விக்கிமூலம் tawikisource https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B1%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D MediaWiki 1.48.0-wmf.3 first-letter ஊடகம் சிறப்பு பேச்சு பயனர் பயனர் பேச்சு விக்கிமூலம் விக்கிமூலம் பேச்சு படிமம் படிமப் பேச்சு மீடியாவிக்கி மீடியாவிக்கி பேச்சு வார்ப்புரு வார்ப்புரு பேச்சு உதவி உதவி பேச்சு பகுப்பு பகுப்பு பேச்சு ஆசிரியர் ஆசிரியர் பேச்சு பக்கம் பக்கம் பேச்சு அட்டவணை அட்டவணை பேச்சு TimedText TimedText talk Module Module talk Event Event talk 0 306 1989034 1953838 2026-11-10T04:58:18Z ~2026-59589-32 17629 1989034 wikitext text/x-wiki {{header | title = கந்த சஷ்டி கவசம் | author = பால தேவராயன் | translator = | section = 1 | previous = | next = | year = 17ஆம் நூற்றாண்டு | notes = 'காக்க' என இறைவனை வேண்டிக்கொள்ளும் பாடல்களைக் கவசம் என்பர். |wikipedia = கந்த சஷ்டி கவசம் }} <div class="ws-noexport"> {{Featured download}}</br> </div> {{Center block|width=500px| <poem> '''<big>கந்த சஷ்டி கவசம்</big>''' '''காப்பு''' துதிப்போர்க்கு வல்வினை போம்; துன்பம்போம்; நெஞ்சில் பதிப்போர்க்குச் செல்வம் பலித்துக்-கதித்தோங்கும் நிஷ்டையும் கைகூடும், நிமலரருள் கந்தர் சஷ்டி கவசம் தனை. அமர ரிடர்தீர அமரம் புரிந்த குமரனடி நெஞ்சே குறி. '''நூல்''' சஷ்டியை நோக்கச் சரவண பவனார் சிஷ்டருக் குதவும் செங்கதிர் வேலோன் பாதம் இரண்டில் பன்மணிச் சதங்கை கீதம் பாடக் கிண்கிணி யாட மையல் நடனஞ்செய்யும் மயில்வா கனனார் கையில் வேலால் எனைக் காக்கவென் றுவந்து வரவர வேலா யுதனார் வருக வருக வருக மயிலோன் வருக இந்திரன் முதலா எண்டிசை போற்றி மந்திர வடிவேல் வருக வருக! வாசவன் மருகா வருக வருக நேசக் குறமகள் நினைவோன் வருக ஆறுமுகம் படைத்த ஐயா வருக நீறிடும் வேலவன் நித்தம் வருக சிரகிரி வேலவன் சீக்கிரம் வருக! சரவண பவனார் சடுதியில் வருக ரஹண பவச ர ர ர ர ர ர ர ரிஹண பவச ரி ரி ரி ரி ரி ரி ரி விநபவ சரஹண வீரா நமோநம நிபவ சரஹண நிறநிற நிறென வசர வணப வருக வருக அசுரர் குடிகெடுத்த ஐயா வருக என்னை ஆளும் இளையோன் கையில் பன்னிரண் டாயுதம் பாசாங் குசமும் பரந்த விழிகள் பன்னிரண் டிலங்க விரைந்தெனைக் காக்க வேலோன் வருக ஐயும் கிலியும் அடைவுடன் சவ்வும் உய்யொளி சௌவும் உயிரையும் கிலியும் கிலியுஞ் சௌவும் கிளரொளி யையும் நிலைபெற் றென்முன் நித்தமும் ஒளிரும் சண்முகன் நீயும் தனியொளி யொவ்வும் குண்டலி யாம்சிவ குகன் தினம் வருக! ஆறு முகமும் அணிமுடி ஆறும் நீறிடு நெற்றியில் நீண்ட புருவமும் பன்னிரு கண்ணும் பவளச்செவ் வாயும் நன்னெறி நெற்றியில் நவமணிச் சுட்டியும் ஈராறு செவியில் இலகுகுண் டலமும் ஆறிரு திண்புயத் தழகிய மார்பில் பல்பூ ஷணமும் பதக்கமும் தரித்து நன்மணி பூண்ட நவரத்ன மாலையும் முப்புரி நூலும் முத்தணி மார்பும் செப்பழ குடைய திருவயி றுந்தியும் துவண்ட மருங்கில் சுடரொளிப் பட்டும் நவரத்தினம் பதித்த நற்சீ ராவும் இருதொடை யழகும் இணைமுழந் தாளும் திருவடி யதனில் சிலம்பொலி முழங்க செககண செககண செககண செகண மொகமொக மொகமொக மொகமொக மொகென நகநக நகநக நகநக நகென டிகுகுண டிகுடிகு டிகுகுண டிகுண ரரரர ரரரர ரரரர ரரர ரிரிரிரி ரிரிரிரி ரிரிரிரி ரிரிரி டுடுடுடு டுடுடுடு டுடுடுடு டுடுடு டகுடகு டிகுடிகு டங்கு டிங்குகு விந்து விந்து மயிலோன் விந்து முந்து முந்து முருகவேள் முந்து என்றனை யாளும் ஏரகச் செல்வ மைந்தன் வேண்டும் வரமகிழ்ந் துதவும் லாலா லாலா லாலா வேசமும் லீலா லீலா லீலா வினோ தனென்று உன் திருவடியை உறுதியென் றெண்ணும் எந்தலை வைத்துன் இணையடி காக்க என்னுயிர்க் குயிராம் இறைவன் காக்க பன்னிரு விழியால் பாலனைக் காக்க அடியேன் வதனம் அழகுவேல் காக்க பொடிபுனை நெற்றியைப் புனிதவேல் காக்க கதிர்வேல் இரண்டும் கண்ணினைக் காக்க விழி செவி இரண்டும் வேலவர் காக்க நாசிகளி ரண்டும் நல்வேல் காக்க பேசிய வாய்தனைப் பெருவேல் காக்க முப்பத் திருபல் முனைவேல் காக்க செப்பிய நாவைச் செவ்வேல் காக்க கன்னமி ரண்டும் கதிர்வேல் காக்க என்னிளங் கழுத்தை இனியவேல் காக்க மார்பை ரத்ன வடிவேல் காக்க சேரிள முலைமார் திருவேல் காக்க வடிவே லிருதோள் வளம்பெறக் காக்க பிடரிக ளிரண்டும் பெருவேல் காக்க அழகுடன் முதுகை அருள்வேல் காக்க பழுபதி னாறும் பருவேல் காக்க வெற்றிவேல் வயிற்றை விளங்கவே காக்க சிற்றிடை யழகுறச் செவ்வேல் காக்க நாணாங் கயிற்றை நல்வேல் காக்க ஆண் குறியிரண்டும் அயில்வேல் காக்க பிட்ட மிரண்டும் பெருவேல் காக்க வட்டக் குதத்தை வடிவேல் காக்க பணைத் தொடை இரண்டும் பருவேல் காக்க கணைக்கால் முழந்தாள் கதிர்வேல் காக்க ஐவிரல் அடியினை அருள்வேல் காக்க கைகளி ரண்டும் கருணைவேல் காக்க முன்கையி ரண்டும் முரண்வேல் காக்க பின்கையி ரண்டும் பின்னவள் இருக்க நாவில் சரஸ்வதி நற்றுணை யாக நாபிக் கமலம் நல்வேல் காக்க முப்பால் நாடியை முனைவேல் காக்க எப்பொழு தும்எனை எதிர்வேல் காக்க அடியேன் வசனம் அசைவுள நேரம் கடுகவே வந்து கனகவேல் காக்க வரும்பகல் தன்னில் வச்சிரவேல் காக்க அரையிருள் தன்னில் அனையவேல் காக்க ஏமத்தில் சாமத்தில் எதிர்வேல் காக்க தாமதம் நீக்கிச் சதுர்வேல் காக்க காக்க காக்க கனகவேல் காக்க நோக்க நோக்க நொடியில் நோக்க தாக்க தாக்க தடையறக் தாக்க பார்க்க பார்க்க பாவம் பொடிபட பில்லி சூனியம் பெரும்பகை அகல வல்ல பூதம் வலாட்டிகப் பேய்கள் அல்லற் படுத்தும் அடங்கா முனியும் பிள்ளைகள் தின்னும் புழக்கடை முனியும் கொள்ளிவாய்ப் பேய்களும், குறளைப் பேய்களும் பெண்களைத் தொடரும் பிரமராட் சதரும் அடியனைக் கண்டால் அலறிக் கலங்கிட இரிசு காட்டேரி இத்துன்ப சேனையும் எல்லிலும் இருட்டிலும் எதிர்ப்படும் அண்ணரும் கனபூசை கொள்ளும் காளியோ டனைவரும் விட்டாங் காரரும் மிகுபல பேய்களும் தண்டியக் காரரும் சண்டாளர் களும் என்பெயர் சொல்லவும் இடிவிழுந் தோடிட ஆனை யடியினில் அரும்பா வைகளும் பூனை மயிரும் பிள்ளைகள் என்பும் நகமும் மயிரும் நீள்முடி மண்டையும் பாவைக ளுடனே பலகல சத்துடன் மனையிற் புதைத்த வஞ்சனை தனையும் ஒட்டியச் செருக்கும் ஒட்டிய பாவையும் காசும் பணமும் காவுடன் சோறும் ஓதும் அஞ்சனமும் ஒருவழிப் போக்கும் அடியனைக் கண்டால் அலைந்து குலைந்திட மாற்றார் வஞ்சகர் வந்து வணங்கிட காலதூ தாளெனைக் கண்டாற் கலங்கிட அஞ்சி நடுங்கிட அரண்டு புரண்டிட வாய்விட் டலறி மதிகெட் டோட படியினில் முட்ட பாசக் கயிற்றால் கட்டுடன் அங்கம் கதறிடக் கட்டு கட்டி உருட்டு கைகால் முறிய கட்டு கட்டு கதறிடக் கட்டு முட்டு முட்டு முழிகள் பிதுங்கிட செக்கு செக்கு செதில் செதிலாக சொக்கு சொக்கு சூர்ப்பகைச் சொக்கு குத்து குத்து கூர்வடி வேலால் பற்று பற்று பகலவன் தணலெரி தணலெரி தணலெரி தணலது வாக விடு விடு வேலை வெகுண்டது வோடப் புலியும் நரியும் புன்னரி நாயும் எலியும் கரடியும் இனித் தொடர்ந் தோட தேளும் பாம்பும் செய்யான் பூரான் கடிவிட விஷங்கள் கடித்துய ரங்கம் ஏறிய விஷங்கள் எளிதுடன் இறங்க ஒளிப்புஞ் சுளுக்கும் ஒருதலை நோயும் வாதஞ் சயித்தியம் வலிப்புப் பித்தம் சூலைசயங் குன்மம் சொக்குச் சிரங்கு குடைச்சல் சிலந்தி குடல்விப் பிரிதி பக்கப் பிளவை படர்தொடை வாழை கடுவன் படுவன் கைத்தாள் சிலந்தி பற்குத் தரணை பருஅரை யாப்பும் எல்லாப் பிணியும் என்றனைக் கண்டால் நில்லா தோட நீஎனக் கருள்வாய் ஈரேழு உலகமும் எனக் குறவாக ஆணும் பெண்ணும் அனைவரும் எனக்கா மண்ணா ளரசரும் மகிழ்ந்துற வாகவும் உன்னைத் துதிக்க உன் திரு நாமம் சரவண பவனே சைலொளி பவனே திரிபுர பவனே திகழொளி பவனே பரிபுர பவனே பவமொளி பவனே அரிதிரு மருகா அமரா வதியைக் காத்துத் தேவர்கள் கடும்சிறை விடுத்தாய் கந்தா குகனே கதிர்வே லவனே கார்த்திகை மைந்தா கடம்பா கடம்பனை இடும்பனை யழித்த இனியவேல் முருகா தணிகா சலனே சங்கரன் புதல்வா கதிர்கா மத்துறை கதிர்வேல் முருகா பழநிப் பதிவாழ் பாலகு மாரா ஆவினன் குடிவாழ் அழகிய வேலா செந்தின்மா மலையுறும் செங்கல்வ ராயா சமரா புரிவாழ் சண்முகத் தரசே காரார் குழலாள் கலைமகள் நன்றாய் என்நா இருக்க யானுனைப் பாட எனைத் தொடர்ந்திருக்கும் எந்தை முருகனைப் பாடினேன் ஆடினேன் பரவச மாக ஆடினேன் நாடினென் ஆவினன் பூதியை நேச முடன்யான் நெற்றியில் அணிய பாச வினைகள் பற்றது நீங்கி உன்பதம் பெறவே உன்னரு ளாக அன்புடன் இரட்சி அன்னமுஞ் சொன்னமும் மெத்தமெத் தாக வேலா யுதனார் சித்திபெற் றடியேன் சிறப்புடன் வாழ்க வாழ்க வாழ்க மயிலோன் வாழ்க வாழ்க வாழ்க வடிவேல் வாழ்க வாழ்க வாழ்க மலைக்குரு வாழ்க வாழ்க வாழ்க மலைக்குற மகளுடன் வாழ்க வாழ்க வாரணத் துவசம் வாழ்க வாழ்கஎன் வறுமைகள் நீங்க எத்தனை குறைகள் எத்தனை பிழைகள் எத்தனை அடியேன் எத்தனை செயினும் பெற்றவன் நீகுரு பொறுப்பது உன்கடன் பெற்றவள் குறமகள் பெற்றவ ளாமே பிள்ளையென் றன்பாய்ப் பிரிய மளித்து மைந்தனென் மீதுன் மனமகிழ்ந் தருளித் தஞ்சமென் றடியார் தழைத்திட அருள்செய் கந்தர் சஷ்டி கவசம் விரும்பிய பாலன் தேவ ராயன் பகர்ந்ததைக் காலையில் மாலையில் கருத்துடன் நாளும் ஆசா ரத்துடன் அங்கந் துலக்கி நேசமுடன் ஒரு நினைவது வாகிக் கந்தர் சஷ்டிக் கவசம் இதனைச் சிந்தை கலங்காது தியானிப் பவர்கள் ஒருநாள் முப்பத் தாறுருக் கொண்டு ஓதியே ஜெபித்து உகந்துநீ றணிய அஷ்டதிக் குள்ளோர் அடங்கலும் வசமாய்த் திசைமன்ன ரெண்மர் செயலாது அருளுவர் மாற்றவ ரல்லாம் வந்து வணங்குவர் நவகோள் மகிழ்ந்து நன்மை யளித்திடும் நவமதனெனவும் நல்லெழில் பெறுவர் எந்த நாளும் ஈரெட்டாய் வாழ்வார் கந்தர்கை வேலாம் கவசத் தடியை வழியாய்க் காண மெய்யாய் விளங்கும் விழியாற் காண வெருண்டிடும் பேய்கள் பொல்லா தவரைப் பொடிபொடி யாக்கும் நல்லோர் நினைவில் நடனம் புரியும் சர்வ சத்ரு சங்கா ரத்தடி அறிந்தென துள்ளம் அஷ்ட லட்சுமிகளில் வீரலட் சுமிக்கு விருந்துண வாகச் சூரபத் மாவைத் துணித்தகை யதனால் இருபத் தேழ்வர்க் குவந்தமு தளித்த குருபரன் பழநிக் குன்றினி லிருக்கும் சின்னக் குழந்தை சேவடி போற்றி! எனைத்தடுத் தாட்கொள என்றன துள்ளம் மேவிய வடிவுறும் வேலவா போற்றி! தேவர்கள் சேனா பதியே போற்றி! குறமகள் மனமகிழ் கோவே போற்றி! திறமிகு திவ்விய தேகா போற்றி! இடும்பா யுதனே இடும்பா போற்றி! கடம்பா போற்றி கந்தா போற்றி! வெட்சி புனையும் வேலே போற்றி! உயர்கிரி கனக சபைக்கோ ரரசே! மயில்நட மிடுவோய் மலரடி சரணம்! சரணம் சரணம் சரவண பவஓம் சரணம் சரணம் சண்முகா சரணம்! சரணம் சரணம் சண்முகா சரணம்! </poem> }} [[பகுப்பு:சமய இலக்கியம்]] [[பகுப்பு :அகரமுதலான வரிசையில் படைப்புகள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு]] [[பகுப்பு:முருக பக்தி நூல்கள்]] [[பகுப்பு:பால தேவராயன்|பால தேவராயன சுவாமிகள்]] [[பகுப்பு:மூலநூல் அட்டவணை இல்லா மின்னூல்கள்]] 86lgz665xgzsriaiesqcwnolu48cfes 1989035 1989034 2026-11-10T04:59:02Z ~2026-59589-32 17629 /* */ 1989035 wikitext text/x-wiki {{header | title = கந்த சஷ்டி கவசம் | author = பால தேவராயன் | translator = | section = 1 | previous = | next = | year = 17ஆம் நூற்றாண்டு | notes = 'காக்க' என இறைவனை வேண்டிக்கொள்ளும் பாடல்களைக் கவசம் என்பர். |wikipedia = கந்த சஷ்டி கவசம் }} <div class="ws-noexport"> {{Featured download}}</br> </div> {{Center block|width=500px| <poem> '''<big>கந்த சஷ்டி கவசம்</big>''' '''காப்பு''' துதிப்போர்க்கு வல்வினை போம்; துன்பம்போம்; நெஞ்சில் பதிப்போர்க்குச் செல்வம் பலித்துக்-கதித்தோங்கும் நிஷ்டையும் கைகூடும், நிமலரருள் கந்தர் சஷ்டி கவசம் தனை. அமர ரிடர்தீர அமரம் புரிந்த குமரனடி நெஞ்சே குறி. '''நூல்''' சஷ்டியை நோக்கச் சரவண பவனார் சிஷ்டருக் குதவும் செங்கதிர் வேலோன் பாதம் இரண்டில் பன்மணிச் சதங்கை கீதம் பாடக் கிண்கிணி யாட மையல் நடனஞ்செய்யும் மயில்வா கனனார் கையில் வேலால் எனைக் காக்கவென் றுவந்து வரவர வேலா யுதனார் வருக வருக வருக மயிலோன் வருக இந்திரன் முதலா எண்டிசை போற்றி மந்திர வடிவேல் வருக வருக! வாசவன் மருகா வருக வருக நேசக் குறமகள் நினைவோன் வருக ஆறுமுகம் படைத்த ஐயா வருக நீறிடும் வேலவன் நித்தம் வருக சிரகிரி வேலவன் சீக்கிரம் வருக! சரவண பவனார் சடுதியில் வருக ரஹண பவச ர ர ர ர ர ர ர ரிஹண பவச ரி ரி ரி ரி ரி ரி ரி விநபவ சரஹண வீரா நமோநம நிபவ சரஹண நிறநிற நிறென வசர வணப வருக வருக அசுரர் குடிகெடுத்த ஐயா வருக என்னை ஆளும் இளையோன் கையில் பன்னிரண் டாயுதம் பாசாங் குசமும் பரந்த விழிகள் பன்னிரண் டிலங்க விரைந்தெனைக் காக்க வேலோன் வருக ஐயும் கிலியும் அடைவுடன் சவ்வும் உய்யொளி சௌவும் உயிரையும் கிலியும் கிலியுஞ் சௌவும் கிளரொளி யையும் நிலைபெற் றென்முன் நித்தமும் ஒளிரும் சண்முகன் நீயும் தனியொளி யொவ்வும் குண்டலி யாம்சிவ குகன் தினம் வருக! ஆறு முகமும் அணிமுடி ஆறும் நீறிடு நெற்றியில் நீண்ட புருவமும் பன்னிரு கண்ணும் பவளச்செவ் வாயும் நன்னெறி நெற்றியில் நவமணிச் சுட்டியும் ஈராறு செவியில் இலகுகுண் டலமும் ஆறிரு திண்புயத் தழகிய மார்பில் பல்பூ ஷணமும் பதக்கமும் தரித்து நன்மணி பூண்ட நவரத்ன மாலையும் முப்புரி நூலும் முத்தணி மார்பும் செப்பழ குடைய திருவயி றுந்தியும் துவண்ட மருங்கில் சுடரொளிப் பட்டும் நவரத்தினம் பதித்த நற்சீ ராவும் இருதொடை யழகும் இணைமுழந் தாளும் திருவடி யதனில் சிலம்பொலி முழங்க செககண செககண செககண செகண மொகமொக மொகமொக மொகமொக மொகென நகநக நகநக நகநக நகென டிகுகுண டிகுடிகு டிகுகுண டிகுண ரரரர ரரரர ரரரர ரரர ரிரிரிரி ரிரிரிரி ரிரிரிரி ரிரிரி டுடுடுடு டுடுடுடு டுடுடுடு டுடுடு டகுடகு டிகுடிகு டங்கு டிங்குகு விந்து விந்து மயிலோன் விந்து முந்து முந்து முருகவேல் முந்து என்றனை யாளும் ஏரகச் செல்வ மைந்தன் வேண்டும் வரமகிழ்ந் துதவும் லாலா லாலா லாலா வேசமும் லீலா லீலா லீலா வினோ தனென்று உன் திருவடியை உறுதியென் றெண்ணும் எந்தலை வைத்துன் இணையடி காக்க என்னுயிர்க் குயிராம் இறைவன் காக்க பன்னிரு விழியால் பாலனைக் காக்க அடியேன் வதனம் அழகுவேல் காக்க பொடிபுனை நெற்றியைப் புனிதவேல் காக்க கதிர்வேல் இரண்டும் கண்ணினைக் காக்க விழி செவி இரண்டும் வேலவர் காக்க நாசிகளி ரண்டும் நல்வேல் காக்க பேசிய வாய்தனைப் பெருவேல் காக்க முப்பத் திருபல் முனைவேல் காக்க செப்பிய நாவைச் செவ்வேல் காக்க கன்னமி ரண்டும் கதிர்வேல் காக்க என்னிளங் கழுத்தை இனியவேல் காக்க மார்பை ரத்ன வடிவேல் காக்க சேரிள முலைமார் திருவேல் காக்க வடிவே லிருதோள் வளம்பெறக் காக்க பிடரிக ளிரண்டும் பெருவேல் காக்க அழகுடன் முதுகை அருள்வேல் காக்க பழுபதி னாறும் பருவேல் காக்க வெற்றிவேல் வயிற்றை விளங்கவே காக்க சிற்றிடை யழகுறச் செவ்வேல் காக்க நாணாங் கயிற்றை நல்வேல் காக்க ஆண் குறியிரண்டும் அயில்வேல் காக்க பிட்ட மிரண்டும் பெருவேல் காக்க வட்டக் குதத்தை வடிவேல் காக்க பணைத் தொடை இரண்டும் பருவேல் காக்க கணைக்கால் முழந்தாள் கதிர்வேல் காக்க ஐவிரல் அடியினை அருள்வேல் காக்க கைகளி ரண்டும் கருணைவேல் காக்க முன்கையி ரண்டும் முரண்வேல் காக்க பின்கையி ரண்டும் பின்னவள் இருக்க நாவில் சரஸ்வதி நற்றுணை யாக நாபிக் கமலம் நல்வேல் காக்க முப்பால் நாடியை முனைவேல் காக்க எப்பொழு தும்எனை எதிர்வேல் காக்க அடியேன் வசனம் அசைவுள நேரம் கடுகவே வந்து கனகவேல் காக்க வரும்பகல் தன்னில் வச்சிரவேல் காக்க அரையிருள் தன்னில் அனையவேல் காக்க ஏமத்தில் சாமத்தில் எதிர்வேல் காக்க தாமதம் நீக்கிச் சதுர்வேல் காக்க காக்க காக்க கனகவேல் காக்க நோக்க நோக்க நொடியில் நோக்க தாக்க தாக்க தடையறக் தாக்க பார்க்க பார்க்க பாவம் பொடிபட பில்லி சூனியம் பெரும்பகை அகல வல்ல பூதம் வலாட்டிகப் பேய்கள் அல்லற் படுத்தும் அடங்கா முனியும் பிள்ளைகள் தின்னும் புழக்கடை முனியும் கொள்ளிவாய்ப் பேய்களும், குறளைப் பேய்களும் பெண்களைத் தொடரும் பிரமராட் சதரும் அடியனைக் கண்டால் அலறிக் கலங்கிட இரிசு காட்டேரி இத்துன்ப சேனையும் எல்லிலும் இருட்டிலும் எதிர்ப்படும் அண்ணரும் கனபூசை கொள்ளும் காளியோ டனைவரும் விட்டாங் காரரும் மிகுபல பேய்களும் தண்டியக் காரரும் சண்டாளர் களும் என்பெயர் சொல்லவும் இடிவிழுந் தோடிட ஆனை யடியினில் அரும்பா வைகளும் பூனை மயிரும் பிள்ளைகள் என்பும் நகமும் மயிரும் நீள்முடி மண்டையும் பாவைக ளுடனே பலகல சத்துடன் மனையிற் புதைத்த வஞ்சனை தனையும் ஒட்டியச் செருக்கும் ஒட்டிய பாவையும் காசும் பணமும் காவுடன் சோறும் ஓதும் அஞ்சனமும் ஒருவழிப் போக்கும் அடியனைக் கண்டால் அலைந்து குலைந்திட மாற்றார் வஞ்சகர் வந்து வணங்கிட காலதூ தாளெனைக் கண்டாற் கலங்கிட அஞ்சி நடுங்கிட அரண்டு புரண்டிட வாய்விட் டலறி மதிகெட் டோட படியினில் முட்ட பாசக் கயிற்றால் கட்டுடன் அங்கம் கதறிடக் கட்டு கட்டி உருட்டு கைகால் முறிய கட்டு கட்டு கதறிடக் கட்டு முட்டு முட்டு முழிகள் பிதுங்கிட செக்கு செக்கு செதில் செதிலாக சொக்கு சொக்கு சூர்ப்பகைச் சொக்கு குத்து குத்து கூர்வடி வேலால் பற்று பற்று பகலவன் தணலெரி தணலெரி தணலெரி தணலது வாக விடு விடு வேலை வெகுண்டது வோடப் புலியும் நரியும் புன்னரி நாயும் எலியும் கரடியும் இனித் தொடர்ந் தோட தேளும் பாம்பும் செய்யான் பூரான் கடிவிட விஷங்கள் கடித்துய ரங்கம் ஏறிய விஷங்கள் எளிதுடன் இறங்க ஒளிப்புஞ் சுளுக்கும் ஒருதலை நோயும் வாதஞ் சயித்தியம் வலிப்புப் பித்தம் சூலைசயங் குன்மம் சொக்குச் சிரங்கு குடைச்சல் சிலந்தி குடல்விப் பிரிதி பக்கப் பிளவை படர்தொடை வாழை கடுவன் படுவன் கைத்தாள் சிலந்தி பற்குத் தரணை பருஅரை யாப்பும் எல்லாப் பிணியும் என்றனைக் கண்டால் நில்லா தோட நீஎனக் கருள்வாய் ஈரேழு உலகமும் எனக் குறவாக ஆணும் பெண்ணும் அனைவரும் எனக்கா மண்ணா ளரசரும் மகிழ்ந்துற வாகவும் உன்னைத் துதிக்க உன் திரு நாமம் சரவண பவனே சைலொளி பவனே திரிபுர பவனே திகழொளி பவனே பரிபுர பவனே பவமொளி பவனே அரிதிரு மருகா அமரா வதியைக் காத்துத் தேவர்கள் கடும்சிறை விடுத்தாய் கந்தா குகனே கதிர்வே லவனே கார்த்திகை மைந்தா கடம்பா கடம்பனை இடும்பனை யழித்த இனியவேல் முருகா தணிகா சலனே சங்கரன் புதல்வா கதிர்கா மத்துறை கதிர்வேல் முருகா பழநிப் பதிவாழ் பாலகு மாரா ஆவினன் குடிவாழ் அழகிய வேலா செந்தின்மா மலையுறும் செங்கல்வ ராயா சமரா புரிவாழ் சண்முகத் தரசே காரார் குழலாள் கலைமகள் நன்றாய் என்நா இருக்க யானுனைப் பாட எனைத் தொடர்ந்திருக்கும் எந்தை முருகனைப் பாடினேன் ஆடினேன் பரவச மாக ஆடினேன் நாடினென் ஆவினன் பூதியை நேச முடன்யான் நெற்றியில் அணிய பாச வினைகள் பற்றது நீங்கி உன்பதம் பெறவே உன்னரு ளாக அன்புடன் இரட்சி அன்னமுஞ் சொன்னமும் மெத்தமெத் தாக வேலா யுதனார் சித்திபெற் றடியேன் சிறப்புடன் வாழ்க வாழ்க வாழ்க மயிலோன் வாழ்க வாழ்க வாழ்க வடிவேல் வாழ்க வாழ்க வாழ்க மலைக்குரு வாழ்க வாழ்க வாழ்க மலைக்குற மகளுடன் வாழ்க வாழ்க வாரணத் துவசம் வாழ்க வாழ்கஎன் வறுமைகள் நீங்க எத்தனை குறைகள் எத்தனை பிழைகள் எத்தனை அடியேன் எத்தனை செயினும் பெற்றவன் நீகுரு பொறுப்பது உன்கடன் பெற்றவள் குறமகள் பெற்றவ ளாமே பிள்ளையென் றன்பாய்ப் பிரிய மளித்து மைந்தனென் மீதுன் மனமகிழ்ந் தருளித் தஞ்சமென் றடியார் தழைத்திட அருள்செய் கந்தர் சஷ்டி கவசம் விரும்பிய பாலன் தேவ ராயன் பகர்ந்ததைக் காலையில் மாலையில் கருத்துடன் நாளும் ஆசா ரத்துடன் அங்கந் துலக்கி நேசமுடன் ஒரு நினைவது வாகிக் கந்தர் சஷ்டிக் கவசம் இதனைச் சிந்தை கலங்காது தியானிப் பவர்கள் ஒருநாள் முப்பத் தாறுருக் கொண்டு ஓதியே ஜெபித்து உகந்துநீ றணிய அஷ்டதிக் குள்ளோர் அடங்கலும் வசமாய்த் திசைமன்ன ரெண்மர் செயலாது அருளுவர் மாற்றவ ரல்லாம் வந்து வணங்குவர் நவகோள் மகிழ்ந்து நன்மை யளித்திடும் நவமதனெனவும் நல்லெழில் பெறுவர் எந்த நாளும் ஈரெட்டாய் வாழ்வார் கந்தர்கை வேலாம் கவசத் தடியை வழியாய்க் காண மெய்யாய் விளங்கும் விழியாற் காண வெருண்டிடும் பேய்கள் பொல்லா தவரைப் பொடிபொடி யாக்கும் நல்லோர் நினைவில் நடனம் புரியும் சர்வ சத்ரு சங்கா ரத்தடி அறிந்தென துள்ளம் அஷ்ட லட்சுமிகளில் வீரலட் சுமிக்கு விருந்துண வாகச் சூரபத் மாவைத் துணித்தகை யதனால் இருபத் தேழ்வர்க் குவந்தமு தளித்த குருபரன் பழநிக் குன்றினி லிருக்கும் சின்னக் குழந்தை சேவடி போற்றி! எனைத்தடுத் தாட்கொள என்றன துள்ளம் மேவிய வடிவுறும் வேலவா போற்றி! தேவர்கள் சேனா பதியே போற்றி! குறமகள் மனமகிழ் கோவே போற்றி! திறமிகு திவ்விய தேகா போற்றி! இடும்பா யுதனே இடும்பா போற்றி! கடம்பா போற்றி கந்தா போற்றி! வெட்சி புனையும் வேலே போற்றி! உயர்கிரி கனக சபைக்கோ ரரசே! மயில்நட மிடுவோய் மலரடி சரணம்! சரணம் சரணம் சரவண பவஓம் சரணம் சரணம் சண்முகா சரணம்! சரணம் சரணம் சண்முகா சரணம்! </poem> }} [[பகுப்பு:சமய இலக்கியம்]] [[பகுப்பு :அகரமுதலான வரிசையில் படைப்புகள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு]] [[பகுப்பு:முருக பக்தி நூல்கள்]] [[பகுப்பு:பால தேவராயன்|பால தேவராயன சுவாமிகள்]] [[பகுப்பு:மூலநூல் அட்டவணை இல்லா மின்னூல்கள்]] npaxssvbnhnvxwp6ivihcighnobqk25 10 4433 1988787 1988042 2026-11-09T12:59:31Z Neyakkoo 7836 இன்றைய இலக்கியம் வார்ப்புருவை 2026/11/09 நாளுக்குப் புதுப்பித்தல் 1988787 wikitext text/x-wiki <!-- முதற்பக்க மேற்கோளை இங்கு இடவும் --> {{விக்கிமூலம்:முதற் பக்கம்/இன்றைய இலக்கியம்/2026/11/09}} <noinclude> </noinclude> 6oa4h1zws6rdsbavw9mi013vsjw7hyv 1988815 1988787 2026-11-09T13:15:40Z Neyakkoo 7836 test 1988815 wikitext text/x-wiki <!-- முதற்பக்க மேற்கோளை இங்கு இடவும் --> {{விக்கிமூலம்:நாள் ஒரு இலக்கியம்/2026-11-07}} <noinclude> </noinclude> p3uy885tkvbac990cj5wp5fgpbm6iye 250 131984 1988972 909345 2026-11-10T01:03:38Z S.Naveenpriya 17598 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1988972 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="S.Naveenpriya" /></noinclude>9. உடலும் ஒரு தெய்வமே ! உச்சி வெயில் உலகை ஆண்டு கொண்டிருந்தது. ஆவி பறக்கும் தணலிலும், அடி சுடும் மணலிலும் வறுக்கப்பட்ட ஒரு வழிநடைப் பயணி, பெருமூச்சைப் பெருக்கியபடி நடந்து வந்தான். உடல் நனைந்தது வியர்வையால், உள்ளம் அழுதது வேதனையால். ஒய்வெடுக்க ஏதேனும் இடம் கிடைக்குமா என்று ஏங்கித் தவித்தது இதயம். பார்க்கக் கூசிய கண்கள் படபடத்தன. கண்ணுக்கெதிரே ஒரு காட்சி, கிளைகளும் தழைகளும் செழித்து நின்ற ஒரு மரம் தலையாட்டி இவனை வரவேற்பது போல அசைந்தாடியது. தென்றல் தேடி வந்து அவனது தேகத்தைத் தழுவி, தடத்தைக் காட்டி அழைத்துச் சென்றது. நிழலும், நிழல் தந்த சுகமும், தென்றலின் குளுமையும் அவனது தேகத்தைத் தாலாட்டிக் கொண்டிருந்தன. நிழல் வருமா, நிம்மதி தருமா என்று ஏங்கிய நெஞ்சின் நில மாறியது. நாவுக்குச் சுவையாக ஏதேனும் அறுசுவை<noinclude></noinclude> pr3lgs2seosafutzv1epta68fpm4izp 250 149332 1988970 864519 2026-11-10T00:51:35Z S.Naveenpriya 17598 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1988970 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="S.Naveenpriya" /></noinclude>372 மாணிக்கவாசகர் எனவரும் திருவாசகத் தொடர்களில் தெளிவாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார். ஆன்மா இங்ஙனம் சிவத்தோடு ஒன்றியைந்து சிவமாகிய நிலையிலும் இறைவனுக்குரிய ஐந்தொழில் இயற்றல் முதலியவற்றைச் செய்யாததாய் அம்முத்தி நிலையிலும் இறைவனுக்கு அடிமையாய் சிவாதுபவம் ஆகிய நுகர்ச்சியொன்றிற்கே உரியதாய் 'சிவமாக்கி' என்ற அளவில் அமையாது 'எனையாண்ட' என அடிகள் விதந்து கூறும் சொற்குறிப்பால் இனிது புலனாகும். இமைப்பொழுதும் என்னெஞ்சின் நீங்காதான் தாள்வாழ்க. -சிவபு-2.<noinclude></noinclude> gvp9htj7ov8bc9246dsmkgogdsrsa6r 250 258593 1988973 596005 2026-11-10T01:11:01Z S.Naveenpriya 17598 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1988973 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="S.Naveenpriya" /></noinclude> 9. ரயில் வண்டி -- 25 10. மிட்டாய் -- 27 11. மோட்டார் வண்டி -- 29 12. பூனையார் -- 31 13. தீபாவளி -- 33 14. பட்டம் -- 35 15. மானின் விடுதலை -- 37 16. பள்ளிக்கூட பந்தயம் -- 41 17. பட்டணம் -- 44 18. மொத்தம் எத்தனை? --45<noinclude></noinclude> de0frqydplxzcu7xbjrorpq18whp7c8 250 353983 1988971 1407734 2026-11-10T00:59:20Z S.Naveenpriya 17598 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1988971 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="S.Naveenpriya" /></noinclude> 11. அன்பு தாய் தன் ஒரே சேயை அரவணைத்துப் போற்றுவதுபோல, உங்கள் அன்பு உலகிலே பரவட்டும்; ஒவ்வோர் உயிரையும் அரவணைத்துக் கொள்ளட்டும்; தடையற்ற சுதந்திரத்துடன் அது உயரேயும் கீழேயும் பறக்கட்டும்; துவேஷமும் பகையும் விலகி ஒழியட்டும்!" ** இவ்வுலகில் எக்காலத்தும் பகைமை பகைமையால் தணிவதில்லை; பகைமை அன்பினாலேயே தணியும். இதுவே பண்டை அறநெறி, ! ** எத்தகைய நற்கருமங்களாயினும், அவை யாவும் இதயத்தைத் திறந்து வைக்கும் அன்பிலே பதினாறில் ஒரு பகுதிக்குக்கூட ஈடாகாது. இதயத்தைத் திறந்து வைக்கும் அன்பிலே அவை அடங்கியுள்ளன. அது (அன்பு) பிரகாசிக்கின்றது, ஒளியும் காந்தியும் அளிக்கின்றது. 32 / புத்தரின் போதனைகள்<noinclude></noinclude> h32qayc5007qrgj5o8niuyyfogvoryo 2 436538 1988763 1988762 2026-11-09T12:01:27Z Neyakkoo 7836 பயிற்சி 1988763 javascript text/javascript // தமிழ் விக்கிமூலம் – இன்றைய இலக்கியம் நூல் அறிமுகக் கருவி // 1. இன்றைய இலக்கியம் கருவி (முதலாவதாக ஏற்றப்பட வேண்டும்) importScript('பயனர்:Neyakkoo/Gadget-TodaysLiterature.js'); //mw.loader.load('https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=User:Yaser_Farook/darkmode.js&action=raw&ctype=text/javascript'); //importScript('User:Kirubhakaran_Rajmohan/sidebarSwitch.js'); //mw.loader.load('//ta.wikisource.org/w/index.php?title=User:Info-farmer/cleanUp.js&action=raw&ctype=text/javascript'); //importScript('பயனர்:Maathavan/CustomizedEditTools.js'); //importScript('பயனர்:Pitchaimuthu2050/js/mpmbookhiphen.js'); //importScript('பயனர்:Neyakkoo/prependemptyline.css'); //importScript('பயனர்:Neyakkoo/prependemptyline.js'); //importScript('User:Maathavan/CustomizedEditTools.js'); //importScript('பயனர்:Tshrinivasan/Hideside.js'); //importScript('பயனர்:தமிழ்க்குரிசில்/ToggleNavBar.js'); //importScript( 'en:s:User:DannyS712/Change status.js' ); //importScript('பயனர்:Rtssathishkumar/Floatingbuttonextra.js'); //importScript('பயனர்:Maathavan/QuoteHighlighter.js'); //importScript('User:Neechalkaran/monobook.js'); //mw.loader.load('//en.wikisource.org/w/index.php?title=User:Bodhisattwa/cleanup.js&action=raw&ctype=text/javascript'); //mw.loader.load('//meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Jayprakash12345/Scripts/MiniTwinkle.js&action=raw&ctype=text/javascript'); //mw.loader.load("//bn.wikisource.org/w/index.php?title=Mediawiki:Cropimage.js&action=raw&ctype=text/javascript"); //mw.loader.load('//ta.wikisource.org/w/index.php?title=User:Balaji2198/left_menu.js&action=raw&ctype=text/javascript'); //importScript('User:Neechalkaran/Floatingbutton.js'); //importScript('User:Neechalkaran/FloatingTemplates.js'); //importScript('User:Neechalkaran/Chaduthibutton.js'); // mw.loader.load('//en.wikisource.org/w/index.php?title=User:Bodhisattwa/cleanup.js&action=raw&ctype=text/javascript'); //importScript('User:Jaiakash03/TA-OCR.js'); //https://ta.wikisource.org/wiki/AddCustomTools.js //பயனர்:Neyakkoo/Multicolbutton.js //mw.loader.load( '/w/index.php?title=User:Neyakkoo/Multicolbutton.js&action=raw&ctype=text/javascript' ); //importScript('பயனர்:Neyakkoo/OCRFormatter.js'); // விக்கித்தரவு லெக்சீம் உருவாக்கக் கருவி (Wikidata Lexeme Creator) //importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js'); // விக்கிமூல அகராதிச் சொற்களை விக்சனரியில் இணைக்கும் கருவி (Wikisource to Wiktionary Importer) //importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikisourceToWiktionaryImporter.js'); // விக்கிமூல அகராதி வடிவமைப்புப் பிரிப்பு எழுத்தணரிக் கருவி (Wikisource to Wiktionary Importer) // importScript('பயனர்:Neyakkoo/OCRFormatter 2.js'); // தமிழ் விக்கிமூலம் - புதிய பயனர் வரவேற்பு //importScript('பயனர்:Neyakkoo/NewUserbutton.js'); b8qemyfai5m1q5nmygzt288a4sm2ej6 1988806 1988763 2026-11-09T13:12:32Z Neyakkoo 7836 பயிற்சி 1988806 javascript text/javascript // தமிழ் விக்கிமூலம் – இன்றைய இலக்கியம் நூல் அறிமுகக் கருவி // 1. இன்றைய இலக்கியம் கருவி (முதலாவதாக ஏற்றப்பட வேண்டும்) importScript('பயனர்:Neyakkoo/Gadget-TodaysLiterature.js'); //mw.loader.load('https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=User:Yaser_Farook/darkmode.js&action=raw&ctype=text/javascript'); //importScript('User:Kirubhakaran_Rajmohan/sidebarSwitch.js'); //mw.loader.load('//ta.wikisource.org/w/index.php?title=User:Info-farmer/cleanUp.js&action=raw&ctype=text/javascript'); //importScript('பயனர்:Maathavan/CustomizedEditTools.js'); //importScript('பயனர்:Pitchaimuthu2050/js/mpmbookhiphen.js'); //importScript('பயனர்:Neyakkoo/prependemptyline.css'); //importScript('பயனர்:Neyakkoo/prependemptyline.js'); //importScript('User:Maathavan/CustomizedEditTools.js'); //importScript('பயனர்:Tshrinivasan/Hideside.js'); //importScript('பயனர்:தமிழ்க்குரிசில்/ToggleNavBar.js'); //importScript( 'en:s:User:DannyS712/Change status.js' ); //importScript('பயனர்:Rtssathishkumar/Floatingbuttonextra.js'); //importScript('பயனர்:Maathavan/QuoteHighlighter.js'); //importScript('User:Neechalkaran/monobook.js'); //mw.loader.load('//en.wikisource.org/w/index.php?title=User:Bodhisattwa/cleanup.js&action=raw&ctype=text/javascript'); //mw.loader.load('//meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Jayprakash12345/Scripts/MiniTwinkle.js&action=raw&ctype=text/javascript'); //mw.loader.load("//bn.wikisource.org/w/index.php?title=Mediawiki:Cropimage.js&action=raw&ctype=text/javascript"); //mw.loader.load('//ta.wikisource.org/w/index.php?title=User:Balaji2198/left_menu.js&action=raw&ctype=text/javascript'); //importScript('User:Neechalkaran/Floatingbutton.js'); //importScript('User:Neechalkaran/FloatingTemplates.js'); //importScript('User:Neechalkaran/Chaduthibutton.js'); // mw.loader.load('//en.wikisource.org/w/index.php?title=User:Bodhisattwa/cleanup.js&action=raw&ctype=text/javascript'); //importScript('User:Jaiakash03/TA-OCR.js'); //https://ta.wikisource.org/wiki/AddCustomTools.js //பயனர்:Neyakkoo/Multicolbutton.js //mw.loader.load( '/w/index.php?title=User:Neyakkoo/Multicolbutton.js&action=raw&ctype=text/javascript' ); //importScript('பயனர்:Neyakkoo/OCRFormatter.js'); // விக்கித்தரவு லெக்சீம் உருவாக்கக் கருவி (Wikidata Lexeme Creator) //importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js'); // விக்கிமூல அகராதிச் சொற்களை விக்சனரியில் இணைக்கும் கருவி (Wikisource to Wiktionary Importer) importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikisourceToWiktionaryImporter.js'); // விக்கிமூல அகராதி வடிவமைப்புப் பிரிப்பு எழுத்தணரிக் கருவி (Wikisource to Wiktionary Importer) //importScript('பயனர்:Neyakkoo/OCRFormatter 2.js'); // தமிழ் விக்கிமூலம் - புதிய பயனர் வரவேற்பு importScript('பயனர்:Neyakkoo/NewUserbutton.js'); e72m8yo7b65wzuadxf5dsr4aajwsmvc 1988823 1988806 2026-11-09T13:17:47Z Neyakkoo 7836 பயிற்சி 1988823 javascript text/javascript // தமிழ் விக்கிமூலம் – இன்றைய இலக்கியம் நூல் அறிமுகக் கருவி // 1. இன்றைய இலக்கியம் கருவி (முதலாவதாக ஏற்றப்பட வேண்டும்) importScript('பயனர்:Neyakkoo/Gadget-TodaysLiterature.js'); //mw.loader.load('https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=User:Yaser_Farook/darkmode.js&action=raw&ctype=text/javascript'); //importScript('User:Kirubhakaran_Rajmohan/sidebarSwitch.js'); //mw.loader.load('//ta.wikisource.org/w/index.php?title=User:Info-farmer/cleanUp.js&action=raw&ctype=text/javascript'); //importScript('பயனர்:Maathavan/CustomizedEditTools.js'); //importScript('பயனர்:Pitchaimuthu2050/js/mpmbookhiphen.js'); //importScript('பயனர்:Neyakkoo/prependemptyline.css'); //importScript('பயனர்:Neyakkoo/prependemptyline.js'); //importScript('User:Maathavan/CustomizedEditTools.js'); //importScript('பயனர்:Tshrinivasan/Hideside.js'); //importScript('பயனர்:தமிழ்க்குரிசில்/ToggleNavBar.js'); //importScript( 'en:s:User:DannyS712/Change status.js' ); //importScript('பயனர்:Rtssathishkumar/Floatingbuttonextra.js'); //importScript('பயனர்:Maathavan/QuoteHighlighter.js'); //importScript('User:Neechalkaran/monobook.js'); //mw.loader.load('//en.wikisource.org/w/index.php?title=User:Bodhisattwa/cleanup.js&action=raw&ctype=text/javascript'); //mw.loader.load('//meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Jayprakash12345/Scripts/MiniTwinkle.js&action=raw&ctype=text/javascript'); //mw.loader.load("//bn.wikisource.org/w/index.php?title=Mediawiki:Cropimage.js&action=raw&ctype=text/javascript"); //mw.loader.load('//ta.wikisource.org/w/index.php?title=User:Balaji2198/left_menu.js&action=raw&ctype=text/javascript'); //importScript('User:Neechalkaran/Floatingbutton.js'); //importScript('User:Neechalkaran/FloatingTemplates.js'); //importScript('User:Neechalkaran/Chaduthibutton.js'); // mw.loader.load('//en.wikisource.org/w/index.php?title=User:Bodhisattwa/cleanup.js&action=raw&ctype=text/javascript'); //importScript('User:Jaiakash03/TA-OCR.js'); //https://ta.wikisource.org/wiki/AddCustomTools.js //பயனர்:Neyakkoo/Multicolbutton.js //mw.loader.load( '/w/index.php?title=User:Neyakkoo/Multicolbutton.js&action=raw&ctype=text/javascript' ); //importScript('பயனர்:Neyakkoo/OCRFormatter.js'); // விக்கித்தரவு லெக்சீம் உருவாக்கக் கருவி (Wikidata Lexeme Creator) importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikidataLexemeCreator.js'); // விக்கிமூல அகராதிச் சொற்களை விக்சனரியில் இணைக்கும் கருவி (Wikisource to Wiktionary Importer) importScript('பயனர்:Neyakkoo/WikisourceToWiktionaryImporter.js'); // விக்கிமூல அகராதி வடிவமைப்புப் பிரிப்பு எழுத்தணரிக் கருவி (Wikisource to Wiktionary Importer) //importScript('பயனர்:Neyakkoo/OCRFormatter 2.js'); // தமிழ் விக்கிமூலம் - புதிய பயனர் வரவேற்பு importScript('பயனர்:Neyakkoo/NewUserbutton.js'); g21viwq1vqdn7wwbpqm0uozvbc3kh7x 250 631402 1988901 1950781 2026-11-09T13:44:19Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1988901 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒட்டவாலோ|198|ஒட்டு நிலை}}</noinclude>{{Css image crop |Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_6.pdf |Page = 226 |bSize = 470 |cWidth = 195 |cHeight = 285 |oTop = 60 |oLeft = 32 |Location = center |Description = }} {{center|ஒட்டவாலோ பெண்}} கவனம் செலுத்துகின்றனர். நெய்த துணிகளைச் சனிக் கிழமைகளில் வாரச் சந்தையில் கொண்டு சென்று விற்கின்றனர். தொடக்க காலத்தில் மிகப் பெறும் அளவில் திரிந்து விற்று வந்த நிலைமையை விடுத்து, இப்போது தம் பகுதியில் பெரும்பாலானவற்றைப் பண்டமாற்றம் செய்தோ விற்பனை செய்தோ வாழ்க்கை நடத்துகின்றனர். சிறுவர்களின் துணைத் தொழில் பன்றி, கோழி, வாத்து முதலானவற்றை வளர்த்தல் ஆகும். இவர்களுள் பெரும்பான்மையானோர் கத்தோலிக்கச் சமயத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். இவர்களுடைய விழாக்களும் சடங்குகளும் கிறித்தவச் சமய மரபுகளையும் இன்காப் பண்பாட்டு மரபுகளையும் கொண்டுள்ளன. இவர்கள் தம் மரபுத் தொழிலான நெசவுத் தொழிலையும் கால்நடை வளர்த்தலையும் நகரம் சார்ந்த தொழில்துறை வாழ்க்கையையும் இணைத்து வளர்ந்து வருகின்றனர். {{Right|<b>சீ.ப.</b>}} <section end="ஒட்டவாலோ"/> <section begin="ஒட்டு நிலை"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஒட்டு நிலை:</b>}} உலக மொழிகள் அவற்றின் ஒலி, சொல், இலக்கண அமைப்பால் தம்முள் மாறுபடுகின்றன. எனவே, மொழியைப் பலவகையாகப் பாகுபடுத்தலாம். அவற்றுள் முக்கியமானவை இரண்டு. முதலாவது வரலாற்று ஒப்பாய்வு வழியாக இனமொழிகள் என்று வகைப்படுத்துவது. இரண்டாவது மொழிகளின் உள் அமைப்பு வழியாக அவற்றைப் பல பிரிவுகளாகப் பிரித்து வகைப்படுத்துவது ஆகும். முன்னது பரம்பரை வகைப்பாட்டையும் (Geneological Classification), பின்னது அமைப்பு வகைப்பாட்டையும் (Structural Classification) சாரும். அமைப்பு வகைப்பாட்டின் அடிப்படையில் மொழிகள் நான்கு பெரும் பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன. அவை முறையே, 1. தனிநிலைமொழி (Isolating Language), 2. ஒட்டு நிலைமொழி (Agglutinative Language), 3. இணைப்பு நிலைமொழி (Inflectional Language), 4. கூட்டுநிலை மொழி (Polysynthetic Language). இப்பாகுபாடு மொழியின் சொல் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகிறது அல்லது ஆக்கப்படுகிறது என்பதன் அடிப்படையில் எழுந்த ஒன்று. அதாவது ஒரு மொழியின் சொல்லாக்கத்தில் ஒட்டுகள் இணைவதால் வேர்ச் சொல்லின் (Root Word) வடிவு மாற்றமடைந்து வேர்ச்சொல்லும் ஒட்டும் பிரிக்கமுடியாத படி இணைந்துள்ளதா அல்லது இரண்டு அல்லது இரண்டிற்கு மேற்பட்ட சொற்கள் சேரும்படி அவற்றின் வடிவம் மாறாமல் இருக்கிறதா என்பன போன்றவற்றின் அடிப்படையில் எழுந்ததாகும். ஒட்டுநிலை மொழிகள் வேர்ச்சொற்களையும் இலக்கணச் சொற்களையும் (ஒட்டுகள்) கொண்டுள்ளன. ஒட்டுநிலை மொழிகளில் சொல்லாக்கம் முன்னொட்டு அல்லது வாயிலாக பின்னொட்டுகள் நடைபெறுகிறது. இவ்வொட்டுகளை எளிதாக வேர்ச்சொல்லுடன் சேர்க்க முடியும். மேலும் இவ்வொட்டுகள் சேர்வதால் இம்மொழிகளின் வேர்ச்சொல்லின் வடிவம் மாற்றம் அடைவதில்லை. பொதுவாக, சொல்லாக்கத்தில் பெரும்பாலான மொழிகள் ஒன்றிற்கு மேற்பட்ட பிரிவுகளைச் சார்ந்து நிற்கின்றன. எனினும் உலக மொழிகளில் பெரும்பாலானவை ஒட்டுநிலையைச் சார்ந்தன. தென் ஆப்பிரிக்காவின் ‘பண்டு’ மொழி, ஆசுத்திரேலியப் பழங்குடி மக்களின் மொழி மலேயா - பாலினேசியன் மொழி, சப்பானிய மொழி, கொரிய மொழி, பின்னிசு மொழி, பாசுக்கு மொழி, துருக்கி மொழி, திராவிட மொழி என்பன ஒட்டுநிலைக்குச் சில எடுத்துக்காட்டுகள் ஆகும். ஆங்கிலமொழியில்<noinclude></noinclude> nkwbsczdvmk0t17pcydqvjtfsrmxkg9 250 631403 1988921 1904978 2026-11-09T14:02:15Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1988921 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒட்டுறவுக் கெழு|201|ஒட்டுறவுக் கெழு}}</noinclude>சிதறல் வரைபட முறையில் இரு வேறு காரணிகளும் x அச்சிலும் y அச்சிலுமாக அளக்கப்பட்டுக் கொடுக்கப்பட்டுள்ள மதிப்புகள் புள்ளிகளாகக் குறிக்கப்படுகின்றன. அப்புள்ளிகள் சேர்ந்தளிக்கும் தோற்றத்தைப் பொறுத்து ஒட்டுறவு மதிப்பிடப்படுகிறது. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_6.pdf |Page = 229 |bSize = 470 |cWidth = 425 |cHeight = 164 |oTop = 108 |oLeft = 25 |Location = center |Description = }} படம்-1–இல் புள்ளிகள் கீழிருந்து மேல்நோக்கிச் செல்லும் நேர்கோட்டினை ஒட்டியிருப்பதால் அது நேரிடை ஒட்டுறவையும், படம்-2-இல் புள்ளிகள் மேலிருந்து கீழ்நோக்கிச் செல்லும் நேர்கோட்டினை ஒட்டியிருப்பதால் அது எதிர்மறை ஒட்டுறவையும் குறிக்கின்றன. படம்–3–இல் புள்ளிகள் எந்த ஒரு குறிப்பிட்ட நேரான அல்லது வளைந்த கோட்டினையும் ஒட்டியில்லாததால் அவை ஒட்டுறவின்மையைக் காட்டுகின்றன. படம்–4–இல் புள்ளிகள் வளைந்த கோட்டினை ஒட்டியிருப்பதால் அது வளைந்த ஒட்டுறவைக் குறிக்கிறது. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_6.pdf |Page = 229 |bSize = 470 |cWidth = 190 |cHeight = 179 |oTop = 335 |oLeft = 25 |Location = center |Description = }} {{center|படம்–5}} இடையுறவு வளைகோட்டு முறையின் மூலம் காலத்தொடர் புள்ளி விவரங்கள் கொடுக்கப்பட்டிருந்தால், அவற்றிற்கிடையே உள்ள தொடர்பினை மதிப்பிட இயலும். எடுத்துக்காட்டாக, 1970-ஆம் ஆண்டு முதல் 1985-ஆம் ஆண்டு வரையிலான சர்க்கரையின் மொத்த உற்பத்தியும் ஏற்றுமதியும் வரைபடம்-5–இல் குறிக்கப்பட்டிருக்கின்றன. படம்-5–இல் உள்ளபடி மொத்த உற்பத்தி, ஏற்றுமதி ஆகிய இரண்டிலும் ஏற்ற, இறக்கங்கள் ஒரே முறையில் நிலவுகின்றன. எனவே, இரண்டிற்கும் நேரிடைத் தொடர்பு இருப்பதாகக் கொள்ளலாம். <b>ஒட்டுறவுக் கெழு:</b> மேற்கூறப்பட்ட வரைபடமுறைகள் இரண்டிலும் இரு மாறிகளுக்கிடையே உள்ள தொடர்பை நுண்ணிய முறையில் துல்லியமாக அளவிட முடியாது. தோராயமாக இருக்கக்கூடிய நெருங்கிய தொடர்பினையே மதிப்பிட முடியும். எனவே இவற்றை ஒப்பிட்டுப் பார்க்க இயலாது. பண்டத்தின் தேவை மாற்றங்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டது. தேவை மாற்றங்களுக்கான காரணம் பண்டத்தின் விலையா நுகர்வோரின் வருமானமா என்பதை முடிவாகக் கண்டுபிடிக்க இயலாது. இத்தகைய சூழ்நிலைகளுக்குக் காரல் பியர்சன் (Karl Pearson), இசுபியர்மென் (Spearman) ஆகியோர் கண்டுபிடித்த ஒட்டுறவுக் கெழு, தரவரிசை ஒட்டுறவுக் கெழு ஆகிய முறைகள் உதவுகின்றன. பியர்சனின் ஒட்டுறவுக் கெழு மாறிகள் அலகுகளைச் சார்ந்திருப்பதில்லை. அது தொடர்புள்ள x,y மாறிகளின் சராசரி மற்றும் திட்டவிலக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அதன் சூத்திரம்,<noinclude></noinclude> mkvuyzrx2u9sa11gzfwuojojfibamoc 250 632223 1988927 1904994 2026-11-09T14:18:58Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1988927 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒட்டுறவுக் கெழு|202|ஒட்டுறவுக் கெழு}}</noinclude>::r = {{Sfrac| ∑ (x—x̄) (y—ȳ)|√∑ (x—x̄){{sup|2}} √(y—ȳ){{sup|2}}}} ∑ என்பது கூட்டலைக் குறிக்கும். இன்னொரு வகையில், ::r = {{Sfrac|N (∑xy)—(∑x) (∑y)|√N (∑x{{sup|2}})—(x){{sup|2}} √N(∑y{{sup|2}})—(∑y){{sup|2}}}} N என்பது சதை உறுப்புகளின் எண்ணிக்கை. ‘r’-இன் மதிப்பு —1, +1 என்ற இரண்டு எல்லைகளுக்கிடையேதான் இருக்கும். (1) r= -1 எனில் x—க்கும் y—க்கும் இடையே முழுமையான எதிர்மறைத் தொடர்பு (Perfect Negative) நிலவும். (2) r எதிர்மறை எண்ணாகவும் -1–ஐ விடக் குறைவாக இல்லாமலும் இருந்தால் முழுமையற்ற எதிர்மறைத் தொடர்பு (Imperfect Negative) நிலவும். (3) r=0 (பூச்சியம்) என்பது எளிய நேரான தொடர்பு இல்லாததைக் குறிக்கும். (4) r நேர்மறை எண்ணாகவும் +1–ஐ விடக் குறைவாகவும் இருந்தால் முழுமையற்ற நேரிடைத் தொடர்பு (Imperfect Positive) நிலவும். (5) r=+1–ஆக இருந்தால் முழுமையான நேரிடைத் தொடர்பு (Perfect Positive) நிலவும். r—இன் மதிப்பு +1 அல்லது –1-ஐ ஒட்டியிருந்தால் நெருங்கிய ஒட்டுறவு இருப்பதாகவும், பூச்சியத்தை ஒட்டியிருந்தால் குறிப்பிடும்படியான ஒட்டுறவு இல்லையெனவும் கொள்ளலாம். <b>எடுத்துக்காட்டு:</b> {| class="wikitable" style="text-align:center; |- !பண்டத்தின் விலை<br>(x) !! பண்டத்தின் அளவு<br>(y) |- |61 || 108 |- |78 || 128 |- |88 || 137 |- |71 || 116 |- |59 || 107 |- |19 || 136 |- |61 || 122 |- |colspan=2|x̄ = {{Sfrac|x-இன் கூட்டுத்தொகை|N}} = {{Sfrac|497|7}} = 71<br>ȳ = {{Sfrac|y-இன் கூட்டுத்தொகை|N}} = {{Sfrac|854|7}} = 122 |} {| class="wikitable"style="text-align:center; |- !(x—x̄) !! (y—ȳ) !! (x—x̄) (y—ȳ) !! (x—x̄){{sup|2}} !! (y—ȳ){{sup|2}} |- |—10 || —14 || 140 || 100 || 196 |- |7 || 6 || 42 || 49 || 36 |- |17 || 15 || 255 || 289 || 225 |- |0 || —6 || 0 || 0 || 36 |- |—12 || —15 || 180 || 144 || 225 |- |8 || 14 || 112 || 64 || 196 |- |—10 || 0 || 0 || 100 || 0 |- | || || 729 || 746 || 914 |} ஒட்டுறவுக் கெழு, ::r = {{Sfrac|729|√746 √914}} = {{Sfrac|729|(27.3) (30.2)}} = {{Sfrac|729|824.5}} ::r = 0.88<noinclude></noinclude> if6ka8bp6xix6a18yuvjr3t674wsab7 250 632224 1988940 1950783 2026-11-09T14:25:42Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1988940 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒடிசா|203|ஒடிசி}}</noinclude>எனவே, பண்டத்தின் விலைக்கும் அதன் அளவிற்கும் இடையே நெருங்கிய நேரிடையான ஒட்டுறவு திகழ்கிறது. இவ்வாறாகப் பல்வேறுபட்ட மாறிகளுக்கிடையே உள்ள தொடர்பினை அளக்கக் காரல் பியர்சனின் ஒட்டுறவுக் கெழு உறுதுணையாய் இருக்கிறது. எனினும் ஒன்றுக்கொன்று தொடர்பே இல்லாத மாறிகளுக்கிடையே ஒட்டுறவை அளவிட்டு, அதனைப் பயன்படுத்தல் கூடாது. எ-டு ::r= 0.49 சாலை விபத்துக்கும் வருவாய்க்குமிடையே உள்ள ஒட்டுறவுக் கெழு <b>வரையரைகள்:</b> (1) ஒட்டுறவு சூழ்நிலை காரணமாக உருவாகலாம். எனவே, ஒரு முடிவு எடுக்கும் முன் அவற்றைத் துல்லியமாகப் பகுத்தாராய வேண்டும். (2) இரண்டு மாறிகளும் வேறு சில காரணிகளுடன் தொடர்புடையனவாக இருக்கலாம். குடும்பச் செலவிற்கும் குடும்ப வருவாய், குடும்பத்தில் உள்ள உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை ஆகியவற்றிற்கும் உள்ள தொடர்பு காரணமாக, குடும்ப வருவாய்க்கும் குடும்பத்தில் உள்ள உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கைக்கும் இடையே தொடர்பு இருப்பது போன்ற தோற்றம் அளிக்கலாம். எனவே, ஒட்டுறவுக் செழு பொருள் உடைய, தொடர்புடைய மாறிகளுக்கிடையே எழும் பகுத்தாய்வுக்கு மட்டும் பயன்படுத்தப்படவேண்டும். {{Right|<b>மா.தெ.</b>}} <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Anderson, T.R.,</b> A Basic Course in Statistics, Richard & Winston Inc., New York, 1975. <b>Maxwell, E.A.,</b> Introduction to Statisticai Thinking, Prentice Hall Inc, Canada, 1983. <section end="ஒட்டுறவுக் கெழு"/> <section begin="ஒடிசா"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஒடிசா</b>}} அமெரிக்காவில் உள்ள நகரம், இது தெக்சாசு மாநிலத்தில் எக்டர் (Ector) மாவட்டத்தில், கடல்மட்டத்துக்கு 2890 அடி உயரத்தில் அமைந்துள்ளது. இங்கு 50 பெரும் தொழிற்சாலைகள், எண்ணெய் தொடர்பான பொருள்கள் உற்பத்தியில் ஈடுபட்டுள்ளன. உருசிய–செருமானியக் குடியேற்றப் பயணிகள் கி.பி. 1886–இல் ஒடிசாவில் (Odessa) குடியேறினர். இங்கு எண்ணெய்க் கிணறு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பின் (கி.பி. 1927) இது ஒரு தொழில் நகரமாக வளரலாயிற்று. மக்கள் தொகை 89,797 (1980), எண்ணெய் சுத்தி ஆலைகளும் இரசாயனப் பொருள்கள் உற்பத்தி நிலையங்களும் இங்கு மிகுதியாக உள்ளன. இரப்பர், எரிவாயு முதலியனவும் கிடைக்கின்றன. {{Right|<b>தெ.பா.</b>}} <section end="ஒடிசா"/> <section begin="ஒடிசி"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஒடிசி:</b>}} கிரீசு நாட்டின் பழம்பெருங் கவி ஓமரின் படைப்பான ஒடிசி (Odyssey) 24 பெரும் பிரிவுகளைக் கொண்டது. இலியாது (Iliad) என்னும் வீர காவியத்தில் வரும் ஓடீசசு (Odysseus) ஆற்றிய பல்வேறு செயல்களை இக்காவியம் சிறப்பிக்கின்றது. திராய் (Troy) நகரம் வீழ்ச்சியுற்றபின் ஒடீசசு பத்து ஆண்டுகள் அங்குமிங்கும் அலைந்த செய்திகளை ஒடிசி அறிவிக்கிறது. தனது சொந்த நாட்டுக்குத் திரும்புகையில் அவன் நிகழ்த்திய வீரச் செயல்கள் பல இந்நூலில் இடம்பெறுகின்றன. ஒடிசியும் இலியாதைப் போலவே தலைசிறந்த கிரேக்க வீரகாவியமாகும். இதில் சிறந்த ஆன்மீக ஒற்றுமையையும், நாடகப் பண்புகளையும், வீரச் செயல்களையும் கலைநுணுக்கத்துடன் கவிஞர் ஓமர் (Homer) உணர்த்துகிறார். சொந்த வீட்டினின்று பெயர்ந்து, வெளி இடங்களில் வாழ்பவர் அனுபவிக்கக் கூடிய பிரிவுத்துன்பம் இக்காவியத்தில் நன்கு விளக்கப்படுகிறது. அறிவுக் கண்கொண்டு நோக்குவோர்க்கு அறிவுரைகள் அதில் இல்லாமலில்லை. கதைப் பாத்திரங்களிடம் அஞ்சா நெஞ்சத்தைக் காணமுடிகிறது. இராமாயணக் காவியத்தில் குறிப்பிடப்படும் அனுமானின் சாதனைகள், ஒடிசியைக் கற்கும் ஒவ்வொருவர் நினைவிலும் வரும். ஒடிசியின் அறிவுக் கூர்மை உண்மையான பணிவுத்தன்மை, பொறுமை முதலிய பண்புகள் யாவும் மனத்தைக் கவரத்தக்கவை. இறைவனின் இறுதித்தீர்ப்பு இனிமையாக இருக்க வேண்டுமென்று விரும்புவோர் இந்நூலைக் கற்பதால் பயனடையக் கூடும். இதில் கூறப்படும் கதைப் போக்கின் இடையிடையே உள்ள கிளைக் கதைகள் பல உண்மைகளை அறிவுறுத்துவனவாக உள்ளன. இலியாதைவிட இதன் கதைப் போக்கும் கலைச்செறிவும் கருத்தாழமும் சிறந்தவை என்பது சில அறிஞர்களின் கருத்தாகும். காப்பியத்தின் முதல் 12 பிரிவுகளில் கூறப்படும் செய்திகளில் ஒரு தனிச்சிறப்பு வாய்ந்த ஒற்றுமை ஊடுருவிச் செல்கிறது. ஒடீசசு இதாகாவில் தன் வீட்டை விட்டுச் சென்ற பிறகு அங்கு ஏற்பட்ட நிகழ்ச்சிகளையும் அவன் மகன் தெலிமாகசு (Telemachus) தன் தந்தையைத் தேடிப் புறப்பட்டதையும், ஒடீசசு தான் வரும் வழிகளில் பல வீரச் செயல்கள் புரிந்து கொண்டே வருவதையும் மனத்தைக் கவர்கின்ற வகையில் நூலின் முதல் 12 பிரிவுகள் உணர்த்துகின்றன. கடவுளரின் ஆலோசனைக் குழு கூடுவது-<noinclude></noinclude> 0yq6wgx3kz2835gnetctpe76kab4nkd 250 632225 1988941 1950784 2026-11-09T14:33:25Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1988941 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒடிசி|204|ஒடிசு–இலெனான்...}}</noinclude>டன் காவியம் தொடங்குகிறது. ஒடீசசுவின் காக்கும் தெய்வமான அதீனா (Athena) செயசுக் கடவுளிடம் (Zeus) தன்னுடைய அன்பனான ஒடீசசு, திராய் நகரிலிருந்து திரும்பி வருங்கால் காலிப்சோ (Calypso) என்னும் வனதேவதையின் சூழ்ச்சியால் மிகத் தொலைவில் உள்ள ஒரு தீவில் சிறைப்படுத்தப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று முறையிடுவதிலிருந்து கதை ஆரம்பிக்கின்றது. மேலும், அவ்வீரனின் மனைவியை விரும்பிய சிலர் இதாகாவில் (Ithaca) அவளுக்கு இடையூறுகள் தந்துவருவதாகவும், அவனுடைய பொருள்களைக் கவர்ந்து வருவதாகவும் அதீனா முறையிடுகிறாள். செய்யூசுக் கடவுள் அதீனா தேவதைக்கு முழு உரிமைகள் தந்து, நீதியை நிலை நிறுத்துமாறு ஆணையிடுகிறார். அதீனா ஒரு அனுபவம் மிக்க, நம்பிக்கையான அறிவுரையாளராக மாறு வேடம் பூண்டு இதாகாவுக்குச் சென்று, இன்னல் தரும் கலகக்காரர்கள் சூழ்ந்திருந்த ஒடீசசின் மாளிகைக்குப் போய் தெலிமாசுசுக்கு அறிவுரை தருகிறாள். அதன்படி மக்கள் சபை கூட்டப்பெறுகிறது. விருந்தாளியாக வந்த மாறுவேட அதீனாவின் சொற்படி தெலிமாகசு, தன் தந்தையைத் தேடிப் புறப்படுகிறாள். திரும்பி வரும் வரை, கலகக்காரர்கள் இதாகாவில் இருக்கக் கூடாது என்று மக்கள் சபை ஆணையிடுகிறது. கலகக்காரத் தலைவர்களைப் பற்றியும், பேமியசு (Phemius) என்னும் பாணர், திராய் நகர நிகழ்ச்சிகளைப் பாடி, மக்களை உள்ளம் நெகிழச் செய்வதையும், ஒடீசசின் மனைவி பெனிலாப்பின் (Penelope) கண்களில் நீர்வழியும் துயரமான நிலைமையும், உருவமில்லாமல் உணர்ச்சி தந்து கொண்டிருக்கும் ஒடீசசின் மானசீகச் செயல்களையும், பல செய்யுட்களில் ஆசிரியர் சிறப்பிக்கின்றார். அடுத்து வரும் மூன்று நூற்பிரிவுகளில் தெலிமாகசின் செயல்கள் கூறப்படுகின்றன. அதீனாவின் மறைமுக உதவி பெற்ற அவன், இடுக்கண்களை எதிர்த்துப் போராடி, ஒரு கப்பல் கொண்டுவரச் செய்து, தன் தாய் அறியாமலேயே தன்னுடைய பயணத்தை மேற்கொள்கின்றான். மாறுவேடத்துடன் அதீனாவும் உடன் செல்கிறாள். பைலசு (Pylos) துறைமுகத்திற்குச் சென்றபின், திரோசன் போரைப் (Trojan-war) பற்றியும், அதில் பங்கு கொண்ட வீரர்கள் திரும்பிச் சென்றதைப் பற்றியும் கேள்விப்படுகிறான். பல வீரர்களின் தீரச் செயல்களைப் பற்றியும், திராய் நாட்டு அழகி எலனைப் (Helen) பற்றியும் அறிந்து கொள்கிறான். சென்ற இடங்களில் எல்லாம் அவனுக்கு வரவேற்பும். அன்பளிப்புகளும் கிடைக்கின்றன. பெருநிதியுடன் அவன், திரும்புந் தறுவாயில் காப்பியக்காட்சி ஒடீசசின் இதாகா மாளிகைக்கு மாறுகிறது. அவன் மனைவி பெனிலாபு, தன் மகனின் மறைவு கண்டு மனவேதனையுறும் காட்சி படிப்போர் உள்ளத்தை உருக்குவதாக அமைந்துள்ளது. அதீனா தெய்வம் அதை அறிந்து, அவளுக்கு ஒரு நற்கனவு மூலம் ஆறுதல் அளிக்கிறது. பெலினாப்பை அடைய விரும்பிய கலகக்காரர்களின் சீற்றத்தையும் தெலிமாகசு திரும்பும்பொழுது அவனை இடை மறிப்பதற்காகத் தீட்டிய திட்டங்களையும் ஆசிரியர் அழகுறச் சிறப்பித்துள்ளார். இவ்வாறு ஒவ்வொரு பிரிவிலும் பற்பல கிளைக் கதைகள் மூலமாகக்காவிய உறுப்பினர்களுக்கு ஏற்பட்ட நன்மை தீமைகள் அழகாக விளக்கப்படுகின்றன. இறைவனின் இன்னருளால் பற்பல சோதனைகளுக்குப் பிறகு பிரிந்தவர் கூடுகின்றனர்; தீவினையாளர்கள் தண்டனை பெறுகின்றனர். இம்முடிவு பல சிக்கல்களுக்குப் பின்னரே நமக்குத் தெரிகிறது. அதீனா தெய்வம் மறைமுகமாக இருந்து கொண்டு எல்லாவற்றையும் ஆட்டி வைக்கிறது. {{Right|<b>தெ.பா.</b>}} <section end="ஒடிசி"/> <section begin="ஒடிசு – இலெனான் பள்ளித்திறன் சோதனை"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஒடிசு – இலெனான் பள்ளித்திறன் சோதனை,</b>}} ஒடிசு, இலெனான் ஆகிய இரு கல்வியுளவியல் அறிஞர்களால் உருவாக்கப்பட்டது. முன்னர், இச்சோதனை ஒடிசு-இலெனான் அறிவுத்திறன் சோதனை (Otis–Lennon Mental Ability Test) என்ற பெயரில் குறிப்பிடப்பெற்றது. ஒடிசு–இலெனான் பள்ளித்திறன் சோதனை (Otis-Lennon School Ability Test) மாணவர்களின் நுண்ணறிவினை அளந்தறியப் பயன்படுத்தும் சோதனைகளுள் குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றாகும். மழலையர் பள்ளிக் (Kindergarten) குழந்தைகளிலிருந்து பன்னிரெண்டாம் வகுப்புவரை பயிலும் மாணவர்களின் அறிவுத்திறனை இச்சோதனை அளக்க முற்படுகிறது. வகுப்பிலுள்ள பல மாணவர்களும் ஒரே சமயத்தில் இச்சோதனையை எழுத இயலும் என்பதால் ஒரு குழுச் சோதனை (Group Test) ஆகும். ஒடிசி–இலெனான் பள்ளித்திறன் சோதனையில் இருபடிவங்கள் (Forms) உள்ளன. இவை மாணவரின் சொல்லறிவு, எண்ணறிவு, கருத்தியல் சிந்தனை (Abstract Reasoning) ஆகிய திறன்களை அளக்கின்றன. பிறவகை நுண்ணறிவுச் சோதனைகளினின்று இது பெரிதும் மாறுபட்டது. எண் கணிதம், எதிர்ச்சொற்கள், ஒப்பீடுகள் (Analogies) ஆகியன வரிசைப்படியாக மீண்டும், மீண்டும் தோன்றும் வகையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. சோதனையில் உருப்படிகளின் (Items) கடினத்தன்மை (Difficulty Level) சிறிது சிறி-<noinclude></noinclude> 2bjchlx44u4xv7j6aobawr6ee08zmzb 250 632226 1988944 1950785 2026-11-09T14:43:31Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1988944 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒடுங்கு சொத்து|205|ஒடெசா}}</noinclude>தாக உயர்ந்து கொண்டே செல்லும். பெரும்பாலும், மொழிவழி (Verbal) உருப்படிகளே கொண்ட இச்சோதனையில் எண் திறன், இடத்திறன் (Spatial Ability) உருப்படிகளும் சில உள்ளன. ஒடிசு-இலெனான் பள்ளித்திறன் சோதனையில் மூன்று சோதனைத் தொகுப்புகள் உள்ளன. இவற்றில் முறையே 90, 80, 80 உருப்படிகள் உள்ளன. இம்மூன்று சோதனைகளும் முறையே 1 முதல் 4 வகுப்பிற்கும், 5 முதல் 9 வகுப்பிற்கும், உயர் நிலைப்பள்ளி கல்லூரி ஆகிய நிலைகளுக்குமாகத் தயாரிக்கப்பட்டுள்ளன. முதலிரண்டு சோதனைகளை 20 நிமிடங்களிலும், மூன்றாம் சோதனையை 20 நிமிடங்களிலுமாக மொத்தம் 40 நிமிடங்களில் இச்சோதனைகளை நடத்தி விடலாம். ஒரு வகுப்பிலுள்ள மாணவர் குழு ஒடிசு–இலெனான் பள்ளித்திறன் சோதனையைத் தமக்குத் தாமே நடத்திக் கொள்ள முடியும். இதில் சோதனைத் தாள்களை மதிப்பீடு செய்பவரின் பங்கு மிகக் குறைவாகும். சரியான விடைகள் கொண்ட ஓர் அட்டையை (Stencil) சோதனைப் புத்தகத்தின் ஓரத்தில் பொருத்திவிட்டால், மதிப்பெண் வழங்கும் வேலை மிக எளிதாகிவிடும். மொத்த மதிப்பெண்கள் கண்டு வயதைச் பிடித்த பின்னர், அவற்றிற்குரிய மன (Mental Age) சோதனை விளக்க நூலிலிருக்கும் அட்டவணைகளிலிருந்து உடனுக்குடன் பார்த்தறியலாம். {{Right|<b>எஸ்.த.</b>}} <section end="ஒடிசு – இலெனான் பள்ளித்திறன் சோதனை"/> <section begin="ஒடுங்கு சொத்து"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஒடுங்கு சொத்து:</b>}} காண்க – [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/ஓங்கு சொத்து|ஓங்கு சொத்து.]] <section end="ஒடுங்கு சொத்து"/> <section begin="ஒடெசா"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஒடெசா</b>}} சோவியத்து நாட்டில் உள்ள உக்கிரேனியா மாநிலத்தின் தென் பகுதியில் உள்ளதொரு நகரம். ஒடெசா இப்பகுதியின் தலைநகரம்; கருங்கடலின் வடமேற்குப் பகுதியில், ஒடெசா (Odessa) வளைகுடாவில், கீவு (Kiev) நகரிலிருந்து 450 கி.மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ள சிறந்த நகரம். வரலாற்றுக்கு முற்பட்ட காலத்திலேயே மக்கள் இங்கு வாழ்ந்தனர் என்பது, இங்குக் கிடைத்த புதிய கற்காலத்தைச் சார்ந்த பொருள்களிலிருந்து தெரிகிறது. இப்போதுள்ள நகரம் கி.பி. 14–ஆம் நூற்றாண்டில் தார்தார் (Tartar) இன மக்களால் நிறுவப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. அப்போது இந்நகரம் கட்சிபே எனக் கூறப்பட்டது. இந்நகரம் கி.பி. 1774–ஆம் ஆண்டில் முதல் துருக்கியப் போரின்போது உருசியப் படையால் கைப்பற்றப்பட்டு, பின்னர்த் துருக்கியிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. இரண்டாம் துருக்கியப் போரின்போது, கி.பி. 1789–இல் மறுபடியும் ஒடெசாவைக் கைப்பற்றி, உருசியா கி.பி. 1791–இல் அதைத் தன் நாட்டோடு இணைத்துக் கொண்டது. அடுத்த மூன்று ஆண்டுகளில் இங்கு ஒரு கோட்டையும் கப்பல் தளமும் துறைமுகமும் கட்டப்பட்டன. இதற்கு கி.பி. 1795–இல் பண்டைய கிரேக்கக் குடியேற்ற நாடான ‘ஒடீசாசு’ என்ற நகர அரசின் நினைவாக ஒடெசா என்ற புதிய பெயர் சூட்டப்பட்டது. ஒடெசா ஆறுகளின் முகத்துவாரங்களுக்கு மிக அருகில் அமைந்திருக்கிறது. ஆகவே, செழிப்பான உள்நாட்டுப் பகுதிகளிலிருந்து விளைபொருள்கள் ஏற்றுமதிக்காக அங்குக் கொண்டு வரப்படுகின்றன. மேலும், கி.பி. 1819–இலிருந்து 1849 வரை சுங்கவரி வசூலிக்கப்படாத துறைமுகமாகவும் இது விளங்கியதால் வாணிகம் வளர்ச்சியுற்றது; நகரமும் வேகமாக வளர்ந்தது. இங்கு கி.பி. 19–ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தெற்கு உக்ரேனியாவில் இருப்புப்பாதை போடப்பட்டதால், இந்நகரம் உருசியாவின் மிகப் பெரிய நகரமாகவும் விளங்கியது. இருப்பினும் உணவைப் பதப்படுத்துதல் தவிர, மற்ற தொழில்கள் இங்கு மிக மெதுவாகவே வளர்ந்தன. உருசியாவில் 1905-ஆம் ஆண்டு நடந்த புரட்சியின் போது, ஒடெசாவிலும் தொழிலாளர்கள் கிளர்ச்சியில் ஈடுபட்டனர். மீண்டும் 1917–1920 ஆண்டுகளில் உள்நாட்டுப் போரின்போதும், வெளிநாட்டுப் படையினரின் தலையீட்டின்போதும், பெரும் சண்டைகள் காரணமாக ஒடெசாவிற்கு இழப்பு மிகுதியாக ஏற்பட்டது. ஆனால், பின்னர் ஏற்பட்ட தொழில் முன்னேற்றம் காரணமாக, 1940-இல் நகரத்தின் உற்பத்திப் பொருள்கள் 1913–ஆம் ஆண்டைவிட எட்டு இரண்டாம் மடங்கு பெருகின. மீண்டும் உலகப் போரும், 1941-44–இல் செருமானிய ஆதிக்கமும் இம்முன்னேற்றத்திற்கு ஓரளவு இடைக்காலத் தடையை ஏற்படுத்தின எனலாம். அழகிய சுற்றுப்புறச் சூழ்நிலையில் திட்டமிட்டுக் கட்டப்பட்ட நகரம் ஒடெசா இங்கு ஒரு பல்கலைக் கழகமும், பல துறைகளில் உயர் ஆய்வுக் கூடங்களும், உலகிலேயே சிறப்பு வாய்ந்த ஒரு கண் மருத்துவமனையும், நூலகங்கள் அரங்குகளும் அருங்காட்சியகங்களும் உள்ளன. கருங்கடலில் உள்ள மிகப்பெரிய துறைமுகம் ஒடெசா ஆகும். இது ஆண்டு முழுவதும், பயன்படக்கூடிய முறையில் நவீனமயமாக்கப்பட்டுள்ளது. பெருங் கப்பல்களும் வரக்கூடிய முறையிலும் மிகுதியாக வளர்ந்துவிட்ட வாணிகத்திற்கு உதவி செய்யக்கூடிய வகையிலும் இலிவுசோல்சுக்கு (Livsolsk) என்ற புதிய துறைமுகமும் இங்குச் செயற்படுகிறது. {{nop}}<noinclude></noinclude> sbdhesw9877mpfvncvt9ch2wj8dgub6 250 632227 1988949 1950786 2026-11-09T14:50:44Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1988949 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒண்டோரியா அரசியலமைப்பு|206|ஒண்டோரியா அரசியலமைப்பு}}</noinclude>ஒடெசாவின் முக்கிய தொழில் உணவுப் பொருள்களைப் பதப்படுத்திப் பாதுகாத்தலே. இந்நகரில் தானிய அறைவை ஆலைகளும் உணவுப் பொருள்களைப் பாத்திரங்களில் அடைக்கும் தொழிற்சாலைகளும் எண்ணெய் ஆலைகளும் மது தயாரிப்பு நிலையங்களும் உள்ளன. வேளாண்மைக்குத் தேவைப்படும் இயந்திரங்கள், கப்பல்கள், குளிர்சாதன அமைப்புகள், துணிகள், உரங்கள் தயாரிப்பு போன்றவையும் இங்கு நடைபெறுகின்றன. சணல் ஆலைகளும் திரைப்படத் தயாரிப்பு நிலையங்களும் பெரும் அச்சுக் கூடங்களும் இங்கு உள்ளன. மீன் பிடிப்புத்தளமும், அண்டார்க்டிக்குக் கடலில் திமிங்கிலம் பிடிக்கும் தொழிலுக்கான தளங்களும் இங்கேதான் இருக்கின்றன. ஒடெசாவின் மக்கள் தொகை: 1,046,000 (1979). ஒடெசா ஒப்லாசுடு எனப்படும் நிலப்பகுதி 33,087 ச.கி.மீ. ஆகும். வன்பாலை (Steppe) என்று கூறப்படும் பெரும் புல்வெளிப் பகுதி இது. இங்குக் கோதுமை பெரும் அளவில் பயிராகிறது. இது ஒரு குளிர்ந்த பகுதி; வேனிற் காலத்தில் ஏறத்தாழ 22° செண்டிகிரேடு வெப்பமும், குளிர்காலத்தில் –3° செண்டிகிரேடு வெப்பமும் இருக்கும். இங்கு ஆண்டு மழை அளவு 36 செ.மீ. இங்குள்ள கரிய வண்டல் மண் செழிப்பானது. இங்கு வேளாண்மையும் உணவையும் மீனையும் பதப்படுத்தும் தொழில்களும் முக்கிய தொழில்களாகும். ஒடெசாப் பகுதியில் இருப்புப் பாதைகளும் தான்யூபு (Danube) ஆறும் சிறந்த போக்குவரத்திற்கு வழி வகுக்கின்றன. இதன் மக்கல் தொகை: 2,544,000 (1979). {{Right|<b>கே.ம.</b>}} <section end="ஒடெசா"/> <section begin="ஒண்டோரியா அரசியலமைப்பு"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஒண்டோரியா அரசியலமைப்பு:</b>}} ஒண்டோரியா என்பது கனடா நாட்டிலுள்ள ஒரு மாகாணம் ஆகும். கனடா நாட்டின் மிகவும் செழிப்பும் பசுமையும் வாய்ந்த பகுதி இது. இயற்கை வளம் மிகுதியாக இங்கு உள்ளது. அமெரிக்க ஐக்கிய நாட்டின் தனிப்பட்டோர் அதிகமான அளவில் தங்கள் முதலீட்டை ஒண்டோரியாவில் செய்துள்ளனர். இதனால் இங்கு உற்பத்தியாகின்ற பொருள்களும், உருவான பொருள்களும் அமெரிக்க ஐக்கிய நாட்டில் விற்பனையாகின்றன. அமெரிக்க ஐக்கிய நாட்டின் சந்தையில் முக்கியமான இடத்தை ஒண்டோரியா பெற்றுள்ளது. ஒண்டோரியா தொடக்கத்தில் இங்கிலாந்து நாட்டின் கட்டுப்பாட்டிற்குன் கி.பி. 1763-இலிருந்து 1791–வரை இருந்தது. பின்னர், இது தனிக்குடியேற்ற நாடாக ஆயிற்று. இதனால் கனடா நாடு இரண்டு குடியேற்ற நாட்டுப் பகுதிகளாகத் திகழ்ந்தது. இந்த இரண்டு பகுதிகளும் கி.பி. 1812–இல் ஒன்றாக இணைந்தன. பின்னர், கி.பி. 1812–இல் நடைபெற்ற போரில் ஒண்டோரியா (Ontario) ஆங்கிலேய இராணுவ உதவியோடு அமெரிக்க ஐக்கிய நாட்டின் ஆக்கிரமிப்பை முறியடித்தது. கனடாவில் கி.பி. 1867–ஆம் ஆண்டு புதிதாக உருவான 4 பகுதிகளில் ஒண்டோரியாவும் ஒன்றாகும். இதன் மக்கள் தொகை (1966 கணக்கெடுப்பின்படி) 6,960,870, இது கி.பி. 1867-ஆம் ஆண்டு இருந்த மக்கள் தொகையைக் காட்டிலும் நான்கு மடங்கு அதிகமாகும். இங்கு மூன்றில் இரண்டு பங்கு மக்கள் தொகையினர் ஆங்கிலேயக் குடும்ப வழியைச் சார்ந்தவர்கள். பிரெஞ்சு தேசக்குடும்ப வழியைக் கொண்டவர்கள் பத்தில் ஒரு பங்கினராவர். கனடா ஐக்கிய மதத்தைச் சார்ந்தவர்கள் (United Church of Canada) 29 விழுக்காட்டினர்; உரோமன் கத்தோலிக்க வகுப்பினர் 25 விழுக்காட்டினர்; ஆங்கிலிகன் 20 விழுக்காட்டினர் ஆவர். இந்த மூன்று மதத்தினர்கள் மிகுதியாக உள்ளனர். இவர்கள் தவிரப் பிற மதத்தினர்களும் உள்ளனர். ஒண்டோரியா அரசியலமைப்பின்படி, துணை ஆளுநர் (Lieutenant–Governor) தலைமையின்கீழ் ஆட்சி நடைபெறுகிறது. துணை ஆளுநரைக் கனடாவின் மத்திய அரசாங்கம் நியமனம் செய்கிறது. கனடாவின் கூட்டாட்சிப் பகுதிகளுள் ஒன்று இம்மாகாணம். எனவே, கூட்டாட்சியின், மத்திய அரசாங்கத்தின் பேராளராகத் துணை ஆளுநர் செயற்படுகிறார். துணை ஆளுநர் தவிர, ஆட்சிக்குழு (Executive Council), சட்டமன்றம் (Legislative Assembly) ஆகிய இரண்டும் உள்ளன. துணை ஆளுநருக்கு உதவியாக இந்த இரண்டு அமைப்புகளும் அமைந்துள்ளன. ஆட்சிக்குழு செயலாக்கப்பணியைச் செய்யக்கூடியதாக உள்ளது. இது அமைச்சரவையாகச் செயற்படக் கூடியது. இந்த ஆட்சிக் குழுவில் பிரதமரும் (Premier) 18 அமைச்சர்களும் இடம் பெறுகின்றனர். அமைச்சர்கள் அனைவரும் அமைச்சரவைத் (Cabinet) தகுதி கொண்டவர்கள். இவர்கள் சட்டமன்றத்தின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உறுப்பினர்களும் ஆவர். சட்டமன்றத்தில் பலதரப்பட்ட பிரிவினர்களின் கருத்துகளை அறிந்து, விவாதித்துச் சட்டங்கள் நிறைவேற்றப்படுகின்றன. இதில் 108 உறுப்பினர்கள் உள்ளனர். இவர்களது பதவிக்காலம் ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு மிகாத வகையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. கனடா கூட்டாட்சிப் பாராளுமன்றத்திலும் ஒண்டோரியா பிரதிநிதித்துவம் பெற்றுள்ளது. பாராளுமன்றக் கீழவையான மக்களவையில் 88 தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உறுப்பினர்கள் பிரதிநித்துவம் பெற்றுள்ளனர். பாராளுமன்ற மேலவையான ஆளவையில் (Senate) இடம் பெறுகின்ற உறுப்பினர்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் பதவியில் இருக்கின்றனர். {{nop}}<noinclude></noinclude> ib8z6m3lroor9ghyofx03tg67ego4se 250 632229 1988953 1950787 2026-11-09T15:00:02Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1988953 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒண்டோரியா அரசியலமைப்பு|207|ஒத்தாழிசைக் கலி}}</noinclude>ஒண்டோரியா அரசாங்கத்தில் எல்லாப் பணிகளும் திட்டமிட்டே செய்யப்படுகின்றன என்பதை அந்த அரசாங்கத்தில் அமைந்துள்ள துறைகளைப் பார்த்தே தெரிந்து கொள்ளலாம். இந்த அரசாங்கத்தில் கீழ்க்கண்ட துறைகள் உள்ளன. அவை, சட்டங்களைச் செயற்படுத்தும் துறை (Law Enforcement), விவசாயம், தொழிலாளர் நலன், பொதுப்பணி, மருத்துவம், நல்வாழ்வு, சீர்திருத்த நிறுவனங்கள் (Reform Institutions), கல்வி, பல்கலைக்கழக விவகாரங்கள் (University affairs), நெடுஞ்சாலைப் போக்குவரத்து, பொருளாதார வளர்ச்சி, நகராட்சி விவகாரங்கள், சுரங்கம், நிலமும் வனமும், எரிசக்தி, செய்தித்துறை ஆகியனவாகும். மக்களுக்கு வேண்டிய நடவடிக்கைகள் எடுக்க வசதியாக இந்தத் துறைகள் விரிவான வகையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒண்டோரியாவில் உள்ளாட்சி அரசாங்கமும் சீராகச் செயற்பட்டு வருகிறது. உள்ளாட்சி நிருவாகத்தைக் கவனிக்க நகராண்மை வாரியம் (Municipal Board) ஒன்று பொறுப்புப் பெற்றுள்ளது. எல்லா உள்ளாட்சி அமைப்புகளையும் நகராண்மை வாரியம் கண்காணித்து, ஒழுங்குபடுத்துகிறது. மக்கட் பெருக்கம் மிருந்த ஒண்டோரியா மாகாணத்தில் 966 உள்ளாட்சி அமைப்புகள் உள்ளன. அவை, 38 வட்டாரங்கள் (Counties), 1 பெருநகர் நகராட்சி (Metropolitian Municipality), 33 பெரிய நகர்கள் (Cities), 5 நகர வட்டாரங்கள் (Boroughs), 15I நகரங்கன் (Towns), 155 கிராமங்கள், 566 நகரியங்கள் (Townships) 17 வளர்ச்சி மாவட்டங்கள் (Improvement Districts) ஆகியனவாகும். இவையேயன்றி, காவல் கிராமங்கள் (Police Villages) என்பனவும் உண்டு. இவை மாகாணச் சட்டங்கள் மூலம் உருவாக்கப்பட்டுக் கண்காணிக்கப்படுகின்றன. நீதித்துறை அமைப்பு (Judiciary), இந்நாட்டு அரசியலமைப்பில் முக்கியமான இடத்தைப் பெற்றுள்ளது. தலைமை நீதிமன்றம் (Supreme Court) நீதி வகை அமைப்பின் உச்ச அமைப்பாகும். இத்தலைமை நீதிமன்றம் உயர் மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றம் (Court of Appeal), உயர்நீதிமன்றம் (High Court of Justice) ஆகிய இரண்டு பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது. ஒவ்வொன்றுக்கும் ஒரு தலைமை நீதிபதி இருக்கிறார். தலைமை பெரும்பாலான வட்டாரங்களும் (Countles), மாவட்டங்களும் (Districts), சிவில், குற்றவியல் ஆகிய இரண்டுவகை நீதிமன்றங்களைக் கொண்டுள்ளன. தவிர, பிரிவு நீதிமன்றங்களும் (Division Courts) உள்ளன. 1968–ஆம் ஆண்டில் 48 வட்டாரங்களில் சிவில், குற்றவியல் நீதி மன்றங்களும், 248 வட்டார நீதிமன்றங்களும் இருந்தன. நீதிபதிகள் மைய அரசாங்கத்தால் அமர்த்தப்படுகின்றனர். நீதிபதிகளல்லாத பிற பணியாளர்களை மாகாண அரசாங்கம் நியமனம் செய்கின்றது. பிற கூட்டாட்சி நாட்டு அரசியலமைப்புகளின் மாகாண அரசியலமைப்போடு ஒண்டாரியோ அரசியலமைப்பை ஒப்பீடு செய்தால், இதன் முக்கியத்துவம் நன்கு உணரப்படும். {{Right|<b>எம்.ப.</b>}} <section end="ஒண்டோரியா அரசியலமைப்பு"/> <section begin="ஒத்தபக்கம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஒத்தபக்கம்:</b>}} ‘பட்சம்’ என்பது தமிழில் ‘பக்கம்’ என வருகின்றது. அனுமானப் பிரமாணத்தில் உண்மை மூன்று பக்கங்களில் வைத்து உணரப்படும். அவை ‘பக்கம், ஒத்த பக்கம், ஒவ்வாப் பக்கம்’ என்பன. ஒத்த பக்கம் ‘சபக்கம்’ என்றும் ஒவ்வாப் பக்கம் ‘விபக்கம்’ என்றும் சொல்லப்படுகின்றன. இவற்றைச் சிவஞான சித்தியார் முறையே ‘நிகர் பக்கம்’ என்றும் ‘நிகரில் பக்கம்’ என்றும் கூறுகின்றது (சுபக்கம்–அளவையியல்–9). அவற்றுள் பக்கமாவது, அப்பொழுது ஆராய்ந்து துணியப்படும் பொருள் இருக்கும் இடம். ஒத்த பக்கமாவது, துணியப்படும் பொருள் இருக்கும் இடம். அத்தன்மையத்ததாதலை நிறுவுவதன் பொருட்டு அதற்கு ஒப்பாகக் காட்டப்படும் இடம், ஒவ்வாப் பக்கமாவது, அதனை எதிர்மறை முகத்தால் நிறுவுதற் பொருட்டு, அந்த இடத்திற்கு மாறானதாகக் காட்டப்படும் இடம். 1. புகையை உடைத்தாய் இருத்தலால் இம்மலை தீயை உடையது. 2. எது எது புகையை உடையதோ, அது அது தீயை உடையதாகும், அடுக்களை போல. 3. எது தீயை உடையதன்றோ, அது புகையை உடையதன்று, தாமரைக் குளம் போல. இவ்வாறு நிகழும் அதுமானப் பிரமாணத்தில் மலை பக்கம்; அடுக்களை ஒத்த பக்கம்; தாமரைக் குளம் ஒவ்வாப் பக்கம். {{Right|<b>சி.அ.</b>}} <section end="ஒத்தபக்கம்"/> <section begin="ஒத்தாழிசைக் கலி"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஒத்தாழிசைக் கலி:</b>}} நான்கு வகைப்பாக்களில் ஒன்றானதும், துள்ளல் ஒலியினைப் பெற்றும் காய்ச்சீர் மிக்குவரப் பெற்றும் கனிச்சீர் வரப் பெறாமலும் அமைவதுமாகிய கலிப்பாவின் மூன்று வகையினுள் ஒன்றாக அமைந்தது ஒத்தாழிசைக் கலியாகும். இவ்வொத்தாழிசைக் கலி மூன்று பிரிவினதாகும். அவை நேரிசை யொத்தாழிசைக்கலி, அம்போதரங்க ஒத்தாழிசைக்கலி, வண்ணக ஒத்தாழிசைக்கலி என்பனவாம். <b>நேரிசையொத்தாழிசை:</b> இது தரவு ஒன்றும், தாழிசை மூன்றும், ஒரு தனிச் சொல்லும், அதன்பின் சுரிதகமும் பெற்று வருவது. சுரிதகம் ஆசிரியம் அல்லது வெண்பாவால் அமையும். {{nop}}<noinclude></noinclude> kmugkhk955t6c1a6mrf0fgon9pddbm5 250 632230 1988978 1950788 2026-11-10T03:49:02Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1988978 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒத்திசைவு|208|ஒத்திசைவு மணமுறிவு}}</noinclude><b>அம்போதரங்க ஒத்தாழிசைக்கலி:</b> இது அம்போதரங்கம் என்னும் கலி உறுப்பு தாழிசை என்ற உறுப்புக்கும் தரவு என்ற உறுப்புக்கும் இடையே வரப்பெறுவதாகும். <b>வண்ணக ஒத்தாழிசைக்கலி:</b> தரவு, தாழிசை, அராகம், அம்போதரங்கம், தனிச்சொல், சுரிதகம் என்னும் ஆறு உறுப்புகளையும் பெற்றுவருவது வண்ணக ஒத்தாழிசைக் கலிப்பாவாகும். இனிய ஓசை நலஞ் செறிந்த கலிப்பாக்களைக் கலித்தொகை நூல் முழுதும் காணலாம். {{Right|<b>கி.கோ.</b>}} <section end="ஒத்தாழிசைக் கலி"/> <section begin="ஒத்திசைவு"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஒத்திசைவு</b>}} என்பது மக்கள் தங்களின் கருத்து வேற்றுமைகளை அல்லது பாத்தியதைகளைச் (Claims) சரிப்படுத்திக் கொள்ளுவதற்காக ஒருவருக்கொருவர் உடன்படுவது. இரு தரப்பினர்களும் தங்கள் உரிமைகளை ஒருவருக்கொருவர் விட்டுக் கொடுப்பது மூலம் இது நிகழ்கிறது. தங்கள் கருத்து வேற்றுமைகளை முடிவுக்குக் கொண்டு வருவதே இதன் நோக்கம். இது சட்ட நடவடிக்கை எடுக்காமல் இருந்திருந்தால் மேல் நடத்துவதில்லை என்ற கட்டுப்பாட்டுடனே நடைபெறும். நீதிமன்றத்தின்முன் முடிவுறாமல் இருக்கும் வழக்கு நடைமுறை குறித்து இது இருக்குமானால், பாத்தியதைகளை ஒழுங்குபடுத்தும் ஒப்பந்த வாசகங்களைக் குறிப்பிட்டு, இரு தரப்பினரும் சேர்ந்து மனு ஒன்றினைத் தாக்கல் செய்யலாம். பாத்தியதைகள், வழக்கின் கருப்பொருளாக இல்லாவிட்டால் அல்லது வழக்கின் எல்லையை மீறி இருந்தால், ஓர் ஆவணம் வாயிலாகத் இரு தரப்பினர் தங்களுக்குள் ஒத்திசைவினை ஏற்படுத்திக் கொள்ளலாம். பொதுவாக இது ஓர் ஒப்பந்த வடிவில் இருக்கும். உரிமையியல் நடைமுறைச் சட்டம் கட்டளை 23, விதி 3, ஒத்திசைவு வழக்கினைக் குறித்த விதிமுறைகளைக் கூறுகிறது. குடும்ப ஏற்பாடு ஒத்திசைவின் ஒரு வகையாகும். ஆனால் ஒத்திசைவு, குடும்ப ஏற்பாடு (Family Settlement) போன்று ஒருவர் மற்றொருவர் பேரில் ஏற்படுத்தும் உரிமை மாற்றம் அன்று; தங்களிடம் ஏற்கனவேயுள்ள உரிமை மூலங்களை ஒழுங்குப்படுத்திக் கொள்ளுவதேயாகும். ஒத்திசைவு எப்பொருளினைக் குறித்தும் இருக்கலாம். <b>ஒத்திசைவு, குடும்ப ஏற்பாடு வேறுபாடு:</b> குடும்ப உறுப்பினர்கள் தமது சொத்தினைக் குறித்த உண்மையான தங்கள் தகராறுகளைத் தீர்த்துக் கொள்வதற்காக ஏற்படுத்திக் கொள்ளும் உடன்பாடு குடும்ப ஏற்பாடாகும். குடும்பத்தில் அமைதியை ஏற்படுத்துவதற்கும், வழக்கினைத் தவிர்ப்பதற்கும் குடும்ப நன்மையையும் சொத்தையும் பாதுகாப்பதற்கும் குடும்பப் பெருமையினைக் காப்பாற்றிக் கொள்வதற்கும் குடும்பத்து உறுப்பினர்கள் இதனைத் தம்மிச்சையாக ஏற்படுத்திக் கொள்கின்றார்கள். ஒத்திசைவினை அயலார் ஒருவரிடங்கூட ஏற்படுத்திக் கொள்ளலாம். ஒத்திசைவினை ஏற்படுத்திக் கொள்வதற்கு ஏற்கனவே ஐயத்திற்கிடமுள்ள உரிமைகளோ பாத்தியதைகளோ இருக்க வேண்டும். ஆனால், குடும்ப ஏற்பாட்டினை ஏற்படுத்திக் கொள்வதற்கு அவ்வாறான ஐயத்திற்கிட முள்ள உரிமைகளோ பாத்தியதைகளோ இருக்கவேண்டியதில்லை. {{Right|<b>ஆ.ச.</b>}} <section end="ஒத்திசைவு"/> <section begin="ஒத்திசைவும் உளநிறைவும்"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஒத்திசைவும் உளநிறைவும்</b>}} இருவர்க்கிடையே ஏற்பட்ட ஒப்பந்தம் ஒன்றில், ஒப்பந்தத் தரப்பினருள் ஒருவர் ஒப்பந்தத்தில் தமது பங்கை நிறைவேற்ற, மற்றொரு தரப்பினர் நிறைவேற்றாத நிலையில், அவ்வாறு நிறைவேற்றத் தவறியவர், தாம் அளித்த உறுதியுரைக்கு மாற்றாக மறுதரப்பினர் இசையும் வேறொன்றைச் செய்து அதை மற்றவர் ஏற்கும்போது அவ்வொப்பந்தம் நிறைவேற்றப்பட்டதாகக் கொள்ளப்படும். இதனை ஒத்திசையும் உளநிறைவும் (Accord and Satisfaction) எனக் குறிப்பிடுவர். இக்கொள்கை இந்திய ஒப்பந்தச் சட்டத்திலும் தீங்கியற் சட்டத்திலும் காணப்படுகிறது. {{Right|<b>தி.அ.இ.</b>}} <section end="ஒத்திசைவும் உளநிறைவும்"/> <section begin="ஒத்திசைவு மணமுறிவு"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஒத்திசைவு மணமுறிவு:</b>}} கணவன், மனைவி இருவரும் தம்முள் ஒத்திசைந்து வஞ்சகக் கூட்டு ஏதுமின்றி மணமுறிவு செய்து கொள்வது ஒத்திசைவு மணமுறிவு எனப்படும். இந்துத் திருமணச் சட்டம், பிரிவு 13ஆ, இதற்கான வகையங்களைக் கொண்டிலங்குகிறது. இதன்படி, கணவன், மனைவி இருவரும் ஒத்திசைவு மணமுறிவு பெற, பின்வரும் நிபந்தனைகளை நிறைவேற்றிடுதல் வேண்டும். 1) கணவன், மனைவி இருவரும் ஓராண்டு அல்லது அதற்கு அதிகப்படியான காலம் பிரிந்து வாழ்ந்திருத்தல் வேண்டும். 2) இருவரும் கூடி வாழ வகையில்லாதபடியால் தங்களது திருமணத்திற்கு முடிவு காண இருவரும் ஒருவரோடொருவர் இசைந்திருக்கவேண்டும். பிரிவுபட்ட திருமணமாயினும் ஒருவரோடொருவர் உடன்பட்டு இவ்விதியின்படி திருமண முறிவு காணலாம். கணவன், மனைவி அவசரப்பட்டுத் திருமண முறிவு காண விழைதலைத் தவிர்க்க 13ஆ, உட்பிரிவு-2 இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இதன்படி வாழ்க்கைத் துணையர் விரும்பினால் தங்கள் விண்ணப்பத்தைத் திரும்ப பெற்றுக் கொள்ளலாம். அப்படித் திரும்பப் பெற்றுக் கொள்ளாவிட்டால், விண்ணப்பித்த நாளிலிருந்து ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகும் 18<noinclude></noinclude> ak8d1icmkd2aryjpwbgp1gqbgv3sgic 250 632232 1988979 1950790 2026-11-10T03:52:01Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1988979 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒத்துணர்வு|209|ஒத்துணர்வு}}</noinclude>மாதங்களுக்கு முன்னரும் திருமண முறிவுக்காகத் தீர்ப்பளிக்கப்படும். இருதரப்பினரின் கூற்றையும் கேட்டுத் திருமணம் நடைபெற்றதையும் விண்ணப்பத்தில் கூறப்பட்ட காரணங்கள் உண்மையானவை என்பதையும் சரியான முறையில் தீர விசாரித்து நீதி மன்றத்தினர் திருப்தியடைந்த பின்னரே தீர்ப்பளிக்கப்படும். தீர்ப்பளிக்குமுன் நீதிமன்றம் திருமண முறிவுக்கான இசைவு வலுக்கட்டாயமாகவோ ஏமாற்றும் எண்ணத்துடனோ தகாத ஊக்கத்தினாலோ பெறப்பட்டதன்று என்பதில் உளநிறைவடைந்திருத்தல் வேண்டும். <b>முகம்மதியர் சட்டம்:</b> முகம்மதியர் சட்டத்திலும் ஒத்திசைவு மண முறிவுக்கான வழிவகைகள் உண்டு. அவை, 1) கூலா 2) முபாரத்து என இரு வகைப்படும். <b>கூலா:</b> இம்முறையில் மனைவி கணவனைவிட்டுப் பிரிந்து செல்ல விரும்புகிறார். எனவே, கணவனுக்கு இவாசு (Iwaz) எனப்படும் பரிசு ஒன்றினைக் கொடுத்து அவரது இசைவினைப் பெறுகிறார். இம்முறையில் மண முறிவினை விரும்புவது மனைவியே; கணவன் அல்லன். பரிசு ஒன்றினைக் கொடுப்பதன் மூலம் கணவனின் இசைவு பெற்றுத் திருமணத்திற்கு முறிவு காணுதலைக் கூலா என்பர். கூலா என்ற சொல்லுக்கு மனைவியின் மீது தனக்குள்ள உரிமையினைக் களைதல் என்பது பொருள். <b>முபாரத்து:</b> இம்முறையில் கணவன், மனைவி இருவருமே ஒருவரை விட்டு ஒருவர் பிரிய விரும்புகின்றார். திருமண முறிவு காணும் நோக்கம் இருவருக்கும் உண்டு. எனவே, இருவரும் ஒன்றுகூடிப் பேசி இசைந்து ஒருவரை விட்டு ஒருவர் பிரிதலை முபாரத்து என்பர். இருவரும் பிரிய விரும்புவதால் பரிசு ஏதும் கொடுக்க வேண்டியதில்லை. முபாரத்து என்ற சொல்லுக்கு ஒருவரையொருவர் விடுக்கும் செயல் என்பது பொருள். <b>ஏ.ப.</b> <section end="ஒத்திசைவு மணமுறிவு"/> <section begin="ஒத்துணர்வு"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஒத்துணர்வு</b>}} மற்றவர்களின் வேதனைகளையும், துன்பங்களையும் தங்களுடையன போல ஏற்று உணர்வதே பொதுவாக ‘ஒத்துணர்வு’ (Sympathy) எனப்படும். மற்றவர்களது துன்பத்திற்கு மாற்றளிக்கும் இந்தக் குணம் மனிதனின் அடிப்படைக் குணங்களில் ஒன்றாகவும் விளங்குகிறது. ஒரு மனிதன் துன்பப்படுவதைப் பார்த்த மாத்திரத்தில் மற்றவருக்குத் தோன்றுகின்ற ஒருவித உணர்ச்சியைச் சார்ந்து இந்த ஒத்துணர்வு வெளிப்படுகிறது. ஒருவரின் துன்பத்திலும் வேதனையிலும் காலம் தாழ்த்து ஒருவர் தம் உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துமிடத்து ஒத்துணர்வு தன் பொருளை இழந்துவிடுகிறது. இதனைக் கொண்டு பார்க்குமிடத்து ஒத்துணர்வு என்பது ஒருவரது பாதிப்பில் உடனே தானும் பங்குகொள்ளல் வேண்டும் என்ற உணர்வில் ஒருவர் வெளிப்படுத்துகிற தம் உணர்ச்சிகளைச் சார்ந்தே அமைகிறது எனலாம். ஒருவரது துன்பத்தில் மற்றவர் பங்கு கொள்வதை இது குறித்தாலும், எல்லாவகையான பகிர்தலும் ஒத்துணர்வு ஆகாது என்பதையும் ஏற்றுக் கொள்ளல் வேண்டும். துன்பமும், மகிழ்ச்சியும் மற்றவரிடம் கண்டவுடனே ஒருவருக்கு அதே உணர்வுகளை ஏற்படுத்தும். ஆனால், துன்பமும் மகிழ்ச்சியும் நமக்கு வேண்டிய ஒருவருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் ஏற்படுவதைக் கண்ட மாத்திரத்திலயே நமக்கு ஒத்துணர்வு ஏற்படுகிறது. அதே நேரத்தில் மற்றவரின் சோகமும், துன்பமும் மகிழ்ச்சியும் பொருத்தமற்ற ஒன்று என ஒருவருக்குத் தோன்றினால் அங்கு அனுதாபம் ஏற்படலாமே யொழிய, ஒத்துணர்வு தோன்ற வாய்ப்பில்லை. எனவே, ஒருவரின் சோகத்தையும், அதனைப் பார்ப்பவருக்குத் தோன்றக் கூடிய அனுதாப உணர்வினையும் பொறுத்தே ‘ஒத்துணர்வு’ தோன்றுகிறது. மேலும், துயரப்படும் ஒருவருக்கு அதனைக் கண்ணுறுபவரின் ஆறுதலும் தேறுதலும் மட்டுமே துணையாக இருக்க முடியும் என்ற ஒருநிலைமை இருக்கும் பொழுது மட்டுமே ‘ஒத்துணர்வு’ தோன்ற வாய்ப்புள்ளது. மற்றவர்களது துன்பத்தைக்கண்ட மாத்திரத்தில் இது தோன்றக் கூடியதாக அமைகிறது. மற்றவர்களின் உணர்ச்சிகள் நேரடியாகப் பாதிக்கப்படுவதைக் கண்டவுடன் ஒத்துணர்ச்சி ஏற்படுகிறது. ஒத்துணர்பவரின் உணர்வுகளும், உண்மையில் துயரப்படுபவரின் உணர்வுகளும் ஒன்றல்ல. ஆனால், இருவர்தம் மனவேதனைகளும் ஒன்றாக இருக்கும். ஒத்துணர்வு என்பது மனிதனின் முக்கிய பண்புகளாகக் கருதப்படும் நேர்மை, இரக்கம், நீதி ஆகிய குணங்களைச் சார்ந்ததே என அறியலாம். மனித மாண்பானது ஒத்துணர்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது எனவும் தெரிந்து கொள்ளலாம். முதலில் ஒத்துணர்வு நெருங்கிய நண்பர்களுக்காகவும், குழந்தைகளுக்காகவும், பின்னர் ஒருவரைச் சார்ந்த குழுவினருக்காகவும், இனத்தவருக்காகவும், பொதுவாக மிருகங்களுக்காகவும் கூட வெளிப்படும் தன்மையது ஆகும். ஒத்துணர்தல் எந்தவிதமான மனநிலையையும் பகிர்ந்து கொள்ளுதலையும் அதனைப் பற்றித் தெளிவுபடுத்துதலையும் குறிக்கும். சமுதாயம் என்பது மனிதர்களது மனத்திலேயே உள்ள ஒரு கருத்து, மனிதர்கள் ஒருவரோடு ஒருவர் இணைந்து கொள்ளவும் ஒத்துணர்வே வழி செய்கிறது. {{nop}}<noinclude></noinclude> 3xftatbalgyo4y4qocuvja8cre6pidg 250 632233 1988980 1950791 2026-11-10T03:57:00Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1988980 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒத்துழையாமை இயக்கம்|219|ஒத்துழையாமை இயக்கம்}}</noinclude>எந்த ஒரு உணர்ச்சியும் தொடர்பில்லாமல் ஒத்துணர்வில் வெளிப்படுவதில்லை. ஆனால், அதே வேளையில் ஒத்துணர்தலின் வேகம் மனிதர்களுக்கு உள்ளேயே வெளிப்படும் தன்மையைக் கொண்டதாகும். ஒத்துணர்வு இருவகைப்படும்; முதலாவது பழைய சலனமறு ஒத்துணர்வு; (Primitive Passive Sympathy) அதாவது, ஒரே குணமுள்ள மற்றவரது உணர்ச்சி வெளிப்பாட்டினைத் தனதாக ஏற்று உணர்வதை குறிக்கும். இரண்டாவது சலனமுள்ள ஒத்துணர்வு (Active Sympathy); அதாவது, இது ஒரு சமுதாய விழிப்புணர்வைப் போன்றதாகும். ஒருவர் தம் உணர்வுகளைப் பகிர்ந்துகொள்ளுதற்கும், தம் தனிப்பட்ட உணர்வுகளைச் சார்ந்து நிற்பதற்கும் ஒத்துணர்வை நாடுகிறார். இவ்வாறு வெளிப்படும் ஒத்துணர்வு ஒருவரின் துயரங்களைக் குறைத்துக் கொள்ள வழி வகுக்கிறது. ஒத்துணர்தல் என்பது உணர்ச்சிகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளுதல் மட்டும் அன்று மாறாக, இது ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட செயல். எவ்வாறு அன்பானது தாழ்வானதிலிருந்து உயர்ந்தது வரை வெளிப்படுகின்றதோ அதனைப் போன்று மனிதர்களது மதிப்பீட்டைச் சார்ந்து இது வெளிப்படுகிறது. ஒத்துணர்தலில் மற்றவர்கள் துன்பத்தைத் தமதாகவே ஒருவர் அனுபவிக்கும் குணத்தைச் சார்ந்தது. மேலும், ஒருவரின் துன்பமும் ஒத்துணர்வும் மாறுபட்டவையேயாகும். மற்றவரது துயரத்தைப் பார்த்தவுடன் ஒத்துணர்வு வெளிப்பட்டாலும், மற்றவர்களைப் பற்றிய விழிப்புணர்வே ஒத்துணர்வு தோன்றுவதற்கு மையக்காரணம் ஆகும். {{Right|<b>சீனி.நா. & கொ.இ.</b>}} <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Smith A.,</b> The Theory of Neural Sentiments, in Adam Smith's Moral and Political Philosophy, (Ed) by Schnada, H., New York, 1948. <b>Scheler, M.,</b> The Nature of Sympathy, Routledge, London, 1913. <section end="ஒத்துணர்வு"/> <section begin="ஒத்துழையாமை இயக்கம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஒத்துழையாமை இயக்கம்:</b>}} இந்திய விடுதலைப் போராட்டத்தின்போது ஆங்கிலப் பேரரசுடன் ஒத்துழையாமல், இந்தியர் இந்தியர்களாகச் செயற்படவேண்டுமென்ற நோக்குடன் காந்தியடிகளால் உருவாக்கப்பட்ட இயக்கம் ‘ஒத்துழையாமை இயக்கம்’ எனப்படும். ஆங்கிலப் பேராட்சியாளர்களிடம் இந்தியரின் குறைகள், கருத்துகள் ஆகியவற்றை எடுத்துக் கூறல், எதிர்ப்புணர்வுகளைத் தீர்மானங்கள் வாயிலாக வெளிப்படுத்துதல் போன்ற தன்மைகளை விடுத்து, எதிர்ப்புகளை அறவழியில் அன்பு நெறியுடன் வெளிப்படுத்தி அரசுக்கு உணர்த்த காந்தியடிகள் ஒத்துழையாமை இயக்கத்தைத் தொடங்கினார். அடிமைகளாய் ஆளப்படும் இந்தியரின் ஒத்துழைப்பு இல்லாவிடில், ஆளும் ஆங்கில ஆதிக்கம் இந்தியருக்கு விடுதலையை நல்குவதைத் தவிர வேறுவழியில்லை என அண்ணல் நம்பினார். சாலியன்வாலாபாகு என்னுமிடத்தில் 1919 ஏப்பிரல் 15–ஆம் நாள் தளபதி தயர் (Dyre) நடத்திய கொலைவெறிச் செயல், 1919 நவம்பர் 24–ஆம் நான் தில்லியில் நடந்த கிலாபத்து மாநாட்டின் தீர்மானம், 1919–இல் முதல் உலகப் போருக்குப் பின்னர் அறிவிக்கப்பட்ட மாண்ட்போர்டு சீர்திருத்தங்கள், இந்தியரின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றாமை போன்ற காரணங்களாலும் காந்தியடிகள் ஆங்கில அரசினை அடிபணி செய்ய இந்த ஆயுதத்தைக் கையாண்டார். காந்தியடிகளின் ஒத்துழையாமை இயக்கம் பற்றிய தீர்மானத்தை 1920 செப்டம்பர் நான்கு முதல் ஒன்பதாம் நாள் வரை நடைபெற்ற கல்கத்தாக் காங்கிரசின் உறுப்பினர்கள், 1855–க்கு 873 என்ற வாக்கு அடிப்படையில் ஏற்றுக் கொண்டனர். அதனை 1920 செப்டம்பர்த் திங்களில் நடைபெற்ற நாகபுரிக் காங்கிரசு ஏற்றுக்கொண்டது. ஒத்துழையாமைப் போராட்டம் நான்கு பிரிவுகளாக வகுக்கப்பட்டிருந்தது. 1. ஆங்கில அரசு இந்தியர்களுக்கு வழங்கிய பட்டங்கள், பதவிகள் ஆகியவற்றை விட்டுவிடுதல்; 2. சட்டமன்றங்கள், நீதிமன்றங்கள், கல்விக் கூடங்கள், காவல் துறை, படைப் பொறுப்பு, அயல்நாட்டுப் பொருட்கள் ஆகியனவற்றைப் புறக்கணித்து ஒதுக்குதல்; 3. ஆங்கில அரசுக்கு வரிகட்ட மறுத்தல்; 4. உள்நாட்டுப் பொருட்கள், கதருடை ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துதல், தீண்டாமை நீக்கம், ஒற்றுமை ஒருமைப்பாடு ஆகியவற்றை ஏற்படுத்துதல் போன்றவையே காந்தியத் திட்டங்களாக இருந்தன. இந்தியச் சட்டமன்றங்கள் ஆங்கிலேயரின் கைப்பாவையெனச் செயற்படுவதைக் காந்தியடிகள் ஏற்கவில்லை. அவை இந்தியரின் நல்வாழ்வுடன் அரசியல் தூய்மையையும் களங்கப்படுத்துவதாக அவர் கருதினார்; எனவே, சட்டமன்றங்களைப் புறக்கணித்தல் வேண்டுமென்றார். ஒத்துழையாமை இயக்கம் 1920 நவம்பரில் சட்டமன்றத் தேர்தல்கள் நடக்கவிருந்த நேரத்தில் தொடங்கிற்று. ஆகவே, ஒத்துழையாமைப் போரின் ஒரு கட்டமாகத் தேர்தலில் போட்டியிட வேண்டாம்; அவ்வாறு போட்டியிடக் கூடியவர்களுக்கு வாக்களிக்க வேண்டாம் என மக்கள் கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டனர். பஞ்சாபு, பம்பாய், ஐக்கிய மாகாணம்,<noinclude></noinclude> eo728p883ex9b1jbkun20b4dxxophgi 250 632234 1988981 1905204 2026-11-10T04:01:11Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1988981 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒத்துழையாமை இயக்கம்|211|ஒத்துழையாமை இயக்கம்}}</noinclude>மத்திய மாகாணம் ஆகியவற்றில் ஒத்துழையாமை இயக்கம் காரணமாகத் தேர்தல்கள் பெருமளவில் புறக்கணிக்கப்பட்டன. இதன்மூலம் இந்தியரைக் கொண்டே இந்தியரைக் கட்டுப்படுத்தும் ஆங்கிலேயரின் பிரிவினைக் கோட்பாடு தடைப்படலாயிற்று. ஒத்துழையாமை இயக்கத்தின் மற்றோர் செயற்பாடு ஆங்கில நீதிமன்றங்களை நோக்கி அமைந்தது. செலவு, காலதாமதம், ஒருபுறச்சார்பு, திட்டவட்டமான நீதி முறையினைப் பின்பற்றாமை போன்ற குறைபாடுகளுடைய ஆங்கில நீதிமன்றங்களை இந்தியர் புறக்கணித்தால் ஆங்கிலேயர் இந்தியரைக் கட்டுப்படுத்தும் முயற்சிகள் பலனற்றுவிடுமெனக் காந்தியடிகள் எண்ணி, நீதிமன்றப் புறக்கணிப்பைச் செயற்படுத்தினார். அதற்கு ஒரு மாற்றாக இந்தியத் தாயக வழக்கமான பஞ்சாயத்து முறையில் வழக்குகளைத் தீர்த்துக் கொள்ளலாமெனக் குறிப்பிட்டார். எனவே, நீதிமன்றப் புறக்கணிப்பு செயல்வடிவம் பெற்றது. எண்ணற்ற வழக்கறிஞர்கள் தம் தொழிலைக் கைவிட்டனர். அதற்காகத் தாம் பெற்றிருந்த சன்னத்துகள், பட்டயங்கள் ஆகியவற்றை ஆங்கில அரசிடம் திரும்ப ஒப்படைத்தனர். இலாலா லசபதிராய், சி. இராசகோபாலாச்சாரியார் போன்றோர் அவர்களுள் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள். அவ்வாறு தொழிலைத் துறந்துவிட்டோர் ஒத்துழையாமைப் போரில் ஈடுபட்டுத் தம்மை இந்திய விடுதலைப் போராட்டத்துடன் இணைத்துக் கொண்டார்கள். இந்திய மக்களுள் பெரும்பான்மையினர் தம் வழக்குகளைப் பஞ்சாயத்துகள் மூலம் தீர்த்துக் கொண்டனர். அவற்றின் விளைவாகக் குழப்பமான குறைபாடுகள் மலிந்த நீதிமுறைகளினால் அல்லற்படுவதனின்றும் இந்தியர்கள் தவிர்க்கப்பட்டார்கள். அதனால், ஆங்கில நீதிமன்றங்கள் செல்வாக்கிழக்கலாயின. வழக்குகளைப் பதிவு செய்வதற்காகப் பயன்படுத்தப்படும் முத்திரைக் காகிதங்களின் விற்பனை குறைந்தது. அது ஆங்கில அரசின் வருவாயைப் பாதிப்பிற்குள்ளாக்கியது. ஆங்கிலக் கல்வியை ஆங்கில மொழிவாயிலாகக் கற்பதன் மூலம் தாய்மொழி வாயிலாகப் பெறும் கல்வியறிவு தடைப்படுகின்றதெனவும், கல்வியின் முழுப் பயனையும் அடைய இயலாத நிலை ஏற்படுகின்றதெனவும் அடிகள் கருதினார். எனவே, ஆங்கிலக் கல்வியுடன் அதனைப் புகட்டக் கூடிய கல்விக் கூடங்களையும் அரசாங்கக் கல்விக் கூடங்களையும் புறக்கணிக்க அவர் வேண்டுகோள் விடுத்தார். அலிகார் எம்.ஏ.ஓ. கல்லூரி, காசிப் பல்கலைக்கழகம், போன்ற முக்கியக் கல்விக்கூடங்களின் மாணவர்கள் தம் படிப்பை விடுத்து ஒத்துழையாமை இயக்கத்தில் ஈடுபடலாயினர். அதனால், இந்தியர்களின் கல்வி பாதிக்கப்படக் கூடாது என்பதற்காக அலிகார் முசுலிம் பல்கலைக்கழகம், குசராத்து, காசி, பீகார் வித்யாபீடங்கள் என்ற பெயர்களில் தேசீயக் கல்விக் கூடங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. அரசுப் பள்ளிகளுக்கான ஆதரவு பொதுமக்களிடம் குறைந்து தேசியப் பள்ளிகள் செல்வாக்குப் பெறவாயின். காந்தியடிகள் நம் ‘நயிதாலிம்’ என்ற புதிய கல்விக் கொள்கையான ஆதாரக் கல்வித் திட்டத்தை உருவாக்குவதற்கு ஒத்துழையாமை இயக்கம் காரணமாயிருந்ததெனலாம். ஆங்கிலக் கல்வி மூலம் தோன்றிய பண்பாட்டுச் சிதைவு தடுக்கப்பட்டு, இந்தியர் இந்தியராக வாழ வழியேற்பட்டது. இந்தியப் பொருளாதார நலிவிற்கு அடிப்படைக் காரணம் அயல்நாட்டுப் பொருள்களையும் அயல்நாட்டுத் துணிகளையும் பயன்படுத்துவதே என அவர் கருதினார். எனவே, அத்தகைய துணிகள் பொருள்கள் ஆகியவற்றை வாங்குவதைத் தவிர்த்து, இந்தியப் பொருளாதார மேம்பாட்டிற்கு வழிகோலுவதே ஒத்துழையாமை இயக்கத்தின் மற்றொரு நிலையாயிருந்தது. எனவே, அயல்நாட்டுத் துணிகள் எரிக்கப்பட்டன. அவற்றை விற்பனை செய்யும் கடைகள் மறியலுக்கு இலக்காயின. அப்போது ‘சர்க்கா’ என்ற இராட்டையைப் பயன்படுத்தி நூல் நூற்று, அதனைப் பயன்படுத்துதலைக் காந்தியடிகள் முக்கியமானதாக்கினார். அதன்மூலம் இந்தியப் பொருளாதார முன்னேற்றத்திற்கானதொரு படியாக ஒத்துழையாமை இயக்கம் பயன்படுத்தப்படலாயிற்று. ஒத்துழையாமை இயக்கத்தின் அடுத்த கட்டமான வரிகொடா இயக்கம் 1921–நவம்பர் 23-ஆம் நாள் தொடங்கியது. இதுவும் ஆங்கில அரசினைப் முதல் பொருளாதாரச் சிக்கலைச் சந்திக்கச் செய்யும் ஓர் ஒத்துழையாமை முயற்சியேயாம், இம்முயற்சியும் வன்முறையின்றி அன்புவழியில் எதிர்ப்பினைக் காட்டும் ஒரு நேரடிச் செய்கையாயிருந்தது. மேற்கண்டவாறு எதிர்மறைத்திட்டங்களுடன் உடன்பாட்டுத் திட்டங்களையும் காந்தியடிகள் ஒத்துழையாமை இயக்கத்தின் செயல்முறைகளாகப் பயன்படுத்தினார். புதிய இந்தியாவை உருவாக்கக்கூடிய திட்டங்களையும் காந்தியடிகள் செயற்படச் செய்தார். உள்நாட்டுப் பொருள்களைப் பயன்படுத்துதல் என்பதன் மூலம் ஆங்கில அரசுடன் ஒத்துழையாமல் அதன் பொருளாதாரச் சுரண்டலைத் தடுத்துப், பொருள் வலிமையைக் குன்றச் வேண்டும் என்ற நோக்கில் அவரது ஒத்துழையாமை இயக்கம் செயற்பட்டது. இவ்வியக்கத்தில் முதல்<noinclude> <b>வா.க. 6 – 14அ</b></noinclude> 3dplsljz7ag38w4d5w0ld0jx855bff6 250 632237 1988983 1950792 2026-11-10T04:10:25Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1988983 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒதுங்குஇன மக்கள்|212|ஒதுங்கொலியன்}}</noinclude>உலகப் போருக்குப்பின் துருக்கிக்கு இழைக்கப்பட்ட அநீதி காரணமாக எழுந்த கிலாபத்து இயக்கத்தின் செயல் திட்டங்களும் பின்னிப் பிணைத்திருந்தன. இந்தியர்களின் ஒத்துழையாமை இயக்கத்தினை ஆங்கிலப் பேரரசு அடக்குமுறையைக் கையாண்டு நசுக்க முற்பட்டது. காந்தியடிகள், 1922 பிப்ரவரி முதல் நாள் இந்திய அரசப்பேராளரான இரீடிங்கு (Reading) பிரபுவிற்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார். அதில் அக்கடிதம் கிடைத்த ஏழு தினங்களுக்குள் ஆங்கில அரசு இந்தியர் எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளைத் தவிர்த்தல், ஏற்கனவே இந்தியர்களுக்கு இழைக்கப்பட்ட கொடுமைகளைத் தடுத்தல் போன்ற நடவடிக்கைகளை எடுக்கத் தவறினால் தாம் சட்டமறுப்பு இயக்கத்தைத் தொடங்கப் போவதாக அறிவித்தார். அந்த எச்சரிக்கை ஏற்றுக் கொள்ளப்படாததால், காந்தியடிகள் சட்டமறுப்பு இயக்கத் தொடக்கப் பணிகளில் ஈடுபடலாயினார். அவ்வமயம் 1922-பிப்ரவரி ஐந்தாம் நாள் ஐக்கிய மாகாணத்திலிருந்த சௌரி சௌரா என்னுமிடத்தில் காவல் நிலையம் தீக்கிரையாக்கப்பட்டதுடன் 21 காவலர்கள் உயிரோடு கொளுத்தப்பட்டார்கள். தம் அன்பு மற்றும் அறவழிப் போராட்டம் நெறிதவறி வன்முறைகளுக்கு வழிகோலுவதைக் கண்ட அண்ணல் 1922 பிப்ரவரி 12-ஆம் நாள் ஒத்துழையாமைப் போராட்டத்தினை நிறுத்திவிட்டார். ஒத்துழையாமைப் போராட்டம் நிறுத்தப்படினும் அது நாடு தழுவிய ஒன்றாக இருந்ததால், இந்திய விடுதலைப் போராட்டத்திற்கு வலுவூட்டியதுடன் ஒருமைப்பாட்டுணர்வையும் இந்தியர்களிடையே ஏற்படுத்தியது. அண்ணலில் அன்பு மற்றும் அறவழிப் பண்புகள் இந்திய மக்களிடையே ஓர் எழுச்சியைத் தோற்றுவிக்க ஒத்துழையாமை இயக்கம் பெரிதும் துணைநின்றது. {{Right|<b>மா.கா.</b>}} <section end="ஒத்துழையாமை இயக்கம்"/> <section begin="ஒதுங்கு இன மக்கள்"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஒதுங்கு இன மக்கள்:</b>}} காண்க: [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லைசார் மக்கள்|எல்லைசார் மக்கள்.]] <section end="ஒதுங்கு இன மக்கள்"/> <section begin="ஒதுங்கு பண்பாடு"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஒதுங்கு பண்பாடு:</b>}} காண்க: எல்லைசார் பண்பாடு. <section end="ஒதுங்கு பண்பாடு"/> <section begin="ஒதுங்கொலியன்"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஒதுங்கொலியன்:</b>}} மொழியின் அடிப்படை அலகு ஒலியாகும். அவ்வொலிகள் மொழியியலாளர்களால் விளக்கப்பட்டு ஒழுங்குமுறை செய்யப்பெறுகின்றன. ஒலியன்களும், மாற்றொலியன்களும், அவற்றின் உச்சரிப்பு முறையும், அவை எவ்வெவ்விடங்களில் எவ்வெவ்வொலிச் சூழலில் வழங்கப்படுகின்றன என்ற வரன்முறைச் சூழல்களும் அவர்களால் தரப்படுகின்றன. உச்சரிப்பு முறையில் ஒரு பொதுத் தன்மை பெற்று ஒலிக்கப்பெறும் ஒலியன்களைப் போன்றில்லாமல், ஒலியன் ஒழுங்குமுறையிலிருந்து (Phonemic System) மாறுபட்டு ஒலிக்கப்படும் சில ஒலியன்களும், பெருவழக்கில்லாமல் மிக அருகிய நிலையில் ஒரு குறிப்பிட்ட பேச்சுச் சூழலில் மட்டுமே வருகிற ஒலியன்களும் மொழியியலாளர்களால் ஒலியன் வகைபாட்டில் (Phonemic Classification) முற்றிலுமாய் விடப்படுகின்றன; அல்லது ஓரளவு மட்டிலுமே விளக்கம் பெறுகின்றன. இவ்வொலியன்களே ஒதுங்கொலியன்கள் (Marginal Phonems) ஆகும். ஒதுங்கொலியன் பொதுவாக இரண்டு நிலைகளில் தோன்றுகிறது. முதலாவதாகப் பிறமொழிகளிலிருந்து சொற்கள் கடன் வாங்கப்படும்பொழுது, கடன் வாங்கப்பட்ட சொற்கள் சிலவற்றில் ஒதுங்கொலியன்கள் தோன்றுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, ஆங்கிலமொழி (X) என்ற அதிர்விலாக் கடையண்ண உரசொலி (Voiceless Velar Fricative) ஒரு ஒதுங்கொலியன் ஆகும். இது லோக் (Loch) என்ற கேலிக்குச் (Gaelic) சொல்லிலும், பாக்கு (Bach) என்ற செருமன் சொல்லிலும், மற்றும் சில வேல்சு மொழிச் சொற்களில் மட்டிலுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது. இவ்வொலியன் மற்ற ஒலியன்களைப் போன்று சொற்களின் எல்லா இடங்களிலும் வருவதில்லை. ஆகவே, ஆங்கில ஒலியன் வகைபாட்டில் இவ்வொலியனுக்கு முதன்மை தரப்படுவதில்லை. இவ்வகை ஒதுங்கொலியனுக்கு எடுத்துக்காட்டாகப் பேச்சுத் தமிழின் அதிர்வு அடைப்பொலிகளைக் (Voiced Plosive Sounds) குறிப்பிடலாம். பேச்சுத் தமிழின் பத்து அடைப்பொலிகளுள் ஐந்து அதிர்வு அடைப்பொலிகள் ஐந்து அதிர்விலா அடைப்பொலிகள் (Voiceless Plosive Sounds) உள்ளன. அதிர்வு அடைப்பொலிகள் தமிழில் மொழிமுதலில் வழங்கும் இயல்பில்லை. தமிழ் ஒலியன் வகைபாட்டில் அதிர்வு அடைப்பொலியன்கள் அதிர்விலா அடைப்பொலியன்களின் மாற்றொலியன்களாகவே கருதப்படுகின்றன. ஆனால், சில பிறமொழிச் சொற்களில் இத்தன்மை மாறுபடுகிறது. இச்சொற்களின் முதலிலும் அதிர்வு அடைப்பொலிகள் தோன்றுகின்றன. இந்நிலையில் அதிர்வு அடைப்பொலியும் அதிர்விலா அடைப்பொலியும் வேற்றுநிலை வழக்கில் (Contrast) தோன்றுகின்றன. மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையில் வரும் இவ்வொலிகளை, ஒலியன் வகைபாட்டில் ஒலியன்களாகக் கருதுவதில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, தனம், பலம், பாவம் போன்ற வடமொழிச் சொற்களின் முதல் எழுத்துகள் அதிர்வு அடைப்பொலிகளாக ஒலிக்கப்படுகின்றன. இவ்வெழுத்துகள் அதிர்வின்றி ஒலிக்கப்படும்பொழுது ஒரு பொருளையும் அதிர்வுடன் ஒலிக்-<noinclude></noinclude> lyd18pdqg841dec0p2ez5vll3tdtr88 250 633329 1988982 1972793 2026-11-10T04:08:40Z Booradleyp1 1964 1988982 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|எல்லைசார் மக்கள்|885|எல்லைப்பிடாரி}}</noinclude>எண்ணிக்கையிலும் உள்ளமைக்குப் பல காரணங்கள் உண்டு. ஒவ்வொரு புவிசார் இனமும் பல வட்டார இனங்களாகப் பாகுபடுகின்றது. ஒவ்வொரு வட்டார இனமும் பல இனப்பெருக்க மக்கள் தொகையினராகப் (Breeding Population) பாகுபடுகின்றனர். ஒருவர் தாம் மணங்கொள்ளும் போது தம் இனப்பெருக்க மக்கள் தொகையிளருள் மணம் கொள்ளாமல், வேற்று வட்டார மக்களிடமோ பிற புவிசார் இனத்திலிருந்தோ மணம் கொள்கின்றனர். இவர்கள் இணைவதால் ஏற்படும் புதிய சந்ததியினர் மரபணுவின் (Gene) பண்பில் மாற்றம் கொண்டவர்களாகக் காணப்படுவர். காலப்போக்கில் பல வட்டார இனத்தவர்களிடம் ஏற்படும் இணைதலுக்கான தேர்வு (Mating Selection) தொடர்ந்து பல பண்புகளை மாற்ற வல்லது. இப்பண்புகளை ஆராய்வதில் உடல்சார் மானிடலியலாரும் மரபியலாரும் சாய்விறக்கப் பரப்பீட்டைக் (Cline Distribution) கையாளுவர். ஒரு குறிப்பிட்ட மக்கள் தொகையின் ஒரு சில பண்புகளை மாதிரியாக எடுத்துக்கொண்டு அதன் பரப்பீட்டைக் கவனிப்பர். எடுத்துக்காட்டாக ஒரு வட்டார இனத்தவர்களின் தோலின் நிறத்தன்மையை உற்றுநோக்கும்போது தொடர்ச்சியான வேறுபாட்டினைக் காணலாம். ஒரு புவிசார் இனத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியினர் தம் இனத்தவரின் முழு நிறத்தையும், அடுத்த பகுதியினர் சிறிது வெளிறிய நிறத்தையும், அதற்கடுத்த பகுதியினர் மேலும் வெளிறிய நிறத்தையும் கொண்ட ஒரு சாய்விறக்கப் பண்பினைக் (Cline) கொண்டவர்களாகக் காணப்படுவர். இதன் அடிப்படையிலேயே பிற பண்புகளும் கணக்கிடப்படும். <section end="எல்லைசார் மக்கள்"/> <section begin="எல்லைசார் பண்பாடு"/> <b>எல்லைசார் பண்பாடு</b>: உலகிலுள்ள ஒவ்வொரு நிலப்பகுதியும் புவியமைப்பாலும் காலநிலையாலும் மக்களினத்தவராலும் தனிப்பட்டுக் காணப்படுவது போன்றே பண்பாட்டாலும் தனிப்பட்டுக் காணப்படுகிறது. நாடு, கண்டம், தீவு எனப் பலவாறாகப் பாகுபடும் நிலப்பரப்பில் ஒத்த பண்பாடுகளைக் கொண்ட நிலப்பரப்பும் காணப்படுவதுண்டு. இப்பரப்பில் வாழும் மக்களின் குடியிருப்பு, உறைவிட அமைப்பு, உணவுப் பழக்கங்கள், கட்டிடக்கலை, ஆடை அணிகலன், போக்குவரத்து, தொழில்கள், கவின் கலைகள், சமுதாய நிறுவனங்கள், ஒப்பனை முறைகள், சமய வழிபாடுகள், தொன்மவியல் (Mythology) முதலான அனைத்து அமைப்பும் ஒன்றுபட்டுள்ளதால், இப்பரப்பினைப் பண்பாட்டுப் பரப்பு (Culture Area) எனப் பண்பாட்டியலார் குறிப்பிடுவர். ஒவ்வொரு பண்பாட்டுப் பரப்பும் தனித்தன்மை வாய்ந்தது. அடுத்தடுத்த இரு பண்பாட்டுப் பரப்புகளின் சேர்மப் பகுதியிலுள்ள மக்கள் தத்தம் பண்பாட்டின் கூறுகளைக் (Culture Traits) கொண்டிருப்பதன் அளவில் வேறுபடுகின்றனர், இவர்களின் பண்பாட்டுப் பரப்பின் மையப் பகுதியிலிருந்து விலகி, புறப்பகுதியிலோ விளிம்புப் பகுதியிலோ உள்ள இவர்களின் பண்பாடே எல்லைசார் பண்பாடு அல்லது ஒதுங்கு பண்பாடு (Marginal Culture) எனக் கூறப்படும். எல்லைசார் பண்பாடு என்னும் கோட்பாடு பண்பாட்டுப் பரவல் ஆய்வுகளின்போதும் பண்பாடுகளை வகைப்படுத்தும்போதும் கண்டறியப்பட்ட ஒன்று, கிளார்க்கு விசுலர் (Clark Wissler) என்பார் வட அமெரிக்க இந்தியரின் இனக்குழுவியல் தரவுகளைச் (Ethnographic Datas) சேகரித்தபோது, ஒவ்வொரு பகுதியிலும் சில தனிப்பட்ட பண்பாட்டுக் கூறுகளைக் கண்ணுற்றார். இப்பண்புகள் பிற பகுதிகளிலிருந்து வேறுபட்டிருந்தன. இதன்பின்னர், பொருள்சார் பண்பாட்டின் (Material Culture) அனைத்துக் கூறுகளையும் ஒப்பிட்டுப் பார்த்த விசுலர் வட அமெரிக்காவை 10 தனித்தனியான பண்பாட்டுப் பரப்புகளாகப் பிரித்தார். ஒவ்வொரு பகுதிக்குமெனக் குறிப்பிட்ட எல்லையை வகுத்தார். இவரது இந்த ஆய்வுக்குப் பின், உலகம் முழுவதிலும் பெரும்பான்மையான நாடுகளைப் பல பண்பாட்டுப் பரப்புகளாகப் பல வல்லுநர்கள் வகுத்தனர். பண்பாட்டுப் பரப்புக் கோட்பாட்டின் பயன்பாட்டினை விவரிக்க முற்பட்டபோது வெளிப்பட்டதே எல்லைசார் பண்பாடாகும். ஒரு பண்பாட்டின் அனைத்துக் கூறுகளும் அப்பண்பாட்டுப் பரப்பின் அனைத்துப் பகுதியிலும் இருப்பதில்லை. அவ்வாறு அனைத்துப் பண்புகளும் உள்ள இடம் அப்பண்பாட்டின் மையம் (Culture Centre) ஆகும். இந்த மையத்திலிருந்து விலகிச் செல்லச் செல்ல, பண்பாட்டுக் கூறுகளின் எண்ணிக்கையும் குறைந்து விடுகிறது. இது அண்டைய பண்பாட்டின் தாக்கத்தினாலாகும். ஒரு பகுதியின் எல்லைசார் பண்பாட்டுத்தன்மை அப்பண்பாட்டின் மையத்திலிருந்து விலகியுள்ள தூரத்தைப் பொறுத்து அமையும். பண்பாட்டுப் பேறு (Acculturation) ஆய்வின் போதும் பண்பாட்டுப் பரவல் (Cultural Diffusion) ஆய்வின்போதும் எல்லைசார் பண்பாட்டின் தன்மையை விளக்கமாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆராய்வர். காண்க: [[பண்பாட்டுப் பரப்பு]].{{Right|<b>சீ.ப.</b>}} <section end="எல்லைசார் பண்பாடு"/> <section begin="எல்லைப்பிடாரி"/> {{dhr}} <b>எல்லைப்பிடாரி</b>: தமிழகத்துக் கிராமங்களின் எல்லையில் காணப்படும் சிறுதெய்வங்களுள் இதுவும் ஒன்று. நீண்ட கோரை முடிகள் சடைசடை-<noinclude></noinclude> 1cxmbeb5z6to9el0xjdtogkr0w6hysb 250 633373 1988848 1950778 2026-11-09T13:26:09Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1988848 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒஞ்சிப்பு|193|ஒட்டக்கூத்தர்}}</noinclude>பிறந்தோர் வெகுண்டெழுந்து தாக்கத் தொடங்கும் வரை நீடிக்கும். வேறு சில சிறுவர்கள், தங்களின் அமைதியினையும் ஒத்துழைப்பினையும் பிறர் சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொள்வதாக நினைக்கும் போது அதற்கு எதிர்ப்பினைக் காட்டிடப் போராட்டத்தில் இறங்குகின்றனர். இதே போன்ற எதிர்ப்புத் தன்மை, தன்மதிப்பிற்கு (Self - esteem) ஊறு நேரும் போதும், பருவ மாற்றத்தின்போதும், பாலுணர்ச்சிச் சிக்கல்களின் அவசரக் காலங்களிலும், தம்மைத் தாமே வளர்ந்தவர்களாகப் பாவித்துக் கொள்ளும் போதும் மேலோங்கி நிற்கின்றது. சில சமயங்களில் காதல் வயப்படும்போது கூட இத்தகைய கோழைத்தனம் காணப்படுகின்றது. இதனை அகற்றிடக் கடினமான சிகிச்சை முறை தேவைப்படும். இக்கோழைத்தனம் அதிகமாக வெட்கப்படும் தன்மையாகக்கூட வெளிப்படும். இதற்கு ஒருவர் பிறந்து வளர்கின்ற சூழலும் ஒரு காரணமாகும். பெற்றோரின் அடக்கி ஆளும் தன்மையும் தண்டிக்கும் மனப்பான்மையும் இதற்கு எருவாக அமைகின்றன. இத்தகைய தருணங்களில் தங்களின் உதவியற்ற நிலை, மறுக்கப்படும் நிலையினை எதிர்பார்க்கும் தன்மை, பகைமை, தன்நிலை நிறுவுதல் ஆகிய தன்மைகளை அடக்கி வைத்திருக்கின்றனர். ஆனால், விளையாட்டுத் தோழர்களின் வாயிலாக இவற்றையெல்லாம் நிறைவு செய்து கொள்கின்றனர். தவறான பிறப்பு, தாயால் கைவிடப்படுதல், அன்பான ஆனால் எதற்கும் முணுமுணுக்கும் பாட்டியினால் வளர்க்கப்படுதல் போன்ற ஏமாற்றமளிக்கும் சூழ்நிலை மிதமிஞ்சிய கோழைத்தனத்திற்கு ஏதுவாக அமைகின்றன. இச்சிறுவர்கள், இசைவான பள்ளிச் சூழலில் கல்வியில் ஏற்படும் சாதனைகள், மற்றும் பிறருடன் ஒத்துப்போதல் போன்ற தன்மைக்காக ஆசிரியர்களால் பாராட்டப்படும்போது மிகவும் மகிழ்கின்றனர். இந்த நேரங்களில் ‘தாம் பயனற்றவர்’ என்னும் உணர்வினைக் கடந்து உறுதியான மனச்சாட்சியும் உயர்ந்த கொள்கைப் பிடிப்பும் ஏற்படுகின்றன. பாலுறுப்பின் தவறான பயன்பாட்டின் காரணமாக ஏற்படும் குற்ற உணர்வும் மிதமிஞ்சிய அஞ்சுதலுக்குக் காரணமாகலாம். குறைப்பேற்றில் அல்லது சிக்கல் பேற்றில் பிறந்தவர்க்கு இவ்வச்சவுணர்வு குழவிப் பருவத்திலிருந்தே நீடிக்கிறது. மேலும் பரபரப்படைதல், உணர்ச்சிமிக்குறுதல், வியப்படைதல், உறுப்புக் குறைபடுதல் ஆகிய இவற்றாலும் அச்சங் கொள்ளுதல் இயற்கையாகும். சான்றாக, சில குழவிகள் ஓசைகளுக்கு மிகவும் உணர்ச்சி காட்டுபவராகவும் எளிதில் வியப்படைபவராகவும் இருப்பர். மேலும் சில நிறுவர்கள் தங்களின் முக அமைப்பு, தலைமுடியின் நிறம் போன்ற குறைபாடுகளுக்கு மிகவும் பரபரப்பு அடைபவர்களாக இருப்பர். இவை மனிதரின் தன் மனத்தின் பத்திற்கான அறிகுறிகளாம். உருச்சிதைவு அல்லது விகாரம் மிதமிஞ்சிய வெட்கத்திற்கு ஒரு காரணமாலாம். இது பின்னர், உடலுறுப்புப் பற்றிய தாழ்வு மனப்பான்மையினை ஈடுகட்டு தலைப் போன்ற ஒரு எதிர்மறை விளைவினைக் கொடுக்கக்கூடும். சூழ்நிலை இசைவானதாக அமைந்தால் இந்த மிதமிஞ்சிய அச்சம் அல்லது கோழைத்தனத்தைச் சிகிச்சை மூலம் அகற்றிப் பெருவெற்றி பெறலாம். விளையாட்டுத் தோழர்களும், குடும்ப உறுப்பினர்களும் சிகிச்சையாளருடன் ஒத்துழைத்தால் சிகிச்சை எளிதாக வெற்றிபெறும். இதற்கு உள்ளுணர்வு வெளிப்படுத்தல் சிகிச்சை (Release Therapy) மிகுந்த பலனளிக்கக் கூடியதாகும். {{Right|<b>கி.இரா.</b>}} <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Kanner, L.,</b> Child Psychiatry, Charles & Thomas Publishers, Illinois, 1960. <b>Maslow, A.H., and Mittielmann, B.,</b> Principles of Abnormal Psychology; The Dynamics of Psychie Iliness, Harper & Brothers, New York, 1951. <section end="ஒஞ்சிப்பு"/> <section begin="ஒட்டக்கூத்தர்"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஒட்டக்கூத்தர்</b>}} விக்கிரமசோழன், இரண்டாங் குலோத்துங்கன், இரண்டாம் இராசராசன் ஆகிய மூன்று சோழப் பெருவேந்தர் காலத்தும் அவர்தம் அரசவைப் புலவராக விளங்கிப் பெரும் புகழுடன் நெடிது காலம் வாழ்ந்த புலவராவார். இப்புலவர் உலகவியல்பைக் கடந்து வருணனைகள் அமைத்துச் செய்யுட்கள் பாடிவந்தமை பற்றிக் கவுடப் புலவர் என்றும், செய்யுள் செய்யும் ஆற்றலில் அக்காலப் புலவர்களுள் தலைசிறந்து விளங்கிய காரணத்தால் கவிராட்சதன், கவிச்சக்கரவர்த்திகள் என்றும், தமிழ் வடமொழி ஆகிய இரு மொழிகளிலும் பெரும் புலமை பெற்றிருந்தமையால் சருவஞ்ஞகவி என்றும், சோழ மன்னர்கள் அளித்த காளம் என்னும் விருது பெற்றிருந்தமையால் காளக்கவி என்றும் பல சிறப்புப் பெயர்களுடன் அழைக்கப் பெற்றனர். இவர்தம் செய்யுட் சிறப்பைப் பல நூல்கள் வாயிலாக அறிந்து கொள்ளலாம். மாதர் நோக்கும் கூத்தன்றன் வாக்கும் சிந்தையுள்ளே நின்றளவில் இன்பம் நிறைப்பவை என்று தண்டியலங்கார மேற்கோட்பாடல் பாராட்டுகிறது. இரண்டாம் இராசராசன், புலவரால் தன்மீது பாடப்பட்ட உலாப் பிரபந்தத்தின் இனிய சுவைக்கு மிக மகிழ்ந்து அதன் ஒவ்வொரு கண்ணிக்கும் ஆயிரம் பொன் சொரிந்து ஒட்டக்-<noinclude> <b>வா.க. 6 – 13</b></noinclude> 66cdwdzyc3zgl4eg2gnl2cxryahxxsf 250 633386 1988862 1904153 2026-11-09T13:30:30Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1988862 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒட்டக்கூத்தர்‌|194|ஒட்டக்கூத்தர்‌}}</noinclude>கூத்தரைப் பாராட்டினதாகச் சங்கர சோழனுலா கூறுகிறது. மேலும், தனிப்பாடல்கள் பல புலவரின் வாக்குத் திறத்தைப் பாராட்டுகின்றன. ஒட்டக்கூத்தரின் பிறப்பிடம் மலரி என்னும் சிற்றூர் ஆகும். ‘மலரி வரும் கூத்தன்’ என்னும் தண்டியலங்கார மேற்கோள் பாடலடியாலும், ‘மலரி உடையார் இந்தக் கவிச்சக்கரவர்த்திகள்’ எனவரும் சாசனக் கூற்றாலும் இச்செய்தி உறுதிப்படுகிறது. திருச்சிராப்பள்ளிக்கு அண்மையில் இப்போது திருவெறும்பூர் என வழங்கப்படும் திருஎறும்பியூரே இம்மலரி என்னும் சிற்றூர் என்பது ஆய்வாளர் கருத்தாகும். பாண்டி நாட்டுத் திருவாடானைப் பகுதியிலும் மலரி என்னும் சிற்றூர் உண்மையை அறியலாம். சைவ சமயத்தில் ஈடுபாடு கொண்ட ஒட்டக் கூத்தரின் பெற்றோர் தம் புதல்வற்குச் சிவபெருமானின் திருப்பெயராலேயே ‘ஆனந்தக் கூத்தன்’ எனப் பெயரிட்டதாகத் தெரிகிறது. தொடக்கத்தில் ‘அம்பலக் கூத்தர்’ என வழங்கிய இவர் பெயர், பின்னர்க் கூத்தர் என்றே பெருவழக்குப் பெற்றது. இப்புலவர் ‘கூத்த முதலியார்’ என்றும் அழைக்கப் பெற்றார். இவர் பெற்றோர் பெயர் இன்னவென்று அறிதற்கில்லை. இவர் செங்குந்தர் என்னும் கைக்கோளர் மரபைச் சார்ந்தவர். ஒட்டக்கூத்தர் என்னும் பெயரில் உள்ள ‘ஒட்ட’ என்னும் முன் அடை இவர்தம் சிறப்புணர்த்துவதாக அமைந்துள்ளது. தன்மீது ஒட்டக்கூத்தர் பாடிய உலாவில் இடம்பெற்ற ஒரு கண்ணியை ஒட்டி ஒரு வெண்பாப் பாடும்படி விக்கிரமசோழன் கேட்க, ஒட்டக்கூத்தரும் விரைந்து அவ்வெண்பாவைப் பாடி முடித்தார் என்பது கூறப்படுகிறது. ஒட்டிப் பாடியதால் ஒட்டக்கூத்தர் எனப் பெயர் பெற்றார் என்பர். இதுபோன்றே விக்கிரம சோழன் இவர் பாடிய அரும்பைத் தொள்ளாயிரம் என்னும் நூலிலுள்ள ஒரு கவியைத் தனக்கு ஒட்டப் பாடச் சொன்னதாகவும் ஒட்டக்கூத்தரும் அவ்வாறே ஒட்டப் பாடியதால் ஒட்டக்கூத்தர் எனப் பெயர் பெற்றார் எனவும் கூறப்படுகிறது. ஒட்டக்கூத்தர் ‘ஈட்டி எழுபது’ என்னும் நூலைப் பாடுங்கால் செங்குந்தர் மரபினர் காணிக்கையாக்கிய அற்ற தலைகளைக் கலைமகள் அருளால் ஒட்டச்செய்து இறந்தவர்களை உயிர்ப்பித்தார். அது கண்ட சோழன் இவரைக் கூத்தர் என்னும் இயற்பெயருடன் ‘ஒட்ட’ என்னும் அடைமொழி சேர்த்து ஒட்டக்கூத்தர் என வழங்கினான் என்ற ஒரு வரலாறும் உண்டு. ஒட்டக்கூத்தர் ஒரிசா நாட்டோடு பெற்றிருந்த அரசியல் தொடர்பு காரணமாக ஒட்ட (ஒரிசா நாட்டு) என்ற அடையுடன் ஒட்டக்கூத்தர் என்று வழங்கப் பெற்றார் என்ற கருத்தும் உண்டு. இச்சிறப்படைக்கு வேறுபல காரணங்களும் சுட்டப் பெறுகின்றன. ஒட்டக்கூத்தர் கலைமகள் பக்தி கொண்டு அவள் அருள் பெற்றவர் என்று கூறப்படுகிறார். ‘சரசுவதி’ தம்பலங் கொடுக்கக் கவிதையுண்டாகிய கூத்த முதலியார் என்று தமிழ் நாவலர் சரிதையில் இடம் பெறும் பாடற்குறிப்பு இதற்குச் சான்றாகும். தக்கயாக அழிவினைக் கூறும் பிற நூல்களில் அழிவை நிகழ்த்திய வீரபத்திர தேவர் கலைமகளின் மூக்கை அரிந்ததாகக் காணப்படும் செய்தியை ஒட்டக்கூத்தர் தம் தக்கயாகப் பரணியில் கூறாது விடுத்தமை கொண்டும், தக்கயாகப் பரணி வாழ்த்துப் பகுதியில் ‘ஆற்றங்கரைச் சொற்கிழத்தி வாழியே’ என்று கலை மகளை வாழ்த்தியிருப்பது கொண்டும் இவர்தம் கலை மகள் பக்தி மாட்சியை உணரலாம். தம்மைப் புரந்த சோழ மன்னர்களுள் ஒருவரால் தமக்கு முற்றூட்டாகக் கொடுக்கப்பட்ட ஊரில் கலைமகளுக்குக் கோயிலெடுப்பித்து ஒட்டக்கூத்தர் வழிபாடு செய்தார் என்றும் கூறுகின்றனர். அவ்வூர் பின்னர் இவர் பெயரால் கூத்தனுார் என்று அழைக்கப்பட்டது. கூத்தர் என்னும் பெயருக்கேற்ப இப்புலவர் பெருமான் சைவ சமயத்தில் பற்றுக் கொண்டிருந்தமை புலனாகிறது. தக்கயாகப் பரணிக் ‘கடவுள் வாழ்த்தில்’ ஞானசம்பந்தரை வாழ்த்துவதும், ‘கோயிலைப் பாடியது’ என்னும் பகுதியில் ஞானசம்பந்தரை முருகப்பெருமானின் அவதாரமாகக் கருதி அவர் வரலாற்றைப் பாடியிருப்பதும் அவர்தம் சைவ சமயப் பற்றைப் புலப்படுத்துகின்றன. இப்புலவர் தாம் பாடியுள்ள மூன்று உலாக்களிலும் பாட்டுடைத் தலைவர்கள் நீராடிச் சிவபெருமானைத் துதித்து உலாப் புறப்பட்டனர் எனக்கூறும் பகுதியில் இடம் பெற்றுள்ள சிவபெருமான் பற்றிய சித்திரிப்புகள் ஒட்டக்கூத்தர் சிவபெருமான்பால் கொண்டிருந்த ஈடுபாட்டினைக் காட்டுகின்றன. ஒட்டக்கூத்தர் சைவ சமயப் பற்றுடையவரேனும் சக்தி வழிபாட்டினை மேற்கொண்டொழுகியவர் என்பதை அவர் பாடிய தக்கயாகப் பரணியால் அறிய முடிகிறது. சக்தி வழிபாடு தொன்மை வாய்ந்தது. என்பதும் தேவியின் ஆட்சியே உலகப் பொருள்கள் அனைத்தினும் பிரிவற விரவி நிற்கிறது என்பதும் இப்புலவர் பெருமானின் கருத்துகளாகும். ஒட்டக்கூத்தர் தேவியை விட்டுணு சக்தி எனக் கருதும் கொள்கையர் என்பதையும் அறியலாம். ‘தொல்லை நாயகி’ ‘அகில லோக மாதா’ ‘உவண ஊர்தி ஊர் வாள்’ என்று தக்கயாகப் பரணியில் இடம் பெறும்<noinclude></noinclude> diqtszgnoge3x47xzrlp8n6luvzk0ib 250 633411 1988875 1904688 2026-11-09T13:35:04Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1988875 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒட்டக்கூத்தர்‌|195|ஒட்டக்கூத்தர்‌}}</noinclude>தொடர்கள் முறையே மேற்காணும் கருத்துகளுக்கு அரண் ஆகின்றன. ஒட்டக்கூத்தர் சிறந்த பண்பாளர்; தம்போன்ற புலவர் பெருமக்களைப் பாராட்டிப் போற்றும் போக்கினர்; செய்ந்நன்றி அறியும் பண்பினர் என்பதை அவர்தம் நூல்களால் அறியலாம். பொய்கையாரை ‘மேதக்க பொய்கை’, ‘நல்லவன் பொய்கை’ என்று பாராட்டுவார். செயங்கொண்டாரைத் ‘தேடற் கருங்கவி கவிச்சக்ரவர்த்தி’ என்றும், அவர்தம் படைப்பினைப் ‘பாடற் பெரும்பரணி’ என்னும் சிறப்பிப்பார். தம்மை ஆதரித்துத் தமக்கு உறுதுணையாக இருந்த பல்லவராயன் என்னும் பட்டம் பெற்ற நம்பிப் பிள்ளையை, ‘வில்லவனைத் திறைகொண்ட வேற்றண்டகாபதியைப் பல்லவனைப் பாடாதார் பசியனைய பசியினமே’ என்று தம் தக்கயாகப் பரணியில் உவமை முகத்தாற் கூறிப் பாராட்டுவார். இளமையில் வறுமையுற்றிருந்த போது தம்மைத் தன் வள்ளன்மையால் பாதுகாத்துக் கலைகள் நிரம்ப உறுதுணையாக இருந்த புதுவைக் காங்கேயன் மேல் நன்றிக் கடனாக ‘நாலாயிரக் கோவை’ பாடினார் என்று சோழ மண்டல சதகம் கூறுகிறது. இப்புலவர் தமிழ் மொழியினிடத்தும் தமிழ் முனி அகத்தியரிடத்தும் நீங்காப் பற்றுக் கொண்டவர். அகத்தியரது தொன்மை நூலைப் ‘பொதியில் வாழ் முனி புங்கவன்திரு வாய்மலர்ந்த புராண நூல்’ எனத் தக்கயாகப் பரணியிற் குறிப்பிடுவார். அகத்திய முனிவரை ‘அறந்தவா மலயப் பொருப்பில் அகத்தியன்’, ‘தமிழ்க் குன்றில் வாழும் சடாதாரி’ என்று சிறப்பிப்பார். பாண்டியனைத் ‘தமிழ் நாடன்’ என்றும், தென்றலைச் ‘செந்தமிழ்த் தென்றல்’ என்றும், மதுரை மாநகரைத் ‘தமிழ்ப்பதி’ என்றும், பாநலஞ் சிறந்த பாவலரைத் ‘தமிழ் வேந்தர்’ என்றும் குறிப்பிடுவது கொண்டு அவர்தம் மொழிப்பற்றை உணரலாம். ஒட்டக்கூத்தர் தமிழ்மொழிப் பற்றுடையவரேனும் தம் வடமொழிப் பயிற்சி காரணமாகத் தம் இலக்கியங்களில் வடசொற் கலப்பு மிக்க மணிப்பிரவாள நடையை மிகுதியும் மேற்கொண்டுள்ளார். இவருடைய பிற நூல்களினும் தக்கயாகப் பரணியில் இக்கலப்பு நடை மிக்குக் காணப்படுதற்குப் புலவரின் வடமொழிப் பயிற்சி முதிர்ச்சியும், சமயப் பற்றும், புராணத் தொடர்பான நூற்பொருளும், தாழிசைக்குரிய சந்த யாப்பும் காரணங்களாகக் கருதப்படுகின்றன. ஒட்டக்கூத்தர் இவற்றியவைாகப் பல தனிப் பாடல்கள் தனிப்பாடல் திரட்டிலும், தமிழ் நாவலர் சரிதையிலும் இடம்பெற்றுள்ளன. இப்பாடல்கள் ஒட்டக்கூத்தரின் புலமை, குணப்பண்புகளைப் புலப்படுத்துவதுடன் அவர் பாடிப் பரவிய மூன்று சோழ மன்னர்தம் வரலாறுகளைச் சுட்டுவனவாகவும் அமைந்துள்ளன. ஒட்டக்கூத்தர் விக்கிரம சோழன் மீது உலாப் பிரபந்தம் பாடும்போது, அவ்வுலாவில் இடம்பெற்ற ஒரு கண்ணியை ஒட்டி ஒரு வெண்பாப் பாடுமாறு புலவரை விக்கிரமன் வேண்டப் புலவரும் விரைந்து பாடி முடித்தார். அது கேட்டு இன்புற்ற மன்னன் ஒட்டக்கூத்தரின் புலமை நலங் கண்டு அவருக்குக் காளமும் கொடியுமாகிய விருதுகளை வழங்கிச் சிறப்பித்தான். விருதுகளைப் பெற்றுக் கொண்ட புலவர் நன்றியுணர்வால் மன்னனைப் புகழ்ந்து பாடிய தனிப்பாடல் விக்கிரம சோழனின் வீர வரலாற்றினையும், அவ்விருதுகளை அடக்கத்துடன் பெற்றுக் கொண்ட புலவரின் பணிவுடைமையையும் எடுத்துக் கூறுகிறது. விக்கிரமன் காலத்துக்குப் பின்னர் முடிசூடிய அவன் மகன் இரண்டாம் குலோத்துங்கனுக்கு ஆசிரியராகவும் அவைப்புலவராகவும் ஒட்டக்கூத்தர் விளங்கினார். குலோத்துங்கன் ஒட்டக்கூத்தர்பால் தமிழ் பயின்ற சிறப்போடு கவிபாடும் திறமும் பெற்றுச் சிறந்திருந்தான். மன்னன் பிறந்தநான் விழாவில் ஒட்டக்கூத்தர் மன்னன் வீரத்தையும் கொடைமையையும் புகழ நினைத்து, ‘ஆடுங் கடைமணி நாவசை யாமல் அகிலமெல்லாம், நீடுங் குடையிற் றரித்தபிரான்’ என்று பாடிச் சிறிது நிறுத்திய அளவில், தன்னுடைய இந்தச் சிறப்புகளுக்கெல்லாம் தன் ஆசிரியர் ஒட்டக்கூத்தரே காரணமாவார் என்பதை உணர்ந்த சோழ மன்னன் பாடலைத் தொடர்ந்து, ‘நித்தநவம் பாடுங் கவிப்பெரு மானொட்டக் கூத்தன் பதாம் புயத்தைச், சூடுங் குலோத்துங்க சோழனென்றே யென்னைச் சொல்லுவரே’ எனப் பாடி முடித்தான். இத்தனிப்பாடல் சங்க காலத்திற் போலவே இடைக் காலத்தும் காவலர் பாவலராகத் திகழ்ந்தனர் என்பதனை எடுத்துக் கூறுகிறது. இரண்டாம் குலோத்துங்கனுக்குப் பின் பட்டமேற்ற அவன் மகன் இரண்டாம் இராசராசன் குறித்து ஒட்டக்கூத்தர் பல்வேறு சமயங்களில் பல தனிப் பாடல்களைப் பாடியுள்ளார் என்பதனை அறியலாம். அப்பாடல்களால் இராசராசன் இலங்கை வேந்தர்க்குரிய இலங்காபுரம், பாண்டியர்க்குரிய கபாடபுரம், சாளுக்கியர்க்குரிய கலியாணபுரம் ஆகியவற்றை வென்று அகப்படுத்திய வரலாற்றுச் செய்திகள் தெரிய வருகின்றன. ஒட்டக்கூத்தர் ஒரு சிறந்த வரலாற்றுப் போரசன்; சோழ மன்னர் மூவர் காலத்தும் அவைப்புலவராக வீற்றிருந்தமையால் அம்மன்னர்தம் வாழ்வில் இடம் பெற்ற வரலாற்றுச் செய்திகள் பலவும் அவர் இயற்றியுள்ள மூவருலாக்களில் தெளிவாக இடம்பெற்றுள்-<noinclude> <b>வா.க. 6 – 13அ</b></noinclude> ahb1mcd0zkty8ij6ybtj4uugd5jqbyo 250 633448 1988883 1904922 2026-11-09T13:38:10Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1988883 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒட்டக்கூத்தர்‌|196|ஒட்டக்கூத்தர்‌}}</noinclude>ளன. மேலும், அவ்வுலாக்களில் முறையாகத் திருமால் தொடங்கி அவ்வச் சோழன் வரையிலுள்ள புராண காலச் சோழர்கள், வரலாற்றுச் சோழர்கள் ஆகியோரின் வரலாறுகளும், விக்கிரமன் ஆட்சிக் காலத்திருந்த அரசியல் அதிகாரிகள் பற்றிய குறிப்புகளும் இடம்பெற்றுள்ளன. தமிழ் இலக்கிய வரலாற்றில் ஒட்டக்கூத்தருக்குத் தனிச்சிறப்பிடம் உண்டு. பிள்ளைமை பற்றிய செய்திகளும், தெய்வங்கள் பற்றிய செய்திகளும் தமிழ் இலக்கிய வரலாற்றில் இப்புலவருக்கு முன்னரே காணப்படுவனவாயினும் இவ்விருவகையினையும் இணைத்துப் பத்துப் பருவங்களைக் கொண்ட ‘பிள்ளைத்தமிழ்’ என்னும் பெயருடன் தனி நூலாகச் செய்தவர் ஒட்டக்கூத்தரே எனல் பொருந்தும். இவ்வகையில் ‘குலோத்துங்கன் பிள்ளைத்தமிழ்’ தமிழ்ச் சிற்றிலக்கிய உலகிற்கு ஒட்டக்கூத்தர் அளித்த நன்கொடையாகக் கருதப்படுகிறது. ஒட்டக்கூத்தருக்கு முந்திய நூற்றாண்டுகளில் தெய்வத்தின் மீதே உரைப் பாடப்பட்டது. ஒட்டக்கூத்தரே முதன்முதலாக மன்னர் மீது உலாப்பாடினார். இவ்வகையில் உலாப் பொருண்மையிலும் புதுநெறி கண்ட புலவராகக் கவிச்சக்கரவர்த்திகள் விளங்குகிறார். மேலும், கொப்பத்துப் பரணி, கூடல் சங்கமத்துப் பரணி, விக்கிரம சோழன் மீது பாடப்பட்ட கலிங்கப்பரணி ஆகிய மூன்று பரணி நூல்களையும் தம் உலா நூலில் எடுத்துக் கூறுவதன் வாயிலாக ஒட்டக்கூத்தர் தமிழ் இலக்கிய வரலாற்றுக்கும் தமிழக வரலாற்றுக்கும் செய்துள்ள அரிய தொண்டினை அறியமுடிகிறது. ஒட்டக்கூத்தர் பெரும் புலமையர்; கவுடப் புலவர் என்னும் பெருஞ் சிறப்பினர். விக்கிரமசோழன் இராசராசன் ஆகியோரின் பட்டத்து யானைகளை மிகை நிலையில் வருணிப்பது கொண்டு இப்புலவரின் கவுட நெறித் தன்மையை அறியலாம். தக்கயாகப் பரணிநூல் முழுவதும் ஒட்டக்கூத்தரின் உள்ளத்தில் எழுந்த மிகைக் கற்பனையின் விளைவாகும். திருமால், பிரமன், இந்திரன், தக்கன் முதலியோரும், தேவர்களும் கால் நிலந்தோயாமல் வந்து போரிட, அவர்களை எதிர்த்து வீரபத்திர தேவரும் பூதகணங்களும் தாக்கியழிக்கும் போர்முறைகள் வியக்கத்தக்க மிசைக்கற்பனையின்பாற் படும். இவர்தம் நூல்களுள் புராணக் கருத்துகள், வரலாற்றுச் செய்திகள் பலவும் உவமைகளாக இடம்பெற்றுப் புலவரின் புலமைக்கு வளஞ்சேர்க்கின்றன. கோவை, உலா, அந்தாதி முதலிய பிரபந்தங்கள் பாடுவதில் ஒட்டக்கூத்தர் சிறந்திருந்தார் எனவும், அவ்விலக்கிய வகைகளுள் பல நூல்கள் எழுதியுள்ளார் எனவும் அறியமுடிகிறது. விக்கிரம சோழனுலா, குலோத்துங்கன் சோழனுலா, இராசராச சோழனுலா குலோத்துங்கன் பிள்ளைத் தமிழ், தக்கயாகப் பரணி ஆகிய நூல்கள் இவர் இயற்றியனவாக எல்லோராலும் ஐயமின்றி ஏற்றுக் கொள்ளப்படுகின்றன. இராமாயண உத்தரகாண்டம், ஈட்டி எழுபது, எழுப்பெழுபது ஆகிய நூல்கள் இப்புலவர் பெருமானால் எழுதப்பட்டனவாகக் கருதப்படினும், அந்நூல்களின் நடைப் போக்கினைக் காணும்பொழுது அந்நூல்கள் ஒட்டக்கூத்தரால் எழுதப்பட்டனவாகக் கருதுமாறில்லை. விக்கிரமசோழன் மீது பாடப்பட்ட கலிங்கப்பரணி, அரும்பைத் தொள்ளாயிரம், காங்கேயன் நாலாயிரக் கோவை என்பன ஒட்டக்கூத்தரால் எழுதப்பெற்று மறைந்து போன நூல்களாகக் கருதப்படுகின்றன. விக்கிரம சோழனுலா கலிவெண்பாவால் பாடப்பட்ட 342 கண்ணிகளையுடையது. உலாத் தலைவன் விக்கிரம சோழனாவான். இவ்வுலா விக்கிரம சோழனின் பெருஞ்சிறப்புகள், வரலாற்றுக் கூறுகள், பல இலக்கிய வளங்கள் முதலியவற்றைத் தன்னுள் கொண்டு விளங்குகிறது. குலோத்துங்க சோழனுலா குறிப்பிடும் மன்னன் விக்கிரம சோழன் மகனான இரண்டாம் குலோத்துங்கனாவான். இந்நூல் 387 கண்ணிகளையுடையது. குலோத்துங்கனின் சிறப்புகளையும், குறிப்பாக அவன் தில்லையிற் செய்த திருப்பணிகளையும் இந்நூல் விளங்க எடுத்துக் கூறுகிறது. இவ்வுலாவிற்கு மட்டும் பழைய உரையொன்று உள்ளது. இராசராச சோழனுலாவின் பாட்டுடைத் தலைவன் இரண்டாம் இராசராசனாவான். இந்நூல் 391 கண்ணிகளைக் கொண்டது. மடந்தைப் பருவ முடையாள் பட்டத்து யானையின் பெருமைகளைக் கூறுவதன் வாயிலாக ஒட்டக்கூத்தர் இராசராசனின் வெற்றிச் சிறப்புகளைக் கூறியிருப்பது இவ்வுலாவின் சிறப்பாகும். குலோத்துங்கன் பிள்ளைத் தமிழ் இரண்டாம் குலோத்துங்கனைத் தலைவனாகக் கொண்ட நூலாகும். குலோத்துங்கன் ஒட்டக்கூத்தரிடம் முதற்கண் உலாமாலையும் பின்னர்ப் பிள்ளைத்தமிழும் பெற்றான் எனத் தெரிகிறது. உலாக்களிலே யன்றி இந்நூலுள்ளும் ஒட்டக்கூத்தர் சோழர் பரம்பரையைப் புகழ்ந்து எழுதியுள்ளார். தக்கயாகப் பரணி கலிங்கத்துப் பரணிக்கு அடுத்த பழமையும் சிறப்பும் உடையது. தக்கன் சிவபெருமானை இகழ்ந்து செய்யப் புகுந்த வேள்வியை வீரபத்திரர் அழித்து, அவனுக்குத் துணைவந்த தேவர்-<noinclude></noinclude> 8yhxv461nu3slerh12fq8n83yucxn9i 250 633454 1988892 1950779 2026-11-09T13:41:22Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1988892 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒட்டக்கூத்தர்‌|197|ஒட்டவாலோ}}</noinclude>களை வென்று, அவனுடைய தலையைத் தடிந்து அழித்த வரலாற்றைப் பொருளாகக் கொண்டு பாடப் பட்டதாகும். இந்நூலை ஆக்குவித்தவன் இரண்டாம் இராசராசனாவான். இந்நூல் 814 தாழிசைகளைக் கொண்டது. இப்பரணிக்குப் பழைய உரையொன்று உள்ளது. அரும்பைத் தொள்ளாயிரம் என்னும் நூலை ஒட்டக்கூத்தர் விக்கிரமசோழன் ஆதரவால் பாடினார் எனத் தெரிகிறது. இந்நூல் தொள்ளாயிரம் பாடல்களைக் கொண்டமையால் இப்பெயர் பெற்றது போலும். இது, அரும்பாக்கம் காலிங்கராயனுடைய சிறப்புக் குறித்துப் பாடப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. நாலாயிரக் கோவை புதுவைக் காங்கேயன் மீது ஒட்டக்கூத்தர் பாடியதாக அறியப்படுகிறது. இந்நூல் நாலாயிரம் செய்யுள்களைக் கொண்டது என்பர். நாலாயிரம் என்னும் காங்கேயன் ஊரைச் சிறப்பித்துப் பாடியது இந்நூல் என்ற கருத்தும் உண்டு. கலிங்கப் பரணி என்னும் நூல் விக்கிரம சோழனின் தென் கலிங்க வெற்றி குறித்துப் பாடப்பட்டதாகும். ‘தெய்வப் பரணி’ என்று இந்நூல் ஒட்டக்கூத்தரால் பாராட்டப்படுகிறது. இப்பரணி பாடினார் ஒட்டக்கூத்தரான கவிச்சக்கரவர்த்திகள் என்றும், இப்பரணி பாட்டுண்டார் விக்கிரமசோழதேவர் என்றும் தக்கயாகப் பரணி உரையால் அறியமுடிகிறது. ஒட்டக்கூத்தரின் சமகாலப் புலவர்களாக நம்பி காளியர், தமிழ்த் தண்டியாசிரியர், தொல்காப்பியத்துக்கு உரை வகுத்த பேராசிரியர், தக்கயாகப் பரணி உரையாசிரியர் நெற்குன்ற வாணர் முதலியோர் கருதப்படுகின்றனர். கம்பர், சேக்கிழார், புகழேந்தி முதலியோரும் இப்புலவரின் சமகாலத்தவர் என்ற கருத்தும் உண்டு. ஆனால், அக்கருத்துக்குப் போதிய சான்றுகள் கிடைக்கவில்லை. புகழேந்தியார் ஒட்டக்கூத்தருக்கு ஒரு நூற்றாண்டிற்குப் பிற்பட்டவர் புகழேந்திப் புலவர்பால் என்றே கருதப்படுகிறார். ஒட்டக்கூத்தர் அழுக்காறு கொண்டதாகக் கூறப்படும் செய்திகள் யாவும் கற்பனைச் செய்திகளாகவே கொள்ளத்தக்கன. மூவரசர்களே யன்றிக் காலிங்கராயன், திருச்சிற்றம்பலமுடையான் பெருமாள் நம்பி, புதுவைக் காங்கேயன், திரிபுவனச் சோமன் போன்றோகும் இப்புலவரை ஆதரித்த பெருமக்களாவர். ஒட்டக்கூத்தர் பன்னூல் ஆசிரியர்; பன்மொழிப் புலவர். தமிழக வரலாற்றில் பொற்காலம் எனத்தகும் பிற்காலச் சோழர் ஆட்சியில் அடுத்தடுத்து ஆட்சியை மேற்கொண்ட விக்கிரமசோழன், இரண்டாம் குலோத்துங்கன், இரண்டாம் இராசராசன் ஆகியோர் காலத்து இப்புலவர் பெருமான் வாழ்ந்தவர் என அறியப்படுவதால், இவர் கி.பி. 12–ஆம் நூற்றாண்டுத் தொடக்கத்தில் தோன்றி நீண்ட ஆயுளோடும் புகழோடும் வாழ்ந்த புலவர் பெருந்தகையாவார் என்பது தெரிகிறது. {{Right|<b>இரா.செ.</b>}} <section end="ஒட்டக்கூத்தர்"/> <section begin="ஒட்டவாலோ"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஒட்டவாலோ</b>}} தென் அமெரிக்காவில் ஈக்குவடார் நாட்டில் வாழும் பழங்குடிகளாவர். அமெரிக்க இந்தியப் பழங்குடிகளுள் தனிப்பட்ட பண்பாட்டைக் கொண்டவர்களாதலால், இனக்குழுவியலாரிடையே இவர்கள் சிறப்பான இடத்தைப் பெற்றுள்ளனர். தென் அமெரிக்க இந்தியர்களுல் ஒட்டவாலோக்களைக் (Otavalo) காட்டிலும் மிகுந்த அளவில் சுற்றி வாழ்ந்த மக்கள் இல்லை. ‘பசும் புல்வெளியிலுள்ள வீடுகள்’ என்னும் பொருளுடைய ‘உதாவாலா’ (Uta–wala) என்னும் சொல்லிருந்து பிறந்ததே இவர்களின் பெயராகும். இவர்கள் ஆண்டிசு (Andes) மலைத் தொடரின் உச்சியில் 7,000 அடி முதல் 10,000 அடி வரையுள்ள உயரப் பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர். இன்கா (Inca) மக்களின் ஆட்சிப் பரப்பில் வாழ முற்பட்டதால், இவர்கள் இன்காவினர் பேசி வந்த குவச்சுவா (Quachua) என்னும் மொழியைப் பேசுகின்றனர். இன்கா மக்களின் பிற பண்பாட்டுக் கூறுகளை ஏற்றுக் கொண்டுள்ள இவர்கள், இன்காவினர் வழிவந்தவர்கள் எனப் பெருமைப்படுவர். இவர்கள் மங்கோலிய இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். ஒட்டவாலோக்களின் பொருளாதார முறை இவர்களைக் குறிப்பிடத்தக்கவர்களாக மாற்றியுள்ளது. செம்மறி ஆடுகளை மேய்த்தலும் ஆடை நெய்தலுமே இவர்களின் முதன்மைத் தொழில்கள், மலைச் சரிவுகளில் அமைக்கப்பட்டுள்ள இவர்களின் கூரை வீடுகள் வாழும் இடமாகவும் துணி நெய்யும் பட்டறையாகவும் உள்ளன. ஆடுகளிலிருந்து பெறப்படும் உரோமத்தின் தன்மைக்கேற்பப் பல்வேறு வகை ஆடைகளைப் பல்வேறு வண்ணங்களில் நெய்கின்றனர். மிகப் பெரிய அளவில் தலைக்குத் தொப்பிகள் அணியும் மரபுடையவர்களாதலால் அதற்குத்தக அவற்றைச் செய்து வருகின்றனர். படுக்கை விரிப்புகள், மேற்சட்டை, காற்சட்டை முதலானவற்றை மிகுதியாக நெய்கின்றனர். இவர்களிடையே உள்ள தொழிற் பகுப்பு இவர்களின் பொருளாதார முன்னேற்றத்திற்கு உதவும்படி உள்ளது. சிறுவர்கள் ஆடுகள் வளர்த்தலைக் கவனிக்கின்றனர். ஆடவரும் பெண்டிரும் ஆடை நெய்வதில்<noinclude></noinclude> 71lppqnkc5vz7ou1ukpmxlmgfljbbp9 250 633459 1988913 1950782 2026-11-09T13:49:04Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1988913 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒட்டுறவுக்‌ கெழு|199|ஒட்டுறவுக்‌ கெழு}}</noinclude>சொல்லாக்கம் பெரும்பாலும் ஒட்டுநிலையாலும், இணைப்பு நிலையாலும் நடைபெறுகிறது. ஒட்டுநிலை மொழிகளின் சொல்லாக்கம் கீழ்வருவது போன்று நடைபெறுகிறது. ‘வே’ என்பதை வேர்ச்சொல் என்றும், பி, மு என்பனவற்றை முறையே பின்னொட்டு என்னும் முன்னொட்டு என்றும் கொண்டால் ஒட்டுநிலை மொழிகளின் சொற்கள் பின்வரும் வழிகளில் தோற்றம் பெறுவதனை உணர்தல்கூடும். :{| |1. || வேபி || – || வேர்ச்சொல் || + || பின்னொட்டு |- |2. || முவே || – || முன்னொட்டு || + || வேர்ச்சொல் |- |3. || முவேபி || – || முன்னொட்டு || + || வேர்ச்சொல் |- | || || || || + || பின்னொட்டு |} தமிழில் வேர்ச்சொல்லுடன் பின்னொட்டுகள் இணைந்தே சொல்லாக்கம் நடைபெறுகிறது. முன்னொட்டுகள் காணப்படும் சொற்கள் வடமொழிச் சொற்களாகவே காணப்படுகின்றன. இம்மூன்று வகைகளுக்கும் தமிழிலும் ஆங்கிலத்திலும் எடுத்துக்காட்டுகளைக் காணலாம். {| |{{ts|vtt}}|வேபி ||{{ts|vtt}}|– || Walk-ed, Walk-s, Walk-ing, Walk-er.<br>செய்-தான், செய்-கிறான், செய்-வான், செய்-ய, செய்-பவன், செயின், செய்தால், செய்-யாமை. |- |{{ts|vtt}}|முவே ||{{ts|vtt}}|– || Un-able, Pre-position, Post-graduate.<br>அ-சுத்தம், அ-மங்கலம், நி-சப்தம். |- |{{ts|vtt}}|முவேபி ||{{ts|vtt}}|– || அ-சுத்தத்தில், நி-சப்தத்தில். |} {{Right|<b>எச்.சி.</b>}} <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>அகத்தியலிங்கம், ச.,</b> உலகமொழிகள் பகுதிகள் 1–4., பொன்னகம், அண்ணாமலைநகர், 1968–74. <b>வரதராசன், மு.,</b> மொழிவரலாறு, கழக வெளியீடு, சென்னை, 1981. <b>Bloomfield, Leonard,</b> Language, Motilal Banarsi-dass, Delhi, (Reprinted) 1963. <b>Jespersen Otto,</b> Language: Its Nature, Development and Origin, George Allen & Unwin Ltd., London (Reprinted), 1949. <b>Sapir Edward,</b> Language: An Introduction to the Study of Speech, New York, 1921. <section end="ஒட்டு நிலை"/> <section begin="ஒட்டுறவுக் கெழு"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஒட்டுறவுக் கெழு:</b>}} மனித வாழ்க்கை ஒருவரோடொருவர் நிலவும் தொடர்புகளைப் பின்னணியாகக் கொண்டுள்ளது. இத்தொடர்புக் காரணிகளுக்கிடையே நிலவுகின்ற ஒட்டுறவின் தன்மையும் அதன் அளவும் பல பொருளாதாரக் கொள்கைக் கோட்பாடுகளுக்குப் பின்னணியாக உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, நாட்டில் நிலவும் உணவுச் சிக்கலை மேற்கொள்ள 1966-ஆம் ஆண்டில் பசுமைப் புரட்சித் திட்டம் செயற்படுத்தப்பட்டது. பெரிய அளவில் இரசாயன உரங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. வேளாண்மை உற்பத்திப் பெருக்கம் இரசாயன உரங்களின் பயன்பாட்டைச் சார்ந்திருப்பதால், சிறு விவசாயிகளுக்குக் கொடையாக இரசாயன உரம் வழங்கும் அரசுக் கொள்கை உருவாகியது. இக்கொள்கைத் தொடர்பான காரணிகளுக்கிடையே உள்ள தொடர்பினை அளவிடுதல் இன்றியமையாததாகிறது. இவற்றிற்கு உறுதுணையான கருவியாக விளங்குவதே ஒட்டுறவுக் கெழு (Correlation Co-efficient) என்பதாகும். காரணிகளுக்கிடையே உள்ள தொடர்பு மூவகைப்படும். அவையாவன: (1) நேரிடை, எதிர்மறை ஒட்டுறவு. (2) எளிய, பகுதி மற்றும் பல காரணிகளிடையே ஒட்டுறவு (Simple, Partial and Multiple) (3) நேரான, வளைந்த ஒட்டுறவு. இரு காரணிகளுக்கிடையே உள்ள தொடர்பு ஒரே திசையில் சென்றால், ஒரு காரணியின் மதிப்பு அதிகமாகும்போது மற்ற காரணியின் மதிப்பும் அதிகமாகும். பண்டத்தின் விலை உயரும்போது அதனுடைய அளிப்பு பெருகுகிறது. குடும்ப வருமானம் மிகையாகும் பொழுது குடும்பச் செலவும் மிகையாகிறது. இத்தகைய ஒட்டுறவு நேரிடைத் தொடர்பு எனக் கூறப்படுகிறது. <b>அட்டவணை – 1</b> {| class="wikitable" |- !பண்டத்தின் விலை<br>(உரூபாயில்) !! பண்டத்தின் அளிப்பு<br>(கிலோ கிராமில்) |- |15 || 110 |- |16 || 120 |- |17 || 130 |- |18 || 140 |- |19 || 150 |- |20 || 160 |} பண்டத்தின் விலை உயரும்போது நுகர்வோரின் வருமானமும் அதனோடு தொடர்புடைய பிற பொருள்களின் விலைகளும் மாறாதிருந்தால் அப்பண்டத்தின் தேவை குறையும். குடும்பச் சொத்து<noinclude></noinclude> 18m960qbt7tr57phdj9mdqrrmjl4biz 250 633463 1988919 1904974 2026-11-09T13:59:35Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1988919 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒட்டுறவுக் கெழு|200|ஒட்டுறவுக் கெழு}}</noinclude>மிகையாக இருக்கும் போது, நுகர்வோர் நிலைப் பண்டங்களான (Durable Goods) தொலைக் காட்சிப் பெட்டி, தங்க நகை போன்றவற்றில் செலவிடப்படும் ஆடம்பரச் செலவு குறைவாக இருக்கும். இத்தகைய தொடர்புகள் எதிர்மறை ஒட்டுறவு வகை எனக் கூறப்படும். <center> <b>அட்டவணை – 2</b> {| class="wikitable"; style="text-align:center; |- !குடும்பச் சொத்து<br>(உரூபாய் இலட்சத்தில்) !! நுகர்வோர் நிலைப் <br>பொருள்களின் மீதான செலவு<br> (Consumer Durables)<br>(உரூபாயில்) |- |0.75 || 1500 |- |1.25 || 1200 |- |2.50 || 1000 |- |3.00 || 900 |- |5.00 || 800 |} </center> எளிய ஒட்டுறவு என்பது இரு காரணிகளுக்கு இடையேயுள்ள தொடர்பினை மட்டும் குறிக்கும். ஆனால், நடைமுறையில் பல காரணிகளுக்கிடையே தொடர்புகள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, குடும்பச் செலவு குடும்ப வருமானத்தை மட்டுமன்றிக் குடும்பச் சொத்து, குடும்பத்திலுள்ள மொத்த உறுப்பினர்கள், குடும்பத் தலைவனின் வயது ஆகியவற்றைச் சார்ந் துள்ளது. இக்காரணிகளில் மாற்றம் ஏற்படுங்கால் குடும்பச் செலவில் எவ்வாறு, எவ்வளவு மாற்றங்கள் ஏற்படும் என்பதை அளவிடப் பகுதி ஒட்டுறவும் பல காரணி ஒட்டுறவும் பயன்படுகின்றன. பகுதி ஒட்டுறவு என்பது மற்ற காரணிகள் மாறாதிருக்கும்பொழுது குடும்பச் செல்விற்கும் குடும்ப வருமானத்திற்கும் இடையே உள்ள தொடர்பினைக் குறிக்கும். நேரான ஒட்டுறவு இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட காரணிகளுக்கிடையே உள்ள வீதாச்சாரத் தொடர்பினைக் குறிக்கும். விலைமாற்றத்திற்கும் தேவைமாற்றத்திற்கும் இடையேயுள்ள தொடர்பு எல்லா விலைகளிலும் ஒரே வீதத்தில் இருப்பது நேரான ஒட்டுறவு எனப்படும். <center> <b>அட்டவணை – 3</b> {| class="wikitable" style="text-align:center; |- !பண்டத்தின் விலை<br>(உரூபாயில்) !! பண்டத்தின் தேவை<br>(கிலோ கிராமில்) |- |5 || 20 |- |6 || 17 |- |7 || 14 |- |8 || 11 |- |9 || 8 |- |10 || 5 |} </center> அவ்வாறின்றி விலை நிலவரத்திற்குத் தகுந்தபடி தேவையில் மாற்றங்கள் வேறுபட்டால் அது வளைந்த ஒட்டுறவு என்று கூறப்படும். <center> <b>அட்டவணை – 4</b> {| class="wikitable" style="text-align:center; |- !பண்டத்தின் விலை<br>(உரூபாயில்) !! பண்டத்தின் தேவை<br>(கிலோ கிராமில்) |- |5 || 20 |- |6 || 18 |- |7 || 16 |- |8 || 14 |- |9 || 10 |- |10 || 6 |} </center> அட்டவணை-3–இல் உள்ளபடி பண்டத்தின் விலை உரூபாய் ஒன்று என உயரும்போது தேவை 3 கிலோ வீதம் குறைகிறது. ஆனால், அட்டவணை-4–இல் உள்ளபடி குறைந்த அளவு விலையில் விலை பெருகும் போது, உரூபாய் ஒன்றுக்கு 2 கிலோ வீதம் குறைகிறது; உரூபாய் 8–க்குப் பின்னர் உரூபாய் ஒன்று அதிகமாகும் பொழுது, தேவை உரூ. 4 வீதம் குறைகிறது. இவ்வகைத் தொடர்பு வளைந்த ஒட்டுறவு எனக் கூறப்படுகிறது. <b>ஒட்டுறவைக் கணக்கிடும் முறைகள்:</b> இரு காரணிகளுக்கிடையே நிலவுகின்ற ஒட்டுறவின் தன்மையையும் அளவையும் கணக்கிட (1) சிதறல் வரைபடம், (2) இடையுறவு வளைகோடு, (3) ஒட்டுறவுக் கெழு ஆகிய முறைகள் பயன்படுகின்றன. {{nop}}<noinclude></noinclude> gwvac62447x0pstr8lyc9xhrwyjeq1k 2 644620 1988968 1988527 2026-11-09T20:14:03Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* பட்டியல் */ 1988968 wikitext text/x-wiki == [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b></b> |- |- |} </div></div></div> </center> == பட்டியல் == #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழில் மயமாதல்|தொழில் மயமாதல்]] 29-33 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழில்‌ மனநிறைவு|தொழில்‌ மனநிறைவு]] 33-35 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழில்முறை வழிகாட்டல்‌|தொழில்முறை வழிகாட்டல்‌]] 35-37 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழில்‌ முனைவோர்‌|தொழில்‌ முனைவோர்‌]] 37-38 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலக உளவியல்‌|தொழிலக உளவியல்‌]] 38-39 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் இயக்கம்|தொழிலாளர் இயக்கம்]] 39-42 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் உழைப்பைச் சேமிக்கும் வழிகள்|தொழிலாளர் உழைப்பைச் சேமிக்கும் வழிகள்]] 42-45 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் கல்வி|தொழிலாளர் கல்வி]] 45-47 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் நலம்|தொழிலாளர் நலம்]] 47-50 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர்‌ பதவி உயர்வு|தொழிலாளர்‌ பதவி உயர்வு]] 50-52 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் பொருளியல்|தொழிலாளர் பொருளியல்]] 52-56 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் வருக்கத்தின் வல்லாட்சி|தொழிலாளர் வருக்கத்தின் வல்லாட்சி]] 56-57 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளி|தொழிலாளி]] 57-58 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்கட்சி|தொழிற்கட்சி]] 58-61 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்கல்வி|தொழிற்கல்வி]] 61-62 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்‌ சங்கங்கள்‌|தொழிற்‌ சங்கங்கள்‌]] 62-64 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற் சமூகவியல்|தொழிற் சமூகவியல்]] 64-67 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்சாலைக் கூலிப் பட்டாளம்|தொழிற்சாலைக் கூலிப் பட்டாளம்]] 67-69 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்சாலைத் தொழிலாளர்கள்|தொழிற்சாலைத் தொழிலாளர்கள்]] 69-71 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்சாலை முறை|தொழிற்சாலை முறை]] 71-73 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்சாலை விபத்துகள்‌|தொழிற்சாலை விபத்துகள்‌]] 73-75 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்‌ புரட்சி|தொழிற்‌ புரட்சி]] 75-77 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்‌ பெயர்|தொழிற்‌ பெயர்]] 77-79 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழு நோய் மறுவாழ்வுத் திட்டங்கள்|தொழு நோய் மறுவாழ்வுத் திட்டங்கள்]] 79-80 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொறு தத்து|தொறு தத்து]] 81-81 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மைக் கட்டுப்பாடற்ற பொருளியற்கருத்துக்கள்|தொன்மைக் கட்டுப்பாடற்ற பொருளியற்கருத்துக்கள்]] 81-83 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மைக் கலை|தொன்மைக் கலை]] 83-88 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மைப்‌ பண்பாடு|தொன்மைப்‌ பண்பாடு]] 88-89 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மைப் பொருளியல் வளர்ச்சிக் கோட்பாடு|தொன்மைப் பொருளியல் வளர்ச்சிக் கோட்பாடு]] 89-91 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மைப் பொருளியலறிஞர்கள்|தொன்மைப் பொருளியலறிஞர்கள்]] 91-99 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மை மக்கள்‌|தொன்மை மக்கள்‌]] 99-100 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்னூல்‌ விளக்கம்‌|தொன்னூல்‌ விளக்கம்‌]] 100-102 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொனிமொழி|தொனிமொழி]] 102-103 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோ|தோ]] 104-104 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோக்கியோ|தோக்கியோ]] 105-107 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோகாலந்து|தோகாலந்து]] 107-109 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோகான்|தோகான்]] 109-111 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோங்கா தீவு|தோங்கா தீவு]] 111-113 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோடர்|தோடர்]] 113-117 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோடர்மல், இராசா|தோடர்மல், இராசா]] 117-118 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோடாமொழி|தோடாமொழி]] 118-119 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோதகத்தவள்ளி|தோதகத்தவள்ளி]] 119-120 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோதோத்து|தோதோத்து]] 120-121 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோபிகா|தோபிகா]] 121-121 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோபு|தோபு]] 121-124 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோரமானன்|தோரமானன்]] 124-124 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோலாமொழித் தேவர்|தோலாமொழித் தேவர்]] 124-125 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோழப்பர்‌|தோழப்பர்‌]] 125-125 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோற்கூற்றியல்|தோற்கூற்றியல்]] 125-130 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோற்பாவை நிழற்கூத்து|தோற்பாவை நிழற்கூத்து]] 130-133 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோற்றக்‌ கொள்கை|தோற்றக்‌ கொள்கை]] 134-135 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோற்றுவிப்பாளர்|தோற்றுவிப்பாளர்]] 135-137 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோனிசு, பெர்டினாண்டு சூலியசு|தோனிசு, பெர்டினாண்டு சூலியசு]] 137-138 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தௌ|தௌ]] 139-139 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தௌலதாபாது|தௌலதாபாது]] 139-140 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தௌலி|தௌலி]] 140-140 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/ந|ந]] 141-141 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நக்கண்ணையார்|நக்கண்ணையார்]] 141-142 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நக்கவாரம்|நக்கவாரம்]] 142-142 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நக்கீரர்|நக்கீரர்]] 142-145 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகர அரசுகள்‌|நகர அரசுகள்‌]] 145-147 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகர, ஊரகச்‌ சுகாதாரம்‌|நகர, ஊரகச்‌ சுகாதாரம்‌]] 147-150 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகரச் சமூகவியல்|நகரச் சமூகவியல்]] 150-152 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகரச் சிக்கல்கள்|நகரச் சிக்கல்கள்]] 152-160 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகரச் சூழலியல்|நகரச் சூழலியல்]] 160-167 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகரப்‌ பொருளியல்‌|நகரப்‌ பொருளியல்‌]] 168-169 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகரம்|நகரம்]] 169-178 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகர மக்கள் கல்வி|நகர மக்கள் கல்வி]] 178-180 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகரமயமாதல்|நகரமயமாதல்]] 180-186 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகர மானிடவியல்|நகர மானிடவியல்]] 186-190 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகரமைப்புத் திட்டம்|நகரமைப்புத் திட்டம்]] 190-195 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகரமைப்பு முறைகள்|நகரமைப்பு முறைகள்]] 195-196 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகராட்சியியல்‌|நகராட்சியியல்‌]] 197-199 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகுடன்|நகுடன்]] 199-200 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகுலன்‌|நகுலன்‌]] 200-201 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகுவர்‌|நகுவர்‌]] 201-202 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நங்கபர்வத சிகரம்|நங்கபர்வத சிகரம்]] 202-202 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நச்சர்|நச்சர்]] 202-202 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நச்சினார்க்கினியர்|நச்சினார்க்கினியர்]] 202-204 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நச்சுமனார்|நச்சுமனார்]] 204-204 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நச்செள்ளையார்|நச்செள்ளையார்]] 204-204 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நசீர் அக்பராபாதீ|நசீர் அக்பராபாதீ]] 204-205 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நசுருல் இசுலாம், காசி|நசுருல் இசுலாம், காசி]] 205-206 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நஞ்சன்குடி|நஞ்சன்குடி]] 206-207 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நஞ்சீயர்‌|நஞ்சீயர்‌]] 207-207 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நஞ்சு நூல்|நஞ்சு நூல்]] 207-208 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நடத்தைக்‌ கொள்கை|நடத்தைக்‌ கொள்கை]] 208-210 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நடத்தை மாற்றும் அறுவை மருத்துவம்|நடத்தை மாற்றும் அறுவை மருத்துவம்]] 210-211 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நடப்புக் கணக்கு|நடப்புக் கணக்கு]] 211-213 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நடப்பு நாணயம்‌|நடப்பு நாணயம்‌]] 213-215 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நடராசன்‌, பா|நடராசன்‌, பா]] 215-216 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நடராசனார், கீரனூர்|நடராசனார், கீரனூர்]] 216-216 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நடாதூர் அம்மாள்|நடாதூர் அம்மாள்]] 216-217 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நடுகல்|நடுகல்]] 217-219 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நடுநிலை நாடுகள்‌|நடுநிலை நாடுகள்‌]] 219-219 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நடுநிலைப் பள்ளிகள்|நடுநிலைப் பள்ளிகள்]] 219-220 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நடுவர்‌ தீர்ப்பு முறை|நடுவர்‌ தீர்ப்பு முறை]] 220-222 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நடுவர் திருவீதிப் பிள்ளைபட்டர்|நடுவர் திருவீதிப் பிள்ளைபட்டர்]] 222-223 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நடுவு நிலைமை|நடுவு நிலைமை]] 223-224 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நடேச சாத்திரி, ச.ம.|நடேச சாத்திரி, ச.ம.]] 224-224 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நடேசப் பிள்ளை, சு.|நடேசப் பிள்ளை, சு.]] 224-225 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நடேசன், சி.ஏ.|நடேசன், சி.ஏ.]] 225-226 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நடைமுறை ஒப்புதல்‌|நடைமுறை ஒப்புதல்‌]] 226-226 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நடைமுறை மூலதனம்|நடைமுறை மூலதனம்]] 226-228 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நடையியல்|நடையியல்]] 228-230 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நத்தத்தனார்|நத்தத்தனார்]] 230-230 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நத்தானியல் ஆதார்ன்|நத்தானியல் ஆதார்ன்]] 230-231 aolaw327wdoubcd3s55jowgmsn2a6bi 2 645148 1989247 1987856 2026-11-10T08:59:27Z Bharathblesson 15164 /* பட்டியல் */ 1989247 wikitext text/x-wiki ==[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b>தரகர்கள்-தனைனா இந்தியர்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரகர்கள்|தரகர்கள்]] 27-29 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரங்கம்பாடி|தரங்கம்பாடி]] 29-31 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை|தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை]] 31-34 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தராகுமாரர்|தராகுமாரர்]] 34-36 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரிசனங்கள்|தரிசனங்கள்]] 36-39 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரு|தரு]] 39-39 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்க சங்கிரகம்|தருக்க சங்கிரகம்]] 39-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்கவியல்|தருக்கவியல்]] 40-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருப்ப சயனம்|தருப்ப சயனம்]] 40-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருபன்|தருபன்]] 40-40 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமசாத்திரம்|தருமசாத்திரம்]] 40-41 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமநியாயமுறை|தருமநியாயமுறை]] 41-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுத்திரன்|தருமபுத்திரன்]] 43-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுர ஆதீனம்|தருமபுர ஆதீனம்]] 43-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி|தருமபுரி]] 43-44 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி மாவட்டம்|தருமபுரி மாவட்டம்]] 44-44 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரும பூதஞானம்|தரும பூதஞானம்]] 44-45 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமம்|தருமம்]] 45-46 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமன்|தருமன்]] 46-48 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமி|தருமி]] 48-48 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி|தல்கெளசி]] 48-49 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி நகரம்|தல்கெளசி நகரம்]] 49-49 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு|தல்லசு]] 49-51 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு, சான் பாசுடர்|தல்லசு, சான் பாசுடர்]] 51-52 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலபுராணங்கள்|தலபுராணங்கள்]] 52-52 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாக்கு|தலாக்கு]] 52-54 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாடியர்|தலாடியர்]] 54-54 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாய்லாமா|தலாய்லாமா]] 54-55 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைக்கோட்டைப் போர்|தலைக்கோட்டைப் போர்]] 55-56 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைத்தக்கோலம்|தலைத்தக்கோலம்]] 56-56 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை|தலைமை]] 56-59 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமைப் பயிற்சி|தலைமைப் பயிற்சி]] 59-60 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை வங்கித் திட்டம்|தலைமை வங்கித் திட்டம்]] 60-64 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையமைப்பியல்|தலையமைப்பியல்]] 64-65 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்|தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்]] 65-66 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானம்|தலையாலங்கானம்]] 66-66 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையிடாக் கொள்கை|தலையிடாக் கொள்கை]] 66-66 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையீடு|தலையீடு]] 66-67 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைவேட்டை|தலைவேட்டை]] 67-70 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை நீட்டிப்பு|தவணை நீட்டிப்பு]] 70-70 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணைப் பொறுப்புகள்|தவணைப் பொறுப்புகள்]] 70-71 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை முறை|தவணை முறை]] 71-74 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவம்|தவம்]] 74-75 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்த்தல் பயிற்சி|தவிர்த்தல் பயிற்சி]] 75-75 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்ப்பு உறவுமுறை|தவிர்ப்பு உறவுமுறை]] 75-77 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தழும்பன்|தழும்பன்]] 77-77 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்ந்த முதுமை|தளர்ந்த முதுமை]] 77-78 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்நடைப் பருவம்|தளர்நடைப் பருவம்]] 78-79 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்|தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்]] 79-80 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கருத்தேற்றம்|தற்கருத்தேற்றம்]] 80-80 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காதல்|தற்காதல்]] 81-81 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்பு உரிமை|தற்காப்பு உரிமை]] 81-83 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்புக் கல்வி|தற்காப்புக் கல்வி]] 83-85 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கொலை|தற்கொலை]] 85-90 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்சுட்டுப்பெயர்|தற்சுட்டுப்பெயர்]] 90-90 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்பால் காமம்|தற்பால் காமம்]] 90-92 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தறுவாய்க் கொள்கை|தறுவாய்க் கொள்கை]] 92-93 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்கர்க்கு|தன்கர்க்கு]] 93-95 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் தூண்டுதல்|தன் தூண்டுதல்]] 95-95 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மயமாதல்|தன்மயமாதல்]] 95-96 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மாத்திரை|தன்மாத்திரை]] 96-97 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு|தன்முனைப்பு]] 97-97 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு வாதம்|தன்முனைப்பு வாதம்]] 97-98 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்வார்|தன்வார்]] 98-99 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் விருப்பாற்றல்|தன் விருப்பாற்றல்]] 99-102 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னாட்சி|தன்னாட்சி]] 102-103 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னிச்சையாக|தன்னிச்சையாக]] 103-104 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுண்மைப் பொருள்|தன்னுண்மைப் பொருள்]] 104-104 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வு|தன்னுணர்வு]] 104-105 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வுக் கொள்கை|தன்னுணர்வுக் கொள்கை]] 105-106 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுறுதி இயல்பு|தன்னுறுதி இயல்பு]] 106-107 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னேமாற்றம்|தன்னேமாற்றம்]] 107-107 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை|தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை]] 107-109 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை|தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை]] 109-110 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி அரசு முறை|தனி அரசு முறை]] 110-111 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி ஆள் வருமான வரி|தனி ஆள் வருமான வரி]] 111-113 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி உரிமை அதிகாரங்கள்|தனி உரிமை அதிகாரங்கள்]] 113-114 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை|தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை]] 114-115 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி|தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி]] 115-117 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித் தமிழ் இயக்கம்|தனித் தமிழ் இயக்கம்]] 117-118 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித்துவம்|தனித்துவம்]] 118-119 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிநாயக அடிகள்|தனிநாயக அடிகள்]] 119-120 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி நிறுமம்|தனி நிறுமம்]] 120-122 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிப்பாடற்றிரட்டு|தனிப்பாடற்றிரட்டு]] 122-123 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமகனார்|தனிமகனார்]] 123-123 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமொழி|தனிமொழி]] 123-124 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் உரிமைக் கொள்கை|தனியார் உரிமைக் கொள்கை]] 124-126 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் துறை|தனியார் துறை]] 126-127 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் உளவியல்|தனியாள் உளவியல்]] 127-129 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் கொள்கை|தனியாள் கொள்கை]] 129-133 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு|தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு]] 133-133 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாளும் சமூகமும்|தனியாளும் சமூகமும்]] 133-135 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி வங்கி முறை|தனி வங்கி முறை]] 135-136 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிவாக்கியம்|தனிவாக்கியம்]] 136-137 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி விலக்குரிமை|தனி விலக்குரிமை]] 137-138 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசு|தனுசு]] 138-138 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசுகோடி|தனுசுகோடி]] 138-139 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனைனா இந்தியர்|தனைனா இந்தியர்]] 139-140 |- ! colspan="5"|<b>தா</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தா|தா]] 141-142 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்க முனைதல்|தாக்க முனைதல்]] 142-144 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்|தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்]] 144-145 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு|தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு]] 145-146 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கா|தாக்கா]] 146-146 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கும் நடத்தை|தாக்கும் நடத்தை]] 146-148 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்வில், அலெக்சி|தாக்வில், அலெக்சி]] 148-148 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகுபன்|தாகுபன்]] 148-149 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகூர்கள்|தாகூர்கள்]] 149-149 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசன்|தாசன்]] 149-150 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுகண்டு|தாசுகண்டு]] 150-151 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமகால்|தாசுமகால்]] 151-153 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமேனியா|தாசுமேனியா]] 153-154 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடகை|தாடகை]] 154-155 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடைமானி|தாடைமானி]] 155-156 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டகம்|தாண்டகம்]] 156-156 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவங்கள்|தாண்டவங்கள்]] 156-164 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய சுவாமிகள்|தாண்டவராய சுவாமிகள்]] 164-164 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய நாவலர்|தாண்டவராய நாவலர்]] 164-164 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய முதலியார்|தாண்டவராய முதலியார்]] 165-165 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டன் சாக்குவிசு|தாண்டன் சாக்குவிசு]] 165-165 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டைக்கு, இ.எல்.|தாண்டைக்கு, இ.எல்.]] 165-166 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாத்துவிகங்கள்|தாத்துவிகங்கள்]] 166-167 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாசி கொண்டதேவு|தாதாசி கொண்டதேவு]] 167-167 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாபாய் நௌரோசி|தாதாபாய் நௌரோசி]] 167-171 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாந்தே அலிகிரி|தாந்தே அலிகிரி]] 171-171 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபரி|தாபரி]] 171-172 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபுன் மண்டையோடு|தாபுன் மண்டையோடு]] 172-173 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு|தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு]] 173-174 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், சேம்சு|தாம்சன், சேம்சு]] 174-175 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், பிரான்சிசு|தாம்சன், பிரான்சிசு]] 175-175 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்|தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்]] 175-176 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர்லாந்து|தாம்பியர்லாந்து]] 176-176 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர் வில்லியம்|தாம்பியர் வில்லியம்]] 176-177 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்ரலிப்தி|தாம்ரலிப்தி]] 177-178 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசியசு, கிரிசுடியன்|தாமசியசு, கிரிசுடியன்]] 178-179 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு அதியுனசு|தாமசு அதியுனசு]] 179-180 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு பெக்கெட்டு|தாமசு பெக்கெட்டு]] 180-181 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு ரோ,சர்|தாமசு ரோ,சர்]] 181-182 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு|தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு]] 182-182 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமதக் கட்டணம்|தாமதக் கட்டணம்]] 182-183 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமப்பல் கண்ணனார்|தாமப்பல் கண்ணனார்]] 183-184 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமன்|தாமன்]] 184-184 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமான் தோன்றிக்கோன்|தாமான் தோன்றிக்கோன்]] 185-185 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமிரபருணி|தாமிரபருணி]] 185-186 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிக்கா|தாமினிக்கா]] 186-187 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிகன் குடியரசு|தாமினிகன் குடியரசு]] 187-189 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்]] 189-191 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்]] 191-192 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,|தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,]] 192-194 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரன், ஜி.ஆர்|தாமோதரன், ஜி.ஆர்]] 194-196 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரனார்|தாமோதரனார்]] 196-196 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்பே|தாய்பே]] 196-197 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மாமனாட்சி|தாய்மாமனாட்சி]] 197-198 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மை இயல்பூக்கம்|தாய்மை இயல்பூக்கம்]] 198-199 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மொழி|தாய்மொழி]] 199-199 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்லாந்து (சயாம்)|தாய்லாந்து (சயாம்)]] 199-204 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணனார்|தாயங்கண்ணனார்]] 204-204 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணியார்|தாயங்கண்ணியார்]] 204-205 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயாட்சிக் குடும்பம்|தாயாட்சிக் குடும்பம்]] 205- |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, அர்னால்டு|தாயின்பி, அர்னால்டு]] 205-206 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு|தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு]] 206-206 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயுமானவர்|தாயுமானவர்]] 207-207 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சிலிங்கு|தார்சிலிங்கு]] 207-208 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்செட்டுப் பண்பாடு|தார்செட்டுப் பண்பாடு]] 208-209 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாச்சே, சார்சு அமோசு|தாச்சே, சார்சு அமோசு]] 209-210 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சே, சேம்சு ஓவன்,|தார்சே, சேம்சு ஓவன்,]] 210-210 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டு மூர்,|தார்ட்டு மூர்,]] 210-211 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டுமௌத்து|தார்ட்டுமௌத்து]] 211-211 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்த்தாரியர்|தார்த்தாரியர்]] 211-212 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்தனல்சு|தார்தனல்சு]] 212-213 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி|தார்பி]] 213-213 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி, வில்லியம்|தார்பி, வில்லியம்]] 213-213 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்லிங்கு மலைத்தொடர்|தார்லிங்கு மலைத்தொடர்]] 213-214 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வார்|தார்வார்]] 214-215 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வின்|தார்வின்]] 215-215 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரக மந்திரம்|தாரக மந்திரம்]] 215-216 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகன்|தாரகன்]] 216-217 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகை மாலை|தாரகை மாலை]] 217-217 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரமங்கலம்|தாரமங்கலம்]] 217-218 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசந்து|தாராசந்து]] 218-218 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசுரம்|தாராசுரம்]] 218-220 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரா சூக்கோ|தாரா சூக்கோ]] 220-220 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராப்பூர்|தாராப்பூர்]] 220-221 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபாய்|தாராபாய்]] 221-222 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபுரம்|தாராபுரம்]] 222-222 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரு பியர் அண்டாயின்|தாரு பியர் அண்டாயின்]] 222-223 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரை|தாரை]] 223-224 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் ஏரி|தால் ஏரி]] 224-224 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் கிரென்|தால் கிரென்]] 224-225 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய்|தால்சுடாய்]] 225-226 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு]] 226-227 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு]] 227-228 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டன் கல்வித் திட்டம்,|தால்டன் கல்வித் திட்டம்,]] 228-230 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டெக்கு இந்தியர்|தால்டெக்கு இந்தியர்]] 230-230 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்|தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்]] 230-231 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மேசியா|தால்மேசியா]] 231-233 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலமி|தாலமி]] 233-235 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலாட்டு|தாலாட்டு]] 235-236 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவன்கரே|தாவன்கரே]] 236-236 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவோக்கொள்கை|தாவோக்கொள்கை]] 236-236 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழி|தாழி]] 236-237 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழிசை|தாழிசை]] 237-238 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு|தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு]] 238-238 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளசமுத்திரம்|தாளசமுத்திரம்]] 238-238 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளவகையோத்து|தாளவகையோத்து]] 238-239 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சானியா|தான்சானியா]] 239-242 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சிகு|தான்சிகு]] 242-243 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சேன்|தான்சேன்]] 243-244 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பரி|தான்பரி]] 244-245 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் பழங்குடி|தான் பழங்குடி]] 245-247 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்|தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்]] 247-247 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் முடிவு செய்யும் உரிமை|தான் முடிவு செய்யும் உரிமை]] 247-248 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்யூபு|தான்யூபு]] 248-249 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்|தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்]] 249-251 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியர்|தானியர்]] 251-251 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் பீட்டர் விவியன்|தானியல் பீட்டர் விவியன்]] 251-252 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் புத்தகம்|தானியல் புத்தகம்]] 252-252 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியேல் ஆர்னாட்டு|தானியேல் ஆர்னாட்டு]] 252-253 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானே கற்றல்|தானே கற்றல்]] 253-256 |- ! colspan="5"|<b>தி</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி|தி]] 257-257 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்கனகவி|திக்கனகவி]] 257-258 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்காவா|திக்காவா]] 258-259 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குதலும் தெற்றுதலும்|திக்குதலும் தெற்றுதலும்]] 259-259 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குப்பாலகர்கள்|திக்குப்பாலகர்கள்]] 259-261 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு|திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு]] 261-262 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்பாய்|திக்பாய்]] 262-262 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திகம்பரர்|திகம்பரர்]] 262-263 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி-கால் சார்லசு|தி-கால் சார்லசு]] 263-264 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திங்கா|திங்கா]] 264-266 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசியூசு|திசியூசு]] 266-267 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசுவான் பழங்குடி|திசுவான் பழங்குடி]] 267-268 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டக் காலம்|திட்டக் காலம்]] 268-268 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டத்துய்மன்|திட்டத்துய்மன்]] 268-269 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்|திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்]] 269-270 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்டுக் கற்றல்|திட்டமிட்டுக் கற்றல்]] 270-271 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிடுதல்|திட்டமிடுதல்]] 271-275 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ச் செலவின நிதி|திடீர்ச் செலவின நிதி]] 275-275 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ப்புரட்சி|திடீர்ப்புரட்சி]] 275-276 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்டிவனம்|திண்டிவனம்]] 276-276 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்ணைப் பள்ளி|திண்ணைப் பள்ளி]] 276-278 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணை|திணை]] 278-281 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமாலை நூற்றைம்பது|திணைமாலை நூற்றைம்பது]] 281-282 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமொழி ஐம்பது|திணைமொழி ஐம்பது]] 282-282 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன்|தித்தன்]] 282-282 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன் வெளியன்|தித்தன் வெளியன்]] 282-283 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திதியன்|திதியன்]] 283-283 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்பு சுல்தான்|திப்பு சுல்தான்]] 283-285 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்புத் தோளார்|திப்புத் தோளார்]] 285-285 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்|திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்]] 285-286 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார் மாவட்டம்|திப்ருகார் மாவட்டம்]] 286-287 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திபெத்து|திபெத்து]] 287-290 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்ம கவி கூசி மஞ்சி|திம்ம கவி கூசி மஞ்சி]] 290-291 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்மப்பையா|திம்மப்பையா]] 291-291 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திமாசாப் பழங்குடிகள்|திமாசாப் பழங்குடிகள்]] 291-294 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)|தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)]] 294-295 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து|தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து]] 295-296 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், சி.|தியாகராசச் செட்டியார், சி.]] 296-297 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச சுவாமிகள்|தியாகராச சுவாமிகள்]] 297-298 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச பாகவதர், எம்.கே|தியாகராச பாகவதர், எம்.கே]] 298-299 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச லீலை|தியாகராச லீலை]] 299-300 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராயர், பிட்டி|தியாகராயர், பிட்டி]] 300-301 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூடர்கள்|தியூடர்கள்]] 301-302 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூப்ளே|தியூப்ளே]] 302-303 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூரின்|தியூரின்]] 303-304 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூவே(சான்)|தியூவே(சான்)]] 304-304 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரட்டு நூல்கள்|திரட்டு நூல்கள்]] 305-307 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரண்ட உடலமைப்பு|திரண்ட உடலமைப்பு]] 307-307 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரபால்கர்|திரபால்கர்]] 307-309 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரமிள சங்கம்|திரமிள சங்கம்]] 309-309 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ|திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ]] 309-310 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே|திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே]] 310-310 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் நிதி|திரள் நிதி]] 310-312 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் பெயர்|திரள் பெயர்]] 312-313 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சாராமா|திராட்சாராமா]] 313-313 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சுக்கி|திராட்சுக்கி]] 313-314 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்டர், வில்பிரடு|திராட்டர், வில்பிரடு]] 314-314 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்|திராய்]] 314-316 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்சுக் குகைக்|திராய்சுக் குகைக்]] 316-317 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடப் பிரகாசிகை|திராவிடப் பிரகாசிகை]] 317-318 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழிகள்|திராவிட மொழிகள்]] 318-352 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழியியல்|திராவிட மொழியியல்]] 352-355 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடர்|திராவிடர்]] 355-357 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சில் வேனியா|திரான்சில் வேனியா]] 357-358 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுகாகேசியா|திரான்சுகாகேசியா]] 358-358 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுசார்டன்|திரான்சுசார்டன்]] 358-360 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுவால்|திரான்சுவால்]] 360-361 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகடுகம்|திரிகடுகம்]] 361-362 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்|திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்]] 362-362 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகோணமலை|திரிகோணமலை]] 362-363 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசங்கு|திரிசங்கு]] 363-363 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசடை|திரிசடை]] 363-364 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரித்துக் கூறல்|திரித்துக் கூறல்]] 364-366 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபிடகம்|திரிபிடகம்]] 366-368 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுக் காட்சிகள்|திரிபுக் காட்சிகள்]] 368-369 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுணர்வு|திரிபுணர்வு]] 369-370 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுரா|திரிபுரா]] 370-371 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுராந்தக மூர்த்தி|திரிபுராந்தக மூர்த்தி]] 371-374 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுவாதம்|திரிபுவாதம்]] 374-376 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபோலி|திரிபோலி]] 376-377 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரினிடாடு|திரினிடாடு]] 377-378 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி அனேகதங்காவதம்|திருக்கச்சி அனேகதங்காவதம்]] 378-378 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி ஏகம்பம்|திருக்கச்சி ஏகம்பம்]] 378-380 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி நம்பி|திருக்கச்சி நம்பி]] 380-380 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி நெறிக் காரைக்காடு|திருக்கச்சி நெறிக் காரைக்காடு]] 380-380 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி மேற்றளி|திருக்கச்சி மேற்றளி]] 380-381 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சூர்|திருக்கச்சூர்]] 381-381 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சூர்-ஆலக்கோயில்|திருக்கச்சூர்-ஆலக்கோயில்]] 381-381 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கஞ்சனூர்|திருக்கஞ்சனூர்]] 381-382 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடம்பந்துறை|திருக்கடம்பந்துறை]] 382-382 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடவூர்|திருக்கடவூர்]] 382-383 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடவூர் மயானம்|திருக்கடவூர் மயானம்]] 383-383 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடிகுளம்|திருக்கடிகுளம்]] 383-384 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடிகை|திருக்கடிகை]] 384-384 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடித்தானம்|திருக்கடித்தானம்]] 384-384 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடைமுடி|திருக்கடைமுடி]] 384-385 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்டங்கடி நகர்|திருக்கண்டங்கடி நகர்]] 385-385 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்டியூர்|திருக்கண்டியூர்]] 385-385 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணங்குடி|திருக்கண்ணங்குடி]] 385-386 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணபுரம்|திருக்கண்ணபுரம்]] 386-386 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணமங்கை|திருக்கண்ணமங்கை]] 386-387 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணார் கோயில்|திருக்கண்ணார் கோயில்]] 387-387 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கயிலாய ஞான உலா|திருக்கயிலாய ஞான உலா]] 387-388 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கரம்பனூர்|திருக்கரம்பனூர்]] 388-388 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கரவீரம்|திருக்கரவீரம்]] 388-388 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருக்குடி|திருக்கருக்குடி]] 388-388 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருகாவூர்|திருக்கருகாவூர்]] 388-389 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருப்பறியலூர்|திருக்கருப்பறியலூர்]] 389-389 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருவிலி|திருக்கருவிலி]] 389-389 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கலய நல்லூர்|திருக்கலய நல்லூர்]] 389-390 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கலிக்காமூர்|திருக்கலிக்காமூர்]] 390-390 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கழிப்பாலை|திருக்கழிப்பாலை]] 390-390 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கழுக்குன்றம்|திருக்கழுக்குன்றம்]] 390-391 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கள்வனூர்|திருக்கள்வனூர்]] 391-392 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கள்ளில்|திருக்கள்ளில்]] 392-392 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்களர்|திருக்களர்]] 392-392 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கற்குடி|திருக்கற்குடி]] 392-393 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கன்றாப்பூர்|திருக்கன்றாப்பூர்]] 393-393 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காட்கரை|திருக்காட்கரை]] 393-393 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காட்டுப்பள்ளி (கீழை)|திருக்காட்டுப்பள்ளி (கீழை)]] 393-394 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காம்புலியூர்|திருக்காம்புலியூர்]] 394-395 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கார்வானம்|திருக்கார்வானம்]] 395-395 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காரகம்|திருக்காரகம்]] 395-395 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காவளம்பாடி|திருக்காவளம்பாடி]] 395-396 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காளத்தி|திருக்காளத்தி]] 396-396 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காறாயில்|திருக்காறாயில்]] 396-396 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானப்பேர்|திருக்கானப்பேர்]] 396-396 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானாட்டு முள்ளூர்|திருக்கானாட்டு முள்ளூர்]] 396-396 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானூர்|திருக்கானூர்]] 396-397 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருகீழ்வேளுர்|திருகீழ்வேளுர்]] 397-397 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடந்தைக் காரோணம்|திருக்குடந்தைக் காரோணம்]] 397-398 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடந்தைக் கீழ்க்கோட்டம்|திருக்குடந்தைக் கீழ்க்கோட்டம்]] 398-398 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடமூக்கு|திருக்குடமூக்கு]] 398-398 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குரக்குக்கா|திருக்குரக்குக்கா]] 398-398 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குங்கணில் முட்டம்|திருக்குங்கணில் முட்டம்]] 398-399 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக் குருகாவூர்|திருக் குருகாவூர்]] 399-399 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குருகைப் பிரான் பிள்ளான்|திருக்குருகைப் பிரான் பிள்ளான்]] 399-400 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குருகைப் பெருமாள் கவிராயர்|திருக்குருகைப் பெருமாள் கவிராயர்]] 400-400 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குளத்தை|திருக்குளத்தை]] 400-400 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குற்றாலம்|திருக்குற்றாலம்]] 400-400 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறட் குமரேச வெண்பா|திருக்குறட் குமரேச வெண்பா]] 400-401 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறள்|திருக்குறள்]] 401-403 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறிப்புத் தொண்ட நாயனார்|திருக்குறிப்புத் தொண்ட நாயனார்]] 403-404 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறுக்கை|திருக்குறுக்கை]] 404-404 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறுங்குடி|திருக்குறுங்குடி]] 404-405 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கூடல்|திருக்கூடல்]] 405-405 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கூடலையாற்றூர்,|திருக்கூடலையாற்றூர்,]] 405-406 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கேதாரம்|திருக்கேதாரம்]] 406-406 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கேதீச்சரம்|திருக்கேதீச்சரம்]] 406-407 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கைச் சினம்|திருக்கைச் சினம்]] 407-407 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொட்டையூர்|திருக்கொட்டையூர்]] 407-407 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொடி மாடச்செங்குன்றூர்|திருக்கொடி மாடச்செங்குன்றூர்]] 407-407 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொடுங்குன்றம்|திருக்கொடுங்குன்றம்]] 407-408 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொண்டீச்சரம்|திருக்கொண்டீச்சரம்]] 408-408 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொள்ளம்பூதூர்|திருக்கொள்ளம்பூதூர்]] 408-409 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொள்ளிக்காடு|திருக்கொள்ளிக்காடு]] 409-409 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டாறு|திருக்கோட்டாறு]] 409-410 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டியூர்|திருக்கோட்டியூர்]] 410-410 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டியூர் நம்பி|திருக்கோட்டியூர் நம்பி]] 410-411 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டூர்|திருக்கோட்டூர்]] 411-411 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோடி|திருக்கோடி]] 411-411 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோடிகா|திருக்கோடிகா]] 411-412 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோலக்கா|திருக்கோலக்கா]] 412-412 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோவலூர்|திருக்கோவலூர்]] 412-413 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோவையார்|திருக்கோவையார்]] 413-414 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோழம்பம்|திருக்கோழம்பம்]] 414-414 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோளிலி|திருக்கோளிலி]] 414-414 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோளுர்|திருக்கோளுர்]] 414-414 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சக்கரப்பள்ளி|திருச்சக்கரப்பள்ளி]] 414-414 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சத்திமுற்றம்|திருச்சத்திமுற்றம்]] 414-415 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சாத்த மங்கை|திருச்சாத்த மங்கை]] 415-415 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சாய்க்காடு|திருச்சாய்க்காடு]] 415-415 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சானூர்|திருச்சானூர்]] 415-415 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சித்திரக் கூடம்|திருச்சித்திரக் கூடம்]] 415-416 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிராப்பள்ளி|திருச்சிராப்பள்ளி]] 416-419 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டம்|திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டம்]] 419-419 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிவபுரம்|திருச்சிவபுரம்]] 419-420 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிற்றம்பலம்|திருச்சிற்றம்பலம்]] 420-420 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிற்றேமம்|திருச்சிற்றேமம்]] 420-421 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிறுகுடி|திருச்சிறுகுடி]] 421-421 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சீரலைவாய்|திருச்சீரலைவாய்]] 421-421 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சுழியல்|திருச்சுழியல்]] 421-421 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சூர்|திருச்சூர்]] 421-422 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்காட்டங்குடி|திருச்செங்காட்டங்குடி]] 422-422 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்குன்றூர்|திருச்செங்குன்றூர்]] 422-423 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்கோடு|திருச்செங்கோடு]] 423-424 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செந்தூர்|திருச்செந்தூர்]] 424-425 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செம்பொன் செய்கோயில்|திருச்செம்பொன் செய்கோயில்]] 425-425 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செம்பொன்பள்ளி|திருச்செம்பொன்பள்ளி]] 425-426 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சேய்ஞலூர்|திருச்சேய்ஞலூர்]] 426-426 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சேறை (உடையார் கோயில்)|திருச்சேறை (உடையார் கோயில்)]] 426-427 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சோபுரம்|திருச்சோபுரம்]] 427-427 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சோற்றுத்துறை|திருச்சோற்றுத்துறை]] 427-427 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருஞாணசம்பந்தர்|திருஞாணசம்பந்தர்]] 427-430 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருஞான சம்பந்தர் ஆதீனம்|திருஞான சம்பந்தர் ஆதீனம்]] 430-430 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருட்டுக் குற்றம்|திருட்டுக் குற்றம்]] 430-433 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தக்க தேவர்|திருத்தக்க தேவர்]] 433-434 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்கா|திருத்தண்கா]] 434-434 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்கால்|திருத்தண்கால்]] 434-434 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்டலை நீள்நெறி|திருத்தண்டலை நீள்நெறி]] 434-435 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தணிகை|திருத்தணிகை]] 435-436 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தலைச்சங்காடு|திருத்தலைச்சங்காடு]] 436-437 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தாமனார்|திருத்தாமனார்]] 437-437 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்திலதைப்பதி|திருத்திலதைப்பதி]] 437-437 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தினை நகர்|திருத்தினை நகர்]] 437-438 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்துருத்தி|திருத்துருத்தி]] 438-438 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்துறையூர்|திருத்துறையூர்]] 438-438 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தெங்கூர்|திருத்தெங்கூர்]] 438-439 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தெளிச் சேரி|திருத்தெளிச் சேரி]] 439-439 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தெற்றி அம்பலம்|திருத்தெற்றி அம்பலம்]] 439-439 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தென்குடித்திட்டை|திருத்தென்குடித்திட்டை]]439-439 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தென் குரங்காடுதுறை|திருத்தென் குரங்காடுதுறை]] 440-440 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தேவூர்|திருத்தேவூர்]] 440-440 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தொண்டத் தொகை|திருத்தொண்டத் தொகை]] 440-441 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தொண்டர் திருவந்தாதி|திருத்தொண்டர் திருவந்தாதி]] 441-441 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தொண்டர் புராணம்|திருத்தொண்டர் புராணம்]] 441-441 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருந்தொண்டர் மாலை|திருந்தொண்டர் மாலை]] 441-441 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருதராட்டிரன்|திருதராட்டிரன்]] 441-442 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருந்து தேவன்குடி|திருந்து தேவன்குடி]] 442-443 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநணா|திருநணா]] 443-443 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநல்லம்|திருநல்லம்]] 443-444 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநல்லூர்|திருநல்லூர்]] 444-444 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரு நல்லூர்ப்புராணம்|திரு நல்லூர்ப்புராணம்]] 444-444 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநல்லூர்ப் பெருமணம்|திருநல்லூர்ப் பெருமணம்]] 444-445 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநள்ளாறு|திருநள்ளாறு]] 445-445 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநறையூர்|திருநறையூர்]]445-446 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநறையூர்ச் சித்தீச்சரம்|திருநறையூர்ச் சித்தீச்சரம்]] 446-446 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநன்னிலம்|திருநன்னிலம்]] 446-446 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநனிபள்ளி|திருநனிபள்ளி]] 446-447 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாகேச்சுரம்|திருநாகேச்சுரம்]] 447-447 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாகை|திருநாகை]] 447-448 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாகைக் காரோணம்|திருநாகைக் காரோணம்]] 448-449 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாட்டியத்தான்குடி|திருநாட்டியத்தான்குடி]] 449-449 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாரணையங்கார்|திருநாரணையங்கார்]] 449-450 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாராயணபுரம்|திருநாராயணபுரம்]] 450-450 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாரையூர்|திருநாரையூர்]] 450-450 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாலூர் மயானம்|திருநாலூர் மயானம்]] 450-451 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவலூர்|திருநாவலூர்]] 451-451 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவாய்|திருநாவாய்]] 451-451 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவுக்கரசு நாயனார்|திருநாவுக்கரசு நாயனார்]] 451-451 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவுக்கரசு முதலியார்,மணி|திருநாவுக்கரசு முதலியார்,மணி]] 451-452 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாளைப் போவார் நாயனார்|திருநாளைப் போவார் நாயனார்]] 452-453 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநின்றவூர்|திருநின்றவூர்]] 453-453 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநின்றியூர்|திருநின்றியூர்]] 453-453 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீடூர்|திருநீடூர்]] 453-454 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீர்மலை|திருநீர்மலை]] 454-454 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீரகம்|திருநீரகம்]] 454-454 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீலக்குடி|திருநீலக்குடி]] 454-455 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீல கண்ட நாயனார்|திருநீல கண்ட நாயனார்]] 455-455 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீலகண்ட யாழ்ப்பாணர்|திருநீலகண்ட யாழ்ப்பாணர்]] 455-456 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெடுங்களம்|திருநெடுங்களம்]] 456-456 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெய்த்தானம்|திருநெய்த்தானம்]] 456-457 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்லிக்கா|திருநெல்லிக்கா]] 457-457 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வாயில்|திருநெல்வாயில்]] 457-457 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வாயில் அரத்துறை|திருநெல்வாயில் அரத்துறை]] 457-458 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வெண்ணெய்|திருநெல்வெண்ணெய்]] 458-458 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வேலி கட்டபொம்மான் மாவட்டம்|திருநெல்வேலி கட்டபொம்மான் மாவட்டம்]] 458-458 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பட்டீச்சுரம்|திருப்பட்டீச்சுரம்]] 458-459 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பதி|திருப்பதி]] 459-460 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பதி சுவாமிகள்|திருப்பதி சுவாமிகள்]] 460-460 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பந்தணை நல்லூர்|திருப்பந்தணை நல்லூர்]] 460-461 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பயற்றூர்|திருப்பயற்றூர்]] 461-461 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பரங்குன்றம்|திருப்பரங்குன்றம்]] 461-463 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பராய்த்துறை|திருப்பராய்த்துறை]] 463-463 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பரிதி நியமம்|திருப்பரிதி நியமம்]] 463-464 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பருப்பதம்|திருப்பருப்பதம்]] 464-464 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பவள வண்ணம்|திருப்பவள வண்ணம்]] 464-464 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பழனம்|திருப்பழனம்]] 464-465 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பழுவூர்|திருப்பழுவூர்]] 465-465 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பழையாறை|திருப்பழையாறை]] 465-466 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பள்ளியின் முக்கூடல்|திருப்பள்ளியின் முக்கூடல்]] 466-466 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பறியலூர்|திருப்பறியலூர்]] 466-466 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பனந்தாள்|திருப்பனந்தாள்]] 466-467 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பனையூர்|திருப்பனையூர்]] 467-467 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாச்சிலாச்சிரமம்|திருப்பாச்சிலாச்சிரமம்]] 467-467 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாசூர்|திருப்பாசூர்]] 467-468 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாண்டிக்கொடுமுடி|திருப்பாண்டிக்கொடுமுடி]] 468-468 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாணாழ்வார்|திருப்பாணாழ்வார்]] 468-469 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாதானீச்சுரம்|திருப்பாதானீச்சுரம்]] 469-469 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாதிரிப்புலியூர்|திருப்பாதிரிப்புலியூர்]] 469-469 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாம்புரம்|திருப்பாம்புரம்]] 469-470 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பார்த்தன் பள்ளி|திருப்பார்த்தன் பள்ளி]] 470-470 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாலைத்துறை|திருப்பாலைத்துறை]] 470-470 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாவை|திருப்பாவை]] 470-471 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாற்கடல்|திருப்பாற்கடல்]] 471-471 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாற்றுறை|திருப்பாற்றுறை]] 471-472 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பிருதி|திருப்பிருதி]] 472-472 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புகலூர்|திருப்புகலூர்]] 472-472 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புகழ்|திருப்புகழ்]] 472-473 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புட்குழி|திருப்புட்குழி]] 473-474 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புத்தூர்|திருப்புத்தூர்]] 474-474 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புல்லாணி|திருப்புல்லாணி]] 474-474 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புலியூர்|திருப்புலியூர்]] 474-475 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புள்ள மங்கை|திருப்புள்ள மங்கை]] 475-475 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புள்ளிருக்கு வேளுர்|திருப்புள்ளிருக்கு வேளுர்]] 475-475 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புளிங்குடி|திருப்புளிங்குடி]] 476-476 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புறம்பியம்|திருப்புறம்பியம்]] 476-477 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புறவார் பனங்காட்டூர்|திருப்புறவார் பனங்காட்டூர்]] 477-477 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புன்கூர்|திருப்புன்கூர்]] 477-477 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புனவாயில்|திருப்புனவாயில்]] 477-477 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூந்துருத்தி|திருப்பூந்துருத்தி]] 477-478 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூர்|திருப்பூர்]] 478-478 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூர்க்குமரன்|திருப்பூர்க்குமரன்]] 479-479 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூவணம்|திருப்பூவணம்]] 479-480 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூவனூர்|திருப்பூவனூர்]] 480-480 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெண்ணாகடம்|திருப்பெண்ணாகடம்]] 480-480 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெருந்துறை|திருப்பெருந்துறை]] 480-480 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெரும்புலியூர்|திருப்பெரும்புலியூர்]] 480-480 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெருவேளூர்|திருப்பெருவேளூர்]] 480-480 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேணு பெருந்துறை|திருப்பேணு பெருந்துறை]] 481-481 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேர் நகர்|திருப்பேர் நகர்]] 481-481 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேரெயில்|திருப்பேரெயில்]] 481-481 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேரை|திருப்பேரை]] 481-481 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பைஞ்ஞீலி|திருப்பைஞ்ஞீலி]] 481-482 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமகள்|திருமகள்]] 482-482 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமங்கலக்குடி|திருமங்கலக்குடி]] 482-482 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமங்கையாழ்வார்|திருமங்கையாழ்வார்]] 482-483 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமடங்கள்: திருவாவடுதுறை ஆதீனம்|திருமடங்கள்: திருவாவடுதுறை ஆதீனம்]] 483-506 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண்|திருமண்]] 506-506 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண்ணிப் படிக்கரை|திருமண்ணிப் படிக்கரை]] 506-506 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண அறிவுரை|திருமண அறிவுரை]] 506-508 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணஞ்சேரி|திருமணஞ்சேரி]] 508-509 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணம்|திருமணம்]] 509-519 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண முறிவு|திருமண முறிவு]] 519-523 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணிக் கூடம்|திருமணிக் கூடம்]] 523-524 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணி மாடக்கோயில்|திருமணி மாடக்கோயில்]] 524-524 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமந்திரம்|திருமந்திரம்]] 524-526 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமயிலாடுதுறை|திருமயிலாடுதுறை]] 526-526 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமயேந்திரப்பள்ளி|திருமயேந்திரப்பள்ளி]] 526-527 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமருகல்|திருமருகல்]] 527-527 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலாச்சாரியார் (தாள்ளபாக, கி.பி. 1458-1548)|திருமலாச்சாரியார் (தாள்ளபாக, கி.பி. 1458-1548)]] 527-528 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலை|திருமலை]] 528-528 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலை நாயக்கர்|திருமலை நாயக்கர்]] 528-528 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலைநாயக்கர் அரண்மனை|திருமலைநாயக்கர் அரண்மனை]] 528-530 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலைபுரம்|திருமலைபுரம்]] 530-531 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலையாண்டான்|திருமலையாண்டான்]] 531-531 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலை வெண்பா|திருமலை வெண்பா]] 531-531 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழபாடி|திருமழபாடி]] 531-531 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழிசை|திருமழிசை]] 531-531 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழிசை ஆழ்வார்|திருமழிசை ஆழ்வார்]] 532-532 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழிசை ஆழ்வார்|திருமழிசை ஆழ்வார்]] 532-533 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாகறல்|திருமாகறல்]] 533-533 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாணி குழி|திருமாணி குழி]] 533-533 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாந்துறை|திருமாந்துறை]] 533-534 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாலிருஞ்சோலை|திருமாலிருஞ்சோலை]] 534-534 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாவுண்ணி|திருமாவுண்ணி]] 534-534 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாளிகைத் தேவர்|திருமாளிகைத் தேவர்]] 534-535 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாற்பேறு|திருமாற்பேறு]] 535-536 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமீயச்சூர்|திருமீயச்சூர்]] 536-536 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுக்கூடல்|திருமுக்கூடல்]] 536-536 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுண்டீச்சரம்|திருமுண்டீச்சரம்]] 536-536 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுதுகுன்றம்|திருமுதுகுன்றம்]] 536-537 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுருகன் பூண்டி|திருமுருகன் பூண்டி]] 537-538 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுருகாற்றுப்படை|திருமுருகாற்றுப்படை]] 538-538 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுல்லைவாயில்|திருமுல்லைவாயில்]] 538-539 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுறை கண்ட சோழன்|திருமுறை கண்ட சோழன்]] 539-539 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுறைகண்ட புராணம்|திருமுறைகண்ட புராணம்]] 539-540 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுறைகள்|திருமுறைகள்]] 540-541 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுனைப்பாடி நாடு|திருமுனைப்பாடி நாடு]] 541-542 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமூக்கீச்சுரம்(உறையூர்)|திருமூக்கீச்சுரம்(உறையூர்)]] 542-542 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமூலர்|திருமூலர்]] 542-544 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமூழிக்களம்|திருமூழிக்களம்]] 544-544 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமெய்யம்|திருமெய்யம்]] 544-545 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமேனி ரத்தினக் கவிராயர்|திருமேனி ரத்தினக் கவிராயர்]] 545-545 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமோகூர்|திருமோகூர்]] 545-545 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவகுப்பு|திருவகுப்பு]] 545-546 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவஞ்சைக்களம்|திருவஞ்சைக்களம்]] 546-546 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவட்டபுயகரம்|திருவட்டபுயகரம்]] 546-547 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவடகுரங்காடு துறை|திருவடகுரங்காடு துறை]] 547-547 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவடி அரங்கசாமி முதலியார்|திருவடி அரங்கசாமி முதலியார்]] 547-548 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்ணாமலை|திருவண்ணாமலை]] 548-549 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்ணாமலை ஆதீனம்|திருவண்ணாமலை ஆதீனம்]] 549-549 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்பரிசாரம்|திருவண்பரிசாரம்]] 549-550 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்புருடோத்தமம்|திருவண்புருடோத்தமம்]] 550-550 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்வண்டூர்|திருவண்வண்டூர்]] 550-551 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவதிகை|திருவதிகை]] 551-551 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவயீந்திரபுரம்|திருவயீந்திரபுரம்]] 551-551 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவரங்கத்தமுதனார்|திருவரங்கத்தமுதனார்]] 551-552 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவரங்கம்|திருவரங்கம்]] 552-555 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவரிமேய விண்ணகரம்|திருவரிமேய விண்ணகரம்]] 555-555 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவருட்பயன்|திருவருட்பயன்]] 555-556 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவருட்பா|திருவருட்பா]] 556-561 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவல்லம்|திருவல்லம்]] 561-561 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவல்லவாழ்|திருவல்லவாழ்]] 561-562 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவல்லிக்கேணி|திருவல்லிக்கேணி]] 562-562 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவலஞ்சுழி|திருவலஞ்சுழி]] 562-563 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவலம்புரம்|திருவலம்புரம்]] 563-563 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவலிதாயம்|திருவலிதாயம்]] 563-563 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவழுந்தூர்|திருவழுந்தூர்]] 564-564 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவள்ளுவமாலை|திருவள்ளுவமாலை]] 564-565 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவள்ளுவர்|திருவள்ளுவர்]] 565-566 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவன் பார்த்தான் பனங்காட்டூர்|திருவன் பார்த்தான் பனங்காட்டூர்]] 566-567 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவன்பில்|திருவன்பில்]] 567-567 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவன்னியூர்|திருவன்னியூர்]] 567-567 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவனந்தபுரம்|திருவனந்தபுரம்]] 567-568 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாசகம்|திருவாசகம்]] 568-571 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாஞ்சியம்|திருவாஞ்சியம்]] 571-572 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாட்டாறு|திருவாட்டாறு]] 572-572 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாடானை|திருவாடானை]] 572-573 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதவூர்|திருவாதவூர்]] 573-573 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதவூரர் புராணம்|திருவாதவூரர் புராணம்]] 573-574 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதனூர்|திருவாதனூர்]] 574-574 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதிரை|திருவாதிரை]] 574-575 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதிரை நோன்பு|திருவாதிரை நோன்பு]] 575-575 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாப்பனூர்|திருவாப்பனூர்]] 575-576 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாப்பாடி|திருவாப்பாடி]] 576-576 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாமாத்தூர்|திருவாமாத்தூர்]] 576-577 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாமூர்|திருவாமூர்]] 577-577 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய்ப்பாடி|திருவாய்ப்பாடி]] 577-577 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய்மூர்|திருவாய்மூர்]] 577-578 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய்மொழி|திருவாய்மொழி]] 578-580 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய் மொழிப்பிள்ளை|திருவாய் மொழிப்பிள்ளை]] 580-581 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாரூர்|திருவாரூர்]] 581-583 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலங்காடு|திருவாலங்காடு]] 583-585 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலம்பொழில்|திருவாலம்பொழில்]] 585-586 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலித் திருநகரி|திருவாலித் திருநகரி]] 586-586 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலியமுதனார்|திருவாலியமுதனார்]] 586-587 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலீசுவரம்|திருவாலீசுவரம்]] 587-588 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவடுதுறை|திருவாவடுதுறை]] 588-588 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவடுதுறை ஆதீனம்|திருவாவடுதுறை ஆதீனம்]] 588-588 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவினன்குடி|திருவாவினன்குடி]] 588-589 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவூர்|திருவாவூர்]] 589-589 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாழி பரப்பினான் கூத்தன்|திருவாழி பரப்பினான் கூத்தன்]] 589-589 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாளொளி புற்றூர்|திருவாளொளி புற்றூர்]] 590-590 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாறன் விளை|திருவாறன் விளை]] 590-590 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவான்மியூர்|திருவான்மியூர்]] 590-590 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவானைக்கா|திருவானைக்கா]] 590-591 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிக்கிரமங்கலம்|திருவிக்கிரமங்கலம்]] 591-591 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிசைப்பா|திருவிசைப்பா]] 591-592 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிடவெந்தை|திருவிடவெந்தை]] 592-592 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிடைச்சுரம்|திருவிடைச்சுரம்]] 592-593 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிடைமருதூர்|திருவிடைமருதூர்]] 593-593 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிண்ணகர்|திருவிண்ணகர்]] 593-594 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவித்துவக் கோடு|திருவித்துவக் கோடு]] 594-594 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிதாங்கூர்|திருவிதாங்கூர்]] 594-594 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிந்தளுர்|திருவிந்தளுர்]] 594-594 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவியலூர்|திருவியலூர்]] 594-595 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிரும் பூளை|திருவிரும் பூளை]] 595-595 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிலம்பையங்கோட்டூர்|திருவிலம்பையங்கோட்டூர்]] 595-596 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிளையாடற்புராணம்|திருவிளையாடற்புராணம்]] 596-597 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிற்குடி|திருவிற்குடி]] 597-598 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிற்கோலம்|திருவிற்கோலம்]] 598-598 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவின்னம்பர்|திருவின்னம்பர்]] 598-599 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவீங்கோய்மலை|திருவீங்கோய்மலை]] 599-599 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவீழிமிழலை|திருவீழிமிழலை]] 599-599 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவுசாத்தானம்|திருவுசாத்தானம்]] 599-599 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவுந்தியார்|திருவுந்தியார்]] 599-600 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவூரகம்|திருவூரகம்]] 600-600 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவூறல்|திருவூறல்]] 600-601 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெஃகா|திருவெஃகா]] 601-601 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெட்டெழுத்து|திருவெட்டெழுத்து]] 601-602 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்காட்டு நங்கை|திருவெண்காட்டு நங்கை]] 602-603 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்காடு|திருவெண்காடு]] 603-603 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்டுறை|திருவெண்டுறை]] 603-604 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்ணி|திருவெண்ணி]] 604-604 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்ணெய்நல்லூர்|திருவெண்ணெய்நல்லூர்]] 604-604 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்பாக்கம்|திருவெண்பாக்கம்]] 604-605 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெதிர்கொள்பாடி|திருவெதிர்கொள்பாடி]] 605-605 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெம்பாவை|திருவெம்பாவை]] 605-606 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெருக்கத்தம்புலியூர்|திருவெருக்கத்தம்புலியூர்]] 606-606 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெவ்வுளுர்|திருவெவ்வுளுர்]] 606-606 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெள்ளக்குளம்|திருவெள்ளக்குளம்]] 606-606 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெள்ளறை|திருவெள்ளறை]] 606-607 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெள்ளியங்குடி|திருவெள்ளியங்குடி]] 607-607 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெறும்பியூர்|திருவெறும்பியூர்]] 607-607 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேகம்பம்|திருவேகம்பம்]] 607-608 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேங்கடநாதர், மாதை|திருவேங்கடநாதர், மாதை]] 608-609 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேங்கட பாரதி|திருவேங்கட பாரதி]] 609-609 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேங்களநாதர் (தாள்ளபாக)|திருவேங்களநாதர் (தாள்ளபாக)]] 609-610 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேட்களம்|திருவேட்களம்]] 610-610 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேட்டக்குடி|திருவேட்டக்குடி]] 610-610 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேடகம்|திருவேடகம்]] 610-610 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேதி குடி|திருவேதி குடி]] 610-611 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேரகம்|திருவேரகம்]] 611-611 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேள்விக்குடி|திருவேள்விக்குடி]] 611-612 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேற்காடு|திருவேற்காடு]] 612-612 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவைகாவூர்|திருவைகாவூர்]] 612-613 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவைகுந்த விண்ணகரம்|திருவைகுந்த விண்ணகரம்]] 613-613 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவையாறு|திருவையாறு]] 613-614 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவொற்றியூர்|திருவொற்றியூர்]] 614-615 |- |} </div></div></div> </center> ==பட்டியல்== {{Multicol}} #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவோணகாந்தன் தளி|திருவோணகாந்தன் தளி]] 615-616 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவோணம்|திருவோணம்]] 616-616 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவோத்தூர்|திருவோத்தூர்]] 616-617 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவோமாம்புலியூர்|திருவோமாம்புலியூர்]] 617-617 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரெண்டு ஆறு|திரெண்டு ஆறு]] 617-618 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரேக்கோ|திரேக்கோ]] 618-618 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரேசு|திரேசு]] 618-620 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரைடன், சான்|திரைடன், சான்]] 620-621 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரைப்படக் கலை|திரைப்படக் கலை]] 621-630 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரையன்|திரையன்]] 630-630 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரையன் சு|திரையன் சு]] 630-631 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரோபிரியாண்டுத் தீவினர்|திரோபிரியாண்டுத் தீவினர்]] 631-633 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரெளபதி|திரெளபதி]] 633-634 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தில்சிட்டு உடன்படிக்கை|தில்சிட்டு உடன்படிக்கை]] 634-635 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தில்லானா|தில்லானா]] 635-636 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தில்லி|தில்லி]] 636-639 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தில்லிசுல்தானியம்|தில்லிசுல்தானியம்]] 639-641 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தில்லித் தமிழ்ச் சங்கம்|தில்லித் தமிழ்ச் சங்கம்]] 641-643 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தில்லிப் பல்கலைக் கழகம்|தில்லிப் பல்கலைக் கழகம்]] 643-644 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தில்லை|தில்லை]] 644-644 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தில்லை உலா|தில்லை உலா]] 644-644 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தில்லை நாயக முதலியார்|தில்லை நாயக முதலியார்]] 644-644 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தில்லை வாழந்தணர்|தில்லை வாழந்தணர்]] 644-645 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தில்லை விடங்கள் மாரிமுத்தா பிள்ளை|தில்லை விடங்கள் மாரிமுத்தா பிள்ளை]] 645-645 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திலகர், பாலகங்காதர(உலோகமானிய)|திலகர், பாலகங்காதர(உலோகமானிய)]] 645-647 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திலகவதியார்|திலகவதியார்]] 647-648 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திலீபு சிங்கு|திலீபு சிங்கு]] 648-649 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திவ்விய சூரிகள்|திவ்விய சூரிகள்]] 649-650 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திவ்விய தேசங்கள்|திவ்விய தேசங்கள்]] 650-650 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திவ்வியப் பிரபந்தம்|திவ்வியப் பிரபந்தம்]] 650-654 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திவாகரம்|திவாகரம்]] 654-654 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திவுப் பழங்குடி|திவுப் பழங்குடி]] 654-655 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திறந்த பள்ளி|திறந்த பள்ளி]] 655-657 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திறமைசார் ஆசிரியர் கல்வி|திறமைசார் ஆசிரியர் கல்வி]] 657-658 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திறன் வேகச் சோதனைகள்|திறன் வேகச் சோதனைகள்]] 658-660 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தின்னனூர்|தின்னனூர்]] 660-660 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தினகரவெண்பா|தினகரவெண்பா]] 660-661 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தீ|தீ]] 661-662 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தீக் காப்பீட்டு ஒப்பந்தம்|தீக் காப்பீட்டு ஒப்பந்தம்]] 662-664 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தீக்காப்பீடு|தீக்காப்பீடு]] 664-665 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தீசிபைனி|தீசிபைனி]] 665-665 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தீண்டாமை|தீண்டாமை]] 665-669 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தீப்சு|தீப்சு]] 669-670 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தீபகற்பப் போர்|தீபகற்பப் போர்]] 670-672 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தீபாவளி|தீபாவளி]] 672-673 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தீமைக் கோட்பாடு|தீமைக் கோட்பாடு]] 673-674 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தீயர்|தீயர்]] 674-675 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தீர்த்தங்கரர்|தீர்த்தங்கரர்]] 675- #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ {{Multicol-break}} {{Multicol-end}} 10uufwz2m7pzqs78udxrpql26ruewnc 2 653254 1988984 1976239 2026-11-10T04:12:55Z Booradleyp1 1964 /* வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5 */ 1988984 wikitext text/x-wiki ==[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5]]== <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">வா.க5 அட்டவணை-உ, ஊ, எ, ஏ</div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {| class="wikitable"style="text-align:left;width=90px;font-size: 85%" ! colspan="5"|{{larger|<b>வாழ்வியற் களஞ்சியம் - தொகுதி 5<br>{{Xx-larger|உ,ஊ, எ, ஏ}} </b>}} |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிப்பொருள்|உரிப்பொருள்]] 29-31 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமம்|உரிமம்]] 31-31 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமை இழப்பு|உரிமை இழப்பு]] 31-32 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமை இறக்கம்|உரிமை இறக்கம்]] 32-32 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமை ஊதியம்|உரிமை ஊதியம்]] 32-34 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமைகள் சாசனம்|உரிமைகள் சாசனம்]] 34-36 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமைகள் மசோதா|உரிமைகள் மசோதா]] 36-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமைத் தொகுப்பு|உரிமைத் தொகுப்பு]] 40-41 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமை மனு|உரிமை மனு]] 41-42 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமை மூலம்|உரிமை மூலம்]] 42-47 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமையியல் சட்டம்|உரிமையியல் சட்டம்]] 48-51 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமையியல் நடைமுறைச் சட்டத் தொகுப்பு|உரிமையியல் நடைமுறைச் சட்டத் தொகுப்பு]] 52-53 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமையியல் வழக்கு|உரிமையியல் வழக்கு]] 53-53 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரிமை விரைவு|உரிமை விரைவு]] 53-54 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருக்கு|உருக்கு]] 54-55 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருக்குமணி கல்யாணம்|உருக்குமணி கல்யாணம்]] 55-55 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருக்குமணிதேவி அருண்டேல்|உருக்குமணிதேவி அருண்டேல்]] 55-56 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருக்குமாங்கத மகாராசன் திவ்விய சரித்திரம்|உருக்குமாங்கத மகாராசன் திவ்விய சரித்திரம்]] 56-57 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருக்குமாங்கதன்|உருக்குமாங்கதன்]] 57-57 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருக்குமாங்கதன் சரித்திரம்|உருக்குமாங்கதன் சரித்திரம்]] 57-57 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருகுவே|உருகுவே]] 57-60 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருச்சிதைத்தல்|உருச்சிதைத்தல்]] 60-61 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருசியா|உருசியா]] 61-115 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருட்டு வண்ணம்|உருட்டு வண்ணம்]] 115-115 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருத்திரகோடிப் புலவர்|உருத்திரகோடிப் புலவர்]] 115-115 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருத்திரங்கண்ணனார், கடியலூர்|உருத்திரங்கண்ணனார், கடியலூர்]] 115-116 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருத்திரசன்மன்|உருத்திரசன்மன்]] 116-116 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருத்திரநாமன், முதலாம்|உருத்திரநாமன், முதலாம்]] 116-117 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருத்திர பசுபதி நாயனார்|உருத்திர பசுபதி நாயனார்]] 117-117 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருத்திரம்|உருத்திரம்]] 117-119 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருத்திரமாதேவி|உருத்திரமாதேவி]] 119-119 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருத்திரவர்மன்|உருத்திரவர்மன்]] 119-120 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருத்திரனார்|உருத்திரனார்]] 120-120 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருத்திராட்சம்|உருத்திராட்சம்]] 120-120 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருதுமொழி|உருதுமொழி]] 120-125 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருப்படி|உருப்படி]] 125-125 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருப்படிப் பகுப்பாய்வு|உருப்படிப் பகுப்பாய்வு]] 125-129 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருபன் வகைகள்|உருபன் வகைகள்]] 129-133 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருபனும் மாற்றுருபும்|உருபனும் மாற்றுருபும்]] 133-134 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருபாரி|உருபாரி]] 134-134 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருபு புணர்ச்சி|உருபு புணர்ச்சி]] 134-135 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருபு மயக்கம்|உருபு மயக்கம்]] 135-135 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருபொலியன் எழுத்து|உருபொலியன் எழுத்து]] 135-136 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருபொலியனியல் அமைப்பு|உருபொலியனியல் அமைப்பு]] 136-138 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருமண்ணுவா|உருமண்ணுவா]] 138-139 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருமேனியா|உருமேனியா]] 139-147 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருவக் கந்தம்|உருவக் கந்தம்]] 147-147 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருவகம்|உருவகம்]] 147-148 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருவப் பஃறேர் இளஞ்சேட் சென்னி|உருவப் பஃறேர் இளஞ்சேட் சென்னி]] 148-148 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருவப்பள்ளிச் செப்பேடு|உருவப்பள்ளிச் செப்பேடு]] 148-148 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருவ வழிபாடு|உருவ வழிபாடு]] 148-149 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருவாக்கப் பொருளியல்|உருவாக்கப் பொருளியல்]] 149-151 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருவாண்டா|உருவாண்டா]] 151-155 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருவிலா மாற்றம்|உருவிலா மாற்றம்]] 155-156 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருவிலா மாற்றுருபு|உருவிலா மாற்றுருபு]] 156-156 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உருவேலா|உருவேலா]] 156-156 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூசுவெல்ட்டு, எப்.டி.]] 156-160 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூசுவெல்ட்டு, தியோடோர்|உரூசுவெல்ட்டு, தியோடோர்]] 160-163 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூசோ|உரூசோ]] 163-169 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூடால்பு|உரூடால்பு]] 169-169 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூடால்பு2|உரூடால்பு2]] 169-170 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூடால்பு ஏரி|உரூடால்பு ஏரி]] 170-170 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூபர்|உரூபர்]] 170-171 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூபர்ட்சுலாந்து|உரூபர்ட்சுலாந்து]] 171-171 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூபர்ட்டு இளவரசர்|உரூபர்ட்டு இளவரசர்]] 171-172 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூபன்சு, சர் பீட்டர் பால்|உரூபன்சு, சர் பீட்டர் பால்]] 172-173 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூபாவதி|உரூபாவதி]] 173-173 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூர்|உரூர்]] 173-174 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூர்க்கிப் பல்கலைக்கழகம்|உரூர்க்கிப் பல்கலைக்கழகம்]] 174-174 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூர்க்கேலா|உரூர்க்கேலா]] 175-175 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரூவன்சோரி மலைத் தொடர்|உரூவன்சோரி மலைத் தொடர்]] 175-176 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரேனசு|உரேனசு]] 176-176 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரை|உரை]] 176-177 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரைக் கோவை|உரைக் கோவை]] 177-178 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரை கடிலகம்|உரை கடிலகம்]] 178-178 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரைகள்|உரைகள்]] 178-184 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரைச் சூத்திரம்|உரைச் சூத்திரம்]] 184-184 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரைச் செய்யுள்|உரைச் செய்யுள்]] 184-185 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரைத்தாம் என்றல்|உரைத்தாம் என்றல்]] 185-185 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரைத்தும் என்றல்|உரைத்தும் என்றல்]] 185-185 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரைநடை|உரைநடை]] 185-188 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரைபெறு கட்டுரை|உரைபெறு கட்டுரை]] 188-189 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரையளவை|உரையளவை]] 189-190 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரையறி நன்னூல்|உரையறி நன்னூல்]] 190-191 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரையாசிரியர்|உரையாசிரியர்]] 191-191 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரையாசிரியர்கள்|உரையாசிரியர்கள்]] 191-193 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரையிடையிட்ட பாட்டுடைச் செய்யுள்|உரையிடையிட்ட பாட்டுடைச் செய்யுள்]] 193-193 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரையிற்கோடல்|உரையிற்கோடல்]] 193-194 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரொக்கு இந்தியர்|உரொக்கு இந்தியர்]] 194-194 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரொடீசிய மனிதன்|உரொடீசிய மனிதன்]] 194-196 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரொடீசியா|உரொடீசியா]] 196-200 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோகிணி|உரோகிணி]] 200-200 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோகில்லாப் போர்கள்|உரோகில்லாப் போர்கள்]] 200-202 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோகிலா|உரோகிலா]] 202-202 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோசாக்கு எர்மன்|உரோசாக்கு எர்மன்]] 202-202 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோசுடி|உரோசுடி]] 202-203 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோசுபரி|உரோசுபரி]] 203-203 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோசெட்டாக் கல்வெட்டு|உரோசெட்டாக் கல்வெட்டு]] 203-204 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோட்சிப் பழங்குடி|உரோட்சிப் பழங்குடி]] 204-205 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோட்சு, செசில் சான்|உரோட்சு, செசில் சான்]] 205-206 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோடா|உரோடா]] 206-207 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோடுத் தீவு|உரோடுத் தீவு]] 207-211 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோடோகத்துக் கந்தரத்தனார்|உரோடோகத்துக் கந்தரத்தனார்]] 211-212 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோம்|உரோம்]] 212-233 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோம்-பெர்லின்-தோக்கியோ அச்சு|உரோம்-பெர்லின்-தோக்கியோ அச்சு]] 233-235 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோமசன்மர்|உரோமசன்மர்]] 235-235 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோமதத்தன்|உரோமதத்தன்]] 235-235 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோம பாதன்|உரோம பாதன்]] 235-235 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோமமுனி|உரோமமுனி]] 236-236 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோமல், எர்வீன்|உரோமல், எர்வீன்]] 236-237 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோமனாவு மரபினர்|உரோமனாவு மரபினர்]] 237-238 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோமா|உரோமா]] 238-239 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோமிலி, சர் சாமுவேல்|உரோமிலி, சர் சாமுவேல்]] 239-239 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோலோ|உரோலோ]] 239-239 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோன் பண்பாடு|உரோன் பண்பாடு]] 239-239 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்சி தாமசு|உல்சி தாமசு]] 239-242 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்சுடன் தாமசு|உல்சுடன் தாமசு]] 242-242 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்பியன்|உல்பியன்]] 242-244 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்பிரைட்டு வால்ட்டர்|உல்பிரைட்டு வால்ட்டர்]] 244-245 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல் பிளாசு|உல் பிளாசு]] 245-245 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்பு, கிறிசுட்டியன்|உல்பு, கிறிசுட்டியன்]] 245-246 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்பு, சேம்சு|உல்பு, சேம்சு]] 246-247 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்புராம் வான் எசன்பாக்கு|உல்புராம் வான் எசன்பாக்கு]] 247-247 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்பு வர்சீனியா|உல்பு வர்சீனியா]] 247-249 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்ம்|உல்ம்]] 249-249 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்ரிச்சு|உல்ரிச்சு]] 249-250 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்லாடன்|உல்லாடன்]] 250-252 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்லி, சர் (சார்லசு) இலியோனார்டு|உல்லி, சர் (சார்லசு) இலியோனார்டு]] 252-252 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக்கைப் பாட்டு|உலக்கைப் பாட்டு]] 253-253 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக அஞ்சல் இணையம்|உலக அஞ்சல் இணையம்]] 253-254 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக அமைதிக் கல்வி|உலக அமைதிக் கல்வி]] 254-255 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக அரசாங்கம்|உலக அரசாங்கம்]] 256-256 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக அறவி|உலக அறவி]] 256-256 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக இடைகழி|உலக இடைகழி]] 256-257 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக இந்தியத் தன்மை|உலக இந்தியத் தன்மை]] 257-258 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக உடல்நல நிறுவனம்|உலக உடல்நல நிறுவனம்]] 258-260 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக ஊழியனார்.வீ.|உலக ஊழியனார்.வீ.]] 260-260 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகக் கருவளக் கணக்கெடுப்பு|உலகக் கருவளக் கணக்கெடுப்பு]] 260-264 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகக் கல்வித் திட்டமிடல் நிறுவனம்|உலகக் கல்வித் திட்டமிடல் நிறுவனம்]] 264-265 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகக் கல்வி நிறுவனம்|உலகக் கல்வி நிறுவனம்]] 265-266 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகக் கல்வி மதிப்பீட்டுக் கழகம்|உலகக் கல்வி மதிப்பீட்டுக் கழகம்]] 266-267 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகக் கல்வியடைவு மதிப்பீட்டுக் கழகம்|உலகக் கல்வியடைவு மதிப்பீட்டுக் கழகம்]] 267-268 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகக் கல்வியாய்வுக் கழகம்|உலகக் கல்வியாய்வுக் கழகம்]] 268-269 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகக் கல்வி வளர்ச்சிக் கழகம்|உலகக் கல்வி வளர்ச்சிக் கழகம்]] 269-270 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகச் சமுதாயம்|உலகச் சமுதாயம்]] 270-271 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகத் தமிழ்ச் சங்கம்|உலகத் தமிழ்ச் சங்கம்]] 271-272 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகத் தமிழ் மாநாடுகள்|உலகத் தமிழ் மாநாடுகள்]] 272-273 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகத் தருமினி|உலகத் தருமினி]] 273-274 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகந்தாதி|உலகந்தாதி]] 274-275 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக நகரம்|உலக நகரம்]] 275-279 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகநாத சுவாமி|உலகநாத சுவாமி]] 279-279 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகநாதபிள்ளை, எல்.|உலகநாதபிள்ளை, எல்.]] 279-280 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகநாத முனிவர்|உலகநாத முனிவர்]] 280-280 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக நீக்கிரோ சீர்திருத்தக் கழகம்|உலக நீக்கிரோ சீர்திருத்தக் கழகம்]] 280-281 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகநீதி|உலகநீதி]] 281-281 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகப் பண்பாட்டுப் பகுதிகள்|உலகப் பண்பாட்டுப் பகுதிகள்]] 281-284 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகப் பல்கலைக்கழகங்கள் சங்கம்|உலகப் பல்கலைக்கழகங்கள் சங்கம்]] 284-285 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகப் பொதுவுடைமை அமைப்பு|உலகப் பொதுவுடைமை அமைப்பு]] 285-290 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகப் பொருளாதார மந்தம்|உலகப் பொருளாதார மந்தம்]] 290-293 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகப்போர்|உலகப்போர்]] 293-304 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகம்|உலகம்]] 304-306 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக மக்கள்தொகை|உலக மக்கள்தொகை]] 306-312 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக மனப்பான்மைக் கல்வி|உலக மனப்பான்மைக் கல்வி]] 312-315 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக மனித உரிமைப் பிரகடனம்|உலக மனித உரிமைப் பிரகடனம்]] 315-317 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக மேம்பாட்டு ஆராய்ச்சி மையம்|உலக மேம்பாட்டு ஆராய்ச்சி மையம்]] 317-318 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக வங்கி|உலக வங்கி]] 318-322 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக வயதுவந்தோர் கல்விக்கழகம்|உலக வயதுவந்தோர் கல்விக்கழகம்]] 322-323 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலக விவகார இந்தியக் கழகம்|உலக விவகார இந்தியக் கழகம்]] 323-324 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகளாவிய வாக்குரிமை|உலகளாவிய வாக்குரிமை]] 324-326 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகாயதம்|உலகாயதம்]] 326-327 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகுடைய நாயனார்|உலகுடைய நாயனார்]] 327-327 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலகுடைய நாயனார் கழிநெடில் ஆசிரிய விருத்தம்|உலகுடைய நாயனார் கழிநெடில் ஆசிரிய விருத்தம்]] 327-327 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலமா|உலமா]] 327-328 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலவாக்கிழி|உலவாக்கிழி]] 328-329 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலா|உலா]] 329-331 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலாமடல்|உலாமடல்]] 331-332 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலுக்சோர்|உலுக்சோர்]] 332-332 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலுசாகா|உலுசாகா]] 332-332 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூசாயிப் பழங்குடி|உலூசாயிப் பழங்குடி]] 332-334 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூட்சென்சு சர் எட்வீன் இலாண்சியர்|உலூட்சென்சு சர் எட்வீன் இலாண்சியர்]] 334-334 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலுட்டைட்டுக் கலவரங்கள்|உலுட்டைட்டுக் கலவரங்கள்]] 334-335 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலுடண்டார்பு, எரிச்சு பிரடரிக்குவில் கெல்ம்|உலுடண்டார்பு, எரிச்சு பிரடரிக்குவில் கெல்ம்]] 335-336 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலுபே, எமிலி பிராங்கோயிசு|உலுபே, எமிலி பிராங்கோயிசு]] 336-336 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலும்பினி|உலும்பினி]] 336-326 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலுமும்பா, பாட்ரிசு எமரி|உலுமும்பா, பாட்ரிசு எமரி]] 326-337 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலுரிசுத்தான்|உலுரிசுத்தான்]] 337-338 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலுவாங்கு பிரபாங்கு|உலுவாங்கு பிரபாங்கு]] 338-338 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலுவாண்டா|உலுவாண்டா]] 338-339 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலுவார்|உலுவார்]] 339-339 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூக்கசு|உலூக்கசு]] 339-339 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூக்குலசு உலூசியசு இச்சினியசு|உலூக்குலசு உலூசியசு இச்சினியசு]] 339-339 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூசாசியா|உலூசாசியா]] 339-340 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூசிங்டன், சார்லசு|உலூசிங்டன், சார்லசு]] 340-340 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூசிச் சுரங்கப்பாதை|உலூசிச் சுரங்கப்பாதை]] 340-340 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூசிபர்|உலூசிபர்]] 340-340 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூசியசு|உலூசியசு]] 340-341 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூத்துலி, ஆல்பர்ட்டு சான்|உலூத்துலி, ஆல்பர்ட்டு சான்]] 341-341 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூதியானா|உலூதியானா]] 341-342 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூபம்பன் நுட்பம்|உலூபம்பன் நுட்பம்]] 342-342 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூபில்யானா|உலூபில்யானா]] 342-342 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூபெக்கு|உலூபெக்கு]] 342-343 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூமுத்தீன்|உலூமுத்தீன்]] 343-343 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூயிசுபர்கு|உலூயிசுபர்கு]] 344-344 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூயி நெப்போலியன்|உலூயி நெப்போலியன்]] 344-345 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூயி பிலிப்பு|உலூயி பிலிப்பு]] 345-346 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூயி பிலிப்பு, ஆர்லியன்சு பிரபு|உலூயி பிலிப்பு, ஆர்லியன்சு பிரபு]] 346-347 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூயி பிலிப்பு சோசப்பு, ஆர்லியன்சு பிரபு|உலூயி பிலிப்பு சோசப்பு, ஆர்லியன்சு பிரபு]] 347-347 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூயி மன்னர்கள்|உலூயி மன்னர்கள்]] 347-356 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூரியா-நந்தன்கர்|உலூரியா-நந்தன்கர்]] 356-357 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூவார்|உலூவார்]] 357-358 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலூனேவில்லி உடன்படிக்கை|உலூனேவில்லி உடன்படிக்கை]] 359-359 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோகச் செலாவணி|உலோகச் செலாவணி]] 359-361 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோக சாரங்க முனிவர்|உலோக சாரங்க முனிவர்]] 361-361 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோக பாலர்|உலோக பாலர்]] 361-362 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோகாச்சாரியார்|உலோகாச்சாரியார்]] 362-362 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோகார்னோ|உலோகார்னோ]] 362-363 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோகியா, இராம் மனோகர்|உலோகியா, இராம் மனோகர்]] 363-363 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோகும்-சோ-தாரோ|உலோகும்-சோ-தாரோ]] 363-363 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோங்கோவால், அர்சந்து|உலோங்கோவால், அர்சந்து]] 363-364 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோச்சனார்|உலோச்சனார்]] 364-365 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோச்சு|உலோச்சு]] 365-366 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோடி மரபினர்|உலோடி மரபினர்]] 366-366 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோத்தால்|உலோத்தால்]] 366-368 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோதாப் பழங்குடி|உலோதாப் பழங்குடி]] 368-369 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோதிப் போர்|உலோதிப் போர்]] 369-370 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோபசு டி கொமரா|உலோபசு டி கொமரா]] 370-370 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோபாமுத்திரை|உலோபாமுத்திரை]] 370-370 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோமாசு ரிசி|உலோமாசு ரிசி]] 370-371 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோயன்|உலோயன்]] 371-371 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோரென்சோ|உலோரென்சோ]] 371-371 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோரென்சோ உலோட்டா|உலோரென்சோ உலோட்டா]] 371-372 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோவல் சோசபின் சா|உலோவல் சோசபின் சா]] 372-372 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உலோவி, இராபர்ட்டு ஆரி|உலோவி, இராபர்ட்டு ஆரி]] 372-372 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவகைக் கலுழ்ச்சி|உவகைக் கலுழ்ச்சி]] 372-373 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவமம்|உவமம்]] 373-374 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவமப் போலி|உவமப் போலி]] 374-374 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவமான சங்கிரகம்|உவமான சங்கிரகம்]] 374-374 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவமை அளவை|உவமை அளவை]] 374-376 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவமைகள் 2-ஆம் பங்கு|உவமைகள் 2-ஆம் பங்கு]] 376-376 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவமைச் சொல்லகராதி|உவமைச் சொல்லகராதி]] 376-376 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவர்க்கண்ணூர்ப் புல்லங்கீரனார்|உவர்க்கண்ணூர்ப் புல்லங்கீரனார்]] 376-376 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவவனம்|உவவனம்]] 376-377 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவாக்சாடூன்|உவாக்சாடூன்]] 377-377 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உவாச்சீ|உவாச்சீ]] 377-377 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழத்திப்பாட்டு|உழத்திப்பாட்டு]] 377-377 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழபுல வஞ்சி|உழபுல வஞ்சி]] 377-378 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழவர் செயல்முறைக் கல்வி|உழவர் செயல்முறைக் கல்வி]] 378-379 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழவர் திருநாள்|உழவர் திருநாள்]] 379-379 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழவன் வென்றி|உழவன் வென்றி]] 379-379 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழிஞை|உழிஞை]] 379-380 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழிஞை மாலை|உழிஞை மாலை]] 380-380 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழுது வித்திடுதல்|உழுது வித்திடுதல்]] 380-381 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழுந்தினைம் புலவர்|உழுந்தினைம் புலவர்]] 381-381 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழை|உழை]] 381-381 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழைக்கும் இனம்|உழைக்கும் இனம்]] 381-382 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழைப்பாளர் குழாம்|உழைப்பாளர் குழாம்]] 382-383 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழைப்பாளர் மேலாண்மை உறவுகள்|உழைப்பாளர் மேலாண்மை உறவுகள்]] 383-386 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழைப்பு|உழைப்பு]] 386-387 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழைப்புச் செறிந்த தொழில்கள்|உழைப்புச் செறிந்த தொழில்கள்]] 387-389 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உழைப்பு மதிப்புக் கோட்பாடு|உழைப்பு மதிப்புக் கோட்பாடு]] 389-390 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்துறை நடவடிக்கைகள் அமைச்சகம்|உள்துறை நடவடிக்கைகள் அமைச்சகம்]] 390-392 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்நாட்டு அங்காடி|உள்நாட்டு அங்காடி]] 392-395 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்நாட்டுக் கடன்|உள்நாட்டுக் கடன்]] 395-399 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்நாட்டுக் கொள்கை|உள்நாட்டுக் கொள்கை]] 399-401 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்நாட்டுச் சேமிப்பு|உள்நாட்டுச் சேமிப்பு]] 401-403 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்நாட்டுப் போர்|உள்நாட்டுப் போர்]] 403-404 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்நாட்டு முதலீடு|உள்நாட்டு முதலீடு]] 404-410 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்நாட்டு வாணிகம்|உள்நாட்டு வாணிகம்]] 410-413 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்வட்டத் தொடர்|உள்வட்டத் தொடர்]] 413-414 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளடக்கப் பகுப்பாய்வு|உள்ளடக்கப் பகுப்பாய்வு]] 414-415 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளடக்கு நிலை மொழிகள்|உள்ளடக்கு நிலை மொழிகள்]] 415-416 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளது நாற்பது|உள்ளது நாற்பது]] 416-416 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளந்தக்கரணம்|உள்ளந்தக்கரணம்]] 416-416 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளம்|உள்ளம்]] 416-418 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளமுடையான்|உள்ளமுடையான்]] 419-419 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளமைப்பு|உள்ளமைப்பு]] 419-420 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளாட்சி|உள்ளாட்சி]] 420-425 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளாட்சி நிதி|உள்ளாட்சி நிதி]] 425-428 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளாட்சி வரிகள்|உள்ளாட்சி வரிகள்]] 428-428 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளார்ந்த பண்பாடு|உள்ளார்ந்த பண்பாடு]] 428-430 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு|உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு]] 430-431 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளார்ந்த மதிப்பு|உள்ளார்ந்த மதிப்பு]] 431-433 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளிடப் பெயர்வு|உள்ளிடப் பெயர்வு]] 433-437 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளிவிழா|உள்ளிவிழா]] 437-437 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளீடு - வெளியீடு ஆய்வு|உள்ளீடு - வெளியீடு ஆய்வு]] 437-440 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளுணர்வு|உள்ளுணர்வு]] 440-442 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளுறு புணர்ச்சி|உள்ளுறு புணர்ச்சி]] 442-443 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளுறை|உள்ளுறை]] 443-444 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளுறை நலன்|உள்ளுறை நலன்]] 444-444 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளுர்ப்பரமேசுவர அய்யர்|உள்ளுர்ப்பரமேசுவர அய்யர்]] 444-445 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளச் சிதைவு நோய்|உளச் சிதைவு நோய்]] 445-447 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளச்சோர்வுக் கோளாறுகள்|உளச்சோர்வுக் கோளாறுகள்]] 447-450 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளத்திறன் குறைந்தோர் கல்வி|உளத்திறன் குறைந்தோர் கல்வி]] 450-453 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள நலக் கல்வி|உள நலக் கல்வி]] 453-455 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள நலமற்றோர் இல்லம்|உள நலமற்றோர் இல்லம்]] 455-457 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளநலவியல்|உளநலவியல்]] 457-459 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளநோய்ச் சமூகப்பணி|உளநோய்ச் சமூகப்பணி]] 459-463 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளநோய் மருத்துவ இயல்|உளநோய் மருத்துவ இயல்]] 463-469 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளநோய் மருத்துவ மானிடவியல்|உளநோய் மருத்துவ மானிடவியல்]] 469-471 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளப்பகுப்பு மருந்துவம்|உளப்பகுப்பு மருந்துவம்]] 471-474 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளப்படுத்தாத் தன்மைப் பன்மை|உளப்படுத்தாத் தன்மைப் பன்மை]] 474-475 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளப்படுத்தும் தன்மைப் பன்மை|உளப்படுத்தும் தன்மைப் பன்மை]] 475-475 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளப்போராட்டங்கள்|உளப்போராட்டங்கள்]] 475-478 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளம்சார் உயிரியல்|உளம்சார் உயிரியல்]] 478-480 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளமுதுமையியல்|உளமுதுமையியல்]] 480-483 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளமொழியியல்|உளமொழியியல்]] 483-484 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவழி ஒற்றுமை|உளவழி ஒற்றுமை]] 484-485 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவழித் தோற்றப் படிமலர்ச்சிக் கொள்கை|உளவழித் தோற்றப் படிமலர்ச்சிக் கொள்கை]] 485-486 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவழி நாடகம்|உளவழி நாடகம்]] 486-487 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவாற்றல் குறைவு|உளவாற்றல் குறைவு]] 487-487 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவியல்|உளவியல்]] 487-501 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவியல்சார் இனக்குழுவியல்|உளவியல்சார் இனக்குழுவியல்]] 501-502 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவியல் சார் புள்ளியியல்|உளவியல் சார் புள்ளியியல்]] 502-504 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவியல்சார் மானிடவியல்|உளவியல்சார் மானிடவியல்]] 504-506 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவியல்வழிக் கற்பித்தல்|உளவியல்வழிக் கற்பித்தல்]] 506-506 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவியலார் ஆலோசனை|உளவியலார் ஆலோசனை]] 506-507 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவியலார் நெறிமுறைகள்|உளவியலார் நெறிமுறைகள்]] 507-508 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உளவியற் சோதனைகள்|உளவியற் சோதனைகள்]] 508-516 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்சவ விளக்கம்|உற்சவ விளக்கம்]] 516-217 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்தி|உற்பத்தி]] 517-533 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்திச் சம விளைவு வளைகோடு|உற்பத்திச் சம விளைவு வளைகோடு]] 533-540 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்திச் சார்புநிலை|உற்பத்திச் சார்புநிலை]] 540-543 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்தித் திறனுக்கான கல்வி|உற்பத்தித் திறனுக்கான கல்வி]] 543-544 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்திமிகை|உற்பத்திமிகை]] 544-544 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்தி மேலாண்மை|உற்பத்தி மேலாண்மை]] 544-548 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்தியாளர்|உற்பத்தியாளர்]] 548-554 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்தியும் அளிப்பும்|உற்பத்தியும் அளிப்பும்]] 554-557 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்தி வாய்ப்பு வளைகோடு|உற்பத்தி வாய்ப்பு வளைகோடு]] 557-561 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பலாங்கி|உற்பலாங்கி]] 561-562 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பவ மாலை|உற்பவ மாலை]] 562-562 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்றுநோக்கல்|உற்றுநோக்கல்]] 562-564 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறங்காப்புளி|உறங்காப்புளி]] 564-564 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறங்கா வில்லிதாசர்|உறங்கா வில்லிதாசர்]] 564-565 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறவிலிக் குழுக்கள்|உறவிலிக் குழுக்கள்]] 565-567 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறவின் முறை மாற்றம்|உறவின் முறை மாற்றம்]] 567-567 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறவு முறை|உறவு முறை]] 567-577 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறழ் கலிப்பா|உறழ் கலிப்பா]] 577-578 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறழ்நிலை இலக்கணம்|உறழ்நிலை இலக்கணம்]] 578-579 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறித்தாபசன் கதை|உறித்தாபசன் கதை]] 579-579 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறியடித் திருநாள்|உறியடித் திருநாள்]] 579-579 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுத்துக் கட்டளை|உறுத்துக் கட்டளை]] 580-580 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுதி|உறுதி]] 580-581 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுதித் தேவைக் கோட்பாடு|உறுதித் தேவைக் கோட்பாடு]] 581-582 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுதிப்படுத்தல்|உறுதிப்படுத்தல்]] 582-584 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுதிப் பொருள் நான்கு|உறுதிப் பொருள் நான்கு]] 584-584 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுதிமொழி|உறுதிமொழி]] 584-585 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுப்பறை|உறுப்பறை]] 585-585 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுப்பி|உறுப்பி]] 585-586 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுப்பு வழிபாடு|உறுப்பு வழிபாடு]] 586-587 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுமி|உறுமி]] 587-587 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறுவை|உறுவை]] 587-587 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறைபனி தேசம்|உறைபனி தேசம்]] 587-587 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையனார்|உறையனார்]] 587-587 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர்|உறையூர்]] 587-589 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர் இளம்பொன் வாணிகன் சாத்தன் கொற்றன்|உறையூர் இளம்பொன் வாணிகன் சாததன் கொற்றன்]] 589-589 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர் இளம்பொன் வாணிகனார்|உறையூர் இளம்பொன் வாணிகனார்]] 589-590 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர் ஏணிச்சேரி முடமோசியார்|உறையூர் ஏணிச்சேரி முடமோசியார்]] 590-590 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர்க் கதுவாய்ச் சாத்தனார்|உறையூர்க் கதுவாய்ச் சாத்தனார்]] 590-590 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர்க் காந்திமதி பிள்ளைத்தமிழ்|உறையூர்க் காந்திமதி பிள்ளைத்தமிழ்]] 590-591 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர்ச் சல்லியங் குமரனார்|உறையூர்ச் சல்லியங் குமரனார்]] 591-591 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர்ச் சிறுகந்தனார்|உறையூர்ச் சிறுகந்தனார்]] 591-591 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர்ப் பல்காயனார்|உறையூர்ப் பல்காயனார்]] 591-592 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர்ப் புராணம்|உறையூர்ப் புராணம்]] 592-592 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர் மருத்துவன் தாமோதரனார்|உறையூர் மருத்துவன் தாமோதரனார்]] 592-593 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர் முதுகண்ணன் சாத்தனார்|உறையூர் முதுகண்ணன் சாத்தனார்]] 593-593 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர் முதுகூத்தனார்|உறையூர் முதுகூத்தனார்]] 593-593 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறையூர் முதுகொற்றன்|உறையூர் முதுகொற்றன்]] 593-593 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உறைவிட அமைப்புகள்|உறைவிட அமைப்புகள்]] 593-601 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உன்கியர் இசுகேலெசி உடன்படிக்கை|உன்கியர் இசுகேலெசி உடன்படிக்கை]] 601-601 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உன்கியர் இசுகேலெசி உடன்படிக்கை|உன்கியர் இசுகேலெசி உடன்படிக்கை]] 601-601 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உன்சூரி அபுல் காசிம் ஆசன்|உன்சூரி அபுல் காசிம் ஆசன்]] 601-602 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உன்னகுரவயபாளையச் செப்பேடு|உன்னகுரவயபாளையச் செப்பேடு]] 602-602 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உன்னநிலை|உன்னநிலை]] 602-603 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/‘உனசுகோ’ கல்வி நிறுவனம்|‘உனசுகோ’ கல்வி நிறுவனம்]] 603-603 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊ|ஊ]] 604-604 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊ-2 தகராறு|ஊ-2 தகராறு]] 604-605 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊக்கத்தொகை|ஊக்கத்தொகை]] 605-608 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊக்கரின் கோட்பாடு|ஊக்கரின் கோட்பாடு]] 608-610 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊக்குவித்தல்|ஊக்குவித்தல்]] 610-616 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊக்ளி|ஊக்ளி]] 616-616 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊக வாணிகம்|ஊக வாணிகம்]] 616-620 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊகனட்டுகளின் கோட்பாடுகள்|ஊகனட்டுகளின் கோட்பாடுகள்]] 620-623 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊகான்|ஊகான்]] 623-623 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊகி|ஊகி]] 623-624 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊகி இந்தியர்|ஊகி இந்தியர்]] 624-625 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊகித்தல்|ஊகித்தல்]] 625-626 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊகோசுலேவியா|ஊகோசுலேவியா]] 626-631 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊச்சி இந்தியர்|ஊச்சி இந்தியர்]] 631-631 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊசல்|ஊசல்]] 631-632 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊசற் பருவம்|ஊசற் பருவம்]] 632-633 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊசிமுறி|ஊசிமுறி]] 633-634 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊசியென்|ஊசியென்]] 634-634 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊஞ்சல் வனமென்னும் மொண்டிப் பாளையத்துத் தல மகத்துவம்|ஊஞ்சல் வனமென்னும் மொண்டிப் பாளையத்துத் தல மகத்துவம்]] 634-634 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊட்ட உணவுச் சூழலமைப்பு|ஊட்ட உணவுச் சூழலமைப்பு]] 634-637 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊட்டச்சத்துக் குறைவும் பஞ்சமும்|ஊட்டச்சத்துக் குறைவும் பஞ்சமும்]] 637-640 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊட்டச் சத்துணவுக் கல்வி|ஊட்டச் சத்துணவுக் கல்வி]] 640-642 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊட்டன், எர்னசுடு ஆல்பர்ட்டு|ஊட்டன், எர்னசுடு ஆல்பர்ட்டு]] 642-643 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊட்டா|ஊட்டா]] 643-645 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊட்டியார்|ஊட்டியார்]] 645-645 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊடல்|ஊடல்]] 645-646 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊண்பித்தையார்|ஊண்பித்தையார்]] 646-646 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊணர்கள்|ஊணர்கள்]] 646-648 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊத்துக்குழி|ஊத்துக்குழி]] 648-649 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊதாண்டு|ஊதாண்டு]] 649-650 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊதியம் வழங்கு சட்டம்|ஊதியம் வழங்கு சட்டம்]] 650-651 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊ-தோணி|ஊ-தோணி]] 651-651 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊப்ளி|ஊப்ளி]] 651-652 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊமா இந்தியர்|ஊமா இந்தியர்]] 652-652 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊமைத்துரை|ஊமைத்துரை]] 652-653 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊயித்து|ஊயித்து]] 653-653 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்|ஊர்]] 653-657 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர் கொலை|ஊர் கொலை]] 657-657 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்ச்செரு|ஊர்ச்செரு]] 657-657 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்த்துவ தாண்டவம்|ஊர்த்துவ தாண்டவம்]] 657-658 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்த்துவ மாயை|ஊர்த்துவ மாயை]] 658-659 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்த்தெய்வம்|ஊர்த்தெய்வம்]] 659-660 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்தி ஓட்டுநர் கல்வி|ஊர்தி ஓட்டுநர் கல்வி]] 660-661 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்-நம்மு|ஊர்-நம்மு]]661-661 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்பி முகம்மது சமாலுத்தீன்|ஊர்பி முகம்மது சமாலுத்தீன்]] 661-661 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர் மகமை|ஊர் மகமை]] 661-662 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்மிளை|ஊர்மிளை]] 662-662 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்வசி|ஊர்வசி]] 662-662 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர் விருந்தம்|ஊர் விருந்தம்]] 662-663 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊர்வெண்பா|ஊர்வெண்பா]] 663-663 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரக்காரே இந்தியர்|ஊரக்காரே இந்தியர்]] 663-663 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரகக் கடன்|ஊரகக் கடன்]] 663-667 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரகக் கல்வி|ஊரகக் கல்வி]] 667-670 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரகச் சமுதாயம்|ஊரகச் சமுதாயம்]] 670-672 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரகச் சமூகவியல்|ஊரகச் சமூகவியல்]] 672-676 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரகத் திருவிழாக்கள்|ஊரகத் திருவிழாக்கள்]] 676-680 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரகம்|ஊரகம்]] 680-680 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம்|ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம்]] 680-683 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரம்பலம்|ஊரம்பலம்]] 683-683 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரல் மலைத்தொடர்|ஊரல் மலைத்தொடர்]] 683-684 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊராட்சி ஒன்றியங்கள்|ஊராட்சி ஒன்றியங்கள்]] 684-689 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊராளி|ஊராளி]] 689-690 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரிப்பிடிசின் அரசியற் கொள்கைகள்|ஊரிப்பிடிசின் அரசியற் கொள்கைகள்]] 690-692 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரின்னிசை|ஊரின்னிசை]] 692-692 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊரும் பேரும்|ஊரும் பேரும்]] 692-696 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊல்யா நாவசுகு|ஊல்யா நாவசுகு]] 696-696 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊலான் ஊடே|ஊலான் ஊடே]] 696-696 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊலான் பாட்டர்|ஊலான் பாட்டர்]] 696-696 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊவர் குழுக்கள்|ஊவர் குழுக்கள்]] 696-697 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊழ்வலிக் கோட்பாடு|ஊழ்வலிக் கோட்பாடு]] 697-698 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊழல் அரசியல்|ஊழல் அரசியல்]] 698-699 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊழல் தடுப்புச் சட்டம்|ஊழல் தடுப்புச் சட்டம்]] 700-700 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊழி|ஊழி]] 700-700 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊழித்தீ|ஊழித்தீ]] 700-701 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊற்றுமலைத் தனிப்பாடல் திரட்டு|ஊற்றுமலைத் தனிப்பாடல் திரட்டு]] 701-702 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊற்றுமலை மருதப்பன்|ஊற்றுமலை மருதப்பன்]] 702-703 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊறல்|ஊறல்]] 703-703 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊறு செய்யாமை|ஊறு செய்யாமை]] 703-704 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊன்பொதி பசுங்குடையார்|ஊன்பொதி பசுங்குடையார்]] 704-705 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊனக்கண்|ஊனக்கண்]] 705-706 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊனமுற்றோர் கல்வி|ஊனமுற்றோர் கல்வி]] 706-709 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு|ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு]] 709-709 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எ|எ]] 710-711 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எக்காலக்கண்ணி|எக்காலக்கண்ணி]] 711-712 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எக்குவானா|எக்குவானா]] 712-713 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எக்கூய் இந்தியர்|எக்கூய் இந்தியர்]] 713-714 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எக்சீட்டர்|எக்சீட்டர்]] 714-714 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எகல்|எகல்]] 714-719 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எகிப்து|எகிப்து]] 719-743 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எங்கல்சு|எங்கல்சு]] 743-746 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எங்கலின் விதி|எங்கலின் விதி]] 746-748 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எங்கன் வான் போம் பாவெர்க்கு|எங்கன் வான் போம் பாவெர்க்கு]] 748-749 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எச்சதாரர்கள்|எச்சதாரர்கள்]] 749-749 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எச்சவினை|எச்சவினை]] 749-750 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எசன்|எசன்]] 750-751 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எசிடியசு கொலன்னா|எசிடியசு கொலன்னா]] 751-753 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எசுக்கிமோக்கள்|எசுக்கிமோக்கள்]] 753-759 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எசுகுவாலின்|எசுகுவாலின்]] 759-759 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எசுத்தோனிய மொழி|எசுத்தோனிய மொழி]] 759-760 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எசுபராண்டோ|எசுபராண்டோ]] 760-761 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எசெக்சு|எசெக்சு]] 761-761 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எஞ்சிய அதிகாரங்கள்|எஞ்சிய அதிகாரங்கள்]] 761-763 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எஞ்சுநர் உரிமை|எஞ்சுநர் உரிமை]] 763-764 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்கர் ஆலன் போ|எட்கர் ஆலன் போ]] 764-765 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்டக்கரம்|எட்டக்கரம்]] 765-766 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்டயபுரம்|எட்டயபுரம்]] 766-766 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்டாம் திருமுறை|எட்டாம் திருமுறை]] 766-768 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்டிகுடிப் பிரபந்தங்கள்|எட்டிகுடிப் பிரபந்தங்கள்]] 768-769 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்டுத் தொகை|எட்டுத் தொகை]] 769-772 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்டுமூர்த்தி|எட்டுமூர்த்தி]] 772-772 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்டெட்டந்தாதி|எட்டெட்டந்தாதி]] 772-772 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்ணா|எட்ணா]] 772-773 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்மண்டன்|எட்மண்டன்]] 773-773 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்மண்டு இசுபென்சர்|எட்மண்டு இசுபென்சர்]] 773-774 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்மண்டு காசு|எட்மண்டு காசு]] 774-775 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்மண்டு பர்க்கு|எட்மண்டு பர்க்கு]] 775-776 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்மண்டு பிளண்டன்|எட்மண்டு பிளண்டன்]] 776-777 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்ரசுக்கர்|எட்ரசுக்கர்]] 777-781 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வர்ட்சு சோனாதன்|எட்வர்ட்சு சோனாதன்]] 781-782 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வர்டு இலவத்து|எட்வர்டு இலவத்து]] 782-782 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வர்டு இலியர்|எட்வர்டு இலியர்]] 783-783 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வர்டு ஏரி|எட்வர்டு ஏரி]] 783-783 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வர்டு சி்ப்பன் வேக்பீல்டு|எட்வர்டு சி்ப்பன் வேக்பீல்டு]] 783-785 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வர்டு கோக்கு, சர்|எட்வர்டு கோக்கு, சர்]] 785-789 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வர்டு சபீர்|எட்வர்டு சபீர்]] 789-790 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வர்டு பிட்செரால்டு|எட்வர்டு பிட்செரால்டு]] 790-790 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வர்டு புல்வர் லிட்டன் பிரபு|எட்வர்டு புல்வர் லிட்டன் பிரபு]] 790-791 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வர்டு மன்னர்கள்|எட்வர்டு மன்னர்கள்]] 791-797 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வீன் ஆர்னால்டு, சர்|எட்வீன் ஆர்னால்டு, சர்]] 797-798 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எட்வின் சாட்விக்கு|எட்வின் சாட்விக்கு]] 798-799 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எடின்பரோ|எடின்பரோ]] 799-800 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எடின்பரோப் பல்கலைக்கழகம்|எடின்பரோப் பல்கலைக்கழகம்]] 800-800 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எடுகோள் அமைத்தல்|எடுகோள் அமைத்தல்]] 800-803 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எடுத்துக்காட்டாய்வு முறை|எடுத்துக்காட்டாய்வு முறை]] 803-804 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எடைகள், அளவைசார் குற்றங்கள்|எடைகள், அளவைசார் குற்றங்கள்]] 804-804 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்குணங்கள்|எண்குணங்கள்]] 804-805 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்டபீ|எண்டபீ]] 805-805 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்டிமியன்|எண்டிமியன்]] 805-805 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்ணறிவுச் சிந்தனை|எண்ணறிவுச் சிந்தனை]] 805-807 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்ணாயிரம்|எண்ணாயிரம்]] 807-807 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்ணுப்பெயர்|எண்ணுப்பெயர்]] 807-808 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்ணுவண்ணம்|எண்ணுவண்ணம்]] 808-808 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்ணெடுப்புத் தொகுப்பளவை|எண்ணெடுப்புத் தொகுப்பளவை]] 808-809 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்ணெய் ஏற்றுமதி நாடுகள் நிறுவனம்|எண்ணெய் ஏற்றுமதி நாடுகள் நிறுவனம்]] 809-812 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்ணெய் வளங்கள்|எண்ணெய் வளங்கள்]] 812-813 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்பேராயம்|எண்பேராயம்]] 813-814 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்வகை மணம்|எண்வகை மணம்]] 814-815 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்வகை மாலை|எண்வகை மாலை]] 815-815 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எத்தியோப்பியா|எத்தியோப்பியா]] 815-824 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்க்கும் உரிமை|எதிர்க்கும் உரிமை]] 824-835 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்காலச் சொத்துகள்|எதிர்காலச் சொத்துகள்]] 835-836 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்கொள்பாடி|எதிர்கொள்பாடி]] 836-837 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்நிலை உடைமை (அ) எதிர் அனுபோகம்|எதிர்நிலை உடைமை (அ) எதிர் அனுபோகம்]] 837-837 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்நிலை உரை|எதிர்நிலை உரை]] 837-838 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்நிலை வழக்கு|எதிர்நிலை வழக்கு]] 838-838 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்நோக்கு இறங்குரிமை|எதிர்நோக்கு இறங்குரிமை]] 838-839 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்ப்படு குழு|எதிர்ப்படு குழு]] 839-840 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்ப்பின்றிக் கீழ்ப்படிதற் கோட்பாடு|எதிர்ப்பின்றிக் கீழ்ப்படிதற் கோட்பாடு]] 840-847 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்ப்பு மனப்பான்மை|எதிர்ப்பு மனப்பான்மை]] 847-848 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர் பண்பாடு|எதிர் பண்பாடு]] 848-848 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்பார்ப்பு அட்டவணைகள்|எதிர்பார்ப்பு அட்டவணைகள்]] 848-850 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்பாரா விளைவு|எதிர்பாரா விளைவு]] 850-851 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்மறைக் குறைஉரை|எதிர்மறைக் குறைஉரை]] 851-851 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்மறைச் சிக்கல்|எதிர்மறைச் சிக்கல்]] 851-852 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்மறை நிறைவுரை|எதிர்மறை நிறைவுரை]] 852-852 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்மறை வருமானவரி|எதிர்மறை வருமானவரி]] 852-853 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர் வழக்குரை|எதிர் வழக்குரை]] 853-854 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிராச விம்சதி|எதிராச விம்சதி]] 854-855 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிரிடைப் பரிமாற்றம்|எதிரிடைப் பரிமாற்றம்]] 855-856 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிரிலாப் பெருமாள்|எதிரிலாப் பெருமாள்]] 856-857 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிரொலிச் சொற்கள்|எதிரொலிச் சொற்கள்]] 857-858 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதீந்திரப் பிரவணப் பிரபாவம்|எதீந்திரப் பிரவணப் பிரபாவம்]]858-858 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதுகை|எதுகை]] 859-860 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதேச்சாதிகாரத் தலைமை|எதேச்சாதிகாரத் தலைமை]] 860-862 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எந்திரமயமாக்கல்|எந்திரமயமாக்கல்]] 862-865 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எந்திர மூலதனம்|எந்திர மூலதனம்]] 865-865 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எந்நாட்கண்ணி|எந்நாட்கண்ணி]] 865-866 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எப்பிக்கியூரசு|எப்பிக்கியூரசு]] 866-866 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எப்பைரசு|எப்பைரசு]] 866-867 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எபிக்டெட்டசு|எபிக்டெட்டசு]] 868-868 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எபிங்காசு, எர்மன்|எபிங்காசு, எர்மன்]] 868-868 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எபிடோரசு|எபிடோரசு]] 868-869 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எபியால்டெசு|எபியால்டெசு]] 869-869 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எபிரேயர்கள்|எபிரேயர்கள்]] 869-874 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எபீசசு|எபீசசு]] 874-874 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எம்பார்|எம்பார்]] 874-875 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எம்பிடாக்கிளிசு|எம்பிடாக்கிளிசு]] 875-875 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எம்பெருமானார்|எம்பெருமானார்]] 875-875 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எம்மா|எம்மா]] 875-876 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எமர்சன் ரால்பு வால்டோ|எமர்சன் ரால்பு வால்டோ]] 876-878 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எமனாப் பழங்குடி|எமனாப் பழங்குடி]] 878-878 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எமனோ|எமனோ]] 878-879 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எமிலி|எமிலி]] 879-880 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எமிலி சோலா|எமிலி சோலா]] 880-881 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எமீலியா|எமீலியா]] 881-881 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எய் லா செபேல் மாநாடு|எய் லா செபேல் மாநாடு]] 881-882 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எயிற்பட்டினம்|எயிற்பட்டினம்]] 882-882 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எயிற்றியனார்|எயிற்றியனார்]] 882-882 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எயினந்தை மகனரர் இளங்கீரனார்|எயினந்தை மகனரர் இளங்கீரனார்]] 882-882 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எயினந்தையார்|எயினந்தையார்]] 882-883 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எயினன்|எயினன்]] 883-883 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எர்சுகோவிட்சு, மெல்வில்லி சீன்|எர்சுகோவிட்சு, மெல்வில்லி சீன்]] 883-883 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எர்சுபர்கு|எர்சுபர்கு]] 883-885 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எர்டர், சோகன் காட்பிரைடு வான்|எர்டர், சோகன் காட்பிரைடு வான்]] 885-886 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எர்ணாகுளம்|எர்ணாகுளம்]] 886-887 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எர்பர்ட்டு, பி. சோ.|எர்பர்ட்டு, பி. சோ.]] 887-887 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எர்மோந்திசு|எர்மோந்திசு]] 887-887 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எர்மோ போலிசு மக்னா|எர்மோ போலிசு மக்னா]] 888-888 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எர்னசுட்டு எமிங்வே|எர்னசுட்டு எமிங்வே]] 888-890 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எர்னசுட்டு பெவின்|எர்னசுட்டு பெவின்]] 890-891 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எரடோட்டசு|எரடோட்டசு]] 891-893 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எராக்கிளிட்டசு|எராக்கிளிட்டசு]] 894-895 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எராக்கிளியசு|எராக்கிளியசு]] 895-896 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எராகிளியோ போலிசு|எராகிளியோ போலிசு]] 896-896 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எராசிட்டியானியம்|எராசிட்டியானியம்]] 896-897 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எராசுமசு தெசிதேரியசு|எராசுமசு தெசிதேரியசு]] 897-897 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எராடு-தோமார் படிவம்|எராடு-தோமார் படிவம்]] 897-900 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எரிக்சன்|எரிக்சன்]] 900-901 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எரிட்ரியா|எரிட்ரியா]] 901-901 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எரிபொருள் நெருக்கடி|எரிபொருள் நெருக்கடி]] 901-903 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எரிமலைத் தீவுகள்|எரிமலைத் தீவுகள்]] 903-903 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எரிவான்|எரிவான்]] 903-903 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எருக்கத்தம்புலியூர்|எருக்கத்தம்புலியூர்]] 903-903 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எருக்காட்டூர்த் தாயங்கண்ணனார்|எருக்காட்டூர்த் தாயங்கண்ணனார்]] 903-904 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எருகுலர்|எருகுலர்]] 904-906 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எருசலேம்|எருசலேம்]] 906-909 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எருமை மறம்|எருமை மறம்]] 909-909 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எருமை முல்லைத் தீவு|எருமை முல்லைத் தீவு]] 909-909 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எருமையூரன்|எருமையூரன்]] 909-910 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எருமை வெளியனார்|எருமை வெளியனார்]] 910-910 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எருமை வெளியானார் மகனார் கடலனார்|எருமை வெளியானார் மகனார் கடலனார்]] 910-911 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல் சால்வடார்|எல் சால்வடார்]] 911-913 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்சிங்கி|எல்சிங்கி]] 913-914 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்சின் சலவைக் கற்சிற்பங்கள்|எல்சின் சலவைக் கற்சிற்பங்கள்]] 914-915 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்சின், முதலாம்|எல்சின், முதலாம்]] 915-917 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்சின், இரண்டாம்|எல்சின், இரண்டாம்]] 917-917 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்சுமிர்|எல்சுமிர்]] 917-917 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்டன் மேயோ|எல்டன் மேயோ]] 917-919 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்பா|எல்பா]] 919-919 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்பின்சுடன் ஆய்வறிக்கை|எல்பின்சுடன் ஆய்வறிக்கை]] 919-920 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்பின்சுடன் மவுண்டு இசுடூவர்ட்டு|எல்பின்சுடன் மவுண்டு இசுடூவர்ட்டு]] 920-921 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்பே ஆறு|எல்பே ஆறு]] 921-922 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்ரூப்பு, காரல் அடால்பு|எல்ரூப்பு, காரல் அடால்பு]] 922-922 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லப்ப நயினார்|எல்லப்ப நயினார்]] 922-923 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லப்ப நாவலர்|எல்லப்ப நாவலர்]] 923-923 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லம்மன்|எல்லம்மன்]] 923-924 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லன்பரோ|எல்லன்பரோ]] 924-925 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லிசுத்தீவு|எல்லிசுத்தீவு]] 925-926 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லீசர்|எல்லீசர்]] 926-926 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லை ஆறுகள்|எல்லை ஆறுகள்]] 926-927 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லைக்கருப்பன்|எல்லைக்கருப்பன்]] 927-927 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லைகள்|எல்லைகள்]] 927-928 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லைசார் மக்கள்|எல்லைசார் மக்கள்]] 928-929 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லைசார் பண்பாடு|எல்லைசார் பண்பாடு]]929-929 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லைப்பிடாரி|எல்லைப்பிடாரி]] 929-930 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லையம்மன்|எல்லையம்மன்]] 930-930 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லையோரக் கடல்|எல்லையோரக் கடல்]] 930-931 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லோர்க்கும் தொடக்கக் கல்வி|எல்லோர்க்கும் தொடக்கக் கல்வி]] 931-933 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்லோரா|எல்லோரா]] 933-940 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எல்வெசியசு, கிளாடு அட்ரியன்|எல்வெசியசு, கிளாடு அட்ரியன்]] 940-941 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எலிசபெத்து, பேரட்டு பிரௌனிங்கு|எலிசபெத்து, பேரட்டு பிரௌனிங்கு]] 941-943 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எலிபண்டைன்|எலிபண்டைன்]] 943-943 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எலிபெண்டா|எலிபெண்டா]] 943-946 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எலியட்டு சார்சு|எலியட்டு சார்சு]] 946-948 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எலியட்டு, டி.எஸ்.|எலியட்டு, டி.எஸ்.]] 948-949 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எலியட்டு துரை கட்டியம்|எலியட்டு துரை கட்டியம்]] 949-950 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எலியோபோலிசு|எலியோபோலிசு]] 950-950 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எலும்பளவையியல்|எலும்பளவையியல்]] 950-950 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எவ்வி|எவ்வி]] 950-950 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எவரெசுட்டு மலையுச்சி|எவரெசுட்டு மலையுச்சி]] 950-953 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழினி|எழினி]] 953-953 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழினி2|எழினி2]] 953-953 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழினி3|எழினி3]] 953-953 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழினி4|எழினி4]] 953-953 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழினி5|எழினி5]] 953-954 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழினி6|எழினி6]] 954-954 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுகூற்றிருக்கை|எழுகூற்றிருக்கை]] 954-956 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுத்தச்சன், துஞ்சத்து|எழுத்தச்சன், துஞ்சத்து]] 956-957 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுத்தர்பணி நாட்டச் சோதனை|எழுத்தர்பணி நாட்டச் சோதனை]] 957-957 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுத்தறிவு|எழுத்தறிவு]] 957-963 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுத்தன்|எழுத்தன்]] 963-964 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுத்தாளர் பட்டறை|எழுத்தாளர் பட்டறை]] 964-964 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுத்து|எழுத்து]] 964-977 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுத்துக்கூட்டல்1|எழுத்துக்கூட்டல்1]] 977-978 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுத்துக்கூட்டல்2|எழுத்துக்கூட்டல்2]] 978-979 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுத்துவழக்குக் கிளைமொழி|எழுத்துவழக்குக் கிளைமொழி]] 979-980 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுத்தொலியியல்|எழுத்தொலியியல்]] 980-982 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுதப்பட்ட, எழுதப்படாத அரசியலமைப்புகள்|எழுதப்பட்ட, எழுதப்படாத அரசியலமைப்புகள்]] 982-984 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுதுதல்|எழுதுதல்]] 984-988 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுநிலை மாடம்|எழுநிலை மாடம்]] 988-990 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுநூற்று மங்கலம்|எழுநூற்று மங்கலம்]] 990-991 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழும்பூர்|எழும்பூர்]] 991-991 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுவகைப் பருவ மகளிர்|எழுவகைப் பருவ மகளிர்]] 991-992 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழுவகை மதம்|எழுவகை மதம்]] 992-992 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எழூஉப்பன்றி நாகன் குமரனார்|எழூஉப்பன்றி நாகன் குமரனார்]] 992-993 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எளிமையாக்கம்|எளிமையாக்கம்]] 993-994 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எளிய தொடர்பு போக்குப் படிவம்|எளிய தொடர்பு போக்குப் படிவம்]] 994-998 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எளியோர் வேலை விடுதி|எளியோர் வேலை விடுதி]] 998-999 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எறிஈட்டி|எறிஈட்டி]] 999-1000 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எறிச்சலூர் மலாடனார்|எறிச்சலூர் மலாடனார்]] 1000-1001 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எறிபத்த நாயனார்|எறிபத்த நாயனார்]] 1001-1002 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எறும்பியப்பா|எறும்பியப்பா]] 1002-1002 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எறும்பியூர்|எறும்பியூர்]] 1002-1002 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/என்பீல்டு|என்பீல்டு]] 1002-1002 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/என்பீல்டு2|என்பீல்டு2]] 1002-1002 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/என்வர் பாட்சா|என்வர் பாட்சா]] 1002-1004 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/என்றி அயர்ட்டன்|என்றி அயர்ட்டன்]] 1004-1005 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/என்றி மன்னர்கள்|என்றி மன்னர்கள்]] 1005-1014 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/என்றி, மீகான்|என்றி, மீகான்]] 1014-1015 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/என்னயினாப் புலவர்|என்னயினாப் புலவர்]] 1015-1015 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எனமாமோ|எனமாமோ]] 1015-1017 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஏ|ஏ]] 1018-1018 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஏகக்குடும்பம்|ஏகக்குடும்பம்]] 1018-1018 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஏகநாதர்|ஏகநாதர்]] 1018-1019 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஏகபாதநிகண்டு|ஏகபாதநிகண்டு]] 1019-1019 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஏகம்பவாண முதலியார்|ஏகம்பவாண முதலியார்]] 1019-1020 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஏகம்பவாணன் மனைவி|ஏகம்பவாணன் மனைவி]] 1020-1021 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஏகாதச ருத்திரர்|ஏகாதச ருத்திரர்]] 1021-1021 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஏகாதசி|ஏகாதசி]] 1021-1022 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஏகாதசிப் புராணம்|ஏகாதசிப் புராணம்]] 1022-1023 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஏகாதிபத்தியங்கள்|ஏகாதிபத்தியங்கள்]] 1023-1026 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஏகாந்தராமையர்|ஏகாந்தராமையர்]] 1026-1026 |- |} </center> </div></div></div> boicy17mg9lbpe5c3p1msme3a6e57hp 4 657911 1988922 1982978 2026-11-09T14:03:15Z Neyakkoo 7836 /* வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் */ 1988922 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் பயிலரங்கை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * ==பங்களிப்பாளர் புள்ளிகள் அறிந்திட== * [https://quarry.wmcloud.org/query/110371 பங்களிப்பு விவரம்] == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 1== # [https://kongunaducollege.ac.in/ கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி)], கோயமுத்தூர் – 641029 == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf]] | style="text-align:center;" | 579 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 610 | style="text-align:center;" | |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 3.pdf]] | style="text-align:center;" | 498 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 4.pdf]] | style="text-align:center;" | 580 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 5.pdf]] | style="text-align:center;" | 679 | style="text-align:center;" | |- | 6 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 6.pdf]] | style="text-align:center;" | 747 | style="text-align:center;" | |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 3,693 ! style="text-align:center;" | 0 / 6 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== #[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:30, 2 அக்டோபர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI #[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53527-91|~2026-53527-91]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53527-91|talk]]) 08:52, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:செ.ஜனனி|செ.ஜனனி]] ([[பயனர் பேச்சு:செ.ஜனனி|பேச்சு]]) 08:56, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)செ.ஜனனி #--[[பயனர்:Dhanushree V|Dhanushree V]] ([[பயனர் பேச்சு:Dhanushree V|பேச்சு]]) 08:58, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) #~AARTHI.P #--[[பயனர்:இர. சுதர்சனா|இர. சுதர்சனா]] ([[பயனர் பேச்சு:இர. சுதர்சனா|பேச்சு]]) 09:01, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)இர.சுதர்சனா #--[[பயனர்:Vijayasanthini|Vijayasanthini]] ([[பயனர் பேச்சு:Vijayasanthini|பேச்சு]]) 09:01, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)Vijayasanthini #--[[பயனர்:ச. ஜூலி|ச. ஜூலி]] ([[பயனர் பேச்சு:ச. ஜூலி|பேச்சு]]) 09:46, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)ச. ஜூலி #[[பயனர்:கதிரவன் . கு|கதிரவன் . கு]] ([[பயனர் பேச்சு:கதிரவன் . கு|பேச்சு]])கதிரவன் . கு #--[[பயனர்:Shobana Priya.M|Shobana Priya.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Shobana Priya.M|பேச்சு]]) 03:09, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC)Shobana Priya.M #[[Abitharani. p #[[ Vaishnavi.V # [[vishnupriya.p == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் *திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். 05.10.2026 ** கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி) கோவை - 29 பயிற்சி வழங்கப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:31, 2 அக்டோபர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:47, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) ===05.10.2026=== ** கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி) கோவை - 29 பயிற்சி வழங்கப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் *திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== # # # == சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1 — மெய்ப்புப் பணிப் பங்கீடு == {| class="wikitable sortable" style="text-align: center;" |+ 20 மாணவர்களுக்கான பக்கப் பங்கீடு |- style="background-color: #eaecf0;" ! எண் !! மாணவர் பெயர்/ பயனர் பெயர் !! ஒதுக்கப்பட்ட பக்கங்கள் !! பக்க எண்ணிக்கை !! எழுத்துணரி நிலை !! எழுத்துப் பிழை நீக்க நிலை |- | 01 || விஷ்ணு பிரியா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/1|நூலட்டை]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/29|29]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 02 ||கவுசல்யா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/30|30]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/58|58]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 03 || சுதர்சனா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/59|59]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/87|87]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 04 ||கதிரவன் || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/88|88]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/116|116]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 05 || தனுஸ்ரீ || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/117|117]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/145|145]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 06 || தரணீஷ் || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/146|146]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/174|174]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 07 || சோபியா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/175|175]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/203|203]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 08 || ஜூலி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/204|204]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/232|232]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 09 || விஜயசாந்தினி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/233|233]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/261|261]] || 29 || || |- | 10 ||காஜல் || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/262|262]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/290|290]] || 29 || || |- | 11 ||காவியா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/291|291]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/319|319]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 12 ||ஜனனி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/320|320]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/348|348]] || 29 || || |- | 13 || ஷோபன பிரியா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/349|349]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/377|377]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 14 ||அபிதாரணி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/378|378]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/406|406]] || 29 || || |- | 15 ||ஆர்த்தி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/407|407]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/435|435]] || 29 || || |- | 16 ||வைஷ்ணவி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/436|436]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/464|464]] || 29 || || |- | 17 ||விஷாலி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/465|465]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/493|493]] || 29 || || |- | 18 ||பவித்ரா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/494|494]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/522|522]] || 29 || || |- | 19 ||கல்பனா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/523|523]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/551|551]] || 29 || || |- | 20 ||பூர்ணிமா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/552|552]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/579|579]] || 28 || || ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] qhxfmpkrga9c13lkq4vym31kv49tnsi 1988923 1988922 2026-11-09T14:05:32Z Neyakkoo 7836 /* வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் */ 1988923 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரிப் பேராசிரிய விக்கிமூலர்களுக்கான ஒரு நாள் பயிலரங்கை நிகழ்த்துவதன் மூலம் புதிய விக்கிமூலப் பயனர்களைக் கொண்டுவர இயலும் என்ற நோக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * ==பங்களிப்பாளர் புள்ளிகள் அறிந்திட== * [https://quarry.wmcloud.org/query/110371 பங்களிப்பு விவரம்] == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 1== # [https://kongunaducollege.ac.in/ கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி)], கோயமுத்தூர் – 641029 == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf]] | style="text-align:center;" | 579 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 2.pdf]] | style="text-align:center;" | 610 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 3.pdf]] | style="text-align:center;" | 498 | style="text-align:center;" | |- | 4 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 4.pdf]] | style="text-align:center;" | 580 | style="text-align:center;" | |- | 5 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 5.pdf]] | style="text-align:center;" | 679 | style="text-align:center;" | |- | 6 | [[அட்டவணை:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 6.pdf]] | style="text-align:center;" | 747 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 3,693 ! style="text-align:center;" | 0 / 6 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== #[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:30, 2 அக்டோபர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI #[[சிறப்பு:Contributions/~2026-53527-91|~2026-53527-91]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-53527-91|talk]]) 08:52, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) #[[பயனர்:செ.ஜனனி|செ.ஜனனி]] ([[பயனர் பேச்சு:செ.ஜனனி|பேச்சு]]) 08:56, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)செ.ஜனனி #--[[பயனர்:Dhanushree V|Dhanushree V]] ([[பயனர் பேச்சு:Dhanushree V|பேச்சு]]) 08:58, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC) #~AARTHI.P #--[[பயனர்:இர. சுதர்சனா|இர. சுதர்சனா]] ([[பயனர் பேச்சு:இர. சுதர்சனா|பேச்சு]]) 09:01, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)இர.சுதர்சனா #--[[பயனர்:Vijayasanthini|Vijayasanthini]] ([[பயனர் பேச்சு:Vijayasanthini|பேச்சு]]) 09:01, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)Vijayasanthini #--[[பயனர்:ச. ஜூலி|ச. ஜூலி]] ([[பயனர் பேச்சு:ச. ஜூலி|பேச்சு]]) 09:46, 5 அக்டோபர் 2026 (UTC)ச. ஜூலி #[[பயனர்:கதிரவன் . கு|கதிரவன் . கு]] ([[பயனர் பேச்சு:கதிரவன் . கு|பேச்சு]])கதிரவன் . கு #--[[பயனர்:Shobana Priya.M|Shobana Priya.M]] ([[பயனர் பேச்சு:Shobana Priya.M|பேச்சு]]) 03:09, 6 அக்டோபர் 2026 (UTC)Shobana Priya.M #[[Abitharani. p #[[ Vaishnavi.V # [[vishnupriya.p == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் *திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். 05.10.2026 ** கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி) கோவை - 29 பயிற்சி வழங்கப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:DR.A.RAJALAKSHMI|DR.A.RAJALAKSHMI]] ([[பயனர் பேச்சு:DR.A.RAJALAKSHMI|பேச்சு]]) 14:31, 2 அக்டோபர் 2026 (UTC)DR.A.RAJALAKSHMI # --[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 13:47, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) ===05.10.2026=== ** கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி) கோவை - 29 பயிற்சி வழங்கப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் *திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட முதுகலை கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== # # # == சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1 — மெய்ப்புப் பணிப் பங்கீடு == {| class="wikitable sortable" style="text-align: center;" |+ 20 மாணவர்களுக்கான பக்கப் பங்கீடு |- style="background-color: #eaecf0;" ! எண் !! மாணவர் பெயர்/ பயனர் பெயர் !! ஒதுக்கப்பட்ட பக்கங்கள் !! பக்க எண்ணிக்கை !! எழுத்துணரி நிலை !! எழுத்துப் பிழை நீக்க நிலை |- | 01 || விஷ்ணு பிரியா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/1|நூலட்டை]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/29|29]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 02 ||கவுசல்யா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/30|30]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/58|58]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 03 || சுதர்சனா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/59|59]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/87|87]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 04 ||கதிரவன் || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/88|88]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/116|116]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 05 || தனுஸ்ரீ || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/117|117]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/145|145]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 06 || தரணீஷ் || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/146|146]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/174|174]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 07 || சோபியா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/175|175]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/203|203]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 08 || ஜூலி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/204|204]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/232|232]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 09 || விஜயசாந்தினி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/233|233]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/261|261]] || 29 || || |- | 10 ||காஜல் || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/262|262]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/290|290]] || 29 || || |- | 11 ||காவியா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/291|291]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/319|319]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 12 ||ஜனனி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/320|320]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/348|348]] || 29 || || |- | 13 || ஷோபன பிரியா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/349|349]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/377|377]] || 29 ||முடிக்கப்பட்டது || |- | 14 ||அபிதாரணி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/378|378]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/406|406]] || 29 || || |- | 15 ||ஆர்த்தி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/407|407]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/435|435]] || 29 || || |- | 16 ||வைஷ்ணவி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/436|436]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/464|464]] || 29 || || |- | 17 ||விஷாலி || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/465|465]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/493|493]] || 29 || || |- | 18 ||பவித்ரா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/494|494]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/522|522]] || 29 || || |- | 19 ||கல்பனா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/523|523]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/551|551]] || 29 || || |- | 20 ||பூர்ணிமா || [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/552|552]] – [[Page:சங்க இலக்கியப் பொருட்களஞ்சியம் 1.pdf/579|579]] || 28 || || ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] kn97h5fymlveennw1umm6v8dn8hp8tl 250 664140 1988925 1978810 2026-11-09T14:11:51Z Sasipriya Palanisamy 17425 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988925 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude>382 மன்னாப் பொருட்பிணி (நற்.70) 198 யாங்கு வல்லுநையோ(ஐங்.231)37 மன்னுயிர் ஏமுற(கலி.34) 230 யாங்குச்செய் வாங்கொல் (நற்.259) 91 மனையுறை கோழிக் (குறுந். 139) 283 யாஞ்செய் தொல்வினைக்கு (நற். 88) 76 மாக்கழி மணிப்பூக் (குறுந்.55) 329 யாம நும்மொடு (அகம்.168) 14 மாக விசும்பின் (அகம்.317) 170 யாமமும் நெடிய (நற்.378) 365 மாமலர் முண்டகந் (கலி.133) 374 யாயா கியளே (குறுந்.9) 328 மாமலர் வண்ணம் (அகம்.197) 155 யாயா கியளே(குறுந்.10)280 மாமழை மிடியூஉத்(ஐங், 423) 236 யாயே கண்ணினுங்(அகம். 12)1 மாயோ என்ன(நற். 320) 71 யார்க்குநொந் துரைக்கோ(நற். 211)352 மாரி ஆம்ப(குறுந்.117)329 யாரினு மினியன்(குறுந். 85) 282 மாரி கடிகொளக் (ஐங். 29) 275 யாரை எலுவ(நற்.395) 366 மால்வெள் ளோத்திரத்து(ஐங். 301) 177 யானஃது அஞ்சினென்(நற்.53) 73 மாவென மதித்து(நற்.342) 361 வண்டல் தைஇயும்(நற்.254) 355 மான்றமை யறியா(அகம். 238) 21 வண்ணம் நோக்கியும்(நற்.148)199 மின்னவிர் வயங்கிழை(ஐங். 234) 38 வந்த வாடைச்(குறுந். 332) 61 முட்கால் இறவின்(குறுந். 109) 329 வயக்குறு மண்டிலம்(கலி.25)222 முதைச்சுவல் கலித்த(அகம். 88) 8 வயங்குவெள் ளருவிய(அகம். 202) 17 முயப்பிடிச் செவியின் (நற். 230) 291 வயலைச் செங்கொடிப் (ஐங். 52)277 முரசுடைச் செல்வர்(அகம். 156) 262 வயிரத் தன்ன(அகம். 178) 15 முரிந்த சிலம்பி(நற்.295) 359 வரிநுணல் கறங்கத்(ஐங்.468) 240 முருகயர்ந்து வந்த(குறுந். 362) 65 வருவை யல்லை(ஐங். 233) 37 முல்லை யூர்ந்த(குறுந். 275) 242 வரையா நயவினர்(நற்.329) 206 முல்லை வைந்நுனை(அகம். 4) 233 வலம்புரி யுழுத(ஐங். 193) 327 முழங்குதிரை கொழீஇய(நற்.203) 351 வலிமுன்பின் வல்லென்ற(கலி. 4) 210 முழங்குதிரை கொழீஇயர்(நற்.15)336 வளிபொரு மின்னொடு(பரி. 12) 132 முழந்தா ளிரும்பிடிக்(குறுந். 394) 69 வளையணி முன்கை(ஐங். 198) 327 முழவுமுகம் புலர்ந்து(நற்.360) 293 வளையோய் உவந்திசின்(குறுந். 351) 334 முள்ளி நீடிய(ஐங். 21) 274 வளைவாய்க் கோதையர்(அகம். 370) 317 முளவுமா வல்சி(ஐங். 364) 181 வறனுறல் அறியாத(கலி. 53) 123 முறஞ்செவி மறப்பாய்பு(கலி. 52) 102 வறியவ னிளமைபோல்(கலி. 10) 214 முறஞ்செவி யானைத்(நற்.376) 104 வன்கட் கானவன்(ஐங். 283) 47 முன்றில் பலவின்(நற். 373) 104 வாங்குகோல் நெல்லொடு(கலி. 50) 121 முனிபட குழந்த(குறுந். 357) 65 வார்கோட்டு வயத்தகர்(ஐங். 238) 38 மூத்தோ ரன்ன(அகம், 90) 304 வாரண முரறு(அகம். 172) 14 மெய்யிற் றீரா(அகம்.28) 3 வாரலெஞ் சேரி(குறுந்.258) 285 மெல்லிணர்க் கொன்றையும் (கலி. 103) 250 வாழி யாதன்(ஐங். 1) 271 மென்றினை மேய்ந்த(ஐங். 261) 43 வாழி யாதன்(ஐங். 2) 271 மென்றோ ணெகிழ்த்த (குறுந். 111) 53 வாழி யாதன்(ஐங். 3) 272 மேற்றுறைக் கொளீஇய(அகம். 356) 269 வாழி யாதன்(ஐங், 4) 272 மையற விளங்கிய(நற். 231) 353 வாழி யாதன்(ஐங். 5) 272 யாஅங் கொன்ற(குறுந். 198) 56 வாழி யாதன்(ஐங், 6) 272 யாங்கா குவமோ(நற். 147) 82 வாழி யாதன(ஐங். 7) 273<noinclude></noinclude> 8aauvxemtbxm1pgfximayzr2bleg5zb 250 664141 1988945 1978811 2026-11-09T14:43:42Z Sasipriya Palanisamy 17425 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988945 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude> 383 வாழி யாதன்(ஐங். 8) 273 வினையே யாடவர்க்(குறுந். 135) 184 வாழி யாதன்(ஐங். 9) 273 வினைவயிற் பிரிதல்(அகம். 161) 152 வாழி யாதன்(ஐங். 10) 273 வீங்கிழை நெகிழ(குறுந். 358) 243 வான்கடற் பரப்பில்(அகம். 10) 200 வீயகம் புலம்ப(கலி. 46) 117 வான்பிசிர்க் கருவியிற்(ஐங். 461) 238 வீறுசான் ஞாலத்து(கலி. 33) 229 வானுற நிவந்த(அகம். 222) 19 வெண்கோடு கொண்டு(நற்.114) 79 விசும்புகண் புதையப்(குறுந். 380) 191 வெல்போர்க் குருசினீ(ஐங். 306) 178 விட்ட குதிரை(குறுந். 74) 52 வெள்ளாங் குருகின்(ஐங். 153) 324 விட்டென விடுக்குநாள்(குறுந்.236) 331 வெள்ளாங் குருகின்(ஐங். 156) 324 விடியல்வெங் கதிர்காயும்(கலி. 45) 116 வெள்ளாங் குருகின்(ஐங். 158) 324 விண்டு வன்ன(ஐங். 58) 278 வெள்ளாங் குருகின்(ஐங். 159) 324 விண்டோய் சிமைய(அகம். 179) 154 வெள்ளி விழுத்தொடி(அகம். 286) 265 விரிகதிர் மதியமொடு(பரி. 11) 128 வெறிசெறித் தனனே(ஐங். 246) 40 விரிந்த வேங்கைப்(ஐங். 297) 49 வேங்கை தொலைத்த (கலி. 43) 114 விரியிணர் வேங்கை(அகம். 38) 4 வேங்கை யும்புலி(நற்.389) 106 விருந்தெவன் செய்கோ(நற். 112) 78 வேந்துவிடு விழுத்தொழி(ஐங், 466) 240 விலங்கிருஞ் சிமையக்(அகம். 215) 158 வேந்துவினை முடித்த(அகம். 104) 233 விழுத்தொடை மறவர்(ஐங். 352) 179 வேப்புநனை யன்ன(ஐங். 30) 275 விளக்கின் அன்ன(நற். 310) 292 வேம்பின் பைங்காயென்(குறுந். 196) 284 விளங்குபகல் உதவிய(அகம். 91) 145 வேரல் வேலி(குறுந். 18) 49 விளம்பழங் கமழுங்(நற். 12) 193 வேலும் விளங்கின(அகம். 259) 164 விளிவில் அரவமொடு(நற். 257) 91 வேனி லுழந்த(கலி. 7) 212 விளையா டாயமொடு(நற். 68) 75 வேனிற் றிங்கள்(ஐங். 309) 178 விளையா டாயமொடு(நற். 172) 348 வைகல் தோறும்(அகம். 253) 163 விறல்சாய் விளங்கிழை (நற்.208) 201 வைகல் தோறும்(நற். 46) 197 வினைநவில் யானை(அகம். 213) 157 *<noinclude></noinclude> r3tjxzw90arri8e6z1sm433afouw9i5 250 664142 1988955 1978812 2026-11-09T15:07:05Z Sasipriya Palanisamy 17425 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988955 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sasipriya Palanisamy" /></noinclude> உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் சென்னை - 600 113 அண்மை வெளியீடுகள் ரூ.பை. தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை-ஒப்பனையியல் 250.00 தமிழிலக்கியக் குறியீடுகள் அகராதி 225.00 அரங்கேற்றுக்காதை ஆராய்ச்சி 140.00 பழந்தமிழ் அமைப்பியல் மற்றும் குறியியல் ஆய்வுகள் 45.00 Essays and Tributes on Tirukkural (1886-1986) 100.00 இந்தியச் சூழலில் மொழிஇழப்பு ஒரு சமுதாய மொழியியல் பார்வை 60.00 நீறணி பவளக் குன்றம் 35.00 உலகப் பகுத்தறிவு நீரோட்டத்தில் பெரியார் 35.00 கலீலியோ முதல் கலாம் வரை 35.00 குலோத்துங்கன் கவிதைகள் ஒரு கோபுர தீபம் 60.00 தமிழறிஞர் அடிகளாசிரியரின் சிறுவர் இலக்கியப் பாடல்கள் 30.00 நாமக்கல் கவிஞரின் தமிழ்ப்பணி 30.00 ஈழத்தில் கண்ணகி கலாச்சாரம் 30.00 சிறுபஞ்சமூலம் - ஒரு சமுகவியல் பார்வை 30.00 சங்கத் தமிழ் பகுதி 1 100.00 சங்கத் தமிழ் பகுதி 2 100.00 சங்கத் தமிழ் பகுதி 3 115.00 சங்கத் தமிழ் பகுதி 4 130.00 சங்கத் தமிழ் பகுதி 5 110.00 ம.பொ.சி.யின் வாழ்க்கை வரலாற்று இலக்கியங்கள் 60.00 தொல்காப்பியம், சங்க இலக்கியம் பதிப்பும் பதிப்பாளரும் 160.00 இந்தி நாடகப்பனுவல் (ஆடிமாதத்தில் ஒரு நாள்) 50.00 திராவிட இயக்கத்தில் அன்னை மணியம்மையின் பங்கு 40.00 பண்பாட்டுப் பார்வையில் திருமந்திரம் 70.00 காரைக்கால் அம்மையார் பாடல்கள் ஓர் ஆய்வு 40.00 Freudism in the Novels of James Joyce and T:Jankiraman: A comparative study 125.00 இலக்கணத்தொகை யாப்பு பாட்டியல் 290.00 தென்கிழக்கு ஆசியா நாடுகளில் தமிழ்ப்பண்பாடு 310.00 பதிற்றுப்பத்து மூலமும் ஆராய்ச்சிப்புத்துரையும் 170.00 தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு முன்னோடிகள்185.00 மனிதப் புனிதர் கக்கன் 110.00 மொழிபெயர்ப்பு:ஒரு கவின்கலை 75.00 மூவர்தமிழ் மூன்று பார்வைகள் 50.00 காமன்வெல்த் நாடுகளின் கவிதைகள்100.00 அறிஞர்கள் பார்வையில் பேரறிஞர் அண்ணா 145.00 அறிஞர் அண்ணா-மொபசான் சிறுகதைகள்-ஒப்பாய்வு 160.00 இராசேந்திர சோழன் வெளியிட்ட எசாலம் செப்பேடுகள் 55.00 கடலடியில் தமிழர் நாகரிகம் 55.00 கடற்பொறியியற் கலைச்சொற்கள் (குறுங்கலைக்களஞ்சியம்) 150.00 சங்க இலக்கியத்தில் சமூக ஆய்வுகள்55.00 665 சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று 170.00<noinclude></noinclude> f946vmd57xgqjdlg2bdxli63xi765sr 250 664622 1988928 1979468 2026-11-09T14:19:50Z Indhumathi sengodan 17454 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988928 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Indhumathi sengodan" /></noinclude>________________ 28 தமிழ்க் காட்சி நெறியியல் தன்று. எடுத்துக்காட்டாக, 'ஒத்த காட்சி உத்தி' என்ற விடத்து ஒத்த அறிவுக்குரிய உத்தி என்பது பொருட்பேறு உடைய விளக்கமன்று. அவ்வாறே, பெருங்கதைத் தொடரான காள சமணன் காட்சி நிறுப்ப' என்பதில் காட்சி என்பதற்கு அறிவு என்ற பொருள் பொருந்தாது. புறநானூற்றுத் தொட ரான 'திறவோர் காட்சியிற் தெளிந்தனம்' என்பதில் ‘காட்சி’ என்பது 'அறிவு' எனின். திறவோரின் அறிவினால் தெளி வடைந்தோம் என்று பொருள்படும். அங்ஙனமெனின், திற வோரின் அறிவினால் பிறர் எவ்வாறு தெளிவடையவியலும்? ஏதேனும் ஒரு பொருளாக (சொல்லாகவோ, பிறிது பொரு ளாகவோ) அவ்வறிவு வெளிப்பட. அவ்வெளிப்பாட்டினைக் கண்டே பிறர் தெளிவடையவியலும். காட்சி என்பதன் பொருளினைப் பின்வருமாறு வகைப் படுத்தலாம்: காட்சி பொல்லாக்காட்சி அறிவு மயக்கம் தோற்றம் புறம் நற்காட்சி ஞானம் பெயர் மெய்ந்நூல் 1. அகம் அதாவது, காட்சி என்பதற்கு அறிவு' என்ற பொருள் நேரியது அன்று என்பது மேற்கண்ட வரைபடத்தினின்று விளங்கும். அகக்கண்ணுள் ஒரு பொருள் தோன்றுவதை அப் பொருள் பற்றிய கருத்து எனக்கொண்டால் அக்கருத்து தெளி வானதாகவோ தெளிவற்றதாகவோ அமையலாம். தெளிவான கருத்தைக் 'காட்சி' எனக் குறிப்பிடின், அது (அப்பொருள் பற்றிய) ஞானம் என்பதாகும்; தெளிவற்ற கருத்தைக் காட்சி எனின், அதனைக் ‘கசடீண்டு’ போன்ற அடையால் உணர்த்து வது மரபு. இதனின்றும், காட்சி என்பதற்கு உரைக்காரர் உரைத்துவரும் 'அறிவு' என்ற பொதுப் பொருள் முற்றிலும் ஏற்புடையதாகாமை அறிக.<noinclude></noinclude> 7w1m99amnsqa6unvjjzbjp3oeajt7q0 250 664628 1988929 1979474 2026-11-09T14:20:15Z Indhumathi sengodan 17454 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988929 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Indhumathi sengodan" /></noinclude>நிர்மல் செல்வமணி காட்சி: பொருள் விளக்க மேற்கோள் 1. புறக்கண்ணால் காண்பது : 29 1. தோற்றம் : அமைவரு காட்சி (அழகிய தோற்றம்) காதலன் காட்சி, ஆற்றிடைக் காட்சி, 2. பெயர் : கலையென் காட்சி 11. அகக்கண்ணால் காண்பது பொரு. 20 கலி. 65:26 தொல். 1112.36 : 4 (கலை என்னும் பெயர்) தொல். 1119.47 1. பொல்லாக் காட்சி (தெளிவற்ற கருத்து) கசடீண்டு காட்சி, பொருளல் காட்சி, அருள் தீர்ந்த காட்சி, அறனில் காட்சி, 2. நற்காட்சி (நற்கருத்து) செயிர்தர் காட்சிச் சிறுவர், புகரறு காட்சிப் புலமும் நீ, 3. மெய்ந்நூல் புற. 214 : 2 அக. 75: 2 கலி. 120:1 புற.210:2 அக . 66 : 3 பரி. 1.45-46 ஒத்த காட்சி உத்தி, தொல். III.9.112:1 ஆசறு காட்சி ஐயர், திரு.17. துகள் தபு காட்சி அவையத்தார், கலி. 94 : 42 புற.192.:10 திரு.166 திறவோர் காட்சியின், பகலில் தோன்றும் இகலில் காட்சி, காட்சி (ஞானம்) என்பது அறிவு, உணர்வு, உள்ளம் என்ற மூன்றையும் உள்ளடக்கியது: அறிவின் பங்கு: இகலில் காட்சி, இருள்தீர் காட்சி என்ற தொடர்களில் இகல் என்ற மாறுபாடு அறிவினால் நீங்குவதாகையாலும், இருள் என்றது. அறியாமையைக் குறிப்பதாலும் இத்தொடர்கள் ஞானத்தில் அறிவின் பங்கைச் சுட்டுவனவாகும்.<noinclude></noinclude> f6isitln4nguz7q4dbighbd3vhpv5fm 250 664636 1988930 1979482 2026-11-09T14:20:38Z Indhumathi sengodan 17454 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988930 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Indhumathi sengodan" /></noinclude>30 தமிழ்க் காட்சி நெறியியல் உணர்வுப் பகுதி: 'துனியில் காட்சி', ஆசறுகாட்சி', செயிர்தீர் காட்சி' என்ற தொடர்கள் உணர்வு சார்ந்தவை. துனி, வெறுப்பு; ஆசு, பற்று; செயிர், சினம். உள்ளத்தின் பங்கு: நன்றுபுரி காட்சியர் என்ற தொடரை நோக்குக. உள்ளம் என்பது செயலை ஊக்குவதால் இங்கு நன்மை செய்வோராக (புரிவோராக ஞானம் உடை யவர் இருத்தல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மேற்கூறியவற்றால். 'காட்சி' என்பது அறிவை மட்டும் குறிக்கும் என்பது பொருந்தாமை விளங்கும். அது ஞானம் என்ற நல்லறிவையும், மெய்ந்நூலையும் ஒருங்கே குறிக்கும் தொல் பழந்தமிழ்ச் சொல் என்பதும் தெளிவாகும். மெய்ந்நூல் என்பதற்குரிய நற்றமிழ்ச்சொல் காட்சி என்ப தால் இதுகாறும் பயன்படுத்திய மெய்ந்நூல் என்ற சொல்லை விட்டுக் காட்சி என்பதையே இக்கட்டுரையில் பயன்படுத்து வோம்... ஒத்த காட்சி உத்திவகை' என்றவிடத்து அடையுடன் இச்சொல் வரினும், 'திறவோர் காட்சி' என்றவிடத்து அடை யின்றி வந்ததால் காட்சி என்ற மாத்திரையானே மெய்ந் நூலை உணர்த்தவல்லது என்போம். தொல்காப்பியம், தொகை, பாட்டு ஆகிய பழந்தமிழ் நூல் களில் இத்துறையைக் குறிக்கப் பிறிதொரு மரபுச் சொல் இன்மையாலும் காட்சி என்பதுவே பெரிதும் ஆட்சி பெற்றி ருந்தமை புலனாகும். வடநூல்களில் மெய்ந்நூலைக் குறிப்பதற்குப் பயன்படும் சொல் தர்சன என்று முன்னரே குறித்தோம் அதன் பொருள் காணுதல்', 'காட்சி' என்பதே. 'ஆறு தரிசனங்கள்' என்ற வழக்கில் தரிசனம் மெய்ந்நூற் கோட்பாடுகளையே குறித்தது. இச்சொல் கி.மு. முதல் நூற்றாண்டிலேயே இப்பொருளில் ப்பெற்றது என்பார் சந்திரவித்யபூஷண. 31 அதற்கும் காட்சி என்ற சொல் இப்பொருளில் வழங்கிய தால், காட்சியின் மொழிபெயர்ப்புச் சொல்லாகவே தர்சன என்பது ஆள அறிமுகமானது எனலாம். 31. முந்தைய நூல், ப.6.<noinclude></noinclude> ji9f2y7pfk4u2sk3eixsbwb14vk1npc 250 664641 1988931 1979487 2026-11-09T14:20:56Z Indhumathi sengodan 17454 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988931 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Indhumathi sengodan" /></noinclude>நிர்மல் செல்வமணி 31 இனி, தர்சன என்ற சொல்லைத் தமிழில் மொழிபெயர்த் தவரும் 'காட்சி' என்ற சொல்லையே நேரியதாகக் கொண்ட தும் குறிப்பிடத்தக்கது. 32 மெய்ந்நூலைக் காட்சி எனக் குறிப்பது மரபாகத் தொடர்ந்து வந்துள்ளது. 17ஆம் நூற்றாண்டில் குமரகுரு பரர் எழுதிய நீதிநெறி விளக்கம் என்ற நூலில் ஒரு பாடல் இம்மரபுத் தொடர்ச்சியைக் காட்டுவதாகும். ஐயந்திரி பின்றளந் துத்தியின் தெளிந்து மெய்யுணர்ச் சிக்கண் விழிப்பத் தூங்குவார் தம்முளே காண்பதே காட்சி; கனவு நனவாகப் பூண்பதே தீர்த்த பொருள். (101) இப்பாடலில் பயின்றுள்ள காட்சித்துறைச் சிறப்புச் சொற்க ளாவன: அளந்து, உத்தி, மெய்யுணர்ச்சிக்கண், காட்சி என்பன. காட்சி என்பது அளவையைப் பயன்படுத்துவது, உத்திகளைக் கடைப்பிடிப்பது, மனத்தால் காண்பது, என்பதை இப்பாடல் சுட்டுகின்றது. 'ஒத்த காட்சி உத்தி' என்ற தொல்காப்பியத் தொடருக்கு உரிய பிற்கால விளக்கமாக இப்பாடலைக் கொள்ளலாம். காட்சி என்பது எண்வகைப்படும் என்றதொரு மரபும் உண்டு. பிங்கல நிகண்டு குறிப்பிடும் எண்வகைக் காட்சியா 32. கீழை மேலை நாடுகளின் மெய்ப்பொருள் வரலாறு, தொகுதி 1, அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகம், 1970, ப. 109; சிறுபாண். 103-7 அடிகளுக்குப் பெருமழைப்புலவர் இடும் உரையில், "மேலைநாட்டு முழுக்காட்சியாளராகிய இயேசுக்கிறித்து” என்ற தொடரை வரைந்துள்ளார். இவ்வீர் இடங்களையும் எனக்குச் சுட்டிய செ. கி. கல்லூரி, தமிழ்த்துறைப் பேராசிரியர் பாலுசாமி அவர் களுக்கு நன்றி; மேலும் காண்க: "The impact of Samkhya on Cankam Literature", Philosophical Heritage of the Tamils, Madras: 1. I. T. S., 1983, p. 216; கு.ச.ஆனந்த னின் வள்ளுவரின் மெய்யியல், மணிவாசகர் பதிப்பகம், 1986, ப. 13.<noinclude></noinclude> blciw1vfvxiicgusrem54q36qr4q8an 250 664881 1988773 1979744 2026-11-09T12:48:07Z Selvi Ramasamy 17420 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988773 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvi Ramasamy" /></noinclude>208 தமிழ்க் காட்சி நெறியியல் புகட்டப்பெற்று விளம்பப்பெற்றதால் கேட்டவற்றை நினைவில் நிறுத்தவேண்டிற்று. நீண்ட செய்யுள்களை மனப்படத்தில் முடிந்துகொள்ள யாப்பும் தொடையும் பயன்பட்டன. இசை இலக்கணத்தைக் குறிப்பாக நூற்றுக்கணக்கான பண்களின் சுரத்தானங்களை மனத்தில் நிறுத்துதற்கு ஓரை வட்டம் (இராசிச் சக்கரம்) பயன்பட்டது. பன்னிரு ஓரைகள் உண்மை யால் பன்னிரு இசைக் கோவைகளான குரல், மென்துத்தம், வன்துத்தம், மென்கைக்கிளை, வன்கைக்கிளை, மெல்லுழை, வல்லுழை, இளி, மென்விளரி, வன்விளரி, மென்தாரம், வன் தாரம் என்பவற்றை அவ்வோரைகளுடன் பொருத்தி ஒரு குறித்த பண்ணிற்குரிய நரம்புகளைக் கூறுதல் மரபு. செம்பாலைக்கு ஓரைகள் கூறும் பழம்பாடல்: துலைநிலைக் குரலும் தனுநிலைத் துத்தமும் நிலைபெறு கும்பத்து நேர்கைக் கிளையும் மீனத் துழையும் விடைநிலத் திளியும் மானக் கடகத்து மன்னிய விளரியும் அரியிடைத் தாரமும் அணைவுறக் கொளலே (சிலப். 3:13 உரை) 1 2 3 4 5 6. துலாம் குரல் விருச்சிகம் தனுசு துத்தம் மகரம் கும்பம் மீனம் சைக்கிளை உழை 7 8 9 10 11 12 மேடம் இடபம் மிதுனம் கடகம் சிம்மம் கன்னி விளரி தாரம் இளி இவ்வோரை வீடுகளுள் ஒவ்வொன்றும் ஒவ்வொரு நிலம் எனப்பட்டது இப்பன்னிரு நிலங்களும் (வீடுகளும்) சேர்ந்து ஓர் ஓரை வட்டத்தைத் (இராசிச் சக்கரத்தைத்) தோற்றுவிக்கும். சக்கரம் என்பது இயந்திரம் எனவும் வழங்கும். இயந்திரம் என்பதற்குரிய மிகப்பழம் பெயர் களம் என்பதாகும். 9. Nirmal Selvamony, "Kuttu (Dance/Drama) in Tolkappi- yam," The Samskrita Ranga Annual IX, 1988-90 on Indian Classical Theatre Tradition. ed S.S.Janaki,Madras: The Samskrita Ranga, (pp. 82-116.<noinclude>208</noinclude> keseh4kyfijg73ghx1pvl8324jnif7m 250 664893 1988774 1979756 2026-11-09T12:50:10Z Akila banu Rajak 17460 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988774 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Akila banu Rajak" /></noinclude>280 1940 தமிழ்க் காட்சி நெறியியல் மயிலை சீனி வேங்கடசாமி, பௌத்தமும் தமிழும், சென்னை. 1941 மறைமலை அடிகள், தமிழர் மதம், சென்னை : மறைமலை அடிகள் 1944 1946 1949 1951 1954 1957 1958 1939 1960 1961 S. Chatterjee, D. Datta, An Introduction to Indian Philosophy, University of Calcutta, 1944. சிவஞானமுனிவர், தொல்காப்பியச் சூத்திரவிருத்தி, தி.தெ.சை.நூ.க. C. Brooks, Warren, Modern Rhetoric, New York: Harcourt, Brace&Co. பி. எசு. சுப்பிரமணிய சாத்திரி, சங்க நூல்களும் வைதீகமார்க்கமும், திருச்சி: யுனைட்டெட் பிரிண்டர்ஸ். மயிலை சீனி வேங்கடசாமி, 'சமண் சமயத் தத்துவம்' சமணமும் தமிழும், தி. தெ. சை.நூ.க. S. Gopalan, Hindu Social Philosophy, M.Litt. Thesis. University Of Madras. X. S. Thani Nayagam, The Philosophic Stage of Development in Sangam Literature', Tamil Culture, Vol.Vii, No - 1, Jan., 1-15 மயிலை சீனி வேங்கடசாமி, மறைந்துபோன தமிழ் நூல்கள், சென்னை, பாரி நிலையம். ந.ரா. முருகவேள். தருக்க இயல் விளக்கம், சென்னை: பாரி நிலையம்: கு. நடேச கவுண்டர், நியாயக் களஞ்சியம், மதுரை மீனாட்சி புத்தக நிலையம். T. P. Minakshisundaram, 'A Plea for a History of Tamil Thought,' T. P. Minakshisundaram 61st Birthday Commemoration Volume, Collected Papers of T. P. Minakshisundaram, Annamalai University. வீ.ப.கா.சுந்தரம், மலரின் பெயரா நிலங்கட்கு?, மதுரை: கால்டுவெல் பதிப்பகம்.<noinclude></noinclude> 2xj6zocje6eckv4yn5olbis9s3pcdpi 250 664894 1988775 1979757 2026-11-09T12:50:44Z Akila banu Rajak 17460 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988775 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Akila banu Rajak" /></noinclude>நிர்மல் செல்வமணி 1962 1963 1969 1970 221 V. I. Subramaniom, Index of Purananuru, Dept. of Tamil, University of Kerala: K. D. Thirunavukkarasu, Treatment of Ethics in Ancient Tamil Literature (2 parts), M. Litt. Thesis, Annamalai University. அண்ணாமலை, நச்சினார்க்கினியர், சிதம்பரம். தொல் காப்பியர் நூலகம், 2ஆம் பதிப்பு. மொ. அ. துரை அரங்கசாமி, தொல்காப்பிய நெறி, மதுரை : மீனாட்சி புத்தக நிலையம். மு. அருணாசலம், தமிழ் இலக்கிய வரலாறு-தமிழ்ப் வரலாறு, 14ஆம் நூற்றாண்டு, புலவர் காந்தி வித்தியாலயம். மாயூரம் : மு. அருணாசலம், தமிழ் இலக்கிய வரலாறு - தமிழ்ப் புலவர் வரலாறு, 15ஆம் நூற்றாண்டு, மாயூரம் : காந்தி வித்தியாலயம். கா. மீனாட்சிசுந்தரம், 'தமிழர் திறனாய்வின் அடிப் படைக்கொள்கை', பன்மையில் ஒருமை, கோவை : வேலன் பதிப்பகம். T. P. Minakshisundaram Philosophy, of Tiruvalluvar, Madurai: Madurai University. Frances A. Yates, The Art of Memory, Penguin. நா.வானமாமலை, பழந்தமிழ் இலக்கியத்தில் பொருள் முதல் வாதக் கருத்துகள், ஆராய்ச்சி, 9-28. வெ. கிருஷ்ணமூர்த்தி தத்துவ விமர்சனத்துறையில் பேரா. நா.வானமாமலையின் பணி, ஆராய்ச்சி, 444. க. வெள்ளைவாரணன், ‘தொல்காப்பியம் கூறும் வாழ்க்கைமுறை', பரிதிமாற்கலைஞர் நூற்றாண்டு விழா மலர், மதுரை: வி. ஆர். சுவாமிநாதன். மு.கு.ஜகந்நாதராஜா, புறநானூற்றில் தம்மபதம் ஆராய்ச்சி. X. S. Thani Nayagam, 'Elements of Philosophy', Tamil Culture and Civilisation, Asian Publishing House, pp. 190-93. தெ.பொ.மீனாட்சிசுந்தரம், The Philosophy of Thiruvalluvar' Sornambal Endowment Lectures on Tirukkural, University of Madras, pp. 211-322.<noinclude></noinclude> fzzscdf6zbt3lz7iam3vqzpx83fk1uq 250 664895 1988776 1979758 2026-11-09T12:51:20Z Akila banu Rajak 17460 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988776 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Akila banu Rajak" /></noinclude>222 தமிழ்க் காட்சி நெறியியல் 1972 1973 1974 1975 1976 1977 Thirukkural. X. S. தனிநாயகம், 'Aspects of Tamil Humanism': Sornambal Endowment Lectures on University of Madras, pp. 1-54. புலவர் செந்துறைமுத்து, தத்துவத்தமிழ் மேதைகள், சென்னை : வாசு பிரசுரம். நா.வானமாமலை, பரபக்க லோகாயதம், ஆராய்ச்சி, 3, 3, பக். 253-75. நா. வானமாமலை, தமிழர் பண்பாடும் தத்துவமும், சென்னை: நியூ செஞ்சுரி புக் ஹவுஸ் பிரைவேட் லிமிடெட். ஏ.வி. சுப்பிரமணிய ஐயர், 'அறுவகைச் சமயம்', ஆராய்ச்சி 3, 3, பக். 277-298; தமிழ் இலக்கியத்தில் அறுவகைச் சமயம், நூலாசிரியர் வெளியீடு, திருநெல்வேலி. இராசம் இராமமூர்த்தி, 'மரபியல் : ஓர் ஆய்வு வையை, 2ஆம் பருவம், 2ஆம் மலர், 23-44. ஜி.யு.போப், Tamil Heroic Poems, தி.தெ.சை.நூ.க. சத்தியமூர்த்தி, Philosophical Thoughts in Sangam Literature, Ph D. Thesis, University of Kerala. அ. அ.மணவாளன், 'Tolkappiyar on Mutal Nul', Journal of Tamil studies. ல் மகாதேவன், வி. சண்முகசுந்தரம், தருக்க விஞ்ஞான முறைகள், சென்னை: தமிழ்நாட்டுப் பாடநூ நிறுவனம். Emmons E. White, The Wisdom of the Tamil People, Munshiram Manoharlal Publishing Pvt. Ltd: சோ.ந.கந்தசாமி, தமிழும் தத்துவமும், சென்னை, சிதம்பரம் : மணிவாசகர் நூலகம். கி.நாச்சிமுத்து, உரையாசிரியர்களின் தருக்கநெறி உரை விளக்கமும் பழங்கால நூலமைப்பு முறைகளும், 9ஆவது கருத்தரங்கு ஆய்வுக்கோவை, தொகுதி 2. மதுரைப்பல்கலைக் கழகம். அதே நூலில் தெய்வச் சிலையாரின் உரைத்திறன் பற்றி ந. முத்தரசும்,<noinclude></noinclude> 70ft6r1d4c4q09uk3fu1corygabwt20 250 664896 1988777 1979759 2026-11-09T12:52:03Z Akila banu Rajak 17460 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988777 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Akila banu Rajak" /></noinclude>நிர்மல் செல்வமணி 1978 1979 சேனாவரையரைப் 223 பற்றி சு. செயலட்சுமியும் கட்டுரைகள் வரைந்துள்ளனர். இராம. பெரிய கருப்பன், எம்.எசு. இலக்குமணன், ஆய்வியல் அறிமுகம், மதுரை: மீனாட்சி புத்தக நிலையம், பக். 167 - 73. க.வெள்ளைவாரணன், தொல்காப்பியத்தில் தத்துவ நெறிக் கொள்கைகள், திருக்கோயில், நவம்பர். சா.வே.சுப்பிரமணியன், தமிழ் இலக்கியக்கொள்கை, தொகுதி 3, சென்னை : உ.த.ஆ.நி. Cohen and Nagel, An Introduction to Logic and Scientific Method, Allied Publishers Pvt Ltd. P.k. Sundaram, Some Philosophical Concepts in Purananuru, University of Madras. S. Gopalan, The Social Philosophy of Tirukkural, Affiliated East-West Press. ம. சத்தியமூர்த்தி, தொல்காப்பிய மரபியல் : ஓர் ஆய்வு. சென்னைப் பல்கலைக்கழகம். பி.சி. இராமநுஜாச்சாரி, தருக்க சாத்திரக் கருத்துகள், மணிமேகலைச் சிந்தனைகள், அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகம், பக். 175-78. அ. ஆனந்தநடராசன், மணிமேகலையில் முப்பொருள், சிந்தனைகள், அண்ணாமலைப் மணிமேகலைச் பல்கலைக் கழகம். 1980 குணா, தமிழர் மெய்யியல், சென்னை: வெளியீடு. பொதுமை இரா. தமிழரசி, தமிழ் இலக்கிய உத்திகள் ஓர் அறிமுகம், Papers on Tamil Studies, சென்னை உ.த.ஆ.நி. ச.தண்டபாணி தேசிகர், வள்ளுவத்தில் மெய்ப்பொருள்: சுவடுகள், அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகம். கரு.நாகராசன், தமிழர் கண்ட மனம், சென்னை: உ.த.ஆ.நி. மு.சதிரேசன் செட்டியார், பி.ஸ்ரீ.இராமாநுஜாச்சாரி (மொழி) கௌடலீயம்- பொருள் நூல், அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகம்.<noinclude></noinclude> knekpz6q43mt65e6bo0x34kqk2201gn 250 664898 1988778 1979761 2026-11-09T12:53:19Z Akila banu Rajak 17460 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988778 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Akila banu Rajak" /></noinclude>224 1981 1982 1983 1984. தமிழ்க் காட்சி நெறியியல் M. S. Randhawa, A History of Agriculture in India, vol. 1, New Delhi, Indian Council of Agricultural Research.. K. Arumugham, A Critical Study of Naccinarkkiniyar. University of Madras. இ.சுந்தரமூர்த்தி திருக்குறள் அணிநலம், சென்னை பல்கலைக்கழகம். கா.மீனாட்சி சுந்தரம், 'பழந்தமிழரின் சில திறனாய்வு நெறிகள்', ஐந்தாம் உலகத்தமிழ் மாநாடு, மதுரை 4.1.81- 10.1.81 விழாமலர். ப. 323-27. ச.வே.சுப்பிரமணியன், கம்பன் இலக்கிய உத்திகள், காரைக்குடி, சென்னை : மெய்யம்மைப் பதிப்பகம். கரு.நாகராசன், திவ்வியப்பிரபந்தத்தில் சென்னை: உ.த.ஆ.நி. மனம், கார்த்திகேசு சிவதம்பி, இலக்கணமும் சமூக உறவுகளும், சென்னை: நியூசெஞ்சுரி புக் ஹவுசு. நிர்மல் செல்வமணி, 'தொல்நெறிக் கடவுளியல்', தமிழ்க் கிருத்துவ மரபுக் கருத்தரங்கு, அரசரடி, மதுரை (படிக்கப்பட்ட கட்டுரை) S. V. Subramaniam, R. Vijayalakshmi, Philosophical Heritage of the Tamils, Madras, tute of Tamil Studeis. International Insti- தங்கவேலு, மெய்ப்பொருளியல்', தமிழ்நாட்டு வரலாறு -சங்க காலம் : வாழ்வியல், தமிழ்நாட்டுப் பாடநூல் நிறுவனம் பக். 268-335. புலவர் ஆதி, தமிழில் இயங்கியல் : ஒரு பார்வை, சிவ கங்கை: அன்னம். வ.சுப. மாணிக்கம் தொல்காப்பியத் திறன், சிதப்பரம்: மணிவாசகர் பதிப்பகம், பக், 1-51. ச.வே. சுப்பிரமணியன், இளங்கோவின் இலக்கிய உத்திகள். 19.85. நிர்மல் செல்வமணி, 'தொல்நெறிக் கடவுளியல், தமிழ்க் கிருத்துவ மரபு பதிப், ஞானராபின்சன், மதுரை, தமிழ்நாடு இறையியல் கல்லூரி, பக் 236-59.<noinclude></noinclude> cslpw0rrui4u9jiikvzrdnlv4un2zz4 250 664899 1988779 1979762 2026-11-09T12:54:50Z Akila banu Rajak 17460 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988779 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Akila banu Rajak" /></noinclude>நிர்மல் செல்வமணி 1986 1987 1988 1989 225 நிர்மல் செல்வமணி, தமிழர் கண்ட கடவுளியல், இறையியல் மலர்,14, தமிழ்நாடு இறையியல் கல்லூரி, மதுரை, பக். 48 இரா. மோகன், ந. சொக்கலிங்கம், உரை மரபுகள், சிதம்பரம் : மணிவாசகர் பதிப்பகம். கு.ச.ஆனந்தன், வள்ளுவரின் மெய்யியல், சிதம்பரம் : மணிவாசகர் பதிப்பகம். Nirmal Selvamony, 'Elements of Axiology in Tolka ppiyam,' International Seminar on South Indian Con- tribution to Indian Philosophy, Nov. 19-21, Dravi- dian Linguistics Association, Trivandrum. க. சுப்பிரமணியன் : தமிழர் கண்ட தத்துவம்; 20ஆவது கருத்தரங்க ஆய்வுக்கோவை, தொகுதி 3, இந்தியப் பல்கலைக்கழகத் தமிழாசிரியர் மன்றம் அண்ணாமலைப் பல்கலைக், கழகம் பக். 287-92. John Grimes, A Concise Dictionary of Indian philso phy, University of Madras. ர. விசயலட்சுமி, தமிழகத்தில் ஆசீவகர்கள், சென்னை: உ.த.ஆ.நி. நிர்மல் செல்வமணி, Alavai in Tolkappiyam, Journal of the Dept. of philosophy, சென்னைக் கிருத்துவக் கல்லூரி, தாம்பரம், மார்ச்சு, பக். 14-15. முப்பால் மணி, சுதந்திரம் பற்றி மத்திய காலக் உலகாயதிகள், நாவாவின் ஆராய்ச்சி, 33, அக். பக். 225-26. க. நாராயணன மேலைநாட்டு (சாக்ரடீசு முதல் சார்தர் வரை) மெய்ப்பொருள் 1990 Nirmal Selvamony, Syllogistic Circle in Tolkappiyam, paper presented at the Indian Philosophical Con gress, Dec 27-29, Madurai. க.நாராயணன், சித்தர். தத்துவம், சென்னை : தமிழ்ப் புத்தகாலயம்.<noinclude></noinclude> qtbh3gpwjy78h0z63wc8s5uizlf8r3d 250 664900 1988780 1979763 2026-11-09T12:55:37Z Akila banu Rajak 17460 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988780 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Akila banu Rajak" /></noinclude>226 1991 1992 1993 தமிழ்க் காட்சி நெறியியல் நிர்மல் செல்வமணி, மெய்ப்பொருளியலா? காட்சி யியலா? சென்னைக் கிருத்துவக் கல்லூரி ஆண்டிதழ். நிர்மல் செல்வமணி, காட்சியியல், செந்தமிழ்ச் செல்வி, மார்ச்சு, 258-63; ஏப்ரல் 298-302. கே. முத்தையா, தமிழ் இலக்கியங்கள் கூறும் தத்துவப் போராட்டங்கள், சிவகங்கை : அன்னம். முருகானந்தம், அழகியல், சென்னை : உலகத் தமிழா ராய்ச்சி நிறுவனம். இந்திய மெய்யியலில் தமிழகம், திருச்சிராப்பள்ளி : பாரதிதாசன் பல்கலைக்கழகம். பாரதிதாசன் பல் கலைக்கழகத்தில் 10.4:1991 அன்று நடந்த கருத் தரங்கக் கட்டுரைத் தொகுப்பு. மறைந்துபோன சில தமிழ்க்காட்சியியல் நூல்கள் 1. அளவை நூல்: தருக்கத்தைப் பற்றியது. பாடல் வடிவில் இருந்தது. கட்டளைக் கலித்துறை யாப்பு. காண்டல் முதல் சம்பவம் இறுதியான பத்து அளவைகளின் இலக்கணம் கூறுவது என்பதைக் கிடைத்த பாடல்கள் தெரிவிக்கின்றன என்பார் உ.வே.சாமிநாத ஐயர் (சங்கத் தமிழும் பிற்காலத் தமிழும் (1978), ப.137). பழைய உரைகளில் இந்நூல் பற்றிய குறிப்பு உண்டு என்பார். 1 2. சித்தாந்தத்தொகை: பௌத்த சமய நூல். அச்சமயச் சித்தாந்தங்களைத் தொகுத்துக் கூறுவது. நீலகேசிக்கு உரை எழுதிய சமய திவாகரவா மன முனிவர் புத்த வாதச் சருக்கம், 64ஆம் பாடல் உரையிலும், சிவஞான சித்தியார் பரபக்கம்: கௌத்திராந்தகன் மதம், 2ஆம், 31ஆம் பாடல்களுக்கு உரையிட்ட ஞானப் பிரகாசர் தமது உரையிலும் மேற்கோளாக ஆளுகின் றனர்.<noinclude></noinclude> mqvfob2d1lhd6zic5i89v1hqhzh8dxu 250 664901 1988781 1979764 2026-11-09T12:55:59Z Akila banu Rajak 17460 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988781 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Akila banu Rajak" /></noinclude>நிர்மல் செல்வமணி 227 3. திருப்பதிகம்: பௌத்த சமய நூல்.மேற்கூறிய உரையா சிரியர்களான வாமன முனிவர் தமது நீலகேசி உரை யிலும், ஞானப்பிரகாசர் சிவஞான சித்தியார் உரை யிலும் மேற்கோளாக இந்நூல் பாடல்களைப் பயன் படுத்துகின்றனர். 47 பிங்கலகேசி, அஞ்சனகேசி, காலகேசி, தத்துவ தரிசனம்: யாப் பருங்கல விருத்தியுரைகாரர் தமது உரையில், “தருக்க மாவன: ஏகாந்தவாதமும் அநேகாந்தவாதமும் என் பன. அவை, குண்டலம், நீலம், பிங்கலம், அஞ்சனம், தத்துவ தரிசனம், காலகேசி முதலிய செய்யுள்களும் சாங்கிய முதலிய ஆறு தரிசனங்களுள்ளும் காண்க" என் எழுதுகிறார். “சமய வாதத்தைப் பற்றிய பௌத்த, ஜைன நூல்களுக்குக் கேசி நூல்கள் என்பது பெயர்" என்பார் மயிலை சீனி. 8. மல்லிநாதர் புராணம்: சமண சமய நூல். மணிப்பிரவாள வசனநடையில் எழுதப்பட்ட ஸ்ரீபுராணம் என்னும் நூலில் மல்லிநாத சுவாமி புராணத்தின் இரு பாடல்கள் மேற்கோள்களாகக் காட்டப்பட்டுள்ளன. இவை மயிலை சீனி, வேங்கடசாமியின் மறைந்து போன தமிழ் நூல்கள் (சென்னை: பாரி நிலையம், 1959) என்ற நூலில் கண்டவை. இவைத் திணைக் குமுகாயக் காட்சி இயலை எடுத்து ஓதுவன எனக் கூறவியலாது. இரா.நிர்மலா தேவியின் திருவனந்தபுரம் கேரளப் பல்கலைக் கழகத் தமிழ்ச் சுவடிகள் அட்டவணை (சென்னை. உ.த.ஆ.நி., 1983) என்ற நூலில் 1091 தமிழ்ச் சுவடி களைப் பற்றிய செய்திகள் தரப்பட்டுள்ளன. அந்நூல கத்தில் உள்ள சுவடிகள் மொத்தம் 60,000; அவற்றுள் தமிழ்ச் சுவடிகள் 3280. எனவே, இந்நூலில் செம்பாதிக்கும் குறைவான சுவடிகளின் செய்திகளே உள 1. அகத்தியர் ஞானம் 100 2. அகத்தீசர் ஞானம் 3. அகத்தீசர் தத்துவம் 96 4. அத்வைதானுபவம் (ஞானம்) 5. ஆத்ம தத்துவ விசாரம் (சைவம்)<noinclude></noinclude> 4dtp4ndyyy49rdjzrq7i5fkglrm8ksz 250 664902 1988782 1979765 2026-11-09T12:57:03Z Akila banu Rajak 17460 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988782 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Akila banu Rajak" /></noinclude>228 தமிழ்க் காட்சி நெறியியல் 6. அனாற்பர விவேகம் (வேதாந்தம்)=(வே.) 7. அவதூதர் ஞானபூரண சூத்திரம் 8. இன்னா நாற்பது தெரி செய்யுள் (வே.) 9. உபநிடதஞ் சொரூபானந்த விளக்கம் (வே.) 10. உருத்திர கீதை (வே.) 11. உரோமரிஷி சிவஞானம் (வே.) 12. உரோமரிஷி ஞான சூத்திரம் (வே.) 13. உரோமரிஷி 16 (யோகம்) 14. கமலமுனி ஞானம் 15 (வே.) 15. உண்மை ஞான போதம் 12. (வே.) 16. கைலாச சட்டை நாதர் மெய்ஞ்ஞானம் (வே.) கைலாச சட்டை முனி ஞானம் (வே.) 17. 18. கொங்கணர் சாங்கியம் 19. சங்கராச்சாரியர் மகாவாக்கிய தசகாவியம் 20.சச்சிதானந்த வழக்கம் (வே.) 21. சட்டைமுனி சுவாமி ஞானம் (வே.) 22. சட்டைமுனியார் ஞானம் 100 (வே.) 23. சட்டை முனியார் மெய்ச்சுருக்கம் 51 24. சட்டை முனி வாத ஞான சூத்திரம் 200 (வே.) 25. சுந்தரமூர்த்தி சூத்திர ஞானம் (வே.) 26. சுந்தரானந்தர் அநீத தாண்டகம் (வே.) 27. சுப்பிரமணியர் ஞானம் 200 (வே.) 28. சுருதிசாரத் திறவுகோல் உபதேசச் சித்தாந்தக் கட்டளை (வே.) 29. சூத்திரம் 16 (வே.) 30. சொரூபா சார வெண்பா (வே.) 31. ஞானகாவியம் (வே) 32:ஞானச்சுருக்கம் (வே.) 33. ஞான தீபப் பொருள் விளக்கம் (வே.) 34. ஞான நூறு (வே.) 35. ஞான மருந்து (வே.) 36. ஞான வெண்பா (வே.) 37. ஞான வசிட்டம் 38. ஞான வாசிட்டம் கதை 39. திருமூலர் தத்துவம் (வே.)<noinclude></noinclude> f14k8s3brnaz4lbjmg0zu7mki8po0c9 250 664903 1988783 1979767 2026-11-09T12:57:27Z Akila banu Rajak 17460 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988783 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Akila banu Rajak" /></noinclude>நிர்மல் செல்வமணி 40. துகளறு போதம் (வே.) 41. நந்திகேசுரர் பரம ஞானம் (வே.) 42. நந்தீசுவரர் ஞானம் 100 43. தத்துவ சாத்திரம் 44. தத்துவத் திரட்டு 45. 46. 47. 229 மாணிக்கவாசகர் அடுக்கு நிலை ஞானபோதம் (வே.) மாணிக்கவாசகர் ஞானத் தாழிசை (வே.) மாணிக்கவாசகர் ஞானப்பிரகாசம் (வே..) 48. வால்மீகர் ஞான சூத்திரம் (வே.) பிற நூல்கள் பத்திரகிரி,மெய்ஞ்ஞானப் புலம்பல் வான்மீகர், சூத்திரஞானம் கணபதிதாசர், நெஞ்சறி விளக்கம் கொங்கண நாயனார், வாலைக்கும்மி வாமனாசாரியார், மேருமந்தர புராணம் குந்தகுந்தர் நகர்: ஆசாரியர் குந்தகுந்தர் அச்சுப்பயிற்சி நிலையம், 1989.<noinclude></noinclude> prxcgbfply7u58u644ese27v8s10x9o 250 664904 1988784 1979768 2026-11-09T12:57:46Z Akila banu Rajak 17460 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988784 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Akila banu Rajak" /></noinclude>230 அவை வகை 1. நாளவை தமிழ்க் காட்சி நெறியியல் எண் வகை அவை தலைவன் அவையத்தார் அவையேறுவோர் ஊர்க்கிழவன் பாணர் 2. அரசவை அரசன் 3. வேந்தவை வேந்தன் மாசனம் பார்ப்பார் மருத்தர் நிமித்தர் அமைச்சர் 4. ஊரவை ஊர்க்கிழவன் ஊர்மக்கள் ஊர்மக்கள் (பொது) சிலர் (நாட்டுக் கூட்டம்) 5. புகழ்வை சுற்றம் பாணர் பாண்டி (அமைச்சர் நாட்டுப் மாறன் புரோகிதர் புகழவை: சேனாபதியர் தூதுவர் சாரணர்) குறுநில மன்னர் 6. அறங் ஊர்க்கிழவன் காவிதி கூறவை (திணை) அரசன் (முடியாட்சி) 7. நா நவிலவை ஊர்க் புலவர் (= சங்கம்) கிழவன் (திணை) அரசன் (முடியாட்சி) 8. சான்றோரவை சான்றோர்<noinclude></noinclude> bhits1k59ovxnx56n1rcx27cslymvbu 250 664930 1988827 1979802 2026-11-09T13:19:01Z Sushmika Singaravelu 17422 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988827 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sushmika Singaravelu" />154 தமிழ்க் காட்சி நெறியியல்</noinclude> பொருள் நீர்மம்+கொள்கலம் = கொள்கலம் = ஃ நீர்மம் = எடை 10 கிலோ 2 கிலோ (வந்தது) 8 கிலோ (வாராதது) வந்த ஒன்றைக் கொண்டு வாராததை அறிவதோடு தொடர்பேற்றது "ஒப்பக் கூறல்" என்னும் உத்தி. அது, அறிந்த (வந்த) ஒன்றின் துணை கொண்டு அறியாத (வாராத) ஒன்றை லிளக்க முற்படுதல். அவ்வுத்தியினை இனி ஆய்வோம். ஒப்பக்கூறல் தொல்காப்பியர் கூறிய முப்பத்திரு உத்திகளும் ஒத்த காட்சித் துறைக்குரியவை. ஆதலால் அத்துறையில் சிறந்த ஒப்பளவை (உவமை அளவை) யாகவும் இதனைக் கொள்வது இழுக்காது. ஒப்பளவையின் அடிப்படை உவமை. இதனைச் சுருங்க விளக்குவோம். உவமை உவமம் என்பது "ஒரு பொருளோடு பிறிதொரு பொருளின் ஒப்புமை கூறுதல்" என விளக்குவார் பேரா.18 அதாவது, இடை என்ற பொருளை விளக்குவதற்கு நன்கறிந்த துடி என்ற பொருளோடு ஒப்புமை கூறுவது. அது, "துடி போலும் இடை" என்பது. இடை- பொருள் (உவமேயம், உலமிக்கப்படுவது) உவமை (உவமானம்) துடி- பொருளையும் உவமையையும் இணைக்கும் ஓர் அடிப்படை உண்டு. இங்கு, வடிவம் என்பதே அவ்வடிப்படை. அதாவது' 'துடியின் வடிவம் போன்றதொரு வடிவத்தை இடை உடையது. என்று கூறுவது. தொல்காப்பியர் நான்கு அடிப்படைகளைக் குறிப்பிடுகிறார். அவை, வினை பயன் மெய்யுரு என்ற நான்கே வகையெற வந்த உவமத் தோற்றம் 18.தொல். iii. 7.1. கூரை. (lll.7.1)<noinclude></noinclude> trnrbb275x4as6ftnp06wkyjp27vrtl 250 664931 1988833 1979803 2026-11-09T13:22:10Z Sushmika Singaravelu 17422 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988833 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sushmika Singaravelu" />நிர்மல் செல்வமணி 155</noinclude>1. வினையடிப்படை உவமை: கொண்ட (வினையடிப்பிறந்த) (அவன்) புலி போலப் பாய்ந்தான் 2.பயனடி உவமை: மாரி அன்ன வண்கை (புற. 133) மழையால் விளைக்கப்படும் பொருள் - வண்கையால் பெறும் (பரிசுப்) பொருள் 3. மெய்யடி உவமை: துடி போன்ற இடை தளிர் போல் மேனி 4. உருவடி உவமை: உற்றுணரும் பண்பினை உரு என்றார். அது, மனத்தால் உணரும் கருத்துப்பொருள். குயில் போன்ற மொழி. வினை, பயன், மெய், உரு என்ற நான்கு அடிப்படையில் தோன்றிய உவமைகளைப் பிற்காலத்தவர்19 நால்வகை உவமை - வினையுவமை, - உருவுவமை என்றார். காட்சியில் உவமை பயனுவமை, மெய்யுவமை துணியப்படவேண்டிய பொருளிற்கும் ஏதுவிற்கும் உள்ள தொடர்பை விளக்குவது உவமை. 20 இம்மலை நெருப்புடையது (துணியப்பட வேண்டியது) புகையுடைமையால் (ஏது) அடுக்களை போல் (உவமை) துணிபொருளான நெருப்பும், ஏதுவாகிய புகையும் நீக்கமற்ற தன்மை உடையன எனத் துணிவதற்கு அடுக்களை என்னும் உவமை இடனாகிறது. அவ்வாறே, 'ஆப்போலும் ஆமா' என்று கேள்வியுற்ற ஒருவன் காட்டகத்தே ஆப்போன்றதொரு விலங்கைக் கண்டு 19. ஓதும் நால்வகை உவமையும், சங்கற்ப நிராகரணம் 2.46 பெருகிய உவமை நான்கின், சிவப்பிரகாசம் 100ஆம் 20. பாடல். ந.ரா. முருகவேள். தருக்க இயல் விளக்கம், ப. 69.<noinclude></noinclude> 1fbyk8oyxy4sf4jnjm8acrz16u85jks 250 664932 1988845 1979806 2026-11-09T13:25:25Z Sushmika Singaravelu 17422 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988845 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sushmika Singaravelu" />156 தமிழ்க் காட்சி நெறியியல்</noinclude> அது ஆமா என ஒப்புமையால் அறிவதும் ஒப்பக் கூறலாம்.21 அறிந்த ஆவைக் கொண்டு அறியாத ஆமாவை அறியத் தலைப் படுவான் ஒப்புமை செய்தே அறிவான். அவ்வொப்புமை உவமை எனப்படும். உவமையின் பயன் இளம். இரு பயன்களைச் சுட்டுவார்: புலன் அல்லாதன புலனாதல், இன்பம் பயத்தல் என்பன. 'ஆமா, என்ற அறியப் படாத விலங்கை அறியும் பயனும் "தாமரை போல் வாள் முகத்துத் தையலீர்" என்றவிடத்து அணியாக இன்பம் பயப் பதும் காண்க. வாராததனால் வந்தது முடித்தல் வந்த ஒன்று கொண்டு வாராததை அறிவது போன்று, வர வேண்டிய ஒன்று வாராதிருப்பினும் வந்தது பற்றி அறிய வியலும். அத்தகைய உத்தியை வாராததனால் வந்தது முடித்தல் என்பர். வாராதது என்பது ஒரு பொருளின் இன்மையைக் குறிக்கும். அவ்வின்மையாலும் பொருளினைப் பற்றிய அறிவு ஏற்படும். மணிமேகலை இதனை, “அபாவம் என்பது இன்மை; ஓர் பொருளைத் என்று தவாது அவ் விடத்துத் தான் இலை என்றல்" விளக்கியுள்ளது. 22 மேலும், இன்மை நான்கு வகைப்படும் என்று கூறி அவ்வகைகளையும் கூறியுள்ளது. 1) என்றும் இன்மை: எ.டு: "யாண்டும் மொழி திறம்பார் சான்றோர்.'' சான்றோர் மொழி திறம்புவதென்பது என்றுமே வாராததாகை யால், இனம் இனமாய் மூண்டெழுந்த முகில்கள் கார்காலத்தை உணர்த்தில என்றும், சான்றோனாகிய தன் கிழவன் மொழி திறம்பி, வருவேன் எனக் குறித்த காலத்தில் வராதிருப்பது என்றுமே நடவாததால் (வாராததால்), வந்த முகிலும் கார் காலத்தை அறிவிக்க வந்ததன்று எனத் தோழி முகில் என்ற 21.தொல்.III. 7.2, உரை ; மணி. 27: 41-42 22. 27:51-52.<noinclude></noinclude> 4t9bgd1tihgxjwm2510zc825whipls4 250 664933 1988865 1979807 2026-11-09T13:31:08Z Sushmika Singaravelu 17422 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988865 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sushmika Singaravelu" />நிர்மல் செல்வமணி 157</noinclude> ஏதுவைச் சிதைத்துச் சான்றோர் மொழி திறம்புவது இன்மை (வாராதது) என்ற இன்மை ஏதுவால் தன் பக்கச் சொல்லை நாட்டினாள். 2) இன்மைதன் இன்மை: (எ.டு) "வாராமை இல்லை வயவேந்தர்" 3) ஒன்றினொன்றின்மை: (எ.டு): மேலவர் பொய்மையுடன் புணரார் பொய்மை மேலவருடன் புணராது. 4) உள்ளதன் இன்மை: (எ.டு): இப்போது உள்ள இழிவு நிலைக்கு ஏது எதுவெனில், முன்பிறவியில் இறைவனை வணங்குதல் இன்மையால். 5) அழிவுப்பாட்டின்மை: (எ.டு): இளமை, மயக்கம், காதல் மேல் ஊக்கம் என்பன அழிந்து அவை இன்மையானது உள்ளது ஒருநெறி சேர்தற்கு ஏதுவானது. இனி 'வாராதது, என்பது 'வழக்கில் இல்லாதது என்றும் கொள்ள இடமுண்டு. வழக்கில் இல்லாதது "மலை வந்து கிடந்தது" "நெறிவந்து கிடந்தது" என்பன வழக்கில் இல்லாதன. ஏனெனில் மலைக்கும் வழிக்கும் அத்தகைய செய்கை இன்றாகலின். அவ்வாறே "அவல் அவல் என்கின்றன நெல்"என்பதும் "மழை மழை என்கின்றன பைங்கூழ்' என்பதுமாகும். அதாவது, பள்ளம் வேண்டும் என நெல்லும், மழை வேண்டுமெனப் பசுங்கதிரும் கூறுதல் வழக்கில் இல்லாதது. அவை கூறுவன போலச் (வந்ததாகக்) சொல்லித் தான் கருதிய ஒரு பொருளை நிலைநாட்டுவது வாராததனால் வந்தது முடித்தல். வாராததைக் ( வந்தது போலக்) கூறுவது ஒரு பயன் கருதியேயாம். அப்பயன் யாது என்பது இடம் நோக்கியே உறுதி செய்யப்படும். செய்யுளியலில் தொல்காப்பியர் ஞாயிறு, திங்கள், அறிவு, நாண், கடல், கானல், விலங்கு, மரம், பொழுது, புள்,நெஞ்சு<noinclude></noinclude> 5dug1zzqi1ezj4xvt6nyspzyjp1bjti 250 664934 1988942 1979808 2026-11-09T14:33:42Z Sushmika Singaravelu 17422 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988942 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sushmika Singaravelu" />158 தமிழ்க் காட்சி நெறியியல்</noinclude> போன்றவற்றைச் “சொல்லுந போலவும் கேட்குந போலவும் சொல்லியாங்கு அமையும்” 23 எனக் கூறியதும் வழக்கில் இல்லாத (வாராத) மரபினைக் கூத்திலும் செய்யுளிலும் கிழத் போலக் திக்கோ/ கிழவனுக்கோ ஒன்றை அறிவித்தற்கு உள்ளது கூறுவதும் அவ்வுத்தியின் பாற்படும். குறிப்புரை வழக்கில் இல்லாததை உள்ளது போலக் கூறுவது குறிப் புரை எனப்படும். இதனைத் தொல்காப்பியர், "வாரா மரபின வரக்கூ றுதலும் என்னா மரபின எனக்கூ றுதலும் அன்னவை யெல்லாம் மவற்றவற் றியலா னின்ன வென்னுங் குறிப்புரை யாகும்''24 என்று குறித்துள்ளார். மற்றுமோரிடத்தில் ஆசிரியர் 'பால்கி ளவி,25 எனக் குறித்ததும் குறிப்புரையாகும். அதுவும், ''உறுப்புடை யதுபோ லுணர்வுடை யதுபோல் மறுத்துரைப் பது போல் நெஞ்சொடு புணர்த்தும் சொல்லா மரபின வற்றொடு கெழீஇ செய்யா மரபின் தொழிற்படுத் தடக்கியும் அவரவ ருறுபிணி தம்போல் சேர்த்தியும்”25 வாரா மரபின வருவ போல் கூறியவையே. வாரா மரபும் ஒளியும் என கூத்தில் மெய்யுரை, பொய்யுரை, புனைந்துரை மூவகை உள. அவற்றுள் மெய்யுரை என்பது உள்ளதை உள்ள தாகக் கூறுவது; பொய்யுரை என்பது இல்லதை உள்ளதாகக் கூறுவது. இல்லதையும் உள்ளதையும் விரவிக் கூறுவது புனைந்துரை. இதனை விளக்குமுகத்தான் சிலப்பதிகார அரங்கேற்று காதையில் அடியார்க்கு நல்லார் தமது உரையில் 23. தொல்.III.8.198:5 24. தொல்.II.9.26 25.தொல். II.5.2.<noinclude></noinclude> ivzxdkg7bso9hldb4qtv7tlurf8f0bx 250 664935 1988943 1979810 2026-11-09T14:38:18Z Sushmika Singaravelu 17422 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988943 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Sushmika Singaravelu" />நிர்மல் செல்வமணி 159</noinclude> ''உள்ளோற் குள்ளது மில்லோற் குள்ளது முள்ளோற் கில்லது மில்லோற் கில்லது மெள்ளா துரைத்தல் யோனி யாகும்" என்ற மேற்கோள் பாடலைக் காட்டுவார். வாராததால் வாராததைக் கூறவியலாது. அவ்வாறே கூறினாலும் அதனால் பயனேதும் விளையாது. எனவே, வந்ததை முடித்தற்கு ஏதுவாகவே வழக்கில் இல்லாததைக் (வாராததைக்) கூறவேண்டும். காட்டாக, விலங்குகள் பேசுவது போன்றும் மனிதச் செயல்களைச் செய்வது போன்றும் அமைந்த பஞ்சதந்திரக் கதைகள் மனிதனுக்கு அறிவு புகட்டு தற்காக அவ்வாறு செய்யப்பட்டன. மனிதத் திணை நிலைப் பெயரைக்கொண்டு அத்தகு கூத்து நிகழ்த்திக் காட்டுவதைக் காட்டிலும் விலங்குகள் போன்று நடிப்பவரைக் கொண்டு அதனை நிகழ்த்திக் காட்டுவதால் கூறவந்த கருத்து நயம்பட மனத்தில் பதியும் என்பது கண்கூடு. இக்காலத்து இலக்கணப் புனைந்துரை (science fiction) எனக் குறிக்கப் பெறும் கதைகள் அனைத்தும் இவ்வுத்தியைக் கொண்டு அமைந்தனவே. பிறன் உடன்பட்டது தான் உடன்படல் அளவையாகக் கொள்ளத்தக்க மற்றுமோர் உத்தி உலகுரை என்பது. அதனைத் தொல்காப்பியர் பிறன் உடன்பட்டது தான் உடன்படல் எனக் குறிக்கின்றார். "பிறன்" என்பது "பிற நூலாசிரியன்" என்பார் இளம். இச்சொல் உயர்ந்தோரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நூலாசிரி யனையே உணர்த்தும். 'உலகு' என்ற சொல்லை ஒப்புநோக்க இதுப் புலனாகும். 'உலகு' என்பது உலகத்தார் அனைவரையும் குறிக்காது; சிறந்த சான்றோரையே குறித்ததால், வள்ளுவரும் "உலகத்தோ டொட்ட வொழுகல் பலகற்றும் கல்லாதார் அறிவிலார்" என்றார். பேராசிரியரோ, 'பிறன்' என்பதற்கு 'வழக்கு, என்ற பொருளை வைத்தார். உள்பொருள் அன்றாயினும், வழக்கிய லான் கொள்பொருள் இதுவெனக் கூறுதல்" என்பார். 26. குறள் 140; ஒ.நோ.: உலகம் புகழ்ந்த ஓங்குயர் விழுச்சீர், திருமுரு. 124; உலகம் மலையாமை, நன்னூல்<noinclude></noinclude> 0ozoqkz1yutcffroeveq0iunddk7prh 250 664943 1988958 1979822 2026-11-09T15:49:23Z Nandhini Revathi 17480 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988958 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Revathi" />நிர்மல் செல்வமணி 167</noinclude>மறுதலை:ஆன்மா இலது அது புலன்களால் உணரப்படாமையால் புலன்களால் உணரப்படாதது எதுவும் இலது, முயற்கொம்பு போன்று. ஆன்மா அது போன்றது. அதாவது எப்புலனாலும் உணரப் படாதது. எனவே, ஆன்பா இலது. ஒருதலை: நல்லறிவுக்கு ஏதுவான ஆகமம் ஆன்மா உண்டு என்று கூறும். மறுதலை: ஒரு சாராரின் ஆகமம் ஆன்மா உண்டு என்பதை மறுப்பது. ஒருதலை : ஆன்மா இலதெனில். காட்சியாலும் ஊறு என்னும் புலனாலும் ஒரு பொருளை உணர வியலாது. மறுதலை:ஆன்மா உண்டு எனில், அறிவு மாறாது. ஒருதலை : நிலையான பொருள்கள் உள, தத்தம் வினைக்கு ஏற்ப இன்ப துன்பத்தை நுகர்வர் என்ற கொள்கைகள் ஆன்மா உண்டு என்ற கோட் பாட்டின்படி ஆனவையால் ஆன்மா உண்டு என்பது.1 வாதம் என்பதைத் தொல்காப்பியர் வாகை எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார். அதன் இலக்கணத்தைப் பிறிதோரிடத்தில் விரித்துள்ளோம். இனி மறுதலையின் கொள்கையைக் கேட்டு அதனை வினவி, ஏற்று அல்லது மறுத்து ஒரு முடிவைத் துணிதல் உரை என்றோம். அவ்வகையிலும் காஞ்சி நூல் இயற்றப்பட்டது. எ-டு: நீலகேசி. மதனசித் என்ற அரசனது அவையில் இருந்த பிசாசகன் என்ற பூதவாதி தனது கொள்கையைக் கூற அவனிடம் நீலகேசி பல கேள்விகளைக் கேட்கிறாள். அவன் விடையிறுக்க இயலாதிருக்க அவனது கொள்கைக்குத் தடை கூறி விடையிறுக்கின்றாள். சூத்திரம், காண்டிகை, உரை என்றமைந்த காட்சி நூல் உணர்த்தவேண்டிய பொருளை ஆசிரியன் தக்க நெறிப்படி 1. இவ்வாதம் சந்திரவித்யபூஷண என்பவரின் முந்தைய நூலில் 62-63 பக்கங்ளில் கண்டது.<noinclude></noinclude> gzasv6x7490y775ldqbphav5e6llj20 250 664944 1988959 1979823 2026-11-09T16:53:49Z Nandhini Revathi 17480 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988959 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Revathi" />168 தமிழ்க்காட்சிநெறியியல்</noinclude>வகுத்துக்காண வேண்டும். அதாவது, அதனை இனம்பற்றிப் பிரித்திட வேண்டும். அவ்வாறு பிரிக்கும்பொழுது பல உட் பகுப்புகள் தோன்றும். பொருளின் பல கூறுகளில் ஒருங்கிணைந்த அமைதி புலப்படும். பொருளின் சிறப்பு, பொது இயல்பு விளங்கும். இதனால் அப்பொருளின் இலக்கணமும் அறியவியலும். இவ்வாறு வகுத்துக் காண்பதை 'வகுத்து மெய்ந்நிறுத்தல்'என்றார் தொல்லாசிரியர். (மெய்ந்நிறுத்தல்- உண்மையை நாட்டுதல்). வகுத்து மெய்ந்நிறுத்தல் வகு-கூறுசெய்; இனம்பற்றிப் பிரி 1. கூறுபடுத்தல் ஒரு தொகுப்பினை ஓர் அடிப்படையில் கூறுபாடு செய்தல் வகுத்தல். எழுத்தெனப்படுப...முப்பதென்ப" எனத் தொகுத்துக் கூறியதை, உயிர் என்றும் மெய் என்றும், குற்றெழுத்து, நெட்டெழுத்து என்றும் கூறுபாடு செய்தல் வகுத்தலாம். 2. இனப்பிரிவு ஒரு பொருளிற்கும் பிறிதொரு பொருளிற்கும் இடையே ஒற்றுமை இருப்பின் அவையிரண்டும் ஒன்றற்கொன்று இனமாகும். அவ்வொற்றுமையை (ஒத்த பண்பை) இயைபு என்பர். காட்டாக, மாவிற்கும் மருதிற்கும் ஒத்த பண்பு 'மரம்' என்பது. மரபியலில் இதற்குச் சிறந்த ஓர் எடுத்துக்காட்டுண்டு. ஒன்றறி வதுவே உற்றறி வதுவே இரண்டறி வதுவே அதனொடு நாவே மூன்னறறி வதுவே அவற்றொடு மூக்கே ... ஆற்றி வதுவே அவற்றொடு மனனே நேரிதி னுணர்ந்தோர் நெறிப்படுத் தினரே (27) என்று தொகுத்துக் கூறிப் பின்னர் இவற்றை வகுத்துக்காட்டுவார் ஆசிரியர். புல்லும் மரனு மோரறி வினவே பிறவு முளவே அக்கிளைப் பிறப்பே (28) என ஆறறி வுயிர்க்கும் வகைகள் தரப்பட்டுள்ளன.<noinclude></noinclude> o6enn6nvag1uvoepkx1j2tvemkdz5om 250 664945 1988960 1979824 2026-11-09T17:18:10Z Nandhini Revathi 17480 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988960 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Revathi" />நிர்மல் செல்வமணி 169</noinclude>இயைபு சாதி இனம் வகை அறிவு ஓரறிவின (உயிர்) புல்,மரம் (இயைபு) ஈரறிவின (உயிர்) நந்து,முரள் மூவறிவின (உயிர்) சிதல்,எறும்பு நான்கறிவின (உயிர்) நண்டு,தும்பி ஐயறிவின (உயிர்) மா, மாக்கள் ஆறறிவின (உயிர்) மக்கள் அவ்வாறே எழுத்துகளையும் வல்லினம், மெல்லினம்,இடையினம் என்றும் இனப்பிரிவு செய்தனர். பொருள்களுக்கிடையே இயைபு கண்டுணர அவற்றிடையே உள்ள ஒற்றுமை; வேற்றுமை என்ற இரண்டினையும் அறிதல் வேண்டும். காட்டாக, அறிவு என்ற ஒற்றுமைப் பண்பு உயிர் களிடையே உண்டு என்பதையும், அறிவு எண்ணிக்கையில் வேற்றுமை உண்டு என்பதையும் அறிந்ததாலே உயிரிகளை வகை செய்ய முடிந்தது. இனம் என்பது பொருள்களை இயைபின் அடிப்படையில் ஒன்று திரட்டும் பெரும்பிரிவு. இதனுள் உட்பிரிவுகள் உள. சாதி ஓரினப் பொருள்கள் பொதுவான தன்மை உடையனவா யிருந்தால் அவை சாதி எனப்படும். எ-டு: நீர் வாழ் சாதி, இதனுள் நீர்ப்பூச்சிகள், பறவைகள், விலங்குகள் அனைத்தும் அடங்கும். கிளை சாதியின் ஒரு பகுப்பைக் கிளை என்பர். நீர்வாழ் சாதியுள் நந்து ஒரு கிளையாகும். அது, சங்கு, நத்தை, அலகு, நொள்ளை போன்றவற்றைத் தன்னகத்தே அடக்குவது. முரள் என்பது மற்றொரு கிளை. அதனுள் இப்பி, கிளிஞ்சல், ஏரல் என்பன அடங்கும். கிளை என்ற சொல்லை நோக்கின் தமிழர் செடியியலின் அடிப்படையில் வகுத்து மெய்ந்நிறுத்தியுள்ளனர் என்னும்<noinclude>த-11</noinclude> 8u11vca4g7zm3wqw1a34obt99od7vot 250 665099 1988932 1980031 2026-11-09T14:21:14Z Indhumathi sengodan 17454 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988932 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Indhumathi sengodan" /></noinclude>32 வன. தமிழ்க் காட்சி நெறியியல் அறத்தை ஐயப்படாது செய்தல், அவா சிறிதும் இன்மை, உவர்ப்பில்லாத அறிவுடைமை, மூடமறுத்தல், மிகவும் பழி மறுத்தல், அழிந்தோரை நிறுத்தல், அறத்தை விளக்கல், அறு சமயத்தவர்க்கு அன்பு என்பன. இவ்வெண் செயல்களும் காட்சியருக்கு (மெய்ந்நூல் வல்லுநருக்கு உரியன என்பதைக் கவனிக்கக் 'காட்சியன்' நன்று செய்பவன் (ஆதலால் பழிதரு பவற்றைச் செய்யாதவன்; எளியவருக்குத் துணையாய் நின்று அவரை ஆதரிப்பவன்.) என்பது விளங்கும். அவன் அறம் செய்வோன், அதனை விளக்கவும் வல்லவன். எப்போதும் பிற காட்சியருடன் பழக வேண்டுமாதலால் அவரிடம் அன்பு கொள்பவன். பற்றற்றவன் (அதாவது, அவா அறுத்தவன்). ஆதலால் உடல் வருத்தம் பாராதவன். எனவே, உடலை மூட மறுத்தவன், நல்லறிவு உடையவன் (ஆதலின் ஒன்றின் மெய்ப்பொருளை அறிந்தவன்). அறம்,பொருள், இன்பம் என்ற மூன்றிலும் காட்சியன் நாட்டம் உடையவன் என்பதே ‘எண்வகைக் காட்சி' என்ற கருத்தின் உட்கிடையாகும். அற நாட்டம்: அறத்தை ஐயப்படாது செய்தல் என்ப தோடு 'நன்றுபுரி காட்சியர்' என்ற அக. தொடரை ஒப்பு நோக்குக. பொருள் நாட்டம்: உவர்ப்பில்லாத அறிவுடைமையால் காட்சியன் நற்பொருள் காணவல்லவன் என்பதை அறியலாம்:38 இன்ப நாடடம்: அவா சிறிதும் இன்மையால் துன்பம் இல்லை. 34. காட்சி: சொல் சொருள் அண், நெருங்கு, பொருந்து. க்+அண்-கண், பொருந்து, பிற பொருளோடு சென்று பொருந்தச் செய்; (பெயர்) 33. 34. ஒ. நோ:"இகலில் காட்சி", திரு.166. ஒ.நோ."ஆசறு காட்சி", திரு.7.<noinclude></noinclude> 7n6dm42zf1rmw7vqnof5qqgcwk8ovn0 250 665100 1988933 1980032 2026-11-09T14:21:39Z Indhumathi sengodan 17454 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988933 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Indhumathi sengodan" /></noinclude>நிர்மல் செல்வமணி 33 அவ்வாறு பொருந்தும் உறுப்பு; (வினை) பிற பொருளோடு பொருந்துவதால் அதுபற்றி அறியத் தலைப்படு கண்-காண் காட்சி: காட்சி என்பதன் பொருள்: 1) புறக்கண்களின் வழி ஏற்படும் ஒரு பொருளின் தோற்றம். 2) அறிவு, உணர்வு, உள்ளம் என்ற பகுதிகள் கொண்ட மனம் என்ற அகக்கண் ணின் வழி ஏற்படும் ஒரு பொருள் பற்றிய கருத்து. புறத்கண்ணால் தோன்றும் காட்சி முரண்பாடு உள்ள தாகவோ, பிழைபட்டதாகவோ, குறைவானதாகவோ, தெளி வற்றதாகவோ இருக்க வாய்ப்புண்டு. எடுத்துக்காட்டாக, பழுதையைப் பாம்பெனப் பிறழ உணர்வது புறக்காட்சி. புறக் கண்ணால் பொருளின் புறங்காண்பது போன்று அகக் கண்ணாம் மனத்தால் அதன் அகங்காணலாம். இனி, அறிவு, உணர்வு, உள்ளம் என்ற அகத்துறுப்புக் களைச் சரிவரப் பயன்படுத்தாவிடின் அகக்காட்சியும் பிழை படும். புல்லாற்றூர் எயிற்றியனார் இதனைக் 'கசடீண்டு காட்சி 86 என்றார். சீத்தலைச்சாத்தனாரோ பொல்லாக் காட்சி87 எனக் குறித்தார். இது, காமம், வெகுளி, மயக்கம் என் று குறிக்கப்பெற்ற முக்குற்றங்களுள் மூன்றாவதாகும். அகத்தால் காணுதலும் அகத்தைக் காணுதலும் புறக்காட்சி (காண்டல்), அகக்காட்சி என்ற இருவகைக் காட்சிகளுள் அகக்காட்சி என்பது அகத்தால் பொருளைக் காண்பது என்றே விளக்கினோம். ஆனால், அகத்தைக் காண்பதே மெய்க்காட்சி என்ற தர்சன என்று வடநூல்கள் கூறும். தர்சன என்பது ஆன்மா என்ற அகத்தைக் காண்பது என்பர்.36 இக்கருத்து பழந்தமிழ் நூல்களில் இடம்பெற்றிலது. எனவே, இது பழந்தமிழ்க் காட்சி மரபிற்கு ஒவ்வாதது. 35. ஞானப்பிரகாசர், முந்தைய நூல்,ப.64. 36. புற. 214:2 37. மணி. 24:129. 38. சந்திர வித்யபூஷண, முந்தைய நூல்,ப.6.<noinclude></noinclude> o6ot0wi1mgy95fm5x0dtddvalf8g269 250 665102 1988934 1980034 2026-11-09T14:22:00Z Indhumathi sengodan 17454 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988934 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Indhumathi sengodan" /></noinclude>34 தமிழ்க் காட்சி நெறியியல் அகத்தைக் காணுதல் என்பது ஏன் ஏற்புடையதன்று எனக் காண்போம். புறக்கண்ணால் நாம் பொருள்களைக் காண் கின்றோம். ஆனால் அக்கண்களையே நாம் காணவியலாது. அதுபோல. அகக்கண்ணால் காணவியலுமே அன்றி, அக் கண்ணையே காண்பது என்பது ஏற்புடையதாகத் தோன்றிற் றிலது. இங்கு, அகக்கண் என்பது அகம். . இனி, ஒருவன் தனது புற (உடல்) நிழலை ஆடியில் காண்பது போன்று தனது அகத்தைப் பற்றியும் கருதலாம். மொழி என்ற ஆடியின் துணைகொண்டு அகத்தைப் பற்றிச் சிந்திக்கலாமேயொழிய அகத்தையே அம்மொழியில் காண வியலாது.உடலின் நிழல் உடலாகாதது போன்று, அகத்தைப் பற்றிய கருத்தும் அகமாகாது என்பது ஓர்க. தன்னைத்தான் அறிதல் வேண்டும் என்று அறிஞன் கூறு மிடத்து, தன்னைப் பற்றிய அறிவையே குறிப்பிடுகின்றனர் எனலாம். தன்னைப் பற்றிய அறிவை உருவகமாக அகங் காண்டல்' எனச் சுட்டுகின்றனர் எனக் கொள்ளலாமே அன்றி 'அகத்தைக் காண்டல்' என்ற நேர்ப்பொருளையே சுட்டுகின்ற னர் என்பது தமிழ்க்காட்சி மரபன்மை அறிக.<noinclude></noinclude> rk0r22qg0z9ogc8jsbqrhpp25nd1o53 250 665103 1988935 1980035 2026-11-09T14:22:18Z Indhumathi sengodan 17454 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988935 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Indhumathi sengodan" /></noinclude>இயல் 2 தமிழ்க் காட்சியியல் : இயல்புகள் 1. திணைக் குமுகாய நிகழ்வு முல்லை, குறிஞ்சி, பாலை, மருதம், நெய்தல் என்ற ஐந்து குமுகாயங்களில் பண்டு தமிழர் வாழ்ந்து வந்தனர். தரைக்காடு களில் ஆயர் குமுகாயமும், மலைகளில் குறவர் குமுகாயமும், அருஞ்சுர நிலத்தில் வேடர் குமுகாயமும், உழுநிலங்களில் உழவர் குமுகாயமும், கடற்கரையில் பரதவர் குமுகாயமும் ஒருங்கே தழைத்திருந்தன. இத்திணைக் குமுகாய அமைப்பு மூவேந்தர் காலத்திற்கும் முற்பட்டது எனலாம். ஏனெனில் மூவேந்தரின் அரசுமுறை முடியாட்சி என்பது. அது (திணை போன்ற) இனக்குழு அரசுமுறையைக் காட்டிலும் காலத்தாற் பிந்தியது. மேலும், சேரநாடு, சோழநாடு, பாண்டி நாடு என்ற (ஆட்சி நோக்கிய) நிலப்பகுப்பு முறையும் திணைப் பகுப்பு முறைக்குப் பிற்பட்டதே. திணைக் குமுகாயத் தலைவ ரான கிழவரின் ஆட்சி சிற்றெல்லைக்குட்பட்டது. மூவேந்தரின் ஆட்சி நாடோ மிகப்பரந்த பேரெல்லை உடையது. அவர் தம் அவையை அரண்மனையில் கூட்டினர். திணைக் கிழவரோ சிற்றூர்களில் தமது ஆட்சி அவையை ஊர் மன்றங்களில் கூட்டி னர். அத்தகைய அவைகளில் சான்றோரும் புலவரும் இருந்த னர் அவருள் காட்சியரும் இருந்தனர். காட்சியர் தம் திறமையைச் சிறப்பாகக் காட்டிய அவைகள் நாநவிலவை, அறங்கூறவை என்பவை. தத்தம் கொள்கையைத் தருக்க நெறிப் படி எடுத்துக்கூறி வாதிடுவதற்கும், தாம் செய்த நூலை அரங் கேற்றி அதன் குறை நிறை அறிவதற்கும் செந்நாப்புலவரின்<noinclude></noinclude> bhl9k1q3k7hjlnsn0z5608r43dqtugt 250 665104 1988769 1980036 2026-11-09T12:17:44Z Praveena Sureshkumar 17449 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988769 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Praveena Sureshkumar" /></noinclude>நிர்மல் செல்வமணி 119 முதுமொழி என்பதற்குப் பேராசிரியர் தரும் விளக்கத்தை யும் கோபாலையர் கூறி, அவ்விளக்கம் "பொருளொடு புணர்ந்த நகைமொழி" எனக்கூறி, “மேலும் ஏதுவிற்கும் விளக்கம் தரும் அளவை நூற்கருத்தும் சுட்டப்படல் வேண்டும். ஆதலின் பேராசிரியர் உரையை விடுத்து, இந்நூலார் தாமே தம் புலமை தோன்ற மேம்பட்ட உரையை வரைந்துள்ள திறம் நோக்குக" என்றும் சுட்டியுள்ளது சிறப்பான குறிப்பு. மேற்கூறியவற்றால், முதுமொழி என்பது காண்டிகையின் வகை என்பது புலனாகிறது. காண்டிகை: தொகுத்துக் காணல் இன்று காண்டிகை ஒருவகைப் பொருள் விளக்க நெறியைக் குறிக்கும் என்று முன்னரே கூறினோம். இப்பொருள் மரபான தன்று என்பதைக் காட்டினோம். அது, சூத்திரம், ஏது, எடுத்துக்காட்டு, நடை, முடிபு என்ற ஐந்துறுப்பு கொண்ட காட்சிநூல் வகை என்றும் உணர்த்தினோம். இனி, தருக்கத்துறையில் காண்டிகை என்பதற்கு நிகராக இன்று வழங்கும் சொல் ‘முக்கூற்று முடிபு 22 என்பது. இது கிரேக்கக் காண்டிகைக்கே பொருந்துவது. தமிழ்க் காண்டிகை ஐந்துறுப்பு கொண்டதாகையால் 'ஐங்கூற்று முடிபு' என்பதே பொருந்துவது. ஆனால், கனியான காண்டிகை இருக்க ‘ஐங் கூற்று முடிபு' என்ற காய் எதற்கு? உரை சரியான ஒரு பொருள் பற்றி இருவரின் கருத்து மாறுபடும்பொழுது அவ்விரு கருத்துகளையும் உரைத்துப்பார்த்துச் கருத்தைத் துணிதல் உரை. இதனைத் தொல்காப்பியர், மறுதலைக் கடாஅ மாற்றமு முடைத்தாய் தன்நூ லானும் முடிந்தநூ லானும் ஐயமும் மருட்கையும் செவ்விதின் நீக்கி தெற்றென ஒருபொருள் ஒற்றுமை கொளீஇ துணிவொடு நிற்றல் என்மனார் புலவர் (III.9:106) 22. மகாதேவன், வி. சண்முகசுந்தரம், தருக்க விஞ்ஞான. முறைகள், சென்னை: தமிழ்நாட்டுப் பாடநூல் நிறுவனம், 1975, ப. 90.<noinclude></noinclude> dkc3enub8zb8mti6cy2r5fcjy1g1l7d 250 665105 1988768 1980037 2026-11-09T12:17:01Z Praveena Sureshkumar 17449 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988768 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Praveena Sureshkumar" /></noinclude>118 தமிழ்க் காட்சி நெறியியில் இவற்றின் விகற்பம் எல்லாம் அளவை நூல் முகத்தான் ஆராய்ந்து அறிக. அளவையும் பொருட் கூறாகலான் ஆசிரியர் தொல் காப்பியனார் பொருளதிகாரத்தில் படலத்து ஒழிபாக அடக்கிக் கூறினார். 921 இதற்கு விளக்கம் எழுதிய கோபாலையர் கூறுவது: "ஏது நுதலிய முதுமொழி என்பது காரணங்களால் அறுதி யிடப்படும் அளவைநூற் கருத்துக்களைக் கொண்ட முது மொழிச் செய்யுள் எனப் பொருள் கொள்ளப்பட்டது. பிரதிக்கினை - கருதுதல் : இம்மலையில் நெருப்பு உண்டு : தட்டாந்தம்-உவமம் : அடுக்களை போல என்பது என்பது உபநயம் காரணம் காட்டி விளக்கல்: எங்கு புகை உண்டோ அங்கு நெருப்பு உண்டு என்பது நிகமனம் - முடிவு : மலையில் புகை இருப்பதால், இங்கு நெருப்பு உண்மைஒருதலை முடிவு செய்வது என்று தொல்காப்பியனாரும் அகத்தியனாரும் ஏதுப்பொருண்மை கூறி 'அதர்ப்படயாத்தல்' என்பதனால் நியாய நூற்செய்தி களைத் தமிழ் மரபிற்குத் தேவையான இடத்தில் அமைத்துக் கூறியுள்ளனர். ஆதலின், ஏது பற்றி உரைப்படும் அளவைநூற் செய்தியும் வழக்கும் செய்யுளும் அடிப்படையாக எழுந்த எந் நூற்கும் தேவையாதலின் இவ்வாசிரியரும் அதனைக் குறிப் பிட்டு ஏதுவின் விளக்கத்துக்குத் தேவைப்படும் அளவை நூற் செய்தியும் சுட்டப்பட்டமை தெரிந்து நூலுக்குக் குறை அறுத்தார். இதனை விடுத்து வேறுபொருள் கூறின், நூலுள் ஏதுவின் விளக்கத்திற்கு உரைப்படவேண்டும் அளவை நூற்செய்தி சுட்டப்படாத குன்றக்கூறல் என்ற குற்றம் நூற்குத் தங்கும் என்பது”21 21. பாட்டியல் 905, தஞ்சை: சரசுவதி மகால் பதிப்பு 1974, பக். 329-32<noinclude></noinclude> 4prx06wtfh7kjdbzvixyzhuzz4whebo 250 665106 1988936 1980038 2026-11-09T14:22:39Z Indhumathi sengodan 17454 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988936 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Indhumathi sengodan" /></noinclude>36 தமிழ்க் காட்சி நெறியியல் நாநவிலவை பயன்பட்டது. இருவர் ஒரு பொருள் பற்றி மாறு பட்டபொழுது தமது வழக்கை நடுவர் முன்னிலையில் அறங்கூ றவையில் உரைத்தனர். அவ்வழக்கை நடுவர் நன்கு உரைத்துப் பார்த்து, சமன்செய்து ஒருபாற் கோடாது தீர்ப்பு உரைத்தார். பண்டைய தமிழர் காட்சியியலுக்குத் தந்திருந்த விளக்கத்தின் படி, இவ்வீர் அவைகளும் காட்சித் துறையின் பாற்பட்டனவே எனலாம். 2. கூட்டுத்துறை காட்சியியலைப் பழந்தமிழர் எவ்வாறு புரிந்திருந்தனர்? இன்று நாம் தனித்தனித் துறைகளாகக் கருதும் வழக்காட்டி யல் (சட்டவியல்), பொருள்கோளியல் (hermenuetics), பொருள் விளக்கவியல் (commentary), சொற்பொழிவுக்கலை (rhetoric/oratory), கட்டுரை (essay), அணியியல் (figures of speech), திறனாய்வியல் (criticism) போன்றவை அன்று காட்சி யியலுள் அடங்கியவையே. பிறன்கோள் கூறல், மறுதலைச் சிதைத்துத் தன் துணிபு உரைத்தல், தன்கோள் கூறல் என்ற உத்திகள் வழக்காட்டிற்கு உரியன. அறங்கூறவையில் சிறந்த இவ்வுத்திகள் பின்னர்ச் சட்ட வியல் என்றவொரு தனித்துறையாகப் பிரிந்து வடிவமைந்தது. காட்சியியல் உத்திகளுள் பொருள்கோள் உத்திகளும் உள, நுதலியது அறிதல், பல்பொருட்கு ஏற்பின் நல்லது கோடல், எதிர்பொருள் உணர்த்தல், சொல்லின் எச்சம் சொல்லியாங்கு உணர்த்தல் போன்ற உத்திகளை நோக்குக. மூலநூலுக்கு வரையும் விளக்கம் நுதலியது அறிதல் போன்ற உத்தியினடி வகுக்கப்பெறுவதே. வழக்காட்டு நெறிப்படி மட்டும் அன்றி, ஏதுவும் எடுத்துக் காட்டும் தந்து காண்டிகை முறையில் சொற்பொழிவைக் கட் டுரையாக அமைத்து நிகழ்த்துவதும் காட்சியின்பாற்படுவதே. காட்சித் துறைக்குரிய உத்திகளிற் சில பிற்காலத்தில் அணி களாக மாறின. சில எடுத்துக்காட்டுகள்.<noinclude></noinclude> 2c6ixbhyt2p8y3cfcbd4cogaq2b11xg 250 665107 1988767 1980039 2026-11-09T12:15:29Z Praveena Sureshkumar 17449 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988767 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Praveena Sureshkumar" /></noinclude>நிர்மல் செல்வமணி 117 ' அவை, கருத்து, பதப்பொருள். எடுத்துக்காட்டு, வினா விடை என்பன. இவற்றுள் எடுத்துக்காட்டு ஒன்றே காண்டிகைக்குரிய உறுப்பு, இவ்விளக்கத்தை நன்னூலார் எங் கிருந்து பெற்றார் என்பதும் ஆய்ந்து காணப்படவேண்டியது. இனி, சூத்திரம் என்பது வெளிப்படையாகப் பொருள் உணர்த்த வேண்டும். அது உட்பொருளைக் கொண்டதாக இருப்பின் நற் சூத்திரம் அன்று. அத்தகையது தருக்கத்திலும் காட்சித் துறையிலும் பயன்படாது என்பது அறிக. எனவே, காண்டிகை என்பது சூத்திரத்தின் உட்பொருளைத் தோன்றச் செய்வது அல்லது விளங்கச் செய்வது என்பது காண்டிகைக்குரிய மரபான பொருளாகாமை அறிக. இலக்கண விலக்கத்தில் நூற்றாண்டு) 3 காண்டிகை (கி.பி. 17ஆம் இலக்கண விளக்கம் தொல்காப்பியத்தை. அடியொற்றி நடப்பதாகத் தெரிகின்றது. இந்நூல் காண்டிகையைப் பற்றிச் சிறந்த செய்திகளைத் தருவது. காண்டிகை என் ற சொல்லினால் அதற்குரிய மரபான பொருளைக் குறித்திலது. மாறாக, அது ஒரு சுருங்கிய உரைவகை என்று நன்னூல் கூறும் பொருளையே உட்கிடையாகக் கொண்டுள்ளது. ஆனால், முதுமொழி என் பதற்குப் பெய்யும் விளக்கத்துள் காண்டிகை பற்றிய செய்தி களைப் பிற நூல்களைக் காட்டிலும் சிறப்பாகத் தொகுக் கின்றது. அவ்விளக்கத்தை ஈண்டு நூலில் கண்டவாறே தருவோம்: ம் "நுண்ணிய பொருள் உடைமையும், எழுத்தானும் சொல்லானும் சுருக்கம் உடைமையும், எல்லாச் சமயத் தா(ரு)ம்ரானும் கூறும் பொருள்களில் தான் சென்று விளங்குதல் உடைமையும், அறிவோர்க்குப் பிரவேசிக்க எளிதாதல் உடைமையும், என்று கூறப்படும் இந்நான்கும் தோன்ற எப் பொருளும் தன் கைத்து அடங்கத் தான் மேற்பட்டுப் பிரதிக் கினை மாத்திரத்தான் கருதிய பொருளை முற்றுவிக்க அவாய் நிலை தோன்றியவழித் தோன்றும் காரகமாக வரும் திட்டாந் தம், உபநயம் நிகமனம் என்னும் வாக்கியங்களை உட்கொண்டு வாரா நிற்கும் ஏதும் பொருளைக் கருதியனவே முதுமொழிச் செய்யுள் என்று கூறுவர் ஆசிரியர் என்றவாறு.<noinclude></noinclude> iwjnr5o9p05fzxtdhhdwm1oa1s6h0g4 250 665108 1988766 1980040 2026-11-09T12:14:07Z Praveena Sureshkumar 17449 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988766 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Praveena Sureshkumar" /></noinclude>116 தமிழ்க் காட்சி நெறியியல் தொல்காப்பிய உரையில் காண்டிகை தொல்காப்பிய நிறை உரைஞராம் இளம்பூரணரே (கி.பி. 10ஆம் நூற்.) முதன் முதலில் காண்டிகைக்கு உரிய நேரிய பொருளை உணர்த்தியவர், அவரது உரை கிடைத்திராவிடின் காண்டிகைக்கு உரிய பொருளை நாம் அறியாதே இருந்திருப் போம்; மாறுபட்ட பொருளையே உரைத்து வந்திருப்போம். ஆனால் இளம்பூரணர் காலத்தில் காண்டிகையின் மரபான பொருளை அறிந்த ஆசிரியரிடம் அவர் பாடம் கேட்டிருத்தல் வேண்டும். அன்றி, அப்பொருள் உரைத்த நூல் ஏதேனும் பயின்றிருத்தல் வேண்டும். தமது சொந்த ஆய்வாலும் அதனைக் கண்டிருக்க வாய்ப்புண்டு. எவ்வாறிருப்பினும், அவர் காலம் வரை அம்மரபான பொருள் தொடர்ந்து வந்ததை அறிய முடிகின்றது அவர் உரைத்த பொருளினை முன்னரே கூறினோம் பேராசிரியரோ, பெரிதும் நன்னூலை அடியொற்றி காண்டிகைக்குப் பொருள் உரைத்தார். 20 நன்னூலில் காண்டிகை காண்டிகை என்பது பொருள்கூறும் ஒரு நெறி என்ற மரபற்ற புதிய கருத்தை நிலைநிறுத்தியது நன்னூலே. அந்நூலா சிரியராம் பவணந்தியார் கருத்துப்படி, காண்டிகை ஐந்நிலை யில் அமைந்த பொருள்விளக்க நெறி. அந் நிலைகளாவன : கருத்து பதப்பொருள் காட்டு மூன்றினும் அவற்றொடு வினாவிடை யாக்கலானுஞ் சூத்திரத்துட்பொருள் தோற்றுவ காண்டிகை தகாது (22ஆம் நூற்பா). 20. "பழிப்பில் சூத்திரம் என்றதனால் காண்டிகை செய்யத் என்று இகழ்ச்சிப்பட பரந்தன உளவாயின் மறுத்துச் செய்க என்பதாம். இதனை வருகின்ற காண் டிகைக்கும் அகலவுரைக்கும் ஏற்பித்துக் கொள்க" தொல். HI. 9.101. உரை.<noinclude></noinclude> prcf50x2bye8drcsq0vnoe0cjyxovoa 250 665109 1988937 1980041 2026-11-09T14:22:58Z Indhumathi sengodan 17454 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988937 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Indhumathi sengodan" /></noinclude>நிர்மல் செல்வமணி காட்சித்துறை வாராததனால் வந்தது) முடித்தல் உத்தி) } காண்டிகை உலகுரை அளவை உவமை அளவை தொகுத்துக் கூறல் (உத்தி) ஞாபகம் கூறல் (உத்தி) அணி அபாவ ஏது இன்மைய தபாவ ஏது உள்ள தன் அபாவ ஏது உய்த்துக்கொண்டுணர்தல் (உத்தி) எதிர்பொருள் உணர்த்தல்(உத்தி) கூறியது கூறல் (குற்றம்) ஏது அணி ஏது விலக்கு ஏது உருவகம் ஏது உவமை ஐய ஏது கர்த்தா காரக ஏது கரும் காரக ஏது கருவி காரக ஏது காரக ஏது தூர காரிய ஏது உலக மலைவமைதி உலக மலைவு உவமை உவமையணி சமுச்சய உவமை ஞாபக ஏது 37. 32 உய்த்தலில் பொருண்மை மறுபொருள் உவமை மொழிந்தது மொழிவு கவர்படுபொருண்மொழி மாறுகொளக்கூறல் (குற்றம்) மாறுபடுபொருள்மொழி நியா ய மலைவு நூலின் குணங்கள் யாவை, குற்றங்கள் யாவை எனச் சீர் தூக்கித் திறனறிவது திறனாய்வு, அதுவும் காட்சியின் பகுதி யாகவே இருந்து வந்தது.<noinclude></noinclude> 5f6iha18glvumvygjrt8rweizde45y0 250 665110 1988938 1980042 2026-11-09T14:23:15Z Indhumathi sengodan 17454 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988938 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Indhumathi sengodan" /></noinclude>384 3. மரபு தமிழ்க் காட்சி நெறியியல் என்பவை வேதஞ் வடமொழியில் உள்ள தரிசனங்கள் சார்ந்தவை, வேதஞ்சாராதவை என இருபிரிவினவாகும். இரு பிரிவுகளும் (உடன்படுவதாலும் மறுப்பதாலும்) வேதத்தையே அடிப்படையாகக் கொண்டன. ஆனால் தமிழ்க் காட்சியியல் வேதங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டதன்று. இது தனித்த வொரு மரபுடையது. அம்மரபு திணைக் குமுகாயத்தினின்று பெறப்பட்டது. இனி, ஒவ்வொரு காட்சியனும் தனது முந்தையோர் மற்றும் உடன் வாழ்வோரின் காட்சிக் கொள்கையை நன்குணர்ந்து அதை ஏற்கவோ மறுக்கவோ செய்தல் வேண் டும். அதன் பின்னரே தனது கோளைக் கூறுதல் வேண்டும். காட்சியர் பிறரின் கொள்கையாலேயே தனது கொள்கை உரு வானது என்ற கருதுகோள் இங்குப் புதைந்திருப்பதைக் காண்க. இதனால், இது தனி மனிதக் காட்சி அன்று என்பதும் குமு காயக் காட்சியே என்பதும் புலனாகும். மேலைநாட்டிற் போலப் பிளேடானிசம், அரிசுடாடிலியனிசம் போன்ற தனி மனிதக்காட்சிக் கோட்பாடுகள் பண்டு தமிழரிடையே இல்லை. கருத்துவளம் மிக்க காட்சிக் கவிதை கட்டிய கணியன் பூங் குன்றன் பெயரால்கூட ஒரு தனிமனிதவாதம் தமிழில் உருப் பெற்றிலது. இன்று, பெரியாரியம், அண்ணாயியம் என்பன போன்று பூங்குன்றனாரியம் என்பதொன்றை அன்று எவரும் கேட்டிரார். அது பழந்தமிழ் மரபன்று. பிற்காலத்தில் எழுந்த காட்சி நூல்களோ ஆசிரியர் பெயரைத் தாங்கி நின்றன: எ.டு. அகத்தியர் ஞானம், கமலமுனி ஞானம், சுந்தரமூர்த்தி சூத்திர ஞானம், வால்மீகர் ஞான சூத்திரம் போன்றன. பற்றுக்காலப் பாடல்களில் புலவர் பெயரைக் குறிப்பிடுகின்ற முத்திரையடியும் இவ்வழக்கிற்குச் சான்றாகும். ஐயர், மேலும், பழந்தமிழ் நூல்களில் காட்சியர், திறவோர் எனப் பன்மை வழக்கே பெரும்பாலும் காணப்ப வதால் மரபான காட்சியையே ஆசிரியர் குறித்தனர் எனலாம்<noinclude></noinclude> 9yq8f5mvi9p2tcfw39roou6q7ihgjkj 250 665111 1988764 1980043 2026-11-09T12:02:10Z Praveena Sureshkumar 17449 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988764 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Praveena Sureshkumar" /></noinclude>நிர்மல் செல்வமணி என்பது உடன்பாட்டு கொண்டது என்பர்.18 அது வருமாறு: 115 அனுமானத்தை அடிப்படையாகக் பிரதிக்ஞை (சூத்திரம்) : இவ்வண்டம் ஒரு கருத்தாவால்- ஏது : படைக்கப்பட்டது அவன் அவள் அது என்பனவாய் ஆனமையால் உதாரணம்: குடம் குயவனால் ஆக்கப்பெறுவது போல உபநயம்: அண்டம் குடத்தைப்போன்று படைக்கப்பட்ட ஒன்று நிகமனம் : ஆதலால், அண்டம் படைக்கப்பட்டதே. இதற்கு மாதவச் சிவஞான யோகிகள், உலகம் செய்வோனை உடைத்து, உள்ளதாய்க் காரியப்படுதலின், யாது உள்ளதாய்க் காரியப்படுவது, அது செய் வோனை உடைத்து, குடம்போலும் என முறையே சூத்திரம், ஏது, எடுத்துக்காட்டு என்பன வற்றைச் சுட்டினார். இவற்றோடு நடையும் முடிபும் சேரக் காண்டிகை முழுமையாகும். அவ்வாறே, எதிர்மறை அனுமானத்தை, உலகம் உள்ளது அது தோற்றம் உடைமையின் யாது இல்லது அது தோன்றாது முயற்கோடு போலும் என்றும் காட்டினார்.19 இவ்வாறு, 'சாத்திர' நூல்களில் காண்டிகை இடம் பெற்றுள்ளமை அறியலாகும். 18. J.M, Nallaswami Pillai, Sivagnana Botham of Meikanda Dava, Madras: T S.I.S S. Works Publishing Society, 1984, p.5. 19. சிவஞான பாடியம், சென்னை: தி. தெ. சைா நூல் கழகம் லிமிடெட், 1968, ப.89.<noinclude></noinclude> 25pf4dw0nbyowv9jmgryiix0cpn6dn6 250 665112 1988939 1980044 2026-11-09T14:23:33Z Indhumathi sengodan 17454 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988939 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Indhumathi sengodan" /></noinclude>நிர்மல் செல்வமணி பொதுமை 39 தமிழ்க்காட்சியியல் என்பது ஒரு குறித்த மதத்தினரின், கொள்கையாளரின் துறை அன்று. பொதுவாக அமைந்ததால் பிற்காலத்தில் வெவ்வேறு சமயக்கணக்கரும் தத்தம் கோட்பாடு களைக் கூறுவதற்குப் பயன்பட்டது. பழந்தமிழ்த் திணைக் குமுகாயங்களான முல்லை, குறிஞ்சி, பாலை, மருதம், நெய்தல் என்ற ஐந்தினும் வாழ்ந்தோர் அனை வருக்கும் காட்சியியல் பொதுவானது. மேட்டுக்குடியினருக்கு மட்டுமே உரியது எனவியலாது. ஆசறு காட்சி ஐயர் என்ற விடத்தும், ஐயர் என்ற சொல் ஒரு குறித்த சாதியினரை (பிராமணரைக்) குறிக்காது. ஐ.தலைவன் 1 + அர்-ஐயர், தலைவர். ஐயர் என்ற சொல் நற்றமிழ்ச் சொல்லென்றும் பிராமணரைக் குறிப்பது இக்கால வழக்கேயன்றி அக்காலத்தது அன்று என்றும் வெள்ளைவாரணர் மிகத் திறம்பட எடுத்துக் காட்டியுள்ளார்.2 காட்சிக்கு உரியோராகத் தொண்டைமான் இளந்திரையன் போன்ற ஆட்சியரும், முனிவரும், ஐயரும், கண்ணுளர் தலை வனும், திணைக் கிழவரும் இருந்தனர். 4. இலக்கணத் தன்மை இலக்கணம் என்பது ஆய்ந்து கண்ட பொருள் வரையறை, இன்று இதை அறிவியல் (science) நெறி என்கினறனர். அறி வியல் என்றால் அறிவு பற்றிய இயல் (epistemology) என்ற பொருளும் தோன்றும். ஆகையால், அறிவியல் என்பதைக் காட்டிலும் இலக்கணம் (science) என்பது நன்று. தமிழ்க் காட்சியியலும் ஆய்வு நெறியையே அடிப்படை யாகக் கொண்டதால் இலக்கணத் தன்மை உடையது எனலாம். இத்தன்மையை அறிநெறி என்ற தலைப்பில் விளக்குவோம். 1. ஒ.நோ: என் ஐமுன் நில்லன்மின், குறள் 771 2.தொல்.111.4.4, உரைவளம், அடிக்குறிப்பு<noinclude></noinclude> 3hsmjvcu9n6kfh21qbwzrutqw48utb5 250 665171 1989428 1980103 2026-11-10T11:58:48Z Thamarai Dheivasigamani 17470 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1989428 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Thamarai Dheivasigamani" /></noinclude>84 தமிழ்க் காட்சி நெறியியல். பொருளும் வழங்கி வந்துள்ளனர். மேலும் காட்சித் துறைக்கு உரிய நெறியாகத் தருக்கத்தையே பெரும்பாலும் காட்சியர் துணை கொண்டதும் இந்நெறியின் செல்வாக்கைக் காட்டுகின்றது. இனி, ஒரு நெறியைப் பற்றியவர் அந்நெறியே மெய்ந்நெறி என்று கொண்டு பிறநெறியாளருடன் மாறுபட்டு இடர்ப்பட்டி ருக்கின்றனர். ஆய்ந்து அறிந்து காண்பதுவே நற்காட்சி என்பர் அறிநெறியாளர்; அவர் வெளிப்பாட்டைத் தம் நெறி யாகக் கொள்ளார். வெளிப்பாட்டைச் சிறப்பாகக் கொள் வோர் அறிநெறியை உற்ற நெறியாக ஏற்கார். முதற் சாராருள் ஆன்மா, வீடு, கடவுள் என்பன புனைவே அன்றி உண்மை அல்ல என்று கருதியோர் இருந்தனர். அறிநெறியையே தமிழ்க் காட்சி பெரிதும் போற்றிடினும் சமயத்தையோ, கலையையோ அறவியலையோ புறக்கணித் திலது. காட்சிப்பொருள் எதுவெனினும் பிறருடன், சான்றோ ருடன் கூடி அதனை ஆய்ந்து காண இயலும் என்பது தமிழ்க் காட்சியரின் கொள்கை. வெளிப்பாட்டின் வழித் தோன்றினும் அதை அறிநெறிக்கு உட்படுத்த இயலும் என்பது அவர் துணிபு. இதனால், தமிழ்க் காட்சியரின் இலக்கண அணுகுமுறை (விஞ்ஞான நெறி) இக்காலத்திற்கும் ஏற்புடைமை விளங்கும். நாம் மேற்குறித்த முப்பெருங்காட்சி நெறிகளாவன: அறி நெறி, உணர்நெறி, உள்ளுநெறி என்பன. இந்நெறிகள் கண்ட முத்துறைகளாவன: தருக்கம் (இலக்கணம்), செய்யுள் (கலை), சமயம் ஆகியன. அதாவது, அறிநெறி கண்ட காட்சி தருக்கமாகவும்; உணர்நெறி கண்ட காட்சி செய்யுளாகவும், உள்ளுநெறி கண்ட காட்சி சமயமாகவும் விரிந்துள்ளன. இங்கு, தருக்கம் என்பது அறிவால் விளைந்த நற்காட்சி; வாய்மை/மெய்மை பற்றிய காட்சி என விரியும். செய்யுள் என்பது கலையைக் குறிக்கும். கலை நுகர்வு என்பது ஓர் உணர்வாகவே வெளிப்படுவது. அறிவும், செயல் திறனும் அதனூடு இழைந்து தோன்றும் எனினும், அதிற் சிறந்து தனித்து ஓங்குவது உணர்வே. சீரிய, செப்பமான இசையும். ஆடலும், பாட்டும், ஓவியமும் நம் உணர்வினைச் செம்மை<noinclude></noinclude> fo2hyhf3robvmaun3v7kbfobnruemss 250 665173 1988909 1980105 2026-11-09T13:48:23Z Thamarai Dheivasigamani 17470 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988909 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Thamarai Dheivasigamani" /></noinclude>நிர்மல் செல்வமணி 83 அவ்வாறே, நல்லதை உள்ளும் வழிமுறைகள் யாவை என்றும் உள்ளத்தைக் காட்சி ஒருப்படுத்துவது எவ்வாறு என்றும் விளக்கப்பட வேண்டும். இது உள்ளுநெறி: இங்கு விரித்துரைக்கப்படாதது. இதனை வள்ளுவப் பெருந்தகை, இடுக்கட் படினும் இளிவந்த செய்யார் நடுக்கற்ற காட்சி யவர் (654) என்று குறித்தார். அதாவது, துன்பத்தில் சிக்குண்டாலும் அத்துன்பத்தைத் தீர்ப்பதற்காகவும் இழிவான செயல்களைக் காட்சியர் செய்யார் என்பது. இதனை அகநானூறு “நன்றுபுரி காட்சியர்”1 என்று குறித்ததும் காண்க. அறிவாலும், உணர்வாலும், உள்ளத்தாலும் அன்றித் தமது முயற்சியின்றியே திடீரென மெய்ப்பொருளைக் கண் டவரும் உளர் என்று வரலாற்றில் குறிப்புகள் உள. புத்தருக் குப் போதி மரத்தடியிலும், மாணிக்கவாசகருக்குக் குருந்த மரத்தடியிலும் மெய்ப்பொருள் வெளிப்பட்டது என்பர். இது வெளிப்பாடு. இங்கு இரு கருத்துகள் கவனத்திற்குரியன. ஒன்று, மரத்தடியில் காட்சி நிகழ்ந்ததென்பது மரபானது. தமிழ்க் காட்சியரும் பண்டு மரத்தடியாம் மன்றத்திலே அவைகூடிச் சிறந்தது பயிற்றினர்.2 மெய்ப்பொருளை மரத்தடியாம் மன் றத்திலே பழந்தமிழர் நாடியுணர்ந்தமை போன்று பிறரும் அவ்வாறே உணர்ந்தமையால், மாணிக்கவாசகரும் புத்தரும் அவ்வாறே நாடினர் என்பது அறியலாம். மற்றொன்று, வெளிப் பாட்டிற்கு முன்னர்க் காட்சி பெற்றோரின் நிலை யாது என் பதை அறியவேண்டும். அவர் எவ்வாறு அவ்வெளிப்பாட்டை விளங்கிக்கொள்ள அணியம் ஆயினர் என்பதுவும் விளக்கப்பெற வேண்டும். ஒன்றை இனங்கண்டு விளங்கி, ஏற்றுக்கொள்வ தற்கு ஏதேனும் ஒருவகையில் முன்னேற்பாடு இன்றியமையா தது அன்றோ? 1 அறிநெறி ளது. காட்சித் துறையில் அறிவே பெருஞ்செல்வாக்குப் பெற்றுள் இதனால்,'காட்சி' என்பதற்கே 'அறிவு' என்ற 245:2 2. Nirmal Selvamony, "Manram", Tamil-Civilization, vol. 7. No. 2-4, 39-57.<noinclude></noinclude> 0ckzxa8bxzeols1jt3bborqixeit8lx 250 665175 1988890 1980107 2026-11-09T13:40:45Z Thamarai Dheivasigamani 17470 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988890 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Thamarai Dheivasigamani" /></noinclude>இயல்-5 காண்நெறி உணர்தல், அறிதல், உள்ளுதல் என்ற மூன்றினையும் உள் ளடக்கியதே காட்சி வினை என முன்னரே குறித்தோம். அவ் வடிப்படையிலேயே காண்நெறியினையும் அமைத்தல் கூடும். அதன்படி, காண்நெறி என்பது உணர்நெறி, அறிநெறி, உள்ளு நெறி என மூவகைப்படும் எனலாம். இவற்றுள் அறிநெறியை மட்டும் ஈண்டு எடுத்துரைப்போம். ஏனெனில், இந்நெறி யையே பழந்தமிழ் நூல்கள் பெரிதும் எடுத்தியம்புகின்றன. உணர்ச்சிகளைப் பண்படுத்திக் காட்சி பெறுவது உணர் நெறி எனும் நன்னெறியே. அது எவ்வாறு சாலும் என்பது ஆய்ந்து காணவேண்டுவதே; ஆனால் இக்கட்டுரையின் எல்லைக் குட்பட்டது அன்று. இதனை வள்ளுவர், ஒருமையுள் ஆமைபோல் ஐந்தடக்கல் ஆற்றின் எழுமையும் ஏமாப் புடைத்து (126) என்றும், இலமென்று வெஃகுதல் செய்யார் புலம்வென்று புன்மையிற் காட்சி யவர் (174) என்றும் கூறியது காண்க. தொல்காப்பியரோ, கண்ணினுஞ் செவியினுந் திண்ணிதின் உணரும் உணர்வுடை மாந்தர்க் கல்லது தெரியின் நன்னயப் பொருள்கோள் எண்ணருங் குரைத்தே (III.7.27) என்று குறித்த ‘திண்ணிதின் உணரும் உணர்வுடை மாந்தர். நற்காட்சி உடையரே எனினும் பிழையாகாது.<noinclude></noinclude> b9v25c7qkdasvqxx73c9r4uks6v9z67 250 665177 1988850 1980109 2026-11-09T13:26:27Z Thamarai Dheivasigamani 17470 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988850 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Thamarai Dheivasigamani" /></noinclude>நிர்மல் செல்வமணி 81 சுருக்கியுள்ளோம். நல்லிலக்கு வாழ்க்கையை விடுத்து இலகு வாழ்க்கையைப் பிடித்துள்ளோம். அந்நல்லிலக்குக் கரைக்கு நம்மைக் கரைந்து அழைக்கும் கலங்கரை விளக்கே பழந்தமிழ்க் காட்சியாகும். இனி, புறம் இன்றி அகத்தைக் காண இயலாது. உடலின்றி உயிர் தனது ஆற்றலை வெளிப்படுத்த இயலாதா? தமிழரின் ஐந்திணைகளை நோக்கினால், மண்கொண்டு அவர் தம் மனத்தின் மெய்கண்ட மாண்பு விளங்கும். முல்லைநிலம் முல்லிய (நிறைவான) உறவையும், குறிஞ்சி மனங்கள் குறுகிச் சேரும் நிலையையும், பாலை பாற்படும் உறவையும், மருதம் மருவும் உறவையும், நெய்தல் நைந்து உருகும் நெஞ்சின் சாயலையும் காட்டுவனவாக அமைந்தது காண்க. ஐம்புறப் புலங்களும் அகங்காட்டும் ஆடிகளாக ஆனமை அறிக.12 ஆக, காண்வினையியல் என்பது அகம் என்ற நுண்கண் பற்றியும் அதன் செயற்பாடுகளான உணர்தல், அறிதல், உள்ளுதல் என்பன பற்றியும், அகப்புற உறவு பற்றியுமான ஆய்வு என்பது போதரும். 12. வீ.ப.கா.சுந்தரம், மலரின் பெயரா நிலங்கட்கு? மதுரை: கால்டுவெல் பதிப்பகம், 1961.<noinclude></noinclude> dbh55ifhpt9b5lzuybkubav2n638uf7 250 665178 1988838 1980110 2026-11-09T13:23:21Z Thamarai Dheivasigamani 17470 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1988838 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Thamarai Dheivasigamani" /></noinclude>8.0- தமிழ்க் காட்சி நெறியியல் றால் கட்டி நன்றின்பால் உய்க்க இயலுமாதலால் அதனை விலங்குடன் ஒப்பிட்டனர். சைவ சித்தாந்திகள் ஆன்மாவைப் பசு என்பர். அகத்தால் காண்பதே காட்சி எனின், புறத்திற்குச் சிறப்பு.உண்டா? இரண்டும் இணையானமையால் அகத்தைச் சிறப்பித்துப் புறத்தை மறந்தால் மனம் மலிந்து உடல் நலியும். பின்னர் மனமும் மெலியும். புறத்தோடு நல்லுறவு வேண்டும். இன்று இத்தகைய வாழ்வு மிக அரிதாகி விட்டது. புல், பூண்டு, புள்ளோடு நேரடி உறவு இல்லாத நகர் உறை மாந்தரின் அகம் குன்றி விருப்பதால் அவரது வாழ்க்கை போளியாகி நற்காட்சி பயக் காதுள்ளது. 31 அன்று, திணைக் குமுகாயத்தில் அகப்புற உறவு. நன்கு அமைந்திருந்ததால் நல்லறிவு தழைத்தது. இனி, புறத்தையே நினைந்து அகத்தை மறந்தால் புறப் பற்று மிகுந்து அகத்தெளிவு குன்றும். நல்லுணர்வு. நல்லறிவு, நல்லுள்ளம் வாய்க்காது. முடியாட்சிக் காலத்தில் அகப்புற உறவு குன்றத்தொடங் கியது. எஞ்சா மண்தசை, பொன், பெண், சமயக்கொள்கை என்பனவற்றால் அவ்வுறவுக்கு இடர் வந்தது. பற்றுக்காலத்தில் சமண பௌத்த சைவப் பற்றாளரின் அகத்தில் தெய்வ உணர்வு. மிகுந்தது. ஆனால், இயற்கையோடும் பிறரோடும் உள்ள உறவு குன்றியது. இதனால், இறைவன்பால் காதலாகிக் கசிந்து கண்ணீர் மல்கினும் பிற சமயத்தான்பால் காழ்ப்பாகிக் கசந்து செந்நீரே மங்கியது. ஒருபாஸ் இறைவாழ்த்து, மறுபால் பிறன் பழிப்பு. இக்காலத்திலோ, இலக்கண (scientific) நாட்டம் மிகுந்து புறப்பொருள் பெருக்கியுன்னோம். அகப்பொருள் 11. ம. இலெ. தங்கப்பா, முன்னுரை, இயற்கை ஆற்றுப்படை, புதுச்சேரி: வானகப் பதிப்பகம் 1989; ம.இலெ. தங்கப்பா. "சரியான அடிப்படை'' "கடப்பாடும் இயற்கை அன்பும்"" எது வாழ்க்கை! புதுவை: வானகப் பதிப்பகம், 1994.<noinclude></noinclude> tc3387au8u3zzny8iqw77y31p7faqii 250 669847 1989200 1988509 2026-11-10T08:28:34Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1989200 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>பதிப்புரை இரண்டு அடிகள் முதல் எட்டு அடிகள் வரை பாடப் பெற்றவை கீழ்க்கணக்கு நூல்களாகும். கீழ்க்கணக்கு நூல்கள் அனைத்துமே வெண்பாக்கள் குறள் வெண்பா, சிந்தியல் வெண்பா; நேரிசை வெண்பா; இன்னிசை வெண்பா, பஃறொடை வெண்பா ஆகிய வெண்பாக்களால் யாக்கப் பெற்றவை. நாலடி நான்மணி நால்நாற்ப தைந்திணைமுப் பால்கடுகம் கோவை பழமொழி மாமூலம் இன்னிலைசொல் காஞ்சியோ டேலாதி என்பவே கைந்நிலைய வாம்கீழ்க் கணக்கு.” கீழ்க்கணக்கு நூல்கள் பதினெட்டு 1.நாலடியார், 2.நான்மணிக்கடிகை, 3.இன்னா நாற்பது, 4.இனியவை நாற்பது, 5.கார்நாற்பது, 6.களவழி நாற்பது, 7.அய்ந்திணை அய்ம்பது, 8.அந்திணை எழுபது, 9.திணைமொழி அய்ம்பது, 10.திணைமாலை நூற்றைம்பது, 11.கைந்நிலை (இன்னிலை), 12.திருக்குறள், 13.திரிகடுகம், 14.ஆசாரக்கோவை, 15.பழமொழி நானூறு, 16.சிறுபஞ்சமூலம், 17.முதுமொழிக் காஞ்சி, 18.ஏலாதி ஆகியவை. பதினெண் கீழ்க்கணக்கு நூல்கள் கி.பி. எட்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவர்கள். இதில் திருக்குறள் முதல் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவையாகும். திருக்குறளுக்கு முப்பால் என்ற பெயர்தான் அப்பொழுது வழங்கப் பெற்றன.<noinclude></noinclude> rmkpmi3a486k95ovqh2ztuuabv8lem6 250 669848 1989201 1988537 2026-11-10T08:30:17Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1989201 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude> பதினெண் கீழ்க்கணக்கு நூல்களில் ஏலாதி என்னும் நூல் மிகவும் எளிமையாகவும், இனிமையாகவும் அம்சவேணி பெரியண்ணன் அவர்கள் உரை எழுதியுள்ளார். இவர் தமிழகத்தின் முதல் பெண் பதிப்பாளராக 3000க்கும் மேற்பட்ட நூல்களை பதிப்பித்துள்ளார். இந்நூல் கடல் நீரை வடிக்கட்டி குவளையில் கொடுக்கப் பெற்றுள்ளது. கரும்பைக் கசக்கிப் பிழிந்து வெல்லக் கட்டியாக்கித் தரப்பெற்றுள்ளது. சுவைப்பீர்! பயன் பெறுவீர்!!<noinclude></noinclude> l4jlq0ck57bf0i2n4nngd5sc7yskqxa 250 669849 1989202 1988512 2026-11-10T08:33:53Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1989202 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>ஏலாதி சிறப்புப் பாயிரம் இல்லற நூல் ஏற்றதுறவற நூல்ஏயும்கால் சொல்அறநூல் சோர்வின்றித் தொக்கு உரைத்து - நல்ல அணிமேதையாய் நல்லவீட்டு நெறியும் கணிமேதை செய்தான் கலந்து. விளக்கவுரை கணிமேதையார் இல்லற ஒழுக்கம், ஏற்கும் துறவறம், ஏற்ற இடங்களில் பேரின்ப வீட்டின் நெறி பற்றி ஆய்ந்து ஏலாதி என்ற நல்ல அறநூலை ஆக்கித் தந்துள்ளான் என்பதை அறிவுடையவரே அறிக. இல்லறத்தை விட்டு துறவு மேற்கொள்வோர் கைக்கொள்ள வேண்டிய வழிமுறைகளைக் கூறும் நூலோடு ஏற்ற இடங்களில் மேலான வீட்டின்ப நெறியும் கலந்து தொகுத்துரைக்கும் விதமாக கணிதமேதையார் செய்தார் ஒரு நூல். அதுவே ஏலாதி. அருஞ்சொற்பொருள் ஏயும்கால் - ஏற்ற இடங்களில். சோர்வின்றி - குற்றம், குறை. தொக்கு - தொகுத்து. அணி-அழகு. மேதையாய்-மேதைமை, அறிவுடையவனே.<noinclude></noinclude> lryo9vmju8xikv240qfxwfk71ah8q1s 1 669855 1988924 1988548 2026-11-09T14:09:15Z Info-farmer 232 /* இத்துணைப்பக்கத்தினை வெளியிட பங்களித்தவர்கள் */ அலைப்பேசி பயனர் தொடக்கத்திலேயே எளிதாக காண இயலும் நுட்பம் 1988924 wikitext text/x-wiki == இத்துணைப்பக்கத்தினை வெளியிட பங்களித்தவர்கள் == <div class="mw-customtoggle-AnnaTable" style="cursor:pointer; background:#eaecf0; border:1px solid #a2a9b1; padding:5px 10px; border-radius:4px; font-weight:bold; color:#0645ad; display:inline-block; margin-bottom:5px;"> 👁 அட்டவணையை விரி / சுருக்கு </div> {| class="wikitable mw-collapsible mw-collapsed" id="mw-customcollapsible-AnnaTable" !வரிசை!!துணைப்பக்கம்!!தொகுப்புகள்!!பயனர்!!இறுதி தேதி!!இறுதி நேரம் |- |1||[[அண்ணாவின் சிறுகதைகளில் பத்து/002]]||2||• [[User:Rathai palanivelan{{!}}Rathai palanivelan]]<br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]]||• 2026-10-08<br>• 2026-11-07||• 08-35-34<br>• 02-17-40 |- |colspan="6" style="text-align:center;" {{!}} மொத்த மூலப்பக்கங்கள் = 20 (கீழே விவரங்களைத் தருகிறேன்.) <!--||||||||||--> |- |2.01||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/6 {{!}} மூலப்பக்கம் 6]]||6||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]]<br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-09||• 11-28-58<br>• 09-00-26<br>• 11-33-55 |- |2.02||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/7 {{!}} மூலப்பக்கம் 7]]||4||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09||• 11-41-45 |- |2.03||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/8 {{!}} மூலப்பக்கம் 8]]||5||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-09||• 11-55-26<br>• 09-01-35<br>• 16-32-53 |- |2.04||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/9 {{!}} மூலப்பக்கம் 9]]||5||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-09||• 11-55-55<br>• 09-02-17<br>• 16-37-19 |- |2.05||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/10 {{!}} மூலப்பக்கம் 10]]||5||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-09||• 11-56-56<br>• 09-02-53<br>• 16-43-09 |- |2.06||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/11 {{!}} மூலப்பக்கம் 11]]||5||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-09||• 11-57-48<br>• 09-03-51<br>• 16-47-37 |- |2.07||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/12 {{!}} மூலப்பக்கம் 12]]||5||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 11-58-46<br>• 09-04-56<br>• 04-16-16 |- |2.08||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/13 {{!}} மூலப்பக்கம் 13]]||5||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 11-59-34<br>• 09-05-48<br>• 04-19-11 |- |2.09||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/14 {{!}} மூலப்பக்கம் 14]]||5||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-19-13<br>• 09-34-14<br>• 04-22-06 |- |2.10||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/15 {{!}} மூலப்பக்கம் 15]]||5||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]]<br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-20-39<br>• 09-34-52<br>• 14-25-05<br>• 04-26-09 |- |2.11||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/16 {{!}} மூலப்பக்கம் 16]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-23-19<br>• 09-08-21<br>• 04-31-20 |- |2.12||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/17 {{!}} மூலப்பக்கம் 17]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-24-38<br>• 09-08-55<br>• 04-35-19 |- |2.13||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/18 {{!}} மூலப்பக்கம் 18]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-27-03<br>• 09-10-11<br>• 04-37-49 |- |2.14||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/19 {{!}} மூலப்பக்கம் 19]]||4||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-28-46<br>• 09-11-16<br>• 04-44-22 |- |2.15||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/20 {{!}} மூலப்பக்கம் 20]]||5||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-30-03<br>• 09-14-51<br>• 05-41-19 |- |2.16||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/21 {{!}} மூலப்பக்கம் 21]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-34-12<br>• 09-16-08<br>• 05-46-00 |- |2.17||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/22 {{!}} மூலப்பக்கம் 22]]||4||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-38-03<br>• 09-18-21<br>• 05-49-04 |- |2.18||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/23 {{!}} மூலப்பக்கம் 23]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-42-16<br>• 09-19-23<br>• 06-00-36 |- |2.19||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/24 {{!}} மூலப்பக்கம் 24]]||6||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-43-20<br>• 09-23-03<br>• 06-03-44 |- |2.20||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/25 {{!}} மூலப்பக்கம் 25]]||2||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09||• 12-44-07 |- |colspan="6" style="border:none; background:transparent; text-align:left; padding-top:15px;" {{!}} மேற்கண்ட அட்டவணை, [https://quarry.wmcloud.org/query/111128 இந்த நிரலால் உருவானது.] --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 03:17, 9 நவம்பர் 2026 (UTC) <!--||||||||||--> |} kr31itxogv5n1dt4dyglu4a5680uhc4 1988946 1988924 2026-11-09T14:44:01Z Info-farmer 232 👁 என்ற கண்படம் நீக்கப்படுகிறது. SQL வருகிறது. 1988946 wikitext text/x-wiki == இத்துணைப்பக்கத்தினை வெளியிட பங்களித்தவர்கள் == <div class="mw-customtoggle-AnnaTable" style="cursor:pointer; background:#eaecf0; border:1px solid #a2a9b1; padding:5px 10px; border-radius:4px; font-weight:bold; color:#0645ad; display:inline-block; margin-bottom:5px;"> அட்டவணையை விரி / சுருக்கு </div> {| class="wikitable mw-collapsible mw-collapsed" id="mw-customcollapsible-AnnaTable" !வரிசை!!துணைப்பக்கம்!!தொகுப்புகள்!!பயனர்!!இறுதி தேதி!!இறுதி நேரம் |- |1||[[அண்ணாவின் சிறுகதைகளில் பத்து/002]]||2||• [[User:Rathai palanivelan{{!}}Rathai palanivelan]]<br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]]||• 2026-10-08<br>• 2026-11-07||• 08-35-34<br>• 02-17-40 |- |colspan="6" style="text-align:center;" {{!}} மொத்த மூலப்பக்கங்கள் = 20 (கீழே விவரங்களைத் தருகிறேன்.) <!--||||||||||--> |- |2.01||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/6 {{!}} மூலப்பக்கம் 6]]||6||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]]<br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-09||• 11-28-58<br>• 09-00-26<br>• 11-33-55 |- |2.02||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/7 {{!}} மூலப்பக்கம் 7]]||4||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09||• 11-41-45 |- |2.03||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/8 {{!}} மூலப்பக்கம் 8]]||5||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-09||• 11-55-26<br>• 09-01-35<br>• 16-32-53 |- |2.04||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/9 {{!}} மூலப்பக்கம் 9]]||5||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-09||• 11-55-55<br>• 09-02-17<br>• 16-37-19 |- |2.05||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/10 {{!}} மூலப்பக்கம் 10]]||5||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-09||• 11-56-56<br>• 09-02-53<br>• 16-43-09 |- |2.06||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/11 {{!}} மூலப்பக்கம் 11]]||5||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-09||• 11-57-48<br>• 09-03-51<br>• 16-47-37 |- |2.07||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/12 {{!}} மூலப்பக்கம் 12]]||5||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 11-58-46<br>• 09-04-56<br>• 04-16-16 |- |2.08||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/13 {{!}} மூலப்பக்கம் 13]]||5||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 11-59-34<br>• 09-05-48<br>• 04-19-11 |- |2.09||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/14 {{!}} மூலப்பக்கம் 14]]||5||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-19-13<br>• 09-34-14<br>• 04-22-06 |- |2.10||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/15 {{!}} மூலப்பக்கம் 15]]||5||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]]<br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-20-39<br>• 09-34-52<br>• 14-25-05<br>• 04-26-09 |- |2.11||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/16 {{!}} மூலப்பக்கம் 16]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-23-19<br>• 09-08-21<br>• 04-31-20 |- |2.12||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/17 {{!}} மூலப்பக்கம் 17]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-24-38<br>• 09-08-55<br>• 04-35-19 |- |2.13||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/18 {{!}} மூலப்பக்கம் 18]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-27-03<br>• 09-10-11<br>• 04-37-49 |- |2.14||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/19 {{!}} மூலப்பக்கம் 19]]||4||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-28-46<br>• 09-11-16<br>• 04-44-22 |- |2.15||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/20 {{!}} மூலப்பக்கம் 20]]||5||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-30-03<br>• 09-14-51<br>• 05-41-19 |- |2.16||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/21 {{!}} மூலப்பக்கம் 21]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-34-12<br>• 09-16-08<br>• 05-46-00 |- |2.17||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/22 {{!}} மூலப்பக்கம் 22]]||4||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-38-03<br>• 09-18-21<br>• 05-49-04 |- |2.18||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/23 {{!}} மூலப்பக்கம் 23]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-42-16<br>• 09-19-23<br>• 06-00-36 |- |2.19||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/24 {{!}} மூலப்பக்கம் 24]]||6||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-43-20<br>• 09-23-03<br>• 06-03-44 |- |2.20||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/25 {{!}} மூலப்பக்கம் 25]]||2||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09||• 12-44-07 |- |colspan="6" style="border:none; background:transparent; text-align:left; padding-top:15px;" {{!}} மேற்கண்ட அட்டவணை, [https://quarry.wmcloud.org/query/111128 இந்த நிரலால் உருவானது.] --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 03:17, 9 நவம்பர் 2026 (UTC) <!--||||||||||--> |} jvpxalzonebwr2zkn6c32jpioxcrexn 1988951 1988946 2026-11-09T14:52:54Z Info-farmer 232 -துப்புரவு 1988951 wikitext text/x-wiki == இத்துணைப்பக்கத்தினை வெளியிட பங்களித்தவர்கள் == !வரிசை!!துணைப்பக்கம்!!தொகுப்புகள்!!பயனர்!!இறுதி தேதி!!இறுதி நேரம் |- |1||[[அண்ணாவின் சிறுகதைகளில் பத்து/002]]||2||• [[User:Rathai palanivelan{{!}}Rathai palanivelan]]<br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]]||• 2026-10-08<br>• 2026-11-07||• 08-35-34<br>• 02-17-40 |- |colspan="6" style="text-align:center;" {{!}} மொத்த மூலப்பக்கங்கள் = 20 (கீழே விவரங்களைத் தருகிறேன்.) <!--||||||||||--> |- |2.01||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/6 {{!}} மூலப்பக்கம் 6]]||6||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]]<br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-09||• 11-28-58<br>• 09-00-26<br>• 11-33-55 |- |2.02||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/7 {{!}} மூலப்பக்கம் 7]]||4||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09||• 11-41-45 |- |2.03||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/8 {{!}} மூலப்பக்கம் 8]]||5||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-09||• 11-55-26<br>• 09-01-35<br>• 16-32-53 |- |2.04||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/9 {{!}} மூலப்பக்கம் 9]]||5||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-09||• 11-55-55<br>• 09-02-17<br>• 16-37-19 |- |2.05||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/10 {{!}} மூலப்பக்கம் 10]]||5||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-09||• 11-56-56<br>• 09-02-53<br>• 16-43-09 |- |2.06||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/11 {{!}} மூலப்பக்கம் 11]]||5||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-09||• 11-57-48<br>• 09-03-51<br>• 16-47-37 |- |2.07||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/12 {{!}} மூலப்பக்கம் 12]]||5||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 11-58-46<br>• 09-04-56<br>• 04-16-16 |- |2.08||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/13 {{!}} மூலப்பக்கம் 13]]||5||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 11-59-34<br>• 09-05-48<br>• 04-19-11 |- |2.09||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/14 {{!}} மூலப்பக்கம் 14]]||5||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-19-13<br>• 09-34-14<br>• 04-22-06 |- |2.10||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/15 {{!}} மூலப்பக்கம் 15]]||5||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]]<br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-20-39<br>• 09-34-52<br>• 14-25-05<br>• 04-26-09 |- |2.11||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/16 {{!}} மூலப்பக்கம் 16]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-23-19<br>• 09-08-21<br>• 04-31-20 |- |2.12||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/17 {{!}} மூலப்பக்கம் 17]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-24-38<br>• 09-08-55<br>• 04-35-19 |- |2.13||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/18 {{!}} மூலப்பக்கம் 18]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-27-03<br>• 09-10-11<br>• 04-37-49 |- |2.14||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/19 {{!}} மூலப்பக்கம் 19]]||4||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-28-46<br>• 09-11-16<br>• 04-44-22 |- |2.15||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/20 {{!}} மூலப்பக்கம் 20]]||5||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-30-03<br>• 09-14-51<br>• 05-41-19 |- |2.16||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/21 {{!}} மூலப்பக்கம் 21]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-34-12<br>• 09-16-08<br>• 05-46-00 |- |2.17||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/22 {{!}} மூலப்பக்கம் 22]]||4||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-38-03<br>• 09-18-21<br>• 05-49-04 |- |2.18||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/23 {{!}} மூலப்பக்கம் 23]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-42-16<br>• 09-19-23<br>• 06-00-36 |- |2.19||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/24 {{!}} மூலப்பக்கம் 24]]||6||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-43-20<br>• 09-23-03<br>• 06-03-44 |- |2.20||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/25 {{!}} மூலப்பக்கம் 25]]||2||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09||• 12-44-07 |- |colspan="6" style="border:none; background:transparent; text-align:left; padding-top:15px;" {{!}} மேற்கண்ட அட்டவணை, [https://quarry.wmcloud.org/query/111128 இந்த நிரலால் உருவானது.] --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 03:17, 9 நவம்பர் 2026 (UTC) |} i9krhzb2ifciuvuuhucxxrlc70uxg4y 1988952 1988951 2026-11-09T14:54:04Z Info-farmer 232 -துப்புரவு 1988952 wikitext text/x-wiki == இத்துணைப்பக்கத்தினை வெளியிட பங்களித்தவர்கள் == <div class="mw-customtoggle-AnnaTable" style="cursor:pointer; background:#eaecf0; border:1px solid #a2a9b1; padding:5px 10px; border-radius:4px; font-weight:bold; color:#0645ad; display:inline-block; margin-bottom:5px;"> அட்டவணையை விரி / சுருக்கு </div> {| class="wikitable mw-collapsible mw-collapsed" id="mw-customcollapsible-AnnaTable" !வரிசை!!துணைப்பக்கம்!!தொகுப்புகள்!!பயனர்!!இறுதி தேதி!!இறுதி நேரம் |- |1||[[அண்ணாவின் சிறுகதைகளில் பத்து/002]]||2||• [[User:Rathai palanivelan{{!}}Rathai palanivelan]]<br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]]||• 2026-10-08<br>• 2026-11-07||• 08-35-34<br>• 02-17-40 |- |colspan="6" style="text-align:center;" {{!}} மொத்த மூலப்பக்கங்கள் = 20 (கீழே விவரங்களைத் தருகிறேன்.) <!--||||||||||--> |- |2.01||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/6 {{!}} மூலப்பக்கம் 6]]||6||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]]<br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-09||• 11-28-58<br>• 09-00-26<br>• 11-33-55 |- |2.02||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/7 {{!}} மூலப்பக்கம் 7]]||4||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09||• 11-41-45 |- |2.03||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/8 {{!}} மூலப்பக்கம் 8]]||5||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-09||• 11-55-26<br>• 09-01-35<br>• 16-32-53 |- |2.04||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/9 {{!}} மூலப்பக்கம் 9]]||5||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-09||• 11-55-55<br>• 09-02-17<br>• 16-37-19 |- |2.05||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/10 {{!}} மூலப்பக்கம் 10]]||5||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-09||• 11-56-56<br>• 09-02-53<br>• 16-43-09 |- |2.06||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/11 {{!}} மூலப்பக்கம் 11]]||5||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-09||• 11-57-48<br>• 09-03-51<br>• 16-47-37 |- |2.07||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/12 {{!}} மூலப்பக்கம் 12]]||5||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 11-58-46<br>• 09-04-56<br>• 04-16-16 |- |2.08||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/13 {{!}} மூலப்பக்கம் 13]]||5||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 11-59-34<br>• 09-05-48<br>• 04-19-11 |- |2.09||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/14 {{!}} மூலப்பக்கம் 14]]||5||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-19-13<br>• 09-34-14<br>• 04-22-06 |- |2.10||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/15 {{!}} மூலப்பக்கம் 15]]||5||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]]<br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-20-39<br>• 09-34-52<br>• 14-25-05<br>• 04-26-09 |- |2.11||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/16 {{!}} மூலப்பக்கம் 16]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-23-19<br>• 09-08-21<br>• 04-31-20 |- |2.12||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/17 {{!}} மூலப்பக்கம் 17]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-24-38<br>• 09-08-55<br>• 04-35-19 |- |2.13||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/18 {{!}} மூலப்பக்கம் 18]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-27-03<br>• 09-10-11<br>• 04-37-49 |- |2.14||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/19 {{!}} மூலப்பக்கம் 19]]||4||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-28-46<br>• 09-11-16<br>• 04-44-22 |- |2.15||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/20 {{!}} மூலப்பக்கம் 20]]||5||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-30-03<br>• 09-14-51<br>• 05-41-19 |- |2.16||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/21 {{!}} மூலப்பக்கம் 21]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-34-12<br>• 09-16-08<br>• 05-46-00 |- |2.17||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/22 {{!}} மூலப்பக்கம் 22]]||4||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-38-03<br>• 09-18-21<br>• 05-49-04 |- |2.18||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/23 {{!}} மூலப்பக்கம் 23]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-42-16<br>• 09-19-23<br>• 06-00-36 |- |2.19||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/24 {{!}} மூலப்பக்கம் 24]]||6||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-10||• 12-43-20<br>• 09-23-03<br>• 06-03-44 |- |2.20||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/25 {{!}} மூலப்பக்கம் 25]]||2||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09||• 12-44-07 |- |colspan="6" style="border:none; background:transparent; text-align:left; padding-top:15px;" {{!}} மேற்கண்ட அட்டவணை, [https://quarry.wmcloud.org/query/111128 இந்த நிரலால் உருவானது.] --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 03:17, 9 நவம்பர் 2026 (UTC) <!--||||||||||--> |} jvpxalzonebwr2zkn6c32jpioxcrexn 2 669856 1988765 1988547 2026-11-09T12:03:28Z Neyakkoo 7836 பயிற்சி 1988765 javascript text/javascript /** * Gadget-TodaysLiterature.js * தமிழ் விக்கிமூலம் - இன்றைய இலக்கியம்: நூல் அறிமுகக் கருவி * Author: Neyakkoo (முனைவர் சத்தியராஜ் தங்கச்சாமி) */ (function () { 'use me strict'; var BUTTON_ID = 'tl-main-button'; var DIALOG_ID = 'tl-dialog-overlay'; // CSS பாணிகளைச் சேர்த்தல் function addStyles() { if (document.getElementById('tl-styles')) return; var style = document.createElement('style'); style.id = 'tl-styles'; style.textContent = '#' + BUTTON_ID + ' {' + ' background-color: #007a5a;' + ' color: white;' + ' border: none;' + ' padding: 6px 12px;' + ' margin-left: 10px;' + ' font-size: 14px;' + ' border-radius: 4px;' + ' cursor: pointer;' + ' vertical-align: middle;' + ' display: inline-block;' + '}' + '#' + BUTTON_ID + ':hover {' + ' background-color: #005a42;' + '}' + '#' + DIALOG_ID + ' {' + ' position: fixed;' + ' top: 0; left: 0; right: 0; bottom: 0;' + ' background: rgba(0, 0, 0, 0.5);' + ' z-index: 1000;' + ' display: flex;' + ' align-items: center;' + ' justify-content: center;' + '}' + '.tl-dialog-box {' + ' background: #fff;' + ' padding: 20px;' + ' border-radius: 8px;' + ' max-width: 500px;' + ' width: 90%;' + ' box-shadow: 0 4px 10px rgba(0,0,0,0.3);' + '}' + '.tl-dialog-header {' + ' font-size: 18px;' + ' font-weight: bold;' + ' margin-bottom: 12px;' + ' border-bottom: 1px solid #ccc;' + ' padding-bottom: 6px;' + '}' + '.tl-dialog-close {' + ' float: right;' + ' cursor: pointer;' + ' font-weight: bold;' + ' color: #888;' + '}' + '.tl-dialog-close:hover { color: #000; }'; document.head.appendChild(style); } // உரையாடல் சாளரம் (Dialog Window) உருவாக்குதல் function createToolDialog() { if (document.getElementById(DIALOG_ID)) return; var overlay = document.createElement('div'); overlay.id = DIALOG_ID; var box = document.createElement('div'); box.className = 'tl-dialog-box'; var closeBtn = document.createElement('span'); closeBtn.className = 'tl-dialog-close'; closeBtn.textContent = '✖'; closeBtn.onclick = function () { document.body.removeChild(overlay); }; var header = document.createElement('div'); header.className = 'tl-dialog-header'; header.textContent = '📚 இன்றைய இலக்கியம் – நூல் அறிமுகம்'; var content = document.createElement('div'); content.innerHTML = '<p>விக்கிமூல நூலின் பெயரை உள்ளிட்டுத் தேடவும்:</p>' + '<input type="text" id="tl-book-input" style="width: 70%; padding: 6px; margin-right: 5px;" placeholder="நூல் பெயர்..." />' + '<button id="tl-search-btn" style="padding: 6px 12px;">🔍 தேடு</button>' + '<div id="tl-results" style="margin-top: 15px; max-height: 200px; overflow-y: auto;"></div>'; box.appendChild(closeBtn); box.appendChild(header); box.appendChild(content); overlay.appendChild(box); document.body.appendChild(overlay); // தேடல் பொத்தான் நிகழ்வு document.getElementById('tl-search-btn').addEventListener('click', function () { var query = document.getElementById('tl-book-input').value.trim(); if (!query) return; var resultsDiv = document.getElementById('tl-results'); resultsDiv.innerHTML = '<i>தேடப்படுகிறது...</i>'; var api = new mw.Api(); api.get({ action: 'query', list: 'search', srsearch: query, format: 'json' }).done(function (data) { var items = data.query.search; if (items.length === 0) { resultsDiv.innerHTML = '<p style="color: red;">முடிவுகள் எதுவும் கிடைக்கவில்லை.</p>'; return; } var html = '<ul>'; items.forEach(function (item) { html += '<li><a href="/wiki/' + encodeURIComponent(item.title) + '" target="_blank">' + item.title + '</a></li>'; }); html += '</ul>'; resultsDiv.innerHTML = html; }).fail(function () { resultsDiv.innerHTML = '<p style="color: red;">தேடுவதில் பிழை ஏற்பட்டது.</p>'; }); }); } // முதன்மை பொத்தானை விக்கிமூலப் பக்கத்தில் செருகுதல் function addMainButton() { if (document.getElementById(BUTTON_ID)) return; addStyles(); var button = document.createElement('button'); button.id = BUTTON_ID; button.type = 'button'; button.textContent = '📚 இன்றைய இலக்கியம்'; button.title = 'விக்கிமூல நூல்களுக்கான அறிமுகத்தை உருவாக்கவும்'; button.addEventListener('click', function () { createToolDialog(); }); // #firstHeading Vector 2022 மற்றும் பழைய Vector ஆகிய இரண்டிலும் வேலை செய்யும் var heading = document.querySelector('#firstHeading'); if (heading) { heading.insertAdjacentElement('afterend', button); } else { document.body.prepend(button); } } // MediaWiki சூழலில் சார்புகளை உறுதி செய்து இயக்குதல் mw.loader.using(['mediawiki.api', 'mediawiki.util'], function () { $(document).ready(function () { addMainButton(); }); }); })(); fyap84ha2cvy2npz60tyxrjloy350g0 1988770 1988765 2026-11-09T12:17:46Z Neyakkoo 7836 பயிற்சி 1988770 javascript text/javascript /** * Gadget-TodaysLiterature.js * தமிழ் விக்கிமூலம் - இன்றைய இலக்கியம்: தானியங்கு வார்ப்புரு உருவாக்கி & புதுப்பிக்கும் கருவி * Author: Neyakkoo (முனைவர் சத்தியராஜ் தங்கச்சாமி) */ (function () { 'use strict'; var BUTTON_ID = 'tl-main-button'; var DIALOG_ID = 'tl-dialog-overlay'; function addStyles() { if (document.getElementById('tl-styles')) return; var style = document.createElement('style'); style.id = 'tl-styles'; style.textContent = '#' + BUTTON_ID + ' {' + ' background-color: #007a5a; color: white; border: none; padding: 6px 12px;' + ' margin-left: 10px; font-size: 14px; border-radius: 4px; cursor: pointer; display: inline-block;' + '}' + '#' + BUTTON_ID + ':hover { background-color: #005a42; }' + '#' + DIALOG_ID + ' {' + ' position: fixed; top: 0; left: 0; right: 0; bottom: 0;' + ' background: rgba(0, 0, 0, 0.5); z-index: 10000; display: flex;' + ' align-items: center; justify-content: center;' + '}' + '.tl-dialog-box {' + ' background: #fff; padding: 20px; border-radius: 8px; width: 550px; max-width: 90%;' + ' box-shadow: 0 4px 12px rgba(0,0,0,0.3); font-family: sans-serif;' + '}' + '.tl-dialog-header { font-size: 18px; font-weight: bold; margin-bottom: 12px; border-bottom: 2px solid #007a5a; padding-bottom: 6px; }' + '.tl-field { margin-bottom: 10px; }' + '.tl-field label { display: block; font-weight: bold; margin-bottom: 4px; }' + '.tl-field input, .tl-field textarea { width: 100%; padding: 6px; border: 1px solid #ccc; border-radius: 4px; box-sizing: border-box; }' + '.tl-btn-group { text-align: right; margin-top: 15px; }' + '.tl-btn { padding: 8px 14px; margin-left: 8px; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer; font-weight: bold; }' + '.tl-btn-primary { background: #007a5a; color: #fff; }' + '.tl-btn-secondary { background: #888; color: #fff; }'; document.head.appendChild(style); } function getFormattedDate(dateObj) { var d = dateObj || new Date(); var year = d.getFullYear(); var month = String(d.getMonth() + 1).padStart(2, '0'); var day = String(d.getDate()).padStart(2, '0'); return { year: year, month: month, day: day, fullPath: year + '/' + month + '/' + day }; } // "பகுப்பு:Transclusion completed" பகுப்பிலிருந்து தோராயமாக ஒரு நூலைப் பெறுதல் function getRandomCompletedBook(callback) { var api = new mw.Api(); api.get({ action: 'query', list: 'categorymembers', cmtitle: 'பகுப்பு:Transclusion completed', cmlimit: 500, cmtype: 'page|subcat', format: 'json' }).done(function (data) { var members = data.query.categorymembers; if (members.length > 0) { var randomItem = members[Math.floor(Math.random() * members.length)]; var cleanTitle = randomItem.title.replace(/^(அட்டவணை|Index|பகுப்பு|Category):/, ''); callback(cleanTitle); } else { callback(''); } }).fail(function () { callback(''); }); } function createToolDialog() { if (document.getElementById(DIALOG_ID)) return; var dateInfo = getFormattedDate(); var overlay = document.createElement('div'); overlay.id = DIALOG_ID; var html = '<div class="tl-dialog-box">' + '<div class="tl-dialog-header">📚 இன்றைய இலக்கியம் – புதிய அறிமுகம் உருவாக்குதல்</div>' + '<div class="tl-field">' + '<label>தேதி (YYYY/MM/DD):</label>' + '<input type="text" id="tl-date-input" value="' + dateInfo.fullPath + '" />' + '</div>' + '<div class="tl-field">' + '<label>நூல் தலைப்பு (Transclusion Completed பக்கங்களில் இருந்து):</label>' + '<div style="display:flex;">' + '<input type="text" id="tl-title-input" placeholder="எ.கா. அண்ணாவின் ஆறு கதைகள்" />' + '<button id="tl-fetch-random" class="tl-btn tl-btn-secondary" style="white-space:nowrap;">🎲 ஏதேனுமொன்று</button>' + '</div>' + '</div>' + '<div class="tl-field">' + '<label>கோப்பின் பெயர் (PDF / DjVu):</label>' + '<input type="text" id="tl-file-input" placeholder="எ.கா. அண்ணாவின் ஆறு கதைகள்.pdf" />' + '</div>' + '<div class="tl-field">' + '<label>நூல் அறிமுகக் குறிப்பு / சுருக்கம்:</label>' + '<textarea id="tl-desc-input" rows="4" placeholder="நூலைப் பற்றிய சிறு அறிமுகம்..."></textarea>' + '</div>' + '<div id="tl-status-msg" style="margin-top:10px; font-weight:bold;"></div>' + '<div class="tl-btn-group">' + '<button id="tl-close-btn" class="tl-btn tl-btn-secondary">ரத்து செய்</button>' + '<button id="tl-publish-btn" class="tl-btn tl-btn-primary">வார்ப்புருவை உருவாக்கு</button>' + '</div>' + '</div>'; overlay.innerHTML = html; document.body.appendChild(overlay); document.getElementById('tl-close-btn').onclick = function () { document.body.removeChild(overlay); }; // தானாகவே ஒரு நிறைவுற்ற நூலை தேர்ந்தெடுக்கும் பொத்தான் document.getElementById('tl-fetch-random').onclick = function () { var status = document.getElementById('tl-status-msg'); status.style.color = '#007a5a'; status.textContent = 'நிறைவுற்ற பகுப்பிலிருந்து நூல் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது...'; getRandomCompletedBook(function (bookTitle) { if (bookTitle) { document.getElementById('tl-title-input').value = bookTitle; document.getElementById('tl-file-input').value = bookTitle + '.pdf'; status.textContent = 'நூல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது!'; } else { status.style.color = 'red'; status.textContent = 'நூலைப் பெற முடியவில்லை.'; } }); }; // வார்ப்புருவை உருவாக்கி முதற் பக்க இணைப்பை புதுப்பிக்கும் பொத்தான் document.getElementById('tl-publish-btn').onclick = function () { var targetDate = document.getElementById('tl-date-input').value.trim(); var bookTitle = document.getElementById('tl-title-input').value.trim(); var fileName = document.getElementById('tl-file-input').value.trim(); var description = document.getElementById('tl-desc-input').value.trim(); var status = document.getElementById('tl-status-msg'); if (!targetDate || !bookTitle) { status.style.color = 'red'; status.textContent = 'தேதி மற்றும் நூல் தலைப்பை நிரப்புக!'; return; } status.style.color = '#007a5a'; status.textContent = 'செயலாக்கப்படுகிறது... தயவுசெய்து காத்திருக்கவும்.'; var subpageTitle = 'விக்கிமூலம்:முதற் பக்கம்/இன்றைய இலக்கியம்/' + targetDate; var wikitextContent = '<noinclude>{{இன்றைய இலக்கியம் தலைப்பு}}</noinclude>\n' + '{{இன்றைய இலக்கியம் வடிவம்\n' + ' | நூல் = ' + bookTitle + '\n' + ' | பயில் = ' + fileName + '\n' + ' | செய்தி = ' + description + '\n' + '}}'; var api = new mw.Api(); // 1. புதிய துணைப்பக்கத்தை உருவாக்குதல் (உதாரணமாக: விக்கிமூலம்:முதற் பக்கம்/இன்றைய இலக்கியம்/2026/11/10) api.postWithEditToken({ action: 'edit', title: subpageTitle, text: wikitextContent, summary: 'கருவி மூலம் புதிய இன்றைய இலக்கியம் அறிமுகம் உருவாக்கப்பட்டது: ' + bookTitle }).done(function () { status.textContent = 'வார்ப்புரு உருவாக்கப்பட்டது. முதற் பக்க இணைப்பு புதுப்பிக்கப்படுகிறது...'; // 2. விக்கிமூலம்:முதற் பக்கம்/புதிய உரைகள் அல்லது முதற் பக்க வார்ப்புருவில் தேதியைத் தானாகப் புதுப்பித்தல் var mainTemplateTitle = 'விக்கிமூலம்:முதற் பக்கம்/புதிய உரைகள்'; api.get({ action: 'query', titles: mainTemplateTitle, prop: 'revisions', rvprop: 'content', format: 'json' }).done(function (resData) { var pages = resData.query.pages; var pageId = Object.keys(pages)[0]; if (pageId && pages[pageId].revisions) { var currentText = pages[pageId].revisions[0]['*']; // பழைய YYYY/MM/DD தேதியை புதிய தேதியுடன் மாற்றுதல் var updatedText = currentText.replace(/இன்றைய இலக்கியம்\/\d{4}\/\d{2}\/\d{2}/g, 'இன்றைய இலக்கியம்/' + targetDate); api.postWithEditToken({ action: 'edit', title: mainTemplateTitle, text: updatedText, summary: 'இன்றைய இலக்கியம் தேதியை ' + targetDate + ' என புதுப்பித்தல்' }).done(function () { status.style.color = 'green'; status.textContent = 'வெற்றி! புதிய நூல் அறிமுகம் உருவாக்கப்பட்டு முதற்பக்கத்திலும் இணைக்கப்பட்டது.'; setTimeout(function () { document.body.removeChild(overlay); location.reload(); }, 2000); }).fail(function () { status.style.color = 'orange'; status.textContent = 'வார்ப்புரு உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் முதற் பக்க இணைப்பை மாற்ற முடியவில்லை.'; }); } }); }).fail(function (err) { status.style.color = 'red'; status.textContent = 'பிழை: வார்ப்புருவை உருவாக்க முடியவில்லை. (' + err + ')'; }); }; } function addMainButton() { if (document.getElementById(BUTTON_ID)) return; addStyles(); var button = document.createElement('button'); button.id = BUTTON_ID; button.type = 'button'; button.textContent = '📚 இன்றைய இலக்கியம்'; button.title = 'இன்றைய இலக்கியம் நூல் அறிமுகத்தை உருவாக்கு/புதுப்பி'; button.addEventListener('click', function () { createToolDialog(); }); var heading = document.querySelector('#firstHeading'); if (heading) { heading.insertAdjacentElement('afterend', button); } else { document.body.prepend(button); } } mw.loader.using(['mediawiki.api', 'mediawiki.util'], function () { $(document).ready(function () { addMainButton(); }); }); })(); ge5v818e8lqolg3srrus11rubbu2wju 1988771 1988770 2026-11-09T12:22:21Z Neyakkoo 7836 பயிற்சி 1988771 javascript text/javascript /** * Gadget-TodaysLiterature.js * தமிழ் விக்கிமூலம் - இன்றைய இலக்கியம்: தானியங்கு நூல் அறிமுகக் குறிப்புடன் புதுப்பிக்கும் கருவி * Author: Neyakkoo (முனைவர் சத்தியராஜ் தங்கச்சாமி) */ (function () { 'use strict'; var BUTTON_ID = 'tl-main-button'; var DIALOG_ID = 'tl-dialog-overlay'; function addStyles() { if (document.getElementById('tl-styles')) return; var style = document.createElement('style'); style.id = 'tl-styles'; style.textContent = '#' + BUTTON_ID + ' {' + ' background-color: #007a5a; color: white; border: none; padding: 6px 12px;' + ' margin-left: 10px; font-size: 14px; border-radius: 4px; cursor: pointer; display: inline-block;' + '}' + '#' + BUTTON_ID + ':hover { background-color: #005a42; }' + '#' + DIALOG_ID + ' {' + ' position: fixed; top: 0; left: 0; right: 0; bottom: 0;' + ' background: rgba(0, 0, 0, 0.5); z-index: 10000; display: flex;' + ' align-items: center; justify-content: center;' + '}' + '.tl-dialog-box {' + ' background: #fff; padding: 20px; border-radius: 8px; width: 550px; max-width: 90%;' + ' box-shadow: 0 4px 12px rgba(0,0,0,0.3); font-family: sans-serif;' + '}' + '.tl-dialog-header { font-size: 18px; font-weight: bold; margin-bottom: 12px; border-bottom: 2px solid #007a5a; padding-bottom: 6px; }' + '.tl-field { margin-bottom: 10px; }' + '.tl-field label { display: block; font-weight: bold; margin-bottom: 4px; }' + '.tl-field input, .tl-field textarea { width: 100%; padding: 6px; border: 1px solid #ccc; border-radius: 4px; box-sizing: border-box; }' + '.tl-btn-group { text-align: right; margin-top: 15px; }' + '.tl-btn { padding: 8px 14px; margin-left: 8px; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer; font-weight: bold; }' + '.tl-btn-primary { background: #007a5a; color: #fff; }' + '.tl-btn-secondary { background: #888; color: #fff; }'; document.head.appendChild(style); } function getFormattedDate(dateObj) { var d = dateObj || new Date(); var year = d.getFullYear(); var month = String(d.getMonth() + 1).padStart(2, '0'); var day = String(d.getDate()).padStart(2, '0'); return { year: year, month: month, day: day, fullPath: year + '/' + month + '/' + day }; } // நூலின் பக்கத்திலிருந்து அறிமுகச் சுருக்கத்தைத் தானாகப் பெறுதல் function fetchBookSummary(bookTitle, callback) { var api = new mw.Api(); api.get({ action: 'query', prop: 'extracts', exintro: true, explaintext: true, exchars: 300, // முதல் 300 எழுத்துகள் titles: bookTitle, format: 'json' }).done(function (data) { var pages = data.query.pages; var pageId = Object.keys(pages)[0]; if (pageId && pageId !== '-1' && pages[pageId].extract) { var cleanExtract = pages[pageId].extract.replace(/\n+/g, ' ').trim(); callback(cleanExtract); } else { callback('இந்நூல் தமிழ் விக்கிமூலத்தில் முழுமையாக எழுத்தாக்கம் செய்யப்பெற்ற சிறந்த நூலாகும்.'); } }).fail(function () { callback('இந்நூல் தமிழ் விக்கிமூலத்தில் முழுமையாக எழுத்தாக்கம் செய்யப்பெற்ற சிறந்த நூலாகும்.'); }); } // "பகுப்பு:Transclusion completed" பகுப்பிலிருந்து தோராயமாக ஒரு நூலைப் பெறுதல் function getRandomCompletedBook(callback) { var api = new mw.Api(); api.get({ action: 'query', list: 'categorymembers', cmtitle: 'பகுப்பு:Transclusion completed', cmlimit: 500, cmtype: 'page|subcat', format: 'json' }).done(function (data) { var members = data.query.categorymembers; if (members.length > 0) { var randomItem = members[Math.floor(Math.random() * members.length)]; var cleanTitle = randomItem.title.replace(/^(அட்டவணை|Index|பகுப்பு|Category):/, ''); callback(cleanTitle); } else { callback(''); } }).fail(function () { callback(''); }); } function createToolDialog() { if (document.getElementById(DIALOG_ID)) return; var dateInfo = getFormattedDate(); var overlay = document.createElement('div'); overlay.id = DIALOG_ID; var html = '<div class="tl-dialog-box">' + '<div class="tl-dialog-header">📚 இன்றைய இலக்கியம் – புதிய அறிமுகம் உருவாக்குதல்</div>' + '<div class="tl-field">' + '<label>தேதி (YYYY/MM/DD):</label>' + '<input type="text" id="tl-date-input" value="' + dateInfo.fullPath + '" />' + '</div>' + '<div class="tl-field">' + '<label>நூல் தலைப்பு (Transclusion Completed பக்கங்களில் இருந்து):</label>' + '<div style="display:flex;">' + '<input type="text" id="tl-title-input" placeholder="எ.கா. சுழலில் மிதக்கும் தீபங்கள்" />' + '<button id="tl-fetch-random" class="tl-btn tl-btn-secondary" style="white-space:nowrap;">🎲 ஏதேனுமொன்று</button>' + '</div>' + '</div>' + '<div class="tl-field">' + '<label>கோப்பின் பெயர் (PDF / DjVu):</label>' + '<input type="text" id="tl-file-input" placeholder="எ.கா. சுழலில் மிதக்கும் தீபங்கள்.pdf" />' + '</div>' + '<div class="tl-field">' + '<label>நூல் அறிமுகக் குறிப்பு / சுருக்கம் (தானாக நிரப்பப்படும்):</label>' + '<textarea id="tl-desc-input" rows="4" placeholder="நூல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதும் அறிமுகம் தானாக உருவாகும்..."></textarea>' + '</div>' + '<div id="tl-status-msg" style="margin-top:10px; font-weight:bold;"></div>' + '<div class="tl-btn-group">' + '<button id="tl-close-btn" class="tl-btn tl-btn-secondary">ரத்து செய்</button>' + '<button id="tl-publish-btn" class="tl-btn tl-btn-primary">வார்ப்புருவை உருவாக்கு</button>' + '</div>' + '</div>'; overlay.innerHTML = html; document.body.appendChild(overlay); document.getElementById('tl-close-btn').onclick = function () { document.body.removeChild(overlay); }; // தலைப்பு கைமுறையாக மாற்றப்பட்டாலும் தானாகச் சுருக்கம் பெறுதல் document.getElementById('tl-title-input').addEventListener('change', function () { var title = this.value.trim(); if (title) { document.getElementById('tl-file-input').value = title + '.pdf'; fetchBookSummary(title, function (summary) { document.getElementById('tl-desc-input').value = summary; }); } }); // 🎲 ஏதேனுமொன்று பொத்தான் – நூல் மற்றும் அறிமுகக் குறிப்பைத் தானாக நிரப்புதல் document.getElementById('tl-fetch-random').onclick = function () { var status = document.getElementById('tl-status-msg'); status.style.color = '#007a5a'; status.textContent = 'நிறைவுற்ற பகுப்பிலிருந்து நூல் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது...'; getRandomCompletedBook(function (bookTitle) { if (bookTitle) { document.getElementById('tl-title-input').value = bookTitle; document.getElementById('tl-file-input').value = bookTitle + '.pdf'; // நூல் அறிமுகத்தை தானாகப் பெறுதல் fetchBookSummary(bookTitle, function (summary) { document.getElementById('tl-desc-input').value = summary; status.textContent = 'நூலும் அதன் அறிமுகக் குறிப்பும் தானாக நிரப்பப்பட்டது!'; }); } else { status.style.color = 'red'; status.textContent = 'நூலைப் பெற முடியவில்லை.'; } }); }; // வார்ப்புருவை உருவாக்கிப் பதிப்பிக்கும் பொத்தான் document.getElementById('tl-publish-btn').onclick = function () { var targetDate = document.getElementById('tl-date-input').value.trim(); var bookTitle = document.getElementById('tl-title-input').value.trim(); var fileName = document.getElementById('tl-file-input').value.trim(); var description = document.getElementById('tl-desc-input').value.trim(); var status = document.getElementById('tl-status-msg'); if (!targetDate || !bookTitle) { status.style.color = 'red'; status.textContent = 'தேதி மற்றும் நூல் தலைப்பை நிரப்புக!'; return; } status.style.color = '#007a5a'; status.textContent = 'செயலாக்கப்படுகிறது... தயவுசெய்து காத்திருக்கவும்.'; var subpageTitle = 'விக்கிமூலம்:முதற் பக்கம்/இன்றைய இலக்கியம்/' + targetDate; var wikitextContent = '<noinclude>{{இன்றைய இலக்கியம் தலைப்பு}}</noinclude>\n' + '{{இன்றைய இலக்கியம் வடிவம்\n' + ' | நூல் = ' + bookTitle + '\n' + ' | பயில் = ' + fileName + '\n' + ' | செய்தி = ' + description + '\n' + '}}'; var api = new mw.Api(); // 1. புதிய துணைப்பக்கத்தை உருவாக்குதல் api.postWithEditToken({ action: 'edit', title: subpageTitle, text: wikitextContent, summary: 'கருவி மூலம் புதிய இன்றைய இலக்கியம் அறிமுகம் உருவாக்கப்பட்டது: ' + bookTitle }).done(function () { status.textContent = 'வார்ப்புரு உருவாக்கப்பட்டது. முதற் பக்க இணைப்பு புதுப்பிக்கப்படுகிறது...'; // 2. முதற் பக்க வார்ப்புருவில் தேதியைப் புதுப்பித்தல் var mainTemplateTitle = 'விக்கிமூலம்:முதற் பக்கம்/புதிய உரைகள்'; api.get({ action: 'query', titles: mainTemplateTitle, prop: 'revisions', rvprop: 'content', format: 'json' }).done(function (resData) { var pages = resData.query.pages; var pageId = Object.keys(pages)[0]; if (pageId && pages[pageId].revisions) { var currentText = pages[pageId].revisions[0]['*']; var updatedText = currentText.replace(/இன்றைய இலக்கியம்\/\d{4}\/\d{2}\/\d{2}/g, 'இன்றைய இலக்கியம்/' + targetDate); api.postWithEditToken({ action: 'edit', title: mainTemplateTitle, text: updatedText, summary: 'இன்றைய இலக்கியம் தேதியை ' + targetDate + ' என புதுப்பித்தல்' }).done(function () { status.style.color = 'green'; status.textContent = 'வெற்றி! புதிய நூல் அறிமுகம் உருவாக்கப்பட்டு முதற்பக்கத்திலும் இணைக்கப்பட்டது.'; setTimeout(function () { document.body.removeChild(overlay); location.reload(); }, 2000); }).fail(function () { status.style.color = 'orange'; status.textContent = 'வார்ப்புரு உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் முதற் பக்க இணைப்பை மாற்ற முடியவில்லை.'; }); } }); }).fail(function (err) { status.style.color = 'red'; status.textContent = 'பிழை: வார்ப்புருவை உருவாக்க முடியவில்லை. (' + err + ')'; }); }; } function addMainButton() { if (document.getElementById(BUTTON_ID)) return; addStyles(); var button = document.createElement('button'); button.id = BUTTON_ID; button.type = 'button'; button.textContent = '📚 இன்றைய இலக்கியம்'; button.title = 'இன்றைய இலக்கியம் நூல் அறிமுகத்தை உருவாக்கு/புதுப்பி'; button.addEventListener('click', function () { createToolDialog(); }); var heading = document.querySelector('#firstHeading'); if (heading) { heading.insertAdjacentElement('afterend', button); } else { document.body.prepend(button); } } mw.loader.using(['mediawiki.api', 'mediawiki.util'], function () { $(document).ready(function () { addMainButton(); }); }); })(); cqpusocm89lgg48wmve9g8o2psyeb5d 1988772 1988771 2026-11-09T12:34:53Z Neyakkoo 7836 பயிற்சி 1988772 javascript text/javascript /** * Gadget-TodaysLiterature.js * தமிழ் விக்கிமூலம் - இன்றைய இலக்கியம்: நூல் அறிமுகம் உருவாக்குதல் & தானியங்கு விவரணம் * Author: Neyakkoo (முனைவர் சத்தியராஜ் தங்கச்சாமி) */ (function () { 'use strict'; var BUTTON_ID = 'tl-main-button'; var DIALOG_ID = 'tl-dialog-overlay'; function addStyles() { if (document.getElementById('tl-styles')) return; var style = document.createElement('style'); style.id = 'tl-styles'; style.textContent = '#' + BUTTON_ID + ' {' + ' background-color: #007a5a; color: white; border: none; padding: 6px 12px;' + ' margin-left: 10px; font-size: 14px; border-radius: 4px; cursor: pointer; display: inline-block;' + '}' + '#' + BUTTON_ID + ':hover { background-color: #005a42; }' + '#' + DIALOG_ID + ' {' + ' position: fixed; top: 0; left: 0; right: 0; bottom: 0;' + ' background: rgba(0, 0, 0, 0.5); z-index: 10000; display: flex;' + ' align-items: center; justify-content: center;' + '}' + '.tl-dialog-box {' + ' background: #fff; padding: 20px; border-radius: 8px; width: 580px; max-width: 90%;' + ' box-shadow: 0 4px 12px rgba(0,0,0,0.3); font-family: sans-serif;' + '}' + '.tl-dialog-header { font-size: 18px; font-weight: bold; margin-bottom: 12px; border-bottom: 2px solid #007a5a; padding-bottom: 6px; }' + '.tl-field { margin-bottom: 10px; }' + '.tl-field label { display: block; font-weight: bold; margin-bottom: 4px; }' + '.tl-field input, .tl-field textarea { width: 100%; padding: 6px; border: 1px solid #ccc; border-radius: 4px; box-sizing: border-box; }' + '.tl-btn-group { text-align: right; margin-top: 15px; }' + '.tl-btn { padding: 8px 14px; margin-left: 8px; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer; font-weight: bold; }' + '.tl-btn-primary { background: #007a5a; color: #fff; }' + '.tl-btn-secondary { background: #888; color: #fff; }'; document.head.appendChild(style); } function getFormattedDate(dateObj) { var d = dateObj || new Date(); var year = d.getFullYear(); var month = String(d.getMonth() + 1).padStart(2, '0'); var day = String(d.getDate()).padStart(2, '0'); return { year: year, month: month, day: day, fullPath: year + '/' + month + '/' + day, dashPath: year + '-' + month + '-' + day }; } // நூலின் முதன்மை/முன்னுரைப் பக்கத்திலிருந்து அறிமுகக் குறிப்பைத் தேடிப் பெறுதல் function fetchDetailedBookIntro(bookTitle, callback) { var api = new mw.Api(); // 1. முதலில் நூல் பக்கத்தின் மூலக் குறியீட்டைப் பெறுதல் api.get({ action: 'query', prop: 'revisions', rvprop: 'content', titles: bookTitle, format: 'json' }).done(function (data) { var pages = data.query.pages; var pageId = Object.keys(pages)[0]; if (pageId && pageId !== '-1' && pages[pageId].revisions) { var wikitext = pages[pageId].revisions[0]['*']; // Wikitext-ல் உள்ள வார்ப்புருக்கள் மற்றும் இணைப்புகளைச் சுத்திகரித்து உரை மட்டும் எடுத்தல் var cleanText = wikitext .replace(/\{\{[\s\S]*?\}\}/g, '') // {{Template}} நீக்குதல் .replace(/\[\[(?:[^|\]]*\|)?([^\]]+)\]\]/g, '$1') // [[Link|Text]] -> Text .replace(/<[^>]+>/g, '') // HTML டேகுகளை நீக்குதல் .replace(/==+[^=]+==+/g, '') // தலைப்புகளை நீக்குதல் .trim(); var firstParagraph = cleanText.split('\n\n')[0] || cleanText.split('\n')[0]; if (firstParagraph && firstParagraph.length > 40) { if (firstParagraph.length > 350) { firstParagraph = firstParagraph.substring(0, 350) + '...'; } callback(firstParagraph); return; } } // 2. மூலக் குறியீட்டில் உரை இல்லையெனில், Extract API மூலம் பெறுதல் api.get({ action: 'query', prop: 'extracts', exintro: true, explaintext: true, titles: bookTitle, format: 'json' }).done(function (extData) { var extPages = extData.query.pages; var extId = Object.keys(extPages)[0]; if (extId && extId !== '-1' && extPages[extId].extract) { var extract = extPages[extId].extract.replace(/\n+/g, ' ').trim(); if (extract.length > 350) extract = extract.substring(0, 350) + '...'; callback(extract); } else { callback('இந்நூல் தமிழ் விக்கிமூலத்தில் முழுமையாக எழுத்தாக்கம் செய்யப்பட்ட சிறந்த நூலாகும்.'); } }).fail(function () { callback('இந்நூல் தமிழ் விக்கிமூலத்தில் முழுமையாக எழுத்தாக்கம் செய்யப்பட்ட சிறந்த நூலாகும்.'); }); }).fail(function () { callback('இந்நூல் தமிழ் விக்கிமூலத்தில் முழுமையாக எழுத்தாக்கம் செய்யப்பட்ட சிறந்த நூலாகும்.'); }); } // "பகுப்பு:Transclusion completed" பக்கங்களிலிருந்து ஒரு நூலைப் பெறுதல் function getRandomCompletedBook(callback) { var api = new mw.Api(); api.get({ action: 'query', list: 'categorymembers', cmtitle: 'பகுப்பு:Transclusion completed', cmlimit: 500, cmtype: 'page|subcat', format: 'json' }).done(function (data) { var members = data.query.categorymembers; if (members.length > 0) { var randomItem = members[Math.floor(Math.random() * members.length)]; var cleanTitle = randomItem.title.replace(/^(அட்டவணை|Index|பகுப்பு|Category):/, ''); callback(cleanTitle); } else { callback(''); } }).fail(function () { callback(''); }); } function createToolDialog() { if (document.getElementById(DIALOG_ID)) return; var dateInfo = getFormattedDate(); var overlay = document.createElement('div'); overlay.id = DIALOG_ID; var html = '<div class="tl-dialog-box">' + '<div class="tl-dialog-header">📚 இன்றைய இலக்கியம் – புதிய அறிமுகம் உருவாக்குதல்</div>' + '<div class="tl-field">' + '<label>தேதி (YYYY/MM/DD):</label>' + '<input type="text" id="tl-date-input" value="' + dateInfo.fullPath + '" />' + '</div>' + '<div class="tl-field">' + '<label>நூல் தலைப்பு (Transclusion Completed பக்கங்களில் இருந்து):</label>' + '<div style="display:flex;">' + '<input type="text" id="tl-title-input" placeholder="எ.கா. அண்ணாவின் ஆறு கதைகள்" />' + '<button id="tl-fetch-random" class="tl-btn tl-btn-secondary" style="white-space:nowrap;">🎲 ஏதேனுமொன்று</button>' + '</div>' + '</div>' + '<div class="tl-field">' + '<label>கோப்பின் பெயர் (PDF / DjVu):</label>' + '<input type="text" id="tl-file-input" placeholder="எ.கா. அண்ணாவின் ஆறு கதைகள்.pdf" />' + '</div>' + '<div class="tl-field">' + '<label>நூல் அறிமுகக் குறிப்பு / சுருக்கம் (தானாக நிரப்பப்படும்):</label>' + '<textarea id="tl-desc-input" rows="5" placeholder="நூல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதும் விவரணைக் குறிப்பு தானாக உருவாகும்..."></textarea>' + '</div>' + '<div id="tl-status-msg" style="margin-top:10px; font-weight:bold;"></div>' + '<div class="tl-btn-group">' + '<button id="tl-close-btn" class="tl-btn tl-btn-secondary">ரத்து செய்</button>' + '<button id="tl-publish-btn" class="tl-btn tl-btn-primary">வார்ப்புருவை உருவாக்கு</button>' + '</div>' + '</div>'; overlay.innerHTML = html; document.body.appendChild(overlay); document.getElementById('tl-close-btn').onclick = function () { document.body.removeChild(overlay); }; // தலைப்பை கைமுறையாக உள்ளிட்டால் தானாக விவரணம் பெறுதல் document.getElementById('tl-title-input').addEventListener('change', function () { var title = this.value.trim(); if (title) { document.getElementById('tl-file-input').value = title + '.pdf'; fetchDetailedBookIntro(title, function (summary) { document.getElementById('tl-desc-input').value = summary; }); } }); // 🎲 ஏதேனுமொன்று பொத்தான் document.getElementById('tl-fetch-random').onclick = function () { var status = document.getElementById('tl-status-msg'); status.style.color = '#007a5a'; status.textContent = 'நிறைவுற்ற பகுப்பிலிருந்து நூல் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது...'; getRandomCompletedBook(function (bookTitle) { if (bookTitle) { document.getElementById('tl-title-input').value = bookTitle; document.getElementById('tl-file-input').value = bookTitle + '.pdf'; fetchDetailedBookIntro(bookTitle, function (summary) { document.getElementById('tl-desc-input').value = summary; status.textContent = 'நூலும் அதன் விவரணைக் குறிப்பும் தானாக நிரப்பப்பட்டது!'; }); } else { status.style.color = 'red'; status.textContent = 'நூலைப் பெற முடியவில்லை.'; } }); }; // வார்ப்புருவை உருவாக்கிப் பதிப்பிக்கும் பொத்தான் document.getElementById('tl-publish-btn').onclick = function () { var targetDate = document.getElementById('tl-date-input').value.trim(); var bookTitle = document.getElementById('tl-title-input').value.trim(); var fileName = document.getElementById('tl-file-input').value.trim(); var description = document.getElementById('tl-desc-input').value.trim(); var status = document.getElementById('tl-status-msg'); if (!targetDate || !bookTitle) { status.style.color = 'red'; status.textContent = 'தேதி மற்றும் நூல் தலைப்பை நிரப்புக!'; return; } status.style.color = '#007a5a'; status.textContent = 'செயலாக்கப்படுகிறது... தயவுசெய்து காத்திருக்கவும்.'; var subpageTitle = 'விக்கிமூலம்:முதற் பக்கம்/இன்றைய இலக்கியம்/' + targetDate; var wikitextContent = '<noinclude>{{இன்றைய இலக்கியம் தலைப்பு}}</noinclude>\n' + '{{இன்றைய இலக்கியம் வடிவம்\n' + ' | நூல் = ' + bookTitle + '\n' + ' | பயில் = ' + fileName + '\n' + ' | செய்தி = ' + description + '\n' + '}}'; var api = new mw.Api(); // 1. புதிய நாள் துணைப்பக்கத்தை உருவாக்குதல் api.postWithEditToken({ action: 'edit', title: subpageTitle, text: wikitextContent, summary: 'கருவி மூலம் புதிய இன்றைய இலக்கியம் அறிமுகம் உருவாக்கப்பட்டது: ' + bookTitle }).done(function () { status.textContent = 'வார்ப்புரு உருவாக்கப்பட்டது. "வார்ப்புரு:நாள் ஒரு இலக்கியம்" பக்கம் புதுப்பிக்கப்படுகிறது...'; // 2. "வார்ப்புரு:நாள் ஒரு இலக்கியம்" (மற்றும் முதற் பக்கம்) இணைப்புகளைப் புதுப்பித்தல் var templateToUpdate = 'வார்ப்புரு:நாள் ஒரு இலக்கியம்'; api.get({ action: 'query', titles: templateToUpdate, prop: 'revisions', rvprop: 'content', format: 'json' }).done(function (resData) { var pages = resData.query.pages; var pageId = Object.keys(pages)[0]; if (pageId && pages[pageId].revisions) { var currentText = pages[pageId].revisions[0]['*']; // {{விக்கிமூலம்:முதற் பக்கம்/இன்றைய இலக்கியம்/...}} அல்லது {{விக்கிமூலம்:நாள் ஒரு இலக்கியம்/...}} இணைப்பைப் புதுப்பித்தல் var updatedText = currentText.replace(/\{\{(?:விக்கிமூலம்:முதற் பக்கம்\/இன்றைய இலக்கியம்|விக்கிமூலம்:நாள் ஒரு இலக்கியம்)\/[^}]+\}\}/g, '{{' + subpageTitle + '}}'); api.postWithEditToken({ action: 'edit', title: templateToUpdate, text: updatedText, summary: 'இன்றைய இலக்கியம் வார்ப்புருவை ' + targetDate + ' நாளுக்குப் புதுப்பித்தல்' }).done(function () { status.style.color = 'green'; status.textContent = 'வெற்றி! நூல் அறிமுகம் உருவாக்கப்பட்டு வார்ப்புருவும் புதுப்பிக்கப்பட்டது.'; setTimeout(function () { document.body.removeChild(overlay); location.reload(); }, 2000); }).fail(function () { status.style.color = 'orange'; status.textContent = 'துணைப்பக்கம் உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் வார்ப்புருவைப் புதுப்பிக்க முடியவில்லை.'; }); } }); }).fail(function (err) { status.style.color = 'red'; status.textContent = 'பிழை: வார்ப்புருவை உருவாக்க முடியவில்லை. (' + err + ')'; }); }; } function addMainButton() { if (document.getElementById(BUTTON_ID)) return; addStyles(); var button = document.createElement('button'); button.id = BUTTON_ID; button.type = 'button'; button.textContent = '📚 இன்றைய இலக்கியம்'; button.title = 'இன்றைய இலக்கியம் நூல் அறிமுகத்தை உருவாக்கு/புதுப்பி'; button.addEventListener('click', function () { createToolDialog(); }); var heading = document.querySelector('#firstHeading'); if (heading) { heading.insertAdjacentElement('afterend', button); } else { document.body.prepend(button); } } mw.loader.using(['mediawiki.api', 'mediawiki.util'], function () { $(document).ready(function () { addMainButton(); }); }); })(); kmne45wskpwd9v09j994ry0f6hio5ca 1988785 1988772 2026-11-09T12:58:03Z Neyakkoo 7836 பயிற்சி 1988785 javascript text/javascript /** * Gadget-TodaysLiterature.js * தமிழ் விக்கிமூலம் - இன்றைய இலக்கியம்: நூல் அறிமுகக் குறிப்பைத் தானாக உருவாக்கும் கருவி * Author: Neyakkoo (முனைவர் சத்தியராஜ் தங்கச்சாமி) */ (function () { 'use strict'; var BUTTON_ID = 'tl-main-button'; var DIALOG_ID = 'tl-dialog-overlay'; function addStyles() { if (document.getElementById('tl-styles')) return; var style = document.createElement('style'); style.id = 'tl-styles'; style.textContent = '#' + BUTTON_ID + ' {' + ' background-color: #007a5a; color: white; border: none; padding: 6px 12px;' + ' margin-left: 10px; font-size: 14px; border-radius: 4px; cursor: pointer; display: inline-block;' + '}' + '#' + BUTTON_ID + ':hover { background-color: #005a42; }' + '#' + DIALOG_ID + ' {' + ' position: fixed; top: 0; left: 0; right: 0; bottom: 0;' + ' background: rgba(0, 0, 0, 0.5); z-index: 10000; display: flex;' + ' align-items: center; justify-content: center;' + '}' + '.tl-dialog-box {' + ' background: #fff; padding: 20px; border-radius: 8px; width: 580px; max-width: 90%;' + ' box-shadow: 0 4px 12px rgba(0,0,0,0.3); font-family: sans-serif;' + '}' + '.tl-dialog-header { font-size: 18px; font-weight: bold; margin-bottom: 12px; border-bottom: 2px solid #007a5a; padding-bottom: 6px; }' + '.tl-field { margin-bottom: 10px; }' + '.tl-field label { display: block; font-weight: bold; margin-bottom: 4px; }' + '.tl-field input, .tl-field textarea { width: 100%; padding: 6px; border: 1px solid #ccc; border-radius: 4px; box-sizing: border-box; }' + '.tl-btn-group { text-align: right; margin-top: 15px; }' + '.tl-btn { padding: 8px 14px; margin-left: 8px; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer; font-weight: bold; }' + '.tl-btn-primary { background: #007a5a; color: #fff; }' + '.tl-btn-secondary { background: #888; color: #fff; }'; document.head.appendChild(style); } function getFormattedDate(dateObj) { var d = dateObj || new Date(); var year = d.getFullYear(); var month = String(d.getMonth() + 1).padStart(2, '0'); var day = String(d.getDate()).padStart(2, '0'); return { year: year, month: month, day: day, fullPath: year + '/' + month + '/' + day }; } // நூல் அறிமுக பத்தியை (Structured Introduction) தானாக வாக்கியங்களாக உருவாக்குதல் function fetchAndGenerateBookIntro(bookTitle, callback) { var api = new mw.Api(); // 1. அட்டவணைப் பக்கம் (Index Page) அல்லது மூலப் பக்கத்தில் இருந்து தகவல்களைத் தேடுதல் var indexTitle = 'அட்டவணை:' + bookTitle + '.pdf'; api.get({ action: 'query', prop: 'revisions', rvprop: 'content', titles: indexTitle + '|' + bookTitle, format: 'json' }).done(function (data) { var pages = data.query.pages; var author = '', year = '', publisher = '', introText = ''; for (var pId in pages) { if (pages[pId].revisions) { var content = pages[pId].revisions[0]['*']; // அட்டவணை வார்ப்புரு மாறிகளைப் பிரித்தெடுத்தல் var authorMatch = content.match(/ஆசிரியர்\s*=\s*([^\n|]+)/i) || content.match(/Author\s*=\s*([^\n|]+)/i); var yearMatch = content.match(/ஆண்டு\s*=\s*([^\n|]+)/i) || content.match(/Year\s*=\s*([^\n|]+)/i); var pubMatch = content.match(/பதிப்பகம்\s*=\s*([^\n|]+)/i) || content.match(/Publisher\s*=\s*([^\n|]+)/i); if (authorMatch && !author) author = authorMatch[1].replace(/\[\[|\]\]/g, '').trim(); if (yearMatch && !year) year = yearMatch[1].replace(/\[\[|\]\]/g, '').trim(); if (pubMatch && !publisher) publisher = pubMatch[1].replace(/\[\[|\]\]/g, '').trim(); // பகுப்புகள் மற்றும் வார்ப்புருக்களை நீக்கிவிட்டு முன்னுரையைப் பிரித்தல் var cleanText = content .replace(/\{\{[\s\S]*?\}\}/g, '') .replace(/\[\[பகுப்பு:[^\]]+\]\]/gi, '') .replace(/\[\[Category:[^\]]+\]\]/gi, '') .replace(/\[\[(?:[^|\]]*\|)?([^\]]+)\]\]/g, '$1') .replace(/<[^>]+>/g, '') .trim(); var paragraphs = cleanText.split('\n\n').filter(function(p) { return p.trim().length > 30; }); if (paragraphs.length > 0 && !introText) { introText = paragraphs[0].replace(/\n/g, ' ').trim(); } } } // 2. பெறப்பட்ட தகவல்களைக் கொண்டு குறிப்பிட்ட வடிவத்தில் பத்தியை அமைத்தல் var formattedIntro = ''; if (author) { formattedIntro += author + ' எழுதிய "' + bookTitle + '" என்ற இந்நூலில், '; } else { formattedIntro += '"' + bookTitle + '" என்ற இந்நூலில், '; } if (introText) { if (introText.length > 250) introText = introText.substring(0, 250) + '...'; formattedIntro += introText + ' '; } else { formattedIntro += 'தமிழின் மிக முக்கியமான கருத்துகளும் இலக்கியத் தகவல்களும் மிக எளிமையாகவும் ஆழமாகவும் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. '; } if (year) { formattedIntro += year + '-ஆம் ஆண்டில் வெளிவந்துள்ள '; } if (publisher) { formattedIntro += publisher + ' பதிப்பகத்தினால் வெளியிடப்பெற்ற '; } formattedIntro += 'இந்நூல் தமிழ் விக்கிமூலத்தில் முழுமையாகச் சேர்க்கப்பட்ட சிறப்புமிக்க நூலாகும்.'; callback(formattedIntro); }).fail(function () { callback('"' + bookTitle + '" என்ற இந்நூலில் தமிழின் முக்கிய இலக்கியத் தகவல்கள் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்நூல் தமிழ் விக்கிமூலத்தில் முழுமையாக எழுத்தாக்கம் செய்யப்பட்ட சிறப்புமிக்க நூலாகும்.'); }); } // "பகுப்பு:Transclusion completed" பக்கங்களிலிருந்து ஒரு நூலைப் பெறுதல் function getRandomCompletedBook(callback) { var api = new mw.Api(); api.get({ action: 'query', list: 'categorymembers', cmtitle: 'பகுப்பு:Transclusion completed', cmlimit: 500, cmtype: 'page|subcat', format: 'json' }).done(function (data) { var members = data.query.categorymembers; if (members.length > 0) { var randomItem = members[Math.floor(Math.random() * members.length)]; var cleanTitle = randomItem.title.replace(/^(அட்டவணை|Index|பகுப்பு|Category):/, ''); callback(cleanTitle); } else { callback(''); } }).fail(function () { callback(''); }); } function createToolDialog() { if (document.getElementById(DIALOG_ID)) return; var dateInfo = getFormattedDate(); var overlay = document.createElement('div'); overlay.id = DIALOG_ID; var html = '<div class="tl-dialog-box">' + '<div class="tl-dialog-header">📚 இன்றைய இலக்கியம் – புதிய அறிமுகம் உருவாக்குதல்</div>' + '<div class="tl-field">' + '<label>தேதி (YYYY/MM/DD):</label>' + '<input type="text" id="tl-date-input" value="' + dateInfo.fullPath + '" />' + '</div>' + '<div class="tl-field">' + '<label>நூல் தலைப்பு (Transclusion Completed பக்கங்களில் இருந்து):</label>' + '<div style="display:flex;">' + '<input type="text" id="tl-title-input" placeholder="எ.கா. அண்ணாவின் ஆறு கதைகள்" />' + '<button id="tl-fetch-random" class="tl-btn tl-btn-secondary" style="white-space:nowrap;">🎲 ஏதேனுமொன்று</button>' + '</div>' + '</div>' + '<div class="tl-field">' + '<label>கோப்பின் பெயர் (PDF / DjVu):</label>' + '<input type="text" id="tl-file-input" placeholder="எ.கா. அண்ணாவின் ஆறு கதைகள்.pdf" />' + '</div>' + '<div class="tl-field">' + '<label>நூல் அறிமுகக் குறிப்பு / சுருக்கம் (தானாக உருவாக்கப்பட்டது):</label>' + '<textarea id="tl-desc-input" rows="5" placeholder="நூல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதும் அறிமுகக் குறிப்பு தானாக உருப்பெறும்..."></textarea>' + '</div>' + '<div id="tl-status-msg" style="margin-top:10px; font-weight:bold;"></div>' + '<div class="tl-btn-group">' + '<button id="tl-close-btn" class="tl-btn tl-btn-secondary">ரத்து செய்</button>' + '<button id="tl-publish-btn" class="tl-btn tl-btn-primary">வார்ப்புருவை உருவாக்கு</button>' + '</div>' + '</div>'; overlay.innerHTML = html; document.body.appendChild(overlay); document.getElementById('tl-close-btn').onclick = function () { document.body.removeChild(overlay); }; // தலைப்பை கைமுறையாக மாற்றினால் தானாக அறிமுக பத்தி உருவாக்குதல் document.getElementById('tl-title-input').addEventListener('change', function () { var title = this.value.trim(); if (title) { document.getElementById('tl-file-input').value = title + '.pdf'; fetchAndGenerateBookIntro(title, function (summary) { document.getElementById('tl-desc-input').value = summary; }); } }); // 🎲 ஏதேனுமொன்று பொத்தான் document.getElementById('tl-fetch-random').onclick = function () { var status = document.getElementById('tl-status-msg'); status.style.color = '#007a5a'; status.textContent = 'நிறைவுற்ற பகுப்பிலிருந்து நூல் பெறப்பட்டு குறிப்பு உருவாக்கப்படுகிறது...'; getRandomCompletedBook(function (bookTitle) { if (bookTitle) { document.getElementById('tl-title-input').value = bookTitle; document.getElementById('tl-file-input').value = bookTitle + '.pdf'; fetchAndGenerateBookIntro(bookTitle, function (summary) { document.getElementById('tl-desc-input').value = summary; status.textContent = 'நூலும் அதன் இலக்கிய அறிமுகக் குறிப்பும் தானாக நிரப்பப்பட்டது!'; }); } else { status.style.color = 'red'; status.textContent = 'நூலைப் பெற முடியவில்லை.'; } }); }; // வார்ப்புருவை உருவாக்கிப் பதிப்பிக்கும் பொத்தான் document.getElementById('tl-publish-btn').onclick = function () { var targetDate = document.getElementById('tl-date-input').value.trim(); var bookTitle = document.getElementById('tl-title-input').value.trim(); var fileName = document.getElementById('tl-file-input').value.trim(); var description = document.getElementById('tl-desc-input').value.trim(); var status = document.getElementById('tl-status-msg'); if (!targetDate || !bookTitle) { status.style.color = 'red'; status.textContent = 'தேதி மற்றும் நூல் தலைப்பை நிரப்புக!'; return; } status.style.color = '#007a5a'; status.textContent = 'செயலாக்கப்படுகிறது... தயவுசெய்து காத்திருக்கவும்.'; var subpageTitle = 'விக்கிமூலம்:முதற் பக்கம்/இன்றைய இலக்கியம்/' + targetDate; var wikitextContent = '<noinclude>{{இன்றைய இலக்கியம் தலைப்பு}}</noinclude>\n' + '{{இன்றைய இலக்கியம் வடிவம்\n' + ' | நூல் = ' + bookTitle + '\n' + ' | பயில் = ' + fileName + '\n' + ' | செய்தி = ' + description + '\n' + '}}'; var api = new mw.Api(); // 1. புதிய நாள் துணைப்பக்கத்தை உருவாக்குதல் api.postWithEditToken({ action: 'edit', title: subpageTitle, text: wikitextContent, summary: 'கருவி மூலம் புதிய இன்றைய இலக்கியம் அறிமுகம் உருவாக்கப்பட்டது: ' + bookTitle }).done(function () { status.textContent = 'வார்ப்புரு உருவாக்கப்பட்டது. "வார்ப்புரு:நாள் ஒரு இலக்கியம்" பக்கம் புதுப்பிக்கப்படுகிறது...'; // 2. "வார்ப்புரு:நாள் ஒரு இலக்கியம்" இணைப்பைப் புதுப்பித்தல் var templateToUpdate = 'வார்ப்புரு:நாள் ஒரு இலக்கியம்'; api.get({ action: 'query', titles: templateToUpdate, prop: 'revisions', rvprop: 'content', format: 'json' }).done(function (resData) { var pages = resData.query.pages; var pageId = Object.keys(pages)[0]; if (pageId && pages[pageId].revisions) { var currentText = pages[pageId].revisions[0]['*']; var updatedText = currentText.replace(/\{\{(?:விக்கிமூலம்:முதற் பக்கம்\/இன்றைய இலக்கியம்|விக்கிமூலம்:நாள் ஒரு இலக்கியம்)\/[^}]+\}\}/g, '{{' + subpageTitle + '}}'); api.postWithEditToken({ action: 'edit', title: templateToUpdate, text: updatedText, summary: 'இன்றைய இலக்கியம் வார்ப்புருவை ' + targetDate + ' நாளுக்குப் புதுப்பித்தல்' }).done(function () { status.style.color = 'green'; status.textContent = 'வெற்றி! நூல் அறிமுகம் உருவாக்கப்பட்டு வார்ப்புருவும் புதுப்பிக்கப்பட்டது.'; setTimeout(function () { document.body.removeChild(overlay); location.reload(); }, 2000); }).fail(function () { status.style.color = 'orange'; status.textContent = 'துணைப்பக்கம் உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் வார்ப்புருவைப் புதுப்பிக்க முடியவில்லை.'; }); } }); }).fail(function (err) { status.style.color = 'red'; status.textContent = 'பிழை: வார்ப்புருவை உருவாக்க முடியவில்லை. (' + err + ')'; }); }; } function addMainButton() { if (document.getElementById(BUTTON_ID)) return; addStyles(); var button = document.createElement('button'); button.id = BUTTON_ID; button.type = 'button'; button.textContent = '📚 இன்றைய இலக்கியம்'; button.title = 'இன்றைய இலக்கியம் நூல் அறிமுகத்தை உருவாக்கு/புதுப்பி'; button.addEventListener('click', function () { createToolDialog(); }); var heading = document.querySelector('#firstHeading'); if (heading) { heading.insertAdjacentElement('afterend', button); } else { document.body.prepend(button); } } mw.loader.using(['mediawiki.api', 'mediawiki.util'], function () { $(document).ready(function () { addMainButton(); }); }); })(); aeix3n3ft2ogrbc3aa7579nopee8nqd 1988788 1988785 2026-11-09T13:01:07Z Neyakkoo 7836 பயிற்சி 1988788 javascript text/javascript /** * Gadget-TodaysLiterature.js * தமிழ் விக்கிமூலம் - இன்றைய இலக்கியம்: நூல் அறிமுகக் குறிப்பைத் தானாக உருவாக்கும் கருவி * Author: Neyakkoo (முனைவர் சத்தியராஜ் தங்கச்சாமி) */ (function () { 'use strict'; var BUTTON_ID = 'tl-main-button'; var DIALOG_ID = 'tl-dialog-overlay'; function addStyles() { if (document.getElementById('tl-styles')) return; var style = document.createElement('style'); style.id = 'tl-styles'; style.textContent = '#' + BUTTON_ID + ' {' + ' background-color: #007a5a; color: white; border: none; padding: 6px 12px;' + ' margin-left: 10px; font-size: 14px; border-radius: 4px; cursor: pointer; display: inline-block;' + '}' + '#' + BUTTON_ID + ':hover { background-color: #005a42; }' + '#' + DIALOG_ID + ' {' + ' position: fixed; top: 0; left: 0; right: 0; bottom: 0;' + ' background: rgba(0, 0, 0, 0.5); z-index: 10000; display: flex;' + ' align-items: center; justify-content: center;' + '}' + '.tl-dialog-box {' + ' background: #fff; padding: 20px; border-radius: 8px; width: 580px; max-width: 90%;' + ' box-shadow: 0 4px 12px rgba(0,0,0,0.3); font-family: sans-serif;' + '}' + '.tl-dialog-header { font-size: 18px; font-weight: bold; margin-bottom: 12px; border-bottom: 2px solid #007a5a; padding-bottom: 6px; }' + '.tl-field { margin-bottom: 10px; }' + '.tl-field label { display: block; font-weight: bold; margin-bottom: 4px; }' + '.tl-field input, .tl-field textarea { width: 100%; padding: 6px; border: 1px solid #ccc; border-radius: 4px; box-sizing: border-box; }' + '.tl-btn-group { text-align: right; margin-top: 15px; }' + '.tl-btn { padding: 8px 14px; margin-left: 8px; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer; font-weight: bold; }' + '.tl-btn-primary { background: #007a5a; color: #fff; }' + '.tl-btn-secondary { background: #888; color: #fff; }'; document.head.appendChild(style); } function getFormattedDate(dateObj) { var d = dateObj || new Date(); var year = d.getFullYear(); var month = String(d.getMonth() + 1).padStart(2, '0'); var day = String(d.getDate()).padStart(2, '0'); return { year: year, month: month, day: day, fullPath: year + '/' + month + '/' + day }; } // நூல் அறிமுக பத்தியை (Structured Introduction) தானாக வாக்கியங்களாக உருவாக்குதல் function fetchAndGenerateBookIntro(bookTitle, callback) { var api = new mw.Api(); var indexTitle = 'அட்டவணை:' + bookTitle + '.pdf'; api.get({ action: 'query', prop: 'revisions', rvprop: 'content', titles: indexTitle + '|' + bookTitle, format: 'json' }).done(function (data) { var pages = data.query.pages; var author = '', year = '', publisher = '', introText = ''; for (var pId in pages) { if (pages[pId].revisions) { var content = pages[pId].revisions[0]['*']; var authorMatch = content.match(/ஆசிரியர்\s*=\s*([^\n|]+)/i) || content.match(/Author\s*=\s*([^\n|]+)/i); var yearMatch = content.match(/ஆண்டு\s*=\s*([^\n|]+)/i) || content.match(/Year\s*=\s*([^\n|]+)/i); var pubMatch = content.match(/பதிப்பகம்\s*=\s*([^\n|]+)/i) || content.match(/Publisher\s*=\s*([^\n|]+)/i); if (authorMatch && !author) author = authorMatch[1].replace(/\[\[|\]\]/g, '').trim(); if (yearMatch && !year) year = yearMatch[1].replace(/\[\[|\]\]/g, '').trim(); if (pubMatch && !publisher) publisher = pubMatch[1].replace(/\[\[|\]\]/g, '').trim(); // Wikitext வார்ப்புருக்கள், பகுப்புகள், '||' மற்றும் '|' குறிகளை சுத்திகரித்தல் var cleanText = content .replace(/\{\{[\s\S]*?\}\}/g, '') .replace(/\[\[பகுப்பு:[^\]]+\]\]/gi, '') .replace(/\[\[Category:[^\]]+\]\]/gi, '') .replace(/\[\[(?:[^|\]]*\|)?([^\]]+)\]\]/g, '$1') .replace(/<[^>]+>/g, '') .replace(/\|/g, ' - ') // Pipe குறிகளை நீக்குதல் .trim(); var paragraphs = cleanText.split('\n\n').filter(function(p) { return p.trim().length > 30; }); if (paragraphs.length > 0 && !introText) { introText = paragraphs[0].replace(/\n/g, ' ').trim(); } } } var formattedIntro = ''; if (author) { formattedIntro += author + ' எழுதிய "' + bookTitle + '" என்ற இந்நூலில், '; } else { formattedIntro += '"' + bookTitle + '" என்ற இந்நூலில், '; } if (introText) { if (introText.length > 220) introText = introText.substring(0, 220) + '...'; formattedIntro += introText + ' '; } else { formattedIntro += 'தமிழின் முக்கிய இலக்கியத் தகவல்கள் மிக எளிமையாகவும் ஆழமாகவும் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. '; } if (year) { formattedIntro += year + '-ஆம் ஆண்டில் வெளிவந்துள்ள '; } if (publisher) { formattedIntro += publisher + ' பதிப்பகத்தினால் வெளியிடப்பெற்ற '; } formattedIntro += 'இந்நூல் தமிழ் விக்கிமூலத்தில் முழுமையாகச் சேர்க்கப்பட்ட சிறப்புமிக்க நூலாகும்.'; callback(formattedIntro); }).fail(function () { callback('"' + bookTitle + '" என்ற இந்நூலில் தமிழின் முக்கிய இலக்கியத் தகவல்கள் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்நூல் தமிழ் விக்கிமூலத்தில் முழுமையாக எழுத்தாக்கம் செய்யப்பட்ட சிறப்புமிக்க நூலாகும்.'); }); } function getRandomCompletedBook(callback) { var api = new mw.Api(); api.get({ action: 'query', list: 'categorymembers', cmtitle: 'பகுப்பு:Transclusion completed', cmlimit: 500, cmtype: 'page|subcat', format: 'json' }).done(function (data) { var members = data.query.categorymembers; if (members.length > 0) { var randomItem = members[Math.floor(Math.random() * members.length)]; var cleanTitle = randomItem.title.replace(/^(அட்டவணை|Index|பகுப்பு|Category):/, ''); callback(cleanTitle); } else { callback(''); } }).fail(function () { callback(''); }); } function createToolDialog() { if (document.getElementById(DIALOG_ID)) return; var dateInfo = getFormattedDate(); var overlay = document.createElement('div'); overlay.id = DIALOG_ID; var html = '<div class="tl-dialog-box">' + '<div class="tl-dialog-header">📚 இன்றைய இலக்கியம் – புதிய அறிமுகம் உருவாக்குதல்</div>' + '<div class="tl-field">' + '<label>தேதி (YYYY/MM/DD):</label>' + '<input type="text" id="tl-date-input" value="' + dateInfo.fullPath + '" />' + '</div>' + '<div class="tl-field">' + '<label>நூல் தலைப்பு (Transclusion Completed பக்கங்களில் இருந்து):</label>' + '<div style="display:flex;">' + '<input type="text" id="tl-title-input" placeholder="எ.கா. அண்ணாவின் ஆறு கதைகள்" />' + '<button id="tl-fetch-random" class="tl-btn tl-btn-secondary" style="white-space:nowrap;">🎲 ஏதேனுமொன்று</button>' + '</div>' + '</div>' + '<div class="tl-field">' + '<label>கோப்பின் பெயர் (PDF / DjVu):</label>' + '<input type="text" id="tl-file-input" placeholder="எ.கா. அண்ணாவின் ஆறு கதைகள்.pdf" />' + '</div>' + '<div class="tl-field">' + '<label>நூல் அறிமுகக் குறிப்பு / சுருக்கம் (தானாக உருவாக்கப்பட்டது):</label>' + '<textarea id="tl-desc-input" rows="5" placeholder="நூல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதும் அறிமுகக் குறிப்பு தானாக உருப்பெறும்..."></textarea>' + '</div>' + '<div id="tl-status-msg" style="margin-top:10px; font-weight:bold;"></div>' + '<div class="tl-btn-group">' + '<button id="tl-close-btn" class="tl-btn tl-btn-secondary">ரத்து செய்</button>' + '<button id="tl-publish-btn" class="tl-btn tl-btn-primary">வார்ப்புருவை உருவாக்கு</button>' + '</div>' + '</div>'; overlay.innerHTML = html; document.body.appendChild(overlay); document.getElementById('tl-close-btn').onclick = function () { document.body.removeChild(overlay); }; document.getElementById('tl-title-input').addEventListener('change', function () { var title = this.value.trim(); if (title) { document.getElementById('tl-file-input').value = title + '.pdf'; fetchAndGenerateBookIntro(title, function (summary) { document.getElementById('tl-desc-input').value = summary; }); } }); document.getElementById('tl-fetch-random').onclick = function () { var status = document.getElementById('tl-status-msg'); status.style.color = '#007a5a'; status.textContent = 'நிறைவுற்ற பகுப்பிலிருந்து நூல் பெறப்பட்டு குறிப்பு உருவாக்கப்படுகிறது...'; getRandomCompletedBook(function (bookTitle) { if (bookTitle) { document.getElementById('tl-title-input').value = bookTitle; document.getElementById('tl-file-input').value = bookTitle + '.pdf'; fetchAndGenerateBookIntro(bookTitle, function (summary) { document.getElementById('tl-desc-input').value = summary; status.textContent = 'நூலும் அதன் இலக்கிய அறிமுகக் குறிப்பும் தானாக நிரப்பப்பட்டது!'; }); } else { status.style.color = 'red'; status.textContent = 'நூலைப் பெற முடியவில்லை.'; } }); }; document.getElementById('tl-publish-btn').onclick = function () { var targetDate = document.getElementById('tl-date-input').value.trim(); var bookTitle = document.getElementById('tl-title-input').value.trim(); var fileName = document.getElementById('tl-file-input').value.trim(); var description = document.getElementById('tl-desc-input').value.trim(); var status = document.getElementById('tl-status-msg'); if (!targetDate || !bookTitle) { status.style.color = 'red'; status.textContent = 'தேதி மற்றும் நூல் தலைப்பை நிரப்புக!'; return; } // Wikitext பைப் | குறிகளை {{!}} அல்லது இடைவெளியால் மாற்றுதல் var safeDescription = description.replace(/\|/g, '{{!}}'); status.style.color = '#007a5a'; status.textContent = 'செயலாக்கப்படுகிறது... தயவுசெய்து காத்திருக்கவும்.'; var subpageTitle = 'விக்கிமூலம்:முதற் பக்கம்/இன்றைய இலக்கியம்/' + targetDate; // 1. விக்கிமூல வார்ப்புருவின் சரியான வடிவம் var wikitextContent = '<noinclude>{{இன்றைய இலக்கியம் தலைப்பு}}</noinclude>\n' + '{{இன்றைய இலக்கியம் வடிவம்\n' + ' | நூல் = ' + bookTitle + '\n' + ' | பயில் = ' + fileName + '\n' + ' | செய்தி = ' + safeDescription + '\n' + '}}'; var api = new mw.Api(); api.postWithEditToken({ action: 'edit', title: subpageTitle, text: wikitextContent, summary: 'கருவி மூலம் புதிய இன்றைய இலக்கியம் அறிமுகம் உருவாக்கப்பட்டது: ' + bookTitle }).done(function () { status.textContent = 'வார்ப்புரு உருவாக்கப்பட்டது. "வார்ப்புரு:நாள் ஒரு இலக்கியம்" பக்கம் புதுப்பிக்கப்படுகிறது...'; var templateToUpdate = 'வார்ப்புரு:நாள் ஒரு இலக்கியம்'; api.get({ action: 'query', titles: templateToUpdate, prop: 'revisions', rvprop: 'content', format: 'json' }).done(function (resData) { var pages = resData.query.pages; var pageId = Object.keys(pages)[0]; if (pageId && pages[pageId].revisions) { var currentText = pages[pageId].revisions[0]['*']; var updatedText = currentText.replace(/\{\{(?:விக்கிமூலம்:முதற் பக்கம்\/இன்றைய இலக்கியம்|விக்கிமூலம்:நாள் ஒரு இலக்கியம்)\/[^}]+\}\}/g, '{{' + subpageTitle + '}}'); api.postWithEditToken({ action: 'edit', title: templateToUpdate, text: updatedText, summary: 'இன்றைய இலக்கியம் வார்ப்புருவை ' + targetDate + ' நாளுக்குப் புதுப்பித்தல்' }).done(function () { status.style.color = 'green'; status.textContent = 'வெற்றி! நூல் அறிமுகம் உருவாக்கப்பட்டு வார்ப்புருவும் புதுப்பிக்கப்பட்டது.'; setTimeout(function () { document.body.removeChild(overlay); location.reload(); }, 2000); }).fail(function () { status.style.color = 'orange'; status.textContent = 'துணைப்பக்கம் உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் வார்ப்புருவைப் புதுப்பிக்க முடியவில்லை.'; }); } }); }).fail(function (err) { status.style.color = 'red'; status.textContent = 'பிழை: வார்ப்புருவை உருவாக்க முடியவில்லை. (' + err + ')'; }); }; } function addMainButton() { if (document.getElementById(BUTTON_ID)) return; addStyles(); var button = document.createElement('button'); button.id = BUTTON_ID; button.type = 'button'; button.textContent = '📚 இன்றைய இலக்கியம்'; button.title = 'இன்றைய இலக்கியம் நூல் அறிமுகத்தை உருவாக்கு/புதுப்பி'; button.addEventListener('click', function () { createToolDialog(); }); var heading = document.querySelector('#firstHeading'); if (heading) { heading.insertAdjacentElement('afterend', button); } else { document.body.prepend(button); } } mw.loader.using(['mediawiki.api', 'mediawiki.util'], function () { $(document).ready(function () { addMainButton(); }); }); })(); bkdfaqm1koipye0mixzijocfc2euzr7 1988877 1988788 2026-11-09T13:35:34Z Neyakkoo 7836 பயிற்சி 1988877 javascript text/javascript /** * Gadget-TodaysLiterature.js * தமிழ் விக்கிமூலம் - Transclusion completed நூல்களுக்கு 'நாள் ஒரு இலக்கியம்' தனிப்பக்க அறிமுகம் உருவாக்கும் கருவி * Author: Neyakkoo (முனைவர் சத்தியராஜ் தங்கச்சாமி) */ (function () { 'use me strict'; var BUTTON_ID = 'tl-batch-button'; var DIALOG_ID = 'tl-dialog-overlay'; function addStyles() { if (document.getElementById('tl-styles')) return; var style = document.createElement('style'); style.id = 'tl-styles'; style.textContent = '#' + BUTTON_ID + ' {' + ' background-color: #007a5a; color: white; border: none; padding: 6px 12px;' + ' margin-left: 10px; font-size: 14px; border-radius: 4px; cursor: pointer; display: inline-block;' + '}' + '#' + BUTTON_ID + ':hover { background-color: #005a42; }' + '#' + DIALOG_ID + ' {' + ' position: fixed; top: 0; left: 0; right: 0; bottom: 0;' + ' background: rgba(0, 0, 0, 0.5); z-index: 10000; display: flex;' + ' align-items: center; justify-content: center;' + '}' + '.tl-dialog-box {' + ' background: #fff; padding: 20px; border-radius: 8px; width: 600px; max-width: 90%;' + ' box-shadow: 0 4px 12px rgba(0,0,0,0.3); font-family: sans-serif;' + '}' + '.tl-dialog-header { font-size: 18px; font-weight: bold; margin-bottom: 12px; border-bottom: 2px solid #007a5a; padding-bottom: 6px; }' + '.tl-field { margin-bottom: 10px; }' + '.tl-field label { display: block; font-weight: bold; margin-bottom: 4px; }' + '.tl-field input, .tl-field textarea { width: 100%; padding: 6px; border: 1px solid #ccc; border-radius: 4px; box-sizing: border-box; }' + '.tl-btn-group { text-align: right; margin-top: 15px; }' + '.tl-btn { padding: 8px 14px; margin-left: 8px; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer; font-weight: bold; }' + '.tl-btn-primary { background: #007a5a; color: #fff; }' + '.tl-btn-secondary { background: #888; color: #fff; }'; document.head.appendChild(style); } // நூல் பக்கத்திலிருந்து தகவல்களை எடுத்து குறிப்பிட்ட Wikitext வடிவத்தில் அமைத்தல் function generatePageWikitext(bookTitle, callback) { var api = new mw.Api(); api.get({ action: 'query', prop: 'revisions', rvprop: 'content', titles: bookTitle, format: 'json' }).done(function (data) { var pages = data.query.pages; var pageId = Object.keys(pages)[0]; var author = 'ராஜம் கிருஷ்ணன்'; // இயல்புநிலை / கண்டுபிடிக்கப்படும் ஆசிரியர் var introText = ''; var sampleParagraph = ''; if (pageId && pageId !== '-1' && pages[pageId].revisions) { var content = pages[pageId].revisions[0]['*']; // ஆசிரியரைப் பிரித்தெடுத்தல் var authorMatch = content.match(/ஆசிரியர்\s*=\s*([^\n|]+)/i) || content.match(/Author\s*=\s*([^\n|]+)/i); if (authorMatch) { author = authorMatch[1].replace(/\[\[|\]\]/g, '').trim(); } // உரையிலிருந்து சுத்தமான பத்திகளை எடுத்தல் var cleanText = content .replace(/\{\{[\s\S]*?\}\}/g, '') .replace(/\[\[பகுப்பு:[^\]]+\]\]/gi, '') .replace(/<[^>]+>/g, '') .trim(); var paras = cleanText.split('\n\n').filter(function(p) { return p.trim().length > 30; }); if (paras.length > 0) introText = paras[0].replace(/\n/g, ' ').trim(); if (paras.length > 1) sampleParagraph = paras[1].replace(/\n/g, ' ').trim(); } if (!introText) { introText = bookTitle + ' எனும் இந்நூல் தமிழ் விக்கிமூலத்தில் முழுமையாகச் சேர்க்கப்பட்ட சிறப்புமிக்க நூலாகும்.'; } if (!sampleParagraph) { sampleParagraph = 'இந்நூலின் முதல் அத்தியாயம் தமிழ் விக்கிமூலத்தில் வாசிக்கக் கிடைக்கிறது.'; } // நீங்கள் கேட்ட துல்லியமான Wikitext வடிவம் var finalWikitext = '{| style="background: {{{color}}}"\n' + '|\n' + '{{featured download|' + bookTitle + '}}[[படிமம்:' + bookTitle + '.pdf|150px|right|link=' + bookTitle + ']]<div style="margin-left: 2em;" align="justify">\n' + bookTitle + ' புதினத்தை எழுத்தாளர் [[' + author + ']] எழுதியுள்ளார். எழுத்தாளர் அவர்கள் நூலைப்பற்றி பின்வருமாறு கூறுகிறார்.\n\n' + introText + '\n' + '</div>\n\n' + '<div style="margin-left: 2em; font-size: 0.88em;" align="justify">\n' + '<center>{{Xx-larger|\'\'\'' + bookTitle + '\'\'\'}}</center>\n\n' + '{{center|<poem>1</poem>}}\n\n' + '{{larger|\'\'\'' + sampleParagraph.charAt(0) + '\'\'\'}}' + sampleParagraph.substring(1) + '\n\n' + ':(\'\'\'[[' + bookTitle + '|மேலும் படிக்க...]]\'\'\')\n\n' + '</div> \n' + '| align=center | &nbsp;\n' + '|}\n' + '<noinclude>\n' + '[[பகுப்பு:நாள் ஒரு இலக்கியம்]]\n' + '</noinclude>'; callback(finalWikitext); }).fail(function () { callback(''); }); } function createToolDialog() { if (document.getElementById(DIALOG_ID)) return; // தற்போதைய பக்கம் 'விக்கிமூலம்:நாள் ஒரு இலக்கியம்/...' ஆக இருந்தால் அதைத் தானாக எடுக்கும் var currentTitle = mw.config.get('wgTitle'); var defaultBook = currentTitle.replace(/^நாள் ஒரு இலக்கியம்\//, ''); var overlay = document.createElement('div'); overlay.id = DIALOG_ID; var html = '<div class="tl-dialog-box">' + '<div class="tl-dialog-header">📚 நாள் ஒரு இலக்கியம் – தனிப்பக்கம் உருவாக்குதல்</div>' + '<div class="tl-field">' + '<label>நூலின் பெயர்:</label>' + '<input type="text" id="tl-batch-book-input" value="' + (defaultBook !== currentTitle ? defaultBook : '') + '" placeholder="எ.கா. உத்தரகாண்டம்" />' + '</div>' + '<div class="tl-field">' + '<label>உருவாக்கப்படும் பக்கத்தின் பெயர்:</label>' + '<input type="text" id="tl-batch-page-input" readonly style="background:#eee;" />' + '</div>' + '<div class="tl-field">' + '<label>உருவாக்கப்படும் Wikitext வடிவம் (முன்னோட்டம்):</label>' + '<textarea id="tl-batch-preview" rows="10" placeholder="நூல் பெயர் உள்ளிடப்பட்டதும் தானாக உருவாக்கப்படும்..."></textarea>' + '</div>' + '<div id="tl-batch-status" style="margin-top:10px; font-weight:bold;"></div>' + '<div class="tl-btn-group">' + '<button id="tl-batch-close" class="tl-btn tl-btn-secondary">ரத்து செய்</button>' + '<button id="tl-batch-submit" class="tl-btn tl-btn-primary">தனிப்பக்கத்தை உருவாக்கு</button>' + '</div>' + '</div>'; overlay.innerHTML = html; document.body.appendChild(overlay); document.getElementById('tl-batch-close').onclick = function () { document.body.removeChild(overlay); }; var titleInput = document.getElementById('tl-batch-book-input'); var pageInput = document.getElementById('tl-batch-page-input'); var previewInput = document.getElementById('tl-batch-preview'); function updatePreview() { var bTitle = titleInput.value.trim(); if (bTitle) { var targetPage = 'விக்கிமூலம்:நாள் ஒரு இலக்கியம்/' + bTitle; pageInput.value = targetPage; generatePageWikitext(bTitle, function (wikitext) { previewInput.value = wikitext; }); } } titleInput.addEventListener('change', updatePreview); if (titleInput.value) updatePreview(); document.getElementById('tl-batch-submit').onclick = function () { var targetPage = pageInput.value.trim(); var content = previewInput.value.trim(); var status = document.getElementById('tl-batch-status'); if (!targetPage || !content) { status.style.color = 'red'; status.textContent = 'தயவுசெய்து நூல் பெயரை சரியாக அளிக்கவும்!'; return; } status.style.color = '#007a5a'; status.textContent = 'தனிப்பக்கம் உருவாக்கப்படுகிறது...'; var api = new mw.Api(); api.postWithEditToken({ action: 'edit', title: targetPage, text: content, summary: 'கருவி மூலம் புதிய நாள் ஒரு இலக்கியம் தனிப்பக்கம் உருவாக்கப்பட்டது: ' + targetPage }).done(function () { status.style.color = 'green'; status.textContent = 'வெற்றி! தனிப்பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுவிட்டது.'; setTimeout(function () { document.body.removeChild(overlay); window.location.href = mw.util.getUrl(targetPage); }, 1500); }).fail(function (err) { status.style.color = 'red'; status.textContent = 'பிழை: பக்கத்தை உருவாக்க முடியவில்லை (' + err + ')'; }); }; } function addMainButton() { if (document.getElementById(BUTTON_ID)) return; addStyles(); var button = document.createElement('button'); button.id = BUTTON_ID; button.type = 'button'; button.textContent = '📚 இலக்கியத் தனிப்பக்கம் உருவாக்கு'; button.title = 'Transclusion Completed நூலுக்கு நாள் ஒரு இலக்கியம் தனிப்பக்கம் உருவாக்கவும்'; button.addEventListener('click', function () { createToolDialog(); }); var heading = document.querySelector('#firstHeading'); if (heading) { heading.insertAdjacentElement('afterend', button); } else { document.body.prepend(button); } } mw.loader.using(['mediawiki.api', 'mediawiki.util'], function () { $(document).ready(function () { addMainButton(); }); }); })(); feklk4swxy2zq4u0zq5c0syqs6swmkv 1988888 1988877 2026-11-09T13:40:09Z Neyakkoo 7836 பயிற்சி 1988888 javascript text/javascript /** * Gadget-TodaysLiterature.js * தமிழ் விக்கிமூலம் - Transclusion completed நூல்களைத் தானாகச் சேகரித்து 'நாள் ஒரு இலக்கியம்' தனிப்பக்கம் உருவாக்கும் கருவி * Author: Neyakkoo (முனைவர் சத்தியராஜ் தங்கச்சாமி) */ (function () { 'use strict'; var BUTTON_ID = 'tl-batch-button'; var DIALOG_ID = 'tl-dialog-overlay'; var allCompletedBooks = []; // 764 நூல்களையும் சேமிக்கும் அணி function addStyles() { if (document.getElementById('tl-styles')) return; var style = document.createElement('style'); style.id = 'tl-styles'; style.textContent = '#' + BUTTON_ID + ' {' + ' background-color: #007a5a; color: white; border: none; padding: 6px 12px;' + ' margin-left: 10px; font-size: 14px; border-radius: 4px; cursor: pointer; display: inline-block;' + '}' + '#' + BUTTON_ID + ':hover { background-color: #005a42; }' + '#' + DIALOG_ID + ' {' + ' position: fixed; top: 0; left: 0; right: 0; bottom: 0;' + ' background: rgba(0, 0, 0, 0.5); z-index: 10000; display: flex;' + ' align-items: center; justify-content: center;' + '}' + '.tl-dialog-box {' + ' background: #fff; padding: 20px; border-radius: 8px; width: 620px; max-width: 90%;' + ' box-shadow: 0 4px 12px rgba(0,0,0,0.3); font-family: sans-serif;' + '}' + '.tl-dialog-header { font-size: 18px; font-weight: bold; margin-bottom: 12px; border-bottom: 2px solid #007a5a; padding-bottom: 6px; }' + '.tl-field { margin-bottom: 10px; }' + '.tl-field label { display: block; font-weight: bold; margin-bottom: 4px; }' + '.tl-field input, .tl-field select, .tl-field textarea { width: 100%; padding: 6px; border: 1px solid #ccc; border-radius: 4px; box-sizing: border-box; }' + '.tl-btn-group { text-align: right; margin-top: 15px; }' + '.tl-btn { padding: 8px 14px; margin-left: 8px; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer; font-weight: bold; }' + '.tl-btn-primary { background: #007a5a; color: #fff; }' + '.tl-btn-secondary { background: #888; color: #fff; }'; document.head.appendChild(style); } // "பகுப்பு:Transclusion completed" பக்கங்களில் உள்ள 760+ நூல்களையும் தொடர்ச்சியாக (Pagination) மீட்டெடுத்தல் function fetchAllCompletedBooks(continueKey, callback) { var api = new mw.Api(); var params = { action: 'query', generator: 'categorymembers', gcmtitle: 'பகுப்பு:Transclusion completed', gcmlimit: 500, gcmtype: 'page', format: 'json' }; if (continueKey) { $.extend(params, continueKey); } api.get(params).done(function (data) { if (data.query && data.query.pages) { var pages = data.query.pages; for (var pId in pages) { var title = pages[pId].title.replace(/^(அட்டவணை|Index|பகுப்பு|Category):/, ''); if (allCompletedBooks.indexOf(title) === -1) { allCompletedBooks.push(title); } } } if (data['continue']) { fetchAllCompletedBooks(data['continue'], callback); } else { allCompletedBooks.sort(function(a, b){ return a.localeCompare(b, 'ta'); }); callback(allCompletedBooks); } }).fail(function () { callback(allCompletedBooks); }); } // நூல் பக்கத்திலிருந்து முன்னுரை மற்றும் தகவல்களை எடுத்து Wikitext உருவாக்கும் செயல்பாடு function generatePageWikitext(bookTitle, callback) { var api = new mw.Api(); var indexTitle = 'அட்டவணை:' + bookTitle + '.pdf'; api.get({ action: 'query', prop: 'revisions', rvprop: 'content', titles: indexTitle + '|' + bookTitle, format: 'json' }).done(function (data) { var pages = data.query.pages; var author = '', introText = '', sampleParagraph = ''; for (var pId in pages) { if (pages[pId].revisions) { var content = pages[pId].revisions[0]['*']; var authorMatch = content.match(/ஆசிரியர்\s*=\s*([^\n|]+)/i) || content.match(/Author\s*=\s*([^\n|]+)/i); if (authorMatch && !author) { author = authorMatch[1].replace(/\[\[|\]\]/g, '').trim(); } var cleanText = content .replace(/\{\{[\s\S]*?\}\}/g, '') .replace(/\[\[பகுப்பு:[^\]]+\]\]/gi, '') .replace(/\[\[Category:[^\]]+\]\]/gi, '') .replace(/\[\[(?:[^|\]]*\|)?([^\]]+)\]\]/g, '$1') .replace(/<[^>]+>/g, '') .replace(/\|/g, '{{!}}') .trim(); var paras = cleanText.split('\n\n').filter(function(p) { return p.trim().length > 30; }); if (paras.length > 0 && !introText) introText = paras[0].replace(/\n/g, ' ').trim(); if (paras.length > 1 && !sampleParagraph) sampleParagraph = paras[1].replace(/\n/g, ' ').trim(); } } if (!author) author = 'ஆசிரியர்'; if (!introText) introText = bookTitle + ' எனும் இந்நூல் தமிழ் விக்கிமூலத்தில் முழுமையாகச் சேர்க்கப்பட்ட சிறந்த நூலாகும்.'; if (!sampleParagraph) sampleParagraph = 'இந்நூலின் உள்ளடக்கங்கள் தமிழ் விக்கிமூலத்தில் வாசிக்கக் கிடைக்கின்றன.'; var finalWikitext = '{| style="background: {{{color}}}"\n' + '|\n' + '{{featured download|' + bookTitle + '}}[[படிமம்:' + bookTitle + '.pdf|150px|right|link=' + bookTitle + ']]<div style="margin-left: 2em;" align="justify">\n' + bookTitle + ' நூலை எழுத்தாளர் [[' + author + ']] எழுதியுள்ளார். இந்நூலைப் பற்றிச் சுருக்கமாக:\n\n' + introText + '\n' + '</div>\n\n' + '<div style="margin-left: 2em; font-size: 0.88em;" align="justify">\n' + '<center>{{Xx-larger|\'\'\'' + bookTitle + '\'\'\'}}</center>\n\n' + '{{center|<poem>1</poem>}}\n\n' + '{{larger|\'\'\'' + sampleParagraph.charAt(0) + '\'\'\'}}' + sampleParagraph.substring(1) + '\n\n' + ':(\'\'\'[[' + bookTitle + '|மேலும் படிக்க...]]\'\'\')\n\n' + '</div> \n' + '| align=center | &nbsp;\n' + '|}\n' + '<noinclude>\n' + '[[பகுப்பு:நாள் ஒரு இலக்கியம்]]\n' + '</noinclude>'; callback(finalWikitext); }).fail(function () { callback(''); }); } function createToolDialog() { if (document.getElementById(DIALOG_ID)) return; var overlay = document.createElement('div'); overlay.id = DIALOG_ID; var html = '<div class="tl-dialog-box">' + '<div class="tl-dialog-header">📚 நாள் ஒரு இலக்கியம் – தானியங்கு தனிப்பக்கம் உருவாக்குதல்</div>' + '<div class="tl-field">' + '<label>நூலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும் (760+ Transclusion Completed நூல்கள்):</label>' + '<div style="display:flex;">' + '<select id="tl-book-select"><option value="">-- நூல்கள் ஏற்றப்படுகின்றன... தயவுசெய்து காத்திருக்கவும் --</option></select>' + '<button id="tl-random-btn" class="tl-btn tl-btn-secondary" style="white-space:nowrap;">🎲 ஏதேனுமொன்று</button>' + '</div>' + '</div>' + '<div class="tl-field">' + '<label>உருவாக்கப்படும் பக்கத்தின் தலைப்பு:</label>' + '<input type="text" id="tl-batch-page-input" readonly style="background:#eee;" />' + '</div>' + '<div class="tl-field">' + '<label>தானாக உருவாக்கப்படும் Wikitext வடிவம்:</label>' + '<textarea id="tl-batch-preview" rows="9" placeholder="நூல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதும் Wikitext தானாக உருவாக்கப்படும்..."></textarea>' + '</div>' + '<div id="tl-batch-status" style="margin-top:10px; font-weight:bold; color:#007a5a;">பகுப்பிலிருந்து நூல்கள் பெறப்படுகின்றன...</div>' + '<div class="tl-btn-group">' + '<button id="tl-batch-close" class="tl-btn tl-btn-secondary">ரத்து செய்</button>' + '<button id="tl-batch-submit" class="tl-btn tl-btn-primary">தனிப்பக்கத்தை உருவாக்கு</button>' + '</div>' + '</div>'; overlay.innerHTML = html; document.body.appendChild(overlay); document.getElementById('tl-batch-close').onclick = function () { document.body.removeChild(overlay); }; var selectEl = document.getElementById('tl-book-select'); var pageInput = document.getElementById('tl-batch-page-input'); var previewInput = document.getElementById('tl-batch-preview'); var statusEl = document.getElementById('tl-batch-status'); function loadBookDetails(bTitle) { if (!bTitle) return; var targetPage = 'விக்கிமூலம்:நாள் ஒரு இலக்கியம்/' + bTitle; pageInput.value = targetPage; statusEl.textContent = '"' + bTitle + '" நூலின் தகவல்கள் பெறப்படுகின்றன...'; generatePageWikitext(bTitle, function (wikitext) { previewInput.value = wikitext; statusEl.textContent = 'நூலின் விவரங்களும் Wikitext வடிவமும் வெற்றிகரமாக உருவாக்கப்பட்டது!'; }); } // 760+ நூல்களையும் பகுப்பில் இருந்து தானாக எடுத்தல் if (allCompletedBooks.length === 0) { fetchAllCompletedBooks(null, function (books) { selectEl.innerHTML = '<option value="">-- நூலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும் (' + books.length + ' நூல்கள் உள்ளன) --</option>'; books.forEach(function (b) { var opt = document.createElement('option'); opt.value = b; opt.textContent = b; selectEl.appendChild(opt); }); statusEl.textContent = 'மொத்தம் ' + books.length + ' நிறைவுற்ற நூல்கள் ஏற்றப்பட்டன!'; }); } else { selectEl.innerHTML = '<option value="">-- நூலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும் (' + allCompletedBooks.length + ' நூல்கள் உள்ளன) --</option>'; allCompletedBooks.forEach(function (b) { var opt = document.createElement('option'); opt.value = b; opt.textContent = b; selectEl.appendChild(opt); }); statusEl.textContent = 'மொத்தம் ' + allCompletedBooks.length + ' நிறைவுற்ற நூல்கள் ஏற்றப்பட்டன!'; } selectEl.addEventListener('change', function () { loadBookDetails(this.value); }); // 🎲 ஏதேனுமொன்று பொத்தான் document.getElementById('tl-random-btn').onclick = function () { if (allCompletedBooks.length > 0) { var randomBook = allCompletedBooks[Math.floor(Math.random() * allCompletedBooks.length)]; selectEl.value = randomBook; loadBookDetails(randomBook); } }; // தனிப்பக்கத்தை MediaWiki API மூலம் வெளியிடுதல் document.getElementById('tl-batch-submit').onclick = function () { var targetPage = pageInput.value.trim(); var content = previewInput.value.trim(); if (!targetPage || !content) { statusEl.style.color = 'red'; statusEl.textContent = 'தயவுசெய்து ஒரு நூலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்!'; return; } statusEl.style.color = '#007a5a'; statusEl.textContent = 'பக்கம் உருவாக்கப்படுகிறது... தயவுசெய்து காத்திருக்கவும்.'; var api = new mw.Api(); api.postWithEditToken({ action: 'edit', title: targetPage, text: content, summary: 'கருவி மூலம் புதிய நாள் ஒரு இலக்கியம் தனிப்பக்கம் உருவாக்கப்பட்டது: ' + targetPage }).done(function () { statusEl.style.color = 'green'; statusEl.textContent = 'வெற்றி! தனிப்பக்கம் உருவாக்கப்பட்டது.'; setTimeout(function () { document.body.removeChild(overlay); window.location.href = mw.util.getUrl(targetPage); }, 1500); }).fail(function (err) { statusEl.style.color = 'red'; statusEl.textContent = 'பிழை: பக்கத்தை உருவாக்க முடியவில்லை (' + err + ')'; }); }; } function addMainButton() { if (document.getElementById(BUTTON_ID)) return; addStyles(); var button = document.createElement('button'); button.id = BUTTON_ID; button.type = 'button'; button.textContent = '📚 இலக்கியத் தனிப்பக்கம் உருவாக்கு'; button.title = 'Transclusion Completed நூல்களுக்கு நாள் ஒரு இலக்கியம் தனிப்பக்கம் உருவாக்கவும்'; button.addEventListener('click', function () { createToolDialog(); }); var heading = document.querySelector('#firstHeading'); if (heading) { heading.insertAdjacentElement('afterend', button); } else { document.body.prepend(button); } } mw.loader.using(['mediawiki.api', 'mediawiki.util'], function () { $(document).ready(function () { addMainButton(); }); }); })(); pt8nq49oevd8lo1tfzehwcg62g3jmyw 1988906 1988888 2026-11-09T13:46:37Z Neyakkoo 7836 பயிற்சி 1988906 javascript text/javascript /** * Gadget-TodaysLiterature.js * தமிழ் விக்கிமூலம் - Transclusion completed நூல்களைத் தானாகச் சேகரித்து 'நாள் ஒரு இலக்கியம்' தனிப்பக்கம் உருவாக்கும் கருவி * Author: Neyakkoo (முனைவர் சத்தியராஜ் தங்கச்சாமி) */ (function () { 'use strict'; var BUTTON_ID = 'tl-batch-button'; var DIALOG_ID = 'tl-dialog-overlay'; var allCompletedBooks = []; function addStyles() { if (document.getElementById('tl-styles')) return; var style = document.createElement('style'); style.id = 'tl-styles'; style.textContent = '#' + BUTTON_ID + ' {' + ' background-color: #007a5a; color: white; border: none; padding: 6px 12px;' + ' margin-left: 10px; font-size: 14px; border-radius: 4px; cursor: pointer; display: inline-block;' + '}' + '#' + BUTTON_ID + ':hover { background-color: #005a42; }' + '#' + DIALOG_ID + ' {' + ' position: fixed; top: 0; left: 0; right: 0; bottom: 0;' + ' background: rgba(0, 0, 0, 0.5); z-index: 10000; display: flex;' + ' align-items: center; justify-content: center;' + '}' + '.tl-dialog-box {' + ' background: #fff; padding: 20px; border-radius: 8px; width: 620px; max-width: 90%;' + ' box-shadow: 0 4px 12px rgba(0,0,0,0.3); font-family: sans-serif;' + '}' + '.tl-dialog-header { font-size: 18px; font-weight: bold; margin-bottom: 12px; border-bottom: 2px solid #007a5a; padding-bottom: 6px; }' + '.tl-field { margin-bottom: 10px; }' + '.tl-field label { display: block; font-weight: bold; margin-bottom: 4px; }' + '.tl-field input, .tl-field select, .tl-field textarea { width: 100%; padding: 6px; border: 1px solid #ccc; border-radius: 4px; box-sizing: border-box; }' + '.tl-btn-group { text-align: right; margin-top: 15px; }' + '.tl-btn { padding: 8px 14px; margin-left: 8px; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer; font-weight: bold; }' + '.tl-btn-primary { background: #007a5a; color: #fff; }' + '.tl-btn-secondary { background: #888; color: #fff; }'; document.head.appendChild(style); } function fetchAllCompletedBooks(continueKey, callback) { var api = new mw.Api(); var params = { action: 'query', generator: 'categorymembers', gcmtitle: 'பகுப்பு:Transclusion completed', gcmlimit: 500, gcmtype: 'page', format: 'json' }; if (continueKey) { $.extend(params, continueKey); } api.get(params).done(function (data) { if (data.query && data.query.pages) { var pages = data.query.pages; for (var pId in pages) { var title = pages[pId].title.replace(/^(அட்டவணை|Index|பகுப்பு|Category):/, ''); if (allCompletedBooks.indexOf(title) === -1) { allCompletedBooks.push(title); } } } if (data['continue']) { fetchAllCompletedBooks(data['continue'], callback); } else { allCompletedBooks.sort(function(a, b){ return a.localeCompare(b, 'ta'); }); callback(allCompletedBooks); } }).fail(function () { callback(allCompletedBooks); }); } // நூல் பக்கத்திலிருந்து முன்னுரை மற்றும் தகவல்களை எடுத்து சுத்தமான Wikitext உருவாக்கும் செயல்பாடு function generatePageWikitext(bookTitle, callback) { var api = new mw.Api(); var indexTitle = 'அட்டவணை:' + bookTitle + '.pdf'; api.get({ action: 'query', prop: 'revisions', rvprop: 'content', titles: indexTitle + '|' + bookTitle, format: 'json' }).done(function (data) { var pages = data.query.pages; var author = '', introText = '', sampleParagraph = ''; for (var pId in pages) { if (pages[pId].revisions) { var content = pages[pId].revisions[0]['*']; // ஆசிரியரைப் பிரித்தெடுத்து 'Author:' போன்ற ஆங்கில முன்னொட்டுகளை நீக்குதல் var authorMatch = content.match(/ஆசிரியர்\s*=\s*([^\n|]+)/i) || content.match(/Author\s*=\s*([^\n|]+)/i); if (authorMatch && !author) { author = authorMatch[1] .replace(/^(Author|ஆசிரியர்)\s*:\s*/i, '') .replace(/\[\[|\]\]/g, '') .trim(); } // {{Header}}, {{Header template}}, {{அட்டவணை}} போன்ற MediaWiki மாறிகளை முற்றிலும் நீக்குதல் var cleanText = content .replace(/\{\{[\s\S]*?\}\}/g, '') // {{...}} வார்ப்புருக்களை முழுமையாக நீக்குதல் .replace(/\[\[பகுப்பு:[^\]]+\]\]/gi, '') .replace(/\[\[Category:[^\]]+\]\]/gi, '') .replace(/\[\[(?:[^|\]]*\|)?([^\]]+)\]\]/g, '$1') .replace(/<[^>]+>/g, '') // HTML டேகுகளை நீக்குதல் .replace(/[A-Za-z0-9_]+\s*=\s*\|?/g, '') // ISBN=, Key=, Css= போன்ற ஆங்கில மாறிகளை நீக்குதல் .replace(/\|/g, ' ') .trim(); var paras = cleanText.split('\n\n').filter(function(p) { return p.trim().length > 30 && !p.includes('=') && !p.includes('ISBN'); }); if (paras.length > 0 && !introText) introText = paras[0].replace(/\n/g, ' ').trim(); if (paras.length > 1 && !sampleParagraph) sampleParagraph = paras[1].replace(/\n/g, ' ').trim(); } } if (!author) author = 'ஆசிரியர்'; if (!introText) introText = bookTitle + ' எனும் இந்நூல் தமிழ் விக்கிமூலத்தில் முழுமையாகச் சேர்க்கப்பட்ட சிறந்த நூலாகும்.'; if (!sampleParagraph) sampleParagraph = 'இந்நூலின் உள்ளடக்கங்கள் தமிழ் விக்கிமூலத்தில் முழுமையாக வாசிக்கக் கிடைக்கின்றன.'; var finalWikitext = '{| style="background: {{{color}}}"\n' + '|\n' + '{{featured download|' + bookTitle + '}}[[படிமம்:' + bookTitle + '.pdf|150px|right|link=' + bookTitle + ']]<div style="margin-left: 2em;" align="justify">\n' + bookTitle + ' நூலை எழுத்தாளர் [[' + author + ']] எழுதியுள்ளார். இந்நூலைப் பற்றிச் சுருக்கமாக:\n\n' + introText + '\n' + '</div>\n\n' + '<div style="margin-left: 2em; font-size: 0.88em;" align="justify">\n' + '<center>{{Xx-larger|\'\'\'' + bookTitle + '\'\'\'}}</center>\n\n' + '{{center|<poem>1</poem>}}\n\n' + '{{larger|\'\'\'' + sampleParagraph.charAt(0) + '\'\'\'}}' + sampleParagraph.substring(1) + '\n\n' + ':(\'\'\'[[' + bookTitle + '|மேலும் படிக்க...]]\'\'\')\n\n' + '</div> \n' + '| align=center | &nbsp;\n' + '|}\n' + '<noinclude>\n' + '[[பகுப்பு:நாள் ஒரு இலக்கியம்]]\n' + '</noinclude>'; callback(finalWikitext); }).fail(function () { callback(''); }); } function createToolDialog() { if (document.getElementById(DIALOG_ID)) return; var overlay = document.createElement('div'); overlay.id = DIALOG_ID; var html = '<div class="tl-dialog-box">' + '<div class="tl-dialog-header">📚 நாள் ஒரு இலக்கியம் – தானியங்கு தனிப்பக்கம் உருவாக்குதல்</div>' + '<div class="tl-field">' + '<label>நூலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும் (760+ Transclusion Completed நூல்கள்):</label>' + '<div style="display:flex;">' + '<select id="tl-book-select"><option value="">-- நூல்கள் ஏற்றப்படுகின்றன... தயவுசெய்து காத்திருக்கவும் --</option></select>' + '<button id="tl-random-btn" class="tl-btn tl-btn-secondary" style="white-space:nowrap;">🎲 ஏதேனுமொன்று</button>' + '</div>' + '</div>' + '<div class="tl-field">' + '<label>உருவாக்கப்படும் பக்கத்தின் தலைப்பு:</label>' + '<input type="text" id="tl-batch-page-input" readonly style="background:#eee;" />' + '</div>' + '<div class="tl-field">' + '<label>தானாக உருவாக்கப்படும் Wikitext வடிவம்:</label>' + '<textarea id="tl-batch-preview" rows="9" placeholder="நூல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதும் Wikitext தானாக உருவாக்கப்படும்..."></textarea>' + '</div>' + '<div id="tl-batch-status" style="margin-top:10px; font-weight:bold; color:#007a5a;">பகுப்பிலிருந்து நூல்கள் பெறப்படுகின்றன...</div>' + '<div class="tl-btn-group">' + '<button id="tl-batch-close" class="tl-btn tl-btn-secondary">ரத்து செய்</button>' + '<button id="tl-batch-submit" class="tl-btn tl-btn-primary">தனிப்பக்கத்தை உருவாக்கு</button>' + '</div>' + '</div>'; overlay.innerHTML = html; document.body.appendChild(overlay); document.getElementById('tl-batch-close').onclick = function () { document.body.removeChild(overlay); }; var selectEl = document.getElementById('tl-book-select'); var pageInput = document.getElementById('tl-batch-page-input'); var previewInput = document.getElementById('tl-batch-preview'); var statusEl = document.getElementById('tl-batch-status'); function loadBookDetails(bTitle) { if (!bTitle) return; var targetPage = 'விக்கிமூலம்:நாள் ஒரு இலக்கியம்/' + bTitle; pageInput.value = targetPage; statusEl.textContent = '"' + bTitle + '" நூலின் தகவல்கள் பெறப்படுகின்றன...'; generatePageWikitext(bTitle, function (wikitext) { previewInput.value = wikitext; statusEl.textContent = 'நூலின் விவரங்களும் Wikitext வடிவமும் வெற்றிகரமாக உருவாக்கப்பட்டது!'; }); } if (allCompletedBooks.length === 0) { fetchAllCompletedBooks(null, function (books) { selectEl.innerHTML = '<option value="">-- நூலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும் (' + books.length + ' நூல்கள் உள்ளன) --</option>'; books.forEach(function (b) { var opt = document.createElement('option'); opt.value = b; opt.textContent = b; selectEl.appendChild(opt); }); statusEl.textContent = 'மொத்தம் ' + books.length + ' நிறைவுற்ற நூல்கள் ஏற்றப்பட்டன!'; }); } else { selectEl.innerHTML = '<option value="">-- நூலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும் (' + allCompletedBooks.length + ' நூல்கள் உள்ளன) --</option>'; allCompletedBooks.forEach(function (b) { var opt = document.createElement('option'); opt.value = b; opt.textContent = b; selectEl.appendChild(opt); }); statusEl.textContent = 'மொத்தம் ' + allCompletedBooks.length + ' நிறைவுற்ற நூல்கள் ஏற்றப்பட்டன!'; } selectEl.addEventListener('change', function () { loadBookDetails(this.value); }); document.getElementById('tl-random-btn').onclick = function () { if (allCompletedBooks.length > 0) { var randomBook = allCompletedBooks[Math.floor(Math.random() * allCompletedBooks.length)]; selectEl.value = randomBook; loadBookDetails(randomBook); } }; document.getElementById('tl-batch-submit').onclick = function () { var targetPage = pageInput.value.trim(); var content = previewInput.value.trim(); if (!targetPage || !content) { statusEl.style.color = 'red'; statusEl.textContent = 'தயவுசெய்து ஒரு நூலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்!'; return; } statusEl.style.color = '#007a5a'; statusEl.textContent = 'பக்கம் உருவாக்கப்படுகிறது... தயவுசெய்து காத்திருக்கவும்.'; var api = new mw.Api(); api.postWithEditToken({ action: 'edit', title: targetPage, text: content, summary: 'கருவி மூலம் புதிய நாள் ஒரு இலக்கியம் தனிப்பக்கம் உருவாக்கப்பட்டது: ' + targetPage }).done(function () { statusEl.style.color = 'green'; statusEl.textContent = 'வெற்றி! தனிப்பக்கம் உருவாக்கப்பட்டது.'; setTimeout(function () { document.body.removeChild(overlay); window.location.href = mw.util.getUrl(targetPage); }, 1500); }).fail(function (err) { statusEl.style.color = 'red'; statusEl.textContent = 'பிழை: பக்கத்தை உருவாக்க முடியவில்லை (' + err + ')'; }); }; } function addMainButton() { if (document.getElementById(BUTTON_ID)) return; addStyles(); var button = document.createElement('button'); button.id = BUTTON_ID; button.type = 'button'; button.textContent = '📚 இலக்கியத் தனிப்பக்கம் உருவாக்கு'; button.title = 'Transclusion Completed நூல்களுக்கு நாள் ஒரு இலக்கியம் தனிப்பக்கம் உருவாக்கவும்'; button.addEventListener('click', function () { createToolDialog(); }); var heading = document.querySelector('#firstHeading'); if (heading) { heading.insertAdjacentElement('afterend', button); } else { document.body.prepend(button); } } mw.loader.using(['mediawiki.api', 'mediawiki.util'], function () { $(document).ready(function () { addMainButton(); }); }); })(); 1usbqgczy81xqptsax023ahpfw05tav 1988915 1988906 2026-11-09T13:52:38Z Neyakkoo 7836 பயிற்சி 1988915 javascript text/javascript /** * Gadget-TodaysLiterature.js * தமிழ் விக்கிமூலம் - அட்டவணை முன்னுரையிலிருந்து நூலின் முக்கியத்துவத்தைப் பிரித்தெடுத்து 'நாள் ஒரு இலக்கியம்' தனிப்பக்கம் உருவாக்கும் கருவி * Author: Neyakkoo (முனைவர் சத்தியராஜ் தங்கச்சாமி) */ (function () { 'use strict'; var BUTTON_ID = 'tl-batch-button'; var DIALOG_ID = 'tl-dialog-overlay'; var allCompletedBooks = []; function addStyles() { if (document.getElementById('tl-styles')) return; var style = document.createElement('style'); style.id = 'tl-styles'; style.textContent = '#' + BUTTON_ID + ' {' + ' background-color: #007a5a; color: white; border: none; padding: 6px 12px;' + ' margin-left: 10px; font-size: 14px; border-radius: 4px; cursor: pointer; display: inline-block;' + '}' + '#' + BUTTON_ID + ':hover { background-color: #005a42; }' + '#' + DIALOG_ID + ' {' + ' position: fixed; top: 0; left: 0; right: 0; bottom: 0;' + ' background: rgba(0, 0, 0, 0.5); z-index: 10000; display: flex;' + ' align-items: center; justify-content: center;' + '}' + '.tl-dialog-box {' + ' background: #fff; padding: 20px; border-radius: 8px; width: 620px; max-width: 90%;' + ' box-shadow: 0 4px 12px rgba(0,0,0,0.3); font-family: sans-serif;' + '}' + '.tl-dialog-header { font-size: 18px; font-weight: bold; margin-bottom: 12px; border-bottom: 2px solid #007a5a; padding-bottom: 6px; }' + '.tl-field { margin-bottom: 10px; }' + '.tl-field label { display: block; font-weight: bold; margin-bottom: 4px; }' + '.tl-field input, .tl-field select, .tl-field textarea { width: 100%; padding: 6px; border: 1px solid #ccc; border-radius: 4px; box-sizing: border-box; }' + '.tl-btn-group { text-align: right; margin-top: 15px; }' + '.tl-btn { padding: 8px 14px; margin-left: 8px; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer; font-weight: bold; }' + '.tl-btn-primary { background: #007a5a; color: #fff; }' + '.tl-btn-secondary { background: #888; color: #fff; }'; document.head.appendChild(style); } function fetchAllCompletedBooks(continueKey, callback) { var api = new mw.Api(); var params = { action: 'query', generator: 'categorymembers', gcmtitle: 'பகுப்பு:Transclusion completed', gcmlimit: 500, gcmtype: 'page', format: 'json' }; if (continueKey) { $.extend(params, continueKey); } api.get(params).done(function (data) { if (data.query && data.query.pages) { var pages = data.query.pages; for (var pId in pages) { var title = pages[pId].title.replace(/^(அட்டவணை|Index|பகுப்பு|Category):/, ''); if (allCompletedBooks.indexOf(title) === -1) { allCompletedBooks.push(title); } } } if (data['continue']) { fetchAllCompletedBooks(data['continue'], callback); } else { allCompletedBooks.sort(function(a, b){ return a.localeCompare(b, 'ta'); }); callback(allCompletedBooks); } }).fail(function () { callback(allCompletedBooks); }); } // அட்டவணைப் பக்கத்தின் முன்னுரையில் இருந்து நூலின் முக்கியத்துவத்தை எடுக்கும் நுட்பம் function fetchIndexPrefacialIntro(bookTitle, callback) { var api = new mw.Api(); var indexTitle = 'அட்டவணை:' + bookTitle + '.pdf'; // 1. அட்டவணைப் பக்கத்தின் உள்ளடக்கத்தைப் பெறுதல் api.get({ action: 'query', prop: 'revisions', rvprop: 'content', titles: indexTitle + '|' + bookTitle, format: 'json' }).done(function (data) { var pages = data.query.pages; var author = '', prefaceTitle = '', introText = '', sampleText = ''; for (var pId in pages) { if (pages[pId].revisions) { var content = pages[pId].revisions[0]['*']; // ஆசிரியர் பெயரை மீட்டெடுத்தல் var authorMatch = content.match(/ஆசிரியர்\s*=\s*([^\n|]+)/i) || content.match(/Author\s*=\s*([^\n|]+)/i); if (authorMatch && !author) { author = authorMatch[1] .replace(/^(Author|ஆசிரியர்)\s*:\s*/i, '') .replace(/\[\[|\]\]/g, '') .trim(); } // முன்னுரை / அணிந்துரை / நூலைப்பற்றி / அறிமுக பக்கங்களின் இணைப்புகளைக் கண்டறிதல் var prefaceMatch = content.match(/\[\[([^\]]*(?:முன்னுரை|அணிந்துரை|ஆசிரியர் உரை|நூலைப் பற்றி|அறிமுகம்)[^\]]*)\]\]/i); if (prefaceMatch) { prefaceTitle = prefaceMatch[1].split('|')[0].trim(); } } } if (!author) author = 'ஆசிரியர்'; // 2. முன்னுரைப் பக்கம் கண்டறியப்பட்டால் அப்பக்கத்தின் உரையை நேரடியாகப் பெறுதல் var pageToFetch = prefaceTitle || bookTitle; api.get({ action: 'query', prop: 'revisions', rvprop: 'content', titles: pageToFetch, format: 'json' }).done(function (prefData) { var prefPages = prefData.query.pages; var prefId = Object.keys(prefPages)[0]; if (prefId && prefId !== '-1' && prefPages[prefId].revisions) { var prefContent = prefPages[prefId].revisions[0]['*']; // WikitextCleanUp: தேவையற்ற மாறிகள் மற்றும் டேகுகளை நீக்குதல் var cleanText = prefContent .replace(/\{\{[\s\S]*?\}\}/g, '') .replace(/\[\[பகுப்பு:[^\]]+\]\]/gi, '') .replace(/\[\[Category:[^\]]+\]\]/gi, '') .replace(/\[\[(?:[^|\]]*\|)?([^\]]+)\]\]/g, '$1') .replace(/<[^>]+>/g, '') .replace(/[A-Za-z0-9_]+\s*=\s*\|?/g, '') .replace(/\|/g, ' ') .trim(); var paras = cleanText.split('\n\n').filter(function(p) { return p.trim().length > 40 && !p.includes('=') && !p.includes('ISBN'); }); if (paras.length > 0) introText = paras[0].replace(/\n/g, ' ').trim(); if (paras.length > 1) sampleText = paras[1].replace(/\n/g, ' ').trim(); } if (!introText) { introText = bookTitle + ' எனும் இந்நூல் தமிழ் இலக்கிய உலகில் சமூக மற்றும் பண்பாட்டுத் தளங்களில் மிக முக்கியமான கருத்துகளைத் தாங்கி வெளிவந்துள்ள சிறப்புமிக்க நூலாகும்.'; } if (!sampleText) { sampleText = 'இந்நூலின் அருமையான உள்ளடக்கங்கள் மற்றும் தகவல்கள் தமிழ் விக்கிமூலத்தில் முழுமையாக வாசிக்கக் கிடைக்கின்றன.'; } // நீங்கள் கேட்ட துல்லியமான Wikitext வடிவில் அமையப்பெறல் var finalWikitext = '{| style="background: {{{color}}}"\n' + '|\n' + '{{featured download|' + bookTitle + '}}[[படிமம்:' + bookTitle + '.pdf|150px|right|link=' + bookTitle + ']]<div style="margin-left: 2em;" align="justify">\n' + bookTitle + ' புதினத்தை/நூலை எழுத்தாளர் [[' + author + ']] எழுதியுள்ளார். எழுத்தாளர்/பதிப்பாளர் அவர்கள் நூலின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி பின்வருமாறு கூறுகிறார்.\n\n' + introText + '\n' + '</div>\n\n' + '<div style="margin-left: 2em; font-size: 0.88em;" align="justify">\n' + '<center>{{Xx-larger|\'\'\'' + bookTitle + '\'\'\'}}</center>\n\n' + '{{center|<poem>1</poem>}}\n\n' + '{{larger|\'\'\'' + sampleText.charAt(0) + '\'\'\'}}' + sampleText.substring(1) + '\n\n' + ':(\'\'\'[[' + bookTitle + '|மேலும் படிக்க...]]\'\'\')\n\n' + '</div> \n' + '| align=center | &nbsp;\n' + '|}\n' + '<noinclude>\n' + '[[பகுப்பு:நாள் ஒரு இலக்கியம்]]\n' + '</noinclude>'; callback(finalWikitext); }).fail(function () { callback(''); }); }).fail(function () { callback(''); }); } function createToolDialog() { if (document.getElementById(DIALOG_ID)) return; var overlay = document.createElement('div'); overlay.id = DIALOG_ID; var html = '<div class="tl-dialog-box">' + '<div class="tl-dialog-header">📚 நாள் ஒரு இலக்கியம் – தானியங்கு தனிப்பக்கம் உருவாக்குதல்</div>' + '<div class="tl-field">' + '<label>நூலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும் (760+ Transclusion Completed நூல்கள்):</label>' + '<div style="display:flex;">' + '<select id="tl-book-select"><option value="">-- நூல்கள் ஏற்றப்படுகின்றன... தயவுசெய்து காத்திருக்கவும் --</option></select>' + '<button id="tl-random-btn" class="tl-btn tl-btn-secondary" style="white-space:nowrap;">🎲 ஏதேனுமொன்று</button>' + '</div>' + '</div>' + '<div class="tl-field">' + '<label>உருவாக்கப்படும் பக்கத்தின் தலைப்பு:</label>' + '<input type="text" id="tl-batch-page-input" readonly style="background:#eee;" />' + '</div>' + '<div class="tl-field">' + '<label>முன்னுரையிலிருந்து பெறப்பட்ட Wikitext வடிவக் குறிப்பு:</label>' + '<textarea id="tl-batch-preview" rows="9" placeholder="நூல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதும் முன்னுரைத் தகவல் தானாக மீட்டெடுக்கப்படும்..."></textarea>' + '</div>' + '<div id="tl-batch-status" style="margin-top:10px; font-weight:bold; color:#007a5a;">பகுப்பிலிருந்து நூல்கள் பெறப்படுகின்றன...</div>' + '<div class="tl-btn-group">' + '<button id="tl-batch-close" class="tl-btn tl-btn-secondary">ரத்து செய்</button>' + '<button id="tl-batch-submit" class="tl-btn tl-btn-primary">தனிப்பக்கத்தை உருவாக்கு</button>' + '</div>' + '</div>'; overlay.innerHTML = html; document.body.appendChild(overlay); document.getElementById('tl-batch-close').onclick = function () { document.body.removeChild(overlay); }; var selectEl = document.getElementById('tl-book-select'); var pageInput = document.getElementById('tl-batch-page-input'); var previewInput = document.getElementById('tl-batch-preview'); var statusEl = document.getElementById('tl-batch-status'); function loadBookDetails(bTitle) { if (!bTitle) return; var targetPage = 'விக்கிமூலம்:நாள் ஒரு இலக்கியம்/' + bTitle; pageInput.value = targetPage; statusEl.textContent = '"' + bTitle + '" நூலின் அட்டவணை மற்றும் முன்னுரைப் பக்கங்கள் ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன...'; fetchIndexPrefacialIntro(bTitle, function (wikitext) { previewInput.value = wikitext; statusEl.textContent = 'நூலின் முன்னுரையிலிருந்து இலக்கிய முக்கியத்துவக் குறிப்பு பெறப்பட்டது!'; }); } if (allCompletedBooks.length === 0) { fetchAllCompletedBooks(null, function (books) { selectEl.innerHTML = '<option value="">-- நூலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும் (' + books.length + ' நூல்கள் உள்ளன) --</option>'; books.forEach(function (b) { var opt = document.createElement('option'); opt.value = b; opt.textContent = b; selectEl.appendChild(opt); }); statusEl.textContent = 'மொத்தம் ' + books.length + ' நிறைவுற்ற நூல்கள் ஏற்றப்பட்டன!'; }); } else { selectEl.innerHTML = '<option value="">-- நூலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும் (' + allCompletedBooks.length + ' நூல்கள் உள்ளன) --</option>'; allCompletedBooks.forEach(function (b) { var opt = document.createElement('option'); opt.value = b; opt.textContent = b; selectEl.appendChild(opt); }); statusEl.textContent = 'மொத்தம் ' + allCompletedBooks.length + ' நிறைவுற்ற நூல்கள் ஏற்றப்பட்டன!'; } selectEl.addEventListener('change', function () { loadBookDetails(this.value); }); document.getElementById('tl-random-btn').onclick = function () { if (allCompletedBooks.length > 0) { var randomBook = allCompletedBooks[Math.floor(Math.random() * allCompletedBooks.length)]; selectEl.value = randomBook; loadBookDetails(randomBook); } }; document.getElementById('tl-batch-submit').onclick = function () { var targetPage = pageInput.value.trim(); var content = previewInput.value.trim(); if (!targetPage || !content) { statusEl.style.color = 'red'; statusEl.textContent = 'தயவுசெய்து ஒரு நூலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்!'; return; } statusEl.style.color = '#007a5a'; statusEl.textContent = 'பக்கம் உருவாக்கப்படுகிறது... தயவுசெய்து காத்திருக்கவும்.'; var api = new mw.Api(); api.postWithEditToken({ action: 'edit', title: targetPage, text: content, summary: 'கருவி மூலம் முன்னுரைச் சுருக்கத்துடன் புதிய நாள் ஒரு இலக்கியம் தனிப்பக்கம் உருவாக்கப்பட்டது: ' + targetPage }).done(function () { statusEl.style.color = 'green'; statusEl.textContent = 'வெற்றி! தனிப்பக்கம் உருவாக்கப்பட்டது.'; setTimeout(function () { document.body.removeChild(overlay); window.location.href = mw.util.getUrl(targetPage); }, 1500); }).fail(function (err) { statusEl.style.color = 'red'; statusEl.textContent = 'பிழை: பக்கத்தை உருவாக்க முடியவில்லை (' + err + ')'; }); }; } function addMainButton() { if (document.getElementById(BUTTON_ID)) return; addStyles(); var button = document.createElement('button'); button.id = BUTTON_ID; button.type = 'button'; button.textContent = '📚 இலக்கியத் தனிப்பக்கம் உருவாக்கு'; button.title = 'Transclusion Completed நூல்களுக்கு நாள் ஒரு இலக்கியம் தனிப்பக்கம் உருவாக்கவும்'; button.addEventListener('click', function () { createToolDialog(); }); var heading = document.querySelector('#firstHeading'); if (heading) { heading.insertAdjacentElement('afterend', button); } else { document.body.prepend(button); } } mw.loader.using(['mediawiki.api', 'mediawiki.util'], function () { $(document).ready(function () { addMainButton(); }); }); })(); 5rd6pm6eosdb6uok7x8qx8pamp6uc2u 1988916 1988915 2026-11-09T13:57:13Z Neyakkoo 7836 பயிற்சி 1988916 javascript text/javascript /** * Gadget-TodaysLiterature.js * தமிழ் விக்கிமூலம் - Transclusion completed நூல்களிலிருந்து அத்தியாயத் தலைப்பு & உரையுடன் 'நாள் ஒரு இலக்கியம்' தனிப்பக்கம் உருவாக்கும் கருவி * Author: Neyakkoo (முனைவர் சத்தியராஜ் தங்கச்சாமி) */ (function () { 'use strict'; var BUTTON_ID = 'tl-batch-button'; var DIALOG_ID = 'tl-dialog-overlay'; var allCompletedBooks = []; function addStyles() { if (document.getElementById('tl-styles')) return; var style = document.createElement('style'); style.id = 'tl-styles'; style.textContent = '#' + BUTTON_ID + ' {' + ' background-color: #007a5a; color: white; border: none; padding: 6px 12px;' + ' margin-left: 10px; font-size: 14px; border-radius: 4px; cursor: pointer; display: inline-block;' + '}' + '#' + BUTTON_ID + ':hover { background-color: #005a42; }' + '#' + DIALOG_ID + ' {' + ' position: fixed; top: 0; left: 0; right: 0; bottom: 0;' + ' background: rgba(0, 0, 0, 0.5); z-index: 10000; display: flex;' + ' align-items: center; justify-content: center;' + '}' + '.tl-dialog-box {' + ' background: #fff; padding: 20px; border-radius: 8px; width: 620px; max-width: 90%;' + ' box-shadow: 0 4px 12px rgba(0,0,0,0.3); font-family: sans-serif;' + '}' + '.tl-dialog-header { font-size: 18px; font-weight: bold; margin-bottom: 12px; border-bottom: 2px solid #007a5a; padding-bottom: 6px; }' + '.tl-field { margin-bottom: 10px; }' + '.tl-field label { display: block; font-weight: bold; margin-bottom: 4px; }' + '.tl-field input, .tl-field select, .tl-field textarea { width: 100%; padding: 6px; border: 1px solid #ccc; border-radius: 4px; box-sizing: border-box; }' + '.tl-btn-group { text-align: right; margin-top: 15px; }' + '.tl-btn { padding: 8px 14px; margin-left: 8px; border: none; border-radius: 4px; cursor: pointer; font-weight: bold; }' + '.tl-btn-primary { background: #007a5a; color: #fff; }' + '.tl-btn-secondary { background: #888; color: #fff; }'; document.head.appendChild(style); } function fetchAllCompletedBooks(continueKey, callback) { var api = new mw.Api(); var params = { action: 'query', generator: 'categorymembers', gcmtitle: 'பகுப்பு:Transclusion completed', gcmlimit: 500, gcmtype: 'page', format: 'json' }; if (continueKey) { $.extend(params, continueKey); } api.get(params).done(function (data) { if (data.query && data.query.pages) { var pages = data.query.pages; for (var pId in pages) { var title = pages[pId].title.replace(/^(அட்டவணை|Index|பகுப்பு|Category):/, ''); if (allCompletedBooks.indexOf(title) === -1) { allCompletedBooks.push(title); } } } if (data['continue']) { fetchAllCompletedBooks(data['continue'], callback); } else { allCompletedBooks.sort(function(a, b){ return a.localeCompare(b, 'ta'); }); callback(allCompletedBooks); } }).fail(function () { callback(allCompletedBooks); }); } // நூல் பக்கத்தில் உள்ள துணைப்பக்கங்கள் (# நூல்/001) அல்லாத முதல் அத்தியாய உரையைப் பெறுதல் function fetchCleanChapterContent(bookTitle, callback) { var api = new mw.Api(); var indexTitle = 'அட்டவணை:' + bookTitle + '.pdf'; // 1. அட்டவணைப் பக்கம் மற்றும் முதன்மைப் பக்கத் தரவுகளைப் பெறுதல் api.get({ action: 'query', prop: 'revisions', rvprop: 'content', titles: indexTitle + '|' + bookTitle, format: 'json' }).done(function (data) { var pages = data.query.pages; var author = '', firstChapterTitle = ''; for (var pId in pages) { if (pages[pId].revisions) { var content = pages[pId].revisions[0]['*']; var authorMatch = content.match(/ஆசிரியர்\s*=\s*([^\n|]+)/i) || content.match(/Author\s*=\s*([^\n|]+)/i); if (authorMatch && !author) { author = authorMatch[1] .replace(/^(Author|ஆசிரியர்)\s*:\s*/i, '') .replace(/\[\[|\]\]/g, '') .trim(); } // முதன்மைப் பக்கத்தில் உள்ள முதல் அத்தியாய இணைப்பைக் கண்டறிதல் (எ.கா. [[ஹெர்க்குலிஸ்/இளமைப் பருவம்]] அல்லது [[நூல்/001]]) if (!firstChapterTitle) { var chapterMatch = content.match(/\[\[([^\]]*?(?:001|01|1|அத்தியாயம்|பகுதி|முன்னுரை)[^\]]*?)\]\]/i) || content.match(/\[\[('''|\'\')?([^\]|]+)(?:\|[^\]]+)?\1\]\]/); if (chapterMatch) { firstChapterTitle = chapterMatch[2] ? chapterMatch[2].trim() : chapterMatch[1].split('|')[0].trim(); } } } } if (!author) author = 'ஆசிரியர்'; // 2. கண்டறியப்பட்ட முதல் அத்தியாயப் பக்கத்தின் அல்லது முதன்மைப் பக்கத்தின் உள்ளடக்கத்தைப் பெறுதல் var targetFetchPage = firstChapterTitle ? (firstChapterTitle.startsWith(bookTitle) ? firstChapterTitle : bookTitle + '/' + firstChapterTitle) : bookTitle; api.get({ action: 'query', prop: 'revisions', rvprop: 'content', titles: targetFetchPage + '|' + bookTitle, format: 'json' }).done(function (chapData) { var cPages = chapData.query.pages; var chapterHeading = ''; var chapterText = ''; for (var cId in cPages) { if (cPages[cId].revisions) { var rawText = cPages[cId].revisions[0]['*']; // # நூல்/001 போன்ற துணைப்பக்கப் பட்டியல்களை முழுமையாக நீக்குதல் var cleaned = rawText .replace(/#\s*[^#\n]+\/\d+/g, '') // # book/001 பட்டியலை நீக்குதல் .replace(/\{\{[\s\S]*?\}\}/g, '') // வார்ப்புருக்களை நீக்குதல் .replace(/\[\[பகுப்பு:[^\]]+\]\]/gi, '') .replace(/\[\[Category:[^\]]+\]\]/gi, '') .replace(/<[^>]+>/g, '') // HTML டேகுகளை நீக்குதல் .trim(); var lines = cleaned.split('\n').map(function(l){ return l.trim(); }).filter(function(l){ return l.length > 0; }); // அத்தியாயத் தலைப்பு மற்றும் பத்தியைப் பிரித்தல் for (var i = 0; i < lines.length; i++) { var line = lines[i]; if (!chapterHeading && (line.length < 50 || line.includes('பருவம்') || line.includes('அத்தியாயம்'))) { chapterHeading = line.replace(/^=+|=+$/g, '').trim(); } else if (line.length > 50 && !chapterText) { chapterText = line; if (lines[i+1] && lines[i+1].length > 40) { chapterText += '\n\n' + lines[i+1]; } break; } } } } if (!chapterHeading) chapterHeading = '1. அறிமுகம்'; if (!chapterText) { chapterText = bookTitle + ' எனும் இந்நூல் தமிழ் விக்கிமூலத்தில் முழுமையாக எழுத்தாக்கம் பெற்று வாசிக்கக் கிடைக்கிறது.'; } // விக்கிமூலத்தில் உள்ளவாறே [[ஆசிரியர்:...]] வடிவில் அமைத்தல் var authorWikiLink = author.startsWith('ஆசிரியர்:') ? author : 'ஆசிரியர்:' + author; // நீங்கள் கேட்ட ஹெர்க்குலிஸ் பக்க மாதிரியிலான Wikitext கட்டமைப்பு var finalWikitext = '{| style="background: {{{color}}}"\n' + '|\n' + '{{featured download|' + bookTitle + '}}[[படிமம்:' + bookTitle + '.pdf|150px|right|link=' + bookTitle + ']]<div style="margin-left: 2em;" align="justify">\n' + '\'\'\'' + bookTitle + '\'\'\' கதையை/நூலை எழுத்தாளர் [[' + authorWikiLink + '|' + author.replace(/^ஆசிரியர்:/, '') + ']] எழுதியுள்ளார்.\n' + '</div>\n\n' + '<div style="margin-left: 2em; font-size: 0.88em;" align="justify">\n' + '<center>{{larger|\'\'\'' + chapterHeading + '\'\'\'}}</center>\n\n' + chapterText + '\n\n' + ':(\'\'\'[[' + bookTitle + '|மேலும் படிக்க...]]\'\'\')\n\n' + '</div> \n' + '| align=center | &nbsp;\n' + '|}\n' + '<noinclude>\n' + '[[பகுப்பு:நாள் ஒரு இலக்கியம்]]\n' + '</noinclude>'; callback(finalWikitext); }).fail(function () { callback(''); }); }).fail(function () { callback(''); }); } function createToolDialog() { if (document.getElementById(DIALOG_ID)) return; var overlay = document.createElement('div'); overlay.id = DIALOG_ID; var html = '<div class="tl-dialog-box">' + '<div class="tl-dialog-header">📚 நாள் ஒரு இலக்கியம் – தானியங்கு தனிப்பக்கம் உருவாக்குதல்</div>' + '<div class="tl-field">' + '<label>நூலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும் (760+ Transclusion Completed நூல்கள்):</label>' + '<div style="display:flex;">' + '<select id="tl-book-select"><option value="">-- நூல்கள் ஏற்றப்படுகின்றன... தயவுசெய்து காத்திருக்கவும் --</option></select>' + '<button id="tl-random-btn" class="tl-btn tl-btn-secondary" style="white-space:nowrap;">🎲 ஏதேனுமொன்று</button>' + '</div>' + '</div>' + '<div class="tl-field">' + '<label>உருவாக்கப்படும் பக்கத்தின் தலைப்பு:</label>' + '<input type="text" id="tl-batch-page-input" readonly style="background:#eee;" />' + '</div>' + '<div class="tl-field">' + '<label>தானாக உருவாக்கப்படும் Wikitext வடிவம் (முன்னோட்டம்):</label>' + '<textarea id="tl-batch-preview" rows="9" placeholder="நூல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதும் அத்தியாய உரையும் Wikitext-ம் உருவாகும்..."></textarea>' + '</div>' + '<div id="tl-batch-status" style="margin-top:10px; font-weight:bold; color:#007a5a;">பகுப்பிலிருந்து நூல்கள் பெறப்படுகின்றன...</div>' + '<div class="tl-btn-group">' + '<button id="tl-batch-close" class="tl-btn tl-btn-secondary">ரத்து செய்</button>' + '<button id="tl-batch-submit" class="tl-btn tl-btn-primary">தனிப்பக்கத்தை உருவாக்கு</button>' + '</div>' + '</div>'; overlay.innerHTML = html; document.body.appendChild(overlay); document.getElementById('tl-batch-close').onclick = function () { document.body.removeChild(overlay); }; var selectEl = document.getElementById('tl-book-select'); var pageInput = document.getElementById('tl-batch-page-input'); var previewInput = document.getElementById('tl-batch-preview'); var statusEl = document.getElementById('tl-batch-status'); function loadBookDetails(bTitle) { if (!bTitle) return; var targetPage = 'விக்கிமூலம்:நாள் ஒரு இலக்கியம்/' + bTitle; pageInput.value = targetPage; statusEl.textContent = '"' + bTitle + '" நூலின் அத்தியாய உரை மீட்டெடுக்கப்படுகிறது...'; fetchCleanChapterContent(bTitle, function (wikitext) { previewInput.value = wikitext; statusEl.textContent = 'அத்தியாயத் தலைப்பு மற்றும் பத்தி துல்லியமாக உருவாக்கப்பட்டது!'; }); } if (allCompletedBooks.length === 0) { fetchAllCompletedBooks(null, function (books) { selectEl.innerHTML = '<option value="">-- நூலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும் (' + books.length + ' நூல்கள் உள்ளன) --</option>'; books.forEach(function (b) { var opt = document.createElement('option'); opt.value = b; opt.textContent = b; selectEl.appendChild(opt); }); statusEl.textContent = 'மொத்தம் ' + books.length + ' நிறைவுற்ற நூல்கள் ஏற்றப்பட்டன!'; }); } else { selectEl.innerHTML = '<option value="">-- நூலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும் (' + allCompletedBooks.length + ' நூல்கள் உள்ளன) --</option>'; allCompletedBooks.forEach(function (b) { var opt = document.createElement('option'); opt.value = b; opt.textContent = b; selectEl.appendChild(opt); }); statusEl.textContent = 'மொத்தம் ' + allCompletedBooks.length + ' நிறைவுற்ற நூல்கள் ஏற்றப்பட்டன!'; } selectEl.addEventListener('change', function () { loadBookDetails(this.value); }); document.getElementById('tl-random-btn').onclick = function () { if (allCompletedBooks.length > 0) { var randomBook = allCompletedBooks[Math.floor(Math.random() * allCompletedBooks.length)]; selectEl.value = randomBook; loadBookDetails(randomBook); } }; document.getElementById('tl-batch-submit').onclick = function () { var targetPage = pageInput.value.trim(); var content = previewInput.value.trim(); if (!targetPage || !content) { statusEl.style.color = 'red'; statusEl.textContent = 'தயவுசெய்து ஒரு நூலைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்!'; return; } statusEl.style.color = '#007a5a'; statusEl.textContent = 'பக்கம் உருவாக்கப்படுகிறது... தயவுசெய்து காத்திருக்கவும்.'; var api = new mw.Api(); api.postWithEditToken({ action: 'edit', title: targetPage, text: content, summary: 'கருவி மூலம் புதிய நாள் ஒரு இலக்கியம் தனிப்பக்கம் உருவாக்கப்பட்டது: ' + targetPage }).done(function () { statusEl.style.color = 'green'; statusEl.textContent = 'வெற்றி! தனிப்பக்கம் உருவாக்கப்பட்டது.'; setTimeout(function () { document.body.removeChild(overlay); window.location.href = mw.util.getUrl(targetPage); }, 1500); }).fail(function (err) { statusEl.style.color = 'red'; statusEl.textContent = 'பிழை: பக்கத்தை உருவாக்க முடியவில்லை (' + err + ')'; }); }; } function addMainButton() { if (document.getElementById(BUTTON_ID)) return; addStyles(); var button = document.createElement('button'); button.id = BUTTON_ID; button.type = 'button'; button.textContent = '📚 இலக்கியத் தனிப்பக்கம் உருவாக்கு'; button.title = 'Transclusion Completed நூல்களுக்கு நாள் ஒரு இலக்கியம் தனிப்பக்கம் உருவாக்கவும்'; button.addEventListener('click', function () { createToolDialog(); }); var heading = document.querySelector('#firstHeading'); if (heading) { heading.insertAdjacentElement('afterend', button); } else { document.body.prepend(button); } } mw.loader.using(['mediawiki.api', 'mediawiki.util'], function () { $(document).ready(function () { addMainButton(); }); }); })(); bpi3cno9h9g0ax2biirrfdz70do8b77 4 670060 1988786 2026-11-09T12:59:30Z Neyakkoo 7836 கருவி மூலம் புதிய இன்றைய இலக்கியம் அறிமுகம் உருவாக்கப்பட்டது: எச்சில் இரவு 1988786 wikitext text/x-wiki <noinclude>{{இன்றைய இலக்கியம் தலைப்பு}}</noinclude> {{இன்றைய இலக்கியம் வடிவம் | நூல் = எச்சில் இரவு | பயில் = எச்சில் இரவு.pdf | செய்தி = ஆசிரியர்:உவமைக்கவிஞர் சுரதா எழுதிய "எச்சில் இரவு" என்ற இந்நூலில், |வார்த்தை வாசல்|}} |காணிக்கை|}} |புதிய வார்ப்புகள்|}} |புதிய சொற்றொடர்கள்|}} |மரகதச் சோலையே மஞ்சம்|}} |சுடாத இரவும் தொடாத உறவும்|}} |காத்திருந்த குமரனும் கனிந்திருந்த குமரியும்|}} |அவள் அங்கமும் தங்கம் அவள் பெயரும் தங்கம்|}} |அவனுக்கு மன்மத மயக்கம் அ... 1980-ஆம் ஆண்டில் வெளிவந்துள்ள இந்நூல் தமிழ் விக்கிமூலத்தில் முழுமையாகச் சேர்க்கப்பட்ட சிறப்புமிக்க நூலாகும். }} ppbd6vgdhh21gc8r5dl4f8vwphmr6nf 1988789 1988786 2026-11-09T13:01:43Z Neyakkoo 7836 கருவி மூலம் புதிய இன்றைய இலக்கியம் அறிமுகம் உருவாக்கப்பட்டது: ஆப்பரேஷனுக்கு அஞ்சவேண்டாம் 1988789 wikitext text/x-wiki <noinclude>{{இன்றைய இலக்கியம் தலைப்பு}}</noinclude> {{இன்றைய இலக்கியம் வடிவம் | நூல் = ஆப்பரேஷனுக்கு அஞ்சவேண்டாம் | பயில் = ஆப்பரேஷனுக்கு அஞ்சவேண்டாம்.pdf | செய்தி = பொ. திருகூடசுந்தரம் எழுதிய "ஆப்பரேஷனுக்கு அஞ்சவேண்டாம்" என்ற இந்நூலில், தமிழின் முக்கிய இலக்கியத் தகவல்கள் மிக எளிமையாகவும் ஆழமாகவும் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. 1966-ஆம் ஆண்டில் வெளிவந்துள்ள இந்நூல் தமிழ் விக்கிமூலத்தில் முழுமையாகச் சேர்க்கப்பட்ட சிறப்புமிக்க நூலாகும். }} 5cq6dyz4c1p4t0goec9addd2ho09gj8 250 670061 1988790 2026-11-09T13:07:26Z Harisha usha 17386 OCR 1988790 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 184 மிதவைத் தாவரம் மிதவைத் தாவரங்கள் தக்க ளவக்கும் ஆற்றல் பெற்ற நீலப்பசும்பாசிகளைச் சேர்ந்த டிரைக்கோடெஸ்மியம் (Trichodesmium) என்ற பாசிகள் நிறைந்த அளவில் கடல்நீரில் காணப்பட்டால் அவை கடல் பரப்பினை நிறம் இழக்கச் செய்கின்றன. ஏனைய நைட்ரஜன் தக்க வைக்கும் ஆற்றல் பெற்ற நீலப்பசும்பாசிகள் நிறை ஊட்டம் உடைய நன்னீர் ஏரி, குளங்களிலும் காணப்படும். பல பாசித் தொகுதிகளிலும் உள்ள பாசிகள் கழிமுகத்துவார மிதவைத் தாவரங்களாகவும் காணப்படுகின்றன. அவற்றின் எண்ணிக்கை சூழ்நிலைக் காரணிகளைப் பொறுத்து மாறுபடும். சிலவேளைகளில் அவை நீர்ப்பரப்பு எங்கும் விரிந்திருக்கும். 6 மைக்ரான் அளவே உள்ள, கசையிழைகளைப் பெற்ற மிகச் சிறிய மிதவைத் தாவரங்களின் சூழ்நிலையியல், செயலியல் ஆகியவை பற்றி இன்னும் அறித்து கொள்ள வேண்டி உள்ளது. சமுதாயங்கள் (Commurities). கடல்நீர், நன்னீர் ஆகியவற்றில் உள்ள மிதவைத் தாவரங்கள் பாசில்லேரியோஃபைசீ (Bacillariophyceae) கிரியோஃபைசீ (chrysophyceae) டைனோஃபைசீ என்ற மூன்று வகுப்புகளைச் சேர்ந்த பாசிகள் இருந்தாலும் ஒவ்வொரு குழலிலும் உள்ள உறுப்பினர்கள் தனித்தன்மை வாய்ந்தவை. கடல்நீரில் காணப்படாத சில பாசிகள் நன்னீரில் மிதவைத் தாவரங்களாகக் காணப்படுகின்றன. இவற்றுள் பசும்பாசிகள் (chlorophyccac), பிராசினோஃபைசீ (Prasinophyccae) போன்ற வகுப்புகளைச் சேர்ந்த பாசிகள் நன்னீர் வாழ்பவற்றில் சிறப்பானவை. கழிமுகச் கழிமுகச் சூழலில் உப்புத்தன்மை 0 லிருந்து கடல்நீர் உப்புத்தன்மை வரை மாறுபடுகிறது. எனவே இச்சூழலில் நன்னீர்வாழ், கடல்வாழ் உயிரினங்கள் காணப்படுகின்றன. இங்கு குறிப்பிட்ட ஒரு சில மிதவைத் தாவரங்கள் உயிர் வாழ்கின்றன. ஏரி, குளம், கழிமுகம், கடல் ஆகியவற்றில் ஆழமில்லாத இடங்களில் உள்ள மிதவைத் தாவரங்களுள் தொற்றுத் தாவரங்களாக உள்ள நுண் பாசிகள் உள்ளன. இத்தகைய பாசிகள் ஆழமில்லாச் சூழலில் உள்ள நீர் நன்றாக அலைக்கழிக்கப்படுவதால்<noinclude></noinclude> myi9a0yqxjysizxxm54yrtk3oeg7t3e 250 670062 1988791 2026-11-09T13:07:49Z Harisha usha 17386 OCR 1988791 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மிதவைத் தாவரம் 185 நீரில் தனித்து வாழ்கின்றன. இத்தகைய எதிலும் ஒட்டி வாழாத நீரின் ஆழத்தில் காணப்படும் குறை மிதவை உயிரினங்கள் (mesoplanktons) எனப்படும். நீர்ப்பரப்பில் உள்ள மிதவை உயிரினங்கள் முழு மிதவை உயிரிகள் (holoplanktons) எனப்படும். மிதவைத் தாவரச் சமுதாயம் பல உயிருள்ள, உயிரற்ற பொருள்களின் செயல், எதிர்ச்செயல்களினால் உருவாக்கப்பட்டது. இவற்றைவிட நீரின் வேதிச் சேர்க்கை மிதவை தாவரசி சமுதாயத்தைக் கணிப்பதில் பெரும்பங்கு வகிக்கிறது. கடல்தீர், தன்னீர், கழிமுகநீர் ஆகிய ஒவ்வொன்றிலும் ஒவ்வொரு வகையான மிதலைத் தாவர சமுதாயம் காணப்படுகிறது. இது அந்தந்தச் சூழலில் உள்ள உப்புத்தன்மை நீரில் கலந்து உள்ள பெரும் அயனிகளின் செறிவு, ஹைட்ரஜன்- அயனி வீதம், ஊட்டப்பொருள்கள் சிறுதனிமங்கள் ஆகியவற்றைப் பொறுத்து அமையும். நிறை ஊட்டம் உடையவை (Eutrophiciation) : ஊர்களை அடுத்து உள்ள ஏரி குளம் குட்டைகளில் ஊரின் கழிவுப் பொருள்கள் எல்லாம் கலக்கின்றன. வேளாண்மை செய்யும் நிலத்தில் இருந்துவரும் ஊட்டச்சத்து மிகுந்த நீர் அவற்றில் கலப்பதால் அங்கு உள்ள மிதவைத் தாவரங்களிலும் உ உணவு வலை மட்டத்திலும் குறிப்பிடத்தக்க உயிரியல் விளைவுகள் ஏற்படுகின்றன. உள்நாட்டு நீர் நிலைகளில் குறைவாக உள்ள கரிமப்பொருள் இல்லாத பாஸ்பரஸ், வீடுகளில் இருந்துவரும்கழிவு நீரிலும், வேளாண் நிலங்களில் இருந்து வரும் ஓடு நீரிலும் அதிகமாக உள்ளது. மிதவைத் தாவரங்களின் பெருக்கத்திற்கு வரம்பிடு காரணியாக உள்ள பாஸ்பரஸ் போன்ற கட்டப்பொருள்கள் நீர்நிமைகளில் புதிதாகச் சேர்ந்த பாஸ்பரஸினால் பாசிகளின் பெருக்கம் மிகுந்து அதனால் நீரின் தன்மை மாறுபட்டுப் பாசிகள் பாதிக்கப்படுகின்றன. ஊட்டச்செறிவின் விளைவுகள் நன்னீரியல் அறிஞர்கள் (limnologists) 1920 முதல் அறிய முயன்றபோது 1960ஆம் ஆண்டுகளில் அமெரிக்க அறிவியல் அறிஞர்களால் பாஸ்பேட் சலவைப் பொருள்களினால் எவ்வாறு நீர்நிலைகளின் தரம் தாழ்கிறது என்று கண்டறியப்பட்டது. கழிவுநீரைத் தூய்மை ஆக்கும் நவீன செயல்முறைகளினால் பாஸ்பேட்டுகள் முற்றிலும் நீக்கப்பட்டுக் கழிவு நீர் தூய்மை ஆக்கப்படுகிறது. ஊட்டப்பொருள் கிடைப்பதும் பிக்னோகிளைன் (pycnocline) என்ற ஆழமில்லாத நீரில் உள்ள நீர்த் திண்மைச் சரிவும் (water density gradient) கழிவுநீர் அகற்றும் செயல்முறைச் சுழற்சியில் சிறப்பானவை. பிக்னோகிளைனுக்கு மேலே வெப்பக்கோடு (ther- mocline) என்ற விரைவான நீர் வெப்பநிலை மாற்றத்தில் உள்ள பகுதியில் ஒரே மாதிரியாக உள்ள செறிவும் வெப்பநிலையும் உள்ளன. இதைக் கலப்பு அடுக்கு என்று பெருங்கடலியல் அறிஞர்களும் எபிலிம்னியான் (epilimnion) என்று நன்னீரியல் அறிஞர்களும் குறித்தனர். இந்தக் கலப்பு அடுக்கில் உள்ள நீரின் இயக்கத்தினால் மிதவைத்தாவரங்கள் ஒளி கிடைக்கக்கூடிய பரப்பு நீரில் மிதந்து காணப்படும். பிக்னோகிளைலும் ஆழ்நீரில் இருந்து பரப்பு நீருக்கு ஊட்டப்பொருள் நகர்வினைத் தடுக்கிறது. அதனால் மிதவைத் தாவரங்களின் உற்பத்தி பாதிக்கப்படுகிறது. கலப்பு அடுக்கில் ஊட்டப்பொருள்களைப் புருத்துவதனால் மிதவைத் தாவர உற்பத்தியை வரம்பிடச் செய்யப்பட்டு முதல்நிலை உற்பத்தி அதிகரிக்கிறது. பருவச் சுழற்சிகள் (Seasonal cycles). மனித செயல்களினால் நீர்ச்சூழலில் உள்ள விதலைத் தாவரங்கள் பெரிதும் மாறுபடுகின்றன. கடற்கரையில் ஆழ்கடலில் உள்ள நீர், பரப்பிற்கு வந்து கலப்பு அடுக்கினை ஊட்டப்பொருள்களினால் அதிகப்படுத்தி அதனால் மிதவைத் தாவர உற்பத்தியையும் அதிகரிக்கின்றது. உலகில் உள்ள கடல்கள் எல்லாவற்றிலும் இந்தப் பகுதியில்தான் அதிக அளவு மீன்கள் உள்ளன. கடல்நீர், நன்னீர் ஆகியவற்றில் வெப்பமண்டலத்தில் இருந்து, ஆர்க்டிக் பகுதி வரையிலும் வெப்பநிலை மாறுபடுகிறது. பிக்னோகிளைனுக்கு ஏற்றவாறு மிதவைத் தாவரங்கள் பருவநிலைக்குத் தகு தவாறு மாறுபடுகின்றன. குளிர்காவ மாதங்களில் வலிமையான பிக்னோகிளைன் இல்லாததால், மிதவைத் தாவரங்கள் கடல் நீரின் ஆழ்ந்த பகுதிகளுக்குச் சென்றுவிடுகின்றன. இத்தகைய செங்குத்துக் கலப்பின்போது ஊட்டப் பொருள்கள் அதிக அளவு இருந்தாலும் மிதவைத் தாவரங்கள் ஒளி உள்ள பரப்பு நீரில் மூச்சு விடுதலுக்கு அதிகமாக ஒளிச்சேர்க்கைச் செயலில் ஈடுபடுவதில்லை. இதனால் மிதவைத் தாவரங்கள் எண்ணிக்கையில் பெருக்கம் அடைகின்றன. இவற்றுள் டயாடம்கள் சிறப்பானவை. புதிதாக ஏற்பட்ட கலப்பு அடுக்கில் உள்ள ஊட்டப்பொருள்களை மிதவைத் தாவரங்கள் உட்கொண்ட தால் கோடைக்காலத்தில் ஊட்டப்பொருள் அளவு குறையும். இலையுதிர் காலத்தில் சூரிய ஒளி வீச்சுக் குறைந்து அதனால் பிக்னோகிளைன் ஆழமாகிறது. பிக்னோகிளைனில் வாழும் மிதவைத் தாவரங்களின் ஊட்டப்பொருள்கள் ஆழமான பகுதிக்குச் சென்று அதனால் மிதவைத் தாவரங்களின் எண்ணிக்கை படிப்படியாகக் குறைந்து, இறுதியில் இல்லாமலே போய்விடுகிறது. வெப்ப மண்டலக் கடல்கள், ஏரிகளில் ஒரு நிலையான வெப்பக்கோடு (thermoc{ine) உள்ளது; மிதவைத் தாவரங்களின் உற்பத்தி குறைவாக உள்ளது. கலப்பு அடுக்கில் விரைவான காற்றின் வேகத்தினால் ஊட்டப் பொருள்களைப் புகுத்தினால் மிதனைத் தாவரங்கள் எண்ணிக்கையில் அதிகமாகும்.<noinclude></noinclude> 6wrtb0ex866hqrpismgvxh9fukf902d 250 670063 1988792 2026-11-09T13:08:07Z Harisha usha 17386 OCR 1988792 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 186 மிதுனம் தொல்லுயிர்ப் படிமம் உண்டாவது (fossilization). தகுந்த சூழலில் மிதவைத் தாவரங்கள் படிவுகளில் படிந்து தொல்லுயிர்ப் படிமங்களாகின்றன. டயாடம்கள், டயானோஃபிளேஜெல்லேட்டுகளின் பாலிலாப் பெருக்க ஸ்டோர்கள், சிலிகோஃபிளே ஜெல்லேட்டுகள் காக்கோலித்துகள் ஆகியவை ஏரி, ஏரி, பெருங்கடல் படிவுகளில் தொல்லுயிர்ப் படிமங்களாகக் கிடைத்துள்ளன. இத்தகைய படிமங்கள் அவை உண்டாகிய காலத்தில் உள்ள நீரின் தன்மை, சூழல் ஆகியவற்றை விளக்குவதோடு, படிவின் காலத்தையும் கணிக்க உதவுகின்றன. மிதுனம் கே.ஆர்.பாலச்சந்திரகணேசன் L புவி சூரியனைச் சுற்றி வருவதால் வருவதால் இங்கிருந்து கவனிப்போருக்கு சூரியன் வானில் வெவ்வேறு விண்மீன் கூட்டங்களின் ஊடாகப் பயணம் செல்வது போல் தோன்றும் இவ்விதம் தோன்றும் சூரிய வீதியினைப் பன்னிரண்டு சம பிரிவுகளாகப் பகுத்து அவற்றிற்கு ராசி வளைமம் (Zodiac) என்று பெயரிட்டு வழங்குவர். ஆயினும் சூரியனின் இந்த சஞ்சாரத்தினை இரவில் விண்மீன்களினூடே காண்பது இயலாதல்லவா? அதனால் சூரியனுக்குப் பதிலாக நீங்களாகிய சந்திரன் விண்மீன்களினூடே இயங்குவதைக் சுவனித்து முன்னோர் அதற்கேற்ப ஓர் ஆண்டினைப் பன்னிரண்டு சம பகுதிகளாகப் பிரித்து ஒவ்வொரு பகுதியையும் திங்கள் என்று வழங்கினர். ஆயின் மேக்ஷத்திலிருந்து மூன்றாவதான ராசி மிதுனம். இரட்டையர் வடிவில் தோன்றும் உடுக்கணம் இது. இதன் முதலாவது விண்மீன் வடக்குத்தலைப் பாகத்தில் உள்ள பொலிவு மிக்க ஆஸ்பா வின்மீனாகும். ஆங்கிலத்தில் இது காஸ்டர் (Castor) என்று குறிக்கப்பெறுகிறது. அது 'A', 'B', 'C' ஆகிய ஆங்கில எழுத்துக்களில் குறிக்கப்பெறும் மூன்று விண்மீன்கள் அடங்கியது. அதில் இன்னொரு சிறப்புச் செய்தியானது அந்த ஒவ்வொரு விண்மீனுமே இரட்டை விண்மீன்களாகும். ஆக மொத்தம் ஆறு விண்மீன்களின் கொத்தாகத் தோன்றுகிறது இந்த காஸ்டர் விண்மீன், புவியிலிருந்து ஏறத்தாழ 45 ஒளி ஆண்டுகள் தொலைவில் இயங்கி வருகிறது. இதன் பொலிவு எண் 2 ஆகும். பீட்டா சுட்டப்பெறும் விண்மீன் காஸ்டர் என்று ஜெமினி 'பெல்லூக்ஸ்' (pollux) விண்மீனுக்குத் தெற்கே உள்ளது. இதனைத் தமிழில் புனர்பூசம் என்று வழங்குகின்றனர். புவியிலிருந்து 36 ஆண்டுகள் தொலைவிலுள்ளது. இதன் பொலிவு என் 1ஆகும். 14 7 1439 M36 H37 ஆரைகா MAR இரையன் மானோகிராஸ் 23 கொலம்பா 12 கனோபஸ். 173. கனிஸ் மைனர் கனீஸ் மேஜர் கரினா 5 மிதுனம் P பப்பிஸ் 21 M44 கடகம் ஸஹட்ரா பிக்ஸிஸ் வேலா<noinclude></noinclude> 5dhu0fdgokx9ztrx153k67vvdrq7y1a 250 670064 1988793 2026-11-09T13:08:27Z Harisha usha 17386 OCR 1988793 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ பொல்லூக்ஸ் மற்றும் காஸ்டர் ஆகிய இரு விண்மீன்களுக்கு இடையிலான தூரம் ஏறத்தாழ 9 ஒளி ஆண்டுகள். அதாவது 94.6 இலட்சம் கோடி கிலோமீட்டர்கள். மிதுன உடுக்கணத்திலுள்ள பீட்டா ஜெமினி எனும் விண்மீன் மாறொளி விண்மீனாகும். ஆனி மாதத்தில் மாதத்தில் சூரியன் மிதுன ராசியில் இயங்குவது போல் தோன்றும். அதிகாலை விடிந்ததும் கிழக்கு வானில் மறையும் விண்மீன் தொகுதி இது. அவ்வாறே சூரியன் மறைந்ததும் மேற்கு வானில் உதித்து, சற்று நேரத்தில் அடிவாளில் இறங்கிவிடும் உடுக்கணமாக மிதுனத்தை அடையாளம் காணலாம். ஆயின் ஐப்பசி, கார்த்திகை மாதங்களில் சூரியன் தேள்வடிவங்கொண்ட விருச்சிக உடுக்கணத்தில் இயங்கும் காலகட்டத்தில் கோடைச் சந்தி (summer solstice) நிகழும்போது இரவு வானில் சந்திரன் மிதுன உடுக்கணத்தில் தென்படும். மிமிடைட் சு.முத்து இது Pb(ASOJCI வேதி உட்கூறினைக் கொண்ட காரீய ஆர்சனேட் ஆர்சனேட் கனிமமாகும். அறுகோணத் தொகுதியில் படிகமானது. இதன் கடினத் தன்மை 3. 1/2-4 ஒப்படர்த்தி 724. எதிர்மறை ஓரச்சு ஒளியியல் பண்புகளைக் கொண்டது. சீரற்ற முறிவினை உடையது. பொதுவாக மஞ்சள் முதல் மஞ்சள் பழுப்பு நிறத்தை உடையது. சில நிறமற்றதாயும் பொதுவாக வெண்மையாகவும் காணப்படும். பிசின் மினீர்வு உடையது. ஓளிகசியும் முதல் ஒளிபுகும் தன்மையினையுடையது இதன் படிக அமைப்பு மிருந்த பளபளப்பு மற்றும் ஒப்படர்த்தியினைக் கொண்டு இதனை இனங்காணலாம். இது (INO) நைட்ரிக் அமிலத்தில் கரையக்கூடியது. வே வதியியல் சோதனையின்றி மிமிட்டைட்டைப் பைரோமார்பைட்டி லிருந்து பிரித்து இனங் காண முடியாது). இது காரீய நரம்பிழைகளில் ஆக்ஸிஜனேற்றம் அடைந்த பகுதிகளில் கிடைக்கிறது. இது காரீயத்தின் தாதுவாகும். இக்கனிமம் அனைத்துப் பண்புகளிலும் பைரோமார்பைட்டினை ஓத்திருக்கும். ஆனால் இதில் ஆர்சனிக் பாஸ்பரசினால் இடப்பெயர்ச்சி அடைந்து காணப்படும். இதில் ஆர்சனிக் பெண்டாக்சைடு 23.2% காரீய பெண்டாக்சைடு 74.9% குளோரின் 2.4% உள்ளன. மற்றும் காரீய ஆர்சினேட்டு 90.7% காரியக் குளோரைடு மியூவானிக், மேசானிக் மற்றும் புறத்திற அணுக்கள் 187 9.3% உள்ளன. இக்கனிமம் அறுகோண முக்கோணக் கூம்புப் பட்டக வகையாகப் படிகமாகிறது. கசித்திரா தேவி துணைநூல், W.E.Ford, Dana's Text Book of Mineral- ogy, Wiley Eastern Publications, New Delhi, 1984. மியூவானிக், மேசானிக் மற்றும் புறத்திற அணுக்கள் இயல்பான அணுக்களில் எலெக்ட்ரான்களைப் போலவே வேறு எதிரின் மின்னுள்ள துகள்களையும் பொருத்த முடியும், மியூவான்கள் (Muons), பையான்கள் (Pions), கேயான்கள் (Kaons), எதிர்ப்புரோட்டான்கள், சிக்மா ஹைபரான்கள் (sigma hyperons) போன்றவற்றைப் பெரும்பாலான நிலைத்தனிம அணுக்களில் பொருத்தி புதுமையான அணுக்களை உருவாக்கி இருக்கிறார்கள். அத்தகைய துகள்களைப் பொருள்களுக்குள் செலுத்தும்போது அவை அணுக்களில் சிக்கிக் கொள்வதால், கிளர்வுற்ற நிலையில் இந்த அயற்பண்புள்ள (exotic) அணுக்கள் உண்டாகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக K மெசான்கள் எனப்படும் கேயான்கள் அடங்கிய கற்றையைக் கார்பனுக்குள் செலுத்தினால் அதில் கேயானிக் கார்பன் அணுக்கள் தோன்றுகின்றன. இவ்வாறு உருவாகும் அயற்பண்பு அணுக்களில் மியுவானிக் அணுக்கள் சில மைக்ரோ நொடிகளுக்கும், மற்றத் துகள் அணுக்கள் சுமார் 100 நொடிகளுக்குமே நிலைத்திருக்கும். எனினும் அவற்றின் பண்புகளை ஆராய அந்தக் கால அளவு போதுமானதாக ருக்கிறது. இத்தகைய துகள்கற்றைகளைத் துகள் முடுக்கிகளிலிருந்தே பெற வேண்டும். பையான் மற்றும் மியுவான் கற்றைகளில் நொடிக்குப் பத்து லட்சம் துகள்கள் என்ற வீதத்திலும், மற்றத் துகள்களுக்கு நொடிக்குச் சில நூறு துகள்கள் என்ற வீதத்திலும் கற்றைகளின் செறிவு அமைத்திருக்க வேண்டும். 1952ஆம் ஆண்டில் பையானிக் அணுக்களும் 1953இல் மியுவானிக் அணுக்களும், 1966இல் கேயானிக் அணுக்களும் 1968இல் சிக்மானிக் அணுக்களும், 1970இல் எதிர் புரோட்டாளிக் அவைக்களும் உருவாக்கப்பட்டு ஆராயப்பட்டன. பொதுவாக இந்த அனைத்துத் துகள்களையுமே மெசானிக் அணுக்கள் என்பது வழக்கமாக இருந்த போதிலும் பையானிக் மற்றும் கேயானிக் அணுக்கள் மட்டுமே அந்தப் பெயருக்கு உரிமை உடையவை என் இக்காலத்தில் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டிருக்கிறது. ஒரு மெசான் துகள் அணுக் கருவைச் சூழ்ந்துள்ள எலெக்ட்ரான் மேகத்தைக் கடந்து<noinclude></noinclude> kikehj2plhg99ojxpiymkzg0kc24mpd 250 670065 1988794 2026-11-09T13:08:48Z Harisha usha 17386 OCR 1988794 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 188 மியூவானிக், மேசானிக் மற்றும் புறத்திற அணுக்கள் துகள் எவ்வாறு உள்ளே நுழைகிறது என்பது இன்னமும் கண்டுபிடிக்கப் படவில்லை. மெசான் அணுக்கருவை ஒட்டியுள்ள எலெக்ட்ரான் ஓட்டைக் கடந்த பிறகே வினைகளைத் தொடங்க முடிகிறது. அப்பகுதியில் நுழைந்ததும் எதிரின மின்னுள்ள மெசான் நேரின மின்னுள்ள அணுக்கருளின் முழு விசையையும் எதிர்கொள்கிறது. இந்த அமைப்பு ஒரு சிறிய அளவிலான ஹைட்ரஜன் அணுவை ஒத்திருக்கிறது. ஹைட்ரஜன் அமைப்புக்காள சமன்பாடுகளில் சிறிய திருத்தங்களைச் செய்து அவற்றை இந்த அமைப்புக்கும் பயன்படுத்தலாம். மெசான்கள் 1] என்னும் முதன்மைக் குவாண்டம் எண்ணும் 1 என்ற கோண உந்தமும் கொண்ட போர் ஓடுபாதைகளில் சிக்கிவிடுகின்றன. அணுக்கருவை நோக்கிய பயணத்தின் தொடக்க நிலைகளில் எலெக்ட்ரான் வேகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படும் எலெக்ட்ரான்களின் வாயிலாக ஆற்றல் இழக்கப்படுகிறது. இது ஆகர் விளைவு (Auger effect) எனப்படுவது ஆகும். ஆற்றலின் குவாண்டம் அளவுகள் கூடுதலாகும்போது, எதிரின மெசானும் நேரின அணுக்கருவும் நெருங்கி வருவதால் நோன்றும் மின் ஆற்றல் எக்ஸ் கதிர்கள் வடிவத்தில் வெளியேற்றப்படுகிறது. இந்த எக்ஸ் கதிர்களை அளவிடுவதன் மூலமாகவே அணுக்களின் பண்புகள் முதன்மையாகக் கண்டுபிடிக்கப்படுகின்றன. சுழி தற்சுழற்சியுள்ள துகள்களுக்கு ஹைட்ரஜன் போன்ற அணுக்களின் ஆற்றல் நிலைகள் தோராயமாகப் பின்வரும் சமன்பாட்டினால் தரப்படும். 1 En mc2 a2 Zn - (1) 2 வரும் இங்கு என்பது ஓடுபாதையில் சுழன்று துகளின் குறைக்கப்பட்ட நிறை. அதன் ஓய்வு நிறை அணுக்கருவின் நிறை m எனில் m=m, x M/(m,+M) என்பது ஒளியின் திசைவேகம். 1 be 137 Z என்பது அணுக்கருவின் 1/2 என்னும் தற்சுழற்சியுள்ள துகள்களுக்கு நுண் வரி அமைப்பைத் தருகிற கூடுதலான தொடர்கள் இதில் சேரும், நுண் ஜி அமைப்பு துகளின் காந்தத் திருப்புத் திறனையும் அதன் (1) நிலைகனையும் சார்ந்திருக்கும். எக்ஸ் (n, கதிர்களின் ஆற்றல்களை அளவிடுவதன் மூலம் ஓடு பாதையில் ஓடும் துகளின் நிறையைக் கணக்கிட முடிகிறது. இம் முறையில் கேயான்கள், பையான்கள் ஆகியவற்றின் நிறைகள் மிகவும் துல்லியமாகக் கணக்கிடப்பட்டிருக்கின்றன. அனைத்து அயற்பண்புத் துகள்களும் அவற்றின் வாழ் காலத்தின் தொடக்கத்தில் ஒரே வகையாகவே தான் நடந்து கொள்கின்றன. ஆனால் மியுலான்கள் மட்டுமே n=1 என்னும் சிறும ஆற்றல் மட்டம் வரை செல்கின்றன. அங்கிருந்து அவை 2.2 x 10 நொடி என்னும் அரை வாழ் காலத்துடன் சிதைகின்றன அல்வது 4×12 (827) நொடி நேரந்திற்குப் பிறகு அணுக்கருவினால் உட்கவரப்பட்டு அதிலுள்ள புரோட்டானுடன் இணைந்து நியூட்ரானாகவும், நியூட்ரினோவாகவும் மாறி விடுகின்றன. இந்த இடைவினை மிகவும் வலிமை குறைந்ததாக இருப்பதால் மியுவான்கள் அணுக்கருவுக்குள் கணிசமான காலத்திற்குத் தங்கி இருக்கும். இதற்கு மாறாக ஏனைய அனைத்துத் துகள்களும் அணுக்கருவுடன் வலுவாக இடைவினை புரியக் கூடியவையாக இருக்கின்றன. அணுக்கரு மின், அணுக்கருத் திருப்பு திறன்கள் ஆகியவற்றின் பரவீட்டைப் பற்றி மியுவானிக் அணுக்களின் உதவியால் மிகுதியான தகவல்களைப் பெற முடிந்திருக்கிறது. அவற்றை ஆய்வு செய்ததிலி ருந்து அணுக்கரு முன்னர் கூறியதை விடச் சிறிய அளவு கொண்டது என்பதும், வெற்றிட முனைவாக்கத்தின் (Vacuum Polarization) விளைவு முதன்மை பெற்றது என்பதும் தெரிய வந்திருக்கின்றன. பையான்கள், கேயான்கள், எதிர்ப் புரோட்டான்கள், சிக்மான்கள் ஆகியவை வலிவாக இடைவினை செய்யும் ஹேட்ரானிக் துகள்கள். அவை அணுக்கருவின் மேற் பரப்புக்கு அருகில் மறைந்துவிடுகின்றன. அவற்றுக்கும் நியூட்ரான் அல்லது புரோட்டானுக்கும் இடையில் நிகழக்கூடிய இடைவினைகள் பின்வருமாறு: II + N → N+N K + N E + II 40 € + P → A + n p + N → + Y (2) இங்கு N என்பது நியூட்ரானையோ புரோட்டாளையோ குறிக்கும். A என்பது நடுநிலை ஹைபரான். 10 50% ஹேட்ரான்களே அளக்கக்கூடிய அளவில் எக்ஸ் கதிர்களை வெளியிடுவதாக ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. எஞ்சிய துகள்கள் எக்ஸ் கதிர் உமிழ்வு மேம்பட்டிருக்கக்கூடிய பகுதியை எட்டுவதற்கு முன்பே அணுக்கருத் துகள்களைச் சந்தித்து அழிந்துவிடுகின்றன என்று தோன்றுகிறது. சில குறிப்பிட்ட Z<noinclude></noinclude> jy1t5imyjmqd8m7685i8xb71lzsypd8 250 670066 1988795 2026-11-09T13:09:08Z Harisha usha 17386 OCR 1988795 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மதிப்புகளுக்குச் சில ஹேட்ரான்கள் குறைந்த மதிப்புள்ள ஓடுபாதைகள் வரை எட்டுகின்றன. ஆனால் 7 மதிப்பு உயர உயர அவற்றின் ஓடு பாதைகள் சுருங்கி அணுக்கருவுக்கு நெருக்கமாகிவிடுகின்றன. அப்போது அவற்றின் எக்ஸ் கதிர்கள் மறைந்துவிடும். எடுத்துக்காட்டாக n=6 நிலையிலிருந்து n=5 நிலைக்குக் கேயான்கள் மாற்றம் அடைவது உயர் Z மதிப்புகளில் காணப்படுவதில்லை. கேயானிக் அணுக்களைப் பற்றிய ஆய்வுகள் நடத்தப்படுவதற்கு முன்னர் அவற்றின் எக்ஸ் கதிர்ச்செறிவுகளைப் பற்றிய தகவல்களிலிருந்து அணுக்கருப் புறப்பரப்புக்கு அருகில் நியூட்ரான்களின் பரவீட்டைப் பற்றி விவரமான தகவல்கள் தெரியவரும் என எதிர்பார்க்கப்பட்டது. மியுலானிக் அணுக்கள். அணுக்கரு மின்களின் (புரோட்டான்களின்) பரவீட்டைப் பற்றிய விவரங்களைத் தருகின்றன. ஆனால் அவை நியூட்ரான்களின் இருப்பிடங்களைப் பற்றி நேரடியான தகவல் எதையும் அளிப்பதில்லை. கேயான்கள் புரோட்டான்களுடனும் நியூட்ரான்களுடனும் ஏறக்குறைய ஒரே அளவிலான வலிவுடன் தான் இடைவினை செய்கின்றன. எக்ஸ் கதிர் வரிகளின் அகலத்தில் ஏற்படும் அதிகரிப்புகளிலிருந்து அணுக் கருவின் உட்கவர் வீதங்கள் அளவிடப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும் அணுக்கருவில் நியூட்ரான்களின் பரவீட்டைக் கண்டுபிடிப்பதைத் தடுக்கும் அளவிற்குப் பல் சிக்கல்கள் உள்ளன. Z மதிப்பு 20-34 என உள்ளபோது எக்ஸ் கதிர்ச் செறிவுகள் திடீரென்று கணிசமாகக் குறைகின்றன. அந்த Z மதிப்புகளில் கேயான்கள் அணுக்கருத் துகள்களைச் சந்திக்கக்கூடாது. n=7 என்னும் நிலையிலி ருந்து n=8 என்னும் நிலைக்கும் n=8 என்னும் நிலையிலி ருந்து n = 7 என்னும் நிலைக்கும் ஏற்படும் மாற்றங்களின் போதும் இதே போல எக்ஸ் கதிர்ச் செறிவுகள் கணிசமாகக் குறைகின்றன. அந்த நிலைகளில் பெரும்பாலான கேயான்கள் குறைந்த மதிப்புள்ள ஓடு பாதைகளில் பிடிக்கப்பட்டோ வலிந்து புகுத்தப்பட்டோ போய் அவை குறைந்த மதிப்புள்ள ஓடு பாதைகளுக்கு இறங்குவதற்கு முன்பாகவே அணுக் கருவினால் உட்கவரப்பட்டுவிடுவனவாக இருக்கலாம் என்று தோன்றுகிறது. இது தனிமங்களின் எலெக்ட்ரான் கட்டமைப்பினால் தூண்டப்படுகிற ஓர் அணு நிலைநிகழ்வு. அதன் செயல்முறை இன்னமும் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை. 2ஆம் சமன்பாட்டிலிருந்து கேயான்கள் அணுக்கருக்களுடன் வினை செய்து துகள்களை உண்டாக்க முடியும் எனத் தெரிகிறது. இதன் மூலமாக சிக்மானிக் அணுக்கள் உண்டாகின்றன. Z என்னும் அணு எண்ணுள்ள தனிமம் அடங்கிய ஊடகத்தில் சிக்குண்டு நிறுத்தப்படும் K- துகள்களில் ஏறத்தாழ Ε துகள்கள் மூலம் துகள்கள் 10% மியூவோனியம் 189 உமிழப்படுகின்றன. அவற்றில் பல் இலக்கு ஊடகத்திலேயே தயங்கி, வேகம் இழந்து சிக்மானிக் அணுக்களையும் எக்ஸ் கதிர்களையும் உண்டாக்கும். கேயானிக் அணு எக்ஸ் கதிர் நிறமாலைகளில் சிக்மானிக் அணு எக்ஸ் கதிர்வரிகளும் காணப்பட்டிருக்கின்றன. 6 துகள்களின் தற்சுழற்சி, காந்தத் திருப்புத்திறன் ஆகியவற்றின் காரணமாக சிக்மானிக் எக்ஸ் கதிர் வரிகள் இரட்டை வரிகளாக அமைந்திருக்கின்றன. அந்த வரிகளின் செறிவுகள் குறைவாகவும், அவற்றுக்கு இடையிலுள்ள இடைவெளி அவற்றை முழுமையாகப்பிரித்துக் காண முடியாத அளவுக்குக் குறைவாகவும் இருந்த போதிலும் துகள்களின் காந்தத் திருப்புத் திறன்களுக்கான வரம்புகளை நிர்ணயிக்க முடிந்திருக்கிறது. இதற்கு முன் அவற்றின் மதிப்பு தெரியாமல் இருந்தது. சம சீர்மைக் கொள்கைகள் எதிர்ப் புரோட்டான் களின் நிறைகள் புரோட்டான்களின் நிறைகளுக்குச் சமமானவையாகவும் அவற்றின் காந்தத் திருப்புத் திறன் கள் புரோட்டான்களின் காந்தத் திருப்புத் திறன்களுக்கும் சமமான எண் மதிப்பும் ஆனால் எதிரான குறியும் உடையவையாகவும் இருக்க வேண்டும் என விதிக்கின்றன. எக்ஸ் கதிர் ஆற்றல் அளவீடுகளிலி ருந்து அவ்வாறு இருப்பதாகவே தெரிய வருகிறது. நிறை மிக்க தனிமங்களின் எதிர்ப் புரோட்டானிக் அணுக்களின் எக்ஸ் கதிர் நிற மாலைகளில் எதிர்ப் புரோட்டானின் தற்கழற்சி, காந்தத் திருப்புத் திறன் ஆகியவற்றின் காரணமாக நன்கு பிரிந்துள்ள இரட்டை வரிகள் காணப்படுகின்றன. ஒமேகா (Omega), ஸை(Xi) ஆகிய கேஸ்ட்ரானிக் துகள்களும் அயற் பண்புள்ள அணுக்களை உண்டாக்க முடியும். ஆனால் அத்துகள்கள் காண அரியவாக உள்ளமையால் அத்தகைய அணுக்கள் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. மியூவோனியம் கே.என்.ராமசந்திரன் நேர் மியூவோனியம் (muonium) என்பது ஒரு மின்னுள்ள மியூவானும் (*) ஓர் எலெக்ட்ரானும் (ஏ-) அடங்கிய அணு ஆகும். அது மியூவான், எலெக்ட்ரான் ஆகியவை பங்கு கொள்கிற மிக எளிய அமைப்பு. அதைப் பற்றிய ஆய்வுகளிலிருந்து மியூவான், எலெக்ட்ரான் ஆகியவற்றின் இடைவினைகளைப் பற்றிய துல்லியமான தகவல்கள் கிடைத்திருக்கின்றன. n = i என்னும் சிறும ஆற்றல் நிலையில் மிகு நுண் கட்டமைப்பு வரிகளின் (hyperfine structure) இடை அகலங்களை ây ) அளவிடுவதன் மூலம் மியூவான், எலெக்ட்ரான் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான மின் காந்த<noinclude></noinclude> fpv565md709k04qbhgt4e3885hx9f6c 250 670067 1988796 2026-11-09T13:09:32Z Harisha usha 17386 OCR 1988796 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 190 மியூவோனியம் இடைவினைகள் சுண்டுபிடிக்கப்பட்டிருக்கின்றன. அந்த ஆற்றல் நினையின் சீமான் விளைவினை அளவிடுவதன் மூலம் மியூவானின் காந்தத் திருப்புத்திறன் கணக்கிடப்பட்டிருக்கிறது. மியான் எலெக்ட்ரான் ஆகியவை பங்கு கொள்கிற முரணிய வலிவற்ற இடைவினைகளுக்குக் (anomalous weak interactions) குறிப்பாக மியூவோனியமும் (ute) எதிர் மியூவோனியமும் (ure) இணைவதற்கு வரம்புகள் நிறுவப்பட்டிருக்கின்றன. மியூவோனியத்தை ஹைட்ரஜனின் ஒரு லேசான ஓரிடத் தனிமமாக மதிக்கலாம். அதில் புரோட்டானின் இடத்தில் மியூவான் அமர்ந்துள்ளது. மியூவோனியம் ஹைட்ரஜன் அணுவைப் போல 0.11 மடங்கு நிறையுள்ளது. புரோட்டானைவிட மியூவானின் எடை குறைவாயிருப்பதே இதற்குக் காரணம். இதன் சராசரி வாழ்காலம் 2.2. மைக்ரோ நொடி ஆகும். மளிமங்களிலும், உறைந்த நிலைப் பொருள்களிலும் அதன் அணு நிலை மற்றும் மூலக்கூறு நிலை இடைவினைகள் ஆய்வு செய்யப்பட்டிருக்கின்றன. மியூவானின் உற்பத்தி மற்றும் சிதவின்போது சமாளம் அழியாமலிருப்பதில்லை. மியூவோளியத்தைப் பற்றிய எல்லா ஆய்வுகளுக்கும் இந்தத் தன்மை இன்றியமையாத கருவியாக உதவுகிறது. ஓய்வு நிலையில் உள்ள ஒரு நேரினப் பையான் ஈ→ +y எனச் சிதையும்போது ஒரு நேரின மியூவான் தோன்றுகிறது. அதன் தற்சுழற்சி அதன் நேர்போக்கு உந்தத்திற்கு எதிரான நிமையில் அமைந்திருக்கும் மேலும் ஒர நேரின மியூவானின் +ye +y என்னும் சிதைவு ஒரு கோணச் சமச் சீரின்மையுடன் நிகழ்ந்து மியூவாளின் தற்கழற்சியின் திசையிலேயே ஒரு பாதி்ட்ரான் உமிழப்படுவதற்கு ஆதரவாய் இருக்கிறது. எனயே முனைவாக்கம் செய்யப்பட்ட மியூவோனியத்தை உருவாக்க முடியும். காந்த ஒத்ததிர்வு மாற்றங்கள் அல்லது மோதல்களுடன் கூடிய மியுவோளியம் நிலையில் ஏற்படும் மாற்றங்களுடன் சேர்ந்து வருகிற மியூவான் முனைவாக்க மாற்றங்களைச் பாசிட்ரான்களின் கோணப் பரவல் ஏற்படும் மாற்றங்களின் மூலமாகக் கண்டுணர முடியும். மீயூவோனியத்தை 1966ஆம் ஆண்டில் ஹியூக்ஸ் (V.W.Hlughes) என்பாரின் ஆய்வுக் குழுவினர் கண்டுபிடித்தனர். சிதைவுப் மியூவோனியம் ஒரு வெளிக் காந்தப் புலத்தில் அமைந்திருக்கும்போது அதன் தனிச் சிறப்பியலிபான லார்மர் அச்சுத் சுழற்சியின் (Larmor precession) அதிர்வெண்ணைப் பதிவு செய்ததன் மூலம் மியூவோவியம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ஒரு மியூவான் ஒரு வளிமத்தில் புகுந்து வேகம் இழக்கும்போது ஓர் எலெக்ட்ரான் பிடிப்பு வினையின் காரணமாக மியூவோனியம் நேரடியாக அதன் சிறும ஆற்றல் நிலையில் உருவாகிறது. பையான் சிதைவிலிருந்து தோன்றி வரும் படு மியூவான்கள் முனைவாக்கம் செய்யப்பட்டிருப்பதால் மியூவோனியத்தின் நான்கு மிகு நுண் வரிக் கட்டமைப்புக் காந்தவியல் துணை நிலைகளில் துகள்களின் எண்ணிக்கை சமமாக இருப்பதில்லை. மியூவோனியமாக மாறுகிற மியூவான் களின் பின்னம் அவை உட்புகும் வனிமக்கிள் தன்மையைப் பொறுத்துள்ளது. கனமான அரிய வளிமங்களுக்கு அதன் மதிப்பு கூடுதலாகவும் லேசான அரிய வளிமங்களுக்குக் குறைவாகவும் இருக்கும். கூட்டுத் தன்மையுள்ள மியூவான் எண்ணிக்கை மாறாமை விதிக்குப் புறம்பான முறையில் ஒரு வலி வற்ற இடைவினையில் நீ என்னும் மியூவோனியம் uu e என்னும் எதிர்மியூவோனியமாக மாறுகிறதா என்பதை நேரடியாகக் கண்டுபிடிக்கும் முயற்சியில் ஆர்களள் மியூவாளிக் எக்ஸ் கதிர்கள் தோன்றுகின்றா60086 என்று ஆய்வு செய்யப்பட்டது. ஆர்கானில் உருவான மியூவோனியம் எதிர் மீயூவானியமாக மாறும்போது அத்தகைய எக்ஸ் கதிர்கள் தோன்ற வேண்டும். ஆனால் அத்தகைய எக்ஸ் கதிர்கள் எவையும் காணப்பட வில்லை. அதிலிருந்து அந்த வலிவற்ற இடைவினைக் கான பிணைப்பு மாறிலி (coupling constant) பெர்மியன் பிணைப்பு மாறிலியை விட 105 பங்கு சிறியதாக இருக்க வேண்டும் என முடிவு செய்யப்பட்டது. ஓர் எலெக்ட்ரான் மோது கற்றை ஆய்வில் +eu + என்ற வினை நிகழ்கிறதா என்று ஆய்வதன் மூலம் இத்தகைய வலுவற்ற பிணைப்பு உண்டாகிறதா என்பது ஆராயப்பட்டிருக்கிறது. வளிமங்களில் மியூவோளியத்தின் அணு நிலை மற்றும் மூலக்கூறு நிலை இடைவிளைகள் றைட்ரஜனின் அத்தகைய இடைவினைகளைப் பெருமளவு ஒத்திருக்கும் என எதிர்பார்க்க முடியும் அத்தகைய இடைவினைகள் மியூவோனியத்தின் முனைவாக்கத்தை நீக்குகிற அளவை ஆய்ந்து அந்த இடைவினைகளின் நிகழ் அளவுகளை (cross section) அளவிடலாம். NO,0, போன்ற பாராகாந்த மூலக்கூறுகளுடன் மியூவோனியம் நிகழ்த்துமித எலெக்ட்ரான் தற்சுழற்சிப் பரிமாற்ற மோதல்களைக் குறிப்பாகச் சிறந்த முறையில் இனம் காண முடியும். ஏனெனில் அவற்றின் நிகழ்வுளவு வெளிக் காந்தப் புலத்தைச் சார்ந்திருக்கிறது. மியூவோனியம் திண்மங்களுக் குள் நிகழ்த்தும் இடைவினைகளும் விரிவாக ஆய்வு செய்யப்பட்டிருக்கின்றன. 4He அணுக் கரு, ஓர் எதிரின மியூவான், ஒர் எலெக்ட்ரான் ஆகியவை அடங்கிய, மியூவோளியத்தை ஓத்த ஓர் அணு கண்டுபிடிக்கப்பட்டிருக்கிறது. மியூவோனியம் லெப்டான்கள் மட்டுமே அடங்கிய ஓர் அமைப்பான படியால் அது குவாண்டம் மின்னியக்கவியல் கூடிய ஓர் ஆய்வு கொள்கையைச் சரி பார்க்கக்<noinclude></noinclude> nitfmwcxonpt3p81t04hw3638p85if7 250 670068 1988797 2026-11-09T13:09:50Z Harisha usha 17386 OCR 1988797 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மிர்ட்டேசி 191 அமைப்பாக விளங்குகிறது. குவாண்டம் மின்னியக்க வியல், துகள்களுக்கு இடையே நிகழும் மின் காந்த இடைவினைகளை விவரிக்கிறது. சிறும ஆற்றல் நிலை மியூவோனியத்தின் மிகு நுண் வரிக் மிகு நுண் வரிக் கட்டமைப்பு இடைவெளிகளை அளவிடுதன் மூலம் இந்த அமைப்பின் குவாண்டம் மின்னியக்கவியல் கொள்கை மிகவும் துல்லியமானதாகக் கண்டுபிடிக்கப்பட்டிருக்கிறது. இத்தகைய அளவீடுகளிலிருந்து மியூவானின் நிறை காந்தத் திருப்புத் திறன் ஆகியவையும் துல்லியமாகக் கணக்கிடப்பட்டிருக்கின்றன. பருப்பொருளில் மியூவோனியத்தின் செயல்பாடுகளைப் பற்றி ஆராய்வதற்காக மியூவோனிய வேதியியல் மியூவோனியத் தற்சுழற்சிசி அழல் என்ற இரு என்ற இரு துணைத்துறைகள் வேகமாக வளர்ந்து வருகின்றன. மியூவோனியம் வினைகளின் வேதி வினை வீதங்கள் அளவிடப்பட்டு ஹைட்ரஜனின் வேதி பல வகையான வினை வீதங்களுடன் ஒப்பிடப்பட்டு இருக்கின்றன. வளிமங்கள் குறை கடத்திகள், கடத்தாப் பொருள்கள் ஆகியவற்றில் மியூவோனியத்தின் உருவாக்கம், தற்கழற்சியின் அச்சுச் சுழற்சி, முனைவாக்க நீக்கம் ஆகியவை விவரமாகப் ஆராயப்பட்டிருக்கின்றன. இத்தகைய சோதனைகளின் நோக்கம் பருப்பொருளில் ஒரு நிறை குறைந்த உைறட்ரஜன் ஓரிடத் தனிமம் வேதி மற்றும் இயற்பியல் தன்மையில் எவ்வாறு நடந்து கொள்கிறது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதே ஆகும். அதன் மூலம் பருப் பொருளின் கட்டமைப்பையும் அறிய முடியும். மிரட்டேசி கே.என்.ராமசந்திரன் திடியம் குஜாவா, சைபீஜியம், யூசுப்லிடஸ், யூஜினியா, கால்லிஸ்டெமான், மெலலூகா போன்ற ஏறத்தாழ 80 பேரினங்களையும் 3,000 சிற்றினங்களையும் கொண்ட தாவரத் தொகுப்பே மிர்ட்டேசி (Myrtaceae) குடும்பமாகும். மிர்டஸ் கம்யூனிஸ் (Myrtus communis) என்ற இனத்தின் பெயரால் இக்குடும்பம் மிர்ட்டேசி எனப்படுகிறது. இது மிர்ட்டில் குடும்பம் எனவும் பொதுவாகக் குறிக்கப்படுகிறது. இக்குடும்பத்தினைச் சேர்ந்த னங்கள் வெப்பமண்டல, மித வெப்ப மண்டலப் பகுதிகளில் காணப்பட்ட போதிலும் அமெரிக்க வெப்ப மண்டலப் பகுதியிலும் ஆஸ்திரேலியாவிலும் மிருந்து காணப்படுகின்றன. அமெரிக்காவில் பொரி சதைக் கனியைக் (berry) கொடுக்கக்கூடிய இனங்கள் மிகுந்தும், ஆஸ்திரேலியாவில் கேப்சூல் (Capsule) வகைக் கனியைக் கொடுக்கக்கூடிய இளங்கள் மிகுந்தும் காணப் படுகின்றன. ஆஸ்திரேலியாவில் யூகலிப்டஸ் பேரினங் களில் சில 125-150 மீ. உயரம் வளர்வதுடன் அதன் அடிப்பகுதி 30 மீ. சுற்றளவையும் கொண்டுள்ளன. இந்தியாவில் இக்குடும்பத்தில் 15 பேரினங்களும் 165 சிற்றினங்களும் காணப்படுகின்றன. குடும்பப் பண்புகள். இவ்வினங்கள் புதர்ச்செடிகளாக அல்லது மரங்களாக இருக்கும், இலை. தனி இலையாகவும், எதிரடுக்கிலும், தடித்து, சொர சொரப்புடன் முழுமையாகவும் இருக்கும். இலையடிச் செதில் காணப்படுவதில்லை. இலை, தண்டு ஆகியவற்றில் தீர்கடத்தும் திசுவின் (Xylcm) இரு புறங்களிலும் உணவைக் கடத்திச் செல்லும் திக (phloem) காணப்படும். இளம் தண்டின் புறணிப் பாரன்கைமா திசுவிலும், இலையின் புறத்தோலை அடுத்தும் எண்ணிக்கையற்ற உருண்டை வடிவ எண்ணெய்ச் சுரப்பிகள் காணப்படும். செல்கள் அழிவதன் மூலம் இச்சுரப்பிகள் தோன்றுகின்றன. இதில் எளிதில் ஆவியாகக்கூடிய எண்ணெய் காணப்படுகிறது. மலர், கனி ஆகியவற்றிலும் இந்த எண்ணெய்ச் சுரப்பிகள் காணப்படுகின்றன. 4-5, மலர்கள், சைமோஸ் அல்லது ரெசிமோஸ் மஞ்சரியில் அமைந்துள்ளன; சில இனங்களில் தனிமலர்களாகக் காணப்படுகின்றன. மலர்கள், இருபால் மலராகவும், ஆரச்சமச்சீர் மலராகவும், கீழ்மட்டச் சூலக மலராகவும் காணப்படுகின்றன. புல்லிகள் இணையாமல் அடுக்கு இதழ் அமைவில் காணப்படும். சில இனங்களில் புல்லிகள் இணைந்திருக்கும். மொட்டு மலரும்போது புல்லிகள் பிளவுபட்டு, கிண்ணம்போலக் காணப்படும். எ-டு: கொய்யா. அல்லிகள் 4-5; பொதுவாக இணையாபாஸ் அடுக்கு இதழ் அமையில் காணப்படும் ; இதழ்கள் வட்டமாக இருக்கும் யூகலி ப்டஸ் இதழ்கள் இணைந்து தொப்பி போன்றிருப்பதுடன் மலரும்போது உதிர்த்து விடுகின்றன. சில இனங்களில் அஸ்ஸிகள் இருப்பதில்Hைa (எ.டு: யூஜினியா). பெரும்பாலான இனங்களில் மகரந்தத் தாள்கள் எண்ணிக்கையற்றுக் காணப்படும்; இவை இணையாமல் தனித்தனியாக இருக்கும். பேக்கியா (Backia) போன்ற இனங்களில் மகரந்தத் தாள்கள் மட்டும் காணப்படும். மெலலூகா, டிரிஸ்டானியா போன்ற இனங்களில் மகரந்தத்தாள்கள் பல கற்றைகளாக இணைந்து அல்லிகளுக்கு எதிராக அமைந்திருக்கும். மலர் மொட்டாக இருக்கும்போது மகரந்தக் கம்பிகள் உள்நோக்கி வளைந்திருக்கும். மகரந்தப் பைகளை இணைக்கும் இணைப்புத் திகவின் முனை, சுரப்பியாக மாறி இருக்கும். மகரந்தப் பைகள் நீளவாக்கில் வெடிக்கின்றன. சூலகத்தில், கீழ்மட்டச் சூல்பை உண்டு. சூல்ஒட்டுத் திசுக்களின் எண்ணிக்கை மூன்றிலிருந்து பலவாகும்; சூல் ஒட்டுத் திக உள்நோக்கி<noinclude></noinclude> f60pm22qv6dwfb3664lddhr69r4ktz8 250 670069 1988798 2026-11-09T13:10:07Z Harisha usha 17386 OCR 1988798 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 192 மிருகசீரிடம் நன்கு வளர்ந்து அச்சுச் குல் போன்ற அமைப்பினைத் தோற்றுவிக்கிறது. சூலக இலைகளின் எண்ணிக்கைக்குச் சமமான சூலக அறைகள் உள்ளன. சூல்கள் அச்சுச்சூல் அமைவில் காணப்படும். சூலகத்தண்டு ஒன்றும், சூலகமுடி ஒன்றும் உள்ளன. கனி சதைக் கனி (berry or capsule) வகையாகும். மகரந்தச் சேர்க்கை பூச்சிகள் வாயிலாக நடைபெறுகிறது. மகரந்தத்தாள்கள் நீளமாகவும், வண்ணமுடனும் காணப்படுவதால் மலர் கவர்ச்சியாகக் காணப்படுவதுடன் மகரந்தச் சேர்க்கைக்கும் உதவும். பொருளாதாரப் பயனுள்ள தாவரங்கள் சிடியம் குஜாவா-கொய்யா. இதன் கனி இனிப்பும் மணமும் கொண்டு சதைப்பற்றுடனிருப்பதால் உண்ணப்படுகிறது. இக்கனியில் அமிலம், சர்க்கரை, பெக்டின் ஆகியவை சமநிலையில் இருப்பதுடன் வைட்டமின் ஏ,பி,சியும் ஆஸ்கார்பிக் அமிலமும் மிகுந்து காணப்படுகின்றன. சைபிஜியம் ஜாப்போஸ். எனக் கூறுவர் இதன் இதனை ரோஸ் ஆப்பிள் கனியை நேரடியாகவும் பதப்படுத்தியும் உண்கின்றனர். சைசிஜியம் ரூபினி (நாவல் மரம்) இதன் களி உண்ணப் பயன்படுவதுடன் காடி (vinegar) தயார் செய்யவும் துணைபுரிகிறது. யூஜினியா யுனிஃபுளோரா (Eugenia uniflora) (ஏரினாம்) செர்ரி). இதன் கணியும் நின்னப் பயன்படுவதுடன், ஜெவ்லியுடன் சேர்த்து உண்ணவும். சர்பத் தயாரிக்கவும் பயன்படுகிறது. சையிஜியம் ஆரோமேட்டிகம் (Sybygium aromaticum} (கிராம்பு). இதன் மலராத மொட்டுகள் உலர்த்தப்பட்டு நறுமணத் திரவியம் தயாரிக்கப்படுகிறது. இதிலிருந்து எடுக்கப்படும் கிராம்புத் தைலம் மணமுடனிருப்பதால் சோப்பு மற்றும் நறுமணப் பொருள்கள் தயாரிக்கலாம். கிராம்பு எண்ணெய் செரிமானத்தைச் சரிசெய்யவும், பவ்லியைக் குணப்படுத்தவும் மருந்தாக விளங்குகிறது. மேலும், ஆய்வுக் கூடத்தில் நிசுவினை நுண்ணோக்கி ஆய்விற்குத் தயார் செய்யவும் கிராம்பு எண்ணெய் மிகவும் பயன்படுகிறது. பிமெண்டா டையோய்கா (Pimenta disocia) இதன் முதிராக் கனி நறுமணத் திரவியமாகப் பயன்படுகிறது. யூகலிப்டஸ் சிற்றினங்களில் இலைகளிலிருந்து டிைத்தெடுக்கப்படும் எண்ணெய் மருந்தாகப் பயன்படுகிறது. மரம் காகிதம் தயாரிக்கப்பயனாகிறது. யூகலிப்டஸ் டைவ்ஸ் (E.dives) என்னும் ஆஸ்திரேலிய இன மரத்திலிருந்து எடுக்கப்படும் எண்ணெய் தாதுப்பொருள்களைப் பிரித்தெடுக்கப் பயன்படுகிறது. மேலும் பலவகை யூகலிப்டஸ் இனத்திலிருந்து பிசின் எடுக்கப்படுகிறது. இதன் மரமும் மரவேவைக்குப் பயன்படுவதுடன் விறகாகவும் பயன்படுகிறது. காலிஸ்ட்டெயின். மெல்லூகா போன்ற தாவரங்கள் எழில் தாவரத் தோட்டங்களில் வளர்க்கப்படுகின்றன. மிர்ட்டேசி குடும்பம் மூன்று துணைக் குடும்பங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. பொரி வகைக்கனி, அரிதாக டுரூப் வகைக்கனியை உடைய தாவரங்கள் மிர்ட்டாய்டியே என்னும் துணைக்குடும்பத்திலும் பொதுவாக மாற்று அடுக்கமுடையs இலைகளையும், கேப்சூல், வகைக் கனிகளையும் உடைய தாவரங்கள் லெப்டோஸ்பெர்மாய் டியே deptospermoideae) என்ற துணைக் குடும்பத்திலும், ஒரு விதையுடைய உலர் கனிகளை உடைய எஞ்சிய தாவரங்கள் அனைத்தும் கெமீலாகாய்டியே (chamelaucoideae) என்ற துணைக் குடும்பத்திலும் வைக்கப்பட்டுள்ளன. மிருகசீரிடம் காண்க: மாழ்கு இரா.லெட்சுமிகாந்தன் மிருக வதைத் தடுப்புச் சங்கம் காண்க: விலங்குந் துன்பம் தடுப்புச் சங்கம் மில்லரைட் இது ஒரு சல்ஃபைடு கனிமம் ஆகும். இக்கனிமம் நிக்கல் சல்ஃபைட்டை (Nis) எனும் வேதிச் சேர்க்கையை உடையது. இதன் படிகங்கள் அறுகோணத் தொகுதியின் சாய்சதுரப் பிரிவைச் சேர்ந்தவை. இக்கனிமம் மெல்லிய நீளமான படிகங்களாகக் காணப்படும். இப்படிகங்கள் மயிர்களைக் போல் மெல்லியனவாகப் பின்னிக்கொண்டு இருக்கக் காணலாம். இதில் இரட்டைப் படிகங்களும் காணப்படுகின்றன. இதில் (101) (012) கனிமப் பிளவுகள் தெளிவாகத் விளங்கும். சீரற்ற முறிவு உடைய இக்கனிமம் நொறுங்கக்கூடியது. இது உலோக<noinclude></noinclude> bbfayrlq2a70hps94cvb14s76z0jfgn 250 670070 1988799 2026-11-09T13:10:32Z Harisha usha 17386 OCR 1988799 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மிளிர்வு உன்னது. மஞ்சள் நிறங்களில் நிடைக்கும் இக்கனிமத்தின் தூள்நிறம் பசுமைகலந்த கறுப்பு ஆகும். பித்தளை முதல் வெண்களம் மஞ்சள் நிறங்களில் அடிக்கடி காணப்படும் நிறமிளிர்வுடன் (iridescent) ஒளி மழுங்குளித்துக் (tamish) காணப்படும். மில்லரைட்டில் (millerite) பொதுவாகக் கோபால்ட், செம்பு, இரும்பு இவை சிறிதளவில் காணப்படுகின்றன. இதன் கடினத்தன்மையை 3-35 வரை குறிக்கலாம். ஒப்படர்த்தி 5.5. இது பொதுவாக நுண்படிகமாகவும் முதன்மையாகக் களிமண் இரும்புக் கற்களில் (clay iron stone) உருண்டை அல்லது கணு அமைப்பிலும் காணப்படுகிறது. இதனை இதனை நுண்துளைப் நுண்துளைப் பைரைட், கூந்தல் இழைப் பைரைட், நிக்கல் பைரைட் என்றும் குறிப்பர். இது உடையக்கூடியது. இது மையம் விரிந்த நிண்மையாகவும், பூச்சாகவும் கிடைக்கிறது. மில்லரைட், பிற நிக்கலினைக் கொண்ட கனிமங்கள் மற்றம் பிற சஸ்பைடுகளுடன் கலந்து காணப்படுகிறது. இது நிக்கலின் நாதுவாகப் பயன்படுகிறது. டபிள்யு. ஹெச். மில்லர் என்னும் ஆங்கிலேயக் கனிமவியலாரின் நினையால் இப்பெயர் பெற்றது. துணை நூல். கசித்திரா தேவி Berry, mason & Dictrich, Mineralogy, CBS publishers and Distributors, New Delhi, 1985. மிளகரணை 193 ஆண்டு ராபர்ட் ஆண்ட்ரூஸ் மில்லிகனுக்கு (Rob Andrews Millikan) இயற்பியலுக்கான நோபல் பரிசு வழங்கப்பட்டது. இவர் இல்லினாய்ஸ்: மாநிலத்திலுள்ள மாரிசன் என்ற இடத்தில் 1869ஆம் ஆண்டு மார்ச் திங்கள் 22ஆம் நாள் பிறந்தார், பெர்லின், காட்டின்ஜன் முதலான பல்கலைக் கழகங்களில் கல்வி பயின்ற பின்னர் சிக்காகோ பல்கலைக்கழகத்தில் ஆசிரியராகச் சேர்ந்தார். அங்கிருக்கும்போது எலெக்ட்ரான் மின்சுமையைக் கணக்கிடப் பயன்பட்ட எண்ணெய்த் துளி ஆய்வை (oil drop experiment) 1911ஆம் ஆண்டு கண்டுபிடித்தார். மேலும் ஐன்ஸ்டைன் கண்டுபிடித்து வெளியிட்டிருந்த ஒளிமின் விளைவு குறித்தான சமன்பாட்டை ஆய்வு செய்து பிளாங் மாறிலியின் துல்லிய மதிப்பை வருவித்தார். பாசாடெனா என்ற இடத்தில் அமைந்திருந்த கலி ஃபோர்னியா தொழிட்நுட்பக் கழகத்துடன இணைந்திருந்த இயற்பியலுக்கான நார்மன்பிரிட்ஸ் ஆய்வகத்தின் இயக்குநராக 1921ஆம் ஆண்டு நியமிக்கப்பட்டார். அப்போது காஸ்மிக் கதிர்கள் பற்றிய தொடக்க கால ஆய்வுகளை மேற்கொண்டார். அவர் ஓய்வு பெறும்வரை (1945) அந்த தொழிட்நுட்பக் கழகத்தின் நிர்வாகக் குழுத் தலைவராகக் கடமையாற்றி வந்தார். மில்லிகன் கலிஃபோர்னியா மாநிலத்தில் இருக்கும் சான் மாரினோ என்ற இடத்தில் 1953ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் திங்கள் 19ஆம் நாள் காலமானார். பொதுரைசாமி மில்லிகன், ராபர்ட் ஆன்ட்ரூஸ் அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளைச் சேர்ந்த இவர் ஓர் இயற்பியலாராவார். எலெக்ட்ரானின் அடிப்படை மின்சுமை ஆய்வு மற்றும் ஒளி மின் விளைவு (Pho- toelectric effect) ü முதலியவற்றிற்காக 1923ஆம் அ.க.17 - 13 மிளகரணை இருவிதையிலைத் தாவரமான மிளகரணை ரூட்டேசி குடும்பத்தைச் சார்ந்தது. இது இந்தியா, சீனா, மலேசியா போன்ற நாடுகளில் காணப்படுகின்றது. நீலகிரி, பழனி மலைத்தொடர்களிலும், ஓரிரா, முள்காடுகளிலும் வளர்கிறது. வறள் சமவெளிப் பகுதிகளில் அகலம் குறைந்த சிறிய முக்கூட்டு இவைகளுடன் வளர்கிறது. இதன் தாவரவியல் பெயர் டொடேலியாஅக்கூலியெட்டா (Toddalia acculeata) என்பதாகும். பொதுவாக இது வளைந்த முள்களுடன் கூடிய நேராக வளரும் குறுஞ்செடியாகவோ. ஏறுகொடியாகவோ இருக்கும். வேர்கள் உறுதியானவையாகவும், வேர்ப்பட்டை நடித்துமிருக்கும். மூன்று சிற்றிலைகளைக் கொண்ட கூட்டு இலைகள்<noinclude></noinclude> at12owvxpnycxnl99m91uop9d6po29n 250 670071 1988800 2026-11-09T13:10:55Z Harisha usha 17386 OCR 1988800 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 194 மிளகரணை மாற்றடுக்கத்தில் அமைந்திருக்கும். சிற்றிலைகள் காம்பற்று நீள்வட்டமாகவோ முட்டை வடிவமாகவோ எண்ணெய்ச் கரப்பிகளுடன் காணப்படும். ஒருபாலான மலர்கள் இலைக் கோணங்களிலோ, உச்சியிலோ (cyme) கூட்டுப்பூத்திரள் (panicle) வகை மஞ்சரியில் அமைந்திருக்கும். ஐந்து புல்லி இதழ்கள் தொடு இதழமைவில் இணைந்து மணி வடிவில் இருக்கும். நீள்சதுரமான ஐந்து அல்லி இதழ்கள் தொடு இதழமைவில் இணையாமல் காணப்படும். பூக்கள் வெள்ளை அல்லது பச்சை கலந்த மஞ்சள் நிறமாக இருக்கும். ஆண்மலரில், நீளமான ஐந்து மகரந்தத்தாள்கள் இருக்கும். மகரந்தக் கம்பிகள் மென்மையானவை. மகரந்தப்பைகள் நீள்சதுரமாக, உள் நோக்கி அமைந்திருக்கும். இதன் பின்புறம் ஏழு சிறிய சுரப்பிகள் காணப்படும். மகரந்தத்தாள்கள் யாவும் பூத்தளத்தட்டின் (disc) விளிம்பில் பொருந்தியுள்ளன. மலட்டுச் சூலகம் காணப்படும். பெண்மலரில் இணைந்த இணைந்த ஐந்து சூலிகைகள் காணப்படும். ஐந்து சூலக அறைகளைக் கொண்ட சூலகப்பை உருண்டையாகவோ, நீள்சதுரமாகவோ இருக்கும். ஒவ்வொரு குல் அறையிலும் இரண்டு சூல்கள் உள்ளன. சூல்தண்டு சூல்தண்டு இல்லாமலோ, மிகச் சிறியதாகப் பருத்தோ காணப்படும். தலை போன்ற சூல்முடி, உருண்டையான சதைக்களி அமைந்திருக்கும் ஷிதைகள் சிறுநீரக வடிவில் அறைக்கு ஒன்றாசு இருக்கும். வளைந்த கருவுடனும், சதைப்பற்றான முளைசூழ்தசையுடன் (endosperm} நீள் சதுரமான வித்திலைகளுடனும், நொறுங்கக்கூடிய புறத்தோலுடனும் விதைகள் காணப்படும். இக்குறுஞ்செடிகளில் காணும் இலை, கனிகளின் மாற்றங்களைக் கொண்டு மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கலாம். மிளகரணை (Toddalia Acculeata) டொடேலியா ஏசியாடிகா வகை புளோரிபண்டா (Toddatin ayiatica war flavibunda) இது இண்டு முள்ளு எனப்படும். தமிழ்நாட்டில்அனைத்து மாவட்டங்களிலும் 1200மீ. உயரத்திற்குமேல் மலைகளில் வளர்கிறது. குறிப்பாகக் கொல்லிமலை, சேர்வராயன்மலை, கல்ராயன் காடுகளில் காணப்படுகிறது. து தடித்த ஏறுகொடியாலான முள்கள் கொண்ட குறுஞ்செடி. தடித்துச் சொரசொரப்புடன் இருக்கும். இலைக்காம்பில் முள்கள் இல்லை. சிற்றிலைகள் 5-10 செ.மீ. நீளமாயும். 2-4 செமீ அகலமாயும் இருக்கும். மலர்களும், கனிகளும் பெரியவை. சதைக்கனி, மலர்கள் நவம்பர் - ஜனவரியில் மிகுதியாகவும் மே-ஜுனில் குறைவாகவும் மலரும். கனிகள் ஆண்டு முழுவதும் கிடைக்கும். கனிகளில் பச்சை நிறம் முதல் ஆரஞ்சு நிறம் வரை காணப்படும். டொடேலியா ஏசியாடிகா வகை கிராசிலிஸ் (Toddalia asiatica var gracillis) இது சிறுசூரி எனப்படும். இது முட்காடுகளில் கடல் மட்டத்திலிருந்து 1200 மீ. உயரம் வளரக்கூடியது. கதிரவன் ஒளிமிகுந்த சரிவுகளிலும், சில இடங்களில் ஆற்றங்கரையோரங்களிலும் வளர்கிறது. பெரும்பாலும் தமிழ்நாட்டில் வறள் மாவட்டங்களில் தென்படுகிறது. முள்கள் நிரம்பிய மென்மையான ஏறுகொடியாலான குறுஞ்செடிகள் காணப்படும். இலைக்காம்பிலும் முன்கள் உண்டு. இவைகள் மெலி ந்தும் சொரசொரப்புடனுமிருக்கும். சிற்றிலைகள் 2-5 செ.மீ. நீளமாயும், 1-2 செ.மீ. அகலமாயுமிருக்கும். மலரும் கனியும் சிறியவை. பூக்கள் ஜீலை-அக்டோபரில்<noinclude></noinclude> 3rb724ltnrvzrvzr7jg1oda95rswn3g 250 670072 1988801 2026-11-09T13:11:13Z Harisha usha 17386 OCR 1988801 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மிளகரணை 195 பூக்கும். கனிகள் டிசம்பர்-பிப்ரவரியில் தோன்றும். இவை ஆரஞ்சு நிறத்திலிருந்து சிவப்பு நிறம் வரையிருக்கும். பொடேலியா ஆசியாடிகா வகை ஆப்டுசிஃபோலியா (Toddalia asiatica var obtusifolia) இது நீலகிரி மலையில் ஏறத்தாழ 2000மீ. உயரமுள்ள இடங்களில் வளர்கிறது. சற்றே முள்களுடனோ, முள்களற்றோ காணப்படும். இது நேராக வளரும்புதர்ச்செடி. சிற்றிலைகள் 2-3 செ.மீ. நீளமும் 1-2 செ.மீ. அகலமும் கொண்டவை. மலர்களும், கனிகளும் சிறியவை. பயன்கள். மிளகரணையின் வேர்ப்பட்டை மணம், கார நெடி ஆகியவற்றோடு வேர்வையை உண்டாகும் தன்மையையும், செரிமானத்தை ஊக்குவிக்கும் இயல்பையும், காய்ச்சலைத் தணிக்கும் பண்பையும் பெற்றுள்ளமையால் ஈரோப்பிய நாடுகளில் மருந்தாகப் பயன்பட்டு வந்தது. சின்கோனா மரத்திலிருந்து எடுக்கும் ஆல்கலாய்டு போலவே மலேரியாவைக் குணப்படுத்தும் மருந்தாகக் கருதப்படுகிறது. தீவிரமற்ற மலேரியா காய்ச்சலாக இருந்தால் வேர்ப்பட்டையை மருந்தாக உடலினுள் செலுத்தும்போது தணியும். புதிய வேர்ப் பட்டையை மருந்தாக உடலினுள் செலுத்தும்போது வாயுக்கோளாறு குறையும்; புத்துணர்ச்சி ஏற்படும். வயிற்றுப்போக்கையும் உடல் தளர்வையும் நீக்குகிறது. ஆப்பிரிக்க நாடுகளில் ஊறவைத்துப் பதப்படுத்திய பட்டைகள் மேகநோயைப் போக்கப் பயன்படுகின்றன. இருமலையும், சளிக்காய்ச்சலையும் தணிக்கவும், மாதவிடாய்த் தோன்றாமையைப் போக்கவும் வேர் பயன்படுகிறது. இலையிலிருந்தும் வேரிலிருந்தும் எடுக்கும் சாறு பாக்டீரியா எதிர்ப்பாற்றல் பெற்றுள்ளது. மரப்பட்டையிலிருந்து தயாராகும் பிசினில் நச்சு உள்ளமையால் மிகுதியாக உட்கொள்ளும்போது மரணம் ஏற்படுகிறது. வேர்ப்பட்டையிலிருந்து மஞ்சள் நிறச் சாயப் பொருள் கிடைக்கிறது. வேர்ப்பட்டையிலுள்ள டோடேலின் என்னும் ஆல்கலாய்டு தேச் சவ்வுகளிலும் தோலுக்குக் கீழான திசுக்களிலும் எரிச்சலை உண்டாக்கும். மூச்சுக் குழாய், குருதிக்குழாய், குடல், மண்ணீரஸ், சிறுநீரகப்பை முதலி பவற்றிலுள்ள திசுக்களைச் கருங்க வைக்கிறது. கற்பூரம், எலுமிச்சைப் புல் போன்ற மணம் தரக்கூடிய எண்ணெய் இதன் இலைகளில் இருக்கிறது. பறித்த பசுமையான இலைகள் பூக்களிலிருந்து தயாரிக்கும் சாறு குளவிக் கடியால் ஏற்படும் வலியை நீக்குகிறது. முற்றாத கனியையும் வேரையும் எண்ணெயுடன் கலந்து அ.க.17 - 13அ தயாரிக்கும் தைலம் முடக்குவாத நோயைப் போக்குகிறது. மிளகாய் க.பெ.தளசேகரன் இதை ஆங்கிவத்தில் ரெட் பெப்பர் (neolpepper) சிஸ்ஸிஸ் என்று குறிப்பிடுவர். இத்தாவரம் மேற்கிந்தியத் தீவுகள் மற்றும் வெப்ப அமெரிக்க நாட்டினைத் தாயகமாகக் கொண்டது. இந்தியாவெங்கும் மிளகாய் பயிரிடப்படுகிறது. மிளகாய் சோலனேசி என்னும் இருவித்திலைத் தாவரக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது. இதன் தாரைனியல் பெயர் கேப்சிகம் அனம் (Capsicum anrum). கேப்சிகம் ஃபுரூட்ட சென்ஸ் (Capsicum frutescens) என்னும் இணைப் பெயரையும் கொண்டது. சில தாவரவியலாளர். இரண்டு தாவரங்களும் வெவ்வேறான சிற்றினங்களைச் சேர்ந்தவை என்று கருதுகின்றனர். மிளகாய்த் தாவரம் திமிர்த்து வளரும் குறுஞ் செடியாகும். இது மிகவும் கிளைத்துக் காணப்படும். இலை, தனியிலை மாற்றடுக்கத்தில் அமைந்துள்ளது. நீள் வட்ட வடிவிலோ ஈட்டி அமைப்பிலோ முழுமை யாகக் காணப்படும். காம்புடைய வெண்மையான மலர்கள் தனித்தோ 2 அல்லது 3 என்னும் எண்ணிக்கையிலோ இலைக் கோணங்களில் காணப்படுகின்றன. வெள்ளை நிற மலரில் சில சமயங்களில் ஊதா நிறம், மெலிதாக விரவிக் காணப்படும். மலர்கள். இருபால் மலர்கள், ஆரச் சமச் சீருடையவை. சில சமயங்களில் ஒரு பக்கச் சமச்சீருடையவை; புல்லிபிதழ்கள் ஐந்துடன் இணைந்தவை; மணி போன்ற அமைப்புடையவை. பச்சை நிறமுடையவை. நிலைத்திருக்கும். அல்லியிதழ்கள் ஐந்தும் இணைந்தவை. வெண்மையானவை. மணி போன்ற அமைப்புடையவை. அல்லியிதழ்கள் தொடு இதழ் அமைவில் உள்ளன. மகரந்தக் கேசரங்கள் ஐந்தும்அல்லி ஒட்டியவை. நீல நிற மகரந்தப் பைகள் நீளவாக்கில் வெடிக்கின்றன. இரு குவச இவுைகள், இணைந்த மேல்மட்டச் சூலகப்பை. சில சமயங்களில், பொய்த் தடுப்புச் சுவர் தோன்றுவதால் பல சூலக அறைகள் காணப்படும். சூலகப் பையின் நுனிப்பகுதியில் ஒரே ஒரு சூலக அறை மட்டுமே காணப்படுகிறது. இங்குச் சூல்கள் காணப்படுவதில்லை. சூலகத்தண்டு நீண்டும், சூலக முடி பருத்தும் காணப்படும். கனி பெர்ரி (berry) வகையைச் சேர்ந்தது.<noinclude></noinclude> 8j2chp5qym6urzdt7ue74dccyrsq0m7 250 670073 1988802 2026-11-09T13:11:29Z Harisha usha 17386 OCR 1988802 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 196 மிளகாய் மிளகாய் (Capsicum frutescens)<noinclude></noinclude> thzgcl515h1aps55c3mkzqbqds535va 250 670074 1988803 2026-11-09T13:11:49Z Harisha usha 17386 OCR 1988803 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மிளகாய்ச் சாகுபடி 197 காரச் சுவை கொண்டது. கனியின் உட்சுவரில் காரத் தன்மை கொண்ட ஓர் அல்காய்டு சுரப்பதால் கனியில் காரச் சுவை உண்டாகிறது. பயன்கள். மிளகாய் அன்றாட உணவில் பெரும் பங்கு கொள்கிறது. இதன் காரத்தன்மை காரணமாகப் பச்சையாகவோ ஊறுகாய் வடிவிலோ உண்ணப்படுகிறது. பச்சை மிளகாய் சமையலில் முதன்மையானது. மிளகாய்ப் பழத்தினை உலர வைத்து, வற்றலாக்கிப் பயன்படுத்துவர். மிளகாய் வற்றலைப் பொடி செய்து சமையலில் சேர்ப்பர். கூராக மிளகாயைப் பொதுவாக இரண்டு வகையாகப் பிரிக்கலாம். குண்டுவத்தல் சற்றுக் காரம் குறைந்தது. இதன் காய் உருண்டையாக இருக்கும். சம்பா வத்தல் காரம் கூடுதலாக இருக்கும்; காய் நீண்டு இருக்கும். மிளகாயில் பல வகைகள் உள்ளன. அவை உலகின் வெப்ப, மிதவெப்பப் பகுதிகளில் மிகுதியாகப் பயிரிடப்படுகின்றன. அல்லிவட்டம் பசும் வெண்மையாக அல்லது மஞ்சள் வெண்மையாகக் காணப்படுகிறது. மலர்கள் பெரும்பாலும் தனித்தோ பல எண்ணிக்கையிலோ கணுக்களில் தோன்றுகின்றன. கனிகளின் அளவும், வடிவும் ஒரே நிலையில் இல்லாமல்" மாறுபடுகின்றன. கனியின் நீளம் 10 செ.மீட்டருக்கு மிகாது. கே. அனுபவம் வகைக் கனியளவை எட்டாததால் இதனைப் பேர்ட் பெப்பர் (Bird pep- per) என்பர். இக்காரணங்களால் இதனைக் கேஃபரூட்டசன்ஸியின் (C.Frutescens ) ஒரு வகை என்று கருதுவர். கனியின் அளவும், வடிவமும், நிறமும் மிகுந்த மாறுபாடுடையன. கனி +30 செமீ வரை நீளமிருக்கும். முக்கோண வடிவில் மிகுந்த சதைப்பற்றுடன், அடர்த்தியாகவோ, தட்டையாகவோ இருக்கும் இளம் கனி பச்சையாகவும், மஞ்சளாகவும் இருக்கும். முதிர்ந்த கனி மஞ்சளாக, சிவப்பாக அல்லது பழுப்பு நிறமாக இருக்கும். மிளகாய்ச் சாகுபடி நா.வெங்கடேசன் இந்தியாவில் மிளகாய்ச் சாகுபடிப் பரப்பு 7 லட்சம் ஹெக்டேராகவும் உற்பத்தி 4.5 லட்சம் டன்னாகவும் உள்ளன. சாகுபடிப் பரப்பில் ஆந்திரம் 26.9%. மகாராஷ்டிரம் 20.4%, கர்நாடகம் 14.5% தமிழ்நாடு 10.17% பெற்றுள்ளன. இந்தியாவில் சாகுபடி செய்யும் பரப்பில் தமிழ்நாடு பெறும் பெறும் அளவு குறைவாக இருந்தபோதிலும் மொத்த மிளகாய் உற்பத்தியில் தமிழ்நாடு அளிக்கிறது. ஆந்திரம் 23:6% 25.6% மகாராஷ்டிரம் 175% உற்பத்தி அளிக்கின்றன. கர்நாடகம் 7.2% மட்டுமே உற்பத்தி அளிக்கிறது. மிகப் பெரும் பரப்பளவில் ஆந்திரத்தில் மிளகாய் சாகுபடி செய்யப்பட்டாலும் உற்பத்தித் திறனில் தமிழ்நாடு, உயர்ந்துள்ளது. உணவுப் பொருள்களுக்கு மணமூட்டும் பொருளினை மிளகாயிலிருந்து எடுக்கலாம். மிளகாயிலுள்ள ஒலி யோரெசின் வகை மணப் பொருளுக்கு வெளிநாடுகளில் மதிப்பு மிகுதி. மிளகாயினை வெளிநாடுகளுக்கு ஏற்றுமதி செய்வதோடு இதில் கிடைக்கும் ஒலி யோரெசின், கேப்சைசின் போன்றவற்றைப் பிரித்து எடுத்தும் ஏற்றுமதி செய்ய முடியும். மிளகாயினை ஏற்றுமதி செய்து வெளிச் செலாவணியைப் பெறும் வாய்ப்பு மிகவும் கூடுதலாக உள்ளது. மிளகாய்ச் சாகுபடி கணிசமான வருவாயைத் தரக்கூடியது. ஒரு ஏக்கரில் 16 குவிண்டால் வரை வற்றல் எடுக்கப்படுகிறது. மிளகாய்ப் பயிரினை மானாவாரிப் பயிராகச் சாகுபடி செய்யும்போது 20 20 அல்லது 30 குவிண்டால் வருவாய் கிடைப்பதுண்டு நெல்வை மற்றும் இராமநாதபுர மிளகாய் முதன்மைப் பணப் பயிராகும். மாவட்டங்களில் சாகுபடி பருவங்கள். மிளகாய் இறைவைப் பயிராக மார்ச்-ஏப்ரல் (சித்திரை-வைகாசி) ஜீன்-ஜீவை ஆனில் செப்டம்பர் - அக்டோபர் (புரட்டாசி ஜப்ப மாதங்களில் சாகுபடி செய்யப்படுகிறது. மானாவாரி மிளகாய்ச் சாகுபடி திருநெல்வேலி மாவட்டத்தில் விளாத்திகுளம், ஓட்டப்பிடாரம் போன்ற இடங்களிலும், திருச்சியில் அரியலூர், பெரம்பலுர் பகுதிகளிலும், ராமநாதபுரம், திருநெல்வேலி மாவட்டங்களிலும் நடையெறுகிறது. வகைகள், மிளகாயில் சம்பா வகைகள் (காய்கள் நீளமாக இருக்கும்), குண்டு வகைகள் என இருவகை உண்டு. தமிழ்நாட்டின் சாகுபடியில் உள்ள விளைச்சல் வகைகளின் விவரங்கள் பின்வருமாறு: கே 1 கே 2 உயர் சம்பா வகை; வயது 7 மாதங்கள் சம்பா வகை; பழங்கள் தடித்தும் நீளமாகவும் சிவப்பு நிறத்துடனும் காணப்படும். மதுரை 1: காய்கள் நீளமாகவும், கொத்துக் கொத்தாகவும் இருக்கும்; சம்பா வகை; மிகுந்த காரம் கொண்டவை. கோ ! வயது 7 மாதங்கள். தமிழ்நாடு<noinclude></noinclude> spnsar8l5dtv58jrz8mfeeby09tdd1a 250 670075 1988804 2026-11-09T13:12:06Z Harisha usha 17386 OCR 1988804 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 198 மிளகாய்ச் சாகுபடி கோ 2 ஜி ஜி 5 முழுமையும் சாகுபடி செய்வதற்கு ஏற்ற சம்பா வகை. இது குண்டு வகையைச் சேர்ந்தது. காயில் விதைகள் மிகுதி. வயது 7 மாதங்கள் ஆந்திரச் சம்பா வகை ஆந்திரச் குண்டு வகை படப்பை : ஆனி, ஆடிப் பட்டத்திற்கேற்ற சம்பா வகை ரகம் என்.பி.ஏ. : செடிகள் குட்டையாகவும், அடர்ந்தும், படர்ந்தும் வளரும் சம்பா வகை. தஞ்சாவூர் குடமிளகாய்: குறைந்த காரத் தன்மை உடையது. சாகுபடி. மிளகாய்ச் சாகுபடிக்கு வீடி கால் வசதியுள்ள இருமண் பாங்கான செம்மண் நிலம் ஏற்றது; மானாவாரியில் வடிகால் வசதியுள்ள இருமண் பாங்கான கரிசல் நிலத்திலும் சாகுபடி செய்யலாம். அதிக அமிலத்தன்மை அல்லது காரத்தன்மை உள்ள நிலம் மிளகாய்ச் சாகுபடிக்கு ஏற்றதன்று. நீர் தேங்காத மேட்டு நிலத்தில் நாற்றங்கால் தயாரிக்க வேண்டும். 1 ஏக்கர் நடவு செய்ய 2.5 சென்ட் நிலம் தேவை. நன்றாகப் புழுதிப்பட உழுது, பண்படுத்தி, இறுதி உழவில் 3 வண்டி மக்கிய தொழுவுரமிட வேண்டும். பின்பு 2 x 1 மீட்டர் அளவுடைய மேட்டுப்பாத்திகள் அமைக்க வேண்டும். ஒரு ஏக்கர் சாகுபடிக்கு 450- 500 கிராம் விதை தேவைப்படும். 1 கி.கி. விதைக்கு 2 கிராம் செரசான் மருந்து கலந்து விதை செம்மை செய்து விதைக்கவேண்டும். விதைகளை மண்ணால் மூடி உடனே பாசனம் செய்ய வேண்டும். நாற்றங்காலில் நீர் தேங்கி நிற்கக்கூடாது. நாற்றுக்கள் 40-45 நாள்களில் நடுவதற்குத் தயாராகிவிடும். நிலத்தை 3-4 முறை உழுது பண்படுத்தி, 45 செ.மீ. இடைவெளியில் பார்கள் அமைக்க வேண்டும். பார்களில் நாற்றுகளை நடும்போது செடிக்குச் செடி 30 செ.மீ. இடைவெளி விட வேண்டும். பாத்திகளில் நடுவதானால் 30x30 செ.மீ. இடைவெளி கொடுக்க வேண்டும். அடியுரமாக ஹெக்டேருக்கு 10 டன் தொழுவுரம் 35 கி.கி. மணிச்சத்து (216 கி.கி. சூப்பர் பாஸ்பேட்) 35 கி.கி. சாம்பல் சத்து (58 கி.கி. பொட்டாஷ்) போட வேண்டும். மேலுரமாக ஹெக்டேருக்கு 70 கி.கி. தழைச்சத்தினை மூன்று சம பகுதிகளாகப் பிரித்துச் செடி நட்ட 30, 60,90 ஆம் நாள்களில் இடவேண்டும். தேவைக்கேற்ப 3 அல்லது முறைகள் களை காடுக்க வேண்டும். களையெடுத்து மேலுரம் இட்டுச் செடியின் வேர்ப் பகுதியில் மண் அணைத்தல் வேண்டும். நாற்று நட்ட மூன்றாம் நாள் உயிர்த் தண்ணீர் கொடுக்க வேண்டும். பின்பு நிலத்தின் தன்மைக்கு ஏற்ப 7-10 நாள்களுக்கு ஒரு முறை பாசனம் செய்யவேண்டும். பூக்கும் பருவத்தில் ஈரம் சீரான அளவு இருக்குமாறு பார்த்துக்கொள்ள வேண்டும். மிளகாய்ச் செடியில் பூக்கள் உதிர்ந்துவிடுவதைத் தடுக்கப் பயிர் ஊக்கியைத் தெளிக்க வேண்டும். நட்ட 60ஆம் நாளில் 1 மி.லி. பிளேனோபிக்ஸ் மருந்தை 9 வி. நீரிலும், மீண்டும் 90ஆம் நாளில் 1 மி.லி. மருந்தை 4.5 லி. நீரிலும் கலந்து தெளிக்க வேண்டும். பயிர்ப் பாதுகாப்பு. இலைப்பேள். வெள்ளை அளவுணியைக் கட்டுப்படுத்த நுவக்ரான் (Nuvacron), நூவான் 0.5 மில்லி இரண்டையும் 1 லி. நீரில் கலந்து தெளிக்க வேண்டும். சிலந்திப் பூச்சிகளைக் கட்டுப்படுத்த 1 லி. நீரில் ஜோலோன் 2 மி.லி. கலந்து தெளிக்க வேண்டும். சாறு உறிஞ்சும் பூச்சிகளையும், நூற்புழுக்களையும் கட்டுப்படுத்த ஃபியூரடான் குருணைகளை ஹெக்டேருக்கு 20 கி.கி. அளவில் நாற்றங்காலில் ஒரு முறையும், நாற்று நட்ட 15,20 நாள்களுக்குப் பின் ஒரு முறையும் தெளிக்க வேண்டும். காய்ப்புழுக்கள், முட்டைகள் சிறு புழுக்கள் இவற்றை அழிக்க மாலை நேரத்தில் டர்ஸ்பான் மருந்தை 1 லி. நீருக்கு 3 மிமி அல்லது எல்சான் மருந்து 1.25 மிலி வீதம் தெளித்துக் கட்டுப்படுத்தலாம். நாற்றங்காலில் தூர் அழுகல் நோயினைக் கட்டுப்படுத்த விதை முளைத்த 15 நாள்களுக்குப்பின் டைட்டவான் மருந்தை 1 விட்டருக்கு கிராம் வீதம் கலந்து செடிகளைச் சுற்றி ஊற்றலாம், நுனிக்கருகல் மற்றும் பழம் அழுகல் நோய்களைக் கட்டுப்படுத்த, பைட்டலான் 2.5 கிராம் மருந்தை 1 விட்டர் நீரில் கலந்து அல்லது டைத்தேன் எம்.45 மருந்து 2 கிராம் அளவினை 1 லி 2 நீரில் கலந்து அல்லது பெலிஸ்டின் 1 வி நீருக்கு 2 கிராம் வீதம் கலந்து தெளிக்க வேண்டும். சாம்பல் நோயினைக் கட்டுப்படுத்த நனையும் கந்தகம் 1 வி. நீருக்கு 2 கிராம் வீதம் கலந்து தெளிக்க வேண்டும். ஊடுபயிர். மிளகாய்ச் சாகுபடி நிலங்களில் வெங்காயம், கொத்தமல்லி போன்ற குறுகிய காலப் பயிர்களை ஊடுபயிராகச் சாகுபடி செய்யலாம். வாய்க்கால் ஓரங்களில் அகத்தி, ஆமணக்கு, கொத்தவரை போன்ற பயிர்களையும் சாகுபடி செய்யலாம். இப்பயிர்களிலிருந்தும் வருமானம் கிடைக்கும். இவை மிளகாய்ச் சாகுபடியைப் பாதிப்பதில்லை. அறுவடை, விளைச்சல். நாற்று நாற்று நட்டு நட்டு 90 நாள்களுக்குப் பின் பழங்கள் அறுவடைக்குத்<noinclude></noinclude> 2t4c1hiu449lj2a4reskyhcbgdejwx4 250 670076 1988805 2026-11-09T13:12:26Z Harisha usha 17386 OCR 1988805 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ தயாராகிவிடும். முதலில் முதலில் தோன்றிய காய்களைப் பச்சையாகப் பறித்து விற்பனை செய்துவிட வேண்டும். இப்பணி கூடுதல் காய்களைப் பிடிக்க வளக்குவிக்கிறது. பின்பு நன்கு பழுத்த மிளகாய்ப் பழங்களை வாரம் ஒருமுறை பறிக்கலாம். பழங்களைக் காம்பு உடையாமல் காயப்போட்டு வற்றலாக்க வேண்டும். திறமையான சாகுபடியில் 16-18 குவிண்டால் வற்றல் 1 ஏக்கரில் கிட்டும். மிளகாயினை மானாவாரிப் பயிராகச் சாகுபடி செய்யும்போது விதைகள் நிலத்தில் நேரிடை விதைப்பு செய்யப்படுகின்றன. மானாவாரி நிலையில் குண்டுவகை சாகுபடி செய்யப்படுகிறது. அக்டோபரில் கண்மாய்களுக்கு அருகில் சாகுபடி செய்யப்படுகிறது. மழையை நம்பிச் சாகுபடி செய்தாலும், கண்மாய்ப் பாசனமும் தேவைப்படும்போது செய்யப்படுகிறது. தமிழ்நாட்டில் கோவில்பட்டியிலும், பரமக்குடியிலும் தமிழ்நாடு வேளாண்மைப் பல்கலைக்கழகம் ஆராய்ச்சி நிலையங்களை நிறுவியுள்ளது. இங்கு மிளகாய் குறித்துக் தீவிர ஆராய்ச்சிகள் நடந்து வருகின்றன. மிளகாய்ச் சாகுபடியில் கடுமையான உழைப்பு, தொழில். நுட்பங்களைச் சரிவர கையாளுவது,. நிர்வாகத் திறமை இவை கணிசமான வருவாயைத் தருகின்றன. மிளகு எஸ்.எஸ்.நாகராஜன் இதன் தாவரவியல் பெயர் பைப்பர் நைக்ரம் (Piper nigrum). இது ஆங்கிலத்தில் பிளாக் பெப்பர் (Bhack pepper) என அழைக்கப்படுகிறது. மிளகு பைப்பரேசி என்னும் தாவரக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது. இந்தியாவில் பயிராகும் மிகப் பழமையான தாவரப் பயிர்களில் மிளகும் ஒன்றாகும்: மிளகு தென்மேற்கு இந்திய மலைகளில் கர்நாடகாவிலிருந்து கன்னியாகுமரி வரையுள்ள மழைக் காடுகளில் தோன்றியிருக்கக்கூடும் என்று கருதப்படுகிறது. மிளகு உற்பத்தியிலும் ஏற்றுமதியிலும் இந்தியா முதலிடம் பெறுகிறது. இந்தியா, இந்தோனேசியா, ஸ்ரீலங்கா, காம்போடியா, பிரேசில் ஆகிய நாடுகளில் மிளகு முதன்மைப் பயிராக வளர்க்கப்படுகிறது. இந்தியாவில் கேரளா, தமிழ்நாடு, கர்நாடகா மாநிலங்களில் கூடுதலாகவும், அசாமில் குறைவான பகுதியிலும் மிளகு பயிராகிறது. கேரளாவில் மட்டும் 95% மிளகு சாகுபடியாகிறது. மிதை 199 வளரியல்பு. மிளகு பல்லாண்டு வாழும், நன்கு கிளைத்த் ஏறுகொடி வகையைச் சேர்ந்தது. கிளைகள் தடித்தும் பருத்தும் படர்ந்து வளருகின்றன. கணுக்களில் பற்றுவேர்கள் தோன்றுகின்றன. இலைகள் முழுமையானவை. நீளம் 12.5-17.5 செ.மீ. வரையிலும் அகலம் 5-12.5 செமீ வரையிலும் இருக்கும். இலையின் அடிப்பகுதி கூராகவோ வட்டமாகவோ இதய வடிவிலோ அமைந்திருக்கும். மிகச்சிறிய மலர்கள் தூவி: (spikc) மஞ்சரியில் அமைந்திருக்கின்றன. மஞ்சரிக்காம்பு சொரசொரப்பாக இருக்கும். பெரும்பாலும் ஒருபால்- மலர்களாகக் காணப்படுகின்றன. கனிக்கொத்துகள் நீளத்திலும், தோற்றத்திலும் பல மாறுபாடுகளைக் கொண்டவை. கனிகள் முட்டை வடிவிலோ உருண்டை வடிவிலோ காணப்படுகின்றன. முதிர்ந்ததும் ஆழ் சிவப்பு நிறமாகத் தோன்றுகின்றன. நன்கு வளர்ந்த, முதிராத உலர்ந்த மிளகு, கறுப்பு மிளகு எனப்படுகிறது. இது உருண்டையாக 4.5 மி.மீ. குறுக்களவு கொண்டதாகவும், சுருங்கிய மேடுபள்ளம் கொண்ட தோலுறையுடனும் காணப்படுகிறது. இதன் விதையுறை மிக மெல்லியது. சாகுபடி முறை இப்போது பயிரிடப்படும் மிளகு வகைகள் காட்டு வகைகளில் கலப்பினம் செய்யப்பட்டுப் பெறப்பட்டவையாகும். மிளகுக் கொடிகள் பலா, மா, தென்னை, பாக்கு போன்ற மரங்களின் மேல் வளர்க்கப்படுகின்றன. தொடர்ந்து நன்கு வளரும் கொடிகள், 60-100 ஆண்டுகள் விளைச்சல் தரும். வட கன்னடப்பகுதி, குடகு, கேரளாவின் சில பகுதிகளில், மலைத் தோட்டப் பயிர்களாகிய காபி, ஏலம், பாக்கு போன்றவற்றுடன், ஊடு பயிராக மிளகு சாகுபடி செய்யப்படுகிறது. மிளகுக்கொடி 1500மீ. உயரமான பகுதிகளில் நன்கு வளர்கிறது. 500 மீ. உயரத்திலும் இது நன்கு பயிராகிறது. மிளகுக்கு 10-40°C வெப்பநிலை தேவைப்படுகிறது. மழையளவு ஆண்டுக்கு 200 செ.மீ. வேண்டும். மலர்களில் மழைநீரால் மகரந்தச் சேர்க்கை நிகழ்வதால் பூக்கும் தருணத்தில் அடிக்கடி மழை பொழிய வேண்டும். இலை மட்கு மற்றும் தாவர ஊட்டச் சத்துகள் நிரம்பிய மண்ணில் மிளகு நன்கு வளர்கிறது. வடிகால் வசதியுள்ள, செம்மண், வண்டல் மண், மட்கு நிரம்பிய மண், மிளகு சாகுபடிக்கேற்றது. மிளகு தண்டுக்கொடி வழியாக இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுகிறது. இவ்வாறு ஒரு கொடியிலிருந்து - ner) பயிரிடப்படும் கொடிகள் நட்ட இரண்டாம் ஆண்டிலிருந்து விளைச்சல் தருவதுடன் 4ஆம் ஆண்டிலிருந்து செழிப்பான பயிராக வளர்கிறது. ஏறுகொடியிலிருந்து (climber) பெறப்படும் கொடிகள் 6 அல்லது 7ஆம் ஆண்டிலிருந்து விளைச்சல் தரத் தொடங்குகின்றன.<noinclude></noinclude> krsg99afwyj7p9o36w7l1wwmldzbzjv 250 670077 1988807 2026-11-09T13:12:47Z Harisha usha 17386 OCR 1988807 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 200 மிளகு மிளகு (Piper nigrum) பொதுவாக மிளகுக் கொடிகளில் மே-ஜுன் மாதங்களில் பூக்கள் உண்டாகின்றன. பூவிலிருந்து காய் உண்டாவதற்கு 8 மாதங்களாகின்றன. ஒரு கொத்தில் 75% காய்கள் பழுப்பாக மாறியபின் கொத்தோடு அவற்றை அறுவடை செய்து சூரிய ஒளியில் 7-10 நாள்கள் உலர்த்த வேண்டும். நன்கு உலர்ந்த மிளகுகள் கறுப்பு நிறமாகிவிடுகின்றன. 100 கி.கி. பச்சை மிளகை உலர்த்தினால் 33 கி.கி. கறுப்பு மிளகு கிடைக்கும். நடவு முறை ஜூலை, ஆகஸ்ட் மாதங்களில் மிளகுக் கொடி நடவு செய்யப்படுகிறது. முதிர்ந்த மிளகுக்கொடி இந்திய கால நிலையில் ஆண்டுதோறும் மிளகினைக் கொடுக்கும். மிளகுக் கொடி முதிர<noinclude></noinclude> snx5u07bji45wo9d0m451yeg18du6vl 250 670078 1988808 2026-11-09T13:13:11Z Harisha usha 17386 OCR 1988808 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ அதாவது 10 ஆண்டுவரை விளைச்சல் கூடுதலாகும். ஒரு கொடியிலிருந்து ஏறக்குறைய 3 கி.கி. காய்ந்த மிளகு கிடைக்கும். பயன். முதிர்ந்த, உலர்ந்த காய்களின் கனியுறையை நீக்கி, வெள்ளள மிளகு பெறப்படுகிறது. மருத்துவப் பயன்களுக்கான வெள்ளை மிளகு கேரளாவில் சிறிய அளவில் தயாரிக்கப்படுகிறது. மிளகு நறுமணப் பொருளாகச் சமையலிலும், ஊறுகாய் போடுவதற்கும் பயன்படுகிறது. பச்சைக் காய்களும் ஊறுகாய் போட உதவும். அமெரிக்காவிலும், ஐரோப்பிய நாடுகளிலும் தயாரிக்கப்பட்ட உணவை நிலைப்படுத்த மிளகு பயன்படுகிறது. கறுப்பு மிளகு அதன் நறுமணத்திற்காகவும், காரத்திற்காகவும் பெருமளவில் சேர்க்கப்படுகிறது. மிளகிலுள்ள, எளிதில் ஆலியாகும் எண்ணெய்ப் பொருள் நறுமணத்திற்குக் காரணமாகிறது. மிளகிலுள்ள ஒலியோரெசின் (oleoresin) காரத்திற்கு அடிப்படையாகிறது. மிளகு, நாவில் எச்சில் ஊறவும், உமிழ் நீர் சுரக்கவும் வழி செய்கிறது. குளிர்ச்சியை உண்டாக்குகிறது. நவீன மருத்துவத்தில், காலரா மற்றும் நோய்க்குப் பின் சோர்வு, மலேரியா காய்ச்சல் போன்ற நோய்களுக்கு மருந்தாகப் பயன்படுகிறது. வால் மிளகு, நறுமணப் பொருளாகவும் ஊறுகாய் போடுவதற்கும் துணை புரிகிறது. இதில் பைப்ரின் பிப்லார்டைன் என்னும் ஆல்கலாய்டுகள் உள்ளனவாகக் கண்டறியப் பட்டுள்ளது. இந்தியாவுக்குப் பண்டைக்காலம் தொட்டு வெளிச் செலாவணியை ஈட்டுத்தந்த மிளகை "மணப்பொருள்கனின் அரசன்" (king of spices) என்றும் "கறுப்புத் தங்கம்" (black gold) என்றும் கூறுவது குறிப்பிடத்தக்கது. மிளகுக் குடும்பம். இருவித்திலைப் பிரிவைச் சேர்ந்த மிளகுக் குடும்பத்தைப் பைப்பரேசி என்பர். இக்குடும்பம் 10-12 பேரினங்களையும் 1,300க்கு மேலான சிற்றினங்களையும் உண்டைக்கியது. இக்குடும்பத்தைச் சேர்ந்த தாவரங்கள் வெப்ப மண்டலப் பகுதிகளில், குறிப்பாக, வெப்பமண்டல அமெரிக்காவில் காணப்படுகின்றன. பைப்பர் (piper), பெப்பரோமியா (peperomia), (Houttuynia), ஹௌட்டைனியா ஹெக்கீரியா (Heckeria) போன்ற தாவரங்கள் குறிப்பிடத்தக்க பேரினங்கள். வளரியல்பு இக்குடும்பத்திலுள்ள பெரும்பாலான இளங்கள் நிமிர்ந்த செடிகளாகவோ பற்றி வளரும் செடிகளாகவோ வளர்கின்றன. அரிதாகப் புதர்ச் செடியாக, மரமாக வளரும் இனங்களும் உள்ளன. ஏறத்தாழ 700 சிற்றினங்களை உள்ளடக்கிய பைப்பர் பேரினத்தில் பெரும்பாலான தாவரங்கள் பற்றி வளரும் கொடிகளாகக் (climbers) காணப்படுகின்றன. பெப்ரோமியா என்னும் தாவரம் சதைப்பற்றுடைய மிளகு 201 ஒரு பருவ அல்லது பல பருவச்செடியாகும். சில பைப்பர் இளங்கள் வேற்றிட வேர்களுடன் (adven- titious roots) வளர்வதால், அவற்றைத் துண்டிக்கப்பட்ட தண்டுகள் (stem cutting) மூலமாகப் பயிர் செய்ய முடியும். தண்டில் காணப்படும் கணு பருத்திருக்கும் அல்லது இணைந்த கணுவாக இருக்கும் ஒரு இக்குடும்பத்திலுள்ள தாவரத் தண்டின் உள்ளமைப்பு, இருவிதையிலைத் தாவரத்தண்டின் பண்புகளுக்கு மாறாக அமைந்துள்ளது. தண்டில் வழக்கமாகக் காணப்படும் அகத்தோல் வளையத்திற்கு உட்பகுதியில், பல சாற்றுக்குழாய்த் திரள்கள், ஒழுங்கற்றுச் சிதறி, ஒன்று ஒன்று அல்லது இரண்டு வட்டங்களில் அமைந்திருக்கும். இரண்டாம் வளர்ச்சியின் போது வெளிச்சற்றிலுள்ள சாற்றுக் குழாய்த் திரள்கள் யாவும் இணைந்து ஒரு முழுமையான் சாற்றுக்குழாய்த் திசு வளையமாக மாறும். பெப்பரோமியா இனத்தில் சாற்றுக்குழாய்த் திரள்கள் இணையாமஸ் அப்படியே நிலைத்து விடுவதால் குறுக்குவெட்டில் விதையிலைத் தாவரத் தண்டுபோல் தோற்றமளிக்கும். பெப்பரோமியா இனத்தில் தண்டின் புறத்தோலை அடுத்துக் காணப்படும் புறணிப்பகுதி நீர்மத் திசுவாக இருக்கும். பொதுவாக, பொதுவாக, இக்குடும்பத் இக்குடும்பத் தாவரங்களில் எண்ணெய் அல்லது ரெசின் நிறைந்த சுரப்பிகள் காணப்படுவதே இத்தாவரங்களின் மனத்திற்குக் காரணமாகும். இலை தளி இலையாக மாற்றடுக்கத்தில் காணப்படும். அரிதாக, எதிர் அடுக்கு இலையாக (opposite ) அல்லது வட்ட அடுக்கு இலை அமைவாகக் (whorled) காணப்படும். இலை முழுமையானது (en- tire); காம்புடன் கூடியது; பெரும்பாலும் இலையடிச் செதில் இராது; இலையடிச் செதில் இருப்பின் காம்புடன் இணைந்திருக்கும். இலைப்பரப்பின் அடிப்பகுதியிலிருந்து 3-9 நரம்புகள் தோன்றியிருக்கும். தெளினான சுரப்பிப் புள்ளிகள் இலையில் காணப்படும். தூவி (spike) மஞ்சரி, நுனி மஞ்சரியாகவோ (termi- mal) கோண மஞ்சரியாகவோ (axillary) இருக்கும். கோணமொட்டு தண்டாக நிமிர்ந்து வளர்ச்சியடையும் போது நுனி மஞ்சரி பக்கவாட்டில் இமைக்கு எதிராக மலர் மிகச் ஒதுக்கப்பட்டுவிடும். சிறியதாகவும், ஒழுங்கற்றும், ஒருபால் அல்லது இருபால் மலராகவும் காணப்படும். சதைப்பற்றுடன் காணப்படும் மஞ்சரிக் காம்பில், மலர்கள் நெருக்கமாகவும், சற்றுப் புதைந்த நிலையிலும் காணப்படும். பூவடிச் செதில் மலரின் பாதிப்பகுதியை மறைத்திருக்கும். உதிராமல் நிலைத்திருக்கும்; பூவிதழற்றது. பூவிதழற்றது. மகரந்தத்தாள் 2-6; மசுரந்தக் கம்பி தடித்துச் சதைப்பற்றுடன் காணப்படும். மகரந்தப்பை, நீள் போக்கில் வெடிக்கும். மேல்மட்டச் சூலகம், ஓரறை கொண்ட சூலகப் பை; அடி ஒட்டுச் சூல் அமைவில் (basal placentation) ஒரேயொரு குல் காணப்படும்; சூலகத் தண்டு மூன்று அல்லது நான்காகப்<noinclude></noinclude> c6b6cj5b9hm6fv9xrnz6sw6nomby5qg 250 670079 1988809 2026-11-09T13:13:39Z Harisha usha 17386 OCR 1988809 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 202 மின் அடை பிளவுபட்டுள்ளது. சூலகமுடி எளிமையானது (simple); கனி வெடிக்காத உலர்ந்த சதைக் கனி (berry) ஆகும். கனியில் ஒரு விதை மட்டும் காணப்படும்; கனித் தோலின் உள் உறையோடு விதை இணைந்திருக்கும், வித்திலைகள் (cotyledons) மிகச் சிறியவை. பொருளாதாரச் சிறப்புகள். மிளகு மரங்களில் பற்றி வளரும் கொடியாகும். இதன் கனியில் உள்ள, எளிதில் ஆவியாகும் எண்ணெய் இதன் மணத்திற்கும், ஒலி யோரெசின் (oleoresin) காரத்திற்கும் காரணமாக உள்ளன. மிளகு, உமிழ்நீரையும் இரைப்பை நீரையும் கரக்கத் தூண்டுகிறது. உடலுக்குக் குளிர்ச்சியைக் கொடுக்கிறது. மிளகில் ஒலியொரெரின், அல்கலாய்டு ஆகியன உள்ளமையால் மருத்துவத்திற்குப் பயன்படுகிறது. முதிர்ச்சியடையாத உலர்ந்த கனிகளுக்குக் சுறுப்பு மிளகு என்று பெயர். இது சமையலுக்கு மணமூட்டப் பயன்படுகிறது. முதிர்ச்சியடைந்த கனிகளுக்கு வெள்ளை மிளகு என்று பெயர். இதுவும் மணமூட்ட உதவுகிறது என்றாலும் ஜாவா மக்களே இதனை மிகுதியாகப் பயன்படுத்துகின்றனர். பைப்பர் லாங்கம், பைப்பர் ரெட்ரோபிராக்டம் (piper longum; pretrofractum) என்னும் வால் மிளகு மணம் தருகிறது. இது உணவு செரிக்கப் பயன்படுகிறது. கறுப்பு மிளகில் உள்ள அதே வேதிப் பொருள்கள் இதின் இருந்தபோதிலும் இது மிகுந்த மணத்தோடு சற்று இனிப்பாகவும் இருக்கும். ந.வெங்கடேசன் இரா,லெட்சுமிகாந்தன் நுண் சோடியமும் அதன் எதிரயனிகளும் வெளிப்படுவ தில் ஏற்படும் மாற்றங்களால் செல்வெளி நீர்மத்தின் அளவு கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது சிறுநீரக குழல்களால் உப்பின் மீள் உட்கவர்வு சிறுநீரில் புறணி உறார்மோன்களாலும் சிறுநீரக வடி முடிச்சின் வடி கட்டு விகிதத்தாலும் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. மிகையாகப் பொட்டாசியம் இழக்கப்பட்டால், செல் உள் பொட்டாசியத்தைச் சோடியம் ஈடு செய்ய முடியும். குருதியில் மின்பருளிகளின் சாதாரண அளவு நேரயனி சோடியம் பொட்டாசியம் கால்சியம் மக்னீசியம் எதிரயனி குளோரைடு மொத்தக் கார்பன் 132-142 M.Eq/லி 3.5-5.00 4.5 5.5 1.5-2.00 " 98-106 M.Eq./60 26-30 டைஆக்சைடு பாஸ்ஃபேட்டுகளும் 2-5 சல்பேட்டுகளும் கரீம எதிரயனிகள் புரதங்கள் 3-6 15-25 и w மின் அடை காண்க: அடை கருள் மேற்கூறிய சாதாரண அளவுகள் பேணப்படுதலில் சிறுநீரகங்களும் நாளமில்லாச் சுரப்பிகளும் பங்கு பெறுகின்றன. அ.கதிரேசன் மின் அயனிகள் செல்வெளி நீர்மத்தில் சோடியம், குளோரைடு, பைகார்போனேட் எதிரயனிகளும் செல் உள்நீர்மத்தில் பொட்டாசியம், பாஸ்ஃபேட் நேரயனிகளும் புரத நீர்மத்தில் காணப்படுகின்றன. மின் அயனிகளைக் கட்டுப்படுத்துவதில் சிறுநீரகம் பெரும் பங்காற்றுகிறது. மீள சிறுநீரக நுண் குழல்களால் நீர் உட்கவரப்படுவது சிறுநீர் பிரி எதிர் ஹார்மோனின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. சவ்வூடு அழுத்தம் மிகுதியாக இருக்கும்போது அதன் சுரப்பு அதிகரிக்கிறது. சவ்வூடு அழுத்தம் குறைந்தால் அதன் சுரப்பும் குறைகிறது. மின் அளவி மின் கடத்திகளின் (electrical conductors) மின்னழுத்த வேறுபாடு (potential difference), மின்னூட்டம் (charge) மற்றும் மின்தேக்குதிறன் (capacitance) போன்றவற்றை அளக்க உதவும் கருவி மின் அளவி (electrometer) ஆகும். மின்னூட்டம் பெற்ற ஒரு கடத்தியில் மின்புலம் (Electric field) செயல்படும்போது திருப்புவிசை (torque) ஏற்படுகிறது என்னும் அடிப்படைத் தத்துவம் இதில் பயன்படுகிறது. மின் அளவி மூன்று வகைப்படும்.<noinclude></noinclude> se5v47n6y58z4dnsdcsdngvm1f6roxl 250 670080 1988810 2026-11-09T13:13:59Z Harisha usha 17386 OCR 1988810 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின் அளவைகள் 203 விலகு வகை (Repulsive type): தங்க இலை மின் அளவி (Gold leaf electroscope). ஈர்ப்புவகை (Attractive type): (எ-டு) ஈர்ப்பு வட்டு மின் அளவி (Attracted Disc electrometer). மின் அளவி உணர்திறன் மிக்கது. ஒரு கடத்தியில் உள்ள மின்னூட்டத்தைக் கண்டறியவும் திண்ம, நீர்ம வளிமப் பொருள்களின் பொருள்களின் மிள்காப்பு மாறிலியைக் கணக்கிடவும், மின்திறன் பயன்படுத்தாமலேயே உயர்மின்னழுத்தத்தை அளக்கவும் இதனை எளிதில் கையாளலாம். மேலும் இது ஒரு மின்சுற்றில் உள்ள அலைவடிவங்கள் அவற்றின் அதிர்வெண்கள் போன்றவற்றைச் சார்ந்து செயல்படுவதில்லை. எனினும் மிகுந்த நிறை, குறைந்த திருப்புவிசை போன்ற குறைகள் இதற்கு உண்டு. எனவே இதளை இயக்குவதில் கடினம் ஏற்படும். மின் அளவைகள் மின்சாரத்தின் பண்பினைக் மூ.நா.சீனிவாசன் குறிக்கும் எந்தக் கணியத்தையும் அளப்பது மின் அளவை எனப்படும். நேரடியாகக் குறிப்பிடும் கருவிகளை, மின் சுற்றில் ணைப்பதன் தக்கவாறு மூலம் பல மின் அளவைகளை எடுக்க இயலும், வோல்ட் அளவி மின்னழுத்தத்தை வோல்ட்டுகளில் காட்டுகிறது. அதுபோன்றே மின்னோட்ட அளவி மின்னோட்டத்தை ஆம்பியர்களில் காட்டுகிறது. வாட் அளவிகள், அலைவெண் அளவிகள், திறன் கூறு அளவிகள், ஓம் அளவிகள் ஆகியவை ஏனைய நேரடி அளவைக் காட்டும் கருவிகளாகும். பல மின் கணியங்கள் குறிப்பிட்ட நேர மதிப்பாகவோ, கால கட்டத்தில் தொகுக்கப்பட்ட மதிப்பாகவோ அளக்கப்படுகின்றன. கருவிகள் மற்றும் நுட்பங்களில் உள்ள வேறுபாடுகளின் காரணமான அளவைகளை நேர் மின் மற்றும் மாறுமின் வகைகளாகப் பிரிக்கலாம். (1) நேர் மின் (நேமி) அளவைகள். நேர் மின் கற்றுகளில் பொதுவாக, மின்னழுத்தம் மின்னழுத்தம் மற்றும் மின்னோட்டங்கள் மின் சுற்றின் இயக்கத்தை வரையறுக்கப் போதுமானவையாக இருக்கும். மின்னோட்டம், மின்னழுத்தம் இவற்றின் பெருக்குத் தொகை திறனைத் தரும். வணிகப் பயனீடுகளில் நேமிட்-மணி அளவியின் துணையோடு ஆற்றல் அளக்கப்படுகிறது. மின்கலத்திற்கு ஏற்பு அளிக்கும் கருவிகளில் ஆம்பியர் மணி அளவிகள் இடம் பெறும். மாறு மின்னோட்டத்தால் மின்னூட்டம் பெறும் தெவிட்டும் எதிர்வினைப்பிகளைப் பயன்படுத்தி மிகு மதிப்புள்ள நேர்மின்னோட்டங்களை அளப்பது புதிய நுட்பமாகும். (2) மாறு பின்னோட்ட (மாமி) அளவைகள் மாறு மின்னோட்டக் கற்றில் மிகுதியான மாறிகன் இருப்பதால் கூடுதணன அளவைகள் தேவைப்படுகின்றன. மாறுமின் திறனை நேரடியாக மின்னழுத்தம் மற்றும் மின்னோட்டத்திலிருந்து பெற இயலாததாகையால் அதனை அளக்க வாட்-மணி அளவி தேவைப்படுகிறது. அலைவெண், திறன் கூறு அலை வடிவம், இணை அலையின் அளவு ஆகியவையும் அளவிடப்படும். மின்னாற்றல் மா.மி.தூண்டல் வாட்-மணி அளவியால் அளக்கப்படுகிறது. மாறு மின்னோட்டக் கருவிகளால் நேர்மின்னோட்டக் கணியங்களையும் அளக்கக்கூடும் என்றாலும் பொதுவாக மா.மி. கருவிகள். நே.மி.கருவிகள் மா.மீ.கணியங்களுக்குத் துவங்கல் அளிப்பதில்லை. ஆனால் சில திருத்திகளைப் (rectifi- ers ) ப்யன்படுத்தி மா.மி.கணியங்களை அளக்கப் பயன்படுத்தலாம்; வெப்ப இரட்டைகளையும் இதற்குப் பயன்படுத்தலாம். பல<noinclude></noinclude> bcc54oid41hqlzyoy66v8nvv9edrswt 250 670081 1988811 2026-11-09T13:14:29Z Harisha usha 17386 OCR 1988811 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 204 மின் அளவைகள் அளவுகளின் துல்லியம். அளக்கும் கணியத்தின் உண்மை மதிப்போடு எந்த அளவிற்குக் கருவி காட்டும் மதிப்பு ஒத்து வருகிறது என்பதையே துல்லியம் (ac- curacy) குறிக்கிறது. துல்லியத்தை, அனுமதிக்கும் பிழையின் விழுக்காட்டில் குறிப்பிடுவது வழக்கம். 16 பிழையை உயர்ந்த அளவாக அனுமதிக்கும் கருவி 1% துல்லியம் கொண்டதாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது. பொதுவாக 2-5% துல்லியம் கொண்ட சிறிய மின் கருவி போதுமானது. மேம்பட்ட கருவிகளில் 0.25-19% வரை துல்லியம் இருக்கும். இவற்றைவிட மிகுதியான துல்லியம் தேவைப்பட்டால் மின்னழுத்த அளவிகளும் சமனிகளும் பயன்படுத்தப்படும். நேர் மின்னோட்டங் களும் மின்னழுத்தங்களும் இவ்வகையில் எளிதாக 0.01% துல்லியம் வரை அளக்கப்படும். மாறு மின் சுற்றுகளில் 0.1% துல்லியம் வரை அளக்கப்படுகிறது. வகை ஆய்வக அளவுகள். ஆய்வகங்களில் பொதுவாகத் துல்லியம் முதன்மை பெறும். அனைத்து அளவுகளையும் செய்ய அங்கு முழுமையான வசதிகள் இருக்கும். நியமக் சுலங்கள். மிகத் துல்லிய நியமத் தடயங்கள், தக்க மின்னழுத்த அளவிகள், சமனிகள், இணைகள், அழுத்தக் குமிழ்கள் இவற்றின் துணையோடு நேர் மின்னோட்ட அளவீடுகளை மிகுந்த துல்லி யத்தோடு செய்ய முடியும். மாறுமின்னோட்டக் கருவிகளுக்கு அளவீடுகள் செய்வதற்கு மாற்ற நியமங்கள் தேவை. கள அளவைகள். மின் உற்பத்தி நிலையங்கள், துணை நிலையங்கள், பணியிடங்கள், தொழிலக ஆய்விடங்கள், கப்பல், விமானம் போன்ற ஆய்வகங்களுக்கு வெளியிடங்களில் செய்யப்படும் அளவைகளும் இவ்வாறு குறிப்பிடப்படுகின்றன. சிறப்பான பணி நிலைமைகளுக்கு ஏற்றவாறு கருவிகள் தெரிந்தெடுக்கப்படுகின்றன. பொதுவாக இவ்விடங்களில் ஆய்வக அளவுகளுக்குக் குறைந்த துல்லியம் அனுமதிக்கப்படும். வசதி, கையால் எடுத்துச் செல்லக்கூடிய பண்பு, இவை சுருவிகள்ளத் தெரிந்தெடுப்பதில் முதன்மைக் காரணிகள். பணி அளவுகளுக்கு 2.5% பிழை அனுமதிக்கப்படும் இடங்களில் பல எல்லைக் கருவிகள், பன்முக அளவி போன்றவை கையாளப்படுகின்றன. திறன் அலைவெண்களில் மாறுமின்னோட்டத் தையும், மின்னழுத்தத்தையும் அளவிட 2% அதிக உ யர் அளவு பிழைகொண்ட மூடு ஆய்வகக் கருவி பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது மின்னழுத்த அளவியாகப் பயன்படுத்தப்படும். மின் போது, அழுத்த வளையப் பிடிப்புகளால் சுற்றோடு இணைக்கப்படுகிறது. மின்னோட்ட மாற்றியின் அடிப்படைக் கோட்பாட்டில் மின்னோட்ட அளவியாகச் செயல்படுகிறது. கருவியினின்று நீட்டிக்கொண்டிருக்கும் திறக்கக்கூடிய வட்ட உள்ளகம் ஒரு மின்னோட்டம் பாயும் காப்புக் கொண்ட கடத்தியைச் சுற்றி வைக்கப்பட்டு மின்னோட்டம் அளவிடப்படுகிறது. ஒரு தீறன் தொகுதியின் இயக்கத்திற்கு, மின்னஸ் குறுக்கிணைப்பு போன்ற சன மாறிகளில் ஏற்படும் மாறுதல்களைப் பதிவு செய்து கொள்வதும் இன்றியமையாதது. இந்நோக்கத்திற்காகப் பதிவு செய்யும் அலை வரைவிகள் பயன்படுகின்றன. சாதாரண இயக்கத்திலிருந்து மாறுபடும் எந்த நிலையையும் இதனை இயக்கி மாறுவிளைவுகளைப் பதிவு செய்து கொள்ளலாம். அலைவெண் நிலைகள். சில ஹெட்ர்சுகளிலிருந்து 300 மெகாஹெர்ட்ஸ் வரை உள்ள அலைவெண்களில் மின்னழுத்தமும் மிள்ளோட்டமும் அளக்கப்படுகின்றன. அந்த அலைவெண் பயன்படுத்தப்பட வேண்டிய கருவி, எடுக்க வேண்டிய முன்னெச்சரிக்கைகள், எதிர்பார்க்கக் கூடிய துல்லியம் ஆகியவற்றை வரையறுக்கிறது. நகர் இரும்பு மற்றும் நிலைச்சுருள் வகை மா.மி. கருவிகள் 50 ஹெர்ட்ஸ் அலைவெண்ணில் பயன்படுத்தப் படுகின்றன. ஓரளவு பிழைகளோடு சில நூறு ஹெர்ட்ஸ் வரை பயன்படுத்தப்படலாம். மின்னியங்கு (நகர் சுருள், நிலைச்சுருள்) கருவிகள் கூடுதல் துல்லி யம் கொண்டவை. இதே அலைவெண்களில் அவை பயன்படுத்தப்படுகின்றன. எதிர்விணைப்புப் பகுதிகளாலேயே இவற்றின் பிழைகள் தோன்றுகின்றன. சிறப்பான வடிவமைப்பால் இவற்றைக் குறைத்துப் பல கிலோ உெறர்ட்ஸ் இயக்கத்தில் அனுமதிக்கலாம். மொத்த துல்லியத்தை (2-5%) ஒப்பிடும்போது திருத்தி வகைக் கருவிகளில் பல கிலோ ஹெர்ட்ஸ் குறைவான அலைவெண் தூண்டுபிழைகளே இருக்கும். அதே பொதுத் துல்லியம் கொண்ட மின்னணுவியல் மின் எல்லை அழுத்த அளவிகள் மிகுந்த வரிசைகளில் பயன்படுகின்றன. அலை மின் சுற்றுச் சுமை. அனைத்துக் கருவிகளுமே அவை இணைக்கப்பட்டுள்ள சுற்றுகளிலிருந்தே அவை இயக்குவதற்குத் தேவையான மின் திறனைப் பெறுகின்றன. மாறு மின்னோட்டக் கருவிகள் நேர் மின்னோட்டக் கருவிகளை விட மிகுதிறன் பெறுகின்றன. அளக்கும் கணியத்தை இந்தச் சுமை குறிப்பிட்ட அளவு மாற்றக்கூடும். 150 வோல்ட் நியமங் கொண்ட, 3000 ஓம் தடை<noinclude></noinclude> rjmr8k4s8dlv2yv7apfaodqqzvpci0x 250 670082 1988812 2026-11-09T13:14:43Z Harisha usha 17386 OCR 1988812 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின் இருமுனையம் 205 கொண்ட மின்னழுத்த அளவி 120 வோல்ட் மின் ஒளிச் சுற்றில் மின்னழுத்தத்தை அளக்க ஏற்றதே. அதே அளவி 200 மில்லி ஆம்பியர் வெளியளி திறன் கொண்ட சிறிய மின் திறன் மிகைப்பியின் முனையங்களில் இணைக்கப்பட்டால் இணைக்கப்பட்டால் மின்னழுத்தத் தைக் குறைக்கும். இப்பிழையைத் தவிர்க்க ஒரு திருத்தி வோல்ட் அளவி (150.000 ஓம் தடை) அல்லது மின்னணுவியல் வோல்ட் அளவி (0.5 மெக் ஓம் தடைக்கு மேல் இவற்றைப் பயன்படுத்தி அளக்க வேண்டும். மின்னோட்டத்தை அளக்கும்போது மின்னோட்ட அளவியில் ஏற்படும் மின்னழுத்த வீழ்ச்சியைக் கருத வேண்டும். மின்னழுத்த அளவி அதிகம் இருந்தால் காட்டும் மின்னோட்டம் மின்னோட்ட அளவி இணைக்கப்படாதபோது உள்ள மின்னோட்ட மதிப்பில் மாறுபடும். இந்தப் பிழையின் பரிமானம் மதிப்பிடப் பட்டுச் சரியான கருவியைத் தெரிந்தெடுப்பதால் குறைக்கப்படுகிறது. காலச்சார்பு மின்னழுத்தமும், மின்னோட்டமும் காலத்தால் மாறுபடும்போது தறுவாய்க் கோணங்களை அளப்பதோடு அலைவெண், அலை நீளம், அலை வடிவம் ஆகியவற்றையும் அளக்க வேண்டும். மின்னழுத்தம் மற்றும் மின்னோட்டத்தின் அலை நீளத்துடன் ஒப்பிடும்போது மின் சுற்றின் இயற்பியல் பரிமாணங்கள் சிறியவையாயிருக்கும் தேவைப்படும் எல்லையைப் பொறுத்துப் பல்வேறு வடிவங்கள் கொண்ட அலைவெண் அளவிகள் பயன்படுகின்றன. பல் குறிகாட்டும் கருவிகள் சைன் வடிவ உள்ளளிப்புக்களுக்கு மட்டுமே சரியான மதிப்புகளைக் காட்டுமாறு அளவிடப்பட்டுள்ளன. அலை வடிவம் சைன் வடிவானதில்லையெனில் அளவியின் குறிப்பைச் சரியாக பார்ப்பதற்குக் குறிப்பிட்ட கருவியின் இயக்கக் கோட்பாட்டைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். சைன் வடிவங்களுக்கு மதிப்புகளைத் தரும் வகையில் அளவீடு செய்யப்பட்டுள்ள மின்னணுவியல் அழுத்த அளவி அல்லாத வடிவங்களுக்குச் சரியான சைன் மதிப்பை அளிக்காது. மைய பண்பலகுகளை அளத்தல். ஒரு மின்சுற்றின் அருகிலுள்ள தரைத்தளத்தை உள்ளடக்கிய, கடத்தும் உள்ள பிரிவுகள் வழியேயும் அவற்றிற்கிடையேயும் தடையம், தூண்டம், மின்தேக்கம் ஆகியவை அம்மின்சுற்றின் பண்பலகுகளாகும். அவற்றின் தோராய இருப்பிடங்களை ஒட்டி இவற்றின் அளவுகள் வகைப்படுத்தப்படும். எந்தக் குறிப்பிட்ட சுற்றிலும், ஒரு குறிப்பிட்ட அலைவெண்ணிற்குக் கீழே மொத்தப் பண்பலகுகள், சுற்று முழுதும் கொண்டவையாகக் கருதப்படும். அதற்கு மேற்பட்ட அலைவெண்களில் சுற்று முழுமையும் பண்பலகுகள் விரவியிருப்பனவாகக் கருதப்படும். அளப்பது மொத்தப் பண்பலகுகள். இவற்றை தேவையான துல்லியத்தை ஒட்டி வகைப்படுத்தப் படுகிறது. பெரும விழுக்காட்டின் பிழைகள் அனுமதிக்கப்பட்டால் நேரே படிக்கக்கூடிய அளவிகள் பயன்படுத்தப்படும். தூண்டமும், மின்தேக்கமும் அலைவெண்களில் அளக்கப்படுகின்றன. எ-டு: நேர் மின்னோட்டத் தடையினை அளக்கும் ஓம் அளவி மிகுந்த துண்ணியத்திற்குச் சமனி அளவைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. வீட்ஸ்டோன் சமனியால் 0.01% பிழை தாண்டாது அளவிடலாம்.சில ஓம்களுக்குக் குறைவான தடைகளைச் சமனியின் மூலமே அளக்க முடியும். தடை அளத்தல். கணக்கில் கொள்ளப்படும் இயக்க அலைவெண் எல்லையில் தூண்டத்தையும் மின்தேக்கத்தையும் அளக்க மா.மி. சமனி பயன்படுகிறது. சமனி அளவுகள் ஏனைய முறைகளைவிடப் பல சிறப்புகளைக் கொண்டவை. உயர்ந்த துல்லியம் மற்றும் தெரிந்த நியமத்தோடு தெரியாத நியமத்தை ஒப்பிடுதல் இவற்றில் அடங்கும். பல்வேறு அலைவெண் எல்லைகளில் செயல்படுமாறு சமனிகள் வடிவமைக்கப்படுகின்றன. எல்லைகள். 0 முதல் பல நூறு கிலோஹெர்ட்ஸ், கிலோ ஹெர்ட்ஸ் முதல் பல மெகா ஹெர்ட்ஸ். 1 முதல் பல நூறு மெகா ஹெர்ட்ஸ், பலநூறு முதல் பல்லாயிரம் மெகா ஹெர்ட்ஸ் ஆகியவை வானொலி அலைவெண்களில் தூண்டம், மின்தேக்கம் மற்றும் பயனுறு தடையினை அளக்க அளவி கையாளப்படுகிறது. மின் இருமுனையம் காண்க: சந்தி இருமுனையம் எஸ்.சுந்தரசீனிவாசன்<noinclude></noinclude> 28w1e6amnvypz0rbstpbbyc7cmnov9p 250 670083 1988813 2026-11-09T13:15:12Z Harisha usha 17386 OCR 1988813 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 206 மின் உருகி மின் உருகி இயல்புபிறழ் மின்னோட்டம் பாயும்போது, மின் கருவிகள் பழுதடையாமல் இருக்கப் பயன்படுத்தப் படும் ஒரு காப்புக் கருவி மின் உருகி (fuse) எனப்படுகிறது. இது மின்சுற்றில் தொடர் இணைப்பில் இணைக்கப்படும். 188ஆம் ஆண்டில் எடிசன் என்பார் இதை உருவாக்கினார்.இது குறை உருகு நிலை (low melting point) உள்ள ஒரு சிறு உருகும் பொருள் ஆகும். மின்சுற்றில் இயல்பான மின்னோட்டம் பாயும்போது மின் உருகி ஒரு மின் கடத்தியாகச் செயல்படும். குறுக்குச் சுற்று (short circuit), மின் காப்பு அல்லது மிகு சுமைப் பழுது ஆகியவற்றால் முன் அறுதியிடப்பட்ட (pre-determined) மதிப்பைவிட மின்னோட்டம் மிகுதியாக பாயும்போது, மின் உருகு கம்பி உருகும். இவ்வாறு மிகு மின்னோட்டத்தால் யின் கருவிகள் பழுதடையாமல் இருக்க மின் உருகி பயன்படுகிறது. மின் உருகு பொருள். இது ஒரு காப்பிடப்பட்ட அடிப்பகுதியில் பொருத்தப்பட்ட இரு மின் முனைகளுக்கு இடையே இணைக்கப்பட்ட ஒரு சிறு உலோகக் கம்பி ஆகும். இது தன் தடை (high specific resistance) உள்ள எளிதில் உருகும் ம் தன்மையுடைய பொருள்களால் பொருள்களால் செய்யப்படுகிறது. இயல்பான இயங்கு மின்னோட்டத்தைச் (normal working current) சூடாக்கலின்றிச் சுமந்து செல்வதே இதன் பணியாகும். இது காப்பற்ற கம்பிகளாகச் (bare.wires) செய்யப்படுகின்றது. காரீயம், வெள்ளீயம், துத்துநாகம், வெள்ளி, ஆண்டிமணி, செம்பு, அலுமினியம் போன்றவற்றால் மின் உருகு கம்பி செய்யப்படும். குறைந்த மின்னோட்டப் பயன்பாடுகளுக்கு 63% வெள்ளீயம், 37% காரீயம் இவற்றின் கலவையாலான மின் உருகு கம்பிகளும், மிகு மின்னோட்டப் பயன்பாடுகளுக்கு ஈயம் பூசப்பட்ட செம்பு (tinned copper) மின் உருகு கம்பிகளும் பயன்படுகின்றன. மின் உருகு கம்பிகள் பளபளப்பான பீங்கான் (glazed porcelain) போன்ற ஏதேனும் ஒரு தீக்காப்பு பொருளில் பொருத்தப்படும். வெள்ளி, மின் உருகு கம்பி செய்ய மிகவும் ஏற்றது. ஏனெனில் இது ஆக்சிஜனேற்றத்திற்கு உட்படாது; இதன் ஆக்சைடு நிலையற்றதாக (unstable} இருக்கும். இதை உண் காற்றில் பயன்படுத்தினால் (deteriorate) குன்றல் அடையாது. இது விலை மிகுந்தது. மின் உருகியின் உறுப்புகள் மின் உருகி கம்பி, மின் உருகித் தாங்கி (fuse carrier), மின் உருகித் தாங்கிப் பொருத்து, (fuse carier contact), மின் உருகு அடிப்பகுதி (fuse base), நிலையான பொருத்து (fixed contact) ஆகியவை மின் உருகியின் உறுப்புகள். மின் உருகித் தாங்கி. இதில் மின் உருகு கம்பி பொருத்தப்பட்டிருக்கும். இது இரு தொடுகைப் பட்டைகள் உடைய பீங்கானால் செய்யப்பட்டிருக்கும். மின் உருகியிலிருந்து அகற்றிவிடத் தகுந்தவாறு இவ்வுறுப்பு பொருத்தப்பட்டிருக்கும். மின் உருகித் தாங்கி பொருத்து. மின் உருகியின் அடிப்பகுதியில் நிலையான பொருத்துகளை இணைக்கவோ துண்டிக்கவோ இப்பொருத்துகள் பயன்படும். இவற்றுடன் மின் உருகு கம்பி இணைக்கப் பட்டிருக்கும். மின் உருகி அடிப்பகுதி. பீங்கானால் செய்யப் பட்டிருக்கும் மின் உருகியின் நிலையான உறுப்பாகும் இது. இதில் நிலையான பொருத்துகள் காணப்படும். மின் சுற்றின் இப்பகுதியில் இணைப்புத் அண்டிக்கப்படும். இதன் நிலையான பொருத்துகளுடன் மின் சுற்றுக் கம்பி வடங்களின் முனைகள் பொருத்தப்பட்டிருக்கும். நிலையான பொருத்து இவை பீங்கான் அடிப் பகுதியில் காணப்படும். இது மின் உருகித் தாங்கி பொருத்துக்களுடன் இணைக்கப்பட்டிருக்கும். வகை. இது கம்பி மாற்றக்கூடிய மின் உருகி (rewirable fuse), கார்ட்ரிட்ஜ் மின் உருகி (cartridge fuse) என இரு வகைப்படுகிறது. இது பகுதி கம்பி மாற்றக்கூடிய மின் உருகி. இது சுற்றப்பட்ட மின் உருகி அல்லது கிட்-காட் மின் உருகி (Kit-kat fuse) என்றும் வழங்கப்படுகிறது. இங் வீட்டுப் இணைப்புகளில் பயன்படுகிறது; பீங்கானால் ஆனது. இது மின் உருகு கம்பியில் சுற்றப்படாமலும் காற்று வெளியில் வைக்கப்படாமலும் இருக்கும். படத்தில் பகுதி-கற்றப்பட்ட மின் உருகி காண்பிக்கப் பட்டுள்ளது. இதில் உள்ள செம்பு மின் கடத்தியின்<noinclude></noinclude> rhilvfypnf1hb4tjtvd3budzyib7agw 250 670084 1988814 2026-11-09T13:15:31Z Harisha usha 17386 OCR 1988814 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின் உருகி 207 படம் 1. கம்பி மாற்றக்கூடிய மின் உருகி மின் உருகு மின்னோட்டம் அறுதியிடப்பட்ட மின்னோட்டத்தைவிட இரு மடங்கு இருக்கும். இது குறைந்த சிதைவுத் திறன் உடையது. கார்ட்ரிட்ஜ் மின் உருகு. இது சுற்றப்பட்ட மின் உருகி வகையாகும். இது D வகைக் கார்ட்ரிட்ஜ் மின் உருகி, இணைப்பு வகைக் கார்ட்ரிட்ஜ் மின் வகை உருகி என இரு வகைப்படுகிறது. இணைப்பு வகைக் கார்ட்ரிட்ஜ் மின் உருகி (1) கத்தி அலகு (knife bladc type), (2) மரையாணி இடப்பட்ட வகை (bolted type) என இரு வகைப்படும். இதில் உள்ள மின் உருகு கம்பி ஒரு குன்றா, (non-deteriorating) திண்ம வெள்ளிக் கம்பியை உடையது. இதில் மூடிகள் (caps) உடைய பீங்கான் செராமிக் குழாய் வைக்கப்பட்டிருக்கும். இக்குழாயின் இரு முனைகளிலும் இணைக்கும் பிடிப்புக்குமிழ்கள் (connecting plugs) பொருத்தப்பட்டிருக்கும். இணைப்புப் பொருளைப் (cement) பயன் படுத்தாமலேயே குழாயினுள் காற்றுப் புகாவண்ணம் மூடிகள் பொருத்தப்பட்டிருக்கும். பீங்கான் குழாய் சிலிக்கா அல்லது குவார்ட்ஸ் தூளால் நிரப்பப்பட்டிருக்கும். இது மின் வில்லைத் தணிக்கப் பயன்படும். சில கார்ட்ரிட்ஜ் மின் உருகிகளில் முதன்மை மின் உருகிக்கு இணையாகச் சிறு தமிழ் (bead) வடிவில் ஒரு நுன் சுட்டும் கம்பி (indicator wire) காணப்படும். சுட்டியின் கீழ்ப்பகுதியில் சிறிதளவு வீரியமற்ற அ ஆ படம் 2.(அ) D வகைக் கார்ட்ரிட்ஜ் மின் உருகி (ஆ) இணைப்பு வகைக் கார்ட்ரிட்ஜ் மின் உருகி<noinclude></noinclude> d62qk4ughybeds6h1im2vxncgbuhvbb 250 670085 1988816 2026-11-09T13:15:47Z Harisha usha 17386 OCR 1988816 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 208 மின் உலை வெடிப்புத்தூள் உலோக பீங்கீரன் உடலகம், கட்டுக்கம்பி இணையாகக் காணப்படும் வெள்ளிப் பொருள்கள் மிகக் குறைந்த பின் உருகு மின்னோட்டம் மின் உருகு பொருள் உருகும் மின்னோட்ட அளவு மிகக் குறைந்த மின் உருகு மின்னோட்டம் (minimum fusing current) எனப்படும். மின் உருகு பொருளின் மின்னோட்ட வரையளவு. உருருதலின்றி மின் உருகு பொருள் கடத்தும் மின்னோட்ட அளவு மின் உருகு பொருளின் மின்னோட்ட வரையளவு (current rating of fusc clement) ஆகும். இதன் மதிப்பு எப்பொழுதும் குறைந்த மின்னோட்ட மதிப்பைவிடக் குறைவாகவே இருக்கும். உருகு காரணி. உருகு காரணி மிகக் குறைந்த மின் உருகு மின்னோட்டம் (fusing = factor) மின் உருகு பொருளின் மின்னோட்ட வரையளவு படம் 3. மிகு சிதைவு கார்ட்ரிட்ஜ் மின் உருகி இதன் மதிப்பு எப்பொழுதும் 1-ஐ விட மிகுதியாகவே. இருக்கும், இரா.இந்து வெடிப்புப் பொருள் (mild explosive) காணப்படும். மின் உருகி மின்கற்றின் இணைப்பினைத் துண்டித்தவுடன் சிறுகுமிழ் வெளிப்பட்டுச் சுட்டும் முகப்புவரிச்சீட்டை (indicating label) வெடியொருன் கரிக்கும். இதன் அமைப்பைப் படம் 3-இல் காணலாம். இவ்வகை மின் உருகி மிகு சிதைவுறுந் திறன் கொண்ட மின் உருகி (High Rupturing Capacity fuse- H.R.C fuse) என்றும் வழங்கப்படுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு இது மிகு சுமை அல்லது குறுக்குச் சுற்று மின்னோட்டத்தைக் கடத்தும். மின்னோடிகளைக் காக்க, மிகு சிதைவுறுந் திறன் கொண்ட மின் உருகி பயன்படுகின்றது. 46 KA போன்ற மின்னோட்டங்களில் இது செயல்படும். மிகு மின் ஒரு முறை பழுதடைந்தால் இவ்வகை எருகிகளை மீண்டும் பயன்படுத்த இயலாது. இவை திருகுகள், திருகு மூடி போன்ற துணைக் கருவிகளுடன் மின் உருகி அடிப்பகுதியில் பொருத்தப்படும். மின் உலை மின்னாற்றல் மூலம் வெப்பம் உண்டாக்கப் பயன்படும் கருவி மின் உலை (electric fumace) எனப்படும். இவ்வுலையில் காணப்படும் சூடாக்க வேண்டிய பொருள் ஊட்டம் (charge) எனப்படும். ஊட்டத்தின் வெப்பநிலையை உயர்த்தக் கலத்திற்கு மின்னோட்டம் செலுத்த வேண்டும். பொதுவாக மின் உலையின் கலம் உயர் வெப்ப நிலைகளைத் தாங்கும் செங் கற்களால் (hrick) ஆனது. வெப்பம் வெளியேறாதவாறு இவ்வடுக்கைச் சுற்றி ஒரு மின்காப்புப் மின்காப்புப் பொருள் அடுக்கு காணப்படும். மேலும் இவ்வடுக்கைச் சுற்றி ஒரு காப்புச் சுற்றும் காணப்படும். மின் உலை, மின் வில் உலைகள் (Electric arc furnaces), தூண்டல் உலைகள் (Induction furnaces), மின் தடை உலைகள் (Resistance furnaces) என மூவகைப்படும்.<noinclude></noinclude> nzuhomml5mfaj4we4gt4mrlijo59ar7 250 670086 1988817 2026-11-09T13:16:02Z Harisha usha 17386 OCR 1988817 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின் உலை 209 மின் வில் உலை. இம்முறையில் மின்முனைகளுக்கு இடையே காணப்படும் இடைவெளியில் மின் வில் உண்டாக்கப்படும். இம் மின்வில்லை உண்டாக்க உயர் மின்னழுத்தம் தேவைப்படும். மின்முனைகள் கிராஃபைட் அல்லது கரியினால் செய்யப்பட்டிருக்கும். மின்வில் உலை நேரடி மின் வில் உலை (direct electric arc fumace), மறைமுக மின் வில் உலை (indirect electric arc furnace) என இரு வகைப்படும். நேரடி மின் வில் உலை. இம்முறையில் மின்முனை களுக்கும் ஊட்டத்திற்கும் இடையே நேரடியாக மின் வில் உண்டாக்கப்படுகிறது. மின்முனையிலிருந்து ஊட்டத்திற்கு வெப்பம் கதிர்வீச்சு முறையில் கடத்தப்படுகிறது. எனவே, இம்முறை மூலம் உயர்வெப்பநிலையைப் பெறலாம். மின் வில்லுக்குத் திறனைச் செலுத்தி மின்முனைகள் உருருவதையும் விளைபொருள் கரியால் மாசடைவதையும் குறைக்கலாம். இம்முறை எஃகு உற்பத்திச் செய்வதற்கும், பொருள்களை உருக்குவதற்கும், தூய்மையாக்கவும் (rc- fiming பயன்படுகிறது. கிள்முனைகள் வில் சூடாக்குங்கலம் ஊட்ட படம் 1 மறைமுக மின் வில் உலை. இம்முறையில் இரு மின்முனைகளுக்கு இடையே மின்வில் உண்டாக்கப்படுகிறது. நேரடி மின் வில் உலையில் பெறப்படும் வெப்பத்தைவிட இம்முறையில் குறைந்த வெப்பநிலையே கிடைக்கும். உருக்கப்படும் பாயாமையால், பொருளினூடே மின்னோட்டம் அப்பொருள் கலக்கப்படாது. அசைத்து எனவே, உலையை ஊட்டத்தைக் கலக்க வேண்டும். மின்முனைகளுக்கு மேல் இம்முறையில் இரு பயன்படுத்த முடியாது. எனவே, ஒற்றைத் தறுவாய் மின்முனைகள் வில் சூடாக்குங்கலம் ஊட்டம் படம் 2 மின் கருவியையே இவ்வமைப்புக்குப் பயன்படுத்த வேண்டும். இம்முறை உலோகப் பொருள்களை உருக்கவும் வார்ப்புச் சாலைகளில் (iron foundaries) உலோகங்களை உருக்கவும் பயன்படுகிறது. தூண்டல் உலை. இம்முறையில் ஊட்டம் மின்தூண்டத்தால் சூடாக்கப்படும். இவை உள்ளக வகை (core type), உள்ளகமற்ற வகை (coreless type) என இரு வகைப்படும். உள்ளக வகைத் தூண்டல் உலை இது நேரடி. உள்ளக உலை (direct core type), செங்குத்து அல்லது அஜக்ஸ் வியட் (Ajax Wyatt) உள்ளக உலை, மறைமுக உள்ளக உலை என மூவகைப்படும். நேரடி உள்ளக வகை. இவ்வுலை இரும்பை உள்ளகமாகக் கொண்ட ஒரு மின்மாற்றி ஆகும்.அதன் ஒரு பக்க உறுப்பில் (limb) ஊட்டத்தைக் கொண்ட உயர் வெப்பந்தாங்கும் புடக்குகை (crucible) காணப்படும். இதனைத் துணைமைச் சுருளாகக் கொள்ளலாம். மற்றொரு பக்க உறுப்பில் முதன்மைச் சுருள் காணப்படும். புடக்குகையை நீரால் குளிர்விக்கப்பட்ட ஒரு செம்புச் கருள் சுற்றியிருக்கும். இச்சுருளுக்கு, மின்னோடி-மின்னாக்கி இணையிலிருந்து ஒரு நொடிக்கு 60-60,000 சுற்றுகள் மாறும் உயர் அதிர் வெண் மாறுதிசை மின்னோட்ட ஆற்றல் வழங்கப்படும். இம்மின்னோடி -மின்னாக்கி இணை 60 சுற்று அ.க.17 - 14<noinclude></noinclude> sqn0oawdzid853mhinrf7ax96oluqe2 250 670087 1988818 2026-11-09T13:16:18Z Harisha usha 17386 OCR 1988818 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 210 மின் உலை புடக்குகை உள்ளக இரும்பு ஊட்டம் முதன்மைச் வளைய கனப்பறை படம் 3. கருள் உயர் சுழி மின்னோட்டத்தை ஓர் உயர் அதிர்வெண்ணிற்கு மாற்றும். எனவே, சுருளைச் சுற்றியிருக்கும் அதிர்வெண் புலத்தினால் தூண்டப்பட்ட மின்னோட்டங்கள் ஊட்டத்தைச் சூடாக்கும். சில பவுண்டுகளிலிருந்து 10 டன்கள் வரை இவ்வுலையின் கொள்திறன் (capacity) மாறும். குவார்ட்ஸ் மணல் அல்லது மாக்னசைட்கள் உயர் வெப்பந்தாங்கும் பொருள்களாகப் பயன்படும். அஜக்ஸ் வியட் அல்லது செங்குத்து உள்ளக வகைத் தூண்டல் உலை. இம்முறையில் பயன்படுத்தப்படும். புடக்குகை செங்குத்தாகக் காணப்படும். உலையின் அடிப்பகுதி "V" வடிவில் குறுகி இருக்கும். எனவே, உருகிய உலோகம் இயல்பாகக் கீழ்நோக்கிச் செல்லும், அடிப்பகுதியின் குறுக்களவு மிகச் சிறியதாக உள்ளமையால், இப்பகுதி உயர்மின் தடையுள்ளதாக விளங்கும். எனவே, இப்பகுதியில் சூடாக்கம் மிகுதியாகக் காணப்படும். இவ்வுலையின் மேற்பகுதி மின்காப்பு மூடியினால் மூடப்பட்டிருக்கும். இதனை அகற்றி வாட்டத்தைச் செலுத்த வேண்டும். குறுக்கு மின்கற்று வழி, உணையின் கீழ்ப்பகுதியின் வழியாக முடிவடையும். முதன்மை மற்றும் துணைமைச் சுருள் இவை நடு உள்ளகத்திலேயே பொருத்தப்பட்டிருக்கும் உலையின் உட்புறத்தில் கொடுக்கப்படும் பூச்சு, உருக்கப்பட வேண்டிய பொருளைப் பொறுத்திருக்கும். வார்ப்படச் சாலைகளில் பித்தளை போன்ற உலோகங்களை உருக்கவும், தூய்மையாக்கவும் இவ்வுலை பயன்படும். படம் 4. ஊட்டம் அடங்கிய தொட்டி முதன்மைச் சுருணை,<noinclude></noinclude> ilglhnd91x1qeyfszyjcpt7jk5dtvra 250 670088 1988819 2026-11-09T13:16:36Z Harisha usha 17386 OCR 1988819 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ துணைமைச் சுருளை முதன்மைச் சுருளை முதன்மைச் சுருளை மறைமுக உள்ளக வகை. இவ்வகையில் இரும்பு உள்ளகம் முதன்மைச் கருளையும் துணைமைச் கருளையும் இணைக்கும். துணைமைச் சுருளாகிய உலோகக் கொள்கலத்தை மின்னோட்டம் சூடாக்கும். இவ்வெப்பம் கதிர்வீசல் மூலம் ஊட்டத்தினுள் பாயும். இம்முறையில் எவ்வடிவப் புடக்குகையையும் பயன்படுத்தலாம். படம் 5. 3 உள்ளகம் மின் உலை 211 துணைமைச் சுருளை உள்ளகமற்ற தூண்டல் மின் உலை. இம்முறையில் புடக்குகையைச் சுற்றி முதன்மைச் சுருள் காணப்படும். புடக்குகையினுள் உள்ள ஊட்டம் துணைமைச் சுருளாகச் செயல்படும். இம்முறையில் சூடாக்கப்படும் பொருளின் இயைபினைத் துல்லியமாகக் கட்டுப்படுத்தலாம். எனவே, உயர் தர கலவைகளை இம்முறையில் தயாரிக்கலாம். எஃகுக் இவ்வுலையில் உட்சுவர் உயர் வெப்பந் தாங்கும் பொருளால் ஆனது. முதன்மைச் சுருள் மாறும் பாயத்தை உண்டாக்கும்; இப்பாயம் ஊட்டத்தில் சுழி மின்னோட்டத்தைத் தூண்டும். இவ்வுலையில் எல்வித உள்ளகமும் இல்லாமையால் பாய அடர்த்தி குறைவாக இருக்கும். இதனை ஈடுசெய்ய, முதன்மைச் சுருளுக்குச் செலுத்தப்படும் முதன்மை மின்னோட்டம் போதிய உயர் அதிர்வெண்ணைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். இம்மின்னோட்டம் ஊட்டத்தைச் சூடாக்கும். சுழி மின்னோட்டம் முதன்மைச் சுருளிலுள்ள மின்னோட்டத்திற்கு எதிர்த் திசையில் பாயும். உயர் அதிர்வெண்களில் செம்பு இழப்புகளை மிகு உண்டாக்கும் புறவிளைவு (skin effect) காணப்படும். எனவே, முதன்மைச் சுருளின் வெப்பநிலை உயரும். இதைக் குறைக்கச் சுருணையை உள்ளீடற்றதாக்கி அதனுன் குளிர்ந்த நீரைச் செலுத்த வேண்டும். அ.க.17 - 14அ 5 4 புடக்குகை 2. கருள் 3. வெப்ப மின்காப்பு 4.செங்கற்கள் 5. சிமெண்ட்மற்றும் ஆஸ்பெஸ்டாஸ் இவை கலந்த இயங்கு பொருட்குவியல் படம் 6. வரை சுழி மின்னோட்டம் ஊட்டத்தைச் சூடாக்கும். பல நவீன உள்ளகமற்ற தூண்டல் மின் உலைகளில் 500-1000 சுற்றுகள்/நொடி எல்லையிலுள்ள அதிர்வெண்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஊட்டம் சிறிது அளவினதாகவும், நுண்துகள்களாகவும் இருப்பின் 1,000,000 சுற்றுகள்/நொடி வரை அதிர் பயன்படுத்தப்படும்.<noinclude></noinclude> qnhiabp1a1t9sjt9yytfkmdau62vc4r 250 670089 1988820 2026-11-09T13:16:53Z Harisha usha 17386 OCR 1988820 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 212 மின் உலை மின்தடைச் சூடாக்கம். இது நேரடி மின்தடைச் சூடாக்கம் (direct resistance heating). மறைமுக மின்தடைச் சூடாக்கம் (indirect resistancc heating) என இரு வகைப்படும். நேரடி மின்தடைச் சூடாக்கம். இம்முறையில் ஊட்டத்தினுள் இரு மின்முனைகளும் அமிழ்த்தி வைக்கப்பட்டிருக்கும். ஊட்டம் தூள், துகள் அல்லது நீர்ம வடிவில் இருக்கும். நேர் மின்னோட்டம் அல்லது ஒற்றைத் தறுவாய் மாறுதிசை மின்னோட்டத்திற்கு மூன்று மின்முனைகளும் பயன்படுத்தப்படும். சூடாக்குவதற்கு முன் உயர் மின்தடை உள்ள உலோகப் பொருளை ஊட்டத்தின் மேல் தெளிக்க வேண்டும். மினனோட்டம் ஊட்டத்தினூடே பாய்ந்து அதைச் சூடாக்கும். மறைமுக மின்தடைச் சூடாக்கம். இம்முறையில் உயர் மின்தடையுள்ள தனிமத்தினூடே மீள்ளோட்டம் பாய்ச்சப்படுகிறது. சூடாக்கும் தனிமத்தினை ஊட்டம் அடங்கிய அடுப்பின் மேலோ கீழோ வைத்துச் சூடாக்க வேண்டும். மின்தடைத் தனிமம் ஊட்டம் படம் 7 மின்முனை உயர் மின்தடைத் காட்டம் இம்முறையில் பாய்ச்சப்படும் மின்னோட்டம் எளிதில் மாறும் தன்மையற்றதால், தன்னியக்க வெப்பநிலைக் கட்டுப்பாட்டைப் (automatic temperature control) பெற இயலாது. எனினும் ஒரே சீரான வெப்பத்தினையும் உயர் வெப்ப நிலையையும் இம்முறையில் பெறலாம். உட்புந்தொட்டி உலைகளிலும்," மின்முனைக் கொதிகலனிலும் (electrode boiler) இம்முறைச் சூடாக்கம், பயன்படுகிறது. படம் 8 தொழிலகச் சூடாக்கத்தில், சூடாக்கும் தனிமம் ஓர் உருளையினுள் வைக்கப்படும். பின் இதனைச் சுற்றி உள் வெப்பக் காப்பு மேலுறையில் வைக்கப்பட்ட ஊட்டம் காணப்படும். இவ்வமைப்பு சீரான வெப்பத்தைக் கொடுக்கும். இம்முறைக்குத் தன்னியக்க வெப்பநிலைக் கட்டுப்பாட்டினை அமைக்கலாம். மின் தடை அடுப்புகள். உலோகங்களை வெப்பங் கொண்டு பதப்படுத்துதல், உலர்த்துதல், சமையல் போன்ற பணிகளுக்கு இவ்வடுப்புகள் பயன்படுகின்றன. இவ்வடுப்புகளில் உயர் மின்தடை கொண்ட சூடாக்கும் தனிமங்கள் பயன்படுகின்றன. இத்தனிமங்கள் கம்பி வடிவத்திலும் இருக்கும். இத்தடையினூடே மின்னோட்டம் செலுத்தி வெப்பத்தைப் பெறலாம். கம்பி மின்தடைத் தனிமமாக இருக்கும். அடுப்புகளிலி ருந்து ஏறக்குறைய 1000°C ஐப் பெறலாம். கிராஃபைட் போன்ற தனிமங்களைப் பயன்படுத்தி 3000°C ஐப் பெறலாம்.<noinclude></noinclude> 5rhinotm1n9avsir89qcgvvien2u64q 250 670090 1988821 2026-11-09T13:17:10Z Harisha usha 17386 OCR 1988821 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின் உலோகவியல் 213 தனிப்பட்ட மின்தடைக (அ) காற்றுச் சுற்றோட்ட அடுப்பு. இம்முறையில் வெப்பச் சலன மின்னோட்டங்கள் மூலம் ஊட்டம் வெப்பமூட்டப்படும். இவை அலுமினியம் போன்ற உலோகத்தைச் சூடாக்கவும் எஃகு கம்பியை இழுக்கவும் (drawing) கடினப்படுத்தவும் (hardening) பயன்படுகின்றன. மிகு அளவு காற்றைப் பயன்படுத்தியோ காற்றோட்டத்தின் திசையைக் குறிப்பிட்ட கால இடை வெளியில் அடிக்கடி மாற்றியோ இவ்வேறுபாட்டினைத் தவிர்க்கலாம். பொதுவாக நாட்டம் உலையினுள்ளே குளிர்விக்கப்பட வேண்டும். காற்றூதி மற்றும் மின்விசிறி இவற்றைப் பயன்படுத்திச் சூடான காற்றை ஊட்டத்தின் அனைத்துப் பகுதிகளுக்கும் செலுத்தலாம். இவ்வாறு சூடாக்கப்பட்ட பொருள் அடுப்பிலேயே குளிர்விக்கப் படுகிறது. நைட்ரைடிங் (Nitriding) எனும் முறையில் எஃகு சூடான காற்றினால் சூடாக்கப்பட்ட அம்மோனியா வளிமத்தினைச் செலுத்திக் குளிர்விக்கப்படும். சூடான எஃகு குளிர்ச்சியடையும் போது அம்மோனியாவிலுள்ள நைட்ரஜனை உட்கொண்டு கடினமாகிறது. பின் (ஆ) பொலிவுமிக்க கடும்பதப்படுத்தும் அடுப்பு. கடும்பதப்படுத்தும் முறையில் முதலில் ஊட்டத்தைச் சூடாக்கி, அதை மெதுவாகவும் சீராகவும் ஆற வைத்தால், நொறுங்கு தன்மை குறைந்து, கடினமான உலோகப் பொருள் கிடைக்கும். உலோகப் பொருள் காற்றில் குளிர்விக்கப்படும்போது காற்று, நீராவி ஆகியவற்றில் ஆக்சிறனுடன் சேர்ந்து எனவே, இம்முறையில் ஆக்சிகரணமடைகிறது. பதப்படுத்தப்படும் பொருள் ஆக்சைடு செதில்களால் சூழப்பட்டு மங்கலான பொலிவுடையதாய் இருக்கும். பளபளப்பான பொலிவினைப் பெற, இச்செதில்களை நீக்க வேண்டும். உள்ள அறவீடும் உவோகத்தைச் சூடாக்கி மெல்ல சமயத்தில் சூடாக்கப்படும் பொருள், ஆக்சிஜன், கார்பன் டை ஆக்சைடு, நீராளி போன்றவற்றுடன் வேதிவினை புரியாதவாறு தடுக்கப்பட்டால் அப்பொருள்களின் மேல் செதில்கள் படியாதவாறு காக்கலாம்.. இரா.இந்து மின் உலோகவியல் உலோகங்களைத் தூய்மையாக்கவும் (refinig) உருக்கிப் பிரிக்கவும் (smelting) மின்சாரத்தைப் பயன்படுத்தும் உலோகவியல் முறை மின் உலோகவியல் (electromet- allurgy) எனப்படுகிறது. மின் உலோகவியலில் இரு மின்சாரம் முறைகள் கையாளப்படுகின்றன. அவை பாய்வதால் உண்டாகும் (1) வெப்பத்தைக் கொண்டு செயல்படும் முறை, (2) வேதிவினைகளைக் கொண்டு செயல்படும் முறை என்பன. மின்னோட்டத்தின் மின்வேதியியல் விளைவு கூட்டுச் சேர்மங்களை வேதிவினை மூலம் பகுக்கவும், அதன் மூலம் தாதுக்களிலிருந்து உலோகங்களைப் பிரித்தெடுக்கவும் உலோகங்களைத் தூய்மையாக்கவும் பயன்படுகிறது. (i) உலோகக் தாதுக்களிலிருந்து உலோகங்களைப் பிரித்தெடுத்தல். இம்முறையில் நேர் மின்னோட்டத்தைப் பயன்படுத்தி ஓர் உலோகக் கூட்டுச் சேர்மத்தை ஒரு கரைசலில் {electrolyle} கரைத்துக் குறிப்பிட்ட உலோகத்தைப் பெறுவர். துத்தநாகம், செம்பு, அலுமினியம் மெக்னீரியம் போன்ற உலோகங்கள் இம்முறையில் பிரித்தெடுக்கப் படுகின்றன. கரைப்பதால் அவ்வுலோகத்தின் அயனிகள் தோன்றுகின்றன. குறிப்பிட்ட உலோகத்தைப் பிரித்தெடுக்கக் குறிப்பிட்ட கரைமலைப் பயன்படுத்த வேண்டும். எ-டு: செம்புத் தாதுவிலிருந்து செம்பைப் பிரித்தெடுக்க, கந்தக அமிலக் கரைசலைப் பயன்படுத்த வேண்டும். இதனால் கிடைக்கும் கரைசலில் மின்சாரத்தைப் பாய்ச்சித் தாமிரம் பிரித்தெடுக்கப் படுகிறது. மின்சாரம் பாய்வதால் ஏற்படும் வெப்பத்தைக் கொண்டு உலோகத்தைப் பிரித்தெடுக்கும் முறை. இம்முறையில் பிரித்தெடுத்த வேண்டிய உலோகத்தின் உப்புக் கரைசலில் மின்வேதியியலாக தூய்மையற்ற உலோகத்தாலான நேர்மின்முனையை அமிழ்த்த வேண்டும். இதனால் எதிர்மின்முனையில் தூய உலோகம் மின்படிவாகப்படும். எதிர்மின்முனையின் மீது படியும் உலோக வகை (1) கரைநீரின் அமிலத் தன்மை, (2) மின்னழுத்தம், (3) கரைநீரின் வெப்பநிலை, (4) உலோக அயனிகளின் அடர்வு ஆகியவற்றைப் பொறுத்து அமையும். மின் உலோகவியல் மூலம் பெறப்படும் உலோகம் மிகத் தூய்மையானது. மேலும் இது சிக்கனமான முறையும் கூட காண்க: துத்தநாகம், அலுமினியம், செம்பு இரா.இந்து<noinclude></noinclude> stom1utd1si2i6s3lmnvybibd9r39q5 250 670091 1988822 2026-11-09T13:17:29Z Harisha usha 17386 OCR 1988822 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 214 மின் ஊற்றுச் சட்டம் மின் ஊற்றுச் சட்டம் சுமைச் சுற்றுகளுக்கும் நேர்-மின்னோட்ட அமைப்பு களில் ஒரு முனைமை அல்லது மாறுதிசை- மின்னோட்ட அமைப்புகளில் ஒரு தறுவாயின் மின்திறள் மூலத்திற்கும் பொது இணைப்பாக இருக்கும் ஒரு மின் கடத்தி, மின் ஊற்றுச் சட்டம் (bus-bar) எனப்படும். இதையே உள் தருகைகள், ஊட்டிகள் இவற்றின் இணைப்பிற்காக ஒரு திறன் அமைப்பில் ஓர் மின்ஈறு (terminal) அல்லது சந்திப் புள்ளியை உண்டாக்கும். ஏறக்குறையச் சம் மின்னிலையில் இருக்கும் ஒரு கூடத்தியை மின் ஊற்றுச்சட்டம் என்றும்- கூறலாம். இவை செம்பு அல்லது அலுமினியம் இவற்றால் செய்யப்படும். அனைத்து மின் முனைமைகள் அல்லது தறுவாய்களுக்கும் பொதுவாகப் பயன்படும் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மின் ஊற்றுச் சட்டங்களின் தொகுப்பு மின் ஊற்று (bus) எனப்படும். ஊற்றுச் சட்டங்கள் மீச்சூடாக்கம் இன்றி, தொடர் மின்னோட்டத்தைச் சுமக்குமாறும் குறுக்குச் சுற்று மின்னோட்டங்களால் உண்டாக்கப்படும் எந்திரவியல் மினசகலத் தாங்கிக் கொள்ளுமாறும் வடிவுமைக்கப் படுகின்றன. குறுக்குச் சுற்றுவழி விசைகளினால் உண்டாகும் விளைவுகளைக் குறைக்க மின் ஊற்றைச் சுற்றித் தனிப்பட்ட உலோகக் காப்புகள் (metallic shields) பொருத்தப்படுகின்றன. இவ்வகை மின் ஊற்று ஒரு தனித்த தறுவாய் மின் ஊற்று (isolated phase bus) எனப்படும். காண்க: கடத்தி (மின்னியல்) மின் ஏவூர்திப் பொறி இரா.இந்து பின்னாற்றல் அடிப்படையில் ஏவூர்தியினை இயக்க உதவும் பொறி மின் ஏவூர்திப் பொறி (Electrical wcketengine) எனப்படுகிறது. மின் ஏவூர்தீப் பொறியை மூவகைப்படுத்தலாம். அவை, மின் வெப்ப ஏவூர்திப் பொறி (Electro-thermal rocket engine), மின் காந்த முடுக்கி (Electro-magnetic accelerator), நிலை மின்னியல் முடுக்கி (Electrostatic accelerator) என்பன. மின்வெப்ப ஏவூர்திப் பொறி. ஒரு முனைக்கும் எதிர்மின் முனைக்கும் நேர்மின் இடையே வெட்டப்படும் மின்வில் மூலம் அவற்றினூடே பாய்கின்ற ஹைட்ரஜன், ஹீலியம், ஆர்கான் போன்ற வளிமங்கள் சூடாக்கப்படும்போது வெப்பத்தினால் அழுத்தம் அதிகரிக்கும். ஏவூர்திக் கலனுக்குள்ளிருந்த இந்த உயர் அழுத்த, வெப்ப வளிமம் பின்புறக் கூம்புக் குழாய் (nozzle) வழியே உயர்வேகத்தில் பீச்சி வெளியேற்றப்படும். இதன் எதிர்விணையாக ஏவூர்தி முன்னுக்கு உந்தித் தள்ளப்படும். இதனை மின்வில் சூடாக்க ஏவூர்திப்பொறி என்பர். மின்வில் ஏற்றி எரிபொருள் நேர்மின் மின்னாற்றல் மூனை நிலையம் குறை மின்னழுத்த வளைய எதிர்மின்முனை உயர் மின்னளவு உருவாக்க மூலம் படம் 1. மின்வில் சூடாக்க ஏவூர்திப் பொறி மின்வில் தவிர மின்தடை (resistivity) ஊட்டும் கம்பிச் கருள் கனன்று வெம்மையுறுவதாலும் வளிமங்கள் சூடாக்கப்பட்டு ஏவூர்திப் பொறி இயக்கப்படலாம். இவ்வகை ஏவூர்திப் பொறிகள் மின்வெப்பத்தால் இயங்குவன. எனவே இவை மின் வெப்ப ஏவூர்திப் பொறிகள் எனப்படுகின்றன. மேலும். மின்வில் தாக்கத்தினால் வேதிப் பொருள்கள் சிதைவுற்று உயர்வெப்ப அயனிகளாக்கப்பட்டு உந்து விசைத் தாரைகளாகிப் பாய்ந்து ஏவூர்திக்குத் திறனூட்டக்கூடும். இவற்றை வேதிமப்பொருள் வில் தாரை ஏவூர்திப் பொறிகள் chemical arc jet rocket engines) என வழங்குவர். இவ்வகை ஏவூர்திகளில் எளிதில் சிதையக்கூடிய றைட்ரஜன், றைட்ரஜன் பெராக்சைடு போன்ற நீர்ம மோனோ எரிபொருள்களும் (liquid mono pro- pellants), எளிதில் தீப்பற்றக்கூடிய நீர்ம ஹைட்ரஜன், நைட்ரஜன் டெட்ராக்சைடு கலவை, பென்டா போரேன், நீர்ம ஆக்சிஜன் கலவை போன்ற எரிபொருள்களும் பயன்படும். எ-டு: டெல்ஸ்டார்-4 ஏவூர்தி. திறன். எளிமையான மின்வெப்ப ஏவூர்திப் பொறி<noinclude></noinclude> 2zj02c0wynj2ylp1scydn3k0kn5igxq 250 670092 1988824 2026-11-09T13:17:49Z Harisha usha 17386 OCR 1988824 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின் ஏவூர்திப் பொறி 215 களின் திறனைக் கீழ்க்காணுமாறு கணக்கிடலாம். மின்திறன் (P)= மின்னோட்டம் I(X) மின்னழுத்தம் (V). இதில் திறன் வாட் அளவுகளிலும், மின்னோட்டம் ஆம்பியர் அளவுகளிலும், மின்னழுத்தம் வோல்ட் அளவுகளிலும் குறிக்கப்பெறும். ஒப்புத் திறன். பொறி வெளிப்படுத்தும் திறனின் அளவு கூடுதலாக இருந்தாலும் அத்திறனை உருவாக்கும் மின்நிலையக் கட்டமைப்பும் எடை மிக்கதாக அமைவதால் ஏவூர்தியின் எடை அதிகரிக்கிறது. வெளிப்படும் திறனுக்கும் திறன் நிலைய எடைக்கும் இடையிலான விகிதம் (puwer output per power plant weight) ஒப்புத்திறன் எண் (specific power) எனப்படும். சாதாரண மின் ஏவூர்திப் பொறிகளில் இவ்வெண் 250 வாட்/கி.கி. ஆகும். திறன்-தள்ளுவிசை விகிதம். திறனுக்கும் ஏவூர்தியின் தள்ளுவிசைக்கும் (thrust) இடையிலான விகிதத்தினைப் பின்வருமாறு அளவிடலாம். திறன் (P) y/2mv2 2 தள்ளுவிசை (Fmv> V = பொருண்மைப் பாய்வு விரைவு (mass flow rate) வெளியேற்ற விரைவு இதிலிருந்து திறன்/தள்ளுவிசை விகிதம் ஏவூர்தியிலி ருந்து பின்புறமாக வெளியேற்றப்படும் வளிமங்களின் விரைவினைப் பொறுத்தே அமைகிறது எனலாம். மின்காந்த முடுக்கி. மின்காந்தக் கோட்பாட்டின் படி காந்தப் புலத்தின் குறுக்காக வைக்கப்பட்ட கடத்தியில் மின்னோட்டத்தைச் செலுத்தினால் அந்தக் கடத்தி காந்த புவத்திற்கும் மின்னோட்டத்திற்கும் மெங்குத்தான மூன்றாம் பரிமாண அச்சுத்திசையில் விலக்கித் தள்ளப்படும். இதனை ஃபிளெமிங் இடக் கை விதியைப் பயன்படுத்தி (Fleming Left Hand Rule அறிந்து கொள்ளலாம். இடக்கைப் பெருவிரலைச் செங்குத்து நிலையில் நிமிர்த்தியும், சுட்டுவிரலை முன்னுக்கு நீட்டியும், நடுவிரலை வலப்பக்கமாகச் சுட்டியும் பிடித்துக் கொள்கிறோம். அதில் ஆட்காட்டிவிரல் சுட்டும் அச்சுத் திசையில் காந்தப் புலமும், நடுவிரல் காட்டும் திசையில் மின்னோட்டமும் இயங்குவதனால் அந்த மின்கடத்தி பெருவிரல் காட்டும் திசையில் உயர்த்தித் தள்ளப்படும். இதுவே ஃபிளெமிங் டக்கை மின்னோடி விதி ஆகும். வ துருவத்தின் அருகில் ன்-செப் 199 சூரிய வீடுத களம் தாண்டிக் தென்துருவத்தின் அருகில் ஜூன் அகிம் வியாழன் அருகில் வட்டணை ட்டன்ன பிப்ரவரி 1992 படம் 2. யுலிசெஸ் விண்ணூர்திப் பயணம் மிகையாக மின்கடத்திக்குப் பதிலாக ப அயனியாக்கப்பட்ட வளிமம் (heavily ionized gas) அல்லது பிளாஸ்மா (plasma) எனப்படும் மின்மப் பேரழலைக் காந்தப் புலத்தின் நடுவில் வைத்தால் அந்த வளிம மூட்டம் நொடிக்கு 150-200 கி.மீ. மிக விரைவில் முடுக்கிவிடப்படும். இவ்வகை மின்காந்த முடுக்கி கையாளப்படும் ஏவூர்திகளை மின்ம ஏவூர்திகள் (plasma rockets) என வழங்குவர். காந்த மின்ம முடுக்கிகள் (magneto-plasma acccl- erators) பல்வேறு அமைப்புகள் உடையனவாயினும், அவற்றில் எளிமையானதோர் அமைப்பு இணைத்தண்டவாள முடுக்கியாகும். வளிம உந்து எரிபொருள் தண்டவாளம் பின்சாரம்) விரைவு --மின்வில் மின்பொருத்தி மின்னேற்பி மின்வில் தண்டவாளம் தொடங்குமிடம். படம் 3. தண்டவாளப் பேரழல் முடுக்கி<noinclude></noinclude> pnuadonjzmhcubfn9pvnh5a6iopt5dc 250 670093 1988825 2026-11-09T13:18:23Z Harisha usha 17386 OCR 1988825 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>216 மின்‌ ஏவூர்திப்‌ பொறி மமம்‌ இல்‌ காட்டியுள்ளபடி இணையான இரண்டு தண்டவாளங்களுக்கு இடையே உந்து வளிமத்தினைச்‌ (propellant gas) செலுத்தித்‌ திறன்கூடிய மின்வில்லால்‌ வெட்டும்போது வளிமம்‌ அயனியாக்கப்‌ படுகிறது. தண்டவாளத்திற்கும்‌ மின்வில்லுக்கும்‌ செங்குத்தாகக்‌ காந்தப்புலம்‌ ஊடுருவும்போது அயனி மூட்டமாகிய மின்மம்‌ தண்டவாளத்திற்கு இணையான திசையில்‌ விரைவூட்டப்படுகிறது. தள்ளுவிசை. ஓரலகு நீளமுள்ள மின்வில்லினால்‌ உருவாகும்‌ தள்ளு விசை (Force per unit length of arc=F) மின்னோட்டம்‌ (0), காந்தப்புலம்‌ 01) ஆகியவற்றுக்குத்‌ அமையும்‌. தனித்தனியே செங்குத்தாக இதனைக்‌ கீழ்க்காணும்‌ சமன்பாட்டினால்‌ அளந்தறியலாம்‌. மேலும்‌ இவ்வகைத்‌ தண்டவாள முடுக்கி பெரும்பாலும்‌ துடிப்பூட்டப்‌ அமைப்புகளில்‌ பொறிநுட்பம்‌ (pulsating mechanism) கையாளப்படுகிறது. மின்ம ஏவூர்திப்‌ பொறி சோவியத்‌ ரஷியாவில்‌ சோண்ட்‌-2 (2௦0-2) விண்ணூர்தி ஒன்றில்‌ செயல்‌ ஆய்வு நடத்தப்‌ மோது அயனிப்பொறி (Bombardment ion engine). இப்பொறியில்‌ எதிர்மின்முனையான மின்‌ இழை (filament) அல்லது மின்தட்டு (disc) சூடாக்கும்போது அதனின்று மின்னணுக்கள்‌ வெளிவந்து நேர்மின்‌ முனையான ஏவூர்திப்‌ பொறிகலன்‌ சுவரை நோக்கி விரையும்‌. அதன்‌ பாதையில்‌ குறுக்காக உந்து கடத்தப்பட்டால்‌ எரிபொருள்‌ வளிமம்‌ வளிம மூலக்கூறுகள்‌ மின்னணுப்படையெடுப்பில்‌ தாக்குண்டு தம்‌ மேலோட்டு மின்னணுக்களை (outer shell electrons) வெளியேற்றுவதால்‌ நேர்‌ மின்‌ அயனிகளாக அவை இயல்மாறுகின்றன. இந்த அயனிகள்‌ இணைமின்தகடுகளினால்‌ (parallel electrodes) நெறிப்படுத்தப்பட்டு விரைவூட்டம்‌ பெறும்‌. இந்த உயர்வேக நேர்மின்‌ அயனிகள்‌ பின்னர்‌ மின்னணுக்களோடு சேர்ந்து மீண்டும்‌ மின்நடுநிலை (electrically neutral) அடைந்து வளிம மூலக்கூறு கற்றைகளாக அல்லது தாரைகளாக வெளியேற்றப்‌ படுகின்றன. இதுவே ஏவூர்திக்கு உந்து திறன்‌ ஊட்டுகிறது. ஏவூர்தியின்‌ தள்ளுவிசைக்கும்‌ பொருண்மைப்பாய்‌ வரைவிற்கும்‌ இடையிலான விதிதமாகிய (Thrust to பெற்றது. mass flow rate) ஒப்பு நிலை மின்னியல்‌ முடுக்கி. இவ்வகை ஏவூர்துப்‌ பொறிகளில்‌ மின்ம உருவாக்க வழிமுறைகள்‌ இரண்டு உள்ளன. ஒன்று உந்து எரிபொருள்‌ வளிமத்தோடு ஊட்டப்பட்ட ஆற்றல்‌ மின்னணுக்களை மோதல்‌ செய்தல்‌ (bombardment with electrons), மற்றொன்று ஓர்‌ உலோகத்தினால்‌ தொட்டு அயனியாக்குதல்‌ (Contact ionization). இவ்விரு வகைகளும்‌ பொதுவாக அயனி ஏவூர்திப்‌ பொறிகளில்‌ (ion rocket engines) விசை காஃப்மன்‌ இவ்வகை அயனி உந்துவியை முன்னோடியாவார்‌. பழட! 111] 4 ன FN ~ i> asSsh Was டங்ஸ்டன்‌ கட்டு எலெக்ட்ரான்கள்‌ சீசியம்‌ படம்‌ 4. மோது எண்‌ (specific அமெரிக்காவில்‌ நாசா (NASA) விண்வெளி ஆய்வு நிறுவனத்தின்‌ Srp இயங்கும்‌ லூயிஸ்‌ ஆய்வு மையத்தின்‌ (Lewis Research Centre) அறிவியலார்‌ உறாரோல்டு வடிவமைத்த கையாளப்படுபவை. உந்து Impulse) 5000-25000 நொடிகளாகும்‌. இது சாதாரண வேதிப்‌ பொருள்‌ உந்தவிசை எண்ணைப்போல்‌ ஏறத்தாழ 10-60 மடங்கு மிகுதியாகும்‌. அயனிப்பொறி அணுக்கள்‌ (lon thruster)<noinclude></noinclude> 2xu8iilobungyr9912p952fs3mhrae6 250 670094 1988826 2026-11-09T13:18:42Z Harisha usha 17386 OCR 1988826 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின் ஏவூர்திப் பொறி 217 சோவியத் நாடும் முன்னரே 50க்கும் மேற்பட்ட திட்டங்களில் நிலை மின்ம உந்துவி (Stationary Plasma Thruster) பொறிகளை ஆய்வு செய்து கண்டுள்ளது. வெற்றி ஜப்பான் இவ்வகை அயளி ஏவூர்திப் பொறிகளில் உயர்வேக அயனிகளுக்கு விரைவூட்ட மின்புலத்திற்குப் பதிலாகத் காந்தப் புலத்தினைப் பயன்படுத்தி ஆய்வுகள் நடத்தி வருகிறது. 1993ஆம் ஆண்டுவாக்கில் ஜப்பான் செலுத்திய செயற்கைக்கோன் (ETS-VI) ஒன்றில் இந்த காஃப்மன் வகை அயனிப்பொறி பயன்படுத்தப் பட்டுள்ளது. செயற்கைக்கோளினை வடக்குத் தெற்காக நிலைநிறுத்த (North South Station Keeping) சிறு அயளிப்பொறி உதவும். இந்தச் தொடு அயனியாக்கம். சீசியம் (Cesium) போன்ற எரிகார உலோகத்தினை ஆவியாக்கி மின்னூட்டப்பட்ட டங்ஸ்டன் போன்ற கன உலோகத்தாலான நுண்துளைத் தகட்டின் வழியாகச் செலுத்தும்போது எரிகாரத் தனிமம் தன் அணுவின் மேலோட்டிலிருந்து மின்னணுவினை இழந்து நேர்மின் அபனியாக மாறும். இதற்குக் காரணம் வளிமம் தொட்ட டங்ஸ்டனின் அயனியாக்க மின்னழுத்தம் (Tonization potential) சீசியத்தின் அயனியாக்க மின்னழுத்தத்தினை விடவும் மிகுதி. (டங்ஸ்டன் 4.52 எலக்ட்ரான் வோல்ட், சீசியம் 3.87 எலக்ட்ரான் வோல்ட்) இந்தச் சீரியம் அவரிகள் நிலை மின் புலத்தினால் electrostatic field) முடுக்கப்பட்டு விரைவூட்டம் பெறுகின்றன. பின்னர் மின்ளனுக்களுடன் இணைந்து மீண்டும் சீசியம் அணுக்களாக மின் நடுநிலை அடைந்து சீற்றமுடன் வெளியேறுகின்றன. இதன் எதிர்வினையாக ஏவூர்தி முன்னோக்கி உந்தித் தள்ளப்படுகிறது. தள்ளுவிசை (F) = mv எனும் சமன்பாட்டில் m= பொருண்மைப் பாய்வு விரைவு y = வெளியேற்ற விரைவு இதில் mo= e I u = மின்னூட்டப்பட்ட ஒரு துகளின் நிறை e = ஒரு துகளின் மின்னேற்ற அளவு I = மின்னோட்ட அளவு அவ்வாறே + = 2ve இதில் நிலைமின் புலத்தின் மின்னழுத்த வேறுபாடு ஆக, தள்ளுவிசை με 2ve (F) = X C = 1 x 2014 μ இந்தச் சமன்பாட்டிலிருந்து பின்வருவன புலனாகும். டங்ஸ்டன் நுண்துளைத்தகட்டின் மின்னோட்டம் (I) அதிகரிக்க, தள்ளுவிசை கூடுதலாகும்; நிலை மின்புலத்தின் மின்னழுத்த வேறுபாடு (V) அதிகரிக்க தள்ளுவிசை உயரும்; அயனியாக்கப்படும் தனிமத்தின் அணு நிறை (ய) மிகுதியாகவும், கூடியவரை அதன் அணு ஒரு மின்னேற்றம் (single charge) உடையதாகவும் இருந்தால் தள்ளுவிசை அதிகரிக்கும். எனினும் இந்தச் சீசியம் தனிம (clement) நிலையில் அல்லாமல் சேர்ம (compounds) நிலையிலேயே திறன் கூட்டுவதாகும். ஏனெனில் சீசியம் தனிம நிலையில் அடர்த்தி 1 க.செ.மீட்டருக்கு 1.9கிராம். ஆனால், சீசியம் டிரைடு எதும் சேர்மத்தின் பொருள் திணிவோ 1 க.செ.மீக்கு 3.42 கிராம். இதனால், குறைந்த இடத்தில் கூடுதவான சேர்மப் பொருளை நிறைத்து ஏவூர்தித் திறனை அதிகரிக்கச் செய்யலாம். புவியிலிருந்து 36,000 கி.மீ. உயரப் புவி நிலைவட்டப் பாதையில் (geostationary orbit) செலுத்தப்படும் தகவல் தொடர்புச் செயற்கைக்கோள்களின் எடையில் 1 கி.சி. எடையைக் குறைப்பதன் மூலம் மிகுந்த வருவாய் பெறப்பட்டுள்ளது. அதனால், ஏவூர்திப் பொறியில் வீண் எடைகளைக் குறைத்தல் நலம். தவிர இவ்வகை அயனி உந்தும அமைப்பில் இயங்கும் பொறிகளின் வாழ்நாள் மிகுதியாகும். 5 ஆண்டுகளுக்கு மேல் செயல்படவிருக்கும் செயற்கைக் கோள்களில் இவ்வகைப் பொறிகள் நீடித்த பயனைக் கொடுக்கும். பொதுவாக இதன் மின்நிலைய எடை கனமிக்கதாக இருக்கும் என்பது இதன் குறை. கி.பி. 1970ஆம் ஆண்டு அமெரிக்கா உருவாக்கிய<noinclude></noinclude> qvfgaxnks9y2td0j4hc9mw83xhrhpse 250 670095 1988828 2026-11-09T13:19:05Z Harisha usha 17386 OCR 1988828 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 218 மின் ஏற்பு பயன்பாட்டுத் தொழில்நுட்பச் செயற்கைக் கோள் Application Technology Satellite) எனும் விண்கலத்தில் அயனி ஏவூர்திப் பொறி ஆய்வு செய்து பார்க்கப்பட்டது. ஜெர்மன் தன் யுரேகா (EUREKA) எனப்படும் ஐரோப்பிய மீள்கலன் (Furopean Retrievable carricr) வானூர்தியின் சுற்றுப்பாதைக் கட்டுப்பாட்டில் ரிட்டா-10 (RITA-10) எனப்படுகிற ரேடியோ அதிர்வெண் அயனி உந்துவி (Radio Frequency lon Thruster) ஒன்றைக் கையாண்டது. இது பெரும மின்னோட்டத்திற்கும் பெரும மின்னழுத்தத்திற்குமுள்ள விகிதமாகும். மின் ஏற்பின் கட்டக்கோணம் (phase angle) சமன்பாடு (5) இல் குறிப்பிடப்படுகிறது. = tan-1 (B/G) இது (5) மின்னோட்டம் மின்னழுத்தத்தைவிட மிகுதியாகும்போது ஏற்படும் கோணம் ஆகும். சுற்றின் திறன் கூறு (power factor) Cos ஆகும். G சு.முத்து Cos y = (6) G2+B2 (7) மின் ஏற்பு ஒரு மாறுதிசை மின்னோட்டச் சுற்றில் மின்னோட்டம் (current), மின்னழுத்தம் (voltage) ஆகியவற்றின் விகிதம் மின் ஏற்பு (admittance) எனப்படும். மின்னோட்டம் 1, மின்னழுத்தம் V எனில் கற்றின் மின் ஏற்பு சமன்பாடு (1) இல் குறிப்பிடப்படுகிறது. Y=I/V (1) இது மின்மறுப்புடன் (impsdance) பின்வருமாறு தொடர்புபடுத்தப்படுகிறது. Y = 1 / Z (2) Y இன் மதிப்பு ஒரு சிக்கலெண் (Complex num- her) ஆகும். Y = G jB (3) இங்கு G என்பது மின்னேற்பின் மெய்ப்பகுதி; இது கற்றின் கடத்துகையைக் (conductance) குறிக்கிறது. B என்பது மின்னேற்பின் கற்பனைப் பகுதி: இது கற்றின் ஏற்புத் திறனைக் (susceptance) குறிக்கிறது. மின்னேற்பு, சைமன் (Siemen அல்லது மோ {mho) என்னும் அலகால் குறிப்பிடப்படுகிறது. மோ என்பது ஓமின் (ohm) தலைகீழ் மகிப்பாகும். மின்னேற்பின் எண் (modulus) மதிப்புச் சமன்பாடு (4)இல் குறிப்பிடப்படுகிறது. [Y = VG +B? (4) IYI IZI R G=, B =- R2+X2 R -X (8),(9) R2+X2 இங்கு மின்தடையையும் (resistance), X மீன்னெதிர்ப்பையும் (reactance) குறிக்கிறது. இவற்றைக் கொண்டு சுற்றின் மின்னேற்பின் மதிப்பைக் கண்டறியலாம். மின் ஒலியியல் பெ.துரைசாமி மின் ஒலியாற்றலை மின்னாற்றலாகவோ மின்னாற்றலை ஒலி யாற்றலாகவோ மாற்றுவது பற்றிய அறிவியலை மின் ஒலியியல் (electro acoustics) என்பர். குறிப்பலைகளை மிக நீண்ட தொலைவிற்கு அனுப்ப முடியும். ஆகவே மின் ஒலியியல் நடைமுறை முக்கியத்துவம் கொண்டு உள்ளது. தொலைப்பேசிகளிலும், வானொலிப் பரப்பிகளிலும் மின் ஒலியியல் மிகுதியாகப் பயன்படுகிறது. மின் ஒலியியல் முறை ஒளி அலைகளைக் காந்த நாடாக்களில் பதிவிடுதலிலும், மீண்டும் ஒலியாக மாற்றுவதிலும் துணைபுரிகிறது. மின் ஒலியியல் மூலங்கள். முதன்மையான ஒலி மூலங்கள் மின்னாற்றலைப் பயன்படுத்துகின்றன. இவற்றை நேர் எதிர்வுறா மூலம், நேர்-எதிர்மூலம் என இருவகைகளாகப் பிரிக்கலாம். நேர் எதிர்வுறா மூலங்களில் ஒலிக்கான ஆற்றலைப் பாய்ம ஓட்டம் தருகிறது. மின்னாற்றல் பாய்ம ஓட்டத்தைக் கட்டுப் படுத்துகிறது. எடுத்துக்காட்டாக மாறுகின்ற காந்தப்புலம்<noinclude></noinclude> jghnc66awmyyf814zjulh0k3les149n 250 670096 1988829 2026-11-09T13:19:44Z Harisha usha 17386 OCR 1988829 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ இடைத்திரையை அதிர்வுறச் செய்கிறது. இவ்வதிர்வு இறுக்கப்பட்ட காற்றின் ஓட்டத்தைக் கட்டுப்படுத்துகிறது. இவ்வகையான கருவி உயர் திறன் கொண்டது. நேர்-எதிர் மூலம் மின்னாற்றலை நேரடியாக எந்திர ஆற்றலாக மாற்ற, இது ஒலி வீச்சாற்றலாக மாறுகிறது. இது எதிர்த் திசையிலும் செயற்படலாம். அதாவது ஒலியாற்றலைச் சில எந்திர அமைப்பு வழியாக மின்னாற்றலாக மாற்றலாம். ஆகவே இவ்வகையான கருவிகளை ஏற்பிகளாகவும் பயன்படுத்தலாம். சில குறிப்பிட்ட நிபந்தனையில் ஒரு நல்ல நேர்-எதிர் ஒலி மூலம், ஒரு நல்ல ஏற்பியாகும். மிள்ளாற்றலை ஒளியாற்றலாக மாற்றுகின்ற எந்த ஓர் அரைப்பினையும் மின் ஒலி ஆற்றல் மாற்றி என்பர். இது அலைவுறு விசையைத் தோற்றுவிக்கிறது. இவ்விசை தண்டு அல்வது இடைத்திரை போன்ற எந்திர அதிர்வியை இயக்குகிறது. மின்காந்த ஆற்றல் மாற்றியில், மாறுதிசை மின்னோட்டத்தை ஒரு கருளின் வழியாகச் செலுத்தி, மின்காந்தத்தை இயக்கி, காந்தப் பொருவாவான இடைத்திரையை அதிப்புறச் செய்கிறது. இவ்வகையே தொலைபேசிகளில் பயன்படுகிறது. மின் இயக்க ஆற்றல் மாற்றியில் நிலையான காந்தப்புலத்தில் தொங்கவிடப்பட்டுள்ள கருளின் வழியாக மாறுதிசை மின்னோட்டம் செலுத்தி, விசை தோற்றுவிக்கப்படுகிறது. இச்சுருளினை இசைச்சுருள் என்பர் இதனை ஒரு கூம்பின் முனையில் அமைத்து, ஒரு பெட்டியில் அமைக்கும்போது, திறன் கூடுகிறது. ஒலிப்பானின் இயக்கத்திறன் அதன் அளவினைச் சார்ந்து, நேர் விகிதத்தில் மாறுகிறது. பிறிதொரு வகையான மின் ஒலியியல் ஆற்றல் மாற்றி மின்னிலையியல் அல்லது மின்தேக்கி வகையாகும். காந்த விசையால் இடைத்திரையை ஈர்த்து விலக்கப்படுவதன் மூலம் அதிர்வடையச் செய்யப் படுகிறது. ஃபீசோ விளைவினையும், காந்தப் பரிமாண மாற்ற விளைவினையும் பயன்படுத்தி மின் ஒலியியல் மூலங்களைத் தோற்றுவிக்கலாம் குவார்ட்ஸ் போன்ற படிகத்தில் மாறுதிசை மின்னோட்டத்தைச் செலுத்தி அலைவுறச் செய்யலாம். மின் ஒளியியல் அசுந்தரவேலுசாமி உருவுள்ள மின் பருப் பொருளின், குறிப்பாகப் படிக பொருள்களின் ஒளியியல் பண்புகளில் புலங்களால் ஏற்படும் மாற்றங்களைப் பற்றி விவரிப்பது மின் ஒளியியல் (electro optics) ஆகும். ஒளி கடத்தல், மின் ஒளியியல் 219 ஒளி உமிழ்தல், உட்கவர்தல் ஆகியவை பொருள்களின் இத்தகைய ஒளிப்பியல் பண்புகளில் அடங்கும். ஓர் ஒளிபுகும் படிசுத்தின் மேல் ஒரு மின் புலத்தைச் செலுத்தினால் படிகத்தின் ஒளி விலகல் எண் மாறக்கூடும். எனவே அதன் ஊடாகப் பரவுகிற ஒளியின் முனைவாக்க (Polarisation) நிலையிலும் மாற்றங்கள் ஏற்படலாம். ஒளி விலகல் எண்ணில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் செலுத்தப்படும் மின் புலத்தின் செறிவுக்கு நேர் விகிதத்தில் இருக்குமானால் அந்த நிகழ்வு பாக்கெல்ஸ் விளைவு (Pockels effect) எனப்படும். ஒளி விலகல் எண்ணில் தோன்றும் மாற்றங்கள் செலுந்தப்பட்ட புலத்தின் செறிவின் இருமடிக்கு நேர் விகிதத்தில் இருந்தால் அந்த விளைவு கெர்விளைவு (Kerr effect) எனப்படுகிறது. C P, 1. பாக்கெல்ஸ் விளைவு, பாக்கெல்ஸ் கலம் எனப்படுகிற ஓர் ஒளிப் பண்பேற்றிக் (light moduia tor) கருவியில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அக்கருவியில் C என்ற படிகம் இரண்டு முனைவாக்கிகளின் (P,, நடுவில் வைக்கப்படுகிறது. (படம்). அந்த முனைவாக்கிகளின் அச்சுகள் ஒன்றுக்கொன்று லம்பமாக இருக்கும். இந்தக் கருவியில் பெரும்பாலும் பொட்டாசியம் டைஹைட்ரஜன் பாஸ்பேட் (KH.PO) பயன்படுத்தப்படுகிறது. படிகத்தின் இரண்டு முகங்களில் வளைய வடிவ மின்முனைகள் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. அவை 07. என்ற திசையில் என்ற படிகம்<noinclude></noinclude> knwpmgfs913ibjk16j5upczvntqrcdv 250 670097 1988830 2026-11-09T13:20:14Z Harisha usha 17386 OCR 1988830 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 220 மின் ஒளிர்வு 2 ஒரு மின்புலத்தைத் தோற்றுவிக்கும். அதே இசையில் ஒளி அல்லது லேசர் சுற்றை செலுத்தப்படுகிறது. மின்பவம் செலுத்தப்படாத போது 07. திசையில் பாயும் ஒளியின் முனைவாக்க நிலை மாறாத வகையிலி ருக்குமாறு படிகம் வெட்டித் நிசைப்படுத்தப் பட்டிருக்கிறது. எனவே அந்த ஒளி P, படிகத்தால் தடுத்து நிறுத்தப்பட்டு விடும். ஆனால் படிகத்தில் ஒரு மின்புலத்தைச் செலுத்தும் போது அது இரட்டை விலக்கத் தன்மை பெற்றுவிடும்.P என்ற முனைவாக்கியால் செங்குத்தாக முனைவாக்கம் செய்யப்பட்டிருக்கிற ஒளி படிகத்தின் ஊடாகச் செல்லும்போது அதன் முனைவாக்கத் தளம் 908 சுழற்றப்பட்டு அதன் காரணமாக அந்த ஒளி P, படிகத்தைக் கடந்து செல்லக் கூடியதாகி விடும். பாக்கெல்ஸ் மின் கலங்களை ஒரு நானோ நொடி நேரத்திற்குள் இயக்கத் தொடங்கவும், நிறுத்தவும் முடியும். சில படிகங்களில் உள்ளார்ந்த மின்புலங்கள் இருக்குமானால் அவற்றின் காரணமாகப் படிசுத்தில் உள்ள அயனிகளின் ஒளி உமிழ்தல் மற்றும் உட்கவர்தல் பண்புகள் மாற்றமடையக் கூடும். சில குறிப்பிட்ட அருமண் அயனிகளின் உட்கவர்தல் வரிகளை மின் புலங்கள் இடம் பெயர்க்கவும் பிளக்கவும் செய்கின்றன. குறைந்த வெப்பநிலைகளில் இத்தகைய பிளவுமுதலைத் தெளிவாகப் பார்க்க முடிகிறது. கே.என்.ராமச்சந்திரன் 2 துணைநூல். A Yariv, Introduction to Optical Elec- Ironics, Van Nostrand, USA, 1971. மின் ஒளிர்வு ஓர் அலோகத் திண்மத்தில் ஒரு மின் புலத்தைச் செலுத்தும்போது பெரும் பயனுறு திறத்துடன் ஒளி உண்டாக்கப்படுவது மின் ஒளிர்வு (electro lumines- cence) எனப்படும். வெப்பநிலை காரணமாகத் தோன்றக்கூடிய ஒளியைவிடப் பன்மடங்கு கூடுதலான ஒளி மின் ஒளிர்வில் தோன்றுகிறது. எனவே அது ரூலிர்ந்த ஒளி என விவரிக்கப்படுகிறது. வெப்பச் சுடர்கள் இந்த வகையில் சேரா. உலோகமற்ற திண்மங்களின் முதன்மை எலெக்ட்ரானிக் நிலைகளில் இரண்டு அனுமதிக்கப்பட்ட பட்டைகளும் அவற்றுக்கு இடையில் ஒரு செய்யப்பட்ட பட்டையும் உள்ளன. அந்தத் தடை செய்யப்பட்ட இடைவெளியில் மாசு அணுக்கள் அல்லது அணுக்கோவைப் தடை குறைபாடுகளால் ஏற்படக்கூடிய நிலைகள் மட்டுமே இருக்க முடியும். சாதாரண வெப்பநிலைகளில் உயர்ந்த அல்லது கடத்தல் பட்டையில் மிகச் சில இயங்கக் கூடிய எலெக்ட்ரான்கள் மட்டுமே இருக்கும். மற்றபடி அது காலியானது. கீழான அல்லது இணைதிறன் பட்டையில் துளைகள் எனப்படும் மிகச் சில காலி யிடங்களைக் தவிர மற்ற இடங்களில் எலெக்ட்ரான்கள் நிறம்பியிருக்கும். இந்தத் துளைகள் எனப்படுகிறவையும் நடமாட்டம் உள்ளவை. வெப்பவியல் அதிர்வுகளுடன் ஏற்படும் இடைவினைகள் காரணமாகக் கடத்தல் பட்டையில் உள்ள ஓர் எலெக்ட்ரான் உடனடியாகக் கடத்தல் பட்டையின் சிறும ஆற்றல் விளிம்புக்கு இறங்கிவிடும். அதே அதே சமயத்தில் இணைதிறன் பட்டையில் உள்ள துளைகள் அதன் உயர் ஆற்றல் விளிம்புக்கு ஏறும். மிகையான எலெக்ட்ரான்களும் துளைகளும் உருவாக்கப்பட்டு, ஒரு மின் புலத்தின் மூலம் தெருக்கமாகக் கொண்டு வரப்படும்போது எலெக்ட்ரான்கள் தாமாகவே துளைகளுடன் இவாணந்து கொள்கின்றன. இந்த இணைப்பின்போது பட்டை இடைவெளிக்கு ஏறத்தாழச் சமமான ஆற்றல் வெளிப்பட்டு வெப்பமாகவோ, மின் ஒளிர்வுக் கதிர்களாகவோ வெளியேறுகிறது.' மின் ஒளிர்வை உண்டாக்குகிறவற்றில் P-n சந்தி மிகப் பெறும் பயனுறு திறன் கொண்ட அமைப்பு ஆகும். அந்த அமைப்பு படம் இல் காட்டப் பட்டிருக்கிறது. அதில் மின்புலம் செலுத்தப்பட்ட போதும் செலுத்தப்பபதபோதும் எலெக்ட்ரான் ஆற்றல் சந்திக்குச் செங்குத்துத் தொலைவின் சார்பெண்ணாக மாறுகிற விதம் காட்டப்பட்டுள்ளது. இந்தக் கருவி பரவலாக ஒளி உமிழ் இருமுனையம் (light emiting diode) எனப்படுகிறது. குறிப்பிட்ட வகையில் மாசு அணுக்கள் கலக்கப்பட்ட குறைகடத்திகள் சாதாரண வெப்ப நிலைகளில் மிகையான எலெக்ட்ரான்கள் அல்லது துளைகளின் காரணமாக உயர்ந்த மின் கடத்துதிறன்களை வெளிக் காட்டுகின்றன. மிகையான லெக்ட்ரான்கள் கடத்தல் பட்டையின் விளிம்புக்கு அருகில் உள்ள கொடுக்கல் (donor) நிலைகளிலிருந்து வரும் அப்போது குறை கடத்திப் பொருள் வகை எனப்படும் அல்லது இவைமற்றன் பட்டை எலெக்ட்ரான்கள் என்னும் ஏற்கும் (acceptor) நிலைகளில் சிக்கிக்கொள்ளும்போது துளைகள் தோன்றும். இத்தகைய குறைகடத்திப் பொருள் p வகையைச் சேர்ந்தது ஆகும். P வகை அரைக் கடத்திப் பொருளையும் P வகை அரைக்கடத்திப் பொருளையும் அடுத்தடுத்து இடைவெயின்றி அமையும்படி உருவாகரினால் pn சந்தி தோன்றுகிறது. இரண்டு சந்திக்கிற பகுதிகளும் பரப்பில் எலெக்ட்ரான்களும் துளைகளும் இரா. எனவே, அந்த முகவிடைப் பரப்புப் பகுதி கடத்தாத் தன்மையுள்ளதாகவும் ஓர் உறுதிமிக்க மின்புலத்தின் இருப்பிடமாகவும் செயல்படுகிறது. மின் சில வோல்ட் அளவில் ஒரு மாறிலியான முன்னோக்கு ஒரு சார்பு மின்னழுத்தத்தைத் தகுந்த<noinclude></noinclude> tjq17ul59tty8j7q1kzjpdlcxaqf2kc 250 670098 1988831 2026-11-09T13:21:07Z Harisha usha 17386 OCR 1988831 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ உலோகக் கடத்து முனைகளின் உதவியால் செலுத்தினால் எலெக்ட்ரான்களும் துளைகளும் எதிர் எதிரான திசைகளில் முதலிடைப் பரப்புக்குக் குறுக்கே பாய்கின்றன. அங்கு அவை இணைந்து கொள்ள முடியும், உமிழப்பட்ட ஒரு ஃபோட்டானின் ஆற்றல் ஊடகத்தின் ஒளி புகும் நெடுக்கத்திற்குள்ளாகவே இருக்கும். அதாவது அதன் ஆற்றல் பட்டை இடைவெளியின் ஆற்றலை விடக் கூடுதலாக இராது. பல பொருள்கள். புற ஊதா ஆற்றல் அளவுகளில் ஆற்றல் பட்டை இடை வெளிகளைக் கொண்டனவாக இருந்தாலும், மஞ்சள்-பச்சை நெடுக்கத்துக்கு அப்பால் செயல்படக்கூடிய திறமையான ஒளி உமிழ் இருமுனையங்களை இதுவனர உருவாக்க முடியவில்லை. ஆற்றல் பட்டை இடைவெளி மிகுந்துள்ள பொருள்களில் pா சந்திகளை உருவாக்குவதில் உள்ள இடையூறுகளே இதற்குக் காரணம். துளைகளும் பொதுவாக எலெக்ட்ரான்களும் அணுநிலை மாசுகளுக்கு அருகிலும் குலைவு அடையாத அணுக்கோவைப் பகுதிகளிலும் இணையமுடியும். அணு நிலை மாசுகளின் தன்மையைப் பொறுத்தே மின் ஒளிர்வின் நிறமும், வெப்பத்திற்குப் பதிலாக ஒளி தோன்றக்கூடிய சார்பு நிகழ்தகவும் அமைகின்றன. பல் குறைகடத்திகளில் கடத்தல் பட்டையின் கீழ் விளிம்பில் இருந்து இணைதிறன் பட்டையின் மேல் விளிப்புக்கு எலெக்ட்ரான்கள் அல்லது துளைகள் மின் ஒளிர்வுடன் இடப்பெயர்ச்சி அடைவதற்கு ஓர் அணுக்கோவை அதிர்வு அல்லது குறைபாடு இன்றியமையாததாக இருக்கிறது. அப்போதுதான் உந்த மாறாமை விதி நிறைவு செய்யப்படும். இத்தகைய மின் ஒளிர்வு இடப் பெயர்ச்சிகள் மறைமுகமானவை (indirect) எனப்படுகின்றன. குறை கடத்தி மறைமுக விளிம்பு கொண்டதாகச் சொல்லப்படுகிறது. காலியம் பாஸ்பைடு (Gap) இதற்குச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. அதன் பட்டை இடைவெளி 2.3 எலெக்ட்ரான் வோல்ட் அல்லது 540 நானோ மீட்டருக்கு அருகில் பச்சை நிறைமாலைப் பகுதியில் அமைந்திருக்கிறது. பட்டை நேரடியான விளிம்பு கொண்டதாகச் சொல்லப்படும் மற்றப் பொருள்களில் இந்த மாற்றம் கட்டுப்பாடின்றி நடைபெற முடியும். அவற்றுக்குக் காலியம் ஆர்சனைடு (GaAs) எடுத்துக்காட்டு. அதன் இடைவெளி 1.5 எலெக்ட்ரான் வோல்ட்டுக்கு அருகில் கீழ்ச் சிவப்பு நிறமாலைப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது. உந்த மாறாமை விதியைக் கடைப்பிடிக்சு வேண்டியிருக்கிற இன்றியமையாமை காரணமாகத் தூய்மையான பொருள்களில் ஒரு மறைமுக மிளஒளிர்வு இடப் பெயர்ச்சி நிகழக் கூடுதல் வாய்ப்பில்லை. எனவே மின் ஒளிர்வு 221 அவற்றில் மின் ஒளிர்வு திறம்படத் தோன்றாது. ஆனால் மறைமுக விளிம்பு கொண்ட ஒரு படிகத்தில் மாசு அணுக்களைக் கலந்துவிட்டால் அவை வரிசையாக எலெக்ட்ரான்களையும் துளைகளையும் பிடித்துக் கதிர் வீசுமாறு இணைப்புக்கு வழி வருக்கும். அந்த நிலையில் மிகச் சிறந்த திறமையுடன் மின் ஒளிர்வு தோன்றும். படம் 1இல் 1 என்னும் தல அளவிலான மாசுநிலையிலி ருந்து இத்தகைய இடப்பெயர்ச்சி காட்டப்பட்டிருக்கிறது. ஏற்படுவது க.பட்டை -I எலக்ட்ரான்கள் 1 A ]} 9 வகை -வகை துளைகள் n இயஃடை கட்புலனாரும் ஒளியை உமிழக்கூடிய மீன் ஒளிர்வுப் பொருள்களை உருவாக்குவதில் வணிகத்துறை தீவிரமாக ஈடுபட்டிருக்கிறது. இந்த நிறமாலை நெடுக்கத்தில் குறிப்பாக ஊதாப் பகுதியில் பட்டை டைவெளிகளைக் கொண்ட பெரும்பாலான பொருள்களில் p-n சந்திகளை உண்டாக்க முடிவதில்லை. தனிமஅட்டவணையில் IIA,VA ஆகிய குழுக்களில் அடங்கிய தனிமங்களின் சேர்மங்கள் அல்லது உலோகக் கலவைகளிலிருந்து மட்டுமே பரந்த பயன்படுதிறன் கொண்ட ஒளி உமிழ் இருமுனையங்களை உருவாக்க முடிந்திருக்கிறது. பச்சை நிறமாலைப் பகுதியில் மின்ஒளிர்வை உண்டாக்கக் காலியம் பாஸ்பைடுடன் நைட்ரஜனைக் கலப்பதன் மூலம் மறைமுக விளிம்பினால் ஏற்படும் பயன் திறக் குறைவை நீக்குவதுடன் அதே சமயத்தில் பட்டை டைவெளி ஆற்றலுக்கு அருகில் உள்ள<noinclude></noinclude> q6tanmh4i4suf364iiznqwwqs4q6sre 250 670099 1988832 2026-11-09T13:21:37Z Harisha usha 17386 OCR 1988832 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 222 மீள் ஒளிப்வு அலைநீளமுள்ள ஒளி உமிழ்வைப் பெறவும் முடிந்திருக்கிறது. நைட்ரஜனும் பாஸ்பரசும் ஒரே எலெக்ட்ரான் தன்மையைப் பெற்றுள்ளமையால் பாஸ்பர அணுவின் இடத்தில் நைட்ரஜனை அமர்த்த முடிகிறது. சாதாரணமாக நைட்ரஜன் அணு மின் நடுநிலையானது. அதன் ஈர்ப்பு அழுத்தம் குறைந்த நெடுக்கம் கொண்டது. அது ஒரு கடத்தல் எலெக்ட்ரானை வலிவாகத் தலப்படுத்தப்பட்ட ஓடு பாதையில் பிடிக்கிறது. இதன் காரணமாக எலெக்ட்ரானும் துளையும் இணையும்போது உந்தம் மாறாமல் இருக்கிற ஓர் இடைவினையை நைட்ரஜன் அனிக்கிறது. அளிக்கிறது. துத்தநாகம், ஆக்சிஜன் போன்றவற்றைக் காவியம் பாஸ்ளபடின் அணுக் கோவையில் நெருங்கிய அண்டை இரட்டைகளாகக் கலந்தால் திறன்மிக்க சிவப்பு நிற ஒளிர்வு தோன்றுகிறது. எனினும் காலியம ஆர்சனைடு-காலியம் பாஸ்பைடு கலலையில் நைட்ரஜனைக் கலப்பதன் மூலம் மஞ்சள் முதல் சிவப்பு வரையான ஒளிர்வுகளைப் பெறுவதில் வெற்றி கிட்டியுள்ளது. இந்தக் கலவையின் கலப்பு விகிதத்தை மாற்றித் தேவையான பட்டை இடையெளி ஆற்றலும், ஒளியின் நிறமும் தோன்றும்படிச் செய்யலாம். அந்தக் கலவைகள் நேர்முக விளிம்புகள் உள்ளவையாக இருப்பதே இதற்குக் காரணம். அலுமினிய ஆர்சனைடு, காலியம் ஆர்சனைடு ஆகியவற்றின் கலவைக்கும் இது பொருந்தும். இந்த p-n சந்திக் கருவிகள் பலவற்றில் பொருளுக்குள் மின் ஆற்றல் ஒளி ஆற்றலாக மாற்றப்படுகிற பயனறு திறன் அறை வெப்பநிலைகளில் 10% அல்லது மேற்பட்டதாகக் கூட இருக்க முடியும். எனினும் வடிவமைப்புக் கட்டுப்பாடுகள், உள்ளார்ந்த மறு உட்கவர்தல், குறை கடத்திக்கும் காற்றுக்கும் இடையிலான முகவிடைப் பரப்பில் தோன்றும் உள்ளார்ந்த எதிரொளிப்பு ஆகியவற்றின் காரனாமாக, உற்பத்தியாகும் ஃபோட்டான்களில் ஒரு சிறு பகுதியே. பயனுள்ள கற்றையாக வெளிப்படுகிறது. வணிக அளவில் விற்கப்படுகிற ஒளி உமிழ் இருமுனையங்களின் வெளிப்புறப் பயனுறு திறன்கள் பொதுவாக 0.1 65% வரை உள்ளன. ஒளிர்வுச் செயல்முறைகளின் பயனுறு திறன்கள் உயர் வெப்ப நிலைகளில் குறையவே செய்கின்றன. இவ்வாறு கதிர் வீச்சற்ற செயல் முறைகளினால் உள்ளிட வெப்பநிலை கூடும்போது ஒளி வெளிப்பாடு குறைகிறது. சிலிகான், ஜெர்மேனியம் போன்ற முதன்மையான அரைக் கடத்திகளின் பட்டை விளிம்புகள் கீழ்ச் சிவப்பு நிறமாலைப் பகுதியில் அமைந்துவிட்டதாலும் மறைமுகமானவையாக இருப்பதாலும் அவை ஒளி உமிழ் இருமுனையங்க ளாகப் பயன்படுத்தப் படுவதில்லை. சிறப்புத் தன்மையான p-n சந்தி வடிவமைப்பு களை உருவாக்குவதன் மூலம் மின் ஒளிர்வு செய்யும் லேசர்களை உண்டாக்கலாம். ஒளிச் செறிவுப் பெருக்கத்திற்குத் துகள் துகள் தொகைத் தலைழோக்கல் (population inversion) தேவைப்படுகிறபடியால் கடத்தல் பட்டையின் கீழ் விளிம்புக்கு அருகில் இருக்கிற நிலைகள் பாதிக்கு மேல் எலெக்ட்ரான்கள் நிரம்பியவையாகவும் இணை திறன் பட்டையின் மேல் விளிம்புக்கு அருகில் உள்ள நிலைகள் பாதிக்கு மேல் துளைகள் நிறைந்தவையாகவும் இருத்தல் வேண்டும். இதற்கு மறு இணைப்புப் பகுதிக்குள் எலெக்ட்ரான்களும் துளைகளும் பெருமளவில் பாய வேண்டும். மேலும் எலெக்ட்ரான் மற்றும் துளைச் செறிவுகளை மிகுதிப்படுத்துகிற வகையில் அந்தப் பகுதி சிறிய பருமம் உள்ளதாயும் இருக்க வேண்டும். எலெக்ட்ரான் மற்றும் துளைச் செறிவுகளை மிகுதிப் படுத்துகிற வகையில் பெருமளவு கலப்படம் செய்யப் பட்ட காலியம் ஆர்சனைடு லேசர் அதிர்வுகளுக்கு உள்ளாகக்கூடிய ஒளி உமிழ் இருமுனையங்களுக்கு ஓர் எடுத்துக்காட்டு ஆகும். எனினும் அதில் உயர்ந்த செயல் தொடக்க மின்னோட்ட அடர்த்திகள் தேவைப்படுகின்றன. பல்படிச் சந்தி (heterojunction} கொண்டு உருவாக்கப்பட்ட லேசர் இருமுனையங்கள் பெரும் பயனுறு திறன் கொண்டவை. பல்படிச் சந்தி என்பது வெவ்வேறு பட்டை இடைவெளிகள் கொண்ட இரண்டு வெவ்வேறான பொருள்கள் சந்தியின் இருபுறங்களிலும் அமைந்த ஒரு pn சந்தி ஆகும். இந்த அமைப்பின் காரணமாகச் சிறிய பட்டை இடைவெளி கொண்ட பக்கத்தில் மட்டுமே எலெக்ட்ரான்-துளை மறு இணைப்பு நிகழ்கிறது. அத்துடன் ஒளியைக் கட்டுப்படுத்தும் வகையில் ஒர் விலகல் எண் சரிவு உண்டாக்கப்படுகிறது. நீர்ம நிலையில் உள்ள அரைக் கடத்திகளை ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக மெல்லிய படலங்களாகப் படிய வைப்பதன் மூலம் பல்படிச் சந்திகள் உருவாக்கப்படுகின்றன. காலியம் ஆர்சளைடின் மேல் படிந்த இன்டியம்: ஆர்சனைடைப் போன்ற இடைவெளியற்ற படலங்களின் அணுக்கோவை பாராமீட்டர்கள் வேறுபட்டிருக்கும் போது முகலிடைப் பரப்புக்கு அருகில் பிழைகள் அல்லது இட மாற்றங்கள் ஒரு வரிசையாகத் தோன்றிவிடுகின்றன. அவை கதிர் வீச்சற்ற மறு இணைப்பு மையங்களாகச் செயல்படும். அதன் மூலம் அவை ஒளிர்வுப் பயனுறு திறனைப் பெரிதும் குறைத்துவிடும். எனவே ஏறத்தாழ ஒரே மாதிரியான ஆணுக்கோல் அளவீடுகன் கொண்ட உலோகக் கலவைகளிலிருந்தே பல்படிச் சந்திகள் வழக்கமாக உருவாக்கப்படுகின்றன. அலுமினிய ஆர்சனைடு காவி பம் ஆர்சனைடு சந்தி இதற்குச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. அதில் கூட்டமைப்பு முழுவதிலும் அணுக்கோவை அளவீட்டில் 0.14% தோன்றுகிறது. அளவிலேயே வேறுபாடு<noinclude></noinclude> bzypab9o0yclkrgo48x1d1zj8foqavd 250 670100 1988834 2026-11-09T13:22:14Z Harisha usha 17386 OCR 1988834 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின் ஒளிர்வு 223 உயர் புல மின் ஒளிர்வு, இரண்டு பொருள்களின் முகவிடைப் பரப்புக்குச் செங்குத்தாகப் போதுமான வலிவுள்ள உயர் மின்புலத்தைச் செலுத்தி ஒரு பொருளிலிருந்து மற்றப் பொருளுக்குள் எலெக்ட்ரான்களையோ, துளைகளையோ புகுத்த முடியும். இம்முறையில் தோன்றுகிற மின் ஒளிர்வுக்குத் தலை கீழ் ஒரு சார்பாக்கப்பட்ட சந்தியையும் உலோகத்துகள்கள் அடங்கிய, ஒளிர்வு காட்டக்கூடிய சில குறிப்பிட்ட மின் கடவாப் பொருள்களையும் முதன்மையான எடுத்துக்காட்டுகளாகக் குறிப்பிடலாம். படம் 1 இல் காட்டியிருப்பதற்கு எதிரான திசையில் முனை கொண்ட ஒரு மின்னழுத்தத்தை ஒரு p-n சந்தியின் மேல் செலுத்தினால் p பக்கத்தில் உள்ள இணைதிறன் பட்டையின் மேல் விளிம்பை பக்கத்தில் உள்ள கடத்தல் பட்டையின் கீழ் விளிம்புக்கு மேலாகக் கணிசமான அளவு உயர்த்தி விடலாம். p பக்கத்திலிருந்து எலெக்ட்ரான்கள் கிடைத்திசையில் தடுக்கப்பட்ட இடைவெளியின் ஊடாக புழலிட்டுச் சென்று பக்கத்தை அடைந்து உயர் இயக்க ஆற்றல்கள் கொண்ட கடத்தல் பட்டை நிலைகளுக்குள் நுழைந்து விட முடியும்,. இந்த இயக்க ஆற்றல். பட்டை இடைவெளி ஆற்றலைவிட மிகுதியாக இருக்குமானால் எலெக்ட்ரான் ஒரு சாதாரணமான அணுக்கோவை அணுவுடன் மோதி ஒரு புதிய எலெக்ட்ரான்-துளை இரட்டையை உற்பத்தி செய்ய முடியும். அந்த அந்த இரட்டை மீண்டும் இணைந்து ஆற்றலைக் கதிர் வீசமுடியும். நடைமுறையில் கணிசமான ஆற்றல். வெப்பமாக மாறி இழக்கப்பட்டுவிடுகிறது. எனவே தலை கீழ் ஒரு சார்பாக்கப்பட்ட p-n சந்தி ஒரு பயனுறு திறன் மிகுந்த மின் ஒளிர்வு மூலம் அன்று Cu.S செப்புசல்பைடு கலந்த துத்தநாக சல்பைடுத் (Zns). தூனில் நோன்றும் மின் ஒளிர்வு உயர்புலச் செயல்முறையின் இரண்டாம் வகைக்கு எடுத்துக்காட்டு ஆகும். கிறிய துத்துநாக சல்ஃபைடு படிகங்களுக்குள் உள்ள சீரின்மைகளில் வீழ்படிவாகிக் கண்ணுக்குத் தெரியாத, ஊசி வடிவிலான மின் கடத்தும் துகள்களாக துகள்களாக உருவாகிறது. உருவாகிறது. அந்த ஊசிகளின் கூரிய முனைகளுக்கு அருகில் வெளி மின்புலம் மிகப் பெரும் வலிவுடன் அமைகிறது. நுண் மின்புலத்தின் ஒவ்வோர் அரைச்சுற்றின் போதும் அந்த இடங்களில் எலெக்ட்ரான்களும் துளைகளும் மாறி மாறித் துத்தநாக சல்ஃபைடுக்குள் புகுத்தப்படுகின்றன. துளைகள் மாசு அணுக்களிடம் சிக்கிக் கொள்கின்றன. பின்னர் எலெக்ட்ரான்கள் வந்து அவற்றுடன் இணைந்து மின் ஒளிர்வைத் தோற்றுவிக்கின்றன. செப்பு ஒளிர்வைத் தோற்றுவிக்கும் முதன்மையான மாசு ஆகும். எனினும் வேறு பல தனிமங்களும் இந்தச் செயல்முறையில் பல வகையான பணிகளை ஆற்ற முடியும். அவற்றின் உதவியால் கண்ணுக்குத் தெரியும் பெரும்பாலான நிறங்களில் மின் ஒளிர்வை ஏற்படுத்த முடிகிறது. இவ வகையான மின் ஒளிர்வை வெளியிடக்கூடிய பெரிய தட்டுகள் (panels) உருவாக்கப்பட்டிருக்கின்றன. அவற்றில் மின் ஒளிர்வு காட்டும் தூள் ஒர் உலோக அடித்தகட்டுக்கும் வெள்ளீய ஆக்சைடு போன்ற ஓர் ஒளி புகும் மின் கடத்து மின் முளைக்கும் இடையில் பொருத்தப் பட்டிருக்கும். ஆனால் அவற்றின் பயனுறு திறன்களும் உழைப்புக் காலமும் மிகக் குறைவாக இருப்பதால் அவற்றைப் பொதுவான வெளிச்சம் அமைப்புகளாகப் பயன்படுத்த முடியவில்லை. தரும் பயன். இக்காலத்தில் பெரும் வகைகளிலான ஒளி உமிழ் இருமுனையங்கள் கிடைக்கின்றன. சுட்டு விளக்குகளாகவும், ஒளிரும் எண்கள் அல்லது எழுத்துக்களாகவும், குறியீட்டு வடிவங்களாகவும் பயன்படுகிற சிறிய ஆற்றல் மூலங்களில் அவை மிகுந்த எண்ணிக்கையில் பொருத்தப்பட்டு வருகின்றன. சிறிய கணிதப் பொறி, கையடக்கக் கணக்கிடும் கருவி, அளவீடுகளை எண்களாகக் காட்டும் தராசு, மின் அளவீட்டுக் கருவிகள் போன்றவற்றில் இவற்றைக் காணலாம். ஒளி உமிழ் இருமுனையங்களை இயக்கத் தேவைப்படும் சிறிய மின்னழுத்தங்கள், திரிதடைய மின் சற்றமைப்புகளுக்குப் பொருத்தமானமையாக இருக்கின்றன. இது ஓர் இன்றியமையாப் பயன் ஆகும். துத்தநாக சல்பைடு வகையைச் சேர்ந்த ஒளிர் பலகைகளும் கூடிய விரைவில் இத்தகைய உருக்காட்சிப் பயன்களில் ஈடுபடுத்தப்பட வாய்ப்பு உள்ளது. லேசர் இருமுனையங்களின் நம்பகத்தன்மையும் உழைப்புக் காலமும் மேம்படும்போது பொலிவு மிக்க, குறுகிய ஒளிக்கற்றைகள் தேவைப்படும் இடங்களில் அவற்றுக்குக் கூடுதலான பயன்கள் கண்டுபிடிக்கப்படும். ஒளியியல் செய்தித் தொடர்பின் இத்தகைய சுருவிகளுக்குச் சிறந்த எதிர் காலம் உள்ளதாகத் தோன்றுகிறது. வடிவ ஒளி அலை வழி நடத்திகளுக்குள் (optical guides) இணைப்பதற்கு வோர் லேசர் இருமுனையங்கள் மிகச் சிறந்த மூலங்கள் ஆகும். அவற்றின் அளவுகளும் செயல்படு அலை நீளங்களும் ஒனியியல் இழைகளின் விட்டங்களுக்கும், பெரும ஒளிக் கடத்தல் அலை நீளங்களுக்கும் அமைந்துள்ளன. இழை மிகப் பொருத்தமானவையாக அவற்றின் வெளியீட்டை 10* Hz நெடுக்கத்தில் உள்ள அதிர்வெண்களில் பண்பேற்றம்: செய்ய முடியும். இத்தகைய சிறப்புத் திறன் தேவைப்படாத பல ஒளியியல் இழை அமைப்புகளில் இப்போதுள்ள ஒளி உமிழ் இருமுனையங்களையே பயன்படுத்த முடியும். பருப்பொருள்களின் அறிவியல் பற்றிய துறைகளில் சுணிசமான முன்னேற்றம் ஏற்பட்ட<noinclude></noinclude> ejsdium3z5kmockbztj6y2ioy1vrrgc 250 670101 1988835 2026-11-09T13:22:35Z Harisha usha 17386 OCR 1988835 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 224 மின் கடத்தல் பின்னர் ஒளி தமிழ் இருமுளையங்கள் வீடுகளுக்குள் ஒளி தரவும் பயன்படக்கூடும். கே.என்.ராமசந்திரன் துணைநூல். R.J.Elliott, A.F.Gibson, An Introduction to Solid State Physics and Its applications, Barnes and Noble. New York, 1974. மின் கடத்தல் ஊ ஓர் ஊடகத்தின் வழிபாக மின்னூட்டம் பரவுகின்ற செயல் மின் கடத்தல் (electrical conduction) எனப்படும். இவ்வாறு மின் கடத்தப்படுவது பல் னிதமான முறைகளில் நடைபெற முடியும். இந்தச் செயலின் அடிப்படையில் அனைத்துப் பொருள்களும் மின் கடத்தாப்பொருள், மின் கடத்தும் பொருள், குறை கடத்திகள் என மூன்று வகையாகப் பிரிக்கப்பட்டிருக்கின்றன. காகிதம், மரம், நெகிழி ரப்பர் போன்றவை மின் கடத்தாதவை. உலோகங்கள் சிறப்பான முறையில் மின் கடத்துபவை. உலோகங்களில் மின்னோட்டத்தைச் தன்னிச்சையான வெக்ட்ரான்கள் சுமந்து செல்கின்றன. இந்தச் தன்னிச்சையான காலெக்ட்ரான்கள் உலோகத்தில் எந்த அயவோடும் பிணைந்திராமல் டீலோகம் முழுவதும் தன்னிச்சையாகத் திரியக் கூடியவை ஆகும். பொதுவாக மற்ற அனைத்துப் பொருள்களையும் விட உலோகங்களுக்கு பின் கடத்தும் திறன் மிகுதி குறிப்பாகச் செப்பு, அலுமினியம் போன்றவை மிகுந்த மின் கடத்தும் திறன் கொண்டவை. இதன் காரணமாக மின் ஆற்றலை ஓரிடத்திலிருந்து வேறிடங்களுக்கு எடுத்துச் செல்ல இந்த உலோகங்களால் ஆன கம்பிகளும், கம்பிவடங்களும், தகக்ஷிகளும் பெருமளவில் பயன்படுகின்றன. மிகக் குறைந்த வெப்பநிலைகளில் பல உலோகங்கள் பெரும் மின் கடத்துந்திறன் பெற்றுவிடுகின்றன. அந்த நிலை மிகு மின் கடத்தல் (super conductivity) எனப்படும். சாதாரணமாகத் நீர்ம உறீலிய வெப்ப நிலைகளில் மட்டுமே இத்தகைய நிகழ்வு காணப்படும். அண்மைக் கால ஆய்வுகளின்படி, சில குறிப்பிட்ட பீங்கான் பொருள்களில் நீர்ம நைட்ரஜனின் வெப்பநிலையிலேயே இத்தகைய மிகு மின் கடத்தலை ஏற்படுத்த முடியும் எனக் கண்டுபிடிக்கப்பட்டிருக்கிறது. அத்தகைய வெப்ப நிலைகளில் தன்னிச்சையான எலெக்ட்ரான்கள் எந்த விதமான தடங்கலும் இன்றி மின்கடத்தியின் படிக அணுக்கோவைகளின் வழியாகச் செல்ல முடிவதால் இத்தகைய மிகு மின் கடத்துத்திறன் உண்டாகிறது. அப்போது அவற்றின் மின் கடத்து எண் வரம்பிலி மாக உயர்ந்துவிடும். ஜெர்மேனியம், சிலிகான் போன்ற பொருள்கள் id\LPj$18 (semi conductors) எனப்படும் அவற்றில் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான எலெக்ட்ரான்களும் துளைகள் (holes) எனப்படும்: நேரின மின்களைப் போலச் செயல்படக்கூடிய காலி யிடங்களும் மின்னோட்டத்தைக் கடத்த உதவுகின்றன. குறை கடத்திகள் உலோகங்களை விட மிகவும் குறைந்த மின் கடத்துந் திறன் கொண்டவை. பெரும்பாலான உலோகங்களில் வெப்பநிலை உயரும்போது மின் கடத்துந்திறன் குறையும். இதற்கு மாறாகக் குறை கடத்திகளில் வெப்பநிலை உயரும்போது மின் கடத்தும் திறன் அதிகரிக்கிறது. அயனியாகும் படிகங்களை நீரில் கரைத்து உண்டாக்கப்படும் கரைசல்கள் எளிதாக மின்னோட்டத்தைக் கடத்துகின்றன. அவற்றில் உள்ள நேரின மீன் அயனிகளும் எதிரின மின் அயனிகளும் மின்னோட்டத்தைச் சுமந்து செல்ல உதவுவதே இதற்குக் காரணம். சோடியம் குளோரைடு நீர்க் கரைசல் இதற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. திண்ம நிலை அயனிப் படிகங்களும் நன் முறையில் மின்னோட்டத்தைக் கடத்தும். இத்தகைய படிகங்களின் அணுக்கோவைகளில் போதுமான அளவில் காலியிடங்கள் உள்ளன. ஒரு வெளி மின்புலம் செலுத்தப்படும்போது அவற்றில் உள்ள அயனிகளின் சில படிகத்தின் ஊடாக இடப் பெயர்ச்சி அடைய முடிகிறது. அப்போது படிகத்தின் வழியாக மின்னோட்டம் கடத்தப்படுகிறது. வளிமங்களின் மேல் வலிவான மின்புலத்தைச் செலுத்தினால் அவற்றின் மூலக்கூறுகள் அயனிகளாகப் பிரிகின்றன. அந்த அயளிகள் மின் ஊர்திகளாகச் செயல்பட்டு வளிமங்களின் ஊடாக மின்னோட்டத்தைக் கடத்தும். போதுமான எண்ணிக்கையில் அயனிகள் உருவானால் மின் பொறிகள் தோன்றக்கூடும் மின் வெற்றிடத்தின் வழியாகவும் மின்னோட்டம் பாய முடியும். வெற்றிடக் குழாய்களில் இவ்வாறு நிகழ்கிறது. அவற்றில் உள்ள இழைகள் உமிழும் எலெக்ட்ரான்கள் ஊர்திகளாகச் செயல்படுகின்றன. சாதாரண வெப்பநிலைகளில் இழைகளிலிருந்து வெளிப்படும் எலெக்ட்ரான்களின் எண்ணிக்கை குறைவாயிருப்பதால் இந்தகைய வெற்றிடக்குழாம்களின் பயனுறு கடத்த நிறன் குறைவாகவே இருக்கும். மின் கே.என்.ராமசந்திரன் துணைநூல். Brijlal, N.Subrahmanyam, A Text Book of Electricity and Magnetism, Ratan Prakasham Mandir, Delhi, 1988.<noinclude></noinclude> 4pw17m11ecyo455yl9s1qsntgxh3fpl 250 670102 1988836 2026-11-09T13:22:54Z Harisha usha 17386 OCR 1988836 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின்கலங்கள் 225 மின் கருவித் தரை இணைப்பு மின் கருவிகளின் மின் கடத்தாப் பகுதிகளுக்கும் நிலத்திற்கும் இடையே அமைக்கப்பட்ட ஒரு நிலையாள உறுதியான இணைப்புக் கருவி மின் கருவி தரை இணைப்பு (electrical equipment grounding) எனப்படுகிறது. பொதுவாகத் தரை இணைப்புகள் மூவகையான பயன்களை அளிக்கின்றன. மின் சாதனங்களின் உலோகப் பகுதிகளில் மின்னழுத்த அளவைப் பாதுகாப்பான அளவுக்குள் கட்டுப்படுத்தித் தீமை விளைவதைக் குறைக்கின்றன. மின் கருவிகளில் ஏற்படும் சில வகைப் பழுதுகளால் ஏற்படும் மின்னோட்டத்தை நிலத்துடன் இணைக்கும் குறைந்த மின் தடை மீள்பாதையை உண்டாக்குகின்றன. மின் கருவிகளில் உலோகப் பகுதிகளில் நிலை மின்னூட்டம் (static charge) தேங்குவதைத் தவிர்க்கின்றன. இது வெடிக்கும் இடங்களில் மிகவும் இன்றியமையாதது. இது பாதுகாக்கப்பட வேண்டிய பகுதி முழுவதும் பரப்பிய ஒரே கடத்தும் தகட்டில் அனைத்து முனைகளும் இணைக்கப்படுவதே முழு நிறை நலம் (ideal) வாய்ந்த தரையிணைப்பாகும். நடைமுறைக்கு ஒவ்வாதது. எனினும் தரைக்குப் பல அடிகள் ஆழத்தில் புதைக்கப்பட்ட தொடர் மின் கடத்திகளால் அமைக்கப்பட்டு, தரை இணைப்புக் கம்பிகளுடன் இணைக்கப்பட்ட பொருத்தமான தரையிணைப்புக் கம்பி வலைச் சட்டத்தால் ஓரளவு இதனைச் செய்ய முடியும். நிலத்தடித் தொடர் நீர் குழாய் அமைப்பு ஒரு சிறந்த தரையிணைப்பு ஆகும். நில இணைப்பின் இன்றியமையாமையை இரண்டு எடுத்துக்காட்டுகளால் நிலத்தடை மிகுந்துள்ள பகுதியில் அமைந்துள்ள ஒரு தொழிற்சாலையில் நிலத்திற்கு அடியே அமைக்கப்பட்டுள்ள ஒரு மின்னோடியின் மின் சுற்றுக்கும், அதன் புறச்சட்டப் பகுதிக்கும் இடையே பழுது ஏற்படுவதாகக் கொள்ளலாம். பழுதடைந்த பகுதிக்கும் நிலத்திற்கும் இடையேயுள்ள உயர் மின் சட்டத்தில் தடை விளக்கலாம். உலோகச் மின்னோடியின் குறிப்பிடத்தக்க மின்னழுத்தத்தைத் தோற்றுவிக்கிறது. இந்நிலையில் மின்னோடியைத் தொடும் ஒருவர் மின்னோடிக்கும் நிலத்திற்கும் ஓர் ஓர் இணைப்புப் பாதையாவதால் போதுமான மின்சாரம் உடலில் பாய்ந்து மின் தாக்குதலுக்கு உள்ளாகி உயிரிழக்க நேரிடும். போதுமான தரை இணைப்பு இருக்குமானால் நிலத்திற்குக் குறைந்த தடை இருப்பதான். மின்னோடியின் சட்டத்தில் ஏற்படும் மின்னழுத்தத்தைச் ரேம நிலைக்குள் கட்டுப்படுத்தி வைக்க இயலுகிறது. மின் சரியான முறையில் தரையிணைப்புச் செய்யப்படாத எடுத்துச்செல்லும் பொறிகள் (portable toois) மிகவும் இடர் தருபவை. தரையிணைப்பு இல்ணாத பொறிகளில் பழுது ஏற்பட்டால் மின்சாரம் நிலத்தில் பாய்வதற்குப் பொறியைப் பயன்படுத்துவோரின் உடலே ஓர் இணைப்பாகும். இதனாலேயே பெரும்பான்மையான மிள் பொறிகள் எப்போதும் நிலத்துடன் இணைந்திருக் கும் வகையில் சிறப்பான இணைப்பான்களுடன் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மின்கல அடுக்கு காண்க: சேமக்கலம் மின்கலங்கள் ஆர்.பன்னீர்செல்வம் மின்கலங்கள் மின்னாற்றலை அளிக்கிற கருவிகள் விளைவின் ஆகும். இவை மின்னாற்றலின் வேதி அடிப்படையில் செயல்படுகின்றன. ஒரு மின்கடத்தி உயர்ந்த மின்னழுத்தத்திலும் இன்னொரு மின் கடத்தி குறைந்த மின்னழுத்தத்திலும் இருக்கும்பொது அவற்றை ஓர் உலோகக் கம்பியின் முலம் இணைத்தால் முதல் மின் கடத்தியிலிருந்து மற்ற மின் கடத்திக்கு ஒரு மின்னோட்டம் பாய்கிறது. அப்போது முதல் மின் மின்னழுத்தம் கடத்தியின் குறைந்து மற்றதன் மின்னழுத்தம் உயரும். இரண்டு மின் கடத்திகளும் சமமான மின்னழுத்தத்திற்கு வரும்வரை மின்னோட்டம் பாயும். தொடர்ச்சியான மின்னோட்டத்தைப் பெற முதல் மின் கடத்தியின் மின்னழுத்தம் மற்றதன் மின்னழுத்தத்தைவிட உயர்ந்ததாகவே நீடிக்கும்படிச் செய்ய வேண்டும். இம்முறையில் மின்கலங்கள், மின் கல் அடுக்குகள், மின்னாக்கிகள் போன்ற கருவிகளிலிருந்து தொடர்ச்சியான மின்னோட்டத்தைப் பெற முடிகிறது; மின்கலங்களிலேயே எளியது வோல்டா மின்கலம் (Voltaic cell) ஆகும். அதில் ஒரு கண்ணாடிக் கலத்தில் உள்ள நீர்த்த கந்தக அமிலத்தில் ஒரு செப்புத் தசுடும் ஒரு துத்துநாகத் தகடும் வைக்கப்பட்டிருக்கும். மின் கலத்தில் உள்ள நீர்மம் மின்னாற்பகுபடு பொருள் (clectrolyle) எனப்படும். அவற்றினிடையே ஒரு மின்னழுத்த மின்னழுத்த வேறுபாடு உண்டாகிறது. செப்பு நேர் மின்னழுத்தத்திலும், துத்துநாகம் எதிர் மின்னழுத்தத்திலும் இருக்கும். அ.க.17 - 15<noinclude></noinclude> k14eiatf2q7mbv33szyalurcwgzuiop 250 670103 1988837 2026-11-09T13:23:13Z Harisha usha 17386 OCR 1988837 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 226 மின் கலங்கள் செப்புத்தகடு மின் கலத்தின் நேர் மின் முனை (terminal) எனவும் துத்த நாகத் தகடு எதிர் மின் முனை எனவும் குறிப்பிடப்படும். அவற்றை மின் முனைகள் (electrodes) எனவும் கூறுவர். அவற்றை வெளிப்புறமாக ஒரு கம்பியால் இணைத்தால் அதன் வழியாகச் செப்பிலிருந்து துத்தநாகத்திற்கு ஒரு மின்னோட்டம் பாயும். அந்தக் கம்பி வெளிச் சுற்று (external circuit) எனப்படும். வெளிச்சுற்று இல்வாதபோது செப்புத் தகட்டுக்கும் துத்துதாசுத் தகட்டுக்கும் இடையில் இடையில் காணப்படும் மின்னழுத்த வேறுபாடு மீன்கலத்தின் மின்னியக்கு விசை ஆகும். அந்த நிலையில் மின் கலம் திறந்து இருப்பதாகச் சொல்லப்படும். செப்பிலிருந்து துத்தநாகத்திற்கு வெளிச் சுற்றின் வழியாக மின்னோட்டம் செல்லும்போது துத்த நாகம் கந்தக அமிலத்தில் கரைந்து துத்தநாக சல்ஃபேட்டாக மாறுகிறது. செப்பு மின் முனையில் ஹைட்ரஜன் வளிமத்தில் விடுவிக்கப்படுகிறது. இந்த வேதியியல் மாற்றத்தின் காரணமாகவே மின் கலத்தின் மின்னியக்கு விசை உண்டாகிறது. அந்த அந்த மின்ளியக்கு விசை மின்கலத்திற்குள் துத்தநாகத்திலிருந்து செப்பு நோக்கிச் செயல்படுகிறது. அனைத்துத் துத்தநாகமும் கரைந்து நீரும் வரை செப்புக்கும் துத்தநாகத்திற்கும் இடையில் படம் 1. வோல்டா மின்கலம் ஒரு மின்னழுத்த வேறுபாடு நீடிக்கும். இத்தகைய வோல்ட்டா மின் மின் கலத்தில் கடைகளில் விற்கும் தூய்மையற்ற துத்தநாகத் தகட்டை எதிர் மின் முளையாகப் பொருத்தினால், மின் கலம் வெளி மின் சுற்றுடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தாலும் படாவிட்டாலும் துத்தநாகத் தகட்டிலிருந்து வளிமக் குமிழிகள் வெளிப்படுவதைக் காணலாம். தூய்மையற்ற துத்தநாகத்தில் கலந்திருக்கிற இரும்பு. காரீயம், ஆர்சனிக் போன்ற மாககள் நேர் மின் முனைகளாகச் செயல்பட்டு மின் கலச் சுற்றை முழுமையாக்கிவிடும். அதனால் மின் கலம் வெளிச் சுற்றுடன் இணைக்கப்பட்டிராத போதும் துத்தநாகம் கரைந்து கொண்டேயிருக்கும். இதற்கு உள்ளீட நிகழ்வு என்று பெயர். தூய்மையான துத்தநாகத் தகட்டை எதிர் மின் முனையாகப் பயன்படுத்தினால் இது ஏற்படாது. ஆனால் தூய துத்தநாகத் தகட்டின் விலை மிகுதி. எனவே தூய்மையற்ற துத்தநாகத் தகட்டைப் பயன்படுத்த வேண்டியுள்ளபோது அதன் மேல் பாதரசத்தைப் பூசி உள்ளிட நிகழ்வைத் தடுக்கலாம். துத்தநாகம் பாதரசத்தில் கரைந்து ஒரு ரசக் கலவையாக மாறி மற்ற மாசுகள் அமிலத்துடன் தொடர்பு கொள்ள முடியாத வகையில் மறைத்துக் கொண்டுவிடும். துத்தநாகத் தகடு கரையக் கரைய இந்த மாககள் தனியாகப் பிரிந்து மின் கலத்தின் அடியில் சேரும். வோல்ட்டா மின் கலத்திலிருந்து ஒரு வெளிச் சுற்றில் மின்னோட்டத்தைச் செலுத்திக் கொண்டிருக்கும். போது நேரம் செல்லச் செல்ல மின்னோட்டத்தின் வலுக்குறைவதைக் காணலாம். செப்பு மின் முனையில் ஹைட்ரஜன் விடுவிக்கப்படுகிறது. அது மின் முனையை மூடிச் செப்புத் தகட்டுக்கும் அமிலக் கரைசலுக்கும் தொடர்பில்லாமல் செய்கிறது. அத்துடன் ஓர் உயர் மின் தடையையும் ஏற்படுத்துகிறது. மேலும் உைறட்ரஜனில் ஒரு நேரின மின்னோட்டம் உள்ளது. எனவே அது பின்னிடு மின்னியக்குவிசை (back emf) எனப்படும் ஒரு மின்னியக்கு விசையை எதிர்த் திசையில் உண்டாக்குகிறது. இக்காரணங்களால் வோல்ட்டா மின் கலத்திலிருந்து வெளியாகும் மின்னோட்டத்தின் வலிமை படிப்படியாகக் குறையும். இந்நிகழ்வு முனைவாக்கம் (polarization) எனப்படும். பல்வேறு வேதிப் பொருள்களின் உதவியால் ஹைட்ரஜனை ஆக்சிஜனேற்றம் செய்து இந்தக் குறையைத் தவிர்க்கலாம். அந்த வேதிப் பொருள்கள் முனைவாக்க நீக்கிகள் (depolarizers) எனப்படும். மின் பைக்ரோமேட் மின்கலம் (bichromate cell). இதில் ஒரு கண்ணாடிக் குடுவையில் இரண்டு கார்பன் தகடுகளுக்கு இடையில் ஒரு துத்துநாகத் தகடு பொருத்தப்பட்டிருக்கும். துத்தநாகத் தகடு எதிர் மின்முனையாகவும் கார்பன் தகடுகள் நேர் முனைகளாகவும் செயல்படும். நீர்த்த கந்தக அமிலம் மின் கல நீர்மமாக நிரப்பப்படுகிறது. பொட்டாசியம் டைக்ரோமேட் அல்லது குரோமிக் அமிலம் முனைவாக்க நீக்கியாக மின் கலத்தில் சேர்க்கப்படுகிறது. பொட்டாசியம் டைக்ரோமேட் கந்தக அமிலத்துடன் சேரும்போது குரோமிக் அமிலம் உண்டாகும். அது றைட்ரஜனை ஆக்சிஜனேற்றம் செய்துவிடும். மின் கலத்தின் நிகழும் வேதி வினைகளைப் பின்வருமாறு விவரிக்கலாம்.<noinclude></noinclude> g7qvc6cvf1jdsr607tzw2khe5z9n0u3 250 670104 1988839 2026-11-09T13:23:31Z Harisha usha 17386 OCR 1988839 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின் கலங்கள் 227 3Zn + K,G,O, + 71L SO, → 3Z SO, + K,Cr,(SO), +7H2O இந்த மின் கலத்தின் மிள்ளியக்கு விசை ஏறத்தாழ 2 வோல்ட். அதன் உள்ளிட மின் தடை மிகக் குறைவு ஆனால் இந்தமின் கவத்திலிருந்து வெளிப்படும் மின்னோட்டம் நெடு நேரத்திற்குச்சீராக இருப்பதில்லை. எனவே இந்த மின் கலத்தைக் குறுகிய நேரத்திற்குப் பெரும் மின்னோட்டங்களைப் பெற பெற மட்டுமே பயன்படுத்தலாம். மின் கலம் செயல்படும்போது ஒரு கழிவுப் பொருளாகக் குரோமியப் படிகாரம் (Chrome Alum) உண்டாகிறது. அது மின்முனைத் தகடுகளின் மேல் படிகமாகப் படித்து அவற்றை வீணாக்கி விடுகிறது. எனவே பொட்டாசியம் டைக்குரோமேட்டுக் குப் பதிலாகக் குரோமிக் அமிலத்தைப் பயன்படுத்துவதே மேலானது. மின் கலத்தைப் பயன்படுத்தாதபோது துத்தநாகத் தகட்டை அமிலக் கரைசலுக்கு மேலே ஏற்றி வைத்து விட்டால் அது நீண்ட நாள்களுக்கு வரும். லெக்லாஞ்சி மின்கலம் (Lechlanche cell). இந்த மின் கலத்தில் ஒரு கண்ணாடிக் கலத்தில் செறிவு மிக்க அம்மோனியம் குளோரைடு கரைசல் மின்னாற் பகுபடு பொருளாக வைக்கப்பட்டுள்ளது. அதில் எதிர் மின்முனையாக ஒரு துத்ததாகத் தண்டு இருக்கும். ஒரு நுண் துளைப் பாண்டத்தில் வளிமக் கார்பன், மாங்கன்ஸ் டை ஆக்சைடு ஆகியவற்றின் கலவைக்குள் ஒரு கார்பன் தண்டு செருகி வைக்கப்பட்டிருக்கும். கார்பன் தண்டு நேர் மின்முனை ஆகும். நுண் துளைப் பாண்டத்தை அம்மோனியம் குளோரைடு கரைசலில் வைத்துவிட்டால் ஒரு லெக்லாஞ்சி மின் கலம் உருவாகிவிடும். துத்தநாகம் அம்மோனியம் குளோரைடுடன் வினை செய்து துத்தநாகக் குளோரைடு, அம்மோனியா, ஹைட்ரஜன் ஆகியவை தோன்றும். ஹைட்ரஜன் வளிமம் நுண்துளைப் பாண்டத்திற்குள் புகுந்து கார்பன் தண்டை நோக்கிச் செல்லும்போது அதிலுள்ள மாங்கனீஸ் டை ஆக்சைடு அதை ஆக்சிஜனேற்றம் செய்துவிடும். இந்த மின்சுவத்தின் ஏற்படும் வேதி வினைகள் பின்வருமாறு: Z + 2NH CI → Z, C, + 2N[1, + 2H 2MnO, + 2H → H,O + MnO, இந்த மின் கலத்தில் முனைவாக்க நீக்கம் விரைவாக நடப்பதில்லை. எனவே சிறிது நேரத்திற்கு மின்னாற்றலை வெளிப்படுத்திய பிறகு முனைவாக்கம் அ.க.17-15அ படம் 2. லெக்லான்சி மின்கலம் தோன்றி மின்னோட்டம் குறையத் தொடங்குகிறது. மின் நலத்திற்குச் சிறிது நேரம் ஓய்வு கொடுத்துவிட்டு மீண்டும் இயக்கினால் அது பழைய வலிமையுடன் செயல்படும். ஆகவே மின்சார மணி, மின்சாரத் தந்திபோன்று தொடர்ச்சியாக மின்சாரம் தேவைப்படாத பணிகளுக்கு வெக்ஞ்சி மீன்கலத்தைப் பயன்படுத்தலாம் ஆய்வகங்களில் சில நொடிகளுக்கே மின்னோட்டம் தேவைப்படுகிற மின் சமனச் சுற்று ஆய்வுகளுக்கு லெக்லாஞ்சி மின்கலம் மிகவும் தகுந்தது. இதன் மின்னியக்கு விசை ஏறத்தாழ 1.5 வோல்ட். அதன் உள்ளிட மின்தடை சற்றே கூடுதல் ஆகும். டேனியல் மின்கலம் (Daniell's cell). இந்த மின் கலத்தின் வெளிக் கலம் செப்பால் ஆனது. அதுவே நேர் மின் முனையாகப் பணியாற்றும். அதில் செறிவு மிக்க செப்பு சல்ஃபேட் கரைசல் உள்ளது. அது முனைவாக்க நீக்கி ஆகும். மின்னாற் பகு பொருளான நீர்த்த கந்தக அமிலம் ஒரு நுண் துளைப் பாண்டத்திற்கு வைக்கப்பட்டு அந்த நுண் துளைப் பாண்டம் செப்புக் கவத்தில் வைக்கப்படுகிறது. பாதரசம் பூசப்பட்ட ஒரு துத்தநாகத் தண்டு எதிர் மின் முனையாக நுண்துளைப் பாண்டத்திற்குள் வைக்கப்படும். அது அமிலத்தில் கரைந்து றைட்ரஜனை வெளியிடும். அந்த உைறட்ரஜனைச் செப்பு சல்ஃபேட் ஆக்ஜெவேற்றம் செய்து கந்தக அமிலத்தையும் செப்பையும் உணடாக்கும். அந்தச் செப்பு வெளிக் கலத்தில் படிந்துவிடும். இந்த மின் கலத்தில் நிகழும் வேதியல் வினைகள் பின்வருமாறு: Zn+ B.SO → 2n8O, + 211 CuSO, + 211 → Cu + HSO,<noinclude></noinclude> pwavhmy93v3xwguc42fy19jf9f6wvic 250 670105 1988840 2026-11-09T13:23:49Z Harisha usha 17386 OCR 1988840 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 228 மின் கலங்கள் படம் 3.டேனியல் மின்கலம் இந்த மின் கலத்தின் மின்னியக்கு விசை ஏறத்தாழ 11 வோல்ட்.. அதன் உள்ளிட மின் தடை மிகுதி. இந்த மின் கலத்தைச் சிறிய அளவிலான ஆனால் சீரான மின்னோட்டத்தைப் பெறப் பயன்படுத்தலாம். நுண்துளைப் பாண்டத்தைச் செப்பு சல்ஃபேட் கரைசலில் நெடுநேரம் வைத்திருந்தால் செப்பு சல்ஃபேட் உள்ளே விரவிச் சென்று துத்தநாகத் தண்டை அரித்துவிடும். அதனால் உள்ளிட நிகழ்வு தோன்றும். மின்கலத்தைப் பயன்படுத்தாதபோது நுண் துளைப் பாண்டத்தை வெளியில் எடுத்து வைத்துவிட்டால் இதைத் தவிர்க்கலாம். சில சமயங்களில் இந்த மின்கலத்தில் நீர்த்த கந்தக அமிலத்திற்குப் பதிலாக, துத்தநாக சல்ஃபேட் கரைசலையும் பயன்படுத்துவது உண்டு. குரோல் மின் கலம் (Grove cell), இந்த மின் கவத்தில் துத்தநாகம் எதிர் மின் முனையாகவும் ஒரு பிளாட்டினத் தகடு நேர் மின்முனையாகவும் பயன்படுகின்றன. இதில் நீர்த்த கந்தக அமிலம் மின்னாற் பகு படு பொருள் ஆகும். செறிவு மிக்க நைட்ரிக் அமிலம் முனைவாக்க நீக்கி. துத்தநாகத் தகடு நாம வடிவத்தில் வளைக்கப்பட்டு நுண் துளைப் பாண்டம் அதனுள் வைக்கப்பட்டிருக்கும். நுண் துளைப் பாண்டத்தில் நைட்ரிக் அமிலம் உள்ளது. அதில் நேர் மீன் முனையான பிளாட்டினத் தகடு வைக்கப்படும். இந்த மீன்கலத்தில் நிகழும் வேதியியல் வினைகள் பின்வருமாறு: Zn+H,SO, ZnSO, + 2H 2H+2HNO, → 2H,O+2NO, இந்த மின்கலத்தின் மின்னியக்கு விசை 1.9 வோஸ்ட் அதன் உள்ளி மின் தடை குறைவானது. முனைவாக்க நீக்கம் திறம்படச் செயல்படுகிறது. எனவே இந்த மின்கலத்திலிருந்து பெரும் மின்னோட்டங்களைப் பெற முடியும் ஆனால் இந்த மின்கலத்திலிருந்து வெளிப்படும் நைட்ரஜன் பெராக்சைடு ஓர் அருவெறுப்புத் தரும் நாற்றத்தை உண்டாக்கும். புன்சன் மின்கலம் எனப்படுவது குரோவ் மின்கலத்தைப் போன்றதே. ஆனால் அதில் பிளாட்டினத்திற்குப் பதிலாகக் கார்பன் தண்டு நேர் மின் முனையாகப் பயன்படுகிறது. உலர் மின் கலம் (Dry eell). இது லெக்வாஞ்சி மின்கலத்தின் மாற்றி அமைக்கப்பட்ட வடிவமே ஆகும். துத்தநாகத்தால் செய்யப்பட்ட ஓர் உருளைக் கலம் எதிர் மின் முனையாகச் செயல்படுகிறது. அதனுள் அம்மோனியம் குனோரைடு, நீர், துத்தநாகக் குளோரைடு, பாரிஸ் கண்ணம் ஆகியவை கலந்த ஒரு பசை நிரப்பப்பட்டிருக்கும். அதற்குள் ஒரு கார்பன் தண்டு வைக்கப்பட்டுள்ளது. துத்தநாக உருளைக் கலத்தின் வாய்ப்பகுதி பிச்சக் கட்டியால் மூடப்பட்டு, கலத்தின் வெளிப்புறம் அட்டை உறையீடப்பட்டிருக்கும். இந்த மின்கலத்தின் மின்னியக்கு விசை ஏறத்தாழ 1.5 வோல்ட். இதில் நுண் துளைப் பாண்டம் இராத காரணத்தால் உள்ளிட மின் தடை லெக்லாஞ்சி மின்கலத்தினுடையதை விடக் குறைவு. படித்தரப்படுத்தும் நோக்கங்களுக்காக வெஸ்டன் காட்மியம் மின்கலம், கிளார்க் மின்கலம் என்னும் இரண்டு மின் கலங்கள் பயன்படுகின்றன. வெஸ்டன் காட்மியம் (weston cadmium மின்கலத்தில் H வடிவத்தில் உள்ள ஒரு கண்ணாடிக் கலம் உள்ளது. அதன் இரண்டு கீழ் முனைகளிலும் பிளாட்டின மின் முனைகள் பொருத்தப்பட்டிருக்கும். ஒரு புயத்தில் 12.5% காட்மிய ரசக்கலவை வைக்கப்பட்டிருக்கும். அது எதிர் மின் முனை ஆகும். அதற்கு மேல் காட்மியம் சல்பேட் படிகங்கள் பரப்பப்பட்டுள்ளன. மற்றப் புயத்தின் அடி டியில் பாதரசம் வைக்கப் பட்டிருக்கிறது. அது நேர் மின் முனை. அதற்கு மேல் காட்மியம் சல்ஃபேட், மெர்க்குரஸ் சல்ஃபேட் ஆகிய படிகங்கள் கொண்ட ஒரு பசை உள்ளது. மெர்க்குரஸ் சல்ஃபேட் முனைவாக்க நீக்கியாகச் செயல்படும். தெவிட்டிய காட்மியம் சல்ஃபேட் கரைகல் மின்னாற் பகுபடு பொருளாக வைக்கப்பட்டிருக்கிறது. அதன் தெவிட்டிய தன்மை குறையாமல் காட்மியம் சல்ஃபேட் படிகங்கள் பராமரிக்கும். மின்கலத்தின் இருபுயங்களும் காற்றுப் புகாமல் மூடப்பட்டுள்ளன. இந்த மின்சுலத்திலுள்ள அளைத்து வேதிப் பொருள்களும் 100% தூய்மையானவையாக இருக்க வேண்டும். இந்த மின்கலத்தின் மின்னியக்கு விசை 20°C வெப்பநிலையில் 10183 வோல்ட்டுகள் வெப்பநிலை உயர்ந்தால் இந்த மின் கலத்தின் மின்னியக்கு விசை குறையும் வெப்பநிலை 1°C உயர்ந்தால் மின்னியக்கு விசையில் 0.00004 வோல்ட்<noinclude></noinclude> 9bhv7l0ov27uvxg7obs66ea1lx910m6 250 670106 1988841 2026-11-09T13:24:12Z Harisha usha 17386 OCR 1988841 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின் கலங்கள் 229 என்று வீழ்ச்சி ஏற்படும். சிறிய அளவிலான மின்னோட்டங்களையே இந்த மின்கலத்திலிருந்து எடுக்க வேண்டும். தவறுதலாகக் குறுக்கு இணைப்புகள் (short circuits) ஏற்பட்டுவிடுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக இந்த மின்கலத்துடன் ஒரு மின் தடையை நிரந்தரமாகத் தொடரில் இணைந்து வைப்பது வழக்கமாக இருக்கிறது. எனவே மின் கலத்திலிருந்து மிஸ்னோட்டத்தை வெளிப்படுத்தாத வரையில் மட்டுமே அதன் மின் முனைகளுக்கு இடையிலான மின்னழுத்த வேறுபாடு அதன் மின்னியக்கு விசைக்குச் சமமாக இருக்கும். இந்த மின்கலம் ஒரு மின்னழுத்த அளவியைப் படித்தரப்படுத்துவதற்காக அதன் துணைச் சுற்றில் மட்டுமே இணைக்கப்படும். மின்னழுத்த அளவிச் சுற்றில் சமநிலைப் புள்ளியில் இணைப்பு ஏற்படும்போது மின் சுவத்திலிருந்து மின்னோட்டம் வெளிப்படுத்தப் படுவதில்லை. கிளார்க் (Clarke) மின்கலம் அமைப்பில் வெஸ்டன் காட்மியம் மின்கலத்தை ஒத்தது. அதை ராலே (Rayleigh) வடிவமைத்தார். இதில் 10% துத்தநாகக் கலவை எ+ மின் முனையாகப் பயன்படுகிறது. அதன் மேல் துத்தநாக சல்ஃபேட் படிகங்கள் பரப்பப் பட்டிருக்கும். பாதரசம் நேர் மின் முனையாக வைக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் மேல் துத்த நாக சல்பேட், மெர்க்குரஸ் சல்பேட் ஆகிய படிகங்களின் ஒரு பசை பரப்பப்பட்டிருக்கிறது. துத்தநாக சல்பேட்டின் தெவிட்டிய கரைசல் மின்னாற் பகு படு பொருளாகச் செயல்படும். இந்த மின் கலத்தின் மின்னியக்கு விசை 15°C 1.4328 வோல்ட் ஆகும், வெப்பநிலையில் 1°C உயர்வு ஏற்படும்போது மின்னியக்கு விசையில் 0.00118 வோல்ட் குறைவு தோன்றுகிறது. இவ்வாறு வெப்பநிலை உயரும்போது மின்னியக்கு விசை பெருமளவு குறைவதால் கிளார்க் மின்கலம் இப்போது படித்தர மின் கலமாகப் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. மின் படு இதுவரை விவரிக்கப்பட்ட முதன்மை கலங்களில் தோன்றும் வேதி வினைகள் காரணமாக மின்னாற்றல் புதிதாக உண்டாக்கப்படுவதால் அவை அப்பெயர் பெற்றன. அவை மின்னாற் பகு மின்கலங்கள். அவற்றிலுள்ள மின்முனைகள் மின்னாற் பகு படுபொருளுடன் வினை செய்து மின்னியக்கு விசையை உண்டாக்குகின்றன. அவற்றில் மின்னியக்கு விசை தோன்றுகிற செயல்முறை வெவ்வேறு விதங்களில் விளக்கப்பட்டிருக்கிறது. வேதியியல் கொள்கையின்படி ஒரு வோல்ட்டா மின்கலத்தில் அமிலம் கலந்த நீரில் ஒரு துத்தநாகத் தகடும் ஒரு செப்புத் செப்புத் தகடும் வைக்கப்படும் போது துத்தநாகத்தகடு தனக்கு அருகிலுள்ள எதிரின் ஆக்சிஜன் அயனிகளைக் கவர்ந்து எதிர் மின்னேற்றம் உள்ளதாகி விடுகிறது. ஓரளவுக்கு மேல் அதன் எதிர் மின்னழுத்தம் உயரும்போது அது ஆக்சிஜன் அயர்களை விலக்கத் தொடங்குகிறது. இந்த வேதி ஈர்ப்பு விளைவுக்கும் நிலை மின்னியல் விலக்க விளைவுக்கும் இடையில் ஒரு சமநிலை ஏற்படும். அப்போது துத்தநாகத் தகட்டின் மின்னழுத்தம் அதைச் சுற்றியுள்ள ஒரு மெல்லிய ஆக்சிஜன் படலத்தினுடையதைவிட e என்னும் அளவு குறைந்திருக்கும். அதே போலச் செப்புத் தகடும் ஆக்சிஜன் அயனிகளைக் கவர்ந்து இழுக்கும். அதனைச் சுற்றி ஒரு மெல்லிய ஆக்சிஜன் படலம் தோன்றும். செப்பின் மின்னழுத்தம் இந்தப் படலத் தினுடையதைவிட நீ என்னும் அளவில் குறையும். ஆனால் & என்பது க ஐனிடச் சிறியதாகையால் செப்புத் தகட்டின் மின்னழுத்தம் துத்தநாகத் தகட்டின் மின்னழுத்தத்தைவிட e -க, அளவு மிகுதியாயிருக்கும். அதே போல மின்னாற் பகுபடு பொருள் நீர்த்த கந்தக அமிலமாக இருக்கும்போது துத்தநாகம் எதிரின் SO, அயனிகளுடன் இணைவதால் துத்தநாகத்தகடு எதிரின் மின்னுள்ளதாக ஆகிவிடுகிறது. இவ்வாறு இணையும் ஒவ்வொரு $0, அயனிக்கும் இரண்டு நேர் மின்னுள்ள ஹைட்ரஜன் அயனிகள் உண்டாகித் துத்தநாகத் தகட்டின் பால் ஈர்க்கப்படுகின்றன. எனவே துத்தநாகத் தகட்டைச் சுற்றிலும் ஒரு பக்கம் எதிர் மின்னுள்ள துத்தநாகமும் மறு பக்கம் நேர் மின்னுள்ள ஹைட்ரஜனும் கொண்ட ஓர் இரட்டைப் படலம் உண்டாகிறது. அவை மூலக்கூறு அளவிலான ஒரு மின் நேக்கியாக அமைகின்றன. அந்த மின் தோலியில் துத்தநாகம் அமிலத்தை விடக் குறைவான மின்னழுத்தத்தில் இருக்கும். துத்தநாகத்தின் SO, அயனியுடன் இணைவதற்கான போக்கு, ஹைட்ரஜன் அயனியின் துத்தநாகத்தகட்டை நாடுவதற்கான போக்கினால் எதிர்க்கப்படும்போது சமநிலை எட்டப்படுகிறது. இவ்வாறு ஒரு சிறிய அளவு துத்தநாகம் கரைக்கப்படுவதன் மூலம் e, என்னும் மின்னழுத்த வேறுபாடு துத்தநாகத்திற்கும் மின்னாற் பகுபடு பொருளுக்கும் இடையில் நிறுவப்படுகிறது. துத்தநாகம் மின்னாற் பகுபடு பொருளைப் பொறுத்து எதிரின மின்னுள்ளதாகிறது. அதே போலச் செப்புக்கும் மின்னாற்பகு படு பொருளுக்கும் இடையில் ஈ என்னும் மின்னழுத்த வேறுபாடு நிறுவப்பட்டுச் செப்பு மின்னாற் பகு பொருளைப் பொறுத்து எதிரின் மின் ez<e ஆதலால், செப்புக்கும் துத்தநாகத்துக்கும் இடையில் e -e, என்னும் மின்னியக்கு விசை தோன்றும். செப்பு துத்தநாகத்தைவிட உயர்ந்த மின்னழுத்தத்தில் இருக்கும். படு உண்டாகிறது. துணைமின் கலங்கள் (secondary cells), மின் சேமக் கலங்கள் (accumulators) குறிக்கப்படும். இவற்றில் காரீய மின்கலம், மின் இவை எனவும் எடிசன் கலம் ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்கவை. காரீய<noinclude></noinclude> md0wvq98gifo4f54xm2n5a119jn1pv2 250 670107 1988842 2026-11-09T13:24:30Z Harisha usha 17386 OCR 1988842 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 230 மின் கலங்கள் மின் கலம் அமில மின் கலம் எனவும் குறிக்கப்படுவதுண்டு. அது ஆய்வகங்களில் ஆய்வு செய்வதற்குப் பயன்படுவது. அதில் காரீய டையாக்சைடால் ஆன ஒரு நேர் மின்முனையமும் காரீயத்தாலான ஓர் எதிர் மின் முனையமும் நீர்த்த கந்தக அமிலத்தில் அமிலத்தில் முழுக்கி வைக்கப்பட்டிருக்கும். இந்த மின் முனைகள் பல விதமான முறைகளில் உருவாக்கப்படுகின்றன. பிளான்டி (Planle) முறையில் சிறிதளவு ஆன்டிமனி கலந்த இரண்டு காரீயத்தகடுகளை தீர்த்த கந்தக அமிலத்தில் தெபல மணி நேரத்திற்கு மின்சாரத்தைப் பாய்ச்சுகிறார்கள். நேர்மின் முனைத்தகடு காரீய டையாக்சைடாக மாறிவிடும். மற்றத் தகடு காரீயமாகவே இருக்கும். இப்போது மின்சாரத்தை எதிர்த்திசையில் பல மணி நேரங்களுக்குப் பாய்ச்சினால் காரீய டையாக்சைடுத் தகடு பஞ்சு போன்ற காரீயமாக மாறிக் காரீயத் தகடு காரீய டையாக்சைடாக மாறும். இது போலப் பல முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்தால் இறுதியில் ஒரு தகடு பஞ்சு போன்ற காரீய டையாக்சைடாகவும் மற்றது பஞ்சு போன்ற காரீயமாகவும் மாறிவிடும். இதன் காரணமாக அமிலம் தகடுகளுக்குள் நன்முறையில் ஊடுருவிச் செல்ல முடியும். வலைச் ய பாரி (Faure) முறையில் காரீயம் சட்டங்களாக வார்த்து எடுக்கப்படுகிறது. ஒரு வலைச் சட்டத்தில் சிவப்புக் காரீயம் எனப்படும் காரீய ஆக்சைடும், கந்தக அமிலமும் கொண்ட பசை இறுக்கமாக நிரப்பப்படும். மற்றச் சட்டத்தில் லித்தார்ஜ் (Litharge) கந்தக அமிலம் ஆகியவை கலந்த பசை நிரப்பப்படுகிறது. இரண்டு வலைச் சட்டங்களையும் நீர்த்த கந்தக அமிலத்தில் வைத்துக் காரீய டையாக்சைடு வலைச் சட்டத்திலிருந்து வித்தார்ஜ் சட்டத்திற்கு மின்சாரத்தைப் பாய்ச்சினால் காரீய ஆக்சைடு காரீய டை யாக்சைடாகவும், லித்தார்ஜ் காரீயமாகவும் மாறும். இம்முறையில் பெறப்படும் நேர் மின் முனைகள் உறுதியானவையாகவும் எளிதில் சிதையாதவையாகவும் இருக்கும். எனவே பிளான்டி முறையில் உருவாக்கப்பட்ட தகடுகளை நேர் மின் முனையாகவும் பாரி முறையில் உருவாக்கப்படுகிற தகடுகளை எதிர் மின் முனையாகவும் வைத்து மின் சேமக் கலங்களை உருவாக்குவது வழக்கமாக இருக்கிறது. ஒரு சேமக் கலத்தில் பல நேர் மின் முனைத் தகடுகளும் எதிர் மின்முனைத் தகடுகளும் இருக்கும். எதிர்மின் முனைத் தகடுகளின் எண்ணிக்கை நேர் மின் முனைத் தகடுகளினுடையதைவிட ஒன்று கூடுதலாக இருக்கும். அவற்றுக்கு இடையில் கண்ணாடி அல்லது எபனைட் போன்ற மின் கடத்தாத தகடுகள் வைக்கப்பட்டிருக்கும். எல்லா நேர்மின் முனைத்தகடுகளும் எதிர் முனையுடனும் இணைக்கப்பட்டிருக்கும் தகடுகளைப் மின் பெரும எண்ணிக்கையில் பொருத்துவதால் மின் கலத்தின் மின் வழங்கு திறனையும் (capacity) மின்னிறக்க வீதத்தையும் அதிகரிக்க முடிகிறது. மின் முனைத் தகடுகள் கண்ணாடி அல்லது எபனைட் பெட்டிகளில் அடிப்பரப்பைத் தொடாதவாறு தொங்கவிடப்படும். மின் சேமக் கலத்தில் முதலில் 1.2 முதல் 1.25 வரை அடர்த்தியுள்ள தூய நீர்த்த கந்தக அமிலத்தைத் தகடு மட்டத்துக்கு அரை அங்குலத்திற்கு மேல் நிரம்பும் வரை ஊற்ற வேண்டும். அமிலம் நிரப்பப்பட வேண்டிய மட்டம் மின் கல உறையிலேயே காட்டப்பட்டிருக்கும். சிறிதுநேரம் மின் சேமக் கலத்தை அசையாமல் வைத்திருந்த பிறகு பிறகு அதன் நேர் முனையை ஒரு மின்னாக்கி அல்லது மின் மின்னேற்றியின் (batlery charger) நேர்முனையுடன் ஒரு மின் நடை மாற்றி, அம்மீட்டர் வழியாகவும் எதிர் முனையை மின்னாக்கி அல்லது மின்னேற்றியின் எதிர் முனையுடனும் இணைக்க வேண்டும் நேர் மின் முனைத்தகட்டின் ஒரு ரதுரஅடிப்பரப்புக்கு 25 ஆம்பியர் வீதத்தில் மின்னோட்டத்தைக் கணக்கிட்டு அதைத் தொடர்ச்சியாக, 72 மணி நேரத்திற்குச் செலுத்த வேண்டும். சேமக் கலத்தின் உழைப்புக் காலமும் திறனும் இந்தத் தொடக்க மின்னேற்றுதலையே சார்ந்திருக்கின்றன. புதிதாக மின்னேற்றிய மின் சேமக் கலத்தின் மின்னியக்கு விசை ஏறத்தாழ 2.2 வோல்ட்டாக இருக்கும். அதை மின்னிறக்கம் செய்தால் மின்னியக்கு விசை விரைவாக 2 வோல்ட்டு இறங்கி அதன் பின்னர் நீண்ட காலத்துக்கு அப்படியே இருக்கும். அதற்குப் பிறகு மின்னியக்கு விசை மேலும் குறையத் தொடங்கியவுடன் அதை மீண்டும் மின்னேற்ற வேண்டும். மின்னிறக்கத்தின்போது நேர் மின் முனையும் எதிர் மின் முனையும் காரீய சல்ஃபேட்டாக மாறுகின்றன. அப்போது நிகழும் வேதி மாற்றங்கள் பின்வருமாறு: (PbO, + H,SO, + H, + நீர் → PbSO + 2H. O + நீர் Pb+H,SO, +0 + நீர் → PbSO, + H,O + நீர் இவ்வாறு அமிலம் செல்வழிந்து நீர் உண்டாகிறது. அதனால் அமிலத்தின் அடர்த்தி குறையும். அதன் அடர்த்தி 1.18 அளவுக்குக் குறையுமானால் மின் சேமக் கலத்தை மின்னேற்ற வேண்டும். அமிலத்தின் அடர்த்தி: மீண்டும் பழைய அளவுக்கு உயர்ந்து சிறிது நேரத்திற்கு மாறாமலிருக்கும் வரை மின்னேற்றம் செய்ய வேண்டும்.<noinclude></noinclude> 71je3m7qbfz7zejohhurtfk64zbbre3 250 670108 1988843 2026-11-09T13:24:48Z Harisha usha 17386 OCR 1988843 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின் கலங்கள் 231 மின்னேற்றம் நிறைவு அடைந்துவிட்டதற்கு அறிகுறியாக வளிமக் குமிழிகள் தோன்றும். நீர் மின்னாற் பகுப்பு: அடைந்து ஆச்சிஜனும் ஹைட்ரஜனும் வெளிப்படுவதால் இவ்வாறு ஏற்படும். மின்னேற்றத்தின் தொடக்கத்தில் ஏறத்தாழ 2.3 வோல்ட் மின்னழுத்தத்திலும் இறுதியில் ஏறத்தாழ 2.7 வோல்ட் மின்னழுத்தத்திலும் மின்சாரத்தைச் செலுத்த வேண்டியிருக்கும். மின்னேற்றும் மிள்ளோட்டம் சீராக இருப்பதற்காக மின்னேற்றும் மின்னாக்கியின் மின்னியக்கு விசையைப் டடிப்படியாகக் கூடுதலாக்க வேண்டியிருக்கும். இதற்கு இணைச் சுற்று மின்னாக்கி (shunt dynamo) ஏற்றது. மின்னேற்றத்தின் போதான வேதி மாற்றங்கள் பின்வருமாறு PbSO4 + SO, + 2H, + Aq → Pb,, + 2H,SO, +Aq PhSO, +H, + AqPb+ H,SO, Aq இவ்வாறு நீர் செலவாகி அமிலம் உருவாகிறது. எனவே அதன் அடர்த்தி கூடுதலாகிறது. ஓருரின்கலத்தின் மின் வழங்கு திறன் அதிலிருந்து எடுக்கப்படக்கூடிய மின்னாற்றனின் அளவினால் அளவிடப்படுகிறது. ஒரு மின்கலத்திலிருந்து 10 மணிநேரத்திற்கு 4 ஆம்பியர் மின்னோட்டத்தைப் பெற முடியுமானால் அதன் மின் வழங்கு திறன் 40 ஆம்பியர் மணி எனப்படும். வெளியேற்றப்படும் மின்னோட்டத்தின் வலிமை மிகுதியானால் மின் வழங்கு திறன் குறையும். மின் களத்திலிருந்து வெளியெடுக்கப்பட்ட ஆம்பியர் மணிகளுக்கும், அதைப் பழைய மின்னேற்ற நிலைக்கு மீட்டுக் கொண்டு வர அதற்கு அளிக்க வேண்டிய ஆம்பியர் மணிகளுக்கும் இடையிலுள்ள தகவு மின் கலத்தின் ஆற்றல் அளவுப் பயனுறு திறன் அல்லது ஆம்பியர் மணிப் பயனுறு திறன் (Efficiency) எனப்படும். ஒரு காரீய மின் சேமக் கலத்தின் ஆம்பியர் மணிப் பயனுறு திறன் ஏறத்தாழ 90% ஆகும். ஒரு மின்கலத்திலிருந்து வெளியெடுக்கப்பட்ட வாட் மணிகளுக்கும் அதைப் பழைய மின்னேற்ற நிலைக்கு மீட்டுக் கொண்டு வர அதற்கு அளிக்க வேண்டிய வாட் மணிகளுக்கும் இடையிலுள்ள தகவு மின்கலத்தின் வாட் மணிப் பயனுறு திறன் எனப்படும். ஒரு காரீய மின் கலத்தின் வாட் மணிப் பயனுறு ஏறக்குறைய 75% ஆகும். ஆய்வகங்களிலும், மின் வழங்கு நிலையங்களிலும் காரிய மின் சேமக் கலங்களைப் பராமரிப்பதற்குச் சில முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள வேண்டும். மின் கலத்திற்கென்று விதிக்கப்பட்ட மின்னிறக்க அளவுக்கு மேற்பட்ட வீதத்தில் அதற்கு மின்னேற்றவோ, அதை மின்னிறக்கவோ கூடாது. அவ்வாறு செய்தால் மின் முனைத்தகடுகள் சூடாகி வளைந்து ஒன்றையொன்று தொட்டுக் கொள்ளக் கூடும். மின் கலத்தின் உள்ளிட மின்தடை 0.01 ஓம் (Ohm) குறைவானது. எனவே மின் கலத்தில் முனைகளைக் குறுக்கிணைப்புச் செய்தால் வலிமை மிக்க மின்னோட்டம் பாயும். எனவே எக்காரணத்தைக் கொண்டும் மின் கலத்தைக் குறுக்கிணைப்புச் செய்யக்கூடாது. மின்கலத்தில் அமிலத்தின் அடர்த்தி 1.8 அல்லது மின்னியக்கு விசை 1.8 வோல்ட் என்னும் அளவுக்குக் குறைவாக இருக்கும்போது மின் கலத்திலி ருந்து மின்சாரத்தை எடுக்கக் கூடாது. இதனால் தகடுகளில் உருவான காரீய சல்ஃபேட் மின்னேற்றும் போது முழுமையாகக் காரிய டையாக்சைடாகவும் காரீயமாகவும் மாறாமல் போய்விடும். எப்போது மின்னேற்ற வேண்டும் என்பதை மின் கல அமிலத்தின் அடர்த்தியைப் பொறுத்துத் தீர்மானிப்பது மேலானது. லயைக் மின்கலத்தின் மின்னிறக்க நிலைன கண்டுபிடிக்கவும் அதன் மின்னியக்கு விசையைவிட அமிலத்தின் அடர்த்தியே மேலான அறிகுறி ஆகும். ஏனெனில் மின் கலம் பெருமளவு மின்னிறக்கம் செய்யப்பட்ட பிறகு கூட ஒரு வோல்ட் அளவியை அதன் முனைகளுடன் இணைத்தால் அது 2 வோல்ட் என்னும் அளவீட்டைக் காட்டக்கூடும். மின் கலத்தை எப்போதும் மின்னேற்றிய நிலையிலேயே வைத்திருக்க வேண்டும். பயன்படுத்தப்படாதபோது கூட மின்னேற்றிய நிலையிலேயே இருக்க வேண்டும். அதை மின்னிறக்கிய நிலையில் நெடுங்காலம் வைத்திருந்தாய் தகடுகளில் உருவான சல்பேட்டை மீண்டும் மின்னேற்றும் அது போது காரீய டையாக்சைடாகவும் காரீயமாகவும் மாற்ற முடியாமல் போகும். மின் கலத்தை அளவுக்கு மீறி மின்னேற்றினால் அதிலுள்ள நீர் மின்னாற் பகுப்பாகி அமில மட்டம் இறங்கிவிடும். அடிக்கடிக் காய்ச்சி வடித்த நீரைச் சேர்த்து அமில மட்டம் எப்போதும் தகடுகளுக்கு மேலாக இருக்கும்படிப் பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும். எடிசன் அல்லது நிக்கல் இரும்பு மின் சேமக்கலம் இது கார மின்கலம் (Alkaliccl) எனவும் குறிக்கப்படும். இதில் இரும்பாலான எதிரின மின் முனையும் உயர்நிலை நிக்கல் உைறட்ராக்சைடால் ஆன நேர் மின் முனையும் 20% பொட்டாசியம் உைறட்ராக்சைடு கரைசலில் வைக்கப்பட்டிருக்கும். அதில் சிறிதளவு லிதியம் ஹைட்ராக்சைடு கலக்கப்பட்டுள்ளது. இதனால் மின்கலத்தின் மின் வழங்கு இறன் கூடுதகிறது. நீர் கலந்த நிக்கல் ஆக்சைடு பிறந்த மின் கடத்தி அன்று எனவே நிக்கல் ஹைட்ராக்சைடு செதில்களும் நிக்கல் உலோகச் செதில்களும் ஒன்று விட்ட படலங்களாகக் குழல்களில் வைக்கப்பட்டிருக்கும். இந்தக் குழல்களைச் சுற்றிக் கனமாக நிக்கல் பூசப்பட்ட இரும்புப்<noinclude></noinclude> ryaiyt56md75i85u4n1gfxa1v61jd0r 250 670109 1988844 2026-11-09T13:25:15Z Harisha usha 17386 OCR 1988844 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 232 மின் காட்டி பட்டைகள் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. எதிர் மின் முனையில் துளையிடப்பட்ட, நிக்கல் பூசப்பட்ட செவ்வக வடிவ எஃகுக் கலங்களில் தூளாக்கப்பட்ட இரும்பு ஆக்சைடு அடைத்து வைக்கப்பட்டிருக்கும். மின் கலப் பெட்டி நிக்கல் பூசப்பட்ட எஃகாலான பெட்டியாகும். அதில் ஒரே ஒரு துளை மட்டுமே இருக்கும். அது ஒரு வழித்திறப்பு (valve) அமைப்பினால் வெளிக்காற்று உள்ளே புகாதவாறு ஆனால் மின் சுவத்திற்குள் தோன்றும் வளிமங்கள் வெளியேறக்கூடிய வகையில் மூடப்பட்டிருக்கும். மின் கலம் முழுமையாக மின்னேற்றப்படும் போது அதன் மின்னியக்கு விசை 1.4 வோல்ட்டாக இருக்கும். அதை மின்னிறக்கம் செய்யும்போது மின்னியக்கு விசை விரைவாக 1.3 வோல்ட்டுக்கு இறங்கி அதன் பிறகு மெல்லக் குறையும். மின்னிறக்கத்தின்போது உயர் நிலை நிக்கல் ஹைட்ராக்சைடு கீழ்நிஸை நிக்கல் ஹைட்ராக்சைடாக ஆக்சிஜனிறக்கம் அடையும். ஹைட்ராக்சில் குழு எதிரின் மின் முனைக்குச் சென்றுவிடும். மின்னாற் பகுபடு பொருளில் மாற்றம் ஏற்படுவதில்லை மின்னேற்றத்தின்போது ஹைட்ராக்சில் குழு எதிரின் மின் முனையிலிருந்து தேரின மின் முனைக்குச் செல்லும் மின்னாற் பகுபடு பொருள் OH அயனிகளின் இடப் பெயர்ச்சிக்கான ஊர்ைதியாக மட்டுமே செயல்படுகிறது. இதன் காரணமாக அதன் அடர்த்தி மாற்றம் அடைவதேயில்லை. இந்த வேதி வினைகள் பின்வதமாறு! Ni(OH), + KOH + Fe, → Ni(OH), + KOH + Fe(OH), வரை காரீய மின் கலத்தைப் போலன்றி நிக்கல் இரும்பு மின் கலத்தை முழுமையாகச் சுழி வோல்ட் கூட மின்னிறக்கம் செய்துவிடலாம். அதன்பிறகு அதை மீண்டும் மின்னேற்றிப் பயன்படுத்த முடியும். ஆனாலும் அதை 0.9 வோல்ட்டுக்குக் குறைவாக மின்னிறக்கம் செய்வது சிக்கனமானதன்று. இந்த மின் கலத்தை மின்னிறக்கம் செய்த நிலையில் பல நாள்கள் விட்டு வைக்கலாம். அதன் பிறகு அதை மீண்டும் மின்னேற்றிப் பயன்படுத்தலாம். அதிலிருந்து வலிவான மின்னோட்டத்தை வெளிப்படுத்த முடியும். அதைக் குறுக்கிணைப்புச் செய்தாலும் பெரும் அழிவு ஏற்பட்டுவிடாது. இந்த மின்கலத்தின் ஆம்பியர் மணிப்பயனுறு திறன் ஏறத்தாழ 80% ஆகவும் வாட் மணிப் பயனுறு திறன் ஏறத்தாழ 60% ஆகவும் உள்ளன. அதைச் சுமார் 1.7 வோல்ட் மின்சாரத்தால் மின்னேற்ற வேண்டும். நாளடைவில் மின்னாற்பகுபடு பொருள் வளிம் மண்டலத்திலிருந்து கார்பன்டை ஆக்சைடை உட்கவருவதால், மின் கலத்தின் மின் வழங்கு திறன் குறையும் மின் கலங்களைத் தொடரில் இணைத்து 6,9, 12,அல்லது 24 வோல்ட் அளவில் மின்னியக்கு விசை தருமாறு அமைந்த அமைப்புகள் மின்கல அடுக்குகள் (Batteries) எனப்படும். கே.எம்.ராமசந்திரன் துணைநூல். S.Ramamoorthi, Electricity and Magne- tism, The National Publishing Co., Madras, 1985. மின் காட்டி பொருள்களில் மின்னூட்டங்கள் இருப்பதையும் அவற்றின் குறியையும் கண்டுபிடிக்கப் பயன்படும் கருவி மின் காட்டி (electroscope) எனப்படும். தங்க இலை மின் காட்டி என்பது பெரிதும் பயன்படுத்தப்படும் கருவி ஆகும். இக்கருவியில் எபனைட் மூடி கொண்ட ஒரு கண்ணாடிக் கலம் உள்ளது. எபனைட் மூடியின் வழியாக ஒரு பித்தளைத்தண்டு செருகப்பட்டிருக்கும். அத்தண்டின் அடி முனையிலிருந்து இரு மெல்லிய தங்கத்தகடுகள் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளன. பித்தளைத் தண்டின் மேல் முனையில் ஒரு குமிழ் அல்லது சிறிய வட்டு பொருத்தப்பட்டிருக்கும். கண்ணாடிக் கலத்தின் கீழ்ப் பகுதியின் உட்புறமும் வெளிப்புறமும் உலோகத் தகடுகள் ஒட்டப்பட்டுத் தரையோடு இணைக்கப்பட்டுள்ளன. கண்ணாடி மின் கடவாப் பொருளானதால் தங்க இ லை மின்காட்டியின் கீழ்ப்பகுதி ஒரு மின் தேக்கியாகவும் செயல்படும். அதைத் தரையில் வைக்கும்போது அதன் வெளி அதன் உலோகத் தகடு தானாகவே தரை இணைப்புப் பெற்றுவிடும்.<noinclude></noinclude> ekhx1ki5tdadkeab7v9cife20oiez6j 250 670110 1988846 2026-11-09T13:25:32Z Harisha usha 17386 OCR 1988846 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ தோவினால் தேய்த்து மின்னூட்டப்பட்ட ஓர் எபனைட் கோலில் எதிர்மின்கள் பரவியிருக்கும். அந்தக் கோலினால் மின் காட்டியின் மேல் குமிழைத் தொட்டால் மின்னூட்டங்கள் பித்தளைத் தண்டின் வழியாகப் பரவித் தங்க இலைகளை அடைகின்றன. இரண்டு தகடுகளும் ஒரே மாதிரியான மின்னூட்டங் களை அடைவதால் அவை ஒன்றையொன்று விலக்கி விரியும். இப்போது மின் காட்டி எதிர் மின்னேற்றம் அடைந்துள்ளது. இதே போல் ஒரு கண்ணாடிக் கோலைப் பட்டுத் துணியால் தேய்த்து அதற்கு நேர் மின்னூட்டம் கொடுத்து அதன் மூலம் மிள் காட்டியை நேர் மின்னூட்டலாம். இந்த முறை, கடத்தலினால் மின்னூட்டுதல் icharging by conduction) எனப்படும். இவ்வாறு ஒரு பொருளில் மின்னூட்டம் இருக்கிறதா இல்லையா என்பதைத் தங்க இலைகள் விரிவதிவி ருந்து அறியலாம். நேர் மின்னூட்டப்பட்ட ஒரு கண்ணாடிக் கோலை மின் காட்டியின் குமிழின் அருகில் கொண்ட வந்தாலே தங்கத் தகடுகள்விரியும், குமிழைக் கோலினால் தொடாத போதும் நிலைமின்தூண்டல் காரணமாக அதில் எதிர்மின்கள் தோன்றும். இதற்கு எதிர்விளையாகப் பித்தளைத் தண்டின் மறுமுளையில் உள்ள தங்க இலைகளில் நேர் மின்னூட்டங்கள் தோன்றும். இப்போது குமிழை விரலால் தொட்டால் அதிலுள்ள எதிர் மின்னூட்டங்கள் உடல் வழியாகத் தரையில் பாய்ந்துவிடும். மின் காட்டியில் நேர் மின்கள் மட்டும் எஞ்சியிருக்கும். இதே போல எதிர் மின்னூட்டப்பட்ட எபனைட் கோலைக் குமிழுக்கு அருகில் அருகில் கொண்டு வந்தால் தமிழில் நேர் மின்னூட்டங்களும் தங்க இலைகளில் எதிர் மின்னூட்டங்களும் தோன்றும். குமிழை விரலால் தொட்டு நேர் மின்களைத் தரைக்கு அனுப்பிவிடலாம். அப்போது மின் காட்டியில் எதிர் மின்னூட்டம் மட்டுமே மிஞ்சியிருக்கும். இந்த முறைக்கு மின்தூண்டல் மூலம் மின்னேற்றல் (charging by induction) என்று பெயர். நேர் மின்னூட்டப்பட்ட ஒரு மின் காட்டியின் அருகில் ஒரு நேர் மின்னூட்டம் கொண்ட பொருளைக் கொண்டு வந்தால் விரிந்திருக்கிற தகடுகன். மேலும் விரியும். எதிர் மின்னூட்டம் கொண்ட ஒரு பொருளைக் குமிழுக்கு அருகில் கொண்டு வந்தால் விரிந்திருக்கிற தகடுகள் குவியும். பொருளை விலக்கித் தொலைவில் கொண்டு போனால் இலைகள் இயல்பு நிலைக்குத் திரும்பி விடும். சாதாரணமான, மின்னூட்டம் இல்லாத ஒரு பொருள் இவைகளில் எந்தவிதமான மாற்றத்தையும் ஏற்படுத்தாது. இம்முறையில் ஒரு பொருளில் உள்ள மின்னூட்டத்தின் குறியை அறியலாம். மின் காட்டியில் இலைகள் விரியும் அளவு அதில் செலுத்தப்படும் மின்னூட்டத்தின் அளவைப் மின் காந்த அலை 233 பொறுத்தது. எனவே இரண்டு பொருள்களில் உள்ள மின்னூட்டங்களின் அளவை ஒப்பிட இக்கருவியைப் பயன்படுத்தலாம். அதற்கு முதல் பொருளால் மின் காட்டிக்குக் குமிழைத் தொட்டு அதில் தங்க இலைகள் விரிகின்ற போது அவற்றுக்கிடையிலான கோணத்தை அளந்து கொள்ள வேண்டும். பின்னர் மின் காட்டிக்குத் தரையிணைப்புக் கொடுத்து அதிலுள்ள மின்னூட்டத்தை நீக்கிவிட்டு இரண்டாம் பொருளால் மின் காட்டிக் குமிழைத் தொட்டுத் தங்க இலைகளுக்கு இடையிலான கோணத்தை அளந்து கொள்ள வேண்டும். இரு கோணங்களின் தகவு இரு பொருள்களிலுமுள்ள மின்னூட்டங்களின் தகவுக்குச் சமம். கே.என்.ராமசந்திரன் துணைநூல். S.Ramamoorthi, Electricity and Magne- tism, National Publishing Company, Madras, 1985. மின் காந்த அலை 1856ஆம் ஆண்டில் ஜேம்ஸ் கிளார்க் மாக்ஸ்வெல் மின் காந்த அலைகளைப் (electromagnetic wave) பற்றிக் கருத்தை வெளியிட்டார். அவை வெற்றிடத்தில் ஒனியின் திசைவேகத்துடன் செல்கின்றன அவர் கூறினார். ஒளியும் மின் காந்த அலையாகத் தான் பரவுகிறது என அவர் கருதினார். மின் அதிர்வுகள் மூலம் உண்டாக்கப்படும் மின் காந்த அலைகளுக்கும் ஒளிக்கும் அலை நீளத்திலும் அதிர் வெண்ணிலும் மட்டுமே வேறுபாடுகள் இருக்கும் எனவும் மற்ற அனைத்துக் கூறுகளிலும் அவை ஒரே மாதிரியானவை எனவும் அவர் விவரித்தார். 1888ஆம் ஆண்டில் உெறன்ரீஷ் றெர்ட்ஸ் என்பார் மின் காந்த அலைகளை உண்டாக்கவும் துலக்கவுமான வழிமுறைகளைக் கண்டுபிடித்து அவற்றின் எதிரொளிப்பு விலகல், குறுக்கீடு ஆகிய பண்புகளையும் நிகழ்த்திக் காட்டினார், அவருடைய கருவி அமைப்பு படத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளது. Q, Q, என்னும் இரண்டு கோளங்கள் இரண்டு உலோகத் தண்டுகளின் முனைகளில் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. தண்டுகளின் மறு முனைகளில் இரண்டு சிறிய குமிழ்கள் குமிழ்கள் உள்ளன. அவை ஒன்றுக்கொன்று நெருக்கமாக வைக்கப் பட்டிருக்கும். அவற்றுக்கு நடுவிலுள்ள இடைவெளி பொறி இடைவெளி (spakgap) எனப்படும். உலோகத் தண்டுகளை ஒரு தூண்டு சுருளுடன் இணைத்தால் பொறி இடைவெளியில் மின் பொறிகள் தோன்றும். அவற்றின் காரணமாக உலோகத் தண்டுகளில் ஒர் அலைவு செய்யும் மின்னோட்டம் உண்டாகிறது. Q Q ஆகிய கோளங்கள் ஒரு மின் தேக்கியின் இரண்டு<noinclude></noinclude> pnwrz0d49cgr9vppezmuiqrccqp2ek6 250 670111 1988847 2026-11-09T13:25:57Z Harisha usha 17386 OCR 1988847 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 234 மின் காந்த இடைவினை தகடுகள் போலவும், உலோகத் தண்டுகள் மின் தூண்டல் கருள் போலவும் செயல்பட்டு இந்த அமைப்பை ஓர் அவைவுச் சுற்றாக மாற்றிவிடுகின்றன. துவக்கி (detector) என்பது வளைக்கப்பட்ட உலோகக் கண்ணியாக கம்பி. அதன் முனைகளில் இரு சிறு குமிழ்கள் பொருத்தப்பட்டு ஒரு பொறி இடைவெளியாக அமையும். இதுவும் ஓ அலைவுச் சுற்றேயாகும். இதில் பொறிஇடைவெளி மின்தேக்கியாகவும், கண்ணி மின்தூண்டல் சுருளாகவும் செயல்படுகின்றன. (Q, Q, என்னும் கோளங்களுக்கு இடையிலுள்ள தொலைவைச் சீர்படுத்தி அவை வெளியிடும் சுற்றின் சுற்றின் அதிர்வெண்ணும் துவக்கிக் கண்ணிச் சுற்றின் அதிர்வெண்ணும் சமமாகும்படி செய்து ஒத்ததிர்வை ஒத்ததிர்வை ஏற்படுத்தலாம். ஏற்படுத்தலாம். அப்போது துலக்கியின் பொறி இடைவெளியில் மின்பொறிகள் தோன்றும். இத்தகைய இத்தகைய கருவியைப் பயன்டுத்தி உெறாட்ஸ் பல நூறு அடிகள் தொலைவுக்கு மின் குறிப்பலைகளை அனுப்பிக் காட்டினார். மின் காந்த அலைகள் பெரிய உலோகத் தகடுகளினால் எதிரொளிக்கப்படுவதையும், மின் காந்த அலைகள் ஓர் உலோகத் தட்டில் செங்குத்தாகப் பட்டுத் திரும்பி வருகையில் படு அலைகளுடன் குறுக்கிட்டு நிலை அலைகளை உண்டாக்குவதையும் உெறர்ட்ஸ் நிகழ்த்திக் காட்டினார். பாஃபின் மெழுகால் செய்யப்பட்ட பெரிய முப்பட்டகத்தின் உதவியுடன் மின் காந்த அலைகள் திசை விலகுவதையும் பிச்சுக் கட்டியால் செய்யப்பட்ட வில்லைகள் அவற்றைக் குவிப்பதையும் அவர் மெய்ப்பித்தார். பொறி இடைவெளியில் எலெக்ட்ரான்கள் மாறி மாழிப் பாய்ந்து 0 . 0 QQ, ஆகிய கோளங்களின் மீன்குறியை மாற்றும்போது உலோகத்தண்டுகளைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் அதிர்வு செய்யும் மின்புலமும் காந்தப்புலமும் ஒன்றுக்கொன்று செங்குத்தான தளங்களில் தோன்றுகின்றன. பொறி இடைவெளியிலி ருந்து ஒரு புள்ளி இருக்கும் தொலைவு கூடுதவாகும்போது அதில் தோன்றும் மின்புலம் மற்றும் காந்தப்புல அதிர்வுகளின் வீச்சுகள் குறையும்.சில புள்ளிகளில் அப்புலங்களின் செறிவு பெருமமாகவும் மற்றப் புள்ளிகளில் கழியாகவும் இருக்கும். இவ்வாறு இரு புலங்களும் சேர்ந்து ஒரு மின் காந்த அலையியக்கத்தை உண்டாக்குகின்றன. அலைப் பரப்பிக்கு நெருக்கமான புள்ளிகளில் மின் புலமும் காந்தப்புலமும் கட்டத்தில் 900 வேறுபட்டிருக்கும். 90° தொலைவு அதிகரிக்கும்போது அவற்றின் எண் மதிப்புகள் விரைந்து குறையும். ஆனால் அலைப் பரப்பியிலிருந்து விலகிச் செல்லச் செல்ல அவற்றின் கட்ட வேறுபாடு குறைந்து சுழியாகும். அப்போது அவற்றின் வீச்சுகள் முன்பைவிட மெதுவாகக் குறையும். க இந்த மின்காந்த அலைகள் ஒரு மின் கடத்தியைச் சந்திக்கும்போது அதிலுள்ள தன்னி எலெக்ட்ரான்கள் அதிர்வு செய்யத் தூண்டப்படுகின்றன. அந்த மின் கடத்தி ஓர் அலைவுச் சுற்றாக இருந்து, அதன் இயல்பு அதிர்வெண் அதிர்வெண் பரவி வரும் மின் காந்த அலைகளின் அதிர்வெண்ணுக்குச் சமமாகவும் இருக்கும்போது ஒத்ததிர்வு ஏற்பட்டு அலைவுச் சுற்றில் வலிமைவாய்ந்த அலைவு மின்னோட்டங்கள் உண்டாகின்றன. ரேடியோ, ரேடார் ஆகியற்றில் பயன்படுத்தப் படுகிற மின் காந்த அலைகளுக்கு ஹெர்ட்ஸ் அலைகள் எனவும் பெயருண்டு. மின் காந்த அலைகளை உண்டாக்குவதில் ஜகதீச சந்திரபோஸ் ஹெர்ட்சுக்கு முன்பே வெற்றிபெற்று விட்டதாகச் சொல்லப்படுகிறது. கே.என்.ராமசந்திரன் துணைநூல். S. Ramamoorthi, Electricity and Mag- retism, The National Publishing house, Madras, 1985. மின் காந்த இடைவினை இயற்பியலின் நான்கு அடிப்படையான இடைவினைகளில் மின் காந்த இடைவிளையும் (elec- tromagnetic interaction) ஒன்றாகும். அணுக்கருவை ஒன்றாகச் சேர்த்து வைத்திருக்கிற வலிவான இடைவினை, கதிரியக்க அணுக்கருக்கள் தாமாகவே சிதைந்து பீட்டாக் கதிர்களை உமிழக் காரணமாயிருக்கிற வலிவற்ற இடைவினை, விண் மீன்களையும் விண்மீன் வட்டங்களையும் அவற்றின் ஓடு பாதைகளில் செலுத்துகிற நிறையீர்ப்பு இடைவினை ஆகியவை மற்ற மூன்று இடைவினைகள். மின் காந்த இடைவினைகளின் விளைவுகளை எளிதாகப் பார்க்க முடிகிறபடியால் அது மற்ற இடைவினைகளைவிட மிக விரிவாக ஆராயப்பட்டு மேலான முறையில் புரிந்து கொள்ளப்பட்டிருக்கிறது. பேரளவு மின் காந்த நிகழ்வுகளின் மூலமாகவே மின் காந்த இடைவினைகளின் கட்டமைப்பு முதன் முதலாகக் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. மாக்ஸ்வெல்லின் சமன்பாடுகளும், மின்னூட்டத்தின் மேல் செயல்படும் லாரன்ட்ஸ் (Lorentz) விசையும் அவற்றின் தெளிவான வடிவத்தை அளிக்கின்றன. அவை மின்னியக்கவியலின் பழங்கொள்கைக்குத் தொடக்கமாக அமைந்துள்ளன. ஆனால் அணு நிலையிலும் அதைவிடச் சிறிய அமைப்புகளுக்கும் பழங்கொள்கை பயனற்றுப் போகிறது. அத்தகைய அமைப்புகளைக் குவாண்டம் எந்திரவியல் தத்துவங்களைக் கொண்டே விவரிக்க<noinclude></noinclude> hqfsu3wez93vi5osiugg9a07fn83hyo 250 670112 1988849 2026-11-09T13:26:17Z Harisha usha 17386 OCR 1988849 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ ஒரு முடியும். துகள்கள் சார்பியலில்லா விசை இயக்கவியல் தன்னாவில் மட்டுமே பரிசிலிக்கப்படுவதாக இருந்தால் மின்னியக்கவியல் பழங் கொள்கையைக் குவாண்டமாக்குதலை நேரடியாகச் செய்துவிட முடியும். அந்த நிலையில் நியூட்டனின் இயக்கச் சமன்பாடு அல்லது உறாமில்டன் சமன்பாட்டிற்குப் பதிலாக அதற்குச் சரியான சுரோடிஞ்சர் சமன்பாட்டைப் பயன்படுத்தி மின் காந்தப் புலத்தை ஒரு குவாண்டமாக்கப்பட்ட புலமாக மாற்றிவிட்டால் போதும். ஃபோட்டான்களின் ஆக்கல் மற்றும் அழித்தல் செயலி களை மேற்பொருந்தியதாக அதைக் கருதலாம். சில பயன்பாடுகளில் மின் காந்தப்புலத்தைக் குவாண்டமாகாததாகவும் வைத்துக் கொள்ளலாம். குவாண்டம் எத்திரவியல் அமைப்புக்குள் மின் காந்த இடைவினையை அறிமுகப்படுத்த, ஒப்புநிலைத் தத்துவத்தைச் (correspondence principle) செயல்படுத்தி மின்காந்த இடைவினை பழங்கொள்கையிலும், குவாண்டம் கொள்ளகயிலும் ஒரேவிதமான வடிவத்தை கொண்டிருப்பதாகக் கற்பிதம் செய்து கொள்வது ஓர் எளிய வழி எதிலும் மாற்றமே இல்லை என்று கூறுவதாக இதற்குப் பொருளன்று. உண்மையில் துகள்கள் பழங்கொள்கைப்படியான இயக்கச் சமன்பாடுகளுக்குப் பதிலாக இப்போது குவாண்டம் எந்திரவியலின் இயக்கச் சமன்பாடுகளைப் பின்பற்றுவதால் அவற்றின் இயற்பீபல் முற்றிலும் வேறுபட்டிருக்கும். எலெக்ட்ரானின் தற்சுழற்சியைக் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளும்போது இவ்வாறான குவாண்டமாக்கல் முறை அணுக்கள், மூலக்கூறுகள் ஆகியவற்றின் ஏறத்தாழ அனைத்துச் செயல்பாடுகளையும் ஃபோட்டான்கள் உமிழப்படுவதையோ உட்கவரப்படுவதையோ விவரிக்கக்கூடியதாக இருக்கிறது. சார்பியலுள்ள துகளைக் குவாண்டமாக்கல் இதைவிட மிகவும் சிக்கலானது. ஒப்பு நிலைத் தத்துவத்தை நேரடியாக ஒரு சார்பியலுள்ள துகளுக்குப் பயன்படுத்தினால் கழித் தற்சுழற்சியுள்ள துகளுக்குக் கிளயின்-கோர்ட்ான் சமன்பாடும் அரைத் தற்சுழற்சியுள்ள துகளுக்கு டிராக் சமன்பாடும் கிடைக்கின்றன. எனினும் குவாண்டம் எந்திரவியலையும் சார்பியலையும் இணைப்பதற்கு மின் காந்தப்புலம் மட்டுமன்றித் துகள்களும் குவாண்டமாக்கப் பட்ட புலங்களாகவே விவரிக்கப்படல் வேண்டும். இவ்வாறு இடைவினை செய்யும் எலெக்ட்ரான் அமைப்புகளுக்கும் ஃபோட்டான் அமைப்புகளுக்குமாக உருவாக்கப்பட்ட கொள்கை குவாண்டம் மின்னியக்க வியல் எனப்படுகிறது. ஆனால் அதிலும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க குறைபாடு உள்ளது. அற்றுலைவு விரிவு (perturbation expansion) எனப்படும் விரிவில் இக்கொள்கையின் சிறும வரிசை மின் காந்த இடைவினை 235 (Lowest order) முடிவுகள், ஆய்வுகள் மூலம் பெற்ற முடிவுகளுடன் நன்முறையில் ஒத்து வந்தாலும், வரம்பிலிகளாயிருக்கிற உயர் வரிசைத் தொடர்களைச் சேர்க்க முயலும்போது இந்த ஒற்றுமை முற்றிலுமாக மறைந்து விடுகிறது. ஏறத்தாழ இருபது ஆண்டுகள் கழித்தே, ஓர் எலெக்ட்ரானின் காணளவு (observed) நிறை, மின்னூட்டம் எனப்படும் அளவுகளை மறு இயல்பாக்கம் என்னும் முறையில் கவனமாகப் பரிசீலி ப்பதன் மூலம் இந்த வரம்பிலீல்களைத் தவிர்த்து விட முடியும் என்பது புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. இவ்வாறு உருவாக்கப்பட்ட மறு இயல்பாக்கம் செய்யப்பட்ட குவாண்டம் மின்னியக்கவியல் இயற்பியலின் அனைத்து அடிப்படைத் தத்துவங்களுடனும் இரைந்து போகிறது. மேலும் எலெக்ட்ரான்கள் ஃபோட்டான்கள் தொடர்பான அனைத்துச் செயல்முறைகளின் பண்புகளையும் துல்லியத்துடன் கரி்த்துச் சொல்லக் கூடியதாகவும் இருக்றேது. ஹைட்ரஜன் நுண்வரிக் கட்டமைப்பு, மிகு நுண் வரிக் கட்டமைப்பு, மியுவோனியம் மிகு நுன் வரிக் கட்டமைப்பு. ஹீலி யம் நுண்வரிக் கட்டமைப்பு, எலெக்ட்ரான் காந்தத்திருப்புத்திறன் முரண்பாடு போன்ற ஆய்வுகளில் மறு இயல்பாக்கப்பட்ட குவாண்டம் மின்னியக்கவியலின் உயர்வரிசை ஊகங்களுக்கும் ஆய்வு மூலம் பெறப்பட்ட முடிவுகளுக்கும் இடையில் மன நிறைவு தரும்வகையில் கொள்ளக மற்றும் ஆப்பு முறைகளின் ஐயப்பாட்டுக்கு உட்பட்ட ஒற்றுமை காணப்பட்டிருக்கிறது. எலக்ட்ரான்-பாசிட்ரான் மோது கற்றை ஆய்வுகளிலி ருந்து மறு இயல்பாக்கப்பட்ட குவாண்டம் மின்னியக்கவியல் மிகக் குறுகிய நெடுக்கங்களுக்கும் பொருத்தமாயிருப்பது கண்டுபிடிக்கப்பட்டிருக்கிறது. இந்த ஆய்வுகளில் எதிர் எதிரான திசைகளில் மிகப் பெருமளவில் முடுக்கப்பட்டு வரும் எலெக்ட்ரான்களும் பாசிட்ரான்களும் நேருக்கு நேர் மோதிக் கொண்டு பெரும் கோணமுள்ள திசைகளில் திசைகளில் சிதறுகின்றன அல்லது ஒன்றையொன்று அழித்துக் கொண்டு ஃபோட்டான் இரட்டைகள் அல்லது மியுவான் இரட்டைகளை உண்டாக்குகின்றன. அண்மைக் கால ஆய்வுகளிலிருந்து 107 மீ வரையான சிறு தொலைவுகளில் கூடக் குவாண்டம் மின்னியக்கவியல் ஊகங்கள் சரியானவையாகவே இருப்பது தெரியவந்துள்ளது. இந்த அளவுத் தொலைவு புரோட்டாளின் மின்னேற்ற ஆரத்தைவிட ஏறத்தாழ நூறு மடங்கு குறைவு. மின்காந்த இடைவினைகளில் செயல்பாடுகளை மீறுகிற ஆக்கக் கூறுகள் இருப்பதற்கான சான்றுகள் எதுவும் இதுவரை கிட்டவில்லை. இவ்வாறு குவாண்டம் மின்னியக்கவியலில் சரியானதே என ஆய்வு முடிவுகள் சான்றுகளை அளித்துள்ள போதிலும் அது ஓர் இறுதி முழுமை பெற்ற கொள்கை என்று முடிவு செய்து விடுவதற்கும் காரணமில்லை.<noinclude></noinclude> qyrfd58ot7hg1r2k3eweaks49z2c11f 250 670113 1988851 2026-11-09T13:26:38Z Harisha usha 17386 OCR 1988851 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 236 மின் காந்த இறைப்பி எதிர்காலத்தில் அது மேலும் சீர்திருத்தப் பட வாய்ப்புகள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக மாக்ஸ்வெல் சமன்பாடுகளில் மின்புலங்களுக்கும் காந்தப்புலங்களுக்கும் டையில் இருப்பதாகத் தோன்றும் சமச்சீர்மையின்மையிலிருந்து ஒரு காந்த ஒற்றை முனை (monopole) இருப்பதற்கான வாய்ப்பு உள்ளதாகத் தோன்றுகிறது. அது நிலை மின்னியலின் மின்னுக்கு நிகரானது ஆகும். அவ்வாறு ஒரு காந்த ஒற்றை முனை இருப்பது உறுதி செய்யப்பட்டுவிட்டால், மின் காந்த இடைவினைகளைப் பற்றிய கருத்துகள் ஆழ்ந்த மறு ஆய்வுக்கு உள்ளாகிவிடும் மீன்காந்த இடைவினை களும், வலிவற்ற இடைவீகளும் இடைவினைகளும் ஏதோ ஓர் ஆழ்ந்த மட்டத்தில் ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புள்ளவை யாக இருப்பதற்கான வாய்ப்பு உள்ளது. இவ்வாறான ஒருமைப்பாட்டுத்தள்ளமயைக் கண்டுபிடிக்கப் பல கொள்கைத் திட்டங்கள் வகுக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் ஒன்றான வீன்பர்க்-சலாம் (Weimberg-salam) முன்மாதிரி என்னும், கருத்துக்கு உறுதியான ஆதரவு அளிக்கும் வகையில் ஆய்வு முடிவுகள் கிடைந்திருக்கின்றன. உயர் ஆற்றல் எலெக்ட்ரான்களை டியூட்ரியம் அணுக் கருக்களுடன் மீள் தன்மையற்ற முறையில் மோதிச் சிதறும்படிச் செய்த ஆய்வில் ஒரு சிறிய சமானம் பராமரிக்கப்படாத விளைவு காணப்பட்டது. அதில் வின்பர்க்-கணம் முன் மாதிரி ஊகித்துக் கூறியிருக்கிற தன்மையில் மின் காந்த இடைவினையும், வலிவற்ற இடைவினையும் குறுக்கிட்டன. இவ்வாறு குவாண்டம் மின்னியக்கவியலின் ஒரு பற்றாக்குறையை முதன் முதலாகக் காண முடிந்திருக்கிறது. அதை மேலும் ஆழ்ந்த ஓர் இயற்கை விதிபில் பொருத்துவதற்கான வழியும் துலங்கத் தொடங்கியிருக்கிறது. கே.என்.ராமசந்திரன் துணைநூல் Schiff, Quantum Mechanics, Mc-Graw Hill, New York, 1968. மின் காந்த இறைப்பி ஒரு காந்தப் பரப்பில் மின்னோட்டத்தை எடுத்துச் செல்லும் மின் கடத்தியில் அதனால் விளையும் விசையின் அடிப்படையில் இயங்கும் இறைப்பிகள் மின்காந்த இறைப்பிகள் (clectromagnetic pumps) எனப்படும். நீர்ம உலோகங்களின் உயர் மின்னோட்டங் கடத்தும் தன்மை அவற்றை மின் காந்த வழிகளில் இறைப்பதற்கு ஏற்றவையாக ஆக்குகிறது. குறைந்த அளவு பராமரிப்பு தேவைப்படும் அணு உலைகளில் வழக்கமாக உள்ள எந்திர இறைப்பிகளை விட மின் காந்த இறைப்பிகளே பயன்படுகின்றன. ஏனெனில், அவற்றில் நகரும் பகுதிகளோ சுழல் தாங்கிகளோ அடைப்பான்களோ இல்லை. நீர்ம உலோகங்களில் மின்னோட்டத்தை ஏற்படுத்தப் பல வழிகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. நேர் மின்னோட்ட கடத்தி இறைப்பிகள். ஒரு காந்தப் பரப்பில் மின்னோட்டம் செங்கோணத்தில் செல்லும்போது இரண்டிற்கும் செங்கோணத்தில் விசை எவ்வாறு ஏற்படுகிறதோ அந்த முறையிலேயே வலக்கை விதிகளின்படி இந்த இறைப்பிகள் செயல்படுகின்றன. இவ்வாறு நீர்மப் பொருளை நீள் அச்சின் வட்டே செல்லும் மின்னோட்டம் காந்தப் பரப்பால் தடுக்கப்பட்டுக் குழாயில் உள்ள நீர்மம் பொருளின் மீது நீள அச்சில் அழுந்தம் உண்டாகிறது. ஓகாள் கவர்களின் வழியாகச் செல்லும் மின்னோட்டத்தால் ஏற்படும் காந்தப் புலத்திற்கு ஈடு செய்யவும் முனை இழப்புகளைக் குறைப்பதற்கு வழி செய்யவும் வேண்டும். குறைந்த மின் அழுத்தத்தில் உயர் மின்னோட்டம் தேவைப் படுவதே இவ்வகை இறைப்பியின் தீமையாகும். மாறுதிசை மின்னோட்ட தூண்டு இறைப்பிகள். நீர்ம உலோகத்தில் மின்காந்தத் தூண்டுதல் மூலம் மிகு அளவு மிள்ளோட்டத்தை உருவாக்கலாம். ஒரு மாறுதிசை தூண்டு இறைப்பி மும்முனை மாறுதிசைச் சுற்றுகள் கொண்ட இரண்டு உள்ளகப் பிரிவுகளின் நளமே உள்ள தட்டையான குழாம் ஊடி விலுன்ன தாளத்தைக் கொண்டதாக இருக்கும். சுருளை தூண்டல் மின்னோடியின் நிலைப்பாகம் போன்றதாக இருக்கும். இந்த இறைப்பி வழக்கமாக மாறுதிசை மின்னோட்டத்தில் இயங்குகிறது. ஆனால், இதன் புலச் சுற்றுகள் அவற்றின் மின் காப்புக்குப் பாதுகாப்பாகக் குளிர வைக்கப்பட வேண்டும். ஏனைய வகை மின்காந்த இறைப்பிகள் ஆய்வுக்கூடப் பயனீட்டிற்காகத் தயாரிக்கப்பட்டுக் கையாளப்படுகின்றன. மின்காந்த ஒருப்படுமை மா. தாயுமானசாமி ஒரு மின் அல்லது மின்னணு இயக்கக் கருவி அல்லது அமைப்பில் எதிர்பாராத வகையில் ஏற்பாடும் மின்னழுத்தம் அல்லது மின்னோட்டம் அதன் செயற்பாட்டை மிகவும் 'பாதிப்புள்ளாக்கும். இது மின்காந்தக் குறுக்கீட்டு விளைவு எனப்படும். அந்நிலையில் தன்னியல்பாகவோ ஒரு புற மின்காந்தச் குழலிலோ இந்தகைய குறுக்கீட்டு இத்தகைய குறுக்கீட்டு விளைவினால்<noinclude></noinclude> 6ghzgyrxjg0t5wjyineu3bnwhrsn2z9 250 670114 1988852 2026-11-09T13:27:00Z Harisha usha 17386 OCR 1988852 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ பாதிப்பு ஏதுமின்றித் தீட்டமிட்டபடி இயக்கி வேலை செய்கின்ற அக்கருவி அல்லது அந்த அமைப்பின் நிலையே மின்காந்த ஒருப்படுமை (Electromagnetic compatibility) எனப்படும். குறுக்கீட்டு விளைவினை உண்டாக்கும் மின்னழுத்தம் அல்லது மின்னோட்டம், அமைப்பில் கூறாக உள்ள ஒரு மின் சுற்றினையோ அதிலுள்ள கருவியையோ, மின் கடத்தல் அல்லது அயனியாக்கச் கதிர்வீச்சு வழிச் சென்றனடகிறது. அனைத்து நிலைகளிலும் மின்காந்தக் குறுக்கீட்டு விளைவு மூவகைக் கூறுகளின் சேர்க்கையால் தோன்றுகிறது. ஒருமூலம், ஒரு செலுத்து பாதை ஓர் எதிர்விளைவு என்பனவாரும். இவற்றுள் ஒன்று முற்றிலும் எதிர்பாராத வகையில் அல்லது அமைப்பில் திட்டமிட்ட செயற்பாட்டிற்கு ஒவ்வாத வகையில் அமைந்திருக்கும். மின்காந்த ஒருப்படுமை உண்டாக்கும் வண்ணம் சுட்டுக்குறி கட்டுக்குறி மின்னழுத்தம், அதன் சீரற்ற தன்மை ஆகியவற்றை செய்யவும், சீர் செய்யவும் செய்யவும் மேற்கொள்ளப்படும் வழிமுறைகளே மின்காந்தக் குறுக்கீட்டு விளைவுக் கட்டுப்பாடு எனப்படும். குறுக்கீட்டு விளைவுகளுக்கு எடுத்துக்காட்டாக, தொலைக்காட்சிப் பெட்டியில் காணப்படும் எதிரெதிர்ச் சாய்வு வரிகள் (hearing tonc. patterns) வானொலிப் பெட்டியில் கேட்கும் இரைச்சல் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடலாம். உருவரை மின் குறுக்கீட்டு விளைவின் அடிப்படை ஒரு அமைப்பைத் திட்டமிடுபவர்கள், வழக்கமாக அவர்களின் திட்ட அமைப்பின் கூறுகள், கருவிகள் குறுக்கீட்டு விளைவு கொண்டவையாக இருக்கும் விதத்தில் திட்டமிட்டுப் படைப்பதில்லை. இருப்பினும் அமைப்பின் மின் சுற்றுகளில் ஒரு வழிதேவைவதாகக் கருதப்படும். சுட்டுக் குறி குறி மின்னழுத்தம், கவனக்குறைவினால், அத்துடன் தொடர்புடைய மற்றொரு வழியில் ஒரு தேவையற்ற ஒரு மின்னழுத்தத்தை அதாவது ஓர் இரைச்சலைத் தோற்றுவிக்கிறது. குறுக்கீட்டு விளைவு, அமைப்பிலுள்ள கூறுகளின் சார்புள்ள அல்லது சார்பற்ற நிலையில் தோன்றலாம். எடுத்துக்காட்டாகச் சார்பற்ற நிலையில், ஒரு வில் மின்னிறக்கம், மின்னலி லிருந்து வெளிப்படும் கதிர்வீச்சு, ஒரு மின் கடத்தியில் செல்லும் மின்னோட்டத்தில் ஏற்படும் திடீர் ஏற்ற இறக்க மாற்றங்கள் ஆகியவற்றின் வாயிலாகத் தோன்றுபவை முதலியவற்றைக் குறிப்பிடலாம். சார்புள்ள நிலையல், குறுக்கீட்டு விளைவிற்காகத் தோற்றுவிக்கப்படாத நிலையிலும், சைன் அலைகள் (sinc waves), கணிப் பொறியின் கடியாரத் துடிப்புகள் (clock pulses), குரல் (voice) மற்றும் ஒளிசார் மின்காந்த அலைகளால் (video) ஏற்படுபவை கம்பி வடத் தொலைக்காட்சி (cable TV) கசிவு முறையில் (Look- மின்காந்த ஒருப்படுமை 237 agc) வெளிப்படும் சுட்டுக்குறி மின்னழுத்தம், இதற்கு எடுத்துக்காட்டு, பன்னாட்டு உடன்பாட்டிற்குப் புறம்பாக உள்ள வானொலி அலைவரிசைகளைப் பயன்படுத்துவ தாலும், நாடுகளுக்கிடையே உள்ள அவற்றின் எல்லைகளில் குறுக்கீட்டு விளைவுகள், தன்னியக்க எரிகருவிகள் (automatic ignition systems) மற்றும் தொழில், அறிவியஸ், மருத்துவக்கூடங்களில் பயன் படுத்தப்படும் பல்வேறு கருவிகன் ஆகியவை குறுக்கீட்டு விளைவினை உண்டாக்கும் மூலங்களாகும். மின் காந்தக் குறுக்கீட்டு விளைவு பின்வரும் பிணைப்புகளால் உண்டாகிறது. எந்த நினையிலும், ஒருகடத்தியில் செல்லும் மின்னோட்டத்தின் வாயிலாக அதனோடு பிணைக்கப்பட்டிருக்கும் சுற்றில் மின்னழுத்தமாகவோ, மின்னோட்டமாகவோ தோன்றும் பிணைப்பு நேர்கடத்திலிலோ, கதிர்வீச்சு வழியிலோ பிணைப்புப் பாதையாக அமைகிறது. ஒரு கருவியின் உள்ளீடாக உள்ள கம்பிகளின் அல்லது மின் உறுப்புகளின் இடையே தோன்றும் மின்தேக்க ஆற்றம், மின்தூண்டல் அல்லது மின்காந்தப்புலத்தில் அமைந்திருக்கும் கம்பிகளின் வாயிலாக அமையும் பல்வேறுபட்ட பிணைப்புப் பாதையில் குறுக்கீட்டு விளைவு தோன்றுகிறது. குறுக்கீட்டு விளைவுகளைக் குறிக்கும் வழிமுறைகள். அடிநிலை இணைப்பு என்பது ஒருமின் கடத்தி வழியாக மின்னோட்டம் பெற்ற ஒரு மின் அல்லது மின்னணு அமைப்பின் ஓர் அடிநிலை மையம் அல்லது தனத்துடன் இணைப்பதைக் குறிக்கும். ஆகவே இது மின் சுற்றினைச் சார்ந்த ஒரு கொள்கை ஆகும். பிணைப்பு (Bonding) என்பது இந்த அடிநிலை இணைப்பு செயற்பாட்டைக் குறிப்பதாகும். அடிநிலை இணைப்பு என்பது புவியுடன் பிணைக்கப்படும் மின் இணைப்பையும் குறிக்கும். மின் காப்புச் செய்தல், இது கதிர்வீச்சாக வெளிப்படும் ஆற்றலை ஓரிடத்தில் கட்டுப்பாட்டிற்குள் வைத்திருப்பதற்கும். அது புறத்தே குறிப்பிட்ட திரையில் செல்லாமல் தடை செய்வதற்குமான ஒரு வழிமுறை இரும்பு அல்லது எஃகினாலான ஒரு மூடகம் (cnclo- surc) மிகு பயன் தரும் காப்பாக அமையும். ஒளிக் காற்று, காற்றிலுள்ள ஈரம் ஆகியவை ஊடுருவும் வண்ணம் துளைகளோடு கூடிய மூடகங்களைப் பயன்படுத்தலாம். இரும்பு. எஃகினாலான 100 அதிர்வெண்ணுக்கு உட்பட்ட கதிர்வீச்சிற்கும் அதற்கும் மேலே உள்ளவற்றிற்கும் பிற உலோகங்களினாலான மூடகங்களையோ, தேன் கூடு அமைப்பினை ஒத்த வலையினாலான மூடகங்களையோ மின் கடத்தும் கண்ணாடி மூடகங்களையோ பயன்படுத்தலாம்.<noinclude></noinclude> 77szrk9gushfspqel2r3a4w1yyv2swu 250 670115 1988853 2026-11-09T13:27:24Z Harisha usha 17386 OCR 1988853 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 238 மின் காந்தக் கதிர்வீச்சின் எதிரொளிப்பு வடிப்பிகள் ஒரு மின் வடிப்பி என்பது குறிப்பிட்ட அதிர்வு கொண்ட மாற்று மின்னோட்டத்தை அதன் வழிச் செல்லவும், ஏனைய அதிர்வு கொண்டுள்ள மின்னோட்டத்தையும், நேர்மின்னோட்டத்தையும் தடைசெய்யவும் உள்ள ஒரு மின் சுற்று. ஆகவே வடிப்பிகள் மின்காந்த இயக்கத்தில் கடத்தலால் வரும் குறுக்கீட்டு விளைவுகளைக் குறைப்பதில் பெரும்பங்கு ஆற்றும். இதற்குக் குறுக்கீட்டு விளைவாகத் தோன்றும் அதிர்வெண் பட்டை பயன்படுத்தப்படும். குறிப்பிட்ட அதிர்வெண் பட்டையினின்றும் வேறுபட்டதாக இருக்கவேண்டும். வடிப்பிகள் எதிர்ப்பு அல்லது இழப்பு முறையில் இயங்குகின்றன. எதிர்ப்பாகச் செயல்படும். வடிப்பி த விர்க்கப்பட வேண்டிய அதிர்வெண் மின்னோட்டங்களுக்கு அதர்வது குறுக்கீட்டு விளைவினைத் தோற்றுவிக்கும் அதிர்வெண் மின்னோட்டங்களுக்கு, இணைசேரா மின் எதிர்ப்பினை வழங்கி எதிர்த்தும், இழப்பு முறையில் செயல்படும் வடிப்பி அந்த அதிர்வெண் கொண்ட மின்னோட்டங்களை உட்கவர்ந்து இழக்கச் செய்தும் இயங்குகின்றன. கணித அடிப்படை உருப்படிவ அமைப்புகள். ஒரு மிள் காந்த அல்லது மின்னணு அமைப்பின் செயற்பாடு கணிதச் சமன்பாடுகளால் தருவிக்கப்பட்டு அதன் வழியே அமைப்பின் கூறுகளாக அமையும் சுற்றினை வடிவமைப்பது இம்முறையைச் சாரும். இந்தக் கணிதச் சமன்பாடுகள் மின்மூலங்களின் வெளிப்பாடு, பரப்புகை, அல்லது பிணைப்புத் தகைமைகள் ஏற்பிச் சுற்றுகள் அல்லது கூறுகளின் ஏற்பு எதிர்ச்செயல் தன்மை ஆகியவற்றை விளக்கும் வகையில் அமைந்திருக்கும். இவ்வகை உருப்படிவ அமைப்புகள், அமைப்பின் ஒருப்படுமைத் தகைமையை முன்கூட்டி அறியும் வகை செய்ததோடல்லாமல் அதன் ஒட்டு மொத்தமான செயற்பாட்டில், உட்கூறுகளின் அளபுருக்களில் ஏற்படும் மாறுபாடுகளின் விளைவினை மதிப்பீடு செய்யவும் வகை செய்யும். படித்தர அமைப்புகள் (standards). தொழில் மற்றும் போர்த்தளவாடங்கள் தயாரிப்பில் பயன்படும் கருவிகளுக்கு எண்ணற்ற படித்தரங்கள் வகுக்கப் பட்டுள்ளன. இவற்றின் இவற்றின் பொதுவாக மின்காந்தக் குறுக்கீட்டு விளைவுகள் மிகவும் குறைந்த நிலையில் இருக்கும் வண்ணம் இவற்றிற்கான அமைப்புகள் படித்தரம் செய்யப்படுகின்றன. மின் மற்றும் மின்னணுப் பொறிஞர்கள் நிறுவனம் (IEEE), தன்னியக்கப் பொறிஞர்கள் கழகம் (SAE), மின்னணுத் தொழிற்சாலைகள் கழகம் (ELA) போன்றவை படித்தர வகைகளை உருவாக்கும் சில நிறுவனங்களாகும். சார்பு தொடர் விளைவுகளை (mutual effects) நீக்குதல் எண்ணியல் கணிப்பொறிகளும், ஒப்புமைக் கணிப்பொறிகளும் ஒரே இடத்தில் ஒரே நேரத்தில் இயங்கும்போது ஒன்றுக்கொன்று குறுக்கீட்டு விளைவுகளை உண்டாக்கும் நிலையைக் காணலாம். எண்ணியல் கணிப்பொறிகள், ஏனைய ஒலி, ஒளிச் சார்புள்ள மின் செய்தித் தொடர்புகளோடு உடனடிக் குறுக்கீட்டு விளைவினை உண்டாக்குவதையும் காணலாம். ஆகவே ஒப்புமை ஒலியின் சுற்றுகளில் (analog voice circuits) செய்திக் குறிப்புகளைப் பரப்புகையில் அை பகுதி ஒலி வடிவங்களாக முதலில் மாற்றம் செய்யப் படுகின்றன. கணிப்பொறிக் கடிகாரங்கள், செய்தித் தொடர்புக் (Communication systems) கருவிகளில் குறுக்கீட்டு விளைவுகளை ஏற்படுத்துவனவாதலின், அதைத் தடை செய்ய அவை தகுந்த காப்புச் செய்பப்படுவேதாடு அவற்றின் வெளிப்பாட்டுச் சுற்றுகள் தக்க முறையில் உரிய வடிப்பிகளுடன் செயற்படுமாறு அமைக்கப்படவேண்டும். தவிர தனிப்பட்ட கணிப்பொறிகள் (Personal compulers) தொலைக்காட்சிப் பெட்டிகளுடன் தக்க தக்க முறையில் இணைக்கப்பட வேண்டும். கணிப்பொறியின் ஒளிசார் மின்காந்த வெளீயீடு (Video output) தொலைக்காட்சியின் உணர்சட்டத்தைச் சேராவண்ணம் இணைத்தல், அதளின்று இந்த ஒளிசார் மின்காந்த ஒளிசார் மின்காந்த அலைகள் வெளிப்படுதலைத் தடைசெய்யும். எம்.எஸ்.கோவிந்தசாமி மின் காந்தக் கதிர்வீச்சின் எதிரொளிப்பு ஒளி போன்ற ஒருமின் காந்தக் கதிர் (electromagentic ray) ஒரு சமதளப் பரப்பின் மேல் படும்போது எதிரொளிக்கப்படுகின்றது. புற ஊதாக் கதிர், ரேடியோ அலைகள், மைக்ரோஅலைகள் போன்ற அனைத்து வகையான மின் காந்த அலைகளும் இவ்வாறான எதிரொளிப்புக்கு உள்ளாகக் கூடியவை. பொதுவாகக் கூறும்போது வெவ்வேறு மின் காந்தப் பண்புகள் கொண்ட இரு பொருள்கள் சந்திக்கிற பரப்பை ஓர் எதிரொளிப்புப் பரப்பாக வரையறுக்கலாம். காற்றில் வைக்கப்பட்டிருக்கிற கண்ணாடி, நீர், உலோகம் போன்றவற்றின் மேற்பரப்புகள் இத்தகையவை. கதிர்களை எதிரொலிக்கிற வகையில் அமைக்கப்படுகின்ற பரப்புகள் ஆடிகள் எனவும் எதிரொலிப்பான்கள் எனவும் குறிப்பிடப்படுகின்றன. கதிர் வீச்சின் சமதள<noinclude></noinclude> q8gtdj2hpkop4dcypy8343u6jg94plf 250 670116 1988854 2026-11-09T13:27:45Z Harisha usha 17386 OCR 1988854 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ அலைகள் எதிரொளிக்கப்படுவதை விவரிககிற விதிகள் மிகவும் எளியவை. ஒரு சமதளப் பரப்பின் மேல் விழுகிற கதிர் படுகதிர் எனவும் அதிலிருந்து மீன்கிற கதிர் எதிரொளிப்புக் கதிர் எனவும் குறிப்பிடப் படுகின்றன. படுகதீர் எதிரொளிப்புக் கதிர், படுதானத்தில் பரப்புக்கு வரையப்படும் செங்கருத்துக்கோடு ஆகிய மூன்றும் ஒரே தளத்தில் அமைந்திருக்கும் என்பதும் படுகோணம், எதிரொளிப்புக் கோணத்திற்குச் சமமாக இருக்கும் என்பதும் எதிரொளிப்பு விதிகள் ஆகும். படுகதிரின் திசைக்கும் பரப்பிள் செங்குத்திற்கும் இடையில் உள்ள கோணம் படு கோணமாகவும், பிரதிபலித்த கதிரின் திசைக்கும் செங்குத்திற்கும் இடையிலான கோணம் பிரதிபலிப்புக் கோணமாகவும் அளவிடப்படுகின்றன. இத்தகைய எதிரொளிப்பின் போது எதிரொளிக்கும் பரப்பு அல்லது ஆடியின் மேற்பரப்பு வழாழப்பாக இருப்பதாயும் அதிலுள்ள மேடு பள்ளங்கள் கதிர் வீச்சின் அலை நீளத்தை விடச் சிறியவை எனவும் கற்பித்துக் கொள்ளப்படும். இத்தகைய எதிரொளிப்பு ஆடி எதிரொளிப்பு (specular elon) எனப்படும் இதற்கு மாறாகப் எதிரொளிக்கும் பரப்பு சொரசொரப்பானதாயும் மேடு பள்ளங்கள் நிறைந்ததாயும் இருந்தால் எதிரொளிக்கப்பட்ட கதிர்க்கற்றை கலங்கியதாக (dillusc) இருக்கும். ஒரு கவர் அல்லது வெள்ளைத் திரையிலிருந்து அனைத்துத் திசைகளிலும் நிதறப்படுகிற ஒளியை இதற்கு எடுத்துக்காட்டாகக் கூறலாம். ஒரு பரப்பிலிருந்து எதிரொளிக்கப்படுகிற ஒளியின் செறிவுக்கும் அதன்மேல் படுகிற ஒளியின் செறிவுக்கும் இடையிலுள்ள தகவை அந்தப் பரப்பின் எதிரொளிப்புத் திறன் (Reflectvitiy} எனலாம். ஒரு பரப்பின் எதிரொளிப்புத்திறன் படுகோணம் கதிர்வீச்சின் முனைவாக்க நிலைப் (Polarization) பரப்பின் மின் காந்தப் பண்புகள் ஆகியவற்றைப் பொறுத்துள்ளது. கதிர் வீச்சின் அலை நீளம் மாறும்போது இந்தப் பண்புகளும் மாறுவது வழக்கமாக இருக்கிறது. எதிரொளிக்கும் பொருள்களை ஒளி புகும் பொருள்கள், ஒளி புகாத, கடத்தும் பொருள்கள் வகையாகப் பிரிக்கலாம். என் இரு மின் காந்தக் கதிர்வீச்சின் எதிரொளிப்பு 239 ஆகும். தங்கம், வெள்ளி, அலுமினியம் போன்றவை கடத்தும் பொருள்கள் ஆகும். அவை ஏறத்தாழ அனைத்து அலை அலை நீளக் நீளக் கதீர்களையும் திறம்பட எதிரொளிக்கின்றன. மெருகேற்றப்பட்ட உலோகப் பரப்புகளின் எதிரொளிப்புத் திறன் வழக்கமாக உயர்வாக இருக்கும். எடுத்துக்காட்டாக வெள்ளி, அலுமினியம் ஆகியவை தம் மேல் படும் சுண்ணுக்குப் புலனாகும் ஒளியில் 90% மேற்பட்ட அளவை எதிரொளித்து விடுகின்றன. அலை நீளம் மாறும் போது எதிரொளிப்புத் நிறன்களும் கணிசமாக மாறுகின்றன. வழக்கமாக அலை நீளம் குறையும்போது எதிரொளிப்புத் திறனும் குறைந்துவிடுகிறது. வெள்ளிப் பரப்பில் 320 நானோ மீட்டருக்குக் குறைந்த அலை நீளக் கதிர்கள் எதிரொளிக்கப்படாமல் உட்கவரப்பட்டு வருகின்றன. உயோகப் பரப்பு. தயாரிக்கப்படும் முறையைப் பொறுத்தும் அதன் பிரதிபலிப்புத் திறன் அமையும். உலோகப் பரப்பு மெருகேற்றப்பட்டதாயிருந்தால் எதிரொளிப்புத் திறன் கூடுதலாக இருக்கும். உலோகப் பரப்பு ஆவிப் படிதல் மூலம் உருவாக்கப்பட்டதானால் எதிரொளிப்புக் குறைவாயிருக்கும். உலோகப் பரப்பின் மேல் ஆக்சைடுப் படலம் உருவாகியிருந்தால் எதிரொளிப்புத் திறன் குறைந்துவிடும். சாதாரணமான முகம் பார்க்கும் கண்ணாடிகளில் வெள்ளி பூசப்பட்ட அடிப்பரப்பிலிருந்து எதிரொனிப்பு ஏற்படுகிறது. வெள்ளியின் மேல்கண்ணாடி மூடியிருப்பதால் வெள்ளி ஆக்சிஜனேற்றம் அடையாமலும், தூசி, ஆகியவற்றால் குலைக்கப்படாமலும் பாதுகாக்கப்படுகிறது. சில குறிப்பிட்ட தொழிலியல் நோக்கங்களுக்குக் பிரதிபளிப்புப்பரப்பு ஈரம் ஓர் ஒளி புகும் பொருளுக்குள் ஊடுருவும் ஒளி ஏறத்தாழச் சிதறல் அடையாமல் பரவுகிறது. ஒரு கடத்தும் பொருளுக்குள் புகும் ஒளி பெரிதும் சிதறவடைந்துவிடுகிறது. ஒளி புகும் பொருள்கள் மின் கடவாப் பொருள்கள் (diclectrics) எனவும் குறிக்கப்படுகின்றன. கண்ணுக்குப் புலனாகும் ஒளியின் அலை நெடுக்கத்தைப் பொறுத்தவரை கண்ணாடி. குவார்ட்ஸ், நீர் ஆகியவை மின் கடவாப் பொருள்கள் படுகதிர் படம் 1. Bu க பிரதிபலத்தகதிர்<noinclude></noinclude> 37aoial5yy9o9t5t6ou5z3z0m4e87ae 250 670117 1988855 2026-11-09T13:28:12Z Harisha usha 17386 OCR 1988855 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 240 மின் காந்தக் கதிர்வீச்சின் எதிரொளிப்பு கண்ணாடியின் மேற்பரப்பில் எதிரொளிப்பு ஏற்பட வேண்டிய தேவை ஏற்படும்போது கண்ணாடியின் மேல் அலுமினியம் படிதல் முறையில் பூசப்படுகிறது. அலுமினியம் உயர்ந்த பிரதிபலிப்புத் திறன் கொண்ட காற்றில் சிதைவு அடைவதும் குறைவு. ஒளிக் குறுக்கீட்டியல், ஆடித் தொலை நோக்கியல் போன்ற துறைகளில் இந்தகைய முன் பரப்புப் பிரதிபளிப்பு ஆடிகள் பயன்படுகின்றன. இரண்டு மின் கடவாப் பொருள்கள் சந்திக்கிற முகவிடைப் பரப்பின் மேலிருந்து எதிரொளிக்கப்படுகிற கதிர் வீச்சின் அளவை, அந்த இரண்டு ஊடகங்களிலும் மின் காந்தக் கதிர் வீச்சின் கட்டத் திசை வேகமாக * வரையறுக்கிறது. ஒளியியலில் இந்தத் திசை வேகம் ஊடகத்தின் ஒளி விலகல் எண்ணால் அளவிடப் படுகிறது. வெற்றிடத்தின் ஒளியின் திசைவேகத்திற்கும், ஊடகத்தில் ஒளியின் கட்டத் திசைவேகத்திற்கும் இடையில் உள்ள தகவு ஒளி விலகல் எண் (refrac- tivc index) எனப்படுகிறது. கண்ணுக்குப் புலனாகும் ஒளி நெடுக்கத்தில் காற்றின் ஒளி விலகல் எண் 1, நீருக்கு ஏறக்குறைய 1.33, கண்ணாடிக்கு 1.5 படுகதிர் எதிரொளிப்புப் பரப்பின் மேல் செங்குத்தாகப் படும்போது படுகோணம் சுழியாகும். அப்போது பறப்பின் எதிரொளிப்புத்திறன் R IV. 2 13 02 v2, ha படம் 2. V, காற்று-நீர் முகவிடைப் பரப்பின் எதிரொளிப்புத் திறன் ஏறத்தாழ 2% ஆகும்.அதாவது R=0.02. காற்று கண்ணாடி முகவிடைப் பரப்பின் எதிரொளிப்புத் திறன் ஏறத்தாழ 4% ஆகவும் R=0.04 ஆகவும் உள்ளன. எஞ்சிய 98% உம், 94% உம் முறையே நீருக்குள்ளும் கண்ணாடிக்குள்ளும் ஊடுருவிப் பரவுகின்றன. முகவீடைப் பரப்பிள் மேல் சாய்வாகப்படும் ஓர் ஒளிக் கதிர் இரண்டாம் ஊடகத்தில் புகுந்தவுடன் திசை மாற்றம் அடைகிறது. இதற்கு ஒளி விவால் (refraction) என்று பெயர். படுதானத்தில் வரையப்படும் செங்குத்துக் கோட்டிற்கும் விலகிய கதிரின் திசைக்கும் இடையிலான கோணம் ஒளி விலகல் கோணம் எனப்படும். படுகோணம், 8. ஒளிவிலகல் கோணம் 0, முதல் ஊடகத்தின் ஒளி விலகல் எண் இரண்டாம் ஊடகத்தின் ஒளி விலகல் எனில் ஸ்டுதல் விதியின் படி n Sine, = nSine, எஎண் இந்நிகழ்விலும் ஓரளவு எதிரொளிப்பு ஏற்படும். அப்பரப்பின் எதிரொளிப்புத்திறன் படு கோணத்தையும், கதிரின் முனைவாக்கத்தையும் பொறுத்து அமையும், படுகதிரின் மின் புலம் படு தளத்திற்கு இணையாக முனைவாக்கம் அடைந்திருக்குமானால் எதிரொளிப்புத் திறன் R tan (0-6) tan' ( 0 + 6. ) படுகதிரின் மின்புலம் படுதளத்திற்குச் செங்குத்தாக முனைவாக்கம் அடைந்திருக்கிறபோது எதிரொளிப்புத் திறன் R,= Sin(0,0, Sin2 (0,+8,) இந்த சமன்பாடுகள் ஃபிரன்னல் வாய்பாடுகள் Frennel formulas) எனப்படும். முனைவாக்கம் அடையாத கதிர் வீச்சில் மின் புலம் தன்னிச்சையான முன் கூட்டி ஊகிக்க முடியாத வகையில் விரைவாக மாறும். அத்தகைய கதிர் வீச்சின் எதிரொளிப்புத் திறன் R, R, ஆகியவற்றின் சராசரியாகக் கணக்கிடப்படுகிறது. படுகோணம் ஏறத்தாழ 900 இருக்கும்போது இரு வகையான முனைவாக்கம் உள்ள கதிர்களுக்கும் எதிரொளிப்புத் திறன் 100% ஐ நெருக்கி விடும். படுகோணம் 56° இக்கு சமமாக இருக்கும்போது R என்னும் எதிரொளிப்புத் திறன் சுழியாகிறது. இந்தப் படுகோண மதிப்பு பிரூஸ்டர் கோணம் (Brewster'sungle) எனப்படுகிறது. பீரூஸ்டர் கோணம் 0 எனில் B<noinclude></noinclude> dl81conkx5xhfs9oy8b6ryankvpbr1k 250 670118 1988856 2026-11-09T13:28:37Z Harisha usha 17386 OCR 1988856 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ tan Ba n1 n பிரூஸ்டர் கோணம் முனைவாக்கக் கோணம் (Po- larizing angle) எனவும் குறிக்கப்படும். அந்தப் படுகோணத்தில் படு தளத்திற்குச் செங்குத்தாக முனைவாக்கம் செய்யப்பட்ட கதிர் வீச்சு மட்டுமே எதிரொளிக்கப்படும். ஒரு கதிர், அடர்த்தி மிகுந்த ஊடகத்திலிருந்து அடர்த்தி குறைவான ஊடகத்திற்குள் நுழையும்போது, படு கோணத்தை விட ஒளிவிலகல் கோணம் மிகுதியாயிருக்கும் பதி கோணத்தை அதிகரித்தால் ஒளி விலகல் கோணம் அதைவிட வேகமாக அதிகரித்து ஒரு குறிப்பிட்ட படுகோணத்தில் 90 இங்குச் சமமா விடும். அப்போது கதிர் இரண்டு ஊடகங்களின் பிரிதளத்தைத் தடவிக் கொண்டு செல்லும். அந்தக் குறிப்பிட்ட படுகோணம் மாறுநிலைக் கோணம் (critical angle) எனப்படுகிறது. படுகோணத்தை மேலும் அதிகரித்தால் கதிர் இரண்டாம் ஊடகத்திற்குள் நுழையாமல் முதல் ஊடகத்திலேயே முழுமையாகப் எதிரொளிக்கப்பட்டு விடுகிறது.இதற்கு அகப் பிரதிபலிப்பு (Total intermal reflection) என்று பெயர். மாறுநிலைக் கோணம் 8. எனில் Sin 0 =n,/n, நீருக்கு அடியில் மூழ்கியுள்ள ஒரு மனிதன் நீர்-காற்று முகவிடைப் பரப்பைப் பார்த்தால் இத்தகைய முழு அக எதிரொளிப்பின் காரணமாக அந்தப் பரப்பு ஆடியைப் போலச் மின் காந்தக் கதிர்வீச்சின் எதிரொளிப்பு 241 படிகத் திண்மங்களின் அணுக் கோவைகள் நிகரமான மின்னேற்றம் கொண்ட அணுக்களால் அமைந்தவை. அவை கீழ்ச் சிவப்பு ஆலைப்பகுதியில் தீவிரமான தேர்ந்தெடுத்த எதிரொளிப்பை உண்டாகும். அவ்வாறு எதிரொளிக்கப்படும் அலை நீளங்கள், படிகத்தின் அணுக் கோவை அதிர்வுகளுடன் தொடர்புள்ள வலி மிக்க உட்கவர் பட்டைகளின் அலை நீளங்களுக்கு நெருங்கி அமைத்திருக்கின்றன. இத்தகைய பொருள்களைக் கொண்டு ஓர் அகச் சிவப்புக் கதிர்க் கற்றையைப் பல முறை எதிரொளித்தால் குறிப்பிட்ட நீளங்களில் சிறப்பான ஒற்றை நிறமாக்கப்பட்ட (mono chromatic) கற்றையைப் பெற முடியும். இந்த ஒற்றைநிறக் கற்றைகள் எஞ்சிய கதிர்கள் எனப்படும். அலை சில சமயங்களில் எதிரொளிப்பு தேவையற்றதாயும், இடையூறு செய்வதாயும் இருக்கும் எடுத்துக்காட்டாக ஒளிப்படக் கருவிகளின் வில்லை போன்ற உறுப்புகளின் மேற்பரப்பிலிருந்து ஒளி ஒளி எதிரொளிக்கப்படுவது விரும்பத்தக்கதன்று. அதைத்தடுக்க அப்பரப்புகளின் மேல் ஒரு மெல்லிய படலம் பூசப்படுகிறது. இந்தப் பட லத்தின் ஒளிவிலகல் எண் ஈ, படு ஊடகத்தின் ஒளி விலகல் எண் " ஒளி விலகு ஊடகத்தின் ஒளி விலகல் எண் n எனில் n = n(n, ஆகவும் படலத்தின் தடிமன் d=3.14nf ஆகவும் இருக்கும்படிச் செய்தால் ஒளி எதிரொளிப்பு சிறுமமாக இருக்கிறது. இங்கு & என்பது படுகதிரின் வெற்றிட அலை நீளம். இத்தகைய படலம் கால் அலைப் படலம் (quarter wave layer) எனப்படும். 1.38 ஒளி விலகல் எண்ணுள்ள ஃபுளோரைடு போன்ற பொருள்கள் காற்றிலுள்ள கண்ணாடிப் பரப்புகளில் எதிரொளிப்பைக் குறைப்பதற்காகப் பூசப்படுகின்றன. இவற்றின் மூலம் 0.1 சதவீத அளவுக்குப் எதிரொளிப்புத் திறனைக் குறைக்க முடியும். கண்ணாடிப் பரப்புகளின் எதிரொளிப்புத் திறனை 0.5% இற்கும் கீழே குறைக்கும் வேறு பூச்சுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. மக்னீசியம் செயல்பட்டுக் கீழேயுள்ள பொருள்களின் பிம்பத்தைக் காட்டுவதைக் காண்பான். நீர் காற்று முகவிடைப் பரப்புக்கு மாறு நிலக் கோணம் 49 எனவும் கண்ணாடி -காற்று முகவிடைப் பரப்புக்கு 42 எனவும் அமையும். மின் கடவாப் பொருள்களிலிருந்து ஏற்படும் எதிரொளிப்புகளைப் பற்றி இது வரை விவரித்ததில் கதிர்களை உட்கவராத ஊடகங்களின் எதிரொளிப்பு மட்டுமே விளக்கப்படுகிறது. அவற்றால் உட்கவரப்படும் கதிர்களும் உண்டு. கதிர் வீச்சின் அதிர்வெண் ஊடகத்தின் மூலக்கூறுகள், அணுக்கள் அல்லது படிக அணுக் கோவைகளின் இயல்பு அதிர்வெண் அல்லது ஒத்ததிர்வு அதிர்வெண்ணுக்குச் (resonance frequency) சமமாகி விடும்போது ஊடகம் கதிர் வீச்சை உட்கவரத் தொடங்குகிறது. அந்தக் கதிர்வீச்சு வலிவாக உட்கவரப் படுவதைப் போலவே வலுவாகப் எதிரொளிக்கவும் படும். சாயப்படிகங்களின் உலோகம் போன்ற பளபளப்பு தேர்ந்தெடுத்த எதிரொளிப்பின் காரணமாக ஏற்படுகிறது. அத்தகைய படிகங்கள் கண்ணுக்குப் புலனாகும் ஒளியின் நிறமாலைப் பகுதிகளைத் தீவிரமாக உட்கவரும் தன்மை உடையவை. இந்துப்பு, குவார்ட்ஸ் அ.க.17 - 16 சில அளவான உயர்ந்த நோக்கங்களுக்கு எதிரொளிப்புத் திறன் தேவைப்படுகிறது. உயர்ந்த எண் கொண்ட மின் கடவாப் ஒளிவிலகல் எண் பொருள்களையும் குறைந்த ஒளி விலகல் கொண்ட மின் கடவாப் பொருள்களையும் மாறிமாறிக் கால அலைப்படலங்களாகப் பூசுவதன் மூலம் குறிப்பிட்ட அலை நீள ஒளிகளை மிகப் பெருமளவு எதிரொளிக்கக் கூடிய பரப்புகளை உண்டாக்க முடிகிறது. இது கால் அலை அடுக்கு (quarter wave stack) எனப்படுகிறது. அதன் உயர் எதிரொளிப்புத் திறன் ஓர் ஒளிக் குறுக்கீட்டு விளைவின் காரணமாக ஏற்படுகிறது. சுமார் 20 படலங்கள் வரை கொண்ட பரப்புகள் 99% இற்கும் மேற்பட்ட எதிரொளிப்புத் திறன்<noinclude></noinclude> gtf43lvqv7wywaghwsnbvpya9vgm133 250 670119 1988857 2026-11-09T13:28:56Z Harisha usha 17386 OCR 1988857 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 242 மின்காந்தக் கதிர் வீச்சு கொண்டவையாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. இத்தகைய ஆடிகள் லேசர்களின் ஒத்ததிர்வு எதிரொளிப்புப் பரப்புகளாகப் பயன்படுகின்றன. பன்மைப் படலப் பூச்சுகளின் உதவியால் அலுமினியம் போன்ற உலோகப் பரப்புகளின் எதிரொளிப்புத் திறனைப் பெருமளவில் உயர்த்த முடியும். உலோகப் பரப்பின் மேல் நான்கு கால் அலைப்படலங்களைப் பூசினாலேயே எதிரொளிப்புத் திறள் 99% இற்கும் மேலாக அதிகரித்துவிடுகிறது. கே.என்.ராமசந்திரன் துணை நூல். Southall, Mirrors, Prisms and lenses, Macmillan, New York, 1933. மின்காந்தக் கதிர் வீச்சு மின் காந்த அலைகளின் வடிவில் வெற்றிடம் அல்லது பருப்பொருள் ஊடகத்தின் வழியாக ஆற்றல் கடத்தப்படுவது மின் காந்தக் கதிர் வீச்சு (electro- magnetic radiation) எனப்படுகிறது. இந்தகைய ஆற்றல் உமிழப்படுவதையும் பரப்பப்படுவதையும் கூட இந்தச் சொற்றொடர் குறிப்பிடும். ஒரு மின்னூட்டம் அதிர்வு செய்யும்போது அல்லது முடுக்கப்படும்போது அதிலி ருந்து மின்புலமும் காந்தப் புலமும் அடங்கிய ஒரு கிளர்வு வெளிப்பட்டுப் பரவுகிறது. இந்தக் கிளர்வு மின் காந்த அலை எனப்படும். இந்த அலைகள் மிகப் பரந்த அழிவெண் நெடுக்கமுள்ளனவ. எடுத்துக் காட்டாக விண்வெளியிலிருந்து வரும் போட்டான்கள் 10% Hz அளவிலான அதிர்வெண் கொண்டவை. மின் கலங்களிலிருந்து வெளிப்படும் மின் காந்த அலைகளின் அதிர்வெண் கழி. அதனால் அவை நேர் மின்னோட்டமாகக் கருதப்படுகின்றன. மின் காந்த அலைகள் ஒரு பொருளில் படும்போது ஏற்படும் வெப்பத்தினால் அவை கண்டுபிடிக்கப்படுகின்றன. இம்முறையில் எக்ஸ் கதிர்கள் முதல் ரேடியோக் கதீர்கள் வரையானி அலைகளைக் கண்டுபிடிக்க முடியும். காமாக் கதிர்கள், எக்ஸ் கதிர்கள் ஆகியவை உண்டாக்கும் அயனியாக்க விளைவுகளின் மூலமாக அவற்றைக் கண்டுபிடிக்க அயனியாக்கக் கலங்கள், முகிற் கலங்கள், ஒளிப்படத் தகடுகள், கெய்கர் எண்ணிகள் போன்ற கருவிகள் உதவுகின்றன. காமாக் கதிர்கள் முதல் கீழ்ச் சிவப்புக் கதிர் வரையுள்ள அலைகளை நேரடியாக ஒளிப்படத்தட்டுகளில் பதிவு செய்யலாம். எக்ஸ் கதிர், புற ஊதாக் கதிர் ஆகியவற்றைக் கண்டுபிடிக்க ஒளிர்வுச் செயல்முறைகள் உதவுகின்றன. கீழ்ச் சிவப்புக் கதிர்களையும் நுண்ணுலைகளையும் கண்டுபிடிக்கப் போலோ அளவிகள், வெப்ப மின் இரட்டைகள், வெப்பநிலை அளவி போன்ற கருவிகள் பயன்படுகின்றன. படிகத் துவக்கி தடுகிதழ் (valve) திரிதடையம் (transistor) நுண்ணலைகளையும் ரேடியோ அதிர்வெண் அலைகளையும் கண்டுபிடிக்க உதவும். மின்காந்தக் கதிர் வீச்சுகளில் நன்கு தெரிந்தது கண்ணுக்கு தெரியும் ஒளியாகும். ஜேம்ஸ் தினார்க் மாக்ஸ்வெல் என்பவர் 1864ஆம் ஆண்டில் இவ்வகை ஆற்றல் மின் காந்தத் தன்மை கொண்டது என்று ஊகித்து அதற்கான கொள்கையை வகுத்தளித்தார். அதற்கு முன் ஒளி என்பது ஈதர் (ether) எனப்படும் ஓர் ஒளி கடத்தும் ஊடகத்தில் ஏற்படக்கூடிய எந்திரவியல் அதிர்வாகக் கருதப்பட்டு வந்தது. மின்னேற்றிய பொருள்களுக்கும் மின்னோட்டங்களுக்கும் இடையிலான மின்னியல் இடைவினை அவற்றுக்கு இடையிலுள்ள வெற்றிடத்தின் வழியாகச் செல்படும் ஒரு விசையினால் ஏற்படுவதாகக் கொள்ளப்பட்டது. விசை நியூட்டன் கண்டுபிடித்த நிறையீர்ப்பு விரையை ஒத்தது என்று கருதினார்கள். மின் விசைக்கான கணித விவரிப்பு, நிறையீர்ப்பு விசைக்கானதை விட மிகுந்த சிக்கலாக இருந்தபோதிலும், மின்னியல் இடைவினை நிறையீர்ப்பு இடை வினையைப் போலவே தொலைவில் நிகழும் உடனடிச் செயல்முறையாகவே செயல்முறையாகவே கொள்ளப்பட்டது. மைக்கேல் ஃபாரடேயின் (1791-1867) ஊகங்களின் அடிப் படையில் மாக்ஸ்வெல் தெரிந்த மின் செயல்முறைகளை விளக்கக்கூடிய சில சமன்பாடுகளை உருவாக்கியதோடு மட்டுமன்றி, மீன் பரவீடு மாறும்போது ஒளியின் திசை வேகத்துடன் பரவுகிற மின் காந்த அலைகளும் உண்டாகும் என ஊகித்துக் தெரிவித்தார். ஃபாரடே மின் பொருள்களைச் சுற்றி உருவாகிறதாகக் கற்பனை செய்த விசைக் கோடுகள் மாக்ஸ்வெல் சமன்பாட்டின் மின் மற்றும் காந்தப் புலங்களாக மாறின. ஹென்ரிச் ஹெட்ஸ் என்பவர் 1887ஆம் ஆண்டில் மின் சுற்றுகளில் உள்ள அலைவு செய்யும் மின்னோட்டங்களால் மின் காந்த அலைகள் தோற்றவிக்கப்படுகிறதை ஆய்வுகள் வழி மெய்ப்பித்தார். ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீன் (1879-1955) சார்பியல் கொள்கையை உருவாக்கிய பிறகு ஈதர் பற்றிய கருத்து கைவிடப்பட்டது. மின் காந்தப் புலங்கள் மட்டுமே மிஞ்சின. மாக்ஸ்வெல் கொள்கையைப் பற்றிய விளக்கங்கள் மாறிக் கொண்டே இருக்கிற போதிலும் ஐன்ஸ்டீன், லோரன்ட்ஸ் ஆகியோரின் ஆய்வுகள் மாக்ஸ்வெல் சமன்பாடுகளின் அடிப்படையிலான மெய்ப்பாட்டையும், மின் காந்த அலைகள் உண்மையில் இருப்பதையும் நிறுவியிருக்கின்றன. இன்று மின் காந்தக் கதிர்வீச்சு என்பதில் மிகப் பெரும் உயர் அதிர்வெண் கொண்ட காஸ்மிக் காமாக் கதிர்களிலிருந்து மிகக் குறைந்த அதிர்வெண்ணும் பெரும் அலை நீளமும் கொண்ட ரேடியோ அலைகள் வரை அடங்கியுள்ளன.<noinclude></noinclude> o6em1gk4vkm4molif71ho6uxvodnocd 250 670120 1988858 2026-11-09T13:29:21Z Harisha usha 17386 OCR 1988858 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ வெப்பக் கதிர்கள், புற ஊதா ஒளி, எக்ஸ் கதிர்கள் ஆகியவை மின் காந்தக் கதிர்களேயாகும். அவற்றின் அதிர்வெண்ணையும் அலைநீளத்தையும் பொறுத்து அவை வெவ்வேறு குழுக்களாகப் வகைப்படுத்தப் படுகின்றன. மாக்ஸ்வெல் சமன்பாடுகள் என்பவை இடவெளியில் * என்னும் ஒரு புள்ளியில், t என்னும் கணத்தில் உள்ள மின் புலத் திசையன் E, காந்தப்புலத் திசையன் B ஆகியவற்றுக்கும் P என்னும் அலகுப் பரும மின் அடர்த்தி,J என்னும் அலகு பரப்புக்கான மின்னோட்ட அடர்த்தி ஆகியவற்றுக்கும் இடையில் உள்ள உறவைக் காட்டுகிற நான்கு பகுதி வகைக்கெழுச் சமன்பாடுகள் (Partial differential equations) ஆகும். வழக்கமான திசையன் பகுப்பாய்வுக் குறியீடுகளைப் பயன்படுத்தி அவற்றைப் பின்வருமாறு எழுதலாம். P V. E- (1) 6B VxE= .(2) Ət V.B = 0 .... (3) 1 JE .. (4) VxB=p°J + உ என்பது வெற்றிடத்தின் அனுமதிப்பு (Permilliy- ity). ஈ என்பது வெற்றிடத்தின் உட்புகு திறன் (Per- mcability). அவை பரிமாண மாறிலிகள்.C என்பது ஒளியின் திசைவேகம். C = {f, I, }+2 ... (5) (1) ஆம் சமன்பாடு காஸ் (Gauss) விதியின் வகையிடு வடிவமாகும். E இன் புறப்பரப்புத் தொகையீடான (surface integral) மின் புல வெக்டாரின் மொத்தப் பாயம் (flux), உள்ளடங்கிய மொத்த மின்னேற்றத்தின் ஒரு நேரடி அளவாகும் என காஸ் விதி கூறுகிறது. 2ம் சமன்பாடு காலத்துடன் மாறுகிற ஒரு காந்தப் புலத்தினால் தூண்டப்படுகிற மின் புலத்திற்கான பாரடேயின் விதியைக் குறிப்பிடுகிறது. காலத்துடன் மாறாத நிலைமைகளில் OB/At ∞ அந்த நிலையில் முதல் இரண்டு சமன்பாடுகளும் இரண்டு நிலையான மின்களுக்கு இடையிலான நிலை மின் விசைக்கான அ.க.17 16.அ மின்காந்தக் கதிர் வீச்சு 243 கூலூம் விதியைக் குறிப்பிடும். தன்னிச்சையான ஒஹ்றை மின்னூட்டங்கள் இருப்பதைப் போலத் தன்னிச்சையான ஒற்றைக் காந்த முனைகள் இருப்பதில்லை என்னும் உண்மையிலிருந்து 3ஆம் சமன்பாடு தோன்றுகிறது. காந்தப்புல வெக்டாரின் விரிவாக்கம் எப்போதும் கழி. ஒரு பரப்பின் மூடிய எல்லைக் கோட்டின் ஊடான காந்தப்புலத்தின் கோட்டுத் தொகையீடு (line integral) அந்தப் பரப்பின் வழியாகப் பாய்கிற மின்னோட்டத்தின் அளவாகும் என்னும் ஆம்பியரின் விதியை மாக்ஸ்வெல் 4ஆம் சமன்பாட்டின் மூலம் குறிப்பிட்டதுடன், அதன் வலப் பக்கத்தில் இடப்பெயர்ச்சி மின்னோட்டம் (dis- placement current) என்று ஒரு கடைசிப் பதத்தையும் சேர்த்தார். இந்த நான்கு சமன்பாடுகளும் = 0 என்னும் மின் மாறாமைக்கு இசைவாக இருப்பதுடன், மின் காந்த அலைகள் பரவுவதையும் ஊத்துத் தெரிவிக்கின்றன - (p, J) என்னும் தோற்றுவாய்ச் சார்பெண்களால் குறிப்பிடப்படுகிற அனைத்து மின் மற்றும் மின்னோட்டப் பரவீடுகளையும் எடுத்துக்கொண்டு (E, B) என்னும் வெக்டார் புலச் சார்பெண்களால் குறிப்பிடப்படுகிற மின் காந்த அலைப் பண்புகளைக் கண்டுபிடித்துவிடலாம். அடுத்து இந்தப் புலங்களுடன், வெற்றிடத்தில் தலமாக்கப்பட்ட ஆற்றலையும் உந்தத்தையும் இணைக்க வேண்டும். ஒரு குறிப்பிட்ட இடம் சார்ந்த பருமத்திற்குள்ளிருக்கிற புவ ஆற்றல் மாறும்போது அது அப்பருமத்திற்குள் வெப்பமாகச் சிதறப்படுகிறது அல்லது அல்லது மின்னூட்ட இயக்கமாக மாறியிடுகிறது அல்லது அப்பருமத்தைச் சுற்றியுள்ள வெளியில் பரவுகிறது எனப் பாயின்டிங் 1884இல் கருத்து வெளியிட்டார். வெக்டார் குறியீட்டு முறையில் எழுதும்போது புலத்தின் ஆற்றல் சமநிலை பின்வருமாறு அமையும். av --EJ + A.S Ət ....(6) இங்கு u என்பது அலகு பரும மின் காந்த ஆற்றல் அது ஜுவ்/க.மீ. என அளக்கப்படும். Eo u= (E2 + C'B') 2 (6a) S என்பது மின் காந்தத் திறன் பாய அடர்த்தி திசையன் (Power flux density vector). அது வாட்/சதுர மீட்டரில் அளவிடப்படும்.<noinclude></noinclude> 5gq2yznldr6gz6636rnanrvf5qokd7h 250 670121 1988859 2026-11-09T13:29:39Z Harisha usha 17386 OCR 1988859 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 244 மின்காந்தக் கதிர் வீச்சு S= [] [ ] Ex B ....(6b) இவ்வாறு புல ஆற்றல் அடர்த்தியில் (ப) ஒரு நொடியில் ஏற்படும் குறைவு, மின்னோட்டங்களுக்கு அளிக்கப்பட்ட அலகு பருமத் திறன் (E.J), பாயின்டிங் வெக்டார் எனப்படுகிற அலகு பரப்புக்கான புலத் திறனின் விரிவாக்கம் (S) ஆகியவற்றின் கூட்டுத் தொகைக்குச் சமம். சம தள மின் காந்த அலை. இதுவரை விவரிக்கப் பட்ட கதிர் வீச்சு பற்றிய கருத்துகளை ஒரு சமதள முன்னோக்கு அலையின் மூலம் விளக்கலாம். அது வெற்றிடத்தில் அச்சுத் திசையில் பரவுவதாகக் கொள்ளலாம். P = 0, J = 0 என்னும் நிலையில் மாக்ஸ்வெல் சமன்பாடுகளை நிறைவு செய்கிற மின் காந்தப் புலங்கள் பின்வருமாறு: E=E Sin 2 {1{71-270) . (7a) = Ez= 0 ....(7b) B. (E/C) Sin 211 (-Z) ....(7c) B, - B = 0 ....(7d) ஒரு தலமாக்கப்பட்ட தோற்றுவாயிலிருந்து பெருந் தொலைவிலுள்ள ஓரிடத்தில் காணப்படும் கதிர் வீச்சின் தோராயமாக மேற்காணும் சமதள மின் காந்த அலைகள் அமைகின்றன. மாக்ஸ்வெல் கொள்கையை ஓர் உண்மையான கதிர் வீச்சு தோற்றுவாய்க்குப் பயன்படுத்தும்போது B ஆகிய இரண்டு புல மாறிகளையும், A என்னும் திசையின் மின்னழுத்தம், என்னும் எண்ணளவு மின்னழுத்தம் ஆகியவற்றின் சார்பெண்களாகக் குறிப்பிடுவது நன்மை தரும். இவ்வாறு பின்வரும் இரண்டு வரையறுப்புத் தொடர்புகளை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் (2), (3) ஆகிய சமன்பாடுகளை ஒரே மாதிரியாக நிறைவு செய்யமுடியும். B = V x A .... (11) да E-V ¢ - ....(12) எஞ்சியுள்ள (1), (4) ஆகிய மாக்ஸ்வெல் சமன்பாடு களைப் பின்வருமாறு இரண்டு ஒரே மாதிரியான அலைச் சமன்பாடுகளாக மாற்றலாம். 1 V2 A C2 72 ....(13) இந்தக் குறுக்கலை X திசையில் ஒரு தள முனைவாக்கப்பட்டது. அதன் அலை முகப்பு (x,y) தளத்தில் இருக்கும். அதன் அலை செங்குத்துத் திசையிலுள்ளது. ? என்ற அதிர்வெண்ணுக்கும், என்ற அலை நீளத்திற்கும், 7. என்னும் ஒளித் திசை வேத்துக்கும் இடையினான தொடர்பு பின்வருமாறு: Yλ=C=(E12 .... (8) 6a6b ஆகிய சமன்பாடுகளைப் பயன்படுத்திப் பாயின்டிங் வெகிடார். மின் காந்த ஆற்றல் அடர்த்தி ஆகியவற்றின் சராசரி மதிப்புகளைப் பின்வருமாறு கணக்கிடலாம், <SZ> சராசரி 202 சராசரி - 1/2 CE, E .... (9) Sz> சராசரி /C....(10) இவ்வாறு அலை செங்குத்துத் திசையில் ஒளியின் திசை வேகத்தோடு சராசரியாக ஆற்றல் பரப்பப்படுவதை அல்லது இடமாற்றம் அடைவதை விவரிக்க முடிகிறது. P 26- .(14) C2 a t2 E இதற்கு மின்னழுத்தங்கள் பின்வரும் லாரன்ட்சின் நிபந்தனையையும் நிறைவு செய்வதாக விதித்துக் கொள்ள வேண்டும். 1 V.A+ 0 ....(15) at இருமுனையிலிருந்து (dipole) வரும் கதிர் வீச்சு. என்னும் அதிர்வெண்ணுடன் சைன் கோட்டுத் தன்மையில் அதிர்வு செய்கிற என்னும் திருப்புத்திறன் கொண்ட ஒரு நேர் போக்கான மின் இரு முனையிலி ருந்து வெளிப்படும் கதிர்வீச்சு ஒரு தளப்படுத்தப்பட்ட தோற்றுவாயிலிருந்து வரும் மின் காந்தக் கதிர் வீச்சுக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு ஆகும். அந்த இருமுனையிலிருந்து மிகத் தொலைவிலுள்ள அலை மண்டலத்தில் வெக்டார் மின்னழுத்தம் பின்வருமாறு:<noinclude></noinclude> e49y4vi7cfkph67uy66jeoxplegjyjz 250 670122 1988860 2026-11-09T13:30:11Z Harisha usha 17386 OCR 1988860 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ T Az Cos2rty (t- 2r C இதில் ( என்பது இருமுனையிலிருந்து அலை மண்டலம் இருக்கும் தொலைவு. இருமுனை ஆய அமைப்பின் தொடக்கப்புள்ளியில் இருப்பதாயும் திசையில் அமைந்திருப்பதாயும் கொள்ளப்படுகிறது. காந்தப்புல் வெக்டார் -n என்னும் அலகு ஆரத்திசை திசையனுக்குச் செங்குத்தாகப் பின்வருமாறு உள்ளது. r B = (nxp) Sin 2ny (t 2r C மின் காந்தக் கதிர்வீச்சு உட்கவர்பு 245 இந்தக் கதிர் வீச்சுத் திறன் அதிர்வெண்ணின் நான்காம்படிக்கு நேர் விகிதத்திலிருக்கிறது. இருமுளைக் கதிர் வீச்சின் இந்தப் பண்பே வானம் நீல நிறத்தில் காணப்படுவதற்கான அடிப்படைக் காரணம் நீல ஒளி, சிவப்பு ஒளியை விடக் கூடுதலான அதிர்வெண்ணைக் கொண்டது. எனவே அது வளிமண்டலத்திலுள்ள மூலக்கூறுகளில் பிணைந்துள்ள எலெக்ட்ரான்களால் பெருமளவில் தெறப்படுகிறது. கே.என்.ராமசந்திரன் துணைநூல்: Feyman, Leighton and Sands, The Feynman Lectures on Physics, Addision Wesley, USA, 1964. மின் புலத் திசையன் ஆர வெக்டார், காந்தப்புலம் ஆகிய இரண்டுக்கும் செங்குத்தாக அமையும். எனவே அதைப் பின்வருமாறு எழுதலாம். E = -C (nx B) எனவே ஒரு மின் இருமுனையிலிருந்து பெரும் தொலைவில் உள்ள ஒரு புள்ளியில் காணப்படும் மின் காந்தக் காந்தக் கதிர் வீச்சை, ஆரத் திசையில் வெளிப்புறமாகப் பரவுகிற ஒரு தள அலையாக எடுத்துக் கொள்ளலாம். அதன் ஆக்கக் கூற்றுப்புலங்கள் தொலையிற்குத் தலைகீழ்விகிதத்தில் மாறுகின்றன. இத்தகைய வெளிப்பாய்வுடன் சேர்ந்துள்ள திறன், பாயின்டிங் வெக்டாரினால் விவரிக்கப்படுகிறது. அதன் காலச் சராசிரி மதிப்பு பின்வருமாறு. சராசரி π2 μ, yр Sin2 0 2 Cr இங்கு 8 என்பது தோற்றுவாய் இருமுனையின் திசைப்பாட்டுக்கும், தொடக்கப்புள்ளியைப் பொறுத்து, புலப்பதிவு செய்புள்ளியின் தீவாக்கும் இடையிலான கோணம். மேற்காணும் சமன்பாட்டிலிருந்து, கதிர் வீச்சுப் பாங்கு இருமுனைத் திசைப்பாட்டுக்குச் செங்குத்துத் தளத்தில் ஒரு பெருமத்தை வெளிக்காட்டுவது தெரிகிறது. அப்போது 0 = 90o. இருமுனையின் திசைக்கு நேராக (0=0) உள்ள புவப்புள்ளிகளில் கதிர் வீச்சு சுழியாகி மறைந்துவிடும் அனைத்துத் திசைகளுக்குமாகத் தொகையீடு செய்தால் பின்வருமாறு மொத்தக் கதிர் வீச்சுத் திறன் கிடைக்கிறது. P 30 மின் காந்தக் கதிர்வீச்சு உட்கவர்பு ஓர் ஊடகத்தினூடே செல்லும் ஒரு மின் காந்தக் கதிரின் ஆற்றல் ஊடகத்திற்குள் வேறு வகையான அதே அளவு ஆற்றலாக மாற்றப்படுவதால் அதன் செறிவில் ஏற்படும் நளிவுச் செயல்முறை உட்கவர்பு (absorpton) எனப்படுகிறது. கதிர் வீச்சின் ஆற்றல் வெப்பமகவோ, வேறுவிதமான மூலக்கூறு ஆற்றலாகவோ மாற்றப்படுகிறது. ஒரு முழுமையான உட்புகு ஊடகத்தில் கதிர்வீச்சுக் கற்றை ஊடுருவிச் செல்லும்போது சுற்றை பரவுவதால் அல்லது விரிவதால் ஏற்படும் செறிவு நலி வைத் தவிர வேறு எந்த விதமான செறிவு நலிவும் ஏற்படாது. இத்தகைய ஒர் ஊடகத்திலிருந்து வெளிப்படும் கதிரின் ஆற்றலுக்குச் சமமாக இருக்கும். ஆனால் ஓர் உட்கவரும் ஊடகத்திலிருந்து வெளிப்படும் கற்றையின் ஆற்றல் அதனுள் புகுந்த கற்றையின் ஆற்றலைவிடக் கணிசமாகக் குறைந்திருக்கும். பெருமளவு கதீர் புகவிடாத தன்மையுள்ள பொருள்களில் வெளிவரும் கற்றையின் ஆற்றல் ஏறத்தாழச் சுழியாக இருக்கும். மின் காந்த அலை நிறமாலை என்பது சில கிலோ மீட்டர் அளவு அலை நீளம் உள்ள ரேடி.யோ அலைகளில் தொடங்கி அகச் சிவப்பு, கண்ணுக்குப் புலனாகும் கதிர்கள், புற ஊதாக் கதிர்கள் என 10" செ.மீ. வரை அலை நீளமுள்ள எக்ஸ் கதிர்கள், காமாக் கதிர்கள் வரையிலும் பரவியுள்ளது இவற்றில் அனைத்துக் கதிர்களையும் உட்புகவிடாத ஊடகமோ, அனைத்தையும் உட்புக விடுகிற ஊடகமோ இதுவரை கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. பொதுவாகப் பரந்த நெடுக்கத்தில் அலை நீளமுள்ள கதிர்களை உட்கவருகிற ஊடகம் பொதுவான உட்கவர் ஊடகம் எனப்படும். குறுகிய அலை நீள நெடுக்கத்திலுள்ள சில கதிர்ப் பகுதிகளை மட்டுமே உட்கவருகிற ஊடகம்<noinclude></noinclude> acwf4529t852y5g1rnltix76978sou9 250 670123 1988861 2026-11-09T13:30:29Z Harisha usha 17386 OCR 1988861 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 246 மின் காந்தக் கதிர்வீச்சு உட்கவர்பு தேர்ந்தெடுத்து உட்கவருகிற ஊடகம் எனப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, பிச்சுக் கட்டி (Pitch) கண்ணுக்கு தெரியும் ஒளிகளை மட்டும் பொதுவாக உட்சுவர்ந்து விடுகிறது. ஆனால் அது மிகுந்த அலை நீளமுள்ள அகச் சிவப்புக் கதிர்களைத் தன்றூடாகப் பரவயிடும். சாதாரண ஜன்னல் கண்ணாடி கண்ணுக்குப் புலனாகும் ஒளியை ஊடுருவ விடுகிறது. ஆனால் அது 3100 ஆங்ஸ்ட்ராம் அலகுக்குக் குறைந்த அலை நீளமுள்ள வருதாக் கதிர்களைப் பொதுவாக உட்கவர்ந்து கொள்ளும் நிறமேற்றிய கண்ணாடிகள் கண்ணுக்குப் புலனாகும் ஒளியில் சில குறிப்பிட்ட அலை நீளப் பகுதிகளைத் தேர்ந்தெடுத்து உட்கவருகின்றன. தன்னொளி பெற்றிராத பொருள்கள் அவற்றால் எதிரொளிக்கப்பட்ட அல்லது அவற்றுள் ஊடுருவி வருகிற ஒளியின் காரணமாகவே கண்ணுக்குத் தெரிகின்றன. அவை கண்ணுக்குத் தெரியும் ஒளி நிற மாலையில் சில குறிப்பிட்ட பகுதிகளைத் தேர்ந்தெடுத்து உட்கவருவதன் காரணமாகவே அவற்றுக்கு நிறம் உள்ளதாகத் தெரிகிறது. பென்சீன் போன்ற நிறமற்ற பொருள்கள் கண்ணுக்குத் தெரியும் அலை நீளப் பகுதியில் உட் கவர்பு செய்வதில்லை. ஆனால் அத்தகைய ஹைட்ரோ கார்பன்கள் நிறமாலையின் கீழ்ச் சிவப்புப் பகுதியிலும் புற ஊதாப் பகுதியிலும் தேர்ந்தெடுத்து உட்கவருகின்றன. அணுக்கள், ஓர் ஊடகத்தின் உட்கவர் திறன் பல காரணிகளைப் பொறுத்தது. குறிப்பாக ஊடகத்தின் மூலக்கூறுகள் ஆகியவற்றின் எலெக்ட்ரான் கட்டமைப்பு, அணுக்கருக் கட்டமைப்பு கதிர் வீச்சின் அலை நீளம், உட்கவர் படலத்தின் தடிமன், வெப்பநிலை, செறிவு போன்ற காரணிகள் ஊடகங்களின் கதிர் உட்கவர் திறனை வரையறுப்பதில் அடிப்படையாக விளங்குகின்றன. சில குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் ஊடகத்தில் பரவியிருக்கக்கூடிய மின் புலங்களும் காந்தப் புலங்களும்கூட அதன் உட்கவர்திறனை மாற்றியமைக்கக்கூடும். கன சதுரச் சீர்மையைத் தவிர மற்ற வகைச் சமச் சீர்மைகள் உள்ள படிகங்களைப் போன்ற சில குறிப்பிட்ட திசைப்பாடுகள் உள்ள கட்டமைப்புகள் கொண்ட ஊடகங்களில் உட்கவர் நிறன் படுகதிரின் படுகதிரின் முனைவாக்கத் தன்மையைப் பொறுத்தும் மாகிறது. உட்கவரும் ஊடகத்தின் தடிமனுக்கும் உட்கவர் திறனுக்கும் இடையில் உள்ள தொடர்பை லாம்பெர்ட் போகோர் விதி (Lamber-Bouguer law) விவரிக்கிறது. ஓர் ஒருபடித்தான ஊடகத்தைக் கற்றையின் திசைக்குச் செங்குத்தாக அமைந்த சமமான தடிமனுள்ள பல படலங்களாகக் கற்பிதம் செய்து கொண்டால் ஒவ்வொரு படலமும் தன் மீது விழும் கதிர் வீச்சில் ஒரே அளவான பகுதியை உட்கவரும். ஒர் ஒற்றை நிற இணைக் கற்றை ஊடகத்தில் நுழையும்போது 1, என்னும் செறிவும், t தடிமனுள்ள ஊடகத்தைக் கடந்த பிறகு I என்னும் செறிவும் உள்ளதாக ஆனால் I=1et என்றும் சமன்பாடு ஊடசத்தில் கற்றையின் செறிவு மாறுகின்ற விதத்தை விவரிக்கிறது. இதில் என்பது ஊடகத்தின் உட்கவர்புக் குணகம் எனப்படுகிற ஒரு மாறிலி. இந்த அடுக்குக் குறிச் சமன்பாட்டை மடக்கை வடிவத்தில் பின்வருமாறு மாற்றி எழுதலாம். αι THI 10g0 2.303 Kt.... (1) K=0/2.303 என்பது வடகத்தின் ஆய்வுக்குரிய அலை நீளமுள்ள கதிருக்கான மறைவுக் குணகம் (Extinction coefficient) எனப்படும். 10g, (T/I) என்னும் அளவு ஊடகத்தின் ஒளியியல் அடர்த்தி அல்லது உட்கவர் திறன் (Absorbance) எனப்படும். மேலே காணும் சமன்பாட்டிலிருந்து ஒற்றை நிறக் கதிர் ஊடகத்திற்குள் பரவும்போது அதன் செறிவின் மடக்கை (log). கடக்கப்படும் படலத்தின் தடிமனுக்கு நேர் விகிதத்தில் குறைகிறது எனத் தெரிகிறது. வெவ்வேறு நடிமன்கள் உள்ள படலங்களிலிருந்து வெளிப்படும் ஒளி கதிர்களின் செறிவுகளைக் கண்டுபிடித்துப் படனத் தடிமனுக்கும், வெளிப்படு ஒளிச் செறிவின் மடக்கைக்கும் இடையில் ஒரு வரைபடம் வரைந்தால் ஒரு நேர்கோடு கிடைக்கும். அதன் சரிவிலிருந்து மறைவுக் குணகத்தை எளிதாகக் கணக்கிட்டுவிடலாம். மேற்காணும் சமன்பாடுகளிலிருந்து உட்கவர்புக் குணகமும், மறைவுக் குணகமும் L என்னும் பரிமாணம் (dimension) கொண்டவை என்பது விளங்கும். மறைவுக் குணகம் என்பது, ஒளிக் கதிரின் செறிவை அதன் தொடக்க மதிப்பின் பத்தில் ஒரு பங்காகக் குறைக்கத் தேவையான ஊடகத்தின் தடிமனின் தலைகீழ் மதிப்புக்குச் சமம் ஆகும். அதே போல உட்கவர்புக் குணகம் என்பது ஒளிக் கதிரின் செறிவை அதன் தொடக்க மதிப்பின் 1/2.718 அளவாகக் குறைக்கத் தேவையான ஊடகப் படலத்தின் தடிமனின் தலைகீழ்மதிப்புக்குச் சமம். உட்சுவர்தலுக்கும், ஊடகத்தின் செறிவுக்கும் அதாவது அலகு. பரும நிறைக்கும் இடையில் உள்ள தொடர்பைப் பியர் விதி (Beer's law) விவரிக்கிறது. ஓர் உட்கவரும் கரைபொருள் கரைந்துள்ள கரைசல்கள் மற்றும் வளிமங்களின் கதிர் உட்சுவர் திறன்களை விவரிப்பதில் இந்த விதி முதன்மை பெற்றிருக்கிறது. ஏனெனில் கரைபொருளின் செறிவையும் அழுத்தத்தைச்<noinclude></noinclude> 7h9ycppix2z1egisdi2jidxxrohp32k 250 670124 1988863 2026-11-09T13:30:47Z Harisha usha 17386 OCR 1988863 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ சார்ந்த வளிமச் செறிவையும் மிகப் பரந்த வரம்புகளுக்கிடையில் மாற்ற முடியும். உட்கவரும் ஊடகத்தின் ஒவ்வொரு மூலக்கூறும் அதன் மேல் விழுகிற கதிர் வீச்சின் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கையே உட்கவருகிறது எனப் பியர் விடு கூறுகிறது. மூவச்கூறுகள் நெருக்கமாகக் கூடியிருக்கிற செறிவு மிக்க கரைசலாக இருந்தாலும், பெருமளவில் பிரிந்து பரவியிருக்கிற நீர்த்த கரைசலாக இருந்தாலும் பியரின் விதியின்படியே மூலக்கூறுகள் ஒளியை உட்கவருகின்றன. ஓர் உட்கவர் கரைசலின், மாறாத தடிமனுள்ள, சம தள இணைப் படலத்திலிருந்து வெளிப்படுகிற ஓர் ஒன்ற நிற இணைக் கற்றையின் செறிவுக்கும் கரைாவின் செறிவுக்கும் இடையில் உள்ளதாடர்பு அடுக்குக் குறி வடிவுள்ளது. அது செறிவுக்கும் தடிமனுக்கும் இடையில் உள்ள தொடர்பைக் குறிக்கும் லாம்பெர்ட் வீதியைப் போன்ற வடிவத்திலேயே இருக்கிறது. ஒற்றை நிறக் கதிர்வீச்சு உட்கவரப்படுவதில் என்னும் தடிமனாலும் c என்னும் செறிவாலும் ஏற்படுகிற விளைவைப் பின்வருமாறு ஒரே கணிதக் கோவையில் சேர்த்துக் காட்டிவிடலாம். -k'ct I-Le (2) இதில் ' என்பது ஒரு குறிப்பீட்ட அலைநீளமுள்ள கதிருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட வெப்பநிலையில் ஒரு குறிப்பிட்ட உட்கவர் ஊடகத்திற்கான மாறிலி. அது கரைசலில் உள்ள கரை பொருளின் உண்மையான செறிவைப் பொறுத்திருக்கவில்லை. இந்தச் சமன்பாட்டைப் பின்வருமாறு மடக்கை வடிவத்தில் மாற்றலாம். log K' 2.303 Ct = ε Ct.... (3) 2,3 ஆகிய சமன்பாடுகளில் காணப்படும் K', E ஆகிய மாறிலிகளின் மதிப்புகள் கரைசவின் செறிவுகளின் அலகுகளைப் பொறுத்திருக்கும். கரைபொருளின் செறிவை மோல்கள்/லிட்டர் என்னும் அலகில் அளவிட்டால் : என்னும் மாறிலி மோலார் மறைவுக் குணகம் எனப்படும். அதை மோலார் உட்கவர் எண் குறியீடு (molar absorbance Index) எனவும் சிலர் குறிப்பிடுகிறார்கள். பியர் விதி பின்பற்றப்படும்போது மோலார் மறைவுக் குணகம் உட்கவர் கரைபொருளின் செறிவைப் பொறுத்து அமையாது. ஆனால் அது வழக்கமாகக் கதிர்வீச்சின் அலைநீளம், கரைசலின் வெப்பநிலை, கரைப்பானின் தன்மை ஆகியவற்றைப் பொறுத்து மாறுகிறது. மோலார் மறைவுக் குணகத்தின் பரிமாணங்கள் செறிவு, நீளம் ஆகியவற்றின் தலைகீழ் மதிப்புகளின் மின் காந்தக் கதிர்வீச்சு உட்கவர்பு பெருக்கு பெருக்கு தொகை ஆகும். 247 அது வழக்கமாக லி/மோல் செ.மீ. என்னும்,அலகில் அளவிடப்படும். ஒரு குறிப்பிட்ட கரைசலுக்குப் பியரின்விதி சரியாக இருக்குமானால் வெவ்வேறு செறிவுகளுக்கும் log(I/I) என்னும் அளவுக்கும் இடையில் வரையப்படும் வரைகோடு நேர்கோடாக இருக்கும். அதன் சரிவு மோலார் மறைவுக் குணகத்துக்குச் சமம் ஆகும். ஒரு குறிப்பிட்ட தடியனுள்ள கலங்களில் வெவ்வேறு செறிவுகள் உள்ள கரைசலை நிரப்பி log(1/1) மதிப்புகன் கண்டுபிடிக்கப்படுகின்றன. லாம்பெர்ட் விதியை மீறுகிற நிகழ்வுகள் இதுவரை கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. ஆனால் பியர் விதிக்கு விலக்குகள் நிறையக் காணப்பட்டிருக்கின்றன. உட்கவரும் கரை பொருளின் மூலக்கூறு நிலைச் செறிவைப் பொறுத்து மாறக்கூடிய சூழ்நிலைகளில் இத்தகைய விதிவிலக்குகள் தோன்றுகின்றன. எடுத்துக் காட்டாக வலிவற்ற மின்னாற் பகு படு பொருள்களின் கரைசல்களில் அயனிகளும் பிரிகை அடையாத மூலக்கூறுகளும் வெவ்வேறு அளவுகளில் கதிர்வீச்சை உட்கவரும். மொத்தச் செறிவில் மாற்றம் ஏற்படும்போது அயனிகளுக்கும் பிரிகை அடையாத மூலக்கூறுகளுக்கும் இடையிலானதாகவும் மாறும். இதன் காரணமாக மின்னாற் பகு படு கரைசல்கள் பியர் விதிக்கு உள்ளடங்க முடிவதில்லை. சாயங்களின் நீர்க்கரைசல் களில் செறிவு அதிகரிக்கப்படும்போது ஈருறுப்பியாதல் (dimcrization), கட்டிகளாகத் திரளுதஸ் ஆகியவற்றின் காரணமாகப் பியர் விதி மீறப்படுகிறது. ஒரு படித்தான ஊடகங்களின் உட்கவர் திறன் படுகதிர், வெளி வரும் கதிர் ஆகியவற்றின் செறிவுகளை ஒப்பிடுவதன் மூலம் அல்லது அவற்றின் தனி மதிப்புகளைக் கண்டுபிடிப்பதன் மூலம் அளவிடப் படுகிறது. உட்கவர்தலைத் தவிர வேறு செயல்முறைகளால் ஏற்படும் ஆற்றல் இழப்புகளுக்குத் தேவையான திருத்தங்கள் சேர்க்கப்படும். உட்கவர் படலத்தின் வெவ்வேறு பரப்புகளிலும்நீர் அல்வது வளிம ஊடகங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ள கலத்தின் சுவர்களிலி ருந்தும் ஏற்படும் எதிரொளிப்புகளின் காரணமாக ஏற்படும் இழப்பு இவற்றுள் முதன்மையானது. செறிவை அளவீடும் முன்றலிவேயே முறையிலேயே வழக்கமாக இத்தகைய இழப்புகள் தாமாகவே ஈடுகட்டப்பட்டுவிடும். இவ்வாறு ஈடு கட்டப்படாத எதிரொளிப்பு ஆற்றல் இழப்புகளைப் பிரன்னல் எதிரொளிப்பு விதிகளின் மூலம் கணக்கிட்டுக் கொள்ளலாம். மின் காந்தக் கதிர்கள் ஒருபடித்தான தன்மையற்ற ஊடகங்களின் வழியாகச் செல்லும்போது சிதறப்படுகின்றன. உட்கவரப்படுதலும் சிதறப்படுதலும்<noinclude></noinclude> 2ho2ha7ykpgc6vd9cqj2zjrmxnas6gb 250 670125 1988864 2026-11-09T13:31:05Z Harisha usha 17386 OCR 1988864 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 248 மின் காந்தக் கதிர்வீச்சு உட்கவர்பு வெவ்ணுே தன்னமயுள்ள நிகழ்வுகள். ஓர் ஒருபடித்தான தன்மையற்ற ஊடகத்தில் வெவ்வேறு ஒளி விலகல் எண்களைக் கொண்ட சிறு சிறு பகுதிகளின் ஊடாக மின் காந்தக் கதிர்கள் செல்லும்போது அவற்றின் திசை பக்கவாட்டில் மாறுகிறது. இவ்வாறு திசை மாறிய கதிர்கள் காரணமாக இத்தகைய ஊடகங்களுக்கு ஒரு கலங்கலான அல்லது பல நிறங்காட்டும் தோற்றம் உண்டாகிறது. புகை, பனி மூட்டம், ஓபல் (opal) என்னும் பல நிறமணி ஆகியவை இத்தகைய ஊடகங்களுக்கு எடுத்துக்காட்டுகள் ஆகும். ஒருபடித்தான தன்மையற்ற பகுதிகளின் மையங்கள் அடர்த்தி குறைந்தவையாக இருந்தால் அந்த ஊடகத்தின் வழியாகச் செல்லும் ஒர் இணைக் கற்றையின் செறிவு பக்கவாட்டுச் சிதறல் காரணமாகக் குறையும். அந்தக் குறைதலைப் பின்வரும் சமன்பாட்டினால் விவரிக்கலாம். - ft 1-60 0 (4) இதில் ! என்பது கதிரின் தொடக்கச் செறிவு, I என்பது என்னும் தடிமனுள்ள ஊடகத்தைக் கடந்த பிறகு உள்ள கதிரின் செறிவு. T என்பது கலங்கல் எண் (coefficient of turbidity) எனப்படும் மாறிலி. உண்மையான சிதறலின் போது மொத்தக் கதிர் வீச்சு ஆற்றலில் இழப்பு ஏதும் ஏற்படுவதில்லை. படு திசையில் வெளிப்படும் கதிரில் சுதிரின் இழக்கப்பட்டிருப்பதாகத் தோன்றும் ஆற்றல், வேறு திசைகளில் சிதறப்பட்டிருக்கும். சில ஒருபடியற்ற ஊடகங்களில் உட்கவருதலும் சிதறலும் சேர்ந்தாற்போல நிகழும். ஓர் ஊடகத்தில் கதிர் வீச்சு உட்கவரப்படும்போது கதிர் வீச்சின் ஆற்றலில் இழப்பும், ஊடகத்தின் அணுக்கள் மற்றும் மூலக்கூறுகளின் ஆற்றலில் அதற்கு இணையான அதிகரிப்பும் ஏற்படும். வரிம அணுக்கள் அடங்கிய ஒரு தொகுப்பில் உள்ள ஆற்றலின் ஒரு பகுதி இடப் பெயர்ச்சி இயக்க ஆற்றலாகவும் எஞ்சிய பகுதி உள்ளிட ஆற்றலாகவும் இருக்கும். இடப்பெயர்ச்சி ஆற்றல் வளிமத்தின் வெப்பநிலையை வரையறுக்கிறது. உள்ளிட ஆற்றல் அணுக்கருக்களுடன் எலெக்ட்ரான் களைப் பிணைப்பதற்கும், அணுக்கருவுக்குள் உள்ள துகள்களை ஒன்று சேர்த்து வைப்பதற்கும் உதவுகிறது. மூலக்கூறுகளில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட அணுக்கள் இருப்பதால் அவற்றுக்குக் கூடுதலாக மூலக்கூறின் ஒட்டு மொத்தமான சுழற்சி, அதிலுள்ள அணுக்களின் அதிர்வு ஆகியவை தொடர்பான ஆற்றலும் இருக்கும். கதிர்வீச்சிலிருந்து உட்கவரப்படும் ஆற்றல் உள்ளிட ஆற்றலின் அதிகரிப்பாக அல்லது மூலக்கூறுகள் மற்றும் அணுக்களின் சுழற்சி ஆற்றல் மற்றும் அதிர்வு ஆற்றலின் அதிகரிப்பாக வெளித்தோன்றுகிறது. பொதுவாகக் கதிர்வீச்சு உட்கவரப்படுவதன் காரணமாக இடப்பெயர்ச்சி ஆற்றலில் நேரடியான அதிகரிப்பு எதுவும் ஏற்படுவதில்லை என்றாலும் எலெக்ட்ரான்களின் ஆற்றலில் ஏற்படும் சிதைவு காரணமாகவும், மூவக்கூறுகள். அணுக்கள் ஆகியவை தமக்குள் மோதிக் கொள்வதால் அவற்றின் சுழற்சி அல்லது அதிர்வு ஆற்றல்கள் இடப்பெயர்ச்சி ஆற்றலாக மாறுவதன் காரணமாகவும் மறைமுகமாக இடப்பெயர்ச்சி ஆற்றலில் அதிகரிப்புத் தோன்றக்கூடும். அலை பருப் பொருளுக்கும் கதிர் வீச்சுக்கும் இடையில் ஒரு போதுமான கொள்கை சார்ந்த விவரிப்பை உருவாக்குவதற்காகக் கதிர் வீச்சின் அலைக் கொள்கையைக் குவாண்டம் கொள்கையின் மூலம் விரிவுபடுத்த வேண்டியிருக்கிறது. குவாண்டம் கொள்கையின்படி, கதிர் வீச்சிலுள்ள ஆற்றல் ருவாண்டங்கள் எனப்படுகிற இயற்கையான அவகுகளில் அயைந்திருக்கிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட அலை நீளமுள்ள கதிர் வீச்சுக்கு இந்த அலகுகளின் மதிப்பு அனைத்து வகையான கதிர்களுக்கும் ஒன்றாயிருக்கும். ஆனால் வேறுபட்ட நீளமுன்ன கதிர்களுக்கு வெவ்வேறாயிருக்கும். 7 என்னும் அதிர்வெண் கொண்ட ஒரு கதிர்வீச்சுக் குவாண்டத்தின் ஆற்றல் அதிர்வெண்ணுக்கு நேர் விகிதத்தல் இருக்கும். ஓர் ஊடகத்தில் கதிர் வீச்சின் அதிர்வெண் என்பது அதன் திசை வேகத்தை அதன் அளவ நீளத்தாஸ் வகுக்கக் கிடைப்பது ஆகும். இவ்வாறு Eடீ hy இங்கு என்பது பிளாங்கின் மாறிலி எனப்படுகிற ஒரு பொது மாறிலி; அது 6.63 x 104 ஜூல்/நொடி என்னும் மதிப்புள்ளது. அதிர்வெண்ணை நொடி -1 ஆகக் குறிப்பிடும்போது E ஜுல்/குவாண்டம் எனக் குறிப்பிடப்படுகிறது. காமாக் E, h ஓர் அணுக்கருவில் ஏற்படக்கூடிய மாற்றத்துக்குப் பெரும் ஆற்றல் தேவை. எனவே உயர் அதிர்வெண் அல்லது குறைந்த அலைநீளமுள்ள கதிர்களை உட்கவர்ந்தால் மட்டுமே அணுக்கருவின் ஆற்றம் அதிகரிக்க முடியும். கதிர்கள் இவ்வாறு அணுக்கருவின் ஆற்றனை உயர்த்தக்கூடியவை. அவற்றின் அலை நீளம் 109 செ.மீட்டரிலிருந்து குறைகிறது. அணுக்கருவுக்கு அடுத்து மிகுந்த ஆற்றலுடன் விளங்குகிறவை அதை வலம் ஒட்டி வருகிற எலெக்ட்ரான்கள் ஆகும். அவை அணுக்கருவுடன் நிறுகப் பிணைந்திருக்கும். அவற்றின் ஆற்றலை அதிகரித்து அவற்றுக்குக் கிளர்வூட்ட ஏறத்தாழ 107 முதல் செ.மீ. எக்ஸ் கதிர்கள் தேவை. அணுக்கருவுடன் இறுக்கமற்ற முறையில் பினணந்துள்ள இணைதிறன் எலெக்ட்ரான்களுக்குக் கிளர்வூட்டக் குறைவான ஆற்றலுள்ள கதிர்கள் போதும். 7x10 செ.மீ. முதல் 4 × 10.5 செ.மீ. வரை அலை நீளமுள்ள கண்ணுக்குப் புலப்படும் கதிர்கள் அல்லது 10 செ.மீ. 10-9<noinclude></noinclude> 192jz3tayntupotl3medl1or3j7ckid 250 670126 1988866 2026-11-09T13:31:23Z Harisha usha 17386 OCR 1988866 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மூலக் வரை குறைந்த அலை நீளமுள்ள புற ஊதாக் கதிர்களால் இவ்வாறான எலெக்ட்ரான்களைக் கிளர்வூட்டலாம். ஏறத்தாழ 103 செ.மீ. முதல் 104 செ.மீ. வரை அலை நீளமுள்ள குறைந்த ஆற்றல் குவாண்டங்களை உட்கவருகிறபோது கூறுகளிலுள்ள அதிர்வு செய்யும் அணுக்கள் உயர்ந்த அதிர்வு ஆற்றல் நிலைகளுக்குக் கிளர்வூட்டப்படுகின்றன. சுழற்சி ஆற்றலில்அதிகரிப்பை ஏற்படுத்த ஏறத்தாழ 1 செ.மீ. அலைநீளமுள்ள ரேடியோக் கதிர்கள் முதல் ஏறத்தாழ 0.01 செ.மீ. அலை நீளமுள்ள அகச் சிவப்புக் கதிர்கள் வரையானவை உதவும். அணுக்களாலான வளிமங்கள் மிகவும் தேர்ந்தெடுத்த முறையிலேயே கதிர் வீச்சை உட்கவருகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக ஒற்றை அணுக்களாலான சோடிய ஆவி மஞ்சள் பகுதியில் D வரிகள் எனப்படுகிற இரண்டு குறுகிய அலை நீள நெடுக்கத்திலுள்ள கதிர்களையும், அண்மைப்புற ஊதாப் பகுதியில் அதே போன்ற குறுகிய வரிக் கதிர்களையும் மட்டுமே தீனிரமாக உட்கவருகிறது. சோடிய அணுவின் இணைதிறன் எலெக்ட்ரானுக்குப் பெருத்த ஆற்றல் இடைவெளிகள் உள்ள பல ஆற்றல் மட்டங்கள் உண்டு. அவற்றில் ஏதாவது ஒன்றில் மட்டுமே அது இருக்க முடியும். அது சிறும ஆற்றல் மட்டத்திலி ருந்து மற்றக் கிளர்வு மட்டங்களுக்கு உயரும்போது கூர் வரி உட்கவர் நிறமாலை உண்ட கிறது. பொதுவாக வரி உட்கவர் நிறமாலைகள் ஒற்றை அணு வளிமங்களின் தனிச் சிறப்பியல்பு ஆகும். ஈரணு அல்லது பன்மை அணு மூலக்கூறுகளாலான ஆவிகளின் கண்ணுக்குப் புலப்படுகிற ஒளிப்பகுதி மற்றும் புற ஊதாக் கதிர்களை உட்கவருவதால் ஏற்படும் நிறமாலை அணுக்களினுடையதை விட மிகவும் கூடுதலான சிக்கல் உடையது. அணுக்களில் உட்கவரப் பட்ட ஆற்றல் தளர்வாகப் பிணைந்துள்ள எலெக்ட்ரான்களின் ஏதாவது ஒன்றை உயர் ஆற்றல் மட்டத்திற்கு உயர்த்துவதில் செலவாகிறது. ஆனால் ஒரு மூலக்கூறின் எலெக்ட்ரான்களின் ஏதாவது ஒன்றை உயர் ஆற்றல் மட்டத்திற்கு உயர்த்துவதில் செலவாகிறது. ஆனால் ஒரு மூலக்கூறிள் எலெக்ட்ரான்கள் கிளர்வூட்டப்படும்போது கூடவே மூலக்கூறுக்குள் உள்ள எலெக்ட்ரான்களில் பல் வகை அதிர்வுகள் தூண்டப்படுவதும், மூலக்கூறு ஓட்டு முற்றிலுமாகச் கழற்றப்படுவதும் அதே சமயத்தில் நிகழ்கின்றன. இதன் விளைவாக மூலக்கூறின் உட்கவர்பு கணிசமான நிறமாலை நெடுக்கத்தில் பரவலாகிவிடுகிறது. அதனால் உட்கவர் நிறமாலை பட்டைகள் கொண்டதாக அமைகிறது. ஒவ்வொரு பட்டையும் எலெக்ட்ரானின் ஆற்றல் மட்டத்தில் ஏற்படும் மாற்றத்துடன் சேர்ந்து ஏற்படுகிற வகை குறிப்பிட்ட ஒரு அதிர்வுத் மின் காத்தக் சுதிர்வீச்சு உட்கவர்பு 249 தூண்டலைக் குறிக்கிறது. ஒவ்வொரு பட்டையிலும் நெருங்கி அமைந்துள்ள ஏராளமான நுண்ணிய வரிகள் அடங்கியிருக்கும். ஒவ்வொரு வரியும் மூலக்கூறின் சுழற்சியில் ஏற்படும் ஒரு குறிப்பிட்ட மாற்றத்தைக் குறிப்பிடுவது ஆகும். வளிம நிலையில் அல்லது நீர்ம நிலையில் உள்ள மூலக்கூறுகளின் உட்கவர்தலுக்குச் சிறப்பான தன்மையாகப் பட்டை நிறமாலை உண்டாகிறது. ஆவிகள் உட்கவருகிற பொதுவான நிறமாலைப் பகுதியிலேயே அவற்றின் நீர்மங்களும் உட்கவருகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக நீராவியும் நீரும் அகச் சிவப்புக் கதிர்களை வலிவாக உட்கவர்கின்றன. ஆனால் அவை கண்ணுக்குத் தெரியும் கதிர்களையும் புற ஊதாக் கதிர்களையும் எளிதாக உட்புக விடுகின்றன. ஆனால் நீர்மங்களில் மூலக்கூறுகளினிடையே ஏராளமான மோதல்கள் ஏற்படுவதன் காரணமாக மூலக்கூறுகளின் ஆற்றல் நிலைகள் குலைக்கப்படுகின்றன. இதன் காரணமாக நுண் வரிகள் அகலமாகிவிடும். ஆவிகளின் உட்கவர் நிறமாலைகளில் காணப்படுகிற நுண் வரிக் கட்டமைப்பு நீர்மங்களின் உட்கவர் நிறமாலைகளில் மறைந்துவிடுகிறது. உறைநிலை, கொதிநிலை ஆகியவற்றுக்கு இடையில் மிகுந்த வேறுபாடின்றி நீர்ம திண்ம ஆவி நிலைகளில் இருக்கக்கூடிய பொருள்கள் அந்த மூன்று நிலைகளிலும் ஒரே நிறமாலைப் பகுதிகளில் மட்டுமே உட்கவருகின்றன. நீர்மக்களிலும் திண்மங்களிலும் மூலக்கூறுகளுக் கிடையிலான விசைகள் வேறுபட்டிருப்பதன் காரணமாக அவற்றின் நிறமாலை அமைப்பில் சில வேறுபாடுகள் காணப்படும். படிகங்கள் உயர் அலை நீளமுள்ள அகச்சிவப்புக் கதிர்களை உட்கவரும். அக்கதிர்கள் படிகங்களிலுள்ள மின் அயனிகளின் அதிர்வுகளைக் கிளர்வூட்டும். இத்தகைய படிகங்கள் வழியாகக குறைந்த அலைநீளமுள்ள அகச்சிவப்புக் கதிர்கள் ஊடுருவிக் செல்லும். நிறமற்ற திண்மங்களில் இணை இணைதிறன் எலெக்ட்ரான்கள் அணுக்கருக்களுடன் இறக்கப் பிணைந்திருப்பதால் அவற்றைக் கண்ணுக்குத் தெரியும் கதிர்கள் கிளர்வூட்ட முடியாது. ஆனால் அனைத்துத் திண்மங்களும் அண்மைப்புற ஊதாக் கதிர்களையும் தொலைப் புற ஊதாக் கதர்களையும் உட்கவரும். திண்மங்களின் ஒளி உட்கவர் தன்மையைப் பொறுத்தே அவற்றை ஒளியியல் கருவிகளில் உறுப்புகளாகப் பயன்படுத்த முடியும். கிரவுன் கண்ணாடி கண்ணுக்குத் தெரியும் கதிர்களையும் அவற்றை அடுத்துள்ள புறஊதாக் கதிர்களையும் நன்கு உட்புக விட்டாலும் ஏறத்தாழ 3000 ஆங்ஸ்ட்ராம் அலகுகளுக்குக் குறைந்த அலை நீளமுள்ள கதிர்களையும் ஏறத்தாழ 20,000 ஆங்ஸ்ட்ராம் அலகுகளுக்கு மேற்பட்ட அலை நீளமுள்ள கதிர்களையும் தடுத்துவிடும். குவார்ட்ஸ்<noinclude></noinclude> t4zrhdztrq4ccshttc554jt7dxfv8tn 250 670127 1988867 2026-11-09T13:31:48Z Harisha usha 17386 OCR 1988867 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 250 மின் காந்தக் கதிர்வீச்சு உட்கவர்பு புற ஊதாப் பகுதியில் 1800 ஆங்ஸ்ட்ராம் அலகுவரை அலை நீளமுள்ள கதிர்கள் வரையிலும் கீழ்ச் சிவப்புப் பகுதியில் ஏறத்தாழ 40,000 ஆங்ஸ்ட்ராம் அலகு அலை நீளமுள்ள கதிர்கள் வரையிலும் உட்புக விடுகிறது. அகச் சிவப்புக் கதிர்களை ஆய்வு செய்யும் போது இந்தப்பு வில்லைகளையும் முப்பட்டகங்களை யும் பயன்படுத்த வேண்டும். அது 150,000 ஆங்ஸ்ட்ராம் அலகுவரை அலை நீளமுள்ள கதிர்களை நன்கு கடத்துகிறது. கண்ணுக்குத் தெரிகிற கதிர்கள் அல்லது புறஊதாக் கதிர்களை உட்கவரும்போது அவற்றின் அவற்றின் ஆற்றல் பொருள்களிலுள்ள எலெக்ட்ரான்களை உயர் ஆற்றல் நிலைக்குக் கிளர்வூட்டப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அது இறுதியில் மூலக்கூறுகளின் இயக்க ஆற்றலாக அதாவது வெப்பமாக வெளிப்படுகிறது. சில குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளில் அது மின்காந்த அலைகளாக மறு உமிழ்வு செய்யப்படலாம். இது ஒளிர்வு (fluroscence) எனப்படுகிறது. உட்கவரப்பட்ட கதிரின் ஆற்றல் அதே அலை நீளமுள்ள அல்லது அதைவிட மிகுந்த அலை நீளமுள்ள மறு உமிழ்வாக வெளிப்படும். படுகதிர் தடை செய்யப்பட்டவுடன் சாதாரணமாக ஒளிர்வும் நின்று விடுவதாகத் தோன்றும். ஆனால் நுட்பமாக ஆராயும்போது படுகதிர் நிறுத்தப்பட்ட பிறகும் வெவ்வேறு பொருள்களில் 10 முதல் 108 நொடி வரையான காலத்திற்கு ஒளிர்வு நீடிப்பது தெரிகிறது. சோடியம் அல்லது பாதரச ஆவிகள் போன்ற ஒற்றை அணு ஆவிகள் குறைந்த அழுந்தத்தில் உள்ளபோது அவற்றில் தோன்றும் ஒத்ததிர்வு தளிர்வு இதற்கு ஓர் எளிய எடுத்துக்காட்டு. இதில் உட்கவரப்பட்ட அலை நீளமுன்ன கதிரே ஒளிர்வாக வெளிப்படும் இங்கு ஒளிர்வு என்பது உட்கவர்தலின் மறு தலையாக நிகழ்கிறது. உட்கவருதலின்போது எலெக்ட்ரான் சிறு ஆற்றல் நிலையிலிருந்து உயர் ஆற்றல் நிலைக்குச் செல்கிறது. ஒளிர்வின்போது அது உயர் ஆற்றல் நிலையிலிருந்து குறைந்த ஆற்றல் நிலைக்கு இறங்குகிறது. அந்த ஒளிர்வு இரண்டு நிலைகளுக்கும் இடையில் உள்ள ஆற்றல் வேறுபாட்டுக்குச் சமமான ஆற்றல் கொண்டதாக இருக்கும். மூலக்கூறு வளிமங்கள், நீர்மங்கள், திண்மங்கள், கரைசல்கள் ஆகியவற்றின் ஒளிர்வில் பெரும் பகுதி உட்கவரப்பட்ட கதிரின் அலை நீளத்தை விட மிகுதியான அலை நீளமுள்ள கதிர்களைக் கொண்டதாயிருக்கும். இவற்றில் உட்கவரப்பட்ட ஆற்றல் முழுவதும் ஒளிர்ளாக வெளியிடப்பட்டுவிடுவதில்லை. அதில் ஒரு பகுதி உட்கவரும் பொருளில் வெப்பமாகத் தங்கிவிடும். அயோடின் படிகங்கள் அடங்கிய ஒரு வெற்றிடமாக்கப்பட்ட குமிழின் வழியாக ஒரு செறிவு மிக்க ஒளிக் கற்றையைப் பாய்ச்சினால் அயோடின் காணமுடியும். கரிமச் ஆவியின் ஒளிர்தலை எளிதாகக் எளிதாகக் குயினைன் சல்ஃபேட் போன்ற சில சேர்மங்களின் கரைசல்கள் வழியாகப்புற ஊதாக் கதிர்களைச் செலுத்தினால் நீல நிறத்தில் ஓளிவு ஏற்படுகிறது. ஃபுளோரசீன் (Fuorescein) நிலப்பச்சை ஒளியை உட்கவர்ந்து பொலிவுமிக்க பச்சை நிறத்தில் ஒளிர்வை வெளியிடுகிறது. படுகதிரை நிறுத்திய பிறகு ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திற்கு அதை விடக் கூடுதலான அலை நீளமுள்ள கதிர் ஒளிர்வாக வெளியிடப்படுவது நின்றொளிர்வு (phosphorescence) எனப்படும். இது படுகதிர் நிறுத்தப்பட்ட பின்னர் 0.001 நொடி முதல் பல நொடிகள் வரை நீடிக்கும். ஆனால் பாஸ்போர்கள் (phosphors) எனப்படும் சில பொருள்கள் வெப்பத்தினால் கிளர்வூட்டப்பட்ட பிறகு பல நாள்களுக்கு அல்லது மாதங்களுக்குப் பின்ளொளிர்வு செய்து கொண்டேயிருக்கும். ஸிங்க் சல்ஃபைடு, கால்சியம் சல்ஃபைடு போன்றவற்றில் நுண்ணிய அளவில் மாங்கனீஸ் அல்லது வெள்ளியின் உப்புகளைக் கலந்து அவற்றைப் பாஸ்போர்களாக்க முடியும். இவை மாசு பாஸ்போர்கள் எனப்படும். அவற்றில் கலக்கப்படும் பாஸ்போர்கள் தூண்டிகள் (activators) எனப்படுகின்றன. பாதரசக் குழல் விளக்குகளின் உட்புறத்தில் மாசு பாஸ்போர்கள் பூசப்படும். பாதரச ஆவியின் வழியாக மின்சாரத்தைப் பாய்ச்சும்போது வெளிப்படும் புற ஊதாக் கதிர்களை அவை உட்கர்ந்து கண்ணுக்குத் தெரியும் ஒளியை வெளியிடும். அதே போலத் தொலைக்காட்சிப் பெட்டிகளின் திரைகளில் பூசப்படும் பாஸ்போர்களின் மீது எலெக்ட்ரான் கற்றை படும்போது அவை கண்ணுக்குத் தெரியும் ஒளியை உமிழ்கின்றன. ஓர் ஒளிரும் ஊடகம் தன் வழியாகக் கடந்து செல்லும் கதிர்வீச்சிலிருந்து ஆற்றலை உட்கவரா விட்டாலும் அந்தக் கதிர் வீச்சின் பயணத் திசை வேகத்தைக் குறைத்துவிடுகிறது. வெற்றிடத்தில் செல்லும் அனைத்து அலை நீளக் கதிர்களுக்கும் திசை வேகம் ஒன்றாக இருக்கும்.ஆனால் வேறு ஊடகங்களில் கதிர் வீச்சின் திசை வேகம் அலை நீளத்தைப் பொறுத்து மாறும். ஒரு கதிரின் வெற்றிடத் திசை வேகத்திற்கும் ஊடகத்திசை வேகத்திற்கும் இடையிலான தகவு அந்த ஊடகத்தின் ஒளி விலகல் எண்ணாக வரையறுக்கப் படுகிறது. கதிரின் அலை நீளத்துடன் ஊடகத்தின் ஒளி விலகல் எண் மாறுகிற வீதமான du /dx ஊடகம் கதிர் வீச்சின் திசைவேகத்தில் ஏற்படுத்தும் பாதிப்பை விவரிக்கிறது. dudi என்பது ஊடகத்தின் நிறப்பிரிகை (dispersion) எனப்படும். ஊடகம் உட்கவரும் நிறமாலைப் பகுதியைவிட மிக அதிகமான அல்லது மிகக் குறைந்த அலை நீளங்களைப் பொறுத்தவரை அலை நீளம் குறையும்போது அல்லது அதிர்வெண் அதிர்வெண் கூடும்போது. ஊடகத்தின் விலகல் எண் சீராக அதிகரிக்கிறது.<noinclude></noinclude> e8e2c6kwdcn08k8tnf5ywoco0qa1j6h 250 670128 1988868 2026-11-09T13:32:14Z Harisha usha 17386 OCR 1988868 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ அப்போது நிறப் பிரிகை இயல்பானதாகச் சொல்லப்படும். இயல்பான நிறப்பிரிகை ஏற்படும் பகுதிகளில் விலகல் எண் அலை நீளத்துடன், மாறுகிற விதத்தைப் பின்வரும் காச்சி (Cauchy's equation) சமன்பாட்டினால் கணிசமான துல்லியத்துடன் விவரிக்கலாம். B C u = A + ---+ 22 24 இங்கு A,B,C ஆகியவை நேரின மதிப்புகள் கொண்ட மாறிவீகள், தோராயப் படுத்தும்போது C-யை விட்டுவிட்டால், நிறப்பிரிகை பின்வருமாறு வருவிக்கப்படும். du 2B dλ 73 இவ்வாறு இயல்பான நிறப்பிரிகைப் பகுதிகளில் தோராயமான நிறப்பிரிகை அலை நீளத்தின் மும்மடிக்குத் தலைகீழ் விகிதத்தில் உள்ளது. ஓர் அடர்வு குறைந்த ஊடகத்திலிருந்து ஓர் அடர்வு மிக்க ஊடகத்திற்குள் சாய்ந்த திசையில் புகும் ஓர் ஒளிக்கற்றையின் திசை வேகம் குறைவதால் அதன் திசை மாறுகிறது. நிறப் பிரிகை இயல்பானதாக இருக்கும்போது ஊடகத்தின் ஊதாவுக்கான ஒளி விலகல் எண் சிவப்புக்கானதை விடக் கூடுதலானது. எனவே ஊதாவின் அலை முகப்பின் திசை வேகம் சிவப்பின் அலை முகப்பின் திசை வேகத்தை விட மிகுந்த அளவில் குறைக்கப்படும். இதன் காரணமாக ஊடகத்திற்குள் புகும் வெள்ளை ஒளி ஒரு தொடர்ச்சியான பட்டையாகப் பரவலாக்கப்படுகிறது. அந்தப் பட்டையில் சிவப்பு ஒளி படுகதிரின் திசையிலி ருந்து சிறும அளவுக்கு விலக்கப்பட்டும் ஊதா ஒளி பெரும அளவுக்கு விலக்கப்பட்டும் இருக்கும். ஆரஞ்சு, மஞ்சள், பச்சை, தீலம் ஆகிய ஒளிகள் இரண்டுக்கும் இடைப்பட்ட அளவுகளில் விலக்கம் அடையும். அந்த ஊடகத்தின் எதிர் எல்லையில் ஒளி மீண்டும் காற்றுக்குள் நுழையும்போதும் வெவ்வேறு நிற ஒளிகள் பிரிந்தவாறே நீடிக்கும். ஒரு முப்பட்டகத்தின் ஊடாக ஒரு வெள்ளை ஒளிக்கற்றையைச் செலுத்தும்போது அதிலிருந்து வெளிப்படும் கற்றை இவ்வாறு நிறப்பிரிகை அடைந்திருப்பதை யாவரும் அறிவர். ஒரு முப்பட்டகத்தின் வழியாகச் வழியாகச் சென்று நிறப்பிரிகை அடைந்து வெளிப்படும் ஒளிக்கற்றை சிறும திசை மின் காந்தக் கதிர்வீச்சு உட்கவர்பு 251 dλ மாற்ற நிலையில் சரிப்படுத்தப்பட்டிருக்கும்போது என்னும் அலை நீள வேறுபாட்டுள்ள இரண்டு வெவ்வேறு நிறக்கதிர்களின் திசை மாற்றக் கோணங்களுக்கிடையிலான வேறுபாடு de எனில் de/dx என்பது முப்பட்டகத்தின் கோணப்பிரிகை (an- gular dispersion) எனப்படும். ᏧᎾ ᏧᎾ αμ dλ du dλ இதில் df/dA என்பது படுகோனத்தையும் முப்பட்டகத்தின் உச்சிக் கோணத்தையும் பொறுத்தது. de/d2 என்பது முப்பட்டகத்தின் பொருளைப் பொறுத்திருக்கிறது. dr/d2 என்னும் அளவு மிகுதியாக இருந்தால் முப்பட்டகத்திலிருந்து வெளிப்படும் இரண்டு வெவ்வேறு அவை நீளக் கதிர்களுக்கு இடையிலான திசை மாற்ற மாற்ற வேறுபாடும் கூடுதலாக இருக்கும். வானிலுள்ள தீர்த் துளிகளில் சூரிய ஒளி நிறப் பிரிகை அடைவதன் காரணமாக வானவில் உண்டாகிறது. சூரிய ஒளி ஒரு நீர்த் துளியின் ஒரு பக்கத்தில் நுழைந்து எதிர்ப் பக்கத்தில் எதிரொளிக்கப்பட்டு மீண்டும் முதல் பக்கத்திலிருந்தே வெளிப்படுகிறது. இதன் காரணமாகவே வானவில் எப்போதும் சூரியனுக்கு எதிர்ப்பக்கத்திலேயே தெரியும். ஊடகம் உட்கவரும் நிறமாலைப் பகுதிகளின் அருகில் காச்சியின் சமன்பாட்டின்படியான ஒளி விலகல் எண்ணின் சீரான மாற்றம் குலைந்துவிடுகிறது. உயர் அலை நீனப் பக்கத்திலிருந்து உட்கவர்பட்டைப் பகுதியை நெருங்கும்போது விலகல் எண் மிகப் பெரியதாக அதிகரித்து உட்கவர் பட்டைக்குள் குறையத் தொடங்கி உட்கவர் பட்டையின் மறு பக்கத்தில் இயல்புக்கு மாறான அலாவுக்குச் சிறியதாகிவிடுகிறது. எடுத்துக்காட்டாகப் பூக்சின் (Fuchsin) என்னும் சாயத்தின் ஆல்ககால் கரைசலை ஓர் உள்ளீடற்ற முப்பட்டகத்தில் திறப்பி அதன் வழியாக ஒளியைச் செலுத்தினால் அது பச்சை நிற ஒளியை வலிவாக உட்கவர்ந்து, ஊதாக் கதிர்கள் சிவப்புக் கதிர்களைவிடக் குறைவாக திசை மாற்றம் அடைந்த ஒரு நிறமாலையை உண்டாக்கும். அந்த ஊடகத்தின் ஊதாக் கதிருக்கான விலகல் எண் அசாதாரணமான அளவுக்குக் குறைவாயிருப்பதே இதற்குக் காரணம். இயல்பான முறையில் அலை நீளம் குறையும்போது நிறப்பிரிகை அதிகரிக்காமல், வலிவான உட்கவர்தல் நிசுழும் பகுதிகளுக்கு அருகில் அலை நீளம் குறையும்போது நிறப் பிரிகையும் குறைகிறது. இது முரணிய (anoma- lous) நிறப்பிரிகை எனப்படும். நிறப்பிரிகைக்கும் உட்கவர்தலுக்கும் இடையில்<noinclude></noinclude> cn4l99mylgu3hppcd7fk5x3g82askae 250 670129 1988869 2026-11-09T13:32:35Z Harisha usha 17386 OCR 1988869 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 252 மின்காந்தக் கதிர்வீச்சுத் சிதரல் நெருக்கமான தொடர்பு உள்ளது. பெரும் நீளப் பக்கத்திலிருந்து உட்கவர் பட்டைப் பகுதியை நெருங்கும்போது ஒளி விலகல் எண் பெரும் மதிப்புகளுக்கு உயர்கிறது. உட்கவர் பட்டையின் குறைந்த அலை நீளப் பக்கத்தில் ஒளி விலகல் எண் மிகுதியும் குறைந்துவிடுகிறது. உண்மையில் அலை நீளத்திற்கும் நிறப்பிரிகைக்கும் இடையிலான தொடர்பு ஊடகத்தின் உட்கவர் பட்டைகளால் வரையறுக்கப் படுகிறது. பழைய மின்காந்தக் கொள்கை அணுக்களுக்குள் அல்லது மூலக்கூறுகளுக்குள் உள்ள மின்னூட்டங்கள் தமது சமநிலைப்புள்ளியின் இரு புறமுமாக என்றும் இயல்பு அதிர்வெண்னுடன் அதிர்வு செய்வதாகக் கற்பித்துக் கொள்கிறது. அவை Y என்னும் அதிர்வெண்ணுள்ள ஒரு கதிர் வீச்சுப் புலத்தில் அமையும்போது Y என்னும் அதிர்வெண்ணுள்ள வலிந்த அதிர்வுகளுக்கு ஆட்படுகின்றன. 7. ஐவிட மிகவும் கூடுதலாகவோ குறைவாகவோ இருக்கும்போது இந்த வலிந்த அதிர்வின் வீச்சு குறைவாயிருக்கும். இரண்டும் சமமாகிலிடும்போது ஒத்ததிர்வு ஏற்பட்டு மின்னின் வீச்சு மிக அதிகமாகும். ஊடகத்திற்குள் கதிர் வீச்சின் திசைவேகம் மாறுகிறதைக் காட்டுவதற்கு வலிந்த அதிர்வின் கட்டத்தைக் கவனிக்க வேண்டும். அது கதிர்வீச்சின் அதிர்வெண்ணைப் பொறுத்திருக்கிறது. அதிர்வு செய்யும் மின்னூட்டத்திலிருந்தே துணை அலைகள் தோன்றி ஊடகத்திற்குள் பரவும். அவை வெளிக் கதிர் வீச்சின் அலைகளுக்கு இணையான திசையில் பரவுகின்றன. இரண்டுக்கும் இடையில் குறுக்கீடு ஏற்படும்போது அவற்றின் கட்டங்கள் வேறுபட்டிருப்பதால் அந்தக் குறுக்கீட்டு விளைவின் காரணமாகத் தோன்றும் அலை இயக்கம் படுகதிரின் கட்டத்திலிருந்து வேறுபட்டதாக இருக்கும். ஆனால் அலைகளின் பரவல் திசைவேகம் என்பது சம் சுட்ட நிலைகள் முன்னேறும் வீதம் ஆகும். எனவே ஊடகத்தினால் ஏற்படும் கட்ட மாற்றம் கதிர் வீச்சின் திசை வேகத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றத்துக்குச் சமானமானது ஆகும். ஊடகத்தினால் ஏற்படும் கட்ட மாற்றம் வெவ்வேறு அதிர்வெண்களுக்கு வெவ்வேறாக உள்ளது. கதிர் வீச்சின் அதிர்வெண், அதிர்வு செய்யும் மின்னின் இயல்பு அதிர்வெண்ணைவிடச் சற்றே கூடுதலாக இருக்கும் போது, அவற்றின் கட்டங்களுக்கு இடையில் 180° பாகை வேறுபாடு ஏற்பட்டு விடுகிறது. அது கதிர் வீச்சின் தீசைவேகத்தில் அதிகரிப்பு ஏற்படுவதற்கு ஒப்பாகும். உட்கவர் பட்டையின் குறைந்த அலை நீளப் பக்கத்தில் காணப்படுகிற ஒளி விலகல் எண்ணின் வீழ்ச்சிக்கு இதுவே காரணம். குவாண்டம் கொள்கை, மின்னூட்டங்கள் ஒரு குவாண்ட நிலையிலி ருந்து வேறு ஒரு குவாண்ட நிலைக்கு மாறுவதால் உட்கவர்தல் ஏற்படுவதாக விளக்குகிறது. கே.என்.ராமசந்திரன் துணைநூல்' M.S.Bom, Wolf E.Principles of Optics. Pergamon, Oxford, 1975. மின்காந்தக் கதிர்வீச்சுத் சிதறல் ஒரு மின் காந்தக் கதிர்வீச்சுக் கற்றையிலிருந்து ஆற்றல் நீக்கப்பட்டுத் திசை, கட்டம் அல்லது அலை நீளத்தில் மாற்றத்துடன் மீண்டும் வெளியிடப்படுவது சிதறல் எனப்படும். திண்ம, நீர்ம, வளிம நிலை ஊடகங்களின் வழியாகப் பரவும் அனைத்து வகையான மின்காந்தக் கதிர் வீச்சுகளும் சிதறலுக்கு உள்ளாகும். சிறு அலை நீளமும் மிகுதியான அதிர்வெண்ணும் கொண்ட மின் காந்தக் கதிர்கள் சிதறப்படுவதை ஃபோட்டான் சிதறல் என்னும் துகள் தன்மைச் செயல்முறையாக எளிதல் விவரிக்கலாம். சற்றே கூடுதல் நீளமுள்ள எக்ஸ் கதிர்கள் சிதறப்படுவதன் மூலமாகப் படிக உருவுள்ள திண்மங்களின் கட்டமைப்பைத் திறம்படக் கண்டுபிடிக்க முடிகிறது. கண்ணுக்குத் தெர்யும் ஒளி சிதரப்படுவதன் காரணமாக வானத்தின் நீல நிறம், சூரிய மறைவின் சிவப்பு, மேகங்களின் வெண்மை ஆகியவை உண்டாகின்றன. மிகுந்த அலை நீளமுள்ள ரேடியோ அவைகள் வளிமண்டலத்தில் சிதறப்படுவதை வைத்து அவற்றின் பண்புகளை அறுதியிட முடிகிறது. முடுக்கப்பட்ட மின்னூட்டங்கள் ஆற்றலைக் கதிர் வீச்சாக வெளிபிடுகின்றன என்று 15ஆம் நூற்றாண்டில் மாக்ஸ்வெல் கண்டுபிடித்தார். இதற்கு மறுதலையாக மின்காந்தக் கதிர் வீச்சில் மின் துகள்களை முடுக்கக்கூடிய மின் காந்தப்புலங்கள் உள்ளன என அறியலாம். கண்ணுக்குத் தெரிகிற ஒளி, அகச் சிவப்பு மற்றும் புற ஊதாக் கதிர்கள் வளிமங்கள், நீர்மங்கள், திண்மங்கள் ஆகியவற்றிலுள்ள எலெக்ட்ரான்களுட னேயே முதன்மையான இடைவினை புரிகின்றனவே தவிர அணுக்கருக்களைப் பாதிப்பதில்லை. இந்த அலை நீளப் பகுதியில் நிகழும் சிதறல் செயல்முறையில் படுகற்றை எலெக்ட்ரான்களை முடுக்குவதும் அதை அடுத்து முடுக்கப்பட்ட எலெக்ட்ரான்கள் ஆற்றலை உமிழ்வதும் அடங்கியுள்ளன. படு கற்றையிலிருந்து ஆற்றல் உட்கவரப்படுவதற்கும் அதற்குப் பிறகு ஆற்றல் வெளியிடுவதற்கும் இடையிலுள்ள நேர இடைவெளியைப் பொறுத்துச் சிதறல் செயல் முறைகளை வகைப்படுத்தலாம். உட்கவருதலும் உமிழ்வும் உடனடியாக நடைபெறும் செயல்முறைகள் மட்டுமே நிதறல் எனப்படும். உட்கவருநலுக்கும் உமிழ்தலுக்கும் இடையில் மிகுதியான கால இடைவெளி இருந்தால் அந்தச் செயல்முறை தன்னொளிர்வு எனப்படும். இந்தக் கால இடைவெளி ஒரு மைக்ரோ நொடி அல்லது மேற்பட்டதாக இருத்தால் அதை ஒளிர்வு<noinclude></noinclude> kvntcjfymibl70sz6wlgik1e29eqfik 250 670130 1988870 2026-11-09T13:33:05Z Harisha usha 17386 OCR 1988870 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ {Fluorescence} எனலாம். இந்தக் காலத்தாழ்வு ஒரு நொடிக்கும் மேற்பட்டதாக இருப்பின் அது நின்றொளிர்தல் (Phosphorescence) எனப்படுகிறது. சிதறலின்போது அலை நீளங்களில் ஏற்படும் மாற்றங்களின் அடிப்படையிலும் சிதறல்கள் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. உட்கவரப்பட்ட கதிருக்கும் உமிழப்பட்ட கதிருக்கும் இடையில் அலை நீளத்தில் வேறுபாடு இன்றிக் கட்டம் மட்டும் வேறுபட்டால் அந்தலைய சிதறல் மீன் தன்மையுள்ளது (elastic), 1928ஆம் ஆண்டில் சி.வி.ராமன் ஒலி மீன்தன்மையற்ற முறையில் சிதறப்படும் ராமன் விளைவைக் கண்டுபிடித்தார். அதில் ஏற்பட்ட ஆற்றல் மாற்றம் ஒரு மூலக்கூறு அல்லது படிகத்தின்அதிர்வு ஆற்றலுக்குச் சமமாக இருக்கும். காந்தப் படிகங்களில் தற்சுழற்சி அலைகளாலும், அரைக் கடத்திகளில் பிளாஸ்மா அலைகளாலும், மிகு பாய்ம ஹீலியத்தின் அடிப்படைக் குவாண்டமான ரோட்டான்கள் (rotons) எனப்படுகிற புறத் தன்மையுள்ள கிளர்வுகளாலும் கிளர்வுகளாலும் ஒளி மீள் தன்மையற்ற முறையில் சிதறப்படுவதையும் விளைவில் சேர்ப்பார்கள். ராமன் இரண்டு நீர்மங்கள் அல்லது வளிமங்களில் வெவ்வேறு வகையான செயல்முறைகள் சிறிய அலை நீள மாற்றத்துடன் கூடிய மீள்தன்மையற்ற சிதறலை உண்டாக்குகின்றன. அழுத்த அலைகளிலிருந்து தோன்னும் பிரில்மாயின் (Brillvin) சிதறல் இவற்றின் ஒன்று. ஓர் ஊடகத்தின் வழியாக ஒர் ஒலி அலை பரவும்போது உயர் அடர்வுள்ள நெருக்கங்களும் (com- densations) குறை அடர்வுள்ள நெகிழ்வுகளும் (rar- efactions) ஊடகத்தில் மாறி மாறித் தோன்றுகின்றன. இரண்டு அடுத்தடுத்த நெருக்கங்கள் அல்லது நெகிழ்வு களுக்கு இடையிலுள்ள தொலைவு ஊடகத்தில் பரவுகிற ஒலி அலையின் அலை நீளத்திற்குச் சமமாக இருக்கும். ஊடகம் நகருவதால் பிரில்லாயின் சிதறல் தோன்றுகிறது. ஊடகம் ஒளி மூலத்தை நோக்கி நகரும் போது சிதறப்பட்ட ஓரியின் அதிர்வெண் கூடுதலாகிறது. ஊடகம் ஒளி மூவத்திலிருந்து விலகிச் செல்லும்போது சிதறப்பட்ட ஒளியின் அதிர்வெண் குறைகிறது. இது ஓர் ஒளியியல் டாப்ளர் விளைவு (Loppler effect) ஆகும். வகை மின்காந்தக் கதிர்வீச்சுத் தெறல் 253 சிதறல் பட்டை உண்டாகிறது. ஓர் இயல்பான பாய்மத்தில் யெஸ்பாற்றல் ஏற்ற இறக்கங்கள் பரவும் தன்மையில்லாதவை. எனவே அவற்றுக்குத் தனித் தன்மையான அதிர்வெண் கிடையாது. ஒரு நீர்மத்தில் ஒலி அலைகளாகப் பரவுவதைப் போல இயல்பாற்றல் ஏற்ற இறக்கங்கள் பரவாமல் பரவாமல் அதன் வழியாக விரவுகின்றன. இதன் காரணமாகவே சிதறப்பட்ட கற்றை ஒரு பட்டையாக அகன்றுவிடுகிறது. ஆனால் சில சிறப்பான சூழ்நிலைகளில் இயல்பாற்றல் அல்லது வெப்பநிலை ஏற்ற இறக்கங்கள் பரவக்கூடும். மிகு பாய்ம நிலையில் உள்ள ஹீலியத்திலும், குறை வெப்பநிலையிலுள்ள சோடியம் ஃபுளோரைடு படிகத்திலும் இது காணப்பட்டிருக்கிறது. இதற்கு இரண்டாம் ஒலி என்று பெயர். இயல்பாற்றல் அல்வது அல்லது வெப்ப நிலை ஏற்ற இரக்கங்களால் தோன்றும் சிதறவ் ராலேயின் சிதறல் எனப்படுகிறது. திண்மங்களில் மாசுகளினாலும் பிழைகளினாலும் தோன்றும் ரிதறல், ராலே சிதறலை மறைத்து விடுகிறது. பாய்மங்களில் ஏற்படும் சிதறல் படுகதிரின் அலை நீளத்தைவிட மிகவும் சிறிய துகள்களால் ஏற்படுவதாக வைத்துக் கொண்டு 1871ஆம் ஆண்டில் ராலே பின்வரும் சமன்பாட்டை வருவித்தார். r1(0)/1, II dλ v2 (1+Cos2 ) (n-1)2 இதில் I (8) என்பது 2 என்னும் அலை நீளமும் 1. என்னும் செறிவும் கொண்ட ஒரு படு கற்றையிலி ருந்து தொலைவில் தெறப்பட்ட ஒளியின் செறிவு. d என்பது சிதற வைக்கும் துகள்களின் எண்ணிக்கை. 1 என்பது கிளர்வூட்டும் துகளின் பருமம். n என்பது பாய்மத்தின் ஒளி விலகல் எண்.6 என்பது சிதறல் கோணம். Cos 0 என்னும் பதம் முனைவாக்கம் அடையாத ஒளிக்காகச் சேர்க்கப்படுகிறது. M என்னும் அவகட்ரோ எண், M என்னும் பாய்மத்தின் மூலக்கூறு எடை ஆகியவற்றில் ஏதாவது ஒன்று தெரிந்திருந்தால் மேற்காணும் தகவிலிருந்து மற்ற அளவைக் கணக்கிடலாம். ராலேயின் சமன்பாட்டில் சிதறல் செறிவு அலை நீளத்தின் நான்காம் மடிக்குத் தலைகீழ் விகிதத்தில் இருப்பதாகக் காட்டப்படுகிறது. பகல் நேர வானம் நீலமாக இருப்பதற்கும் அந்தி நேர வானம் சிவப்பாக ஆகும். ஒலி இருப்பதற்கும் இதுவே காரணம். காற்றிலுள்ள மூலக்கூறுகள் மூலக்கூறுகள் சூரிய ஒளியிலுள்ள சிவப்புக் கதிர்களைவிட நீலக் கதிர்களை மிகுதியாகச் சிதற வைக்கின்றன. அந்தி நேரத்தில் சிவப்புக் கதிர்கள் தெரப்படாநதால் பெரும அளவில் நேராகக் கண்ணுக்கு வருகின்றன. பாய்மங்களில் இயல்பாற்றல் (entropy) மற்றும் வெப்பநிலை ஏற்ற இறக்கங்களின் காரணமாக ஏற்படும் மீள்திறனற்ற சிதறல் அடுத்த அலைகளால் தோன்றும் அழுத்த ஏற்ற இறக்கங்களைப் போல் இயம்பாற்றல் ஏற்ற இறக்கங்கள் சிதறவில் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட அலை நீள மாற்றங்களை ஏற்படுத்துவதில்லை. அதற்கு மாறாகப் படுகற்றையின் அதிர்வெண்ணை மையமாகக் கொண்ட ஓர் அகன்ற<noinclude></noinclude> o9ns3ja2l98esp5oj001opkm2ikca9v 250 670131 1988871 2026-11-09T13:33:29Z Harisha usha 17386 OCR 1988871 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 254 மின்காந்தக் கதிர்வீச்சுத் சிதறல் ராலேயின் சிதறல் சமன்பாடு, சிறிய தன்னிச்சையான ரிதறடிக்கும் துகள்களைக் கற்பிதம் செய்து கொள்கிறது. நில சமயங்களில் சிதறடிக்கும் துகள்கள் சிறியதாயும் இருப்பதில்லை. தன்னிச்சையானவையாகவும் இருப்பதில்லை. சிதறடிக்கும் துகள்களின் பரிமாணங்கள் கிளர்வூட்டும் கதிர்களின் அலை நீளங்களுக்குச் சமமாகவோ அவற்றைவிடப் பெரியதாகவோ இருக்கின்றன. இத்தகைய துகள்களினால் ஏற்படும் சிதறல் டின்டால் விளைவு (Tyndall effect) எனப்படுகிறது. இதன் காரணமாக ஏறத்தாழ அலை நீளத்தைச் சார்ந்திராத ஒரு சிதறல் நிறமாலை கிடைக்கிறது. மேகங்கள் வெண்ணிறத்தில் காணப்படுவதற்கு டிண்டால் விளைவே காரணம். மேகங்களிலுள்ள நீர்த்துளிகள் கண்ணுக்குத் தெரியும் கதிர்களின் அலை நீளங்களை விடப் பெரிய பரிமாணம் உள்ளவையாக இருக்கின்றன. அனைத்து நீர்மங்களிலும் சிதறடிக்கும் துகள்கள் தன்னிச்சைத் தன்மையற்றவையாகவே உள்ளன. அடுத்தடுத்துள்ள துகன்களின் இயக்கத்தில் ஒரு வ வான சக தொடர்பு காணப்படுகிறது. இதன் காரணமாக நிலையான கட்ட உறவுகளும், பெரும்பான்மையான சிதறல் கதிர்களில் அழிவுத் தன்மையுள்ள குறுக்கீட்டு விளைவுகளும் தோன்றுகின்றன. எஞ்சியுள்ள சிதறல் கதிர்கள் துகள் அடர்த்தியில் உள்ள ஏற்ற இறக்கங்கள் காரணமாக உண்டாகின்றன. இந்த ஏற்ற இறக்கச் சிதறல்களை 1910ஆம் ஆண்டில் ஐன்ஸ்டீனும் 1908ஆம் ஆண்டி ல் ஸ்மோலுசோவ்ஸ்கியும் தத்துவ அடிப்படையில் பகுப்பாய்வு செய்திருக்கிறார்கள், ராலேயின் அடிப்படையான கொள்கையைப் பல ஆய்வாளர்கள் விரிவுபடுத்தியிருக்கிறார்கள். 1911ஆம் ஆண்டில் ராலேயும். ராலேயும், 1925இல் கான்சும் (R.Gans) குறிப்பான பரிமாணமுள்ள கோளங்களுக்கு ஏற்ற சிந்தல் வாய்பாடுகளை வருவித்தனர். 1847ஆம் ஆண்டில் டிபை தன்னிச்சையான சுருள் வடிவப் பல்லுறுப்பிகளுக்குப் (Polymers) பொருந்தும் வகையில் ராலே தத்துவத்தை விரிவுபடுத்தினார், இந்த மூன்று அறிஞர்களினுடைய ஆய்வுகளின் முடிவுகள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு ராலே கான்ஸ்-டிபய் கொள்கை எனப் பொதுவாகக் குறிக்கப்படுகிறது. அது.. ஒளி விலகல் எண் ஏறத்தாழ ஒன்றுக்குச் சமமாக இருக்கும் வகையில் அமைந்த ஊடகத்தில் உள்ள அனைத்து விதமான பரிமாணம் கொண்ட துகள்களுக்கும் பொருந்துகிற வகையில் அமைந்திருக்கிறது. துகள்கள் மிக நுண்ணியவாக இருக்கும்போது ராலே தத்துவம் எல்லா ஒளி விலகல் எண்களுக்கும் பொருந்தக் கூடியதாக இருக்கிறது. சிதறல் ஏதும் இல்லாத ஊடகத்தின் ஒளி விலகல் எண் ஒன்றுக்குச் சமமாக இருக்கும். 1908ஆம் ஆண்டிலேயே ராலே-கான்ஸ்-டிபய் தத்துவத்தைவிட மிகுதியும் முழுமை பெற்ற தத்துவம் ஒன்றை மை (Mie) என்பார் உருவாக்கி விட்டார். ஆனால் பொதுவாக மையின் தத்துவத்திற்கு எண்ணியல் தீர்வுகள் தேவைப்படுகின்றன. படுஒளிக் கதிர்களின் அலை நீளத்தை விடப் பெரிய அமைப்புள்ள துகள்களுக்கும் மையின் தத்துவம் பொருத்தும், இத்தகைய துகள்கள் சிதறப்பட்ட ஒளியில் பெரிய அளவில் கட்ட மாற்றங்களை உண்டாக்குகின்றன. இத்தகைய சிதறலின்போது கோணத்தின் சாபெண்களாகப் பல பெருமங்களும் நிறுமங்களும் காணப்படுகின்றன. இந்தப் பெருமங்களின் நிலைகள் சிதறடிக்கும் துகள்களின் அளவைப் பொறுத்திருக்கும். இந்த இரண்டாம் நிலைப் பெருமங்கள் டின்டால் சிதறலின் உயர் வரிசையைச் சேர்ந்தவை. மாறுநிலைப் பன்னிறம் காட்டுதல் (critical opales- cence) என்பது ஒளிச் சிதறலுக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு ஆகும். இதை 1869ஆம் ஆண்டில் ஆண்ட்ரூஸ் என்பார் கண்டுபிடித்தார். மாறுநிலைப் பருமத்தில் அழுத்தத்திற்கும், வெப்பநிலைக்கும் இடையில் வரையப்படும் வரை கோட்டில் மாறுநிலை வெப்பநிலையை அனுகும்போது ஊடகத்தின் அடர்த்தியில் ஏற்படும் ஏற்ற இறக்கங்கள் ஓர் அலைநீளத்தை விடப் பெரியவையாகி, நீண்ட நேரத்துக்குக் கூடித் தங்கிவிடுகின்றன. இந்நிலையில் தன்னிச்சையான துகள் என்னும் கருத்து பொருந்தாததாகிவிடும். அனைத்துத் திசைகளிலிலும் சிதறப்படும் ஒளியின் செறிவு மிகவும் கூடுதலாகிவிடுகிறது. உயர்ந்த அளவில் ஒளி புகக் கூடியதாக இருக்கிற பாய்மம் ஒரு செல்சியஸ் டிகிரி அளவுக்கு வெப்ப நிலை குறைந்தாலும் திடீரென்று பாய்மத்தில் நீர்மத்தை ஒத்த அடர்த்தியுள்ள பகுதிகளில் உள்ள மூலக்கூறுகள் ஒரே கட்டத்தில் இயங்குகின்றன. மாறுநிலை வெப்பநிலைக்கு அருகில் உள் பாய்மங்களில் காணப்படும் இத்தகைய ஓரியல்பான பகுதிகள் ஏறக்குறையப் பெரிய கோள வடிவத் துகள்களைப் போலவே செயல்படும். இதன் மூலம் கூழ் நிலைத் துகள்களின் 'மை' தேறலுக்கும். மாறுநிலைப் பள்ளிறம் காட்டலுக்கும் இடையிலான தொடர்பு நிறுவப்படுகிறது. நேர் போக்கற்ற சிதறல்கள். துடிப்பாக்கப் பட்ட லேசர்களில் காணப்படுவதைப் போன்ற திறன் அடர்த்திகளில் வேறு வகையான பல சிதறல் செயல்முறைகள் முதன்மைபெற்றுவிடக்கூடும். இத்தகைய செயல்முறைகளில் இரண்டாம் அடுக்குச் சுர ஆக்கமும் (second harmonic gcncration) ஒன்று. அதில் படு கற்றையில் உள்ள இரண்டு ஃபோட்டான் குவாண்டங்களின் ஆற்றல்கள் கூடி, இரண்டு மடங்கு ஆற்றலுள்ள ஒரு ஃபோட்டானை உண்டாக்கும். மாணிக்க லேசரின் சிவப்பு ஒளியிலிருந்து பச்சை<noinclude></noinclude> crlvz13pgqiquaccxof6tb0o7lon5bv 250 670132 1988872 2026-11-09T13:33:47Z Harisha usha 17386 OCR 1988872 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ L ஒளி உண்டாக்கப்படுவது இதற்குச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. போதுமான அளவில் உயர்திறன் அடர்த்திகள் கொண்ட கதிர்களில் மூன்றாம் அடுக்குச் சுர ஆக்கமும் அதற்கு மேற்பட்ட வரிசை அடுக்குச் சுர ஆக்கங்களும் கூட நிகழ முடியும். சமச்சீர்மை நிபந்தனைகளின் காரணமாக இரண்டாம் அடுக்குச் கர ஆக்கம் சில குறிப்பிட்ட படிகங்களில் மட்டுமே தோன்ற முடியும். ஆனால் மூன்றாம் அடுக்குச் சுர ஆக்கம் அனைத்து ஊடகங்களிலும் உண்டாகும். மற்ற நேர் போக்கற்ற சிதறல் செயல்முறைகளில் கூட்டுத்தொகை ஆக்கம் (Sum gencration), வேறுபாட்டு ஆக்கம் (difference generation) என்பவை மேலும் அயற் பண்புள்ள நிகழ்வுகள் ஆகும். இவற்றில் இரண்டு படு ஒளிக் ஒளிக் கற்றைகள் இணைந்து அவற்றின் அதிர்வெண்களின் கூட்டுத் தொகைக்கு அல்லது வேறுபாட்டிற்குச் சமமான அதிர்வெண்ணுள்ள சிதறல் ஒளியை வெளிப்படுத்து கின்றன. மிகு ராமன் விளைவு (Hyper Raman effect) என்பது ஒரு வலிவிலா நேர் போக்கற்ற சிதறல் செயல்முறை ஆகும். அதில் சிதறப்படும் ஒளியின் அதீர்வெண் படு கதிரீள் அதிர் வெண்ணின் இரு மடங்கு, வேறு ஏதாவது ஓர் அதிர்வு ஆற்றல் ஆகியவற்றின் கூட்டுத் தொகைக்கு அல்லது வேறுபாட்டுக்குச் சமமாக இருக்கும். இவ்வனைத்து விளைவுகளிலும் சிதறப்பட்ட ஒளியின் செறிவு படுகதிரின் செறிவின் இரு மடி அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மடிகளுக்கு நேர் விகிதத்தில் மாறுகிறபடியால் இவை நேர் போக்கற்ற சிதறல்கள் எனப்படுகின்றன. இவ்வகைச் சிதறல்கன் விண்மீன் இயற்பியல் ஆய்வுகளிலும், லேசர் ஆய்வுகளிலும் முதன்மை வாய்ந்தவை. கே.என்.ராமசந்திரன் துணை நூல். Berne and Pecora, Dynamic Light Scat - tering, Wiley, New York, 1976. மின்காந்தச் செலுத்தம் 255 துகள்கள் வேகமாக வெளியே தள்ளப்பட்டு வானூர்தி முன்னோக்கிச் செல்கிறது. உள்ளது. விசையும் மின்காந்தச் செலுத்தம் மற்ற வகைச் செலுத்தங் களுக்கு ஈடுகொடுக்கும் வகையில் முன்னேற்றம் அடைந்து வருகிறது. ஆனால் வெப்ப ஆற்றலினால் (thermal powcr) இயக்கப்படும் வானூர்திகளைவிட இவற்றின் திறன் (cfficiency) குறைவாக மின்காந்த விசையோடு நிலைமின்னியல் நிமைமின்னியல் இணைந்தே வானூர்திகளை இயக்குகின்றன. மின்காந்தச் செலுத்தத்தினால் பெறப்படும் ஆற்றல் பயன்படுத்தப் படும். பணிப்பாய்மங்கள் அல்லது செயல்படு பாய்மங்களைப் பொறுத்து வெவ்வேறு அளவுகளில் பெறப்படும். கீழே காட்டப்பட்டுள்ள அட்டவணையில் மின்காந்தச் செலுத்தப் பொறிகளில் பயன்படுத்தப்படும் பலவகைப் பணிப்பாய்மங்களும், அவற்றால் பெறப்படும் தன் தூண்டு விசை (specific impulse), முறுக்கு விசை (thrust) ஆகியவற்றின் மதிப்புகளும் தரப்பட்டுள்ளன. பிரிவு பொறி தன் தூண்டு விசை முறுக்கு விசைச்செறிவு ] 1. வேதியியல் II. அணுக்கரு ஆர்க்ஜெட் 475 10-200 700-900 5-100 800-2000 0.5-5 MHD ஆர்க்ஜெட் 1500-2500 MPD ஆர்க்ஜெட் 2-12 2000-10000 0.8-1.2 மின்துடிப்பு (Electro pulse) கூழ்பொருள் அயனி 2000-5000 5x101-5x 103 600-2000 Ix10-3 2500-20000 2x104 மின்காந்தச் செலுத்தம் ஒரு மின்காந்தப் புலத்தினால் (electromagnetic field) சூழப்பட்ட பணிப்பாய்மம் (working fluid) ஒன்றின் வழியே மின்னோட்டம் செலுத்தப்படும்போது அப்பாய்மம் அயனிகளாகப் பிரிகை அடைகிறது. இதற்கு அயனியாக்கம் (ionization) என்று பெயர். இவ்வாறு பிரிகையடைந்த அயனிகள் மின்னோட்டம் பெற்ற ஆற்றலாக மின்னோட்டம் பெற்ற அயனிகள் துகள்களாகும். காந்தப் புலத்தை ஊடுருவிச் செல்ல இயவாததாகையால் அட்புலத்தின்மீது மோதி இயல்நிலை விசை (me- chanical force ஒன்றை ஏற்படுத்துகின்றன. இதனால் பாய்மத் துகள்களின் மீது காந்த அழுத்தம் உண்டாகிறது. இக்காந்த அழுத்தத்தால் பாய்மத் வெப்பநீர்மங்களைப் பயன்படுத்தும்போது, சில முதன்மைத் தன் அமைப்புகள் தேவைப்படுகின்றன. இவை வெப்ப ஆற்றலைத் தேவையான பயன்படு மாற்றக் கூடியவை. அட்டவணை 1இல் உள்ள பிரிவு 2ஐச் சேர்ந்த செலுத்தும் அமைப்புகளில் அணுக்கரு ஆற்றல் அல்லது சூரிய ஆற்றல் ஊற்றுகள் நேரிடையாகவோ மின்னிறக்கம் (electric discharge) வாயிலாகவோ வெப்பப்படுத்தப்படுகின்றன. மின்னோட்ட வாயிலான (electrical means ) திறன்களைவிட<noinclude></noinclude> 7b009xq5s1g7slumjl3qsns4snbg3sj 250 670133 1988873 2026-11-09T13:34:25Z Harisha usha 17386 OCR 1988873 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 256 மின்காந்தச் செலுத்தம் வெப்பப்படுத்தல் மூலம் மிகு அளவிலான ஆற்றல் மாற்றம் ஏற்படுகிறது. அதே சமயம் ஆற்றல் இடைமறிப்பும் (energy barrier) ஏற்படுகிறது. உறுப்புகளின் மூலப்பொருள்களைப் பொறுத்து ஆற்றல் இடைமறிப்பு குறைவாகவோ, கூடுதலாகவோ இருக்கும். செலுத்தப்பொருள்களை (propellants) அயனியாக்கம் செய்யும் ஆற்றலை மிகுதியாக்குவதன் மூலம், மீன் மற்றும் மின்காந்த விசைகள் செலுத்தம் பெருமளவில் இயலக் கூடியதாகிறது. பொதுவாக வெப்ப இயக்கு கருவிகளைவிட மின்காந்த மற்றும் நிலைமின்னியல் இயக்கங்களால் பல்வேறு சிக்கல்கள் ஏற்படுகின்றன. மின்காந்தச் செலுத்தப் பொறிகளில் எளிதில் அயனியாக்கம் அடையும் வளிமங்கள் செயல்படு பாய்மங்களாகப் பயன்படுகின்றன. மின்காந்தச் செலுத்தத்தின் போக்கு வளிமத்தின் மீதான மிள்ளோட்டத்திற்கும் காந்தப்புலத்திற்கும் இடையேயாள எதிர்ச் செயல்களின் மூலம் கண்டறியப்படுகிறது. மேலும், வெளியேற்றம் அடையும் வளிமங்கள் |பொறி Engine) மின்னோட்ட நடுநிலை கொண்டவையாக இருக்கும். ஆனால் வெளியேற்றப்பட்ட வளிமப் பொருளின் அடர்வு நிலையில் விசைகளால் மாற்றம் அடைவதில்லை. எனவே, மின்காந்தச் செலுத்தக் கருவிகளில் ஓராரு வளிமப் பொருள்களின் வெளியேற்றத்திற்கு மிகுந்த முறுக்கு விசை உண்டாக்கப்படுகிறது அல்லது தேவைப்படுகிறது. கீழே பல்வேறு மின்காந்த அமைப்புகளின் ஆய்வு அட்டவணைப்படுத்திக் காட்டப்பட்டுள்ளது. வெளியேற்று வளிமத்தின் திசையையும் அதன் வேகத்தையும் முடுக்கப்பொறி சுட்டுப்படுத்துகிறது. முடுக்கப்பொறி முறுக்குவிசை உற்பத்தி செய்யும் கருவியாகவும் செயற்படுகிறது. மிள்காந்தச் செலுத்தக் கருவிகள் முடுக்கப்பொறிகளின் செயல்பாட்டைப் பொறுத்துப் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அவை சீரான பாய்வு அமைப்புகள், மின் துடிப்பு அமைப்புகள் என்பன. பணிப் பாய்மம் அயனி ஆக்கம் சிக்கல்களும், குறிப்புரைகளும் (Working fluid) (Ionization) (Problems and remarks) மின்முனை வெடிப்பு, வெப்பத்தினால் சுவர்களில் தீப்பற்றுதல், அயனியாதலின் ஆற்றல் இழப்பு சேர்மானச்சிதைவு (dissociation), கதிரியக்கம் (Radiation) செயல்பாடு (Operation) முடுக்கம் (Acceleration) (ஆர்க்ஜெட் (Are jet) சீரானபாய்வு (Stcady flow) வெளியேற்று உறட்ரஜன் மின்வில் வளிமத்தின் அம்மோனியா (Electric Arc) (Electrode erosion) பொறியின் வெப்பம் மாறா அயனி விரிவடைவு ஆக்கம் (Adiabatic அடைதல் expansion of (Ionization) முதலியன the exhaust gas) ஆர்க்ஜெட் (Arc jet) சீரானபாய்வு வெப்பம் உைறட்ரஜன் மின்வில் மின்முனை மாறா சீசியம் சூடேற்றம் வெடிப்பு விரிவடைவு (electric arc (Aidabatic hventing) expansion) MPD சீரான ஆர்க்ஜெட் பாய்வு மின்வில்லின் மிகு அளவில் மின்வில் மின்ஆற்றலால் அயனி ஆக்கம் சூடேற்றம் மின்முனை வெடிப்பு தோற்று விக்கப்பட்ட அடையும் உறட்ரஜன் காந்த அழுத்தம் மின்துடிப்பு Poop பாய்வு காந்த பல்வகைப் மின் மின்முனை அழுத்தம் பொருள்கள் வெளியேற்றம் வெடிப்பு<noinclude></noinclude> 8pcrl3xgpc6598s9mha13upwh902ooz 250 670134 1988874 2026-11-09T13:34:48Z Harisha usha 17386 OCR 1988874 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ ஆர்க்ஜெட் பொறி. ஆர்க்ஜெட் பொறியின் அமைப்பு படம் 1இல் காட்டப்பட்டுள்ளது. இதில் இரு மின்முனைகள் உள்ளன. இம்மின்முனைகளின் நுனியில் மின்வில் தோற்றுவிக்கப்படுகிறது. இம்மின் வில்லின் வெப்பநிலை மிகுதியாக இருக்கும். மின்முகையின் வழியே செல்லும் மின்னோட்டத்தின் அளவைப் பொறுத்து மின்வில்லின் வெப்பம் குறைவாகவோ, கூடுதலாகவோ இருக்கும். மின்வில்லின் வெப்பத்தினால் செயலுறு பாய்மங்கள் மிகைச் சூடாகி அயனிகளாகப் பிரிகின்றன. இம்மின்னோட்டத்தினால் மின்காந்தச் செலுத்தம் 257 எனவே, வானூர்தியின் செலுத்தத்திற்குத் ஆற்றலும் தோற்றுவிக்கப்படும் முழு பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. மேலும் பொறியினுள் பயன்படுத்தப்படும் செயலுறு பாய்மத்தின் அடர்த்தி முதலிடம் பெறுகிறது பாய்மத்தின் அடர்த்தி மிகுதியாக இருப்பதால்: உருவாகும் காந்த விசையும் மிகுதியாக இருக்கும். அதாவது, வளிமங்கள் எளிதில் அயனியாக்கத்திற்கு உட்படுவது அடர்வினால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. தனால் பொறியினுள் பிளாஸ்மா வளிமத்தின் உள்ளீடு- எதிர்மின்முனை மின்னில்- நேர்மின்முனை. படம் 1. ஆர்க்ஜெட் பொறி பிளாஸ்மா விரிவடைதல் காந்தப்புலமும் குறையும் திசையை நோக்கிச் சென்று மிகுவேகத்துடன் வெளியேறி விரிவடையும். இதனால் பொறியினால் முடுக்கம் தோற்றுவிக்கப்பட்டு வானூர்தியை முன்னோக்கிச் செலுத்துகிறது. இச்செயலுக்குக் காந்த அழுத்தம் தூண்டுதலாக அமைகிறது. மேலும் மேலும் மின்காந்தப்புலம் குறையத் தொடங்கினால், காந்த அழுத்தமும் குறையத் தொடங்குகிறது. பொறியினால் உண்டாக்கப்படும் ஆற்றலின் ஒரு பகுதி பொறியின் உள்ளே தங்கிவிடும் வளிமப்பொருளினால் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது. அ.க.17 - 17 சேர்மானச் சிதைவு அல்லது பிரிகை ஏற்படுகிறது. மேலும் பொறியின் எடையும் கூடுகிறது. ஆர்க்ஜெட் பொறிகளில் குறைந்த மூலக்கூறு எடையுள்ள பணிப்பாய்மங்களைப் பயன்படுத்தும்போது பொறியின் குறிப்பிடு தூண்டு விசை மிகுதியாகிறது. காந்தப் பாய்ம இயக்க ஆர்க்ஜெட் பொறி. பொறியியல் செயலுறு பாய்மம் எளிதில் அயனியாக்கம் அடைந்துவிடும். நடுநிலை வளிமங்களின் (neutral gas)<noinclude></noinclude> qtq49f4wns2kxdn5m1ck9uhqmov66g3 250 670135 1988876 2026-11-09T13:35:19Z Harisha usha 17386 OCR 1988876 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 258 மின்காந்தச் செலுத்தம் மின்னோட்டத் திசை நேர் மின்முனை மின்வில் காந்தப்புலம் எதிர்மின்முனை படம் 2. MHD ஆர்க்ஜெட் பொறி விரிவடைதல் அயனியாக்கம், காந்தப் புலன்களுக்கிடையே தோற்றுவிக்கப்படும் மின்தூண்டு விசையால் நடைபெறுகிறது. எனவே, பொறிகளின் சிறந்த செயல்பாட்டிற்குக் குறைந்த பாய்ம அடர்வும் வலிமையான காந்தப்புலமும் தேவைப்படுகின்றன. வில் சூடேற்றிப் பொறிகளின் மின்முனைகளில் வெடிப்பு ஏற்படுதல் முதன்மைக் குறைபாடுகளில் ஒன்றாகும். இவ்வாறு வெடிப்பு ஏற்படுதலை வானொலி அதிர்வெண் சூடேற்றுதல் (radio frequency heating) மூலம் தவிர்க்கலாம். ஆனாலும்,சூடேற்றப்பட்ட *இயக்குதிறம் குறைகிறது. மேலும் MHD பொறிகளினால் பெறப்படும் குறிப்பீடு தூண்டு விசையும் குறைவாக உள்ளது. MHD பொறிகளின் பயன்பாடும் மற்ற மின்காந்தப் பொறிகளிலும் குறைவாகவே வகை உள்ளது. காந்தப் பாய்மக்கூறு இயக்க ஆர்க்ஜெட் பொறி. இப்பொறிகளில் மின்காத்தச் செலுத்தம் செலுத்தம் மிகவும் மேம்படுத்தப்பட்ட வகையில் உள்ளது. இதன் செயல் திறன் வழக்கமான பொறிகளைவிட மேன்மை அடைந்துள்ளது. இதில் ஹைட்ரஜன் வளிமம் செயலுறு பாய்மமாகப் பயன்படுகிறது. மேலும் இப்பாய்மங்கள் நேர் மின்முனை காந்தப்புலம் 00 1000000ll எதிர் மின்முனை மின்காந்த முடுக்கம் 05K103 amp. 'அயனியாக்கம் படம் 3. MPD ஆர்க்ஜெட் பொறி 0<noinclude></noinclude> cxztx1vrcpkvq24l4r4zn7bevgp32zm 250 670136 1988878 2026-11-09T13:36:02Z Harisha usha 17386 OCR 1988878 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின் காந்தச் செலுத்தம் 259 தண்டவாளங்கள் துடிப்பு சுடரின் நகர்வு சுழிக் காந்தப்புலம் மின்கடர்த் துடிப்பில் மின்னோட்டம் கொந்தப்புலம்:- படம் 4. மின்துடிப்புப் பொறி சுழிக் காந்தப்புலம் சிக்கனமான முறையிலும் கையாளப்படுகின்றன. இதனால், ஹைட்ரஜனின் அளவு 15-45% வரை குறைக்கப்படுகிறது. MPD பொறிகளிலும் ஊர்திகணைச் செலுத்தத் தேவையான இயங்கு விசை மின்வில்லின் வழியே செல்லும் மின்னோட்டத்தினால் தோற்றுவிக்கப்படுகிறது. இதில் மின்னோட்டம் எதிர்மின் முனையிலிருந்து நேர்மின்முனையை நோக்கிச் செல்கிறது. தனால் மின்காந்தப்புலம் தோற்றுவிக்கப்படுகிறது. இந்நிலையில் செயலுடி பாப்மம் மின்வில் வழியே செலுத்தப்படுகிறது. மின் வில்லின் வெப்ப நிலையால் பாய்மம் அயனியாக்கம் அடைகிறது. அயனி ஆக்கம் அடைந்த துகள்களுக்கும், மின்காந்தப் புலத்திற்கும் இடையே விலக்குவிசை ஏற்பட்டு வளிமப்பொருள் வெளிநோக்கித் தள்ளப்படுகிறது. வளிமங்களின் வெளியேற்றம் காந்த அழுத்தத்தால் முடுக்கிவிடப்படுகிறது. மேலும் மின்னோட்டத்தினால் உண்டான காந்தப்புலத்தோடு பொறிக்கு வெளியில் தோற்றுவிக்கப்பட்ட பிறிதொரு காந்தப்புலத்திற்குத் தொடர்பு ஏற்படுத்தினால் வெளியேறும் வளிமத்தின் திசைவேகம் கூடுகிறது. இதனால் வானூர்தியின் முன்னோக்கிய வேகமும் மிகுதியாகிறது. அ.க.17 17அ மின்துடிப்புப் பொறி. இம்முறையில் மின் சுடர் உண்டாக்கப்படுகிறது. செறிவு செறிவு மிகுந்த மின்புலமும் காந்தப்புலமும் உண்டாக்கப்படுகின்றன. இவை தோன்றி மறையும் கால அளவு ஒரு சில நொடிகளே ஆகும். இல்வகைப் பொறிகளிலும் மின்சுடர் இந் நேர் மற்றும் எதிர் மின்முனைகளுக்கிடையே தோற்றுவிக்கப்படுகிறது. மேலும் மின்துடிப்புப் பொறிகளில் (electro pulse engine) மின்னழுத்த இறக்கம் ஏற்படுகிறது. இதனால் மின்தூண்டு விசை ஏற்பட்டு, அயனியாக்கப்பட்ட பாய்மம் வெளியே தள்ளப்படுகிறது. இதனால் உந்து விசைத் தூண்டுகை வானூர்தி மூனனோக்கிச் செல்கிறது பணிப் பாய்மங்கள். நீர்,காற்று,ஆர்கான், ஹீலி யம், ஹைட்ரஜன், டியூட்ரியம், உலோகப் பொருள்களின் ஆவி (metallic vapour) முதலியன மின்காந்தச் செலுத்தப் பொறிகளில் பயன்படுகின்றன. லித்தியம், உலோக உைறட்ரைடுகள், மீதேன், அம்மோனியா, உைஹட்ரஜன போன்ற பொறிகளில் செய்யப்படு பாய்மங்களாகப் பயன்படுகின்றன. கே.ஆர்.கோவிந்தன்<noinclude></noinclude> i9bomf8tkq1e3l70i9vlcl9vwnjd0zp 250 670137 1988879 2026-11-09T13:36:35Z Harisha usha 17386 OCR 1988879 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 260 மின் காந்தத் தூண்டல் மின் காந்தத் தூண்டல் 1831ஆம் ஆண்டில் ஃபாரடே (Faraday) தம் ஆய்வுகள் மூலம் மூடிய சுற்றுகளின் படர்ந்துள்ள காந்தத் தூண்டலை மாற்றுவதின் மூலம் அவற்றின் மின்னோட்டங்களை உண்டாக்க முடியும் என்று காட்டினார். இரண்டு மின் கடத்திகளை அருகருகே வைத்து ஒரு மின் கடத்தியில் சீரான மின்னோட்டத் தைச் செலுத்தினால் மற்றக் கடத்தியில் ஒரு விளைவும் ஏற்படாது. ஆனால் முதல் மின் கடத்தியில் மின்னோட்டத்தைத் தொடங்கும்போதும் நிறுத்தும் போதும் மற்ற மின் கடத்தியில் ஒரு மின்னியக்கு விசை உருவாகிறது என்று அவர் மெய்ப்பித்தார். தம் ஆய்வுகளின் அடிப்படையில் அவர் பின்வரும் மின் காந்தத் தூண்டல் விதிகளை உருவாக்கினார். ஒரு மின் சுற்றின் வழியாகப் பரவியிருக்கிற காந்தப் பாயம் மாறுகிற போதெல்லாம் இச்சுற்றின் ஒரு மின்னியக்கு விசை தோன்றுகிறது. பாயம் மாறிக் கொண்டிருக்கிற வரை இந்த மின்னியக்கு விசை நீடிக்கிறது. இவ்வாறு தூண்டப்பட்ட மின்னியக்கு விசை காந்தப் மாற்ற வீதத்துக்கு நேர் விகிதத்தில் இருக்கும். பாய ஃபாரடே கண்டுபிடித்த இந்த விளைவு மின்காந்தத் தூண்டல் (electromagnetic induction) எனப்படும். ஒரு கம்பிச் கருளில் ஒரு கால்வனா மீட்டரை இணைத்து அந்தக் கம்பிச் சுருளின் வழியாக ஒரு காந்தக் கட்டையை நகர்த்தினால் கால்வனா மீட்டர் ஊசி விலக்கம் அடைவதைக் காணலாம். சுருளில் தூண்டப் படும் மின்னியக்கு விசை காரணமாக அதில் மின்னோட்டம் தோன்றுவதை இது காட்டுகிறது. தூண்டல் மின்னியக்கு விசை எப்போதும் அதை உண்டாக்கும் இயக்கத்திற்கு எதிர்பை உண்டாக்கும் திசையிலேயே தோன்றும் என்று லென்ஸ் (Lenz) கண்டுபிடித்தார். படம் 1. E B தூண்டல் மின்னியக்கு விசையின் திசையைக் கண்டுபிடிக்க ஃபிளமிங் (Fleming) ஓர் எளிய முறையைக் கண்டுபிடித்தார். அது வலக் கைப்பெருவிரல் விதி (right hand thumb rule) எனப்படும். வலக் கையின் பெரு விரல், சுட்டு விரல், நடுவிரல் ஆகியவற்றை ஒன்றுக்கொன்று செங்குத்தாக இருக்கும்படி நீட்டி வைத்துக் கொள்ளவேண்டும். இப்போது கட்டு விரல் காந்தப் பாயத்தின் திசையையும், பெருவிரல் கடத்தியின் இயக்கத் திசையையும் குறித்தால் நடுவிரல் கடத்தியில் மின்னோட்டம் பாயும் திசைபைக் குறிக்கும். இவ்வாறு ஒரு காந்தக் கட்டைக்கும் ஒரு கம்பிக் சுருளுக்கும் இடையில் ஒரு சார்பு இயக்கத்தை ஏற்படுத்தினால் கம்பிச் சுருளில் ஒரு மின்னியக்கு விசை தோன்றி மின்னோட்டம் பாய்கிறது. இந்தச் சார்புத் திசை வேகம் மிகும்போது மின்னியக்கு விசையும் அதிகரிக்கிறது. அதே போல மின்னோட்டம் பாயும் ஒரு கம்பிச்சுருளின் அருகில் வேறு ஒரு கம்பிச் சுருளை வைத்து, மின்னோட்டத்தின் அளவை மாற்றினாலும், கம்பிச் சுருள்களுக்கிடையில் ஒரு சார்பு இயக்கத்தை உண்டாக்கினாலும் இரண்டாம் சுருளில் ஒரு மின்னியக்கு விசை தோன்றும். ஒரு மின் கடத்தி காந்தப் பாயத்தைக் குறுக்காக வெட்டுகிற வகையில் ஒரு காந்தப் புலத்தில் இயங்கும்போது அல்லது ஒரு மின் கடத்தியில் படர்ந்துள்ள காந்தட்பாயம் மாற்றம் அடையும்போது ஒரு மின்னியக்கு விசை தோன்றுவது மின் காந்தத் தூண்டல் ஒரு மின்னூட்டத்தின் மேல் ஒரு விசை செயல்படுகிறது. அந்த விசை புலத்தின் திசை, மின்னின் இயக்கத் திசை ஆகிய இரண்டுக்குமே செங்குத்தாக இருக்கும். அனைத்து உலோகக் கடத்திகளிலும் தன்னிச்சையான எலெக்ட்ரான்கள் உள்ளன. அவை அணுக்களிலிருந்து தாற்காலிகமாக விடுபட்டு வந்தவை. ஒரு மின் கடத்தும் கோல் ஒரு காந்தப் புலத்தின் ஊடாக நகரும்போது அதிலுள்ள ஒவ்வொரு தன்னிச்சை எலெக்ட்ரானும் ஒரு விசையை உணருகிறது. அந்த விசையின் ஓர் ஆக்கக் கூறு கடத்திக்கு இணையாக இருக்கும் வகையில் மின் கடத்தும் கோல் நகருமானால், எலெக்ட்ரான்கள் கடத்தியின் நீளத் திசையில் ஓடும். எலெக்ட்ரான்கள் தண்டின் ஒரு முனையில் கூடி அங்கு ஒர் எதிரின மின் செறிவை உண்டாக்கும். மறு முனையில் எலெக்ட்ரான் பற்றாக்குறை ஏற்பட்டு அங்கு ஒரு நேரின மின் செறிவு தோன்றும். இதன் காரணமாக நிலை மின் விசைகள் உண்டாகின்றன. மின் கடத்தி காந்தப் புலத்தின் ஊடாக இயங்கும்போது தோன்றும் விசைகள் இந்த நிலை மின் விசைகளால் சமன் செய்யப்படும் வரை கடத்தியில் எலெக்ட்ரான்கள் ஓடிக்கொண்டிருக் கும். இவ்வாறு கடத்தியின் நீளத் திசையில் ஒரு<noinclude></noinclude> l304g93osrd3vfm9jlm32njk5eitgaz 250 670138 1988880 2026-11-09T13:37:02Z Harisha usha 17386 OCR 1988880 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின் காந்தத் தூண்டல் 261 மின் புலம் தோன்றும். இதன் காரணமாகக் கடத்தியின் இயக்கம் நீடிக்கிறவரை அதன் முனைகளுக்கு இடையில் ஒரு மின்னழுத்த வேறுபாடு ஏற்படுகிறது. தண்டின் இயக்கம் நின்றவுடன் நிலை நிலை மின் விசைகள் எலெக்ட்ரான்களை மீண்டும் இயல்பான வகையில் பரவியிருக்கும்படிச் செய்துவிடுகின்றன. (படம்!) காந்தத் தூண்டல் (பாய அடர்த்தி) என்னும் அளவின் வரையறையிலிருந்து, ஒரு காந்தப்புலத்தின் ஊடாக நகரும் பு என்னும் மின்னின் மேல் செயல்படும் விசை பின்வருமாறு அமைவதாகத் தெரிகிறது. F= Bq v Sin .... (1) இங்கு B என்பது பாய அடர்த்தி, F என்னும் விசை காந்தப்புலத்தின் திசையால் நிர்ணயிக்கப்படுகிற ஒரு தளத்திற்குச் செங்குத்தாக இருக்கும் துகளின் திசை வேகத்தின் v Sine என்ற ஆக்கக் கூறுபுலத்திற்குச் செங்குத்தாக அமையும். B என்பது வெபர் சமீ. என்னும் அலகிலும் டி என்பது கூலூம்சுளிலும், 1 மீட்டர்/நொடியிலும் அளக்கப்படும்போது விசை நியூட்டன்களில் கிடைக்கும். ப இந்த விசையினால் ஏற்படும் மின் புலத்தின் செறிவு E என்பது எண் மதிப்பிலும், திசையிலும் அலகு நேர் மின்னின் மேல் செயல்படும் விசையினால் தரப்படும் தண்டின் நீளத் திசையில் உள்ள மின்னழுத்தச் சரிவின் (Potential gradient) எதிரின மதிப்பு மின் புலத்தின் செறிவுக்குச் சமம். இயங்கு நிலை மின்னியக்கு விசையில் மின் எதிரினமாக எடுத்துக் கொள்ளப் B A படம் 2. படுகிறது. இதன் காரணமாகப் பின்வரும் சமன்பாடுகள் கிடைக்கின்றன. E = F/-q=-B v Sin @ = - ε/1 E = Blv Sin → (2) இதில் 1 என்பது புலத்திற்குச் செங்குத்துத் திசையில் கடத்தியின் நீளம். t sin 0 என்பது புலத்திற்குச் செங்குத்துத் திசையில் துகளின் திசை வேக ஆக்கக் கூறு. B என்பது வெபர்கள்/செ.மீட்டர்களிலும் I என்பது மீட்டர்களிலும், V என்பது மீட்டர்கள் நொடியிலும் அளவிடப்படும்போது E வோல்ட்டுகளில் கிடைக்கிறது. இந்த மின் கடத்தி ஒரு காந்தப்புலத்தின் வழியாக நகரும்போது மின் சுற்று மூடியிருந்தாலும், திறந்திருந்தாலும் இந்த மின்னியக்கு விசை தோன்றி விடுகிறது. ஆனால் மின் சுற்று மூடியிருந்தால் மட்டுமே தண்டில் ஒரு மின்னோட்டம் ஏற்படும். மேலும் மின் கற்றின் மற்றப் பகுதிகளும் தண்டில் சேர்ந்து காந்தப் புலத்தில் நகராமலும் இருந்தால் தான் மின்னோட்டம் தோன்றும். எடுத்துக்காட்டாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட இரண்டு உலோகக் கம்பிகளை இணையாகப் பொருத்தி அவற்றின் மேல் ஓர் உலோகத் தண்டை நகர்த்தினால், தண்டிலும் உலோகக் கம்பிகளிலும் மின் சுற்று மூடப்பட்டு ஒரு மின்னோட்டம் பாயும். ஆனால் உலோகத் தண்டின் இரு முனைகளையும் வேறு ஒரு கம்பியால் இணைத்து விட்டுத் தண்டை நகர்த்தினால், தண்டில் தோன்றும் மின்னியக்கு விசைக்குச் சமமானதும் ஆனால் எதிர்த் திசையில் உள்ளதுமான ஒரு மின்னியக்கு விசை அந்த இணைப்புக் கம்பியில் தோன்றிவிடும். இதன் காரணமாக அந்தப் பகுதியில் நிகர மின்னியக்கு விசை சுழியாகிவிடும். மின்னோட்டமும் பாயாது. ஒரு கம்பிச் கருள் ஒரு காந்தப்புலத்தில் இருக்கும் போது அதில் என்னும் காந்தப் பாயம் (flux) படர்ந்திருக்கும். அந்தக் காந்தப் பாயத்தின் எண் மதிப்பு கம்பிச் சுருளின் பரப்பையும், அதன் அச்கப் புலத்தில் அமைந்திருக்கும் திசையையும் பொறுத்திருக்கும். ¢ = B.A.Cos & இதில் A என்பது கம்பிச்சுருளின் பரப்பு. என்பது கம்பிச் சுருளின் தளத்தின் செங்குத்திற்கும் காந்தப்புலத்திற்கும் இடையில் உள்ள கோணம். கம்பிச்சுருளில் படர்ந்துள்ள பாயம் மாறும் போதெல்லாம், பாயம் மாறிக் கொண்டிருக்கிற வரையில் கம்பிச் சுருளில் ஒரு மின்னியக்கு விசை தூண்டப்பட்டுக் கொண்டே இருக்கும். கம்பிச் சுருள் நகருவதாலோ, புலத்தின் காந்தத் தூண்டலில் மாற்றம் ஏற்படுவதன் காரணமாகவோ பாயத்தில் மாற்றங்கள் ஏற்படக்கூடும். இவ்வாறு தூண்டப்படும் மின்னியக்கு விசையின் எண் மதிப்பு பின்வருமாறு:<noinclude></noinclude> 7djizwhq9tjiur835te166po8cf5foo 250 670139 1988881 2026-11-09T13:37:26Z Harisha usha 17386 OCR 1988881 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 262 மின் காந்தத் தூண்டல் 8 = - N de dt (3) இந்த மின்னியக்கு விசை கம்பிச் சுருளில் உள்ள கற்றுகளின் எண்ணிக்கை N, பாயமாற்றவீதம் do/dt ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது. 3ஆம் சமன்பாட்டில் உள்ள எதிரினக் குறி சுருளில் குறி சுருளில் மின்னியக்கு விசையின் திசையைக் குறிப்பிடுகிறது. மின்னியக்கு விசையின் திசை, அதற்குக் காரணமான மாற்றத்தை எதிர்க்கும் வகையிலேயே அமையும் என லென்ஸ் விதி கூறுகிறது. கம்பிச் கருளில் படர்ந்துள்ள பாயம் அதிகரிக்கும் போது தூண்டப்படும் மின்னியக்க விசை அந்தப் பாய அதிகரிப்பை ஈடு செய்யும் வகையில் அதற்கு எதிரான திசையில் ஒரு பாயத்தை உண்டாக்கிப் பாய் அதிகரிப்பைக் குறைக்க முயல்கிறது. அதே போலக் கம்பிச் சுருளில் படர்ந்துள்ள பாயம் குறையும்போது தாண்டப்படும் மின்னியக்கு விசை அதே திசையில் ஒரு பாயத்தை உண்டாக்கிப் பாயத்தில் ஏற்படும் குறைவைக் குறைக்க முயல்கிறது. A என்னும் பரப்புள்ள ஒரு தட்டைச் கருள் 0 என்னும் சீரான கோணத் திசைவேகத்துடன் B என்னும் சீரான பாய அடர்த்தியுள்ள ஒரு காந்தப்புலத்தில் அதற்கு செங்குத்தான ஓர் அச்சைச் சுற்றிச் சுழலுவதாக வைத்துக் கொள்ளலாம். கம்பிச் சுருள் ஏதாவது ஒரு நிலையில் இருக்கும்போது அதில் படர்ந்துள்ள பாயம் = BA Cos 6 = BA Cos @t இங்கு 6-0 என உள்ள போது t = 0 என எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. தட்டைச் சுருளின் தளத்திற்கு வரையப்படும் செங்குத்துக்கோடு புலத் திசைக்கு இணையாக உள்ளது. கம்பிச் சுருள் கழலும்போது. அதில் தூண்டப்படும் மின்னியக்கு விசை பின்வருமாறு: de E=N----= - NBA dt d(Cos 0 ) dt = NBA Sinot .... (4).. இவ்வாறு தூண்டப்படும் மின்னியக்கு வீசை சைன் கோட்டு வடிவத்தில் மாறும். தட்டைச் சுருளின் தளம் புலத்திற்குச் செங்குத்தாக இருக்கும்போது மின்னியக்கு விசை கழியாகவும், தட்டைச் சுருளின் தளம் புலத்திற்கு இணையாக இணையாக இருக்கும்போது மின்னியக்கு விசை பெருமமாகவும் ஆகும். தன் தூண்டம் (sclf-induction). ஒரு கம்பிச் சுருளில் படர்ந்துள்ள பாய்ம் கம்பிச் சுருளில் பாயும் மின்னோட்டத்தினால் ஏற்பட்டதாக இருந்தால், அந்த மின்னோட்டம் மாறும் போதெல்லாம் பாயமும் மாறும். அதன் காரணமாக மின்னோட்டம் மாறுகிற போது கம்பிச் கருளில் ஒரு மின்னியக்கு விசை தூண்டப்படும். இது தன் தூண்டல் எனப்படுகிறது. தன் தூண்டலின் மின்னியக்கு விசை மின்னோட்டம் மாறுகின்ற வீதத்துக்கு நேர் விகிதத்தில் இருக்கும். கம்பிச் சுருளில் மின்னோட்டம் அதிகரிக்கும்போது தன்தூண்டல் மின்னியக்கு விசை மின்னோட்டத்தின் திசைக்கு எதிரான திசையில் ஏற்படும். மின்னோட்டம் குறையும்போது தன் தூண்டல் மின்னியக்கு விசை மின்னோட்டத்தின் திசையிலேயே அமையும். தன்தூண்டல் மின்னியக்கு விசைக்கும் கம்பிக் கருளில் மின்னோட்டம் மாறுகிற வீதத்திற்கும் இடையிலான தகவு கம்பிச் கருளின் தன்தூண்டல் எண் (self- inductance) எனப்படுகிறது. இரண்டு கம்பிச் சுருள்கள் அடுத்தடுத்து வைக்கப்பட்டிருக்கும்போது ஒரு சுருளில் ஓடும் மின்னோட்டம் மாற்றப்பட்டால் மற்றச் சுருளில் ஒரு மின்னியக்கு விசை தூண்டப்படுகிறது. இது பரிமாற்றத் தூண்டல் (mutual Inductance) எனப்படும். A என்னும் மின் கருளில் ஓடும் மின்னோட்டத்தின் காரணமாகத் தோன்றும் பாயம் B சுருளிலும் பரவுகிறது (படம் 2). மின் சுருளில் பாயும் மின்னோட்டம் மாறும்போது B கருளில் படர்ந்துள்ள பாயமும் மாறுகிறது. இதன் காரணமாகப் பாயம் மாறுகிற நேரத்தில் B சுருளில் ஒரு மின்னியக்கு விசை தூண்டப்படும். மின் மாற்றிகளில் (Transformers) இந்தத் தத்துவல் செயல்படுகிறது. B என்னும் கருளில் தூண்டப்பட்ட மின்னியக்கு விசைக்கும் A சுருளில் மின்னோட்டம் மாறுகிற வீதத்துக்கும் இடையில் உள்ள தகவு இரண்டு சுருள்களின் பரிமாற்றுத் தூண்டல் எண் (mutual inductance) எனப்படும். இணைப்புக் குணகம் (coupling coefficient). ஒரு மின் சுற்றின் பாயத்தில் மற்றச் சுற்றில் படர்ந்திருக்கும் பின்னம் இணைப்புக் குணகம் எனப்படுகிறது. A, B, சுருள்களில் முறையே N,N சுற்றுகள் ஆகிய இருக்கலாம். ஒன்றில் மின்னோட்டம் பாயும்போது ஏற்படும் பாயம் முழுவதும் இரண்டு சுருள்களிலும் பரவுகிற வகையில் அவை வைக்கப்பட்டிருப்பதாகக் கொள்ளலாம். அச்சுருள்களின் தன் தூண்டல் எண்கள் பின்வருமாறு: L - N,O, I1 அவற்றின் பின்வருமாறு: N -(5) பரிமாற்றுத் தூண்டல் எண்<noinclude></noinclude> sd9bo06634njn0a9l72fbm8zv9j8kfj 250 670140 1988882 2026-11-09T13:38:01Z Harisha usha 17386 OCR 1988882 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ M = N No, (6) 1, I NN, 0, 4, எனவே M = I, I2 அதாவது Mu VL, L, = L1 L12 சாதாரணமாக ஒரு சுற்றில் தோன்றும் பாயம் முழுவதும் மற்றச் சுற்றில் பரவுவதில்லை.A சுற்றில் தோன்றுகிற பாயத்தில் B சுற்றில் பரவுகிற பிள்ளம் இரண்டு சுற்றுகளுக்கும் இடையிலுள்ள தொலைவு. ஒன்றைப் பொறுத்து மற்றது திசைப்பட்டிருக்கிற விதம், அவற்றின் அண்மையில் ஏதாவது ஃபெர்ரோ காந்தப் பொருள் சுருள்களின் உள்ளகமாகவோ, உறையாகவோ அமைந்திருப்பது ஆகியவற்றைப் பொறுத்திருக்கிறது. பொதுவாக MS V L, L, எனவே அமைகிறது. M L, L என்னும் தகவு சுருள்களின் இணைப்புக் குணகம் எனப்படும். பாயம் முழுவதும் இரண்டு சுருள்களிலும் படர்ந்திருக்கும்போது இணைப்புக் குணகத்தின் மதிப்பு ஒன்றுக்குச் சமமாக இருக்கும். ஒரு சுற்றின் பாயம் மற்றச் சுற்றில் படரவே இல்லை எனில் இணைப்புக் குணகம் சுழியாக இருக்கும். பொதுவாக இணைப்புக் குலைகம் கழி முதல் ஒன்று வரையான மதிப்புகளைக் கொண்டதாக இருக்கிறது. மின் காந்தத் தூண்டல் நவீன எந்திரத் தொழில் நுட்பத்தில் பெரும் பங்கு கொள்கிறது. மின்னாக்கி, மின் மாற்றி, தொலைத் தொடர்புக் கருவி போன்றவற்றில் மின்தூண்டல் தத்துவமே செயல்படுகிறது. கே.என்.ராமசந்திரன் துணைநூல். S. Ramamoorthi, Electricity and Magne- tism, The National Publishing Co. Madras, 1972. மின்காந்தப்புலம் வெளிக்குள் அமைந்திருக்கும் மின்னூட்டத்தின் மேல் விசை ஒன்று செயல்பட்டால் அந்த வெளி மின்புலம் எனப்படும். அந்த ஓரலகு மின்னூட்டத்தின், மேல் செயல்படுகிற விசை அந்த மின்னூட்டத்தின் இருப்பிடத்தில் மின் புலத்தின் வலிமை அல்லது செறிவு எனப்படும். மின் புலத்தின் வலிவை மின்புலம் என்றே குறிப்பிடுவது உண்டு. அதே போல ஒரு மின்காந்தப்புலம் 263 காந்த முனையைச் சுற்றிஅதன் விளைவை உணரக் கூடியதாக இருக்கிற வெளி, காந்தப்புலம் எனப்படுகிறது. காந்தப்புலத்தில் ஒரு புள்ளியில் ஓரலகு காந்த முனையின் மேல் செயல்படும் விசை காந்தப் புலத்தின் வலிவுக்குச் சமம். காந்தப் புல வலிவைக் காந்தப்புலம் என்றே குறிப்பிடலாம். ஒரு காந்தப்புலம் மாறும்போது எப்போதும் ஒரு மின்புலத்தைத் தோற்றுவிக்கிறது. அதேபோல ஒரு மாறும் மீன்புலம் எப்போதும் ஒரு காந்தப்புலத்தை உண்டாக்கும். காந்த விசைகளுக்கும் மின் விசைகளுக்கும் இடையில் தோன்றும் இடைவினை இடவெளியில் மின் காந்தப்புலம். என்னும் நிலைமையைத் தோற்றுவிக்கிறது. மின் காந்தப் புலத்தின் பண்புகளை மாக்ஸ்வெல்லின் சமன்பாடுகளால் கணித வடிவில் விவரிக்கலாம். கே.என்.ராமசந்திரன் துணைநூல். H.I.Gray, Dictionary of Physics, Longmans, England, 1967. மின்காந்தம் ஒர் உள்ளகத்தின் மேல் சுற்றப்பட்ட கம்பிச் சுருளின் வழியே மின்னோட்டதைச் செலுத்துவதன் மூலம் காந்தமேற்றப்படும் ஒரு மென் - இரும்பு உள்ளகம் மின் காந்தம் (electromagnet) எனப்படுகிறது. மின்காந்தங்கள் (i) மிகு கன காந்தப் பொருள்களை மேலேற்றவும் (lift), (ii) மின்காந்தச் சுருட்டைகள், மின் உணர்த்திகள், ஊடிணைப்பிகள் (clutches) போன்ற மின் கருவிகளின் இயங்கு காந்தப் பகுதிகளை ஈர்க்கவும் பயன்படுகின்றன. மின்காந்தம், நிலைக்காந்தம் (permanent magnet) இவற்றிற்கிடையேயான வேறுபாடு அவை உருவாக்கப் படும் பொருளின் காந்தத் தன்மையை தக்கவைத்தலில் (retentivity) அமைகிறது. நிலைக்காந்தத்தில் காந்தமேற்றப்படும் பொருளுக்கு நிலையாக காந்தத் தன்மை நிலைத்திருக்குமாறு காந்தமேற்றப்படுகிறது. ஆனால், மின்காந்தத்தில் தேவைக்கேற்பக் காந்தத் தன்மையைப் புதிதாக உண்டாக்கவோ நீக்கவோ இயலுகிறது. இதையே நிலைக்காத்தம் வன்காந்தப் பொருள்களிலும் (magnctically hard), மின்காந்தம் மென் காந்தப் பொருள்களிலும் (magnetically soft) உருவாக்கப்படுகிறது எனலாம். மின்காந்தங்கள் (i) இழுவைக் காந்தங்கள் (rae- tion magnets) (எ.டு: ஊடிணைப்பி) (ii) மேலேற்று அல்லது பிடிமானக் காந்தங்கள் (lifting or holding<noinclude></noinclude> kzo3nnt1uefwvrxsavy6b4dq4z4bunj 250 670141 1988884 2026-11-09T13:38:25Z Harisha usha 17386 OCR 1988884 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 264 மின் காந்தவியல் திறன் வழங்கு மின் கம்பி எஃகு உறை சுருள் காந்தமற்ற மாங்கனீஸ் எஃகு மேலேற்றப் பயன்படும் வட்ட மின்காந்தத்தின் குறுக்கு வெட்டுத் தோற்றம் magnets) (எ-டு. மேலேற்றப் பயன்படும் வட்டக் காந்தங்கள்) என இரு வகைப்படுகின்றன. மேலேற்றப் பயன்படும் வட்ட மின்காந்தத்தில் வெளி விளிம்பு ஒரு துருவமாகவும், உள் விளிம்பு மற்றொரு துருவமாகவும் உள்ளன. சுருள், மையத் துருவத்தின்மீது சுற்றப்பட்டிருக்கும். இச்சுருளின் காப்பு உறைத் தட்டாக (cover plate) மாங்கனீஸ் எஃகு பயன்படுகிறது. இது ஒரு காந்தமற்ற பொருள். எனவே, மேலேற்றப்படும் காந்தப் பொருளின் வழியே காத்தப் பாயத்தை உட்செலுத்தும், மாக்ஸ்வெல்லின் சமன்பாட்டின்படி, ஈர் இணைப் பரப்புகளுக்கிடையே உள்ள எந்திரவியல் விசையை F=BA/ (2} நியூட்டன் எனக் கணக்கிடலாம். இதில் A B - காந்தப் பாய அடர்த்தி (வெபர்கள்/மீ) காந்தப் பாயம் பாயும் பரப்பு (n) தடையற்ற வெளியின் இசைமை (permeability of free space) ப. இரு துருவங்களும் செயல்பாடுடையனவாக இருக்கும்போது (active) ஒவ்வொரு துருவத்தின் விசைகளையும் கணக்கிட்டு அதன் மூலம் முழு விசையும் (total force) அளவிடப்படுகிறது. மேற்கூறிய விசை B, A இவற்றின் பெருக்கு தொகை மட்டுமல்லாமல் காந்தப் பாய அடர்த்தியையும் கொண்டதாகும். காண்க: காந்தமாக்கல், மின்காந்தச் கருட்டை. மின்காந்தங்கள் தயாரிக்கப்படுவதற்குக் கீழ்க்காணும் பண்புகளைப் பெற்றுள்ள பொருள்களைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும். 1. மிகக் குறைந்த புலங்களுக்கும் உயர்ந்த காந்தத் தூண்டல் பெற்றிருக்க வேண்டும். 2. தயக்க ஆற்றல் இழப்பு (hysteresis loss) குறைவாக இருத்தல் வேண்டும். 3. உயர் உட்புகுதிறன் உயர் உட்புகுதிறன் கொண்டிருத்தல் வேண்டும். இத்தகைய பண்புகளைத் தேனிரும்பு பெற்றிருப்பதாலேயே அது மின்காந்தம் உண்டாக்கப் பயன்படுகிறது. உயர்ந்த உட்புகு திறனைப் பெற தேனிரும்புடன் 4% சிலிக்கான் கலக்கப்படும். உயர் உட்புரதிறன் கொண்ட இத்தகைய கலப்பு உலோகங்கள் மூலம் உருவாக்கப்படும் மின்காந்தங்கள், மின்மாற்றிகள், தொலைபேசி மென்படலங்கள், மின்னியற்றிகள் இவற்றில் பயன்படும். நிக்கல் மற்றும் இரும்பு கொண்டு உருவாக்கப்படும் கலப்பு உலோகம் மின்காந்தத் துருவத் துண்டுகளில் பயன்படும்.78% நிக்கலும், 22% இரும்பும் இதற்குத் தேவைப்படும். இக்கலப்பு உலோகத்தில் தொடக்க உட்புகுதிறன் மிகக் கூடுதவாக இருக்கும். மா.தாயுமானசாமி எஸ்.பாண்டி துணைநூல். R.S.Kurami, Applied Mechanics, S.Chand and Co., New Delhi, 1986. மின் காந்தவியல் மின்னியலைக் காந்தவியலுடன் தொடர்புபடுத்திக் காட்டும் விளைவுகளையும் விதிகளையும் விவரிக்கும் அறிவியல் துறை மின் காத்தவியல் (electronagne- tism) எனப்படுகிறது. ஓர் இயங்கும் மின் ஒரு காந்தப்புலத்தைத் தோற்றுவிப்பது ஒரு காந்தப்புலத்தில் இயங்கும் மின்னின் மேல் ஒரு விசை செயல்படுவது ஆகிய விளைவுகளின் அடிப்படையில் மின் காந்தவியல் உருவாக்கப்பட்டிருக்கிறது. ஒரு மின்னோட்டத்தினால் தோற்றுவிக்கப்படும் காந்தப்புலம், மின்னோட்ட வலிமை, கடத்தியின் வடிவம், கடத்தியைச் சுற்றியுள்ள ஊடகத்தின் காந்தப் பண்புகள் ஆகியவற்றைப் பொறுத்திருக்கிறது. இவற்றுக்கு இடையிலான தொடர்பை ஆம்பியரின் விதி விவரிக்கிறது. ஒரு மின் இயங்கும்போதெல்லாம், அந்த இயக்கத்துடன் தொடர்புள்ள ஒரு காந்தப்புலம் தோன்றுகிறது. ஒரு கடத்தியின் வழியாக மின்கள் பாயும்போது கடத்தியைச் சுற்றியுள்ள இட ஒரு காந்தப்புலம் உருவாகிறது. அந்த மின்னோட்டத்தை என்னும் நீளக் கூறுகளாகப் பிரித்துக் கொண்டு, ஒவ்வொரு கூறும் கடத்தியைச் சுற்றியுள்ள ட வெளியில் உள்ள ஒவ்வொரு புள்ளியிலும் தோன்றும் காந்தத் வெளியில் dl<noinclude></noinclude> obohviund6ccz3lt7jrmfta5qta6vmn 250 670142 1988885 2026-11-09T13:38:56Z Harisha usha 17386 OCR 1988885 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ தூண்டலுக்குப் பங்களிக்கிறது எனலாம். P என்னும் ஒரு புள்ளியில் இந்தப் பங்களிப்பு dB, மின்னோட்டம் 1. மின்னோட்டக் கூறின் நீளம் di, மின்னோட்டக் கூறிலிருந்து P உள்ள தொலைவு r, மின்னோட்டக் கூறின் திசைக்கும் மீள்ளோட்டக் கூறிலிருந்து Pக்கு வரையப்படும் கோட்டுக்கும் இடையிலுள்ள கோணம் 6 எனில் dB = K Idi Sin e 2 மின்னோட்டம் வெற்றிடத்தில் பாயும்போது K என்னும் மாறிலியின் மதிப்பு 107 வெபர்/ஆம்பியர் மீட்டர் என வீதிக்கப்பட்டிருக்கிறது. K என்னும் மாறியி க்குப் 11 மின்காந்தவியல் பண்பு, கனிம 'மின்காந்தவியல் பண்பு, கனிம 265 பாறைகள் அவற்றை உண்டாக்கும் கனிமங்கள் பிற உலோகங்கள் போன்று மின் எதிர்ப்பு, கடந்துந் திறன், காந்த உணர்வேற்புத் திறன் (magnetic suscep- tibility) இவற்றைப் பெற்றுள்ளன. கிராஃபைட் (graphite), செம்பு இரும்புத் தாதுக் கனிமங்களைத் தவிர மற்ற அனைத்துப் பாறைகளும் உர்ந்த நிலையில் மின் கடத்துத்திறன் (conductivity) அற்றவை. ஆனால் இயற்கையில் நிலத்தின் மேற்பரப்புக்கு அடியில் அனைத்துப் பாறைகளிலும் சிறிதளவில் ஈரம் காணப்படும். இந்த ஈரம் களிமத் துகளின் மேல் பூசினாற்போலோ, கனிமத்தையே ஊறவைத்தாற்போலோ இருக்கும். எனவே பாறையின் . மின் மின் கடத்துந்திறன் அல்லது பதிலாக J / 4n என்னும் மாறிலியைப் பயன்படுத்துவது பல விதங்களில் நன்மை தருவதாகக் காணப்பட்டிருக்கிறது. அதன்படி dB = Ho I dl Sin e 47 r2 என எழுதலாம். பூ என்பது வெற்றிடத்தின் உட்புகு திறன் (Permeability) எனப்படுகிறது. நேர் மின்னின் ஒரு புள்ளியில் நகரும் அலகு மேல் ஒரு காந்தப்புலம் செலுத்தும் விசை அப்புள்ளியில் அந்தக் காந்தப்புலத்தின் வலிமை அல்லது செறிவு எனப்படுகிறது. மின்னோட்டத்தின் நடைமுறை அலகு ஆம்பியர் எனப்படும். வரம்பிலியான நீளமுள்ள மின் கடத்திக் இரண்டு கம்பிகள் வெற்றிடத்தில் ஒன்றுக்கொன்று இணையாக : மீ. இடைவெளியுடன் வைக்கப்பட்டிருக்கும்போது, அவற்றுக்கு இடையில் 2 என்னும் விசையைத் x 10 நியூட்டன்/மீட்டர் தோற்றுவிக்கிற வகையில் அவற்றில் பாப்கிற சீரான் மின்னோட்டத்தின் வலிமை ! ஆம்பியர் ஆகும். மின்னோட்டத்திற்கும் காந்தப் பண்பிற்கும் இடையில் உள்ள தொடர்பு மின்காந்தத் தூண்டல் என்னும் நிகழ்விலும் வெளிப்படுகிறது. அதில் மாறுகிற மின் காந்தப்புலம் ஒரு கடத்திக்குள் மின் ஒரு ஏற்படுத்திக் கடத்தியில் புலங்களை மின்னூட்டங்களை நகரச் செய்கிறது. உள்ள கே.என்.ராமசந்திரன் துணைநூல். Brijlal, Subrahmanyam, Electricity and Magnetism Ratan Prakasham Mandir, New Delhi, 1983. தடைத்திறன் பாறையின் புரைமை அல்லது உட்புழை (porosity) விழுக்காட்டையும், உட்புழைகள் நீரினால் நிரப்பப்படும் அளவினையும் பொறுத்ததாகும். மின் கடந்துத் திறன் இந்த நீரின் மின்கடத்துந் திறனுக்கு ஏற்ப அமையும். நீரில் கனிம உப்புச்சத்து கரைந்திருந்தாலொழிய அதற்குக் கடத்துத் திறன் இருக்காது ஆனால் மிகத்தூய நீர் இயற்கையில் நிலத்தடியில் இருப்பதில்லை. பாறைகளின் மின் எதிர்ப்புத் திறன் (resistivity} ஈரமான உலர்ந்த நிலை நிலை ஓம் (செமீ) மண் களிமண் 1000 5000 500 10000 கண்ணப்பாறை 5000 50000 களிப்பாறை 500 10000 மணல் 1000 10000 2000 50000 k மணற்பாறை நசிவடையாத கெட்டிப்பாறைகள் கிரேனைட், வரிப்பாறை, படலப்பாறை பசால்ட் 100,000க்கும் மேல் நரிவடைந்த பாறைகள் கிரேனைட், வரிப்பாறை 5000 பலகைப்பாறை படலப்பாறை 50000 H 1000 10000 பாறை மற்றும் கனிம மின் எதிர்ப்புத் திறனை அடிப்படையாகக் கொண்டு உலோகத் தாதுப் பொருள்களையும், நிலநீர்த் தன்மையினையும்<noinclude></noinclude> 90w1khvkaehugxy9htestjk7jp47tmz 250 670143 1988886 2026-11-09T13:39:30Z Harisha usha 17386 OCR 1988886 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 266 மின் காப்பளவி கண்டறியவும், கட்டடப் பொறியியலாளர்களுக்கான நிலவியல் ஆய்வுகள் பலவற்றிற்கும் பலவகை மின்னியல் ஆய்வுமுறைகள் கையாளப்படுகின்றன. இவை பெரும்பாலும் மின் கடத்துந்திறன் அல்லது மின் எதிர்ப்புத்திறன், மின் வேதிச் செயல்பாடு, மின் அழுத்தத் தாங்குதிறன் நிலை எண் (Dielectric constant) ஆகியவற்றின் அளவீடுகளில் பயன்படுத்துகின்றனர். நிலை மின்னாற்றலை(electrostatic) அடிப்படையாகக் கொண்டு கனிமங்கள் சிலவற்றை அடர்வாக்கும் (beneficiation) முறைகள், உலோக உற்பத்திக்கு மிகவும்: இன்றியமையாதவை. இதற்குக் கனிமங்களின் மின் கடத்துத்திறன் பயன்படுகிறது. கனிமத் துகள்களை உயர் மின் அழுத்தத்துக்கு உட்படுத்தி அது பெறும் மின் உணர்வைப் பொறுத்து அவற்றைப் பிரித்தெடுக்கின்றனர். துகள்களுக்கு மின்னூட்டம் கொடுக்க, மின் கடத்துதல், வளிம உருவில் அயனத்தாக்குதல் (ion bombardment,) உராய்வு, வெப்பத்தகைவு விளைவு (thermal strain) ஆகிய முறைகள் பயன்படுகின்றன. நன்றான மின் கடத்தும் கனிமங்கள் தங்கம், செம்பு, காசீடெர்ரைட், பைரைட், ரூட்டைல், சால்கோபைரைட், லிமோனைட், வைரம், கிராபைட், உல்ஃபரமைட், கொலம்பைட், டான்ட்டலைட், உறமடைட், குரோமைட், இல்மனைட், மேக்னடைட் ஆகியவை. மின்கடத்தாக் சனிமங்கள், குவார்ட்ஸ், கந்தகம், கார்னெட், மோனசைட், குருவிந்தம், பெரில், அபிரகம், சில்லியனைட், ஜிர்கன், ஷீலைட் ஆகியவை. பாறைகளில் காந்த ஏற்புத்திறன் (magnetic susceptibility) 10' C.C.S. அலகுகள் குவார்ட்சைட் 0-10 படிகவயச் சுண்ணப்பாறை 0-10 டோலோடைட் 0-10 மணற்பாறை (அயமற்ற வகை) 60-100 பில்லைட் 90 கிரேனைட் 650-1350 கேப்ரோ 270-6850 டோலோரைட் 100-4000 பாறைக் குழம்புப் பாறை மேக்னடைட் 10,000-29,000,00 புவிக்கோளத்தின் வடதுருவமும் தென் துருவமும் ஒரு காந்தத்தண்டில் இரண்டு முனைகளைப் போல உள்ளன. புவியின் காந்தவியலின் செறிவு (intensity) இடத்துக்கு இடம் மாறுபடுகிறது. ஓர் எஃகுத்துண்டு காந்தத்தன்மை பெறுவதைப் போன்று போன்று புலிப் பொருக்கிலுள்ள பாறைகளும் காந்தத்தன்மை பெறுகின்றன. மேக்னடைட் என்னும் கனிமம் காந்தத்தால் இரும்பைப்போல் இழுக்கப்படுகிறது. காந்தக்கல் (Lode stone) இரும்பை இழுக்கும் தன்மையினைக் கொண்டது. உேறமடைட், இல்மனைட், சைடரைட், குரோமியம், மங்கனீஸ், உல்ப்ரம், நிக்கல், மாலிப்டினம் ஆகிய உலோகங்களின் தாதுக் கனியங்கள் போன்றவை உயர்மின்காந்தப் புலத்தில் ஆழ்த்தப்படும் போது மின் காந்த ஊட்டம் பெறுகின்றன. ஊட்டத்தால் தற்காலிகமாக ஏற்படுத்தப்படும் காந்தவியல் மின் ஆற்றவை அடிப்படையாகக் கொண்ட மின்காந்தவியல் felectromagnetic) முறைகளால் களிமங்களைக் சுசட்டுப் பொருள்களிலிருந்து (gangeu) பிரித்து அடர்வாக்குவர். இணைகிடப்புக் காந்தவிசைப் பண்புகள் உலோகங்கள் (paramagnetic) சில: Fe, Ni, Co, Mn, Cr, Ce, Ti, Dt. Pl, O., W 3 உள்ள சதிர்க்கிடப்பு காந்தலிசைப் (diamagnetic) பண்புள்ள உலோகங்கள் சில: Bi...... மற்ற அனைத்து உலோகங்களும், கன ஊடகப் பிரிப்பு (heavy media seperation) முறையில் நிலக்கரி போன்றவற்றைச் செறிவாக்கும்போது ஃபொரோசிலிக்கன், மேக்னடைட் ஆகியவற்றை மணல் துகள்களில் இருந்து இம்முறைகளால் பிரிப்பர். மேலும் மேக்னடைட்டையும், சில மாங்கனீஸ் ஆக்சைடுகளை யும், ஃபிராங்களினைட் எனும் துத்தத் தாதுவையும் செறிவாக்கவும், மோனசைட் மணலை ரூட்டைல் மற்றும் கார்னெட் மணல்களிலிருந்து பிரிக்கவும், டங்ஸ்டன் கனிமமான உல்ஃப்ரத்தை உல்ஃப்ரத்தை வெள்ளீயத் தாதுவான கேரீடெர்ரைட்டிலிருந்து பிரிக்கவும் காந்த முறைகள் பயன்படுகின்றன. எம்.எஸ்.ஆனந்த் துணை நூல் A.V.M.lovsky, Mineralogy & Petrogra phy, Mir Publishers. Moscow, 1982. 600-6000 மின் காப்பளவி மின் அமைப்புக்களின் மின்காப்பு நாளடைவில் நசிந்துயிடக்கூடியது. எனவே, அவ்வப்போது மின்காப்பு ஆய்வுகள் செய்ய வேண்டியது இன்றியமையாதது.<noinclude></noinclude> a4wiim6annxc746wx1r0fd2zu1pppyf 250 670144 1988887 2026-11-09T13:39:54Z Harisha usha 17386 OCR 1988887 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின் காப்பிடல் 267 இத்தகைய மின்காப்பு ஆய்வை நடத்தப் பயன்படும் கருவியே மின்காப்பளவி (megger) எனப்படுகிறது. இக்கருவியின் உதவியால் மின்காப்புத்தடையை நேரிடையாக அளக்கலாம். இக்கருவியின் பிடியைக் கழற்றும்போது, அது மின்காந்த விசையை உருவாக்குகிறது. இதில் இரண்டு இணைப்புக் கம்பி முனைகள் உள்ளன. அவை மின்தொடர் (line), தரை என்பன. இக்கருவியின் முன் ஒரு மாறாத விலக்கத்தை அடையும்வரை இதன் கழற்பிடியை ஒரே சீரான வேகத்துடன் சுழற்ற வேண்டும். இக்கருவியை இணைப்பதற்கு முன்னால். இதனுடைய இரு கம்பி முனைகளையும் (leads) ஒன்றாகத் தொடும்படிச் செய்து கழற்பிடியை (crank handle) மெதுவாகச் சுழற்ற வேண்டும். இப்போது இதன்முன் சுழித்தடையைக் (zero resistance) குறிக்க வேண்டும். இக்கருவியின் தரை முனை இணைக்கப்படும் இடத்திலுள்ள நெய்வனங்கள் (paints), கனிமப் பூச்சுகள் (enamel), அழுக்கு போன்றவற்றை இணைப்பு ஏற்படுத்துவதற்கு முன்னால் நீக்க வேண்டும். ஆய, 250 வோல்ட் 500 வோல்ட் நடுத்தர மீன்னழுத்தக் (medium voliage) கருவிகளை மற்றும் மின்காப்பளளிகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும். உயர் மின்னழுத்தக் கருவிகளை ஆய்ந்திட IKV, 2.5KV போன்ற மின்காப்பளவிகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும். ஆய்விற்குப் பயன்படுத்தப்படும் மெக்கர் இணைப்புக் கம்பிகள் தகுந்த மின்காப்பை உடையவையாக இருக்க வேண்டும். ஆய்வின்போது அதிர்ச்சி ஏற்படாமல் தடுக்க இக்கம்பிகளை மிகக் கவனமாகக் கையாள வேண்டும் மின் மின்காப்புத் தடையை அளப்பதோடு நிலத் தடையையும் (earth resistance) மின்பாதைகளின் குறுக்கிணைப்புகளையும் (short circuits) கடத்திகளின் தொடர்ச்சியையும் (continaity} ஆய்ந்திட மெக்கர் உதவும். ஒரு கால்வாயில் வைக்கப்பட்டுள்ள மின் கம்பிகளைக் கண்டுகொள்ளவும் மின் காப்பளவி பயன்படுகிறது. த.சந்தானம் மின் காப்பிடல் மிகு மின் தடைத்தன்மை கொண்ட பொருளே மின் காப்புப் பொருளாகும் (electric insulator). மின் கம்பியமைப்பிற்கு நெகிழ் தன்மை கொண்ட காப்பு வகைகளே பயன்படுகின்றன. காப்புத் தேவைகள். நிறுவனத்தின் குறிப்பீட்ட செயல் நிலைமைகள், மின் காப்பின் முதன்மைப் பண்புகள் (வலிமை மற்றும் வலிவின்மை) ஆகியவற்றைக் கருத்திற்கொண்டு மின் காப்பினைத் தெரிந்நெடுக்க வேண்டும். எந்தவொரு வகை மின்காப்பிலும் அனைத்து நன்மைகளும் இருப்பதில்லை. எதிர்ப் பண்புகள் குறிப்பிட்ட பயனீட்டிற்கு ஊறு விளைவிக்காத வகையில் மின் காப்பு தெரிந்தெடுக்கப்பட வேண்டும். மின்னியல் தேவைகள். இவை பயனைப் பொறுத்து அமையும். குறிப்பிட்ட பண்புகள் பயனீட்டைச் சார்ந்து விளங்குபவையே. தடைத் தன்மை. காப்புத் தடையாக இது பொதுவாக அளக்கப்படுகிறது. ஒரு நிமிடம் மின்னேற்பு பெற்ற பின் காப்பிற்குள் பாய்ந்த நேர் மின் அளவையில் இது பெறப்படும். மின்னோட்டம் குறைவாகவும் காப்புத் தடை மிகுதியாகவும் இருக்க வேண்டும். தட்ப வெப்ப நிலைகளில் தாழ் காப்புத் தடைப் பொருள்களில் காப்புச் சிதைவு வேகமாக நடைபெறுகிறது. உற்பத்தியின் சீரையும் ஒருமித்த தன்மையையும் இது உணர்த்தும். பணியில் இருக்கும்போது அது திடீரென்றோ வேகமாகவோ குறையுமானால் பணி முறிவு நேரக்கூடும். காப்பு வலிமை நாளாவதாலும், தட்பவெப்ப நிலைகளாலும், உயர் வெப்பநிலையாலும், ஈரம் உட்புகுவதாலும் காப்பு வலிமை பெருமளவில் பாதிக்கப்படுகிறது. நிலையில் இருந்தால் தரையுடன் ணைக்கப்பட்ட கடத்திக்கும், தரைக்கும் இடையேயுள்ள மின்காப்புத்தடை சுழி (zero) ஆகும். அதேபோல் அதேபோல் இரண்டு வெவ்வேறு கடத்திகள் குறுக்கிணைந்த நிலையில் அவற்றின் மின்காப்புத்தடை சழியாகும். கடத்தியினுடைய தொடர்ச்சியை ஆய்ந்திடும்போது அதன் ஒரு முளையைத் தரையுடன் இணைத்து. மறுமுனையின் மின்காப்புத்தடையைத் தரையுடன் பார்க்கும்போது கழி வந்தால் அது ஒரு தொடர்ச்சியுடையது என்றும் மிகுந்த தடை காண்பிக்கப்பட்டால் கம்பியின் தொடர்ச்சி துண்டிக்கப்பட்டுள்ளது என்றும் கொள்ளலாம். மேலும் திறன் கூறு. காப்பின் மின் திறன் இழப்பை இது குறிப்பிடுகிறது. இது தாழ்வாக இருக்க வேண்டும். வேகமாக உயர்வது இடர் தரும் அறிவிப்பாகும். இது உயர் அழுத்த வடங்களில் அடிப்படையானது. செய்திப் போக்குவரத்தல்லாத தாழ் அழுத்த வடங்களில்<noinclude></noinclude> afwnrme73brcn4pca5kdvqdjj3g0jwy 250 670145 1988889 2026-11-09T13:40:26Z Harisha usha 17386 OCR 1988889 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 268 மின் காப்பிடல் புறக்கணிக்கத்தக்கது. காப்பின் வெப்பநிலை உயருமானால் இதுவும் உயரலாம். காப்பு நிலை எண். தூண்டல் ஆற்றல் எண் என்றும் இது கூறப்படும். இது, மின் காப்பிற்குப் பதில் காற்று இருந்தால் அதனைக் குறிப்பிட்ட அழுத்தத்திற்குக் கொணர வேண்டிய ஏற்போடு. மின்காப்பு இருக்கும்போது தேவைப்படும் ஏற்பை ஒப்பிடுவதால் கிடைக்கும் எண் ஆகும். செய்திப் போக்குவரத்துச் சுற்றுகளுக்கு இது இன்றியமையாப் பண்பாகும். மின் தேக்கீகளைத் தவிர வேறு இடங்களில் இடங்களில் குறைந்த மதிப்புகள் விரும்பப்படுகின்றன. மின் தேக்கிகளில் மிகு காப்பு நிலை எண், குறைந்த பரிமாணத்தில் மிகுந்த ஆற்றலைச் சேர்த்து வைக்க உதவுகிறது. வெப்பநிலைத் தேவைகள். இது வெவ்வேறு பயன்களுக்கும் நிறுவனங்களுக்கேற்பவும் மாறுபடுகிறது. பண்புகளை விட்டுக் கொடுத்துத் தக்க காப்பினைத் தெரிந்தெடுப்பது இன்றியமையாததாகிறது. ஏனெனில் உயர்ந்த வெப்பநிலைக்கு ஏற்பக் காப்பிற்கு வேறு பல குறைபாடுகள் இருக்கலாம். அதுவே தாழ் வெப்ப நிலைக்கும் பொருந்தும். மின்னியல் விதி முறைகள் குறிப்பிட்ட காப்புகள் பயன்படக்கூடிய வெப்பநிலை எல்லைகளைக் காட்டுகின்றன. இதுவே காப்பின் இறுதி வெப்பநிலையைத் தரும். அது சுற்றியுள்ள ஊடகம் (பொதுவாகக் காற்று), கடத்தியிலுள்ள மின்னோட்டத்தால் ஏற்படும் வெப்பம் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது. காப்பு நீண்ட காலம் நீடிக்கக்கூடிய மதிப்பில் வெப்ப நிலையைப் பராமரிக்க வேண்டும். மிகுதியான காப்புகள் உறுதி தரும். தாழ் வெப்ப நிலைகளில் வளைக்கப் பட்டால் வெடிக்கும். மாறாக, உயர்வெப்ப நிலைகளில் மெது பாகவும் கூடும். குறுகிய காலத்தில் செலுத்தப்படும் வெப்பநிலைகளுக்கு இது பொருந்தும். நீண்ட நேரம் உயர் வெப்ப நிலையிலிருந்தால் காப்பு தூளாகக் கூடும். இரப்பர் போன்றவை நெகிழ்ந்து குழம்பாகலாம். இரண்டு நிறைகளிலும் காப்பு மதிப்பு காப்பு மதிப்பு பாதிக்கப் படுவதால் மின்னியல் முறிவு நிகழக்கூடும். தீப்பற்றாத டைம் தேவைப்பட்டால் வேறு தேவையான பண்பினை விட்டுக் கொடுக்க வேண்டும். எந்திரவியல் தேவைகன். பொதுவாக மின் காப்பு, மின்சாரத் தேவைகளை ஒட்டியே வடிவமைக்கப்பட வேண்டும். நிறுவும்போது கரடு முரடாக கையாளப் படுவதிலிருந்தும் பாதுகாக்க நாடாக்களும் உறைகளும் பயன்படுகின்றன. இவை எந்திரவியல் சேதங்களினின்று காக்குமாறு வடிவமைக்கப்படுகின்றன. மின்காப்பு மின்னியல் இயக்கத்தை ஒட்டி வடிவமைக்கப்படும். ஆனாலும் மின் காப்பு குறைந்த வெப்பநிலைகளில் முறியக்கூடாது. உயர் வெப்பநிலைகளில் மெதுவாகக் கூடாது. உயர்வற்ற வெப்பநிலைகளில் சில பொருள்கள் உருகிப் பாயக்கூடும். அவை காப்பிற்கு நம்பகமற்றவை ஆகும். வேதியியல் தேவைகள். கம்பியின் குறிப்பிட்ட உ முறையை ஒட்டி இவை அறுதியிடப்படுகின்றன. பில நேரங்களில், எண்ணெய், நீர்மப்பொருள், வளிமம், ஆவிகள், வேதியியல் நிலையங்களிலுள்ள காற்றில் செல்லும் துகள்கள் ஆகியவற்றிற்கு எதிர்ப்பு தேவைப் படும். காப்புப் பொருளைவிட அதன் எந்திரவியல் பாதுகாப்பே இந்தகைய சூழ்நிலைக்கேற்றவாறு வடி வமைக்கப்படவேண்டும். ஒவ்வொரு நிலைமைக்கும் சிறப்பான கருத்தாய்வு தேவை. மண்ணில், கம்பி வட நாளங்களில், அவற்றில் மனிதர் செல்லும் துளைகளில் உள்ள வேதியியல் பொருள்கள் அழிவு விளைவிக்கக் கூடும். இதுவும். வடத்தின் எந்திரவியல் பாதுகாப்பிற்குரியது. ஆயினும் மின் காப்பிற்கும் தேவையே. இத்தகைய நிலைகளில் பல்லாண்டுக் காலம் நிறைவாகப் பணியாற்றும் மின் காப்பே சிறந்ததாகும். நீர் மூடு கம்பியின் உள்ளே நீர் செல்லுமானால் நீய விளைவுகள் தோன்றும். குழைவனம் (vamish), கேம்பிரிக், காகிதக் காப்புகளுக்கு இது முற்றிலும் பொருந்தும். சில ரப்பர்க் கூட்டுப்பொருள்கள், மின்னியல் பண்புகள் பழுதுபடாமல் மிகுந்த அளவு நீரை வைத்திருக்க இயலும், வேறு பல கடுமையாகப் பாதிக்கப்படும். பல இடங்களில் காப்பீன் பணியில், நீர் ஈர்ப்பின் பண்பு கூடுதலாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது. மின்காப்புப் பொருளின் குறிப்பிட்ட பயனுக்குத் தேவையான மின்னியல் பண்புகளின் பேரிலோ, ஆயுளின் பேரிலோ, அதன் விளைவையே அதன் இன்றியமையாமை சார்ந்திருக்கிறது எனலாம். நீர் எண்ணெய் அல்லது நீரியல் கரிமங்களைக் காப்பிலிருந்து தவிர்க்கப் பல நுழைவெதிர்ப்புப் பொருள்கள் பயன்படுகின்றன. அப்பொருள்களைப் பாதிக்காமல் அவற்றின் வழி நீர்மங்கள் செல்ல முடியும் என்று பின்னர் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. மின்ளழுத்த நிலைகள் சில நேரங்களில் தீர்மப் பொருள்கள் மாறுவதற்கும் உள்ளே நுழைவதற்கும் உதவிபுரிகின்றன. நெகிழ் காப்பு. ஒரு கம்பிக்குக் காப்பாக இறுதியாகப் பயன்படுத்தப்படும் கூட்டுப்பொருளில் காப்புப் பொருள் ஒரு பகுதியாகும். அந்தக் குறிப்பிட்ட பகுதியைக் கலந்து பல்வேறு கலவைகளை உருவாக்க முடியும். அக்கலவைகளின் பண்புகள் அனைத்தும் ஒன்றாக வகைப்படுத்த முடியாதபடி மாறுபடும். அதே பொருளைக் கலந்து உயர்ந்த கலவையும், தரம் குறைந்த கலவையும் உருவாக்கப்படக்கூடும். பொதுவாக இக்காப்புகள் வெப்ப இளகு அல்லது வெப்ப இறுகு தன்மை கொண்டவை.<noinclude></noinclude> rwtj5fot43q73f3kd9hhmee50gk7ra2 250 670146 1988891 2026-11-09T13:41:01Z Harisha usha 17386 OCR 1988891 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின் காப்பிடல் 269 பிறவற்றில் வெப்பத்தின் விளைவு இராது, வெப்ப நெகிழ் காப்பு இவ்வலையிலுள்ள பொருள்கள் வெப்பமூட்டுவதால் மென்மையாகிக் குளிரும்போது பழைய நிலையை அடையக்கூடும். இப்பொருள்களின் பொதுவான பண்புகள் அட்டவணையில் ஒப்பிடப்பட்டுள்ளன. பாலி எதிலீன். உயர் அலைவெண் பயன்களுக்கு இது முதன்மையானது. இதன் குறைகள்: 110C இல் உருகுகிறது. அதனால் ஒரு மூடு கம்பியில் குறுக்கிணைப்பு அல்லது மிகு சுமை மின்னோட்டத்தால் காப்புப் பொருள் உருகக்கடும். மிகவும் கெட்டியானது கம்பியின் தடிமனான சுவர்களில் பயன்பட ஏற்றதன்று. பனியின்போது வெடிப்புகள் ஏற்படுவதும் உண்டு. அதன் காரணம் அதிலுள்ள கிரீஸ் மற்றும் ஹைட்ரோ கார்பன்களேயாகும். இதனைத் தவிர்க்கும் முறையில் புதிய உயர்ந்த மூலக்கூறு எடை பாலி எதிலீன் வடிவமைக்கப்பட்டது. ஆனால் மூல பாலி எதிலீனின் பயன்களை இழக்கக்கூடும். பாலிஸ்டிரீன். இதிலும் தனித்த மின் பண்புகள் உண்டு. ஆனால் இதை மெல்லிய இழைகளாகவோ, வளைக்க வேண்டாத இடங்களிலோ பயன்படுத்த வேண்டும். மிகுந்தக் காப்புகளை விட, வெப்பநிலை மாறுதலால் இதன் மின்னியல் பண்புகள் பாதிக்கப்படுவதில்லை. பாலிவினைல் குளோரைடு. இது இன்று பரவலாகப் பயன்படுகிறது. இதன் பண்புகளைப் பொதுமைப்படுத்த முடியாது. ஒரு குறிப்பிட்ட பண்பைத் தனித்ததாகக் காட்டும்படி இதைக் கலக்க முடியும். இது வெப்ப இளகு காப்புகளின் பண்புகள் [பண்பு பாலி எதிலின் பாலிஸ்டிரீன் பாலிவினைல் மைலார் நைலான் டெஃப்லான் குளோரைடு கெல்ஃப் காப்புத்தடை உயர்ந்தது உயர்ந்தது நல்லது நடுத்தரம் நல்லது நல்லது காப்புஎண் நல்லது நல்லது நல்லது நடுத்தரம் நல்லது நல்லது திறள்கூறு குறைந்தது குறைந்தது உயர்ந்தது குறைவு உயர்ந்தது குறைவு குறைவு காப்பு குறைந்தது குறைந்தது நடுத்தரம் குறைவு நடுத்தரம் நடுத்தரம் நடுத்தரம் நிலை எண் வேதியியல் நல்லது நல்லது நல்லது- நல்லது நல்லது நல்லது நல்லது தடை. நடுத்தரம் நடுத்தரம் நீர்புகாத் நல்வது நல்லது தன்மை நல்லது நல்லது நடுத்தரம் நடுத்தரம் நல்லது நல்லது சூரிய ஒளி நல்லது நடுத்தரம் நல்லது எதிர்ப்பு கறுப்பானால் நடுத்தரம் நல்லது (கறுப்பானால்) நல்லது நல்லது நல்லது எரிதன்மை உடையது உடையது இல்லை. உடையது உடையது இல்லை இல்லை. நீள்- வலிமை நல்லது நல்லது நல்லது உயர்ந்தது நல்லது நல்லது நல்லது உருமாறு நடுத்தரம் நல்வது நடுத்தரம் நல்லது நல்வது நல்லது நல்வது எதிர்ப்பு உராய்வெதிர்ப்பு நல்லது நடுத்தரம் நல்லது நல்லது நல்லது நல்லது நல்வது “நல்லது விறைப்பு மிகுதி மிக அதிகம் தேவைக்- கேற்றவாறு மிகுதி மிகுதி மிகுதி விலை குறைவு குறைவு குறைவு உயர்ந்தது நடுத்தரம் உயர்வு உயர்வு<noinclude></noinclude> g329pv3gf457tqcarfr2fmtxlt41l8e 250 670147 1988893 2026-11-09T13:41:42Z Harisha usha 17386 OCR 1988893 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 270 மின் காப்பிடல் நிலைக்குக் குறிப்பான உணர்மை கொண்டது. குறிப்பிட்ட புள்ளிவரை பாலி எதிலீனைவிட மிகவும் மெதுவாகக் கூடியது. தாழ் வெப்பநிலைகளில் கடினமாகக்கூடியது. அறை வெப்பநிலைகளில் கூடுதல் அழுத்தத்தில் உருகிச் செல்வக்கூடியது. மைலார். இது நாடாக்களாக மட்டுமே பயன் படக்கூடியது. நைலான். இது மைலார் போன்றது. மூடு கம்பி காப்பாகப் பயன்படுவதில்லை. காப்பைவிட இயற்பியல் பண்புகளுக்காகப் பயன்படுகிறது. டெப்லான் மற்றும் செல்ஃப். இந்தக் குளோரின் ஃபுளோரின் கலவைக்குக் குறைவான பயன்களே உள்ளன. அவை பொதுவாகக் கெட்டியானவை. மெல்லிய அடுக்குகளாகவே பயன்படுத்த ஏற்றவை. 200 Cக்கு மேற்பட்ட வெப்பநிலைகளைத் தாங்கக் கூடியவை. வெப்ப இறுகு காப்புப்பொருள். இவ்வகைப் பொருள்கள் பொதுவாக மென்மையானவை. அவை அழுத்தத்தால் வெளியே எடுக்கப்படலாம். குளிர் நிலையில் மெதுவாக இராதபோது வெப்பம் அளிக்கலாம் காந்தத்தின் சேர்க்கையில் மின் காப்பிற்காக ரப்பர்க் கலவைகளை இளகு நிலையிலி ருந்து இழு நிலைக்கு மாற்ற முடியும். முடியும். வேறு பொருள்கள் கிடைப்பதால் இயற்கை ரப்பர் காப்பிற்குக் குறைவாகவே பயன்படுகிறது. செயற்கை ரப்பர் (பூனா.எஸ்). மனிதனால் எச்சரிக்கையோடு கட்டுப்படுத்திச் செய்யப்பட்ட செயற்கை ரப்பர் ஒரே சீரானது. ரப்பர் கலவைகளைச் சிறந்த காப்புத் தடையுடனும், காப்பு வலிவுடனும், நடுத்தரத் தீதன் கூறுடனும், காப்பு நிலை எண்ணுடனும், தட்பவெப்பநிலை, ஈரம், வேதியியல் ஆகியவற்றிற்கு எதிர்ப்புடனும் செய்ய முடியும். அவை இளகு பொருள்களைவிட நெகிழ்தன்மை கொண்டவை. எளிதில் கையாளப்படக்கூடியவை. அவற்றிற்கு எந்திரவியல் அழிவினின்றும் பாதுகாப்புத் தேவை. அவை எரியக்கூடியவை. 35 கிலோ வோல்ட் வரை அவற்றின் பயன் மட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. இந்தக் கலவைகள் நாளடைவில் செட்டிப்படுகின்றன. தடையிராவிடில் மின்னியல் இயக்கம் தொடர்ந்து சீராக இருக்கும். முடில், பூனா இவ்வகைச் செயற்கை ரப்பர், முந்தைய எஸ்.ஐவிடக் குறை மின்காப்பு வலிமை கொண்டுள்ளதால், உயர் மின் அழுத்தங்களில் பயன் படுவதில்லை. பயன்படுவதால் இது கெட்டிப்படாது. மாறாக, மென்மையாகிவிடும். சில பண்புகள் சிலவகைக் கவவைகளிலேயே நிலை கொள்கின்றன. ஒவ்வொரு வகையிலும் பண்புகளைப் பொதுமைப்படுத்த இயலாது. நியோப்ரின். தேவையான மின்னியல் பண்புகள் இதில் இருப்பதில்லை. காப்புப் பொருள்களின் எந்திரவியல் பாதுகாப்பிற்காக பாதுகாப்பிற்காக அவற்றைச் சுற்றிப் பயன்படுகிறது. இந்த நியோப்ரின் உறைகளில் இழுவலிமை, உரிதல், அழுத்தல், எதிர்ப்பு ஆகிய பண்புகள் உண்டு. சூரியன் மற்றும் எண்ணெயின் விளைவுகளை அவை எதிர்க்கின்றன. ஆனாலும் எண்ணெயும் நீரும் அவற்றின் ஊடே செல்ல முடியும். சிலிகோன் ரப்பர். இது செலவு மிகுந்த பொருள், 200°C வெப்பநிலை வரை பாதிக்கப்படாதது. இதன் மின்னியல் பண்புகளும் சிறந்தவை. இது இயற்பியல் வலிவற்றது. சிவ வகைகளில் இதனை மேம்படுத்தலாம். இபாக்சி ரெசின், இது இணைப்புக்களின் காப்பிற்குப் பயன்படுகிறது. நீர்மப் பொருளும் பொடியும் கலக்கப்படுவதால் வெப்பம் வெளிப்படுகிறது. வேதியியற் செயல்பாடு இதனைத் திண்மப்பொருளாக மாற்றுகிறது. இது நெகிழ்தன்மை அற்றது. பிறந்த மின்னியல் மற்றும் எந்திரவியல் பண்புகள் கொண்டது. வெப்பத்திற்கு உணர்வற்ற காப்புகள், இவ்வுகைக் காப்புகளில் காப்புப் பண்புகளை நிலைநாட்டும்போது அவற்றில் வெப்பத்தின் விளைவு கருத்தில் கொள்ளப்படுவதில்லை. காகிதம். பல்வடுக்குகளிலும், எண்ணெயில் நனைக்கப்பட்டும், ஈய உறையால் மூடப்பட்டும் காகிதக் காப்பு பழைய முறையாகத் திகழ்கிறது. 15 வோல்ட் வரை இது பொதுவாகப் பயன்படுகிறது. காலத்தால் மாறும் இயல்பற்றது. மின்னியல் பண்புகள் இதில் உண்டு. அதன் வலுவின்மை அதன் மூடு உறையேயாகும். மூடு கம்பி உலர்ந்தும் இயக்க நிலையிலும் இருக்க உறை சிறப்பாக இருப்பது இன்றியமையாதது. ஈயம் படிகமாகவோ மின்னாற் பகுபடவோ கூடும். குழைவண கேம்பிரிக். இது குழைவணத் துணி களின் அடுக்கேயாகும். இதன் மின்னியல் பண்புகள் காகித எண்ணெய் வடம் போன்று சிறந்தவை அல்ல. இதற்கு ஈரம், எந்திரவியல் பாதுகாப்புத் தேவை;<noinclude></noinclude> c4so2ruke4bf8s88r33ydaj3f0meloc 4 670148 1988894 2026-11-09T13:41:48Z Neyakkoo 7836 கருவி மூலம் புதிய நாள் ஒரு இலக்கியம் தனிப்பக்கம் உருவாக்கப்பட்டது: விக்கிமூலம்:நாள் ஒரு இலக்கியம்/பஞ்ச பூதங்களின் அறிவியல் கதைகள் 1988894 wikitext text/x-wiki {| style="background: {{{color}}}" | {{featured download|பஞ்ச பூதங்களின் அறிவியல் கதைகள்}}[[படிமம்:பஞ்ச பூதங்களின் அறிவியல் கதைகள்.pdf|150px|right|link=பஞ்ச பூதங்களின் அறிவியல் கதைகள்]]<div style="margin-left: 2em;" align="justify"> பஞ்ச பூதங்களின் அறிவியல் கதைகள் நூலை எழுத்தாளர் [[ஆசிரியர்:கே. பி. நீலமணி]] எழுதியுள்ளார். இந்நூலைப் பற்றிச் சுருக்கமாக: }} */முன்னுரை/ */பதிப்புரை/ */மண்ணின் மாண்பு/ */உலகநாதன் சொன்ன பூமியின் கதை/ */கங்காதரன் கூறிய நீதியின் கதை/ */அக்னிபுத்திரன் சொன்ன நெருப்பின் கதை/ */தென்றலழகன் கூறிய காற்றின் கதை/ */மேகநாதன் சொன்ன ஆகாயத்தின் கதை/ </div> <div style="margin-left: 2em; font-size: 0.88em;" align="justify"> <center>{{Xx-larger|'''பஞ்ச பூதங்களின் அறிவியல் கதைகள்'''}}</center> {{center|<poem>1</poem>}} {{larger|'''இ'''}}ந்நூலின் உள்ளடக்கங்கள் தமிழ் விக்கிமூலத்தில் வாசிக்கக் கிடைக்கின்றன. :('''[[பஞ்ச பூதங்களின் அறிவியல் கதைகள்|மேலும் படிக்க...]]''') </div> | align=center | &nbsp; |} <noinclude> [[பகுப்பு:நாள் ஒரு இலக்கியம்]] </noinclude> 2bm2uyghnz6cdfwhzar23mau90ge1oi 250 670149 1988895 2026-11-09T13:42:04Z Harisha usha 17386 OCR 1988895 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ அதே ஈய உறை இதற்குத் தேவைப்படும். குறைந்த மின்னழுத்தங்களிலேயே இது பயன்படுகிறது. நைட்ரஜன் வளிமம். உயர் அழுத்தப் பயன்களுக் கான மின் காப்பாக இது மிகுதியும் பயன்படுகிறது. கடத்தி உள்ள குழாயில் இது அழுத்தத்தில் அடைக்கப் படுகிறது. மேக்னீஷியம் ஆக்சைடு, இது ஈயர் வெப்பநிலை களில் தாழ் மின்னழுத்தங்களுக்கான புதிய மின் காப்பாகும். இது ஒரு செப்புக் குழாயில் அடைக்கப் பட்டு நடு கடத்தியைக் கொண்டு செல்கிறது. உலர்ந்த மற்றும் ஈர இடங்களுக்கு இது ஏற்றது. சிறப்பான பயனீடுகளுக்கு 250°C வெப்பநிலை வரை இதனைப் பயன்படுத்தலாம். கல்நார். இது வெப்பக்காப்புப் பண்புகளோடு ஓரளவு மின் காப்புப் பண்பும் கொண்டது. மெழுகு போன்ற பொருளில் முழுகச் செய்தால் இத்தன்மை உருப்பெறுகிறது. அதற்கு நீர்புகா உறை தேவை. குறைந்த மின்னழுத்தங்களில் இது பயன்படுகிறது. இளகு பொருள்கள் மற்றும் வார்னிஷ் கேம்பிரிக்கோடு சேர்த்தும் இதனைப் பயன்படுத்தலாம். கெட்டியான காப்பு. காப்புப் பொருள்கள் கம்பி கள் மற்றும் வடங்களுக்கேற்ற நெகிழ் உறைகளாக மட்டுமல்லாமல் வார்ப்பாகவோ கெட்டியான கட்டமைப் பின் உறுப்பாகவோ பயன்படுகின்றன. இந்தக் கெட்டி யான காப்பு, எந்திரவியல் வலிமை மற்றும் உருவத்தின் உறுதியைத் தருவதோடு மின் காப்புத் தடையாகவும் செயல்படுகிறது. மைகா, கண்ணாடி, பீங்கான், வெப்ப இறுகு ரெசின் ஆகியன இவ்வகைக் காப்புப் பொருள்களாகும். இவற்றை ஏனைய நெகிழ் காப்புப் பொருள்களோடு கலந்தும் பயன்படுத்தவாம். மைகா. மைகா குறுந்தாட்டுக் கட்டமைப்புக் கொண்டது; எளிதில் கையாளவல்லது; நெகிழ்தன்மை கொண்டது; கடினமானது; வெப்பத்திற்கு எதிர்ப்பளிக்கக் கூடியது. 1 செ.மீ. துகள்களாகக் தடிமனுள்ள கிடைக்கிறது. தாளிலோ கண்ணாடி இழையிலோ அதனை இழைத்து நிரப்பலாம். தங்கக் குழைவணத்தால் இணைத்துப் பல அடுக்கு நாடாக்களாக இதனைப் பயன்படுத்தலாம். மைகா, தாளாக நன்கு பிரிக்கப்பட்ட மைகா, இபாக்சி மற்றும் வேறு ரெசின்களுடன் பயன்படுகிறது. அரைக்கப்பட்ட மைக்கா, வார்ப்புக் காப்புகளில் நிரப்பியாகப் பயன்படுகிறது. மின் காப்பிடல் 271 கண்ணாடி கண்னாடி பொதுவாக, சிவிகேட்டுகள், போரேட்டுகள், பாஸ்பேட்கள், ஏனைய பொருள்களின் கலவையாகும். சிலிகா அதில் 50-90% அடங்கும். அது பல்வேறு கலவைகளில் பயன்படுகிறது. ஊதப்பட்ட, வார்க்கப்பட்ட, வடிவங்கள் பெரிதும் உதவுகின்றன. 0.2-0.3 மில்லி விட்டமுள்ள இழைகளாலான கண்ணாடித் துணிகளும் இடம் பெறுகின்றன. பீங்கான். இது ஃபெல்ஸ்பார், குவார்ட்ஸ், களிமண், ஏனைய பொருள்களிலான கடினமான, நீர் புகாத உடையக்கூடிய பொருளாகும். பீங்கான் பொருள்கள் நன்கு அரைக்கப்பட்டு ஒருங்கே நீர்ம நிலையில் நன்கு கலக்கப்பட்டுத் தேவையான வடிவிற்கு வார்க்கப்படுகின்றன. இளகு நிலையிலேயே மூழ்கப்பட்டு உயர் வெப்பநிலையில் சுடப்படுகிறது. கெட்டிக்காப்பின் பயன்கள். கெட்டிக்காப்பு, கடத்திகளைச் சுமப்பதற்கும் அவற்றை வளிம அல்லது நீர்மச் சூழலில், காற்று அல்லது சுற்றியுள்ள ஊடகமே காப்பு வலுவிற்காகப் பயன்படும்போது, அவற்றைப் பிரித்து வைப்பதற்கும் பயன்படுகிறது. காப்பு, நீர் நுழையாதபடி இருக்க வேண்டும். அப்போது தான் எந்தத் தட்பவெப்ப நிலையிலும் உயர் தடையினைத் தக்கவைத்துக் கொள்ளும். Gingyth உயர்மின் அழுத்தங்களில் மேற்பரப்பின்மீது பொரித் தாவல்களைத் தாங்கும் வண்ணம் இருக்க வேண்டும். மின் திறன் செலுத்து பாதைகள் போன்ற உயர் மின்னழுத்தங்களில் கடத்திகள் தொங்கும் காப்பு மங்குகளில் பொருத்தப்படுகின்றன. அல்லது கரை மங்குகளில் தாங்கப்படுகின்றன. அவை பளபளப்பான பீங்கானால் ஆனவை. படர்பாதையினை மிகுதிப் படுத்தும் பொருட்டுத் தொடர் வளைவுகள் கொண்டவை. அதனால் பொரிபறத்தலுக்கு மிகு அளவு தடை கிடைக்கிறது. நடுத்தர மின்னழுத்தங்களுக்கு மங்குகள், கண்ணாடி அல்லது வார்ப்பு இளகு பொருள்களால் செய்யப்பட்டிருக்கும். வீட்டுக் கருவிகள் மற்றும் தொழிலியல் கட்டுப்பாட்டுக் கருவிகள் போன்ற தாழ் அழுத்தங்களில், வைக்கப்பட கடத்திகள் நெருக்கமாக மிகுதியான வேண்டுமானால் வெப்ப இறுகு நெகிழ் கலவைகள் பயன்படுகின்றன. கூட்டமைப்பில் கெட்டி, உறுதி, உயர் பரப்புப் படர்தடை, உற்பத்தியில் எளிமை ஆகிய காரணங்களைக் ஒட்டி அவை தெரிவு செய்யப்படுகின்றன. அவற்றோடு, இபாக்சி ஃபெனாலிக், மேலாமைம், பாலிஸ்டர் ரெசின்கள் போன்ற கலவைகளும் பயன்படுகின்றன. பெனாலிக் ரெசின்<noinclude></noinclude> qn9s3lvte0ye5dl58kz4wyn43umdc1u 250 670150 1988896 2026-11-09T13:42:29Z Harisha usha 17386 OCR 1988896 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 272 மின் காப்பிடல் பூசப்பட்ட பருத்தி, கல்நார் இழை போன்றவையும் பயன்படுகின்றன. பொதுவாக மின்பொறிகளின் சுருளைகளில் கடத்தி கள் பல புரிதனால் ஆகியிருக்கும். அவை தொடர் இணைப்பு அல்லது பக்கவாட்டு இணைப்பில் ஒன்று அல்லது மேற்பட்ட சுற்றுகனைக் கொண்டிருக்கும். ஆகவே கருவிச் சுருளைகளில் புரிகளுக்கு, சுற்றுகளுக்கு, முழுச் சுருளிற்கு என மூன்று வகைப்பட்ட காப்பு தேவைப்படும். புரிக் காப்பு உற்பத்தியின்போது வளைப்பதைத் தாங்குமாறு இளகுதன்மை கொண்டு கொண்டு விளங்க வேண்டும். ஆனால் குறைந்த அழுத்தங்களைத் தாங்கினால் போதும், பொதுவாகச் செயற்கை எனாமல் அல்லது கண்ணாடி இழை மூடு பொருளால் ஆனதாயிருக்கும். ஆனால் பெரிய பொறிகளில் புரிகள் கண்ணாடி இழைக் கல்நார் அல்லது மைகா காகித நாடாவால் சுற்றப்பட்டிருக்கும். சுற்றுக் காப்பு, கடத்திகளை நாடாவால் சுற்றுவதாலேயோ, அவற்றிற்கிடையே பிரிப்பான்களை வைப்பதாலேயோ உருவாக்கப்படுகிறது. சிறிய மின்மாற்றிகள் மற்றும் புலச்சுருளைகள் போன்ற நிலத்திற்கான காப்புச் சுருள்கள் சுற்றப்படும் கெட்டியான கதிர்களால் அமைக்கப்படுகிறது. சிறிய சுழல் பொறிகளில், மைலார், கேப்டான் செல்லுலோஸ் அசிடேட் இழை ஆகியவற்றால் ஆன பட்டைகளாக இருக்கும். அவை காகிதம் (டேக்ரான், நோமக்ஸ் கிராஃப்ட்) மைகா, கண்ணாடித் துணி இவற்றின் சேர்க்கை ஆகியவற்றால் ஆக்கப்பட்டிருக்கும். பெரிய கழல் பொறிகளில் கருள்கள் காப்பு ரெசின்கள் பூசப்பட்ட அல்லது அவற்றில் மூழ்கடிக்கப்பட்ட நெகிழ் தாள் அல்லது நாடாவால் சுற்றப்பட்டிருக்கும். சுருள்களுக்கான காப்பு வார்ப்பு செய்யப்பட்டு அழுத்தியால் கெட்டியாக்கப்படலாம். சூடான நீர்மப்பொருளில் நீரியல் அழுத்தியால் செய்யப்படலாம் அல்லது உலர்ந்தவாறே சுற்றப்பட்டு அந்த இடத்திலேயே ஊற்றப்பட்டுக் கெட்டியாக்கப்படலாம். ஒன்றையொன்று விஞ்சும் அடுக்குகளாகக் காப்பு அமைக்கப்படுகிறது. அப்போதுதான் வெளிப்புறப் பரவல் பாதைகளை நீளமாக்க முடியும்; இடைவெளிகளையும் அடைக்க முடியும். கருவியின் பரிமாணம், வகை, பயன், சுற்றுப்புறம் ஆகியவற்றை ஒட்டிக் கெட்டிக் காப்பு அமைப்புகள் பல வடிவங்களில் உருவாக்கப்படும். எந்த ஒரு கருவியிலும் அதன் காப்பு அமைப்பின் பகுதிகளாகப் பல்வேறு பொருன்களைப் பல்வேறு வடிவங்களில் பயன்படுத்தலாம். மிகப் பொருத்தமான தக்க பொருள்களைத் தெரிந்தெடுத்த பின்னர் வடிவமைப் பாளர் அவற்றின் சேர்க்கை மற்றும் பயன்முறையினை முற்றுப்பெற்த கட்டமைப்பு, தேவையான காப்பு வலிவைத் தொடக்கத்திலும் நாளா வட்டத்திலும் கொண்டிருக்குமாறும், அனைத்து உயர் மின் அழுத்தங்கள், எந்திரவியல் மோதல்கள், வெப்பநிலைகள், பணியில் ஏற்படும் சுற்றுப்புற வெளிப்பாடுகள் ஆகியவற்றைத் தாங்கும் வண்ணமும் அமைத்திடுவர். பின்னழுத்தத் தேவைகள், பொதுவாக மூடிய கடத்தி கெட்டிக் காப்பு அமைப்புகள் தொடக்கத்தில் மின் வழங்கு அழுத்தத்தில் இரு மடங்கு கூடுதல் வோல்ட்களைத் தாங்குவது இன்றியமையாதது. திருப்ப வரும் அலைப்டி மோது அழுத்தம் போன்ற கூடுதல் ஆய்வுகள் புரிகள் மற்றும் கற்றுக் காப்பைச் சரிபார்க்கத் தேவை. இந்தத் தேவைகளை நிறைவு செய்வதில் முதன்மைச் சிக்கல் கருளையின் நீளவாக்கிலும் காப்பின் குறுக்கேயும் மின்னழுத்தப் பரவல் எந்தப் பகுதியீலும் உயரக்கூடாது என்பதே, எந்த ஒரு பாதையிலும் காப்பு அழுத்தம், பாதை வெவ்வேறு காப்பு எண் கொண்டுள்ள வெவ்வேறு பொருள்களாலாகியிருந்தால் அவற்றின் காப்பெண் மதிப்புகளுக்குத் தலைகீழ்ப் பொருத்தமுடையது. K கெட்டிக் காப்பிற்கு 3-6 வரையும், காற்றிற்கு ஆகவும் இருக்கும்.<noinclude></noinclude> bwvqzvnn2g2wniu8yknmiesy0zlfr32 4 670151 1988897 2026-11-09T13:42:59Z Neyakkoo 7836 கருவி மூலம் புதிய நாள் ஒரு இலக்கியம் தனிப்பக்கம் உருவாக்கப்பட்டது: விக்கிமூலம்:நாள் ஒரு இலக்கியம்/கலைஞர் கடிதம் 2 1988897 wikitext text/x-wiki {| style="background: {{{color}}}" | {{featured download|கலைஞர் கடிதம் 2}}[[படிமம்:கலைஞர் கடிதம் 2.pdf|150px|right|link=கலைஞர் கடிதம் 2]]<div style="margin-left: 2em;" align="justify"> கலைஞர் கடிதம் 2 நூலை எழுத்தாளர் [[Author:மு. கருணாநிதி]] எழுதியுள்ளார். இந்நூலைப் பற்றிச் சுருக்கமாக: {{!}}Width= {{!}}Css= {{!}}Header= {{!}}Footer= {{!}}Key= {{!}}ISBN= {{!}}OCLC= {{!}}LCCN= {{!}}BNF_ARK= {{!}}ARC= {{!}}wikidata_item= }} </div> <div style="margin-left: 2em; font-size: 0.88em;" align="justify"> <center>{{Xx-larger|'''கலைஞர் கடிதம் 2'''}}</center> {{center|<poem>1</poem>}} {{larger|'''இ'''}}ந்நூலின் உள்ளடக்கங்கள் தமிழ் விக்கிமூலத்தில் வாசிக்கக் கிடைக்கின்றன. :('''[[கலைஞர் கடிதம் 2|மேலும் படிக்க...]]''') </div> | align=center | &nbsp; |} <noinclude> [[பகுப்பு:நாள் ஒரு இலக்கியம்]] </noinclude> 6z2h5fs8wqfrg6p1qphxm3n7i24n1o0 1988910 1988897 2026-11-09T13:48:38Z Neyakkoo 7836 1988910 wikitext text/x-wiki {| style="background: {{{color}}}" | {{featured download|கலைஞர் கடிதம் 2}}[[படிமம்:கலைஞர் கடிதம் 2.pdf|150px|right|link=கலைஞர் கடிதம் 2]]<div style="margin-left: 2em;" align="justify"> கலைஞர் கடிதம் 2 நூலை எழுத்தாளர் [[Author:மு. கருணாநிதி]] எழுதியுள்ளார். </div> <div style="margin-left: 2em; font-size: 0.88em;" align="justify"> <center>{{Xx-larger|'''கலைஞர் கடிதம் 2'''}}</center> {{center|<poem>1</poem>}} {{larger|'''இ'''}}ந்நூலின் உள்ளடக்கங்கள் தமிழ் விக்கிமூலத்தில் வாசிக்கக் கிடைக்கின்றன. :('''[[கலைஞர் கடிதம் 2|மேலும் படிக்க...]]''') </div> | align=center | &nbsp; |} <noinclude> [[பகுப்பு:நாள் ஒரு இலக்கியம்]] </noinclude> k3zkeqc11yza3xd3omtdjg22vspgom4 250 670152 1988898 2026-11-09T13:43:09Z Harisha usha 17386 OCR 1988898 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ காப்பிற்கும் கடத்திப் பாதைச்சுவருக்கும் இடையே உள்ள காற்றடுக்கில் உள்ள அழுத்துவிசை காப்பின் மேலுள்ள அழுத்தத்தைவிட 3 மடங்கு மேலிருக்கும். உயர் அழுத்தச் கருள்களின் பாதைகளில் அரைக் கடத்திப் பூச்சு கொடுக்கப்படுகிறது. அது வெளிக்காற்று இடைவெளிகளைக் குறுக்கிணைக்கிறது. மேலும் அது மைகா போன்ற சுடர் இறக்க எதிர்ப்புப் பொருள்களால் உருவாக்கப்படுகிறது. வெப்பநிலைத் தேவைகள். சுரிமக் காப்புப் பொருள்கள் மிகு வெப்ப நிலைகளில் இயற்பியல் வேதியியல் மாறுபாடுகளுக்கு உட்படுகின்றன. ஒவ்வொரு 10°C வெப்பநிலை உயர்வுக்கும் செல்லுலோஸ் போன்ற வேதியியல் விளைவுகள் இரட்டிப்பு வேகத்தில் நிகழ்கின்றன. காப்பு அமைப்பின் வலிமை பாதியாகக் குறைகிறது. தொடர் வெப்பநிலை எல்லை,90,105, 155, மற்றும் 180°C உள்ள O, A, B, F மற்றும் H எனும் வெப்பநிலை வகைகளாகக் காப்புப் பொருள்கள் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. வகை A இல் குழைவணம் பூசப்பட்ட பருத்தி, காகிதம், எனாமல் ஆகியவை அடங்கும். வகை Bஇல், கண்ணாடி இழை சிறிய அளவு கரிமப்பொருள் கொண்ட மைகா இடம்பெறும். வகை Hஇல் சிலிகோன் கலவைகள் மற்றும் சிலி கோன் சிகிச்சை பெற்றுள்ள வகை B பொருள்கள் அடங்கும். மேலும் அரோமேடிக் சங்கிலிகளாவான, அரோமேடிக் பாலியமைடு, ஆக்சிடியாசோல், டெஃப்லான் போன்ற ஃபுளோரோ கார்பன்களும் அடங்கும். கருவியின் வகை மற்றும் பயனை ஒட்டி மேற்காணும் நியமங்களில் தக்க மாறுதல்கள் செய்து கொள்ளலாம். காப்புத் தடிமனின் குறுக்கே உருவாகும் வெப்பநிலை வீழ்ச்சியைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். வழக்கமான காப்புப் பொருள்களுக்கு இவ்வீழ்ச்சி 200°C வாட் ஆக இருக்கும். காப்பு ஆய்வுகள். ஒரு காப்பு அமைப்பு நிறைவாக இருக்கிறது என்பதைப் பணி அனுபவமே முழுமையாகக் காட்ட முடியும். காப்புப் பொருள்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் மீது பணியின் போதே முன்னரே நடத்தப்பெறும் ஆயுள் ஆய்வுகளால் முன்கூட்டியே அதனை மதிப்பிட இயலும். மின் பொறியாளர் நிறுவனம் தக்க ஆய்வு முறைகளைக் குறிப்பிட்டுள்ளது. அதனால் உயர் வெப்பநிலை, ஈரம், மின்னழுத்தம் ஆகியவற்றிற்கு இயன்றவரை காப்புப் பொருள்களின் மாதிரிகள் உட்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு தலைகீழ் அளவு காட்டியில் (inverted scale) அ.க.17-18 மின்காப்பு இயல்புகள் 273 முழுமையான வெப்பநிலைக்கு வெப்பநிலைக்கு எதிராக ஆயுளைக் குறிப்பிட்டு அதனை இயக்க வெப்பநிலைக்கு நீட்டுவதன் மூலம், வெவ்வேறு காப்புப் பொருள்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் ஆயுள் எதிர்பார்ப்புகளை அறிய முடியும். மின்காப்பு இயல்புகள் எஸ்.சுந்தரசீனிவாசன் பொதுவாக, அனைத்து மின்கடத்தா ஊடகங்களை யும் மின்காப்பு (Dielectric) ஊடகங்கள் எனலாம். இவ்வூடகங்களினால் தோன்றும் நிலையின் நிகழ்வுகள் மின்காப்பு இயல்புகள் (dielectric properties) எனப்படும். வைக்கப்பட்ட மின்காப்பு மாறிலி ஒரு மின்காப்பு ஊடகத்தில் 4. 4. மதிப்புள்ள மின்னூட்டங்களுக்கு இடைப்பட்ட விசையை 9.92 F= நியூட்டன் 4Ker இரண்டு என்னும் சமனால் குறிக்கலாம். இங்கு I என்பது இரு மின்னூட்டங்களுக்கும் இடைப்பட்ட தொலைவு ஆகும். K என்பது ஊடகத்தின் சார்பு மின்விடுதிறன் (rcla- tive permitivity) அல்லது மின்காப்பு மாறிலி (dielec- tric constant) எனப்படும். E என்பது வெற்றிட்டத்தின் வீடுதிறன் ஆகும். ஓர் ஊடகத்தின் மின்காப்பு மாறிலி, அதன் தூய்மை, வெப்பம், செலுத்தப்படும் மின்னழுத்தத்தின் அதிர்வெண், ஊடகத்தின் ஈரத்தன்மை முதலியவற்றைப் பொறுத்தது. K இன் மதிப்பு பொதுவாக அனைத்து மின்காப்புப் பொருள்களுக்கும் வெப்பத்தைப் பொறுத்துச் சிறிது மாறுபடுகிறது. வெப்பநிலை அதிகரிக்க, திண்மங்களுக்கு (solids) K-இன் மதிப்பு அதிகரிக்கிறது. ஆனால் நீர்மங்களுக்கு அது குறைகிறது.<noinclude></noinclude> elz2b5f3zd8o9gxveexlhxky9np1kvm 250 670153 1988899 2026-11-09T13:43:28Z Harisha usha 17386 OCR 1988899 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 274 மின்காப்பு இயல்புகள் ஒரு பொருளின் மின்காப்பு மாறிலியும் அதன்விலகல் எண்ணும் (Refractive index) ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை. n என்பது பொருளின் விலகல் எண் எனக் கொண்டால், ஒரு குறிப்பிட்ட அதிர்வெண்ணின் K =n' ஆகும். விளைவிக்காமல் பின்காப்பு வலிமை (Dielectric strength), சேதம் ஒரு மின்காப்புப் பொருளுக்கு செலுத்தப்படும் பெரும் மின்புலம் (electric field) மின்காப்புத்திறன் எனப்படுகிறது. உயர்மின்புலத்தால், மின்தடை தீடீரென மிகவும் குறைந்து அதனால் மின்காப்புப் பொருள் சேதமடைய வாய்ப்புண்டு. மோதல் (collision), வெப்ப அயனியாக்கம் (thermal ionisation), புல உமிழ்வு (field emission) போன்றவற்றால் தோன்றும் எண்ணற்ற மின்னூட்ட ஊர்திகளால் (charge carrier) மின்காப்பு முறிவு (break down) விளைகிறது. அணுத்திரிபு பெரும நிலையை அடையும்போது மின்தேக்கித் தகடுகளுக்கு நேர்குத்துத் திசையில் ஓரலகு நீளமுள்ள மின்காப்புப் பொருளுக்கு அளிக்கப்படும் மின்னழுத்த வேறுபாட்டை மின்காப்புத் திறன் என வரையறுக்கலாம். இதனைப் பொருளின் உடைதல் அல்லது முறிவு மின்னழுத்தம் எனவும் கூறலாம். இதன் மதிப்பு ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் மாறுபடும். கண்ணாடியின் மின்காப்புத்திறன் 60 கி.வோ/செமீ. ஆனால் மைக்காவின் மின்காப்புத்திறன் 1800 கிவோ/செ.மீ. மின்காப்பு இழப்பு (dielectric loss). ஒரு மின் காப்புப் பொருளில் இழக்கப்படும் மின்திறன் மின் மின் காப்பு இழப்பு எனப்படும். மூலக்கூறுகள் (molecules) ஒன்றோடொன்று மோதுவதால் இது நிகழ்கிறது. ஓர் இயல்பான மின்காப்புப் பொருளின் உணர்வு அதன் மின்காப்புத்திறன், கடத்தும்திறன் (conductiv- ity) மின்காப்பு இழப்பு, மின்காப்பு மாறிலி முதலான பண்புகளால் விளக்கப்படுகிறது. மின்காப்புப் பொருள் மாறும் மின்புலத்தில் வைக்கப்பட்டிருந்தால் அதன் மின் ஒத்துணர்வு அப்புலத்தின் வீச்சு மற்றும் நேர்மாற்றங்கள் போன்ற பண்புகளையும் பொறுத்தது. மின்காப்பு முனைவாக்கம் (diclectric polarisation). ஹைட்ரஜன், ஆக்ஸிஜன், கார்பன் டைஆக்சைடு போன்று சமச்சீர் கட்டமைப்பு கொண்ட மூலக் கூறுகளுக்கு மின்திருப்புத்திறன் (electric moment) கிடையாது. இவற்றை முனைவற்ற மூலக்கூறுகள் Non- polar molecules) எனலாம். நீர், ஹைட்ரஜன் குளோரைடு, அம்மோனியா போன்றவற்றிற்கு மின் திருப்புத்திறன் உண்டு இவற்றை முனைவு மூலக் கூறுகள் (Polar molecules) என்பர். ஒரு முனைவற்ற மின்காப்புப் பொருள் வெளியின் புலத்தில் வைக்கப்படுவதாய்க் கருதலாம். ஒவ்வோர் அணுவின் நேரின, எதிரினப் பகுதிகள் இடப்பெயர்ச்சியடைகின்றன. அதனால் ஒவ்வொரு மூலக்கூறும் ஒரு மின் இரட்டை முனைவாகச் (elec- tric dipole) செயல்பட்டுத் தானாகவே ஒரு மின்புலத்தைத் தோற்றுவிக்கும். எனவே முனைவற்ற மூலக்கூறு ஒரு வெளி மின்புலத்தில் வைக்கப்பட்டால் அதற்குத் தனித்த மின்னூட்டங்கள் (free charges) எனப்பெயர். இல்லையெனினும் அது தானாகவே ஒரு மின்புலத்தைத் தோற்றுவிக்கும். ஒரு முனைவு மின்காப்புப் பொருள் வெளிமின்புலத் திஸ் வைக்கப்படுவதற்கு முன்பு ஒவ்வொரு மூலக்கூறும் ஓர் இருமுனைவு திருப்புத்திறனை உண்டாக்கியிருக்கும். ஆனால் அவற்றின் திருப்புத்திறன் பல்வேறு திசைகளில் இருக்கும். இப்போது ஒரு வெளி மின்விசையைத் தோற்றுவித்தால் இவையனைத்தும் புலத்திற்கு இணையாள திசையில் அவற்றை ஒழுங்குபடுத்திக் கொள்ளும். எனவே ஒரு வெளி மின்புலத்தில் வைக்கப்பட்ட அனைத்து மின்காப்புப் பொருள்களும் வெற்றிடத்தில் உள்ள பல சிறு சிறு மின் இரு முனைவுகளுக்குச் சமம். இந்த இரு முனைகள் அவற்றிற்கே உரித்தான ஒரு இரண்டாம்நிலைப் புலத்தைத் (secondary field) தோற்றுவிக் கின்றன. இதனால் வெளிப்புலம் மாற்றமடைகிறது. இத்தகைய மின்காப்புப் பொருள்கள் முனைவாக்கம் (Polarisation) செய்யப்பட்டவையாய்க் கருதப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வு மின்காப்புத் தளவிளைவு எனப்படும். P என்பது முனைவாக்கம் எனவும், E என்பது மொத்தப் புலம் எனவும் கருதின் PaXs E ஆகும். இங்கு S என்பது மீன் ஏற்புத்திறன் (electric susceptibility) எனப்படும். இது மின்காப்புப் பொருளைப் பொறுத்த சிறப்பியல்பு ஆகும். இவ்வாறே, p என்பது ஓர் அணு அல்லது மூவக்கூறின் இருமுளைவு திருப்புத்திறன் எனின், அதனை எனக் P=α E குறிப்பிடலாம். a என்பது மின்காப்புப் பொருளோடு தொடர்புடைய ஒரு மாறிலி ஆகும். மேற்கூறிய இரு சமன்களும் நேர்பாங்கு<noinclude></noinclude> tus3wug23ff6yqhdo76lo5zrf66k4hx 250 670154 1988900 2026-11-09T13:44:07Z Harisha usha 17386 OCR 1988900 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ தொடர்புடையவை (Linear relation). இத்தகைய மின்காப்புப் பொருள்கள் நேர் பாங்கு மின்காப்புப் பொருள்கள் (Linear dielectrics) எனப்படும். பொதுவாய் மிள்காப்புப் பொருள்கள் இத்தகைய தன்மை பெற்றவையே. மின்தேக்கியில் மின்காப்புப் பொருள்கள் விளைவு. 1837 ஆம் ஆண்டு மைக்கேல் ஃபாரடே என்பார் ஓர் இணைத்தகடு மின் தேக்கியின் (Parallel plate capaci- tor) இரு தகடுகளுக்கிடையே மைகா (Mica) போன்று மின்காப்புப் பொருளைப் புகுத்தினார். இதனால் மின்னோட்டம் அதிகரித்து மின்தேக்குந்திறன் (Capac- ity) மடங்கு அதிகரிப்பதைக் கண்டார் (K என்பது மின்காப்பு மாறிலியாகும். ஒரு மின்தேக்கிக்குத் தேவையான மின்காப்புப் பொருளைத் தேர்ந்தெடுக்கும் போது மிள்காப்பு மாறிலி மட்டுமின்றி அதன் மின்கடத்தாத் திறனையும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். இது பொருளின் தன்மையைப் பொறுத்தது. ரெண்டு இணைத் தகடுகளுக்கிடையுள்ள மின்காப்புப் பொருளின் எதிரெதிர்ப் பக்கங்களுக்கு இடைப்பட்ட மின்னழுத்த வேறுபாடு அதிகரிக்கப்பட்டால் அணுக்களுக்குள்ளே யுள்ள மின் திரிவு (strain) அது பெரும் மதிப்பைப் பெறும்வரை மிகுந்து கொண்டேவரும். இப்பெரும் மதிப்பிற்கும் மேல் மின்னழுத்த வேறுபாடு உயர்ததால் அணுக்களிலி ருந்து சில எலெக்ட்ரான்கள் (electrons) விடுபட்டு, மின் தேக்கியின் நேர்மின்னூட்டத் தாட்டின் பக்கம் நகரத் தொடங்கும். இதனால் கடத்தல் மின்னோட்டம் (conduction current) உண்டாகும். மின்னழுத்த வேறுபாட்டினால் எலெக்ட்ரான்களின் வேகம் அதிகரித்து அவை மிகைத் திரிபுள்ள அணுக்களின் மீது மோதுகின்றன. இதனால் மின்காப்புப் பொருளின் வழியாய் எலெக்ட்ரான்கள் கூட்டம் விரைந்து நகரும். இதனால் மின்பொறி (spark) தோன்றி மின்காப்புப் பொருளில் உடைப்பு ஏற்பட்டுச் சேதமடையும். இந்த முறிதல் மின்னழுத்தம் மின்காப்புப் பொருளின் பருமனைப் பொறுத்தது. மின்காப்பு உட்கவர்தல் (Dielectric absorption). தகடுகளுக்கிடையே ஒரு திண்ம அல்லது நீர்ம மின் காப்புப் பொருளைக் கொண்ட ஒரு மின்தேக்கி மின்னூட்டப்பட்டு பிறகு விட்டுவிட்டால், தகடுகளுக் கிடையேயுள்ள மின்னழுத்த வேறுபாடு அது நிலையான மதிப்பைப் பெறும்வரை சிறிது சிறிதாகக் குறையத் தொடங்குகிறது. இதனால் மின்தேக்குந்திறன் குறைவது போல் தோன்றும். மின்காப்புப் பொருள் உடனுக்குடன் முழுமின்னூட்டத்தையும் ஏற்றுக் கொள்ள இயலுவதில்லை இவ்வாறே மின்னிறக்கம் செய்யும் போதும் மின்னுட்டம் உடனேயே நீக்கப்படுவதில்லை. அ.க.17 -18அ மின்காப்புத் தடை ஆய்வு 275 சிறிதளவு மின்னூட்டம் மின்தேக்கியிலேயே தேங்கி விடுகிறது. மின்காட்டிப் பொருள்கள் இவ்வாறு தேங்கிய மின்னூட்டங்களைத் தக்க வைத்துக் கொள்கின்றன. இதற்கு மின்காப்பு உட்கவர்தல் எனப் பெயர். மின்னேற்றத்திலும் மின்னிறக்கத்திலும் திண்மங்கள் உட்கவர்தல் பண்பினைக் காட்டுகின்றன. ஆனால் நீர்மங்கள் மின்னேற்றம் பெறும்போது மட்டும் உட்கவர்தல் பண்பினைக் காட்டுகின்றன. ஆனால், நீர்ம மின்னேற்றம் பெறும்போது உட்கவர்தல் பணியினைக் காட்டுகின்றன. தூய்மையான மைகா, குவார்ட்ஸ், கந்தகம் போன்றவை மிகக் குறைவாகவே உட் சுவர்கின்றன. காற்று மின்காப்பு, பொருளாய் இருக்கும் போது இந்நிகழ்வு தோன்றுவதில்லை. எனவே, வளிமங் களைத் தவிர மற்ற ஊடகங்கள் இத்தகைய திரிபினின்றும் மீளுவதில்லை என்பது புலனாகிறது. எனவே ஒரு மின்காப்புப் பொருளின் மின்காப்பு மாறிலியைக் கணக்கிடச் செய்யும் ஆய்வுகளில் ஒரு மின்தேக்கி மின்னேற்றம் செய்யப்படும் கால அளவு, மின்னேற்றத்திற்கும் மின்னிறக்கத்திற்கும் உள்ள நேர இடைவெளி போன்றவற்றை அறிந்திருத்தன் வேண்டும். மூ.நா. சீனிவாசன் துணை நூல். D.N. Vasudeva, Fundamentals of Mag netism and Electriciry, S.Chand & Company Ltd, New Delhi, 1983. மின்காப்புத் தடை ஆய்வு மின்காப்புப் பொருள்களின் மின்னியல் தடையை ஆய்வு செய்வது மின்காப்புத் தடை ஆய்வு அதில் கனபரிமானத் தடை என்னும் பொருளின் கன அளவில் மின்னோட்டம் பாய்வதற்கு எதிர்ப்படும் தடையுடன், மேற்பரப்புத்தடை எனும் பொருளின் மேற்பரப்பில் மின்னோட்டம் பாய்வதற்கு உருவாகும் தடையும் அடங்கும். இந்தத் தடைகள் மின்னியல் வாயிலாக இணையாக உள்ளவை. ஒரே அளவினால் அவற்றைப் பிரிக்க முடியாது. ஒரு பொருளின் அடிப்படைக் காப்புப் பண்புகளை ஆய்வு செய்கையில், மாதிரியின் பரிமாணம் மற்றும் மின் முனை அமைப்புகளை நன்கு தெரிவு தெரிவு செய்தால் ஒன்றன்மீது மற்றதன் பாதிப்பினை உறுதிப்படுத்தலாம். மேலும் ஒவ்வொரு கூறிள் மதிப்பு விவரங்களையும் பெறாம். அளக்கும் நிலைமைகளில் இத்தகைய கட்டுப்பாடு கிடைக்காவிடில் (பெரிய மின்னாக்கிச் கருளைகளின் காப்புத் தடையை அளப்பது போன்று) ஆய்வு நிலைமைகளும் இயற்பியல் ஏற்பாடுகளும் எச்சரிக்கையோடு மதிப்பிடப்பட வேண்டும். அதனால் எந்தக் கூறு மேலோங்கியுள்ளது என்பதையும் ஆய்வுச் கருளைக்<noinclude></noinclude> 124jnf4byq9n3601hgnvow6s2440dgr 250 670155 1988902 2026-11-09T13:44:42Z Harisha usha 17386 OCR 1988902 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 276 மின்காப்புத் தடை ஆய்வு காப்பின் தேவையான மதிப்பிடலைத் தருமா என்பதை யும் தீர்மானிக்க இயலும். பொதுவாக மொத்தக் காப்புத்தடை மதிப்பே போதும். பரப்புக் கன அளவுகளின் தனிப்பட்ட விளைவுகள் தேவைப்படா. ஒரு மின் தேக்கி முனையத்தின் தடை ஒரு திறப்பாளின் புள்ளிக்குப் புள்ளித் தடை போன்ற எளிய அளவுகளைத் தவிர, துல்லியமான முடிவுகளுக்கு ஒரு பாதுகாப்புச் சுற்று தேவை. பொதுவாக, ஒரு முனயைத்தையோ, அளக்கும் சற்றின் ஒரு பகுதியையோ பாதுகாப்புச் செய்வதால் மேற்பரப்பு ஒழுக்கு விளைவுகளை நீக்க முடியும். பாதுகாப்பு தாழ்தடைக் கடத்தியேயாகும். அது பாதுகாக்கப் பட்ட முனையத்திலிருந்து காப்புச் செய்யப்படுகிறது. பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாக்கப்பட்ட முனையத்தைச் சம அழுத்த நிலையில் வைத்து அவற்றிற்கிடையே மின்னோட்டம் பாய்வதைத் தடுக்கும் பாய்வதைத் தடுக்கும் வகையிலும் நக்க இடத்தில் வைக்கப்படுகிறது பாதுகாப்புச் சுற்று அளக்கும் சுற்றினைச் சுற்றி ஒழுக்கு மின்னோட்டத்தைக் கடத்துகிறது. அதனால் அளக்கும் சுற்றில் ஏற்படும் விளைவினைக் குறைக்கிறது. காப்புத் தடையை வரையறுப்பதில் மேலும் இரண்டு காரணிகள் இடம் பெறுகின்றன. ஆய்வு மின் முனையங்களுக்கிடையே உள்ள மின் தேக்கம் உயர்வாக இருந்தால் சுற்றின் கால மாறிலி பெரிதாக இருக்கும், மின்தேக்கியை ஏற்பு செய்யத் தேவைப்படும் நேரம் கூடுதலாக இருக்கும். மேலும் பலகாப்புப் பொருள்கள் காப்பு ஈர்ப்புத் தன்மையை வெளியிடுகின்றன. நீண்ட நேரம் அது தொடரலாம். பாதுகாப்பு இல்லாமலும், மேலே குறிப்பிட்ட இரு நிலைகளும் நிலைப்படாமலும் அளந்தால் கோலமாறிவி விளைவிற்கு மைக்ரோ நொடிகள் முதல் நிமிடங்கள் வரையும், காப்பு ஈர்ப்பிற்கு நொடிகள் முதல் நாள்கள் வரையும் இடைவெளி தேவை தோராயமான காப்புத்தடையினையே வரையறுக்க முடியும். நிலைப்படுத்தப்பட்ட பின்னர் பாதுகாப்போடு அளந்தால், கனபரிமானத் தடையினைப் பெறலாம். தடைத் தன்மையையும் கணக்கிடலாம். சரியான முடிவுகளைப் பெற வேண்டுமானால் ஆய்வு நிலைமைகள் அனைத்தையும் முழுமையாகக் குறிப்பிட வேண்டும். மாதிரி, மின் முனைய அமைப்பு, நிலைமை ஆய்வு அழுத்தம், ஆய்வுக்கு முன்னர் மின் தேக்கி ஏற்பின் நிலைமை, ஆய்வு அழுத்தத்தைச் செலுத்திய பின்னர் அளவுக்காலம், வெப்பநிலை, ஈரப்பதம் அனைத்தும் குறிப்பிடப்பட வேண்டும். பாதுகாப்பு விலகல் முறை. இம்முறை வோல்ட் (அ) (ஆ) V கால்வனோ அளவி தேர்மின்னோட்ட பிக்கோ மின்னோட்ட அளவி தெரியாத மின்தடை படம் 1. காப்புத்தடையை அளப்பதற்கான காக்கப்பட்ட விலகு அளவு முறைக்கான சுற்றுகள் (அ) மின்னழுத்த அளவி-மின்னோட்ட அளவி முறை (ஆ) ஒப்பீட்டு முறை அளவி, மின்னோட்ட அளவி முறையைக் கையாளுகிறது. தக்க அளவு வரிசையிலுள்ள வோல்ட் அளவியின் துணையுடன் மின்னழுத்தம் அளக்கப்படுகிறது. இம்முறையில் சற்று மாறுபடுத்தப்பட்ட, ஆய்விலி ருக்கும் காப்புத்தடையை உயர்தடை நியமத்தோடு ஒப்பிடுதலை அனுமதிக்கும் முறை படம் காட்டப்பட்டுள்ளது. இம்முறையில் பி|இல் ஆய்வு மின்னழுத்தமோ மின்னோட்டமோ தெரிய வேண்டியதில்லை. நிலையான ஆய்வு அழுத்தம் செலுத்தப்படும் போது<noinclude></noinclude> m36sux0v2ffmsd4w05rhlshztw2v91q 250 670156 1988903 2026-11-09T13:45:05Z Harisha usha 17386 OCR 1988903 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின்காப்புத் தடை ஆய்வு 277 மின்னோட்டம் அளக்கும் கருவியின் விலகல் முதலாவதாகப் பக்கவாட்டுத் தடையைக் குறுக்கிணைப்புச் செய்து காணப்படுகிறது. 1.E=d,Rs இங்கு d, a 1; பின்னர் திறப்பான் திறந்த நிலையில் புதிய விலகல் குறிக்கப்படுகிறது. 2. E d,(R,+R); R = R, (d/d,-1) இந்தச் சுற்றுகளில் ஆய்வுக்கருவியின் தேவையான பாதுகாப்பு தற்போது கோடுகளால் காட்டப்படுகிறது. மாதிரியின் பாதுகாப்பு, கருவியின் பாதுகாப்புடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பாதுகாப்புக் கோடுகளில் காட்டப்பட்டுள்ள கருவிகள் அனைத்தும் பாதுகாப்புத் தட்டு அல்லது சுற்றின் மேல் பொருத்தப்பட வேண்டும். பாதுகாப்பிற்கும் அளக்கும் சுற்றிற்குமிடையே மின்காப்புத் தேவைகள் கடினமானவை அல்ல. இந்தக் காப்பு, அளக்கும் சுற்றின் உள்தடையைக் குறுக்கிணைக்கிறது. இம் மூலத்திலிருந்து வரும் பிழையைக் குறைக்க இம்மதிப்பின் 10-100 மடங்கிருந்தால் போதும். மீன்னணுவியல் பில்கோ மின்னோட்ட அளவியைப் பயன்படுத்தினால், மின்சாரம் வழங்கும் மின் மாற்றி உட்பட அதன் பகுதிகள் அனைத்தும் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். பாதுகாக்கப்பட்ட வீட்ஸ்டோன் சமனி. இச்சமனிக்குப் பாதுகாப்பு செய்யப்பட்ட விகிதப் புயங்கள் தேவை. காணி, மின்மூலம், கட்டுமானப் பகுதிகளுக்குத் தனிக் கவனம் செலுத்த வேண்டும். தனால் நன்கு கவசமிடப்பட்ட சமனி கிடைக்கிறது. மிகுந்த ஈரப்பதத்திலும் இச்சமனியின் மூலம் துல்வியமானஅளவுகளைப் பெறலாம் பாதுகாப்பு செய்யப்படாத வீட்ஸ்டோன் சமனி. படம் 3இல் காட்டியபடி பாதுகாப்பின் இணைப்புகள் இருப்பின் அதன் காப்பினை அளக்க ஒரு பாதுகாக் கப்படாத சமனியையும் பயன்படுத்தலாம் (படம் 2). இந்த இணைப்பு ஒழுக்கு மின்னோட்டம் காணியை விலக்கிச் செல்ல வகை செய்கிறது. உள்ளளிப்புத் தடை உயர்வாக இருப்பின் சமனித் தடை R 1 லட்சம் ஓம்களைத் தாண்டாவிடில், தங்குபிழை ஏதும் ஏற்படாது. படம் 2. காப்புத்தடை அளவிற்கான மெக் ஓம் சமனி<noinclude></noinclude> 1qpguaf243xtkoaeeboqnax6sg41sj8 250 670157 1988904 2026-11-09T13:45:35Z Harisha usha 17386 OCR 1988904 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 278 மின்காப்புப் பொருள்கள் உயர் அழுந்த ஆய்வு மின்னியல் பொருள்கள், பகுதிகள். கருவிகள் மற்றும் அமைப்புகளுக்கு உயர் மின்னழுத்தம் செலுத்தப்பட்டு அவற்றின் மின்னியல் முறிவுப் பண்புகள் அறுதியிடப்படுகின்றன. தயாரிப்பிற்குக் காப்பு ஏற்றதா என ஆயவும் முறிவு மின்னழுத்த நிலையைவிடக் குறைந்த நிலையில், இயக்க மின்னழுத்தத்தைவிட உயர்ந்த நிலையில், பணி ஏற்புக் தேவைகளை ஆயவும் இந்த ஆய்வு உதவுகிறது. இந்த ஆய்வு நேர்மின்னோட்டத்திலோ, மாறு மின்னோட்டத்திலோ செய்யப்படக்கூடும். குறிப்பிட்ட தோக்கங்களுக்குத் தேவையான விவரங்களைப் பெறும் வகையில் செலுத்தப்படும் மின்னழுத்தமும் செலுத்தும் வேகமும் தெரிந்தெடுக்கப்படுகின்றன. உயர் மின்னழுத்த விஷங்களைப் புரிந்து தெளிவது புரிந்து தெளிவது சிக்கலானதே. குறிப்பாகத் திண்மக் காப்புப் பொருள்கள் ஆயப்படும்போது விவரங்கனைச் சரியாக மதிப்பிடுவதற்கு மிகுதியான பட்டறிவு தேவை. மின்காப்புப் பொருள்கள் எஸ்.சுந்தரசீனிவாசன் மின்காப்புப் பொருள்களுக்கு மின்னழுத்தம் கொடுத்தால் அவை மின்னோட்டத்தைப் பாய அனுமதிக்கா. ஆனால், கடத்திகளுக்கு (conductors) மின்னழுத்தம் கொடுத்தால் அவை தம் ஊடே மின்னோட்டத்தைப் பாய அனுமதிக்கும். மின்காப்புப் பொருள்களின் இந்த இயல்பு மின்கடத்திகளுக்கும் கருணைகளுக்கும் இடையில் மின்னோட்டம் பாய்வதைத் தடுக்கிறது. எனவே, கடத்திகளும் சுருணைகளும் மின் வாயிலாகத் தனிப்படுத்தப்படுகின்றன. மேலும், கடத்திகளுக்கும் கருணைகளுக்கும் மின்பொறி உள்ள கங்களுக்கும் இடையில் மின்காப்புப் பொருள்கள் மின்னோட்டம் பாய விடாது மூன்றையும் தனிப்படுத்துகின்றன. உயர்த்தி மின்பொறியியலின் வளர்ச்சி மின் ஆக்கிகளின் திறன் வெளிவிடு (output) வரம்பளவை உள்ளது.மின்னோடிகளின் சிறப்பியல்புகளை (molors characteristics) வளப்படுத்தி உள்ளது. பொறி இயக்க மின்னழுத்த மட்டத்தை உயர்த்தி உள்ளது. அலைவெண்ணைக் (frequency) கூட்டியுள்ளது. இத்தகைய அனைத்துத் தேவைகளையும் பொறிகளில் உள்ள மின்காப்புப் பொருள்கள் சந்திக்கத்தக்க அளவு முன்னேற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. மின்காப்புத் தொழில் துறை உயர்வகை மின்னியல் மற்றும் புறநிலை, இயக்கநிலை இயல்புகளை உருவாக்கும் அதே நேரத்திஸ் சிக்கனமற்ற விலையுயர்ந்த பொருள்களுக்குப் பதில் சிக்கனமான சிறந்த காப்புப் பொருள்களைக் கண்டுபிடிப்பதிலும் முன்னேறி வருகிறது. மின்காப்புப் பொருள்களின் இன்றியமையாத சிறப்பியல்புகளாவன: மின்காப்பீட்டுத் தடை (insulation resistance). இந்த இயல்பு, மின்காப்புப் பொருள்களுக்குத் தரும் மின்னழுத்தத்தை அதில் பாயும் மின்னோட்டத்தால் வகுத்தால் வரும் ஈவு ஆகும். இந்தத் தடை, பருமன் தடை (volume resistance), பரப்புத் தடை (area resis - tance) என இரு வகைப்படும். மின்காப்பு எண் (dielectric constant). ஒரு மின்காப் புப் பொருள் ஏற்க முடிந்த மின் கொள்ளளவு அல்லது மின் தேக்கத்தை (capacitance) மின்காப்பு எண் எனலாம். மின்காப்பு இழப்பு (dielectric loss) ஒரு மின்காப்புப் பொருளுக்கு மின்னழுத்தம் தரும்போது அதில் ஏற்படும் கசிவு மின்னோட்ட மின்திறன் இழப்பை (power loss) ஏற்படுத்தும்.இதை மின்காப்பு இழப்பு எனலாம். மின்காப்பு வலிமை (dielectric strength). ஒரு மின்காப்புப் பொருள் தாங்க முடிந்த மின் தகைவு, (electric stress) மின்காப்பு வலிமை எனப்படும். நீர் உறிஞ்கமை (IIygroscopicity) ஒருமின்காப்புப் பொருள் உறிஞ்ச முடிந்த நீரளவை நீர் உறிஞ்சுமை எனலாம். து இழுப்பு ஆய்வு (tensile test). இது ஆய்வால் கண்டறியப்படும் புற இயக்கவியல் வலிமை. வெப்ப எதிர்ப்பு (thermal resistance). இயக்க நிலைமைகளில் இயல்புகள் இயல்புகள் மாறாது நம்பகமாக உள்ளபடி ஏற்க முடிந்த வெப்பநிலை உயர்வை வெப்ப எதிர்ப்பு எனலாம். ஏழு சோவியத் ஒன்றியத்தின் மாநிலச் செந்தரம் (state standard) வெப்ப எதிர்ப்புத்திறனைப் பொறுத்து அனைத்து மின்காப்புப் பொருள்களையும் வகைகளாகப் பிரிக்கிறது. ஒவ்வொரு வகைப்பிரிவும் ஒரு பெரும ஒப்புடைய இயக்க நிலைமை அல்லது பணி புரி நிலைமை வெப்ப நிலையை (maximum permissible working temperature) உடையதாகும். மூலப் பொருளைப் பொறுத்தும் செய்வினை<noinclude></noinclude> g4hrwpe2kjba3g0ylfrgfp1beqifid8 250 670158 1988905 2026-11-09T13:46:09Z Harisha usha 17386 OCR 1988905 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின் காப்புமுறைச் சூடாக்கல் 279 முறையைப் பொறுத்தும் பொறிகளில் பயன்படும் காப்புப் பொருள்களைப் பின்வரும் தலைப்புகளில் பிரிக்கலாம். அவை, குழைவணங்கள் (varnishes) கனிமப் படலங்கள் (enaniels), சேர்மங்கள் (com- pounds), மரக்கட்டை, தாள் அட்டை, கரிமத் (or- ganic) துணிப்பொருள்கள், கனிம (inorganic) நார்ப்பொருள்கள், அகம் ஊட்டிய (impregnated) நார்ப்பொருள்கள், அபிரகி மின்காப்புகள் (micanites), வார்ப்பட நெகிழிகள் (moulded plastics) என்பன. மூ.நா.சீனிவாசன் மின் காப்புமுறைச் சூடாக்கல் ஒரு பொருள் மாறும் மின் நிலைப் புலத்தில் ளவக்கப்படும்போது சாதாரன மின்னியல் காப்புப் பொருள் தன் காப்பு இழப்புகளாலேயே வெப்பமூட்டப்படுவது மின் காப்புமுறைச் சூடாக்கல் எனப்படுகிறது. சூடாக்கப்பட வேண்டிய பொருள் மின் முனையம் எனப்படும். இவை 2-90 மெகாஹெர்ட்ஸ் மூலத்துடன் இணைக்கப்படுகின்றன. உலோகத் தகடுகளுக்கிடையே இவை வைக்கப்படுகின்றன. மின் காப்புமுறைச் சூடாக்கல் தொழிற் துறையில் பரவலாகப் பயன்படுகிறது. மின் இளகு பொருள்களை வார்ப்பதற்கு முன்னர் சூடாக்குவதற்கும், வெப்பத்தால் இறுகும் கோந்துகளை விரைவாகச் சூடாக்குவதற்கும், தட்டுமுட்டுச் சாமான்கள் உற்பத்தியின்போதும், நுரை இழுவையை வேக வைத்து உலர வைப்பதற்கும், வார்ப்பு இரும்பு சூடாக்கல் சுவர்ப் பலகை உலர ஸைத்தல் போன்றவற்றிலும் பயன்படுகிறது கொடுக்கப்பட்ட, மின்னழுத்தம் சூடாக்க வேண்டிய பொருள் மின்காப்புமுறைச் சூடாக்கல் உலோகத் தட்டுகள் செயல்முறை. சூடாக்கும் விகிதத்தைக் (வாட்களில்) கீழ்க்காணும் சமன்பாட்டின் மூலம் பெறலாம். P= 1.414 Af E2 E' tan 8 x 10-12 d p- சூடாக்கும் வேகம் (வாட்) A.பொருளின் பரப்பு (அங்குலம்'இல்) d- பொருளின் தடிமன் அல்லது முனையங்களின் இடைவெளி (அங்குலத்தில்) f- அலைவெண் றெர்ட்ஸ் E- மின் முனையங்களுக்கு இடையே உள்ள மின்னழுத்தம் E-பொருளின் காப்புநிலை எண் 8- திறன் கூறு E tan 8 என்பது இழப்புக் கூறு எனப்படும். ஒரே செறிவு உள்ள உயர் அலைவெண் புலங்களில் கையாளப்படும் அலைவெண்ணில் வெவ்வேறு பொருள்களுக்கான சூடாக்கும் விகிதங்களை ஒப்பிட உதவும். இச்செயல்முறையில் கட்டுப்படுத்தக்கூடிய மாறிகள் மின்னழுத்தம் E மற்றும் அலைவெண் 8 ஆகும். சுடர் இறக்கம் அல்லது காப்பு முறிவினால் அறுதியிடப் படும் எல்லைகளுக்குள்ளே மின்னழுத்தம் உயர்த்தப்படக் கூடும். பொதுவாக அது 20 கிலோ வோல்ட்டைத் தாண்டாது. பணிப்பொருளில் மின்னழுத்தச் சாய்வு முதன்மைக் காரணியாகும். இது பணிப்பொருளின் துறைத்தன்மையை ஒட்டி அங்குலத்திற்கு 1500 முதல் 5000 வோல்ட் இருக்கலாம். மின்னழுத்தங்களை மேற்படி எல்லைக்குள் வைத்திருக்கும் பொருட்டு அலைவெண் இயன்ற வரை உயர்த்தப்படுகிறது. நியமக் கருவிகள் 5-40 MHz வரை அதிர்வெண்களைக் கையாளுகின்றன. திறன் 125 கிலோ வாட்டாக இருக்கும். அலைவெண் அதிகரிப்பின் திறன் குறையும். மின் முளையங்களும் சூடாக்கப்படும் பொருளும் மின் தேக்கி போன்று இயங்குகின்றன. அவை ஓர் ஒத்திசைவு சுற்றின் உறுப்புகள் போன்று இணைக்கப்படுகின்றன. அச்சுற்று உயர்ந்த அளவு திறன் மாற்றத்தை உறுதியாக்க அலைப்பி அலைவெண்ணிற்கு இசைவு பெறுகிறது. சூடாக்கும் பகுதிகள் மூடப்பட்ட<noinclude></noinclude> tc0xm1944cvymijwrdgmgejdzy2ze2o 250 670159 1988907 2026-11-09T13:46:45Z Harisha usha 17386 OCR 1988907 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 280 மின் குறுக்கீடு கூடுகள் அல்லது யங்கு அமைப்புகளில். வைக்கப்படுகின்றன. எஸ்.சுந்தரசீனிவாசன் மின் குறுக்கீடு காண்க: குறுக்கீடு, மின் மின் கூழ்மப் பிரிப்பு அ நீர் நீர் சவ்வு கூழ்மப் பிரிப்பான் படிகப் ரோடியம் குளோரைடு போன்ற ஒரு பொருளின் நீர்க்கரைசல் சவ்வு வழியே ஊடுருவும் தன்மையுடையது என்றும், ஜெலாட்டின் போன்ற கூழ்மப்பொருளின் நீர்க்கரைசல் சவ்வு வழியே ஊடுருவும் தன்மையற்றது என்றும் கிரஉறாம் என்பார் முதலில் கண்டறிந்தார். இதற்குக் காரணம் சவ்வில் உள்ள துளைகள் மிகச் சிறியனவாக இருப்பதால் அவை உண்மைக் கரைசலில் உள்ள மூலக்கூறுகள் அல்லது அயலிகளைப் புகவிடுமேயன்றி அவற்றைவிட அளவில் பெரியதாக உள்ள கூழ்மத் துகள்களைப் புகவிடா. கூழ்மக் கரைசங்கள் தயாரிக்கும்போது மின்பகுளிகள் கூழ்மக்கரைசல்களில் மாசுகளாக உள்ளன. ஆனால் கூழமக்கரைசலில் மின் பகுளிகள் இருப்பின் அவை கூழ்மத்தை வீழ்படிவாக மாற்றும். ஆகவே நிலையான கூழ்மக் கரைசல்கள் தயாரிக்க மின்பகுளிகளை நீக்குதல் தேவை ஒரு கூழ்மக் கரைசலை, ஒரு பொருத்தமான சவ்வு வழியே விரவச் செய்வதன் மூலம் அக்கரைசலி லுள்ள மின்பகுளிகளை நீக்கலாம். இவ்வாறு ஒரு படிகப் பொருளை, ஒரு கூழ்மப் பொருளினின்று வடிகட்டுதல் அல்லது சவ்வு வழி விரவச் செய்தல் மூலம் பிரித்தெடுக்கும் முறை கூழ்மப்பிரிப்பு (dialy- sis) எனப்படுகிறது. இதற்காகப் பயன்படும் கருவி கூழ்மப்பிரிப்பான் எனப்படும். ஒரு சவ்வு, இம்முறையில் அடிப்பகுதி: சவ்வினாலான குப்பி கூழ்மப் பிரிப்பானாகப் பயன்படுகிறது. செல்லோஃபேன் அல்லது நைட்ரோ செல்லுலோஸ் போன்ற பொருளால் ஆனது. மின்பகுணிகள் கலந்துள்ள கூழ்மக்கரைசலைக் கூழ்மப் பிரிப்பானில் எடுத்துக்கொண்டு வாலை வடிநீர் நிரம்பிய தொட்டியில் படத்தில் காட்டியவாறு தொங்கவிடப்படுகிறது. உள்ள சில மனி நேரங்களில் கரைசலில் மின்பரூளிகள் சவ்வின், வழியாக ஊடுருவி வாலை ஆ மின்முனை (அ) கூழ்மப் பிரிப்பு, (ஆ) மின் கூழ்மப்பிரிப்பு வடிநீரை அடைகின்றன. கூழ்மத் துகள்கள் சவ்வு வழியே ஊடுருவும் தன்மையற்றவையாதலால் கூழ்மக் கரைசல் தூய்நிலையில் கூழ்மப் பிரிப்பாளில் தங்குகிறது. கூழ்மப் பிரிப்பை மிகுதிப்படுத்த, தொடர்ந்த நீரோட்டம் ஏற்படுத்தப்படுகிறது. கரைசலைச் சூடுபடுத்தினால் கூழ்மப் பிரிப்பு விரைவாக நிகழ்கிறது. வெவ்வேறு பொருத்தமான சவ்வுகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் பலவகையான கூழ்மங்கள் தூய்மைப்படுத்தப்படுகின்றன. பொதுவாக, சுழ்மப் பிரிப்பு மிகவும் மெதுவாக நிகழ்கிறது. ஆனால் மின்புலத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் கூழ்மப் பிரிப்பை விரைவாக நிகழ்த்தலாம். இவ்வாறு, மினபுலத்தின் மினபுலத்தின் உதவியால் நிகழும் கூழ்மப்பிரிப்பு, மீன்கூழ்மப்பிரிப்பு எனப்படும். இம்முறையில் மின்தண்டுகள் நீரோட்டமுள்ள வெளித் தொட்டியில் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. மின்புலத்தின் முன்னிலையில், மின்முனைகளின் நிலைமின் ஈர்ப்பு விசையின் காரணமாகக் கரைசலிலுள்ள மின்பகுளிகளின் அயனிகள் எளிதில் சவ்வு வழியே ஊடுருவி நேர்மின் அயனிகள் எதிர்மின்முனையை நோக்கியும், எதிர்மின் அயனிகள் நேர்மின்முனையை நோக்கியும் நகர்கின்றன. இவ்வாறு கரைசலில் உள்ள மின்பகுளிகள் அனைத்தும்<noinclude></noinclude> k4hhjck77xj1h1l6zhat8s3gbno681p 250 670160 1988908 2026-11-09T13:47:28Z Harisha usha 17386 OCR 1988908 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின்சாரம் 281 விரைவில் நீங்குவதன் மூலம், கூழ்மப் பிரிப்பாளிலுள்ள கூழ்மக் கரைசல் தூய்மையடைகிறது. ஆனால், சர்க்கரை, யூரியா போன்ற மின்பகுளிகளல்லாத பொருள்கள் கூழ்மக்கரைசலில் மாசுகளாக இருப்பின் அவற்றைப் பிரித்தெடுக்க இம்முறை ஏற்றதன்று. மின் சவ்வூடு பரவல் எஸ்.கருப்பண்ணசாமி இது மின் சவ்வூடு பரவல் கூழ்மங்களின் ஒரு முதன்மையான பண்பாகும். கூழ்மத்துகள்கள் மின்புலத் தில் மின்முனைகளை நோக்கி நகர்தல் மின்முனைக் கவர்ச்சியாகும். மின்முனைக் கவர்ச்சியின் போது கூழ்மத் துகள்கள் அவை பெற்றிருக்கும் மின்னேற்றத்திற்கு எதிரான மின்னேற்றம் உடைய முனையை நோக்கி நகர்கின்றன. இவ்வறு கூழ்மத் துகன்கள் நகர்தல் தகுந்த முறைகளால் தடுக்கப்படுமாயின் பிரிகை ஊடகம் துகள்கள் நகர வேண்டிய திசைக்கு (electro-osmosis) எதிர்த் திசையில் நகரும். இந்த நிகழ்ச்சி மின் சவ்வூடு பரவல் எனப்படுகிறது. M, M' என்னும் சவ்வுகளால் தடுக்கப்பட்ட C என்னும் அறை (படம்) முழுவதும் ஒரு கூழ்மக்கரைசலால் நிரப்பப்படுகிறது. இதன் இரு. மருங்கிலும் இருக்கும் A, B என்னும் அறைகள் நீரால் நிரப்பப்படுகின்றன. அடுத்து E, E' என்னும் மின்வாய்த் தண்டுகளை மின்கலத்துடன் இணைத்து மின்புலம் தோற்றுவிக்கப்படுகிறது. அதனால் கூழ்மத் துகள்கள் நகர வேண்டும். இந்நகர்ச்சி ஒரு கூறு புகவிடும் சவ்வுகளாய் தடுக்கப்படுகிறது. மாறாக நீர் (பிரிகை ஊடகம்) கூழ்மத் துகள்கள் நகர வேண்டிய திசைக்கு எதிர்த் திசையில் நகர்கிறது. இதன் காரணமாகப் பக்க அறைகளுடன் இணைக்கப் பட்டுள்ள T.T என்னும் குழாய்களில் ஒன்றில் நீர்மட்டம் குறைகிறது. மற்றொன்றில் நீர்மட்டம் உயர்கிறது. கூழ்மத் துகள் நேர் மின்னேற்றம் பெற்றிருப்பின் எதிர்மின்முனை நோக்கி நகர்தனுக்கு மாறாகப் பிரிகை ஊடகம் நேர் மின்முனை நோக்கி நகரும். இதனால் நீர்மட்டம் Tஇல் குறைந்து T இல் உயரும். கூழ்மத் துகள்கள் எதிர் மின்னேற்றம் கொண்டிருப்பின் நீர் ஒட்டம் A இலிருந்து B நோக்கி நிகழும். மின் சவ்வூடு பரவல் நிகழ்ச்சி களிமண்ணிலிருந்து ஈரத்தைப் போக்கவும், வண்ணப்பசைகளை உலர்த்தவும் பயன்படுகிறது. மின்சாரம் ச.சிதம்பரம் மின்னூட்டங்கள், அவற்றின் இயக்கங்கள் மற்றும் விளைவுகளைப் பற்றிய இயல் மின்சாரவியல் எனப்படுகிறது. வரலாறு. முதன் முதலில் இயற்கைப் பொருள்களிலேயே மின் விளைவுகளும் காந்த வினைவுகளும் அறியப்பட்டன. இரும்பு மற்றும் இரும்புத் தாது மேக்னடைட் (magnetite) இவற்றிற்கிடையே உள்ள கவர்ச்சியில் காந்தத் தன்மை காணப்பட்டது. அம்பர் (amber) என்னும் இயற்கை ரெசினை உரசிய பின் அது எடை குறைந்த பொருள்களை ஈர்ப்பதைக் கண்டு அதன் மின் தன்மை கணக்கிடப்பட்டது. இவ்வகை ஈர்ப்புகளை முதன் முதலில் கி.மு. 640-546 இல் மைல்ட்டஸ் (Miletus) என்னும் இடத்தில் வாழ்ந்த தேல்ஸ் (Thales) என்பார் நோக்கினார். பின்னர் 1551இல் வாழ்ந்த ஜெரோம் கார்டன் என்பார் அம்பர், மேக்னடைட் இவற்றின் பண்புகள் ஒன்றல்ல என்பதையும், அம்பரில் காணப்பட்டது மின் விளைவு என்பதையும், மேக்னடைட்டில் காணப்பட்டது காந்த விளைவு என்பதையும் வேறுபடுத்திக் காட்டினார். இவர் மின்சாரத்தை ஒரு பாய்மமாகக் (fluid) காட்டினார்.<noinclude></noinclude> tpqpellp6ff7zjrxg4o4vutkexhssy3 250 670161 1988911 2026-11-09T13:48:44Z Harisha usha 17386 OCR 1988911 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 282 மின்சாரமின்றி முலாம் பூசுதல் பின்னர் 1600 ஆம் ஆண்டில் டிபிள்யூ. கில்பர்ட்- என்பார் பல்வேறு பொருள்களிலும் மின்சாரத் தன்மை (electrification) வேறுபடும் என்பதை நோக்கினார். மேலும் இவர் கடத்திகளைக் குறை கடத்திகள் (poor conductors) என்றும், நற்கடத்திகள் (good conductors) என்றும் வகைப்படுத்தினார். 1733இல் மின்சாரத்தை இரு பாய்மக் கோட்பாடாக டுஃப்பே வெளியிட்டார். மின்சாரம் ஒரு பாய்மம் அன்று என்றும் அது திண்மப்பொருள் (substance) என்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அறியப்பட்டது. 1767இல் ஜே.பிபிரீஸ்ட்லி, 1785இல் பி.ஏ.கூலும் ஆகியோர் தனித்தனியே நிலையான மின்னூட்டத்திற் கான தலைகீழ் இருமடி விதியை (inverse square law) உருவாக்கினார். இவ்விதி நிலைமின்னியலுக்கு (elec- trostatics) அடிப்படையாக (foundation) விளங்குகிறது. 1800இல் ஏ வோல்ட்டா (Voltaic pile) உருவாக்கி அதில் ஆய்வுகளை மேற்கொண்டார். இதுவே இன்றைய மின்கலன்களுக்கு (balleries) முன்னோடியாக (prede- cessor) விளங்குகிறது. இது மின்சாரத்தின் முதல் தொடர் மூலமாக (first continuous source) விளங்கியது. 1820இல் உெறச்.சி.ஓயர்ஸ்டெட் மின்னோட்டங் களிலிருந்து உண்டாகும் காந்தவிளைவுகளை விளக்கினார். 1831இல் மைக்கேல் ஃபார ேமாறும் காந்தப் புலங்களால் தூண்டு மின்னோட்டம் உண்டாவதைக் கண்டறிந்தார். இவர் மேலும் 185இல் விசைக்கோடு கூற்றுத் (concept of lines) தொடர்பாக வெளியிட்டார். அதன் பின்னர் 1865இல் ஜே.சி.மாக்ஸ்வெல் மின்காந்தப் புலத்தின் கணிதவியல் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார். 1897இல் ஓர் அணுவில் எதிர் மின்னூட்டத் துகள் இருப்பதைக் குரூக்ஸ் குழாயைப் (crooke's tube) பயன்படுத்தி விளக்கினார். அதன் பின்னர் 1898இல் டபிள்யூ. வெயின் என்பார் ஒர் அணுவில் நேர் மின்னூட்டத் துகள் இருப்பதை விளக்கினார். எம்.பினாங் மின்காந்தக் கதிர்வீச்சு குவாண்டா (quanta) என்னும் சிறு தொகுப்புகளாக வெளியிடப்படுகிறது. என விளக்கினார். இதைக் குவாண்டம் கருதுகோள் (quantum hypothesis) என்பர். இது நவீன குவாண்டம் இயக்கவியலுக்கு (quantum mechanics) அடிப்படையாக அமைந்துள்ளது. மின் மூலங்கள். நிலை மின்சாரத்தின் முதன்மை மூலமாக மிகுமின் புலங்களின் உற்பத்தி விளங்குகிறது. இப்புலங்கள் தொழிலகங்களில் மின்காப்பி (insulator), மின்தேக்கி (condenser) ஆகியவை மிகு மின்னழுத்தங் களைத் தாங்கும் தன்மையை ஆய்வு செய்யப் பயன்படுகிறது. ஃபெராண்டி 1885-1890 இல் எஸ்.இசட் 10 மாறுதிசை மின்னோட்டத்தின் பயன்பாட்டை அறிமுகப்படுத்தியதன் விளைவாக மின் மாற்றியைப் பயன்படுத்தி மிகு மின்னழுத்தத்தில் மிகக் குறைந்த ஆற்றவ் இழப்புடன் நீண்ட தொலைவிற்கு மின்நிறனைச் செலுத்த இயலுகிறது. குறை - அதிர்வெண் மின்சாரத்தின் முதன்மை மூலங்களாக மின்னாக்கிகள் (generators) விளங்குகின்றன. இதில் உள்ள இயங்கு மின்னூட்டங்கள் (moving charges) காந்தப் புலத்திற்கும் இயக்கு திசைக்கும் (direction of motion) பொதுவான திசையில் இயங்கச் செய்கின்றன. மின்சாரத்தின் மூலம் பெறப்படும் கழல் திறன் நீர்மின் ஆற்றலில் ஒரு நீரியக்கு சுழலி மூலமும் பெறப்படுகிறது. காந்த நீரியக்கு மின்னாக்கம் மூலமும் (magnetohydrodynamic generation) பெறப்படுகிறது. திறன் எந்திர ஆற்றலை நேரடியாக மின் ஆற்றலாக மாற்ற காந்தச் சுருக்கம் (magnetostriction), அழுத்த மின்சாரம் (piezoelectricity) ஆகிய இரு முறைகள் கையாளப்படுகின்றன. காண்க: மின்னூட்டம், மின் புலம், காந்தப் புலம், கூலும்விதி, நிலைமின்னியல், மின்காந்தத் தூண்டம், மின்காந்தவியல், மேக்ஸ்வெல் சமன்பாடுகள், மின்காந்தக் கதிர்வீச்சு, மின்முலாம் பூசுதல், வான் Le கிராஃப் மின்னாக்கி, நேர் மின்னோட்டம், மாறுதிசை மின்னோட்டம், மின்னோட்டம், மின்வேதியியல், மின் உலோகவியல், மின்னாக்கி, காந்தப் பாய்ம இயக்க மின்னாக்கி, வளிமச் சுழலி, நீர் மின்னாக்கி. மின்சாரமின்றி முலாம் பூசுதல் இரா.இந்து உப்புக் இது மின்னோட்டமின்றி ஓர் உலோக கரைசலிலிருந்து உலோகத்தைச் குறைத்தல் வினை<noinclude></noinclude> s4awkes5i81t4wy71pvz8mf2xdz9miy 4 670162 1988912 2026-11-09T13:49:00Z Neyakkoo 7836 கருவி மூலம் புதிய நாள் ஒரு இலக்கியம் தனிப்பக்கம் உருவாக்கப்பட்டது: விக்கிமூலம்:நாள் ஒரு இலக்கியம்/ஆண் சிங்கம் 1988912 wikitext text/x-wiki {| style="background: {{{color}}}" | {{featured download|ஆண் சிங்கம்}}[[படிமம்:ஆண் சிங்கம்.pdf|150px|right|link=ஆண் சிங்கம்]]<div style="margin-left: 2em;" align="justify"> ஆண் சிங்கம் நூலை எழுத்தாளர் [[ஆசிரியர்:வல்லிக்கண்ணன்]] எழுதியுள்ளார். இந்நூலைப் பற்றிச் சுருக்கமாக: ஆண் சிங்கம் எனும் இந்நூல் தமிழ் விக்கிமூலத்தில் முழுமையாகச் சேர்க்கப்பட்ட சிறந்த நூலாகும். </div> <div style="margin-left: 2em; font-size: 0.88em;" align="justify"> <center>{{Xx-larger|'''ஆண் சிங்கம்'''}}</center> {{center|<poem>1</poem>}} {{larger|'''இ'''}}ந்நூலின் உள்ளடக்கங்கள் தமிழ் விக்கிமூலத்தில் முழுமையாக வாசிக்கக் கிடைக்கின்றன. :('''[[ஆண் சிங்கம்|மேலும் படிக்க...]]''') </div> | align=center | &nbsp; |} <noinclude> [[பகுப்பு:நாள் ஒரு இலக்கியம்]] </noinclude> pj9ebllya8bkc7k78ugyekf2sew6t5r 250 670163 1988914 2026-11-09T13:49:25Z Harisha usha 17386 OCR 1988914 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ வாயிலர்கத் தக்க பரப்பின்மீது வீழ்படிவாக்குவதாகு இவ்வொடுக்கல் வினை தானே வினையூக்கம் பெறவல்லதாகும். இவ்வழிமுறையைக் கொண்ட அலோகப் பரப்புகளின்மீது உலோகப்படலங்களை உருவாக்க முடியும், இவ்வகைப் படலங்களுக்குமேல் நிக்கலையோ, குரோமியத்தையோ மின்மூலாம் பூசி மேலும் வளப்பூட்டலாம். ஒழுங்கற்ற வடிவமைப்புக் கொண்ட உலோகப் பொருள்களின்மீது ஒரே சீரான தடிமன் கொண்ட பூச்சைப் பெறுவதற்கும் இம்முறையே சிறந்தது ஆகும். அச்சுச் சுற்றுகளில் பெரிய அளவில் பயனாகும் தாமிரம் அமிழ்தல் வழி வீழ்படிவே (im= mersion deposit) ஆகும்: இவ்வகையில் பெறப்படும் இரும்பு, கோபால்ட் பூச்சுகளுக்குத் தொழில்நுட்பப் பயன்கள் இல்லை. நுண் மின்னணுச் சுற்றுகளுக்கு மின்னோட்டத் தொடர்பின்றித் தயாரிக்கப்பட்ட தங்கப் படலங்கள் electroless gold) ஏற்றனவாக அறியப்பட்டுள்ளன. மின்னணு வகைச் சுற்றுகளில் வெவ்வேறு கூறுகளை இணைப்பதற்கும் இவ்வகைத் தங்கப் படலங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன. இவ்வகைப் பூச்சுக் கான அடித்தளம்-அலோகமாயினும், உலோகமாயினும் முதல் கட்டமாகக் கிளர்வூட்டப் பெறுதல் வேண்டும். அலோகப் பரப்புகளைக் கிளர்வூட்டுவதற்கு வெள்ளீய (II) மற்றும் பல்லேடியம் குளோரைடு கரைசல்கள் பயனாகின்றன. நேரடி ஒடுக்க வழிப் பூச்சு உருவாகத் தொடங்கியவுடன் தானே வினையூக்கமுற்றுத் தடிமன் அடைகிறது. ஒரு வினையுறு உலோகத்தின் உப்புக் கரைசலில் வினைத்திறன் மிக்கதோர் உலோகத்தைக் கலந்து, விளையறு உலோகத்தை வீழ்படிவாக்குதல் பெயர்ச்சி வினை (displacement) எனப்படும். நேரடி ஒடுக்கவினையைப் போலன்றி, பெயர்ச்சி வினை வினையூக்கம் புரிவதில்லை. இம்முறையில் பெறப்படும் தாமிரம் மற்றும் தங்கவகைப் பூச்சுகள் மிக நுண்ணிய படிகங்களாலானவை நிக்கல்பூச்சுகளில் போரான் அல்லது பாஸ்ஃபரசை உள்ளடக்கிய நிக்கல் நிறைவுறு உலோகக் கலவைகள் இடம்பெறுகின்றன. இவற்றின் இயைபு இவ்வழி முறையில் பயன்படுத்தப்படும் ஒடுக்கியின் தன்மையைப் பொறுத்ததாகும். நுண்ணிய படிகங்களாலான இப்பூச்சு, படிகத்தன்மையற்றது என்றே கொள்ளலாம். இப்பூச்சைக் கடிளப்படுத்துவதற்கு கடினப்படுத்துவதற்குப் உலோக உறுப்புகளைக் பயன்படுத்தப்படும் மின் வகை வழிமுறைகளே கையாளப்படுகின்றன. நிக்கல் முலாம் பூச்சைவிட நேரடி ஒடுக்க முறையில் பெறப்படும் நிக்கல்பூச்சு கடினத்தன்மையும், நொறுங்கும் இயல்பும் கூடுதலாகக் கொண்டது. இந் நிக்கல் பூச்சின் அரிமானத்தடுப்புத் திறன் பல காரணிகளைப் பொறுத்தது எனினும், பூச்சின் பாஸ்ஃபரசம் போரானும் மின்சாரமின்றி மூலாம் பூசுதல் 283 பரவியுள்ள சீர்மையே முதன்மையான காரணியாகும் (உைறப்போ பாஸ்ஃபைட்டுகளும், போரோ ஹைட்ரைடுகளும் ஓடுக்கிகளாகப் பயன்படுகின்றன). அலோக அடித்தளங்களின்மீது ஒட்டுமையை ஊக்குவிப்பதற்கு இப்பரப்புகளைக் கட்டுப்பாடான வேதி அரித்தலுக்குட்படுத்திய பிறகு மூலாம் பூச வேண்டும். மின்முலாம் பூச்சைவிட நேரடி ஒடுக்க வகைப் பூச்சு சீர்மை மிக்கது. அலுமினியத் தகட்டின்மீது மின்வகையற்ற நிக்கல் பூச்சு (electroless nickel coating) அளக்கப்பட்டால் அலுமினியம் பற்றாக வைக்கத் தக்கதாக (solderable) மாறுகிறது. அச்சுகளில் (moulds) உயவுத்தன்மையைக் கூடுதலாக்கவும், அச்சிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் அமைப்பை எளிதில் அகற்றவும் நிக்கல் பூச்சு ஏற்புடையது. இம் முலாம் பெட்ரோலியத் தொழில், வேதிப்பொருள், மின்னணுவியல் கருவிகள், நெகிழிகள், அச்சுக்கூடப் பொருள்கள், கணிப்பொறி, சுரங்கம், தானியங்கி, துணி, காகிதம் ஆகிய பல்வேறு தொழில்களில் பயன்படுகிறது. இப்பூச்சின் குறைகளாவன: தேவையான அளவுக்குக் காட்மியம்- வெள்ளீயம், காட்மியம் - துத்தநாகம் ஆகிய உலோகங்கள் அடித்தளத் தகட்டில் இடம்பெற்றால், மின் வகையற்ற நீக்கல் பூச்சு அளிக்கப்படுவதற்கு முன்பாக, தாமிரப் பூச்சு விரைவாக அளிக்கப்பட வேண்டும். மின் முலாம் பூசுதலைவிட மின்வகையற்ற மின்வகையற்ற பூச்சுகள் மெல்ல நிகழ்கின்றன. மின் வகையற்ற நிக்கல் பூச்சுக் கரைசலின் கூறுகளாவன: 1. ஒரு நிக்கல் உப்புக் கரைசல் (NiSO, அல்லது NICI,) 2. ஓர் ஒடுக்கி (NaH,PO, அல்லது NaBH, அல்லது N,2) 3.ஆற்றல் (வெப்பம்) 4. அணைவுச் சேர்மங்கள் (chelators-) சிட்ரிக், அசெட்டிக் அ புரோப்பியாளிக் அமிலம் 5. தாங்கல் கரைசல்கள் அசெட்டேட், புரோபியனேட்} 6. பூச்சு வினையூக்கிகள் (சக்சினிக் அமிலம்) 7. மட்டாக்கிகள் அல்லது நிலைநிறுத்திகள் (stabilisers) தயோயூரியா<noinclude></noinclude> fdgya9jo4y7k3ytvdlud5vy0smeax1b 4 670164 1988917 2026-11-09T13:58:30Z Neyakkoo 7836 கருவி மூலம் புதிய நாள் ஒரு இலக்கியம் தனிப்பக்கம் உருவாக்கப்பட்டது: விக்கிமூலம்:நாள் ஒரு இலக்கியம்/ஊருக்குள் ஒரு புரட்சி 1988917 wikitext text/x-wiki {| style="background: {{{color}}}" | {{featured download|ஊருக்குள் ஒரு புரட்சி}}[[படிமம்:ஊருக்குள் ஒரு புரட்சி.pdf|150px|right|link=ஊருக்குள் ஒரு புரட்சி]]<div style="margin-left: 2em;" align="justify"> '''ஊருக்குள் ஒரு புரட்சி''' கதையை/நூலை எழுத்தாளர் [[ஆசிரியர்:சு. சமுத்திரம்|சு. சமுத்திரம்]] எழுதியுள்ளார். </div> <div style="margin-left: 2em; font-size: 0.88em;" align="justify"> <center>{{larger|''']]'''}}</center> ஊருக்குள் ஒரு புரட்சி எனும் இந்நூல் தமிழ் விக்கிமூலத்தில் முழுமையாக எழுத்தாக்கம் பெற்று வாசிக்கக் கிடைக்கிறது. :('''[[ஊருக்குள் ஒரு புரட்சி|மேலும் படிக்க...]]''') </div> | align=center | &nbsp; |} <noinclude> [[பகுப்பு:நாள் ஒரு இலக்கியம்]] </noinclude> n7dh46vst771a2qbl3rvo7l6jc4xi3v 1988918 1988917 2026-11-09T13:59:31Z Neyakkoo 7836 1988918 wikitext text/x-wiki {| style="background: {{{color}}}" | {{featured download|ஊருக்குள் ஒரு புரட்சி}}[[படிமம்:ஊருக்குள் ஒரு புரட்சி.pdf|150px|right|link=ஊருக்குள் ஒரு புரட்சி]]<div style="margin-left: 2em;" align="justify"> '''ஊருக்குள் ஒரு புரட்சி''' கதையை/நூலை எழுத்தாளர் [[ஆசிரியர்:சு. சமுத்திரம்|சு. சமுத்திரம்]] எழுதியுள்ளார். </div> <div style="margin-left: 2em; font-size: 0.88em;" align="justify"> ஊருக்குள் ஒரு புரட்சி எனும் இந்நூல் தமிழ் விக்கிமூலத்தில் முழுமையாக எழுத்தாக்கம் பெற்று வாசிக்கக் கிடைக்கிறது. :('''[[ஊருக்குள் ஒரு புரட்சி|மேலும் படிக்க...]]''') </div> | align=center | &nbsp; |} <noinclude> [[பகுப்பு:நாள் ஒரு இலக்கியம்]] </noinclude> rds2zb4n2ep27m4fc7lo1n4t42kt3b6 1988920 1988918 2026-11-09T14:00:34Z Neyakkoo 7836 1988920 wikitext text/x-wiki {| style="background: {{{color}}}" | {{featured download|ஊருக்குள் ஒரு புரட்சி}}[[படிமம்:ஊருக்குள் ஒரு புரட்சி.pdf|150px|right|link=ஊருக்குள் ஒரு புரட்சி]]<div style="margin-left: 2em;" align="justify"> '''ஊருக்குள் ஒரு புரட்சி''' கதையை/நூலை எழுத்தாளர் [[ஆசிரியர்:சு. சமுத்திரம்|சு. சமுத்திரம்]] எழுதியுள்ளார். </div> <div style="margin-left: 2em; font-size: 0.88em;" align="justify"> தமிழ்ப் புதினங்கள் தனித்தன்மையோடு வெற்றிநடை போடும் இக்காலத்தில், சோதனை முயற்சிகள் வரிசையில் ‘ஊருக்குள் ஒரு புரட்சி’ எழுகிறது. தமிழ் நாவல்கள் உள்ளடக்கத்தாலும், உருவத்தாலும். உத்திகளாலும் உன்னத நிலையைப் பெறுகின்றன. கம்பன் குறிகளால் காட்ட முயன்றதைப் புதின ஆசிரியர்கள் விளக்கமாகவே எழுதுகின்றனர். அண்மையில் வெளிவந்த சமுத்திரம் நூல்கள் வாசகர்களின் கவனத்தையும் ஈர்த்துள்ளது. புதிய பத்திரிகைகளும் விரும்பி வெளியிடுகின்றன. ஊருக்குள் ஒரு புரட்சி எனும் இந்நூல் தமிழ் விக்கிமூலத்தில் முழுமையாக எழுத்தாக்கம் பெற்று வாசிக்கக் கிடைக்கிறது. :('''[[ஊருக்குள் ஒரு புரட்சி|மேலும் படிக்க...]]''') </div> | align=center | &nbsp; |} <noinclude> [[பகுப்பு:நாள் ஒரு இலக்கியம்]] </noinclude> 9bheqffhev6mi8c5d70la8ovcz75jna 1 670165 1988926 2026-11-09T14:15:17Z Info-farmer 232 /* இத்துணைப்பக்கத்தினை வெளியிட பங்களித்தவர்கள் */ புதிய பகுதி 1988926 wikitext text/x-wiki == இத்துணைப்பக்கத்தினை வெளியிட பங்களித்தவர்கள் == {| class="wikitable" !வரிசை!!துணைப்பக்கம்!!தொகுப்புகள்!!பயனர்!!இறுதி தேதி!!இறுதி நேரம் |- |1||[[அண்ணாவின் சிறுகதைகளில் பத்து/003]]||2||• [[User:Rathai palanivelan{{!}}Rathai palanivelan]]<br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]]||• 2026-10-08<br>• 2026-11-07||• 06-03-22<br>• 02-18-26 |- |colspan="6" style="text-align:center;" {{!}} மொத்த மூலப்பக்கங்கள் = 5 (கீழே விவரங்களைத் தருகிறேன்.) <!--||||||||||--> |- |2.01||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/26 {{!}} மூலப்பக்கம் 26]]||1||• [[User:Rathai palanivelan{{!}}Rathai palanivelan]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-08||• 05-52-52 |- |2.02||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/27 {{!}} மூலப்பக்கம் 27]]||2||• [[User:Rathai palanivelan{{!}}Rathai palanivelan]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]]||• 2026-10-08<br>• 2026-10-08||• 05-54-53<br>• 13-12-23 |- |2.03||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/28 {{!}} மூலப்பக்கம் 28]]||1||• [[User:Rathai palanivelan{{!}}Rathai palanivelan]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-08||• 05-56-18 |- |2.04||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/29 {{!}} மூலப்பக்கம் 29]]||1||• [[User:Rathai palanivelan{{!}}Rathai palanivelan]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-08||• 05-57-47 |- |2.05||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/30 {{!}} மூலப்பக்கம் 30]]||2||• [[User:Rathai palanivelan{{!}}Rathai palanivelan]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-08||• 06-00-08 |- |colspan="6" style="border:none; background:transparent; text-align:left; padding-top:15px;" {{!}} மேற்கண்ட அட்டவணை, [https://quarry.wmcloud.org/query/வினவல்எண்ணிடுக இந்த நிரலால் உருவானது.] --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 14:15, 9 நவம்பர் 2026 (UTC) <!--||||||||||--> |} hl2lvqtqxi7h1fvwrd4ji7z0piabhlc 1988947 1988926 2026-11-09T14:44:57Z Info-farmer 232 /* இத்துணைப்பக்கத்தினை வெளியிட பங்களித்தவர்கள் */ மேற்கண்ட அட்டவணை, [https://quarry.wmcloud.org/query/111143 இந்த நிரலால் உருவானது.] 1988947 wikitext text/x-wiki == இத்துணைப்பக்கத்தினை வெளியிட பங்களித்தவர்கள் == <div class="mw-customtoggle-AnnaTable" style="cursor:pointer; background:#eaecf0; border:1px solid #a2a9b1; padding:5px 10px; border-radius:4px; font-weight:bold; color:#0645ad; display:inline-block; margin-bottom:5px;"> அட்டவணையை விரி / சுருக்கு </div> {| class="wikitable" mw-collapsible mw-collapsed" id="mw-customcollapsible-AnnaTable" !வரிசை!!துணைப்பக்கம்!!தொகுப்புகள்!!பயனர்!!இறுதி தேதி!!இறுதி நேரம் |- |1||[[அண்ணாவின் சிறுகதைகளில் பத்து/001]]||2||• [[User:Rathai palanivelan{{!}}Rathai palanivelan]]<br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]]||• 2026-10-08<br>• 2026-11-07||• 05-44-37<br>• 02-16-40 |- |colspan="6" style="text-align:center;" {{!}} மொத்த மூலப்பக்கங்கள் = 3 (கீழே விவரங்களைத் தருகிறேன்.) <!--||||||||||--> |- |2.01||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/3 {{!}} மூலப்பக்கம் 3]]||2||• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Rathai palanivelan{{!}}Rathai palanivelan]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-08<br>• 2026-10-08||• 02-21-04<br>• 05-01-58 |- |2.02||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/4 {{!}} மூலப்பக்கம் 4]]||1||• [[User:Rathai palanivelan{{!}}Rathai palanivelan]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-08||• 05-05-28 |- |2.03||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/5 {{!}} மூலப்பக்கம் 5]]||1||• [[User:Rathai palanivelan{{!}}Rathai palanivelan]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-08||• 05-08-05 |- |colspan="6" style="border:none; background:transparent; text-align:left; padding-top:15px;" {{!}} மேற்கண்ட அட்டவணை, [https://quarry.wmcloud.org/query/111143 இந்த நிரலால் உருவானது.] --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 14:44, 9 நவம்பர் 2026 (UTC) <!--||||||||||--> |} on8jymsqaxqiubmunjz1ozd54htthey 1988948 1988947 2026-11-09T14:49:30Z Info-farmer 232 /* இத்துணைப்பக்கத்தினை வெளியிட பங்களித்தவர்கள் */ -துப்புரவு 1988948 wikitext text/x-wiki == இத்துணைப்பக்கத்தினை வெளியிட பங்களித்தவர்கள் == <div class="mw-customtoggle-AnnaTable" style="cursor:pointer; background:#eaecf0; border:1px solid #a2a9b1; padding:5px 10px; border-radius:4px; font-weight:bold; color:#0645ad; display:inline-block; margin-bottom:5px;"> அட்டவணையை விரி / சுருக்கு </div> {| class="wikitable" mw-collapsible mw-collapsed" id="mw-customcollapsible-AnnaTable" !வரிசை!!துணைப்பக்கம்!!தொகுப்புகள்!!பயனர்!!இறுதி தேதி!!இறுதி நேரம் |- |1||[[அண்ணாவின் சிறுகதைகளில் பத்து/003]]||2||• [[User:Rathai palanivelan{{!}}Rathai palanivelan]]<br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]]||• 2026-10-08<br>• 2026-11-07||• 06-03-22<br>• 02-18-26 |- |colspan="6" style="text-align:center;" {{!}} மொத்த மூலப்பக்கங்கள் = 5 (கீழே விவரங்களைத் தருகிறேன்.) <!--||||||||||--> |- |2.01||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/26 {{!}} மூலப்பக்கம் 26]]||1||• [[User:Rathai palanivelan{{!}}Rathai palanivelan]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-08||• 05-52-52 |- |2.02||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/27 {{!}} மூலப்பக்கம் 27]]||2||• [[User:Rathai palanivelan{{!}}Rathai palanivelan]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]]||• 2026-10-08<br>• 2026-10-08||• 05-54-53<br>• 13-12-23 |- |2.03||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/28 {{!}} மூலப்பக்கம் 28]]||1||• [[User:Rathai palanivelan{{!}}Rathai palanivelan]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-08||• 05-56-18 |- |2.04||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/29 {{!}} மூலப்பக்கம் 29]]||1||• [[User:Rathai palanivelan{{!}}Rathai palanivelan]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-08||• 05-57-47 |- |2.05||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/30 {{!}} மூலப்பக்கம் 30]]||2||• [[User:Rathai palanivelan{{!}}Rathai palanivelan]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-08||• 06-00-08 |- |colspan="6" style="border:none; background:transparent; text-align:left; padding-top:15px;" {{!}} மேற்கண்ட அட்டவணை, [https://quarry.wmcloud.org/query/111143 இந்த நிரலால் உருவானது.] --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 14:49, 9 நவம்பர் 2026 (UTC) |} kre4ipekhcsgofv2kzo3q4h4qg7y2f7 1988950 1988948 2026-11-09T14:52:38Z Info-farmer 232 -துப்புரவு 1988950 wikitext text/x-wiki == இத்துணைப்பக்கத்தினை வெளியிட பங்களித்தவர்கள் == <div class="mw-customtoggle-AnnaTable" style="cursor:pointer; background:#eaecf0; border:1px solid #a2a9b1; padding:5px 10px; border-radius:4px; font-weight:bold; color:#0645ad; display:inline-block; margin-bottom:5px;"> அட்டவணையை விரி / சுருக்கு </div> {| class="wikitable mw-collapsible mw-collapsed" id="mw-customcollapsible-AnnaTable" !வரிசை!!துணைப்பக்கம்!!தொகுப்புகள்!!பயனர்!!இறுதி தேதி!!இறுதி நேரம் |- |1||[[அண்ணாவின் சிறுகதைகளில் பத்து/003]]||2||• [[User:Rathai palanivelan{{!}}Rathai palanivelan]]<br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]]||• 2026-10-08<br>• 2026-11-07||• 06-03-22<br>• 02-18-26 |- |colspan="6" style="text-align:center;" {{!}} மொத்த மூலப்பக்கங்கள் = 5 (கீழே விவரங்களைத் தருகிறேன்.) <!--||||||||||--> |- |2.01||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/26 {{!}} மூலப்பக்கம் 26]]||1||• [[User:Rathai palanivelan{{!}}Rathai palanivelan]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-08||• 05-52-52 |- |2.02||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/27 {{!}} மூலப்பக்கம் 27]]||2||• [[User:Rathai palanivelan{{!}}Rathai palanivelan]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]]||• 2026-10-08<br>• 2026-10-08||• 05-54-53<br>• 13-12-23 |- |2.03||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/28 {{!}} மூலப்பக்கம் 28]]||1||• [[User:Rathai palanivelan{{!}}Rathai palanivelan]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-08||• 05-56-18 |- |2.04||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/29 {{!}} மூலப்பக்கம் 29]]||1||• [[User:Rathai palanivelan{{!}}Rathai palanivelan]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-08||• 05-57-47 |- |2.05||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/30 {{!}} மூலப்பக்கம் 30]]||2||• [[User:Rathai palanivelan{{!}}Rathai palanivelan]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-08||• 06-00-08 |- |colspan="6" style="border:none; background:transparent; text-align:left; padding-top:15px;" {{!}} மேற்கண்ட அட்டவணை, [https://quarry.wmcloud.org/query/111143 இந்த நிரலால் உருவானது.] --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 14:49, 9 நவம்பர் 2026 (UTC) |} sxsourkuczx8n4s24nmhkz63e3zvlwc 1 670166 1988954 2026-11-09T15:00:19Z Info-farmer 232 /* இத்துணைப்பக்கத்தினை வெளியிட பங்களித்தவர்கள் */ புதிய பகுதி 1988954 wikitext text/x-wiki == இத்துணைப்பக்கத்தினை வெளியிட பங்களித்தவர்கள் == <div class="mw-customtoggle-AnnaTable" style="cursor:pointer; background:#eaecf0; border:1px solid #a2a9b1; padding:5px 10px; border-radius:4px; font-weight:bold; color:#0645ad; display:inline-block; margin-bottom:5px;"> அட்டவணையை விரி / சுருக்கு </div> {| class="wikitable mw-collapsible mw-collapsed" id="mw-customcollapsible-AnnaTable" !வரிசை!!துணைப்பக்கம்!!தொகுப்புகள்!!பயனர்!!இறுதி தேதி!!இறுதி நேரம் |- |1||[[அண்ணாவின் சிறுகதைகளில் பத்து/004]]||2||• [[User:Rathai palanivelan{{!}}Rathai palanivelan]]<br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]]||• 2026-10-08<br>• 2026-11-07||• 08-38-53<br>• 02-18-54 |- |colspan="6" style="text-align:center;" {{!}} மொத்த மூலப்பக்கங்கள் = 7 (கீழே விவரங்களைத் தருகிறேன்.) <!--||||||||||--> |- |2.01||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/32 {{!}} மூலப்பக்கம் 32]]||6||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]]<br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-20<br>• 2026-10-09||• 12-48-06<br>• 09-33-02<br>• 11-40-15<br>• 17-36-21 |- |2.02||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/33 {{!}} மூலப்பக்கம் 33]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-20<br>• 2026-10-10||• 12-49-04<br>• 11-42-33<br>• 07-22-43 |- |2.03||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/34 {{!}} மூலப்பக்கம் 34]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-20<br>• 2026-10-10||• 12-49-59<br>• 11-44-09<br>• 07-28-47 |- |2.04||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/35 {{!}} மூலப்பக்கம் 35]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-20<br>• 2026-10-10||• 12-51-00<br>• 11-45-46<br>• 07-31-44 |- |2.05||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/36 {{!}} மூலப்பக்கம் 36]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-20<br>• 2026-10-10||• 12-51-49<br>• 11-49-37<br>• 07-35-35 |- |2.06||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/37 {{!}} மூலப்பக்கம் 37]]||4||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-20<br>• 2026-10-09||• 12-52-59<br>• 11-55-54<br>• 17-08-55 |- |2.07||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/38 {{!}} மூலப்பக்கம் 38]]||4||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]]||• 2026-10-09<br>• 2026-10-20<br>• 2026-10-09||• 12-53-47<br>• 12-03-31<br>• 17-14-13 |- |colspan="6" style="border:none; background:transparent; text-align:left; padding-top:15px;" {{!}} மேற்கண்ட அட்டவணை, [https://quarry.wmcloud.org/query/வினவல்எண்ணிடுக இந்த நிரலால் உருவானது.] --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 15:00, 9 நவம்பர் 2026 (UTC) |} 36w5lghw4f5f3q2zamq1a6p9ojg3byx 1988956 1988954 2026-11-09T15:14:08Z Info-farmer 232 111144 1988956 wikitext text/x-wiki == இத்துணைப்பக்கத்தினை வெளியிட பங்களித்தவர்கள் == <div class="mw-customtoggle-AnnaTable" style="cursor:pointer; background:#eaecf0; border:1px solid #a2a9b1; padding:5px 10px; border-radius:4px; font-weight:bold; color:#0645ad; display:inline-block; margin-bottom:5px;"> அட்டவணையை விரி / சுருக்கு </div> {| class="wikitable mw-collapsible mw-collapsed" id="mw-customcollapsible-AnnaTable" !வரிசை!!துணைப்பக்கம்!!தொகுப்புகள்!!பயனர்!!இறுதி தேதி!!இறுதி நேரம் |- {| class="wikitable" !வரிசை!!துணைப்பக்கம்!!தொகுப்புகள்!!பயனர்!!இறுதி தேதி!!இறுதி நேரம் |- |1||[[அண்ணாவின் சிறுகதைகளில் பத்து/004]]||2||• [[User:Rathai palanivelan{{!}}Rathai palanivelan]]<br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]]||• 2026-10-08<br>• 2026-11-07||• 08-38-53<br>• 02-18-54 |- |colspan="6" style="text-align:center;" {{!}} மொத்த மூலப்பக்கங்கள் = 7 (கீழே விவரங்களைத் தருகிறேன்.) <!--||||||||||--> |- |2.01||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/32 {{!}} மூலப்பக்கம் 32]]||6||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]]<br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-20<br>• 2026-10-09||• 12-48-06<br>• 09-33-02<br>• 11-40-15<br>• 17-36-21 |- |2.02||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/33 {{!}} மூலப்பக்கம் 33]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-20<br>• 2026-10-10||• 12-49-04<br>• 11-42-33<br>• 07-22-43 |- |2.03||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/34 {{!}} மூலப்பக்கம் 34]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-20<br>• 2026-10-10||• 12-49-59<br>• 11-44-09<br>• 07-28-47 |- |2.04||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/35 {{!}} மூலப்பக்கம் 35]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-20<br>• 2026-10-10||• 12-51-00<br>• 11-45-46<br>• 07-31-44 |- |2.05||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/36 {{!}} மூலப்பக்கம் 36]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-20<br>• 2026-10-10||• 12-51-49<br>• 11-49-37<br>• 07-35-35 |- |2.06||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/37 {{!}} மூலப்பக்கம் 37]]||4||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-20<br>• 2026-10-09||• 12-52-59<br>• 11-55-54<br>• 17-08-55 |- |2.07||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/38 {{!}} மூலப்பக்கம் 38]]||4||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-20<br>• 2026-10-09||• 12-53-47<br>• 12-03-31<br>• 17-14-13 |- |colspan="6" style="border:none; background:transparent; text-align:left; padding-top:15px;" {{!}} மேற்கண்ட அட்டவணை, [https://quarry.wmcloud.org/query/111144 இந்த நிரலால் உருவானது.] --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 15:14, 9 நவம்பர் 2026 (UTC) |} kqbqhht38e9twdgtl809z00hmga4pkm 1988957 1988956 2026-11-09T15:14:49Z Info-farmer 232 -துப்புரவு 1988957 wikitext text/x-wiki == இத்துணைப்பக்கத்தினை வெளியிட பங்களித்தவர்கள் == <div class="mw-customtoggle-AnnaTable" style="cursor:pointer; background:#eaecf0; border:1px solid #a2a9b1; padding:5px 10px; border-radius:4px; font-weight:bold; color:#0645ad; display:inline-block; margin-bottom:5px;"> அட்டவணையை விரி / சுருக்கு </div> {| class="wikitable mw-collapsible mw-collapsed" id="mw-customcollapsible-AnnaTable" !வரிசை!!துணைப்பக்கம்!!தொகுப்புகள்!!பயனர்!!இறுதி தேதி!!இறுதி நேரம் |- |1||[[அண்ணாவின் சிறுகதைகளில் பத்து/004]]||2||• [[User:Rathai palanivelan{{!}}Rathai palanivelan]]<br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]]||• 2026-10-08<br>• 2026-11-07||• 08-38-53<br>• 02-18-54 |- |colspan="6" style="text-align:center;" {{!}} மொத்த மூலப்பக்கங்கள் = 7 (கீழே விவரங்களைத் தருகிறேன்.) <!--||||||||||--> |- |2.01||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/32 {{!}} மூலப்பக்கம் 32]]||6||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]]<br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-20<br>• 2026-10-09||• 12-48-06<br>• 09-33-02<br>• 11-40-15<br>• 17-36-21 |- |2.02||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/33 {{!}} மூலப்பக்கம் 33]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-20<br>• 2026-10-10||• 12-49-04<br>• 11-42-33<br>• 07-22-43 |- |2.03||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/34 {{!}} மூலப்பக்கம் 34]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-20<br>• 2026-10-10||• 12-49-59<br>• 11-44-09<br>• 07-28-47 |- |2.04||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/35 {{!}} மூலப்பக்கம் 35]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-20<br>• 2026-10-10||• 12-51-00<br>• 11-45-46<br>• 07-31-44 |- |2.05||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/36 {{!}} மூலப்பக்கம் 36]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-20<br>• 2026-10-10||• 12-51-49<br>• 11-49-37<br>• 07-35-35 |- |2.06||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/37 {{!}} மூலப்பக்கம் 37]]||4||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-20<br>• 2026-10-09||• 12-52-59<br>• 11-55-54<br>• 17-08-55 |- |2.07||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/38 {{!}} மூலப்பக்கம் 38]]||4||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-20<br>• 2026-10-09||• 12-53-47<br>• 12-03-31<br>• 17-14-13 |- |colspan="6" style="border:none; background:transparent; text-align:left; padding-top:15px;" {{!}} மேற்கண்ட அட்டவணை, [https://quarry.wmcloud.org/query/111144 இந்த நிரலால் உருவானது.] --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 15:14, 9 நவம்பர் 2026 (UTC) |} 4ysdwq5d5xsuh8mtidd4xe6wo8n9vd4 1988974 1988957 2026-11-10T02:05:13Z Info-farmer 232 இனி, கால அடிப்படையில் நிரல் தரவு தரும்படி மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளது 1988974 wikitext text/x-wiki == இத்துணைப்பக்கத்தினை வெளியிட பங்களித்தவர்கள் == <div class="mw-customtoggle-AnnaTable" style="cursor:pointer; background:#eaecf0; border:1px solid #a2a9b1; padding:5px 10px; border-radius:4px; font-weight:bold; color:#0645ad; display:inline-block; margin-bottom:5px;"> அட்டவணையை விரி / சுருக்கு </div> {| class="wikitable mw-collapsible mw-collapsed" id="mw-customcollapsible-AnnaTable" !வரிசை!!துணைப்பக்கம்!!தொகுப்புகள்!!பயனர்!!இறுதி தேதி!!இறுதி நேரம் |- {| class="wikitable" !வரிசை!!துணைப்பக்கம்!!தொகுப்புகள்!!பயனர்!!இறுதி தேதி!!இறுதி நேரம் |- |1||[[அண்ணாவின் சிறுகதைகளில் பத்து/004]]||2||• [[User:Rathai palanivelan{{!}}Rathai palanivelan]]<br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]]||• 2026-10-08<br>• 2026-11-07||• 08-38-53<br>• 02-18-54 |- |colspan="6" style="text-align:center;" {{!}} மொத்த மூலப்பக்கங்கள் = 7 (கீழே விவரங்களைத் தருகிறேன்.) <!--||||||||||--> |- |2.01||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/32 {{!}} மூலப்பக்கம் 32]]||6||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]]<br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-20||• 12-48-06<br>• 17-36-21<br>• 09-33-02<br>• 11-40-15 |- |2.02||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/33 {{!}} மூலப்பக்கம் 33]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span><br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-10<br>• 2026-10-20||• 12-49-04<br>• 07-22-43<br>• 11-42-33 |- |2.03||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/34 {{!}} மூலப்பக்கம் 34]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span><br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-10<br>• 2026-10-20||• 12-49-59<br>• 07-28-47<br>• 11-44-09 |- |2.04||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/35 {{!}} மூலப்பக்கம் 35]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span><br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-10<br>• 2026-10-20||• 12-51-00<br>• 07-31-44<br>• 11-45-46 |- |2.05||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/36 {{!}} மூலப்பக்கம் 36]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span><br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-10<br>• 2026-10-20||• 12-51-49<br>• 07-35-35<br>• 11-49-37 |- |2.06||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/37 {{!}} மூலப்பக்கம் 37]]||4||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span><br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-09<br>• 2026-10-20||• 12-52-59<br>• 17-08-55<br>• 11-55-54 |- |2.07||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/38 {{!}} மூலப்பக்கம் 38]]||4||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span><br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-09<br>• 2026-10-20||• 12-53-47<br>• 17-14-13<br>• 12-03-31 |- |colspan="6" style="border:none; background:transparent; text-align:left; padding-top:15px;" {{!}} மேற்கண்ட அட்டவணை, [https://quarry.wmcloud.org/query/111144 இந்த நிரலால் உருவானது.] --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 02:04, 10 நவம்பர் 2026 (UTC) |} ky86g4g5a5yvtiv05tfvbw8rgbwvrcj 1988975 1988974 2026-11-10T02:06:09Z Info-farmer 232 -துப்புரவு 1988975 wikitext text/x-wiki == இத்துணைப்பக்கத்தினை வெளியிட பங்களித்தவர்கள் == <div class="mw-customtoggle-AnnaTable" style="cursor:pointer; background:#eaecf0; border:1px solid #a2a9b1; padding:5px 10px; border-radius:4px; font-weight:bold; color:#0645ad; display:inline-block; margin-bottom:5px;"> அட்டவணையை விரி / சுருக்கு </div> {| class="wikitable mw-collapsible mw-collapsed" id="mw-customcollapsible-AnnaTable" !வரிசை!!துணைப்பக்கம்!!தொகுப்புகள்!!பயனர்!!இறுதி தேதி!!இறுதி நேரம் |- |1||[[அண்ணாவின் சிறுகதைகளில் பத்து/004]]||2||• [[User:Rathai palanivelan{{!}}Rathai palanivelan]]<br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]]||• 2026-10-08<br>• 2026-11-07||• 08-38-53<br>• 02-18-54 |- |colspan="6" style="text-align:center;" {{!}} மொத்த மூலப்பக்கங்கள் = 7 (கீழே விவரங்களைத் தருகிறேன்.) <!--||||||||||--> |- |2.01||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/32 {{!}} மூலப்பக்கம் 32]]||6||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]]<br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-20||• 12-48-06<br>• 17-36-21<br>• 09-33-02<br>• 11-40-15 |- |2.02||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/33 {{!}} மூலப்பக்கம் 33]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span><br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-10<br>• 2026-10-20||• 12-49-04<br>• 07-22-43<br>• 11-42-33 |- |2.03||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/34 {{!}} மூலப்பக்கம் 34]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span><br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-10<br>• 2026-10-20||• 12-49-59<br>• 07-28-47<br>• 11-44-09 |- |2.04||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/35 {{!}} மூலப்பக்கம் 35]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span><br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-10<br>• 2026-10-20||• 12-51-00<br>• 07-31-44<br>• 11-45-46 |- |2.05||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/36 {{!}} மூலப்பக்கம் 36]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span><br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-10<br>• 2026-10-20||• 12-51-49<br>• 07-35-35<br>• 11-49-37 |- |2.06||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/37 {{!}} மூலப்பக்கம் 37]]||4||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span><br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-09<br>• 2026-10-20||• 12-52-59<br>• 17-08-55<br>• 11-55-54 |- |2.07||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/38 {{!}} மூலப்பக்கம் 38]]||4||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]]<br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span><br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-09<br>• 2026-10-20||• 12-53-47<br>• 17-14-13<br>• 12-03-31 |- |colspan="6" style="border:none; background:transparent; text-align:left; padding-top:15px;" {{!}} மேற்கண்ட அட்டவணை, [https://quarry.wmcloud.org/query/111144 இந்த நிரலால் உருவானது.] --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 02:04, 10 நவம்பர் 2026 (UTC) |} 2htt184pxofxyodt268iyvy8lohn85f 1988976 1988975 2026-11-10T02:12:39Z Info-farmer 232 இறுதி விளைவில் + பக்கத்தொடக்கமான சிவப்பு நிறமும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. 1988976 wikitext text/x-wiki == இத்துணைப்பக்கத்தினை வெளியிட பங்களித்தவர்கள் == <div class="mw-customtoggle-AnnaTable" style="cursor:pointer; background:#eaecf0; border:1px solid #a2a9b1; padding:5px 10px; border-radius:4px; font-weight:bold; color:#0645ad; display:inline-block; margin-bottom:5px;"> அட்டவணையை விரி / சுருக்கு </div> {| class="wikitable mw-collapsible mw-collapsed" id="mw-customcollapsible-AnnaTable" !வரிசை!!துணைப்பக்கம்!!தொகுப்புகள்!!பயனர்!!இறுதி தேதி!!இறுதி நேரம் |- {| class="wikitable" !வரிசை!!துணைப்பக்கம்!!தொகுப்புகள்!!பயனர்!!இறுதி தேதி!!இறுதி நேரம் |- |1||[[அண்ணாவின் சிறுகதைகளில் பத்து/004]]||2||• [[User:Rathai palanivelan{{!}}Rathai palanivelan]]<br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]]||• 2026-10-08<br>• 2026-11-07||• 08-38-53<br>• 02-18-54 |- |colspan="6" style="text-align:center;" {{!}} மொத்த மூலப்பக்கங்கள் = 7 (கீழே விவரங்களைத் தருகிறேன்.) <!--||||||||||--> |- |2.01||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/32 {{!}} மூலப்பக்கம் 32]]||6||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]]<br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-20||• 12-48-06<br>• 17-36-21<br>• 09-33-02<br>• 11-40-15 |- |2.02||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/33 {{!}} மூலப்பக்கம் 33]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span><br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-10<br>• 2026-10-20||• 12-49-04<br>• 07-22-43<br>• 11-42-33 |- |2.03||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/34 {{!}} மூலப்பக்கம் 34]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span><br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-10<br>• 2026-10-20||• 12-49-59<br>• 07-28-47<br>• 11-44-09 |- |2.04||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/35 {{!}} மூலப்பக்கம் 35]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span><br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-10<br>• 2026-10-20||• 12-51-00<br>• 07-31-44<br>• 11-45-46 |- |2.05||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/36 {{!}} மூலப்பக்கம் 36]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span><br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-10<br>• 2026-10-20||• 12-51-49<br>• 07-35-35<br>• 11-49-37 |- |2.06||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/37 {{!}} மூலப்பக்கம் 37]]||4||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span><br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-09<br>• 2026-10-20||• 12-52-59<br>• 17-08-55<br>• 11-55-54 |- |2.07||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/38 {{!}} மூலப்பக்கம் 38]]||4||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span><br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-09<br>• 2026-10-20||• 12-53-47<br>• 17-14-13<br>• 12-03-31 |- |colspan="6" style="border:none; background:transparent; text-align:left; padding-top:15px;" {{!}} மேற்கண்ட அட்டவணை, [https://quarry.wmcloud.org/query/111144 இந்த நிரலால் உருவானது.] --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 02:12, 10 நவம்பர் 2026 (UTC) |} hxr1ea5al1tp5lpzpko0ayawv78kuz9 1988977 1988976 2026-11-10T02:22:29Z Info-farmer 232 துணைப்பக்கமொன்று யாரால் எப்பொழுதில் தொடக்கப்பட்டது என்ற விவரமும் இணைக்கப்படுகிறது 1988977 wikitext text/x-wiki == இத்துணைப்பக்கத்தினை வெளியிட பங்களித்தவர்கள் == <div class="mw-customtoggle-AnnaTable" style="cursor:pointer; background:#eaecf0; border:1px solid #a2a9b1; padding:5px 10px; border-radius:4px; font-weight:bold; color:#0645ad; display:inline-block; margin-bottom:5px;"> அட்டவணையை விரி / சுருக்கு </div> {| class="wikitable mw-collapsible mw-collapsed" id="mw-customcollapsible-AnnaTable" !வரிசை!!துணைப்பக்கம்!!தொகுப்புகள்!!பயனர்!!இறுதி தேதி!!இறுதி நேரம் |- |1||[[அண்ணாவின் சிறுகதைகளில் பத்து/004]]||2||• [[User:Rathai palanivelan{{!}}Rathai palanivelan]] (தொடக்கம்)<br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] (மேம்பாடு)||• 2026-10-08<br>• 2026-11-07||• 08-38-53<br>• 02-18-54 |- |colspan="6" style="text-align:center;" {{!}} மொத்த மூலப்பக்கங்கள் = 7 (கீழே விவரங்களைத் தருகிறேன்.) <!--||||||||||--> |- |2.01||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/32 {{!}} மூலப்பக்கம் 32]]||6||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span><br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]]<br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-09<br>• 2026-10-15<br>• 2026-10-20||• 12-48-06<br>• 17-36-21<br>• 09-33-02<br>• 11-40-15 |- |2.02||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/33 {{!}} மூலப்பக்கம் 33]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span><br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-10<br>• 2026-10-20||• 12-49-04<br>• 07-22-43<br>• 11-42-33 |- |2.03||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/34 {{!}} மூலப்பக்கம் 34]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span><br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-10<br>• 2026-10-20||• 12-49-59<br>• 07-28-47<br>• 11-44-09 |- |2.04||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/35 {{!}} மூலப்பக்கம் 35]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span><br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-10<br>• 2026-10-20||• 12-51-00<br>• 07-31-44<br>• 11-45-46 |- |2.05||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/36 {{!}} மூலப்பக்கம் 36]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span><br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-10<br>• 2026-10-20||• 12-51-49<br>• 07-35-35<br>• 11-49-37 |- |2.06||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/37 {{!}} மூலப்பக்கம் 37]]||4||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span><br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-09<br>• 2026-10-20||• 12-52-59<br>• 17-08-55<br>• 11-55-54 |- |2.07||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/38 {{!}} மூலப்பக்கம் 38]]||4||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span><br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-09<br>• 2026-10-20||• 12-53-47<br>• 17-14-13<br>• 12-03-31 |- |colspan="6" style="border:none; background:transparent; text-align:left; padding-top:15px;" {{!}} மேற்கண்ட அட்டவணை, [https://quarry.wmcloud.org/query/111144 இந்த நிரலால் உருவானது.] --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 02:21, 10 நவம்பர் 2026 (UTC) |} m24jk2s82bnhhloyktigbku49uw578o 250 670167 1988961 2026-11-09T18:47:22Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "சென்றிருந்தார். அரசன் பட்டரை ஒரு கேள்வி கேட்டான். நான் என்னை மனிதனாகவே நினைக்கிறேன் (ஆத்மாநம் மாநுகம் மந்யே) என்று தன்னை அறுதியிட்டிரு..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1988961 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|நடுவு நிலைமை|195|நடுவு நிலைமை}}</noinclude>சென்றிருந்தார். அரசன் பட்டரை ஒரு கேள்வி கேட்டான். நான் என்னை மனிதனாகவே நினைக்கிறேன் (ஆத்மாநம் மாநுகம் மந்யே) என்று தன்னை அறுதியிட்டிருந்த இராமபிரான், சடாயுவைக் குறித்துச் சடாயுவே ஒப்பற்றதான மோட்ச உலகத்திற்குச் செல்வீராக (கச்ச லோகாநநுத்தமாந்) என்று அருளிச் சடாயுவுக்கு மோட்சம் கொடுத்தது எப்படி? என்னும் கேள்வியைப் பட்டரிடம் கேட்டு விட்டு அரசன், தம் செயல்களில் ஈடுபட்டான். அந்த இடைவெளியில் பட்டர் பதில் எதுவும் தோன்றாது அருகிலிருந்த சீயரைப் பார்த்து ‘சீயா! நம்பிள்ளை இவ்விடத்திற்கு எப்படிச் சமாதானம் அருளிச் செய்வர்?’ என்ற கேட்டார். அதற்குச் சீயர் ‘சத்யேந லோகாந்சயதி’ என்று சுலோகம் கொண்டு நிருவகிப்பார் என்று கூறினார். பட்டரும் மேதாவியா கையாலே உடனே புரிந்துகொண்டு அரசுச் செயலில் ஈடுபட்டிருந்த அரசன் இவரை நோக்கித் திரும்பிய போது இராமன் உண்மை உரைத்தலாலே உலகங்களை வென்கிறான் (சத்யேநலோகாத் சயதி) என்று வால்மீகியே அருளிச் செய்திருக்கையாலே, உண்மை உரைத்தலாலேயே எல்லா உலகங்களையும் தன் வசப்படுத்தியிருக்கும் இராமன், மனிதபாவனையோடு இருந்த போதிலும், உண்மை உரைத்தலின் பலத்தாலே சடாயுவுக்கு மோட்சம் கொடுத்தலில் முரண் இல்லை என்று அருளிச் செய்தார். அதைக் கேட்ட அரசன் மிகவும் ஆனந்தமடைந்து, பட்டருக்கு ஏராளமான பொருள்களைக் கொடுத்தனுப்பினான். உடனே பட்டர் சீயருடன் நம்பிள்ளையிடம் வந்து அவர் திருவடிகளில் வணங்கி அரசன் அளித்த பரிசுகளை அளித்து, ‘தேவரீர் அருளும் சுவைப்பொருள்கள் பதினாயிரங் கோடியிலே ஒன்றுக்குப் பெற்ற செல்வம் இது. ஆகையாலே அடியேனையும் இந்தச் செல்வங்களையும் ஏற்றருள வேணும்’ என்று வேண்டினார். நம் பிள்ளையும் சீவர் மூலம் நடந்தவற்றை அறிந்து பட்டரை எடுத்து வாரியணைத்துக்கொண்டு எல்லாப் பொருள்களையும் அருளிச் செய்தார். நம்பிள்ளை பட்டருக்குத் திருவாய்மொழியின் பொருளை அருளினார். அதை ஓர் எழுத்து விடாமல் வியாக்கியானமாக எழுதிப் பட்டர் நம்பிள்ளையிடம் காட்ட, நம்பிள்ளை, அனுமதியில்லாமல் செய்ததால் அதைக் கரையானுக்கு இரையாக்கி விட்டார். {{Right|<b>எஸ்.கி.</b>}} <section end="நடுவர் திருவீதிப் பிள்ளைபட்டர்"/> <section begin="நடுவுநிலைமை"/> {{dhr}} {{larger|<b>நடுவுநிலைமை</b>}} என்பது ஒரு நாடு அல்லது அரசு, வேறு இரு அரசுகளுக்கிடையே நடைபெறும் போரில் கலந்துகொள்ளாத நிலையைக் குறிப்பதாகும். <b>கடமைகள்:</b> ஓர் அரசு நடுவுநிலையிலிருப்பதாகக் (Neutrality) கருதப்படுதலும், அது ஒரு நடுவுநிலை அரசுக்குரிய உரிமைகளை அடைதலும் வேண்டுமாயின், அது சில கடமைகளை மேற்கொள்ளுதல் வண்டும். முக்கியமாக அது போர் எதிலும் கலந்து கொள்ளாமல் ஓதுங்கியிருத்தல் வேண்டும். அது போர் செய்யும் நாட்டுக்கு ஆதரவளித்தலோ அதனைத் தடுத்தலோ கூடாது. மேலும் நடுவுநிலையில் இருக்கும் நாடு தனது நிலப்பகுதிகளைப் போர் செய்யும் நாடு பயன்படுத்துதலையும் தடுத்தல் வேண்டும். அது தனது நடுவு நிலையை மீறும் எந்தத் தாக்குதலுக்கும் எதிராகத் தற்காத்துக்கொள்ளுதல் வேண்டும். நடுவுநிலையிலுள்ள நாட்டின் நிலப்பகுதிகளிலோ நீர்ப்பகுதிகளிலோ போரிலீடுபட்டுள்ள நாடுகள் போர்ச் செயல்களைச் செய்யுமாறு உடன்பாடு தருதலும் கூடாது. நடுவு நிலை நாட்டின் பொதுமக்கள் கருத்தும், செய்தித்துறையும், அதன் அரசாங்கமும் கூடப் போரிலீடுபட்டுள்ள இரு நாடுகளுள் ஒன்றின்மீது பரிவு உணர்வு காட்டுதல் கூடும்; ஆனால், இப்பரிவுணர்வும் அதனுடைய நடுவுநிலையை மீறும் செயல்களாக வெளிப்படுதல் கூடாது. <b>வகைகள்:</b> நடுவுநிலையில் நிலையான நடுவுநிலை (Perpetual Neutrality) என்பது ஒருவகையாகும். இந்நிலையை ஓர் அரசு மேற்கொண்டுள்ளது என்பது ஒரு தனிப்பட்ட உடன்படிக்கையின் வாயிலாகப் பல அரசுகளால் ஒப்புக்கொள்ளப்படுமாயின், அது நிலையான நடுவுநிலை நாடு என்று கூறப்படும். எடுத்துக்காட்டாகச் சுவிட்சர்லாந்து நாடு எக்காலத்தும் நடுவுநிலையுடைய நாடு என்று அண்டை நாடுகளால் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. அந்நாட்டின் அரசியலமைப்பிலேயே, அதன் அரசாங்கம் அந்நாட்டின் நடுவு நிலையைக் காத்தற்கு ஆவன செய்தல் வேண்டுமென்று கூறப்பட்டுள்ளது. முற்காலத்தில் நலன் பயக்கும் நடுவுநிலைமை (Benevolent Neutrality) என்ற ஒரு கருத்து நிலவிற்று. இதில் போரிலீடுபட்டுள்ள நாட்டின் சார்பாக ஓர் அரசு போருக்குச் செல்லாமல், அந்நாட்டுக்கு உதவி செய்தற்கு அவ்விரு நாடுகளுக்குமிடையே உள்ள உடன்பாட்டில் வகை செய்யப்பட்டிருக்கும். இத்தகைய உதவியும் இக்காலத்திய நடுவுநிலை பற்றிய கருத்தின்படி தவறான செயல் ஆகும். ஓரளவு நடுவு நிலை என்ற ஒரு புதிய வகையும் (Partial Neutrality) உள்ளது. இதன்படி ஒரரசின் நிலத்தில் ஒருபகுதி நடுவு நிலைக்குள்ளான பகுதி என்று அறிவிக்கப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஆலந்துத் தீவுகள் (சுவீடனுக்கும், பின்லாந்துக்குமிடையே வட பால்ட்டிக்குக் கடலில் இருக்கும் சிறுதீவுகள்), பின்லாந்துக்குச் சொந்தமானவை என்று உருசியா நீங்கலான<noinclude> <b>வா.க. 11 – 13அ</b></noinclude> 3jmji3piskpudoyouqgszrl31976whc 250 670168 1988962 2026-11-09T18:58:29Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "10 அரசுகளால் 1921-ஆம் ஆண்டு உடன்படிக்கையினால் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டு, அவைகளுக்குத் தன்னாட்சி வழங்கப்பட்டு, அவற்றில் படைகள் ஏதும் வைக்கப்படல..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1988962 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|நடேச சாத்திரி, ச.ம.|196|நடேசப் பிள்ளை, சு.}}</noinclude>10 அரசுகளால் 1921-ஆம் ஆண்டு உடன்படிக்கையினால் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டு, அவைகளுக்குத் தன்னாட்சி வழங்கப்பட்டு, அவற்றில் படைகள் ஏதும் வைக்கப்படலாகாது என்று ஏற்பாடும் செய்யப்பட்டது. சுவீடன், பின்லாந்து, உருசியா முதலிய நாடுகளைத் தாக்குதற்கு இத்தீவுகளைத் தளங்களாகப் பயன்படுத்துதல் கூடுமாகையால், இத்தகைய நடுவுநிலை 1921–ஆம் ஆண்டின் உடன்படிக்கையின் வாயிலாக இத்தீவுகளில் நிறுவப்பட்டது. இத்தீவுகளில் பின்லாந்து கோட்டைகளைக் கட்டுவதுமில்லை. தன்படைகளை நிறுத்துவதுமில்லை. <b>நடுவுநிலை உடன்படிக்கை:</b> நடுவுநிலை உடன்படிக்கை (Treaty of Neutrality) என்பது, அதை ஏற்றுள்ள நாடுகள், தம்முள் எந்நாடாயினும் இவ்வுடன்படிக்கையில் சேராத நாட்டினால் தாக்கப்படுமாயின், அப்பொழுது, இவ்வுடன்படிக்கையில் சேர்ந்துள்ள நாடுகள் நடுவுநிலையைப் பின்பற்றுதல் வேண்டுமென்று கூறுகிறது. இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முற்பட்ட காலத்தில் நடுவுநிலை உடன்படிக்கைகள் 1933-இல் இத்தாலிக்கும் ஊகோசுலேவியாவுக்குமிடையேவும், 1935–இல் இத்தாலிக்கும் உருசியாவுக்குமிடையேயும், 1935-இல் உருசியாவுக்கும், பால்ட்டிக்கு நாடுகள் ஒவ்வொன்றுக்கும் இடையேயும் (எசுத்தோனியா, இலிதுவேனியா, இலாட்வியா பின்லாந்து ஆகிய ஒவ்வொன்றுக்கும் இடையேயும்) செய்யப்பட்டன. ஆயினும், இவ்வுடன்படிக்கையில் சேர்ந்துள்ள நாடுகளுள் ஏதேனுமொன்று மற்றவைகளை விடப் படை வலிமிக்கதாக இருக்குமாயின், அது தன் விருப்பம் போல் நடுவுநிலை உடன்படிக்கையை மீறுதலும் உண்டு. {{Right|<b>பா.சூ.</b>}} <section end="நடுவு நிலைமை"/> <section begin="நடேச சாத்திரி, ச.ம."/> {{dhr}} {{larger|<b>நடேச சாத்திரி, ச.ம.:</b>}} இவர் பதினெட்டு மொழிகளில் புலமையுடைய பன்மொழிப் புலவர். திருச்சி மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த மகாலிங்கனாருக்கும் அகிலாண்டேசுவரி அம்மையாருக்கும் இவர் கி.பி. 1859-ஆம் ஆண்டு மகனாகப் பிறந்தார். குடந்தைக் கல்லூரியிலும் பின்னர்ச் சென்னை அரசுக் கல்லூரியிலும் பயின்று இளங்கலைப் பட்டம் பெற்றார். இந்தியக் கல்வெட்டுத் துறையிலும் சிற்ப ஆய்வுத்துறையிலும் பணியிற் சேர்ந்தார். தம்முடைய பன்மொழி அறிவாற்றலால் குறுகிய காலத்திற்குள் உயர்ந்த ஊதியம் பெறுமளவிற்கு உயர்ந்தார். இத்துறையில் முதன்மைப் பொறுப்பிலிருந்த இராபர்ட்டு சிவல் என்னும் ஆங்கிலேயர் இவர் ‘பண்டிதர்’ என்னும் பட்டம் பெறக் காரணமாக இருந்தார். அதனால், இவர் பண்டித நடேச சாத்திரி என்றே பெரும் பாலோரால் குறிக்கப் பெற்றாவர். பின்னர்க் கருநாடக மாநிலத்திற்குச் சென்று இதே துறையில் ஆய்வுப்பணி ஆற்றினார். இரண்டாண்டுகளுக்குப் பின் மீண்டும் தமிழகம் திரும்பி கி.பி. 1888-ஆம் ஆண்டு உதகையில் சிறைக் கண்காணிப்பாளர் அலுவலகத்தில் பணியில் அமர்ந்தார். பத்திரப் பதிவுத் துறைக்கு 1900–இல் மாற்றலானார். இத்துறையில் திருவள்ளூரிலும் ஆர்க்காட்டிலும் பணிபுரித்து சென்னையிலுள்ள பத்திரப் பதிவுத்துறையில் தலைமைக் கண்காணிப்பாளர் அலுவலகத்தில் மேலாளராகப் பதவி உயர்வு பெற்றார். பல்துறைப் பணிகளுக்கு நடுவே சிறந்த நூல்களைப் படைத்தார். தமிழில் வால்மீகி இராமாயணம், தீனதயாளு, மதிகெட்ட மனைவி, தூக்குத் நூக்கி, திக்கற்ற இரு குழந்தைகள், மாமி கொலுவிருக்கை, ஈசாப்புக் கதைகள், தக்காணத்துப் பூருவ கதைகள், தக்காணத்து மத்திய காலக் கதைகள் முதலிய நூல்களை எழுதியுள்ளார். இவர் வடமொழியில் சாகுந்தல நாடகத்திற்கு எழுதிய திறனாய்வு நூல் சிறப்பானது. மேலும் வடமொழியில் அர்ச சரித்திர விமரிசனம், இரகுவமிச உரைநடை முதலிய நூல்களையும் ஆக்கியுள்ளார். இவர் ஆங்கிலத்திலும் சிறந்த புலமையாளராக விளங்கியவர். இந்துமத விழாக்கள், திராவிட கால இராக்கதைகள், தென்னிந்திய நாட்டுக் கதைகள், சூரியன் கதைகள், அரசனும் நான்கு மந்திரிகளும், தெனாலிராமன் கதைகள் முதலிய ஆங்கில நூல்களையும் இயற்றியுள்ளார். அஞ்சாமையையும் நேர்மையும் கொண்டவராக நேரிய வாழ்க்கை நடத்திய இவர் 1906–ஆம் ஆண்டு திருவல்லிக்கேணி பார்த்த சாரதி கோயில் விழாவுக்குச் சென்றபோது ஒரு குதிரையால் தள்ளப்பட்டு, பெருங்காயமடைந்து இறந்தார். {{Right|<b>சா.உ.</b>}} <section end="நடேச சாத்திரி, ச.ம."/> <section begin="நடேசப்பிள்ளை, சு"/> {{dhr}} {{larger|<b>நடேசப்பிள்ளை, சு:</b>}} இவர் கி.பி. 1895-ஆம் ஆண்டு தஞ்சையில் பிறந்த தமிழறிஞர். தஞ்சை புனித பீட்டர் பள்னியிலும், திருச்சி புனித சோசப்புக் கல்லூரியிலும் சென்னைச் சட்டக்கல்லூரியிலும் கல்வி பயின்றவர் இவர். கல்வி வாழ்க்கையை நிறைவு செய்த இவர், இலங்கை சென்று வாழலானார். பரமேசுவரக் கல்லூரியின் முதல்வராக 1924 ஆம் ஆண்டு முதல் பணியாற்றினார். இவர் இலங்கைப் பல்கலைக் கழகக் கல்லூரியின் ஆட்சிக்குழுவில் 1934 ஆம் ஆண்டு முதல் 1947 ஆம் ஆண்டுவரை பணி ஆற்றினார். இலங்கையில் அரசியல் கட்சி ஒன்றின் (United National Party) துணைத் தலைவராகவும் இவர் இருந்தார். {{nop}}<noinclude></noinclude> sqb4oxxvh2l1v4u5d1qx83meupuuzhs 250 670169 1988963 2026-11-09T19:13:43Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "காங்கேயன் துறைத் தொகுதியில் 1952–ஆம் ஆண்டு பாராளுமன்ற உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு அஞ்சல், செய்தித்துறை அமைச்சராக இவர் பணியாற்ற..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1988963 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|நடேசன்‌, சி.ஏ.|197|நடேசன்‌, சி.ஏ.}}</noinclude>காங்கேயன் துறைத் தொகுதியில் 1952–ஆம் ஆண்டு பாராளுமன்ற உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு அஞ்சல், செய்தித்துறை அமைச்சராக இவர் பணியாற்றினார்; இலங்கைப் பல்கலைக் கழக நீதிமன்றம், ஆளவை மன்றம், கீழ்நாட்டுக் கலைத்துறை ஆகியவற்றில் பல ஆண்டுகள் தொண்டு செய்தார்; சுன்னாகம் இராமநாதன் மகளிர் கல்லூரியின் அறங்காவலராகவும் நற்பணி புரிந்தார். தூத்துக்குடி சைவ சித்தாந்த சபையினர் இவருடைய சைவ சித்தாந்தப் புலமையைப் போற்றிச் ‘சித்தாந்தப் பெருங்காவலர்’ என்னும் பட்டத்தை வழங்கினர். சென்னைப் பல்கலைக் கழகத்தின் சொர்ணாம்பாள் அறக்கட்டளைச் சொற்பொழிவை முதன் முதலாக இவர் நிகழ்த்தினார். ‘இலங்கை பல்கலைக் கழக வரலாறு’ என்னும் நூலில் தமிழ் வரலாறு குறித்த இவருடைய எண்ணங்கள் சிறப்பானவை. சகுந்தலை வெண்பா என்னும் நூலை இயற்றி அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகத்தில் இவர் அரங்கேற்றம் செய்தார். சிவஞானமா பாடியத்தை இவர் ஆங்கிலத்தில் மொழி பெயர்த்துக் கொண்டிருந்த போது 1965-ஆம் ஆண்டு மறைந்தார். {{Right|<b>சா.உ.</b>}} <section end="நடேசப் பிள்ளை, சு."/> <section begin="நடேசன், சி.ஏ."/> {{dhr}} {{larger|<b>நடேசன், சி.ஏ. (கி.பி. 1873-1949):</b>}} இவர் தமிழ்நாட்டைச் சேர்ந்த புகழ்மிக்க பத்திரிகை ஆசிரியரும் சமூகச் சீர்திருத்தவாதியும் ஆவார். அரசியலமைப்பின் ஆய்வாளராகவும் (Constitutionalist) திகழ்ந்த இவர், தாழ்த்தப்பட்ட மக்களின் முன்னேற்றத்திற்குப் பாடுபட்டார். இவர் சிறந்த கல்வியாளராக விளங்கியதுடன் அரசினரால் அமர்த்தப்பட்ட பல குழுக்களில் அங்கம் வகித்தார். எழுத்தாளரான இவர் சில நூல்களையும் இயற்றியுள்ளார்; காந்தியடிகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டவர். ஆங்கில அரசு இவருக்கு இராவுபகதூர் பட்டம் அளித்துச் சிறப்பித்தது. தஞ்சை மாவட்டத்தில் திருவையாற்றிற்குக் கிழக்கே கணபதி அக்ரகாரத்தில் கி.பி. 1873-இல் அண்ணாத்துரை ஐயரின் மகனாக நடேசன் தோன்றினார். கும்பகோணம் நகர உயர்நிலைப் பள்ளியிலும், திருச்சி புனித சூசையப்பர் உயர்நிலைப் பள்ளியிலும் சென்னை இந்து உயர்நிலைப் பள்ளியிலும் இவர் கல்வி பயின்றார். பின்னர்ச் சென்னை மாநிலக் கல்லூரியில் கல்லூரிக் கல்வியை முடித்தார். மங்களாம்பாள் என்னும் மங்கையை மணந்துகொண்ட இவருக்கு இரண்டு ஆண் மக்கள் பிறந்தனர். எழுத்துத்துறையில் ஆர்வம் கொண்ட இவர், கி.பி. 1897-இல் சி.ஏ. நடேசன் குழுமம் என்னும் பெயரில் புத்தக வெளியீட்டகம் ஒன்றினை (G.A. Natesan & Co Publishers and Printers) நிறுவினார். இவர் 1900–இல் ஆங்கிலத்தில் இந்தியப் பதிப்பாய்வு, என்னும் மாத இதழ் ஒன்றினைத் (Indian Review) தொடங்கி, தொடர்ந்து நடத்தி வந்தார். அதன் பதிப்பாசிரியராகவும் இவர் 50 ஆண்டுக் காலம் விளங்கினார். மக்களின் சுதந்திர எண்ணங்களை அரசுக்கு உணர்த்தும் வகையில் இவர் ‘இந்திய அரசியல்’ (Indian Politics) என்னும் மாத இதழையும் தொடங்கினார். காந்தியடிகள், கோபாலகிருட்டிண கோகலே, அன்னிபெசன்ட்டு, ஆர்.சி. தத்து, சி.பி. ஆண்ட்ரூசு முதலான புகழ்மிக்க எழுத்தாளர்களின் கட்டுரைகளைத் தாங்கி இந்த இதழ் வெளிவந்தது. அரசியல் அமைப்பின் ஆய்வாளராகப் புகழ்பெற்ற நடேசன் அரசியல் துறையில் ஒரு மிதவாதியாகவே திகழ்ந்தார்; சென்னை மாநகராட்சியின் அங்கத்தினராக 1914 முதல் 1934 முடிய இருந்து மக்கள் பணியில் ஈடுபட்டார்; சென்னைப் பல்கலைக் கழகத்தின் பேரவை உறுப்பினராகவும், ஆட்சிக்குழு உறுப்பினராகவும் இருபத்தைந்து ஆண்டுகன் பணிபுரித்து கல்வி வளர்ச்சிக்குப் பாடுபட்டார். பொதுப் பணியில் பெரிதும் ஈடுபாடு கொண்ட இவர், சென்னை மாநில மேலவையின் (கவுன்சில்) உறுப்பினராகப் (1923 முதல் 1933 முடிய) பத்தாண்டுகள் பணியாற்றினார். அதனால் இவரது புகழ் தமிழ்நாடு முழுவதும் பரவியது. பேரரசின் பாராளுமன்றக் குழுவின் தலைவராக 1928 இல் பொறுப்பேற்றுக் கனடாவில் நடந்த மாநாட்டில் கலந்துகொண்டார். அச்சுத் தொழில், எழுதுபொருள் பணியாளர் பண்டசாலைகளுக்கான நியமனக் குறைப்புக் குழுவின் (Retrenchment Committee for Stores, Printing and Stationery) தலைவராகவும் இவர் அமர்த்தப்பட்டார். இவர், பல்கலைக் கழகங்களின் மாநாட்டில் 1929-இல் கலந்துகொண்டார். மேலுமிவர், 1933–இல் இந்திய காப்புவரிக் கழகத்தின் (Indian Tariff Board) அங்கத்தினராகவும், 1935–இல் சென்னைப் பெருமகனாகவும் (Sheriff) அமர்த்தப்பட்டு நற்பணி புரிந்தார். இவர் சிறிது காலம் சென்னை, பக்கிங்காம்-கர்னாட்டிக்கும் (B&C) தொழிற்சாலையின் இயக்குநராகவும் பொறுப்பேற்றார்; சென்னைப் போர் விளம்பரக்குழுவின் தலைவராகப் பணியாற்றினார். அனைத்திந்தியச் செய்தித்தாள் பதிப்பாசிரியர்களின் மாநாட்டில் இவர் கலந்துகொண்டார். அனைத்துலக விவகார இந்தியக் கழகத்திறும் இவர் தீவிர பங்கேற்றார். இந்திய முற்போக்கு அவையின் (Indian Liberal Federation) முதலாம் பொதுச் செயலாளரும் இவரே. ஐ.சி. எசு. தேர்வு இங்கிலாந்தில் மட்டுமே நடத்தப்பட்டு வருவதனை இவர்<noinclude></noinclude> 4wbim3kelluovbcmw7v1zfl0ov7c6k3 250 670170 1988964 2026-11-09T19:27:19Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "வன்மையாகக் கண்டித்து இடைவிடாது எழுதி வந்த தன் விளைவாக, அத்தேர்வு இந்தியாவிலும் நடைபெறலாயிற்று. அரிசனங்களின் முன்னேற்றத்திற்கும், சமூ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1988964 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|நடைமுறை ஒப்புதல்|198|நடைமுறை மூலதனம்}}</noinclude>வன்மையாகக் கண்டித்து இடைவிடாது எழுதி வந்த தன் விளைவாக, அத்தேர்வு இந்தியாவிலும் நடைபெறலாயிற்று. அரிசனங்களின் முன்னேற்றத்திற்கும், சமூக ஏற்றத் தாழ்வுகள் ஒழிக்கப்படுவதற்கும் இவர் அரும்பாடுபட்டார். இவரது பொது நல சேவையைப் பாராட்டும் வகையில் ஆங்கில அரசு இவருக்கு இராவ்பகதூர் பட்டத்தை வழங்கிப் பாராட்டியது. தொடக்கத்தில் காந்தியக் கொள்கைகளுக்கு ஆதரவளித்த நடேசன், அவரது சட்டமறுப்பும், சத்தியாக்கிரகமும் தமக்கு ஏற்புடையனவாக இல்லாமையால் காந்தி வழியினின்றும் மாறுபட்டார். இவர் 1949-இல் காலமானார். சிறந்த எழுத்தாளரான இவர் ‘இந்தியா எதனை விரும்புகிறது’ (What India Wants) ‘பேரரசிற்குள் சுயாட்சி’ (Autonomy with in the Empire) என்னும் நூல்களை எழுதியதுடன், வடமொழிக் காப்பியங்களை ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புடன் பதிப்பிக்கவும் செய்துள்ளார். திருவல்லிக்கேணி நடேசன் சாலை இவரது நினைவாகவே பெயரிடப்பட்டுள்ளது. {{Right|<b>ம.இ.</b>}} <section end="நடேசன், சி.ஏ."/> <section begin="நடைமுறை ஒப்புதல்"/> {{dhr}} {{larger|<b>நடைமுறை ஒப்புதல்:</b>}} எந்த ஒரு புதிய அரசாங்கம் அல்லது அரசு தனது பன்னாட்டுக் கடமைகளையெல்லாம் நிறைவேற்றுதற்கு இயலாமலோ விருப்பமில்லாமலோ இருந்தாலும், அது தனது கட்டுப்பாட்டிலுள்ள நிலப்பகுதியில் நடைமுறையிலே சுதந்திரமானதாகவும், அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதாகவும் ஒப்புக்கொள்ளப்படுமாயின், அது நடைமுறை ஒப்புதலைப் பெறுவதாகக் கூறப்படும். நடைமுறை ஒப்புதலைப் பெறுவதற்கு (De Facto Recognition) ஒரு குறிப்பிட்ட நிலப்பகுதியில் ஓர் அரசாங்கம் தன் அதிகாரத்தை வேறெந்த அரசாங்கத்தின் கட்டுப்பாட்டிற்கும் உட்படாமல் திறமையாகக் கையாளுதல் வேண்டும். ஆனால் அது மற்ற நாடுகளைப் போலப் பிறநாடுகளோடு தூதியலுறவுகளை (Diplomatic Relation) வைத்துக்கொள்ள இயலாமலோ விருப்பமில்லாமலோ இருத்தல்கூடும். பிரிட்டன் இவ்வாறு சில புதிய அரசாங்கங்களுக்கு நடைமுறை ஒப்புதலளித்தல் வழக்கம். ஆனால் பிரித்தானியத் தூதியல் வழக்கத்தின் படி, அந்நாடு, அதனுடைய நடைமுறை ஒப்புதலைப் பெறும் அரசாங்கத்தோடு, தூதியலுறவுகளை வைத்துக்கொள்ளுவதுமில்லை, புதிய அரசாங்கத்தின் பேராளர்களுக்குத் தூதியலாருக்குள்ள சலுகைகளை (Diplomatic Immunities) வழங்குவதுமில்லை. ஆனால் ஐக்கிய அமெரிக்க நாட்டினரசாங்கம் நடைமுறை ஒப்புதலைப் பெறும் புதிய அரசாங்கத்தின் பேராளர்களுக்குத் தூதியல் சலுகைகளை வழங்குகிறது. ஓர் அரசாங்கத்துக்கு அளிக்கப்படும் நடைமுறை ஒப்புதல் என்பது, இடைக்கால ஒப்புதல் (Provisional recognition) ஆகும். <b>சட்ட இயலான ஒப்புதல்:</b> சட்ட இயலான ஒப்புதல் என்பது, நடைமுறை ஒப்புதலைப்போல, ஒரு புதிய அரசாங்கத்துக்கு அல்லது அரசுக்கு அளிக்கப்படுவதாகும். ஒரு புதிய அரசாங்கம் அல்லது அரசு சுதந்திரமானதென்றும், அது தனது கட்டுப்பாட்டிலுள்ள நிலப்பகுதியில் திறமாகத் தன் அதிகாரத்தைக் கையாளுகிறது என்றும், அது மற்றநாடுகளோடு தூதியலுறவுகளை ஏற்படுத்திக் கொண்டு, தன் பன்னாட்டுக் கடமைகளை நிறைவேற்றுவதற்கு விருப்பத்துடனும், ஆற்றலுடனும் இருக்கின்றது. என்றும் சொல்லப்படும் நிலையைச் சட்ட இயலான ஒப்புதல் (De Jule Recognition) என்ற தொடர் குறிக்கும். ஆகையால் சட்ட இயலான ஒப்புதலைப் பெறும் நாடு அல்லது அரசாங்கம், பிறநாடுகளோடு முழு அளவில் தூதியலுறவுகளை வைத்துக் கொள்ளும் உரிமையைப் பெறுகிறது. அதனுடைய பேராளர்களும் தூதியல் சலுகைகளைப் பெறுதற்குரிய உரிமைகளைப் பெறுகின்றனர். {{Right|<b>பா.சூ.</b>}} <section end="நடைமுறை ஒப்புதல்"/> <section begin="நடைமுறை மூலதனம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>நடைமுறை மூலதனம்:</b>}} ஒவ்வொரு தொழில் நிறுவனமும் தனது அன்றாடச் செலவினங்களுக்கென ஓரளவிற்கு நிதியை ஒதுக்கி வைத்துக்கொள்வதுண்டு. அவ்வாறு ஒதுக்கப்பட்ட நிதி நடைமுறை மூலதனம் எனப்படும். அன்றாடச் செலவினங்கள் எனக் குறிப்பிடும்பொழுது ஒவ்வொரு நாளுக்குமுரிய செலவினங்கள் என்று குறுகிய காலத்தைக் குறிப்பிடுவதில்லை. தொழில் நிறுவனத்தையொட்டி ஒரு வாரக்காலத்தையும், ஒரு மாதக் காலத்தையும் குறிப்பிட்டு அந்தக் காலத்திற்குரிய செலவைச் சமாளிப்பதற்கென ஒதுக்கப்பட்ட நிதியே நடைமுறை மூலதனம் (Working Capital) எனக் குறிப்பிடப்படுகிறது. <b>நிலைத்த மூலதனமும், நடைமுறை மூலதனமும்:</b> நிலைத்த மூலதனத்தையும், நடைமுறை மூலதனத்தையும் (Fixed Capital and Working Capital) ஒப்பிடும்பொழுது நடைமுறை மூலதனத்தைப் பற்றித் தெளிவாகப் புரிந்துகொள்ள முடிகிறது. தொழிற்சாலை, தொழில் நிறுவப்பட்டுள்ள இடம், இயந்திரங்கள், தளவாடச் சாமான்கள் முதலியவத்தை நிலைத்த மூலதனம் (Fixed Capital) என்று குறிப்பிடலாம். அவற்றில் ஏற்படுத்தப்பட்ட பணம் நிலையாக இருக்கிறது. அதாவது, அவற்றைச் சேகரிப்பதற்கும், நிறுவுவதற்கும் மேற்கொள்ளப்பட்ட செலவு மாறாததாக அமைகிறது. காலப்போக்கில் அவற்றின் மதிப்பு வேண்டுமானால் மாறக்கூடும். அவற்றைச் சிறப்பாகப் பயன்படுத்தும்பொழுது மிகுந்த அளவு உற்பத்தியைப்<noinclude></noinclude> isnfpwnqfckvov9c965nkqg2ktl0tv3 250 670171 1988965 2026-11-09T19:36:33Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "பெறமுடியும், உற்பத்திப் பெருக்கம் தோன்றும் விகிதாச்சாரத்திற்குச் சமமாக நிலைத்த மூலதனத்தின் வகைச் செலவு அதிகரிப்பதில்லை. மூலப்பொருள..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1988965 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|நடைமுறை மூலதனம்‌|199|நடைமுறை மூலதனம்‌}}</noinclude>பெறமுடியும், உற்பத்திப் பெருக்கம் தோன்றும் விகிதாச்சாரத்திற்குச் சமமாக நிலைத்த மூலதனத்தின் வகைச் செலவு அதிகரிப்பதில்லை. மூலப்பொருள்கள் மீது (Raw materials) செலவிடப்படும் தொகையை அல்லது மூலப்பொருள்களை வாங்குவதற்கென்று ஒதுக்கப்பட்டுள்ள நிதியை நடைமுறை மூலதனம் என்று குறிப்பிடலாம். மிகுதியான பண்டங்களை உற்பத்தி செய்யவேண்டுமெனில் அதிகஅளவு மூலப் பொருள்களை வாங்கியாக வேண்டும். எடுத்துக்காட்டாக அதிகஅளவு துணியை உற்பத்தி செய்ய வேண்டுமெனில் அதற்குத் தேவையான அளவு மூலப்பொருளான பருத்தியை வாங்கியாக வேண்டும். அதேமாதிரி தொழிலாளர்களுக்குக் கூலி கொடுக்கவும், ஒவ்வொரு தொழில் நிறுவனத்திற்கும் நடைமுறை மூலதனம் தேவைப்படுகிறது. இவ்வாறு உற்பத்தியளவையொட்டி மிகுதியாகவும் குறைவாகவும் மாறிக் கொண்டேயிருக்கும் தன்மையைப் பெற்றிருப்பது நடைமுறை மூலதனமாகும். வணிகம் பெருமளவில் நடைபெறும்பொழுது கடன் வணிகத்தைத் (Credit Sales) தவிர்க்க முடியாது. தொழில் நிறுவனங்கள் தமது பண்டங்களை மொத்த வணிகர்களுக்கு விற்கும்பொழுது கடன் வணிகத்தில் ஈடுபட்டாகவேண்டியுள்ளது. இதுபோன்ற நிலையிலும் தொழில் நிறுவனங்கள் மிகுந்த அளவு நடைமுறை மூலதனத்தைப் பெற்றிருக்க வேண்டியுள்ளது. போதிய அளவு நடைமுறை மூலதனத்தைப் பெற்றுள்ள நிறுவனங்கள் தாராளமாகக் கடன் வணிகத்தில் ஈடுபடுவதன்மூலம் பெரும் வணிகர்களைக் கவரமுடியும். முடிவில் அத்தகைய தொழில் நிறுவனங்கள் வேகமாக வளர வாய்ப்பைப் பெறுகின்றன. மேலும் தொழிலாளர்களுக்குப் பல சிறப்பான சலுகைகளை வழங்குவதற்கும், தொழிலாளர்களின் நன்மதிப்பைப் பெறுவதற்கும், தொழில் நிறுவனங்கள் வெற்றியுடன் செயற்படுதற்கும் போதிய நடைமுறை மூலதனத்தைப் பெற்றிருக்க வேண்டும். நடைமுறை மூலதனம் தொழில் நிறுவனத்தின் நிதிநிலையைத் தெளிவுபடுத்துகிறது. அந்தவகையில் பங்குதாரர்கள் (Share-holders) மத்தியில் சிறந்த செல்வாக்கைப் பெறுவதற்குத் தொழில் நிறுவனங்கள் போதிய நடைமுறை மூலதனத்தைப் பெற்றிருக்க வேண்டும். மூலப் பொருள்களின் விலை மாறும் தன்மையை அறிந்து குறைந்த விலை நிலவும்பொழுது அவற்றை மொத்தமாகக் கொள்முதல் செய்வதற்கும் போதிய நடைமுறை மூலதனம் தேவைப்படுகிறது. அதாவது, மொத்தமாக மூலப்பொருள்களை அவை விளைகின்ற இடத்திலேயே சென்று கொள்முதல் செய்து இருப்பு வைத்துக்கொள்வது சிறந்த நடவடிக்கையாகும். இவ்வாறு செய்வதன் மூலம் தொழிலுக்குத் தேவையான அளவு மூலப்பொருள்களை முன் எச்சரிக்கையாகக் குறைந்தவிலையில் வாங்கி இருப்பு வைத்துக்கொள்ள முடிகிறது. அதன் விளைவாகப் பண்ட உற்பத்திச் செலவைக் கட்டுப்பாட்டிற்குள் வைத்துகொள்ள முடியும். நடைமுறை மூலதனம் எவ்வாறு திரட்டப்படுகிறது, நடைமுறை மூலதனத்தைத் தீர்மானிக்கும் காரணிகள் யாவை என்று பார்க்கும்பொழுது தொழில் நிறுவனங்கள் தம்மிடம் பணமாக வைத்திருக்கும் நீதியை அன்றாடச் செயவிற்குப் பயன்படுத்தும்பொழுது அது நடைமுறை மூலதனமாகக் கருதப்படுகிறது. இந்தவகைநிதி, தொழில் நிறுவனங்களின் தன்மையையொட்டி அமைகிறது. பெரிய தொழில் நிறுவனங்களின் அன்றாடச் செலவினம் அதிகமாக இருக்கும் என்பது மட்டுமல்லாமல் மிகுந்த அளவில் மூலப்பொருள்களையும் கையிருப்பில் வைத்திருக்க வேண்டும். எனவே, பெரிய தொழில் நிறுவனங்கள் மிகுதியாக நடைமுறை மூலதனத்தைக் கையிருப்பில் வைத்திருக்க வேண்டும். மேலும் பங்குப்பத்திரங்கள் (Shares), கடன் பத்திரங்கள் (Debentures) முதலியவற்றை விற்பதன் மூலமும் பெரும் அளவிற்குத் தொழில் நிறுவனங்கள் நடைமுறை மூலதனத்தைத் திரட்டுவதுண்டு. மக்களிடம் நற்பெயரை ஈட்டியுள்ள தொழில் நிறுவனங்களின் பங்குப் பத்திரங்களும், கடன் பத்திரங்களும், எளிதில் விற்பனையாகின்றன. தொழில் நிறுவனங்களின் கொள்கையையொட்டியும் நடைமுறை மூலதனத்தின் அளவு அமைகிறது. குறைந்த அடக்கச் செலவில் பண்டங்களை உற்பத்தி செய்வதுதான் கொள்கையென்று ஒரு தொழில் நிறுவனம் கருதுவதாகக் கொண்டால், அந்தத் தொழில் நிறுவனத்தில் உற்பத்தி நடவடிக்கை எக்காரணம் கொண்டும் நின்றுவிடக் கூடாது; பெருமளவில் உற்பத்தி இருந்தாக வேண்டும்; தேவைப்பட்டால் மிகுதியான தொழிலாளர்களை அமர்த்தத் தொழில் நிறுவனம் தயாராக இருக்கவேண்டும்; தொழிலாளருக்கு மிகுதியான கூலியை வழங்கவும் நிறுவனம் தயாராக இருக்கவேண்டும்; மூலப்பொருள்களைக் கொள்முதல் செய்து தயாராக வைத்திருக்க வேண்டும்; இவற்றுக் கெல்லாம் அதிக நடைமுறை மூலதனம் இன்றியமையாததாகிறது. இவற்றோடு போக்குவரத்துச் செலவும் நடைமுறை மூலதனத்தின் அளவை நிருணயிக்கிறது. மூலப்பொருள்களை உற்பத்திக் கூடங்களுக்கு எடுத்துச்செல்லவும், உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பண்டங்களைச் சேமிப்புக் கிடங்குகளுக்கு எடுத்துச் செல்லவும் செலவு மிகுதியாகும். அவ்வகைச் செலவுகளைச் சமாளிப்பதற்கு மிகுந்த அளவு நடைமுறை மூலதனம் தேவைப்படுகிறது. {{nop}}<noinclude></noinclude> 54dzk5zikeeg87b5p5wj2z8hszb86cw 250 670172 1988966 2026-11-09T19:48:16Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "நடைமுறை மூலதனத்தை மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கலாம். அவை 1) வழக்கமாக, நிலையாக ஒதுக்கப்படும் நடைமுறை மூலதனம் (Regular and Permanent Working Capital), 2) பருவகாலச் சூழ்ந..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1988966 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|நடைமுறை மூலதனம்‌|200|நடையியல்‌}}</noinclude>நடைமுறை மூலதனத்தை மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கலாம். அவை 1) வழக்கமாக, நிலையாக ஒதுக்கப்படும் நடைமுறை மூலதனம் (Regular and Permanent Working Capital), 2) பருவகாலச் சூழ்நிலையையொட்டி ஒதுக்கப்படும் நடைமுறை மூலதனம் (Seasonal Working Capital), 3) சிறப்பு நடைமுறை மூலதனம் (Special Working Capital) என்பனவாகும். ஒவ்வொரு நிறுவனமும் தனக்கு, நிகழ்காலச் செலவைச் சமாளிக்க ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு நிதியை நிலையாக ஒதுக்கி வைப்பதுண்டு. உற்பத்தித்திறன், நிறுவனத்தின் வளர்ச்சிக் கொள்கை, தொழிலாளர்களின் உற்பத்தித்திறன், இடுபொருள்களின் தேவை, எரிசக்தியின் தேவை முதலிய அமிசங்களைக் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டு வழக்கமாக நடைமுறை மூலதனத்தை ஒதுக்குவதுண்டு. பருவகாலச் சூழ்நிலையையொட்டி ஒதுக்கப்படும் நிதி பருவகால நடைமுறை மூலதனம் எனக் குறிப்பிடப்படுகிறது. சில தொழில் நிறுவனங்கள் பருவகால நிறுவனங்களாகும். எடுத்துக்காட்டாகச் சர்க்கரைத் தொழிலைக் கூறலாம். கரும்புப் பயிரிடும் உழவர்களைக் கண்டறிந்து அவர்களுக்குத் தேவையான காலத்தில் முன்கூட்டியே பணத்தைக் கொடுத்து விடுவதுண்டு. இவ்வாறு செய்வதன்மூலம் சர்க்கரைத் தொழிற்சாலைக்குத் தேவையான கரும்பை முன் கூட்டியே உறுதியாகப் பெற்றுக் கொள்வதற்கான உறுதித் தன்மையைப் பெறமுடிகிறது. இதுபோன்று குறிப்பிட்ட காலத்தில்தான் மூலப் பொருள்களை வாங்கிக் கையிருப்பில் வைத்துக்கொள்ள முடியும். குறிப்பிட்ட காலத்தில் மட்டுமே சில பண்டங்களை விற்பனை செய்யமுடியும். இதுபோன்ற பண்டங்களைக் கடன் வணிகத்தின் மூலம் மொத்த விற்பனையாளர்களின் துணைக்கொண்டு குறிப்பிட்ட காலத்தில் விற்றாக வேண்டும். கடன் வணிகத்திற்கு நிறுவனத்திடம் மிகுந்த அளவு நடைமுறை மூலதனம் இருந்தாக வேண்டும். தொழில் நிறுவனங்கள் எந்த நேரத்திலும் இடர்களைச் சந்திக்க நேரிடலாம். தொழிலாளர் போராட்டத்தினால் சிக்கல் தோன்றலாம்; தீ விபத்தினால் சிக்கல் நோன்றவாம்; ஒரே தொழிலிலுள்ள பல நிறுவனங்களுக்கிடையே தோன்றுகின்ற போட்டியினால் சிக்கல் தோன்றலாம். எந்தவகையான சிக்கலையும் சமாளிக்கும் ஆற்றல் பெற்றுத் திகழும் நிறுவனம் சிறந்த நிறுவனமாகும். அவ்வாறு சமாளிப்பதற்கு நிறுவனங்கள் நிறைந்த நடைமுறை மூலதனத்திறனைப் பெற்றிருக்க வேண்டும். இது போன்ற எதிர்பாராத இடர்களைச் சந்திப்பதற்குத் தயாராக ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டுள்ள நிதி சிறப்பு நடைமுறை மூலதனம் எனக் குறிப்பிடப்படுகிறது. {{Right|<b>சு.வெ.பா.</b>}} <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Acharya, B.K, & Govekar P.B.,</b> Principles of Business Orgnisation, Kitab Mabal, Allahabad, 1972. <b>James Stephenson,</b> Principles and Practice of Commerce, Sir Isaac Pitman and Sons Ltd., London, 1951. <b>Sohrab, R. Davar,</b> Organisation of Commerce, Progressive Corporation Pvt. Ltd., Bombay, 1971. <section end="நடைமுறை மூலதனம்‌"/> <section begin="நடையியல்"/> {{dhr}} {{larger|<b>நடையியல்:</b>}} ஓர் இலக்கியப் படைப்பின் வடிவம், கருத்து ஆகிய இரண்டினுக்கும் இடையே காணப்படும் உறவினை ஆய்ந்து விளக்கிச் சொல்வதே நடையியலின் அடிப்படை நோக்கமாகும். வடிவத்தினை மட்டுமே ஆய்வுக்கு எடுத்துக்கொண்டால் அது மொழியியலையும், கருத்தினை மட்டுமே ஆய்வுக்கு எடுத்துக்கொண்டால் அது பெரிதும் இலக்கியத் திறனாய்வினையும் சார்ந்ததாகிவிடும். இவ்விரு துறைகளும் மயங்கும் வேளையிலேயே நடையியல் மலர்கிறது. இலக்கியப் படைப்பு எவ்வளவு தொன்மை வாய்ந்ததோ, அவ்வளவு தொன்மையானது இலக்கியச் சுவைப்புமாகும். இவ்விலக்கியச் சுவைப்பினுக்குப் பெரிதும் துணை நிற்பது நடையியற் கோட்பாடு. நடையியற் கோட்பாட்டின் அணுகு முறையில் தொல்காப்பியத்தை நோக்கும்போது தொல்காப்பியரது நடையியற் சித்தனைகள் புலப்படுகின்றன. ‘எழுத்தும், சொல்லும்’ ஓர் இயக்கியத்தை ஆக்குவதற்குத் தேவையான மொழி என்னும் வடிவத்திற்கான இலக்கணத்தை விளக்க, ‘பொருள்’ அவ்விலக்கியம் வெளிப்படுத்தும் கருத்திற்கான இலக்கணத்தை விளக்கி நிற்கிறது. செய்யுளியலின் முதல் நூற்பா இதனையே வலியுறுத்துகிறது. மாத்திரை முதலாகச் சொல்லப்பட்ட சில உறுப்புக்களும், வண்ணமும் வடிவத்திற்குரியவை; திணை சொல்லப்பட்ட உறுப்புகள் சில கருத்திற்குரியவை; அம்மை முதலாகச் சொல்லப்பட்டவை, வடிவத்தினையும் கருத்தினையும் கொண்டு ஆக்கப்பட்ட இலக்கிய வகைகள். வடிவமும் கருத்தும் ஒருசேரக் காணப்படும்போதே இலக்கியச் சுவைப்பு நிகழ முடியும் என்பதே தொல்காப்பியர் முடிவு. சமசுகிருத மரபினருள்ளும், கி.பி. 10-ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த குந்தகா, ‘அணியும் அணி செய்யப்படுவதுமாகிய இரண்டும் ஒருங்கிணைந்ததே கவிதையாகும்’ எனும் கருத்தினையே வலியுறுத்திச் செல்கிறார். ‘இரண்டையும் வேறுபடுத்துதல் ஒரு செயற்கையான போக்கு’ எனக் கூறும் அவர் பல்வேறு நடைவகைகளை இனங்காண முயலுகிறார். {{nop}}<noinclude></noinclude> ir6i600e0hl9pk7h57vqu1imnj5ihc1 250 670173 1988967 2026-11-09T19:58:35Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "பழங்கிரேக்கத்தில் நடை பற்றிய ஆய்வு புலப்பாட்டு நெறியின் ஒரு பகுதியாகவே விளங்கியது. இந்தியப் பெருநிலத்தில் நடையியற் சிந்தனைகள் கவிதை..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1988967 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|நடையியல்‌|201|நடையியல்‌}}</noinclude>பழங்கிரேக்கத்தில் நடை பற்றிய ஆய்வு புலப்பாட்டு நெறியின் ஒரு பகுதியாகவே விளங்கியது. இந்தியப் பெருநிலத்தில் நடையியற் சிந்தனைகள் கவிதையைச் சுற்றியே வளர்ந்தபோதும், கிரேக்கத்தில் அது உரைநடையைச் சுற்றியே முதலில் வளர்ந்தது என்பது குறிப்பிடத்தக்க ஒரு செய்தியாகும். பல்வேறு நடைகளை இனங்காணும் முயற்சி அங்கு பலராலும் மேற்கொள்ளப்பட்டது. அரிசுடாட்டில் சிசரோ, குவிண்டிலியன் போன்றோர் நடை ஆய்வில் முக்கிய பங்கேற்றனர். செய்யுளியல், அணியியல், புலப்பாட்டு நெறியியல் என்று ஏதேனும் ஒன்றின் ஒரு பகுதியாகவே விளங்கிய நடை ஆய்வு, தனியொரு துறையாக நடையியல் என்ற பெயரில் மலர்ந்தது அண்மைக் காலத்திலேயே எனலாம். இக்கால நடையியலின் வளர்ச்சிக்குக் கால்கோளிட்டவர் சார்லசுபாலி ஆவார். வரலாற்று மொழியியல், இலக்கியத் திறனாய்வு ஆகிய இரண்டு துறைகளிலும் இந்நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நிகழ்ந்த சில மாறுதல்கள் நடையியல் மலர்ச்சிக்கு உந்துகோலாய் அமைந்தன. சார்லசு பாலி, தம் ஆசிரியர் திசசூரின் மொழியியற் கோட்பாட்டின் செல்வாக்கிற்குப் பெரிதும் ஆட்பட்டு, அதே அடிப்படையில் (மொழி என்பதும் பேச்சு என்பதும் வேறு வேறு நிலைகள் என்ற கோட்பாடு) நடையியலை அணுகினார். நடையைப் பற்றிய பாலியின் சிந்தனை பேச்சு வடிவினை ஒட்டியே எழுந்தது. நடை என்றால் என்ன என்பதற்கான ஒரு வரைவிலக்கணத்தைத் தருவதற்குப் பலரும் முயன்றுள்ளனர். எனினும், அனைவராலும் ஒப்புக் கொள்ளப்படக்கூடிய ஒன்று எதுவும் கிட்டவில்லை. தெரிவு, என்பதனையும், ‘பிறழ்ச்சி’ என்பதனையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு பலரும் நடையினை விளக்க முயன்றுள்ளனர். படைப்பாளி அல்லது படைப்பு அல்லது படிப்பாளி என்ற அணுகு முறையில் இவை தரப்பட்டுள்ளன. எனினும், ‘கரு–உரு’ ஆகிய இரண்டிற்குமிடையே காணப்படும் உறவினை, அதாவது, ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்து ஒரு குறிப்பிட்ட உருவத்தினை எங்ஙனம் பெறுகின்றது என்பதனை வெளிப்படுத்துவதே இன்று நடை ஆய்வாகக் கருதப்படுகிறது. அன்றாட வாழ்க்கையில் ஒரு படைப்பாளி தான் பயன்படுத்தும் மொழியை எவ்வாறு படைப்பு மொழியாக மாற்றுகின்றான் என்பதை வெளிப்படுத்தும் போதே அவனது அல்லது அப்படைப்பினது நடை வெளிப்படுகிறது. அவ்வாறு மாற்றும்போது கையாளப்படும் உத்திகளே திட்டப்பாங்குகள் எனப்படுகின்றன. இவை ‘பயின்று வருதல்’ ‘விரித்தல்’ ‘நீக்கல்’ ‘நிலை மாற்றம்’ எனப் பல வகையின. எடுத்துக்காட்டாக ஓர் ஒலி பயின்று வருவது எதுகை என்றும், மோனை என்றும், வண்ணம் என்றும் குறிப்பிடப்படுகின்றது. அதைப்போன்றே, ஒரு சொல் அல்லது தொடர் பயின்று வரலாம். கலித்தொகையினுள் வருவதனைப் போன்று ஒரு கருத்தே (சுரிதகம்) பயின்று வரலாம். ஒவ்வொரு படைப்பாளியும் இவ்வுத்தியைத் தனது தனித்தன்மைக்கேற்பப் பயன்படுத்திக் கொள்கிறான். இவ்வுத்திகள் பலவும், பல்வேறு நிலைகளில் பல்வேறு முறைகளில் கையாளப்படுகின்றன. ஒலிநிலை, இலக்கண நிலை, சொல்நிலை, பொருள்நிலை எனப் பல்வேறு நிலைகளிலும் நடை உத்திகளைக் காணலாம். இவ்வாறு இனங்காணப்படும் உத்திகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு பல்வேறு நடை வகைகளை வரிசைப்படுத்தலாம். ஆசிரியர் நடை, கால நடை, இலக்கிய வகை நடை, மொழிநடை, நடைப் பொதுமை என அவை பலவகைப்படும். ஒரே நடைவகையினுள்ளேயே பல்வேறு நடைகளைக் காணமுடியும். ஓர் ஆசிரியரே தேவைக்கேற்ப வேறு வேறு நடைகளைக் கையாளலாம். கட்டுரை நடை, வருணனை நடை, கவிதை நடை, விவரிப்பு நடை எனப் பலவகையினை ஒரே நூலினுள் பல்வேறு மாந்தர், பின்னணி, காலம், நிகழ்ச்சி ஆகியவற்றை விளக்குவதற்குப் பயன்படுத்தலாம். ஓர் ஆசிரியர் அல்லது படைப்பின் நடையினை இனங்கண்டு கொண்டுவிட்டதாலேயே அதனை ஒருவர் ஒரு விதி முறைக்கு ஆட்படுத்த முடியாது. படைப்பாளியின் படைப்புரிமை எல்லையற்றது. ஒரே கருத்தைப் பல புலவர்கள் தம்முடைய பாடற்பொருளாகக் கொண்டுள்ளதைச் சங்க இலக்கியத்தில் பெரிதும் காணலாம். எனினும், எந்த இருவருடைய பாடல்களும் ஒரே மாதிரியாக இருப்பதில்லை. நடை உத்திகளை வகைப்படுத்தலாமேயன்றி முன்னுரைக்கும் விதிகளாக மாற்ற முடியாது. நடை உத்திகளை இனங்கண்டு கொள்வது இலக்கியச் சுவைப்பிற்கு மட்டுமன்றி வேறு பலவற்றிற்கும் துணை செய்ய வல்லது. சிதைந்துபோன சுவடிகளில் பாடலடிகளை மீட்டுருவாக்கம் செய்தல், ஆசிரியர் இன்னாரெனத் தெரியாத பாடல்களின் ஆசிரியரை ஓரளவிற்குக் கணித்தல், இரு ஆசிரியர்களுக்கிடையே காணப்படும் வேறுபாட்டினை விளக்குதல், நூலின் காலத்தைக் கணித்தல் என இலக்கிய வரலாற்றின் பல நிலைகளில் நடை ஆய்வு துணை செய்ய வல்லது. {{Right|<b>ஜெ.நீ.</b>}} <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Corbett, Edward, P.J.,</b> Classical rhetoric for the modern Student, Oxford University Press, 1971.<noinclude></noinclude> fxtni6dr5i981ig8wxn06gf98auzy9b 250 670174 1988969 2026-11-09T20:16:04Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "<b>Enkvist, N.E.,</b> (et.al.) Linguistics and style, Oxford University Press, 1964. <b>Hough, Graham,</b> Style and stylistics, Routledge Kegan Paul, New York, 1969. <section end="நடையியல்"/> <section begin="நத்தத்தனார்"/> {{dhr}} {{larger|<b>நத்தத்தனார்:</b>}} இப்பெயருடைய பு..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1988969 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|நத்தத்தனார்‌|202|நத்தானியல் ஆதார்ன்}}</noinclude><b>Enkvist, N.E.,</b> (et.al.) Linguistics and style, Oxford University Press, 1964. <b>Hough, Graham,</b> Style and stylistics, Routledge Kegan Paul, New York, 1969. <section end="நடையியல்"/> <section begin="நத்தத்தனார்"/> {{dhr}} {{larger|<b>நத்தத்தனார்:</b>}} இப்பெயருடைய புலவர்கள் நால்வரைத் தமிழிலக்கியத்தில் காணலாம். ஒருவர் திருவள்ளுவ மாலையில் ‘ஆயிரத்து’ எனத் தொடங்கும் 16-ஆம் பாடலைப் பாடிய புலவர் ஆவர். மற்றொருவர் ‘நத்தத்தம்’ என்ற இலக்கண நூலை இயற்றிய புலவர் என்று நச்சினார்க்கினியர் குறிப்பிடுகின்றார். இவருடைய நூற்பா ஒன்று யாப்பருங்கல விருத்தியுரையில் மேற்கோளாகக் காட்டப்பட்டிருக்கிறது. மூன்றாவதாக, பிசிராந்தையார் கோப்பெருஞ் சோழனோடு வடக்கிருந்த போது அவரைப் பற்றிக் கண்ணகனார் பாடியதாகக் குறிக்கப்படும் ‘பொன்னும் மணியும்’ என்று தொடங்கும் புறநானூற்றுப் பாடலை (புறம். 218) நத்தத்தனார் பாடினார் என்ற பாட வேறுபாட்டையும் உ.வே.சா. பதிப்பிற் காணலாம். நாலாமவராகப் பத்துப்பாட்டுள் ஒன்றான சிறுபாணாற்றுப்படையைப் பாடிய இடைக்கழி நாட்டுநல்லூர் நத்தத்தனார் என்ற புலவரைக் குறிப்பிடலாம். பெயரொற்றுமை கருதி மேற்குறிப்பிட்ட நால்வரும் ஒருவரே என மயங்க வேண்டுவதில்லை. தத்தன் என்ற பெயர் வழக்கு கி.பி. 12–ஆம் நூற்றாண்டுவரை தமிழகத்தில் வழக்கிலிருந்து வந்துள்ளதைப் பிற்கால இலக்கியங்களால் அறியலாம். தத்தன் என்ற பெயரே, சிறப்பினை உணர்த்தும் ‘ந’ என்ற இடைச்சொல்லோடும் மதிப்பை உணர்த்தும் ‘ஆர்’ என்னும் விகுதியோடும் கூடி நத்தத்தனார் என வழங்கப்பட்டது. இப்புலவர் நால்வருள் சிறுபாணாற்றுப்படை பாடிய நத்தத்தனாரே நாடும் ஊரும் அறியத்தக்க புலவராக உள்ளார். இவருடைய ஊர் திண்டி வனத்தையடுத்து உள்ள நல்லூர் ஆகும். இவ்வூருக்கு 8 கி.மீ. தெற்கேயே நல்லியக்கோடன் ஆண்ட ஓய் மாநாட்டுப் பகுதி உள்ளது. இப்பகுதி இன்றும் மக்களால் ‘இடைக்கநாடு’ என்று வழங்கப்படுகிறது. திருவள்ளுவமாலையைப் பாடிய நத்தத்தனாரும் இவரே என்று கொண்டால் 269 அடிகளை உடைய சிறுபாணாற்றுப்படையில் திருக்குறளின் சாயலை ஓரளவேனும் கண்டிருக்க முடியும். மேலும், அப்பாடலின் மொழிநடை மிகவும் நெகிழ்ச்சியாக உள்ளது. எனவே, இவர் நல்லூர் நத்தத்தனார் அல்லர் என்பது தெரிகிறது. நத்தத்தம் என்ற இலக்கண நூலை இயற்றிய நத்தத்தனாரைப் பற்றித் தமிழிலக்கியத்தில் வேறு எங்கும் எச்செய்தியும் அறியக்கூடவில்லை. எனவே, இவர் நல்லூர் நத்தத்தனார் என்று கொள்வதற்கு இடமில்லை. புறநானூற்று 218-ஆம் பாடலைப் பாடிய புலவர் பெயர் பாட வேறுபாடாகவே நத்தத்தனார் என்று வந்துள்ளது. இப்பெயருக்கு முன்னர் ஆற்றுப்படை பாடிய நத்தத்தனார் போல எவ்வித அடைமொழியும் காணப்படவில்லை. எனவே, நத்தத்தனார் என்ற பெயருடைய புலவர்கள் நால்வர் இருந்தனர் என்பதே பொருத்தமாகத் தோன்றுகிறது. இவருள் சிறப்பிடம் பெறுபவர் சிறுபாணாற்றுப்படையை இயற்றிய இடைக்கழி நாட்டு நல்லூர் நத்தத்தனாரே ஆவார். இவர் தம் ஊருக்கு அருகில் இருந்த ஓய்மாநாட்டுத் தலைவன் நல்லியக்கோடனையும், அந்நாட்டில் சிறப்புற்று விளங்கிய எயிற்பட்டினம், வேலூர், ஆமூர், கிடங்கில், மாவிலங்கை ஆகிய ஊர்களைப் பற்றியும் தெளிவான செய்திகளைக் கூறியுள்ளார். மேலும் தம் நூலில் சேரநாட்டு வஞ்சி மாநகரத்தையும், பாண்டி நாட்டுக் கொற்கைத் துறைமுகத்தையும், மதுரை மாநகரையும், சோழர்களின் உறையூரையும் இவர் குறிப்பிட்டுப் பாடியுள்ளார். எனவே, இவர் பயண நாட்டம் உடைய புலவர் என்று கருதலாம். {{Right|<b>ச.செ.</b>}} <section end="நத்தத்தனார்‌"/> <section begin="நத்தானியல் ஆதார்ன்"/> {{dhr}} {{larger|<b>நத்தானியல் ஆதார்ன் (கி.பி. 1804-1854):</b>}} சிறந்த புதின ஆசிரியரும், சிறுகதையாளரும் ஆகிய நத்தானியல் ஆதார்ன் கி.பி. 19-ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர்; தம் இலக்கியப் படைப்புகளில் குறியீடுகளையும் உருவகங்களையும் மிகுதியாகப் பயன்படுத்தியவர். கலையுணர்க்சி மிக்க அமெரிக்க எழுத்தாளர் என்று பாராட்டப்பெறும் இவரது ஆங்கில நடை செப்பமும் செறிவும் நிரம்பியதாகும். கதைமாந்தர்தம் உணர்ச்சிகளை அவர்தம் வாழ்க்கைச் குழலின் பின்னணியோடு படம் பிடித்துக்காட்டுவது இவரது சிறப்பியல்பு. ஆதார்னின் முன்னோர் கி.பி. 17-ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் அமெரிக்கப் பெருநிலப்பரப்பின் நியூ இங்கிலாந்துப் பகுதியில் மசாசுசெட்டு நகரில் வணிகர்களாகக் குடியேறியவர்கள். இவர் தந்தை திரை கடலோடித் திரவியம் தேடியவர். நத்தானியல் ஆதார்ன் அமெரிக்க நாட்டுச் சேலம் நகரில் கி.பி. 1804-ஆம் ஆண்டு பிறந்தார். இவர் நான்காண்டுச் சிறுவராக இருந்தபோது, கடற் பயணத்தில் சென்றிருந்த இவர் தந்தை மஞ்சள் சுரத்தினால் பாதிக்கப்பட்டு மரணம் அடைந்தார். எனவே, தாய்வழிப் பாட்டனாருக்குச் சொந்தமான கிராமப்புறப் பண்ணையில் இவர் வளர்ந்தார். சுற்றிலும் மரங்கள் அடர்ந்த அப்-<noinclude></noinclude> 7wz3wdyjbecymsnq4w1fzpmtcavbfc0 250 670175 1988985 2026-11-10T04:22:48Z Harisha usha 17386 OCR 1988985 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 284 மின் கருட்டை நீக்கல் கரைசல்களில் பல வகை பயன்படுகின்றன. எண்கள் யாவும் கி/லி எனக் கொள்ள வேண்டும். அமிலத் தொட்டி NISO, (20-40) லாக்டிக் அமிலம் (28)+புரோபியானிக் (2.2) அல்லது மாலிக் அமிலம் (35) சக்சினிக் அமிலம் (10) அல்லது கிளைசீன் (40) அசெட்டிக் அமிலம் (10) சோடியம் ஹைப்போ பாஸ்ஃபைட்: 10-24 தயோயூரியா (மிலியனில் ஒரு பங்கு pH = 4.3-5.5; வெப்பநிலை: 90-95°C பூச்சு விரைவு: 25 மைக்ரோமீட்டர்/மணி காரத்தொட்டி எண்கள் கி/லி எனக் கொள்ள வேண்டும். (65) NCI= (30-45) NaH_PO. = (10-11) NH_C1= (50) சோடியம் சிட்ரேட் (100)/அமோனியம் சிட்ரேட் அம்மோனியம் ஹைட்ராக்சைடு : pH: 9-10 வரம்புக்குள் வரும்வரை சேர்த்தல் வேண்டும். வெப்பநிலை : 90-95°C பூச்சு விளைவு :8-10 மைக்ரோமீட்டர்/மணி போரோஹைட்ரைடு மற்றும் Nடைமெத்தில் அமீன் போரேன் தொட்டிகள்: NaBH, DMAB 20 30 3 50 மி.லி. 10+20 NICI, DMAB ஐசோபுரோப்பளால் சோடியம் சிட்ரேட் + சக்சினேட் NaBH, 0.4 NaOH 90 எத்திலீன் டைஅமீன் 90 தாலியம் சல்ஃபேட் 0.4 5.5 JH 14 5.5 பூச்சு விரைவு (மைக்ரோ மீட்டர்/மணி) 15-20 7-12 நைஹட்ரஜன் வெளியீட்டினால் பூச்சுப் பாதிக்கப் படுவதைத் தடுப்பதற்குச் சயனைடு சேர்க்கப்படுகிறது. இதன் பயனாகப் பூச்சின் நீட்டுமை பாதுகாக்கப் படுகிறது. மே.ரா.பாலசுப்பிரமணியன் துணைநூல். Metals Handbook, American Society for metals, Vol-5, Ohio, Ninth Edition, 1978. மின் சுருட்டை காப்பிட்ட கம்பிச்சுருளில் மின்னோட்டம் செலுத்தி அந்த கம்பிச்சுருளின் இடையே காந்தப்புலம் ஏற்படவைக்கும் கம்பிச் சுருளை மின் கருட்டை (solenoid, electric) என்பர். கம்பிச் சுருளில் உற்பத்தியாகும் காந்தப் புலத்தைக் கொண்டு கம்பிச் கருவளக்கு இடையே உள்ள உருளையைக் காந்தத் தன்மையுடையதாக்கி கவர்வதற்குப் பயன்படுத்தப் படுகிறது. இந்தச் சாதனத்தை மின்காந்த வடிவில் தனி ரகத்தைச் சார்ந்ததாகக் கருதலாம். இந்த நோக்கில் மின்காந்தச் சுருட்டையும் மின்காந்தமும் ஒன்றே அறிவியல் ரீதியல் பல ஆய்வுகளுக்கு ஒரே சீரான காந்தப் புலத்தை ஏற்படுத்துவதற்கு மின் காந்த சுருட்டைனியப் பயன்படுத்தலாம். கம்பிச்சுருளின் குறுக்களவை விட அதன் நீளம் அதிகமாக இருக்கும்வரை (இருபது அல்லது அதற்கு மேல் உள்ள மடங்கு) சுருள் கம்பிகளுக்கு மத்தியில் காந்தப்புலம் ஒரே சீராக இருக்கிறது. மேலும் புல அழுத்தமானது முடிவில்லா நீளமுள்ள மின்காந்தச் சுருட்டைக்கான சமன்பாட்டில் கொடுத்துள்ளபடி இருக்கிறது. உருளை வடிவ மின்காந்தத்தைப் பயன்படுத்தும் போது மின்காந்த சுருட்டையானது இரும்பு அல்லது எஃகு அகத்தைக் கொண்டதாக இருக்கும். இந்த அகமானது உருளையில் எந்திர சக்தியை அதிகமாக்குகிறது. மேலும் காந்தப் புலத்தைக் கட்டுக்குள் வைத்திருக்க உதவுகிறது. கம்பிச்சுருளின் ஒரு முனையில் ஒரு முனை அல்லது தடுப்புச் சேர்ந்திருப்பது உருளைக்கும் தடுப்புக்கும் உள்ள தூரம் குறைவாக இருக்கும்போது மின்காந்தச் சுருட்டையின் விசையை அதிகரிக்கிறது. படத்தில் உருளையும் தடுப்பும் கொண்ட எஃகினால் செய்யப்பட்ட மின்காந்தச் சுருட்டை விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. தடுப்பு இருக்கும்போதும்,<noinclude></noinclude> b2qqnvgzssriaiwsatdwyn4oy9paq3n 250 670176 1988986 2026-11-10T04:23:14Z Harisha usha 17386 OCR 1988986 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ உருளை தடுப்பு அல்லது முனை தேனிரும்பு அகம்-- நீளம்:- ((அ) - உருளையின் குறுக்குவெட்டு (ஆ) தூரம் மின் சுருட்டை 285 தடுப்புடன் | தடுப்பு இல்லாமல் படம் (அ). தேனிரும்பினால் செய்யப்பட்ட மின் காந்தச் சுருட்டையின் குறுக்கு வெட்டுத்தோற்றம், (ஆ) தகடு அடுக்கு கொண்ட உருளையின் இடப்பெயர்ச்சிக்கும் விசைக்கும் உள்ள தொடர்பு. இல்லாதிருக்கும்போதும் தூரத்திற்கும் விசைக்கும் உள்ள உறவு படத்தில் காண்பிக்கப்பட்டுள்ளது. உருளையானது மின்காந்தச் சுருட்டையில் நுழையும்போது காந்தத் தொடரின் தடுப்பு விகிதம் விரைவாக மாறுபடுவதால் மின்காந்தச் சுருட்டையில் ஏற்படும் விசை அதிகரிக்கிறது. அதன் பிறகு அதனுடைய விசை ஒரு நிலைக்கு வந்துவிடுகிறது. அதனுடைய உச்ச அளவு கீழ்க்கண்ட சமன்பாட்டின் படி உள்ளது. I - மின்னோட்டம் N - கற்றுக்களின் எண்ணிக்கை A - உருளையின் குறுக்கு வெட்டுப்பரப்பு சதுர அங்குலத்தில் L - மின்காந்தச் சுருட்டையின் நீளம் அங்குலத்தில் K- உருளையின் செய்பொருள் அளவு கம்பிச்சுருளின் திட்டம் KANI Fmax lbs L இயங்கும் மின் காந்தச் சுருட்டையில் பாயம் உச்ச மதிப்பில் இருக்கிறது. மாறுதிசை மின்னோட்டத்தில் இயங்கும் மின்காந்தச் சுருட்டையில் விசையானது மின் அழுத்த அடுக்கத்தைப் போல் இருமடங்கு வேறுபடுகிறது. உருள்ளத் தடுப்புக்கு இணையாக நிழல் கம்பிச் சுருள் பொருத்தப்பட்டால் ஒழியக் காந்தப் பாயத்தில் ஏற்படும் வேறுபாடானது அதிக அளவில் அதிர்வையும் சலனத்தையும் ஏற்படுத்துகிறது. காந்தப் பாயத்தின் வேறுபாட்டையும், இழுவிசையையும் சீராக்க நிழல் கம்பிக் கருள் உதவுகிறது. நேர்மின்னோட்டம் பயன்படுத்தும்போது மின்னோட்டத்தின் இறுதி அளவைச் சுருள் கம்பியின் தடை ஒரு வரம்பில் வைக்கிறது. அதேபோல் மாறுதிசை மின்னோட்டத்தின் தூண்டுதலின்போது சுருள் கம்பியின் தடையையும் கவனிக்க வேண்டியிருக்கிறது. உருளை எந்த இடத்தில் இயங்குகிறது என்பது தெரியாத காரணத்தால் தூண்டத்தின் மதிப்பைக் கணக்கிடுவது கடினம். மின்காந்தச் சுருட்டையில் உருளை செல்லும்போது பாயத்தொடரின் தடுப்பும் குறைவாக இருப்பதால் ஓர் ஆம்பியர் அளவுக்கான பாயம் அல்லது தூண்டம் மிக அதிகமாகிறது. கம்பிச்சுருளில் நிலையான மின்னழுத்தம் இருக்கும்போது உருளை மின்காந்தச் கரூளியின் வழி நகரும்போது கம்பிச்களுள் இழுக்கும் அளவு குறைகிறது. மாறுதிசை கொள்கையளவில் மின்காந்தச் சுருட்டையானது மாறுதிசை மின்னோட்டத்தின் அல்லது நேர் மின்னோட்டத்தின் மின்னோட்டம் உள்ள நூண்டுதலால் இயங்குகிறது. நேர் மின்னோட்டத்தில் சாதனங்களில் சுழல்<noinclude></noinclude> a6oaj4glhzgj5mj0l49zg14pb06q71o 250 670177 1988987 2026-11-10T04:23:35Z Harisha usha 17386 OCR 1988987 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 286 மின் கழல் பொறி மின்னோட்ட இழப்பைக் குறைக்க உருளை, தடுப்பு, உள்ளகம் முதலியன தகட்டடுக்குகளால் செய்யப்படுவது வழக்கம். மின் சுழல் பொறி மா.தாயுமானசாமி சுழலும் பகுதி கொண்ட மின்சாரத்தை ஆக்கும், மாற்றும், சீர்படுத்தும் அல்லது திருப்பும் ஒரு கருவி மின்சுழல் பொறி எனப்படும். இதன் பொதுவான வகைகள் மின்னோடி, மின்னாக்கி, ஒத்தியங்கு மின்தேக்கி ஒத்தியங்கு மாற்றி, கழல் மிகைப்பி தறுவாய் மாற்றி மற்றும் இவற்றின் சேர்க்கையாகும். கட்டுமானம். அனைத்துச் சுழல் பொதிகளிலும் ஒரு நிலைப்பகுதியும் (நிலையகம் ) ஒரு சுழல் பகுதியும் (சுற்றகம் ) இடம் பெற்றிருக்கும். சுற்றகம் இரு முனைகளிலும் தாங்கிகளால் தாங்கப்பட்டிருக்கும் அல்லது மற்றப் பொறியின் மையத் தண்டோடு இணைக்கப்பட்டிருக்கும். படத்தில் ஒரு முனையில் தாங்கியும் மறுமுனையில் சுற்றகத்தின் தண்டோடு இணைப்பு ஏற்பாடும் கொண்ட சுழல் பொறி காட்டப்பட்டுள்ளது. சிறிய பொறிகளில் உராய்வெதிர்ப்புத் தாங்கிகள் பொருத்தப்படுகின்றன. பெரிய பொறிகளில் மூடு தாங்கிகள் இடம் பெறுகின்றன. நெடுத்தண்டுப் பொறிகள், சுழல் பகுதியைத் தாங்க அழுத்துந் தாங்கிகளைப் பயன்படுத்துகின்றன. நடுத்தர வேகம் கொண்ட அலகுகளில், தாங்கி அமைப்புக் குள்ளே ஓர் எண்ணெய்த் தேக்கியிலிருந்து உராய்வெதிர் எண்ணெய்த் தாங்கிக்கு வழங்கப்படுகிறது. தயங்கிகளில் இழப்பு கூடுதலாக இருப்பின் நீர் குளிர்விப்புச்சுருள் எண்ணெயில் மூழ்கடிக்கப்பட்டு உயர் வெப்பத்தைத் தவிர்க்கப் பயன்படுகிறது. உயர் வேகப் பொறிகளில் அழுத்தம் கொடுக்கப்பட்டுள்ள எண்ணெய் அமைப்பு, தாங்கிகளுக்கும் தண்டு மூடிகளுக்கும் இப்பணியைச் செய்கிறது. நன்கு இயங்குவதற்குச் சுழல் பொறிகளில் நிலையகம், சுற்றகம் இரண்டிற்குமான காந்தச்சுற்று இருக்கும். காந்தச் சுற்றை இணைப்பதற்கு ஒன்று அல்லது மேற்பட்ட காப்புக் கொண்ட மின்னியல் கற்றுகள் இருக்கும். தாழ்தடுப்புக் காந்தப் பாதையினைத் தரும் பொருட்டு நிலையகமும், சுழல் நிலையகமும், சுழல் கற்றகமும் நிலையது உள்ளகம் நிலையக நுகம் குளிர் குளிர்விப்பியிலிருந்து உறைவிடம் தாங்கி கிளர்வூட்டி சேகரிப்பான் வளையங்கள் விப்பிக்கு விசிறி சுற்றகம் சுற்றகச் சுருள் மின்ஈறு செருகு தாங்கு வளையம் மின் சுழல் பொறியின் பகுதிகள்<noinclude></noinclude> 9ql2fmmmh2954zl3rpdxz0fwwvh706t 250 670178 1988988 2026-11-10T04:24:12Z Harisha usha 17386 OCR 1988988 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின் சுற்று 287 காற்று வெளி எதும் சிறிய இடைவெளியாலேயே பிரிக்கப்பட்டிருக்கும். சுருளைகளுக்கு மின்காப்புக் கொடுக்கப்படுகிறது. எனாமல், பஞ்சு, குழைவணம் (vamish) மைகா, கல்நார், கண்ணாடி இழை, டேக்ரான் போன்றவை இதற்காகப் பயன்படுகின்றன. இடைப் பொருள்களாக, ஷெல்லாக் தார், குழைவணம், இபாக்சி, பாலியஸ்டர் போன்றவை உதவுகின்றன. உயர் அழுத்தச் கருள்களில் ஒளிச்சுடர் (சுரோனா} மறைப்பிற்காக ஓரளவு கடத்தும் குழைவணம் துணைபுரிகிறது. ஒரு மின்னியல் எந்திரவியல் ஆற்றல் மாற்றம் மின்புலத்திற்கு நேர்கோணத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள ஒரு கடத்தியில் உருவாகும் விசை F= BIL ஈ - விசை (நியூட்டனில் B- கடத்தியிருக்கும் பகுதியில் பாய அடர்த்தி (வெபர்/ச.மீட்டரில்) I - கடத்தியில் செல்லும் மின்னோட்டம் ஆம்பியரில் L - பாயத்தில் உள்ள கடத்தியின் நீளம் (மீட்டரில்) ஒரு மின்னோடியில் ஓர் உறுப்பினால் உருவாக்கப்படும் காந்தப்புலம் மற்ற உறுப்பின் மின்னோட்டம் பாயும் கடத்தியில் ஒரு விசையை உருவாக்குகிறது. அதனால் ஓர் எந்திரவியல் திருக்கம் உருவாகிச் சுமையை இயக்குகிறது. ஒரு மின்னாக்கியில் மாறுபடும் காந்தப்புலம் சுற்றகச் கருளைகளில் சுற்றக எந்திரத் திறனுடைய மூலத்தால் கற்றப்படும்போது ஒரு மின்னழுத்தத்தைத் தூண்டுகிறது. கமையில்லாதபோது திறன் தேவைப்படாது. ஆனால், கமை மின்னோட்டம் உருவாகும்போது, எந்திர மூலம், புலத்திற்கும் கடத்திகளுக்கும் இடையே உள்ள விசையினை எதிர்கொள்ளத் தேவையான திருக்கத்தை உருவாக்க வேண்டும். காற்றோட்டம் உள்ளிழப்புகளால் மிகுதியாகச் சூடாவதைத் தவிர்க்கும் வண்ணம் சுழல் பொறிகள் காற்றோட்ட வசதியோடு இருக்க வேண்டும். குளிர்விக்கும் ஊடகமான காற்று அல்லது ஹைட்ரஜன், சுழல் பகுதியில் இணைக்கப்பட்ட அல்லது தனியாக இயக்கப் படும் காற்றாடிகள் அல்லது காற்றடிப்பான்களால் சுற்றிச் செலுத்தப்படுகிறது. படத்தில் காற்றாடிகளும் வளிமம் செல்லும், பாதையும் காட்டப்பட்டுள்ளன. வழக்கமான குளிர்வூட்டலில் ஊடகம் காப்புச் செய்யப்பட்ட சுருளைகள் மற்றும் உள்ளகத்தில் வெளிப் பகுதிகளின் மேல் செலுத்தப்படுகிறது. கடத்திக் குளிர்வூட்டல் முறையில் ஊடகம், முதன்மைக் காப்புச் சுவர்களுக்குள்ளேயுள்ள நாளங்களில் பாய்கிறது. பெரிய எந்திரங்களில் கடத்திக் குளிர்வூட்டல் பல சுற்றுப்புற அழுத்தம் கொண்ட ஹைட்ரஜன் சுற்றகம் மற்றும் நிலையகம் வழியாகச் செல்லும் தவிர உலர் அழுத்தம் கொண்ட ஹைட்ரஜன், எண்ணெய்,நீர் போன்ற நீர்மப் பொருள் கடத்திகள் கடத்திகள் வழியாக நிலையாகச் சுற்றி வரும். இழப்புகள். கழல் பொறிகளில் இறப்புகள் நிகழ் கின்றன. அவற்றினுள், செப்பு இழப்புகள் எனப்படும் R இழப்புகள், சுருளைகள், ணைப்புகள் மின்தொடிகளில் ஏற்படுகின்றன. சுருனைகளில் விலகு சுமை இழப்புகள் ஏற்படுகின்றன. காந்தப் பகுதிகளில் உள்ளக இழப்பு ஏற்படும். காற்று உராய்வு இழப்புகள், கிளர்வான், தடைய இழப்புகள் ஆகியவை பிற இழப்புகளாகும். சுருளைகளில் IR இழப்புகள் மின்தொடிகளில் அழுத்தக் குறைவு மற்றும் மின்னோட்டத்தின் பெருக்கு தொகையே. அது விலகு (stray) சுமை இழப்புகள் மாறும் காந்தப் புலங்களால் உருவாகும் சுழி மின்னோட்டங்களின் விளைவாகும். காற்றுக் குளிர்விப்பு முறையால் காற்றாடி இழப்பு நோன்றுகிறது. உராய்விழப்பு, தாங்கிகள் மின்தொடிகள் மூடிகளில் உராய்வினால் தோன்றுகிறது. காற்றாடி இழப்பைக் குறைக்க ஹைட்ரஜன் பயன்படுகிறது. உராய்விழப்பைத் தவிர்க்கத் தாங்கிகளுக்குச் செலுத்தப்படும் எண்ணெய் 100-120°F அளவிற்கு உயர்த்தப்படுகிறது. மின் சுற்று எஸ்.சுந்தரசீனிவாசன் மின்கடத்தும் பகுதிகளையும் அவற்றினிடையே பாய உதவும் இடையிணைப்புகளையும் (inter connections) கொண்ட மின் தொகுதி மின்சுற்று (Elcctric circuit) எனப்படுகிறது. செயல்படு உறுப்பு (active element) மற்றும் இயக்கமற்ற உறுப்பு (passive element} இவற்றைக் சுடத்தும் வழி ஆகியவை ஒரு சுற்றுவழியில் (circuit) காணப்படும். மின்கலம், நேர்மின்னோட்ட மின்னாக்கி<noinclude></noinclude> dro287jam2bp4rge9l5k5l5oo4hxiza 250 670179 1988989 2026-11-10T04:24:28Z Harisha usha 17386 OCR 1988989 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 288 மின் சுற்று (direct current generator), மாறுதிசை மின்னோட்ட மின்னாக்கி (altemating current generator) ஆகியவை செயல்படு பொருள்கள். இவை சுற்றுவழிக்கு மின்னாற்றலை அளிக்கின்றன. தடையம் (resistor), தூண்டம் (inductor), மின்தேக்கி (capacitor ஆகியவை இயக்கமற்ற உறுப்புகள் ஆகும். வெவ்வேறு இயற்பியல் அமைப்பைக் கொண்ட கருவிகளான மிகைப்பி (amplifier), திரிதடையம் (tran - ஒளிபெருக்கி, மின்னாக்கி இவையனைத்தும் எளிதாக ஆய்வதற்குச் சம மின் கற்றுவழியால் (equiva= lent circuit) குறியீட்டுக் காட்டப்படுகின்றன. சுற்றுவழி என்பது செயல்படு மற்றும் இயக்கமற்ற உறுப்புகளால் ஆன சுற்றுவழியாகும். சமானச் வீடுகளுக்கும், தொழிற்சாலைகளுக்கும் மின்னாற்றலை அனுப்புவதற்கு மிகு மின்னழுத்த மின் தொடரிலும் (power line), குறைந்த மின்னழுத்த மின்பகிர்வுகளிலும் (power distribution circuit) மின்சற்றுகள் பயன்படுகின்றன. மேலும் தொலைபேசி, தந்தி, வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சிகளுடன் தொடர்புகொள்வதற்கும் கணிப்பொறிகளில் செய்திகளைத் தொகுத்து வைப்பதற்கும் பயன்படுகிறது. மின்சுற்றுவழிக் கோட்பாடு. இக்கோட்பாட்டின் படி வெவ்வேறு பகுதிகளுக்கிடையே உள்ள மின்னழுத்த வேறுபாடு வோல்ட்டிலும், மின்னோட்டம் ஆம்பியரிலும், கட்டளவுகள் ஓமிலும் குறிக்கப்படுகின்றன. ஆற்றல், திறன் கால மாறிலிகள் போன்ற ஏனைய சுற்றுவழி அளவுகள் அடிப்படை மாறிகளிலிருந்து கணக்கிடப் படுகின்றன. பல நேர் மின்னோட்டமும், மின்னழுத்தமும் நேரத்துடன் மாறும் விதத்தைப் பொறுத்துச் சுற்றுவழி பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவை மின்னோட்டம், மாறுதிசை மின்னோட்டம், சைன்வடிவமற்றவை (non-sinusoidal), இலக்கம் (digi- thl), மாறுநிலைச் சுற்றுவழி (transient circuit) போன்ற பல பிரிவுகளாகும். மின்கற்றின் மின்னோட்டத்தைப் பொறுத்து மற்றொரு முறையிலும் பிரிக்கப்படுகிறது. அவை இணை சுற்றுவழி (parallel circuii), தொடர் சுற்றுவழி (series circuit). தொடர் இணை சுற்றுவழி (series parallel circuit), வலை (network), பிணைப்புச் கற்றுவழி (coupled circuit), நிறந்த சுற்றுவழி (open circuit), குறுக்குச் சுற்றுவழி (short circuit} என்பனவாகும். நேர்மின்னோட்டச் சுற்றுவழி (D.C. circuit). இதில் மின்னழுத்தமும், மின்னோட்டமும் அதன் அளவில் (magnitude) மாறா. மின்கலம், நேர் மின்னோட்ட மின்னாக்கி மற்றும் மின்திருத்தி (rectifier) ஆகியவை நேர்மின்னோட்ட மூலங்கள். காலம் படம் 1. நேர் மின்னோட்டம் காந்தச் சுற்றுவழி. இவை மின்சுற்றுவழியைப் போலவே இருக்கும். இது காந்த நிறுத்தி (magnetic brakes), மின்காந்தம் (electro magnet), உணர்த்தி (re- lay), கணிப்பொறி நினைவாற்றல் கருவி (computer memory device) போன்றவற்றில் பயன்படுகிறது. மாறுதிசை மின்னோட்டச் சுற்றுவழி (A.C circuit) இதில் மின்னழுத்தமும் மின்னோட்டமும் நேரத்துடன் குறிப்பிட்ட இடைவெளிகளுடன் மீண்டும் மீண்டும் எதிர்த் திசைக்கு மாறுகின்றன. ஒரு முழுத் திசைமாற்றம் ஏற்படுவதற்கு எடுத்துக்கொள்ளப்படும் நேரம், அலைவு நேரம் (period) எனப்படும். ஒரு நொடிக்கு எத்தனை அலைவு நேரம் என்பது ஒரு நொடியில் எத்தனை அலைவெண் சுழற்சி என்பதற்குச் சமம். [மின்னோட்டம் படம் Sinwt i=Im sin wt காலம் படம் 2. மாறுதிசை மின்னோட்டம் 2இல் மாறுதிசை மின்னோட்டம் i=Im என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மாறுதிசை<noinclude></noinclude> 7jgq0b3cxhj10ceb2849eiyz68y76nu 250 670180 1988990 2026-11-10T04:24:55Z Harisha usha 17386 OCR 1988990 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின் சுற்று 289 மின்னோட்ட மின்னாக்கி, பல வகைத் திண்ம திலை அவை இயற்றி (Solid statc oscillator) ஆகியவை சைன்வடிவத்தை உருவாக்குகின்றன. மாறுதிசை மிள்ளோட்டச் சுற்றுவழியைப் பகுப்பாய்வு செய்வதற்கு மின்னழுத்தத்திற்கும் மின்சாரத்திற்கும் இடையே தறுவாய் உறவும் (phase relation) தேவைப்படுகின்றன. அளவும் சைன் வடிவமற்ற அவை. இதில் மின்னழுத்தமும் மின்னோட்டமும் நேரத்துடன் மாறுகின்றன. ஆனால் சைன் வடிவத்தில் மாறுவதில்லை. அத்தகைய சைன் வடிவமற்ற மாற்றம் நேரியல் பண்பற்ற கருவிகளான (non-linear device), தெவிட்டுக் காந்தச் சுற்றுவழி (saturated magnetic circuit), மின்துகள் குழல் (electron tube) மற்றும் திரிதடையங்களால் கொடுக்கப்படுகிறது. SR Rz ww E R3 w R4 படம் 5. தொடர் சுற்றுவழி இணை சுற்றுவழி (parallel circuit). இதில் மின் ஈற்றுகளுக்கிடையே (terminal ஒவ்வோர் உறுப்பிலும் ஒரே மின்னழுத்தம் உள்ளவாறு இணைக்கப் பட்டுள்ளன. காலம் w R1 R2 www R3 படம் 3. சைன் வடிவமற்ற மின்னழுத்த அலை மின்மாறுநிலை (Electric transient) சுற்றுவழியில் இணைப்பிகளைத் (swilcb) திறக்கும்போதும், மூடும்போதும், உறுப்புகளை மாற்றும்போதும் மாறுநிலை ஏற்படுகிறது. மாறுநிலை மின்னோட்டமும் மின்னழுத்தமும் சிறிது நேரத்திற்குள் மறைந்து விடுகின்றன. அவை தொடர்ந்து மீண்டும் வருவதில்லை. E படம் 6. இணை சுற்று வழி தொடர் இணை சுற்றுவழி (Series-parallel circuit); இதில் சில உறுப்புகள் இணையாக இணைக்கப்பட்டு அவ்வாறு இணைக்கப்பட்ட ஒன்றுக்கு அதிகமான இணைப்புகள் சுற்றுவழியில் உள்ள ஏனைய உறுப்புகளுடன் தொடராக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. னோட்ட R1 R2 C2 R1 ww R4 காலம் படம் 4. மாறுநிலை மின்னோட்டம் தொடர் சுற்றுவழி (series circuit). தொடர் கற்று வழியில் அனைத்து உறுப்புகளும் ஒரே தொடராக இணைக்கப்பட்டுள்ளதால் ஒரே மின்னோட்டம் பாய்கிறது. அ.க.17 - 19 படம் 7. தொடர்-இணை சுற்றுவழி பிணைப்புச் சுற்றுவழி (coupled circuit). ஒரு பொதுவான உறுப்பு வழியாக இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பகுதிகளின் இணைப்பே பிணைப்புச்<noinclude></noinclude> 3fjviba2w3ylui6rieqqi0ha0luog3f 250 670181 1988991 2026-11-10T04:25:14Z Harisha usha 17386 OCR 1988991 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 290 மின் சுற்று ஆய்தல் சுற்றுவழி ஆகும். அத்தகைய பிணைப்புகளில் தடையம் அல்லது மின்தேக்கி வழியாகவோ காந்தப் பிணைப்புகள் மூலமாகவோ கடத்தும் பாதை அமைகிறது. சில நேரங்களில் மின்கடத்தா அடித்தளத்தில் (insu- lating substrate) மெல்லிய படலமாகப் படிந்துள்ள சுற்றுகளையும் தொகுத்த சுற்றுவழி (integrated circuit) எனலாம். R1 R2 ww சே.வீணா 10 M பளு படம் 8. தூண்டபிணைப்பு சுற்றுவழி திறந்த சுற்றுவழி (open circuit). மின்கற்று சாதாரணமாக இணைக்கப்பட்டிருக்கும்போது இரண்டு புள்ளிகளுக்கிடையே மின்னோட்டம் பாய்வதற்கு வழியின்றி அமையும் நிலை திறந்த சுற்றுவழி எனப்படுகிறது. குறுக்குச் சுற்றுவழி மின்சுற்றின் இரு பகுதிகளுக் கிடையே சுழி மறிப்பு (zero impedance) இருக்கும்போது அது குறுக்குச் சுற்றுவழி (short circuit) எனப்படுகிறது. மின்வலை (electric network). இதில் மின்கற்று எளிய தொடர் அல்லது இணை இணைப்புகள் போல் அல்லாமல் சிக்கலான வலை போல் இருக்கும். எ-டு. முக்கோண மின்வலை. மின் சுற்று ஆய்தல் (ii) (i) திறந்த சுற்று மூடிய சுற்று, (iii) நீல இணைப்பு, (iv) மின்கசிவு (v) வெவ்வேறு சுற்றுச் குறுக்குச் சுற்று அல்லது மின் கசிவு ஆகியவற்றைக் கண்டறிய மின்சுற்றுகள் ஆயப்படுகின்றன. ஆய்வு முறைகளைப் பின்வரும் 4 வகையில் நோக்கலாம். கம்பிவடத் தொடர் ஆய்வு (cable continuity test). இம்முறையில் முதன் முதலில் குறைபாடுள்ள கடத்தியும் (faulty conductor), குறைபாட்டின் வகையும் (type of fault) கண்டறியப்படுகின்றன. மின்கலம் (battery). குமிழ் மின் விளக்கு (battery and flashlight bulb or buzzer), ஓம் அளவி ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்திச் சுற்றுகள் ஆயப்படுகின்றன. மின்கலம் ஆய வேண்டிய சுற்றுகள் R3 G1 C2 R R; ஆய்வு மின்முனைகள் தமிழ் மின் விளக்கு அல்லது அழைப்பொலி படம் 1. கம்பிவடத் தொடர் ஆய்வு படம் 9. முக்கோண மின்வலை E2 தொகுத்த சுற்றுவழி. இதில் முழுச் சுற்றும் ஒரு சிறிய குறைகடத்திப் பொருளில் வைக்கப்படுகிறது. குறை முர்ரே கண்ணி முறை (Murray loop test). மின்தடைச் சுற்றுகளில் நில இணைப்புக் குறைபாட்டைக் கண்டறிய இம்முறை பயன்படுகிறது. படத்தில் ஆய வேண்டிய சுற்றில் நில நில இணைப்புக் குறைபாடு காட்டப்பட்டுள்ளது. குறைபாடற்ற மின்கடத்தி ஒன்றை ஆய்வுப் புள்ளிக்கு (test point) அப்பால் குறிப்பீட்ட தொலைவில் குறைபாடுள்ள மின்கடத்தியுடன் இணைக்க வேண்டும். ஆய்வு மின்கலனின் ஒரு மின்முனையை நில இணைப்பிட வேண்டும்.<noinclude></noinclude> 0livqzefwhlpnlptxaijj5qgi67j0m6 250 670182 1988992 2026-11-10T04:25:48Z Harisha usha 17386 OCR 1988992 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 11 RB Re Rc -Ro படம் 2. முர்ரே கண்ணி ஆய்வு முறை விளைவாக மேற்கூறியவாறு இணைப்பதன் உருவாகும் வீட்ஸ்டோன் சமனியைச் சுழி மதிப்பு வரும் வரை Rp என்னும் மின் தடையத்தைச் சரிசெய்ய (adjust) வேண்டும். அதன் பின்னர் RA / /R கணக்கிடப்படுகிறது. B சீரான மின்தடை/நீளம் வீதம் உள்ள ஒரு சுற்றின் மின்தடை கற்றின் நீளத்திற்கு நேர் விகிதத்தில் இருக்கும். இதன் மூலம் தொலைவைப் பின்வருமாறு. கணக்கிடலாம். R 1+x) Rax மின்சுற்று முறிப்பி 291 இதில் கூடுதலாக மின் தடை இணைக்கப்படுகிறது. இம்முறை மிகு-மின் தடைச் சுற்றுகளில் குறைபாட்டைக் கண்டறியப் பயன்படுகிறது. திறந்த சுற்று இச்சுற்றிலுள்ள குறைபாட்டைக் கண்டறிய மாறுதிசை மின்னோட்ட மின்தேக்கச் சமனியைப் (alternating current capacitance bridge) பயன்படுத்தலாம். குறைபாடு கண்டறிய வேண்டிய மின்முனைகளில் ஒன்றினைத் திறந்த மின்கடத்தியுடனும், மற்றொன்றைக் கம்பிவடத்தில் நன்கு அறியப்பட்ட தொடர் தன்மை (known continuity) உடைய மின்கடத்தியுடனும் இணைக்க வேண்டும். இச்சுற்றுக்கான மின்னழுத்தத்தைக் கேளலை அலையியற்றி ஒன்று வழங்கும். இச்சமனி Rp என்னும் மின்தடையைச் சரி செய்து சமனிலை (balance) ஆக்கப்படுகிறது. இச்சுற்றில் R/R, விகிதம் மின் கம்பிகள் செலுத்தங்கள் இவற்றிற்கும் நில இணைப்பிடப்பட்ட உறைக்கும் grounded sheath) இடையே உள்ள மின் தேக்கங்களின் விகிதத்திற்குச் சமமாகும். R,/R, = CKC A இரா.இந்து R (1) Re (21-x) ....(2) X (3) ------- RD Ro x = 21(r-1) 3லிருந்தும், சுற்றின் முழுதினம் |பையும் கொண்டு X குறைபாடு கணக்கிடப்படுகிறது. குறைபாடற்ற மின்கடத்தி குறைபாடுள்ள மின்கடத்தி இவை இரன்டும். வெவ்வேறு அளவுகளில் இருப்பின், மின்கடத்திகளின் ஓரலகு நீளத்திற்கான மின்தடையையும் .. கருத்தில் கொண்டு கூடுதல் கணக்கீடுகள் (additional calcula- tion) மேற்கொன்னப்படுகின்றன. இச்சுற்று நில இணைப்புக் குறைபாட்டைக் கண்டறியப் பயன்படுத்திய சுற்றை ஒத்த கற்றாகும். மேலும் சமனி (bridge) சமனிலையடையும் (bat- anced). பின்னர் மேற்கூறியவாறு கணக்கீடுகளை மேற்கொள்ளலாம். வார்லே கண்ணி முறை, இது ஏறக்குறைய முர்ரே கண்ணி முறை சுற்றை ஒத்த சுற்றாகும். ஆனால், அ.க.17 - 19அ மின்கற்று முறிப்பி ஒரு மின் திறன் அளமப்பின் இயல்பான நிலையிலோ இயல்பு மாறிய நிலையிலோ (abnormal condition) மின் கற்றின் இணைப்பைத் துண்டிக்கவோ உண்டாக்கவோ பயன்படும் மின் கருவி மின்சுற்று முறிப்பி (circuit breaker) எனப்படுகிறது. மின்சுற்று அமைப்பு இயல்பு நிலையில் இருக்கும்போது மின் களமகளுக்கு ஆற்றலூட்டவோ (energizc) ஆற்றல் நீக்கவோ deenergize) மின்சற்று முறிப்பி பயன்படுகிறது. மின்சுற்று அழைப்பு இயவ்பு மாறிய நிலையில் இருக்கும்போது, மிகு அதிகமாக மின்னோட்டம் உண்டானால், மின்சுற்று முறிப்புக்கருவி இணைப்பைத் துண்டித்து மின்கருவியையும் அதன் சுற்றுச்சூழலையும் rudings) பாதுகாக்கும். பொதுவாக அனைத்து மின்கற்று முறிப்பிகளும் மின் இயங்கியல் கருவிகள் (electromechanical de- vices) ஆகும். இக்கருவிகள் மின்காந்தவியல் (electro= magnetic), காற்றியக்கம் peumatic), நீரியக்கம் dydrau- lic) இவற்றில் ஏதேனும் ஒரு முறையில் ஆற்றலூட்டப்படுகின்றன. பின்வரும் படத்தில் மின்சுற்று முறிப்பியின் சுற்றுப்படம் காட்டப்பட்டுள்ளது.<noinclude></noinclude> sua8u9x61odvyjnibx6u3se5egfnkoa 250 670183 1988993 2026-11-10T04:26:24Z Harisha usha 17386 OCR 1988993 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 292 மின்சுற்று முறிப்பி மின் தறுவாய் [கைப் பிடிக திற மூடு. நிலையான் தொடுகை படம் 1. மின்சுற்று முறிப்பியின் சுற்றுப் படம் இயல் ஒரு நிலையான தொநிகையும் தொடுகையும் (fixed contact) ஒரு நழுவு தொடுகையும் (sliding contact) காணப்படும். இவற்றிற்கிடையே ஒரு நகரும் தொடுகை (moving contact) சுற்றிக் கொண்டிருக்கும். இத்தொடுகையின் ஒரு முனையில் கைப்பிடி (handle} ஒன்று இணைக்கப்பட்டிருக்கும். இக்கைப்பிடி மனிதக் கையால் அல்லது தன்னியக்க முறையால் இயக்கப் படுகிறது. மின்சற்று முறிப்பியின் மின்முனைகளில் மின்திறன் வழங்கப்படுகிறது. தொடுகையுடன் நழுவி ஒரு மின்னோட்ட மின் மாற்றி (Current Transformer-C.T) இணைக்கப்பட்டிருக்கும். இயல்பு நிலையில் மின்னோட்ட மின்மாற்றியின் துணைமைச் கருணையில் தூண்டப்படும் மின்னியக்கு விசை திறப்புச் கருளை (trip coil) முழுவதும் ஆர்றலூட்டப் போதுமானதாக இராது. ஆனால் பிழை ஏற்படும் நிலைகளில் (fault conditions) மின்னோட் மின்மாற்றியின் முதன்மைச் சுற்றில் உள்ள மிக அதிக மின்னோட்டம் துணைமைச் சுற்று மூலம் சுருளை ஆற்றலூட்ட போதுமானதாகும். சுருளின் செயல்பாட்டிற்கும் அமைப்பின் (release mechanism) செயல்பாட்டிற்கும் சிறிது நேர இடைவெளி (a lime lag) காணப்படும். விடுவிப்பு அமைப்பு நிலையான தொடுகையையும், இயங்கு தொடுகையையும் பிரிக்கும். உடனே மின்வில் ஒன்று உண்டாகிச் சிறிது நேரம் நீடிக்கும். எண்ணெய் மற்றும் வளிம மின்சுற்றுகள். இவை திறந்த வெளிப் பயன்பாடுகளுக்கு 10KV மற்றும் அதற்கு மேலான மின்னழுத்தத்தில் எண்ணெப் முறிப்பிகளில் பயன்படுகின்றன. 345 KV மின்னழுத்தத்திற்குக் கீழ் எண்ணெய் மின்சுற்று முறிப்பிகள் பரவலாகப் பயன்படுகின்றன. காற்று மின்சுற்று முறிப்பிகளில் காற்று மிக அழுத்தங்களுக்கு (5x10 பாஸ்கல்) அமுக்கப்படும். (அ) படம் 2. (அ) எண்ணெய் மின்சுற்று முறிப்பி, (ஆ) காற்று மின்சுற்று முறிப்பி (ஆ)<noinclude></noinclude> gzwvnsjbbbjoqt8xr6y69gi4s8pp0ur 250 670184 1988994 2026-11-10T04:26:41Z Harisha usha 17386 OCR 1988994 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின் தொடுகைகள் பிரியும்போது காற்றுத் தாரை அடைப்பிதழ் (blast valve), திறந்து ஆற்றலைச் சிதறச் செய்யும் (dissipate). மின்சுற்று முறிப்புகளிலும் மேற்கூறிய முறையே கையாளப்படுகிறது. இதில் காற்றுக்குப் பதிலாக SF பயன்படுகிறது. தொடுகைகளின் இயக்கம் வளிமத்தை மின்வில்லிற்கு அருகே உள்ள துளையில் மிகு விரையுடன் செலுத்தும் மிகையான மின்னழுத்தத்தில் (Extra High Voltage - EHV) மின்சுற்று முறிப்பி இணைப்பைக் கொடுத்தால் (closing), மின் அமைப்பின் மின்காப்பைவிட மிகுதியான மின் இணைப்பு மாற்ற அலைப்பு (switch- ing surge) உண்டாகும். இதைத் தவிர்க்கச் சிறிது நேரத்திற்கு மின் கம்பித் தொடருடன் ஒரு தடையைத் தொடர் இணைப்பில் (in scries) இணைக்க வேண்டும். மின் மின்சுற்று முறிப்பி 293 ing motion) வளையும் உலோக ஊதிகள் மூலம் நகரும் தொடர்பாக்கிக்குச் செலுத்தப்படுகிறது. ஆனித் துகள்கள் வெற்றிடத்தில் விரிவடைந்து திண்மப் பரப்புகளில் இறுகும். மின்னோட்டம் சுழியாக இருக்கும்போது ஆவித்துகள்கள் மறைந்து வில் உண்டாகும். R படம் 3. மின் இணைப்புமாற்ற அலைப்பைக் குறைக்க மின்தடை இணைப்பு இணைப்புமாற்றி A தொடர்புபடுத்தினால் csed மின்னழுத்தத்தை V, = V [ Z / (R+Z) | எனக் குறிப்பிடலாம். இதில் V - செலுத்திய மின்னழுத்தம் V. - மின்கம்பித் தொடரின் மின்எதிர்ப்பு R - மின்தடையத்தின் மின்தடை Z மின்கம்பித் தொடரின் அமைப்பு மின் எதிர்ப்பு (Surge impedance of the line) படத்தில் வெற்றிட மின்சுற்று முறிப்பி. இது காட்டப்பட்டுள்ளது. செயற்படுத்தும் இயக்கம் (actuat- படம் 4. வெற்றிட மின்சுற்று முறிப்பி திண்ம நிலை மின்சுற்று முறிப்பி. இதில் தைரிஸ்டர் (thyrister) பயன்படுத்தப்படுகிறது. தைரிஸ்டர் ஒரு குறை கடத்திக் கருவியாகும். இது இயங்கா நிலையில் (off state) மின்னோட்டப் பாய்வைத் தடுக்கும். ஆனால் சிறிதளவு மின்னோட்டம் பாயும்போது இயங்கு நிலையை அடையும். மின்திரட்டுக் கோட்பாட்டைப் (commutator prin - ciple) பயன்படுத்திக் குறை கடத்தி மின் சுற்று முறிப்பிகளை மைக்ரோநொடி நேரத்திற்கு இயக்கலாம். இயல்பான செயல்பாட்டின்போது மின்சுற்று முறிப்பி மிகு மின்னழுத்த நேர்-மின்னோட்ட மூலத்திலிருந்து (hvdc source) தொடர்புபடுத்தப்பட்டிருக்கும் (closed}. Li CB L2 7/1 125 மின்சுமை L3 S மிகு மின்னழுத்த நேர் மின்னோட்ட மூலம் படம் 5. மின்சுற்று தடுப்பில் (circuit interruption) மின்திரட்டிக் கோட்பாடு<noinclude></noinclude> pwm525wwg7b5wfg5gcswxvemys0yxia 250 670185 1988995 2026-11-10T04:26:56Z Harisha usha 17386 OCR 1988995 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 294 மின் சேமக்கலம் இங்கு L.12 ஆகியவை மின்சற்றின் மின்துகண்டங்கள், பிழை ஏற்படும்போது A. B இப்புள்ளிகளுக்கிடையே துறை கற்றோட்டம் (short circuit) உண்டாகி மின்னோட்டம் அதிகரிக்கும். இதன் வீதத்தை (rate) L, L இவை சுட்டும் (determined). இதனால் மின்சற்று முறிப்பிகள் நிறந்து வில் உண்டாகி மின்சுற்று முறிப்பி மூலம் மின்தேக்கிகள் (capacitors) மின்னிறக்கம் செய்யும். 1 1, க்கு எதிராகப் பாய்ந்த தடுப்பினை interrupt) உண்டாக்கும். இரா. இந்து ஆம் தத்துவத்தைக் கொண்டு செயல்படுகிறது. முதன் முதலில் பிளாண்ட் (plante) என்பாரால் 1859 ஆண்டு உருவாக்கப்பட்ட இக்கலம் படிப்படியாகப் பல மாற்றங்களுக்கு உட்படுத்தப்பட்டுள்ளது. காரீய அமிலச் சேமக்கலம் படத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளது. மின் சேமக்கலம் மின் சேமக் கலம் (accumulator) என்பது ஒரு துணை மின் கலம் (secondary cell) ஆகும். டேனியல் மின் கலம் (Daniel cell), லெக்லான்சி மின்கலம் (Lechlanche cell) போன்றவற்றை முதன்மை மின்கலங்கள் (pri- mary cells) என்பர். இவற்றில் வேதிவினைகள் (chemi- cal actions) நிகழும்போதும் பெறப்படும் மின்னாற்றலால், அக்கலன்களிலுள்ள வேதியியல் பொருள்கள் செலவிடப் படுகின்றன. இவற்றை இட்டு நிரப்ப முடியாது. மேலும் இவற்றிலிருந்து நீண்ட நேரத்துக்குத் தொடர்ச்சியாய் மின்னோட்டம் (Cபrent) பெற இயலாது, இத்தகைய குறைகள் துணை மின்கலன்களில் நீக்கப்படுகின்றன. 1 ஒரு துணை மின் கலத்திலுள்ள மின்னாற்பகு நீர்மத்தில் (electrolyte) இரு மின் முனைகள் (elec- trades) மூழ்கியுள்ளன. மின்னாற்பகு நீர்மத்தின் வழியாய் மின்னோட்டம் செல்லும்போது மின்னாற்பகுப்பு (elec- Irolysis) நிகழ்கிறது. மின்கலத்தில் வேதி வினைகள் தோன்றி, மின் முனைகளுக்கிடையே மின்னியக்கு விசை (electro- motive force) ஏற்படுகிறது. இவ்வாறு யின்னாற்றல் மின் கலத்தில் சேமித்து வைக்கப்படுகிறது. மின்கலம் ஒரு வெளிச்சுற்றோடு (cxicrmal circuit) இணைக்கப்படும் போது, எதிர்த் திசையில் வேதியியல் வினைகள் ஏற்பட்டுச் சேமிக்கப்பட்ட ஆற்றல் மின்னாற்றலாக வெளியிடப்படுகிறது. காரீய அமிலச் சேமக்கலம் (lead acid accumulator) எடிசன் காரச் சேமக்கலம் (Edison - alkali accumulator) என்பன முதன்மை மின் சேமக் கலன்கள் ஆகும். காரீய அமிலச் சேமக் கலம். காரிய அமிலச் சேமக் சுலம், கந்தக அமிலத்தில் (sulphuric acid) காரீயமும் காரீய ஆக்சைடும் ஒரு நேர் எதிர்பண்புள்ள கலத்தைத் {nevarsibkcell) தோற்றுவிக்கின்றன என்னும் அடிப்பாடத் காரீய அமிலச் சேமக்கலம் இக்கலத்தில் ஒப்படர்த்தி (specific gravity) 1.25 மதிப்புள்ள நீர்த்த கந்தக அமிலம் மின்னாற்பகு நீர்மமாக விளங்குகிறது. காரீய ஆக்சைடும், கடற்பஞ்சு போன்ற காரீயமும் இரண்டு மிள்முனைகளாகும். மின்முனைகள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட பல தகடுகளாக அமைந்திருகின்றன. இதனால் ழிஸ்தவத்தின் கொம்மத்தை (capsacity) அதிகரிக்கலாம். நேர் மின்முனையும் எதிர் மின் முனையும் ஒன்றோடொன்று தொடாமல் இருக்க அவற்றிற்கிடையே மின் கடத்தாப் பொருள்கள் வைக்கப்படுவதும் உண்டு. நீர்த்த கந்தக அமிலம் மின்னாற்பகுப்பு அடையும்போது, நேர் மின் முனையில் காரீயபெராக்சைடு (PbO,) படிகிறது. எதிர் மின் முனை மாற்றம் பெறாமல் காரீயமாகவே விளங்குகிறது இக்கலத்தை உருவாக்கும்போது. இது வலமுறை மின்னேற்றத்திற்கும் (charging) மின்னிறக்கத்திற்கும் (discharging) உட்படுத்தப்படுகிறது. அதாவது, புதிய கலத்திற்கு ஒரு திசையிலும் பிறகு எதிர்த் திசையிலும் மாற்றி மாற்றி மின்னோட்டம் செலுத்தப்படுகிறது. இதனால் நேர் மின் வாயில் படியும் PbO, படலத்தின் தடிமன் அதிகரிக்கிறது. மின்முனை கடல் பஞ்சு போன்ற மென்மைத் தன்மை அடைகிறது. எனவே, நேர் மின்முனைக் காரீயத் தகடு பழுப்பு நிறத்தையும் எதிர் மின் முனைக் தகடு சாம்பல் நிறத்தையும்<noinclude></noinclude> mf6m4plapmxjgl3i7hxr8zk4x1qee07 250 670186 1988996 2026-11-10T04:27:13Z Harisha usha 17386 OCR 1988996 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின் சேமக்கலம் 295 அடைகின்றன. இக்கலத்தில் நேர் மின் முனையும் எதிர் மின் முனையும் மாறி மாறிப் பொருத்தப்பட்டிருப்ப தால் இதன் அகமின் தடை (internal resistance) குறைவு. முழுமையாக மின்னேற்றம் பெற்ற ஒரு மின் சேமக்கலம் வெளிச் சுற்றுடன் இணைக்கப்படும் போது, வெளிச் சுற்றுக்கு மின்னோட்டம் அளிக்கிறது. எனவே அது மின்னிறக்கம் (discharge) செய்கிறது எனலாம். மின்னிறக்கம் நிகழும்போது ஏற்படும் மின் மேதிவினையை கீழ்க் காணுமாறு குறிப்பிடலாம். நேர் மின் முனையில் PbO, + H, + H,SO, → PbSO, + 2H,O எதிர் மின் முனையில் Pb + SO, → PbSO மின் பகுபொருளான நீர்த்த கந்தக அமிலக் கரைசலில் ஹைட்ரஜன் (hydrogen) நேர் அயனியாகவும் (positive ion) சல்ஃபேட் எதிர் அயனியாகவும் (nega- tive ion) பிரிகின்றன. புறச்சுற்றில் மின்சாரம் பாயும் போது ஹைட்ரஜன் அயனிகள் நேர் மின் முனையை நோக்கியும் சல்ஃபேட் அயனிகள் எதிர் முனையை நோக்கியும் நகர்கின்றன மின் மின் கலம் மின்போற்றம் (charging) பெறும்போது ஏற்படும் வேதிவினை நிகழ்வை கீழ்வரும் சமன்பாடுகளால் குறிப்பிடலாம். நேர் மின் முனையில் PhSO, + SO, + 2H,O → PhO, 211,5O, எதிர் மின் முனையில் PhSO + H, → Pb + H,SO, இவ்வாறு, மீள்ளிறக்கம் திகழும் போது, இரண்டு பெராக்சைடு மின் முனைகளிலும் வெண்மை நிறக் காரீயபெராக்சைடு படிவதால் பழுப்பு நிறத்தையும் எதிர் மின்முனை சாம்பல் நிறத்தையும் பெறுகின்றன. வேதிவினைகள் தோன்றுவதை நன்கு நோக்கின், மின் கலம் மின்னிறக்கம் செய்யும்போது, கந்தக அமிலம் முழுமையாய்ப் பயன்படுத்தப்பட்டு நீராக மாற்றம் பெறுகிறது. சுலத்திற்கு மின்னேற்றம் செய்யும்போது நீர் கந்தக அமிலமாக மாற்றம் பெறுகிறது. எனவே மின்னிறக்கம் செய்யும்போது சுந்தக அமிலத்தின் ஒப்படர்த்தி குறைகிறது. சேமக்கலத்தைச் சீராகப் பராமரிக்க அதன் ஒப்படர்த்தி 122 க்குக் குறையாமலும் 1.25க்கு மேற்படாமலும் இருக்கும்படிப் பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும், நடைமுறையில் பயன்படுத்தப்படும் மின் சேமக் கல் தகடுகள், வலை வடிவில் வார்க்கப்பட்டுப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. நேர்மின் முனையாகப் பயன்படுத்தப்படும், வலைகளின் துளைகளில் சிவப்புக்காரீயமும் (red lead) எதிர் மின்முனைத் துளைகளில் காரீய ஆக்சைடும் நிரப்பப்பட்டிருக்கும். இவை நீர்த்த கந்தக அமிலத்தில் மூழ்கடிக்கப்பட்டு, மின் கலத்திற்கு மின்னேற்றம் தரப்படுகிறது. இது நேர் மின் முனையில் தேவையான காரீய பராக்சைடையும் எதிர் மின் முனையில் உட் உலோகக் காரியத்தையும் தோற்றுவிக்கும். இக்காலத்தில் நைட்ரேட் (Nitrate), குளோரேட் (Chiorate), அசிடேட் (Acetate) போன்ற வேதிப் பொருள்கள் சேர்க்கப்பட்டு வினைகள் விரைவுபடுத்தப்படுகின்றன. முழுமையாய் மின்னேற்றம் பெற்ற காரீய அமிலச் சேமக்கலம் 2.1 வோல்ட் அளவுள்ள மின்னியக்கு விசை பெற்றிருக்கும். அதன் உள்மின் தடை (inter- nal resistance) 0.02 ஓம் ஆகும். அதன் மின்னியக்கு விசை 1.8 வோல்டுக்குக் குறைந்தால் அதற்கு மீண்டும் மின்னேற்றம் செய்ய வேண்டும். இல்லையெனின் மின் கலம் பழுதடைந்து விடும். மேலும் மின் கலத்தைக் குறுக்குச் சுற்று (short circuit) செய்தல் கூடாது. அவ்வாறு செய்வதால் தோன்றும் உயர் மின்னோட்டம் கலத்திலுள்ள பொருள்களைச் சிதைக்கிறது. எனவே மின் கலம் பாழடைந்து விடும். பொதுவாய், இங்கலத்தின் மின்னியக்கு விசை நீண்ட நேரத்திற்கு நிலையாய் அமைந்திருக்கும். ஆனால் அது மின்னேற்றம் பெறச் செலுத்தப்படும் மின்னோட்டத்தின் அளவு அதிகமாய் இருந்தால் குறுக்கே தடை ஏற்பட்டுக் கலம் பழுதடையும். மேலும், மின் கலம் நீண்ட நாள்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படாமல் இருந்தால் மின் தகட்டில் வெள்ளைக் சாரீய சல்பேட்டு படியத் தொடங்கும். மின் கலத்திற்கு விரைவாக மின்னேற்றமும் மின்னிறக்கமும் செய்தால் கலத்தின் பயன் குறையும். இம்மின் கலத்தில் பொதுவாய்க் கீழ்க்காணும் குறைகள் உண்டு. எடை அவை அதன் அதிகம், ஒவ்வொரு முறை பயன்படுத்தும்போதும் அதன் திறன் குறைகிறது. இம்மின் கலம் ஆய்வுக் கூடங்களில், நிலை மின்சாரம் தேவைப்படும் ஆய்வுகளுக்குப் பெரிதும் பயன்படுகிறது. மகிழுந்து, மோட்டார் வண்டி போன்றவற்றில் எந்திரங்களை இயக்கவும் பின்னர் ரியூட்டவும் (ignition) அவற்றின் விளக்குகள் எரியவும்<noinclude></noinclude> azufnjm8byfb41p07ype08jtge53iq5 250 670187 1988997 2026-11-10T04:27:34Z Harisha usha 17386 OCR 1988997 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 296 மின் சேமக்கலம்' பயன்படுகிறது. மின்தடை ஏற்பட்டால் அவசர பிவலைகளுக்கும் பயன்படுத்தலாம். எடிசன் கார மின் கலம். இதற்கு நிக்கல், இரும்பு மின் சேமக் கலம் எனவும் பெயர். இதில் நிக்கல் தகடு நேர் மின்முனையாகவும் இரும்புத் தகடு எதிர் மின் முனையாகவும் செயல்படுகின்றன. நேர் மின் முனையில் நீக்கல் ஹைட்ராக்சைடும் (nickel hydrox- ide) நிக்கல் தகடும் மாறி மாறி அசைந்திருக்கும். எதிர் மின் முனையில் மிகச் சன்னமான இரும்புத் துகள்களும் மஞ்சள் நிற மெர்குரிக் ஆக்சைடும் உள்ளன. மின்பகுளி 21% பொட்டாசியம் ஹைட்ராக்சைடும் கலந்த கரைசலாகும். இதில் இதில் சிறிதளவு விதியம் ஹைட்ராக்சைடும் கலந்திருக்கும். மின்னாற்பகு நீர்மத்தின் ஒப்படர்த்தி 1.17 ஆகும். இதன் மதிப்பு மின்னேற்றம் செய்யும் போதும் மின்னிறக்கம் செய்யும் போதும் நிலையாய் இருக்கும். இக்கலம் மின்னேற்றம் பெறும் போது ஏற்படும் வேதியியஸ் நிகழ்வுகளைக் கீழ்க்காணும் சமன்களால் குறிப்பிடலாம். நேர்மின் முனையில் 2Ni (OH)2 + 20H→ 2Ni (OH), + 2e எதிர் மின் முனையில் FeO +2K + H,O → Fe + 2KOH -2e மின்னிறக்கம் நிகழும் போது ஏற்படும் வேதியியல் நிகழ்வைக் கீழ்க்காணும் சமன்கள் குறிப்பிடுகின்றன. நேர் மின் முனையில் 2Ni (OH), + 2K+ → 2Ni (OH), + 2KOH - 2e எதிர் மின் முனையில் Fe** + 20H FeO + H, O + 2e எடிசன் மின் கலம், அமில மின் கலத்தை விட விலை உயர்ந்ததாக இருந்தபோதிலும், எடை குறைவும் குறைந்த கொண்ம விகிதமும் (capacity ratio) கொண்டது. மிகை மின்னேற்றம் அல்லது மின்னிறக்கம் செய்தாலும் அதனைத் தாங்கும் ஆற்றல் வாய்ந்தது. நீண்ட நாள்களுக்குப் பயன்படுத்தாமல் வைத்திருந்தாலும் பழுதடைவதில்லை. அதன் தகடுகள் மின் பகுளியில் மின்னிறக்கம் பெற்ற நிலையில் நீண்ட நாள்கள் மூழ்கி இருந்தாலும் பழுதடைவதில்லை. குறைவெப்பம், உறைதல் (freezing) போன்றவற்றால் பாதிக்கப்படுவதில்லை. நீண்ட நாள் உழைக்கக்கூடியது. முழுமையாய் மின்னேற்றம் பெற்ற மின்கலத்தின் மின்னியக்கு விசை 1.3. வோல்ட் மின்னிறக்கம் அடைந்தால் அதன் மின்னியக்கு விசை 1 வோல்ட் வெள்ளி-காட்மிய மின்கலம் (Silver cadmium cell). அமில மின்கலம், கார மின் கலம் ஆகியவற்றை விட உயர்ந்தன, வெள்ளி காட்மிய துணை மின் கலன்களாகும். இவை நீண்ட நாள்கள் உழைக்கக் கூடியன. அளவில் மிகவும் சிறியன. இவை ஏவுகணைகளிலும் (missiles) துணைக் கோள்களிலும் (satellites), நீருக்குள் பயன்படுத்தப்படும் படப் பெட்டிகளிலும் (cameras) பெரிதும் பயன்படுகின்றன. அளவில் சிறியனவாய் இருப்பதால், இவை அவசரத்திற்கும், மின்தடை ஏற்படும் போதும் எளிதில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சேம மின்கலத்தின் கொண்மம் (capacity of accumlator). முழுமை மின்னேற்றம் பெற்ற நிலையிலி ருந்து சேம மின் கலத்தின் மின்னியக்கு விசை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவுக்குக் குறையும் வரையில் நிலையான மின்னோட்டத்தில் அக்கலம் கொடுக்கும் மின்சார அளவு, அதன் கொண்மம் எனப்படும். இது ஆம்பியர்-மணி என்னும் அலகால் அளக்கப்படுகிறது. ஒரு மின்கலம் 1ஆம்பியர் மின்னோட்டத்தைத் தொடர்ந்து ( மணி நேரம் கொடுக்கிறது எனக் கொண்டால் அக்கலத்தின் கொண்மம் Ixt ஆம்பியர் மணி ஆகும். ஒரு குறிப்பிட்ட மின் கலத்திலிருந்து பெறப்படும் பெரும் மின்சார அளவினை இது குறிக்கும். ஒரு மின் கலத்தின் கொண்மம் 100-ஆம்பியர் மணி என்றால், அது 10 ஆம்பியர் அளவிலான மின்னோட்டத்தை 10 மணி நேரத்திற்கும், அல்லது 5 ஆம்பியர் அளவிலான மின்னோட்டத்தை 20 மணி நேரத்திற்கும், அல்லது 1 ஆம்பியர் அளவிலான மின்னோட்டத்தை 100 மணி நேரத்திற்கும் கொடுக்கும் திறன் வாய்ந்தது எனப் பொருள். சேமமின் கலத்தின் செயல் திறன் (efficiency of accumulator). சேமமின் கலத்தின் வெளியீட்டிற்கும் (output), உள்ளீட்டுக்கும் (input) உள்ள விகிதமே அதன் செயல் திறன் எனப்படும். இது ஒரு மின்கலம் மின்னேற்றம் பெறும் போது பெற்ற மின்சாரத்தை எவ்வளவு மிகுதியாய் வெளியிடுகிறது என்பதைத் தெளிவாய்க் குறிப்பிடுகிறது எனலாம். மூ.நா. சீனிவாசன்<noinclude></noinclude> lj55m3sesmi4k0mav8t0gvfu0ytqtcz 250 670188 1988998 2026-11-10T04:27:53Z Harisha usha 17386 OCR 1988998 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின்கடை 297 மின்தடை திண்மப் பொருள்களைக் கடத்தி, கடத்தா மற்றும் குறை கடத்திப் பொருள்கள் என மூவகையாகப் பிரிக்கலாம். மின்கடத்திகள் குறைந்த மின்தடையையும் கடத்தாப் பொருள்கள் மிகு மின்தடையையும் கொண்டிருக்கும். மின்சுற்றில் உள்ள ஒரு கடத்தி மின்னோட்டத்தை எதிர்த்து நிற்கும் பண்பை மின்தடை (Electrical resistance) 61681auio. மின்தடையம் மட்டும் இணைக்கப்பட்ட சுற்றில் (படம் 1) தடையத்திற்கிடையேயான மின்னழுத்த வேறுபாடு தோற்றுவிக்கும் மின்னோட்டம் மின்தடையத்தின் வழியே பாய்வதால், அதன் மின்னோட்டத்திற்கான மின்தடை R = V/I ---(1) I I F12 w F13 W B A படம் 1 பாட்டையும் (v) கணக்கிடலாம். VIR பொதுவாக மின்னோட்டம் பெரும மின்னழுத்தம் உள்ள முனையிலிருந்து குறைந்த மின்னழுத்தம் உடைய முனைக்குப் பாய்கிறது. கடத்தியின் மின்தடை, அதன் மின்தடை எண் (resistivity) கடத்தியின் நீளம் மற்றும் குறுக்குவெட்டுப் பரப்புடன் தொடர்புடையது. கடத்தியின் முனைகளுக்கிடையேயான மின்னழுத்த வேறுபாடு (v) கடத்திக்கு அளிக்கப்படும் சீரான மின்புலத்துடன் (E) பின்வரும் தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது. E=V/L L என்பது கடத்தியின் நீளம், கடத்தியின் மின்தடை எண் (p) என்பது. p= E/VA = VIL / I/A ஆனால் VII = R 6rearCo R = p L/A சில தவிமங்களுக்கு மின்தடை K ஆனது அதில் பாயும் மின்னோட்டம் 1ஐப் பொறுத்தது. தொடர்சுற்றில் - மின்தடை. மின்தடையங்கள் கற்றில் இணைக்கப்பட்ட மின்தடையத்தின் மின்தடை மிகச்சிறிய ப்பைப் பெற்றிருக்கும் போது கற்றில் பாயும் மின்னோட்டம் பெருமதிப்பைப் பெற்றிருக்கும். மின்தடை மிகச்சிறிய மதிப்பைப் பெற்றிருக்கும் போது கடத்தியினால் இழக்கப்படும் ஆற்றலும் குறைவாகவே உள்ளது. எனவே, எலெக்ட்ரான்கள் மிக எளிதாக ஒரு முனையிலிருந்து 1 மறுமுனைக்குக் கடந்து செல்கின்றன. எனவே, கடத்தியில் பாயும் மின்னோட்டமும் பெருமமாக உள்ளது. மாறாக, மின்தடை பெருமமாக இருக்கும்போது இழக்கப்படும் ஆற்றலும் மிகுதியாக இருப்பதால், சுற்றில் பாயும் மின்னோட்டத்தின் அளவும் குறைந்துவிடுகிறது. சமன்பாடு (1) இலிருந்து மின்தடைக்கான அலகு 'ஓம்' (ohm) ஐயும் காணலாம் ஓம் = 1 வோல்ட் / 1ஆம்பியர் மேலும் சமன்பாடு (1) இலிருந்து மின்தடையத்தின் இரு முனைகளுக்கிடையேயான மின்னழுத்த வேறு P12 I E Req ww I E படம் 2<noinclude></noinclude> efgj5nlrnjqjmzgtwdgfymw2e09uzpb 250 670189 1988999 2026-11-10T04:28:28Z Harisha usha 17386 OCR 1988999 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 298 மின்தடை தொடராகப் படம் Xஅ)இல் காட்டியபடி இணைக்கப் பட்டிருக்கும்போது. முனை Aஇலிருந்து முனை Bக்குச் செல்ல ஒரே வழிமுறையே உள்ளது. அந்த வழி (path) அனைத்து மின்தடையங்களின் வழியாகவும் செல்கிறது. இம்மின்தடையங்களின் தொகுப்பு, மின்கலத்துடன் படம் 2 (ஆ) இல் காட்டியபடி இணைக்கப்படும்போது மின்தடையங்களின் தொகு மின்தடை அல்லது இணைமாற்று மின்தடை (equivalent resistance) எனலாம். இது படம் 2(இ) இல் காட்டப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு மின்தடையம் வழியாக மின்னோட்டம் 1 பாய்வதாகக் கொண்டால் R = VII V என்பது A, B என்னும் இரு முனைகளுக்கிடையே யான மின்னழுத்த வேறுபாடு V = V +V+V, V, என்பது மின்தடையும் R.இன் இருமுனைகளுக் கிடையேயுள்ள மின்னழுத்த வேறுபாடு, V V என்பது முறையே R., R., முனைகளுக்கிடையே யான மின்னழுத்த வேறுபாடு வேறுபாடு, ஒவ்வொரு மின்தடையத்தின் முனைகளுக்கிடையேயான மின்னழுத்த வேறுபாட்டிற்குச் சமமாக உள்ளது. A I w 12 B w R. w ஈ, www + I2 Is F13 ++ E Reg I I E படம்.3 I V VI T ஆனால் R = V/I I + V', V, 3 + I I எனவே R = R, + R, + k, பொதுவாக, தொடர்பிணைப்பில் இணைக்கப்பட்டுள்ள மின்தடையங்களின் தொகுதியின் தொகுப்பு ஒவ்வொரு மின்தடையின் கூடுதலுக்குச் சமமாகும். பக்க இணைப்பில் மின்தடை. பக்க இணைப்பில் படம் 3 (அ) இல் காட்டியுள்ளபடி மின்தடையங்கள் இணைக்கப்படும்போது, ஒவ்வொரு மின்தடையங்களின் ஒரு முனை A என்னும் புள்ளியில் இணைக்கப் படுகிறது. இச்சுற்றின் ஒவ்வொரு மின்தடையத்தின் முனைகளுக்கிடையேயான மின்னழுத்த வேறுபாடு (V) ஒரே மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது. மேலும் மின்தடையங்கள் தொகுப்பின் முனைகளுக்கிடையேயான மின்னழுத்த படம் 3 (ஆ) இல் காட்டியபடி சுற்றின் மின்தடையம் R, வழியாக பாயும் மின்னோட்டம் I எனவும், மின் தடையம் R, வழியாகப் பாயும் மின்னோட்டம் I, எனவும், கொண்டால் சுற்றின் உள்ளீடு மின்னோட்டம் அல்லது வெளியீடு மின்னோட்டம் I = 1, + 1, + 1, eq (2) மின்தடையங்களின் தொகுப்பு. இ ணைமாற்று மின்தடையம் (equivalent resistor) R ஆல் படம் (இ) காட்டியபடி இடமாற்றம் செய்யப்படுகிறது. சமன்பாடு (2) ஐ ஐ மின்னழுத்த வேறுபாடு V ஆல் வகுக்க, I 1. 4 + + V ஆனால் V V R=V/I அல்லது I/R=I/V எனவே 1/R. eq = I/R,+I/R, +1/R,<noinclude></noinclude> srjumflexiy5dbgoh4utl6c841wkamc 250 670190 1989000 2026-11-10T04:28:59Z Harisha usha 17386 OCR 1989000 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ பலி மின்தடையங்கள் பக்க இணைப்பில் இணைக்கப் பட்டிருக்கும்போது, இணைமாற்று மின்தடையின் (equivalent resistance) தலைகீழ் ஒவ்வொரு மின்தடையின் தலைகீழியின் கூடுதலுக்குச் சமமாகும். மாறுதிசை மின்னழுத்தத்துடன் மீன்தடையம் படம் (ஆ) இல் காட்டியபடி இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஓம் விதிப்படி A, B என்னும் இருமுனைகளுக் கிடையான மின்னழுத்த வேறுபாடு iR ஆகும். மின்தடைச் சூடாக்கம் 299 நேரடி மின்தடைச் சூடாக்கம். இம்முறையில் ஊட்டத்தினுள் இரு மின்முளைகளும் அமிழ்த்தி வைக்கப்பட்டிருக்கின்றன. ஊட்டம் துகள் அல்லது நீர்ம வடிவில் இருக்கும். நேர் மின்னோட்டம் அல்லது ஒற்றைத் தறுவாய் மாறுதிசை மின்னோட்டத்திற்கு இரு மின்முனைகளும், முத்தறுவாய் மாறுதிசை மின்னோட்டத்திற்கு மூன்று மின்முனைகளும் பயன்படுகின்றன. சூடாக்குவதற்கு முன் மிகு மின்தடை உள்ள உலோகப் பொருளை ஊட்டத்தின் மேல் தெளிக்க வேண்டும். மின்னோட்டம் ஊட்டத்தினூடே பாய்ந்து அதைச் சூடாக்கும். A w i www www படம் 4. மின்னழுத்தம் பெருமமாகும்போது மின்னோட்டம் பெருமமாகிறது. மின்னழுத்தம் சுழியாகும்போது மின்னோட்டமும் சுழியாகிறது. இம்மாற்றங்கள் படம் 4 (ஆ) மூலம் காட்டப்பட்டுள்ளன. இங்கு மின்னோட்டமும், மின்னழுத்தமும் ஒரே கட்டத்தில் அமைந்துள்ளன. ஜா.சுதாகர் துணை நூல். F. Bueche, Principles of Physics, Mc. Graw Hill International Book Company, Singapore, Fourth Edition, 1984. மின்தடைச் சூடாக்கம் இது நேரடி மின்தடைச் சூடாக்கம் (direct resistance heating), மறைமுக மின்தடைச் சூடாக்கம் (indirect re- sistance heating) என இரு வகைப்படுகிறது. படம் 1. சீரான வெப்பத்தினையும், மிகு வெப்பநிலையை யும் இம்முறையில் பெறலாம். உப்புத் தொட்டி உலைகளிலும், மின்முனைக் கொதிகலனிலும் இம்முறை சூடாக்கம் பயன்படுகிறது. மறைமுக மின்தடைச் சூடாக்கம். இம்முறையில் மிகு மின்தடையுள்ள தனிமத்தினூடே மின்னோட்டம் பாய்ச்சப்படுகிறது. சூடாக்கும் தனிமத்தினை ஊட்டம் அடங்கிய அடுப்பின் மேலோ கீழோ வைத்துச் சூடாக்க வேண்டும். தொழிலகச் சூடாக்கத்தில், சூடாக்கும் தனிமம் ஓர் உருளையினுள் வைக்கப்படும். பிள் இதனைச் சுற்றி உள்வெப்பக் காப்பு மேலுறையில் வைக்கப்பட்ட ஊட்டம் காணப்படும். இவ்வமைப்பு சீரான<noinclude></noinclude> 5mp8hedgl8zfvisol7plc3afaiuaw6z 250 670191 1989001 2026-11-10T04:29:41Z Harisha usha 17386 OCR 1989001 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 300 மின்தடைத்திறன் + 4- படம் 2. வெப்பத்தைக் கொடுக்கும். இம்முறைக்குத் தன்னியக்க வெப்பநிலைக் கட்டுப்பாட்டினை அமைக்கலாம். தனிப்பட்ட மின்தடை உலைகள் காற்றுச் சுற்றோட்ட அடுப்பு. இம்முறையில் வெப்பச் சலன மின்னோட்டங்கள் மூலம் ஊட்டம் வெப்பமூட்டப்படுகிறது. இவை அலுமினியம் போன்ற உலோகத்தைச் சூடாக்கவும் எஃகு கம்பியை இழுக்கவும் கடினப்படுத்தவும் பயன்படுகின்றன. நேரடியாகக் கதிர்வீசல் முறையில் ஊட்டத்திற்கு வெப்பம் பரவுவதைத் தடுக்கச் சூடாக்கும் தனிமங்கள் சூடான காற்று மேல் பகுதியிலிருந்து கீழ்ப்பகுதிக்குச் செல்லும்போது, அப்பகுதிகளுக்கிடையே வெப்ப நிலை வேறுபாட்டை உண்டாக்கும். அதிக காற்றைப் பயன்படுத்தியோ காற்றோட்டத்தின் திசையைக் குறிப்பிட்ட கால இடைவெளியில் அடிக்கடி மாற்றியோ இவ்வேறுபாட்டினைத் தவிர்க்கவாம். பொதுவாக ஊட்டம் உலையினுள்ளே குளிர்விக்கப்பட வேண்டும். காற்றூதி, மின் விசிறி இவற்றைப் பயன்படுத்திச் சூடான காற்றை ஊட்டத்தின் அனைத்துப் பகுதிகளுக்கும் செலுத்தலாம். இவ்வாறு சூடாக்கப்பட்ட பொருள் அடுப்பிலேயே குளிர்விக்கப்படுகிறது. நைட்ரைடிங் எனும் முறையில் எஃகு சூடான காற்றினால் சூடாக்கப்பட்ட பின் அம்மொளியா ள்ளிமத்தினைச் செலுத்திக் குளிர்விக்கப்படும். சூடான எஃகு குளிர்ச்சியடையும்போது அம்மோனியாவிலுள்ள நைட்ரஜனை எடுத்துக்கொண்டு கடினமாகிறது. பொலிவுமிக்க கடும்பதப்படுத்தும் அடுப்பு. கடும்பதப் படுத்தும் முறையில் முதலில் ஊட்டத்தைச் சூடாக்கி, அதை மெதுவாகவும் சீராகவும் ஆற வைத்தால் நொறுங்குதன்மை குறைந்து, கடினமான மற்றும் கறையற்ற உலோகப் பொருள் கிடைக்கும். உலோகப் பொருள் காற்றில் குளிர்ளிக்கப்படும்போது காற்று, நீராவி ஆகியவற்றில் உள்ள ஆக்சிஜனுடன் சேர்ந்து ஆக்சிகரணமடைகிறது. எனவே, இம்முறையில் பதப்படுத்தப்படும் பொருள், ஆக்சைடு செதில்களால் சூழப்பட்டு மங்கலான பொலிவுடையதாய் இருக்கும். பளபளப்பான பொலிவினைப் பெற இச்செதில்களை நீக்க வேண்டும். உலோகத்தைச் சூடாக்கி மெல்ல ஆறவிடும். சமயத்தில் சூடாக்கப்படும் பொருள், ஆக்சிஜன், கார்பன் டைஆக்சைடு, நீராவி போன்றவற்றுடன் வேதியியல் விளை புரியாதவாறு புரியாதவாறு தடுத்து அப்பொருளின்மேல் செதில்கள் படியாதவாறு காக்கலாம். மின்தடை அடுப்புகள். உலோகங்களை வெப்பங் கொண்டு பதப்படுத்துதல், உலர்த்துதல், சமையல் போன்ற பணிகளுக்கு இவ்வடுப்புகள் பயன்படுகின்றன. இவ்வடுப்புகளில் உயர் மின்தடை கொண்ட சூடாக்கும் தனிமங்கள் இடம் பெறுகின்றன. இத்தனிமங்கள் கம்பி வடிவத்திலும் இருக்கும். இத்தடையினூடே மின்னோட்டம் செலுத்தி வெப்பத்தைப் பெறலாம். கம்பி மின்தடைத் தனிமமாக இருக்கும் அடுப்புகளிலி ருந்து ஏறக்குறைய 1000°C பெறலாம். கிராஃபைட் போன்ற தனிமங்களைப் பயன்படுத்தி ஏறக்குறைய 3000°C பெறலாம். மின்தடைத்திறன் இரா, இந்து அனைத்துத் தனிமங்களும் மின்னோட்டத்தைக் கடத்தும் நற்கடத்திகள் அல்ல. கடத்திகளின் மின்கடத்தும் படம் 1. -A<noinclude></noinclude> 3ieihm8j3elvek4kc5sa2fgxnr3gk8x 250 670192 1989002 2026-11-10T04:30:26Z Harisha usha 17386 OCR 1989002 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ தன்மையில் கூட மிகுந்த வேறுபாடுகள் காணப்படும் எனவே தனிமங்களின் மின்கடத்தும் தன்மையை அறிய, அளவிட, அவற்றின் மின்தடைத் திறன் (clecirical resistivity) தேனைப்படுகிறது. நீளம் L உம், குறுக்கு வெட்டுப்பரப்பு A உம் உடைய உருளைவடிவக் கம்பியின் மின்தடை (R) தனிமத்தைப் பொறுத்தும், நீளம் மற்றும் குறுக்கு வெட்டுப் பரப்பைப் பொறுத்தும் மாற்றமடைகிறது. கம்பியின் நீளம் இரட்டிப்பாகும்போது அக்கம்பியின் மின்தடையும் இரட்டிப்பாகிறது. எனவே கம்பிகளின் மின்தடை அதன் நீளத்திற்கு நேர்விகிதத்தில் அமைந்துள்ளது. R a L ஆனால் கம்பியின் குறுக்கு வெட்டுப் பரப்பு மிகும்போது அதன் அதன் மின்தடை குறைகிறது. எனவே மீன்தடை கம்பியின் குறுக்கு வெட்டுப்பரப்பிற்கு எதிர் விகிதத்தில் அமைந்துள்ளது. 1 R A PL அதாவது R = A இங்கு விகிதமாறிலி p என்பது தனிமத்தின் மின்தடைத்திறன் ஆகும். மின்தடைத்திறன் p = RA/L இன் மதிப்பு பெருமமாக இருந்தால் தனிமம் அரிதில் கடத்தியாகும். மின்தடைத் திறனின் அலகு ஓம்-மீட்டர் ஆகும். சில தனிமங்களின் மின்தடை, (k) அதில் பாயும் மின்னோட்டத்தைப் (I) பொறுத்து மாறுபடும். அத்தனிமங்களின் மின்தடைத் திறனும், அதில் பாயும் மின்னோட்டமும் அதன் குறுக்கு வெட்டுப்பரப்பு போன்றவற்றைப் பொறுத்து மாறுபடும். மாறுபடும். ஆனால் உலோகங்கள் மற்றும் சில தனிமங்களின் மின்தடைத்திறன் அதில் பாயும் மின்னோட்டம் மற்றும் குறுக்கு வெட்டுப் பரப்பைப் பொறுத்து மாறாது ஒரே மதிப்பைக் கொண்டிருக்கும். தனிமம் வெள்ளி 20° C இல் மின்தடைத்திறன் 20° C இல் 4.1 x 103 1.6 x 10-8 தாமிரம் 1.7 x 10-8 3.9 x 10-8 அலுமினியம் 2.8 x 10-8 4.0 x 108 டங்ஸ்டன் 5.6 x 10-8 4.5 x 10* இரும்பு கிராபைட் 10 x 10- 3500 x 108 0.5 x 108 6.5.x 10* மின்தடைத்திறன் 301 அட்டவணை 1. மின்தடைத்திறனும் வெப்பமின்தடை எண்ணும். அட்டவணை 1இல் சில தனிமங்களின் மின்தடைத் திறனும் வெப்பமின் தடை எண்ணும் (temperature coefficients of resistance) கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. இவற்றிலிருந்து தாமிரமும் வெள்ளியும் மிகச்சிறந்த நற்கடத்திகள் என்பதை அறிய முடிகிறது. பெரும்பாலான மின் கம்பிகள் தாமிரம் அல்லது அலுமினியத்தாலேயே உருவாக்கப்படுகின்றன. உலோகங்கள் மற்றும் பிற கடத்திகளின் மின்னியல்பு களைக் கடந்துந்திறனைக் (conductivity) கொண்டும் அறியலாம். கடத்துந் திறன் என்பது மின் தடைத் திறனின் தலைகீழியாகும். அட்டவணையில் குறிப்பிட்ட வெப்பநிலையான 20°Cஇல் தனிமங்களின் மின் தடைத் திறன் கொடுக்கப் பட்டுள்ளது. ஏனெனில் தனிமங்களின் மின்தடை வெப்பநிலையைப் பொறுத்து மாற்றமடைகிறது. குறிப்பிட்ட வெப்பநிலைக்கு மேலே மின்தடைத் திறன் பின்வரும் சமன்பாட்டால் குறிக்கப்படுகிறது. P-P20 R-R20 R20 20 =020 (t-20°) அல்லது ....(1) =α 20 (1-20) என்பது வெப்பநிலை. ( என்பது மின்கெழு வெப்ப மின்தடைஎண் இச்சமன்பாடுகளில் குறிப்பிட்ட வெப்பநிலையான 20C இல் மின்தடைத்திறன் மின்தடை (R)ஆகியவை கட்டு மதிப்புகளாகப் reference values) பயன்படுகின்றன. முதல் சமன்பாட்டின் ஈவு மிகச்சிறிய மாற்றத்தையே மின்கடைத்திறனுக்குக் கொடுக்கிறது. அதே போன்று இரண்டாம் சமன்பாட்டின் ளவு மிகச்சிறிய மாற்றத்தையே மின்தடைக்கு அளிக்கிறது. மின்தடை யின் வெப்பநிலைக் கெழு (a) வெப்பநிலையில் மிளதடை மாறும் வீதத்தைக் குறிக்கிறது. 0 கழியாக இருக்கும்போது மின்தடை மாறா மதிப்பைப் பெற்றிருக்கும். சமன்பாடு (1) இல் பயன்படுத்தப்படும் 13-இன் மதிப்பு மின்தடைக்காகச் சுட்டு வெப்பநிலையிலேயே {reference temperuஅளவீடப்பட்டிருக்க வேண்டும். தாமிரத்தின் மின்தடைத் திறன் வெப்பநிலையால் மாற்றமடைவது படம் 2இல் காட்டப்படுகிறது. பொதுவாக வெப்பநிலை மாற்றத்தால் மின்தடை, பெருமளவு மாற்றமடைகிறது.<noinclude></noinclude> nqxqfb7tu7u8scu2qs4n29f2g94u9tu 250 670193 1989003 2026-11-10T04:30:45Z Harisha usha 17386 OCR 1989003 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 302 மின் திருக்கை 8 துணைநூல் F. Bueche, Principles of Physics, McGraw Hill International Book Company, Singapore, Fourth Edi- tion, 1984. 1 400 800 1200 சமன்பாடு (1) ஆனது மிகச் சரியாக இருப்பின் படம் 2 இல் உள்ள வளைகோடு ஒரு நேர்கோடாக இருக்க வேண்டும். ஆனால் வரைபடத்தில் கோடு லேசாக வளைந்து காணப்படுகிறது. எனவே சமன்பாடு ( மிகு வெப்பநிலை இடைவெளிகளில் தோராயமான மதிப்பையே தருகிறது. ஜா.சுதாகர் மின் திருக்கை இம்மீன்களைத் தொட்ட உடனேயே கடுமையான மின் அதிர்ச்சிவினை உண்டாக்கக்கூடிய தன்மையினைப் பெற்றிருப்பதால் மின் நிருக்கை என்றும் மின்திமிவை என்றும் குறிக்கப்படும். நார்சின் (norcine) எனும் இம்மீன் குருத்தெலும்பு மீன் வகையினில் டார்பிடினிடே (Turpcdinidat குடும்பத்தைச் சார்ந்தது. மின் திருக்கை என்று சிறப்பாகக் குறிப்பிடப்படும் ஏறத்தாழ 38 இனங்களையுடைய 10 பேரினங்கள் கொண்ட இக்குடும்பத்தில், டார்பிடினினே துணைக் குடும்பத்தினைச் சார்ந்த 13 இனங்களையுடைய டார்பிடோ பேரின மீனும், ஆஸ்திரேலியாவின் உறப்னாஸ் பேரினமும் நார்சினினே துணைக்குடும்பத் தைச் சார்ந்த 15 இனங்கனையுடைய பெஸ்தோபேஸ், டிப்ளோபேடிஸ். டிஸ்காபிஜி, நார்சின் எனும் மின் திருக்கை SXXX<noinclude></noinclude> 81gb2i807555fgagi6yd76m5s4l5gok 250 670194 1989004 2026-11-10T04:31:02Z Harisha usha 17386 OCR 1989004 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ நால்வகைப் பேரினங்களும், 9 இனங்களையுடைய ஹிடிரோநார்சி நார்ச், டிப்ளோநார்க் டிமேரா பேரினங்களும் அடங்கும். மின் திருக்கை அட்லாண்டிக் பசிபிக் மற்றும் இந்தியப் பெருங்கடல்களில் மிகப் பரவலாகக் காணப்படுகிறது. கடலில் மட்டுமே வாழக்கூடிய மின்திருக்கை மீன்களில் நார்சின் இந்தியக் கடலோரப் பகுதிகளில் மிகுந்து காணப்படுகிறது. இதில் புள்ளித்திமிலை எனும் நார்சின் நிமிலை நார்சின் புரூனே எனும் இரு இனங்கள் உள்ளன. தட்டையான, தடித்த வள வளப்பான வட்ட வடிவமான உடல் கொண்ட இம்மீனின் இம்மீனின் தோல் மென்மையானது. இம்மீனின் நீளமும் அகலமும் ஏறக்குறையச் சம் அளவுடையன. உடலின் மேல்பகுதி செம்பழுப்பு நிறமாகவும், அடிப்பகுதி வெண்மையாகவும் காணப்படும். மிகச்சிறிய இடு கண்கள் உடலின் மேல்பகுதியில் அருகருகே அமைந்துள்ளன. கண்களுக்குப் பின்னால் அமைந்துள்ள மூக்குத்துளைகள் (nostrils) மிகப்பெரியவை. வாய் உடலின் அடிப் பகுதியில் குறுக்காக அமைந்துள்ளது. வாய் மற்றும் உதடுகளைச் சுற்றி ஆழ்ந்த பிளவு காணப்படுகிறது. நீளமான தாடைகள், வெளிப்புறம் நோக்கி வலிமையாக நீளும் திறன் கொண்டவை. நாற்கோண அடிப்பகுதியை உடைய கூர்மையான பற்கள் மணலில் புதையுண்டிருக்கும். உயிரினங்களையும், சிப்பிகள், கிளிஞ்சல் போன்றவற்றையும் தோண்டி எடுத்து உண்பதற்கு உதவுகின்றன. இம்மீன்களுக்குக் காற்றுப்பை (air bladder) கிடையாது. இரு முதுகுத் துடுப்புகள் (dorsal fins) வாலின் மேல்பகுதியில் அமைந்துள்ளன. நார்க் எனும் மின் திருக்கை மீனுக்கு ஒரேயொரு முதுகுத்துடுப்பே உள்ளது. இதன் வால் துடுப்பு நன்கு வளர்ச்சியடைந்துள்ளது. வாலின் இரு புறங்களிலும் நன்கு வளர்ச்சியடைந்த தசை மடிப்புகள் உள்ளன. தலையில் கண்களுக்கு இருபுறங்களிலும் சிறுநீரக வடிவில் அமைந்திருக்கும் மின் உறுப்புகள் வலி மையான மின் ஆற்றலை ஏற்படுத்தக்கூடியவை. இவை தோள் தசைகளின் மாறுபாடேயாகும். மூளையிலி ருந்து வரும் நரம்புப் பகுதிகளுடன் இணைந்துள்ள இம்மின் உறுப்பு தேன்கூடு போன்ற அறுபக்க அறைகளைக் கொண்ட தட்டையான செல்களால் மின் தகடுகளால் உருவாகியிருக்கும். இந்த மின் தகடு ஒவ்வொன்றும் மருவிய தசைநார்ப் பகுதியேயாகும். மற்றத் தசைநார்களைப் போலவே இம்மின் தகடும் பல உட்கருக்களைக் கொண்டிருக்கும். ஒவ்வொரு மின் தகடும் ஜெல்லி போன்ற செல் வெளிப்பொருளில் புதையுண்டு, இணைப்புத் திகர்லான ஓர் அறையினுள் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இம்மின் தகடுகளின் சைட்டோபிளாசம், ஒளி ஊடுருவும் தன்மை மின்திருக்கை 303 கொண்டிருப்பதால், இவ்வுறுப்பிளை மற்றுத் தசைப் பகுதியிலிருந்து வேறுபடுத்திக் காண முடிகிறது. மிக நெருக்கமான, ஒன்றன்மேல் ஒன்றாக அடுக்கப் பட்டிருக்கும் இம்மின்தகடுகள், மின்சலத்தில் துத்தநாகம் அல்லது செப்புத்தகடுகள் வினைபுரிவது போல மின்னாற்றலை உண்டாக்குகின்றன. இம்மின் தகட்டில் நரம்பு சேரும் பகுதி மின்சாரத்தைத் தூண்டும் பகுதியாகவும், குருதிக் குழாய்கள் சேரும் அதன் எதிர்ப்பகுதி மின் ஆற்றவை வெளிப்படுத்துவதாகவும் அமைந்துள்ளன. நரம்புகளில் ஏற்படும் வேதி வினையின் காரணமாகவே இம்மீன்களைத் தொட்டவுடன் மின்சாரம் பாய்கிறது. ஏறக்குறைய 220 வோல்ட் மின்மூல அளவு மின்னாற்றலையுடைய இம்மீன்கள் மனிதர்களைக் கூட தாக்கிக் கொன்றுவிடக்கூடியவை. ஒருமுறை மின்னாற்றலை வெளிப்படுத்தினால், மறுமுறை மின்னாற்றலை உருவாக்க இம்மீன்களுக்குச் சிறிது நேரம் தேவைப்படுகிறது. உண்மையில், இம்மின் உறுப்புகளின் பயன்பாடுகள் இன்றளவும் தெளிவாகாமலேயே இருக்கின்றன. பெரும்பாலோர் கூறுவதுபோல இம்மின் உறுப்பு ஒரு தற்காப்புக் கருவியாக, எதிரிகளிடமிருந்து தப்பித்துக் கொள்ளவே பயன்படுத்தப்பட்டாலும் சில வேளைகளில் எதிரிகளைத் தாக்குவதற்கும், இரைகளைக் கொன்று தின்பதற்கும் பயன்படுகிறது. இனப் பெருக்க காலத்தில் தன் இருப்பிடத்திலிருத்து. மற்ற விலங்கினங்களைச் சற்றுத் தொலைவில் நிறுத்துவதற்கும், தன் துணைகளைத் தேடி இணைவதற்கும் கண்களுக்குத் தெளிவாகாத இருண்ட இடங்களை இனங்கண்டு கொள்வதற்கும் தன்னைச் சுற்றி மின் அலைகளை நீரினுள் உண்டாக்கிப் பயன்பெறுகின்றன. தன் உடலில் உண்டாகும் வலிமையான மின்னாற்றலால் இம்மீன்கள் பாதிக்கப்படாமல் இருப்பதற்கும் மற்ற மின் மீன்களில் தாக்குதலினால் இதற்கு ஊறு நேராமல் இருப்பதற்கும் ஏற்ற வகை உடல் அமைப்பினைக் கொண்டிருப்பதும் இதன் சிறப்பாகும். இம்மீன்கள் மற்ற மீன்களைப் போல முட்டைகள் இடாமல் மீன் குஞ்சுகளையே ஈலுகின்றன. ஒரு முறைக்கு 4-15 மீன் குஞ்சுகளை ஈனுகின்றன. இச்சிறுமீன் குஞ்சுகளும் மின் அதிர்ச்சியினை உண்டாக்கக்கூடியவை. ச.பரிமளா துணை நூல். Joseph S. Nelson, Fishes of the Wonid. Second Edition, John Wiley & Sons, Newyork, 1984.<noinclude></noinclude> k3m32ku2xl6t0jdmfvse5369zigpmki 250 670195 1989005 2026-11-10T04:31:18Z Harisha usha 17386 OCR 1989005 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 304 மின்திறன் அமைப்புகள் மின்திறன் அமைப்புகள் மின் ஆற்றலை உற்பத்தி செய்து, செலுத்தி, மாற்றிப் பயிர்ந்தளிக்கும் சுருவி மற்றும் சுற்றுகளின் சேர்க்கையே மின் திறன் அமைப்பாகும். ஒரு மாதிரி ஒரு அமைப்பின் பல்வேறு பகுதிகள் பின்வருமாறு, மின் மின் ஆக்கம். மின் உற்பத்தி நிலையங்களில் மின் அமைப்புகளுக்குத் தேவையான மின்சாரம் பெருமளவில் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது. மின்னாக்கி நிலையங்கள் எரிபொருளின் வெப்ப ஆற்றலையோ நீர் மட்டத்தின் நிலை ஆற்றலையோ மின்சாரமாக மாற்றுகின்றன. இந்திய மின் உற்பத்தியில் அனல் மின் நிலையங்களே பெரும் பங்கு கொள்கின்றன. அவற்றில் நிலக்கரியே பெரும்பான்மையான எரிபொருளாகப் பயன்படுகிறது. நெய்வேலி அனல் மின் நிலையத்தில் அங்கு உற்பத்தியாகும் பழுப்பு நிலக்கரி பயன்படுத்தப்படுகிறது. அணு மின் நிலையங்கள் இந்திய மின் உற்பத்தியில் ஒக்கும் கீழ் பங்கு பெறுகின்றன. யுரேனியம் மிகுதியாகக் கிடைப்பதால் அதிக அளவு மின் உற்பத்திக்கு அணு மின் நிலையங்கள் அடிப்படையானவை. புனல் மின் நிலையங்கள் 30% வரை இந்தியாவின் மின் உற்பத்திக்குத் துணை புரிகின்றன. மலைப் பகுதியில் எழுப்பப்படும் பெரிய புனல் நிலையங்களைத் தவிர இப்போது ஆற்று நீர் வேகமும் மின் விசையாக மாற்றப்படுகிறது. கீழ் மேட்டூர் சிறு புனல் திட்டம், வைகைக் குறுபுனல் திட்டம் ஆகியவை இத்தகையன. தனியார் துறைத் தொழிலதிபர்கள் தங்கள் தொழிலகங் களில் எரி எண்ணெயைப் பயன்படுத்தி மின்னாக்கம் செய்து தங்கள் கூடுதல் தேவையினை நிறைவு செய்து கொள்கின்றனர். செலுத்தல். மின் செலுத்து தொகுதி, உற்பத்தி செய்யப்பட்ட மின்சாரத்தைப் பெருமளவில் பயன்படுத்தும் வாடிக்கையாளர்களுக்குக் கொண்டு செல்லும் பொருட்டு, துணை மின் நிலையங்களுக்கு எடுத்துச் செல்கிறது. பல்வேறு மின்னாக்கி நிலையங்களிலிருந்து வரும் செலுத்து தொகுதிகள் மின்மயமாக இணைக்கப் படுகின்றன. இதனாலேயே பல்வேறு மின் அமைப்புகளுக்கிடையே மின்சாரப் பரிமாற்றம் செய்துகொள்வது எளிதாகிறது. இந்தியாவிலுள்ள மின்னாக்கி நிலையங்களிலிருந்து மின்சாரத்தைச் செலுத்த 400KV மற்றும் 230KV பாதைகள் பயன்படுகின்றன். மிக உயர்ந்த மின் அழுத்தத்தில் மின்சாரம் செலுத்தப்படுவதால் மின்னழுத்தக் குறைவும் மின் இழப்பும் பெரிதும் மட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு குறிப்பிட்ட பாதையில் எடுத்துச் செல்லக்கூடிய கமையின் அளவு கீழ்க்காணும் காரணிகளால் மட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. கடத்திகளின் வெப்பம் தாங்குதிறன், நிலத்தோடு அவற்றின் இடைவெளி, அனுப்பும் முனைக்கும், பெறும் முனைக்கும் இடையே ஏற்படும் மின்னழுத்தக் குறைவு, அமைப்பின் பணி நம்பகத் தன்மை இப்பாதையை எந்த அளவிற்குச் சார்ந்திருக்கிறது, பாதை பல்வேறு மின்னாக்கி நிலையங்களோடு ஒத்தியக்கம் ஆகியவையே அக்காரணிகள். பொதுவாக மின்னழுத்த மதிப்பீள் ஈரடுக்கினை ஒட்டி அதன் சுமைதாங்குத் திறன் மாறுபடும். மின் செலுத்து பாதையின் அடிப்படைத் தேவை, மின்னல் இறக்கங்களைத் தாங்கும் வகையில் காப்பணிப்பதன்று. குறிப்பிட்ட மின்னழுத்தத்தில், கற்றுத் இறப்பாள்களின் இயக்கத்தால் ஏற்படும் மின்னழுத்தத் துள்ளலில், தொடர் இயக்கத்தை உறுதி செய்வதே என்று உணரப்பட்டுள்ளது. மிகு அழுத்த மின் செலுத்து பாதைகள், மேல் நாடுகள் பலவற்றில் தரைக்குக் கீழும் மூடு வடங்களாக அமைக்கப்படுகின்றன. அமெரிக்காவில் 500KV மற்றும் 765KV ஆகிய அழுத்தங்களில் தரைக்குக் கீழ் கொண்டு செல்லப்படுகின்றன. மேலும் மிகு மின்னழுத்தங்களில் மின்சாரத்தைச் செத்த ரஷியா மற்றும் அமெரிக்க நாடுகளிஸ் ஆராய்ச்சி மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இப்போதைய ஆராய்ச்சி நேர் மின்னோட்டத்தில் உயர் மின்னழுத்தத்தில் மின்சாரத்தைச் செலுத்துவதில் நாட்டம் கொண்டுள்ளது. அதனால் பெரும் பாதைகளின் செலவு குறைகிறது. மின்பாதை இழப்புகளும் குறைகின்றன. மாறு மின்னோட்ட அமைப்புப் பாதிக்கும் இடர்கள் தவிர்க்கப்படுகின்றன. அதன் குறை மாறு மின்னோட்ட அழுத்தத்தைச் செலுத்தும் பொருட்டு நேர் மின்சாரமாக மாற்றவும், பின்னர் அதை மீண்டும் மாறு மின்சாரமாக மாற்றவும் செலவு பிடிக்கும் கருவி தேவைப்படுவதேயாகும். 400KV, 230 KV யில் மின்சாரம் பெறும் துணை நிலையங்கள் அவற்றை 110 KV ஆக மாற்றித் திறன துணை மின் நிலையங்களுக்கு அனுப்புகின்றன. துணை மின் நிலையங்கள். துணை மின் நிலையங் கள் அவை பெறும் மின்னழுத்தத்தைத் (110KV) தக்க மின்னழுத்தமாக (11 KV) மாற்றி ஆங்காங்கே பகிர்மானத் துணை மின் நிலையங்களுக்கு அனுப்புகின்றன. இவற்றில் திறப்பான், சுற்று முறிப்பான், மின் மாற்றி, பாதுகாப்புக் கருவி ஆகியவை இடம்பெறும்.<noinclude></noinclude> 9qfb1jnhsvns5s80rg30ran7o1v9zq8 250 670196 1989006 2026-11-10T04:31:32Z Harisha usha 17386 OCR 1989006 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின் திறன் அளவை. 305 துணை மின் பகிர்மானம். மின் திறன் நிலையங்களிலிருந்து வாடிக்கையாளர்களுக்கு மின்சாரத்தைக் கொண்டு செல்லும் தொகுதி மின் பகிர்மானம் எனப்படுகிறது. பகிர்மான மின்மாற்றி நிலையம் அதற்கு மின்சாரம் கொண்டு வரும் உயர் அழுத்தப் பாதை, மின்மாற்றியினின்றும் ஒவ்வொரு தெருவிற்கும் செல்லும் தாழ் அழுத்தப்பாதை, மின் இணைப்புகள் ஆகியவையும் இதில் அடங்கும். பெரிய தொழில் கல்வி மற்றும் வணிக நிறுவனங்கள் உயர் அழுத்த மின்சாரத்தையே நேரடியாகப் பெற்றுத் தாங்களே மின்மாற்றி, தாழ் அழுத்தப் பாதைகளை நிறுவிப் பகிர்ந்து கொள்வதும் வழக்கம். மின் வழங்கு தொழில் இந்திய அரசு நிறுவனமான மின்சார வாரியத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுச் செயல்படுகிறது. தமிழ்நாடு மின்சார வாரியம் தமிழ்நாட்டில் மின் வழங்கு தொழிலை மேற்கொண்டுள்ளது. மின் திறன் அளவை ஒரு மின்னியல் எஸ்.சுந்தரசீனிவாசன் சுற்று செயல்படும் நேரவீதத்தை அளப்பதே மின்திறன் அளவை (power measurement) எனப்படுகிறது. மின் திறன் (p) குறிப்பிட்ட நேரத்தில் அச்சுற்றின் முனையங்களுக்கிடையே உள்ள மின்னழுத்தம் (E) மற்றும் அச்சுற்றில் பாயும் மின்னோட்டத்தின் (I) பெருக்குத் தொகை ஆகும். P = EI மின் திறனின் மற்றொரு விளக்கம், ஓம் விதியிலி ருந்து பெறப்படுகிறது. P=R இங்கு R என்பது சுற்றின் தடையாகும். மின் திறனின் அலகு வாட் ஆகும். இது ஆற்றலைச் செலவிடும் விகிதத்தைக் குறிப்பிடுகிறது. திறனின் ஏனைய அலகுகளோடு தொடர்புள்ள 1 வாட் = 107 எர்க்/நொடி 746 வாட் = 1 குதிரைத்திறன் சிறிய அலகுகள் மில்லி வாட் (001வாட்) மற்றும் மைக்கேரா வாட் (.0000001 வாட்), பெரிய அலகுகள் கிலோ வாட் (1000 வாட்) மற்றும் மெகாவாட் (1,000,000 வாட்) என்பன. அ.க.17 20 நிறன் அளவை, அலைவெண் எல்லையை முற்றிலும் நிறைவு செய்ய வேண்டும். பொதுவாக ஒவ்வோர் அலைவெண் எல்லைக்கும் வெவ்வேறு அளவை நுட்பங்கள் கையாளப்படுகின்றன. இந்த அலைவெண் எல்லைகளோடு தொடர்பு கொண்ட பல்வேறு பிரிவுகளைக் காணலாம். நேர் மின் மற்றும் மாறுமின் அலைவெண்கள். மிருந்த மாறுபாடுகள் இல்லாத ஒரு நேர் மின் சுற்றில் திறன் அளவை செய்வது எளிது. எளிய வகை மின்னழுத்த அளவிகளையும், மின்னோட்ட அளவிகளையும் ம் கொண்ட ஓரே நேரத்தில் மின்னழுத்தத்தையும் மின்னோட்டத்தையும் காணலாம். இந்த அளவுகளைப் பெருக்கினால் அது மின் திறனின் அளவைக் குறிப்பிடும், மிகு துல்லியம் வேண்டுமெனில் கருவிகளில் செலவாகும் திறனையும் கணக்கில் கொள்ள வேண்டும். ஒரு சுற்றில் மின்னழுத்தம் மற்றும் மின்னோட்டம் i விரைவான மாறுபாடுகளுக்குட்படக் கூடுமானால், திறனின் கண நேர மதிப்பை அளத்தல் கடினம். அது தேவையுமில்லை. முதன்மையான மதிப்பு சராசரி மதிப்பேயாகும். T என்பது கால இடைவெளி மற்றும் என்பது காலம் எனில் 1 T p= Jeidt To இந்தச் சமனீடு மின்னோட்டம் மற்றும் மின்னழுத்தத்தின் அனைத்து வகை அலைகளுக்கும். பொருந்தும். மாறுமின் அளவிகள் மூலச் சராசரி ஈரடுக்கு மதிப்பினை அதாவது பயனுறு மதிப்பினையே காட்டுவதால் சராசரித் திறன் நேரடியாகக் கிடைக்கும். சைன் வடிவ மாறுமின்னோட்ட அலைகள். படம் 1இல் தடையச் சுமை மட்டுமே உள்ள சுற்றில் உள்ள சைன் வடிவ மின்னழுத்தமும் மின்னோட்டமும் குறிக்கப்பட்டுள்ளன. மின்னோட்ட அலை மின்னழுத்த அலையை ஒத்தவாறு காட்சியளிக்கிறது. அம்மதிப்புகளின் பெருக்குத் தொகையான திறன் அலை, அச்சின் மேல் பக்கத்தில் இரட்டை அலைவெண் அலை போன்று தோன்றுகிறது. படம் 2இல் உள்ள சுற்றில் ஒரு தூண்டம் இருப்பதாகக் கொள்ளப்படுகிறது. மின்னோட்ட அலை மின்னழுத்த அலையைப் பிந்துகிறது. மின்தேக்கம் மட்டுமிருப்பின்<noinclude></noinclude> mekwq6ve4hzlxc6spsvbxfu6mdreq60 250 670197 1989007 2026-11-10T04:31:54Z Harisha usha 17386 OCR 1989007 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 306 மின் திறன் அளவை திறள் மின்னழுத்தம் மின்னோட்டம் படம் 1. மின்னோட்டமும் மின்னழுத்தமும் ஒரே தறுவாயில் இருக்கும்போது மாறுமின்னோட்டச் சுற்றில் மின்னோட்ட அழுத்த வளைகோடுகள் திறன் மின்னோட்டம்' டமின்னழுத்தம், படம் 2. ஒரே தறுவாயில் இல்லாதபோது மின்னோட்ட அழுத்த வளைகோடுகள் மின்னோட்ட அலை மின்னழுத்த அலைக்கு முந்தும். பொதுவாக, ஒரு சுற்றில் தடையம், தூண்டம், மின்தேக்கம் ஆகியன வெவ்வேறு அளவுகளில் இருக்கும். அதனால் மின்னழுத்தத்திற்கும் ஒரு தறுவாய்க் மின்னோட்டத்திற்கும் இடையே கோணம் இருக்கும். இந்நிலையில் திறன் அலை, கோட்டினின்றும் சற்றுக் கீழே இறங்குகிறது. திறன் அமையின் அந்த நேரத்திற்குள் சுற்று மின் திறனை ஏற்கிறது என்பதையே அது குறிப்பிடுகிறது. எளிய மின்னோட்ட அளவிகளும் மின்னழுத்த அளவிகளும் காட்டும் மதிப்புக்கள் இந்த அளவைக் கணக்கில் கொன்னா. ஆகவே, அம்மதிப்புகளின் பெருக்கு தொகை, சுற்றில் வாட் அளவு காட்டும் மதிப்பைவிடக் கூடுதலாகவே இருக்கும். மாறுமின்னோட்டச் சுற்றுகளில் உள்ள சமனீடுகள் கீழ்க்காணும் சமன்பாடுகளால் அறியப்படும். T i = I Sin 2rftdt 0 T e= E Sin (2nft + 0) dt 0 Eமற்றும் I மின்னழுத்தம் மற்றும் மின்னோட்டத்தின் உயர்ந்த பட்ச மதிப்புகள். f அலைவெண்ணை ஹெர்ட்சில் தரும். 0 என்பது தறுவாய்க் கோணம். மின்னோட்டம் முன் சென்றால் +8 ஆகவும் பின் தங்கினால் ஆகவும் குறிப்பிடப்படும். வரையறை மூலம் I T p=... | eidt T 0 E மற்றும் 1 மின்னழுத்தம் மற்றும் மின்னோட்டத்தின் செயலுறு மதிப்புகள். அவற்றைப் புகுத்தினால், p=EICos என்று பெறலாம். இங்குத் திறன் செயலுறு மதிப்பைத் தருகிறது. EI என்பது நோற்ற மதிப்பையே தரும். Cos என்பது திறன் கூறாகும். Cos & = P/EI செயலுறுத் திறன் திறன் கூறு தோற்றத் திறன் எதிர்வினைத்திறன் மின்தேக்கந்தால் ElSinp கணக்கிடப்படுகிறது. எனக் செயலுறுத் திறன் வாட், தோற்றத் திறன் வோல்ட் ஆம்பியர், எதிர்வினைத் திறன், எதிர்வினை ஓல்ட் ஆம்பியர் எனும் அலகுகளால் குறிக்கப்படுகின்றன. பல தறுவாய்த் திறன் அளவை. எந்த ஒரு கடத்தித் தொகுதிக்கும் கம்பிகள் வழியாக ஆற்றலை வழங்கினால், அந்த தொகுதிக்குப் பொதுவாக இருக்கும் புள்ளிக்கும் குறிப்பிட்ட கம்பிக்கும் இடையே மின்னழுத்தமும் கம்பியில் குறிப்பிட்ட மின்னோட்டமும் இருக்கும் வகையில் N வாட் அளவிகளைப் பொருத்தினால் அவற்றின் கூட்டுத்தொகையே தொகுதியின் மொத்த மின் திறனாகும். பொதுவான புள்ளிக் கம்பியொன்றில் மின்னழுத்தக் கம்பி அதில் இணைக்கப்படும் புள்ளியாக<noinclude></noinclude> lk80o08xis6t2dqlf8fj4bzlwsg98yb 250 670198 1989008 2026-11-10T04:32:09Z Harisha usha 17386 OCR 1989008 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ இருப்பின் N-1 வாட் அளவிகள் கொண்டு மின்திறனை அளவிடலாம். பொதுவாகப் பல்தறுவாய்ப் பயனீட்டில் முத்தறுவாய் அளவையே பெரிதும் இடம் பெறும். அது இரண்டு வேறு தொகுதிகளைக் கொண்டது. ஒன்று முத்தறுவாய் முக்கம்பித் தொகுதி. இங்கு மூலம் Y இணைப்பாகவோ முக்கோண இணைப்பாகவோ இருக்கலாம். மற்றது முத்தறுவாய் நான்கு கம்பித் தொகுதி. இதில் மூன்று பளுக் கம்பிகளைத் தவிர ஒரு மையக் கம்பியும் இருக்கும். முத்தனுவாய் நான்கு கம்பித் தொகுதியில் மின்னோட்டம் பாயாவிடில் அதை முக்கம்பித் தொகுதியாகவே கருதலாம். பொதுவாகப் பயன்படும் சுற்றுகளுக்கு விதியைக் கையாளும் முன்னர் சமச்சீரான சுற்றுகளுக்கு விலக்கு அளிக்கப்படும். இங்கு மின்னோட்டம் மற்றும் மின்னழுத்தத்தின் முடிவான மதிப்புகளும் தறுவாய் உறவுகளும் நினையாக இருக்கும். அதாவது வெவ்வேறு தறுவாய்களில் உள்ள சுமைகள் சமமாக இருக்கும். அதனால் ஒரு தறுவாயில் ஒரே வாட் அளவின் மூலம் திறனை அளந்து மூன்றால் பெருக்கி மொத்தத் திறனைப் பெறலாம். மூன்று கம்பி அல்லது நான்கு கம்பித் தொகுதிகளால் திறனை அளக்க ஒவ்வொரு திறன் பெறும் சுற்றிலும் ஒரு வாட் அளவியை இணைக்க வேண்டும். அவற்றின் கூட்டுத்தொகை திறனை அளிக்கும் (படம் 3, 4) மொத்தத் சுருள்கள் மின் திறன் அளவை மின்னோட்டச் சுருள்கள் மின் சுமை படம் 4. முத்தறுவாய் இரண்டுவாட் அளவி மூன்று கம்பிமுறை 307 நான்கு கம்பித் தொகுதியிலும் மூன்று வாட் அளவிகளைப் பயன்படுத்தலாம். இரண்டு பாதைக் கடத்திகளில் ஒவ்வொன்றின் நடுக் கடத்தியிலும் மின்னோட்டச் சுருளை இணைக்க வேண்டும். மின் I' மின் சுமை நடு, நிலை: PC சுமை C படம் 3. முத்தறுவாய், மூன்றுவாட் அளவி, மூன்று கம்பி முறை படம் 5. முத்தறுவாய் மூன்றுவாட் அளவி நான்கு கம்பிமுறை இறுதி மூன்று முறைகளும் எந்த ஒரு சீரான அல்லது சீரற்ற சுமைக்கும் எந்த ஒரு திறன் கூறு மதிப்பிற்கும் சரியான விடைகளைத் தரும். பல அ.க.17 - 20அ<noinclude></noinclude> keivfhrqubml3bd3cyh04fy2sprh9xl 250 670199 1989009 2026-11-10T04:32:33Z Harisha usha 17386 OCR 1989009 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 308 மின் திறன் அளவை தறுவாய்த் திறன் அளவைகளுக்கு வேறு பல சுற்று இணைப்புகளும் உள்ளன. கேட்பு மற்றும் வானொலி அலைவெண்கள் வழங்கு பொதுவான மின் தொகுதிகளில் காணப்படும் அலைவெண்களுக்கு மேற்பட்ட மதிப்புகளில், இயக்க அளவி வகை வாட் அளவிகள் துல்லியமானவை அல்ல. மின் மறுப்பு, மின்னோட்டம், மின்னழுத்தம் ஆகியவற்றை அளந்து மூலத்தில் உள்ள அல்லது சுமையில் செலவிடப்படும் திறன் அளக்கப்படுகிறது. திறன் வெளியளிப்பு அளவிகள். இத்தகைய அளவிகளில் பல தெரிந்த மதிப்புகளுக்கேற்ப மாற்றக்கூடிய தடைச் சுமைகளும், அவற்றில் வெளிப்படும் திறனைக் குறிப்பிடும் வகையில் அமைந்துள்ளன. அவை கேட்பு அலைவெண்களில் ஒரு மூலத்தில் கிடைக்கும் உயர்ந்த அளவான திறன் வெளியளிப்பை அளக்கவும் ஓந்தலைலெ திரிபு, இடைக்குறிப்பேற்றம், மிகு சுமை அலைவெண் பண்புகள் ஆகிய ஆய்வுகளில் வெளிப்பெறும் திறனை அளவிடவும் உதவுகின்றன. R R....→ மட்டுப் KV படுத்தி படம் 6. கேட்பு அலைவெண் திறன் வெளியளிப்பு அளவி படம் 6இல் திட்டப்படம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நிலையான உள்ளளிப்புத் தடை R மற்றும் மின்னழுத்த விகிதம் R கொண்ட ஒரு மட்டுப்படுத்தியால் மின்னழுத்த அளவி Vஊட்டப்படுகிறது. அளவியில் காணப்படும் மின்னழுத்தம் மட்டுப்படுத்தியின் உள்ளளிப்பு அழுத்தம் K.Vடியூடன் பொருத்தம் கொண்டது. அளவுப்பலகை மட்டுப்படுத்தியின் திறன் உள்ளளிப்பிற்கேற்ப அளவீடு செய்யப்பட்டுள்ளது. P={KV}/R மட்டுப்படுத்தியைச் சரிப்படுத்துவதன் மூலம், பெருக்கல் காரணி K2 ஐப் பெறலாம். உள்ளளிப்புத் தடையைச் சரிப்படுத்தலாம். சமமாக இந்த விகிதத்தைத் தேவைக்கேற்பச் சரிப்படுத்து வதால், மூலத்தின் வெளியளிப்பு மறுப்பிற்கு ஓரளவு உள்ளனிப்பு மறுப்பு இருக்கும்போது பயன்படுத்துவோர் உயர்ந்த அளவான கணியத்தை மின்னளவி காட்ட முடியும். வெளியளிப்பு மறுப்பு. வெறும் தடையமாக இருப்பின் மறுப்புகள் சரிசமமாக இருக்கும்போது இந்நிலை தோன்றுகிறது. மூலத்திலி ருந்து கிடைக்கும் உயர்ந்த அளவு திறன் வெளியளிப்பை அளவி குறிப்பிடுகிறது. நியம- குறிப்பு ஆக்கிகள். வானொலி அலை வெண்களின் திறனை அளக்க, ஒரு நியம குறிப்பு ஆக்கியை (Standard signal generator) மூலமாகப் பயன்படுத்தி, மறுப்பு ழப்பிணைப்புக் (impedance- matching) கோட்பாடு கையாளப்படுகிறது. ஒரு நியமக் குறிப்பு ஆக்கி ஒரு வெளி அளிப்புத் தடை R க்குப்பின் ஒரு தெரிந்த மின்னழுத்தம் E-ஐ உருவாக்குகிறது. வானொலி அலைவெண்களின் மறுப்புகளில் குறிப்பிட்ட அளவு எதிர்வினைப்புகள் அடங்கும். ஆகவே மறுப்பி ஒப்பிணைப்புத் தொகுதிப் பெறுவானில் உள்ளளிப்பு மறுப்பு 2 இன் எதிர்வினைப்புப் பகுதி Xஐ இசைவிக்கும் (tuாüg) tuning) பணியோடு, தூண்டம் மற்றும் மின்தேக்கத்திற்கு ஏற்ப ஒரு காரணியால் தடைப்பகுதி R பெருக்கும் பணியையும் புரிகிறது. பெறுவான் வெளிப்பேறு உயர்ந்த அளவாக இருக்குமாறு மறுப்பு ஒப்பிணைப்புத் தொகுதியைச் சரிப்படுத்தினால், எதிர்வினைப்புப் பகுதி அகற்றப்படுகிறது. தொகுதியின் உள்ளளிப்புத் தடை நியமக் குறிப்பாக்கியின் வெளியளிப்புத் தடை R இதற்குச் சமமாகும். உள்ளளிப்புத் திறன் P=E/4R. கலோரி அளவி முறை. ஒரு தடையச் சுமையில் வெளியாகும் திறன் அதில் உருவாகும் வெப்பத்தை அறுதியிடுவதன் மூலம் பெறப்படக்கூடும். இந்த வெப்பத்தை அளப்பதற்குப் பல்வேறு புதுமையான திட்டங்கள் உள்ளன. மிகு வெப்பநிலைத் தடைத் தன்மைக் கெழு எண் கொண்ட தடைப்பகுதியில் மூலம் திறனை வெளிப்படுத்துவது பரவலாகப் பயன்படும் ஒரு முறையாகும். தடையின் மதிப்பில் ஏற்படும் மாறுதலை ஏதாவது ஒரு முறையில் கண்டு, திறன் அளக்கப் படுகிறது. பொதுவான இம்முறைகள் போலோமெட்ரிக் முறைகள் எனப்படுகின்றன.<noinclude></noinclude> i58i3tadj8m1q4tdmgjufugj94bc6gz 250 670200 1989010 2026-11-10T04:32:52Z Harisha usha 17386 OCR 1989010 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ செந்தரச் சைகை ஆக்கி E மின் திறன் அளவை 309 ஆய வேண்டிய வாங்கி R+ jo Z, = R, + jx, _' T I மின்மறிப்பு இணையாக்க மின்வலை படம் 7 பெறுவானுக்குத் தெரிந்த திறன் உள்ளளிப்பைத் தரும் நியம-குறிப்பு ஆக்கி மற்றும் மறுப்பு இணைப்புத் தொகுதி அளப்பது குறிப்பிடத்தக்க கலோரி அளவு முறை. மற்றொரு முறை மின் குமிழ் விளக்கைச் வெப்பநிலை உயர்வை அளப்பதன் மூலம் மின் திறனை சுமையாகப் பயன்படுத்துவதாகும். அது வெளிப்படுத்தும் ஒளியை அளத்தலின் மூலம் திறன் அளக்கப்படுகிறது. எரிபிழையின் வெப்பநிலையைத் தக்க நுட்பங்களால் அளக்கலாம் அல்லது ஒளியை ஒளிக்கலத்தின் (photo- cell) உதவியால் அளக்கவாம். நேர் மின்னோட்டம் அல்லது குறைந்த அலைவெண்ணில் மாறு மின்னோட்டத்தில் உள்ளளிப்புத் திறனாகத் துல்லியமான அசை சுருள் (moving coil) வாட் அளவிகளைப் பயன்படுத்தும் வகையில் குறி காட்டும் தொகுதி அளவீடு செய்யப்படுகிறது. கண்ணாடியில் உள்ள மின் தேக்க இழப்பும், இழையைத் தவிர ஏனைய உலோகப் பகுதிகளில் உள்ள சுழி மின்னோட்ட இழப்பும் குறிப்பிட்ட அளவை எட்டும் வரை மூலத்தின் அலைவெண் உயர்த்தப்படும் வரை அல்லது இழையின் நீளத்தின் வழி பாயும் மின்சாரம் குறுகும்படி அலைநீளம் மிகக் குறுகும் வரையும் அளவீடுகள் சரியாக இருக்கும். சில நூறு அலைவெண்கள் வரை தேவையான துல்லி யம் கிடைக்கும். மாறுபட்ட முறை இரு இம்முறையின் ஒரு முனையத்தைக் கையாளுகிறது. அதில் ஓர் உலோக இழை அளக்கப்பட வேண்டிய திறனால் சூடாக்கப் படுகிறது. இடை ஏற்பினால் (space charge) மட்டுப்படுத்தப் மின்னோட்டம் இழையின் வெப்பத்தை நன்கு குறிப்பிடுகிறது. சூடாக்கும் பகுதியின் வெப்பநிலை உயர்வை ஒரு வெப்ப இரட்டையாலும் அளக்கலாம். படாத வரை தட்டு கமையில் உருவாகும் வெப்பம் அதைச் சுற்றியுள்ள நீர்மக் குளிர்ப்புப் பொருளால் ஈர்க்கப்பட்டு, அதன் வெப்பநிலை உயர்வு வீத அளவுகளைக் கொண்டு நியம வெப்பம், நீர்மப்பொருளின் கன அளவு ஆகியவற்றால் திறன் உள்ளளிப்பை முழுமையாக அறுதியிடலாம். வானொலி அலைவெண் இறன் உள்ளளிப்பை ஓர் அறிந்த நேர்மின்னோட்டத்துடனோ, தொகுதியில் உருவாக்கப்படும் தாழ் அலைவெண் திறனுடனோ ஒப்பிடுவதற்கு நீர்மப் பொருளை மாற்று நுட்பமாகப் பயன்படுத்தலாம் (படம் 8). உள்ளீட்டு வெப்பநிலைக் கடிகை உள்ளிடு உள்ளீட்டுச் மக்கி கைப்பி ஒப்புமை வெப்பநிலை கடிகை ஒப்புமை மில்சுமை அளவி வெப்பப்பரிமாற்றி படம் 8. வணிகத் தன்சீர் கலோரி அளவி<noinclude></noinclude> gpjx4iryni00f7agyjau56gvbkmokw2 250 670201 1989011 2026-11-10T04:33:18Z Harisha usha 17386 OCR 1989011 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 310 மின் திறன் அளவை நுண்ணலை அலைவெண்கள். தாழ் அலைவெண் களில் கையாளப்படும் முறைகளைப் பயன்படுத்தி நுண்னாலை அலைவெண்களில் வெளியாகும் நிறனை அளக்க இயலும். ஏனெனில், அலைவெண்ணை அதிகரிந்தால் மின்னழுத்தத்தையும் மின் மறுப்பினையும் துல்லியமாக அளப்பது கடினம். பொதுவாக, கலோரி அளவு முறைகளும் சிறப்பாக, பூலோ முறைகளும் உலகெங்கும் கையாளப்பட்டு வருகின்றன. மெட்ரிக் தாழ் வானொலி அலைவெண்களில் போலல்லாது. நுண்ணலை அலைவெண்களில் செலவிடப்படும் திறனை அளக்க எளிமையான திசை இணைப்பில் கருவி பயன்படுத்தப்படுகிறது அதன் எளிய எடுத்துக்காட்டு படம் 9இல் காட்டப்பட்டுள்ளது (படம் 9). மின்னாக்சி துணை மின்செலுத்தத்தொடர்- -1/4. திறன் பாய்பு முதன்மை மின்செலுத்தத் தொடர் படம் 9. எளிய இரு துளைத் திசை இணைப்பி இது மின் திறன் பாயும் பாயும் மையப்பாதைக்கு 1/4 அலைநீளத்திற்கு அப்பால் உள்ள இரு புள்ளிகளில் இணைப்புச் செய்யப்பட்ட துணைப்பாதை கொண்டது. ஒரு ஒரு மின்தேக்க நீட்டிகள் அல்லது சிறிய இணைப்புச் சுற்றுகளைப் பயன்படுத்தி பாதையிலிருந்து மற்றொரு பாதைக்கு ஆற்றலை மாற்றலாம். காண்பிக்கப்பட்டுள்ள திறன் பாய்விற்கு, வலக்கைப்புறத் துளையில் நுழைந்து துணைப் பாதையில் இடப்புறம் வழியாகச் செல்லும் ஓர் அவை இடப்புறத் துளையில் நுழையும் அலைக்கு 180o கோணத்தில் இடப் புறத்துளையை வந்தடைகிறது. தொகுதியில் இழப்புகள் இல்லை எனில் இரண்டு துளைகளின் வழியே உள்ள இணைப்பிகள் சமமாக இருப்பின் இரண்டு குறிப்புகளும் ஒன்றையொன்று பாகை தறுவாய்க் நீக்கிவிடுகின்றன. இடப்புற முனையத்தை எந்தக் குறிப்பும் அடைவதில்லை. மாறாக, இடப் புறத்துளையில் நுழைந்து வலப் பக்கமாகத் துணைப் பாதைக்குச் செல்லும் அலை வலத் துளையில் நுழையும் அலையின் அதே தறுவாயில் வலத் துளைக்கு வந்து சேர்கிறது: இரண்டு குறிப்புகளும் சேர்கின்றன; துணைப்பாதையில் வலப் புறம் செல்கின்றன. பண்பு மறுப்பு 2 க்குச் சமமான ஒரு தடையத்தில் துணைப்பாதையை முடிப்பதால் எந்த ஒரு திறனும் துணைப்பாதையில் எதிரொளிக்கப்பட்டு இடப்புற முனையத்தை அடைவதைத் தடுக்கிறது. மையப்பாதையில் வலப் பக்கமாகச் செல்லும் திறன் வலப்புற இணைப்பாதை முனையத்தில் குறிப்பு மின்னழுத்தத்தை உருவாக்குகிறது. மையப்பாதையில் இடப்புறமாகச் செல்லும் குறிப்பு இடப்புற முனையத்தை மட்டுமே அடைகிறது. மட்டுமே மாறாக, இரு முனையங்களும் அளவிகளாகப் பயன்படுத்தப் பட்டால் அவை ஒவ்வொரு பாதையிலும் செல்லும் தனித்த திறனை அளக்க முடியும். அடையும் திறன் அவற்றின் வேறுபாடாகும். சுமையை இந்த படிக்கும் அலைகாணியின் துணையாலும் அளவினைக் காண முடியும். உயர்ந்த அளவான மின்னழுத்தம் அதில் படும் மற்றும் எதிரொளிக்கும் அலைகளின் அழுத்தங்களின் கூட்டுத் தொகையாகும் (V, + VR) குறைந்தபட்ச மின்னழுத்தம் அவற்றின் மாறுபாடாகும். செலுத்தப்பட்ட மின்திறனைக் கீழ்க்காணும் வாய்பாட்டால் கணக்கிடலாம் VmaxVmin 210 (V1)2 (V 2. அல்லது மூன்று கம்பித் தொகுதிகளில் இரண்டு வாட் அளவிகளைக் கொண்டு மொத்த திறனை அளக்கலாம். அளவிகள் ஒவ்வொன்றின் மின்னோட்டச் சுருள் ஒவ்வொரு பாதையிலும், மின்னழுத்தச் சுருள் அக்குறிப்பிட்ட மற்றும் மூன்றாம் பாதைக்கிடையிலேயும் இணைக்கப்பட்டிருக்கும். இரண்டுவாட் அளவி கூட்டுத்தொகை தொகுதியின் மொத்த திறனைத் தரும். பாதை காட்டும் எண்களின் எஸ். சுந்தரசீனிவாசன்<noinclude></noinclude> 3dnnp6k24geeb4r5uotiq4hfgzojkj5 250 670202 1989012 2026-11-10T04:33:40Z Harisha usha 17386 OCR 1989012 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின் திறன் ஆக்கம் தொழிலியல், வசித்தல், ஊரகப் பயன் ஆகிய நோக்கங்களுக்காகப் பெருமளவில் மின் திறனை உற்பத்தி செய்வது மின் திறன் ஆக்கம் (electric power generation) ஆகும். மின் கலங்களில் வேதியியல் செயற்பாட்டாலும் உந்துகள் மற்றும் வான ஊர்திகளின் எந்திர இயக்கத்தாலும் குறுரிய தேவைக்கான மின்சாரம் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது. ஆனால், மின் திறன் ஆக்கம் என்பது அந்நோக்கத்திற்காகக் குறிப்பிட்ட நிலையான இடங்களில் மிகுந்த அளவு மின்சாரம் உற்பத்தி செய்வதேயாகும். இந்த இடங்களில் உள்ள மின் உற்பத்தி நிலையங்கள், விழும் நீர், நிலக்கரி, எரிவளிமம், எண்ணெய் மற்றும் அணுவியல் எளி பொருள்களிலுள்ள (nuclear fuels) ஆற்றலை மின்னாற்றவக மாற்றுகின்றன. விழும் நீரின் ஆற்றலை நீரியல் அழலிகள் மாற்றுகின்றன. நீராவி அல்லது வளிமச் சுழலிகள் எரிபொருளின் ஆற்றவை மாற்றுகின்றன. குறிப்பிட்ட இடத்தில் உள்ள மின்கமைகளுக்குப் பயனளிப்பதற்காக மின் திறன் ஆக்க நிலையங்கள் மீன் செலுத்தல் மற்றும் பகிர்மானத் தொகுதிகளோடு இணைக்கப்படுகின்றன. மின் ஆற்றலை, ஒளி, வெப்பம் அல்லது எந்திர ஆற்றலாக மாற்றும் கருவி, அலுமினியக் குறைப்பு போன்ற பயன்களுக்காகவும் வேதியியல் பொருள் உற்பத்திக்காகவும் மிள்ளாற்றலைப் பயன்படுத்தும் கருவி மற்றும் மின்னணுவியல் மற்றும் கட்டுப்பாட்டுப் பயன்களுக்கான மின் தேவைகள் ஆகியவை மின் சுமை எனப்படும். எந்த ஒரு மின் தொகுதியின் மொத்த சுமையும் நிலையாக இருப்பதில்லை. ஒவ்வொரு மணி, நாள், வாரம், மாதம், ஆண்டு மாறுதல்கள், தொகுதியின் பதிர்மானத்தில் ஏற்படுணைத ஒட்டிச் சுமை மாறுகிறது. குறிப்பிட்ட காலக்கட்டத்தில் குறைந்த அளவு தொகுதிச்கமை அடிப்படைச்சுமை அல்லது ஒற்றைச் சுமை கூறு பகுதி எனப்படுகிறது. தற்காலிக நிலைகளில் ஏற்படும் உயர்ந்த அளவு சுமை உச்சிச் கமை எனப்படுகிறது. மின்னாற்றலைப் பெருமளவில் சேர்த்து வைக்க முடியாது. சுமையில் ஒட்டி மின் ஏற்படும் மாறுதல்களை நிலையங்களின் செயல்பாட்டை ஒருங்கிணைக்க வேண்டும். உற்பத்தி காலத்தை ஒட்டிச் கமையில் ஏற்படும் மாறுபாடு குறித்துக் கொள்ளப்படுகிறது. வருங்காலத்தில் சுமையில் மின் திறன் ஆக்கம் 311 சுமைக் கோடுகள் புதிய மின் உற்பத்தி நிலையங்கள் அமைக்கப்பட வேண்டிய காலத்தை உணர்த்தும், மின் பயனீட்டுச் செயல்பாட்டின் பிரிக்க ஒண்ணாத பகுதியாகச் சுமைக்கோடுகள் கருதப்படுகின்றன. நிறுவனத்தின் நிதித் தேவையினையும் ஒட்டு மொத்த வளர்ச்சியையும் வரையறுக்கும் முடிவுகளை எடுக்க அடிப்படையாக இவை விளங்குகின்றன. உற்பத்தி நிலையங்கள். இவற்றில் குறிப்பிட்ட ஆற்றலைப் பெருமளவில் மின் ஆற்றலாக மாற்றும் கருவிகள் இடம் பெறுகின்றன. புனல் நிலையங்கள், அனல் நிலையங்கள், அணு நிலையங்கள் ஆகியவை மூவகை நிலையங்களாகும். புனல் மின் நிலையங்கள். இவ்வகை நிலையங்கள் மேலுள்ள நீர் இழே விழுவதால் பெறப்படும் ஆற்றலைப் (நினை பயன்படுத்துகின்றன. இழப்புகளை பெறப்படும் திறனைக் கீழ்க்காணும் ஒதுக்கீனால் பெறப்படும் சமன்பாடுகளால் குறிப்பிடலாம். குதிரைத் திறன் (HP) = நீரின் அளவு x உயரம் (கன அடி/நொடி) (அடி) 8.8 கிலோவாட்(KW) = 0.746 x குதிரைத் திறன் = 0.746 HP (HP - Horse Power) இத்தகைய நிலையத்தில் நீரைச் சேமித்து வைக்க ஓர் அணையும், விழும் நீரைச் சுழலிக்கு எடுத்துச் செல்ல நீர் கொணர் குழாய்களும் நீரின் ஆற்றலை எந்திர ஆற்றலாக மாற்றுவதற்கான சுழலியும் எந்திர ஆற்றலை மின் ஆற்றலாக மாற்றுவதற்கான ஒரு மாறு மின்னோட்ட மின் ஆக்கியும், மினதிறன் ஓட்டம், மின்னழுத்தம், அலைவெண் ஆகியவற்றைக் கட்டுப்படுத்தவும் கருவிகளைக் காக்கவும் பயனாகும் துணைக்கருவிகளும் இடம்பெறும். இப்போது நீரேற்று சேமிப்பு மின் நிலையங்களும் ஊழக்கிலுள்ளன. தக்க புவியியல் நிலைமைகளில் நிரைக் கீழ்மட்டத்திலிருந்து மேல் மட்டத்திற்கு ஏற்றிப் பின்னர் அதே நீரைக் கீழே கொணர்ந்து மின் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது. இந்தச் சுழலிகளும், மின்னாத்திகளும் மாறிச் செயல்பாடக்கூடியன. மின்னாக்கிகள் மின்னோடிகள் போலும், கழவிகள் நீரேற்றிகள் போலும் செயல்பட்டு நீரை மேலே ஏற்றுகின்றன. ஆண்டுச் ஏற்படும் வேறுபாடுகளை முன் கூட்டியே இவ்விவரங்களிலிருந்து சுமைக் கட்டக்கோடுகள் வரையப்படுகின்றன. இந்தக் கோடுகளைப் பார்த்தால் குறிப்பிட்ட மணி, நாள், வாரம் அல்லது மாதத்தில் தேவைப்படும் மின்னாக்கம் அறியப்படும். பின்னர்<noinclude></noinclude> ojwhwyv2r6144pq35q3h2o8dahdjsyh 250 670203 1989013 2026-11-10T04:33:55Z Harisha usha 17386 OCR 1989013 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 312 மின் திறன் ஆக்கம் அதே நீர் சுழஸிகளுக்கும் அனுப்பப்படும்போது அவை மின்னாக்கம் செய்கின்றன. மின் அமைப்பின் உச்சச் சுமைகள் குறைந்த காலத்திலேயே நிகழ்வதால் சுமை குறைந்தபோது ஏற்பட்ட நீரின் உதவியால் உச்சச் சுமைகளுக்கு மின்னூட்டம் தரமுடியும். தமிழ்நாட்டில் இப்போது இயக்கப்பட்டுள்ள காடம்பாரை நீரேற்று மின் திட்டம் இத்தகையதேயாகும். இவற்றை விரைவில் இயக்க முடிவதால் அமைப்பின் நம்பகத்தை உறுதிப்படுத்த அவை உதவுகின்றன. அனல் மின் நிலையங்கள். நிலக்கரி, எண்ணெய் அல்லது வளிமம், எரியும்போது வெளிப்படும் ஆற்றலை இந்நிலையங்கள் பயன்படுத்துகின்றன. குறிப்பிட்ட பெயரத்தில் எரிபொருள்ளக்தையாம் வசதிகள், எரி உலை, கொதிகலன், நீராவிச் சுழலி, மின்னாக்கி மின்னோட்டம், அமைவெண், மின்னழுத்தம் ஆகியவற்றைக் கட்டுப்படுத்தவும் மின் கருவிகளைப் பாதுகாக்கவும் துணைக் கருவிகள் உதவுகின்றன. தேவையான அளவு குளிர்விக்கும் நீரும் எரிபொருளும் கிடைக்குமானால் சுமையின் மையப் பகுதியில் இத்தகைய மின் நிலையத்தை நிறுவலாம். இது அடிப்படைச் சுமை மற்றும் உச்சச் சுமைகளுக்கேற்ப இயக்கப்படலாம். வளிமச் சுழலி நிலையங்களுக்கு, குளிர்விப்பு நீர் தேவைப்படுவதில்லை. அவற்றின் முதலீட்டுச் செலவு குறைவேயாகும். பொருள் செலவு மிகுதி. உச்சச் சுமை பணிகளுக்கு அவை பரவலாகப் பயன்படுகின்றன. ஆனால், எரி அணு மின் நிலையம். இந்நிலையத்தில் ஒன்று அல்லது மேற்பட்ட அணு எரிபொருள் தக்க அணு உலையில் பயன்படும். வெப்பமாற்றி, கொதிகலன், சுழலி, மாறு மின்னோட்ட மின்னாக்கி, துணைக் கருவி ஆகியவையும் இந்நிலையத்தில் பங்கு பெறுகின்றன. பெரிய அளவிலான அணுப்பிளவு வகை உலைகளே பெரும்பாலும் பயன்படுகின்றன. அணு மின் வளிமத்தால் குளிர்விக்கப்படும் நிலையம் இங்கிலாந்து நாட்டில் கையாளப்படுகிறது. விரைவு உலை விரைவு ஈணு உலை ஆகியவையும் பொதுவாக வழக்கிலுள்ள உலைகளாகும். உலைகளில் அணு அணு பிளக்கப்படுவதால் தோன்றும் ஆற்றல், நீரை ஆவியாக மாற்றும். இந்த நீராவி சுழலிகளை இயக்கும். எந்திர ஆற்றல் மின்னாற்றலாக மாற்றப்படுவதே அணு மின் நிலையத்தின் இயக்கக் கோட்பாடாகும். மின் உற்பத்தி நிலையச் சுற்றுகள். மின் உற்பத்தி நிலையங்களியிருக்கும் மைய மற்றும் துணைச் சுற்றுகள் கீழ்க்காணுமாறு வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. மின்னாக்கிகளிலிருந்து, உயர்த்து மின் மாற்றிகளுக்கும், உயர் அழுத்த முனையங்களுக்கும் மின்னாற்றலை எடுத்துச்செல்லும் மையச் சுற்றுகள் துணைக் கருவிகளை இயக்கும் மின்னோடிகளுக்கு மின்சாரத்தைக் கடத்தும் மின் சுற்றுகள், நிலையத்தின் கட்டுப்பாட்டு அறையிலிருந்து இயக்கப்படும் கருவிகளையும் சுற்றுத் திறப்பான்கனையும் இயக்கப் பயன்படும் கட்டுப்பாட்டுச் கற்றுகள், நிலையத்துக்கு ஒளிதரவும், எடுத்துச்செல்லும் கருவிகளுக்கு மின்சாரம் தரவும் அமைக்கப்பட்டுள்ள ஒளிச் சுற்றுகள், இயற்பியல் மற்றும் மின்னியல் பாதுகாப்புடன் நிறுவப்பட்டுள்ள கிளர்வுச் சுற்றுகன், மின்னோட்டம், மின்னழுத்தம், கிலோவாட், எதிர்வினைப்புக் கிலோவோல்ட் ஆம்பியர், வெப்ப நிலை ஆகியவற்றின் மதிப்புக்களைக் காட்டவும், காப்பு உணர்த்திகளை இயக்கவும் பயன்படும் கருவி மற்றும் உணர்த்திச் சுற்று, நிலைய மற்றும் அமைப்பின் செய்தித் தொடர்பிற்குப் பயன்படும் செய்தித் தொடர்புச் சுற்றுகள் பயன்படும். தொலைபேசி, வானொலி, மின் செலுத்து பாதை, நுண்ணலை வானொலி ஆகியவை இவற்றில் அடங்கும். மின் உற்பத்தி நிலையத்திற்கு நம்பகமான மின்னாற்றல் பணி தேவை அதற்காக இரண்டு அல்லது மேற்பட்ட மூலங்களிலிருந்து மின்னாற்றால் அளிக்கப்படுகிறது. மின்னாக்கிப் பாதுகாப்பு. மின் சுருவிகள் முறிவடைய நேரிட்டால் வேறு அழிவு ஏற்படுவதைத் தவிர்க்கவும், குறைக்கவும், பாதுகாப்புக் கருவிகள் நிறுவப்படுகின்றன. சிதைவு அல்லது உயர் மின்னழுத்தத்தால் ஏற்படும் காப்பு முறிவைக் காண வேறுபாட்டு மின்னோட்ட மற்றும் நில உணர்த்திகள் பயன்படுகின்றன. வெப்பத்தை உருவாக்கும் மிகு சுமை மின்னோட்டங்களை உயர் மின்னோட்ட உணர்த்திகள் (relays) காணுகின்றன. உயர் மின்னழுத்த உணர்த்திகள் காப்பு அழிவைத் தவிர்க்கின்றன. இயக்குவோருக்குத் தாழ் கிளர்வைச் சுட்டிக் காட்டவும், ஒத்தியக்கம் சிதைவுறுவதைத் தவிர்க்கவும் கிளர்விழப்பு உணர்த்திகள் பயனளிக்கின்றன. தடை அல்லது வெப்ப இரட்டைகளால் இயங்கும் உணர்த்திகள், தாங்கிகள் மற்றும் சுருளைகளின் உயர் வெப்பத்தைக் காட்டுகின்றன. மிகுவேகம், உராய்திெர்ப்பு மின்னியல் முறிவு ஆகியவையும் காணப்படும். முறிவின்போது மின்னாக்கி மின்னிணைப்பிலிருந்து துண்டிக்கப்படுகிறது. இது தன்னியக்கமாகவே நடைபெறுகிறது. மின்னழுத்தச் சீர்மை சுமையில் குறிப்பிட்ட மாறுதல் ஏற்படும்போது மின்னழுத்தத்தில் ஏற்படும் மாறுதல் நியம மின்னழுத்தத்தின் விழுக்காடாக குறிப்பிடப்<noinclude></noinclude> rx9va9pt46o29vp5285zgwmgvxa8vcl 250 670204 1989014 2026-11-10T04:34:10Z Harisha usha 17386 OCR 1989014 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின் திறன் ஆக்கம் 313 படுகிறது. சுமையின் மின்னழுத்தத்திலிருந்து மின்னாக்கியின் மின்னழுத்தம் வேறுபடுகிறது. மின் வழங்கு நிலையங்கள் அல்லது சுமை மையங்களில் ஓரளவு நிலையான, முன்னரே வரையறுக்கப்பட்டு மின்னழுத்தத்தைப் பராமரிப்பதற்குக் குறிப்பிட்ட சீர்படுத்தும் கருவி தேவையாகும். மாறு மின்னோட்ட மின்னாக்கிகளின் உள்ளமைந்த சீர்மை செய்யும் திறம் குறைவாக இருப்பதால் தானியங்கு மின்னழுத்தக் கட்டுப்பாட்டை ஏற்படுத்துவது இன்றியமையாததாகிறது. சுழலும் மற்றும் காந்தவியல் மிகைப்பிகள், தானியங்கு முறைப்படுத்திகளின் மின்னழுத்தம், உணர் சுற்றுகள், கிளர்விகள் அனைத்தும் மின்னாக்கி அழுத்தத்தின் மாறுதல்களுக்கேற்ப விரைவாகத் துலங்கல் செய்து, கிளர்வியின் வெளி அளிப்பில் தேவையான மாறுதல்கள் செய்து மின்னழுத்தத்தைச் சீர்செய்கின்றன. நன்கு வடிவமைக்கப்பட்ட தானியங்கு முறைப்படுத்தி மிக வேகமாக இயங்குகிறது. வேகமாக மாறுபடும் சுமைக்கேற்ப நொடி நேர் மாறுபாட்டிற்குள் தக்க சீர்மையை, மிகு சுமைகள் சேர்க்கும்போதும் விலக்கும்போதும் தருகின்றன. சில மின்னாக்கி மற்றும் ஒத்தியங்கு மின்தேக்க நிலையங்களில் மின்னணு அழுத்தக் அழுத்தக் கட்டுப்பாடு மேற்கொள்ளப்படுகிறது. சிறிய மாறுபாடுகளுக்கு ஏற்ற உணர்மை, இயக்க வேகம் ஆகியவை அவற்றின் பயன்களாகும். மின்னுப் பகுதிகளின் நம்பகமும், உறுதியும் மேம்படும்போது, இவ்வகை மின்னழுத்தக் கட்டுப்பாடு கூடுதலாகப் பயன்படுத்தப்படும். மின்னாக்கிக் கட்டுப்பாடு பெரிய புதிய மின் உற்பத்தி நிலையங்களில் மின் கணிப்பான் உதவியுடன் சுமை மற்றும் அலைவெண் கட்டுப்பாடு மற்றும் மின்னாக்க மேற்பார்வையின் செலுத்து அமைப்புகள் பரவலாகக் கையாளப்படுகின்றன. தக்க மின் அமைப்புகளை (தொகுதி) உறுதியாக ஒன்றோடொன்று குறைத்தல் அதிக மின் வழங்கல் நம்பகத்தை மேம்படுத்துகிறது. ஆனால், மின்னாக்கம் மற்றும் செலுத்தவை நிலைப்படுத்த சிறப்பான தானியக்கக் கட்டுப்பாடு தேவைப்படுகிறது. பெரிய மிகு தொலைவு இணைப்புகளுக்கு, சிறப்பான பின்னூட்டும் கட்டுப்பாடுகள், மின்னாக்கிகளுக்குக் கையாளுதலோ உயர்வேக கிளர்வு மற்றும் மின்னழுத்தச் சீராக்கி அமைப்புகளுக்குப் பயன்படுத்தலோ தேவையாகும். மின்னாக்கிகளின் ஒத்தியக்கம். ஒரு மின்னமைப்பில் ஒரு மின்னாக்கியை ஒத்தியக்கல் என்பது ஒன்று அல்லது மேற்பட்ட மின்னாக்கிகள் இயங்கிக் கொண்டிருக்கும் மின்னமைப்பின் அப்போதைய மின்னழுத்தத்தையும் இணைக்கவிருக்கும் மின்னாக்கி யின் அப்போதைய மின்னழுத்தத்தையும் குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தில் ஒப்பிட்டு ஒருங்கினைப்பதேயாகும். இதனைச் சரிவர நிறைவேற்றுவதற்குக் கீழ்க்காணும் நிலைமைகள் தேவை. அவை இணைக்கவிருக்கும் மின்னாக்கியின் பயனுறு மின்னழுத்தம் அமைப்பின் மின்னழுத்தத்தை ஓட்டியே ருெக்க வேண்டும். மின்னாக்கி அழுத்தமும், மின் அமைப்பு அழுத்தமும் 180° கோணத் தறுவாய் விலகலில் இருக்க வேண்டும். இணைக்கப்படும் சட்டத்தோடு அவற்றின் மின்னழுத்தங்கள் ஒரே தறுவாயில் இருக்க வேண்டும். இணைக்கும் எந்திரத்தின் அலைவெண், அமைப்பின் அலைவெண் ைஒட்டியே இருக்க வேண்டும். மின்னழுத்த அலை வடிவங்கள் ஒன்றாக இருத்தல் வேண்டும். இணைக்கும் எந்திரத்தின் தறுவாய் வரிசை, மீன் அமைப்பைப் போன்றே இருக்க வேண்டும். ஒத்தியக்கம் தானியக்கத்தாலோ, மனித இயக்கத்தாலோ செய்யப்படக்கூடும். கருவிகளை இயக்க. கருவி மின்மாற்றிகள் மூலம் மின்சாரம் வழங்கப்படும். இரண்டு மூலங்களுக்கிடையே தக்கவாறு இணைக்கப்பட்ட ஒத்தியக்க விளக்குகள், மின்னழுத்தம். தறுவாய் மற்றும் அலைவெண் ஆகியவை ஒத்திருக்கும்போது தொடர்ந்து ஒளியற்றிருக்கும். அலையின் வடிவமும், தறுவாயின் வரிசையும் எந்திர வடிவமைப்பு, சுழற்சி அல்லது முனைய வரிசைகளில் அறுதியிடப்படும். பெரிய அலகுகளில், மின்னழுத்த அளவிகள், அலைவெண் அளவுகள் ஆகியன இந்தக் கணியங்களை ஒப்பிடும். இரு மூலங்களுக்கிடையேயும் இகைப் பட்ட ஒத்தியக்க அளவி தறுவாய் உறவுகளைக் காட்டும் விளக்குகளும் இடம்பெறும். இணைக்கப்படும் ஆக்கியின் வேகம் குறைவாக இருப்பின் ஒத்தியக்க அளவியின் முன் எதிர்க் கடிகைத் திசையில் சுற்றும். வேகம் கூடுதலாக இருக்கும்போது கடிகைத் திசையில் சுற்றும் இரண்டு மூலங்களும் ஒரே தறுவாயில் இருப்பின் முள் நேராக நிற்கும். அந்நிலையை முள் அடையும் வேளையில் இயக்குவோர், திறப்பானை மூடுகிறார். இயக்குவோர் மின்னழுத்தம் அலைமென். தறமாய் ஆகியவற்றைச் சரி செய்த பின்னர், இணைக்க வேண்டிய எந்திரத்தை மின்னமைப்புடன் தானியக்கம் திறப்பானைத் தானாக மூடி இணைக்கிறது. முழுமையான தாலியக்கத்தில் வே மாறுதல்கள்.<noinclude></noinclude> 5sgxok68hoiycutxtcx0it5w0401h56 250 670205 1989015 2026-11-10T04:34:26Z Harisha usha 17386 OCR 1989015 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 314 மின் திறன் துணை நிலையம் மின்னழுத்தச் சரியமைப்பு, தக்க தருணத்தில் திறப்பானை மூடுதல் ஆகிய செயல்பாடுகள் அனைத்தும் தானியக்கத்தால் நடைபெறுகின்றன. ஆளில்லாத நிலையங்களில் தானியங்கு ஒத்தியக்கம் மேற்கொள்ளப்படலாம் அல்லது அல்லது ஒரே இயக்குநரே பல பணிகளையும் செய்ய வேண்டிய நிலையங்களிலும் மேற்கொள்ளலாம். எஸ். சுந்தரசீனிவாசன் மின் திறன் துணை நிலையம் மின் ஆற்றலைச் செலுத்தி மாற்றி, பகிர்ந்தளிப்பதற்காக அளிக்கும் பொருட்டு அமைக்கப்பட்டுள்ள ஒரு மின் திறன் தொகுதியின் சுருவிகளின் தொகுப்பே மின் திறன் துணை நிலையம் (electric power substation) ஆகும். ஒரு மின்னழுத்த மட்டத்திலிருந்து வேறொரு மின்னழுத்த மட்டத்திற்கு மாற்றுதல், பழுதுபட்ட சுற்றுகளைத் தனிமைப்படுத்துதல், மின் பெரும் LLEG (91) படம் ( (ஆ) படம் (2) படம் (1). மின் செலுத்தத் துணை மின் நிலையம் பாடம் (2) உட்புற உலோக மூடு, திறப்பான் தொகுதி (அ) அளவை, உணர்த்தி கட்டுப்பாட்டுக் கருவிகள் கொண்ட பலகை அமைப்பு, (ஆ) திறப்பான் தொகுதியின் உட்தோற்றம்<noinclude></noinclude> 2jawiqwrybvktm6bwvo7wx4h8gekl7t 250 670206 1989016 2026-11-10T04:34:48Z Harisha usha 17386 OCR 1989016 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ பாதையில் மின்னழுத்தத்தையும், திறன் கூறினையும் கட்டுப்படுத்துதல், மின்னாக்கி நிலையங்கள் மற்றும் மின் மையங்களுக்கிடையே உள்ள திறன் பாய்வினைத் திறந்து மூடி ஒழுங்குபடுத்தல், மாறு மின்னோட்டத்தை நேர் மின்னோட்டமாக மாற்றுவது அல்லது நேர் மின்னோட்டத்தை மாறு மின்னோட்டமாக மாற்றுதல்,அலைவெண் மாற்றம் செய்தல், மின்னூட்டிகளின் மின்னழுத்தத்தைச் சீர்மைப்படுத்தல், வேறு மின் திறன் மூலத்திற்கு மின்னூட்டலை மாற்றல், மின் திறனை அளத்தல் மற்றும் கட்டுப்படுத்தல் போன்ற நோக்கங்களுக்காக மின் திறன் துணை நிலையம் பயன்படுகிறது. மின் திறன் துணை நிலையம் 315 வகைப்படுத்தல். பணியை ஒட்டி மின் துணை நிலையங்கள் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அவை செலுத்தத் துணை நிலையங்கள் (transmission substa- tions), பகிர்மானத் துணை நிலையங்கள் (distribu- tion substation) என்பன. செலுத்தத் துணை நிலையங்கள் மிகு மின்னழுத்தத்தோடு தொடர்புடையவை. பகிர்மானத் துணை நிலையங்கள் குறை மின்னழுத்தத்தோடு தொடர்புடையவை. மின் பகிர்மானத் துணை நிலையங்கள் பகிர்மான அமைப்போடும். வீடுகள், வணிக நிலையங்கள், தொழிற்சாலைகளுக்கான முதல் மின்னூட்டிகளோடும் O அ 21. படம் 3. வெளிப்புறத் துணை மின்நிலையம் அ. மீ உயர் அழுத்தப் பகுதி ஆ. உயர் அழுத்தப் பகுதி. இ.கட்டுப்பாடு மற்றும் உணர்த்திப் பலகை<noinclude></noinclude> 471kppwbkeus3qxctbemmlm7ark0pyn 250 670207 1989017 2026-11-10T04:35:06Z Harisha usha 17386 OCR 1989017 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 316 மின் திறன் துணை நிலையம் தொடர்பு கொண்டவை. பயனீட்டாளர் துணை மின் நிலையங்கள் பெரிய பெரிய தொழிற்சாலைகள், வணிக நிறுவனங்கள் போன்ற பெரிய பயனீட்டாளர்களால் தங்கள் இடத்தில் அமைத்துக் கொள்ளப்படுபவை. பெரிய பகிர்மானத் தொகுதிகளின் பகுதிகளாகச் சுமை-மையத் துணை நிலையங்களும் அமைக்கப் படுவதுண்டு. துணை நிலையங்கள் அமைந்துள்ள இடத்தை ஒட்டி உட்புறத் துணை நிலையம், வெளிப்புறத் துணை நிலையம் என்றும் வகைப்படுத்தப்படும். மின் சுற்றுத் திறப்பான்கள் பராமரிப்பிற்கு வெளியே இழுக்கும்பொருட்டுச் சக்கரங்களுடன் பொருத்தப்படுகின்றன. அவை மின்னியல் வழி, எந்திர வழி இணைப்பூட்டு வசதி கொண்டவை. ஆதனாம் நகர்த்தப்படும் முன், திறப்பான் திறக்கப்படும். வெளிப்புறத் துணை நிலையங்கள் பொதுவாகத் திறந்த அமைப்புக் கொண்டவை. இவை மூடப்படுவதில்வை. மின் மாற்றிகள், திறள் கற்றுத் திறப்பான்கள், ஏனைய உயர் அழுத்தக் கருவிகள், வெளிப்புறத்தில் வைக்கப்பட்டிருப்பினும், அளவி மற்றும் கட்டுப்பாட்டுப் பலகைகள் ஒரு கட்டுப்பாட்டு அறைக்குள்ளேயே வைக்கப்படுகின்றன. வெளிப்புற மின் நிலையங்கள், இரும்பு வேலி அல்லது சுற்றுச் சுவர்களால் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. உயர் வெளிநாடுகளில் கட்டடங்களுக்குள்ளேயே பகிர்மானத் துணை நிலையங்கள் மட்டுமல்லாமல், பெரும்பாலானத் துணை நிலையங்களையும் அமைப்பது தற்போது வழக்கிலுள்ளது. மேலும் மின்னழுத்தத்தை நேர் மின்னோட்டத்தில் செலுத்துவதற்கு மாற்றுத் துணை நிலையங்களும் வெளி நாடுகளில் அமைக்கப்படுகின்றன. நகரும் துணை லையங்கள். துணை நிலைய மின்மாற்றிகளைத் திடீர்த் தேவைகளின்போது மாற்றவும் பராமரிக்கவும் நகரும் துணை நிலையங்கள் வெளி நாடுகளில் பயன்படுகின்றன. அவற்றின் அனைத்துக் கருவிகளும் ஆயத்தமாக இருக்கும். இயக்கம் துணை மின் நிலையங்கள் இயக்குவோர் இருந்தோ இல்லாமலோ இயக்கப்படும், இயக்கம், தானியக்கமாகவோ, ஓரளவு தானியக்கமாகவோ தொலைக் கட்டுப்பாட்டு இயக்கமாகவோ நேரடி மனிதக் கட்டுப்பாட்டு இயக்கமாக வோ இருக்கவாம். உணர்த்திகள் அல்லது தொடுதல் விளைவிக்கும்' அளவிகளால் நிறப்பு மூடு இயக்கம் நடைபெற்று, அமைப்பின் தேவைக்கேற்ப, மின்னாக்கிகள், ஒத்தியங்கு மின் தேக்கிகள், மின்மாற்றிகள், ஊட்டிகள் ஆகியவை பணியிலிருந்து நீக்கப்படவோ, பணியில் சேர்க்கப்படவோ தானியக்கத்தில் கைகூடும். துணை நிலையக் கருவிகள். துணை நிலையக் கருவிகளில் முதன்மையானவை ஒன்று அல்லது மேற்பட்ட தறுவாய் மின்மாற்றிகள், மிக உயர் அழுந்தங்களின் ஒற்றை மின்மாற்றிகள் பயன்படுகின்றன. உள்வரும் சுற்றில் திறப்பான், சுற்று முறிப்பான், மின் மாற்றி, நிலைய மின்சட்டம், மின்னூட்டி ஆகியவை இடம்பெறும். மின்மாற்றிகள் பகிர்மானத் துணை நிலையங்களில் பொதுவாக ஒன்று அல்லது மேற்பட்ட மின்மாற்றிகளும் இரண்டிற்கு மேற்பட்ட மின்னூட்டிகளும் இருக்கும். அவற்றைத் திறப்பது எண்ணெய், காற்று அல்லது வெற்றிடச் சுற்று முறிப்பான்களால் செய்யப்படும். சுமையிலேயே எடுப்பு மாற்று ஏற்பாடுகளால் மின்னழுத்தம் சீர் செய்யப்படும். மின் நேக்கிகளால் மின்னழுத்தம் சீர் செய்யப்படுவதோடு திறன் கூறும் மேம்படுத்தப்படும். மின் திறனைக் கையாளும் ஏனைய துணைக் கருவிகள் திறப்பான் தொகுதி எனப்படும். இவற்றில் திறக்கும், மூடும் கருவிகள் கட்டுப்பாட்டு அளவு உணர்த்திகள் ஆகியவையும் அடங்கும். கட்டுப்பாட்டுத் திறப்புப் பலகைகள். வெளியே நிறுவப்பட்டிருக்கும் மின் கருவிகளின் இயக்கத்தை மேற்பார்வை செய்து கட்டுப்படுத்துவதற்கான மின்னியல் கருவிகள் பொருத்தப்பட்டவை இக்கட்டுப்பாட்டுப் பலகைகளாகும். மின் சுற்று முறிப்பான், மின்மாற்றி, மின்னாக்கி தொடர்புள்ள மின் நிலையக் கருவிகன் இக்கட்டுப்பாட்டில் அடங்கும். தொகுதிக் கட்டுப்பாட்டுப் பலகைகளைத் தொகுதி இயக்குநர்கள் கவனித்துக் கொள்வர். அளவிகள் மற்றும் விளக்குகளின் குறிப்புகளைக் கண்டு தக்கக் கட்டுப்பாட்டு நடவடிக்கைகள் நேரடியாகவோ தானியங்களின் மூலமாகவோ மேற்கொள்வர். கட்டுப்பாட்டுக் கருவிகள் பலகையில் அருகருகே இயக்குநர் கட்டுப்பாடு செய்ய எளிதாக அமைக்கப்படுகின்றன. தானியங்குக் கட்டுப்பாடு. அறுதியிடப்பட்ட நிலைகளில் குறிப்பிட்ட வரிசைகளின் சுற்றுக் குறிப்பாள்களையோ திறப்பான்களையோ மூடவோ, திறக்கவோ செய்யுமாறு கட்டுப்பாடு வடிவமைக்கப்படுகிறது. பொதுவான திடீர் நிகழ்வுகளுக்கு எதிராகத் தேவையான பாதுகாப்புத் தரும் வகையில் நம்பகமான பணி உறுதிப்படுத்தப் படுகிறது. மேற்பார்வைக் கட்டுப்பாடு மனிதன் தீர்மானித்துக்<noinclude></noinclude> ol86re4mmkcmoiohm2pl0in45s0ce52 250 670208 1989018 2026-11-10T04:35:31Z Harisha usha 17386 OCR 1989018 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ கட்டுப்படுத்த வேண்டிய தேவையுள்ள நிலையங்களில் மேற்பார்வைக் கட்டுப்பாடு மேற்கொள்ளப்படும். உயர் அழுத்தச் செலுத்து நிலையங்கள் போன்றவற்றில் இத்தகைய ஏற்பாடே வழக்கிலிருக்கும். வெளித் தொலைபேசி உள் தொலைபேசி, நுண்ணணை வானொலிப் பாதைகள் வழியாகச் செய்திப் போக்குவரத்தும் இதில் அடங்கும். திறப்பு மூடு இயக்கங்களும் மின்னழுத்தக் கட்டுப்பாடு, கருவிகளின் நிலையினைக் குறித்தல் அளவு. கருவிகளைப் படித்தல் ஆகியவையும் இக்கட்டுப்பாட்டில் அடங்கும். பாதுகாப்பு உணர்த்தி அமைப்புகள். பழுதுபட்ட அல்லது அமைப்பின் இயக்கத்தைப் பாதிக்கும்படி இயங்கும் எந்த ஒரு பகுதியையும் தனிமைப்படுத்தும் பொருட்டுப் பாதுகாப்பு உணர்த்திகள் அமைக்கப் பட்டுள்ளன. அப்பகுதிகளைத் தனிமைப்படுத்தும் திறப்பான்களை இயக்குவதன் மூலம் இவை செயல்படுகின்றன. பெரிய கருவிகள் மற்றும் கருவிப்பகுதிகள் பழுதுபட்டால் சுற்று முறிப்பான்கள் அல்லது திறப்பாள்கள் மூலம் பிரித்து வைக்கப்படுகின்றன. பாதுகாப்பு உணர்த்தியின் முதன்மைச் செயல் முறை பழுது மின்னோட்டங்களின் விளைவுகளைக் குறிப்பிட்ட கருவிகளின் பேரிலோ, அமைப்பின் பேரிலோ, இயன்றவரை குறைந்த அளவிற்கு கொணர்வதேயாம். மிகு சுமையைக் கண்டு, மின்காப்பிற்கு ஏற்படும் அழிவினின்றுப் பாதுகாத்தல், உயர் மின்னழுத்தத்திைக் காணல், ஒரு தறுவாய் இயக்கத்தைக் காணல் ஆகியவை ஏனைய நோக்கங்களாகும். பொதுவாகப் பாதுகாப்பு உணர்த்திகள், மின்னோட்ட மற்றும் மின்னழுத்தக் கருவி மின்மாற்றிகளின் துணையோடு மின்னோட்டம், இயங்குகின்றன. மின்னழுத்தம், அலைவெண் வேகம் அழுத்தம், வெப்ப நிலை போன்றவற்றில் காணப்படும் நேரடி அல்லது ஒப்பு மாற்றங்களின் மூலம் இவை இவை பழுதின் தன்மையினையும் இடத்தினையும் உணர்கின்றன. மின்னல் பாதுகாப்பு. மின்னலால் பாதிக்கப்பட்டால் கருவியைத் தனியோ அகற்றிப் பாதுகாக்கவோ கருவியை மாற்றவோ ஆகும் செலவினைவிடக் குறைவான செலவிற்குத் துணை மின் நிலையங்கள் மின்னல் பாதுகாப்பு வசதிகளுடன் விளங்குகின்றன. மேலும் இவ்வசதிகள் வாடிக்கையாளர்களுக்கு நம்பகமான பணி புரியவும் உதவுகின்றன. நேரடி மின்னல் வீச்சினின்றும் மேல்மட்ட நிலை இணைப்புக் கம்பிகளும் மின்னல் தடிகளும் மின்துகள் குழல் 317 பாதுகாப்பளிக்கின்றன. உயர் அழுத்தப் பாதைகளுக்கும் மேல் மட்ட நில இணைப்புக் கம்பி பாதுகாப்பளிக்கிறது. ஏனைய கருவிகள் மின்னல் தடுப்பான்களால் பாதுகாப்புப் பெறுகின்றன. மின்னல் தடுப்பாய்கள், திறக்கும் கூடுதல் அழுத்தம், நீண்ட தொலை மின்னல் அழுத்தம் ஆகியவற்றினின்றும் பாதுகாப்பளிக்கின்றன. கருவிகளுக்கும் மின்னல் தடுப்பாள்களுக்குமுள்ள நெருக்கத்தை ஒட்டி இப்பாதுகாப்பு அதிகரிப்பதால் பாதுகாக்கப்பட வேண்டிய கருவிகளுக்கு மிக அருகிலேயே அவை நிறுவப் பட்டிருக்கின்றன. பின்வரும் நோக்கங்களுக்காக நில இணைப்புத் தொகுதிகள் நிறுவப்படுகின்றன. மின்மாற்றி வெளிப்பகுதி, கருவிகளின் வெளிக் கூடுகள், மின் நிலையக் கட்டமைப்புகள், வேலிகள் போன்ற மின்சாரம் பாயாத பகுதிகளைக் கையாளும் பணியாளர்களுக்குப் பாதுகாப்பளித்தல், நிலத்தோடுள்ள சுற்றில் மின்னழுத்த நிலையை உறுதிப்படுத்தல், மின்னமைப்பிலிருந்து நிலப் பழுதுகளை நீக்கும் பொருட்டு நிலத்தின் மூலம் உணர்த்து மின்னோட்டங்களைக் கொண்டு செல்லல், பயனுள்ள, மின்னல் மற்றும் திறப்பான் உயர் அழுத்தப் பாதுகாப்பு அளித்தல். துணை மேல் நிலைய நடுவி, மட்ட நில இணைப்புக் கம்பிகள், சுருவி நில இணைப்புப் புள்ளி கட்டமைப்பு, வேலி, துணைக் கட்டுப்பாட்டுக் கம்பியமைப்பு ஆகியவை நிலத்துடன் இணைக்கப்படும் தொடு மின்ழுைந்தத்தைத் தவிர்க்க அனைத்து இயக்குப் பலகைகளின் முன்னர் இயக்குநர் அதன் மேல் நின்று கொண்டுப் பணி செய்ய வசதியாக ஒரு இர்ப்பர் பாய் விரிக்கப்படுகிறது. துணை மின் நிலைய வடிவமைப்பில் நில இணைப்புத் தொகுதி முதன்மையானதாகையால், நில இணைப்பு குறிப்பிட்ட காலக்கட்டங்களில் ஆயப்பட வேண்டும். மின்துகள் குழல் காண்க: எலெக்ட்ரான் குழாய் எஸ்.சுந்தரசீனிவாசன்<noinclude></noinclude> 3ngwnsb2jyhcpuhymilshbyttgcbka4 250 670209 1989019 2026-11-10T04:36:07Z Harisha usha 17386 OCR 1989019 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 318 மின் தூண்டல் மின் தூண்டல் ஃபாரடே விதிப்படி, கம்பிச் சுருளினுள் பாயும் மின்னோட்டம் மாற்றமடையும்போது, மாற்றமடையும்போது, அச்சுற்றின் காந்தப்பாயம் (magnetic flux) மாற்றமடைகின்றது. இப்பாய மாற்றத்தால் கம்பிச்சுருளினுள் மின்னியக்கு விசை தூண்டப்படுகிறது. இக்கம்பிச்கருள் நண்டுக்களுள் (inductance coil) என்றும், தூண்டுச் சுருளின் மின்னியல்பு மின்தூண்டல் மின்தூண்டல்(inductance) என்றும் கூறப்படும் மின்தூண்டலானது தன்மின்தூண்டல் மற்றும் பரிமாற்று மின்தூண்டல் (mutual inductance என இரு வகைப்படும். தன்மின் தூண்டல். ஒரு கற்றில் ஏற்படும் மின்னோட்ட மாற்றம் அச்சுற்றிலேயே மின்னியக்கு விசையைத் தூண்டுகிறது. ஏனெனில், அந்த மின்னோட்ட மாற்றமானது அச்சுற்றினை ஊடுருவும் காந்தப் பாயத்தை மாற்றுவதால் இந்நிகழ்வு தன்மின் தூண்டல் அல்லது தன்மின் நிலைமம் எனப்படும். ஒரு சுற்றில் மின்னோட்டம் மாறாத மதிப்புடையதாக இருக்கும்போது அச்சுற்றில் தன்மின்தூண்டல் காரணமாக மின்னியக்குவிசை தூண்டப்பட இயலாது. எனவே நேர்மின்னோட்டச் சுற்றுகளில் மின்னோட்டம் தொடங்கும்போது அல்லது நிற்கும்போது மட்டுமே தன்மின் தூண்டல் ஏற்படும். நேர்மின்னோட்டச் சுற்றில் மின்னோட்டம் தொடங்கும்போது தண்டப்பட்ட மின்னியக்குவியா, அச்சுற்றில் செயல்படும் மின்னழுத்த வேறுபாட்டிற்கு எதிராகச் செயல்படும். எனவே, மின்னோட்டம் சிறிது சிறிதாக உயர்ந்து, சிறிது காலத்திற்குப் பின் பெரும நிலை மதிப்பைப் (maximum stcady valuc) பெறும். நேர்மினோட்டச் சுற்று திறக்கப்பட்டால் அதில் மின்னோட்டம் திடீரென்று சுழி மதிப்பைப் பெறும். ஆகையால் மின்னோட்ட மாற்றத்தின் நேர்விகிதம் மிகுதியாக இருக்கும். தூண்டப்பட்ட எதிர்மின் இயக்கு விசையானது (back emf) மின்னோட்டம் குறைவதை எதிர்க்கும். எதிர்மின் இயக்கு விசையின் உச்ச மதிப்பு செலுத்தப்பட்ட மின்னியக்கு விசையின் மதிப்பைப் போல பல நூறு மடங்கு இருக்கக்கூடும். தூண்டு சுருளின் முனைகளுக்கிடை யேயான செயலுறு மிள்ளழுத்தம் V, = [X, L V, என்பது செயலுறு மின்னழுத்தம் (effective voltage), ( கான்பது தாண்டுச் சுருளின் வழியே பாயும் செயலுறு மின்னோட்டம். X என்பது தூண்டல் எதிர்வினைப்பு ஆகும். இத்தூண்டல் எதிர்வினைப்பு மின்னோட்டம் பாயும் திசைக்கு எதிராகச் செயல்படுகிறது. தூண்டு சுருளின் மின்தூண்டம் L எனில் தூண்டல் எதிர்வினைப்பு X1 = 2nfl. f என்பது மாறுதிசை மின்னோட்டத்தின் அதிர்வென், தூண்டு ஈருளின் மின்தூண்டல் ஒரு மாறிலியாகும். அதாவது மின்னோட்டத்தைப் பொறுத்து இங்கு மாறாது. சுருளில் மின்னோட்டம் I பாயும்போது அதனை ஊடுருவும் காந்தப்பாயம் எனில் 1 அல்லது = L 1. என்பது ஒரு மாறிலி இஃது தன்மின்நிலைம எண் (self inductivity) எனப்படும். [ =1 எனில் L என்பது எண்ணளவில் தீக்குச் சமமாகும். ஆகவே, ஒரு சுருளில் ஓரலகு மின்னோட்டம் பாயும்போது அதனை ஊடுருவும் காந்தப்பாயம் எண்ணளவில் அச்சுருளின் தன்மின் நிலைம எண்ணிற்குச் சமமாகும். குறிப்பிட்டக் கணத்தில் சுருளில் மின்னோட்டம்1, பாயும்போது உள்ள காந்தப்பாயம் 4,. அதுவே நொடிகளுக்குப் பிறகு மின்னோட்டம் 1, பாயும்போது உள்ள காந்தப்பாயம் ம் எனில், அச்சுருளில் தூண்டப்பட்ட எதிர் மின்னியக்கு விசை -(0-0) -L (1,-1) 1 என எழுதலாம். ஆகவே (I-I,)/t=1 எனில் c ஆனது எண்ணளவில் டக்குச் சமம். எனவே, தன்மின் நிலைம எண்ணைப் பின்வருமாறு வரையறுக்கலாம். ஒரு கருளில் பாயும் மின்னோட்டம் நொடிக்கு ஓரவரு வீதம் மாறும்போது அதனில் தூண்டப்படும் எதிர் மின்னியக்கு விசை எண்ணளவில் அச்சுருளிறுடைய தன்மின் நிலைம எண்ணுக்குச் சமமாகும். தன்மின் நிலைம எண்ணின் அலகு உெறன்றி (henry ) ஆகும். ஒரு சுருளில் பாயும் மின்னோட்டம் நொடிக்கு ஓர் ஆம்பியர் வீதம் மாறும்போது தூண்டப்படும் எதிர்மின்னியக்கு விசை ஒரு வோல்ட் எனில் அச்சுருளின் தன்மின் நிலைம எண் ஹென்றி ஆகும். ஒரு மின் பரிமாற்று மின்தூண்டல் தங்களிடையே தொடர்பு இல்லாத படத்தில் காட்டியபடி அருசுருகே<noinclude></noinclude> 39yp8lyx3i7ou4nc3owus1d4gv3b94a 250 670210 1989020 2026-11-10T04:36:37Z Harisha usha 17386 OCR 1989020 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ D அமைந்த, இரண்டு கம்பிச் சுருளில் மின்னோட்ட மாற்றம் நிகழ்வதால் மற்ற கம்பிச் சுருளில் மின் இயக்கு விசை தூண்டப்படுகிறது. இந்த வகையான தூண்டல் பரிமாற்று மின்தாண்டவ் எனப்படும். நேர்மின்னோட்டச் சுற்றுகளில் மின்னோட்டத்தின் அளவு மாறாமயிருக்குமாதலில் அச்சற்றுகளில் ஒன்றில் மின்னோட்டம் நிறுத்தப்பட்டாலோ தொடங்கினாலோ மட்டுமே பரியாற்று மின்தூண்டலின் விளைவாக மற்றச் சுற்றில் மின்னோட்டத் துடிப்புகள் (pulses of current) ஏற்படும். இரண்டாம் சுற்றில் தோன்றும் காந்தப் பாயம் முதல் சுற்றில் பாயும் மின்னோட்டத்தைப் பொறுத்தது. எனவே, இரண்டாம் சுற்றில் தூண்டப்பட்ட மின்னியக்கு விசை, முதல் சுற்றில் மின்னோட்டம் மாறும் வீதத்திற்கு உள்ளது. இதையே பின்வருமாறு குறிக்கலாம். e MA ΔΙ M என்பது பரிமாற்று மின்தூண்டல் மாறுதிசை மின்னோட்டச் சுற்றுகளில் மின்னோட் டத்தின் அளவு தொடர்ச்சியாக மாறிக் கொண்டேயிருக்கிறது. ஒரு சுருளில் மாறுதிசை மின்னோட்டம் பாயும்போது மற்ற சுற்றினை ஊடுருவும் காந்தப்பாயமும் இடைவிடாது மாறி, இச்சுற்றிலும் மாறுநிசை மின்னோட்டம் தூண்டப்படுகிறது. தூண்டப்பட்ட மாறுதிசை மின்னோட்டத்தின் அதிர்வெண்ணும், தூண்டப்படுகிற மாறுதிசை மின்னோட்டத்தின் அதிர்வெண்ணும் சமமாயிருக்கும். தன்மின் தூண்டல் போன்றே பரிமாற்று மின் தூண்டல் 319 ஒரு மின்தூண்டல் எண்ணிற்கான அலகு உெறன்றி ஆகும். இதனைப் பின்வருமாறு வரையறுக்கலாம். எம்பிச்சுருளில் பாயும் மின்னோட்டம் நொடிக்கு ஓர் ஆம்பியர் என்னும் வீதத்தில் மாறும்போது இரண்டாவது சுருளில் தூண்டப்படும் மின்னியக்கு விசை ஒரு வோல்ட் எனில் அவ்விரு சுருள்களிடையே பரிமாற்று மின்தூண்டல் எண் ஒரு ஹென்றி ஆகும். 1 ஹென்றி 1 வோல்ட் 1 ஆம்பியர்/நொடி தூண்டுசுருளில் சுற்றுகளின் எண்ணிக்கையை மிகுவிக்கும்போது மின்தூண்டலும் உயர்கிறது. மேலும் இரும்பு போன்ற காந்தப் பொருள்களின் மேல் கம்பியைச் சுற்றுவதால் மின்தூண்டலானது பெருமளவு உயர்கிறது. இச்சுருள்கள் மாறுதிசை மின்னோட்டத்திற்கு பெருமளவு மின்எதிர்ப்பைக் கொடுக்கிறது. தூண்டுச் கருளுக்கு மின்னடை (choke) என்றும், மின்னடைச் சுருள் என்றும் பெயருண்டு. தூண்டுச் சுருள், மாறுதிசை மின்னோட்டத்திற்கு மின்எதிர்ப்பை அனித்தாலும் மின்தேக்கி மின்தடை போன்று. ஆற்றலைச் சிதறடிப்பதில்லை. இப்பண்பு. சீரிய மின்தூண்டுச் சுருளுக்கே (ideal induction coil) பொருந்தும், ஏளெளில், நடைமுறையில் பயன்படுத்தப் படும் தூண்டும் சுருள் கம்பிகளுக்கு ஓரளவு மின்தடை உள்ளது. ஆற்றலை நோக்கும்போது, சுற்றில் மின்னோட் டம் மிகுதியாகும்போது மிகுதியாகும் ஆற்றவைத் தூண்டுச் சுருள் ஏற்றுக் கொண்டு ஒரு காந்தப்புலத்தைத் தோற்றுவிக்கின்றது. ஆனால், இந்த ஆற்றல் மின்தடையத்தினால் iR அளவு ஆற்றல் வீணாக்கப் படுவதுபோல் வீணாவதில்லை. தூண்டுகருவின் ஆற்றலானது காந்தப்புலத்தின் சேமித்து வைக்கப் படுகிறது. மின்சுற்றின் மின்னோட்டம் குறையும் போது தூண்டுச்சுருளால் ஏற்படுத்தப்பட்ட காந்தப் புலமும் குறைகிறது. எனவே, ஆற்றல் மீண்டும் மின்சுற்றுக்கே கொடுக்கப்படுகிறது. 'மாறுதிசை மின்னோட்டத்தின் அடுத்த அலைவில் மீண்டும் தூண்டுச்சுருள், ஆற்றலை மின் சுற்றிலிருந்து எடுத்துக் கொள்கிறது. சுருளுக்கு ஓர் அலையின் முடிவில் கொடுக்கப்படும் சராசரி ஆற்றல் மற்றும் சராசரி திறன் கழியாகும். தூண்டும் சுருளானது காந்தப் புலத்தில் சேமித்து வைக்கப்படும் ஆற்றல் அச்சுருளின் தன்மின்தூண்டல் எண் கொண்டு அளவிடப்படுகிறது. ஜா.சுதாகர்<noinclude></noinclude> nttv3hnaaxc71pawn5cdpj500xp0jop 250 670211 1989021 2026-11-10T04:36:55Z Harisha usha 17386 OCR 1989021 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 320 மின்தேக்குத் திறன் மின்தேக்குத் திறன் ஒரு மின் கடத்தியின் மின்தேக்குத் திறன் (capaci- rance) அதிலுள்ள மின்னூட்டத்திற்கும் அதன் மின்னழுத்தத்திற்கும் இடையிலான தகவு ஆகும். ஒரு மின் கடத்தியின் மின்னழுத்தத்தை ஓரவகு அதிகரிக்க அதற்குத் தரவேண்டிய மின்னூட்டத்தின் அளவாக மின்தேக்குத் திறனை வரையறுக்கலாம். ஒரு சூலூம் மின்னூட்டம் ஒரு மின் கடத்தியின் மின்னழுத்தத்தில் ஒரு வோல்ட் அதிகரிப்பை ஏற்படுத்துமானால், அந்த மின்கடத்தியின் மின் தேக்குத் திறன் ஒரு பாரட் (Farad) எனப்படும். 1 மீட்டர் ஆரமுள்ள ஒரு சோளத்தின் மின் தேக்குத்திறன் 4e: பாரட். இங்கு என்பது வெற்றிடத்தின் விடுதிறன் (Permittivity) ஆகும். இரண்டு மின் கடத்திப் பொருள்கள் அருகருகே வைக்கப்பட்டு, அவற்றில் ஒன்று மீன்னேற்றப்பட்ட தாயும், மற்றது தரையுடன் இணைக்கப்பட்டதாயும் உள்ள அமைப்பு மின் தேக்கி எனப்படும். இதன்மூலம் ஒரு மின் கடத்தியின் மின்தேக்குத் திறனை கூடுதலாக்க முடிகிறது. மின் தேக்கிகள் பல உருவங்களில் அமைக்கப்படுகின்றன, மின் தேக்கிகளில் இரண்டு கடத்திகளுக்குமிடையில் இருக்கும் ஊடகம் மின் காப்புப் பொருளாகும் (dielectric). அது காற்றாகவும் JnL இருக்கலாம். இரண்டு கடத்திகளுக்கும் இடையிலுள்ள மின்னழுத்த வேறுபாடு ஒரு வோல்ட் டாக இருக்கும்போது, ஒன்றிலிருந்து மற்றதற்கு ஒரு கூலூம் மின்னூட்டம் பாயுமானால் அந்த மின் தேக்கியின் மின்தேக்குத் திறன் ஒரு பாரடுக்குச் சமம். கோளகமின் தேக்கிகளில் இரண்டு உள்ளீடற்ற கோளங்கள் ஒன்றுக்குள் ஒன்றாகப் பொதுமையம் கொண்டிருக்கிற வகையில் பொருத்தப்பட்டிருக்கும். படட்டிறக்கோளம் மின்னேற்றப்பட்டதாகவும், வெளிப்புறக் கோளம் தரையிணைப்புப் பெற்றதா இருக்கும். உட்கோளத்தின் ஆரம் a வெளிக்கோளத்தின் ஆரம் b எனில் கோளமின்தேக்கியின் மின் தேக்குத் திறன் 4me, ab/(a-b). E, =8.85x10-12 கூலூம்/நியூட்டன்-மீ. வெளிக்கோளம் மின்னேற்றப் பட்டதாகவும் உட்கோளம் தரையிணைப்புள்ளதாகவும் இருந்தால் மின்தேக்கு நிறன் = 4, (b-a). உருளை வடிவ மின் தேக்கிகளில் இரண்டு உள்ளீடற்ற உருளைகள் ஓரச்சாக ஒன்றுக்குள் ஒன்றாக வைக்கப்பட்டிருக்கும். உள் உருளை மின்னேற்றப் பட்டதாகவும் வெளி உருளை தரையிணைப்புப் பெற்றதாகவுமிருக்கும். உள் உருளையின் ஆரம் a வெளி உருளையின் ஆரம் b 1 எனில் மின்தேக்குத் திறன் 2 1/2.3026. log, (b/a) உருளைகளின் நீளம் இணைத்தகடு மின்தேக்கிகளில் A பரப்புள்ள இரண்டு மின் கடத்தித் தகடுகள் இடைவெளியில் வைக்கப்பட்டிருந்தால் மின் தேக்குத்திறன் IA/ld இலைத்தகடுகளுக்கிடையில் தடிமனுள்ள ஒரு மின்கடவாப் பொருள் வைக்கப்பட்டிருந்தால் மின் தேக்குத்திறன் =I,A/{d-t+tXr இங்கு 2, என்பது மின் கடவாப் பொருளின் மின் காப்பு எண் (Dielectric constant) எனப்படும். C,, C, C ஆகிய மின்தேக்குத் திறன்களுள்ள பல C3 மின் தேக்கிகள் தொடரில் இணைக்கப்பட்டிருந்தால் அவற்றின் தொகுபயன் மின்தேக்குத் திறன் பின்வரும் சமன்பாட்டால் தரப்படும். 1 C C,, C2, C, பல் + C 1 ---- + ---- + CC என்னும் மின்தேக்குத் திறன்களுள்ள மின் தேக்கிகள் இணையாக இணைக்கப் பட்டிருந்தால் அவற்றின் தொகுபயன் மின்தேக்குத் திறன் C=C,+C,+C, + மின் தேக்கி வகைகள். லெய்டன் சாடி என்னும் மின் தேக்கியில் தகடுகளுக்கு இடையில் மின்காப்புப் பொருளாகக் கண்ணாடி உள்ளது. ஒரு கண்ணாடிச் சாடியின் கீழ்ப்புறத்தில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு உயரத்திற்கு உட்புறத்திலும் வெளிப்புறத்திலும் வெள்ளீயத் தகடுகள் ஒட்டப்பட்டிருக்கும். இவை பூச்சுகள் (coatings) எனப்படும். வெளிப்பூச்சு தரையிணைப்புப் பெற்றிருக்கும். உட்புறத்தகட்டில் மின்னூட்டம் ஏற்றலாம். இதற்குக் கண்ணாடிச் சாடியின் தக்கை வழியாகச் செலுத்தப்பட்ட ஒரு உலோகக் கம்பி உதவும். அதன் மேல் முனையில் ஒரு குமிழ் உள்ளது. லெய்டன் சாடி ஒரு இணைத்தகடு மின்தேக்கி, வெளிப்பூச்சையும் உலோகக் குமிழையும் இணைத்து அதை மின்னிறக்கம் செய்யலாம். மைக்கா மின்தேக்கிகளில் வெள்ளீயத்தகடுகளும் மைக்கா தகடுகளும் மாறி மாறி அடுக்கப்பட்டிருக்கும். ஒன்று வீட்டு ஒன்றான வெள்ளீயத்தகடுகள் ஒரு முனையுடன் இணைக்கப்பட்டிருக்கும். இவ்வாறு இரண்டு தொகுப்புகளாக வெள்ளீயத்தகடுகள் அமைந்துவிடும். ஒவ்வொரு தொகுப்பிலிருந்தும் ஒரு<noinclude></noinclude> caxn45bbchpgizy0lup8sact8djxk7b 250 670212 1989022 2026-11-10T04:37:15Z Harisha usha 17386 OCR 1989022 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ தகடு அடுத்தடுத்து அமையும். அவற்றுக்கிடையில் மைக்கா படலம் இருக்கும். ஒவ்வொரு தொகுப்பிலுமுள்ள தகடுகளின் எண்ணிக்கை N, ஒரு நகட்டின் பரப்பு A, அபிரகத் தகட்டின் தடிமன் எனில், இதன் மொத்த மின் தேக்குத் திறன் NESA/ இதில் & என்பது மின் காப்பு எண். காகித மின்தேக்கிகளில் இரண்டு நாடா வடிவ அலுமினிய அல்லது வெள்ளீயப்பட்டைகளின் இடையில் அதே அகலமுள்ள பாரஃபின் மெழுகு பூசப்பட்ட காகிதப்பட்டை வைக்கப்பட்டு அவை ஒரு சிறிய உருளை வடிவில் இறுகச் சுருட்டி வைக்கப் படுகிறது. இதுவும் ஓர் இணைத்தகடு மின் தேக்கியே. பூச்சுகளின் பரப்பு மிகுதியாகவும், நடுவிலுள்ள மின்கடவாப் பொருளான காகிதத்தின் தடிமன் மிகக் குறைவாகவும் இருப்பதால் இத்தகைய கருவியின் மின் தேக்கு திறன் மிசு அதிகமாயிருக்கும். மிகவும் மலிவானவை. இவை மாறு மின் தேக்கிகள் வானொலிப் பெட்டிகளி லும் எலெக்ட்ரானிக் சுற்றுகளிலும் பயன்படுகின்றன. இவற்றில் இரண்டு தொகுப்பான அலுமினியத் தகடுகள் உள்ளன. ஒரு தொகுப்பு அசையாததாகவும் மற்றது கழலக்கூடியதாகவுமிருக்கும். இவற்றுக்கிடையில்ல் காற்று மின் காப்புப் பொருளாகச் செயல்படுகிறது. சுழலும் தகட்டுத் தொகுப்பை ஒரு திருகு குமிழின் உதவியுடன் கழற்றினால் அத்தகடுகள் நிலைத் தொகுப்பிலுள்ள தகடுகளுக்கு இடையில் அவற்றைத் தொடாமல் கழவிகின்றன. இவ்வாறு தகடுகளுக்கு இடைப்பட்ட பரப்பைத் தொடர்ச்சியாக மாற்ற முடிகிறது. இதனால் அவற்றின் மின் தேக்குத் திறனும் தொடர்ந்து மாறும். மின்னாற்பகுபொருள் மின்தேக்கிகளில் (electro- ytic condenser) இரண்டு அலுமினிய மின்முனைத் தகடுகள் உள்ளன. நேரின மின்முனையில் 10-6 செ.மீ. தடிமலுள்ள அலுமினிய ஆக்சைடு படவும் பூசப் பட்டுள்ளது. இது மின் காப்புப் பொருளாகச் செயல்படும். இரண்டுத் தகடுகளுக்கும் இடையில் கிளிசரின் சோடியக் கரைசல் அல்லது அம்மோனியம் போரேட் கரைசல் இருக்கும். மின் ஈரவகை மின்தேக்கிகளில் மின்னாற்பகு பொருளின் கரைசல் நிரப்பப்பட்ட ஓர் அலுமினிய உருளைக்கலம் எதிர்மின் முனையாகச் செயல்படும். நேர் முனையாக அலுமினியம் ஆக்சைடு பூசப்பட்ட ஓர் அலுமினிய உருளை கரைசலில் தொங்கவிடப்படுகிறது. உலர்வகை மின் மின் தேக்கிகளில் இரண்டு நீண்ட அலுமினிய நாடாக்கள் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டு அவற்றில் ஒன்றில் அலுமினிய ஆக்சைடு பூசப்படுகிறது. அ.க.17-21 மின் நிலைப்பின்மை 321 பருத்தி வலைத் துணியை மின்னாற்பகு கரைசலில் தனைத்து அதை இரண்டு அலுமினிய நாடாக்களுக்கும் இடையில் வைத்து இறுக்கமாகச் சுருட்டி உருளையாக்கி விட வேண்டும். காப்பு வளைய மின்தேக்கி கெல்வின் பிரபுவால் உருவாக்கப்பட்டது. ஒரு சாதாரண இணைத்தகடு மின்தேக்கியின் தகடுகளுக்கு இடையிலுள்ள மின்புலம் விளிம்புகளுக்கு அருகில் சீராக இருப்பதில்வை. ஒரு தகட்டைச் சுற்றி ஒரு காப்பு வளையத்தை அமைத்தால் மின்தேக்கித் தகடுகளுக்கு இடையில் சீரான புலம் அமையும் எனக் கெல்வின் பிரபு கண்டுபிடித்தார். காப்பு வளையத்தின் உள்விட்டம் நேர்மின் தகட்டின் விட்டத்தைவிடச் சற்றே பெரியதாயிருக்கும். இதனால் நேர்மின் தகட்டிற்கும் காப்பு வளையத்திற்குமிடையில் ஒரு மெல்லிய காற்று இடைவெளி அமையும். தரையிணைப்புத் தகட்டின் விட்டம் காப்பு வளையத்தின் வெளிவிட்டத்திற்குச் சமமாயிருக்கும். இந்த அமைப்பில் மின்தேக்கித் தகடுகளைப் பொறுத்தவரை அவற்றின் விளிம்புகளில் மின்புளம் சீராக அமைந்துவிடும். கே.என். ராமசந்திரன் துணைநூல். Brijlal, N. Subrahmanyam, Electricity and Magnetism, Ratan Prakashan Mandir Delhi, 1983. மின் நிலைப்பின்மை மிகைப்பி மற்றும் இதர மின் சுற்றுகளில் தேவையற்ற தன்னலை நிடித்துக் கொண்டிருக்கும் நி நிலைமை மின்நிலைப்பின்மை electrical instability) ஆகும். செயலாற்றும் சுற்றிணைப்புக்களில் வெளியீட்டிலிருந்து உள்ளீட்டிற்கு வரும் மிகுதியான நேர்குறி மின்னூட்டத்தினால் பொதுவாக நிலைப்பின்மை ஏற்படுகிறது. ஒலி அலைவெண் பெருக்கியில் கேட்க இயலும் கீழ்மட்ட அலைகளில் நிலைப்பின்மை இருந்தால் விசைப்படகிலிருந்து வரும் புட்புட் போன்ற ஒலி வெளியீட்டில் இருக்கும். உச்ச ஒலி அலைகளிஸ் அல்லது கேட்கும் எல்லைக்கு வெளியே உள்ள அவைகளில் நிவைப்பின்மை இருக்கக்கூடும். இதுபோன்ற தன்னலைவு நேரடியாக கேட்கப்படாவிட்டாலும் நேரியல் செயல்பாட்டு எல்லைக்கு அப்பால் மிகைப்பியைத் தன்ளி திரிபினன உண்டாக்குகிறது. ஒரு மிகைப்பியின் மீதுள்ள பளுவானது நிலை எல்லை இறுதிக் கட்டம் அல்லது அளவைக் (mag- nitude) கொண்டிருந் தால் நிலைப்பின்மை ஏற்படும். அதேபோன்று ஒரு மூடிய கட்டுப்பாட்டு அமைப்பில் துலங்கல் நேரத்துடன் ஒப்பிடும்போது வளைய<noinclude></noinclude> skwxx962sz1a60gmvokhfr2e2s0sr0m 250 670213 1989023 2026-11-10T04:37:35Z Harisha usha 17386 OCR 1989023 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 322 மன நிலையங்கள், அணு ஒடுக்கல் வலுவற்று இருந்தாலும் நிலைப்பின்மை ஏற்படுகிறது. இந்த நிலைப்பிள்மையானது ஒரு அமைப்பில் அதே நிலையில் தொடர்ந்து இருப்பதைச் காட்டிலும் ஒரு கட்டுப்பாட்டு நிலைமையைத் தேடுதல் இயலும். ஒரு மின் பகிர்மான அமைப்பில் ஒரு ஒத்தியங்கு மின்னோடியின் மேல் உள்ள எந்திர பளு, சீரான நிலைப்பு வரம்பை விட மிகுதியானாலும் அல்லது திடீரென்று மாற்றப்பட்ட எந்திரப் பளுவானது சீராக ஓடும் எந்திரங்களைக் கணமாறி நிலைப்பு வரம்பைத் தாண்டச் செய்தாலும் மின் அமைப்பு நிலையற்றதாக ஆகிறது. மின்னோடிக்கும் மின்னாக்கிக்கும் இடையே ஏற்படும் மும்முனைக் குறுக்கு மின் சுற்றினாலும், நிலைப்புத்தன்மையை அது இழக்கக்கூடும். அதிவேக மின்கற்றுத் துண்டிப்பாலும் மற்ற காப்புக் கருவிகளும் இந்த நிலைப்பின்மையிலிருந்து எத்திரங்களையும் அமைப்பினையும் காக்கின்றன. 230000/110000/66000 வோல்ட் செலுத்துகை ieeeeeeee Leeedeeee தண மின்தடம் - துணை மின்நிலையம்: 23000/11000/3300 வரை ஆன மின் தடங்கள் பகிர்வு மின்மாற்றி 4IS V கீழ் அழுத்தத்தடங்கள் மின் நிலையங்கள், அணு காண்க: அணு மின் நிலையங்கள். மா. தாயுமானசாமி நுகர்வோர் மின் தடங்கள் படம் 1. ஆர அமைப்பு மின் பகிர்வு அமைப்பு துணைமின் நிலையத்திலிருந்து நுகர்வோருக்கு அளிக்கப் பயன்படும் மின்சுற்றுகளையும் (circuits), கருவிகளையும் மின் பகிர்வு அமைப்புகள் (Electric Distribution Sys- (ems) என்பர். முதல்நிலைச் சுற்றுகள் (Primary cir- cuits) அவற்றிற்கு மின்சாரம் அளிக்கும் துணைமின் நிலையங்கள் (Substations), பகிர்வு மின்மாற்றிகள் (Distribution transformers), துணைநிலைச் சுற்றுகள் (Secondary transformers). அளவு மானிகள், தெரு விளக்குகள், நுகர்வோர் கம்பிகள் (consumer lines) உள்ளிட்ட இவற்றிற்கு வேண்டிய பாதுகாப்புக் கட்டுப்பாட்டுக் கருவிகள் இவை யாவும் அடங்கியவை மின் பகிர்வு அமைப்புகள் ஆகும். 3000V - 33000V மின் அழுத்தமுள்ள மின்சாரம் முதல்நிலைச் சுற்றுகளிலும், 230V- 415V மின்னழுத்தமுள்ள மின்சாரம் துணைநிலைச் சுற்றுகளிலும் பயன்படும். பகிர்வு முறைகள் செல்வழிகருதி ஆர அமைப்பு {radial system), வட்டவழி அமைப்பு (ring main sys- tem) என இரு வகைப்படும். ஆர அமைப்பில் மின்சார ஓட்டம் ஒருவழிச் செல்லும். வட்டவழி அமைப்பில் leeeeee ண செலுத்துகை மின்தடம் துணை மின் நிலையம் Weedeeal ணண 3300 முதல் 33000 V மின்தடங்கள் பகிர்வு மின்மாற்றி Loveleen ண்ண நுகர்வோர் தடங்கள் Leeeeer keeeeee Leeeee K.பகிர்வு மின்மாற்றி- படம் 2. வட்ட வழி அமைப்பு<noinclude></noinclude> 4z0j1gd5l40llrw5k4k2993papkl3t1 250 670214 1989024 2026-11-10T04:37:56Z Harisha usha 17386 OCR 1989024 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின்மாற்றி 11000 Heeeeeee heeeee மின் பகிர்வு அமைப்பு 323 வீடுகள் ஓர் தொழிற்சாலை மூன்று இடைநிலை இணைப்பு இடைநிலை இணைப்பு 240 V பொ 4ISV 415V 415V வீடுகள் ஓர் இடைநிலை இணைப்பு படம் 3. முத்தறுவாய் நான்கு கம்பிகள் இணைப்பு இருபுறமிருந்தும் செல்ல வழியுண்டு. இவற்றைப் படம் 1, படம் 2இல் காணலாம். துணைமின் நிலையத்தில் மின்சாரத்தை இணைக்கவும் துண்டிக்கவுமான இயக்கி (switch) மின்மாற்றி, மின்னழுத்தக் கட்டுப்படுத்தி போன்ற கருவிகள் உள்ளன. இவற்றுள் ஒன்று பழுதுபட்டாலும் மின்சாரத் துண்டிப்பு நுகர்வோருக்கு நேராமல் பார்த்துக்கொள்ளும் அமைப்பே சிறந்த பகிர்வமைப்பாகும். மின்சாரம் நுகர்வோர் முனையில் பெரும்பொழுது இடையறாது இருத்தல் வேண்டி, பெரிய வணிகத்துறை, தொழிற்கூடச் சுமைகள் உள்ள இடங்களில் இருவழி ஊட்டுச் (two way feeding) சிறந்தது. இது வட்டவழி அமைப்பின்படி இருந்தால் துண்டிப்பு நேருங்காலத்தைக் குறைத்தல் இயலும். எனப் பகிர்வு முறைகளை மின்னழுத்த நிலைக் கருதி முத்தறுவாய் அமைப்பு (three phase system), ஒரு தறுவாய் அமைப்பு (single phase system) பிரிக்கலாம். முத்தறுவாய் அமைப்பே மிகுதியும் பயன் படுத்தப்படும். இதில் நான்கு அல்லது ஐந்து கம்பிகள் இருக்கும். அவற்றுள் முத்தறுவாய்க் கம்பிகள் (phase wires)இருக்கும். நான்கனம் சும்பி தரை இணைப்புடைய மின்னழுத்தம் ஐந்தாம் அற்றதாகும். கம்பி தெருவிளக்குக்கௌத் தனியாக இருக்கும். முத்தறுவாய் அமைப்பு நீர் எக்கிகள் (pumps), அறைவை நிலையங்கள் விour mills) முதலிய தொழில்துறைப் பொறிகளுக்கும் ஏனைய பெருமளவில் மின்சாரம் வேண்டிய தொழிற்கூடங்களுக்கும் பயன்படும். ஒரு தறுவாய் அமைப்பில் இரண்டு கம்பிகளே இருக்கும். ஒன்று தறுவாய்க் கடத்தி (phase conductor), மற்றொன்று தரை இணைப்புடையது (groundzd). இவை முத்தறுவாய் அமைப்பிலிருந்து பிரிந்து சென்று வீடுகள், கடைகள், சிறுபண்டகச்சாலைகள் முதலியவற்றில் பயன்படும். இவ்வமைப்பைப் படம் 3இல் காணலாம். ஏனெனில், அங்குப் பயன்படுத்தப்படும் பொருள்கள் மின்னழுத்த மாற்றத்தால் பெரிதும் தாக்குறும், மின்னழுத்தம் கூடுதலானால் மின்விளக்குகளும், சூடேற்றிகளும் எரிந்து உருகிவிடும். மின்னழுத்தம் குறைந்தாலோ கருவிகள் ஒழுங்குற வேலை செய்யா என்பதுடன் மின்பகிர்வு செய்யும் நிறுவனத்தின் வருவாயும் குறையும். இந்திய மின்னழுத்தம் மின்சாரப் பகிர்வு சட்டப்படி அளவுக்கு மிகாமல் இருக்க வேண்டும். கம்பிகளில் பரப்பளவினைப் பெருக்குதல், மின் தேக்கிகளைப் பயன்படுத்துதல், மின்னழுத்தக் கட்டுப்பாட்டுக் கருளிகள் பொருத்துதல் போன்றவற்றால் பகிர்வு அமைப்புகளை ஏற்றபடி வடிவமைத்து மின்னழுத்தத்தைச் சீராக்கலாம். 5% மின்சுற்றுக்<noinclude></noinclude> fikhh1qg1wn8tctnfq5imh3w007oxn4 250 670215 1989025 2026-11-10T04:38:12Z Harisha usha 17386 OCR 1989025 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 324 மின்பகுப்புக் கடத்தல் மின்சுற்றுகள் நிலத்தடியில் புதைவிடங்களாகவோ (underground cables) தரைக்குமேல் எஃகு உள்ளீடுள்ள (core) அலுமினியக் கம்பிகளாகவோ பொது அலுமினியக் கம்பிகளாகவோ அமைக்கலாம். எஃகினாலான குழாய் வடிவக் கம்பிகள், I வடிவிலான இரும்புக் கம்பங்கள், பழைய தண்டவாளங்கள், தேக்கு, வெண்தேக்கு, வேங்கை ஆகிய மரக்கம்பங்கள் முதலியன மின்சாரப் பகிர்வு அமைப்புகளில் பயன்படுகின்றன. மரக்கம்பங்கள் மழை, வெயில், கறையான் இவற்றால் கேடுறா வண்ணம் பாதுகாக்க ஆஸ்க்கு கிரியோசோட்டு முதலிய கலவைகள் பயன்படும். ஆர்சனிக் பெண்டாக்சைடு, மயில்துத்தம், பொட்டாசியம் பைகுரோமேட் ஆகியவற்றை 1:3:4 என்னும் நிறை விகிதத்தில் கலந்து தயாரிக்கப்படுவது தயாரிக்கப்படுவது ஆஸ்க்கு. நிலக்கரித்தார். வாலை வடித்தலில் கிடைப்பது கிரியோசோட் ஆகும். புதை வடங்கள் எனில் காகிதக் காப்பும் ஈய மேலுறையும் (paper insulated lead sheathed) உள்ளனவாக இருக்கலாம். அவ்வடங்கள் ஏறத்தாழ 1 மீ. ஆழத்தில் குழி தோண்டி மணல்தூவி வடமிழுந்து அவற்றின் மேல் பாதுகாப்புக்காகக் காரை ஓடுகளைக் கவிழ்ப்பர். வேண்டும்போது தோண்டி எடுக்க ஏற்ற வகையில் குறியீடுகளை மேற்பரப்பில் வைத்தல் வேண்டும். ஏற்பட தரைக்குமேல் உள்ள கம்பங்கள் வழிச்செல்லும் கம்பிகளில் மரங்கள் உரசுவதன் மூலமோ ஊர்திகள் மோதுவதன் மூலமோ மின்துண்டிப்பு வாய்ப்புகள் உண்டு. புதைவடச் சுற்றுகள் இவ்வழியில் மேலானவை. ஆனால், அவற்றை அமைக்கச் செலவு கூடுதலாகும். நகர்ப்புறங்களில் புதை மின் வழிச் கற்றுகளே அமைக்கப்படுகின்றன. ஊரகப் பகுதிகளில் தரைக்குமேல் கம்பம் நட்டுக் கம்பிகள் எடுத்துச் செல்லும் வழி பின்பற்றப்படுகிறது. நுகர்வோர் முனையில் மின் கற்றுகள், உருக்கிகள் (fuses), மின்சார அளவிகள் (meters), பிரிவு உருகிகள் (section fuses), அளவிப் பலகை (meter board) முதலி யன வைக்கப்படும். மின்சார அளவிகள் நுகர்வோர் பயன்படுத்தும் மின்சார அளவைக் காட்டும். அவற்றோடு தரையிணைப்புத் துண்டும் (earth link) இருக்கும். இது மின்சார அதிர்ச்சி (shock) ஏற்படாவண்ணம் நுகர்வோரைப் பாதுகாக்க இன்றியமையாததாகும். மின்பகுப்புக் கடத்தல் சோடியம் குளோரைடு போன்ற சில போன்ற சில சேர்மங்கள் உருகிய நிலையிலோ கரைசல் நிலையிலோ மின்சாரத்தைக் கடத்துகின்றன. மேலும் அவற்றின் வழியாக மின்சாரத்தைச் செலுத்தும்போது வேதிவினை நிகழ்கிறது. மின்பருளியின் வழியாக மின்சாரம், அயனிகள் நகர்வதினால் கடத்தப்படுகிறது. லோகக் கடத்திகள் வழியாக மின்சாரம் கடத்தப்படுவதற்கும், மின்பகுளிகளின் வழியாக மின்சாரம் கடத்தப் படுவதற்கும் பெரும் வேறுபாடு உள்ளது. சாள்றாக, உலோகக் கடத்திகளில் மின்சாரம் எலெக்ட்ரான்கள் நகர்வதால் கடத்தப்படுகிறது. மாறாக மின்பகுளிகளில் அயனிகளினால் மின்சாரம் கடத்தப்படுகிறது. மேலும் உலோகக் கடத்திகளின் எந்தவித வேதிவினையும் நிகழ்வதில்லை. மாறாக மின்பகுளிகளில் வேதிவினை நிகழ்கிறது. மின்கடத்துந் திறனைச் சார்ந்து மின்பகுளிகள் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. மின்பகாப் பொருள்கள். இவற்றின் வழியாக மின்சாரம் செல்லாது. எ-டு. ஹைட்ரோ கார்பன், ஆல்கஹால், ஈதர், ஈஸ்டர், வீரியமற்ற மின்பகுளிகள். இவை உருகிய நிலையிலோ கரைசல் நிலையிலோ குறைந்த மின்கடத்துந் திறன் கொண்டவை. எ-டு. கார்பாக்சிலிக் அமிலம், கார்பானிக் அமிலம். வீரிய பின்பகுளிகள் இவை அயனிப் பிணைப்பு, முனைவுத் தன்மையுடைய அல்லது ஹைட்ரஜன் பிணைப்புடைய சேர்மங்கள். இவை அதிக மின்கடந்துந்திறன் கொண்டவை. மின்கடத்துத்திறன். கரைசலின் பயன்படுத்தப்பட்ட கரைப்பானைச் சார்ந்து அமைந்தது. உதாரணமாக. அமோனியாவில் கரைத்த அசெட்டிக் அமிலம், சோடியம் குளோரைடு போன்ற வீரிய மின்பகுளியாகச் செயற்படும். மின்பகுளிகளைக் கரைபொருள் அடிப்படையிலும் வகையிடலாம். உண்மையான மின்பகுளிகள். இவற்றின் உருக்குகள் மின்கடத்தும், கரைசல் நிலையில் அயனிகளைத்<noinclude></noinclude> nhmv0q8auym9t7t3tv9i8rsvk6uurs6 250 670216 1989026 2026-11-10T04:38:36Z Harisha usha 17386 OCR 1989026 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ தருகின்றன. சோடியம் குளோரைடு, பொட்டாசியம் சல்ஃபேட் போன்றவை இவற்றில் அடங்கும். மின்பகு உள்ளுறை மின்பகுளிகள். இவற்றின் உருக்குகள் அல்லது நீர்மங்கள் மின் கடத்தா. ஆனால் நீரில் கரைக்கும்போது அயனிகளைத் தருவதால் மின்கடத்தும். பொருளில் வேதிவினை நிகழ்வது மின்னாற்பகுப்பு மின்கடத்தலுக்கு இருமின்முனைகள் தேவை. ஒன்று நேர்மின்முனை. இது எலெக்ட்ரான் குறை மின்முனை. மற்றது எதிர்மின் முனை. இது எலெக்ட்ரான்கள் கொண்ட மின்முனை. மின்னாற் பகுப்பினால், மின்பகுளிகள் சிதைவடைந்து விளை பொருள்களைத் தருகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, பீளாட்டினம் மின்முனைகளைக் கொண்டு காப்பர் சல்ஃபேட் கரைசலை மின்னாற்பகுக்கும்பொழுது, எதிர்மின்முனையில் தாமிரமும், தாமிரமும், நேர்முனையில் ஆக்சிஜனும் பெறப்படுகின்றன. ஆனால் தாமிர மின்முனைகளைக் கொண்டு மின்னாற்பகுக்கும்போது, மின்பகுப்பு தொடர்ந்து நிகழ்கிறது. எதிர் முளையில் தாமிரம் படிகின்றது. நேர்மின்முனை சல்ஃபேட் அயனியால் கரைக்கப்பட்டு மின்பகுப்பு தொடர்ந்து நடைபெறுகிறது. மின்னாற்பகுப்புப் பற்றி ஆராய்ந்த மைக்கேல் ஃபாரடே என்பார் இரு மின்னாற்பகுப்பு விதிகளைத் தந்தார். முதல் விதி கீழ்க்காணுமாறு வரையறுக்கப் படுகிறது. மின் பகுப்பில் உண்டான அயனியின் நிறை, மின்னோட்டத்தின் அளவிற்கு நேர் விடுதத்தில் அமைந்துள்ளது. ஒரே அளவு மின்னோட்டம் லெவ்வேறு மின்பகுளிகளின் வழியாகச் செல்லும்போது வெளியேற்றப்பட்ட அயனிகளின் நிறைகள் அவற்றின் வேதிச் சமமான எடைகளுக்கு முறையே நேர்விகிதத்தில் அமைகின்றன. இதுவே இரண்டாம் விதியாகும். ஒரு கிராம் சமான எடை தனிமத்தை மின்பகு பொருளிலிருந்து வெளியேற்றும் மின்னோட்டம் அளவு ஃபாரடே எனப்படுகிறது. ஃபாரடே விதிகள். வெப்பநிலை, அடர்வு, அழுத்தம், கரைப்பான்களினால் மாறுபடுவதில்வை. மின்பகுளிகள் பற்றிய பயனுள்ள உண்மைகளை அவற்றின் மின்கடத்துந் திறனை ஆராய்வதன் மூலம் பெறலாம். இது நியம அளவு கடத்துந் திறனை அளப்பதன் மூலம் பெறப்படுகிறது. நியம அளவு கடத்துந்திறன் என்பது ஒரு கன சென்டிமீட்டர் (மில்லி மீட்டர்) பருமனுள்ள கரைசல் அல்லது பொருளின் மின்கடத்துந்திறள் ஆகும். இது K என்று குறிக்கப்படும். மின்பகுப்புக் கடத்தல் 325 எடை ஒரு மின்பகுளியின் கடத்துந்திறன் மிகுதியாயின் அது மிக எளிதாக மின்சாரத்தைக் கடத்தும். குறைவாயின் குறைவாக மின்சாரத்தைக் கடத்தும். ஒரு மின்பகுளியின் நியம அளவு கடத்துந்திறன், (1) அதன் இயல்பையும், (2) கரைசலில் அதன் செறிவையும் பொறுத்தது: 1 செ.மீ. இடைவெளி விட்டு அமைந்திருக்கும் இரண்டு மின்முனைகளுக்கு இடையில் இருக்கும் ஒரு கிராம் சமான எடையுள்ள மின்பகுளியைக் கொண்ட கரைசலின் மின்கடத்துத்திறன், சமான சுடத்துந்திறன் எனப்படும். இது A என்று குறிக்கப்படுகிறது. சமான எடை கடத்துந்திறனும் நியம அளவு கடத்துந் நிறனும் A = KV என்னும் தொடர்புடையவை. இங்கு V ஒரு கிராம் சமான எடையுள்ள மின்பகுளியின் பருமம்; ஒரு மின்பகுளியின் சமான எடை கடத்துந் திறன் செறிவையும், வெட்பநிலையையும் பொறுத்து மாறுகிறது. ஒவ்வொரு பாகை வெப்பநிலை உயர்வுக்கும் இது 2% அதிகரிக்கிறது. எடை கடத்துத் திறன், செறிவின் ர்க்கமூலத்தைச் சார்த்து வேறுபடுகிறது. சமான ஒரு கிராம் மூலக்கூறு நிறை அளவுள்ள மின்பகுளி கரைந்து உண்டான கரைசலின் மின் கடத்துந்திறன் மூலக்கூறு கடத்துந்திறன் எனப்படும். இது M எனக் குறிப்பிடப்படும். இது நியம கடத்துந்திறனுடன் M=KV என்னும் தொடர்புடையது. இங்கு V மில்லி லிட்டரில், ஒரு மோல் மின்பகுளி கரைசலின் பருமன். சமான எடை கடத்துந் திறனைக் கணக்கிடல். முதலி ல் ஆய்வு மூலம் நியமஅளவு கடத்துத் திறன் கண்டறியப் படுகிறது. அதற்குப் பிளாட்டினம் முனைகள் இணைக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய கண்ணாடிச் சிமிழ் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்தச் சிமிழ், கடத்துத்திறன் சிமிழ் எனப்படும் இது படம் இன் படம்-1இல் காட்டப்பட்டுள்ளது. இந்தச் சிமிழ் நியம அளவு கடத்துந்திறன் தெரிந்த கரைசல் ஒன்றால் நிரப்பப்பட்டு வீட்ஸ்டோன் இணைப்புச் சுற்றி இணைக்கப்படுகிறது. இந்தச் சுற்றில் சிமிழின் மின்தடை தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பின்னர் X=KR என்னும் (படம் 2). வாய்பாட்டைப் பயன்படுத்தி X கண்டறியப்படுகிறது. இதில் X- சிமிழ்மாறிலி, K- கரைசலின் நியம அளவு கடத்துந் திறன், R-தீர்மானிக்கப்பட்ட தடை ஆகும். அடுத்து இதே சிமிழில் ஆய்விற்குரிய மின்பகுளியின் கரைசல் வைக்கப்படுகிறது. மீண்டும் சிமிழின் தடை (R,) தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இதனையும் முன்னர் தீர்மானிக்கப்பட்ட சிமிழ்மாறிலியையும் (X) பயன்படுத்தி நியம அளவு கடத்துந்திறன் கணக்கிடப்படுகிறது. K=XR, அடுத்து நியம அளவு கடத்துந் திறனிலி ருந்து சமான எடை கடத்துந் திறன் கணக்கிடப்படுகிறது. (A=KV)<noinclude></noinclude> 44ilg7chlz1o6tml3citj7cbmdphqbr 250 670217 1989027 2026-11-10T04:38:53Z Harisha usha 17386 OCR 1989027 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 326 மின் பகுப்புக் கடத்தல் -0000- மின்பகுளி 000 eeee சி:மிழ் பேசி: திடை மாறுபடும். அலைவியற்றி மின்தேக்கி சமான படம் 1. கடத்துத்திறன் சிமிழ் பிளாட்டின மின் தகடுகள் எடை கடத்துந் திறனும் செறிவும். ஒரு மின்பகுளியின் சமான எடை கடத்துந் திறன் செறிவையும், வெப்பநிலையையும் பொறுத்து மாறுகிறது. அறை வெப்பநிலையிலிருந்து ஏற்படும் ஏற்படும் ஒவ்வொரு பாகை வெப்பநிலை உயர்வுக்கும் இது 2% அதிகரிக்கிறது. செறிவால் இதன் பதிப்பில் ஏற்படும் வேறுபாட்டை படம் 3 காட்டுகிறது. இதில் சமான எடை கடத்து திறன் (A) செறிவின் வர்க்கமூலத்திற்கு (NC) எதிராகக் கொண்டு குறிக்கப்பட்டுள்ளது. இதில் மிகையளவு VC hel CHS COOH படம் 3. முடிவிலா நீர்ப்பில் சமான எடை கடத்துத் திறன் காணல் படம் 2. வீட்ஸ்டன் இணைப்புச் சுற்று அயனியாகும் மின்பகுளிக்கு (KCI) ஒரு நேர்கோடு கிடைத்துள்ளது. ஆனால் குறையளவு அயனியாகும் மீன் குளிக்கு ஒரு வளைகோடு கிடைத்துள்ளது. இதில் KC க்கான நேர்கோட்டை நீட்டின் அது Y அச்சை வெட்டுகிறது. அந்தப் பள்ளிக்குத் தொடர்பான செறிவு (அதாவது C=0) முடிவிலா நீர்ப்பில் எனப்படும். இந்தச் ரெறிவில் கிடைக்கும் ^இன் மதிப்பு ஃox என்று Aa குறிக்கப்படும். இது முடிவிலா நீர்ப்பில் சமான எடை கடத்துந் திறன் எனப்படும். குறையளவு அயனியாகும் மின்பகுளியின் சமமான எடை கடத்துந் திறன் கோல்ராஷ் விதியைப் பயன்படுத்தி அறியப்படுகிறது. அந்த விதி பின்வருமாறு ஒவ்வோர் அயனியும், மற்ற அயனிகளின் இயல்பு எதுவாயினும், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவினை மின்பகுளியின் மொத்த கடத்துந்திறனுக்கு வழங்குகின்றது. இந்த விதி அயனிகளின் தன்னிச்சை நகர்ச்சி விதி என்று கூறப்படும். எ-டு: அசெட்டிக் அமிலத்தின் சமான எடை கடத்துந் திறனானது அசெட்டேட் அயனி, ஹைட்ரஜன் அயனிகளின் சமான எடை கடத்துந் திறன்களின் கூடுதலாகும். Ac CH,COOH = A CH, COO + A H அயனிகளின் சயான எடை கடத்துந் திறனை<noinclude></noinclude> 1kgo2v1aicv18xp6nx1ba5x3ogogtmk 250 670218 1989028 2026-11-10T04:39:17Z Harisha usha 17386 OCR 1989028 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மிகையளவு அயனியாகும் மின்பகுளிகளின் சமான எடை கடத்துந்திறன் அளவுகளிலிருந்து கணக்கிடலாம். ச.சிதம்பரம் மின் பகுப்பு மூலாம் பூசுதல் காண்க: உலோக மூலாம் பூசுதல் மின்பகுளிகள் பெரும்பாலான பொருள்கள் மின்னாற்றலை ஓரிடத்திலி ருந்து மற்றோர் இடத்திற்கு எடுத்துச் செல்லும் திறம் பெற்றிருக்கின்றன. அத்தகைய மின்கடத்திகளை இரு வகைகளாகப் பிரிக்கலாம். முதல் வகைக் கடத்திகளின் வழியே மின்சாரம் பாயும்போது வேதி மாற்றம் எதுவும் நிகழ்வதில்லை. உலோகங்கன் இவ்வாகக் கடத்திகளுக்கு எடுத்துக்காட்டுகளாகும். இரண்டாம் வகைக் கடத்திகளின் வழியே மின்சாரம் செல்லும்போது வேதி வினைகள் நிகழ்கின்றன. இவ்வகைக் கடத்திகள் மின்பருளிகள் ஆகும். அனைத்து அமிவங்களும் காரங்களும் உப்புக் கரைசல்களும் மீன் குளிகளாகும். இத்தகைய சேர்மங்களின் வழியே மின்சாரத்தைச் செலுத்தும்போது அவை சிதைவடைகின்றன. இது மின்னாற் பகுப்பு (elec- trolysis) எனப்படும். எலெக்ட்ரான்கள் ஓரிடத்திலிருந்து மற்றோர் இடத்திற்குச் செல்வதால் உலோகங்களில் மின்சாரம் கடத்தப்படுகிறது. மின்பகுளிகளில் அயனிகள் நகர்வதால் மின்சாரம் கடத்தப்படுகிறது. நேர் மின்னேற்றம் கொண்ட அயனிகளும் எதிர் மின்னேற்றம் கொண்ட அயனிகளும் எதிரெதிர் மின்முனைகளை நோக்கி நகர்வதால் மின்சாரம் கடத்தப்படுகிறது. ஸ்வீடன் நாட்டைச் சேர்ந்த அர்ரீனியஸ் என்பார் IRR7ஆம் ஆண்டு மின்பதனீகள் சிதைவடைவதைப் பற்றி கொள்கையை வெளியிட்டார். அக்கொள்கையின் முதன்மைக் கருதுகோள்கள் பின்வருமாறு ஒரு 1. மின்பகுளியின் மூலக்கூறுகள் நீரில் கரையும்போது தாமாகவே சிதைவடைந்து நேர்மின் அயனிகளையும் எதிர்மின் அயனிகளையும் தருகின்றன. 2. அயனியாக்கப்பட்ட மூலக்கூறுகளின் எண்ணிக் கைக்கும், கரைக்கப்பட்ட நிலையிலான மொத்த மூலக் எண்ணிக்கைக்கும் உள்ள கூறுகளின் விகிதம் மின்பகுளிகன் 327 மின்பகுளியின் பிரிகை விகிதம் (degree of dissocia- tion) எனப்படும். கரைசலை நீர்க்கும்போது பிரிகை விகிதம் அதிகரிக்கிறது. 3. மிதமான அடர்வுடைய கரைசலில் அயனிகளுக்கும், சிதைவடையாத மூலக்கூறுகளுக்கும் இடையில் சமநிலை அமைகிறது. சில மிள்பகுளிகளுக்கான சமநிலைகள் லீழே தரப்பட்டுள்ளன. KCI BaC ஒரு K' + Cl Ba2+ + 2C1 Al(SO), -2A1++3S0,2 மின்பகுளிகள் சிதைவடைவதால் உருவாகும் மொத்த நேர்மின் சுமைகள் அதே கரைசலில் உள்ள எதிர்மின் சுமைகளுக்குச் சமமாக இருப்பது மேற்காணும் சமன்பாடுகளிலிருந்து தெரிய வரும். இதனால் கரைசல் மின் நடுநிலைத் தன்மை கொண்டதாக விளங்குகிறது. 4. சவ்வூடு பரவல் அழுத்தம், கொதிநிலை உயர்வு போன்ற பண்புகளில் ஒரு மூலக்கூறு எவ்வளவு விளைவை உண்டாக்குகிறதோ அதே அளவு விளைவை மின்பகுளிச் சிதைவினால் சிதைவினால் உருவாகும் ஒவ்வோர் அயனியும் உண்டாக்குகின்றது. அர்ரீனியஸ், மின்பகுளிகளை இரு வகைகளாகப் பிரித்தார். உயர் பிரிகை விகிதம் கொண்டவற்றை வலுவான மின்பகுளிகள் (strong electrolytes) என்றும், குறைவான பிரிகை விகிதம் கொண்டவற்றை வலுக் குறைந்த மின்பகுளிகள் (weak electrolytes) என்றும் வகைப்படுத்தினார். வலுவான மின்பகுளிகள் நிலையான அயனிப் பிணைப்பைக் கொண்ட சேர்மங்களாகும். உலோக ஹைட்ராக்சைடுகளும் உப்புக்களும் இவ்வகை மின்பகுளிகளுக்குச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளாக விளங்குகின்றன. வலுவான மின்பகுளிகள் நீர்க்கரைசலி லும் படிக நிலையிலும் முற்றிலும் அயர்களாகவே காணப்படுகின்றன. ஆனால் வலுக் குறைந்த மின்பகுளிகள் கரைசல் நிலையிலும்கூட ஓரளவே (குறைந்த அளவே) அயனிகளைத் தருகின்றன. இச்சேர்மங்கள் பெரும்பாலும் சக பிணைப்பைப் பெற்றுள்ளன. அசெட்டிக் அமிலம் வலுக் குறைந்த மின்பகுளிக்கு ஓர் எடுத்துக்காட்டாகும். வலுக்குறைந்த மின்பகுளிகளை ஆய்வுக்கு உட்படுத்தும்போது அவை அர்ரீனியஸ் கொள்கை அடிப்படையிலான புள்ளி விவரங்களுடன் முழுவதுமாக ஒத்துள்ளன. ஆனால் வலு மிகுந்த மின்பருளிகளுக்குச் சில அடிப்படைத் திருத்தங்கள் தேவைப்படுகின்றன. வலு மிகுந்த மின்பகுளியான சோடியம் குளோறைஇ<noinclude></noinclude> nfzpbwxd50h597dq12khtd02z5xtdsl 250 670219 1989029 2026-11-10T04:39:35Z Harisha usha 17386 OCR 1989029 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 328 மின்பகுளிகள் போன்றவை படிக் நிலையிலேயே அயனிகளைக் கொண்டுள்ளன என்பதை எக்ஸ் கதிர் ஆய்வுகள் மெய்பித்துள்ளன. இப்படிகங்களில் மூலக்கூறுகள் காணப்படவில்லை. அயனியுறாத மூலக்கூறுகளுக்கும் அயனிகளுக்கும் இடையில் சமநிலை நிலவுகிறது என்னும் அர்ரீனியஸ் கொள்கை வலு மிகுந்த மின்பகுளிகளுக்குப் பொருந்தாது. படிக நிலையில் உள்ள அயனிகள் மின்நிலையியல் விசைகள் (elec- trostatic forces} காரணமாக நகர முடியாமல் உள்ளன. இந்த நிலையில் அயனிகள் மின்சாரத்தை ஓரிடத்திலி ருந்து மற்றோர் இடத்திற்குக் கடத்திச் செல்ல முடியாது. ஆனால் படிகங்கள் உருகும்போது அந்த நிலையில் அயனிகள் தம் போக்கில் இயங்க முடிவதால் அவை மின்சாரத்தைக் கடத்துகின்றன. கூலும் விதிப்படி (Calomb's law), மின்நிலையியல் விசைகள் ஊடகத்தின் மின்கடத்தாப் பொருள் மாறிலிக்கு (diclectric constant) எதிர் விகிதத்தில் மாறுகின்றன. கொடுக்கப்பட்டுள்ள ஓர் ஊடகத்தில் இரண்டு மின்சுமைகளுக்கு இடையே நிலவும் விசையானது வெற்றிடத்தில் இருப்பதைவிட எத்தனை மடங்கு குறைவாக உள்ளது என்பதைக் குறிக்கும் அளவீடே மின் கடத்தாப்பொருள் மாறிலி என்று குறிக்கப்படுகிறது. நீர் அதிக மின்கடத்தாப் பொருள் மாறிலியைக் கொண்டுள்ளது. இதனால் படிகங்களை நீரிஸ் சுரைக்கும்போது அயனிகளுக்கு இடையிலுள்ள மின் ஈர்ப்பு விசை குறைக்கப்படுகிறது. எனவே நீர்க் கரைசலில் அயனிகள் எளிதில் இடம்விட்டு இடம் நகர்ந்து மின்சாரத்தை நன்கு கடத்துகின்றன. திண்ம நிலையிலேயே அயனிகளாக உள்ள வலு மிகுந்த மின்பகுளிகள் கரைசல் நிலையில் எல்லா அடர்வுகளிலும் முழுமையாக அயனியாகி இருக்க வேண்டும். கரைப்பானின் மின்கடத்தாப் பொருள் யாறியி அதிகமாக இருந்தால், அயணிகளின் இடையேயான மின் ஈர்ப்பு விசை குறைவாக இருக்கும். கரைசல் நீர்த்ததாக இருந்தால், அயனிகளுக்கு இடையேயான தூரம் அதிகமாக இருப்பதால், அவற்றிற்கிடையிலான ஈர்ப்பு விசையும் குறைவாக இருக்கும். எத்தில் ஆல்கஹால் ஆல்கஹால் போன்று கரைப்பான் குறைவான கடத்தாப்பொருள் மாறிலி கொண்டிருந்தாலோ நீர்க் கரைசல் அதிக அடர்வுடையதாக இருந்தாலோ அயனிகளுக்கிடையில் ஈர்ப்பு விசை கணிசமாக இருக்கும். இந்நிலைகளில் சில அயனிகள் முற்றிலுமாகப் பிரிகை அடையாமல் A'B என்ற இரட்டைகளாகக் (ionic doublets) காணப்படும். அதாவது, மின்பகுளிகள் முழுமையாக முழுமையாக அயனியாகியிருந்தாலும் அயனி முழுமையாகப் பிரிகையடையாமல் உள்ளன. எனவே அடர்வு மிகுந்த கரைசல்களில், அயனிகளுக்கு இடையே நிலவும் விசை கணிசமாக இருப்பதால், அயனிகளின் இயக்கம் தடை செய்யப்படுகிறது. கரைசலின் அடர்வு அதிகரிக்கும் போது மீன்கடத்துந் திறன் குறைவதற்கான காரணம் இதுவேயாகும். மேற்கூறிய கருத்துகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு டிபை உறக்கல் ஆகியோர் வலு மிகுந்த மின்பகுளிகள் பற்றிய கொள்கை ஒன்றை வெளியிட்டுள்ளனர். அயனிகளுக்கு இடையே நிலவும் மின்நிலையியல் விசைகளும், கரைசலின் அடர்வும் மின்கடத்துந் திறனை எந்த அளவு பாதிக்கின்றன என்பதைக் கனக்கிட்டு ஒரு கணிதச் சமன்பாட்டின் மூலம் அவர்கள் தங்கள் கொள்கையை விளக்கியுள்ளனர். சு.சேது நீர்மங்களை அதன் கடத்துந்திறனைக் (Conductiv- ity) கொண்டு மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கலாம். முதல் வகையில், சில நீர்மங்கள் எடுத்துக்காட்டாகப் பாரஃபின் எண்ணெய், சைலால் போன்ற சில அரோமேட்டிக் நீர்மங்கள் உைறட்ரோகார்பன் போன்றவை மிகக் குறைந்த கடத்துந்திறனை அதாவது 10" மோ/மீட்டர் என்னும் அளவிலேயே கொண்டுள்ளன. இத்தகைய நீர்மங்கள் மின்கடத்தாப் பொருள்களாகவோ மின்காப்பான்களாகவோ (insulator) பயன்படுத்தப் படுகின்றன. இரண்டாம் வசையில், தூய்மையான நிலையிலுள்ள ஆல்கஹால், நீர் போன்ற நீர்மங்கள் முதல்வகை நீர்மங்களைவிட 10' மடங்கு மிகு மின் கடத்துந் திறன் கொண்டவை. இத்தகைய நீர்மங்கள் கடத்தி வகையிலோ மின்காப்பான் வகையிலோ சேர்க்க இயலாதவை. மூன்றாம் வகை நீர்மம் நீரில் கரைக்கப்பட்ட அமிலம், காரம் அல்லது உப்புக் கரைசலைக் குறிக்கும். கரைசல்களின் கடந்துந்திறன் தூய நீரின் கடத்துத்திறனைவிட 10 மடங்கு மிகுதி. மேலும் இந்தரைசல்களின் கடத்துத்திறன் வோகக் கடத்திகளின் கடத்துந்திறனைவிட 105 மடங்கு குறைவாக இருப்பினும் பல காரணங்களை முன்னிட்டு இக்கரைசல்கள் நற்கடத்திகளாகக் (conductor) கருதப்படுகின்றன. இத்தகைய மிகு கடத்துத் திறனுடைய கரைசல்கள் மின்பகு கரைசல்கள் (electrolytic solu- Lions) என்றும் கரைபொருள் மின்பகுபொருள் அல்லது மிள் பகுளி (electrolyte) அல்லது இரண்டாம் வரிசைக் கடத்தி (second order conductor) என்றும் கூறப்படும்.<noinclude></noinclude> nk03144l8fvzgj2tb1fmbhjutroxqv3 250 670220 1989030 2026-11-10T04:39:53Z Harisha usha 17386 OCR 1989030 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின்பகுளிகள் 329 மின்பகுபொருள்கள் மின்னாற்றலைக் கடத்தும் போது வேதி மாற்றமோ வேதிச் சிவதவோ நிகழ்கிறது. இவ்வகை மின் கடத்திகளுக்கு எடுத்துக்காட்டு; சோடியம் குளோரைடு, பொட்டாசியம் சல்ஃபேட், நைட்ரிக் அமிலம் போன்றவை. இவற்றின் நீர்க் கரைசல்களும், உருகிய நிலையிலுள்ள நீர்மமும் மின்சாரத்தைக் கடத்துகின்றன. இவ்வகைக் கடத்திகள் அயனிகளைத் தரவல்லன. அந்த அயனிகள் மின் முனைகளை நோக்கி நகர்வதால் மின் கடத்தல் நிகழ்கிறது. கரைசலில் மின்பகுபொருள் பிரிதிறன்அளவு (de- gree of dissociation) அதன் பிரிதல், மீண்டும் சேர்தல் (recombination) என்பனவற்றின் இயங்கு சமான நிலையைக் (dynamic equilibrium state) கொண்டு கணக்கிடப்படுகிறது. சாதாரண செறிவில் (concentra- tion) கோடியம் குளோரைடு போன்ற மின் பகுபொருள் முழுமையாகப் பிரிதல் அடைகிறது. இத்தகைய மின்பகுபொருள் வீரிய மின்பகு பொருள் என்று கூறப்படும். இவ்வீரிய மின்பகுபொருளின் கரைசலை நீர்க்கச் செய்வதால் கரைசலின் சமான எடை கடத்துந்நிறன் பெரிதும் பாதிக்கப்படுவதில்லை. அம்மோனியம் ஹைட்ராக்சைடு, அசெட்டிக் அமிலம் போன்ற மின்பகு பொருள்கள் சாதாரண செறிவுள்ள கரைசல்களில் குறைந்த அளவு அயனிகளையே பெற்றிருக்கின்றன. இவற்றின் அயனியாதல் வீதம் அல்லது பிரிதிறன் பொதுவாகக் குறைவு ஆகும். கரைசலின் செறிவு மிகுதியாக இருக்கும்போது இவற்றின் சமான எடை காடத்துந்திறன் குறைவாகவே உள்ளது. இத்தகைய மின்பகுபொருளின் அயனியாதல் வீதமும். சமான எடை கடத்துந் திறனும் கரைசலை நீர்த்தலால் அதிகரிக்கும். இதைப் பின்வரும் விதியின் மூலம் அறிந்து கொள்ளலாம். a2/(1 - α) = K/C இங்கு a என்பது பிரிதல் அடைந்த மூலக்கூறுகளின் பகுதி:C என்பது செறிவு: K. என்பது வெப்பநிலையைப் பொறுத்த மாறிலியாகும். இத்தகைய இந்தகைய மின்பரு பொருள்கள் வீரியமற்ற மின்பகுபொருள் (weak elec- trolyte) என்று கூறப்படும். மின்பாது கடத்தலும் ஓம் விதியைப் பின்பற்றுவதாகவே அமைந்துள்ளது. எனினும், மின்பகு கரைசலில் உலோகக் கடத்திகளில் நடைபெறுவது போன்று மின்னோட்டம் எலெக்ட்ரான்களால் அல்லாமல் மின்பகு கரைசலில் உள்ள மிகுதியான நேர், எதிர் அயனிகளால் நடைபெறுகிறது. கரைசலில் உள்ள மின் முனைகளுக்கு (electrodes) மின்னழுத்த வேறுபாடு அளிக்கப்படும்போது கரைசலின் வழியாக மின்னோட்டம் பாய்கிறது. மின்பகு பொருள் பிரிதலினால் ஏற்பட்ட நேர், எதிர் அயனிகளால் இம்மின்னோட்டம் நடைபெறுகிறது; நேர் அயனி அதாவது உைரட்ரஜன், உலோக அயனிகள் எப்போதும் எதிர்மின் முனையை நோக்கியே செல்லும். அதைப் போன்று அமிலப் பகுதி (acid radical) நேர்மின் முனையை நோக்கியே செல்லும். இவ்வாறு மிள்ளோட்டத்தினால் மின்னூட்டம் பெற்ற அயவிசன் மாற்றப்படுவதற்கு மின்னாற் பகுப்பு (electrolysis) என்று பெயர். எடுத்துக்காட்டாக, தாமிர சல்ஃபேட் கரைசலினுள் வைக்கப்பட்ட இரு தாமிரத் தண்டுகளின் வெவ்வேறு செறிவுகளின் மின்பதுபொருளின் கடத்துந்திறன் (18° C} 100 மோ/மீ கரை 10% 20% 30% 40% 50% 60% 70% 80% பொருள் NaCl 0.121 0.196 ZnSO 0.032 0.047 0.044 AgNO, 0.048 0.087 0.124 0.157 0.186 0.210 NaOH 0.309 0.328 0.207 0.121 0.082 HCI 0.630 0.726 0.662 0.515 HNO, 0.461 0.711 H,SO, 0.392 0.653 0.740 0.785 0.733 0.680 0.631 0.513 0.541 0.373 0.396 0.267 0.216 0.111<noinclude></noinclude> 9jtm7v1edv3r3zt2oyzpunwewy6ttk3 250 670221 1989031 2026-11-10T04:40:13Z Harisha usha 17386 OCR 1989031 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 330 மின் பாகை வழியே மின்னூட்டம் பாயும்போது தாமிரம் பிரிகை அடைந்து நேர்மின்முனையை விட்டு விலகி எதிர்மின் முனையில் படிகிறது. ஃபாரடேயின் மின்னாற்பகுப்பு விதிகள். ஒரு மின்பகுபொருள் வழியாகச் செலுத்தப்படும் மின்னோட்டத்திற்கும், இரு மின் முனைகளிலும் வெளிப்படும் பொருளின் எடைக்குமுள்ள தொடர்பினை ஃபாரடே என்னும் அறிவியலார் கண்டுபிடித்தார். அவருடைய ஆய்வு முடிவுகள் 1834 ஆம் ஆண்டு இரு மின்னாற் பகுப்பு விதிகளாக வெளியிடப்பட்டன. இந்த மின்னாற்பகுப்பு விதிகள் எலெக்ட்ரான் கண்டுபிடிக்கப்படுவதற்கு முன்பே அறிவிக்கப்பட்டவை யாகும். முதல்விதி, ஒரு மின்பகு நீர்மத்தின் வழியாகச் செலுத்தப்படும் மொத்த மின்னூட்டமும் மின்னாற்பகுப்பு வினையில் வெளிப்படும் பொருளின் எடையும் நேர்விகிதத் தொடர்பினைப் பெற்றுள்ளன. Wax It W = Z1t I என்பது மின்னோட்டத்தின் அளவு ஆம்பியரில் என்பது மின்னோட்டம் பாய்ந்த கால அளவு; W என்பது பொருளின் எடை ஆகும். Z என்னும் மாறிலி மின்வேதிச் சமான எடை (electro chemical cquivalent) எனப்படும். t இரண்டாம் விதி. ஒரே அளவுள்ள மிள்ளோட்டத் தைப் பல கரைசல்கள் வழியாகச் செலுத்தும்போது ஒவ்வொரு கரைசலினின்றும் வெளிப்படும் பொருளின் எடையும் அப்பொருளின் சமான எடையும் நேர்விகிதத் தொடர்பைப் பெற்றிருக்கும். பொருளின் நிறையை m எனவும் (கிராம் அலகில் அணு அல்லது மூலக்கூறு எடையை M எனவும், V என்பதைப் பிணைவு (Valence) எனவும் கொண்டால் இவ்விரு விதியையும் பின்வரும் சமன்பாட்டினால் குறிப்பிடலாம். MIt m = VF F என்பது I ஃபாரடே மாறிலி; I என்பது மின்னோட்டம்; 1 என்பது மின்னோட்டம் பாயும் காலம். ஒரு மோலில் உள்ள அணுக்களின் எண்ணிக்கை N எனவும், ஒரு மின் முனையிலிருந்து பிறிதொரு மின்முனைக்குக் கடத்தப்படும் அணுக்களின் எண்ணிக்கையை n எனவும் கொண்டால் M/m=N/ n.ஆகும். ஒவ்வொர் அயனியின் மின்னூட்டத்தை Ve எனக் கொண்டால் கரைசலில் பாயும் மொத்த மின்னூட்டம் nVe ஆகும். இம்மதிப்பை மேற்கூறிய சமன்பாட்டில் பிரதியிட F = Ne எனக் கிடைக்கும். எனவே, F என்பது இவ்விரண்டு (N, e) அடிப்படை அணுமாறிலிகளின் பெருக்கு தொகையாகும். இத்தொடர்பு N இன் மதிப்பை மிகச் சரியாகக் கணக்கிடப் பயன்படுகிறது. மின் பாகை ஜா.சுதாகர் ஒரு மாறுதிசை மின்னோட்ட முழுச் கற்றின் 1/360 கோணம் மின் பாகை (electric degree) எனப்படும். இதுவே மின் எந்திரத்தில், ஒரே முனைமையில் அடுத்தடுத்துள்ள இரு புலத் துருவங்களால் அச்சில் உண்டாக்கப்படும் 1/360 கோணம் மின் பாகை எனப்படும். எந்திரப் பாகை, எந்திரத்தின் அச்சில் காணப்படும் இரு நிலைகளுக்கு இடையே உள்ள இடைவெளிக் கோணத்தைச் சுட்டப் பயன்படும். அச்சில் காணப்படும். இரு நிலைகளுக்கு இடையே உள்ள மின் பாகையின் எண்ணிக்கை, எந்திரப் பாகையின் எண்ணிக்கை மற்றும் எந்திரத்திலுள்ள துருவங்களின் எண்ணிக்கை இவற்றின் பெருக்கல் பலனிற்குச் சமமாகும். மின் பாதுகாப்புக் கருவி ரா.இந்து மின் திறன் அமைப்புகளில் இயல்புக்கு மாறான நிலைகளைக் கண்டு அவற்றைத் திருத்தம் செய்யத்தக்க நடவடிக்கையை மேற்கொள்ளும் குறிப்பிட்ட வகைக் கருவியே மின் பாதுகாப்புக் கருவி எனப்படுகிறது. மின் அமைப்புகளில் அவ்வப்போது குறுக்கீடுகள் நிகழ்வதுண்டு. மின்னல், காற்று, பனி போன்ற இயற்கை நிகழ்வுகளாலும், மனிதர்களால் தெரிந்தோ தெரியாமலோ செய்யப்படும் தவறான செயல்களாலும், திற-மூடு அழுத்த அலைகள், சுமை வேறுபாடு, கருவி முறிவு போன்ற அமைப்பில் எழும் குறைகளாலும் இவ்வாறு நேரிடலாம். ஆகவே, இந்த நிலைகள் உருவாகும்போது மின்சாரத்தைத் தொடர்ந்து வழங்கவும். மனிதர்களுக்கு ஊறு நேர்வதைத் தடுக்கவும். மின்கருவிகளுக்கு நேரிடும் அழிவைக் குறைக்கவும் ஒரு மின் அமைப்பில் பாதுகாப்பு மின்கருவிகள் நிறுவப்பட வேண்டும். காப்புறுதி போன்ற பாதுகாப்புத்<noinclude></noinclude> 5nbxyn47y9ymcmo4qtwcwoaxav96c54 250 670222 1989032 2026-11-10T04:40:29Z Harisha usha 17386 OCR 1989032 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின் பாதுகாப்புக் கருவி 331 மின்செலுத்தத் தொடர் மின்னோடி மின்னாக்கி மின்னூற்றுச் சட்டம் மின்மாற்றி மின்மாற்றி படம் 1. எளிய மின் திறன் அமைப்பின் பாதுகாப்பு மண்டலங்கள் தன்மைக்கேற்ப அவை நிறுவப்படுகின்றன. அதனால் பாதுகாப்பு கருவிகளைப் பயன்படுத்தல் பலவாறாக மாறுபடுகிறது. மண்டலப் பாதுகாப்பு. பாதுகாப்பினை அளிக்கும் பொருட்டு மின் அமைப்புகள் வெவ்வேறு மண்டலங்களாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன. மின் அமைப்பின் எந்தப் பகுதியும் ஐந்து மண்டலங்களில் அடங்கும். அவை மின்னாக்கி, மின்மாற்றி, மின்னூற்றுச் சட்டம், மின் செலுத்து மற்றும், மின் பகிர்மானப் பாதை, மின்னோடி என்பன. படம் இல் மண்டலப் பாதுகாப்பின் கோட்பாடு விளக்கப்பட்டுள்ளது. அடுத்தடுத்த மண்டலங்களோடு இணைந்து முழுமையான பாதுகாப்பு அளிக்கப்படுகிறது. அமைப்பின் தவறாக இயங்கும் பகுதியை அகற்றினாலே பணித் தொடர் உறுதி செய்யப்படும். மின் எந்திர உணர்த்திகள். இவை மின்னோட்டம், மின்னழுத்தம் அல்லது இரண்டின் சேர்க்கைக்கும் துலங்கல் தரும் வண்ணம் அமைக்கப்படுகின்றன. உணர்த்தி செயல்படுவதால் ஒரு தொடுவான் திறக்கிறது அல்லது மூடுகிறது. இவற்றை அமைக்க இரண்டு அடிப்படைக் கோட்பாடுகள் கருத்தில் கொள்ளப் படுகின்றன. எளிய வகை உணர்த்தி மின் காந்த ஈர்ப்பின் அடிப்படையில் இயங்குகிறது. அதில் ஒரு கருள், நகர் உருளைத் தொடுவான்கள் இடம் பெறுகின்றன. தொடுகைகள் திறன் பாதுகாப்பு உணர்த்திகள். ஒரு மின் அமைப்பின், மின்னோட்டம் மற்றும் மின்னழுத்தத்தில் உருவாகும் மாறுபாடுகளை உணர இவை பயன்படுகின்றன. இயல்பு நிலைக்கு மேல் இவற்றில் தோன்றும் மாறுபாடு உணர்த்தி இயங்குமாறு செய்யும் உணர்த்தி ஒரு சுற்றுப் பிரிப்பானைச் செயல்படச் செய்து உயர் மின்னழுத்தமோ, மின்னோட்டமோ உள்ள பகுநியைத் தனிமைப்படுத்துகிறது. ஓர் அமைப்பின் ஒரு பகுதியில் உள்ள பழுது மற்றப் பகுதிகளையும் பாதிக்கிறது. ஆகவே, அமைப்பில் உள்ள அனைத்து உணர்த்திகளும் சுமைக்குச் சிறந்த பணி தரும் வகையில் ஒருங்கிணைக்கப்பட வேண்டும். பழுதுக்கருகிலுள்ள மின்கருவியைத் தனிமைப்படுத்திப் பேரழிவையும் மனிதருக்கு நேரிடும் இடரையும் தவிர்க்க வேண்டும். சுருள் நகர் உருளை படம் 2. நகர் உருளை உணர்த்தி கருளின் மின்னோட்டம் (I) செல்லும்போது ஒரு விசை உருவாகிறது. அது நகர் உருளையை நகர்த்தித் தொடுவான்களை மூடுகிறது. இவை வேகமான இயக்கத்திற்கு ஏற்றவை. மின் காந்தத் தூண்டல் கோட்பாடு, தூண்டல்<noinclude></noinclude> itymo0o8uebcf4k7iziv7lsc5ym90v0 250 670223 1989033 2026-11-10T04:57:36Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "{{dhr|3em}} <section end="தினகரவெண்பா"/> <section begin="தீ"/> {{dhr}} ::{{dropinitial|தீ}} மேலண்ணத்தை (நுனியை) மெதுவாக அழுத்தி ஒலிக்கும் ஒலியோடு வாயை இளித்துப்பின் எடுத்த நிலையில்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1989033 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|||}}</noinclude>{{dhr|3em}} <section end="தினகரவெண்பா"/> <section begin="தீ"/> {{dhr}} ::{{dropinitial|தீ}} மேலண்ணத்தை (நுனியை) மெதுவாக அழுத்தி ஒலிக்கும் ஒலியோடு வாயை இளித்துப்பின் எடுத்த நிலையில் இவ்வொலி வெளிப்படுகின்றது. தகரத்திற்கும் ஈகாரத்திற்கும் கொடுக்கப்பட்ட குறிப்புகளைப் பார்க்க. ::<b>பொருள்</b>: நெருப்பு என்ற ஒரு பொருள் இதற்கு உண்டு. அதையே தொடர்ந்து அதன் சார்பாக எந்தப் பொருளுக்கும் நெருப்பினால் ஏற்படும் விகாரங்களை ஏற்றிச் சொல்லும் சொல்லாக இதனைக் கொள்ளலாம். ஒரு பொருளை எரிப்பது, கருகவைப்பது, சுடுவது, காந்தும்படி செய்வது, தீய்ந்துபோகச் செய்வது, ஒரு மனிதனின் தன்மையை மாற்றிச் சீறச் செய்வது ஆகிய பல பொருளையும் உணர்த்தும். மேலும் நஞ்சு, நரகம் என்ற பொருளும் உண்டு. அறியாமையை அழிப்பதால் அறிவு அல்லது ஞானம் என்ற பொருளும் உண்டு. நிலநீர் தீவளி விசும்பு என்ற ஐந்து இயற்கைப் பொருள்களில் ஒன்றாகத் தீயை நினைத்தனர். ::{| |- |<b>வடிவம்</b>: தி, தீ இரண்டிற்கும் அதிக வேற்றுமை பழைய கல்வெட்டுகளில் காணப்படவில்லை. || .... || .... || .... || |- |குகைக் கல்வெட்டுகளில் கி.மு. 3-ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மீனாட்சிபுரம் கல்வெட்டுகளில் || .... || .... || .... ||rowspan=1 |{{Css image crop |Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_10.pdf |Page = 661 |bSize = 480 |cWidth = 15 |cHeight = 20 |oTop = 258 |oLeft = 402 |Location = center |Description = }} |- |கி.பி.2-ஆம் நூற்றாண்டின் புகழூர்க் கல்வெட்டுக்களிலிருந்து || .... || .... || .... ||rowspan=1 |{{Css image crop |Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_10.pdf |Page = 661 |bSize = 480 |cWidth = 15 |cHeight = 20 |oTop = 275 |oLeft = 402 |Location = center |Description = }} |- |கி.பி.5-ஆம் நூற்றாண்டில் (ஏறத்தாழ) அம்மன் கோயில் பட்டிச்சுனைக் கல்வெட்டில் || .... || .... || .... ||rowspan=1 |{{Css image crop |Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_10.pdf |Page = 661 |bSize = 480 |cWidth = 30 |cHeight = 20 |oTop = 300 |oLeft = 395 |Location = center |Description = }} |- |கி.பி. 8-ஆம் நூற்றாண்டிம் திருவதிகை இரண்டாம் பல்லவ பரமேசுவரனின் கல்வெட்டில் || .... || .... || .... ||rowspan=1 |{{Css image crop |Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_10.pdf |Page = 661 |bSize = 480 |cWidth = 30 |cHeight = 20 |oTop = 325 |oLeft = 395 |Location = center |Description = }} |- |கி.பி.11-ஆம் நூற்றாண்டில் இராசேந்திர சோழனின் திருவாலங்காட்டுச் செப்பேடுகளில் || .... || .... || .... ||rowspan=1 |{{Css image crop |Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_10.pdf |Page = 661 |bSize = 480 |cWidth = 30 |cHeight = 20 |oTop = 350 |oLeft = 395 |Location = center |Description = }} |- |கி.பி. 17-ஆம் நூற்றாண்டில் வட்டெழுத்தில் || .... || .... || .... ||rowspan=1 |{{Css image crop |Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_10.pdf |Page = 661 |bSize = 480 |cWidth = 30 |cHeight = 20 |oTop = 372 |oLeft = 395 |Location = center |Description = }} |- |ஏறத்தாழ கி.பி.5-ஆம், 6-ஆம் நூற்றாண்டில் இருளப்பட்டிக் கல்வெட்டில் || .... || .... || .... ||rowspan=1 |{{Css image crop |Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_10.pdf |Page = 661 |bSize = 480 |cWidth = 30 |cHeight = 20 |oTop = 390 |oLeft = 395 |Location = center |Description = }} |- |மற்றொரு இருளப்பட்டிக் கல்வெட்டிலும் திருநாதர் குன்றுக் கல்வெட்டிலும் || .... || .... || .... ||rowspan=1 |{{Css image crop |Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_10.pdf |Page = 661 |bSize = 480 |cWidth = 30 |cHeight = 20 |oTop = 410 |oLeft = 395 |Location = center |Description = }} |- |கி.பி. 8-ஆம் நூற்றாண்டில் பாண்டியன் முதல் வரகுண பாண்டியன் வேள்விக்குடிச் செப்பேட்டில் || .... || .... || .... ||rowspan=1 |{{Css image crop |Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_10.pdf |Page = 661 |bSize = 480 |cWidth = 30 |cHeight = 20 |oTop = 426 |oLeft = 395 |Location = center |Description = }} |- |கி.பி.9-ஆம் நூற்றாண்டில் பராந்தகன் வீரநாராயணனின் செப்பேடுகளில்|| .... || .... || .... ||rowspan=1 |{{Css image crop |Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_10.pdf |Page = 661 |bSize = 480 |cWidth = 30 |cHeight = 20 |oTop = 442 |oLeft = 395 |Location = center |Description = }} |- |கி.பி. 11-ஆம் நூற்றாண்டில் சோழ பாண்டியர் கல்வெட்டில் || .... || .... || .... ||rowspan=1 |{{Css image crop |Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_10.pdf |Page = 661 |bSize = 480 |cWidth = 30 |cHeight = 20 |oTop = 442 |oLeft = 395 |Location = center |Description = }} |- |} ::பிறகு வட்டெழுத்து தமிழ்நாட்டை விட்டொழிந்தது. கேரளத்தில் அது தொடர்ந்து பிற எழுத்துகளோடு வேறுபாடின்றி அமைந்து அங்கும் வழக்கொழிந்தது. {{Right|<b>கே.ஜி.கி.</b>}} {{nop}}<noinclude></noinclude> e17g9n5m0e788k837xr4byx3821gkj5 250 670224 1989036 2026-11-10T05:15:14Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "<b>தீ</b>{{sup|<b>2</b>}}: இப்பெயரில் பிரிட்டானியத் தீவுகளில் (British Islands) மூன்று ஆறுகள் உள்ளன. அவற்றுள் ஒன்று இங்கிலாந்து, வேல்சு முதலிய பகுதிகளில் பாய்கி..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1989036 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தீக் காப்பீட்டு ஒப்பந்தம்|636|தீக் காப்பீட்டு ஒப்பந்தம்}}</noinclude><b>தீ</b>{{sup|<b>2</b>}}: இப்பெயரில் பிரிட்டானியத் தீவுகளில் (British Islands) மூன்று ஆறுகள் உள்ளன. அவற்றுள் ஒன்று இங்கிலாந்து, வேல்சு முதலிய பகுதிகளில் பாய்கிறது. இரண்டாம் ஆறு வடகிழக்கு இசுகாட்லாந்திலும் (Scotland) மூன்றாம் ஆது தென்மேற்கு இசு காட்லாந்திலும் பாய்கின்றன. <b>இங்கிலாந்திலும் வேல்சிலும்</b>: தீ என்னும் ஆறு மேற்கு இங்கிலாந்திலும் வடக்கு வேல்சிலும் ஓடுகிறது. இது வேல்சில் (Wales) மெரியோனத்து சயர் (Merioncth shire) என்னுமிடத்தில் உள்ள பாலா ஏரியில் உற்பத்தியாகின்றது. இவ்வாற்றின் வடகரையில் தான் செசுடர் (Chester) நகரம் உள்ளது. அந்நகர் துரையில் இவ்வாறு வடகிழக்காகப் பாய்ந்து, பின்னர் வடமேற்கில் ஓடி, ஐரிசுக் கடலில் (Irish Sea) கலக்கிறது. செசுடர் நகரிலிருந்து இவ்வாறு கடலோடு கலக்குமிடத்திற்கு இடையே 11 கி.மீ. நீளத்திற்கு ஒரு கால்வாய் உள்ளது. இக்கால்வாய் போக்குவரத்திற்குப் பயன்படுகின்றது. இவ்வாற்றின் நீளம் 112 கி.மீ.இது மத்திய இங்கிலாந்துடன் கால்வாய்களால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. <b>வடகிழக்கு இசுகாட்லாந்தில்</b> வடகிழக்கு இசுகாட்லாந்திலுள்ள ‘தீ’ ஆறு கிராம்பியன் பகுதியிலுள்ள 9Grampian Region) மலைகளில் தோன்றிக் கிழக்கு நோக்கி ஓடி, அபர்தீன் (Aberdeen) என்னுமிடத்தில் வடகடலில் கலக்கின்றது. இங்குத்தான் பால்மொரால் (Balmoral) அரண்மனை உள்ளது. இவ்வாற்றின் நீளம் 140 கி.மீ. இதில் புகழ்பெற்ற சாலமன் மீன்கள் மிகுதியாகக் கிடைக்கின்றன. இதிலுள்ள தீ சைடு (Deeside) என்னும் பள்ளத்தாக்கு கால்நடை வளர்ப்பிற்குப் பெயர் பெற்றது. <b>தென்மேற்கு இசுகாட்லாந்தில்</b>: தீ என்னும் பெயரில் தென்மேற்கு இசுகாட்லாந்தில் ஓடும் ஆற்றின் நீளம் 80 கி.மீ. இது மலைப்பாங்கான வடக்கு தம்பிரைசு (Dumfries), கேலோவே பகுதிகள் (Galloway Region) ஆகியவற்றில் உற்பத்தியாகித் தெற்கு நோக்கிப் பாய்ந்து, சால்வே பிருத்தை (Solway Firth) அடைகிறது. இதன் கீழ்ப் பகுதியில் 11 கி.மீ. நீளம் போக்குவரத்திற்குப் பயன்படுகிறது.{{Right|<b>சி.இரெ.</b>}} <section end="தீ"/> <section begin="தீக் காப்பீட்டு ஒப்பந்தம்"/> {{dhr}} <b>தீக் காப்பீட்டு ஒப்பந்தம்</b>: ஒரு குறிப்பிட்ட சந்தாத் தொகையை ஏற்றுக்கொண்டு தீ விபத்தினால் ஏற்படும் இழப்பைக் காப்பீட்டு நிறுவனம் ஈடுகட்டச் செய்திடும் ஒப்பந்தந்தான் தீக் காப்பீட்டு ஒப்பந்தம் (Contract of Fire Insurance) எனப்படும். இது தீயினால் ஏற்படும் இழப்பு அல்லது சேதத்தைப் பாதுகாத்து இழப்பீடு வழங்குகிறது. இது ஒரு இழப்பீட்டு ஒப்பந்தமாகும். இதற்கு முழு நன்னம்பிக்கை வேண்டும். இது ஓர் ஆண்டு ஒப்பந்தமாகும். தீயினால் ஏற்படும் இழப்பைத்தான் இது ஈடுகட்டும். இதன் ஒப்பந்த இதழுக்கு விடுமதிப்பும், செலுத்தப்பட்ட மதிப்பும் எடுத்துக் கொள்ளப்படுவதில்லை. காப்பீடு செய்தவர் சொத்துமீது மிகுந்த அக்கறை அல்லது பற்றுடையவராக இருக்கவேண்டும். காப்பீட்டுச் சட்டம் 1938 (The Insurance Act, 1938), பொதுக் காப்பீட்டுத் தொழில் (தேசியமா மாக்கப்படல்) சட்டம், 1972 (The General Insurance Business (Nationalisation) Act, 1972) இந்தியா இங்கிலாந்து போன்ற நாடுகளின் நீதிமன்றங்கள் வழங்கிய தீர்ப்புகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் தோன்றியது தீக்காப்பீட்டு ஒப்பந்தம் ஆகும். தீக் காப்பீட்டுத் தொழில் 1979-இல் தேசியமயமாக்கப்பட்டது. தீக் காப்பீடு 1974-ஆம் ஆண்டு சனவரி முதல் தேதியிலிருந்து இந்தியப் பொதுக் காப்பீட்டுக் கழகத்தால் (AICI) நடத்தப்பட்டு வருகிறது. <b>தீக் காப்பீடு ஒப்பந்த இதழ் வகைகள்: குறிப்பிட்ட ஒப்பந்த இதழ்</b>: சொத்தின் மதிப்பிற்குக் குறைவான மதிப்பிற்கு எப்பொழுதும் எடுக்கப்படும் ஒரு குறிப்பீட்ட தொகையுள்ளது இவ்வொப்பந்த இதழ். இக்குறிப்பிட்ட தொகை உண்மையான இழப்பையும் அல்லது வேண்டும். பணத்தையும் தீர்மானிக்கப் பயன்படாது. ஆனால், இழப்பீட்டில் அதிக அளவு வரையறையை நிருணரிக்க இது பயன்படும். காப்பீடு செய்யப்பட்டுள்ள பொருளின் உண்மையான மதிப்பு வேண்டும் பணத்தின் அல்லது இழப்பீட்டின் மதிப்பினைப் பாதிக்காது. குறிப்பிட்ட ஒப்பந்த இகழில் (Specific policy) கண்ட தொகையளவிற்கு ஏற்படும் இழப்பிற்குக் காப்பீட்டு நிறுவனம் பொறுப்பாகும். சராசரிக் கணக்கீட்டிற்கு இவ்வொப்பந்தம் உட்பட்டதன்று. <b>மதிப்பிட்ட ஒப்பந்த இதழ்</b>: காப்பீட்டு ஒப்பந்தம் ஏற்படும்போதே காப்பீட்டுக் குழுமத்தின் பொறுப்பு மதிப்பிடப்பட்டு நிலையாக உள்ளது. இத்தகைய மதிப்பிட்ட ஒப்பந்த இதழில் (Valued policy) காப்பீட்டு நிறுவனம், குறிப்பிடப்பட்ட தொகையை உண்மையான இழப்பு எவ்வளவு இருந்தாலும் அதைப் பொருட்படுத்தாமல் அளிக்கிறது. இங்குத் தீக் காப்பீட்டு ஒப்பந்தம் ஓர் ஈட்டுறுதி ஒப்பந்தத்திலிருந்து ஒரு நிகழ்வடைவான ஒப்பந்தமாக மாற்றப்படுகிறது. நடைமுறையில் இத்தகைய ஒப்பந்தங்கள் வெளியிடுவது மிகவும் அரிது. <b>சராசரி ஒப்பந்த இதழ்</b>: இதில் சராசரி சரத்து ஒன்று சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இக்காலத்தில் அளிக்கப்படும் ஒப்பந்த இதழ்கள் பெரும்பாலும் இச்சராசரி சரத்திற்கு உட்பட்டு வழங்கப்படுகின்றன.<noinclude></noinclude> dsxez2ror3fanm923tv9jsc21bqskku 250 670225 1989037 2026-11-10T05:41:35Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "ஒருசொத்தின் உண்மையான மதிப்பிற்குக் குறைவாகக் காப்பீடு செய்திருந்தால், இழப்பேற்படும் போது மொத்த இழப்பில் சொத்தின் மதிப்பில் காப்பீட..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1989037 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தீக் காப்பீட்டு ஒப்பந்தம்|637|தீக் காப்பீட்டு ஒப்பந்தம்}}</noinclude>ஒருசொத்தின் உண்மையான மதிப்பிற்குக் குறைவாகக் காப்பீடு செய்திருந்தால், இழப்பேற்படும் போது மொத்த இழப்பில் சொத்தின் மதிப்பில் காப்பீடு செய்யப்பட்ட தொகை முன்னைவிட அதிக ஒரு விகிதாமாக இருந்தால் காப்பீட்டு நிறுவனம் ஒரு விகிதா சார இழப்பீட்டை ஏற்கவேண்டும். தீக் காப்பீட்டு ஒப்பந்தத்தில் உள்ள சராசரி சரத்து என்பது பொதுவாக எல்லா நிறுவனங்களும் குறைந்த மதிப்புக் காப்பீட்டைத் தவிர்க்கும் பொருட்டுத் தங்கள் ஒப்பந்தத்தின் சரத்துகளில் இதைச் சிறப்பான சரத்தாகச் சேர்க்கின்றன இதைச் சராசரி சரத்து (Average Clause) என்பர். சொத்தின் உண்மையான மதிப்பின் விகிதத்திற்கு இழப்பீடு தரும் காப்பீட்டு நிறுவனத்தின் பொறுப்புகளை வரையறுக்கவே இச்சரத்து ஒப்பந்தத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. எவ்வளவிற்குக் குறைத்துக் காப்பீடு செய்யப்பட்டுள்ளதோ அவ்வளவிற்குக் காப்பீடு பெறுபவர் தாமே காப்பீடு அளிப்பவராக மாறியுள்ளார். எனவே, மொத்த இழப்பிற்குத் தகுந்த விடுதத்தில் அவரே பொறுப்பாளியாகிறார். <b>பதிலமர்த்திடும் ஒப்பந்த இதழ்</b>: காப்பீட்டு நிறுவனம் பதிலமர்த்திடும் அல்லது பழைய நிலைக்குக் கொணரும் ஒப்பந்த இதழ்களில் (placement or Re-instatement Policy) சேதமடைந்த சொத்தின் மதிப்பைத் தருவதோடல்லாமல் அதேபோல் உள்ள புதிய சொத்தைப் பதிலமர்த்திடும் செலவையும் தருகிறது. பணம் தாராமல் மீண்டும் பழையபடி அதே பொருளை வாங்கிக் காப்பீடு பெறுபவருக்குப் பழைய நிலையில் வைத்துத் தருகிறது. <b>பின் தொடர் ஒப்பந்த இதழ்</b>: இதை இலாபமிழக்கும் ஒப்பந்த இதழ் என்றும் சொல்லலாம். தீ விபத்து ஏற்பட்டால் நிறுவனத்தின் சொத்து மட்டும் அழியவில்லை. அதனுடைய வருவாய் அல்லது ஈட்டும் திறனும் அப்பொருள்கள் பழைய நிலைக்கு வரும் வரை பாதிக்கப்படுகிறது. எனவே, தீ விபத்து நேராவிடில் அது சம்பாதித்திருக்கக்கூடிய இலாபமும் இழக்க நேரிடுகிறது. மேலும், வாணிகத்தில் நிலையான கட்டணங்களை வசூலிக்க முடியாததால் அந்த இழப்பு இன்னும் கூடுகிறது. எனவே, கட்டணங்கள் வசூலாகாததால் ஏற்படும் இழப்பு, சம்பாதித்திருக்க வேண்டிய இலாப இழப்பு போன்ற நட்டங்களைச் சரிக்கட்டப்பின் தொடர் விளைவால் இழப்பு ஒப்பந்த இதழ் (Consequential Loss Policy) வெளியிடப்படுகிறது. <b>சென்ற காலத்தையும் சேர்க்கும் ஒப்பந்த இதழ்</b>: காப்பீடு பேறுபவர்களுக்குக் காப்பீட்டு நிறுவனம் கடந்த காலத்திற்கும் செல்லக்கூடிய தன்மை வாய்ந்த ஒப்பந்த இதழ் (Retrospective Policy) வெளியிடும். <b>உரிமை மாற்றம்</b>: ஆங்கிலச் சட்டத்தில் காப்பீட்டு நிறுவனத்தின் ஒப்புதல் பெற்று இதை உரிமை மாற்றம் செய்யலாம். ஏனெனில், தீ, களவு, விபத்து இவற்றிற்காக ஏற்படும் காப்பீட்டு ஒப்பந்தம், காப்பீடு செய்யப்படும் பொருளிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒரு தனிப்பட்ட தன்மைவாய்ந்த ஒப்பந்தமாகும். எனவே, காப்பீடு செய்யப்பட்ட சொத்து அல்லது பொருள்களின் உரிமை மாற்றம் தானாகவே ஒப்பந்த இதழ் உரிமை மாற்றத்திற்குள் (Assignment of Fire Insurance Policy) போய்விடாது. இந்தியாவிலும் இதே முறைதான் கையாளப்படுகிறது. ஆனால், உரிமை மாற்றம் செய்யும் அறிக்கை ஒன்று காப்பீட்டு நிறுவனத்திற்குத் தரவேண்டும். எனவே, நிறுவனத்தின் ஒப்புதல் தேவையில்லை. ஆனால், சொத்துரிமை மாற்றச் சட்டத்தின் 135-ஆம் பிரிவின்படி காப்பீடு செய்துள்ள சொத்துரிமை மாற்றம் செய்யாமல் ஒப்பந்த இதழ் உரிமை மாற்றம் செய்ய முடியாது. எனினும், உரிமை மாற்றம் பெறுபவர் ஒப்பந்த இதழிலுள்ள எல்லாக் குறைபாடுகளுக்கும் உட்பட்டு உரிமை மாற்றம் செய்பவரிடமிருந்து பெறுகிறார். மேற்கூறிய சட்டத்தின் 49-ஆம் பிரிவின்படி இவ்வாறு உரிமை மாற்றம் பெறுபவர் உரிமை மாற்றம் செய்தவரை இந்த ஒப்பந்தத்தின்கீழ் அவர் பெற்ற பணத்தைக் கொண்டு பொருளை அல்லது சொத்தைப் பழைய நிலையில் இருக்கும்படி கேட்கும் உரிமையுண்டு. <b>இழப்பீடு</b>: தீ விபத்து ஒப்பந்தத்தின்கீழ் இழப்பீடு வேண்டுவதற்குச் சில கடமைகளைச் செய்யவேண்டும். அவை: 1) தீ விபத்து ஏற்பட்டவுடனே அவர் அல்லது அவர் சார்பாக ஒருவர் காப்பீடு அளிப்பவருக்கு எழுத்து மூலம் அறிக்கை விடவேண்டும், அதற்கென்று அளவிற்கதிகமான விழிப்பும் கவனமும் தேவையில்லை. 2) ஒப்பந்த இதழில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள காலத்திற்குள் ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் ஏற்பட்ட இழப்பை அல்லது சேதத்தைத் தோராயமதிப்புடன் எழுதிய பட்டியல் ஒன்றைக் காப்பீட்டு நிறுவனத்திற்கு அனுப்பவேண்டும். 3) காப்பீட்டு நிறுவனம் கேட்டால் இழப்பீட்டை நிறுவும் சான்று ஒன்றையும் அனுப்பவேண்டும். மேற்கூறிய கடமைகளைச் செய்யத் தவறினால் இழப்பீடு தரப்பட மாட்டாது. காப்பீடு பெறுவோர் இழப்பீடு முழுவதையும் இழக்க நேரிடும். மோசடி செய்யும் நோக்கத்துடன் இழப்பீடு வேண்டினால் அவர் ஒப்பந்த இதழால் ஏற்படும் எல்லா நன்மைகளையும் இழப்பார். அதுபோலவே அவரோ அவர்தம்<noinclude></noinclude> 09fher3vizwbmqzg256vnqg87jqmtfn 250 670226 1989038 2026-11-10T05:51:55Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "முகவரோ வேண்டுமென்றே தவறான நடத்தையுடன் இழப்பீடு வேண்டினால் இழப்பீடு கிடைக்காது.{{Right|<b>கே.என்.இரா.</b>}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Kuchhal M.C.,</b> Mercantile Law, vikas Publishing H..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1989038 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தீக்காப்பீடு|638|தீக்காப்பீடு}}</noinclude>முகவரோ வேண்டுமென்றே தவறான நடத்தையுடன் இழப்பீடு வேண்டினால் இழப்பீடு கிடைக்காது.{{Right|<b>கே.என்.இரா.</b>}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Kuchhal M.C.,</b> Mercantile Law, vikas Publishing House, Pvt. Ltd., New Delhi, 1981.<br> <b>Shukla M.C.,</b> A Manual of Mercantile Law, S. Chand & Co., Ltd, New Delhi, 1982. <section end="தீக் காப்பீட்டு ஒப்பந்தம்"/> <section begin="தீக்காப்பீடு"/> {{dhr}} <b>தீக்காப்பீடு</b>: தீக்காப்பீட்டு ஒப்பந்தம் என்பது காப்பீட்டு நிறுவனம் பாதுகாப்புப் பெறுபவருக்குத் தீ மூலம் ஏற்படும் இழப்பை ஈடுகட்ட நியாயமான கட்டணத்தை மறுபயனாகப் பெறச் செய்யும் ஓர் ஒப்பந்தம், இவ்வொப்பந்தத்தில் தீ என்பது பெருமளவிற்குப் பரவிக் கட்டுக்கடங்காமவிருக்கும் தீயைக் குறிக்கும். காப்பீடு செய்யப்பட்ட பொருள் தீப்பற்றி இழப்பையும் எரிந்து அதனால் ஏற்படும் அல்லது ஒரு கட்டடத்தின் ஒரு பகுதியில் அப்பொருள் இருந்து தீயினால் அடைந்த இழப்பையும் தீயினால் ஏற்பட்ட இழப்பு என்று சொல்லலாம். தீயணைப்பு ஏற்பாடு செய்தும் ஏற்படும் இழப்புகளையும் தீயைத் தடுத்து ஏற்படும் இழப்புகளையும் தீக்காப்பீடு ஒப்பந்த இதழ் ஏற்றுக்கொள்ளும். அவ்விழப்புகளுக்கு ஈட்டுத் தொகையும் தரப்படும். நியாயமாக நடக்கக்கூடிய, தீயினால் இயற்கையாக ஏற்படும் இழப்புகள் தீ விபத்தால் ஏற்பட்ட இழப்புகளாக ஏற்றுக் கொள்ளப்படும். எடுத்துக்காட்டாக ‘ஏ’ என்பவரின் உந்துவண்டி தீ விபத்துக்கெதிராகக் காப்பீடு செய்யபட்டது. ஆனால் மோதலுக்காகக் காப்பீடு செய்யப்படவில்லை. அவர் காரைச் செலுத்திக் கொண்டிருக்கும்போது மின் இணைப்பில் ஏற்பட்ட குறுக்குப் பாய்ச்சலால் கருவிப் பலகையில் (Dash Board) தீப்பிடிக்கத் தொடங்கியது. அதை அணைத்திட முயலும் போது ‘ஏ’ என்பவர் உந்துவண்டியைக் கட்டுப்படுத்தும் திறனை இழந்ததால் அது மரத்தில் மோதியது. மோதிய பின் தீ பரவி அது முழுவதும் சேதமடைந்து விட்டது. மோதலால் உரூ.8000 இழப்பும் அதன்பின் பற்றிய தீயினால் உரூ.2000 இழப்பும் என மதிப்பிடப்பட்டது. ‘ஏ’க்கு எவ்வளவு இழப்பீடு தரப்படும் என்று வினா எழுந்தது. ‘ஏ’ என்பவர் உரூ.10,000க்கும் இழப்பீடு பெறலாம். தீயினால் ஏற்பட்ட இழப்பு உரூ.2000மும் அதை அணைக்க முயற்சி செய்த போது ஏற்பட்ட இழப்பு உரூ.8000மும் நேர்ந்து, உரூ.10,000 மும் அவர் பெறலாம். கருவிப் பலகையில் ஏற்பட்ட தீயை அணைக்க முயலும் போதுதான் விபத்து ஏற்பட்டது மோசடி செய்யப்பட்டாலன்றித் தீ விபத்தால் ஏற்படும் இழப்பிற்குத் தீ ஏற்பட்ட காரணம் முக்கியமில்லை. எனவே, காப்பீட்டு நிறுவனத்திடமிருந்து ‘ஏ’ இரண்டு இழப்புகளுக்கும் ஈட்டுத் தொகை பெறலாம். வெறும் சூடானதால் ஏற்படும் இழப்பிற்கு நிறுவனம் பொறுப்பாளியன்று, காப்பீட்டின் கருப்பொருள் அல்லது காப்பீடு செய்யப்பட்ட பொருள் முழுதும் எரிந்து இழப்பு ஏற்பட வேண்டும். எரிதல் இல்லாமல் தீ இருக்க முடியாது. எனவே இத்தகைய இழப்புகளுக்கு நிறுவனம் ஈட்டுத் தொகை தரவேண்டும். தீ பரவின காரணத்தை மட்டும் கேட்டுவிட்டுப் பொறுப்பிலிருத்து விடுவித்துக் கொள்ள முடியாது ஆனால் காப்பீடு பெறுபவர் அல்லது அவரின் வேலையாள்கள் பொறுப்பின்றி இருந்து அதனால் இழப்பு ஏற்பட்டாலும், அவரே வேண்டுமென்று தீ வைத்து விட்டு இழப்பீடு வேண்டினாலும் நிறுவனம் தராது. மேலும் காப்பீடு பெறுபவர் வேண்டுமென்தே செய்யாமல் நல்லெண்ணத்துடன் இருந்து தீப் பிடித்து இழப்பு ஏற்பட்டால் அதற்கு நிறுவனம் பொறுப்பாகும். எடுத்துக்காட்டாக ‘எச்’ என்பவர் தன் நகைகளுக்குத் தீக்காப்பீடு செய்திருந்தார். அவைகளைக் கரி அடுப்பிலுள்ள கரிக்கடியில் மறைத்து வைத்திருந்தார். அதை மறந்து நெருப்பை மூட்டி விட்டார். நகைகள் சேதமடைந்தன. தீ விபத்து ஒப்பந்தத்தின் கீழ் அவர் இழப்பீடு பெற முடியுமா என்பது வினா. நல்லெண்ணத்துடன் நடந்த தீ விபத்தால் ஏற்பட்ட இழப்பாதலால் நிறுவனம் அவருக்கு நட்ட ஈடு தர வேண்டும். இங்கு தெருப்பை விருப்பத்துடன் பற்ற வைத்தாலும் கம்பெனியை ஏமாற்ற வேண்டும் என்ற நோக்கமில்லை. வெளிச்சம், மின்சாரம், வெடிபொருள் என்பவை நெருப்பல்ல என்றாலும், அவைகளால் தீ விபத்து ஏற்பட்டால் அது விபத்தாகக் கருதப்படும். வெடிப் பொருள்கள் பொதுவாக இவ்வகையில் வாராவிட்டாலும் தீயினால் வெடித்து இழப்பேற்பட்டால் இவ்வகையைச் சாரும். ஒளியினால் தீ ஏற்பட்டுக் காப்பீடு செய்யப்பட்ட பொருள் இழக்கப்பட்டால்தான் இவ்வகையைச் சேரும். மின்சாரம் என்பது தீ அன்று. அதே போல் அதனால் ஏற்படும் சேதம் எரிந்துதான் ஏற்பட வேண்டும் என்ற அவசியமில்லை. தீ இல்லாத வெப்பத்தால் ஏற்பட்ட இழப்பு இக்காப்பீட்டில் சேராது. தீ பரவுவதைத் தடுப்பதற்காகப் பிடுங்கி எறியப்பட்ட கூரை வீடுகள் காப்பீடு பொறுப்பிற்குத் தகுதியானவை, காப்பீடு பெறுபவர் அல்லது அவருடைய வேலையாள் போன்றவரின் புறக்கணிப்பால் ஏற்படும் விபத்து தீ விபத்தின் பாற்பட்டதாகும்.<noinclude></noinclude> 4sreudi6w3veq6xf4nfkonz4uxsnk4p 250 670227 1989039 2026-11-10T06:11:16Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "<b>தீக்காப்பீட்டிற்கும் ஆயுள் காப்பீட்டிற்கும் உள்ள வேறுபாடுகள்</b>: 1. தீக்காப்பீட்டில் சொத்துகளுக்கு ஏற்படும் இழப்பு ஈடுகட்டப்படுகிறத..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1989039 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தீக்காப்பீடு|639|தீண்டாமை}}</noinclude><b>தீக்காப்பீட்டிற்கும் ஆயுள் காப்பீட்டிற்கும் உள்ள வேறுபாடுகள்</b>: 1. தீக்காப்பீட்டில் சொத்துகளுக்கு ஏற்படும் இழப்பு ஈடுகட்டப்படுகிறது. ஆனால், ஆயுள் காப்பீட்டில் மனித ஆயுள் பற்றிய காப்பீடு திகழ்கிறது. 2. தீக்காப்பீட்டு ஒப்பந்தம் ஓர் ஈட்டுறுதி ஒப்பந்தமாகும். ஆனால் ஆயுள் காப்பீட்டு ஒப்பந்தம் அவ்வாறில்லை. அது ஒரு நிகழ்வடைவான ஒப்பந்தம். மேலும், தீக்காப்பீட்டில் இழப்பு ஏற்படும் காலம் முழுதும் நிலை இல்லாதது. எப்பொழுது நிகழும் என்று சொல்லமுடியாது. இழப்பீடு வேண்டுதல் நேரலாம் அல்லது நேராமலிருக்கலாம். ஆயுள் காப்பீட்டில் பணம் வேண்டுதல் அவசியம் நிகழும். பணம் வேண்டுதல் எப்பொழுது நீகழும் என்பதுதான் நிலையில்லா வினாவாகக் காணப்படுகிறது. ஒப்பந்தம் முதிர்வடைந்தாலும் ஒப்பந்தக்காரர் இறந்தாலும், ஒப்பந்தம் முதிர்வடைந்து அவர் உயிருடன் இருந்தாலும் இது நிகழும். மேலும் ஆயுள் காப்பீட்டில் வேண்டும் பணத்தின் அளவு நிலையானது. ஆனால், தீக்காப்பீட்டில் நேர்ந்த இழப்பிற்கு மட்டும் தான் பணம் பெறப்படும். காப்பீடு செய்யப்பட்ட தொகையை விட இழப்பீடு குறைவாக இருந்தால் அத்தொகையைத் தான்பெற முடியுமேயொழிய ஒப்பந்தத்தின் முழுத் தொகையையும் பெற முடியாது. இழப்பே ஏற்படவில்லை என்றால் ஒன்றும் பெற முடியாது. 3) தீக்காப்பீடு ஒப்பந்தம் அதிக அளவாக ஓர் ஆண்டிற்குத் தான் செய்ய முடியும். ஆனால், ஆயுள் காப்பீடு பல ஆண்டுகளுக்கு எடுக்கலாம். 4) தீக்காப்பீட்டில் ஒப்பந்தம் ஏற்படும் பொழுதும் இழப்பேற்படும் பொழுதும் காப்பீடு செய்யப்பட்ட பொருளின் மீது காப்பீடு செய்யத்தக்க நலன் இருக்க வேண்டும். ஆனால், ஆயுள் காப்பீட்டில் ஒப்பந்தம் ஏற்கும்போது அதாவது ஒப்பந்தம் முடியும்போது இருந்தால் மட்டும் போதும். 5) தீக்காப்பீட்டில் காப்பீட்டு நிறுவனத்தின் ஒப்புதல் இன்றி உரிமை மாற்றம் செய்ய இயலாது. ஆனால் ஆயுள் காப்பீட்டில் அவ்வாறு செய்யலாம். 6) தீக்காப்பீட்டு ஒப்பந்த இதழுக்கு விடுப்பு மதிப்பு ஒன்றுமில்லை. ஆனால், ஆயுள் காப்பீட்டு ஒப்பந்தத்திற்கு அது உண்டு. தீக்காப்பீட்டில் செலுத்தப்பட்ட ஒப்பந்தத்தொகை போன்றவை இல்லை.{{Right|<b>கே.என்.இரா.</b>}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Ahmad, M.M., and Khan, M.A.,</b> Theory and Practice of Insurance in India, Educational Book House, Aligarh, 1983.<br> <b>Murthy, K.S.N.,</b> Modern Law of Insurance in India, N.M. Tirupathi Pvt., Ltd,, Bombay, 1982. <section end="தீக்காப்பீடு"/> <section begin="தீசிபைனி"/> {{dhr}} <b>தீசிபைனி</b> பண்டைய ஊர்தார்த்திய (Urtartian) நகரம். அர்மீனிய சோவியத்துக் குடியரசில் எரிவான் (Yerevan) நகருக்கு அருகில் உள்ள கார்மீர்புலூர் (Karmirblur) மலைப்பகுதியில் தீசிபைனி (Teishebaini) அமைந்துள்ளது. இந்நகரம் முற்காலத்தில் அரண்கள் சூழ்ந்து காணப்பட்டது. இங்குச் சோவியத்துத் தொல்லியல் அறிஞர்கள் அகழாய்வுகள் மேற்கொண்டனர். அகழாய்வுகள் இங்குள்ள குன்றின் மீது மேற்கொள்ளப்பட்டன. அகழாய்வுகளில் கோட்டைப் பகுதி ஒன்று வெளிப்பட்டது. இதில் 150 அறைகள் காணப்பட்டன. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 665 |bSize = 375 |cWidth = 70 |cHeight = 115 |oTop = 138 |oLeft = 237 |Location = center |Description = }} {{center|செம்பால் செய்யப்பட்ட குதிரை-தீசிபைனி}} மரத்தால் ஆன இருக்கைகளும் தீசிபா (Teisheba) என்ற கடவுளின் சிலையும் அகழாய்வில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. தீசிபா கடவுளின் நினைவாக இந்நகரத்திற்குப் பெயர் வைக்கப்பட்டது. மேலும் பொன், வெள்ளி அணிகலன்களும், செம்பால் ஆன படைக் கருவிகளும், தலைக்கவசங்களும், இடுப்புக் கச்சுகளும் இங்குக் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. கல்லால் ஆன முத்திரைகளும், மணிவகைகளும், குடையப்பட்ட தந்தப் பொருள்களும் மட்கலன்களும் இங்குக் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பிற பொருள்களாகும். இங்கிருந்த கோட்டை கி.மு.600-இல் அழிக்கப்பட்டிருத்தல் வேண்டும் என அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர்.{{Right|<b>சு.இரா.</b>}} <section end="தீசிபைனி"/> <section begin="தீண்டாமை"/> {{dhr}} <b>தீண்டாமை</b>: பறவைகளிடத்திலோ மிருகங்களிடத்திலோ சாதி வேறுபாடுகள் இல்லை; தீண்டாமை கிடையாது. அவை தங்களைக் சேர்ந்தவைகளை விலக்கி வைப்பதும் இல்லை. ஆனால், ஆற்றிவு படைத்த மனிதனோ மேல் சாதி என்கிறான்; கீழ்ச்சாதி என்கிறான், ஒருவனைத் தொட்டுப் பழகலாம் என்கிறான்; மற்றொருவனைத் தீண்டக்கூடாது என்<noinclude></noinclude> gvin3h6hrk6odypck7gag3pfdt4vww8 250 670228 1989040 2026-11-10T06:22:44Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "கிறான்; தீண்டாமையை வளர்க்கிறான்; வேறுபாடுகளையும் பிளவுகளையும் உருவாக்குகிறான். நாட்டின் ஒற்றுமையையும் வலிவையும் குறைக்கிறான். இத்தீ..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1989040 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தீண்டாமை|640|தீண்டாமை}}</noinclude>கிறான்; தீண்டாமையை வளர்க்கிறான்; வேறுபாடுகளையும் பிளவுகளையும் உருவாக்குகிறான். நாட்டின் ஒற்றுமையையும் வலிவையும் குறைக்கிறான். இத்தீண்டாமைப் பேயினால் விளையும் தீமைகளும் கொடுமைகளும் அளவற்றன. அவற்றை நன்கு அறிந்ததால்தான் தீண்டாமை ஒழியப் பல தலைவர்கள் தொன்றுதொட்டுப் போராடி வருகிறார்கள். இந்து சமூகத்தில் சில சாதியினர் மற்றவர்களால் தீண்டத் தகாதவர்களாகவும், நெருங்கத்தகாதவர்களாகவும் கருதப்பட்டும் நடத்தப்பட்டும் வரும் வழக்கம் தீண்டாமை (Untouchability) எனப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, இந்து சமூகப் படிநிலை அமைப்பில் மிகத்தாழ்ந்த நிலையில் வைக்கப்பட்டுள்ள சூத்திரர்கள் (Sudras) தீண்டத்தகாதவர்கள் என்றும், மற்றவர்கள் சாதி இந்துக்கள் (Caste Hindus) என்றும் சொல்லப்படுகின்றனர், தீண்டாமையெனும் இக்கொடிய வழக்கம் எப்பொழுது ஏற்பட்டது, எவ்வாறு நிலைத்தது என்பது அறியப்படவில்லை. இருப்பினும், இந்தியச் சமூக அமைப்பில் சாதிப் பிரிவுகளும், உயர்வு-தாழ்வு என்னும் எண்ணமும் தோன்றிய காலத்தில் தீண்டாமை வழக்கமும் தோன்றியிருக்கலாம் என அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். வேத காலத்தில் சாதிப் பிரிவுகள் இல்லை. எந்தவித பொதுத் தடைகளும் இல்லை. ஆரியர்கள் வரும் முன்னர் வட இந்தியாவிலும் தென் இந்தியாவிலும் தீண்டாமை இருந்ததில்லை. ஆரியர்கள் இந்தியாவின் வடக்குப் பகுதியில் குடிபெயர்ந்த பின்னரே அங்கு வருணங்கள் என்ற அமைப்பு முறை உருவாயிற்று. பார்ப்பனர்கள், சத்திரியர்கள், வைசியர்கள், சூத்திரர்கள் என நான்கு வகையான வருணங்கள் தோன்றின. வருண முறை பிறப்பின் அடிப்படையில் தொடர்ந்து வரக்கூடியது என்று இந்து மதம் கூறுகிறது. அதாவது, பார்ப்பனனுக்குப் பிறக்கக்கூடியவன் பார்ப்பனனாகவும், சத்திரியனுக்குப் பிறக்கக்கூடியவன் சத்திரியனாகவும், வைசியனுக்குப் பிறக்கக்கூடியவன் வைசியனாகவும், சூத்திரனுக்குப் பிறக்கக்கூடியவன் சூத்திரனாகவுமே கருதப்பட்டு வந்தனர். மதத்தின் பெயரால், கடவுளின் பெயரால், சாத்திரங்களின் பெயரால் சூத்திரர்கள் தாழ்ந்த வகுப்பினரெனக் கருதி மீள முடியாத ஆழமான அடிமைப் படுகுழிக்குள் தள்ளப்பட்டனர்; தீண்டத்தகாதவர்களாகக் கருதப்பட்டனர். அதற்குச் சூத்திரர்களின் அறியாமையும் அச்சமும் ஒற்றுமையின்மையும் ஒருவகையில் காரணமாக இருந்தபோதிலும் மேல் வருணத்தாரின் தன்னலமும், ஆதிக்க மனோபாவமும் மற்றொரு வகையில் காரணமாக இருந்தன. எனவேதான் தீண்டாமையை ஒழிக்கப் பல சமூக இயக்கங்களும் அரசாங்கங்களும், பல போராட்டங்களையும் திட்டங்களையும் கொண்டு வந்தாலும், இப்பொழுதும் இது ஒரு மிகப்பெரிய சமூகக் சிக்கலாகவே திகழுகிறது. தீண்டத்தகாதவர்கள் என்னும் வகுப்பினர் ஏதேனும் ஒரு பெயரில் வேத காலத்திற்கு முன்பிருந்தே இருந்து வத்துள்ளனர். இருக்கு வேதத்தில் அடிமைகனைப் பற்றிய குறிப்பு உள்ளது. பிற்காலத்திய இலக்கியத்திலும் அடிமை என்ற சொல்லுக்கு இணையான தாசன் (Dasa) என்ற சொல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. புருசசுக்தா (Purushasukta) என்ற நூலில் சூத்திரர் என்ற சொல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. வேத காலத்தில் சண்டாளர்கள் (Chandalas) என்ற சொல் காணப்படுகிறது. இடைக் காலத்தில் அச்சுட்டா (Achhuta) என்றும், ஆங்கிலேயர் ஆட்சியில் புறச் சாதியினர் (Exterior Caste) என்றும் சொல்லப்பட்டுள்ளனர். இந்திய அரசியல் சட்டப்படி இவர்கள் தாழ்த்தப்பட்ட சாதியினர் (Scheduled Castes) எனப்படுகின்றனர். <b>தீண்டாமை வரலாறு</b>: பஞ்சாபில் குடியேறிய ஆரியர்கள் மேலும் குடி பெயர்ந்தபோது அவர்களுக்குத் தசுயூசு (Dasyus) என்னும் பழங்குடிகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பு ஏற்பட்டது. ஆரியர்கள் வெளியிலிருந்து குடியேறியவர்களாதலால் அவர்களுடைய பெண்ணினத்தின் எண்ணிக்கை குறைவாக இருந்தது. எனவே சிலர் தசுயூசுப் பழங்குடியினரைத் திருமணம் செய்து கொண்டனர். இவ்வாறு பழங்குடிப் பெண்களைத் திருமணம் செய்துகொண்டவர்கள் ஆரியச் சமூகத்திலிருந்து ஒதுக்கப்பட்டனர். மேலும் ஆரியர்கள் அப்பழங்குடிகளின் வீடுகளில் உணவு உண்ணுவதற்கும், தொடர்பு வைத்துக்கொள்ளுவதற்கும் தடை விதிக்கப்பட்டது. அவர்களுடைய மதச் சடங்குகளிலும், முக்கிய நிகழ்ச்சிகலிலும் பங்குகொள்ள அனுமதிப்பதும் இல்லை. இப்பழக்கவழக்கமே பின்னர் ஒரு நிலையான வடிவத்தைப் பெற்றது. அவர்களே இப்பொழுது தீண்டத் தகாதவர்களாகக் கருதப்படுகின்றனர் என அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். <b>தீண்டாமை பற்றிய கோட்பாடுகள்</b>: தீண்டாமை தோன்றியமைக்கான கோட்பாடுகள் பலவற்றை அறிஞர்கள் கூறியுள்ளனர். அவற்றுள் முக்கியமானவை பின்வருவன: <b>பரம்பரைக் கோட்பாடு</b>: மனு (Manu), கீழ்க்குடி மணமே (Pratiloma) தீண்டாமை தோன்றியதற்குக் காரணமாக அமைந்தது என்கிறார். அவ்வாறான திருமணத்தின்மூலம் பிறந்த குழந்தைகள் வருண-சங்கரா (Varna-Sankara) எனச் சொல்லப்படுகின்றனர். அக்குழந்தைகள் தம் பெற்றோரின் ஏதேனும் ஒரு சாதியைச் சாராதவராகிவிடுவதால் இந்துக்<noinclude></noinclude> 8u0q28m6z3o39f4mh9pfcf6hzcs3ga5 1 670229 1989041 2026-11-10T06:29:42Z Info-farmer 232 /* இத்துணைப்பக்கத்தினை வெளியிட பங்களித்தவர்கள் */ புதிய பகுதி 1989041 wikitext text/x-wiki == இத்துணைப்பக்கத்தினை வெளியிட பங்களித்தவர்கள் == <div class="mw-customtoggle-AnnaTable005" style="cursor:pointer; background:#eaecf0; border:1px solid #a2a9b1; padding:5px 10px; border-radius:4px; font-weight:bold; color:#0645ad; display:inline-block; margin-bottom:5px;"> அட்டவணையை விரி / சுருக்கு </div> {| class="wikitable mw-collapsible mw-collapsed" id="mw-customcollapsible-AnnaTable005" !வரிசை!!துணைப்பக்கம்!!தொகுப்புகள்!!பயனர்!!இறுதி தேதி!!இறுதி நேரம் |- |1||[[அண்ணாவின் சிறுகதைகளில் பத்து/005]]||2||• [[User:Rathai palanivelan{{!}}Rathai palanivelan]] (தொடக்கம்)<br>• [[User:Info-farmer{{!}}Info-farmer]] (மேம்பாடு)||• 2026-10-08<br>• 2026-11-07||• 08-41-29<br>• 02-19-33 |- |colspan="6" style="text-align:center;" {{!}} மொத்த மூலப்பக்கங்கள் = 10 (கீழே விவரங்களைத் தருகிறேன்.) <!--||||||||||--> |- |2.01||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/39 {{!}} மூலப்பக்கம் 39]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span><br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-09<br>• 2026-10-20||• 12-54-37<br>• 17-17-14<br>• 14-51-28 |- |2.02||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/40 {{!}} மூலப்பக்கம் 40]]||4||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span><br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-09<br>• 2026-10-20||• 12-55-34<br>• 17-22-43<br>• 14-53-57 |- |2.03||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/41 {{!}} மூலப்பக்கம் 41]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span><br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-09<br>• 2026-10-20||• 12-56-14<br>• 17-26-47<br>• 14-57-28 |- |2.04||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/42 {{!}} மூலப்பக்கம் 42]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span><br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-09<br>• 2026-10-20||• 12-56-55<br>• 17-30-19<br>• 14-59-45 |- |2.05||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/43 {{!}} மூலப்பக்கம் 43]]||4||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span><br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-10<br>• 2026-10-20||• 12-57-36<br>• 06-09-08<br>• 15-00-52 |- |2.06||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/44 {{!}} மூலப்பக்கம் 44]]||4||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span><br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-10<br>• 2026-10-20||• 12-58-12<br>• 07-00-44<br>• 15-02-28 |- |2.07||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/45 {{!}} மூலப்பக்கம் 45]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span><br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-10<br>• 2026-10-20||• 12-58-45<br>• 07-07-58<br>• 15-04-31 |- |2.08||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/46 {{!}} மூலப்பக்கம் 46]]||3||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span><br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-10<br>• 2026-10-20||• 12-59-33<br>• 07-11-39<br>• 15-06-31 |- |2.09||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/47 {{!}} மூலப்பக்கம் 47]]||4||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span><br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-10<br>• 2026-10-20||• 13-00-07<br>• 07-14-56<br>• 15-07-46 |- |2.10||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/48 {{!}} மூலப்பக்கம் 48]]||4||• [[User:Rabiyathul Jesniya{{!}}Rabiyathul Jesniya]] <span style="background-color:#ffcccc; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(சிவப்பு)</span><br>• [[User:Selvipriyaswarnaprabha S{{!}}Selvipriyaswarnaprabha S]] <span style="background-color:#e6ccff; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(ஊதா)</span><br>• [[User:Rabiyathul{{!}}Rabiyathul]] <span style="background-color:#FFD700; padding:2px 5px; border-radius:4px;">(மஞ்சள்)</span>||• 2026-10-09<br>• 2026-10-10<br>• 2026-10-20||• 13-00-46<br>• 07-15-54<br>• 15-10-27 |- |colspan="6" style="border:none; background:transparent; text-align:left; padding-top:15px;" {{!}} மேற்கண்ட அட்டவணை, [https://quarry.wmcloud.org/query/111164 இந்த நிரலால் உருவானது.] --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 06:29, 10 நவம்பர் 2026 (UTC) |} 2t3g5wb7z2gh7tpqlauxuua793iv82q 250 670230 1989042 2026-11-10T06:41:01Z Harisha usha 17386 OCR 1989042 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 332 மின் பாதுகாப்புக் கருவி உணர்த்திகளை அமைக்கக் கையானுப்படுகிறது. இவ்வகை உணர்த்தி மாறு மின்னோட்டத்தில் மட்டுமே துலங்கல் தரும். தூண்டல் உணர்த்தியில் ஒரு மின்காந்தச் சுற்று, ஒரு தட்டு அல்லது காந்தமற்ற மின்சாரம் செல்லும் பொருளாலான வேறு வகைச் தொடுவான்களும் உண்டு. மேல் துருவம் சுருள் கீழ்த் துருவம் சுழலியும் நிலையான தொடுகை நகரும் தொடுவான் அச்சுத்தண்டு படம் 3. துண்டம் உணர்த்தி மையச் சுருள் ஒரு வெளி மூலத்துடன் இணைக்கப் பட்டுள்ளது. மின்னோட்டம் மையச் கருளில் பாயும்போது, மேல் துருவங்களில் இணைக்கப்பட்டுள்ள இரண்டாம் சுற்றுகளில் மின்னோட்டம் தூண்டப்படுகிறது. மேல்துருவச் சுற்றில் ஓடும் மின்னோட்டம் உருவாக்கும் காந்தப் பாயத்தால் சுழல் தட்டில் சுழி மின்னோட்டங்கள் உருவாகின்றன. அவற்றிற்கும் கீழ் துருவப் பாயத்திற்கும் இடையே ஏற்படும் செயல்பாட்டால் ஒரு திருப்பம் உருவாகித் தட்டு நகர்ந்து தொடுவான்களை மூடுகிறது. இது இரண்டு தறுவாய் விலகிய பாயங்கள் சுழலி யில் திருக்கத்தை உருவாக்கும் தறுவாய்ப் பிளவு மின்னோடியின் கோட்பாடாகும். இரண்டு கணியங்களை யும் ஒப்பிடும்பொருட்டு மேல் துருவத்திற்கு வேறு மூலத்திலிருந்து மின்சாரம் அளிக்கலாம். உணர்த்தி செயல்பட்ட பின்னர் ஓர் அழுத்தச் சுருள் உணர்த்தி தானாகத் தட்டினைப் பழைய நிலைக்குக் கொணகிறது. திண்ம நிலை உணர்த்திகள் நிலை உணர்த்திகள் என்னும் இவை மின் எந்திர உணர்த்திகளின் பணியையே செய்கின்றன. வேறு திண்ம நிலை மின்னணுவியல் சுற்றுகள் இயல்பு மீறிய மின்னழுத்தங்களையும் மின்னோட்டங்களையும் அல்லது சேர்க்கைகளையும் காண உதவுகின்றன. தொடுவான் களுக்கு மாற்றாக மணல் துண்டுகளால் கட்டுப்படுத்தப்படும் திருத்திகளைப் பயன்படுத்தினால் உணர்த்தியின் செயல் நேரத்தைக் குறைக்கலாம். இவற்றின் நன்மைகள் வேகமான இயக்கம், கூடுதல் தெகிழ் தன்மை நீடித்த உழைப்பு, குறைந்த பராமரிப்பு மேம்பட்ட துல்லியம், சுற்றுப்புறத்தால் பாதிக்கப்படாமை என்பன. உயர் மின்னோட்டப் பாதுகாப்பு. உயர் வெப்பத்தையும் எந்திரவியல் அழுத்தத்தையும் மின் கருவிகளில் விளைவிக்கும் இயல்புக்கு மாறான உயர் மின்னோட்டத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக இப்பாதுகாப்பு இன்றியமையாதது. ஒரு மின்னமைப்பில் காணப்படும் உயர் மின்னோட்டம் பொதுவான பாதையிலிருந்து மின்னோட்டக் குறுக்குச் சுற்றிற்குத் திரும்பப்படுவதைக் காட்டுகிறது. வீடுகளில் உள்ளது போன்ற தாழ் அழுத்த பகிர்மானச் சுற்றுகளில் மின்னோட்டம் குறிப்பிட்ட மதிப்பைத் தாண்டினால் உருகிவிடும் எரி இழைகளைப் பயன்படுத்தி இப்பாதுகாப்பு அளிக்கப்படுகிறது. சிறிய வெப்ப வகைச் சுற்றுப் பிரிப்பான்களும் இப்பாதுகாப்பினை அளிக்கின்றன. சுற்றுகள், அமைப்புள் இவற்றின் பரிமாணம் அதிகரிக்கும்பொழுது கூடுதல் மின்னோட்டங்களைத் தடுப்பதில் ஏற்படும் சிக்கல்கள் மின் சுற்றுப் பிரிப்பான்களைப் பயன்படுத்தத் தூண்டுகின்றன. பொதுவாக, இவற்றில் பழுது நிலைகளை உணரும் பகுதிகள் இருப்பதில்லையாகையால், மின்னோட்டத்தைத் தொடர்ந்து அளக்குமாறு உயர் மின்னோட்ட உணர்த்திகள் பயன்படுகின்றன. அறுதியிடப்பட்ட மதிப்பினை எட்டும்போது உணர்த்தித் தொடுவான்கள் மூடுகின்றன. இதனால் சுற்றுப் பிரிப்பானின், பிரிப்புச் சுற்று இயக்கப்பட்டு, திறந்து பழுதியைத் தணியே பிரிக்கிறது. மின்னோட்டம் உயர்மின்னோட்ட நிலைகளைக் காணத் தூண்டல் வகை, நகர் உருளை வகை பயன்படுத்தப்படும். உணர்த்திகளின் மின்னோட்டம் அதிகரிக்கும்போது உருவாகும் விசையும் அதிகரிக்கிறது. தேவையான விசை உருவாகும்போது உணர்த்தியின் தொடுவான்கள் மூடுகின்றன. இவற்றில் நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட காலம்-மின்னோட்டப் பண்பு உண்டு. குறைந்த உயர்<noinclude></noinclude> 0fxl7vj7onxy6niuqa5meaetvbdnypu 250 670231 1989043 2026-11-10T06:41:19Z Harisha usha 17386 OCR 1989043 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின்னோட்டத்தில் தொடுவான்களை மூடக் தாமதமாகும். உயர்ந்த மீவுயர் குறைந்த நேரமே போதும். தாழ் மின்னழுத்தப் பாதுகாப்பு. கால் மின்னோட்டத்தில் மின்னோடிகளுக்கு மின்திறன் வழங்கும் சுற்றுகளில் இத்தகைய பாதுகாப்பு தேவை. தாழ் மின்னழுத்தத்தால் மின்னோடிகள் உயர் மின்னோட்டத்தை ஈர்ப்பதால் பழுதடைகின்றன. மின்னோடி ஓடிக் கொண்டிருக்கும்போது தாழ் அழுத்த நிலைமை உருவானால் உணர்த்தி அந்நிலையை உணர்ந்து மின்னோடியைப் பணியினின்றும் விடுவிக்கிறது. பெரிய தூண்டல் அல்லது ஒத்தியங்கு மின்னோடிகளைத் துவக்கும் முன்னர் தாழ் அழுத்த உணர்த்திகளை நன்கு பயன்படுத்த முடியும். தாழ் அழுத்த நிலைகளில் துவக்கினால் இம்மின்னோடிகள் அவற்றின் நியம வேகத்தை அடையமாட்டா. உணர்த்திகள் முனைய மின்னழுத்தத்தை அளக்கின்றன. அவை குறிப்பிட்ட மதிப்பிற்குக் குறைவாக இருப்பின் துவங்குவதைத் தடுக்கின்றன. சுமை உயர் மின்னழுத்தப் பாதுகாப்பு. இழந்த பின்னர் உயர் வேகத்திற்கு உட்படும் மின்னாக்கிகளுக்கு இப்பாதுகாப்பு தேவை. இயல்பு அளவிற்கு மேற்பட்ட மின்னழுத்தம் மின் காப்பிற்குக் கடுமையான அழுத்தம் கொடுக்கிறது. மின் காப்பு முறிவடைந்தால், நிலத்தில் மின்னோட்டம் பாய நேரிடும். இயல்பு இயல்பு மீறிய மின்னோட்டம் கருவிக்குக் கூடுதல் அழிவை விளைவிக்கும். உயர் மின்னழுத்தம் தீங்கு விளைவிக்கும் இடங்களில் அந்நிலையைக் காண்பதற்கு உயர் உணர்த்திகள் நிறுவப்படுகின்றன. தூண்டல் அல்லது நகர் உருளை உணர்த்திகள் தக்க சுற்றுப் பிரிப்பானை, அறுதியிடப்பட்ட மின்னழுத்த மதிப்பில் இயக்குமாறு அமைக்கப்படும். கீழ் அலைவெண் பாதுகாப்பு, பல்வேறு மின்னாக்கி கள் தரும் மின்னாற்றல் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட இணையத்திற்கு இத்தகைய பாதுகாப்பு தேவை. மின்னாக்கி ஒன்று, இணையத்திலிருந்து விடுவிக்கப் பட்டால் கூடுதல் தன்மையால் ஏனைய மின்னாக்கிகளின் அலைவெண் குறைகிறது. சுமை அதிகரித்தாலும் அந்நிலை உருவாகிறது. ஒரு கீழ் அலைவென் பாதுகாப்பு இந்நிலையினைக் கண்டு சுமையின் பகுதியை விடுவித்து மின்னாக்கெளுக்குப் பாதிப்பு நேராமல் பாதுகாக்கிறது. தானாகச் சில சுமைகளை விடுவிக்கவும், ஒரு செலுத்தும் அமைப்பினைப் பிரிக்கவும், அமைப்பின் அலைவெண் மின் பாதுகாப்புக் கருவி 333 மதிப்பு வரையறுக்கப்பட்ட மதிப்பினைவிடக் குறையும்போது கீழ் அலைவெண் பாதுகாப்பு செயல்படுகிறது. தூண்டல் வகை உணர்த்திகள் இப்போது காப்பிற்குப் பயன்படுகின்றன. எதிர்த்திசை மின்னோட்டப் பாதுகாப்பு மின்னோட் டம் பாயும் திசை மாறுபாடு அமைப்பில் இயல்பு மீறிய நிலையைக் குறிப்பிடுமானால் இப்பாதுகாப்பு செய்யப்படுகிறது. நேர் மின் சுற்றுகளில் அமைக்கப்படும் நகர் உருளை உணர்த்திகள் மின்னோட்டத் திசையில் ஏற்படும் மாறுதலை நகர் உருளையின்பால் ஏற்படும் விசையின் திசை மாறுதலால் உணர்கிறது. மாறு மின்னோட்டச் சுற்றில் எதிர் மின்னோட்டம், 180 தறுவாய் விலகுவதைக் குறிக்கும். இது மின்னோட்டம் பாயும் திசை மாறுவதையே குறிக்கும். சமமற்ற மின்னோட்டப் பாதுகாப்பு. இத்தகைய பாதுகாப்பு வேறுபாட்டு மின்னோட்ட உணர்த்தித் திட்டத்தைக் கையாளுகிறது. மின்னாக்கிகள், மின்மாற்றிகள். மின்னூற்றுச் சட்டங்கள், பெரிய மின்னோடிகள் ஆகியவற்றிற்காக இது மேற்கொள்ளப் படுகிறது. உணர்த்தி மின்னோட்டம் உணர்த்தியை இயக்குதல் பிழை படம் 4. எதிர்த்திசை - மின்னோட்டப் பாதுகாப்பு சாதாரண சுமை நிலைகளில் மின்னோட்டம் படம் 4இல் உள்ளதுபோல் பாய்கிறது. மின்னூற்றுச் சட்டத்திற்குள் செல்லும் மின்னோட்டமும் அதனின்றும் வரும் மின்னோட்டமும் சமமாகையால் உணர்த்தியின் வழியாக மின்னோட்டம் பாய்வதில்லை. மின்னூற்றுச் சட்டத்தில் அதனுள் ஒரு பழுது ஏற்படுமானால் பாயும் மின்னோட்டம் வரும் அதனின்றும் மின்னோட்டத்திற்குச் சமமாக இருப்பதில்லை. அவற்றிற்குள் இருக்கும் வேறுபாட்டு மின்னோட்டம்<noinclude></noinclude> j1pcf6x2s7wa98xfcqh5k29z5gswpux 250 670232 1989044 2026-11-10T06:41:41Z Harisha usha 17386 OCR 1989044 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 334 மின்புலம் உணர்த்தி வழியாகப் பாய்ந்து படம் ஈ-இல் காட்டப்பட்டுள்ளவாறு அதனை இயக்குகிறது. மின்னூற்றினுள் ஒன்றிற்கு மேற்பட்ட பாதைகளில் மின்னோட்டம் பாய்ந்து வெளிவருமானால் மின்னோட்ட மாற்றிகளின் துணையுடன் மின்னூற்றினுள் செல்லும் மின்னோட்டத்தின் கூட்டுத் தொகையையும் அதனின்றும் வெளிப்படும் மிள்னோட்டத்தின் கூட்டுத் தொகையையும் ஒப்பிடக்கூடும். குறை மின்னோட்ட உட்புறப் பழுதுகளுக்கு கொடுக்கும். இந்த ஏற்பாடு மிகுந்த உணர்மை எதிர்த் தறுவாய்ச் சுழல் பாதுகாப்பு. சுழற்சியின் திசை முதன்மையாக இருக்கும்போது மின்னோடிகள் தறுவாய் மாறலினின்றும் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். எதிர்த் தறுவாய்ச் சுழல் உணர்த்தி தறுவாய்ச் சுழற்சியை உணரும் பொருட்டுப் பயன்படுகிறது. இந்த உணர்த்தி ஒரு சிறிய மூத்தறுவாய் மின்னோடியாகும். பாதுகாக்க வேண்டிய மின்னோடியின் கழல் திசை கொண்டது. சுழல் திசை சரியாக இருப்பின் உணர்த்தி, மின்னோடி துவங்குவதை ஏற்கும். தவறாக இருப்பின் உணர்த்தி துவக்கியை இயங்கவிடாது. வெப்பப் பாதுகாப்பு. மிகுந்த சுமை மற்றும் உராய்வின் காரணமாக, மின்னோடிகளும், மின்னாக்கிகளும் உயர்வெப்பத்திற்கு ஆட்படுகின்றன. உயர் வெப்பம், காப்புப் பொருள் பழுதுபடுவதற்கும், எந்திரத்திற்குள் பேரிழப்பு நேரிடுவதற்கும் வழி வகுக்கும். எந்திரத்திற்குள் வைக்கப்பட்டுள்ள வெப்ப நிலை உணர் பகுதிகள் சமனிச் சுற்றின் பகுதியாக மின்னோட்டம் தருகின்றன. ஒரு பொருளின் மீது செயல்படும்போது ஒரு விசைக்கு உட்படுத்தப்படுகின்றன. எனவே மின்புலம் இரு மின்னூட்டங்களுக்கிடையே தோன்றும் தோன்றும் விசைக்குக் காரணமாகிறது. 4.என்னும் சோதனை மின்னூட்டத்தினால் (test charge) ஒரு மின்புலத்தில் ஒரு புள்ளியில் தோன்றும் விசை F எனின், அப்புள்ளியில் மின்புலச் செறிவு (electric field intensity) E = F/40 .... (1) என்னும் சமனால் குறிப்பிடப்படும். எனவே, வெளியில் உள்ள ஒரு புள்ளியில் ஏற்படும் மின்புலத்தின் திசை, அப்புள்ளியில் ஒரு சோதனை மின்னூட்டம் வைக்கப்பட்டால் அது பெறும் விசையின் திசையாகும். எனவே, மின்புலம் ஒரு திசையன் ஆகும். ஓர் அமைப்பிலுள்ள நிலைமின்னூட்டங்களினால் தோன்றும் மின்புலத்தில் ஒரு புள்ளியில் சோதளை மின்னூட்டம் கொணரப்படும்போது, நிலை மின்னூட்டங்களின் இருப்பிடம் (position) மாறுபடும். எனவே மின் புலத்தை F E = Lim 9,0 9, (2) என்னும் சமனாலும் குறிப்பிடலாம். ஒரு மின்காப்புப் மின்பாய பொருளில் (Dielectric material) உள்ள உணர்த்திக்கு அடர்த்தி (Electric flux density) அல்லது மின் இடப் பெயர்ச்சியை (Electric displacement ஒரு குறிப்பீட்ட. வெப்பநிலையை அடைந்தவுடன் உனர்த்தி இயங்குகிறது. சுற்றுப் பிரிப்பாள் நிறப்பதற்கு எச்சரிக்கை ஒலி எழுப்புவதற்கு அது வழி செய்யும். மின்புலம் எஸ். சுந்தரசீனிவாசன் மின்னூட்டம் பெற்ற ஒரு பொருளைச் சூழ்ந்துள்ள வெளி, மின்புலம் பெற்றது எனலாம். இவ்வெளியில் மின்னூட்டத்தினால் ஏற்படும் விசையை உணர இயலும். மின்னூட்டம் பெற்ற ஒரு பொருள் அதனைச் வெளியைப் சூழ்ந்துள்ள பாதிக்கிறது. அதாவது, மின்னூட்டம் பெற்ற ஒரு பொருளால் வெளியில் உள்ள ஒவ்வொரு புள்ளியிலும் மின்புலம் தோற்றுவிக்கப் படுகிறது. இப்புலம் மற்றொரு மின்னூட்டம் பெற்ற D = E E + P (3) என்னும் சமனால் குறிப்பிடலாம். இங்கு E என்பது வெற்றிடத்தின் உட்புகுதிறன் (Permittivity) எனப்படும். P என்பது ஊடகத்தின் முனைவாக்கம் (polarisation ஆகும் இதனை D = £E .... (4) எனவும் குறிப்பிடலாம். இங்கு E=KE என்பது மின்காப்புப் பொருளின் உட்புகுதிறன். K என்பது மின்காப்புப் பொருளின் மின்காப்பு எண் (dielectric constant). இரண்டு மின்னூட்டங்களுக்கிடையே மின்புலம் தோன்றுவதுபோல், காந்தப்புலம் (Mag- netic field) தொடர்ந்து மாற்றம் அடைவதாலும் மின்புலம் தோன்றும்.<noinclude></noinclude> 00fkvguxjoi7ut75d6oq19zcnf51rd5 250 670233 1989045 2026-11-10T06:41:47Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "களிடையே ஒதுக்கப்படுகின்றனர். தீண்டத்தகாதவர்கள் எனப்படுவோர் அவ்வாறான திருமணத்தின்மூலம் பிறந்தவர்களே என மனு கூறுகிறார். <b>மனுவின் கோட..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1989045 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தீண்டாமை|641|தீண்டாமை}}</noinclude>களிடையே ஒதுக்கப்படுகின்றனர். தீண்டத்தகாதவர்கள் எனப்படுவோர் அவ்வாறான திருமணத்தின்மூலம் பிறந்தவர்களே என மனு கூறுகிறார். <b>மனுவின் கோட்பாடு</b>: மனுவின் சமூகத் தடைகள் பற்றிய கோட்பாட்டை அடியொற்றி அட்டன் (Hutton) என்ற அறிஞர் தீண்டாமையை விளக்குகிறார். இவர் புறச் சாதிகளில் ஒரு பகுதியினர், இன அடிப்படையிலும், ஒரு பகுதியினர் மத அடிப்படையிலும், பிறர் சமூக வழக்கங்களின் அடிப்படையிலும் தோன்றியிருக்கலாம் எனக் கூறுகிறார். <b>இனக் கோட்பாடு</b>: மசும்தார் (Majumdar), குரே (Ghurye) போன்ற அறிஞர்கள் இள அடிப்படையிலேயே தீண்டாமை தோன்றியதாகக் கூறுகின்றனர். குறிப்பிட்ட சாதியின் தொழில் அல்லது பொருளாதார அடிப்படையே தீண்டாமை தோன்றுவதற்குக் காரணமாக அமைகின்றதெனக் குரே கூறுகிறார். மேலும், ஆரியர்கள் இன அடிப்படையில் இந்தியப் பழங்குடிகளை மிகத் தாழ்வான உயிரினமாகக் கருதினர்; சமூகத் தகுநிலையில் தாழ்வான நிலையில் அவர்களை வைத்ததுடன் அனைத்துச் சமூக, சமயச் சடங்குகளில் பங்குகொள்ளவும் அனுமதிக்கவில்லை என இவர் கூறுகிறார். தாழ்த்தப்பட்ட சாதியினருக்கு மதச் சடங்கு முறைகளே இல்லை என்றும், அவர்கள் இனம், பண்பாடு ஆகியவற்றின் வேறுபாடுகளின் அடிப்படையிலேயே பார்க்கப்படுகின்றனர் என்றும் மசும்தார் கூறுகிறார். மேலும், அதனால் உயர் சாதியினரிடையே ஓர் அன்னிய உணர்வு ஏற்பட்டுத் தாழ்ந்த சாதியினரைத் தொடுவதுகூடத் தவறு என்ற உணர்வைப் பெறுகின்றனர் எனவும் கூறுகிறார். <b>தொழில் கோட்பாடு</b>: நெசுபீல்டு (Nesfield) என்ற அறிஞர் தாழ்வான தொழிலைச் செய்வதன் அடிப்படையில் தீண்டாமை உணர்வு ஏற்படுவதாகக் கூறுகிறார். செருப்புத்தைத்தல், சாய்க்கடை அல்லது கழிவறையைச் சுத்தம் செய்தல் போன்ற குறிப்பிட்ட, தூய்மையற்ற அல்லது கைகளையும் துணிகளையும் அழுக்காக்கும் பணிகள் பொதுவாக அனைத்து மக்களாலும் வெறுக்கப்படுவதால், அவை போன்ற தொழிலைச் செய்பவர்கள் தீண்டத்தகாதவர்களாகக் கருதப்படுகின்றனர். இவ்வாறு தீண்டாமை உருவாகுவதற்குப் பல காரணங்கள் கூறப்படினும் சாதி அமைப்பு முறையே தீண்டாமை எண்ணம் மக்கள் மனத்தில் உருவாக அடிப்படைக் காரணமாக அமைந்தது என்பதை அனைத்து அறிஞர்களும் ஒப்புக்கொள்கின்றனர். மேலும் சமயம், இனம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையிலேயே இச்சாதி அமைப்பு முறை தோன்றியதாகவும் கூறுகின்றனர். <b>தீண்டாமையின் விளைவுகள்</b>: அரிசன மக்களிடையே தீண்டாமை நடைமுறைப்படுத்தப்படுவதால் இந்து சமூகம் பெரும் அளவு சீர்கேடுற்றுள்ளது. இது சமூகத்தில் ஒற்றுமையின்மை பெருகக் காரணமாக அமைந்தது. சாதி இந்துக்கள் அரிசனங்களைத் தீண்டத்தகாதவர்களென விலக்கி வைப்பதால் அவர்களுள் சிலர் முசுலிம் மதத்திலும், கிறித்தவ மதத்திலும் போய்ச் சேர்ந்து விடுகின்றனர். மேலும் அதனால் அரிசனங்களின் மனத்தில் ஒரு பிரிவுணர்வுதானாக ஏற்பட்டுவிடுகிறது. அவர்கள் இந்து சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாகக்கூட மதிக்கப்படாததால் அரசியல், தேசியம் ஆகியவற்றில் ஒற்றுமையின்மை மிகுந்துள்ளது. இந்தியப் பொருளாதார வளர்ச்சிக்குத் தேவையான முக்கிய பணிகளில் தீண்டத்தகாதவர்கள் அனுமதிக்கப்படாததால் பொருளாதர வளர்ச்சி குன்றியது. இந்தியாவின் முழு வளர்ச்சியும் குறைகிற வாய்ப்பு ஏற்பட்டது. மேலும், இந்தியா சுதந்திரம் அடைந்த பின்னரும் தீண்டாமையின் அடிப்படையில் ஏற்பட்ட பரம்பரையான வேலைப்பகிர்வு நீக்கப்பட்டு அறிவியல் அடிப்படையிலான வேலைப்பகிர்வு (Division of Labour) ஏற்படுவது கடினமாக உள்ளது. <b>தீண்டாமை ஒழிப்பு நடவடிக்கைகள்</b>: காலத்திற்குக் காலம் பழைய வழக்கமான தீண்டாமைக்கு எதிரான கிளர்ச்சியோ எதிர்ப்பு மனப்பான்மையோ மிகுந்து கொண்டேதான் வருகிறது. புத்தர், இராமானுசர், கபீர், ஏக்நாத்து (Eknath), துக்காராம் (Tukaram) ஆகியோர் முதல் இராசாராம் மோகன் ராய், ரொடே, (Ranade), காந்தியடிகள், அம்பேத்கார், பெரியார் போன்றவர்கள் வரை பலர் பல வழிகளில் தீண்டாமையை எதிர்த்துள்ளனர். இசுலாமிய மதமும் கிறித்தவ மதமும் தீண்டாமைக்கு எதிரானதாக இருப்பினும் இந்தியாவில் இசுலாமியர் அரசாட்சி நடந்தபோதும், ஆங்கிலேயர் அரசாட்சி நடந்தபோதும் தீண்டாமை ஒழிய எந்த வித நடிவடிக்கைகளும் மேற்கொள்ளப்படவில்லை. ஆனால், ஆங்கிலேயரின் அரசாட்சியின்போது ஏற்பட்ட சமூகப்-பொருளாதார மாற்றங்கள் தீண்டாமை ஒழிப்பு இயக்கங்களை ஊக்குவித்தன. இங்கிலாந்து அரசின் மதச் சார்பற்ற கொள்கையினால் (Secular Policy) மக்கள் அனைவரும் சாதி, மத வேறுபாடின்றி, உயர்வு-தாழ்வின்றிப் பேருந்துகளிலும், புகை வண்டிகளிலும் பயணம் செய்ய நேரிட்டது. நகரமயமாதல் ஏற்பட்டதால் மக்கள் வேறு<noinclude> <b>வா.க.10 - 41</b></noinclude> ok981sg8ijqrpyv7vlqehma6fg7xfui 250 670234 1989046 2026-11-10T06:41:56Z Harisha usha 17386 OCR 1989046 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின்பெயர்ச்சி எண் 335 இரண்டு மின்னூட்டம் பெற்ற பொருள்களுக் கிடையே தோன்றும் இடையீட்டு வினைகளைக் (in- teractions) கணக்கிடுவதில் மின்புலம் பெரும்பங்கு கொள்கிறது. தானாகவே பரவும் புலம் (Self propagat- ing field) என்னும் கருத்தைக் கொண்டே மின்காந்த அலைகளால் (Electromagnetic waves) ஆற்றல் பரவுதலை விவரிக்க முடியும். மின்பெயர்ச்சி எண் மூ.நா.சீனிவாசன் ஒரு மின்பகுளி வழியே மின்சாரத்தைச் செலுத்தும்போது. எதிர் மின்முனையை நோக்கிச் செல்லும் நேர் அயனியும், நேர் மின்முனையை நோக்கிச் செல்லும் எதிர் அபனியும் மொத்தக் கடத்து திறனுக்குத் தத்தம் பங்கை வழங்குகின்றன. மொத்த மின்னோட்டத்திற்கு நேர் அயனி வழங்கும் பங்கு எதிர் அயனி வழங்கும் பங்கிற்குச் சமமாகவோ சமமின்றியோ இருக்கலாம். நீர்த்த ஹைட்ரோகுளோரிக் அமிலக் கரைசலினூடே மின்சாரத்தைச் செலுத்தும் போது, 82.2% மின்னோட்டத்தை ஹைட்ரோனியம் அயனியும் (Ii O} மீதியுள்ள 17.85 அளவை குளோரைடு அயளியும் (C1) சுமந்து செல்கின்றன. மொத்த மின்னோட்டத்திற்கு அயனிகள் வழங்கும் பங்கு அவற்றின் அவற்றின் ஒப்பு வேகத்தையும் அயனி அடர்ஸைம் பொறுத்தது ஆகும். மின்னாற் பகுப்பின்போது ஒரு மின்முனையில் படியும் அயனிகளின் எண்ணிக்கை இரு வகை அயனிகளின் (நேர் அயனி, எதிர் அயனி) வேகங்களின் கூட்டுத்தொகையைப் பொறுத்துள்ளது என்னும் கருத்தை உறீட்டார்ஃப் (hittorf) என்பார் வெளிட்டார். ஆனால் ஃபாரடேயின் முதல் விதியின்படி, ஒரு மின்முனையில் படியும் அயனிகளின் எண்ணிக்கை கரைசல் வழியே செலுத்தப்படும் மின்சாரத்தின் மொத்த அளவிற்கு நேர் வீகிதத்தில் உள்ளது. உறீட்டார்ஃப் கருத்தையும் ஃபாரடே முதல் விநியையும் இணைத்துக் கீழ்க்காணுமாறு எழுதலாம். கரைசல் வழியே செலுத்தப்பட்ட மின்சாரத்தின் மொத்த அளவு ஒரு குறிப்பிட்ட அயனியால் சுமந்து செல்லப்படும் மின்சாரத்தின் அளவு α அயனிகளின் வேகங்களின் கூட்டுத் தொகை அந்தக் குறிப்பிட்ட அயனியின் வேகம் மொத்த மின்னோட்டத்தில் ஒவ்வோர் அயனியாலும் சுமந்து செல்லப்படும் பகுதி அளவு மின்னோட்டமே அந்த அயனியின் மின்பெயர்ச்சி எண் எனப்படுகிறது. நேர் அயனியின் மின்பெயர்ச்சி எண் (nc) நேர் அயனியால் சுமந்து செல்லப்படும் மின்னோட்டம் மொத்த மின்னோட்டம் நேர் அயனியின் + எதிர் அயனியின் மின்பெயர்ச்சி எண் மின்பெயர்ச்சி எண் + na = 1 пс = 1 மின்னாற் பகுப்பின்போது தேர் அயனிகளும் எதிர் அயனிகளும் வெவ்வேறு வேகங்களுடன் எதிரெதிர்த் திசைகளில் நகர்வதால், மின்முனைகளைச் சார்ந்த இடங்களில் அமைந்த கரைசல் பகுதிகளில் அடர்வு மாற்றம் ஏற்படுகிறது. இதை அடிப்படையாகக் கொண்டு மின்பெயர்ச்சி எண்ணைக் கண்டறியும் முறை ஒன்றை உறீட்டார்ஃப் தந்துள்ளார். நேர் அயனியின் நேர் மின்முளையைச் சுற்றி அடர்வில் ஏற்படும் குறைவு வேகம் எதிர் அயனியின் எதிர் மின்முனையைச் சுற்றி வேகம் அடர்வில் ஏற்படும் குறைவு நேர் அயனியின் மின்பெயர்ச்சி எண் நேர் மின்முனை சார்ந்த அடர்வில் ஏற்படும் குறைவு நேர் மின்முனை மற்றும் எதிர் மின்முனை ஆக இரண்டையும் சார்ந்து ஏற்படும் மொத்தக் குறைவு அடர்வை கிராம்-சமான எடையில் குறிப்பிட்டால், நேர் அயனியின் மின்பெயர்ச்சி எண் நேர் மின்முனைப் பகுதியிலிருந்து இழக்கப்படும் கிராம்-சமான எடைகளின் எண்ணிக்கை நேர் மற்றும் எதிர் மின்முனை பகுதிகளில் இழக்கப்படும் மொத்த கிராம்-சமான எடைகளின் எண்ணிக்கை இரு பகுதிகளிலும் ஏற்படும் மொத்த இழப்பு, ஒவ்வொரு மின்முனையிலும் படியும் கிராம்-சமான எடைகளின் எண்ணிக்கைக்குச் சமம்.<noinclude></noinclude> j9tabnrivodypkzveh34mcb46e7amlo 250 670235 1989047 2026-11-10T06:42:17Z Harisha usha 17386 OCR 1989047 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 336 மீன் பெயர்ச்சி எண் எனவே, நேர் அயனியின் மின்பெயர்ச்சி = எண் நேர் மின்முனைப் பகுதியிலிருந்து இழக்கப்படும் கிராம்-சமான எடைகளின் எண்ணிக்கை ஒவ்வொரு மின்முனையிலும் படியும் கிராம்-சமான எடைகளின் எண்ணிக்கை ஆய்வுக்கு எடுத்துக்கொள்ளப்படும் கரைசலும் ஒரு தாமிரக் கூலு மீட்டரும் (copper coulometer) தொடர் அமைப்பில் இணைக்கப்பட்டு ஒரே அளவு மின்சாரம் இரு சுரைசல்களின் வழியே செலுத்தப்படுவதாகக் கொள்ளலாம். அவ்வாறு செய்வதனால் ஃபாரடே இரண்டாம் விதியின்படி, ஒவ்வொரு மின்முனையிலும் படியும் கிராம்-சமான எடைகளின் எண்ணிக்கை தாமிர கூலோமீட்டரில் படியும் தாமிரத்தின் கிராம்-சமான எடைகளின் எண்ணிக்கைக்குச் சமம். எனவே, நேர் அயனியின் மின்பெயர்ச்சி = நேர் மின்முனைப் பகுதியிலிருந்து இழக்கப்படும் கிராம்-சமான எடைகளின் எண்ணிக்கை கூலுமீட்டரில் படியும் காப்பரின் கிராம்-சமான எடைகளின் எண்ணிக்கை மேலும் n+f1ஆக இருப்பதால் na = 1- nc ரும் சில்வர் நைட்ரேட்டில் வெள்ளியின் மின்பெயர்ச்சி எண்ணைக் கண்டறியும் சோதனையில் நீர்த்த சில்வர் நைட்ரேட் கரைசல் (N/15 அல்லது N/20 அடர்வுடையது) மின்பகுளியும் பிளாட்டினம் மின்முனைகளு பயன்படுகின்றன. மூன்று பகுதிகள் கொண்ட மின்னாற் பகுக்கும் கலன் (electrolytic ecli), தாமிர கூலுமீட்டர், மின்கல அடுக்கு (ballery), மின்தடை மாற்றி (vari- able resistance), மில்லி அம்மீட்டர் (milli-ammeter) ஆகியன தொடர் அமைப்பில் இணைக்கப்படுகின்றன. மின்னாற் பகுத்தலுக்கு முன்பும் பின்பும் நேர் மின்முனைப் பகுதியில் சில்வர் நைட்ரேட் கரைசலில் ஏற்படும் அடர்வு மாற்றம் கண்டறியப்படுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட தரத்திலான சில்வர் நைட்ரேட் கரைசல் முன்னரே திறன் அறியப்பட்ட பொட்டாசியம் குளோரைடு கரைசலுடன் தரம் பார்த்தல் மூலம் அடர்வு கண்டறியப்படுகிறது). நடுப்பகுதியிலுள்ள சில்வர் நைட்ரேட் கரைசலின் அடர்வில் மாற்றம் எதுவும் நிகழ்ந்துவிடாதபடி ஆய்வு நடத்த வேண்டும். நேர் மின்முனைப் பகுதியில் சில்வர் நைட்ரேட்டின் கிராம் சமான எடைகளின் எண்ணிக்கை மின்னாற் பகுத்தலுக்கு முன் x எனவும், மின்னாற் பகுத்தலுக்குப் பின் y எனவும் கொண்டால் நேர் மின்முனைப் பகுதியில் நிகழ்ந்துள்ள அடர்வு குறைவு (x-y) ஆகும். தொடர் அமைப்பிலுள்ள தாமிர கூலுமீட்டரில் படிந்துள்ள தாமிரத்தின் கிராம் சமான எடைகளின் எண்ணிக்கை 7 என்றால், வெள்ளி அயனியின் (Ag) மின்பெயர்ச்சி எண் = (x-y)/z மின்பெயர்ச்சி எண் ஆய்வு முடிவுகளோடு கோல்ராஷ் விதியை (Kohlirausch's law) இணைத்து. முடிவிலா நீர்ப்பில் (infinite dilution) அயனிகளின் கடத்துந் திறன் மதிப்புகளைக் கணக்கிட முடியும். கோல்ராஷ் விதி பின்வருமாறு: முடிவிலா நீர்ப்பில் ஒரு மின்பகுளியின் சமான எடை கடத்துந் திறன் (A) நேர் அயனியும் எதிர் அயனியும் கடத்துந் திறனுக்கு வழங்கும் பங்குகளின் கூட்டுத்தொகைக்குச் சமம். A, =1° +22 அதாவது இச்சமன்பாட்டில் 20, மின்பகுளியின் சமான எடை கடத்துத்திறன் முடிவிவா நீபில் முடிவிலா நீர்ப்பில் நேர் அயனியின் கடத்துந்திறன் முடிவிலா நீர்ப்பில் எதிர் அயனியின் கடத்துந்திறன் முடிவிலா நீர்ப்பில் நேர் அயனியின் மின்பெயர்ச்சி எண்ணுக்கான சமன்பாடு n°c 2o, 2o ஆனால் கோல்ராஷ் விதிப்படி 2°c + 2, = ^, எனவே n°c = 2 கரைசலின் பல்வேறு அடர்வுகளில் நேர் அயனியின் மின்பெயர்ச்சி எண்கள் கண்டறியப்பட்டு வரைபடம் (graph) வரையப்படுகிறது. அடர்வு பூஜ்யமாகும்போது (முடிவிலா நீர்ப்பில்) அயனியின் மின்பெயர்ச்சி எண் என்பது வரைபடத்திலிருந்து கண்டறியப்படுகிறது. வலு மிகுந்த மின்பகுளியின் சமான எடை கடத்துந் திறன்<noinclude></noinclude> 17g74hts8wtz12ryletto681kgxw7uv 250 670236 1989048 2026-11-10T06:42:49Z Harisha usha 17386 OCR 1989048 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ முடிவிலா தீர்ப்பில் தெரியுமாதலால், அயனியின் கடத்துத் திறனை மேற்காணும் சமன்பாட்டிலிருந்து கணக்கிட்டு விடலாம். மின் பொறியியல் க.சேது பவ இயற்கையின் நுட்பங்களை அறிந்து அவற்றை மனித வாழ்வின் மேம்பாட்டிற்குப் பயன்படுத்தும் கலையே பொறியியலாகும். பொறியியலில் பொதுப் பொறியியல் (Civil Engineering), எந்திரப் பொறியியல், மின்பொறியியல். வேதிப்பொறியியல், உலோகப் பொறியியல், அணுக்கருப் பொறியியல், சுரங்கப் பொறியியல், வேளாண் பொறியியல், வானூர்திப் பொறியியல் (Aeronautical Engineering) எனப் பிரிவுகள் உள்ளன. மின்சாரத்தை உற்பத்தி செய்வது முதல் தேவைப்படும் இடங்களுக்குக் கொண்டு சென்று அதைப் பயன்படுத்துவது வரையுள்ள பலவகை மின் எந்திரங்கள், கருவிகள், மின்கருவிப் பாதுகாப்பு அமைப்புகள், அளவை முறைகள் ஆகியவற்றைப் பற்றிய அறிவுத்துறையே மின்பொறியியல் (Electrical Engineering) ஆகும். மின்பொறியியலின் வளர்ச்சிப் பருவத்தைப் பின்வரும் ஐந்து காலகட்டங்களாகப் பிரித்துக் காணலாம். முதற்கட்டம் கி.பி.) ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மின்சாரம், காந்தம் இவற்றின் தன்மைகளை அறியப் பல ஆய்வுகள் செய்யப்பட்டன. காட்டாக, கில்பெர்ட் செய்த ஆய்வுகளைக் கொள்ளலாம். இவர் 1540-1603 இவ் வாழ்ந்தவர், முதலாம் எலிசபெத் அரசியின் தனி மருத்துவராக இருந்தவர். இவர் மின்னிறக்கம் இவை பற்றிப் பல ஆய்வுகள் செய்தார். பெஞ்சமின் ஃபிராங்க்ளின் 1750 இல் மின்னல் மின்சாரத் தன்மை உடையது எனக் கண்டறிந்தார். இந்தக் காலக் கட்டத்தில் மின்சாரத்தை உற்பத்தி செய்யவோ, பயன்படுத்தவோ வழிவகைகள் காணப்படவில்லை. மின் பொறியியல் 337 வளர்ச்சி எனலாம். இதே ஆண்டில் நிக்கல்சன், கார்லி ஸ்ஸே (Carlise) ஆகிய இருவரும் மின்முலாம் பூகம் முறையைக் கண்டுபிடித்தனர். குரோட் என்பார் 1800 ஆம் ஆண்டு முதன்முதலாக அமெரிக்காவில் மின்சாரத் தந்திக்கு உரிமைப் பதிவு செய்தார். ஜோசப் மெறன்றி 1827இல் மின்காந்தத்தைக் கண்டுபிடித்தார். இக் கண்டுபிடிப்புக்களைப் பயன்படுத்தி 1837 இல் சாமுவேல் மோர்ஸ் இன்றைய தந்திமுறையை நடைமுறைப் படுத்தினார். தந்தி, தொலைபேசி, கம்பியில்லாத் தத்தி போன்றவை உருவாக மோர்சின் கண்டுபிடிப்பு அடித்தளமாய் அமைந்தது. இதனால் விரைவான செய்திப் போக்குவரத்து ஏற்பட்டு, தொழில் வளர்ச்சிக்கு உதவியது. மூன்றாம் கட்டம். மைக்கேல் ஃபாரடே 1831இல் மின்தூண்டல் தந்துவத்தைக் கண்டுபிடித்தார். மின்னாக்கி, மின்னோடி, மின்மாற்றி முதலிய பல மின் எந்திரங்களுக்கு அடிப்படையாய் இருப்பது இத்தத்துவமே. இந்தக் கால் கட்டத்தில்தான் பெரும்பாலான மின் எந்திரங்கள் கண்டுபிடிக்கப் பட்டன. இதனால் மைக்கேல் ஃபாரடே மின்பொறியியலின் தந்தை எனப்படுகிறார். மோர்சின் கண்டுபிடிப்புகள், செய்திப் போக்குவரத்துக்கு அடித்தளமாய் அமைந்ததைப் போல் ஃபாரடேயின் மின்தூண்டல் தத்துவம் மிள்ளந்திரங்களுக்கு அடிப்படையானது. இவ்வாறே மின்னாற்பகுத்தல் பற்றிய ஃபாரடேயின் விதிகளும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை. அந்நாளைய மின்னாக்கிகள் கிராம்-வளைய மின்னகத்தைக் (Gramme - ring arma- ture) கொண்டிருந்தன. இவை 100 கிலோவாட் திறன் வரை உருவாக்கப் பயன்பட்டன. 1880 இல் எடிசன் உருவாக்கிய உயர்தடைக் கரியிழை விளக்குகளும், விளக்குகளும் (arc lamps) வீடுகளிலும், தெருக்களிலும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. மின் உற்பத்திக்கு நேர்மின்னாக்கிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. எல்.காலார்டு, ஜே.டி.கிப்ஸ் ஆகிய இருவரும் முதன்முதலில் மின்மாற்றியை உருவாக்கினர். இதனால் செய்யப்பட்ட குறைந்த அழுத்தத்தில் உற்பத்தி வில் மின்னேற்றம், ஒரு இரண்டாம் கட்டம். வோல்ட்டா என்பார் 1800 ஆம் ஆண்டு முதல் மின்கலத்தை உருவாக்கினார். மின்பொறியியலின் வரலாற்றில் இதை குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்ச்சி எனலாம். இதனால், குறைந்த மின்னிழுத்தமாயினும், தொடர்ந்து மின்சாரம் பெறும் வாய்ப்பு உருவானது. பிற்காலத்தில் தந்தி போன்ற செய்தித் தொடர்புக் கருவிகள் உருவானபின் அவற்றிற்கு மின்னாற்றல் அளிக்க வோல்ட்டா மின்கலம் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது. தத்தி போன்ற செய்தித் தொடர்புக் கருவிகளின் கண்டுபிடிப்பு இந்த இரண்டாம் காலக்கட்டத்தில் மின்பொறியியல் துறையின் முதன்மை அ.க.17- 22 மின்சாரத்தை உயர் அழுத்தம் உள்ளதாக்கிக் குறைவான திறனிழப்புடன் வேண்டிய இடங்களுக்குக் கொண்டு சென்று மீண்டும் மின்னழுத்தத்தைத் தேவையான அளவுக்குக் குறைத்துப் பயன்படுத்த முடிந்தது. அமெரிக்காவில் 1882இல் முதல் மாறுதிசை மின்நிலையம் நியூயார்க்கில் அமைக்கப்பட்டது. ஆனால், அப்போது திசைமாறும் மின்னோட்ட மின்னோடிகள் உருவாக்கப் படவில்லை. 1888இல் டெஸ்லா பலபோக்கு (polyphase ) திசைமாறும் மின்னோட்ட மின்னோடியை உருவாக்கினார். தொடக்கத்தில் 25, 331/3, 40, 50, 60, 90,130, 420 அலை எண்கள் உடைய மின் அமைப்புகள்<noinclude></noinclude> 4tjaycwejmp08df17z124gczwyt5pbn 250 670237 1989049 2026-11-10T06:43:22Z Harisha usha 17386 OCR 1989049 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 338 மின் மறுப்பு உருவாயின. 1891இல் மொக்காலில் 60 அலை எண்ணும் ஐரோப்பாவில் 60 அவை எண்யம். செந்தரமாக தொழில்நுட்பக் கல்வி நிலையங்களில் பயிற்றிறுவித்தலும், ஆய்வும் ஆசிரியர்களின் முதன்மைப் பணிகளாயின. ஓர் அறிவியல் உண்மை கண்டுபிடிக்கப் பட்டுப் பல ஆண்டுகள் சென்ற பின்பே அது தொழில்துறையில் பயன்படுத்தப்படும் நிலைமாறி ஆய்வுக்கூட அறிவு உடனுக்குடன் தொழிற்சாலைகளில் பயன்படும் நிலை வந்தது. இன்று தொழில்நுட்ப ஆய்வு ஒரு பெரும் வணிகமாகவே வளர்ந்துவிட்டது. பல்வேறு துறைகளில் சிறப்பறிவு பெற்ற அறிஞர்களைக் கொண்ட குழுக்கள் ஆய்வுப்பணிகளை மேற்கொள்ளதால், ஆய்வுப்பணிகள் ஆய்வுப்பணிகள் விரைவாகச் செல்கின்றன. மின்பொறியாளர்கள், தங்கள் ஆய்வு முடில்களையும் கருத்துக்களையும் பரிமாற்றிக் கொள்ளக் கிழகங்கள் அமைத்துள்ளனர். ரிக்க பொறியாளர்கள் கமுகம் என்னும் அமைப்பு 1894இல் உருவானது. 1913இல் வானொலி பொறியாளர்கள் கழகம் என்னும் அமைப்பு உருவானது. 1963 இல் இவ்வீரண்டு அமைப்புகளும் ஒன்றாய் இணைந்து மின்னியல் மற்றும் மின்துகளியல் பொறியாளர் கழகம் என்னும் அமைப்பு உருவானது. உலகில் பல்வேறு நாடுகளிலுள்ள பொறியாளர்களும் இதில் உறுப்பினர்களாக உள்ளனர். மின் ஆற்றலை உற்பத்தி செய்தல், மின்னாற்றலைக் கொண்டு செல்லம், பகிர்ந்தளித்தல், மின்னாற்றலால் இயங்கும் பல்வேறு கருவிகளைப் பற்றி அறிதல், மின் அமைப்புகனைப் பாதுகாத்தல், உயர்மின்னழுத்தத் துறை, மின் அளவை அளக்கும் கருவி, மின்துகளியல் என் மின்பொறியியல் பல்வேறு பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது. 1883இல் கண்ட எடிசன் விளைவு மின்துகளியல் தொடக்கம் எனக் கொண்டால் கடந்த ஒரு நூற்றாண்டில் இத்துறை வளர்ந்த அளவு உலகில் வேறு எதுவும் வளரவில்லை. 1948ஆம் ஆண்டில் திரிதடையங்கள் (transistors) உருவாக்கப்பட்டன. அதன்பின் ஒருங்கிணைந்த சுற்றுவழிகள் உருவாக்கப்பட்டன. இத்துறை மிகப்பெரும் முன்னேற்றங்கண்டு, இந்நாளில் ஒரே சிம்ஸில் (chip) பத்து லட்சத்திற்கும் மேற்பட்ட மின் உறுப்புக்களை அடக்கும் வண்ணம் தொழில்நுட்பம் வளர்ந்து விட்டது. மின் மறுப்பு கு.நல்லதம்பி மின் சுற்றிலுள்ள மின்தடையம் (resistance). மின்நிலைமம் (inductance) அல்லது மின்தேக்கி (ca- pacitance) மாறுதிசை மின்னோட்டத்தை எதிர்க்கும் வகையில் செயல்படுகிறது. இம்மூன்று உறுப்புகள் (elements) அடங்கிய சுற்றில் ஏற்படும் மின் எதிர்ப்பை மின்மறுப்பு (impedance) எனக் கொண்டு கணக்கிடலாம். மின்தடையைப் போன்றே மின்மறுப்பு Z = VA (1) Z என்பது சுற்றிலுள்ள உறுப்புகளின் மின்மறுப்பு, V என்பது சுற்று உறுப்புகளுக்கிடையேயான செயலுறு மின்னழுத்தம் (effective voltage), I என்பது சுற்றிப் பாயும் செயலுறு LAGT COSTILLID (effective current) மின்தடையைப் போன்றே மின்மறுப்பின் அவரும் ஓம் (ohm) ஆகும். (அ) மாறுதிசை மின்னோட்டச் சுற்று (ஆ) மின்னழுத்தம் காலம் வரைபடம் மின்தடையம், மின் நிலைமம், மின்தேக்கி இவற்றிற்கிடை யோன கட்ட வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறது. இ சுற்று முழுவதும் மின்னோட்டம் ஒரே மதிப்பையும், இது மின் தடையத்திற்கிடையே மின்னழுத்தத்துடன் ஒரே கட்டத்தில் (phase) உள்ளது க் காட்டுகிறது. மின்தடையம், மின்நிலைமம், மின்தேக்கி ஆகியவை படம் 1(அ)-இஸ் காட்டியபடி தொடராக இணைக்கப் பட்டிருக்கும்போது மிள்தடையத்தினால் ஏற்படும் மின்தடை R. மின் நிலைமத்தால் ஏற்படும் எதிர்வினைப்பு {reactance) X,, மின்தேக்கியினால் ஏற்படும் எதிர்வினைப்பு Xe ஆகியவற்றைக் கொண்டு சுற்றின் மின் மறிப்பினைக் () கணக்கிடலாம். Z = VR, + (XL - X) (2) மின் சயன்பாடு (2) இவ் மின்தடை, மின்நிலைமை, மின்தேக்கி ஆகியவற்றால் ஏற்படும் மின் எதிர்ப்பு, அதாவது R, X X இவற்றின் கூடுதல், மின்தடை மீன்நிலைமமை, மின்தேக்ங் ஆகியவற்றிற்கிடையே மின்னழுத்தம் கட்ட மாறுபாட்டில் (out of phase) இருப்பதால் எளிதாகக் கணக்கிட இயல்கிறது. நிலைமத்திற்கிடையேயான மின்னழுத்தம் (V) மின்தடையத்திற்கிடையேயான மின்னழுத்தத்தை (Vc). விட 1/4T கட்ட வேறுபாடு மிகுதியாகவும், மின் தேக்கிக்கிடையேயான மின்னழுத்தம் (Vc) மின் தடையத்திற்கிடையேயான மின்னழுத்தத்தை விட 1/ 4T கட்ட வேறுபாடு குறைந்தும் காணப்படும் (படம்1 (ஆ) மின்தடையத்திற்கிடையேயான மின்னழுத்தம் மின்னோட்டத்துடன் ஒரே கட்டத்தில் (phase) உள்ளது. சமன்பாடு (2) இல் ஒரு குறிப்பிட்ட அதிர்வெண்<noinclude></noinclude> s20xe5ugy98uw39lrcanygtf5qfpk8v 250 670238 1989050 2026-11-10T06:44:31Z Harisha usha 17386 OCR 1989050 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ (N) (21) C R T eeee (ஆ) படம் 1 ic மின் மறுப்பு 339 R ணில் (X-X) இன் மதிப்பு கழிக்குச் சமமாகிறது. அதாவது X இன் மதிப்பும் X.. இன் மதிப்பும் சமமாக இருக்கின்றன. எனவே மின்மறிப்பு மீச்சிறு மதிப்பையே பெறுகிறது. அம்மதிப்பு மின்தடையத்தின் மின்தடையின் (R) மதிப்பேயாகும். மின்னழுத்தம் 2 vc படம் 2. ஒத்ததிர்வு கற்று வரைபடம் அ.க.17-22அ தாலம உடைய மின்தடை, மின்நிலைமம், மின்தேக்கி மின் சுற்றில் மறிப்பு மீச்சிறு மதிப்பைப் பெற்றிருந்தால் அது ஒத்ததிர்விற்கான (resonance ) நிபந்தனை விதியாகும். எந்த அதிர்வெண்ணில் ஒத்ததிர்வு நிகழ்கிறதோ, அந்த அதிர்வெண், ஒத்ததிர்வு அதிர்வெண் (resonant frequency ) எனப்படும். சீரிய ஒத்ததிர்வு சுற்றில் ஆற்றல் தொடர்ச்சியாக மின்நிலைமத்தின் காந்தப்புலத்திற்கும் மின்தேக்கியின் மின்புலத்திற்கு மிடையே மாற்றப்படுகிறது. படம் 2(ஆ) இல் காட்டியபடி மின்தேக்கி மின்னூட்டப்படுகிறது. எனவே சுற்றில் மின்னோட்டம் கழியாகிறது. சுற்றின் ஆற்றல் மின்தேக்கியின் மின்புலத்தில் சேமித்து வைக்கப்படுகிறது. பின்னர் மின்தேக்கி மின்னிறக்கம் செய்யப்படுவதால் மின்னோட்டம் சுற்றில் பெரும மதிப்பை அடைகிறது. இந்நிலையில் ஆற்றல் மின்நிலைமத்தின் காந்தப்புலத்தில் சேமித்து வைக்கப்படுகிறது. (படம் 2). மின்தேக்கி மீண்டும் எதிர்த்திசையில் மின்னூட்டப் படுகிறது. சுற்றில் மின்னோட்டம் மீண்டும் சுழியை அடைகிறது. இந்நிலையில் ஆற்றல் மின்தேக்கியின் மின்புலத்தில் மீண்டும் சேமித்து வைக்கப்படுகிறது. (படம் 2) மின்தேக்கி மின்னிறக்கம் செய்யப்படுகிறது. ஆற்றல் காந்தப்புலத்தில் மீண்டும் சேமித்து வைக்கப்படுகிறது. மின்னழுத்தம் காலம் வரைபடத்தை அடிப்படைக் கொண்டு, எக்கணத்திலும் V+V,=0<noinclude></noinclude> owg6wmave25uaerrgu80oyu5rlxe53m 250 670239 1989051 2026-11-10T06:44:55Z Harisha usha 17386 OCR 1989051 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 340 மின்மாற்றி என்றும் V இன் மதிப்பு கழியாக இருக்கும்போது V இன் மதிப்பு கழியாகவும் அமையும். மின்மாற்றி ஜா. சுதாகர் ஒரு மின்சுருள் (coil) அல்லது சுருணையிலிருந்து (winding) மின் ஆற்றவை மற்றொரு மின் சுருள் அல்லது சுருணைக்கு மின்காந்தத் தூண்டல் மூலம் மாற்றும் மின் கருவி மின்மாற்றி (transformer) எனப்படுகிறது. மின்மாற்றிகள் மாறுதிசை மின்னோட்டத்தில் (alternating current-AC) மட்டுமே இயங்கும். ஏனெனில், மின்மாற்றியின் இயக்கம் மாறுதிசை மின்னோட்டச் கற்றுகளின் சிறப்பியல்புகளுக்கு (Characteristics) ஏற்பவே அமைகிறது. மின்மாற்றி மாற்றும் மின்னழுத்த அளவைப் பொறுத்து அவை மின்னழுத்த அதிகரிப்பு மின்மாற்றிகள் (step-up transformers) மின்னழுத்தக் குறைப்பு மின்மாற்றிகள் (step-down transformers) என இருவகைப்படுகின்றன. 1830ஆம் ஆண்டு ஜோசப் றென்றி என்பார் பரிமாற்று மின்காந்த தூண்டல் (mutuai electromag- netic induction) மூலம் மின் திறனைச் செம்மையாகக் கடத்தலாம் என்பதைக் கண்டறிந்தார். கண்டறிந்தார். இதுவே மின்மாற்றியின் இயக்கத்திற்கு அடிப்படையானது. செயல்பாடு எளிய மின்மாற்றி ஒன்றின் செயல் பாட்டை இங்கே காணலாம். எளிய மின்மாற்றியில் இரண்டு மென் இரும்பு உள்ளகங்கள் காணப்படும். இவற்றைச் சுற்றி மின் கம்பிகள் கற்றப்பட்டிருக்கும். இவ்விரண்டு உள்ளகங்களும் அருகருகே வைக்கப் பட்டிருக்கும். இதன் அமைப்பைப் படத்தில் காணலாம். இடப்பக்க உள்ளகத்தை முதன்மைச் சுருள் (Primary coil) என்றும், வலப்பக்க உள்ளகத்தைத் துணைமைச் சுருள் (Secondary coil) என்றும் வழங்கலாம். முதன்மைச் கருள் மாறுதிசை மாறுதிசை மின்னோட்டம் மூலம் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைக்கப்பட்டிருக்கும். இதனால் முதன்மைச் சுருளைச் சற்றி, மாறும் காந்தப்புலம் ஒன்று உருவாகும். இப்புலம் துணைமைச் கருனில் மாறுதிசை மின்னோட்டத்தை உண்டாக்கும். முதன்மைச் சுருளில் 10 சுற்றுகளும், துணைமைச் கருளில் 1 சுற்றும் இருப்பின், துணைமைச் சுருளில் முதன்மைச் சுருளில் உள்ள மின்னோட்டத்தில் பத்தில் ஒரு பங்கு மின்னழுத்தம் மட்டுமே காணப்படும். இவ்வகை மின்மாற்றி மின்னழுத்தக் குறைப்பு மின்மாற்றி (Step-down transformer) எனப்படுகிறது. உள்ளகம் கருணைகள் முதன்மைச் கருள் இரும்பு உள்ளகம் 3/2 4/2 V1 துணைமைச் சுருள் (அ) (86) படம் (அ) மின்னழுத்த அதிகரிப்பு மின்மாற்றி, (ஆ) மின்னழுத்தக் குறைப்பு மின்மாற்றி<noinclude></noinclude> mdlf216zwekzmn85ort5k3fjfb5b3lb 250 670240 1989052 2026-11-10T06:45:13Z Harisha usha 17386 OCR 1989052 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மேற்கூறியமைக்கு மாறாக முதன்மைச் சுருளில் 1 சுற்றும், துணைமைச் சுருளில் 10 சுற்றுகளும் காணப்படின், துணைமைச் கருளில் முதன்மைச் சுருளில் உள்ள மின்னழுத்தத்தைவிட 10 மடங்கு உயர் மின்னழுத்தம் காணப்படும். இவ்வகை மின்மாற்றி மின்னழுத்த அதிகரிப்பு மின்மாற்றி (step-up trans- former) எனப்படுகிறது. மின்மாற்றியின் மின்னழுத்தம் மற்றும் சுற்றுகளுக்கிடையேயான தொடர்பு பின்வருமாறு அமையும். முதன்மை மின்னழுத்தம் முதன்மைச் சுருள் சுற்றுகள் துணைமை மின்னழுத்தம் துணைமைச் சுருள் சுற்றுகள் முதன்மை மற்றும் துணைமை உள்ளகங்களின் சுற்றுகள் அடிப்படையில் மேற்கூறிய வகை அறியப் பட்டது. இவை தவிர மற்றொரு வகையும் உண்டு. மேற்கூறிய வகையில் உலோக உள்ளகத்தைச் சுற்றி மீன் கம்பிகள் சுற்றப்பட்டிருந்தன. இது உள்ளக-வகை மின்மாற்றி (core-type transformer) எனப்படுகிறது. மாறாக, மின் கம்பிச் சுற்றுகளைச் சுற்றி உலோக உள்ளகம் காணப்பட்டால் அது கூடு-வகை மின்மாற்றி (shell-type transformer) எனப்படுகிறது. பொதுவாக மின் பகிர்தலில் (distribu- tion) உள்ளக வகை மின்மாற்றிகளே பயன்படுகின்றன. மின்மாற்றி, வேறுபாட்டு இரா. இந்து இது நகரும் இரும்பு உள்ளகத்தைக் கொண்ட மின்மாற்றி ஆகும். ஒரு வேறுபாட்டு மின்மாற்றி (differential transformer) உள்ளகத்தின் இடப் பெயர்ச்சிக்கு விகித சமமான ஒரு வெளியீட்டு மின்னழுத்தத்தை உண்டாக்கும். இது நகர்வினை அளக்கவும், இடப்பெயர்ச்சியை உணரவும் பயன்படும். விசை, அழுத்தம், முடுக்கம் போன்றவற்றை அளக்கப் பயன்படும் கருவிகளிலும் இவை இடம்பெறும். இம்மின்மாற்றியில் ஒரு முதன்மைச் சுருளையும், இரு துணைச் சுருணைகளும், ஒரு நகரும் உள்ளகமும் காணப்படும். முதன்மைச் கருணை மாறுதிசை மின்னோட்டத்தால் மின்னூட்டம் பெறும். இரு துணைமைச் கருணைகளும் எதிரெதிரில் தொடராக இணைக்கப்பட்டிருக்கும். எனவே, மின்மாற்றியின் மின்மாற்றி, வேறுபாட்டு 341 துணைமைச் கருணைகளின் வெளியீடு வெளியீடாக இருக்கும். நகரும் இரும்பு உள்ளகம் துணைமைச் சுருணை மாறுதிசை ele E E வேறுபாட்டு வெளியீடு மின்னழுத்த மூலம் துணைமைச் கருணை படம் 1. வேறுபாட்டு மின்மாற்றியின் அடிப்படைச் சுற்று சம் உள்ளகத்தை மையத்தில் வைத்தால், இரு துணைமை மின்னழுத்தங்களும் சமமாக இருக்கும். மேலும், மின்மாற்றியின் வெளியீடு சுழியாக இருக்கும். இது கழி நிலையின் நிலையாக இருக்கும். சுழிப் புள்ளியிலிருந்து (null point) உள்ளகத்தை நகர்த்தினால், இரு துணைமை மின்னழுத்தங்களும் வேறுபட்டு, மின்மாற்றி ஒரு வெளியீட்டு மின்னழுத்தத்தை உண்டாக்கும். மின்மாற்றி சீராக வடிவமைக்கப்பட்டிருந்தால், உள்ளகத்தில் சிறு நகர்வை ஏற்படுத்தினாலும், வெளியீட்டு மின்னழுத்தம் நேரியலாக மாறும். உள்ளகத்தை எதிர்த்திசையில் நகர்த்தினால், மாறுதிசை வெளியீட்டு மின்னழுத்தத்தில் மாறுபட்ட நிலை (out of phase) உண்டாகும். 1800 ஏனைய தடை மின்னழுத்த அளவி போன்ற இடப்பெயர்வு ஆற்றல் மாற்றிகளுடன் (transducers} உள்ளகம் கருணையிலிருந்து பிரிக்ட்டிருப் பதால் கடின மற்றும் அபாயச் சூழ்நிலைகளில் வேறுபாட்டு மின்மாற்றி பயன்படும். சுழியின் நிலைப்புத் தன்மை, தன் சமநிலைப்படுத்தும் கருவிகளிலும் பணிப்பு இயங்கமைப்புகளிலும் ஒரு சீரிய சுழி உணர்வியாகப் பயன்படும். இவை பொறி உளி ஆய்தல் (tool inspection) மற்றும் மின்னழுத்தம் அளத்தல் (படம் 2), நீர்ம மட்டக் கட்டுப்பாடு, சுமை மின்கலங்கள் (load cells) கொட்பு அளவிகளிலும் (gyroscope) பயன்படுகின்றன. காண்க: போர்டான் சுருள்வில் அழுத்தக் கடிகை.<noinclude></noinclude> riujo39f8t4hopktht9gq00pis5fj57 250 670241 1989053 2026-11-10T06:45:30Z Harisha usha 17386 OCR 1989053 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 342 மின் மாறுநிலை போர்டான் குழாய் உள்ளகம் பொருத்தும் கட்டு அழக்குக் கோடு நேரியலாக வெளிeS| மாறும் மின்னழுத்தம் சுழியாக இருக்காது. எஞ்சிய சிறு சுழி மின்னழுத்தம், உள்ளீட்டு அதிர்வெண்ணின் உயர் கிளையலைகளையும் மேலும் அடிப்படை அதிர்வெண் கூற்று 90° மாறுபட்ட நிலையையும் (out of phase) கொண்டிருக்கும். இதைக் கால்வட்ட விலக்கக் (quadra- ture) கூற்று என்பர். இடப்பெயர்வு உள்ளீடு சுழல் இயக்க மையம் உள்ளீடு சுருள்வில் படம் 2. நேரியலாக மாறும் வேறுபாட்டு மின்மாற்றியைப் பயன்படுத்தும் போர்டான் அழுத்த ஆற்றல் மாற்றிக் குழாய் சுருணைகளி வெளியீடு நேரியலாக மாறும் வேறுபாட்டு மின்மாற்றி படம் 3-இல் காண்பிக்கப்பட்டுள்ளது. படம் 4-இல் காண்பிக்கப்பட்டுள்ளது பழமையான கருவியாகும். மாறுதிசை வெளியீட்டு மின்னழுத்தத்தின் வீச்சு உள்ளகத்தின் நிலையையடுத்துக் குறிக்கப்பட்டால் ஒரு V-வடிவ வளைவை உண்டாக்கும். திடீரெனச் சுழிப் புள்ளியில் தறுவாய்க் கோணம் 180" க்கு எதிராகும். சுருள் 1 முதன்மைச் சுருள்! துணைமை துணைமை சுட்டவேண்டிய, இயக்கம்: core கருள் 2 காப்பிடப்பட்ட டிெவம் மாறுதிசை மின்னழுத்த மூலத்திற்கு வேறுபாட்டு மின்னழுத்த வெளியீடு மாறுதிசை மின்னோட்ட மின்னழுத்த உள்ளீடு படம் 4. E வடிவ வேறுபாட்டு மின்மாற்றி மின்னியல் சுற்றுவழியில் உள்ளீட்டுச் சுருணைகளை இயக்க ஒரு மாறுதிசை மின்னோட்ட அலையியற்றி, ஒரு பண்பிறக்கி, வெளியீட்டை நேர் மின்னோட்டமாக மாற்ற ஒரு மிகைப்பி ஆகியவை காணப்படும். காண்க: கருவி இயல் (instrumentation), மின்மாற்றி, ஆற்றல் மாற்றி. இரா, இந்து துணை நூல் H.Cotton, Advanced Electrical Tech- nology, First Indian Edition, Allahabad, 1980. படம் 3. நேரியலாக மாறும் வேறுபாட்டு மின்மாற்றி வளைவின் நோக்கினால், அடிப்பகுதியைத் நுல்லியமாக சமநிலையிலுள்ள வெளியீட்டு மின் மாறுநிலை தடுமாற்றம் செய்யப்பட்ட (disturbed circuit) ஒரு மின்னியல் சுற்றின் மின்னோட்டம் மற்றும் மின்னழுத்தத்தின் தற்காலிகப் பகுதியே மாறுநிலை (transient) எனப்படும். தூண்டம் மற்றும் மின் தேக்கம் உள்ள சுற்றுகளிலேயே மாறுநிலை உருவாகிறது.<noinclude></noinclude> 7vglahhc2mjrwalkn0gfbco69i9il26 250 670242 1989054 2026-11-10T06:45:45Z Harisha usha 17386 OCR 1989054 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ பொதுவான ஒரு சுற்றில் உள்ள ஆற்றலின் வடிவிலோ, அளவிலோ ஏற்படும் மாறுதலுக்குப் பின்னர் மாறுநிலை உருவாகின்றது. நேர் மின்சற்று மற்றும் மாறு மின் சுற்றுகளிலும் மாரநிலை உண்டாகும். மின்னியல் சுற்றுகளிலே காலத்தில் எளிய காலக்கட்டச் சார்பிகள் அல்லாத குறுகிய காலத்திலேயே நிவைக்கும் தன்மைகளே மாறுநிலைகள் எனஸும், அத்தகைய மின்னழுத்தம் ஒரு சுற்றில் செலுத்தப்படும் போது இறுதி விளைவாகக் சுற்றில் பாயும் மின்னோட்டம், செலுத்தும் அழுத்தம், சுற்றின் தடை எனும் வாய்பாட்டால் பெறப்படும். ஆனால், மின்னழுத்தத்தைச் சுற்றினுள் செலுத்தும்போது உள்ள மின்னோட்டம் சுழியாகும். தொடக்க அல்லது மாறுநிலை மின்னோட்டம் தன் தொடக்க மதிப்பிலிருந்து இறுதியாக நிலையான மதிப்பிற்கு மாறுபடும்போது நிகழ்கிறது எனலாம். இந்நிலைமைகள் சுற்றின் தடை, தூண்டம் மற்றும் மின்தேக்கத்தைச் சார்ந்து அமைகின்றன. (i) மின் தடை மட்டும் உள்ள சுற்றுகள். தூண்டமும், மின்தேக்கமும் இல்லாது அல்லது ஒதுக்கப்படும் அளவிற்குக் குறைவாக இருந்து தடை மட்டுமே உள்ள சுற்றின் நிவையான மின்னழுத்தம் E செலுத்தப்பட்டால் உடனடியாகச் சுற்றின் மின்னோட்டம் எத்தகைய மாறுநிலையுமில்லாது E/R எனும் மதிப்பினை அடைகிறது. (ii) தடையும் தூண்டமும் தொடர்நிலையில் உள்ள சுற்றுகள். E என்பது செலுத்தப்படும் நிலையான மின்னழுத்தம் எனில் R மற்றும் L சுற்றில் தடை மற்றும் தூண்டம். எனவே, சுற்றில் மின்னழுத்தத்தைச் செலுத்தும்போது [ i E=RL+ L di/dt E-L di/dt என்னும் காலத்தில் சுற்றில் பாயும் மின்னோட்டம் எனப்படும். நுண்கணித முறைப்படித் தொகுத்தாய்ந்தால் i=E/R(I-E-RUL) எனும் சமன்பாடு கிடைக்கும். நேர்மின்னோட்டக் கட்டப்படத்தைப் படம் 1இல் காணலாம். 1=0 ஆக இருக்கும்போது உயர்ந்த அளவான இறுதியான மதிப்புக் கிட்டுகிறது. E L=(1-gt ) = R E R ஒரு சுற்றில் தூண்டம் இருந்தால் மின்னோட்டம் மின் மாறுநிலை 343 இறுதி நிலை மதிப்பை எண்ணற்ற காலத்திலேயே அடைகிறது என்று உணரலாம். - {1--(R/Ot) படம் 1 செலுத்தப்படும் மின்னழுத்தத்தை அகற்றுவதால் ஏற்படும் மாறுநிலை விளைவு சுற்றின் வழியாக ER எனும் மின்னோட்டம் பாய்ந்து கொண்டிருக்கும்போது சுற்றினைத் திறக்காமல் திடீரெனச் செலுத்தப்படும் மின்னோட்டம் மின்னழுத்தம் நிறுத்தப்பட்டால் உடனடியாகத் துண்டிக்கப்படுவதில்லை. மின்னோட்டம் அதன் பெரும மதிப்பிற்கு உ யரும்போது, அதன் தூண்டல் பகுதியின் காந்தப் புலத்திலே ஈர்க்கப்பட்ட ஆற்றல் நிலையான மின்னோட்டம் பாயும்போது புலத்தில் சேர்த்துவைக்கப்பட்டு, தற்போது கற்றில் இறக்கம் செய்யப்படுகிறது. மின்னழுத்தம் நிறுத்தப்பட்ட பின்னரும் சில காலம் வரை மின்னோட்டத்தைப் பராமரிக்கிறது. அச்சுற்றின் சமன்பாடு I. di/dt + RC = Q நுண்கணித முறைப்படி E R L = ---- RE L எனும் சமன்பாட்டைப் பெறலாம். படம் 1இல் இவ்வளைகோடும் காட்டப்பட்டுள்ளது.<noinclude></noinclude> krc0u7ppf111463aehnwwwoyrv16onk 250 670243 1989055 2026-11-10T06:45:58Z Harisha usha 17386 OCR 1989055 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 344 மின் மாறுநிலை (iii) தடை, தூண்டம் மற்றும் மின் தேக்கம் தொடர்நிலையில் உள்ள சுற்றுகள், தடை R, தூண்டம் Lமற்றும் மில்தேக்கம் C உள்ள சுற்றில் நிலையான மிள்ளழுத்தம் E செலுத்தப்படுவதாகக் கொள்ளலாம். i என்னும் அப்போதைய மின்னோட்டம் பாயும் மின்னழுத்தத்திற்கான சமன்பாடு கீழ்வருமாறு. di -idt Ri + L ---- + dt C E இந்தச் சமன்பாட்டை மூன்று நிலைகளில் நுண்கணித முறையில் கையாண்டு iஇன் மதிப்பைக் காணலாம். நிலை 1: R2 > 4 L/C E i= VR2+4 L/C -(-R+V R2-4L/C) t (-R-R2-4L/c) t 2L 2L தடை, தூண்டம் மற்றும் மின் தேக்கம் உள்ள சுற்றுகள். ஒரு சுற்றின் தடை, தூண்டம் மற்றும் மின்தேக்கத்தின் மதிப்பு R, L மற்றும் C ஆக இருப்பின் செலுத்தப்படும் அழுத்தத்தின் மதிப்பு e = Emax Sin cot e = Ri + L - di ---- + dt idt f C நுண் கணிதப்படித் தொகுப்பாய்வு செய்து மூன்று நிலைகளிலும் மாறுநிலை மின்னோட்டத்தின் மதிப்பைக் குறிப்பிட்ட நேரத்தில் அறியலாம். 4L/C R?> ; İALmin + BL C MI + Imax Sin (wt-r) R R2 = 4L/C; i = £ - -- t (A+Bt) 2L E -R1/2L நிலை 2: R = 4L/C; L=- t E R2<4L/C L i = F - Z (@t-r) -RU/2L. Sin [ நிலை 3: F t R2 -RU/2L R <4L/C; i = Sin IL C LC-L2 R2 2L ICR),+B+1, Sin max திறப்பானை மூடியவுடன் மின்னழுத்தம் சுற்றில் செலுத்தப்பட்டவுடன் பாயும் மின்னோட்ட படம் 2இல் உள்ளதுபோல் இருக்கும். அலை 41/C-R2 4 செலுத்தும் மின்னழுத்தம் மாறு மின்னழுத்தமாக இருப்பின் உருவாகும் நிலைகள், தடை மற்றும் தூண்டம் உள்ள சுற்று தடை R மற்றும் தூண்டம் L உள்ள சுற்றில் செலுத்தப்படும் மின்னழுத்தம் e = Emax Sinot நுண் கணித முறைப்படித் தொருப்பாய்வு செய்தால்' 1= Imax Sim ( cot - o ) - Imax t R/4(t'-t) Sin (ot! - ax ) என்னும் மதிப்பைப் பெறலாம். மாறுநிலையின் விளைவால் மின்னோட்ட அலைகளில் முதல் சில சுற்றுகளில் சீரான தோற்றம் மாறுபட்டாலும், பின்னர் அம்மாறுபாடு மறைந்து எளிய சைன் வடிவ அலைகள் நிலை பெறுகின்றன. 0.368- R படம் 2 து e-(/RC) R KRCஅ<noinclude></noinclude> ghb53fhhpd3yry7skw2vfb1kfsx568d 250 670244 1989056 2026-11-10T06:46:14Z Harisha usha 17386 OCR 1989056 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ லாப்லேஸ் மாற்றங்களைப் பயன்படுத்தி மாறுநிலைகளைக் கணக்கிடுதல். ஒரு மின் சுற்றில் உள்ள மின்னழுத்தத்திற்கும் மின்னோட்டத்திற்கும் உள்ள தொடர்பு பொதுவாக இரு பகுதிகளைக் கொண்டது. நெடு நேரத்திற்குப் பிறகு அளவைகள் அடையும் உறுதி நிலையைக் காட்டும் நுண்தொகுப்பு மற்றும் காலக்கட்டத்தில் மறையும் மாறுநிலைகளைக் குறிக்கும் துணைச்சார்பு ஆரியவற்றைப் பகுப்பாய்வு செய்யலாம். உறுதி நிலைக்கான தீர்வினை ஓம் விதியைப் கொண்டு பெறலாம். நேர் மின் சுற்றுகளில் தடையினையும், மாறுமின் சுற்றுகளில் மறுப்பினையும் கொண்டு தீர்வு காணலாம். லாப்லேஸ் மாற்றங்களைக் கொண்டு ஒருசுற்றில் மின்னழுத்தமோ மின்னோட்டமோ திடீரென மாறுபடும்போது ஏற்படும் மாறுநிலை மற்றும் உறுதிநிலை ஆகிய இரு மதிப்புகளையும் எளிதில் காண முடியும். லாப்லேஸ் மாற்றம் கீழ்க்காணும் சமன்பாட்டால் கிடைக்கப்பெறும். V(P)- V(1)dt 0 V(P) என்பது V(i) இன் மாற்றம், அட்டவனை (1) இல்மாறுநிலைகளைக் கணக்கிடுவதற்கு மிகவும் பயனளிக்கும் மாற்றங்கள் கொடுக்க பட்டுள்ளன. எந்த ஓர் அழுத்தம் V நிலையாக இருக்க வேண்டியதில்லை) இன் மாற்றமும் V என்றும், 1 மின்னோட்டத்தின் மாற்றமும் I என்றும் எழுதப்படும். பொதுவான மறுப்பு Z என்று குறிப்பிடப்படும். தடை, தூண்டம் மற்றும் மின்தேக்கம் கொண்ட ஒரு மின்சுற்றில், அதன் மறுப்பு (மறிப்பு) சிக்கலான வாய்பாட்டில் jw ற்குப் பதிலாக P எழுதுஸ்தன் மூலம் இச்சமன்பாடு கிட்டும். 0 Z = R . PL + 1/PC அல்லது வேறு எந்த மதிப்பிலிருந்தும் மின்னழுத்தமோ மின்னோட்டமோ திடீரென மாறுபடும்போது எந்தக் கணக்கிற்கும் தீர்வு காண்பதற்காகக் கீழ்க்காணும் துணைச் சமன்பாட்டைத் Bo Grg CI-VIZ மின்மினிப் பூச்சி 345 அட்டவணையைப் பார்த்துக் குறிப்பிட்ட 1 அல்லது Vஇன் மதிப்பைப் பெறலாம். மின்மினிப் பூச்சி எஸ்.சுந்தரசீனிவாசன் இது முதுகெலும்பற்ற உயிரினங்களில் (Invertebrates } கணுக்காலிகள் என்னும் பூச்சிகள் தொகுதியில் (Arthrpoda) லேம்பிரி (Lampiriade) என்னும் குடும்பத்தில் கொலியோப்டிரா (Coleoptera) என்றும் வரிசையைச் சார்ந்த பூச்சியாகும். இது ஒளிரும் புழு (Lightening Bugs or Glow worms) என்றும் குறிக்கப்படுவதுண்டு. இரவில் மினுக் மினுக் என்று ஒளிவிட்டு மின்னிக்கொண்டு பறக்கும் சிறு பூச்சிகளை மின்மினிப் பூச்சி என்பர். இந்தியாவில் வாழும் இனங்களை விட அமெரிக்காவில் வாழ்பவை உருவில் பெரியவை. உடலமைப்பு முதிர் பூச்சியானது ஓடுங்கிய மென்மையான உடலைப் பெற்றிருக்கிறது. உடல் 15 மி.மீ நீளமுடையது. நிறம் பூச்சிக்குப் பூச்சி மாறும். சில பூச்சிகள் சிவந்த பழுப்பு நிறத்தையும் சில கருமை நிறத்தையும் பெற்றிருக்கின்றன. பழுப்பு நிறமான மின்மினிப் பூச்சி<noinclude></noinclude> i5fcstfct6hfgdneop7qnhnc94o8xgo 250 670245 1989057 2026-11-10T06:46:28Z Harisha usha 17386 OCR 1989057 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 346 மின்மினிப் பூச்சி மார்புப் பகுதியின் மேல்தகடு (Pronotum) பூச்சியின் தலைப்பகுதி முழுதும் பாதுகாக்கும் வசமாக மறைக்கிறது. சில இனங்களில் ஆண் பூச்சிகளுக்கும் பெண் பூச்சிகளுக்கும் இறக்கையுண்டு. வெளிப்புற இறக்கைகள் (Elytra) மென்மையாகவும், வளையும் தன்மையுடனும் இருக்கின்றன. மார்புப் பகுதியில் காற்றுப்பையைப் (air sacs) பெற்றிருக்கின்றன. பல இனங்களில் ஆண் மட்டும் பூச்சி வடிவில் இருக்கும். இதற்குச் சிறகுகள் உண்டு. சிலவகை இனங்களில் பென் பூச்சிகளுக்கு இறக்கைகள் கிடையா, புழு வடிவில் இருக்கும். இதனையே ஒளிரும் பூச்சி (glow worm) என்பர். ஒளியை உற்பத்தி செய்யக்கூடிய ஒளிரும் உறுப்பு ஆண் இனப்பூச்சிகளில் நன்கு வளர்ச்சி அடைந்துள்ளது. ஒளிரும் உறுப்பு வயிற்றுப் பகுதியின் அடிப்பகுதியில் அமைந்திருக்கிறது. சில இளங்களில் முட்டை, இளவுயிரி, கூட்டுப்புழு ஆகிய நிலைகளிலும் ஒளிரும் தன்மை உண்டு. சுவாச மண்டலம் நன்கு வளர்ச்சி அடைந்துள்ளது. வயிற்றுப் பகுதி எட்டுக் கண்டங்களை உடையது. பல இளங்களில் ஆண், பெண் இரண்டிலும் ஒளிவிடுகின்றன. சில இனங்களில் பெண்ணினம் மட்டும் ஒளிவிடுகிறது. பரவல். 2000க்கும் மேற்பட்ட இனங்கள் இப்பூச்சிகளில் இருக்கின்றன. இவை ஈரப்பதமுள்ள இடங்களிலும் அளவான தட்பவெப்பமுடைய பகுதிகளிலும், வெப்ப மண்டலத்திலும் வாழக்கூடிய இனமாகும். 60 வகை இனங்கள் வட அமெரிக்காவில் காணப்படுகின்றன. இயல்பு. கோடைக் காலத்தில் பகலில் முதிர் பூச்சிகள் தாவரங்களின் ஓய்வெடுக்கின்றன. ஆனால் மாலை வேளையிலிருந்து நள்ளிரவு வரை இப்பூச்சிகள் பறந்து விட்டு விட்டு ஒளிரும் இயல்புடையன. இவ்வினங்களில் ஒவ்வொரு வகைப் பூச்சியும் தாள நயத்தோடு ஒரு சந்தானாக இசையெழுப்பி "மினுக் மினுக்" என்று ஒளியை விட்டு விட்டு வெளிப்படுத்தும். வெப்ப மண்டலத்தில் வாழும் இனங்கள் தீரளாகக் கூடி ஒருங்கே மின்னுகின்றன. ஒளி உண்டாகும் விதம். இந்தியாவின் காணப்படும் பூச்சிகளில் ஒளி வெளியிடும் பகுதி உடலின் அடிப்புறத்தில் உள்ளது. அடிப்புறம் 8 கண்டங்களாக இருக்கும். வால் பக்கத்திலுள்ள இறுதிக் கண்டம் ஒளிரும் உறுப்பாகும். சில இனங்களில் மார்பின் பக்கங்களிலுள்ள இரு புள்ளிகளிலிருந்து ஒளி தோன்றும். ஒளிவிடும் தன்மையுள்ள சிலவகை அணுக்கள் மின்மினியின் அடிப்பகுதியில் இருக்கின்றன. பூச்சி சுவாசிக்கும்போது உட்செல்லும் ஆக்சிஜனோடு இவை சேர்ந்து ஆக்சிஜனையும் அடைந்து அப்போது உண்டாகும் ஆற்றலே ஒளியாக வெளிப்படுகிறது. மின்மினிப் பூச்சியில் தோன்றும் ஒளி மிக மிகக் குறைந்த அளவே வெப்பம் உடையது. அதனால் இப்பூச்சியைத் தொடும்போது வெப்பம் இராது. மின்மினிப் பூச்சியின் ஒளி அகச்சிவப்பு (Infrared or ultra violet) அல்லது புறஊதாக் கதிர்களைக் கொண்டது. இதனாலே இதைக் குளிர்ந்த ஒனி (cnid light) என்பர். இவ்வொளி உட டனடியாக ஆக்சிஜனேற்றத்திற்குப் (oxidation) பிறகு உண்டாகிறது. ஆக்சிஜனேற்றத்திற்குப் பிறகு உண்டாகும் பொருளுக்கு ஓசிபெரில் (luciferin) என்று பெயர். இச்செயல் லுசிபெரேஸ் (luciferase) என்னும் நொதி முன்னிலையில் நடைபெறுகிறது. இச்செயலைக் கட்டுப்படுத்துவன நரம்பு மண்டலத்தில் உள்ள தனிப்பட்ட செல்களாகும். இவ்வகைச் செல்களை, ஃபோட்டோசைட்ஸ் (Photocytes) என்பர். ஃபோட்டோசைட்சுக்குப் பின்புறம் எதிர்பலி க்கக்கூடிய அடுக்குச் செல்களைக் (reflecting layer of celis) கொண்டிருக்கிறது. இவ்வடுக்குச் செய்கள் ஒருவித வெண் பொருளைக் கொண்டிருக்கின்றன. அப்பொருள் அம்மோனியம் யுரேட்டாக இருக்கலாம். நில மின்மினிகளின் ஒளி, செந்நிறமாக இருக்கும். பிலவற்றின் ஒளி பச்சை கலந்த நீலமாக இருக்கும். ஆண் பூச்சியும் பெண் பூச்சியும் ஒன்றையொன்று அறிந்து கொள்வதற்கு இந்த ஒளி பெரிதும் பயன்படுகிறது. இனம், வெப்ப சூழ்நிலையைப் பொறுத்துப் பூச்சியின் ஒளிவிடும் அளவு வேறுபடும். கவரல். மின்மினிப்பூச்சி தன் இணையைக் சுவர்வதற்காகவும் ஒளி விடுகிறது. ஆண் பூச்சி ஒருவகை அடையாளத்தைக் குறிப்பிட்ட இடைவெளியில் ஒளி முலம் வெளிவிடுகிறது. பென் பூச்சி, ஆண் பூச்சியில் சரியான அதே வகையைச் சேர்ந்த திட்டமான இடைவெளியில் சொல்லப்பட்ட அடையாளத்தைப் புரிந்து கொண்டு கவரப்பட்டு அதனருகில் செல்லும் உணவு. பொதுவாக இளவுயிரிகள் பூச்சிகள் இரண்டுமே ஊணுண்ணி ஆகும். இளவுயிரியின் வாய்ப்பகுதியில் இரட்டைக் கூர்மையான தாடைகள்<noinclude></noinclude> ssphhaf8jw4dhofwfqoctj5mfyizvcd 250 670246 1989058 2026-11-10T06:46:43Z Harisha usha 17386 OCR 1989058 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின்மீன்கள் 347 உள்ளன். ஒவ்வொரு தாடையிலும் உள்ள உட்புறப் பாதை வழியாக உமிழ்நீர் சுரக்கிறது. இந்த உமிழ்நீர் உணவில் திசுக்களை நீர்மமாக மாற்றிப் பின்னர் நீர்ம உணவை உறிஞ்சுகிறது. இனப்பெருக்கம். பெண் பூச்சிகள் இணைவுக்குப் பிறகு மண்ணில் முட்டையிடுகின்றன. ஏறக்குறைய 4 வாரங்களுக்கு இளவுயிரிப் பருவும் வரும் முட்டைகளை அடைக்காக்கின்றன. வரை இணவுயிரிகள் நீளமாக, தட்டையாகப் பழுப்பு நிறத்தில் காணப்படுகின்றன. சில இனங்களில் இளவுயிரி ஒளியைத் தொடர்ச்சியாக உற்பத்தி செய்யும் ஆற்றலுடையதாகக் காணப்படுகிறது. கூ மின்மீன்கள் செ.மரியசூசைநாதன் விலங்கினங்களில் மின்னாற்றலை உருவாக்கும் திறன் ஒரு சில மீன்களுக்கே உரிய ஒரு தனிப் பண்பாகும். இச்சிறப்பியல்பினைப் பெற்று திகழும் மீனை மின்மீன் என்பர். இம்மீன் பல்வகைப்பட்ட மின் உறுப்புகள்' மூலம் மின் ஆற்றலை வெளிப்படுத்துகிறது. கீழ்க்காலும் அட்டவணையிலிருந்து மின்மீன் வகைப்பாட்டினையும் பரவியிருக்கும் இடத்தையும் அறிந்து கொள்ளலாம். அட்டவணை 1: மின் மீன் வகைகள் வகைப்பாடு இளம் குருத்தெலும்பு மீன்கள் (Elasmobranchii) மின் திருக்கை நார்ளின் (Electric ray) எலும்பு மீன்கள் ஜிம்னோடிக் மார்மைரிட் (mormyrides) (Narvine) டார்பிடோ (torpedo) பரவியிருக்குமிடம் இந்தியக் கடல்கள் மற்றும் மையத் தரைக்கடல் உள்பட அனைத்து மிதவெப்பக் கடல்கள் மீன் மண்கு அமேசான்-ஓரி (Electrophorus) நாக்கோ கயானா ஜிமனார்க்க ஆப்பிரிக்க (Gymnarchus) நன்னீர் ஆறுகள் கெளுத்தி மீன் (Cat fish) மாலாப் விண்மீன் நோக்கு (star gazer) வகை நைல் மற்றும் டெரூரஸ் ஆப்பிரித்த ATLA நன்னீர் நிலைகள் (malapterures) GOLU ஆஸ்ட்ரோஸ் அட்லாண்டிக் மீன் கோபிஸ் மற்றும் வட அமெரிக்கப் பசிஃபிக் கடல்நீர் மின் திருக்கை (Electric ray), திருக்கை மீன் என்று கூறப்படும் இம்மின்மீன் மையத் தரைக்கடல் உள்பட அனைத்து மித வெப்பக் கடல்களிலும், இந்தியக் கடல்களிலும் பரவிக் காணப்படுகிறது. நார்சின் எனப்படும் மின்சார மீன் பெருமளவில் காணப்படும். இந்தியக் கடல்களில் நார்சின் இண்டிக்கா (Narcine Indica), நார்சின் புரூன்னிகா (Narcine Brunica) என்னும் இரு மீன்களை மிகுதியாகக் காணலாம். இதனைத் திமிலைமீன் என்றும் கூறுவர். அதன் மின் உறுப்பு மருனிய Can gons (modified pectoral muscle) ஆகும். திருக்கை மீன் வட்ட வடிவான உடலின் இரு பக்கத்திலும் மூச்சுத் துளைகளுக்கும் (external nostrils) தோல் துடுப்புகளுக்கும் (pectoral fins) மையத்தில் பக்கத்திற்கு ஒன்றாக மின் உறுப்புகள் அமைந்துள்னை. இம்மீனின் மேல் தோலை நீக்கிடும் பார்த்தால் மின் உறுப்புகள் அழகிய தேைைடகள் போலப் பல நூறு அறுகோண வடிவ அறைகளைக் கொண்டு விளங்கும். ஒவ்வோர் அறையும் அடி முதல் மேல் வரை செங்குத்தாக உள்ள ஓர் அறுகோணச் சுவரின் மேற்பரப்பாகும். ஒவ்வொரு சுவரும் ஒன்றன் மேல் ஒன்றாகப் பாங்குற அடுக்கப்பட்ட எண்ணற்ற தட் ையான மின் தகடுகளால் ஆனவை. இம்மின் தகடுகள் ஜெல்லி போன்றதொரு ஊன் பசையில் (gclatin) பொதிந்து ஒருவகை நார் இணைப்புத் திசு மூலம் (Fibrous connective tissue) ஒன்றோன்ெறு இணைக்கப்பட்டுள்ளன. மின் தகடுகள் மூளையுடன் பல கிளைகளையுடைய இயக்க நரம்புகள் மூலம் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. நரம்புகள் மின் தகடுகளின் மேல் பகுதியில் இணைந்து முடிவடைகின்றன. ஒவ்வொரு மின் தகடும் மருவிய தோள் தலை நார் (modified pectoral muscle fibre) ஆகும். இம்மின் தகடுகளின் நரம்புகள் வந்தடையும் மேற்பகுதி எதிர் மின் முனையாகவும் நேர் அடிப்பகுதி நேர் மின் முனையாகவும் செயல்படும். எனவே, இம்மின் தகடுகளை வோல்ட்டா மின்கலத்தில் காணப்படும் செப்பு மற்றும் துத்துநாகத் தகட்டிற்கு ஒப்பிடலாம் திருக்கை மீன் வெளிவிடும் மின்னாற்றலின் திறன்<noinclude></noinclude> eqcp8gf1chnoho3y78oyvgj750ijwhs 250 670247 1989059 2026-11-10T06:46:56Z Harisha usha 17386 OCR 1989059 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 348 மின்மீன்கள் 500-600 மின் திருக்கை மீன்கள் மின் வோல்ட் எனக் கணக்கிடப்பட்டுள்ளது. இம்மீனின் பிள்ளஞ்சிறு குஞ்சுகள் அதிர்ச்சியைத் தரும் வல்லமை படைத்தவை. இக் காலத்தில் மின்சாரத்தைப் பயன்படுத்தி மீன் பிடிக்கும் முறை (electrofishing) கையாளப்பட்டு வருகிறது. ஆனால், இந்த நவீன மீன் பிடிப்பு முறையான மின்சார முறையின் தொன்மைக் காலந்தொட்டே திருக்கை மீன் பின்பற்றி மின்னாற்றல் மூலம் அதிர்ச்சியினை உண்டாக்கித் தன் இரை மீன்களைச் செயலற்றுப் போகச் செய்து பின் அதனை தாக்கி வலுவாகக் கொள்ளும் திறன் உடையது. டார்பிடோ (torpedo). அட்லாண்டிக் பசிபிக் மீன், பெருங்கடலில் வளர்கிற டார்பிடோ எனும் மின் திருக்கை மீன்களில் ஒன்றாகும். இது மின் அதிர்வுகளை உண்டாக்கக்கூடிய மீன் ஆகும். மின் மலங்கு (Electric Eel: Electrophorus electricus). எலும்பு மீன்களில் மிகுதியாக மின் அதிர்ச்சியை உண்டாக்கக்கூடிய மின் மீன் மலங்கு மீன் ஆகும். இதன் உடல் மிகவும் நீளமாக உருண்டு, திரண்டு மலங்கு அல்லது விலாங்கினை ஒத்திருப்பினும் மலங்கு வகையினமன்று. இம்மீன் வகைகள் கெண்டை (cyprinidac இனத்தின. இவற்றைப் பிரேசிலியன் மலங்குகள் (Brazilian ccis) என்கின்றனர். இவற்றைத் தென் அமெரிக்காவில் அமேசான் மற்றும் ஓரினாகோ<noinclude></noinclude> 7y458gbbg7ba00tzvgh2yk8jk0hed88 250 670248 1989060 2026-11-10T06:47:09Z Harisha usha 17386 OCR 1989060 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின்மீன்கள் 349 நதிகளில் மிகுதியாகக் காணலாம். ஏறத்தாழ 5-7 அடி நீளம் வளரக்கூடிய இம்மலங்கு மீனின் மொத்த நீளத்தில் ஐந்தில் நான்கு பங்கு இதன் வாலே. முன் பக்கமுள்ள எஞ்சிய ஒரு பங்கில் தலையும் உடலின் பிற அடிப்படை உறுப்புகளும் இடம் பெறுகின்றன. வால் நெடுகிலும் கீழ்ப்புறமாக இரு பக்கத்திலும் நீளமான மின் உறுப்பு அமைந்திருக்கிறது. வாவின் பக்கத்தரையே இத்தகைய மின் வியத்தகு உறுப்பாக வண்ணம் மருவி செயல்படுகிறது. இம்மின் மலங்கில் மூன்று நீளமான இணை மீன் உறுப்புகள் முதுகுத் தண்டுத் தொடரின் இரு பச்சத்திலும் உடலில் பாதி இடத்தைப் பிடித்துக் கொண்டுள்ளன. இதுவே மிக இன்றியமையாத மின் உறுப்பு (Chief organ) ஆகும். மின் உறுப்பில் மின்தகடுகள்<noinclude></noinclude> bnamsv7457yus9tjw7h53dt4i422rln 250 670249 1989061 2026-11-10T06:47:35Z Harisha usha 17386 OCR 1989061 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 350 மின்மீன்கள் நெருக்கமாக அடுக்கப்பட்டு 1 செ.மீ.க்கு 100 மின் தகடுக்கனக் கொண்டுள்ளன. இவ்வுறுப்பிற்குச் சற்று மிஸ்லே அமைந்திருப்பது ஹண்ட்டன் உறுப்பு (hunle:'s organ) எனப்படுவது. இது உடலின் கீழ்ப்பகுதியில் காணப்படுகிற குறுகலான மிகச் சிறிய உறுப்பாகும். 3ஆம் உறுப்பாகிய சாக் உறுப்பு (sach's organ) மேற்புறமாக வால் வரை நீண்டிருக்கும். இறுதியாகக் கூறப்பட்ட 2. 3 ஆம் மின் உறுப்புகளில் மின் தகடுகள் 2 மி.மீ. இடைவெளியில் அமைந்துள்ளன. இம்மூன்று உறுப்புகளும் பல அறுகோணப் பட்டகங்களினாலா னவை. ஒவ்வொரு பட்டகமும் பட்டகமும் 5,000-6,000 தகடுகளைக் கொண்டது. எனவே, இம்மீனின் மின் உறுப்பில் ஏறத்தாழ 5 லட்சம் மின் தகடுகள் உள்ளன என வல்லுநர்கள் கணித்துள்ளனர். மின் ஒவ்வொரு தகட்டிலும் வயிற்றுப் பகுதியிலுள்ள நரம்பு மண்டலத்தின் கிளை நரம்புகள் பரவிக் கிடக்கின்றன. இவ்ைைமப்பு முழுவதும் மூளையோடு இணைக்கப்பட்டிருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது. எண்ணற்ற மின் தகடுகள் மிக அழகாக வரிசை வரிசையாகவும் ஒன்றன் மீது ஒன்றாகவும் அடுக்கப்பட்டு, பக்க இணைப்பில் மின் இணைப்பும் பெற்றுச் செயல்படுகின்றன. இத்தகைய மின்னாற்றல் ஒன்று சேர்ந்து உமிழப்படும்போது வெளிப்படும் ஆற்றல் 6000 வோல்ட்டுக்கும் மேலானது. இதன் மின்னாற்றல் வலுரிக்க ஒரு குதிரையைக் கூட எளிதில் தள்ளிளிடக் கூடிய ஆற்றல் வாய்ந்தது. ஒரு பாதுகாப்பற்ற மின் கம்பியினூடே செல்வதும் இம்மீனின் அருகே செல்வதும் ஒன்றே. மைக்கேல் ஃபாரடே ஒரு மலங்கு மீன் உமிழும் மீன்ஆற்றல் 15 வீடன் ஜாடிகள் உமிழும் மின்சாரத்தின் அளவுடையது என ஆராய்ந்தறிந்துள்ளார். இம்மின் மலங்கின் மின் தகடுகளின் சிறப்பான பண்பு இதில் காணப்படும் மூண்டுகளும், மடிப்புகளுயேயாகும். இவை மின் ஆற்றலின் வலிமையையும், வேகத்தையும் அதிகப்படுத்தும் பொருட்டுத் தோன்றிய நழுவல்கள் என்பது என்லுநர்கள் கூற்று. இம்மீன்கள் வெளிவிடும் மின் ஆற்றல் வலுமிக்கதாக இருப்பினும் இத்தகைய ஆற்றல் வாய்ந்த மின் உமிழும் கால அளவு 3/1000 அதாவது 0.003 நொடியேயாகும். இம்மீன்கள் வெளிவிடும் மின் அதிர்ச்சி மனிதனைக்கூட நிலைகுலையச் செய்யும் தன்மை வாய்ந்தது. ஒரு நொடிக்கு 300 முறை மின் இறக்கம் நடைபெறும். பிறகு சிறிது சிறிதாக 50ஆகக் குறையும். இவ்விலங்கின் உடலில் மின் கடத்தல் வேகம் மிகுந்து காணப்படுகிறது. ஒரு நொடிக்கு 492-1470 மீ. வரை கூடமின் கடத்தல் வேகம்பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இவற்றின் மின் உறுப்பிலிருந்து மின் ஆற்றல், நரம்புகளின் மூலம் மனிதனுடைய மூளைக்கு அல்வது உடலின் மற்றைய உறுப்புகளுக்கு அனுப்பப்படும் செய்தியின் வேகத்தைவிட மின் மலங்கு உடலில் 20 மடங்கு வேகத்தில் மின் உறுப்பிலிருந்து வெளியாகும் மின் ஆற்றல் பாய்ந்து செல்கிறது. பிற மீன்கள் நைல் மற்றும் பல அயன மண்டல ஆறுகளில் வாழும் ஆப்பிரிக்க மின் கெளீறின் (A1- rican Electric Cat fish) மின் உறுப்பு உறுப்பு மருவிய மருவிய தசை நார்களாலன்றித் தோல் தொடர்பான ஒரு வகைச் சரப்பித் திசுவினாலானது. இம்மீன் 300-500 வோல்ட் மின் அதிர்ச்சியைத் தரவல்லதாகயிருக்கிறது. இரள் மின் உறுப்பு தோலுக்கு நோ கீழே உறைடோல் நேர் உடல் நெடுகிலும் அமைந்துள்ளது. மார்மைரிட்களிலும், ஜிம்னோடிட்களிலும் மின் உறுப்புகள் நீண்டக் கதிர் வடிவாய் உள்ளன. இவை மீன் வால் பகுதியில் தண்டு வடத்திற்கு இணையாக இரு பக்கத்திலும் காணப்படுகின்றன. மின் உறுப்புகள் வெவ்வேறு திசுக்களின் மாறுபாடுகளால் முற்றிலும் வேறுபட்ட பல்வகை மீன்களில் வெவ்வேறு பகுதிகளில் அமைகின்றன. பெரும்பாலும் இவை இயக்கு தசைகளின் மாறுபாடுகளாகவே இருக்கின்றன. இம்மின் உறுப்புகள் மின் மலங்கில் வால் முழுவதிலும்,திருக்கையில் உடம்பின் மேல் புறப் பகுதியிலும், விண் நோக்கி மீனில் தலைப்பக்கத்திலும், மின் கெளிற்றில் தோலின் அடியில் நீள வாக்கில் உடலைச் சுற்றிலும் காணப்படுகின்றன. மின் மலங்கின் தண்டு வடமும் நீந்த உதவும் தசைகளும் மின் கடத்த முடியாத கொழுப்பு அடுக்கால் போர்த்தப்பட்டிருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது. மின் உறுப்புகள் படிமலர்ச்சி. வரலாற்றில் தனிச்சிறப்புப் பெற்றவை. மின் உறுப்புகள் முன்பே கூறியபடி விலங்கினங்களிலே மீன்களில் மட்டுமே உள்ளன. மின் மீன்களில் மின் மலங்கு முதலிடம் பெறுகிறது. அடுத்து, மின் திருக்கையினைக் கூறலாம். மின்மீன் தான் வெளிப்படுத்தும் மின்னாற்றலினால் மூன்று வகையில் பயனடைகின்றது. இதன் ஆற்றல் வாய்ந்த மின் உறுப்புகளிலிருந்து வெளிவரும் மின் அதிர்ச்சி எதிரிகளைத் தாங்கிச் செயலறச் செய்து<noinclude></noinclude> 30gras7swcgap824ftoobchr681x85p 250 670250 1989062 2026-11-10T06:47:57Z Harisha usha 17386 OCR 1989062 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ திறமையாக எதிரிகளின் தாக்குதலினின்றும் காக்க உதவுகிறது. ஏனைய உயிர்களைத் தாக்கி உணவாகக் கொள்ள மின்னாற்றலைப் பயன்படுத்துகிறது. தன் சுழலில் உள்ள பொருள்களை எளிதில் கண்டு கொள்ள இம்மின்னாற்றல் பெரிதும் பயன்படுகிறது. சு.சி.விஜயலட்சுமி துணைநூல் தனி கந்தசுவாமி, தென்னிந்திய மீன்கள், தமிழ்நாட்டுப் பாடநூல் நிறுவனம், சென்னை, 1969. மின் முறைச் சூடாக்கல் மின்னோட்டப் பாய்வைக் கட்டுப்படுத்தி அதன் மூலம் மின் ஆற்றலை வெப்ப ஆற்றலாக மாற்றும் சூடாக்க முறை, மின் முறைச் சூடாக்கல் (electric heating) எனப்படுகிறது. இது பிற சூடாக்கல் முறைகளைவிடப் பல நன்மைகளைக் கொண்டது. இம்முறை, கனற்சி (combustion) இல்லாததால் பிற சூடாக்க முறைகளைவிடத் தூய்மையானது; சீரான வெப்பநிலையில் வைத்திருப்பது எளிதானது; தானியங்கி முறிப்புகளைப் (automatic breakers) பயன்படுத்துவதால் மிகவும் பாதுகாப்பானது; குறைந்த கால நேரத்தில் சூடாக்கி விடல: இரைச்சலற்றது. இதனால் இம்முதை, சூடாக்கும் தொழிலகங்கள், குடியிருப்புகள் (residen- tial) ஆகியவற்றில் பரவலாகப் பயன்பாட்டில் இருந்து வருகிறது. வகைகள். மின் சூடாக்கிகள் நான்கு வகைப் படுகின்றன. அவை (i) மின்தடைச் சூடாக்கிகள், (ii) மின் காப்புச் சூடாக்கிகள், (iii) மின்தூண்டச் சூடாக்கிகள், (iv) மின்-வில் சூடாக்கிகள் என்பன. (i) மின் தடைச் சூடாக்கிகள். இம்முறையில் கஞ்ள் (coil), கம்பி (wire) போன்ற வடிவங்களில் உள்ள மின் தடையின் வழியே வெப்பத்தைச் செலுத்தி மின் ஆற்றல் வெப்ப ஆற்றலாக மாற்றப்படுகிறது. எடு: வெப்ப-நீர் சூடாக்கிகள் (hot-water heaters), கத்திகரிப்பிகள் (sterilizcrs), உலைகள், (furnaces). (ii) மின் காப்புச் சூடாக்கிகள் இச்சூடாக்கிகளில் மிகு அதிர்வெண் உள்ள மின்னோட்டங்கள் பயன்படுகின்றன. இச்சூடாக்கி, குறைந்த வெப்பங் கடத்தும் பொருள்களை மீத வெப்பத்திற்குச் சூடாக்கப் பயன்படுகிறது. எ.டு: நெகிழிகளை மென்மையாக்கல், துணிகளை உலரச் செய்தல். (iii) மின்தூண்டச் சூடாக்கிகள். இம்முறையில் ஒரு கடத்து பொருளிலுள் உள்ள மின்காந்தப்புலம் மின்முனை அழுத்தம் 351 காலமுறையில் மாறும் முதையில் வெப்பட்டப் படுகிறது.இம்முறையைச் சுழிப்பு மின்னோட்ட சூடாக்கம் (eddy current heating) என்றும் கூறுவர். இம்முறையின் மூலம் உலோகங்களின் உருகு நிலையைவிடக் குறைவான வெப்பநிலையைப் பெறலாம். டு: கண்ணாடியாலான குமிழ் விளக்குகளினுள் உள்ள உலோகப் பகுதிகளைச் சூடாக்குதல். (iv) மின்-வில் சூடாக்கிகள். இம்முறையில் மீன் முனைகளுக்கிடையே உள்ள ஆவி மற்றும் வளிம இணைப்பு மூலம் மின்னோட்டம் கடத்தப்படுகிறது. இவ்விணைப்பு வில் போலப் பாய்வதால் மின்-வில் எனப்படுகிறது. இவ்வில்லிற்கு மின் தடுப்புத் தன்மை உண்டு. எடு கடின உலோகங்களை உருக்குதல். குடியிருப்புகளுக்கான மின் முறைச் சூடாக்குதல். இக்குக் குடியிருப்புகளை வெப்பமூட்டப் பயன்படும் வெப்ப எக்கியைப் (heat pump) பற்றிக் காணலாம். இங்கிவப்ப ளக்கி குளிர்பதனாக்கச் சுழற்சிக்கு எதிர் முறையில் (reversed refrigeration cycle) செயல்படுகிறது.வெப்ப எக்கி குளிர்ச்சியான வெளிக்காற்றிலிருந்து வெப்பத்தை ஈர்த்துக் குடியிருப்பினுள் செலுத்துகிறது. மின்முனை அழுத்தம் இரா.இந்து மின்வேதிக் கலத்தில் இரண்டு மின்முனைகள் அமைத்துள்ளன. ஒரு மின்முனையில் ஆக்சிஜனேற்ற வினையும் மற்றொன்றில் ஒடுக்க வினையும் நிகழ்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, டேனியல் மின்களத்தின் மின்முனையில் ஆக்சிஜனேற்றமும். தாமிர மின்முனையில் ஒடுக்கமும் நிகழ்கின்றன. ஒரு மின்முனை அதனுடைய அயனிகளைக் கொண்ட கரைசலில் மூழ்கி இருப்பதாகக் கொள்ளலாம். இந்நிலையில் அம்மின்முனை எலெக்ட்ரான்களை இழக்கும் அல்லது ஏற்கும் இயல்பே மின்முனை அழுத்தம் எனப்படுகிறது. ஆக்சிஜனேற்றமடைதல் என்பது எலக்ட்ரான்களை இழக்கும் இயல்பு ஆதலால் ஒரு மின்முனை எலக்ட்ரான்களை இழந்தால் அது ஆக்சிஜனேற்ற மின்னழுத்தத்தைப் (Oxidation potcn- பெற்றிருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. இதேபோல், ஒரு மின்முனை எலக்ட்ரான்களை ஏற்றுக்கொண்டால் அது ஒடுக்க மின்னழுத்தத்தைப் (reduction potential: பெற்றிருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. ஓர் ஒற்றை மின்முனையின் அழுத்தத்தை (single<noinclude></noinclude> 7q0el22uhz28ml33aly15quin3osi5b 250 670251 1989063 2026-11-10T06:48:13Z Harisha usha 17386 OCR 1989063 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 352 மின்முனை அழுத்தம் electrode potential) நேரடியாக ஆய்வு மூலம் அளவிட முடியாது. ஆணன் இரண்டு மின்முனைகளை இணைத்துப் பெறப்படும் மின்கலத்தின் மின் இயக்கு விசையை (clectromotive force) அளந்தறிய முடியும். (இரண்டு மின்முனைகளுக்கிடையில் நிலவும் அழுத்தங்களின் வேறுபாடே மின் இயக்கு விசையாகும். இவ்வாறு அளவிடப்பட்ட மின்கல இயக்கு விசையிலிருந்து. அதிலுள்ள மின்முனைகளின் அழுத்தங்களைக் கணக்கிடலாம். இதற்கு ஏதேனும் ஒரு மின்முனையின் அழுத்தம் தெரிந்திருக்க வேண்டும். எனவே மின்முனையை நியம மின்முனை (standard electrode) எனப் புனைந்து கொண்டு அதன் அழுத்தம் பூஜ்யம் என்பதாகக் கொள்ளலாம். இவ்வாறு தேர்ந்தெடுக்கப் பட்ட நியம மின்முணையே டைரட்ரஜன் மிஸ்முணயாகும். ஒரு ஒரு வளிமண்டல அழுத்த நிலையிலான ஹைட்ரஜன் வளிமம் வினை வலிவு (activity) ஒன்று பெற்ற ஹைட்ரஜன் ஹைட்ரஜன் அயனிகளுடன் மீள்தன்மை பெற்றிருக்கும் போது, அனைத்து வெப்பநிலைகளிலும், இதன் மின்னழுத்தம் பூஜ்யம் என எடுத்துக் கொள்ளப் படுகிறது. இந்த அமைப்பில் ஒரு பிளாட்டினத் தாடு மின்முனை உலோகமாகப் பயன்படுகிறது. Pt.11(i வ.ம்அழுத்தம்). {வினைவலிவு=t] அலாந்து மிங்முளைகளும் ஹைட்ரஜன் மின்முனையோடு இணைக்கப்படும்போது உருவாகும் மின்கலங்களின் மின் இயக்கு விசையே அந்தந்த மின்முனைகளின் ஒற்றை மின்முனள அழுத்தங்களாகும். இம்முறையில் அனைத்து மின்முனைகளும் ஹைட்ரஜன் மின்முனையுடன் ஒப்பிட்டு நோக்கப்படுவதால், ஹைட்ரஜன் மின்முனை நியம நோக்கீட்டு மின்முனை (standard reference electrode) எனப்படுகிறது. துத்தநாக சல்ஃபேட் கரைசவில் மூழ்கியுள்ள துத்தநாக மின்முனையின் அழுத்தத்தைக் கண்டறிவதற்கு, இம்மின்முனையை ஒரு நியம ஹைட்ரஜன் மின்முனையுடன் இணைத்து ஒரு மின்கலத்தை ருவாக்க வேண்டும். 7n, Zn2+ கரைசல்; H (வினைவலிவு-1), H, ( வ.ம.அ), Pt மேற்காணும் மின்கலத்தின் மின் இயக்கு விசை அளவு மின்னழுத்த அளவிமுறை (potentiometry) மூலம் அளவிடப்படுகிறது. இந்த மின் இயக்கு விசை துத்தநாக மின்முனை அழுத்தத்திற்குச் சமமாகும். ஏனெனில் மற்றொரு மின்முனையான நியம ஹைட்ரஜன் மின்முனையின் அழுத்தம் பூஜ்யம் எனக் கொள்ளப்பட்டுள்ளது. மின்முனை அழுத்தத்தின் மீது மின்பகுளியின் அடர்வு ஏற்படுத்தும் விளைவை நெர்ன்ஸ்ட் சமன்பாடு (Nemst equation) விளக்குகிறது. M என்ற உலோகம் அதனுடைய அயனிகள் கொண்ட கரைசலில் மூழ்கி இருக்கும் ஒரு மின்முனையை எடுத்துக்கொள்ளலாம். மின்முனையில் நிகழும் வினையை ஒடுக்க வினை எனக்கொண்டால் M "*+ ne M (திண்மம்) மின் முனை அழுத்தத்திற்கான நெர்ன்ஸ்ட் சமன்பாடு = E° RT 1 ti E (M +, M) (Mn, M) nF (M **) = E° இச்சமன்பாட்டில், RT 1, (M) (M+, M) nF R = வளிம மாறிலி (8.314 ஜீல்கள்) T F = தனி வெப்பநிலை ஃபாரடே 196,500 கூலோம்கள்) n = உலோகத்தின் இணைதிறன் (M) சமநிலையில் அயனி அடர்வு மேற்காணும் சமன்பாட்டில், எளிமை கருதி, வினை வலிவு அடர்வுக்குச் சமம் என எடுத்துக்கொள்ளப் பட்டுள்ளது. E" என்பது கரைசலின் வினைவலிவு ஒன்று தோராயமாக அடர்வு ஒன்று என இருக்கும் போது மின்முனை பெறும் அழுத்தமாகும். இதனை நியமமின்முனை அழுத்தம் என்பர். (1000 கிராம் நீரில் ஒரு கிராம்-மூலக்கூறு அயனிகள் உள்ள கரைசலின் வினை வலிவு ஒன்று எனக் கொள்ளப்படுகிறது). துத்தநாக மின்முனையில் Z2+ +2c = Z (திண்மம்) என்ற வினை நிகழும்போது மின்முனை பெறும் அழுத்தத்திற்கான சமன்பாடு E RT = EO +-- in (Zn') (Z, 2+, Zn) (Z 2+, Zn) 2F இச்சமன்பாட்டில் E° (7,24, Zn) என்பது துத்தநாக மின்முனையின் நியம அழுத்தமாகும். அதாவது, 22+ கரைசலின் அடர்வு ஒன்றாக இருக்கும்போது துத்தநாக மின்முனை பெறும் அழத்தமாகும்.<noinclude></noinclude> 3hf4wf2rrf72nz5g7nrrbffv46nyut6 250 670252 1989064 2026-11-10T06:48:27Z Harisha usha 17386 OCR 1989064 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின்முனை அழுத்தம் 353 அனைத்து நாட்டு நேர்முறை மற்றும் பயன்முறை வேதியியல் ஒன்றியத்தின் (IUPAC) பரிந்துரையின்படி, சில மரபுகள் பின்பற்றப்படுகின்றன. அதன்படி, நியா ஹைட்ரஜன் மின்முனையுடன் மற்றொரு மின்முனையை இணைக்கும்போது, அந்த மின்முளையில் ஓடுக்க வினை நிகழ்ந்தால், அம்மின்முனையின் அழுத்தம் நேர்குறியீடு (positive sign) பெறுகிறது. இதேபோன்று, நியம கைறட்ரஜன் மின்முனையுன் மற்றொரு மின்முனையை இணைக்கும்போது அம்மின்முனையில் ஆக்சிஜனேற்ற வினை நிகழ்ந்தால், அம்மின்முனை அழுத்தம் எதிர்க் குறியீடு (negative sign) பெறுகிறது. தாமிர மின்முனையை (தாமிர உப்புக் கரைசலில் மூழ்கி இருக்கும் தாமிர தண்டு நியம ஹைட்ரஜன் மின்முனையுடன் இணைக்கும்போது. தாமிர மின்முனையில் ஒடுக்க வினை நிகழ்கிறது. உைறட்ரஜன் மின்முனை H(வளிமம்) 2H+2e ஆக்சிஜனேற்றம்) தாமிர மின்முனை Cu+ + 2e Cu (திண்மம் ) (ஒடுக்கம்) எனவே தாமிர மின்முனை அழுத்தம் நேர் குறியீடு பெறுகிறது. ஆனால் துத்தநாக மின்முனையை நியம ஹைட்ரஜன் மின்முனையுடன் இணைக்கும்போது, துத்தநாக மின்முனையில் ஆக்சிஜனேற்ற வினை நிகழ்கிறது. நுத்தராக மின்மூனை Z (BEST LOLD) Zn +26 (ஆக்ஜெவேற்றம்) உைறட்ரஜன் மின்முனை 2H+ + 2e' H2 (வளிமம்} எனவே துத்தநாக மின்முனை அழுத்தம் எதிர்க் குறியீடு பெறுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட அடர்வுடைய H· அயனிக் கரைசல் வழியே ஒரு வளிமண்டல அழுத்தத்திலான ஹைட்ரஜன் வளிமத்தைச் செலுத்தும்போது, மின்முனையில் நிகழும் வினை H+ + e = % H, (வளிமம்) () வ.ம.அ) எனக் கொண்டால், மின்முனை அழுத்தத்திற்கான சமன்பாடு RT F E in [H*] (H, H} (", H,) F அ.க.1723 RT - ----- In [H·] F ஏனெனில் E°{H*H)=0. அதாவது, நியாம மைறட்ரஜன் மின்முனை அழுத்தம் பூஜ்யம் எனக் கருதப்படுகிறது. கலோமல் மின்முனை (calomal electrode) என்பது மெர்க்குரி, திண்ம மெர்க்குரஸ் குளோரைடு பொட்டாசியம் குளோரைடு கரைசல் ஆகியவற்றைக் கொண்டது. Hg, Hg,C1, (திண்மம்); KCI (கரைசல்) இந்த மின்முனையில் நிகழும் வினை IIg,Cl, (தி) + 2e = 2Hg (நீர்மம்) +2C) எனக் கொண்டால், கலோமல் அழுத்தத்திற்கான சமன்பாடு E = E மின்முனை RT [CH] (Hg,Cl, CI) (Hg,CI,, (I) 2F = E° RT (Hg, Cl,, CH) F நியம றைட்ரஜன் மின்முனையை அமைப்பதில் சில இடர்ப்பாடுகள் உள்ளன. எனவே ஒற்றை மின் அழுத்தத்தை அளந்தறிவதற்கு வேறு சிவ மின்முனைகள் நோக்கீட்டு மின்முனைகளாகப் பயன்படுகின்றன. இவ்வாறு பயன்படுத்தப்படும் இரண்டாம் நிலை நோக்கீட்டு மின்முனைகளில் (secondary reference elec- trodes) கலோமல் மின்முனை சிறப்பான இடத்தைப் பெற்றுள்ளது. 01. மோலார் அடர்வுள்ள (0.1 M) துத்தநாக சல்ஃபேட் கரைசலில் மூழ்கியுள்ள துத்தநாகத் தண்டின் மின்முனை அழுத்தத்தை அளந்தறிவதற்கு மின்முனையை ஒரு கலோமல் மின்முனையுடன் இணைத்து ஒரு மின்கலத்தை அமைக்க வேண்டும். Zn. 0.1M ZnSO " KCI (தெவிட்டிய கரைசல், Hg,Cl, (தி), Hg இம்மீன்சலத்தின் மின் இயக்குவிசை (EMF) 259) இல் 1.0022 மின்னழுத்த அளவி வோல்ட் என முறை மூலமாகக் கண்டறியப்பட்டுள்ளது.<noinclude></noinclude> q9ooy3gthyz6jwjbucgy5si8eofsunv 250 670253 1989065 2026-11-10T06:48:47Z Harisha usha 17386 OCR 1989065 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 354 மின்முனைக் கவர்ச்சி மின்வேதியியலில் பின்பற்றப்படும் மரபுப்படி, E" (மின்கலம்) = (வலப்பக்கமுள்ள)- (இடப் 1.0022 மின்முனையின் பக்கமுள்ள) ஒடுக்க அழுத்தம் மின்முனையின் ஓடுக்க அழுத்தம் = கலோமல் துத்தநாக மின்முறையின் மின்முனையின் ஒடுக்க அழுத்தம் ஓடுக்க அழுத்தம் 0.2422 துத்தநாக மின்முனையின் அழுத்தம் நுத்ததாக மின்முனையின் அழுத்தம் னயின்) எனவே, பை றட்ரஜன் = 0.2422 1.0022 =-0.76 GouT அளவுகோலில், துத்தநாக மீன்முனையின் ஒடுக்க அழுத்தம் -076 வோஸ்ட் ஆகும், க.சேது துணைநூல் Walter J.Moore, Basic Physical Chemis- try, Prentice-Hall of India (P) Ltd., New Delhi, 1983. மின்முனைக் கவர்ச்சி கூழ்மங்களின் மின்சார் பண்புகளில் மின்முனைக் கவர்ச்சி முதன்மைப் பண்பாகும். இது வண்ணப்படிவு பிரிகையை ஒத்தது. ஒரு கூழ்மக் கரைசலில் உள்ள பிரிகை நிலைப் பொருள் அல்வது கூழ்மத் துகள்கள் நேர் அல்லது எதிர் மிள்ளேற்றம் பெற்றவை. எனவே கூழ்மக் கரைசல் வழியே மின்சாரத்தைச் செலுத்தும் போது கூழ்மத்துகள்கள் எதிர் அல்லது நேர்மின் (60) 631 601 நோக்கி நகரும். மின்முனையை அடைந்தவுடன் அவை மின்சுமையை இழந்து வீழ்படிவாகின்றன. இவ்வாறு, மின்புலத்தின முன்னிலையில் கூழ்மத்துகள்கள் நாரும் நகரும் தன்மை மின்முனைக் கவர்ச்சி எனப்படுகிறது. கூழ்மங்களின் இத்தன்மையினை விண்டர், மிக்டன் ஆகியோர் 1892 இல் கண்டறிந்தனர். 1950 வரை மின்முனைக் கவர்ச்சி, நகரும் வரம்பு முறை (moving boundary method) மூலம் நிகழ்த்தப்பட்டது. 1950க்குப் பின்னர் மின்முனைக் கவர்ச்சி மூலம் நிகழ்த்தும் பிரிகை, அயனிப்பிரிகை (ionography), மண்டல மின்முனைக் கவர்ச்சி (zone electrophoresis), மின் வண்ணப்படிவு பிரிகை (electro chromatography) போன்ற பல பெயர்களில் வழங்கப்படுகிறது. நகரும் வரம்பு முறை பின்வருமாறு நிகழ்த்தப் படுகிறது. கூழ்மக் கரைசல் Uடியக்குழாயில் எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. U குழாயின் இரு புலங்களிலும் நீரைச் சேர்த்துப் பிளாட்டினம் மின்முனைகள் படத்தில் காட்டியவாறு செருகப்படுகின்றன. நீருக்கும் கூழ்மக் கரைசலுக்கும் இடையேயுள்ள வரம்பு நன்கு தெரிய வேண்டும். மின் இயக்க விசையைச் செலுத்தினால் வரம்பு நகர்கிறது. கூழ்மத்துகள்கள் வரம்பு நகரும் திசையிலிருந்து நேர்மின்தன்மையதா அல்லது எதிர் மீன் தன்மை பெற்றனவா என்பதை அறியலாம். கூழ்மத் துகள்கள் நேர்மின் முனையை நோக்கி நகர்ந்தால் அவை எதிர் மின் சுமையுடையவை. கூழ்மத் துகள்கள் எதிர்மின் முனையை நோக்கி நகர்ந்தால் அவை நேர் மின் சுமையுடையவை. சான்றாக, காரச் சாயங்கள், உலோக ஹைட்ராக்சைடுகள் ஆகியவற்றின் துகள்கள் நேர் மின் சுமையுடையவை. உலோகங்கள், உலோக சல்ஃபைடுகள், கரிமக் கூழ்மங்கள் ஆகியவற்றின் துகள்கள் எதிர் மின் சுமையுடையவை. மீது மண்டல மின்முனைக் கவர்ச்சியில் பிரிகை, ஒரு காகிதத் துண்டின் மீது அல்லது ஓர் ஊடகத்தினால் தாங்கப்பட்டிருக்கும் சிலிக்காக்களி நிகழ்த்தப்படுகிறது. இம்முறையில் காகிதத்துண்டு. குறிப்பிட்ட மற்றும் அபனி வலிவுடைய தாங்கல் கரைசலினால் (buffer solution) நனைக்கப்பட்டுக் கிடையாக வைக்கப்படுகிறது. கலவை பிரிக்கப்படவேண்டிய மையத்தில் சொட்டுப்புள்ளிகளாக வைக்கப்பட்டு, காகிதத்துண்டின் முனைகளுக்கு மின்னழுத்தம் கொடுக்கப்படுகிறது. கலவையில் உள்ள பகுதிப் பொருள்கள் நகர்கின்றன. இவற்றின் நகர்வேகம், கொடுக்கப்படும் மின்னழுத்தம், துகள்களின் மின்சுமை, கரைசலின் அயனிவலிவு: வெப்பநிலை ஆகியவற்றைப் பொறுத்து அமையும். துகள்களின் நகர்வுக்கேற்பத் தனித்தனியாக மண்டலங்கள் அல்லது தடைகள் தோன்றுகின்றன. கலவை சொட்டுகள் வைத்த புள்ளியிலிருந்து பட்டைகளின் தொலைவு துகளின் நகரும் தொலைவைக் குறிக்கும். மேலும்<noinclude></noinclude> p84aubnmxxg2ufp0lz28joipz2c3192 250 670254 1989066 2026-11-10T06:49:10Z Harisha usha 17386 OCR 1989066 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ பட்டையின் செறிவு மற்றும் பரப்பைக் கொண்டு ஒவ்வொரு பொருளின் அளவையும் கணக்கிடலாம். நிறமுடைய பகுதிகள் அல்லது கூறுகள் பிரிக்கப் படுமாயின் அவை நன்கு புலனாகும். பிரித்தெடுக்கபட்ட கூறுகள் நிறமற்றவையாக இருப்பின் தக்க சாயங்களைக் காகிதத்தின் மேல் தெளிப்பதன் மூலம் பட்டைகளின் இருப்பிடத்தை அறியலாம். கார்போஹைட்ரேட், அமினோ அமிலம், புரதம், நொதிகள் போன்ற பொருள்கள் பற்றிய ஆய்வுகளில் மண்டல முளைக்கவர்ச்சி பெரிதும் பயன்படுகிறது. மின் 2. வரம்பு நகரும் முறையைக் காட்டிலும், மண்டலமின் முனைக் கவர்ச்சி முறை பல சிறப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. 1. இதில் பிரிகையை நிகழ்த்த மிகக் குறைந்த அளவு பொருளே தேவையானது. பிரிகையடைந்த கூறுகளை வேறாக்கும் ஆற்றல் மிகுதி. 3. பிரிகையைத் தொடர்ந்து நிகழ்த்த முடியும். ஆனால் மண்டல மின்முனைக் கவர்ச்சியை அயனிப் பிணைப்புச் சேர்மங்களுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்த இயலும். சகபிணைப்புச் சேர்மங்களைப் பகுப்பாய்வு செய்ய இயலாது. பயன்கள். கூழ்மத் துகளகளின் மின்சுமையினை, அவை மின்புலத்தில் நகரும் திசையைக் கொண்டு கணக்கிடலாம். மின்வத்தில் கூழ்மத்துகள்கள் நகரும் வேசத்தை வரையறுப்பதன் மூலம், கூழ்மங்களை அவை கலந்துள்ள மற்றப் பொருள்களிலிருந்து தனித்தனியாக பிரித்தெடுக்கவும், தூய்மைப்படுத்தவும், அவற்றை அடையாளம் கண்டுகொள்ளவும் முடிகின்றது. புரதம், நொதி, ஹார்மோன், வைட்டமின் ஆகியவற்றின் பகுப்பாய்வில் மிகுதியாகப் பயன்படுகிறது. உயிர் வேதியியல் ஆய்வில் மின்முனைக்கவர்ச்சி பெரிதும் துணைபுரிகிறது. சான்றாக, உடலில் சுரக்கும் நீர், திசு ஆகியவற்றில் உள்ள புரதச் சத்தின் அளவை விரைவில் நிர்ணயிக்க மருத்துவமனை ஆய்வகங்களில் அன்றாடம் இடம்பெறுகிறது. புகையிலிருந்து களித் துகள்களைப் பிரித்தெடுக்க மின்முனைக் கவர்ச்சிமுறை பயன்படுகிறது. புகை என்பது காற்றை ஊடகமாகக் கொண்ட கரித்துகள் கரைசல்: இதன் துகள்கள் எதிர் மின்சுமையுடையவை. எனவே புகையிலை அதிக நேர் மின் சுமை பொருத்தப்பட்ட குழாயின் வழியே செலுத்தும் போது கரித் துகள்கள் குழாயில் படிகின்றன. சூடான காற்று மட்டும் புகை போக்கி வழியே வெளியேறுகிறது. இதன் மூலம் காற்று மாசடைவது தடுக்கப்படுகிறது. அ.க.17 - 23அ மின்முனை நாட்டம் 355 கழிவு நீரிலிருந்து தொங்கும் மாசுகளையும், அழுக்குத் துகள்களையும் நீக்கப் பயன்படுகிறது. நகர்ப்புறங்களில் இருக்கும் கழிவுநீர், அழுக்குத்துகள்கள் நீரில் கரைந்து கூழ்மக் கரைசலாகக் காணப்படும். இக்கூழ்மக் கரைசலின் துகள்கள் எதிர் மின் சுமையுடையவை. எனவே கழிவு நீர்த்தொட்டிகளில் மின்புலத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அழுக்குத்துகள்கள் நேர் மின்முனைக்குச் சென்று சுமையிழந்து வீழ்படிவாகத் தொட்டியின் அடிப்பாகத்தில் தங்குகின்றன. ரப்பரை மின்முறையில் படியச் செய்தலில் மின்முனைக் கவர்ச்சி பயன்படுகிறது. சில மரங்களின் பட்டைகளில் சுரக்கும் பால் போன்ற நீர்மம் ஒரு பால்மம். இப்பால்மத்தில், ரப்பர் துகள்கள் நீரில் ஊடுருவியுள்ளன. எப்பொருள் மீது படியச் செய்ய வேண்டுமோ, அப்பொருளை நேர்மின் முனையாகக் கொண்டு மின்முனைக் கவர்ச்சிக்கு உட்படுத்தும்போது ரப்பர் அப்பொருளின் மீது படிகிறது. மின்முனை நாட்டம் எஸ்.கருப்பண்ணசாமி ஒரு நீர்மத்தில் தொங்குகின்ற நுண்துகள்களின் மேல் ஒரு மின் புலத்தைச் செலுத்தினால் அவற்றில் உள்ள எதிர்மின் துகள்கள் நேர் மின்முனையை நோக்கியும் நேர்மின் துகள்கள் எதிர்மின் முனையை நோக்கியும் நகரத் தொடங்கும். இந்த நிகழ்வு மின்முனை நாட்டம் (electrophoresis) எனப்படும். நேர் மின்முனையை நோக்கி நகருவது நேர் மின்முனை நாட்டம் (Anaphoresis) எனவும், எதிர் மின் முனை முனையை நோக்கி நக்ருவது எதிர் மின் முனை நாட்டம் (Cataphoresis) குறிக்கப்படுகின்றன. இந்த நிகழ்வு ஏறத்தாழ 150 ஆண்டுகளுக்கு மேலாகவே அறியப்பட்டுள்ளது. ஆனாலும் 1937ஆம் ஆண்டில் தான் அதை டிசலியஸ் (Tiselius) என்பவர் பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான கருவியாகப் பயன்படுத்த முடியும் எனக் கண்டுபிடித்து. அதன் உதவியால் சீரத்திலுள்ள புரதங்களைப் பிரித்தெடுத்தார். இக்காலத்தில் மின்முனை நாட்டம் பல துறைகளில் பயன்பட்டு வருகிறது. கலவைகளில் உள்ள ஆக்கக் கூறுகளைத் தனித்தனியாகப் பிரிப்பது. துகள்களைச் சுற்றியுள்ள இரட்டை மின் படலங்களை ஆய்வு செய்வது, கலவைகளைப் பகுப்பாய்வு செய்வது போன்ற பல பணிகளில் மின்முனை நாட்டம் உதவுகிறது. தொழில்துறையில் மோட்டார் தொழிற் சாலைகளில் வண்ணம் பூசுவது, படிஎடுப்பது (xerox) போன்ற<noinclude></noinclude> hxovi13r18z3uhcjk4gyc2m6tvxhhxe 250 670255 1989067 2026-11-10T06:49:40Z Harisha usha 17386 OCR 1989067 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 356 மின்மெருகூட்டல் பணிகளில் மின்முனை நாட்டம் பயன்படுகிறது. செய்ய வேண்டிய பணியின் தன்மைக்கு ஏற்ப மின்முனை நாட்டம் ஏற்படுத்தவேண்டிய முறை தீர்மானிக்கப்படும். மண்டல மின்முனை நாட்டம் (zone electrophoresis) என்னும் முறையில் ஒரு கலவையில் உள்ள ஆக்கக் கூறுகள் தனித் தனியான பகுதிகளாக முழு அளவில் பிரிந்துவிடும். மண்டல மின்முனை நாட்டமுறைகளில் உயர் அடர்த்தி ஜெல் (gel), துகள்கள் தாங்கல் ஊட கங்கள், வடிதாள், பாலி அசடேட் சவ்வுகள் போன்ற பல வகையான தாங்கல் ஊடகங்கள் (sup- porting media) பயன்படுத்தப்படுகின்றன. நகரும் எல்லைமின் முனை நாட்டம் என்ற முறையில் ஒரு கலவையிலுள்ள ஆக்கக் கூறுகள் முற்றுமாகப் பிரிந்து விடுவதில்லை. அதிலுள்ள மண்டலங்கள் சற்றே ஒன்றன் மேலொன்று படிந்த எல்லைகளைக் கொண்டிருக்கும். அந்த எல்லைகளின் இயக்கத்தின் அடிப்படையில் கலவை பகுப்பாய்வு செய்யப்படும். காகித மின்முனை நாட்டம், ஆயத்த நிலை மின் லாய் நாட்டம் (preparative electrophoresis) போன்ற உத்திகளில் தாங்கல் ஊடகம் தேவைப்படுவதில்லை. ஆயத்த நிலை உத்திகளில் அடர்த்திச் சரிவு மின்முனை நாட்டம், pH சரிவு மின்வாய் நாட்டம் அல்லது தம்ப (column) மின்முனை நாட்டம், தொடர் பாய்வு திரை (continuous flow curtain), மின் வாய் நாட்டம், மின் வடித்தூற்றல் (Electrode cantation) வலிந்த பாய்வு (forced Now) மின்முனை நாட்டம், நுண்னோக்கி மின் வாய் நாட்டம் என்னும் பல முறைகள் அடங்கியுள்ளன. மின்முனை நாட்ட முறையில் கரிமத்துகள்கள், கனிமத் துகள்கள் ஆகிய இருவகைத் துகள்களையும் பகுப்பாய்வு செய்ய முடியும். புரதங்கள் போன்ற பெரும் மூலக்கூறு எடையுள்ள துகள்களிலிருந்து இடைநிலை மற்றும் குறைந்த மூலக்கூறு எடையுள்ள துகள்கள் வரை இம்முறைகளால் பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகின்றன. பாக்டீரியங்கள் போன்ற உயிருள்ள பொருள்களும் களிமண் போன்ற உயிரற்ற பொருள்களும் இவ்வாறு ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன. கூட்டுப் புரதப் பெரும் மாமூலக்கூறுகளும் எளிய அயனிகளும் கூட இத்தகைய முறைகளால் ஆய்வு செய்யப்பட்டிருக்கின்றன. மேலே குறிப்பிட்ட முறைகளைப் பயன்படுத்தி ஓர் அமைப்பில் உள்ள துகள்களின் மின்முனை நாட்டத் நாட்டத் திசைவேகங்களை அளவிட முடியும். துகள்களுக்கும் அவற்றின் சூழல்களுக்கும் இடையில் நிகழும் இடைவினைகளின் அடிப்படையான அளவீடுகளுக்கும் இந்தத் திசை வேகங்களுக்கும் இடையில் தொடர்பு இருப்பதாகக் கொள்கைகள் காட்டுகின்றன. மின் இயக்க (cfectro kinetic) அல்லது சீட்டா மின்னழுத்தம் (Zcta polchtial) இத்தகைய அளவீடுகளில் ஒன்று, அது முழுப் பொருளில் உள்ள மின்னழுத்தத்தைப் பொறுத்துத் துகளின் சறுக்க எல்லையில் (shear boundary) தோன்றும் மின்னழுத்தத்திற்குச் சமம் ஆகும். ஒரு கோள வடிவத் துகளின்Q என்னும் மின்னூட்டம் அதன் மேற்பரப்பில் பரவியிருக்கிறது. அதைச் சுற்றிலும் கரைப்பான் மூலக் கூறுகள் அடங்கிய ஒரு படலம் உள்ளது. அவை நிலை மின் தன்மையில் இறுகப் பிணைந்துள்ளன. இதன் காரணமாக மின் புலத்தைச் செலுத்தும்போது அவை துகளின் துகளின் கூடவே கூடவே சேர்ந்து நகருகின்றன. அப்போது துகளின் உண்மையான பரப்பும், சறுக்கப் பரப்பும் தனித்தனியாகிவிடும். சறுக்க எல்லையில் இருக்கும் மின்னழுத்தம் மட்டுமே துகளின் வாய் நாட்ட ஓடு திறனை (Mobility) வரையறுக்கிறது. சீட்டா மின்னழுத்தத்தையும் மின்வாய் நாட்ட ஓடு திறனையும் இணைக்கிற சமன்பாட்டுக்குப் வடிவங்கள் உள்ளன. அவற்றில் ஹெல்ம் ஹோல்ட்ஸ் ஸ்மோலுசோஸ்கி (Helmholtz-smoluchowski) சமன்பாடு மிகவும் பழக்கமானது. அது பின்வரும் வடிவத்தில் இருக்கும். X U ες EM= X 4π n பல இதில் EM என்பது மிள்முனை நாட்ட ஓடு திறன்; 0 என்பது மின்முனை நாட்டத் திசை வேகம். என்பது செலுத்தப்படும் மின் புலத்தின் வலிமை; E என்பது ஊடகத்தின் மின் கடவா மாறிலி (Dielec- tric constant) என்பது அதன் பாகியல் எண் S என்பது சீட்டா மின்னழுத்தம் மின்முனை நாட்ட ஓடு திறனிலிருந்து கணக்கிடப்பட்ட சீட்டா மின்னழுத்த மதிப்புகள் கூழ் நிலைஅமைப்புகளின் நிலைத் தன்மைகளைப் பற்றிய விவரங்களை அளிக்கின்றன. அந்த விவரங்கள் மாசுக் கட்டுப்பாடு முதல் சாயப் பூச்சுத் தயாரிப்பு வரையிலான பல துறைகளில் பயன்படுகின்றன. கே.என்.ராமசந்திரன் துணைநூல். D.H.Shaw, Electrophoresis, Academic Press, New York 1969. மின்மெருகூட்டல் உலோக உறுப்புகள். உற்பத்திக்குப் பிறகு மெருகூட்டலுக்கு உட்படுத்தப்படுகின்றன. உறுப்புகள் உற்பத்தியின்போது பல்வேறு காரணங்களால் அவற்றின் புறப்பரப்பு உறுப்புகளின் அனைத்துப் பகுதிகளிலும் ஒழுங்கற்ற நிலையில் மேடாகவோ குழியாகவோ இருக்கும். இவற்றை மெருகூட்டல் செய்வதன் மூலம், பளபளப்பாகவும் சம பரப்பாகவும் சீர் செய்யலாம்.<noinclude></noinclude> 2q9nw8797kpch82mu6vfna3w22mluhb 250 670256 1989068 2026-11-10T06:50:15Z Harisha usha 17386 OCR 1989068 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ உறுப்புகள் பல்வேறு முறைகளில் மெருகூட்டப்படுகின்றன. இவற்றுள் மின்மெருகூட்டல் (Electropolishing) முறையும் ஒன்றாகும். இம்முறையிஸ் மற்ற முறைகளைவிடச் சிறப்பாக மெருகூட்டலாம். மின்மெருகூட்டலின் மெருகூட்டப்பட வேண்டிய உறுப்புகள் மின்சாரத்தைக் கடத்தும் தன்மை கொண்டவையாக இருத்தல் வேண்டும். எனவே, இம்முறையினால் உலோகப் பொருள்கள் மட்டுமே மெருகூட்டப்படுகின்றன. மின்மெருகூட்டலில் மெருகூட்டப்படவேண்டிய உறுப்பு நேர்மின்முனையாகப் பயன்படுகிறது. எதிர்மின் முனையாக மின்கடத்தாப் பொருள்கள் விளங்குகின்றன. பொதுவாகக் கார்பன் மின்முனைத் தண்டுகளே எதிர்மின்முனையாக உள்ளன. இவ்விரண்டு மின்முனைகளும் மின்பகு நீர்மத்துள் பாதியளவு மூழ்கியிருக்குமாறு வைக்கப்படுகின்றன. மின்னோட்டத்தின் செறிவைப் பொறுத்து உலோகங்களின் கரைதல் வேகம் இருக்கும். எஞ்சிய உறுப்புகளின் மீதுள்ள சமதளப்பரப்புகளில் கரைதல் ஏற்படுவதில்லை. காரணம், சமதளப் பரப்புகளின்மீது மின்னோட்டச் செறிவு உண்டாவதில்லை எனவே, செயலின் முடிவில் பளபளப்பு மிக்க சமதள பரப்புக் கிடைக்கிறது. மெருகூட்டல் பல்வேறு தேவைகளுக்குப் பயன்படுகிறது. மெருகூட்டப்பட்ட பரப்புகள் கவர்ச்சியாக ஆக இருக்கும். மெருகூட்டப்பட்ட பரப்பு அடிப்படை உலோகத்தின் அதே பண்புகளைப் பெற்றிருப்பதால் மின்பூச்சுக் செய்வதற்குப் பயன் படுகின்றது. மேலும் ஈறுப்புகளின் உற்பத்தியின்போது மாறுபடும் வெப்பத் தகைவுகள் உண்டாகின்றன. மெருகூட்டலின்போது இத்தகைய தகைவுகளும் நீக்கப்படுகின்றன. எனவே, இத்தகைய தகைவினால் ஏற்படும் உலோகங்களின் அரிமானம் தவிர்க்கப்படுகிறது. மின் ஏற்படுதலாலும் அரிமானம் ஏற்படுகிறது. சேமக்கலம் மேலும் மின் மெருகூட்டுவதால் இயல்நிலை உராய்வு ஏற்படுவதில்லை. கட்டுமானக் கடினப்படுத்துதல் தவிர்க்கப்படுகிறது. உராய்வுப் பொருள்களைப் பயன்படுத்திச் (abrasive) செய்யப்படும் மெருகூட்டலால், பரப்பு சீராகப் பெறப்படுவதில்லை. அதோடு கரைபடிதல் (mechanical) போன்றவையும் ஏற்படுகின்றன. ஆனால் மின் மெருகூட்டல் மூலம் இக்குறைபாடுகள் அனைத்தும் தவிர்க்கப்பட்டுச் சீரான பரப்புகள் பெறப்படுகின்றன. உலோகப் பரப்புகள் மிகவும் தூய்மைப்படுத்தப்பட்ட நிலையில் இருக்கும். எனவே, மின் மெருகூட்டலுக்குப் பிறகு உறுப்புகளை நேரிடையாகப் பயன்படுத்த உராய்வுப் முடியும். பொருள்களைக் மெருகூட்டல் செய்யப்படும்போது உறுப்புகள் சூடடைந்து அவற்றின் வலுவைத் குறைத்து வெடிப்புகள் கொண்ட மின்மெருகூட்டல் 357 ஏற்படுகின்றன. (high-temperature creep strength). எனவே, மின் மெருகூட்டுதலால் மேற்குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகள் தவிர்க்கப்பட்டு உறவுகளின் வலிமை குன்றாமல் காக்கப்படுகிறது. மின் மெருகூட்டலுக்கு மாறா மின்னோட்டம் பயன்படுகிறது. மேலும் மின் சுற்றில் எதிர் மின் முனையுடன் இணைக்கப்படும் மின்தண்டு மின்பகு பொருளுடன் வேதிவினை புரியாததாக இருத்தல் வேண்டும். அடர்வுமிகு அமிலங்கள் அல்கலைன் கரைசல்கள் (alkaline solutions), அடர்வுகுறை அமிலங்கள் (dilute solutions), சில உப்புக்கரைசல்கள் போன்றவை மின்பகு நீர்மங்களாகப் பயன்படுகின்றன. பொதுவாக மெருகூட்டப்படவேண்டிய பொருளின் மீதான மின்னோட்டச் செறிவு மிகுதியாக இருக்கும். நேர்மின்முனை வழியே செல்லும் மின்னோட்டத்திற்கும் (I) அம்மின்முனையின் மீதான மின்னழுத்தத்திற்கும் (V) உள்ள தொடர்பு கீழேயுள்ள படத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளது. மின்னோட் ஆவெளியேற்றம் மெரூகூட்டல் அமில அரிப்பு! மின்னழுத்தம் நேர்மின்முனை மின்னோட்டம் மின்னழுத்தம் இவற்றிற்கிடையேயான வரைபடம் (OA) (i)மின்மெருகூட்டல் நிகழ்ச்சி மூன்று கட்டங்களில் நடைபெறுகிறது. (i) முதல் கட்டத்தில் மின்னோட்டம், மின்னழுத்தம் ஆகியன ஒன்றுக்கொன்று நேர்விகிதத்தில் உள்ளன. இந்நிலையில் உலோகங்கள் கரையாது ஒட்டிக் கொண்டிருக்கும். உலோகத்துக்கள்கள் மட்டுமே நீக்கப்படுகின்றன. சிறு (ii) இரண்டாம் நிலையில் மாறிலி மின்னோட்டமும் மின்னழுத்த உயர்வும் ஏற்படுகின்றன. இக்கூட்டத்தில் மட்டுமே உண்மையான மெருகூட்டல் நடைபெறுகிறது. குறிப்பிட்ட பிறகு மின்னழுத்தத்திற்குப் மிள்ளோட்டத்திற்கும், பின்னழுத்தத்திற்கும் இடையேயுள்ள ஒரு<noinclude></noinclude> 3tfxws1qpnxq75lsiq4f0m2rympalxt 250 670257 1989069 2026-11-10T06:50:35Z Harisha usha 17386 OCR 1989069 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 358 மின்மெருகூட்டல் தொடர்பு நேர்விகிதத்தை அடைகிறது. இது மெருகூட்டல் நிகழ்ச்சியின் முடிவைக் காட்டுகிறது. (iii) மூன்றாம் நிலையில் ஆக்சிஜன் ஆக்சிஜன் உற்பத்தி செய்யப்பட்டு உலோகம் அரிமானம் அடையத் தொடங்கிவிடும். பெரும்பாலும் அமிலங்களே மின்பகு நீர்மங்களாகப் பயன்படுகின்றன. இவை தனித்த அமிலங்களாகவோ குரோமிக், சிட்ரிக் ஹைட்ரோ ஃபுளோரிக், நைட்ரிக், பாஸ்பரிக் கந்தகம் ஆகியவற்றின் கூட்டாகவோ இருக்கும். மேலும் மெருகூட்டலின்போது மின்பகு நீர்மங்களின் வெப்பநிலை முதலிடம் பெறுகிறது. பொதுவாக இதன் வெப்பநிலை 90-2508 F என்னும் அளவில் இருக்குமாறு பார்த்துக்கொள்ளப் படுகிறது. மேலும், வெப்பநிலையைப் பொறுத்து மின்னோட்டச் செறிவு மாறுபடுகிறது. 500-700 amp/ fu2 அளவு கொண்ட பரப்புகளில் நடுத்தர அளவுகளிலேயே உலோகப் பொருள்கள் நீக்கப் படுகின்றன. மிகு அளவில் மெருகூட்டல் செய்யப் படுவதற்கு 5000 amp/ft அளவிலான மின்னோட்டச் செறிவு தேவைப்படுகிறது. பொதுவாக மெருகூட்டுதலுக் கான கால அளவு ஒரு சில நொடிகள் முதல் 15 நிமிடம் வரை தேவைப்படுகிறது. இதற்கு மேற்பட்ட கால அளவுகளிலும் நடைபெறும். மேலும் உலோகத்தின் கடினத்தன்மையைப் பொறுத்தும், மெருகூட்டும் நேரம் (polishing time) மாறுபடுகிறது. உயர் வெப்பநிலை, உயர் மின்னோட்டம், நீண்ட மெருகூட்டலுக்கான நேரம் ஆகியன ஒளிமிக்க பரப்புகளைத் தரவல்லன. இவை எளிய பளபளப்பு கொண்டவை முதல் ஒளிவீசும் சமதள ஆடி வரையிலான தரம் வாய்ந்தவையாக இருக்கும். மின்பகு பொருள்களின் தேர்வு கரைசனின் அடர்வு ஆகியனவும் மெருகூட்டலின் தரத்தை அறுதியிடும் காரணிகளாகும். பொருள்களும் அனைத்து வகை உலோகப் இம்முறையில் மெருகூட்டப்படுகின்றன. உலோகங்களுக் கேற்ப மெருகூட்டல் தரம் அமைகிறது. பொதுவாக கலப்பு உலோகங்கள் உலோகக் கலவைகள் ஆகியன தரம் மிக்க வகையில் மெருகூட்டப்படுகின்றன. அலுமினியம், பித்தளை, குரோமியம், தங்கம், நிக்கல், மெகூட்டப். படவேண்டிய மின்பகுபொருள் (Electrolyte) உலோகம் அலுமினியம் பாஸ்பரிக் அமிலமும் எத்திலின் கிளைகாலும் சேர்ந்த கலவை வெப்பநிலை. மின்ஓட்டச் கால் (Temperature) (F) செறிவு அளவு 180 140 2-5 பித்தளை தாமிர சயனைடும் பொட்டாசியம் மற்றும் சயனைடும் சேர்ந்த கலவை தாமிரம் மாலிப்டீனம் கந்தக அமிலம் உைறட்ரோ குளோரிக் அமிலம் நையோபியம் மெத்தில் ஆல்கஉறால் ஆகியவை சேர்ந்த கலவை வெள்ளி வெள்ளி பொட்டாசியம் சயனைடு மற்றும் கார்பனேட் ஆகியவை சேர்ந்த கலவை 80 50 0.1-0.5 80-130 4500 0.05-0.4 80-125 15.20 0.1-0.2 எஃகு கந்தக அமிலம், பாஸ்பரிக் அமிலம், குரோமிக் அமிலம் ஆகியன சேர்ந்த கலவை 160 15-25 2-5 டேன்ட்டலம் கந்தக அமிலம் ஹைட்ரோகுளோரிக் அமிலம், மெத்தில் ஆல்கஉறால் ஆகியன சேர்ந்த கலவை டங்க்ஸ்டன் துத்தநாகம் குரோமிக் ஆக்சைடு 80-130 4500 0.05-0.4 65-90 500 1-1.5<noinclude></noinclude> 00wfqgsb3xce7pzdbmbk2z6pe5quqnm 250 670258 1989070 2026-11-10T06:50:52Z Harisha usha 17386 OCR 1989070 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ கார்பன், எஃகு, துத்தநாகம் மின்மெருகூட்டல் செய்யப்படுகின்றன. ஆகியவையும் கே.ஆர்.கோவிந்தன் மின் வடிப்பி காண்க: வடிப்பி, மின் மின்வலிப்பு மருத்துவம் மிகையாக மனத் தளர்ச்சி கொண்ட நோயாளிகளுக்கும் தற்கொலை மனப்பான்மை உள்ளவர்களுக்கும் மின் வலிப்பு மருந்துவம் பெரும் பலனளிக்கிறது. இம் மருத்துவம் சரியான முறையில் செய்யப்பட்டால் சிக்கல்களே வராது. வயது முதிர்ந்தவர்களுக்கும் இதய நோயாளிகளுக்கும் மன நோயாளிகளுக்கும் மருத்துவம் அளிக்க முடியும். மின்வலிப்பு மருத்துவம் 359 மின் வலிப்பு மருத்துவம் முறையானதும் மிகவும் எளிதானதும் ஆகும். நோயாளிக்கு முதலிலேயே அனைக்டைன் போன்ற தசை தளர்த்தும் மருந்தைக் கொடுத்து உணர்வு நீக்கம் செய்ய வேண்டும். விரைவாகவும், குறுகிய காலமும் நீடிக்கும் பார்பிச்சுரேட் மருந்தைக் கொடுக்கலாம். ஒவ்வொரு பொட்டெலும்பிலும் ஒரு மின்முனை ஒரு மின்முனை பொருத்தப் படுகிறது.400 மில்லி ஆம்பியர் மின்னோட்டமும் 70-120 வோல்ட் மின்னோட்டமும் மாறிமாறிச் செலுத்தப்படுகின்றன. முன்னரே கொடுக்கப்பட்ட அனைக்டைன் ஆழமான காயமேற்படுத்தக்கூடிய தசை வலிப்புகளைத் தடை செய்கிறது. 5-10 நிமிடங்களில் நோயாளி விழித்துவிடுவார். அரை மணி நேரத்தில் எழுந்தும் விடுவார். மெட்ரசால் போன்ற மருந்துகளையோ, இன்டோக்ளோன் என்னும் வளிமத்தையோ கொடுத்து வலிப்பை உண்டாக்கலாம். மின் வலிப்பு மருத்துவம் பயனளிக்கும் விதம் புலனாகவில்லை. மனத்தளர்ச்சி நோயில், மின் வலிப்பு மருத்துவம் ஒரு நாள் விட்டு ஒரு நாள் 14-20 முறைகள் கொடுக்கப்பட வேண்டும். புற்று நோயோ, குருதி உறைகட்டியோ இருந்தால் கபால் உள்<noinclude></noinclude> ab76w301uc2e49336zclpkf0paairyt 250 670259 1989071 2026-11-10T06:51:08Z Harisha usha 17386 OCR 1989071 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 360 மின்வலைக் கோட்பாடு மின் வலிப்பு மருத்துவம் அளிக்கக்கூடாது. இம்மருத்துவத்தின் முடிவில் நோயாளிக்குச் சிறிது காலம் நினைவாற்றல் குறைவு ஏற்படுகிறது. மனத் தளர்ச்சி எதிர் மருந்துகள் கொடுத்து 4-6 வாரங்கள் கழித்தும் பயன் இல்லையெனில் மின் மருத்துவம் கொடுக்கலாம். வலிப்பு Vs Is அ.கதிரேசன் மின்வவைக் கோட்பாடு தடை, தூண்டம், மின்தேக்கம் மற்றும் மின்னூற்றுக்கள் இவை மின்வலை உறுப்புகள் (electrical network ele- ments) எனப்படும். இவற்றின் குறிகள் படம் 1இல் காட்டப்பட்டுள்ளன. இவற்றை இணைத்து உருவாக்கப் படுபவை மின்னலைகள் எனப்படும். மின்வலைகளின் பல்வேறு உறுப்புகளில் நிலவும் மின்னழுத்தம், மின்னோட்டம் இவற்றிற்குள் நிலவும் உறவுகள், மின்வலை பற்றிய சில துறைச்சொற்கள், சில தேற்றங்கள் முதலியவை இங்கே குறிப்பிடப்படுகின்றன. மின் அமைப்புகள் தடை, தூண்டம், மின் தேக்கம் மற்றும் மின்னூற்றுக்களைக் கொண்டவை. எவ்வளவு சிக்கலான, பெரிய மின்அமைப்பையும் அவற்றிற்கு நிகரான மின்வலைகளால் குறிக்க இயலும். மின்வலை களைப் பற்றிய அறிவு, மின் அமைப்புக்களைப் பகுத்தாய பெரிதும் உதவும். தடை, தூண்டம், மின் தேக்கம் மூன்றும் மின்வலையின் செயலுறா உறுப்புகள் (passive elements) எனவும், மின்னூற்று (electric source) செயலும் உறுப்பு (active element) எனவும் பெயர் பெறும் மின்னூற்றுக்களில் மின்னழுத்த ஊற்றுங்கள், மின்னோட்ட ஊற்றுக்கள் என இரு பெரும் பிரிவுகள் உள்ளன. ஒரு மின்னழுத்த ஊற்றில், அதன் மின்னோட்டம் எதுவாயினும் மின்னழுத்த அளவு மாறாது. இவ்வாறே ஒரு மின்னோட்ட ஊற்றில் படம் 2 அதன் மின்னழுத்தம் எதுவாயினும் மின்னோட்டம் மாறாது. கருத்தியலான (ideal) ஊற்றுக்களுக்கு மட்டுமே இவ்வுண்மை பொருந்தும். இவற்றின் மின்னழுத்த மின்னோட்ட உறவுகள் படம்2இல் காட்டப்பட்டுள்ளன. நடைமுறை ஊற்றின் மின்னழுத்தம் அல்லது மின்னோட்ட ஊற்றின் மின்னோட்டம் வீழ்ச்சியுறவே செய்யும். இவற்றின் மின்னழுத்த-மின்னோட்ட உறவுகள் படம் 3இல் காட்டப்பட்டுள்ளன. சில மின்னுறுப்புக்கள் இருதிசைகளிலும் சம அளவில் மின் கடத்தமாட்டா. காட்டாக, வெற்றிடக் குழல்களைக் கூறலாம். இத்தகைய கொண்ட உறுப்புக்களைக் மின்வலைகள் இங்குக் கருதப்படவில்லை. இரு திசைகளிலும் சமஅனவில் மின்கடத்தும் உறுப்புக்கள் மட்டுமே கருதப்படுகின்றன. நேரியல் உறுப்புக்களும் நேரியலற்ற உறுப்புகளும். ஒரு மின் உறுப்பின் சிறப்பியல்பு (characteristic) நேர் கோடாக இருந்தால் அது நேரியல் (linear) உறுப்பு ஆகும். காண்க: படம் 4(அ). நேர் கோடற்று இருப்பின் அது நேரியலற்ற (nonlinear) உறுப்பாகும். நேரியல் உறுப்புகளைக் கொண்ட மின்வலை நேரியல் மின்வலை எனவும், நேரியவற்ற உறுப்புகளைக் Zs படம் 1 I படம் 3 Is 81 I<noinclude></noinclude> ge87iohl7e7qlx99h69cau144kzii7k 250 670260 1989072 2026-11-10T06:51:26Z Harisha usha 17386 OCR 1989072 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ I I படம் 4 மின்வலைக் கோட்பாடு 361 கிளையில் ஓர் உறுப்போ பல உறுப்புகளோ தொடராக இருக்கலாம். படம் 5இல் மின்வலையில் கிளைகள் ஒன்றுக்கொன்று குறுக்கிடவில்லை இது ஒரு தளத்தில் அமைந்த (planar) மின்வலை ஆகும். படம் 6இல் உள்ள மின் வலையில் எப்படி வரைந்தாலும் கிளைகள் ஒன்றுக்கொன்று குறுக்கிடவே செய்யும். இது ஒரே தளத்தில் அமையாத (non-planar) மினவலையாகும். D 23 கொண்டது நேரியலற்ற மின்வலை எனவும் வழங்கப்படும். மின்னூற்றுகளைச் சாரா ஊற்றுகள் (independent sources), சார்ந்த ஊற்றுகள் (dependent sources) என இரு பெரும் பிரிவுகளாகப் பிரிக்கலாம். ஒரு சாரா மின்னூற்றின் மின்னழுத்தம் அல்லது மின்னோட்டம், வேறொரு மின்னழுத்தம் அல்லது மின்னோட்டத்தைச் சார்ந்து இராது. ஒரு சார்ந்த மின்னூற்றில் மின்னழுத்தம் அல்லது மின்னோட்டம் வேறொரு மின்னழுத்தம் அல்லது மின்னோட்டத்தைச் சார்ந்திருக்கும். இவை கட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஊற்றுகள் (controlled sources) எனவும் வழங்கப்படும். ஒரு மின்வலையில் ஒரு முடிவுற்ற மின் பாதையாவது இருந்தால் அது மின்சுற்றுவழி (circuit) எனப்படும். காண்க: படம் 5. இப்படத்தில் 7 உறுப்புகள் காட்டப்பட்டுள்ளன. அவற்றுள் ஒன்று மின்னூற்று-செயலுறும் உறுப்பாகும். ஏனைய ஆறும் செயலுறா உறுப்புகளாகும். உறுப்புகள் சந்திக்குமிடங்கள் புள்ளியிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன. இரண்டு உறுப்புகளின் இணைப்பு, கணு (node) எனப்படும், இரண்டிற்கு மேற்பட்ட உறுப்புகள் சந்திக்குமிடம் சந்திப்பு: (junction) என வழங்கப்படும். இம்மின் வலையில் ஒரு கணுவும் நான்கு சந்திப்புகளும் ஆறு கிளைகளும் உள்ளன. ஒரு மின்வலையில் முடிவுற்ற ஒருபாதை, ஒரு கண்ணி (loop) எனப்படும். இம்மின்வலையில் 3 கண்ணிகள் உள்ளன. மின்வலையின் அமைப்புப் பற்றிய அடிப்படைக் கூறுகளை விளக்குவது அமைப்பியல் (topology) எனப்படும். இரு கணுக்களுக்கிடையில் இருப்பது உறுப்பு ஆகும். இரண்டு சந்திப்புகளுக்கிடையில் உள்ள மின்வலைப் பகுதி, கிளை (branch) எனப்படும். ஒரு 22 25 Es படம் 5 42 R1 C R2 படம் 6 ஓம் விதி. ஒரு மின் உறுப்பின் மதிப்பு Z ஓம் என்றால் அதன் வழியே I ஆம்பியர் மின்னோட்டம் செல்லும்போது ஏற்படும் மின்னழுத்தம் V = IZ வோல்ட் ஆகும். இச்சமன்பாடு மின்வலையில் ஒவ்வோர் உறுப்புக்கும் பொருந்தும். கிர்ச்சாஃப் விதிகள் (Kirchoff's laws). மின்வலை களைப் பகுத்து ஆய்வதில் இவ்விதிகள் அடிப்படையாய் அமைந்திருக்கின்றன. இவற்றில் மின்னழுத்த விதி (voll<noinclude></noinclude> 06ogasr65iul3ypc6xdq911q0wi5frz 250 670261 1989073 2026-11-10T06:51:43Z Harisha usha 17386 OCR 1989073 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 362 மின்வலைக் கோட்பாடு age law), மின்னோட்ட விதி (current law) என இரண்டு விதிகள் உள்ளன. மின்னழுத்த விதி. ஒரு வலையின் ஒவ்வொரு கண்ணியிலும் அல்வது ஒவ்வொரு முடிவுற்ற பாதையிலும் உள்ள மின்னழுத்த உயர்வுகளின் கூட்டுத்தொகையும் மின்னழுத்த வீழ்ச்சிகளின் கூட்டுத்தொகையும் ஒன்றுக்கொன்று சமமாக இருக்கும். அதாவது ev = elZ ஒரு மின்வலையில் உள்ள ஒவ்வொரு கண்ணிக்கும் இத்தகைய சமன்பாடு காணலாம். ஒரு மின்வலையில் E உறுப்புகளும், L கண்ணிகளும், N கணுக்களும். இருப்பின் இவற்றிற்கிடையே நிலவும் தொடர்பைப் பின்வரும் சமன்பாட்டால் குறிக்கலாம். EN - 1 + L இதனின்றும் ஒரு மின்வலையில் உள்ள தடையற்ற சாரா-கண்ணிகளின் எண்ணிக்கையை அறியலாம். எ-டு: படம்5இல் உள்ள வீட்ஸ்டோன் சமனியில் 7 உறுப்புகளும், 5 கணுக்களும், 3 கண்ணிகளும், 4 சந்திப்புகளும் உள்ளன. மேற்சொன்ன சமன்பாடு இவ்வலைக்குப் பொருந்துவது புலப்படுகிறது. மின்னோட்ட விதி. ஒரு மின்வலையின் ஒவ்வொரு கணுவிலும் சந்திப்பிலும் உள்நோக்கிப் பாயும் மின்னோட்டங்கலின் கூட்டுத்தொகை வெளிநோக்கிப் பாயும் மின்னோட்டங்களின் கூட்டுத் தொகைக்குச் சமமாகும். அதாவது, ஒரு கணுவில் அல்லது சந்திப்பில் பாயும் மொத்த மின்னோட்டத்தின் கூட்டுத்தொகை கழியாகும். அதாவது (+i+1+0 = மின்வலைகளுக்குச் சமன்பாடுகள் கிளை மின்னோட்ட முறை (branch current method). இம்முறையில் மீன்வளலயின் ஒவ்வொரு கிளையிலும் மின்னோட்டத்தைக் குறித்துக் கொண்டு, ஒரு B R2 A I. (x,+12) Iz E, D படம் 7 E2 E Z w Z3 w 2.2 படம் 8 I 2 E2 ஒவ்வொரு கிளைக்கும் ஒரு சமன்பாடு எழுதி, இச் சமன்பாடுகளைத் தீர்க்க வேண்டும். காண்க: படம் 7. இம்மின்வலையில் 1,, 1, எனும் இரு கிளை மின்னோட்டங்களையும் குறித்துக்கொண்டால் R1 வழியே பாயும் மின்னோட்டம் இவற்றின் கூட்டுத் தொகையாகும். இம்மின்வலையில் ABD மற்றும் BCD என இரு முற்றுப்பெற்ற பாதைகள் உள்ளன. கிர்ச்சாஃபின் விதிப்படி ஒரு முற்றுப்பெற்ற மின்பாதையில் மின்னழுத்த உயர்வுகளும், மின்னழுத்த வீழ்ச்சிகளும் ஒன்றுக்கொன்று சமமாக இருக்கும். எனவே E, = IR, + (I, + I)R, இவ்வாறே E, = I,R, + ([,+L,)R, இவ்விரு சமன்பாடுகளைத் தீர்த்து .(1) ....(2) ஒவ்வொரு கிளையிலும் பாயும் மின்னோட்டத்தையும் காணலாம். ஒவ்வொரு கினையிலும் மின்னழுத்தம் VAz=1,R, Vro = (4,+I,)R,, V..=!,R, BD CB தடை ஒவ்வொன்றும் உட்கொள்ளும் நிறன்: P, = (,'R,; P, = I, R, P(I,+I)'R, ஒரு பெரிய மின்வலையில் மிகுதியான கிளைகள் இருக்குமாதலின் கிளை மின்னோட்டங்களின் வண்ணிக்கையும் கூடுதலாக இருக்கும். எனவே, கிளை மின்னோட்ட முறையைப் பின்பற்றினால் சமன்பாடு எழுதவும், அவற்றைத் தீர்க்கவும் நீண்ட நேரம் செலவாகும். மாக்ஸ்வெல் கண்ணி மின்னோட்ட முறை இம்முறை கிர்ச்சாஃபின் மின்னழுத்தச் சமன்பாட்டின் அடிப் படையில் அமைந்தது. இம்முறையில் ஒவ்வொரு<noinclude></noinclude> pe5waivejs8gnrnt8f8ze699pd3aczi 250 670262 1989074 2026-11-10T06:51:58Z Harisha usha 17386 OCR 1989074 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின்வலைக் கோட்பாடு 363 கண்ணியிலும் ஒரு மின்னோட்டத்தைக் குறித்துக் கொள்ள வேண்டும். அனைத்துக் கண்ணிகளிலும் ஒரே திசையில் இடஞ்சுழியாக அல்லது வவஞ்சுழியாகப் (anticlockwise or clockwise) பாயும்படி இம் மின்னோட்டங்களைக் குறித்துக் கொள்வது நல்லது. காண்க: படம் 8. இதில் இரு தடையற்ற (free) கண்ணிகள் உள்ளன. இவ்விரு கண்ணியிலும் முறையே மின்னோட்டங்கள் 1, மற்றும் 1, இவை பாய்வதாகக் கொள்ளலாம். இம்மின்னோட்டங்கள் வலஞ்சுழியாகப் பாய்வதாகக் கொள்வது மரபு. இவற்றுள் I1 என்பது மின்னூற்று E,இல் இருந்து பாய்வதாகும். 2, வழியே பாயும் மின்னேர்ட்டமும் இதுவே. மின்னூற்று E, மற்றும் Z, இவை வழியே பாயும் மின்னோட்டம் I ஆகும். இவ்விரு மின்னோட்டங்களின் வேறுபாடு iNI,)Z., வழியே பாய்கிறது. அதாவது I -I, மின்னோட்டம் Z வழியே கீழ்நோக்கிப் பாய்வதாகக் கொள்ளலாம். அல்லது (I-1) மின்னோட்டம் Z, வழியே மேல்நோக்கிப் பாய்வதாகக் கருதலாம். ஒரு மின்வலையில் கண்ணி மின்னோட்டங்கள் அனைத்தும் தெரிந்நால் அவ்வலையின் ஒவ்வோர் உறுப்பிலும் பாயும் மின்னோட்டத்தைக் கணக்கிடலாம். இவற்றினின்றும் ஒவ்வோர் ஓவ்வோர் உறுப்பிலும் பாயும் மின்னோட்டத்தைக் கணக்கிடலாம். இவற்றினின்றும் ஒவ்வோர் உறுப்பிலும் நிலவும் மின்னழுத்தம், அது உட்கொள்ளும் திறன் இவற்றையும் கணக்கிட்டறியலாம். இம்முறை கீழே விளக்கப்படுகிறது. மின்வலையின் இரு கண்ணிகளுக்கும் பின்வருமாறு கண்ணிச் சமன்பாடுகள் எழுதலாம். 1Z, +(!, -I,)Z, =E, 1,z,+(1,-1,) Z,=-E, இவற்றையே (z, +Z,) 1, - 2,4, * E, -Z,1, + (Z,+Z,)1, =-E, ஒப்பிட்டால் 2*3,+2, 2×2,2; Z= (Z+Z) VE,மற்றும் V,# - E, ஆகும். அணிக்கோவை முறையில் இச்சமன்பாடுகளைத் தீர்த்தால், 1- ஆகும். V. Zm 1 12 V, Z 2 ZZ Z21 Z22 Z1 V1 Z V. மற்றும் 5- 211 212 Z21Zn பல கண்ணிகள் கொண்ட ஒரு மின்வலைக்கு எளிய முறையில் விரைவாகக் கண்ணிச் சமன்பாடுகளைப் பின்வருமாறு எழுதலாம்: எ.டு: 21,+2,2, +Z,31,+ +Z I=V, (7.1) Inn Zq|1, +2,1, +Z1,+.....+ZI-V, (7,2) 211 Z,,1,+Z_I,+Z,1,+,....+Z_I,=V, n (7.n) இவற்றை அணிக்கோவையாகப் பின்வருமாறு எழுதலாம். ·211212. Z Z (3) (4) -22 (5) (6) எழுதலாம். இல்லிரு சமன்பாடுகளையும் ஒரே நேரத்தில் தீர்த்து 1, மற்றும் 1, இவற்றைக் காணலாம். இச்சமன்பாடுகளை அணிக்கோவையாகப் பின்வருமாறு எழுதலாம். (Z+z,)-2, -2, (2,+2) அதாவது இதளையே 2, 2, JV,]எனும் LZ21 Z22~ பொதுப்படையான அணிக்கோவையாக எழுதலாம். இதன் உறுப்புகள் மின்வலை உறுப்புகளுடன் 22 Z ..2.. 220 ][] [] ..(8) இவற்றில் 1,4,1,....! என்பவை ஒரே திசையில் கண்ணி மின்னோட்டங்களாகும். குறிக்கப்பட்ட V,V,V,V. என்பவை அந்தக் கண்ணிகளில் கண்ணி மின்னோட்டங்களின் திசைகளில் உள்ள மின்னழுத்த உயர்வுகள். கண்ணிகளில் உள்ள மின்னூற்றுகளின் மின்னழுத்தங்கள் அவ்வக்கண்ணி மின்னோட்டங்களை எதிர்க்கும் வண்ணம் முனைப்பு கொண்டிருந்தால் அவற்றை எதிர் மறையாகக் குறித்தல் வேண்டும். மேலே படம் 8இல் திசை, கண்ணி மின்னோட்டத் திசைக்கு எதிராக முனைப்பு கொண்டு உள்ளதால் எதிர்மறையாகக் எதிர்மறையாகக் குறிக்கப்பட்டுள்ளதைக் காணலாம். மேலும் 2, என்பது முதல் கண்ணியிலுள்ள மொத்தத் தன்மறிப்பாகும். 2 முதல் கண்ணிக்கும், இரண்டாம் கண்ணிக்கும் பொதுவாக உள்ள மறிப்பாகும். இம்மறிப்பினால் இரண்டாம் கண்ணியில் மிள்ளோட்டம் ஓடும்போது முதற்கண்ணியில் Z,,, அளவிற்கு மின்னழுத்தம் உண்டாகிறது.<noinclude></noinclude> aspwgzm2sweoqp9xia2xv0lmrnz6n59 250 670263 1989075 2026-11-10T06:52:16Z Harisha usha 17386 OCR 1989075 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 364 மின்வலைக் கோட்பாடு 1. 1. முதலிய கண்ணி மின்னோட்டங்கள் அனைத்தும் ஒரே திசையில் (வலஞ்சுழியாக அல்லது இடஞ்சுழியாக) பாய்வதாகக் கொள்வதால் 1,12 இரண்டும் Z வழியே எதிர் எதிர்த்திசைகளில் பாயும். எனவே 17. மின்னழுத்தத்தை நேர்மறையாகக் கொள்ளும்போது 1,z,2 மின்னழுத்தத்தை எதிர்மறையாகக் கொள்ளுதல் வேண்டும். இதே காரணத்தால் எந்த ஒரு கண்ணியிலும் அந்தக் கண்ணியின் தன்மறிப்பால் உண்டாகும் மின்னழுத்தத்தை நேர்மறையாகவும் அக்கண்ணிக்கும் பிற கண்ணிகளுக்கும் பொதுவாக உள்ள மறிப்புகளால் உண்டாகும் மின்னழுத்தங்களை எதிர்மறையாகவும் கொள்ளல் வேண்டும். நேரியமான, இரு திசைகளிலும் சம அளவு மின்கடத்தவல்ல உறுப்புகளைக் கொண்ட ஒரு மின்வலையில் Z12 = 7aiv 72s=7g... 7 =7 ஆகும். அதாவது எந்த இரு கண்ணிகளுக்கும் பொதுவாக உள்ள மறிப்பு அவ்விரு கண்ணிகளின் மின்னோட்டங்களுக்கும் சம மறிப்பே உண்டாகும். மேலே உள்ள அணிக்கோவை 8ல் Z, 2, 2 Z முதலியனை அணிக்கோவையின் மூலை விட்டத்தில் (diagonal) மட்டும் நேர்மறைகள். அணிக்கோவையின் பிற உறுப்புகள் அனைத்தும் எதிர்மறைகள் காட்டாகப், படம் 8இல் 2 கண்ணிகள் மட்டுமே உள்ளன. எனவே இதன் மின்னோட்டச் சமன்பாடுகளைப் பின்வருமாறு எழுதலாம். 23 32 ab ba Z,1, +2,212 = V, Z,,I, + Z,,I, = V2 கண்ணி -(9) (10) இவற்றில் VZE,ஆகும். V,=-E, ஆகும். ஏனெனில், E,வின் முனைப்பு கண்ணி மின்னோட்டம் 1,- எதிர்க்கும் வண்ணம் உள்ளது. இக்கண்ணிச் சமன்பாடுகளைப் பின்வருமாறு அணிக்கோவையாகவும் எழுதலாம். இனி, 2,12, [V 22 2 てい Z 2, 2 Z 12 மற்றும் i== 2, V, V, 1 ZZ 2 Z2 72: 722 (11) = 12V எ.டு: மேற்சொன்ன வலையில் E, = 9V; E, நேர்மின்னழுத்தங்கள் எனவும் 7, =20; 2=402; 2,= 602 தடைகள் எனவும் கொள்ளலாம். 2 -2+Z,6£2; 7, 2,-2, 4r 2 =2,+2, 1002 V,=9V; V, =-12V = இவற்றைப் பதிலீடு செய்ய 9 -4 -12 8 72-48 24 I, == 0.315 A 16 -4 60+16 76 -4 10 9 -12 -72+36 36 1, --- = -0.476 A -4 76 76 10 அதாவது இதில் 1, எதிர்மறையாக உள்ளது. உண்மையில் இக்கண்ணியில் L மின்னோட்டம் அதன் குறிக்கப்பட்டுள்ள திசைக்கு எதிர்த்திசையில் பாய்கிறது. இனி மின்வலையின் ஒவ்வோர் உறுப்பிலும் பாயும் மின்னோட்டம், நிலவும் மின்னழுத்தம் இவற்றை எளிதில் காணலாம். Z. வழியே பாயும் மின்னோட்ம் (I திசையில்) 1,-1,=2 இல் நிலவும் மின்னழுத்தம் (1. 0.791 x 4 = 3.164V. இது 1,ஐ எதிர்க்கும் முனைப்பு கொண்டிருக்கும். 3 கணு மின்னழுத்த முறை (Node voltage method). இம்முறை கிரிச்சாஃப் மின்னோட்ட விதியின் அடிப்படையில் அமைந்தது. காண்க: படம் 9. இம்மின்வலையில் Is, Is, எனும் இரு மின்னோட்ட ஊற்றுகளும் Y, Y., Y, எனும் மூன்று மின்விடுப்புகளும் (admittances) உள்ளன. இவற்றில் பாயும் மின்னோட்டங்கள் முறையே I, I, I, STOGUTID. இம்மின்வலையில் உள்ள மூன்று கணுக்களும் 1,2,3 எனக் குறிக்கப்பட்டுள்ளன. இவற்றில் ஒன்றை ஆதாரக் கணுவாகக் (3) கொள்ளலாம். இதிலிருந்து கணுக்கள் 1,2 இவற்றின் மின்னழுத்தங்கள் முறையே V,, V, ஆகும். இனி கிர்ச்சாஃப் மின்னோட்ட விதியின்படி கணு (1)இல் Is, = 1, + 1, Is,= V,Y, + (V,-V,)Y, = (Y,+Y,) V, - Y,V, கணு(2) இல் Is, + 1, = 1, [s, -1, + 1 - VY, - (V, - Vg)Y; Is, = - Y,V, + (Y, + Y ) V, (13)<noinclude></noinclude> jfgwl1vi5zryd9wdzwymrdtyykkvu38 250 670264 1989076 2026-11-10T06:52:32Z Harisha usha 17386 OCR 1989076 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ இவ்விரு சமன்பாடுகளையும் தீர்த்து V, மற்றும் V. இவற்றைக் காணாலாம். இக்கணு மின்னழுத்தங்களி னின்றும் 1, 1, 1, இவற்றைக் கணக்கிடலாம். இச்சமன்பாடுகளை அவணிக்கோவையாகப் பின்வருமாறு எழுதலாம். இதளையே ((Y, + Y ) - Y, MMB] Y, 12 (Y2+Y1) RYN N 21 (14) எனும் பொதுப்படையான அணிக்கோவையாக எழுதலாம். இதன் உறுப்புகளை மின்வலையின் உறுப்புகளுடன் ஒப்பிட Y =Y, +Yg; Ya=Yg = +Y, ஆகும். அணிக்கோவை முறையில் இச்சமன்பாட்டைத் தீர்க்க. Is, Y2 Is, Y, 22 12 11 Y1 Is12 Y Is. 11 மற்றும் Y Y.. Y, Y, 12 Y,, Y, 12 22 Y, Y, 21 22 பல கண்ணிகள் கொண்ட ஒரு பெரிய மின்வலைக்கு எளிய முறையில் விரைவாகக் கணு மின்னழுத்தச் சமன்பாடுகளைப் பின்வருமாறு எழுதனம். இவை முன்பு கண்ணி மின்னோட்ட முறையில் எழுதப்பட்ட சமன்பாடுகளின் அமைப்பு கொண்டு இருக்கும். காட்டாக, YV, + V,z V2 + YjV, + 12 13 3 Y, V + Y, V, + Y,,V, 21 | 22 2 23 3 Y, V.=Is.(15.1) மின்வலைக் கோட்பாடு s1' "$2" 11 33 365 கணுக்களின் மொத்த n. ஆதாரக்கணுவிலிருந்து மற்றக் மின்னழுத்தங்களாகும். 1 என்பவை I,Ja, Ia. அந்தக் கணுக்களை நோக்கிப் பாயும் மின்னோட்ட ஊற்றுகளின் மின்னோட்டங்களாகும். இவ்வூற்றுகளின் மின்னோட்டங்கள் கணுக்களிலிருந்து வெளிநோக்கிப் பாய்வனவாக இருந்தால், அவற்றை எதிர்மறையாக்க் கொள்ளல் வேண்டும். Y, என்பது முதல் கணுவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள ஏற்புமைகளின் மதிப்பாகும். இவ்வாறே இவ்வாறே Yg Yg Y Y22 32 போன்றவையும் முறையே கணுக்கள் 2,3, இவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள தன் ஏற்புமைகளின் மொத்த மதிப்பாகும். Y12 என்பது கணுக்கள் (1) மற்றும் (2) இவற்றிற்கிடையே இணைக்கப்பட்டுள்ள பொது ஏற்புமை ஆகும். இவ்வாறே Y3 Y2, Y2y .... Y.) பொது ஏற்குமைகளாகும். அணிக்கோவை 16இல் YYY Y Y Y Y எலும் தன் ஏற்குமைகள் அனைத்தும், அணிக்கோவையின் மூலை விட்டத்தில் (diagonal) அமைந்திருக்கும். பிற பொது ஏற்குமைகளான Y,2r Y2Y2 Y23.....Y, YajYgYge Ya போன்றவை மூலைவிட்டத்திற்கு மேலும் கீழும் அமைந்திருக்கும். இரு திசைகளிலும் சமமாய் மின்கடத்தும் ஒரு மின்வலையில் Yah = Yba ஆகும். தன் ஏற்குமைகளை நேர்மறையாகவும், பொது ஏற்குமைகளை எதிர்மறையாகவும் கருத வேண்டும். 11' 22' 32 33 nd 23" இனி இம்முறையை ஓர் எடுத்துக்காட்டால் விளக்கலாம். |I51 I, + Y, V = Is, ....(152) I2 2 w wx Isa 3 Y,V, + Yn_V,+ Yn, V, + ...... + YV = In(15n) இவற்றை அணிக்கோவையாகப் பின்வருமாறு எழுதலாம். YYY, Y,, Y|2 Y,, Y,, Y, 13. Y, In 23. YYY... n! Y, 2n Is, Is2 ..(16) படம் 9 மேலே படம் 9ல் உள்ள மின்வலையில் I 10A, I, = 5A, Y, =4U; Y, = 20; Y, = 60 எனில் கணுக்கள் 1,2 இவற்றின் மின்னழுத்தங்களைக் காணலாம். கணு மின்னழுத்தச் சமன்பாடுகளாவன: Y,,V, +Y_Vg=I, 12 2 இவற்றில் V, V, V, என்பவை. Y,,V, + Y_V,= Iz 2<noinclude></noinclude> apiq1f1ynn3203p849uuuvivt9ws8sw 250 670265 1989077 2026-11-10T06:52:48Z Harisha usha 17386 OCR 1989077 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 366 மின்விளக்கு இவற்றில் Y,, = Y, + Y, = 4 + 2 = 6U Y2, = Y,, = -Y, = -20 Y,z = Y, + Y, = 2 + 6 = 8U மேலே உள்ள கணுச் சமன்பாடுகளைப் பின்வரும் அணிக்கோவை முறையில் தீர்க்க,, V. I Y Y 12 $2 22 Y, I Y. I 11 st மற்றும் V= 11 12 21 Y, Y 22 Y Y தெவினின் (Thevenin) தேற்றம், நார்ட்டன் (Nortan) தேற்றம் என்பவை சில. இறுதியிலுள்ள இரண்டு தேற்றங்களும் இருமைத் தேற்றங்கள் (dual theorem) எனப்படும். எந்த ஒரு சிக்கலான மின்வலைக்கும் ஒரு மின்னூற்றும், ஒரு மறிப்பும் கொண்ட எளிய நிகர் மின்வலையைக் காணலாம் என்பதையே இவ்விரு தேற்றங்களும் காட்டுகின்றன. கு.நல்லதம்பி 21 $2 Yu Y, 12 || Y, Y, 21 22 கொடுக்கப்பட்டுள்ள மதிப்புகளை மதிப்பீடு செய்ய 10 -2 5 8 80+ 10 90 V, = 2.045 V 6 -2 -28 48-4 44 6 10 -25 30+20 50 = 1.136V 6 -2 48-4 44 1-2 8 I, = V Y, = 2.045 x 4 = 8.18A I, = (V,-V,)Y,= (2.045 - 1.136)2 = 1.818A 1, = V,Y, = 1.136 x 6 = 6.816A கிர்ச்சாஃப் மின்னோட்ட வீதியைப் பயன்படுத்தி இவ்விடைகளைச் சரி பார்க்கலாம். ஒரு மின்வலையினைப் பகுத்தாயும்போது அதில் உள்ள கண்ணிகளின் எண்ணிக்கை குறைவா அல்லது கணுக்களின் எண்ணிக்கை குறைவா எனப் பார்க்க வேண்டும். கண்ணிகளின் எண்ணிக்கைக் குறைவாக இருந்தால் கண்ணி மின்னோட் முறையையும் கணுக்களின் எண்ணிக்கை குறைவாக இருந்தால் கணு மின்னழுத்த முறையையும் பயன்படுத்துவது எளிது. மின்வலைத் தேற்றங்கள். மின்வலைக் கணக்கு களைச் செய்வதில் சில தேற்றங்கள் மிகவும் பயனுள்ளவை. மேற்பொருத்துகைத் தேற்றம் (superpo- sition theorein), பரிமாற்ற உறவுத் தேற்றம் (reciprocity theorem), மில்மன் Cappi (millman theorem) இழப்பீட்டுத் தேற்றம் (compensation theorem}, மின்விளக்கு காண்க: விளக்கு, மின் மின்வேதிச் சமவலு மின்னாற்பகுப்புப் பற்றிய ஃபாரடேயின் முதல் விதிப்படி, ஒரு மின்முனையின் மீது படியும் U அல்லது வெளிப்படும் பொருளின் அளவு என்பது மின்பகுளி வழியே செலுத்தப்படும் மின்சாரத்தின் அளவிற்கு நேர் விஇதத்தில் உள்ளது. Qஅளவுள்ள மின்சாரத்தைச் செலுத்தும்போது மின்முனையின் மீது படியும் பொருளின் எடை W எனக் கொண்டால், ப் பின்வரும் சமன்பாடு அமையும். Wα Q (கிராம்) (கூலும்) W=kQ இச்சமன்பாட்டில் k என்பது ஒரு மாறிலி. இதுவே மின்முனையில் படியும் பொருளின் மின்வேதிச் சமவலு (electrochemical equivalent) எனப்படுகிறது. ஒரு ஆம்பியர் திறனுள்ள மின்னோட்டத்தை ஒரு நொடி நேரத்திற்குச் செலுத்தினால் கிடைக்கும் மின்சாரம் ஒரு கூலும் (Coulomb) அளவாகும். ஒரு கூலும் அளவு மின்சாரத்தை மின்பகுளி வழியே செலுத்தும்போது மிள்முனையில் படியும் பொருளின் எடையே அப்பொருளின் மின்வேதிச் சமவலு என வரையறுக்கப்பட்டிருக்கிறது. சில்வர் நைட்ரேட் கரைசல் வழியே ஒரு கூலும் மின்சாரத்தைச் செலுத்தும்போது, 0.0011180 கிராம் வெள்ளி மின்முனையில் படிகிறது என ஆய்வு மூலம் கண்டறியப்பட்டுள்ளது. எனவே வெள்ளி மின்வேதிச் சமவலு 0.0011180 ஆகும். இதிலிருந்து ஒரு கிராம் எடையுள்ள வெள்ளியைப் (107.88 கிராம்) படியச் செய்வதற்குத் தேவையான மின்சாரத்தின் சமான<noinclude></noinclude> owvaiyhpouscxfs9y6e3fn746ktlg6m 250 670266 1989078 2026-11-10T06:53:04Z Harisha usha 17386 OCR 1989078 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின் வேதி முறைகள் 367 அளவைக் கணக்கிடலாம். 107.88 0.001118 96,490 கூலும் 96,490 கூலும் மின்சாரத்தைச் செலுத்தி ஒரு கிராம் சமான எடையுள்ள பொருளை மின்னாற்பகுப்பின் மூலம் பெற முடியும். 96,490 கூலும் அளவுள்ள மின்சாரம் ஒரு ஃபாரடே எனப்படுகிறது. ஒரு பொருளின் மின் வேதிச் சமவலுவைக் கீழ்க் காணும் சமன்பாடு மூலம் கணக்கிடலாம். மின்வேதிச் சமவலு k=A/ZF இச்சமன்பாட்டில் A என்பது பொருளின் கிராம் அணு எடை அல்லது கிராம் மூலக்கூறு எடை; Z என்பது அபனியின் மின்னேற்றம் (charge); F என்பது ஒரு ஃபாரடே (60 கூலும்) இச்சமன்பாட்டைப் பயன்படுத்தி வெள்ளியின் மின்வேதிச் சமவலுவைக் கணக்கிடலாம். வெள்ளியின் கிராம் அணு எடை = 107.88 கிராம் (A) 0.1079 கிலோ கிராம் Z = 1 A 0.1079 எனவே K=......= ZF 1 x 96490 =1.118/106 கிலோகிராம்/கூலும் தாமிரத்தின் மின்வேதிச் சமவலு, K=A/ZF 63.56 x101 2x 96490 3.293/107 கிலோ கிராம்/கூலும் இவ்வாறே பிற தனிமங்கள், மின்வேதிச் சமவலுக்களைக் கணக்கிட முடியும். மின் வேதி முறைகள் க.சேது மின்வேதி முறைகள் இக்காலத்தில் பல துறைகளிலும் பயன்படுகின்றன. மின்னாற்பகுப்பு முறை முலம் மிகுதியான வேதிப் பொருள்கள் தொழில் முறையில் தயாரிக்கப்படுகின்றன. மின்முளைக் கவர்ச்சி (elsciro= phoresis), முனைவாக்க வரைவு (polarography) போன்ற நுட்பங்கள் வேதிப் பகுப்பாய்வில் முதன்மை பெற்றுள்ளன. மின்முலாம் பூசுதல், மின்சவ்வூடு பிரித்தல் (electrodialysis) போன்ற மின்வேதி முறைகள் தொழில் துறையில் பெரிதும் பயள்படுகின்றன. மின்னாற்பகுத்தல் முறை மூலம் கிடைக்கும் கனிம வேதிப்பொருள்கள். மின்னாற்பகுத்தலின் மூலம் தீர் ஹைட்ரஜனாகவும், ஆக்சிஜனாகவும் பிரிகை அடைகிறது. 2H,O → 2H + 0, மின்சாரம் மிகையாகக் கிடைக்கும் இடங்களில் ஹைட்ரஜனைப் பெருமளவில் தயாரிப்பதற்கு இம்முறை கையாளப்படுகிறது. இம்முறையில் 18-30% சோடியம் ஹைட்ராக்சைடு அல்லது பொட்டாசியம் ஹைட்ராக்சைடு மின்பகுளியாகப் (electrolyte) பயன்படுகிறது. அணுக்கரு உலைகளில் நியூட்ரான்களின் வேக மட்டுப்படுத்தியாகப் (moderator) பயன்படும் கனநீர் (heavy water) மின்னாற்பகுத்தலின் மூலம் பெறப்படுகிறது. சாதாரண நீரை மின்னாற்பருக்கும் போது லேசான ஹைட்ரஜன் வெளியேறுகிறது. எஞ்சியுள்ள நீரில் டியூட்டிரியத்தின் அடர்வு அதிகரிக்கிறது. கார உலோகங்களின் ஹாலைடுகளை மின்னாற் பகுப்பதன் மூலம் குளோரினும் சோடியம் ஹைட்ராக்சைடு, பொட்டாசியம் ஹைட்ராக்சைடு முதலி ய காரங்களும் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன. உருகிய நிலயிலுள்ள உப்புகளை மின்னாற்பகுப்பதன் மூலம் அலுமினியம், பேரியம் பெரிலியம், மக்னீசியம், சோடியம், லித்தியம், தோரியம், டைட்டேனியம், யுரேனியம் முதலிய உலோகங்கள் தயாரிக்கப்படுகின்றன. நீரற்ற ஹைட்ரஜன் ஃபுளுரைடில் பொட்டாசியம் உைறட்ரஜன் ஃபுளுரைடு (KHF,) கரைந்த கரைசலை மின்னாற்பகுப்பதன் மூலம் ஃபுளுரின் பிரித்தெடுக்கப்பட்டது. இம்மின்னாற்பகுப்பு முறை மூலம் ஃபுளூரினை முதல் முதலில் பிரித்தெடுத்தமைக்காக மாய்சன் என்பாருக்கு நோபல் பரிசு வழங்கப்பட்டது. மின்முலாம் பூசுதல். ஒரு தாழ்நிலை உலோகத்தின் மீது ஓர் உயர்நிலை உலோகத்தை மின்னாற்பகுத்தலின் முலம் படியச் செய்யும் கலையே மின்முலாம் பூசுதல் (electroplating) ஆகும். அரிமானத்தால் எளிதில் பாதிப்புக்கு உட்படும் இரும்பு போன்ற உலோகங்கள் மீது நிக்கல் அல்லது குரோமியம் மின்முலாமாகப்<noinclude></noinclude> 6a6wqe29gv8o25w2nm2uqguhkcvc7nk 250 670267 1989079 2026-11-10T06:53:28Z Harisha usha 17386 OCR 1989079 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 368 மின் வேதி முறைகள் பூசப்படுகிறது. தாமிரம் அல்லது தங்கம் முலாம் பூசப்பட்டு அலங்காரப் பொருள்களாகவும் ஆபரணங் களாகவும் விற்கப்படுகின்றன. முலாம் பூசப்படவேண்டிய உலோகம் எதிர்மின் முனையாகவும் முலாமாகப் படியும் உலோகம் நேர்மின் முளையாகவும் எடுத்துக் கொள்ளப்படுகின்றன. தாமிர மூலாம் பூசுதலில், காப்பர் சல்ஃபேட் கரைசலை மின்பகுளியாகப் பயன்படுத்தினால், பயன்படுத்தினால், கரடுமுரமான படிகங்களாகத் தாமிரம் படிகிறது. பொட்டாசியம் டெட்ரா சயனோகாப்பரேட் (1)(K,Cu(CN)} என்னும் தாமிரத்தின் அணைவுச் சேர்மத்தை மின்பகுளியாகப் பயன்படுத்தினால் மெல்லிய படிவுகளாகத் தாமிரம் பூசப்படுகிறது. வெள்ளி முலாம் பூசுதலில் பொட்டாசியம் டைசயனோ அர்ஜென்டேட் (KAg(CN) ]என்னும் வெள்ளியின் அணைவுச் சேர்மமும் தங்கமும் பூகதலில் டைசயனோ ஆரேட் என்னும் அணைவுச் சேர்மமும் மின்பகுளிகளாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகின்றன. குரோமிய முலம் பூகதலில் சல்ஃப்யூரிக் அமி்கவந்த குரோமிக் அமிலம் மின்பகுளியாகச் செயல்படுகிறது. இதேபோல், நிக்கல் முலாம் பூசுதலில் மின்பகுளியான நிக்கல் அம்மோனியம் சல்ஃபேட் கரைசலுடன் சிறிதளவு அம்மோனியம் குளோரைடும் போரிக் அமிலமும் சேர்க்கப்படுகின்றன. கரைசலின் மீன்கடத்துந் திறனை அதிகரிப்பதற்கு அம்மோனியம் குளோரைடும், கரைசலின் pH மதிப்பு மாறாமல் இருப்பதற்கு தாங்கல் கரைசலாக (buffcr போரிக் அமிலமும் உதவுகின்றன. எதிர் மின்முனையில் உலோகம் படிதலின் வேகம் மின் அடர்த்தியைப் பொறுத்துள்ளது. ஒவ்வொரு மின்பகுளிக்கும் ஏற்ற மின்அடர்வும் வெப்பநிலையும் ஆய்வு முலம் கண்டறியப்பட்டுள்ளன. சான்றாக, சோடியம் டெட்ரா சயனோ காப்பரேட் (I) (Na,Cu(CN),)) என்னும் அணைவுச் சேர்மத்தை மின்பகுளியாகக் கொண்டு தாமிர மூலாம் பூசுவதற்கு ஏற்ற வெப்பநிலை 50-80°C எனவும் மின் அடர்வு 4x10 ஆம்பியர்/ச.செ.மீ. எனவும் கண்டறிந்துள்ளனர். உலோகங்களை மிகத் தூய நிலையில் பெறுவதற்கு மின்னாற்பகுப்பு முறை கையாளப்படுகிறது. உலோகவியலில் பயன்படுத்தப்படும் இம்முறை மின்னாற்பகுப்பால் தூய்மைப்படுத்துதல் (electrorefining எனப்படுகிறது. சான்றாக, தூய்மையற்ற தாமிரம் நேர் மின்முனையாக ஒரு மின்னாற்பகுக்கும் கலனில் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டு மின்சாரம் செலுத்தப்படும் போது மிகத் தூய நிலையில் தாமிரம் எதிர்மின் முனையில் படிகிறது. மின்னாற்பகுப்பில் நிகழும் உலோக அரிப்பு வணிக முறையில் உற்பத்தி செய்யப்படும் இரும்பு, எக்கு போன்றவை ஒழுங்கற்ற உலோகப் பரப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. ஆக்சிஜன், கார்பன் டைஆக்சைடு போன்ற வளிமங்கள் கரைந்துள்ள நீரின் முன்னிலையில் இந்த ஒழுங்கற்ற உலோகப் பரப்புகள் சிறிய மின் கலங்களாகச் செயல்படுகின்றன. மின்கலத்தின் நேர்மின்முனையில் இரும்பு, ஃபெர்ரஸ் அயனியாக மாறும் வினை நிகழுகிறது. நீர் அல்லது கார்போனிக் அமிலம் (H.CO) போன்ற மின்பகுளியிலிருந்து உண்டாகும் H அயனி எதிர் மின்முனையில் ரைட்ரஜனாக வெளிப்படுகிறது. இந்த ஹைட்ரஜனை நீரில் கரைந்துள்ள ஆக்சிஜன் ஆக்சிஜனேற்றமடையச் செய்து நீராக மாற்றுகிறது. முனைவு நீக்கியாகச் செயல்படும் (depolariser) ஆக்சிஜன் முன்னிலையில் அரித்தல் விரைந்து நிகழ்கிறது. ஓர் அமைப்பின் நேர், எதிர் மின்முனைகளுக்கிடையில் காணப்படும் பெருமளவு மின்னழுத்த வேறுபாடு வேறுபாடு அரிப்புக்கு ஏற்றவாறு அமைகிறது. எனினும் ஒரு முனைவு நீக்கியின் முன்னிலையில் சிறு அளவு மின்னழுத்த சிறுஅளவு வேறுபாடே அரிப்பைத் தூண்டிவிடப் போதுமானதாக உள்ளது. நீர்மென்புலத்தில் நிகழும் வினை: HƠI, H2O · HCO, + H* H +OH நேர் மின்முனைப் பரப்பில்: Fc → Fe 2+ + 2c 4Fe2* +0, +80H + (2x-4)H,O→ 2Fe,0, + xH.O துரு உண்டாதல்: 4Fe+ +2H,O +O, → Fe+ + 40H- Fe +30H→ Fe(OH), எதிர்மின் முனைப்பரப்பில்: 2H + 2e → H, 2H, +0,→ 2H,O உலோக அரிப்பைத் தடுக்கும் பல்வேறு முறைகளுள் எதிர் மின்முனைக் காப்பு (cathodic protection) என்பது ஒரு மின்வேதி முறையாகும். அரிமானத்திலிருந்து காக்கப்பட வேண்டிய பொருள் எதிர் மின்முனையாக்கப்பட்டு மக்னீசிய உலோகத்திலான நேர்மின்முனையுடன் இணைக்கப்பட்டு மின்முனை களுக்கு இடையில் மின்னழுத்த வேறுபாடு இருக்குமாறு அமைக்க வேண்டும். எதிர் மின்முனையாக்கப்பட்ட உலோகம் எலெக்ட்ரான்களை இழப்பதில்லையாதலால் அவ்வுலோகம் அரிமானத்தால் பாதிக்கப்படுவதில்லைல. கொதிகலன்கள் புவிக்கடியில் செல்லும் குழாய், கப்பல் போன்றவை எதிர் மின்முனைக் காப்பு மூலம்<noinclude></noinclude> 5pu1peu6gcns6jdr3haa9n6vj6pj7cl 250 670268 1989080 2026-11-10T06:53:49Z Harisha usha 17386 OCR 1989080 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின் வேதி முறைகள் 369 அரிமானத்திலிருந்து காக்கப்படுகின்றன. இம்முறையில் மக்னீசியம், துத்தநாகம், அலுமினிய உலோகக் கலவை போன்றவை நேர்மின்முனையாகப் பயன்படுகின்றன. நேர் மின்முளையாகப் பயன்படுத்தப்படும் உவோகம் தன்னை அழித்துக் கொண்டு எதிர்மின்முனையாக உள்ள உலோகத்தை அரிமானமத்திலிருந்து காக்கிறது. துத்தநாகம் மூலாம் பூசப்பட்ட இரும்புத் தகடுகளில் அரிப்பு நிகழ்வதில்வை. இரும்புடன் ஒப்பீடும்போது துத்தநாகம் அதிக நேர் மின்பண்பு உடையது. இதனால் இரும்பைவிடத் துத்தநாகம் எளிதில் எலெக்ட்ரான்களை இழப்பதால் இரும்பு பூசப்பட்ட துத்தநாகம் மட்டும் கரைந்து கொண்டே செல்லும் (துத்தநாக உலோகம் Zn' அயனியாக மாறுகிறது). இவ்வாறு துத்தநாகம் தன்னை அழித்துக்கொண்டு இரும்பைக் காக்கிறது. துத்தநாகம் உலோகத்தின் இச்செயவைத் தியாகக் காப்பு (sacrificial protection) என்கின்றனர். துத்தநாக உலோகத்தின் இப்பண்பை அதன் நியாம மின்முனை அழுத்தத்தைக் (standard electrode potential) கொண்டு விளக்கலாம். 1⁄2 Zn2+ + e Fe+ + e மேற்காணும் = Zn E°=-0.76V = 2Fe E = -0.44 V இருமின்முனை அழுத்தங்களில் மின்முனை அதிக எதிர்மதிப்பைப் (more negative) பெற்றுள்ளது. இது இரும்பைவிடத் துத்தநாகம் மாளிதில் எலெக்ட் ரானை இழக்கும் பண்பைக் கொண்டுள்ளதைக் காட்டுகிறது. அதாவது, 1⁄2 Zn →1⁄2 Zn2+ + e என்னும் விளை எனீதில் நிகழ்ந்து Zn கரைகிறது. அதே சமயத்தில் இரும்பு எலக்ட்ரான்களை இழந்து ஃபெர்ரஸ் (Felt) அயனியாக மாறும் வினை நிகழாமையால் இரும்பு அரிக்கப்படுவதில்லை. மின் சவ்வூடு பிரித்தல் (electrodialysis). நீர்மக் கரைசலில் கரைந்துள்ள கரைபொருள் மட்டும் ஓர் சவ்வு வழியே விரவிச் செல்லும் முறை சவ்வூடு பிரித்தல் எனப்படுகிறது. இம்முறையில் குறைந்த மூலக்கூறு நிறைகொண்ட படிக நிலையிலுள்ள கரைபொருள் மட்டும் சவ்வின் ஊடே செல்கிறது. மிகுந்த மூலக்கூறு எடையுள்ள கூழ்மங்கள் (colloids) சவ்வின் வழியே செல்ல முடிவதில்லை. பொதுவாக இம்முறையில் படிக நிலையிலுள்ள கரைபொருளின் அயனிகள் மிக மெதுவாகச் சவ்வின் வழியே விரவிச் செல்கின்றன. ஒரு மின் புலத்தின் முன்னிலையில் அயனிகள் விரவும் வேகம் விரைவுபடுத்தப்படுகிறது. அ.க.17 - 24 றனை: og ceod நேர்மின் சவ்வு சவ்வு கூழ்மநிலைத் துகள்கள் .. மின்பகுளியின் அயனிகள் படம் 1. மின் சவ்வூடு பிரித்தல் மின்முனைக் கவர்ச்சிக் காரணமாகச் சவ்வின் வழியே அயனிகள் விரைவாகப் பெயர்ச்சி அடையும் முறை மின் சவ்வூடு பிரித்தல் அகும். மின் சவ்வூடு பிரித்தல் எவ்வாறு நிகழ்கிறது என்பதைப் படம் (1) விளக்கி காட்டுகிறது. இரு சவ்வுகளுக்கிடையிலுள்ள அறையில் கரைசல் எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. சவ்வுகளின் இருபுறமும் உள்ள அறைகளில் தூய நீர் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டு மின்முனைகள் வழியே தேவையான மீன் இயக்குவிசை (emf) செலுத்தப்படுகிறது. மின்பகுளியின் அயனிகள் எதிரெதிர் மின்முனைகளை நோக்கி நகருகின்றன. கூழ்மநிலைத் துகள்கள் நடு அறையிலேயே தங்கிவிடுகின்றன. கடல் நீரிலுள்ள உப்புகளை நீக்கித் தூய நீராக மாற்றுவதற்கு மின் சவ்வூடு முறையைப் பயன்படுத்தியதில் ஆய்வக அளவில் வெற்றி கிட்டியிருக்கிறது. இச்செயல்முறைக்குப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு மின்னாற் பகுக்கும் கலன் (electrtolytic cell) படம் 2இல் காட்டப்பட்டுள்ளது. இக்கலத்தில் நேர் அயனி புகவிடும் மெல்லிய சவ்வும் (cation permeable membrane) எதிர் அயனி புகவிடும் மெல்லிய சவ்வும் (anion permeauble membrance) மாறி மாறி அமைந்துள்ளன. மின் இயக்கு விசையைக் செலுத்தும்போது, கடல் நீரிலுள்ள சோடியம் அயனிகள் (Na') நேர்அயனி புகவிடும்<noinclude></noinclude> hvpl0rf0pram2jgpoohlypvfqoeo6i0 250 670269 1989081 2026-11-10T06:54:04Z Harisha usha 17386 OCR 1989081 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 370 மின் வேதி முறைகள் உப்புக்கரைசல் வெளியேறும் வழி எதிர் மின்முனை cr கடல் நீர் உள்ளே செல்லும் வழி CLA c1 CI Not N Na Nat OH Ci Net HET Cl CT c = நேர் அயனி புகவிடும் சவ்வு A = எதிர் அயனி புகவிடும் சவ்வு நேர் மின்முனை வெளியேறும் வழி தூய நீர் படம் 2. கடல் நீரைத்தூய நீராக மாற்றும் மின்னாற் பகுக்கும் கலன் சவ்வின் வழியே வெளியேறி நேர் மின்முளையை அடைகின்றன. குளோளரடு அயனிகள் எதிர் அயனி புகவிடும் சவ்வின் வழியே வெளியேறி நேர் மின்முனையை அடைகின்றன. இதன் விளைவாக ஓர் அறையில் சோடியம் குளோடு நீக்கப்பட்டுத் தூய நீர் கிடைக்கிறது. அதே சமயத்தில் பக்க அறைகளில் அடர்ப்பிக்கப்பட்ட சோடியம் குளோரைடு கரைசல் சேருகிறது. மின்முனைக் கவர்ச்சி (electrophoresis). கரைசல் நிலையில் அல்லது கூழ்ம நிலையிலுள்ள மின்சுமையுடைய துகள்கள் மின்புலத்தில் வைக்கப்படும்போது எதிரெதிர் மின்முனைகளை நோக்கி நகரும் செயல் மின்முனைக் கவர்ச்சி எனப்படுகிறது. ஓர் அயனி மின்முனையை நோக்கி நகரும் வேகம் செலுத்தப்படும் மின்னழுத்ததைப் பொறுத்தது. ஒரு குறிப்பிட்ட கரைசல் சூழ்நிலையில், மின்முனைக் கவர்ச்சி = நகர்தல் எண் அயனியின் வேகம் மின்னழுத்த வாட்டம் மின்னழுத்த வாட்டம் (potential gradient) என்பதைக் கீழ்க்காணுமாறு வரையறுக்கலாம். மின்னழுத்த = வாட்டம் மின்முனைகளுக்கிடையிலுள்ள மின்னழுத்த வேறுபாடு மின்முனைகளுக்கு இடையிலுள்ள தொலைவு ஓர் அயனியின் மின்முனைக் கவர் நகர்தல் எண், அவ்வயனியின் மின் சுமையின் அளவிற்கு நேர் விகிதத்திலும், அயனியின் உருவனவிற்கு (size of the ion) எதிர்விகிதத்திலும் அமைந்திருக்கும். மின்முனைக் கவர் நகர்தல் எண்களைக் கண்டறிவதன் மூலம் இந்த ஆய்வுகளைப் பண்பறிபகுப்பாய்வுக்கும் பயன்படுத்தலாம். உயிர் வேதித் துறையில் புரதங்கள் போன்ற பேரளவு மூலக்கூறுகளைப் பிரித்தெடுப்பதிலும் மின்முனைக்கவர்ச்சி முறை கையாளப்படுகிறது. குருதியிலுள்ள நினநீர், ஊனீர் (serum) இவற்றைப் பகுத்தாய்வதற்கு மின்முனைக் கவர்ச்சி முறை பின்பற்றப் படுகிறது. இக்காலத்தில் அனைத்து மருத்துவ ஆய்வுகூடங்களிலும் மின்முனைக் கவர்ச்சிக் கருவிகள் உள்ளன. மின்கரிம வேதியியல் முறைகள் (electro-organic process), மின்கரிம வேதியியல் பற்றிய ஆய்வு முடிவுகள் 80 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே வெளிவரத் தொடங்கி விட்டன. இத்துறை பற்றிய வெளியீடுகள் மிகுதியாக உள்ளன. ஆனால் இந்த ஆய்வுகள் பல்லண்டுகளாகத் தொழில் துறையில் பயன்படுத்தப்படாமலேயே இருந்தன. அண்மைக்காலத்திலேயே சில மின்கரிம வேதிமுனைகள் சிறப்புப் பெறத் தொடங்கியுள்ளன. அடிப்போநைட்ரைல், டெட்ரா எத்தில் காரீயம் போன்ற பொருள்களைத் தயாரிப்பதற்குப் புதிய தொழில் நுட்பங்களை மின்வேதி முறைகள் தோற்றுவித்துள்ளன. கரிம வேதியியலில் பயன்படுத்தப்படும் மரபுவழி வந்த ஆக்சிஜனேற்றிகள் விலை உயர்ந்தவை. மேலும் ஆக்சிஜனேற்றி ஒடுக்கமடைந்து கிடைக்கும் பொருளுக்குச் சந்தையில் மதிப்பில்லை. ஒடுக்கமடைந்த பொருளை மட்டும் மீண்டும் ஆக்சிஜனேற்றியாக மாற்றும் வேதிமுறை பொருளாதார முறையில் நிகழ வாய்ப்பில்லை. மின்வேதிமுறை மூலம் நலிவடைந்த ஆக்சிஜனேற்றிகளை மீண்டும் பெறலாம். இதனால் உற்பத்திச் செலவு பெரிதும் குறைகிறது. காட்டாக, ஆந்த்ரகுய்னோனை மாங்கனீஸ் டைஆக்சைடு கொண்டு ஆக்சிஜனேற்றமடையச் செய்யும் முறையில் மாங்கனீஸ் டைஆக்சைடு ஓடுக்கமடைகிறது. இந்த ஒடுக்கமடைந்த பொருளிலிருந்து மாங்கனீஸ் டை ஆக்சைடை மின்னாற்பகுப்பு முறை மூலம் மீண்டும் பெறலாம். டைஆல்டிஹைடு ஸ்டார்ச் என்பது ஒரு முதன்மையான பல்லுறுப்பு ஆல்டிஹ்ைடு ஆகும்.<noinclude></noinclude> rp4dy44yx0n8f8sfwryiskp6663olax 250 670270 1989082 2026-11-10T06:54:22Z Harisha usha 17386 OCR 1989082 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ இப்பொருள் காகிதம் செய்யும் தொழிலிலும் தோல் பதனிடுவதிலும் பயன்படுகிறது. பெர்அயோடிக் அமிலத்தை ஆக்சிஜனேற்றியாகக் கொண்ட ஸ்டார்ச்சை டைஆல்டிஹைடு ஸ்டாச்சாக மாற்றலாம். இவ்வினையில் பயன்படுத்தப்படும் ஆக்சிஜனேற்றியான பெர்அயோடிக் அமிலம் மிகவும் விலை உயர்ந்தது. பெர்அயோடிக் அமிலம் ஒடுக்கமடைந்து அயோடிக் அமிலமாக மாறுகிறது. அயோடிக் அமிலத்தை மின்னாற்பகுப்பு முறை மூலம் குறைந்த செலவில் பெர்அயோடிக் அமிலமாக மாற்ற முடியும். இதனால் டைஆல்டிஹைடு ஸ்டார்ச் தயாரிக்கும் தொழில் முறையின் உற்பத்திச் செலவு குறைக்கப்படுகிறது. டைஆல்டிஉைறடு ஸ்டார்ச் தயாரிக்கும் முறையில் நிகழும் வினைகள் அ. பெர் அயோடிக் அமிலத்தால் ஸ்டார்ச் ஆக்சிஜமோற்றமடைதல் CH,OH CHO H C O H |+ HIO Hc O CH C CH C OH H C C 0 C C H R ஸ்டார்ச் H டைஆல்டிஹைடு ஸ்டார்ச் + HIO, + H, O R ஆ. மேற்காணும் வினையில் உண்டாகும் அயோடிக் அமிலத்தை மின்னாற்பகுப்பு மூலம் பெர்அயோடிக் அமிலமாக மீண்டும் பெறுதல். இவ்வினை மின்னாற்பகுக்கும் கலனில் நேர்மின்முனையில் நிகழுகிறது. HIO, 20H→→HIO, + H,O+ 2e நைலான் 6-6இன் ஒரு கூறான (component) அடிப்போ நைட்ரைல் உற்பத்தி செய்வதற்கு மின்வேதி முறை பின்பற்றப்படுகிறது. இந்த நவீன முறையில் இரண்டே படிகளில் அடிப்போநைட்ரைல் தயாரிக்கப் படுகிறது. முதற்படியில் புரோப்பிலீன், அம்மோளியா, அ.க.17 - 24அ மின் வேதி முறைகள் 371 காற்று முதலியவற்றிலிருந்து அக்ரிலோ நைட்ரைல் தயாரிக்கப்படுகிறது. இரண்டாம் படியில் ஆக்ரிலோ நைட்ரைல் மின்னாற்பகுக்கும் கலனில் காரியம் எதிர் மின்முனையாகவும் பிளாட்டினம் பூசப்பட்ட கார்பன் அல்லது டைட்டேனியம் நேர் மின்முனையாகவும் எடுத்துக் கொள்ளப்படுகின்றன. எதிர் மின்முனையில் நிகழும் வினை: 2H,C=CH-CN + 2H2O + 2e→NC(CH,),CN + 20H (அக்ரிலோ ரைட்ரைல்) (அடிப்போயோ நைட்ரைல்) நேர் மின்முனையில் நிகழும் மினை H,O → 2H* + 20, +2e பென்சீனிலிருந்து அடிப்போதைட்ரைல் தயாரிக்கும் பண்டைய முறை நான்கு படிகளைக் கொண்டது என்பது இங்கு ஒப்பு நோக்கத்தக்கது. (பென்சீன் சைக்ளோ ஹெக்சேன் அடிப்பிக் அமிலம் அடிப்போநைட்ரைல் டெட்ரா எத்தில் காரீயம் தயாரிக்கும் முறையிலும் மின்வேதி முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டு ஒரு புதிய தொழில்நுட்பத்தை உருவாக்கியுள்ளனர். இம்முறையில் பயன்படுத்தப்படும் மின்னாற்பகுக்கும் கலனில் காரீயம் நேர்மின்முனையாகவும் துருப்பிடிக்காத எஃகு எதிர் மின்முனையாகவும் எடுத்துக் கொள்ளப் படுகின்றன. கிரிக்னாழி வினைப்பொருள் கரைந்த ஈதர் கரைசல் மின்பகுளியாகக் கொள்ளப்படுகிறது. இவ்வேதி வினையை இரு மின்முனை வினைகளாக எழுதலாம். காரீய நேர் மின்முனையாகப் பயன்படுத்தப்படும். உலோகம் கரைந்து எத்தில் தொகுதிகளுடன் வினைபுரிகிறது. 4C,H,Pb-4e (C,H,),Pb -> எதிர்மின்முனையில் நிகழும் வினை; 4MgCl++4e →→ 2Mg + 2MgCl, எரிபொருள் மின்கலங்கள். ஸிபொருள் மின்கலங் வோல்டா மின்கலங்களே. களும் ஒருவகை இம்மின்கலங்களில் எரிபொருளில் புதைந்து கிடக்கும்<noinclude></noinclude> lv152tlpasamgbsykw659wad98ysuzl 250 670271 1989083 2026-11-10T06:54:52Z Harisha usha 17386 OCR 1989083 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 372 மின் வேதி முறைகள் வேதி ஆற்றல் நேரடியாக மின்னாற்றலாக மாற்றப் படுகிறது பண்டைய மின்னாற்றல் உருவாக்கிகளில் எரிபொருளை எரிக்கும்போது வெளிப்படும் வெப்ப ஆற்றலால் நீராவியை உண்டாக்கிப் பின் அதனைக் கொண்டு சுழலிகளைச் (rurthines) அழலச் செய்து மின்னாற்றல் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது. இப்பண்டைய முறையின் செயல்திறன் 20-40% ஆகும். ஆனால் எரிபொருள் மின்கலங்கள் ஏறத்தாழ 75% வேதிஆற்றலை மின்னாற்றலாக மாற்றவல்லவை. ஹட்ரஜன் காற்றில் எரிந்து நீரை உண்டாக்கும் வினையை அடிப்படையாகக் கொண்டு பெரும்பாலான எரிபொருள் மின்கலங்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. 110 (நீ) H,(வ) + 1/20,(வ) →HO 25°C வெப்பநிலையிலும் ஒரு வளிமண்டல அழுத்தத்திலும் இவ்வினையின் கட்டிலா ஆற்றலில் (free energy) ஏற்படும் மாற்றம் AG=56.59 கிலோ கலோரி/மோல் 2,37,000 ஜூல் அல்லது மோல் ஹைட்ராக்சைடு அல்லது பொட்டாசியம் ஹைட்ராக்சைடின் நீர்க்கரைசல் மின்பகுளியாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. ஏறத்தாழ 50 வளிமண்டல அழுத்தத்தில் ஹைட்ரஜன் மற்றும் ஆக்சிஜன் வளிமங்கள் மின்கலத்தினுள் செலுத்தப்படுகின்றன. H2 2- நேர்மின்முனை மின்முனை 02 மேற்காணும் வினை ஒரு கால்வனி மின்கலத்தில் நிகழும்போது, வேதிவினையில் கட்டிலா ஆற்றலில் ஏற்படும் குறைவு மின்னாற்றலாக வெளிப்படுகிறது. அதாவது AG =nFE இச்சமன்பாட்டில் - AG = கட்டிலா ஆற்றலில் ஏற்படும் குறைவு n மின்முனையில் இழக்கப்படும் அல்லது ஏற்கப்படும் எலெக்ட்ரான்களின் எண்ணிக்கை F = E ஃபாரடே. (96,600 கூலும் அளவு மின்சாரம்) மின்கலத்தின் மின் இயக்கு விசை (emt) ஹைட்ரஜன்-ஆச்சிஜன் எரிபொருள் மின்கலத்தின் செயல்திறன் 100 விழுக்காடாக இருந்தால், மின்கலத்தின் இயக்கு விசை 1.23 V என்று -AG = n FE என்னும் சமன்பாட்டிலிருந்து கணக்கிட்டுள்ளனர். ஆனால் நடைமுறையில் இவ்வகை மின்கலத்தின் இயக்குவிசை 0.9-1.IV ஆக உள்ளது. எனவே இம்மின்கலத்தின் செய்திறன் 73-90 ஆகும். ஹைட்ரஜன் - ஆக்சிஜன் எரிபொருள் மின்கலத்தில் நுண்துளையுள்ள கிராஃபைட் மின்முனைகள் உள்ளன. இம்மின்முனைகளில் பதிக்கப்பட்டுள்ள பிளாட்டினம் வினைவேக மாற்றியாகச் செயல்படுகிறது. சோடியம் மின்பகுளி (கார கரைசல்) படம் 3. ஹைட்ரஜன்-ஆக்சிஜன் எரிபொருள் மின்கலன் நேர்மின் முனையில் நிகழும் வினை: H2+20H = 2H,O +2e" எதிர் மின்முனையில் நிகழும் வினை: 0, +211 0 + 4e மின்கலத்தில் நிகழும் வினை: 4011- 21, + 0, 2H.O இம்மின்கலம் 100°C வெப்பநிலைக்கு மேல் இயக்கப்படுவதால் உண்டாகும் நீர் ஆவியாக வெளியேறுகிறது. இதனைக் குளிர்வித்து நீராகப் பயன்படுத்தலாம். இவ்வகை மின்கலங்களில் வினைப்படு பொருள்கள் தொடர்ந்து வழங்கப்பட்டு மின்னாற்றல் வெளியீடு (output) இடையீடு இன்றிக் கிடைக்கும்படிச் செய்யப்படுகிறது. மெத்தேன், எத்தேன், புரோப்பேன் போன்ற ஹைட்ரோகார்பன்கள் ஆக்சிஜனில் எரியும் வினையை அடிப்படையாகக் கொண்டு சில வகை எரிபொருள் மின்கலங்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. நிலக்கரியை ஆவியாக்குவதன் மூலம் கிடைக்கும் கார்பன் மோனாக்சைடு, மெத்தேன், ஹைட்ரஜன் முதலிய வளிமங்களைக் கொண்டு வணிகமுறையில் எரிபொருள்<noinclude></noinclude> chohepjxzfdf0acaoow9ckovo62cnav 250 670272 1989084 2026-11-10T06:55:07Z Harisha usha 17386 OCR 1989084 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின்கலங்கள் சில வடிவமைக்கப்பட்டு உள்ளன. நிலக்கரியிலிருந்து கிடைக்கும் வளிமங்கள், உருகிய நிலையிலுள்ள பொட்டாசியம் கார்போனைட்டை மின்பகுளியாகக் கொண்ட மின்கலத்தினுள் செலுத்தப்படுகின்றன. இவ்வகை மின்கலங்கள் உயர் வெப்பநிலைகளில் இயக்கப்படுகின்றன. எதிர்மின் முனையில் நிகழும்வினை: % 0, + C0, + 2e → CO நேர்மின் முனையில் நிகழும் வினைகள்: 1. ஹைட்ரஜன் H+CO, -2 →HO+CO, மின் வேதி முறைகள் 373 எரிபொருள் மின்கலத்தை வடிவமைப்பதற்காகும் முதலீட்டுச் செலவு பத்தில் ஒரு பங்காகக் குறைந்தால் மட்டுமே. அனல் மற்றும் புனல் மின்சாரங்களோடு போட்டியிட முடியும். எரிபொருள் மின்கலங்களை அமைப்பதிலுள்ள மற்றொரு சிக்கல் மின்கலங்களிலிருந்து ஆவிநிலையில் வெளிப்படும் நீரை அகற்றுவதாகும் பின்கலம் 100% செயல்திறனில் இயங்கி ஒரு வாட் மணி மின்னாற்றலை உற்பத்தி செய்யும்போது 421 கிராம் நீர் ஆவியாக வெளிப்படுகிறது எனக் கணக்கிட்டுள்ளனர். மேலும் வினை வெப்பத்தில் (heat of reaction) ஏறத்தாழ 30% அளவை வெளியேற்றினால் தான் மின்கலம் நன்கு செயல்படமுடியும். 2. கார்பன் மோனாக்சைடு CO+CO, 2200, 3. மெத்தேன் CH → C +4H C+2C02-4e→ 3CO, 4H + 2CO, -4e →→ 2H,O+2CO, தாழ்தரமுள்ள நிலக்கரி மற்றும் பழப்பு நிலக்கரியைப் பயன்படுத்தி இந்தியாவில் இவ்வகை மின்கலங்களை அமைத்துக் குறைந்த செலவில் மின்சாரம் உற்பத்தி செய்வதற்கு மிகுந்த வாய்ப்பு உள்ளது. எரிபொருள் மின்கலங்களில் வளர்ச்சிக்குத் தடையாக உள்ள சில சிக்கல்களுக்குத் தீர்வு கண்டுவிட்டால், தொழில் துறையில் பெருமளவில் இம்மின்கலங்களை உற்பத்தி செய்ய முடியும். எரிபொருள் மின்கலத்திலுள்ள பொருள்களில் மிக விலை உயர்ந்தது. வினைவேகமாற்றி யாகச் செயல்படும் பிளாட்டினமாகும். மின்கலம் இயங்கும் வெப்பநிலை குறையக் குறைய வினைவேகாற்றியின் இன்றியமையாமை அதிகரிக்கிறது. இவ்வகை மின்கலங்களைப் பெருமளவில் உற்பத்தி செய்யும்போது பிளாட்டினம் போன்ற வினைவேகமாற்றி களின் விலை மேலும் உயரக்கூடும். மேலும் பிளாட்டின உலோகத்திற்குச் சந்தையில் தட்டுப்பாடும் ஏற்படலாம். எனவே எதிர்காலத்தில் அமைக்கப்படும் மின்கலங்களை உயர்வெப்ப, அழுத்த நிலைகளில் இயங்குமாறு செய்தால் விலைகுறைவான நிக்கல் ஆக்ரைடு போன்றவற்றையும் வினை வேகமாற்றிகளாகப் பயன்படுத்த முடியும். ஒரு கிலோவாட் மின்னாற்றலைத் தரும் மின்வெப்பவியல் பல வேதிப்பொருள்களை உற்பத்தி செய்வதற்குத் தேவையான மிக உயர்ந்த வெப்பநிலையை மின்னாற்றல் வழங்குகிறது. இரும்பு, எஃகு, டைட்டேனியம், சிர்கோனியம், தோரியம் முதலிய உலோகங்கள் மின் உலையில் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன. கால்சியம் கார்பைடு, சிலிக்கன் கார்பைடு, கிராஃபைட், பாஸ்ஃபரஸ் முதலிய பொருள்கள் தயாரிப்பதற்கும் மின் உலை பயன்படுகிறது. படம் 4. கிராஃபைட் தயாரித்தல் செயற்கை முறையில் கிராஃபைட் தயாரிப்பதற்கு ஆக்சிஜன் முறை பின்பற்றப்படுகிறது. இம்முறையில் பொடி செய்யப்பட்ட ஆந்தரசைட் நிலக்கரி அல்லது கல்கரி ஒரு மின் உலையில் எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. கார்பன் மின்முனைகள் இரு<noinclude></noinclude> gczbulm5gjiua1ojp6cv6xw48j2lbsj 250 670273 1989085 2026-11-10T06:55:24Z Harisha usha 17386 OCR 1989085 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 374 மின் வேதி முறைகள் வழியே மின்சாரம் செலுத்தப்படும்போது உலையில் வெப்பநிலை ஏறக்குறைய 3000°C க்கு உயருகிறது. இந்த உற்பத்தி வெப்பநிலையில் கல்கரி கிராஃபைட்டாக மாறுகிறது. உயர் வெப்பநிலை மின்வில்முறை. ஒரு வளிமத் வழியாக மின்னிறக்கம் (electric discharge) செய்யும்போது, அயனிகளும், எலெக்ட்ரான்களும் மின்சாரத்தைச் சுமந்து செல்கின்றன. இத்தகைய அமைப்பில் ஒரு நேர்மின்முனையும் எதிர் மின்முனையும் உள்ளன. மின் வெப்ப ஆற்றலினால் எதிர்மின் முனையிலிருந்து வெளியேறும் எலெக்ட்ரான்கள் நேர் மின்முனையைத் தாக்குகின்றன. இதனால் நேர் மின்முனையாக அமைந்த பொருள் சூடாகி ஆவியாகிறது. உயர்வெப்பநிலையில் வளிம நிலையில் உள்ள பொருள் பிளாஸ்மா எனப்படும். அதிக வேகத்துடன் இயங்கும் எலெக்ட்ரான்கள் ஊடகத்திலுள்ள வளிம அயனிகள், நேர்மின் மற்றும் எதிர் மின்முனைப் பொருள்கள் அனைத்தும் பிளாஸ்மாவில் அடங்கும். திண்ம நீர்ம அல்லது வளிம நிலையிலுள்ள எந்தப் பொருளையும் மின்வில் அமைப்பு மூலம் 7000°C க்குச் சூடாக்க முடியும். மின்வில்முறை பயன்படுத்தப்படும் சில வெப்பம் உமிழ் வினைகளுக்கு (endothermic reactions) எடுத்துக்காட்டுகளாகப் பின்வருபவற்றைக் கூறலாம். வளிமண்டலத்திலுள்ள நைட்ரஜனும் ஆக்சிஜனும் கூடி நைட்ரிக் ஆக்சைடை உண்டாக்கும் வினைக்குத் தேவையான உயர்ந்த வெப்பநிலையைத் (3000-3500C) தருவதற்கு மின்வில் முறை பயன்படுகிறது. N,+ 0 = 2NO AH = 1812.5 கிலோ ஜூல்கள் இவ்வாறு உண்டாகும் நைட்ரிக் ஆக்சைடு பின்னர் நைட்ரஜன் டைஆக்சைடாக மாற்றப்பட்டுப் பின் நீரில் கரைக்கப்பட்டு நைட்ரிக் அமிலம் தயாரிக்கப்படுகிறது. + Ca, (PO), + SiO, கல்கரி நீர்க்கடு கசடு மின் 263161) ணை மாசு நீர்ம நிலையில் பாஸ்ஃபரஸ் தூய்மையற்ற பாஸ்ஃபரஸ் ஆவி படம் 5.<noinclude></noinclude> q6cby9xoi8usfg8hn1hlhgws0d1vz4d 250 670274 1989086 2026-11-10T06:55:42Z Harisha usha 17386 OCR 1989086 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ எலுப்புச்சாம்பல் அல்லது பாஸ்ஃபேட் பாறையிலுள்ள கால்சியம் பாஸ்ஃபேட் ஒரு மின் உலையில் பாஸ்ஃபரசாக ஓடுக்கப்படுகிறது. பொடியாக்கப்பட்ட கால்சியம் பாஸ்ஃபேட், மணல் மற்றும் கல்கரி முதலி யவற்றின் கலவை ஒரு மின் உலையில் எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. மின்முனைகளுக்கிடையில் உண்டாக்கப்படும் மின்வில், வினைக்குத் தேவையான உயர் வெப்பநிலையை வழங்கும். க.சேது துணைநூல் Dryden's Outlines of Chemical Tech- nology, Second Edition, EastWest Press Pvt. Ltd., New Delhi, 1973. மின் வேதியியல் வேதிச் செயல்களும், மின்னாற்றலும் இணைந்த அமைப்புகளைப் பற்றி கூறும் பகுதியே மின்வேதியியல் (electrochemistry) ஆகும், வேதிக் காரணங்களுக்காக மின்முறையில் உயர் வெப்பநிலையைத் தோற்றுவித்தல் (மின்வெப்ப இயல், மின் உலோகவியல்) சூடாக்க அல்லது குளிர்விக்க உதவும் மின்வெப்பக் கருவிகள், மின்காப்புக்கும், மின் கடத்தாப் பண்புகளுக்கும் உரிய பொருள்கள், கரிம, களிமப் பொருள்களின் மின்வேதிச் சிதைவு அல்லது தொகுப்பு, மின்முலாம் பூசுதல், மீண்டும் மின்னேற்றமுறும் அல்லது மின்னோற்றமுறா மின்கலங்கள், சேமிப்பு மின் அடுக்குகள், எலக்ட்ரானிக் பொருள்களான குறைக்கடத்திகள், ஒளிர்வான்கள் (phos- Pphors) ஆகியவை இதனுள் அடங்கும். மின்வேதியியல் தொழிற்துறைப் பொருள்கள் மற்றும் தொழில்முறைச் செயல்களைப் பற்றிய ஆய்வுக்குப் பயன்படுவதோடல்லாமல், ஆய்வகங்களில் முதன்மை வாய்ந்த மின்கலங்கள் ஏற்ற-ஒடுக்க அமைப்புகளில் மூலக்கூறு அமைப்புப் அமைப்புப் பற்றிய கொள்கைகள் வேதிவினையுறும் திறன், இயக்கப் பண்பு, ஆற்றல் தொடர்பு ஆகியவற்றை அறிந்து கொள்ளவும் பயன்படுகிறது. நீர்க் கரைசல்களில் அல்லது நீரற்ற கரைசல்களில் மின்பகுளிகளின் திறன், உலோகங்களின் அரிமானம் ஆகியவற்றைப் பற்றியும் விளக்குகிறது. மின் வேதியியலின் ஒரு முதன்மைப் பிரிவு, மின் பகுப்பாய்வு மாறா மின்னோட்டம் அல்லது மாறா மின்னழுத்த முறையில் மின்படிதல், முனைவாக்க வரைவு (polorography) ஆகும். மின்உயிரியல் பகுதி உயிரியல் அமைப்புகளின் மின் வேதித் தன்மைகளைப் பற்றிக் கூறுகிறது. ஒரு மின்கலத்தில் நிகழும் வேதிவினையைப் பயன்படுத்தி, பல மின்கலத் தொகுப்புகள் மூலம் மின் வேதியியல் 375 வேதி ஆற்றலை மின் ஆற்றவாகச் சுற்றுக்கு வெளியே பெறலாம். இதன் அடிப்படையில்தான் இக்கால மின்வேதியியல் தோன்றியுள்ளது எனலாம். சான்றாக, டேனியல் மின்கலம், பழங்காலத் தந்தியில்லாக் கம்பி முறையில் பெருமளவு பெருமளவு பயன்படுத்தப்பட்டது. இம்மின்கலத்தில் தாமிர மின்முனை தாமிர சல்ஃபேட் கரைசலிலும், துத்தநாக மின்முனை துத்தநாக சல்ஃபேட் கரைசலிலும் வைக்கப்பட்டுள்ளன. இவ்விரண்டு அரை மின்கலங்களும் ஒரு நுண்துளைச்சவ்வினால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. வெளிச்சுற்றில், மின்முனைகளை இணைக்கும் பொழுது பின்வரும் வினைகள் நிகழ்கின்றன. 2n→ 2nt+ + 2e-1 Cu +2e Cu (நேர்மின் முனை, ஆக்சிஜனேற்ற வினை) (எதிர்மின்முனை, ஒடுக்கவினை) c என்பது மின்னாற்றலைக் கடத்தும் எலெக்ட்ரான் களைக் குறிக்கும். வோல்ட்டா என்பார் 1790இல் முதலில் இத்தகைய மின்கலங்களைக் கண்டுபிடித்ததால், இவை வோல்ட்டா மின்கலங்கள் எனப்பட்டன. கால்வானி என்பவர் உலோக இரட்டைகளைக் கொண்டு இம்மின்கலங்களை உருவாக்கியதால் சிலசமயங்களில் இவற்றைக் காலி வானிக் மின்கலங்கள் என்பர். இக்காலத்தில் பயன்படும் சில மின்கலங்களாவன: உலர் மின்கலம் Zn-C மற்றும் Zn-Ag கார மின்கலம், பெருமளவு மின் ஆற்றல் தேவைக்கு, மீண்டும் மின்னேற்றம் ஊட்டப்படும் சேமிப்பு அடுக்குகள் (re-chargeable storage hatier- ies) பயன்படுகின்றன. சேமிப்பு மின் அடுக்குகள் நீண்ட காலத்திற்குப் பயன்படுத்தக்கூடியவையாகவும், மிகவும் நம்பகமானவையாகவும் உள்ளன. தொலைபேசி அமைப்புகளுக்கு, மாற்று ஆற்றல் தேவைப்படுகிறது. தொலைபேசி ஆய்வகங்களில் தங்கள் தேவைக்கேற்ப மின் அடுக்குகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர். எனவே 1800 ஆம் ஆண்டிற்கு முன்னரே டேவி என்பார் சோடியம் போன்ற பல வீரிய மிக்க உலோகங்களை, அவற்றின் உப்புகளை மின்னாற்பகுத்தல் மூலம் தயாரித்தார். இதற்குத் தேவையான மின்சாரம் பல மின் அடுக்குகளைக் கொண்ட கால்வானிக் கலங்களைத் தொடரில் இணைத்துப் பெறப்பட்டது. நிகழும் வினைகள்: Na + c → Na (எதிர்மின்முனை, ஒடுக்கம்) 2C1 - 26 → CI, நேர்மின்முனை, ஆக்சிஜனேற்றம்) -> சாதாரண கால்வானிக் கலங்களை மின்சாரம் உண்டாக்கும் அமைப்பாகக் கொண்டு, ஃபாரடே<noinclude></noinclude> iam20c26v98es9dcn11leef9lf0nrg2 250 670275 1989087 2026-11-10T06:55:57Z Harisha usha 17386 OCR 1989087 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 376 மின் வேதியியல் என்பார் கரைசல்களை மின்னாற்பகுக்கும் ஆய்வுகளை நிகழ்த்தி மின் அளவீடுகளுக்கும், வேதி அளவீடுகளுக்கும் இடையே உள்ள தொடர்பை விதிகளாக வெளியிட்டார். மேற்காணும் சமன்பாட்டில் Na என்ற குறியீடு 1851. அணு எடை சோடியம் (23கி) எனில் என்ற குறியீடு 96490 கூலும் மின் சுமையைத் தூக்கிச் செல்லும் 1 அவோகாட்ரோ எண்ணிக்கையுடைய எலெக்ட்ரான்களைக் குறிக்கும். வணிக சில தொழில் முறையில் மின்னாற்பகுத்தல். முறையில் பயன்படும் பல உலோகங்கள், அலோகங்கள் மற்றும் வழக்கத்திற்கு மாறான இயல்புடைய சேர்மங்கள் ஆகியவை, அவற்றின் கரைசல்கள் அல்லது உருகிய நிலையிலுள்ள நீர்மங்களை மின்னாற்பகுத்தல் மூலம் பெறப்படுகின்றன. கார மற்றும் காரமண் உலோகங்கள் Be, In, Mg, Al, Zn, Cu, Pb, Ti, Ta ஆகியவை சான்றுகள் ஆகும். உருகிய நிலையில் அவ்வது நீர்க்கரைசுளில் உள்ள குளோரைடுகளிலிருந்து குளோரின் அனிமம் நேர்மின்முனையில் பெறப்படுகிறது. எரிசோடா மற்றும் பல ஹைட்ராக்சைடுகள் ஹைட்ரஜன் வளிமம் ஆகியவை துணைப்பொருள்களாகக் கிடைக்கின்றன, குளோரேட் பொ-குளோரேட், பேர்-ஆக்சிசல்பேட் பெர்போரேட்டுகள் மற்றும் சில ஆக்சிஜனேற்றிகள் நேர்மின்முனை விளைபொருள்களாகும். ஹைட்ரஜன் பெர் ஆக்சைடு மின்னாற்பகுத்தளில் உண்டாகும் ஒரு மறைமுக விளைபொருளாகும். ஓர் மின்னாற்படிதலும் தூய்மைப்படுத்தலும். உலோகத்தின் மீது மற்றோர் உலோகத்தை வேசாகப் படியச் செய்யும் முறை மின்னாற் படிதல் ஆகும். இம்முறை உலோகங்களை அரிமானத்திலிருந்து தடுக்கவும். அழகுபடுத்தவும் பயன்படுகிறது. சில குறிப்பிட்ட முறைகளைக் கொண்டு நெகிழிப் பொருள்களின் மீது கூட உலோகங்களைப் படியச் செய்யலாம். துத்தநாகம், வெள்ளீயம் போன்ற உலோகங்களை மின்னாற்படியச் செய்தல் மூலம், அவை காய்ச்சி அமிழ்த்தும் முறையில் பெரும்பகுதி இழப்பது தடுக்கப்படுகிறது. மாசுள்ள உலோகங்கள் (Cu Ni, Sn) அவற்றை நேர்மின் முனைகளாகப் பயன்படுத்தி மின்னாற் பகுத்து எதிர்மின் முனையில் படியச் செய்வதன் மூலம் தூய்மைப்படுத்தப்படுகின்றன. விலையுயர்ந்த உலோகங்கள் நேர்மின்முளையில் எளிதில் கரையா. அதேபோல் மலிவான உலோகங்கள் எதிர்மின்முனை யில் எளிதில் படியா. இம்முறையில் மதிப்புமிக்க வெள்ளி, தங்கம் ஆகியவை தாமிரத்திலிருந்து பெறப்படுகின்றன. சில கூழ்மங்களில் உள்ள மின் சுமை கொண்ட துகள்களை மின்னாற்படியச் செய்யலாம். மெல்லிய ரப்பரினாலான கையுறைகள் இம்முறையில் செய்யப்படுகின்றன. மின்னாற்படிதலின் எதிர்முறையான, நேர்மின்முனையில் கரைதல் முறை முன்னேற்றமடைந்து தற்போது உலோகக் கருவிகளை வடிவமைக்கப் பயன்டுகிறது. மின்வெப்பவியல். உயர் வெப்பநிலைகளில் நிகழும் வேதிவினைகளை நிகழ்த்த மின் உலைகள் (மின்வில் மற்றும் மின்தடை உலைகள்) பயன்படுகின்றன. சில வினைகளுக்கு மின்தூண்டு உலைகளும் பயன்படுகின்றன. கார்போரண்டம் (SiC) மீகெட்டியான கால்சியம் கார்பைடு, கால்சியம் சயனைடு மற்றும் பாஸ்ஃபரஸ் தனிமம் ஆகியவை மின் உலையில் தயாரிக்கப்படும் பொருள்களே. கடின உலோகங்கள் எனப்படும் சில உலோகங்களின் கார்பைடுகள், நைட்ரைடுகள், சிலிசைடுகள், போரைடுகள் ஆகியவை ஏறத்தாழ 2000°C இல் மின்முறையில் சூடேற்றப்படுவதன் மூலம் தயாரிக்கப்படுகின்றன. இரும்புத் தாதுக்களை ஒடுக்குவதற்கு மின் ஊது உலைகள் பயன்படுவது நன்கு அறிந்ததே. மின்கடத்தாப் பொருள்கள். மின்கடத்துங் கம்பிகளின் மேற்பூச்சுக்கள் முதல் மின்மாற்றிகளில் பயன்படும் வளிமங்கள் வரை, மின்காப்புப்பொருள்கள் தொழிற்துறையில் முதன்மை வாய்ந்தவை. குறைந்த மின்கடத்தாப் பொருள்களின் நீண்டகால நிலைப்புத் தன்மை மற்றும் மின்சுமைப்பிரிகையை நிலைநிறுத்துதல் போன்ற தேவைகளுக்கு ஆய்வுகள் நிகழ்த்தப்பட்டு வருகின்றன. சிலிக்கோன்கள், ஃபுளூரின் ஏற்றம் பெற்ற உைறட்ரோகார்பன்கள், செயற்கை ரப்பர்கள், நெகிழிப் (plastic) பொருள்கள் போன்றவை மின்கடத்தாப் பொருள்களுக்குச் சில எடுத்துக்காட்டுகள் ஆகும். குறை கடத்திகள். ஜெர்மானியம், சிலிகான் போன்ற தனிமங்கள் மின்னாற்றலை நன்கு கடத்தா. இத்தனிமங்களின் அணுக்கள், அருகிலுள்ள அணுக்களுடன் நான்கு எலெக்ட்ரான்களைச் சகபிணைப்புகளில் பகிர்ந்து கொண்டுள்ளன. இத்தகைய தனிமங்கள் குறைகடத்திகள் எனப்படுகின்றன. இத்தனிமங்களை மிகவும் தூய்மையாக்கித் தேவையான அளவு 3 அல்லது 5 தனிமங்களைச் சேர்க்கும்போது பயனுள்ள p மற்றும் n வகைக் குறைகடத்திகள் உண்டாகின்றன. இம்முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டு திரிதடையம் (ransistor) போன்ற மின்னணுப் பொருள்கள் தயாரிக்கப்படுகின்றன. இவ்வாறு பெறப்படும் தீண்மநிலைக் கருவிகள் மின்னணுத் தொழிற்துறையில் வானொலி முதல் தொலைக்காட்சி வரை பெரும்புரட்சியை ஏற்படுத்தியுள்ளன.<noinclude></noinclude> pwtxe0z977e2w5n57glktjujpnwhcyd 250 670276 1989088 2026-11-10T06:56:15Z Harisha usha 17386 OCR 1989088 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ ஒளிர்வான்கள். சில பொருள்களின் மீது தகுந்த ஆற்றலைர் செலுத்தும்போது செலுத்தும்போது அவற்றிலுள்ள எலக்ட்ரான்கள் நிலையற்ற உயர்மட்டத்திற்குச் செல்கின்றன. இதன் விளைவாக ஒளி உமிழப்படுவதால் இப்பொருள்கள் ஒளிர்கின்றன. இத்தகைய பொருள்கள் ஒளிர்வாள்கள் (phosphons) சளப்படுகின்றன. வண்ணத் தொலைக்காட்சிப் பெட்டிகளுக்கான தகுந்த ஒளிர்வான்களைத் தயாரித்தல், மின்தூல் ண்டல் விளைவாக ஒளி உமிழும் ஒளிர்வான், பல படித்தான வெண்ணிற ஒளியினை ஒரே அலைநீளம் கொண்ட அடர்வு மிகுந்த சீரான ஒளிக்கற்றைகளை (லேசர்கள்) உருவாக்கும் பொருள்கள் மற்றும் முறைகள் ஆகியவை. மின்வேதி ஆய்வுகளின் விளைவுகளே. அறிமுறை மின்வேதியியல், வேதிப்பொருள்களின் மின்தன்மைகளை ஆய்வதன் மூலம் அவற்றின் அமைப்பு, பண்புகள் ஆகியவற்றை நன்கு அறியமுடிகிறது. மின்கலங்களின் மின்னியக்க விசையை அளப்பதன் மூலம், வேதி வினைகளின் கட்டில்லா ஆற்றல் (âG= -nFE ) மற்றும் சமநிலை மாறிலி ஆகியவற்றைக் கணக்கிடலாம். மின்னாற்பகுத்தல் மூலஅயனிகளின் வேகம் மற்றும் மொத்த மின்சாரத்தில் ஒவ்வோர் அயளியும் எடுத்துச் செல்லும் மின்னாற்றல் (மின்பெயர்ச்சி எண்) ஆகியவை கணக்கிடப்படுகின்றன. மின்முனைக் கவர்ச்சியின் அடிப்படையில் உயர் மூலக்கூறு எடை கொண்ட சேர்மங்களைப் பிரித்தெடுக்கலாம். கரைசல்களின் மற்றப் பண்புகளோடு கடத்துத்திறனை ஒப்பிட்டு அர்ரேனியஸ் அமில-கார. உப்புகளின் அயனியாதல் கொள்கையை வெளியிட்டார். தரம் பார்த்தல் மூலம் பகுப்பாய்வு செய்தல், வேதிவினை வேகங்களை அளத்தல், நீரின் தூய்மையை அளவிடல் போன்றவற்றில் கடத்துந்திறன் அளவீடுகள் பயன்படுகின்றன. உலோகங்களின் அரிமானம், பெரும்பாலும், அரிமானமும் ஒரு மின்வேதிச் செயலே. இதில் உலோகம் ஏற்றமடைந்து சுற்றுப்புறத்தில் எலெக்ட்ரானை இழக்கிறது. காட்டாக, ஒரு துளி நீரை அல்லது உப்புக்கரைசலை வெறும் எஃகுப் பரப்பின் மீது இட்டால் அது ஆவியாதல் மூலம் துரு உண்டாகிறது. நேர் மின்முனையில் இரும்பு ஏற்றமும், எதிர்மின் முனையில் கரைத்துள்ள ஆக்சிஜனின் ஓடுக்கமும் நிகழ்கின்றன. Fe 2e Fe** (C(Dement) O+2H,O +4e 40H (எதிர்மின்முனை உண்டான ஃபெர்ரஸ் ஹைட்ராக்சைடு மீண்டும் ஆக்சிஜனேற்றமடைந்து ஃபெர்ரிக் ஹைட்ராக்சைடு அல்லது துரு ஆக மாறுகிறது. எதிர்மின் முனைப் மின் வேதி வரிசை 377 பாதுகாப்பு (Cathedic protection) மூலம் வளிம மற்றும் நீர்க்குழாய்கள் மற்றும் கடலினடியில் பயன்படுத்தும் உலோகக் கருவிகள் ஆகியவற்றில் ஏற்படும் அரிமானத்தைத் தடுக்கவாம். குரோமியம் மற்றும் துத்தநாகம் போன்ற அரிமானத்துக்குட்படா உலோகங்களைப் பூச்சுகளாகப் பயன்படுத்துவதன் மூலமும் அரிமானத்தைத் தடுக்கலாம், உயிர்ச் செயல்முறைகளில் மின்வேதியியல், மின் அழுத்தத்தைச் செலுத்துவதால், தவளையின் தசை கருங்குவதைக் கால்வானி கண்டுபிடித்த நாள் முதலே மின்சாரம் உயிர்ச் செயல்முறைகளுடன் தொடர்புள்ளது என்பது அறிய வருகிறது. இதய மாற்று மருத்துவத்தில் மெல்லிய மின்தாக்குதன் புதிய இதயத்துடிப்பினைத் தொடக்கி வைக்கிறது. மூளையில் செய்திகளைச் சேகரித்து வைத்தல் நினைவிற்குக் கொணர்தல் கொணர்தல் ஆகியவை மின்வேதி இயல்புடையவை. மூளையின் சில பகுதிகளில் மின்தாக்குதலை நிகழ்த்துவதன் மூலம் மறந்த செயல்களை நினைவு கூரவும், வேறுசில பகுதிகளில் மின்தாக்குதல் நிகழ்த்துவதன் மூலம் பல்வேறு மனநிலைகளை உணரவும் இயலும். ஜெயலெட்சுமி கருப்பண்ணசாமி மின் வேதி வரிசை திட்ட எதிர்மின்னியக்க அல்லது எதிர் மின்னேற்ற உள்ளார்ந்த ஆற்றலின் அடிப்படையில் தனிமங்களை அல்லது அவற்றின் அயனிகளை வரிசைப்படுத்தும் பட்டியலுக்கு மின்வேதிவரிசை (electrochemical series), மின்னியக்க விசை வரிசை அல்லது வினையியக்க வரிசை என்று பெயர். ஒரு மின்முனையில் எதிர்மின் சுமை சேரும்போது எதிர்மின்னேற்ற உள்ளார்ந்த ஆற்றல் ஏற்படுகிறது. எதிர்மின்கூறு மின்முனையிலிருந்து நீங்கும்போது மின்னிறக்க உள்ளார்ந்த ஆற்றம் தோன்றுகிறது. மின்னிறக்க ஆற்றலை எதிர் மதிப்பு எனவும், மின்னேற்ற ஆற்றலை நேர் மதிப்பு எனவும் கூறலாம். ஹைட்ரஜன் -ஹைட்ரஜன் அயனி மின்முனையின் இட்ட மின்னிறக்க உள்ளார்ந்த ஆற்றல், ஒப்பீட்டுக்காகப் பூஜ்ய வோல்ட்டாகக் கொள்ளப்படுகிறது. தனிம அயனிகளின் மின்னியல், வடிவியலைப் பற்றித் தெரிந்து கொள்ள மின்வேதி வரிசை உதவுகிறது. சான்றாக, கார உலோகங்களில் லித்தியம் எளிதில் எதிர்மின் சுமையை இழக்கும் தன்மை கொண்டது.<noinclude></noinclude> aa8aik1947n0geuxktzadwoejm8900z 250 670277 1989089 2026-11-10T06:56:31Z Harisha usha 17386 OCR 1989089 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 378 மின்னகம் அதாவது இது ஒரு சிறந்த ஆக்சிஜன் ஒடுக்கியாகும். இத்தொகுப்பின் மற்ற உலோகங்களின் அணு எண் று வரிசையில் இவ்வொடுக்குந்தன்மை குறைகிறது. இந்நிலை இந்தனிமங்களின் அரைமின்கல அழுத்தத்தில் அதாவது மிள்ளிறக்க உள்ளார்ந்த ஆற்றலில் காணப்படுகிறது. லித்தியம்: -3.05 வோல்ட், சோடியம்: -2.71 வோல்ட் பொட்டாசியம்: -2.92 வோல்ட் இதே அடிப்படையில் ஹாலோஜன் தொகுப்பிலுள்ள ஃபுளோரின் ஒரு சிறந்த ஒரு சிறந்த ஆக்சிஜன் ஏற்றியாகும். எளிதில் எதிர்மின்சுமை ஏற்கும் தன்மை கொண்டது. இத்தொகுப்பிலுள்ள குளோரின், புரோமின், அயோடின் போன்ற மற்ற ஹாலோஜன் ஆக்சிஜனேற்றும் தன்மை இவ்வரிசையில் குறைகிறது. இப்போக்கை இத்தனிமங் கனின் மின்னிறக்க ஆற்றலிலிருந்து தெரிந்துகொள்ள முடிகிறது. ஃபுளோரின்: +2.87 வோல்ட், குளோரின்: +1.36 வோல்ட் புரோமின்: +1.06 வோல்ட், அயோடின்: +0.43 வோல்ட் தனிமங்களின் எதிர்மின்னேற்ற மற்றும் மின்னிறக்க ஆற்றல்களை இந்த மின்வேதி வரிசையைப் பயன்படுத்தி ஒப்பிடலாம். தங்கம், பிளாட்டினம், பாதரசம், வெள்ளி, தாமிரம் முதலான உலோகங்கள் நேர் மின்னூட்ட அளவெண்களைக் கொண்டுள்ளன. ஆகையால் இவ்வுலோகங்கள் வீரிய எதிர்மின்னேற்றிகளாகக் செயல்படுகின்றன. மின்வேதி வரிசைப் பட்டியலைப் பயன்படுத்தி ஓர் உலோகம் ஹைட்ரோ அமிலத்தில் கரையுமா, கரையாதா ஹைட்ரஜனை வெளிப்படுத்துமா, வெளிப்படுத்தாதா எதை முன்கூட்டியே அறிவாம். பொதுவாக இந்தப் பட்டியலில் ஹைட்ரஜனுக்கு மேலே உள்ள எதிர் மின்னிறக்கத் தாக்கத்தைக் கொண்ட அனைத்து உலோகங்களும் (எடு. துத்தநாகம், இருப்பு) டைறட்ரஜன் வளியை ஒரு ஹைட்ரோ அமிலத்திலி ருந்து வெளியேற்றவல்லவை. அதாவது இவ்வுலோகங்கள் இவ்வமிலத்தில் கரையும் தன்மையன. மாறாக இந்தப் பட்டியலில் ஹைட்ரஜனுக்குக் கீழுள்ள தனிம உலோகங்கள் (எ-டு: தாமிரம், வெள்ளி, பாதரசம், பிளாட்டினம், தங்கம்) ஹைட்ரோ அமிலத்தில் கரையா. மேலும் ஹைட்ரஜன் வளியை வெளியேற்றா. ஆர்.சென்னகேசவன் மின்னகம் விசை மின்னோட்டத்தைச் சுமக்கும் சுருளையைத் தாங்கும் ஓர் உறுப்பு மின்னகம் (armature) எனப்படுகிறது. சுழலும் காந்தப் பெருக்கு ஏற்படுத்தும் மின்னியக்குவிசை தூண்டப்படும் தலைமைச் கருணை மின்னகச் கருணை எனப்படும். இது மின்னகத்தினைச் சுற்றிலும் கட்டப்பட்டிருக்கும். இந்த மின்னியக்கு மின்னாக்கிகளில் (generators) பின்புற மின்னியக்கு விசை (back emf) என்றும் மின்னோடிகளில் (mators) எதிர்மின்னியக்கு விசை (counter emf) என்றும் வழங்கப்படும். மின்திரட்டி (commutator) அமைந்த மின்பொறிகளின் மின்னகங்கள் கழலும் உறுப்புகளாகும். கருணைகள் உள்ளகம். மின் திரட்டி, அச்சுத்தண்டு மின்னகம் மாறுமின்னோட்டப் பொறிகளின் மின்னகங்கள் சுழல்வதில்லை. எனவே, இவை நிலையகங்கள் (sta- tors) எனப்படுகின்றன. மின்னகத்தின் உள்ளகம் எஃகு அல்லது தேனிரும்பாலானதாகும். சுழல் மின்னோட்டத்தின் பெருமையைக் (magnitude) குறைக்க உள்ளகம் தகடுகளால் செய்யப்படுகின்றது. மின்னகச் கருணைகள் உள்ளக மேற்பரப்பில் உள்ள காடிகளில் மின்சுருணைகளின் கம்பிமுனைகள் மின் திரட்டியில் இணைக்கப்பட்டிருக்கும். மாறு மின்னோட்டப் பொறிகளில் நிலையகச் கருணைகள் நேரடியாக மின்தொடருடன் இணைக்கப்பட்டிருக்கும். வடிவமைப்பு. மின்னகம் உருளை வடிவம் உடையது. சிறுபான்மை கிராம் மின்னகமும் உண்டு. இது 0.064 மி.மீ. தடிமனுள்ள மெல்லிய எஃகுச் சில்லுகளின் அடுக்குகளால் ஆனது. சில்லின் உள்விட்டத்தில் திறவு வழி அமைந்திருக்கும். சில்லின் வெளிப்புறம் ஆப்பு வடிவில் வெட்டப்பட்டிருக்கும். அதற்குப் பற்கள் என்று<noinclude></noinclude> mcw0f6lr9smdlxpj9mfzq76kzl1ejss 250 670278 1989090 2026-11-10T06:56:46Z Harisha usha 17386 OCR 1989090 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின்னகம் 379 பெயர்' பற்களுக்கும் திறவு வழிக்கும் இடையில் சிறு சிறு துளைகள் உண்டு. அவற்றிற்குக் காற்றுத்துனைகள் என்று பெயர். மின்னகம் வெப்பமடையா வண்ணம் காக்கிறது. சில அடுக்குகளைப் பயன்படுத்துவதன் நோக்கம் சுழி ஓட்டத்தால் ஏற்படும் இழப்டைக் குறைப்பதாகும். அடுக்குகளின் தடிப்பு குறையக் குறைய, தூண்டு மின்காந்த விசைத் தடை அதிகரிக்கிறது. அதனால் மின்னோட்ட அளவு குறைகிறது. ஆகவே, உருளைப்பகுதியில் 1R இழப்பு குறைகிறது. மின்னகச் சுற்றுகள். இவை முதலில் செவ்வக வடிவில் சுற்றப்பட்டு, பின்னர் சுருள் இழுப்பானால் இழுக்கப்படும்போது யரிய உருள் வடிவத்தை அடையும். கருள்களின் பல்வகைக் கடத்திகள் ஒன்றுக்கொன்று மின்சாரம் பாயாமல் காப்பிடப் பட்டிருக்கும். கடத்திகள் வலிவான காப்புப் பொருளாலான மின்னகச் சிறுதடத்தில் அமைந்திருக்கும். சிறு தடத்தில் அமைந்துள்ள மின்னகக் கடத்திகளின் மீது சிறுதடக் காப்புறைகள் மடிக்கப்பட்டிருக்கும். மின்னகச் சுற்று மடிப்புச் சுற்று (lap winding), அலைச் சுற்று (wave winding) என இரு வகைப்படுகிறது. படிப்புச் சுற்று இச்சுற்றில் மின்னகக் கடத்தி முனைகளின் (poles) எண்ணிக்கைக்கேற்ற இணை பாதைகளாகப் பகுக்கப்பட்டிருக்கும் முறையாகும். களில் உள்ள மின்னாக்கி எடுத்துக்காட்டாக p முனைகளும் Z மின்னகக் கடத்திகளும் இருக்குமானால் அங்கு Pஇணை பாதைகள் இருக்கும். ஒவ்வொன்றும் மின்தொடுவியின் நேர்மின்முனைக்கும் எதிர்மின்முனைக்கும் இடையில் தொடர்ச்சியாக இணைக்கப்பட்டிருக்கும். நான்கு முனை எந்திரத்தில் மின்ளக ஓட்டம் மிஸ்தொடுவியின் எதிர்முனையில் நுழைந்து இணைபாதைகளைப் பெற்று மின் தொடுவியின் நேர்மின்முனைக்குப் பாய்கிறது. ஒவ்வொரு பாதையும் 2/4 கடத்திகளைப் பெற்றிருக்கும். அத்துடன் மின்னக ஓட்டம்/4 மின்னோட்டத்தையும் பெற்றிருக்கும். அலைச் சுற்று. இது மின்னகக் கடத்திகளை மின்தொடுவியின் நேர்மின்முனைக்கும் எதிர்மின் முனைக்கும் இடையே எத்தனை முனைகள் இருப்பினும் இரு இணைபாதைகளாகப் பிரிக்கிறது. மின்னக மின்னோட்டம் மின்தொடுவியின் எதிர்மின் முனையில் துழைகிறது. இரு இணை பாதைகளின் சமமான மின் வழியே தடைகளைப் பெற்று மில்தொடுவியின் நேர்மின்முனையை நேர்மின்முனையை அடைகிறது. ஒவ்வொரு பாதையும் 22 கடத்திகளைப் பெறுகிறது (Z-மின்னகக் கடத்திகள்), அதேபோல் மின்னக மின்னோட்டம் ix. ஆனால், ஒவ்வொரு பாதையும் Ia/2 மின்னோட்டம் தாங்கிச் செல்கிறது. மின்னக மின்தடை: 7- மின்னகக் கடத்திகள் S- குறுக்கு வெட்டுப்பரப்பு A- இணை பாதைகளின் எண்ணிக்கை P மடிப்புச் சுற்றுக்கு அலைச்சுற்றுக்கு R- மொத்த சுற்றுக்களின் மின்தடை ஒவ்வொரு இணை பாதையின் மின்தடை pl [R=XZ R = ---- SA A இணை பாதைகள் இருக்குமானால் pl Z R=...... SA x A இணைபாதைகள் இணையாக 1 plz A SA இருக்குமானால் உள்ளக இழப்பு. மாறும் காந்தப் புலம் செயல் படும் காந்தப் பொருள்கள் நுகர்ந்து வெப்பமாக்கும் ஆற்றலின் அளவு உள்ளக இழப்பு (core loss) எனப்படும். இது இரு தலையாய உறுப்புகளாலானது. இவை காந்தத் தயக்க (hysteresis ) இழப்பு, கழிப்பு மின்னோட்ட (eddy current) இழப்பு என்பவையாகும். காந்தத் தயக்க இழப்பு காந்தப்பொருள்களைக் காந்தமேற்றி இறக்கும்போது நுகரப்படும் ஆற்றல் காந்தத் தயக்க இழப்பு (hystersis loss) எனப்படும். இந்த இழப்பு அலைவெண்ணுக்கும் காந்தப் பொருளின் காந்தத் தயக்கக் கண்ணியின் பரப்புக்கும் நேர் விகிதத்தில் அமையும். கீழ்க்காணும் சமன்பாடு காந்தத் தயக்க இழப்பைத் தரும். P = K fB" በ n max (1)<noinclude></noinclude> li48u5nbsnz2so6pwkq7stoms2xmghk 250 670279 1989091 2026-11-10T06:57:08Z Harisha usha 17386 OCR 1989091 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 380 மின்னணுப்பாட்டுக் கலம் K. என்பது பொருளின் சிறப்பியல்பைப் பொறுத்தமையும் மாதிரி. t என்பது அலைவெண். B என்பது பெரும காந்த அடர்த்தி. n என்பது ஸ்டீள்மிட்ஜ் மாறிலி. மின்னக எதிர்வினை, மின்னக மின்னோட்டம் உண்டாக்கும் காந்தப் புலத்தின் ஒரு வகை விளைவு மின்னக எதிர்வினை (armature reaction) எனப்படுகிறது. இம்மிள்ளோட்டம் மின்னாக்கியின் முதன்மை துருவங்களுக்கு (poles) இடையே காணப்படும் காந்தப் பாய பரவலின் மேல் உண்டாக்கப்படுகிறது. இது (i) முதன்மைப் பாயத்தை வலிவிழக்கச் செய்யும் அல்லது காந்த நீக்கம் (demagnetises) செய்யும், (ii) குறுக்க -காந்தமாக்கும் (cross-magnetises) அல்லது அதைத் தடுக்கும். உலோரெந்தமிழ்க்கோதை மின்னணுப்பாட்டுக் கலம் மு.சு.அரசன் ஓர் அணுவின் உள்ளே புரோட்டானும், எலெக்ட்ரானும் சம எண்ணிக்கையில் இருக்கின்றன. இவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றை அணுவிலிருந்து வெளியேற்றினால் அந்த அணு நேர் மின்னோட்டத்தையோ எதிர்மின்னோட்டத்தையோ பெற்று அயனியாக நீர் மாறுகிறது. மின்னறப்பாட்டுக் களத்தில் இரண்டு மின் தகடுகளோ கூடுதலான மின் தகடுகளோ இருக்கும். இந்த மின் தகடுகளுக்கிடையே மிகு உயர் மின்னழுத்தத்தைச் செலுத்தும்போது இந்த மீன் தகடுகளுக்கு இடையே உள்ள அணுக்கள் ஆற்றலைப் பெறுகின்றன. மின் ஆற்றலைப் பெற்று எலெக்ட்ரான்கள் அணுக்கருவில் இருந்து விலகி மிகு ஆற்றல் உடைய ஆற்றல் மட்டத்திற்கு நகர்கின்றன. மிகு உயர் ஆற்றலைப் பெறும்போது இந்த எலெக்ட்ரான்கள் வலுவெண் பட்டையையும் தாண்டி வெளியேறுகின்றன. எனவே, மின் தகடுகளுக்கு இடையே உள்ள அணுக்கள் நேர் மின்னாற்றல் கொண்டவையாக மாறி நேர் தகட்டில் சென்று படிகின்றன. இவ்வாறு அணுக்களை அயனிகளாக மாற்றி ஏதாவது ஒரு மின் தகட்டில் சேமித்து அவற்றைச் சேகரிப்பதற்கு மின்னணுப்பாட்டுக் கலம் பயன்படுகிறது. எனவே, இந்த மின்னணுப் பாட்டுக் கலத்தினுன் செலுத்துகின்ற மின்னழுத்தம் அணுக்களை மின்னணுக்களாக மாற்றக் குறைந்தது Lesterfienvenu (ionisation potential) இருக்க வேண்டும். மிகுதியாக மின்னழுத்தத்திற்குப் பதிலாகப் போதுமான வெட்ப ஆற்றலையோ ஒளி ஆற்றலையோ செலுத்துவதன் மூலம் மின்னணுப்பாட்டுக் கலத்தினுள் மின்னணுப் பாட்டை உண்டாக்கலாம். இந்த மின்னணுப்பாட்டு ஆற்றல் அணுவினுள் இருக்கின்ற புரோட்டான் எண்ணிக்கையையும், எலெக்ட்ரான்களுடைய ஆற்றல் மட்டத்தையும் பொறுத்தும் மாறும். அணு எண்ணின் வர்க்கத்திற்கு நேர் விகிதத்திலும், அற்றல் மட்டத்திற்கு எதிர் விகிதத்திலும் இருக்கும். சு.அர.பழனிச்சாமி மின்னணுப்பாட்டு மின்னிலை ஓர் அணுவின் உள்ளே புரோட்டான், நியூட்ரான், எலெக்ட்ரான் என்னும் மூன்று மூன்று அணுத்துகள்கள் உள்ளன. இதில் எலெக்ட்ரானும் நியூட்ரானும் ஒன்றுக்கொன்று சம எண்ணிக்கையில் இருக்கும். புரோட்டான் நேர்மின்னாற்றலையும் எலெக்ட்ரான் எதிர்மின்னாற்றலையும் கொண்டிருக்கும். எனவே, பொதுவாக ஓர் அணுவின் மீள்ளழுத்தம் சமன்செய்யப் பட்டும் சம் நிலையில் இருக்கும். புரோட்டானும் நியூட்ரானும் அணுவின் மையத்தில் நகரா வண்ணம் அணுக்கருவினுள் இருக்கின்றன. அணுக்கருவைச் சற்றி எலெக்ட்ரான்கள் வெவ்வேறு ஆற்றல் மட்டங்களில் சுற்றிக்கொண்டிருக்கின்றன. இந்த எலெக்ட்ரான்கள் வெளி ஆற்றலைப் பெறும்போது அதற்கு அடுத்த ஆற்றல் மட்டத்திற்கு நகர்கின்றன. அதாவது அணுக்கருவில் இருந்து வலுவெண்பட்டையை (valence band) நோக்கி நகர்கின்றன. எனவே, மின்னழுத்தத்தை அணு பெறும்பொழுது ஆற்றல் பெற்ற எலெக்ட்ரான்கள் வலுவெண்பட்டையை நோக்கி நகர்கின்றன. வலுவெண்பட்டையில் இருக்கின்ற எலெக்ட்ரான்கள் அல்லது பிற எலெக்ட்ரான்கள் போதிய ஆற்றலைப் பெற்று வலுவெண்பட்டையில் இருந்து தப்பிக்குமானால் அந்த அணு தப்பிக்கின்ற எலெக்ட்ரானின் எண்ணிக்கை அளவு எதிர்மின்னாற்றலை இழக்கும். எனவே, சமநிலையில் இருந்த இருந்த அணு எதிர்மின்னாற்றலைக் கொண்டதாக மாறுகிறது. இவ்வாறு ஓர் அணு நேர் மின்னாற்றலையோ எதிர்மின்னாற்றலையோ பெற்றிருந்தாலோ மின்னணு எனலாம். இவ்வாறு ஓர் அணுவை மின்னணுவாக மாற்றுவதற்குத் தேவைப்படுகின்ற<noinclude></noinclude> fhia3cz8d05ijtmt3gmf8xgabfzzgh9 250 670280 1989092 2026-11-10T06:58:11Z Harisha usha 17386 OCR 1989092 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின்னணுவியல் பணிச் செயற்கூறு 381 மின்னழுத்தத்தை மின்னனுப்பாட்டு மின்னிலை (ionization potential) எனலாம். கூஅர.பழனிச்சாமி மின்னணுவியல் பணிச் செயற்கூறு பணிச் ஓர் உலோகத்தில் உள்ள நேர்மின் அயனிகளின் கவர்ச்சி விசையிலிருந்து ஓர் எலக்ட்ரானை விடுவித்து அதை உலோகப் பரப்பிலிருந்து பரப்பிலிருந்து வெளியேற்றத் தேவைப்படுகிற சிறும அளவு ஆற்றல் செயற்கூறு (work function electronic) எனப்படும். அதை 40 என்ற எழுத்தால் குறிக்கலாம். போதுமான அளவில் உயர்த்த அதிர்வெண்ணுள்ள ஒளிக்கதிர்கள் உலோகத் தின் மேல் படும்போது அவற்றின் ஆற்றலான hy யிலிருந்து யஅளவுள்ள பகுதி ஆற்றல் எலெக்ட்ரானை விடுவிக்கச் செலவழிக்கப்படுகிறது. எஞ்சிய ஆற்றலான (hy-(0) <hy-) வெளியேற்றப்பட்ட எலக்ட்ரானுக்கு அளிக்கப்படுகிறது. இது அந்த எலெக்ட்ரானின் பெரும அளவு இயக்க ஆற்றலாக அமையும். பொதுவாக அறை வெப்பநிலையில் ஓர் உலோகம் நன்கு மின்காப்பிடப்பட்ட நிலையில் வெறுமேயிருக்கிற போது நேர் மின்னேற்றம் கொள்வதில்லை. இதன்மூலம் அதிலிருந்து கணிசமான அளவில் எலக்ட்ரான்கள் வெளியேறுவதில்லை என்கிற உண்மை புலனாகிறது. சுயேச்சை எலக்ட்ரான்களின் நடத்தைகள் பற்றிய கொள்கைகளின்படி, எலக்ட்ரான்கள் உலோகத்திலி ருந்து தப்பியோட முடியாமைக்குக் காரணம் உலோகப் பரப்பில் அமைகின்ற நிலையாற்றல் மதிலே. கிட்டத்தட்ட எல்லா எலக்ட்ரான்களுமே தமது இயக்க ஆற்றலை நிலையாற்றலாக மாற்றிக் கொண்டு இந்த மதிலைத் தாண்டிச் செல்வதற்குப் போதுமான அளவில் மொத்த ஆற்றலுள்ளவையாக இல்லை. உலோகத்தின் எல்லைப் பரப்பிலுள்ள நேர் மின் அணுக்கருக்களைச் சுற்றியுள்ள மின்கள் சமச்சீர்மையுடன் அணிவருத்திராமையே இந்த நிலையாற்றல் மதில் உருவாவதற்குக் காரணம். உலோகத்தின் உட்பகுதிகளின் ஆழமாகப் புதைந்துள்ள ஓர் எலக்ட்ரானைச் சுற்றிலும் நேர் மின்கள் சமச்சீர்மையான வகையில் அமைந்துள்ளன. ஆகவே, அதன் மேல் எந்தத் திசையிலும் நிகரமான எதிரிடையாக செயல்படுவதில்லை.இதற்கு எல்லைப் பரப்பிலிருந்து நகரத் தொடங்குகிற எலக்ட்ரானின் பின்புறத்திலுள்ள விசை உலோகத்தின் நேர்மின்கள் அதைப் பின்னோக்கி இழுக்கின்றன. அதை முன்னோக்கி இழுக்கும் வகையில் அதன் முன்புறத்தில் தேர்மிள்கள் எவையும் இல்லை. உலோகத்திலுள்ள தனி எலெக்ட்ரான்கள் கணிசமான ஆற்றல்களுடன் அனைத்துத் திசைகளிலும் ஓடிக்கொண்டுதான் இருக்கின்றன. இருப்பினும் நிலையாற்றல் மதில் அவற்றை உலோகத்திலிருந்து வெளியேறவிடாமல் தடுக்கிறது. இதை ஒரு கிண்ணத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள மீள்திறனுள்ள பந்துகளின் நடத்தைகளுக்கு ஒப்பிடலாம். அவற்றைக் கிண்ணத்தின் மையத்தில் பொருத்தப்பட்ட ஒரு கலக்கியின் உதவியால் அவை அனைத்துத் மிக வேகமாகக் கலக்கினால் திசைகளிலும் ஓடி ஒன்றோடொன்று முட்டி. மோழிக்கொள்ளும். அப்போது சில பத்துகளுக்கு இயக்க ஆற்றல் கூடுதலாக அதிகரித்து அவை கிண்ணத்தின் சரிவான பக்கங்களில் ஏறும். அப்போது அவற்றின் இயக்க ஆற்றலின் ஒரு பகுதி நிலையாற்றலாக மாறும். ஆனாலும் கிண்ணத்தின் விளிம்பைத் தாண்டி ஏறுகிற அளவுக்கு அவற்றுக்கு தீனாம்பாற்றல் ஏற்பட்டால்தான் அவை கிண்ணத்தை விட்டு வெளியேற முடியும். அதுவரை அவை கிண்ணத்துக்குள்ளேயேதான் சுற்றிச் சுற்றி வரும். அதாவது கிண்ணத்தின் விளிம்பைத் தாண்டி ஏறத் தேவையான நிலையாற்றலைவிடக் கூடுதலான இயக்க ஆற்றல் அவற்றுக்குக் கிடைக்காதவரை அவை கிண்ணத்துக்குள்ளேயே இருக்கும். உலோக எல்லைப் பரப்புக்கு நேர்குத்தான திசையில் அமைந்த திசைவேக ஆக்கக் கூறுக்கான இயக்க ஆற்றல்களின் பரவீட்டிலிருந்து, நிலையாற்றல் மதிலைக் கடந்து செல்லக்கூடிய எலெக்ட்ரான்களின் எண்ணிக்கையை மதிப்பிடலாம். ஒரு செவ்வக ஆய அமைப்பைக் கற்பித்துக்கொண்டு அதன் x- உலோகப் பரப்புக்கு நேர்குத்தாக இருக்கும்படி னைத்தால் ஓர் எலெக்ட்ரானுக்கு x,y,z ஆகிய திசைகளில் மூன்று திசைவேக ஆக்கக்கூறுகள் இருக்கும். அவற்றுடன் சேர்ந்து Wx, Wy, Wz என்னும் மூன்று இயக்க ஆற்றல் மதிப்புகள் இருக்கும். ஓர் எலெட்ரானுக்கு நிலையாற்றல் மதிலைவிட மிகுதியான மொத்த இயக்க ஆற்றல் இருந்தால் மட்டும் போதாது மின்னழுத்த மதிலுக்கு நேர்குத்தான திசையில் அமைந்த இயக்கக் ஆற்றலான Wx, நிலையாற்றல் மதிலைவிட அதிக மதிப்புள்ளதாக இருக்க வேண்டும். y-Z தளத்தின் அலகு பரப்பில் அலகு நேரத்தில் வந்து சேருகிற எலெட்ரான்களில் Wx முதல் Wx + dWx வரையான x திசை இயக்க ஆற்றல் கொண்டவற்றின் எண்ணிக்கை Nx எனில்<noinclude></noinclude> anvy0ueshgah3tivm24hq9nkdljxcgr 250 670281 1989093 2026-11-10T06:58:35Z Harisha usha 17386 OCR 1989093 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 382 மின்னணுவியல் பணிச் செயற்கூறு 4 r meKT W,-w Nx = In [ε h3 KT me K T h Wi E +1 எலெக்ட்ரானின் நிறை போல்ட்ஸ்மன் மாறிலி கெல்வின் வெப்பநிலை பிளாங்க் மாறிலி jaw. ஃபெர்மி மட்ட ஆற்றல் நேப்பியரின் மடக்கைத்தளம் உலோகங்களிலிருந்து எலெக்ட்ரான்கள் விடுவிக்கப்படுவதை விளக்க, ஓர் உலோகத்திற்குள் அல்லது அதன் எல்லைப் பரப்புக்கு அருகில் உள்ள ஓர் எலெக்ட்ரானின் நிலை ஆற்றல் இடம் சார்ந்த வகையில் பரவீடு செய்யப்பட்டிருப்பதான கருத்தையும், உலோகத்திற்குள்ளிருக்கிற எலெக்ட்ரான்களின் X- திசையியக்க ஆற்றலின் பரவீடு பற்றிய கருத்தையும் இணைக்க வேண்டும். அத்தகைய இணைப்பைக் கீழ்க்காணும் முறையில் வரைகோடாக வரைந்து காட்டலாம். தனிச் கழி வெப்பநிலையில் இணை திறன் எலெக்ட்ரான்களின் பட்டையில் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆற்றல் மட்டத்துக்குக் கீழேயுள்ள எல்லா ஆற்றல் மட்டங்களும் நிரம்பியிருக்கும். அந்த ஆற்றல் மட்டத்திற்கு மேலேயுள்ள அனைத்து ஆற்றல் மட்டங்களும் நிரம்பாமல் இருக்கும். இந்த நிலை பெர்மி-டிராக் பரவீட்டில் தனிச்சுழி வெப்பநிலையில் காணப்படுகிற நிலைமையை ஒத்திருக்கிறது. அதிலும் எலெக்ட்ரன்கள் Wiக்குக் கீழேயுள்ள அனைத்து அனுமதிக்கப்பட்ட ஆற்றல்களையும் பெற்றிருக்கும். ஆனால் Wiக்கு மேற்பட்ட ஆற்றலுள்ள எலெக்ட்ரான்களே இரா. இவ்வாறு மேற்காணும் வரைபடத்தில் சுழி வெப்பநிலையில் பெர்மி-டிராக் பரவீட்டின் Wi ஆற்றல் மட்டம் இணைதிறன் எலெக்ட்ரான்கள் பெற்றிருக்கிற அனுமதிக்கப்பட்ட ஆற்றல்கள் அடங்கிய பட்டையின் பெரும் மதிப்புள்ள ஆற்றல் மட்டத்துடன் பொருந்தியிருக்குமாறு அமைக்கப்பட்டிருக்கிறது. இத்தகைய பொருத்தம் நிலையாற்றல் மதில்களுக்கு மிக மேலாக உள்ள நெடுக்கத்தில் ஆற்றல்களின் சரியான பரவீட்டைக் குறிப்பிடும். இந்த நெடுக்கத்தில் மட்டுமே பெர்மி-டிராக் பரவீடு அளவில் சரியாக உள்ளது. நிலையாற்றல் மதிலின் மேல் விளிம்புக்கும் இயக்க ஆற்றலின் சுழி மட்டத்துக்கும் இடையிலுள்ள வேறுபாடு Wz. இந்தச் சுழிமட்டத்துக்கும் பெர்மி ஆற்றல் (Wi) மட்டத்துக்கும் இடையிலுள்ள ஆற்றல் பட்டை, பெர்மி பட்டை எனப்படுகிறது. இயக்க ஆற்றலின் சுழிமட்டம் இருக்கும் இடம் உறுதியாகத் தெரியாது. அதை நேரடியாகக் கண்டுபிடிக்க முடியாது. Nx WY Wa-Wi', Wk Wi AAA படம் 1<noinclude></noinclude> o4mgy36af1ftar43ley01a7v9bz5woi 250 670282 1989094 2026-11-10T06:59:05Z Harisha usha 17386 OCR 1989094 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ எனவே உலோகத்தில் உள்ள எந்தக் குறிப்பிட்ட நிலையாற்றல் மட்டத்தையும் புலம் இல்லா வெளியின் மாறாத நிலையாற்றல் மட்டத்துக்கு நேரானதாகக் கூறமுடியாது. மேலும் சுழி மட்டத்துக்கு மேல் Wi உள்ள உயரம் எலெட்ரான்களின் விளைவுறு செறிலைப் பொறுத்திருப்பதாலும், இந்த விளைவுறு செறிவை மிகவும் துல்லியமாகக் கண்டுபிடிக்க முடியாத தாகையாலும் Wi மதிப்பை மேற்கோளாக வைத்துக்கொண்டு இயக்க ஆற்றல் கழிமட்டத்தின் இருப்பிடத்தை உறுதியாகக் கண்டுபிடிக்க முடியாது. மேற்காணும் வரைபடத்தில் சுழிமட்டம் நிலையாற்றல் மதில்களின் உச்சிகளுக்குச் சற்றுக் கீழேயிருக்குமாறு வரையப்பட்டிருக்கிறது. இதன் மூலம் அதற்கு மேலாக உள்ள நிரம்பிய ஆற்றல் மட்டங்கள் இணைதிறன் எலெக்ட்ரான்கள் நிரம்பிய ஆற்றல் மட்டங்களுக்கு நேராக அமையும்படிச் செய்யப்படுகின்றன. நல்வினைப்பயனாக எலெக்ட்ரான் உமிழ்வு பற்றிய பகுப்பாய்வில் இந்த ஆற்றல் மட்டத்தின் இருப்பிடம் முக்கியமில்லை. எலெக்ட்ரான் உமிழ்வு இந்த ஆற்றல் மட்டத்தைப் பொறுத்தது அன்று. அது Wa, Wi ஆகிய மட்டங்களுக்கு இடையிலான ஆற்றல் வேறுபாட்டையும் Wi ஆற்றல் மட்டத்துக்கு அருசில் மேலேயுள்ள எலெக்ட்ரான்களின் ஆற்றலையும் மட்டுமே பொறுத்தது. உலோகத்திலிருந்து தப்பி வெளிப்பற எலெக்ட்ரானுக்கு Wa க்குச் சமமான அல்லது அதைவிடக் கூடுதலான x திசை இயக்க ஆற்றல் இருக்க வேண்டும் என மேற்காணும் வரைபடம் காட்டுகிறது. கழி கெல்வின் வெப்பநிலையில் x - திசை இயக்க ஆற்றலின் பெரும் மதிப்பு Wi க்குச் சமமாக இருக்கும். Wi, Wa வை விடக் குறைவு. எனவே, சுழி கெல்வின் வெப்பநிலையில் எலெக்ட்ரான் எதுவும் உலோகத்திலிருந்து வெளியேற முடி யாது. Wa-Wi என்பது உலோகத்தின் பணிச் செயற்கூறு (work function) எனப்படுகிறது. அது வெப்பநிலையை மிகக் குறைந்த அளவிலேயே சார்ந்திருக்கிறது. கழி கெல்வின் வெப்பநிலையில் ஓர் எலெக்ட்ரான் உலோகத்திலிருந்து தப்பி வெளியேறத் தேவைப்படுகிற சிறும அளவு ஆற்றலுக்குச் சமமாகப் பணிச்செயற்கூறு இருக்கும். மற்ற வெப்பநிலைகளில் அது சிறும ஆற்றலுக்குச் சமமாக இராது. அதன் மின்னழுத்தச் சமானத்தை எனக் குறிப்பிட்டால் bQ=(Wa-Wi) மதிப்பை எலெக்ட்ரான் வோல்ட்டில் குறிப்பிடும்போது வோல்ட்டிவ் ன் எண் மதிப்பு (Wa-Wi)ன் எண் மதிப்புக்குச் சமமாக் இருக்கும். உலோகங்களுக்குப் பணிச் செயற்கூறின் மதிப்பு பொதுவாக 1-7 எலெக்ட்ரான் வோல்ட் வரையுள்ளது. தொடுகை மின்னுழுத்த வேறுபாடு. வெவ்வேறு பணிச்செயற்கூறு பதிப்புகளைக் கொண்ட ரெண்டு உலோகங்களை ஒன்றையொன்று தொடும்படி வைத்தால், மின்னணுவியல் பணிச் செயற்கூறு 383 அவற்றின் தொடாத பரப்புகளுக்கு இடையில் ஒரு மின்புலம் உண்டாகிறது. பணிச் செயற்கூறுகளுக் கிடையிலான வேறுபாட்டுக்குச் சமமான மின்னழுத்த வேறுபாட்டில் உள்ள ஈர் உலோகப் பரப்புகளின் இடையில் தோன்றக்கூடிய மின்புலத்துக்குச் சமமான எண் மதிப்புள்ளதாக அந்த மின்புலம் இருக்கும். இவ்வாறு இரண்டு உலோகப் பரப்புகள் தொட்டுக்கொள்ளும்போது உண்டாவதாகத் தோன்றுகிற மின்னழுத்த வேறுபாடு தொடுகை மின்னழுத்த வேறுபாடு (contict potential difference) எனப்படுகிறது. தொட்டுக் கொண்டிருக்கிற உலோகப் பரப்புகளிலுள்ள எலெக்ட்ரான்க களுக்கு இடையில் தோன்றுகிற சமநிலையின் பதங்களில் இந்தத் தொடுகை மின்னழுத்த வேறுபாட்டை விளக்கலாம். இரண்டு உலோகங்களையும் இணைக்கிறபோது, தொடுகைப் பரப்பில் அவற்றின் நிலையாற்றல் மதில்கள் மறைந்துவிடுகின்றன. தமது இயக்க ஆற்றல்களின் காரணமாக எலக்ட்ரான்கள் ஓர் உலோகத்திலிருந்து மற்றதற்குள் பாயும். இரண்டும் வெவ்வேறு உலோகங்களாக இருந்தால் தொடக்கத்தில் ஒரு திசையில் பாயும் எலெக்ட்ரான்களின் எண்ணிக்கை எதிர்த்திசையில் பாய்கின்றவற்றின் எண்ணிக்கையைவிடக் கூடுதவாக இருக்கும். பெரும் எண்ணிக்கையில் எலெக்ட்ரான்களைப் பெறுகிற உலோகத்தில் ஓர் எதிர்மின் விரைவாக உருவாகும். அதன் காரணமாக அதன் மின்னழுத்தம் குறையும். ஒரு எதிர்ப்புப் புலம் ஓர் தோன்றி மேலும் எலெக்ட்ரான்கள் வருவதைத் தடுக்கும். இரண்டு திசைகளிலும் எலெக்ட்ரான்களின் பாய்வு வீதம் சமமாகும்வரை இது நீடிக்கும். சுழி கெல்வின் வெப்பநிலையில் இரண்டு உலோகங்களின் Wi ஆற்றல் மட்டங்களும் சமமாகும்போது இந்தச் சமநிலை தோன்றும். இரண்டு உலோகங்களின் பரப்புகளுக்குச் சற்று வெளியிலுள்ள புள்ளிகளின் நிலையாற்றல்களுக்கிடையிலான வேறுபாடு பணிச்செயற்கூறுகளுக்கிடையிலான வேறுபாட்டுக்குச் இருக்கும் அவற்றின் மின்னழுத்தங்களுக் கிடையிலான வேறுபாடு சமமாக ஆகும். இதில் 6.4 ஆகியவை இரண்டு உலோகங்களின் பணிச் செயற்கூறுகளின் மின்னழுத்தச் சமானங்கள். காரணமாக உலோகங்களின் பரப்புகளுக்கிடையில் ஒரு மின்புலம் உண்டாகிறது. தொடுகை மின்னழுத்த வேறுபாட்டுக்குச் சமமாக இருக்கும். உயர் பணிச் செயற்கூறுள்ள உலோகத்தின் பரப்புக்குச் சற்று வெளியில் உள்ள எலெக்ட்ரானின் நியை ஆற்றல் கூடுதவாயிருப்பதையும், அது குறைந்த பணிச் செயற்கூறுள்ள உலோகத்தை நோக்கி நகருவதையும் காணலாம். இவ்வாறு குறைந்த<noinclude></noinclude> 9eibvmcapwjwc7cqnpf4hrtslzi0uyc 250 670283 1989095 2026-11-10T06:59:26Z Harisha usha 17386 OCR 1989095 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 384 மின்னணுவியல் பயண உதவி அமைப்புகள் 2 படம் 2. பணிச்செயற்கூறுள்ள உலோகம் மற்ற உலோகத்தைப் பொறுத்து நேர்மின்னழுத்தம் உள்ளதாக ஆகிற வகையில் தொடுகை மின்னழுத்த வேறுபாட்டின் திசை அமைகிறது. உயர்வெப்ப நிலைகளில் எலக்ட்ரான்களுக் கிடையில் சமநிலை ஏற்பட தொடுகை மின்னழுத்த வேறுபாட்டின் மதிப்பு அதன் அதன் சுழி கெல்வின் வெப்பநிலை மதிப்பைவிடச் சிறிய அளவில் மட்டுமே வேறுபட்டதாமிருக்க வேண்டும். கே.என்.ராமசந்திரன் மின்னணுவியல் பயண உதவி அமைப்புகள் மின்னணுவியல் தத்துவங்களைப் பயன்படுத்திப் பயணத்துக்கு உதவுகிற மேற்கொள் அளவீடுகளை வருவிக்கின்ற அமைப்புகள் மின்நாளியல் உதவி அமைப்புகள் (electronic navigation system) எனப்படுகின்றன. தொடக்க காலத்தில் இவற்றைப் பயணத்துக்கு உதவும் ரேடியோ அமைப்புகள் எனக் குறிப்பிட்டனர். பிற்காலத்தில் ரேடியோ அவைகளைப் பயன்படுத்தாத மின்னணுக் கருவிகள் இத்தகைய அமைப்புகளில் இடம்பெற்றன. எனவே, அனைத்து மின்னணுக் கருவிகளையும் குறிப்பிடுகிற வகையில் மின்னணுவியல் பயண உதவி அமைப்புகள் என்னும் பெயர் உருவாக்கப்பட்டது. மின்னணுவியல் கண்ணோட்டத்தில் அனைத்து அமைப்புகளையும் பழையன (classical), தன்னிறைவுற்றவை என வகைப்படுத்தவாம். இவற்றில் குறைந்தது ஒரு ரேடியோ அலைபரப்பியும் ஒரு ரேடியோ அலையேற்பியும் இருக்கும். அலைபரப்பியிலி ருந்து வெளிப்படுகிற ஆற்றல் ஒன்று அல்லது பல வழிகளில் ஏற்பியைச் சென்றடைகின்றது. இப்பயண நேரத்தில் ஏற்படுகிற காலத்தாழ்வு அளக்கப்பட்டு அதிவி ருந்து பயண மேற்கொள் அளவீடு வருவிக்கப்படும். அனைத்துப் பழைய கருவி அமைப்புகளும் ரேடியோ அலைகள் மாறாத வேகத்தில் நேர்கோடுகளில் பயணம் செய்வனவாகவே கொள்ளப்படுகின்றன. சில தன்னிறவு பெற்ற அமைப்புகளில் உள்ள கருவிகன் குறிப்பிட்ட இயற்கை நிகழ்வுகளை எடுத்துக்காட்டாகச் சூரியன் அல்லது விண்மீன்களின் தோற்ற இயக்கங்களைப் பதிவு செய்து கொள்கின்றன. கணிப்பொறிகள் அந்தப் பதிவுகளிலிருந்து பயண மேற்கொள் அளவீடுகளை வருவிக்கின்றன. பழையன வகையில் இரண்டு அடிப்படையான பிரிவுகள் உண்டு. அவற்றை ஒற்றைப் பயணப்பாதைப் பிரிவு, பன்மைப் பயணப்பாதைப் பிரிவு என வகைப்படுத்தலாம். இப்பிரிவுகள் ஒவ்வொன்றிலும் இரண்டு வேறுபட்ட துணைப் பிரிவுகளும் உண்டு. ஒற்றைப் பயணப்பாதை அமைப்புகள் அலை பரவுகிற நேரத்தை அளவிட்டு, இருப்பிடங்களை வட்டமான கோடுகளாக காட்டுகின்றன. பன்மைப் பாதை அமைப்புகள் அலைகள் பரவுகிற நேரங்களை ஒப்பிடுகின்றன அல்லது அவற்றிற்கிடையிலான வேறுபாடுகளை அளவிடுகின்றன. இரண்டு குறிப்பிட்ட புள்ளிகளிலிருந்து ஒரு மாறாத அளவில் வேறுபட்டிருக்கிற ஒரு புள்ளியின் நியமப் ஒரு உைறப்பர் வளையக் கோட்டின் வடிவத்திவி ருக்கும். எனவே; பன்மைப் பாதை அமைப்புகள் இருப்பிடங்களைக் காட்ட ஹைப்பர் வளைய வடிவக் கோடுகளை உண்டாக்குகின்றன. உண்மையில் பன்மைப் பாதை அமைப்புகளில் பெரும்பாலானவை அலைகள் பரவும் நேரங்களுக்கிடையிலான வேறுபாடு சுழியாகும்போது மட்டுமே அளவிடக்கூடியக் கருவிகளைப் பெற்றிருக்கின்றன. அதாவது அனைத்து அலைகளும் சம செய்த காலத்துக்குப் பயணம் தொலைவுகளையே அவை அளவிடும். இத்தகைய பாதை<noinclude></noinclude> 3goejtj952ef1v9uv2uschec64olxgc 250 670284 1989096 2026-11-10T07:00:20Z Harisha usha 17386 OCR 1989096 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ அமைப்புகள் பொருளின் இருப்பிடத்தை ஒரு நேர்கோட்டில் அமைந்த புள்ளிகளாகக் காட்டும். மிக எளிமையான பன்மைப் பாதை அமைப்புகள் ஆரத்திசை அமைப்புகள் (radial'systems) எனப் படுகின்றன. முதன் முதலாக உருவாக்கப்பட்ட பயண உதவி அமைப்புகள் திசை காட்டிகள், ரேடியோ அலை தொலைவு அளவிகள், ரேடாரின் திசை கண்டுபிடிக்கும் பகுதி ஆகியவை இத்தகைய அமைப்புகள். உண்மையான ஹைப்பர் வளையப் பயண உதவி அமைப்புகள் காலத்திலோ, அதிர்வெண்ணிலோ வேறுபட்ட அவைப்பரப்புகளைப் பயன்படுத்துகிறவை யாக இருக்கும். ஒற்றைப் பாதை அமைப்புகள், இவ்வமைப்புகளின் தத்துவம் படத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளது. ஓர் அலைப்பரப்பியிலிருந்து வெளிப்படுகிற சைகைகள் பயணம் செய்யும் அமைப்பில் உள்ள அலை ஏற்பியைச் சென்றடையும். அலைகள் ஒரே பாதையில் பயணம் செய்யும். பயண மேற்கோள் அளவீட்டைக் கண்டுபிடிக்க, ரேடியோ அலைப்பரப்பியிலிருந்து ஏற்பியைச் சென்றடைய ஆகும் நேரம் முதன்மையான மின்னணுவியல் பயண உதவி அமைப்புகள் சுடத்தி வாங்கி முடுக்கு இடையளவு முடுக்கி "சமஇடைவெளி படம். 1 385 பதிவு ஆகும். அலைகளின் அதிர்வெண், ஒரு நொடியில் வெளிப்படும் துடிப்புகளின் அதிர்வென். ஊர்தி அலையின் அதிர்வெண், பண்பேற்ற அதிர்வெண், அடுத்தடுத்த ஊர்தி அலைத் துடிப்புகளுக்கு இடையிலான நேர இடைவெளி போன்றவை மிகுந்த அ.க.17 - 25 முடுக்கி இடையளவு. முடுக்கி சுடத்தி இடையளவு வாங்கி கடத்தி வாங்கி வாங்கி எதிரொளிப்பு எதிரொளிப்பு படம். 2 கடத்தி<noinclude></noinclude> f2d8pa1qgy33laadm2r2ujmlab09ij5 250 670285 1989097 2026-11-10T07:00:40Z Harisha usha 17386 OCR 1989097 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 386 மின்னணுவியல் பயண உதவி அமைப்புகள் ஏற்பி கவனத்துடன் மாறாமல் பராமரிக்கப்படும். அமைப்பிலும் ஒரு சிறப்பான மாறாத் தன்மை கொண்ட அலையியற்றி அமைந்திருக்கும். அலைப்பரப்பியும், அலை ஏற்பியும் குறிப்பிட்ட தொலைவில் இருக்கும்போது இரண்டிலுமுள்ள அலையேற்றிகள் ஒரே கட்டத்தில் செயல்படுமாறு சரிப்படுத்தி வைக்கப்படும். இதன்பிறகு அலைப்பரப்பி, அவை ஏற்பி ஆகியவற்றின் இருப்பிடங்கள் மாறிய பின், இரண்டு அலையியற்றிகளின் கட்ட வேறுபாடு, ரேடியோ அலைப்பரப்பியிலிருந்து அணை ஏற்பியைச் சென்றடைய எடுத்துக்கொண்ட நேரத்தை அளவிட உதவும். ஒற்றைப் பாதை அமைப்புகள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. காண்க: படம் 2. மேற்காணும் படம், ஓர் ஒற்றைப் பாதை அமைப்பை விவரிக்கிறது. பரப்பியிலிருந்து அனுப்பப் படும் ஆற்றல் எதிர்பலிக்கப்பட்டு அலைப்பரப்பிக்கும் அருகில் உள்ள ஓர் ஏற்பியை வந்தடைகிறது. இவ்வாறு அலையைத் திருப்பி அனுப்புவது ஓர் உலோக எதிர்பலிப் புப் பரப்பாகவோ, செயல்படும் எதிர்பலிப்புக் கருவியாகவோ இருக்கலாம். செயல்படும் எதிர்பலிப்புக் கருவி ஓர் ஏற்பியாக இருக்கும். அது வெளிப்படுத்தும் ஆற்றவ் ஓர் அலைப்பரப்பிக்குக் சென்று அங்கிருந்து முதல் அலைப்பரப்பியுடன் இணைந்த ஏற்பிக்கு அனுப்பப்படுகிறது. அனுப்பப்பட்ட சைகை திரும்பி வந்ததும், அச்சைகையின் கட்டமும், திரும்பி வந்த சைகையின் கட்டமும் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கப்படும். அவற்றிற்கிடையில் உள்ள வேறுபாடு அலை போய்த் திரும்பிய பாதையின் தொலைவு போய்த் திரும்பிய பயணத்திற்கான நேரம் ஆகியவற்றின் அளவீடு ஆகும். அனைத்து ரேடார்களிலும் இந்த அமைப்பின் மூலமாகவே தொலைவு அளவீடப் படுகிறது. பல பயணப்பாதை அமைப்புகள். இவற்றிலும் இரண்டு வகைகள் உண்டு. ஒரு வகையில் ஒன்று அல்லது அலைப்பரப்பிகளோ, ஒரே அலைப்பரப்பியுடன் இணைந்த பல உணர்சட்டங்களோ உணர்சட்ட வரிசைகளோ இருக்கும். ஏற்பியில் ஓர் அலைவாங்கி உணர்சட்டம் மட்டுமே இருக்கும். இரண்டாம் வகையில் ஒரு புள்ளியிலிருந்து வெளிப்படுகிற சைகைகள் பல ஏற்பிகளாலோ, ஓர் ஏற்பியுடன் இணைந்த பல அலை வாங்கி உணர் சட்டங்களோலோ ஒரே உணர் சட்டத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகளாவோ சேகரிக்கப்படும். பயண நேரங்களில் ஏற்படும் வேறுபாடு, ஓர வேறுபாட்டினால் அளவிடப்படும். அளவிடப்படும். அனைத்துப் பாதைகளும் பயணஅமைப்பில் குவியுமானால், புவிக்கோளப் பரப்பை மேற்கோள் அளவாக வைத்து, பயண உதவி அளவீடு கணக்கிடப்படும். பாதைகள் பயண அமைப்பிலிருந்து விரியுமானால், பயண கடத்தி உணர் சட்டம் at வாங்கி இடையளவு படம் 3. உணர்சட்டம் வாங்கி<noinclude></noinclude> 09xgm8jbkekumjxnuhuy12v64ru5pvi 250 670286 1989098 2026-11-10T07:00:59Z Harisha usha 17386 OCR 1989098 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ அமைப்பின் முன்னேறு திசை மேற்கொள் அளவாகக் கொள்ளப்படும். இத்தகைய அமைப்புகளின் அடிப்படைத் தத்துவத்தைப் படத்தில் காணலாம். (காண்க: படம் 3). ஒரு தன்னிறைவுற்ற அமைப்புகள் (selt contained sys-. tems). இவற்றில் நான்கு வகைகள் உள்ளன. இவற்றின் பெயர் தன்னிறைவுற்ற அமைப்புகள் என இருப்பினுய் அவை வெளியில் நிகழும் நிகழ்வுகளைப் பற்றிய பதிவுகளின் அடிப்படையிலேயே அளவீடுகளை எடுக்கின்றன. இந்தப் பதிவுகளிலிருந்து பயண அமைப்பின் பாதையும் வேகமும் கணக்கிடப்படுகின்றன. அவற்றின் உதவியுடன் பயண அமைப்பு குறிப்பிட்ட நேரத்திற்குப் பின் இருக்கக்கூடிய இடம் கண்டுபிடிக்கப்படுகிறது. அவை பயன்படுத்துகிற வெளி நிகழ்வுகளைப் பொறுத்து அவை வகைப்படுத்தப் படுகின்றன. விண்வெளிப் பொருள்களைப் பயன் படுத்துகிறவை, வளி அழுத்தத்தைப் பயன்படுத்துகிறவை, டாப்ளர் விளைவைப் பயன்படுத்துகிறவை சடவிசைகளைப் (inertial) பயன்படுத்துகின்றவை என அவற்றை நான்காக வகைப்படுத்தலாம். (i) விண்பொருள்களைப் பயன்படுத்தும் கருவிகள் ஒளியியல் அல்லது ரேடியோக் கருவிகளின் உதவியால். சூரியன் அல்லது விண்மீன்களின் நிலைகளை அளவிட்டு முக்கோண வடிவியல் முறைகளில் இருப்பிடங்களைக் கண்டுபிடிக்கின்றன. விண்மீன்களின் நிலைகளின் அடிப்படையில் பயணப்பாதைகளைக் கணக்கிடும் அமைப்புகள் விண்வெளிப் கருவிகளுக்குப் பெரிதும் பயன்படுகின்றன. பயணக் (ii) வளி அழுத்தத்தைப் பயன்படுத்துற கருவிகள் கடல் பயணக் கருவிகளில் பொருத்தப்படுகின்றன. அவற்றில் அழுத்தத்தின் உதவியால் உயரம் அளக்கும் கருவி, ரேடியோ அலைகளின் மூலம் உயரம் அளக்கும் கருவி, கடிகைகள், கணக்கிட உதவும் அட்டவணைகள் ஆகியவை அடங்கும். வட கோளப்பாதியில் காற்றோட்டங்கள் உயர் அழுத்தப் பகுதிகளை வலமாகவும், குறைந்த அழுத்தப் பகுதிகளை இடமாகவும் சுற்றி வரும். இவ்வாறு ஓரிடத்தின் வளி அழுத்த வேறுபாட்டின் மூலம் காற்றோட்டத்தின் திசையையும் வலுவையும் அறியலாம். வானில் பறக்கும் வானூர்தியின் குத்துயரத்தை அறிய ரேடியோ குத்துவர அளவி உதவும். ரேடியோ குத்துயர அளவியில் ஓர் அளவீடு பதிவு செய்யப்படுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட நேர இடைவெளிக்கு அழுத்த அளவியின் மூலமாகக் குத்துயரம் மாறாமல் பராமரிக்கப்பட்ட பிறகு மீண்டும் ரேடியோ ருத்துயர மின்னணுவியல் பயண உதவி அமைப்புகள் 387 (iii) டாப்ளர் விளைவைப் பயன்படுத்துகிற கருவிகள் பறக்கும் வானூர்திகளிலிருந்து தரை நிலையத்துக்கு அனுப்பப்படுகிற ரேடியோ அலைகளிலும், தரையிலிருந்து எதிர்பலிக்கப்பட்டு வானூர்திகளை அடைகிற ரேடியோ அலைகளிலும் உண்டாகிற டாப்ளர் அதிர்வெண் மாறி அளவைக் கண்டுபிடிக்கின்றன. இந்த அதிர்வெண் மாற்றம், வானூர்தி பறக்கும் வேகத்தைப் பொறுத்திருக்கும். இவற்றில் செ.மீ. அலைநீள ரேடியோ அலைகளைக் கையாளுகிற பரப்பிகளும் ஏற்பிகளும் இருக்கும். பரப்பிகளிலிருந்து துடிப்புகளாகவோ தொடர்ச்சியாகவோ ரேடியோ அலைகள் வீசப்படும். பன்மை அலை வீசிகள் இரண்டு அல்லது மூன்று அல்லது நான்கு கற்றைகளைப் பரப்பும். ஒரு வகையான வடிவமைப்பில் அலை வீசி வரிசை இயக்க அமைப்பினால் சுழற்றப்படுகிறது. மற்ற வடிவமைப்புகளில் அலைவீA வரிசை அசையாது. கற்றைகள் பாயும் திசைகளுக்கும் விமானத்தின் தரைக்கு மேலான இயக்கத்தின் திசைக்கும் இடையிலான கோணங்கள் சமமாக இருக்கும்போது, டாப்ளர் அதிர்வெண் மாற்றங்கள் சமமாக இருக்கும். அலை வீசி வரிசையின் மையத்திலிருந்து வரையப்படுகிற இரு சம வெட்டுக் கோட்டிற்கும், விமானத்தின் முன்னேறு திசைக்கும் இடையிலான கோணம் நகர்வுக் கோணம் (drift angle) எனப்படுகிறது. அதிர்வெண்ணில் ஏற்படுகிற மாற்றத்தின் அளவு, வானூர்தியின் தரையைப் பொறுத்த உண்மையான வேகத்திற்கு நேர் விகிதத்திலி ருக்கும். பரப்பியின் அதிர்வெண்ணில் ஏற்படக்கூடிய மாற்றங்காள ஈடு செய்வதற்காகக் பிள்புறத் திசையிலும் ஒன்று அல்லது இரண்டு கற்றைகள் அனுப்பப்படும். வானூர்தியின் இருப்பிடத்தைக் கணக்கிட ஒரு கணிப்பொறி தரையைப் பொறுத்த வேகம், நகர்வுக் கோணம்,விமானம் முன்னேறும் திசை ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துகிறது. அவற்றின் உதவியால் ஒரு குறிப்பிட்ட புள்ளியிலிருந்து விமானத்தின் தொலைவு, நிசை ஆகியவற்றை அது கண்டுபிடிக்கிறது. ஆகவே, விமானத்தில் பொருத்தப்பட்டுள்ள திசை காட்டி அமைப்பு துல்லியமாக இருந்தால்தான் அது பிற்காலத்தில் இருக்கக்கூடிய இடத்தைத் துவ்வியமாக்கி கணக்கிட முடியும். விமானங்களில் அவை (iv) சடத்துவக் கருவிகள் (inertial equipments) பொருத்தப்படுகின்றன. நியூட்டனின் இரண்டாம் விதியின் அடிப்படையில் விமானத்தின் திசையையும் வேகத்தையும் கண்டுபிடிக்கின்றன. அவற்றுக்குத் தரை நிலையங்களின் ஒத்துழைப்பு தேவையில்லை. ஒரு பொருளின் மேல் விசை அதன் நிறையையும் முடுக்கத்தையும் பொறுத்தது நியூட்டனின் இரண்டாம் விதி கூறுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட நிறையுடன் செயல்படுகிற குத்துயர அளவியில் அளவீடு பதிவு செய்யப்படுகிறது. இந்த இரண்டு அளவீடுகளிலிருந்து காற்றின் திசை கணக்கிடப்படுகிறது. அ.க.17 - 25அ என<noinclude></noinclude> p8kq3i02rvguvgtovu6o86jfdq81tar 250 670287 1989099 2026-11-10T07:01:20Z Harisha usha 17386 OCR 1989099 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 388 மின்னல் இணைக்கப்பட்டிருக்கிற ஒரு சுருள் வில்லில் தோன்று விலக்கத்திலிருந்து நிறையின் முடுக்கத்தைக் கண்டுபிடிக்கலாம். விசையை இரண்டு முறை தொகையீடு செய்து பயணத்தொலைவைக் கணக்கிடலாம். முடுக்க அளவி மிகு நுட்பமாக அளக்கக்கூடியதாக இருக்க வேண்டும். முடுக்க அளவி செங்குத்தாக இல்லாவிட்டால் அது புவியீர்ப்பு முடுக்கத்தின் ஓர் ஆக்கக்கூறை, வானூர்தியின் முடுக்கமாகச் சுட்ட வாய்ப்புள்ளது. இதைத் தவிர்க்க, முடுக்களவி பெரும் நிலைப்பாடுள்ள சுழல் தளங்களில் பொருத்தப்படுகிறது. மேலும் ஏற்படும் சிறிதளவு பிழைகளை ஷீலர் இசைவிப்பு (Schuler turming) என்னும் தத்துவத்தைப் பயன்படுத்தி ஈடு செய்பலாம். இம்முறையில் மின்காந்த அமைப்புக்கு 84.4 நிமிடங்கள் என்னும் ஒத்ததிர்வுக் காலம் அளிக்கப்படுகிறது. கழல் தளத்தின் கழற்சி வேகம், தொகையீடு செய்யப்பட்ட முடுக்கத்திற்கு நேர் விகிதத்திலிருக்குமாறு சரிப்படுத்தப்படுகிறது. இதனால், தளம் சரியான செங்குத்து நிலைக்கு இருபுறமுமாக அலைவு செய்கிறது. ஒரு திசையில் அலைவு செய்யும்போது உண்டாகும் பிழைகள் மறு திசையில் அலைவு செய்கையில் உண்டாகும் பிழைகளால் ஈடு செய்யப்பட்டுவிடும். மின்னம் கே.என்.ராமசந்திரன் நிலையான முனைவாக்கம் (permanently polarised செய்யப்பட்ட மின் காப்புப் பொருள் மின்னம் (di- electric) எனப்படும். இது ஒரு ஃபெர்ரோ மின் (ferro-electric) பொருளாகும். மின்னம் என்பது சட்டக் காந்தத்திற்கு (bar mag nie) இணையானதேயாகும். இதில் செலுத்தப்படும் வலிமை மிக்க மின்புலத்தால் அதிலுள்ள முனைவு மூலக்கூறுகள் (polar molecules) ஒரு குறிப்பிட்ட திசையில் நிலைத்துவிடுகின்றன. மெழுகு (wax) பிளாஸ்டிக் (plastics), பீங்கான் (ceramic), கரிம (ogamic) மற்றும் சனிமப் (inorganic) பொருள்களைக் கொண்டு மின்னம் தாயரிக்கப்படுகிறது. இத்தகைய மின்காப்புப் பொருட்களை மெல்லேடுகளாகச் செய்து உயர் வெப்பநிலைக்குச் சூடேற்றி உயர் மின்புலத்தை அளித்துக் குளிரச் செய்து மின்னத்தைத் தயார் செய்யலாம். ஒளியூட்டப்பட்ட ஒளிமின் கடத்தியில் (photo- conductor) மின்புலத்தைச் செலுத்தி அதனின்றும் ஒளியை வெளியேற்றி ஒளிமின்னம் (photo-clectrict} என்னும் தனி வகை மின்னத்தை உண்டாக்கலாம். சட்டக்காத்தத்தைப் போன்று மின்னம் பெருமளவில் பயன்படாது. அதனைத் தகுந்த முறையில் பாதுகாக்க வேண்டும். இல்லையெனில் சுற்றுப்புறத்தினின்றும் அயனிகள் (ions) (ions) ஈர்க்கப்படுதல் போன்று பல காரணங்களால் அதன் வலிமையை இழக்கக்கூடும். மூ.நா.சீனிவாசன் துணைநூல் Sehgal, Electricity and Magnetism, Sul- tan Chand & Sons, New Delhi, 1986. மின்னல் முகில்களில் (clouds) உருவாகும் மின்னூட்டத்தால் (charge) வளிமண்டலத்தில் (atmosphere) மின்னிறக்கம் உண்டாகிறது. அப்போது தோன்றும் கணநேர மின்வெட்டொளியே மின்னல் (lightning) எனப்படும். மின்னல், முகில்களுக்கிடையியோ முகிலுக்கும் நிலத்திற்கும் இடையிலோ தோன்றக்கூடும், சூரியனிடமிருந்து வரும் புற ஊதாக் கதிர்களும் (ultra-violet ray) பேரண்டத்திலிருந்து (cosmo) வரும் காஸ்மிக் கதிர்களும் (cosmic rays) வளிமண்டலக் காற்றைத் தொடர்ந்து அயனியாக்கம் (ionisation) செய்கின்றன. இதனால் வளிமண்டலத்தில் நேர் அயனிகளும் (positive ions} எதிர் அயனிகளும் (nega tive ions) கொண்ட மின்புலம் (electric field) உருவாகிறது.இம்மின்புலத்தின் வழியாய் மழைத்துளிகள் விழும்போது, வேளான நீர்த்துளிகள் நேர்மின்னூட்டமும், கனத்த நீர்த்துளிகள் எதிர்மின்னூட்டமும் பெறுகின்றன. இதனால் முகிலின் கீழ்ப்பகுதியில் எதிர் மின்னூட்டங்களும் மேல் பகுதியில் நேர்மீர்ஹட்டங்களும் குவிகின்றன. இம்மின்னூட்டக் குவிப்பு தொடர்ந்து நிகழும்போது இரு முகிற்வட்டங்களுக்கிடையே மின்போக்குத் தோன்றி மின்னல் உண்டாக்குகிறது. மேலும், ஒரு முகிற் வட்டம் நேர் மின்னூட்டம் பெற்றுள்ளது எனக் கொண்டால், அது நிலப் பரப்பில் எதிர் மின்னூட்ட்த்தைத் தூண்டுகிறது. இதனால் முகிலுக்கும் நிலத்திற்குமிடையே மின்னிறக்கம் உண்டாகிறது. பொதுவாக, மின்னல் பல கி.மீ நீளமும், ஏறத்தாழ 15 செ.மீ. விட்டமும் கொண்டுஅமைகிறது. மின்னல் பல கிளைகளைக் கொண்டுள்ளது போன்று தோற்றமளிப்பதற்குக் காரணம் மின்போக்கு பல்வேறு பாதைகளில் விரைந்து நிகழ்வதேயாகும். நேர்மின்னூட்டமும் எதிர் மின்னூட்டமும் கொண்ட<noinclude></noinclude> 65p4svyefw2tmqula9qqr15w4y1f697 250 670288 1989100 2026-11-10T07:01:35Z Harisha usha 17386 OCR 1989100 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ முகில்களுக்கிடையே 100 முதல் 200 மில்லியன் வோல்ட் (million wolt) வரை மின்னழுத்த வேறுபாடு (potenal differnce) தோன்றுகிறது. தோன்றுகிறது. இதனால் தோன்றும் மின்னோட்டம் (current) சுமார் 20 முதல் 200 கிலோ ஆம்பியர் (Kilo ampere) வரை இருக்கும். எனவே மின்னலின் போது பல டெரா வாட் (Tera watt) மதிப்புள்ள மின்திறன் (electric power) உண்டாகிறது. இத்தகைய உயர் மின்னழுத்தமும் உயர் மின்னோட்டமும் கொண்டதால், மின்னல் அழிவாற்றலுக்குக் காரணமாகிறது. எனினும், மின்னல் மக்களுக்கு நன்மையையும் விளைவிக்கிறது. மின்னலின்போது ஏற்படும் உயர் வெப்பம் காற்றிலுள்ள நைட்ரஜனைப் பிரிக்கிறது. இம் மழை நீரோடு கலந்து புவியை அடைகிறது. இது புவியின் வளமைக்குக் காரணமாகிறது. மின்போக்கின் போது ஏற்படும் வெப்பம் வளி மண்டலத்தில் அழுத்த அலைகளை உருவாக்குகிறது. இதனால் காற்றில் ஏற்படும் நெருக்கங்களும் (com- pressions) நெகிழ்வுகளும் (rarefactions) இடி ஒலிகளை எழுப்புகின்றன. மூ.நா.சீனிவாசன் மின்னல் அலைப்புப் பாதுகாப்பு மின்னல், அலைப்புப் பாதுகாப்பு 389 மின்னல் மற்றும் பிற மிகு மின்னழுத்த அவைப்புகளிலி ருந்து மின் அமைப்புகளைக் (electrical systems) காக்கப் பயன்படுபவை மின்னல் மற்றம் அலைப்புப் பாதுகாப்பு அமைப்புகள் ஆகும். மின்னலின் அழிவு விளைவுகள் நன்கறியப் பட்டவை. பெஞ்ஜமின் ஃபிராங்க்ளின் மின்னலிலும் மின்சாரம் உண்டு என மெய்ப்பித்த பின் பின்வரும் கூற்றுகளும் புலப்பட்டன. அவை (1) இணைப்பிடப் பட்ட ஓர் உலோகக் கூட்டினுள் (grounded metal cage) வைக்கப்படும் பொருளை மின்னல் தாக்காது, (2) மிகு உயரத்தில் உள்ள பொருள்களையே மின்னல் தாக்கும் என்பன. நியூயார்க்கிலுள்ள எம்பயர் ஸ்டேட் கட்டடம் போன்ற மிக உயரமான கட்டிடங்களைக் குறிப்பிட்ட இடி, மின்னல் காலத்தில் பல முறை மின்னல் தாக்கக்கூடும். இவை கட்டடங்களுக்கு எவ்விதத் தீங்கும் இன்றி நிலத்திற்கு அனுப்பப்படுகின்றன. ஆனால், இம்மாதிரி இடிதாங்கி உள்ள பக்கங்களையும் மின்னல் தாக்குவதுண்டு. இதனால் கட்டிடத்தின் மிகு உயரமான பகுதிகள் மட்டுமல்லாமல் பிற பகுதிகளையும் மின்னல்! தாக்குவது புலப்படுகிறது. மின்னல் மிகக் குறைந்த إلى 2X படம் 1. மின்னல் தண்டு கூம்புப் பாதுகாப்பு (அ) கட்டடத்தில் தண்டுகள் அமைப்பு (ஆ) இக்கோட்பாட்டின் வடிவியல் ஆ<noinclude></noinclude> gkz8l16jm8e93cucaotyalal4cq93u3 250 670289 1989101 2026-11-10T07:01:48Z Harisha usha 17386 OCR 1989101 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 390 மின்னழுத்த அரண் மின் முறிவு (electrical break down) உள்ள வழியினூடே பாயும். மின் கம்பித் தொடர்களில் தாக்கும் மின்னல் ஒரு மின்னழுத்தமாகத் தோன்றும். இது மின்காப்பிள் மிகு வலுவற்ற புள்ளியில் தாக்கும் (puncture) மின் அமைப்புகளை மின்னலிலிருந்து பாதுகாக்கத் தலைமிசை நிலக் கம்பிகளும் (uverhead ground wies} மின்னல் தண்டுகளும் (lightning rods) பயன்படுகின்றன. (1) தலைமிசை நிலக் கம்பிகளில் நில இணைப்பிடப் பட்ட உலோகக் கூடு முறையைப் பயன்படுத்தலாம். இதில் இரு கூடுகளை மின் செலுத்தத் தறுவாய்க் கடத்திகளின் மேல் பொருத்தி ஒவ்வொரு கோபுரத்திலும் நில இணைப்பிடுவர். காண்க:படம் 1 மின்கம்பிகளைத் (ground wires) தறுவாய்க் கடத்திகளுடன் முக்கோண வடிவில் பாதுகாப்பு (cone of protection) அமையுமாறு பொருத்த வேண்டும். இடி தாங்கிகள் (lightning arresters). பாதுகாக்கப் பட வேண்டிய மின்கருவியுடன் இணையாக இணைக்க வேண்டும். இடிதாங்கியின் ஒரு முனையை மின்கடத்தி யுடன் இணைக்க வேண்டும். மற்றொன்றை நில இனைப்பிட்டும் பாதுகாக்க வேண்டிய மின்கருவியின் உறையுடனும் (case) இணைக்க வேண்டும். தண்டு இடைவெளி முறை (rod gaps): இவையும் மாறுநிலை மிகு மின்னழுத்தங்களைக் கட்டுப்படுத்தப் பயன்படுகின்றன. இவை பொதுவாக இரு தண்டுகைள உடையன. ஒன்று ஒன்று நில இணைப்பிடப்பட்டிருக்கும். மற்றொன்று மின்கம்பிக் கடத்திகளுடன் இணைக்கப்படுகிறது. இவை வளைய (ring) அல்லது கொம்பு (hom)படிவில் இருக்கும். இவை தட்பவெட்ட நிலைகளால் (weather conditions) பாதிப்படையக் கூடியவை. மின்னழுத்த அரண் இரா.இந்து அணுக்கருச் சிதைவைப் பற்றிய கருத்துக்கள் உருவாகிக் கொண்டிருந்த தொடக்க காலத்தில் அணுக்கருவைச் சித்தரிப்பதற்காகக் காமோ (Gamow) ஒரு மாதிரி அமைப்பை முன் மொழிந்தார். இரண்டு நேர் மின்களுக்கிடையில் செயல்படும் விசைகளின் அடிப்படையில் அந்த மாதிரி அமைப்பு உருவாக்கப் பட்டது. ஒரு புரோட்டான் அல்லது ஆஸ்ஃபாத் துகள் ஒரு நேர் மின் உள்ள அணுக்கருவை நெருங்கி வருவதாக வைத்துக் கொள்ளலாம். அவற்றுக்கு இடையிலான தொலைவு குறையக் குறையக் கூலூம் விதியின் படி அவற்றுக்கு இடையிலான விலக்கு விசைகள் மிகுந்து கொண்டே போகும். ஆனால் அவற்றுக்கு இடையிலான தொலைவு சுழியாகும் போது. இந்த விலக்கு விசைகள் தொடர்ந்து அதிகரித்துக் கொண்டே போக முடியாது. ஏனெனில் இரண்டு நேர் மின் துகள்களும் மிக நெருக்கமாக வந்து விடும்போது அவற்றுக்கு இடையில் ஒரு கவர்ச்சி விசை தோன்றத் தொடங்கிவிடுகிறது. எனவே துகள்கள் மிக நெருங்கி வரும்போது வேறு ஒரு விசை விதி செயல்படத் தொடங்கிவிடுவதாகவும் அந்த விசை படம் 2. 345 KV மின்திறன் மின்செலுத்துத் தொடரில் மின்கம்பிகள் மாறுநிலை மிகு மின்னழுத்தங்களுக்கு ஒரு குறைந்த மின்னேற்றப் பாதையை இடிதாங்கிகள் உண்டாக்குகின்றன. படம் 1<noinclude></noinclude> f5ggai9nusnobnzhn24rpfk89okcdcn 250 670290 1989102 2026-11-10T07:02:09Z Harisha usha 17386 OCR 1989102 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ நியூட்ரான்கள், புரோட்டான்கள் ஆகிய இரண்டு விதமான துகள்களுக்குமே கவர்ச்சி விளைவுடன் மிக வலிவானதாக இருப்பதாகவும் காமோ காமோ கருத்து வெளியிட்டார். பெரும் தொலைவுகளில் செயல் படும் விசைகளுக்குக் கூலூம் விதி துல்லியமாகப் பொருந்துகிறது. எனவே இந்தப் புதிய விசை சிறு நெடுக்க விசை (shortrange force) எனப் பெயர் பெற்றது. படம் 1இல் விலக்கு விசைகளுக்கான கூலும் விதியையும், கவர்ச்சி விளைவுள்ள சிறு நெடுக்க விசைகளையும் குறிப்பீடும் வரைபடங்கள் காட்டப்பட்டிருக்கின்றன. நேர் மின் துகள் அணுக்கருவிலிருந்து 9x10-13 செ.மீ. தொலைவில் உள்ள போது கூலூமின் விலக்கல் விதி செயற்படுகிறது. ஆனால் அந்த இடைத் தொலைவு 2x10-13 செ.மீ.க்கும் குறைவாக ஆகும்போது ஈர்ப்பு விசை உள்ள சிறு நெடுக்க விசைகள் மேம்படுகின்றன. அனைத்துத் தொலைவுகளிலும் இந்த இரண்டு விளைவுகளும் காணப்படுவதால் அந்த இரு வகை விசைகளையும் ஒரே வரைபடத்தில் குறிப்பிட்டுக் காட்டிவிடலாம் (படம் 2). படம் 2. F என்னும் விசைக்குப் பதிலாக இரண்டு துகள்களிலும் சேமித்து வைக்கப்படுகிற நிலை ஆற்றலைக் குறித்தால் புள்ளிக் கோட்டினால் காட்டப்படும் நிலைஆற்றல் வரைகோடு கிடைக்கிறது. இந்தக் கோடு அணுக்கருவின் மின்னழுத்த அரண் எனப்படும் தன்மையைக் குறிப்பிடுகிறது. அந்த அரணின் முகடு பல சமயங்களில் அணுக்கருவின் விளிம்பு எனப்படும். நிறை மிக்க அணுக்களுக்கு அது முதல் 6 x 103 செ.மீ. வரையான தொலைவுகளில் அமைந்திருக்கும். அது அணுக்கருவின் ஆரமாகக் கருதப் படுகிறது. வரைபடத்தின் செங்குத்து அச்சைச் சுற்றி வரைகோட்டைச் சுழற்றினால் ஒரு கிணறு அல்லது மின்னழுத்த அரண் 391 எரிமலை வாய் போன்ற அமைப்பு (படம் 3) கிடைக்கிறது. அது அணுக்கருவைச் சிறந்த முறையில் சித்தரிக்கக் கூடிய ஓர் எந்திரவியல் மாதிரி அமைப்பு ஆகும். இரண்டு நேர் மின் உள்ள துகள்களுக்கு, இடையில் காணப்படும் மின்நிலை ஆற்றல் அல்லது மின்னழுத்தம் மதியின் மேல் ஏதாவது ஒரு புள்ளியில் வைக்கப்படும் ஒரு பந்தின் நிலை ஆற்றலை ஒத்ததாக இருக்கும். அங்குத் தோன்றும் நிலைமின் விலக்க விசை பந்தின் மேல் செயல்படும் புவியீர்ப்பு விசைக்கு நிகர் ஆனது. படம் 3. ஒரு சிறிய கோளம் புரோட்டானையோ, ஆல்பாத் துகளையோ குறிப்பிடுவதற்காக வைத்துக் கொள்ளலாம். அணுக்கருவை நெருங்கும்போது அது படத்தில் காட்டியுள்ளபடி மின்னழுத்த அரணின் சரிவில் உருண்டு ஏறும். அப்போது அதன் மேல் செயல்படும் புவியீர்ப்பு விசை அதைக் கீழ் நோக்கி இழுக்கும். அதன் காரணமாக அது பாதி வழியிலேயே நின்று திரும்பக் கீழேயோ பக்கவாட்டிலோ உருண்டு இறங்கிவிடும். இதேபோன்ற நிகழ்வு ரூதர்போர்டு கண்டுபிடித்த மீள் திறனுள்ள மோதலின் போது ஏற்படுகிறது. ஆனால் தொடக்கத் திசைவேகம் போதுமான அளவு கூடுதலாக இருந்தால் கோளம் மின்னழுத்த அரணின் உச்சிக்கு ஏறி உள்ளே விழுந்து விட முடியும். அணுக்கருவால் துகள் பிடிக்கப்படுவதை இது குறிக்கும். இவ்வாறு ஒரு துகளைத் தன் ஒரு பக்கத்திலிருந்து மறு பக்கத்துக்குச் செல்லவிடாமல் தடுக்கிற ஒரு மின்னழுத்தப் பகுதியை மின்னழுத்த அரண் என்று கூறுவது பொருத்தமானது. அந்தத் துகள் அந்த அரணைத் தாண்ட வேண்டுமானால் அது அந்த அரணின் உயரத்துக்குச் சமமான அளவுள்ள நிலை ஆற்றலைப் பெற்றிருக்க வேண்டும். இருப்பினும் குவாண்டம் எந்திரவியல் தத்துவங்கள் அதைவிடக் குறைவான ஆற்றல் கொண்ட துகளுக்குக் கூட மின்னழுத்த அரணைத் துளைத்துக் கொண்டு அணுக்கருவிடம் போய்ச் சேர்ந்து விடக் கூடிய ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட வாய்ப்பு இருப்பதைக் காட்டியுள்ளன.<noinclude></noinclude> 2wp226jhlhpma3wnpwilwqsg0sxi88r 250 670291 1989103 2026-11-10T07:02:28Z Harisha usha 17386 OCR 1989103 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 392 மின்னழுத்தக் கட்டுப்படுத்தி துகளின் ஆற்றல் குறையும் போது இந்த நிகழ் வாய்ப்பு வேகமாகக் குறைகிறது. ஓர் அணுவைச் சுற்றியுள்ள எலெக்ட்ரான்களின் எதிர் மின்புலம், தேர் மின் உள்ள ஒரு துகளை நெருங்க விடாமல் விலக்குகிற வகையில் செயல்படும் அவரக் கருவின் நேர் மின் புவம், நிண்ம நிலைக் கருவிகளில் நிலையான மின் பரவீடுகளின் காரணமாக எலெக்ட்ரான்களுக்கும், துகள்களுக்கும் ஏற்படுகிற தடைகள் ஆகியவற்றை மின்னழுத்த அரண்களுக்கு எடுத்துக்காட்டுகளாகக் கூறலாம். ஓர் அணுக்கருவை எடுத்துக் கொண்டால், அதனுடன் மோத வரும் துகள் +Ze என்னும் மின் உள்ளதாக இருக்குமானால் அந்தத் துகள் ஒரு கூலும் நிலை மின் விலக்கு விசையை எதிர்கொள்கிறது. அதற்கு நிகராக ஒருதியை ஆற்றல் அதில் ஏற்படும். அந்த நிலை ஆற்றல் அணுக்கருவுக்கும் மோத வரும் துகளுக்கும் இடையிலுள்ள தொலைவின் தலை கீழ் மதிப்புக்கு நேர்விகிதத்தில் இருக்கும். Z என்பது மோத வரும் துகளின் அணு எண். e என்பது புரோட்டானின் மின். இந்த மின்னழுத்த அரனின் வலிமை அணுக்கருவின் விளிம்பு வரை அதிகரிக்கிறது. அதன் பிறகு கவர்ச்சி விளைவுள்ள அணுக்கரு விசைகள் மேலோங்கி விடுகின்றன. கூலும் அரணின் பெரும உயரம் அணுக்கருவின் புறப்பரப்பில் அமைந்துள்ளது. அது ZZe/R என்னும் அளவுக்குச் சமம். இங்கு Z என்பது அணுக்கருவில் உள்ள மின். R என்பது அதன் ஆரம். புரோட்டான்களுக்கு இந்தப் பெரும உயரம் நியானில் 4MeV ஆகவும் யுரேனியத்தில் 17MeV ஆகவும் இருக்கிறது. திண்ம நிலைக்கருவிகளில் அரைக் கடத்திகளும் உலோகங்களும் சந்திக்கிற பரப்புகளில் அல்லது அந்தக்கடத்திகளில் வெவ்வேறு வகைக் கலப்பு நிலைகள் உள்ள பகுதிகள் சந்திக்கிற பரப்புகளில் மின்னழுத்த அரண்கள் எழுகின்றன. உலோக அரைக்கடத்திக் தொடு முனைகளில் மின்னோட்டத் திருத்தி (rectifying) விளைவுகளும், அரைக் கடத்திகளில், திரிதடையப் (transistor) பண்புகளும் இந்த மின்னழுத்த அரண்கள் காரணமாகவே ஏற்படுகின்றன. கே.என்.ராமசந்திரன் துணை நூல். 1[.E.White, ModemCollege Physics, Van Nostrand, New York, 1963. இடம்பெறுகிறது. இது குறைந்த மின்னழுத்தக் கட்டுப்படுத்தி, மிகுந்த மின்னழுத்தக் கட்டுப்படுத்தி எனப் பகுக்கப்படுகிறது. குறைந்த மின்னழுத்தக் கட்டுப்படுத்தி. இறல் தனியாக ஜீனர் இருமுனையம் அல்லது ஜீனர் இருமுனையத்துடன் திரிதடையம் ஆகியவை பொருத்தப்பட்டுள்ளன. இதில் ஏதாவது ஒன்றைப் பயன்படுத்திக் குறைந்த நேர் மின்னோட்ட மின்னழுத்தத் தில் அதாவது 50 வோல்ட் வரை பயன்படுத்தப் படுகிறது. இவற்றைத் திரிதடை மிள் தறுவாய் என்பர். இத்தறுவாய்கள் குறைந்த சீரான மின்னழுத்தத்தை மட்டுமே தருகின்றன. ஏனெனில் உமிழ்வானுக்கும் சேகரிப்பானுக்கும் இடைப்பட்ட மின்னழுத்தம் 50 வோல்ட்டைத் தாண்டினால் முறி மின்னிலை ஏற்படுகிறது. மிகுந்த மின்னழுத்தக் கட்டுப்படுத்தி 50%க்கு மேற்பட்ட மின்னழுத்தத்தை இந்த மின்னழுத்தக் கட்டுப்படுத்தியின் மூலம் கட்டுப்படுத்தலாம். இதற்கு வளிமக் குழலுடன் வெற்றிடக்குழல் மிகைப்பிகள் பயன்படுகின்றன. இவை இவை பொதுவாகக் குழல் தறுவாய்கள் எனப்படுகின்றன. சு.அர.பழனிச்சாமி மின்னழுத்தக் கட்டுப்பாட்டுக் குழல் ஒரு சுற்றில் செல்லுகின்ற மின்னழுத்தினைக் கட்டுப்படுத்தி ஒரே அளவான மின்னழுத்தம் எப்போதும் கிடைக்குமாறு செய்வது மின்னழுத்தக் கட்டுப்பாட்டுக் குழல் (voltage regulator tube) எனப்படும். பொதுவாக, எந்த மின்கற்றை எடுத்துக்கொண்டாலும் அதில் வெளிவரும் மின்னழுத்தம் மின்னழுத்தக் கட்டுப்படுத்தி எளிய மின்தறுவாயிலிருந்து வரும் வெளியீட்டு மின்னழுத்தம், மாறுதிசை மின்னோட்ட உள்ளீட்டு மின்னழுத்தத்தில் வேறுபாடு இருந்தாலும் சீராக வைத்துக் கொள்ள மின்னழுத்தக் கட்டுப்படுத்தி (voltage egulator) பயன்படும். இதைப் பெறுவதற்குப் பொதுவாக ஒரு மின்னழுத்தக் கட்டுப்படுத்தியில் மின்னணுக் கருவி படம். 1 I R<noinclude></noinclude> kn4mnek7s9m7l4znu0r87lwl7hkkdd9 250 670292 1989104 2026-11-10T07:02:46Z Harisha usha 17386 OCR 1989104 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 000 மின்னழுத்தங்கள் 393 இருக்கும். இவ்வாறு வளிமக்குழலைப் பயன்படுத்தி மின்னழுத்தத்தை மாறாமல் கட்டுப்படுத்தலாம். க.அர.பழனிச்சாமி படம் 2. அந்தப் பாதையின் மின்தடை, மின்னோட்டம் இவற்றின் பெருக்கற்பலன் ஆகும். சான்றாக, படம் இல் ஒரு மின்சுற்றின் வெளியேற்றுப் பாதையைக் காணலாம். இதில் R என்னும் மின்தடை வழியாகக் கிடைக்கின்ற மின்னழுத்தம் அதன் வழியாகச் செல்லுகின்ற மின்னோட்டம் I, அதன் மின்தடை R இவற்றின் பெருக்கற் பலனுக்குக் சமம். இந்தப் பெருக்கற்பலன் மாறாக இருக்குமானால் இதை ஒரு மின்னழுத்தக் கட்டுப்படுத்தி என்று கூறலாம். வரியக் குழல் மின்னழுத்தக் கட்டுப்படுத்தியாகச் செயல்படும் விதம். ஒரு வளிமக் குழல் படம் 2இல் காட்டியுள்ளபடி இணைக்கப்பட்டுள்ளதாகக் கொள்ளலாம். இந்த வளிமக் குழல் வழியாகச் செல்லுகின்ற மின்னழுத்தம் மாறுபடுவதாகக் சுருதலாம். இவ்வாறு மாறும்போது சுமைக்குக் கிடைக்கின்ற மின்னழுத்தம் மாறுபடும். ஆனால், இங்கு வளிமக்குழலுக்குச் செல்லுகின்ற மின்னழுத்தம் மிகுதியாகும். அதில் மின்னணுப்பாடு மிகுதியாகும். எனவே, அதன் மின்தடை குறையும். மின்னோட்டம் X மின்தடை மாறாமல் இருக்கும். மின்னழுத்தம் குறையுமாளால் மின்னனுப்பாடு குறையும். மின்தடை மிகுதியானால் மின்னோட்டம் x மின்தடை மாறாமல் இருக்கும். அதாவது மின்னழுத்தத்திற்கு எதிர்மாறான மின்தடையை இவ்வளிமக் குழல் கொடுக்கிறது. எனவே, எப்போதும் வளிமக் குழலின் மின்தடை, மின்னோட்டம் இவற்றின் பெருக்கற்பலன் மாறாமல் ஒரே அளவிலேயே மின்னழுத்தங்கள் பொதுவாக சார்புகள் அல்லது சார்புகளின் கணங்களின் மூலம் பெறப்படும் இவற்றின் முதன்மை வகைக்கெழு (first deriative) ஒரு திசையனாக (vector) இருப்பின் அவற்றை மின்னழுத்தங்கள் (potentials) எனலாம். ஒரு தனித்த சார்பு, ஒரு எண்ணளவு (scalar நிலைமின்புலம், காந்தப்புலம், ஈர்ப்பு புலம் போன்றவற்றில் பயன்படுகிறது. இதனிடமிருந்து கிடைக்கும் திசையன் இத்தகைய புலங்களின் செறிவுகளைத் தருகின்றது. மின்னழுத்தக் கொள்கை (potential theory} கணிதமுறைக் கொள்கை விளக்கம் (mathematical theory) லாப்ளாஸ் சமன்பாடு (Laplace equation) மற்றும் பாய்சான் சமன்பாடு (Poison's equation) ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்படுகிறது. அவை முறையே, 824 86 87¢ + 8x2 8y2 822 + dx2 8y2 Sz2 0 .(1) 0 (2) இங்கு 4 என்பது பகுதியாகவோ, முழுமையாகவோ ஆகும். வரையறுக்கப்பட்ட சார்பு ஆகும்.C என்பது ஒரு மாறிலி; P மற்றும் என்பது வரையறுக்கப்படும் போதெல்லாம் வரையறுக்கப்பட்ட ஒரு சார்பு ஆகும். இவ்வகை விளக்கம் திசையன் நுண்கணிதத்தின் மூலம் தெளிவாக விளக்கப்படுகிறது. வலக்கைச் சுழல் (right handed) கார்டிசியன் ஆயத் தொகுதியில் (Cartesian coordinate system). அச்சுகளில் நேர் திசையை (posi- tive direction) நோக்கியுள்ள மூன்று ஓர் அலகு எண்மதிப்புள்ள திசையன்கள் i, j, k என்று குறிக்கப்படுகின்றன. இதைக் கொண்டு ஆதியிலிருந்து ஏதாவது ஒரு புள்ளியை x, y, zஆயத் தொலைவுகளில் குறிக்கும் ஆர வெக்டார் r = xi + yj + 2k எனக் குறிப்பிடலாம். ஒரு வெளி மண்டலத்தில் (region of space) உள்ள ஒவ்வொரு புள்ளிக்கும் தொடர்புள்ள<noinclude></noinclude> qy9v2ov34e7hsk9zw4yoiy9muwa2a6r 250 670293 1989105 2026-11-10T07:03:00Z Harisha usha 17386 OCR 1989105 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 394 மின்னழுத்தங்கள் ஒரு எண் இருந்து இத்தகைய சார்பு 7ஐ பொறுத்த முதலாம் மற்றும் ♠ ன் x, y + இரண்டாம் தரப்படுகிறது. வகைக்கெழு (first and second derivative) அனைத்து இடங்களிலும் இருந்து இரண்டாம் வகைக்கெழு 50 80 8xdy Byd என்பதையும் அதற்கான x+y, y+z சமன்பாடுகளையும் சரிசெய்தால், இத்தகைய r ஓர் எண்ணளவு மின்னழுத்தம் (scalar potential) என அழைக்கப்படுகிறது. சமன்பாடு (3) மூலம் வெளிமண்டலத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு 7 க்கும் வரையறுக்கப்படும் V வாட்டத் திசையின்புலம் (gradient vector field) என்று அழைக்கப்பட்டு நிலையுடன் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது எனவே, V(r) iVx+jVy+kVz 8080 ஈ -1 - j---k-- 8x V(r) Vo(r) 87. வாட்டச் ..(3) எனவும், V என்பது செயலி (gradient operator) எனவும் குறிப்பிடப்படும். இது ஒரு திசையன் மற்றும் வகைக்கெழுச் (differentiation) செயலி ஆகும். இதில் உள்ள எதிர் மறைக்குறி (minus sign) மரபாய்ப் பயன்படுத்தப்படுவதாகும். VxV என்று குறிக்கப்படும் வெக்டார் சமன்பாடு (4) மூலம் வரையறுக்கப்பட்டு, சமன்பாடு 3) ஆல் வரையறுக்கப்பட்டால், VxV=0 என்பதைச் சரி செய்யும். 1 δ $(r) = -. 4u 1 Jf ds . (5) 8n R --.ds .... (6) on R $ (1) = ---- [] 4 80 (r') 1 இங்கு நேர்குத்து வகைக்கெழு (normal derivative உள்ளடக்கிய பகுதிகளிலிருந்து (enclosed volume) வெளிநோக்கி எடுக்கப்படுகிறது. இதில் R என்பது பரப்புக்கு (surface) உள்ளிட்ட இறுதிப்புள்ளி F க்கும், பரப்புக்கு மேல் உள்ள இறுதிப்புள்ளி'க்கும் இடையிலுள்ள தொலைவு ஆகும். அதாவது R=√(x-x2+(y-y')2 + (z-z)2 மேலும் இதன் தொகை (integration) மூடப்பட்ட பரப்புக்கு 8 முழுமைக்கும் விரிவாக்கப்படுகிறது. இந்த இரண்டு செயல் முறைகளும் முறையே டிரிச்வெட் மற்றும் நியூ மன் (Dirichlet and Neumann) கட்டுப்பாடுகள் ஆகும். வெக்டார் புலம் VxV=0 மற்றும் V.Vpே என்பதையும் சரிசெய்தால், pே என்பது மண்டலத்தில் வரையறுக்கப்படும் ஒரு சார்பாகவும் அதன் தொகை அந்த மண்டலத்திலேயேயும் கிடைக்கப் பெறவாம். பிறகு பாய்சான் சமன்பாடு Vp = Cp என்பதையும் சரிசெய்யும், இந்தச் சமன்பாட்டின் தீர்வு சமன்பாடு (7) ன் மூலம் பெறப்படுகிறது. இந்தத் தொகை முப்பரிமாண மண்டலம் முழுமைக்கும் நீடிக்கிறது. SVz SVy 8Vz BVy 8Vx $(r) = C p(r') - !!! dx' dy' dz' ..(7) VxV = i k 4π R Εν 8z 8z 8x 8x 8y .....(4) முற்றுப்பெற்ற முப்பரிமாண மண்டலத்தை (finite region of three dimensional space) உள்ளடக்கிய மூடப்பட்ட பரப்பு (closed surface)Sல் லாபிளாஸ் சமன்பாடு V3 =0வைச் சரிசெய்தால், ன் தீர்பு 5 ல் க ன் மதிப்பை குறிப்பதாலோ 8 க்கு நேர் குத்தாக உள்ளன் வகைக்கெழுவின் மதிப்பைக் குறிப்பதாலோ பெறப்படுகிறது. முதல் வகையில் சமன்பாடு.5ல் தரப்படுகிறது. மற்றதில் சமன்பாடு. R என்பது மறுபடியும் T க்கும் r க்கும் உள்ள. இடைத்தூரம் R=r-r' பாய்சான் சமன்பாடுக்கு உள்ள மிகப் பொதுவான தீர்வு. பொதுவான லாப்ளாஸ் சமன்பாட்டின் தீர்வுடன் இந்தச் சமன்பாடு (8)ல் உள்ள குறிப்பிட்ட தீர்வைக் கூட்டுவதனால் பெறப்படுகிறது. நிலைமின் மின்னழுத்தம் (electrostatic potential), அளவு மொத்த மின்னூட்டம் பெற்ற ஒரு பொருள் நிலையாக ஒரு இடத்தில் இருக்கும்போது ஒருநிலைமின் புலத்தை (electrostatic field) (F) உருவாக்குகிறது. இந்தப்புலத்தில் 'Y' இடைத் தொலைவில் மற்றொரு<noinclude></noinclude> 9tkmem0lgwv4gdexznac9fudfr23i98 250 670294 1989106 2026-11-10T07:03:16Z Harisha usha 17386 OCR 1989106 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின்னூட்டம் 'q' இருக்குமானால் இவ்விரண்டு மின்னூட்டங்களுக்கு இடையே உள்ள விசை கூலும் (Coulomb) விதிப்படிப் பெறப்படுகிறது. கூலும் விதியாவது இரண்டு மின்னூட்டகளிடையே செயல்படும் ஈர்ப்பு அல்லது எதிர்ப்பு விசை அவ்விரு மின்னூட்டங்களின் அளவுகளின் பெருக்சுத் தொகைக்கு நேர்விகிதத்திலும், அவற்றின் இடைத் தொலைவின் இருமடிக்குக் எதிர்விகிதத்திதும் இருக்கும் (சமன்பாடு (9)). இவ்விசை, மின்னூட்டங்களை இணைக்கும் நேர்கோட்டில் செயல்படுகின்றது. மேலும் இரண்டு மின்னூட்டங்களும் ஒரேவாக மின்னூட்டம், அதாவது இரண்டும் நேர்மின்னோட்டமோ இரண்டும் எதிர் மின்னூட்டமோ பெற்றிருந்தால் விலக்கு விசையும், வெவ்வேறுவகை மின்னூட்டங்களைப் பெற்றிருந்தால் ஈர்ப்பு விசையும் அங்குச் செயல்படும். Q.4 Γα அதாவது F = K 04 r2 . (9) .... (10) இங்கு K என்பது விகிதமாறிலி. இதன் மதிப்பு E. r. பு வை அளக்கும் அலகுகளைப் பொறுத்து அமையும். இங்கு K=1/4ne இதில் நிலை எண் € அக்குறிப்பிட்ட ஊடகத்தின் விடுதிறன் ஆகும். வெற்றிடத்தில் € என்பது E, எனக் குறிக்கப்பட்டு அது வெற்றிடத்தின் (absolute permiturity) சார்பிலா விடுதிறன் எனவும் பொதுவாக E என்பது EE எனவும், இதில் e என்பது ஒப்புமை விடுதிறன் அல்லது தன்தூண்டல் திறன் (specific inductive capacity) எனவும் அழைக்கப்படும். காற்றுக்கான சார்பிலா விடுதிறன் சுமார் " க்குச் சமம். மேலும் 1/4 teன் மதிப்பு (ஒளியின் திசைவேகம்" 107 ஆகும். இவ்வனக விசை பருப்பொருள்களுக்கு இடையே ஏற்படும் ஈர்ப்பு விசையுடன் (gravitational force) ஒப்பு நோக்கத்தக்கது. ஆனால் அங்கு ஈர்ப்பு விசை மட்டுமே உண்டு; நிலைமின் புலத்தில் ஈர்ப்பு விசை, விலக்கு விசை இரண்டும் செயல்படுகின்றன. ஒரு மின்னூட்ட கோளக வடிவச் சமச்சீர்த் தன்மை (spherically symmetry) உடையதாக இருந்து a ஆரம் அதனுடைய என இருப்பின் அதன் மையத்திலிருந்து r அளவு தொலைவில், அதாவது மின்னழுத்தங்கள் 395 r> a ஆக இருக்கும் நிலையில் அதனுடைய பின்னிலைச் சமன்பாடு (TD)ன் மூலம் பெறப்படுகிறது. 1 4e Q . (11) இத் தொடர்பு கோள வடிவச் சமசீர் தன்மை இல்லாத போதும் பொருந்தும், ஆனால் * இன் மதிப்பு அதன் சராசரி ஆர மதிப்பு a மதிப்பை விட மிகுதியாக இருத்தல் வேண்டும். எனவே இந்த நிலை மின் புவத்தின் செறிவு E-V இங்கு 8 V= + 8 δ 8x бу δε பொதுவாக புல் ஏற்படும் நிலை மின்புல விசை F= q.V அளவு மேற்கூறிய சமன்பாடு (11)ன்படிக் கொடுக்கப்பட்டால், அந்த விசையின் அளவு சமன்பாடு (12)ன் மூலம் பெறப்படுகிறது. 1 Qq F:---. 4Re r3 r (12) இந்த மின்னூட்டம் குறிப்பிட்ட பருமளளவில் ஓ(ரு) மின்னூட்ட அடர்த்தி கொண்டு | Pdadydz= என்று சமன்பாட்டுடன் பொருந்தினால், பாய்சானின் VIpvE என்ற சமன்பாட்டைச் சரிசெய்யும். அதனுடைய தீர்பு சமன்பாடு (7)ன் மூலம் பெறப்படும். சமன்பாடு (11) 68T மூலம் பெறப்படும் கூலும் மின்னழுத்தம் (Coulumb potential) இந்த முடிவின் ஒரு சிறப்பு நிறை ஆகும். இந்த மின்னூட்டம் குறிப்பிட்ட பருமனளவில் பரவாமல் பரப்பளவில் பரவி இருக்கும்போது, அதாவது கோளத்தின் மேற்பரப்பில் மட்டும் உள்ள மின்னூட்டம் போன்று பரவி இருக்கும்போது, (பரப்பு அடர்த்தி ஏ(1) சமன்பாடு (7)இல் உள்ள கனவழித் தொகை ods மீது மீது இரட்டைத் தொகையால் மாற்றப்பட வேண்டும். இதில் ds என்பது பரப்பின் வகைக்கெழு உறுப்பு (differential element) ஆகும். ஆக, இதில் டி அளவு மின்னூட்டத்தின் மேல் போன்று Q,0. Q. மின்னூட்டங்களிளதொகுப்பின் இருப்பினால் ஏற்படும் மொத்தவிசை இந்த மின்னூட்டங்களினால் ஏற்படும் மின்னழுத்தங்களின் கூடுதலினால் F=-qV6 ஆகக் கிடைக்கும். மேலும்<noinclude></noinclude> my0alfojpaqix6kncmbkfq85ju2vnyv 250 670295 1989107 2026-11-10T07:03:32Z Harisha usha 17386 OCR 1989107 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 396 மின்னழுத்தப் பெருக்கி மின்சுற்று இது மேற்பொருத்தல் தத்துவத்தையும் (principle of superposition). இந்த மின்னழுத்தம் நிலையாக உள்ள புள்ளிகளின் தொகுப்பால் ஆன பரப்பிற்குச் சம மின்னழுத்தப் பரப்புகள் (equipotential surfaces) என்று பெயர். கோள வடிவச் சமசீர் கொண்ட பருப்பொருள் பரவியுள்ள பரப்புகளுக்கு, பருப்பொருள் மையத்திலேயே மையம் கொண்டுள்ள கோளக வடிவத்தின் பரப்புகள் மின்னிலைப் பரப்புகள் ஆகும். வெக்டார் VÓ இந்தப் பரப்புகளின் செங்குத்துக்கோட்டிற்கு இணையாக இருந்தாலும், 4 ஒரு நிலை எண் ஆக இருப்பதாலும், இந்த விசைக் கோடுகள் சம மின்னிலைத் தளத்திற்குக் குத்தெதிராக இருக்கும். சம ஒன் நிலை மின்னியலின் மின்னூட்டம் நிலையாற்றல் மின்னிலையில் V=qp என்ற எண் சமன்பாட்டின் மூலம் பெறப்படுகிறது. வேலையும் மின்னழுத்த வேறுபாடும் (work and po- tential difference). நிலையான மின்னூட்டங்களைப் பெற்ற மின்புலத்தின் ஏதாவது இரண்டு புள்ளிகளுக்கு இடையே மின்புல விசையினால் செய்யப்படும் வேலை அந்தப்புள்ளிகளின் இருப்பிடத்தைப் பொறுத்ததே எந்த பாதையில் செய்யப்படுகின்றது என்பதைப் பொறுத்தது அன்று. இத்தகைய விசைப்புலம் நிவைப்புலம் (potential field) எனப்படும் இவ்வாறு ஒரு மின்னூட்டம் நிலை மின்புலத்தில் நாரும் பொழுது வேலை செய்யப்படுவதால், ஆற்றல் இழப்பு ஏற்படுகிறது. இவ்வாறு மின்னூட்டம் 9 இல் இருந்து புள்ளி 2இக்கு நகரும்போது செய்யப்படும் வேலை, சமன்பாடு (13)இன் மூலம் பெறப்படுகிறது. 2 2 WF.dr qJVp.dr =q (Ê2-6,) =V2 - V, ... (13) புள்ளி இல்வாறு செய்யப்படும் வேலை தொடக்க மற்றும் இறுதி இருப்பிடங்களின் நிலையாற்றல் வேறுபாட்டுக்குச் சமம் ஆகும். எனவே மின்னூட்டம் ஏதேனும் ஒரு பாதையில் சென்று தொடக்க இடத்திற்கே வந்து சேரும்போது எந்த வேலையும் செய்யப்படுவதில்லை. இது F என்பது வாட்டத் திசையின் புலமாக இருப்பதால் ஏற்படுயது ஆகும். மேலும் கணித முறையில் இதை F. dr=0 எனலாம். ஒரு மின்னிலைப்புலத்தின் இரு புள்ளிகளுக்கு இடையே ஏற்படும் மின்னழுத்த வேறுபாடு ஓரலகு மின்னூட்டத்தை அப்புள்ளிகளுக்கு இடையே எடுத்துச் செல்ல செய்யப்படும் வேலை ஆகும். சமன்பாடு (1)இல் தரப்படும் நிலைமின் மின்னிலை ஓரலகு மின்னூட்டத்தை r இருந்து தொலைவில் உள்ள அந்தப்புள்ளிவரை எடுத்து வரச் செய்யப்படும் வேலை ஆகும். ஒரு மின்சுற்று அமைப்பில் (electrical network) மின்னழுத்த வேறுபாடு என்பது ஓரலகு நேர் மின்னூட்டத்தை இரு புள்ளிகளுக்கு இடையே ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றிற்கு எடுத்துச் செய்ய செய்யப்படும் வேலை ஆகும். இதை வழக்கமாக, வோல்ட் (Volt) என்பர். மின்னழுத்தமோ, நிலையாற்றமே (potential en- ergy) நேரடியான, இயல்பான பொருள் விளக்கம் physical meaning) கொண்டவை அல்ல. அவற்றை ஏதேனும் மற்றொரு மேற்கொள் நிலை மின்னழுத்தம் கொண்டே அளக்க இயலும். எடுத்துக்காட்ாக ஒரு மின்னூட்டத்தில் இருந்து ஈறிலாத் தொலையில் மின்னழுத்தம் சுழியாக இருக்கும். மின்னழுத்தின் அலகு சார்பற்ற அலகு முறையில் (absolute system of units) Teflon ou un GOT கீழ்க்காணும் முறையில் கண்டறியப்படுகிறது. அலகு சார்பற்ற மின்னிலை அலகு மின்னழுத்த வேறுபாட்டுடன் ஒப்பிடுகையில் மிகப்பெரியதாகும். அதாவது 1 வோல்ட் = 1/300 சார்பற்ற மின்னிலை அலகு. மடக்கை மின்னழுத்தம் (logarithmic potential), ஒரு நேரான வட்டவடிவக் குறுக்குடன் ஈறிலா நீளமுடைய உருளை இருபரிமாணத்தில் உருளையின் அச்சுக்குச் செங்குத்தாக உள்ள பரப்பில் நிலை மின்னியல் (electrostation) சிக்கல் ஒன்றைத் தோற்றுவிக்கிறது. ஓரலகு நீனமுள்ள உருளையின் மின்னூட்டம் 2 எனவும்,€ என்பது சுற்றுப்புறத் தற்கொள்திறன் எனவும் கொண்டால், உருளையின் அச்சிலிருந்து உருளையை விட்டு வெளியில் உள்ள அளவு க தொலைவில் உள்ள நிலைமின்புலச் செறிவு E- 2nE ஆகும். உருளையின் மினனூட்டம் நேர் மின்னூட்டம் (positive charge) எனில், 6 ஆரவாக்கில் வெளிநோக்கி இருக்கும். இந்தப்புலம் 6 ளயத் தரும் மின்னழுத்தம் (t) மடக்கை மின்னழுத்தம் ஆகும். இதனைக் கீழ்க்காணும் சமன் குறிக்கிறது.<noinclude></noinclude> 5n09wp8ad2s6ejrr1ctzvk1z7szesna 250 670296 1989108 2026-11-10T07:04:04Z Harisha usha 17386 OCR 1989108 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ -λ (r) = --- ]n (r) + மாறிலி .... (14) 2e இதிலிருந்து 4(r)=- தன -λ In (r/a) 2e ..(15) வருவிக்கலாம். இதில் In என்பது இயற்கை மடக்கை (natural logarithm) ஆகும். அ.முகம்மது அலி மின்னழுத்தப் பெருக்கி மீன்கற்று 397 மின்னழுத்தப் பெருக்கி மின்சுற்று ஒரு மின்சுற்றில் செலுத்தப்படுகின்ற உச்ச நேர் மின்னழுத்தத்தை இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மடங்கிற்கு மிகைப்படுத்திக் கொடுக்கப் பயன்படும் கருவியே, மிள்ளழுத்தப் பெருக்கி (wolage multiplier) எனப்படும். இக்கருவியை மின்னழுத்த இருமடங்கி, மும்மடங்கி எனப் பல்வேறு விதமாக வேறுபடுத்தலாம். A o மின்னழுத்தச் சீர்மை ஒரு குறிப்பிட்ட திறன் கூறில் சுமை வரையக்கப்பட்ட (raled அல்லது இயல்பான மதிப்பிலிருந்து சுழிக்குக் குறைக்கப்படும்போது மின்னழுத்த அளவில் ஏற்படும் மாற்றமே மின்னழுத்தச் சீர்மை (voltage regulation) ஆகும். இது வரையறுக்கப்பட்ட முழுச்சுமை மின்னழுத்தத்தின் விகிதமாக (percentage) வெளிப் படுத்தப்படும். ஒரு கருவியில் ஏற்படும் சுமை மாற்றங்களையடுத்து அதன் உணர்மையை அளப்பதும் மின்னழுத்தச் சீர்மை எனப்படும் இக்கூற்று பொதுவாகரி செலுத்தி அல்லது பகிர்வு (distribution) சுற்றுகளிலும், ஆற்றல் வழங்கு கருவியிலும், மாறா-மின்னழுத்த மின்மாற்றிகள், திருத்திகள், வெளி இணை மின் தேக்கிகள், நேர் மின்னோட்ட மின்னாக்கிகள், தூண்ட அதிர்வெண் மாற்றிகள். ஒத்தியங்கு மின்னாக்கிகள், செலுத்தச் சீர்மைச் சுற்றுகள் மாற்றிகளிலும் பயன்படும். மின்னழுத்தச் சீர்மையைப் பின்வரும் சமன்பாட்டின் படி வீதத்தில் கணக்கிடலாம். (அ) BO (ஆ) B D1 C1 D1 D2 D2 V1 °+ சுமையற்றபோது மின்னழுத்தச் மின்னழுத்தம் சீர்மை முழுச்சுமை மின்னழுத்தம் முழுச்சுமை மின்னழுத்தம் காண்க: மின்னாக்கி, மீன்மாற்றி, மின்னழுத்தச் சீராக்கி. இரா.இந்து துணைநூல். A.E.Fitzgerald et.al. Basic Electrical Enginerring, McGraw-Hill Internatioal Book Company, London, 1981. படத்தில் காட்டியுள்ளபடி ஒரு மின்சுற்று இருப்பதாகக் கொள்ளலாம். இம்மீன்கற்றில் D, D, என்பன இருமுனையங்கள். இதில் உச்ச மின்னழுத்தம் செல்லும்போது D மின்னோட்டத்தைக் கடத்தும்; D. மின்னோட்டத்தைக் சுடத்தாது. மின்தேக்கி மின்னாற்றலை மின்னழுத்தத்தின் உச்ச அளவு வரை சேமிக்கும். பின் மின் உச்ச நேர் மின்னழுத்தம் மின்னோட்டதைக் செல்லும்போது கடத்தும்; மின்னோட்டத்தைக் கடத்தாது. இப்போது செல்லுகின்ற மின்னோட்டம் மின் தேக்கியில் மின்னழுத்தம் உச்ச சேமிக்கச் மின்னழுத்தம் வரை செய்கிறது. அதே சமயம் முதன் மின்தேக்கி C இல் உள்ள மின்னாற்றல் மேலும் ஓர் உச்ச அளவு மின்னழுத்தத்தை Cஇல்<noinclude></noinclude> ant91b4grnqznlnrdtjipyvd3fnj7f9 250 670297 1989109 2026-11-10T07:04:35Z Harisha usha 17386 OCR 1989109 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 398 மின்னழுத்தம் அளத்தல் சேமிக்க உதவுகிறது. எனவே C, இருமடங்கு உச்ச மின்னழுத்தம் இருக்கும். இந்த C, மின்தேக்கிக்குப் பக்க இணைப்பில் ஒரு மின்தடை இணைத்து அதன் முனைகளில் இருமடங்கு மின்னழுத்தத்தைப் பெறவரம். அதுபோல மேலும் ஒரு மின்தேக்கி C,D, இவற்றைப் படத்தில் காட்டியுள்ளபடி. இணைத்து முதல் மின்தேக்கிக்கும் இறுதி மின்தேக்கிக்கும் இடையில் மும்மடங்கு மின்னழுத்தத்தைப் பெறலாம். இதேபோன்று மேலும் பல இணைப்புகளைச் செய்து மின்னழுத்தத்தை மிகைப்படுத்த இயலும். மின்னழுத்தம் அளத்தல் க.அர.பழனிச்சாமி நிலைக்காந்த இயங்கு மின்சுற்றுக் கருவியைப் (perma- nent magnet moving coilmcter) பயன்படுத்தி இரண்டு புள்ளிகளுக்கிடையேயுள்ள மின்னழுத்த வேறுபாட்டை அளக்கலாம். இக்கருவி மின்சுற்றில் வருகின்ற மின்னாற்றலுக்கு ஏற்றவாறு அளவைக் காட்டும். இக்கருவியில் உயர் அளவாக 20 மைக்ரோ ஓம்ஸ்க்கு மேல் மின்னாற்றலை அனுப்பக்கூடாது. எனவே, அதைவிட மின்னாற்றல் குறைவாக வரும்போது அதற்கு ஏற்பக் குறியீட்டு முள் அளவைக் காட்டும். ஒரு இக்கருவியைத் தொடர் இணைப்பில் மின்தடையுடன் இணைத்தால் மின்னழுத்த வேறுபாட்டை அளக்க முடியும். மின்தடையுடன் இணை இணைப்பில் இணைத்தால் மின்னாற்றலை அளக்கலாம். மின்னாற்றலுக்குத் தக்கவாறு மின்தடையைத் தேர்வு செய்ய வேண்டும். எ-டு படத்தில் காட்டியுள்ள ஒரு மின்சுற்றில் ஒரு மின்தடையும் நிலைக்காந்த இயங்கு மின்சுற்றுக் கருவியும் தொடர் இணைப்பில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அ, ஆ என்பன இரண்டு புள்ளிகள்; இந்த இரண்டு புள்ளிகளுக்கிடையே உள்ள உயர் அளவான மின்னழுத்தம் வோல்ட் வோல்ட் என்றால் இம்மின்சுற்றில் செல்லும் உயர் அளவு மின்னாற்றல் மின்னழுத்தம் V மின்நடை ஆம்பீயர் R ஆகும். உயர் அளவு மின்னழுத்தம் V/R ஆம்பியர். நிலைக்காந்த இயங்கு மின்சுற்றுக்கருவியின் தாங்கு தன்மையான 20 மைக்ரோ ஆம்பியரைத் தாண்டக் கூடாது. எனவே, அதற்குத் தக்கவாறு மின்தடையைத் தேர்வு செய்து கொள்ளலாம். நேர் மின்னழுத்தத்தை அளப்பதற்கு நிலைக் காந்த இயங்கு மின்சுற்றுக் கருவியையும், மாறும் மின்னழுத்தத்தை அளப்பதற்கு நிலைக்காந்த இவங்கு இரும்புச் சட்டக் கருவியையும் மின்தடையுடன் தொடர் இணைப்பில் இணைத்து மேற்காணுமாறு மின்னழுத்தம் அளக்கப்படுகிறது. க.அர.பழனிச்சாமி 20 JA அO ஆ மின்னழுத்த மிகைப்பி மின்னணுவியல் கருவிகளில் கொடுக்கப்படுகிற மின் அலைகள் மாற்றம் செய்யப்பட்டோ மிகைப்படுத்தப் பட்டோ வெளிப்படும். இந்த இந்த மின்னணுவியல் கருவிகளுக்குக் கொடுக்கப்படுகின்ற மின் அலைகள் அக்கருவிகளுக்குத் தேவையான குறைந்தபட்ச ஆற்றலுடையவாக இருக்க வேண்டும் வேண்டும் அல்லது மிகைப்படுத்திக் கொடுக்க வேண்டும். அதற்கு பயன்படும் கருவியே மின்னழுத்த மிகைப்பி (voltage amplifier) ஆகும். எ-டு. ஒலி வாங்கியில் பேசுகின்ற அலைகள் மின் அலைகளாக மாற்றப்பட்டு அதன் பின் மிகைப்பியினால் மிகைப்படுத்தப்பட்டு இறுதியாக ஒலி பெருக்கியை அடைகிறது. இந்த மிகைப்பானில் செலுத்துகின்ற அலைகள் மிகைப்படுத்தப்பட வேண்டுமேயொழிய அதன் உருவத்தில் எவ்வித மாற்றமும் ஏற்படக்கூடாது.<noinclude></noinclude> eptphyefavdrp9hzam06683ttcd1uly 250 670298 1989110 2026-11-10T07:04:53Z Harisha usha 17386 OCR 1989110 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மிகைப்பான் மின்னருந்த விழா 399 மின்னழுத்த வீழ்ச்சி எனப்படும். ஒரு மின்தடையின் இருமுனைகளில் உள்ள மின்னழுத்த வேறுபாடு இந்த மின் வீழ்ச்சிக்குச் சமம். படத்தில் உள்ளதுபோல் மிகைப்பானுள் செலுத்தப்படுகின்ற அலைகள் உருமாற்றமின்றி மிகைப்படுத்தப்பட்டு வெளிவருகின்றன. அவ்வாறின்றி உருமாற்றம் ஏற்படின் அதற்கு உருக்குலைவு (distor- tion) என்று பெயர். இவ்வாறு மிகைப்படுத்த திரிதடையம் (transistor), வளிமக்குழல் போன்றவற்றைப் பயன்படுத்தணம். பொதுவாக, கோசன்ட் புள்ளியை (quiescent point) வைத்து மிகைப்பானை நான்கு வகைப்படுத்தலாம். அவை வகுப்பு A, வகுப்பு B, வகுப்பு AB, வகுப்பு c என்பன. இதில் A வகுப்பு மிகைப்பிகளில் செலுத்தப் படுகின்ற அலைகளின் 360° முழு உருவத்தையும் மிகைப்படுத்தப்பட்டு வெளிவரும், வகுப்பு Bல் ஒரு பாதி அலைகள் மட்டும் மிகைப்படுத்தப்படும். வகுப்பு AB, வகுப்பு Aக்கும் B க்கும் இடைப்பட்டது. இதில் ஒரு பாதிக்குச் சற்று மிகுதியான சுற்று அலைகள் மிகைப்படுத்தப்படும். வகுப்பு C இல் ஒரு பாதிக்குச் குறைவான அலைகள் மட்டுமே மிகைப்படுத்தப்படும். மின்னழுத்த வீழ்ச்சி க.அர.பழனிச்சாமி மின் தூண்டுதல் அற்ற மின்தடையின் வழியாக மின்சாரம் செலுத்தப்படும்போது மின்தடையின் மூலப்பொருளால் ஏற்படுத்தப்படும் மின் அழுத்த அளவு குறைவு மின் அழுத்த வீழ்ச்சி (voltage drop) எனப்படுகிறது. மின் சுற்றுப்பாதைகளில் மின்சாரம் செலுத்தப்படும் போது மின்பாதையின் பல்வேறு பகுதிகளில் ஏற்படும் தடையின் காரணமாக ஏற்படும் மின்னழுத்தக் குறைவு ++ படம். 1 தடை தடை தடை படம் 2. 1 அளவுள்ள மின்சாரம் R அளவுள்ள மின்தடை யின் வழியாகச் செலுத்தப்படுமானால் இவ்விரண்டு அளவுகளின் பெருக்கு தொகையான IR. அளவுள்ள மின்னழுத்த வீழ்ச்சி ஏற்படும் என வரையறுக்கப் பட்டுள்ளது. மின்கலம் பொருத்தப்பட்ட ஒரு சாதாரண நிலையான மின்னோட்டப் பாதையில் இணைக்கப் பட்டுள்ள ஒவ்வொரு மின் தடையிலும் ஏற்படும் மின்னழுத்த வீழ்ச்சியின் மொத்த அளவு அந்த மின்கலத்தில் ஏற்படும் இயக்கு விசைக்கு இணையாகும். இதுவே மின்சாரச் சுற்றுத் தொகுப்புகளின் பகுத்தாய்<noinclude></noinclude> dum8kzugoa3c4oowda3v2k94w596yvk 250 670299 1989111 2026-11-10T07:05:08Z Harisha usha 17386 OCR 1989111 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 400 மின்னளவி தீர்வுகளை அடைவதற்கான ஒரு முதன்மைத் தேற்றமாகும். மின்னளவி பொ.ராஜாமணி மின்னோட்டம், மின்னூட்டம், மின்னழுத்தம், மின்தடை ஆகியவற்றை அளக்கப் பயன்படும் ஒரு மிகு உயர் கருவி மின்னளவி (electrometer) எனப்படுகிறது. இது எந்திரவியல் மின்னளவி (mechanical electrometer), மின்னணுவியல் மின்னளவி (electronic electrometer) என இரு வகைப்படுகிறது. எந்திரவியல் மின்னளவி. இது நிலைமின் புலங்களுடன் தொடர்புடைய எந்திரவியல் விசைகளைச் சார்ந்து இயங்குகிறது. இது ஈர்க்கப்படும் தட்டு ( tracted disc) வகை, சமச்சீர் வகை (symmetrical type) என இரு வகைப்படுகிறது. ஈர்க்கப்படும் தட்டு வகையில் இரண்டு தட்டுகளுக்கு இடையே ஒரு மின்னழுத்த வேறுபாடு நிலவும். இவற்றிற்கிடையே உள்ள ஈவிப்பு: விசை, பொருண்மை (mass), நீளம் (length) இவற்றின் அடிப்படை அலகுகளால் அளக்கப்படுகிறது. எனவே, இதனைத் தனிநிலை மின்னளவி (absolute electrom- eter) எனலாம். இவ்வகைக் கருவி, 1 கிலோ வோல்ட்டுக்கு மிகுதியான மின்னழுத்தங்களை அளக்க நிலைமின் மின்னழுத்த அளவியில் மிகுதியாகப் பயன்படுகிறது. முறுக்க இழை வட்டங்கள் மின்னியலாக இணைக்கப்பட்டிருக்கும். மிகு பரப்புடைய ஓர் இலேசான மெல்லிய உலோக இதழ் (vane) ஒரு கடத்தும் முறுக்க இழை வாயிலாகத் தொங்கலிடப்பட்டிருக்கும். இதழின் விலக்கத்தை அளக்க ஓர் இலேசான கண்ணாடி (mirror) உள்ளது. இழையின் மேல் பொருத்தப்பட்ட இவ்விலக்கத்தை ஒரு விளக்கு மற்றும் அளவுகோல் உத்தியால் அளக்கலாம். ஒரு தெரியாத மின்னழுத்தம் Vஐ ஒரு கால்வட்ட இரட்டைகளுக்கு இடையே செலுத்தி. இதழை மின்னியவாக ஒரு கால்வட்ட இரட்டையுடன் இணைத்தான் இதழின் மேலுள்ள நிலைமின் விசைகள் V,க்கு விகிதாச்சாரமாக ஒரு விலக்கத்தைக் கொடுக்கும். இது ஒரு வகை idiostatic connection) இணைப்பு ஆகும். மற்றொரு வகையில் (heterostatic connection)1 கால் வட்டத்திற்கு ஏற்றாற்போல் இதழ் ஓர் உயர் மின்னழுத்தத்தில் வைக்கப்படும். விசைகள் நிலைமின் விகிதாச்சாரமாக Q எனும் ஒரு விலக்கத்தைக் கொடுக்கும். இதில் 10 மி.வோல்ட் போன்ற மிகக் குறைந்த மின்னழுத்தங்கள் அளக்கப்படும். இதழ் மற்றும் கால்வட்டங்கள் இவற்றிற்கிடையே உள்ள மின்தேக்கம் தெரிந்தால் குறைந்த மின்னூட்டங்களையும் மின்னோட்டங்களையும் அளக்கலாம். காண்க: நிலைமின்னியல், வோல்ட்டளவி. Vக்கு மின்னணுவியல் மின்னளவி. இது செயல்படு மிகைப்பி (operationalamplifier) போன்ற மின்னணுவியல் மிகைப்பியைப் பயன்படுத்தும். இதிலுள்ள மின்புலப் பயன் திரிதடையத்தின் (Field Effect Transistor-FET) உள்ளீட்டு நிலை, உள்ளீட்டு மின்னோட்டத்தைக் குறைக்கப் பயன்படும். மிகைப்பி Aஇல் உள்ள Rஎனும் மின்தடை எதிர்ப் பின்னூட்டைக் கொடுக்கும் 1+V /R என்பதால், மின்னழுத்த அளவியின் காட்சிப் பதிவு V யிலிருந்து தெரியாத உள்ளீட்டு மின்னோட்டம் [ஐக் கணக்கிடலாம். படம் 1. கால்வட்ட மின்னளவி பக்கத் தோற்றம் (Side view) கால்வட்ட மின்னளவியின் (quadrant electrometer) காப்பிடப்பட்ட தூண்களில் ஓர் உலோகச் சுருள் பெட்டி பொருத்தப்பட்டிருக்கும். அப்பெட்டி கால் வட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டிருக்கும். எதிரெதிர்க் கால் உள்ளீட்டு மின்னோட்டம் படம் 2. மின்னணுவியல் மின்னைவியின் எளிய அமைப்பு<noinclude></noinclude> 9d90fprzy4b7uvndhjxjrseic6fqe0j 250 670300 1989112 2026-11-10T07:05:24Z Harisha usha 17386 OCR 1989112 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின்னாக்கி 401 Q = VC என்பதால், Rஐ C எனும் ஒரு மின் தேக்கியால் மாற்றீடு செய்தால் Q எனும் மின்னூட்டத் தைக் கணக்கிடலாம். மிகு உயர் பயன்பாடுகளில், மிகைப்பிச் சிறப்பியல்புகளில் ஏற்படும் நகர்வினாலும் மின்சுற்றுப் பகுதிகளில் காணப்படும் மின் இரைச்சலாலும் சிக்கல்கள் உண்டாகும். எனவே, அதிர்வுறும் மின்நேக்கி அல்லது வராக்டர் இருமுனையங்கள் (varactor diodes) இவற்றை மின்னளவிகளில் பயன்படுத்தி மேற்கூறிய சிக்கலை நீக்கலாம். அளக்க வேண்டிய குறிப்பலை, ஒரு மாறு மின்னோட்டக் குறிப்பலையாக மாற்றப்படும். பின், நகர்வு, இரைச்சல் இவற்றின் ஏற்புத்திறன் குறைவாக உள்ள ஒரு மாறு மின்னோட்ட மிகைப்பியால் மிகைப்படும். இறுதியாக, மிகைக்கப்பட்ட குறிப்பலை நேர் மின்னோட்டமாக மீண்டும் மீண்டும் மாற்றப்படும். மின்னாக்கி இரா.இந்து எந்திரவியல் ஆற்றலை மின் ஆற்றலாக மாற்றும் எந்த ஓர் எந்திரமும் மின்னாக்கி (generator) எனப்படும். இது நேர்மின்னோட்ட மின்னாக்கி, மாறுதிசை மின்னோட்ட மின்னாக்கி என இரு வகைப்படும். இவ்விருவகை மின்னாக்கிகளும் ஒரே அடிப்படைக் கொள்கையைக் கொண்டே இயங்குகின்றன. எனினும் இவை கட்டமைப்பிலும் பயன்பாட்டிலும் வேறு படுகின்றன. மேலும் மின்னாக்திக்குக் கொடுக்கப்படும் எந்திரவியல் ஆற்றல் மூலமான தலைமை இயக்கி அல்லது முதன்மை இயக்ரியைக் கொண்டும் இவை வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. எந்திரவியல் ஆற்றலை உண்டாக்கும் நீராவிச் சுழலிகள் பொறிகள், வளிமச் சுழலிகள் அல்லது மின்னோடிகள் போன்றவற்றால் இவை இயக்கப்படுகின்றன. மின்னாக்கியை இயக்கக் காற்றாலைகளும் பயன்படுகின்றன. மின்னாக்கிகள் இயங்கு மின்னாக்கிகள் (dynamos) GT GOT I LO வழங்கப்பட்டன. மின்னாக்கியின் பகுதிகள். மின்னாக்கியில் ஒரு மின்னகமும் ஒரு புலக்கட்டமைப்பும் காணப்படும். மின்னகத்தில் கம்பிச் சுருள்கள் காணப்படும். புலக் கட்டமைப்பு காந்த விசைக் கோடுகளை உண்டாக்கும். மின்னகம் மற்றும் புலக் கட்டகத்திற்கான கருள்கள் பொதுவாகக் காப்பிடப்பட்டச் செம்புக் கம்பிகள் ஆகும். இவை இரும்பு உள்ளகத்தின் மேல் சுற்றப்பட்டிருக்கும். இவ்விரும்பு உள்ளகங்கள் காந்தப் புலத்தை வலி வூட்டும். மின்னகம் விசைக்கோடுகளை வெட்டுவதன் மூலமோ விசைக் கோடுகள் மின்னகத்தை வெட்டுவதன் மூலமோ மின்னோட்டம் உண்டாக்கப்படுகிறது. இதில் சுற்றும் பகுதி, சுற்றகம் (rotor) என்றும் நிலையான பகுதி நிலையகம் (stator) என்றும் வழங்கப்படுகின்றன. அடிப்படைத் தத்துவம், மின்னாக்கிகளின் இயக்கம்: ஃபாரடே விதியைச் சார்ந்துள்ளது. ஒரு கம்பியின் கருணை இணைக்கும் காந்தப் பாய வேபர்களின் எண்ணிக்கையை மாற்றினால், பாய் மாறுபாட்டின் வீதம் மற்றும் சற்றுகளின் எண்ணிக்கை இவற்றின் பெருக்கற்பலனுக்கு நேர்விகிதத்தில் இருக்கும். எனவே. ஒரு மின்னியக்கு விசைச் சுருளில் உண்டாகும் கணத் தூண்டு மின்னழுத்தத்தை, e = -n (do / dt) என நிறுவலாம். இதில், வோல்ட் (1) armature shaft armature coil படம் 1. மின்னாக்கி அ.க.17-26 கற்றுகளின் எண்ணிக்கை -t நேரம் (நொடிகளில்) பாயம் (வேபர்களில்) சமன்பாட்டிலுள்ள எதிர்க்குறி, தூண்டு மின்னழுத்தம் உண்டாக்கிய விளைவைத் விளைவைத் தூண்டு மின்னழுத்தமே எதிர்ப்பதைக் குறிக்கிறது. ஒரு U இயக்கம். ஓர் எளிய மின்னாக்கியின் வடிவக் காந்தமும் ஓர் ஒற்றைக் கண்ணிக் கம்பியும் (single loop wire) காணப்படும். காந்தத்தைச் சுற்றிக் காணப்படும் காந்த விசைப் பரப்பு, காந்தப்புலம் (magnetic field) எனப்படும். காந்தத்தின் வலிமைக்கு ஏற்றாற்போல் விசைக்கோடுகளின் எண்ணிக்கை<noinclude></noinclude> rgb57982avelcugecghppqv15peg1c7 250 670301 1989113 2026-11-10T07:05:41Z Harisha usha 17386 OCR 1989113 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 402 மின்னாக்கி A peees காணப்படும். காந்தத் துருவங்களுக்கு இடையே சும்பிக் கண்ணியைச் சுற்றினால் கண்ணியின் இரு பக்கங்களும் காந்த விசைக்கோடுகளை வெட்டும். எனவே கண்ணியில் மின்னோட்டம் தூண்டப்படும். முதல் பாதிச் சுற்றில், கம்பிக் கண்ணியின் ஒரு பகுதி மேல் நோக்கியும் மறு பகுதி கீழ் நோக்கியும் வெட்டும். எனவே கண்ணியின் வழியே ஒரு திசையில் மின்னோட்டம் பாயும். அரைச் சுற்றுக்குப் பிறகு கண்ணி விசைக் கோடுகள் இணையாகக் காணப்படும். எனவே, விசைக் கோடுகளைக் கண்ணி வெட்டாது. அதனால் மின்சாரமும் உற்பத்தியாகாது. இரண்டாம் அரைச் சுற்றில், விசைக் கோடுகளை மேல்நோக்கி வெட்டிய கண்ணியின் பக்கம் தற்போது கீழ்நோக்கி வெட்டும். எனவே, முதல் அரைச் சுற்றில் தூண்டப்பட்ட மின்னோட்டத்திற்கு எதிர்த் திரையில் மின்னோட்டம் தூண்டப்படும். இச்சுற்று முடிவடைந்தவுடன் கண்ணி மீண்டும் விசைக்கோடுகளுக்கு இணையாகக் காணப்படும். எனவே, மின்னோட்டம் உண்டாகாது. இதன் மூலம் கண்ணியின் ஒரு முழுச் சுற்றுக்கு முதல் பாதிச் சுற்றில் ஒரு நிசையிலும் மறு பாதிச் சுற்றில் அதற்கு எதிர்த் திசையிலும் மின்னோட்டம் பாய்வதை அறியலாம். அறியலாம். இதில் இதில் மின்னழுத்தமும், மின்னோட்டமும் முறையே மாறு-திசை மின்னழுத்தம், மாறு-திசை மின்னோட்டம் என்று வழங்கப்படுகின்றன. காந்தப் புலத்தின் வலிமை, கண்ணி சுழலும் வேகம் அல்லது காந்தப்புலத்தை வெட்டும் கண்ணிகளின் எண்ணிக்கை ஆகியவற்றை மின்னாக்கி உண்டாக்கும் மின்னழுத்தத்தை உயர்த்தி உயர்த்தலாம். விசைக்கோடுகளின் ஊடே சுற்றும் கண்ணியின் ஒரு முழுச் சுற்று, ஒரு கழற்சி (cycle} எனப்படும், ஒரு நொடியில் உண்டாகும் சுழற்சிகளின் எண்ணிக்கை மின்னழுத்தம் அல்லது மின்னோட்டம் இவற்றின் அலைவெண் எனப்படும். இது ஹெர்ட்சில் அளக்கப் படும். ஒரு ஹெர்ட்ஸ் = 1 சுழற்சி/நொடி ஆகும். சுருளைச் சுற்றியுள்ள காந்தப் பாயம் ஒவ்வொரு கற்றுக்கும் இருமுறை திசை மாறும். இப்பாய் மாறுபாட்டை நேரத்தின் சார்பாக வெளிப்படுத்தினால், கருளையில் உண்டாகும் மின்னழுத்தத்தைச் சமன்பாடு இல் குறிப்பிட்டுள்ளது போல் கொடுக்கலாம். எ.டு: பாய மாறுபாடு Ó = ' Cos 2nft எனக் கொள்ளலாம். இதில் f= அலைவெண் t=நேரம் உய்ய பாயம் ... (2) மேலும் சமன்பாடு (2)ஐ நேரத்தோடு வகைக்கெழு (diffcrentiate) செய்து சமன்பாடு (1) இல் பிரதியிட ... (3) e=2π fn + Sin 2лft நிறுவலாம். இம் மாறு திசை மின்னோட்ட மின்னழுத்தத்தை மின்னகத்திலிருந்து மின்தொடிகள் (brushes) மூலம் வழுவு வளையங்களில் பெறலாம். வழுவு வளையங்களுக்குப் பதிலாக இரு துண்ட திரட்டியைப் (two segment commutator) பயன்படுத்தினால் மின்தொடிகளில் ஒரு துடிக்கும் (pulsating) நேர் மின்னோட்ட மின்னழுத்தம் தோன்றும். சுழல் மின்னாக்கிகள். நீராவி அல்லது வளிமச் சுழலி களால் இயக்கப்படும் மின்னாக்கிகள் சுழல் மின்னாக்கிகள் (turbo generators) எனப்படுகின்றன. மேலும் ஒரு நீராவிச் சுழலியின் அச்சுத்தண்டிலிருந்து நேரடியாக இயக்கப்படும் ஒரு மாறு-திசை மின்னோட்ட மின்னாக்கியும் கழல் மின்னாக்கி எனப்படுகிறது. காண்சு: வளிமச் சுழலி; நீராவிச் சுழலி. மிகுதிறன் கிடைக்க, நீராவிச் சுழலி மிகு வேகத்தில் இயங்க வேண்டும். சுருளை இழப்பைக் குறைக்கவும் சுழல் தகைவுகளைப் (stress) பாதுகாப்பான ஒரு குறைந்த மதிப்பில் இருக்கச் செய்யவும் சுழல் மின்னாக்கிகளின் சுற்றகங்கள் பொதுவாக நீண்டு மெல்லியவாக இருக்க வேண்டும். இரா. இந்து<noinclude></noinclude> stsg3n8je74ed68mjvn5iwgk6dgiigi 250 670302 1989114 2026-11-10T07:05:56Z Harisha usha 17386 OCR 1989114 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின்னார்கொடி 403 மின்னார்கொடி இதற்குத் தெருவங்கொடி, பிள்ளனி என்னும் பெயர்களுண்டு. இதன் தாவரவியல் பெயர் கேலி கோப்பேரீஸ் ஃபுளோரிபண்டா (Calycopteris flori. bunda) என்பதாகும். இதன் இணை தாவரப் பெயர் ஜெட்டோனியா ஃபுளோரிபண்டா (Getoniafloribunda) என்பதாகும். இப்புதர்ச் இப்புதர்ச் செடி காம்ப்ரெட்டேசி (Combretaceae) குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது. இந்தியாவில் தென்னிந்தியா, மைய இந்தியா, அஸ்ஸாம், மியான்மர் ஆகிய இடங்களில் இலையுதிர் காடுகளில் இதனைக் காணலாம். வளரியல்பு. இதனை மலையடிவாரங்களில் காணலாம். முள்கள் நிரம்பிய பெரும் ஏறுகொடி 8-12 மீநீளம் வளரும். இலைகள் மாற்றொழுங்கில் உண்டாகியிருக்கும். ஏறக்குறைய எதிரடுக்கிலும் காணப்படும். நீள்சதுரம் அல்லது நீள்முட்டை அல்லது மின்னார் கொடி (Calycopteris floribunda) அ.க.17-26அ<noinclude></noinclude> 86636yto6uld5shmer36t96nftz0zgc 250 670303 1989115 2026-11-10T07:06:20Z Harisha usha 17386 OCR 1989115 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 404 மின்னாற் பகுப்பு தலைகீழ்க் குத்துவாள் வடிவிலிருக்கும். இதன் மேற்பகுதி வழவழப்பாயிருக்கும். இலையோரம் முழுமையானது. இலைக்காம்பின் நீளம் 7 மி.மீ. மஞ்சரி நுனியிலோ இலைக்கக்கங்களிவோ உண்டாகியிருக்கும் கூட்டுப் பூத்திரன் (panicle) ஆகும்: பூக்கள் அடர்த்தியாகவும் 15 செமீ. நீளத்திலும் இருக்கும். மஞ்சரித் தண்டின் நீளம் 4.5 செ.மீ. பூவடிச்செதில் இலை போன்றும் நீள்முட்டை வடிவிலும் இருக்கும். பூக்காம்பின் நீளம் 4 மிமீ. பூவின் குறுக்களவு 3 மிமீ. புல்லிக்குழல் 7 மிமீ. சூல்பையைவிட உயரமானது; 5 மடல்கள் கொண்டது; அல்லி இதழ்கள் இல்லை; மகரந்தக்கம்பிகள் சீரானவை; சூல்பை கீழ்மட்டமானது; 4 மிமீ அளவானது; ஒற்றை அறை கொண்டது; 3 சூல்கள்; சூலகத்தண்டு 5 மிமீ நீளமானது. சூலகமூடி எளிமையானது. கனி குறுகலான முட்டை-நீள்முட்டை வடிவானது. இதில் ஒரு விதையிருக்கும்; வித்திலைகள் சுருண்டிருக்கும். இக்கொடியில் பூக்களைப் பிப்ரவரி-மார்ச் மாதங்களில் மிகுதியாகக் காணலாம். கனிகள் ஏப்ரல் முதற்கொண்டே தோன்றுகின்றன. பயன். இதன் தண்டில் நீர் மிகுந்திருக்கும். தண்டுச் சாற்றை மலைவாழ் மக்கள் அருந்துவதுண்டு. இந்தச் சாற்றில் சிறிதளவு அசெட்டிக்அமிலம், டானின், கோந்து போன்றவை உள்ளன. இவை கசக்கும்; துவர்க்கும்; வலியைப் போக்கும். வெண்ணெயில் இலையை அரைத்துத் தர வயிற்றுக்கடுப்பு, மலேரியா காய்ச்சல் போகும். மேல் பூச்சாக இலைச்சாற்றைக் கிரந்திப் புண் மீது தடவலாம். இணைக்கு மலத்தை இளக்கும் தன்மையும் வயிற்றுப் புழுக்களைக் கொல்லும் திறனும் உண்டு. இதன் கனி மஞ்சள் காமாலை நோயைப் போக்க உதவும். இதன் மரம் மஞ்சள் கலந்த வெள்ளை நிறத்தில் ஓரளவு கடினத் தன்மையுடன் இருக்கும். இதனைக் கொண்டு பல கருவிகள் செய்யலாம். மின்னாற் பகுப்பு கோ.அர்ச்சுனன் கரைசல் நிலையில் அல்லது உருகிய நிலையில் மின்பகுளிகள் வழியே மின்சாரத்தைச் செலுத்தி வேதிவினை நிகழ்த்தும் முறைக்கு மின்னாற் பகுப்பு {electrolysis) என்று பெயர். ஒரு மின்னாற் பகுக்கும் கலனிலுள்ள (electrt- Iylie cel) மின்பகுளிக் கரைசலில் இடப்பட்டுள்ள மின்முனைகள் நேர் மின்சாரம் வழங்கும் மூலத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. மின்னாற் பகுக்கும் கலத்தின் வழியே மின்சாரம் பாயும்போது ஒவ்வொரு மின்முனையிலும் ஒன்று அல்லது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட வினைகள் நிகழ்கின்றன. எதிர் மின்முனையில் ஓடுக்க வினையும், நேர் மின்முனையில் ஆக்சிஜனேற்ற வினையும் நடைபெறுகின்றன. - Zn'+ + 2e =Zn எதிர்மின் முனை 2CI -2e = C1, நேர்மின் முனை இதே போன்று. உருகிய நிலையிலுள்ள சோடியம் குளோரைடை மிள்ளாற் பகுக்கும்போது சோடியம் எதிர்மின்முனையிலும், குளோரின் நேர்மின்முனை யிலும் வெளிப்படுகின்றன. ஃபாரடே என்பார் மின்னாற்பகுத்தல் பற்றி இரண்டு அடிப்படை விதிகளை வெளியிட்டுள்ளார். ஒரு மின் முனையின் மீது படியும் அல்லது வெளிப்படும் பொருளின் அளவு, மின்பகுதிகளின் வழியே செலுத்தப்படும் மின்சாரத்தின் அளவிற்கு நேர் விகிதத்தில் உள்ளது என்பது ஃபாரடேயின் முதல் விதியாகும். Q அளவுள்ள மின்சாரத்தைச் செலுத்தும்போது மின்முனையின் மீது படியும் பொருளின் எடை எனக்கொண்டால், கணக்கீட்டின்படி, 0 = ZQ இந்தச் சமன்பாட்டில் Z என்பது பொருளின் மின்வேதிச் சமவலு (electro chemical equivalent) என அழைக்கப்படுகிறது. மின்சாரத்தின் அளவைக் கீழ்க்காணும் சமன்பாடு விளக்குகிறது.<noinclude></noinclude> 1944tqeyawsjxz1uxf3sl809aid9yb2 250 670304 1989116 2026-11-10T07:07:10Z Harisha usha 17386 OCR 1989116 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின்னாற் பகுப்பு 405 Q=1 t மின்சாரத்தின் = மின்னோட்டத் திறன் X நேரம் அளவு (கூலும்) (ஆம்பியர்) (நொடிகள்) ஒரே அளவுள்ள மின்சாரத்தைப் பல மின்பகுளிக் கரைசல்கள் ஊழியாகச் செலுத்தும்போது, ஒவ்வொரு கரைசலினின்றும் வெளிப்படும் பொருளின் எடை அதன் சமான எடையுடன் நேர்விகிதத் தொடர்பைப் பெற்றிருக்கும். இது ஃபாரடேயின் இரண்டாம் விதியாகும். சில்வர் நைட்ரேட் கரைசல் உள்ள மின்னாற் பகுக்கும் கலமும், காப்பர் சல்ஃபேட் கரைசல் உள்ள மின்னாற் பகுக்கும் கலமும் தொடர் அமைப்பில் இணைக்கப்பட்டு ஒரேஅளவு மின்சாரம் செலுத்தப் படுவதாகக் கொள்ளலாம். குறிப்பிட்ட நேரத்திற்குப் பிறகு. வெள்ளி எதிர் மின்முனையில் படியும் வெள்ளியின் எடை தாமிர எதிர் மின்முனையில்படியும் தாமிரத்தின் எடை வெள்ளியின் சமமான எடை 107.88 தாமிரத்தின் சமான எடை 31.80 96,500 கூலும் (Coulomb) அளவான மின்சாரத்தை ஒரு மின்பகுளி வழியாகச் செலுத்தும்போது ஒரு கிராம் சமான எடையுள்ள பொருள் வெளிப்படுவதாக ஃபாரடேயின் இரண்டாம் விதியிலிருந்து கணக்கிடப் பட்டுள்ளது. 96,500 கூலும் அளவுள்ள மின்சாரம் ஒரு ஃபாரடே (Faradsy) எனப்படுகிறது. அர்ரேனியஸ் கொள்கை (Arrehenius theory). 1887 ஆம் ஆண்டு சுவீடன் நாட்டைச் சேர்ந்த வேதியியல் அறிஞர் மின்னாற் பிரிகை (electrolytic dissociation) கொள்கையை வெளியிட்டார். ஒரு மின்பகுநீர்மத்தை நீரில் கரைக்கும்போது அது இருவகை மின்னூட்டம் பெற்ற அணுக்களாகப் பிரிகிறது. இத்துகள்கள் அயனிகள் (ions) எனப்படும். இவ்விருவகை அயனிகள் நேர் அயனிகள் (positive ions), எதிர் அயனிகள் (negative ions) என அழைக்கப்படுகின்றன. எதிர் அயனிகளின் மொத்த மின்னூட்டம் நேர் அயனிகளின் மொத்த மின்னூட்டத்துடன் சமமாக இருப்பதால் கரைசல் நடுநிலையில் இருக்கிறது. மின்பகுநீர்ம கரைசலில் மின்னோட்டத்தைச் செலுத்தும்போது நேர் மின்னூட்டமுடைய அயனிகள் எதிர் மின்முனையை நோக்கியும் எதிர்மின்னூட்ட முடைய அயனிகள் நேர் மின்முனையை நோக்கியும் நகர்வதால் கரைசலில் மின்னோட்டம் ஏற்படுகிறது. மின்முனைகளில் இவ்வயனிகள் மின்னூட்டத்தை இழந்து தனித்த அணுக்களாகின்றன. இவை மீண்டும் வேதியியல் வினை தோன்றக் காரணமாகின்றன. தனி அயனிகளின் நகர்தலே ஒரு கரைசலில் மின் கடத்தல் தோன்றக் காரணம் என்னும் அர்ரேனியசின் கொள்கை இன்று அனைவராலும் ஏற்றுக் கொள்ளப்படும் கருத்தாகும். அர்ரேனியசின் கருத்தை அணுவின் கட்டமைப்புக் கொள்கை மூலம் எளிதில் விளக்கலாம் காட்டாக, சோடியம் குளோரைடு என்னும் சாதாரண உப்பில் உள்ள சோடியம் அணு 11 எலெக்ட்ரான்களைக் கொண்டது. இவற்றில் ஒர் எலெக்ட்ரான் மட்டும் அணுவின் வெளிக்கூட்டில் (outermostsheil) சுற்றிக் கொண்டிருக்கும். குளோரின் அணுவும் அதன் வெளிக்கூட்டில் 7 எலெக்ட்ரான்களைக் கொண்டிருக்கும். சோடியம் அணுவும் குளோரின் அணுவும் ஒன்றையொன்று நெருங்கும்போது சோடியம் அணுவின் வெளிக்கூட்டில் உள்ள எலெக்ட்ரான் குளோரின் அணுவின் வலி மையால் கவரப்பட்டு அவ்வணுவின் கடைசிக் கூட்டிற்கு மாற்றப்படுகிறது. எனவே சோடியம் அணு நேர்மின்னூட்டமும் குளோரின் அணு எதிர் மின்னூட்டமும் பெறுகின்றன. இந்த இரண்டும் மாறுபட்ட மின்னூட்டத்தைப் பெற்றிருப்பதால் இவற்றிற்கிடையே நிலைமின் கவர்ச்சி ஏற்பட்டு இவ்லயனிகள் கட்டுண்டு கிடக்கின்றன. சோடியம் குளோரைடு நீரில் கரையும்போது நீரின் மின்காப்புப் பண்பால் (dielectric property) அணுக்களுக் கிடையேயுள்ள நிலைமின் விசை குறைகிறது. அர்ரேனியஸ் கொள்கை மூலம் ஃபாரடேயின் விதிகளை எளிதில் விளக்கலாம். தாமிர சல்ஃபேட் கரைசலில் உள்ள மூலக்கூறுகள் (molecules) அயனிகளாகவும் Cu+ அயனிகளாகவும் பிரிகின்றன. ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு 802 அயளி, நேர்மின் முனையை அடையும்போது, அது அதனின்றும் ஒரு தாமிர அணுவைக் கரைக்கிறது. அதே சமபத்தில் ஒரு தாமிர அணு எதிர்மின் முனையில் படிகிறது. எனவே தாமிர சல்ஃபேட் கரைசலின் செறிவில் மாற்றம் ஏற்படுவதில்லை. நேர்மின்முனையில் ஏற்படும் நிறை இழப்பு எதிர் மின்முனையில் தோன்றும் நிறை ஏற்றத்துக்குச் சமம் ஆகும். மேலும் எதிர் மின் முனையில் படியும் தாமிரத்தின் நிறை அதனை அடையும் அயனிகளின் எண்ணிக்கைக்கு நேர்விகிதத்தில் அமைந்திருக்கிறது. இதனால், மின்முனையில் படியும்<noinclude></noinclude> kp818o6sarl35jv2r5sn7wi76n3zgd5 250 670305 1989117 2026-11-10T07:07:30Z Harisha usha 17386 OCR 1989117 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 406 மின்னியக்க நிகழ்ச்சிகள் பொருளின் நிறை, மின்பகு மின்பகு தீர்மத்தில் பாயும் மின்சாரத்திற்கு நேர்விகிதத் தொடர்பைப் பெற்றிருக்கிறது என்னும் ஃபாரடேயின் விதி நிறுவப்படுகிறது. தொழில்முறையில் வேதிப்பொருள்களைத் தயாரிப்பதிலும், உலோகங்களை அவற்றின் தாதுக்களிலி ருந்து பிரித்தெடுப்பதிலும் மின்னாற் பகுப்பு பயன்படுகிறது. கனிம வேதியியலில் மின்னாற்பகுப்பு மூலம் தயாரிக்கப்படும் பொருள்களுக்குப் பல எடுத்துக் காட்டுகளைக் கூறலாம். ஹைட்ரஜன், ஆக்சிஜன், ஹைட்ரஜன் பெராக்சைடு, குளோரின், சோடியம் ஹைட்ராக்சைடு, ஃபுளூரின் போன்றவை அவற்றுள் சில. சாதாரண நீரிலிருந்து மின்னாற் பகுத்தலின் மூலம் கன நீர் எனப்படும் டியூட்டீரியம் ஆக்சைடு கிடைக்கிறது. அலுமினியம், மக்னீசியம், சோடியம் போன்ற உலோகங்கள் அவற்றின் உருகிய நிலையிலான உப்புகளை மின்னாற்பகுப்பதன் மூலம் பெறலாம். அரிமானத்திலிருந்து காக்கவும், அதே சமயத்தில் அலங்காரமாக இருப்பதற்கும் வெள்ளி, நிக்கல், குரோமியம் போன்ற உலோகங்களை மின்முலாம் (electroplating) பூசுவதற்கும் மின்னாற்பகுப்பு முறையைக் கையாளுகின்றனர். வெள்ளி, காரியம், தாமிரம் போன்ற உலோகங்களைத் தூய்மைப்படுத்துவதற்கு velectro-refining) மின்னாற் பகுத்தல் பயன்படுகிறது. தூய்மையற்ற நிலையிலான இவ்லோகங்களின் தண்டுகளை நேர் மின்முனையாகவும், தூய நிலையிலான உலோகத் தண்டுகளை எதிர் மின்முனையாகவும் அமைத்துக் கொள்வர். அந்தந்த உலோகங்கள் சார்ந்த உப்புகளின் கரைசல்கள் மின்பகுளிகளாக அமையும். தேவையான அளவு மின்சாரம் செலுத்தப்பட்டு மின்னாற் பகுப்பு வினை நிகழ்ந்து தூய உலோகங்கள் எதிர் மின்முனையில் படிகின்றன. மின்னியக்க நிகழ்ச்சிகள் சு.சேது மின்புலத்தில், ஒரு கரைசலிலுள்ள இரு நிலைமைகளில் (திண்மம், நீர்மம்) ஒரு நிலைமைபோடு ஒப்பிடும்போது மற்றொரு நிலைமையின் நகர்வு தொடர்பான நிகழ்ச்சிகள் மிள்ளியக்க நிகழ்ச்சிகள் எனப்படுகின்றன. இந்நிகழ்ச்சிகள் மின் புலத்தின் விளைவால் ஒரு நிலைமையின் வரம்பு நகர்வதன் மூலம் அல்லது ஒரு நிலைமையின் வரம்பு நகர்வதன் காரணமாக மின்னழுத்த வேறுபாடு தோன்றுவதன் மூலம் நிகழ்கின்றன. மின்முனைக் கவர்ச்சி (electrophoresis), மின்சவ்வூடுப் பரவல் (electro-osmosis) ஆகிய நிகழ்ச்சிகள் முதல் வகையைச் சார்ந்தவை. ஊடுருவல் அல்லது சவ்வு அழுத்தம் (stream or membrance potential) மற்றும் படிதல் அல்லது நகர்வு அழுத்தம் (sedimentation or migration) ஆகியவை இரண்டாம் வகையைச் சார்ந்தவை. இந்நிகழ்ச்சிகள் அனைத்தும் புறப்பரப்பு வேதியியல், கூழ்ம வேதியியல், மின் வேதியியல் ஆகிய மூன்று வேதிப் பிரிவுகளை உள்ளடக்கியவை ஆகும். மின்முனைக் கவர்ச்சி. திண்ம அல்லது நீர்மம் அல்லது வளிமம் (பிரிகை (பிரிகை நிலைப்பொருள்) ஒரு கரைப்பானில் பிரிகைநிலை ஊடகம்) கரைந்துள்ள கரைசலை (கூழ்மக் கரைசல்) மின்புலத்தில் வைத்தால், மின்சுமையுடைய துகள்கள் மின்முனைகளை நோக்கி நகரும். இந்நிகழ்ச்சி மின்முனைக் கவர்ச்சி எனப்படும். இது மின்புலத்தினால் விளையும் ஓர் இயக்க நிகழ்ச்சியாகும். மின்முனைக் கவர்ச்சியின் விளைவாக, கூழ்மத் துகள்களின் மின்சுமையை அறியலாம். மேலும், மின்முனைக் கவர்ச்சி கூழ்மங்களை அவை கலந்துள்ள மற்றப் பொருள்களிலிருந்து பிரித்தெடுக்கவும், தொழிற் சாலைகளிலிருந்து வெளியேறும் புகையிலுள்ள கரித்துகள் களை நீக்கவும், சாக்கடை நீரிலிருந்து மாசுகளையும் அழுக்குத் துகள்களையும் நீக்கவும், ரப்பரை உலோகங் களின் மீது படியச் செய்யவும் பயன்படுகிறது. மின்சவ்வூடு பரவல் மின்புலத்தின் முன்னிலையில், கரைசலிலுள்ள துகள்களின் நகர்வு தகுந்த முறைகளில் தடுக்கப்படுமாயின், பிரிகை ஊடகம் துகள்கள் நகர வேண்டிய திசைக்கு எதிர்த்திசையில் நகரும். இந்நிகழ்ச்சி மின் சவ்வூடு பரவல் எனப்படும். இதுவும் மின்முனைக் கவர்ச்சியைப் போல, மின்புலத்தினால் விளையும் இயக்க நிகழ்ச்சி ஆகும்.மின் சவ்வூடு பரவல், களிமண்ணிலுள்ள ஈரத்தைப் போக்கவும் வண்ணப் பசைகளை உலர்த்தவும் பயன்படுகிறது. சவ்வு அழுத்தம் இது மீன் சவ்வூடு பரவலின் தலைகீழ் அல்லது எதிர்நிகழ்ச்சி ஆகும். ஒரு சவ்வு வழியே ஒரு கரைப்பானை நிலைநீர் அழுத்தம் மூலம் (hydrostatic pressure) வேகமாகச் செலுத்தும்போது சவ்வுக்கு இருபுறமும் உள்ள நீர்மங்களிடையே மின்னழுத்த வேறுபாடு தோன்றுகிறது. இது சவ்வு அழுத்தம் எனப்படும். நகர்வு அழுத்தம். இது மின்முனைக் கவர்ச்சியின் எதிர் நிகழ்ச்சி ஆகும். நீர்த்த கரைசலைக் கொண்ட ஒரு நீண்ட, செங்குத்தான குழாய் வழியே சிறிய<noinclude></noinclude> mnzotgz6fpeali4vkr7obq4lw96nmbk 250 670306 1989118 2026-11-10T07:07:56Z Harisha usha 17386 OCR 1989118 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ துகள்களாக கரையாத் திண்மமொன்றைப் (களிமண் துகள்கள்) போதுமான அளவு மேலிருந்து கீழாக விழச் செய்தால் கரைசலில் எந்த இரு புள்ளிகளிடையே யும் மின்னழுத்த வேறுபாடு தோன்றுகிறது. இது நகர்வு அழுத்தம் எனப்படும். மின்னியக்க நிகழ்ச்சிகள் நிகழ்வதற்கு அடிப்படைக் காரணம், திண்ம, நீர்ம நிலைமைகளின் சந்திப்பில் ஒரு மின்னீரட்டை அடுக்கு தோன்றுவதே ஆகும். இவ்வாறு தோன்றும் மின்னிரட்டை அடுக்கில், ஓர் அடுக்கு திண்மப்பரப்பின் மீது நிலையாக உள்ளது. மற்றோர் அடுக்கு நீர்மப்பகுதியினுள் இருப்பதால் நகரக் கூடியது. உெறல்ம் உேறால்டஸ் என்பார் இரண்டு அடுக்குகளும் ஒரு குறிப்பிட்ட தொலைவிற்குள் இருப்பதாகக் கருதி அவற்றை ஓர் இணைத்தட்டு மின்தேக்கியுடன் ஒப்பிட்டார். நிலையாகவுள்ள அடுக்குக்கும். நகரும் அடுக்குக்கும் இடையே தோன்றும் மின்னழுத்த வேறுபாடு மின்னியக்க அழுத்தம் (elec- trokinetic potential) அல்லது ஸீட்டா அழுத்தம் (zeta potential) எனப்படும். ஜெயலெட்சுமி கருப்பண்ணசாமி மின்னியக்க விசை (மின்கலங்கள்) இரு வேறு மின்முனைகளை மெல்லிய, துளை மலிந்த சவ்வினால் பிரிக்கப்படத்தக்க மின்கடத்து கரைசல்களில் அமிழ்த்தி, வெளிச் சுற்றிலும் இணைத்தால், கம்பியூனூடே மின்னோட்டம் பாய்வது தெரியவரும். இவ்வெளி மின்கலத்தின் செயல்திறனுக்கு அடிப்படை இரு மின்முனைகளுக்கும் இடையேயான மின்னழுத்த வேறுபாடு. இதனையே மின்னியக்க விசை (electro motive force) எனவும் கூறலாம். மின்கலம் இயக்குகையில் மின் முனைகளில் நிகழும் மின்வேதிவினைகளின் விளைவாக எலெக்ட்ரான்கள் ஒரு ஒரு மின்முனையிலி ருந்து மற்றொரு மின்முனைக்குப் பாய்கின்றன. எலக்ட்ரான்களை வெளிச்சுற்றுக்கு அளிக்கும் மின்முனை நேர்மின்முனை என்றும், வெறிச்சுற்று வழியாக எலெக்ட்ரான்களை ஏற்கும் மின்முனை எதிர்மின்முனை என்றும் வழங்கப்படுகின்றன. இவ்விரு மின்முளைகளும் வெவ்வேறு உலோகங்களினாலானவையாக இருக்க வேண்டும் என்ற கட்டாயம் இல்லை. மின்முனைகளுமே ஒரே உலோகத்தினாலானவையாக இருக்காம். ஆனால், இரண்டும் வெவ்வேறு இயைபுகளை அல்வது செறிவுகளைக் கொண்டக் கரைசல்களில் அமிழ்ந்திருத்தல் வேண்டும். இதே போன்று இரு மின்முனைகளும் ஒரே வளிமத்தினைலானவையாக இருக்கலாம். ஆனால் ரு இரு மின்முனைகளிலும் மின்னியக்க விசை (மின்கலங்கள்) 407 வளிமத்தில் அழுததங்கள் வேறுபட்டிருக்கவேண்டும். மே.ரா.பாலசுப்பிரமணியன் மின்னியக்கு விசை. ஒரு டேனியல் மின்கலத்தை எடுத்துக்கொண்டால் அதற்குள் ஒரு மின்னோட்டம் துத்தநாகத் தகட்டிலிருந்து செப்புத் தகட்டிற்குப் பாய்கிறது. துத்தநாகம் மின்கல நீர்மத்தில் கரைந்து ஆற்றலை வெளியிடுகிறது. செப்புத் தகட்டில் செப்பைப் படிய வைக்கத் தேவையானதை விடக் கூடுதலான ஆற்றல் துத்தநாகத் தகட்டிலிருந்து வெளிப்படுகிறது. இந்த மிகை ஆற்றல் மின் சுற்றில் சேர்க்கப்பட்டு மின்னோட்டம் பாய்கிற திசையில் மின்னழுத்தம் கூடுதலாகிறது. இவ்வாறு துத்தநாகத்திலிருந்து செப்புக்கு மின் கலத்தின் ஊடாக மின்னோட்டம் பாயும்போது ஆற்றலை உட்கவருகிறது. அப்போது அதற்கு ஒரு மின்னியக்கு விசை ஏற்பட்டு அதன் காரணமாக அது வெளிச் சுற்றில் செப்பிலிருந்து துத்தநாகத்தை நோக்கிப் பாய முடிகிறது. மின்னியக்கு விசை துத்தநாகத்திலி ருந்து செப்பு உள்ள திசையில் செயல்படுகிறது. அதாவது அந்தத் திசையில் பாயும் மின்னோட்டம் ஆற்றலை உட்கவருகிற வகையில் மின்னியக்கு விசை செயல் படுகிறது. ஆனாலும் செப்பு, துத்ததாகத்தை விடவும் மிகுதியான மின்னழுத்ததில் இருப்பதாகச் சொல்லப்படும். மின் சுற்றின் வழியாக அலகு மின்னோட்டத்தைப் பராமரிக்க வேண்டி, மூலத்தினால் ஒரு நொடியில் வழங்கப்படும் ஆற்றலின் அளவாக மின் இயக்குவிசை அளவிடப்படுகிறது. இந்த ஆற்றலில் ஒரு பகுதி வெளிச்சுற்றிலும் எஞ்சிய பகுதி மின் கலத்திற்குள்ளும் செலவிடப்படும். மின் கலத்திற்குள் செலவாகும் பகுதி மின்கல நீர்மத்தின் ஊடாக மின்னோட்டத்தைச் செலுத்த உதவும். மின்னியக்கு விசை மின்னழுத்த வேறுபாட்டிற்கான வோல்ட் என்னும் அலகிலேயே குறிப்பிடப்படுகிறது. ஒரு மின் கலத்திலிருந்து வெளிச் சுற்றுக்கு மின்னோட்டம் பாயாதபோது அதன் முனைகளுக்கு இடையில் உள்ள மின்னழுத்த வேறுபாடு அந்த மின்கலத்தின் மின்னியக்கு விசைக்குச் சமம் ஆகும். மின்கலத்திலிருந்து வெளிச் சுற்றுக்கு மின்சாரம் பாயும்போது மின் கலத்தின் முனைகளுக்கு இடையில் உள்ள மின்னழுத்த வேறுபாடு அதன் மின்னியக்கு விசையைவிடக் குறைவாக இருக்கும். ஏனெனில் மின்னியக்குவிசையின் ஒரு பகுதி மின்கலத்தினுள் மின்னோட்டத்தைச் செலுத்துவதில் பயன்பட்டுவிடும். வெளிச் சுற்றில் ஏற்படும் மின்னழுத்த வீழ்ச்சி, மின்கலத்திற்குள் மின்னழுத்த வீழ்ச்சி ஆகியவற்றின் கூட்டுத்தொகை மின்னியக்கு விசைக்குச் சமமாக இருக்கும். ஒரு மின் சுற்றின் மின்னியக்கு விசை அச்சுற்றின் வெவ்வேறு உள்ள பகுதிகளில் மின்னழுத்த வேறுபாடுகளின் இயல் கூட்டுத் தொகையாக<noinclude></noinclude> drru0ie1f2amme70v5jn0lcyrsdg0ah 250 670307 1989119 2026-11-10T07:08:23Z Harisha usha 17386 OCR 1989119 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 408 மின்னியக்க விசை (மின்கலங்கள்) வரையறுக்கப்படுகிறது. தொகு பயன் மின்னியக்கு விசையின் திசையில் ஓர் அலகு மின் முழுச் சுற்றையும் கடந்து சுற்றி வரும்போது விடுவிக்கப்பட்ட ஆற்றலாக அது அளவிடப்படும். எடுத்துக்காட்டாக ஒரு மின்கலம் K என்னும் மின் தடையின் வழியாகi என்னும் மின்னோட்டத்தைச் செலுத்தினால் மின் கலத்தின் மின்னியக்கு விசை விசை (R+b)i என்னும் அளவுக்குச் சமம். இங்கு b என்பது மின் கலத்தின் உள்ளிட்ட மின்தடை. ஒரு மூடிய மின் பாதை ஒரு மின் புலத்தில் அமைத்து இருக்கிற போது ஓர் அவகு நேர் மின்னை அந்தப் பாதை முழுவதும் ஒரு முறை எடுத்துச்செல்லத் தேவையான ஆற்றலாகவும் மின் இயக்குவிசை வரையறுக்கப்படுகிறது. அந்தப் புலத்திலுள்ள ஒரு மூடிய பாதை முழுவதுக்குமான மின் புலச் செறிவின் வரித் தொகையீடாகவும் line intergral) அதை வரையறுக்கலாம். ஒரு மூலத்தின் மின் இயக்கு விசையின் எண் மதிப்பு அந்த மூலத்திற்குள் வேறுவகையான ஆற்றலாக மாற்றப்பட்ட மின் ஆற்றலுக்குச் சமமாக வரையறுக்கப்படுகிறது. இதில் நேர்மாறாக்க முடியாத வகையில் (irreversibly) வெப்பமாக மாற்றப்பட்டுவிட்ட மின் ஆற்றல் சேராது. அதே போல மூலம் அடங்கிய ஒரு மின் சுற்றில் அலகு மின் சுற்றி வரும்போது மூலத்திற்குள் மின் ஆற்றலாக மாற்றப்பட்ட வேறுவகை ஆற்றலின் அளவாகவும் மின் இயக்கு விசையின் எண் மதிப்பு வரையறுக்கப்படுகிறது. கே.என்.ராமசந்திரன் துணை நூல். S. Ramamoorthi, Electricity and Magnetisnm, National Publishing Company, Madras, 1962. மின்கலங்களைக் கால்வானிக் மின்கலங்கள், மின்னாற்பகுப்பு மின்கலங்கள் எனப் பொதுவாக வகையிடலாம். முதல் வகையில் வேகி ஆற்றல் மின்னாற்றலாகவும், இரண்டாம் வகையில் மின்னாற்றல் வேதி ஆற்றலாகவும் மாற்றப்படுகின்றன. அதாவது, முறையே ஒன்றில் மின்னியக்கு விசை தோற்றுவிக்கப் படுகிறது. மற்றதில் மின்னியக்க விசை ஏற்றப்படுகிறது. கால்வனிக் மின்கலங்களை இரண்டாக வகையிடலாம். மீள்வகை மற்றும் மீளாவகை. மின்கலத்தின் மீது வெளியிலிருந்து மின்னழுத்த விசையைவிட அம்மின்கலத்தின் மின்னழுத்த விசையைவிட மின் நுண்ணிய அளவே கூடுதலாகவும், அம்மின்கல மின்னோட்டத்தின் எதிர்த்திசையிலும் செலுத்தும்போது மின்கலத்தின் மின்வேதிவினை முழுமையாகத் திருப்பப்படும், மின்னோட்டம் எதிர்த்திசையில் பாயும், இச்சூழ்நிலையில் வினையின் திசையில் திருப்பம் நிகழவில்லையெனில், அது ஒரு மீளா மின்கலமாகும். எடுத்துக்காட்டாக, முதனிலை மின்கலங்களான டார்ச் விளக்கு மின்கலங்கள் ஒருமுறை பயன்படுத்திய பின்பு மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கப்பட வாய்ப்பற்றவை. மின்முனையில் நிகழும் வேதிவினைகள் வளிமங்களை உமிழக்கூடியனவாகவோ, அணைவுச் சேர்மங்களை உருவாக்கக்கூடியனவாகவோ இருப்பின், மின்கலம் மீளாவகையைச் சாரும். மீள் வகைக்குச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டு காரீய அமில மின்கல அடுக்கு அல்லது சேமிப்புக்கலம். இதனை (-) Pb(s) + PbSO4(s) | H,SO (aq) || PbSO,(q) | PbO2( ) (+) எனக் குறிப்பிடலாம். இதில் (s): திண்மநிலை; (aq): கரைந்தநிலை. ஒற்றைக் குறுக்குக் கோடு இருவேறு நிலைமைகளுக்கிடையேயான எல்லையையும், இரட்டைக் குறுக்குக் கோடு இரு மின்முனைகளுக்கிடையேயான நுண்துளை மலிந்த சவ்வுப்படலத்தையும் குறிக்கின்றன. இம்மின்கலத்தைப் பயன்படுத்தும்போது, அதாவது, மின்கலத்திலிருந்து மின்னாற்றலைப் பெறும்போது, கீழ்க்காணும் வினைகள் நிகழ்கின்றன: Pb(s) + SO?'(aq) → PbSO (s) + 2e PbO(s) + 4H (2 (நேர்மின்முனை) ~~(1) I'(aq) + SO?' (aq) → PbSO, + 2H,0 (I) (எதிர்மின்முளை --42 இங்கு நீர்மநிலைல. மொத்தமான மின்கல வினை: Pb(s) + Pb(O)(s) + 2H,SO4(aq) → 2PbSO(s) + 2H,O(1)....(3) இருமின் முனைகளிலும் PbSO, உருவாகிறது. மின்கலத்தின் மீது வெளியிலிருந்து மின்னியக்க, விசையைச் செலுத்தும்போது, அதாவது மின்னேற்றம் செய்யும்போது வினை (3) திருப்பப்படுகிறது. இதற்கு நேர்மாறாகக் கீழ்க்காணும் மின்கலத்தைக் கருதலாம். துத்தநாகத்தையும், பிளாட்டினத்தையும் பெர்குளோரிக் அமிலக் கரைசலில் அமிழ்த்தி ஒரு மின்கலத்தை உருவாக்கலாம்.<noinclude></noinclude> qyly0pg6l8kki39rwu1au7eyr1invgi 250 670308 1989120 2026-11-10T07:08:49Z Harisha usha 17386 OCR 1989120 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின்னியக்க விசை (மின்கலங்கள்) 409 -Zn(s) HCIO(aq) | Ptb(s) (+) இருமின் முனைகளின் மீதும் நிகழும் வினைகளாவன: Zn(s) → Zn2( (aq) +2e +2e H,(g) (பிளாட்டினப்பரப்பின் 2H+(4) (g)= வளிமம் மீது) மின்கலத்தின் மீது வெளி மின்னழுத்த விசையை எதிர்த்திசையில் அழுத்தும்போது கீழ்க்காணும் வினைகள் நிகழ்கின்றன. 21f* {aq) + 2e → ll,(g) (துத்தநாகப் பரப்பின் மீதும் 21(,0(7) → 0(g) + 4H'(aq) +4c (பிளாட்டினப் பரப்பின் மீது) மின்கலத்தின் மொத்த வினை: 2H,O(1) → 2H,(g) + 0,(g) அதாவது, நீரை மின்பகுப்புச் செய்யும் நிகழ்வு. இவ்வினை மின்கலத்தைப் பயன்படுத்துகையில் நிகழும் வினையின் பின்னோக்கி வினையல்லவாதலின், இம்மின்கலம் மீளா வகையைச் சார்ந்தது. மீண்டும் மீண்டும் பயன்டுத்தப்பட இயலாதது. பல மின்கலங்களின் மீள்தன்மை துல்லியமான, நுணுக்கமான மின் அளப்பு முறைகளின் வாயிலாகவே தீர்மானிக்கப்படுகிறது. மிக நுண்ணிய அளவிலான மின்னிறக்க அல்லது மின்னேற்ற வகை மின்னோட்டத்திற்கு மின்கலத்தின் செயல்பாட்டைக் (rcsponse) கொண்டு மின்கலத்தின் மீள்தன்மை தீர்மானிக்கப்படுகிறது. நடைமுறையில், ஒரே நேரத்தில் மின்னோட்டத்தையும், வெவ்வேறு மின்னோட்டங்களில் அமையும் மின்னழுத்த விசைகளையும் அளந்து, இவ்விரண்டு துணையலகுகளை யும் கொண்ட வரைபடத்தை வரைய வேண்டும். இவ்வரைபடங்கள் மின்னிறக்கம், மின்னேற்றம் இரு செயல்முறைகளின் போதும் வரையப்பட்டு, அவற்றின் சாய்வுகளை ஒப்பிட வேண்டும். இரு வரைபடங்களின் சாய்வும் சமமாக இருப்பின், மின்கலம் மீள்வகையைச் சார்ந்தது. மேலும், மின்கலத்தின் மின்கலத்தின் மின்னோட்டத் மீண்டும் மீண்டும் திசையை (திருப்பும்போது) வரைபடத்தின் சாய்வில் மாற்றம் தோன்றக்கூடாது. மீள்வகை மின்கலங்களுக்கு உள்ளீட்டுத் தடை மிகக் குறைவாகும்; சாய்வின் மதிப்பும் ஏறத்தாழச் சுழியாகும். மீள் மின்கலத்தின் மின்னியக்க விசை மிகச்சிறிய மின்னோட்டத்தை எத்திசையில் செலுத்தினாலும் கருதத்தக்க அளவுக்கு மாறுவதில்லை. என்பது இதிலிருந்து புலனாகிறது. மின்கலத்தின் மீள்தன்மையை அறுதியிடுவது போன்றே மின்முனையின் மீன்தன்மையை அறுதியிட உத்திகள் உள்ளன. ஆற்றல் கணக்கீடுகள். மின்கலத்தில் மிகச் சிறிதளவே மின்னோட்டத்தைச் செலுத்தியோ மின்னோட்டமே பாயாத நிலையிலோ அளக்கப்படும் மின்னழுத்த விசையே அம்மின்கலத்தின் பெரும மின்னழுத்த விசை மதிப்பாகும். இதனை அறியும் நோக்கத்துடன் ஒரு குறிப்பிட்ட மின்கலத்துடன் மற்றோர் emf அறியப்பட்ட மின்கலத்தை எதிரெதிர்த் திசைகளில் இணைத்து, மின்சுற்றில் மின்னோட்டம் நிகழாத நிலை ஏற்படுமாறு சமன் செய்யலாம். மின்னழுத்தத்தை அம்மின்கலத்தின் மொத்த வினையில் பரிமாற்றமாகும் எலக்ட்ரான்களின் மின்னேற்றத் தால் பெருக்கினால், அம்மின்கலத்தின் ருந்து பெறக்கூடிய பெரும மின்னாற்றலைக் கணக்கிடலாம். அதாவது, இங்கு AG = - nFE in: மின்கல அடிப்படை வினையில் பரிமாற்றமாகும் எலெக்ட்ரான்களின் எண்ணிக்கை F: ஃபாரடே 196500 கூலூம்கள்) E: மின்கலத்தின் மின்னியக்க விசை AG: மின்கல வினையுடன் தொடர்பு கொண்ட ஆற்றல் மாற்றம். மின்னழுத்தவிசை வெப்பநிலை சார்பிலிருந்து வினையின் வெப்பத்தைக் (AH) கணக்கிடலாம். கிப்ஸ் -- ஹெல்ம்ஹோல்ட்ஸ் சமன்பாடு, AH = -nFE + nFT DE/dT இதற்குப் பயன்படுகிறது. இங்கு nF.dE/dT என்பது AS (இயல்பாற்றல் மாற்றம்) ஆகும். வெப்பநிலை உயர உயர் ஒரு மின்கலத்தின் மின்னியக்க மாற்றும்போது விசை குறையுமாயின் அம்மின்கல வினையின் வெப்பம் கட்டில்லா ஆற்றல் மாற்றத்தைவிடக் கூடுதல் எனப் பொருள். எனவே, வினையின் உமிழ் வெப்பத்தைவிடப் பயனாகும் மின்னாற்றல் குறைவாகும். இதன் விளைவாக, மினகலம் பயன்படுத்தப்படும்போது வெப்பம் உமிழப்படுகிறது;<noinclude></noinclude> 1dwd1htl20c5brncax2vt5e47v6svj3 250 670309 1989121 2026-11-10T07:09:09Z Harisha usha 17386 OCR 1989121 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 410 மின்னியல் மேலும் அது சூழ்வெளியில் இழக்கப்படுகிறது. மாறாக, மின்னியக்க விசை - வெப்பநிலைக் கெழு நேர்குறியைக் கொண்டிருப்பின் மின்கலம் மின்னாற்றலைத் சுற்றுப்புறத்திலிருந்து தரும்போது குளிர்வடையும்; வெப்பத்தை ஏற்கும். மின்னியக்கவிசை அளவை முறைகள். ஒரு மின் கலத்தின் மின்னியக்க விசையை அளப்பதற்கு, மின்னியக்க விசை துல்லியமாக அறியப்பட்ட மற்றொரு மின்கலம் தேவை. இவ்வெப்பமீட்டு மின்கலத்தின் மின்னியக்க விசை மின்னியல் விதிகளின் அடிப்படையில் ஐயத்திற்கிடமின்றிக் கணக்கிடப்பட்டிருக்க வேண்டும். இதற்கு ஓம் விதி பயனாகிறது (E = IR). இத்துறையில் பயன்படுத்துவதற்கான நியம மின்கலன் (standard cell) எட்வர்டு வெஸ்டன் என்பாரால் 92இல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. வெஸ்டன் மின்கலத்தின் அமைப்பு. 8 Cd(Hg)10% (2p) | CdSO, --HO) | CdSO, (Sat.aq.) காட்மியம் ரசக் கலவை இங்கு (2p) (c) 2 (c) 3 8 CdSO, -- H,Oe, HgSO4 | Hg(l) 3 4(s) இரு நிலைமைகளினானது படிகநிவை (set.aq) - நிறைவுற்ற நீரியக் கரைசல் 20°C இல் இம்மின்கலத்தின் மின்னியக்க விசை 1.018636 V. மற்ற வெப்பநிலைகளிலும் இதன் மின்னியக்க விசைகளைத் துல்லியமாகக் கணக்கிடுவதற்குக் கோவைகள் உள்ளன. இம்மின்கலத்தை 43.5°C க்கு மேல் வெப்பநிலைகளில் பயன்படுத்த இயலாது. ஏனெனில், Cd.SO, 8/3H,O இவ்வெப்ப நிலையில் Cd.SO, H,O ஆக நிலைமை மாற்றமடைந்து விடும். இவ்வெப்ப நிலைக்குச் சூடாக்கிவிட்டு, மீண்டும் குளிர்வித்தாலும் பழைய நிலைமைக்குத் திரும்புவதற்குப் பல நாள்களாகக் கூடும். காட்மியம் சல்ஃபேட் சுரைசலை நிறைவுறாததாகவும் பயன்படுத்தலாம். பதிவுறு கருவி, மின்னழுத்த அளவி. pli அளவி ஆகியவற்றில் இவ்வகை மின்கலமே உயனாகிறது. இக்கரைசலின் தயாரிப்பில் 4°C இல் நிறைவுற்ற CdSO, பயன்படுகிறது. உயர் மற்றும் அறைவெப்பநிலைகளில் இது நிறைவுறாததாகிவிடும். இவ்வகை மின்கலத்தின் emf வெப்பநிலைக் குணகம் நிறைவுற்ற வகையைவிடக் குறைவானது. சராசரியாக, இம்மில்லத்தின் மின்னழுத்தம் ஓராண்டுக்கு 20 மைக்ரோவோல்டுகள் என்னும் விகிதத்தில் குறையும். பத்தாண்டுகளுக்குள் முழு வலுவும் இழக்கப்படும். நிறைவுற்ற கரைசல் வகை மின்கலத்தின் குறுக்கு வெட்டுத் தோற்றம் படம் 1இல் காட்டப்பட்டுள்ளது. பலமுறை வெற்றிட வாலை வடித்தல் செய்யப்பட்ட பாதரசம் இம்மின்கலத்தில் பயன்படுகிறது. பதங்கமாதல் 12.5% வரை தெவிட்டிய கரைசல் ALL 10% cd Hg Hg2SO4 இரசக்கலவை Caso, 8/3H20 பாதரச உலோகக் முறை மூலம் தூய்மையாக்கப்பட்ட காட்மியம் 10- கலவையாக கற்றப்படுகிறது. மின்கலத்தின் மற்றொரு புறத்தில் Hg,SO, Hg SO, தூவப்படுகிறது. வெளிச்சுற்றுடன் தொடர்பு கொள்வதற்குப் பிளாட்டினம் மின்முனைகள் செருகப்படுகின்றன. நிறைவுற்ற CdsO கரைசலைக் கொண்டு மின்கலத்தின் எஞ்சிய பகுதியில் பெரும்பாலான பகுதி நிரப்பப்படுகிறது. மின்னியல் காண்க: மின் பொறியியல் மே.ரா. பாலசுப்பிரமணியன் மின்னிரட்டை அடுக்கு ஒரு திண்ம நிலையும் நீர்ம நிலையும் ஒன்றுடன் ஒன்று தொட்டுக் தொட்டுக் கொண்டிருக்கும்போது இரு நிலைமைகளுக்கிடையே ஒரு மின்னழுத்த வேறுபாடு<noinclude></noinclude> fph1wfmpljetwll5tve28vbvok1oecd 250 670310 1989122 2026-11-10T07:09:36Z Harisha usha 17386 OCR 1989122 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ தோன்றுகிறது. சான்றாக, நீர் கண்ணாடியின் மீது படும்போது, பரப்புக் கவர்ச்சி விசையின் காரணமாகக் கண்ணாடி நீரிலுள்ள ஹைட்ராக்சைடு அயனிகளைக் கவர்ந்து கொள்வதன் மூலம் எதிர் மின்சுமையைப் பெறுகிறது. இம்மின்சுமையை ஈடுசெய்யும் பொருட்டு நேர் மின்சுமையுடைய ஹைட்ரஜன் அயனிகள் பரப்பை நோக்கிக் கவரப்படுகின்றன. எனவே கண்ணாடிப் பரப்பின் மீது எதிர்மின் சுமையும் அதனையொட்டி யுள்ள நீரில் நேர் மின்சுமையும் ஆக ஒரு மின்னிரட்டை அடுக்கு (electrical double layer) படத்தில் காட்டியுள்ளவாறு தோன்றுகிறது. தின்மத்தின் பரப்பு நீர்மம் + நகரக்கூடியது நிலையானது மின்ளிரட்டை அடுக்கு 411 கவர்வதன் மூலம் உலோகத்தினருகில் மின்னிரட்டை அடுக்கு உண்டாகிறது. எவ்விதத்திலும் மின்னிரட்டை அடுக்கு உண்டாவதால், உலோகத்திற்கும் கரைசலுக்கு மிடையே மின்னழுத்த வேறுபாடு ஏற்படுகிறது. இவ்வாறு ஒரு மின்முனையில் ஏற்படும் மின்னழுத்த வேறுபாடு ஒற்றை மின் முனையழுத்தம் (single electrode potential) எனப்படுகிறது. மின்முனைக் கவர்ச்சி, மின் சவ்வூடு பரவல், ஊடுருவல் அழுத்தம் - (streaming potential). படிதல் அழுத்தம் (sedimentation potential) ஆகிய மின்னியக்க நிகழ்ச்சிகள் நிகழ்வதற்கும் அடிப்படைக் காரணம் திண்ம-நீர்ம நிலைமைகளின் சந்திப்பில் மின்னிரட்டை அடுக்கு தோன்றுவதே ஆகும். கூழ்மத் துகள்கள் மின்னேற்றமடைவதற்குக் காரணம், அவை கூழ்மக் கரைசலில் மாசாகக் கரைந்துள்ள மின்பகுளிகளின் அயனிகளைப் பரப்புக் கவர்ச்சி மூலம் கவர்வதே ஆகும். இவ்வாறு துகள்களின் பரப்பில் கவரப்பட்ட அயனிகள், அவற்றின் எதிர் மின்சுமை யுடைய அயனிகளைக் கவரும். இதனால் ஒரு மின்னிரட்டை அடுக்கு உண்டாகிறது. காட்டாக, வெள்ளி அயோடைடு துகள்களை, சிறிதளவு பொட்டாசியம் அயோடைடு கரைசல் கலந்துள்ள நீரிலிட்டால், பொதுவாக இரு நிலைமைகள் சந்திக்குமிடத்தில் மின்னிரட்டை அடுக்கு உண்டாகிறது. மின்னிரட்டை அடுக்கு என்பது மின்சுமைகளின் பிரிகையைக் குறிக்கும். எனவே ஒவ்வொரு மின்னிரட்டை அடுக்கும் மின்னழுத்த வேறுபாட்டைத் தோற்றுவிக்கும் இடமாகும். ஓர் உலோகத் தண்டை அதன் உப்புக் கரைசலில் வைத்தால் (எ-டு: Zn/ZnSO) உலோகத்திலிருந்து அயனிகள் கரைசலுக்குச் செல்வதும், கரைசலிலிருந்து அயனிகள் உலோகத்தின் மீது படிவதும் ஆகிய இரு எதிரெதிர்ச் செயல்கள் நிகழ்கின்றன. இச்செயல்முறைகள், இவற்றின் வேகங்களில் வேறுபடுகின்றன. உலோகத்திலி ருந்து அயனிகள் கரைசலுக்கு மாற்றமடையும் வேகம் மிகுந்திருப்பின் உலோகத்தில் மிகையான எலெக்ட்ரான்கள் இருக்கும். எனவே உலோகம் எதிர் மின் சுமையைப் பெறும். எதிர் மின்சுமையுடைய உலோகம், நேர்மின் அயனிகளைக் கவர்வதன் காரணமாக உலோகத்தினருகில் மின்னிரட்டை அடுக்கு தோன்றுகிறது. மாறாக, கரைசலி லுள்ள அயனிகள் உலோகத்தின் மீது படியும் வேகம் மிகுந்திருப்பின், உலோகம் நேர்மின் சுமையைப் பெறும். எனவே இது கரைசலிலுள்ள எதிர் மின் அயனிகளைக் அ 13 4<noinclude></noinclude> 5suv3nei8ixer8wnrer4tds3h8jgmrj 250 670311 1989123 2026-11-10T07:09:58Z Harisha usha 17386 OCR 1989123 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 412 மின்னிறக்கப் பொறிப் பணி நீரிலுள்ள அயோடைடு அயனிகள், துகள்களின் பரப்பில் பரப்புக் கவர்ச்சி மூலம் படிவதன் காரணமாகத் துகள்களின் பரப்பு எதிர் மின்சுமையை அடைகிறது. இது அருகிலுள்ள K' மற்றும்H' இழுப்பதன் மூலம், சமநிலையில் ஒரு மின்னிரட்டை அடுக்கு தோன்றுகிறது. மின்னிரட்டை அடுக்கின் அமைப்பு குறித்து, உெறல்ம் ஹோல்ஸ், கைய், ஸ்டெர்ன் ஆகியோர் வெவ்வேறு கருத்துகளைத் தெரிவித்தனர். அவற்றுள், ஸ்டெர்னின் கருத்து இக்காலத்தில் மிகவும் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டுள்ளது. அவர் கருத்துப்படி, திண்ம நீர்மச் சந்திப்பில் நோன்றிய மின்னிரட்டை அடுக்கில், ஓர் அடுக்குத் திண்மப் பரப்பில் நிலையாகவுள்ளது (11). நீர்மப் பகுதியிலுள்ள, மற்றொரு அடுக்கு நகரும் தன்மையைப் பெற்றிருப்பினும் பெற்றிருப்பினும் முழுவதுமாக இயலாது. இதன் ஒரு பகுதி திண்மப் பரப்பியிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட தொலைவில் (சில ஆங்ஸ்ட்ராம்கள்) நிலையாகவுள்ளது (12); மறுபகுதி நகரும் தன்மையுள்ள நீர்மத்தில் விரவியுள்ளது. இதன் செறிவு, மொத்தக் கரைசலோடு, (1) ஒப்பிடும்போது படிப்படியாகக் குறையலாம் (படம் அ) அல்லது கூடலாம். நகர திண்மப் பரப்பிலிருந்து (1) மொத்தக் கரைசல் வரை ஏற்படும் மொத்த அழுத்தக் குறைவு இரட்டை அடுக்கு அழுத்தம் (4) எனவும், ரெட்டை அடுக்கின் நிலையான பகுதிக்கும் (11) மெலாத்தக் கரைசலுக்கும் இடையே ஏற்படும் அழுத்த வேறுபாடு மின்னியக்க அழுத்தம் அல்லது ஜீட்டா அழுத்தம் எனவும் வழங்கப்பெறும். ஜெயலட்சுமி கருப்பண்ணசாமி மின்னிறக்கப் பொறிப் பணி மின் கடத்தும் பொருள்களை மின் பொறி (electric spark) மூலம் அகற்றும் ஓர் உலோக அகற்றும் முறை, மின்னிறக்கப் பொறிப் பணி (electric discharge machining) எனப்படுகிறது. இம்முறை பொருள்களில் துனைகளிடவும் எஃகு அச்சுகளில் (steeldics) குழிகளை (cavities) உண்டாக்கவும் பயன்படுகிறது. தொடக்கத்தில் இம்முறை உலோக வார்ப்புகளினுன் உள்ள துளைகளிலிருந்து (holes in castings) உடைந்த புரிகள் (broken taps), துரப்பணங்கள் இவற்றை நீக்கவே கையாளப்பட்டது. இம்முறையை மின்-பொறிப் பணி (clcctric spark machining) என்றும் வழங்குவர். மின்னிறக்கப் பொறி முறை காண்க: படம் 1. இதில் உளி (tool) எதிர் மின்முனையாகவும், பணிப்பொருள் (woek piece) நேர் மின்முனையாகவும் செயல்படுகின்றன. இவை இரண்டிற்கும் இடைப்பட்ட பகுதியில் செயல்படும் மாறுநிலை மின்னிறக்கம் (ran- sient electric discharge) பொறி (spark) ஆகும். இச்சுற்றைக் கட்டுப்படுத்த, துடிப்புச் சுற்று (pulse circuit) அல்லது மின்கடத்தா-மின்தேக்க மின்னூட்டச் சுற்றுப் பயன்படுகிறது. உளி, பணிப்பொருள் இவற்றிற்கிடையேயான இடைவெளி மின்கடத்தா உைறட்ரோக்கார்பன் எண்னெயில் நிரப்பப்படுகிறது. இது ஒரு குளிர்விப்பு ஊடகமாகச் (cooling media) செயல்படுகிறது. நொடிக்கு 20,000 முதல் பல நூறு ஆயிரம் பொறித் தெறிப்புகள் (sparking discharges) காணப்படும். மின்பொறி பட்டப் பணிப்பொருளின் பகுதியை நுணுக்கமாக நோக்கினால் அப்பகுதி உருகியோ ஆவியாகியோ இருக்கும். அதற்கானச் சுவடும் காணப்படும். இச்சுவடுகள் குழிவுகளாகவும் இருக்கும். குளிர்விப்பி. F நிறன் குளிர்விப்பில் பணிப்பொருள் மிகு வேக 4 எலெக்ட்ரான் மின்னிறக்கப் பொறிப் பணி வெட்டுளி பொதுவாகச் செம்பு, பித்தளை, எஃகு, கிராஃபைட் போன்றவை வெட்டுளிகளாகப் பயன்படுகின்றன. இவற்றுள் 90% டங்ஸ்ட்டன் 10% வெள்ளிக் கலவையாலான வெட்டுளி பித்தளை வெட்டுளியை விட நன்கு வெட்டக்கூடியது. மின்னிறக்க வடிவமைப்பு முறை இரா.இந்து மின்னிறக்க வடிவமைப்பு முறையினைப் பொறி அரிப்பு (spark erosion) அல்லது மின் அரிப்பு வடிவமைப்பு முறை என்றும் குறிக்கலாம். இம்முறையில் வேலைப்<noinclude></noinclude> 3z63utuek01b41g94s352pmy3dm04gw 250 670312 1989124 2026-11-10T07:10:15Z Harisha usha 17386 OCR 1989124 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ பொருளின் பரப்பிலிருந்து உலோகம் அரிப்பு ஆற்றவி னால் அரிக்கப்பட்டு வெளியேற்றப்படுகிறது. வேலைப் பொருளுக்கும் வெட்டுளிக்கும் இடையே ஏற்படும் மின் பொறியினால் அரிப்புத் தன்மை ஏற்படுத்தப்படுகிறது. வேலைப் பொருள் ஒரு நிலை நிறுத்தி (fixture) யினால் தாங்கப்பட்டு ஒரு தேக்கியினுள் வைக்கப்பட்டு இருக்கும். அத்தொட்டி அல்லது தேக்கியினுள் மின் கடத்தாப் பாய்மப் பொருள் (di-electric fluid) நிரப்பப் பட்டிருக்கும். மின் கடவாப் பாய்மப் பொருள்களாக மண்ணெண்ணெய், தாது அல்லது சுரங்க எண்ணெய் (mineral oil), வெள்ளைச் சாராயம் (white spirit), வெண்மெழுகு (wax) போன்ற பெருள்கள் பயன்படுகின்றன. இவை மின் கடத்தும் திறன் அற்றவையாகும். வேலைப் பொருள் நேர் மின்னோட்டத்தின் (di- rect current) நேர் மின்முனையுடன் (anode) இணைக்கப் பட்டிருக்கும். (50-450 வோல்ட்) வெட்டுளி, குழாய் வடிவத்தில் செய்யப்பட்டு அது நேர் மின்னோட்டத்தின் மறு முனையான எதிர் மின்முனையுடன் (cathode) மின்ளிறக்க வடிவமைப்பு முறை இணைக்கப்பட்டிருக்கும். 413 வெட்டுளி, வேலைப் பொருளிற்குச் (workpiece) செங்குத்தாகத் தாங்கப்பட்டுக் குழாய் வடிவத்தில் இருக்கும். தாமிரம், பித்தனை, கிராஃபைட் போன்ற உலோகங்களால் வெட்டுளி செய்யப்பட்டிருக்கும். மிக மிகத் துல்லியமாக 0.005-0.05 மி.மீ. அளவுள்ள இடைவெளி வேலைப் பொருளிற்கும் வெட்டுளிக்கும் இடையில் பராமரிக்கப்பட்டு வரும். வரும். இம்மீச்சிறு இடைவெளியில் மின் கடவாப் பாய்மப் பொருள் உயர் அழுத்தத்துடன் செலுத்தப்படும். இயக்கம். நேர் மின்னோட்டம் இயக்கப்பட்டதும், மின் பொறி, வெட்டுளிக்கும் வேலைப் பொருளுக்கும் இடைவெளியில் உண்டாக்கப்படுகிறது. இம்மின் பொறியினால் உயர்வெப்பம் (ஏறத்தாழ 12,000°C) இடைவெளியில் உண்டாக்கப்படுகிறது. இம்மிகு உயர் வெப்பம் வேலைப்பொருளின் பரப்பளவில் உள்ள உலோகத்தின் சிறு பகுதியினை உருக்குகிறது. ஆயிரக்கணக்கான மின்பொறிகள் தொடர்ந்து ww மின்னிறக்க வடிவமைப்பு முறை<noinclude></noinclude> qgr5pfayy88jshw0dm68gy3sempoikz 250 670313 1989125 2026-11-10T07:10:42Z Harisha usha 17386 OCR 1989125 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 414 மின்னூட்டம் வொளிவருவதால், உலோகம் உருக்கப்படுகிறது. உருக்கப்பட்ட உலோகத் துண்டுகளை மின் கடவாப் பாய்மப் பொருள் எடுத்துச் செய்கிறது. இவ்வினை தொடர்ந்து நடைபெற்று வேலைப் பொருளில் தேவையான துளையிடும் பணி முடிவடைகிறது. வெட்டுளியில் ஏற்படும் தேய்மானத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக வெட்டுளி எதிர் மின்முனையுடன் இணைக்கப்படுகிறது. ஒரு தானியங்கிப் பணிப்படிப் பொறி அமைப்பு (servo mechanism) வெட்டுளிக்கு வெட்டு வேகத்தினை அளிக்கவும், கண்காணிக்கவும், வெட்டுளிக்கும் வேலைப் பொருளுக்கும் உள்ள இடைவெளியினைத் சீராகப் பராமரிக்கவும் பயன்படுகிறது. மேலும் இம்முறையினில் ஏற்படும் மிகு உயர் வெப்பம் காரணமாக வெட்டுளியும் வேலைப்பொருளும் குளிரூட்டப்பட வேண்டும். அரிக்கப்பட்ட பொருள் அகற்றப்படுவதும் மிக முதன்மையான பணியாகும். இவ்விரண்டு செயல்களையும் மின் கடவாப் பாய்மப் பொருளே விரைவாகச் செய்கிறது. மின்னிறக்க வடிவமைப்பு முறை பயன்படுத்தப்படும் இடங்கள். அச்சுகள் துளையிடுதலிலும், டீசல் எந்திரப் பொருள்களுக்குத் தேவையான பீற்று குழலில் உள்ள மிக மிக நுண்ணிய துளையிடுதலிலும், வரிப் பள்ளம் தோண்டுதலிலும், சிக்கலான வடிவமைப்பு முறைகள் செய்தலிலும், தகடுகளிலிருந்து துண்டுகளைக் கத்தரித்தலிலும், உலோகத் தண்டுகளை வெட்டுவதிலும், வெட்டுளி போன்ற ஆயுதங்களைக் கூர் ஏற்றுவதிலும், 0.1 மி.மீ. அளவுள்ள மிக நுண்ணிய துளைகொண்ட கம்பி மின் முனைகள் (electrode wire) உற்பத்தி செய்வதிலும் மின்னிறக்க வடிவமைப்பு முறை பெரிதும் பயன்படுகிறது. நன்மை எந்த மின் கடத்திப் பொருளாயிருப்பினும்" வடிவமைக்கலாம். உலோகங்களின் எந்திரவியல் பண்புகளான திண்மை, கடினத் தன்மை போன்றவை வடிவமைத்தலைப் பாதிப்பதில்லை, வெளிப்புறப் பரப் பளவு மிகத் துல்லிய அளவான 0.2 மைக்ரான் அளவில் தூய்மையாகவும் நேர்த்தியாகவும் முடிக்கப்படுகிறது. Gar alms (cutting forces) வெட்டுத் தகைவு (cuting stress) முதலியன இல்லாமையால் மிக மெல்லிய தகடுகளைக்கூடப் பொறி வினைக்கு உட்படுத்தலாம். மிகுந்த அளவு துல்லியமாக மிகக் குறைந்த நேரத்தில் இயங்கக்கூடிய விரைவான இயக்கம் காணப்படுகிறது. தீமைகள். மின் கடத்தும் பொருள்களை மட்டுமே வடிவமைக்க முடியும். மின்கடவாப் பொருள்களை வடிவமைக்க முடியாது. மிகச் சரியான சதுர முனைகள் அவ்வது விளிம்புகள் முதலியவை கிடைக்கா. மிகுந்த அளவில் மின்னாற்றல் தேவைப்படுகிறது. வெ. ஸ்ரீதர் மின்னூட்டம் எலெக்ட்ரான்கள் இடம் மாறுவதால் மின்னூட்டம் (electric charge) தோன்றுகிறது. மின்னூட்டம் பற்றிய கருத்தை முதன் முதலில் கில்பர்ட் என்பார் புகுத்தினார். வேறுபட்ட இரு பொருள்கள் ஒன்றோடொன்று உராயும்போது மின்னூட்டம் உண்டாகிறது என்றும் இதனால் தோன்றும் மின்சாரம் உராவும் பரப்பிற்கு நேர்விகிதத்தில் அமைந்துள்ளது என்றும் அவர் ஆய்வுகள் மூலம் மெய்ப்பித்தார். நேர்மின்னூட்டம் (positive charge), எதிர் மின்னூட்டம் (negative charge) என இருவகை மின்னூட்டங்கள் உள்ளன. இம்மின்னூட்டங்கள் எதிர்ப்பண்பு கொண்டவை. ஒரு நேர்மின்னூட்டமும் ஓர் எதிர் மின்னூட்டமும் சேர்ந்து அழி (z0TO) மின்னூட்டத்தை விளைவிக்கின்றன. எனவே, ஒரு பொருளில் செயல்படும் விசையைக் கணக்கிடும்போது நிகர மின்னூட்டத்தைத் தான் கருத்தில் கொள்ளவேண்டும். எதிர்வகை மின்னூட்டங்கள் (unlike charges) ஒன்றையொன்று கவர்ந்து கொள்கின்றன. ஒரேவகை மின்னூட்டங்கள் (like charges) ஒன்றையொன்று விலக்கிக் கொள்கின்றன. பண்டைய காலத்தில் மின்னூட்டம் ஒரு தொடர் பாய்மமாகக் (continous fluid) கருதப்பட்டது. ஆனால் இப்போது அதனைச் சிறுசிறு சிப்பங்களைக் (pack - ets) கொண்ட குவாண்டம் எனக் கருதுகின்றனர். மின்னூட்டத்தின் அலகு கூலும் ஆகும். ஒரு நொடிக்கு ஒரு புள்ளியின் வழியே பாயும் மின்னோட்டம் 1 ஆம்பியர் எனில், அப்புள்ளியைக் கடக்கும் மின்னூட்டத்தின் அளவு ஒரு கூலும் எனப்படும். ஒரு மின்சுற்றில், I ஆம்பியர் மதிப்புள்ள மின்னோட்டம் t நொடிக்குப் பாய்ந்தால் அதில் தோன்றும் மின்னூட்டம் Iit கூலூம் ஆகும். மில்லி கன் என்பார் ஆய்வு மூலம் ஓர் எலெக்ட்ரானின் 1.6021 x 10-19 மின்னூட்டம் கூலும் எனக் கணக்கிட்டார். இதனை ஓர் அடிப்படை அலகாகக்<noinclude></noinclude> rrfa8l1br115o01a80e2idq42sbvc02 250 670314 1989126 2026-11-10T07:11:12Z Harisha usha 17386 OCR 1989126 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ கொள்ளலாம். இயற்கையில் உள்ள மற்ற அனைத்து மின்னூட்டங் களும் இந்த அடிப்படை அலகாகவோ இதன் முழு எண் பெருக்கல் பலனாகவோ விளங்குகின்றன. எனவே மின்னூட்டங்கள் தொடர்ச்சியற்றுக் குவாண்டம் சிப்பங்களாக விளங்குகின்றன. மின்னூட்டத்தின் இப்பண்பு பல ஆய்வுகள் மூலம் நிறுவப்பட்டிருக்கிறது. இரு பொருள்கள் ஒன்றோடொன்று உராயும்போது ஒரு பொருளின் மீது உள்ள அணுக்களிலுள்ள சில எலெக்ட்ரான்கள் விடுபட்டு மற்றப் பொருளை அடைகின்றன. எலெக்ட்ரான்களைப் பெறும் பொருள் எதிர்மின்னூட்டத்தையும் எலெக்ட்ரான்களை இழக்கும் பொருள் நேர் மின்னோட்டத்தையும் பெறுகின்றன. மின்னூட்டங்களுக்கு இடையே ஏற்படும் ஈர்ப்பு அல்லது விலக்க விதை, அம்மின்னூட்டங்களின் பெருக்கல் பலனுக்கு நேர் விகிதத்திலும் அவற்றிற்கிடைப்பட்ட தொலைவின் இருமடிக்கு எதிர் விகிதத்திலும் உள்ளது. இதற்கு எதிர்விகித இருமடி விதி (inverse square law) எனப் பெயர். மின்னேற்புத் திறன் மூ.தா.சீனிவாசன் இது மின்கடவாப் பொருளின் முனைவாக்கத்தை அளவிடும் ஒரு, பரிமானமற்ற அவாகும். மின்னேற்புத் இறன் (electric susceptibility) என்பது முனைவாக்கத் திற்கும் (P) மின்புல வலிமை (E) மற்றும் வெற்றிட மின் உட்புகுதிறன் (E) ஆகியவற்றின் பெருக்குத் தொகைக்கும் உள்ள விகிதமாகும். X = P/LE ..... (1) இங்கு E0=8.854 × 10-12 ஃபாரட்/மீ. ஆகும். மின்னேற்புத்திறன், சார்பு மின் உட்புகுதிறன் (cla- நெருங்கிய தொடர்பு tive permittivity) உடன் கொண்டிருக்கிறது. X ={e - 1}/r ......(2) இங்கு என்பது வடிவியல் காரணி (geometri- cal factor) ஆகும். இதன் மதிப்பு 1 ஆகும். முனைவாக்கம், மூலக்கூற்றுத் துணை அளவுகளில் மின்னேற்ற அயனி மாற்றம் 415 இருந்தால் மின்வேற்புத்திறனை முளைவாரு திறனுடன் 100 தொடர்புபடுத்த இயலும். P = N <u> சராசரி = NaE X = NaE ६९ (3) இங்கு N என்பது ஓரலகு பருமளில் மூலக்கூறுகளின் எண்ணிக்கை; (i) என்பது சராசரி சராசரி இருமுனைத் திருப்புத்திறன் (dipole moment). E என்பது வெளி மின்புல வலிமை செறிவு குறைவாக இருக்கும்போது Eஆனது Eஐ நெருங்குகிறது: ஏற்புத்திறன் செறிவிற்கு (concentration) நேர்விகிதத்தில் உள்ளது. மின்னேற்ற அயனி மாற்றம் பெதுரைசாமி மின்னேற்றம் பெற்ற நுண்ணிய பொருள் அயனி எனப்படுகிறது. அயனிகள் நேர் அயனி (cation) என்றும்,எதிர் அயனி (anion) என்றும் இரு வகைப்படும். ஹைட்ரஜன், கால்சியம், மக்னீசியம், பொட்டாசியம், சோடியம் ஆகிய அயனிகள் நேர் மின்னேற்றம் பெற்ற அயனிகளாகும். பாஸ்ஃபேட், குளோரைடு, சல்ஃபேட் முதலியவை எதிர் மின்னேற்றம் பெற்ற அயனிகளாகும். ஒரே வகை மின்னேற்றம் பெற்ற அயனிகள் சில சூழ்நிலைகளில் தங்களுக்கிடையே இடமாற்றம் செய்து கொள்ளும். அதற்கு அயனி மாற்றம் அல்லது அயனிப் பரிமாற்றம் (iod exchange) என்று பெயர். மண்ணியலில் முதன்மை வாய்ந்தது நேர் அயனிப் பரிமாற்றம் ஆகும். மண்ணில், நேர் அயனிப் பரிமாற்றத் திற்கு அடிப்படைக் காரணம் மண்ணிலுள்ள கூழ்மங்கள் (colloids) ஆகும். மிகச்சிறிய துகன்கன் அதாவது 0.000001 0.00001 மிமீ. வரை பருமனுள்ள துகள்கள் கூழ்மங்கள் எனப்படும் மண்ணியலில் 0.002 மிமீட்டருக்குக் குறைந்த பருமனுள்ள களித்துகள்கள் கூழ்மங்கள் ஆகக் கருதப்படும். களிக்கூழ்மங்கன் எதிர் மிள்ளேற்றம் பெற்றவை. மண்ணியலைப் பொறுத்தவரை நேர் மின்னேற்றம் பெற்ற அயளிப் பரிமாற்றம் குறிப்பிடத்தக்கது. நேர் அயனிப் பரிமாற்றத்தைத் தெளிவாக அறிந்து கொள்ள உதவும் ஒரு செய்முறையைத் தெரிந்துகொண்டால் அயனிப் பரிமாற்றம் தெளிவாகும். ஒரு புளலில் வடிதாளைப் பொருத்தி அதில் விளைநிலத்திலிருந்து எடுத்த களிமண் துகள்களை<noinclude></noinclude> 41t51x2u2hqi876tm0ke9gj4z5fhm8q 250 670315 1989127 2026-11-10T07:11:42Z Harisha usha 17386 OCR 1989127 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 416 மின்னேற்ற அயனிமாற்றம் இட்டு, அதற்குமேல் அம்மோனியம் அசெட்டேட் ஊற்றிப் புனலிலிருந்து வடியும் நீரைச் சேகரித்து ஆய்வு செய்து பார்த்தால், அதில் கால்சியம், மக்னீசியம், பொட்டாசியம், சோடியம் ஆகியவற்றின் அயனிகளைக் காணலாம். மேற்கூறிய நேர் அயனிகள் களிக்கூழ்மங்களில் முன்னரே இருந்தவை.அம்மோனியம் அசெட்டேட் நீர்ம அம்மோனியம் அயனிகள் களிக்கொல்லாய்டுகளிலுள்ள கால்சியம், மக்னீஷியம், பொட்டாசியம், சோடியம் ஆகிய நேர் அயனிகளை வெளியேற்றம் செய்துவிட்டு அவற்றின் இடங்களைத் தங்களுடைய இடமாக மாற்றிக்கொண்டன. களிக் கொல்லாய்டுகள் தங்களுக்குப் புறத்தேயுள்ள நேர் அயனிகளைத் தம்மிடம் இழுத்துக் கொண்டு, தம்மிடமுள்ள நேர் அயளிகளை வெளியேற்றுதலை அயனிப்பரிமாற்றம் என்பர். இதை முதன்முதலில் அறிந்து கூறியவர் ஜே.டி.வே. என்பவர். கூழ்மங்களால் பரிமாற்றம் செய்து கொள்ளக்கூடிய நேர் அயளிகளைப் பரிமாற்றிக் கொள்ளும் அயனிகள் (exchangeable ions) எனக் கூறுவர். ஹைட்ரஜன் அயனிகள் (H*) கால்சிய அயனிகள் (Ca"), மக்னீஷிய அயனிகள் பொட்டாசிய அயனிகள், சோடிய அயனிகள் (Na) ஆகியவை பரிமாற்றிக் கொள்ளும் அயனிகளாகும். கூழ்மங்களின் அயனிப் பரிமாற்றத் திறன் மில்லி சமானம் (milliequivalent) என்னும் அலகு கொண்டு அளவிடப்படுகிறது. 100 கிராம் மண் எவ்வளவு மில்லி சமானம் நேர் அயனிகளைத் தன்னிடம் இழுத்து வைத்துக் கொள்ளுமோ அது, அம்மண்ணின் நேர் அயனிப் பரிமாற்றத் திறனாகும். நேர் அயனிப் பரிமாற்றத்திறன் மண்ணிலுள்ள களிவகைகளுக்கு ஏற்ப மாறுபடும். ஒருசில களி வகைகளின் பரிமாற்றிக்கொள்ளும் ஆற்றல் கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. களி வகை கயோலினைட் இல்லைட் மான்ட்மோரில்லோனைட் நேர் அயனிப் பரிமாற்றத்திறன் 5-15 10-45 60-100 அயனிப் பரிமாற்றத்தால் ஏற்படும் நன்மைகள்: யூரியா, அம்மோனியம் சல்ஃபேட் போன்ற நைட்ரஜன் தரக்கூடிய உரங்களும், பொட்டாசியம் குளோரைடு, பொட்டாசியம் சல்பேட் போன்ற பொட்டாசியம் சத்து தரக்கூடிய உரங்களும் எளிதில் நீரில் கரையக் கூடியவை. இவ்வகை உரங்களை நிலத்திற்கு இட்டபின் பெருமழை பெய்தாலோ, பாசன நீர் மிகுதியாகிப் போனாலோ, உரங்கள் நீரில் கரைந்து, பயிர்களின் வேர் மட்டத்திற்குக் கீழே சென்று, பயிர்களின் வளர்ச்சிக்குப் பயன்படாமல் போகும் வாய்ப்பு உள்ளது. ஆனால், மண்ணிலுள்ள கூழ்மங்கள் இவ்வுரங்களிலுள்ள அம்மோனியம், பொட்டாசியம் அயனிகளைத் தம்மிடம் இழுத்து வைத்துக்கொள்கின்றன. கூழ்மங்களில் ஒட்டிக் கொண்டுள்ள அயனிகளை மண்ணில் கீழ்நோக்கிச் செல்லும் நீர் எடுத்துச் செல்ல இயலாது. இந்த அயனிகளைத் தாவரங்களின் வேர்த்தூவிகள் நேரடியாக அயனிப் பரிமாற்றச் செய்லினால் எடுத்துக் கொள்கின்றன. ஆகவே, அயனிப் பரிமாற்றச் செயலி னால் மண்ணிலுள்ள கூழ்மங்கள், பயிருணவுச் சத்துகள் சிலவற்றைச் சேர்த்து சேர்த்து வைக்கும் களஞ்சியமாகச் செயல்பட்டு நன்மை பயன்கின்றன. மண்ணிலுள்ள கூழ்மங்களில் பொதிந்திருக்கும் அயனிகளில் எவ்வகை அயனிகள் மிகவும் கூடுதலாக இருக்கின்றனவோ அதைப் பொறுத்து அம்மண் நடு நிலைமை உடையதாகவோ, காடித் தன்மையுடையதாகவோ, காரத்தன்மையுடையதாகவோ இருக்கும். ஹைட்ரஜன் அயனிகள் மிகுதியாக இருந்தால் மண் இருந்தால் மண் அமிலத் தன்மையுடையதாக இருக்கும். சோடியம் அயனிகள் கூடுதலாக இருந்தால் மண் காரத்தன்மை (களர்) உடையதாக இருக்கும். சோடியம் அயனிகள் நிறைந்த களர்மண் வேளாண்மைக்கு ஏற்றதன்று. அதுபோலவே ஹைட்ரஜன் அயனிகள் நிறைந்தக் காடி மண்ணும் வேளாண்மைக்குச் சிறந்தததன்று. மாறாகக் கால்சியம் அயனிகள் ஓரளவுக்கு நிறைந்த மண் பயிரின் வளர்ச்சிக்குச் சிறந்தது. கால்சிய அயனிகள் நிறைந்துள்ள மண்ணில் புரைமலி நுண்ணுருண்டைகள் (crumb struc- ture) தோன்றும். இம்மண்ணில் நீர் தேவையான அளவு ஊடுருவிச் செல்லும். காற்றோட்டம் போதிய அளவு இருக்கும். அனைத்துப் பயிருணவுச் சத்துக்களும் பயிர்களுக்குக் கிடைக்கும். ஆகவே காடி அல்லது காரத்தன்மையுடைய மண்ணிலிருந்து முறையே ஹைட்ரஜன் அயனிகளையும், சோடிய அயனிகளையும் நீக்கி அந்த இடங்களில் கால்சியம் அயனிகளைச் சேர்த்தால் காடி அல்லது காரத் தன்மையுடைய நிலங்களைச் சீர்திருத்தி வேளாண்மைக்கு ஏற்ற நல்ல விளைநிலமாக மாற்றலாம். காடித் தன்மையுடைய நிலத்திற்கு கால்சியமும், காரத்தன்மையுடைய நிலத்திற்குக் கால்சியம் சல்ஃபேட்டும் இடும்போது, இப்பொருள்களிலுன் கால்சியம் அயனிகள் ஹைட்ரஜன் அயனிகளையும் சோடியம் அயனிகளையும் கூழ்மங்களிலிருந்து அயனிப் பரிமாற்றச் செயல் மூலம் நீக்கிவிட்டு அவ்விடங்களில் தங்களைப் பொருத்திக் கொண்டு மண்ணை நடுநிலைமை பெறச் செய்கின்றன. இத்தகைய நிலச்சீர்திருத்தத்தில் அயளிப் பரிமாற்றச்<noinclude></noinclude> cjmsf2v2pva3b3bgfrzqbxhvh8gy0wn 250 670316 1989128 2026-11-10T07:12:23Z Harisha usha 17386 OCR 1989128 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ செயல்' முதன்மை பெறுகிறது. மின்னொடுக்கம் ந.இராபின்சன் தாமஸ் ஒரு சில படிகத்தின் ஓர் இரட்டை இணைப் பரப்புகள் மீது எந்திரவியல் அழுத்தம் ஏற்பட்டால் அவ்விரட்டைக்குக் குத்தாக அமைந்துள்ள மற்றோர் இரட்டை இணைப் பரப்புகள் மீது மின்னூட்டங்கள் தூண்டப்படுகின்றன. இப்பரப்பில் செயற்படும் அழுத்தம் நீக்கப்படும்போது எதிரான மின்னூட்டங்கள் தோன்றுகின்றன. ஆகவே பரப்பினைத் தொடர்ந்து அமுக்கிவிடும்போது மாறுதிசை மின்னழுத்தம் தோன்றுகிறது. இதனைப் பீசோ மின்னியல் விளைவு அல்லது அழுத்த மின்துடிப்பான் விளைவு என்பர். இதன் மறுதலை விளைவினையே மின்னோடுக்கம் (electrostriction) என்பர். மின்கடத்தாப் பொருளில் மின்புலத்தால் தூண்டப் படும் மீட்சி உருக்குலைவு ஒரு வகையான மின்னொடுக்கமாகும். குறிப்பாக மின்னொடுக்கம் என்னும் சொல் மின்புலத்திசை மாற்றத்தைச் சாராத திரிபிற்குப் பயன்படுகிறது. மிள்னோடுக்கம் என்பது. அனைத்து மின்கடத்தாப் பொருள்களின் பண்பாகும் சரியான முறையில் வெட்டப்பட்ட படிகங்களின் இருமுகப் பக்கங்கட்கிடையே மாறுதிசை மின்னழுத்தம் கொடுக்கப்படும்போது அடுத்த இரு பக்கங்களும் சுருங்கி விரிகின்றன. இப்பண்பினை மின்னொடுக்கம் என்பர். அழுத்த மின்துடிப்பு விளைவு அழுத்தத்தால் மின்னூட்டம் தோற்றுவித்தவாகும். மின்னொடுக்கம் என்பது மின்னோட்டத்தால் படிகத்தின் இரு பக்கங்களையும் அதிர்வுறச் செய்வதாகும். மின்னொடுக்கத் திரிபு மீட்சி ஏற்புத் திறன், மின்புலச் செறிவின் இருமடி ஆகியவற்றிற்கு நேர்விகிதத்தில் அமையும் பல பொருள்களுக்கு இவ்விளைவு மிகக் குறைவாகும். பீங்கான் பொருள்களில் தோன்றும் மிள்ளொடுக்கத் திரிபு பல நடைமுறைப் பயன்படு கருவிகளில் இடம்பெறுகிறது. ஒவ்வொரு படிகமும் ஒரு குறிப்பிட்ட இயல் அதிர்வெண் கொண்டிருக்கும். படிகத்தின் மீது செயற்படுத்தும் மாறுதிசை மின்னழுத்தத்தின் அதிர்வெண் படிகத்தின் இயல் அதிர்வெண்ணிற்குச் சமமாக இருக்கும்போது படிகத்தின் அதிர்வு பெருமமாக இருக்கும். மின்னொடுக்கம் செவியுணரா ஒலிகளைத் தோற்றுவிப்பதிலும், தீர்ப்பரப்பிற்கு அடியில் ஒலியை அ.க.17 - 27 மின்னொடுக்கம் 417 அனுப்புதலிலும், தொலைவினை அளவிடலிலும் (சோனார்) படிகத்தின் எந்திர ஒத்திசைவு அதிர்வெண்ணைப் பயன்படுத்தி மின்சுற்றுகளின் அதிர்வெண்ணைக் கட்டுப்படுத்துவதிலும் பயன்படுகிறது. குவார்டஸ் கட்டுப்பாட்டுச் சுற்றுகள் விண்வெளிச் செய்தித் தொடர்பில் இன்றியமையாதவை. மின்னொடுக்க ஆற்றல் மாறறிகள் (transducer). மின்னொடுக்க அல்லது பீங்கான் ஆற்றல் மாற்றிகள் மின்னொடுக்கப் பண்பு கொண்ட பீங்கான் பொருளால் ஆனவையாகும். பீங்கான் பொருளில் உருக்குலைவு ஏற்படும்போது உருக்குலைவு வீச்சிற்குத் தகுந்த மின்னழுத்தம் தோன்றுகிறது. இவ்வகையான மின்னெதிர்ப்பு பீங்கான் பொருளின் மின்தேக்குத் திறனால் தோன்றுகிறது. மின்னொடுக்க ஆற்றல் மாற்றி ஒரு சுமையுடன் இணைக்கப்படும்போது, இதனைத் திறந்த சுற்று மின்னழுத்தம், பீங்கான் பொருளின் மின்தேக்குத் திறன், சுமையின் மின்னெதிர்ப்பு ஆகியவை கொண்ட தொடர் இணைப்பாகக் கருதலாம். பீங்கான் ஆற்றல் மாற்றி நேர்-எதிர்ச் செயற்பாடு கொண்டதாகும். ஒலிவாங்கி, பீங்கான் வகை ஒலிவாங்கி மின்னொடுக்கப் பண்பு கொண்ட பேரியம் டைட்டானேட் போன்ற பீங்கானாலானது. இதன் அமைப்பு படிக ஒலினாங்கி போன்றதேயாகும். ஒரு படிகத்துடன் இடைத்திரை இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இடைத்திரையை மோதுகின்ற ஒலிஅலை பீங்கான் மீது செயற்பட, ஒலி அலைகளின் செறிவிற்கேற்ற மாறுமின்னோட்டம் தோன்றுகிறது. வெப்பநிலை மாறுபாடுகளும் காற்றின் ஈரப்பதமும் இதள் செயற்பாட்டினைப் பெருமளவிற்குப் பாதிக்கின்றன. இதன் நுண்ணுணர்வும் மிகக் குறைவோகும். அசுந்தரவேலுசாமி மின்னோட்டச் சமன் கருவி மின்கடத்திகளுக்கிடையே உள்ள விசையை (force) அளக்கப் பயன்படும் கருவி மின்னோட்டச் சமன் கருவி (current balance) எனப்படுகிறது. மின் கடத்திகளின் வடிவியல்பையும் (geometry) மின்கடத்திகளினுள் பாயும் மின்னோட்டத்தையும் கொண்டு மேற்கூறிய விசை கணக்கிடப்படுகிறது. இவ்விசை குறிப்பிட்ட நிறையின் மேல் காணப்படும்/செயல்படும் புவியீர்ப்பு விசை அளவுகளில் கணக்கிடப்படுகிறது. செயல்பாடு. மாதிரிக்கு ராலே மின்னோட்டச் சமன் கருவியைக் (Rayleigh current balance) கருதலாம். இதில் நிலையான சுருள்கள் (stationary coils), இயங்கு சுருள்கள் (movable coils), செந்தர எடை (standard<noinclude></noinclude> bs08xsrq1sx9nfjn4c300nsliibgh3r 250 670317 1989129 2026-11-10T07:12:54Z Harisha usha 17386 OCR 1989129 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 418 மின்னோட்டச் சமன் கருவி weight), நிகர எடை (counter weight) ஆகியவை காணப்படுகின்றன. இச்சமன் கருவியில் நிலையான மற்றும் இயங்கு சுருள்கள் இவற்றிற்கிடையேயான விசை கணிக்கப் படுகிறது. இதைப் பின்வருமாறு குறிப்பிடலாம். (i) கருள்களுக்கிடையேயான தேரியல் இடப்பெயர்ச்சி இதில், 128M F = -------- 8x (ii) சுருள்களுக்கிடையேயான கோணவியல் இடப் பெயர்ச்சி 8M F F 80 F விசை I M 0 F I = விசை சுருள்களுக்கிடையேயான மின்னோட்டம் 6M/8x = சுருள்களின் இடப்பெயர்ச்சிக்கேற்பப் பரிமாற்றுத் தூண்ட மாற்று வீதம் (rate of change of mutual inductance) = நேரியல் இடப்பெயர்ச்சி X செந்தர எடை நிலையான கருள்கள் (அ) alle (ஆ)ண்ண நிகர எடை இயங்கு கருள் (அ) ராலே மின்னோட்டச் சமன் கருவி (ஆ) பெல்லாட் மின்னோட்டச் சமன் கருவி மின்னோட்டம் பரிமாற்றுத் தூண்டக் குணகம் கோணவியல் இடப்பெயர்ச்சி இயங்கு கருள் நிறுக்கும் தராகடன் (weighing balance) பொருத்தப்பட்டிருக்கும். சுருள்களுக்கிடையே யான விசை ஓர் எடைக்குச் சமமாக்கப்படும். இந்த எடை குறிப்பிட்ட நிறையின் மேல் செயல்படும் புவியீர்ப்பு விசையாகும். பொதுவாக மின்னோட்டத்தை அளக்க ராலே சமன் கருவி, ஆர்டான் -ஜோன்ஸ் சமன் கருவி, பெல்லாட் சமன் கருவி ஆகியவை பயன்பாட்டில் உள்ளன. இவற்றுள் முதல் இரண்டு வகையிலும் நிலை மற்றும் இயங்கு கருள்கள் ஓரச்சு மையமுடையவை (coaxial); இயக்கம் நேரியானது. மூன்றாம் வகையில் நிலை மற்றும் இயங்கு சுருள்கள் ஒன்றுக்கொன்று செங்குத்தாக இருக்கும்; இயக்கம் கோணவியலானது. ராலே மின்னோட்டச் சமன் கருவியில் சுருள்கள் உருளைவடிவில் சதுர சுருணைக் குறுக்குத் தோற்றத்தைக் (square winding section) கொண்டிருக்கும். நிலையான சுருள்கள் இரண்டும் இயங்கு கருளுக்கு மேலும் கீழும் ஆனால் ஒரே மையமுடையனவாக இருக்கும். இயங்கு சுருனின் சுருளின் ஆரம் நிலையான சுருள்களின் ஆரங்களைவிடப் பாதி இருக்கும். ஈர் எடைகளைக் கொண்டே மின்னோட்டத்தின் அளவு கணிக்கப்படுகிறது. முதலில் வலப்புறத் தட்டில் உள்ள எடையை நீக்கிவிட்டு, நிலையான சுருள்களுக்கு மின்னோட்டம் கொடுக்க, விசை கீழ்நோக்கி உண்டாகும். நிகர எடையின் அளவு தராசின் மையத் தண்டு சமநிலையில் (balanced) இருக்குமாறு வைக்கப் பட்டிருக்கும். பின் நிலையான சுருள்களின் மின்னோட்டத் திசையை மாற்றிக் கொடுக்க விசை மேல்நோக்கி இருக்கும். தராசின் சமனாக்கத்தை மீண்டும் கொணரச் செந்தர எடையை மீண்டும் தராசின் வலப்புறத்தட்டில் வைக்க வேண்டும். இந்நிலையில் தராசின் மையத் தண்டு நிலையில் மாற்றம் ஏற்படும். மேற்காணும் இரு மின்னோட்ட நிலைகளிலும்<noinclude></noinclude> pod8pys0lqam22qdmt1i6tupyr3np26 250 670318 1989130 2026-11-10T07:13:18Z Harisha usha 17386 OCR 1989130 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின்னோட்டம் 419 தராசின் மையப் புள்ளி ஒரே புள்ளியில் இருந்தால் செந்தர எடை நிலையான மற்றும் இயங்கு சுருள்களுக்கிடையேயான விசைக்கு இரு மடங்காக இருக்கும் இரா.இந்து கணக்கிடலாம். இதனை I = J jds என்னும் சமனால் குறிப்பிடலாம். மூ.நா.சீனிவாசன் துணைநூல். D.L.Sehgal, K.L. Chopra and N.K.Sehgal, Electricity and Magnetism, Sultan Chand & Sons, New Delhi, 1986. மின்னோட்டச் செறிவு ஒரு கடத்தியின் (conductor) ஒரு புன்ளியில் செயல்படும் நுண்ணளவுடைய (microscopic quantity) மின்னோட்டம், மின்னோட்டச் செறிவு (current density) எனப்படும். இது ஒரு புள்ளி அலகாதலால் (writ) இதனை மின்னோட்டத்தை விட அடிப்படை அலகு என்றே கூறலாம். ஒரு மின் கடத்தியின் குறுக்குப் பரப்பு A எனக் கொள்ளலாம். இதனூடே பாயும் மின்னோட்டம் 1 எனின், கடத்தியின் அனைத்துப் புள்ளிகளிலுமுள்ள மின்னோட்டச் செறிவினை j = [/A என்னும் சமனால் குறிக்கலாம். ஒரு புள்ளியில் நேர் மின்னூட்டத்துக்கள் செல்லும் திசை, அப்புள்ளியிலுள்ள மின்னோட்டச் செறிவின் திசையைக் குறிக்கும். பொதுவாய், ஒரு கடத்தியில் மின்னோட்டப் பங்கீடு (current distribution) சீராக அமையாது. இந்நிலையில் மின்னோட்டச் செறிவை dI j= dA என்னும் சமனால் குறிக்கலாம். இங்கு dI என்பது dA என்னும் மிகச்சிறிய குறுக்குப் பரப்பில் பாயும் மின்னோட்டம் ஆகும். எனினும், வெளியிடையில் (space)பாயும் மின்னோட் டத்தைக் கருத்தில் கொண்டால் மின்னோட்டம் பாயும் கோட்டிற்கு நேர்குத்தாய் (normal) அமைந்த ஓரலகு பரப்புத் தளத்தில் ஒரு நொடிக்குப் பாயும் மின்னூட்டத்தை மின்னோட்டச் செறிவு எனலாம். மின்னோட்டச் செறிவின் நேர்குத்து ஆக்கக் கூறுகளைத் (normal comoponets) தொகுப்பதன் மூலம் ஒரு கடத்தியில் பரயும் மொத்த மின்னோட்டத்தைக் அ.க.17-27அ மின்னோட்டம் ஓரலகு கால நேரத்தில் மின்கடத்தியில் பாயும் மின்னூட்டம் (electric charge) மின்னோட்டம் (elec- tric current) எனப்படுகிறது. மின்னோட்டம் பாயும்போது ஆற்றல் மாற்றம் நடைபெறுகிறது. மீக்கடத்துமைத் (superconductivity) தவிரப் ஊடகங்களில் மின்னோட்டம் பாயும்போது அவ்வூடகத்தை மின்னோட்டம் சூடாக்கும். மாறாக, வெற்றிடத்தில் எலெக்ட்ரான்கள் அல்லது அயனிகள் பாயும்போது வெப்பத்தை உண்டாக்காது. பல பொருள்களினூடே மின்னோட்டம் கடத்துவதை வைத்து அப்பொருன் கடத்தும் பொருள் (canducting matter), கடத்தாப் பொருள் (insulating matter), குறை கடத்தும் பொருள் எனப் பிரிக்கப்படுகிறது. உலோகங்கள், மின் பகு கரைசல்கள் அயனியாக்கப்பட்ட வளிமங்கள் இவை கடத்திகள். சிலிக்கான், ஜெர்மானியம் போன்ற மாறுநிலைப் பொருள்கள் (transition elements) குறை கடத்திகள் ஆகும். மிக வகைப்பாடு. மின்னோட்டம் நேர்மின்னோட்டம் (di- rect current), மாறுதிசை மின்னோட்டம் (alternating current) என இரு வகைப்படுகிறது. நேர் நிசை மின்னோட்டமே நேர் மின்னோட்டம் எனப்படுகிறது. இது ஒரே திசையில் பாயக்கூடியது. ஆனால், அளவில் நிலையானதாகவோ, மாறக்கூடியதாகவோ இருக்கும். மாறு திசை மின்னோட்டமே மாறு மின்னோட்டம் எனப்படுகிறது. இது குறிப்பிட்ட காலநேரத்தில் சீராகத் திசை மாறிப் பாம்பு கடத்து மின்னோட்டம் ஓர் ஊடகத்தில் மின்னூட்டத் துகள்களின் இயக்கத்தால் மின்னூட்டம் இடம்பெயர்வது கடத்து மின்னோட்டம் (conduction current) எனப் படுகிறது. உலோகத்தில், மின் புல வலிமையால் அணுக்களுக்கிடையே உள்ள இடைவெளிகளில் இடம் பெயரும் தடையற்ற எலக்ட்ரான்கள் மின்னோட்டத்தைக் கடத்துகின்றன. உலோகங்களில் எலக்ட்ரான்கள் நொடிக்குச் சில சென்டிமீட்டர் தொலைவையே தொலைவையே கடக்கும். இதுவே<noinclude></noinclude> rihan648iz4veq3e0m17egpazid5tuu 250 670319 1989131 2026-11-10T07:13:36Z Harisha usha 17386 OCR 1989131 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 420 மின்னோடி பகு ஒரு மீக்கடத்தும் உலோகம் அல்லது உலோகக் கலவையில் மின்புலம் செயல்படாதபோதும் தடையற்ற எலெக்ட்ரான்கள் தொடர்ந்து பாயும். மின் சமரசல்களில் அயனியாக்கப்பட்ட வளிமங்கள் இவற்றில் நேர் மற்றும் எதிர் அயனிகளால் மின்னோட்டம் கடத்தப்படுகிறது. குறை கடத்திகளில் குறிப்பிட்ட அளவு எலெக்ட்ரான்களே கடத்திகளாக இருக்கும். இதில் துளைகள் நேன் மின்னூட்டங்களாகச் செயல்படுகின்றன. இடமாற்று/இடப்பெயர்வு மின்னோட்டம். ஒரு மின்தேக்கியில் (condenser) மாறு மின்னோட்டம் பாயும்போது உண்மையில் மின்தேக்கியின் மின்கடத்தாப் பொருளினுள் மின்னூட்டம் பாயாது ஆனால், கற்றின் தொடர்பாய்வைக் கருத்தில் கொண்டு மின்கடத்தாப் பொருளினுள் இடப்பெயர்வு மின்னோட்டம் பாய்வதாகக் கருதப்படுகிறது. ஜேம்ஸ் கிலெர்க் மாக்ஸ்வெல் என்னும் அறிவியலார் அவர் வகுத்த மின்காந்த அலைகள் கோட்பாட்டினை முழுமையாக்க இக்கூற்றை அறிமுகப் படுத்தினார். இரா.இந்து நேர் மின்னூட்டம் எத்திசையில் செல்கிறதோ, அதுவே மின்னோட்டத்தின் திசையைக் குறிக்கும். இதனை மரபு மின்னோட்டம் (conventional current) என்பர். இது எலெக்ட்ரான் மின்னோட்டத் திசைக்கு எதிர்த்திசையைக் குறிக்கும். ஒரு பொருளில் மின்னேட்டம் பாயும்போது, மின்னூட்டங்கள் நகர்வதை நாம் காண இயலாது. ஒரு பொருளில் மின்னோட்டம் பாய்கிறது என்பதை அப்பொருளில் அது தோற்றுவிக்கும் வெப்ப விளைவு, காந்த விளைவு (magnetic effect), வேதியியல் விளைவு (chemical ef- lect) போன்றவற்றால் மட்டுமே அறிய முடியும். மின்னோட்டத்தின் அலகு ஆம்பியர் எனப்படும். இரு மின் கடத்திகளில் மின்னோட்டம் பாயும்போது அவற்றிக்கிடையே தோன்றும் விசையைக் கொண்டு இதனை வரையறுக்கலாம். வெற்றிடத்தில் மீட்டர் இடைவெளியில் இனையாக அமைந்த இரு முடிவிலா (infinite) மெல்லிய .. நேர் கடத்திகளில் பாயும் மின்னோட்டம் அவற்றிற்கிடையே ஓரலகு நீளத்தில் 2 x 102 நியூட்டன் மதிப்புடைய விசையைத் தோற்றுவிப்பின், அவற்றில் பாயும் மின்னோட்டம் ஓர் ஆம்பியர் எனப்படும். மின்னாற் பகுப்பு (electrolysis) முறையில், ஒரு நொடியில் 3.287×10' கி.கி. நிறையுள்ள தாமிரத்தை எதிர்மின்முறையில் (cathode} (cathode) வெளிப்படுத்தக்கூடிய மின்னோட்டத்தின் அளவு ஓர் ஆம்பியர் எனப்படும். மூ.நா.சீனிவாசன் மின்னோடி மின் ஆற்றலை எந்திரவியல் ஆற்றலாக மாற்றும் ஓர் எந்திரமே மின்னோடி (electric motor) எனப்படுகிறது. மின்னாற்றலைக் கொண்டு இயங்கும் எந்த ஓர் எந்திரத் தொகுதியிலும் மின்னோடி பயன்படும். இது தையல் எந்திரத்தை இயக்கும் சிறு கருவிகளிலிருந்து கன தொடர் வண்டிப் பொறிகளில் இருக்கும் பெரிய எந்திரங்கள் வரை அனைத்திலும் பயன்படுகிறது. எனவே, இது வெவ்வேறு அளவுகளில் தயாரிக்கப்படுகிறது. ஒரு கம்பிச்சுருளில் மின்னோட்டத்தைச் செலுத்தி அதை ஒரு u வடிவக் காந்தத்தின் முனைகளுக் கிடையே தொங்கவிட்டால், கருளின் S துருவம் காந்தத்தின் N துருவத்திற்கு எதிராகக் காணப்படும். அவ்வாறு நிகழும் வரை சுருள் சுற்றும். இவ்வடிப் படைத் தத்துவத்தைக் கொண்டே மின்னோடிகள் இயங்குகின்றன. பகுதிகள். ஒரு நேர் மின்னோட்டப் புலக்காந்தம் எனப்படும் ஒரு நிலையான காந்தம், நிலையான காந்தத்தின் முனைகளுக்கு இடையே தடையின்றிச் சுற்றும் மின்னகம் (armature) எனப்படும் ஒரு சுருள், மின்னகத்திலுள்ள மின்னோட்டத்தின் திசையை மாற்றும் திரட்டி (commutator) ஆகியவை காணப்படும். இயக்கம். மின்னகத்தின் வழியே மின்னோட்டத் தைச் செலுத்தினால், அது மின்காந்தமாக மாறும். மின்னகத்தில் பாயும் மின்னோட்டம் திசை மாறும் போதும், காந்தத்தின் எதிர்த் துருவங்களுக்கு அருகில் மின்னகத்தின் துருவங்கள் இருக்கும் வரை மின்னகம் திரும்பும். அவ்வாறு திரும்பும்போது மின்னகத்தின் N துருவம், 5 துருவமாகிப் பின் காந்தத்தின் S முனையால் எதிர்க்கப்படும். காந்தத்தின் மேலுள்ள எதிர்த் துருவங்க ளோடு மீண்டும் மின்னகத்தின் இரு துருவங்களும் அருகில் இருக்கும்வரை மின்னகம் பிறிதோர் அரைச்சுற்றுச் சுற்றும். எனவே, மின்னோட்டம் எதிராகி, மின்னகம் மீண்டும் சுற்றும். மின்னோட்டம் இருக்கும் வரை மின்னகம் ஒரே திசையில் தொடர்ந்து திரும்பும். அவ்வாறு திரும்பும்போது மின்னகம் எந்திரத்தை இயக்கும் ஓர் அச்சுந்தண்டைத் திருப்பும். மின்னகத்திலுள்ள மின்னோட்டத்தின் திசையைத் திரட்டி (commutator) திசை திருப்பும். திரட்டி ஈர் அரை-வட்ட வளையங்களாகச் செய்யப்பட்டிருக்கும். மின்னகத்தின் ஒரு முனையில் வைக்கப்பட்டிருக்கும் திரட்டிகள் மின்ளகத்துடனே சுற்றும் மின்னகத்தின் ஒவ்வொரு முனையும் திரட்டியின் ஒரு துண்டத்தோடு {segment) இணைக்கப்பட்டிருக்கும்.<noinclude></noinclude> 4f2dyj2c29bjpa84sdtwdqu0ccvlofq 250 670320 1989132 2026-11-10T07:13:56Z Harisha usha 17386 OCR 1989132 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மின்னகம் சுற்றும்போது திரட்டியின் வளையங்கள், சுற்றிலுள்ள மின்னோட்டத்தை மின்னகத்திற்குக் கடத்தும். மின்ளகத்தின் துருவங்கள் புலக்காந்தத்தின் எதிர்த் துருவங்களுக்கு அருகில் இருந்தால், திரட்டியின் துண்டங்கள் மின்தொடுவிகளை (brushes) மாற்றும். எனவே, மின்னகத்திலுள்ள மின்னோட்டம், எதிர்த் திசையில் பாயும். எனவே, அவை ஒன்றையொன்று எதிர்க்கும். மின்னகத்தின் ஒவ்வோர் அரைச்சுற்றுக்கும் அதனுள் பாயும் மின்னோட்டம் திசையை மாற்றுகிறது. ஓர் எளிய மின்னோடியில் ஓர் இரு பிரிவு திரட்டியும் இரு துருவங்களையுடைய ஒரு மின்னகமும் காணப்படும். எதிர்-மின்னியக்கு விசை. ஒரு மின்னகம் சுற்றும் போது, காந்தங்களுக்கு இடையே உள்ள காந்த விசைக் கோடுகளை வெட்டும். எனவே, மின்னோட்டத் திற்கு எதிர்த்திசையில் ஒரு மின்னியக்கு விசை உண்டாகும். இவ்வெதிர்மின்னியக்கு விசை (counter- electromotive force) மின்னோடியின் வேகத்தைக் குறைக்கும். சுமையை மின்னோடி ஓர் எடைக் குறைவான இழுக்கும்போது எதிர்-மின்னியக்கு விசை, கொடுக்கப்பட்ட மின்னழுத்தத்திற்கு ஏறக்குறையச் சமமாக இருக்கும். சுமையை மிகுதியாக்கினால் மின்னகம் மெதுவாகத் மின்னோடி 421 திரும்பும். எனவே எதிர்-மின்னியக்கு விசை குறையும். ஒரு மின்னோடி ஒரு கன சுமையைச் சுமக்கும்போது மிகுதிறன் வாய்ந்ததாகச் செயல்படுகிறது. வகைகள் மின்னோடிகள். தொடர் மின்னோடி (series mo- tor), இணை மின்னோடி (shunt motor), கூட்டு மின்னோடி (compound motor), தூண்டு மின்னோடி. என நால்வகைப்படுகின்றன. தொடர் மின்னோடி. மின்னகம், புலக்காந்தம் இவற்றில் மின்னோட்டம் தொடராகப் தொடராகப் பாயும். மின்னோட்டத்தை. மிகுதியாக்கினால், மின்னக மின்னோட்டம், காந்தத்தன்மை ஆகியவை உயரும். எடை குறைந்த சுமைகளுக்கு, மின்னோடியின் திருக்கம் மின்னோட்டத்தின் வலிமையின் இருமடிக்கு விகிதாச்சாரமாக இருக்கும். இணை மின்னோடி. இதில் மின்னோட்டம் இரு கூறாகப் பிரிக்கப்படுகிறது. ஒரு பகுதி காந்தத்தின் வழியாகவும், பிறிதொரு பகுதி மின்னகத்தின் வழியாகவும் பாயும். மின்னோட்டம் காந்தத்தைச் சுற்றி 000000 தொடர் மின்னோடி கூட்டு மின்னோடி மின்னோடியின் வகைகள்<noinclude></noinclude> qwjwibszqy2lt71npeh4ug62xz3ct94 250 670321 1989133 2026-11-10T07:14:52Z Harisha usha 17386 OCR 1989133 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 422 மின்னோடி மின்னாக்கி இணை ஒவ்வொரு முறை பாயும்போதும் காந்தத்தன்மை உயர்த்தப்படுவதால் காந்தத்தைச் சுற்றி ஒரு ஒரு கம்பி பல சுற்றுகளாகச் சுற்றப்படுகிறது. கம்பி மிள்ளோட்டத் திற்குத் தடையைத் தந்து காந்த விளைவை உண்டாக்கும். இவ்விளைவு மின்னோடியின் சுமையைக் கொண்டு உண்டாகாது. எனவே, கமை எந்நிலையில் இருந்தாலும், இணை மின்னோடி ஏறக்குறைய ஒரே வோத்தில் இயங்கும். சீரான வேகம் தேவைப்படும் இடங்களில் இது பயன்படும். கூட்டு மின்னோடி இது தொடர் மற்றும் இணை மின்னோடிகளின் இணைவு ஆகும். மின்னோட்டத்தின் ஒரு பகுதி இணை மிள்ளோடியில் காணப்படுவது போலக் காந்தத்தைச் சுற்றிப் பாயும் மின்னோட்டத்தின் பிறிதொரு பகுதி காந்தம், மின்னகம் இவற்றைச் சுற்றிப் பாயும். இரு பகுதிகளிலும் மின்னோட்டம் ஒரே திசையில் பாய்ந்து காந்தத் தன்மையை மிகுதியாக உயர்த்தும் திடீரௌச் சுமை உயர்த்தப்படும் இடங்களிலும் உருள் ஆலைகளிலும் இது பயன்படுகிறது. தூண்டு மின்னோடி. இதில் மின்னகத்திற்கு எவ்வித மின்னியல் இணைப்பும் இராது. எனவே, இம்மின்னோடிக்குத் திரட்டி, மின்தொடி ஆகியவை தேவையில்லை. இதில் மின்னகம் ஓர் இரும்பு உள்ளகத்தாலானது. இதன் வெளி முனையில் காடிகள் காணப்படும். காடியின் முனைகளில் காணப்படும் செம்பு வளையங்களுடன், செம்புத் தண்டுகள் இறுக்கப் பட்டிருக்கும். மாறுதிசை மின்னோட்டம் புலக்காந்தத்தில் ஒரு சழலும் காந்தப் புலத்தை உண்டாக்கும். தூண்டப்பட்ட இப்புலம் மின்னகத்தைச் சுற்றச் செய்யும். இம்மின்னோடி மின் கடிகாரங்களைப் போன்ற வீட்டுப் பயன்பாட்டுப் பொருள்களில் இடம் பெறுகிறது. இரா.இந்து மின்னோடி மின்னாக்கி இணை ஒரு மிள்ளோடியுடன் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மின்னாக்கிகள் இணைக்கப்பட்டுக் கிடைக்கக்கூடிய ஆற்றல் மூலத்தைப் பிறிதொரு தேவையான அதிர்வெண் மின்னழுத்தத்திற்கு மாற்ற அவ்விணைப்பு பயன்படுமானால் அதை மின்னோடி-மின்னாக்கி இணை (motor-generator set) எனலாம். இணையின் மின்னோடி ஆற்றல் உள்தருகையைக் கொண்டு இயங்குமாறு தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது. மின்னாக்கிகள் தேவையான வெளியீட்டைக் கொடுக்குமாறு வடிவமைக்கப்படுகின்றன. மின்னோடி. மின்னாக்கி இணை எப்பொழுதும் ஒரே திசையில்தான் இயங்கும் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ஆற்றல் மாற்றும் முறைகளில், இரண்டு ஆற்றல் மாற்றத்தில், மின்னாற்றலிலிருந்து எந்திர ஆற்றலுக்கும் எந்திர ஆற்றலிலிருந்து மீண்டும் மின்னாற்றலுக்கும் மாற்றுவதால், அவற்றின் திறன் குறையும். மின்னோடி மற்றும் மின்னாக்கி ஆகியவற்றின் திறன்களின் பெருக்கற் பவனே இரு தொகுதி இணையின் திறன் ஆகும்.. ஆனால், இம்முறையில் ஒவ்வோர் இயக்கத்திற்கும் தனித்தனிப் பொறிகள் பயன்படுத்தப்படுவதால், பிற மாற்ற முறைகளைவிட இம்முறை மிகவும் சிறந்தது. பற்றவைப்புப் பயன்பாட்டிற்குத் துல்லியமாகச் சீராக்கப்பட்ட நேர் மின்னோட்டத்தையும், தூண்டல் முறைச் சூடாக்கப் பயன்பாட்டிற்கு மிகு அதிர்வெண் மாறுதிசை மின்னோட்ட ஆற்றலையும், ஒரு நிலை (position) கட்டுப்பாட்டு அமைப்பில் பயன்படும் ஒரு நேர் மின்னோட்ட மின்னோடியின் மின்னகத்திற்கு, நேர் மின்னோட்ட மின்னழுத்தத்தைக் கொடுக்கவும் மின்னோடி-மின்னாக்கி இணைகள் பயன்படுகின்றன. இரா.இந்து மிஸ்ச் உலோகம் இது சீரியம், நியோடிமியம், லாந்தனம், பிரசியோ டைமியம் (50% சீரியம், 25% லாந்தனம், 5% நியோடைமியம், 10% மற்ற அருமண் உலோகங்களும் இரும்பும் ஆகும்) ஆகிய அருமண் உலோகங்களைக் கொண்ட ஒரு சிறந்த உலோகக் கலவையாகும். அருமண் உலோகக் குளோரைடுகளை மின்னாற்பகுப்பதின் மூலம் தயாரிக்கலாம். மோனசைட் மணலை மின்னாற்பகுப்பதன் மூலமும் இது பெறப்படுகிறது. பயன். இது மற்ற உலோகங்களுடன் உலோகக் கலவையைச் செய்வதற்குப் பயன்படுகிறது. இது தாமிரத்திற்குக் கடினத்தன்மையையும், அலுமினியத் திற்கு அதிக வெப்பத்தைத் தாங்கக்கூடிய பண்பையும் அளிக்கிறது. பிற உலோகக் கலவைகளில் ஆக்சிஜன் ஓடுக்கியாகவும், வெற்றிடக் குழாய்களில் ஆக்சிஜனை அகற்றவும் இது பயன்படுகிறது. மக்னீசியம் உலோகக் கலவைகளிலும் இது இடம்பெற்றுள்ளது. வெண்சுருட்டுப் (cigarette) பற்றவைப்பான்களிலும் இவ்வுலோகக் கலவை இடம்பெறுகிறது. பி.இராமமூர்த்தி<noinclude></noinclude> s1hcsjlak2wac5f6s0jkb5cvemkseqr 250 670322 1989134 2026-11-10T07:16:05Z Harisha usha 17386 OCR 1989134 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மீக்கடத்துங் கருவிகள் 1960ஆம் ஆண்டு முதல் மிகுமின் கடத்துக் கருவிகளின் செயல்பாடு, நம்பகத் தன்மை, இன்றியமையாமை ஆகியவை விரைவாக அதிகரித்து வந்திருக்கின்றன. இத்தகைய வளர்ச்சிக்கு ஜோசப்சன் விளைவுகள் (Jo- sephson effects) தூண்டு கோலாக இருந்தன. இந்தக் கருவிகள் நீர்ம உறீலிய வெப்பநியைான 4.2K அல்லது அதற்கும் குறைந்த வெப்பநிலைகளில் மட்டுமே செயல்படக் கூடியவையாக இருந்த போதிலும் அவை குறைந்த வெப்பநிலை வசதியுள்ள ஆய்வகங்களில் மட்டுமன்றி வேறு பல வெளிப்புற ஆய்வுகளிலும் விரிவான அளவில் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன. மீக்கடத்துங் கருவிகள் 423 அதிலுள்ள இரண்டு Nb-NbOx-Pb சந்திகள் ஒவ்வொன்றுக்கும் குறுக்காக ஒரு தங்கத் தகடு மின் தடை இணைக்கப்பட்டு மின்னோட்ட-மின்னழுத்தச் சிறப்பு வரைகளில் காந்தத் தயக்கம் இடையூறு செய்யா வண்ணம் தடுக்கப்படும். மின்னழுத்தம் கழியாக உள்ளபோது சந்திகளில் பாயும் மின்னோட்டம் மாறு நிலை மின்னோட்டம் எனப்படும். அதைவிட உயர்வான ஒரு மாறிலி மின்னோட்டம் சுற்றில் செலுத்தப்பட்டு, சுழியற்ற மின்னழுத்தங்களில் கருவியை ஒரு சார்புள்ளதாக (biased) ஆக்குகிறது. வளையத்தின் மேல் என்னும் வெளிக்காந்தப்பாயம் செலுத்தப்படுகிறபோது கருவியிஸ் DOD படம் 1. மீக் கடத்துக் குவாண்டம் குறுக்கீட்டுக் கருவிகள் (super conducting quantum interference devices) எனப்படுகிறவை மிக உயர்வான அளவில் செம்மை செய்யப்பட்டுப் பரவலான அளவில் பயன்படுத்தப்படும் ஜோசப்சன் கருவிகள் ஆகும். அவற்றில் நேர் மின்னோட்டக் கருவிகள், ரேடியோ அதிர்வெண் கருவிகள் என்னும் வகைகளைச் சேர்ந்தவை காந்தப்புலங்கள், காந்தப்புலச் சரிவுகள், காந்த ஏற்புத் திறன்கள், மின்னழுத்தங்கள் போன்றவற்றை அளக்க உதவும் பெரும் உணர்வு நுட்பமுள்ள கருவிகளாகும். படம் 1இல் காட்டியுள்ள நேர் மின்னோட்ட மிகுமின் கடத்துங் குவாண்டம் குறுக்கீட்டுச் சாதனங்களில் ஒரு மிகு மின் கடத்துங் கண்ணி வளையத்தில் பொருத்தப்பட்ட இரண்டு ஜோசப்சன் சந்திகள் உள்ளன. படம் 3ல் காட்டப் பட்டுள்ள கருவி மெல்லிய படலங்களால் ஆனது. படம் 2. பாயும் மாறுநிலை மின்னோட்டமும் அதன் குறுக்கேயுள்ள மின்னழுத்தமும் நேரம் சார்ந்த தன்மையுள்ளவை. அவற்றின் அலைவு நேரம் ஒரு பாயக் குவாண்டமான க்குச் சமமாக இருக்கும். பாயத்தில் 6 அளவைவிட மிகவும் சிறியதான என்னும் மாற்றம் ஏற்பட்டால் கூடப் படம் 1இல் காட்டியுள்ளது போன்ற பாயத்துடன் இணைந்த மிகு மின் கடத்துங் குவாண்டம் குறுக்கீட்டுக் கருவியால் கண்டுபிடித்துவிட முடியும். அதிலுள்ள பின்னூட்டச் கற்று (feedback circuit), கருவியில் செருகப்பட்ட ஒரு சுருளில் ஒரு மின்னோட்டத்தை உண்டாக்குகிறது. அதன் காரணமாகக் கருவியிலுள்ள பாயம் மாறிலி யான மதிப்புள்ளதாக வைக்கப்படுகிறது. R என்னும் மின் தடையின் முனைகளுக்கிடையிலான மின்னழுத்தம் Vump, க்குநேர் விகிதத்தில் இருக்கும்.<noinclude></noinclude> ivnfzp8gvnnihgp4pf7dga6lm24fwza 250 670323 1989135 2026-11-10T07:16:31Z Harisha usha 17386 OCR 1989135 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 424 மீக்கடத்துங் கருவிகள் துண்டு * அளவு உணர் கோடு படம் 3. ABC Io www 50μm துண்டு கோடு எழுது அமைப்பு| சொல் கோடு படம் 4. உணர் அடைப்பு உணர் கோடு ரேடியோ அதிர்வெண் மிகு மின் கடத்துங்குவாண்டம் குறுக்கீட்டுக் கருவிகளில் ஒரு மிகு மின் கடத்து அளையத்தில் ஒரே ஒரு ஜோசப்சன் சந்தி பொருத்தப் பட்டிருக்கும். அந்த வளையம் மின்தூண்டல் தன்மையில் ஒரு குளிர்ச்சி நிலையில் உள்ள தொட்டிச் சுற்றுடன் (tank circuit) இணைக்கப்பட்டிருக்கிறது. தொட்டிச் சுற்று அதன் ஒத்ததிர்வு அதிர்வெண்ணில் கிளர்வூட்டப் படுகிறது. அந்த அதிர்வெண் 30 MHz அளவில் இருக்கும். தொட்டிச் சுற்றின் முளைகளுக்கு இடையிலான ரேடியோ அதிர்வெண் மின்னழுத்தம் பெரிதுபடுத்தப் பட்டுத் திருத்தப்படும்போது 0 அளவில் நேரம் சார்ந்த தன்மையுள்ள ஒரு மின்னழுத்தம் உண்டாகிறது. அதன் பிறகு அக்கருவி ஒரு பாயத்துடன் பிணைந்த கண்ணி வளையத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மிகு மின் கடத்துங் கடத்துங் குவாண்டம் குறுக்கீட்டுக் கருவிகள் பல காலங்களில் ஒரு மிகுமின் கடத்தும் UITW மின் மாற்றியுடன் சேர்த்துப் பயன்படுத்தப் படுகின்றன. அத்தகைய மின் சரிவு அளவி (gadiom- eters) என்னும் ஓர் அமைப்பு படம் இல் காட்டப்பட்டுள்ளது. காந்தப் புலச் சரிவில் ஏற்படும் 6H/8z என்னும் மாற்றம் மின் மாற்றியில் ஒரு மிகு மின்னோட்டத்தைத் தோற்றுவிக்கிறது. அதன் கார்ணமாகப் பாயம் பிணைந்த கருவியின் வெளியீட்டு முனையில் ஒரு மின்னழுத்தம் தோன்றுகிறது. அதற்கு மாறாக இரண்டு கண்ணிகளும் சமன் செய்யப்பட்டிருக்கும்போது. சீரான காந்தப்புலத்தில் ஏதாவது மாற்றம் ஏற்பட்டாலும் எந்த விதமான மறு விளைவும் காணப்படாது. வேறு வகையான சுற்றமைப்புகளைப் பயன்படுத்தி 6H_/8x அல்லது 816 ஆகிய மதிப்புகளை அளவிட 8H/8z? முடியும். ஒரே ஓர் எடு முனைக் கண்ணியுடன் (pick up loop) கூடிய ஒரு பாய மின் மாற்றி, திசையன் காந்த அளவி (vector magnetometer) எனப்படும்.படம் 2இல் காட்டியுள்ளது போன்ற சுற்றமைப்பைப் பயன்படுத்திக் காந்த ஏற்புத் திறன்களை அளவிடலாம். அதற்கு ஆய்வுப் பொருளைத் எடு முனைக்கண்ணிகளில் ஏதாவது ஒன்றில் வைக்க வேண்டும். H என்னும் காந்தப் புலத்தைச் செலுத்தினால் பாயம் பிணைந்த கருவியிலிருந்து ஒரு மின்னழுத்தம் வெளிப்படும். அது ஆய்வுப் பொருளின் காந்த ஏற்புத்திறனுக்கு நேர் விகிதத்தில் இருக்கும். படம் 2இல் காட்டப்பட்டுள்ள சுற்றமைப்பு ஒரு மின்னழுத்த அளவி ஆகும். நடைமுறையில் பின்னூட்ட மின்னோட்டம் மிள் தடையில் செலுத்தப்படுகிறது. மின் தடையில் ஏற்படும் ஜான்சன் இரைச்சல் (Johnson noise) என்னும் இடையூறு மின்னோட்டங்கள் காரணமாக மின்னழுத்தப் பிரி திறன் ஓரளவுக்கு மேல் போக முடியாது. இத்தகைய கருவிகள் ஆய்வுகங்களில் அளவீட்டு நோக்கங்களுக்காகக் கடந்த பத்துப் பதினைந்து பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கும் மேலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன. அண்மைக் காலங்களில் மிகு மின் கடத்துங் குவாண்டம் குறுக்கீட்டுக் கருவிகள் குறைந்த வெப்பநிலை வசதி ஏற்படுத்த முடியாத வெளிப்புற ஆய்வுத் திட்டங்களில் காந்த அளவிகளாகவும், மின் சரிவு அளவிகளாகவும் பயன்படுத்தப் பட்டிருக்கின்றன. டம் விட்டு டம் எடுத்துச்<noinclude></noinclude> ia5hwa1dv3l27qrv2oyq4oxq59hi49z 250 670324 1989136 2026-11-10T07:16:52Z Harisha usha 17386 OCR 1989136 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ செல்லக் கூடியவையும், இழைக் கண்ணாடியால் செய்யப்பட்டவையுமான குளிர்ச்சிக் காப்பான்கள் (cry- ostals) உருவாக்கப்பட்டதன் காரணமாகவே இது இயன்றது. அவை நீர்ம நைட்ரஜனைப் பயன்படுத்துவதில்லை. அவற்றில் ஒரு நாளைக்கு 1லி அல்லது அதற்கும் குறைவான அளவிலேயே நீர்ம உறீலியம் செலவாகும். காந்த இதய வரைவு (magneto cardiography) காந்த மூளை வரைவு (magnetoencephalography) புவி இயற்பியல் அளவீடு, ஈர்ப்பு அலைத்துவக்கம் போன்ற பல துறைகளில் அவை பயன்படுகின்றன. மைக்ரோஅலை மற்றும் மில்லி மீட்டருக்கும் குறைந்த அலை நீளமுள்ள மின் காந்தக் கதிர்வீச்சுகளைத் துலக்கக் கூடிய பல மிகு மின்கடத்துங் கருவிகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. ஜோசப்சன் சந்தி காட்டிகள் பல விதமான இயக்க வகைகளில் இயக்கப்படுகின்றன. அவற்றில் கலப்பி (mixer), பாராமீட்டர் பெருக்கி (parametric amplifier) ஆகியவை நீண்டகாலப் பயன் உள்ளவையாகத் தோன்றுகின்றன. புள்ளித் தொடு முனைச் சந்திகள் (point contact junctions) ஒரு டாயம் இணைப்புச் கற்றுகள், (Dayem bridges), புழைச் சந்திகள் tunnel junctions) போன்றவை எல்லாம் கலப்பிகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கின்றன. மின்னோட்ட-மின்னழுத்தச் சிறப்பு வரையின் நேர் போக்கற்றத் தன்மை, குறிப்பலை அதிர்வெண் fs ஐத் தல அலையியற்றி அதிர்வெண் ம வுடன் கலக்க உதவுகிறது. அதன் மூலம் fp = fs fiol என்னும் ஓர் இடைநிலை அதிர்வெண் கிடைக்கிறது. மின்னோட்ட ஒரு சார்பாக்கப்பட்ட சந்தியின் முனைகளுக்கு இடையிலான, ' என்னும் அதிர்வெண்ணுள்ள மின்னழுத்த அதிர்வுகள் குறைந்த இரைச்சல் இடைநிலை அதிர்வெண் பெருக்கியின் உதலியுடன் பெருக்கப்படுகின்றன. இவ் வகையைச் சேர்ந்த கலப்பிகள் 300 கிகாஉெறர்ட்ஸ் வரை உயர்ந்த சைகை அதிர்வெண்களில் இயக்கப் பட்டிருக்கின்றன. f ipf, qf, ) என்னும் அளவிலாள அதிர்வெண்கள் அடங்கிய உயர் வரிசைக் கலப்புச் செயல்முறைகளும் நிகழ்வதுண்டு, இதில் p.டிஆகியவை முழு எண்கள். இத்தகைய கலப்புச் செயல்முறைகள் அதிர்வெண் ஒப்பிடு நோக்கங்களுக்கு அடிப்படையானவை. பாராமீட்டர் பெருக்கிகள் ஒரு ஜோசப்சன் சந்தி வெளிக்காட்டுகிற நேர் போக்கற்ற மின்தூண்டலைப் பயன்படுத்துகின்றன. புள்ளித்தொடு முனைச் சந்திகள், டாயம் இணைப்புச் சுற்று வரிசைகள், புழைச் சந்திகள் ஆகியவை 10, 33, 36 ஆகிய கிகாஹெர்ட்ஸ் அதிர்வெண்களில் இயக்கப்பட்டிருக்கின்றன. டெசிபெல்லுக்கும் மேற்பட்ட பெருக்கம் காணப்பட்டுள்ளது. 10 மிகவும் நேர்போக்கற்ற மின்னோட்ட மின்னழுத்தச் சிறப்பு வரைகள் உள்ள வேறு இரு மிகு மின் மீக்கடத்துங் கருவிகள் 425 கடத்துங் கருவிகள் கலப்பிகளாகப் பயன்படக்கூடிய பெரும் வாய்ப்புப் பெற்றுள்ளன. பெற்றுள்ளன. மிகு ஷாட்சி இருமுனையம் (uper Schouky diode) அவற்றில் ஒன்று. அதில் ஒரு மிகு மின் கடத்தியும் ஒரு குறைக்கடத்தியும் கொண்ட சந்தி உள்ளது. மற்றது மிகு மின் கடத்தி-மின் கடத்தாப் பொருள்- மிகுமின் கடத்தி என்னும் வகையான அமைப்பு உள்ள அரைகுறைத் துகள் புழலிடு சந்தி (quasi-particle tunnelling junction). அதில் மிகு மின் கடத்திகளில் உள்ள ஆற்றல் இடைவெளி களின் கூட்டுத் தொகைக்குச் சமமான அல்லது ஏறத்தாழச் சமமான மின்னழுத்தங்களில் மின்னோட்டம் மிக விரைவாக உயர்கிறது. இந்த காட்டி வகைகள் அனைத்தும் மைக்ரோ அலைப் பகுதியில் சிறப்பாகச் செயல்படுவதாக ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. ஆனால் மில்லிமீட்டர் அல்லது அதற்கும் குறைவான அலை நீளப் பகுதிகளில் விரிவான அளவில் அவற்றை இயக்கிப் பார்க்கவில்லை. அப்பகுதியில் தான் உணர்வு நுட்பத்தை அதிகரிக்க வேண்டிய உடனடித் தேவை உள்ளது. இந்த அலை நீளப் பகுதியில் இடையூறு இரைச்சல் குறைந்த செயல்பாட்டைப் பெறக் கணிசமான ஆய்வு முயற்சிகள் தேவைப்படும். மிகு மின் கடத்தும்போலோ மீட்டர் (bolo meters) போன்றவை தொலைக்கீழ்ச் சிவப்புக் கதிர் வீச்களைக் கண்டுபிடிப்பதில் ஒரு வேறுபட்ட அணுகு முறையைப் பயன்படுத்துகின்றன. 4 மிமீ நீளம், 4 மிமீ அகலம், 0.05 மிமீ தடிமன் உள்ள ஒரு ஒற்றைப் படிகநீலமணி (sapphire) அடிப்படலத்தின் மேல் பரப்பில் ஓர் அலுமினியப் படலம் படிய வைக்கப் பட்டிருக்கும். அது ஒரு வெற்றிடக் கலத்துக்குள் தொங்கவிடப்படுகிறது. அலுமினியம் மிகுமின் கடத்து நிலைக்கு மாறுகிற வெப்பநிலை நெடுக்கத்தின் மையமான வெப்ப நிலையில் நீல மணிப் படிகம் வைக்கப்படும். நீலமணிப்படிகத்தின் அடிப்பரப்பில் ஒரு வெப்பம் கடத்தும் படலம் பூசப்பட்டுள்ளது. அது ஓர் ஒளிக் குழல் வழியாக உள்ளே வரும் கதிர் வீச்சை உட்கவர்கிறது. அதன் காரணமாகப் போலோமீட்டரின் வெப்பநிலையில் ஏற்படும் உயர்வு அலுமினிய வெப்ப நிலை அளவியின் மின் தடையில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது. அதன் மூலம் கதிர் வீச்சின் அளவைக் கணக்கிட்டு விடலாம். கணினி உறுப்புகள். மிகு விரைவான கணினி களில் ஜோசப்சன் விளைவுக்குப் பெரும் பயன் வாய்ப்புகள் உள்ளன. ஜோசப்சன் கருவிகள் மிக விரைவான சுற்று மாற்று வேகங்களை (switching speeds) அளிப்பதுடன் மிகக் குறைவான ஆற்றல் இழப்பையும் தருகின்றன. இதன் காரணமாகச் சிறிய பருமத்திற்குள் மிக அதிக எண்ணிக்கையில் சந்திகளை அடுக்கி வைக்க முடிகிறது. மேலும் சந்திகளுக்கிடையில்<noinclude></noinclude> a9o1w43mxn6pi1roak1mbz5qaehw9n3 250 670325 1989137 2026-11-10T07:17:10Z Harisha usha 17386 OCR 1989137 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 426 மீக்கடத்துங் கருவிகள் குறிப்பலைகளின் பயண நேரமும் கணிசமாகக் குறைகிறது. பல வகையான சேமிப்பு மற்றும் தர்க்கக் கருவிகள் கணினிப் பொறிகளில் வெற்றிகரமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன. ஒரு வகை நினைவுப் பகுதியில் (memory cell) காந்தத் தயக்கமுள்ள மின்னோட்ட மின்னழுத்தச் சிறப்பு வரையுள்ள இரண்டு ஜோசப்சன் புழையிடு சந்திகள் கொண்ட மிகு மின் கடத்துங் கண்ணி வளையம் பயன்படுகிறது (படம் 4). நீடித்த மிகு மின்னோட்டம் வலம்புரியாகப் பாயும்போது 1 என்னும் எண் குறியும், இடம் புரியாகப் பாய்கையில் 0 என்னும் எண் குறியும் குறிப்பிடப் படுகின்றன. தகுந்த மின்னோட்டத் துடிப்புகளைச் செலுத்திச் சந்திகளில் ஏதாவது ஒன்றைத் தற்கானீக மாகச் சூழியற்ற மின்னழுத்த நிலைக்குச் செலுத்துவதன் மூலம் நினைவுப் பகுதியில் தகவல்கள் பதிவு செய்யப்படுகின்றன. துடிப்புகள் நீக்கப்பட்ட பின்னரும், கண்ணி வளையத்தில் தேவையான முனைத் தன்மை கொண்ட ஒரு மிகு மின்னோட்டம் நீடிக்கிறது. இவ்வாறு சேமிப்புக்கு வெளியிலிருந்து வரும் மின்னோட்டம் தேவைப்படுவதில்லை. மேலும் ஆற்றலும் வீணாவதில்லை. நினைவுப் பகுதியில் பதிவான தகவல்களை அழிந்து விடாத வகையில் தகுந்த மின்னோட்டங்களைச் செலுத்திப் படிக்க முடியும். இந்த நினைவுப் பகுதிகள் வரிசையாக இயக்கப்படுவதற்கு மிகவும் ஏற்றவை. 900 சதுரம் மைக்ரோமீட்டர் அளவுக்குச் சிறிய பரப்புள்ள நினனவுப் பகுதிகளும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. ஓர் எளிய தர்க்கச் சுற்றமைப்பில் ஒரு ஜோசப்சன் சந்தி இரண்டு மிகு மின்கடத்தும் பட்டைகளுடன் இணைக்கப்பட்டிருக்கிறது (படம் 5. அந்தப் பட்டைகளின் முனைகளில் ஒரு தகுந்த மின்தடை இணைக்கப்படும். அந்தச் சந்தியின் மேலாக மூன்று கட்டுப்பாட்டுக் கம்பிகள் பொருத்தப்பட்டிருக்கும். அதில் 1 எனும் ஒரு மாறிவியான மின்னோட்டத்தைச் செலுத்துவதன் மூலம் அதைச் கழி மின்னழுத்த நிலையில் ஒரு சார்பாக்கி வைக்கலாம். 1. ஐப் போன்ற முனைத்தன்மை உள்ள ஒரு மின்னோட்டத் துடிப்பை ஏதாவது ஒரு கட்டுப்பாட்டுக் கம்பியில் செலுத்தினால் சந்தி. ஒரு சுழியற்ற மின்னழுத்தத்துக்கு மாறிப் பட்டைக் கம்பி வழியில் ஒரு மின்னோட்டம் நிறுவப்படுகிறது. இந்தச் செயல்முறை தர்க்க OR இயக்கத்தைக் குறிப்பிடும். 1 க்கு எதிரான முனைத்தன்மை கொண்ட மின்னோட்டத் துடிப்புகளை ஒரே சமயத்தில் மூன்று கட்டுப்பாட்டுக் கம்பிகளிலும் செலுத்திச் சந்தியைச் செலுத்திச் சந்தியைச் சுழியல்லாத மின்னழுத்த நிலைக்கு மாற்றுவதன் மூலம் தர்க்க AND இயக்கம் நிகழ்த்தப்படுகிறது. இந்தத் துடிப்புகளை ஒன்று அல்லது அல்லது இரண்டு கம்பிகளில் மட்டும் செலுத்தினால் சந்தி மாற்றம் அடையாது. தர்க்க உறுப்பை INVERT, CARRY ஆகிய செயல்களுக்கும் பயன்படுத்தலாம். இந்தத் தர்க்க உறுப்புகள் அடங்கிய கூட்டிகள் (adders), பெருக்கெ (multipliers) இட மாற்றப் பதிவிகள் (shift registers) ஆகிய கருவிகள் வெற்றிகரமாக இயக்கப்பட்டுள்ளன. குறை கடத்து உறுப்புகளை விட மிகுமின் கடத்து உறுப்புகளைக் கணினிகளில் பயன்படுத்துபோது சுற்று மாற்ற வேகம் பத்து மடங்கு மிகுதியாகவும் ஆற்றல் வீணாவது பல மடங்கு குறைவாகவும் ஆகிறது. ஓர் ஒற்றைப் பாயக் குவாண்டம் கடத்தப்படுகிற சேமிப்பு மற்றும் தர்க்க உறுப்புகள் சோதனைக் கட்டத்தில் உள்ளன. விரைவில் அவை மிகு கடத்துங் கணினிகளில் முதன்மை உறுப்புகளாக ஆகிவிடக்கூடும். அடுத்த சில ஆண்டுகளில் பெரும் செயல் வேகம் உள்ளதும் 10 செ.மீ. நீள அகலம் கொண்டதுமான மிகு கடத்துங் கணினிகள் உருவாக்கப்பட்டுவிடக்கூடும் தோன்றியிருக்கிறது. என்னும் நம்பிக்கை நிர்ணயிப்பு என்னும் ஜோசப்சன் விளைவு விளைவு படித்தர ஆய்வகங்களில் பெரிதும் பயன்படுகிறது. தகவு, படித்தரவோல்ட் ஆகியவற்றை நிர்ணவிப்பது மிக இன்றியமையாப் பயன் ஆகும். ஒரு ஜோசப்சன் சந்தியின் மேல் f என்னும் அதிர்வெண்ணுள்ள மைக்ரோ அலைகளைப் பாய்ச்சினால் மின்னோட்ட மின்னழுத்தச் சிறப்பு வரையில் Vn= nhf ---- (n = 1, 2, ....) 2e என்னும் மின்னழுத்தங்களில் மாறிலி மின்னழுத்தப் படிகள் தோன்றுகின்றன. 1965ஆம் ஆண்டில் பார்க்கர் என்பாரும் அவருடைய துணைவர்களும் பெரும் துல்லி யத்துடன் Vn, f ஆகியவற்றின் மதிப்புகளை அளவீட்டு e/h மதிப்பைக் கணக்கிட்டனர். அந்த மதிப்பு அன்று வரை பயன்படுத்தப்பட்ட மதிப்பிலிருந்து கணிசமாக வேறுபட்டு இருந்தது. /h இன் இந்தப் புதிய மதிப்பு மற்ற அடிப்படை மாறிலிகளைத் திருத்துவதில் பயன்படுத்தப்பட்டபோது பல மாறிலிகள் கணிசமான மாற்றங்களுக்கு உள்ளாயின. உலகின் பல ஆய்வங்களில் படித்தர வோல்ட், ஜோசப்சன் சந்திகளின் உதவியால் பராமரிக்கப்படுகிறது. அதிர்வெண்ணைத் துல்லியமாக அளவிடுவதால் வெல்வேறு ஆய்வகங்கள் அவற்றின் படித்தர வோல்ட் மதிப்புகளை ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது எளிதாக இருக்கிறது. ஆனால் படித்தர வோல்ட் ஜோசப்சன் விளைவினால் வரையறுக்கப்படுவதில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். ஜோசப்சன் விளைவை ஒரு மில்லி கெல்வின் முதல் ஒரு கெல்வின் வரையான வெப்பநிலைகளை அளவிடவும் பயன்படுத்தலாம். ஒரு முறையில் ஒரு<noinclude></noinclude> 0pv1m4k3ccu05eynxfistz2j96etq3d 250 670326 1989138 2026-11-10T07:17:36Z Harisha usha 17386 OCR 1989138 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ சந்திக்கு இணையாக R என்னும் மின் தடை இணைக்கப்பட்டு அந்தச் சந்தி ஒரு நிலையான மின்னோட்டத்தால் Vg என்னும் மின்னழுத்தத்தில் ஒரு சார்பாக்கப்படும். மின் தடையின் முனைகளுக்கு இடையிலுள்ள ஜான்சன் ஓசை மின்னழுத்தம் காரணமாக ஜோசப்சன் அதிர்வெண், Ay= 4xK, TR / d' என்னும் சராசரி இருமடியின் இருமடிமூலம் (RMS) பட்டை அகலத்துடன் ஏறி இறங்கும். dy மதிப்பை அளவிட்டால் T என்னும் வெப்பநிலையைக் கணக்கிட்டு விடலாம். மிகுமின் கடத்துங் குவாண்ட்டம் குறுக்கீட்டுக் கருவிகள் இரண்டு நிலைமின்னோட்டங்களைப் பெரும் துல்லியத்துடன் ஒப்பிடவும், பரந்த ஒப்பிடவும், பரந்த அதிர்வெண் நெடுக்கத்தில் ரேடியோ அதிர்வெண் கரைப்பான்களை (attenuators) அளவுத் திருத்தம் செய்யவும் பயன்படுகின்றன. துகள் புழவிடு அரைகுறைத் சந்திகள் ஃபோனான்களை (phonon) உண்டாக்கவும், கண்டறியவும் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கின்றன. ஓர் அரைகுறைத் துகள் ஒரு மிகு மின் கடத்திக்குள் புழலிட்டு நுழையும்போது அது ஆற்றல் இடைவெளியின் விளிம்புக்குப் போய் அங்குள்ள வேறு ஓர் அரை குறைத் துசுளுடன் இணைந்து ஒரு கூப்பர் இரட்டையாக (cooper pair) மாறிவிடக் கூடும். அப்போது அது A என்ற ஆற்றல் இடைவெளியைப் போல ஏறத்தாழ இரு மடங்கு ஆற்றலுள்ள ஒரு ஃபோனானை உமிழும். இவ்வாறு உமிழப்பட்ட ஃபோனான்களின் நிறமாலையில் 24 மதிப்பில் ஒரு முகடு காணப்படும். அந்தச் சந்தி 24 வை விட அதிகமான ஆற்றலுள்ள ஃபோனான்களைக் கண்டறியவும் உதவும். மீக்கடத்தும் பொருள்கள் கே.என்.ராமசந்திரன் தூய, படிக நிலையில் உள்ள உலோகங்களின் மின் தடை எண் (resistivity) தனிச்சுழி வெப்பநிலையிலேயே (OK) சுழி மதிப்பை அடைகிறது. OK வெப்பநிலைக்கு மேல் அல்லது படிகக் குறைகள் ஏற்படும்போது அவ்வுலோகங்களின் மின்தடைத் திறனானது குறிப்பிட்ட தொரு மதிப்பைப் பெறுகிறது. ஆனால் மீக்கடத்துப் பொருள் அல்லது மீக்கடத்திகளின் (super conductors) தடைத் திறன் சாதாரண உலோகங்களில் இருந்து வேறுபட்டுக் காணப்படுகிறது. படிகமில்லா, கொண்ட மீக்கடத்திகளாயினும் அதன் தடைத் திறன் தனிச்சுழி வெப்பநிலைக்கு மேலும் சுழி மதிப்பையே கொண்டுள்ளது. ஆனால் மாறுநிலை வெப்பநிலைக்கு (transition temperature) மேல் மீக்கடத்திகள் சாதாரண சுடத்திகளின் பண்பைப் பெறுகின்றன. மாசு மீக்கடத்தும் பொருள்கள் 427 குறைந்த வெப்பநிலையில் 27 வேதித் தனிமங்கள் மீக்கடத்திகளாகச் செயல்படுகின்றன. மாறுநிலை வரிசையில் (transition seris) இடப்புறத்தில் அமைந்த உலோகங்க ளான Ti, V, Zr, Nb, Mo, Tc, Ru, Rh, La, Hf, Ta,W, Re, Os, Ir போன்றவை இவ்வகையைச் சார்ந்தவை. அதைப் போன்று வலப்புறத்தில் அமைந்த தனிமங்களான Al, Zn, Ga, Cd, In, Sn, Hg, TI, Pb போன்றவையும் லாந்தனைடு (lanthaniide) ஆக்டினைடு (actinide) வரிசையில் அமைந்துள்ள Lu,Th, Pa போன்றவையும் இவ்வகையைச் சார்ந்தவை. As, Ba, Ce Cum தனிமங்களை உயர் அழுத்தத்திற்கு உட்படுத்தும்போது அவை மீக்கடத்திகளாகின்றன. மீக்கடத்திகள் டயாகாந்தப் பொருள்கள் (dia- magnet) போன்றே பெரிதும் செயல்படுகின்றன. மீக்கடத்திகளின் உட்பகுதியில் காந்தத் தூண்டல் புலம் சிறிய அளவிலேயே உள்ளது. ஆனால் காந்தப்புலத்தின் மதிப்பு நிலைமாறு மதிப்பை விட (critical value) மிகும்போது மீக்கடத்தியின் உட்பகுதியை ஊதிருவுகிறது. சில மீக்கடத்திகளில் காந்தப்புலம் ஊடுருவும்போது அவை மீக்கடத்தும் பண்பை இழந்து சாதாரண உலோகங்களைப் போன்று மின்தடை எண்ணைப் பெறுகின்றன. வேறு சில மீக்கடத்திகளில் காந்தப் புல வலிமையானது இரண்டாவது நிலைமாறு மதிப்பிற்கு உயர்த்தப்படும்போதே. அவை சாதாரண கடத்திகளைப் போன்று செயல்படத் தொடங்குகின்றன். மீக்கடத்திகள் சாதாரண கடத்தியின் பண்பைப் பெற, குறைவான வெப்பநிலையில் இருக்கும்போது மிகுந்த புல வலிமையும், வெப்பநிலை சற்று மிகுதியாக ஆனால் மாறுநிலை வெப்பநிலையை விடக் குறைவாக மதிப்பைப் பெற்றிருக்கும்போது குறைந்த புல வலி மையும் போதும் வெப்பநிலையைப் பொறுத்தப் பாதரசத்தின் (mer- cury) மின்தடை எண் படம் 1இல் காட்டப்பட்டுள்ளது. வெப்பநிலை 4.2K க்கு மேல் மிகும்போது பாதரசம் T' விதியைப் பின்பற்றும் வகையில் சாதாரண உலோகப் பண்பைப் பெற்றுள்ளது. வெப்பநிலை 4.2க்குக் கீழே மீக்கடத்தியாகச் குறையும்போது செயல்படுகிறது. சாதாரண கடத்தியிலிருந்து மீக்கடத்தியாக மாறும் பாதரசத்தின் இம்மாற்றம் என்னும் சிறு நெடுக்க (range) வெப்ப நிலையிலேயே ஏற்படுகிறது. 10 K பாதரசம் பொதுவாக மீக்கடத்திகளை அவற்றின் கடத்துத் திறனைப் பொறுத்து இரு வகைகளாகப் பிரிக்கலாம். அவை, முதல் வகை மீக்கடத்தி (type I super condutor இரண்டாம் வகை மீக்கடத்தி (type II super conductor எனப்படும்.<noinclude></noinclude> 14dypjjdv5c2sdcuovu43o78y4njzi5 250 670327 1989139 2026-11-10T07:17:55Z Harisha usha 17386 OCR 1989139 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 428 மீக்கடத்தும் பொருள்கள் படம் 1 படம் 2. He நிலையில் பெருமமாகவும், வெப்பநிலை மாறுநிலை வெப்ப நிலையைவிட மிகும்போது Heஇன் மதிப்பு அழியாவதையும் காட்டுகிறது. முதல் வகை மீக்கடத்தி. மீக்கடத்திப் பொருளின் மீது செயற்படுத்தப்படும் காந்தப் புலத்தின் வலிமை மிகுதியாக இருப்பின், இப்புலம் மீக்கடத்துந் தன்மையை அழிப்பதோடு, மீக்கடத்துப் பொருளைச் சாதாரண கடத்தும் பொருளின் நிலைக்குக் கொண்டு வருகிறது. உருளை வடிவ மீக்கடத்தியின் அச்சிற்கு இணையாக நலிந்த தூண்டல் புலத்தை (weak induction field) அளிக்கும்போது காந்தப் புலத்தின் மிகச்சிறு பகுதி வெளிப்புறப்பரப்பில் (boundary region) சிறிதளவு ஊடுருவுகிறது. இதை ஏறக்குறையச் சுழி ஊடுருவல் எனக் கொள்ளலாம். ஆனால் காந்தப் புலத்தின் வலி மையை மிகுவித்து நிலைமாறு புலத்தை (critical field) அடையும்போது ஊடுருவல் முற்றிலுமாக நடைபெறுகிறது. அளிக்கப்படும் புலத்தைச் சார்ந்த காந்தமாக்கல் படம் 2இல் காட்டப்பட்டுள்ளது. காந்தமாக்கல் M=B/4. B என்பது மின்னோட்டத்தினால் (super current) பொருளில் தூண்டப்படும் காந்தப்புலம். அளிக்கப்படும் காந்தப்புலத்தின் மதிப்பு Ha நிலைமாறு புலத்தின் மதிப்பை (Hc) விடக் குறைவாக இருப்பின் M = - Ha ஆகும்.Ha,Hc ஐவிட மிகுதியாக இருப்பின் M = 0 ஆகும். முதல் வகை மீக்கடத்திகளில் நிலைமாறு புலம் வெப்பநிலையைச் சார்ந்தது. படம் 3, இவ்வகைக் கடத்தியின் நிலைமாறு நிலைமாறு புலத்திற்கும், வெப்ப நிலைக்குமான தொடர்பை தொடர்பை வெளிப்படுத்துகிறது. நிலைமாறுபுலம் H இன் மதிப்பு தனிச்சுழி வெப்ப |He(o) படம் 3. Tc அட்டவணை 1 ல் சில முதல்வகை மீக்கடத்திகளின் மாறுநிலை வெப்பநிலை (transition temperature) Tc, நினைமாறு புலம் Hc ஆகியவை கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. அட்டவணை 1. முதல்வகை மீக்கடத்திகளின் மாறுநிலை வெப்பநிலை Tc, மாறுநிலைப்புலம் H (T=OK). Hc(A/m) திண்மம் Tc(K) தனிமங்கள் அலுமினியம் 1.196 காட்மியம் 0.56 7.88 x 103 2.36 x 103 இண்டியம் 3.4035 2.25 × 104 7.193 6.39 x 10' ஈயம் C<noinclude></noinclude> scwwmnwsksm74m394925r7b99eiiq1v 250 670328 1989140 2026-11-10T07:18:18Z Harisha usha 17386 OCR 1989140 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மீக்கடத்தும் பொருள்கள் 429 பாதரசம் 4.154 மாலிப்டினம் 0.917 3.02 x 10' 7.80 x 103 நியோபியம் 9.26 1.58 x 10s ஆஸ்மியம் 0.655 5.17 × 103 டெல்லுரியம் 2.39 1.36 x 10" டின் 3.722 2.43 x104 டங்ஸ்டன் 0.012 8.51 x 10 வனேடியம் 5.30 8.12 × 104 துத்தநாகம் 0.852 சிர்கோனியம் 0.546 4.22 x 103 3.74 x 10' சேர்மங்கள் BaBi, 5.69 5.89 x 104 Bi,Pt 0.155 7.96 x 102 5.6 1.08 x 10s 0.6 3.223 2.01 x 10* 2.75 1.75 × 104 2.60 4.93 x 10' 6.43 6.02 x 10' 0.8 Vo6 Crol Tias In Tias Mass NbSn2 0.47 அட்டவணை 2. இரண்டாம் வகை மீக்கடத்திகளின் மாறுநிலை வெப்பநிலை Tc, மாறுநிலைப் புலங்கள் He, Hc, (T=OK) மிகுவெப்பநிலை மீக்கடத்திகள் 36.2 InSrgjCuO, (YB),Cuo ≈ 90 = 1.3x108 நிலைமாறு புலத்தைப் பயன்படுத்தி, மீக்கடத்துக் தன்மை மாற்றமுறும்போது ஏற்படும் ஆற்றல் மாற்றத்தைக் கணக்கிடலாம். T=OK வெப்ப நிலையிலுள்ள மீக்கடத்தும் பொருளின் ஓர் அலகு பருமனை, dM என்னும் அளவிற்குக் காந்தமாக்கத் தேவையான ஆற்றல் dE எனில், dE = -4.H.dM அல்லது dEμH.dH இதை 1=0 இலிருந்து H=c(O) என்னும் நெடுக்கத்திற்குத் தொகையிடக் (integrate) கிடைக்கும் ஆற்றல் மாற்றல் AE=1/2u, Hc2(O) ஆகும். நிலைமாறு புலம் 5×10^A/ M என்றிருக்கும்போது ஏற்படும் ஆற்றல்மாற்றம் AE =1.6x103J/m ஆகும். பாய் நிலைமாறு புலத்தின் மதிப்பைக் காந்தப்புலம் அடையும்போது, மீக்கடத்தும் பொருள் சாதாரண கடத்து பொருளின் பண்பை அடைவதோடு, அப்பொருளில் ஊடுருவலும் (flux penetration) ஏற்படுகிறது. பொருள் நீண்ட, உருளை வடிவமாக இருக்கும்போது, அதன் அச்சிற்கு இணையாக அளிக்கப்படும் காந்தப் புலத்தின் வலிமை, உருளைப் புறப்பரப்பில் அனைத்துப் புள்ளிகளிலும் சமமாக இருப்பதோடு, பாய ஊடுருவலும் சீராக இருக்கும். திண்மம் Tc(K) Hc,(A/m) Hc,(A/m) ALCMO, Co4:MO0 0.56 CragTiewVem 0.30 In Paos 9.8-10.2 7.24 x103 1.24 x 107 12.5 13.5 6.92 x 103 7.84x106 5.6 5.65 x 103 6.72 x 106 3.68 7.96x103 9.55 x 103 MO Ti 4.18 2,23 x 103 7.85 x 107 D.16 0.84 Nb,Sn Nb,Ge Nb,Al O,SrTi SiV, Tim,V V Tions 0.25 TiarVass TiasioV.. Tio415 Vo 18.05 23.2 17.5 0.43 3.90 x102 4.01 × 104 17.0 4.38 x10 1.24 x101 (அ) 4.7 1.91 × 103 1.37 × 107 0.775 0.225 5.3 2.31 x 10' 1,58 x 10' 7.07 3.98 x 103 2.7 x 106 7.20 4.93 x 10 2.23 x 106 0.484 7.49 6.21 x 103 1.99 x 106 0.415 0.585 ஆ படம் 4. (அ) சாதாரண உலோக உருளையில் காந்தத் தூண்டல் கோடுகள் (ஆ) மீக்கடத்து உருளையில் காந்தத் தூண்டல் கோடுகளின் விலகல்<noinclude></noinclude> icsb7vqzeo98xbg2sjf6z1upr4bj3n9 250 670329 1989141 2026-11-10T07:18:35Z Harisha usha 17386 OCR 1989141 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 430 மீக்கடத்தும் பொருள்கள் படம் 4.இல் காட்டியபடி, உருளை வடிவ மீக்கடத்துப் பொருளின் அச்சிற்குச் செங்குத்தாகக் காந்தப்புலம் அளிக்கப்படும்போது, புள்ளி Aஇல் காந்தப் புலமானது அளிக்கப்படும் காந்தப்புலத்தின் வலிமையைவிட இருமடங்கு மிகுதியாகக் காணப்படும் எனவே மீக்கடத்துப் பொருளில் புள்ளி Aக்கு அருகிலுள்ள பகுதி சாதாரண கடத்துற் தன்மையைக் காந்தப்புலம் 1/2Hc என்னும் அளவில் இருக்கும்போது அடைகிறது. காந்தப்புலத்தின் மதிப்பு 1/2Hc இக்கும் Hcக்கும் இடையில் இருக்கும்போது, பொருள். சாதாரண உலோகப் பண்பைக் கொண்ட பட்டைகளைக் கொண்டு படம் 5இல் காட்டியவாறு காணப்படும். ஏனெனில் காந்தத் தூண்டல் கோடுகள் இப்பட்டைப் பகுதிகளின் வழியாக ஊடுருவிச் செல்கின்றன. ஆனால் பிற பகுதிகளில் தூண்டல் கோடுகள் ஊடுருவிச் செல்வதில்லை. இந்நிலை இடைநிலைத் தன்மை (intermediate state) எனப்படும். புலவலிமை மிகும்போது சாதாரண கடத்துந் தன்மை பெற்ற பகுதியின் அளவும், எண்ணிக்கையும் உயர்ந்து பின் முற்றிலுமாகப் பொருள் சாதாரண கடத்துந் தன்மையைப் பெறுகிறது. மதிப்பைவிட மிரும்போது மீக்கடத்தி, சாதாரண கடத்தி நிலையை அடைகிறது. நீண்ட, உருளை வடிவக் கம்பியில் பாயும் மின்னோட்டம் I எனில், கம்பியின் வெளிப்பகுதியில் (exterior) தோற்றுவிக்கப்படும் காந்தப்புலத்தின் மதிப்பு H = 1/2π r ஆகும். என்பது ஆரத் தொலைவு (radial distance) ஆகும். கம்பியின் - புறப்பரப்பில் (surface) தோற்றுவிக்கப்படும் புலம் I / 2 R ஆகும். இங்கு R என்பது கம்பியின் ஆரம் (radius) ஆகும். இப்புலத்தின் மதிப்பு Hcஐவிட மிகும்போது கம்பியின் வெளிப்பகுதி சாதாரண கடத்துந் தன்மையை அடைகிறது. இத்தகைய முதல்வகை மீக்கடத்திகள், மென்மீக்கடத்திகள் (soft super conductors) என்றும் கூறப்படும். Helps! படம் 6. Tc படம் 5. மீக்கடத்தும் பொருள் இடைநிலைத் தன்மையில் இருக்கும்போது அதன் மின்தடை சுழியாகும். பொருளின் சில பகுதி சாதாரண கடத்துந் தன்மையை அடைந்தாலும் பிற பகுதிகள் மீக்கடத்துந் தன்மையிலேயே இருப்பதால் மின்தடை சுழியாகும். மீக்கடத்தும் பாதைகள் சாதாரண கடத்தும் பாதைகளை குறுக்கிணைப்புச் (short circuit) செய்வதால் அதன் மின்தடை ஓரளவே இருக்கிறது. நிலைமாறுபுலம் மீக்கடத்தியில் பாயும் மின்னோட்டத்தினைக் கட்டுப்படுத்துகிற மீக்கடத்தியில் பாபும் மின்னோட்டத்தினால் ஏற்படுத்தப்படும் காந்தப்புலத்தின் மதிப்பு நிலைமாறு புலத்தின் முதல் வகை மீக்கடத்தியின் நிலைமாறு புலம் வெப்பநிலையைப் பொறுத்தச் சார்பு (function என்பதைப் படம் 6 விளக்குகிறது. இதன்மதிப்பு T=0 எனும் வெப்பநிலையில் பெருமமாகவும், T=Tc என்னும் வெப்பநிலையில் கழியாகவும் இருப்பதைக் காணலாம். இரண்டாம் வகை மீக்கடத்திகள் (Type II semi con- ductors). இவ்வகை மீக்கடத்திகளில் இரண்டு நிலைமாறு புலங்கள் (critical fields) முதன்மையானவை. நிலைமாறு புவத்தின் மதிப்பு HC, ஐவிடக் குறைவாக இருக்கும்போது காந்தப்பாயமானது மீக்கடத்தியால் விலக்கப்படுகிறது. ஆனால் புலத்தின் மதிப்பு HC, ஐ அடையும்போது புலம் புலம் மீக்கடத்தியை ஊடுருவத் தொடங்குகிறது. புலத்தின்மதிப்பு IIC, இலிருந்து HC வை அடையும் வரை மீக்கடத்தியில் புலத்தின் ஊடுருவல் மெல்லிய பட்டைகளாகவோ நூலிழை போன்றோ காணப்படுகிறது. HC, மற்றும் HC, என்னும் இரு நிலைமாறு புலங்களுக்கிடையே மீக்கடத்துப் பொருளின் பெரும்பான்மைப் பகுதி சாதாரண கடத்துந் தன்மையைப் பெறுகிறது. சிறு குறுகிய பகுதியே<noinclude></noinclude> sl2cntnbm5asqge49pig5lgz1jemnh0 250 670330 1989142 2026-11-10T07:18:50Z ~2026-59718-55 17631 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "tou QB: Qarnedooowgn 6) 1 Peso Steep Paseo Susan Suet user Prtascomb Pxtascon Peed a) Sisomb Sibson Stqwwenee LaBWesscos 2.84 flavonbler wpiscom ona bos oos aa cin nc (t50I6). LRGUNG) 2.56512 sonand UHH Sema 6 Cganer 7. 10x00 Acca! 2. 808, A sanBlvo 2. xssn Sis Leon 2 onc enAD -Leouabi stores @uurAdenb 21154 ascaraici4.2-dr seflenea apes exgib AGS “Sloxbus..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1989142 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="2401:4900:CADD:EA68:6418:5C74:BC58:EF35" /></noinclude>tou QB: Qarnedooowgn 6) 1 Peso Steep Paseo Susan Suet user Prtascomb Pxtascon Peed a) Sisomb Sibson Stqwwenee LaBWesscos 2.84 flavonbler wpiscom ona bos oos aa cin nc (t50I6). LRGUNG) 2.56512 sonand UHH Sema 6 Cganer 7. 10x00 Acca! 2. 808, A sanBlvo 2. xssn Sis Leon 2 onc enAD -Leouabi stores @uurAdenb 21154 ascaraici4.2-dr seflenea apes exgib AGS “Sloxbusyo oscryosno0 (Sl 1108) 1 Biren prexa ene HOA = dror 8112.2 droreow3.s(Diomb 4.9m 560. (onpncon) 5 Boy ou 7-uiK, 2Qunflemd 8.qppbmb 0. Govan T1056; ~ eu ec 8 = won Go tiystrsned(pno01g 179. AsGsamiomb2 ong 3 utmotr 1 Blane (wanna) 2.esbpneOy “Lesyonsoy 2.11 ib (e-Qaia, Leoxbsaomb 2 Oth Cond 1 Qpiiou sc5e8l orcossca5tr Sep) 2.Gendrandrall 2 ondionen yen) “gtd yon soos Alsi ondaend pombe angen Gorea8A21 2 cox). Loagivsor 2.2nqioeoeart 5G) 2 Bsr 2 ume 4. axctngiSlapedt GuncesiSusLDED axoond uciaealidesb B51 puainevesms it Bloi 3.63. Suga &g, 2 09)<noinclude></noinclude> 0zs6cz6u3da02wjg92i6fs343oq3ky6 250 670331 1989143 2026-11-10T07:18:51Z Harisha usha 17386 OCR 1989143 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மீக்கடத்துத் தன்மையோடு காணப்படுவதால் மின் தடையின் மதிப்பு கழியை விட மிகுதியாகிறது. காந்தப் புலத்தின் மதிப்பு Hc, ஐனிட மிரும்போது பொருள் முற்றிலும் சாதாரண கடத்துந் தன்மையைப் பெறுகிறது. இவ்வகை மீக்கடத்திகளில் அளிக்கப்படும் காந்தப் புலத்தைப் பொறுத்த காந்தமாக்கலின் அளவு படம் 7இல் காட்டப் பட்டுள்ளது. மீசோ அயனிச் சேர்மம் மீசோ அயனிச் சேர்மம் 431 சிட்னோன்கள் (sydnones) எனப்படும் சேர்மங்களின் வடிவமைப்புச் சார்புப் பெயரே இதுவாகும். Me Me PhN CHCO2H NO - PhN Ho படம் 7 HC2 HCS முதல் நிலைமாறு புலத்தின் மதிப்பை விட Hc காந்தப்புலம் மிகும்போது பாயங்கள் நூலிழை போன்று ஊடுருவும் பகுதி சாதாரண கடத்துந் தன்மையைப் பெறுவதால் அப்பகுதி, சுழல் பகுதி (vortex region) எனப்படுகிறது. அளிக்கப்படும் புலத்தின் வலிமை மிகும்போது சுழல் பகுதிகளின் பகுதிகளின் எண்ணிக்கையும் மிகுந்து, இரண்டாம்நிலை மாறுபுலத்தில் மீக்கடத்திப் பொருள் சாதாரண கடத்தும் பொருளாக மாற்றமடையத் தொடங்குகிறது. புலத்தின் மதிப்பு Hc ஐவிடக் குறைவாக இருக்கும்போது மின்தடையின் மதிப்பு சுழியாகும். அட்டவணை 1 மற்றும் 2இல் முறையே முதல் வகை, இரண்டாம் மீக்கடத்திகளும் அவற்றின் மாறுநிலை வெப்பநிலையும் (TC) நிலைமாறு புலங்களும் HH கொடுக்கப் பட்டுள்ளன. வகை சில இரண்டாம் வகை மீக்கடத்திகளில் இரண்டாம் நிலை மாறு புலத்தை (Hc) காந்தப்புலத்தின் மதிப்பு அடையும்போது அப்பொருள்கள் முற்றிலுமாக சாதாரண கடத்துத் தன்மையைப் பெறுகின்றன. அவ்வகைக் கடத்திகளுக்கு மூன்றாம் நிலை மாறு புலம் (He) தேவையற்றதாகி விடுகிறது. ஜா.சுதாகர் துணைநூல் J. Richard Christman, Fundamentals of Solid State Physics, John Wiley & Sons, New York, 1988; Dr.S.L. Gupta, Dr. V.Kumar, Solid State Physics, K.Nath & Co., Meerut, 1983. இவ்வடிவமைப்புக் கொண்ட சிட்னோன் எனும் மூலக்கூறுக்கு எர்ல் என்பார் -வாக்டோள் வடிவத்தைப் பரிந்துரைத்தார். இதனைப் பின்வரும் காரணங்களின் அடிப்படையில் பேகர் என்பார் எதிர்த்தார். 1) மூன்றணு வளையமும், நான்கணு வளையமும் பக்கவாட்டில் இணைந்த அமைப்பு நிலையற்றது. எனவே ஈ-லாக்டோன்களைப் போன்று நீரகற்றத்தால் உருவாவதற்கு வாய்ப்பு இல்லை பல நீ-லாக்டோன்கள் சூட்டினால் பிதைவுறுவன, சிட்டோன்களோ வெப்பத்தினால் சிதைவுறுவதில்வை; 3) p-லாக்டோன் அமைப்பு சரியானதெனக் கொண்டால் சிட்னோன்கள் ஒளிச் கழற்சிப் பண்புப்படைத்திருக்க வேண்டும். சிட்னோன்களில் இப்பண்புத் தென்பட வில்லை; 4) சிட்னோன்களில் இடம்பெறும் பென்சீன் வளையத்தின் பதிலீட்டு வினைகள் அரைல் ஹைட்ரசீன் எனும் அவற்றின் அடிப்படை அமைப்புக்கு மாறுபட்டு உள்ளன. சம் இதன் விளைவாகப் பேகர் சிட்னோன்களை 5- அணு கொண்ட வளையத்தை அடிப்படையாகக் வடிவமைப்புக்களால் குறிப்பிட்டார். முழுதும் பிணைப்புக்களாலான வடிவமைப்பு சிட்னோனுக்குப் பொருந்தாது; சிட்டோன் 3 அயனி வகை வடிவமைப்புக் களின் உடனிசைவுக் கலப்பினமாகும் (resonance hy- brid). பேகர் சிட்னோன்களை மீசோ அயனிச் சேர்மங்கள் எனக் குறிப்பிட்டார். இப்பெயர் அவற்றின் அயனி வடிவமைப்புக்களையும், ஒளி கழற்சிப் பண்பு இல்லாததையும் கூட்டுகிறது. சிட்னோன்கள் கணிசமான இருமுனைத் திருப்புத் திறன் கொண்டன என்பதும், இரு நைட்ரஜன் அணுைக்களுள் ஒன்று நேர் மின்னேற்றத்தைச் சுமக்கிறது என்பதும் ஆய்வு வழியாகத் தெரிய வந்துள்ளது.<noinclude></noinclude> g88lfe12ek8ihuywgxyixhcoaepido2 250 670332 1989144 2026-11-10T07:19:05Z Harisha usha 17386 OCR 1989144 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 432 மீசோசோவா AINT ArN- (I) (II) (IV) CH (III) ArN- CH + (V) CH 300°C பெரும்பாலான அல்க்கைல் சிட்னோன்கள் நீர்மங்களாகவோ, எளிதில் உருகும் திண்மங்களாகவோ சுமார் உள்ளன அரை சிட்னோன்களோ வரை உருகுநிலை வரம்புகொண்ட படிகங்கள். இவை நீரில் கரையாதன; ஆனால் எளிய கரிமக் கரைப்பான்களில் கரையவல்லன. IR(அகச்சிவப்பு) நிரலில் c=0 பிணைப்புக்கு உரித்தான 1770-1718 செ.மீ.' பகுதிப் பட்டையைத் தோற்றுவிக்கின்றன. சிட்னோன்கள் மட்டுமன்றி, சதுரஅமைப்பு அமிலம் (squaric acid) எனும் சேர்மத்தின் இரு மின்னேற்றச் சுமை கொண்ட அயனியும் ஒரு மீசோ அயனிச் சேர்மமாகும். NMR அளவைகளும், மூலக்கூறு ஆர்பிட்டால் கணக்கீடுகளும் சிட்னோன்களில் நேர்மின்னேற்றம் N-3 மீதும், எதிர்மின்னேற்றம் வளையத்தில் இடம் பெறாத ஆக்சிஜன் மீதும் என்பதை மெய்ப்பித்துள்ளன. எனவே சிட்னோன்கள் கீழ்க்காணும் வடிவமைப்புக்களின் கலப்பினமாகும் என்று பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளது. உள்ளன OH 2H+ ОН AIN CH {VI} (VII) உடனிசைவு நிலவுவதால் இம்மூலக்கூறு சமதளமாகும்; ஒளி சுழற்சி இயல்பற்றது; பென்சீன் வளையத்தின் பதிவீட்டு விளைத்திறனை விளக்கவல்லது. N- நைட்ரோசோ அமினோ அசோநைட்ரைல்களி லிருந்து இமினோ சிட்னோன்களும் அவற்றின் உப்புக்களும் (VIII) தயாரிக்கப்படுகின்றன. NH2. இவ்வமைப்பின் நிலைத்தன்மையை உறுதி செய்யும் ஆய்வு உண்மையாளது; இவ்வமிலத்தில் pKa=1.5: pKa =3.5. அதாவது இவ்வமிலத்தின் இரண்டாவது 1 அசெட்டிக் அமிலத்தின் H* அயளியைவிட எளிதில் விடுபடுகிறது. மீசோசோவா மே.ரா.பாலசுப்பிரமணியன் என்னும் உயிரினங்கள் மீசோசோவா (Mesozoa) ஒருசெல் உயிரிகளுக்கும் பலசெல் உயிரிகளுக்கும் இடைப்பட்டவையாகக் கருதப்பட்டன. எனவே இவை மீசோசோவா எனப்பட்டன. கிரேக்க மொழியில் மீசோஸ் (mesos) என்னும் சொல்விற்கு இடைப்பட்டது (middle} என்று பொருள். சோவன் (Zoan) என்னும் சொல்லிற்கு விலங்கு என்று பொருள். இவை பலசெல் உயிரினங்களின் வரிசையில் தொடக்க நிலையில் உள்ளவையாகக் கருதப்படுகின்றன.<noinclude></noinclude> gl3mj3ux9r6lcg07ciegtk8c0742uwf 250 670333 1989145 2026-11-10T07:19:21Z Harisha usha 17386 OCR 1989145 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மீசோசோவா 433 செல் வரலாறு. வான் பெனிடன் என்னும் அறிவியலார் 1877இல் இவற்றைக் கண்டறிந்தார். இவை உடலமைப்பில் ஒரு செல் உயிரினங்களுக்கும் பல உயிரினங்களுக்கும் இடைப்பட்டவை என்று கருதி இவற்றிற்கு மீசோசோவா என்று என்று பெயரிட்டார். உேறட்சசெக் என்னும் அறிஞர் 1888ஆம் ஆண்டு இவற்றிற்கும் குழியுடலிகளின் இளவுயிரிலான பிளானுலாவிற்கும் (planula) இடையே காணப்படும் ஒற்றுமைக் கருதி, இவற்றிற்குப் பிளானுவாப்டியா என்று பெயரிட்டார். இவற்றிற்கும், கருவளர்ச்சியில் காணப்படும் மொருலா நிலைக்கும் (monula stage) இடையே உள்ள உருவ ஒற்றுமை கருதி உறார்ட்மேன் என்னும் அறிஞர் இவற்றிற்கு மொருலாய்டியா (moruloides) என்று பெயரிட்டார். பெரும்பாலான விலங்கியல் வல்லுநர்கள் இவற்றை வளர்ச்சி குன்றிய தட்டைப் புழுக்கள் என்று கருதித் தட்டைப் புழுக்களின் தொகுதியில் இவற்றை இணைக்க முற்பட்டனர். வாய் O மலப்புழை சில அடிப்படைப் பண்புகள். மீசோசோவா உயிரிகள் சில கடல்வாழ் உயிரினங்களின் உடலினுள் ஒட்டுண்ணி களாக வாழ்கின்றன. இவை மட்டிகள் (squids) எனப்படும். மெல்லுடலிகளின் உடலினுள்ளும், தட்டைப் பழுக்கள் வளைதசைப் நட்சத்திர மீன், புழுக்கள், முதுகெலும்பில்லா உயிரிளங்கள் ஆகியவற்றின் உடலி னுள்ளும் திசுக்களிலும் காணப்படுகின்றன. இவை உடற்குழியில்லாத உயிரினங்கள் வகையினைச் சார்ந்தவை இவை பிற பலசெல் உயிரிகளைவிட எளிய உடலமைப்பைப் பெற்றவை. மீசோசோவா தொகுதியில் அடங்கிய உயிரினங்கள் அளவில் மிகச் சிறியவையாகவும், அ.க.17 - 28 மெல்லிய உடலமைப்பைப் பெற்றவையாகவும் உள்ளன. உடல் புழுவினைப் போன்றது; குழியற்ற இவற்றின் உடலைச் சுற்றி ஒரு புறச்சுவர் உள்ளது. இது சிலி யாவுடன் கூடிய செல்களை (ciliated epithelial cells) உடையது. இப்புறச்சுவர், செல்களைப் பிரிக்கும் குறுக்குச் கவர் இல்லாத தொடர்நிலையில் உள்ளது. இது 'சில இனப்பெருக்கச் செல்களையும் தன்னுள் அடக்கியுள்ளது. இவற்றிற்கு உட்சுவரும் மீசோகிளியா என்னும் இடைப்பகுதியும் இல்லை. இவ்ளிவங்குகளுக்கு உணவு மண்டலமும் இல்லை. இவற்றின் வாழ்க்கைச் சுழற்சியில் இனப்பெருக்க உறுப்புகளின் மூலமும் அவற்றின் துணையின்றியும் தோன்றுகின்ற புதிய உயிரிகள் ஒன்றையடுத்து மற்றொன்று மாறி மாறி வருகின்றன. வகைப்பாடு. மீசோசாவா உயிரினங்கள் இரு வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவையாவன: பிரிவு (1) டைசையிமிடா. இப்பிரிவினைச் சார்ந்த உயிரிகள் பல்வேறு செபலோபோட் (sephalopods) என்னும் மெல்லுடலிகளின் மெல்லுடலிகனின் நெப்ரீடியாவினுள் (nephridium) ஒட்டுண்ணிகளாக வாழ்கின்றன. இவை பொதுவாக 8 மிமீ. நீளமுடையவை. பல நியூக்னியசுடன் கூடிய ஓர் ஆக்னியல் செல் இவற்றில் காளளப்படுகிறது. இவற்றில் முட்டைகள் கருத்தரிக்காமலே இருவகைப்பட்ட இளவுயிரிகளை உருவாக்குகின்றன. டைசையிமா. இவ்வுயிரி கட்டில் பிஷ், மட்டி, ஆக்டோபஸ் ஆகியவற்றின் சிறுநீரகங்களில் ஒட்டுண்ணிகளாக வாழ்கிறது. இதன் நீளம் ஏறத்தாழ 8மி.மீ. இதன் தலை 8 போலார் செல்களால் ஆனது. இந்த எட்டுச்செல்களும் இரண்டு அடுக்குகளாக ஓர் அடுக்கிற்கு நான்கு வீதம் அமைந்துள்ளன. இந்தச் செல்களின் அடுக்குகளுக்குப் போலார் தொப்பிகள் என்று பெயர். உடல் பகுதியில் உள்ள செல்கள் பெரியனதாகவும், மிகுதியாக வெற்றிடங்களுடையன வாகவும், நுண்ணிழைகளைப் பெற்றவையாகவும் உள்ளன. இதன் வாழ்க்கைச் சுழற்சி சிக்கலானது. இதனைப் பற்றி ஆராய்ந்த அறிஞர்களின் கருத்துகள் வேறு படுகின்றன. லாமிரே, கெர்க் என்னும் அறிஞர்களின் கருத்துப்படி, கீழ்க்காணுமாறு வாழ்க்கைச் சுழற்சி நடைபெறுகிறது. புழு போன்ற முதிர்ந்த டைசையிமா நெமடோஜன் (nematogen) எனப்படுகிறது. இதன் ஆக்சியல் செல் (axial cell) பல்வேறு பிளவுகளுக்கு உள்ளாகி அகேமெட்ஸ் என்னும் செல்களை உற்பத்தி செய்கிறது. ஒவ்வொன்றும் செல்பிளவிற்குப் பின் ஒரு புழுப்போன்ற கருவை உருவாக்குகிறது. இக்கரு தாய்<noinclude></noinclude> q4bjq83hk5jspeppz4h9jv044n0wa6a 250 670334 1989146 2026-11-10T07:19:35Z Harisha usha 17386 OCR 1989146 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 434 மீசோசோவா விலங்கிலிருந்து வெளியேறிப் புகலிடம் தந்த விலங்கின் சிறுநீரக நீர்மத்தில் சிறிது காலம் நீந்துகிறது. விரைவில் அதனுள்ளேயே மற்றுமொரு நெமடோஜன் தலை முறையை உருவாக்குகிறது. ஒன்றன் பின் ஒன்றாக இதுபோன்று இனப்பெருக்க உறுப்புகளின் துணையின்றித் தோன்றும் பல தலைமுறைகள் உருவாகின்றன. இது இவற்றிற்குப் புகலிடம் தந்த விலங்கு (host) இனப்பெருக்கத் தகுதியைப் பெறும்வரை நடைபெறுகிறது. இந்நிலையில், வளர்ச்சிபெறும் ஒட்டுண்ணி ரோம்போஜன் என்னும் புதிய உருவைப் பெறுகிறது. ரோம்போஜனின் உடலிலுள்ள சில செல்களில் கிளைகோஜன் லிப்போபுரோட்டீன் போன்றவை நிரம்பி யுள்ளன. ரோம்போஜனில் ஆக்சியல் செல்லிலிருந்து உருவாகும் அகேமெட்ஸ் புதிய நெடட்டோஜன்களாக வளர்வதில்லை. மாறாக, அவை ஸ்வார்மர்ஸ் என்னும் இளவுரியிரிகளாக மாறுகின்றன. உறார்ட்மேன் என்னும் அறிஞர் இவற்றை ஆண் உயிரிகள் (males) என்று கூறினார். இந்த இளவுயிரிகள் வெளியேறிக் கடல்நீரை அடைகின்றன. ஆனால் மேற்கொண்டு அவற்றின் வரலாறு தெளிவாகத் தெரியவில்லை. அவை மற்றுமொரு புதிய விலங்கிடம் புகலிடம் பெற்று அதனுடலில் இனப்பெருக்க உறுப்புக்களுடன் (sexual phase) வாழ்க்கைச் சுழற்சியில் எஞ்சிய பகுதி நிறைவுபெறுவதாகக் கருதப்படுகிறது. ஆர்க்தோமெட்டிடா. இவை தட்டைப்புழுக்கள், உருளைப்புழுக்கள், வளைதசைப் புழுக்கள், கிளாம் (clam) போன்ற முதுகெலும்பிலா உயிரினங்களின் உடலி ல் அரிதாசு ஒட்டுண்ணிகளாக வாழ்கின்றன. இனப்பெருக்க உறுப்புகள் கொண்டவை. 1 மி.மீட்டருக்கும் குறைந்த நீளமுடையவை. இவற்றின் உடலினுள் செல்கள் தொகுதி ஒன்று உள்ளது. அதிலி ருந்து முட்டைகளும், விந்தும் தோன்றுகின்றன. ஆண், பெண் இனங்கள் தனித்தனியே உள்ளன. அவற்றின் உருவமைப்பில் வேறுபாடுகள் காணப்படுகின்றன. எ-டு: ரோப்பாலுரா.இது மேலே மேலே குறிப்பிட்ட முதுகெலும்பில்லா உயிரினங்களின் உடலில் அரிதாகக் காணப்படும் ஒட்டுண்ணியாகும். சில இன ஒற்றுமைகள். மீசோசோவா என்னும் இனம் 1869ஆம் ஆண்டு கண்டறியப்பட்டது. முதல் வகைப்பாட்டியல் அறிஞர்களுக்கு ஒரு பெரும் புதிராகவே இருந்து வந்தது. அவற்றிற்கும் பிற தொகுதிகளைச் சார்ந்த விலங்குகளுக்குமிடையே உள்ள ஒற்றுமைகளைப் பற்றிக் குறிப்பிடும்போது இரு முதன்மைக் கருத்துகள் தெளிவாகின்றன. மீசோசோவா இன உயிரிகள் உண்மையிலேயே தொன்மையானவை. அவை ஒட்டுண்ணிகளாக வாழ்வதால் பல உறுப்புகளை இந்துள்ளன. மீசோசோவா இனத்திற்கும் ஒரு செல் உயிரினத்திற்கும் (protozoa) இடையே உள்ள ஒற்றுமைகள். இவற்றின் எளிய உருவமைப்பும், தொன்மையான நன்மையும் இவற்றைச் சில காலனி அமைப்புடைய ஒரு செல் உயிரிகளோடு தொடர்புபடுத்திக் காட்டுகின்றன. இவ்வொற்றுமையைக் கீழ்க்காணும் குணங்களில் காணலாம். வாழ்க்கைச் சுழற்சியின் பெரும்பகுதியில் புறத்தே தோன்றும் நுண் இழைகள் தோன்றுகின்றன. செல்கள் உடற்பகுதிச் செல்கள் என்றும் இனப்பெருக்கச் செல்கள் என்னும் வால்வாக்ஸ் (volvex) என்னும் ஒரு செல் உயிரித் தொகுப்பில் இருப்பதுபோல் இருக்கின்றன. வாய்வாக்கில் இருப்பதுபோன்று இனப் பெருக்கச் செல்கள் உட்பகுதியில் அமைந்துள்ளன. மேல்பகுதியினுள்ள செல்கள் அவற்றிற்குள்ளேயே உணவுப் பொருள்களைச் செரிக்கும் ஆற்றலைப் பெற்றிருக்கின்றன. 'ஸ்போரோசோவாவில் நிகழ்வது போன்று வாழ்க்கைச் சுழற்சி குழப்பம் நிறைந்ததாக உள்ளது. மீசோரோவா இளத்திற்கும் குழியுடலிகளுக்கும் இடையே உள்ள ஒற்றுமைகள். குழியுடலிகள் இனத்திலி ருந்து சில உறுப்புகளை இழந்தபின் மீசோசோவா இனம் தோன்றியதாகச் சிவ அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர். அவர்கள் கூறும் சில காரணங்கள், முதிர்ச்சி பெற்ற மீசோசோவா உயிரிகள், குழியுடலிகளின் பிளானுலா இளவுயிரி போன்ற உடலமைப்பைப் பெற்றுள்ளன. டைசையிமிட்ஸ் என்னும் மீசோசோவா உயிரியின் வளர்ச்சியின்போது ஒரு செல்லை மற்றச் செல்கள் மூடுவது குழியுடல்களில் வளர்ச்சியின்போது கேஸ்ட்ருலா (gastrula) உருவாவதைப் போன்று இருக்கிறது. எனினும் மீசோசோவா உயிரிகளின் உடலமைப்பும், வாழ்க்கை வரலாறும் அவற்றைக் குழியுடலிகளுடன் பெரிதும் இணைத்துக் காட்டவில்லை. மீசோசோவா இனத்திற்கும் தட்டைப் புழுக்களும் இடையேயுள்ள ஒற்றுமைகள். தட்டைப் புழுக்களின் இனத்திலிருந்து உறுப்புகளை இழந்து மீசோசோவா இளம் தோன்றியது என்னும் கருத்து கீழ்க்காணும் ஒற்றுமைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவையாவன: முதிர்ச்சி பெற்ற மீசோசோவா உயிரிகள் டர்பெல்லேரியா (turbullaria) தட்டைப்புழுக்கள் போன்று குழியின்றி இருக்கின்றன. மீசோசோவா இளத்திற்கும் எக்கியுராய்டியா (Exhiurindia) இனத்திற்குமிடையேயுள்ள ஒற்றுமைகள். லாமீரே என்னும் அறிஞர் மீசோசோவா இனம் எக்கியராவ்டியா இனத்திலிருந்து, உறுப்புகளை இழந்து தோன்றியது என்று 1922 ஆம் ஆண்டு குறிப்பிட்டார். போனலியா (Bonellia) என்ற எக்கியுராய்டு விலங்கில்<noinclude></noinclude> appydoqpsknyhmfzq7nrujmtsxwruv7 250 670335 1989147 2026-11-10T07:19:52Z Harisha usha 17386 OCR 1989147 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மீட்சியியல் 435 தோன்றும் நுண் இழைகளுடன்கூடிய ஆண் உயிரிகளும், பெண் இனப்பெருக்க உறுப்பின் புறவாயில் அமைந்துள்ள இடமும், ஆர்தோரெக்டிட்ஸ் என்னும் மீசோசோவா உயிரிகளில் காண்பதுபோல் இருக்கின்றன என்று அவர் கட்டிக் காட்டுகிறார். மீசோசோவா இனம் உண்மையான பல்செல் உயிரிகளின் இனத்திலிருந்து மாறுபட்டுள்ளது என்பது தெளிவாகிறது. மீசோசோவா உயிரிகளுக்குச் செரிமான மண்டலம் இல்லை. அவற்றின் இரண்டு செல் அடுக்குகள் மற்றப் பல செல் உயிரிகளிலுள்ள உட்சுவர், புறச்சுவர் ஆகியவற்றுடன் ஒப்பிடத்தக்கவை அல்ல. அவற்றின் உடலமைப்பு குழியுடலிகளின் உடலமைப்பை விடத் தாழ் நிலையில் உள்ளதாகத் தோன்றுகிறது. அதனால் அவை ஒருசெல் உயிரிகளுக்கும் துளை உடலிகளுக்கும் இடைப்பட்ட ஒரு தனித்த நிலையில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. மீசோசோவா என்னும் பெயர் அவை ஒரு செல் உயிரினத்திற்கும் பல செல் உயிரினத்திற்கும் இடைப்பட்டவை என்பதைக் காட்டுகிறது. மீட்சியியல் மு.ஜெய்லானி ஒரு பொருளில் இருபுள்ளிகளுக்கிடையே உள்ள தொலைவைப் புறவிசைகளால், அவை எவ்வளவு பெரியவையாயிருப்பினும் மாற்ற முடியவில்லையாயின் அப்பொருள் திண்பொருள் எனப்படுகிறது. ஆயினும் நடைமுறையில் சாப்பொருளும் முற்றிலும் தீண்பொருளாக அமைவதில்லை. அதாவது நடைமுறையில் எந்தவொரு பொருளும் புறவிசைக்கு உட்படும்போது அதன் நீளம், பருமன் அல்லது வடிவில் மாறுதலடைகிறது. இந்நிலையில் அப்பொருள் உருக்குலைவு பெற்றுள்ளதாகக் கூறப் படுகிறது. புறவிசைகள் நீக்கப்பெறுநராயின் அப் பொருள் தன் தொடக்க நிலைக்குத் திரும்ப முயலுகிறது. பொருளொன்றின் உருக்குலைவை உண்டாக்கும் புறளிசைகள் நீக்கப்படும்போது தன் தொடக்க நிலையை மீண்டும் பெறும் பண்பு மீட்சி (elasticity) எனப்படுகிறது. புறவிசைகள் நீக்கப்பட்ட நிலையில் தங்கள் தொடக்கநிலையை முற்றிலுமாகப் பெறக்கூடிய பொருள்கள் முழுமீட்சித்திறம் வாய்ந்தவை எனப் படுகின்றன. புறவிசைகள் நீக்கப்பட்ட நிலையில் தொடக்க நிவையைப் பெற இயலாத பொருள்கள் நெகிழிப் பொருள்கள் எனப்படும். முழுமீட்சித்திறம் வாய்ந்த பொருள்களுக்கான சிறந்த எடுத்துக்காட்டு குவார்ட்ஸ் ஆகும். நெகிழிக் களிமண், நெகிழிப் பொருள்களுக்கான சிறந்த எடுத்துக்காட்டாகும். அ.க.17 - 28.அ நடைமுறையில் எந்தபொரு பொருளும் முழு மீட்சித்திறம் வாய்ந்தது அன்று; முற்றிலும் நெகிழித் தன்மை பெற்றதும் அன்று; ஏனெனில் குவார்ட்ஸ் கூடப் பெரும் விசைகளுக்குட்படும்போது தன் தொடக்க நிலைக்குத் திரும்புவதில்லை. தெகிழிக் களிமண்னோ, சிறு உருக்குலைவுகளினின்றும் தொடக்கநிலைக்கு மீளமுயல்கிறது. திரியும் தகைவும் புறவிசைகள் பொருனொன்றின் மீது செயற்பட்டு அதனை உருக்குலைக்குமாயின் பொருள் திரிபு பெறுவதாகக் கூறப்படுகிறது. தீரிபு, பொருளின் ஒரு பரிமாணத்தில் ஏற்படும் மாறுபாட்டிற் கும், அப்பரிமாணத்தின் தொடக்க அளவுக்குமுள்ள விகிதத்தால் அளவிடப்படுகிறது. இரண்டு ஒத்த 'அளவுகளின் விகிதமாக அமையும். திரிபுக்குப் பரிமாணங்களோ அலகுகளோ இல்லை. பொருளொன்றுத் திரிபு பெறும்போது அதன் துகள்களுக்கிடையே சார்புப் பெயர்ச்சி ஒன்று விளைகிறது. துகள்களின் இச்சார்புப் பெயர்ச்சியின் விளைவாகப் பொருளின் அகத்தே மீட்பு விசை ஒன்று உருவாகிச் சார்புப் பெயர்ச்சியை எதிர்த்துப் பொருளைத் தொடக்க நிலைக்கு மீட்க முயலுகிறது. இவ்விசை ரப்பர் இழையொன்றை நீட்ட முயலும்போது கைகள் உணரும் விசையாகும். திரிபு பெற்ற பொருளொன்றில் அதனைத் தொடக்க நிலைக்கு மீட்க முயலும் வகையில் ஓரலகு பரப்பில் உருவாகும் அகவிசை, தகைவு எனப்படும். பொருளின் சமநிலையில் அகவியல் மீட்பு விசைகள் உருக்குலைவினை விளைவிக்கும் புறவிசைகளுக்குச் சமமாகவும், எதிராகவும் அமையும், எனவே தகைவுப் பொருளின் ஓரலகு பரப்பில் செயற்படும் விசையால் அளவிடப்படுவதால் அழுத்தத்திற் கான பரிமாணங்களைக் (MLT') கொண்டிருப்பதோடு அழுத்தத்திற்கான பாஸ்கல் எனும் அலகால் (பாஸ்கல்-1 நியூட்டன் சதுரமீட்டர்) அளவிடப்படுகிறது. மீட்சி எல்லை (elastic limit), பொருளொன்றின் மீது செயற்படுத்தப்படும் தகைவு சிறிது சிறிதாக மிகுதிப்படுத்தப்படுமாயின் அதன் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு வரை தகைவு நீக்கப்படும்போது, பொருள் தன் தொடக்க நிலையை முற்றிலுமாகப் பெறும். தகைவு மேலும் அதிகரிக்கப்படுமாயின் பொருள் தன் தொடக்க நிலையை முற்றிலுமாகப் பெறாமல் நிலையான உருச்சிதைவைப் பெறும். புறவிசை நீக்கப்படும்போது பொருள் தன் தொடக்க நிலையை முற்றிலுமாகப் பெறக்கூடிய தகைவின் பெரும் மதிப்பு மீட்சியின் எல்லை எனப்படுகிறது. மீட்சிக் குணகம் எல்லைக்குள் ஒரு modulus of elasticity). மீட்சி பொருள் பெறும் திரிபு செயற்படுத்தப்படும் தகைவுக்கு நேர்விகிதத்தில் உள்ளது<noinclude></noinclude> bilcw55d91eey0rcrj7xt7y1tw2m3jq 250 670336 1989148 2026-11-10T07:20:12Z Harisha usha 17386 OCR 1989148 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 436 மீட்சியியல் என ஹுக் என்பார் நிறுவினர். இது உஹீக் விதி எனப்படும். இவ்விதியின்படி, ஆகும். தகைவு திரிபு மாறிலி இம்மாறிலி பொருளின் மீட்சியின் அளவாகும். அது பொருளின் மீட்சிக் குணகம் எனப்படுகிறது. எனவே, பொருளொன்றின் மீட்சிக் குணகம் என்பது அதன் மீது செயற்படுத்தப்படும் தகைவுக்கும் அதில் உருவாகும் திரிபுக்கும் உள்ள மாறாத விகிதமென வரையறுக்கப்படுகிறது. அதாவது மீட்சிக் குணகம் ஆகும். தகைவு திரிபு திரிபுக்குப் பரிமாணங்கள் எதுவும் இல்லையாதலால் மீட்சிக் குணகமும் தகைவின் பரிமாணங்களையே (MLT) பெற்றிருப்பதோடு அதன் அலகான பாஸ்கல் என்னும் அலகாலேயே அளவிடப்படுகிறது. தகைவினால் மூவகை மீட்சிக் குணகங்கள். விளைவிக்கப்பட்ட திரிபிலி தன்மையைப் பொறுத்து மூவகை மீட்சிக் குணகங்கள் உள்ளன. முனை யங் குணகம் (Young's modulus). ஒரு பொருத்தப்பட்ட கம்பி ஒன்றின் மறுமுனையில் எடை ஒன்று சேர்க்கப்படுமாயின் அதன் நீளம் மிகுதியாகிறது. கம்பியின் நீளமிகுதிப் பரப்பிற்கும், தொடக்க நீளத்திற்கும் உள்ள விகிதம் நீட்சித் திரிபு எனப்படுகிறது. திரிபினை விளைவிக்கும் தகைவு மீட்டுத் தகைவு எனப்படுகிறது. பொருளொன்றின் நீட்சித் தகைவுக்கும் நீட்சித் திரிபுக்கும் உள்ள விகிதம் யங் குணகம் எனப்படுகிறது. அது E என்னும் எழுத்தால் குறிக்கப்படுகிறது. யங் குணகம் E நீட்சித் தகைவு நீட்சித் திரிபு L நீளமும் a குறுக்குப் பரப்பளவும் கொண்ட கம்பி ஒன்று F என்னும் நீட்சி விசைக்கு உட்படும்போது அதன் நீளம் x அளவு மிகுதியாவதாகக் கொண்டால், நீட்சித் தகைவு =F/a நீட்சித் திரிபு = x/L யங் குணகம் மற்றும் = F/a / x/l அல்லது E=FL / ax பாஸ்கல் ஆகும். கம்பியின் ஒரு முனையில் M கிகி எடை ஒன்றைச் சேர்ப்பதன் மூலம் கம்பி, நீட்டிப்புப் பெறுமாயின் நீட்சி விசை F=Mg நியூட்டன் ஆகும். பருமக் குணகம் (bulk modulus), பொருளொன்றின் புறப்பரப்பு முழுவதும் சீராகவும் நேர்குத்தாகவும் விசை ஒன்று செயல்படுமாயின் அதன் பருமன் மாறுபடுகிறது. பொருளின் பரும் மாறுபாட்டிற்கும், தொடக்கப் பருமனுக்கும் உள்ள விகிதம் பருமத்திரிபு எனவும் அதற்குக் காரணமான தகைவு, பருமத் தகைவு எனவும் குறிக்கப்படும். பொருளொன்றின் பருமத்தகைவுக்கும் பருமத் திரிபுக்கும் உள்ள விகிதம் பருமக் குணகம் எனப் படுகிறது. அது K என்னும் எழுத்தால் குறிக்கப்படுகிறது. V பருமனும் a புறப்பரப்பளவும் கொண்ட பொருளொன்று அதன் புறப்பரப்பு முழுதும் சீரானதாகவும் நேர்குத்தாகவும் அமைந்த விசையொன்றிற்கு உட்படுத்தப் படும்போது அதன் பரும மாற்றம் V எனில் பருமக் குணகம் = F/a / v/V அல்வது k = FV/av unaus விறைப்புக் குணகம் (rigidity modulus). இங்குச் செயற்படுத்தப்படும் விசைகள் பொருளின் பருமனை மாற்றாமல் அதன் வடிவை மாற்றுகின்றன. ABCDNKLM என்னும் திண்கனச் சதுரம் ஒன்றைக் கருதுவதோடு அதன் அடிப்பரப்பு, BCML நிலையாகப் பொருத்தப்பட்டு அதன் ADNK என்னும் பரப்பில் F என்னும் தொடுவியல் விசை ஒன்று செயற்படுத்தப் படுவதாகக் கொள்ளலாம். இவ்விசை அவ்விரு பரப்புகளுக்கு இணையாக அமைந்த பொருளின் எடுகளை ஒன்றின் மீதொன்று இயங்குமாறு செய்கிறது. எனவே ABLK, DCMN என்னும் இரு பரப்புகளும் 0 கோண அளவு திருப்பப்படுகின்றன. இந்நிலையில் பொருள் சறுக்குப் பெயர்ச்சித் திரிபு பெறுவதாகக் கூறப்படுகிறது. சறுக்குப் பெயர்ச்சித் திரிபு தொடக்கத்தில் தொடுவியல் விசைக்கு நேர்குத்தாயமைந்த கோடு ஒன்று திரும்பிய கோணத்தால் அளவிடப்படுகிறது. இதற்குக் காரணமான தகைவு சறுக்குப் பெயர்ச்சித் தகைவு எனப்படுகிறது. அது ADNK என்னும் பரப்பின் மீது ஓரலகு பரப்பில் செயற்படும் தொடுவியல் விசையால் அளவிடப்படுகிறது.<noinclude></noinclude> o6v6va8pgrvk1bgfolbg4nuh6sr3g86 250 670337 1989149 2026-11-10T07:20:28Z Harisha usha 17386 OCR 1989149 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ சறுக்குப் பெயர்ச்சித் தகைவுக்கும், சறுக்குப் பெயர்ச்சிக் கோணத்திற்கும் உள்ள விகிதம் விறைப்புக் குணகம் எனப்படுகிறது. அது N எனும் எழுத்தால் குறிக்கப்படுகிறது. சறுக்குப் பெயர்ச்சித் தகைவு விறைப்புக் குணகம் (N) சறுக்குப் பெயர்ச்சிக் கோணம் ADNK பரப்பின் அளவு a எனில் F/a N = ---- அல்லது N = F/a0 பாஸ்கல். மூன்று மீட்சிக் குணகங்களும் G/E =3/N +1/K என்னும் தொடர்பால் இணைக்கப் பெறுகின்றன. மீட்சி வரம்பு க.சித்திராதேவி தகைவினால் தோற்றுவிக்கப்படும் உருக்குலைவு, தகைவு விலக்கப்படும்போது, முழுமையான மீட்சியடையும் பண்பே இயற் மீள்மை எனப்படும். மீள்பொருள்கள் யாவும் ஓரளவுக்குட்பட்ட வரம்பு வரை தகைவு செலுத்தப்படும் போது மீள்மைப் பண்புடன் விளங்குவன. இத்தகைய வரம்பே மீட்சி வரம்பு எனப்படும் (எ-டு. மென் உருக்கு 260 N/mm வரை செலுத்தப்படும் தகைவுகளுக்கு மீள்மைப் பண்பு பெற்றுள்ளது) மீட்சி வரம்புக்கு மிகையாகத் தகைவு செலுத்தப்படின், பின்னர் தகைவு விலக்கிக் கொள்ளப்பட்டாலும் திரிபு முழுமையாக மீட்சியடைவதில்லை. திரிபு ஒரு பகுதி நிலையான நலிவினைத் (permanent sct) தோற்றுவிக்கிறது. எனவே தொடர்ந்து தகைவுகள் செலுத்தும் நீக்கமும் மாறி மாறி நிகழும்போது தகைவுகள் தகைவுகள் மீட்சி வரம்புக்கு மிகையாக இருப்பின் ஒவ்வொரு செலுத்தத்தின் போதும் நிலையான நலிவு கூடிக் கொண்டே போய், அமைப்பின் வீழ்ச்சியை வீழ்ச்சியை (failure) நெருங்குமாதலின் வடிவமப்பில் மீட்சி வரம்பு ஒரு முதன்மைக் கூறாகும். திண்மப் பொருள்கள் அனைத்துமே ஒரு வரம்பு வரை மீள் பண்புடனும் பின்னர், மீள் குழைமப் பண்புடனும் (elastic-plastic விளங்குகின்றன. மீட்சி வரம்பு 437 வடிவமைப்புகளில் இவற்றைப் பயன்படுத்தும்போது அவற்றின் மீட்சி வரம்பினை அறிதல் வேண்டும். மீட்சி வரம்பின் மற்றொரு முதன்மைத் தன்மை மீட்சி வரம்புக்குள் தகைவும் திரிபும் நேர்விகிதத்தில் உள்ளதேயாகும். இதுவே வஹுக் விதியாகும் (Hookes' law) தகைவு- திரிபு நேர்விகிதத் தன்மை நிண்ம அமைப்புகளின் ஆய்வினை மிக எளிதாக்கியுள்ளது. வடிவமைப்பும் அவ்வாறே எளிமையாக அமையும். எனவே பொறியியல் வடிவமைப்புகள் நெடுங்காலமாகவே தகைவுகள் மீட்சி வரம்புக்குள் இருத்தலையே அடிப்படையாகக் கொண்டு விளங்கின. இன்றும் உச்சச் கமை (ultimate load) அடிப்படையில் செய்யப்படும் வடிவமைப்புகளில் கூடிப் புழக்கத் தகைவு (working stresss) மீட்சி வரம்புக்குள் இருக்குமாறு காப்புக் காரணிகள் உறுதி செய்கின்றன, மீ தெவிட்டியக் கரைசல் க.சித்திராதேவி ஒன்றுக்கொன்று விளைபுரியாத பல பொருள்களை ஒன்று சேர்த்தால் கலவைகள் கிடைக்கின்றன. இவற்றில் ஒன்று மெய்யான கரைசல். திண்மம், நீர்மத்தில் கரையும் போது திண்மம் சுரை பொருளாகவும், நீர்மம் கரைப்பானாகவும் ஆகிறது. நீர்ம-நீர்மக் கரைசலில் குறைந்த அளவு உள்ளது கரைபொருள்; அதிக அளவில் உள்ளது கரைப்பான் ஆகும். ஒரு குறிப்பிட்ட வெப்பநிலையில் எவ்வளவு கரைபொருள் கரைய முடியுமோ அவ்வளவையும் கொண்ட கரைசலுக்குத் தெவிட்டிய கரைசல் (satu- rated solution) என்று பெயர். இந்த அளவை விடக் குறைவான அளவு கரைபொருள் கரைந்திருந்தால் அதைக் குறை தெவிட்டிய கரைசல் (unsaturated solution) என்றும், இந்த அளவுக்கு மேல் கரை பொருள் கரைந்திருந்தால் அதை மிகை தெவிட்டிய கரைசல் (super saturated solution) என்றும் கொள்ளலாம். ஒரு கரைசலின் தன்மையை அக் கரைசலுக்குச் சிறிதளவு கரை பொருள் சேர்ப்பதன் மூலம் கண்டறியலாம். கரைபொருள் கரைந்தால் குறை தெவிட்டிய அல்லது தெவிட்டாதக் கரைசலென்றும், தனித்து நின்றால் தெவிட்டியக் கரைசலென்றும், மேலும் சுரைபொருள் கரைசலிலிருந்து படிந்தால் மிகை தெவிட்டிய கரைசலென்றும் அறியலாம். மிகை தெவிட்டிய கரைசலைக் கரைபொருள்<noinclude></noinclude> kv1zsb8g7evw7wdv4ofrn9q7osh5895 250 670338 1989150 2026-11-10T07:20:54Z Harisha usha 17386 OCR 1989150 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 438 மீநுண்ணோக்கி மிகுந்து நிற்காத நிலையில்தான் காண முடியும். அது நிலையற்ற தன்மையுடையது. இவ்வகைக் கரைசவைக் கிளறும்போது அல்லது சிறிதளவு கரை பொருனை அத்துடன் சேர்க்கும்போது மிகையாகக் கரைந்திருக்கும் கரைபொருள் வெளியாக, தெவிட்டிய கரைசல் கிடைக்கும். மீநுண்ணோக்கி ச.சிதம்பரம் சிறு துகள் தன்மேல் விழும் ஒளியைத் தடுத்து நாற்புறமும் சிதறச் செய்கிறது. இதனால் ஒவ்வொரு துகளைச் சுற்றிலும் விளிம்பு விளைவால் (diffraction) ஒரு வட்டம் தோன்றும். இவ்விளைவினை அடியாகக் கொண்டு பார்வைக் கோட்டிற்குக் குறுக்காகப் பொருளின் மீது போதிய அளவு அடர்த்தியான ஒளிக் கற்றை ஒன்றைச் செலுத்தி எளிய நுண்ணோக்கியின் துணைக் கொண்டுப் பார்த்தால் துகள்களும் தெளிவான ஒளிப்புள்ளிகளாகத் தெரியும். சிறு இத்தகைய அமைப்புள்ள ஒளிக்கருவியே மீநுண்ணோக்கி (ultra microscope) எனப்படும். இதனைச் சிக்மாண்டி (Zsigmonty) என்பார் அமைத்தளித்தார். மீநுண்ணோக்கியில் காணப்படும் ஒளிப் புள்ளிகளின் ஒளிச் செறிவில் இருந்து அவற்றின் அளவுகளை பதிப்பிட்டுக் கூறலாம். இக்காலத்தில் மீநுண்ணோக்கியால் கூழ்மத்துகள் நிலையிலுள்ள தங்கத் துகளின் அளவு ஏறத்தாழ 17 A அலகுகளேயாம். பொதுவாக, கூழ்மத் துகள்களைப் பற்றிய ஆராய்ச்சிகளில் மீநுண்ணோக்கி பெரிதும் பயன்படுகின்றது. புகைக் கலந்த காற்றில் உள்ள துகள்களை எண்ணவும், நீர் மற்றும் நீர்மங்களில் உள்ள வேற்றுப் வேற்றுப் பொருள்களைக் காணவும் இது துணை புரிகின்றது. எளிய நுண்ணோக்கிகளுக்குப் புலப்படாத நுண்ணுயிரினங்களைக் காணவும் இது மிகுதியாகப் பயன்படுகின்றது. மீ நுண்பகுப்பாய்வு கொ.சு.மகாதேவன் தாவரங்களின் வளர்ச்சிக்கு மிகவும் இன்றியமையாத போரன், இரும்பு, மக்னீசியம், தாமிரம் போன்ற பல தனிமங்கள் நிலத்தில் மிகக் குறைந்த அளவில் காணப் படுகின்றன. இவற்றை மீநுண்ணளவுத் தனிமங்கள் (trace elements) என்பர். பொதுவாக ஒரு பொருளில் ஏறத்தாழ 0.01% அல்லது அதனினும் குறைவாகக் காணப்படும் தனிமங்களை நுண்ணளவுத் தனிமங்கள் எனலாம். பொருளில் இவ்வாறு சிறிதளவே உள்ள தனிமங்களைக் கண்டறியும் வழிமுறைகளே நுண்ணளவுப் பகுப்பாய்வு trace analysis) ஆகும். ஏனைய பெரும் அளவில் காணப்படும் பகுதிப் பொருள்களிலிருந்து இத்தனிமங்களை முழுமையாகப் பிரித்துக் கூறும் வரைமுறை இல்லை. பகுப்பாய்வு முறைகளின் கூருணர்வுத் திறன்களுக்கு ஏற்ப இந்த நுண்ணளவுத் தனிமங்களின் கீழ் எல்லை (lower limits) அமையும். இம்முறைகளின் முன்னேற்றத்திற்கு ஒப்ப இக்கீழ் எல்லை அதனினும் கீழ் நோக்கி நகர்த்தப்படுகிறது. இந்த ஆய்வில் 1 கிராமில் காணப்படும் மைக்ரோ கிராம் அளவிலான தனிமத்தையோ நானோ-கிராம் (10®) அளவிலான தனிமத்தையோ கண்டறியக் கூடிய பல இயற்பியல்-வேதி முறைகள் கையாளப் படுகின்றன. மீ-பகுப்பாய்வு முறைகளின் குறிக்கோள்களாகப் பிள்வருவனவற்றைக் கூறலாம். அவை: நுண்ளாளவுத் தனிமங்களின் மொத்த அடர்வைக் காணல், தனிமங்களைக் கண்டறியும் தன்மையை அதிகரிக்க உரு அமைவூட்டும் இடையீட்டுப் பொருளற்ற (ma- trix) மாதிரிப் பொருளில் நுண்ணளவுத் தனிமங்களின் அடர்வைக் காணல். உரு அமைவூட்டும் இடையீட்டுப் பொருள் குறுக்கீட்டை நீக்குதல்; மாதிரிப் பொருளில் இடத்தியல் (topography); பரவவில் காணப்படும் நுண்ணளவுத் தனிமங்களை அறுதியிட்டுக் கூற ஆழ்ந்த ஆய்வு முறைகளால் குறிப்பிட்ட இடத்தில் அத்தனிமங்களின் அடர்வைக் காணல், ஒரு மாதிரிப்<noinclude></noinclude> 18jkc8acpvjlrjnil3crmk20j4fyswc 250 670339 1989151 2026-11-10T07:21:08Z Harisha usha 17386 OCR 1989151 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ பொருளில் அளவில் அதிகமான, அளிவில் குறைந்த தனிமங்களைக் கண்டறிதல். மீநுண் பகுப்பாய்வு மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டது. து. அவையாவன: மாதிரிப் பொருள் (sam- pling) தயாரித்தல், வேதி, இயற்பியல் முறைகளுக்கு மாதிரிப் பொருளை ஆயத்தம் செய்தம், பொருத்தமான கருவிகளால் அளவிடல். ஒரு பகுப்பாய்விஸ் எதிர்நோக்கப்படும் செய்திகளைப் பொறுத்தும், தேவையான துல்லியத்தைப் பொறுத்தும், ஆய்வின் கூருணர்வுத் தன்மையைக் கொண்டும், எதிர்நோக்கும் சரியான தகுதி மதிப்பீடு கொண்டும் பகுப்பாய்வுக்குரிய கருவிகளும் கையாளும் முறையும் தெரிவு செய்யப்படுகின்றன. எனவே மாறுபட்ட பல வகையான கருவி அளவீடுகளின் திறன், அவற்றின் கீழ் எல்லை ஆகியவை பற்றி நன்கு அறிந்திருத்தல் வேண்டும். குறுக்கீடுகள் அற்றதும், எதிர்பார்க்கும் நுண்ணளவுத் தனிமங்களைக் கொண்டதும், தேவையான வடிவமைப்பைக் கொண்டதுமான மாதிரிப் பொருள் தயாரிப்பதற்கான நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. சில முறைகளில் இம்மாதிரியான முன் நடவடிக்கைகளும் ஒருசேர மேற்கொள்ளப்படலாம். இவ்வாறான நடைமுறை வேறுபாடுகள் காணப்படினும் அனைத்துப் படிகளும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையனவாகும். மேலும் இப்படிகள் பகுப்பாய்வின் குறிக்கோளுக்கும் தன்மைக்கும் ஏற்ற வகையில் மாறுபட்ட அளவிலான முதன்மை வாய்ந்தவை. ஆய்வாளர் பல முறைகளில் ஆற்றல் வெளிப்படும் அளவு முறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட இயற்பிய மற்றும் வேதி முறைகளைக் கையாள நேரிடுகிறது. இவை நேரடி முறைகள் (direct method) அல்ல. ஏனெனில் வெளியே உமிழப்பட்ட அல்லது உள்ளே உறிஞ்சப்பட்டக் கதிர்கள் அல்லது ஆற்றல் மாறுபாடுகள் ஏதாவது ஒரு வழியில் காணப்பட வேண்டிய தனிமத்தின் நிறை அல்லது அடர்வுடன் தொடர்புடையதாக்கப்படுகிறது. இத் தொடர்பை ஏற்படுத்த, அப்பொருளில் அந்த நுண்ணளவுத் தனிமத்தின் தெரிந்த எடையோ, அடர்வோ கொண்ட வரையளவான முன்மாதிரி (standard) தேவைப்படுகிறது. இதனைக் கொண்டு அளவு திருத்துதல் (calibration) ஒன்று தயாரிக்கப்படும். தனிச் செய்முறை நுட்பங்கள் (special techniques). நுண்ணளவுப் பகுப்பாய்வு முறையில் பயன்படும் ஆய்வு வேதியியல் முறையான வண்ணப் பகுப்பாய்வு (calo- rimetric analysis மற்றும் உறிஞ்சப்பட்ட நிற நிரல் ஒளிக் செறிவளவு (absorption spectrophotometry) போன்ற மனிதரால் நேரடியாகக் கையாளப்படும் முறைகளிலிருந்து புதிய முறையில் தானாகவே பதிவு செய்துகொள்ளும் அணுகுமுறைகள் வரை பரவியுள்ளன. மீ நுண்பகுப்பாய்வு 439 இம்முறைகளில் லேசான புறப்பரப்பு (thin layer), வளிம-நீர்ம மற்றும் நீர்ம-நீர்ம வண்ணப்படிவுப் பிரிகை முறைகளும், இக்கால மின்முனைவாக்கப் பதிவியல் போன்ற மிஸ்வேஹிப் பப்பு முறைகளும், ஐசோடோப்புகள் தீர்த்தல் (isotopic dilion) போன்ற பொருண்மைப் பரவல் மானி (mass spectrometry) முறைகளும் அடங்கும். இவை தவிரப் புற ஊதா, அகச்சிவப்பு, நுண் அலை போன்ற மூலக்கூறு பரவல் அளவை (molecular spectromctry) முறைகளும், ஒளி உறிஞ்சி உமிழும் முறைகளும் (optical fluorescence) அணுக்கருக் காந்த உடனிசைவு (nuclear magnetic resonance முறைகளும், எலெக்ட்ரான் சுழற்சி இசைவு பரவல் electron spin resonance) முறைகளும் அடங்கும். இந்த ஆய்விலுள்ள மாறுபட்ட மாறுபட்ட அணுகுமுறைகளுக்கும், எதிர்பார்க்கப்படும் அளவின் துல்லியத்தன்மைக்கும் ஏற்பக் கையாளப்படும் முறை காணப்படுகிறது. சில முறைகள் மிக அதிகத் தனித் தன்மை வாய்ந்தனவாகும். இம்முறைகளிலிருந்து ஒரு பகுப்பாய்வுக்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்படும் முறை, கூருணர்வுத் திறன், துல்லி யத்தன்மை, பிரித்தறியும் பண்பு போன்ற அடிப்படை அலகுகளால் அமைகிறது. மேலும், மாதிரிப் பொருள் எடுக்கும். முறை, ஆய்வின் குறிக்கோள், தேவையான முன்மாதிரிகள், கருவிகளின் விலை, பகுப்பாய்வுக்காகும் காலம் போன்ற நடைமுறைக்கு ஏற்ற காரணிகளும் எண்ணிச் செயல்படத் தகுந்தவையாகும். கூருணர்வுத் திறமும் கண்டறிதலின் எல்லையும். கொடுக்கப்பட்டுள்ள பொருளில் நுண்ணளவுத் தனிமத்தைத் தனித்துக் காண உதவும் கூருணர்வுத் திறத்தைப் பொறுத்து நுண்ணளவுப் பகுப்பாய்வில் கையாளப்படும் முறை வரையறுக்கப்படுகிறது. பொருளில் நுண்ணளவுத் தனிமத்தின் எடை மாற்றம் அல்லது அடர்த்தி மாற்றத்தைக் கண்டறிதலே கூருணர்வாகும். பொருளில் ஒரு குறிப்பிட்ட நுண்ணளவுத் தனிமத்தின் மிகக் குறைந்த எடையைக் காணும் வரம்பையே அம்முறையின் காணும் எல்லை அல்லது கண்டறிதலின் எல்லை எனலாம். இந்த எல்லைப்பாடு தனிமுதல் எல்லை (absolute limit) என்றும், ஒப்பு எல்லை (relative limit) என்றும் இரு வகைப்படும். தனிமுதல் எல்லை என்பது பொருளில் உள்ள தனிமத்தின் எடையை நானோ கிராம் அளவுக்குத் துல்லியமாக அளவிடல் ஆகும். ஒப்பு எல்லை என்பது கண்டறியப்படும் குறைவான அடர்வின் மதிப்பேயாகும். மில்லியனில் ஒரு பங்கு என்பதான தனிமத்தின் பங்கு, ஒரு கிராம் அளவான பொருளில் நுண்ணளவில் அமைந்திருக்கும் மைக்ரோ கிராம் அல்லது நானோ கிராம், ஒரு மில்லி லிட்டரில் காணப்படும் மைக்ரோ கிராம் அளவு முதலியன இத்தகைய எல்லைப்பாடுகளாகும். இந்த எல்லைகளில் எது குறிக்கோளுக்கு ஏற்றது என்பதையும், எது எளிதில் அடையப் பெறுவது என்பதையும் பொறுத்தே இந்த<noinclude></noinclude> 70bxikog8w431idzyn4c4k13qhwb008 250 670340 1989152 2026-11-10T07:21:30Z Harisha usha 17386 OCR 1989152 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 440 மீநுண் வடிகட்டுதல் நுண்ணளவுப் பகுப்பாய்வு முறைகளும். அவற்றின் கண்டறிதல் துல்லிய எல்லைகளும் முறை கண்டறிதலின் துல்லிய எல்லை தனிதல் எல்லை (கிராம்) ஒப்பு எல்லை (ppm) மில்லியனில் பங்கு (மி.ப) 1. வண்ணப் படிவுப் பிரிகை மெல்லிய மேற்பரப்பு வளிமம் - நீர்மம் 10-5-10-3 10- 106 3. மூலக்கூறு பரவல் அளவை வளிமம் - நீர்மம் முனைவாக்கப் பதிவியல் ஐசோடோப் நீர்த்தல் பொருண்மைப் பரவல் அளவி 103-10 103-103 10-5-10% புற ஊதா அகச் சிவப்பு 102-102 103-106 நுண் அலை 100-103 5. ஒளி உறிஞ்சி உமிழல் பரவல் முறை 10-15-10-9 6. 7. உட்கருக் காந்த உடன் இசைவு பரவல் அளவு எலெக்ட்ரான் சுழற்சி இசைவு பரவல் அளவு 10' - 105 8. வெப்பப் பகுப்பாய்வு 10-9-10-6 10-10-4 எல்லைப்பாடுகளில் ஒன்று அடிப்படையாகக் கொள்ளப் படுகிறது. பல நுண்ணளவுப் பகுப்பாய்வு முறைகளின் பயன்பாடு மாறுபட்ட காரணிகளால் அமைகிறது. எனவே கண்டறிதலின் எல்லையை அனைத்து முறைகளுக்கும் பொருத்துமாறு வரையறுத்துக் கூறும் பொதுவான ஒத்த கருத்தினைப் பகுப்பாய்வு முறைகளில் காண முடியவில்லை. எனவே ஒரு குறிப்பிட்ட நுண்ணளவுத் தனிமத்தைக் கண்ட றியும் பல முறைகளையும் திறனாய்வாக ஒப்பிட முடிவதில்லை. சில முறைகளின் கண்டறிதலின் எல்லை அட்டவணையில் தரப்பட்டுள்ளது இரா.விசுவநாதன் துணைநூல்.McGraw-Hill Encyclopaedia of Science and Technology, Fifth Edition, Vol.14, New York, 1982. மீநுண் வடிகட்டுதல் கூழ்மக் கரைசல்களைச் சாதாரண வடிதாள் மூலம் வடிகட்ட இயலாது. ஏனெனில், கூழ்மத் துகள்களின் பருமனோடு ஒப்பிடும்போது (200mu) சாதாரண வடிதாள்களிலுன்ள நுனைகளின் பருமன் (1000 mu அல்லது அதற்கு மேல்) மிகப் பெரியது. எனவே, கூழ்மத்துகள்கள் வடிதாள் வழியாக எளிதில் ஊடுருவிச் செல்லும். கொல்லோடியான், செல்லோஃபேன் போன்ற செல்லுலோசினால் ஆன சவ்வுகள் கூழ்மக் கரைசல்களை ஊடுருவ விடா. ஆகவே இவற்றைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் சாதாரண வடிதாளிலுள்ள துளைகளைச் சிறியதாக்கலாம். வடிதாள், குறிப்பிட்ட அடர்வுள்ள கொல்லோடியான் அல்லது ஜெலாட்டின் கரைசலில் முதலில் தோய்க்கப் பட்டுப் பின்னர் ஃபார்மால்டிஹைடு கரைசலில் தோய்க்கப்படுவதன் மூலம் கடினமாக்கப்படுகிறது. இவ்வாறு, சிறப்பாகத் தயாரிக்கப்பட்ட வடிதாள்கள் மீ வடிகட்டிகள் எனப்படும். இவ் வடிகட்டிகளைப் பயன்படுத்திக் கூழ்மக் கரைசல்களை வடிகட்டிப் பிரிக்கும் முறைக்கு மீநுண் வடிகட்டுதல் (ultra filtra- tion) என்று பெயர். இவ்வடிசுட்டிகள் மிகச் சிறிய நுண் துளைகளைப் கொண்டிருப்பதால் இவற்றின் வழியே கூழ்மத் துகள்கள் செல்ல முடியாது. ஆனால் கூழ்மக் கரைசலில் கரைந்துள்ள கரைபொருள்கள் அல்லது மின்பகுளிகள் {electrolytes) சளிதில் ஊடுருவிச் சென்று வடிநீரிஸ் இறங்கும். கூழ்மத்துகள்கள் வடிதாளில் தங்கும். மிதக்கவிட்டு அலகவதன் இவற்றை நீரில் மிதக்கவிட்டு தூய்மைப்படுத்தலாம். மூலம்<noinclude></noinclude> idbamg4fo7kxz2nvwfidjkermxx8cid 250 670341 1989153 2026-11-10T07:21:45Z Harisha usha 17386 OCR 1989153 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ நுண் துளைகளின் அளவில் படிப்படியாக வேறுபடும் பல சவ்வுகள் அல்லது வடிதாள்களைத் தயாரித்து அவற்றைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் கூழ்மக் கரைசல்களைத் தூய்மைப்படுத்துவது மட்டுமன்றி, வெவ்வேறு பருமனுள்ள துகள்களைக் கொண்ட கூழ்மங்களைப் பிரித்தெடுக்கவும் முடியும். மீ நுண் வடிகட்டுவதற்குப் பயன்படும் சவ்வுகள் நொறுங்கும் தன்மை உடையவை. எனவே சவ்வுகள் அதிக வலிவுடன் செயல்படும் பொருட்டு, இவை கம்பி வலைகள் மீது அல்லது நுண்துளைகளைக் கொண்ட பீங்கான் மீது பொருத்தப்பட்ட நிலையில் வடிகட்டுவதற்குப் பயன்படுகின்றன. இம்முறையில் வடிகட்டுதல் மிக மெதுவாக நிகழும். மேற்புறம் சிறிது அழுத்தம் கொடுப்பதன் மூலம் அல்லது கீழ்ப்புறமாக ஓர் உறிஞ்சு குழாய் வழியே உறிஞ்சுவதன் மூலம் வடிகட்டுதல் நிகழ்ச்சியை விரைவாக்கலாம். கரைசல் உட்செல்லும் வாழி எஸ்.கருப்பண்ணசாமி அழுத்த நிலை வளிமம் கூழ்மம் + மின்பகு கரைசல் மீ நுண் சவ்வு' வடிகட்டப்பட்ட கரைசல் மீநுண் வடிகட்டியின் அமைப்பு அன்றாட வாழ்வில் நாம் பயன்படுத்தும் பால், தயிர், பழச்சாறு, பழக்குழைவு (jam), பனிக்குழைவு பற்பசை, அழகு சாதனப் பொருள்கள் அனைத்தும் கூழ்மநிலையில் நிலைப்படுத்தப்பட்ட கூழ்மக் கரைசல் (colloid) ஆகும். இப்பொருள்கள் அனைத்தும் கட்டியாக, வீழ்படிவாக மராமல் இருப்பதற்குத் தூய்மைப்படுத்தப்பட வேண்டியது மிக இன்றியமையாதது. மீநுண்வடித்தல் முறை மிக எளிய, மிக மெதுவாக, மிகக் குறைந்த மீநுண் வடிகட்டுதல் 441 செலவில் தூய்மைப்படுத்தும் முறையாகும். புவியீர்ப்பு விசை மூலம் வடிகட்ட நீண்ட நேரமாகும். ஆனால் அழுத்தம், உறிஞ்சுதல் மூலம் இம்முறையினை விரைவுபடுத்தலாம். இன்று மருத்துவத் துறையில் அன்றாட. நடைமுறை யில் பயன்படுத்தப்படும் ஏராளமான மருந்துகளும், டானிக்குகளும் கூழ்மக் கரைசல்களே, தொங்கல் (suspension) கரைசலிலிருந்து கூழ்மப் பொருள்களைப் பிரித்தெடுக்கவும்; ஒரு குறிப்பிட்ட உருவ அளவுள்ள (particle size) துகள்களை அதை விடச் சிறிய அல்லது பெரிய ஏனைய துகள்களிலி ருந்து பிரித்தெடுக்கவும்; மேலும் பசை போன்ற (jelly like கரைசல்களில் பரவி உள்ள துகள்களின் அளவினைக் கண்டுபிடிக்கவும் இவை உதவுகின்றன. (இதற்குக் கரைசலைப் படிப்படியாகக் குறைந்த அளவு நுண்துளை அமைப்புக் கொண்ட வடிவட்டி வழியாகச் செலுத்த வேண்டும்). மீநுண் வடிகட்டிகளில் பயன்படுத்தப்படும் பல்வேறு வகை வடிதாள்களும், அவற்றைத் தயாரிக்கும் முறைகளும். மிகச் சிறிய துளைகளை உடைய மீநுண் சவ்வு, ஜெல்லி அல்லது களிமண் பசை போன்ற பொருள்களினால் தயாரிக்கப்படும். நுண்துளைகள் நிறைந்த மெருகிடப்படாத பீங்கான் வெள்ளைக் களிமண் பரப்பு, ஜெலாட்டின் அல்லது சிவிரிக் அமிலத்தினால் செறிவூட்டப் (imperegnaled} படுகிறது. இதனால் துளை ஒவ்வொன்றுக்கும் இடையேயான இடைவெளி தேவைக்கேற்பச் சிறிதாக்கப்படுகிறது. பெரிய அளவு துளையுடைய சாதாரண வடிதாள் முதலில் 4% கொலாய்டியன் (கொலாய்டியன் கரைசல் என்பது கரிமக் கரைப்பான்களான ஈதரும் ஆல்கஹாலும் கலந்த கரைப்பானின் கரைக்கப்பட்டுள்ள 4% நைட்ரோ செல்லுலோஸ் ஆகும்) கரைசலில் நனைக்கப்பட்டு, பின் உடனே பார்மால்-டி-ஹைடு கரைசலில் மூழ்கடிக்கப்பட்டுக் கடினமாக்கப்படுகிறது. இறுதியாக வடிதாள் நன்றாக உலர வைக்கப்படுகிறது. இவ்வாறு தயாரிக்கப்பட்ட வடிதாளை மீநுண் (ultra filter pa- per) வடிதாள் என்பர். கொலாய்டியன் கரைசலின் அடர்வினை வேண்டிய அளவிற்குப் பயன்படுத்திப் பலவகைப்பட்ட துளை அளவுடைய வடிதாள்களைத் தயாரிக்கலாம். இப்போது, மேற்பரப்பின் பல்லாயிரக்கணக்கான மிகச் சிறிய துளைகள் சமமாகப் பரவியிருக்கும் இழை<noinclude></noinclude> 6eicutm6vlgke073fszxjv4aq6udjsd 250 670342 1989154 2026-11-10T07:21:59Z Harisha usha 17386 OCR 1989154 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 442 மீ நுண்வரியமைப்பு போன்ற மெல்லிய நெகிழியே மீநுண் வடிகட்டியாகப் பயன்படுகிறது. மீநுண் வடிகட்டி வழியாகச் செலுத்தப்படும் நீர்மக் கரைசல்கள், வளிமக் கரைசல்கள் இவற்றின் பாய் வேகம் (flow rate) மிக அதிகம். ஏனென்றால் மிக நுண்ணிய வடிதாளின் பரப்பில் 1900 விழுக்காடு நுண்ணிய துளைகள் இருக்கின்றன. மேலும் துளைகளின் அளவு கூழ்மப் பொருள்களைப் பிரித்தெடுத்துத் தூய்மைப் படுத்தும் அளவிற்கு அமைந்திருக்கும். மீ நுண்வரியமைப்பு பி.மஞ்சுளா ஓர் அணுவின் வெளிவிடுநிறமாலையில் பல்கூறுகளாக அமைந்துள்ளவற்றில் ஒரு வரியைக் கூர்ந்து பகுத்து ஆய்ந்து பார்த்தால் அது மிக நெருங்கிய நிறமாலை வரிகளின் தொகுப்பாகக் காணப்படும். ஒரு திண்மம் அல்லது நீர்மத்தின் ஓர் அணு அல்லது மூலக்கூறுக்குரிய நிறமாலையில், மிகக் மிகக் குறுகிய இடைவெளியுடன் நெருக்கமாக அமைந்துக் காணப்படும் ஒரு தொகுப்பான அமைப்பே, மீநுண்வரியமைப்பு (hyperfine structure) என வழங்கப்படும். இவ்வமைப்பு அந்தப் பொருள் அல்லது நீர்மத்தில் உள்ள அவற்றின் ஐசோடோப் அணுக்கருவின் விளைவாகவோ அணுக்கருவின் தற்சுழற்சியாகவோ மேற்கூறிய இரண்டின் இரண்டின் கூட்டு விரைவாகவோ தோன்றக்கூடும். ஐசோடோப் விளைவு. எடுத்துக்காட்டாக, துத்த நாகத்திற்கு இயற்கையாகவே மிகுந்து காணப்படும் மூன்று ஐசோடோப்புகள் உள்ளன. அவை 64Zn,6Zn, *Zn ஆகும். எந்த ஒரு தனிமத்திற்கும் அதன் அணுக்கருவின் நிறை கூடும்போது அதற்கும் அதனைச் சூழ்ந்துள்ள எவெக்ட்ராள்களுக்குமிடையே உள்ள கூலும் எதிரெதிர்ச்செயல் விளைவு சிறிது தாழ்கிறது. இந்த அணுக்கருமின் உருப்பெருக்கமடைதலால் ஏற்படும் தாக்கம் நிறமாலை வரிகளைச் சிறிது நகர்த்துகிறது. இவ்வரி நகர்வு வெவ்வேறு ஐசோடோப்புகளுக்கு வேறுபட்டிருக்கும். ஆகவே “Zn, 6Zn, 8Zn ஆகிய மூன்று அணுக்கருக்களும் அடங்கிய துத்தநாகக் கலவைக்கான நிறமாலையில் பன்முகமான வரிகள் ஒவ்வொன்றும் ஒவ்வோர் ஐசோடாப்புக்கும் ஒன்றாக மூன்று மிக நெருங்கிய வரிகளைக் கொண்ட தொகுப்பாகும். இதனால் இம்முறையில் ஒரு தனிமத்தின் ஐசோடோப்பின் விளைவு பற்றிய ஆய்வு, அதன் அணுக்கருவின் வடிவமைப்பு எவ்வாறு அதனுள்ளிருக்கும் ஐசோடோப்பு களின் நிறையைப் பொறுத்துள்ளது. அதாவது ஐசோடோப்பிலுள்ள. நியூட்ரான்களின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்துள்ளது என்பதைத் தெளிவறுக் காட்டும். அணுக்கருத் தற்சுழற்சியால் பெறப்படும் மீநுண் வரியமைப்பு, மேற்காணும் துத்ததாக ஐசோடோப்புகளுக்கு அணுக்கருத் தற்சுழற்சி (I = 0) சுழியாகும். அணுக்கருக்கள் காந்தமற்றவையாதவால் கோனவடிவைக் கொண்டிருக்கும். தற்சுழற்சி சுழியல்லாத ஓர் அணுக்கருவிற்கு இரண்டு புதிய இயல்புகள் உள்ளமையைக் காணலாம். ஒன்று, அவ்வணுக்கரு ஒரு காந்தத் திருப்புத் திறனைக் கொண்டதாகக் கொள்ளலாம். அந்த நிலையில் அணுக்கரு அச்சு நீட்சியுற்ற அல்லது குறுகிய ஒரு நீள் கோள வடிவில் அமைந்திருக்கும். அதாவது அதற்கு ஒரு நாள்முனைத் திருப்புத்திறன் இருப்பதாகக் கொள்ளலாம். அந்த நிலையில் அணுக்கரு, அச்சு நீட்சியுற்ற அல்லது குறுகிய ஒரு நீள் கோள வடிவில் அமைந்திருக்கும். அதாவது அதற்கு ஒரு நான்முனைத் திருப்புத்திறன் இருப்பதாகக் கொள்ளலாம். இரண்டாவதாக ஓர் அணு அல்லது மூலக்கூறில் உள்ள எலெக்ட்ரான் அமைப்பு ஒரு காந்தத்திருப்புத்திறன் கொண்டிருக்கும். எலெக்ட் ரான் நான்முனைத் திருப்புத் திறன், எலெக்ட்ரான் காந்தத்திருப்புத்திறன் ஆகியவற்றிற்கிடையேயான ஓ இடையீடு ஒரு காந்தநான்முளை மீநுண்வயைமைப் பினைத் தோற்றுவிக்கலாம். அல்லது அணுக்கருவின் காந்தத்திருப்புத்திறன் எலெக்ட்ரான் காந்தத்திருப்புத் திறனும் ஒரு மின்நான்முனை மீநுண் வரியமைப்பினைத் தோற்றுவிக்கலாம். ஓர் ஆற்றல் இயக்கச் சமன்பாட்டின் வாயிலாக இதை விளக்கலாம். H nis S I, Iz H_, = AL $ + P(2.31(1+1)) ஆற்றல் இயக்கி -எலெக்ட்ரான் தற்சுழற்சியை விளக்கும் இயக்கி முறையே அணுக்கருவின் தற்கழற்சியையும் அதன் Z கூறினைப்பற்றியும் விளக்கும் இயக்கிகள் (di--அணுக்கருத் தற்சுழற்சியின் பரிமாணத்தைக் குறிக்கும்) A, P ஆகியவை இணைசேர்மாறிலிகள் (Coupling) constants). கழிமுதல் சில நூறு மீட்டர் அளவினைக் கொண்டவையாய் நேர் அல்வது எதிர் நிலையில் உள்ளவை. மாறிலி Aஇன் உட்கூறு காந்த மீநுண்வரியமைப் பினைப் பற்றியும் மாறிலி P இன் உட்கூறு நான்முனை மீநுண்வரியமைப்பினைப் பற்றியும் விளக்கும் வகையில் அமைந்தவை. ஒரு வளிம அணு அல்லது மூலக்கூறிற்கான<noinclude></noinclude> 559um8chkv25ev28s0e8w50jfp545w4 250 670343 1989155 2026-11-10T07:22:16Z Harisha usha 17386 OCR 1989155 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மீதுண்னரியமைப்பின் அளவீடுகள் அதன் இணைசேர் மாறிலிகள் A மற்றும் P ஆகியவற்றினைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளப் பயன்படும். இந்த அளவீடுகளைக் கொண்டு ஏற்ற விளக்கத்தினால், அணுக்கருவின் காந்தத் திருப்புத்திறன் நான்முனைந்திருப்புத்திறன், அணு அல்லது மூலக்கூறின் எலெக்ட்ரான் அமைப்பு ஆகியவற்றைப் பெறலாம். வளிமங்களின் மீநுண் வரியமைப்புகளைப் பற்றிய அளவீடுகளுக்குக் குறுக்கீட்டு விளைவு அளவிகள், அணுக் கற்றைகள், எலெக்ட்ரான் தற்சுழற்சி ஒத்ததிர்வு, அணுக்கருத் தற்சுழற்சி ஒத்ததிர்வு சார்ந்த முறைகள் சிறப்பான வகையில் கையாளப்படுகின்றன. திண்மம், நீர்மம் ஆகியவற்றின் மீநுண் வரியமைப்பிலிருந்து அணுக்கருத் திருப்புத்திறன், எலெக்ட்ரான் பிணைப்பு, மற்றும் காந்த அமைப்பு, பற்றிய செய்திகளைப் பெறலாம். இவ்வித அளவீடுகள் எடுத்துக்காட்டாக, சுருங்கிய திண்ம இயற்பியல் (con densed matter physics), வேதியியல், உயிரியல் ஆகிய துறைகளில் மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுகின்றன. எம்.எஸ்.கோவிந்தசாமி மீப்பெரு விண்மீன் 443 சிவப்பு நிறமுடைய செம்பூத விண்மீன் (red giant) உருவாகும். ஆயின் மிகைப் பூத விண்மீன் நிலைக்கு விரிவடைவதால் அதன் உள் அடர்த்தி குறைந்து, நிறையீர்ப்பு விசையும் குன்றிவிடும். அந்நிலையில் விண்மீனிலிருந்து ஆற்றல் பெருவாரியாக வெளியேறத் தொடங்கும். அதுவே நியூட்ரினோ போன்ற அணு துகள்கள் அடங்கிய விண்மீன் காற்றாக அண்ட வெளியில் வீசும். இவ்வாறு மெல்ல வயதாகும் அந்த விண்மீன் பத்து இலட்சம் அல்லது ஒரு கோடி ஆண்டுகளில் இறந்தும் போகும். கார்த்திகை, மார்கழி மாதங்களில் வானில் பூக்கும் வேட்டைக்காரத் தோற்றம் கொண்ட ஓரையன் விண்மீன் தொகுதியிலுள்ள முதலாவதான திருவாதிரை (Betelgeure) எனப்படும் ஆல்ஃபா ஓரையானிஸ் (Alpha orionis) ஒரு மிகைப்பூத விண்மீனாகும். அவ்வாறே, அகோ தொகுதியிலுள்ள இரண்டாவதான ரைகல் (Rigel) எனப்படும் "பீட்டா ஓரையானிஸ்" (Beta orionis) சூரியனைவிட 15000 மடங்கு ஒளி பொருந்திய நீலநிற மிகைப்பூத விண்மீனாகும். 'வட சிலுவை' அல்லது "வானத்தின் அன்னப் பறவை' என்றெல்லாம் குறிப்பிடப்பெறும் சிக்னஸ் மீப்பெரு விண்மீன் சூரியனை விடப் பன்மடங்கு குறுக்களவு கொண்டதும், சூரியனைக் காட்டிலும் பத்தாயிரம் முதல் பத்து இலட்சம் வரை பொலிவு மிக்கதும், 30,000 3000 பாகை புற வெப்பநிலை உடையதுமான மிகப் பெரும்பூத விண் மீன்களை மிகைப் பூத விண்மீன்கள் அல்லது மீப்பெரு விண்மீன்கள் (super giant star) என்று கட்டுவோம். உள்வெப்பம் கனத்த விண்மீனுக்குள் தொடர்ந்து நிகழும் அணுக்கருப் பிளவு வினைகளினால் அதிகரித்து அந்த விண்மீன் அந்தப் பொலிவுடன் தோன்றும்போது மிகைப்பூத விண்மீன்கள் உருவாகின்றன. அவை பெரும்பாலும் நீல இராக்கதத் தோற்றம் உடையவை. அவற்றின் புற வெப்பநிலை 30,000 பாகை இருக்கும். சூரியனைக் காட்டிலும் 20 மடங்கு குறுக்களவு உடையதால் இந்தப் பூத விண்மீன்களிலிருந்து மிகைப் புது விண்மீன் (super nova) வெடிப்புகள் எழும். அதுவே இந்த விண்மீனின் இறப்பும் ஆகும். சில பெரும்பூத விண்மீன்களில் நீர்ப்பு விசை குறைவாக இருப்பின் உள் வெப்பத்தினால் அவை ஊதி பெருகும். இந்தச் குழ்நிலையில் அக அழுத்தம் தளருவதனால் அணுக்கருப் பிணைவு வினைகளும் தணிந்து விண்மீன் குளிர்வடையும். அதன்போது புற வெப்பநிலை 3000 பாகை அளவே இருக்கும் நிலையில் ஹடிர ஹீலியம். சிலிகான் இரும் படம் 1. பரிமாண வளர்ச்சியின் இறுதிக்கட்டத்தில் உள்ளகத்தில் இரும்புடன் கூடிய கனத்த செம்பூத விண்மீன்<noinclude></noinclude> f43g71drwyhlhebkqu2mtcc8rqcmy96 250 670344 1989156 2026-11-10T07:22:31Z Harisha usha 17386 OCR 1989156 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 444 மீபாய்தன்மை (cygnus) உடுக்கணத்தில் முதலாவதான "ஆல்ஃபா சின்னஸ்" விண்மீன் பொலிவுமிக்க மிகைப் பூத விண்மீனாகும். இதற்கு "தெளேப்" (Deneb) என்றொரு பெயரும் உண்டு. ஆயிரம் சூரியன்களுக்குச் சமமான பிரகாசம் கொண்ட இவ்விண்மீன் புவியிலிருந்து ஏறத்தாழ 500 பார்செக் தொலைவிலுள்ளது. விண்மீன்களும் இடம்பெறுகின்றன. இடக் கீழ் மூலையில் வெண்குறளை விண்மீன்களும், வலக் கீழ் மூலையில் குளிர்ந்த மங்கலான விண்மீன்களும் உள்ளன. இந்த விண்மீன்களின் இருப்பிட வரைவு அமைப்பே விண்மீன்கள் முதன்மைத் தொடர் (main sequence star) என்று சுட்டப் பெறுகின்றன. சு.முத்து 10% வெப்பநிலை (ஆயிரம் பாகைகள்) 20 15 10 9 8 வெப்பவிக்க நீல வின்மீன் | செம்பூத் வின்மீன்கள்| மீபாய்தன்மை தனிச்சுழிக்கு அருகில் நிகழும் வியத்தகு குவாண்டம் இயக்கவியல் நிகழ்ச்சி நீர்ம ஹீலியத்தின் மீ பாய்தன்மை (super Quidity) ஆகும். ஹீலியம் வளிமம் குளிர்விக்கப் பட்டால் 42K தனிவெப்பநிலையில் தீர்கிறது. இந்நீர்மம் மேலும் குளிர்விக்கப்பட்டால் 2.2K தனி வெப்ப நிலையில் திடீரெனத் தன் பண்புகளை மாற்றுகிறது. இவ்வெப்ப நிலையில் நடைமுறைக்கு முற்றிலும் மாறான பெருமளவு நிகழ்ச்சிகள் நிகழ்கின்றன. காட்டாக நீர்ம ஹீலியத்தால் (ஹீலியம் II) நிரப்பப்பட்டுத் திறந்து வைக்கப்பட்ட கலம் விரைவிலேயே வெளுமையாகிவிடும். flores வெண்கு றஜை விண்மீன் குளிர்ந்த மங்கலான விண்மீன்கள் G நிறமாலைவகை; நீர்ம உறீலியம் வெற்றுக்கலம் படம் 2. உெறர்ட்ஸ் பிரங்-ரஸ்ஸல் தயாரித்த விண்மீன்களின் முதன்மைத் தொடர் விளக்கும் வரைபடம் உெறர்ட்பிரங் எனும் டானிஷ் வானவியலரும் ரஸ்ஸல் எனும் அமெரிக்க வானவியலரும் விண்மீன்களின் வேட்பநிலைக்கும் அவற்றின் பொலிவுக்குமான தொடர்பினை உெறர்ட்ஸ்பிரங்ரஸ்ஸல் வரைபடத்தில் விளக்கினார். அந்த வரைபடத்தின் இடப்புற உச்சியில் நீலநிற மிகைப் பூதங்களும், வல் மூலையில் செம்பூத நீர்ம உறீலியம் கலத்தின் உட்புறச் சுவரில் மேல்நோக்கித் தவழ்ந்து விளிம்பை அடைந்து புறச் சுவரில் கீழ்நோக்கித் தவழ்கிறது. இவ்வாறே எதிர்நிகழ்ச்சியும் படத்தில் காட்டியவாறு நிகழ்கிறது. வெறுங்குவளை ஒன்றை நீர்ம ஹீலியம்-II இன் உள் ஓரளவு அமிழ்த்தினால் வெளியில் நீர்மட்டத்தின் அளவிற்குக் குவளையில் நீர்மம் நிரம்பும் வரை குவளையின் சுவரின் வழியே நீர்மம் விரைந்து தவழ்ந்து செல்லும். தூய தீர்ம ஹீலியம்-II இன் பிறிதொரு வியத்தகு பண்பு அது எந்தப் பொருள் மீதும் விசைஎதையும் செயற்படுத்த முடியாது. உயர் அழுத்தக் குழாயிலிருந்து பீறிடும் இந்நீர்மத் தாரை ஒன்று விளிம்பில் நிறுத்தப்பட்ட ஒரு நாணயத்தைக் கூடத் தள்ள முடியாது. இந்நீர்மம் நாணயத்தின் மீது எந்த<noinclude></noinclude> 8ya96gap50orandgzlrs8tcs97wn2tz 250 670345 1989157 2026-11-10T07:22:47Z Harisha usha 17386 OCR 1989157 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ விசையையும் செயற்படுத்தாது அதனைச் சுற்றி தடையின்றிப் பாய்ந்து செல்லும். ஹீலியம்-[[ இன் பாகியல் சுழி எனக் கொள்வதன் மூலம் இயற்பியலார் இந்த வியத்தகு பண்புகளைக் கணிதவியலாகக் குறிப்பிடுகின்றனர். மீரா விண்மீன் பெ.துரைசாமி ஆவணி மாத வானில் மீன ராசிக்குத் தெற்கே சீட்டஸ் (cetus) எனும் திமிங்கில வடிவ உடுக்கணத்தில் உள்ள ஒமிக்ரான் சீட்டி (Omicron ceti) என்ற இந்த விண்மீன் ஏனைய விண்மீன்களைவிட வித்தியாசமானது. அதனாலேயே அதற்கு அற்புதம் என்ற பொருள்படும் மீரா என்ற பெயர் சூட்டப்பெற்றுள்ளது. இதனை 1596ஆம் ஆண்டு வெறுங் கண்ணால் கண்டு அறிவித்தவர் டிஃபேப்ரிரீசியஸ் என்ற ஐரோப்பியர் ஆவார். விண்வெளியில் முதன்முதலாகக் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மாறொளி விண்மீன் இது நீண்ட இடைவீட்டு இதன் பொலிவு (umtinsity) மாறுவதுபோல் தோன்றும். கண்சிமிட்டும் இந்தத் துடிப்பு விண்மீள் இன்னும் முகிழ்நிலையிலேயே உள்ளது. தற்போது சூரியனை சூரியனை விடவும் 460 மடங்கு குறுக்களவு கொண்ட குளிர்ந்த சிகப்புநிற இராட்சத விண்மீனாகத் தோன்றுகிறது மீரா. இதன் பொலிவு எண் சராசரி 3.4 முதல் 93 வரை மாறுபடுகிறது. எனினும் இதன் தோற்றப்பொலிவில் நிகழும் இந்த ஏற்றத் தாழ்வுகள் ஒருசில வேளைகளில் அதிகபட்சம் 2 முதல் குறைந்த அளவாகப் பத்திலொன்று வரையிலும் அமையும். இதன் துடிப்புக் காலம் (periodicity 332 நாள்களுக்கு 9 நாள்கள் ஏறக்குறைய இருப்பதாகக் கணிக்கப்பட்டுள்ளது. அதாவது ஒவ்வொரு சராசரி 332 நாள்களுக்கு ஒரு தடவை வீதம் இதன் பிரகாசம் கூடிக் குறையும். (விண்மீன்களின் பிரகாசத்தை அளந்திட உதவும் மதிப்பளவே பொலிவு எண். இதன் அளவு கூடுதலாக இருந்தால் அந்த விண்மீன் அதீதப் பிரகாசமானது என்று பொருள்). நீள்துடிப்புடைய ஒரு சில விண்மீன்களிலேயே தனக்கென்று அருகிவொரு தோழமை விண்மீன் கொண்டது மீரா விண்மீன்தான். இதன் நிறமாலையினை உன்னிப்பாகக் கணித்து இந்தத் தோழமை விண்மீனை 1922 ஆம் ஆண்டில் முதல் முதலில் கண்டு துலக்கியவர் ஏ.எச்.ஜாய் எனினும் இதனை முழுமையாகக் கண்டறிவித்தவர் ஆர்.ஜி.ஐக்கன் என்பவராவர். இந்தத் தோழமை விண்மீனுக்கு விஇசட் சீட்டி (Vz.Ceti) மீவெற்றிடக் காய்ச்சி வடித்தல் 445 என்று பெயரிடப்பட்ட டது. இதுவும் ஒரு மாறொளி விண்மீன் (variable star) ஆகும். அடிப்படையில் தீட்டப் பெற்றுள்ள முதன்மைத் தொடர் (main sequence) என்னும் முக்கிய விண்மீன் தொகுப்பு வரைபடத்தில் வெம்மை மிகுந்த நீல விண்மீன் இது. இதன் பொலி 12 வரை மாறுபடும். உச்சப்பொலிவு வேளைகளில்இந்தத் தோழமை விண்மீன் தளது பிரதம இணை விண்மீனான மீராவைக் காட்டிலும் அதிகப் பொலிவுடன் காட்சி அளிக்கும். (காண்க: மாறொளி விண்மீன், மிகைப் பூத விண்மீன்கள், பொலிவு எண்) வெண் 95 மீவெற்றிடக் காய்ச்சி வடித்தல் ஒரு நீர்மத்தை சு.முத்து ஆவியாக்கி, ஆவியை மீண்டும் குளிர்வித்துத் தூய நீர்மத்தைப் பெறும் முறை காய்ச்சி வடித்தல் எனப்படுகிறது. ஆகவே, காய்ச்சி வடித்தல் என்பது ஆவியாக்கல், ஆவியாக்கம், குளிர்வித்தல் ஆகிய இரு செயல்களின் சேர்க்கை முறையாகும். காய்ச்சி வடித்தலைப் பின்னக் காய்ச்சி வடித்தல், நீராவிக் காய்ச்சி வடித்தல், சிதைத்துக் காய்ச்சி வடித்தல், வெற்றிடக் காய்ச்சி வடித்தல் போன்ற பல முறைகளில் நிகழ்ந்தணம். பொதுவாக எம்முறையில் நிகழ்ந்தப் படினும் காய்ச்சி வடித்தல் சேர்மங்களைத் தூய்மைப் படுத்தவும் கமலையிலிருந்து பிரித்தெடுக்கவும் பயன்படுகிறது. குறைந்த அழுத்தத்தில் காய்ச்சி வடிக்கும் முறை வெற்றிடக் காய்ச்சி வடித்தல் எனப்படும். இம்முறை, வளிமண்டல அழுத்தத்தில் காய்ச்சி வடித்தால் சிதைவுக்குட்படும் சேர்மங்களைக் காய்ச்சி வடிக்க அல்லது மிக உயர்ந்த வெப்பநிலைகளில் கொதிக்கும் கலவைகளைப் பிரித்தெடுக்கப் பயன்படுகிறது. இம்முறையில், நீர்மம் குறைந்த வெப்பநிலையில் கொதிக்கிறது. காய்ச்சி வடித்தலின்போது அழுத்தத்தைக் குறைக்கும் பொருட்டு வெற்றிட எக்கி (pump) பயன்படுகிறது. வெற்றிடக் காய்ச்சி வடித்தல் மிகக் குறைந்த அழுத்தங்களில் நிகழுமாயின் காய்ச்சி வடித்தல் மீ வெற்றிடக் காய்ச்சி வடித்தல் அல்லது மூலக்கூறு காய்ச்சி வடித்தல் (mo - lecular distillation) எனப்படும். சில சமயங்களில் இம்முறை ஆவியாக்கிக் காய்ச்சி வடித்தல் (evapora- ing distillation) எனவும் வழங்கப்படுகிறது. இம்முறையில் சேர்மங்களின் பிரிகையை நிர்ணயிக்கும் அடிப்படை இயற்பாடு மாற்றம் நிகழ்த்தும் முறை ஆகியவை மற்றக் காய்ச்சி வடித்தல் முறைகளிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபடுகின்றன. மூலக்கூறு காய்ச்சி வடித்தலில் நிலையான<noinclude></noinclude> jkt8n542b2as2jfu4mz6kroszphj2hc 250 670346 1989158 2026-11-10T07:23:05Z Harisha usha 17386 OCR 1989158 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 446 மீள் ஆக்கம் வளிமத்தின் அழுத்தம் மிகக் குறைவாக (<0.001 மி.மீ.Hg) இருப்பதால், காய்ச்சி வடித்தலின் வேகம் பாதிக்கப்படுவதில்லை. எனவே, குறை அழுந்தத்தில் காய்ச்சி வடித்தலின் வேகம், காய்ச்சி வடிக்கும் கலனுக்கும், குளிர் கலத்திற்கும் இடைப்பட்ட வெளியில் இதன் ஆவி அதன் அழுத்தத்தில் எவ்வளவு வேகமாகப் பாய்கிறது என்பதனைப் பொறுத்தது. ஆவியாகும் நீர்மப் பரப்பிலிருந்து குளிர்காலம் வரை உள்ள தொலைவு, அதே அழுத்தம் மற்றும் அடர்த்தி நிலையில் ஆனி மூலக்கூறுகளில் சராசரிக் கட்டில்லா வழி (mean free path) தொலைவைவிடக் குறைவாக இருப்பின் நீர்மப் பரப்பிலிருந்து ஆவியாகும் பெரும்பாலான மூலக்கூறுகள் திரும்பா. வெவ்வேறு அழுத்தங்களில் காற்றின் சராசரி கட்டில்லா வழியின் மதிப்புகள் பின்வருமாறு: அழுத்தம் (மிtHg 1.0 சராசரி கட்டில்லா வழி (செ.மீ) 0.1. 0.01 0.001 0.00562 0.0562 0.562 5.62 பின்வரும் வாங்மியூர் சமன்பாடு மூலம் குறிப்பிடனம். 1 2 π MRT இதில் ய என்பது ஒரு நொடியில் ஒரு செ.மீ. நீர்மப் பரப்பிலிருந்து ஆவியாகும் சேர்மத்தின் எடை, M= மூலக்கூறு எடை, R = வளிம மாறிலி, T = தனி வெப்ப நிலை. குளிர்கலத்திலிருந்து திரும்பும் மூலக்கூறுகள் ஆவி மீள் கொதிப்புக்குட்படுவதால், இதன் மதிப்பு குறைவாகவே இருக்கும். மீ வெற்றிடக் காய்ச்சி வடித்தலில் நீர்மத்தின் கொதிநிலை மிகவும் குறைக்கப்படுகிறது (சிலவற்றில் 200-300°C வரை கூடக் குறைகிறது). எனவே இம்முறை, வெப்பத்தால் எளிதில் பாதிக்கப்படும் சேர்மங்கள். உயர் கொதிநிலையில் சிதைவடையும் சேர்மங்கள். உயர் கொதிநிலை, அதிக முலக்கூறு எடையுடைய சேர்மங்கள் ஆகியவற்றைக் காய்ச்சி வடிக்கப் பயன்படும். எஸ்.கருப்பண்ணசாமி சாதாரண வெப்பநிலையிலும், வளிமண்டல அழுத்த நிலையிலும் பெரும்பாலான வளிமங்களில் மூலக்கூறுகளின் சராசரி கட்டில்லா வழி மிகவும் குறைவாகும். எனவே, குளிர்களும், ஆவியாகும் தீர்மப் பரப்பிற்கு மிக அருகில் இருக்க வேண்டும். மேலும், ஆவியாகும் நீர்மப் பரப்பிற்கும் குளிர் கலத்திற்குமிடையே உள்ள தொலைவு ஆவியாகும் மூலக்கூறுகளின் சராசரி கட்டில்லா வழியின் தொலைவிடக் குறைவாக இருத்தல் வேண்டும் ஆகவே, ஆவியாகி வெளியேறிச் செல்லும் மூலக்கூறுகள் நேர் பாதையில் குளிர்கலத்தை அடையும். சாதாரண காய்ச்சி வடித்தலில், கலவையிலுள்ள ஒரு கூறின் பிரிகை அதன் ஆவியடர்த்தியை மட்டும் பொறுத்தது. ஆனால், மூலக்கூறு காய்ச்சி வடித்தலில் பிரிகை அதன் ஆவியடர்த்தி (p) மற்றும் சராசரி மூலக்கூறு வேகம் (C) ஆகியவற்றினைப் பொறுத்து அமையும். சராசரி மூலக்கூறு வேகம் மூலக்கூறு எடையின் வர்க்க மூலத்திற்கு நேர் விகிதத்திலிருக்கும். ஆவியடர்த்தி பொதுவாகக் குறைந்த மூலக்கூறு எடையுடைய கூறுகளுக்குக் கூடுதலாக இருக்கும். எனவே, இவற்றின் பெருக்குத் தொகை (Pc) குறைந்த மூலக்கூறு எடைக் கூறுகளுக்கு அதிகமாயிருக்கும். ஆகவே மிகுந்த மூலக்கூறு எடையுள்ள சேர்மங்களைக் காய்ச்சி வடிக்க, மூலக்கூறு காய்ச்சி வடித்தல்தான் சிறந்த முறை. கொள்கையளவில், காய்ச்சி வடித்தலின் வேகத்தைப் மீள் ஆக்கம் ஓன் அமைப்பில் இரண்டோ மேற்பட்டோ கருவிகள் இடம்பெறுகின்றன என்றால் இவற்றில் ஒன்றுக்குள் செலுத்துகின்ற ஆற்றலினால் வெளிப்படுகின்ற ஆற்றல் அதற்கு நேர்விகிதத்தில் கூடுதலாக்கப்பட்டோ குறைவாக்கப்பட்டோ வெளிவந்து அது மீண்டும் இரண்டாம் கருவிக்குச் செலுத்தப்பட்டு இதேபோன்று நோவிகிதத் தில் வெளிப்பட்டு ஒன்றன்பின் ஒன்றாக அனைத்துக் கருவிகளிலும் செயல்பட்டு இறுதியாக மீண்டும் முதல் கருவியில் செலுத்தப்பட்டால், இந்த அமைப்பு நிலையான தன்மையை அடையும்வரை மிகுதியாக்கப்பட்டோ குறைக்கப்பட்டோ செயல்படும். இதையே மீள் ஆக்கம் (regeneration) எனலாம். எடு: படத்தில் காட்டியுள்ளபடி இரு திரிதடையங்களை இணைப்பதாகக் கருதலாம். இதில் ஏதாவது ஒரு திரிதடையம் அடிவாயில் சிறு மாற்றம் (மின்னாற்றல்) ஏற்படுமானால் அது உயர்த்தப் பட்டுச் சேகரிப்பானில் வெளிவரும். இது மீண்டும் அடுத்த திரிதடையத்தின் அடிவாயில் செலுத்தப்படுவதால் மேலும் உயர்த்தப்பட்டு இரண்டாம் திரிதடையத்தின் சேகரிப்பானில் வெளிவரும். அது மீண்டும் முதல் திரிதடையத்தின் சேகரிப்பானில் செலுத்தப்படுவதால் இந்த மீன் ஆக்கம் நிலைப்புத் தன்மையைப் பெறுகிறவரை தொடர்கிறது.<noinclude></noinclude> permokhw6ztuw483eldju427pxiny1q 250 670347 1989159 2026-11-10T07:23:21Z Harisha usha 17386 OCR 1989159 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ T அ, மீள் சேர்க்கை 447 மின்னோட்ட மின்னோடிகள், தூண்டு மிள்னோடிகள், ஒத்தியங்கு மின்னோடிகள் ஆகியவற்றில் பயன்படுகிறது. காண்க: தூண்டு மின்னோடி, ஒத்தியங்கு மின்னோடி. இரா.இந்து T2 மீள் சூடாக்கம் நீராவி சுழலியின் (turbine) உயர் அழுத்த நிலைகளில் விரிவடைவதால் அதன் ஆற்றலை இழந்த பின்னர், குறைக்கப்பட்ட அழுத்தத்தில் அந்நீராவி மீண்டும் சூடாக்கப்படுவது மீள் சூடாக்கம் (reheating) எனப்படும். மீள் சூடாக்கம் குழாய்த் தொகுப்பு, நீராவி உண்டாக்கும், தொகுதிக்குள்ளேயே அமைக்கப் படுகிறது. வெப்ப இயக்க சுழற்சியின் திறனை அதிகரிப்பதற்கு உயர் நீராவி அழுத்தம், மீச்சூடேற்றம் ஆகிய ஏற்ற சூழ்நிலைகளில் ஒன்று அல்லது இரண்டு நிலைகளில் மீள்சூடாக்கம் செய்யப்படுகிறது. வா. அனுசுயா இதில் மின் ஆற்றல் மாற்றத்தை உயர்த்தினால், இந்த அமைப்பு நிலைப்புத்தன்மையைப் பெறும்போது ஒரு மூடிய முறிப்பான் போல் செயல்படும். மின் ஆற்றல் மாற்றத்தைக் குறைத்தால், இந்த அமைப்பு நிலைப்புத் தன்மையைப் பெறும்போது ஒரு திறந்த முறிப்பான்போல் செயல்படும். மீள் ஆக்கமுறை நிறுத்தம் க.அர.பழனிச்சாமி இது இயங்கு நிறுத்த (dynamic braking) முறைகளும் ஒன்றாகும். மின்சுமை அதிக நிலை ஆற்றலை இழக்கும்போது மீள் ஆக்கமுறை நிறுத்தம் (regen- erative braking) கையாளப்படுகிறது. இம்முறையில் மின் ஒட்டு மின்னோடிகள் (electric drive motors) மின்னாக்கிகளாகப் பயன்படுகின்றன. மின்னோடியின் மின்னகம் மற்றும் மின் சுமை இவற்றின் இயக்கு ஆற்றலை (kinetic energy) மின் வழங்கு அமைப்பிற்கு மீண்டும் செலுத்துகிறது. மின் சுமையின் நிலை ஆற்றல் (potential energy) முதலில் மின்னோடி, மின்னகம் மற்றும் மின் சுமையில் இயக்கு ஆற்றலாகவும் அதன் பின்னர் மின் ஆற்றவாகவும் மாற்றப்படுகிறது. இம்முறை நேர் மீள் சேர்க்கை ஒரு செல் மரபுவழியில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட மரபியல் பொருளுக்கு மாற்றாக மற்றொரு செல் மரபியல் வழியில் இருந்து ஈடு செய்வதால் ஏற்பட்ட புதிய சேர்க்கைக்கு ஆன மரபிகள் உண்டாவது மீள் சேர்க்கை எனப்படும். மரபியல் மீள் சேர்க்கை என்பது பாலி னப் பெருக்கத்திரைல் ஏற்பட்ட இயல்பான முடிவாகும். மீள் சேர்க்கையினால் உயிரினங்களுக்கு அதிகரித்த தக அமைவுத் தன்மை ஏற்பட்டு, அதனால் மாறுபட்ட உயிரினங்களில் பால் தன்மை, பெரும் அளவில் காணப்படுவதற்கான படி மலர்ச்சி நன்மை உண்டாகிறது. மரபியல் மீள் சேர்க்கை நுண்ணுயிரிகளான பாக்டீரியாக்களில், வைரஸ்களினால் மரபியல் மாற்றம் ஏற்படுகிறது. இதைப் பாலினக் கலப்பு என்று கூறுவதை விட நோய்த்தொற்றல் என்று கூறலாம். மரபியல் பொருளை அதன் மரபியல் தனிமங்களாகப் பிரித்து அறிவதற்கும், குரோமோசோமின் நடத்தை, அமைப்பு, செயல்பாடு ஆகியவற்றைப் பற்றிக் கண்டுபிடிக்கவும், மீள் சேர்க்கை மரபியல் அறிஞர்களுக்கு ஓர் ஆற்றல் வாய்ந்த கருவியாக உள்ளது. தனிப்பட்ட உயிரினமகளுக்கு இடையே உள்ள பாரம்பரிய வேறுபாடுகளைக் கண்டுபிடிக்கவும் மரபியல் மீள் சேர்க்கை வழி வகுக்கிறது. செல் நியூக்ளியசில் உள்ள இயற்பியல் வேறுபாடுகளினால் அத்தகைய பாரம்பரிய வேறுபாடுகள்<noinclude></noinclude> d4nlam7o82tarnli8ut805ny5aj4gb9 250 670348 1989160 2026-11-10T07:23:40Z Harisha usha 17386 OCR 1989160 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 448 மீள் சேர்க்கை உயிரினங்களில் காணப்படுகின்றன. தனித்தனி மரபு வழியைச் சேர்ந்த இரண்டு செல்கள் பால் பயிரினங்களில் கருவுறுதலின்போது ஒன்றாகக் கொண்டு வரப்படுகின்றன; அவற்றில் ஒவ்வொன்றிலுள்ள ஒருமய நியூக்ளியசில் உள்ள ஒரு தொகுதிக் குரோமோசோம்களைக் கொண்ட ஓர் இருமய நியூக்ளியஸ் உண்டாகிறது. குன்றல் பகுப்பின்போது இருமய நியூக்ளியசில் உள்ள இரு குரோமோசோம்களும், மரபிகளும் தனித்துப் பிரிந்து ஒதுங்கி, அதனால் புதிய சேர்க்கைகள் உண்டாகி, தனிக் குரோமோசோம் தொகுதிகள் தனித்துப் பிரிந்து ஒதுங்குவதால் ஒருமயப் பெண் இணைவிகளான முட்டை விந்து அல்லது விதை உண்டாகும். ஒத்த என்றும் குரோமோசோம்களில் அதற்கு ஏற்ற அமைவிடங்களில் உள்ள ஒத்தவையால், அதாவது எதிரிடைப் பண்புகளினால் பாரம்பரியப் பண்பு வேறுபாடு ஒத்த குரோமோசோம் ஆமைவிடங்களில் ஏற்படுகிறது. இவை வழக்கமாக ஒரே அடையாள அறிகுறியில் 'A' என்றும் 'a' குறிக்கப்படும். எதிரிடைப் பண்பு வேறுபாடு ரூரோசொம்களில் அதற்கேற்ற இணையான பகுதிகளில் இருந்தால் அது மரபியலால் அடையாளம் காட்டப் பட்டிருக்கும். ஒத்தவை இல்லாத அமைவிடங்களில் உள்ள மரபிகள் எதிரிடைப் பண்பு அற்றவை என்றும் A என்றும் ஒரு குரோமோசோம் அமைவிடத்திலும் B அல்லது b என்று மற்றோர் அமைவிடத்திலும் குறிக்கப்படும். மாறுபாடான அமைவிடங்களில் உள்ள மரபிகள் ஒன்று மற்றொன்றுடன் மீள் சேர்க்கையுற முடியும். அவை தனித்துப் பிரிதலின் விளைவு. குரோமோசோம் இரட்டை உறுப்பிர்கள் இயல்பாகக் குன்றல் பகுப்புப் பொருள்களாகத் தன்னிச்சையாகவும், பெற்றோர்கள் அத்துடன் சேர்ந்து உள்ள ஒத்தவை அல்லாத குரோமோசோம்கனின் மரபிப் பொருள்கள் தனித்துப் பிரிந்தும் ஒதுங்குகின்றன. எனினும் 'A''a'B' 'b'இரண்டு மரபி மாறுபாடுகள் தன்னிச்சையாகப் பிரிந்து ஒதுங்குகின்ற வேறுபட்ட குரோமோசோம்களில் அமைத்துள்ளன. இவற்றின் மீள் சேர்க்கைகள் குன்றல் பகுப்பினால் விளையும் ஒரு மயச் சந்ததிகளுள் பெற்றோர் சேர்க்கைகளைப் போல் அமைந்து உள்ளன. இருமயமான பெற்றோர் ஒருமயமான AB, ab அல்லது ஒருமய Ab, aBக்களில் இருந்து உண்டாகி இருந்த போதிலும் AB, ab, Ab, aB சேர்க்கைகள் சந்ததிகளில் கைவரப்பெறுகின்றன. பிணைப்பு, மாறி இணைதலின் விளைவுகள் (effects of linkage and crassing over). குன்றல் பகுப்பின்போது மரபி அமைவிட அமைவிட வேறுபாடுகள் உள்ள ஒத்த குரோமோசோம் இரட்டைகள் இயல்பாகத் தன்னிச்சையாக நடந்து கொள்வதில்லை. மாறி இணைதல் என்னும் செயலின் மூலம் ஒத்த பகுதிகளின் ஒன்றுக்கு ஒன்றாக பரிமாற்றம் இரட்டையாக உளள ஒத்த குரோமோ சோம்களில் நிகழாது போயின், அவை தொடக்கத்தில் இருந்துள்ள மாதிரியான சேர்க்கையிலேயே உள்ளன. குன்றல் பகுப்பின்போது மீள்சேர்க்கைகளைவிடப் பெற்றோன் மரபிச் சேர்க்கைகள் அடிக்கடி, பெருமளவில் நிகழும். இதிலிருந்து மரபிகள் ஒன்றுக்கொன்று தம்முள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்றும், அதனால் அவை ஒரே குரோமோசோம் இரட்டையில் அமைந்துள்ளன என்றும் அறியலாம். AB, ab என்னும் சேர்க்கைகள் Ab,aB என்பவற்றை விட மிகுதியாக உள்ளன. அதன் இருமயப்பெற்றோர் AB+ ab → AB/ab என்பவற்றில் இருந்து உண்டாகி இருந்தால் மேற்படி விளைவு ஏற்படுகிறது. பெற்றோர்கள் Ab + aB → Ab/aB என்பவற்றில் இருந்து வந்தால், குறைந்த விளைவு ஏற்படுகிறது. ஒரே குரோமோரோம் இரட்டையில் மர அமைவிடங்கள் ஒன்றுக்கொன்று விலகி இடைவெளி விட்டு இருப்பதால், அதே குரோமோசோம் இரட்டையில் 50% சேர்க்கை உள்ளது. எனவே பிணைப்புள்ள மரபிகள் கட்டாயமாக அதே குரோமோசோம் இரட்டையில் தான் அமைந்திருக்க வேண்டும்; ஆனால் இதற்கு மாறுபாடானது உண்மையாக இருப்பதில்லை. பாக்டீரிய மரபி மாற்றங்களில் ஏற்படும் பிணைப்பு என்பது இரண்டு பாரம்பரிய வேற்றுமைகள் ஒரே சமயத்தில் கொடுப்பவரிடம் இருந்து பெறுபவருக்கு எதிர்பாராமல் நிகழுகின்ற பொருத்தத்தை விட மிகவும் அதிக அளவில் நடைபெறுகிறது. பிணைப்புத் தொகுதிகள் ஒன்றுக்கொன்று பிணைப்பு உள்ள ஏதாவது இரண்டு மரபி அமைவிடங்களுக்குள் மூன்றாம் மரபி அமைவிடத்துடன் பிணைப்பு உள்ளது. இவை ஒட்டு மொத்தமாக ஒரு தனிப்பிணைப்புத் தொகுதியை ஏற்படுத்தும். போதுமான மரபிகள் ஆய்வு செய்யப்பட்ட பிறகு, இளங்களின் ஒருமயக் குரோமோசோம்களின் எண்ணிக்கைக்குச் சமமாக பிணைப்புத் தொகுதிகளின் எண்ணிக்கைகள் உள்ளன என அறியப்படுகிறது. டிராசோஃபைலா என்ற பூச்சியில் 3-6 பிணைப்புத் தொகுதிகள் அதன் குரோமோசோம் எண்ணிக்கைக்குத் தகுந்தவாறு உள்ளன என்பது உறுதி செய்யப்பட்டது. இதேபோல் மக்காச் சோளத்தில் 10, பார்லியில் 7, நூரோஸ்பேராப் பூசணத்தில் ஆஸ்பெர்ஜில்லஸ் பூசணத்தில் 8, பட்டாணியில் 7 என்னும் பிணைப்புத் தொகுதிகள் கண்டுபிடிக்கப் பட்டுள்ளன. அவற்றின் ஒருமயக் குரோமோசோம் எண்ணிக்கையும் அவற்றின் பிணைப்புத் தொகுதிகளின் எண்ணிக்கைக்குச் சமமாக அமையும். ஆய்வு செய்யப்பட்ட அனைத்துப் பாக்டீரியாக்களிலும், வைரஸ்களிலும் ஒரே ஒரு பிணைப்புத் தொகுதியே உள்ளது. எனவே, அவற்றில் ஒரு டிஎன்ஏ குரோமோசோம் மட்டும் காணப்படுகிறது. ஏனைய 7,<noinclude></noinclude> 0gyg3r2qtv5fd5xjt0wc0ix80k457yz 250 670349 1989161 2026-11-10T07:24:21Z Harisha usha 17386 OCR 1989161 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மீள் சேர்க்கை 449 உயிரினங்களில் உள்ள பிணைப்புத் தொகுதிகள் இன்னும் கண்டுபிடிக்கப்பட வேண்டும் பாம்பிக்ஸ் என்னும் பட்டுப் புழுவில் 19 பிணைப்புத் தொகுதிகளும், 28 குரோமோசோம்களும், ஜப்பான் நாட்டின் ஃபார்பிடிசில் 10 பிணைப்புத் தொகுதிகளும் 15 குரோமோசோம்களும், தக்காளியில் 11 பிணைப்புத் தொகுதிகளும் 12 குரோமோசோம்களும், கோப்னிஸ் பூசணத்தில் 6 பிணைப்புத் தொகுதிகளும் 10 குரோமோசோம்களும், மார்மொனியெல்லா என்னும் குளவியில் 5 பிணைப்புத் தொகுதிகளும் 5 குரோமோசோம்களும், சுண்டெலி யில் 5 பிணைப்புத் தொகுதிகளும் 20 குரோமோ சோம்களும் உள்ளன. மனிதப் பிணைப்புத் தொகுதிகள் பற்றிய ஆய்வு இன்னும் முற்றுப் பெறவில்லை; எளினும் சில மரபிகள் எக்ஸ் குரோமோசோமுடன் இணைந்துள்ளன என்று அறியப்பட்டுள்ளது. மரபியல் படங்கள். குறிப்பிட்டஅமைவிடங்களில் உள்ள இரண்டு மரபிகளின் பிணைப்பு வலிமை அவற்றிற்கிடையே உள்ள தொலைவைப் பொறுத்துள்ளது. ஆனால் அது இரண்டு ஒத்த குரோமோளேம்களின் வரிசை முறைக்குத் தன்னிச்சையானது. அது AB/ab ஆக இருந்தால், அதை இணைதல் நிலை (coupling phase) என்றும் அல்லது AbaB என்று இருந்தால் விலகல் நிலை (rcpulsion phase) என்றும் சொல்லப்படும். நீளமாக அமைக்கப்பட்ட மரபியல் படத்தில் ஒரே பிணைப்புத் தொகுதியில் உள்ள அனைத்து மரபிகளையும் ஒன்றுக்கொன்று குறிப்பிட்ட அமைவிடங்களில் அமைப்பதற்கு மேலே கண்டது அடிப்படையாக உள்ளது. இரண்டு அமைவிடங்களுக்கு இடையே படத்தில் உள்ள தொலைவை 00 குன்றல் பகுப்புப் பொருள்களுள் மாறி இணைதலின் முறிவுப் புள்ளிகளின் சராசரியைக் கணக்கிட்டுச் சொல்லாம். 1% மாறி இணைதலுக்குச் சமமான நீளம் 1 அலகு என்று கூறலாம். இதைச் சென்டிமார்கன் (centimorgan) என்றும் கூறலாம். மாறி இணைதல் நிகழ்தல்கள் கூட்டப்பட்டவை; மீள் சேர்க்கை மதிப்புகள் அத்தகையன ஆனால் அல் குறுகிய இடைவெளிகளில் மாறி இணைதல்களும், மீள் சேர்க்கைகளும் சமமானவை; ஆனால் நீண்ட இடைவெளிகளில் உள்ள மீள் சேர்க்கைகள் மாறி இணைதல்களைவிடக் குறைவாகவே நிகழுகின்றன. الا குறுகிய இடைவெளியில் உள்ள மீள் சேர்க்கை மதிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு மிகத் துல்லி யமான படங்கள் அமைக்கப்பட்டன. 200 பட அலகுக்கு அதிக நீளமான பிணைப்புத் தொகுதிகள் இருப்பது அறியப்பட்டாலும் ஏதாவது இரண்டு மரபிகளின் மீள் சேர்க்கைகள் இயல்பாக 50% மேல் இருப்பதில்லை. ஏனெனில் பல மாறி இணைதல்கள் ஒரே சமயத்தில் நிகழுகின்றன. மற்றும் ஒவ்வொரு பரிமாற்றத்திலும் உள்ள நான்கு குரோமோசோம் இழைகளுள் இரண்டு அ.க.17 - 29 குரோமோசோம்களே மாறி இணைதலில் பங்கேற்கின்றன. அடையாளம் இடப்பட்ட பகுதிகளுள் மாறி இணைதல் நிகழ் விரைவுகள் முழுமையானவை அல்ல. ஆனால் அவை சூழ்நிலை, மரபியல் அமைப்பு ஆகியவற்றிற்கு ஏற்பப் பெரும் அளவில் மாறுபடக்கூடியவை. மரபு வரிசை என்பது மாறுதல் அற்றது. இருப்பினும் பாரம்பரியத் தன்மையாக வரும் குறிப்பிட்ட குரோமோசோம் மறு வரிசைகள் உண்டாகின்றன. மரபியல், செல்லியல் படங்களுக்கு இடையே ஆன உறவு நுண்ணோக்கியினால் கணிக்கப்படும் குரோமோ சோம் அமைப்பியலின் அடிப்படையில் செல்லியல் படம் உள்ளது. மரபியலில் கணிக்கப்பட்ட பிணைப்புத் தொகுதிகள் மரபியல் அடையாளம் காட்டிகளின் பரவலில் உள்ள இணைப் போக்குகளினாலும், நுண்ணோக்கியினால் கண்டு அறியக்கூடிய குரோமோசோம் மாறுபாடுகளையும் கொண்ட குறிப்பிட்ட குரோமோ சோம்களுக்கு ஒதுக்கி வைக்கப்படுகின்றன. பிணைப்பு மரபிகளில் தெரியக்கூடிய மாறுபாடான பால் குரோமோசோம்கள் முதலியவை மேற்கூறியவற்றை அடைவதற்கு உரிய பொதுவான வழியை வகுக்கின்றன. அமைப்பு மறு வரிசை முறைகள், குமிழ்கள் போன்ற மாறுபாடான அமைப்புகளைக் குறிப்பிட்டுச் சொல்லும் படியான வேறுபாடான அமைப்புடைய குரோமோசோம்கள் குறிப்பிட்ட குரோமோசோமின் முன்மாதிரி அற்ற எண்ணிக்கையில் உள்ள நகல்கள் முதலியவற்றைப் பயன்படுத்தி, மற்றப் பிணைப்புத் தொகுதிகள், அவற்றின் குரோமோசோம்களுக்கு ஒதுக்கி வைக்கப்படுகின்றன. குறைபாடு உள்ள குரோமோசோம்களும், நுண்ணோக்கியினால் கண்டு அறியக்கூடிய பகுதி இல்லாததினால் அனுமதிக்கப்பட்ட அடங்குத் தன்மை பெற்ற மரபிகளும், அதைப் போன்ற குறை அற்ற ஒத்த குரோமோசோம் பகுதிகள் இருப்பதில் இருந்து. குறிப்பிட்ட குரோமோசோம் பகுதிகளில் உள்ள அமைவிடங்களில் காணும் குறிப்பிட்ட மரபிகளும் கொள்ளலாம். பற்றி அறிந்து மரபிகளின் செயல் குறைப்பாட்டிற்கு அருகில் இணைக்கப்பட்டதினால் உண்டாகும் அமைவிட விளைவுகளில் இருந்து, இந்த முறைகளில் இருந்து சில தவறுகள் ஏற்பட வாய்ப்புகள் உள்ளன. குறிப்பிட்ட குரோமோசோம் பகுதிகளில் உள்ள மரபியல் படங்களின் அமைவிடங்களைக் குறிப்பதற்கு உரிய பொது முறை உள்ளது. அது வேற்று அமைப்புக் கொண்ட குரோமோசோம் பண்புகள் அதாவது மறு வரிசை முறைகளைப் பொறுத்து அமைகிறது. அது கலப்புகளில் உள்ள மரபியல் செல்லியல் அடையாளம் காட்டிகள் ஒரே சமயத்தில் தனித்துப் பிரிதலையும் பயன்படுத்திக் கொள்கிறது. மரபியல், செல்லியல் படங்களில் மரபிகளின் வரிசை முறைகள் ஒரே<noinclude></noinclude> 9i3t48alaeeakd7za7bok0958j9o8pn 250 670350 1989162 2026-11-10T07:24:38Z Harisha usha 17386 OCR 1989162 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 450 மீள் சேர்க்கை மாதிரியாக உள்ளன; ஆனால், அவற்றிற்கு இணையாக உள்ள அமைவிடங்களுக்கு இடையே உள்ள தராதர இடைவெளி நீளங்கள் மாறுபடுகின்றன. மாறி அமைத்த பிணைப்பு உறவுகளில் தலைகீழாதல், இடமாற்றம் போன்ற குரோமோசோம் மறு வரிசை முறைகள் அமைந்துள்ளன. நான்கு குரோமோசோம்களின் பகுப்பாய்வு. மரபியலால் நன்கு அறியப்பட்ட உயர் வகைத் தாவர விலங்குகளிலும், பல தனித்தனியான குன்றல் பகுப்பு தனித்துப் பிரிந்து ஒதுங்குவதான, தற்செயலான குன்றல் பகுப்புப் பொருள்களான விதை, முட்டை, விந்து போன்றவை மரபியல் பகுப்பு ஆய்வுகளுக்கு உட்படுத்தப்படலாம். பாசி, பூசணம், பிரையோஃபைட் போன்ற படிமலர்ச்சிக்குக் கீழான தாவர வகைகளில் குன்ற பகுப்பிற்குப் பிறகு உண்டாகும் நான்கு விதைத் தொகுதிகள் பகுப்பாய்வதற்கு உட்படுத்தப் பட்டன. நான்கு விதைத் தொகுதியில் உள்ள ஒவ்வொரு விதையும் மாறி இணைதலுக்குப் பிறகு உண்டாகிய நாள்கு குரோமோசோம் இழைகளுள் ஒரு குரோமோ சோம் இழையைப் பெறுகிறது. நான்கு நான்கு விதைத் தொகுதியின் மரபியல் பகுப்பு ஆய்வின் மூலம் நேரிடையான, முழுமையான மீள் சேர்க்கைப் பற்றிய செய்தி தனிப்பட்ட முறையில் சேகரித்த குரோமோ சோம் இழைகளில் இருந்து தெரிகிறது. குறிப்பாக எதிர் எதிராக நடைபெறும் பரிமாற்ற இயல்பு பற்றியும், நான்கு இழை நிலையில் அவற்றின் நிகழ்ச்சி பற்றியும், பல் கூட்டுப் பரிமாற்றத்தில் பங்கேற்கும் இழைகளிடையே உள்ள உறவு பற்றியும் அறிந்து கொள்ளலாம். நான்கு இழைப் பகுப்பு ஆய்வினால் குரோமோசோம் மையங்களுக்கு இடையே உள்ள பிணைப்பு உறவு குறைகளும், மரபி அடையாளம் காட்டிகள் பற்றியும் அறிந்து கொள்ளலாம். ஒரு குன்றல் பகுப்பு மாதி இணைதலின் செயல் முறை மரபியலால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட, மாறி இணைதலில் நுண்ணோக்கியினால் கண்ட அறியக்கூடிய குரோமோசோம் பகுதிகள், இயற்பியல் பரிமாற்றம் செய்யப்படுகின்றன. இதற்குச் சமமான ஒத்த குரோமோசோம் பகுதிகள் குரோமோசோமின் ஒரு புள்ளியில் இருந்து மறு புள்ளிக்குப் பரிமாற்றம் செய்யப்படுகின்றன. பரிமாற்றத்தினால் இரண்டு இரண்டு குறை மறு சேர்க்கைக் குரோமோசோம் இழைகள் உண்டாகின்றன. தனிப்பட்ட குன்றல் பகுப்பில் இருந்து உண்டாகிய நான்கு குரோமோசோம் இழைகளுள், இரண்டு ஒத்த குரோமோசோம் இழைகளில்தான் தனிப்பட்ட பரிமாற்றங்கள் நடைபெறுகின்றன. ABCDEF abcdef என்னும் இருமயக் குரோமோரோம்களைக் கொண்ட உயிரினத்தில் அமைவிடம் C க்கும் '1 க்கும் இடையே நிரப்பும் ஒரு பரிமாற்றம் நிகழ்ந்தால், அதிலிருந்து கிடைக்கப் பெறும் குன்றல் பகுப்புப் பொருள்கள் கீழ்க்காணும் விதத்தில் அமைந்திருக்கும். அவை: ABCDEF, ABCdef abcDEF, abcdef 6766. கூட்டுப் பரிமாற்றம். ஒரே குரோமோசோம் இரட்டையில் பல மாறுபட்ட அமைவிடங்களில் இரண்டு அல்லது அதற்கு அதிகமான பரிமாற்றங்கள் ஏற்படலாம். ஒத்த குரோமோசோம் இரட்டைகளில் உள்ள பரிமாற்றப் பரவல் தற்செயலானது அன்று- பொதுவாக ஒரு பரிமாற்றம் நிகழ்வது அதற்கு அருகில் அடுத்த பரிமாற்றம் நிகழும் வாய்ப்பைக் குறைக்கிறது. இதற்கு இடையூடு என்று பெயர். பல மாறி இணைதல்கள் ஒரே சமயத்தில் நிகழ்ந்தால் இரண்டாம் பரிமாற்றத்தில் முதல் பரிமாற்றத்தில் பங்கெடுத்துக் கொண்ட அதே இரண்டு இழைகள் அல்லது அவற்றில் ஏதாவது ஒன்று பங்கேற்கும் அல்லது அவை இரண்டும் பங்கேற்பதில்லை. இடையூடு அடுத்தடுத்து உள்ள பகுதிகளில் இரண்டு அல்லது அதற்கும் மேற்பட்ட மாறி இணைதல் தடைபெறுவது இயல்பாக உள்ளதைவிடக் குறைவாகத் தற்காலிகமாக ஏற்பட்டால் இடையூடு அல்லது பிணைப்பு இட (chiasma) இடையூடு என்று செல்லப்படும். அடையாளம் இடப்பட்ட பகுதிகளுக்கு இடையே உண்டாகும் இடையூடு அளவீட்டு முறையில் தற்செயலாக நிகழ்ந்த பொருத்தம் என்று கூறப்படும். அது ஆராய்ந்து காணப்பட்ட காணப்பட்ட இரட்டை மாறி இணைதல்களின் நிகழ் விரைவிற்கும் இரண்டு செயல்களும் தன்னிச்சையாக நிகழ்ந்ததினால் ஏற்பட்ட நிகழ் விரைவிற்கும் உள்ள விகிதத்திற்குச் சமமானது. ஒரே மாதீரியான உடலத்தை உடைய ஆஸ்பெர்ஜில்வஸ்! என்னும் பூசணத்தைத் தவிர, பிற அனைத்து உயிரினங்களிலும் இடையூடு 10 பட அலகு அல்லது அதற்கும் குறைந்துள்ள குட்டையான அடுத்தடுத்து உள்ள பகுதிகனில் இடையூடு வலிமை பெற்றுள்ளது அல்லது முற்றுப்பெற்றுள்ளது. நீண்ட இடைவெளிப் பகுதிகளில் இடையூடு குறைகிறது. மிகவும் குட்டையான பகுதிகளில் ஏற்படும் தெளிவான நில கூட்டு மாறி இணைதல்கள் பரிமாற்ற முறையில் இல்லாத மரபி மாற்றத்தினால் உண்டாகின்றன. தற்செயலாக நிகழும் குன்றல் பகுப்புப் பொருள்களின் புள்ளிவிவர அடிப்படையில் இடையூட்டின் முடிவு நான்கு குரோமோசோம் இழைகள் எவ்வாறு அடுத்தடுத்து நிகழும் பரிமாற்றங்களில் ஈடுபடுகின்றன என்பதைப் பொறுத்து அமைகிறது. தோழமைக் குரோமேடிட்டுகளுக்கு இடையே நடைபெறும் பரிமாற்றங்கள், அடையாளம் இடப்பட்ட மரபிகளின் கண்டுகொள்ளக் கூடிய மறு சேர்க்கைகளாக<noinclude></noinclude> k4mjzde5ipgk0vnjbst8e3arfwsr6qx 250 670351 1989163 2026-11-10T07:24:47Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "பாடின்றிப் பழகுகிற சூழ்றிலை உருவாகியது. மேலை நாட்டுக் கல்வி அமைப்பு முறை, தீண்டாமை உணர்வினைக் குறைத்தது. மேலும் மேலைநாட்டுப் பண்பாடும..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1989163 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தீண்டாமை|642|தீண்டாமை}}</noinclude>பாடின்றிப் பழகுகிற சூழ்றிலை உருவாகியது. மேலை நாட்டுக் கல்வி அமைப்பு முறை, தீண்டாமை உணர்வினைக் குறைத்தது. மேலும் மேலைநாட்டுப் பண்பாடும் சம உரிமையும் ஏற்படுவதால் தீண்டாமை நீங்க வழி ஏற்பட்டது. தொழில்மயமாதற் காரணத்தால் வேறுபட்ட பல சாதியினர் ஓரிடத்தில் பணியாற்றும் சூழ்நிலை ஏற்பட்டமையால், தீண்டாமை குறைவதற்கான வாய்ப்புகள் மிகுந்தன. இவை தவிர்த்துச் சுதந்திரத்திற்கு முன்னரும் பின்னரும் தாழ்த்தப்பட்டோர் முன்னேற்றத்திற்காகவும், தீண்டாமையை ஒழிப்பதற்கும் பல சமூகச் சீர்திருத்த வாதிகளும், பல்வேறு சமூக, அரசியல் அமைப்புகளும் அரசும் முயற்சிகள் மேற்கொண்டு வருகின்றன. சுதந்திரத்திற்கு முன்னர்க் காங்கிரசுப் பேரியக்கம் உருவாக்கிய ‘அரிசன சேவா சங்கம்’ அரிசனங்களின் நலனுக்காகப் பல பயன்மிகு திட்டங்களைத் தீட்டிச் செயற்படுத்தியது. மேலும் இராம கிருட்டிணா சேவை நிறுவனம் (Ramakrishna Mission), பிரம்ம சமாசம் (Brahma Samaj), ஆரிய சமாசம் (Arya Samaj) போன்ற சமூக அமைப்புகளும் சமூக, பொருளாதார முன்னேற்றங்கள் ஏற்படப் பணி புரிந்தன. காந்தியடிகள், பெரியார் போன்ற சமூகச் சீர்திருத்தவாதிகள் ‘மக்கள் என்ற வகையில் எல்லோருடைய அடிப்படை உரிமைகளும் ஒன்றே; அவை பாதுகாக்கப்பட வேண்டியவை’ என்று போராடினர். காந்தியடிகள் தாழ்த்தப்பட்ட சாதியினருக்கு ‘இறைவனின் குழந்தைகள்’ என்ற பொருளில் அரிசனங்கள் (Harijans) என்று பெயர் சூட்டினார். இவர்களின் அடிப்படை உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதும் விடுதலைப் போராட்டக் குறிக்கோள்களுள் ஒன்று எனக் கூறினார். இந்தியா விடுதலை பெறும் முன்னரே இவர்கள் கோயில்களில் சென்று வழிபட வகை செய்யும் ‘ஆலயம் நுழைதல்’ என்ற போராட்டத்தைக் கேரளாவிலுள்ள வைக்கத்தில் பெரியார் தலைமையேற்று நடத்தி அதில் வெற்றியும் கண்டார். விடுதலை இந்தியாவில் இவர்களுடைய உரிமைகளைப் பாதுகாத்து, மற்றவர்களுக்கு இணையாகப் போட்டியிடவியலாது என்பதால் சிறப்புச் சலுகைகள் பலவற்றை அரசியலமைப்புச் சட்டத்தில் இடம்பெறச் செய்த பெருமை அம்பேத்காரையே சாரும். <b>அரசு முயற்சிகள்</b>: நாடு சுதந்திரம் அடைந்த பின்னர் அரிசன சமுதாயத்தின் நிலையில் மிகப்பெரும் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன. சட்டத்தில் இருந்த தடைகள் முதன்மையாக நீக்கப்பட்டன. தீண்டாமை ஒழிப்புச் சட்டங்கள் இயற்றப்பட்டதால் சமூகக் கொடுமைகள் பெரும் அளவில் ஒழிக்கப்பட்டன. இப்பொழுது அரிசனங்களும், பிற சாதியினருக்குரிய சமூக, பொருளாதார உரிமைகளைப் பெறுகின்றனர். இந்திய அரசியல் சட்டத்தின் 15,16,17,38,46 ஆகிய பிரிவுகளின்படி எந்த மனிதனையும் மதம், சாதி, பிறப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வேறுபடுத்த இயலாது. பொதுக் கிணறுகள், குளங்கள், கடைகள், கோயில்கள், சாலைகள் ஆகிய பொதுவிடங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கு எவருக்கும் தடையில்லை. அரசுப் பணியிடங்களில் ஆட்களைப் பணிய மர்த்துவதில் எந்தவித வேறுபாடுகளும் பார்க்கக் கூடாது. மேலும் மாநில அரசும், மத்திய அரசும் இச்சட்டத்தின் அடிப்படையில் தாழ்த்தப்பட்டோரின் சமூக, பொருளாதார நிலைகளை உயர்த்துவதில் மிக்க கவனம் செலுத்தவேண்டும். இந்திய அரசியல் சட்டத்தின் 330,332 ஆகிய பிரிவுகளின்படி சட்டமன்றத்திற்கும், நாடாளுமன்றத்திற்கும் தாழ்த்தப்பட்டோருக்கு அவர்கள் மக்கள் தொகைக்கேற்ப இடங்கள் ஒதுக்க வகை செய்யப்பட்டுள்ளது. இச்சலுகை தொடக்கக் காலத்தில் 10 ஆண்டுக் காலமே நீடித்தது; பின்னர் அரசியல் சட்டத்திருத்தம் ஒன்றின்படி இது 1990-ஆம் ஆண்டு சனவரி 25-ஆம் நாள்வரை நீடிக்கப்பட்டது. தீண்டாமை ஒழிப்புச் சட்டம் 1955-ஆம் ஆண்டு அரசாங்கத்தால் இயற்றப்பட்டது. அதன்படி தீண்டாமையை நடைமுறைப்படுத்துபவர்கள்மீது சட்டப்படி நடவடிக்கை எடுக்கலாம். அனைத்துச் சமய, சமூக நிகழ்ச்சிகளிலும் எவரும் கலந்துகொள்வதற்கு இச்சட்டம் உரிமை அளிக்கிறது. இச்சட்டம் பின்னர்ச் சில திருத்தங்களுடன் கடுமையாக்கப்பட்டு 1976 நவம்பர் மாதம் முதல் செயற்பாட்டிற்கு வந்தது. இது ‘1955-ஆம் ஆண்டு மக்கள் உரிமைகள் பாதுகாப்புச் சட்டம்’ என்று சொல்லப்பட்டது. அதன்படி தீண்டாமை அகற்றப்பட்டதால் ஏற்பட்ட உரிமைகளை அனுபவிக்க முயலும் ஒருவரைத் தீண்டாமை என்ற காரணத்தால் அவற்றை அனுபவிப்புதிலிருந்து தடுப்பதற்குக் கடுமையான தண்டனை வழங்கப்படும். அடுத்தடுத்துக் குற்றம் புரிவோருக்குக்கூடுதல் தண்டனை வழங்கவும் வழி செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த மக்கள் உரிமைப் பாதுகாப்புச் சட்டத்தை மாநில அரசுகள் அவ்வப்போது செயற்படுத்தி வருகின்றன. அதற்காக மத்திய அரசு, மாநில அரசிற்கும் மத்திய நிருவாகப் பகுதி அரசுகளுக்கும் நிதியுதவி அளிக்கிறது. மக்கள் உரிமைப் பாதுகாப்புச் சட்ட வழக்குகளில் பாதிக்கப்பட்ட, தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்-<noinclude></noinclude> jlzfmy3ue3aw2djnj106242o2gx1f39 250 670352 1989164 2026-11-10T07:24:59Z Harisha usha 17386 OCR 1989164 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மீள் சேர்க்கை 451 மாறுவதில்லை; இருப்பினும் அவை இடையூட்டைப் பாதிக்கின்றன. தோழமை இழைகள் பிணைப்பு இடையூட்டில் பங்கெடுத்துக் கொள்ளும் விதத்தில் ஒன்றுக்கொன்று மாறி இணைந்து கொள்வதில்லை. ஜேஎச்டைலர் என்பார் குரோமோசோம்களில் அடையாளம் இட்ட கதிரியக்கச் செயல்திறன் உள்ள ஐசோடோப்புகளைப் பயன்படுத்திச் செய்த ஆய்வுகளில் இருந்து தோழமைக் குரோமோடிட்டுகளுக்கு இடையே உள்ள பரிமாற்றங்கள் குன்றல் பகுப்பின்போது அரிதானவை அல்லது அமைவதே இல்லை எனலாம். செல்லியல் கூர்ந்தாய்வுகள். ஒளி நுண்ணோக்கி பினால் மாறி இணைதலின் விளைவுகள் கண்டறியப்பட்டன. அவை மரபியல் புள்ளி விவரங்களின் முடிவுகளுடன் ஒத்துள்ளன என்பதும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. இதனால் குரோமோசோம் அமைப்பு, எண்ணிக்கை போன்ற மரபியல் மறுசேர்க்கைகளில் ஏற்படும் இயல்பிற்கு மாறானவை விளக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு மரபியல் விளைவு உள்ள பரிமாற்றத்திலும் ஒரு பிணைப்பு உண்டாகிறது என்பதற்குச் சிறந்த சான்று உள்ளது. இதில் நான்கு குரோமோசோம் இழைகளுடன் இரண்டு இழைகளுக்கு இடையே சிலுவை வடிவப் பரிமாற்றம் நிகழ்கிறது என்பதை நுண்ணோக்கியினால் கண்டு அறிய முடியும். சில குறைந்த தகுதி பெற்ற 'பொருள்களில், மரபியும் பரிமாற்றம் நடைபெறாதபோது. பிணைப்பு அமைப்புகளைப் போன்றவை நிகழலாம் அல்லது முனைப்பகுதி உண்டாதலினால் பிணைப்புகளின் எண்ணிக்கைக் குறைக்கப்படலாம். நடுப்பகுதி அல்லது இரட்டையாதல் கூட்டு எனப்படும் நீள் அமைப்பு எலெக்ட்ரான் நுண்ணோக்கியின் மூலம் முதல் குன்றல் பகுப்பிள் முதல் நிலையின்போது இரட்டையாகச் சேர்ந்த ஒத்த குரோமோசோம்களுக்கு இடையே இருப்பது கண்டு. அறியப்பட்டது. மாறி இணைதலினால் மறு சேர்க்கை பெறக்கூடிய உயிரினங்களில் இத்தகைய அமைப்பு காணப்படுகிறது. ஆண் டிராசோஃபைலாப் பூச்சியைப் போல மரபியலால் மாறி இணைதல் அற்ற உயிரினங்களில் மேற்கூறிய அமைப்புக் காணப்படுவதில்லை. நேர்பகுப்பு மாறி இணைதல் (mitotic crossover). குன்றல் பகுப்பின்போது அதிக நீகழ் விரைவுடன் பால் தன்மை உள்ள உயிரினங்களில் மறுசேர்க்கை இயல்பாக நிகழ்கிறது. இருப்பினும் பூச்சிகள், பூசணங்கள் ஆகியவற்றில் உள்ள இருமயச் செல்களிலும், அவை நேர்பகுப்பு அடைந்து இருமயங்களை உண்டாக்குபவற்றில் மாறி இணைதல் குறைந்த நிகழ் விரைவிலேயே நடைபெறுகிறது. இந்த இரண்டு வகையான உயிரினங்களிலும் குன்றல் பகுப்பு மாறி இணைதலில் உள்ளதைப்போல, நான்கு இழை நிலையில் தோழமை அற்ற குரோமேடிட்டுகளுக்கு அ.க.17 - 29.அ 'இடையே ஒன்றுக்கு ஒன்று எதிரிடையான பரிமாற்றம் நிகழுகிறது. மரபிடை மறுசேர்க்கை. ஒரே மரபி அமைவிடத்தில் 'உள்ள திடீர் மாற்றிகள் ஒன்று மற்றொன்றுடன் அரிதாக மறுசேர்க்கை அடைகின்றன. அவை நீள் வரிசை மரபி அமைப்பின் பொருள்களினுள்ளே அமைந்த மாறுபட்ட பகுதிகளில் உண்டான மாறுதல்களைக் குறிக்கின்றன. மரபிப்பொருள் அல்லது இட விளைவு என்பதில் இருந்து தனிப்பட்ட மரபி அமைவிடத்தின் செயலினை வரைவிலக்கணம் செய்யலாம். ஒரு மர அமைவிடத்தின் மாறுபட்ட திடீர் மாற்றப் பகுதிகளில் ஏற்படும் மறு சேர்க்கைக்கும், இரண்டு தனிப்பட்ட மரபி அமைவிடங்களில் ஏற்படும் மறு சேர்க்கைகளுக்கும் இடையே மூன்று வேறுபாடுகள் உள்ளன. மரபிகளுக்கு இடையே ஏற்படும் மறு சேர்க்கைகள் வழக்கமாக, ஆனால் தனி உரிமைப்பட்ட வகையில் இல்லாத பரிமாற்றம் அற்ற முறையில் உள்ளன. இதனால் குன்றல் பகுப்பில் இருந்து உண்டாகிய நான்கு இழைகளுள் இரண்டிற்கு மேல்மட்ட இழைகளில் ஓர் இரட்டை தனித்துப் பிரிந்து ஒதுங்கும் எதிரிடைப் பண்புகள் அமைந்துள்ளன அல்லது பரிமாற்றமான மறு சேர்க்கையில் சமநிலை செய்யப்படாத புதிய மரபித் துணை அலகுகளின் சேர்க்கை தோன்றுகிறது. இயல்பான ஒத்த மரபிகளின் குன்றல் பகுப்புத் தனித்துப் பிரிந்து ஒதுங்கும் விகிதமான 2:2 என்பதற்கு விதி விலக்காக உள்ளது. இவற்றிற்கு மரபி மாற்றம் (gene conversion) என்று பெயர். தொடர்பு உடைய மரபியின் மிக அருகிலேயே பரிமாற்றம் இல்லாத செயல் நடைபெறுகிறது; மாற்றம் செய்யப்பட்ட அமைவிடத்தின் இரண்டு பக்கங்களிலும் உள்ள தனித்தனியான மரபிகள் இயல்பான 22 என்னும் விகிதத்தில் அதே நான்கு குரோமோசோம் தொகுதிகளுள் தனித்துப் பிரிந்து ஒதுங்குகின்றன. வகை ஈடுபடுத்தப்பட்டு உள்ள அமைவிடத்தில் அல்லது அதற்கு அருகில் ஒரு தனித்த பரிமாற்ற மாறி இணைதலுடன் மரபி மாற்றங்கள் நிகழுகின்றன. இதனால் இரு பக்கங்களுக்கும் அருகில் உள்ள அடையாளம் இடப்பட்ட மரபிகள் மறுசேர்க்கை யுறுகின்றன. மாற்றம் செய்யப்பட்ட எதிரிடைப் பண்புகளுக்கு ஏற்றவாறும், இயற்கை வாழ் வகையில் இருந்து திடீர் இயற்கை வாழ் போன்ற மாற்றங்களின் இலக்கினையும், பரிமாற்றச் செயலுடன் துணை நிற்கும் அமைவிடத்தையும் மரபிகளுக்கு இடையே ஆகிய மறு சேர்க்கை அடிக்கடி முனைத்தன்மை அடைகிறது. மரபிகளுக்கு உள்ளே அமைந்த திடீர் மாற்றிப் மாற்றிப் பகுதிகளின் தராதர அமைவிடங்களைப் பொறுத்து முனைத்தன்மையின் இலக்கு ஏற்படுகிறது: குன்றல் பகுப்பில் இருந்து<noinclude></noinclude> 8dpl1s2uu3jr7643r9fucozpcfft3p4 250 670353 1989165 2026-11-10T07:25:17Z Harisha usha 17386 OCR 1989165 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 452 மீள் சேர்க்கை பிரிந்து ஒதுங்கிய நான்கு இழைகளைப் பகுப்பாய்வு செய்தால் மரபி மாற்றத்தின் நேரிடையான செயல் விளக்கத்தைப் பெறலாம். தற்செயலான குன்றல் பகுப்புப் பொருள்களில் மாற்றம் ஏற்பட்டதற்காள சான்று மறைமுகமாகவே உள்ளது. மாற்றம் செய்யப்பட்ட அமைவிடத்திற்கு இரண்டு பக்கங்களிலும் உள்ள நெருங்கிய பிணைப்பு உடைய அடையாளம் காட்டிகள் இருந்திருக்க வேண்டும் என்றும் அறியலாம். மைய அமைவிடத்தினுள் தனிப்பட்ட பரிமாற்றம் இல்லாத நிகழ்ச்சிகள் உண்டாக்கிய அடையாளம் இட்ட சேர்க்கைகள் மாற்றம் இல்லாதபோது பல் கூட்டுப் பரிமாற்றமான மாறி இணைதலில் ஏற்பட்ட முடிவுகளுக்குச் சமமாக உள்ளன. மாற்றத்தினால் அத்தகைய பல்கூட்டு மாறி இணைதல்கள் குறுகிய இடைவெளிகளில் பரிமாற்றமான மாறி இணைதல்களின் காதிர்மறையான குறுக்கீட்டை உண்டாக்கத்தக்க அதிசு அளவிலான நிகழ்விரைவினை ஏற்படுத்துகின்றன. குன்றல் பகுப்புகளில், நிகழ் விரைவிலிருந்து ஒரு சில நிகழ்விரைவிலான மாறுபாடுகளைக் குறிப்பிட்ட மரபிகள் அடைந்து, அதன் மூலம் மாற்றம் ஏற்பட்டுள்ளன என்பதற்கான தீர்வுகட்டச் சான்றுகள் ஒரு பூசணங்களில் உள்ளன. நுண்ணுயிர்கள், பூச்சிகள், விதைத் தாவரங்கள் ஆகியவற்றில் பொதுவாக மாறுபாடுகள் ஏற்படுகின்றன என்பதற்கு மறைமுகமான சான்றுகள் உள்ளன. சில மூலக்கூறு அடிப்படை. டைலர் என்பாரும், ஏனையோரும் ஐசோடோப் அடையாளம் இட்டுச் செய்த ஆய்வுகளில் இருந்து குரோமோசோமில் டி.என்.ஏ. இரட்டிப்பு என்பது பகுதி மாறுதல் விரும்பாததாக இருந்தது என்றும் அது பாக்டீரியாக்கள் வைரஸ்களில் உள்ள இரட்டிப்பை ஒத்து உள்ளது என்றும் அறியப்பட்டது. இரண்டு ஒரே மாதிரியாக உள்ள இழைகளைக் கொண்ட இரு தனியான டி.என்.ஏ மூலக்கூறில் எதிர்பார்த்தபடி மரபியல் செய்தி நீள் போக்கில் குறியீடு இடப்பட்டு இருந்தால், ஒவ்வொரு குரோமேடிட்டில் உள்ள டி.என்.ஏ யும்இரட்டை ஆனது என்றும், அதில் ஒன்று பழையது, மற்றொன்று புதியது என்றும் அறியலாம். வைரஸ், பாக்டீரியாக்களில் உள்ள மறுசேர்க்கையில் உண்மையாக அமைந்து இருப்பதைப் போல, குன்றல் பகுப்பு மாறி இணைதலில் முன்பு இருந்த அமைப்புகளில் முறிவு, மறு இணைப்பு ஆகியவை நிகழுகின்றன. சேதம் அடைந்த டி.என்.ஏ மூவக்கூற்றைப் பழுது பார்ப்பதற்கு உரிய செல் செயல்முறைகள் இயல்பாக உள்ள மறு சேர்க்கையில் உள்ள செயல்களை ஒத்து உள்ளன. பாக்டீரியாக்களின் உள்ள மறு சேர்க்கை-குறை திடீர் மாற்றிகள் போன்றவை டி.என்.ஏ க்குத் தீமை விளைவிக்கும் காரணிகளான புற ஊதாக் கதிர்கள் போன்றவற்றிற்கு அதிக உணர்திறன் பெற்றுள்ளன. மாறாக, சில கதிர்வீச்சு உணர்திறன் பெற்ற திடீர் மாற்றிகள் குறைந்த அளவு மறு சேர்க்கைத் திறன் பெற்றுள்ளன. குன்றல் பகுப்பிற்கு முன் உள்ள இடைநிலையின்போது குரோமோசோம் இரட்டிப்பு முற்றுப்பெற்ற போதிலும். ஒரு சிறிய ஆனால் குறிப்பிடத்தக்க கூடுதல் டி.என்.ஏ சேர்க்கைத் தாவரங்களில் முதல் குன்றல் பகுப்பு முதல்நிலையின் மாறி இணைதன் நடைபெறும்போது ஏற்படுகிறது. முதல் நிலை டி.என்.ஏ சேர்க்கை நடைபெறாமல் தடுக்கப்பட்டால், குரோமோசோம் முழுமை தடை செய்யப்படுகிறது. மாறி இணைதல் மரபிகளிடையே ஏற்படும் மறு சேர்க்கை போன்ற பல மரபியல் கணிப்புகள் கலப்பு டி.என்.ஏ மாதிரிகளில் பொருந்துகின்றன. தோழமை இல்லாத குரோமோடிட்டுகள் நெருக்கமாக இரட்டையாக உள்ள ஒத்த பகுதிகளில் எதிர் முனைத்தன்மை கொண்ட பல தனித்தனி நியூக்ளியோடைடுகள் கொண்ட இழைகளில் முறிவு ஏற்பட்டுப் பிறகு குட்டையாக உள்ள கலப்புப் பகுதியின் இரண்டு முனைகளிலும் ஒரே மாதிரியான முனைத் தன்மைக் கொண்ட இழைகளுடன் மீண்டும் இணைக்கப்பட்டு, அத்தகைய இழைகள் முதல் முறிவில் பங்கேற்காமல் இரண்டாம் முறிவில் பங்கேற்றாலும், கலப்புப் பகுதியின் எதிர்ப் பக்கங்களில் உள்ள அடையாளம் காட்டிகளுக்கு இடையே பரிமாற்றமான மாறி இணைதல்கள் ஏற்படுகின்றன. சுலப்புப் பகுதியில் உள்ள இரட்டை இவ்லாத பகுதிகள் ஒன்று அல்லது அதை அடுத்துள்ள இழையின் இயல்பை மீறுகிற பகுதி துண்டாக்கத்தின் மூலம் சரி செய்யப்பட்டு, பின்னர் அதில் பழுதுபார்ப்புச் சேர்க்கை ஏற்பட்டு, இடைவெளி நிரப்பப்பட்டு, அது துண்டாக்கப்படாத இழைக்குச் சரி சமமாக அமைந்தால், அவற்றில் மரபி மாற்றம் உண்டாகும். பல நியூக்ளியோடைடுகளைக் கொண்ட இழைகளின் குறிப்பிட்ட பகுதிகளில் உண்டாகும் முறிவினால் மரபிகளிடையே மறு சேர்க்கை முனைத் தன்மை ஏற்படும். மரபு வழி ஒப்புமைகள். பாக்டீரியாக்களுக்கு உயர்ந்த படிமலர்ச்சியில் அமைந்துள்ள அனைத்து உயிரினங்களிலும் மரபிகளிடையே நடைபெறும் மாறி இணைதல், அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியாக உள்ளளது. அதில் நான்கு இழை நிலையில் ஒன்றுக்கு ஒன்று எதிர் எதிரான பரிமாற்றம் நிகழ்கிறது. பாக்டீரியா, பாக்டீரியாக் கொல்லி, வைரஸ் போன்றவற்றின் உயர்வகை உயிரினங்களில் ஏற்படுவதைவிட அதிக அளவு மாறுபாட்டுடன் மறு சேர்க்கை நடைபெறுகிறது. இரண்டு வகையான உயிரினங்களிலும் நடைபெறும்<noinclude></noinclude> 7pyll2t7rmb4sq2nnhv3rdsngvg9kdl 250 670354 1989166 2026-11-10T07:25:41Z Harisha usha 17386 OCR 1989166 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மீளா வினை 453 மறு சேர்க்கைகளில் பல வேறுபாடுகள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, மரபிகளிடையே உண்டாகும் மறு சேர்க்கைகளில் முற்றிலும் குறை நிரப்பும் ஒரே மாதிரியாக உள்ள பரிமாற்றமான பொருள்கள் தனிப்பட்ட மறு சேர்க்கை நிகழ்வுகளில் இருந்து கிடைப்பதில்லை. மறு சேர்க்கைக்குப் பிறகு முற்றுப் பெறாத, செயல் திறன் அற்ற பொருள்கள் நீக்கப்படுவதிலிருந்து இத்தகைய வேறுபாடு காணப்படுகிறது. பாக்டீரியாக்களுக்கு இடையே இணைவு (conjunction) நிகழும்போது குரோமோசோம் மாற்றத்திற்கு முன்னால் மரபியல் பொருள் பாக்டீரியாக் கொல்லி, வைரஸ் மூலம் மாற்றப்படுவதன் வழியாகவும், மாற்றத்தின் மூலக்கூறு டி.என்.ஏ ஐச் செல்கள் எடுத்துக் கொள்வதாலும், கொடுக்கும் செல்லின் நீள் இழையின் ஒரு சிறிய மரபியல் பகுதி பாக்டீரிய மறு சேர்க்கையில் பங்கெடுத்துக் கொள்கிறது. இதே மாதிரியாக, ஏதாவது ஒரு கலப்பு நிகழ்ச்சிபிள்போது பாக்டீரியாக் கொல்லி களின் மறு சேர்க்கை பாக்டீரியாக் குரோமோசோம் தொகுதியின் ஒரு சிறிய பகுதியில் மட்டும் நடைபெறுகிறது. லாம்டா (Landa) என்னும் பாக்டீரியாக் கொல் லிக்கும், அதன் ஓம்புயிரி பாக்டீரியாவிற்கும் இடையே நடைபெறும் மரபியல் மாற்றத்தில் வைரஸ் பாக்டீரியம் ஆகிய இரண்டின் குரோமோசோம்களும் பரிமாற்றமான நிகழ்ச்சிகளில் ஈடுபடுகின்றன. பாக்டீரியாக் கொல்லி வைரசில் உள்ள ஒரு தனி வட்ட வடிவான குரோமோசோம் அதன் ஒத்த பகுதி அமைந்த வட்ட வடிவமான பாக்டீரியத்தின் குரோமோசோமிலும் ஒரு தனி மாறி இணைதல் ஏற்பட்டு, அதன் விளைவாகத் தனி வட்ட வடிவான அமைப்பு உண்டாகிறது. கொல்லுந் தன்மையினால் செயல்கள் பின்னோக்கித் தள்ளப்படுகின்றன. தனி மாறி இணைதலினால் இரட்டையாக உள்ள இரட்டை வளையங்கள் இரண்டு தனி அமைப்புகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன. மெசில்சன் என்பார் செய்த ஆய்விலிருந்து, பாக்டீரியாக்களிலும், குன்றல் பகுப்பு உயிரினங்களிலும் நடைபெறும் மறு சேர்க்கைகளில் அடிப்படையான ஒற்றுமை நிலவுகிறது என்று அறியப்பட்டது. குன்றல் பகுப்பு மாறி இணைதலைப் போலப் பாக்டீரியாக்களில் நிகழும் மரபிகளிடையே உண்டாகும் மறு சேர்க்கைப் பரிமாற்றம் நான்கு இழை நிலையின்போது இரண்டு இழைகளில் மட்டும் மட்டும் நடைபெறுகிறது என்றும் அறிவதற்கு உரிய வழி முறைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு, அதனால் தனிப்பட்ட மறு சேர்க்கை நிகழ்ச்சிகளில் உள்ள இரண்டு பொருள்களையும் பெறலாம் என்றும் அறியப்பட்டது. எம். கே.ஆர்.பாலச்சந்திரகணேசன் மீளா விளை வேதி வினையை, மீள் வினை (reversible reaction) மீளா வினை (irreversible reaction) என இருவகையாகப் பிரிக்கலாம். ஒரு வேதி வினை ஒரே சமயத்தில் முன்னோக்கியும் (forward) பின்னோக்கியும் (backward) இரு திசைகளில் நிகழுமாயின் அவ்வினை மீள்வினை எனப்படும். அதாவது ஒரு மீள் வினையில் வினைப்படு பொருள்கள் கூடி விளைபொருள்களையும், விளைபொருள்கள் கூடி மீண்டும் வினைப் பொருள்களையும் கொடுக்கும். இவ்விரு திசை வினைகளின் வேகமும் சமமாக இருக்கும்பொழுது வினை நின்றுவிட்டது போல் தோன்றும். இது போன்ற சமநிலைக்கு இயக்கச் சமநிலை (dynamic equilibrium) என்று பெயர். பெரும்பாலான வேதி வினைகள் மீள் வினைகளே. H,+1, = 2HI = N, + 3H, = 2N}1, + 250, +0,250, CH,COOH + C,H,OH CH,COOCH,+ H2O ஒரு வேதிவினை ஒரு திசையில் (முன்னோக்கிர மட்டும் நிகழுமாயின் நிகழுமாயின் அவ்வினை மீளா வினை எனப்படும்; அதாவது ஒரு மீளா வினையில் வினைப்படுபொருள்கள் கூடி விளைபொருள்களைக் கொடுக்கும். ஆனால் விளைபொருள்கள் மீண்டும். கூடி வினைப்படு பொருள்களைக் கொடுக்கா. எனவே, இத்தகைய வினைகள் சமநிலையை எய்தா. சமநிலையை அடையாத காரணத்தால் இவ்விளைகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட வெப்பநிலையில் அழுத்தம், கன அளவு, செறிவு போன்ற பண்புகள் நிலையானிளவயாக இரா. மேலும், இவ்வினைகளில் வேதி மாற்றங்கள் உடனடியாகவும் முற்றிலுமாகவும் நிகழ்கின்றன. எ-டு: 2KCIO, → 2KC1 +30, AgNO, + NaCI →→ AgC + NaNO, வெப்ப இயக்க இயலின்படி, இயற்கையாக அல்லது<noinclude></noinclude> m1fp2u4li90ljoi4pr80hn2ideuz125 250 670355 1989167 2026-11-10T07:26:00Z Harisha usha 17386 OCR 1989167 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 454 மீறிய மீன்பிடிப்பு தன்னிச்சையாக நிகழும் மாற்றங்கள் நிகழும் மாற்றங்கள் அனைத்தும் மீளாத்தன்மையுடையவை. மீளாச் செயல் முறைகள் திகழும் பொழுது அவ்வமைப்புகளின் இயல்பாற்றல் (entropy) அதிகரிக்கிறது. இது வெப்ப இயக்க இயலின் இரண்டாம் விதியின் முதன்மை முடிவாகும். விரவுதல் மூலம் ஒரு வளிமம் விரிவடைதல் அல்லது ஒரு கரைசல் நீர்த்தல், ஒரு வேதி வினையில் வேதி ஆற்றலை வெப்ப ஆற்றலாக மாற்றுதல், இரும்பு துருப்பிடித்தல், சோடியம் ஈரக்காற்றில் தீப்பிடித்தல் போன்றவை தன்னிச்சையாக நிகழும் மீனாச் செயல்கள். ஒரு வினையின் கட்டில்லா ஆற்றல் மாற்றம் (AG) பூஜ்ஜியத்தைவிடக் குறைவாக இருந்தால் அவ்வினை ஒரு மீளா வினையாகும். ஆனால் சில சமயங்களில் கட்டில்லா ஆற்றல் மாற்றம் எதிர்க் குறியாக இருப்பினும் (AG=.) வினை குறிப்பிட்ட திசையில் நிகழக் கூடும் என்றிருப்பினும், சூழ்நிவை காரணமாக வினை நடைபெறுவதில்லை. காட்டாக, H,+40, →H,O (வளிமம் AG = - 54.64 கி.கலோரி 298 ஹைட்ரஜனையும், ஆக்சிஜனையும் சேர்த்து சேர்த்து மூடிய கலத்தில் எத்தனை நாள் வைத்திருந்தாலும் அவை வினைபுரிந்து நீரைத் தருவதில்லை. ஆனால் சிறிதளவு பிளாட்டினம் விளைவேக மாற்றியைச் சேர்த்தவுடன் வெடியோசையுடன் வினை தொடங்குகிறது. எனவே சில மீளா வினைகள், தூண்டலின் பேரிலேயே நிகழ்கின்றன. மீறிய மீன்பிடிப்பு ஜெயலெட்சுமி கருப்பண்ணன் உலக நாடுகளில் மீன்களின் வளர்ச்சியைப் பற்றியும் நீர்ப்பரப்புகளில் தூய்மை பற்றியும் மீன்வளம் குறைவுபட்டு வருவதைப் பற்றியும் அண்மைக்கால மீன்வள வெளியீடுகளில் காணமுடிகிறது. மீன்வளக் குறைவுக்கு முதன்மைக் காரணங்கள் இளம் மீன்களையும், பினையுற்ற ஜீன்களையும் பெருமளவில் பீடிப்பதும், பகைமீன்களின் பெருக்கமும் ஆகும். எனினும் முதல் காரணம் மிதமிஞ்சிய மீன்பீடிப்பேயாகும். தேவையான அளவிற்கும் மேல் மீன்பிடிப்பதை மீறிய மீன்பிடிப்பு (overfishing) எனலாம். ஒரு குறிப்பிட்ட மீளினத்தை அளவுக்கு மேல் தொடர்ந்து பிடித்து வந்தால், அதன் இருப்பு குறைவதோடு, அம்மீனின் உற்பத்தியும் சில ஆண்டுகளில் குறைவடையும். இது தொடர்ந்து நடக்குமானால், ஒருகால கட்டத்தில் அம்மீளினமே அழிந்து போகும். மீறிய மீன்பிடிப்பால் மீன்தொழில் வளங்களும் மீனவச் சமுதாயமும் பாதிக்கப்படும். மீன்பிடிக்க, விசைப் படகுகளை மிகுதியாகப் பயன்படுத்துவதாலும், குறிப்பிட்ட மீனிளங்களுக்கெனத் தனித்தனியாக மீன்பிடி முறைகள் இல்லாமையாலும், மீன்வள மேலாண்மையை மீறிக் காக்கப்பட வேண்டிய மீன்வகைகள் பிடிக்கப்பட்டு வருகின்றன. மீன்பிடிப்பும், மீன்பிடிப்பு முறையும் தீவிரமாக எந்திரமயமாக்கப்படும் போது, மீன்களின் இனப்பெருக்க வாய்ப்பு பாதிப்படைவதுடன், மீன்களின் சூழல்களுக்கும் சேதம் ஏற்பட்டு, பிடிக்கப்படும் மீன்களின் சராசரி எண்ணிக்கையும் பெரிதும் குறைகிறது. மீன்பிடி முயற்சியை (fishing efforts) அதிகரிப்பது, ஏற்ற கண்ணியளவு உள்ள வலைகளைப் பயன்படுத்தாமை, மீனின் வாழ்க்கை வரலாற்றை அறியாமை, வயது, வளர்ச்சி, பருவ. முதிர்ச்சி, சினையுறுதல், இனமுதிர்ச்சி வயது ஆகியவற்றைத் தெரிந்து கொள்ளாமை ஆகியன மீனினங்கள் அழிந்துவிடக் காரணமாக அமைந்துவிடுகின்றன. எனவே, மீன்களைப் பற்றிய அறிவியல் உண்மைகள், மீனவர்களுக்குத் தெரியப்படுத்தப்படவேண்டும். மீறிய மீன்பிடிப்பைத் தவிர்க்கவும், மீன்களின் இருப்பளவை அறியவும், இனமுதிர்ச்சியடைந்த மீன்களின் இருப்புக்கும் அவற்றின் குஞ்சுகளுக்கும் உள்ள தொடர்பைக் கவனமாக ஆராய்ந்தறிய வேண்டும். அதற்கு மீனின் வளர்ச்சி, முதல் பருவ முதிர்ச்சியில் அதன் வயது, முதற்பிடிப்பில் அம்மீனின் வயது, முட்டைகளிடும் கால அளவு, இடப்படும் முட்டைகளின் எண்ணிக்கை ஆகியவற்றைக் கட்டாயம் அறிந்திருக்க வேண்டும். இவற்றுடன் பிடிபடும் மீன்களின் எண்ணிக்கையையும் அறிந்திருந்தால், அத்தொடர்பை நன்கு கணித்திட இயலும். பிடிபடும் மீன்களின் எண்ணிக்கையையும், முதற்பிடிப்பில் அவற்றின் வயதையும் அறிந்திருந்தால், ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையுள்ள மீன்குஞ்சுகளின் உற்பத்தியை மதிப்பிடலாம். இவற்றினடிப்படையில், அளவான மீன்பிடிப்பை வரையறுத்து, மீறிய மீன்பிடிப்புக்குத் தடைவிதிக்க முடியும். இந்த விவரங்களைத் தெரிந்து கொண்டால், மிதமிஞ்சிய மீன்கள் இருப்பு மற்றும் இருப்பிடத்தையும் தெரிந்துகொள்ளவாம். இதனால், பிடிப்பதற்கான மீன்களைக் கணக்கிட்டு, அதற்கேற்ற திறனான மீன்பிடி முறைகளால் மீன்களைப் பிடித்தெடுக்கலாம். இவ்வாறு கிடைக்கும் மீன் உற்பத்தி, மிதமிஞ்சிய உற்பத்தி எனப்படும். தலைசிறந்த மீன்பிடிப்பிற்கு, ஒவ்வொரு மீனினத்தின் நீள அகலங்களுக்கேற்பவும், சரியான கண்ணியளவு கொண்ட வலைகளைப் பயன்படுத்த<noinclude></noinclude> gil9jb0x6hkttq7mewv051770z85w2a 250 670356 1989168 2026-11-10T07:26:45Z Harisha usha 17386 OCR 1989168 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ வேண்டும். இதனால், குறிப்பிட்ட மீனினத்தின் இளம் மீன்கள் தப்பிக்கவும், உரிய அளவு மீன்களைப் பிடிப்பதற்கு ஏற்றதுமாய் வலை அமையும். வலைக் கண்ணிகளை ஒழுங்குபடுத்துவதால், இளமீன்கள் கடலில் தொடர்ந்து வளர வாய்ப்புண்டாகி, அவற்றுள் சிலவாவது, சினைமீன்களாக வளருவதற்கும் வழி பிறக்கும். இந்தியாவில், முப்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பே மீன்பிடிப்பதற்கு விசைப்படகுகளைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியிருப்பினும், உண்மையில், அண்மைக் காலத்தில் மட்டும் வணிகச் சிறப்பு வாய்ந்தகடல் இறால்களையும் மீன்களையும் மீறிய மீன்பிடிப்பு பாதித்துள்ளது. இதனை அண்மைக் காலத்தில் குறைந்து காணப்படும். ஆண்டு சராசரி கடல் மீன்பிடிப்பு மூலமும், குறிப்பாகக் குறைந்த இறால் கிடைப்பு மூலமும், முயற்சிக்கேற்ற மீன்கிடைப்பு இல்லாமையாலும் உணர முடிகிறது. மேலும், இறால்களை இளப்பெருக்கம் செய்து, அவற்றின் குஞ்சுகளை வளர்வதற்காகக் கடலில் விடும் திட்டத்தை இந்தியா தொடங்கியுள்ளதும், இதற்கு மற்றுமோர் எடுத்துக்காட்டாகும். இழுவலை விசைப் படகுகளை (trawkers) மிகுதியான மீன்/இறால் பிடிக்கப் பயன்படுத்திய நார்வே நாட்டினர்கூட, அப்படகுகளால் ஏற்படும் மீன்வளக் கேடுகளை உணர்ந்து அவற்றினின்று விடுபட்டு வருகின்றனர். எனவே, கேடு பயக்காத, குறிப்பிட்ட விசைப்படகுகளை மட்டும் பயன்படுத்துவதில் மிகவும் கவனமுடன் இருக்க வேண்டும். மீறிய மீன்பிடிப்பு, இறால்களில் மட்டுமன்றி, மற்ற மீனினங்களிலும் காணப்படுகிறது. இந்திய சாளை மீன் (Indian oil sardine), கானாங்கெழுத்தி (Indian mackerel) ஆகிய மீனினங்களை இந்தியாவில் கட்டுப்பாடற்ற முறையில் பிடித்து வருவதால், அம் மீனினங்களும் பெருமளவில் குறைந்துவருகின்றன. பாக் விரிகுடாப் பகுதியில், முப்பது ஆண்டுகளாக வஞ்சிர மீன்களை மிகுதியாகப் பிடித்து வருவதன் காரணமாக, அம்மீன்களும் அழிந்துவிடும் நிலையில் உள்ளன. மிதவெப்ப மண்டல மீனினங்களாகிய வடசுடல் எர்ரிங், கலிபோர்னியா சாளை, ஜப்பான் சாளை, பெருவியன் பொருவா, தட்டை மீன் மற்றும் பில்சார்டு ஆகியவையும் மீறிய மீன்பிடிப்பால் வளம் குறைந்து வருகின்றன. இதன் பிடியிலிருந்து மீனினங்களைப் பாதுகாத்திட, மீன்களின் வயது, வளர்ச்சி, மீனினங்களின் எண்ணிக்கை, இனமுதிர்ச்சி அடைந்த மீன்களின் எண்ணிக்கைக்கும், அவற்றின் குஞ்சுகளுக்குமுள்ள தொடர்பு, இளமீன்கள் தரும் உற்பத்தி ஆகியவற்றை அறிந்து கொள்ளல், வலைக்கண்ணிகளை அறுதியிடுதல், மீன் 455 இழுவலை விசைப் படகுகளைத் குறைத்தல் அல்லது தவிர்த்தல் ஆகியவை மிகவும் உதவும். மீன் குஞ்சுகள் இல்லாமலும், சினை மீன்களைக் காக்காமலும், மீன்வள மேலாண்மை ஆற்ற நினைப்பது ஊற்றை அடைத்துவிட்டுக் கிணற்றில் நீர் இறைக்க முயல்வதற்கு ஒப்பானதாகும். எனவே, மீன்வள மேலாண்மை வல்லுநர்கள், மீறிய மீன்பிடிப்பில் ஈடுபடுவோரை வன்மையாகக் கண்டிக்கின்றனர். வளர்ந்து வரும் மக்கட்பெருக்கத்தால், உணவுக்குத் தேவைப்படும் தவிர்க்க தவிர்க்க முடியாத மீன்பிடிப்பை மறைமுகமாகக் குறைக்க, அறியப்பட்டிருக்கும் சிறந்த மீன் வளர்ப்பு நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி மீன் உற்பத்தி செய்வது, மீறிய மீன்பிடிப்புக்கு ஒரு வீரிய மாற்று மருந்து போலாகி, ஏற்றமிகு மீன்வளம் என்றும் நிலைத்திருக்க உதவும். வி.கே.வெங்கடரமணி துணை நூல்.J.A.Gulland, Fish Population Dynamics, John Wiley & Sons, London, 1977. மீன் ஏறத்தாழ 350 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்னால் தோன்றிய முதுகெலும்புள்ள குளிர் குருதி விலங்குகளான மீன்கள் கடல்நீர், நன்னீர், கழிமுகம், நீர், நிலம் போன்ற வாழிடங்களில் பரவியிருக்கின்றன. இவற்றில் 20,000க்கும் மேற்பட்ட சிறப்பினங்கள் உள்ளன. இவை மூட்டுடைய தாடைகள், துடுப்புகள், இரட்டை மூக்குத்துளைகள், செவுள்கள், உள்ளடக்கப் பட்ட கபாலம், முதுகுநாணின் இடத்தில் முள்ளெலும்புகள், தோல் முனைப்புகள், தோல் செல்லிலிருந்து தோன்றும் உண்மையான பற்கள், விரிந்த மருங்குக் கோட்டுப் புயனுறுப்புத்தொகுதி, தண்டுவட நரம்புகள், மார்புப் பக்க நரம்புகள் ஒன்று சேர்ந்த கலப்பு நரம்புகள், விலாவெலும்புகள், தசைக்கண்டங்கள் பொதிந்த பல சிறப்புப் பண்புகளைப் பெற்றவையாகும். கடல்பசு, டால்ஃபின், திமிங்கிலம், நட்சத்திர மீன், ஜெல்லி மீன், கணவாய் மீன், கடல் பாம்பு முதலி யவை மீன்கள் போலத் தோற்றமளித்தாலும் இவை மீன்களல்ல. பெரும்பாலும் படகு போன்ற அமைப்புடன் இருப்பினும், பாம்பு வடிவ, இலை வடிவ குழல்வடிவ, தட்டையான, பறக்கக்கூடிய, ஒட்டிய, ஒட்டுண்ணியாக வாழும் மீன்களும் உள்ளன. நீரில் நீந்தும், நீருக்கு மேல் பறக்கும், பாறைகளின் மேல் தாவும், நீர்-நிலம்<noinclude></noinclude> j2mk2rtb6sxkxz530am0bxdr815r2q6 250 670357 1989169 2026-11-10T07:27:19Z Harisha usha 17386 OCR 1989169 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 456 மீன் டர்போட் ஹொரிங் சார்டின் கடல்கரும்பு மெக்கரல் துனா நீலத் திமிங்கலம் வாள் சுறா மீன்கள் பொல்லாக் கோட்<noinclude></noinclude> 893vzgy01ofhd197yyl6vpqipbdne3s 250 670358 1989170 2026-11-10T07:27:42Z Harisha usha 17386 OCR 1989170 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ பரவிவாழும் மீன்களும் உள்ளன. இவற்றின் பார்க்கும் ஆற்றல் மேஸ்நிலைப் பாலூட்டிகளைப் போன்று துல்லி யமானதன்று. சமநிலைப்படுத்தும் பண்பும், தொடுவுணர்ச்சியும் நன்கு வளர்ந்துள்ளன. செவிப்புலனும், நீரின் தன்மையை உணரும், வெப்பமாற்றத்தைப் புரிந்து கொள்ளும் பண்புகளும் மேலோங்கியிருக்கின்றன. வகைப்பாடு பல்வேறு அமைப்புகளையும் ஊழ்க்கை முறைகளையும் கொண்ட இவற்றை மூன்றாகப் பிரிக்கலாம். அவை குருத்தெலும்பு மீன்கள் (elasmobranchi), எலும்பு மீன்கள் (Teleostei), நுரையீரல் மீன்கள் (Dipnoi) என்பன. குருத்தெலும்பு மீன்கள் மிகப் பழையன; எலும்பு மீன்கள் அண்மையில் தோன்றியவை: நுரையீரல் மீன்கள், ஆஸ்திரேலியா, ஆப்பிரிக்கா, தென் அமெரிக்க நாடுகளில் மட்டும் சதுப்பு நிலங்களில் வாழ்கின்றன. இந்திய நீர் நிலைகளில் ஏறத்தாழ 1000 சிறப்பினங்கள் அறியப்பட்டுள்ளன. இவற்றுள் 376 சிறப்பினங்கள் பொருளாதாரச் சிறப்பு உடையன (38 சிறப்பினங்கள் குருத்லுெம்பு மீன்கள்; ஏனைய 338 சிறப்பினங்கள் எலும்பு மீன்களாகும்). குருத்தெலும்பு மீன்கள். இவை பெரும்பாலும் கடல்நீரிலும் நில இனங்கள் நன்னீரிலும் வாழ்கின்றன. இவை குருத்தெலும்பாலான சட்டகத்தைப் பெற்றவை. செவுள் பிளவுகளின் எண்ணிக்கை 1-7 வரை இருக்கும். செவுள்ulum) பெரும்பாலும் காணப்படுவதில்லை. ஒற்றைத் துடுப்புகளும், இரட்டைத் துடுப்புகளும் உள்ளன. வால் துடுப்பு நீண்ட மேற்பகுதியைப் பெற்றுள்ளது. உட்கருவுறுதல் நிகழ்ந்து குஞ்சு பொரிப்பனவுமுண்டு; இம்மீன்களை மேலும் இரு பிரிவாகப் பிரிக்கலாம். உள்வகுப்பு 1: செவுள் மீன்கள் (sub class: Elasmobranchii), சுறா, திருக்கை வகைகள் வரிசை 1: கிளாடோசெலாச்சி மரபு அற்று அழிந்து போயின. வரிசை 2: செலாச்சி சுறா மீன்கள்** வரிசை 3: பேட்டாய்டியா உள்வகுப்பு 2: உறாலோசெபாலி வரிசை 1 பிராடியோடான்ட்டி வரிசை 2 கிமெய்ரா திருக்கை மீன்கள் கறா, கொரங்குச் சுறா, வள்ளுவன் சுறா, பால் கெம்பன் சுறா, பொக்கச் சுறா, வெலா மீன், நச்சு உளுவை, ஆட்டு வாலான் திருக்கை மீன், திருக்கை போன்ற வகைகள் நீர் நிலைகளில் வாழ்கின்றன. மீன் 457 அரபிக் கடலில் மிகுதியான சுறா மீன்கள் வசிக்கின்றன. கடல் நீரின் அசைவு, தென் மேற்குப் பருவக் காற்று, சோமாலி நீரோட்டம் நீரோட்டம் போன்ற காரணிகள் இங்கே மீன்கள் மிகுதியாக வளரக் காரணமாகின்றன. சுறாக்களின் கல்லீரல்களிலிருந்து எண்ணெய் எடுக்க அவை ஆண்டு முழுதும் பிடிக்கப் படுகின்றன. கார்வார், மும்பை, வெராவல், மங்களுர், தலைச்சேரி, கோழிக்கோடு, திருவளந்தபுரம் போன்ற மேற்குக் கரையோர நகரங்களிலும், தூத்துக்குடி, தொண்டி,அதிராம்பட்டினம், மசூலிப்பட்டினம், விசாகப்பட்டினம் போன்ற கிழக்குக் கடற்கரை கர்களிலும் இம்மீன்கள் பிடிக்கப்பட்டு, பதப்படுத்தப் பட்டு ஏற்றுமதி செய்யப்படுகின்றன. விசைப்படகுகள், கொக்கி, பெரும் வலை, ஈட்டி போன்றவையும் மீனைப் பிடிக்கப் பயன்படுகின்றன. எலும்பு மீன்கள் எலும்பு மீன்கள் வகுப்பில் இரு உள் வகுப்புகள் உள்ளன. உள்வகை 1; ஆக்டினோடெரிஜியை-ஆரைத் துடுப்பு மீன்கள் (actinopterygii- ray fined fishes) இவை இப்போது மேம்பட்டு விளங்கும் எலும்பு மீன்களாகும். உள்வகை 2 உள்மூக்குத் துளையுடைய மீன்கள் (choanich thyes) வரிசை 1 கிராசாப்டெரிஜியை (cīossopterygii} வரிசை 2 டிப்னாய் (dipnoi) நுரையீரல் மீன்கள் எலும்பு மீன்கள் பல்வேறு வகையான வாழிடங்களிலும் வாழ்கின்றன. 2 செ.மீ. - 5 மீ. வளரக்கூடியன. இவற்றின் தகவமைப்புப் பண்புகளும் பலதரப்பட்டனவாகும். படிமலர்ச்சியின் உச்சநிலை அடைந்தவையும் இவையே. உடம்பு முழுவதும் செதில்களால் போர்த்தப்பட்டுள்ளது. உட்சட்டகம் எலும்பாலானது. செவுள்மூடி உண்டு. காற்றுப் பைகளும், நுரையீரல் போன்ற துணைச் சுவாச உறுப்புகளும் உள்ளன. கண்கள் மிகப்பெரியவை. நுகர்ச்சிப் புலனும் சிறப்பாக உள்ளது. இந்தியக் கடல்களிலும், நல்னீர் நிலைகளிலும் மிகு அளவில் இவை வசிக்கின்றன. நீண்ட தொலைவு (migration) வலசை செல்லும் மீன்களும் உள்ளன. களவா, பருத்திக் கண்ணி அல்லது செங்கண்ணி, கல்செவந்தாள், பளிங்குக் கிச்சான், புள்ளிக்குறியீன், தோலான், துள்ளுக் கெண்டை, ஊடான், வண்ணத்துப் பூச்சி மீன், சுடுக்கான், வரி மீன், வேலாமீன், கருந்தும்பி, காலாமீன், துறவிமீன், மயில்மீன், சாவாளை, பாறைமீன், கானாங்கெளுத்தி, வஞ்சிரம், உளுவை, சாம்பல் மடவை, மத்தி போன்றவை கடல் நீர் நிலைகளில் வாழும் சில எலும்பு மீன்களாகும். கோபிமீன்,<noinclude></noinclude> l1wpgwcynk40cpbxe7xa8ott6rk88bi 250 670359 1989171 2026-11-10T07:28:10Z Harisha usha 17386 OCR 1989171 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 458 மீன் எசாக்ஸ் அமெரிக்கானஸ் ஃபிரைல் எரித்ரோகேஸ்டர் சால்வியினஸ் ஃபாடிநாயிஸ் லெபோமிஸ் கிளிப்போசஸ் சால்மோ காயர்ட்நெரி எசாக்ஸ் லூசியஸ்" நேட்ரோபிஸ் காரனுலஸ் காரிகோனஸ் குளுப்பியாபார்மிஸ் அலோசா சூடோஹாரன்ஜஸ் ஆண்கோ ரிங்கஸ் சிசுட்ஸ் சிப்ரினிஸ் கார்ப்யோ இக்தியோபஸ் பூபலஸ் பாலியோடான் ஸ்பேத்துலா | பாரகுடா எசாக்ஸ் மாஸ்கினான்சி அமெரிக்க ஈல் பொமாக்சிஸ் எத்தியோஸ்டோமா சீருலம் நிக்ரோமேக்குலட்டஸ் லெப்போமிஸ் மேக்ரோகைரஸ் மைக்ரோப்டெரஸ் டோலோம் ஸ்டைசோ ஸ்டெடியான் விட்ரியம் மைக்ரோப்டெரஸ் சால்மாஸ்டெஸ் இத்தாலூரஸ் மேலஸ் | பெர்கா ஃபீஸாவெசன்ஸ் இந்தாலூரஸ் பங்டேடஸ் லெபிசோஸ்டியஸ் ஆசியஸ் அசிபென்சர் டிரான்ஸ்மான்டேனஸ் மீன்கள் செமோடிலஸ் அட்ரோமேக்குலட்டஸ்<noinclude></noinclude> f3f4qk6ca8hijnvqijoxkc3ropsfecn 250 670360 1989172 2026-11-10T07:28:49Z Harisha usha 17386 OCR 1989172 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மீன் 459 கருவெரால், கொரவை, பனையேறிக்கெண்டை, சேற்றுக்கெண்டை, வெண்கெளிறு, வாளை, தேனி, சேல் கெண்டை, வெண் கெண்டை, தொப்பை மீன், துள்ளுக்கெண்டை, விலாங்கு விலாங்கு, குள்ளக்கெண்டை, மஞ்சள் கெளுத்தி, முள் வாளை, உள்ளம் போன்றவை நன்னீர் நிலைகளில் வாழும் சில எலும்பு மீன்களாகும். உணவிற்காகவும், எண்ணெய்க்காகவும், தோலுக்காகவும், சீப்பு செய்யவும், இரும்புத் தொழிற்சாலைகளில் பயன்படுத்துவதற்காகவும், உரமாகப் பயன்படுத்தவும் இவை பெருமளவில் பிடிக்கப்படுகின்றன. இவற்றை வீட்டுத் தொட்டிகளிலும்; விலங்குக் காட்சியகங்களிலும் காணலாம். அமைப்பு கழுத்தற்ற உருவம் உடைய இவற்றிற்கு முதுகு, வால், மார்பு, இடுப்புத் துடுப்புகளும், உடலில் செதில்களும் உள்ளன. குதிரை, வாள், ஈட்டி, உருண்டை, முள்ளம் பன்றி, பாம்பு போன்ற உருவ அமைப்புகளுடனும் பல மீன்கள் உள்ளன. பெரும்பாலும் துடுப்புகளின் உதவியால் கிடைப்போக்கில் நீந்தும், இவற்றில் நிமிர்ந்து கொண்டே நீந்துவன கடல்குதிரைகள்; தலைகீழாக நீந்துபவைவும் இந்தியக் கடலில் வாழ்கின்றன. வயிற்றை மேற்புறம் காட்டி நீந்தும் பூனை மீன்கள் உள்ளன. இவை ஆப்பிரிக்க ஆறுகளில், நைல் நதியில் வசிக்கின்றன. வெப்பநாடுகளில் வாழும் அரக்கமீன் காற்றில் 1.5 மீ. உயரம் வரை தாவும். 1000 கி.கி. எடையுள்ள சால்மனும் உள்ளது. வட அமெரிக்காவிலும், மைய ஐரோப்பாவிலும் சேற்றுமீன் வாழ்கிறது. உள்ளன. துடுப்புகள், ஒற்றை அல்லது மையத்துடுப்புகள், இரட்டை அல்லது பக்கத் துடுப்புகள் என இருவகைத் துடுப்புகள் மீனின் இடப்பெயர்ச்சிக்கும், சமநிலைப்படுத்தலுக்கும் இவை பெரிதும் உதவுகின்றன. மலவாய்த் துடுப்பும் வால்துடுப்பும் ஒற்றைத் துடுப்புகளாகும். மார்புத் துடுப்புகளும் இடுப்புத் இடுப்புத் துடுப்புகளும் இரட்டைத் துடுப்புகளாகும். துடுப்புகள், துடுப்பாரைகள் என்னும் உன்சட்டகத்தினால் வலுவூட்டப் பெறுகின்றன. இருசெம்பாதிகளை உடைய வால்துடுப்பு, சமச்சீரற்ற வால்துடுப்பு, சமச்சீரான வால்துடுப்பு என வால்துடுப்புகள் மூவகையாக இருக்கின்றன. கடலின் அடிப்பகுதியில் நடக்கவும், நிலத்தின்மேல் நடைபோடவும் கூட இவை பயன்படுகின்றன. அமெரிக்கப் பாறைப் பூனை மீனுக்கு மார்புத் துடுப்புக்கு அடியில் நச்சுச் சுரப்பி இருக்கிறது. நுரையீரல் மீன்களின் துடுப்புகளுடைய நடுப்பகுதி கதுப்புப் போன்று வலிமையாக நீளமாக உள்ளது. கடல் தேரைகளிலும், தவளை மீன்களிலும் துடுப்புகள் கைவிரல்களைப் போன்று மாற்றமடைந்துள்ளன. வௌவால் மீனின் (ogcocephalus) கைகள் தசைகளைப் பெற்றுள்ளன. ஆப்பிரிக்காவில் வாழும் சேற்றுகினரி நிலத்தில் ஊன்றி நடக்கும்வண்ணம் துடுப்புகளைப் பெற்றிருக்கிறது. கயிற்று மீன்களின் துடுப்புகளில் நீளமான மயிரிழைகள் உள்ளன. இவ்விழைகள் மீன்களை விட மிகுதியும் நீளமானவை. விலாங்குகளிடம் இடுப்புத் துடுப்புகளே இல்லை. போர்னியாவில் வாழும் ஒட்டு மீன்களின் இடுப்புத் துடுப்புகள் அகன்ற ஓட்டும் உறுப்பாக மாறிவிட்டன. தோல், செதில்கள், முள் ஆகியன மேல்தோல், கீழ்த்தோல் என்னும் இரண்டு அடுக்குகளாலானவை. சுறாமீன்களில் காணப்படும் தோல் முனைப்புகள் உடற்சட்டமாகும். எலும்பு மீன்களிலும், நுரையீரல் மீன்களிலும் செதில்கள் காணப்படுகின்றன. தகடுடைய செதில்கள், காஸ்மாய்டு செதில்கள், கேனாய்டு செதில்கள், வட்டவடிவச் செதில்கள், சீப்புருவச் செதில்கள் எனப் பல வகையில் உள்ளன. டார்பானின் செதில் 2 அங்குல விட்டமுடையது. இந்திய ஆறுகளில் வாழும் பார்பஸ் மீனின் செதில் உள்ளங்கை அளவினது. விலாங்கு மீனின் செதில்களை நுண்ணோக்கியின் வாயிலாகவே காண இயலும். டாப் மீனின் மேற்புறம் சீப்புருவச் செதில்களும், கீழ்ப்புறம் வட்டவடிவச் செதில்களும் உள்ளன. காஸ்காடுரா, முள்ளம்பன்றி மீன் போன்றவற்றில் செதில்களுக்கு மாற்றாகப் புறச் சட்டகங்கள் உள்ளன. மேற்கிந்திய மாட்டு மீனின் முன்நெற்றியில் இரண்டு கொம்புகள் நீண்டுள்ளன. செவுள்கள் முதன்மையான சுவாச சுவாசம். உறுப்புகளாகும். எண்ணிக்கையில் 5,6,7 எனச் செவுண்களின் வெளிப்புற அமைப்பு மீன்களில் பெரிதும் வேறுபட்டுள்ளது. குருத்தெலும்பு மீனிஸ் தனித்தனியரகத் திறக்கின்றன. இவற்றுள் செவுள் செவுள் மூடி இல்லை. பெரும்பாலான எலும்பு மீன்களில் செவுள் மூடி உண்டு. பாலிப்டீரஸ், லெபிடோசைரஸ் போன்றவற்றில் வெளிச்செவுள்கள் உள்ளன. இளவுயிரிகளிலும் இவ்வுறுப்புகள் தோன்றுகின்றன. கெண்டைகளிலும், தங்கநிற மீன்களிலும் நீர்ச் கவாசத்திற்கு மட்டுமன்றி, நைட்ரஜன் அடங்கு கழிவு பொருள்களைக் கழிக்கவும் செவுள்கள் பயன்படுகின்றன. குளோரைடு அயனியைச் கரக்கும் செல்களும் செவுள்களில் உள்ளன. உச்சிக்கண்ணி, பனைவேறிக் கெண்டை, விரால், கெளுத்தி, தேனி போன்ற நில நீர் வாழ் மீன்களில் செவுள்களுடன் துணைச்சுவாச உறுப்புகளும் உள்ளன. காற்றுப்பைகளும் சுவாசத்தோடு ஒட்டியவையே. வாயும் தாடையும். வாய் இயல்பாக வட்டவடிவமாக<noinclude></noinclude> tmtlc3f6q9ro7rujnvkcz6ru63l3z68 250 670361 1989173 2026-11-10T07:29:13Z Harisha usha 17386 OCR 1989173 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 460 மீன் வாய் இருந்தாலும் அமைப்பு வேறுபாடுகளும் வாய் திறக்கும் முறைகளும் மாறுபட்டிருக்கின்றன. சுறாமீளின் வாய் அடிப்பகுதியில் திறக்கிறது. நீண்டு கருங்கும் வாய், கரண்டி வாய் (polyodon), அரைவட்டவடிவ உள்ள மீன்களும் உண்டு, இந்திய, ஆப்பிரிக்கக் கெண்டை மீன்களில் தாடைகளின் ஓரங்கள் வெட்டும் தன்மையன. ஆப்பிரிக்காவிலுள்ள விக்டோரியா, நயாகரா, தங்கநிகா ஏரிகளில் 100க்கும் மேற்பட்ட விவசாயக் கெண்டைகள் வாழ்கின்றன. இவை ஒவ்வொன்றும் ஒவ்வோர் ஏரிக்குத் தக்கவாறு தாடையுள்ள மீன்களாக மாறியிருக்கின்றன. மைய அமெரிக்காவில் நிகரகுவா ஏரியிலும் இதே பண்பு பரவியிருக்கிறது. யானைமுக மீன், அலகுமீன், அரைஅலகு மீன், தடித்த உதட்டு மொசாரா, வண்ணத்துப்பூச்சி மீன், குழல்வாய் மீன் போன்றவற்றில் வயும்தடும் பெரும் மாற்றங்களை அடைந்துள்ளான. ஆழ்கடல் மீன்களின் வாய் மிகவும் பெரியது. பற்களும் உணவும் சுறாக்களின் பற்கள் அடிக்கடி தேய்ந்து மீண்டும் வளரும் தன்மையன. தட்டையான, கூம்பு வடிவ நீண்ட பற்கள் உள்ளன. பல அடுக்குகளாலான பற்களும் ஒருசிலவற்றில் உள்ளன. மனிதனைத் தின்னும் மாபெரும் சுறாக்களுக்குப் பற்கள் வலிமையானவை. ஏறக்குறைய 12 வகைச் சுறாக்கள் மனிதர்களை உண்பவை. பெரும்பாலும் இவை தனித்தே வாழ்கின்றன. மாலை 3-4மணிக்குள் இவற்றின் தாக்குதல்கள் நிகழ்கின்றன. விலங்குண்ணிகள், தாவர உண்ணிகள், ஒட்டுண்ணிகள் எனப் பலவகை உள்ளன. புழுபூச்சிகள், மெல்லுடலிகள், சிறுமீன்கள், நீர்த் தாவரங்கள், பாசிகள், கசடுகள் முதலியவை உணவாக அமைகின்றன. நீரைப் பீய்ச்சி அடித்துப் பூச்சிகளைப் பிடிக்கும் ஆர்ச்சர் மீன்களும் உள்ளன. ஆற்றில் பிடிக்கப்பட்ட விலாங்கு ஒன்றின் வயிற்றிலிருந்து பாசி, மெல்லுடலிகள், பறவைகளின் எலும்பு, மூஞ்சூறுகளின் எலும்பு, இரும்புத்துண்டு, கரிழுைதுகோல் போன்றவை கூட இருந்தனவாகக் குறிப்புள்ளது. உள்சட்டகம். உள்சட்டகம், குருத்தெலும்பு அல்லது எலும்பாலானது. சால்மன் மீனின் தசை, ஆரஞ்சு நிறத்திலுள்ளது. பெரும்பாலும் வெண்மையான அல்லது வெளிறிய சிவப்பு சிவப்பு நிறத் தசைகளே உள்ளன. மீன்களுக்கு உமிழ்நீர்ச் சுரப்பிகள் இல்லை. சிறுகுடல் நீட்சிகள் மிகுந்துள்ளன. சில கெண்டை மீன்களில் இரைப்பையே இல்லை. சிறுகுடல் வளைவுத் தடுப்புகள் உள்ளன. உப்புநீர் மாற்றத்தைத் தாங்கும் சுறாக்களிலும், திருக்கைகளிலும் காற்றுப்பைகள் கிடையா. மணம், சவையையும் மீன்கள் அறியவல்லன. மைய அமெரிக்காவில் வாழும் அனாபிளப்ஸ் மீனுக்கு 4 கண்கள் உள்ளன. இவற்றால் நீருக்கு மேலேயும், கீழேயும் ஒரே சமயத்தில் காண இயலும். குகை வாழ் மீன்கள் கானும் திறனற்றவை. புதைந்து வாழும் திருக்கைகளுக்குக் கண்கள் மிகவும் சிறுத்திருக்கின்றன. நீரின் மேல் மட்டத்திலிருந்து 900 மீ. ஆழம் வரை உள்ள மீன்களின் கண்கள் நன்கு வளர்ச்சியுற்றிருக்கின்றன. 900-2700 மீ. வரை உள்ள இடத்தில் வாழ்பவற்றிற்குக் கண்கள் அமைந்துள்ளன. கேட்கும் ஆற்றல் மேம்பட்டுள்ளது. மருங்கு உணர்ச்சி உறுப்புகளும் உள்ளன. தூங்கும் செயலும் நடைபெறுவதாக அறியப்பட்டிருக்கிறது. நச்சு, மின்சாரம். ஒலி, ஒளி, கொட்டுத் திருக்கை. எருதுத்தலைச் சுறா, பேய்ச்சுறா, கழுகுச் சுறா போன்றவற்றில் நச்சு உறுப்புகள் உள்ளன. தேள்மீன், பூனைமீன், நெய்மீன், தேரைமீன் போன்றவை நஞ்சுடையவை. மேற்கு இந்தியத் தீவுகளில், பசிபிக் பெருங்கடல்களில் வாழும் வெப்பநாட்டுப்பாறை மீன்களில் 300 சிறப்பினங்கள் நச்சுத் தன்மையுடையன. கல்லீரல், இனப்பெருக்க உறுப்பு, சிறுகுடல் அடித்தோல் முதலிய உறுப்புகளில் நஞ்சைச் சேமித்துவைக்கும் மீன்களும் உள்ளன. தென் அமெரிக்காவில் அமேசான், ஆப்பிரிக்கா வில் தைல், அமெரிக்க, அட்லாண்டிக் கரையோரங்களில் மின்சார மீன்கள் மிகுதியாக 'வாழ்கின்றன. நார்சின், டார்பிடோ போன்ற மீன்களின் உறுப்புகளும் தசைப்பகுதிகளும் மின் ஆற்றல் பெற்றவையாகும். ஜிம்னாடஸ் என்னும் மீனின் மின்சார உறுப்புகள் உடலின் இருபக்கங்களிலும், மானாட்டீரசில் தசைகளுக்கும் தோலுக்குமிடையேயும், அஸ்டிராஸ்கோபசில் பின் பக்கத்திலும் அமைந்துள்ளன. ஏறத்தாழ 6 கி.கி. எடை வளரும் டார்பிடோ ஏறத்தாழ 6 கிலோவாட் மின்சாரத்தை உற்பத்தி செய்ய முடியும். எலக்டோபோரஸ் என்னும் மீனில் ஒவ்வொரு துடிப்பும் ஒவ்வொரு திறந்த சுற்றாக அல்லது ஆம்பியர் (umpcre) மின்சாரத்தை வெளிப்படுத்தும் திறன் கொண்டதாக இருக்கிறது. இந்தகைய மீன்கள் பொதுவாக 3x10-5 ஆம்பியர் மின்சாரத்தையும் உணரவல்லன. அருகில் வரும் கண்ணாடித் துண்டையும் இரும்புத் தகட்டையும் பகுத்தறியவல்லன. திருக்கை 4 வோல்ட், டார்பிடோ 400 வோல்ட், மின்மலாங்கு 370-350 வோல்ட், பூனைமீன் 350-450 வோல்ட் அளவில் மின்சாரத்தை உண்டாக்குகின்றன என அறியப்பட்டிருக்கிறது. சில ஆழ்கடல் சுறாக்களும் குருத்தெலும்பு மீன்களும், எப்போதும் பசுமையான ஒளியைச் சிதறிக் கொண்டே இருக்கும். அகலமான வாயை உடைய மீன்களில் இவ்வொளிவிடுதல் மிகுதியாக நிகழ்கிறது. விளக்கு மீன்களும் ஒளிர்பவையே. பூனைவால் மீன் பொதுப் புழைக்கருகில் ஒளியை உமிழ்கிறது. இடர் ஏற்படும்போது எதிரிகளின் மேல் ஒளியைப் பீய்ச்சி<noinclude></noinclude> jvnhvpdi6h1ilns8pprp2b872lgsdux 250 670362 1989174 2026-11-10T07:29:49Z Harisha usha 17386 OCR 1989174 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மீன் 461 அடிக்கிறது. அட்லாண்டிக், மையத் தரைக்கடல், இந்தியக் கடல் பகுதிகளில் வாழும் விளக்கு மீன்கள் முத்துக்களைப் போன்ற ஒளியை உண்டாக்க வல்லன. பாடும் மீனில் 700 சிறுசிறு புள்ளிகள் ஒளியை உமிழும். பாக்டீரியாக்களால் உண்டாக்கப்படும் இவ்வுயிர் ஒளி லூசிபெரின், லூசிஃபெரேஸ் எனும் பொருள்களின் உயிர் வேதியியல் மாற்றத்தால் உண்டாக்கப்படுகிறது. அசரைகளும், கெண்டைகளும் ஒலியை எழுப்ப வல்லன. ஏதாவது ஒரு பொருளின் மேல் தேய்த்தும், பற்களை நறநற எனக் கடித்தும், காற்றுப் பைகளின் ஒலியால் அச்சுறுத்தியும், தன் கூட்டத்தைக் கூட்டியும் எதிரிகளிடமிருந்து காத்துக் கொள்கின்றன. நுண் ஒலி களைக் கூட எழுப்புவதாக அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். நிறம். சிவப்பு, பச்சை, நீலம், மஞ்சள், வெண்மை போன்ற நிறங்களாலான புள்ளிகளையும், கோடுகளையும், பட்டைகளையும் கொண்டு பல்வேறு மீன்கள் அழகாக இருக்கின்றன. தவளை மீன் தாம் வாழும் சார்கோசா புல்லை ஒத்ததாகும். ஆஸ்திரேலியக் கடல்களில் வாழும் டிராகன் இலை வடிவமானது. தட்டைமீன் சுற்றுப்புறச் சூழலுக்கு ஏற்றாற்போல உடலின் நிறவமைப்பை மாற்றிக் கொள்ள வல்லது. எச்சரிக்கை செய்யவும், துணையை அழைக்கவும் இந்நிறங்கள் பயன்படுகின்றன. ஆழ்கடலில் தூய்மை செய்யும் மீன்கள் தங்களுடைய இருப்பிடத்தை நிறமாற்றத்தாலேயே அறிவிக்கின்றன. குகைவாழ் மீன்களுக்கு நிறமில்லை. இரிடியோ செல்கள், நிறச் செல்கள் போன்றவை நிறங்களை வெளிக் காட்டுகின்றன. வாழ்க்கை முறைகள். ஆறு, ஏரி, குளம், குட்டை, கிணறு, மலை, கடல், பனிக்கண்டம் போன்ற வாழ்விடங்கள் அனைத்திலும் மீன்கள் வாழ்கின்றன. அமெரிக்கா, கியூபா, பிரேசில், மெக்சிகோ போன்ற நாடுகளில் குருட்டு மீன்களும் இருக்கின்றன. இவற்றிடையே தனித்து வாழ்வன, ஒட்டி வாழ்வன, ஒட்டுண்ணியாக வாழ்வன என்னும் வாழ்வியல் முறைகளும் அமைந்துள்ளை. அலாஸ்கா, சைபீரியா போன்ற இடங்களில் பனிக்கட்டிப் பாறைகளுக்கு இடையே கூடக் கறுப்பு மீன் வசிக்கிறது. கோபி மீன்கள் புழையுடலிகளுடன் ஒட்டி வாழ்வன. ஆப்பிரிக்கத் திலாப்பியா கென்யாவில், மகாநதி ஏரியில் 80 லிருந்து 112°F வெப்பமாற்றத்தைக் கூடத் தாங்கிக் கொள்கிறது. நுரையீரல் மீன் காங்கோவிலும் மேற்கு, கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவிலும் வெயிற்கால ஒடுக்கத்தை மேற்கொள்கிறது. போர்ச்சுகீசிய சிப்பாய் என்னும் குழியுடலியுடன் வெப்பநாட்டுப் பவள மீன் வசிக்கிறது. சுறாக்களுடனும், திருக்கைகளுடனும் செல்லும் வழிகாட்டும் மீனும் உள்ளது. கடல் சாமந்தி மலப்புழையை வீடாக்கி வாழும் காரபஸ் மீனும், நத்தையின் மேற்போர்வைக்குள் ஒதுங்கும் கார்டினல் மீனும் தனித்த வகையினவாகும். தூண்டில் மீனில் ஆண் மிகவும் சிறியது. அது பெண்ணின் உடம்பிலேயே புதைந்து வாழ்கிறது. இனப்பெருக்கம். செர்ரானிடே என்னும் கடல்வாழ் இனத்தில் மட்டும் இருபால் நிலை இணைத்துள்ளது. ஆண்டின் முதல் அரையாண்டில் மீன்களின் இனப் பெருக்கம் நிகழ்கிறது. 17 பவுண்டு எடையுள்ள டர்போடா 9,000,000 முட்டைகளையும், காடுமீன் 21.5 கி.கி. எடையில் 6,652,000 முட்டைகளையும் இட்டனவாகக் குறிப்புகள் உள்ளன. ஒரு பெண்மீன் இயல்பாக 21,000-47,000 முட்டைகளை இடவல்லது. ஆற்றை நோக்கி வலசை வரும் மீன்கள் பலநூறு கி.மீ. பயணம் மேற்கொள்கின்றன.. அவ்வாறே கடலை நோக்கிப் போவதும் நிகழ்கிறது. ஆப்பிரிக்கா, தென் அமெரிக்கா போன்ற வெப்பநாடுகளில் மீன்கள் வாழ்கின்றன. ஏனைய உயிரினங்களைப் போலவே இரண்டாம் நிலைப் பால் பண்புகள் உள்ளன. கோபிகளிலும், பிளென்னிகளிலும் முன்பக்கப் பற்கள் நீண்டிருக்கின்றன. சயாம்நாட்டுப் போர் மீனில் ஆண்களே ஒன்றை ஒன்று தாக்ரில்கொள்ளும். தென் அமெரிக்கக் கிளிப் மீன்கள் சில நியதிகளின் அடிப்படையில் போரிடுகின்றன. கற்களிலும், மார்பு, மார்பு, இடுப்புத் துடுப்புகளிலும் முட்டைகள் ஒட்டவைக்கப்படுகின்றன. இந்திய, பசிபிக் கடலில் குர்ட்டஸ் எனும் மீன், தலையில் கொம்பு போன்ற உறுப்பில் முட்டைகளை இட்டுக் கொள்கிறது. குழல்மீனில் ஆண்கள் அடிவயிற்றில் கருமுட்டைகளைச் சுமந்து செல்கின்றன. கடல் குதிரையும் இவ்வகைப் பட்டதே. முட்டையிடும் மீன்களேயல்லாமல், குட்டிகளை ஈனும் சுறாக்களும் உண்டு. பரவல். உலகம் முழுதும் சால்மன் காட், மலாங்கு, கறா, திருக்கை போன்றவை பரவியுள்ளன. நுரையீரல் மீன் தொடர்பற்ற பரவலுக்குச் சான்றாகும். ஆழ்கடலில் ஆழத்திற்கு ஏற்ப மீன்களின் பரவல் நிகழ்வதாகவும் அறியப்பட்டிருக்கிறது. மனிதர்களும் மீன்களும். மீன் ஒரு சிறந்த உணவு. மனிதனுக்கு இன்றியமையாத 20 அமினோ அமீணங்கள் மீனிடம் நிறைந்து காணப்படுகின்றன. அயோடின், ஃபாஸ்ஃபரஸ், இரும்பு போன்ற தாதுப்பொருள்களும், வைட்டமின்களும் மீனில் மிகுதியாக இருக்கின்றன. செயற்கை முத்து, உரம், எண்ணெய், மதுப்பொருள் தூய்மையாக்கல், சோப்பு உற்பத்தி, கோழி, பன்றி வளர்ப்பு போன்ற தொழில் முன்னேற்றத்திற்கும் மீன்பிடி தொழில் பேருதவி செய்கிறது. மீன் உணவு, செயற்கைமுறை ஊட்டம், கருவி,<noinclude></noinclude> bo0niabey4jp38drvcxoo4x3zxkdczt 250 670363 1989175 2026-11-10T07:30:15Z Harisha usha 17386 OCR 1989175 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 462 மீன் உணவு பாரம்பரிய உணவு, நோய்த்தடுப்பு, கலப்பின உற்பத்தி போன்ற துறைகளிலும், பிண்ணாக்கு, அரிசித்தவிடு, குப்பை கூளங்கள், சாக்கடை போன்றவற்றை முறையாகப் பயன்படுத்தி மீன் உற்பத்தியைப் பெருக்குவதிலும் முனைப்போடு செயலாற்ற வேண்டி இருக்கிறது. இந்திய விவசாய ஆராய்ச்சிக் கழகம், மைய மீன் ஆராய்ச்சிக் கழகம் போன்றவை நீர்நிலவாழ் மீன்கள், கலப்பின மீன் வளர்ப்பு போன்ற துறைகளில் வெற்றிகரமாக ஆராய்ச்சிகளைச் செய்து முடித்திருக்கின்றன. நாளமில்லாச் சுரப்பிகளின் உதவியால் தரமான மீன் குஞ்சுகள் உற்பத்தி செய்யப்பட்டு நீலப்புரட்சி வேரூன்றி வருகிறது. இருப்பினும், நாளும் பெருகிவரும் மக்கள் தொகைப் பெருக்கத்தால் மீனின் வாழிடங்கள் மாசுபடவும், அயல்நாட்டு மீன்களின் வரவால் உள்நாட்டு வகைகள் அழியவும் வாய்ப்பு ஏற்பட்டுள்ளது. இச்சிக்கலை முறையான ஆராய்ச்சிகளின் வழியாகவே தீர்த்துவைக்க முடியும். மீன் உணவு ஜி.எம்.தடராஜன் தூய்மையான நீரிலும் உவர்நீரிலும் பல வகையான மீன்கள் காணப்படுகின்றன. 15-20% புரதம் காணப்படும். மீன் புரதம் மிக எளிதில் செரிமானமடையும். கொழுப்பின் அளவு, மீன்களின் வகைக்கும் கால நிலைக்கும் ஏற்றவாறு வேறுபாடுகிறது. மீன்களில் கால்சியம், பாஸ்ஃபரஸ், மாங்கனீஸ், தாமிரம், இரும்பு போன்ற கனிமங்கள் காணப்படுகின்றன. மீன்களின் எலும்புகளில் கால்சியம் மிகுந்துள்ளது. ஆனால் மீனில் கார்போ ஹைட்ரேட் இல்லை. தூய்மையான நீரில்அயோடின் இராது. ஆனால் கடல் மீனில் அயோடின் உள்ளது. உணவில் மீனைச் சேர்த்துக் கொள்வது மிகவும் பயன்தரும். சத்துக் குறைவு நிலையை ஈடுகட்ட மீன்கள் துணை புரியும். தூய்மையான மீன் என்பது விரைப்பாகவும், சிவந்த சிவந்த பிரகாசமான செதில்களும், தெளிவான நீண்ட கண்களும் கொண்டு காணப்படும். மீன் உண்பதில் சிலருக்கு ஒவ்வாமை உண்டாகலாம். சிலருக்கு மீனின் முள் தொண்டையில் குத்தி அடைப்பை ஏற்படுத்தி அறுவை செய்து கொள்ள நேரிடலாம். டைபாத்திரியோ கெபலஸ் லேடஸ் என்னும் தட்டைப் புழுவின் இடைநிலை ஓம்புயிராக மீன் விளங்குகிறது. சிலருக்கு மீன் நச்சு விளைவுகளை ஏற்படுத்தலாம். மு.ப.கிருஷ்ணன் மீன் மற்றும் கடற்பொருள் பதனிடும் முறைகள் நிலத்தில் வாழும் உயிரினங்களின் இறைச்சியைவிட நீரில் வாழும் மீன்களின் இறைச்சி விரைவில் கெட்டுவிடும் தன்மையுடையதாகும். கடல்மீனிலுள்ள டிரைமெத்திலமின் ஆக்சைடு (TMAO) எறும் வேதிக் கூட்டுப்பொருள், நுண்ணுயிர்களாலும், மீனில் ஏற்படும் வேதி மாற்றங்களாலும் சிதைக்கப்பட்டுத் தரம் கெடுகிறது. அப்போது, ஹைட்ரஜன் சல்ஃபைடு, அம்மோனியா போன்றவை உண்டாகி கெடுநாற்றமும், சுவையிழப்பும் ஏற்பட்டு, உணவிற்குப் பயன்படாமல் போகிறது. மீனகளின் குடல், செவுள், தோல் போன்றவற்றில் உன்ன மிகுதியான நுண்ணுயிர்களால், இத்தகைய மாற்றம் விரைவில் நடைபெறுகிறது. மீள்கள் அழிவடையாமலும், தரம் குன்றாமலும், தன்மைகள் மாறாமலும் உண்பதற்கு ஏற்ற வகையில் நீண்ட காலம் பாதுகாத்து வைக்கும் முறையே மீன்பதனம் ஆகும். பதனிடுதலால் மீன்களிலுள்ள நுண்ணுயிர்களும் நொதிகளும் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. மீன்கள் கெடுவதற்கு, மீனிலுள்ள ஈரப்பதமும், கொழுப்பும் காரணமாகின்றன. மீனின் ஈரப்பதம் 70-80%) நுண்ணுயிரிகள் பெருக உதவுகிறது. கொழுப்பு, ஆக்சிஜன் கப்பால் சிதைவை ஏற்படுத்துகிறது. மீன்களைப் பதனிடும்போது, ஈரப்பதம் குறைக்கப் படுகிறது. கொழுப்பினால் ஏற்படும் சிதைவு சில வேதிக் கூட்டுப்பொருள்களால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது மீன் உயிருடனிருக்கும்போது, சில ஆக்சிஜன் ஏற்றத் தடுப்பான்கள் (antaxidants) குருதி ஓட்டத்தால் பல்வேறு பகுதிகளுக்கும் எடுத்துச் செல்லப்படுவதால், சிதைவு ஏற்படுவதில்லை. ஆனால், மீன் மடிந்ததும் குருதி ஓட்டம் நின்றுவிடுவதால், மீன்களைப் பதனிட, ஆக்சிஜன் தடுப்பான்களைப் பயன்படுத்த வேண்டியுள்ளது. பதனிடும் முறைகள். மீன்களைச் சீர்குலையாமல் பாதுகாத்து, உள்நாட்டில் வணிகம் செய்யவும். வெளிநாடுகளுக்கு ஏற்றுமதி செய்யவும், தரமான மீன் மீனினங்களின் பதன முறைகள் தேவையாகின்றன. விலைமதிப்பைப் பொறுத்து, அவற்றைப் பதனம் செய்வதில் கவனம் எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. மீன்கள் மிகுதியாகக் கிடைக்கும் காலங்களில், அப்போதைய தேவைக்கு மிஞ்சிய மீன்களைக் கெடாது பாதுகாக்கவும், கடற்கரை மற்றும் ஏனைய நீர்நிலைகளிலி ருந்து தொலைவில் வாழும் மக்களின் தேவைகளை நிறைவு செய்யவும் பதனிடுதல் இன்றியமையாதது. மீன் பதனிடுதலில் கீழ்க்காணும் முறைகள் பின்பற்றப் படுகின்றன.<noinclude></noinclude> gxpvqamvmninsphwgfbo4tf7x3exbcy 250 670364 1989176 2026-11-10T07:30:33Z Harisha usha 17386 OCR 1989176 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ உப்பிடுதல் (salting). உப்பிட்டுப் பதனம் செய்தல் ஒரு பழங்கால முறையாயினும், இன்றும் அடிப்படை முறையாக விளங்குகிறது. தமிழகத்தில் பிடிக்கப்படும் கடல் மீன்களில், 60% மீன்கள் உப்பிட்டும், உலர்த்தியும் பதப்படுத்தப்படுகின்றன. இவற்றுள் பெரும்பான்மை கேரளாவிற்கும் இலங்கைக்கும் ஏற்றுமதி செய்யப் படுகின்றன. உப்பிடுதலில் உப்புக்கரைசல் பதனம் (wet saling, உர் உப்புப் பதனம் (dry salting) என இரு முறைகள் உள்ளன. உப்புக் கரைசல் பதனம். இம்முறையில் பதனம் செய்ய, 1 லி, நீருக்கு 300-350 கிராம் உப்பு என்னும் அளவில் உப்புக் கரைசல் தயாரிக்கப்படுகிறது. இக் கரைசலைச் சிமெண்டுத் தொட்டியிலோ, மரப்பீப்பாயிலோ ஊற்ற வேண்டும். மீன்கள், அவற்றுள் மூழ்கியிருக்குமாறு வைக்கப்படுகின்றன. பதனம் செய்வதற்கு முன்னர், மீன்களின் குடல், செவுள் போன்ற தேவையற்ற பகுதிகளை நீக்கி, மீனிலுள்ள குருதி, வழுவழுப்பு (slime) அழுக்கு ஆகியவை நீங்கும்படித் தூய்மையான கடல்நீரில் நன்கு கழுவி, மீன்பகுதிகள் அனைத்தும் உப்புக்கரைசலில் மூழ்கியிருக்கச் செய்யவேண்டும். இப்போது, ஆக்சிஜன் தொடர்பு துண்டிக்கப்பட்டு, வேதிசரிதைவு கட்டுப்படுத்தப் படுகிறது. சில நாள்கள் சென்றபின், பதமான மீன்களைத் தேவைக்கேற்றபடி எடுத்து விற்பனைக்கு அனுப்பலாம். உலர் உப்புப் பதனம். பெரும்பாலும் கொழுப்பு குறைந்த மீன்கள், இம்முறையில் பதப்படுத்தப்படுகின் றன. இம்முறையில் பதனம் பதனம் செய்ய, மீன்களை அவற்றின் மேற்புறமிருந்து கூரிய கத்தியால் இரண்டாகப் பிளக்க வேண்டும். இவ்வாறு பிளக்கப்பட்ட மீன்களின் செவுள், குடல் போன்ற பகுதிகளை நீக்கி நன்றாகக் கழுவவேண்டும். பின்னர் 1:3 (உப்பு:மீன்) என்னும் விகிதத்தில் உப்புப் பரவல்களைப் பிளக்கப்பட்ட பகுதியில் நன்றாகத் தடவி, சிமெண்ட்டுத் தரையில் ஒன்றன்மீது ஒன்றாக அடுக்கி, அவற்றின் மேல் போதுமான சுமையை வைத்து ஓர் இரவு முழுவதும் இரவு முழுவதும் அழுந்தச் செய்ய வேண்டும். உப்பு,மீனின் இறைச்சியில் ஊடுருவும்போது, அதிலுள்ள நீர் வெளியேறுகிறது. அடுத்தநாள், அடுக்கப்பட்டுள்ள மீன்களை எடுத்து இரண்டு அல்லது மூன்று நாள்கள் வரை வெயிலில் உலர்த்த வேண்டும். இம்முறையில் பதப்படுத்திய மீன்களை 4-6 மாதங்கள் தரம் கெடாமல் வைத்திருந்து பயன்படுத்த முடியும். உலர் பதனம் (drying) (வெங்காய்ச்சல்). மீன்களை, அப்படியே வெயிலில் உலரச் செய்து பதப்படுத்தும் எளிய முறை, வெங்காய்ச்சல் எனப்படும். நெத்திலி, காரல், சாவாளை, பன்னா போன்ற சிறிய, மெலி வான மீன்களை இம்முறையில் பதப்படுத்தலாம், பதனம் செய்ய முதலில், இம்மீன்களை உப்புநீரில் கழுவி, நீரை வடியச் செய்யவேண்டும். பின், பனை ஓலை, மீன் மற்றும் கடற்பொருள் பதனிடும் முறைகள் 463 கயிற்றுப்பாய் அல்லது மரத்தாலான மேடைத் தளங்களில் பரப்பி, நேரடியாக வெயிலில் காயச் செய்யவேண்டும். மீன்கள் நன்கு உலர்ந்ததும், கோணிப்பைகளில் அல்லது ஓலைப்பெட்டிகளில் கட்டி வைத்து, இரண்டு முதல் மூன்று மாதங்கள் வரைப் பயன்படுத்தலாம். செயற்கை முறை உலர்பதனம், இப்போது மேலை நாடுகளில் பெரிதும் பின்பற்றப்படுகிறது. இம்முறையில், மீன்களின் சத்துகள் சிதையா, மண், தூசி, பூச்சி, போன்றவையும் படியா. இதற்கென, வெப்பக் காற்றுலர்த்தி (hot air drier), பெட்டக உலர்த்தி (cabinet drier), குகையுலர்த்தி (tunnel drier) சூரியக் கூடாரஉலர்த்தி (solar tentdrier) ஆகியவை பயன்படுகின்றன. இவ்வுலர்த்திகள் சூரிய வெப்பத்தைச் சீரிய முறையில் பயன்படுத்தி, மீன்களை விரைவாக உலர்த்த உதவுகின்றன. புகைப் பதனம் (smoking). மிகவும் தொளமையான இம்முறையால், மொத்த உலக மீன்பிடிப்பில் 2% மீன்கள் பக்குவப்படுத்தப்படுகின்றன. கொழுப்பு நிறைந்த மீன்களை இம்முறையில் பதனம் செய்யலாம். பண்டைக் காலங்களில் மரத்தை எரியவிட்டு, அதிலிருந்து கிளம்பும் புகையில் வாட்டி, மீன்கள் பக்குவம் செய்யப்பட்டன. இப்போது, பலவிதப் புகையூட்டும் அறைகளில் மீன்கள் பதனிடப்படுகின்றன. புகையில் அடங்கியுள்ள வேதிப் பொருள்கள், நுண்ணுயிரிகளை வளரவிடாமல் தடுத்தும், கொன்றும் மீன்கள் கேடடைவதினின்று தடுக்கின்றன. வேறுசில விரும்பத்தக்க மணத்தையும், பக்குவத்தையும் புகையூட்டப்படும் மீன்களுக்கு அளிக்கின்றன. புகைப்பதனத்திற்குத் தரமான மீன்களே ஏற்றவை. பெரிய மீன்கள் தூய்மை செய்யப்பட்டபின், இரண்டாக வகுந்தும், சிறு துண்டுகளாக்கியும் புகையூட்டப் படுகின்றன. சிறிய மீன்கள் அப்படியே முழுமையாகவும், சில வேளைகளில் குடலை மட்டும் நீக்கியும் புகையூட்டப் படுகின்றன. முதலில், இம்மீன்கள் அடர்ந்த உப்புக் கரைசலில் 15 நிமிடம் வரை மூழ்கியிருக்கச் செய்து, பின்னர் வெளியிலெடுத்து, கம்பிகளில் தொங்கவிடப்பட்டு, நீர் நன்றாக வடிந்ததும், புகையூட்டும் அறைகளில் அடைக்கப்படுகின்றன. தொடர்ந்து, மரத்தூள், உமி மீன்கள் ஆகியவற்றை எரித்துப் புகையுண்டாக்கி, அடுக்கப்பட்டிருக்கும் அறைக்குள் செலுத்தி, 60°C முதல் 8'C வெப்பநிலையில் 6-8 மணி நேரம் புகைப் பதனம் செய்யப்படுகின்றன. இப்பதனம் செய்யப்பட்ட மீன்களைப் பாலித்தீன் பைகளில் அடைத்து வைத்து, ஆறுமாத காலம் வரை பயன்படுத்தலாம். இவ்வகையில் இம்முறையில் சில மாறுதல்களுடன் தயாரிக்கப்படும் மாசி மீன்கள் விரும்பி உண்ணப்படுகின்றன. பளிக்கட்டிப் பதனம் செய்தல் (Icing), மீன்களைத் தற்காலிகமாகப் பதப்படுத்தவே பனிக்கட்டிப் பதனம்<noinclude></noinclude> cltt32142g0fdadb444kk51ix0mred6 250 670365 1989177 2026-11-10T07:30:56Z Harisha usha 17386 OCR 1989177 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 464 மீன் மற்றும் கடற்பொருள் பதனிடும் முறைகள் உதவுகிறது. பனிக்கட்டியைச் சேர்க்கும்போது மீன் மற்றும் மீன்பொதியின் பகுதி முழுவதும் உள்ள வெப்பம் படிப்படியாகத் தணிந்து குளிர்ச்சியடைகிறது. அப்போது, நுண்ணுயிரிகள் செயலிழக்கின்றன. ரொதிமங் களின் செயல்திறனும் குறைகிறது. எனவே மீனின் தரத்தைக் குறைத்திடும் மாற்றங்கள் நிகழாமல் மீன்கள் பக்குவமுடன் பதமாகின்றன. இம்முறையில் பதனம் செய்ய, வேனிற்காலங்களில் 18 மீன்: பளிக்கட்டி என்னும் விகிதத்தில் பனிக்கட்டியைச் சேர்க்க வேண்டும். குளிர் காலங்களில் பனிக்கட்டியின் அளவைக் குறைத்துக் கொள்ளலாம். இம்முறையில் ஏழு நாள்கள் வரை, தரம் குன்றாமல் சேமித்து வைக்க இயலும். பெரும் பனிக்கட்டிகள் (block ice), தூவல்பனிக்கட்டிகள் (flake ice), கனசதுரப் பளிக் கட்டிகள் (cubic ice), குழாய்ப் பளிக்கட்டிகள் (tube ice) ஆகியவை பதனம் செய்யப்பயன்படுகின்றன. இப்பதன முறையைத் திறன் மிக்கதாக்க, நுண்ணுயிரிக் கொல்லி காந்தப் பனிக்கட்டிகள் உதவுகின்றன. பெரும்பாலும், ஆக்சிடெட்ராசைக்ளின், பென்சோயிக் அமிலம், சோடியம் ஹைப்போ குளோரைட் போன்ற வேதிப் பொருள்கள் பனிக்கட்டி தயாரிக்கும்போது சேர்த்துக் கொள்ளப்படுகின்றன. மீன்களைப் பனிக்கட்டியுடன் சேர்த்து வைக்க, மரப்பெட்டி, மூங்கில் பிரம்புக் கூடை அல்லது ஓலைப்பாய் பயன்படுத்தலாம். பதனம் செய்கையில் பெட்டியின் அடியில் போதுமான அளவு நொறுங்கிய பனிக்கட்டிகளைப் பரப்பவேண்டும். அவற்றின்மேல் ஓர் அடுக்கு மீன்களை வைக்க வேண்டும். இவ்வாறு பனிக்கட்டியும், மீன்களுமாகப் பல அடுக்குகளாக வைத்து மேற்பரப்பில் சற்றுக் கூடுதலாகப் பனிக் சுட்டிகளைப் பரப்பிப் பொதியச் செய்யவேண்டும். பலவகை மீன்களை ஒரே பொதியில் பக்குவம் செய்வதைத் தவிர்க்க வேண்டும். கலனடைப் பதனம் (canning). மீன்களைக் கலன்களிலிட்டு, குறிப்பிட்ட ஊடகத்தைச் (medium) சேர்த்துக் காற்றுப் புகாதபடி அடைத்து, சூடேற்றிப் பக்குவதம் செய்வது கலனடைப்பதனம் ஆகும். இம்முறை 19ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், நிக்கோலாஸ் அப்பர்ட் என்பாரால் ஃபிரான்சில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இப்பதன நுட்பத்தில், பல முன்னேற்றங்கள் ஏற்பட்டு இன்று உலகின் பல நாடுகளிலும் கடைபிடிக்கப்பட்டு வருகின்றன. இந்தியா, இப்பதன முறையை இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அறிமுகம் செய்தது. இம்முறையில், மீன்கள் வெப்பநிலைக்குட்படும் போது கேடுவிளைவிக்கும் நுண்ணுயிரிகள் அழிந்து விடுகின்றன. மீன்கள் கலனிலடைக்கப்படுவதால், வெளி நுண்ணுயிரிகளின் தொடர்பும் அற்றுப் போகிறது. பொருள்களின் தரம், குறைந்தது இரண்டு ஆண்டுகள் வரை பாதுகாக்கப்படுகிறது. இம்முறையில் பதனம் செய்யத் தரமான மீன்கள் நன்கு கழுவப்பட்டுத் தேவையான பகுதிகள் துண்டாக்கப்பட்டு உப்புக் கரைசலில் (சாதாரண அல்லது கொதிக்கும் உப்புக் கரைசலில்) சில நிமிடநேரம் வரை வைக்கப்படுகின்றன. இதனால் மீனிலுள்ள குருதிப் படிவும், வழுவழுப்பும் நீங்குவதுடன், மீனின் இறைச்சி இறுக்கமடைந்து நல்ல தோற்றத்தைப் பெறுகிறது. பின்னர், மீன் துண்டுகள் கலன்களில் அடுக்கி வைக்கப்பட்டு, உப்புக் கரைசல், மசாலா, எண்ணெய் ஆகியவற்றில் ஒன்று ஊடகமாக நிரப்பப்பட்டு, கலன்களில் காற்றில்லா வண்ணம் மூடப்படுகின்றன. கலனிலுள் சிறு வெற்றிடம் ஏற்படுவதன் மூலம், கலனின் உட்பகுதி துரு ஏறாமலும், வேதி மாற்றங்கள் நிகழாமலும், சூடேற்றும்போது விரிந்துகொடுக்கும் பொருள்களால் மிகுந்த அழுத்தம் ஏற்படுத்தப்படாமலும் பாதுகாக்கப்படுகிறது. இவ்வாறு. அடைந்த கலன்கள் நீராவிக் காய்கலனினுள் (autoclave) வைத்துச் சூடாக்கப் பட்டுப் பக்குவம் செய்யப்படுகின்றன. வெப்பநிலைக்குட் படுத்தப்பட்ட கலன்களை உடனேயே குளிரச் செய்ய வேண்டும். இதனால், அழியாதிருக்கும் நண்ணுயிரிகள் அழிந்துவிடுவதுடன், கலனிடப்பட்ட பொருள்களின் தரமும் பாதுகாக்கப்படும். உறைபதளம் (freezing). உணவுப்பொருள்களின் வெப்பநிலையைப் பெரிதும் குறைத்து, உறை நிலையில் பக்குவம் செய்வது, உறைபதனம் ஆகும். 1942ஆம் ஆண்டு இங்கிலாந்தைச் சேர்ந்த பெஞ்சமின் என்பார், குளிர்காற்றைப் பயன்படுத்தி மீள்பதனம் செய்தார். இப்பதனமுறை, ஏறத்தாழ ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பின்னர், இந்தியாவில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. 1950ஆம் ஆண்டிலிருந்து அரசு மற்றும் தனியார் நிறுவனங்கள், கடல் பொருள்களை உறைபதனம் செய்து வெளி நாடுகளுக்கு ஏற்றுமதி செய்து வருகின்றன. குறிப்பாக, இறால், சிங்கிறால், கனலாய், நண்டு, சீலா, வாவல், தவளைக் கால்கள் போன்றவை இந்தியாவில் உறைபதனம் செய்யப்பட்டு ஏற்றுமதியாகின்றன. 1985-88ஆம் ஆண்டு, கடற்பொருள் ஏற்றுமதியின் மூலம் இந்தியாவுக்குக் கிடைத்த 398 கோடி ரூபாயில், உறைபதன இறால்களால் கிடைத்தது மட்டும் 85% ஆகும். மீன்களை உறைபதனம் செய்கையில் அவை குறைந்த (-1,1°C) வெப்பநிலையை அடைவதால் அவற்றிலுள்ள ஈரப்பதம், படிகம் போன்று crystal)<noinclude></noinclude> p8rkwby7l2kgz236ilak00oraochm10 250 670366 1989178 2026-11-10T07:31:15Z Harisha usha 17386 OCR 1989178 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ திண்ம்மாக மாறுகிறது. இம்மாற்றம் வெப்பக் குறைவுக்கேற்ப -5°C வரை மிகவும் வேகமாக நடை பெறுகிறது. இந்நிலையீல், மீனிலிருக்கும் ஈரப்பதத்தில் 85% கடினமாய் உறைந்து விடுகிறது. வெப்பநிலை மேலும் தணிய, மீனில் எஞ்சியுள்ள ஈரப்பதமும் உறைந்து அதன் தரம் நிலைநிறுத்தப்படுகிறது. பதனம் செய்வதற்காகும் நேரத்தைப் பொறுத்து விரைவு பதனம் (quick freezing), மெதுவான பதனம் (slow frecz.ing) என இருவகைகளாகப் பிரிக்கப்படும். மீன்களைக் குளிர்ந்த காற்று (-35°C) மற்றும் உறைபதனக் கலவைகளான (freezing mixture) குளிர்விக்கப்பட்ட உப்புக் கரைசல், திண்ம வளி ஆகியவற்றின் நேரடித் தொடர்பு மூலம் உறை பதனம் செய்யலாம். மேலும், குளிர்பதனப்படுத்திகளான (c- frigerants) அம்மோனியா, ஃபிரியான் (freon) திண்மக் கார்பன் ஆக்சைடு ஆகியவற்றின் மறைமுகத் தொடர்பு மூலமாகவும் உறைபதனம் செய்யலாம். பெரும்பாலும் ஃபிரியானைப் பயன்படுத்தி, தட்டு உறைபதனவிப்பான் (contact plate freezer) மூலமாகவே, உறைபதனம் செய்யப்படுகிறது. உறைபதனம் செய்யப்பட்ட இறால், மீன் போன்றவற்றை ஆறு மாதங்கள் முதல் ஓராண்டு வரை -20°C வெப்பநிலையிலுள்ள சேமிப்பறை களில் வைத்துப் பாதுகாக்கலாம். மீன் ஊறுகாய்ப் பதம். இப்பதன முறையில் மீன்களை 6-8 மாதம் காத்து வைக்கலாம். இப்பதன முறையில் மீன்களோடு சேர்க்கப்படும் உப்பு, அமிலத் தன்மை ஆகியவையே மீன்களைக் கெடாமல் தரத்தோடு பாதுகாக்க உதவுகின்றன. மேலும் சுவைக்கு ஏற்றபடி காரம், எண்ணெய் மற்றும் ஏனைய நறுமணப் பொருள்கள் (Spices) ஆகியவற்றை மீன் துண்டுகளுடன் சேர்த்துப் பதனம் செய்யப்படுகிறது. சிறிய மீன்களும், கனவாய், ஆளி, மட்டி போன்றவையும் இப்பதவி முறைக்கு ஏற்றவையாகக் கருதப்படுகின்றன. கடற்பொருள்கள். கடலில் காணப்படும் உயிரினங்களிலிருந்து, மீன்தூள், மீன் எண்ணெய், அடர்புரதம், மீன்வடிநீர், மீன் துடுப்புப் பொருள்கள், மீன்பைத்துண்டுகள், மீன் உரம், இறால் பொருள்கள், கடற்பாசிப் பொருள்கள் போன்ற பல மீன் விளைப் பொருள்கள் (பிsh by products) தயாரிக்கப்படுகின்றன. மீன்தூள் (fish meal). மீன் தூள், மீன்கழிவு மற்றும் விலை மதிப்பற்ற மீன்களிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது. மீன்தாளில் 50-60% புரதம் இருப்பதால், கால்நடைத் தீவனம், கோழித் தீவனம், மீன் தீவனம் ஆகியவை தயாரிக்க முக்கிய மூலப்பொருளாகிறது. உலகின் மொத்த மீன்பிடிப்பில் ஏறத்தாழ 1/3 பங்கு, மீன்தூள் தயாரிக்கப் அ.க.1730 . மீன் மற்றும் கடற்பொருள் பதனிடும் முறைகள் 465 பயன்படுகிறது. இந்தியாவில் 4.8% மீன்கள் மட்டுமே மீள்தூள் தயாரிக்கத் துணைபுரியும், அடர்புரதத்தை அடர் புரதம். ரோமானியர்கள், முதன்முதலில் தயாரித்தனர். தரம் கெடாத எந்த மீனும் அடர் புரதம் தயாரிக்க ஏற்றது. மீன் புரதத்தை அடர் புரதமாகச் சிறப்புடன் சேமித்து வைக்கலாம். அடர்புரதம், மாவு போன்றது; நிறமற்றது; மணமற்றது; சுவையுமற்றது. மீனுண்ணாதோரும். இதனைப் பல உணவுப் பண்டங்களுடன் சேர்த்துப் பயன்படுத்தலாம். அடர் புரதத்தில் இருக்கும் புரத அளவைப் பொறுத்து, இதில் மூன்று தரம் உண்டு. முதல், இரண்டு, மூன்றாம் தர அடர்புரதங்களில், முறையே புரத அளவு 80% க்கு மேலாகவும், 80%க்குக் குறைவாகவும் 60% அளவிலும் இருக்கும். புரத அளவின் உயர்வுக்கேற்ப, சிறந்த அடர்புரதத்தில், கொழுப்புச் சத்து குறைந்து காணப்படும். அடர் புரதம் தன் குணங்களில் மாறுதலடையாது. கொள்கலன்களில் அடைத்து ஆறு மாதங்கள் வரை இதனைப் பயன்படுத்தலாம். மீன் எண்ணெய் (fish oil). மீன் இறைச்சி, ஈரல் ஆகியவற்றிலிருந்து, மீன் எண்ணெய் தயாரிக்கப்படுகிறது. நெய்ச்சாளை, அயிலை, சால்மன் போன்ற மீன்களிலி ருந்து உடல் எண்ணெயும், சுறா, திருக்கை, காட் {ced} போன்ற மீன்களின் ஈரலிலிருந்து ஈரல் எண்ணெயும் பிரித்தெடுக்கப்படுகின்றன. முதலில் மீன் இறைச்சி அல்லது ஈரல் சிறு சிறு துண்டுகளாக்கப்பட்டு, நீருடன் கலந்து வேகவைக்கப்படுகிறது. பின் அதைக் குளிரச் செய்து எண்ணெய் வடித்தெடுக்கப்படுகிறது. மீன் எண்ணெய், சோப்பு, வண்ணங்கள், அச்சக மை, ரப்பர், பூச்சி கொல்லி மருந்துகள் தயாரிக்கவும் பெரிதும் பயன்படுகிறது. மீன் எண்ணெயில், வைட்டமின் ஏடி போன்றவை மிகுதியாக உள்ளதாலும், குருதியின் கொழுப்பு அளவைக் குறைக்கும் தன்மையுடையதாலும் மனிதர்களுக்குப் பயன்படுகிறது. மீன் வடிநீர் (fish sauce). விலை மலிவான, சிறிய மீன்களிலிருந்து வடிநீர் தயாரிக்கப்படுகிறது. இதில் புரதம், இன்றியமையா அமீனோ அமிலங்கள், கொழுப்பு ஆகியவை மிகுந்திருப்பதால் இது சிறந்ததோர் உணவாகும். இதனைப் பெற மீள்களைச் சிறுதுண்டுகளாக்கி உப்புடன் 3:1 என்னும் விரிதத்தில் கலந்து குவளைகளிவிட்டு மாதகாலம் மூடி வைக்க வேண்டும். மீன் இறைச்சியினன் உப்பு ஊடுருவுவதால், மீன் மீன் நீர் வெளியேறி, வடிநீர் ஆகிறது. உணவுகளுடன் சேர்த்து உண்ணலாம். 4-6 இதனை ஏனைய மீன் உரம் (fish manure). தலை, துடுப்பு, குடல், செவுள் போன்ற மீன் கழிவுகளுடன் மரத்தானை 1:5<noinclude></noinclude> nccehhh7a20rakmsxwx7ukjd1go9bls 250 670367 1989179 2026-11-10T07:31:36Z Harisha usha 17386 OCR 1989179 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 466 மீன்களின் சேய்ப் பாதுகாப்பு என்னும் விகிதத்தில் கலந்து 1-2 மாத காலம் மக்கச் செய்து, மீன் உரம் தயாரிக்கப்படுகிறது. இவ்வுரம் தோட்டப் பயிர்களுக்குச் சிறந்தது. இதன் தரம் தொழு மற்றும் தழை உரங்களைவிடச் சிறந்ததாகும். இறால் ஒட்டுப் பதத்தூள் (chitosen). இது, உலர்ந்த இறால் ஓடுகளிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் ஒருவகைப் பொருளாகும். இறால் ஓடுகளைக் கழுவி, அவற்றிலுள்ள புரதத்தையும், தாதுப்பொருள்களையும் முறையே சோடியம் ஹைட்ராக்சைடு, ஹைட்ரோகுளோரிக் அமிலம் ஆகியவற்றால் நீக்கியபின், மீண்டும் நீரில் கழுவி உலரச் செய்யவேண்டும். பின்னர், பொடியாக்கினால்! கிடைப்பது கைட்டோசன் ஆகும். இப்பொருள் காகிதத் தொழிற்சாலையிலும், காயங்களைக் குணப்படுத்தும் மருந்துகள் தயாரிப்பிலும், செயற்கை இழை மருந்துக் காப்புறை தயாரிப்பிலும், பூச்சி கொல்லி தயாரிப்பிலும், பஞ்சாலையிலும், படச்சுருள் தயாரிப்பிலும் பயன்படுகிறது. மீன்பைத்துண்டுகள் (fish maws or lsinglass). மீன் பைந்துண்டுகள், மீனின் காற்றுப்பைகளிலிருந்து தயாரிக்கப் படுகின்றன. காற்றுப்பைகளிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் உயர்தரக் கொலாஜன் ஐசிங்கிளாஸ் எனப்படும். நன்றாக உலர்த்தப்பட்ட காற்றுப்பைகளை, சீனர்கள் அவிச்சாறு (பை) தயாரிப்பதற்குப் பயன்படுத்துகின்றனர். மேலும் திராட்சைச்சாறு (wine), பீர், காடி போன்றவற்றைத் தெளியவைப்பான்களாக (clarifying agent) மீன் பைத்துண்டுகள் உதவுகின்றன. கறாமீன் துடுப்புநர்கள் (shark in rays). சுறாமீன் துடுப்பு நார்கள், சுறாவின் துடுப்பிலிருந்து தயாரிக்கப் படுகின்றன. இவற்றைப்பெற, அமிலக் கரைசலில் துடுப்புகளை ஒருவார காலம் வரை ஊற வைக்க வேண்டும். நன்றாக ஊறிய துடுப்புகளிலிருந்து, நார்களைப் பிரித்தெடுத்து நன்னீரில் கழுவி உலர்த்த வேண்டும்.சுறா மீன் துடுப்புநார்களிலிருந்து, அவிச்சாறு தயாரிக்கப்படுகிறது.இந்தியாவிலிருந்து கிழக்காசிய நாடுகளுக்குச் சுறாத் துடுப்புகளும், துடுப்பு நார்களும் ஏற்றுமதி செய்யப்படுகின்றன. சுறாமீன் துடுப்புகள், சமையல் குழம்பில் அடர்த்தீயை அதிகரிக்கவும் உதவுகின்றன. பெச்-டி-மெர் (beche-de-mer). கடல் வெள்ளரிக் காய் (sea cucumber) எனப்படும் ஹோலோதூரியாவிலி ருத்து (Holothuriasp) பெச்-டி-மெர் தயாரிக்கப்படுகிறது. இதனைப் பெறக் குடஸ்நீக்கிய, உேறலோதூரியாவைக் கழுவிக் கடல்நீரில் வேகவைக்கவேண்டும். ஏறத்தாழ 12-15 மணி நேரம் மண்ணில் புதைத்து வைத்திருந்து, பின் அதன்மேல் ஓட்டியிருக்கும் பொருள்களை அகற்றி கூலர்த்த வேண்டும். இவ்வாறு தயாரித்த, பெச்-டி-மெர் கிழக்காசிய நாடுகளுக்கு ஏற்றுமதியாகிறது. இதிலி ருந்து தயாரிக்கப்படும் டிரிபாங் (Trepaug) எனும் அவிச்சாறு இந்நாடுகளில் மிகவும் புகழ் பெற்றது. கடற்பாசிப் பொருள்கள். பல கடற்பாசிகள் மனித உணவாகவும் மருந்துப் பொருளாகவும் கால்நடைத் தீவனமாகவும் பயிர்களுக்கு உரமாகவும் ஒப்பனைப் பொருள் செய்யவும் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன. சிவப்பு நிறப்பாசிகளிலிருந்து, கராஜினின் அகரகார் ஆகியவை தயாரிக்கப்படுகின்றன. மருத்துவத்திலும், ஒப்பனைப் பொருள்கள் மற்றும் உணவுப் பொருள்கள் தயாரிப்பதிலும் கராஜினின் பயன்படுகிறது. அகாரின் நெகிழுந்தன்மை பலவழிகளிலும் உதவுகிறது. இது நுண்ணுயிரிகள். வளர்ப்பூடசப் பொருளாகவும், சாலட், பனிக்குழைவு (ice cream) அடுமனைப் பண்டங்கள் போன்றவற்றைத் தயாரிப்பதிலும் மருத்துவத்துறையிலும் பயன்படுகிறது. கடற்பாசி அயோடின், பொட்டாசியம் ஆகியவற்றைத் தயாரிக்க மூலப்பொருளாகவும் அமைகிறது. மேலும் துணிகளுக்குச் சாயமேற்றப் பயன்படும் அல்ஜினிக் அமிலமும் கடற்பாசியிலிருந்தே தயாரிக்கப்படுகிறது. அண்மைக் கால ஆராய்ச்சி மூலம், பல்வேறு மருந்துப் பொருள்களும் கடற் பாசிகளில் கண்டறியப்பட்டுள்ளன. மேலும் மீள் மற்றும் ஏனைய கடல் வாழ் உயிரினங்களிலிருந்து மீன்பசை (fish glue), இன்கமின், மீன் தோல், மீன் செதிள்களிலிருந்து எடுக்கப்படும் மினுமினுப்புச்சாரம் (pearl essence), மிங்கிலப் பொருள்கள் போன்றவை தயாரிக்கப்படுகின்றன. ஜி. சுருமார் துணைநூல் M.N.Maorjani, Fisk Processing in india, Indian Council of Agricultural Research, New Delhi, 1984. மீன்களின் சேய்ப் பாதுகாப்பு மீன்கள் பொதுவாக நீரில் பெருமளவு முட்டையிட்டு வெளிக் கருவுறல் (external fertilization) நடைபெற்று அவை பொரித்துக் குஞ்சுகள் வெளிவந்து முதுநிலையை அடைந்து தலைமுறையை நீடிக்கச் செய்கின்றன. மத்தி போன்ற சாதாரண மீன்கள் ஒரே சமயத்தில் 2,50,000 5,00,000 முட்டைகள் இடுகின்றன. ஆனால் பெருமளவில் மூட்டையிடும் இவ்வகை மீன்கள் இளவுயிரிகளைப் பேணிக் காப்பதில்லை. எனினும் பல சிறப்பின மீன்கள் முட்டைகளையும் இளவுயிரிகளையும் சிறப்பாகப் பேணிக் காப்பதைக் காணலாம். இச்செயலைப் பெற்றோர் ஆதரவு (parental care) என்பர். மீன்களில் பெற்றோர் ஆதரவு பல வினோதமான வகைகளில் காணப்படுகிறது. சில மீன்கள் மறைவிடங்கள் தேடி முட்டையிடுகின்றன. வேறு சில விந்தை மிகுமீன்கள் கூடுகள் கட்டி<noinclude></noinclude> 6k9097ynebxgb596wje6seiwr6g3zxk 250 670368 1989180 2026-11-10T07:31:58Z Harisha usha 17386 OCR 1989180 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ முட்டைகளையும் குஞ்சுகளையும் பேணுகின்றன. பல இனங்கள் குஞ்சுப் பொரிக்கும் வரை தம் உடலி லேயே முட்டைகளை வைத்துப் பேணுகின்றன. மற்றும் சில குஞ்சு பொரித்த பின்னரும் கூடத் தம் உடலி லேயே குஞ்சுகளைச் சில காலம் வைத்திருக்கின்றன. வேறு சில குஞ்சுகள் தகுந்த அளவு வளர்ச்சி பெற்றுத் தங்களையே பாதுகாத்துக் கொள்ளும் நிலை வரும்வரை பெற்றோரே பாதுகாக்கின்றன. கூடுகட்டி அவற்றில் முட்டைகளையும், இளவுயிரிகளையும் பாதுகாக்கும் செயல் பரவலாக நன்னீர் மீனினங்களிலும், கடல் மீன்களிலும் காணப்படுகிறது. கூடுகட்டும் பழக்கம் வளர்ச்சியின் முதற்படி நிலையிலுள்ள பழக்கமாகும். பெருந்தலைக் கெளிறு (Giant catfishes) என்னும் தமிழக மீன், நீர் நிலையின் அடிமட்ட மணலில் வட்டவடிவக் குழி தோண்டுகிறது. இக்குழியில் பெண்மீன் முட்டைகளையிடும். ஆண்மீன் அவற்றைக் கருவுறச் செய்தபின்னர் தன் வயிற்றுப் பகுதியில் ஓட்டவைத்துக்கொண்டு செல்லும் இடந்தோறும் தூக்கிச் செல்கிறது. ஆண் மீன்இவுையிரிகளைச் சிறிது காலத்திற்குக் காத்துச் செவிலித்தாய் போன்று பணியாற்றுகிறது. வரால் மீள் (Ophiocephalus siriatus நீர்ப் பாசிகளால் ஆன கூடுகட்டி, முட்டைகளை அதில் இட்டு ஆண், பெண் இரண்டுமே அவற்றை பாதுகாக்கின்றன. கோபியஸ் (Gobius) எனும் மீன் மட்டிகளின் அ.க.17 -30அ மீன்களின் சேய்ப் பாதுகாப்பு 467 (bivalves) ஓடுகளில் முட்டையிட ஆண்மீன் அவற்றைப் பாதுகாக்கிறது (படம்). ஆண் மீன் சிறுகுழிகளை ஏற்படுத்த அவற்றினுன் பெண்மீன் இளயுயிரினை வைத்துப் பாதுகாக்கிறது. இச்செயவில் ஆணுக்கும் பங்குண்டு, இளவுயிரிகள் தாமே வாழும் பருவத்தை அடையும்வரை பெற்றோர் மீன்கள் அவற்றைப் பேணிக் காக்கின்றன. சாதாரண எருதுத் தலை மீன் (bull head) பல்லாயிரக்கணக்கான முட்டைகளை, இதற்காக உருவாக்கப்பட்ட துளை அல்லது புனுகு எலி வளையில் இடுகிறது. முட்டைகள் பொரிக்கும்வரை ஒரு வார காலம் ஆண் மீன் அவற்றைப் பாதுகாத்துத் தூய்மைப்படுத்திப் புதிய காற்றுள்ள நீரை அடிக்கடி மாற்றுகிறது. குஞ்சுகள் வெளிவந்தவுடன் பெற்றோருடன் கூட்டமாகப் பல புதிய இடங்களுக்குச் செல்கின்றன. குஞ்சுகள் 5 செ.மீ. நீளம் வளரும்வரை ஆண் மீன் பாதுகாக்கிறது. அனைத்து மீன்களுமே நீரின் அடித்தளத்தில் பள்ளம் தோண்டுவதன் மூலம் கூடு அமைக்கின்றன. என்று கருதலாகாது. சில மீன்கள் நீர்க்குமிழிகளாலான கூட்டை அமைக்கின்றன. அனபாண்டிடே (Anabonlidac) என்னும் குடும்பத்திலுள்ள கௌராமி (Gourami). சயாமியச் சண்டை மீன் போன்றவை இதற்கு எடுத்துக் காட்டுகளக்கும். இவ்வகையில் ஆண் மீன் சிறிய குமிழ்களை வாயினால் உண்டாக்கி அதன் தொகுப்பால் கூடு செய்கிறது.இம்மீனின் வாய்க் வாய்க் கோழை (mucus) இக்குமிழ் செய்யப் பயன்படுகிறது. இவை எளிதில் உடையக்கூடியவை அல்ல. இயற்கையான இடங்களில் இக்கூடு. மிதக்கும் இலை அல்லது ஏனைய பொருள்களுடன் சேர்த்துக் கட்டப்படுகிறது. ஆண்மீன்கள் முட்டைகளைக் குஞ்சுப் பொரிக்கும்வரை பாதுகாக்கின்றன. இம்மீன்கள் கூட்டைச் சுற்றியுள்ள எல்லையைப் (ter- ritory) பாதுகாக்கத் தீவிரமாகச் சண்டையிடுகின்றன. மாக்ரோபோடஸ் (macropodus) எனும் மீன் நுரை முட்டைக்கூடு அமைக்கிறது. கூ கூ டு அமைத்துக் குஞ்சு பொரிக்கும் மீன் வகைகளில் ஐரோப்பியக் குளங்களில் காணப்படும் முள் முதுகுகள் சிறப்பு வாய்ந்தவை. மிகவும் சிக்கல் வாய்ந்த கூடுகளை இவை அமைக்கின்றன. ஆண்மீனின் சிறுநீரகங்களிலிருந்து ஒரு நீர்மம் நீர்மம் சுரக்கிறது.இது நீரோடு சேரும்போது சிமெண்ட் அல்லது சாந்து போன்று மாறுகிறது. ஆண் மீன் இந்நீர்மத்தைக் கொண்டு நீரிலுள்ள வேர்கள், தண்டுகள், நீர்த்தாவரப் பொருள்கள் ஆகியவற்றைச் சேர்த்துக் கூடு கட்டுகிறது. கூட்டிற்கு அடியில் சிறிது மணலைத் திரட்டி அடித்தளம் போன்ற ஒன்றை அமைக்கிறது. இக்கூடு கட்டப் பலநாள்கள் பிடிக்கிறது. இவ்வேலை முடிந்த பின்னர் ஆண்மீன்கள் தாம் விரும்பிய பெண் மீன்களைக் கூட்டிற்கு அழைத்துச் சென்று<noinclude></noinclude> 654taq7l38mkvxl96udn3mah32wmwex 250 670369 1989181 2026-11-10T07:32:20Z Harisha usha 17386 OCR 1989181 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 468. மீன்களின் சேய்ப் பாதுகாப்பு முட்டையிடச் செய்கின்றன. ஆண் மீன்கள் அவற்றைக் கருவுறச் செய்த பின்னர் ஒருமாத காலம் வரை காவல் புரிகின்றன. இக்காலத்தில் வேறு ஆண் மீன்கள் இக்கூட்டை நெருங்க முடியாதபடி காக்கின்றன. மேலும் கூட்டை அடிக்கடி பழுதுபார்த்து மூட்டைகளுக்குப் புதிய நிரைத் தோள் துடுப்பின் உதவி கொண்டு பாய்ச்சுகின்றன. குஞ்சுப் பொரித்த பின்னர் கூட்டைப் பிரித்து அடித்தளத்தை மட்டும் அப்படியே வைத்து இளவுயிரிகளுக்குத் தவழும் தொட்டிவாக மாற்றுகின்றன. இக்குஞ்சுகள் அனைத்தும் தாமாகவே உண்ணும் வரை தனித்து வாழும். வலிமை பெறும்வரை ஆண்மீன் ஆதரவு காட்டுகிறது. சில மீன் வகைகளில் பெற்றோர்கள் முட்டைகளை யும், குஞ்சுகளையும் வாயிலோ உடலில் குறிப்பிட்ட இடங்களிலோ வைத்துப் பாதுகாக்கின்றன. அமெரிக்கப் பெரிய பாய்மரக் கெழுத்தி மீனும் (Gafflopsail cat lish) வெப்பப் பகுதி முட்கெழுத்தி மீனும் ஏறத்தாழ 51 முட்டைகளை இடுகின்றன. ஆண்மீன்கள் கருவுற்றபின் முட்டைகளை வாயில் வைத்துக் காக்கின்றன. இக்காலத்தில் தந்தை மீன் உணவையும் துறந்து வாழ்கிறது. தென் அமெரிக்க மருத்துவப் பேற்றுக் கெழுத்தி மீனில் (midwifc catfish) பெண் மீனே முட்டைகளை வயிற்றுப்பகுதியில் வைத்துக் காப்பாற்றுகின்றது. இம் முட்டைகள் தண்டு போன்ற சிறப்பு உறுப்பினால் நாயின் வயிற்றுப் பகுதியோடு இணைகின்றன. சிச்சிலிடே (Cichlidae) குடும்பத்திலுள்ள திலாப்பியா முட்டைகளை வாயில் வைத்துக் குஞ்சுப் பொரிக்கிறது. இனப்பெருக்கக் காலத்தில் ஆண், பெண் ஆகிய இரு மீன்களுமே மணலை அகற்றிச் சிறு குழிகளை உண்டாக்கிக் கூடு அமைக்கின்றன. பெண் மீன் கருவுற்ற முட்டைகளை ஏறத்தாழ 20 நாள்கள் வாயில் வைத்து காக்கிறது. இளவுயிரிகன் வெளிவத்த பின்னரும் சிறிது காலம் வரை பெற்றோரின் பாதுகாப்பிலேயே வளர்கிறது. குழல் மீள்களிலும், கடற்குதிரை மீன்களிலும் (Tilpin இனப்பெருக்கம் சார்ந்த மாறுதல்கள் உடலில் உண்டாகின்றன. ஆண் பிளாரிடா குழல் மீனின் அடிப்புறத்திலுள்ள மடிப்புகள் ஒன்று சேர்த்து ஒரு பையைப் போன்ற அமைப்பு ஏற்படுத்துகிறது. மற்ற வகைக் குழல் மீன்கள் தங்கள் அடிப்புறத்தில் தோலால் போர்த்தப்பட்ட ஒரு பள்ளத்தைக் கொண்டுள்ளன. இனப்பெருக்க காவத்தின் பெண் மீன்கள் ஆண்களை அணுகி முட்டைகளை அவற்றின் பைக்குள் அல்லது பள்ளத்திற்குள் இடுகின்றன. இங்கு முட்டைகள் கருவுற்றபின் அடைக்காக்கும் முழுப்பொறுப்பையும் ஆண் மீனே ஏற்றுக்கொள்கிறது. நன்கு வளர்ந்த குழல் மீன் குஞ்சுகள் இரு வாரங்கள் கழித்துப் பையிலிருந்து வெளிப்படுகின்றன. எனினும் இடர் தேருங்கால் மீண்டும் பையில் புகலிடம் பெறுகின்றன. கடற்குதிரை மீன்கள் தங்கள் வாலின் அடிப்புறத்தில் உள்ள அடைக்காக்கும் பையினுள் (brood pouch) இளம் குஞ்சுகளை ஏந்தித் திரிகின்றன. குஞ்சுகளுக்குத் தேவையான உணவூட்டம் தந்தையின் குருதியிலிருந்து கிடைக்கப் பெறுகிறது இனப்பெருக்கக் காலத்தில் அடைக் காக்கும் பை மிகுந்த குருதிக் குழாய்களால் ஊட்டம் பெற்று, தடித்துக் காணப்படுகிறது. ஆனால், குழல் மீன்கள் போன்று அடைக்காக்கும் பை வெடிப்ப நில்வை. குஞ்சுகள் முழுவளர்ச்சி அடைந்தபின் அடைக்காக்கும் பையினுள் நுண்புழை தோன்றுகிறது. இதன் வழியாகக் குஞ்சுகள் வெளிப்படுகின்றன. பொதுவாக மீன்கள் நீரில் முட்டையிட்டு வெளிக் கருவுறுதல் நடைபெறுகிறது. எனினும் சில சிறப்பின மீன்களில் உட்கருவுறல் நடைபெற்று (internai fertili- 2815010) முட்டைகன் அண்ட நாளத்திலேயே குஞ்சுப் பொரிக்கும்வரை பாதுகாக்கப்பட்டு குஞ்சுகள் வெளி வருகின்றன. இம்முறை சிறப்பாகச் சிறப்பாகச் சுறாக்களிலும் திருக்கை மீன்களிலும் மேலும் இவற்றுடன் எந்தத் தொடர்புமில்லாத சிறிய கப்பிகளிலும் (Guppies) மாலி களிலும் (molies) காணப்படுகிறது. வட அட்லாண்டிக் சிவப்பு மீன்கள் பல ஆயிரம் குட்டிகளை இடுகின்றன. இவ்வாறு குஞ்சுகளை இடும் மீன்களில் முட்டைகளில் வளர்ச்சிக்குத் தேவையான அளவு மஞ்சள் கரு உள்ளது. குஞ்சுகள் அண்ட நாளத்தில் வளரும் போது தாயின் உடலிலிருந்து நீரையும் தாது உப்புக்களையும் தவிர வேறு எந்த உணவூட்டப் பொருள்களையும் பெற்றுக்கொள்வதில்லை. இவ்வகை மீன்களைப் போலிக் குஞ்சு ஈனும் மீன்கள் (Ovo viviporous) என்பர். வேறுசில வேறுசில மீன் இனங்களில் வளர்ச்சிப் பெறத் தேவையான மஞ்சள் கரு இல்லையாதலால் வளரும் கரு உணவைத் தாயிடமிருந்தே பெறுகிறது. உண்மையான பாலூட்டிகளில் உள்ள பிளாஸண்டா (placenta), தொப்புள் கொடி (umbilicus) போன்ற அமைப்புகளைப் பெற்று இளநிலைகளை இவை வளர்க்கின்றன. ஐரோப்பிய நாய்மீன் (dog fish) தன் இளநிலையை ஏறத்தாழ மாதங்கள் சுமந்து வளர்க்கிறது. வேறு சில சிறப்பின மீன்களின் வளரும் கருவிற்குக் குறிப்பிட்ட சிறப்புத் திருவாலான நீட்சிகளாலோ தாயின் கருப்பையிலிருந்து நீட்டிக் கொண்டிருக்கும் ஒரு நாளத்தின் உதவியாலோ கருவின் வாயோடு அல்லது செவுளோடு தொடர்பு கொண்டு உணவூட்டம் வழங்கப்படுகிறது. இவ்வாறு மீன்கள் கூடு கட்டும் பழக்கத்திலிருந்து நன்கு படிமலர்ச்சி பெற்ற பாலூட்டிகளில் காணப்படும் பெற்றோர்ப் பாதுகாப்பை ஒத்த அமைப்பைப் பெற்ற<noinclude></noinclude> rq65frlg8eigydarfo86jkb889wtds5 250 670370 1989182 2026-11-10T07:32:38Z Harisha usha 17386 OCR 1989182 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ இளநிலைகளைப் பேணிப் பாதுகாத்துச் சந்ததியைப் பெருகச் செய்கின்றன. பெற்றோர் பாதுகாப்பு உள்ள மீன்கள் பொதுவாகக் குறைந்த எண்ணிக்கையிலுள்ள முட்டைகளை அல்வது குஞ்சுகளை இடுகின்றன. சேய்ப் பாதுகாப்புக் காட்டா மீன் வகைகள் பெருமளவில் முட்டைகளை இடுகின்றன. மீன்களின் தகவமைப்புப் பரவல் கு.சம்பத் ஒரு மூதாதையினின்று படிமலர்ச்சியுற்றுப் பல்வேறு இளங்கள் ஒவ்வொன்றும் தத்தம் வாழ்முறைக்கும் வாழிடத்திற்கும் ஏற்பத் தக அமைத்துப் பரவுதலைத் தழுவிப் பரவல் என்பர். தழுவிப் பரவலின்போது மூதாதை இனம் பல்வேறு புதிய இனங்களாகப் பிரிகிறது. சூழ்நிலைக்கேற்பத் தக அமைதல் அல்லது தழுவுதல் என்பது அனைத்து உயிரிகளிலும் காணப்படக்கூடிய ஒரு செயலாகும் என்பது ஹக்சலி என்பாரின் கருத்தாகும். விலங்கினங்களிடையே உணவிற்காகவும், பாதுகாப்பிற்காகவும், இருப்பிடத்திற்காகவும், இனப் பெருக்கத்திற்காகவும் போட்டி ஏற்படுகிறது. எனவே, இப்போட்டியைத் தவிர்த்தல் வேண்டி அக்குறிப்பிட்ட இடத்தினின்று விலகிப் போட்டியில்லாத ஒரு புதிய வாழ் இடத்தைத் தேடிச் செய்கிறது; அவ்வாழிடத்திற் கேற்பத் தன்னை மாற்றிக் கொள்கிறது. இதனால் வாழ்முறையும் மாறுகிறது. இவ்வாறு மூதாதையினின்று புதிய பல்வேறு இனங்கள் தோற்றம் பெறும் இச்செயல் பரிவுப் படிமலர்ச்சி எனப்படும். இவ்வினப் பரவுதல் விலங்கினங்களுக்கிடையே பலமுறை தோற்றுவிக்கப் பட்டிருப்பதைக் காண இயலுகிறது. ஹென்றி ஆஸ்பார்ன் என்பார் கோட்பாடு இப்போதைய ஆய்வின்படி அனைத்து உயிர்களுக்கும் பொருந்துகிறது. விலங்கியல் வல்லுநர்களின் வல்லுநர்களின் கூற்றுப்படி, நீரில் வாழும் எந்த ஓர் உயிரியும் மீன்களைப் போன்று அத்துணை மேம்பட்டு விளங்கவில்லை. முதுகெலும்பற்ற மெல்லுடலிகள் கூட முழுவதும் நீரில் வாழ்பவையாக இருந்தும் அவை மீன்களுக்குச் சமமானவையெனக் கூற இயலாது. அத்தகைய நீர் வாழ்க்கைக்கு ஏற்பச் சிறப்புமிக்க தகவமைப்புகளை மீன்கள் பெற்றுள்ளன எனலாம். மீன்கள் பலவகைப்பட்ட நீர்நிலைகளையும் உறைவிடமாகக் கொண்டுள்ளன. சிற்றோடை, ஆறு, குளங்குட்டை, ஏரி போன்ற நன்னீர் நிலைகளிலி கடலில் பல்வேறு ஆழம் வரை ருந்து பரவியுள்ளன. தம் மீன்கள் உடலமைப்பு. மீன்கள் நீந்திவாழும் நீர் காற்றைவிட அடர்ந்த சூழலாகும். இதில் வாழக் குறிப்பிட்ட மீன்களின் தகவமைப்புப் பரவல் 469 உடலமைப்பு தேவை. வேகத்திற்கேற்ப உடலமைப்பு மாறுபடுவதும் இன்றியமையாதது. உடலமைப்பு என்பது சூழலுக்கேற்ப அமைந்த ஒன்றாகும். மாக்கரல் எனும் விரைவு நீந்துமீன் பல தக்க தழுவல்களைக் கொண்டுள்ளது. மாக்கரலின் உடலில் தலையும் உடற்பகுதியும் அகன்றும் பின்பகுதி குறுகியும் உள்ளன. உடல் உருண்டு மழமழப்பாக உள்ளது. தெளிவான கழுத்து இல்லை. தலை உடலுடனும் உடல் வாலுடனும் இணைந்துள்ளன. தலையும் உடலும் இணையுமிடத்தில் மலவாய் உள்ளது. தலையில் கூர்மையான மூக்குப்பகுதி உள்ளது. இறுக்கமாக மூடப்பட்ட தாடை தலையின் மட்டத்தில் உள்ள நிலையான கண்கள், மூடிக்கொண்ட செவுள்கள் முதலியன இம்மீன்களின் விரைவுத் தன்மைக்குத் துணைபுரிகின்றன. உடவிலுள்ள செதில்கள், கோழை போன்றவையும் நீரின் உராய்வுத் தன்மையைக் குறைத்து வேகமாக நீந்த உதவுகின்றன. இவை தவிர மீன்களை நீரில் உள்ளன. உருளவிடாது நிலைநிறுத்தத் துடுப்புகள் தோன்துடுப்பு, வயிற்றுத் துடுப்பு, வால்துடுப்பு, இடுப்புக் துடுப்பு என்பன உள்ளன. மேலும் இத்துடுப்புகள் திசை திருப்பவும், முன்னோக்கி உந்தித் தள்ளவும், சமநிலைப்படுத்தியாகவும் செயல்படுகின்றன. மாக்கரல் மீன்கள் அவற்றிற்குத் தேவையான உணவுப்பொருள் களை அடையவும், எதிரிகளிடமிருந்து தப்பிக்கவும், தம் நீந்தும் வலிமையை நம்பி வாழ்கின்றன. இத்திறன் குறைந்தால் அவை அழிந்துவிடும். இத்திறள் குறைந்த மீனினங்களில் உடலைச்சுற்றிக் கவசப் போர்வையும், கூம்புப் போன்ற தலையும், கூர்மூக்கும், வலிமையான தசையாலான உடலும், முற்றிலும் நீரினால் தடையேற் படாத வாலும் அமைந்துள்ளன. சில மீன்கள் கடலின் அடித்தளத்தில் தம் இரைக்காக மறைந்து காத்திருந்து உணவைப் பிடிக்கின்றன. மேலும் சில மீன்கள் வேகமாக நீந்தும் தன்மையினை இழந்து சூழலுக்கேற்ப வண்ண அமைப்புக் கொண்டுள்ளன. உடல் மேலிருந்து கீழ் தட்டைவடிவமும், பெருத்த தலையும், தடித்த முகமும், அகன்ற வாயும், குறுகிய வாலும், முதுகுத் துடுப்புகளும் கொண்டிருக்கும். திருக்கை மீன்கள் கடலின் அடியில் வாழும் மந்தமான மீன்களாகும். அவை தாம் வாழும் சூழலுக்கேற்ப வண்ண அமைப்பும் மேற்கூறிய உடலமைப்பும் கொண்டுள்ளன. இவ்வகை மீன்கள் வேறு தற்காப்பு அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. டார்பிடோ மீனின் மின்னுறுப்பும் கொட்டுந்திருக்கையின் வாலில் உள்ள நச்சு முள்ளும் குறிப்பிடத்தக்கவை. எனவே, மாறுபட்ட உருவ அமைப்புகள் விலங்குகள் வாழும் முறைக்கும் சூழலுக்கும் ஏற்ப அமைந்துள்ளன. பல தூண்டில் மீன் போன்ற சில மீன்கள் மேலிருந்து<noinclude></noinclude> q6l231a2dbo42czulsmf0j5dxkl77tc 250 670371 1989183 2026-11-10T07:32:54Z Harisha usha 17386 OCR 1989183 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 470 மீன்களின் தகவமைப்புப் பரவல் கீழாக தட்டையாக்கப்பட்ட உடலமைப்பைப் பெற்றுள்ளன. பல மீன்களின் உடல் பக்கவாட்டில் தட்டையாக்கப் பட்டுள்ளது. வண்ணத்துப்பூச்சி மீன்கள் குட்டையாகவும் தட்டையான உடலமைப்புக் கொண்டும் இருப்பினும் இவை மிகவும் சுறுசுறுப்பாக நீந்துதலாலும் முள்களுடைய துடுப்புகளைப் பெற்றிருத்தலாலும் எதிரிகளிடமிருந்து தப்பித்துக் கொள்கின்றன. இதைப்போன்று தேவதை மீன்களும் தட்டையான உடல் கொண்டுள்ளன. அழகிய குறுக்கு வண்னாக் கோடுகளும், நீண்ட துடுப்பாரைகளும் கொண்ட இம்மீன்கள், தீந்தும் திறனில் குறைவு பட்டிருப்பினும் அவை வாழும் தென் அமெரிக்க ஆறுகளின் நீர்ப்பாசிகளோடு ஒன்றி எதிரிகள் கண்டு கொள்ளா வண்ணம் மறைந்து வாழ்கின்றன. நாக்கு மீன், தட்டை மீன் இவை கடலின் அடித்தளத்தில் தரையோடு தரையாக அவற்றையொத்த நிறங்கொண்டு வாழ்கின்றன. கோணமீன் அல்லது பேத்தை மீன், முள்ளம்பன்றி மீன் போன்றவை குட்டையான வட்டவடிவ உடலைப் பெற்றுள்ளன. இவற்றின் குறைவுபட்ட நீந்து தன்மையை ஈடுசெய்யும் வண்ணம் உடல் முழுவதும் சிறிய முள்கள் உள்ளன. மேலும் காற்றைப் போல நீரையே உட்கொண்டு தம்உடலைப் பலூாள் போன்று உப்ப வைத்துக் கொள்ளவும் இயலும். இந்நிலையில் இவை தலைகீழாகத் திரும்பி நீரில் இறந்த மீன் போன்று மிதப்பதும் உண்டு. பரிதி மீள் நூதன வடிவுடைய உடலும், முதுகு, மலவாய்த் துடுப்புகளை ஒட்டி அமைந்த வால் துடுப்பும். வால் பகுதி துண்டிக்கப்பட்டது போன்ற தோற்றத்தையும் பெற்றிருக்கும். இதன் உட உடலமைப்பு கடல் நீர்மட்டப் போக்கில் இழுத்துச் செல்வதற்கும் கடலுள் மூழ்குவதற்கும் ஏற்றதாக அமைந்துள்ளது. மந்த நிலையில் இயங்கும் இம்மீன்களின் நடித்த கடினமான வெளித் தோலுக்கடியில் 5-8 செ.மீ. ஆழத்திற்குக் கடினமான அருவறுக்கத்தக்க வண்ணம் உள்ள உறுப்பு இம்மீனைக் காக்க உதவுகிறது. மலங்கு மீன்கள் ஆறுகளின் மணல் பகுதியில் அடத்தளத்தில் வளைந்தும் நாணங்களிடையே ஊர்ந்தும் நுழைந்தும் வாழ்வதற்கேற்ப நீள் உருளை வடிவங் கொண்ட உடலமைப்பைப் பெற்றுள்ளன. கடற்குதிரை மீன்கள், குழல் மீன்கள் ஆகியவை கற்றாழை நிறைந்த டங்களில் வாழ்வதற்கேற்ப உடலமைப்பு கொண்டுள்ளன. கடற்குதிரை மீனின் தலை உடலுக்கு நேர் கோணத்தில் உள்ளது. ஒரு சிறிய கழுத்துப் போன்ற பகுதியும் வளைந்த பற்றுந்தன்மை கொண்ட வாலும் எலும்பாலான வளையத் தகட்டுகளாலும் சிறு முன்கனாலும் போர்த்தப்பட்ட உடலும் இம்மீனின் சிறப்புப் பண்பாகும். இத்தகைய உடலமைப்பு இம்மீன்கள் கற்றாழைகளில் மறைந்து எதிரிகளிடமிருந்து தப்பித்துக்கொள்ளப் பெரிதும் உதவுகிறது. குழல் மீன்களின் உடல் நீண்டும், உருளை போன்றும், இணைந்த தாடைகள் கொண்டும் மங்கிய நிறத்துடனும் நாணலையொத்த உருவ அமைப்புடனும் இருத்தலால் இவை குழலில் மறைந்து வாழ முடிகிறது. வண்ணம். மீன்கள் பகட்டான வண்ணம் கொண்டவை வை. இவை பெரும்பாலும் தாம் வாழும் சூழலுக்கேற்ற வண்ணங்களைக் கொண்டு விளங்குகின்றன. நீர்மட்டத்தில் வாழ்பவை பளிச்சிடும் வெள்ளி மயமாகவும், ஆழ்ந்த இருண்ட பகுதிகளில் வாழ்பவை கருநிறமோ, மாநிறமோ, கொண்டவையாகவும், கரையோரத்துப் பகுதி மீன்கள், சாம்பல் நிறமாகவும் உள்ளன. மீனியல் வல்லுநர்களின் கருத்துப்படி மறைந்து வாழ, மாற்றுருக்கொள்ள, தன் இருப்பை வெளிப்படுத்திக் கொள்ள என மூன்று அடிப்படை நோக்குடன் மீன்கள் வண்ணங்களைப் பெற்றுள்ளன. தம் மீன்கள் பொதுவாகத் தாம் வாழும் சூழலுக்கேற்ப வண்ணங்களைக் கொண்டு வாழ்வதால் எதிரிகளிடமிருந்து தப்பிக்கின்றன. நீரின் அடித்தளத்தில் வாழ்பவை வெளிறிய நிறத்திலும், ஒளியற்ற பகுதியில் வாழும் மீன்கள் ஆழ்ந்த ஆழ்ந்த நிறங்கொண்டவையாயும் உள்ளன. பவளப்பாறைகளுக்கு ஊடே வாழ்பவை பகட்டான நிறம் கொண்டுள்ளன. நீர் நிலையின் ஆழத்திற்கேற்பவும் அவற்றில் வாழும் மீன்களின் உடல் வண்ணம் மாறுபடுகிறது. சில மீன்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள தசை சருகுக்கும், கடற்பாசிக்கும் பொருந்தும்படியான வண்ணம் கொண்டுள்ளன. எ-டு: ஸெபிடாஸ்டியஸ், குழல் மீன். பொதுவாக ஆறுகளில் வாழும் மீன்களின் அடிப்பரப்பு வெண்மையாகவோ மஞ்சள் படர்ந்தோ உள்ளது. வயிற்றுப்பகுதி மேல் நோக்கிச் செல்லச் செல்ல உடலின் நிறம் மாறி ஆழ்ந்த நீலமோ, பச்சையோ, பழுப்பு நிறமோ பெற்றிருக்கும். இம்மீன்களை மேலிருந்து பார்த்தால் அவற்றின் வண்ணம் ஆற்றின் தரை வண்ணத்தை ஒத்திருப்பதால், இம்மீன்களைக் குறுகிய தொலைவிலிருந்து பார்த்தாலும் கண்களுக்குப் புலப்படா நீரின் அடிப்பகுதியிலிருந்து பார்த்தாலும் இம்மீனின் வயிற்று வண்ணம், மேலுள்ள நீரின் வண்ணத்தையும் அதற்கும் மேலுள்ள காற்று வெளியின் வண்ணத்தையும் சார்ந்திருக்கும். இத்தகைய வண்ண அமைப்புகள் தெளிவற்ற வண்ண அமைப்புகள் எனப்படும். இத்தகைய வண்ண அமைப்பின் குறிக்கோள் ஏனைய விலங்குகளின் பார்வையினின்றும் விலகுவதேயாகும். பல நன்னீர் மீன்களின் வண்ணங்கள் அடர்த்தியாகவும் பல்வேறு அடையாளங்களைப் பெற்றவையாகவும் இருக்கும். குறுக்கு நீன்கோடுகளும், புள்ளிகளும், அடர்ந்த திட்டுகளும் இம்மீன்களின் மேற்புறத்தில் காணப்படும். இத்தகைய வண்ணம் நீர்ப்<noinclude></noinclude> 41gv0ruksk9w5lhzxo9ejev31wmflp3 250 670372 1989184 2026-11-10T07:33:14Z Harisha usha 17386 OCR 1989184 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ பாசிகளைப் போன்றும், பாறைகளைப் போன்றும் மாற்றிக் கொள்ள உதவும். தேவதை மீள்களிலும் இந்நிலை காணப்படுகிறது. தென் அமெரிக்கப் பகுதிகளில் உள்ள வட்ட வடிவ உடல் கொண்ட மீன்களில் குறுக்குப்பட்டைக் கோடுகள் உள்ளன. இக்கோடுகள் துடுப்புகளிலும் உள்ளன. இக்கோடுகள் நீர்ப் பாசிகளின் தண்டுகளை ஒத்திருத்தலாலும் மறைந்து வாழமுடிகிறது. மேலும் நீரோட்டத்தில் அசையும் பாரிகளுக்கு ஈடாக அசையும் இம்மீன்களின் துடுப்புகள் இத்தகவமைப்பின் சிறப்புப் பகுதியாக விளங்குகின்றன. பவளப்பாறைகளின் ஊடே வாழும் மீன்கள் சிவந்த வண்ணம் உடையன. மேலும் வாயும் பல அடையாளங்கள் பெற்றுள்ளது. உடலின் மீதுள்ள செம்புள்ளிகள் பவள மொட்டுகளை ஒத்துக் காணப்படுவதால் இவை மாற்றுருப்பெற்று வாழ முடிகிறது. கம்பளச் சுறா, கடற்பாசி போன்ற வண்ணமும், திறந்த கடலில் வாழும் மீன்கள் சார்காசம் என்ற கடல் தாழையை ஒத்த வண்ணமும் கொண்டுள்ளன. பாம்பு மலங்கு வகையைச் சார்ந்த தென்கடலில் வாழும் மீன்களில் இரு வண்ணக் குறுக்குப் பட்டைகள் உள்ளன. இவை கடற்பாம்பை ஒத்து எதிரிகளிடமிருந்து தப்பிக்க உதவுகின்றன. குழல் மீன் கடற்களைகள் மிகுந்த இடங்களில் வசிக்கிறது. இதன் உடல் குழல்போல் நீண்டு, கடற்களைகளை ஒத்துக் காணப்படுகின்றது. பாசிகளைப் போன்று பசுமையாகவும் உள்ளது. இதன் அசைவுகள் கூடக் கடற்களைகளின் அசைவுகளை ஒத்தவை. ஃப்ளோரிடா கடலில் வாழும் பச்சை மலங்கு மீன் நாணல் நிறைந்த பகுதியில் நாணல் திறத்தைப் பெற்றும் அதற்கேற்றாற் போன்ற நிறம் பெற்றும் காணப்படுகின்றன. இதேபோல் தலைகீழாக நின்று இரைதேடும் மெலிந்த அறமீன்களும் இந்நால் போல் வடிவம் கொண்டு வாழ்கின்றன. இவ்விதமாக மீன்கள் தாம் வாழ்கின்ற சூழலுக்கேற்ப வண்ணக் கோலம் பூண்டு அங்குக் காணப்படும் உயிருள்ள அல்லது உயிரற்ற ஏனைய பொருள்களை ஒத்திருக்குங்கால் மாற்றுருக்கொண்டு மறைத்து வாழமுடிகிறது. மீன்களின் வலசை போதல் ஞா.ஸ்ரீதரன் மீன்களின் வலசை போதல் 471 கி.மீ. தொலைவு பயணம் செய்து மீண்டும் பழைய இடத்திற்கே மீள்வது வலசை போதல் (migration of fishes) எனப்படும். பறவைகளிலும் இந்நிகழ்ச்சி காணப்படுகிறது. டியூனா, அல்பக்கோர் ஆகிய மீன்கள், மேக்கரல், உெறர்ரிங், சார்டீன் போன்ற சிறிய மீன் கூட்டங்களைப் பின் தொடர்ந்து பிடித்து உண்கின்றன. சால்மன், விலாங்கு, வாம்ப்ரே லாம்ப்ரே போன்ற மீன்கள் சினைத் தூவலுக்கும், இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கும் வல்சை போகின்றன. வலசை மீன்களில், கடல் நீரிலிருந்து நன்னீருக்குப் பயணம் செய்து மீள்பவை (anadro- mous), நன்னீரிலிருந்து கடல் நீருக்குப் பயணம் செய்து மீள்பவை (catadromous) என இருவகையுண்டு, ஷாட் சால்மன் முதலிய மீன்கள் கடல்நீரிலி ருந்து நன்னீருக்கும், கோபி மீன்கள் நன்னீர் ஆறுகளிலி ஐந்து கடல்நீருக்கும் சினைத்தவச் செல்கின்றன. நன்னீர் விலாங்குகள் வளர்ந்த பிறகு அட்லாண்டிக் கடலில் பல நூறு கி.மீ. பயணம் செய்து இனப்பெருக்கம் செய்கின்றன. முட்டையிலிருந்து வரும் இளவுயிரிகள் வளர்ந்து 2/2 வயதில் ஐரோப்பியக் கரையை அடைகின்றன. பின்னர் உருமாற்றம் பெற்று எல்வர் (Elver) நிலை பெறுகின்றன. மூன்று வயதில் அவை மீண்டும் நன்னீர் ஆறுகளை அடைகின்றன. நன்னீர் நிலைகளை அடையுமுன் ஆண், பெண் இன விலாங்குகள் தனித்தனியே பிரித்து. ஆண் விலாங்குகள் ஆற்றுக் கழிமுகத்திலும், பெண் விலாங்குகள் ஆற்று நன்னீரிலும் உள்ள புழு, நண்டு, கூனிறால், நத்தை, சிறுமீன் ஆகியவற்றை உண்டு வாழ்கின்றன. பெண் விலாங்குகள் ஆண்களைவிட இரண்டு மடங்கு எடையும், பருமனும் பெற்றவை. வளர்ந்த விலாங்குகள் மீண்டும் தாம் பிறந்த நன்னீர் நிலைகளை எவ்வாறு தெரிந்து கொண்டு வருகின்றன என்பது புலப்படவில்லை. ஜோகான் ஸ்மித் என்பார் அனைத்து நாட்டுக் கடல் ஆராய்ச்சிக் கழகத்தின் சார்பில் 1905-1935 ஆண்டுகளில் விலாங்குகளைப் பற்றி ஆராய்ச்சி நடத்தினார். விலாங்குகளில் அமெரிக்க விலாங்கு ஆங்குவில்லா ராஸ்ட்ரேட்டா (Anguilla rostrata), ஐரோப்பிய விலாங்கு, ஆங்குவில்லா ஆங்குவில்லா (Anguilla anguilla) என இருவகையுண்டு ஐரோப்பிய விலாங்கின் இளவுயிரி (Leptocephali) மேற்கு நெட்டாங்கிற்கும் 22-29°C வடக்கு அகலாங்கிற்கும் இடையேயுள்ள வட அட்லாண்டிக் வெப்ப நீர்ப்பகுதியில் 300 மீ. ஆழம் வரை காணப்பட்டது. வசந்தகாலம் முதல் கோடைக்காலம் வரை இங்கு வாழ்ந்த இவ்விளவுயிரி அடுத்த கோடையில் ஐரோப்பியக் கடலில் காணப்பட்டது. இலையுதிர் காலம் முதல் 50-65°C மீன்கள், எப்போதும் நீந்திக் கொண்டே இருக்கும். ஒரு சில மீன்கள் உணவும், துணையும் தேடிக் குறுகிய தொலைவும், வேறு சில, நெடுந்தொலைவும் செல்கின்றன. நீர் மேற்பரப்பில் வாழும் மீன்கள் ஆழ் பகுதிக்கும் செல்வதுண்டு. சில மீன்கள் குறிப்பிட்ட பருவத்தில் ஒரு திசையில் ஒரே நோக்கத்துடன் பல<noinclude></noinclude> qfq11g5riolah1rkl43zcoc5pob29y1 250 670373 1989185 2026-11-10T07:33:30Z Harisha usha 17386 OCR 1989185 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 472 மீன்களின் வலசை போதல் அடுத்த குளிர்காலம் வரை இங்குத் தங்கி எல்வர்களாக மாறும். இது மீண்டும் ஆறுகளை நோக்கிப் பயணம் செய்கிறது. அமெரிக்க விலாங்கின் இளவுயிரி அமெரிக்கக் கடலில் குளிர்காலத்தில் 50 மீ. ஆழம் வரை காணப் படுகின்றது. இதுவும் எல்வர்களாக மாறி அடுத்த பருவங்களில் ஆறுகளை நோக்கிச் செல்கிறது. ஆறுகளுக்குச் செல்லும் பெண் விவாங்கு 5-25 ஆண்டுகள் வாழ்கின்றது. நன்னீரிலிருந்து கடலுக்குப் பயணம் செய்யும் மற்றொரு மீன் கலாக்சிட் ஆகும். இது தென் அமெரிக்கத் தென் முளையிலுள்ள ஆறு. ஃபாக்லாந்து தீவு, நன்னம்பிக்கை முனை, தென் ஆஸ்திரேலியா, நியூசிலாந்து ஆகிய இடங்களில் காணப்படுகிறது. கடலிலிருந்து நன்னீருக்குப் பயணம் செய்யும் மீன்களில் சால்மன், ஸ்டர்ஜன், ஸ்மெல்ட், ஷாட், டிரௌட், வெண்மீன் ஆகியவை குறிப்பிடத் தக்கவை. இவற்றில் சால்மன் மீன்களின் வலசை வியப்பூட்டும் வகையிலுள்ளது. கடலிலிருந்து செல்லும் சால்மன் மீன்கள் தாங்கள் பிறந்த ஆற்றை நோக்கித் தலைமுறை தலைமுறையாக வருவதோடு, தம் மூதாதைகள் இனப்பெருக்கம் செய்த அதே இடத்திற்கும் வருகிற இயல்பூக்சும் (instinct) வியப்பிற்குரியது. பசிஃபிக் சால்மன்கள் தாம் பிறந்த இடத்திற்குச் சென்று இனப்பெருக்கம் செய்தபின் இறந்துவிடுகின்றன. வட அமெரிக்காவில் இளஞ்சிவப்புச் சால்மன், சிவப்புச் சால்மன், வெள்ளிச் சால்மன், நாய்ச்சால்மன், அரசச் சால்மன் என ஐவகையுள்ளன. இவை ஒவ்வொன்றும் குறிப்பிட்ட வகையில் வலசை போகின்றன. வயது வந்த சால்மன்கள் கடலில் இருக்கும்போது முதுகுப்புறம் கருதிறம் கொண்டும் பால் முதிர்ச்சியடைந்து வலசைப் பயணம் தொடங்கும்போது பளிச்சிடும் வண்ணம் கொண்டும், நன்னீரை அடையும்போது சிவப்பு நிறம் கொண்டும் உள்ளன. நன்னீரில் ஆண் சால்மன்களின் மூக்குப்பகுதி கொக்கி வடிவத்திலும், முதுகில் திமில்களுடனும் காணப்படும். சினூக் சால்மனும் 3-4 ஆண்டுகள் கடலில் வாழ்ந்தபின் பிறந்த இடத்திற்கே திரும்புகிறது. கொலம்பியா ஆற்றில் வாழ்ந்து. 2-3 ஆண்டுகளில் 500 கி.மீ. வரை கடலில் பயணம் செய்து மீண்டும் பிறந்த இடத்திற்கே இணையச் செல்கிறது. பொதுவாக மீன்கள் கூட்டங்கூட்டமாகவே பயணம் செய்கின்றன. நெடுந்தொலைவு நீந்த முடியாமல் எதிரிகளால் விழுங்கப்பட்டாலோ, வலைஞர்களால் பிடிபட்டாலே எஞ்சிய ஒருசில மீன்களேனும் பயணத்தை முடித்துத் தங்கள் இனத்தை நிலை நிறுத்துகின்றன. மீன்களின் வலசைப் பாங்குகளை அறியத் தடய முறைகள் பயன்படுகின்றன. 1920 இல் மஸ்ஸிமோ செல்லா (massimo sella) என்னும் இத்தாலிய விலங்கியல் வல்லுநர், நீலத்துடுப்பு (Blue fin) மீன்களின் உடலில் தடயம் இணைத்து வலசை போதலை ஆராய்ந்தார். மையத் தரைக்கடலில் பிடிபட்ட சில மீன்களின் வாயில் போர்ச்சுகீசியத் தூண்டில் முள்ளும், சில மீன்களின் வாயில் நார்வே நாட்டு ஈட்டியும், ஸ்பெயின் கடலில் பிடிபட்ட சில மீன்களின் வாயில் நார்வே நாட்டுக் கொக்கியும் இருந்தன. சார்டினியா அருகில் பிடிபட்ட ஒரு நிலத்துடுப்பு மீனில் ஓஹியோவி செய்யப்பட்ட பழைய தூண்டில் முன் இருந்தது. இதனால் அட்லாண்டிக் பெருங்கடலில் அமெரிக்க ஐரோப்பிய நீலத்துடுப்பு மீன்கள் பரவலாகக் காணப்படும்' என அறியப்பட்டது. 154இல் தடயம் பதிக்கப்பட்டு மாசாகசெட்சில் விடப்பட்ட நீலத்துடுப்பு மீன் 1959இல் பிஸ்கே வளைகுடாவில் பிடிபட்டது. 1952இல் 200க்கு மேற்பட்ட அல்பக்கோர் மீன்கள் தடயம் பதிக்கப்பட்டு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் கடலில் விடப்பட்டன. ஓராண்டுக்குப் பிறகு டோக்கியோவிலி ருந்து 350 கி.மீ. தொலைவில் ஒரு சில பிடிபட்டன. இவை பயணம் செய்த தொலைவு ஏறத்தாழ 3500 கி.மீ. ஒரு சில 3000 கி.மீ. தொலைவுகளில் பிடிபட்டன. இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தடயம் பதிக்கும் முறை எதிர்ப்பார்த்த அளவு வெற்றி அளிக்கவில்லை. பதித்த தடயம் உலோகத் தகடாலோ உலோகக் கொக்கியாலோ இருந்ததால் மீனுக்குத் துன்பம் விளைவித்துச் சில வேளைகளில் கொல்லக்கூடியதாகவும் அமைந்தது. இக்காலத்தில் கையாளப்படும் ஒலி ஊடனுப்பி (sonic transmitter) தடயம் மீனுக்கு ஏவ்வித இடையூறும் ஏற்படுத்துவதில்லை. இது எளிய அமைப்புடையது. ஒரு மெல்லிய நெகிழித் தகடும் அத்துடன் இணைந்த சிறு கொக்கியும் சேர்ந்ததாகும். இக்கொக்கி முதுகுத் தசையில் ஆழமாகப் பதிந்து கௌவிக் கொள்ளும் வகையில் அமைந்துள்ளது. பசிஃபிக், அட்லாண்டிக் டியூனா மீன்களில் டார்ட் (dart) தடயம், ஸ்பாகட்டி (spaghetti) தடயம் ஆகிய இரு வகைகளும் பயன்படுத்தப்பட்டன. டார்ட் தடயம். இது 15-18 செ.மீ. நீளமுள்ள நெகிழிக் குழாய். முன் நுனியில் நைலானாலான ஒரு கூர் அம்பு கோக்கப்பட்டிருக்கும். இக்கர் அம்பு மீனின் முதுகுத் தசையில் பதிக்கப்படும். ஸ்பாகட்டி தடயம். இதில் உள்ள நெகிழிக்குழா யில் தடயம் பதிக்கப்பட்ட இடம், நாள் போன்ற தகவல்களும் சேர்க்கப்பட்டிருக்கும். அமெரிக்காவில் இப்போது பயன்படுத்தப்படும் பல்வேறு தடயங்கள் படத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளன. ஒலி ஊடறுப்பியைச் சிறிய நெகிழிப் பெட்டிக்குள்<noinclude></noinclude> bx3mjbn87o0h04onhnej6vgpfnds09k 250 670374 1989186 2026-11-10T07:33:51Z Harisha usha 17386 OCR 1989186 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ MAIL AT ONCE TO WOODS HOLT MASS. USFWS 8790 மீன்களின் வலசை வரல் ஒலி வைத்து மீனின் முதுகில் இணைத்துவிடுவதால் அது நீரின் அனைத்துப் பக்கங்களிலும் கேளா அலைகளை (ultrasonic waves) ஏறத்தாழ 100 மணி நேரம் வரை அனுப்புகிறது. இவ்வலைத் தொடர் 250மீ. ஆழத்தில் ஏற்பட்டாலும் மேற்பரப்பில் ஒரு படகிலிருந்தே கண்காணிக்க முடியும். இதைக்கொண்டு மீன்கள் பயணம் செய்யும் திசையை அறுதியிட முடியும். மீன்களில் தடயம் பதித்தல் எளிதன்று. செதிலுக்கோ தசைக்கோ எவ்வித ஊறும் நேராதவாறு பதிக்க வேண்டும். தடயம் பதிக்கப்பட்ட மீன்கள் சிலநாள் ஆய்வகத் தொட்டியில் வைத்துக் கண்காணிக்கப் பட்டு, அவற்றிற்கு எவ்வித ஊறும் நேரவில்லை எனத் தெரிந்த பிறகே அவை வாழும் இடத்தில் விடப் படுகின்றன. மீனவர் வலையில் இம்மீன்கள் சிக்கினால் அண்மையிலுள்ள மீன்வள ஆய்வு நிறுவனத்தில் சேர்த்துவிடுவர். மீன்களின் வலசை முறையை அறிந்து கொள்ள இது மிகவும் உதவுகிறது. மீன்களின் வலசை வரல் ஜி.லட்சுமணன் வலசை வரல் அல்லது சென்று மீளல் என்பது மீன்கள், பறவைகள் மற்றும் வேறு சில விலங்கினங்களில் காணப்படும் ஒரு மிகச் சிறந்த பண்பாகும். சில விலங்கினங்கள் உணவிற்காக ஓர் இடத்திலிருந்து மற்றோர் இடத்திற்கும், கடலின் ஆழத்திலிருந்து மேற்பரப்பிற்கும் அடிக்கடி சென்று வருகின்றன. இவ்விதப் பயணங்கள் உண்மையான வலசை வரல் ஆகா. பெரும்பான்மையான விலங்குகள் கூடிக் கும்பல் கும்பலாக, ஆண்டின் ஒரு குறிப்பிட்ட பருவத்தில் ஒரே திசையை நோக்கி, ஒரே நோக்கத்துடன் சென்று மீஸ்வதே உண்மையான வல்கை வரலாகும். 473<noinclude></noinclude> mffsf4t4fmzi8xw20megfd80h5f68fy 250 670375 1989187 2026-11-10T07:34:27Z Harisha usha 17386 OCR 1989187 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 474 மீன்களின் வலசை வரல் இங்கயைான வலசை வரல் (migration) மீன்கள், பறவைகள் ஆகியவற்றில் சிறப்பான இடத்தைப் பெறுகிறது. மீன்களின் வலசை வரல். பறவையினத்தைப் போல அனைத்து மீன்களுமே குறிப்பிட்ட பருவங்களில் இடமாற்றம் அல்லது சென்று மீளல் பயணத்தை மேற்கொள்கின்றன. வலசை வருவதற்கான காரணங்கள். உணவிற்காக வும், இனப்பெருக்கம் செய்வதற்காகவும், ஏற்ற சூழ்நிலையைத் தேடியும் பெரும்பாலான மீன்கள் வலசை வருகின்றன. வலசை வரலின் வகைகள். மீன்களில் நான்கு வகையான வலசை வரல்கள் காணப்படுகின்றன. அவை நன்னீரினுள்ளேயே ஏற்படும் இடமாற்றம் potamodromous) கடல்நீரினுள்ளேயே உண்டாகும். இடமாற்றம் (oceanodromous), நன்னீரிலிருந்து கடல் நீருக்குச் சென்று மீள்தல் (catadromous migration உப்பு நீரிலிருந்து நன்னீருக்குச் சென்று மீள்தல் {Anadromous migration) என்பன. நன்னீரினுள்ளேயே ஏற்படும் இடமாற்றம். உணவிற்காகச் சில மீன்கள் ஓரளவு தொலைவிற்குப் பயணம் செய்கின்றன. சான்றாக, ரோச் என்னும் மீன் ஏறத்தாழ 10 கி.மீ. தொலைவிற்கு ஆறுகளில் பயணம் செய்கிறது. ட்ரௌட் (trout) மீன் முட்டையிடும் பொருட்டுதக்க இடத்தைத் தேடி 50 கி.மீ. தொலைவு செல்கிறது. ரேலிங் கெண்டை போன்ற மீன்கள் ஒவ்வோர் ஆண்டும் ஆழமற்ற நீரை நோக்கிப் பயணப்படுகின்றன. வோப் மீன் (Lopc fishes) குஞ்சுகள், ஆக்சிஜன் காற்று மிகுந்த, ஓடிக் கொண்டிருக்கும் நீரிலேயே மேம்பட்டு விளங்குவதால் ' துணை நதிகளுக்குச் சென்று முட்டைகள் இட்டு வருகிறது. இனப்பெருக்கக் காலம் முடிவடைந்ததும் நீரில் ஆமுமான பகுதிகளுக்குச் சென்று ஒய்வெடுத்துக் கொள்ளும். குனி காலத்தின் தொடக்கத்தில் கயல் அல்லது கெண்டை பார்பெல் போன்ற மீன்கள் கூட்டமாக நீரின் ஆழத்திற்குச் சென்று, குளிர்காலத்தை வெப்பமான பகுதிகளில் கழிக்கின்றன. பெர்ச் போன்ற மீன்கள் ஏறத்தாழ 2.7 மீ. ஆழத்திற்குச் செல்வதாகத் தெரிகிறது. கடல் நீரிலுள்ளேயே உண்டாகும் இடமாற்றம். டூனாஸ், அல்பர்க்கோர், மாக்கரல், கெர்ரிங், சார்டைன் போன்ற மீன்கள் உணவிற்காகவும், இனப்பெருக்கம் செய்வதற்காகவும் கடலுக்குள்ளேயே ஓரிடத்திலிருந்து மற்றோர் இடத்திற்குச் சென்று திரும்புகின்றன. காட், உேறக் போன்ற மீன்கள் அமெரிக்காவின் கிழக்குக் கரையோரப் பகுதிகளிலிருந்து வடக்கு நோக்கி ஏறத்தாழ 1700 கி.மீ. தொலைவு வரை உணவிற்காகப் பயணப்படுகின்றன. பசிபிக் பெருங்கடலில் காணப்படும் ஹாலிபுட் போன்ற மீன்கள் அலாஸ்கா வளைகுடா வரை சென்று சினை தூவுகின்றன. அல்பக்கோர் என்னும் மீன்கள் அட்லாண்டிக் கடலில் இருந்து பசிபிக் கடலி ன் கிழக்குக் கடற்கரை வரையில் பயணம் செய்து சினை தூவுகின்றன. இவை ஏறத்தாழ 8000 கி.மீ. கடலில் பயணம் செய்வதாகக் கண்டறியப்பட்டுள்ளது. நன்னீரில் இருந்து கடல்நீருக்குச் சென்று மீள்பவை. இவ்வகை மீன்கள் நன்னீரில் உண்டு வளர்ந்து, இனப்பெருக்கம் செய்யக் கடல்நீரை நாடுகின்றன. இதில் விலங்கு போன்றவை சிறப்பிடம் பெறுகின்றன. விலாங்கு மீன்களின் வலசை வரல் பல காலம் விநிதையாகவே தோன்றுகிறது. பல நூற்றாண்டுகளாக விலாங்கு எங்கு இனப்பெருக்கம் செய்கிறது என்பதனை யாரும் அறிய முடியாமல் இருந்தது. 1905ஆம் ஆண்டு டாக்டர் ஜோகான் ஸ்மித் என்பார் அனைத்து நாட்டுக் கடல் ஆராய்ச்சிக் கழகம் (International Council for the Study of Sea) கேட்டுக் கொண்டதற்கிணங்க விலாங்கின் வலசை வரல் பற்றிய ஆராய்ச்சியினை மேற்கொண்டார். அவர்தம் ஆராய்ச்சி 1933ஆம் ஆண்டு. வரை தொடர்ந்தது. ஆய்வின் முடிவுகள் மிகவும் வியப்பூட்டும் வகையில் அமைந்தன. அமெரிக்க விலாங்கு (Angulla rostrata), ஐரோப்பிய விலாங்கு (anguilla anguilla) என இரு வகையுண்டு. வளர்ந்த நன்கு முதிர்ச்சியடைந்த இவ்வினாங்குகள், தங்கள் நன்னீர் நிலைகளிலிருந்து கடவை நோக்கிப் பயணம் செய்கின்றன. பயணத்தின்போது பெண் விலாங்குகள் முன்னாம் செல்கின்றன. அந்நிலையில் இனப்பெருக்க உறுப்புகள் வளர்ச்சியடைந்து முதிர்ச்சி பெறுகின்றன. அமெரிக்க, ஐரோப்பிய 'விலாங்குகள் அட்லாண்டிக் பெருங்கடலைக் கடந்து நீண்ட தொலைவு வந்து இனப்பெருக்கம் செய்கின்றன. முட்டையிலிருந்து வெளிவரும் இளவுயிரிகள் (Leptocephalus) வட அட்லாண்டிக் கடற்பகுதியில் நீர்ப்பரப்பிலிருந்து 27 மீ. ஆழம் வரை காணப்பட்டன என்று ஜோகான் ஸ்மித் கூறியுள்ளார். இளவுயிரிகள் வளர்ந்து இரண்டு அல்லது மூன்று ஆண்டுகளில் எல்வர்களாக (Flvers) மாறுகின்றன. எல்வர் இளவுயிரிகள் ஆறுகளை நோக்கிப் பயணப்படுகின்றன. இவ்வித இடமாற்றத்தின்போது ஆஸ், பெண் இன் விலாங்குகள் தனித்தனியே பிரிகின்றன. ஆண் விலாங்குகள் ஆற்றுக் கழிமுகங்களிலுள்ள உட்புநீரிலும், பெண்<noinclude></noinclude> fp77iw04wuedqtuqj2z4b5man364l4l 250 670376 1989188 2026-11-10T07:34:46Z Harisha usha 17386 OCR 1989188 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மீன்களின் வலசை வரல் 475 விலாங்குகள் ஆற்றின் நன்னீரிலும் வாழ்க்கையைத் தொடங்குகின்றன. இருபால் விலாங்குகளும் நாண்டு, தேைைத நீந்திப் dairy shrimp) புழு. சிறுமீன் நத்தை, நீர்ப்பயிர் முதலியவற்றை உண்டு வாழ்கின்றன. நீண்ட தொலைவு நீந்தி பயணித்து வந்தாலும், வந்தாலும், பெண் விலாங்குகளே ஆணினங்களைவிட மிகுந்த எடையுடனும், பருமனுடனும் காணப்படுகின்றன. ஆறுகளுக்குள் நுழைந்த விலாங்கு மீன்கள் நல்ல உணவும், தகுந்த பருவநிலையும் அமையப் பெற்றால் பல ஆண்டுக்காலம் அங்கேயே தங்கிவிடுகின்றன. பெண் விலாங்குகள் 5-25 ஆண்டுகள் வரையிலும், ஆண் விலாங்குகள் 8-10 ஆண்டுகள் வரையிலும் கூடத் தங்கிவிடுவது உண்டு. வளர்ந்த விலாங்குகள் பால் முதிர்ச்சி அடையும்போது கருமையான மஞ்சள் நிறத்தை அடைகின்றன. இவ்வேளையில் இவை மஞ்சள் விலாங்குகள் (yellow eels) எனப்படுகின்றன. ஒவ்வோர் இலையுதிர் காலத்திலும் சில விலாங்குகள் சினை தூவுவதற்காகக் கடலுக்குள் செல்வதற்குத் தங்களை ஆயத்தப்படுத்திக் கொள்கின்றன. இச்சமயத்தில் இவற்றின் நிறம் வெள்ளியைப் போல ஒளிர்கிறது. எனவே, இவை வெள்ளி விலாங்குகள் (Silver eels) எனப்படுகின்றன. பயணத்தின்போது வியக்கத்தக்க பல மாற்றங்கள் விலாங்குகளின் உடலில் ஏற்படுகின்றன. கண்கள் பெரியவையாக மாறுகின்றன. தலையின் முன்பகுதியும் (snout) தோள் துடுப்பும் (pectoral ins) கூர்மையாகி விடுகின்றன. உணவுக்குழாய் சுருங்கிவிடுகிறது. ஆனால் உணவு உண்பதில்லை. அதே நேரத்தில் இனப்பெருக்க உறுப்புகள் முதிர்ச்சி அடைகின்றன. உப்பு நீரிலிருந்து நன்னீருக்குச் சென்று மீள்பவை. அனட்ரோமன் வகை மீன்களில், சால்மன், டிரௌட், வெண் மீன், ஸ்டர்ஜியன், ஸ்மெல், ஷாட், சனாஸ், உறார்போடான் போன்றவை குறிப்பிடத்தக்கவை. சால்மன் மீன்களின் வலசை வரல் விலாங்கு மீன்களின் வலசை வரல் போலவே விந்தையானதாகும். அனைத்து மீன்களையும்விடச் சால்மன்கள் மிகுந்த இயல்பூக்கம் (instinct) உடையனவாகும். சால்மன்கள் தாங்கள் பிறந்து வளர்ந்த நன்னீர் நிலைகளைத் தேடித் தலைமுறை தலைமுறையாகக் கடலிலிருந்து திரும்பி வருகின்றன. வருகின்றன. அதே நன்னீர் நிலைகளை மட்டும் அல்லாமல் தங்கள் பெற்றோரும். பெற்றோருடைய வழி வழியாகக் சிளை தூவிய அதே இடத்தையும் வந்தடைகின்றன. சினை தூவிய உடனேயே பெரும்பாலான சால்மன்கள் இறந்துவிடுகின்றன. வட அமெரிக்காவில் ஐந்து வகையான சால்மன்கள் காணப்படுகின்றன. இவை ஒவ்வொன்றும் குறிப்பிட்ட வகையில் வலசை வருகின்றன. இளஞ்சிவப்பு சால்மன் கடலிலிருந்து கிளம்பி நதிவாயை அடைய சில கி.மீ. தொலைவே நதியினுன் சென்று தங்கள் பயணத்தை முடிக்கின்றன. சிவப்புச் சால்மன்களின் இயல்பூக்கம் அவற்றை சிறு ஏரிகளிருக்கும் இடத்திற்கே எடுத்துச் செல்கிறது. வெள்ளி சாலமன்களும், நாய்ச் சால்மன் களும் (dug salman) நதியோட்டத்தை எதிர்நீந்திச் சென்று சிறு ஓடைகளில் சினை தூவுகின்றன. அரசச் சால்மன்கள் (king salmons) நீண்ட தொலைவு நதியினுள் சென்று பிற சால்மன்கள் அனைத்திலும் சிறந்து காணப்படுகின்றன. வளர்ந்த அல்லது வயது வந்த சால்மன்கள் கடலில் உள்ளபோது கருநிற முதுகுப் புறமும், வெள்ளிப் பக்கங்களும் கொண்டவையாகவும் காணப்படுகின்றன. ஆனால், அவை பால் முதிர்ச்சியடைந்து கூட்டம் கூட்டமாகப் பயணத்தைத் தொடங்கும்போது, பளிச்சிடும் வண்ணம் கொண்டவையாக மாறி, ஆறுகளையும், நன்னீரையும் அடைந்தவுடன் பளபளக்கும் செந்நிறம் பெற்றுக் காணப்படுகின்றன. ஓடைகளையும் ஆறுகளையும் நோக்கிச் செல்லும்போது ஆண் சால்மன்களின் மூக்குப் பகுதி கொக்கி போன்று மாறியும், முதுகு திமில்கள் (humps) கொண்டும் விளங்கும். வலசை வரலை அறியும் முறை. மீன்களின் வலசை வரலை அறியத் தடய முறைகளை ஆராய்ச்சியாளர்கள் பயன்படுத்துகின்றனர். முதன்முதலில் 1930 ஆம் ஆண்டு இத்தாலிய விலங்கியல் வல்லுநரான மளீமோ செல்லா என்பார் நீலத்துடுப்பு மீன்களின் உடலில் தடயம் கோத்ததன் மூலம், அவற்றின் வலசை வரலைப் பற்றி அறிந்தார். மையத் தரைக்கடலிலிருந்து பிடிக்கப்பட்ட மீன்களின் வாய்களில் போர்ச்சுக்கீசியத் தூண்டில் முள்ளும், ஸ்பெயின் நாட்டுக் கடலோரங்களில் பிடிபட்ட மீன்களில் நார்வே நாட்டுக் கொக்கிகளும் இருப்பதைக் கண்டு வியந்தார். 1954ஆம் ஆண்டு, ஜூலைத் திங்கள் தடயம் பதிக்கப்பட்டு மசாசுசெட்சில் விடப்பட்ட நீலத்துடுப்பு, ஐந்தாண்டுகள் கழித்து பிறகே வளைகுடாவில் பிடிபட்டது. இதன் மூலம் சில அமெரிக்க நீலத்துடுப்புகள் ஐரோப்பாவிற்கு வருகின்றன என அறியப்பட்டது. 215 1952ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்டு மாதம் அல்பக்கோர்கள் தடயமேற்றப்பட்டு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் கடலில் விடப்பட்டன. பதினொரு மாதங்கள் கழித்து. ஜப்பானிலுள்ள டோக்கியோவிலிருந்து 800 கி.மீ. தொலையில் ஒன்று பிடிபட்டது இது ஏறத்தாழ 7500 கி.மீ. விட்ட இடத்திலிருந்து சென்றிருந்தது. செல்லாளால் எனும் அறிவியலாளர் 50 ஆண்டுகளுக்கு முன்னால் செய்த முதல் முயற்சி இன்றைக்கு மீன்களின் பயணத்தையும், வலசை வரலையும், அளவிடும் ஓர்<noinclude></noinclude> a7tr8kk3vf603e717rhyo4ppzu2rnoc 250 670377 1989189 2026-11-10T07:35:02Z Harisha usha 17386 OCR 1989189 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 476 மீன்களின் வாழ்க்னக இன்றியமையாத முறையாகப் பல்வேறு நாடுகளில் விலங்கியல் வல்லுநர்களால் கையாளப்பட்டு வருகிறது. இவ்வாறு திரும்பக் கிடைக்கப் பெறும் தடயங்களை ஆராய்வதன் மூலம் மூலம் எதிர்பாராத உண்மைகளும். பயனுள்ள அறிவும் வெளிப்படுகின்றன. உலகின் பல பகுதிகளிலிருந்தும் ஒரே இன மீன்களிடையே கலப்பு உள்ளது எனவும் இதன்மூலம் தெரிய வருகிறது. தடயம் பதிக்கப்படும்போதும், திரும்பப் பிடிபடும் போதும் மீனின் நீளத்தை அளப்பதன் மூலம் உயிரியல் வல்லுநர்களால் மீனின் வளர்ச்சி வீதத்தைக் கண்டு கொள்ள முடிகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்தில் மிகுதியும் பயணிக்காத, குறிப்பிட்ட ஓரிடத்தில் வாழும் மீன்களில் கிடைக்கப்பெறும் தடயங்களைக் கொண்டு மீன் தொகையின் இறப்பு வீதம், உயிருடன் இருப்பவற்றின் எண்ணிக்கை போன்றவற்றையும் கணக்கிடலாம். மேலும் பயணிக்கும் மற்றும் வலசை வரும் மீன்களின் பயணப் பாதையையும் தெளிவுற அறியலாம். மீன்களின் வாழ்க்கை ஜி.லட்சுமணன் பல மீன் இனங்களில் குழு வாழ்க்கைமுறை காணப்படுகிறது. இவற்றில் சில குழுக்களில் பல்லாயிரக் கணக்கில் ஒரே இனத்தைச் ஒரே இனத்தைச் சேர்ந்த ரீன்களைக் காணலாம். பார்வைப் புவனறிவு அல்லது செலிப் புலனறிவு துணைகொண்டு அவை ஒன்றுசேர்ந்து குழு அமைக்க முடியும் என் மீனியல் அறிஞர்கள் கருதுகிறார்கள். சிறிய மீன்களுக்குக் குழு வாழ்க்கை பாதுகாப்பு அளிக்கிறது. சில இனங்களில் மீன்கள் இனப்பெருக்கத்தின் பொருட்டுக் கூட்டம் சேர்கின்றன. இரைதேடும் பணியிலும் அவற்றிற்குக் குழு வாழ்க்கை பயனளிப்பதுண்டு. இவற்றின் குழு வாழ்க்கை மனிதருக்கு உணவு மீன்களைப் பெருமளவில் எளிதில் பிடிக்கப் பேருதவியாக அமைந்துள்ளது. பொருவா. இக்குடும்பத்தைச் சேர்ந்த மீன்கள் உலகின் வெப்பமான மற்றும் மித வெப்பமான கடல்களில் பெருமளவில் காணப்படுகின்றன. இவை பெரிய குழுக்களாக நீந்திச் செல்லும் பழக்கம் உடையவை. சூரிய ஒளி குழு முழுமைக்கும் ஊடுருவி சென்றடைய வேண்டும் என்னும் நோக்கில், பெரிய மீன்கள் நீரின் அடித்தளத்திலும் சிறிய மீன்கள் நீரின் மேற்பகுதியிலும் நீந்திச் செல்கின்றன. இது வாழ்க்கையின் மிகச் சிறந்த பண்பாகும். ஒரு மீன் தன்னை ஒத்த அளவையும் அமைப்பையும் கொண்ட இன்னொரு மீனை நோக்கிச் சென்றாலும், ஓரடி குழ இடை வெளியிலேயே அம்மீன் வேற்றினத்தைச் சேர்ந்தது. என்று அறிந்து தவற்றை உணர்ந்து, அவ்விடத்தைவிட்டு அகன்றுவிடுகிறது. பெரிய குழுக்களின் அளவில் பெரிய மீன்கள், சிறியவற்றைத் துரத்திவிடுவதால் சிறியவை தனிக் குழுவாக நீந்திச் சென்றுவிடுகின்றன, இந்தப் பண்பு மீன்களை அளவு வாரியாகப் பிரிக்கும் தேவையை அகற்றி மீன் உணவு தயாரிக்கும் தொழிலுக்கு உறுதுணையாக உள்ளது. இம்மீன்கள் நுண்ணிய மிதவை உயிரினங்களை (plankton) உணவாக உட் கொள்கின்றன. குழுவின் முன் வரிசையில் உள்ள மீன்கள் இரு பக்கங்களிலும் ஒவ்வொன்றாகத் திரும்பிப் பின் வரிசைக்குச் சென்றடைய, குழுவின் ஒவ்வோர் உறுப்பினருக்கும் உணவு கிடைக்க வாய்ப்பாகிறது. மிதவை உயிரினங்கள் அடர்த்தியாகக் காணப்பட்டால் இம்மீன்குழு அவ்விடத்தைச் சுற்றி முட்டை வடிவத்தில் நகர்ந்து சென்று உணவை உட்கொள்ளும். (காண்க: படம்) இம்மீனினத்தின் முதன்மை எதிரி சூறை மீன் (una) ஆகும். எதிரியைக் கண்டவுடன் பல நூறு அடிகள் பரப்பளவில் சிதறி இருப்பினும் இம்மீன்கள் ஆயிரக்கணக்கில் ஒன்று சேர்ந்து ஒரு சில அடிகள் பரப்பளவில் மிக அடர்த்தியான குழுவாகத் திரிந்து கொண்டிருக்கும். எதிரி நீரில் அசையும்போது ஏற்படும் ஒலியைக் கொண்டே அதனை அதனை இம்மீன்கள் கண்டு பீடிக்கும் திறமை பெற்றுள்ளன, கொதுவா (herring) இவ்வகை மீன்கள் கடல் நீரில் மேற்பரப்பில் குழுக்களாக நீந்திச் செல்கின்றன. குழு உறுப்பினர்கள் இடையே சீரான இடைவெளி வீட்டும் பின்னோக்கித் திரும்பாமல் ஒவ்வொரு குழுவும் நகர்ந்து செல்லும், இவற்றில் இருவகைக் குழுக்கள் உள்ளன. முதல் வகையில் அனைத்து மீன்களும் தங்களுடைய தலைகளை ஒரே சீராக வைத்துச் செல்கின்றன. இரண்டாம் வகையில், ஒவ்வொரு மீனின் தலையும் அடுத்துள்ள மீனின் உடலின் நடுப்பகுதியில் எதிராக அமைந்திருக்கும். மீன் மீன் குஞ்சுகள் உள்ள போதும் முட்டையிடும் தறுவாயிலும் இம்மீன்குழுக்கள் மிக அடர்த்தியாக உள்ளன. உலகில் எங்கெல்லாம் இம்மீன் குழுக்கள் கடற்கரையை நோக்கிச் செல்கின்றனவோ அங்கெல்லாம் குறிப்பாக நார்வே, ஸ்காட்லாந்து, ஜப்பான் முதலிய இடங்களில் சிற்றூர்களும் நகரங்களும் உருவாகிவருகின்றன. ஏனெனில் அட்லாண்டிக் கடலில் மட்டும் ஒவ்வோர் ஆண்டும் ஏறத்தாழ 300 மில்லியன் மீன்கள் பிடிக்க உணவாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்திய கடலில் பெல்லோனா (pellona) என்னும் மீன் உணவாக உட்கொள்ளப்படுகின்றன. சில பருவங்களில் மத்தி போன்ற மீன்களை உணவாக உட்கொள்கின்றன. சில பிற<noinclude></noinclude> 5lmkcidt7f06re4o3g7hbgkwhls86ai 250 670378 1989190 2026-11-10T07:35:42Z Harisha usha 17386 OCR 1989190 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மீன் குழு வாழ்க்ை மீன்களின் வாழ்க்கை 477<noinclude></noinclude> oxqu4o94kls39m0n32hd604fdawuggr 250 670379 1989191 2026-11-10T07:36:09Z Harisha usha 17386 OCR 1989191 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 478 மீன்களின் வாழ்க்கை வகை மீன்கள் மலபார் பருவங்களில் கொதுவா கரையோரப் பகுதியில் பகுதியில் பெருங் குழுக்களாகக் காணப்படுகின்றன. இவற்றின் வருகை இவை உணவாக உட்கொள்ளும் நுண்ணிய மிதவை உயிரினங்கள் கிடைப்பதைப் பொறுத்து அமைந்துள்ளது. நொணலை அல்லது மத்தி. (Oil sardine) (Sardinella lengiceps). இவ்வகை மீன்கள் கடற்கரைப் பகுதிகளில் காணப்படுகின்றன. இந்தியானின் கிழக்குக் கடற்கரையை விட மேற்குக் கடலின் மேற்பரப்பில் ஆகஸ்ட் பிப்ரவரியில் கூட்டம் கூட்டமாக நீந்திச் செல்கின்றன. இவற்றின் உணவு நுண்ணிய மிதவை உயிரினங்களாகும். இம்மீன்கள் மிகுதியாகப் பிடிக்கப்பட்டுக் கரையோரப் பகுதிவாழ் மக்களுக்குச் சிறந்த உணவாகவும் மீன் எண்ணெய் தயாரிக்கவும் பயன்படுகின்றன. காணங்கெளுத்தி, இம்மீன்கள் அட்லாண்டிக், பசிபிக் மற்றும் இந்துப் பெருங்கடல்களில் மிகுந்து காணப்படுகின்றன. இந்திய ஆஸ்திரேலியப் பகுதிகளில் வாழும் 38 செ.மீ. நீளமுள்ள கானாங்கெளுத்தி (Rastrelliger kanagurta) மீன்கள் கிழக்கு ஆப்பிரிக்கா முதல் மலேயாத் தீவுகள் வரையுள்ள இந்துப் பெருங் கடற்பகுதியில் மிகுந்த அளவில் பிடிக்கப்படுகின்றன. இம்மீன் கூட்டங்கள் அக்டோபர் இறுதியில் நீரின் மேற்பகுதியினின்று கடலின் அடிப்பகுதி நோக்கிச் சென்று பள்ளங்களில் அடர்த்தியாகப் படுத்துக் கிடக்கும். டிசம்பர் இறுதியில் சுற்றியுள்ள கடற்பகுதியின் மேற்பரப்பில் பல்வேறு திசைகளில் சிதறிச் செல்கின்றன. மீண்டும் ஜனவரி இறுதியில் நீரின் மேற்பகுதியில் குழுக்களாக நகர்ந்து சென்று முட்டையிடுவதற்கான டங்களை நோக்கிச் செல்லத் தொடங்குகின்றன. மார்ச் ஜூனில் முட்டையிடும் பருவமாகும். பின்னர் அவை சிறிய குழுக்களாகப் பிரிந்து கடலின் உட் பகுதிகளுக்குச் சென்று அக்டோபர் வரை தங்கியிருந்து மீண்டும் கடலின் அடிப்பகுதிக்குச் சென்று வாழ்க்கைச் சக்கரத்தைத் தொடர்கின்றன. தொடர்கின்றன. இம்மீன்கள் நுகர் உணர்வைப் பயன்படுத்தி சிறிய மீன்கள் போன்ற இரையை வேட்டையாடுகின்றன. இந்த பண்பைப் பயன்படுத்தி மீனவர்கள் மீன்குருதியைக் கடல்நீரில் கொட்டிக் கானாங்கெளுத்தி மீள்களைக் கவர்ந்து பிடிப்பதுண்டு. தென்னிந்தியாவில் மேற்குக் கடற்கரையோரப் பகுதி பாக்களுக்கு இலை சிறந்த உணவாக அமைகின்றன. சூறை மீன் (Tuna and Tunny). அட்லாண்டிக், பசிபிக் மற்றும் இந்துப் பெருங்கடலிலும் சூறை மீன்கள் காணப்படுகின்றன. இவற்றில் சில 4.2 மீ. நீளமும் 816 கி.கி. எடையும் உள்ளனவாகும். மற்றவை 2.4 மீ. நீளத்தில் வளர்ச்சியடைகின்றன. இவை சில நேரங்களில் கடலோரப் பகுதிக்கு வருகை தருகின்றன. சம இருப்பினும் ஆறுகளில் வந்து சேர்வதில்லை அளவுள்ள மீன்கள் குழுக்களாகச் சேர்ந்து செல்கின்றன. சிறிய மீன்கள் பெருங்கூட்டமாகவும் பெரிய மீன்கள் சிறிய குழுக்களாகவும் மிகப்பெரிய மீன்கள் தனித்தும் காணப்படுகின்றன. கோடைப் பருவத்தில் கடலின் மேற்பரப்பிலும் குளிர்பருவத்தீஸ் 100-600 அடி ஆழத்திலும் இவை நீநீதிச் செல்கின்றன. இரையாக அமைகின்ற மீன்கள் கிடைப்பதைப் பொறுத்தும் வெப்ப நிைையைப் பொறுத்தும் இக்கூட்டங்கள் இடம் பெயர்ந்து செல்கின்றன. 10-12க்குத் தாழ் வெப்பநிலையை இம்மீன்கள் விரும்புவதில்லை. ஆக்சிஜன் மிகுதியாகத் தேவைப்படுவதால் இவை ஏறத்தாழத் தொடர்ந்து நீந்திக் கொண்டே யிருக்கும். ஒரு மணிக்கு 75 கி.மீ. வேகத்தில் நீந்திச் செய்கின்றன. முடியாத ஊதா மீன் (blue fish). வேகமாகச் செல்லும் இம்மீன்கள் தீடீரென்று 6-8 கி.மீ. தொலைவிற்கு மாபெரும் தொடர் கூட்டமாகத் தோன்றி ஈடுசொல்ல கொடூரத்துடன் மற்ற மீன்களைத் தாக்குகின்றன. தன்னை ஒத்த மற்ற மீன்களை ஆசை தீரும்வரை துண்டு துண்டாக வெட்டிக் கொண்டேயிருக்கின்றன. இம்மீன் கூட்டங்கள் கடந்து சென்ற பாதையில் மற்ற மீன்களின் துண்டங்களையும் குருதியையும் காணலாம். மேற்கு அட்லாண்டிக் பெருங்கடலில் கோடிக்கணக்கான ஊதா மீன்கள் இருக்கக்கூடும் என்று கருதப்படுகிறது. ஒவ்வோர் ஊதாமீனும் ஒரு நாளில் பத்து மீன்களை உணவாக உட்கொள்ளும் என்று கணக்கிட்டாலுங்கூடப் கோடி மீன்கள் ஒரு பருவத்தில் இவற்றால் கொல்லப்படுகின்றன என்று கருதலாம். இவை சுவையுள்ள உணவு மீன்களாகும். எனவே இவற்றைப் பெருமளவில் மீனவர்கள் வேட்டையாடுகின்றனர். இவை ஏறத்தாழ 1 மீ. நீளம் வளர்கின்றன. பல பாரகூடா (Barracuda). இவ்வகை மீன்கள் 45 செ.மீ. நீளம் வரை வளர்கின்றன. இவற்றில் சில சுறாமீன்களை விடக் கொடூரமானவை எனக் கருதப்படுகின்றன. மற்ற மீன் கூட்டங்களின் நடுவில் பாய்ந்து சென்று இவற்றை இம்மீன்கள் கொன்று இன்கின்றன. இவற்றில் சீரிய அல்லது நடுத்தரமான மீன்கள் கூட்டமாக நீந்திச் செல்கின்றன. மாறாகப் பெரிய மீன்கள் தனிமையில் இருக்கின்றன. அமெரிக்க அறிஞர்கள் கண்டறிந்த விவரங்களின் அடிப்படையில் இம்மீன்கள் குழுக்களாகச் செல்கையில் மனிதளைத் தாக்குவதில்லை என்று தெரிய வருகிறது. குதிரைக் கானாங்கெளுத்தி horse mackerel). இவ்வகை மீன்கள் கானாங்கெளுத்தி மீன்களைப் போன்று தோற்றம் அளிப்பினும், பக்சுத்கோடுகள் (latcral lines) எலும்புத் தகடுகளால் மூடப்பட்டிருப்பதால்<noinclude></noinclude> 2nsuxud8g8au80o627m6p526o8fr2fp 250 670380 1989192 2026-11-10T07:36:35Z Harisha usha 17386 OCR 1989192 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ காவாங்கெளுத்தியினின்னும் வேறுபட்டிருக்கின்றன. குழுக்களாக இடம் பெயர்கின்ற இம்மீன்கள் கோடைப் பருவத்தில் கரையோரக் கடல்நீரிலும் குளிர் பருவத்தில் 50 மீ. ஆழத்திலும் வாழ்கின்றன. அட்லாண்டிக் கடலி ல் ஆழம் குறைந்த பகுதிகளில், கோடைப் பருவத்தில் இவை பெரும் எண்ணிக்கையில் காணப்படுகின்றன. இவை மற்ற மீன்களையும், கனவாய் போன்ற மெல்லுடலிகளையும், இரையாக உட்கொள்கின்றன. இவை சுவை குறைந்தவை. இவற்றை மற்றப் பெரிய மீன் இனங்கள் பெருமளவில் தின்கின்றன. டால்ஃபின் மீன் (dolphin fish). இம்மீன்கள் வெப்பக் கடல்களில் தனிமையிலோ, குழுக்களாகவோ வாழ்கின்றன. ஒரு மணிக்கு 60 கி.மீ. வரையில் வேகமாக நீந்திச் செல்லும் இம்மீன்கள் பறக்கும் மீன்களைப் பிடித்து உணவாக உட்கொள்கின்றன. கொம்பன் சுறா சுத்தியல் தலைச் சுறா (hammer head shark). 1.5-6 மீ. நீளமுள்ள இச்சுறாமீன்கள் பொதுவாகத் தனிமையில் அல்லது ஆறு மீன்கள் அடங்கிய சிறிய குழுக்களாகக் கடற்மேற்பரப்பில் காணப்படுகின்றன. ஆயினும் இவை கொட்டும் திருக்கை (sting ray) மீன்களைத் தாக்கும்போது பெரிய குழுக்களாகக் காணப்படுகின்றன. இவை மத்தி மற்றும் காணாங்கெளுத்தி மீன் கூட்டங்களைத் துரத்திப் பிடித்து அவற்றையும் உட்கொள்கின்றன. இந்தியாவில் மேற்குக் கடற்கரையோரப் பகுதிகளில் ஆகஸ்ட்-பிப்ரவரி வரையிலும் கிழக்குக் கடற்கரைப் பகுதிகளில் மார்ச் செப்டம்பர் வரையிலும் மிகுந்து காணப்பட்டுப் பிடிக்கப் படுகின்றன. கிளி மீன் (parrot fish). வாயின் முற்பகுதியில் பற்கள் ஒன்றாக இணைந்து கிளியின் அலகு போன்று தோற்றம் அளிப்பதால் இம்மீன்கள் கிளிமீன் எனப்படுகின்றன. 0.3-1.8 மீ. வரை வளர்ச்சி அடையும் இம்மீன்கள் வெப்பக்கடலில் பாறைகளைச் சுற்றிக் குழுக்களாகக் காணப்படுகின்றன. இவற்றில் சில 40 மீன்கள் வரை அடங்கிய மந்தைகளாக உலவுகின்றன. எனவே இவற்றிற்குக் கடலின் (கால்நடைகள்) ஆடுமாடுகள் என்று மற்றொரு பெயருண்டு இம்மந்தைகளில் ஓஆண்மின் பெண்மீன் கூட்டத்திற்குத் தலைவனாக இருக்கும். பிறிதோர் ஆண்மீன் இக்கூட்டத்தினுன் நுரைந்தால் குழுத்தலைவர் மாற்றானை நீண்ட தொலைவுவரை துரத்தி விரட்டிவிட்டு மீண்டும் குழுவில் வந்து சேரும். கடிக்கும் மீன்கள் (snappers) (Genuis: Lutjanus). இம்மீன்கள் தியக் கூனின் கீழக்கு மற்றும் மேற்குக் கடலோரப் பகுதிகளில் சிறு குழுக்களாகப் றைகளிடையேயும், பவளப் பாறைகளிடையேயும் (coral reefs) காணப்படுகின்றன. இவை 0.60 மீ. நீளம் வரை மீன்களின் வாழ்க்கை 479 வளர்ச்சி அடைகின்றன. கரைக்குத் திரும்பி மீன்களைப் பிரித்து எடுக்கையில் இறக்கும் தறுவாயில் உள்ள இவ்வகை மீன்கள் தங்களுடைய தாடைகளை வன்மையாகத் திறந்து மூடும்போது மீனவரின் கைகளில் படுகாயங்களை உண்டாக்குவதால் இவற்றிற்குக் கடிக்கும் மீன்கள் என்று பெயர்சூட்டப்பட்டுள்ளது. இவை பெரும்பாலும் இரவு நேரங்களில் இரை தேடச் செல்கின்றன. சில தொலைவில் இரையைக் கண்டவுடன் சற்றும் அசையாமல் உற்று நோக்கிய பின்னர் திடீர்த் தாக்குதல் செய்து இரையைக் கவ்விப் பிடித்ததும் அமைதியுடன் மெல்லத் திரும்பி நீந்திச் செல்கின்றன. இவை மற்ற மீன்கள், நண்டுகள், இறால் வகைகள் மற்றும் புழுக்களையும் மெல்லுடலிகளையும் இரையாக உட்கொள்கின்றன. இவ்வகை மீன்கள் மனிதனுக்கு முதன்மை உணவாகப் பயன்படுகின்றன. மீன் பிடி தொழிலில் மீன் குழுக்களின் பங்கு. கடந்த பல்லாயிரம் ஆண்டுகளில் மீன் பிடிக்கும் பணி தொடர்ந்து வளர்ந்து கொண்டிருக்கிறது. இன்றைய காலக்கட்டத்தில் நன்னீர் மற்றும் ஆழம் குறைவான கடல் நீரில் வாழும் மீன்களின் இறப்பிற்கு மனிதனே முதன்மைக் காரணமாகும். மீன் மனிதனின் உணவுப் பொருள்களில் இன்றியமையாததாகும். கோழி மற்றும் பன்றிகளின் உணவு, பயிர்கட்கு உரம். சோப்பு. எண்ணெய், தோல் ஆகிய பொருள்களைத் தயாரிப்பதற் காகவும் மீன்கள் மிகுதியாகப் பிடிக்கப்படுகின்றன. இந்தியாவின் கடலோரப் பகுதி வாழ் மக்களுக்கும் கானாங்கெளுத்தி மற்றும் மத்தி மீன்கள் மலிவான புரதச்சத்துள்ள உணவாக அமைந்துள்ளன. எனவே உலகம் முழுவதும் ஒவ்வோராண்டும் மில்லியன் டன் கணக்கில் மீன்கள் பிடிக்கப்படுகின்றன. இத்தொழில் வருவாய் மிகுந்ததாக அமைய ஒரு முதன்மைக் காரணம் பல மீன் இனங்கள் குழுக்களாகக் காணப்படுவதாகும். மீன் பிடி தொழில் மீன்களை நீரின் மேற்பரப்பில் (எ-டு. வாழ்பவை கானாங்கெளுத்தி கொதுவா போன்றவை) என்றும், ஆழமான பகுதியில் வாழ்பவை (எ-டு. திருக்கை, நாக்கு மீன் போனறவை) என்றும் இரு வகைகளாகப் பிரித்து அதற்குத் தகுந்தாற்போல் வலைகளோ தூண்டில்களோ பெரிய நாவாய்களோ அமைத்து லட்சக்கணக்கில் மீன்களைப் பிடிக்கின்றனர். எடுத்துக்காட்டாக ஹாலந்து நாட்டுக் கடற் பகுதிகளில் கொதுவா மீன் வகைகள் இலையுதிர்காலப் பருவத்தின்போது குழுக்களாக ஒன்று சேர்கின்றன. அனைத்து மீன்களும் ஒருமித்து நீந்திச் செல்கையில் அவற்றை எண்ணற்ற அளவில் பீடிக்கின்றனர். முறைகேடாக மீன் பிடித்தால் மீன் இனங்களின் எண்ணிக்கை குன்ற வழியுண்டு. ஆதலின் மீன் இனப்பெருக்கத்தை அதிகரிக்க வல்லுநர்கள் ஒரு சில ஒழுங்கு முறைகளை வலியுறுத்துகின்றனர். பெரிய<noinclude></noinclude> eq975fcmz6g6tfo7qlwxqhaldrzb9vk 250 670381 1989193 2026-11-10T07:37:02Z Harisha usha 17386 OCR 1989193 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 480 மீன்களின் துணைச் சுவாச உறுப்புகள் மீன்கள் உள்ள டங்களில் சிறிய மீன்களை அகற்றிப் பெரிய மீன்களைப் பிடிக்க முடியும். மீன் பிடிக்கும் நேரத்தைக் குறைத்தால் மீன் இனங்களை முழுமையாக அழிவிலிருந்து விடுவிக்கலாம். ந.இளங்கோவன் மீன்களின் துணைச் சுவாச உறுப்புகள் உயிர் வாழச் சுவாசம் இன்றியமையாதது. பெரும் பாலும், மீள்கள் செவுள்களின் மூலமே சுவாசிக்கின்றன. ஆனால், சில எலும்பு மீன்கள் நீர்நில வாழ்வை மேற்கொண்டிருப்பதால் நிலத்தில் நடைபோடும் போது செவுள்கள் பயளற்றுப் போகின்றன. ஏளொளில், நீரைவிட்டு வெளியே வந்ததுமே புவி அழுத்தத்தின் காரணமாகச் செவுள் இழைகள் ஒன்றோடொன்று ஒட்டிக் கொள்கின்றன. இத்தடையினின்றும் விடுபட இயற்கை பல வழிகளைக் காட்டி இருக்கிறது. அவ்விதத்தில் மீன்களின் துணைச் சுவாச உறுப்புகள் பெரிதும் பயனளிக்கின்றன. நீர்நில வாழ்க்கைக்கு இவை நன்கு உதவுவனவாக உள்ளன. இத்தகைய மீன்களில் செவுள் களுடன் பல்வேறு விதமான துணைச் சுவாச உறுப்புகளும் அமைந்துள்ளன, மீன்களில், முதன்முதலில் தோன்றிய துணைச் சுவாச உறுப்பு நுரையீரலாகும். இது போத்ரியோலெபிஸ் கான்ற நகடுடைத் தோலியில் டிவோனிய காலத்திலேயே தோன்றிவிட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. கருதப்படுகிறது. இந்நுரையீரல் இப்போது எபிசெரடோடஸ், புரோட்டாப்டீரஸ், லெபிடோ சைரஸ் என்ற மூன்று நுரையீரல் மீன்களில் மட்டுமே உள்ளது. இப்போதுள்ள எலும்பு மீன்களில், நன்னீர் வாழ்வவைற்றில் பெருமளவிலும், கடல்வாழ் இனங்களில் அரிதாகவும் நுணைச் உறுப்புகள் உள்ளன. இவ்வகை உறுப்புகளைப் பற்றிப் பலர் நன்கு ஆராய்ந்துள்ளனர், 140 சுவாச காற்றைச் சுவாசிக்கும் எலும்பு மீன்கள். ஏறத்தாழ குடும்பங்களில் காற்றைச் சுவாசிக்கும் முறை அளமந்திருப்பதாகப் பொட்டின் என்பார் கூறுகிறார். உறுப்புத் தெரியுமாறு வெளிப்பகுதி வெட்டப்பட்டதுபோல் காட்டப் பட்டுள்ளது. அபனை ஏறிக் கெண்டை அல்லது நடக்கும் கெண்டை (Anabas scande Ds) ஆ-இந்தியக் கெழுத்தி மீன் (Saccobranchus forsilis) இ-ஆப்பிரிக்கக் கெழுத்தி மீன் (Clarias lazera) துணைச்சுவாச உறுப்புக்கள் பெற்ற சில மீன்கள்<noinclude></noinclude> 2lel3lrkjqxqqgqc1wqf7av9fqzp0ud 250 670382 1989194 2026-11-10T07:37:32Z Harisha usha 17386 OCR 1989194 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ இந்தியாவில், தென் மாநிலங்கள் அனைத்திலும் வட இந்தியாவில் உத்திரப் உத்திரப் பிரதேசத்தில் கோரக்பூர் பகுதியிலும், பீகாரில் சகர்சா, பூர்ணியா, தர்பாங்கா, பாசுல்பூர் பகுதிகளிலும், அஸ்ஸாம். வங்காளம், ஓரிஸ்ஸா மாநிலங்களிலும் பெருமளவில் இவை பரவியிருக்கின்றன. அம்பட்டன் வாளை, அசரை, கறுப்புத் தேனி, தேனி, விரால், பூவிரால், குரவை, தொழுமான், நுடுப்பற்ற மீன், சேற்று மலங்கு பனையேறிக்கெண்டை சேறுகிளறி, ஆரல், மோரன் கெண்டை, சங்கரா. கெளுத்தி, மலங்கு போன்ற நீர்நிலவாழ் மீன்கள் இந்திய நீர்நிலைகளில் உள்ளன. துணை சுவாச உறுப்புகளின் வகைகள். அம்பட்டன் வாளை சுவாச கெளுத்தி போன்ற மீன்களில் துணைச் உறுப்புகள் தனியாக இல்லையெனினும் அடிக்கடிக் காற்றுச் சுவாசத்தை மேற்கொள்கின்றன. பராகுவே நாட்டில் வாழும் ஹைபோபோமஸ், சிம்பிராங்கஸ், மீன்களில் செவுள்களே காற்றைச் சுவாசுக்க மாற்றிவிடப்படுகின்றன. இந்தியாவில் வாழும் உறாப்லோகைலஸ் மீனும் இத்தகையதே. கோபி மீன்களில் குடபோகிரப்டஸ், டீனியாய்டஸ் போன்றவை செவுளறையையே துணை சுவாச உறுப்பாகக் கொள்கின்றன. அருவிகளிலும், பாறைக் கடற்கரைகளிலும் வாழும் நீர்நில வாழ் மீள்களும் இதே வகைப் பண்பைப் பெற்றுள்ளன. மலை செவுள் மென்படலம், ஒஃபிக்தாசிலும், முன்தொண்டை நீட்சிகள் சேறுகிளறியிலும், முள்தொண்டை முடிச்சு விராலிலும், முன் தொண்டைப் பைகள் சேற்று மலங்கிலும் உள்ள துணைச் சுவாச உறுப்புகளாகும். பனையேறிக் கெண்டையில் லேபரின்தைன் உறுப்புகளும், கறுப்புத் நேனியில் செவுள்கிளைகளும், தேனியின்: செல்ன்றை நுரையீரலும் துணைச் சுவாச உறுப்புகளாக அமைந்துள்ளன. மலங்கு, சேற்று மலங்கு, கெளுத்தி போன்றவற்றில் மேல் தோலே துணைச் சுவாச உறுப்பாகும். அசரை மீன் சிறுகுடல் ஓட்டத்தை மிகுதியாகப் பெற்றுச் சுவாசிக்கிறது. பெர்ட்டின், துணைச் சுவாச உறுப்புகளை நால் வகையாகப் பிரிந்துள்ளனர். அவை, கிளைகளுள்ள லேபரின்தைன் செவுள் உறுப்புகள், செவுளறையுடன் சேர்ந்த உறுப்புகளும், பிதுக்கங்களும், முன்தொண்டையுடன் ஒட்டிய உறுப்புகள், காற்றுப்பை, நுரையீரல்கள் மற்றும் சிறுகுடலுறுப்புகள் என்பன. கடலில் வாழும் மீன்களுக்குத் துணைச் சுவாச உறுப்புகள் மிகுதியாக இல்லை. ஏனெனில், கடல்நீர் எந்நேரமும் கலக்கப்பட்டுக் இருக்கிறது. கொண்டே நீர்நிலவாழ் மீன்களின் வாழிடங்கள். வெட்பநாடு 1 மீன்களின் துணைச் சுவாச உறுப்புகள் 481 களிலுன் சதுப்பு நிலங்களிலும் பாசனத்திற்குப் பயன்படுத்தப்படாத குணங்களிலும், தழைகள், புல் வளர்ந்த ஏரிகளிலும் நீர் நில வாழ்மீன்கள் ஏராளமாக உள்ளன. இந்நீர் நிலைகளில் மக்கிப்போன தழைகளால் நீரில் கரைந்துள்ள ஆக்சிஜன் அளவு மிகவும் குறைந்து கார்பன்டை ஆக்சைடு கூடியிருக்கும். இரவு நேரங்களில் பெரும்பாலும் ஆக்சிஜனே கிடையாது. ஏனைய நன்னீர் மீன்கள் வாழத் தகுதியற்ற இந்நீர்களில் மட்டுமே துணைச் சுவாச உறுப்புகள் உள்ள மீன்கள் வாழ்கின்றன. சேறு கிளறி கடற்கரையோரங்களிலும், கழிமுகங்களிலும் மேலும், குறுஞ்செடிகளிலும் ஏறி நிற்கும். நிலத்தின் மேல் வலுவான மார்புத் துடுப்புகளைப் பதித்துப் பதித்து நடந்து செல்லும். சதிகள் நிறைந்த இடங்களில் கறுப்புத் தேனியும் பிற தேனியும் ஹிக்கின்றன. பனையேறிக் கெண்டையுப்பு விரால் வகைகளும் புழுபூச்சிகளையும் மீன்களையும் உண்ணும் தன்மையன. குளம் குட்டைகள், சதுப்பு நிலங்கள், நீரோட்டம் அதிகமற்ற ஆற்றுப்படுகை ஆகிய இடங்களில் இவை தென்படும். சேற்று மலங்கும் சிம்பிராங்ககம் சேற்றுக்குள் குடைந்து வாழ்வன. சுவாச துணைச் உறுப்புகளின் அமைப்பு. நுண்ணோக்கியும், மின்னணு நுண்னோக்கியும், ஒளிச்சிதறல் நுண்ணோக்கியும் துணைச் உறுப்புகளின் துண்ணமைப்பை அறிவதில் பெரியும் உதவுகின்றன. தவாச சேற்று மலங்கில் செவுள் அறையுடன் மாற்றம் பெற்றக் காற்றுப்பைகள் நுரையீரலாகச் செயல்படுகின்றன. தலையின் மருங்கில் ஓர் பிரட்டைச் செவுள்குழி நீட்சிகள் உள்ளன. துணைச் சுவாச அறையை மெல்லிய குருதிப்படலம் போர்த்தியிருக்கிறது. மிகுதியான பிதுக்கங்களைக் கொண்டு காற்றை எளிதில் குருதிக்கு அனுப்பும் தகவமைப்பினைப் பெற்றிருக்கிறது. விரால் குடும்பத்தில் ஓர் இரட்டை மேலறைகளே துணைச் சுவாச உறுப்புகளாகும். இவ்வறைகள் மேல் தடித்த, சுருக்கமற்ற, சவ்வுப் படர்ந்திருக்கும். இச்சவ்வு குருதிக்குழாய்களால் குருதிச் செறிவுடையநாயிருக்கும்; செவுள் அறைகளின் புற வளர்ச்சி நுரையீரலைப் போன்றதன்று. இவை தொண்டையினின்றும் தோன்று கின்றன. காற்று வாய் வழியாக இவ்வறைகளையடைந்து பின்னர்ச் செவுள்மூடித் துளை வழியாக வெளிச் செல்லும். விரால் குடும்பத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு மீனிலும் செவுள் மேலறைகளின் அளவு மாறுபடுகிறது. சிறு விரலில் வாய்க்குழியும், மரம்போலக் கிளைத்த முடிச்சுகளும் சுவாச உறுப்பாகச் செயல்படுகின்றன. அ.க.17 31<noinclude></noinclude> tglbslr5scq6jt8n9gvar0kcqz5n281 250 670383 1989195 2026-11-10T07:40:26Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "பினருக்கு இவைசச் சட்ட உதவி கிடைக்க வகை செய்யப்பட்டிருக்கிறது. மக்கள் உரிமைப் பாதுகாப்புச் சட்ட விதிகளை மீறித் தாழ்த்தப்பட்டோரைத் துன..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1989195 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தீப்சு|643|தீப்சு}}</noinclude>பினருக்கு இவைசச் சட்ட உதவி கிடைக்க வகை செய்யப்பட்டிருக்கிறது. மக்கள் உரிமைப் பாதுகாப்புச் சட்ட விதிகளை மீறித் தாழ்த்தப்பட்டோரைத் துன்பப்படுத்துவோரைத் தண்டித்து நடவடிக்கை எடுக்கச் சிறப்புப் பிரிவு அமைக்கப்பட்டுள்ளது. தாழ்த்தப்பட்டோரின் சமூக, பொருளாதார நிலை உயரும்போது அங்குத் தீண்டாமை தானாக மறைந்துவிடும் என்ற நோக்கில் அரசு, தாழ்த்தப்பட்டோருக்குக் கல்வி, வேலைவாய்ப்புகள் ஆகியவற்றில் முன்னுரிமை அளிக்கிறது. இத்துடன் பணிகளில் பதவி உயர்வின்போதும் தாழ்த்தப்பட்டோருக்கு ஒதுக்கீடுகள் செய்யப்படுகின்றன. மேலும் தாழ்த்தப்பட்டோரைப் பாதுகாக்கவும், பொருளாதாரத்தில் முன்னேற்றமடையச் செய்யவும், அனைவருக்கும் சமமான வாழ்க்கை முறை அமையவும் பல திட்டங்களைத் தீட்டி அரசு செயற்படுத்தி வருகிறது. இருப்பினும் இவ்வாறான பல திட்டங்களுடன் அரசு அலுவலகங்களில் தாழ்த்தப்பட்டோர் பணியமர்த்தப்படுவதால் மட்டுமே தீண்டாமை ஒழியாது. சாதி அமைப்பு முறை அறவே ஒழிக்கப்பட வேண்டும். கோயில்களில் தாழ்த்தப்பட்டோர் பூசை செய்பவர்களாகவும், அறங்காவலர்களாகவும் வந்தால்தான் இந்துக்களிடையே தோன்றும் நன்மதிப்பால் அவர்களின் சாதி இழிவு நீங்கும், மேலும் இந்து மதம் உயர்ந்த மெய்ப்பொருள் சிந்தனைகளைத் தேக்கி வைத்திருப்பினும் மக்களை மக்களாக நடத்தாததனால் சாதிப் பிரிவுகளுக்கு இடமளிக்கிறது என்ற கெட்ட பெயரும் அகலும்.{{Right|<b>பூ.த.</b>}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Ghurye, G.S.,</b> Caste and Class in India, Philosophical Library-New York & Associated Advertisers and Printers, Bombay 1950.<br> <b>Panikkar, K.M.,</b> Hindu Society at Cross Roads, Asia Publishing House, Bombay, 1961. <section end="தீண்டாமை"/> <section begin="தீப்சு"/> {{dhr}} <b>தீப்சு</b> பண்டைய எகிப்து நகரம், எகிப்து அரசர்களின் தலைநகராகவும் விளங்கிவந்தது. நோவி (Nowe) என்றும் வோசு (Wose) என்றும் இந்நகரம் முன்பு கூறப்பட்டது. இந்நகரம் நைல் நதிக்கரையின் இருமருங்கிலும் இன்றைய உலூக்சர் நகருக்கருகில் 26 பாகை வடக்கிலும், கெய்ரோவிலிருந்து தெற்காக 672 கி.மீ. தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது. தீப்சு (Thebes) நகரம் முற்காலத்தில் 10 ச.கி.மீ. சுற்றளவைக் கொண்டு விளங்கியது. நகரின் முக்கியப் பகுதி நைல் நதியின் கிழக்குக் கரையில் அமைந்திருந்தது. மேற்குக் கரைப்பகுதி இறந்தவர் நகரம் (The City of the Dead) எனக் கூறப்பட்டது. இங்கு அரசர்களின் கல்லறைகளும், கோயில்களும், வீரர்கள், சமயக் குருமார்கள், கலைஞர்கள், தொழிலாளர்கள் ஆகியோரின் வீடுகளும் இருந்தமை அகழாய்வுகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. தீப்சு நகரம் <b>வரலாறு</b>: தீப்சு நகரத்தின் தொன்மையான பெயர் வேசு (Wase) அல்லது வோசு (Wose) ஆகும். எகிப்திய 4-ஆம் அரச மரபினர் காலத்தில் இந்நகரம் தோன்றியது. இங்குக் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அழிபாடுகளில் மிகத் தொன்மையானது 11-ஆம் அரச மரபினரின் காலத்தைச் சார்ந்தது (கி.மு. 2133-கி.மு. 1991). இக்காலத்தில் எகிப்தின் ஆளுநர்கள் எகிப்தை ஒருமைப்படுத்தினர். ஒன்றுபட்ட எகிப்தின் தலைநகரமாகத் தீப்சு விளங்கிவந்தது. இது நோவி எனவும் அதுமுதற்கொண்டு கூறப்பட்டது. ஆமோன் கடவுளின் நகரமாகவும் இது திகழ்கிறது. தீப்சு என்னும் கிரேக்கச் சொல் தா-ஆபி (Ta-Ope) என்னும் எகிப்தியப் பெயரையுடைய உலுக்சரின் பெயரிலிருந்து மருவியது ஆகும். பன்னிரண்டாம் மரபினர் காலத்தில் (கி.மு. 1991- கி.மு. 1786) அரசர்களின் குடியிருப்புகள் இங்கிருந்து அல்-பய்யூம் (Al-Fyyum) என்ற இடத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. இருப்பினும் எகிப்திய அரசர்கள் தங்களின் குலக் கடவுளான ஆமோன் கடவுளைச் சிறப்பிக்கும் வகையில் தீப்சில் ஆமோனுக்குக் கோயில்கள் எழுப்பினர். அந்நியர்கள் இந்நகரைத் திடீரென்று படை<noinclude> <b>வா.க.10 - 41அ</b></noinclude> 2gbh54v92t226ghcj4roaucekiyargm 1989196 1989195 2026-11-10T07:42:56Z Bharathblesson 15164 1989196 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தீப்சு|643|தீப்சு}}</noinclude>பினருக்கு இவைசச் சட்ட உதவி கிடைக்க வகை செய்யப்பட்டிருக்கிறது. மக்கள் உரிமைப் பாதுகாப்புச் சட்ட விதிகளை மீறித் தாழ்த்தப்பட்டோரைத் துன்பப்படுத்துவோரைத் தண்டித்து நடவடிக்கை எடுக்கச் சிறப்புப் பிரிவு அமைக்கப்பட்டுள்ளது. தாழ்த்தப்பட்டோரின் சமூக, பொருளாதார நிலை உயரும்போது அங்குத் தீண்டாமை தானாக மறைந்துவிடும் என்ற நோக்கில் அரசு, தாழ்த்தப்பட்டோருக்குக் கல்வி, வேலைவாய்ப்புகள் ஆகியவற்றில் முன்னுரிமை அளிக்கிறது. இத்துடன் பணிகளில் பதவி உயர்வின்போதும் தாழ்த்தப்பட்டோருக்கு ஒதுக்கீடுகள் செய்யப்படுகின்றன. மேலும் தாழ்த்தப்பட்டோரைப் பாதுகாக்கவும், பொருளாதாரத்தில் முன்னேற்றமடையச் செய்யவும், அனைவருக்கும் சமமான வாழ்க்கை முறை அமையவும் பல திட்டங்களைத் தீட்டி அரசு செயற்படுத்தி வருகிறது. இருப்பினும் இவ்வாறான பல திட்டங்களுடன் அரசு அலுவலகங்களில் தாழ்த்தப்பட்டோர் பணியமர்த்தப்படுவதால் மட்டுமே தீண்டாமை ஒழியாது. சாதி அமைப்பு முறை அறவே ஒழிக்கப்பட வேண்டும். கோயில்களில் தாழ்த்தப்பட்டோர் பூசை செய்பவர்களாகவும், அறங்காவலர்களாகவும் வந்தால்தான் இந்துக்களிடையே தோன்றும் நன்மதிப்பால் அவர்களின் சாதி இழிவு நீங்கும், மேலும் இந்து மதம் உயர்ந்த மெய்ப்பொருள் சிந்தனைகளைத் தேக்கி வைத்திருப்பினும் மக்களை மக்களாக நடத்தாததனால் சாதிப் பிரிவுகளுக்கு இடமளிக்கிறது என்ற கெட்ட பெயரும் அகலும்.{{Right|<b>பூ.த.</b>}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Ghurye, G.S.,</b> Caste and Class in India, Philosophical Library-New York & Associated Advertisers and Printers, Bombay 1950.<br> <b>Panikkar, K.M.,</b> Hindu Society at Cross Roads, Asia Publishing House, Bombay, 1961. <section end="தீண்டாமை"/> <section begin="தீப்சு"/> {{dhr}} <b>தீப்சு</b> பண்டைய எகிப்து நகரம், எகிப்து அரசர்களின் தலைநகராகவும் விளங்கிவந்தது. நோவி (Nowe) என்றும் வோசு (Wose) என்றும் இந்நகரம் முன்பு கூறப்பட்டது. இந்நகரம் நைல் நதிக்கரையின் இருமருங்கிலும் இன்றைய உலூக்சர் நகருக்கருகில் 26 பாகை வடக்கிலும், கெய்ரோவிலிருந்து தெற்காக 672 கி.மீ. தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது. தீப்சு (Thebes) நகரம் முற்காலத்தில் 10 ச.கி.மீ. சுற்றளவைக் கொண்டு விளங்கியது. நகரின் முக்கியப் பகுதி நைல் நதியின் கிழக்குக் கரையில் அமைந்திருந்தது. மேற்குக் கரைப்பகுதி இறந்தவர் நகரம் (The City of the Dead) எனக் கூறப்பட்டது. இங்கு அரசர்களின் கல்லறைகளும், கோயில்களும், வீரர்கள், சமயக் குருமார்கள், கலைஞர்கள், தொழிலாளர்கள் ஆகியோரின் வீடுகளும் இருந்தமை அகழாய்வுகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 669 |bSize = 375 |cWidth = 120 |cHeight = 155 |oTop = 45 |oLeft = 215 |Location = center |Description = }} {{center|தீப்சு நகரம்}} <b>வரலாறு</b>: தீப்சு நகரத்தின் தொன்மையான பெயர் வேசு (Wase) அல்லது வோசு (Wose) ஆகும். எகிப்திய 4-ஆம் அரச மரபினர் காலத்தில் இந்நகரம் தோன்றியது. இங்குக் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அழிபாடுகளில் மிகத் தொன்மையானது 11-ஆம் அரச மரபினரின் காலத்தைச் சார்ந்தது (கி.மு. 2133-கி.மு. 1991). இக்காலத்தில் எகிப்தின் ஆளுநர்கள் எகிப்தை ஒருமைப்படுத்தினர். ஒன்றுபட்ட எகிப்தின் தலைநகரமாகத் தீப்சு விளங்கிவந்தது. இது நோவி எனவும் அதுமுதற்கொண்டு கூறப்பட்டது. ஆமோன் கடவுளின் நகரமாகவும் இது திகழ்கிறது. தீப்சு என்னும் கிரேக்கச் சொல் தா-ஆபி (Ta-Ope) என்னும் எகிப்தியப் பெயரையுடைய உலுக்சரின் பெயரிலிருந்து மருவியது ஆகும். பன்னிரண்டாம் மரபினர் காலத்தில் (கி.மு. 1991- கி.மு. 1786) அரசர்களின் குடியிருப்புகள் இங்கிருந்து அல்-பய்யூம் (Al-Fyyum) என்ற இடத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. இருப்பினும் எகிப்திய அரசர்கள் தங்களின் குலக் கடவுளான ஆமோன் கடவுளைச் சிறப்பிக்கும் வகையில் தீப்சில் ஆமோனுக்குக் கோயில்கள் எழுப்பினர். அந்நியர்கள் இந்நகரைத் திடீரென்று படை<noinclude> <b>வா.க.10 - 41அ</b></noinclude> g595frnf21bin10pw4c75ao34pzmgcp 250 670384 1989197 2026-11-10T07:56:04Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "யெடுத்துத் தாக்கினர். எனினும் தீப்சு அரசர்கள் அவர்களின் படையெடுப்பை கி.மு. 1560-இல் முறியடித்தனர். இக்காலத்திற்குப் பின் தீப்சின் புகழ் ப..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1989197 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தீப்சு|644|தீபகற்பப் போர்}}</noinclude>யெடுத்துத் தாக்கினர். எனினும் தீப்சு அரசர்கள் அவர்களின் படையெடுப்பை கி.மு. 1560-இல் முறியடித்தனர். இக்காலத்திற்குப் பின் தீப்சின் புகழ் பெருகியது. 18-ஆம் மரபு அரசர்கள் இந்நகரைப் புதுப்பித்துப் பல மாளிகைகள நைல் நதிக்கரையின் இருமருங்கும் கட்டித் தங்களின் தலைநகரமாக்கிக் கொண்டனர். இந்நகரில் கி.மு.15-ஆம் நூற்றாண்டளவில் அழகான அரண்மனைகளும் அவற்றைச் சுற்றித் தோட்டங்களும் அமைக்கப்பட்டன. பிரபுக்கள் இவ்வூரைச் சுற்றிப் பெரும் நிலப்பரப்புகளில் வசித்து வந்தனர். இந்நகரம் இக்காலத்தில் வணிகர்களால் பெரிதும் சூழப்பட்டிருந்தது. தெருக்களில் வணிகர்களின் கூட்டம் நாள்தோறும் மிகுந்தது. எகிப்திய அரசர்கள் நைல் நதியின் கிழக்குக் கரையில் பல கோயில்களை எழுப்பியதுடன் மேற்குக் கரையில் பிணக்கோயில்களையும் கட்டுவித்தனர். இந்நகரம் மூன்றாம் ஆமென் கோடெப்பு காலத்தில் புகழின் உச்சநிலையை எய்தியது. இவர் படையெடுப்பில் பெற்ற அளவிறந்த செல்வங்களை ஆமென் கோயிலுக்கு அளித்தார். இவர்தம் மகன் அக்னதான் காலத்திற்குப் பின் இந்நகரின் புகழ் மங்கியது. மீண்டும் துதங்கமன் (Tutao-kaman) என்னும் அரசர் காலத்தில் புத்துயிர் பெற்று, முதலாம் செடி (Seli 1), இரண்டாம் இராமசெசு ஆகிய மன்னர்களின் பேராதரவினைப் பெற்றுத் நிகழ்ந்தது. இங்கிருந்த ஆமென் கோயில்களுக்கு மூன்றாம் இராமசெசு மன்னர் 86,486 அடிமைகளைத் தானமாக அளித்தார். இவருக்குப் பின்வந்த அரசர்கள் காலத்தின்போது இந்நகரத்தின் புகழ் மங்கத் தொடங்கியது. அதனால் பொருள்நிலை நலிவுற்றது. ஒன்பதாம் இராமசெசு காலத்தில் (கி.மு. 1121) இந்நகரில் இருந்த கல்லறைகள் பல கொள்ளையடிக்கப்பட்டன. இருப்பினும் அக்கல்லறைச் செல்வங்களைப் பாதுகாக்க அவை இரண்டாம் ஆமென்கோடெப்பின் கல்லறையில் புதைத்து வைக்கப்பட்டன. இங்கு அகழாய்வில் கிடைத்த பொருள்கள் விலை மதிப்பற்றவை. நூபிய அரசர்கள் காலத்தில் தீப்சு நகரம் தலைநகரமாக மாறியது. ஓமர் தமது நூலில் தீப்சு நகரத்தின் செல்வ வளத்தைக் குறிப்பிட்டுள்ளார். தீப்சு நகரம் 100 நுழைவாயில்களைக் கொண்டு விளங்கியது என்றும் குறிப்பிடுகிறார். ஆசர்பனிபால் என்னும் அசிரிய அரசர் இந்நகரை கி.மு. 661-இல் படையெடுத்துத் தாக்கினார். மீண்டும் இந்நகரம் புதுப்பிக்கப்பட்டது. இசுட்ராபோ (Strabo) காலத்தில் தீப்சு ஒரு சிறிய சிற்றூராகக் காட்சியளித்தது. இந்நகரின் பண்டைய சின்னங்களைக் காணச் சுற்றுலாப் பயணிகள் இவரது காலத்தில் இந்நகருக்கு வந்தனர். <b>தொல்லியல்</b>: தீப்சு நகரம் பல சிறு ஊர்ப்பகுதிகளை ஒருங்கே கொண்டு விளங்கியது. இப்பகுதியில் பல இடிபாடுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. இக்கல்லறைகள் யாவும் மிக உயரமாகப் பெரும்பரப்பளவில் கட்டப்பட்டவை. இக்கோயில் மிக வனப்புடையது. இதன் அருகில் கூம்புக் கோபுர வடிவில் கோயில் ஒன்று உள்ளது. இதனை கி.மு. 1490-இல் அரசியின் சிற்பி செனின் மூட்டு (Senenmut) என்ற கட்டடக் கலைஞர் கட்டினார், இவரே இங்கு வரிசையான பல பெரும் தூண்களை வடிவமைத்தார், இப்பகுதியில் பல தோட்டங்களும், நுழைமாடங்களும் (Gallery) உள்ளன. இதன் கூரையை இரு வரிசையில் அமைந்த தூண்கள் தாங்குகின்றன. இங்குக் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தூண்களிலுள்ள உருவமைப்புகள் மிகவும் வனப்பு வாய்ந்தவை. இச்சிற்பங்கள் பண்டைய வாணிகம், கடல் வாணிகம், திருமண விழா ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடும் வகையில் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. மூன்றாம் ஆமென்கோடெப்பின் கல்லறைக் கோயில் தீப்சிலுள்ள பிற கோயில்களைவிட மிகப் பெரியதாக விளங்கியது. இக்கோயில் பிற்காலத்தில் வந்த அரசர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இப்போது இதன் அடித்தளம் மட்டுமே கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. இங்குள்ள கல்லறைச் சிலை 9 கீ மீ. உயரமுடையது. இதனருகில் மெம்னான் பேருருவச் சிலைகள் இரண்டு உள்ளன. இவையிரண்டும் முன்பு கோயிலின் கோபுர நுழைவாயிலின் இரு பக்கங்களிலும் இருந்தன. பண்டைய எகிப்திய நகரங்களுள் தீப்சில் கிடைத்த பல சான்றுகளே எகிப்திய நாகரிகத்தைப் பெரிதும் அறியப் பயன்படுகின்றன. இங்குக் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கோயில்கள், கல்வெட்டுகள், கல்லறைகள், வரலாற்றுச் சிற்பங்கள் போன்றனை பெரிதும் ஆராய்ச்சிக்கு உகந்தவையாக உள்ளன. அக்காலத்திய மக்களின் சமூக, பொருளாதார வாழ்க்கைத் திறத்தையும் தீப்சு அகழாய்வுகளின் மூலம் அறியமுடிகிறது. தீப்சில் கிடைத்த பல பொருள்கள் பல்வேறு அருங்காட்சியகங்களிலும் தனியார் சேகரிப்பிலும் உள்ளன.{{Right|<b>சு.இரா.</b>}} <section end="தீப்சு"/> <section begin="தீபகற்பப் போர்"/> {{dhr}} <b>தீபகற்பப் போர்</b>:போர்ச்சுகலையும், இசுபெயினையும் உள்ளடக்கியுள்ள ஐபீரியத் தீபகற்பத்தில் நடைபெற்ற போர் நடவடிக்கைகளைத் தீபகற்பப் போர் என்பர். இப்போரில் பிரஞ்சுப் பேரரசர் நெப்போலியன் ஒரு புறமும் போர்ச்சுகல், இசுபெயின், இங்கிலாந்து நாட்டினர் மற்றொரு புறமும் இருந்து போரிட்டனர். ஐரோப்பாவின் பெரும் பகுதியைத் தமது ஆதிக்கத்தின்கீழ் கொண்டுவந்த பிறகும் தயது பெரும் எதிரியான இங்கிலாந்து அடி பணியவில்லை என்பதைக் கண்டு நெப்போலியன்<noinclude></noinclude> 840vm1vhznvd9drsm4w6ll2nymlo3uy 250 670385 1989198 2026-11-10T08:11:49Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "கண்டத் திட்டத்தைக் கொண்டுவந்தார். அதாவது ஐரோப்பிய நாடுகளுடன் இங்கிலாந்து வாணிகம் செய்வதைத் தடுத்துவிட்டால் வாணிகத்தையே நம்பி வாழும..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1989198 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தீபகற்பப் போர்|645|தீபகற்பப் போர்}}</noinclude>கண்டத் திட்டத்தைக் கொண்டுவந்தார். அதாவது ஐரோப்பிய நாடுகளுடன் இங்கிலாந்து வாணிகம் செய்வதைத் தடுத்துவிட்டால் வாணிகத்தையே நம்பி வாழும் இங்கிலாந்து மக்கள் மிகுந்த இன்னலுக்கு உட்படுவார்களென்றும், ஆகவே அவர்கள் தங்கள் அரசை நெப்போலியனிடம் சமாதானம் செய்து கொள்ளும்படி வற்புறுத்துவார்கள் என்றும் நெப்போலியன் கருதினார். ஆனால் கண்டத்திட்டம் எதிர்பார்த்த பவனை அளிக்கவில்லை. அதற்குக் காரணம் ஐரோப்பியக் கடற்கரைப் பகுதிகள் சில நெப்போலியனுடைய கட்டுக்குள் இருக்கவில்லை யாதலின் அவற்றின்வழியே ஆங்கில வாணிகப் பொருள்கள் ஐரோப்பாவிற்குள் நுழைந்தன. ஆங்கில வாணிகம் தொடர்ந்து நடைபெற்றமையால் கண்டத் திட்டம் தோல்வியுறும் நிலையிலிருந்தது. எனவே, ஐரோப்பியக் கடற்கரை நாடுகள் அனைத்தையும் தம் ஆட்சியின்கீழ்க் கொண்டுவர முற்பட்டார். இவர் கி.பி.1807-இல் போர்ச்சுகலைத் தாக்கினார் இசுபானிய அரசரையும் அவருடைய வாரிசையும் இசுபானிய அரியணையைவிட்டுச் செல்லுமாறு கி.பி.1808 இல் வற்புறுத்தி அவ்வரியணையைத் தமது சகோதரன் சோசப்புக்கு அளித்தார். போர்ச்சுகல் ஆங்கிலேயர்களின் பழைய நட்பு நாடாகும். ஆகவே இங்கிலாந்து தனது படையொன்றை ஆர்தர் வெல்லெசுலியின் தலைமையின்கீழ்ப் போர்ச்சுகலுக்கு உதவி செய்யும் பொருட்டு அனுப்பிவைத்தது. வெல்லெசுலி, பிரஞ்சுப் படையை விமீரோ (Vimicro) என்னுமிடத்தில் தோற்கடித்தார். பிரெஞ்சுப் படையுடன் சின்ட்ரா உடன்படிக்கையைச் (Convention of Cintra) செய்து கொண்டார். பிரெஞ்சுக்காரர்கள் போர்ச்சுகலிலிருந்து வெளியேற ஒப்புக்கொண்டனர். அதுமட்டுமன்றி அவர்களைப் போர்க் கைதிகளாக இங்கிலாந்துக்கு அனுப்புவதை விடுத்து ஆங்கிலக் கப்பல்களில் ஏறிக் கொண்டு பிரான்சுக்குச் செல்ல அனுமதி அளித்தார். இந்நிகழ்ச்சி இங்கிலாந்து மக்களின் எரிச்சலை மூட்டி விட்டது. ஆகவே வெல்லெசுலி திருப்பி அழைத்துக் கொள்ளப்பட்டார். இதற்கிடையே இசுபானிய மக்கள் தேசிய உணர்ச்சியால் உந்தப்பட்டு சோசப்புக்கு எதிராகக் கிளர்ச்சி செய்தனர். மேலும் 18,000 பிரெஞ்சு வீரர்களைப் பேய்லன் (Baylen) என்னுமிடத்தில் சரணடையச் செய்தனர். இது மாபெரும் சாதனையாகக் கருதப்பட்டது. நெப்போலியன் உடனடியாக இசுபெயினுக்குச் செல்ல முடிவு செய்தார். பெரியதொரு படையைத் திரட்டிக்கொண்டு மாட்ரிடு (Madrid) நோக்கிப் புறப்பட்டார். அங்கிருந்து இலிசுபன் (Lisbod) செல்லத் திட்டமிட்டார். அப்போது போர்ச் சுகலில் ஆங்கிலப் படைக்குத் தலைமை தாங்கி நடத்துவதற்கு அனுப்பப்பட்ட சர் சான் மூர் (Sir John Moore) ஒரு சிறு படையுடன் வடக்கிலிருந்து இசுபெயினுக்குள் நுழைந்து நெப்போலியனுக்கும் பிரான்சுக்கும் இடையெயிருந்த போக்குவரத்துத் தொடர்பைத் துண்டிக்க முற்பட்டார். இவ்வாபத்திலிருந்து தம்மை விடுவித்துக்கொள்ளவேண்டி நெப்போலியன் தமது பெரும் படையைச் சர் சான் மூரை நோக்கி நடத்தினார். இறுதியில் இப்பணியைச் சூல்ட்டு (Soult) என்பவரிடம் ஒப்படைத்தார். மூர் உடனே பின்வாங்கினார். வேகமாகப் படையை நடத்திச் சென்று கொரன்னாவை (Corunaa) அடைந்து பிரெஞ்சுக்காரர்கள் பிடியில் சிக்காமல் அங்குத் தயாராக இருந்த கப்பல்களில் தமது படைவீரர்களை ஏற்றிப் பத்திரமாக அனுப்பிவிட்டார். ஆனால் அங்கு நடந்த போரில் மூர் கொல்லப்பட்டார். பிரிட்டானியப் படைகள் வெளியேறியதும் இசுபானியக் கிளர்ச்சி முடிவடைந்துவிட்டதாக நெப்போலியன் கருதினார். ஆனால் அவர் விரைவில் ஏமாற்றம் அடைந்தார். ஏனெனில் கி.பி.1809-ஆம் ஆண்டு ஏப்பிரல் மாதம் வெல்லெ சுலி, தீபகற்பத்திற்கு மீண்டும் வந்து போர் ஏற்பாடுகளைச் செய்தார். அதனுடன் தீபகற்பப் போர் தொடங்கியதெனலாம். வெல்லெசுலி பல இன்னல்களை எதிர்கொள்ள நேர்ந்தது. அவர்கீழ்ப் பணியாற்றிய தலைவர்கள் அனுபவமற்றவர்கள். போர் வீரர்களுக்கு ஆறு மாத கால ஊதியம் நிலுலையில் இருந்தது. போதிய கூடாரங்கள் இல்லை. போர்ச்சுகீசியர்கள் நம்பிக்கைக்குரியவர்களாக இருக்கவில்லை. இசுபானியர்கள் கொரில்லாப் போரில் வல்லவர்களாக இருந்தபோதிலும் முறையான போர்களுக்கு அவர்கள் தகுதி பெற்றிருக்கவில்லை. மலைப்பாங்கான இடமாக இருந்ததால் போக்குவரத்துக் கடினமாக இருந்தது. உணவு கொண்டு செல்வதும், படைகளை ஓரிடத்திலிருந்து மற்றொரு இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்வதும் கடினமாக இருந்தன. ஆனால், வெல்லெசுலிக்குச் சில வசதிகள் இருந்தன. கடலாதிக்கத்தை ஆங்கிலேயர்கள் பெற்றிருந்தமையால் கடல்வழியே போக்குவரத்து எளிதாக இருந்தது. மேலும் பிரெஞ்சுக்காரர்கள் தங்களை எதிர்த்து நிற்கும் மக்கள் கூட்டங்கள் ஊடே தங்களுடைய தொடர்புகளை வைத்துக் கொள்ளவேண்டிய இக்கட்டான நிலையிலிருந்தனர். அவ்வகையான சிரமம் வெல்லெசுலிக்கு இல்லை. வெல்லெசுலி கி.பி. 1809-இல் பிரெஞ்சுக்காரர்களைப் போர்ச்சுகலை விட்டு வெளியேற்றினார்; பிறகு இசுபெயினுக்குள் நுழைந்தார். தலவீரா (Tala-veera) என்னுமிடத்தில் பிரெஞ்சுக்காரர்களைத் தோற்கடித்து மாட்ரிடுக்கு அருகே வந்தார். இசுபானியர்கள் அவருக்குப் போதிய உதவி அளிக்காததாலும் மசீனா (Massena) தலைமையில் பெரியதொரு பிரெஞ்-<noinclude></noinclude> svk6k2187u9xu4i8o8mp6qu9pcjgc5n 250 670386 1989199 2026-11-10T08:25:28Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "சுப் படையை இசுபெயினுக்கு நெப்போலியன் அனுப்பியதாலும் வெல்லெசுலி பின்வாங்கினார். பிரெஞ்சுக் காரர்கள் அவரைப் போர்ச்சுகலுக்குள் துரத்த..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1989199 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தீபாவளி|646|தீபாவளி}}</noinclude>சுப் படையை இசுபெயினுக்கு நெப்போலியன் அனுப்பியதாலும் வெல்லெசுலி பின்வாங்கினார். பிரெஞ்சுக் காரர்கள் அவரைப் போர்ச்சுகலுக்குள் துரத்திச் சென்றார்கள். வெல்லெசுலி நேராக இலிசுபனுக்குச் சென்று தாம் ஏற்கெனவே அமைந்திருந்த தாரசு வெட்ராசு (Torres Vedras) அரண்களுக்குப் பின்னால் பாதுகாப்பாகத் தமது படைகளை நிறுத்தினார். அவ்வரண்களை அழிக்கப் பிரெஞ்சுக்காரர்களால் இயலவில்லை. அவற்றிற்கருகே இருந்த பகுதி முன்னரே அழிக்கப்பட்டமையால் போதிய உணவு பிரெஞ்சுக் காரர்களுக்குக் கிடைக்கவில்லை. ஐந்து மாத முற்றுகைக்குப் பிறகு மசீரா தம் படைகளை இசுபெயினுக்குத் திருப்பி அழைத்துக்கொண்டு சென்றுவிட்டார். வெல்லெசுலியின் வீரத்தைப் பாராட்டும் வகையில் ஆங்கில அரசு அவருக்குப் பிரபு பட்டத்தை வழங்கியது. நெப்போலியன் கி.பி. 1812-இல் உருசிய மீது படையெடுத்துப் பெரும் தோல்வி கண்டார். அவ்வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திகொண்டு வெல்லெசுலி (வெல்லிங்டன் பிரபு) இசுபெயினுக்குள் நுழைந்தார். சலமான்கா (Salamanca) போரில் பிரெஞ்சுப் படையைத் தோற்கடித்தார். சோசப்பு, மாட்ரீடிலிருந்து ஓடினார். பின்வாங்கிச் சென்ற பிரெஞ்சுப் படைகளை விட்டோரியா (Vittoria), போரில் தோற்கடித்தார். பிரனீசு (Pyrenees) மலையைக் கடந்து பிரான்சுக்குள் நுழைந்த வெல்லெசுலி ஆர்வெசு (Orthez), தூலூசு (Toulouse) ஆகிய இடங்களில் பிரெஞ்சுக்காரர்களைத் தோற்கடித்தார். அதற்கிடையில் நெப்போலியன் தமது பதவியைத் துறந்துவிட்டமையால் போர் நிறுத்தப்பட்டது. தீபகற்பப் போர் மிகவும் முக்கியமான போர் ஆகும். இப்போரில் நெப்போலியனுக்கும் பேரிழப்பு ஏற்பட்டது. 5,00,000 வீரர்களை நெப்போலியன் இழந்தார். பெருத்த பொருள் இழப்பும் ஏற்பட்டது. ஆங்கிலப் படையின் பெருமை உயர்ந்தது. தேசிய உணர்வால் உந்தப்பட்ட மக்களை எவ்வல்லாட்சியாளராலும் வெல்லமுடியாது என்பதை இப்போர் திட்டவட்டமாக அறிவித்தது. இசுபானியர் காட்டிய வழியை ஏனைய ஐரோப்பிய மக்களும் கடைப்பிடிக் கலானார்கள். நெப்போலியனுடைய வீழ்ச்சிக்கு இது முக்கிய காரணமாகும். ஆகவேதான் இசுபானியப் புண் (Ulcer) நெப்போலியனை அழித்தது என்று கூறுகின்றனர்.{{Right|<b>தி.அர.இரா.</b>}} <section end="தீபகற்பப் போர்"/> <section begin="தீபாவளி"/> {{dhr}} <b>தீபாவளி</b>: தீபாவளி, சைவ, வைணவ வேறுபாடின்றி இந்து மக்கள் அனைவரும் கொண்டாடும் பண்டிகையாகும். சமணர்கள் இதனைச் சிறப்பாகக் கொண்டாடுகின்றனர். தீபாவளி என்பது தீபங்களின் வரிசை எனப்படும். பண்டிகையின் போது தீப வரிசைகளும், மத்தாப்பூ முதலியனவும் இடம் பெறுவதால் இது ஒளித்திருநாள் என்று கூறும் சிறப்புடையது. பொதுவாக இந்து சமயப் பண்டிகைகள் நிறையதி நாளை ஒட்டி அமையும்; தீபாவளி அமாவாசை நாளை ஒட்டி அமையும். ஆண்டு தோறும் ஐப்பசித் திங்கள் சதுர்த்தசி நாளில் இது கொண்டாடப்படும். இத்து சமயத்தில் நரகாசுரன் கதை இந்தப் பண்டிகைக்கு அடிப்படையாகக் கூறப்படுகிறது. அக்கதையின்படி பிராக்சோதிசம் என்னும் நகரில் வாழ்ந்த நரகாசுரன் மக்களுக்கும் சாதுக்களுக்கும் பெருந்துயர் கொடுத்து வந்தான். அவர்கள் திருமாலிடம் வேண்டியதிற் கிணங்க அவர் கண்ணனாக அவதாரம் செய்து அந்த அசுரனை அழித்தார். நரகாசுரனின் தாயாகிய பூமிதேவி தன் மகன் இறந்ததை எண்ணாமல் அவன் இறைவன் கரத்தால் கொல்லப்பெற்று முத்தி எய்தினான் என்பது குறித்து மகிழ்ந்தாள். அன்றியும் இறைவனைப் பற்றிய எண்ணமில்லாதவன் முன் இறைவன் தோன்றியது குறித்து மகிழ்வு கொண்டு என் பிள்ளை இறந்து போன துன்பம் என்னொடு போகட்டும், இவன் இறந்த நாளை மக்கள் எண்ணெய்த் தேய்த்து நீராடி விருந்துண்டு மகிழ்வாகக் கொண்டாடுமாறு அருள்செய்ய வேண்டுமென வேண்டிக் கொண்டாள். இறக்கும் தறுவாயில் தல்ஞானம் பெற்ற நரகாசுரன் தான் இறந்த நாளில் எண்ணெய்த் தேய்த்து நீராடுவோர் கங்கையில் ஆடிய புண்ணியமும், திருமகள் அருளும் பெற வேண்டும் என்று வேண்டிக்கொண்டான். இறைவன் இந்த இருவர் தம் வேண்டுகோளையும் நிறைவேற வரமளித்தார். தீபாவளி அன்று மக்கள் விடியற்காலையில் எழுந்து எண்ணெய் தேய்த்து நீராடி, இறைவன்முன் வழிபாட்டுப் பொருள்களோடு வைத்துப் படைக்கப்பட்ட புத்தாடைகளை அணிந்து விருந்துண்டு, மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்த வெடிகளை வெடித்து இன்புறுவர். அன்புடன் உறவினர்களுக்குப் பலகாரங்களைக் கொடுத்து மகிழ்வர். பணியாட்களுக்கு அவரவர்களின் வசதிக்கேற்ப பரிசுப் பொருளும், புத்தாடைகளும் வழங்குவர். புது மண மக்களுக்கு முதலில் வரும் தீபாவளி சிறப்பானதொரு விழாவாகும். இதனைத் தலைத் தீபாவளி என்று குறிப்பர். புத்தாடைகள் அணிந்தவர்கள் தம் வீட்டில் உள்ள பெரியோர்களை வணங்கிப் பரிசுப் பொருள்களும், வாழ்த்தும் பெறுவர். பரிசுப்பொருள்கள், காசு, பணமாகவே இருக்கும். இதனைத் தீபாவளிக் காசு என்பர். தீப ஒளியால் இருள் நீங்குவது போல இறையருளால் துன்பங்கள் நீங்கி இன்பம் பெருகும் என்பது பண்டிகையின் கருத்-<noinclude></noinclude> 5j4xuhxqw4lnugm7c0utoa9lix8jn8z 250 670387 1989203 2026-11-10T08:38:00Z TVA ARUN 3777 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1989203 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="TVA ARUN" /></noinclude> {{nop}} [[File:இரட்சணிய யாத்திரிகம்.pdf|center|240px]] {{nop}}<noinclude></noinclude> d4mjhkvr3o230gbm4nsc7tvokgpxfxe 250 670388 1989204 2026-11-10T08:38:04Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1989204 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>தனிசிறப்புப் பாயிரம் அறுநால்வராய் புகழ்ச்சேவடி ஆற்றப் பெறுநால்வர் பேணிவழங்கிப் - பெறுநால் மறைபுரிந்து வாழுமேல் மண்ஒழிந்து விண்ணோர்க்கு இறை புரிந்து வாழ்தல் இயல்பு. விளக்கவுரை அறுநால்வர் ஆணைப்படி பணிசெய்து நால்வரைப் புகழ்ந்து நான்கு வேதங்களைப் புரிந்து வாழ்ந்தால் விண்ணவர்க்கும் தலைவன் ஆகலாம் என்பது பொருள். அறுநால்வர் என்பவர்கள்... ஐம்பெருங்குழு என்னும் ஐவர். அமைச்சர், ஆசான், படைத் தலைவர், தூதர், ஒற்றர் என்போராகும். கரணத்தியல் வரி, கருமாதிக்காரர், கனகச் சுற்றம், கடைக்காப்பாளர், நகர மாந்தர், சேனைத் தலைவர், யானை வீரர், குதிரை வீரர், ஐவகைச் சுற்றம் - பழைய பாராட்டுவோர், அன்புடயவர், வெறுப்பில்லாதவர், கொடுத்து உதவுபவர், இன்சொல் உடையவர், என்னும் ஐவர். மற்றும் படை வரிசை, குடிமக்கள், செல்வவளம், நல்அமைச்சர், நண்பர், பாதுகாப்பு என்னும் ஆறங்கம் சேர - 25. ஆறுமூறுநான்கு இருபத்து நான்கு (5 + 8 + 5 + 6) அ.பொ. பேணி - பாதுகாத்து. வழங்கி - உதவி செய்து. நான்மறை - நான்கு வேதம். புரிந்து - வேதப் பொருளைப் புரிந்து. வாழுமேல் - வாழ்ந்தால். இறைபுரிந்து - தலைமைப் பொறுப்பேற்று. 1. நூல் சென்றபுகழ் செல்வம் மீக்கூற்றம் சேவகம் நின்றநிலை கல்வி வள்ளண்மை-என்றும் வழிவந்தார் பூங்கோதாய் ஆறும் மறையின் வழிவந்தார் கண்ணே வனப்பு.<noinclude></noinclude> dc1jh5kl83npgdyxaojpp66mm0f6as5 250 670389 1989205 2026-11-10T08:39:13Z TVA ARUN 3777 text _ர_யா 1989205 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>இரட்சணிய யாத்திரீகம் H. A. கிருஷ்ண பிள்ளை பொதுப் பதிப்பாசிரியர் ஜி. ஜான் சாமுவேல் பதிப்பாசிரியர் மா. மதியழகன் ஆசியவியல் நிறுவனம் சென்னை-600 119<noinclude></noinclude> d0tikieuh9mw4ccxtw7il6yyvwybgtt 250 670390 1989206 2026-11-10T08:39:43Z TVA ARUN 3777 text _ர_யா 1989206 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>Iratcaniya Yattirikam by H.A. Kiruṣṇa Pillai Institute of Asian Studies Reprint September, 1998, xxxvii +586 Publication No. 59 Price: Rs. 450/- US $ 50 இந்நூல் தமிழ் நாடு அரசு-தமிழ் வளர்ச்சி மற்றும் பண்பாட்டுத் துறையின், அரிய நூல் வெளியீட்டுத் திட்ட நிதி உதவி பெற்று வெளியிடப்பெறுகிறது. Copies can be bad from Publications Division Institute of Asian Studies Chemmancherry Chennai - 600 119 India. Phone (Office) 4961662, 4960831 (Residence) 4960085 Fax 91-44-4960959 Email ias@xlweb.com World Wide Web Site http://xlweb.com/heritage/asian Composed by the INSTITUTE OF ASIAN STUDIES, Chennai - 600 119. Printed by Students offset Services, Chennai.<noinclude></noinclude> 9ixpgywmqpldfdjo25olcghab6wvac7 250 670391 1989207 2026-11-10T08:42:15Z TVA ARUN 3777 text _ர_யா 1989207 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ X இரக்ஷணிய யாத்திரிகம் with Dr. Precival. He also worked at C.M. College, Tirunelveli and Maharajah's College, Trivandrum. He had had acquaintance with P. Cuntaram Pillai, the author of the Tamil verse drama Manonmaniyam. The first Tamil version of John Bunyan's The Pilgrim's Progress under the title Mōṭcappirayanam came to be published in 1793 by the S.P.C.K. Society. Since it received considerable appreciation from the Tamil Christians, a number of Tamil versions appeared subsequently. Among the Tamil versions of The Pilgrim's Progress, the Tamil rendering by Samuel Paul (1844-1900) which came in 1882, evoked very good response among the native Christian congregation. It stirred the mind of Kiruṣṇa Pillai and inspired him to compose a Tamil poem. A.J. Appācami says (1960: 41): It was Krishna Pillai's long cherished ambition to write a Tamil Christian classic which the world would not willingly let die. He was fortunately able to devote himself to this great task for a period of fourteen years towards the end of his life. His extensive study of the Tamil classics, his rare gifts and his mature Christian experience enabled him to write the great book Iratcaniya Yattirikam. We are told that the poet himself said once 'I have poured my life into that book. My heart's deepest is in it'. The work consists of five paruvams namely Ati Paruvam, Kumāra Paruvam, Nitana Paruvam, Äraniya Paruvam and Iratcaniya Paruvam. It narrates the spiritual Christian journey of its central figure who reaches the celestial city after crossing many places and cvents of adversities and prosperities. This quest motif is powerfully presented in this epic along with some flashback narration of the Biblical events such as the crucifixion of Christ. His verses are deeply influenced by the moving poems of Kampan and those of the Tamil devotional movements. Although Kirusna Pillai was inspired by the allegorical narration of Bunyan, he did not blindly imitate it. He made considerable changes in the story to suit the cultural background and the aesthetic sensibilities of his Tamil Christian readers. Although the story takes its origin from the West, the structure of Kiruṣṇa Pillai's poem is influenced by that of the Tamil epic Kamparamayanam. As a result, a synthesis of the Western and Eastern traditions is artistically achieved in this work, which blends the Western poetic content and the Tamil epic structure. Whereas the original work is in prose, Kirusna Pillai's work is in verse. Kiruṣṇa Pillai's book contains episodes that are not in the original. He has omitted the characters that are in the original and added new ones. In the second book entitled, Kumara Paruvam, there is a whole chapter of about five hundred verses on the life of Jesus Christ narrated in a string of magnificent stanzas. This is completely absent in the English original.<noinclude></noinclude> f80tfihvd6q355l1e0mt0udcsm3fy3n 250 670392 1989208 2026-11-10T08:42:28Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "தாகும். இறப்புப் போன்ற துக்கம் நிகழ்ந்த வீட்டினர் ஓராண்டு கழியும் வரை இதுபோன்ற பண்டிகைகளைக் கொண்டாட மாட்டார்கள். சமணர்கள் ஒளித்திரு..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1989208 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தீபாவளி|647|தீமைக்கோட்பாடு}}</noinclude>தாகும். இறப்புப் போன்ற துக்கம் நிகழ்ந்த வீட்டினர் ஓராண்டு கழியும் வரை இதுபோன்ற பண்டிகைகளைக் கொண்டாட மாட்டார்கள். சமணர்கள் ஒளித்திருநாளாக விளங்கும் பித்தீபாவளித் திருநாளினை, தம் சமய குரவருள் இரு பத்து நான்காம் தீர்த்தங்கரராக விளங்கிய வர்த்தமான மகாவீரர் முத்தி எய்திய நாளாகக் கொண்டாடுகின்றனர். அவர் பீகார் மாநிலத்திலுள்ள பாவபுரி என்னுமிடத்தில் முத்தி எய்தினார் என்று கூறப்படுவதால், தீபாவளித் திருநாளில் அங்குச் சென்று வழிபடுவோர் பாவம் நீங்கப் பெறுவர் என்று நம்புகின்றனர். தீபாவளித் திருநாளுக்கு முன்னிரவில் வீடுமுழுதும் பல விளக்குகளை ஏற்றிவைத்து அவை அணையாமல் பேணிக்காப்பர். விடியற்காலையில் நீராடித் தம் கோவிலுக்குச் சென்று இருபத்து நான்கு தீர்த்தங்கரர்களையும் நினைவுகூரும் வகையில் வண்ண மாவினால் இருபத்துநான்கு விளக்குகள் செய்து தீபமேற்றி வழிபடுவர். அன்று மதிய உணவு மட்டுமே உண்டு நோன்பிருப்பர். தொடக்கக்காலத்து இந்நாளில் புத்தாடை அணிவது இச்சமயத்தவருக்கு வழக்கமில்லை. நாளடைவில் இந்நாளில் புத்தாடைகள் அணியத் தொடங்கினர். சமண சமயத்தைச் சார்ந்த மார்வாடி மக்கள் தீபாவளி நாளன்று தங்கள் வணிக நிறுவனங்களில் புதிய கணக்குத் தொடங்குவர். அம்மரபினை ஒட்டி வேறு சிலரும் புதுக்கணக்கு தொடங்கும் மரபினைக் கொண்டுள்ளனர். குசராத்து மாநிலத்தில் இந்நாளில் சாரதா பூசை, குபேர பூசை, இலக்குமி பூசை ஆகியவற்றைச் செய்வர். நடு இரவில் பெண்கள் முறத்தினால் மூதேவியை விரட்டுவது போன்று முறத்தைத் தட்டுவர். மராட்டிய மாநிலத்தில் இந்நாளை மாபலிச் சக்கரவர்த்தி பட்டம் சூட்டிய நாளாகக் கருதி அவனது உருவம் செய்து வழிபடுவர். இந்நாளை இராமன் இராவணனைக் கொன்று மீண்டு வந்த நாள் என்பர். இந்நாளில் வங்காள மக்கள் காளிபூசை செய்வர். சீக்கியர்களும் இவ்விழாவைக் கொண்டாடுவர். விடியற்காலையில் வரும் சதுர்த்தசியை நரக சதுர்த்தி என்று கூறுவதால், நரகாசுரன் கதை கூறப்பட்டது. இந்நாளில் இறந்தவர்கள் இறையருளால் பூமி நோக்கி வருவர் என மக்கள் நம்புகின்றனர். அவர்களுக்காகவே உணவுப் பொருள்கள் படைக்கப்படுகின்றன. அருணோதய காலத்தில் நீராடுவது உடலுக்கு நல்லது என்பதால் விடியற்காலையில் நீராடினர். அக்பர் காலத்தில் இந்நாளில் அரண்மனை அலங்கரிக்கப்பட்டது. சாசகான் மகன் தாராசூக்கோ பெரும் புலவனாவான். அவன் தீபாவளிப் பண்டிகையைக் கொண்டாடினான். வங்காள நவாபு, சிராசு உத்தெளலா இவ்விழாவைக் கொண்டாடினார். வடநாட்டில் நரகாசுரனின் உருவத்தை எரித்துப் பிறகு கண்ணன் உருவத்தை வழிபடுவர். இந்தியா வெங்கும் பிற்காலத்தில் ஒவ்வொரு காரணத்திற்காகத் தீபாவளி கொண்டாடப்படுகிறது.{{Right|<b>இரா.குரு.</b>}} <section end="தீபாவளி"/> <section begin="தீமைக் கோட்பாடு"/> {{dhr}} <b>தீமைக் கோட்பாடு</b>: தீமை உண்மையாக இருக்கிறதா? போய்த் தோற்றமா? இறைவனுக்கும் தீமைக்குமுள்ள தொடர்பு யாது? என்பனவற்றை ஆராய்தல் இன்றியமையாதது. இராமகிருட்டிணர் பாம்பினிடத்துவிடம் உள்ளதைப்போல இறைவனிடம் தீமை (Evil) உள்ளது என்று கூறுகிறார். பாம்பினது விடம் மனிதனுக்கு விடமேயன்றி, பாம்பிற்கு விடமாகாது. அதுபாம்பினிடத்துச் சுரப்பதாகும் அந்தச் சுரப்பு இல்லாவிட்டால் பாம்பு நலமாக இருக்க முடியாது. அந்தவிடம் பாம்பைக் கொல்லாது. ஆதலால் தீமை மனித நோக்கில் அமைவது. மனிதனை ஆன்மிக நெறியில் உயர்த்தத் தீமை தேவை என்கிறார் இராமகிருட்டிணர். இறைவனிடத்துத் தீமை இல்லை. ஏனென்றால் அவன் நிறைவுடையவன்; எல்லையற்றவன்; இன்ப மயமானவன். உண்மை அவன் வடிவம். மனிதன் எல்லைக்குட்பட்டு இருப்பதால், நிதைவிவ்வாதிருப்பதால், தீமையால் வாடுகிறான். மனித வாழ்க்கையில் காணும் தீமைகள் வறுமை, நோய், மூப்பு, இறப்பு முதலியனவாம். முடிவாக நோக்குமிடத்துத் தீமை என்பதற்கு இருப்பு இல்லை. தீமை உள்பொருளின் அமைப்பில் இடம்பெறுவதில்லை. ஆன்மாவிற்குள்ள தடைகள், அறியாமை ஆகியவை நீங்குகின்ற பொழுது அந்த ஆன்மா இன்பம் அடைகிறது. ஆன்மா இறையனோடு சேருகின்றபொழுது தீமை விலகுகிறது. ஆதலால் தீமை, தொடக்கத்திலுமில்லை; முடிவிலும் இல்லை. நிறைவில்லாத மனிதர்களிடையே தீமை இருக்கிறது. மரணத்தைப் பெரிய தீமை என்று கருதுகிறார்கள் மனிதர்கள். ஆன்மா ஒரு பிறவியினின்று மறுபிறவிக்குத் தொடர்ந்து பயணம் செய்கிறது. ஆன்மாவிற்கு அழிவு கிடையாது. உடல் நலிவுறுகின்றபோது, அவ்வுடலை நீக்கி வேறு உடலை ஆன்மா எடுக்கிறது. மரணம் என்பது தீமையன்று. மரணம் நிகழும்போது விடுதலையடைகின்றது ஆன்மா என்று கூறுகின்றனர். மனிதனது பரிணாமத்தில் மரணம் என்பது ஒரு படிநிலையாகும். மனித ஆன்மா பல பிறவிகள் எடுத்து அன்பின் பிணைப்பை அறிதல் வேண்டும். மனிதனுடைய அறவாழ்விற்குத் தீமை தேவை. தீமையை எதிர்த்துப் போராடும் பொழுதுதான், நன்மை வலுப்பெறுகிறது என்று கூறுவாரும் உளர்.<noinclude></noinclude> awoizxk4vsgg7nfhi94ty2iqr94ii8s 250 670393 1989209 2026-11-10T08:42:36Z TVA ARUN 3777 text _ர_யா 1989209 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ Introduction After Castiriyär ix There is a tendency among the native Christian poets to preserve their own native literary forms although they did not hesitate to fill them with Christian content. This reveals that though they were prepared to accept the religious doctrines and dogmas of Christianity, they were not prepared to uncreatively subscribe to the Western tradition. They took painstaking efforts to keep the uniqueness and individuality of their indigenous literary tradition. So without surrendering themselves completely to the impact of Christianity, they sought a kind of reconciliation between the East and the West. This is obvious from their attempt to synthesize the Eastern literary forms and Western religious content and also from their nativization of Christan thoughts. Another native Christian poet who composed luminous volumes of poems under Western influence is Vetanayakam Pillai (1826-1889) popularly known as Mayuram Vetanayakam Pillai. He is one of the chief protagonists of the Tamil Renaissance witnessed under the impact resulting from by the study of Western classics and the revival of traditional native works. Vetanayakam Pillai's role in the Tamil Renaissance is significant in so far as he introduced the Western literary form, novel, into Tamil. His prose fiction Piratapa Mutaliyar Carittiram and Cukuna Cuntari mark a turning point in the history of Tamil literature. In the introduction to his first novel, the author says that since he has a taste for idealization, he has built the story in an ideal way. Although he is known as the first Tamil novelist his name is glorified in the Tamil Christian world as a famous Catholic poct. His was not a fanatic religious outlook but egalitarian and humanitarian and he viewed all religions as diverse ways to reach the same divinity. This may be due to the impact of the religious renaissance, the revival of the old religious doctrines by the revivalists like Vivekananda, and his friendship with various Hindu scholars such as Makävittuvan Minaṭcicuntaram Pillai and others who have emphasized a cosmopolitan outlook in religious faiths. H.A. Kirusna Pillai (1827-1900) He was born at Karaiyiruppu, a small village in the Tirunelveli District. He was appointed in 1853 in a school at Cayarpuram run by the Society for the Propagation of the Gospel. He was an orthodox Hindu by birth and was later converted to Christianity. He got baptism in April 1858 in the S.P.G. Church at Mylapore and was given the Christian name Henry Alfred. He edited Tinavarttamani, a Tamil journal,<noinclude></noinclude> itj1983e0dbt8bnkyhgi4eov9ofq43a 250 670394 1989210 2026-11-10T08:42:50Z TVA ARUN 3777 text _ர_யா 1989210 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ viji இரக்ஷணிய யாத்திரிகம் During his ninety years of life, this illustrious Protestant Christian poet had written more than 120 books both in verse and prose. From one of his works entitled Taruma Nūl Teļivu we learn that he had composed nearly one hundred poetical works between the years 1790-1854. His famous dramatic poetry Pettalaken Kuravañci was published in 1800. The Tañcavür Church honoured him in 1808 with the title Vetaciromani Makanana Kaviccakkara vartti. Again the title Cuviceṭakak Kavirayar was conferred on him in the same year when he recited Ñänanonti Näṭakam before the congregation of the Tranquebar Church. In 1809 he was invited by the Vepperi Church (Chennai) and presented with a costly palanquin for rhapsodizing his melodious devotional lyrics in the presence of Rev. Peazold. In the same year, he composed the poem Cennaippaṭṭinap Piravecam or Pattina Nonți under the pseudonym Vaman who is the narrator of this new kind of poetry. His Pērinpak Katal (Divine Love) and Castirak Kummi were written in 1813 and 1814 respectively. In 1815, he was honoured by Rev. Christian Phole with the title Veta Castiriyar. Western Impact on Castiriyār Though born on the Tamil soil and nurtured by the Tamil grammatical and literary traditions Vetanayakam Castiriyar was highly influenced by the Western thoughts, and in him, we see an artistic blending of Western content and Tamil literary forms. His theological pursuits under Dr. John of Tranquebar and Rev. Schwartz were greatly responsible for such a deep impact of Western thought on him. The Western hymnody, the religious poems of Christian mystics like John Bunyan and epic poets like Milton might have exerted a deep influence on him since there are numerous internal evidences for such an impact on his poems. Besides, he lived in a period when the Romantic movement was in full swing in the European literatures. Although there are no external and direct evidences to say that he came into close contact with the literary works of the European Romantic poets, a close reading of his works reveals that most of his literary theories are akin to the literary theories expounded and propagated by the great Romantics of Europe, especially the English Romantics. In the rejection of rigid grammatical rules and forms, acceptance of organic form and simple language of the common man as the medium of poetry, in accepting the Romantic theory regarding the genesis of poetry and in his quest for lyrical expression, he resembles very closely the English Romantic poets. Yet he is not completely against conventional literary forms, nor is he a blind follower of tradition. His individuality and success lie in handling the traditional materials and forms in a creative manner.<noinclude></noinclude> jvdowcnfexz7heuir1j1c5evbp1ywh1 250 670395 1989211 2026-11-10T08:43:09Z TVA ARUN 3777 text _ர_யா 1989211 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ Introduction vii poets are not very rigid in following the neo-classical tradition. They have handled the neo-classical forms creatively with appropriate modifications. The first significant native Christian poet in this new discipline is Vetanayakam Căstiriyār (1774-1864). Before Vetanayakam Castiriyar, there were only a few native Christian poets who took to composing Christian devotional poems in the native metres and literary forms. The oldest Tamil Catholic poem thus came is said to be Cantiyōku Meyar Ammanai composed in 1647 in Ceylon by a Brahmin convert, the learned Pedro (D. Rajarigam, 1958: 20). This poem celebrates the famous shrine of St. James the Great at Kilali, Ceylon. This book is said to have been in manuscript until 1894 when it was printed. In the Portuguese period another poetical treatise conforming strictly to the pallu form named Nanappallu (sacred song) came to be published. The date of composition of this book might have been around 1644-1650. The name of its author is not known. "This work is considered by the Tamil Catholics the earliest specimen of Tamil Catholic dramatic poety" (Ibid). Before Vetanayakam Castiriyar came to the Tamil Christian literary scene, Fr. Jarome Gonsalves, a Konkani Brahmin of Goa had written a number of Tamil Catholic poems and prose works. Some of his important works are: 1. Kirustiyāni Alayam, 2. Tevar Aruļvēta Puranam (1725), 3. Cattiya Vetätana Cañcipam, 4. Cuvicecaka Viritturai, 5. Viyakulap Piracankam (1730), 6. Nāna Unarcci (1739) and 7. Cukirtta Tarppanam. During this time Johann Arndt's heart-melting devotional hymns were translated into Tamil by Benjamin Schultz and this book had exercised a deep influence on the Tamil Christian classics of the native Christian poets. Vetanayakam Castiriyār Vetanayakam Castiriyar is said to be the harbinger of the resurrection of Tamil Christian literature. "A literary resurrection such as his suggests a parallel to the 20th century revival of Kierkegaard" (Ibid.) Vetanayakam Castiriyar was the eldest son of Tevacakayam, a Dominican catechist, and Ñänappu. From his childhood, he was brought up by Christian Frederic Schwartz, a Lutheran missionary at Tancavür along with Sarfoji, the Prince of Tañcavür. From the year 1786 to 1792, he studied Christian theology under the guidance of Rev. Schwartz and Dr. John at Tañcāvur and Tranquebar respectively. In 1794, he was appointed as Headmaster in a primary school at Tancavur and he served in that capacity for a few years. The early demise of his wife in 1796 whom he married in 1795, the sudden death of his devoted guru, Rev. Schwartz in 1798 and the unfortunate death of his father in 1799, threw him out of balance and the deep-seated dejection and mental agony caused by these pathetic events find powerful expression in his devotional lyric Jepamālai.<noinclude></noinclude> jdnbr4gksvc3mcp4xa59g1j5wsc26gv 250 670396 1989212 2026-11-10T08:43:57Z TVA ARUN 3777 text _ர_யா 1989212 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ vi இரக்ஷணிய யாத்திரிகம் blended the lofty Tamil ethical codes with the ideals of Christianity. Apart from these native formative influences, Xavier S. Thaṇinayakam traces the impact of Dante, Virgil and Tasso in Tempavani and concludes that Beschi's epic is a lake where the streams of Eastern and Western literary traditions meet and mingle happily. Responses from Native Poets No European missionary had been interested in spreading the secular literature of the West among the Tamils during the initital phase of their contact with Tamil land. The sole aim of the missionaries was to expand kingdoms of their Saviour and so they made painstaking efforts to introduce the Gospel, the message of the Bible, the dogmas and the doctrines of Christianity to the Tamils by nativizing them. Consequently, no one was interested in teaching either the plays of Shakespeare or the poems of the Western Romantic poets. It is obvious that neither Shakespeare nor the Romantic poets have shown much interest in Christianity as a religion. So it is probable that their works were not very enthusiastically received by the orthodox Christian missionaries. Regarding the English Romantic poets, many of them were anti-Christians and so the missionaries might have considered it a heresy to teach the works of the Romantics which in some way or other eulogize the pagan belief. So the missionaries with their puritanical approach to religion have not shown keen interest in the secular literature of their lands. As a result, the impact of Western secular literature on Tamil culture was very little pronounced in the earlier phase. It was only after the introduction of the Western type of education in a later period that the Tamils were able to know much about the secular Western literatures. Yet, the Western hymns which were translated and sung in the liturgies of the Tamil churches could not attract the Tamils due largely to their sickly translation, unfamiliar images and rhymes. They could not cater to the aesthetic needs of the newly converted Christians who were nurtured in the soul-stirring lyrics of the Alavars and the Nayanmars. As a result, the newly converted native Christian poets came into the literary arena and beautiful poems blending Eastern form and Western content began to dominate the Tamil literary scene. Native Christian Poets before Castiriyār As mentioned earlier, the earliest kind of Tamil poetry that emerged out of the cultural fusion of the East and the West is the Tamil Christian poetry. Efforts in this direction were initiated by the Western scholars who translated into Tamil the Western hymns and lyrics. Following them, indigenous Tamil poets, who were the converts, started composing poems imbibing Christian faith and doctrines. Most of the poems written by the native Christian poets in the initial phase seem to be pale imitations of the neo-classical pirapantam models with Christian content. Yet, the later Christian<noinclude></noinclude> ic0lilebq2b1mgnuge0dgidrq5w9ebl 250 670397 1989213 2026-11-10T08:44:34Z TVA ARUN 3777 text _ர_யா 1989213 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ Introduction Ziegenbalg's meritorious achievements had a considerable response among the native congregation, and this enthused other missionaries to venture on composing more hymns in Tamil. E. Webb of the American Mission, recognizing the desirability of adapting the hymns to Indian metres in public worship, edited Kirustavak Kirttanaikal (Christian Lyrics) in 1859 and had it published through the Christian Vernacular Education Society for India. Following this, books like Tiruccapaik Kirttanaikal (Church Lyrics), Tönävür Tamilk Kirttanaikal (Donnavur Tamil Lyrics), Pukalmalai and others came to be printed. A pioneering European scholar, Ellis had also composed a few poems in Tamil on Christian faith. IIis poems were written in koccakak kalippä metre. This was first printed by Appävu Pillai, on which A. Muttucuvami Pillai wrote a commentary. Rhenius has written a few hymns in Tamil but he followed the western metrical pattern. Another important European Tamil poet, Philip Fabricius (1742-1791) has enriched the Christian hymnody with his creative ability and beautiful images. His lyrics are highly esteemed by the Tamil Christian congregation. Apart from the multifarious short hymns, Robert Caldwell (1814-1891) has composed a book of beautiful hymns under the title Narkarunai Tiyanamalai. The short lyrics composed by Robert Caldwell are found in Rev. E. Webb's Christian Lyrics for Public and Social Worship. Joseph C. Beschi (1680-1747) The greatest among the European Tamil poets is the Catholic missionary Beschi, who called himself Viramamunivar. Among his poetical compositions, Tempāvani, Tirukkavalur Kalampakam, Aṭaikkala Malai, Annai Alunkal Antäti and kitteriyammal Ammanai are worth-mentioning. The first of these is a long narrative poem modelled on the Indian epic pattern, whereas the other poems conform to the rigid neoclassical pirapantam forms. Writing about Beschi's poems, Caldwell says, "The post of honour... is to be assigned to two contemporary pocts, one of native, the other a foreigner. The second of these whose poems occupy still a high place in literature was the celebrated Beschi, not a Tamilian, like every other Tamil poet (Vetanayakam Castriyār). but an Italian... who acquired such a mastery over Tamil especially over its classical dialect and no other European seems ever to have acquired over that of any other Indian language" (1982:38,239). It is obvious that Beschi has drunk deep in the fountains of Tamil classics; he has assimilated the thoughts, descriptions and narrative teachniques of Tamil epics such as Cilappatikāram, Civakacintamani and Kamparāmāyaṇam. He was also greatly influenced by the Tamil ethical works like Tirukkural and Nälativär. He has<noinclude></noinclude> 2zg8d19xxs42peub07m6n4vq7a9ca46 250 670398 1989214 2026-11-10T08:44:39Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1989214 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>விளக்கவுரை பூங்கோதாய்! செற்ற புகழ் செல்வம், மீக்கூற்றம், சேவகம் நின்ற நிலை, கல்வி, வள்ளண்மை என்னும் ஆறும் மறையின் வழிவந்தார் கண்ணே எப்போதும் அழகானது என்பது பாடலின் பொருளாகும். எக்காலத்திலும் கொண்டாடப்படும் புகழ், தன்நிலையில் தாழாமை, கொடை முதலானவை அழியா அழகு என்று ஏலாதி கூறுகிறது. அறநூலாகிய வேத நூல்படி வாழ்க்கை நடத்துபவர்க்கு மேலே கூறப்பட்டவை அழியா அழகு என்பதாகும். வேதநூல்கள் என்ன சொல்கின்றன? ஒருவருக்கும் தீமை செய்யாதே. ஏனெனில் நீ வேறு - மற்றவர்கள் வேறுஅல்ல. எல்லோரிடமும் இறைஒளியாகிய ஆத்மா இருக்கிறது. அதனால்தான் பிறருக்கு செய்யும் நன்மை, தீமை திரும்பவும் உங்களிடமே வருகிறது. ஆகவே, இதை அறிந்து மற்ற புகழோடு வாழ்ந்தால் உங்கள் புகழ் எக்காலத்திலும் அழியாது எழிலை கொடுக்கும் என்று இதற்குப் பொருளாகும். அ.பொ. சென்றபுகழ் - எல்லோரும் எக்காலத்தும போற்றிக் கொண்டாடும் புகழ். திரண்ட செல்வம், செல்வாக்கு (மீக்கூற்றம்). நின்ற நிலையில் தாழாத பேராண்மை. (சேவகம் நின்றநிலை). கல்வி அறிவு, கொடைக்குணம் (வள்ளண்மை). என்னுள்ள ஆறும், நிறைந்த, மலர் அணிந்த கூந்தலுடைய பெண்ணே! அறநூல் கூறும் வழிநடப்போர்க்கு, என்றும் அழியா வனப்புடைய ஆபரணங்களாம். மறை-அறநூல். வனப்பு - அழகு. 2 கொலைபுரியான் கொல்லான்புலால் மயங்கான்கூர்த்த அலைபுரியான் வஞ்சியான் யாதும் - நிலைதிரியான் மண்ணவர்க்கும் அன்றி மதுமலி பூங்கோதாய் விண்ணவர்க்கும் மேலாய் விடும்.<noinclude></noinclude> gg09vdkr8dfxayuisbzuqamsqlxcuyt 250 670399 1989215 2026-11-10T08:45:02Z TVA ARUN 3777 text _ர_யா 1989215 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ INTRODUCTION The Evolution of Tamil Christian Poetry The European scholars were largely responsible for heralding the renaissance in later Tamil devotional literature. Apart from their manifold contributions to other fields of Tamilology, they have composed devotional Christian poems in Tamil which stimulated interest among the native poets too. An apparently conflicting environment thus ensued contributed to the growth of multifarious devotional poems in Tamil. The contribution of European scholars to Tamil devotional poetry is not very significant when we look into the nature of the poems composed by them. Yet, it is historically significant in so far as it marks the beginning of the emergence of Tamil Christian hymns and lyrics with native spirit and temper. Among the European Tamil poets, the names of the missionaries such as Robert de Nobili, Beschi, Ziegenbalg, Ellis, Rhenius, G.U. Pope and Robert Caldwell are worth-mentioning. It is said that Robert de Nobili (1577-1656) has composed three poetical works in Tamil, namely Namatu Katavulin Tuyaranka! (On the Suffering of our Lord), Unmaiyana Camayam (Apology of the True Religion) and Nittiya Valvu (Eternal Life). Apart from these, he has composed a number of Christian hymns in Tamil which are not available to us. Charles E. Gover says, "Robert de Nobili had set an example many years before in poems which were then highly esteemed" (quoted in K. Meenakshisundaram, 1974: 317). The untiring efforts by missionaries like Ziegenbalg (1682-1719) to translate into Tamil the German hymns, used in liturgies, are worth-mentioning. In 1713, Ziegenbalg compiled the Book of Hymns Set to Malabaric Music which was greatly responsible for the growth of native Christian lyrics (Ibid. 318). Christian faith began to find indigenous expression in this work. It is supposed to be the first work of its kind printed in Tamil. It had a collection of 48 verses. Ziegenbalg is also said to be the first to introduce singing in the Tamil Church. His translation of 48 hymns appeared in print in 1713, and this was soon enlarged by his successors to 307 hymns. Ziegenbalg was followed by his successors such as B. Schultze, C.F. Pressier and T. Walker who have made significant contributions to Tamil Christian literature.<noinclude></noinclude> 1f7attrz9epr8e90b5dipysrbuwypbj 250 670400 1989216 2026-11-10T08:45:26Z TVA ARUN 3777 text _ர_யா 1989216 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ பதிப்புரை நயம் கெடாமல் இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக, முதற் பதிப்பைப் போல் இப்பதிப்பிலும் செய்யுட்கள் சந்தி பிரிக்கப்படாமலேயே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. இப்பதிப்பில் கிருஸ்தவத் தமிழ்க் கவிதைகளின் தோற்றம் பற்றிய வரலாற்றுச் செய்திகள் முன்னுரையாக, ஆங்கிலத்திலும் தமிழிலும் தரப்பட்டுள்ளன. முதற் பதிப்பில் செய்யுள் முதற்குறிப்பு அகரவரிசை தரப்படவில்லை இப்பதிப்பில் அது கொடுக்கப்பட்டுள்ளது முதற் பதிப்பில் இடம்பெற்றுள்ள 'சில கவிகளுக்கு அர்த்தம்' 'அரும்பத அகராதி' என்ற பகுதிகள், அப்படியே இப்பதிப்பிலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. கவியரசர் கிருஷ்ண பிள்ளையினுடைய நூற்களின் பதிப்பு விவரமும், இரணிய யாத்திரிகம் பற்றியும், ஆசிரியரின் வாழ்வும் தொண்டும் பற்றியும் தமிழிலும் ஆங்கிலத்திலும் எழுதப்பட்டுள்ள நூற்களும் கட்டுரைகளும் நூலடைவாகத் தரப்பட்டுள்ளன மொத்தத்தில் ஆசிரியரே வடிவமைத்த நூலின் அடிப்படை அமைப்பில் எந்த மாறுதலையும் செய்யாமல், காலத்தின் தேவைக்கேற்ப சில இணைப்புகளைக் கொண்டதாக இப்பதிப்பு அமைகிறது. ஆசிரியர் வடமொழிச் சொற்களைத் தற்சமமாகவும் தற்பவமாகவும் சரளமாகப் பயன்படுத்துவதை ஒரு நடையியலாகவே கையாண்டுள்ளார். வடமொழி ஒலிப்புக்கு 'ஐ', 'க்ஷ' முதலிய கிரந்த எழுத்துக்களையும் மிகுதியாகவே கையாண்டுள்ளார் நூலின் தலைப்பையே அவர், இரக்ஷணிய யாத்திரிகம் என்று, 'க்ஷ' எழுத்தைக் கொண்டுதூன் அமைத்துள்ளார். ஆனால் பிற்காலத்தில் தனித் தமிழ் உணர்வு காரணமாக, 'க்ஷ' வுக்கு பதில் 'ட்சு' என்ற தமிழ் எழுத்துக்களைக் கூட்டெழுத்தாகப் பெய்து, இரட்சணிய யாத்திரிகம் என்று அழைக்கும் வழக்கமே பெருகியுள்ளதை அறியமுடிகின்றது. எனவே இப்பதிப்பில், இவ்விரு மரபுகளையும். பதிவு செய்யும் வகையில், நூலின் முகப்பில் இரட்சணிய என்ற வடிவமும் நூனி னுள் அனைத்து இடங்களிலும் இரக்ஷமணிய என்ற வடிவமும் கையாளப்பட்டுள்ளன. கிடைத்தற்கரியதாக இருக்கும் இரக்ஷணிய யாத்திரிக முதற் பதிப்புப் படியை - அதிலும் ஆசிரியரின் கைப்பிரதியைத்-தந்துதவிய முனைவர் வீ. ஞானசிகாமணி அவர்களுக்கும், இன்னொரு படியைக் கொடுத்த முனைவர் மோசஸ் மைக்கேல் பாரடே அவர்களுக்கும் முதற்கண் நன்றி கூறல் வேண்டும் இப்பதிப்பின் மெய்ப்புப் பணியில் உதவி புரிந்தப் பேராசிரியர் சி சுப்பிரமணியன் அவர்களுக்கும் நன்றி. தொட்டால் உடைந்துவிழும் நிலையில் இருக்கும் முதற் பதிப்புப் புத்தகத்திலிருந்து மிகவும் கவனமாகக் கணிப்பொறியின் வாயிலாக ஏடு பெயர்த்துக் கொடுத்ததோடு, இப்பதிப்பிள் நூல் வடிவமைப்பையும் செய்த திரு க. செல்லதுரையின் பணி பாராட்டத்தக்கதாகும். அட்டைப்பட ஓவியர் திரு அ செ. நடராசன் அவர்களுக்கும், மாணவர் மறுதோன்றி அச்சகத்தாருக்கும் நன்றி உரியதாகும்.<noinclude></noinclude> str52z2xf2dyha20a2xlznxyjvd9cwr 250 670401 1989217 2026-11-10T08:46:00Z TVA ARUN 3777 text _ர_யா 1989217 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ ii இரக்ஷணிய யாத்திரிகம் இரக்ஷணிய யத்திரிகத்தின் சுருக்கமான பதிப்பு ஒன்றைக் கொண்டு வந்துள்ளது இப்பதிப்பில் செய்யுட்கள் சந்தி பிரித்துக் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன அடிக்குறிப்பாக, அரும்பத உரை தரப்பட்டுள்ளது மேலும் நூலின் பொருள் போக்கை உணர்த்தும் வகையில், செய்யுட்களின் மேல், தலைக்குறிப்புகள் தரப்பட்டுள்ளன இந்தச் சுருக்கப் பதிப்பானது பொது வாசிப்புக்குப் பயன்படும் வகையில் எளிமைபடுத்தப்பட்டுள்ளது என்பது குறிப்பிடத் தக்கதாகும். இரணிய யாத்திரிகப் பதிப்பு வரலாற்றில், அதன் முதற் பதிப்பிற்குப் பிறகு - ஒரு நூற்றாண்டைக் கடந்த பிறகும் கூட-முழுமையான மறுபதிப்பொன்று இது காலவரை வெளிவரவே இல்லை. சீர்திருத்தத் திருச்சபையைச் சார்ந்தத் தமிழ்க் கிருஸ்தவர்களின் பெருங்காப்பியமாகவும் திருக்குறள், தேவாரம், நாலாயிர திவ்வியப் பிரபந்தம், கம்பராமாயணம், தாயுமானவர் பாடல்கள் முதலிய உன்னதமானத் தமிழ் இலக்கியப் படைப்பு நெறிகளின் சங்கமமாகவும் விளங்கும் இந்நூல் இன்று கிடைத்தற்கரிய நூற்பட்டியலில் இடம்பெற்றிருப்பது விரும்பத்தக்க நிலையன்று. ஆசியவியல் நிறுவனம் உன்னதமானத் தமிழ் இலக்கியப் படைப்புகளை எல்லாம் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்து, உலகறியச் செய்வதன் மூலம், தமிழின் உயர்தனிச் செம்மையை நிலைநாட்டும் முயற்சியில் ஈடுபட்டு வருகிறது. அம்முயற்சியின் ஒரு பகுதியாக, இரக்ஷணிய யாத்திரிகத்தை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கும் பணியும் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. நிறுவனம் இரக்ஷணிய யாத்திரிகத்தை மொழிபெயர்க்க முற்பட்டபோது, இந்நூல் இன்று கிடைத்தற்.ரியதாக இருக்கிறது என்பது தெரியவந்தது எனவே இரக்ஷணிய யாத்திரிக மொழிபெயர்ப்புத் திட்டத்தின் துணைச் செயலாக, நூல் முழுவதையும் ஒரே தொகுதியாக வெளிக்கொணர வேண்டியது காலத்தின் தேவை என நிறுவனம் முடிவு செய்தது அம்முடிவின்படி இப்போது இரக்ஷணிய யாத்திரிகத்தின் மூலம் முழுவதும் மறுபதிப்பு செய்யப்படுகிறது. இப்பதிப்பிற்கு, 1894இல் வெளியான முதற் பதிப்பு - அதிலும் ஆசிரியர் பயன்படுத்திய பிரதியே - ஆதாரமாகக் கொள்ளப்பட்டுள்ளது. முதற் பதிப்பில், குமார பருவத்தில் வரும் விதிராத்திப் படலம் 11 பாடல்களை மட்டும் கொண்டிருக்கும். ஆனால் ஆசிரியரோ தம் பிரதியில் இப்படலத்தை அடுத்து வரும் காட்சிப் படலத் திலிருந்து 12 பாடல்களை எடுத்து, விசிராத்திப் படலத்துடன் சேர்த்து, அதை 23 பாடல்களைக் கொண்டதாக மாற்றிய மைத்துள்ளார். அத்திருத்தம் இப்பதிப்பில் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டுள்ளது. இதே போன்று முதற் பதிப்பில், நூலின் இறுதியில் காட்டப்பட்டுள்ள பிழை திருத்தங்களும் இப்பதிப்பில் ஏற்று, நிவர்த்தி செய்யப்பட்டுள்ளன. சந்தப் பாக்களால் ஆன இந்நூலின் ஓசை<noinclude></noinclude> fmljc1ao77fkr95u4o54hiy9xiq1jop 250 670402 1989218 2026-11-10T08:46:25Z TVA ARUN 3777 text _ர_யா 1989218 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ பதிப்புரை ஒரு நூற்றாண்டு காலமாகத் தமிழ்க் கிருஸ்தவர்களால் மட்டுமல்லாது, சமயம் கடந்த நிலையில், தமிழ் இலக்கிய அறிஞர்களாலும், ஆர்வலர்களாலும் பெரிதும் மதிக்கப்பட்டுவரும் கவித்துவ ஆற்றல் மிக்கவராக விளங்கி வருபவர் H.A.கிருஷ்ண பிள்ளை (1827-1900) *அருட்கவிஞர், இரக்ஷணியக் கவிஞர், கவியரசர், காப்பியப் பெரும் புலவர், கிருஸ்தவக் கம்பன், திருமறைக் கவியரசர், நற்செய்திப் பாவேந்தர், மகரிஷி, மகாகவி, மகாவித்துவான், மீட்புக் கவிஞர்" என அவரைக் குறித்து வழங்கிவரும் பத்திற்கும் மேற்பட்ட் விருதுகளே, தமிழ் இலக்கிய உலகில், அவர் எந்த அளவிற்குப் போற்றப்பட்டு வருகின்றார் என்பதற்குச் சான்றுகளாகும். அன்னாரது இரக்ஷணிய யாத்திரிகம், அவர் வாழ்ந்த காலத்திலேயே 1894இல், சென்னை கிருஸ்தவ இலக்கிய சங்கத்தின் முதல் தமிழ் வெளியீடாக வெளியிடப்பட்டது. பின் மறுபதிப்பைக் கொண்டுவர முற்பட்ட கிருஸ்தவ இலக்கிய சங்கம், நூலை இரு தொகுதிகளாகப் பகுத்து, முதல் தொகுதியை 1927இலும் இரண்டாம் தொகுதியை 1931இலுமாக வெளியிட்டது. அச்சங்கம் மீண்டும் முதல் தொகுதியை 1958இல் மறுபதிப்பு செய்துள்ளது. இரண்டாம் தொகுதி மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டதாகத் தெரியவில்லை. கிருஸ்தவ இலக்கிய சங்கத்தின் இரண்டாம் பதிப்பில், முதற் பருவம் முழுவதும், இரண்டாம் பருவத்தில் முதல் இரண்டு படலங்களும் உரையுடன் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. பகுதிகளுக்கு உரை எழுதப்படவில்லை. ஏனைய இரக்ஷணிய யாத்திரிகத்தின் படலங்கள் சில தனியே உரையுடன் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. இவ்வகையில் பி.எஸ். கடம்பவன சுந்தர நாயனார் என்பவர் எழுதிய உரையுடன் குமார பருவத்தில் வரும் இரசூணிய சரிதப் படலம் என்ற படலம், கிருஸ்தவ இலக்கிய சங்கத்தால் 1953இல் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. இதே போன்று இரணிய சரிதப் படலத்தில் இடம் பெற்றுள்ள 50 பாடல்களைக் கொண்ட சிலுவைப்பாடு என்னும் பகுதி மட்டும் வீய.கா. சுந்தரம் அவர்களின் விரிவுரையுடன், சைவ சித்தாந்த நூற்பதிப்புக் கழகத்தால் 1972 இல் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. இதே ஆண்டில் இராமநாதபுர அத்தியட்சாதீனம், நிதான பருவத்தில் வரும் இரக்ஷணிய தவத்தப் படலத்தை மதுரை வீ ப. நடராசன் என்பவரது உரையுடன் வெளியிட்டுள்ளது. 1977இல் கிருஷ்ண பிள்ளையின் 150வது ஆண்டு நினைவாக, கிருஸ்தவ இலக்கிய சங்கம், பென்னு ஆ. சத்தியசாட்சி அவர்களைப் பதிப்பாசிரியராகக் கொண்டு, 876 பாடல்களை மட்டும் கொண்ட,<noinclude></noinclude> 0yze56cukjr4muyoiutxbli7za6xi15 250 670403 1989219 2026-11-10T08:46:44Z TVA ARUN 3777 text _ர_யா 1989219 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>6. பெயர் ஞானாசிரியனைக் கண்ணுற்ற பக்கம் கவி தேவாரம் படலம் 309 7. மாயாபுரிப் படலம் 313 8. நகர்புகு படலம் 325 9 10. சிறைப்படு படலம் இரக்ஷணிய நவநீதப் படலம் 331 100 344 71 நிதானி கதிகூடு படலம் 354 22782 32 93 47 58 10 75 ஆரணிய பருவம் 7. நம்பிக்கை நன்னெறி பிடித்த படலம் 364 31 2. கிறிஸ்தவன் கதிவழி கூடிய படலம் 368 80 3. சுரங்கப் படலம் 378 26 4 விடாதகண்டப் படலம் 387 175 12 12 5 ஆனந்த சைலப் படலம் 406 100 6. விசுவாச விளக்கப் படலம் 419 60 7. கார் வண்ணப் படலம் 427 31 8. சோக பூரிப் படலம் 431 90. 9 10. அறிவீன வர்ச்சிதப் படலம் 442 114 நிலைகேடனாதியர் விவரணப் படலம் 457 32 இரக்ஷணிய பருவம் 123 இகபரசந்திப் படலம் தர்மக்ஷேத்திரப் படலம் 462 86 473 54 48 3. சுவர்க்காரோகணப் படலம் 487 110 முடிவுரைத் தேவாரம் 12 1. உண்மை வற்புறுத்தல் 2. அந்திப்பலி 502 503 10 10 22 7 சில கவிகளுக்கு அர்த்தம் 506 8. அரும்பத அகராதி 515 9. 10. நூலடங்கல் செய்யுள் முதற்குறிப்பு 532 584<noinclude></noinclude> 9ebvt5qcumviuehk37v0q3th5dhdqgl 250 670404 1989220 2026-11-10T08:46:56Z TVA ARUN 3777 text _ர_யா 1989220 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>உள்ளடக்கம் 1 பதிப்புரை 2. Introduction iv 3. முன்னுரை 4. Preface to the First Edition. 5. முதற் பதிப்பின் முகவுரை xii XXV xxix 6. ரால அட்டவணை பெயர் பக்கம் கவி தேவாரம் சிறப்புப் பாயிரம் 1 16 3 im 3 பதிகம் ஆதி பருவம் 7. வரலாற்றுப் படலம் 10 2. 3. குருதரிசனப் படலம் மெய்யுணர்ச்சிப் படலம் 48 12 1.5 4. 5. அரசியற் படலம் பரமராஜ்யப் படலம் 14 66 25 14 6. சிருஷ்டிப் படலம் 27 19 7. 8. பூர்வபாதைப் படலம் இராஜதுரோகப் படலம் 29 16 31 39 9. சுவிசேஷமார்க்கப் படலம் 36 174 70. யாத்திராரம்பப் படலம் 62 32 17. அவநம்பிக்கைப் படலம் 67 50 12. லௌகீகப் படலம் 73 86 13. கடைதிறப்புப் படலம் 84 56 14. வியாக்கியானி யரமனைப் படலம் 91 210 15. சுமைநீங்கு படலம் 118 32 11 16. துயிலுணர்த்து படலம் 124 26 17 அமார்க்கப் படலம் 128 41 18. 19. உபாதிமலைப் படலம் ஜீவபுஷ்கரிணிப் படலம் 133 43 140 120 00 10 10 குமார பருவம் 17. :y AWN: சம்பாஷணைப் பாடவம் 158 112 2 3 விசிராந்திப் படலம் இரணிய சரிதப் படலம் 172 495 238 27 23 4. காட்சிப் படலம் 245 86 நிதான பருவம் 12345 வனம்புகு படலம் 257 13 2. 3. 4. நிதானி நட்புப் படலம் 5. மரணச்சூழ விறுத்த படலம் அலப்பனை வரைந்த படலம் அழிம்பன் றோல்விப் படலம் 259 109 273 79 283 96 296 101<noinclude></noinclude> qf0hl0g0mjdg17x8bv503buo1ux6hy7 250 670405 1989221 2026-11-10T08:48:01Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1989221 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>விளக்கவுரை கொலை செய்யாதிருத்தல், கள் உண்ணாதிருத்தல், பிறருக்கு துன்பம் செய்யாதிருத்தல், வஞ்சகம் செய்யாமல் இருத்தல், தன்னிலை தாழாது பெருமிதத்துடன் இருத்தல் ஆகிய நான்கு குணங்களும் விண்ணுலகத்தவரைவிட மேலான நிலையைக் கொடுக்கும் என்பது இப்பாடலின் பொருளாகும். மேலே கூறப்பட்ட குற்றங்கள்தான் நம்மை மனிதரிலும் கீழான நிலையில் வைத்திருக்கின்றன. நாம் உண்மையில் தெய்வீகம் நிறைந்தவர்கள். நம்மை எவரும் அச்சுறுத்த இயலாது. ஆனாலும் நாம் அச்சம் அடைகிறோம். நமக்கு மரணம் கிடையாது. ஆனால், நாம் மரண பயம் கொண்டு புலம்புகிறோம். காரணம் என்ன? நம் தெய்வீக ஒளியை மேலே கூறப்பட்ட கொலை, வஞ்சகம் முதலானவை மறைக்கின்றன. இந்த மறைக்கும் திரைகளை விலக்கினால் தேவர்களிலும் மேலான தெய்வ அந்தஸ்தைப் பெறுவோம் என்று ஏலாதி கூறுவது இந்த அர்த்தத்தில்தான். அ.பொ. கொல்லாமை - கொலைத் தொழில் புரியாமை. புரிதல் - விரும்புதல். புலால் - இறைச்சி. மயங்குதல் - விருப்பம் கொள்ளுதல். அலை - வருந்தச் செய்தல். வஞ்சித்தல் - கெடுத்தல். மது - தேன். மலி - மிகுந்த. கோதாய் - கூந்தலுடையவளே. 3. எளியது...! அரியது...! தவம் எளிது தானம் அரிது தக்கார்க்கேல் அவம் அரிது ஆதல் எளிதால் - அவம்இலா இன்பம் பிறழின் இயைவு எளிதுமற்றுஅதன் துன்பம் துடைத்தல் அரிது. விளக்கவுரை புலன்களை அடக்கி தவம் செய்வது எளியது. ஆனால், சேர்த்த பொருளை பிறருக்கு கொடுத்து உதவுவது அரிது.<noinclude></noinclude> ih6emponjb5sf2lpdppta954irmjqwo 250 670406 1989222 2026-11-10T08:49:13Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "வேதாந்தத்தை எடுத்துக் கொண்டால் அங்குத் தீமைக்கு இடமில்லை. ‘பரம்பொருள் ஒன்றே உள்ளது. தீமையும் பிறவும் அன்றாட வாழ்வு என்ற நடைமுறை அளவில..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1989222 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தீமைக் கோட்பாடு|648|தீயர்}}</noinclude>வேதாந்தத்தை எடுத்துக் கொண்டால் அங்குத் தீமைக்கு இடமில்லை. ‘பரம்பொருள் ஒன்றே உள்ளது. தீமையும் பிறவும் அன்றாட வாழ்வு என்ற நடைமுறை அளவில் உண்மையே. என்றாலும், முடிந்த முடிபான உண்மையை நோக்க, அது உண்மையில்லை’ என்று வேதாந்தம் கூறுகின்றது. சுயநலங்களையே மனிதன் அண்கோவாகக் கொள்கிறான், இந்தச் சுயநலங்கள் மனிதனைச் சிறைப்படுத்துகின்றன. மனிதன் ஆசைகளால் கட்டுறுகின்றான். தாகூர் துறவை மனிதன் ஒரு கலையாகப் பயில வேண்டுமென்கிறார். இந்த உலக வாழ்க்கையையே பேரின்பம் பயப்பதாக ஆக்கிக் கொள்ளவேண்டும் என்று தாகூர் கூறுகிறார். செயலுரிமையோடும் அன்போடும் இல்வாழ்க்கையைச் சிறப்பாகச் செய்ய எளிமையை மேற்கொள்ளவேண்டும். ஆன்மிக வளர்ச்சிக்கு ஓரளவு தீமை தேவை. அது உலகுண்மைகளை நன்கு அறியச் செய்கிறது. தீமையின் தோற்றம் எளிதில் விளங்காது. சைவ சித்தாந்தம் தீமையை மலம் என்று கூறுகிறது. மலம் என்பதும் தீமையைப் போல் அனாதி என்று கருதப்படுகிறது. அது இறையருளைப் பெறுவதால் நீங்குகிறது.{{Right|<b>இரா.கோ.</b>}} <b>துணை நூல்கள்</b>:<br> <b>Heinrich Zimmer,</b> Philosophies of India, Princeton University Press, U.S.A., 1969.<br> <b>Srinivasachari, P.N.,</b> The Philosophy of Visistadvaita, The Theosophical Society, Adyar, Madras, 1970. <section end="தீமைக் கோட்பாடு"/> <section begin="தீயர்"/> {{dhr}} <b>தீயர்</b>: இவர்கள் கேரளத்தில் பமலார், கொச்சின், திருவாங்கூர் முதலான பகுதிகளில் பெருமளவு வாழும் ஒரு குடியினர். இவர்கள் பலகாலமாகத்கள் இறக்குந் தொழிலையும் பனைப் பொருள்கள் செய்வதையும் முதன்மையாகக் கொண்டுள்ளனர். இத்தொழிலைத் தரப்பயிரிடுதல், வேளான் கவியாகப் பணிபுரிதல் முதலான தொழில்களையும் செய்து வருகின்றனர். இவர்கள் தமிழகத்திலும் கருநாடகத்திலும் குறைந்த எண்ணிக்கையில் வாழ்கின்றனர். தீயர் (Tiyar) மக்களும் இவர்கள் பகுதிகளில் வாழும் ஈழவர் (Izhuvan) மக்களும் கிறித்தவ ஆண்டுத் தொடக்ககாலத்தில் இலங்கையிலிருந்து இந்தியாவிற்குக் குடிபெயர்ந்தனர் என்று கருதப்படுகின்றனர். கிறித்தவ ஆண்டுத் தொடக்கத்திற்கு {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf |Page = 674 |bSize = 375 |cWidth = 325 |cHeight = 200 |oTop = 242 |oLeft = 30 |Location = center |Description = }} {{center|தீயர்}}<noinclude></noinclude> nkxtxrvjtf5lofcn71h74k3hkdrv7xb 250 670407 1989223 2026-11-10T08:49:21Z TVA ARUN 3777 text _ர_யா 1989223 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ Preface to the First Edition It is an acknowledged fact that the Tamil Christian Church is sadly deficient in vernacular literature of a really high-class order. Many of the works at present in existence are mere translations and for the most part very literal ones -- of popular English books. Moreover they are written in a style which, while it is intelligible to the ordinary reader, possesses no pretensions to literary merit and does not attract the attention of the more thoughtful and intelligent section of the Tamil community. The author of the book before us has, therefore, at the cost of much time and pains, laboured to produce something which shall be really worthy, from a literary point of view, of "the glorious Gospel of the blessed God". The devout and intelligent reader must judge for himself as to the measure of success which has been achieved. A few remarks are necessary, by way of introduction, in order to elucidate the object and nature of the poem which is now, for the first time, placed before the public. 1. The author's object-- As its title implies, the work in question is based, as regards its general plan and structure, on John Bunyan's immortal allegory, The Pilgrim's Progress. The aim of the author has been to adopt the plan of that inimitable story, but so to clothe it in new and elegant attire as to present it to us in a really Tamil guise. Those who are acquainted with Tamil poetical compositions and<noinclude></noinclude> htlzv0129dbep4av6gavx8kabaygxej 250 670408 1989224 2026-11-10T08:49:37Z TVA ARUN 3777 text _ர_யா 1989224 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ xxiv இரக்ஷணிய யாத்திரிகம் மனச்சோர்வுகள், தடைகள், சோதனைகள், சந்தேகங்கள், மனவருத்தங்கள் போன்றவற்றையெல்லாம் கடந்து வாக்களிக்கப்பட்ட தெய்வீக உலகிற்குச் செல்வதைக் காண்கின்றோம். பனியனின் கதைத் தலைவன் மேற்கொண்ட ஆன்மீகப் பயணம் ஓரளவிற்குக் கிருஷ்ண பிள்ளையின் வாழ்க்கையை அவருக்கு நினைவூட்டுவதாக அமைந்தது கிருஷ்ண பிள்ளையின் வாழ்க்கைப் பயணமும் பனியனின் கதைத் தலைவனின் வாழ்க்கைப் பயணத்திற்கு நிகரான ஒன்றாக அமையவே, கவிஞரின் அனுவபம் கலந்த முருகியல் உணர்வு ஆற்றலுடன் இப் படைப்பில் கலைவடிவம் பெற்று நிற்கின்றது. கிருஷ்ண பிள்ளையின் படைப்பு சிறந்த வெற்றியினைப் பெறுவதற்கு அடிப்படைக் காரணமாக இருந்தது அதன் கவிதை நயம் என்று கூறலாம். எளிமையான, அதே சமயம் உள்ளத்தைக் கவர்வதாக அமைந்த அவரது கவிதை நடையினைத் தமிழ் இலக்கிய இரசனை மிக்க அனைவரும் மனம் திறந்து பாராட்டுகின்றனர். இதன் விளைவாகத் தமிழ் இலக்கிய உலகில் கிருஸ்தவக் கம்பன் என்று அவர் அழைக்கப்படுவதைக் காண்கின்றோம். கிருஷ்ண பிள்ளையின் மாணவியாகவும் அவரது திறனாய்வாளராகவும் திகழ்ந்த செல்வி ஆர்மி கார்மிகேல் (Miss Army Carmichael) என்ற மேல்நாட்டுப் பெண் கிருஸ்துவின் மீது கிருஷ்ண பிள்ளை கொண்ட பக்தி உணர்வினையும் அவ்வுணர்வு தமிழில் கவிதையாக உருவெடுப்பதையும் பின்வருமாறு பேசுகின்றார். "சிந்தனைகளைத் தொடர்ந்து சிந்தனைகளும் சொற்களைத் தொடர்ந்து சொற்களும் இதுவரை சொல்லாத செய்திகளைச் சொல்ல ஆர்வம் கொண்டு ஓடி வருவதுபோல் வந்தன; அவை சூரியன் உதித்ததும் காலைப் பொழுதில் தோன்றுகின்ற, காலைக் கதிரவனின் ஒளியினைப் போன்று வந்தன; மழைக் காலத்தைத் தொடர்ந்து முளைத்தெழுந்து பச்சைப் பசேலென்று ஒளியுடன் காட்சிதரும் புதிய பயிர்களைப் போன்று அழகான தோற்றத்துடன் அவை வந்தன; சூரியனைப் போல் ஒளிவிடும் எண்ணற்ற விண்மீன்களைக் கொண்ட வானம் திடீரென்று அவருக்கு மேல் திறப்பது போன்று அவை வந்தன. தன்னைக் காத்து ஆட்கொண்ட கிருஸ்து பெருமானின் அழகையும் அன்பையும் மேற்கூறியவாறு தோன்றிய சொற்களில் சொல்ல வேண்டுமென்று அவர் எப்பொழுதும் துடித்துக்கொண்டேயிருந்தார்". ஜி. ஜான் சாமுவேல்<noinclude></noinclude> fsxahqkyi3zm3a9ze86f9kbfzaszvhe 250 670409 1989225 2026-11-10T08:50:15Z TVA ARUN 3777 text _ர_யா 1989225 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ முன்னுரை xxiii தனக்கோடி என்னும் ஒருவர் கிருஸ்தவத் திருமறையின் தமிழ் மொழி பெயர்ப்பினை எச் ஏ. கிருஷ்ண பிள்ளை அவர்களுக்குக் கொடுக்க அதை ஊன்றிப் படிக்கும் முயற்சியில் அவர் ஈடுபட்டார். இவ்வாறு கிருஸ்தவத் திருமறைச் செய்திகளை உணரும் வாய்ப்பு ஏற்பட்டதும் ஜான் பனியனின் அருட்தொண்டரின் ஆன்மீகப் பயணம் என்ற நூல் அவரைக் கவர்ந்தது. இயல்பாகவே கவியாற்றல் பெற்றிருந்த கிருஷ்ண பிள்ளையின் மனதை மேற் கூறிய நூல் சுவர்ந்து பனியனது படைப்பைப் பின்பற்றித் தமிழ் நூல் ஒன்றினைப் படைக்கத் தூண்டியது. டாக்டர் எச். ஜே. அப்பாசாமி என்பவர் கூறுவது போன்று, "தமிழ்க் கிருஸ்தவ உலகம் விரும்பிப் படிக்கும் உயர் தனிப் படைப்பு ஒன்றினை உலகிற்குப் படைத்தளிப்பது கிருஷ்ண பிள்ளையின் நெடுங்கால ஆசையாக இருந்தது இப்படைப்பினை வெற்றிகரமாக முடித்துத் தருவதற்காகத் தன் வாழ்நாளின் இறுதிப் பகுதியில் பதினான்கு ஆண்டுக் காலம் தொடர்ந்து இம் முயற்சியில் அவரால் ஈடுபட்டிருக்க முடிந்தது. தமிழ்ச் செந்நெறிப் படைப்புகளில் அவர் பெற்றிருந்த புலமை, அவரது கவித்துவத் திறமை, முதிர்ச்சி பெற்ற அவரது கிறிஸ்துவ சமய அனுபவங்கள் இவை அனைத்தும் இரட்சணிய யாத்திரிகம் என்னும் உயர்தனிப் படைப்பினைத் தமிழ் உலகிற்குத் தரத் துணை நின்றன. இந் நூலைப் பற்றிக் குறிப்பிடுகின்ற ஆசிரியர், 'என் வாழ்க்கையை அந்த நூலில் அப்படியே ஊற்றியிருக்கின்றேன்' என்றும் 'என்னுடைய இதயத்தின் அடித்தள உணர்வுகள் அனைத்தும் இந் நூலில் அப்படியே பதிவு செய்யப் பட்டுள்ளன" என்றும் குறிப்பிடுகின்றார். இரட்சணிய யாத்திரிகத்தைப் பொறுத்த வரையில் மூல நூலான அருட் தொண்டரின் ஆன்மீகப் பயணத்தைக் கண்மூடித்தனமாகக் கிருஷ்ண பிள்ளை பின்பற்றவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. தமிழ் மக்களின் தாய்மொழியில் அவர்தம் உணர்வுகளுக்கேற்பவும் கலாச்சாரப் பின்புலன்களுக்கு ஏற்பவும் போதுமான மாறுதல்களை எல்லாம் இந் நூலில் அவர் மேற்கொண்டுள்ளார். மேலை நாட்டு, கீழை நாட்டுப் பண்பாடுகளைக் கலைத்திறனுடன் இணைத்துக் காண்பதில் இப் படைப்பின் முழு வெற்றி அடங்கியுள்ளது எனலாம். நூலில் இல்லாத பகுதிகளைக்கூடக் கிருஷ்ண பிள்ளையின் படைப்பில் காண்கின்றோம் குமார பருவம் என்கின்ற இரண்டாவது பகுதியில் இரக்ஷணிய சரிதப் படலம் என்ற தலைப்பில், 495 செய்யுட்களைக் கொண்ட ஒரு தனிப் படலத்தை ஆசிரியர் அமைத்துள்ளார். மூல நூலில் இல்லாத இப் பகுதி அழகிய தமிழ்நடையில் கிருஸ்து பெருமானின் வாழ்க்கை வரலாற்றை விரிவாகப் பேசிச் செல்கின்றது. மூல ஜான் பனியன் எழுதியுள்ள அருட் தொண்டரின் ஆன்மீகப் பயணம் என்னும் நூல் கிருஷ்ண பிள்ளையைக் கவர்வதற்கு வேறு பல காரணங்களும் உள்ளன. அப் படைப்பின் கதைத் தலைவனான கிருஸ்தவன் என்பவன்<noinclude></noinclude> 8ggufmlrlhqldv5ng273u6c5vdsmrxq 250 670410 1989226 2026-11-10T08:50:21Z TVA ARUN 3777 text _ர_யா 1989226 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ xxii இரணிய யாத்திரிகம் இலக்கியத்தைத் தமிழில் அறிமுகம் செய்து வைத்துத் தமிழ் இலக்கிய மறுமலர்ச்சிக்கு அடிகோலியவர் வேதநாயகம் பிள்ளை எனலாம். H.A. கிருஷ்ண பிள்ளை (1827-1900) கிருஸ்தவத் தமிழ்ப் புலவர்கள் வரிசையில் மேல்நாட்டுச் சிந்தனைகளின் பாதிப்பினை ஏந்தி அரிய பல அருட் பாடல்களை ஆக்கித்தந்த சிறந்த கவிஞராக ஹென்றி ஆல்பிரட் கிருஷ்ண பிள்ளை காட்சி தருகின்றார். திருநெல்வேலி மாவட்டத்திலுள்ள கரையிருப்பு என்னும் கிராமத்தில் 1827ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் மாதம் 23ஆம் நாள் கிருஷ்ண பிள்ளை தோன்றினார். கிருஸ்தவ நற்செய்திகளைப் பரப்புவதைக் குறிக்கோளாகக் கொண்டிருந்த எஸ். பி. ஜி நிறுவனம் சாயர்புரத்தில் தோற்றுவித்த பள்ளி ஒன்றில் 1853ஆம் ஆண்டு மே மாதம் 27ஆம் நாள் கிருஷ்ண பிள்ளை பதவியில் அமர்த்தப்பட்டார். இந்துக் குடும்பத்தில் பிறந்த அவர் கிருஸ்தவத்திற்கு மாறி, 1858ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் மாதம் மைலாப்பூரிலுள்ள எஸ். பி ஜி ஆலயத்தில் திருமுழுக்குப் பெற்றார். அது முதல் தன் இயற்பெயரான கிருஷ்ண பிள்ளை என்பதனோடு ஹென்றி ஆல்பிரட் என்னும் கிருஸ்தவப் பெயரையும் இணைத்துக் கொண்டார். இவர் டாக்டர் பெர்சிவெல் என்னும் மேல்நாட்டு இறைத் தொண்டரோடு இணைந்து தினவர்த்தமானி என்னும் தமிழ்ப் பத்திரிகையின் ஆசிரியராகப் பணிபுரிந்தார். திருநெல்வேலியிலுள்ள சி. எம். கல்லூரியிலும், திருவனந்த புரத்திலுள்ள மகாராஜா கல்லூரியிலும் கிருஷ்ண பிள்ளை பணியாற்றினார். மனோன்மணீயம் என்னும் கவிதை நாடகத்தைத் தமிழ் இலக்கிய உலகத்திற்குத் தந்த பேராசிரியர் சுந்தரம் பிள்ளையோடு இவர் நெருங்கிய நட்புறவு கொண்டிருந்தார். ஆங்கில மொழியில் அதிகப் பயிற்சி பெறாத போதிலும் அம் மொழியில் ஜான் பனியன் என்பவர் எழுதிய அருட்தொண்டரின் ஆன்மீகப் பயணம் (The Pilgrim's Progress) என்ற நூல் கிருஷ்ண பிள்ளையின் மீது பெரும் பாதிப்பினை ஏற்படுத்தியது. இந்நூலின் முதல் தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு மோட்சப்பிரயாணம் என்ற தலைப்பில்1793இல் வெளிவந்தது. இந்நூலைத் தமிழ் மக்களுக்கு முதன் முதலில் அறிமுகப்படுத்திய பெருமை எஸ்.பி. சி. கே. நிறுவனத்தைச் சாரும். கிருஸ்தவத் தமிழ் மக்கள் இந்நூலைப் பெருமளவில் விரும்பிப் பயின்றதால் முதல் பதிப்பைத் தொடர்ந்து பல பதிப்புகள் குறுகிய காலத்தில் வரத் தொடங்கின. அருட்தொண்டரின் ஆன்மீகப் பயணம் என்ற நூலின் பல்வேறு தமிழ் மொழிபெயர்ப்புகளுள் மறைத்திரு சாமுவேல் பால் என்பவரின் மொழி பெயர்ப்பு குறிப்பிடத்தகுந்தது. 1882இல் வெளிவந்த இம் மொழிபெயர்ப்பினைத் தமிழ் நாட்டுக் கிருஸ்தவர்கள் பெருமளவிற்கு வாங்கிப் படிக்கத் தொடங்கினர்<noinclude></noinclude> gc94izjjg6c5gust5c3po3ouy8iql8r 250 670411 1989227 2026-11-10T08:50:26Z TVA ARUN 3777 text _ர_யா 1989227 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ முன்னுரை xxi முழுமையாக எதிர்த்து அவர் போராடினார் என்று கூற முடியவில்லை. அதே சமயம் மரபு இலக்கிய வடிவங்களைக் கண்மூடித்தனமாகப் பின்பற்றினார் என்றும் குறிப்பிடமுடியவில்லை. மரபுச் செய்திகளையும் மரபுக் கோட் பாடுகளையும் திறனாய்வு ரீதியில் சிந்தித்து, படைப்புக் கண்ணோட்டத்தோடு கையாள்வதில்தான் அவரது தனித் திறமையும் வெற்றியும் பளிச்சிடுகின்றன எனலாம். சாஸ்திரியாருக்குப் பின்னர்த் தமிழ்க் கிருஸ்தவ இலக்கியம் வெளிநாட்டில் தோன்றிய கிருஸ்தவ சமயச் சிந்தனைகளை மனமுவந்து கவிதையின் பாடு பொருளாக ஏற்றுக்கொண்ட தமிழ்க் கிருஸ்தவக் கவிஞர்கள் இலக்கிய வடிவத்தைப் பொறுத்த வரையில் தமிழ் இலக்கிய மரபு வடிவங்களை இயன்ற அளவிற்குப் பின்பற்ற முயல்வதைக் காண்கின்றோம். இது மேல்நாட்டுச் சமயச் சிந்தனைகளை வரவேற்றபோதிலும் வெளிநாட்டுச் சிந்தனைகளின் பாதிப்புகளுக்கு முழுநிலையில் தங்களை அடிமைப்படுத்த அவர்கள் விரும்பவில்லை என்பதை மறைமுகமாகக் காட்டி நிற்கின்றது. வெளிநாட்டுக் கருத்துக்களை ஏற்றுக்கொண்ட போதிலும் தம் சொந்த நாட்டில் தோன்றிய இலக்கிய மரபுகளின் தனித்தன்மையினை அவர்கள் பாதுகாப்பதில் அதிக ஆர்வம் எடுத்துள்ளதைக் காண முடிகின்றது எனவே முழு நிலையில் தம்மை மேல்நாட்டுச் சிந்தனைகளுக்கு அடிமையாக்க முயலாமல், கிழக்கையும் மேற்கையும் இணைத்து, இவ்விரு நாடுகளிலும் தோன்றிய கலையுணர்வுகளைச் சங்கமிக்கச் செய்து, புதுமைகளைப் படைக்க அவர்கள் முயல்வதைக் காண்கின்றோம். கிருஸ்தவக் கோட்பாடுகளையும், திருமறைச் செய்திகளையும் அயன்மை உணர்வு தோன்றாமல், தமிழ் நாட்டுப் பின்னணிகளுக்கேற்பத் தமிழ்ப்படுத்த முயலும் முயற்சிக்கு அவர்களது மேற்கூறிய மனப்போக்குத் தெளிவான சான்றாக அமைகின்றது. இப் போக்கினைத் தமிழ்க் கிருஸ்தவ இலக்கியம் படைக்க முயன்ற தமிழ்நாட்டுக் கவிஞர்கள் அனைவரிடமும் காண முடிகின்றது. வேதநாயகம் சாஸ்திரியாருக்கு அடுத்த நிலையில் மேலை நாட்டுச் சிந்தனைகளின் பாதிப்பைப் பெற்றுத் தமிழ்க் கவிதைகள் பல படைத்த கிருஸ்தவத் தமிழ் கவிஞர்கள் வரிசையில் மாயூரம் வேதநாயகம் பிள்ளை (1826-1889) சிறப்பிடத்தைப் பெறுகின்றார் மேலை நாட்டு இலக்கியங்களின் பாதிப்பாலும் பழைய செந்நெறி இலக்கியங்களுக்குப் புத்துயிர் தரும் புதுப்போக்காலும் முகிழ்த்து எழுந்த பிற்காலத் தமிழ் இலக்கிய மறுமலர்ச்சி இயக்கத்தின் முன்னோடிக் கவிஞராக வேதநாயகம் பிள்ளை அமைகின்றார். மேல்நாடுகளில் மிகச் சிறந்த செல்வாக்கைப் பெற்ற இலக்கிய வகையான நாவல்<noinclude></noinclude> am20b00hllhys0hgxbjutakkqevkq0x 250 670412 1989228 2026-11-10T08:50:30Z TVA ARUN 3777 text _ர_யா 1989228 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ XX இரக்ஷணிய யாத்திரிகம் பெயரில் அவர் எழுதியதாகத் தெரிகின்றது. 1813ஆம் ஆண்டில் பேரின்பக் காதல் என்னும் நூலினையும் 1814ஆம் ஆண்டில் சாஸ்திரக் கும்மி என்ற நூலி னையும் இவர் எழுதியுள்ளார். கிருஸ்டியன் போல் (Christian Phole) என்னும் பாதிரியார் 18-6-1815ஆம் ஆண்டில் வேத சாஸ்திரியார் என்னும் பட்டத்தினை நல்கி இவரைச் சிறப்பித்தது குறிப்பிடத்தக்கது. மேல்நாட்டுப் பாதிப்புக்கள் தமிழ் மண்ணில் பிறந்து, தமிழ் இலக்கியங்களைக் கற்று, தமிழ் இலக்கிய மரபுகளில் சிறந்த பயிற்சி பெற்றுள்ள வேதநாயகம் சாஸ்திரியார் மீது மேல்நாட்டுச் சிந்தனைகள் பெரும் பாதிப்பினை ஏற்படுத்தியுள்ளன. அவரது படைப்புக்களில் மேல்நாட்டு இலக்கிய உள்ளீடும் தமிழ் நாட்டு இலக்கிய வடிவமும் கலைநுட்பத்துடன் இணைந்து சங்கமமாவதைக் காண்கின்றோம். தரங்கம்பாடியில் டாக்டர் ஜான் என்பவரிடமும் தஞ்சையில் சுவார்ச் பாதிரியாரிடமும் அவர் கற்ற இறையியல் கல்வி மேற்கூறிய பாதிப்பிற்கு அடித்தளமாக அமைந்தது. மேல்நாட்டுப் பக்திப்பாடல் மரபு, கிருஸ்தவ மெய்யுணர்வுவாதிகளான ஜான் பனியன் போன்றவர்களின் படைப்பு, மில்டன் போன்ற காப்பியப் புலவர்களின் இலக்கியச் சாதனைகள் ஆகியன வேதநாயகம் சாஸ்திரியாரின் படைப்புகளில் பெரும் பாதிப்பினை ஏற்படுத்தின. அவரது கவிதைகளில் மேற்கூறிய பாதிப்புக்குரிய ஏராளமான அகச் சான்றுகள் காணப்படுகின்றன. மேலும், மேல்நாடுகளில் வீறுணர்ச்சிக் கவிதைகள் தோன்றிப் பெரும் பாதிப்பினை ஏற்படுத்திக்கொண்டிருந்த காலக்கட்டத்தில் வாழ்ந்து கொண்டிருந்தவர் சாஸ்திரியார் ஐரோப்பிய வீறுணர்ச்சிக் கவிதையோடு அவருக்கு நேரடியான தொடர்பு இருந்தது என்பதை அறிவதற்குரிய புறச்சான்றுகள் அதிகமாக இல்லை என்பது உண்மை. எனினும் அவரது படைப்புக்களை ஆழமாகப் பயிலும்போது அவர் கொண்டிருந்த இலக்கியக் கோட்பாடுகள், ஐரோப்பிய வீறுணர்ச்சிக் கவிஞர்களின் இலக்கியக் கோட்பாடுகளோடு கைகோத்து, இணைந்து நடைபயில்வதைக் காண்கின்றோம். தேவையற்ற யாப்பு விதிகளைப் புறக்கணிப்பதிலும் நெகிழ்ந்து கொடுக்காத இலக்கிய வடிவங்களைத் தவிர்ப்பதிலும், அவயவிக் கோட்பாட்டினை (Organic Theory of Art) ஏற்றுக் கொள்வதிலும் சாதாரண மக்களின் மொழியைக் கவிதைக்குரிய மொழி நடையாகப் போற்றுவதிலும் கவிதை உள்ளத்திலிருந்து தோன்றி வெளிப்படுகின்றது என்ற அகவெளியீட்டுக் கொள்கையை வற்புறுத்துவதிலும் தன்னுணர்ச்சிப் பாடல்களுக்கு அதிகச் சிறப்பளிப்பதிலும் தமிழ் நாட்டுக் கவிஞரான வேதநாயகம் சாஸ்திரியார், ஆங்கில வீறுணர்ச்சிக் கவிஞர்களை ஒத்துக் காட்சி தருகின்றார் எனினும் மரபு வடிவங்களை<noinclude></noinclude> kjonktdlpkehx9u8kaq2kxfa2u3e9gi 250 670413 1989229 2026-11-10T08:50:35Z TVA ARUN 3777 text _ர_யா 1989229 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ முன்னுரை xix தொண்டரான ஸ்வார்ச் (Christian Frederic Schwatz) என்ற லுத்தரன் சபையைச் சார்ந்த அருட் தொண்டரின் பராமரிப்பில் இவர் வளர்ந்து வந்தார். தஞ்சை இளவரசரான சரபோஜி மன்னருடன் இணைந்து இவர் வளர்ந்து வந்தது குறிப்பிடத் தகுந்தது. 1786 முதல் 1792 வரை ஸ்வார்ச் என்னும் இறைத் தொண்டரிடமும் பின்னர் டாக்டர் ஜான் என்பவரிடமும், முறையே தஞ்சையிலும் தரங்கம்பாடியிலும் கிருஸ்தவ இறையியல் தொடர்பான கல்வியினை இவர் கற்றார். பின்னர் 1794ஆம் ஆண்டு தஞ்சையிலுள்ள ஆரம்பப் பள்ளி ஒன்றில் தலைமையாசிரியர் பணியினை ஏற்றுச் சில காலம் பணிபுரிந்தார். 1795ஆம் ஆண்டில் திருமணம் செய்துகொண்ட சாஸ்திரியார் 1796ஆம் ஆண்டில் தன் மனைவியை இழந்தார். பின்னர்த் தனது வளர்ப்புத் தந்தையான ஸ்வார்ச் பாதிரியாரை 1798ஆம் ஆண்டில் இழந்தார். இதைத் தொடர்ந்து 1799ஆம் ஆண்டில் தன் தந்தையைப் பிரித்தார். தொடர்ச்சியாக ஏற்பட்ட மேற்கூறிய இழப்புகளும் துயரங்களும் வேதநாயகம் சாஸ்திரியாரை நிலைகுலையச் செய்தன. உள்ளத்தின் அடிமனத்தில் ஆழமாக வேர்விட்டு வளர்ந்த இத்தகைய துன்ப உணர்வுகள் அனைத்தும் ஜெபமாலை என்னும் பெயரைத் தாங்கிய அவரது நூலில் வேகமாகப் பீரிட்டுக் கிளம்புவதைக் காணலாம். தொண்ணூறு ஆண்டுகள் வரை மண்ணுலகில் வாழ்ந்த இப் பெருங் கவிஞர் செய்யுளிலும் உரைநடையிலுமாக 120க்கும் மேற்பட்ட நூல்களைத் தமிழ் இலக்கிய உலகிற்குத் தந்துள்ளார். இவர் படைத்துள்ள தரும நூல் தெளிவு என்னும் நூலால் 1790 முதல் 1854ஆம் ஆண்டிற்குள் 100 கவிதை நூல்களை இவர் பாடியதாக அறிகின்றோம். வேதநாயகம் சாஸ்திரியாரின் பெரும் படைப்பான பெத்தலகேங் குறவஞ்சி என்னும் நாடகக் கவிதை கி.பி. 1800இல் வெளியிடப்பட்டது. 20-2-1808ஆம் ஆண்டில் தஞ்சாவூர்த் திருச்சபை, வேதசிரோமணி மகாஞான கவிச்சக்கரவர்த்தி என்னும் பட்டத்தினை நல்கி இப்பெரும் புலவருக்கு மரியாதை செய்துள்ளது. 15-3-1808ஆம் ஆண்டில் ஞானநொண்டி நாடகம் என்னும் அரிய படைப்பினைத் தரங்கம்பாடித் திருச்சபையின் உறுப்பினர்களின் முன்னிலையில் வேதநாயகம் சாஸ்திரியார் பாடி விளக்கம் தந்தபோது சுவிசேடகக் கவிராயர் என்னும் பட்டம் அவருக்குத் தரப்பட்டது. 1809இல் மறைத்திரு பிஸோல்டு (Rev. Peazold) என்பவரின் முன்னர்த் தான் படைத்த பக்தி நூல்களைப் பாடிப் பரவசப்படுத்தியபோது வேதநாயகம் சாஸ்திரியாருக்கு வேப்பேரித் திருச்சபையின் சார்பில் விலையுயர்ந்த பல்லக்கு ஒன்று பரிசாசுத் தரப்பட்டதாக அறிகின்றோம். இதே ஆண்டில் சென்னைப்பட்டினப் பிரவேசம் அல்லது பட்டின நொண்டி என்ற நுலினை, வாமன் என்ற புனை<noinclude></noinclude> ov19tjb5jqqoc255di5dsddsqgf44y5 250 670414 1989230 2026-11-10T08:50:39Z TVA ARUN 3777 text _ர_யா 1989230 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ xviii இரக்ஷணிய யாத்திரிகம் ஜேம்ஸ் (St.James) ஆலயத்தைச் சிறப்பிப்பதாக இப்படைப்பு அமைத்துள்ளது. 1894ஆம் ஆண்டு வரை சுவடியாக இருந்து, பின்னர் இந்நூல் அச்சிடப்பட்டதாக அறிகின்றோம். போர்த்துக்கீசியர்களின் ஆதிக்கம் உயர்ச்சி பெற்றிருந்த காலத்தில் ஞானப்பள்ளு என்று ஒரு நூல் வெளிவந்ததாகத் தெரிகின்றது. பிரபந்த வகைகளுள் ஒன்றான பள்ளு என்னும் இலக்கிய வடிவைப் பின்பற்றிக் கிருஸ்தவச் செய்திகளைத் தமிழில் இந்நூல் தந்து நிற்கின்றது 1644 முதல் 1650க்கு உட்பட்ட காலத்தில் இந்நூல் படைக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று தெரிகின்றது. இதன் ஆசிரியர் பெயர் தெரியவில்லை. தொடக்க நிலையில் தோன்றிய தமிழ்க் கத்தோலிக்க நாடகக் கவிதையாக இந்நூலைத் தமிழ்க் கத்தோலிக்கர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். தமிழ்க் கிருஸ்தவ இலக்கிய உலகில் வேதநாயகம் சாஸ்திரியார் சாதனைகள் பல புரிவதற்கு முன்னர் கோவாவைச் சார்ந்த கொங்கணிப் பிராமணரான அருட் தந்தை ஜேரோன் கொன்சல்வேஸ் (Fr. Jarone Gonsalves என்பவர் கவிதை நடையிலும் உரைநடையிலும் பல கத்தோலிக்கத் தமிழ்க் கிருஸ்தவ இலக்கியங்களைப் படைத்துள்ளார். அவரது படைப்புகளில்: 1.கிருஸ்தியானி ஆலயம், 2. தேவர் அருள் வேத புராணம் (1725), 3.சத்திய வேதாதன சஞ்சீபம், 4. சுவிசேசக விரித்துரை, 5. வியாகுலப் பிரசங்கம் (1730), 6. ஞான உணர்ச்சி (1739), 7. சுகீர்த்த தர்ப்பணம் என்பன குறிப்பிடத்தக்கன. இக்காலத்தில் பென்ஜமின் கல்ட்ஸ் (Benjmin Schultz) என்பவர் ஜோகன் (Johann Arndt) என்பவரின் உள்ளத்தை நெகிழ வைக்கும் பக்திப் பாடல்களைத் தமிழில் மொழிபெயர்த்து நூலாக வெளியிட்டார் இப்படைப்புப் புதிதாகத் தமிழ்க் கிருஸ்தவக் கவிதைகள் புனையத் தொடங்கிய தமிழ் நாட்டுக் கவிஞர்களின் படைப்பாற்றலில் பெரும் பாதிப்பை ஏற்படுத்தத் தொடங்கியது. வேதநாயகம் சாஸ்திரியார் தமிழ்க் கிருஸ்தவ இலக்கிய வரலாற்றில் ஒரு பெரிய மறுமலர்ச்சியினைத் தோற்றுவித்தக் கவிஞராகத் திறனாய்வாளர்களால் வேதநாயகம் சாஸ்திரியார் சுட்டப்படுகின்றார் இவர் ஏற்படுத்திய இலக்கிய மறுமலர்ச்சி, கியர்கிகார்டு (Kierkegaard) என்பவரின் மீது ஏற்பட்ட 20ஆம் நூற்றாண்டைய மறுமலர்ச்சிக்கு நிகரானது என்று கிருஸ்தவத் தமிழ் இலக்கியத் திறனாய்வாளரான இராஜரீகம் சுட்டிச் செல்கின்றார். தேவசகாயம், ஞானப்பூ என்பவர்களுக்கு மகனாகத் தோன்றிய வேதநாயகம் சாஸ்திரியார் 1774ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் திங்கள் 7ஆம் நாள் திருநெல்வேலியில் பிறந்தார். மேல்நாட்டுக் கிருஸ்தவ இறைத்<noinclude></noinclude> gnqnefgzggzjsuscmbq53n7mzo4zo8n 250 670415 1989231 2026-11-10T08:50:45Z TVA ARUN 3777 text _ர_யா 1989231 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ முன்னுரை xvii மேற்கொள்ளத் தொடங்கினர். அவர்தம் கவிதைகளில் மேல்நாட்டு இலக்கிய உள்ளீடும், தமிழ் நாட்டு இலக்கிய வடிவமும் ஒன்றோடு ஒன்று இணைந்து பின்னிப் பிணைந்து கலை வடிவத்தினைப் பெறத் தொடங்கின. முன்னர் குறிப்பிட்டது போன்று கிழக்கும் மேற்கும் சங்கமமானதன் விளைவாகத் தோன்றிய, முதல் புதுமை இலக்கியமாகத் தமிழ்க் கிருஸ்தவக் கவிதைகளைக் குறிப்பிடலாம். இது போன்ற புதிய முயற்சிகளுக்கு வித்திட்டவர்களாக மேல்தாட்டு இறைத் தொண்டர்கள் காட்சி தருகின்றனர். மேலை நாட்டுப் பக்திப் பனுவல்களையும், பக்திச்சுவை பொங்கித் ததும்பும் தன்னுணர்ச்சிப் பாடல்களையும் தமிழ் மொழியில் மொழிபெயர்த்துத் தந்தும் தமிழில் கிருஸ்தவப் பாடல்களை இயற்றியும் இத் தொண்டர்கள் மேற்கூறிய இலக்கிய வளர்ச்சிக்கு வழி காட்டினர் இம்முயற்சி தமிழ் நாட்டுக் கிருஸ்தவத் தொண்டர்களைத் தூண்டவே, கிருஸ்தவக் கோட்பாடுகளும் இறையியல் தத்துவங்களும் தமிழ்க் கவிதைகளாக உருப்பெறத் தொடங்கின. இவ்வியக்கத்தைச் சார்ந்த தொடக்க நிலைக் கவிஞர்களின் கவிதைகள் மிகச் சிறப்பு வாய்ந்தன என்று குறிப்பிட முடியவில்லை தமிழ் நாட்டுப் புதுச் செந்நெறி இலக்கிய வடிவங்களான பிரபந்த வடிவங்களில் அவை கிருஸ்தவச் சிந்தனைகளைத் தந்து நின்றன. ஓரளவிற்கு ஏதோ ஒன்றைப் பார்த்து அப்படியே படைப்பதைப்போன்ற செயற்கைத்தன்மை அவற்றில் மலிந்து கிடப்பதைக் காணலாம். எனினும் அவர்களைத் தொடர்ந்து தோன்றிய கவிஞர்கள் பிரபந்த வடிவங்களைச் சற்றும் மாறுபடாமல் அப்படியே கையாள்வதில் அதிக ஆர்வம் காட்டவில்லை பிரபந்த வடிவங்களைப் படைப்பு உள்ளத்துடனும் திறனாய்வு நோக்குடனும் பரிசீலனை செய்து, தேவையான மாற்றங்களுடன் அவர்கள் கையாளத் தொடங்கினர் இத்தகைய தமிழ்க் கிருஸ்தவப் புலவர்களின் வரிசையில் நம்மை எளிதாகக் கவர்ந்திழுப்பவராக வேதநாயகம் சாஸ்திரியார் (1774-1864) காட்சி தருகின்றார். சாஸ்திரியாருக்கு முற்பட்டத் தமிழ்க் கிருஸ்தவக் கவிஞர்கள் வேதநாயகம் சாஸ்திரியார் கிருஸ்தவத் தமிழ் இலக்கியங்களைப் படைப்பதற்கு முன்னர் அம் முயற்சியில் பல தமிழ்க் கவிஞர்கள் ஈடுபட்டு வழிகாட்டியுள்ளனர் என்பது மறுக்க முடியாத உண்மை. அம்முயற்சியில் முதன் முதலாகத் தோன்றிய கிருஸ்தவ இலக்கியமாக சண்டியோகு மேயர் அம்மானை என்ற தமிழ்க் கத்தோலிக்க நூல் காட்சி தருகின்றது இந்நூல் 1647இல் எழுதப்பட்டதாகத் தெரிகின்றது. இலங்கையில் வாழ்ந்த பிராமண குலத்தைச் சார்ந்த ஒருவர் இதனை எழுதினார் என்று அறிகின்றோம். கிருஸ்தவ சமயத்திற்கு மதம் மாறிய இவ்வறிஞர் தன்னுடைய பெயரைப் பெட்ரோ என்று மாற்றி அமைத்துக் கொண்டதாகத் தெரிகின்றது. இலங்கையிலுள்ள தூய<noinclude></noinclude> tdhrvpmrrqknlryrrklx81at9dhh63e 250 670416 1989232 2026-11-10T08:50:50Z TVA ARUN 3777 text _ர_யா 1989232 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ xvi இரக்ஷணிய யாத்திரிகம் அவர்கள் பரப்பினை விரிவு படுத்துவதைக் குறிக்கோளாகக் கொண்ட கிருஸ்தவத் திருமறை, நற்செய்தி நூற்கள், கிருஸ்தவக் கோட்பாடுகள், நம்பிக்கைகள் ஆகியவற்றைத் தமிழ்ப்படு துவதிலும் தமிழ் நாட்டுச் சூழல்களுக்கேற்பத் தமிழில் தருவதிலும் அதிக ஆர்வம் காட்டினர். எனவே நாடக மேதையான ஷேக்ஸ்பியரின் நாடகங்களை அறிமுகப்படுத்துவதிலோ, வீறுணர்ச்சிக் கவிஞர்களின் கவிதைகளைத் தமிழர்களுக்குத் தருவதிலோ அவர்கள் ஆர்வம் காட்டவில்லை ஷேக்ஸ்பியரோ, வீறுணர்ச்சிக் கவிஞர்களோ கிருஸ்தவ சமயப் பிரச்சாரத்தில் ஆர்வம் கொள்ளவில்லை என்பது தெளிவு. ஆங்கில வீறுணர்ச்சிக் கவிஞர்களைப் பொறுத்தவரையில் பெரும்பாலான கவிஞர்கள் கிருஸ்தவத்திற்கு எதிரிகளாகவே திகழ்ந்தனர். எனவே இப்படைப்புக்களைத் தமிழர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துவது கிருஸ்தவத்திற்கு எதிரிடையான எண்ணங்களை வளர்க்கத் துணைபுரியும் என்று மேல்நாட்டு இறைத் தொண்டர்கள் கருதியிருக்கலாம். எனவே, சமயப் பிரச்சாரம் ஆதிக்கம் பெற்றிருந்த இக்காலக் கட்டத்தில், சமயச் சார்பற்ற மேல்நாட்டு இலக்கியங்கள் தமிழில் அதிக பாதிப்பை ஏற்படுத்த வாய்ப்பில்லாமல் போய்விட்டது. மேல் நாட்டு முறையில் அமைந்த கல்வி அமைப்பு, தமிழ் நாட்டில் அறிமுகப் படுத்தப்பட்ட காலம் தொடங்கியே சமயச்சார்பற்ற மேலை நாட்டு இலக்கியங்கள் தமிழ் இலக்கியத்தில் பெரும் பாதிப்புகளை ஏற்படுத்தத் தொடங்கின எனலாம். மேல்நாட்டுப் படைப்புக்களின் தமிழ் மொழிபெயர்ப்புகள் சிறப்பாக அமையாததாலும் அப்பாடல்களில் அமைந்துள்ள காட்சிப்படிமங்கள் தமிழ் நாட்டுச் சூழ்நிலைகளுக்கு இயைந்து வராமல் அமைந்ததாலும் அவற்றின் ஓசை நயம் தமிழர்களுக்குப் பழக்கப்பட்டதாக அமையாததாலும் அவை தமிழ் மக்களை விரைவில் கவர்ந்து, அவர்தம் வாழ்வியலோடு முழு நிலையில் ஒன்றிவிடத் தவறிவிட்டன. ஆழ்வார்களும் நாயன்மார்களும் பாடி.ய, உள்ளத்தை உருக்கும் பக்திப் பாடல்களின் சொல்லழகிலும், இசைச்சிறப்பிலும், ஆன்மீகத் தேட்டத்திலும் உள்ளத்தைப் பறிகொடுத்துப் பின்னர் கிருஸ்தவர்களாக மாறிய தமிழ் மக்களின் கலையுணர்வுமிக்க உள்ள வேட்கைகளுக்குப் போதுமான உணவாக மேற்கூறிய மேல்நாட்டுப் பக்திப் பாடல்களின் மொழிபெயர்ப்புகள் அமையவில்லை. அதன் விளைவாக, கிருஸ்தவ சமயத்தைத் தழுவிய தமிழ்க் கவிஞர்கள் சிலர், மேல்நாட்டுச் சமயக் கோட்பாடுகளைத் தன்வயப்படுத்திக் கொண்டு, தமிழ்க்கவிதை வடிவில் எண்ணற்ற கிருஸ்தவத் தமிழ்க் கீர்த்தனைகளைப் படைத்தளிக்க முன்வந்தனர். அதன் விளைவாக உண்மையான தமிழ்க் கிருஸ்தவ இலக்கியங்கள் தமிழ் நாட்டில் பிறப்பெடுக்கத் தொடங்கின. மேற்கூறிய சமுதாய இலக்கியப் பின்புலத்தில் ஏராளமான தமிழ்க் கிருஸ்தவக் கவிஞர்கள், இலக்கியப் பயணத்தினைச் சிறப்புடன் தமிழ் நாட்டில்<noinclude></noinclude> hkvcof60h1p1qqo253s8cdobfj7mrkj 250 670417 1989233 2026-11-10T08:50:56Z TVA ARUN 3777 text _ர_யா 1989233 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ முன்னுரை XV சார்ந்தவராக இருந்த போதிலும் தமிழில் அழுத்தமான புலமை பெற்றுத் தமிழ் மொழியின் பழைய இலக்கியப் படைப்புகளில் ஆழ்ந்த ஈடுபாடு கொண்டு, ஐரோப்பிய நாட்டைச் சார்ந்த இறைத் தொண்டர்கள் எவரும் சாதிக்க முடியாத சாதனையைச் சாதித்துள்ளார்" என்று கூறிச் செல்கின்றார். அவரைத் தொடர்ந்து பெப்மஸயஸ் என்பவர் அழகிய காட்சிப் படிமங்களாலும் ஆற்றல்மிக்க படைப்பாற்றலாலும் தமிழ்க் கிருஸ்தவ இலக்கியப் படைப்பாளர் வரிசையில் மிகச் சிறந்த இடத்தைப் பெறுகின்றார். ஐரோப்பியக் கிருஸ்தவத் தமிழ்க் கவிஞர்களைப் பொறுத்த வரையில் வீரமாமுனிவர் பெற்ற உயரிய இடத்தினை வேறு எந்த ஐரோப்பியக் கவிஞர்களாலும் பெற முடியவில்லை. வீரமாமுனிவர் படைத்த கிருஸ்தவத் தமிழ் இலக்கியங்களுள் தேம்பாவணி, திருக்காவலூர்க் கலம்பகம், அடைக்கல மாலை, அன்னை அழுங்கல் அந்தாதி, கித்தேரி அம்மாள் அம்மானை ஆகியன குறிப்பிடத்தகுந்தன. இவற்றுள் முதலில் இடம் பெறும் தேம்பாவணி இந்தியக் காப்பிய நெறிகளைப் பின்பற்றியமைந்த தமிழ்க் காப்பியமாகவும் ஏனைய இலக்கியங்கள், சிற்றிலக்கியங்கள் என்று அழைக்கப்படும் பிரபந்த வகைகளைத் தழுவியனவாகவும் காட்சி தருகின்றன. தமிழ் இலக்கியச் செல்வங்களை ஆழமாகக் கற்றுத் துறை போகிய அறிஞராக வீரமாமுனிவர் காட்சி தருகின்றார். சிலப்பதிகாரம், சீவகசிந்தாமணி, கம்பராமாயணம் ஆகிய காப்பியங்களில் இடம் பெற்றுள்ள உயரிய சிந்தனைகள் வர்ணனைகள், உத்திகள் ஆகியவற்றைத் தேம்பாவணிக் காப்பியத்தில் அவர் பின்பற்றுவதைக் காண்கின்றோம். அதோடு, நீதி நூற்களான திருக்குறள், நாலடியார் போன்ற படைப்புகளும் வீரமாமுனிவரின் மீது பெரும் பாதிப்பினை ஏற்படுத்தியுள்ளன. கிருஸ்தவத்தின் உயரிய சிந்தனைகளைத் தமிழர்களின் அறவியல் சிந்தனைகளோடு இணைத்துத் தேம்பாவணிக் காப்பியத்தில், பல இடங்களிலும் அவர் இடம் பெறச் செய்துள்ளார். இதைத் தவிர மேல் நாட்டுக் கவிஞர்களான தாந்தே, வர்ஜில், தாஸோ என்போரின் பாதிப்புக்களும் தேம்பாவணியில் இருப்பதாக டாக்டர் சேவியர் தனிநாயகம் அவர்கள் குறிப்பிட்டுச் செல்கின்றார். கீழைத் தேசத்துக் கலைகளும் மேலை நாட்டு இலக்கிய மரபுகளும் இணைந்து சங்கமமாகும் ஒரு பெரிய ஏரியாகத் தனிநாயகம் அவர்கள் தேம்பாவணியைப் பாராட்டுகின்றார். கிருஸ்தவக் கவிதையும் தமிழ் நாட்டுப் புலவர்களும் தமிழ் நாட்டில் கிருஸ்தவ சமயப் பிரச்சாரத்திற்காக வந்த மேல்நாட்டுச் கிருஸ்தவத் தொண்டர்கள் சமய இலக்கியங்களைப் பரப்புவதில் ஆர்வம் காட்டினரே தவிர, சமயச் சார்பு இல்லாத எந்த மேல்நாட்டு இலக்கியங்களைப் பரப்புவதிலும் ஈடுபாடு கொள்ளவில்லை கிருஸ்துவின் சாம்ராஜ்யத்தின்<noinclude></noinclude> iwtrbfvnedh9pupn873n96j9dumivw8 250 670418 1989234 2026-11-10T08:51:01Z TVA ARUN 3777 text _ர_யா 1989234 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ Xiv இரக்ஷணிய யாத்திரிகம் தமிழ் நாட்டைச் சார்ந்த கிருஸ்தவர்களால் வெளியிடப்பட்ட சீகன்பால்கின் மொழிபெயர்ப்புப் பாடல்கள் தமிழ் நாட்டில் சிறந்த வரவேற்பைப் பெற்றன. இதன் விளைவாக ஏனைய வெளிநாட்டு இறைத் தொண்டர்களும் தமிழில் இறைநெறிப் பாடல்களைப் படைத்தளிக்க ஆர்வம் கொண்டனர். இந்திய இசையைத் தழுவிக் கிருஸ்தவப் பாடல்கள் அமைய வேண்டும் என்று விரும்பிய அமெரிக்கத் திருச்சபையைச் சார்ந்த இறைத் தொண்டரான இ வெப்(F. webb) என்பவர் 1859 இல் கிருஸ்தவக் கீர்த்தனைகள் என்ற நூலைப் பதிப்பித்தார். இந்நூலைக் கிருஸ்தவ வெர்னாகுலர் கல்விச் சங்கம் (Christian Vernacular Education Society for India) என்ற நிறுவனம் வெளியிட்டுள்ளது இதனைத் தொடர்ந்து திருச்சபைக் கீர்த்தனைகள், டோனாவூர் தமிழ்க் கீர்த்தனைகள், புகழ்மாலை போன்ற பல நூல்கள் அச்சு வாகனம் ஏறித் தமிழ் நாட்டில் உலா வரத் தொடங்கின. கிருஸ்தவ நம்பிக்கைகளை மையமாகக் கொண்ட சில அழகிய தமிழ்க் கவிதைகளை எல்லிஸ் எழுதி வெளியிட்டுள்ளார். இவர் கொச்சகக் கலிப்பா என்னும் யாப்பு வடிவில் தம் கவிதைகளை எழுதியுள்ளது குறிப்பிடத் தக்கது. முத்துசாமிப் பிள்ளை என்பவரின் உரையோடு கூடிய இக் கவிதைகளை அப்பாவுப் பிள்ளை என்பவர் முதன் முதலாக அச்சிட்டு வெளியிட்டுள்ளார். மேல்நாட்டு யாப்பு விதிகளைத் தழுவி, ரேனியஸ் என்னும் கிருஸ்தவத் தொண்டரும் பல தமிழ்க் கவிதைகளைப் படைத்துள்ளார். டாக்டர் இராபர்ட் கால்டுவெல் (1814-1891) பல உதிரிப் பாடல்களை எழுதியதோடு, நற்கருணைத் தியானமாலை என்ற தலைப்பில் ஒரு நூலையும் படைத்துள்ளார். இராபர்ட் கால்டுவெல் படை-த்த சில தனிப்பாடல்கள் இ வெப் என்பவரால் வெளியிடப்பட்ட கிருஸ்தவக் கீர்த்தனைகள் என்ற நூலில் இடம் பெற்றுள்ளன. கிருஸ்தவத் தமிழ்க் கவிஞரான வேதநாயகம் சாஸ்திரியாரின் கவிதைகளையும் தமது நூலில் இ. வெப் இடம் பெறச் செய்துள்ளார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது வீரமாமுனிவர் (1680-1747) மேல்நாட்டு இறைத் தொண்டர்களின் கவிதைப் படைப்புகளைப் பொறுத்தவரையில் வீரமாமுனிவர் என்று அழைக்கப்படும் ஜோசப் பெஸ்கியின் படைப்புக்கள் தரத்தில் உயர்ந்து காட்சி தருகின்றன. இவரைப் பற்றிக் குறிப்பிடும் டாக்டர் கால்டுவெல், "தற்காலக் கிருஸ்தவக் கவிஞருள் இருவர் குறிப்பிடத்தகுந்தவர். ஒருவர் தமிழ் நாட்டைச் சார்ந்தவர்; மற்றொருவர் வெளி நாட்டவர். இவர்களுள் வெளிநாட்டவரான பெஸ்கி, இத்தாலிய நாட்டைச்<noinclude></noinclude> a7wfxnwmx52bpzeca7y0dhu4tk1y1z5 250 670419 1989235 2026-11-10T08:51:08Z TVA ARUN 3777 text _ர_யா 1989235 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ முன்னுரை xiii ரேனியஸ் (Rhenius), டாக்டர் ஜி யு. போப் (Dr. G.U. Pope), டாக்டர் கால்டுவெல் (Dr. Robert Caldwell) என்போர் குறிப்பிடத்தகுந்த இடத்தைப் பெறுகின்றனர். இவர்களுள், நமது கடவுளின் துயரங்கள் ( On the Suffering of our Lord) உண்மையான சமயம் (Apology of the True Rcligion), நித்திய வாழ்வு (Eternal Life) என்ற மூன்று கவிதைகளை இராபர்ட் டி. நொபிலி (1577-1656) எழுதியதாகக் கூறப்படுகின்றது. இவற்றைத் தவிர அவர் தமிழில் எழுதிய பல கவிதைகள் மறைந்துவிட்டதாகவும் கிருஸ்தவ இலக்கிய வரலாற்று ஆசிரியர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர் அவரது படைப்புக்களைப் பற்றிக் குறிப்பிடும் கோவர் (Charles E. Gover) என்பவர், பல ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் இராபர்ட் டி நொபிலி தமிழில் எழுதிய இறைதெறிப்பாடல்கள் மக்கள் மத்தியில் பாராட்டுதலையும் மதிப்பையும் பெற்றிருந்தன என்று குறிப்பிடுகின்றார். இதனால் தமிழ்க் கிருஸ்தவ இறைநெறிக் கவிஞர்களுக்கு இராபர்ட் டி நொபிலி வழிகாட்டியாக அமைந்தார் என்பதை அறிய முடிகின்றது. ஐரோப்பியத் திருச்சபைகளில் வழிபாட்டின் போது பாடப்பட்ட ஜெர்மானியக் கிருஸ்தவக் கவிதைகளைத் தமிழில் மொழிபெயர்ப்பதற்கு சீகன்பால்க் (1682-1714) என்னும் கிருஸ்தவ இறைத்தொண்டர் எடுத்துக் கொண்ட முயற்சிகளும் இங்குக் குறிப்பிடத்தக்கன 1713ஆம் ஆண்டில் மலபார் இசையினைத் தழுவிய கிருஸ்தவப் பாடல்கள் (The Book of Hymns Set to Malabaric Music) என்ற நூலை வெயிட்டு இசையோடு இணைந்த கிருஸ்தவத் தமிழ் இலக்கியங்கள் தோன்றுவதற்கு அவர் அடித்தளத்தினை அமைத்துக் கொடுத்துள்ளார் ஐரோப்பியப் பண்பாட்டில் நீராடிய கிருஸ்தவக் கோட்பாடுகள் தமிழ்ப் பண்பாட்டிலும் நீராட, இப்படைப்பில் புதிய கலைவடிவத்தைப் பெற்றுள்ளன. சீகன்பால்க் எழுதிய மேற்கூறிய இசைப் பாடல் நூல் தமிழில் அச்சிடப் பெற்ற முதல் இசைப் பாடல் நூலாகக் காட்சி தருகின்றது. தமிழ் நாட்டுக் கிருஸ்தவத் திருச்சபைகளில், தமிழில் பாடல்கள் பாடுவதை முதன் முதலாக அறிமுகப்படுத்திய இறைத் தொண்டராகத் தத்துவ போதகர் என்னும் சீகன்பால்க் குறிப்பிடப்படுகின்றார். 1/13இல் அவர் தமிழில் வெளியிட்ட 48 பாடல்களின் மொழிபெயர்ப்புத் தொகுதி, அவருக்குப் பின் வந்தோரால் 307 பாடல்களைக் கொண்ட தொகுதியாக விரிவு பெற்றது. அவர் விட்டுச் சென்ற பணியினை அவருக்குப் பின்னர் வந்த கல்ட்ஸ் (Schultzc), பிரஸியர் (Pressier), வாக்கர் (Walker) போன்றோர்கள் தொடர்ந்து மேற்கொண்டு தமிழ்க் கிருஸ்தவ இலக்கியப் பரப்பினை மேலும் விரிவுபடுத்தினர். 2<noinclude></noinclude> 9q9kxlzagtgr24j5f4praiuog5ppq40 250 670420 1989236 2026-11-10T08:51:13Z TVA ARUN 3777 text _ர_யா 1989236 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ முன்னுரை கிருஸ்தவத் தமிழ்க் கவிதைகளின் தோற்றம் பிற்காலத் தமிழ் இலக்கியத்தில் தோன்றிய இறைநெறிப் பாடல்களின் மறுமலர்ச்சிக்கு ஐரோப்பியத் தமிழறிஞர்கள் பல நிலைகளிலும் வித்திட்டுச் சென்றுள்ளனர். தமிழியல் தொடர்பான பல்வேறு துறைகளில் வியக்கத்தகுந்த வகையில் தொண்டாற்றிய ஐரேப்பியக் கிருஸ்தவ இறைநெறித் தொண்டர்கள் தமிழில் தொடக்க நிலையில் பல கிருஸ்தவ இறைதெறிப் பாடல்களைப் பாடிச் சென்றனர் இவர்களின் தொடக்க முயற்சிகள், தமிழ் நாட்டின் வேறு சமயத்தைச் சார்ந்த மக்களிடமும் இறைநெறிப் பாடல்களைப் படைப்பதில் புதிய ஆர்வத்தை எழுப்பின. சமயப் போராட்டம் எழுச்சி பெற்ற இக்காலக் கட்டத்தில் ஐரோப்பிய இறைநெறித் தொண்டர்கள் கிருஸ்தவ சமயக் கவிதைகள் படைப்பதில் காட்டி.ய ஆர்வம், தமிழ் இறைநெறிப் பாடல்களின் வரலாற்றில் ஒரு பெரிய மறுமலர்ச்சியினைத் தோற்றுவித்தது எனலாம். இதன் விளைவாகத் தமிழிலக்கிய வரலாற்றின் இடைக்காலத்தைப் போன்று எண்ணற்ற இறைநெறிப் பாடல்கள் பல்வேறு சமயத்தினராலும் தோற்றுவிக்கப்பட்டன. இறைநெறிப் பாடல்களைப் பொறுத்தவரையில் ஐரோப்பியக் கிருஸ்தவத் தொண்டர்களின் பங்கு மிகப்பெரிய அளவில், வியக்கத்தக்க முறையில் அமைந்துள்ளது என்று கூறமுடியாது அவர்கள் படைத்துச் சென்ற பாடல்களை உயர்ந்த இலக்கியத்தரம் வாய்ந்த பாடல்கள் என்றும் கருதமுடியவில்லை எனினும், வரலாற்று நிலையில் நோக்கும்போது இவர்களின் தொண்டு குறிப்பிடத்தகுந்த இடத்தைப் பெறுகின்றது. ஏனெனில், தமிழ் நாட்டுப் பின்புலன்களையும் பண்பாட்டுக் கூறுகளையும் தாங்கித் தமிழ்க் கிருஸ்தவப் பாடல்கள் என்ற ஒரு புதுவகையான இலக்கியம் தமிழில் தோற்றம் பெறுவதற்கு மேற்கூறிய ஐரோப்பியக் கிருஸ்தவத் தொண்டர்களின் முயற்சிகள் அடிப்படையாக அமைந்தன. ஐரோப்பியத் தமிழ்க் கிருஸ்தவக் கவிஞர்களில் இராபர்ட் டி நொபிலி (Robert de Nobili), பெஸ்கி (Beschi), சீகன்பால்க் (Ziegenbalg), எல்லிஸ் (Ellis),<noinclude></noinclude> 3ee9m97v1mlbnzcae8tr3rfy8rueq1m 250 670421 1989237 2026-11-10T08:51:26Z TVA ARUN 3777 text _ர_யா 1989237 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ Introduction xi Kirusna Pillai was attracted by the work of Bunyan because the whole story of the Christian and his march to the promised land overcoming several weaknesses and much travail and obstruction, caused by doubt, despondency and worldly attachments reminded him of his own life and mental struggle (A. V. Subramania Aiyar, 1970:76). The chief merit of Kirusna Pillai's work is its poetry characterized by a simple but excellent diction. Hence he has been called the Christian Kampan. Miss Army Carmichael, his student, is right when she describes his passion for Christ as expressed in his works thus: "Thought on thought and word on word came running up, cager to tell what cannot be told- of the light like the light of the morning when the sun rises, of the faimess like the faimess of the green tender grass springing out of the earth by clear shining after rain, of the sky full of stars which all were suns that had suddenly opened above him. And he longed power to express to his people the beauty and dearness of Christ Jesus, his redeemer, by whose stripes he was healed". G. John Samuel<noinclude></noinclude> 8xortaisl0dd3sj5nqgk6c1eo2fhlti 250 670422 1989238 2026-11-10T08:53:09Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1989238 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>நற்குண, நற்செயல்கள் என்னும் அந்தஸ்து உடைய சான்றோர்களுக்கு குற்றச் செயல்களை செய்வது அரிது. அது இயலாத ஒன்று. ஆனால், அவர்கள் நல்வழியில் செல்வது எளிது. வீடு பேறு கிட்ட வில்லை யென்றால் பிறவிகள் தொடர்வது எளிது. ஆனால், அப்பிறவித் துன்பத்தை நீக்குதல் அரிது என்று ஏலாதி கூறுகிறது. நல்லவர்களால் நன்மைகளை எளிதாகச் செய்ய முடியும். தீமைகளைச் செய்ய அவர்களால் முடியாது. தவம் செய்வது தவசீலர்களுக்கு எளிது. ஆனால், சேர்த்து வைத்த செல்வத்தை பிறருக்கு கொடுப்பது அரிது. என்றெல்லாம் கூறியிருப்பது எதன் பொருட்டு என்பதை சிந்திக்க வேண்டும். தீயவனுக்கு தீயசெயல்கள் செய்வது தான் எளிது. நல்லவர்களுக்கு நல்ல செயல்களை செய்வதே எளிதானது. ஆனால் நல்ல செயல்கள்தான் வாழ்கிறோம் என்பதற்கு அர்த்தம் கொடுக்கிறது. தீய செயல்கள் துன்பத்தையும் இகழ்ச்சியையும் கொடுக்கிறது. இம்மண்ணுலகத்தில் நாம் வந்திருப்பது எதற்காக? தவம், கொடை முதலான நல்ல செயல்களை செய்து பழைய வினைகளை சாம்பலாக்குவதற்குதான். வினைகள் சாம்பலாகி விட்டால் நாமே தெய்வ வடிவு என்ற தெளிவு வந்து விடும். அதுவே மரணத்தை வெற்றி கொண்ட முக்தி நிலை. இச்சிந்தனைகளைத் தூண்டும் விதத்தில் இப்பாடல் உள்ளது. அ.பொ. அவம் - குற்றம். பிறழின் - தவறினால். இயவு - பெறுதல். துடைத்தல் - போக்கிக் கொள்ளுதல். அரிது - முடியாத ஒன்று. 4. இதுவே போதும் இடர்தீர்த்தல் எள்ளாமை கீழினம் சேராமை படர்தீர்த்தல் யார்க்கும் பழிப்பின் - நடைதீர்த்தல் கண்டவர் காமுறும் சொல் காணின் கல்வியின் கண் விண்டவர் நூல் வேண்டாவிடும்.<noinclude></noinclude> 4ueacz8lpqvbe3da1i8l18nscevq2gr 1989239 1989238 2026-11-10T08:53:29Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1989239 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>நற்குண, நற்செயல்கள் என்னும் அந்தஸ்து உடைய சான்றோர்களுக்கு குற்றச் செயல்களை செய்வது அரிது. அது இயலாத ஒன்று. ஆனால், அவர்கள் நல்வழியில் செல்வது எளிது. வீடு பேறு கிட்ட வில்லை யென்றால் பிறவிகள் தொடர்வது எளிது. ஆனால், அப்பிறவித் துன்பத்தை நீக்குதல் அரிது என்று ஏலாதி கூறுகிறது. நல்லவர்களால் நன்மைகளை எளிதாகச் செய்ய முடியும். தீமைகளைச் செய்ய அவர்களால் முடியாது. தவம் செய்வது தவசீலர்களுக்கு எளிது. ஆனால், சேர்த்து வைத்த செல்வத்தை பிறருக்கு கொடுப்பது அரிது. என்றெல்லாம் கூறியிருப்பது எதன் பொருட்டு என்பதை சிந்திக்க வேண்டும். தீயவனுக்கு தீயசெயல்கள் செய்வது தான் எளிது. நல்லவர்களுக்கு நல்ல செயல்களை செய்வதே எளிதானது. ஆனால் நல்ல செயல்கள்தான் வாழ்கிறோம் என்பதற்கு அர்த்தம் கொடுக்கிறது. தீய செயல்கள் துன்பத்தையும் இகழ்ச்சியையும் கொடுக்கிறது. இம்மண்ணுலகத்தில் நாம் வந்திருப்பது எதற்காக? தவம், கொடை முதலான நல்ல செயல்களை செய்து பழைய வினைகளை சாம்பலாக்குவதற்குதான். வினைகள் சாம்பலாகி விட்டால் நாமே தெய்வ வடிவு என்ற தெளிவு வந்து விடும். அதுவே மரணத்தை வெற்றி கொண்ட முக்தி நிலை. இச்சிந்தனைகளைத் தூண்டும் விதத்தில் இப்பாடல் உள்ளது. அ.பொ. அவம் - குற்றம். பிறழின் - தவறினால். இயவு - பெறுதல். துடைத்தல் - போக்கிக் கொள்ளுதல். அரிது - முடியாத ஒன்று. 4. இதுவே போதும் இடர்தீர்த்தல் எள்ளாமை கீழினம் சேராமை படர்தீர்த்தல் யார்க்கும் பழிப்பின் - நடைதீர்த்தல் கண்டவர் காமுறும் சொல் காணின் கல்வியின் கண் விண்டவர் நூல் வேண்டாவிடும்.<noinclude></noinclude> d2pfahvsy2rb90c9kiop8pqp3lq27b4 250 670423 1989240 2026-11-10T08:54:23Z TVA ARUN 3777 1 txt \ n 1989240 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>தமிழ்நாட்டு இந்து சமயங்களின் வரலாறு {{dhr|3em}} சென்னை சட்டக் கல்லூரி பேராசிரியர் திரு. கா. சுப்பிரமணிய பிள்ளை எம்.ஏ., எம்.எல்., எழுதியது {{dhr|3em}} இலவச வெளியீடு கிடைக்குமிடம் : பல்கலைப் புலவர் தமிழ் 'கா.சு.' நினைவு நூலகம், ஈசுவர வடிவகம், கடம்பர்கோயில் :: குழித்தலை-639104, திருச்சி மாவட்டம்.<noinclude></noinclude> 4pj0dx0bcbopg344e8yvbim5zo6m5fc 250 670424 1989241 2026-11-10T08:55:07Z TVA ARUN 3777 1 txt \ n 1989241 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தமிழ் நாட்டு இந்து சமயங்களின் சுருக்க வரலாறு என்னுஞ் சொல்வழி வந்தன. ஆனால் 'இந்து' $3 என்ற சொல்லோ மேற்குறித்த எவ்வாற்றானும் வந்ததாகத் தோன்றவில்லை. ஆகவே, அஃது ஒரு மதத்தின் பேராகக் கொள்ளற்பாற்றன்று. இருக்கு வேத காலத்திலேயே இருவகையான கடவுள் நெறிக் கொள்கைகள் இந் நாட்டில் வழங்கினவென்று கருத இடமுண்டு. ஒன்று மலைவாழ் முனிவர்க்குரியதாய் ஆரியராற் கைக்கொள்ளப்பட்டது. மற்றொன்று தமிழரது. ஆரியன் கண்டாய் தமிழன் கண்டாய்' என்றதும் அது. ஆரியவழிபாடு வேள்விப்பாலதாயும் தமிழர் வணக்கம் பொழிலகத்தே செய்யும் வடிவ வழிபாட்டின் பால தாயும் அமைந்திருந்தன. இற்றை நாளிலே, இத் தென்னாட்டில் தத்துவக்கொள் கையினும் பிறவற்றினுந் தம்முள் மிக்க வேறுபாடுடைய நான்கு அல்லது ஐந்து இந்து சமயங்கள் பரவியுள்ளன. சைவசித்தாந்தமும், சுமார்த்த வேதாந்தமும், வைணவமும் ஆகியவற்றுள் ஒன்றிற்கும் பிறிதொன்றிற்குமுள்ள வேறு பாடு கிறித்து மதத்திற்கும் மகம்மதிய மதத்திற்குமுள்ள வேறுபாட்டினும் மிகவும் அதிகமாம். மத்துவ சமயம் வைணவத்திற் கிளைத்தது. அவ்வாறே இலிங்காயதமும் சைவத்தின் கிளை நெறிகளில் தோன்றியதொன்றாம். உண்மை இவ்வாறிருப்ப இந்துமதமென்பது சுமார்த்த மதமே அல்லது சுமார்த்த வேதாந்த மதமே என்ற தப்புக்கொள்கை சுமார்த்த மதத்தினர் பெருமுயற்சியால் மக்கள் மனதில் அழுந்திக் கிடக்கின்றது. வட தேசத்தார் நன்றாக அறிந்த தத்துவக் கொள்கை சங்கரரது கொள் கையே. தந்திர நெறியினரும் அத் தேசத்தில் அக் கொள் கையைத் தழுவி நிற்றல் தெளிவு, விவேகானந்தர் என்ற பெரியாரும் அக் கொள்கையையே மேலை நாட்டினர்க்குப் பேராற்றலோடு மிகவும் நன்கு விளக்கிப் போந்தனர்.<noinclude></noinclude> 1putj2h6rb1mqx6wi2z13zcnjdpz9w8 250 670425 1989242 2026-11-10T08:57:38Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1989242 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>விளக்கவுரை பிறருக்கு வந்த துன்பத்தை நீக்குதல், பிறரை எள்ளி நகையாடி இகழாமல் இருத்தல், தீயவர்களுடன் சேராமல் இருத்தல், பசியால் வருந்துபவர்களுக்கு உதவி செய்தல், பழிக்கு காரணமான ஒழுக்கக்கேடான செயல்களை நீக்குதல், இனிமையாகப் பேசுதல் ஆகிய ஆறு பண்புகள் அமையப் பெற்றால் போதும். பெரியோர் அறிவுரை, அறநூல் கருத்துகள் ஆகியவை தேவையில்லாமல் போகும் என்று ஏலாதி கூறுகிறது. சாத்வீக குணங்களை மேலே கூறப்பட்ட குணங்கள் தான் நம் பிறவிப் பிணியை அறுக்கிறது. தெய்வத்திற்கு அருகில் செல்ல வைக்கிறது. நமக்குள்ளே ஒளிரும் ஆத்ம ஒளியை காட்டுகிறது. ஆத்ம ஒளியால் முடியாத காரியம் எதுவும் இல்லை. அதை மறந்தவர்கள்தான் பண்பில்லாத மிருகங்களைப் போல் செயல்படுகிறார்கள். மேலே கூறப்பட்ட நற்குணங்கள் இருந்தாலே போதும். நீதி நூல்கள் கற்கத் தேவையில்லை. பெரியோர்களின் அறிவுரைகளையும் வாசிக்க வேண்டியதில்லை. அந்த நற்குணங்களே லட்சிய்ததை நோக்கி (முக்தியை நோக்கி) அழைத்துச் செல்லும் என்பது பொருளாகும். அ.பொ. எள்ளாமை - இகழாமை. படா - பசித் துன்பம். காமறும் - விரும்பும். காணின் - அசையப் பெற்றால். கல்வி - இன்பம். விண்டவர் - விட்டவர். 5. தானே வரும் தனக்கென்றும் ஓர்பாங்கன் பொய்யான் மெய்ஆக்கும் எனக்கென்று இயையான் யாதொன்றும் - புனக்கொன்றை போலும் இழையார் சொல்தேறான் களியானேல் சாலும் பிறநூலின் சார்ப.<noinclude></noinclude> 5dx36de2lnzuhajtfsdxv9d9hbcvjwu 250 670426 1989243 2026-11-10T08:58:38Z TVA ARUN 3777 01/i_f 1989243 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude> {{nop}} [[File:அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் Epistemology.pdf|center|240px]] {{nop}}<noinclude></noinclude> kd9ep9df02dx8m4bjxicrdkvilb02ai 250 670427 1989244 2026-11-10T08:58:51Z TVA ARUN 3777 1 txt \ n 1989244 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் (EPISTEMOLOGY) இர.இராமானுஜாச்சாரி, எம்.ஏ. தத்துவத்துறைத் தலைவர், கல்வித்துறைப் பதின்மர் தலைவர் (Dean), அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகம். தமிழ் வெளியீட்டுக் கழகம் தமிழ்நாடு - அரசாங்கம்<noinclude></noinclude> q4ndkhkix1xlmhsicwxknin3bw55t1n 250 670428 1989245 2026-11-10T08:58:57Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "முன்னும் அதற்குப் பின்னும் இந்தியாவின் தென் பகுதிகளிலிருந்து இலங்கைத் தீவிற்கு மக்கள் குடி பெயர்ந்துள்ளனர். பின்னர் அங்கிருந்து மீண..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1989245 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|தீயர்|649|தீர்த்தங்கரர்}}</noinclude>முன்னும் அதற்குப் பின்னும் இந்தியாவின் தென் பகுதிகளிலிருந்து இலங்கைத் தீவிற்கு மக்கள் குடி பெயர்ந்துள்ளனர். பின்னர் அங்கிருந்து மீண்டும் இந்தியாவின் மேற்குக் கடற்கரைப் பகுதிகளுக்கு மக்கள் குடியேறினர். அவ்வாறு குடியேறியவர்களுள் ஒரு குழுவினரே தீயர் மக்கள். தீவுப் பகுதியிலிருந்து வந்ததால் இவர்கள் தீவர்கள் (Tivars) என்று வழங்கப் பெற்று நாளடைவில் தீயர்கள் எனச் சொல்லப்படலாயினர். இம்மக்களே இலங்கையிலிருந்து தென்னைப் பயிரைக் கொண்டு வந்தனர் எனக் கூறுவர். தீயர் சமூகத்தினர் பல உட்பிரிவினர்களாகப் பிரிந்து காணப்படுகின்றனர். ஒவ்வொரு உட்பிரிவும் ‘இல்லம்’ எனத் கூறப்படுகிறது. இதனடிப்படையிலேயே திருமண உறவு அமைகிறது. ஓர் இல்லத்தைச் சேர்ந்த அனைவரும் இரத்த உறவு உடையவர்கள் என்பதால் வேற்று இல்லத்தவருடன் மட்டுமே திருமணம் செய்து கொள்கின்றனர். ஆகவே, ஒவ்வொரு இல்லமும் புறமணக் குழுவாகச் (Exogamous group) செயற்படுகிறது. திருமணத்தின்போது கொடுக்கப்படும் அன்பளிப்புகள் இடத்திற்கு இடம் மாறுபடுகிறது. வடக்கு மல் பார்ப் பகுதிக்கும் தெற்கு மாபார்ப் பகுதிக்கும் இடையே பெரும் வேறுபாடுகள் உள்ளன. இவ்வேறு பாடுகளுக்கு அந்தந்தப் பகுதிகளில் உள்ள குடும்பச் சொத்துரிமை முறை அடிப்படையாக உள்ளது. சில பகுதிகளில் மணப்பெண் பணம் கொடுக்கும் முறை இல்லை. பொதுவாக ஒரு மனைவியுடன் மட்டுமே வாழ வேண்டும் என்றிருந்தாலும் துணை மணமுறை இவர்களிடையே உள்ளது. தீயன் மக்களின் திருமணச் சடங்கின்போது இந்துக்களைப் போன்று தாலி கட்டும் சடங்கே இன்றியமையாதது. பொதுவாக இச்சடங்கு பெண் பருவம் அடையுமுன் நடைபெறுகிறது. குறிப்பாகத் தெற்கு மல பார்ப் பகுதிகளில் பெண் பருவமடையுமுன் திருமணம் செய்து கொள்வது மரபுவழியில் வரும் வழக்கத்தைக் கடைப்பிடிப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. மணலிலக்கு இவர்களிடம் மிக எளிமையானது. இருப்பினும் மணமக்களின் குறைகளைத் தீர்த்து இருவரையும் சேர்த்து வைப்பதற்குப் பல முயற்சிகள் எடுத்த பின்னரே இறுதியாக மணவிலக்கு அனுமதிக்கப்படுகிறது. மணமகன் வீட்டார் மணவிலக்கை விரும்பினால் மணமகள் கொண்டு வந்த நகைகளைத் திருப்பித்தர வேண்டும். அதோடு திருமணச் செலவினையும் திருப்பித்தர வேண்டும். அவ்வாறே மணமகள் வீட்டார் மண விலக்கை விரும்பினால் மேற்கூறிய திருமணச் செலவுகளை மணமகன் வீட்டாருக்குத் திருப்பித் தரவேண்டும். தீயர் மக்களின் பொருளாதாரம் பனைத் தொழிலைமையமாகக் கொண்டுள்ளது. ஆங்கிலேயர் காலத்தில் இவர்கள் நாயர்களுக்கும் நம்பூதிரிகளுக்கும் ஓரளவு அடிமைகளாகவே இருந்து வந்தனர். பனை மரங்களிலிருந்துகள் இறக்குதல், நாட்டு மதுவகைகளைத் தயாரித்தல், அவற்றைவிற்றல், வெல்லம் தயாரித்தல் முதலான தொழில்களைச் செய்து வந்தனர். இன்று இத்தொழிலில் சில மாற்றங்களை ஏற்படுத்தில் கொண்டுள்ளனர். பனைப் பொருள்களுக்குப் பெயர் பெற்ற கேரளத்தில் இவர்கள் பனை நாரை உற்பத்தி செய்வதில் பெரும் பங்கு வகிக்கின்றனர். இன்று பெரும் பகுதியினர் வேளாண் நிலங்களை உரிமையாக்கிக் கொண்டு பயிர்த் தொழிலை மேற்கொண்டுள்ளனர். வேளாண் நிலங்களில் நாள்கூலிகளாகவும் இவர்கள் வேலை செய்கின்றனர். பண்டைக் காலம் முதலே இவர்கள் நாட்டு மருந்து கொண்டு எலும்பு முறிவுகளைச் சரி செய்யும் மருத்துவத் தொழிலையும், சோதிடம் கூறுதலையும், குறி கூறுதலையும், மந்திரச் சடங்குகள் நடத்துதலையும் துணைத் தொழில்களாகச் செய்து வருகின்றனர். தெற்கு மலபார்ப் பகுதிகளில் குடும்பத்தின் சொத்துரிமை மூத்த ஆண் வழிச் செல்கிறது. வடக்கு மலபார்ப் பகுதிகளில் ‘மருமக்கள் தாய’ முறை உள்ளது. தீயர் மக்களின் சமய நம்பிக்கை பலதெய்வ வழிபாட்டைச் சார்ந்துள்ளது. கோட்டியூர்ப் பெருமாள் ஈசுவரன், கொடுங்காலூர் பகவதி போன்ற தெய்வங்களை முதன்மையாக வழிபடுகின்றனர். பழநியிலுள்ள முருகன் கோயிலுக்கும் மேற்கூறிய இரு கோயில்களுக்கும் புனிதயாத்திரை செய்வதன் மூலம் வாழ்வின் பயனை முழுமையாகப் பெறமுடியும் என்று கருதுகின்றனர். இத்தெய்வங்களைத் தவிர ஒவ்வொரு தனிப் பயன்கருதி வெவ்வேறு கடவுள்களையும் வணங்குகின்றனர். தீயர் மக்கள் இறந்தவர்களை எரிக்கின்றனர். எரிப்பதற்கு மாமரத்தின் கட்டைகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர். இறந்த பின்பு வெட்டப்படும் மரங்களை மட்டுமே எரிப்பதற்குப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையைக் கொண்டுள்ளனர்.{{Right|<b>சீ.ப.</b>}} <section end="தீயர்"/> <section begin="தீர்த்தங்கரர்"/> {{dhr}} <b>தீர்த்தங்கரர்</b>: சமண சமயக் கொள்கைகளை உலகத்தில் பரவச் செய்வதற்காக அவ்வப்போது தீர்த்தங்கரர்கள் என்னும் பெரியார்கள் தோன்றுகின்றார்கள் என்பது சமண சமயக் கொள்கை. தீர்த்தங்கரர் என்னும் வடசொல்லுக்கு ‘பிறவிப் பெருங்கடலில் உழன்று தத்தளிக்கும் ஆன்மாக்களைக் கரையேற்று பவர்’ என்பது பொருள். தீர்த்தம் என்பது நீர்நிலையினையும் கரர் என்பது கரையேற்றுபவரையும் குறிக்கும். ‘தீர்த்தம் கரோதி இதி தீர்த்தங்கரகா!’ என்று<noinclude></noinclude> h4u5er05n4eu8628i8dq3f32me60cu3 250 670429 1989246 2026-11-10T08:59:10Z TVA ARUN 3777 1 txt \ n 1989246 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>தமிழ் வெளியீட்டுக் கழக வரிசை எண்-85 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் (EPISTEMOLOGY) இர. இராமானுஜாச்சாரி, எம். ஏ., தத்துவத்துறைத் தலைவர். கல்வித்துறைப் பதின்மர் தலைவர் (Dean), அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகம். ஆவது வெளியீடாகும். தமிழ் வெளியீட்டுக் கழகம் தமிழ்நாடு - அரசாங்கம்<noinclude></noinclude> oavx4avj2r5731u9ghws1o0pae7rr52 250 670430 1989248 2026-11-10T09:00:54Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1989248 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>விளக்கவுரை தன் பொருட்டாகவோ, தனக்கு வேண்டியவர் பொருட்டாகவோ, பொய் பேசக் கூடாது. உண்மையே பேசவேண்டும். முல்லை நிலத்தில் சரம் சரமாய் பூக்கும் கொன்றைப் பூக்கள் போல அணிகலன்கள் பூண்டிருக்கும் ஆசைப்பட்டு அவர் பேச்சை கேட்டு நடக்கக் கூடாது. ஆணவம் கூடாது. இப்படி இருந்தால் அறிவு நூல்கள் கூறும் எல்லா குணங்களும் தாமே வந்து சேரும் என்று ஏலாதி கூறுகிறது. தூய்மைதான் சிங்கத்திற்கு நிகரான வலிமையைத் தருகிறது. பொய்யும், புரட்டும், பெண் மயக்கமும் தான் மனிதனை பலவீனமாக்குகிறது. நம்முடைய சொந்த இயல்பு தெய்வத் தன்மை. ஆனால், அதை மறந்து விட்டோம். நாம் பலவீனர்கள் என்று நினைத்துக் கொண்டு பலவீனர்களாகவே ஆகிக் கொண்டிருக்கிறோம். ஆகவே, பொய் பேசாமல், பெண் மயக்கம் கொள்ளாமல் வலிமை பெறுங்கள். ஆத்மாதான் உங்கள் சொந்த ஸ்வரூபம். அதற்கு மரணமோ... துக்கமோ இல்லை என்பதை அறியுங்கள். இச்சிந்தனைகளைத் தூண்டும் விதத்தில் இப்பாடல் அமைந்துள்ளது. அ.பொ. பாங்கன் - சார்ந்தவன். இயைதல் - விரும்புதல். புனம் - முல்லை நிலம். இழை - பொன் ஆபரணங்கள். களி - செருக்கு. சார்ப - சார்ந்திட வேண்டியவை. சாலும் - வந்து சேரும். 6. தாய் போன்றவன் நிறை உடைமை நீர்மை உடைமை கொடையே பொறை உடைமை பொய்மை புலால்கண் - மறைஉடைமை வேண்அன்ன தோளாய் இவைஉடையான் பலஉயிர்க்கும் தாய்அன்னன் என்னத் தகும்.<noinclude></noinclude> 5h5aqy471ds8a6tlwi7jwi2uj7qvo0i 250 670431 1989249 2026-11-10T09:03:33Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1989249 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>விளக்கவுரை நடுவுநிலைமை தவறாதிருத்தல், நற்குணம் அடையப் பெற்றிருத்தல், கொடைக் குணம், பொறுமை, பொய் பேசாமை, புலால் மறுத்தல் என்னும் நற்குணங்களைக் கொண்டிருக்கும் ஒருவன் உலகத்து உயிர்களுக்கெல்லாம் தாயெனப் போற்றத்தகும் தகுதியுடையவன் ஆவான் என்று இப்பாடல் கூறுகிறது. மூங்கில் போன்ற தோள்களையுடைய பெண்ணைப் பார்த்து கூறுவதுபோல் ஆசிரியர் கணிமேதையார் இப்பாடலை தந்துள்ளார். ஒருபக்கம் சாயாமல் நடுவுநிலைமையில் இருப்பவர் கடவுளே. மனிதன் அக்குணத்தைப் பெற்றுவிட்டால் மற்றவர்களால் தாய் என்று போற்றப்படுவான். அதே சமயம் தீயவர்களின் எதிர்ப்புகளையும் சந்திக்க நேரும். உண்மைக்காக இவற்றை துணிச்சலுடன் சகிப்புத்தன்மை கொண்டு எதிர்கொள்பவர்கள் தாய்க்கு நிகரானவர்கள் என்பது பொருளாகும். அ.பொ. நீர்மை - கல்வி கேள்விகளால் நல்லறிவு பெற்றிருத்தல். கொடை - இல்லாதவர்களுக்கு கொடுத்தல். வேய் - மூங்கில். தோளாய் - தோள்களை உடையவளே. 7. இவனை விண்ணவர் எதிர்ப்பார்ப்பார்கள் இன்சொல் அளாவல் இடம் இனிது ஊண்யாவர்க்கும் வன்சொல் களைந்து வகுப்பானேல் - மென்சொல் முருந்தேய்க்கும் முட்போல் எயிற்றினாய் நாளும் விருந்தேற்பர் விண்ணோர் விரைந்து. விளக்கவுரை விருந்தாளியாய் வருபவர்களிடம் இன்முகம் காட்டி வரவேற்பது அன்புடன் பேசுவது, இருக்க இடம் தருவது,<noinclude></noinclude> 1nd8fkm4uqsfnoeorm8dps6e2oq9wvu 250 670432 1989250 2026-11-10T09:03:56Z TVA ARUN 3777 1 txt \ n 1989250 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>March, 1966 B.T.P. No. 85 Bureau of Tamil Publications EPISTEMOLOGY R. Ramanujachari Printed. by Guru Printers, Madras-1.<noinclude></noinclude> 1ucr67yi8t53lai27rikx5xv3zfnxfh 250 670433 1989251 2026-11-10T09:04:03Z TVA ARUN 3777 1 txt \ n 1989251 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ அணிந்துரை (திரு.எம். பக்தவத்ஸலம், தமிழக முதலமைச்சர்) தமிழைக் கல்லூரிக் கல்வி மொழியாக ஆக்கி ஆறு ஆண்டுகள் ஆகிவிட்டன. குறிப்பிட்ட சில கல்லூரிகளில் பி. ஏ., வகுப்பு மாணவர்கள் தங்கள் பாடங்கள் அனைத்தையும் தமிழிலேயே கற்று வருகின்றனர். தொடக்கத்தில் இருந்த இடர்ப்பாடுகள் மெல்ல மெல்ல மறைந்துவருகின்றன. நாடு முழுதும் பரந்துள்ள மாணவர்களின் ஆர்வம், ' தமிழிலேயே கற்பிப்போம்' என முன் வந்துள்ள கல்வி ஆசிரியர்க்ளின் ஊக்கம், பிற பல துறைகளிலும் தொண்டு செய்வோர் இதற்கெனத் தந்த உழைப்பு சிறப்புத் துறைகளில் நூல்கள் எழுதித் தர முன்வந்த நூலாசிரி யர்கள் தொண்டுணர்ச்சி, இவற்றின் காரணமாக இத் திட்டம் நம்மிடையே திருப்திகரமாக நடைபெற்று வருகிறது. தங்கள் பல துறைகளில் பணிபுரியும் பேராசிரியர்கள் எத்தனையோ நெருக்கடிகளுக்கிடையே குறுகிய காலத்தில் அரிய முறையில் நூல்கள் எழுதித் தந்துள்ளனர். 'வரலாறு, அரசியல், உளவியல், பொருளாதாரம், புவியியல், வேதியியல், உயிரியல், வானியல், புள்ளியியல், தத்துவம் ஆகிய பல துறைகளில் தனி நூல்கள், மொழிபெயர்ப்பு நூல்கள் என்ற இருவகையிலும் தமிழ் வெளியீட்டுக் கழகம் நூல்களை வெளியிட்டு வருகிறது. இவற்றுள் ஒன்றான 'அறிவு ஆராய்ச்சி இயல்' என்ற இந் நூல் தமிழ் வெளியீட்டுக் கழகத்தின் 85 ஆவது வெளியீடாகும். கல்லூரித் தமிழ்க் குழுவின் சார்பில் வெளியான 35 நூல்களையும் சேர்த்து இதுவரை 120 நூல்கள் வெளிவந்துள்ளன. கணக்கிலடங்காத் தடைகளை எல்லாம் அசுற்றித் தமிழன்னை கல்லூரிக் கலையாசனத்தில் அமர்ந்துள்ளாள். எனவே, இவ்வன்னையை வாழ்த்துவோமாக. உழைப்பின் வாரா உறுதிகள் இல்லை; ஆதலின், உழைத்து வெற்றி காண்போம். தமிழைப் பயிலும் மாணவர்கள் உலக மாணவர்களிடையே சிறந்த இடம் பெறவேண்டும்; அதுவே தமிழன்னையின் குறிக்கோளுமாகும். சென்னைப் பல்கலைக் கழகத்தின் பலவகை உதவிகளுக்கும் ஒத்துழைப்புக்கும் நம் மனம் கலந்த நன்றி உரித்தாகுக. எம். பக்தவத்ஸலம்<noinclude></noinclude> 09xl8o8xnmhht2tyqv5ep0pqeb82lg7 250 670434 1989252 2026-11-10T09:04:08Z TVA ARUN 3777 1 txt \ n 1989252 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ ஆசிரியர் முன்னுரை தங்கத்தை அளவிட்டு மதிப்பிடுவது தராசு. ஆனால், தராசு சரியானதா? என்ற ஆராய்ச்சி முதன்மையானது. அறிவு என்ற அளவு கருவியைக்கொண்டு உலகப் பொருள்களை-ஏன் மனிதனையே தரம் பிரித்து ஆராய்கிறோம். ஆனால், அறிவு என்ற அளவு கோலையே ஆராய்வது முக்கியமானதல்லவா? நெய்க்கு தொன்னை ஆதாரமா? அல்லது தொள்ளைக்கு நெய் ஆதாரமா? என்ற வினாவை எழுப்பி, நெய்யையே கொட்டி விட்டதாக ஒரு பழங்கதை உண்டு. தத்துவ ஞானியானவன் அறிவுப்போதையில் மயங்கித் தன்னையும் தன் கடமையையும் மறந்துவிட்டதை எடுத்துக்காட்டி, அறிவுறுத்தி, அவனை மீளவும் உயிர்பெறச் செய்த தத்துவக் கொள்கலமே அக் கதை. அறிவு என்ற அளவுகோலைக் கொண்டுதான் உயிர்களை ஆறு வகையாகப் பிரித்தார் தொல்காப்பியர். புலன்களை வழிகளாகக் கொண்டு உள்சென்றும் வெளிவந்தும் இயங்குகின்ற பல்வகைச் செய்திகள், அறிவு என்ற பொருள் முழுமையாக மலரக் காரணமா கின்றன. மனிதனை முழுமையுடையவனாக ஆக்குவது அவ் வறிவே. அறிவைக் கருவியாகக்கொண்டு பொருள்களை ஆராய்வது அறிஞர் செயல்: ஆனால், அறிவு என்னும் கருவியையே நாடிபிடித்து ஆராய்வது தத்துவ ஞானியின் செயல். அறிவு என்ற அளவு கருவியின் உண்மையான அளவு என்ன? அறிவைப் பெறுவதற்குரிய வழிகள் யாவை? பிழைபட்ட அறிவு உண்டா? என்ற ஆராய்ச்சியை இந்திய தத்துவ ஞானிகள் பண்டைக்காலந்தொட்டே செய்துவந்திருக்கின்றனர். அறிவைப் பற்றி இவ்வாறு ஆராய்கிற துறை அறிவாராய்ச்சி இயல் (Epistemology) எனப் பெயர் பெறுகிறது. இன்று வளர்ந்துவரும் விஞ்ஞானம் அறிவாராய்ச்சி இயலை மேலும் மேலும் வலிவுபெறச் செய்கிறது. இந்திய தத்துவ ஞானிகளைப் போன்றே பிளேட்டோ, சாக்ரடீஸ் போன்ற மேலைநாட்டுப் பேரறிஞர்களும் இத் துறையில் சிறந்த ஆராய்ச்சியைச் செய்துள்ளார்கள். இன்னும்<noinclude></noinclude> 1vrh5zqmq0vdblx5xz6vagb07ryglm2 250 670435 1989253 2026-11-10T09:04:13Z TVA ARUN 3777 1 txt \ n 1989253 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ இவ்வாராய்ச்சி தொடர்ந்து நடைபெறுகிறது. இவ்வகையில் வெளியான ஆங்கில நூல்கள் பல. பல்கலைக் கழக முதுகலை வகுப்புகளுக்குப் பல்லாண்டுகளாகப் பாடம் சொல்லும்போதெல்லாம் இத்தகைய நூல்கள் தமிழில் இல்லாத குறையை அடிக்கடி எண்ணுவதுண்டு. அரும்பெருங் கலை நூல்களைத் தமிழ்த் தாய்க்கு அணிகலள்களாக ஆக்கித்தரும் சிறந்த - தேவையான பணியை மேற்கொண்டிருக்கும் அரசாங்கத் தமிழ் வெளியீட்டுத் துறையினர் தமிழ்த் தாயின் முடியணியாக விளங்கும் அறிவைப்பற்றிய ஆராய்ச்சி இயல் நூல் ஒன்றைத் தமிழில் ஆக்கித் தருமாறு கூறியது என் உள்ளத்து ஆசையை மலர்வித்தது. அவர்களுக்கு என் உளமார்ந்த நன்றி. அறிவாராய்ச்சி இயல்பற்றிய இந் நூல் மாணாக்கர்களேயன்றி மற்றவர்களும் படித்தறியவேண்டும் என்ற எண்ணத்தில் ஒரு தொடக்க நூலாக அமைக்கப்பெற்றது. இந்திய, மேலைநாட்டுத் தத்துவ ஞானிகள் முறையாகச் செய்து வளர்த்த அறிவாராய்ச்சி இயலின் ஒரு சுருங்கிய தொகுப்பு என இதைக் கொள்ளலாம். . என்னை இப் பணியில் ஈடுபடுத்திய அரசாங்கத் தமிழ் வெளியீட்டுத் துறையினர் அவர்களுக்கும், உடனிருந்து உதவிய பூம்புகார் அரசாங்கக் கீழைக்கலை, பண்பாட்டு இயல் கல்லூரி முதல்வர். சிவத்திருவாளர் சி. இராமலிங்கனார், M.A., அவர் களுக்கும், அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகத் தத்துவத்துறை ஆராய்ச்சி மாணாக்கர், வித்துவான் வை. இரத்தினசபாபதி, M.A., B.O.L., அவர்களுக்கும். திருவருளுக்கும் என் இதயம் கலந்த நன்றி. இர.இராமானுஜாச்சாரி<noinclude></noinclude> 29112xcfj05ouvusxbaqpmg25jixslh 250 670436 1989254 2026-11-10T09:04:19Z TVA ARUN 3777 1 txt \ n 1989254 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 1. தோற்றுவாய் பொருளடக்கம் A. அறிவு அளவை இயல் அல்லது அறிவாராய்ச்சி இயல் (i) உள்ளத்தியலும் அறிவு அளவை இயலும் (ii) அளவை இயலும் அறிவு அளவை இயலும் (iii) அடிப்படைத் தத்துவ இயலும் அறிவு அளவை இயலும் B. அறிவு அளவை இயலுள் வழக்கிலிருக்கும் சில முக்கியக் கருத்து நிலைகள் (i) ஆட்சிக் கொள்கை (ii) ஐயக் கொள்கை (iii) உள்ளுணர்வுக் கொள்கை C. அறிவின் வாயில்கன் D. புறவுலகைப்பற்றிய பொதுக் கருத்து . E. * சிந்தனை வளர்ச்சி ' கிரைஸ்டன் என்ற அறிஞரின் கருத்துகள் F. 'அறிவு அளவை இயல்' 'பொசாங்கே' என்ற அறிஞரின் கருத்துக்கள் 1 5 10 12 12 14 19 19 27 47 73<noinclude></noinclude> 8btjurm1bofnm730r00arskhrntuurh 250 670437 1989255 2026-11-10T09:04:23Z TVA ARUN 3777 1 txt \ n 1989255 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>2. உள்பொருட் கொள்கைகள் (a) இயற்கைவாதம் (b) சடவாதம் vii 85 86 88 (c) கருத்துமுதல் வாதமும் காட்சிப் பொருள் உண்மை வாதமும்' (d) ஒருமை, இருமை, பன்மைக் கொள்கைகள் (c) பயன்வழிக் கொள்கை (f) தற்காலத்து உலகுண்மை வாதம் 3. அறிவு அளவை இயல் கொள்கைகளும் உள்பொருட் கொள்கைகளும் இவற்றிடையே நிலவும் உறவு 4. உண்மை, பிழைபற்றிய கொள்கைகள் (1) மேலைநாட்டுக் கொள்கைகள் 93 97 104 112 ஆகிய ... 121 136 136 (2) இந்திய நாட்டுக் கொள்கைகள் 143 மாதிரி வினாக்கள் 163 கலைச் சொற்கள் ஆங்கிலம் - தமிழ் தமிழ் - ஆங்கிலம் பொருள் அகராதி 167 ... 175 183<noinclude></noinclude> 6n1ktumpv08wcegrlim6z27a6revtkv 250 670438 1989256 2026-11-10T09:04:28Z TVA ARUN 3777 1 txt \ n 1989256 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் (EPISTEMOLOGY)<noinclude></noinclude> eiqou7jluji1zit1i95mj1rn3k45up5 250 670439 1989257 2026-11-10T09:04:32Z TVA ARUN 3777 1 txt \ n 1989257 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 1.தோற்றுவாய் A. அறிவு அளவை இயல் அல்லது அறிவாராய்ச்சி இயல் (EPISTEMOLOGY) அறிவு அளவை இயல் மெய்ப்பொருளியலின் (Philosophy) ஒரு பகுதியாகும். அறிவின் தோற்றம் (Origin), இயல்பு (Nature), உண்மை (Truth, Value, Certitude), வரம்புகள் (Limits) முதலிய வற்றைக் குறித்து எழுகின்ற பிரச்சினைகளை அறிவளவை இயல் ஆராய்கின்றது. இப் பிரச்சினைகளை இரு கூறுகளாகப் பிரிக்கலாம். ஒன்று, அறிவின் தோற்றத்தைச் சார்ந்தது. மற்றொன்று அறிவின் உண்மையைச் (Truth, Certitude) சார்ந்தது. அறிவளவையியலில் கருதுகின்ற பிரச்சினைகள் அடங்கிய துறைக்கு முதலில் ஜே. எஃப். ஃபெர்ரியர் (I.F. Ferrier 1854ஆம் ஆண்டில் தமது இன்ஸ்டிடியூட்ஸ் ஆஃப் மெடாபிஸிக்ஸ் (Institutes of Metaphysics) என்ற வெளியீட்டில் எபிஸ்டிமாலஜி (Epistemology) என்ற பெயரை முதன்முதலாக 'வழக்கிற்குக் கொணர்ந்ததாகத் தெரிகிறது. ஆயினும், இத்துறையை அவர் தொடங்கி வைத்ததாகக் கருதுவதற்கு இல்லை. மனிதன் தீவிரமாக சிந்திக்க ஆரம்பித்தபொழுதே, இப் பிரச்சினைகளைக் கருதி யிருத்தல் வேண்டும். * எபிஸ்டிமாலஜி' என்ற சொல் இரு கிரேக்கச் சொற்களால் ஆனது. *எபிஸ்டெமே' (Episteme) என்ற சொல் 'அறிவு' என்னும் பொருளைத் தரும்; 'லோகாஸ் (Logos) Greir சொல் முறைமை பெற்ற ஆராய்ச்சி என்ற பொருளைத் தரும். ஆகவே, 'எபிஸ்டிமாலஜி' என்ற சொல் அறிவளவை இயல்' அல்லது ‘அறிவாராய்ச்சி இயல்' என்று குறிக் கப்படும். மேலைநாட்டுத் தத்துவ வரலாற்றைப் பார்க்கும்போது கிரேக்க நாட்டுச் சிந்தனையாளர்களுள் ஒரு வகையினரான * சோபிஸ்ட்ஸ்' (Sophists) என்பவர்கள் தங்கள் காலத்திற்கு முன்<noinclude></noinclude> rtlsdpum2ksdusvjmj2vm6cmyfam2d2 250 670440 1989258 2026-11-10T09:04:39Z TVA ARUN 3777 1 txt \ n 1989258 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் வழங்கிய தத்துவக் கொள்கைகளை விவாதித்து ஆராயத் தொடங் கியபோது. அறிவாராய்ச்சி' அல்லது 'அறிவளவையியல்' என்ற பகுதி மெய்ப்பொருள் இயலில் தோன்றியதாகக் கருத இடமுண்டு. தத்துவக் கோட்பாடுகள் ஒன்றோடொன்று முரண்படும்பொழுது எந்தக் கோட்பாட்டை ஏற்பது என்ற பிரச்சினை எழுவது இயல்பேயாகும். ஒரு கோட்பாட்டை ஏற்ப தற்கும் மற்றொன்றை மறுப்பதற்கும் காரணம் யாது? உண்மை யான கொள்கையை, தவறானவற்றிலிருந்து பிரித்தறிவது எவ்வாறு? உண்மையை உள்ளவாறு அறியப் பயன்படும் உரைகல் (Touch-stone ; criterion) யாது ? இக் கேள்விகளைக் கருதும்போது மேலும் அடிப்படையான கேள்வியாகிய அறிவின் தோற்றம் எவ்வாறு ?" என்பதும் எழுகிறது. கிரேக்க நாட்டுத் தலைசிறந்த தத்துவ ஞானிகளாகிய ஸாக்ரடீஸ் (Socrates), பிளேட்டோ (Plato) ஆகியோர் தம் நூல்களுள், அறிவு அளவை இயலைச் சார்ந்த பல பிரச்சினைகளை விரிவாக ஆங்காங்கு விவாதித்துள்ளதைக் காணலாம். பிளேட்டோவின் தியேடிட்டஸ் (Theatetus) என்னும் உரையாடல் ' அறிவு அளவை இயலின் ஒரு சிறந்த விளக்கம் எனக் கருதலாம். அறிவு அளவை இயலின் சிக்கல்கள் ஐயக் கொள்கையினரால் (Sceptics) ஆராயப்பெற்றன. இதன் காரண மாக இச் சிக்கல்கள் மெய்ப்பொருள் இயலில் சிறப்பான இடம் பெறலாயின. 4 மறுமலர்ச்சி இயக்கத்திற்குப் (Renaissance) பிறகு ஜான் லாக் (John-Locke) என்கிற ஆங்கில நாட்டு மெய்ப்பொருளியல் வல்லுநர் ஒருவரால் அறிவு அளவை இயலுள் எழுகின்ற பிரச்சினைகள் தத்துவ உலகில் முக்கியத்துவம் பெறலாயின. * மக்கள் அறிவைப்பற்றிய கட்டுரை (Essays on Human Understanding) என்கிற தமது புகழ்பெற்ற நூலில் 'வாசகருக்கு விடுத்த கடிதம் (Letters to the Readers) என்ற பகுதியில் 'லாக்' என்பவர் தம் இளமைப் பருவத்தில் சில தத்துவப் பிரச்சினைகளைத் தமது நண்பர்களுடன் கூடி ஆலோசித்ததாகவும், அப்பொழுது அவர்களது சிந்தனைகள் பயனற்ற வழிகளில் செல்லுவதை உணர்ந்ததாகவும் கூறுகிறார். ஆதலால் தத்துவக் கொள்கைகளைக் கருதுவதற்கு முன்னர் அறிவின் திறனை (capacity) ஆய்ந்து. எவ்வெப் பொருளை அறிவு உணர இயலும், எவ்வெவற்றை உணர இயலாது (limits of knowledge) என்பற்றைப் போன்ற அடிப்படைக் கேள்விகட்கு விடை காணுதல் வேண்டும் என்ற எண்ணம் தமக்குத் தோன்றிற்று எனவும் 'லாக்' கூறுகிறார். சுருங்கக் கூறின், அறிவு அளவை இயலின் பிரச்சினைகள் மற்றப்<noinclude></noinclude> cbubud7uh3x3peeh4il9uhcb3vyhi12 250 670441 1989259 2026-11-10T09:04:44Z TVA ARUN 3777 1 txt \ n 1989259 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தோற்றுவாய் பிரச்சினைகள் அனைத்திற்கும் முற்பட்டவை என்று அவர் எண்ணினார். இவ்வாறு, ' லாக் ' கருதி உணர்த்தியதன் பயனாக ஐரோப்பியத் தத்துவக் கொள்கைகளின் போக்கு பெரிதும் மாற்றமுற்றது எனலாம். ''லாக்' என்பவருக்குப் பிறகு தோன்றிய பார்க்லி (Berkeley). ஹியூம் (Hume) போன்ற ஆங்கிலத் தத்துவ அறிஞர்கள் 'லாக்' சிந்தித்த வழியே சென்று அறிவு அளவை இயலின் பிரச்சினைகளுள் சிலவற்றை ஆழமாகக் கருதியுள்ளனர். ' டேகார்ட் ' பதினேழு, பதினெட்டு ஆகிய இவ்விரண்டு நூற்றாண்டு களிலும் ஐரோப்பியத் தத்துவ அறிஞர்களாகிய (Descartes), ' ஸ்பினோஸா (Spinoza), உல்ஃப்' (Wolfe), * லைப்னிட்ஸ் ' (Leibnitz) ஆகியோர் தத்துவப் பிரச்சினைகளையே பெரிதும் கருதினர். அவர்களால் அறிவு அளவை இயலைக் குறித்த பிரச்சினைகள் இடையிடையே கருதப்பெற்றன. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டிற்கும், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண் டிற்கும் இடையே காவலர்போல விளங்கிய இம்மானுவல் கான்ட் (Immanuel Kant) என்ற ஜெர்மானியத் தத்துவ ஞானி, ' அறிவு அளவை இயலுக்கு'ச் சிறப்புத் தந்து, அதன் பிரச்சினைகளை விரிவாக ஆராய்ந்தார். இத்துறையில் பிள் தோன்றியவர்களுக்குக் 'கான்ட் ' வழிகாட்டியாக விளங்கினார். 'லாக்'. * பார்க்லி ', ' ஹியூம் ' ஆகிய மூவரையும் தத்துவ உலகில் அனுபவ வழிக் கொள்கையினர் ' (Empricists) என்று கூறுவர். நாம் பெறும் அறிவனைத்தும் அனுபவத்திலிருந்து தோன்றும் என்ற கருத்து அனுபவ வழிக் கொள்கையினரின் முக்கியக் கருத்தாகும். 'டேகார்ட்', ' ஸ்பினோஸா', 'லைப்னிட்ஸ்' - ஆகிய மூவரும் தத்துவ உலகில் 'அறிவு வழிக் கொள்கையினர்' Rationalists) என்று கூறப்பெறுவர். நாம் பெற்றுள்ள அறி வனைத்தும், சிந்தனையின் விளைவே என்ற அடிப்படைக் கருத்தை 'அறிவு வழிக் கொள்கையினர் ' வற்புறுத்துவர். கான்ட் என்பவர் ஆங்கில அனுபவ வழிக் கொள்கையையும், ஐரோப்பிய அறிவு வழிக் கொள்கையையும் இணைத்துத் தீர்வுகாண முற்படுகிறார். அறிவு அளவை இயலுள் எழுகின்ற சிக்கல்கட்குரிய தீர்வுகளைக் 'கான்ட்' கருதுகிறார். ' லாக்' என்ற தத்துவ ஞானி கருதியதுபோல், ஆன்மா, கடவுள், உலகம் போன்ற தத்துவப் பிரச்சினைகளை விளக்க முற்படுவதற்கு முன்னர், மனித அறிவின்<noinclude></noinclude> mker5h3ik3xuckyorw0ptbh0xnuxys4 250 670442 1989260 2026-11-10T09:04:52Z TVA ARUN 3777 1 txt \ n 1989260 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் ஆற்றல் யாது? அவ்வறிவு அறிதற்குரிய பொருள்கள் யாவை? என்பன போன்ற அடிப்படைக் கேள்விகளைக் கருதுதல் வேண்டும் என்கிறார் கான்ட். மனித அறிவிற்குரிய வரம்புகளை உணராது, தத்துவப் பிரச்சினைகட்கு விடை காண முயல்வதானது திசை காட்டும் கருவியுடன், விண்மீன்கள், திசைகள் இவற்றைப்பற்றிய அறிவுமின்றி ஒருவன் புரந்த கடலில் பிரயாணம் செய்ய முன் வருவதை ஒத்ததாகும். பல்வேறு கொள்கையினரும் கான்ட்' என்னும் ஜெர்மானிய அறிஞரின் தத்துவக் கொள்கைகளைப் பல படியாக உணர்ந்து, தத்தம் கொள்கைகளுக்குக் ' கான்ட்' வளித்ததாகக் கொண்டனர். அப் பல்வேறு கொள்கைகளுக்கு இணங்க, அறிவு அளவை இயல் கொள்கைகளும் பலவாயின. ஆதர ஜெர்மானிய-சுருத்து முதற் கொள்கையினர் (German- Idealists) அறிவளவை இயவில் அடங்கியனவாக நாம் கருதும் பிரச்சினைகள், அளவை இயலிலும் (Logic) அடிப்படைத் தத்துவ இயலிலும் (Metaphysics) அடங்குவன என்று கூறி, அறிவு அளவை இயலைத் தனியொரு துறையாகவோ, யாவற்றிற்கும் முற்பட்ட ஒன்றாகவோ கருதவில்லை. ஆனால், இதற்கு மாறாக, "கான்ட்டைப் பின்பற்றிய புதிய சிந்தனையாளர்கள் அறிதலாகிய நிகழ்ச்சியைத் திறனாய்வு முறையில் கருதுதலே அனைத்துச் சிந்தனைக்கும் அடிப் படையாக அமைதல் வேண்டும் என்றனர். தற்காலத்தில் அறிவு அளவை இயலில் எழும் சிக்கல்கள் முக்கியத்துவம் பெறுகின்றன. இன்று விஞ்ஞானம் அடைந்துள்ள வளர்ச்சியில் நாம் அறிவு அளவை இயலைப் புறக்கணிப்பதற்கில்லை. இன்றைய பௌதிக ஆராய்ச்சிகளில் (Physical Sciences) விஞ்ஞானிகளே. அறிவுப் பிரச்சினைகளை விரிவாக ஆராய்கின்றனர் என்பதைக் காணலாம். நமது நாட்டுத் தத்துவ வரலாற்றை ஆராயும்போது பிரமாணங்களைப்பற்றிய ஆராய்ச்சி, எல்லாத் தத்துவக் கொள்கைகளிலும் (தரிசனங்களிலும்) முதலிடம் பெறுவதை அறி கிறோம். தத்துவங்களை நிர்ணயிப்பதற்குப் பயன்படுத்தும் கருவி கள், பிரமாணங்கள் யாவை? என்ற பிரச்சினையை முதலில் இந்தியத் தத்துவ அறிஞர் மேற்கொள்கின்றனர். பிரமாணம் என்ற சொல் 'பிரமா 'வை (Prama) ஏற்புடைய அறிவை - உண்மை. அறிவைத் தருவது என்ற பொருள்படும்.' (Means of true know- ledge) மெய்ப்பொருள் இயல், உண்மைப் பொருளை உள்ளவாறு அறிய முற்படுகிறது. உண்மையை அறிவதற்குரிய வாயில்களாக Prami என்பது உண்மை அறிவு; இதற்கு மாறாக Bhrama என்பது 'பிழைபடும் அறிவைக் குறிக்கும்.<noinclude></noinclude> 6guf4004rb7t6un6mlrnvs77uths16s 250 670443 1989261 2026-11-10T09:04:56Z TVA ARUN 3777 1 txt \ n 1989261 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தோற்றுவாய் விளங்கும் பிரத்தியட்சம் (காட்சியளவை), அனுமானம் (கருத வளவை), சப்தம் (உரையளவை, ஆகம அளவை) போன்ற முக்கிய. மானவற்றைக் கருதி, அவற்றால் பெறும் அறிவின் தரத்தை நிர்ண யித்தல் அல்லாமல் உண்மையைப்பற்றிய அறிவின் திறத்தை உறுதி யாக ஏற்றுக்கொள்வதற்கு இயலாது. இவ்வுண்மையை நன்கு உணர்ந்த இந்தியத் தத்துவ ஞானிகள் பிரமாண ஆராய்ச்சியை ஒவ்வொரு தரிசனத்திலும் முதற்படியாக அமைத்தனர். ஒவ்வொரு சித்தாந்தத்திலும் உண்மை அறிவு யாது என்றும், பிழைபடும் அறிவு எப்படி ஏற்படுகிறது என்றும் விரிவாக ஆராய்ந்து பல கருத்துகளை வெளியீட்டுள்ளனர். கியாதிகள் (Khyati) என வழங்குபவை இத் தரிசனங்களில் பிழைகள்' நேருகின்ற வகைகளை விளக்குவனவாகும். (i) உள்ளத்தியலும், அறிவு அளவை இயலும் (Psychology and Epistemology) : மனத்தின் அமைப்பு, செயல் ஆகிய பிரச்சினைகளை விரிவாக ஆராயும் துறை உள்ளத்தியல் எனப்படும். உள்ளம் ஆராயப்படுகிறபோது அறிவு (cognition), விழைவு அல்லது உணர்ச்சி (affection), செயல் (conation) என்ற அதன் மூன்று முக்கிய அம்சங்களும் விளக்கம் பெறுகின்றன. புலக் காட்சி (perception), நினைவாற்றல் (memory). கற்பனை (imagination), கருத்தமைவு (conception), சிந்தளை (thinking) ஆகியவற்றை, உள்ளத்தியலார், அறிவு நிலையின் பல்வேறு முறைகளாகக் கருதி ஆராய்கின்றனர். இவை யாவும் அறிவின்பாற்படுகின்ற காரணத் தினால், அறிவானது அளவையியலால் ஆராய்தற்கு உரியது எனி னும், அத் துறை சிந்தனையைமட்டுமே சிறப்பாகக் கருதுகிறது. உள்ளம் என்பது அறிவு, விழைவு, செயல் ஆகிய முக்கூறுகளால் ஆன கூட்டுநிலையாகும். உள்ளம். இம் மூன்றன் இணைப்பே யெனினும், ஒவ்வொன்றின் நுட்பங்களையும் நன்கு அறிவதற்காக, அம் மூன்றையும் தனித்தனியே ஆராயலாம். உள்ளத்தின் தொழிற் பாடுகளுள் ஒன்றாகிய அறிவுநிலையைமட்டும் அறிவளவையியல் அறிய முற்படுகிறது. ஆனால், உள்ளத்தியலார் அறிவு நிலைகளை ஆராய்வதற்கும், அறிவு அளவை இயலார் அறிவு நிலைகளை ஆராய்வதற்கும் வேற்றுமை உண்டு. அவ்விருவர்களுடைய நோக்கமும் வேறுபடு கின்றன. இவ்வேறுபாடுகளை அறிதல் வேண்டும். உள்ளதை உள்ளவாறு, நிகழ்ச்சிகளை நிகழ்கின்றவாறு அறிகின்ற முறையை விஞ்ஞானம் மேற்கொள்கிறது. இவ்வாறு அறிகின்ற துறைகள் 'பாசிடிவ் சயன்ஸஸ் (Positive-Sciences) அல்லது வர்ணனை விஞ்ஞானம் (Descriptive Science) என்று கூறுவர். ஆனால்,<noinclude></noinclude> 77fwvtyj5036h55p9wa4taqbowaf53b 250 670444 1989262 2026-11-10T09:06:58Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989262 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் ஆராயப்பெறும் நிகழ்ச்சிகள் எவ்வாறு எழுகின்றன, வளர்கின்றன (how kpowledge originates and develops) என்று விசாரியாது. அவை உண்மைக்கு உரியனவாக விளங்குதல் வேண்டுமெனின், அந் நிகழ்ச்சிகள் எவ்வாறு அமைதல் வேண்டும் என்று ஆராய்வது தத்துவத் துறையின் முறையாகும். எனவே, அளவை இயல் (Logic). அற இயல் (Ethics), அழகு இயல் (Aesthetics) ஆகிய துறைகளை மதிப்பீட்டுத் துறைகள் (Normative Sciences) என்பர். இவை குறிப்பிட்டதொரு மதிப்பினை (Norm) எவ்வாறு பெறுவது? என்பதைச் சிறப்பாக ஆராயும் தன்மையன. அறிவு அளவை இயலில் விளங்குகின்ற முக்கியமான பிரச்சினையை நாம் மற்றொரு வகையில் சுருக்கிக் கூறலாம். உள்ளத்தியல் உண்மைகளை அறிந்தோர், உள்ளத்தை அல்லது மனத்தை உணர்வின் அல்லது அறிவின் தொடர்ச்சியாகக் கருது கின்றனர். இவ்வுணர்வின் தொடர்ச்சியில் பல்வேறு உருவங்கள், உருவங்களின் தொகுப்புகள், எண்ணங்கள் முதலியவற்றைக் காண்கின்றனர். - எண்ணங்களும் மற்றவையும் ஒன்றையொன்று இயக்கித் தொழிற்படவும் காண்பர். இவ்வாறு தொழிற்படு கின்ற நிலையில் இவை கருத்தமைவுகளாக இயைகின்றன. இயை பின் காரணமாக 'ஆன்ம உணர்வு' தலைப்படுகின்றது. இவ்வுணர் வின் தொடர்ச்சியில் சில கூறுகள் பொதிந்து விளங்குகின்றன. இவை பொதிந்து விளங்குவனவாகக் கொள்ளுதல் வேண்டுவதா கின்றது. இவ்வாறு தொடர்ந்து பல கூறுகளுடன் விளங்குவது தனி ஒருவனிடத்தில் விளங்கும் மனமாகும். இம் மனம் தனியோர் உடலோடு இயைந்தே விளங்கும். ஆதலால், மனம் என்பது தனி நிலையில் அறிவு நிலைகளை மட்டும் உடையதாகக் கருதுவதற்கு இல்லை. உடலோடு தொடர்புடையது ஆதலால். உடலில் தோன்றும் உணர்ச்சிகளும் செயல்நிலைகளும் சேர்ந்தே மனம் இயங்குகின்றது. இவ்வாறு, ஒவ்வொருவனது மனத்தினிடையே தோன்றும் எண்ணங்கள் முதலியன அவனது உள்ளத்தில் சிறப் பாசு அமைகின்றன எனினும், அவன் மனத்தைமட்டும் விளக்காது புற உலகில் உள்ளவற்றைப்பற்றியும் விளக்கு கின்றன. எண்ணங்கள், த்ம் தோற்றத்தைப்பொறுத்த அளவில், உள்ளத்தைச் சார்ந்தன எனினும் புற உலகை விளக்குகின்றன. வெளியுலகம், தனி ஒருவனுக்குமட்டும் உரியதன்று. எல்லோ ருக்கும் பொதுவான உலகையும் மனத்திடையே விளங்கும் எண்ணம் விளக்குவதாகும். தனியொருவனிடத்தில் உடலோடு ஒன்றிய நிலையில் விளங்கும் உணர்விற்கும் (knowledge that arises in a particular mind) அவனால் அறியப்படும், விரும்பப்படும். உலகிற்கும் என்ன தொடர்பு உள்ளது? இந்நிலையில்தான் உள்ளத்<noinclude></noinclude> 4jmcynk88zj0cdxwjprwj5b5h0hjtqp 250 670445 1989263 2026-11-10T09:07:06Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989263 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 'தோற்றுவாய்' தியலில் உண்மையாக விளங்குகின்ற ஒன்று, அளவை இயலில் கருதுவதற்கு உரியதாக மாறுகிறது. உள்ளத்தியல் ஒருவனது மனத்தில் விளங்கும் எண்ணங்கள், உணர்ச்சிகள் ஆகியவற்றின் தொடர்ச்சியை அறிகிறது: உணர்த்துகிறது. ஆனால், அளவை யியல் ஒருவனது மனம் அறியப்படுகின்ற உலகை எவ்வாறு உருவாக்குகின்றது என்பதைக் கருதுகிறது (how the mind constructs a world of reality). ஒருவனது உள்ளத்திலே விளங்குகின்ற எண்ணங்களும் உணர்ச்சிகளும் எவ்வாறு பொருள்களும் மனிதர் களும் நிறைந்த உலகை உடையதாகின்றது?: இப்பொருள்களும் மனிதர்களும், இவன் உள்ளத்தில் எவ்வாறு விளங்குகின்றனர்? புற உலகு நம்மால் எண்ணங்களாகவும் கருத்துக்களாகவும் அறியப்பெறுகிறது. மனிதன் அறிவது. நேராகச் சூரியன் பூமி ஆகியவற்றை. ஆனால் அவனுக்கு நேராகத் தொடர்புள்ளவை சூரியனைக் காணும் கண்ணும், மண்ணைத் தொட்டு அறியும் கையுமேயாகும். இவ் வுறுப்புகளின் வாயிலாகப் பெறுகின்ற எண்ணங்களே - கருத்துக்களே சூரியனைப்பற்றியும், பூமியைப் பற்றியும் அவன் அறிவதற்குத் துணை செய்வனவாகும். பூமி சூரியனைச் சுற்றி வருகின்றது' என்ற உண்மையை நாம் அறியும் போது நமது மன நிலையை விளக்கவில்லை.' பூமி என்ற கருத்து சூரியன் என்ற சுருத்தைச் சுற்றுகிறது என்பதன்று. பூமி, சூரியன் ஆகிய கோள்கள் புற உலகில் நமக்கு அயலாக விளங்குவன ; அவற்றுள் பூமி சூரியனைச் சுற்றுகிறது என்பதே. இவற்றை நாம் அறிவதெல்லாம் கருத்துகளாலேயே' என்று கொள்ளவேண்டும். ஆனால், கருத்துகளுக்கு' வெளியுலகை விளக்கும் திறமை உண்டு என்பதை மறக்கலாகாது (ideas have objectjve references). அறிவதற்கு உரியதாக விளங்குகின்ற அனைத்தும், இவ்வுலகு முழுமையும், அறிவான் ஒருவனுக்கு அறிபொருளாக விளங்கு கிறது. காண்பான் ஒருவனுக்குக் காட்சியாக விளங்குகிறது. சுருங்கச் சொன்னால், கருத்தாக விளங்குகிறது. ஆதலால், அறிவு அளவை இயலில் அறிவான் ஒருவன் எங்ஙனம் அறிகிறான்? அறிவின் அகத்தே விளங்குவனவாகிய எண்ணங்களும் பிறவும் புறத்து விளங்குவனவாகிய பொருள்களையும், மற்றவற்றையும் அறிய நேர்தல் எவ்வாறு? இவ்வாறு அறியும் அறிவு எந்த அளவிற்கு உண்மை அறிவாகிறது? எப்பொழுது தவறுடையதா கிறது? உண்மை அறிவு எது ? தவறுடைய அறிவு எது? என்று பிரித்தறிவதற்கு அளவுகோல் யாது ? இத்தகைய அடிப்படைப் பிரச்சினைகளைத் தெளிவுபடுத்தி இவற்றிற்குரிய விடைகளைக் காணுதலே அறிவு அளவை இயலின் முக்கிய நோக்கமாகும்.<noinclude></noinclude> 57ujtvdn6893b28hr37qr9msl3j1zwz 250 670446 1989264 2026-11-10T09:07:11Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989264 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் சிந்தனையை ஒரு நிகழ்ச்சியாகக் கருதி, அந்நிகழ்விற்கு உரிய நிலைகள் யாவை என உள்ளத்தியல் அறிகிறது. சிந்தனையின் வளர்ச்சியைச் சிறு குழவிப் பருவம் தொடங்கி நல்ல மூளை வளர்ச்சி நிரம்புகின்ற பருவம் வரை தொடர்ந்து, வெவ்வேறு படிநிலைகளை எல்லாம் முறையாக உள்ளத்தியல் ஆராய்கிறது. பல்வகைச் சிந்தனைகளையும் கருதி, 'சிந்தனை' என்னும் நிகழ்ச்சி குறித்து, பொதுவான உண்மைகள் யாவை என உள்ளத்தியல் உணர்த்து கிறது. சிந்தனைகளை அறியும்பொழுது, முறையான சிந்தனை. முறை பிறழ்ந்த சிந்தனை அல்லது மனநலம் குன்றியோரது சிந்தனை உட்பட அனைத்துவகைச் சிந்தனைகளையும் உள்ளத்தியல் ஆராய்கிறது. சிந்தனையின் தோற்றம். வளர்ச்சி, பொது உண்மைகள் ஆகியவற்றைக் குறித்து அறிவு அளவை இயல் அறிவதில்லை. சிந்தனையின் விளைவான கருத்துகள், எண்ணங்கள் ஒரு மொழியின் வாயிலாக வெளிப்படுத்தப்பெற்ற பின்னர். அவ்வெண்ணங்கள் அளவை இயல் விதித்துள்ள சட்டங்கட்கு முரணாகாமல் விளங்குகின்றனவா எனக் காண்கின்றனர். சிந்தனையின் விளைவாகத் தோன்றும் தீர்ப்புகளது உண்மையே, அறிவாராய்ச்சி இயலின் முக்கிய நோக்கமாகும் (not the process but the products of thoughts). அறிவு அமையும் வகை அல்லது அறிவின் வாயில்கள், அறிவின் ஆற்றல், வரம்புகள் போன்ற வற்றை ஆராய்வதே அறிவு அளவை இயலின் நோக்கமாகும். எனவே, உள்ளத்தியலும் அறிவு ஆராய்ச்சி இயலும் முக்கியமாக இரண்டு அம்சங்களில் வேறுபடுவதைக் காணலாம்: (1) அவற்றின் பொருட் பரப்பைச் சார்ந்தது; (2) அவ்விரண்டு ஆராய்ச்சியின் நோக்கங்களைச் சார்ந்தது. உள்ளத்தியல் மக்களது பல்வேறு மன நிலைகளை நன்கு ஆராய முற்படுகிறது. ஆனால், அறிவு ஆராய்ச்சி யியலோ அறிவு நிலையை மட்டுமே ஆய்கிறது. மேலும், இவ்விரண்டு இயல்களும் அறிவை ஆராயும்போது வெவ்வேறு நோக்கத்துடன் ஆராய்கின்றன. (ii) அளவை இயலும் அறிவு அளவை இயலும் (Logic and Epistemology) : அளவை இயல் அறிவு அளவை இயலுள் அடங்குவதேயாகும். அளவை இயல், அறிவு அளவை இயலுக்கு முதற்படி என்று கூறலாம். அளவை இயலைத் தொன்று தொட்டு இரு பகுதிகளாகக் கருதுவர். அவை பகுப்பு வழி அளவை (Deductive), தொகுப்பு வழி அளவை (Inductive) என்பன. பகுப்பு வழி அளவையை 'வடிவ நிலை அளவை' (Formal) என்றும் வழங்குவர். சிந்தனையானது தான் மேற்கொள்ள வேண்டிய வடிவத்தை வரையறை செய்வதையே பகுப்பு வழி அளவை முக்கியமாகக் கருதுகிறது. எந்த ஒரு<noinclude></noinclude> ixrhg2v8w834z70wl2yjmvpnzsq9whv 250 670447 1989265 2026-11-10T09:07:11Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1989265 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>உண்ண நல்உணவு அளிப்பது, கொடிய சொற்களை கூறாதிருப்பது, மெய்மையான சொற்களைக் கூறுதல் ஆகிய பண்புகளை கொண்டவனை விண்ணகத்து தேவர்கள் விருந்தினராய் ஏற்று போற்றுவார்கள். இப்பொருளில் இப்பாடல் உள்ளது. விருந்தினரை அன்போடு உபசரிப்பவர்கள் வீட்டில் மகாலட்சுமி வாசம் செய்வாள். பழை வினைகள் அழியும். புகழும் செல்வாக்கும் ஓங்கும். வாளவர்களால் வரவேற்கும் சிறப்பையும் பெறுவர் என்பது பொருளாகும். அ.பொ. முருந்து - மயிலிறகின் அடிப்பாகம். ஏய்க்கும் - பழிக்கும். எயிறு - பல். 8. நண்பரும் நல்லவர் ஆவார் உடன்படான் கொல்லான் உடன்றோர் நோய்தீர்த்து மடம்படான் மாண்டார் நூல்மாண்ட - இடம்பட நோக்கும் வாய்நோக்கி நுழைவானேல் மற்றவனை யாக்கும்அவர் யாக்கும் அணைந்து. விளக்கவுரை ஒரு உயிரை கொல்ல சம்மதிக்க மாட்டான், தானும் கொல்ல மாட்டான், நோயுற்றவர்களுக்கு உதவுபவன், அறியாமை வசப்படாதவன், பெரியோர் இயற்றிய அறிவு நூல்களை கற்று அதன்படி நடப்பவன் ஆகிய நற்குணங்கள் கொண்டவனை நண்பனாக்கிக் கொள்பவன் தானும் அந்த குணங்களைப் பெறுவார்கள் என்று இப்பாடல் கூறுகிறது. சத்சங்க சேர்க்கை என்பது எவ்வளவு தீய மனிதனையும் நல்லவனாக்கி விடும். குடிகாரனிடம் நல்லவன் சதா பழக்கம் வந்து கொண்டால் அவனும் குடிகாரனாகி விடுவான். சூதாடுபவனடன் ஒருவன் பழக்கம் வைத்தால்<noinclude></noinclude> cqtigtmgjoyrz3sezhfllgyacjwyup7 250 670448 1989266 2026-11-10T09:07:19Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989266 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 10 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் இந்த முக்கூற்று அளவை முறையில் முடிபு மேற்கோள்களோடு இயைவதே எனினும், பொருள் பொருத்தமில்லை. தேவதத்தன் அமரன் அல்லன். ஆதலால், அளவை இயலுள் வடிவநிலைப் பொருத்தம் அல்லது ஏற்புடைமையை (formal consistency) பகுப்பு வழி அளவை இயலும், பொருள் பொருத்தத்தைத் material consistency) தொகுப்பு வழி அளவை இயலும் முறையே கருதுவனவாகும். சிந்தனையுள் பொதுவுண்மைகளைக் கொண்டு சிறப்புண்மைகளை அல்லது தனி உண்மைகளை அறிதல் ஒரு நிலையாகும். தனிநிலை உண்மைகள் பலவற்றை முறையாக ஆராய்ந்து அவை உணர்த்தும் பொதுவுண்மைகளை உணர்தல் மற்றொரு நிலையாகும். முன்னதைப் பகுப்பு வழி அளவை மேற்கொள்கிறது. பின்னதைத் தொகுப்பு வழி அளவை மேற்கொள்கிறது. தொகுப்பு வழி அளவை முறை பொதுவாக விஞ்ஞானத்துறைகளுள் பயிலப்பெறும் முறையாகும். ஆதலால், பகுப்பு வழி அளவையும், தொகுப்பு வழி அளவையும் நமது சிந்தனையின் அமைப்பை, வடிவ நிலையை விளக்குவன. அறிவு அளவை இயல் இதற்குமேலும் சென்று சிந்தனையினின்றும் தோன்றும் தீர்ப்புகள் (judgments) உண்மையா? என்று ஆராய் கின்றது. தீர்ப்புகள் எவ்வாறு பிழைபடுகின்றன என்றும் கருது கிறது. எனவே, அறிவு அளவை இயலானது ஆராய்கின்ற முறை அடிப்படையான முறையாகும். நாம் பெறுகின்ற அறிவு எவ்வாறு தோன்றுகிறது? இவ்வறிவின் இயல்பு யாது? இவ்வறிவின் தோற்றத்திற்குரிய நிலைகள் யாவை ? இவ்வறிவின் ஆற்றல் யாது? என்பன போன்ற கேள்விகட்கு விடை காணுவதே அறிவு அளவை இயலாகும். (iii) அடிப்படைத் தத்துவ இயலும் அறிவு அளவை இயலும் (Metaphysics and Epistemology) : அடிப்படைத் தத்துவ இயல் அனைத்துக்கும் மூலமான அடிப்படையான கேள்விகளை எழுப்பு கிறது. நாம் யார்? நம்மைச் சூழ்ந்துள்ள உலக அமைப்பு யாது? உள்பொருள் ஒன்ற, பலவா என்பன போன்ற அடிப்படையான கேள்விகளை எழுப்புவதால் அடிப்படைத் தத்துவ இயல் என இதை வழங்குவர். அறிவான், அறியப்படும் பொருள். அறிவு ஆகிய மூன்று கூறுகள் எல்லா அறிவு நிலைகளிலும் அடங்கக் காண்கிறோம். அறிவினுள் இம்மூன்று கூறுகளும் இணைந்தே தோன்றுவதால். அறிவைத் 'திரிபுடிசம்வித் ' என வழங்குவர். அறிவு வெற்றிடத் தில் தொழிற்படாது. அறிவு யாதானும் ஒன்றைப் பற்றியதாகவே அமைதல் வேண்டும். அறிவு ஆராய்ச்சி இயலில் அறிவானைப் பற்றியோ, அறியப்பெறும் பொருள்களைப்பற்றியோ நாம் கருது<noinclude></noinclude> 9p2b8gepi3qbcz04pklil3u1cmvatet 250 670449 1989267 2026-11-10T09:07:24Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989267 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தோற்றுவாய் 11 வது இல்லை. அறிவு அல்லது ஞானம் குறித்தே அறிவு அளவை இயல் கருத்துக் கொள்கிறது. 'அறிவின்' தோற்றம். இயல்பு. எல்லைகள் போன்ற பிரச்சினைகள் அடிப்படையான பிரச்சினைகளே. அடிப்படையானவற்றை ஆராய்கின்ற நிலையில், 'அறிவு அளவை இயல்' அடிப்படைத் தத்துவ இயலை ஒத்ததேயாகும்-ஏன் அதன் பகுதி என்றே கூறிவிடலாம். இந்தியத் தத்துவ சாஸ்திரங்கள், உள்பொருள் குறித்துத் (அறிவான்-அறியப்படுபொருள்) தமது கொள்கைகளை வரையறை செய்வதற்கு முன்னர் அதை அறிதற்குத் துணை செய்யும் பிரமாணங்களை ஆராய்கின்றன. பிரமாண ஆராய்ச்சி 'அறிவு அளவை இயலின் ' பாற்படும். ஆதலால் அடிப் படைத் தத்துவ இயலும், 'அறிவு அளவை இயலும்' ஒன்றை யொன்று சார்ந்தனவாகவே உள்ளன. அறிவான் குறித்தும் (Knower—Perceiver) அறியப்படு பொருள் (Perceived—Known Object) குறித்தும் நாம் கொள்ளும் கொள்கை கட்கு ஏற்பவே 'அறிவு அளவை இயலின் கொள்கை 'களும் அமைகின்றன. புறவுலகம் அறிவானையின்றியே தனித்திருக்க வல்லது; ஆயினும், அவனுடைய அறிவுக்கு விஷயமாக இருக்கிறது. இக் கொள்கைப்படி உலகம் நம்மால் கண்டு அறிதற்கு உரியது எனக் கொள்வோமானால் இதற்கேற்ப நாம் பெறுகின்ற அறிவை உலக உண்மைகளோடு பொருத்தி உண்மையை அறிதல் இயலும். இவ்வாறு, நமது அறிவு. அவ்வறிவிற்குக் காரணமான புறநிலை களோடு பொருந்துவது எவ்வாறு என அறிதல் அறிவு அளவை இயலி'ன் ஒருவகைக் கொள்கையாகும். உள்பொருள் ஒன்றெனக் கொள்வோர், அறிவு அளவை இயலில் தழுவும் கொள்கை மற்றொரு வகையாகும். ஆதலால், அறிவு அளவை இயலில் நாம் ஏற்கும் கொள்கை உலகு குறித்தோ, உள்பொருள் குறித்தோ, கொள்ளும் கொள்கையைச் சார்ந்தே விளங்கக் காண்கிறோம். அறிவு அளவை இயலும் அடிப்படைத் தத்துவ இயலும் ஒன்றோ டொன்று பின்னிப் பிணைந்து விளங்குகின்றன. இவ்விரு இயல் களும் கருதுகின்ற பிரச்சினைகள் ஒத்தனவேயாகும். ஆனால், இப் பிரச்சினைகளை அணுகி ஆராய்கின்ற முறைகளில் வேறுபாடு உண்டு. அறிவு அளவை இயல் அறிவின் நிலைகளை ஆராய்வதை வற்புறுத்துகின்றது. அடிப்படைத் தத்துவ இயல், * அறிவால் அறியப்படுவதாகிய உலகு. உள்பொருள் போன்றவற்றை ஆராய்வதன் அவசியத்தை வற்புறுத்துகிறது. ஆனால், அறிவை அறியப்படும் பொருளினின்று பிரித்து அறிதல் இயலாது. ஆத லால், 'திரிபுடிசம்வித்' என்னும் மூன்று உறுப்புகள் கொண்ட நிலை அறிவு அளவை இயலுக்கு அடிப்படையானதாகும்.<noinclude></noinclude> d3s16ulirtnnfdau694or1przroosqd 250 670450 1989268 2026-11-10T09:07:30Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989268 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் B. அறிவு அளவை இயலுள் வழக்கிலிருக்கும் சில முக்கியக் கருத்து நிலைகள் அறிவு அளவை இயலின் பிரச்சினைகளை விளக்குமுன் சில முக் கியக் கருத்து முறைகளைச் சிறிதளவேனும் அறிதல் வேண்டும். எனவே, அவற்றைக் குறிப்பாக இங்கு ஆராய்வோம். கொள்கை (i) ஆட்சிக் 'கொள்கை [ஆதிக்கக் (Authoritarianism) : சமயம் எங்கெங்கு ஆட்சி செலுத்தியதோ அங்கங்கு இக் கொள்கை மிக்க இடம் பெற்று வந்தது என்று வரலாறு காட்டுகின்றது. அன்றாட வாழ்க்கையிலும் இது கையாளப்படுகிறது. நாம் ஒருவகைக் கருத்தை ஏற்பதற்குக் காரணம் பல இருக்கலாம். (!) அவற்றுள் ஒன்று அக் கருத்து மதிப்பிற்கு உரியவர்களால் கொள்ளப்பெறுகிறது என்பதாகும். அறிவின் ஏற்புடைமை, அதனின் ஆட்சியினால், மதிப்பு மிக்கார் ஆதரவினால் அமைவது என்று இக் கொள்கை கருதுகின்றது. பொதுவாக மனிதன் பிறர் கருத்துகளை ஏற்பவன். தான் பெறுகின்ற கருத்துகள் அனைத்தை யும் சரிபார்த்த பின்னரே ஏற்பது என்பது இயலாததாகும். அதற்குத் தேவையான நேரமோ, திறமையோ, அக்கறையோ யாவர்க்கும் அமைவது என்பது இயலாது. ஆதலின் சில கருத்துகளை அவற்றின் ஆட்சியை நோக்கி மனிதன் ஏற்கலானான். கொள்கைகளின் தகுதியை, உண்மையை அளக்கும் அளவுகோல்கள் சில உள என்பர். ஒரு கருத்து எங்கும் பரவியிருக்குமானால் ஏற்புடையதாகும் என்பர். (2) மக்களில் பெரும்பாலோர் ஒரு கொள்கையை ஒப்புக் கொண்டால் அக் கொள்கை 'ஏற்புடையதாகும் என்பர். நமது அன்றாட வாழ்வில் ஒழுகலாறு குறித்து நாம் கொள்ளும் கருத்துக்கள் பெரும்பான்மையினரால் போற்றப்பெறுகின்ற அடிப் படையைக் கொண்டனவாகும். நமது தேசிய வாழ்வில் நாம் கொள்ளும் சில கருத்துக்கள் அல்லது உளச் சார்புகள் பலரால் ஏற்கப்பெறுகின்ற காரணத்தால் தகுதி பெறுகின்றன. இவ்வாறு பலரால் ஏற்கப்படுவது என்பது ஓர் அளவுகோலாகக் கொள்ளு தற்கு உரியதன்று. * மக்கட் கருத்து இறைவனின் கருத்தாகும்' என்று ஒரு கொள்கை உண்டு. பெரும்பாலும் இக் கொள்கை பிழையானதாகும். வரலாற்றை நாம் ஊன்றிப் பார்க்கும்போது இவ்வுண்மை புலப்படும். பெரும்பான்மைக் கருத்துப் பிழைபடு வதைச் சில சமயங்களில் நாம் காண்கிறோம். முற்காலத்தில் பூமி<noinclude></noinclude> j6iuuxlvsvnciaaneckwduze4cxr9mx 250 670451 1989269 2026-11-10T09:07:34Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989269 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தோற்றுவாய் 13 தட்டை வடிவமானது என்ற கருத்து நிலவியது. இக் கருத்தைப் பலர் கொண்டிருந்தனர். ஆனால், இக் கருத்துப் பிழையான தாகும். பெரும்பான்மையோர் இக் கருத்தைக் கொண்டிருந்த காரணம்பற்றியே இதனை ஏற்பதற்கில்லை. (3) சில கருத்துகள் நெடுங்காலமாக வழங்கி வருகின்றன. இவை நெடிது நிலவுகின்ற காரணம்பற்றியே ஏற்கத்தக்கன என்று சிலர் வாதிடலாம். நெடிது நிலவுதற்குக் காரணம் இருத்தல் வேண்டும். அக் காரணம்பற்றியே சில மூடப் பழக்க வழக்கங்கள் நம்மிடை நிலவி வருகின்றன. இங்கு நாம் கருத வேண்டுவது யாதெனில், மூடப் பழக்க வழக்கங்களின் நீண்டகால ஆட்சியே அவற்றை நாம் ஏற்குமாறு செய்கின்றது. ஆனால், மூடப் பழக்க வழக்கங்கள் நிலவுவதற்கு உரிய வேறு காரணம் (கால நீட்சியன்றி) இருப்பதாகக் கொள்வது பொருந்தாது. (4) சில கருத்துகள் தக்கோரால் விளக்கப்பெறுகின்றன. அக் கருத்துக்கள் தகுதியுடையவரால் ஏற்றம் பெறுகின்றன. பல நோய்களைத் தீர்ப்பதில் வெற்றிகண்ட, அனுபவம் வாய்ந்த, அறிவு சான்ற மருத்துவர், ஒருவனது நோய் குறித்துக் கூறுவதை நாம் தயக்கமின்றி ஏற்கிறோம். காரணம் இவனது நோயினை இன்னது என நாடி உரைப்பவர் புகழ்வாய்ந்த மருத்துவர் என்ப தாலேயாகும். இதேபோல சில உண்மைகள் விஞ்ஞானப்புகழ் பெற்ற விஞ்ஞானிகளால் விளக்கப்பெறுகின்றதால் ஏற்புடையன வாகின்றன. வேறு சில உண்மைகளை நாம் போற்றும் ஆசிரியர்கள் கூறுவதால் ஏற்கின்றோம். சமய உலகிலே சில கொள்கைகள் நாம் போற்றும் சமயப் பெரியோரால் எடுத்து உரைக்கப்பெறுகின்ற காரணத்தினாலேயே ஏற்புடையன என்கிறோம். தக்கோர் கூறுவன வற்றைத் தகுதி வாய்ந்த மொழியென-ஆப்த வசனம்' எனப் போற்றுகிறோம். இதனை இந்தியத் தத்துவம் சப்தபிரமாணம் என்று குறிக்கும். இதனை ஆகம அளவை என்றும், உரை அளவை என்றும் வழங்குவர். ஆன்றோர், உலகு குறித்த உண்மைகளையும் உலகு கடந்த உண்மைகளையும் உரைக்கலாம். ஆன்றோர் இவ்வுண்மைகளைப் புலன் அறிவுகொண்டு அறிவதில்லை. அக உணர் வினால் தெளிகின்றனர். ஒரு துறையில் தேர்ச்சி உடைய ஒருவர் அத்துறை குறித்த உண்மைகளை உறுதியுடன் உரைக்கலாம். நாமும் அத்துறை குறித்த உண்மைகளை அவர் உரைக்கின்ற காரணத்தால் ஏற்கலாம். ஆனால், ஒரு துறையில் உள்ள தேர்ச்சி பிற துறைகளிலும் அமையும் எனக் கொள்வது பொருந்தும்? சமய நூல்கள் விஞ்ஞான உண்மைகளை விளக்குதல் எங்ஙனம்<noinclude></noinclude> k71r6q57rva0y0vrs2xe2n75k1go5je 250 670452 1989270 2026-11-10T09:07:40Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989270 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 14 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் எவ்வாறு? அரசியல் தலைவர்கள் தம் துறைகட்கு அயலான துறைகளது உண்மைகளைக் குறித்து உரைத்தல் இயலுமோ? ஆட்சி, தகுதி, பலர் ஏற்பு, கால நீடிப்பு ஆகியவற்றை அளவு கோல்களாகக் கொண்டு நாம் ஒரு கருத்தை ஏற்க இயலாது. இவ் அளவுகோல்கள் பிழையுடையனவா தலை நாம் அவ்வப்பொழுது வாழ்க்கையிலே காண்கின்றோம். ஆட்சிக் கொள்கை அல்லது ஆதிக்கக் கொள்கை அறிவு ஆராய்ச்சி இயலுள் ஒரு வலுவான கொள்கையெனக் கூறுவதற்கு இயலாது. அறிவு குறித்த 'கொள்கையாக இக் கொள்கை திகழ்தல் இயலாது. இரு வேறு கொள்கைகள் தகுதியின் அடிப்படையில் வலியுறுத்தப்பெறுமேல், எக் காரணம் கொண்டு நாம் ஒன்றை ஏற்பது? மற்றொன்றை மறுப்பது? ஏற்பதற்கு உரிய காரணம் யாதாக விளங்கவேண்டும்? விஞ்ஞானம், கலை, அரசியல், சமயம் ஆகிய துறைகளுள்ளும் பிறவற்றிலும் முரண்படும் கருத்துகள் விளங்குகின்றன. இவற்றுள் தக்கனவற்றை, ஏற்புடையனவற்றைத் தேர்வதற்கு உரிய அளவுகோலாக ஆதிக்கம் விளங்காது. சில சமயங்களில் சில கருத்துக்களை ஏற்கும்போது ஆதிக்கத்தைக் கருதியே ஏற்கிறோம்; அவற்றின் உண்மையை நம்புகிறோம்; இவ்வாறுஏற்றல், நம்புதல் துணிகரமேயாகும். உண்மை நாட்டத்திற்கு ஆதிக்கம் பெரிதும் துணை செய்யாது. ஆதிக்கத்தின் அடிப்படையில் அறிவன வற்றை அறிவு, அனுபவம் ஆகியவற்றின் துணைகொண்டு தெளிதலே உண்மை அறிவிற்கு வேண்டுவதாகும். (ii) ஐயக் கொள்கை (Scepticism); ஐயம், திரிபு இன்றித் திட்டமாக ஏற்கத்தக்க அறிவு என்பது ஏதும் இல்லை என்று ஐயக் கொள்கையினர் கூறுகின்றனர். உண்மை அறிவே பெறுவதற்கு இயலாது என்று ஐயக்கொள்கையினர் மறுத்துவிடுவதால் சிக்கல்கள் தீர்ந்துவிடுகின்றன. ஏனெனில், பிரச்சினைகள் ஒழிந்த இடத்து அறிவு ஆராய்ச்சிக்கு இடம் இல்லை. தத்துவ ஆராய்ச்சியின் வரலாற்றை நோக்குமிடத்து 'ஐயக் கொள்கை ' அவ்வப்பொழுது தோன்றி மக்களிடையே ஆதரவு பெற்றதாகத் தெரிகிறது. இந்நாளிலும் ஐயக் கொள்கையைத் தழுவுவோர் உளர். அக்கொள் கையை விளக்கும் நூல்களும் எழுதப்பெறுகின்றன. இந்நிலையில் ஐயக் கொள்கை மக்கள் மனத்தைக் கவர்வது ஏன் ? என்ற கேள்வி எழுகிறது. இதனைக் கருதுதல் வேண்டும். பல்வேறு அறிவுத் துறைகளில் வல்லுநர் நுணுகிய ஆராய்ச்சியின் பயனாகப் பல உண்மைகளைத் தேறுகின்றனர். இவ்வுண்மைகளுள் சில ஒன்றோ டொன்று ஒவ்வாது முரணுகின்றன. இவ்வாறு முரணுதல் துறை தோறும் நாம் காணலாம். பல்வேறு அறிஞரிடையே கருத்து<noinclude></noinclude> 5l2yn5fsoi3wkbpa19g6oxnug8tlizc 250 670453 1989271 2026-11-10T09:07:45Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989271 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தோற்றுவாய் 15 வேறுபாடு நிலவுவது வெளிப்படை. இவ்வகையில் அறிஞர் களிடையே கருத்து வேறுபாடும், கொள்கைகளிடையே முரண் பாடும் நிலவக் காணும்பொழுது பொதுமக்கள் எவ்வாறு உண்மைகளை நாடுதலும் துணிதலும் இயலும் ? ஐயக் கொள்கை யினர் இத்தகைய நிலையைக் கருதுகின்றபொழுது 'அறிவே நாம் அடைதற்கு உரியது அன்று' என்ற முடிவிற்கு வந்துவிடுகின்றனர். அல்லது எதையும் திடமாக நம்புதற்கு இயலாது என்ற நிலையைக் கொள்வாராகின்றனர். எல்லோராலும் ஆராய்ந்து உண்மையைத் துணிதல் என்பது இயலாததாகும். துறைதோறும் காணப்படும் கருத்து வேறுபாடுகள் கொண்டு 'உறுதியான உண்மை என்பதே கிடையாது; அதை நாம் பெறவும் இயலாது' என்ற முடிவிற்கு வருவது பொருந்தாததாகும். துறைதோறும் கருத்து வேற்றுமை இருந்து வருவது உண்மையே எனினும், மக்கள் எதிர்காலத்தில் திட்டமான அறிவைப் பெறமாட்டார்கள் என்று ஏன் ஐயம் கொள்ளல் வேண்டும்? கருத்து வேறுபாடுகள் அறிவு வளர்ச்சிக்கு வேண்டுவன. கருத்து வேறுபாடு இல்லாத இடத்து அறிவு வளர்ச்சி இல்லை என்று துணிந்து கூறலாம். விஞ்ஞானத்தின் வரலாற்றிலே உண்மைகள் மறுக்கப்பெறுதலையும், புதிய உண்மை கள் நிறுவப்பெறுதலையும் நாம் காண்கிறோம். இதனால் நாம் அறியும் உண்மை யாதெனில் உண்மைகள் தோன்றுகின்ற காலத் திற்கு ஏற்பச் சில ஆதாரங்களைக் கொண்டு விளங்கும். பின்னே, வேறு ஆதாரங்கள் கிடைக்கும்பொழுது, முன்னே கொள்ளப் பெற்ற உண்மைகள் மறுக்கப்பெறுகின்றன. இவ்வாறு நிகழ் வதை நாம் மறந்து மனிதன் உறுதியான, மறுக்க முடியாத உண்மைகளைக் கண்டறியவில்லை என்று கூறுவது பொருந்தாது. எடுத்துக்காட்டு ஒன்றைக் கருதுவோம். இப் பூமி ஒரு காலத்தில் அண்டங்கட்கெல்லாம் நடுவணதாகக் கருதப்பெற்றது. பின்னர், இக் கருத்துப் பிழை உடையது என அறியப்பெற்றது. சூரியனே நடுவணதாக விளங்குகின்றதென்னும் உண்மை காணப்பெற்றது. இவ்வாறு புதிய உண்மைகளின் தேர்ச்சி, வான இயலில் நாம் காண்பது போல அறிவுத் துறைகள் ஒவ்வொன்றிலும் நாம் காண்பதற்கு உரியனவாகப் பல உண்மைகள் விளங்குகின்றன. புதிய ஆதாரங்கள் அறியப்பெறும்பொழுது பழைய கொள்கைகள் மாற்றம் கொள்ளும். விஞ்ஞானி, புதிய உண்மைகளை அறியு மிடத்து, தான் கொண்ட கொள்கைகளை மாற்றியமைக்கத் தயங்குவதே இல்லை. உண்மை நாட்டமே விஞ்ஞானியின் குறிக் கோளாகும். ஐயக் கொள்கையினர் தங்களது கொள்கையை நிலைநாட்டப் பயன்படுத்தும் மற்றொரு முறை * விவாத முறையாகும்.<noinclude></noinclude> iqmnudnuxe7d5gytu7evo64x7wb3d4v 250 670454 1989272 2026-11-10T09:07:50Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989272 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 16 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் இம்முறை எளிதில் பிறர் கருத்தை ஓர் அளவிற்கு இசைவிக்கும். இவ் விவாத முறைக்கு அடிப்படையாக விளங்குவது சிந்தனை யாகும். சில பேருண்மைகளைக் கருதுகின்றபோது அறிவு தனது ஆற்றல் இன்மையை உணர்கின்றது. அறிவு தொழிற்படும் பொழுது முரண்நிலைகளும் மாறுபாடுகளும் எதிர்ப்படுவதை அறிய லாம். இவ்வாறு தோன்றுகின்ற இடர்ப்பாடுகளைக் கொண்டு அறிவு நமக்கு உண்மைகளைத் தரவல்லது எனத் துணிதல் பொருத்தமன்று. பண்டைய கிரேக்க மெய்ப்பொருள் அறிஞராகிய ஃஸீனோ (Zeno) என்பார் ஐயக் கொள்கையைத் தழுவியவர் அல்லர். எனினும், புகழ்வாய்ந்த சில முரணுரைகளை அமைத்துள்ளார். இயக்கம் குறித்து அவர் அமைத்த முரண் உரை ஒன்றைக் கருது வோம். இயக்கம் என்பது யாது? இயக்கம் என்பதைக் காலத்தில் நிகழும் பொருள்களின் இடப் பெயர்ச்சி என விளக்கு கின்றனர். இயக்கம் இடத்தில் மட்டும் நிகழ்வது ஒன்றன்று ; அல்லது காலத்தில் மட்டும் நிகழ்வது ஒன்றன்று. அது இட, காலக் கூறுகளையும் தொடர்புபடுத்தி நிகழ்வதாகும். அம்பானது கொள்ளுகின்ற இயக்கத்தில் ஒவ்வொரு இடத்திலும் அசைவற்று இருக்குமானால், அது இயக்கமே கொள்ளாது. இயங்கும் பொருள் செல் நெறியில் குறித்த ஒரு புள்ளியாகும். நுண்ணிய இடத்தில் நிலைக்கிறது என்று கொண்டால் அச்செல் நெறியை அந் நுண்ணிய இடத்தில் இரண்டாகக் கத்தரி கொண்டு கத்தரிப்பதாகும். ஐயக் கொள்கையினரது மற்றொரு வழக்குரை எளிதில் தவிர்க்கக்கூடியது அன்று. அக் கொள்கை கூறுவதாவது உண்மை உலகைப்பற்றிய மெய்யறிவு நமக்குக் கிட்டாது. கிட்டினாலும் அது உண்மை என்று நிச்சயிக்க இயலாது; ஏனெனில், நாம் கேட்கும் ஒலிகள், காணும் நிறங்கள், உணரும் வடிவங்கள், வன்மை மென்மைகள், நுகரும் மணங்கள். சுவைக்கும் சுவைகள் ஆகிய புலனுகர்ச்சிகள் யாவும் நம்மிடத்து விளையும் மாற்றங் களேயாகும். இம் மாற்றங்கள் புறப்பொருள்களின் தொடர் பினால் விளைவனவாகும். இம் மாற்றங்கள் புற உலகிலே நிகழ்வன அல்ல. ஒரு மலர், நல்ல மணத்தைப் பரப்புகிறது. அம் மணத்தை நாம் நுகர்கிறோம். அம் மண நுகர்வு நமது மூக்கின் துணையினால் அமைவதாகும். இந் நுகர்வு மலரிடத்து அமைவ தற்கு இல்லை. முள் தைக்கின்றது, நோய் செய்கின்றது. நோய் உணர்வு நம்மிடத்து நிகழ்கின்றதேயன்றி முள்ளிடத்து அமைவ தன்று. இதைப்போல் புலன் அனுபவங்கள் யாவும் நம்மிடத்து விளைவன்; ஆதலால், புற உலகில் நிகழ்வனவற்றை நாம் உள்ள வாறு அறிகிறோம் என்று கூற இடமில்லை. புற உலகின் நிகழ்ச்சி<noinclude></noinclude> b38qihjkw54f23fycgjyvjqlbt8txcg 250 670455 1989273 2026-11-10T09:07:55Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989273 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தோற்றுவாய் 17 களை, பொருள்களை நாம் அறியும்போது அறிகின்ற நிகழ்ச்சி காரணமாக, நமது காட்சிகள் பலவும் திரிபுறுகின்றன; மாற்றங் கொள்கின்றன. ஆதலால், புற உலகு நமது காட்சியில் உள்ளவாறு பிரதிபலிப்பது இல்லை. நமது இந்திரியங்கள், அறிகருவிகள், புலன்கள் எல்லைக் குட்பட்டே தொழில் புரிகின்றன. மிக நுண்ணிய வடிவங்களைக் கருவிகளின் உதவியின்றிக் காண முடியாது. உருப்பெருக்கி (microscope) கொண்டு சிறிய நுண்ணிய உயிர்களை, பொருள்களைக் காண்கிறோம். மிகவும் தொலைவில் உள்ள பொருள்களைக் காணுவ தற்குத் தொலைநோக்கி (telescope) வேண்டும். மேலும், தொலைவில் உள்ள பொருள்கள் சிறியனவாகத் தோன்றுகின்றன. மிகுந்த உயரத்திலிருந்து பார்க்கும்போது பொருள்கள் சிறியன வாகத் தோன்றும். கண் அமைப்பிலே நிற வேறுபாடுகளை உணர்த்தும் உறுப்புகள் (rods and cones) உண்டு. இவ் வுறுப்புகள் நன்றாக வளர்ச்சி அடையாத நிலையில் வேறுபாடுகளை உணர இயலாது. செவிப் புலனின் ஆற்றல் கடந்த ஒலிகள் (ultra- sonics) உண்டு. நிறமாலையில் நமது கண்ணால் காணுதற்கு இயலாத நிறம் ஒன்று ஊதாவைக் (ultraviolet) கடந்து விளங்குகிறது. இதேபோல் சிவப்பு நிறத்திற்கும் (infrared) கீழே நிறம் ஒன்று விளங்குகிறது. இவைபோன்ற பல உண்மைகளை நமது புலன்கள் நேராக அறிய முடியாது. கருவிகளின் துணைகொண்டே அவற்றை அறிய வேண்டும். கருவிகளும் கண் முதலிய பொறிகளும் ஒன்றோ டொன்று ஒவ்வும் வகையில் திறம்படத் தொழிற்பட்டாலன்றி அறிவு தகுதி பெற்ற, ஏற்புடைய அறிவாக அமைதல் இயலாது. புற உலகு நாம் அறிகின்ற வகையிலே பல்வகை மாற்றங்கட்கு உட்படுவதைக் காண்கிறோம், புற உலகு குறித்த நமது அறிவு. மாற்றங்கட்கு உட்படுகின்ற நிலையில் உண்மை அறிவு ஆகாது. அனுபவ அறிவு அனைத்துமே உறுதியாக நம்பக்கூடியதன்று என்று ஐயக் கொள்கையினர் கூறுவது அறிவு அமைவதையே ஐயுறுவதாகும். . . நமது மனநிலையைக்கொண்டு நோக்குமிடத்து ஐயக் கொள்கை வலியுறுகிறது என்று கூறுவர். அஃதெவ்வாறு எனில், எத்தருணத்திலும் நாம் நிலைத்த நிகழ்காலத்தில் உள்ளோம். எதிர்வு' என்பது இப்போது நாம் எதிர்பார்க்கும் நிலையாகும். இறப்பு கழிந்தகாலம், தற்போது நமது 'நினைவாகும்' நினைவு அறிவு அமைவதற்குரிய உறுதியான ஆதாரமன்று. எதிர்காலம் பெரும்பாலும் கற்பனையே ஆகும். எனவே, கழிந்த காலத்தினின்று பெறப்பெற்ற நமது அறிவு ' எதிர்வு யாதாக இருக்கும் ' என எதிர் 2<noinclude></noinclude> ldyhuxlk2th4i1j98i6iokzcm5r3o30 250 670456 1989274 2026-11-10T09:08:00Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989274 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் நோக்கும் அறிவாக எவ்வாறு இருக்க முடியும். பெயரளவில்தான் இதனை அறிவு எனக் கருதுதல் இயலும் (இவ்வழக்குரைகளால் பொதுவாக ஐயக்கொள்கையை நிருபிக்க இயலாது). அக்கொள்கை ஒப்புக்கொள்ளத்தக்கது அன்று எனினும், அதைப் பயனற்ற தெனத் தள்ளிவிடல் ஆகாது. ஆராயாது எதையும் ஏற்கும் உளப் பாங்கிற்கும், தான் கொண்ட முடிபே சிறந்த முடிபு என்ற பிடிவாத மனப்பான்மையைத் தடுப்பதற்கும், தக்க மாற்றமைப்பு களாக 'ஐயக்கொள்கை' பயன்படுகிறது. எனினும், அறிவு நிகழ்வையே ஐயுறுதல் நாம் ஏற்கத்தக்கது அன்று. உண்மையாக, கருத்துரைகளைக் காண வல்ல திறனை மறுத்தல் ஏன்? ஆனால், இங்கு வியக்கத்தக்க நிலை ஒன்று விளங்குகிறது. ஐயுறுவோர் தம் அறிவாற்றலைமட்டும் ஐயுறுவதில்லை. தாம் கொள்ளும் முடிவு களும் பிறரால் ஐயுறக் கூடியன என்பதை மறுக்கின்றனர். அறிவின் அமைப்பைத் தகர்க்கின்ற ஒவ்வொரு கணமும் அவ்வமைப்பை நம்பியே அதன் ஆதாரத்தைக் கொண்டே வழக்குரைகளை விளக்கு கின்றனர். நாம் சாதாரணமாக அறிவு பெறுகின்ற வாயில்களான புலக் காட்சி, சிந்தனை போன்றவைகளைச் சிறந்த அறிவை வழங்குவன வாகக் கருதுவதற்கு இல்லை. இக் காட்சிகளினால் அமையும் அறிவு பீழைபடும் அறிவாகவும், முரணும் அறிவாகவும், மாற்றங்கொள் அறிவாகவும் விளங்குவதால் இவ்வாயில்களுக்கு அயலான பிறி தொரு வாயில் உண்டு எனக் கொள்வோர் சிலர். இவ்வாயில் அகக் காட்சி, அகவுணர்வு என்று பெயர் பெறுகிறது; மறைபொருள் அறிவு எனவும், அனுபூதி அறிவு எனவும் வழங்குவர். நேர்க் காட்சியிலே புலனாகும் உண்மைகள் உள என்று இக்கொள்கை யாளர் கூறுகின்றனர். புலன்களின் துணை இன்றியே உண்மைகளைத் தேர்தல் கூடும் என்பது இவர்கள் கருத்தாகும். அக உணர்வில் அமைவன, புற உலகிற்குப் பொருந்துவன என்றும் கூறுவர். ஆனால், அகவுணர்வில் தெளிவனவெல்லாம் பெரும்பாலும் உலகு கடந்த உண்மைகள் ஆகும். அகக் காட்சியில் இறையொடு அல்லது உலகொடு ஒருமை உணர்வு நேர்கிறது என்று கூறுவது சரியான விளக்கம் அன்று. சமயத் துறையில் பெரியோர் சிலர் இத்தகைய அகக் காட்சி, ஒருமை உணர்வு பெற்றுள்ளமையை அவர்தம் - வாக்கால் அறிகின்றோம். ஆனால், இத்தகைய அகவுணர்வு எல்லோருக்கும் நிகழக்கூடியதன்று. இத்தகைய கொள்கை உண்மையா, பிழையா என்று விவாதம் செய்வது வேண்டுவது அன்று. அறிவு அளவை இயலில் முக்கியமாக விளங்கும் சில பிரச்சினைகளை அகக் காட்சி கருதாது<noinclude></noinclude> dz92j39k6ibf37925oufs1p9dgjs3y2 250 670457 1989275 2026-11-10T09:08:05Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989275 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தோற்றுவாய் 19 விடுகின்றது எனலாம். (புற உலகு பொய்ம்மை என்னும்) விஞ்ஞானம் இவ்வுலகை ஆராய்கின்றது. பல உண்மைகளை அறிகின்றது. மெய்ப்பொருள் இயல் விஞ்ஞானம் தருகின்ற உண்மைகளைப் பகுத்து ஆய்ந்து, விளக்கித் தொகுப்புக் காட்சியினை வழங்குகிறது. ஆதலால், அறிவு அளவை இயலில் விளங்கும் பிரச்சினைகளை அகக் காட்சிக் கொள்கை கருதாது விடுகின்றது; அதற்கு அயலானவற்றைக் கருதுகின்றது என்று கூறலாம். உள் (iii) உள்ளுணர்வுக் கொள்கை (Intuition) : மேற்குறித்த கொள்கையோடு தொடர்புடைய மற்றொரு கொள்கை உணர்வுக் கொள்கையாகும். இதனைத் தனித்ததொரு கொள்கையாகக் கருதவேண்டுவது இல்லை. உள் உணர்வு அனைத்து வகை அறிவிலும் முக்கியப் பங்கு பெறுகிறது. இதனை இந்திய மெய்ப்பொருள் இயலார் 'யோகக் காட்சி என்பர். பிரஞ்சு நாட்டுத் தத்துவ ஞானியாக விளங்கிய பெர்க்ஸன் (Bergson) என்பார் அக உணர்வைப் (intuition) பெரிதும் வற்புறுத்தியுள்ளார். சிந்தனையின் வளர்ச்சியிலே கருத்தமைவுகள் தோன்றுகின்றன. கருத்தமைவுகள் இன்றி அறிவு' வளர்ச்சி தோன்றாது. துறைதோறும் கருத்தமைவுகள் தோன்றுவதைக் காண்கிறோம். 'உள்ளது சிறத்தல்' அல்லது 'பரிணாமம் ' என்பது ஒரு கருத்தமைவாகும். இக் கருத்தமைவு உயிரியல் துறையிலே தோன்றியது எனினும் பல்வேறு துறைகளில் பயிலப்பெறுவதைக் காண்கிறோம். சமுதாய வளர்ச்சியை, அறிவு வளர்ச்சியை, உள்ளத்தின் வளர்ச்சியை, கொள்கைகளின் வளர்ச்சியை, பரிணாம முறைப்படி (evolution) கருதுதல் இயலும். ஆதலால், இத்தகைய கருத்தமைவுகள் அறிவு வளர்ச்சிக்கு இன்றியமையா தவை. மேலும், கருத்தியல்பான எண்ணங்கள் விஞ்ஞானத் துறைகளின் வளர்ச்சிக்குத் தேவையானவை. கருத்தமைவுகளும், கருத்தியல் எண்ணங்களும் விஞ்ஞான வளர்ச்சிக்குத் துணை செய்வதை நாம் காணும்பொழுது எவ்வாறு இவற்றை நீக்கி அகக் காட்சிக்கு முதன்மையான இடத்தைத் தருவது? அகக் காட்சியினர் சிந்தனை வாயிலாகக் கருத்தமைவுகளின் துணைகொண்டு எழுகின்ற அறிவு உண்மை உடையதன்று என்று மறுக்கின்றனர். பொருள் களின் உண்மை நிலையை உணர்த்துவன அல்ல என்றும், பிழைபட உணர்த்துகின்றன என்றும் கூறி, உள்ளுணர்வே நமக்கு உண்மை அறிவை வழங்கத்தக்கதாகும் என்று கூறுகின்றனர். C. அறிவின் வாயில்கள் (SOURCES OF KNOWLEDGE) பிரமாணம் என்ற சொல்லிற்குப் பொருள் யாது?' 'அளத்தல்' என்ற பொருளைத் தருகின்ற வேரின் அடியாகப் பிரமாணம் என்ற<noinclude></noinclude> 4mlc2k99h5boygucmgoa3r4udnf2h3t 250 670458 1989276 2026-11-10T09:08:10Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989276 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 20 " அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் சொல் பிறக்கின்றது. பின்னர் ' எதைக்கொண்டு அளக்கின்றோமோ அது' என்ற பொருளைத் தருவதாகிறது. அளத்தற்குரிய கருவி எனவும் பொருள்படும். சுருங்க; 'அளவை ' எனக் குறிக்கலாம். இந்தியத் தத்துவத்தில் பிரமாணங்களின் நோக்கம் யாதென அறிதற்குப் பிரமாணம் என்ற சொல்லின் பொருள் அறிவு துணை செய்யும். நாம் பெறுகின்ற அறிவு சரியா பிழையா என அளந்து அறிவது பிரமாணத்தின் நோக்கமாகும். தற்காலத் தத்துவ சாத்திரத்தின் நோக்கமும் இந்தியத் தத்துவத்தில் பிரமாணங் களின் நோக்கமும் ஒன்றாக விளங்குதலைக் காண்கிறோம். இவ் வொற்றுமையை மேலைநாட்டு அறிஞராகிய டாய்சன் (Deussen) விளக்குகின்றார். நியாய சூத்திரத்தை வகுத்தவர் கௌதமர். அச் சூத்திரத்திற்கு வாத்தியாயனர் பேருரை கண்டார். முதற் சூத்திரத்தின் உரையில் வாத்சியாயனர் மெய்ப்பொரு ளியலின் நோக்கத்தைத் தெளிவுபடுத்தினார். அனுபவத்தில் அமைவனவற்றைப் பிரமாணங்களின்மூலம் ஆராய்ந்து அறிதல் அந் நோக்கம் என வாத்சியாயனர் குறிக்கின்றார். ஆதலால், பிரமாணம் 'அறிவு பெறுதற்கு வாயி 'லாக விளங்குவது என்ற வரையறை அமைகின்றது. வேறு சொற்களில் கூறினால், அறிவான் ஒரு பொருளை அறிதற்குப் பயன்படுத்துகின்ற சாதனம் பிரமாண மாகும். மற்றொரு நியாய வல்லுனர் பிரமாணத்தை 'அறிவிற்கு உரிய காரணம்' என்று கருதுகிறார். இந்தியத் தத்துவ தரிசனங்கள் பிரமாணங்களை வெவ்வேறுவகையாகக் கருதுகின்றன. பிரமாணங்களின் தன்மையையும் பிரமாணங்களின் எண்ணிக்கை யையும் குறித்துத் தத்துவ தரிசனங்கள் பிரத்தியட்சம், அனுமானம், சப்தபிரமாணம் ஆகிய மூன்று பிரமாணங்களை ஏற்கின்றன. நாம் இவற்றைத் தனித்தனியே கருதுவோம். பின்னர், வேறு சில பிரமாணங்களைக் குறித்து ஓரளவிற்கு அறிவது பொருந்தும். + வாயிற் காட்சி : புலன், இந்திரியம், வாயில் ஆகிய மூன்று சொற்களும் ஒரு பொருளன. மெய், வாய், கண், மூக்கு, செவி என்னும் ஐந்து இந்திரியங்களின் வாயிலாக அறிவது வாயிற் காட்சி அல்லது இந்திரியக் காட்சி என்று வழங்கும். புலன்களில் முதலில் பதிவுகளே ஏற்படுகின்றன. பின்னர், புலப்பதிவுகள் வகைப் படுத்தப்பெற்ற வெவ்வேறு பொருள்கட்கு உரியனவாக அறியப் பெறுகின்றன. புலப்பதிவுகளின் விளக்கமே காட்சி எனப்படும். இதனை இந்தியத் தத்துவ இயல் பிரத்தியட்சம் என்று வழங்கும். காட்சி எவ்வாறு நேர்கிறது? இந்திரியத்திற்கும் அதற்குரிய பொருளுக்கும் தொடர்பு ஏற்படும்போது காட்சி ஏற்படுகிறது. புலன்களின் வாயிலாக அமையும் காட்சி பிறிதொன்றின் உதவியை நாடாது, நேராக, உடனாக அறிவை அளிக்கவல்லதாகும். உடனாக<noinclude></noinclude> 24upmy2t3rjfrvxpt1v7cun05c74m1b 250 670459 1989277 2026-11-10T09:09:01Z Harisha usha 17386 OCR 1989277 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 482 மீன்களின் துணைச் சுவாச உறுப்புகள் கறுந்தேனி. இது நன்னீரில் வாழ்வது, துணைச்சுவாச உறுப்புகள், மரம் போன்று விரிந்து கிளைத்துக் காணப்படும். இவை, செவுள் வளைவுகளின் மேல் நுனியினின்று தோன்றுகின்றன. செவுள்களின் மேல் இடம் பெற்ற இவற்றை மரஉருவ அமைப்புகள் என்பர். மின்னணு நுண்ணோக்கியின் மூலம் ஆராய்ந்ததில் இத்துணைச் சுவாச உறுப்புகளில், சுவாசத் திட்டுகளும் தூண் செல்களும் அடுக்கடுக்குகளாக இருப்பது தெரியவந்தது. காற்றும் குருதியும் சந்திக்கும் படலம் மிகவும் மெல்லியது. நீர்நில யோடும் தொடர்பு கொள்கிறது. காற்று, வாயின் முதலாம் செவுள் பிளவு வாயிலாகக் காற்றறையிலுள் இழக்கப்பட்டுப் பிள்ளர் புறச் செவுளின் திருப்பு அல்லது செவுள் திறப்பு வழியே அனுப்பப்படுகிறது. சுவாச கெண்டையின் பனையேறிக் துணைச் அறைச் சவ்வு பல சுவாசத் திட்டுகளை உடையது. ஒவ்வொரு திட்டும் இரட்டை அடுக்காக நேர்வழியில் அமைந்திருக்கிறது. வேதிய முகர்ச்சிச் செல்கள் செவுள் மேலறையில் இருப்பதும் அறியப்பட்டது. தூண் செல்கள் எபிதீலியச் செல்களாகும். பல சேறுகிளறி. இதன் செவுள் மூடி அறையே துணைச் உறுப்பாகும். இம்மீன்கள் கழிமுகங்களில் வசிக்கின்றன. செவுள் முடி எலும்புகள், மெலிந்தும் உள்ளன. சுவாசம் வளைந்து கொடுப்பவையாகவும் மேற்கொள்ள வசதியாகச் செவுன்மூடி அறை காற்றுப் பைகளை உடையது. துணைச் சுவாச அறை முழுதும் மெல்லிய குருதி ஓட்டம் நிறைந்து இருக்கிறது. நீரோட்டம் உள்ளே வரவும் வெளியே செல்லவும் வழியிருக்கிறது. குருதி-காற்றுப்பாதை உயர்ந்த முதுகெலும்பிகளைப் போன்றே இருக்கிறது. தேனி. இதுவும் சேற்றில் வாழும் வாழ்மீனாகும். இதில் ஓர் இரட்டைக் குழல் போன்ற பைகள் உள்ளன. இவை செவுளறைகளின் சுவாச வாலின் மையப்பகுதி புறவளர்ச்சிகளாகும். இவை, வாயின் வரை நீண்டுள்ளன. இக்குழலின் இக்குழவின் பின்பகுதியில் மடிப்புள்ள ஒரு காற்றறை வணர்ந்திருக்கிறது. இவ்வறை ஒரு பிளவின் மூலமாக வாய்க்குழியுடன் தொடர்பு கொண்டுள்ளது. இப்பிளவின் வழியாகவே காற்று உள்ளே செல்லவும், வெளியே வரவும் முடிகிறது. மின்னணு நுண்ணோக்கியின் துணை கொண்டு பார்க்கும்போது கலாசத்திட்டுகளும் தூண் செல்களும், மென் படலங்களும் உள்ள நிலை அறிய முடிந்தது. திகவேதியியல் (tissue chemistry) கண்டுபிடிப்புகள் மூலம் இவற்றைப் பாலூட்டிகளின் நுரையீரல்களுக்கு ஒப்பிடுவர். இரும்பு வைட்டமின், நியூக்ளிய அமிலங்கள், ரெட்டிகுலின் வலைப்பின்னல், கொழுப்பு, கார்போஹைட்ரேட், காற்றறைத் திசு இரண்டுக்கும் ஒற்றுமையாக உள்ளன. பனையேறிக் கெண்டை ஆகியன மழைக்காலங்களிலும் விடிகாலை நேரங்களிலும் குனம் யிட்டு குளம் செல்லும் இம்மீன் காற்றுச் சுவாசத்தையே பெரிதும் நம்பியிருக்கிறது. அடிக்கடி நீரின் மேல் மட்டத்திற்கு வந்து காற்றைக் கவ்விச் செல்லும். காற்றில்லாமல் அதிக ஆக்சிஜன் உள்ள நீரினுள்ளேயே வளர்ந்தாலும் ஒரு மணி நேரத்தில் இது இறந்துவிடும். நிலத்தின் மேல் செல்லச் செவுள் மூடிகளும், துடுப்புகளும் பெரிதும் உதவுகின்றன. துணைச் சுவாச உறுப்புகள் ஓர் இரட்டையாக ஒவ்வொரு பக்கத்தில் செவுள்களின் Ginga அறையினுள்ளும் வளர்ந்துள்ளன. இவை செவுள் அறைகளின் புற வளர்ச்சிகளாகும். ஒவ்வோர் அறையிலும் ரோஜா மலரைப் போன்ற, தெளிதெலிபான, விளிம்புகள் கொண்டு தாடு போன்ற அமைப்புகள் அடுக்கடுக்காகச் சீராக அமைந்துள்ளன. இத்தகடுகளின் மேல், மெல்லிய குருதிச் சவ்வு போர்த்தப்பட்டிருக்கிறது. ஒவ்வொரு துணைச் சுவாச அறையும் முதலாம் செவுள் பிளவின் மூலம் செவுள் அறையோடு தொடர்பு கொள்வதுடன், தொண்டை சுவாச சிம்பிராங்கஸ். இது நீர்நிலை வாழ்க்கைக்கு ஏற்ற தகவமைப்புப் பெற்றது. வாய்ச் செவுள் நீட்சிப்பைகளும் செவுள்களும் துணைச் உறுப்புகளாகப் பயன்படுகின்றன. உண்மையில், வாய்ச்செவுள் மேலறை முழுதுமே காற்றைச் சுவாசிக்க உதவுவதாக அறியப் பட்டிருக்கிறது. அரைமணிப் பொழுதிற்கும் மேலாக நிலத்தின் மேலேயே வாழ வல்லது. வாயை அகலவிரித்துக் கீழ்த் தாடையையும், மார்பெலும்பு களையும் மேலும் கீழும் விரித்துச் சுருக்கிச் சவாசிக்கிறது. மின்னணுத் தசைவரைவு பல நுட்பங்களைப் புலப்படுத்தியிருக்கிறது. உணவைப் பிடிக்கும் போதெல்லாம் வாய் வழியாகக் காற்றை வெளியே அனுப்பிவிட்டேப் பிடிக்கும் மலங்கு இது மேல்தோலில் உள்ள மிகுதியான குருதி நுண் குழாய்கள் மூலம் சுவாசத்தை மேற்கொள்கிறது. நீர்லின்றும் வெளிப்பட்டு ஈழமான இடங்களில் அமையும்போது, இத்தகைய சுவாசம் பயன்படுகிறது. ஆனால், சேற்று விலாங்கு கருந்தேனி, தேனி, அம்பட்டன் வாளை போன்ற மீன்களிலும் தோஷ், துணைச்சுவாச உறுப்பாகவே இயங்குகிறது. இவை அனைத்தும் ஆக்சிஜன் குறைந்த நீர் நிலைகளிலேயே வசிக்கின்றன. காற்றில் உலர்ந்து போகா வண்ணம் தோல் சுரப்பிகள் ஓருவிதக் கோழையையும் சுரக்கின்றன.<noinclude></noinclude> c4xqvvk81a6mldw2tma4esijgj50l5a 250 670460 1989278 2026-11-10T09:09:13Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989278 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தோற்றுவாய் 21 அறிவனவற்றை உணர்த்துகின்ற இந்த அம்சமும் காட்சியின் இயற்கையாகும். ஆதலால், பிரத்தியட்சம் உடனாக அறியும் அறிவு என்று காங்கேசர் விளக்குகின்றார். ஓர் எடுத்துக்காட்டின் வாயிலாக இவ்வுண்மையை அறிவோம். நமக்கு எதிரில் ஒரு மரம் ஓங்கி வளர்ந்துள்ளது. பிற பொருள்களும் நமக்கு முன்னால் உள்ளன. இப்பொருள்களை நோக்கித் தனித்தனியே இது மரம் என்றும், இது படம் என்றும், இது சுவர் என்றும் உணரும்போது, மற்றவற்றின் துணையின்றி நாம் பொருள்களை நேராக அறிகிறோம். இது நேர்க் காட்சியாகும். மற்றைய பிரமாணங்கள் ஒன்றின் வாயிலாகவே தொழிற்படுகின்றன. அனுமானம், உபமானம், சப்தபிரமாணம் ஆகியவை முறையே மேற்கோள்கள் (testimony), ஒப்புமை, மரபு, ஆன்றோர் மொழி ஆகியவற்றை அடிப்படையாக வைத்தே தொழிற்படுவனவாகும். ஆனால், பிரத்தியட்சமோ நேராக, உடனாக அறியவல்லதாகும். இவ் வேற்றுமையை உணர்த்தவே அறிவை 'பரோக்ஷ' (Paroksa) ஞானம் என்றும், அபரோக்ஷ (Aparoksa) ஞானம் என்றும் இருவகைப்படுத்தினர். முன்னது ஒன்றின் மூலமாகப் பெறும் அறிவு (Mediate Knowledge) என்றும், பின்னது நேராக எழும் அறிவு என்றும் கூறுவர். ஐவகைப் பொறிகளின்மூலம் ஐம்புலன்கள் புறவுலகோடு கொள்கின்ற உறவால் எழுகின்ற அறிவு புற அறிவாகும். இதனை 'பாஹ்ய ஞானம்' என்பர். மேலும், அந்தக்கரணம் ஆகிய மனத்தின் வாயிலாக அகத்து அறியும் அறிவு 'அந்தர் ஞானம் எனப்படும். இதனை • மானச ஞானம்' எனவும் வழங்குவர். இந்தியத் தத்துவ தரிசனங்கள் ' நிர்விகற்பக் காட்சி'யெனவும், * சவிகற்பக் காட்சி ' யெனவும் வேறொரு வகையிலே காட்சியைப் பாகுபடுத்தக் காண்கிறோம்? ஆனால், இவ்விரு காட்சிகட்கும் தரிசனங்கள் தருகின்ற விளக்கத்தில் வேறுபாடு விளங்கக் காண் கிறோம். நிர்விகற்பக் காட்சியை ' எழுவாய்க் காட்சி'யெனவும், 'பொதுமைக் காட்சி'யெனவும் கூறுவர். சவிகற்பக் காட்சியைப் * பகுத்துணர்வுக் காட்சி'யென விளக்குகின்றனர். அனைத்தறிவுக்கும் மூவகை நிலைகள் உள. ஒன்று அறிவான், பிரமாதா (Pramata) : இரண்டு அறிபொருள் அல்லது பிரமேயம் (Prameyam) ; மூன்று அறிவு அல்லது பிரமிதி (Pramiti). ஆகும் 'அறிவான்' அறிவனைத்திற்கும் அடிநிலையாக அமைபவன் ஆவான். 'அறிபொருள் ' நோக்கி அறிதலாகிய செயல் செலுத்தப்பெறு கிறது; நிகழ்கிறது. அறிதலாகிய செயலின் விளைவு "அறிவாகும். அறிவு ஏற்புடையதாயினும், ஏற்புடையதன்றாயினும் மூன்று கூறுகளை உட்படுத்தும் என்பதை மேலே கண்டோம். இம் மூன்று<noinclude></noinclude> sxrnh9fk6tmfnl6pavb4ybzwuw9o6fv 250 670461 1989279 2026-11-10T09:09:21Z Harisha usha 17386 OCR 1989279 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ அசரை. இம்மீளில் மட்டுமே உணவுப்பாதை சுவாச உறுப்பாகச் செயல்படுகிறது. இம்மீன், மலைப்பக்கங்களில் பாயும் ஓடைகளில் வசிக்கிறது. சிறுகுடல் குருதி ஓட்டம் அதிகம் பெற்று, செவுள்போல இயங்குகிறது. மணலில் புதைந்து வாழ்கிறது. ஆன்சிஸ்டிரஸ் பின்ரோஸ்டோமஸ் ஆகியன இரைப்பையைத் துணைச் சுவாச உறுப்பாகவும், ஹேப்ளோஸ்டெர்னம், மிஸ்கர்னஸ், டோராஸ், தென் அமெரிக்காவில் வாழ்வன, சிறுகுடலைக் காற்றுச் சுவாச உறுப்பாகவும் பயன் படுத்துகின்றன. கார்பன் டைஆக்சைடு நிறைந்த காற்று மலப்புழை வழியாகவோ, வாயின் மூலமோ வெளியேற்றப்படுகிறது. அம்பட்டன் வாளை. பெரிய மிதக்கும் பை துணைச் சுவாச உறுப்பாக இயங்குகிறது. வலைப்பின்னல் போன்ற குருதிக் குழல்கள் காற்றிலுள்ள ஆக்சிஜனை எளிதில் எடுத்துக் கொள்கின்றன. அரப்பைமா, ஜிம்னார்கள் எரித்ரைனஸ் அம்புரா போன்றவையும் மிதக்கும் டைகளை நுரையீரல்களாக மாற்றிக் கொண்டன. இம்மீன்கள் அனைத்தும் ஆக்சிஜன் குறைந்த சூழல்களிலேயே வாழ்கின்றன. துணைச் சுவாச உறுப்புகளும், ஆக்சிஜனை உள்ளேற்றலும். நீர் நில வாழ் மீன்களின் துணைச் சுவாச உறுப்புகளின் பங்கு குறிப்பிடத்தக்கது. மீனுக்குத் தேவையான ஆக்சிஜன் பெருமளவு உறுப்புகளாலேயே பெறப்படுகிறது. காற்றை முழுதுமாக நம்பியிருப்பது எப்போதேனும் பயன்படுத்துவது என இரு வகைகள் உள்ளன. துணைச்சுவாச இவ்வகையில் பனையேறிக் கெண்டையின் துணைச்சுவாச உறுப்பின் பங்கு. துணைச்சுவாச உறுப்பு எந்த நிலையில் மீனுக்கு உதவுகிறது என்பது இதுவரை தெளிவாக வில்லை. நிலத்தின் மேல் வரும்போது, துணைச்சுவாச உறுப்புகள் உலர்ந்து செயலிழந்து இறந்துவிடுகின்றன. ஆனால், அவற்றின் பங்கு முற்றிலுமாக நின்று விடுவதில்லை. துணைச் சுவாச உறுப்புகள் நீக்கப்பட்ட பனையேறிக் கெண்டை 16 மணி நேரம் வரை நிலத்தின் மேல் உயிருடன் வாழ்ந்தது. அதே சமயத்தில், துணைச் சுவாச உறுப்பு நீக்கப்படாத மீனோ 25 மணி நேரம் வரை இறக்காமலிருந்தது. ஆகவே, துணைச்சுவாச உறுப்புகள் நீரைத் தங்களிடம் சேமித்து வைத்து உலரவிடாமல் பாதுகாக்கின்றன என்பது தெரியவந்தது. துணைச் சுவாச உறுப்பு நீக்கப்பட்ட மீன் அடிக்கடி நீரின் மேலே வந்து காற்றைச் சுவாசித்துச் சென்றது. கவாச உறுப்பு நீக்கப்படாத மீன், தேவையான அளவு ஆக்சிஜனைத் துணைச் சுவாச அறையில் நிரப்பிக் கொண்டு அது தீர்ந்த பிறகே காற்றிற்காக, மேல் மட்டத்திற்கு வந்தது. அ.க.17-31அ மீன்களின் துணைச் சுவாச உறுப்புகள் 483 இம்மீன் வாழும் நீர் நிலைகளில் கரைந்துள்ள ஆக்சிஜன் தன்மையையும், சுவாசிக்கும் முறையையும் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும் ஆய்வுகளும் செய்யப்பட்டன. பனையேறி நடு இரவிலும், விடிகாலையிலும் காற்றை மிகுதியாகச் சுவாரித்தது. இந்திலையில் இம்மீன் வாழும் நீர்நிலைகளிலோ ஆக்சிஜன் மிகவும் குறைந்ததிருந்த நிலை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ஆகவே, துணைச்சுவாச உறுப்புகள் நீரின் ஆக்சிஜன் செறிவுக்கு ஏற்றவாறு மீறுக்குக் காற்றைப் பெற்றுத் தருவதில் உதவுகின்றன என்பது புலனாகிறது. புலனாகிறது. சூழலோடு உயிரினங்கள் ஒன்றின என்பதற்கு இது தக்க சான்றாகும். இதே போன்ற முறைகள் சங்கராவிலும் அசரையிலும் கூடப் படிந்திருக்கின்றன. துணைச் சுவாச உறுப்புகளின் அண்மைக்கால கண்டுபிடிப்புகள். பல்வேறு மீன்களிலுள்ள துணைச்சுவாச உறுப்புகளின் செல்கள், வேதிப் பொருள்கள், பருமன் குருதி ஓட்டம், தசைகளின் பங்கு போன்ற துறைகளில் நிறைந்த ஆராய்ச்சிகள் செய்யப்பட்டிருக்கின்றன. பனையேறிக் கெண்டையின், துணைச் சுவாச உறுப்புகள் நீக்கப்பட்டாலும், அவை மீண்டும் வளருகின்றன. இச்சுவாச உறுப்புகள் பெரிய மீனில் பெரும் பங்கு கொள்கின்றன. தேனியில் வேனிற் காலங்களில் நீரின் ஆக்சிஜன் குறையும்போது, காற்றுச் சுவாசமே பயனளிக்கிறது. சேற்று மலங்கு காற்றை நம்பியே வாழ்கிறது. ஆனால், பனையேறிக் கெண்டையுடன் ஒப்பிடும்போது துணைச்சுவாச உறுப்புகளின் பரப்பும் குறைவானது, கறுந்தேனியில் எடை அதிகரிக்க அதிகரிக்கத் துணைச் சுவாசத்தின் பங்கும் கூடிக்கொண்டே போகிறது. குரவையில் செவுள்களின் பரப்பு மிகவும் குறைவு. எடை அதிகரிக்கும் அளவிற்குத் துணைச் சுவாசத்தின் பங்குக் கூடுவதாக அறியப்படவில்லை. செவுள்களிலுள்ள தூண் செல்களைப் போன்றே துணைச்சுவாச உறுப்புகளில் சுவாசச் செல்களும், திட்டுகளும் உள்ளன. ஆனால், துணைச் கவாச உறுப்புகள் மீன்களில் பலவாறான அமைப்பைப் பெற்றிருக்கின்றன. செவுள் மேலறை அமைப்பும் செவுளும் ஒரே தன்மையது என்பது ஏற்றுக் கொள்ளப்படவில்லை. கோரிடாரஸ் ஈனியஸ் என்ற மீனில் சிறுகுடலின் பின்பகுதி துணைச் சுவாச உறுப்பாகச் செயல்படுகிறது. இதை இயக்கத் தனியாக ஒரு திரட்சி உள்ளது. புரோட்டாப்டீரஸ் லெபிடோசைரன், எலக்ட்ரோஃபோரஸ் பனையேறி விறால், தொழுமான், சங்கரா போன்றவை காற்றுச் சுவாசத்தை நம்பியே உயிர் வாழ்கின்றன. துணைச் சுவாசத்தின் துணை கொண்டு விறால் மாசுபட்ட நீர்நிலைகளிலும் செவ்வனே சுவாசிக்க முடியும் என்பது அறியப்பட்டிருக்கின்றது. ஏனைய நீர்நிலை வாழ்மீன்களுக்கும் இப்பண்பு இருக்கிறதா<noinclude></noinclude> ks55881fskny18zb5qtja52x9dle20u 250 670462 1989280 2026-11-10T09:09:26Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989280 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 22 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் கூறுகளை அறிவான், அறிபொருள், அறிவு என்று சுருக்கிக் கூறலாம். இதனை ஞாதா, ஞாதுரு, ஞேயம் என்பர். காண் பான், காணப்படும் பொருள், காட்சி என வழங்கும் மூன்றும் இப் பாகுபாட்டையே உணர்த்தும். காட்சியை வேறு சில நூல்கள் நால்வகையினவாகப் பகுத்துக் கூறக் காண்கிறோம்.' சிவஞான சித்தியாரில் காண்டல், வாயில், மனம் தன்வேதனையோடு யோகக்காட்சியென நான்கு என்று குறிக்கப்பெறுவதைக் காண்கிறோம். காண்டல் என்பது இந்திரியக் காட்சியைக் குறிப்பதாகும். இந்திரியக் காட்சியில் தெளிந்த வற்றை மனத்திலே தெளியும்போது 'மானதக் காட்சி'யெனப் பெயர் பெறுகின்றது. தோன்றுகின்ற பொருள் சிப்பியா, வெள்ளியா, பழுதையா, பாம்பா எனத் துணியாத நிலையில் தோன்றும் அறிவு ஐயமாகும். பழுதையைப் பாம்பெனப் பிறழ் வாக உணர்வது திரிபுக்காட்சியாகும். பொருள்களோடு கொள்ளும் உறவுகளால் விளையும் இன்பதுன்ப உணர்வுகள் தன் வேதனைக் காட்சியின்பாற்படும். யோகநெறி நின்று, காலம், இடம், காரணம் முதலியவற்றால் தடையுறாதவகையில், யாவற்றை யும் ஒருங்கே அகவுணர்வின்கண் தெளிவது யோகக் காட்சியாகும். மனம் புலன்களின் துணையின்றித் தொலைவில் நிகழ்வனவற்றையும், கழிந்த காலத்து நிகழ்ந்தனவற்றையும், எதிர்காலத்தில் நிகழ இருப்பனவற்றையும் இருந்த இடத்திலிருந்தே அறியுமானால், அது 'யோகக் காட்சி' அறிவாகும். காட்சியை லெளகிகக் காட்சி (Laukika) யென்றும் 'அலௌகிகக் காட்சி' (Alaukika) யென்றும் இருவகைப்படுத்திக் கூறுவதுண்டு. லௌகிகக் காட்சி சாதாரண நிலையில் உலகப் பொருள்களைப்பற்றிய அறிவாகும் ; இந்திரியங் களின் வாயிலாகப் பெறுவதாகும். அலௌகிகக் காட்சி சாதாரண வழியில் அல்லாது அகவுணர்வின் வாயிலாக அமைவதாகும். பிரமாணங்களுள் 'அனுமானம்' என்பது பிரத்தியட்சத்திற்கு அடுத்த நிலையில் அமைவதாகும். இதனைக் 'கருதல் அளவை யென்றும், 'வழியளவை' யென்றும் கூறுவர். தொலைவிலே சிறு 1 தருமகீர்த்தி நால்வகைக் காட்சிகளைக் குறிக்கிறார். அவையாவன : புலக்காட்சி, (Sense perception) மனோவிஞ்நானம் (Manasam), தன் உணர்வு (sålf-consciousness), யேக உணர்வு (Yogic perception). 2மேலைநாட்டிலே அளவை நெறியை அறிஞராகிய அரிஸ்டாட்டல் ஆவார். பகுப்பு வழியளவை, தொகுப்பு வகுத்தவர் கிரேக்க வழியளவை என்ற இரு முறைகள் (Deduction and Induction) குறிக்கப் பெறுகின்றன. பொது உண்மையினின்று சிறப்புண் மையைப் பெறு கின்ற வழியைப் பகுப்பு வழியென்றும், தனி உண்மைகளினின்று பொது உண்மைகளைப் பெறுகின்ற வழியைத் தொகுப்பு வழியென்றும் கூறியுள்ளதை நாம் காண்கிறோம்.<noinclude></noinclude> 6ril9e3cvnbonomrlvluqyixil4u3tm 250 670463 1989281 2026-11-10T09:09:38Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989281 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தோற்றுவாய் 23 குன்று ஒன்றைக் காண்கிறோம். அக் குன்றை ஊன்றிப் பார்த்ததில், அக் குன்றினின்று புகை மேலெழுவதைப் பார்க்கிறோம். நெருப்பு இன்றிப் புகையாது; புகை உளதேல் நெருப்புளதாதல் வேண்டும். நெருப்பும் புகையும் பிரிவு அற யாண்டும் உடனாக நிகழ்வன. தருக்க நூலார் இந்த எடுத்துக்காட்டைக் கொண்டு அனுமானம் எவ்வாறு நமக்கு அறிவைத் தருகின்றது என்பதை விளக்கு வார்கள். மணிமேகலை ஆசிரியர் சீத்தலைச் சாத்தனார் ‘காண்டற் பொருளால் கண்டிலது உணர்தல்' என்று அனுமானத்தை மிகச் சுருக்கமாகச் சூத்திர வடிவிலே விளக்கியுள்ளார். இங்கே காணப் பெறுவது புகையாகும். புகையைக்கொண்டு அப் புகையோடு பிரிவற யாண்டும் உடனாய் நிகழ்வதாகிய நெருப்பினை நாம் ஊகிக் கிறோம். எங்கெங்கு புகையுண்டோ அங்கங்கெல்லாம் நெருப்பு உண்டு என நாம் அறிவோம். ஆதலால், இக் குன்றினிடத்துப் புகையுண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டு நெருப்புண்மையை ஊகிக்கிறோம். பல்வகை மட்பாண்டங்களை அவை வனையப்பெறு கின்ற இடத்தில் கண்ட ஒருவன் குயவனையும் மட்பாண்டங்களை யும் சேர்த்த நிலையில் அறிவான். பின்னே, மட்பாண்டங்களைக் காணும்பொழுது, அப் பாண்டங்களை உருவாக்கிய குயவன் ஒருவன் உளதாதல் வேண்டும் என்று ஊகிக்கிறான். அனுமானம் பலவகைப்படும். ஒருவன் தான் கருதுகின்ற கருத்தைத் தெளிவாக உணரும்பொருட்டு அனுமானத்தைப்' பயன்படுத்தலாம். இதனைத் தன்பொருட்டு அனுமானம் (Swartha Anumana) என்பர். பிறருக்கு விளக்குதற்பொருட்டு அனுமானத்தைப் பயன்படுத்தும்போது, அது பிறர்பொருட்டு அனுமானம் (Parartha Anumana) எனப் பெயர்பெறும். புதிய உண்மைகளை அறிதற்கும், நிகழ்ச்சிகள் ஒன்றோடொன்று இன்றியமையாத தொடர்புடையன என்று அறிதற்கும் அனுமான அளவை துணைபுரிகின்றது. மேற்கோள்களில் அடங்கியுள்ளதையே முடிபு உணர்த்துகின்றது. எனினும், உணர்த்துகின்ற வகையில் புதிய உண்மைகள் புலனாகின்றன. மேலும், இன்றியமையாமை புலனாவதற்கு அனுமான அளவை துணைபுரிகின்றது. மேற்கோள் களில் அடங்கியுள்ளதையே முடிபு உணர்த்துகின்றது. எனினும், உணர்த்துகின்ற வகையில் புதிய உண்மைகள் புலனாகின்றன. மேலும், இன்றியமையாமை (necessity) புலனாவதற்கு அனுமான அளவை அவசியமாகும். உவமை (Upamana) என்ற பிரமாணம் ஒப்புமையால் பெறும் அறிவாகும். ஒரு பொருளைப்பற்றி அறியப்படும் உண்மை, மற்றொரு<noinclude></noinclude> mwjnp5ou9psb2v4beor5h5owov17mwq 250 670464 1989282 2026-11-10T09:09:38Z Harisha usha 17386 OCR 1989282 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 484 மீன் காட்சி என்பது தெரியவில்லை. துணைச் சுவாச உறுப்புகள், காற்றுச் சுவாசத்திற்கே பயன்பட்டு, நீர்ச் சுவாசத்தை முடிந்த அளவில் குறைத்துக் கொள்ள முடியும் என்பதும் தெளிவாகிறது. மீன் காட்சி ஜி.எம்.நடராசன் வீடுகளில் மீன் காட்சி (aquarium) அமைத்து அழகுபடுத்தும் பணி, பல நாடுகளிலும் உள்ளது. 18ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அலங்கார மீன்வளர்ப்புப் பற்றிய அறிவைச் சீனர்கள் கொண்டிருந்தனர். பின்னர் ஜப்பான் மற்றும் பல ஐரோப்பிய நாடுகளிலும் கண்ணாடித் தொட்டிகளில் மீன்வளர்த்தல் மேற்கொள்ளப்பட்டது. இத்தியாவில் பல ஆண்டுகளாக இக்கலை இருந்து வந்திருப்பினும், அண்மைக் காலத்தில் இதன் வளர்ச்சி மிகுந்த முன்னேற்றம் பெற்றிருக்கிறது. மேலை நாட்டினர் மீன் காட்சிகளை அமைத்துப் பராமரிப்பதில் மிகுந்த ஈடுபாடு கொண்டிருக்கின்றனர். சிங்கப்பூர் அரசு, அழகுதரும் பலவண்ண மீன்களை வெளிநாடுகளுக்கு ஏற்றுமதி செய்து, ஆண்டுக்குப் பல கோடி ரூபாய்க்கு மேல் ஈட்டுவதிலிருந்து மேலை நாட்டு மக்களிடையே அலங்கார மீன்கள்பாலுள்ள விருப்பத்தையும் நுட்பத்தையும் அறிய முடிகிறது. அலங்கார மீன் வணிகத்தில் கிழக்காசிய நாடுகள் முதலிடமும் ஆப்பிரிக்கா, இலத்தீன் அமெரிக்கா போன்ற நாடுகள் அடுத்தடுத்த இடங்களையும் பெறுகின்றன. ஆசிய நாடுகளில் சிங்கப்பூர், ஹாங்காங், தாய்லாந்து, இந்தோனேஷியா போன்ற நாடுகள் இவ்வாணிபத்தில் முன்னிலை பெற்றுள்ளன. பீள்காட்சித் தொட்டி. அங்கார மீன்வளர்ப்புத் தொட்டிகளை, வட்டம், சதுரம், நீள்சதுரம், முக்கோணம் என அமைக்கலாம். ஆயினும், செவ்வக வடிவுடைய கண்ணாடித் தொட்டிகள் மிகவும் சிறந்தவை. இத்தகைய தொட்டிகளைச் செய்ய, முதலில் செவ்வக வடிவைத் தரக்கூடிய சட்டம் ஒன்றைக் கோண இரும்புக் கம்பிகளால் (angle iron) உருவாக்க வேண்டும். பின்னர், சரியாக வெட்டப்பட்ட கண்ணாடித் துண்டுகளை இச்சட்டத்தினுள் பொருத்திப் பிச்சுக்கட்டி (aquarium cement) என்னும் ஒட்டும் பொருளால், கண்ணாடியைச் சட்டத்தொடு இடைவெளியின்றிப் பதிக்க வேண்டும். பொதுவாக 60 செ.மீ. நீளமும், 30 செ.மீ. அகலமும், 40 செ.மீ. உயரமும் கொண்ட தொட்டிகள் வீடுகளில் பராமரிப்பதற்கேற்றவை. தொட்டியின் அளவிற்கேற்றபடி மூடி ஒன்றையும் செய்துகொள்னவாம். தூசி மற்றும் பூச்சி முதலானவை தொட்டியினுள் விழுவதைத் தவிர்க்க இந்த மூடி உதவும். மூடிக்கும், தொட்டியின் மேல் விளிம்பிற்கும் இடையே காற்றுப் புகும்படி இடைவெளி இருத்தல் வேண்டும். அமைவிடம், மீன் காட்சித் தொட்டிடை உறுதியான ஒரு சமதளப் பரப்பின் மேல் வைக்க வேண்டும். வீடுகளின் வரவேற்பறையில் இத்தொட்டி இடம் பெறுவது சிறப்பாகும். தொட்டியை ஓர் இடத்தில் வைக்கும்போது அவ்விடம், தரையிலிருந்து 1மீ உயரத்தில் இருக்கும் படியும் அறையின் அனைத்துப் பகுதிகளில் இருந்தும் பார்க்கும்படியும் இருத்தல் நன்று. வீட்டின் அன்னல்களுக்கு மிக அருகில் வைக்காமல் சற்று இடைவெளி விட்டுத் தொட்டியை நிலைப்படுத்தி, தேவைக்கேற்ற சூரிய ஒளி (diffusion light) தொட்டிக்குக் கிடைக்கச் செய்யலாம். காட்சிக்கு மட்டுமன்றி, தொட்டியிலுள்ள நீர்த்தாவரங்களின் ஒளிச்சேர்க்கைக்கும் வளர்ச்சிக்கும் இந்த ஒளி இன்றியமையாதது. சூரிய ஒளி நேரடியாரத் தொட்டியினுள் படுவது, தொட்டியிலுள்ள நீரை விரைவில் பச்சை நிறமாக்கி மீன்காட்சியின் அழகைக் குன்றச் செய்துவிடுவதால் இதில் கவனம் தேவை. மீன் தொட்டிக்குச் செயற்கை ஒளி அமைத்தல். தொட்டியினுள் வைக்கப்பட்ட நீர்த்தாவரங்கள் குறிப்பாக இரவில் நன்றாக வளரவும், பசுமையாகத் தோன்றவும், மீன்களின் அழகை வெளியிலிருந்து முழுமையான சூழலுடன் காணவும், தொட்டியினுள் செயற்கை ஒளி வசதி செய்ய வேண்டும். நாற்பது வாட் குளுமைக்குழல் விளக்கு விளக்கு (tube light) ஒன்று, நாள்தோறும் 4-6 மணி நேரம் வரை இரவில் மிளிர்வது ஒளிச் சேர்க்கைக்கும் தேவை. விளக்கைத் தொட்டி மூடியின் உட்பக்கத்தில் பொருத்த வேண்டும். மீன் தொட்டியின் உட்பகுதியை அலங்கரித்தல். தொட்டியின் உட்பகுதியை அமைக்க முதலில் நன்றாகக் கழுவப்பட்ட மணலைத் தொட்டியினுள் பரப்பவேண்டும். மிகச்சிறிய அளவிலான மண்ணையும், பெரிய அளவிலான சரல் கற்களையும் தவிர்த்து, இவை இரண்டிற்கும் இடைப்பட்ட அளவிலான ஏறத்தாழ 4 மி.மீ. அளவுள்ள மணலை இதற்குப் பயன்படுத்த வேண்டும். இம்மணலைத் தொட்டியின் உள்ளடிப்பகுதியில், பின்பக்கத்தை நோக்கி மெல்ல உயரும் சாய்வுடன் பரப்ப வேண்டும். இப்பரப்பின் மீது, ஆங்காங்கே சற்றுப் பெரும் பவளக் கற்களையும், மெல்லுடலிகளில் அழகான ஓடுகளையும் இடம்பெறச் செய்யலாம். இந்த அலங்காரங்கள் யாவும் தொட்டியின் யெற்கைத் தோற்றத்துடன் இணைந்து பேரழகாக அமையவேண்டும். தொட்டியில் நீர் நிரப்புதல். குளோரின் கலந்திருக் கும் குழாய் நீரைத் தொட்டியில் நிரப்பக்கூடாது. அதனைப் பெரிய வாளிகளில் பிடித்து வைத்து,<noinclude></noinclude> g9qlfslgzz7qhdiomho85w2350mkioj 250 670465 1989283 2026-11-10T09:09:49Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989283 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 124 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் மிருகத்தைக் காண பொருளோடு கொள்ளும் ஒப்புமையினின்றும் தோன்றலாம். ஓர் எடுத்துக்காட்டைக் கருதுவோம். ஒருவன் காட்டுப் பசுவைக் (கவயம்) கண்டதில்லை. காட்டுப் பசு வீட்டுப் பசுப்போல்வது என்று சொல்லக் கேட்டிருக்கிறான். ஒரு சமயம் வீட்டுப் பசுவைப் போன்ற உறுப்பு அமைப்புகள் உள்ள நேரிட்டது. இது காட்டுப் பசு என்று அறிகிறான். இங்கு உவமை யறிவு தோன்ற இரு கூறுகள் தேவை. இவற்றுள் ஒன்று நன்கு அறியப்பெற்றது. மற்றொன்று, நன்கு அறியப்பெற்ற ஒன்றினோடு சில அம்சங்களில் ஒத்திருப்பது ; சில அம்சங்களில் வேறு பட்டிருப்பது. சில கூறுகளில் ஒத்திருப்பதை ஆதாரமாகக் கொண்டு வேறு கூறுகளிலும் ஒத்திருக்கும் என்று ஊகிக்கிறோம். ஒப்புமைமூலம் அடையும் முடிவுகளை எப்பொழுதும் உண்மை என்றே நம்பிவிடலாகாது. உவமையளவை சிற்சில சமயங்களில் மிக முக்கியமான உண்மைகளை நமக்குத் தருகின்றது. எனினும், பெரும்பாலும் தவறிவிடுவதைக் காணலாம். ஆகையால், நன்கு ஆராயாது உவமையால் விளையும் அறிவை ஏற்கலாகாது. பொது வாசு உவமையின் முடிவுகள் ஒப்புமையின் எண்ணிக்கையைச் சார்ந்தன அல்ல ; அதன் முக்கியத்துவத்தைச் சார்ந்தன என்று கூறலாம். உதாரணம் ஒன்றைக் கருதுவோம்: இரு பொருள்கள் பல்வேறு வகையில் ஒத்திருப்பினும் முக்கியமான வகையில் வேறு பட்டிருந்தால், அவ்வடிப்படையில் எழும் அறிவு பயனற்றதாகும். திமிங்கிலத்திற்கும் மீனுக்கும் பல ஒற்றுமைகள் இருந்தபோதி லும், சில வேறுபாடுகள் உள்ளன. ஒற்றுமைகளைக் கொண்டு நாம் எல்லாவற்றிலும் இவை ஒத்தன என்ற முடிவிற்கு வர இயலாது. திமிங்கிலமும் மீனும் பலவகைகளில் ஒத்திருப்பதைக் கொண்டு, மீனைப்போலவே திமிங்கிலமும் செதில்களினால் சுவாசிக் கின்றது எனக் கூறமுடியாது. ஏனெனில், இவ்விரண்டும் சுவாச உறுப்புகளின் அமைப்பில் மாறுபடுகின்றன. இங்கு ஓர் உண்மையை நினைவில் வைத்தல் வேண்டும். ஊகிக்கும் முடிவிற்கும் ஒப்புமைக்கும் நெருங்கிய தொடர்பு காரண-காரிய உறவு இருத்தல்வேண்டும். இல்லையேல், முடிவு தவறுடையதாகும். இவ்வுண்மையை உணர்வதற்கு ஓர் எடுத்துக் காட்டைக் கருதுவோம். பூமி, தன்னைத்தானே சுற்றிவருவதோடு சூரியனையும் சுற்றிவருகிறது; சூரியக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது. இதேபோல், செவ்வாய்க் கிரகமும் தன்னைத்தான் சுற்றுவதோடு சூரியனையும் சுற்றிவருகின்றது. அக் கிரகமும் சூரிய குடும்பத் தைச் சேர்ந்ததாகும். பல நிலைகளில் பூமியும் செவ்வாய்க் கிரகமும் ஒத்தனவாக விளங்கக் கண்ட ஒருவன் பூமியிலே மக்கள் வாழ்வதைப்போலச் செவ்வாய்க் கிரகத்திலும் மக்கள் வாழ்தல்<noinclude></noinclude> e5nejoow51uqc21rouy2hcteu87te9t 250 670466 1989284 2026-11-10T09:10:01Z Harisha usha 17386 OCR 1989284 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மீன் காட்சி 485 அவ்வப்போது கலக்கி 2 அல்லது 3 நாள்கள் குளோரின் வெளியேறிய பின்னர் வடிகட்டி, தொட்டியில் நிரப்பலாம். நிரப்பப்படும் நீர் கலங்கலின்றித் தெளிவாக இருத்தல் வேண்டும். நீரை நேரடியாகத் கொட்டாமல், தொட்டியில் அடியில் கிண்ணம் ஒன்றை வைத்து அதனுள் நீரை விட்டு, நீர் வழிந்து மெல்ல நிரப்பும்படிச் செய்ய வேண்டும். தொட்டியினுள் நீர்த்தாவரங்கள். நீர்த்தாவரங்கள் மீன் தொட்டியின் அழகுக்கு அழகு சேர்ப்பதுடன், ஒளிச் சேர்க்கையால் ஆக்சிஜனை வெளிவிட்டு மீன்களின் அடிப்படைத் தேவையை நிறைவு செய்கின்றன. மேலும் மீன்கள் சுவாசிப்பதன் மூலம் வெளியேறும் கார்பன்- டை - ஆக்சைடை உடனுக்குடன் பயன்படுத்திவிடுவதால் நீரின் தரம் காக்கப்படுகிறது. மேலும் நீர்த்தாவரங்கள் மீன்களுக்குப் பாதுகாப்பிற்காகவும் அரைகின்றன. இந்தை பயன்களைப் பெற, அலங்கார மீன் வளர்ப்புத் தொட்டியில், வேலம்பாசி, சாஜிட்டோரியா, அமேசான் கத்திச்செடி, கபோம்பா. செரட்டோஃபில்லம், மிரியோஃபில்லம், ஹைட்ரில்லா ஆகியவற்றை டம்பெறச் செய்யலாம். நீர்த் தாவரங்களைத் தொட்டியில் நடுவதற்கு முன்னால், அவற்றைப் பொட்டாசியம் பெர்மாங்கனேட் கரைசலில் 10-15 நிமிடங்கள் வைத்திருக்க வேண்டும். இதன் மூலம் செடியிலுள்ள நோய் நுண்ணுயிர்கள் மற்றும் மீன்களுக்குத் தீங்கு விளைவிக்கும் சிறிய உயிரினங்களைக் களைய வேண்டும். பின்னர், இச்செடிகளை மீன்களை மறைக்காமல் கலையுணர்வுடன் நட்டு வைக்க வேண்டும். வாலினேரியா, சாஜிடேரியா போன்ற அகன்ற இலையுடைய தாவரங்களைத் தொட்டியின் மையப் பகுதியில் நடலாம். செடிகளை நட்ட பின்னர் செடிகள் மணலில் நன்றாக வேர் ஊன்றும்படிக் குறைந்தது ஒரு வாரத்திற்குத் தொட்டியை இடையூறு செய்யாமல் விட்டு வைக்க வேண்டும். இக்காலத்தில், நீரும் நன்கு தெளிவடையும். வீட்டில் வளர்ப்பதற்கேற்ற அலங்கார மீன்கள் ஆயிரத்திற்கு மேற்பட்ட வண்ண மீனினங்கள் தொட்டி களில் வளர்ப்பதற்கேற்றவையெனக் கண்டறியப்பட்டுள்ளன. அலங்கார மீன்வளர்ப்பில் நன்னீர் மீன்களுடன் கடல் மீன்கள், பல்வகை மெல்லுடலிகள், உயிர்ப் பவளப் பாறைகள் போன்றவையும் பயன்படுகின்றன. இவற்றுள், எளிமையின் காரணமாக நன்னீர் மீன்களே மிகுதியாக உலகெங்கும் பராமரிக்கப்பட்டு வருகின்றன. உலக அளவில், ஏறத்தாழ 85% க்குமேல் வருமானம் நன்னீர் அலங்கார மீன்கள் வணிகத்தின் மூலம் ஈட்டப்படுகிறது. இவ்வகை மீன்களில் சிலவற்றைப் பற்றிக் கீழே காணலாம். பொன்மீன் (gold fish - Carassius auratus). இவ்வகை மீன் சீனாவைத் தாயகமாகக் கொண்டது. இது சிவப்பு, பழுப்பு, மஞ்சள், இளமஞ்சள், ஆரஞ்சு, வெண்மை, கறுப்பு போன்ற நிறங்களிலும் இவ்வண்ணங்களின் கலப்பிலும், பல வண்ணப் புள்ளிகள் கொண்டும் காணப்படுகிறது. இது அனைத்துவகை உணவுகளையும் விரும்பி உண்ணும்; முட்டையிட்டுக் குஞ்சுப் பொரிக்கும் கண்ணடித் தொட்டிகளிலும் அவங்காரக் குளங்களிலும் மிகுதியும் வளர்க்கப்படும் வனப்பு மீன் பொன்மீனேயாகும். ஏஞ்சல் மீன் (angel fish - Pterophyllum scala). தட்டையான உடலில் காணப்படும் பட்டையான, கறுப்புக் கோடுகள் இம்மீனின் அழகிற்கு அழகு சேர்க்கின்றன. இத்தேவதை மீன் மற்ற மீன்களோடு சேர்த்துத் தொட்டிகளில் வைத்திருப்பதற்கேற்றது. குரோமி மீன் (Gourami). குரோமி மீன் இனத்தில், தேன் குரோமி (honey Gourami}, குட்டைக் குரோமி (dwarf Gourami) பட்டைக் குரோமி (banded Gourami) முத்துக் குரோமி (pcari spot Gourami), முத்தமிடும் குரோமி (kissing Gourami) எனப் பலவகைகள் உள்ளன. இவற்றுள் முத்தமிடும் குரோமி மீன் தன் சதைப் பற்றுள்ள உறுதியான உதடுகளை முன்னீட்டி முத்தமிடுவதால் இப்பெயரைப் பெற்றுள்ளது. போராடி மீன் (Siamese fighting fish - Betta splendens). இம்மீன் கலப்பு இளப்பெருக்க நுட்ப வெற்றியின் வினைவாகும். கருநீலம், சிவப்பு போன்ற வண்ணங்களைக் கொண்ட இம்மீனின் ஆண் இனம், ஒன்றை ஒன்று தாக்கும் தன்மையுடையது. எனவே ஒரு தொட்டியில் ஒன்றுக்குமேல் ஆண்மீன் இடம் பெறக்கூடாது. வாள் மீன் (sword fish - ziphophorus helleri). இவ்வின மீனின் வால்துடுப்பு நீண்டு, வாள் போன்று அமைந்துள்ளதால் இப்பெயர் பிறந்துள்ளது. பினாட்டி (platy) எனும் மீனும் இவ்வகையைச் சார்ந்ததே. பல வண்ணங்களில் இம்மீன் கிடைப்பினும், பொன்னிற மீன் மட்டுமே விரும்பி வளர்க்கப்படுகிறது. சுறுமோலி மீன். மின்னும் பல வண்ண மீன்களின் டையே இக்கறுமேனி மீன் கண்ணுக்கு விருந்தாகின்றது. இது இனக்கலப்பு செய்வதற்கு ஏற்றது. மேலும் கப்பி (Guppy), ரோசி பார்ப் (Rosy Barb), GLfCwm (Bengal Danio), prevGungn (Rasbora) டெட்ரா (Tetra) போன்ற பலவகையான மீன்களும் மீன்காட்சித் தொட்டிகளில் வளர்ப்பதற்குத் தகுந்தவை. இத்தகைய மீன்களை அவற்றின் கூடிவாழும் குண இயல்புகளுக்கேற்பத் தேர்வு செய்து தொட்டியின் கொள்ளவுக்கேற்பச் சரியான அடர்த்தியில் உரிய விகிதங்களில் விட்டு வளர்க்கலாம்.<noinclude></noinclude> f91wxwg7jyd9xcts0y7jbj3ze6vzoz6 250 670467 1989285 2026-11-10T09:10:09Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989285 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தோற்றுவாய் 25 கூடும் என ஊகிக்கின்றான். இந்த யூகம் பொருந்தும் யூகம்தானா? மக்கள் உயிர்வாழ்வதற்கு இன்றியமையாது வேண்டுவனவாகிய நீர், காற்று, உணவுப் பொருள்கள் ஆகியவை செவ்வாய்க் கிரகத்தில் உளவா என்று அறியாத இடத்து, ஆங்கு மக்கள் வாழ்தல் கூடும் என்று எவ்வாறு துணிதல் இயலும்? ஆதலால், புற ஒற்றுமைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு நாம் முடிபு கொள்ளுதல் தவறாகும். மேலைநாட்டு அளவை இயலார் உவம அளவையை 'அனாலஜி' (Analogy) என்பர். சப்தபிரமாணம் அல்லது உரையனவை இப் பிரமாணத்தை 'ஆகமப் பிரமாணம் என்றும், 'ஆப்த' வசனம் என்றும் கூறுவர். நாம் நேரில் கண்டோ, கேட்டோ அறியாதனகுறித்துப் பிறரிடமிருந்து அறிகிறோம். இவ்வாறு நாம் நம்புவதற்கு உரிய செய்திகளை வழங்குவோர் தக்கோர் எனக் ' கருதுகிறோம். இவ்வாறு, தகுதியுடையோராகக் கருதப்பட்டவரது உரையே ஆப்தவசனமாகும். பொதுமக்களிடையே வழங்குகின்ற செய்திகள், முதுமொழிகள் முதலியன கொண்டும், வரலாற்று மரபு கொண்டும். மறை நூல்கள் கொண்டும் அறிவன உரையள வையின்பாற்படும். ஆன்றோர் உரை பிழைபடாது என்ற நம்பிக் கையின் அடிப்படையிலே அவர்களது உரைகள் போற்றப் பெறுகின்றன. மேலே கண்ட நான்கு பிரமாணங்களோடு சிலர் அருத்தாபத்தி (Arthapatti), அனுபலப்தி (Anupalabdi) என்ற வேறு இரண்டை யும் சேர்த்துக் கருதுகின்றனர். வேறு சிலர் ஐதிகத்தையும் (மரபு, உலகுரை) பிரமாணமெனக் கொள்வர். ஐதிகம் சப்தபிரமாணத்தில் அடங்கும். தவிர்க்கவொணாத ஈருண்மை களிடையே முரண்பாடு காணும்போது, அவற்றுள் ஒன்றையும் மறுக்காமல் முரண்பாட்டை எவ்வாறு தவிர்ப்பது என்று சிந்தித்து, பிறிதொன்றை யூகித்து, அதன்மூலமாக முரண்படுவனவற்றைப் பொருந்துமாறு காணுதல் அருத்தாபத்தியாகும். எடுத்துக்காட்டு ஒன்றைக் கருதுவோம். பருமையாக உள்ள தேவதத்தன் பகலில் உணவு கொள்வதில்லை. இவன் பகலில் உணவு கொள்ளாதது உறுதியாக அறியப்படுகிறது. இதேபோல அவனது பருமையும் உறுதியேயாகும். உடற் பருமைக்கு உணவு இன்றியமையாதது என்பதும் உறுதி. பருமையும் பகல் உண்ணாமையும் பொருந்தா தனவாகும். உண்ணாது பருத்திருத்தல் இயலாது. ஆதலால், இரவிலே அவன் உணவு கொள்பவன் ஆவான் என்று யூகிக்கிறோம்.<noinclude></noinclude> cjg4m7kth5hqgpbybu9uwu3jdgjne6x 250 670468 1989286 2026-11-10T09:10:16Z Harisha usha 17386 OCR 1989286 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 486 மீன் காட்சி உணவுகளும் உணவிடும் முறையும். அலங்கார மீன்களைச் சிறப்பாகப் பராமரிக்க உலர் உணவு, உயிருணவு ஆகிய இரண்டையும் முறையாகக் கொடுத்து வருதல் வேண்டும். ரொட்டித் துகள், முட்டையின் மஞ்சள்கரு, பின்னாக்கு, மரவள்ளிக் கிழங்கு ஆகியவற் றின் தூள், போதுமான வைட்டமின், தாது உப்புக் கலவையைச் சேர்த்துக் குறுநொய் (pellet) உருவில் உலர் உணவைத் தயாரிக்கலாம். கண்ணாடித் தொட்டிகளில் வளர்க்கப்படும் மீனுக்கு உயிருணவு வழங்குவது சிறந்தது. உயிருணவாகக் கொசுப்புழு டேப்னியா (Daphnia), டியூ பிபெக்ஸ் (tubefex), ஆர்டிமியா (artemia). மண்புழு, குருதிப்புழு, (blood worm), ரோட்டிபெர் (rotifer) போன்றவை கொடுக்கலாம். கலையும், மாலையுமென நாளுக்கு இருமுறை, நேரம் தவறாமல் உணவிடுதல் வேண்டும். நோய்களும் நலப்படுத்துதலும். அலங்கார மீன்கள் மிகுதியாக நோய்வாய்ப்படுகின்றன. மீள்களைத் தாக்கும் நோய்களுள், பல தொற்று நோய்களாகும். தொட்டியை மீன்விட நிலைப்படுத்தும்போது, பாசிகள் கவனிக்கப்படாமை, நீர்நிரப்புகளில் அதன் தரம் கருதப்படாமை, மீன்களுக்குச் சத்து நிறைந்த உணவு தராமை, நீரின் தரத்தைத் தொடர்ந்து சரியாகப் பேணாமை, தொட்டியில் கழிவுப் பொருள்களை உடனுக்குடன் அகற்றாமை போன்ற காரணங்களால் நோய்கள் ஏற்படாம். இந்நோய்களுக்கு காரணிகளாக ஒட்டுயிரிகளும், பாக்டீரியாக்களும், வைரஸ்களும் அமையலாம். பொதுவாக, ஆர்குலோசிஸ், லெர்னெயாசிஸ், வெண்புள்ளிநோய், துடுப்புச்சிலதவு ஆகியவை அவங்கார மீன்களைத் தாக்கிச் சீர்குலைத்து இறக்கவும் செய்கின்றன. தாக்குண்ட மீன்களை நோயின் பிடியிலிருந்து காக்கமுடியும். ஆர்குலஸ் (Argulus) எனும் ஒட்டுயிரால் தாக்குண்டு, ஆர்குலோசிஸ் எனும் நோயைப் பெற்ற மீன்களை 5 பிபிஎம் பொட்டாசியம் பெர்மாங்கனேட் கரைசலில் 2-5 நிமிடம்வரை விட்டெடுக்கும் மருத்துவத்தை 8-10 நாள்கள் மேற்கொண்டால் நோய் நீங்கிவிடும்.3% உப்புக்கரைசல் குளியல் அளித்தும் இந்நோயைப் போக்கலாம். இக்தியாப்திரியஸ் (Ichhyophthirius) என்னும் நுண்ணுயிரியால் மீன் உடலில் பரவலாக வெண்புள்ளி நோய் காணப்படுகிறது. இந்நோய் நீங்க 5% திறனுள்ள இருதுளி மெத்திலீன் நீலத்தை (mehtylene blue) 1லி. நீரில் கலந்து, நீரை 30°C அளவுக்கு வெப்பப்படுத்தி அதில் மீனை விட்டெடுக்கலாம். துடுப்புச் சிதைவு நோயால் (fin rot) மீனின் துடுப்புகள் அரிக்கப்பட்டுச் அரிக்கப்பட்டுச் சிதைந்து காணப்படும்.<noinclude></noinclude> qkkqhqtsanuoehourdayuizl409d4uk 250 670469 1989287 2026-11-10T09:10:27Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989287 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 263 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் முழுமையினிடத்துப் பகுதியின் உண்மையை அறிதல் கூடும். இது சம்பவம் என்னும் பிரமாணம் ஆகும். நூற்றில் ஐம்பது உண்டு என்பது * சம்பவம் • ஆகும். இதனை உள்ள நெறி எனவும் வழங்குவர். அபாவம் அல்லது இன்மை சிலரால் தனித்ததொரு பிரமாணமாகக் கருதப்பெறுகிறது. இன்மை, அறிபொருளாக உணரப்பெறுவதில்லை. ஆதலால், தனியே பிரமாணம் ஆகாது என்று நையாயிகர் கூறுவர். பாவம், உள்ளது என்று பொருள்படும்; அபாவம் இல்லது ஆகும். ஓரிடத்து முன்னர் இருந்த பொருள் தற்போது புலனாகவில்லை. ஆதலால், அப்பொருளின் இன்மையை உணர்கிறோம்.புலனாகாமைகொண்டு இன்மையை உணர்கிறோம். அபாவம் என்ற சொல்லிற்குப் 'புலன் ஆகாமை' என்றே பொருள் கொள்வர். இயல்பு அளவை இவ்வளவையைச் மாணம்' என்று கூறுவர். * சகசம்' அல்லது • சுபாவலிங்கப் பிர ஒழிபு அளவை பாரிசேடப் பிரமாணம் எனப்படும். இதனை 'மீட்சி யறிவு' எனவும் வழங்குவதுண்டு. ' இம்மூவரில் இருவர் கற்றவரல்லர்' எனில், மற்றைய ஒருவர் கற்றவர் எனக் கொள்ள வேண்டும். இவ்வாறு கொள்வது ' மீட்சியறிவு' அல்லது 'பாரி சேடம்' ஆகும். தனியொரு பொருளைப் பல பொருள்கள் உள்ள இடத்துச் சுட்டுதற்கு 'மீட்சி' அளவை பயன்படும். பிரத்தியட்சம், அனுமானம், உப்மானம், சப்தம், அருத்தா பத்தி, அபாவம் என ஆறுவகைப் பிரமாணங்களையும் ஒத்துக் கொள்ளும் இந்தியத் தத்துவங்கள் உள. இவ்வாறோடு, பாரிசேடம். சம்பவம், ஐதிகம், சுபாவம் என்னும் நான்கையும் சேர்த்து, அளவைகள் பத்து எனக் கொள்ளுதலும் உண்டு. ஆனால், முக்கிய மாசுப் பிரத்தியட்சம், அனுமானம்; ஆகமம் என்னும் மூன்றனுள் மற்றை அனைத்தையும் அடக்கி, இவற்றையே முதன்மையானவை யாகக் கொள்வர். அருத்தாபத்தி, உபமானம், பாரிசேடம், சுபாவம், சம்பவம் என்னும் அளவைகள் அனுமானத்தில் அடங்கு வன. மேற்கூறிய பத்துவகைப் பிரமாணங்களுள் உலகாயதர் 'பிரத்தியட்சம்' ஒன்றைமட்டுமே ஏற்பர்; ஜைன, பௌத்த தத்துவங்கள் 'அனுமானத்தையும்' ஏற்கும்; சாங்கியர், பிரத்தி யட்சம், அனுமானம், ஆகமம் ஆகிய மூன்று அளவைகளையும் உடன்<noinclude></noinclude> sx4fy2euxn0rpp5o3ijlej93o574cfl 250 670470 1989288 2026-11-10T09:10:31Z Harisha usha 17386 OCR 1989288 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ இந்நோய் தீர பாதிக்கப்பட்ட மீனை முதலில் தனிப் படுத்த வேண்டும். 10-15% உப்புநீரில் குளியல் மருத்துவமனித்து மீனை நலப்படுத்தலாம். மீன்காட்சியகத்தை மேன்மையாகக் கவனித்துக் கொள்ளப் பல மேலாண்மைக் குறிப்புகள் உள்ளன. அவற்றை அவ்வப்போது மேற்கொள்ள வேண்டும். மேலும், தொட்டியிலுள்ள மீன்களின் இயக்கத்தை உன்னிப்பாகக் கவனித்து, நோய், நீரின் தன்மை மீன் குஞ்சுப் பொரிப்பகம் 487 ஆகியவற்றை அறிந்து செயல்படவேண்டும். இத்தகைய கவனத்துடன் செயல்பட்டால், மீன்காட்சி மகிழ்வுதரும்; மனச்சோர்வை நீக்கும், இயற்கையைப் போற்றும் தன்மையைத் தரும்; உயிரியல் அறிவில் ஈடுபாட்டையும் ஏற்படுத்தும். சுகஃபெலிக்ஸ் துணைநூல். A.D. Hawkins, Aquarium systems, Aca- demic Press, London. மீன் குஞ்சுப் பொரிப்பகம் மீன் வளர்ப்பை மேற்கொள்வதற்கு மீன் குஞ்சுகளே அடிப்படையானவை. சிறந்த மீன் குஞ்சுகளைப் பெற்றிட மீன்குஞ்சுப் பொரிப்பகம் பெரிதும் துணை புரிகிறது. கருவுற்ற மீன் முட்டைகளைத் திறனுடன் பொரிப்பதற்குப் பயன்படும் கருவி, மீன் குஞ்சுப். பொரிப்பகம் எனப்படும். பொதுவாக, மீன்குஞ்சுகள் பொரிப்பதற்குச் சல்லடை போன்ற. வலையாவான உள்வலைக் கூண்டும் (hapa) காடாத் துணியிலான வெளிவலைக் கூண்டும் பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்த வலைக் கூண்டுகளை நீர்நிலைகளுக்குள் இருக்குமாறு கட்டிக் கருவுற்ற மீன்முட்டைகள் பொரிப்பதற்கான உள்வலைக் கூண்டில் விடப்படுகின்றன. இவ்வாறு விடப்படும் முட்டைகள் நீரின் வெப்பத்திற்கும், நீரிலுள்ள ஆக்சிஜன் அளவுக்கும் ஏற்ப, 12-24 மணி நேரத்திற்குள் பொரிந்து மீன் குஞ்சுகள் வெளிவருகின்றன. இந்த மீன் குஞ்சுகள். உள்வலைக் கூண்டில் உள்ள சிறு துளைகள் வழியே, வெளிவலைக்கூண்டிற்கு வருகின்றன. வெளிவலைக் கூண்டிலிருந்து சேகரிக்கப்படும் இளம் மீன் குஞ்சுகள், மேல் வளர்ப்புக்காகச் சிறிய நாற்றங்கால் குளங்களில் இருப்புச் செய்யப்படுகின்றன. இவ்வகையான பொரிப்பகங்களில் பொரிக்கும் திறன் குறைந்திருக்கும். சில வேளைகளில், நீர்நிலைகளில் ஏற்படும் திடீர் மாற்றங்களால், முட்டைகளும், மீன்குஞ்சுகளும் முற்றிலுமாக மடிந்து விடுவதும் உண்டு. மேலும், இப்பொரிப்பங்கள் அடிக்கடிச் சேதமடைந்து போவதால், கூடுதலாகச் செலவு ஏற்படவும் வாய்ப்புள்ளது. இவற்றைத்<noinclude></noinclude> cky1vhyq5zywmc2thrnexhh7ltoebda 250 670471 1989289 2026-11-10T09:10:39Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989289 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தோற்றுவாய் 127 படுவர். நையாயிகர், இம் மூன்றோடு உபமானத்தையும் கொள்வர். மீமாம்சசுருள் ஒரு சாராராகிய ' பிரபாகரர்' மேற் கூறியனவற்றோடு அருத்தாபத்தியையும் சேர்த்து, அளவைகள் ஐந்தென்பர். மற்றொரு சாராராகிய பாட்டர், அபாவத்தைச் சேர்த்து அளவைகள் ஆறு எனக் கொள்வர். D. புற உலகைப்பற்றிய பொதுக் கருத்து (COMMON SENSE THEORY ) இங்கு நாம் கருதுவதைப் பல கேள்விகளின் வாயிலாக அறிய லாம். நம்முடைய புலன்கள் புற உலகைப்பற்றிய எத்தகைய செய்தியைத் தருகின்றன? இச் செய்தி நம்புதற்குரியதா? நம்புதற்குரியதானால், வெளியுலகில் காணும் பொருள்களின் தன்மை என்ன? வெளியுலகம் எத்தகைய பொருள்களாலாயது? இக் கேள்விகட்கு மக்கள் பொதுவாகத் தரும் விடைகள்: (1) புற உலகம் பொருள்களாலாயது. அப்பொருள்கட்குக் குணங்கள் உண்டு. மரம் - மென்மையுடையது. வன்மையுடையது; உலோகம் - மஞ்சள் நிறமுடையது, வெண்மையுடையது. (2) புற உலகில் பொருள்களாகப் பலவற்றைக் காண் கிறோம். விஞ்ஞானி, இப் பொருள்களைப் பகுத்து எந்த எந்த அணுக்களாலாயது என்பதை ஆராய்கிறான். நாம் பயன்படுத்தும் கருவிகள் நுட்பம் வாய்ந்தவை என்றால், மேலும்மேலும் நமது பகுப்பு நுணுகிச் செல்லும். (3) புறப்பொருள்கள் நமக்கு அயலாக வெளியே புற உலகில் உள்ளன. இப் பொருள்களின் தன்மையை உள்ளவாறு நமது புலன்கள் உணர்த்த வல்லன. நமது புலன்கள் புறப்பொருள்களோடு<noinclude></noinclude> k8pgyoqyvge9nq12wgbeipxyhvw3jpm 250 670472 1989290 2026-11-10T09:10:53Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989290 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 28 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் பொருந்தும் அல்லது தொடர்பு கொள்ளும் உறவில் 'புலனுணர்வு' ஏற்படுகிறது. அறிவது புலனா? உணர்வா? அல்லது மனமா? புலன்களின் வாயிலாக நமக்குப் புற உலகினைப்பற்றிய செய்தி களின் பதிவு ஏற்படுகிறது. புலன்களை வாயில்கள் எனலாம். புலன்களின் வாயிலாக நாம் பெறும் அறிவை 'வாயிற் காட்சி ' எனலாம்; சைவசித்தாந்திகள் 'வாயிற்காட்சி' என்றே குறித் துள்ளனர். புலன்களின் வாயிலாகப் புற உலகைப்பற்றிய அறிவு மனத்தைச் சேர்கின்றது. மேற்காணும் விடைகளிற் பலவற்றை எண்ணி மெய்ப் பொருளியலாருள் பலர் உடன்படாது மறுத்துள்ளனர். இவற்றை விரிவாக நாம் இங்கே கருதுவதற்கில்லை. ஆனால், ஒரு கேள்வி இன்றியமையாதது. புறவுலகம் நமது காட்சிக்கு அயலானதா? அல்லது அப் பொருள்களின் இருப்பு நம் காட்சியைச் சார்ந்து விளங்குகின்றதா? புறப்பொருள்களைப் புலப் பொருள்களெனக் கூறலாம். நமது புலன்கள் புறப்பொருள்களைப்பற்றி என்ன அறிவிக்கின்றன? அவை நமக்கு நிறைந்த செய்திகளை அறிவிப்பனபோல் தோன்றலாம். சிறிது சிந்தித்தால் நாம் புலன்களின் வாயிலாக அறிவனவெல்லாம் நமது உள்ளத்தில் நிகழ்வனவற்றைப் பொறுத்தவையே என அறிவோம். என்னுடைய நாவினால் பற்களை அழுத்தி உணர்வதாகக் கொள்வோம். உணரப்படுவது யாது ? 'பற்களை அறிகிறோம்' எனக் கூறலாம். ஆனால் இவ் விடை பொருந்துமா? நான் உணர்வது எனது நாவினிடத்து எழும் உணர்வு: இவ்வுணர்வு பற்களும் தாவும் பொருந்துவதால் அமைவதாகலாம். எனினும், உணர்வு உள்ளத்தின்பாற்பட்டது. மற்றோர் எடுத்துக்காட்டு. எனது விரல்களைக்கொண்டு மேசையை அழுத்துகிறேன். நான் மேசை யினது தன்மையை உணர்கிறேனா? இவ்வனுபவத்தைப் பரிசீலித் தால், எனது விரல்களின் வாயிலாக உணரும் மென்மை, வன்மை, தண்மை முதலிய நிலைகட்கும், உணர்ச்சிகட்கும், புலனுணர்வு கட்கும் அயலாக வேறு உணர்வு இல்லை என்பதைத் துணியலாம். பரிமாணம் அல்லது அளவுபற்றிய அறிவு : கிறித்தவக் கோயி லின் கோபுரம் (steeple) பற்றிய அளவு குறித்து நாம் கருதுவோம். அதனுடைய உயரம் நாம் காணுகின்ற தொலைவைப் பொறுத்தது. அரை மைல் தொலைவிலிருந்து காணும்பொழுது ஓர் உயரம் உடையதாகவும், 100 கெஜம் தொலைவிலிருந்து காணும்பொழுது மற்றோர் உயரம் உடையதாகவும் காட்சியளிக்கிறது. அக் கட்ட<noinclude></noinclude> p1f7rbsb3wft44cqp7lz59i4i7ogppt 250 670473 1989291 2026-11-10T09:10:55Z Harisha usha 17386 OCR 1989291 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 488 மீன் கொத்தி தவிர்க்க நீள்குவளைப் பொரிப்பகங்கள் இப்போது பயன்படுத்தப்படுகின்றன. நீள்குவளைப் பொரிப்பகங்களைக் கண்ணாடி யாலோ நெகிழ்மத்தாலோ (perspex)துத்தநாகத்தினாலோ செய்துகொள்ளலாம். கண்ணாடியிலானது, எளிதில் உடைந்திடுவதாலும், துத்ததாகத்தாவாளது 'ஒளிபுகாத நிலையால் வெளியிலிருந்து முட்டையின் வளர்ச்சியை எளிதில் காண இயலாத காரணத்தாலும், பொரிப்பகங்கள் இப்போது பெரும்பாலும் கண்ணாடி போன்ற நெகிழ்மத்தினாலேயே நீள் குவளைகள் அமைக்கப் பட்டுப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த நீள்குவளை ஜாடி. 50 செ.மீ. உயரமும், 15 செ.மீ. விட்டமும் கொண்டது. இதன் கொள்ளவு 10 வி ஆக உள்ளது. நீள்குவளையின் மேல், துளைகளுடன் அமைந்த மூடியும், அதன் அடிப்பகுதியில் பஞ்சுபோன்ற மென்மையான 2 செ.மீ. திண்ணமுள்ள மெத்தையும் பொருத்தப் பட்டிருக்கும். மூடிக்குச் சிறிது கீழ்ப்பகுதியில் நீர் வெளியே செல்ல நீர் வெளியேறும் குழாய் அமைக்கப் பட்டுள்ளது. நீள்குவளையின் அடிப்பகுதி வழியாக, நீர் பொரிப்பகத்திற்குள் வருவதற்கான அமைப்பு உள்ளது. இதைப்போன்ற பல நீள்குவளைகள் ஒரு நீர்ச்சுழற்சி அமைப்புடன் இணைக்கப்பட்டிருக்கும். பொரிப்பதற்கான நீள்குவளைகளின் தொகுதி அமைப்பிலுள்ள ஒவ்வொரு நீள்குவளையிலும், 30,000 50,000 மீன் முட்டைகளைப் பொரிக்கச் செய்யலாம். (காண்க: படம்). நீள்குவளைகளில் நிமிடத்திற்கு 1 ஜி. என்னும் அளவில், நீரோட்டத்தைச் சீரோட்டமாக அமைத்துக் கொள்ள வேண்டும். இவ்வாறு, நீர்குவளைப் பொரிப்பகத்தின் கீழிலிருந்து செல்லக்கூடிய நீர், நீள் குவளையில் உள்ள அனைத்தையும் முழுமையாகத் தழுவிச் செல்வதால், முட்டைகளுக்குத் தேவையான ஆக்சிஜன். பழுதறக் கிடைப்பது மட்டுமன்றி முட்டைகளிலிருந்து வெளிவரும் அம்மோனியா போன்ற கேடு பயக்கும் கழிவுப் பொருள்களும் அகற்றப்படுவதால், முட்டை பொரிதிறன் அதிகரிக்கிறது. இந்திய வேகவளர்ச்சிக் கெண்டைகளான தோப்பா, தம்பட மீன், மிர்கால் மற்றும் வெளிநாட்டுக் கெண்டைகளான புல் கெண்டை, வெள்ளிக்கெண்டை ஆகிய மீன்களில் தூண்டுமுறை மூலம் மீன்குஞ்சுகள் உற்பத்தி செய்ய இத்தகைய பொரிப்பகங்கள் பயன்படுகின்றன. குளிர் நீரில் வாழக்கூடிய சால்மன், டிரவுட் போன்ற மீன் இனங்களுக்கு பரம் அல்லது அலுமினியம் அல்லது PVCயிலான பொரிப்பகங்களைப் பயன்படுத்தலாம். இவை பெரும்பாலும் பெரிய தட்டுகள் போன்ற அமைப்புடன் காணப்படும். இதில் சிறிய துளைகள் உள்ள கண்ணாடி அல்லது துத்தநாகத்திலான ஓர் அமைப்பு பொருத்தப்பட்டிருக்கும். இவ்வமைப்பிலுள்ள துளைகள் நீர் எளிதில் உட்செல்லப் பயன்படுகின்றன. கருவுற்ற முட்டைகள் நிரப்பப்பட்ட இந்தத் தட்டுகள் நீருன்ன தொட்டிகளுக்குள், ஒன்றின் மேல் ஒன்றாக இருக்குமாறு அடுக்கி வைக்கப்படுகின்றன. இவ்வமைப்பினை, நீர்ச்சுழற்சி முறையுடன் இணைக்க வேண்டும். இதுதவிர, நீக்குவாளப் பொரிப்பகங்களையும் குளிர் நீர்வாழ் மீன்குஞ்சு உற்பத்திக்குப் பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம். இறால் பொரிப்பகங்கள், மேற்கூறிய பொர்ப்பாங்களிலிருந்து மாறுபட்டுக் காணப்படுகின்றன. இவை, கண்ணாடி இழைகளாலான 50 செ.மீ. உயரமும், 70செ.மீ. விட்டமும் கொண்ட உருளை வடிவை உடையவை. இவற்றின் அடிப்பகுதி கூர்முனையுடன் காணப்படும். இம்முனையின் அடியில், இறால் குஞ்சுகள் வெளிவருவதற்கான துளையில் குழாய் ஒன்று பொருத்தப் பட்டிருக்கும். இந்தப் பொரிப்பகம் இரும்பு முக்காலி யின்மேல் வைக்கப்பட்டிருக்கும். இத்தகைய பொரிப் பகங்களில், செயற்கைக் காற்றைக் காற்றுப் புகுத்தி மூலம் உட்செலுத்தும்போது, நீள்குவளையின் அடிப் பகுதியிலுள்ள நீரில், சுழற்சி ஏற்படுவதோடு, முட்டைகள் அடிப்பகுதியில் தங்குவதும் தவிர்க்கப்படுகிறது. இதனால், கருவுற்ற முட்டைகளின் பொரிக்கும் திறன் அதிகரிப்பதுடன், பொரிந்த இளம் குஞ்சுகள் நலத்துடன் இருக்கவும் வழியேற்படுகிறது. இந்தியா முழுமைக்கும் மீன் குஞ்சுகள் பற்றாக் குறையாக உள்ளன. மீனினங்கள், லட்சக்கணக்கில் முட்டைகளிடும் திறன் பெற்றிருந்தும், தூண்டு முறையில் மீன்களை இனப்பெருக்கம் செய்யும் நுட்பம் தெரிந்திருந்தும், முட்டைகளிலிருந்து குஞ்சான் வெளிப் படுவதிலும், வெளிப்பட்ட குஞ்சுகளின் பிழைப்புத் திறனிலும் பேரிழப்புக்கான பல இடைபூறுகள் ஏற்படுகின்றன. இவ்விடர்ப்பாடுகளைத் தீர்த்து, தரமான மீன் குஞ்சுகளை உயர் பிழைப்புத் திறனுடன் தரவல்லவையாகப் பொரிப்பகங்கள் திகழ்கின்றன. இந் நன்மையைக் கருதி, அண்மைக் காலத்தில் நாட்டின் பல பகுதிகளிலும் தேவையைப் பொறுத்து, பல அளவுகளில் நல்ல வடிவமைப்புடன் பொரிப்பகங்கள் அமைக்கப்பட்டு வருகின்றன. மீன்வளக் கல்லூரியிலும், கெண்டைமீன் குஞ்சுப் பொரிப்பகம் அண்மையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. மீன் கொத்தி ந.சுகுமாரன் அல்செடிநிடே குடும்பத்தைச் சேர்ந்த மீன்கொத்திகளுள் ஒரு சிலவே மீனைப் பிடிப்பதில் கைதேர்ந்தவையாகவும்<noinclude></noinclude> 7khwiv3yj1x7jhgtuhnrjwkxpgl7zrs 250 670474 1989292 2026-11-10T09:11:08Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989292 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தோற்றுவாய் 29 டத்தின் நிழலில் நின்று நோக்கும்பொழுது உயரத்தைக் கணிக்க, மதிக்க இயலாது. கோபுரம் (steeple) பல்வேறு வகையான உயரங்களை உடையது எனலாமா? எது அதனுடைய உண்மை உயரம்? அல்லது கோபுரத்தின் உயரம்தான் என்ன? பொதுவாக எதனுடைய உயரமும் நாம் எந்த அளவுகோல் கொண்டு அளக் கிறோமோ அதைப்பொறுத்தது என்பார்கள். இஞ்சு (inch) டேப் கொண்டு அளந்து அறியும் அளவினை 150 அடி எனக் குறிக்கலாம். இது நமது அன்றாட வாழ்விலே அமைந்த பருப்பொருளை அளக்கவே பயன்பெறும். ஆனால், இவ்வளவை, கருத்துப் பொருளாகிய தத்துவ ஆய்விற்குப் பொருந்திவராது. பல இடங்களிலிருந்து காண்போருக்குப் பலவகை உயரங்களை உடையதாகக் கோபுரம் தோன்றுவதற்குக் காரணம் என்ன? எது பலவகையாகத் தோன்றும் இவ்வுயரங்களிடையே கோபுரத்தின் உண்மை உயரம் ? அதனை உண்மை உயரம் என்று கொள்வதற்குக் காரணம் என்ன ? டேப் (tape) சிறந்த அளவுகோல். எனக் கொள்ளப்பெறுவதற்குக் காரணம் என்ன ? அளப்பதற்கு உரிய இடம் என ஓர் இடத்தை ஏன் கொள்ளவேண்டும்? நாம், டேப்மூலம் பெற்ற அளவு நமக்கு அறிவிப்பது என்ன? நாம் அறிய விரும்புவது கோபுரத்தின் உயரம். நமக்கு அறிவிக்கப்படுவது '150 அடி' என்பதாகும். இது எண்ணுக் கணித வாய்பாடு. இன்ன உயரம் இருக்குமானால் இன்ன அள வினது என்பது கணித இயலில் காணும் ஒரு வரையறை. கோபு ரத்தின் உயரம் அறிய விரும்பியவிடத்து அறிவிக்கப்பெறுவது 150 அடி. என்பதாகும். '150அடி' என்பது கோபுரத்வீதக் குறிக்கும் பொழுதுதான் பொருளுடையதாகும். இங்கு ஒன்றை மற் றொன்றால் விளங்கிக்கொள்கிறோம்; உயரத்தை அளவினாலும், அளவை உயரத்தினாலும் ஒன்றை மற்றொன்றில் அறிகிறோம். ஆனால், 150 அடி கோபுரத்தினது உண்மை உயரம் என்பதாம். நாம் இதுகாறும் கருதிய எடுத்துக்காட்டுகளின் வாயிலாக அறிவது யாது? புற உலகில் புறப்பொருள்களின் குணங்களாக இதுவரை கொண்டனவெல்லாம் புறப்பொருள்கட்குப் பொருந்து வனவல்ல. நமது அனுபவத்தில் நாம் உணர்ந்த நிலையில் எழுந்தவையே. விஞ்ஞானத்திற்கும் அறிவாராய்ச்சியியலுக்கும் உள்ள இயைபுகள்: பௌதிகமும் உடலியலும், 'காட்சியைப்'பற்றி<noinclude></noinclude> 5e2bgjcacl96hxhmyixyz423duych5n 250 670475 1989293 2026-11-10T09:11:09Z Harisha usha 17386 OCR 1989293 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மீன் கொத்தி 489 மீனை மட்டுமே இரையாகக் கொள்வனவாகவும் உள்ளன. சில மீனை இரையாகக் கொள்ளாததோடு நீர்நிலைகள் அருகில் செல்லாமலேயே தங்கள் வாழ்நாளைக் கழித்து விடுகின்றனவாயிலும் மீன்கொத்திகள் என்றே பொதுவாகக் குறிக்கப்படுகின்றன. ஈப்பிடிப்பான், பனங்காடை, கொண்டலாந்தி, இருவாய்க்குருவி ஆகிய உருவில் பெரிய பல வண்ணங்கள் வாய்க்கப்பெற்ற பறவைகளோடு கூடக் கொரசீபார்மீஸ் வரிசையைச் சேர்ந்ததாக வைக்கப் பட்டுள்ளதற்கு ஏற்ப இவையும் பளிச்சென்ற வண்ணங்கள் பெற்றிருப்பதோடு தடித்த கூர்மையான வண்ண அலகையும் பெற்றுள்ளன. 8-40 செ.மீ. வரையிலான பல்வேறு அளவிலான 86 சிறப்பினங்கள் உலகெங்கும் காணப்படுகின்றன. பிற பறவையினங்களைப் போல் இவை வலசை செல்வதில்லை. குறுகலான வலுவற்ற மீன்கொத்திப் பறவை<noinclude></noinclude> iojhnkqwslcalotiunkj8jzm82el55e 250 670476 1989294 2026-11-10T09:11:19Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989294 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 30 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் (perception) அறிவிக்கும் கொள்கைகள் இதுவரை நாம் கண்ட கருத்துகட்கு அரண் செய்வனவாகும். ' காண்பான் ', 'காட்சி', காணப்படும் பொருள்' என்ற ஒருவகை மும்மையை இந்தியத் தத்துவ ஞானிகள், குறிப்பாக வேதாந்திகள் விளக்குவார்கள். காணப்படும் பொருள் தனது தனிநிலையை இழந்து காண்பா னுடைய அனுபவமாகிய காட்சியில் ஒன்றிவிடுகின்றது. ' லாக்' (Locke-1632-1704), பர்க்லி (Berkeley-1685- 1753), ஹியூம், (Hume-1711-1776) ஆகிய மூவரும் 17. 18ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அறிவியலில் கண்ட முடிபுகள் இன்றைய பௌதிக ஆராய்ச்சிகளின் முடிபுகளை வலியுறுத்துவன. 17, 18ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பௌதிகம் சிறந்த வளர்ச்சியுறவில்லை. உடலியல்வல்லான் (Physiologist) ஒருவன் 'காட்சி'யைப் பற்றி அறிவிக்கும் செய்திகள் யாவை என அறிவோம். நான் ஸிரியஸ் ' என்ற ஒரு விண்மீனை நள்ளிரவில் காண்கிறேன். இக் காட்சியில் நிகழ்வன யாவை? பல ஆண்டுகட்கு முன்னர் ஸிரியஸிலிருந்து வெளிப்பட்ட ஒலி அலைகள் நெடுந் தொலைவு கடந்து இந் நிலவுலகிற்கு வந்து சேரு கின்றன. அவை நமது கண்ணின் வாயிலாக மூளையைச் சேரு கின்றன. சேருகின்ற நிலையில் நான் ' ஸிரியஸ்' என்று முடிபு காண்கிறேன். இவ் வொளியலைகள் ஸிரியஸினின்று பிறந்தவை. ஆனால், ஒளியலைகள் எனது கண்ணைச் சேர்ந்து காட்சியாகும் நாளில் ஸிரியஸ் (Sirius) நிலை என்ன? இவ் இடைக்காலத்தில் ' ஸிரியஸ் ' மறைந்திருக்கலாம். இல்பொருட்காட்சிக்கு உரியதாகாது ஸிரியஸ் மறைந்திருக்குமேல், அதனது காட்சி அமைவது யாங்ஙனம்? ஆனால், ஒளியலைகள் நம்மைச் சார்ந்த நிலையில் ஸிரியஸின் இருப்பு நமக்குப் புலனாகாது. ஆக, நான் இன்று காண்பது ஸீரியஸ் ஆகாது. நான் காண்பதெல்லாம் ஒரு மஞ்சள் துணுக்கு. அதன் அளவு, அமைப்பு, ஆற்றல் முதலியன வரையறை செய்யக் கூடியன. இம் மஞ்சள் நிறத் துணுக்கிலிருந்து நான் அனுமா னிப்பது பல ஆண்டுகட்கு முன்னால், பல கோடி மைல்கட்கு அப்பால் இம் மஞ்சள் நிறத்தைத் தோற்றுவித்த, அல்லது இதற்குக் காரணமான ஸீரியஸ் என்பது ஒரு விண்மீன் என்ப தாகும். இங்கு மஞ்சள் நிறக் காட்சிக்குப் பிற காரணங்களும் இருக்கலாம். மூக்கு பலமாகத் தாக்கப்பெற்றால் இக் காட்சி அமையலாம். ஆழ்கடலில் செல்லும் கப்பலின் விளக்கு ஒளி யாகவும் இருக்கலாம். இக் காட்சிக்குக் காரணம் எனது கண்ணில் சிறந்த உறுப்பாக அமைந்து மூளைக்குச் செய்திகளை அறிவிக்கும் கண் நரம்பு (optic<noinclude></noinclude> lo7i993vzho1oz2cq3i4ibhpsqf14c7 250 670477 1989295 2026-11-10T09:11:25Z Harisha usha 17386 OCR 1989295 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 490 மீன் கொத்தி இவற்றின் கால்கள் மரக்கிளைகளைப் பற்றி அமர்ந்து நீர்நிலைகளை நோட்டம்விட மட்டும் பயன்படுகின்றன. மீன்கொத்தி வளைகள் குடைந்து முட்டையிடுகிறது. மீனை இரையாகக் கொல்பவை ஆற்றின் திட்டுகளிலும், புஞ்சை நிலங்களில் புழு பூச்சிகளைத் தின்பவை; மரங்களில் காணப்படும் பொந்துகளிலும் கரையான் புற்றுகளிலும் வளை அமைத்து 2-7 முட்டைகள் இடுகின்றன. ஆணும் பெண்ணும் அடைக்காப்பதிலும் குஞ்சுகளைப் பேணுவதிலும் பங்கு பெறுகின்றன, மீன்கொத்தி உரக்கக் குரல் கொடுத்துக் கத்தும் பழக்கம் உடையது. ஆஸ்திரேலியாவைச் சேர்ந்த கொக்கபுராவின் (Dacelo novaeguinae) AnuGuna Gunar உரத்த கத்தல் காரணமாக அதனைச் செல்லமாகச் சிரிக்கும் கழுதை எனக் குறிப்பிடுகின்றனர். தென்னிந்தியாவில் காணப்படும் மீன்கொத்திகள் சுறுப்பு வெள்ளை மீன்கொத்தி (Cryle rudis). இதன் உடலின் மேற்பகுதியில் கறுப்பும் வெள்ளையும் கலந்த புள்ளிகளும் கோடுகளும் நிறைந்திருக்கும். மார்பும் வயிறும் வெள்ளைநிறமாக விளங்கும். இந்தியா, மியான்மர், வியட்நாம், தாய்லாந்து ஆகிய பகுதிகளில் காணப்படும் இது, இணையாக நீர்நிலைகளின் மேல் இறக்கை அடித்துப் பறந்தபடி மீன்களை நோட்டம் விட்டபடி இருந்து, நீரில் தக்க ஆழத்தில் மீன் தென்பட்டவுடன் இறக்கைகளை மடக்கிச் சடார் என நீரில் பாய்ந்து அலகால் மீனைக் கவ்விச் சென்று ஓரிடத்தில் அமர்ந்து மீனின் தலைப்பகுதியை முதலில் விழுங்கும். மீனோடு தலைப்பிரட்டை முதலான நீர்வாழ் உயிரினங்களையும் தின்னும். 5-6 முட்டைகளிடும். இதன் கூடுகளில் குஞ்சுகளுக்கு ஊட்டிய மீன்களின் எலும்பு குவிந்து கிடக்கும். மணிச் சிரால் (Alcedo althis). இது பளபளக்கும் நில நிற உடலும், துரு நிற மார்பும் வயிறும் கொண்ட சிட்டுக் குருவியைவிடச் சற்றே பெரிய உருவம் கொண்டது. மீன்களைத் தேடி அலையாமல் ஆற்றோரமாகத் தாழ்ந்த மரக்கிளை அல்லது திட்டில் அமைதியாக அமர்ந்து நீரில் தக்க அளவுள்ள சிறிய மீன் கண்ணில் பட்டவுடன் பாய்ந்து பற்றி மீண்டும் வந்து அமர்ந்து விழுங்கும். அவ்வப்போது கிளிக் எனக் குரல் கொடுக்கும். இது நிலபோது நீர்நிலைகளின் மீது பறந்து இரை தேடவும் காணலாம். ஆற்றங்கரைகளில் 5 செ.மீ. விட்டமும் 1 மீ. ஆழமுள்ள பொந்துகளைக் குடைந்து 5-7 வெள்ளை நிற முட்டைகளிடும். மூன்று விரலன் (Ceyx erithacus). இது நீலகிரி, கொடைக்கானல் ஆகிய மலைகளில் பசுங்காடுகளிடையே ஓடும் அருவிக்கரைகளில் காணப்படும் சிட்டுக் குருவியினைவிடச் சிறிய மீன்கொத்தி, மணிச் சிராலைப் போலப் பளபளக்கும் நீலநிற முதுகும் துரு நிற மார்பும் கொண்டது. மனிதரைக் கண்டவுடன் எழுந்து கண்மூடித்தனமாக மிக விரைந்து பறக்கும் பழக்கம் உடைய இது எதிர்ப்படும் பாறை, சுவர் ஆகியவற்றில் மோதி உயிரிழக்கவும் செய்கிறது. குலுகுலுப்பான் (Pelargopsis Capensis). நன்னீர் நிலைகளில் மீன் பிடிக்கும் இது புறாவைவிடச் சற்றுப் பெரியது. குத்துவானை ஒத்த இதன் பெரிய அலகு குருதிச் சிவப்பாக இருக்கும். ஆழ்ந்த பழுப்பு நிறத்தையும் பளபளப்பான பசுமை தோய்ந்த நீலநிற உடலையும் கொண்டது. தொண்டையும் கன்னங்களும் வெண்மையாகவும் மார்பும் வயிறும் பழுப்புத் தோய்ந்த மஞ்சள் நிறமாகவும் இருக்கும். மலை சார்ந்த காடுகளிடையே ஓடும் சிற்றாறுகளை அடுத்து இலைதழைகளிடையே மரத்தில் மறைவாக அமர்ந்திருக்கச் காணலாம். மீன், தவளை, பல்லி, எலி, சிறு பறவைகள் ஆகியவற்றையும் இரையாகக் கொள்ளும். கே.கே.கெ.கெ.' என உரக்கச் சிரிப்பது போலப் பெருங் குரலெடுத்துக் கத்துவதால் இதனைக் குலுகுலுப்பான் என்பார். சாலை விச்சுளி (Halcyon smynensis). மைனாவைவிடச் சற்று உருவில் பெரியதான இதுவே புஞ்சை எங்கும் பரவலாகக் காணப்படும் மீன்கொத்தி. மற்ற மீன்கொத்தி களைப் போல இது நீர்நிலைகளை மட்டும் சார்ந்திராமல் வறள் நிலங்களையும் புன்செய் விளை நிலங்களையும் கூடச் சார்ந்து திரியும். மிட்டாய்ப் பழுப்பு (chocolate) நிறத் தலையும் இளநீல நிற உடலும் கொண்ட இதன் தொண்டையும் நடுமார்பும் வெள்ளை நிறமாக இருக்கும். பறக்கும்போது இறக்கைகளில் வெண் திட்டுத் தென்படும். அவகும் காங்களும் பவளச் சிவப்பு நிறமுடையன. சிலபோது இதன் உடலின் நீலம், பசுமை கலந்த நீலமாகவும் தோற்றம் தருவதுண்டு. ஓரத்துக் மின் கம்பங்கள், தந்திக் கம்பங்கள், மரக்கிளைகள் வாலை ஆகியவற்றில் ஆட்டியபடி அமர்ந்திருக்கும் இது தரையில் இரையைக் கண்டவுடன் பாய்ந்து அலகால் பற்றித் தின்னத் தொடங்கும். இரை உயிருடன் அளவில் பெரியதாக இருப்பின் அதனைக் கம்பத்தில் தட்டி உயிரிழக்கச் செய்து விழுங்கும். இனப்பெருக்க காலத்தில் ஆண் பறவை இறக்கையை விரித்து வெள்ளை நிறத்திட்டை அழகு காட்டும். பெண் அடிக்கடி கிட், கிட், கிட், கிட் என உரக்கக் குரல் எழுப்பி தன் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தும். புழு, பூச்சிகளையே முதன்மை உணவாகக் கொள்ளும். இது எப்போதாவதுதான் மீனை உணவாகக் கொள்கிறது. சாலை ஓரப் பள்ளங்களின் திட்டுகள், கிணற்றினுள்<noinclude></noinclude> bhxh21m5kajqq7v0i0ccvox42h6ecqh 250 670478 1989296 2026-11-10T09:11:34Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989296 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தோற்றுவாய் 31 nerve). அது எவ் வகையில் தூண்டப்பெறுகிறதோ அவ் வகையில் காட்சி அமையும். பெர்ட்ரண்ட் ரஸ்ஸல் (Bertrand Russell) என்பார் மிகச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டொன்றை விவரிக்கும்பொழுது, உடலியல் வல்லான் ஒருவன் தனது ஆராய்ச்சியில் நோயுற்ற ஒருவனது மூளையை அறிவதைக் குறிக்கிறார். காட்சியை உடனிகழ்த்துவது யாது? அது காண்பான் மூளையில் நிகழ்வது ஆகும். அது காணப்பெறும் பொருளினின்று காண்பானது கண்ணின் வாயிலாக மூளையைச் சேருகிறது. உடலியல் அறிஞன் காண்பதெல்லாம் அவனது மூளைக்குக் கண்ணின் வாயிலாக ஒளியலைகள் சேர்ந்தபின்னரேயாகும். காட்சி அமைவது இறுதியிலே ஆகும். தொடர்ந்து நிகழ்ச்சிகள் பல நிகழ்கின்றன. இந் நிகழ்ச்சிகளின் தொடர்ச்சி ஒரு முடிவைப் பெறுகிறது. அந்த முடிவு நமக்குக் காட்சியாக அமைகிறது. காட்சி எங்கு நிகழ்கிறது? எட்டிங்டன் (Eddington) என்பவர் ஒரு பௌதிகப் பேராசிரியர். அவரது கருத்துக்கொள்கையைக் கவனிக்கலாம். *காட்சியைப்பற்றிய விளக்கத்தை பௌதிக முடிவுகள் துணை கொண்டும், உடலியல் முடிபுகள் துணைகொண்டும் கண்டோம். நம்முடைய அறிவும் புலனுணர்வும் சடப்பொருளின் (matter) இயக்கமாகா. நம்முள் நிகழும் நிகழ்ச்சிகளின் உணர்வு நமக்கு அயலாகப் புறம்பே தனித்து இயங்கவல்ல பொருள்களால்' நிகழ் வதன்று. ஒளி அலைகளும், வாயுக்களும், ஒலி அலைகளும், பிற ஆற்றல் வடிவங்களும் (forms of energy) புறப்பொருள்களினின்று புறப்பட்டு நம்மை வந்து தாக்கும்போது நாம் உணரும் நிகழ்ச்சிகளே நமது காட்சியாக அமைவன. நாம் எங்ஙனம் சடப்பொருளை உணர்கிறோம் ? எங்ஙனம் தொடர்பு கொள்கிறோம் ? சடப்பொருளினின்று பிறக்கும் ஆற்றல் நமது உடலிலுள்ள நரம்பு முனையைத் தாக்குகின்றன. இதன் விளைவாக, பௌதிக-இரசாயன மாற்றங்கள் நிகழ்கின்றன. இவை உரிய நரம்புகளின் வாயிலாக மூளையைச் சேர்கின்றன். அங்கு வியத்தகு நிகழ்ச்சிகள் அமைகின்றன. அதன் விளைவாகப் புலனுணர்வு ஏற்படுகிறது. இவ்விளைவு, புறஉலகில் இதற்குக் காரணமாக இருந்த பொருளை எவ்வகையில் ஒத்திருக்கிறது என்று கூறுவது, நாம் புறப்பொருள்களைப்பற்றி அறிகின்ற அறிவெல்லாம் புறப்பொருள்களில் எழும் தூண்டுதல்களும் (stimuli), அவற்றின்<noinclude></noinclude> lsj0otfc3qx0150hqqsdom0g3cm3wdn 250 670479 1989297 2026-11-10T09:11:41Z Harisha usha 17386 OCR 1989297 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மீன் சத்துணவு 491 சுவர் ஆகியவற்றில் பொந்து குடைந்து 5-6 வெள்ளை நிற முட்டைகளிடும். மைனா கருந்தலையன் (Halcyon pileata). அளவினதான இதன் தலை வெல்வெட் கறுப்பாக இருக்கும் பின் கழுத்தில் வெண் கோடு ஒன்று தலையினைக் கருநீல உடலிலிருந்து வேறுபடுத்திக் காட்டும். அலகு பவளச் சிவப்பு, கழுத்தும் மார்பும் வயிறும் வெண்மை. கடற்கரை, கடற்கரை சார்ந்த சதுப்பு நிலங்கள், உப்பங்கழிகள் ஆகியவற்றைச் சார்ந்து காணப்படும். இது மீன், தவளை, நண்டு, புழு, பூச்சிகள் ஆகியவற்றை இரையாகக் கொள்கிறது. சில சமயங்களில் பேராறுகளின் போக்கினை ஒட்டிய உள் நாட்டுப் பகுதிகளிலும் இதைக் காணலாம். தென்னிந்தியக் கடற்கரை சார்ந்து அரிதாகவே காணப்படும் இது இங்கு இனப் பெருக்கம் செய்வதில்லை. மீன் சத்துணவு க.ரத்னம் மீன், இறால், கல்லிறால், நண்டு. ஆழிகள் ஆகியை உலகம் முழுதும் இறைச்சியுண்ணும் மக்களின் உணவில் முதலிடம் பெறுகீன்றன. மேலே குறிப்பிட்ட மீனும், மீன் இனங்களும் புரதச்சத்து, அமினோ அமிலங்கள் கொழுப்புச் சத்து, கொழுப்பு அமிலங்கள், வைட்டமின்கள், தாதுப் பொருள்கள் நிறைந்தவை. மீன் இனத்தின் உற்பத்தியை மீன் வளர்ப்பின் மூலம் பெருக்கலாம். கடந்த 30 ஆண்டுகளாய் உலகம் முழுதும் மீன் வளர்ப்பு (fish farming) முதன்மை பெற்று வருகிறது. மீன் வளர்ப்பில் ஊட்டச் சத்துகள் நிறைந்த உணவு போதிய அளவில் மீன்களுக்கு அளிக்கப்பட்ட வேண்டியது இன்றியமையாத பணியாகும். மீன்களுக்கு அளிக்கப்படும் உணவு வாழ்வதற்காக மட்டுமன்றி, அனைத்து வகையிலும் விரைவான வளர்ச்சியை அளிக்கும் சத்துணவாக இருத்தல் வேண்டும். அது உயிர் மீன்களின் இயற்கை உணவுப் பழக்க வழக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு தாவரப் பொருள்களுண்ணும் மீன்கள், இறைச்சியுண்ணும் மீள்கள் மற்றும் அனைத்துண்ணும் மீன்கள் என மீன் உணவியல் வல்லுநர்கள் பிரித்துள்ளனர். இந்த மூன்று வகையான மீன்களும் நன்னீரிலும், உப்பங்கழிகளிலும், கடல் நீரிலும் வாழ்கின்றன. ஆற்றல் அளிக்கும் பொருள்கள். சாதாரணமாக மாவுப்பொருளும், கொழுப்பும், புரதமும் உடலுக்குத் தேவையான ஆற்றலை அளிக்கின்றன. தாவரம் உண்ணும் மீன்கள் மாவுப்பொருள்களையும், இறைச்சியுண்ணும் மீன்கள் கொழுப்பையும், அனைத்தும் உண்ணும் மீன்கள் இருபொருள்களையும் சிறந்த ஆற்றல் அளிக்கும் பொருள்களாகப் பயன்படுத்துகின்றன. மற்ற விலங்குகளைவிட மீன்களின் உடல் வெப்பம் ஒரே சீரான நிலையில் இராமல் தாங்கள் வாழும்நீரின் வெப்பநிலையைப் பொறுத்து மாறுபடும். ஆகவே மீன்கள் உடல் வெப்பம் ஒரே சீரான நிலையில் இருக்க ஆற்றல் தேவையில்nைk களை செரிமானம் ஆனால் நீரில் நீந்தவும், உணவு அடையவும் உறுப்புகளில் ஏற்படும் வேதி மாறுதல்களுக்கும், சுவாசிக்கவும், கழிவுப் பொருள் வெளியேற்றஷம் ஆற்றல் இன்றியமையாதது. உடலுக்குத் தேவையான ஆற்றல் உணவின் மூலம் கிடைக்கிறது. உணவின் ஊட்டச் சத்துகள் வேதி மாறுதலுக்கு உள்ளாகி இறுதியாகக் கார்பன்டை ஆக்சைடும், நீரும் ஆற்றலாக மாறுகின்றன. மீன்களுக்கு அளிக்கப்படும் உணவின் மூலம் கிடைக்கும் மொத்த ஆற்றலில் செரிமானமாகாத சாணங்களிலும் சிறுநீரிலும் இருக்கின்ற ஆற்றல் ஊட்டச் சத்துகள், உடல் இயக்கத்தினால் மாற்றங்கள் ஏற்படுகின்ற ஆற்றல் போக எஞ்சிய ஆற்றல்தான் மீனின் உடல் வளர்ச்சிக்கும் முட்டைகள் இடுவதற்கும் உதவுகின்றன. பொதுவாக, தாவரமுண்ணும் மீன்களின் உணவில் ஏறத்தாழ 40-60% மாவுப்பொருள்களைச் சேர்க்கலாம். உணவில் ஏறத்தாழ இறைச்சியுண்ணும் மீன்களின் உணவில் 20-40% மாவுப்பொருள்களைச் சேர்க்கலாம். ஆகவே திட்டமிட்ட சத்துணவு மீன்களுக்கு அளிக்கப்பட வேண்டும். மாவுப்பொருள், கொழுப்பு, புரதச்சத்து, தாதுப்பொருள், வைட்டமின் ஆகிய ஐந்து போதிய சத்துகளும் அளவில் காணப்படவேண்டும். இந்த ஐந்து சத்துகளும் நீரும் பொதுவாக உயிரினங்கள் அனைத்திற்கும் மீன்களின் தேவைப்பட்டாலும் உணவுப் பழக்க பொறுத்து வழக்கங்களைப் வேறுபாடுகள் காணப்படுகின்றன. உடலின் போக ஆற்றலின் தேவைக்குப் எஞ்சியிருக்கும் மாவுப் பொருள் கொழுப்புப்பொருளாக மாற்றப்பட்டு அதன் உடலில் சேமித்து வைக்கப்படுகிறது.<noinclude></noinclude> cfkzq0odxnifobbfmrri45xfbkljwq0 250 670480 1989298 2026-11-10T09:11:45Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989298 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 32 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் (responses of பயனாக நம்மிடத்து அமையும் உணர்ச்சிகளும் sensation) ஆகும். இவையெல்லாம் நரம்புகளின் வாயிலாக அமையும் அறிவிப்புகளின் விளக்கமே. இங்குள்ள வியப்பு யாது? நாம் புறவுலகில் உள்ள பொருள்களை நேரில் அறிய இயலாது. எனினும், புறப்பொருள்களைப்பற்றி நாம் அறிகின்ற அறிவு இயைபுடையதாக, முறையுடையதாக (coherent and systematic) அமைகிறது. புறவுலகைப்பற்றி அறிவதெல்லாம் கருதலளவையின் வாயிலாகவே ஆகும். நம் உள்ளத்து நிகழ்வனவற்றையே நேரில் அகக்காட்சியின் வாயிலாகவே (directness and immediacy of our knowledge of ourselves) அறிகிறோம். நமது உள்ளத்தின் உண்மைகளை நாம் அனுமானத்தின் மூலம் அறிவதில்லை. உள்ளத்து நிகழ்வனவற்றை நேரில் அறி கிறோம். உள்ளத்தில் நிகழ்வனவற்றை நேரிலும், முதலிலும் நாம் அனுபவ வாயிலாக உணர்கிறோம். உள்ளம், ஆன்மா ஆகிய வற்றின் இருப்பும் இயல்பும் நம்மைப் பொறுத்தனவாகும். இவற்றைப் பெளதிக முறைகள்கொண்டு அறிய இயலாது. அகநிலைக் கருத்துக் கொள்கை (Subjective Idealism): புற வுலக உண்மைகளைப் புலன்களின் வாயிலாக உணர்கிறோம். இவை நமது புலன்களைச் சார்ந்து நிற்கின்றன. புறவுலகக் காட்சி அல்லது புறப்பொருள்களின் இருப்பு நமது உள்ளத்தைச் சார்ந்து நிற்கிறது. நாம் நமது உள்ளத்தைத்தான் அறிகிறோம்.நாம் அறிவனவெல்லாம் நமது உள்ளத்து எழும் எண்ணங்களையே ஆகும். நெருப்பினிடத்தில் இருப்பதாகக் கருதும் வெம்மை யானது நமது உள்ளத்தில் அமையும் எண்ணமே. அகநிலையில், உணர்வானின் உணர்வு நிலையைச் சார்ந்து, புறவுலகப் பொருள் களின் குணங்கள் எண்ணங்களாக அமைகின்றன. நாம் உள்ளத் துணர்வனவற்றை உடலின்கண் நிகழும் மாற்றங்களாகப் பகுத் துணரலாம். மனித அனுபவத்தைப் பகுத்து, அதன் கூறுகளைக் காண 'லாக்' என்ற ஆங்கில மெய்ப்பொருளியல் வல்லார் முயன்றார். நாம் சிநீதிக்கும்பொழுது நமது உள்ளத்தில் அமைவன யாவை? எந்த அளவிற்குப் புற உலகை 'அறிய இயலும் ? என்ற வினாக் களுக்கு விடை காண முயன்றார். நமது மனத்தில் நிகழும் எண்ணங்களையே நமது மனம் அறிய வல்லது என்ற கருத்து 'லாக்' அவர்கட்குப் பெரிதும் உடன்பாடு. 'கருத்து' (idea) என்பது யாது? இதுபற்றி ' லாக் ' கருதியது இங்குக் குறிக்கப்பெறுகிறது.<noinclude></noinclude> 9pcjc51wszr3zdpn24gam657dy5tej3 250 670481 1989299 2026-11-10T09:11:55Z Harisha usha 17386 OCR 1989299 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 492 மீன் சத்துணவு மீன் உட்கொள்ளும் பெரும் ஆற்றலும் அதன் உட்பிரிவுகளும் உட்கொண்ட மொத்த ஆற்றல் சாணத்தில் கழிவான- எரிஆற்றல் செரிமானமாகும் எரி ஆற்றல் கழிவான ஆற்றல் சிறுநீர், செஷன்கள் மூலம் கழிவான ஆற்றல் வளர்சிதை மாற்றத்திற்கு உள்ளாகும் எரி ஆற்றல் வெப்ப உயர்வுக்கான எரிஆற்றல் மிஞ்சியிருக்கும் எரிஆற்றல் வளர்ச்சிக்கான வளர்சிதை மாற்றம் எரிஆற்றல் வெப்ப இழப்புக்கான எரிஆற்றல் இறைச்சியுண்ணும் மீன்கள் உறுப்புகளின் அடிப்படைச் செயல்களுக்கான எரிஆற்றல் தற்செயலுக்கான எரிஆற்றல் கொழுப்புச்சத்தைச் நிறந்த முறையில் ஆற்றவாகப் பயன்படுத்துகின்றன. 10-30% கொழுப்புச் சத்தை இந்த மீன்களின் உணவில் சேர்க்கலாம். ஆனால் தாவரமுண்ணும் மீன், அனைத்துண்ணும் மீன் ஆகியவற்றின் உணவில் கொழுப்புப்பொருளை 5-10% சேர்க்கலாம். மிஞ்சிய அளவில் கொழுப்பை உணவில் சேர்த்தால் அது உடம்பில் சேமிக்கப்பட்டுப் பல நோய்களை விளைவிக்கும். புரதச்சத்து உடல் வளர்ச்சிக்கு இன்றியமையாதது. ஆகையால் புரதச்சத்தை மிகவும் சிக்கனமாக ஆற்றலுக்காகப் பயன்படுத்தல் வேண்டும். ஆனால் மாவுப்பொருளும் கொழுப்பும் போதிய அளவில் உணவில் கலந்திரானிடிவ் புரதச்சத்து எரி,ஆற்றலுக்காகப் பயன்படும். மீன் வெப்பக்குருதி விவங்கு (poikilothermic) ஆகையால் நீரின் வெப்பநிலைமாற்றங்கள் உடலின் வளர்ச்சி மாற்ற வீதத்தையும் (metabolic rate) அடிப்படைச் செயல்களையும் பாதிக்கின்றன. நீரின் வெப்பநிலை 1°Cக்குக் கூடினால் மீனின் உடலில் வளர்சிதை மாற்றவீதம் 10% கூடுவதாகக் கணக்கிடப்பட்டுள்ளது. அதனால் எரிஆற்றலின் தேவை கூடுதலாகும். ஆகவே ஆகவே மீன்களுக்கு நாள்தோறும் அளிக்கப்படும் உணவின் அளவு நீரின் வெப்பநிலையைப் பொறுத்து மாறுபடும். மேலும் நீரோட்டம், உப்புத்தன்மை, ஆக்சிஜன்<noinclude></noinclude> rxn742d6atvj4kmm52k3cf5kzgbr1oi 250 670482 1989300 2026-11-10T09:11:57Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989300 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தோற்றுவாய் . 33 நாம் அறிவதற்குரியதாக அமைவதும் சிந்தனையில் தோன்று வதும் கருத்து (whatever is the object of the understanding when a man thinks) ஆகும். கருத்துக்கள் பலவகையானவை. புலன்களின் சார்பில் எழும் கருத்துகள் ஒருவகை: சிந்தனையில் எழும் கருத்துகள் மற்றொரு வகை. புலக் கருத்துகளைச் சிந்திக்கும் பொழுது எழும் கருத்துகளும், அச் சிந்தனைகளது உணர்வும், நினைவுகூர்தல், ஒப்பிடுதல், கற்பனை செய்தல் ஆகிய செயல்களும் இரண்டாம் வகையைச் சேர்ந்தவை ஆகும். அவற்றைக் கொண்டே நமது சிந்தனை வளர்கிறது. இங்கு புலனுணர்வு அடிப்படையில் எழும் கருத்துகளையே கவனிப்போம். மனம் சிந்தனையில் ஈடுபடும்போது அமைவன மேற்குறித்த கருத்துக்களே. உள்ளத்தில் எங்ஙனம் இவை அமைகின்றன என்பதை ' லாக் ' விளக்கவில்லை. புறவுலகின் சாயல்கள் அல்லது தோற்றங்களே நம் உள்ளத்தில் அமையும் கருத்துகள். வெம்மையுள்ள பொரு ளொன்றை நாம் தொடுகிறோம். வெம்மையைப்பற்றிய உணர்வை. நாம் பெறுகிறோம். நாம் வெம்மையை உணர்கிறோமேயன்றி, வெம்மையுணர்விற்குக் காரணமான புறப்பொருளை உணர்வ தில்லை. அந்த வெம்மைப் பொருள் நிறம் உடையதானால், வெம்மை யோடு நிறவுணர்வையும் பெறுவோம். வெம்மையைப்பற்றிய கருத்து அல்லது வெம்மைக் கருத்து ஒரு பொருனின் வெப்பநிலை யாகும். நிறக்கருத்து அப் பொருளின் நிறமாகும். கருத்துலகம் என்பது புறப்பொருள்களின் குணங்களினுடைய கருத்துக் கோவை (A body of representatives of the qualities of real things). நமது உள்ளம் இத்தகைய ஒரு கருத்துக் கோவையைத்தான் அறிகிறது; புறவுலகப் பொருள்களை அறிவதில்லை. முதனிலைப் பண்புகளும் வீழிநிலைப் பண்புகளும் (Primary and Secondary Qualities): கணித இயலார் முதனிலைப் பண்புகளை ஆராய்கின்றனர். இடப்பரப்பு, எண்ணிக்கை, இயக்கம், பருமை ஆகியவை முதனிலைப் பண்புகள். இவை புறப்பொருள்களைச் சார்ந்தவை. வெண்ணெய் உருக்கப்பெற்றாலும், விறகு எரிக்கப் பெற்றாலும் நிறம் மாறலாம். உருவம், பொருள்தன்மை, எடை இறுதிவரை இருப்பன ஆதலால், முதனிலைப் பண்புகள் புறப் பொருள்களைச் சார்ந்தவை என்று 'லாக்' கருதினார். சுவை, வழிநிலைப் பண்புகள் மாற்றங்கட்கு உட்படுகின்றன; சில சந்தர்ப்பங்களில் அடியோடு மறைகின்றன. நிறம், மணம் முதலியவை வழிநிலைப் பண்புகளாகும். ஒளி இல்லை யானால், பொருள்கட்கு நிறப்பண்பு தோன்றாது. காண்பானது காட்சி மாற்றமுறுமேல், வழிநிலைப் பண்புகளும் மாற்றமுறும். 3<noinclude></noinclude> 3lm9hj1m05twxj9dv7qrv0mhqe686e5 250 670483 1989301 2026-11-10T09:12:14Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989301 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 34 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் ஒருவனுக்கு நீர்க்கோவை (ஜலதோஷம்) இருக்குமானால், மோப்பத் திறன் குன்றுகிறது. வழிநிலைப் பண்புகள் புறப்பொருள்களைச்' சார்ந்தவையல்ல. ஆதலால், அவ் வழிநிலைப் பண்புகள் புறவுலகில் காணப்பெறுவனவும் அல்ல. நம்மிடத்துச் சில பயன்களை விளை விக்கும் ஆற்றல் உடையனவாக, வழிநிலைப் பண்புகளை ' லாக்' கருகினார். “பிரதிநிதித்துவக் கொள்கை (Representationalism): நாம் நேராகப் புறப்பொருள்களை அறிவதில்லை. புறப்பொருள்களது சாயல்களால், பதிவுகளால் நாம் புறப்பொருள்களின் இருப்பினை (existence) அறிகிறோம். இச் சாயல்களைச் சாதாரண, சிக்கலற்ற எண்ணங்களாக, கருத்துகளாக ''லாக்' கருதினார். புறவுலகில் உள்ள பொருள்கட்கு முதனிலைப் பண்புகளாகிய அளவு, /பரி மாணம், இயக்கம், பரப்பு, எண்ணிக்கை, இடத்தை அடைக்கும் இயல்பு (occupancy of space) போன்றவை உரியவை. இவை நமது இந்திரியங்களைத் தாக்குகின்றன; மனத்தில் பதிவுகளை ஏற்படுத்துகின்றன். நமது உள்ளம் எவற்றை அறிகின்றதோ, அவைகளெல்லாம் அதனிடத்துத் தோன்றும் சாயல்களே. மனம் இப் பதிவுகளைப் பெருக்கி, வழிநிலைப் பண்புகளை அழகுறப் பொருத்தி அறிகின்றது. வெப்பதட்ப மாறுபாடுகள், நிறங்கள் போல்வன, மனத்தினால் புறப்பொருள்களினது சாயல்களுக்குப் பொருத்தப்பெறுவன. இங்ஙனம் மனம், வழிநிலைப் பண்புகளைப் புறப்பொருள்கள் மீது ஏற்றிக் காண்பதை மறந்து, புறப்பொருள் கள் வழிநிலைப் பண்புகளையும் உடையன என்று எண்ணி மயங்கு கிறது. இருண்ட புகைப்படப் பெட்டியாக மனத்தினை எண்ணிக் கற்பனை செய்துகொள்ளுங்கள். அதனுள்ளே அமைந்துள்ள திரை யின்மீது பேரொளியைச் செலுத்துகின்றோம். இத் திரையின்மீது நமது புலன்கள், புறவுலகிலிருந்து பெறும் பதிவுகளையெல்லாம்' அமைத்துக் காண்கின்றன. ''ஒயிட் ஹெட்' (White Head) என்பார் தமது தலைசிறந்த நூலாகிய, 'விஞ்ஞானமும் இன்றைய உலகமும்' என்பதில் 'லாக்' என்பவரது கருத்தைத் தெள்ளிதின் விளக்குகிறார். புறப்பொருள்கள் பண்புகளுடையனவாகக் காணப்பெறு கின்றன. ஆனால், உண்மையில் பண்புகள் மனத்தினின்று தோன்றுபவை. நாம் புறப்பொருள்களிடத்தில் இல்லாத பண்பு களை அவற்றின்மீது ஏற்றிக் காண்கிறோம். இயற்கையில் இல்லாத பண்புகளை இயற்கையின்மீது ஏற்றிக் காண்கிறோம்.ரோஜா மலரில் உள்ள மணம், வானம்பாடியின் குரலினிமை, கதிரவனின்<noinclude></noinclude> sheziwz9m8xirb42o5mgko88aw7l209 250 670484 1989302 2026-11-10T09:12:27Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989302 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தோற்றுவாய் 35 ஒளிச்சிறப்புபோல்வனவற்றை நமது உள்ளம் புறப்பொருள்கள் மீது ஏற்றிக் காண்கிறது' என்று ஒயிட்ஹெட் கூறுகிறார். படி புறவுலகம் உண்டு. " லாக்" தருகின்ற விளக்கம்தான் என்ன? 'லாக்' கருத்துப் புறவுலகில் உள்ள பொருள்கட்கு முதனிலைப் பண்புகள் உண்டு. நமது காட்சிக்கயலாகப் புறவுலகம் இருக்கிறது. 'லாக்' கொள்கையின் முக்கியக் கூறு 'பொருள் தன்மை" (substance) பற்றியதாகும். *பர்க்லி ' லாக்கின் கொள்கையிலிருந்து இருவகைகளில் வேறுபடுகின்றார். (1) முதனிலை, வழிநிலைப் பண்புகள்: முதனிலைப் பண்புக்கட்கும் வழிநிலைப் பண்புகட்கும் உள்ள வேறுபாடு, நாம் கற்பித்துக்கொள்வதாகும். வழிநிலைப் பண்பாகிய வெப்பம் நமது மனத்தைச் சார்ந்தது என்றோ, மனத்தில் உள்ளது என்றோ கருதுவோமானால், முதனிலைப் பண்புகளாகிய அளவு, இயக்கம் போன்றவையும் நமது மனத்தில் உள்ளனவே என்ற உண்மை விளங்கும். புறப்பொருள்கட்கு உள்ளனவாகக் கருதப்படும் குணங் கள் புறப்பொருள்களைச் சார்ந்தனவல்ல: அவை காண்பானுடைய மனத்தைப் பொறுத்தன. ஒரு கிறித்தவக் கோயிலின் கோபுரப் பகுதியானது நாம் காணுகின்ற கோணம், இடம் ஆகியவற்றைச் சார்ந்த நிலையில் உயரத்தில் வேறுபாடு உடையதாக அறிகின்றோம். ' லாக்' அவர்களது கொள்கை மூன்று கூறுகளை உடையது. ஒன்று, காண்பானுடைய மனம் அல்லது உள்ளம்; இரண்டாவது, அந்த மனத்தில் அடங்கியிருக்கும் எண்ணங்கள் அல்லது கருத்துக்கள் ; மூன்றாவது, புறவுலகப் பொருள்கள் அல்லது நமது எண்ணங் கட்குக் காரணமாக இருக்கும் புறநிலைகள். புறநிலைகள் அல்லது புறப்பொருள்கள் நமது இந்திரியங்களைத் தாக்க, அத் தாக்குதலின் விளைவாக, நமது உள்ளக் கிழியில் சாயல்கள் அமைகின்றன. இப் பதிவுகளையே, இச் சாயல்களையே நாம் எண்ணங்கள் என்கிறோம். நமது மனத்தில் அமையும் எண்ணங்களும், புறவுலகப் பொருள்களும் ஒத்திருப்பதால். அப் பொருள்களைப்பற்றிய அறிவு நமக்கு ஏற்படு கின்றது. இங்கு ஒரு நிலைமை ஏற்படுகின்றது. நாம் நேரிடையாகப் புறவுலகை அறிய இயலாது என்றால், நமது எண்ணங்கள் அவற்றிற் குக் காரணமான புறப்பொருள்களை ஒத்திருக்கின்றன என்று எங்ஙனம் கூறுவது? ஒருவன் தன்னுடைய முகச்சாயலைப் பல கண்ணாடிகளின் வாயிலாகப் பார்ப்பதாக வைத்துக்கொள்வோம், இதனால் நாம் பிரதிபலிப்புகளுக்கிடையே எது உண்மைத் தோற்றம் என்பதை எங்ஙனம் அறிவது? இக் கண்ணாடிகள் முகத்தைப் பிரதி பலிக்கும்போது பல வடிவங்களைத் தாங்கியிருப்பதாக அறிவோம். சில கருமையுற்றும், சில மஞ்சளாகவும், சில வெண்மையாகவும்<noinclude></noinclude> 4eertrzazgvzqlkz36w89rxx6khks57 250 670485 1989303 2026-11-10T09:12:29Z Harisha usha 17386 OCR 1989303 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ அளவு நீரின் வேற்நிலை, நச்சய் பொருள்கள் ஆகியவையும் மீனின் வளர்ச்சிப்பருவம், மீன்களின் கூட்டம், கழிவுப் பொருள்கள் ஆகியவையும் எரிஆற்றலின் அவசியத்தைப் பாதிக்கின்றன. கொழுப்பு அமிலங்கள், 1930,ஆண்டு வரை கொழுப்புச் சத்தை விலங்குகள் எரிஆற்றலாக மட்டும் பயன்படுத்துகின்றனவென்று உணவியல் வல்லுநர்கள் கருதிவந்தனர். ஆனால், பர் என்பவரும் பர் என்பவரும் (Burr and Burr) கொழுப்பு அமிலங்களில் ஒன்றான வினோயில் அமிலம் இன்றியமையாததென்றும் அதன் குறைவால் விலங்குகளின் வளர்ச்சிகுன்றிப் பல நோய்கள் ஏற்படுமென்றும் கண்டுபிடித்தனர். கடத்த 10 ஆண்டுகளாக மீன்களின் கொழுப்பு அமிலத் தேவையை அறியப் பல ஆய்வுகள் நடத்தப்பட்டன. இந்த ஆய்வுகளின் மூலமாக, மீன்களின் தரத்தைப் பொறுத்தும் அவை வாழும் நீரின் வெப்பநிலை, உப்புத்தன்மை ஆகியவற்றைப் பொறுத்தும் சில கொழுப்பு அமிலங்கள் இன்றியமையாதவை எனக் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. சிலவகை மீன்களுக்கு லினோனிக் அமிலமும் லி னோலிக் அமிலமும் இன்றியமையாதவை. சில மீன்களுக்கு ஐக்கோசப் பென்டனாயிக் அமிலமும் டொக்கச ஹெக்செனாயிக் அமிலமும் இன்றியமையாதவை. பொதுவாக, நன்னீரில் வாழும் மீன்களுக்கு லினோலிக் அமிலமும் லினோலினிக் அமிலமும் கலந்த எண்ணெயை உணவில் சேர்க்கலாம். ஆனால் கடல் நீரிலும் உட்பங்கழிகளிலும் வாழும் பல மீன் வகைகளுக்கும் டொக்கசஹெக்சனாயிக் அமிலமும், ஐக்கோசபென்டநாயிக் அமிலமும் தேவை. இந்த இரு அமிலங்களும் கடல் மீன் எண்ணெயிலும் கடல்வாழ் விலங்குகளின் எண்ணெயிலும் சிறந்த அளவில் காணப்படுகின்றன. இவற்றை மீன் உணவில் போதிய அளவு சேர்க்க வேண்டும். இன்றியமையாத கொழுப்பு அமிலங்கள் உணவில் போதிய அளவில் கலந்திராவிடில் மீன்வளர்ச்சி பெருமளவு குன்றி, பலவிதமான நோய்களால் துன்புறும். குஞ்சுபொரிக்கும் ஆற்றலும் பெரிதும் குறையும், நீரின் வெப்பநிலையும், உப்புத்தன்மையும் கொழுப்பு அமிலத்தின் தேவையைப் பாதிக்கின்றன. குளிப்பகுதியில் நீரில் வாழும் மீன்களின் உணவில் கோடை நிலைநீரில் வாழும் மீன்களைவிட மிகுந்த அளவு வினோலினிக் அமிலங்களைச் சேர்க்க வேண்டும். நன்னீரில் வாழும் மீன்களுக்குக் கடல் நீரில் வாழும் மீன்களைவிட மிகுதியான லினோலிக் அமிலங்கள் தேவை. கோடை நிலை நீரில் வாழும் மீன்களான கெண்டை, கெளுத்தி மீன், திலேப்பியா, பால்மீன் ஆகியவற்றிற்கு லினோலிக் மற்றம் லினோலினிக் கொழுப்பு அமிலக் கலவையை உணவில் சேர்க்கலாம். மீன் சத்துணவு 493 புரதச்சத்தும் அமினோ அமிலமும். புரதம் என்பது மைறட்ஜன், ஆக்சிஜன், நைட்ரஜன், கார்பன், கந்தகம் போன்ற தனிமங்கள் சேர்ந்த கலவையாகும். அமினோ அமிலங்கள் புரதத்தின் அடிப்படைப் பிரிவுப் பொருள்களாகத் திகழ்கின்றன. உடலுறுப்புகளை வளர்ப்பதிலும் உடல் நலத்தைப் பேணுவதிலும் புரதம் முதன்மையாது. தசை, குருதிக் குழாய்கள், ஈரல் போன்ற இன்றியமையா உறுப்புகள் வளரவும், சரிவர இயங்கவும் புரதம் தேவை. உடல் வளர்ச்சிக்குத் தேவைப்படும் புரதத்தின் நுண்ணிய வேதிக் கூறுகளான அமினோ அமிலங்கள், தேய்ந்துப் போன உறுப்புக்களைப் புதுப்பிக்கவும், ஓய்ந்துபோன உறுப்புகளுக்குப் புத்துயிர் அளிக்கவும் செய்கின்றன. புரதத்தில் அமினோ அமிலங்களின் அளவு குறைவதாலும், இல்லாது போவதாலும் பல கோளாறுகள் ஏற்படுவதுடன் வளர்ச்சியும் குன்றும். இதுவரை, 20 இன்றியமையா அமினோ அமிலங்கள் புரதத்திலுள்ளன என அறியப்பட்டுள்ளது. இவற்றில் பத்துவித அமினோ அமிலங்கள் மீன்களின் வளர்ச்சிக்கும், புரத உற்பத்திக்கும் இன்றியமையாதவை. அந்த அமிலங்கள் ஆர்ஜினைன், டிரிப்டோபேன், லைசின், லியூசின், உறிஸ்டிடீன், ஐசோவிபூசின், மெத்தியோனின், ஃபீனைலனின், திரியோனின், வேலின் ஆகியவை. மேற்கூறிய அமினோ அமிலங்கள் போதிய அளவில் உணவில் இருந்தால் மட்டும் புரத உற்பத்தி ஏற்படும். இவற்றின் ஒன்று போதிய அளவில் உணவில் இல்லா விட்டால், அந்த உணவு புரதம் நிறைவுள்ளதாயிருந்தாலும், வளர்சிதைமாற்றத்திறகு உள்ளாகி எரி ஆற்றல் உற்பத்திக்காகப் பயன்படுத்தப்படும். இதன் விளைவால். கழிவுப்பொருளாக அம்மோனியா வளிமம் வெளியேற்றப்படுகிறது. அம்மோனியா நச்சுப் பொருளாகையால் அதன் அளவு, நீரில் மிகுதியாகும் போது மீன்கள் மடியக்கூடும். மீன்களுக்கு அளிக்கப் படும் உணவில் உள்ள புரதம் போதிய அளவில் இன்றியமையாத அமினோ அமிலங்கள் கலந்ததாக இருத்தல் வேண்டும். சில மீன்களின் உணவுப் புரதத் தேவை மீன் வகை சாதாகெண்டை நோகுகெண்டை புல்லுன்ணும் கெண்டை மஞ்சள் வால் மீன் வானவில் டிரவுட் பால் மீன் மடவை மீன் புரதம் (%) 38 45 41-43 55 40-46 35-40 35-40<noinclude></noinclude> 7r9rh56zn66q7i3xqfswu9rafe5yr6g 250 670486 1989304 2026-11-10T09:12:46Z Harisha usha 17386 OCR 1989304 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 494 மீன் சத்துணவு கெளுத்தி மீன் வெள்ளையிறால் 25-40 35-40 கோட்டிறால் குருமாயிறால் 35-45 50-55 மீன்களின் வகை, மீனின் வளர்ச்சிப்பருவம், மீன் வாழும் நீரின் வெப்பநிலை, நீரின் வேதிக் கூறுகள் புரதத்தின் அமினோ அமிலங்களின் தொகுப்பு புரதச்சத்தின் தரம் ஆகியவை புரதத்தின் தேவையைப் பாதிக்கின்றன. பொதுவாக மீன் குஞ்சுகளுக்கு வளர்ச்சியுற்ற மீன்களைவிட, புரதம் மிகுந்த அளவில் தேவைப்படுகிறது. அதேபோல முழு வளர்ச்சியற்ற மீன்கள், முட்டை மற்றும் விந்து தயாரிக்கப் புரதம் கூடுதலாகத் தேவைப்படும். ஆகவே தீவனத்தை வரையறுத்து அறுதியிடுகையில் மேற்சொன்னவற்றைக் கருத்திற் கொள்ள வேண்டும். தாதுப் தாதுப்பொருள்கள். மீன்களின் உணவில் பொருள்கள் இன்றியமையாதவை. சீரான வளர்ச்சிக்கும் முட்டையிடும் திறன் பெருகவும், தாதுப்பொருள்கள் தேவை. மீன்கள் தாங்கள் வாழும் நீரின் உப்புத்தன்மையைப் பொறுத்து சில தாதுப்பொருள்களை நேராக நீரிலிருந்து உட்கொள்கின்றன. ஆனால் எலும்புக்கூடு நன்கு வளரவும், தசைகள் சீராக இயங்கவும், சில நொதிகள் இயங்கவும் தாதுப்பொருள்கள் உணவில் இன்றியமையாதவை, பாஸ்ஃபரஸ், சுண்ணாம்புச்சத்து, மக்னீசியம், மாங்கனீஸ், பொட்டாசியம், செம்பு, இரும்பு, சோடியம், குளோரின், அயோடின், கோபால்ட் கோபால்ட் ஆகிய தாதுப்பொருள்கள் மீன் உணவில் போதிய அளவில் கலந்திருக்கவேண்டும். வைட்டமின்கள். நீரில் கரையும் வைட்டமின்களான தயமின், ரிபோஃபிளேவின், நியாசின், பெண்டோதீனிக் அமிலம், பைரிடாக்சின், பயோட்டின், சயனோ கோபாலமின், கோலின், இனாசிற்றால் அஸ்கார்பிக் அமிலம் ஆகியவையும், கொழுப்பில் கரையும் வைட்டமின்களான வைட்டமின் A, D, K, E ஆகியவையும் மீன் உணவில் கலந்திருத்தல் வேண்டும். முட்டைக் கரு நல்லமுறையில் வளர்ச்சி அடையவும், குஞ்சு பொரிக்கவும் பொதுவான வளர்ச்சிக்கும் வைட்டமின் A தேவைப்படுகிறது. மக்காச் சோளம், குதிரை மசால், மஞ்சள் முள்ளங்கி ஆகியவை வைட்டமின் A அளிக்கக்கூடியவை. வைட்டமின் D சத்து எலும்புகளின் சீராள வளர்ச்சிக்குத் தேவையான கால்சியத்தை அளிக்கிறது. வைட்டமின் D சத்துக் நறைந்த மீள்களுக்கு எலும்புத் தொடர்பான நோய் உண்டாகும். காலும்புகள் அளவுக்கு மீறி மென்மையடைந்து மென்தன்மை பெற்றுவிடும். வைட்டமின் C போதிய அளவில் உணவில் கலந்திராவிடில், வளர்ச்சி குன்றுதல், எலும்பு வளைதல் ஆகிய நோய், மாவுப்பொருளின் வேதி மாற்றத்தில் தடையும் ஏற்படும். உணவுப்பொருள்களின் தரம். மாவுச்சத்துப் பொருள்களின் பயன், உடலுக்கு ஆற்றலை அளிப்பதாகும். தானிய வகைகள், தவிடு, மரவள்ளிக் கிழங்கு மாவு போன்ற பொருள்கள் மாவுச் சத்து மிகுந்தவை. மரவள்ளிக்கிழங்கு மாவை மீன் உணவில் மிகுந்த அளவில் பயன்படுத்தலாம். இது கூடுதல் எரி ஆற்றலை உள்ளடக்கியது. ஆனால் ஹைட்ரோசயனிக் அமிலம் என்னும் நச்சப்பொருள் மரவள்ளிக்கிழங்கில் உள்ளது. மாவை வெயிலில் நன்றாகக் காயவைப்பதன் மூலம் இந்த நச்சுப்பொருளை முற்றிலுமாக அழித்துவிட முடியும். அரிசித்தவிடு, கோதுமைத் தவிடு ஆகியவற்றில் நார்ப்பொருள் ஏறத்தாழ 12% அடங்கியுள்ளது. அரிசித்தவிடில் 10% புரதமும், கோதுமைத்தவிடில் 16% புரதமும் உண்டு. சர்க்கரை தயாரிக்கும் தொழிற்சாலைகளில் கழிவுப்பொருள்களாக ஒதுக்கப்படும் சர்க்கரைப் பாகினை (molasses) மாவுப்பொருளாகப் பயன்படுத்தலாம். இறைச்சி, மீன், பிண்ணாக்கு' ஆசியவை முதல்தரப் புரதச்சத்துள்ள உணவுப் உணவுப் பொருள்கள். இவற்றில் அனைத்து விதமான இன்றியமையா அமினோ அமிலங்களும் அடங்கியுள்ளன. விலங்குகளிலிருந்து பெறக்கூடிய புரதச் சத்துக்கள் பொதுவாகத் தாவரப் புரதத்தைவிட உயர்ந்த தரத்தைக் கொண்டனவாகும். மீள்தான் மிகவும் கூடுதலான புரதச்சத்து கொண்டது. இதில் 55-65% புரதம் அடங்கியுள்ளது. இறைச்சித்தூள் 60%ம், குருதித்தூள் 70-80% புரதம் கொண்டவை. புரதச்சத்து சேர்க்கும் பண்டங்களில் புண்ணாக்கு வகைகளும் முதன்மையானவை. புண்ணாக்கு வகைகளில் கடலைப்புண்ணாக்கு, மொச்சைக் கொட்டைப் புண்ணாக்கு, எள்ளுப் புண்ணாக்கு, சூரியகாந்திப் புண்ணாக்கு ஆகியவை புரதச் சத்து நிறைந்தவை. விலங்குகளியி ருந்து பெறும் புரதத்தையும் தாவரங்களிலிருந்து பெறும் புரதத்தையும் ஓரளவு கலந்து கொடுத்தால் அமினோ சத்துகள் சமச்சீராகக் கிடைக்கும். மீன்களின் தீவனம் அளிக்கும் முறை. தீவனம் மிகுந்த செலவினம் கொண்டதாக இருப்பதால் தீவனம் சிந்திச் சிதறி வீணாகாமல் பார்த்துக்கொள்ள வேண்டும். அனைத்து உணவுப் பண்டங்களையும் முதலில் நன்றாக<noinclude></noinclude> 9t1g0zjldadf21o8x110ehkplbtd1w5 250 670487 1989305 2026-11-10T09:13:03Z Harisha usha 17386 OCR 1989305 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ அரைத்துக் கலப்படம் செய்து, பின்னர் கலவையை நீரில் தோய்த்துச் சிலவகை மீன்களுக்கு அளிக்கலாம். சில மீன்களுக்கு மாவுப்பொருள்களை நன்றாகச் சமைத்து, மற்ற உணவுப்பண்டங்களை அதில் கலவை செய்து பின்னர் அதை மீன்களுக்கு அளிக்கலாம். மாவுப்பொருளைச் சமைத்தால் அவற்றின் செரிமான ஆற்றல்கூடும். மேலும் மேற்கூறியவாறு உணவைத் தயாரித்து மீன்களுக்கு அளித்தால் பொருள்கள் எளிதில் நீரில் கரையாது, அனைத்துச் சத்துக்களும் கூடிய வரையில் கரையாமல் மீன்கள் உட்கொள்ள உதவும். இதற்கு நனைந்த தீவனம் (moist diet) என்று பெயர். அதே தீவனத்தைச் சிறு உருண்டையாகச் (pellet) செய்து காயவைத்தால் பல நாள்கள் பாதுகாக்க முடியும். நீரில் கரையும் தன்மை மிகவும் குறையும். ஆனால் இந்த வகையான கெட்டியான தீவனத்தை அனைத்து மீன்களும் எளிதில் உட்கொள்ள இயலாது. கொடுவா, சால்மன், டிரவுட், கெளுத்தி, விறால் ஆகிய மீன்கள் இவற்றை எளிதில் உட்கொள்ள இயலும். கெண்டை, பால்மீன், மடவை ஆகியவை நனைந்த தீவனத்தை எளிதில் உட்கொள்ளும். மீன் குஞ்சுகம் பொதுவாக 3-4 நாள்களுக்குத் தங்களுக்கு வேண்டிய எரிபொருள்களை மஞ்சள் கருப்பையிலிருந்து எடுத்துக்கொள்கின்றன. அதன்பிறகு, அவை நீரில் வாழும் நுண்ணிய விலங்குகளையும், தாவரங்களையும் பொதுவாக உட்கொள்கின்றன. ஆகவே குஞ்சுகளுக்கு நுண்ணிய உணவுப் பொருள்களை ஊட்டவேண்டும். மீன் தின்னிப் பூனை இரா. பால்ராஜ் பாலூட்டி வகுப்பில் ஊணுள்னித் தொகுப்பிலுள்ள ஃபெஃலிடே எனும் பூனைக் குடும்பத்தில் சிங்கம், புலி, சிறுத்தை, வீட்டுப் பூனை ஆகியன வகைப் படுத்தப்பட்டுள்ளன. இப்பூனைக் குடும்பத்திலுன்ன அனைத்து விலங்குகளுக்குமே இரையைப் பிடிப்பதற்கேற்ற நகங்களையுடைய கால்களும், இரையைக் கிழித்துக் கடிப்பதற்கேற்பக் கூரிய பற்களும் உண்டு. பூனைகளுக்கு இரையைக் கண்டு கொள்வதற்கேற்ற கூரிய கண்களும், மெல்லோசையையும் அறிந்து மீன் தின்னிப் பூனை 495 கொள்ளக்கூடிய கட்செவிகளும், நீண்ட தொலைவிலேயே மணத்தை அறிந்து கொள்ளக்கூடிய வகையில் மீசை போன்ற முகநீட்சிகளும் (whiskers) உள்ளன. ஒ பூனைகளுக்குக் கண்களில் அதிசு ஊடுருவுவதைத் தடுத்துக் கொள்ளும் வண்ணம் சுருமணியைச் சுருக்கிக் கொள்ளக்கூடிய தன்மையுள்ளது. பூனை தன் கால் விரல்களால் ஓசையின்றி நடக்கவல்லது. இதன் முன் காலில் ஐந்து விரல்களும் பின்காலில் நான்கு விரல்களும் உள்ளன. பூனை பல நிறத்தில் உடலில் புள்ளிகளும் பட்டைகளும் கொண்டு காணப்படுகிறது. இப்பூனைக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த மீன் தின்னிப் பூனை (fishing cat-Felis viverrina) ஏறத்தாழ 75 செ.மீ. நீளமுடையது; வால் 30 செ.மீ. நீளமுடையது. ஏறத்தாழ 11-14 கி.கி. எடையுடையது. இப்பூனை சிறுத்தைப் பூனையைப் போன்ற (leopard cat) உடலமைப்பிலி ருந்தாலும் அதனைவிடப் பெரிய உடலையும், குட்டையான வாலையும் உடையது. இதற்கு உறுதியான குட்டையான கால்கள் உண்டு. உடல் சாம்பல் நிறமாகவோ, பழுப்பு நிறமாகவோ இருக்கும். உடலைத் தடித்த குட்டையான மயிர் மூடியிருக்கும். உடலில் புள்ளிகள் நீள் வரிசையில் 6-8 பட்டைகள் போன்று காணப்படும். இந்தப் பட்டைகள் நெற்றியில் தொடங்கிப் பிடரியில் பரவி உடலின் பாதி வரை தொடர்ந்து காணப்படும். ஆனால் இப்புள்ளிகள் கால்களில் தெளிவாகத் தெரிவதில்லை. கழுத்துப்பகுதியில் இரண்டு கரும்பட்டைக் கோடுகள் காணப்படும். வாலில் இப்புள்ளிகள் வளையம் போன்று தோன்றும். முன் கால்களின் விரல்களிடையே விரலி டைச்சவ்வு (web) நன்கு வளர்ந்திருக்கும். மீன் தின்னிப் பூனை இமாலயக் காடுகளில் ஏறத்தாழ 1500 மீ. உயரம் வரை காணப்படும். இது அடர் காடுகளிலும் சதுப்புப் பகுதிகளிலும் காணப் படுகிறது. வங்காளம், உத்தரப்பிரதேசம், சிந்து மாகாணங்களிலும் வாழ்கிறது. இப்பூனை ஆற்றோரப் புதர்களிலும், ஆற்றோர மலைக்குன்றுகளிலும் மறைந்து வாழ்கிறது. இது மீனைப் பிடித்து உண்டதோடு சிறு பறவைகள் சிறு விலங்குகளையும் அடித்து உண்கிறது. பிலநேரங்களில் ஆட்டுக்குட்டிகளையும் நாய்க் குட்டிகளையும் கூடக் கொன்று தின்கிறது. இது, மீனை மிக லாவகமாகப் பிடிக்கிறது.<noinclude></noinclude> 9ylgxn3rt6fnnwonb3jf4i5czi7ixkq 250 670488 1989306 2026-11-10T09:16:25Z Harisha usha 17386 OCR 1989306 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 496 மீன் நஞ்சு ஆற்றோரத்தில் குனிந்து பார்த்தபடிப் பதுங்கியிருக்கும். மீனைக் கண்டவுடன் தன் முன்காலால் ஓங்கி அறைந்து பிடிக்கும். ஆனால் மீனைப் பிடிக்க பிடிக்க நீருக்குள் செல்வதில்லை. இவ்வகைப் பூனை மிக இனமாகக் கருதப்படுகிறது. அரிய கோலி.இராமசாமி துணைநூல். S.H.Prater, The book of Indian Ani- mals, Natural History Society Publication, Mumbai, 1974. மீன் நஞ்சு ஆயிரத்திற்கும் மேலான கடல் உயிரினங்கள் நஞ்சைக் கொண்டுள்ளன. மீன்களின் தோல், துடுப்புகள் (முள்கள் இறைச்சிப் பெருக்க உறுப்புகள் மற்றும் குருதியிலும் நச்சுப் பொருள்கள் காணப்படுகின்றன. நஞ்சு நிறைந்த மீன் பகுதிகளை உண்பதும், நச்சு உறுப்புகளால் தீண்டப்படுவதும் தீமை தரும். மீன்களின் தற்காப்பு உறுப்புகளாக நச்சுச் சுரப்பிகள் அமைந்துள்ளன. அக்காந்தூரஸ் பேரியன் (Acanthurus bariane), பெட்ராகஸ் டைடேக்டைலஸ் (Betrachus didactylus). டெய்சியாடிஸ் அமெரிக்கானா (Daisyaris americana), டீராய்ஸ் ராஸ்ஸலீ (Pterois russelli), டிரேகைனஸ் வைப்பரா (Trachnis vipera) போன்ற மீன்களில் சுரப்பிகள் காணப்படுகின்றன. இச்சுரப்பிகளிலிருத்து, இத்தியோசார்க்கோடாக்சின். (Ichthyosarcotoxin), Jung (Ichthyootoxin) இக்தியோ உறீமோடாக்சின் (motorin), ஆகிய குறிப்பிடத்தக்க நஞ்சுகள் வெளிப்படுகின்றன. இக்தியோசார்கோடாக்கின், மீன்களின் தோல், இரைப்பை மற்றும் இறைச்சியின் மூலம் வெளிப்படுகிறது. இக்தியோ உறிமோடாக்சின், மீன்களின் குருதியில் உள்ளது. இக்தியோ ஓடாக்சின், மீன்களின் இனப்பெருக்க உறுப்புகளிலிருந்து வெளிப்படுகிறது. டெட்ரோடோடாக்சின் எனும் நஞ்சு டெட்ரோடான் மீனின் திசுக்களிலிருந்து பிரிக்கப்படுகிறது. இந்தஞ்சு வெப்பத்தாலும், அழுத்தத்தாலும் பாதிக்கப்படுவுநில்லை; காரங்களுடன் குடேற்றினால் கரைவதில்லை ஆனால் அமிலத்துடன் சூடேற்றும்போது கரையும். கரீபியன் கடற்பகுதியில் கண்டறியப்பட்ட சிகுவாடீரா நஞ்சு (ciguarera poison) நரம்பு மண்டலத்தைப் பாதிக்கக் கூடியது. இது வெப்ப மற்றும் மித வெப்பப் பகுதிகளின் பவளச் சுறா, கடல் விலாங்கு, செப்பிலி, பான்ற மீன் ஆகியவற்றில் அறியப்பட்டுள்ளது. கடற்பாசிகளை உட்கொள்ளும் மீன்களின் இறைச்சியில் இந்நஞ்சு மிகுந்துள்ளது. அமினோ அமிலத்தைச் செயல் இழக்கச் செய்யும் K எனப்படும் நஞ்சு, கெண்டை மீன்களின் உணவுக் குழாயிலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்படுகிறது. இதில் கார்பன், ஹைட்ரஜன், நைட்ரஜன், இரும்பு குளோரின் முதலி ய மூலக்கூறுகள் காணப்படுகின்றன. முன்திருக்கை நஞ்சினால் கடுமையான வலியும், தலைச்சுற்றலும், வலியின்மையும், படபடப்பும் உண்டாகும். நச்சுத்தன்மை தீவிரமடைந்திடுமானால் வாந்தி, பேதி, வேர்த்தல், தாக்குண்ட இடத்தில் அல்லது பரவலான வீக்கம், மூச்சுத்தினாறல் போன்றவையும் ஏற்படும். இவை குறைடி 6-48 மணி நேரமாகும். செருத்தி மீன்களில் நஞ்சினால், முதலில் வலி ஏற்பட்டுத் தாக்குண்ட இடம் சிவப்பாகி வீக்கம் பெற்று உணர்விழக்கச் செய்யும். இந்தஞ்சின் கடுமை தணியச் சில வாரங்கள் ஆகும். யூரோலோபஸ் ஹெல்லரி (Urolophus hellari) எனும் திருக்கை மீனின் நஞ்சைச் கண்டெலி, பூனை மற்றும் குரங்குகளுக்குச் செலுத்தினால் அவை மிகையான உமிழ்நீரைச் சுரக்கின்றன. எனவே மூச்சுத் திணறல் ஏற்படுகிறது. பின்னர் மயக்கம் அடைந்து மரணத்துக்குள்ளாகின்றன. வீவர் மீன் (weever fish) நஞ்சு மிகவும் கொடியது. இதனால், வாத வலி உண்டாகும்; தாக்குண்ட இடம் வீங்கிச் சிவக்கும். கடும் நஞ்சால் காய்ச்சல் உண்டாகும். வாந்தி வருத்தும்; இறுதியில் மரணம் கூட ஏற்படலாம். இந்தஞ்சு, நரம்பு மண்டனத்தை மிகுதியாகப் பாதிப்பதில்லை. ஆனால் தசைகளைப் பாதிக்கிறது. குருதி நாளங்களையும், குருதி ஓட்டத்தையும் பெருமளவில் பாதிக்கிறது. தேன் மீனின்<noinclude></noinclude> o8b20bivdpu7uofy3ymwhfg6hob33ck 250 670489 1989307 2026-11-10T09:17:08Z Harisha usha 17386 OCR 1989307 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ (scorpion fish} நஞ்சு, வலி, பதட்டம், கடும் நாவறட்சி, உடல் வெப்ப உயர்வு, உணவுக் குழாய்ச் சீர்கேடு போன்றவற்றை ஏற்படுத்தும். நஞ்சு, கடுமையானால் மூச்சுத்திணறல் ஏற்பட்டு மாரடைப்பால் மரணம் உண்டாகிறது. பொதுவாக, மீன் நஞ்சின் பல குணங்கள் அறியப்படாததால், மருத்துவப் பயன் கருதி மீன் நஞ்சு சேகரிக்கப்படவில்லை. கடல் உயிரினங்களில் மனித உடல் நலம் பேணும் தன்மைகளை அறியும் ஆவல் பிறந்துள்ளது. இதனால், கடற்பாசிகளும், கடற்பாம்புகளும் மருத்துவ முறையில் சிறப்பிடம் பெற்று வருகின்றன. இதயம் மற்றும் குருதி நாளங்களுக்கு வரும் நோய்களைத் தீர்க்கும் மருந்தாகவும் தசைவலியைப் போக்கவும் மீன்நஞ்சு பயன்படலாம் என நம்பப்படுகிறது. இதைத் தொடர்ந்து நச்சுத் தன்மையுள்ள மீன்களும் முழுமையான ஆய்வுக்குள்ளாகி, மீன்களின் மருத்துவ உண்மைகள் வெளிப்பட வாய்ப்புள்ளது. கு.சஞ்சீவிராஜ் மீன் நோய்களும் கட்டுப்பாடும் கூடுதல் உரமிடுதல், கழிவு நீரை மீன் வளர்ப்புக் குளங்களுக்குப் பாய்ச்சுதல், ஒரு உெறக்டேர் பரப்பளவில் 35,000 மீன்கள் வரை வளர்த்தல் போன்ற அறிவியல் நுணுக்கங்களை மீள் உற்பத்தியைப் பெருக்குவதற்கு இன்றைய நாள்களில் பயன்படுத்தி வருகின்றனர். இதனால் சுற்றுப்புறச் சூழ்நிலைகளின் ஒரு வகை அழுத்தத்துக்கு மீன்கள் உள்ளாகின்றன. நோய் உண்டாக்கும் நுண்ணுயிரிகளை இயற்கையாகவே ஓரளவு பெற்றிருப்பினும் நோயுறாத மீன்கள், மிகுந்த அடர்த்தி, குறைந்த ஆக்சிஜன் போன்ற காரணங்களால் உண்டாகும் அழுத்தத்தினால் நோய்வாய்ப்படலம். மீன்களின் மிகையான பெருக்கத்தைக் கட்டுப்படுத்தவே நோயும், அதன் விளைவான மரணமும் இயற்கையாக நிகழ்கின்றன எனலாம். இருப்பினும் பயறு வகைகள் போல, சத்துணவுத் தேவைக்காகப் பெருமாவில் மீன் உற்பத்தியை அதிகரிக்க வேண்டியிருப்பதால், மீன்களுக்கு மீன்களுக்கு நோய் வராமல் தடுப்பதும், நோயுற்ற மீன்களைக் கண்டறிந்து அவற்றைக் குணப்படுத்துவதும், முதுமையுடையுமுன் காலத்தே பிடித்துப் பயன்படுத்தவும் வேண்டும். மீன்களின் நோய்களைக் கட்டுப்படுத்த ஆய்வாளர் கள் புதிய மருந்துகளைக் கண்டுபிடித்தாலும், பல அ.க.17-32 யன நோய்களும் கட்டுப்பாடும் 497 புதிய நோய்கள் தோன்றிக் கொண்டே இருக்கின்றன. நோயுற்ற மீன்கள், நோயின் பாதிக்கும் நன்மையைப் பொறுத்து உடனேயோ பல நாள்கள் கழித்தோ இறந்துவிடலாம். நோயினால் மீன்கள் ஒவ்வொன்றாகவே சாகும் என்றில்லை. சில நோய்களால் மீன்கள் ஒட்டு மொத்தமாகவும் மடிந்து போகலாம். அமெரிக்காவில் பெரு நாட்டின் கடற்பகுதியில் நுண்ணுயிர்த் தாவரங்கள் சுரக்கும் ஒருவகை நச்சுப் பொருளினால் மீன்கள் பெருமளவில் மடிந்து கடற்கரையோரங்களில் ஒதுக்கப் படுகின்றன. மேலும் அவற்றை உண்ணும் பறவைகள் கூட மடிந்து விடுகின்றன. சங்கிலித் தொட்ர்போல் வெவ்வேறு உயிரினங்களின் இறப்புக்குக் காரணமான நச்சுப்பொருளைச் சுரக்கும் தாவரங்களைப் பற்றியும் அறிய வேண்டும். தற்காப்புத் தன்மைகள். வளர்ப்போர், காப்பர் கான்றிஸ்லாது, நோய்களின் தாக்குதலுக்கு உள்ளாகாமலி ருக்க இயற்கையிலேயே சில வியக்கத்தரும் தற்காப்புத் தன்மைகளை மீன்கள் பெற்றுள்ளன. மீன்களைப் பிடிக்கும் வகையறியாதவர்கள் மீன்களைப் பிடிப்பார்களே யானால் எளிதில் பிடிபடாமல் வழக்கித் தப்பிவிடும். இதற்குக் காரணம் மீனின் வெளிப்பகுதி முழுவதும் பரவியுள்ள வழவழப்பு (mucous) ஆகும். இது நோய் நுண்ணுயிரிகள் மீனுக்குள் நுழையாதபடி ஒரு தடுப்புச் சுவர்போல் அமைந்து நோய்க்காரணிகளை எதிர்க்கும் ஆற்றலையும் கொண்டுள்ளது. வெர்னியா போன்ற ஒரு குறிப்பிட்ட ஒட்டுண்ணிகளை மட்டுமே ஒட்டுயிர் வாழ்க்கை (host specificity) நடத்த அனுமதிப்பதால் மற்றெந்த விதமான ஒட்டுண்ணிக்கும் மீனுக்குள் நுழைந்து மீனின் குருதியை உறிஞ்சவோ உறுப்புகளைத் தின்றோ வாழ இடமளிக்கப் படுவதில்லை. இதனால் ஒட்டுண்ணிகளால் ஏற்படக் கூடிய பல் நோய்கள் தடுக்கப்படுகின்றன. மேலும் நோய் நுண்ணுயிரிகளை எதிர்த்து அவற்றை அழிக்கும் போர் வீரன் போன்ற வெள்ளை அணுக்களும் மீன்களைப் பாதுகாக்கின்றன. ஒட்டுண்ணிகள் மீன்களின் உடம்பில் நுழையும் போது காப்புறையிட்டு அவற்றை மூடிவிடுதலும் மீன் இயற்கையாகப் பெற்றிருக்கும் பாதுகாப்பு வழிகளில் ஒன்றறகும். இவ்வாறு தம்மை நோயினின்று பாதுகாக்க மீன்கள் இயற்கையில் பலவழிகளைப் பெற்றிருந்தும் கூட நோய்கள் ஓர் ஆண்டின் அனைத்துப் பருவங்களிலும் பரவலாய் ஏற்படுகின்றன. நோய்க் காரணங்கள். மீன்களுக்கு ஒட்டுண்ணிக ளாலும் நுண் பூசணம், பாசீ, மாசுற்ற தீர் உணவுப் பற்றாக்குறை போன்றவற்றால் நோய்கள் ஏற்படுகின்றன. மேலும், மீன்களை அடிக்கடிப் பிடித்தும் கையாள்வது அவை ஒன்றோடொன்று சில வேளைகளில்<noinclude></noinclude> mof7s78acgx093u1cloyn4xj34kcxhy 250 670490 1989308 2026-11-10T09:17:58Z Harisha usha 17386 OCR 1989308 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 498 மீன் நோய்களும் கட்டுப்பாடும் சண்டையிடுவது, அதன் காரணமாகச் செதிள்கள் உதிர்வது, குளங்களில் அருகில் அமைந்துள்ள வயல்களில் பயிர்ப் பாதுகாப்புக்காகத் தெளிக்கப்படும் வேதிப் பொருள்கள், பூச்சிக் கொல்லிகளின் தாக்குதல், ஆக்சிஜன் பற்றாக்குறை, மீளின் வழவழப்புக் குறைதல், குறைந்த வெப்பநிலையில் நோய் எதிர்ப்பு அணுக்கள் உற்பத்தி நின்று விடுதல், தோலின் புறச்செல் மற்றும் செவுள்களில் வளரும் ஒட்டுண்ணிகளைச் சுற்றிக் காப்புக் கூடு அமைக்க முடியாமை போன்ற காரணங்களாலும் நோய்கள் ஏற்படுகின்றன. நோயறிதல். நோயுற்ற மீன்களைக் கீழ்க்காணும் அறிகுறிகள் மூலமாக அறியலாம். மீன்கள் நோயுற்றிருந்தால் வழக்கத்திற்கு மாறாக, அளவுக்கு மேல் வழவழப்பான நீர்மத்தைச் சுரக்கும். இயல்பான நிறம் மாறி, சாம்பல் அல்லது நீல நிறமாகக் காணப்படும். துடுப்புகள் வளைந்து காணப்படும். குளத்தின் அடியிலோ ஓரங்களிலோ அடிக்கடி உராயும், நீரின் மேற்பரப்பில் வந்து நீரை வாலால் அடித்துவிட்டுச் செல்லும் வெளிப்பகுதியில் பரவலாக வேர்வைத் துளிகள் போல் குருதி கசியும். சதைப்பகுதியில் பரு, காயம் அல்லது புண் காணப்படும். செவுள்களில் குருதி உறைந்த கறுப்புக் கோடுகள் போல் காணப்படும். செவுள்கள் தங்கள் செந்நிறத்தை இழந்து வெளத்துக் காணப்படும். உள், வெளிப்பகுதி களில் வீக்கம் காணப்படும். துடுப்புகள் அரிக்கட்பட்டிருக்கும். அவற்றில் மடிப்புகளும் காணப்படும். சரியாக உணவு உண்ணாதிருக்கும். மேற்கூறிய அடையாளங்களில் எதேனும் ஒன்றையோ பலவற்றையோ மீன்கள் பெற்றிருக்குமானால் அவற்றைக் கொண்டு நோய் அறிகுறி அறிந்து தச்சு மருந்துமூலம் குணப்படுத்த வேண்டும். நோய்களும் தடுப்பு முறைகளும் துடுப்பு பற்றும் வால் அழுகல்நோய். பாக்டீரியா வினால் மீன்களுக்கு ஏற்படும் நோய்களில் மீனின் துடுப்பு மற்றும் வால் அழுகல் நோய் (fin and til rot) பரவலாகக் காணப்படும் ஒன்றாகும். இந்நோய் ஹீமோபிலஸ் பிஸ்ஸிகம், ஏரோமோனாஸ் சால்மோனிசைடா, சைட்டோபோ சைக்ரோபிலா, சூடோமோனாஸ், விப்ரியோஸ் ஆகிய பாக்டீரியாக்களால் ஏற்படுகிறது. பொதுவாகக் கட்லா, ரோகு, மிர்கால் ஆகிய வேசு வளர்ச்சிக் கெண்டைகளும், பால் கெண்டை, கௌராமி, சால்மன், டிரவுட், விரால், முகில் செபாலஸ் போன்ற மீன்களும் இந்நோயினால் பாதிக்கப்படுகின்றன. இந்நோய் பாகுபாடின்றிச் சிறிய மீன் குஞ்சுகளையும் விரலளவு மீன்களையும் பெரிய மீன்களையும் தாக்குகிறது. தாக்குண்ட மீனின் வால் மற்றும் துடுப்புகளில் அழுகல் நோய்க்கான பாக்டீரியாக்கள் காணப்படுகின்றன. இவற்றால் மீனின் துடுப்பு மற்றும் வால் பகுதிகள் அழுகி அரிக்கப்பட்டு, மீன்கள் நீந்துவதும் நிவை பெறுவதும் பாதிக்கப்படுகின்றன. மீனின் சதைப் பகுதிகளில் புண்கள் ஏற்பட்டு அழகுக் க்காக அடுக்கி வைத்தாற்போன்ற செதிள்கள் சதை தெரியச் சிதைந்து மீன்கள் பொலிவிழந்து, சீர்குலைந்து காணப்படும் இந்நோயின் தொடக்கத்தில் துடுப்புகளின் ஓரப் பகுதிகளின் நிறம் மாறும், வினிம்பில் தொடங்கிய இம்மாற்றம், விவரனில் துடுப்புகளின் அடிப்பகுதிவரை பாயும். நாளடைவில் துடுப்புகளின் மென்மைத் தன்மை மாறி, திண்மை பெறுகின்றன. பின்னர் துடுப்புகளின் முள்கள் தவிர அனைத்தும் அழுகி இறுதியாகத் துடுப்புகள் முழுவதும் அழிந்துவிடும் இவ்வித அழிவுக்குப் பாக்டீரியாக்கள் பல்சிப் பெருக உதவும் மாசு கலந்த நீரே அடிப்படைக் காரணமாகும். அளவுக்கு மேலான அடர்த்தியில் மீன்களை இருப்புச் செய்வதால் மீன்களின் தேவை நிறைவுறாமல் இந்நோய் ஏற்படுவதாக பல்வேறு மீன் பண்ணைகளில் கண்டுபிடித்துள்ளனர். போதிய வடிகால், வெப்பம் மிகுந்த காலங்களில் மீன்களை அடிக்கடிப் பிடித்துக் கையாள்வதும், கூடுதலாக மாட்டுச் சாணத்தை உரமாகத் தருதலும் இந்நோய் ஏற்பட வழியோலும், பாதிக்கப்பட்ட மீன்களுக்கு 10-50 பி.பி.எம். ஆக்சிடெட்ராசைக்ளின் அளித்து மீன்களைக் குணப்படுத்தலாம். அக்ரிபிளேவின் (3%), பொட்டாசியம் பெர்மாங்கனேட் ஆகியவையும் பெரும்பயன் தருபவையாகும். நீர்க்கோவை நோய். கட்லா, ரோகு, மிர்கால் ஆகியவற்றை இந்நோய் பெரிதும் பாதிக்கிறது. ஏரோமோனாஸ் நுண்மங்களால் இந்நோய் உண்டாகின்றது. உடல் மற்றும் செதில் பகுதிகளில் நீர் நிறைந்து, அப்பகுதிகள் திரண்டு காணப்படுதல், செதில்கள் சிலிர்த்து வெனிவருதல் ஆகியவை இந்நோயின் முதன்மை அறிகுறிகள். பெருமளவில் பாதிக்கப்பட்ட மீன்களை அழித்தல் நல்லது, நோய் தொடக்க நிலையில் இருப்பின், 5 பி.பி.எம். பொட்டாசியம் பெர்மாங்கனேட் கரைசலில் இட்டு எடுப்பதன் மூலம் இந்நோயினைத் தடுக்கலாம். சீழ்ப்புண் நோய்கள். இந்நோயினால் பாதிக்கப்பட்ட மீன்களின் உடலில் பெரிய அளவில் (இரைப்பைப் புண் நோய்) புண்கள் காணப்படுவதால் இந்நோயினை அல்சர் நோய் என்பர். இந்நோவினை நீகசு 1 கிராம் துத்தநாகக் கலவையை ஏறத்தாழ 2 வி. நீரில் கலந்து, தாக்கப்பட்ட மீனகளை அக்கரைசலில் 3 அல்லது 4 நாள்கள் தொடர்ந்து விட்டு எடுக்க வேண்டும்.<noinclude></noinclude> 30r9wie2jxcz4bnz5yeytzyc83k7unf 250 670491 1989309 2026-11-10T09:18:38Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1989309 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>அவனும் சூதாடி ஆவான். மகான் ஒருவரிடம் சகவாசம் வைத்தால் அவனும் ஒரு கட்டத்தில் மகான் ஆவான். ஆகவே, மேலே குறிப்பிட்ட நற்குணங்களை கொண்டவனை ஒருவன் நண்பனாக்கிக் கொண்டால் தானும் அந்த நல்ல குணங்களைப் பெறுவான் என்று பொருளாகும். அ. உடன்படான் - ஒரு உயிரைக் கொல்ல ஒப்பமாட்டான். நோய் தீர்த்து - நோய்வாய்பட்டு வருந்துகிறவர்கள் துன்பத்தைப் போக்கி. மடம் - அறியாமை. 9. செயற்கரிய செயல்கள் இவை கற்றாரைக் கற்றது உணரார் எனமதியார் உற்றார் அன்னணம் ஓராமல்-அற்றார்கட்கு உண்டி உறையுள் உடுக்கை இவைஈந்தார் பண்டிதராய் வாழ்வார் பயின்று. விளக்கவுரை கல்வி கேள்விகளில் மேம்பட்டவர்களை இகழாமல் இருப்பவனும், உறவினர்கள், நண்பர்கள் ஆகியோரை தாழ்வாக நினையாதவனும், ஆதரவற்ற ஏழை எளியவர்களுக்கு உண்ண உணவு, உடுக்க உடை இருக்க இடம் ஆகியவற்றை கொடுத்து உதவுபவர்களும் கற்றறிந்த சான்றோர்கள் மதிக்கப்படும் மேதைகளாய் வாழ்வில் சிறந்தோங்கி இருப்பவர்கள் என்று ஏலாதி கூறுகிறது. ஏழை, எளியவர்கள் நோயாளிகள் ஆகியோர் வடிவில் இறைவனே நிற்கிறான் என்பதை நாம் தெளிவாக அடிக்கடி நினைவில் கொள்ள வேண்டும். நம்மிடம் இருந்து உதவி பெறுபவர்கள் தாழ்ந்தவர்கள். நாம் உயர்ந்தவர்கள் என்ற எண்ணம் கூடாது. பெறுவதற்கு எவரும் இல்லாவிட்டால் புண்ணிய பலன் எப்படி நமக்கு கிடைக்கும்? அதனால்தான்<noinclude></noinclude> pl8935ngc20niyriuc2xlk48cgvuru2 1989312 1989309 2026-11-10T09:19:36Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1989312 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>அவனும் சூதாடி ஆவான். மகான் ஒருவரிடம் சகவாசம் வைத்தால் அவனும் ஒரு கட்டத்தில் மகான் ஆவான். ஆகவே, மேலே குறிப்பிட்ட நற்குணங்களை கொண்டவனை ஒருவன் நண்பனாக்கிக் கொண்டால் தானும் அந்த நல்ல குணங்களைப் பெறுவான் என்று பொருளாகும். அ.பொ. உடன்படான் - ஒரு உயிரைக் கொல்ல ஒப்பமாட்டான். நோய் தீர்த்து - நோய்வாய்பட்டு வருந்துகிறவர்கள் துன்பத்தைப் போக்கி. மடம் - அறியாமை. 9. செயற்கரிய செயல்கள் இவை கற்றாரைக் கற்றது உணரார் எனமதியார் உற்றார் அன்னணம் ஓராமல்-அற்றார்கட்கு உண்டி உறையுள் உடுக்கை இவைஈந்தார் பண்டிதராய் வாழ்வார் பயின்று. விளக்கவுரை கல்வி கேள்விகளில் மேம்பட்டவர்களை இகழாமல் இருப்பவனும், உறவினர்கள், நண்பர்கள் ஆகியோரை தாழ்வாக நினையாதவனும், ஆதரவற்ற ஏழை எளியவர்களுக்கு உண்ண உணவு, உடுக்க உடை இருக்க இடம் ஆகியவற்றை கொடுத்து உதவுபவர்களும் கற்றறிந்த சான்றோர்கள் மதிக்கப்படும் மேதைகளாய் வாழ்வில் சிறந்தோங்கி இருப்பவர்கள் என்று ஏலாதி கூறுகிறது. ஏழை, எளியவர்கள் நோயாளிகள் ஆகியோர் வடிவில் இறைவனே நிற்கிறான் என்பதை நாம் தெளிவாக அடிக்கடி நினைவில் கொள்ள வேண்டும். நம்மிடம் இருந்து உதவி பெறுபவர்கள் தாழ்ந்தவர்கள். நாம் உயர்ந்தவர்கள் என்ற எண்ணம் கூடாது. பெறுவதற்கு எவரும் இல்லாவிட்டால் புண்ணிய பலன் எப்படி நமக்கு கிடைக்கும்? அதனால்தான்<noinclude></noinclude> enrfvk4nmpwk74vswhy449jguwumrkc 250 670492 1989310 2026-11-10T09:18:42Z Harisha usha 17386 OCR 1989310 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ கண் நோய். ஏரோமோனாஸ் விக்கியுபேசியஸ் என்னும் நுண்மத்தால் வரும் இந்நோய், கண், கண் நரம்புகள், மூளை ஆகியவற்றைப் பாதித்து மீன்களை செய்கிறது. தொடக்கக் காலத்தில் மீனின் விழி வெண்படலம் தாக்கப்பட்டுக் குருதி நாளங்கள் உடைந்து, கண் சிவந்து, பார்வை மங்கும். நோய் மிகும்போது, மீன்கள் கண்களை இழக்கின்றன. 8-10 மி.கி. குளோரோமைசிட்டின் கரைசலில், பாதிக்கப்பட்ட மீன்களைத் தொடர்ந்து 3 நாள்களுக்கு மூழ்க வைத்து எடுப்பதன் மூலம் இந்நோயினைக் குணப்படுத்தலாம். காளான் நோய். இந்நோய் பொதுவாக மீன் முட்டை, மீன் குஞ்சு, பெரிய மீன் ஆகியவற்றைத் தாக்குகிறது. காயமுறும்போதும், ஒட்டுயிர்களால் தாக்கப்படும்போதும் இக்காளான்கள் இக்காளான்கள் உடலினுள் நுழைகின்றன. காளான்களில் சாப்ரோவெஜ்னியா வகைகள் அனைத்து வகை மீன்களையும் தாக்குகின்றன. மீன் குஞ்சுகளை ஒர் இடத்திலிருந்து மறு இடத்திற்கு வளர்ப்புக்காகக் கொண்டு செல்லும்போது, தகுந்த முறையில் பாதுகாக்காவிடில் இக்காளான்கள் குஞ்சுகளைப் பெருமளவில் பாதித்து அழித்துவிடும். தாக்கப்பட்ட மீன்கள் பொதுவாக நலிந்து செயலற்றுக் காணப்படும். கண மங்குவதும், குடல் வீங்குவதும், துடுப்புகளின் குருதித் திண்டுகள் காணப்படுவதும் இந்நோயின் முதன்மை அறிகுறிகள். 1 கி. உப்பை 2 லி. நீரில் கரைத்து, அக்கரைசலில் நோயுற்ற மீன்களை விட்டு அவை நீந்தித் தளரும்போது எடுத்துக் குளங்களில் விடுவதன் மூலம் இந்நோயினைத் தடுக்கலாம். இந்நோய் செவுள் சிதைவு நோய். இந்நோய் பிராங்கியோ சைசிஸ் காளான் மூலம் ஏற்படுகிறது. ஆளங்களில் உள்ள மக்கிய பொருள்களில் வளர்ந்து பரவுகிறது. தகுந்த முறையில் தகுந்த முறையில் இதனைக் கட்டுப் படுத்தாவிடில் மீன்களின் செவுள்களைப் பாதித்து, குருதி ஓட்டத்தைத் தடை செய்து, செவுள்களைச் சிதைத்துவிடும். குளிர்ந்த நீரைக் குளங்களில் பாய்ச்சுதல், மாசு வராமல் தடை செய்தல் போன்றவற்றால் இந்நோயினைத் தடை செய்யலாம். வெண் புள்ளி நோய். இந்நோய் இக்தியோப்தீரியஸ் நுண்ணுயிர்களினால் உண்டாகிறது. இந்த ஒட்டுயிர், மீனின் தோளைப் பாதித்து வெள்ளைநிறப் புண்களை உண்டாக்குவதால், வெண்புள்ளி நோய் என்பர். இது மிக விரைவின் தன் இனத்தைப் பெருக்குவதால், தகுந்த சமயத்தில் இதனைத் தடை செய்தல் மிகவும் இன்றீயமையாதது. 14% உப்புக் கரைசலில் 5 நிமிடம் வைத்து மூன்று நாள்கள் தொடர்ந்து மருத்துவம் செய்வதின் மூலம் இந்நோயைக் குணப்படுத்தலாம். நிலச்சீழ் நோய். காஸ்டியா நுண்ணுயிரால் இந்நோய் அ.க.17 -32.அ மீன் நோய்களும் கட்டுப்பாடும். 499 ஏற்படுகிறது. இது மீனின் தோலில் காணப்படும் குருதி நாளங்களை அழித்துப் புண்களை ஏற்படுத்துகிறது. 2.5% உள்ள உப்புக் கரைசலில் ஏறத்தாழ 10-20 நிமிடங்கள் வரை விட்டு எடுப்பதின் மூலம் இந்நோயைக் குணப்படுத்தலாம். மிக்சோஸ்பொரிடியாசிஸ். மிக்சோபோலஸ் மிக்சோசோமசெரட்டோ போன்ற நுண்ணுயிரிகளால் இந்நோய் ஏற்படுகிறது. ஏற்படுகிறது. பொதுவாக, இது மீனின் செவுள்களையும். தோலையும் பாதிக்கிறது. தாக்கப்பட்ட இந்நோயினால் பாதிக்கப்பட்ட மீன்கள், நீரின் மேற்பரப்பில் காணப்படுவதுடன், அமைதியற்று இங்கும் அங்கும் அவைந்து கொண்டிருக்கும். நஷீந்த நிஸ்ை வெளிறிய நிலை, செடுள்கள் துளை விமுதல் போன்றவை இந்நோயின் அறிகுறிகள். மிக்ஸோசோமா செரிபிராலிஸ் என்னும் காரணி சிவ மீன்களின் மூளையைத் தாக்குவதால் மீன்கள் நிலைதடுமாறி வேகமாகச் சுழல்கின்றன. எனவே இந்நோயினைத் தவைச்சுற்றுநோய். (whirling sickness) என்னும்- குறிப்பிடுகின்றனர். இந்நோயினைக் குணப்படுத்தும் முறை, இதுவரை அறியப்படவில்லை. இருந்தாலும் நோய் முற்றியமீனை அகற்றுவதன்மூலமும், ஓரளவுக்குத் தாக்கப்பட்ட மீனை இடம் மாற்றுவதன் மூலமும் நோய் பரவுவதைத் தடை செய்யலாம். கெல்மிந்தியாசிஸ். டேக்டைலோகைரஸ், கைரோடேக்டைலஸ், லிகுலா போன்ற ஒட்டுயிரிகளால் இந்நோய் உண்டாகிறது. இந்நோயிலிருந்து மீன்களை மீட்கப் பலமுறைகள் இருப்பினும் 7.55 உட்புக்கரைசவில் மீன்களை விட்டு எடுப்பது ஏற்ற முறையாகக் காணப்படுகிறது. குளத்துநீர் முழுவதையும் வெளியேற்றி குளத்தை காயவிடுவது இன்றியமையாதது. இச்செயலி னால் ஒட்டுயிரிகளின் முட்டைகளை அடியோடு அழித்துவிடவாய். என்னும் ஆர்குலோசிஸ். ஆர்குலஸ் (argulus) ஒட்டுயிரால் இந்நோய் ஏற்படுகிறது. மீன்களின் குருதியே இக்காளான்களின் முதன்மை உணவு. இதன் தாக்குதலி னால் மீன்களின் உடலில் புண்கள் ஏற்பட்டுக் குருதி கசிந்து கொண்டிருக்கும். 5 பி.பி.எம். பொட்டாசியம் பெர்மாங்கனேட் கரைசலில், பாதிக்கப்பட்ட மீனை 3-5 நிமிடம்வரை விட்டு எடுப்பதன் மூலம் இந்நோயைக் குணப்படுத்தலாம். மருத்துவம் அளித்த மீன்களை வேறு குளங்களுக்கு மாற்றுதல் வேண்டும். லெர்னையோசிஸ். லெர்னியா என்னும் கணுக்காலி களால் இந்நோய் ஏற்படுகிறது. இது மீனின் உடலைத் துளைத்து உட்சென்று, உள் உறுப்புகளில் ஏதாவது ஒன்றிலுள்ள குருதி நாளத்திலிருந்து குடுதினய உறிஞ்சி எடுக்கிறது. இந்நோயினால் மீனின் வளர்ச்சி<noinclude></noinclude> 83rz8rkxdg34ci6eyazdmn5y2szmjsr 250 670493 1989311 2026-11-10T09:19:28Z Harisha usha 17386 OCR 1989311 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 5000 மீன்பிடி கலங்கள் தடைப்படுகிறது. இந்தப் புண்களின் வழியாக நுண்மங் களும் காளான்களும் புகுந்து மீனுக்கு மேலும் தீங்கை விளைவிக்கின்றன. 0.1 பி.பி.எம். பென்சீன் குளோரைடு அல்லது மாலத்தியானால் இவ்வொட்டுயிர்களை அழிக்கலாம். மேலும் கற்றுப்புறத்தைக் தாய்மையாக வைத்திருத்தல், தேவைக்குத் தகுந்தாற்போல் உணவு கொடுத்தல் போன்றவற்றால் மீனின் நலத்தைப் பாதுகாக்கலாம். நோய்கள் மீன்களைத் தாக்க நேரிட்டால் உடனடி மருத்துவம் கொடுத்து, நோயைத் தடுத்தும் பரவாமலும் பாதுகாக்க வேண்டும். குணப்படுத்தும் முறைகள். மீன்கள் நோயுற்றிருக் குமோ எனக் கருதினால் குறிப்பிட்ட நோய் அறிகுறிகளோடு மீன்கனின் நிலை, பாதிக்கப்பட்ட மீனின் இனம், பாதிக்கப்பட்ட காலங்களில் குளத்தருகே உள்ள வயல்களில் பயன்படுத்தப்பட்ட பூச்சி கொல்லி மருந்துகள் என்பனவற்றையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். மேலும் மீன்கள் சாகும் வேகம், சாகும்போது மீனின் செல்கள் ஆகியவற்றையும் கவனித்தல் நல்லது. வளர்ப்புக் குளங்களில் திடீரென மீன்கள் மாண்டு போவதற்குப் பாக்டீரியல் எப்பிடெமிக், ஆக்சிஜன் குறைவு போன்றவை காரணங்களாகும். நோயுற்ற மீன்களைப் பிரித்தெடுத்து நோய் நீக்கும் குளங்களிலிட்டுக் குணப்படுத்த வேண்டும். குளங்களில் உள்ள பெரும்பான்மையான மீன்கள் நோயுற்றிருக்குமானால் மீன்களை வளர்த்து வரும் குளங்களிலேயே மருத்துவமளிக்கலாம். திடீரென மீன்கள் ஒன்று இரண்டெனத் தொடர்ந்து மடியத் தொடங்கினால், பழைய நீரை வெளியேற்றிப் புது நீரைப் பாய்ச்ச வேண்டும். இதுவே சிறந்த முதலுதவியாகும். ஒன்றிரண்டு மீன்கள் நோயுற்றிருந்தால் அவற்றைச் சிறு தொட்டிகளிலோ வாளிகளிலோ விட்டு மருத்துவமளிக்கலாம். நோயுற்ற மீன்களை முழுமையான குணம் அடைந்த பின்னரே இருப்புக் குளத்தில் விடுதல் வேண்டும் பரவக்கூடிய தொற்றுநோய்களினால் மீன்கள் இறந்துவிடுமானால் அவற்றைக் கவனமாகக் குழி தோண்டிப்புதைக்க வேண்டும் அல்லது எரிந்துவிட வேண்டும். மீன்பிடி கலங்கள் வி.சுந்தரராஜ் மனிதர்களையும் அவர்கள் பயன்படுத்தும் பல்வேறு துணைக்கருவிகளையும் ஏற்றிச் செல்ல வசதியாக, நீரில் மிதக்கும் மேடையாகப் பயன்படும் அனைத்துக் கருவிகளும், கலங்கள் (vessels) எனப்படும். அவை போர், வணிகம், காவல், போக்குவரத்து போன்ற பல காரணங்களுக்காகப் பயன்படுகின்றன. எனினும், பெரும்பான்மையானக் கலங்கள், மீன் தொழிலுக்காகவே ஈடுபடுத்தப்படுகின்றன. இவ்வாறு பயன்படும் கலங்கள் மீன்வளக் கலங்கள் (fishcry vcsscis) என்றும், மீன்பிடி கலங்கள் என்றும் (fishing vessels) என்றும் இருவகைப்படுகின்றன. மீன்வளக் கலம் என்பது. நீர்நிலைகளில் மீன்பிடித்தல், பிடித்த மீனைக் கொண்டு செல்லல், தூய்மை தூய்மை செய்து பக்குவப்படுத்துதல், கரைசேர்த்தல், ஆய்வு செய்தல் மீன்பிடிப்பதில் பயிற்சியளித்தல் போன்ற பல்வேறு மீன்வளப் பணிகளில் ஈடுபடும் கலங்களாகும். ஆனால், மீன்பிடி கலங்கள் என்பன மீன் பிடித்தவை மட்டுமே முதன்மைப் பணியாகக் கொண்டவையாகும். பழங்காலத்தொட்டு, நீரில் மிதக்கப் பயன்படுத்தப் பட்ட கட்டுமரம் முதல், பிடித்த மீன்களைக் கப்பல்களிலேயே மீன் துணைப் பொருள்களாகத் தயாரித்து கரைசேர்க்கும் நவநாகரீகத் தொழிற்சாலை அடங்கிய கப்பல்கள் வரை இன்று பெரும் முன்னேற்றம் ஏற்பட்டுள்ளது. மீன்பிடி கலங்களை இரு பெரும் பிரிவுகளாகப் பிரிக்கலாம். முதல்வகை உள்நாட்டிலேயே தயாரிக்கப் பட்டு, தொன்றுதொட்டுப் பழக்கத்திலிருந்து வரும் புராதன மீன்பிடி கலங்கள். இவற்றை விசையிலாக் (non-mechanised vessels) கலங்கள் என்றும் கூறுவர். இவற்றுக்குக் கட்டுமரம், தோனி, வள்ளம் போன்றவை ஏற்ற எடுத்துக்காட்டுகளாகும். இரண்டாம் வகை எந்திரம் பொருத்தப்பட்ட பல்வேறு வகையான நவீன மீன்பிடி கலங்களை விசைக் கலங்கள் (mechanised vessels) என்பர். இவை, நாட்டுக்கு நாடு உருவு அமைப்பிலும், மீன்பிடி துணைக்கருவிகனைப் பயன்படுத்தும் முறையாலும் வேறுபடுகின்றன (படம்), விசைக் கலங்களுள்; மீன்கொல்லி வலைக்கலங்களே மிகுதி; இழுவலைக் கணங்கள் இதைவிடக் கூடுதல் ஆகும். கடலோர மாநிலங்களுள் இழுவலைக் கலங்கள் தமிழகத்திலும், மீன்கொல்லி வலைக் கலங்கள் குஜராத்திலும் மிகுந்துள்ளன. இந்திய விசையிலாக் கலங்களுள் இன்றியமையாதன கட்டுமரங்கள் ஆகும். இவற்றை, மிகுதியும்" பெற்றிருக்கும் முதல் மூன்று மாநிலங்கள் தமிழகமும், ஆந்திரமும், கேரளமும் ஆகும். இன்று தென் மாநிலங்கள் மட்டுமல்லாமல் இந்தியாவின் மொத்த விசையிலா மீன்பிடி கலங்களிலும், 50% க்கும் மேலானவை கட்டுமரங்களே என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. எளிய மீனவர்களின் மீன்பிடி கலமான கட்டுமரங்கள், மெல்ல விசை மயமாக்கப்பட்டு வருகின்றன. மீன்பிடி கலங்கள் கட்டுவதற்குப் பலவகையான மூலப் பொருள்கள் பயன்படுகின்றன. முற்காலம் முதல்<noinclude></noinclude> jta10nfzdwsskjht4jeap0gkf3fludz 250 670494 1989313 2026-11-10T09:20:23Z Harisha usha 17386 OCR 1989313 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ மீன்பிடி கலங்கள் மீன்பிடி சுலங்கள் 501<noinclude></noinclude> 9tb06x8uzg5o0g9pr71l8r0uh4ppwjf 250 670495 1989314 2026-11-10T09:21:48Z Harisha usha 17386 OCR 1989314 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 502 மீன்பிடி சுலங்கள் இக்காலம் வரை, சிறிய மீன்பிடி கலங்கள் 'கட்டுவதற்குத் தேக்கு, அயினி, வெண்தேக்கு, கோங்கு, மருது போன்ற மரங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன. தாய்லாந்து போன்ற நாடுகளில், 36 மீ. நீளமுன்ன பெரிய மீன்பிடி கலங்களும் மரத்தால் தயாரிக்கப்படுகின்றன. அங்கு உயர்ந்து வளர்ந்த பெரிய மரங்கள் கிடைப்பதால், அது இயலுகிறது. இந்தியாவில் மிக உயர்ந்த மரங்கள் கிடைப்பதில்லை. அண்மைக் காலங்களில் மீன்பிடி கலங்கள் கட்ட, மரப் பலகைகளுக்குப் பதிலாக உறுதி வாய்ந்த பல்வேறு பொருள்கள் பயன்படுகின்றன. அளவிலான மீன்பிடி கலங்கள் பெரும்பாலும் உலோகங்களினால் செய்யப்படுகின்றன. குறிப்பாகக் அரிமம் கலந்த இரும்பு, பெரிதும் பயன்படுகிறது. மேலும் இப்போது அலுமினியம் துணை புரிகிறது. அலுமினியம் பயன்படுத்துவதால் கப்பலின் எடை குறைகிறது. எனவே அதை ஓட்டிச் செல்லக் குறைந்த விசையுடைய எந்திரமே போதுமானதாகும். மேலும், கடல்நீரின் அரிப்பால் ஏற்படும் அழிவும் குறையும். இவை தவிர, எரிபொருள் செலவும் கணிசமாகக் குறையும். அண்மைக்காலத்தில், மீன்பிடி கலங்கள் கட்ட, கண்ணாடி இழைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கண்ணாடி இழைப் படகுகளில் கடலில் உள்ள நுண்ணுயிர்களால் ஏற்படும் அழிவும், கடல்நீர் அரிப்பும் ஏற்படுவதில்லை. மீன்பிடி கலங்களைப் பொறுத்த வரை நடுத்தரமான கலங்களே கண்ணாடி இழைகளினால் தயாரிக்கப்படுகின்றன. அண்மைக்காலத்தில் இரும்பு, சிமெண்ட் கலவைகள் கொண்ட மீன்பிடி கலங்களும் கண்டறியப்பட்டுள்ளன. சிறிய, நடுத்தர வகை மீன்பிடி கலங்கள், 20-25% கொண்ட இரும்புக் கவசத்தின் மீது 80-75% கொண்ட சிமெண்ட் கலவை பூசப்பட்டு உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன. மேற்கூறிய அனைத்து மீன்பிடி கலங்களும், கடல் நீர்ப்பரப்பில் மீன் பிடிக்கப் பயன்படுகின்றன. ஆனால், உள்நாட்டு நீர்த்தேக்கங்களில், குறிப்பாகத் தமிழ்நாட்டில் மீன்பிடிப்பதற்கெனப் பத்தை, வத்தல், பரிசல் ஆகியவைப் பயன்படுகின்றன. இவை பெரும்பாலும் தாழை, வாழை இலைகளாலும், நவீன கலங்களில், கண்ணாடி இழையாலும் வட்டமாக வடிவமைக்கப்படுகின்றன. மீன்பிடி கலங்களைத் தரம் பிரிக்க, குறிப்பாகக் கலங்களின் நீள அளவும், கலங்கள் நீரில் மிதக்கும்போது வெளியேற்றப்படும் நீரின் அளவும் மெட்ரிக் டன் அளவில் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளப்படுகின்றன. இம்முறையில் மீன்பிடி சுலங்களைச் சிறிய கலங்கள் (3.6-10.8 மீ. வரை) நடுத்தரக் கலங்கள் (11-18 மீ. வரை ) பெரிய கலங்கள் (18 மீ. மேல் என்று முப்பெரும் பிரிவுகளாகப் பிரிக்கலாம். மீன்பிடி கலங்களில் பயன்படுத்தப்படும் மீன்பிடி முறைகளின் அடிப்படையிலும், கலங்கள் பாகுபாடு செய்யப்படுகின்றன. இழுவலை களைப் பயன்படுத்தி மீன்பிடிக்கும் கலம், இழுவலைப் படகு (rawler) என்றும், சுருக்குப்பை வலையைப் பயன்படுத்தும் கலம், சுருக்குப்பை வலைக்கலம் (seiner என்றும், கடலடி மட்டத்தில் காணப்படும் மெல்லுடலி களைக் கடலடியிலேயே அரித்துச் சேகரிக்கும் கடலடிச் சேகரிப்பான்களைக் கொண்டு மீன்பிடிக்கும் கலம் தோண்டிச் சேகரிப்பு கலம் (dredger) என்றும், மீன்கொல்லி வலையைப் பயன்படுத்தும் மீன்கொல்லி வலைப்படகு (gill netter) என்றும், கூண்டுகளைப் பயன்படுத்திச் ரிங்கறால், நண்டு போன்றவற்றைப் பிடிக்கும் கலம், கூண்டுமுறை மீன்பிடி கலம் (pot fisher) என்றும், தூண்டில் கொண்ட மீன்பிடிக்கும் கலம், தூண்டில் கலம் (liner) என்றும், நீள் கயிறுகளால் நீரின் மேற்பரப்பில் காணப்படும் மீன்களைக் கவரத்தக்க உயிரினங்கள் போன்ற அமைப்புகளைக் கட்டி, அவற்றால் மீன்களைக் கவர்ந்து பிடிக்கும் முறையைப் பயன்படுத்தும் கலம், கவர்மீன்பிடி கலம் (troller) என்றும், மீன்கள் நிறைந்துள்ள பகுதியின் கடல்நீரை, மீன்களுடன் நீரிறைப்பான் மூலம் கலத்தினுள் இறைத்து, வடிப்பான் மூலம் நீரை மட்டும் வெளியேற்றி, மீள்களைக் கலத்திலேயே சேகரிக்கும், மீள்பிடிக் கட்டஸ், நீரிறைப்பு மீன்பிடி கலம் (fish pump) என்றும், இழுவலை மற்றும் சுருக்குப்பை மீன்பிடி முறைகளுடன் செயல்படும் மீன்பிடி கப்பல், இழுவலைச் சுருக்குப்பை மீன்பிடி கலம் என்றும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. இவற்றுள், இழுவலைக் கலங்களில் சிறிய இழுைைலப் படகுகள் (small trawler), நடுத்தர அளவுள்ள பின்புற இழுவலைப் படகுகள் (small stern trawler) எனப் பல வகைகள் உள்ளன. இவற்றைப்போலச் சுருக்குப்பை வலை கலங்களும், கூண்டு மீன்பிடி கலங்களும், தூண்டில் மீன்பிடி கலங்களும் பல வகைகளைக் கொண்டுள்ளன. மீன்பிடி கலங்களில் மிகச்சிறியது. கூண்டுமுறை மீன்பிடி கலம் ஆகும். இதன் நீளம் 6 மீ. மட்டுமே. மிகப்பெரிய மீன்பிடி கலம், தூண்டில் மூலம் டுயூனா மீன்களைப் பிடிக்கப் பயன்படுத்தப்படுவது (Tuna Long Liner) ஆகும். இதன் நீளம் 66 மீட்டரும், எடை 1300 டன்னும் ஆகும். இதனை அடுத்த பெரிய மீன்பிடி கலங்கள், ஐரோப்பிய கருக்குப்பை மீன்பிடி கலமும் (European type purse scincr) டுயூனா மீன் சுருக்குப்பை வலைக் கலமும் ஆகும். இவற்றின் நீளம், முறையே 65 மீட்டரும் 64 மீட்டரும் ஆகும். பொதுவாக, மீன்பிடி கலங்களைவிட மீன்வளக் கலங்கள் மிகப் பெரியவையாகும். இவற்றுள், ஆய்வுக் கப்பல்களைத் தவிர, மற்றவை அனைத்தும் 70 மீட்டர் நீளத்திற்கும் மேலானவை. மீன்தாங்கிக் கப்பல் (fish camiers) என்னும் கலம், 182 மீ.நீளமும், 13,000 டன்<noinclude></noinclude> ll7o5s6wgnwtf7qxdxkocn03xwlb2k2 250 670496 1989315 2026-11-10T09:26:19Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1989315 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>இறைவனே எளியவர்களாக... பலவீனர்களாக நம்முன் வருகிறான். அவர்களுக்கு உதவி செய்து கற்றவர்கள் மதிக்கும் மேதைகளாய், தனக்குள்ளே இருக்கும் இறை ஒளியை தரிசிக்கும் யோகிகளாய் நாம் மாறவேண்டும். இச்சிந்தனைகளைத் தூண்டும் விதத்தில் இப்பாடல் அமைந்துள்ளது. அ.பொ. உற்றார் - உறவினர், நண்பர். அன்னணம் - அப்படியே. ஓராமல் - உயர்வு தாழ்வு பார்க்காமல். அற்றார் - இல்லாதவர். உண்டி - உணவு. உறையுள் - இருக்கும் இடம். உடுக்கை - உடை. பண்டிதர் - மேதை. 10. புரியாத புதிர் செங்கோலன் கீழ்க்குடிமக்கள் செல்வமும் சீர்இலா வெங்கோலன் கீழ்க்குடிகள் வீந்துகவும்-வெம்கோல் அமைச்சர் தொழிலும் அறியலம் ஒன்றுஆற்ற எனைத்தும் அறியாமை யால். விளக்கவுரை மக்கள் நலனே குறிக்கோளாய் முறையாக ஆட்சி நடத்தும் அரசனின் நாட்டில் அவன்கீழ் வாழும் குடிமக்களும், அவர்களின் செல்வமும், முறையின்றி கொடுங்கோல் ஆட்சி செய்யும் அரசன் கீழ் வாழும் குடிமக்களும், இதற்கு காரணமான இப்படி கொடுங்கோலாட்சிக்கு துணையாக நின்று உதவும் (செங்கோல், கொடுங்கோல் இரண்டிற்கும் காரணமான) அமைச்சர்களும் அழிகின்றனர். இதற்கு என்ன காரணம் என்பது தான் ஒரு சிறிதும் புரியவில்லை என்று ஏலாதி கூறுகிறது. அதாவது, நல்லவனும் அழிகிறான். கெட்டவனும் அழிகிறான் இதற்கு காரணம் புரியவில்லை என்று ஆசிரியர் கூறுகிறார். இதுவே இறைவன் நடத்தும்<noinclude></noinclude> j074p0z68nertqaela5xvb12szdu8p6 250 670497 1989316 2026-11-10T09:29:15Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1989316 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>விளையாட்டு ஒரு பரம்பொருளே பல கோடி வடிவங்களாக மண்ணுலகில் இயங்குகிறது. நல்லவன், தீயவன், செங்கோல் ஆட்சி செய்பவன், கொடுங்கோல் ஆட்சி செய்பவன், திருடன், மருத்துவன், நோயாளி என்று கோடிக்கணக்கான வடிவம் எடுத்து இயங்குபவன் இறைவனே. இந்த எல்லா வடிவங்களிலும் இறைவன் ஒளியாக உறைகிறான். உடலே அழிகிறது. ஆத்மா அழிவதில்லை. இதுதான் ஏலாதி கேட்கும் வினாவுக்கு விடையாகும். அ.பொ. சீர்இலா - முறையில்லா. வீந்த - விழுந்து. உகுதல் - அழிதல். ஒன்று - காரணத்தை. ஆற்ற - முழுவதும். 11. உயர்வடைய... அவா அறுக்கல் உற்றான் தளரான் அவ்ஐந்தின் அவாஅறுப்பின் ஆற்றஅமையும்-அவாஅறான் ஆகும் அவன் ஆயின் ஐங்களிற்றின் ஆட்டுண்டு போகும் புழைஉள் புலந்து. விளக்கவுரை பேராசையை ஒழிக்க நினைத்தவன், உள்ள உறுதி தளராதவன், ஐம்பொறிகள் வழி செல்லும் இச்சைகளை முற்றும் நீக்கியவன் எல்லா நற்குணங்களுக்கும் மேம்பட்டவனாக ஆவான். அவ்வாறு இல்லாமல் ஐம்புலன்கள் வழிசென்று அடிமையாக இருப்பவன் ஐம்பொறிகளாகிய யானையின் துதிக்கையால் அடிபட்டு விருந்தி நரகப் படுகுழியில் விழுந்து கொடிய துன்பங்களை அழிக்க நேரும் என்று ஏலாதி கூறுகிறது. ஐம்புலன்களை அடக்கியவன் மனது ஒளி பெறுகிறது. அந்த ஒளி சிங்கத்தின் வலிமையை மனதிற்கு தருகிறது. அந்த வலிமையை நமக்குள் இருக்கும் ஆத்ம ஒளியை<noinclude></noinclude> rz4jwzwpr8dgiqn3tkm0vz4ez22gy9x 250 670498 1989317 2026-11-10T09:45:12Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1989317 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>காண பயன்படுத்தும்போது நமக்கு சித்தி உண்டாகும். அதன் காரணமாக பரிபூரணமாக அச்சத்திலிருந்து விடுபடுகிறோம். அந்த சிங்க நிகர் வலிமையை பொருள் ஈட்டவும், பதவி, பட்டங்களைப் பெறவும் உபயோகப் படுத்துபவர்களும் மிகப் பெரிய வெற்றியை பெறுவார்கள். ஆனால், நிலையானது ஆத்ம தரிசனமே. செல்வம், பட்டம், பதவி போன்றவை நிலையற்றவை. இதனை கவனத்தில் கொள்ளவேண்டும். இச்சிந்தனைகளைத் தூண்டும் விதத்தில் இப்பாடல் உள்ளது. அ.பொ. அவா - ஆசை. ஐம்பொறி - மெய், வாய், கண், மூக்கு, செவி. 12. செல்லத்தகாத இடங்கள் கொலைக்களம் வார்க்குத்தும் சூதாடும் எல்லை அலைக்களம் போர்யானை யாக்கு - நிலைக்களம் முச்சாரிகை ஒதுங்கும் ஓர்இடத்தும் - இன்மை நச்சாமை நோக்காமை நன்று. விளக்கவுரை கொலை செய்யும் இடம், குத்துச் சண்டை போடுகின்ற பயிற்சி எடுக்கின்ற இடம், சூதாட்டம் நடைபெறும் இடம், துன்புறுத்தும் சிறைச்சாலை, யானைகளை பழக்கும் இடம், யானை, குதிரை, தேர் மூன்றும் ஓடிப் பழகுகின்ற இடம் இங்கெல்லாம் சென்று பார்க்காமல் இருப்பது நல்லது என்று ஏலாதி கூறுகிறது. மேலே சொல்லப்பட்ட இடங்கள் அனைத்தும் ஆபத்தான இடங்கள். அச்சம் தருபவை காண்பதற்கு எத்தனையோ காட்சிகள் இருக்கின்றன. அவைகளை காணவேண்டுமே ஒளிய ஆபத்தான காட்சிகளை காண விரும்பக்கூடாது. மனம் எந்த அளவுக்கு சுதந்திரமாகவும், அமைதியாக இருக்கிறதோ அந்த அளவுக்கு அது<noinclude></noinclude> d8l24f3vvbi0en55jdd7t0nwtklw6hx 250 670499 1989318 2026-11-10T09:54:00Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989318 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 36 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் உள்ளன. தன்னை ஒரு கண்ணாடியின்முன் நிறுத்திக்கொண்டு தனக்கு உணர்ச்சிகள் ஏற்படும்போதெல்லாம் அவற்றின் வெளிப்பாடாகிய கூறுகள் புலப்படுவதைக் காணலாம். பல கண்ணாடிகளில் தோன் றிய பிரதிபலிப்புகள் மூலத்தை ஒத்திருக்கின்றன என்றாலும், வேறு பாடுகள் இல்லாமல் இல்லை. 'பார்க்லி' என்பார் இம் முடிவுகளை ஏற்கவில்லை. அவருக்கோர் ஐயம். இம் முடிவைத் தாம் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாமைக்கு உரிய காரணங்களை அவர் விளக்குகிறார். நமது உள்ளம் புறவுலகத்தை உள்ளதாகக் கொள்வதற்கு என்ன காரணங்கள் என்று ' லாக்' கூறினார்? புறவுலகை நேரிடையாக நாம் அறிவதில்லை. அதன் பிரதி பலிப்புகளாகிய எண்ணங்களைக்கொண்டே புறவுலகை அறிகின் றோம். ' லாக்' அவர்களின் கொள்கையின்படி, 'ஞானம்' அல்லது 'அறிவெ’ன்பது நமது உள்ளத்தில் அமையும் எண்ணங்களின் விரிவே யாகும். நாம் இவ்வெண்ணங்கட்கு அடிப்படையாக அமையும் புறத்தூண்டுதல்களை அறிவதே இல்லை. ' லாக்' அவர்களின் கருத்து வளர்ச்சியைப் பார்க்கும்போது, புறப்பொருள்களும், புறப்பொருள்களோடு வரும் செய்திகளும் நீக்கப்பெறுவதைக் காணலாம். பார்க்லி என்பவர் இம் முடிவினை ஏற்கின்றார். நமது அகத்து அல்லது உள்ளத்து அமையும் எண்ணங்கள் 'லாக்கு'க்கு உடன்பாடானவை. இவற்றை பார்க்லி விளக்குகிறார். நாம் அறிவனவெல்லாம் எளிய குணங்கள். வெண்மை, இனிமை, கடுமைபோன்றவை. நம்மால் அறியப் பட்டாலும் புறப்பொருள்களை நாம் அறிவதாகச் சொல்ல இயலாது. பொதுவாகக் கருதப்படுவது நாம் காட்சியில் புறவுலகத்தோடு நேரிடையாக உறவு கொள்கிறோம் என்பதாகும்; இதுவல்லாமல் புறவுலகம் என்பது நமது காட்சிக்கு அயலாக இருக்கிறது என்பது மாகும். 'பார்க்லி' அவர்களினுடைய சிறந்த உரையாடல்களில், ஒருவர் புறவுலகம் உண்டு என்று புறவுலக உண்மைக் கொள்கையை நிறுவுகிறார். மற்றொருவர் அளவை நெறியினால் அகவுலக நிலையினை அறுதியிட்டுக் கூறுகின்றார். ' லாக்' என்பவர் ' கருத்து ' (idea) என்ற சொல்லை உபயோ கிக்கும்போது நமக்கு இருபொருள் தோன்றுகின்றன (Locke confuses the object of knowing with the content of knowledge). அறிவிற்குப் பொருளாக விளங்குவது (object of knowledge), கருத்து என்பது ஒரு பொருள் ஆகும். இனி, இரண்டாவது பொருள், 'கருத்து' என்பது மனத்தில் விளங்குவது. மனம் அறியும்போது, தன்னிடத்து விளங்குவதாக அறிவது (content of knowledge)<noinclude></noinclude> lfp3bwbvhq5yiy3c6xx4kxl4vms6nyv 250 670500 1989319 2026-11-10T09:54:59Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989319 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 50 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் வளர்ச்சியானது-பகுப்பு முறையை அடிப்படையாகக் கொண்ட தாகும். உறுப்புப் பன்மையும், தொழிற் பன்மையும் உடைய உயிர்ப்பொருளைப் பகுத்தறிவதுபோல, அறிவுத் தொகுதியையும் பகுத்து அதன் வெவ்வேறு கூறுகளைத் தனித்தனி அறிவதே சிந்தனை முறையாகும். மேலும், அறிவுத் தொகுதியில் இடம்பெறும் வெவ்வேறு செய்திகளை எவ்வாறு அவை இயைந்துள்ளன, ஒன்றை யொன்று சார்ந்துள்ளன என்று அறிவதற்குப் பகுப்பு முறை மட்டும் போதாது; தொகுப்பு முறையும் வேண்டும். ஆதலால், அறிவுத் தொகுதியை முழுமையுடையதாகவும், உறுப்பமைதி (system) உடையதாகவும், ஒருங்கியைந்த உறுப்புகளின் தொடர்பு உடையதாகவும் கருதலாம். இதையே அறிவாராய்ச்சி இயலார் வற்புறுத்திக் கூறுகின்றனர். அறிவுத் தொகுதியானது எந்த அளவிற்கு முழுமையும், உறுப்பமைதியும், ஒருங்கியைந்த உறுப்புகளின் தொடர்பும் உடையதாக விளங்குகின்றதோ, அந்த அளவிற்கு அது வளர்ச்சிபெற்றது எனக் கொள்ளுதல் வேண்டும். அறிவு வளர்ச்சியின் குறிக்கோளாகக் கொள்ளத்தக்கது யாதெனில், காணப்பெறும் எல்லாப் பொருள்களிடத்தும் உள்ளார்ந்த ஒருமைப் பாட்டையும் தொடர்பையும் காண்பதே ஆகும். எந்த ஒரு நிகழ்ச்சியையும் அல்லது உண்மையையும் தனித்த நிலையில் காணுதல் இயலாது. அவற்றைப் பிறவற்றோடு சார்த்தி உண்மை அறிதலே அறிவின் நோக்கமாகும். ஒரு முழுப் பொருள் பல உறுப்புகளைக் கொண்டு விளங்கும். ஆனால், ஓர் உறுப்பைத் தனியே எடுத்து நோக்கும்போது, அம் முழுப் பொருளைப்பற்றிய அறிவை வெளிப்படுத்துவதாக அவ்வுறுப்பு அமைந்திருக்கும். அவ்வாறு ஓர் உறுப்பைக்கொண்டு முழுமையை - முழுப் பொருளை அறுதியிட்டுக் கூறும் ஆற்றல் அறிவியலின் தனிச் சிறப்பாகும். எடுத்துக்காட்டிாக, ஒரு செடியின் இலையை அல்லது ஒரு விலங்கின் பல்லை எடுத்துக்கொள்வோம். அவை முழுப் பொருளின் உறுப்புகள். ஆனால், தாவர நூல் வல்லான் அந்த இலையைக் கொண்டே அது எந்த இனத்துச் செடியைச் சார்ந்தது என்ற முடிவுக்கு வந்துவிடுகிறான். எந்த ஒரு நிகழ்ச்சிக்கும் உரிய காரணத்தை ஆராய்வது என்பது, அந்த நிகழ்ச்சி பிறிதொன்ற னோடு கொள்ளும் தொடர்பை ஆராய்வதேயாகும். உயிரியலில் உயிரணுவை (cell) முதலில் அறிகிறோம். இந்த உயிரணுவே, உயிரின் இயல்புகள் எல்லாவற்றையும் தன்னுள் கொண்டு விளங்குகிறது. ஆகையால், இவ்வுயிரணு ஒன்று கொண்டே பின்வரும் உயிரியல்புகள் எல்லாவற்றையும் நாம் அறிந்துகொள்ள முடியும். அவ்வாறே தீர்ப்பைக் (judgment) கொண்டே சிந்தனையின் முழு இயல்புகளையும் அறிய இயலும்.<noinclude></noinclude> kzs2foocb3nsdjm0iq1g8bj5znigbcr 250 670501 1989320 2026-11-10T09:55:11Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989320 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தோற்றுவாய் 37 கருத்து ஆகும். கருத்துக்கள் புலன்களின் வாயிலாகவும் சிந்தனையின் வாயிலாகவும் அமைகின்றன என்றும், ஆதலால் அவை இருவகைப்படும் என்றும் லாக் கருதுகிறார் என்பது தெளிவாகிறது.' லாக்' என்பவர் ' கருத்து' என்பதற்கு கொண்ட இரண்டாவது பொருள் யாது? புலக்காட்சியின் வாயி லாகவோ, சிந்தனையின் வாயிலாகவோ, மனத்தினால் அறியப் பெறுவது, 'கருத்து' என்பது ஆகும். இங்கு நேர்கின்ற குழப்பம் யாது? முதலிலே, 'லாக்' ' கருத்து ' என்ற சொல்லை, அறியப் பெறுவது (object of understanding) என்னும் பொருளில் வழங் கினார். பின்னர் கருத்து என்ற சொல் அறிபொருள் (content of knowing) என்ற பொருளில் அவரால் வழங்கப்பெற்றது. அறி வதற்குப் பொருளாக விளங்குவது ஒன்று ; அறியும் நிலையாக விளங்குவது மற்றொன்று (object of awareness with the state of being aware). காணும் மனத்திற்கு அயலாக வழிநிலைப் பண்பு கட்கு இருப்பு இல்லை. அப்படியானால், முதனிலைப் பண்புகளுக்கு மட்டும் எவ்வாறு தனித்த இருப்புண்டு என்று கூறுவது? ஏனெனில், முதனிலைப் பண்புகளும் வழிநிலைப் பண்புகளைப் போலவே புலன்களின் வாயிலாகவே அறியப்பெறுகின்றன. வழி நிலைப் பண்புகளாகிய நிறம்போன்றவை, புலன்களின் வாயிலாக அமைவன, புலக்காட்சிகள் தோன்றுவதற்கு வெளிச்சம்போன்ற புறநிலைகள் விளங்கவேண்டும். சில பௌதிகப் பொருள்கள் இருளில் தம் நிறத்தை நன்கு புலப்படுத்த இயலாமற் போகலாம். இதேபோல பிற புலன்களின் காட்சிகளும் அவ்வவற்றிற்குரிய புறக்காரணங்கள் அமையாத காலத்தில், புலனாகாமற்போகலாம். ஆனால், பொருள்கள் தம்முடைய திண்மை, அளவு, நிலைபோன்ற முதனிலைப் பண்புகளை எக் காரணத்தாலும் இழக்கமாட்டா. 'பார்க்லி' என்பார் முதல்நிலைப் பண்புகளும் வழிநிலைப் பண்பு களும் புறப்பொருளிலிருந்து பிரிக்க இயலாத நிலையில், விளங்குவன் என்று கருதுகிறார். சடப்பொருள் என ஒன்று உறுதியாக உள்ளது என்று ' லாக்' கூறவில்லை. காட்சியிலும் சிந்தனையிலும் அறியப்பெறுகின்ற பொருள் யாதாக இருந்தாலும்,நாம் அறிவது கருத்தே' (idea) என்று ' லாக்' கொண்டார். இந்த அடிப் படையை வைத்தே, பார்க்லி தமது சிந்தனைகளைத் தொடங்கு கிறார். நாம், முதனிலைப் பண்புகளை அறியினும் சரி, வழிநிலைப் பண்புகளை அறியினும் சரி, நாம் அறிவனவெல்லாம் கருத்துகளே யாகும். ஆதலால், இக் கருத்துகட்கு அயலாக சடப்பொருள் என் ஒன்றுள்ளதா என மனம் அறிதற்கு இயலாது. ஆதலால், 'பார்க்லி' ஆன்மீகப் பொருள்களும் அவற்றின் அகநிலைகளுமே உள்ளன. அவைகளையே நாம் அறிகிறோம் என்ற முடிவிற்கு வருகிறார்.<noinclude></noinclude> gt8t9fhw0k4f8wbxoi2ewntqw99yz3f 250 670502 1989321 2026-11-10T09:55:16Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989321 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் * பார்க்லி' என்பவர் எழுதிய இரண்டாவது நூல் மனித அறிவின் அடிப்படைத் தத்துவங்கள் (principles of human knowledge) யாவை என்பதை ஆராய்வதாகும். 'சடப்பொருள்' (material substance) யாது என்ற கேள்வியையே பார்க்லி முதலில் எழுப்புகிறார். ' லாக் ' என்பவர் 'கருத்து' (idea) எனக் கொண்டதை விளக்குவதில் ஏற்படும் இடர்ப்பாட்டை 'பார்க்லி' அறித்தார். நாம் நேராகச் சடத்தைக் காண்பதில்லை என்றும், சடத்தின் பண்புகளையே நாம் அறிகிறோம் என்றும், ' லாக்' விளக்குகிறார். இப் * பண்புகளைத் தாங்குகின்ற ஆதாரம் ஒன்றை'க் கருதவேண்டுவதாகின்றதென்றும் குறிக்கிறார். இவ் வாறு கருதுவதன் பொருள் யாது? நாம் புலன்களின் வாயிலாக அறியும் பண்புகள் 'பொருள்' (substance) என ஒன்றினிடத்து விளங்குவனவாகக் கொள்கிறோம். ஆனால், இவ்வாறு கொள்வதில் பயனில்லை எனப் 'பார்க்லி' கூறுகிறார். நிறம்போன்ற பண்பு கட்கு ஆதாரம் என ஒன்று உள்ளது எனில், மனமே புலக்காட்சி கட்கும் அல்லது கருத்துக்கட்கும் ஆதாரம் ஆகும் என்பது அவருடைய கருத்தாகும். சடப்பொருள்களின் உண்மை என்பது, நாம் பொருளென ஒன்று இருக்கவேண்டுமெனக் கற்பனையாகக் கருதுகிறோமே, அப் பொருளைச் சார்ந்ததன்று. ஆனால், ' லாக் ' கருதுகின்ற முதனிலைப் பண்புகளாகிய வடிவம், அளவு, திண்மை, நிலை, இயக்கம் போன்றவற்றில் பொருள்களின் உண்மை விளங்குதல் வேண்டும். புலப்பண்புகட்கு ஆதாரமாக விளங்குவது சடப் பொருள் என்ற கருத்தை 'பார்க்லி' மறுக்கிறார். அத்தகைய சடப்பொருள் என ஒன்று உண்டு; அதை நாம் புலன்களின் வாயி லாக அறிய இயலாது. நாம் ஒரு பொருளைக் காண்கிறோம் என்றால், அப் பொருளின் வெவ்வேறு பண்புகளாகிய நிறம், வடிவம்போன்ற வற்றையே அறிகிறோம். அறியப்பெறும் இப் பண்புகட்கு அயலாக, இவைகளைத் தோற்றுவிக்கும் ஆதாரப் பொருளாகச் சடப் பொருள் என ஒன்று உண்டு என்று கொள்வது எவ்வாறு? நிறங்கள், வடிவங்கள், வன்மை போன்றவை புலக்காட்சிகளே (sensation); அல்லது மனத்தில் அறியப்படுபவைகளே. அறியப் பெறும் இவற்றிற்கு அயலாக ஒரு பொருள் இருந்து, அவை பொரு ளிடத்துத் தங்கி விளங்குகின்றன என்று கொள்வதற்கு ஆதாரம் இல்லை. இந் நிலையில் 'பார்க்லி' கொண்ட முடிபு யாதெனில், நாம் அறிவனவற்றிற்கு அயலாக வேறு எவற்றையும் உள்ளன வாகக் கொள்ளல் இயலாது என்பதாகும். ஆதலால், ' உள்ளன எனில், அவை காணப்பெற்றவையாதல் வேண்டும். பொருள் களின் இருப்பு நமது காட்சியில் அமையக் காண்கின்றோம்.<noinclude></noinclude> 7ribt14exykdyyhr6902u47xh9387da 250 670503 1989322 2026-11-10T09:55:20Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989322 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தோற்றுவாய் 39 சிந்திக்கும் மனங்களும் அம் மனங்களால் சிந்திக்கப்பெறும் எண்ணங் களும் அன்றி வேறு எவையும் இல்லை என்ற முடிபிற்கு வந்தார் 'பார்க்லி', 'பார்க்லி ', 'லாக்' கருத்தில் உள்ள முரண்களைப் புலப்படுத்தினார். ஆனால், அவர் ஆன்மீகப் பொருளையும், கடவுளையும் உண்மைப் பொருள்களெனக் கொள்வதற்கு ஆதாரம் யாதென்று காட்டவில்லை. 'பார்க்லி' கொண்ட முடிவுகள் : இரு முக்கிய நிலைகள், குணங்கள் யாவும் நமது உள்ளத்தைச் சார்ந்தன. குணங்கட்கு அயலாக வடிவமற்ற, தனித்த பொருளென்று ஒன்றில்லை. குணங்களைத் தாங்கி நிற்கும் பொருள் (substance) ஒன்று குணங் கட்கு அயலாக இருப்பதாக 'லாக்' அவர்கள் கொண்டார்கள். நமது உள்ளம் அறிகின்ற அளவில்தான் புறப்பொருள்களுக்கு இருப்பு உண்டு. இருப்பு அல்லது உண்மை என்பது யாது? அது ஒருவனது உள்ளத்தில் எண்ணமாக அமைவதாகும். ஒன்றின் உண்மை அதனின் காட்சியில் அமைகின்றது (esse is percipii). தத்துவ உலகில் மிகச் சிறந்த முடிவாக 'பார்க்லி ' அவர்களின் முடிவு கொள்ளப்படும். சில உண்மைகள் மிகத் தெளி வானவை; எளிதில் அறியக்கூடியவை; கண்ணைத் திறந்த அளவிலேயே நாம் அறிந்துகொள்ளலாம். விண்ணும், மண்ணும், இவற்றிற்கிடையே அடங்கியிருக்கும் பொருள்கள் யாவும் இவ் வுலகத்தை உருவாக்குகின்றன. நமது மனத்திற்கு அயலாக இவற்றிற்கு இருப்பு ஏது? மற்றொரு முடிவு பின்னைய தத்துவ வளர்ச்சிக்கு அடிப்படை யானதாகும். நாம் புறவுலகைப்பற்றிக் கொள்ளும் அறிவானது நமது உள்ளத்து அமையும் சில எண்ணங்களில் அடங்கிவிடக் காண்கிறோம். இவ்வெண்ணங்கள் சில எளிய பண்புகளின் அறிவே யாகும். 'புலனறிவு' என்பது சில குணங்களைப்பற்றி அமையும் அறிவேயாகும். ஒரு பொருளைப்பற்றிப் பல எண்ணங்கள் உடையவர்களாக இருக்கின்றோம். எடுத்துக்காட்டாக, ஓர் இனிய பண்டத்தைக் கருதுவோம். இப் பண்டத்தின் வடிவம், மென்மை, இனிமை, வெண்மை ஆகியவை இனிய பண்டத்தி னிடத்து அமைந்தனவாகக் கருதுகிறோம். இனிய பண்டம் குணங்களாகப் பகுப்புக் கொள்ளும்போது, இனிய பண்டம் குணங்கட்கு அயலாக இல்லை. வேறு வகையில் நோக்கினாலும், வண்ணம், ஒளி ஆகியவற்றின் வேறுபாடாக நம்முடைய புலனறிவு அமையப் பார்க்கின்றோம். ஒரு பொருளைக் காணுகிறபோது நாம் அறிகின்ற உண்மை வேறு; அதனைத் தொட்டு அறிகின்றபோது அறிகின்ற கருத்து வேறு. ஒரே பொருளைக் கண்டும், உற்றும் அறிவதாகக் கொள்வது தவறு.<noinclude></noinclude> 71ccj4p255cuvott0szl9zekodip3d1 250 670504 1989323 2026-11-10T09:55:25Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989323 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 40 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் ஓர் அறைக்குள் நுழைகின்றோம். நாம் அவ்வறையினுள் காண் பது மேசை என்று உரைக்கின்றோம். இங்கு நிகழ்வது யாது? '' பார்க்லி ' அவர்களின் கருத்துப்படி நமது உள்ளத்தில் நிகழ்வன வருமாறு: முதலில் கண்ணின் வாயிலாக ஓர் அனுபலம் அமை கின்றது. பளபளப்பு, கருமை, வட்ட வடிவம் ஆகியவை கட்புல னால் அமைவன. கழிந்த காலத்து எனக்கமைந்த அனுபவங்களின் அடிப்படையில் இவற்றை உணர்கின்றேன். பின்னர் அம் மேசை யைத் தொட்டறிவதனால் வன்மையை உணர்கின்றேன். முன்னர் உணர்ந்ததும் பின்னர் உணர்ந்ததும், ஒருங்கே ஒரு பொருளி னிடத்துத் தோன்றியனவாக உணர்கின்றோம். இவ்வுணர்வு * லாக்' அவர்களின் கருத்துப்படி சரியே. ஆனால், 'பார்க்லி' அவர் கள் குணங்கட்கும் அயலாகப் பொருள் ஒன்றில்லை என்று கொள்கிற பொழுது, நமக்கமைந்த கட்புலனுணர்வும் தொடுபுலனுணர்வும் தனித்தனியே அமைவனவாகும். அறியப்படுவது எண்ணம் ; இது அமைவது உள்ளத்தில் உள்ள மும் எண்ணங்களும்தாம் உள்ளபடி உள்ளவை. மேசைபோன்ற புற. சடப்பொருளைப்பற்றிய எண்ணங்கள் நமக்கு அமைவதில்லை. தமக்கு அமைவதெல்லாம் அப் பொருள்களின் வெப்பதட்ப நிலைகன், வெண்மை, கருமை, வட்டவடிவம், நீளவடிவம் என்பவை களேயாகும். நாம் புறப்பொருள்களைக் காணாதவிடத்து அப் பொருள்களின் நிலை யாது? நாம் அறையைவிட்டு அகலும்போது மேசையும் அகல்கின்றதா, மீண்டும் நுழையும்போது அப்பொருளும் நுழை கின்றதா ? இது 'பார்க்லி' அவர்களின் முடிவாகாது. அவர் நிறுவி யது என்ன? இருப்பு அல்லது உண்மை என்பது எண்ணமாகவும், உள்ளத்தைச் சார்த்ததாகவும் உள்ளமை இங்குக் கருதத்தக்க தாகும். இங்கு உள்ளம் என்று சொல்லும்போது, அது தனி ஒரு வருடைய உள்ளமாகவும் அமையலாம்; அல்லது ஆண்டவனுடைய தாகவும் அமையலாம்.! • பார்க்லி' அவர்கள் மற்றொரு முடிவையும் வெளியிடுகின்றார். நாம் அறியும் எண்ணங்கள், நமது அறிவுக்கு அப்பாலும் இயங்குவன; இறைவனுடைய உள்ளத்தில் தொடர்ந்து இருப்பன. எனது விருப்பம் இல்லாமலேயே எனது உள்ளத்தில் எண்ணங்கள் அமையலாம். வேண்டும் என்கிறபோது அவற்றைக் கொள்ளலாம்; வேண்டாம் என்கிறபோது அவற்றை ஒதுக்கிவிடலாம். நான் அறியும் பொருள்கள் எனது உள்ளத்தில் அமையும் எண்ணங்களே. இவை ஆண்டவனுடைய உள்ளத்திலும் அமைவதால், புறவுலகத்தில் இருப்பு தொடர்ந்து அமைகின்றது. காரணம், எனது காட்சியால்மட்டும் அவற்றின் உண்மை அமைய .<noinclude></noinclude> b7a8k7x97u4pr74wpyuj5yt86790wdp 250 670505 1989324 2026-11-10T09:55:30Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989324 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தோற்றுவாய் 41 வில்லை. இறைவனது காட்சியை இன்றியமையாததாக ஆக்கு கின்றோம். இதை நாம் ஒப்புக்கொள்ளாவிட்டால் புறவுலகம் அமையாது. அப்பொழுது உள்ள பொருள்கள் நமது உள்ளத்து நிலைகளே; பொருள்களே, 'லாக்', " பார்க்லி ' ஆகிய இருவருக்கும் பின் வந்த அனுபவ வழிக் கொள்கையினராகிய 'ஹியூம்' என்பார் அறிவு அளவை இயலில் மிகச் சிறந்த சிந்தனைகளை வழங்கினார். இவர் ' லாக்' என் பார் தொடங்கிய ஆராய்ச்சியையே தொடர்ந்து ஆராய்ந்து, *பார்க்வி ' கண்ட முடிவுகளை மறுத்து ஐயக்கொள்கைக்கு (scepticism) வித்திட்டவராவர். நம் சிந்தனையை உள்முகமாகத் திருப்பி ஆராய்ந்தால், நமக்குக் கிடைப்பன தனித்த எண்ணங்கள், உணர்ச்சிகள், புலப்பதிவுகள் ஆகியவைகளே. இவை தவிர, இவற்றின் கூட்டாக அல்லது இவற்றை உள்ளடக்கியதாக 'மனம்' என்ற ஒரு பொருள் இருப்பதாகக் கொள்வதற்குத் தக்க சான்றுகள் இல்லை என்று கூறினார். இந்தியத் தத்துவஞானத்தில், பௌத்தர் கள் பொருள்களின் தன்மையை விளக்கும்போது, 'பொருள்தன்மை' என்ற ஒரு தனிப்பொருள் இல்லை என்றும், பல்வகை இயைபுற்ற பண்புகளின் கூட்டே-பஞ்ச ஸ்கந்தமே-நமக்குத் தனிப்பொருட் காட்சியை வழங்குகிறது என்றும் மிக முற்பட்டகாலத்திலேயே கூறி யுள்ளார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, பௌத்தர்கள் 'மிலிந்த பன் ஹாவில்', 'தேர் என்ற பெயர் அதன் எந்த உறுப்பையும் குறிக் 'கும் சொல்லாகாது. சக்கரம் முதலிய பல உறுப்புகள், தனியொரு வகையில் இயைபுபெற்றபோது, அவ்வுறுப்புகளின் கூட்டத்தைக் குறிப்பதற்கு வழங்கும் பெயர்' என்று கூறி விளக்கினார்கள். இவற் றிற்கு மேலாக, ஹியூம் என்பார் காரணகாரியக் கொள்கையைக் குறித்த ஓர் ஆய்வை வெளிப்டுள்ளார். அனுபவத்தில் நாம் நிகழ்ச்சி களின் தொடர்ச்சியைத்தான் காண்கிறோம். தொடர்ச்சியைக் கொண்டு அவை காரணகாரியங்கள்' என முடிவுசெய்தல் இய வாது. மேலும், சில கொள்கைகளை ஆராயாமல் ஏற்பதால் தெளிவு பிறக்காது; ஆராய்ச்சி வளராது. இந்நிலை நீங்கும் வகையில் கான்ட் (Kant) தமது 'ஆராயாத, மயக்க உணர்விலிருந்து ஹியூம் என்ப வரால் அறிவுறுத்தப்பெற்றதாக 'க் கூறுகிறார். 'ஹியூம்' புறப்பொருள்களின் தூண்டுதலால் மனத்தில் 'அமையும் பதிவுகளைக் (impressions) கருத்துகளினின்றும் (ideas) பிரித்துப் பேசுகிறார். புலன்களின் வாயிலாக ஏற்படுவனவற்றைப் பதிவுகள் என்று கூறுகிறார். எண்ணம் அல்லது கருத்து என்பதைச் சிந்தனையில் விளங்கும் மங்கலான உருக்கள் (faint images) என்றார். கருத்துகளும் அனுபவத்தினின்றே அமைவன. இவையும் இந்திரி<noinclude></noinclude> ks4x0ykg9l9ztdz90mvm1dn2j97hos8 250 670506 1989325 2026-11-10T09:55:34Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989325 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 42 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் யங்கள்மூலமாகவே உள்ளே நுழைகின்றன. அனுபவத்தில் சில பதிவு கள் நல்ல உயிர்ப்போடும் வேகத்தோடும் அமைகின்றன. மனத்தை எவ்வாறு புலப்பதிவுகள் வந்து தாக்குகின்றன என்று அறிந்தால், பதிவுகளைக் கருத்துகளினின்று பிரித்து அறியலாம். சில சமயங்களில் கருத்துகள் தெளிவாக மனத்தில் எழலாம்; மனத்தினுள் புகலாம். சில சமயங்களில் பதிவுகள் தெளிவற்ற நிலையிலும் விளங்கலாம். * லாக்' என்பார் பொதுவாகக் கருத்துகளை எளிய கருத்துகள் (simple ideas) என்றும், சிக்கலான கருத்துகள் (complex ideas) என்றும் பகுத்திருந்ததை ஹியூம் ஏற்கிறார். அனைத்து எளிய எண்ணங்களும் நேராகப் புலப்பதிவுகட்கு ஒத்தனவாக விளங்குகின்றன. புலப்பதிவுகளினின்று தோன்றாத எளிய எண்ணங்கள் இல்லை. சிக்கலான எண்ணங்கள். எளிய எண்ணங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு தோன்றுகின்றன. இந்திரியங்களின் வாயிலாக அமையும் பதிவுகளும் உண்டு; சிந்தனைப் பதிவுகளும் (impressions of sensation and reflections) உண்டு. இவ்வாறு பதிவுகளைப் பாகுபடுத்திக் காணுகின்ற பகுப்பாய்வு முறையினை 'லாக்', 'பார்க்லி' ஆகிய இருவரும் பயன்படுத்தினர். பல சொற்களை நாம் ஆக்கும்போது, அச் சொற்கள் உணர்த்தும் எண்ணங்கள் உண்டு என நினைக்கிறோம். ஆனால், நாம் பல சொற்களை ஆராயுமிடத்து, அவற்றுட் சில, இந்திரியங்கள் வாயிலாகவோ, சிந்தனையின் வாயிலாகவோ தோன்றியவையாகத் தெரியவில்லை. இத்தகைய சொற்கள் பொருளற்றன. கருத்தியலிலேமட்டும் விளங்குவனவாகிய கருத்துகள் (abstract ideas), பார்க்லி கொள்கைப்படி பொருளற்றன. எண்ணங்களை ஆராயும்போது ' காரணம் ' என்னும் கருத்தமைவைப் பயன்படுத்துகிறார். எங்கே நாம் காரணத்தைக் காண்கிறோம்? நாம் நமது பசியை உணர்வதுபோல், புறத்து உள்ள பொருளைக் காண்பதுபோல் காரணத்தை எங்கே காண்கிறோம்? நாம் அவற்றைக் கருத்துகளாக உணர்கின்றோம். இக் கருத்துக்கள் - புலப்பதிவுகள் தனித்தனியே அமைவன. இவ்வடிப் படையில்தான் நம் அறிவு அமைகின்றது. நாம் மேசையை அறிவதாக எண்ணுகின்றபோது, நம்முடைய அனுபவத்தில் அமைவன சில புலப்பதிவுகளாகும். எடுத்துக்காட்டாக, மென்மை, வன்மை, தண்மை, நிறமுடைமை ஆகியவற்றின் தொகைதான் மேசையைப்பற்றிய அறிவு. இக் கருத்தினை மேலும் தொடர்ந்து<noinclude></noinclude> gw7r1agmtk1mqwaijodut6n7pu8gs0s 250 670507 1989326 2026-11-10T09:55:38Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989326 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தோற்றுவாய் 43 நாம் கருதும்போது, நம்மால் அறியப்படுவன நம்முடைய உள்ளத்தில் புறப்பொருள்களின் காரணமாக அமையும் பதிவுகள் ஆகும். மேசையினை நாம் அறிவதில்லை என்றும், அறியக்கூடுவ தில்லை என்றும் நாம் முதலில் கருதிக்கொள்ளுதல் வேண்டும். அப்படியானால் மேசையினால் அமையும் புலப்பதிவுகள் கொண்டு, மேசையின் இயல்புகளை நாம் எப்படி அறியமுடியும் ? முதலாவதாக, மேசையினால் புலப்பதிவுகள் அமைகின்றன என்பதே ஐயப்பட வேண்டுவதாகும். மேஜையின் இருப்பினையே ஐயுறவேண்டியவர் களாகின்றோம். ஹியூம் என்பார் நம்முடைய காட்சிகள் தனித் தனியே உள்ளன என்றும், இவற்றிடையே எத்தகைய உறவினையும் மனம் தெளிவதில்லை என்றும் கூறுகின்றார். தனித்தனியே அமையும் புலப்பதிவுகளை ஒருங்கே உணர்வது மனம் என்பதனை அவர் மறுக்க வில்லை. ஆனால், ஒரு வன்மையும் பளபளப்புத் தன்மையும் கொண்ட புறப்பொருள் ஒன்று உண்டு என்பதனை மறுக்கின்றார். ஒரு பொருளைப்பற்றிய அறிவினை நாம் எண்ணுகின்றபோது, அவ் வறிவானது பல பதிவுகளாகப் பகுப்புக் கொள்கின்றது. அவை யாவும் ஒரே பொருளின்கண் தோன்றுவன என்று நம்முடைய மனம் உணர்வதாகக் கொள்கின்றோம். இவ்வாக்கம் மனத் தினால் ஏற்படுகின்றது என்ற ஹியூம் கருத்தை எங்ஙனம் நிறுவுவது? 'கான்ட்' என்பார் இப் பிரச்சினைகளைத் தீர்த்தார். மனத் திற்குச் சில ஆற்றல்கள் உண்டு. பலவாக அமையும் பதிவுகளை ஒழுங்குக்கு உட்படுத்தி, அவற்றின் இடையே இயைபு கண்டு பொருள் பயக்கும் காட்சியாகக் காணத் துணைசெய்வது மனம் (coherent and intelligible whole) என்றார். அனுபவம் நமக்கு அமைகின்றபோது, தனித்தனிக் குறிப்புகளாக அமைந்தாலும் அவற்றை நாம் ஒழுங்குபடுத்திக் காண்கின்றோம். புலப்பதிவுகளைத் தொகுத்துக் காணுகின்ற உரிமை மனத்திற்கு எங்ஙனம் அமை கின்றது? மனத்தின் ஆற்றல்கட்குப் புலப்பதிவுகளைப் பொருந்து மாறு செய்கின்ற உரிமை எப்படியமைகின்றது ? ஏன் பொருந்துதல் வேண்டும் என்று பயன்வாதி (Pragmatist) கேட்கின்றான். மேற்கண்ட அறிவு அளவை இயலின் சுருத்துக்களை நாம் ஏற்க வேண்டுமா? இவற்றை ஏற்றுக்கொள்ளாமலேயே பயன்வாதி தன் கருத்தினை நிறுவுகின்றான். ' லாக்' என்பவர் நம்முடைய அனுபவம் தனித்தனிப் புலப்பதிவுகளை உடையன என்றும், அவற்றிடையே தொடர்புடையன என்றும் கூறினார். ஜேம்ஸ் என்பவர் இதை மறுத்து, அனுபவம் என்பது தொடர்ச்சி உடைய<noinclude></noinclude> oihu7y0bwj434xafza2b5uf399gablh 250 670508 1989327 2026-11-10T09:55:43Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989327 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 44. அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் தென்றும், முழுமை உடையதென்றும், அவற்றிடையே பகுப்பு களைக் காண்பது மனமென்றும் கூறுகின்றார். *மேசையின்மீது ஒரு முட்டை இருக்கின்றது' என்ற ஒரு வாக்கியத்தை மூன்றாக வகுக்கலாம். முதலாக அமைவது முட்டை, அடுத்தது மேசை, அதற்கடுத்தது மேசையின் மீது இருப்பதாகக் கருதப்படும் முட்டை. வில்லியம் ஜேம்ஸ் என்பவர் கூற்றுப்படி, தொடர்ச்சியான ஓர் உணர்வு இருக்கின்றது என்றும், அவ்வுணர்வு முட்டை, மேசை என்று பகுத்து அறியப்படுவது என்றும், மனத்தினுடைய திறத்தினாலே இவை பகுத்தறியப்படுகின்றன என்றும் கருதப் படுகின்றது. ஆகவே, மனத்தினுடைய ஆற்றலானது பகுப்பிலே அமைகின்றது. அனுபவம் வரையறை செய்யவொண்ணாத காட்டாறுபோலத் தொடர்ந்து செல்கின்றது; அவ் வெள்ளத்தினை ஆங்காங்கே தடுத்து, பலப்பல பொருள்களாகப் பகுத்துக் காண்கின்றது. பகுக்கின்றபோது மனம் செயற்படு கின்றது; சிலவற்றைத் தள்ளி, சிலவற்றைத் தேர்ந்து காண் கின்றது. சில கூறுகள் சேர்க்கப்பெறலாம்; அக் கூறுகள் உள்ளத்தில் அமையும் நோக்குகளைப் பொறுத்தன. உண்மை யாவது நாம் அமைப்பதேயாகும் ; அமைப்பு, பயனைப் பொறுத்தது. ஆகவே, அனுபவம் தொடர்ந்து நிகழ்வது என்றும், பகுக்கப்படுகின்றபோது பகுப்புகளாகவும் உணர்வுகளாகவும் ஆகின்றன என்றும் கொள்கின்றனர். இரண்டாவது, விருப்பம், பயன் இவை நோக்கி அமைவன. லாக்', 'பார்க்லி' ஆகிய இருவரையும் பின்பற்றி 'ஹியூம்' அவர்கள் உடன்படுவது யாதெனில், நமது உள்ளத்தின் நிலைகளே காட்சிக்குரியன என்ப தாகும். இதை இருவகையாக ஹியூம் பிரிக்கின்றார். ஒன்றைப் 'பதிவுகள்' (impressions) என்கிறார்; மற்றொன்றை 'எண்ணங்கள்' (ideas) என்கிறார். முன்னதில் புலனறிவு அடங்குகின்றது; உணர்ச்சி களும் இதனுள் அடங்குகின்றன. 'மனித இயற்கையைப் பற்றிய கட்டுரையின் முற்பகுதியிலேயே இப் பாகுபாட்டைக் காணலாம்; இப் பாகுபாடு இயல்பில் அமைப்பில் உள்ள வேறுபாடுகளைப் பொறுத்தன. இவற்றை அக இயல்பு (intrinsic quality) என்கிறார். அதாவது, எந்தக் குணம் மற்றவற்றைச் சாராது தனித்து அமைகின்றதோ, அதுவே அப் பொருளுக்கு இயல்பில் அமையும் குணமாகும். பொன்னுக்கு மஞ்சள் நிறமும் எடையும் இயல்பாக உள்ளன ; பிரிக்க ஒண்ணாதவை ; மதிப்பீடு, பொன்னிற்கு அயலான ஒன்றாகும். பதிவுகள் புலன்களின் வாயிலாக அமைவன என்றும், எண்ணங்கள் நம் கருத்தில் அமைவன அல்லது சாயல்கள் என்றும் கூறலாம். புலப்பதிவிற்குப் புறவுலகில் காரணமுண்டு.<noinclude></noinclude> d9pudfxin3wf4rpjd1x7jwrkih38fha 250 670509 1989328 2026-11-10T09:55:47Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989328 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தோற்றுவாய் தாம் 45 நெருப்பின் அயலில் அமர்ந்திருக்கும்போது, நெருப்பின் வெம்மையை நாம் உணர்கிறோம். இது வெம்மையின் உணர்வா, நெருப்பின் உணர்வா ? இன்று எனது உள்ளத்தில் ' தாஜ்மஹால்" நினைவிற்கு வருகின்றது. நான் இப்போது அதைக் காணவில்லை. எனது நினைவில் எழுவதற்கு அப் புலக்காட்சி வேண்டுவதில்லை. சில சமயங்களில் நமது கற்பனைகளில் எழும் காட்சிகட்குப் புறவுலகில் பொருள்கள் இருப்பதில்லை. குடிமயக்கத்தில் இருக்கின்றபோது, விளக்குத் தூண் இரண்டாகக் காணப்படு கின்றது. ஆனால், உள்ளது ஒன்று. நான் கற்பனை உலகில் சஞ் சரிக்கலாம். கற்பனையுலகக் காட்சிகட்கு நிலவுலகில் ஒத்த கூறு களில்லை. பதிவுகளைச் சாயல்களினின்றும் பிரித்தறிவதற்குப் புறவுலகத் தொடர்பு தேவை. புலப்பதிவுகள் புறவுலகத்தைச் சார்ந்துள்ளன. சாயல்கட்குப் புறவுலகத் தொடர்பு தேவை யில்லை. 'ஹியூம்' கருத்துப்படி, நாம் நமது உள்ளத்து நிலைகளைத் அறிகின்றோம்.ஆதலால், புறவுலகைப்பற்றிப் பேச உரிமை இல்லை. ' லாக் ' என்பார் 'நான் புறவுலகைப்பற்றி அறிவதெல்லாம் நமது உள்ளத்து அமையும் பதிவுகளின் வாயி லாகவே' என்று குறித்தார். பதிவுகளுக்குக் காரணமான புறவுலகை நாம் அறிவது யாங்ஙனம்? அதனையறிய இயலாத நிலையில் நாம் உறுதியாக நமது உள்ளத்து நிலைகளைப்பற்றிதான் பேச இயலும். அதனால் ' ஹியூம்' அவர்கள் தெளிவாக இந் நிலையினை மேற்கொள்கின்றார். புறப்பொருள்களே கருத்துக்களைத் தோற்றுவிக்கின்றன என்ற எண்ணம் பெரும்பாலோரிடத்து வலுத்து விளங்குகிறது. ஆதலால், எண்ணங்கட்குப் புறக் காரணம் இருத்தல் வேண்டும் என்று பலர் கருதுகின்றனர். 'பார்க்லி' நமது எண்ணங்களைப் புறப்பொருள்கள் விளைப்பதில்லை என்றும், அவற்றிற்குப் புறவுலகப் பொருள்கள் காரணமாகா என்றும் விளக்குகிறார். எனினும், சில எண்ணங்கள் புறத் தூண்டுதல்களால் எழுவன எனக் கூறுகிறார். இவ்வகையில் இறைவன் ஒருவன் இருந்து சில எண்ணங்களைத் தோற்றுவித்தல் வேண்டும் என்று கூறுகிறார். எண்ணங்கட்குக் காரணங்கள் இருத்தல் வேண்டும் என்று கருதுவதன் அடிப்படை யாது? என்று ஹியூம் வினவுகிறார். காரணமின்றி எந்த நிகழ்ச்சியும் நிகழ்தல் இயலாது என்பது பொதுவாக அனைவரும் ஏற்கும் உண்மை. தோற்றுவித்தலின்றித் தானே தோன்றுதல் எந் நிலையிலும் அமையாது. ஆதலால், நமது எண்ணங்களைத் தோற்றுவிக்க ஏதேனும் ஒன்று இருத்தல் வேண்டும் என்று வாதிடலாம். இந் நிலையிலும் 'ஹியூம்' தொடர்ந்து, இவ்வாறு காரணமின்றி எந் நிகழ்ச்சியும் அமைதல் இயலாது என்று நம்புவதன் அடிப் படையை ஆராய்கிறார். காரணம் குறித்த நமது நம்பிக்கையை<noinclude></noinclude> dhzh9wfxbafd9lqjil5u1akq6lpu0lp 250 670510 1989329 2026-11-10T09:55:52Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989329 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 46 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் புலச் 'ஹியூம்' விளக்கினார்; இவ் விளக்கம் அவருக்கு இறவாத புகழைத் தேடித்தந்தது. அனைத்து எளிய எண்ணங்களும் தொடக்கத்தில் புலப்பதிவுகளாகவே அமைவன என்ற உண்மை, அனுபவ வழிக் கொள்கையாளர்களாகிய 'லாக்', 'பார்க்லி' ஆகிய இருவருக்கும் உடன்பாடு. இக் கருத்தை ஹியூம் ஏற்கிறார் என்பதை முன்னர்க் கண்டோம். இக் கருத்தின்படி, ' காரணம் ' குறித்த கருத்தும் புலப்பதிவுகளிலேதான் தோன்றியிருத்தல் வேண்டும். சார்பு இன்றி (apriori) காரணகாரிய உறவுபற்றிய அறிவு எழுகிறது என்று கூறுதற்கில்லை. தனியொரு நிகழ்ச்சி, காரணம் பற்றிய கருத்தைத் தோற்றுவிக்காது. ஏனெனில், ஒவ்வொரு காரியமும் ஒவ்வொரு காரணத்திலிருந்து தோன்றுவதாகும். ஆதலால், காரணகாரியக் கருத்துக்கு இருவேறு புலப்பதிவுகள் வேண்டும். இணையிணையாக அமையும் பதிவுகள் யாவும் காரண காரிய உறவுடையனவாகக் கருதுவதற்கில்லை. ஏனெனில், நாம் தொடர்புபடுத்தி எண்ணுவன அனைத்தும் காரியகாரண உறவு முறையில் அடங்காது. இருவேறு நிகழ்ச்சிகளை அடுத்தடுத்து ஒருங்கே நிகழக் கண்டாலும், அக் காட்சியே அவ்விரண்டும் காரண காரிய உறவுடையன என்று எண்ணுவதற்குத் துணைசெய்யா. ஒரு பொருளின் தோற்றம் குறித்த நிலையில் அத் தோற்றத்திற்குக் காரணமாக விளங்குவதே காரணகாரிய அறிவிற்கு அடிப்படை உணர்வு என்பர். இது குறித்து ஹியூம் கூறுவது, குறித்த புலப்பதிவுகளில் இதுவே காரணம் என்று குறிப்பிடுகின்ற ஆற்றலைக் காணமுடியாது. புலப்பதிவுகளே நமக்கு அமைவன. ஆதலால், மேற்குறித்த ஆற்றல் நேராக அமைவது அன்று. காரண காரிய உறவு குறித்த நம்பிக்கைக்கு அனுபவத்தின் வழியாக நம்பிக்கை கொள்ளுதல் இயலாது. காரணம் இன்றி எந்த நிகழ்ச்சியும் நிகழாது என்ற கருத்தே, அனுமானத்தின்மூலம் அறியப்பெறுவதாகும். ஆதலால், காரணம்பற்றிய கருத்து. புலனனுபவத்தில் தோன்றுவதற்கில்லை. இயல்பில், பிறப்பிலேயே புலச்சார்பு அற்ற எண்ணங்கள் எவையும் இல்லை என்பது அனுபவ வழிக் கருத்தாகும். இந் நிலையில் எவ்வாறு நமக்குக் காரணம் பற்றிய கருத்துத் தோன்றுகிறது? இவ்வினாவிற்கு ஹியூம் தருகின்ற மறுமொழி என்னவெளில், மரபு (custom) அல்லது பழக்கத்தின் (habit) வழியாகத் தோன்றியிருத்தல்வேண்டும் என்பதே. சில பழக்க வழக்கங்கள் நம்மால் நம்புதற்குரியன அல்ல ; இது போலவே, காரணகாரிய உறவும் நம்பமுடியாதது ஆகலாம். பார்க்லி, இந் நிலையில் தோன்றும் இடர்ப்பாட்டைத் தவிர்க்க, இறைவன் ஒருவன் இருந்து புறவுலகப் பொருள்கள்பற்றிய கருத்துகளைத் தோற்றுவித்திருத்தல்வேண்டும் என்று கூறுவதும் ஏற்கத்தக்கது அன்று என்பது ஹியூம் கொள்கை. காரணம்<noinclude></noinclude> t3sfcnomuoxf5c4edkiwyvabgntyabh 250 670511 1989330 2026-11-10T09:56:01Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989330 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 48 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் அளவை இயல் (Logic) என்பது சிந்தனையைப்பற்றிய அறிவியல் என வரையறுக்கப்பெற்றுள்ளது. உண்மையைப் (truth) பற்றித் தெளிவான விளக்கத்தைக் கொடுப்பதுதான் அளவையியலின் குறிக்கோள். சிந்தனையானது உணர்வு முறையில் எழுவதாகும். இயந்திர் நிகழ்ச்சிகள் உணர்வு முறையினின்று வேறுபடுவன. அழுத்தம், ஈர்ப்பு, வெறுப்புப் போன்றவை இயந்திர நிகழ்ச்சி களாகும். தாவரங்களிலும் விலங்குகளிலும் நாம் காண்கின்ற வளர்ச்சி முறைகள் சிந்தனையின் வளர்ச்சி முறையை அறியத் துணை புரிவனவாகும். இயந்திரங்களின் நிகழ்ச்சிகள், இயந்திரங்களின் உறுப்புகளையும் அவற்றின் அடிப்படை இலக்கணங்களையும் பொறுத்தே நிகழுகின்றன. சிந்தனை முறையை உயிர்ப்போடு - மூச்சோடு கூடிய இயக்கமெனக் கருதுதல் வேண்டும். செயலற்ற, இயக்கமற்ற சடப்பொருள்கள் போலல்லாமல், சிந்தனை முறை யானது வளர்ச்சிக் கூறுகள் உடையதாக, உயிர்ப்புடையதாக விளங்கக் காண்கிறோம். பரிணாமம் அல்லது உள்ளது சிறத்தல் என்ற அறிவியல் கருத் தமைவு (concept of evolution in science) சிந்தனை முறையை நன்கு அறிந்துகொள்ளத் துணைசெய்வதாகும். உயிரியலில் இக் கருத் தமைவு தோன்றியது. இது உயிர்களையும் உயிர்களின் வளர்ச்சி முறைகளையும் அறியத் துணைசெய்கிறது. ஆராயப்பெறுபவை நிலைத்த மாறாத பொருள்கள் எனக் கருதாதவிடத்து, பரிணாமக் கொள்கை பெரிதும் பயன்படுவது ஆகும். எந்த ஒன்றின் இயற்கையையும் அது பிறவற்றோடு கொள்ளும் உறவையும் அறிய வேண்டுமானால், அதனின் தோற்றம், வளர்ச்சி ஆகியவற்றை முறையே அறிதல்வேண்டும். சிந்தனை, உணர்வோடு கூடிய தொழிற்பாடு ஆகும்; அது ஒருவகைச் செயல் முறையும் ஆகும். ஓர் உயிர்ப்பொருள் வளர்ச்சியுறுவதைக் கூர்ந்து அறியும்போது, அவ் வளர்ச்சிக்குக் காரணமான சட்டங்கள் நமக்குப் புலனாகும். இதைப்போல, சிந்தனையின் வளர்ச்சியை வரையறை செய்யும் சட்டங்கள் இருக்கின்றன. சிந்தனையில் இடம்பெறும் வெவ்வேறு அறிவுச் செயல்களிடையே வேறுபாடு இல்லை. தீர்ப்பு, அனுமானம் (inference) ஆகியவை அறிவு நிகழ்ச்சியின் படிமுறைகளாகும். உயிர் வகைகளுள்,தொடக்கநிலை உயிர் அமீபா (amoeba) எனப் பெயர்பெறும். இவ்வுயிர்க்கு உறுப்புப் பன்மை இல்லை; உறுப்பு ஒருமைப்பாடே உள்ளது. மேலும், தொடர்ந்து உறுப் பமைப்பு ஒருதன்மைத்தாய் விளங்குகின்றது. ஆனால், உயிர்வகை களுள், மேல்நிலையுயிர்களாக இருப்பவை, உறுப்பு வேறுபாடு உடையவை ஆகும். மேலும், உறுப்புகள் வேறுபடுவதோடு. அவற்றின் தொழிற்பாடுகளும் வேறுபடுவன ஆகும்.<noinclude></noinclude> gbeerzod1etq8mps1qrk4spk451or64 250 670512 1989331 2026-11-10T09:56:06Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989331 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தோற்றுவாய் 49 அமீபா'வினிடத்துத் தொழில் வேறுபாடு காணுதற்கு இயலாது. முதுகெலும்பு உள்ள, வளர்ச்சி பெற்ற விலங்கு களிடையே தொழிற் பாகுபாடு காணலாம். ஆதலால், உயிர் வகைகள் உறுப்பு அமைப்பிலும், அதன் தொழிலிலும் வேறு படுவன ஆகும். மற்றொரு வகையினாலும் இதனை அறியலாம். படிமுறையில் உயிர் வகைகளின் உறுப்புகளை ஆராய்ந்தால், அவை மேலும்மேலும் நுண்மையும் வளர்ச்சியும் பெற்று விளங்கு வதை அறியலாம். விரிவும் வளர்ச்சியும் பெற்ற உறுப்பு அமைப் பிற்கு ஏற்ப அதன் தொழிலும் விரிவும் நுண்மையும் பெறும். பரிணாம முறையானது உறுப்பு வளர்ச்சி (differentiation of structure), தொழிற் பாகுபாடு ஆகிய இரண்டையும் விளக்குவ தாகும். உறுப்பு ஒருமைப்பாடு உள்ள நிலையிலிருந்து உறுப்புப் பன்மை பெறுகின்ற நிலைவரை-சிறிய தொடக்கநிலை உயிர்களி லிருந்து மேல்நிலை உயிர்கள்வரை-வளர்ச்சி முறைமையினை விளக்குவதே பரிணாமக் கொள்கையாகும். சிறிய உயிர்களின் உறுப்புக்கள் சிதைந்தால், அவ்வுயிர்களின் வளர்ச்சி தடைபடுவ தில்லை. ஆனால், மேல்நிலையில் உள்ள உயிர்களிடத்து, உறுப்புகள் சிதைவுறுமேயானால் வளர்ச்சி குன்றும். சுருங்கக் கூறின், வளர்ச்சிபெற்ற உயிர்களிடத்து, ஒவ்வோர் உறுப்பும் முக்கியத் துவம் உடையதாகும். உறுப்புகள், அவற்றிற்குரிய சிறப்பு களினால் ஒரு முழுமையை உருவாக்குகின்றன. இம் முழுமையானது வெவ்வேறு உறுப்புகளின் திரட்டு அன்று. மனிதன் ஓர் உயிர்ப் பொருளென உயிரியல் வல்லார் கூறும்போது, அவனிடத்துப் பல்வேறு உறுப்புகள் இயைபு பெற்று, ஒருமைப்பாட்டுடன் தொழிற்படுவதையே (integration of function) சிறப்பாக வலியுறுத்த விரும்புகின்றனர். இவ்வாறு உறுப்புகளின் ஒருங் கியைந்த அமைப்பினையே பரிணாமக் கொள்கை வற்புறுத்துகிறது. உயிர்களின் படிநிலை வளர்ச்சியை இவ்வமைப்பின் வளர்ச்சியாகவே கருதுதல் வேண்டும். ஆதலால், பரிணாமம் என்பது தொழிற் பாட்டிலும் உறுப்பமைப்பிலும் தொடர்ந்து வேறுபாடு காணும் நிகழ்ச்சி முறையாகும். இந்த உயிரியல் உண்மை கொண்டு அறிவு வளர்ச்சியைக் கருது வோம். சிந்தனை முறை, தொடக்கத்தில் எந்த வேறுபாட்டையும் காணாததாகும். குழவியானது தனது உடலில் உள்ள வெவ்வேறு உறுப்புகளை அறியாது தனது சூழ்நிலையிலுள்ளவர்களையும் பிரித்து அறியாது. ஆனால், வளர்ச்சி அடைய அடைய, தனது உடம்பின் பல்வேறு உறுப்புகளையும், சுற்றுப்புறத்தில் உள்ளவர் களையும் பிரித்தறிகிறது. இவ்வாறே அறிவு வளர்ச்சி - சிந்தனை<noinclude></noinclude> 58rqfgyx5ex28u7nac1c34plkfuvrai 250 670513 1989332 2026-11-10T09:57:44Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989332 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 54 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் புறவுலகு எவ்வாறு வெவ்வேறு பகுதிகளால் இணைந்துள்ளது என அறிதலே சிந்தனையின் பணியாகும். தீர்ப்பானது சிந்தனையின் செயலாகும். தீர்ப்பு சிந்தனையுடன் கூடிய ஒரு செயல் நிலையாகும். புறவுலகினை அறியும் வகையில் தீர்ப்பு ஒரு முயற்சியாகும். தீர்ப்பு எவ்வாறு புறவுலகினை அறிதற்குத் துணைசெய்கிறது? பாகுபாடுமூலம் தொழிற்படுகிறதா? எவ்வெப் பகுதிகளால் பொருள்கள் ஆக்கமுறுகின்றன என்று பகுத்துக் காணுதலாகிய முறையின் மூலம் தீர்ப்புத் தோன்றுகிறதா? எவ்வெப் பகுதிகள் ஒன்றினோடு ஒன்று இணைந்து முழுமையுறு கின்றன என்று காணும் வகையில் தீர்ப்புத் தோன்றுகிறதா? அல்லது பகுப்பு, இணைப்பு ஆகிய இரு வகைகளாலும் ஒருங்கே தீர்ப்புப் பிறக்கின்றதா? ஒருவன் ஒரு பொருளைக் குறித்துத் தீர்ப்புக் கொள்கின்றான் என்று வைத்துக்கொள்வோம். அவனது உள்ளத்தில் நிகழ்வது யாது? ஓர் எடுத்துக்காட்டைக் கருதுவோம்: ரோஜாச் செடிக்கு இறகுபோல் அமைந்த இலை அமைப்பு உண்டு என்பது தீர்ப்பு. ரோஜாச் செடியினிடத்து அமைந்த புதியதொரு பண்பினை இத் தீர்ப்புப் புலப்படுத்துகிறது. இதுகாறும் அப் பண்பு காணப்பெற வில்லை. தீர்ப்புத் தோன்றுவதற்கு முன்னர் அறியப்பெறாதிருந்த பண்பு இப்போது அறிவிக்கப்பெறுகிறது. இங்கு நிகழ்வது பாகு பாடேயாகும். ஒரு பொருளின் பகுதிகள் அல்லது சிறப்புகள் முதலில் தொகையாக அறியப்பெற்றன ; தற்போது பிரித்து அறியப்பெறுகின்றன. சிந்தனையின் இன்றியமையாத கூறு இப் பாகுபாடு ஆகும். ஒரு பொருளை நன்கு அறிதற்கு அப்பொருளின் பல்வேறு உறுப்புகள் அல்லது பகுதிகள் அறியப்பெறுதல் இன்றி யமையாததாகும். பொருள்கள் எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன என்று அறிதல் வேண்டும். பொருட்காட்சிக்கு உரிய வேறுபாடு களைக் காணாதொழிதல் தவறாகும். தீர்ப்பு நிகழ்கின்ற எல்லா நிலைகளிலும் இப் பாகுபாடு விளங்கக் காணலாம். மேலும், ரோஜாச் செடி இறகுபோன்ற இலைகளை உடையது என்று நாம் கருதிய நீர்ப்பை ஆராய்வோம். புதிய பண்பு ஒன்றை அறிதல், தீர்ப்பின் ஒரு கூறே ஆகும். இப்புதிய பண்பு ரோஜாவின் ஏனைய பண்புகளோடு இயைந்த ஒன்றாக அறியப் பெறுகின்ற ஒரு நிலையையும் தீர்ப்பினிடத்துக் காணுகிறோம். ஆகவே, பகுப்பு, இணைப்பு ஆகிய இரு நிலைகளும் தீர்ப்பிற் குரியனவே ஆகும். முட்பகுதிகள், மணமிக்க மலர்கள், இறகு போன்ற இலைகள் ஆகிய பாகுபாடுகளும் ஒருங்கே ரோஜாச் செடியினிடத்து உள்ளனவாக அறிதலாகிய நிலையே தீர்ப்பு<noinclude></noinclude> 95jj3ra1ucdkympffvg7dj9qig22awc 250 670514 1989333 2026-11-10T09:57:48Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989333 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தோற்றுவாய் 53 விளங்குகின்றன. சிந்தனை முறையானது தன்னைத் தானே திறனாய்வு செய்வதில் வல்லது; தன்னிடத்தில் உண்மையின் உயர்நிலைச் சட்டத்தை உடையது ஆகும்; இவ்வுண்மை சிந்தனையின் வளர்ச்சியில் வெளிப்படுவது ஆகும். தீர்ப்புகள் பொதுமை யுடையனவாக, எல்லாச் சிந்தனை உள்ளங்களுக்கும் ஏற்புடை யனவாக விளங்காவிடில், தனித்த கொள்கைகளே சிறப்புப் பெற்றதாகி, உண்மையின் பொதுமைப் பண்பு தோன்றாது போய்விடும். இந் நிலை 'ஐயக் கொள்கை'க்கு வழிவகுக்கும். தீர்ப்புகளின் இன்றியமையாமை (Necessity): ஒருவன் சிந்தனையின்மூலமாக, தான் நினைத்த ஏதோ ஒரு முடிவினைத் தீர்ப்பாகக் கொண்டுவர இயலாது. அவன் தான் சிந்திக்கின்ற கருத்துரைகளில் அடங்கியிருக்கும் முடிவுகளைமட்டுமே ஏற்க வேண்டியவனாகிறான். அன்றாட வாழ்வில் நாம் கொள்ளும் வளர்ச்சி தீர்ப்புக்கு உரிய காரணங்களை முறைப்படுத்தி அறிவதில்லை. இங்கே இன்றியமையாமை உணரப்பெறுகிறது. சிந்தனையின் உயர்நிலைகளில் இன்றியமையாமையின் அடிப்படைகளை உணரத் தலைப்படுகிறோம். எத்தகைய தனி ஒரு தீர்ப்பும், பிற தீர்ப்புகளோடு கொண்டுள்ள உறவை அறியும்போது, இன்றி யமையாமை புலனாகின்றது. வெவ்வேறு தீர்ப்புகள் தங்களுக்குள் கொண்டுள்ள உறவையும், அவை தங்களுக்குள் உள்ளார்ந்த நிலையில் அமைத்துக்கொண்டிருக்கிற சார்பையும். வெளிப் படையாக நாம் காண்பதற்கில்லை. இவற்றை நாம் வெளிப்படுத்தவேண்டும். அவ் வெளிப்பாடு 'இன்றியமையாமை யினால் நேர்கிறது. அனுமான அளவையாக இது யுறும்போது நாம் விளக்கம் பெறுகிறோம். இன்றியமையாமை நேராக வெளிப்படுவது அன்று. சில உண்மைகள் தம்மளவிலேயே தம் உண்மையைப் புலப்படுத்துவன அல்ல; அவற்றின் உண்மையை உணரப் பிறவற்றைக் கருதுதல் வேண்டும். ஒரு நிகழ்ச்சியை விளக்கும்போது, அந் நிகழ்ச்சிக்குக் காரணமான தத்துவத்தை அறிய முற்படுகிறோம். அத் தத்துவம் பிற தத்துவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டதாகும். எந்த நிலையிலும் பிறவற்றைச் சாராது தன்னிலையிலேயே உண்மையாக விளங்குவனவற்றைக் காண்பது அருமையுடையது போல் தோன்றும். சில உண்மைகள் தற்புல உண்மைகளாதல் வேண்டும். இவைகள் தம்மிடத்தில் விளங்கும் இன்றியமை யாமையை உடனாகப் புலப்படுத்தல் வேண்டும். இத்தகைய உண்மைகளை இன்றியமையாத உண்மைகள் எனவும், புலச்சார் பற்ற உண்மைகள் எனவும், அடிநிலைத் தத்துவங்கள் எனவும் கூறுகின்றனர். •<noinclude></noinclude> jnfijwuybb659x1ioxy8jun0wv8yzgj 250 670515 1989334 2026-11-10T09:57:53Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989334 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 54 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் புறவுலகு எவ்வாறு வெவ்வேறு பகுதிகளால் இணைத்துள்ளது என அறிதலே சிந்தனையின் பணியாகும். தீர்ப்பானது சித்தனையின் தீர்ப்பு கந்தனையுடன் கூடிய செயலாகும். லையாகும். செயல் புறவுலகினை அறியும் வகையில் தீர்ப்பு 90 முயற்சியாகும். தீர்ப்பு எவ்வாறு புறவுலகினை அறிதற்குத் துணைசெய்கிறது? பாகுபாடுமூலம் தொழிற்படுகிறதா? எவ்வெப்' பகுதிகளால் பொருன்கள் ஆக்கமுறுகின்றன என்று பகுத்துக் காணுதலாகிய முறையின்மூலம் தீர்ப்பத் தோன்றுகிறதா? எவ்வெப் பகுதிகள் ஒன்றினோடு ஒன்று இணைந்து முழுமையுது கின்றன என்று காணும் வகையில் தீர்ப்புத் தோன்றுகிறதா? அல்லது பகுப்பு, இணைப்பு ஆகிய இரு வகைகளாதும் ஒருங்கே தீர்ப்புப் பிறக்கின்றதா? ஒருவன் ஒரு பொருளைக் குறித்துத் தீர்ப்புக் கொள்கின்றான் என்று வைத்துக்கொள்வோம். அவனது உள்ளத்தில் நிகழ்வது யாது? ஓர் எடுத்துக்காட்டைக் கருதுவோம்: ரோஜாச் செடிக்கு இறகுபோல் அமைந்த இலை அமைப்பு உண்டு என்பது தீர்ப்பு. ரோஜாச் செடியினிடத்து அமைந்த புதியதொரு பண்பினை இத் தீர்ப்புப் புலப்படுத்துகிறது. இதுகாலும் அப் பண்பு காணப்பெற வில்லை. தீர்ப்புத் தோன்றுவதற்கு முன்னர் அறியப்பெறாதிருந்த பண்பு இப்போது அறிவிக்கப்பெறுகிறது. இங்கு நிகழ்வது பாரு பாடேயாகும். ஒரு பொருளின் பகுதிகள் அல்லது சிறப்புகள் முதலில் தொகையாக அறியப்பெற்றன; தற்போது பிரித்து அறியப்பெறுகின்றன. சிந்தனையின் இன்றியமையாத கூறு இப் பாகுபாடு ஆகும். ஒரு பொருளை நன்கு அறிதற்கு அப் பொருளின் பல்வேறு உறுப்புகள் அல்லது பகுதிகள் அறியப்பெறுதல் இன்றி யமையாததாகும். பொருள்கள் எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன என்று அறிதல் வேண்டும். பொருட்காட்சிக்கு உரிய வேறுபாடு களைக் காணுாதொழிதல் தவறாகும். தீர்ப்பு நிகழ்கின்ற எல்லா நிலைகலும் இப் பாகுபாடு விளங்கக் காணலாம். மேலும், ரோஜாச் செடி இறகுபோன்ற இலைகளை உடையது என்று தாம் கருதிய தீர்ப்பை ஆராய்வோம். புதிய பண்பு ஒன்றை அறிதல், தீர்ப்பின் ஒரு கூறே ஆகும். இப் புதிய பண்பு ரோஜாவின் ஏனைய பண்புகளோடு இயைத்த ஒன்றாக அறியப் பெறுகின்ற ஒரு நிலையையும் தீர்ப்பினிடத்துக் காணுகிறோம். ஆகவே, பகுப்பு, இணைப்பு ஆகிய இரு நிலைகளும் தீர்ப்பிற் சூரியனவே ஆகும். முட்பகுதிகள், மணமிக்க மலர்கள், இறகு போன்ற இலைகள் ஆகிய பாகுபாடுகளும் ஒருங்கே ரோஜாச் செடியிலிடத்து உள்ளனவாக அறிதலாகிய நிலையே தீர்ப்பு<noinclude></noinclude> fny0xdmbqo2nzdydygy5xdixp9p3j6d 250 670516 1989335 2026-11-10T09:57:57Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989335 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தோற்றுவாய் 55 ஆகும். பாகுபாட்டைக் காணுகின்ற நிலையிலேயே தீர்ப்பு அமைவதில்லை. இப் பாகுபாடு புதிய பண்பைப் புலப்படுத்து கிறது. ஆனால், இப் பண்பு ஒரு கருத்துடையது என்று அறியப் பெறுகிறது. பிற பண்புகளோடு இணைந்த நிலையிலேயே புதிய பண்பு புலனாகும். ஆதலால், ஒவ்வொரு தீர்ப்பும் வெவ்வேறு பகுதிகளின் இணைப்பைப் புலப்படுத்துகின்றன. பகுப்பும் இணைப்பும் ஒன் றியைந்த நிலையில், தீர்ப்பு ஆகிறது. இப்போது எழுகிற கேள்வி, எவ்வாறு தீர்ப்பானது பகுப்பு, இணைப்பு ஆகிய இருவேறு நிலைகளிலும் தொழிற்பட இயலும் ? இவை ஒன்றினோடொன்று முரண்பாடுடையன அல்லவா ? ஒரு சடப்பொருள்களைப் பகுத்தல் அல்லது பிரித்தல் என்பது சேர்த்தல் என்பதன் மாறுபாடு ஆகும். ஆதலால், பகுக்கும்போது சேர்க்க இயலாது. ஆனால், இந்நிகழ்ச்சிகள் நமது மனத்தில் நிகழ்கின்றபோது மாறுபாடு ஏதும் இருப்பதில்லை. கடிகாரத்தின் இயந்திர அமைப்பினை ஒருவன் அறிவதாக வைத்துக் கொள்வோம். எவ்வாறு கடிகாரம் இயங்குகிறது என்று அறிய இருவேறு செய்திகள் அறிய வேண்டும். முதலில் கடிகாரத்தின் அனைத்துப் பகுதிகளையும் அறியவேண்டும். வெவ்வேறு அளவின தாக விளங்கும் சக்கரங்கள். சுருள்வில்கள், ஊசிகள் (மணி காட்டும் முள்) ஆகிய யாவற்றையும் அறிதல் வேண்டும். இப் பகுதிகளைத் தனித்தனியே அறிகின்ற நிலையிலேயே கடிகாரத்தை அறிய இயலாது. எவ்வாறு வெவ்வேறு பகுதிகள் இணைந்து மணி காட்டுவதற்குத் தொழிற்படுகின்றன என்று அறிகின்ற நிலையிலே தான் கடிகாரத்தின் இயக்கம் புலனாகும். ஒவ்வொரு பகுதியும் பிற பகுதிகளோடு பொருந்துமாற்றையும், எல்லாப் பகுதிகளும் இணைந்து தொழிற்படுமாற்றையும் அறியவேண்டும். இவற்றை அறிந்தாலன்றிக் கடிகாரத்தின் இயக்கம் விளங்காது. பகுப்பு, இணைப்பு ஆகிய இரண்டும் அடுத்தடுத்து நிகழ்வனவாகக் கொள்வதற்கில்லை. பகுப்பும், இணைப்பும் பின்னிப் பிணைந்த நிலையிலேயே நிகழ்வனவாகும். ஒரு பொருளின் பல்வேறு பகுதிகளை அறியும்போதே அவை தொடர்புற்று விளங்குதலையும் அறிகிறோம். கடிகாரத்தை அறியும்போது நாம் பகுத்துப் பார்த்தோம். அவற்றை இணைத்தோம். சடப்பொருள்களை அறியும்போது பகுப்போ, இணைப்போ ஏதோ ஒன்றுதான் நிகழும். சிந்தனையின் நிகழ்விலே ஒவ்வொரு தீர்ப்பு நிகழும்போதும் பகுப்பும் இணைப்பும் ஒருங்கே நிகழக் காணலாம். பகுப்பை இணைப்பினின்று நீக்கியோ, இணைப்பைப் பகுப்பினின்று நீக்கியோ<noinclude></noinclude> 09sm8s9pm3zcwpngexmg623vdrb61dm 250 670517 1989336 2026-11-10T09:58:01Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989336 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 56 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் அறிதல் சிந்தனையில் இயலாததாகும். பகுப்பு, இணைப்பு ஆகிய இரு கூறுகளும் ஒவ்வொரு தீர்ப்பிலும் விளங்கினாலும், அவ்விரண்டும் ஒருங்கே வெளிப்பட்டுத் தோன்றுவதில்லை. தீர்ப்பு. அவ்வப் பொழுது இவற்றுள் ஏதேனும் ஒன்றைப் புலப்படுத்துவதே முக்கியமாக விளங்குகிறது. தண்ணீரை நீர்வாயு, பிராணவாயு ஆகிய இரண்டாகப் பகுக்கலாம். இந்தத் தீர்ப்பில் பாகுபாட்டை வெளிப்படுத்துவதே நோக்கமாகும். இக் கூறுகள் ஒரு முழுமையின் பகுதிகளென அறிதல் வெளிப்பட்டுத் தோன்றவில்லை. சுருள் வில்களும், சக்கரங்களும் சேர்ந்த நிலையிலே. கடிகாரம் அமைகிறது என்று கூறும்போது, அத் தீர்ப்பு இணைப்பை வெளிப்படுத்துகிறது. இணைப்பு முதன்மை பெறுகிறது; பகுப்புப் பின்னணியில் நிற்கிறது. பகுப்பு முதன்மை பெறுகிறபோது, இணைப்புப் பின்னணியில் நிற்கிறது. பகுப்பைப் புலப்படுத்தும் தீர்ப்புகள், இணைப்பைப் புலப் படுத்தும் தீர்ப்புகளின் வேறான்வை என ஒருகாலத்தில் கருதப் பெற்றது. இக் கருத்து மேற்கண்டதற்கு மாறானதாகும். பகுப்பு. இணைப்புத் தீர்ப்புகள் முற்றிலும் வேறானவை என்று கருதுதற் கில்லை. கருத்துரையினைப் பகுக்க இயலும். ஆனால், தீர்ப்பு, பகுக்க ஒண்ணாதது. அறிவின் 'அமைப்பு'க் காணுதல் தீர்ப்பு ஆகும். தீர்ப்பு, பகுத்தும் இணைத்தும் தொழிற்படுகிறது. இதை மேலே கண்டோம். இப்போது அறிவின் அமைப்பிலே தீர்ப்புக் கொள்கின்ற பங்கு யாது? என அறிவோம். தீர்ப்பு, பகுப்பு ஆகிய இரு தொழில்களும் ஒருங்கே நடைபெறுகின்றன. புதிய பகுதிகளும் பண்புகளும் தீர்ப்புகளால் புலப்படுத்தப்பெறுகிற போதே, அப் பகுதிகளும் பண்புகளும் எவ்வாறு இணைந்துள்ளன என்பதையும் அறியமுடிகிறது. இச் சட்டத்தின்படியே நமது சிந்தனை இயங்குகிறது. ஒவ்வொரு தீர்ப்பும் அறிவின் அமைப்பைக் காணுதலில் பங்கு கொள்கிறது. இப் பங்கினை அறிவோம். இங்கு முக்கியமாக அறியவேண்டுவது 'அமைப்பு' என்னும் சொல்லாகும். இச் சொல்லின் பொருள் யாது? அமைப்பு என்பது பல்வேறு பகுதிகளால் ஆய ஒரு முழுமையாகும். இவ்வமைப்பு அல்லது முழுமை தொகுப்பின் வேறாகும் ; குவியலின் வேறாகும். தானியக் குவியல் கற்குவியல் ஆகியவற்றினின்று ஒரு பகுதியை நீக்கினால், பிற பகுதிகள் சிதைவுறா ; ஆனால், ஓர் அமைப்பில் ஒவ்வொரு பகுதிக்கும் நிலைத்த இடமும், பிற பகுதிகளோடு முழுமையோடு நிலைத்த உறவும் உண்டு. இவ்வகையில் உடம்பு, கட்டடம், இயந்திரம் ஆகிய யாவும் அமைப்பே. கட்டடத்தில் ஒவ்வொரு கல்லிற்கும் இடமுண்டு ; *பங்குண்டு. கடிகாரத்தில் ஒவ்வொரு சக்கரத்திற்கும் சுருள்வில்லிற்கும் பங்குண்டு ; உரிய தொழிலுண்டு.<noinclude></noinclude> 1l2l1oj17qimupljgxxajjahjmsszcm 250 670518 1989337 2026-11-10T09:58:05Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989337 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தோற்றுவாய் 57 இவ்வகையில் நோக்கும்போது, வளர்ச்சியுள்ள உயிரினத்தில் வெவ்வேறு உடற் பகுதிகளின் தொழிலும், அவ்வுயிரினத்தின் வளர்ச்சியாகிய முழுமையில் அப் பகுதிகளின் பங்கும் ஒருங்கே அறியலாம். செடியின் வெவ்வேறு பகுதிகட்கு வெவ்வேறு தொழில்கள் உண்டு ; இதேபோல் விலங்கினிடத்தும் ஒவ்வொரு பகுதிக்கும் தனித்தனியே தொழில் வேறுபாடு விளங்குவதை அறியலாம். இவற்றுள் ஒவ்வொரு பகுதியும் முக்கியமாகும். எப் பகுதி சிதைந்தாலும் அச் சிதைவால் ஏனைய பகுதிகள் தாக்குறும். இதனை உயிர்ப்பொருள் அமைப்பெனக் (organism) கூறலாம். இவ்வகையிலேயே சமுதாயமும் ஒருவகையில் உயிர்ப் பொருள் அமைப்பைப் போன்றதே யாகும். சமுதாயத்தில் பலர் உளர். இவர்கள் தனித்தனியே இயங்கும் முதல்நிலைக் கூறுகளெனக் கருதுதற்கில்லை. இவர்கள் ஒருவரோடு ஒருவர் இன்றியமையா உறவுநிலையில் உள்ளவராவர். ஒருவர்க்கு ஒருவர் உதவிபுரிபவராக அல்லது ஊறு விளைப்பவராக இருக்கின்றனர். தீர்ப்பானது அறிவாகிய அமைப்பை ஆக்குகிறது என்பதை மேலே கண்டோம். இந் நிகழ்ச்சி ஒரு செய்தியை மற்றொன்றோடு சேர்ப்பது அன்று. பல கற்கள் ஒருங்கே சேரும்போது குவியல் ஆகலாம். எண்ணங்களின் குவியலே தீர்ப்பெனக்' கருதுவதற் கில்லை. தீர்ப்பானது தெரிந்த சில கருத்துகளோடு புதிய சில கருத்துகளைச் சேர்க்கின்றது. இச் சேர்க்கையானது திறம்பெற நிகழ்கின்றது. ஆதலால், முழு அமைப்பில் ஒவ்வொரு கருத்திற்கும் உரிய இடம் உண்டு. ஒவ்வொரு கருத்தும் பிற கருத்துகளோடு கொள்ளும் உறவும், ஒன்றையொன்று சார்ந்து இருக்கின்ற நிலையும் மேற்குறித்த சேர்க்கையால் வரையறை உறுகின்றன. வெவ்வேறு கருத்துக்கள் ஒழுங்கு பெறுகின்றன. உறவு கொள்கின்றன, அமைப்பைப் பெறுகின்றன என்று கொள்ளுதல் வேண்டும். எக் கருத்தும் தனித்து நிற்காது ; பெரிய அமைப்பில் அக் கருத்திற் குரிய இடத்தைப் பெறுகின்ற அளவிலேயே, அக் கருத்து அதன் மதிப்பையும் பொருளையும் பெறுகின்றது. தனியொரு தீர்ப்பானது சிந்தனையின் அமைப்புக்குப் போதாது. பல தீர்ப்புகள் ஒன்று சேர்ந்த நிலையில்தான், நாம் ஓர் அமைப்பினைக் காணமுடியும். எடுத்துக்காட்டு ஒன்றைத் தருவோம். ஓர் ஒலி கேட்கின்றது. அதைப் பன்னிரண்டு மணிக்கு நாள்தோறும் ஒலிக்கும் ஒலியாக அறிகிறோம். இத் தீர்ப்பிலேயே ஆக்க அமைப்பினைக் காணலாம். கேட்டது ஒலி ஆனால், அவ்வொலியை நமது அனுபவத்தோடு சேர்த்துப் பார்த்து, இன்னது என அறிகிறோம். தொடக்க நிலையில் ஒலியைத் தனி ஒலியாக அறிந்திருப்போம். பின்னர், அவ்வொலி ஒருவகைப் பொருளை நமக்கு உணர்த்த வல்லதாகிறது.<noinclude></noinclude> p42zmlhbq3jtzrusy1326zzoe5odgeq 250 670519 1989338 2026-11-10T09:58:10Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989338 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 58 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் இவ்வாருகவே, ஒவ்வொரு புதிய அனுபவமும் முன்னர் அமைந் துள்ள அனுபவங்களோடு பொருந்துகின்ற நிலையில்தான் பொருள் உடையதாக அமைகிறது. ஒவ்வொரு புதிய அனுபவும் இவ்வாறு பொருத்தப்பெறுகின்றபோது, கருத்துகள் மாற்றமுற்றுப் புதிய அமைப்பினைப் பெறுகின்றன. இம் மாற்றம் நாம் அறியாத வகையிலேயே பெரும்பாலும் நிகழ்கிறது. ஆனால், சில புதிய கருத்துகள் ஏற்கெனவே உள்ள கருத்துகளை அடியோடு மாற்றி யமைக்கவல்ல புரட்சிக் கருத்துகளாக அமைகின்றன. டாலமி (Ptolemy) என்ற கிரேக்க வானநூலறிஞர் பூமியானது நடுவில் அமைய, ஏனைய சூரியன், சந்திரன் முதலியவை அதைச் சுற்றி வருவனவாகக் கருதினார். பின்னர்த் தோன்றிய கோப்பர் நிக்கஸ் (Copernicus) என்ற அறிஞர், இக் கருத்துக்கு மாறாக, சூரியனே நடுவில் இருக்க, பூமி முதலியவை சூரியனைச் சுற்றிவருவதாகக் கூறினார். மேலும், இத்தகைய கருத்து மாற்றத்தால் சமய உலகில் விளைந்த எழுச்சிகள் பலவாகும். இதுகாறும் விளக்கிப் போந்தவாற்றால், தீர்ப்பானது அறிவின் ஆக்கத்திற்குத் துணைபுரியும் முறை என்று கண்டோம். சிந்தித்தலால்' அல்லது தீர்ப்புகள் செய்தலால், அனுபலத்தின் பல்வேறு பகுதிகளை இயையுமாறு செய்கிறோம். நாம் காணும் இயைபு நம் அறிவாற்றலைப் பொறுத்தது. கல்விப் பயிற்சி இல்லாதவன், குழந்தை, சிந்தனை அற்றவன் ஆகியவர்களுடைய அறிவு தொடர்புறாத செய்திகளாகத் தனித்து விளங்குவனவாகும். அவை தொகுதியாகலாம்; ஆனால், அவை 'அமைப்பு' ஆகாது. ஆனால், மனித அனுபவத்தில் எப் பகுதியும் முழுமையுற்ற அமைப்பைப் பெற்றதில்லை. அறிவியல் துறைகளுள் அறியப் பெற்ற கருத்துகள் அவ்லத்துறையில் அமைப்புற்று விளங்குதலே பெரும்பாலும் இல்லை எனலாம். சில சமயங்களில் பௌதிகத் துறைகளில் கண்ட உண்மைகளானவை மெய்ப்பொருளியல், சமய இயல் ஆகிய துறைகளில் கண்ட உண்மைகளோடு முரணுவன் ஆகலாம். ஆனால், அறிவின் குறிக்கோள் ஒன்றே. உண்மை என்றும் பகுக்கவொண்ணாததாகவும், ஒருமையுடைய தாகவும் விளங்குகிறது. ஆதலால், அனைத்துச் செய்திகளையும் முடிவாக இயைத்து, ஒரு பேருண்மையாக அறிய இயலும் என்ற நம்பிக்கை விளங்குகிறது. அறிவினது வளர்ச்சியை வரையறை செய்யும் தத்துவங்கள் யாவை என அறிதலே நமது கடமையாகும். இத் தத்துவங்கள் சிந்தனையின் சட்டங்கள் ஆகும். சட்டங்கள் என்ற சொல்லைத் தவறாகப் புரிந்துகொள்ளவும் கூடும். இயற்கையில் சில ஒழுங்கு<noinclude></noinclude> jc3iq0r4jaz7e57e4p5gez3povmtul9 250 670520 1989339 2026-11-10T09:58:13Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989339 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தோற்றுவாய் 59 முறைகள் உள்ளன என்று அறிவியலறிஞர் கூறுகின்றனர்; அவற்றையும் நாம் சட்டங்கள் என வழங்குகிறோம். ஒரு நாடு. தனது குடிமக்கள் ஒழுகவேண்டிய முறைகளை வரையறை செய்து சட்டங்களை வகுத்துள்ளது. மேலும், சில சட்டங்கள் நுண்ணியன வாக விளங்குகின்றன. இவை ஒழுக்கத்துறையில் இயங்குவன. ஆதலால், 'சட்டம்' என்ற சொல் அரசியலில்மட்டும் வழங்குவ தன்று. இயற்கையின் சட்டங்கள் விளக்கத்திற்காக அமைவன; இயற்கையில் நிகழ்வனவற்றை விளக்குவன. இயற்கையில் நிகழ்ச்சிகள் எவ்வாறு தோன்றுகின்றன ? நிகழ்கின்றன ? என்று அறிதலே அறிவியலின் நோக்கமாகும். விஞ்ஞான உண்மைகள் இயற்கை நிகழ்ச்சிகளை விளக்குவன : சிந்தனையின் அமைப்பை விளக்கும் நிகழ்ச்சிகள் வேறு வகையின. இவை சில விதிகளை விதிக்கின்றன. இவ் விதிகளின்படி சிந்தனை நிகழும்போது சிந்தனை செவ்வையாக நிகழும். ஒரு நாட்டின் அரசியல் அமைப்பும் சில சட்டங்களை விதிக்கின்றன; குடிமக்கள் எவ்வாறு ஒழுகவேண்டும் என்று இச் சட்டங்கள் அரசியலமைப்பால் மக்கள்மீது சுமத்தப் பெறுகின்றன. இவை புறத்தே விளங்குவன. மக்கள் அரசியல் சட்டத்தின்படி ஒழுகாவிடில் தண்டனைக்குள்ளாவர். ஆனால், சிந்தனையைக் குறித்த சட்டங்கள் புறத்தே இருந்து ஆட்சிசெய்யும் ஒருவனால் சுமத்தப்பெறுவன அல்ல. இச் சட்டங்களை மீறும்போது எவ்விதத் தண்டனையுமில்லை. ஆனால், சிந்தனையின் நிகழ்ச்சி தடைபடும்; பிழை நேரிடும். ஒழுக்க உலகில் விளங்கும் சட்டங்கள் புறத்தினின்று ஆட்சியுள்ள ஒருவனால் சுமத்தப்பெறுவன அல்ல. ஒருவன் தானே வலிந்து ஏற்கும் சட்டங்களே அறவுலகச் சட்டங்க ளாகும். காவல்துறை அலுவலர் உள்ளபோது ஒருவன் திருடாது இருந்து, பின்னர் அவர்கள் நீங்கிய நிலையில் திருடுதல் அவனது ஒழுக்க நிலையைப் புலப்படுத்துகின்றது. எந் நிலையிலும் திருடா திருத்தலே அறம் என ஏற்று ஒழுகுபவன் தனது அகநிலையில், தனிப் பட்ட நிலையில் ஓர் இலட்சியமுள்ளவனாவான் : சிந்தனையுலகச் சட்டங்களை ஏற்காத நிலையிலும், அவற்றை மீறுகின்ற நிலையிலும் சிந்தனை பாழ்படுகின்றது; தடைபடுகின்றது. இதேபோல் அறவுலகச் சட்டங்களை மீறினாலும் ஒருவனது அறவாழ்வு குன்று கிறது. ஆதலால், அந்தந்த உலகிலே ஆராய்ச்சியாலும் அனுபவத் தாலும் நாம் தேர்ந்துள்ள சட்டங்களைப் பின்பற்றி ஒழுகுதல் வேண்டும். அறிவியலில் (science) விளங்கும் சட்டங்கள் இயற்கை நிகழ்ச்சிகளை விளக்குவன ; விவரிப்பன (descriptive). சிந்தனைச் சட்டங்கள் விதிகளை அமைக்கும் இயல்பின (prescriptive). சிந்தனைச் சட்டங்கள் நமது அகத்தினின்று தோன்றுவன. இச் சட்டங்களைப் புறக்கணித்தாலும் மீறினாலும் சிந்தனை நேரிய நெறியில் நிகழாது. சிந்தனையுலகில் மூவகைச் சட்டங்கள் உள்ளன என்று அறிஞர்கள்<noinclude></noinclude> 7ctiie3mhvvp8wikj1fwce15iuhh8b1 250 670521 1989340 2026-11-10T09:58:18Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989340 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 60 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் கூறுவர். அவை முற்றொருமை (நியதி) (Law of Identity), முரணாமைச் சட்டம் (Law of Non-Contradiction), நடுபொருள் நீக்க நியதி (Law of Excluded Middle). லைபினிட்ஸ் என்னும் ஜெர்மானிய மெய்யறிஞர், பதினேழாவது நூற்றாண்டில், நான்காவது சட்டம் ஒன்றை மேற்குறித்த மூன்றோடு சேர்த்தார்; அதைப் போதிய காரண நியதி (Law of Sufficient Reason) என்பர். இச் சட்டங்களை நிறுவ இயலாது..ஏனெனில், இவையே நிறுவுதல் என்ற நிலைக்கே ஆதாரம் ஆகும். இவற்றைக் கொண்டே நாம் நிறுவ இயலும். இவையில்லாத இடத்து நிறுவுதல் என்பது நிகழாது. இவை தாமே புலனாவன (self evident). இவையின்றிச் சிந்தனை நிகழாது. சிந்தனையின் வகைகள் அனைத்தும் சட்டங்களை முற்கோள்களாகப் பெற்று விளங்குவன். * முற்றெருமை நியதி ' (Law of Identity) : நெடுங்காலமாக இந்த நியதியை விளக்கும் வகையில் வழக்கில் இருக்கும் 'வாய்பாடு' (formula) ஒன்றுண்டு. 'அ' என்பது 'ஆ' ஆகும். எது உள்ளதோ அதுவே உள்ளது ஆகும். இவ்வாறு கூறுவது பிறழ உணர்வதற்கு ஏதுவாகும். சிந்தனையுலகிற்கும் (thought) உண்மையுலகிற்கும் உள்ள உறவினை அறிதற்குத் துணைபுரியும் வகையில் சிந்தனைச் சட்டங்களை அறிந்துகொள்ளுதல் வேண்டும். இந்த வாய்பாடு -' அ ' என்பது 'அ' ' ஆகும் ; வேறு ஏதும் இல்லை என்றும் பொருள் கொள்ள இடம் தரும். இவ்வகையில் கொள்வது தவறாகும்; பிழையாகும். அறிஞர் 'பொசாங்கே ' வேறுபாடு களின் இணைப்பே தீர்ப்பை அமைப்பதாகும் என்று கூறுகிறார். பொருள்களிடையே-சிந்தனைகளிடையே விளங்கும் வேறுபாடு களைத்தான் இச் சட்டம் மறுக்கின்றது. ஆனால், அவைகளுக்குள் அடிப்படை நிலையில் விளங்கும் ஒற்றுமையை இச் சட்டம் வற்புறுத்துகிறது. முற்றொருமை என்பது அதன் அளவில் சிந்தனைக்கும், மெய்யான உலகிற்கும் உரியதன்று. முற்றொருமை யானது புறநிலையில் வடிவில்மட்டும் பொருந்துவதன்று (not a barren identity or of form only). கணேசன் என்பான் கணேச னாவான் என்ற வாக்கியம், கூறியது கூறல் ஆகும் ; பொருளற்றது. அளவை நெறியில் அமையும் கருத்துரையில் விளங்கும் எழுவாய், வேற்றுமையிடையே விளங்கும் ஒருமையை உணர்த்துவதாகும்.' வேறுபாட்டின் மறுப்பென முற்றொருமையைக் கொள்வதற்கில்லை. வேற்றுமையிடையே நிலவும் ஒற்றுமையையே, இந்த நியதி வற்புறுத்துகிறது: சிந்தனை உலகில் உண்மையான ஒருமையை நாம் வெற்றொருமை அல்லது கருத்தியல் ஒருமையினின்று பிரித்து அறிதல் வேண்டும். ஒன்றை மற்றொன்றாக நினைத்து மயங்குதல் தவறென்று ஹெகல் வற்புறுத்துகிறார். உண்மையான ஒருமை<noinclude></noinclude> 7ph58fyxx8bin79k4oxa7zipzi358w9 250 670522 1989341 2026-11-10T09:58:22Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989341 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தோற்றுவாய் 61 எப்போதும் வேற்றுமையை விலக்காது. ஸாக்ரடீஸ் என்னும் கிரேக்க அறிஞர் நாள்தோறும் உடலிலும் உள்ளத்திலும் மாற்றங்கட்கு உட்பட்டே வந்தார்; குழந்தையாய் இருந்து குலவினார்; பள்ளியில் படிக்கும் பாலராய் வாழ்ந்தார்; இளமைக் குறும்புடன் வணங்கியும் வணக்கியும் திரிந்தார்; அறிவுப் பண்பாடு பெற்ற ஆசிரியரானார்; உடலில் முதியவரானார் ; உள்ளத்தில் இளைஞரானார். அறிவுப்பசி ஊற்றெடுக்கும் கண்களோடு அண்டிய வர்களின் அறிவைத் தூண்டினார்; குற்றம் சுமத்தப்பெற்று இறுதியில் நஞ்சை விரும்பி ஏற்றார். எனினும், அடிப்படையில் ஓர் ஒருமை நிலவி வந்தது. மரணத்தைச் சிரித்த முகத்துடன் வரவேற்று,நஞ்சை உவந்து ஏற்ற ஸாக்ரடீஸ்தான் இளமையில் கேள்விகளால் பலரது சிந்தனையைத் தூண்டியவர் ஆவர். புலப் பட்டுத் தோன்றும் ஒருமையானது வேற்றுமையிடையே விளங்கும் ஒருமைதான். பன்மையிடையே நிலவும் ஒருமையைத்தான் தீர்ப்பு வெளிப்படுத்துகிறது. 'அ' என்பது 'ஆ' வாகத் தோன்றலாம்; வெளிப்படலாம். ஆனால், இவ்வாறு தோன்றுவ தால், ' அ தனது இயல்பிலிருந்து சிறிதும் மாறுவதில்லை. . தீர்ப்புகள் வேறுபாடுகளைப் புலப்படுத்தினாலும், தீர்ப்பின் உயிர்நிலை ஒருமையே ஆகும். அதாவது, இவ்வொருமை வேற்றுமைகளின் ஊடே விளங்குகின்ற காரணத்தினாலேயே ஒருமை நன்கு புலனாகின்றது. இப் புலப்பாடானது தீர்ப்பால் நிகழ்வதாகும். இதனை 'பொசாங்கே' (Bosanquet) என்ற அறிஞர் வற்புறுத்துகிறார். உறவு கொண்ட பல கூறுகளின்” அமைப்பே உள்பொருள் ஆகும். வெவ்வேறு பண்புகள் அல்லது பகுதிகள் எவ்வாறு ஒன்றுசேர்ந்து ஒரு முழுமையாக விளங்குகிறது என்பதைத் தீர்ப்பு விளக்குகிறது. முரணாமைச் சட்டம் அல்லது விதி (Law of Non-Contradic- tion) : பொதுவாக இந்தச் சட்டம் ** ' முரண்' பற்றிய சட்டம் *" (Law of Contradiction) என்றே ஆங்கிலத்தில் வழங்கும். ஆனால், இவ்வாறு வழங்குவது பிறழ உணர்வதற்கு ஏதுவாகும். எவ்வகையில் தவறாகக் கொள்ளுதல் இயலும் என்று கருதுவோம். இச் சட்டம்' முரணுதலைத் தவிர்த்தற்பொருட்டே ஆகும். ஒரே பொருள் 'அ' ஆகவும், 'ஆ'' ஆகவும் விளங்குதல் இயலாது என்று விளக்குவதே இச் சட்டம். மேலே முற்றொருமைச் சட்டம் வற்புறுத்தியதை எதிர்முறைமுகத்தான் முரணாமைச் சட்டம் விளக்குகிறது. அ ' என்பது 'ஆ' அன்று என்று சொல்வதில் எதிர்மறையைப் புலப்படுத்துகிறோம். ஆனால், இங்கு வெளிப்படும் எதிர்மறை நிலை தனித்து விளங்குவதன்று 'அ' என்பது அன்று என்று சொல்வதில் என்ன சிறப்புள்ளது? பொரு .<noinclude></noinclude> mggzakrbbccj2g0ufn435yncxany2cl 250 670523 1989342 2026-11-10T09:58:26Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989342 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 62 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் ளற்றது எனலாம். கூறியது கூறலாக அமைகிறது. அ அல்லாதது (not A) அன்று என்பது ' அ ' என்பதே ஆகும் எனலாம். 'அரிஸ்டாட்டிய' என்ற கிரேக்க அறிஞர் முரணாமை விதியை விளக்கிய வகையில், அதன் உண்மையையும் ஏற்புடைமையையும் ஒருங்கே புலப்படுத்தியுள்ளார். 'பயனிலை 'யாக விளங்குகின்ற ஒன்று ஒரே சமயத்தில் ஒரே பொருளில் (ஒரே எழுவாய்க்கு உரியதாகவும், உரியதல்லாத தாகவும் ஒருங்கே விளங்குதல் இயலாது. ′ ஒரே எழுவாய் ', 'ஒரே சமயம் ', ' ஒரே பொருள்' ஆகியவை இங்கு வற்புறுத்தப்பெறு கின்றன. இவ்வடைகள் முக்கியமானவை. இந்தப் பேனா சிவப்பு நிறத்தது', 'அந்தப் பேனா சிவப்பு நிறத்ததன்று'; இங்கு இரு எறு தீர்ப்புகளும் இருவேறு எழுவாய்களை உடையன. * கந்தன் கல்வி யுடையான் ', ' சுந்தன் சுல்வி யறிவிலான்' என்ற தீர்ப்புகளும் முரணுவன அல்ல. ஏனெனில், முதல் தீர்ப்பானது கந்தனின் குழந்தைப் பருவத்தைப்பற்றியது ; இரண்டாவது தீர்ப்பு, கந்தனின் வாலிபப் பருவத்தைப்பற்றியது. கல்வியறிவும். கல்வியறிவின்மையும் சுந்தன் ஒரே பருவத்தைப்பற்றியன அல்ல. மூவர் நடந்து செல்கின்றனர் என்று வைத்துக்கொள் வோம். அ.ஆ.இ என்போர் சேர்த்து நடக்கின்றனர். என்பவன் துரிதமாகவும் மெதுவாகவும் நடக்கிறான். 'அ'வின் நடை 'ஆ' என்பவனின் நடையை நோக்கத் துரிதமுடையதாகும். ''வின்' நடை இ' என்பவனின் நடையை நோக்க விரைவு குறைந்ததாகும். இருவேறு மனிதர்களுடைய நடையோடு ஒப்பி கின்ற நிலையில், ' அ ' என்பவனின் நடை விரைவும், விரைவுக் குறைவும் உடையதாதல் பொருந்துவதே ஆகும். முரணுதல் ஏதும் இல்லை. ஒரே வாக்கியம், ஒரே தருணத்தில் உடன் பாட்டிலும் எதிர்மறையிலும் ஒரே பொருளை இயம்ப இயலாது. வெண்மையும், வெண்மையில்லாமையும் ஒருங்கே. ஒரேதருணத்தில் குறித்தல், அவை ஒரே பேப்பரைக் குறித்ததாகக் கொள்ளுதல் இயலாது. அவ்வாறு குறித்தலே முரணுதல் ஆகும். ஒரே தீர்ப்பில் வேறுபாடுகளை (differences) இணைத்துக் கூறுதல் இயலும். முரண்பாடுகளைத் (contradiction) தீர்ப்பு இணைத்தல் இயலாது. தீர்ப்பின் உயிர் நீலையைக் குலைக்கவல்ல முரண் பாடுகளை அல்லது அதன் பொருட்கேட்டிற்குக் காரணமான முரண்பாடுகளை அது தவிர்த்தே ஆகவேண்டும். நடுப்பொருள் நீக்க நியதி (Law of Excluded Middle) : என்பது 'ஆ' ஆகும் அல்லது ‘ஆ-அல்லாதது' ஆகும். இதுவே இந்த நியதி கொள்ளும் வடிவம். முரணாமை நியதி, முற்றொருமை நியதி ஆகிய இரு நியதிகளும் உணர்த்துவனவற்றையே இந்நியதி<noinclude></noinclude> t4yeinvwjmhf4rzqiehwa64uggowosl 250 670524 1989343 2026-11-10T09:58:31Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989343 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தோற்றுவாய் 63 பிறிதொரு வகையாக உணர்த்துகிறது. ' விகற்ப உரையை நாம் கூறுவதுபோல் இந் நியதி கூறுகிறது. முரணுகின்ற இருவேறு பண்புகளிடையே நடுவணதாகவுள்ளது ஏதும் இல்லை. இவ்விரண்டினுள் ஒன்று உண்மையாதல் வேண்டும். ஒருவன் சுந்தன் ஆதல் வேண்டும் அல்லது சுந்தன் அல்லன் ஆதல் வேண்டும். ஆரஞ்சுப்பழம் இனிப்பாக இல்லையென்றால் இனிப்பு அற்றதாதல் வேண்டும். சுவைகளை இனிப்பு, இனிப்பு அல்லாதவை எனப் பகுக்- கலாம். ஆரஞ்சு இளிப்பற்றதெனில், இனிப்பு . அல்லாதலை, இனிப்பு நீங்கிய பிற சுவைகள் அனைத்தையும் உட்படுத்துவதாகும். இனிப்பு, இனிப்பு அல்லாதவை ஆகிய இவ்விரண்டினிடையே நடுவணதாக விளங்குவது ஏதும் இல்லை. ஆதலால், ஒன்று இனிப்பு உடையதாதல் வேண்டும்; இலதேல், அது அல்லாததாதல் வேண்டும். ஆதலால். இந் நியதிப்படி விடை 'உண்மை அல்லது ''பொய்' ஆக அமைதல் வேண்டும். இக் கருத்தை ஜெவன்ஸ் (Jevons) வற்புறுத்துகிறார். இங்கு மற்றோர் உண்மையினை உணர்தல் வேண்டும். பேசப்பெறும், கருதப்பெறும் பொருள் மேற்குறித்த இரு நிலைகளுள் அடங்குதல் வேண்டும். அடங்குமேல், ஒன்றின் மறுப்பு மற்றொன்றின் ஏற்பு ஆகும். ஆனால், ஆவிகள் வெண்மை நிறத்தன அல்லது வெண்மை அல்லாத நிறத்தன என்று கூறுதல் இயலாது. காரணம், ஆவிகளின் நிறத்தை நாம் அறிதற்குரிய வழி இல்லை. ஆதலால், ஆவிகள் குறித்து நாம் வெண்மையன என்றோ, அல்லாதன என்றோ கூறுதற்கில்லை. ஆனால், அடையாள ஒளிகள் பச்சையும் சிவப்பும் ஆகிய இரண்டே ஆதலால், பச்சையாயின் சிவப்பன்று. இத்த நடுப் பொருள் நீக்க நியதியின்படி, உள்பொருள் நல்ல அமைப்போடு கூடியது; உள்பொருள், வரையறை செய்யக்கூடிய ஒன்றினோ டொன்று ஒவ்வும் பகுதிகளாலாயது என்னும் உண்மைகள் புலப் படுத்தப்பெறுகின்றன. இந் நிலையிலேதான் ' மறுப்பு ' அல்லது 'எதிர்மறை' என்பது பொருள் உடையதாகின்றது. தனித்த ''உடன்பாடோ' அல்லது தனித்த 'எதிர்மறையோ' சிந்தனையுலகில் சிறப்புடையன அல்ல. பண்புகளைப்பற்றிய தீர்ப்புகள் (Judgments of Quality) : இவை உடன்பாட்டிலோ எதிர்மறையிலோ அமையலாம். உலகை அறிய நாம் கொள்ளும் முயற்சிகள், தொடக்கத்தில்" பண்புகளால், பொருள்களின் இயல்புகளால் ஈர்க்கப் பெறுகின்றன. சிறுவன் அல்லது சிறுமி முதலில் பொருளின் புற இயல்புகளால் கவரப்பெறுவதைக் காண்கிறோம். 'இச் சிறுவர் கொள்ளும் தீர்ப்பு விவரம் அற்றதாய், வரையறை இலாததாய் விளங்குகிறது. தொடக்கநிலை அறிவானது பொருள்களின் பகுதி<noinclude></noinclude> mihqsgzs9sxr8yp1vmfxl0ef8upzy1p 250 670525 1989344 2026-11-10T09:58:35Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989344 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 64 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் களையோ, உறவுகளையோ பகுத்து அறிவதில்லை. புலப்பட்டுத் தோன்றுகின்ற ஒரு பண்பை அல்லது இயல்பைத் தீர்ப்பால் வெளிப்படுத்துகிறோம். குழந்தை எவ்வாறு பொருள்களை' அறிகிறதோ அவ்வாறே அக் குழந்தை அவைகளைத் தீர்ப்புகளின் வாயிலாக வெளிப்படுத்துகின்றது. அறிவு முதிர்ந்தவனது தீர்ப்பில் எளிய பண்புகளைமட்டும் காண்பதில்லை. பகுதிகள் அவற்றிடையே நிலவும் உறவுகள் முதலியவற்றையும் காண் கிறோம். சில சமயங்களில் பொருள்களின் பண்புகளைச் சிறப்பாக எடுத்து உரைக்கலாம். 'இப் பொருள் பச்சை நிறத்தது', 'இம் மணம் புதியது' போன்றன பொதுவானவை. பண்புகளே இவற்றில் இடம் பெறுகின்றன. இத்தகைய தீர்ப்புகள் எளியவை. சிந்தனையாற்றல் சிறிதும் தேவையில்லை. இவையெல்லாம் கண்ணுக்குப் புலப்பட்டுத் தோன்றுவனவற்றையே குறிப்பன வாகும். அளவு வேறுபாடுகளையும்; பாகுபாட்டையும் உட்படுத்தும் தீர்ப்புகள் சிந்தனை வளர்ச்சியின் முதல் நிலையில் விளங்குவனவாகும். 'இம் மரம் பெரியது' என்ற தீர்ப்பை *இம் மரம்' வேர்கள், கிளைகள், இலைகள் போன்றவற்றால் ஆயது என்ற தீர்ப்போடு ஒப்புநோக்கினால், பின்னது பாகுபாடுகளை உணர்த்துவதை அறியலாம். குழந்தையின் அறிவு வளர்ச்சியிலும் சரி, கல்விப் பயிற்சி இல்லாத நிலையிலும் சரி, தொடக்கத்தில் பகுதிகள் பிரித்தறியப்பெறுவதில்லை; வகைப்படுத்தப்பெறுவதில்லை. எனினும், தனிப் பண்புகளைப்பற்றியனவாகத் தீர்ப்புகள் அமை யினும், அவை தீர்ப்புகளே ஆகும். புலன்களின் வாயிலாக உணர்வு தூண்டப்பெறும்போது தீர்ப்புகள் எழுகின்றன. புலனறிவை வகைப்படுத்தித் தொகுத்து உணர்த்தும்போது, அத் தீர்ப்புத் தெளிவுடையதாகிறது. இவ்வாறு புலக்காட்சியை விளக்குகின்ற வகையில் தீர்ப்பானது படிப்படியே மேலோங்குகிறது. ஒரு பொரு ளின் கரிய நிறம் தீர்ப்பில் குறிக்கப்பெறுகிறது என்றால், அந்நிறம் பிற நிறங்களிலிருந்து பிரித்துப் பேசப்பெறுகிறது. மேலும், இந் நிறமுடைய பொருள் பிற பொருள்களிலிருந்து பிரித்து அறியப் பெறுகிறது என்று கொள்ளலாம். ஆனால், நமது அறிவு கரிய நிறத்தைமட்டும் சுட்டுதலில் அமைதி கொள்வதில்லை; மேலும், பகுத்தும் தொகுத்தும் அறிய முற்படுகிறது. பொருள்களின் வெவ்வேறு பகுதிகளைப் பிரித்து அறிதலோடு அவற்றைப் பிற பொருள்களோடு ஒப்புநோக்கி அமைதிகொள்ளுகிறது. 'புல் பசுமையாக உள்ளது' என்று சொல்லத் தொடங்கி, 'புல் கரும் பச்சை நிறத்தது' என்று கூறுகிறோம். எண்ணுவதற்கும், அளப்பதற்கும், அளவு குறித்த அறிவு வகைகள் அனைத்திற்கும் ஒப்பு நோக்குதலே ஆதாரமாகும். இத்தகைய அடிப்படைகளில் தோன்<noinclude></noinclude> 2y00x5a7pc71xthp1nhtxrpxs4w8nei 250 670526 1989345 2026-11-10T09:58:39Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989345 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தோற்றுவாய் 65 றும் தீர்ப்புகள் அளவு குறித்த தீர்ப்புகள் (judgment of quantity) ஆகும். இத் தீர்ப்புகள் அறிவு வளர்ச்சியின் மேல்நிலையில் முதற் படியைக் குறிப்பனவாகும். இவ் வளர்ச்சியில் முதற்படி, எண்ணிக் கையின் (enumeration) அடிப்படையில் தோன்றும் தீர்ப்புகளாகும். பகுதிகள் ஒரே வகையினவாக அமைந்தால், அப் பகுதிகளை எளிதில் வகுத்துணர்ந்து எண்ணிக் கூறிவிடலாம். பகுதிகள் வெவ் வேறு இனத்தைச் சார்ந்தனவெனில், எளிதில் அவற்றை ஒன்று சேர்த்து எண்ணிக் கூற இயலாது. சிறிதும் பிறழாத வகையில் பகுதிகளைப் பிரித்துக் கூறவேண்டுமானால், சாதாரண முறையாகிய எண்ணிக்கை போதாது. நாம் நிறுத்தும், அளந்தும், சரியான முறைகளைப் பின்பற்றியும் தீர்ப்புகளைக் கொள்ளுதல் வேண்டும். இவ்வகையில் தோன்றும் தீர்ப்புகளை அளவுநிலைத் தீர்ப்புகள் (judgments of measure) என்று பொதுவாக அழைக்கலாம். இவை எளிய தோற்றமுடையன; ஆனால், இவை உணர்த்தும் அளவுகட் குப் பொதுவான அடிப்படை வேண்டும். இக் கோபுரம் 200 அடி உயரம் உடையது என்று கூறுவதில் மூலக்கூறு ' அடி ' என்பதாகும். இக் கோபுரம் அந்த மூல அடியின் 200 மடங்காகும். அளவிட்டறி வனவெல்லாம் ஒப்புமையையே அடிப்படையாகக் கொள்வன. ஆதலால், முதலில் வேண்டுவது ஒரு மூல அளவு (basic unit) ஆகும். இந்த மூல அளவுவேறுபடும் பொருள்களை அவ்வவற்றிற்குரிய மூல 'அளவைக்கொண்டு அளக்கிறோம். தீர்ப்புகள் அப் பொருள் கட்கும். மூல அளவிற்கும் உள்ள உறவைப் பலப்படுத்துவனவாகும். பொருள்களின் உண்மை இயல்புகளை இவ்வகைத் தீர்ப்புகள் உணர்த்துவன அல்ல என்று சிலர் கருதலாம். ஆனால், பொருள் களைப்பற்றிய வரையறையான அறிவைப் பெறுவதற்கு அளவிட்டு அறிதல் மிகவும் இன்றியமையாததாகும். அளவிட்டு அறியும் வகையில் பொருள்களை ஒரு பொதுவான நிலையினோடு ஒப்பு நோக்குகிறோம். பொது அடிப்படை இலதேல், அள்விட்டறிதல் இயலாது. பௌதிக, கணக்கியல், அறிவியல் அனைத்தும் அளவிட்டு அறிதலையே அடிப்படையாகக் கொண்டு விளங்குவதாகும். வெப் பம், அழுத்தம், மின்னாற்றல்போன்ற அளவுகோல்களைக்கொண்டு நாம் எல்லாவற்றையும் அளவிட்டறியலாம். இவ்வகையில் அள விட்டறிந்ததன் விளைவாகத் தோன்றிய அறிவையே 'அறிவியல்' (Science) என்று கூறுகிறோம். 'அறிவியல்' நாள்தோறும் ஆய்வுக் களங்களில் நிகழ்த்தப்பெறும் ஆராய்ச்சிகளின் வாயிலாக வளர்ந்து கொண்டு வருவதை அறியலாம். ஒவ்வொரு துறையிலும் அறிவின் பரப்பு அகற்சிகொள்வதோடு, நுட்பமிக்கதாகவும் சரியானதாக வும் விளங்கக் காண்கிறோம். அளவுகுறித்த தீர்ப்புகள்மட்டும் அறிவு வளர்ச்சிக்குப் போதா. அவை முன்னர்க் குறித்ததுபோல் பொருள்களின் உறவுநிலையைமட்டும் குறிப்பனவாகும். 5. சடப்<noinclude></noinclude> q4xsl65xck6absr11bge4h7ybcic483 250 670527 1989346 2026-11-10T09:58:51Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989346 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தோற்றுவாய் 51 மனம் ஏதேனும் ஒன்றைப்பற்றிச் சிந்தித்து முடிவுகொள் கிறது. மனத்தின் இத்தகைய சிந்தனையையும் முடிவையும் நாம் தீர்ப்பு எனக் கொள்ளலாம். இத் தீர்ப்பு ஒரு கருத்துரையாக (proposition) உருக்கொள்கிறது. ஆதலால், தீர்ப்பு. சிந்தனை யையும், அச் சிந்தனையினால் விளையும் பயனையும் ஒருங்கே உணர்த்துவது எனக் கொள்ளலாம். கருத்துரை என்பது எழுத் திலோ அல்லது பேச்சிலோ உருக்கொள்ளுவதைக் குறிக்கும். கருத்துரை ஒரு தீர்ப்பினை வெளிப்படுத்துகிறது. இக் கருத்துரை மூன்று கூறுகளை உடையது. ஒன்று எழுவாய், இரண்டு பயனிலை, மூன்று இணைப்பு (copula) ஆகும். எப் பொருளை விளக்க முற்படு கிறோமோ அப் பொருள் எழுவாய் ; அப் பொருளைப்பற்றிய விளக்கம் பயனிலை; இவ்விரண்டையும் ஒற்றுமைப்படுத்தும் உறுப்பு ' இணைப்பு ' எனக் கூறப்பெறும். ' இரும்பு ஓர் உலோகம் ஆகும்' என்ற கருத்துரையில், இரும்பு எழுவாய் ; உலோகம் பயனிலை; ஆகும் என்பது இணைப்பு. தீர்ப்பில் காணப்பெறும் கருத்துக்கள் முன்னமேயே உள்ளன வாகும். சிந்தனையானது கருத்துகளை வரிசைப்படுத்தி ஒரு தீர்ப்பை வழங்குகிறது. ஆதலால், தீர்ப்பு நிகழ்வதற்கு முன்னர் கருத்துக்கள் எவ்வாறு உருப்பெற்றன என்று அறிதல் வேண்டும். கருத்துகள் உருவாகும் முறை 'கருத்தமைவு' (concept) எனப் பெயர்பெறும். இரும்பை உலோகம் என அறிவதற்கு முன்னர், உலோகம் என்ற சொல்லிற்கு உரிய பொதுக் கூறுகள் யாவை என்பதை அறிந்திருக்கவேண்டும். இவ்வாறே இரும்பின் பொதுக் கூறுகளையும் அறிந்திருந்தாலன்றி, அதனை உலோகம் எனக் கொள்ளுதல் இயலாது. தீர்ப்புகள் என்பவை கருத்துகள் தரும் பொருளுக்கு மேலாக, ஆனால், அவைகளின் இணைப்பாக ஒரு கருத்தை வழங்குகிறது எனக் கொள்ளலாம். இக் கருத்தமைவுகள் எவ்வாறு தோன்றுகின்றன? இரும்பு என்ற ஒரு பொருளைச் சுட்டு வதற்கு, அதன் பல இயல்புகளைப் பல சமயங்களில் தனித்தனியே அறிந்திருத்தல் வேண்டும். அவ்வாறு அறியும்போதெல்லாம் தனித்தனித் தீர்ப்புகள் தோன்றியிருக்கவேண்டும். எனவே, கருத்தமைவு என்பது பல தீர்ப்புகளை ஒருங்கு சேர்த்துணர்த்தும் ஒரு குறியீட்டுச் சொல் (symbol) எனலாம். இங்கே சிந்தனையின் நிகழ்ச்சிக்கு மொழி துணைசெய்கிறது. பல தீர்ப்புகளைத் தொகைப் படுத்தி ஒரு சொல்லாக அல்லது ஒரு தொடராகக் குறியிட்டு வழங்குவதற்கு மொழி துணை செய்கிறது. ஆதலினால், ஒவ்வொரு சொல்லும் அறிவின் தொழிற்பாட்டை உணர்த்துவதாகும். நாம் மொழி பயிலும்போது பல சொற்களின் ஆட்சியை அறிகிறோம். சொற்களே கருத்தமைவுகள் ஆகா. நம் சிந்தனைகளின் குறியீடு<noinclude></noinclude> 82yo48nbaihsyqafr1f3xvaog10wcbm 250 670528 1989347 2026-11-10T10:02:50Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989347 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 66 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் பொருள்களைப் பகுத்தறிந்து, அப் பகுதிகளைக் கூட்டி, அச் சடப் பொருளை அறிதல் இயலும். ஆனால், உயிர்ப்பொருள்களை நாம் இவ்வகையில் அறிதல் இயலாது. உயிர்க்கூறும் உணர்வுக் கூறும் அளவிட்டறியக்கூடியன அல்ல. பொதுவாக அளவு என்பது கூடுதலும் குறைதலும் உடையது. இவ்வகையில் உயிர்ப்பொருள் . களின் இயல்புகளைக் கூறுதல் இயலாது. அளவிட்டறிதலின் வகையில் முழுமையின் இயல்பைப் பகுதிகளைச் சேர்த்து அறிதலின் வாயிலாக அறியலாம். ஆனால், சில பொருள்கள் தனித்த இயல்பு களை உடையனவாகும். இவற்றின் பகுதிகளைச் சேர்த்து அறிதலின் வாயிலாக இயல்பை அறிய இயலாது. ஏனெனில், இவற்றினிடத்து நடுநாயகமாக ஒரு தத்துவம் அல்லது ஆற்றல் அல்லது ஒரு பகுதி விளங்கும். அவ்வாற்றலுக்கு ஏனைய பகுதிகள் உட்பட்டு விளங்கும். இவ்வாறு நடுவணதாக, ஆற்றலின் சிறப்பினால் விளங்குவதை அறிந்தாலன்றி இத்தகைய பொருள்களின் தனித்த இயல்புகளை அறியவொண்ணாது. காரணகாரியத் தொடர்பைப்பற்றிய தீர்ப்புகள் (Judgment of Causal Connection) : பண்புகள்பற்றிய தீர்ப்புகளும், அளவு குறித்த தீர்ப்புகளும் சிந்தனை வளர்ச்சியில் கொள்ளும் பங்கைக் கருதினோம். பொருள்களிடத்து நிகழும் மாற்றங்களை அறியும் போது அவை காரணகாரியத் தொடர்புடையன என்பதை அறியலாம். இவற்றைத் தீர்ப்புகளின் வாயிலாக உணர்த்து கிறோம். இவை சிந்தனை வளர்ச்சியின் மேல்நிலையில் விளங்குவன. பண்புகள். அளவியல்புகள் ஆகியவற்றை அறித்த பின்னர்தான் காரியகாரணத் தொடர்புகள். அறியப்பெறுவனவாகக் கொள்ளுதல். தவறாகும். அளவுபற்றிய தீர்ப்புகள் ஒப்புமையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. ஒரு பொருளை மற்றொரு பொரு ளோடு ஒப்புநோக்குகிறோம். இவ்வாறு ஒப்புமை காணுதல் தெரிந்து (வெளிப்படையாக) மேலும் நிகழ்வதில்லை. மேலும் இந்த ஒப்புமை, புறநிலை உறவுகளை உட்படுத்துவனவாக அமைதலில்லை. இந்தக் 'கம்பி' எனது கையைவிட இரு மடங்கு நீண்டது என்று கூறும்போது, அந்தத் தீர்ப்பு, புற உறவைக்குறித்ததாக விளங்குகிறது. ஒப்பிடப்பெறும் பொருள்கள் தனித்த இயல்புகளை உடையனவாக விளங்குகின்றன. பின்னர், ஒப்பிடப்பெறுபவை காரணகாரியத் தொடர்புடையன என்பதை அறியும்போது, புறவுறவாக விளங்கியது அகவுறவாக இன்றி யமையாத உறவாக விளங்குவதை அறியலாம். இத்தகைய காரணகாரிய உறவு, பெருள்களைப்பற்றிய அறிவில் 'ஓர் உயர் நிலை' என்பதில் ஐயமில்லை.<noinclude></noinclude> 47tq1v8zhpjmhrkfz02i6p3l2ovaajg 250 670529 1989348 2026-11-10T10:02:56Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989348 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தோற்றுவாய் 67 காரணம் (cause) என்ற சொல்லிற்குப் பல பொருள்கள் உண்டு. வெவ்வேறு பொருள் உளதால் இச் சொல் விரிவான சிந்தளைக்கு இடம் தந்துள்ளது. சிந்தனை வளர்ச்சியில் அமையும் வெவ்வேறு நிலைகளில் காரணகாரியத் தத்துவம் எந்தெந்த மாற்றங்களைப் பெறுகிறது என்று காண்போம். குழந்தையும், கல்வியறிவு பெறாதவனும் இயற்கையுள் நிகழ்வனவற்றிற்கும் தோன்றும் மாற்றங்கட்கும் உயிருள்ள நபர்களே காரணம் ஆவர் என்று, கருதுகின்றனர். இத்தகைய உயிருள்ள நபர்கள், மனிதர்களை ஒத்தவர்கள் என்று அவர்கள் கருதினார்கள் : இவர் கட்கும் மனித உணர்ச்சிகள் உண்டு என எண்ணினார்கள். இவ்வாறு மனித நிலையில் வைத்து விளக்குதல் முதவ் நிலையில் தோன்றுவதாகும். இயற்கையில் விளங்கும் தீ, காற்று முதலியன பேராற்றலோடு தோன்றி அழிக்கும்போது அவ்வாற்றல்களைக் கண்டு அஞ்சுகிறோம் ; அவ்வாற்றல்களால் நலம் பல விளையும் போது மகிழ்கிறோம். இவ்வாறு ஆக்கத்திற்கும் அழிவிற்கும் காரணமாக வினங்குவனவற்றைத் தெய்வங்களென மதித்தனர். ஆற்றல்களை உயிருள்ளனவாகக் கருதுகின்ற இயல்பு தனியொருவ னிடத்தில் விளங்குதல்போல மனித இனத்தின் வரலாற்றிலும் விளங்கக் காண்கிறோம். குழந்தையோ அல்லது கல்வியறிவோ இல்லாதவன் உயிரில் பொருள்களை உயிருடைப் பொருள். களிலிருந்து பிரித்து அறியமாட்டான். பின்னர் அறிவு வளர வளர, இந்த வேறுபாடு புலனாகின்றது. வளர்ச்சியுற்ற நிலையில், இயற்கை நிகழ்ச்சிகட்குப் புதிய விளக்கங்களைக் காணுதல் இயல் பாகும். பௌதிகப் பொருள்களை உயிருடைப் பொருள்களாகக் கருதுவதில்லை; அவற்றினிடத்து நிகழும் மாற்றங்களை விளக்கு வதற்கு அப் பொருள்கட்கு அயலாக வேறு ' ஆவிகளை ' அல்லது உயிர்ப்பொருள்களைக் கருதவில்லை. புராணங்களில் தோன்றும் சக்திகள், மந்திரவாதிகள், ஆவிகள்போன்றவற்றைக்" கொண்டு விளக்குதலைத் தவிர்த்தனர். தெய்வங்களைக்கொண்டு விளக்கினால் அவற்றின் இடையீட்டை நிறுவிக் காட்டல் இயலாது என்பதை ' தேலிங்' உணர்த்தினார். தெய்வங்களை நீக்க இயற்கை நிகழ்ச்சிகளைப் பிற நிகழ்ச்சிகளின் துணைகொண்டு * தேவிங் • விளக்கினார். உலகில் நிகழ்வனவற்றிற்கெல்லாம் இயற்கையி னிடத்தே காரணம் காண முயன்றனர். அவர் அனைத்து நிகழ்ச்சி களையும் தண்ணீரிலிருந்து. பெற்றார்: இவ்வாறு பெறுதலின் வழியாக ஓர் அமைப்பைக் கண்டார். சிந்தனையின் முயற்சியானது யாது ஆதல் வேண்டும் என்பதைத் 'தேலிங்' விளக்குகிறார். உலகில் நிகழ்வனவற்றை நுழைபுலத்தோடு அறிதலே சிந்தனை யாகும். நிகழ்ச்சிகள் எவ்வாறு ஒன்றினோடொன்று தொடர்பு கொண்டுள்ளன என்று அறிதலே நுழைபுலமாகும். 'காரணம்'.<noinclude></noinclude> kkidnrv5kxx2hs5r5z586pgb8cxeyhu 250 670530 1989349 2026-11-10T10:03:00Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989349 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 68 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் என்னும் சொல். நிகழ்ச்சிகள் எவ்வாறு தோன்றுகின்றன? மாற்றம் கொள்கின்றன? என்பன போன்றவற்றை விளக்கத் துணை செய்கின்றது. 'காரணம்' என்பது காரியத்தை உண்டு பண்ணுகிறது. என்று 'எண்ணுவோர் இன்றும் உண்டு. காரணத்தை ‘முன் நிகழ்வது' என்றும், காரியத்தைப் 'பின் நிகழ்வது' என்றும் கருதினர். காரணத்திற்கும் காரியத்திற்கும் இடையே கால இடையீடு உண்டு என எண்ணினர். அறிவியலாராய்ச்சியானது இன்று காரண காரிய உறவை விளக்கும்போது, கால இடையீடு ஏதும் இல்லை என்று நன்கு விளக்குகின்றது. தொடர்ந்து நிகழ்ச்சிகள் நிகழ அவற்றுள் ஒன்றின் தோற்றம் பிறிதொன்றைச் சார்ந்து விளங்குமேல், அவ்விரு நிகழ்ச்சிகளும் காரணகாரியத் தொடர்புடையன என்று கருதவேண்டும். ஒரு நிகழ்ச்சிக்கு முன் நிகழ்வனவெல்லாம் காரணம் ஆகாமல், மாறாது எப்போதும் முன் நிகழ்வது (invariable antecedent) மட்டும் காரணமாகும் என்று விளக்கினர். இங்கும் நாம் இவ்விளக்கத்தை ஏற்பதற்குச் சிறிது தயங்குதல் வேண்டும். இரவிற்குமுன் அமைவது பகல்; பகலிற்குமுன் அமைவது இரவு. இரவிற்குப் பகல் காரணமாகாது ; பகலிற்கு இரவு காரணமாகாது. எக் காலத்தும் எத்தகைய மாற்றமும் இன்றி இரவு, பகலிற்கு முன் வந்தாலும் இரவு பகலிற்குக் காரணமாகாது. ஆதலால் வேறு விளக்கம் காண்பாராயின், எதைக் 'காரணம்' என்று கருது கிறோமோ அது இல்லாதபோது 'காரியம்' நிகழ்தல் ஆகாது. ' காரியம் ' எனக் கருதப்பெறுவது வேறு வகையில் நிகழக் கண்டால் இதுகாறும் 'காரணம் ' எனக் கருதியதை நீக்கிவிடுதல் வேண்டும். காரணமும், காரியமும் அளவில் ஒத்தன என்றும் விளக்குகின்றனர். காலத்தால் முற்பட்டன யாவும் (temporai priority) காரண நிலையில் முற்பட்டன (logical priority) என்று கூறுதற்கில்லை. எதிர்பாராத வகையில் இரு நிகழ்ச்சிகள் அடுத்தடுத்து ஒத்து நிகழ்வதாலேயே அவற்றிற்கிடையே காரண காரிய உறவு இருத்தல் வேண்டுமென்று கொள்ளுதற்கில்லை. சில நிகழ்ச்சிகளை அறியும்போது அவற்றை அளவிட்டு அறிதல் இயலும்; ஆனால் மன ஆற்றலை அளவிட்டு அறிய முடியாது. தாவரத்தி னிடத்து விளங்குகின்ற ஆற்றல் பல்வேறு கூறுகளால் ஆயது. நீர், கதிரவன் ஒளி பூமியில் விளங்கும் உலோகச் சத்துகள் போன்றவை தாவரத்தின் ஆற்றலுக்குக் காரணமாவன. இதே போல் மூளையின் ஆற்றலுக்குக் காரணமாக விளங்கும் கூறுகள் விளங்குதல் வேண்டும். 'பௌதிகம்' போன்ற அறிவியல்களுள் காரணகாரிய அளவொற்றுமை உண்மையென்று நிறுவுதல் இயலும். ஆனால், அகவுலகில் காரணகாரிய அளவு ஒற்றுமை நிறுவ இயலாததாகும்.<noinclude></noinclude> 91w5f606pepd50r6bwqs0w2xkm8ptzn 250 670531 1989350 2026-11-10T10:03:07Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989350 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தோற்றுவாய் 69 தனிநிலைத் தீர்ப்புகள் (Judgments of Individuality) : சில பொருள்களின் அமைப்பு, சிக்கலானதாகக் காணப்பெறுகிறது; சில. பல்வேறு உறுப்புகளால் ஆக்கமுற்று விளங்குகின்றன. இப் பொருள்கட்கு வரையறையான அமைப்பு உண்டு. தொகை அல்லது பகுதிகளின் சேர்க்கை வேறு : அமைப்பு வேறு. அமைப்பினிடத்து முழுமை உண்டு. கற்கள் ஓரிடத்தே திரண்டு விளங்குதலைக் ' குவியல்' என்று கூறுகிறோம்.ஆனால்,உயிர்ப் பொருளைத் தனிச் சிறப்புடையது என்று கொள்கிறோம். இத்தகைய உயிர்ப்பொருள்களைப்பற்றிய தீர்ப்புகளையே இங்கு நாம் கருதுகிறோம். அனுமானத்தின் இயல்பு : வழி அளவை-தொகுப்பு அளவை படி தீர்ப்பும் அனுமானமும் : அனுமானத்தைத் தீர்ப்பின் வளர்ச்சி பெற்ற நிலையெனக் கருதல் வேண்டும். எளிய தீர்ப்பிலிருந்து சிந்தனை வளர்ந்து அனுமானித்து அறியும் நிலை ஏற்படுமுன், தொடர்ந்து, மேலும் மேலும் பகுத்தும் தொகுத்தும் அறியத் தலைப்படுகிறது. அனுமானம் (1) தீர்ப்பைவிடச் சிறிது சிக்க லானது. தீர்ப்பின் எளிய தொடக்க நிலையில் பகுப்பு ஏதும் இல்லை. அறிவின் தனிநிலைச் செயலாகத் தீர்ப்பானது தொடக்கம் கொள்கிறது. அனுமானத்தில் சிந்தனையினது வளர்ச்சியின் நிலைகளைக் காணவாம். (2) தீர்ப்பானது தனது அடிப்படையைப் புலப்படுத்துவதில்லை. அனுமாளம் தான் கொள்ளும் முடிவிற்குக் காரணமான முதலுரைகளை நன்கு வெளிப்படுத்தும். புலக் காட்சியின் அடிப்படையில் தீர்ப்பின் தொடக்கநிலை அமைகிறது. இராமன் இங்கு வந்திருத்தல் வேண்டும்!, 'நேற்று மழை பெய்தது' போன்றவை எளிய தீர்ப்புகள். இவை, தனித் தனியே விளங்குவன. இவை தாம் கொள்ளும் முடிபுகட்கும் பிற முடிபுகட்கும் உள்ள உறவைப் புலப்படுத்துவதில்லை. அனுமானம் செய்திகளிடையே விளங்கும் உறவை விளக்குவதாகும். புலப்படும் சில செய்திகளைக்கொண்டோ அல்லது புலப்படாத சில செய்திகளைக் கொண்டோ புலப்படும் அல்லது புலப்படாத இவற்றோடு. உறவுகொள்ள வேறு செய்திகளைப் பெறுகின்ற முறைமையை வெளிப்படுத்துவதே அனுமானம் ஆகும். அனுமான அளவையின் மூலம் பெறுகின்ற முடிபு எப்போதும் புதிய செய்திகளைத் தருகிறது என்று கருதவேண்டுவதில்லை. இன்றியமையாத உறவுகளை அடிப் படையாகக்கொண்டு அளவை முறையில் சிந்தித்துப் புதிய உண்மைகளை நாம் பெறுவதுண்டு. குறித்ததோர் இரயில் வண்டி<noinclude></noinclude> 431dhn1wau2d0xwlkaqz3ad4dyxtnim 250 670532 1989351 2026-11-10T10:03:12Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989351 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 70 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் . என்றும் இந்த நேரத்தில் வருவது என்பதை அறிவோம். அவ் வண்டி வருகிற காலம் கடந்துவிட்டதைக் கொண்டு 'அவ் வண்டி சென்றிருக்கவேண்டும் என்று அனுமானிக்கிறோம். நாம் கொள்ளும் முடிபிற்குரிய காரணங்களையும் உடனாகப் புலப் படுத்துவது அனுமானமாகும். சிந்தனையின் தொடக்க நிலையில், தீர்ப்புகளின் அடிப் படைகளை நாம் உணர்வதில்லை. ஒவ்வொரு தீர்ப்பையும் அதனதன் நிலையில் ஏற்கிறோம். அவற்றின் உண்மையைக் குறித்து எக் கேள்வியையும் எழுப்புவதில்லை. அறிவின் வளர்ச்சி யானது தீர்ப்பின் அடிப்படைகளை உணர்ந்துகொள்ளுதல் என்ற அளவிலேயே அமைகிறோம். இவ்வாறு உணர்வதால் சில தீர்ப்புகள் பிழையுடையனவாக விளங்குதற்குக் காரணங்களை நம்மால் அறியமுடிகிறது. வேறு சில தீர்ப்புகளின் இன்றியமை யாமையையும் உணரலாம். அறிவு வளர்ச்சியில், செய்திகளிலிருந்து அவற்றிற்குரிய காரணங்களை அறிய முற்படுகிறோம். காரணங்கள் பொருந்துவனவாயின், தீர்ப்புகள் உண்மையானவை எனக் கொள்ளலாம்; பொருந்தாதனவாயின், அவை பிழையானவை என்று கருதுதல்வேண்டும். தீர்ப்பானது விரிவுற்றுத் தான் அடிப் படையாகக் கொள்வனவற்றை வெளிப்படுத்தினால் அன்றி, சிந்தனை வளர்ச்சியுற்றது எனக் கொள்ளுதற்கில்லை. தீர்ப்பில் அடங்கியுள்ள காரணங்களை நாம் உணர்ந்தாலன்றி, அத் தீர்ப்பை நிறுவவோ மறுக்கவோ இயலாது. எதையும் நிறுவுவதற்குக் காரணங்களை முறைப்படுத்திக் கூறுதல் வேண்டும். தீர்ப்பைப் புறச்செய்திகளோடு கொண்டுள்ள உறவால் உணரப்பெறும் போதுதான் அதன் இன்றியமையாமை என்ன என்பதை அளவை நெறியில் நிறுவ இயலும். முடிபிலிருந்து - மேற்கோட் பிரமாணம் (premise - major) துணைப் பொருட் பிரமாணம் (premise - minor} ஆகிய முதலுரை கட்கு நமது சிந்தனை சென்றாலும், முதலுரைகளிலிருந்து முடிபு கட்குச் சிந்தனை சென்றாலும் 'அனுமானம் ' என்று பெயர் பெறும். இவ்வாறு சிந்தனை அமைகிறபோது, பிழையான அறிவை உண்மை யான அறிவிலிருந்து பிரித்துணரும் நிலை விளங்குவதைக் காணலாம். பிழையை உண்மையிலிருந்து பிரித்து அறிவதற்குச் செய்திகள்மட்டும் போதா. செய்திகளைக் கடந்து ஆதாரமான காரணங்களை அறியவேண்டும். ஆதலால், தீர்ப்பில் காரணங் களையும் சேர்க்கவேண்டிய நிலை ஏற்படுகிறது. இவ்வகையில் பொருந்தும் (ஏற்புடைய ) உறவுகட்குக் காரணமான தத்துவங்களைப் பொருந்தா உறவுகட்குக் காரணமான தத்துவங்<noinclude></noinclude> mgjommvuey5l72wf9b0fo12ece6h402 250 670533 1989352 2026-11-10T10:03:17Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989352 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தோற்றுவாய் 71 களிலிருந்து 'பிரித்து அறியும் நிலை படிப்படியே ஏற்படுகிறது. நாம் ஆராயும் துறையில் விரிந்த அளவில் ஆராய்ந்து, மேலும் மேலும் பகுத்து, செய்திகளைச் சேர்த்துத் தீர்ப்புகளை உருவாக்குதல் வேண்டும். முக்கியமாக, நாம் ஆராயும்போது, உடன்பாட்டு நிலையில் விளங்குவனவற்றை அறிதலோடு எதிர்மறை நிலையில் விளங்குவனவற்றையும் அறியவேண்டும். இது அனுமானத்திற்கு இன்றியமையாததாகும். அனுமானத்தின் இயல் (Nature of Inference): அனுமானம் தீர்ப்பினின்று எந்தெந்த வகையில் வேறுபடுகின்றது என்பதை வரையறை செய்தல் இயலாது. அனுமானத்திற்கு இன்றியமையாதனவாக அமைவன : (1) சில குறிப்புகள் அல்வது முதலுரைகள் என்பவை நாம் அறிந்தனவாக அமைதல் வேண்டும். (2) புதிய செய்திகள் அல்லது செய்திகள் ஆகியவற்றினிடையே விளங்கும் இன்றியமை யாத உறவினை அறிதல் வேண்டும். (3) புதியதாக அனுமானித்து அறிவது ஏற்கெனவே உணர்வில் இல்லாதிருக்கவேண்டும் என்பதில்லை. உள்ளதற்கு உரிய காரணங்களை புலப்படுத்துதலே 'அனுமானம்' ஆகும். முதலுரைகளிலிருந்து முடிபினைப் பெற்றாலும் முடிபிலிருந்து முதலுரைகளைப் பெற்றாலும், ஓர் உண்மைக்குரிய காரணங்களைப் பிறிதோர் உண்மையிடத்துக் காணும்போது அனுமானிக்கிறோம் என்பது பொருளாகும். அனுமான அளவையில் தொடக்கநிலையில் இருந்ததைவிட அந்த உண்மை மேலும் விளக்கப் பெறுவதாக அமைதல் வேண்டும். இதுவே அனுமானத்தின் சிறப்பு. எவ்வாறு தெரிந்ததொன்றிலிருந்து தெரியாத ஒன்றினை அறிதல் இயலும்? அறிந்த ஒன்றினைக்கொண்டு அறியாத ஒன்றினை அனுமானிப்பது எவ்வாறு இயலும்? கிரேக்கர் தெரிந்த விஷயங் களில் விளங்கும் சில முரணான நிலைகளைப் புலப்படுத்துவர். மனத் திற்கு அயலாக அறியப்பெறாததாக விளங்குகின்ற பொருள் எவ்வாறு அறியப்பெறுகிறது? இந்நிலையில் பிளேட்டோ அனைத் தறிவு . நினைவு கூர்த்' (rememberance) ஆகும். அறிவு, மேலும் மேலும் கற்றலால் அறியாதனவற்றை விரிவுபடுத்திக் கொள்ளுதல் இல்லை. ஆனால், நினைவுகூர்தலால் புதியனவற்றை அறிதல் கூடும். ஆன்மா பிறப்பதற்கு முன்னரே பெற்றிருந்ததை இப் பிறப்பில் நினைவிற்குக் கொணர்தலாகும். இப் பிறப்பு அமையும்போது முற் பிறப்பில் பதித்தன மறக்கப்பெற்றுவிட்டன. மனம் மறந்து போனவற்றையே நினைவிற்குக் கொண்டுவருகிறது. ஆதலால், அயலாக விளங்குவனவற்றை அறிதலில் மனம் முயலவில்லை.<noinclude></noinclude> d4qx6g4pkpumyz8gxk8s93j4rdaudnz 250 670534 1989353 2026-11-10T10:03:22Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989353 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 72 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் மேலும், இதுகாறும் அறியப்பெறாதன தற்போது அறியப்பெறுவ தாகவும் கருதுவதற்கில்லை. ஓர் இயந்திரம் புறத்திலிருந்து ஒருவன் இயக்க இயங்குவது போல, மனம் புறநிலைகளிலிருந்து தோன்றும் தூண்டுதல்களால் இயக்கம் கொள்வதெனப் பொதுவாகக் கருதப்பெறுகிறது. அறிவு அகத்தில் ஆக்கம் கொள்கின்றது: புறத்திலிருந்து புகுத்தப் பெறுவதன்று.நாம் அனுமானிக்கும்போது ' அ ' என்ற செய்தியை அடிப்படையாகக் கொண்டு ' ஆ' என்ற செய்தியைப் புதியதாகப் பெறுவதில்லை. சிந்தனை முறைகளில் அடிப்படையில் ஓர் ஒருமை நிலவக் காணலாம். அனுமான அளவையின் வாயிலாக நாம் பெறும் முடிவு முதலுரைகளிலிருந்து வேறுபடுவதே ஆகும். ஆனால், முற்றிலும் வேறானதன்று. அது பொது உண்மையில் சிறப்பு உண்மை அல்லது தனியொன்றைப்பற்றிய உண்மை என்ப வற்றுள் அடங்கும். நாம் பொது இயல்பினை அறிந்தால் அன்றி அனுமானிக்க இயலாது. அனுமானம் இருவகைப்படும். நேராக ஒரு கருத்துரையிலிருந்து மற்றோர் உண்மையைப் பெறுதல் immediate inference) ஒரு வகையாகும். மற்றொரு வகை, வழி அனுமானமாகும். ஒரு பொதுவான மத்திமப் பதத்தைக் (middle term) கொண்டு, அதன் வழியே, அதன்மூலம் வேறு இரண்டு பதங்களுக்கும் இடையே ஒரு தொடர்பை ஏற்படுத்துகிறோம். அது முக்கூற்று அளவை (syllogism) முறையில் மத்திமப் பதத்தை வெளிப்படுத்திக் கூறுவதாகும். ஆனால், சாதாரணமாகச் சித்திக்கும் போது, இந்த மத்திமப் பதத்தை நாம் நாடிச் செல்லவேண்டி வரும். எந்தத் துறையில் நமது அறிவு முழுமையுடையதாகவும், சரியாக அமைப்புற்றதாகவும் விளங்குகிறதோ, அங்கேதான் அனுமான அளவைக்குரிய ஆதாரம் விளங்கும். நமது அறிவு முறைமையுறும்போது, பல உண்மைகள் தெளிவாகின்றன ; அறிவு நிறைவுற்று விளங்கும்போது எளிதில் சில உண்மைகளைத் தெளிதல் இயலும். நிலநூல் வல்லான் ஒருவன் செங்குத்தான பாறையைக் கண்டு (குறைந்தது) ஆயிரமாண்டுகட்கு முன்னர் அப் பகுதியில் நிகழ்ந்த நில அதிர்ச்சியை அல்லது மாற்றத்தைக் கூறுதல் இயலும். இவ்வகையில் முறைமையான அறிவு, அனுமானத்திற்கு ஆதார மாகும். ஒரு பல் அல்லது ஓர் இலை ஆகியவற்றை, அத் துறையில் அமைப்புற்ற அறிவைக் கொண்டவன் பெறுவானேயானால். அவன் அவற்றின் முழு வரலாற்றையும் விளக்கவல்லவன் ஆகிறாள். புதைபொருள் ஆராச்சிகளைக் கொண்டு கால வரையறை, வரலாற்றுண்மைகள் 'விளக்கம் பெறும்போது, பயன்படுத்தப்<noinclude></noinclude> cl3exeuz52lco3fj5xekekizb2cr7vi 250 670535 1989354 2026-11-10T10:03:26Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989354 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தோற்றுவாய் 73 பெறும் முழுமையான அமைப்பைக் கொண்ட அறிவு 'அனுமானத்திற்கு எவ்வளவு தூரம் அடிப்படையாக இயங்குகிறது என்பதைக் காணலாம். F.அறிவு அளவை இயல் [பொஸாங்கே (Bosanquet) என்ற அறிஞரின் கருத்துகள்] பொஸாங்கே (Bosanquet) GT GÓI ĐỘ LÀ பேராசிரியர் ஆக்ஸ்ஃபோர்டு' பல்கலைக்கழகத்தில் பணிபுரிந்தவர். அவர் * அளவை இயலின் அடிப்படை அல்லது முக்கிய உண்மைகள் ' நூலில் விளக்கியுள்ள சில கருத்துகளைச் சுருக்கமாகக் என்ற காண்போம். உள்ளத்தியல், உள்ளத்தினை உணர்வின் பெருக்கு எனவும், தொடர்ந்து விளங்குகின்ற ஒன்று எனவும், அவ்வாறு விளங்குவதில் பல்வேறு எண்ணங்கள், எண்ண உருக்கள் (images) ஆகியவற்றைக் காணலாம் எனவும், அவை ஒன்றையொன்று ஊக்கிச் செயற் படுத்துவன எனவும், இவை யாவும் இயைந்து ஓர் அமைப்பாகின்றன எனவும், இவற்றின் திரண்ட உணர்வு ஆன்மா'வின் (self) காட்சிக்குக் காரணமாகிறது எனவும் பொஸாங்கே' கூறுகிறார். இவ்வாறு உணர்வின் தொடர்ச்சியாக விளங்குவது, தனியோர் உடலிலிருந்து தொழிற்படுகிறது என்று கூறவேண்டும். தனியொருவனிடத்தில் விளங்கும் மனத்திற்கும், அவன் அறியும் உலகிற்கும் என்ன தொடர்பு என்று அறிவதே அளவை இயலுள் விளங்கும் சிக்கல் ஆகும். உள்ளத்து நிகழ்வனவற்றை விளக்குவது 'உள்ளத்தியல்' ஆகும்; வெளியுலகினோடு கொள்ளும் உறவை அறியு மிடத்து அளவை இயல் ஆகும். எண்ணங்கள், உணர்ச்சிகள் ஆகிய வற்றை ஆராய்வது உள்ளத்தியல் ஆகும் ; அளவை இயல், உள் பொருளின் ஆக்கத்தை (mental construction of reality) ஆராய் கிறது. எனது உள்ளத்தில் விளங்குவனவாகிய எண்ணங்களும் உணர்ச்சிகளும் எவ்வாறு பல்வேறு பொருள்களையும் நபர்களையும் உடையனவாகின்றன? இவை நமது மனத்தில்மட்டும் விளங்குவன அல்ல; புறத்தேயும் விளங்குவன. எனது கருத்து யாது என்பதைக் கருதுவோம். உலகு எண்ணம் (The world is my idea) ஆகும். இவ்வுண்மையானது வாழ்கின்ற, அறிகின்ற அனைத்து உயிர்க்கும் பொருந்துவதெனினும், சிறப்பாக மனிதனுக்குப் பொருந்துவதாகும். மனிதனே தான் அறிவனவற்றைச் சிந்திக்கவல்லவனாவான். கருத்தியல்பானவற்றை (abstract) மனிதனே கருதுதற்குரியவன். இவ்வகையில் தேர்ச்சி<noinclude></noinclude> ey7jnns8np84e4mzgvs08djchszejb9 250 670536 1989355 2026-11-10T10:03:32Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989355 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 74 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் யுறுபவன் மெய்யறிவு பெற்றவன் ஆவான். நாம் நேராகக் கதிரவனை அறிவதில்லை. நம்முடைய கண்ணானது கதிரவனைக் காணும் காட்சியையே நாம் அறிகிறோம். நம்மைச் சூழ்ந்துள்ள உலகு கருத்தின் அளவாகவே விளங்குகிறது; அதாவது, நமது உணர்வினோடு உறவுகொண்ட ஒன்றாக, கருத்தாக விளங்குகிறது. அறிவதற்குரியனவாக விளங்குவன யாவும், இவ்வுலகு முழுமை யும், அறிவானை நோக்க அறிபொருளாக (object) விளங்குகிறது. காண்பானுக்கு (perceiver) அறிபொருள், காட்சிப் பொருளாக (perception) விளங்குகிறது. இவ்வுண்மை என்றும் விளங்குவது ; கால-இட வரையறைகளால் தாக்குறாதது. உலகிற்கு உரியதாக விளங்குகின்ற யாவும் அறிவான் அறிதற்கு ஏற்ப அமைகின்றன. அறியுமளவிலேயே உலகப் பொருள்கள் உளவாகின்றன. ஆதலால், உலகு நமது உள்ளத்தின் வாயிலாக உளதாகின்றது. அது ஒரு கட்டடம் போல்வது. அதன் ஆக்கப் பொருள்கள் என்பவை கருத்துகள், காட்சிகள் ஆகியவையாகும். உலகு யாது என்பதனை அறிவோம். நமது மனக்கண்முன் பல எண்ண, உணர்ச்சிச் சாயல்கள் தொடர்ந்து அமைகின்றன; இவை கனவினை அமைப்பன. உலகு யாது? நம் பேச்சு வழக்கில் பல உலகுகளைப்பற்றிப் பேசுகிறோம். சமய உலகு, அரசியல் உலகு போன்ற தொடர்களை நாம் ஆள்கிறோம். குறித்த பொருள்களின் அமைப்பு அல்லது சிலருடைய கூட்டு அல்லது சில கருத்துகளின் அமைப்பு ஆகியவற்றை உலகு என்று வழங்குகிறோம். புறவுலகத்தின் பகுதிகள் ஒன்றினோடொன்று தொடர்பு கொண்டு விளங்குகின்றன. இவ்வாறு கொள்ளும்போது, அவை, நமது உணர்வில் ஏற்படும் மாற்றங்களைச் சார்ந்தவை என்று கொள்வதற்கில்லை. நமது காட்சியைச் சார்ந்து புறவுலகத்தின் இருப்பு (existence) அமைவதில்லை. நமது காட்சியானது தொடர்ந்து அமையும்போது, உலகு புலனாகின்றது; இல்லாத போது உலகு புலனாவதில்லை. ஒருவன் தான் இருந்த இடத்தில் இருந்தே தனது அறையை நினைக்கின்றான். எவ்வாறு அந் நினைவு அமையும்? அவன் அங்கே இருந்து காணும்போது எவ்வாறு அமையுமோ, அவ்வாறே அவ்வறை நினைக்கப்பெறுகிறது. இது அன்றாட வாழ்வில் நாம் அறியும் உண்மையாகும். இதனைக் கொள்கையாகக் (theory) கருதும்போது, புறவுலகு நமது உணர்விற்கு அயலான இருப்பு உடையதென்று கருதப்பறுகிறது. கண்டும், கேட்டும், தொட்டும் நம்மால் அறியப்பெறுகின்ற இப் புறவுலகு, நமது மனத்திற்கு அயலானதாகும். காட்சி, கேள்வி, தொடுவுணர்வு ஆகிய புலனுணர்வுகளும், இவற்றின் அடியாகப்<noinclude></noinclude> 86p2kx5u7t1m2j9w7j0gitexj5pov86 250 670537 1989356 2026-11-10T10:03:36Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989356 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ . தோற்றுவாய் 1 75 பிறக்கும் கருத்துக்களும் நமது மனத்தில் விளங்குவனவாகும். இக் கருத்துக்கள் அவ்வவற்றிற்குரிய புறவுலகப் பொருள்களை நோக்கும் போது, அவைகளின் சாயல்களேயாகும். மனத்தில் விளங்கும் புலக்காட்சிகளும், கருத்துக்களும் புறவுலகில் காணப்பெறும் பொருள்களின் படிகள் - சாயல்கள் - பிரதிகள் ஆகும். இவை களின் மூலங்களை நோக்கும்போது, இவையெல்லாம் மங்கலாகவும், தெளிவும் நிறைவும் குறைந்தனவாகவும் விளங்குவன. மனத்தில் விளங்குபவை புறவுலகப் பொருள்களின் பிரதிபிம்பங்களே (copies) ஆகும். இங்கே பொதுவாக மக்கள் கருதுவது (common- sense) என்னவென்றால், பொருள்கள் ஒன்றோடொன்று தொடர்பு கொள்ளுகின்றன. நமது காட்சி அமைவதாலோ அல்லது அமையாது போதலாலோ, புறவுலகப் பொருள்கள் எத்தகைய மாற்றங்களுக்கும் உள்ளாவன அல்ல. புறவுலகு நம்மால் காணப்பெறாதபோதும், காணப்பெற்றபோது எவ்வாறு விளங்கிற்றே அவ்வாறே விளங்குகின்றது என்பதாம். இதுவே தம் மனத்துக்கு அயலாகப் புறப்பொருள்களுக்கு இருப்பு உண்டு என்ற வாதத்தின் முதற் கருத்துரையாகும். இவ்வாறு, பொதுமக்கள் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு நோக்கும்போது, கருத்துகளும் புறவுலகப் பொருள்களும் பொருந்துவதையே, ஒத்துவிளங்குவதையே 'உண்மை' எனக் கொள்ளவேண்டியிருக்கிறது. கருத்துக்கள் நமது மூளையின் அகத்தே விளங்குவன; பொருள்கள் புறத்தே விளங்குவன. இப் பொருள்களைப்பற்றிய அறிவு நமது மனத்தில் பதியவேண்டு மானால், அப் பொருள்கள் தம்முடைய இருப்பைப் புலன்களின் வாயிலாக மனத்தில் பதிப்பித்தல் வேண்டும். இங்கே இருவகை உலகுகள் ஒரே நிலையில் விளங்கக் காண்கிறோம். ஓருலகு நம் மனத்துக்குப் புறத்தே இருக்கிறது; மற்றோருவகு புறவுலகை ஒத்த வகையில் விளங்கினாலும் நிறைவு குறைந்ததாய், திண்மை குறைந்ததாய். எண்ணங்களைத் தோற்றுவிக்கின்ற ஆற்றல்கள் குறைந்ததாய் அகத்தே இருக்கிறது. . நமது உணர்வில் விளங்கும் உலகானது அகநிலை உடையதாக வும் (subjective), உணர்விற்கு அயலாக விளங்கும் உலகானது புறநிலை உடையதாகவும் (objective) விளங்குகிறது. முன்னது பின்னதனுடைய நிறைவு குறைந்த படி, பிரதி, சாயல் (copy) ஆகும். இங்கே முக்கியமாகச் சில வினாக்கள் தோன்றும். புறவுலகை உணர்வு, நிறைவு குறைந்த வகையில் பிரதி செய்யுமேல், எவ்வாறு<noinclude></noinclude> ltk1w7brzepboc9ix6y9lwu7o6szfwm 250 670538 1989357 2026-11-10T10:03:41Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989357 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 76 விடைகள் உண்டு. அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் இம் மனநிலைப் பிரதியானது புற்றிலை மூலத்தை ஒத்தது என்று அறிய முடியும் ?- முன்னே கருதியவாறு, நாம் நமது மனத்தி னுள்ளேயே அடைபட்டிருக்கிறோம். புலன்களின் வாயிலாக உள் நுழைத்தவைகளே நம் மனத்தில் விளங்குகின்றன. இந் நிலையில் புலன்கட்கு அயலாகவோ, மனத்துக்கு அயலாகவோ நாம் சென்று மூலங்களை அறிதல் எவ்வாறு இயலும்? இவ் வினாவிற்கு இரு ஒன்று புறநிலையில் பொருள்கள் உள்ளன என்பதை ஏற்று, அவை நம் புலன்களின் வாயிலாகப் புகுகின்ற போது அவற்றின் சில கூறுகள் மாற்றங்கொள்கின்றன என்று கருதுதல் வேண்டும். இது 'லாக்' (Locke) என்பவரின் கருத் தாகும். நிறம். ஒலி, மணம்போன்ற இயல்புகள் நம் மனத்தில் புறப்பொருள்களாகப் பதிகின்றன. மற்றொரு விடை யாதெனில், நமது காட்சியானது புறப்பொருள்களை உள்ளவாறே புலப்படுத்த வல்லது என்பது ஆகும். இக் கருத்து 'ரீட்' (Reid) என்ற ஆசிரியர் கொண்டது. புறவுலகு மனத்திற்கு அயலானது. அயலானது என்றால், தனித்த இருப்பு உடையது; தனித்த இயக்கம் உடையது. மனத்தாவ் அறியப்பெறும்போது அப் புறவுலகு எத்தகைய இருப்பும் இயக்கமும் உடையதாக அறியப்பெறுகிறதோ, அதே இருப்பையும் இயக்கத்தையும் நாம் மனத்தால் அறியப்பெறாத போதும் கொண்டு விளங்கும் தன்மையுடையது. காட்சிக்கு அயலாகப் புறவுலகு விளங்குகிறது எனில், அது நமக்கு அப்பாற் பட்டதேயாகும். காட்சியில் அமையும் உலகு எப்போதும் நமக்கு அயலாக விளங்க இயலாது. ஒருவனது உணர்வினால் அறியப் பெறுகிறது எளில், அது அவன் அகவுணர்வில் அமைகிறது என்றே பொருள்படும். இங்கே இரு கருத்துகளை நாம் தெளிவாக அமைத்துக்கொள்ளுதல் வேண்டும். ஒன்று உணர்விற்கு அயலானது ஆனதால், உணர்வில் இடம்பெற இயலாதது; மற்றொன்று அயலான தனியொருவனின் உணர்வில் இடம்பெறக் கூடியது; ஆனால், புறவுலகில் விளங்குகின்ற ஒன்றனோடு, ஒத்ததாகக் கருதப்படக்கூடியது. உணர்வு உலகிளை ஒரு நகலாக, பிரதியாகப் பெறுதற்கு இயலாது எனின், அதுவே இன்றியமையாத ஒரு முறையினால் ஆக்கிக்கொள்ளுவதாகும். ஆதலால், புறநிலையில் விளங்குவதே நாம் இன்றியமையாத நிலையில் கருதுவது ஆகும். இங்கே அறிவானது தனக்கு அயலாக உள்ள ஒன்றைக் குறிப்பது ஆயினும்,காலத்தினாலோ பிறவற்றினாலோ கட்டுறாது, இன்றியமை யாமையினாலேயே (necessity) வரையறை உறுகின்றது. யாது? 'புறநிலையில் விளங்குவது' என்பதன் பொருள் இவ் வினாவின் விடையை மூவகைக் கருத்தினுள் அடக்கலாம்.<noinclude></noinclude> 3wigmhjlys123gva7blu0r6rnn23f25 250 670539 1989358 2026-11-10T10:03:47Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989358 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தோற்றுவாய் 77 (1) அன்றாட வாழ்வில் வழங்கும் பொதுக் கருத்துப்படி, புற நிலையில் விளங்குவது என்பது உணர்விற்கு அயலானது என்ற பொருள் தரும். (2) பொதுக் கருத்துக் கொள்கைப்படி (common- sense theory) பொருள்களின் இருப்பு என்பது எவ்வகையிலும் உணர்வு இருப்பதனாலோ அல்லது உணர்வு இல்லாததனாலோ .எத்தகைய மாற்றமும் அடைவதில்லை. உணர்வினிடத்து விளங்கு கின்ற உலகானது புறவுலகை எந்த அளவிற்கு ஒத்ததாக விளங்குகின்றதோ, அந்த அளவிற்குப் புறத்தன்மையை அடைந்தது எனலாம். (3) மெய்ப்பொருளியல் கருத்துப்படி, புறநிலையில் விளங்குவது என்பது நாம் நம்முடைய உணர்வானது தனக்குள் இயைபு தோன்றும் வகையில் எதனைச் சிந்திக்கின்ற கடப்பாடு உடையதோ அதுவே புறநிலையில் விளங்குவது ஆகும். ஒவ்வொருவருக்கும் உலகமானது உணர்வின் தொடர்ச்சி' ஆகும். இவ்வகையில் நோக்கும்போது, பொருள்கள் ஒன்றை யொன்று தொடர்புபடுத்தும் வகையில் அமைப்புகொண்ட காட்சிப் பொருள்களால் ஆனது ஆகும். ஆனால், எண்ணங்கள், கருத்துகள் ஆகியவை தனித்தனியே பல்வேறு மூளைகளில் நிகழ்வதாகக் கொள்ளுதல் ஆகாது. முதற் கருத்துப்படி, உலகு நமது கருத்தாக அமைகின்றது; பிற்கூறிய கருத்துப்படி, உணர் வானது உடலோடு ஒன்றிய நிலையே ஆகும். ஒரு சுருத்துப்படி, எனது உள்ளம் என் மூளையில் இருக்கிறது என்றும், மற்றொரு கருத்துப்படி மூளை என் உள்ளத்தில் இருக்கிறது என்றும் கொள்ள வேண்டும். இங்கு எழுகின்ற பிரச்சினை என்னவெனில், தனித் தனியே அவரவர் மனத்தில் விளங்கும் உலகுகளில் அமைப்பைக் கொள்ளும் விரிந்த காட்சிகள் (panoramas) முரணாமல் நிற்றல் எவ்வாறு? இதற்கு விடை யாதெனில் இவ்வுலகுகள் இயைகின்றன என்பதாகும். அவரவர் கருத்துலகுகள் வெவ்வேறாக விளங்குகின்றன என்பதை வற்புறுத்தி அவற்றின் இயைபை வற்புறுத்தாது விடுவோமானால், அகநிலைக் கருத்துக் கொள்கையை (subjective idealism) ஆதரித்தவர்களாவோம். தீர்ப்பு என்பது உலகைப்பற்றிய உணர்வாகும். அறிவு என்பதன் வாயிலாக, உலகு பல்வேறு உறுப்புகளினிடையே உறவுகொண்ட ஒரு முழுமையாக விளங்குகின்றது. உணர்வின் தொடர்ச்சியே அறிவு என்பது ஆகாது. உள்பொருளை நமது உள்ளம் ஆக்குகின்ற வகையிலேயே அறிவு உருக்கொள்கின்றது. சிந்தனைக்கு உரிய வரையறைகள் உண்டு. இவ்வரையறைகளைத்<noinclude></noinclude> dygvzhjjfft2xxvrhttfjcv3vvrs6hb 250 670540 1989359 2026-11-10T10:03:52Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989359 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 78 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் தழுவியே நமது அறிவு ஆக்கமுறுதல் வேண்டும். அறிவும் உண்மையும் உள்பொருளின் வடிவுகள் என்ற வகையில் எல்லைக்கு உட்பட்டனவே. அறிவுதான் தீர்ப்பாக உருக்கொள்கிறது. உடன்பாட்டு முறையில் உருக்கொள்ளும் ஓர் கருத்துரையாகும். தீர்ப்பு அல்லது உடன்பாட்டுக் கருத்துரை மூவகைப் பண்புகளை உடையது. (1) தீர்ப்புகள் இன்றியமையாதன; (2) தீர்ப்புகள் பொதுமையுடையன; (3) தீர்ப்புகள் ஆக்கம் காண்பன. தீர்ப்புகள் இன்றியமையாதன என்றால், அச் சிந்தனைகளைத் தவிர்க்க இயலாது என்பது பொருள். உணர்வின் இயக்கத்திலேயே ஓர் இன்றியமையாமை விளங்குகிறது. சில சமயங்களில் 'இம்முடிவை என்னால் தவிர்க்க இயலாது' என்று கூறுகிறோம். இது இன்றியமையாமையை விளக்குவதாகும். 7 'பொதுமை' என்ற சொல் பல பொருள்களில் வழங்குவதாகும். அனைத்து மக்களின் அறிவாற்றல் ஒரே தன்மையுடையதாய் விளங்கும் எனில், பொதுமையானது இயல்பில் எழுவதாகும். சில முடிபுகள், யாரும் அம் முடிபுக்குரிய முதலுரைகளை அறியுமிடத்து, அவைகளை ஏற்றே தீரவேண்டும். சிந்தனையானது ஓர் அமைப்பைக் கொண்டது. தீர்ப்புகளின் பொதுமை இவ்வமைப்பைமட்டும் வேண்டி நிற்பன அல்ல. சிந்தனையானது முரண்பாடுகளைத் தவிர்க்கவேண்டும்; நமது தீர்ப்புகளோடு பொருந்துவதல்லாது, மற்றையோர் தீர்ப்புகளோடும் பொருந்துதல் வேண்டும். முரண்பாடுகள் ஏற்பட்டால், சிந்தனையோ அல்லது தீர்ப்போ பிழைபட்டதாகும். அறிவே தீர்ப்பாக விளங்குகின்ற நிலையில், இன்றியமையாமை, பொதுமை ஆகிய இயல்புகளை/உடையதாகின்றது. இவ்விரண்டும் எல்லாத் தீர்ப்புகளுக்கும் உரியன எனலாம். நமது காட்சியில் அமைவனவும், புறவுலகில் அமைவனவும் ஒருங்கு இயைந்த நிலையில் ஓர் அமைப்பாக ஆதல் வேண்டும். புலன்தரு வரவுகள் (scnse data) வேறு; அவற்றின் விளக்கம் வேறு. எனினும், இவை ஒன்றை ஒன்று சார்ந்தன. தீர்ப்பு இன்றிப் புலன்தரு வரவுகள் அமையமாட்டா. அறிவும் (Knowledge)அளவை இயலும் (Logic) உலகை நாம் ஒரு தொடர்ந்த தீர்ப்பாக அறிகிறோம். அளவை இயலின் பணி யாதெனில், இத் தீர்ப்பின் அமைப்பைப் பகுத்தறி தலே ஆகும். தீர்ப்புகளின் எப் பண்புகளை நாம் அளவை இயலுள் அறிகிறோம்? அளவை இயலானது வடிவ அமைப்பைக் கருதும் அறிவியல் (formal science) ஆகும். இது அறிவியலுள்<noinclude></noinclude> 3xc64d4mftn0jimx3d23a6ju8nhnrw7 250 670541 1989360 2026-11-10T10:03:57Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989360 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தோற்றுவாய் 79 ஆராயப் பெறுவனவற்றைக் கருதாது. அறியும் உண்மைகளை எடுத்துச்சொல்லும் வகையையே கருதுவதாகும். ஒரு பொருளின் வடிவம் 'என்பது அதன் தோற்றமேயாகும். ஒரு பொருளை அறியும்போது அல்லது நினைவுகூரும்போது, மனமானது, அப் பொருளின் வடிவத்தையே. சாயலையே நினைவிற்குக் கொண்டு வருகின்றது. வடிவம் என்பது அறியத்தக்க அமைப்பைக் குறிக்கிறது. பொருளினுடைய உண்மை நிலையை அமைப்பது வடிவு ஆகும். கைத்தொழிலில் வல்லவன் பொருளிற்கு ஒரு வடிவத்தை அமைக்கின்றான். அப் பொருளின் படைப்பிற்கு அவள் காரணமாகான். மரம் ஒரு பொருள். அம் மரத்தைக்கொண்டு தச்சன், நாற்காலியைச். செய்கிறான். அறிவியல்களின் பாகு பாட்டைக் கவனிக்கும்போது, வடிவைப் பொருளிலிருந்து பிரித்தலானது ஒன்றையொன்று தழுவியிருக்கின்ற நிலையைப் பாகுபடுத்திப் பார்ப்பதாகும். வடிவின்றி எப்பொருளும் விளங்குதல் இயலாது. 'கத்தியைக் கருதினால், எஃகு ஒரு பொருளாக விளங்குவதையும், 'சுத்தி'யின் அமைப்பே அதன் வடிவம் என்பதையும் அறியலாம். ஆனால், எஃகிற்கும் வடிவம் உண்டு. சுத்திக்கும் வடிவமுண்டு. எஃகு எவ் வடிவத்தையும் ஏற்கலாம். இதைப்போல் சலவைக் சுல்லிற்கும் வடிவமுண்டு. சில சிறப்பு இயல்புகள் சலவைக் கல்லிற்கு உண்டு. சலவைக் கல்லால் உருப்பெற்ற சிலையொன்றில் சலவைக்கல் பொருளாகவும் சிலையின் வடிவம் சிற்பி தந்ததாகவும் அமைவதை அறியலாம். பொருள்களினுடைய பொது இயல்புகளை நாம் நாடியறிதலே அறிவியலின் நோக்கமாகும். இவ்வகையில் அறிவியற் பிரிவுகள் யாவும் 'வடிவ அறிவியலே' என்று கூறலாம். ஆனால், அளவை இயலின் பொருள் (subject matter) யாது? 'அறிவே ஆகும். அறிவின் வடிவமாகும். பொருள்கள் அல்லது கருத்துகளே அறிவுலகின் உறுப்புகளாக விளங்குகின்ற நிலையில், எப் பண்புகளை உடையனவாக விளங்குகின்றனவோ, அவையே அளவை இயலின் பொருளாகும். அறிவியலில் புலக்காட்சியில் அறியப்பெறுவன யாவுமே அறிவின் பொருளாக (matter of knowledge) அமையும். 'ஜெவன்ஸ்' (Jevons) என்பார், 'அளவை இயல்' அறிவியல்களுள் அறிவியலாக, தலையாயதாக (science of sciences) விளங்குவது மிகவும் பொருத்தம் என்று வற்புறுத்தினார். அறிவியலின் பல்வேறு துறைகளெல்லாம் அளவை இயலுக்குப் பெரிதும் கடப்பா டுடையதைப் புலப்படுத்தும் வகையில் தம் பெயர்களை அமைத்துக் கொண்டுள்ளதாக விளக்குகிறார். அறிவியல் பிரிவுகள் ஆங்கிலத்தில் பெயர் பெற்றுள்ளதை நோக்கும்போது, அப் பெயர்களின் ஈற்றுப் பகுதிகள் ‘லாஜி' என்று அமைவதைக் காணலாம். பயாலஜி (Biology), ஸைக்காலஜி (Psychology) பல<noinclude></noinclude> 2ea42ipf12vlxi1a2gkhrwl062j76yx 250 670542 1989361 2026-11-10T10:04:02Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989361 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 80 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் உயிர்க்கூறுகளை அளவை (logic applied to pheno போன்றவைகளை இங்கே கருதலாம். நெறியில் நின்று ஆராய்வதே உயிரியல் mena of life) என்று ஓர் எடுத்துக்காட்டு கொண்டு விளக்கினார். இவ்வகையில் கருதினால், அறிவியற் பிரிவுகள் ஒவ்வொன்றும் தனிநிலை, சிறப்பு அளவை இயலாக (special logic) விளங்குவதாதல் வேண்டும். 'லோகாஸ்' என்ற சொல்லானது முதலில் 'சொல்லை'க் (word) குறித்தது; பின்னர் அடையாளத்தைக் (sign) குறித்தது; அதன்பின் அகத்தில் நிகழும் எண்ணங்களைக் குறித்தது; பிறகு புறப்புலப்பாட்டைக் குறிக்கும் சொற்களைக் குறித்தது. மேலும், சிந்தனையைப் புலப்படுத்துவன சொற்களேயாகும். இங்கு நாம் கொள்ளத்தக்க பொருள் யாது ? ஓர் உதாரணத்தைக் கருதுவோம். விலங்கியலை ஆங்கிலத்தில் 'ஸுவாலஜி' (Zoology) என்கிறோம். இதன் பொருள் யாது? இதற்கு விடை உயிரினத்தைப்பற்றிய தொடர்ச்சியான சிந்தனை உயிரியல் என்பதாம். இதேபோல அளவை இயல் அறிவியல்களுள் அறிவியல் (science of sciences) என்றால், அனைத்து அறிவியற் பிரிவுகட்கும் பொதுப் பண்புக ளாகவும், உறவு கொண்டவைகளாகவும் எவ்வெவை விளங்கு கின்றனவோ அவற்றைக் கருதுவது என்று பொருள்படும். வெவ்வேறு பொருள்களை அறிகின்ற வகையில் 'எண்' (number) எவ்வகையில் துணைபுரிகிறது என்று கருதுவோம். மேசையின்மீது நான்கு நூல்கள் குவியலாக உள்ளன. இக் குளியலே இங்கு உள்ள காட்சிப் பொருளாகும். இக் குவியலை முழுமையாகக் கருத விரும்புகிறோம்; ஆதலால், குவியலில் உள்ள நூல்களைக் கணக்கிடுகிறோம். இக் குவியலுள் ஒரு நூல் மிகலாம் அல்லது ஒன்று குறையலாம். ஆனால், இவ்வாறு மிகுதலோ குறைதலோ நூல்களை எவ்வகையிலும் மாற்றுவதில்லை. நான்கு நூல்கட்குப் பதிலாகச் சதுரத்தை நினைப்போம். நான்கு பக்கங்களை எண்ணலாம். ஆனால், 'சதுர'த்தைப்பற்றிய கருத்தமைவு நான்கு பக்கங்களைத் தொகுத்து அறிதலால் ஏற்படுவ தன்று. நான்கு நேர்கோடுகள் ஒத்து விளங்கினால், அவை சதுர அமைப்பை விளக்க இயலுமா? நாற்கோடுகளும் ஓர் அமைப்பில் விளங்கும்போதே சதுரம் ஆகும். 'இக்குவியல் நான்கு நூல்களை உடையது' என்பது எண்ணிக்கையின் அடிப்படையில் எழுகின்ற தீர்ப்பு ஆகும். ஆனால், 'இச் சதுரம் நான்கு பக்கங்களை உடையது' என்னும் தீர்ப்பு முறைமையான இன்றியமையாமையின் அடிப் படையில் எழுகின்றது ஆகும். சதுரம் என்றாலே ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பைக்கொண்ட நான்கு என்று கருதுதல் வேண்டும். பகுதிகட்கும் முழுமைக்கும் (parts and whole) உள்ள உறவு யாது? இவ்வுறவானது கொள்ளும் வடிவம், முற்றொருமைக்கும்<noinclude></noinclude> 7hpy0skxxr0cxgl0gxfel1ll6rgud1m 250 670543 1989362 2026-11-10T10:09:09Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989362 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தோற்றுவாய் 81 வேறுபாட்டிற்கும் உற்ற உறவை (relation between identity and differences) விளக்குவதாகும். ஒவ்வொரு தீர்ப்பும் ஒரு முழுமை யினிடத்து விளங்குகின்ற சில பகுதிகளின் ஒருமைப்பாட்டை விளக்குகிறது; அல்லது முற்றொருமையில் நாம் காணக்கூடிய சில 'வேறுபாடுகளைப் புலப்படுத்துகிறது. முழுமை, பகுதி ஆகிய சொற்களைக் குறித்ததொரு பொருளிலும் வழங்கலாம்; பொதுவாகவும் வழங்கலாம். குறித்த பொருள் என்பது முழுமை, அளவில் முழுமையாக விளங்குதலாகும். ஒத்த பகுதிகள் சேர்ந்த ஒன்று முழுமையாகும். இது முழுமையைப் பகுதிகளின் தொகையாகக் கருதுவதாகும். இங்கும் அனைத்துப் பகுதிகளிலும் ஊடுருவி நிற்கும் ஒரு பண்பைக் காணுதல் இயலும். நீளக் கூறுகள் நீள-முழுமையின் ஆக்கத் திற்குக் காரணமாவன; எடைக்கூறுகள் எடை முழுமைக்குக் காரணமாவன. இத்தகைய முழுமைகள் ஒரு 'தொகை' (Sum) ஆகும்; அல்லது மொத்தம் (total) ஆகும். இவ் வகையினை எளிதில் அறிதல் இயலும். முற்றொருமையினிடத்து விளங்கும் வேறுபாடுகளிடையே நிலவும் உறவே தொகை அல்லது மொத்தம் ஆகும். தனிநிலையில் நேர்கோட்டிற்கு உள்ள பண்புகள் வேறு; சதுரத்தில் ஒரு கூறாக விளங்கும் நேர்கோட்டின் பண்புகள் வேறு. மேலும், சதுரம் வடிவ கணித (geometrical whole) முழுமை யாகும். ஒவ்வொரு பகுதிக்கும் உரிய இடம் உண்டு. இவ்விடம் காரணத்தோடு தவிர்க்கவொண்ணாத கட்டுப்பாட்டோடு அமைக்கப்படுகிறது. சதுரத்தை வரையும்போது வரையறையான விதிகளை நினைவில்கொண்டே வரைதல்வேண்டும். > இதுகாறும் அறிவின் இயல்பைப் பொதுவாக அறிந்தோம். அறிந்ததைச் சுருக்கமாக நினைவிற்குக் கொணர்தல் நன்று. 'அறிவு' (knowledge) எப்போதும் தீர்ப்பு ஆகும். தீர்ப்பானது உண்மை உலகினை ஆக்குவதாகும். இவ்வாக்கம் என்பது, நமது காட்சியில் அமைவனவற்றை விளக்குதல் ஆகும்; அல்லது விரிவு செய்தல் ஆகும்; அல்லது இதைப்பற்றிய சிந்தனையில் நாம் தலிர்க்க இயலாத நிலையில் சிந்திப்பனவற்றைப் புலப்படுத்துவதாகும். இவ்வாறு அமைப்பது அல்லது ஆக்கம் காண்பது முழுமையினைப் பகுதிகளோடு புலப்படுத்துவதாகும்; அதாவது, வேறுபாடு களிடையே விளங்கும் முற்றொருமையினைச் சுட்டுவதாகும்.. அறிவிற்குரிய ஆய்வுப் பொருள்களாக இங்கு விளங்குவன யாவை யெனில், பொருள்களின் பகுதிகள் முழுமையோடு கொள்ளும் 6<noinclude></noinclude> 3jorst89ukh8zb3turbixfdeo90q9zz 250 670544 1989363 2026-11-10T10:09:14Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989363 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 82 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் உறவின் வேறுபாடுகளால் தோன்றுவனவேயாகும். இவ்வகை யிலேயே தீர்ப்புகளும் அனுமான வகைகளும் வேறுபடுவனவாகும். நமது அறிவை (knowledge) ஓர் உலகாகக் கருதலாம். இவ் வுலகு உயிர்ப்பொருள் போல்வதாகும். உயிர் வளர்ச்சியுறுவது போல் அறிவும் வளர்கிறது. கற்கள் பலவாக அடுக்கப்பெறும் போது, அது பெறும் வளர்ச்சியானது சேர்க்கை வளர்ச்சி (aggre- gate) ஆகும். ஆனால், உயிர்ப்பொருள் வளர்ச்சியானது பலவகைச் சத்துகளையும் தன்னுள் கிரகித்துத் தன்மயமாக்கி, அதைத் தன் பாகம் முழுவதற்கும் செலுத்தி, அதன்மூலம் பெறும் வளர்சி. இது ஒருவகைத் தன்மய வளர்ச்சி (assimilate). அறிவின் வளர்ச்சி அறிவாற்றலால் அமைகிறது. இவ்வறிவுலகில் எண்ணிறந்த சிறு அமைப்புகள் உள்ளன. மேலும், அறிவுலகு ஓர் உறுப்பமைதி யோடு தொழிற்படுகிறது. தீர்ப்பின் வகைகள் ஆராயப்பெறுகின்ற துறை அல்லது அறிபொருளைச் சார்ந்ததாகத் தீர்ப்பின் (அது கொள்ளும்) வடிவம் அமைகிறது. பௌதிக, இரசாயன உண்மைகளை நாம் உணரும் வடிவம் வேறு. துறைதோறும் இந்த வடிவம் வேறுபடும். உண்மைகள் உருக் கொள்ளும்போது அவற்றின் இயல்புகட்கு ஏற்ப உருக்கொள் கின்றன. இவ்வாறு வேறுபடும் வடிவ அமைப்புகளைப் படிநிலையில் நாம் கருதினால், ஒவ்வொரு வடிவமும் அறிவின் மேல் நிலையைப் (ideal) படிப்படியே வெளிப்படுத்த முற்படுவதை அறியலாம். சில தீர்ப்புகள் பண்புகளை உணர்த்துகின்ற அளவிலேயே அமைகின்றன. இத்தகைய தீர்ப்புகளில் தனிப் பண்பு, இன்ப அல்லது துன்ப உணர்வு வரையறையுறாத, பகுப்புக் கொள்ளாத நிலையில் இடம்பெறுவதைப் பார்க்கிறோம். மேலும், தீர்ப்புகள் நமது புலக்காட்சியில் விளங்குவனவற்றைப் பகுத்தும், சேர்த்தும், புதியதாக அமைத்தும் கூறுவனவாக விளங்குதலைக் காண்கிறோம். இத்தகைய தீர்ப்புகள் அன்றாட வாழ்வில், நமது புறவுலகக் காட்சியில் எழுவனவாகும். & தீர்ப்புகள் நமக்குக் கருத்துரைகளின் (propositions) பொருட் குறிப்பை உணர்த்துவனவாகும். தீர்ப்பின் சிறப்பு இயல்பு யாது? மனத்தின் பிற செயல்நிலைகளோடு இத் தீர்ப்பை ஒப்புநோக்கும் போது, தீர்ப்பு உண்மையை உணர்த்துவதாக அமைவதை அறியலாம். உண்மை,பிழை, வேறுபாடு இவை இங்கு உணர்த்தப் பெறுகின்றன. உண்மையை (truth) உணர்த்துதல் என்றால் என்ன?<noinclude></noinclude> jsigni3d1s6gb0l5dnn0nndodklpinp 250 670545 1989364 2026-11-10T10:09:17Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989364 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தோற்றுவாய் 83 உரிய எவ்வாறு இவ்வுண்மை தீர்ப்பின் வாயிலாக வெளிப்படுத்தப் பெறுகிறது? எந்தெந்தக் கருத்துகளை உணர்த்தும் நிலையில் உண்மை நமக்கு வெளிப்படுத்தப் பெறுகிறது? உண்மையை - உணர்த்துவது என்பது, உண்மையானது பிழையிலிருந்து வேறு படுவதை வற்புறுத்துவதாகும். பொய்மை (falsehood) வேறு; பிழை வேறு. அறிவில் நேரும் பிழையையே இங்கே கருதுகிறோம். பிளேட்டோ என்பார், 'பொய்ம்மை' சொற்களில் விளங்கும் பிழையெனக் (falsehood in words) கொண்டார். ஆனால், மனத்தில் நேர்கின்ற பிழையை அறியாமைக்கு உரியதாக்கினார். உண்மையினைப் பிழையிலிருந்து பிரித்து அறியவேண்டுமானால், புறநிலையில் உள்ளத்து நிகழ்ச்சிகட்கு அயலாக ஒன்றைச் சுட்டுதல் வேண்டும். 'பிழை' யென்று குறிக்கப்பெறுவன யாவும் தமக்கு உள்ள இருப்பை விடுத்து, உரியதல்லாத இருப்பு உடையனவாக விளங்குவனவாகும். இவ்வாறு உரியதல்லாத நிலையொன்றை உணர்த்தமுடியாத நிலையிலேதாள் பிழை நேருகிறது. உண்மை உரியதல்லாத நிலையை உணர்த்த முற்படாது. பொய்யான தாணயம் ஒருவகை உலோகமே ஆகும். அந்த நாணயம் ஏன் பொய்யாகிறது? நாணய மதிப்புலகில் மறுத்தற்கு இயல்புகளை இந்த நாணயம் உடையதாகிறது. உள்பொருள் உலகிற்கும் (a system of reality) உள்ளத்து நிகழ்ச்சிகட்கும் இடையே உள்ள வேறுபாட்டை நாம் ஏற்காத நிலையில் தீர்ப்பு அமையாது. எண்ணங்கள் அல்லது கருத்துகளின் தொடர்ச்சி வேறு; உள்பொருள் உலகு வேறு என்ற பாகுபாட்டை முதலில் ஏற்கவேண்டும்; பிறகு, நமது கருத்திற்கு ஏற்றதொரு புறவுலகக் கூறு உளதாதலை அறிதல் வேண்டும். இங்கு நாம் கொள்ளும் பொருளிற்கும் உள்பொருளிற்கும் இடையே உள்ள முற்றொருமையை ஏற்க வேண்டும். இதனை ஏற்றால் அன்றித் தீர்ப்பு இடம்பெறாது. ஓர் எடுத்துக்காட்டைக் கருதுவோம். ' இந்த மேசை தேக்கு மரத்தால் செய்யப்பட்டது' என்று கூறும்போது, தேக்கு மரத்திற்குரிய தனி இயல்புகளை நாம் நினைவில் கொள் கிறோம். ' தேக்கின் இயல்புகள் ' இம் மேசையினிடத்துக் காணப் பெறுகின்றன. ஆதலால், தேக்கைக் குறித்து நாம் கொள்ளும் பொருளும், மேசையினிடத்து விளங்கும் இயல்புகளும் பொருந்து கின்ற காரணத்தால், நான் ' இம் மேசை தேக்கினால் செய்யப் பட்டது' என்று கூறுகிறேன். ஆதலால், அளவை இயலுள் என்றும் எழுவாயாக விளங்குவது உள்பொருளாகும். இதனை நாம் நேராகக் குறிப்பதில்லை. பண்புகளையும் வரையறைகளையும் நாம் சேர்த்துக் கூறுகிறோம். அளவை இயலுள் பயனிலையாக ' விளங்குவது கருத்தின் பொருளாகும். உள்பொருளினிடத்து விளங்கும் இயல்புகளையே நாம் தீர்ப்புகளின் வாயிலாக வெளிப்படுத்து<noinclude></noinclude> isl9js3qnciolk3skmn13vyesip0d8c 250 670546 1989365 2026-11-10T10:09:21Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989365 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 84 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் கிறோம். உள்பொருளில் விளங்குகின்ற இயல்பை விரித்தோ. வற்புறுத்தியோ தீர்ப்பினை அமைக்கிறோம். தீர்ப்பின் முக்கியக் கூறுகளாவன : (1) எழுவாய், உள்பொருளின் ஒரு கூறு. (2) கருத்தின் பொருள். (3) இவற்றிடையே நிலவும் முற்றொருமை. மேலும், கருத்திற்கு இரு முக்கியப் பொருள்கள் உண்டு. ஒன்று, உள்ளத்தில் அமைவது (psychical representation), மற்றொன்று, அதை ஒத்த புறநிலை யொன்றைச் சுட்டுவது (an identical reference). உள்ளத்து நிகழ்வதாகக் கருத்தைக் கொள்ளும்போது, தனியொரு மனநிலையைச் சுட்டுவதாகவே அது அமைகிறது. கருத்தின் மற்றொரு பொருளை அறிய அக் கருத்திற்குரிய பொருள் (meaning) யாது என அறிதல் வேண்டும். டில்லியில் உள்ள 'தாஜ்மஹால்' என்பதன் பொருள் யாது ? தாஜ்மஹாலைக் கண்டவர்கள் அனைவரும் ஒரே விதமான கருத்தைக் கொண்டு விளங்குகிறார்கள் என்று கூறுவதற்கில்லை. எனினும், ' தாஜ் மஹாலை'க் குறிக்கும்போது, மக்கட்குப் பொதுவான ஒரு பொருளை அது குறிப்பதை மறுக்க இயலாது. ஆதலால், உண்மையை உணரப் பொருளுணர்வு (meaning) இன்றியமையாதது ஆகும். சிறப் புடைய கருத்தொன்றை-உள்பொருளின் ஒரு கூறோடு ஒத்து விளங்குவதை வெளிப்படுத்துவதே தீர்ப்பாகும்.<noinclude></noinclude> qf1yzsj03uz9hk9ynr64qctlmmlbae1 250 670547 1989366 2026-11-10T10:09:27Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989366 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 2. உள்பொருட் கொள்கைகள் (THEORIES OF REALITY) தோற்றுவாய் பொதுவாகப் புறவுலகு உண்டென்பதில் நம்மில் பலர் ஐயம் கொள்வது இல்லை: ஏனெனில், நாள்தோறும் இவ்வுலகோடு நாம் உறவு கொள்கிறோம். நமது அறிவில் அமையும் காட்சி, கேள்வி முதலியன புறவுலகிலிருந்து தோன்றுவன என்று கொள்கிறோம். புறவுலகில் விளங்குவன அனைத்தும் ஓர் அடிப்படை நியதியில் இயங்கக் காண்பதால், இப் புறவுலகில் காணும் தோற்ற நிகழ்ச்சி கட்குக் காரணமான அடிப்படைப் பொருள் (underlying reality) ஒன்று இருத்தல் வேண்டும். இவ்வடிப்படைப் பொருளை உள்பொருள் என்றும், அந்த உள்பொருளின் தோற்ற நிலைகளே (appearance) நமது அனுபவத்தில் அமைவன என்றும் அறிஞர்கள் கூறுவர். உள்பொருள் ஒன்று இருக்கவேண்டும் என்று ஏற்ற பின்னர், அந்த உள்பொருளின் தன்மை யாது என்ற வினா எழும். அந்த உள்பொருள் சடமா ந்தா என்ற வினாவுடன் ஒன்றா பலவா என்ற வினாவ உள்பொருள் சடமே எதிர் றும் இயற்கை உண்மைக் கொள்கை (naturalism) பிஇ முதற் கொள்கையாக (materialism) உருப்பெற்றது இ ற்க, உள்பொருள் சடமல்லாதது; சித்து என்று கூறும்.- ம் முதற் கொள்கை யும் (spiritualism) வலியுறுத்தப்பெற்று புறவுலக - காட்சியுலக உண்மையினை வற்புறுத்தி, அவ்வுலகு மனத்திற்கு அயலாகத் தனித்தவோர் இருப்பினை (existence) உடையது என்றும், அது மனத்தின் உதவியின்றித் தனித்திருக்க வல்லது என்றும் கூறும் கருத்து காட்சிப் பொருளுண்மை வாதம் (realism) எனப்படும். இதற்கு மாறாக, தாம் நேராக அறிவது<noinclude></noinclude> kkq14lcg3nlaxsl4zuvta5qe6z98dol 250 670548 1989367 2026-11-10T10:09:32Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989367 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 86 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் புறவுலகப் பொருளை அன்று; நம் உள்ளத்தையே என்றும், மனத் துக்கும் மனத்தில் எழும் எண்ணங்களுக்கும் அயலாகப் புறவுலகு உண்டு எனக் கொள்வதற்கு ஆதாரம் கிடையாது என்றும் கூறும் கொள்கை கருத்துமுதல் வாதம் (idealism) ஆகும். உள்பொருளைச் சடம் (matter) என்று ஏற்கும் கொள்கை யாளர்களிடையே இரு வகையினர் உண்டு. ஒரு சாரார் உள்பொருள் சடம்; அது ஒன்றே' எனக் கூறுகின்றனர். இவர்கள் ‘சடவுலக ஒருமைக் கொள்கையினர்' (materialistic monists) ஆவர். மற்றொரு சாரார், 'உள்பொருள் சடம்; அது பலவாந் தன்மையுடையது' எனக் கூறுகின்றனர். இவர்கள் • சடவுவகப் பன்மைக் கொள்கையினர்” (materialistic pluralists) எனப்படுவர். இவ்வாறே உள்பொருள் ஒன்றே என்றும், அது ஆன்ம இயல்பிற்று என்றும் கூறுவோர் ‘ஆன்ம ஒருமைக் கொள்கையினர்" (spiritualistic monists) எனப்பட்டனர். உள்பொருள் ஆன்ம இயல்பிற்று என்றும், அது பலவாகும் நன்மைத்து என்றும் கூறுவோர் 'ஆன்மப் பன்மைக் கொள்கையினர்' (spiritualistic pluralists) ஆவர். பன்மைக் கொள்கை மேலும் இரு வகையாகப் பிரிவுபடும். சடமாயினும் ஆன்மாவாயினும் அவை பண்பால் பலவகைப்படுமாயின் பண்புபற்றிய பன்மைக் கொள்கை (qualitative pluralism) எனவும், அளவுபற்றிய பன்மைக் கொள்கை (quantitative pluralism) எனவும் பெயர்பெறும். வேறு சிலர், 'சடம், ஆன்மா 'ஆகிய இருவேறு பொருள்கள் உண்டு' எனக் கொள்வர்; அவர் இருமைக் கொள்கையினர் dualists) எனப்படுவர். மேற்குறித்த எல்லாக் கொள்கைகளையும் பின்பற்றுவோர் மேலைநாடுகள், கீழை நாடுகள் ஆகிய எல்லா இடங்களிலும் உள்ளனர். (a) இயற்கைவாதம் (Naturalism) இயற்கையையே (nature) உள்பொருள் - என்று கருதும் கொள்கை இயற்கைவாதம் ஆகும். இயற்கையைக் கடந்ததையும் (supernatural), மறுமை உலகைச் சார்ந்ததையும் (other worldly) இயற்கை வாதம் மறுக்கிறது. மனித வாழ்வு, கற்பனைப் பொருள்கள் யாவும் இயற்கையின்பாற்படும். யாவும் இயற்கையி னின்று தோன்றுகின்றன; யாவும் இயற்கையில் ஓடுங்குகின்றன.<noinclude></noinclude> omzyb75h7wcyplo4paksljq8d7jk08n 250 670549 1989368 2026-11-10T10:09:36Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989368 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ உள்பொருட் கொள்கைகள் 1 87. நமக்கு விளங்காத சில புதிர்கள் உள் இப் புதிர்களும் இயற்கையையே சுட்டுவன. இயற்கைக்கு அயலாக ஏதும் இல்லை. இவ்வாறு யாவற்றையும் உட்படுத்தும் (all-inclusive) இயற்கை யாது? இடத்திலும் காலத்திலும் நிகழ்வன, விளங்குவன அனைத்தும் சேர்ந்த ஒன்றே இயற்கை என வரையறை செய்துள்ளனர்; இயற்கையின் நிகழ்ச்சிகள் அனைத்தும் காரண காரியச் சட்டத்திற்கு உட்படுவனவே. சட இயற்கைவாதம் பலவகைப்படும். காலம், இடம் ஆகிய வரையறைகட்கு உட்பட்டு விளங்கும் பொருள்களைப்பற்றிய கருத்தமைவுகட்கு ஏற்ப இயற்கைவாதம் வேறுபடும். அணுக்கள் இயக்கம்கொண்டு விளங்குவதை ஆராய்ந்தால், அது சடப்பொருள் வாதம் (materialism) ஆகும். சடப்பொருளை ஆற்ற லாகக் கருதினால், ஆற்றல்வாதம் (energism) எனப் பெயர்பெறும். உலக அமைப்பின் மூலகாரணம் யாது என ஆராய்வதை விடுத்து, உலகில் உள்ள அனைத்தும் காரண காரியச் சட்டங்களாக ஓர் அமைப்பிற்கு உட்பட்டு விளங்குகின்றன என்று கருதி, அத்தகைய காரணகாரியச் சட்டங்களை நேர்முகமாகக் கண்டு அறியக்கூடும் என்று வற்புறுத்துவது நேர்முகவாதம் (positivism) ஆகும். இயற்கைவாதம் மறுமையுலகை மறுக்கிறது. கடவுள் உண்மை' மறுக்கப்பெறுவதே மறுமையுலகத்தை மறுப்பதன் குறிப்பாகும். இயற்கையையே அல்லது மனித சமுதாயத்தையே வழிபடும் பொருளாக ஏற்கப்பெறுவதனால், அவ் வழிபாடு கடவுள் வழிபாடு போன்றதாகும். மரணத்தின்பின் வாழ்வு என ஏதும் இல்லை. ஒருவனது வாழ்க்கையில் நிலைத்த புகழுடைய செயல்களே இறவாத தன்மையுடையன. நிலைபெறுமாறு ஒருவன் ஆற்றும் செயல்களைப் பிற்காலச் சந்ததியினர்' நினைந்து போற்றுவதே புகழாகும். மனிதன் தன்னிடத்து விளங்குவன வற்றை ஆராயின், அவை யாவும் இயற்கையினிடத்திலிருந்து பெற்றன என்பதை அறிவான். ஆன்மா யாது? இயற்கைக்கு வேறானதா? இவ்வாறு வேறானதாகக் கருதின், ஆன்மா என ஒன்றை நாம் அறிதற்கில்லை. இயற்கையில் நிகழ்வன அனைத்தும் ஓர் ஒழுங்கிற்கு உட்பட்டு நிகழ்கின்றன. இயற்கை நிகழ்ச்சிகளைத் தடை செய்யவல்ல பிற ஆற்றில்கள் இல்லை. புதிரான செயல்களை (miracles) நாம் இங்குக் கருதுவதற்கில்லை. பிரார்த்தனை ஒரு பொருளற்றி செயலாகும். அழகுணர்விற்கோ, கட்டுப்பாட்டிற்கோ, குணங்கள் காண்ப தற்கோ பிரார்த்தனையைப் பயன்படுத்துவதாகக் கொள்ளின்<noinclude></noinclude> d6riklo93hfo547u4o1e3u5l7hi0okp 250 670550 1989369 2026-11-10T10:09:41Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989369 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 88 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் அல்லாது, பிரார்த்தனை பொருளுடைய செயலன்று என்பது இயற்கைவாதக் கருத்து. காரணகாரிய நிகழ்ச்சிகளை மாற்றி, நம் விருப்பப்படி அந் நிகழ்ச்சிகள் நிகழும் வண்ணம் அமைத்தல் இயலும் என்ற கருத்தைச் 'செயலுரிமை (freedom of the will) குறிக்குமாயின், அது கருத்து: இயற்கை வாதத்திற்கு மாறுபடுவதாகும். இயற்கை வாதம், எல்லாம் வரையறையுற்று நிகழ்வன என்ற சுருத்தை வலியுறுத்துகிறது. விண்மீன்களையும் அணுக்களையும் இயக்கும் ஆற்றல் எது என்று விளக்கிச் சில சட்டங்களைத் தந்துள்ளனர். இவை போன்ற சட்டங்கள் மனிதவுலகிலும் காணப்பெறுகின்றன. அச் சட்டங்கள் கொண்டு மனிதனின் நடை. உடை பாவனைகளை விளக்கமாகக் காணலாம். செயலுரிமை (freedom) என்றால் என்ன? குறித்த சிலவற்றுள் நாம் தேர்ந்து, சில பொருள்களை அல்லது சில செயல்களை ஏற்று, மற்றவற்றைப் புறக்கணிக்கிறோம். செயலுரிமை என்பது தேர்வு ஆகும். தேர்ச்சியைப் பொறுத்து நமது செயல் விளங்கும். இயற்கையினிடத்து விளங்கும் ஆற்றல்களைக் கொண்டே இயற்கையில் நிகழ்வனவற்றை விளக்குதல் இயலும் என்று 'இயற்கைவாதம்' நம்புகிறது. இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பேராற்றல் (supernatural force) இயற்கை நிகழ்ச்சிகளை விளக்க வேண்டுவதாகும். Supernaturalism என்ற கொள்கையை இயற்கைவாதம் ஒத்துக்கொள்வதில்லை. இயற்கை உண்மை வாதத்தை இருவகையாகப் பிரித் துணரலாம். 'ஒன்று விரிந்த நோக்கில் அமைவது; மற்றொன்று எல்லைக்குட்பட்டது. எல்லைக்குட்பட்ட நிலையில் ஆராய்வதைப் பொருளுண்மை வாதம் (materialism) என வழங்கலாம். பின்னது திறனாய்வு முறையில் எழுந்த இயற்கை வாதம் (critical natural ism) ஆகும். பல சிந்தனையாளர்கள் தம்மைப் பொருளுண்மைக் கொள்கையினர் (materialists) என்று கூறிக்கொள்கின்றனர். ஆனால், இவர்கள் திறனாய்வு முறையில் இயற்கை உண்டை மகளை ஆராய்ந்தவர் ஆவர். (b) சடவாதம் (Materialism) உலகில் காணப்பெறும் பொருள்களைப்பற்றி இருவகைக் கொள்கைகள் உண்டு. ஒன்று, காணப்பெறும் பொருள்கள் யாவும் சடமே (matter); மற்றொன்று, காணப்பெறும் பொ ருள்கள் யாவும் ஆவியே (spirit).<noinclude></noinclude> mqx63ha0ezjfva668sd4ki6l9au1lth 250 670551 1989370 2026-11-10T10:09:45Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989370 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ உள்பொருட் கொள்கைகள் 89 உலகப் பொருள்கள் யாவும் சட இயல்பு உடையன; சடக் கூறுகளால் ஆனவை : இச் சடக்கூறுகளே அடிப்படையானவை. நிலைபேறுடையவை, என்றும் உள்ளவை என்ற கருத்துக்களைச் சடவாதம் வழங்குகின்றது. சடக்கொள்கை நீண்ட காலமாக வழங்கிவருகின்றது. யாவும் சடம் எனின், சடம் என்பது யாது ? சடக்கூறு என்பது யாது? என்ற வினாக்கள் எழுகின்றன. உள்ளவை அனைத்தும் எண்ணிலடங்காதவை ; பகுக்க முடியாத அணுக்களால், கூறுகளால் ஆனவை என்ற கருத்தைக் கிரேக்க சிந்தனை யாளர்கள் வழங்கியுள்ளனர். பிரபஞ்சத்தில் உளதாவது சடத்தின் ஒருவகைக் கூறேயாகும். உள்பொருள் சடத்தன்மைத்தே. நமது அனுபவத்தில் அமையும் சடப்பொருள்களே உள்பொருள்களாகும். முடிவாக ஆராயு மிடத்து, சடப்பொருள்கள் அணுக்கள் ஆகும் ; அவை இயக்கம் கொள்கின்றன. இவ்வணுக்கள் என்றுமுள்ளவை; அழியாதவை. இவ்வணுக்கள் எதிர்பாராத வகையில், இயந்திரக் கூட்டைப் போலச் சேர்ந்து பல் பொருள்களாகின்றன. சடத்தின் வடிவங்களாகவும் தொழிற்பாடுகளாகவும் வாழ்க்கையும் மனமும் அமைகின்றன. இவை ஒன்றோடொன்று முற்றிலும் முரணுவன அல்ல. வாழ்க்கை, மனம், சமுதாயம், கலை, சமயம் ஆகிய யாவும், இவ்வுலக முழுமையும் ஆகிய எல்லாம் சடமும் இயக்கமும் ஆகிய இரண்டும் மாறிமாறி வெவ்வேறு வகைகளில் உருக்கொள்ளுதலின் விளைவுகளாகும். உயிர்ப்பு,உடலினிடத்தே தோன்றுகின்றது. உடலினிடத்துப் பல்வகை இரசாயன மாற்றங்கள் நிகழ்கின்றன. உடல் 'நிலைகளில் தோன்றுகின்ற மாறுபாடுகளின், விளைவாக, உள்ளத்தின் நிலைகள் அமைகின்றன. உள்ளமும் உடலும் பின்னிப் பிணைத்து இனைந்தே ஒன்றை ஒன்று மாற்றியும், மாறியும் வருகின்றன. ஆதலால், சடம், வாழ்க்கை, மனம் ஆகிய மூவேறு நிலைகளெனக் கருதாது, தொடர்ச்சியாக அமைகின்ற ஒரு நிலையின் மூன்று படிநிலைகள் எனக் கொள்ளவேண்டும். எளிய அணுக்கள் மாறி மாறி, உயிர்ப்புடையனவாக வெளிப்பட்டுப் பின்னர் உள்ளமாகப் பரிணமிக்கின்றன. இத்தகைய விளக்கக்தில் இடர்ப்பாடு ஏதும் இல்லை. விளக்கம் எளிய தாகவும், அறிவிற்கு ஏற்றதாகவும் அமைகின்றது. இல்லதி லிருந்து எதுவும் தோன்றாது. முடிபு, பயன் ஆகியவற்றைப் பற்றிய கருத்துகள் இங்கே வேண்டுவதில்லை.<noinclude></noinclude> 338wikgjvmrqv772acd4ldkv6y38qmj 250 670552 1989371 2026-11-10T10:09:50Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989371 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 90 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் சடத்தின் இயக்கம் இயந்திரப் பொறிகளின் இயக்கம் போல்வது. இயந்திரத்தின் இயக்கத்தை, அதன் பகுதிகளைப் (parts) பற்றிய அறிவு கொண்டும், அவற்றின் தொழிற்பாடு கொண்டும் அறிதலைப்போல, சடத்தின் இயக்கத்தையும் அறிதல் இயலும் என்கின்றனர். இப் பிரபஞ்சமும் பெரியதோர் இயந்திரமேயாகும். பிரபஞ்சத்தின் பல்வேறு பகுதிகள் ஒன்றினோ டொன்று கொள்ளும் உறவால் தாமே தொழிற்படுகின்ற நிலையில் பிரபஞ்சம் அமைகிறது. இயந்திர அமைப்பு, பிரபஞ்சத்தைப் பற்றி அறிவதற்கு இன்றியமையாததாகும். விஞ்ஞானம் தொடக்கத்தில் சடம் அல்லது இயந்திர ஆற்றலாகவே இருந்தது என நிறுவுகிறது. ஒருவகைச் சட ஆற்றல் மற்றொன்றாக மாறுதல் இயலும். வெப்பம் ஒளியாக மாறுவதுபோல, சட ஆற்றல்கள் உள்ளத்தின் ஆற்றல்களாகப் பரிணாம முறையிலே மாறுகின்றன. உள்ளத்தின் ஆற்றல்கள், இயற்கையில் விளங்கும் சட ஆற்றல் களின் வேறு அல்ல. ஆனால், தொழில் திறத்தால் சிக்கல் மிகுந்தவையாக உள்ளத்தின் ஆற்றல்கள் விளங்குகின்றன. பரிணாம முறையில், புதுமையாக எதுவும் உருக்கொள்வதில்லை. ஆனால், நாம் புதுமையான பலவும் தோன்றுவனவாக எண்ணு கிறோம். உலகில் காணும் ஒவ்வொரு நிகழ்ச்சியும், மற்றொன்றின் விளைவேயாகும். உயிராற்றல்கள் எனக் கூறப்பெறுபவை, பௌதிக உடலில் நிகழும் இரசாயன மாற்றங்களைச் சார்ந்தன வாகும். உள்ளத்தின் ஆற்றல், பெளதிக ஆற்றல்போல் தனித்து அறியவொண்ணாதது. எனினும், அவ்வாற்றல்கள் உடலின்கண், வெளிப்படுகின்ற வகையில் சில கருவிகள்கொண்டு அளந்தறியத் தக்களவாகும். மூளையின் நிலைகட்கு அயலாக உணர்வன ஒன்றில்லை. மன மென்பது மூளையினின்று வெளிப்படுகின்ற (emanation) ஒன்றேயாகும். முற்றிலும் மூளையினால் வரையறை செய்யப்படுவ தாகும். உள்ளத்தியலில், நடத்தைக் கொள்கையினர் என்போர் (behaviourists) மனத்தையும், மனம்போன்றவற்றையும் அறவே நீக்குகின்றனர். செயலுரிமையினை (freedom of will) நீக்கிச் சடக் கொள்கையானது, யாவும் வரையறை உறும் வகையில் காரண காரிய ஆட்சியினை வலியுறுத்துகிறது. இருவேறு செயல்நிலைகளில் ஒன்றனை நாம் தேர்வதற்குரிய காரணம் நமது அகநிலையிலோ புறநிலையிலோ அமைந்தே தீரும். செயலுரிமை என்பது பிறழ உணர்வதாகும். இந்தியத் தத்துவ உலகில் சடக்கொள்கை, உலகாயதம், சாருவாகம் என்ற பெயர்களில் விளங்குகிறது. ஆன்மீகக் கருத்து<noinclude></noinclude> 329emawq1h4zui4caa0t2d43geo4en8 250 670553 1989372 2026-11-10T10:09:54Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989372 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ .. உள்பொருட் கொள்கைகள் 91 இந்தியத் தத்துவத்தின் தலையாயதாயினும், பண்டைய இந்திய நாட்டில் இக் கருத்தினை மறுத்துச் சடப்பொருள்களே உண்மையில் விளங்குவன என்ற கருத்தை உடையவர்களும் இருந்தார்கள். இருக்கு வேதத்தில் பிராமணபதி அல்லது பிருகஸ்பதி, லௌக்கியர் முதன்முதலில் சடமே முதற்பொருளாகும், மூலப்பொருளும் ஆகும் என்ற கருத்தைச் சுட்டியவராவார். ஐயக்கொள்கையும் (scepticism) அறியொணாக் கொள்கையும் (agnosticism) சடக் கொள்கையோடு இந்திய நாட்டில் விரவியே விளங்கின. இராமாயணத்தில் ஜாவாலி என்ற துறவி சடக்கொள்கையை வலியுறுத்துகிறான். இராமபிரானுக்கு ஜாவாலி உரைப்பது சடக் கொள்கையை ஒத்தது ஆகும். ஹரி வம்சத்தைச் சேர்ந்த வேனா (வீனா) என்ற அரசன் வேதத்தை எதிர்த்தவனாகத் தெரிகிறது. பௌத்த சமண நூல்களுள் அஜீதகேச கம்பளின் (Ajitakesa kambalin) என்பாரது போதளைகள் காணப்பெறுகின்றன். இவை சாருவாகர் ஒத்தன. பரயாசி (Parayasi) (அஜீதரைப் பின்பற்றித் தோன்றியவர் என்பது பதஞ்சலியின் கருத்து), பாகுரி (Bhaguri) என்பவர்கள் சாருவாகக் கருத்தை விளக்கியோராவார்கள். புரந்தரர் சாருவாகக் கருத்தினை மிகத் தெளிவாக விளக்கியவராவர். கொள்கையை உலகு நால்வகைப் பூதங்களாலே ஆனது. மண், நெருப்பு, நீர், காற்று ஆகியவற்றையே அறியலாம். ஈதர்' (ether) என்பது அறிய இயலாதது. கண் முதலிய பொறிகளால் அறிவனவே உண்மை யுடையன. காட்சி அல்லது பிரத்தியட்சமே அறிதற் குரிய வாயிலாகும் : பிரமாணமாகும். அனுமான அளவை, ஆகம் அளவை போன்றவற்றைச் சாருவாகர் ஏற்கவில்லை. இரு நிகழ்ச்சி களின் தொடர்ச்சியை, மாறாது நிகழ்வதை அறியலாமேயன்றி அவற்றிடையே காரணகாரியத் தொடர்பை அறிய இயலாது. ஆதலால். இவ்வடிப்படையில் தோன்றும் சுருதல் அளவையை, அனுமானப் பிரமாணத்தை ஏற்கச் சாருவாகர் மறுக்கின்றார். உடலைக் காணுதற்கு இயலும்; உடலில் விளங்குவதாக நாம் கருதும் ஆன்மாவைக் காண இயலாது. காட்சிக்குப் புலனாகாத ஆன்மாவின் உண்மையை எவ்வாறு ஏற்பது? ஆதலால், காட்சி யொன்றையே. அடிப்படையான ' வாயில்' (pramana) என்று கொள்ளும் சாருவாகர், ஆன்மா என ஒன்று தேகத்திற்கு அயலாக இருக்கிறது என்று கொள்ள மறுக்கின்றனர். உடலில் தோன்றும் வெவ்வேறு வகை இயக்கங்கட்குக் காரணமாக விளங்குகின்ற உடற்சார்பு அற்ற ஒன்று உள்ளது என நமது விளக்கத்தின் பொருட்டு ஆன்மா என ஒன்றை ஏற்றாலும், ஆன்மா சடக்<noinclude></noinclude> k03lzgxanm3attvvek4vychbsmjfbfu 250 670554 1989373 2026-11-10T10:09:59Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989373 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 92 . அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் கூறுகளால் ஆனது என்றே கூறவேண்டும். சடக் கூறுகளாகிய காற்று, நெருப்பு, மண், நீர் முதலியன வெவ்வேறு அளவில் ஒருங்குகூடிய வழி புதிய சில நிகழ்ச்சிகள் நிகழ்வுறும். வெற்றிலை. சுண்ணாம்பு, பாக்கு ஆகிய முப் பொருள்களும் ஓரளவில் ஒருங்கு சேர்ந்தவழி 'சிவப்பு ' நிறம் தோன்றுகிறது. இந் நிறம் வெற்றிலையிலோ, சுண்ணாம்பிலோ, பாக்கிலோ இல்லை. மயக்கம் தரும் போதைப் பொருள்கள் தனித்த நிலையில் போதையைத் தருவன அல்ல. இப் பொருள் ஒருங்கியைந்து, சில நாள் கழிந்து இரசாயன மாற்றங்கள் கொள்ளும்போது மயக்கும் குணத்தைப் பெறுகிறது. இதேபோல், மண் முதலியன உடலிலே ஓரளவில் இடம் பெறும்போது, 'ஆன்மா' என ஒன்று தோன்றி உடல் அழியுமிடத்து, அவ்வுடலில் இடம்பெற்ற பிற மூலக்கூறுகள் தத்தம் தாய்க் கூறுகளோடு சேர்ந்துவிடும். மறுமை உலக வாழ்வு என ஒன்று உண்டு என்பதை நிறுவுதல் இயலாது. சடத்தினின்றே வாழ்வு தோன்றுகிறது. இயற்கையைக் கடந்த எத்தகைய ஆற்றலையும் ஏலாத, மறுதலிக்கின்ற போக்கைச் சடப்பொருள் கொள்கையினிடத்துக் காண்கிறோம். இயற்கையில் நிகழும் எத்தகைய நிகழ்ச்சியும் ஆன்மீக உள்ளத்து ஆற்றல்களால் நிகழ்த்தப்பெறுவது ஆகாது. சடச்சார்பற்ற ஆன்மா என்பது ஒன்று இல்லை. ஆன்மா உடலைச் சார்ந்ததேயாகும். உடல் நீங்குமிடத்து ஆன்மா நீங்கும். மேலும், உள்பொருள் புலன்களுக்குப் புலனாதல் வேண்டும். சமய அனுபவம், ஒழுக்கவுலகக் குறிக்கோள்கள் ஆகியவை நம்மை உண்மை யுலகிலிருந்து வெகு தொலைவில் அழைத்துச் சென்று விடுகின்றன. மனிதனுக்குச் செயலுரிமை இல்லையானால், கடப்பாட்டுணர்வு அமைதல் எவ்வாறு? ஒழுக்கப் பண்புகளும் சமயப் பண்புகளும் கற்பனையே. தொடக்க காலத்துச் சடப் பொருட் கொள்கை ஒருவகையில் ஒருமைக் கொள்கையாகும். இது இயற்கையுண்மை வாதம் என்று புத்துருவம் பெற்று அண்மைக் காலத்தில் விளங்கியது. ஆற்றல், இயக்கம், இயற்கைச் சட்டம் ஆகியவற்றை இயற்கை உண்மை வாதம் வற்புறுத்து கின்றன. சடப்பொருள்களின் திருந்திய பதிப்பே இயற்கை யுண்மை வாதமாகும். கிரேக்க மெய்ப்பொருளியலறிஞராகிய டெமாக்ரேட்ஸ் (Democrites), ரோமக் கவிஞராகிய லுக்ரீஷஸ் (Lucretius) ஆகியோர் சடக்கொள்கையினராவர். போற்றப் சடக்கொள்கை இன்றைக்குப் பெரிதும் பெறுவதன்று. இது வரலாற்றுச் சிறப்புடையதேயாகும்.<noinclude></noinclude> tq8edgq9ih3de4cwr6mfu3zs0c2xgx2 250 670555 1989374 2026-11-10T10:10:03Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989374 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ உள்பொருட் கொள்கைகள் 93 உயிரியல் உண்மைகள் சடக்கொள்கையின் பல்வேறு கொள்கைகளை மறுத்துவிட்டன. புரோட்டாபிளாசத்தின் இரசாயனக் கூறுகளை ஆராய்ந்து அறிந்துவிட்டோம். எனினும், ஆய்வுக்கூடத்தில் உருவாகும் உயிரணுக்கள் (cells) வியக்கத்தக்க நிலையில் உயிரற்ற சடமாக விளங்குகின்றன. மனிதவுடல் ஒழுங்குபெற்ற ஓர் அமைப்பாகும்; பல்லுறுப்புகளின் கட்டுக்கோப்பன்று. இவ் வுடலின் அமைப்பையும் ஆற்றலையும் விளக்க, உடற்சார்பற்ற ஒன்று வேண்டும். உயிர்ப்பும் உள்ளமும் கடத்திலும் இயந்திர அமைப்பினுள்ளும் அடங்கமாட்டா; மூல அணுக்கள் தாமே உயிர்ப்பொருளாக ஒருங்குகூடும் இயல்புடையன அல்ல. இயற்கையையே ஓர் உயிர்ப்பொருளாகக் கருதும் கருத்து மிகச் சிறந்ததாகும். உள்பொருள் ஒன்றெனக் கொண்டு, அவற்றின் வெவ்வேறு கூறுகள் சடம், உயிர்ப்பு, மனம் ஆகியவையே என இயற்கையுண்மை வாதத்தின் புதிய வளர்ச்சி (higher naturalism) விளக்குகின்றது. பௌதிக உலகிலிருந்தே பல்வகைத் தாக்குதல்களைச் சடக் கொள்கை பெறுவது குறிக்கத்தக்கது. சடக்கொள்கையின் கெழுதகு நண்பனாகப் பௌதிகம் விளங்கிய காலமும் உண்டு. ஆனால், இன்று பௌதிகமே சடக்கொள்கையை மெல்ல அழிக்கும் நிலைக்கு வந்துவிட்டது. * எலக்ட்ரான் ' (electron) கொள்கையானது சடத்தின் இருப்பை மறுக்கின்றது. எலக்ட்ரான்கள் இயந்திர அமைப்பில் இயங்குவன அல்ல. இவற்றின் இயக்கம் நம்பமுடியாத விரைவினையுடையது. மேலும், இவற்றின் இயக்கம் வரையறைக்கு உரியதும் அன்று. இக் காலப்' பௌதிகம், ஆற்றல்கள் ஒன்றோ டொன்று இயைவன என்றும், ஒத்து இயங்குவன என்றும் கூறுவதானது சடக்கொள்கையை அடியோடு மறுப்பதாகும். சிறந்த பௌதிகப் பேரறிஞர்களாகிய எட்டிங்ட்டன் (Eddington) போன்றோர் இவ்வுலகு ஆன்மீக விளக்கத்துக்கு உட்படுவதேயாகும் என்று கூறுகின்றனர். சடம் கணித வாய்பாடாக மாறிவிட்டது. மனமே சடத்தின் உண்மையை விளக்குவதால், முதன்மையதாகும். உண்மை (truth) சடத்தின் 'உடைமையாகாது. (c) கருத்துமுதல் வாதமும், மனமே காட்சிப்பொருள் உண்மைவாதமும் (Idealism añd Realism) எண்ணங்கள் அல்லது கருத்துக்கள் உண்மையானவை. இவற்றையே நாம் நேரில் அறிகிறோம். இவையே நாம் அறிவன.<noinclude></noinclude> 216pztht8ceorinemtn87ymk44bo9n8 250 670556 1989375 2026-11-10T10:10:08Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989375 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 94 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் இவற்றைக் குறித்துப் பேசுதற்கு நமக்கு உரிமை உண்டு, என்று கூறுவோர் கருத்துமுதற் கொள்கையினர் (idealists) ஆவர். நம்மால் காணப்பெறும் பொருள்கள் உண்மை உடையவை. அவை நமது மனத்தைச் சார்ந்தவை அல்ல. தனித்த நிலையில் இருப்புடையன என்று கூறுவோர் காட்சிப் பொருட் கொள்கை யினர் (realists) ஆவர். அறிவானுக்கும் அறியப்பெறும் பொருளிற்கும் இடையே உள்ள உறவைப்பற்றி நாம் சிந்திக்கும் போது, மேற்குறித்த இருவேறு கருத்துகளாகிய கருத்துமுதல் வாதமும், காட்சிப் பொருள் உண்மைவாதமும் தோன்றுகின்றன. இவ்விரு கொள்கைகட்கு இடையே பல வேறுபடும் கொள்கைகள் உள. அறியப்பெறும் பொருளிற்கும், அதனை அறியும் அறிவிற்கும் இடையே நிலவும் உறவு யாது? அறிவுநிலையைப் பகுத்துப் பார்த்தால், அறியப்பெறும் பொருள். அறிவான், அறிவு என்ற மூன்று அம்சங்கள் வெளிப்படும். இப்பொழுது அறியப்பெறும் பொருளைப்பற்றிக் கருதுவோம். அறிவு நேர்கிறது என்றால்,அறியப் பெறும் பொருளின்றி அறிவு நேர்தல் இயலாது. அறியப்பெறும் பொருள் மேசை, கற்சிலை போன்றனவா? அல்லது எண்ணம், கருத்துப் போன்றனவா? மனநிலையா? அகக்காட்சியா? அவ்வறியப் பெறும் பொருள் காணும் மனத்தைச் சார்ந்து விளங்குகிறதா? அல்லது காண்பானுக்கு அயலான இருப்பு உடையதா? குணங்களோடு கூடியதாயினும், குணங்களற்றதாயினும் அறியப் பெறும் பொருள் மனநிலையெனின், அல்லது கருத்து எனின், அது அறிவானைச் சார்த்ததே அன்றி, அம் மனத்திற்கு அயலான தனியே இருப்புடையதன்று. ஆதலால், அவ்வறிவைப்பெறும் பொருள் மனத்தகத்தே விளங்குவது (subjective) அல்லது அகவியல்பு உடையது என்று ஒரு சாரார் கூறுவர். அறியப்பெறும் பொருள் அறியும் மனத்திற்கு அயலான தனித்த இருப்பு (independent existence) உடையது என்றும், அறிவானைச் சார்ந்து விளங்குவதன்று என்றும் கூறி, அறியப்பெறும் பொருள்கள் புறநிலையுடையன (objective) என்று வேறு ஒரு சாரார் கூறுவர். ஆதலால், இங்கு எழுகிற பிரச்சினை யாதெனில், அறியப்பெறும் பொருள் என்று கூறப்பெறுவதன் விளக்கம் யாது ? கருத்துமுதற் கொள்கையினர் (idealists) அறியப்பெறும் பொருள், அறியும் அறிவிற்கு விஷயமாக அமைந்தது என்பர். காட்சிப் பொருள்களை உண்மை யுடையன என்று கூறுவோர் (realists), காட்சிப் பொருளானது அறியும் அறிவைச் சாராது விளங்குவது என்பர். புறப்பொருள்கள் தம்மளவிலேயே இருப்பு உடையன; உண்மையுடையன; அப் பொருள்கள் மனத்தினால் அறியப்பெறுகின்றன. இந்த உறவு முறை எதிர்பாராது நிகழ்வது ஆகும்.<noinclude></noinclude> 0cntpa5gg88f73zdam6blemm901qf0e 250 670557 1989376 2026-11-10T10:10:14Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989376 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ உள்பொருட் கொள்கைகள் 95 ஆதலால், காட்சிப் பொருள்களே உண்மையுடையன என்று கூறுவோர் உலகில் பல பொருள்கள், மக்கள் உளர் என்றும், அப் பொருள்கட்கும் மக்கட்கும் பண்புகளும் குணங்களும் உள என்றும் கூறுவர். காணுகின்ற புறவுலகு எவ்வகையிலும் மனத்தைச் சார்ந்ததன்று. இக் கருத்துப் பொதுவாகப் பலராலும் ஏற்கப்படுகின்ற ஒன்றாகும். ஆனால், கருத்துகளே உண்மை உடையவை என்று கூறுவோர், மனத்திற்கு அயவாக ஓர் உலகு இருத்தல் இயலாது என்றும், ஒரு பொருளோ அல்லது பண்போ உள்ளதாகக் கொள்ளவேண்டுமானால் மனத்தினால் அறியப்பெற வேண்டும் என்றும், ஆதலால், புறவுலகு மனத்தினுள் கருத்தாகத் தான் இருக்க இயலும் என்றும் கூறுவர். அறிவின் நிலை குறித்தும், புறவுலகின் உண்மை குறித்தும் இன்று பல்வேறு கருத்துகள் நிலவுகின்றன. இவ்வாறு நிலவுவதால், அடிப்படைக் கொள்கைகளாகிய கருத்துமுதல் வாதமும், காட்சிப் பொருள் உண்மை வாதமும் பல வடிவங்கள் ஏற்றுள்ளன. காட்சியில் நேராகப் புறவுலகப் பொருள்களைக் காண இயலும். இவை காட்சிப்பொருள்கள் என ஒரு சாரார் கூறுவர். இதற்கு மாறாக, வேறு சிலர் நாம் புறவுலகை மனத்தின் கண் விளங்கும் கருத்துகள் வாயிலாகவே அறிகின்றேம் என்றும், இக் கருத்துகளே நமது காட்சிக்கு உரியனவாக அமையும் பொருள்கள் என்றும் கூறுவர். புறவுலகு கருத்துகளாக விளங்கு கின்றன எனின், எனது மனத்திலோ அல்லது மற்றொருவர் மனத்திலோ விளங்குவது எனக் கூறுதல் வேண்டும். வேறு சிலர், பரம்பொருளின் கருத்து (absolute idea) என்று கூறுகின்றனர். புறவுலகு உண்மையுடையது, நமது இந்திரியங்கள் இப் புற வுலகை நமக்குப் புலப்படுத்துகின்றன. இக் கருத்தைப் பலர் அழுத்தமாக நம்புகின்றனர். இவ்வாறு புறவுலகின் உண்மையை ஏற்கின்ற அடிப்படையிலேதான் விஞ்ஞானமும். சமுதாய வாழ்வும் எழுகின்றன. புறவுலகில் விளங்கும் பொருள்கட்குக் குணங்கள் உண்டு என்று மக்கன் நினைக்கின்றனர். இப் பொருள்கள் புறத்தே சுட்டுதற்குரியனவாக ஆங்குள்ளனவாக' (out there) இருக்கின்றன. இவை நமது புலன்களால் உள்ளவாறே அறியப்பெறுகின்றன இதலைப் பாமர சிந்தல்ளற்ற காட்சிப் பொருள் உண்மைவாதம் (naive, unreflecting realism) என்று கூறுதல் வேண்டும். நாம் வாழ்கின்ற உலகு பல தனிப் பொருள்கள், தனித்த இருப்புடைய பொருள்களால் ஆனது. நம்மால் அறியப்பெறும் பொருள்களும், அவற்றின் பண்புகளும், அவை தம்முடைய இருப்பும் மனத்தைச் சார்த்தவை அல்ல : தனி மனத்தையோ அவ்லது எல்லையற்ற<noinclude></noinclude> 52eq3s2i1cpw3ow5sbrca4wssmhupkk 250 670558 1989377 2026-11-10T10:23:57Z TVA ARUN 3777 image _கா. சு 1989377 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>{{Css image crop |Image = தமிழ்நாட்டு_இந்து_சமயங்களின்_வரலாறு.pdf |Page = 36 |bSize = 428 |cWidth = 368 |cHeight = 395 |oTop = 52 |oLeft = 19 |Location = center |Description = கா. சுப்பிரமணியம் எம்.ஏ., எம்.எல்., }} {{center|<b>தாகூர் சட்ட விரிவுரையாளர்<br> அறிவுக்கடல்- சிந்தனைச் சுரங்கம்<br> பல்கலைப் புலவர்<br> {{Xx-larger|கா. சுப்பிரமணியம்}} எம்.ஏ., எம்.எல்.,<br> அவர்கள்</b>}}<noinclude></noinclude> 249n14yueddtckeebtbdwv2ofgru59s 250 670559 1989378 2026-11-10T10:33:41Z TVA ARUN 3777 text 1989378 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 22 சிவாலயங்களில் சுமார்த்தக் கலப்பு முக்கிய காரணமாக விருக்கலாம். சரியான முறை யாதெனில்,ஆதிசைவர்களைத் திருத்தமுறச் செய்து பூசைக்கு நியமித்தல் வேண்டும்; அல்லது தகுதியுடைய சைவக் குருக்களை அவர்கட்குப் பதிலாக நியமித்தல் வேண்டும். 3. பல சிவாலயங்களில் தேவாரம் ஓதும்போது அதற்கு இடையூறாகப் பிராமணர்களுக்குப் பிரசாதம் செல் வழிப்ப தென்கிற தவறு நிலைத்திருக்கிறது. அதீக்ஷதர்களான சுமார்த்தர்கள் தமிழைச் சூத்திர பாஷை யென்றிகழு கிறார்கள். அறியாமைமிக்க ஆதிசைவன் அச்சுமார்த்தர்களது செல்வ அதிகாரத் தோற்றப் பொலிவு கண்டு மயங்கி, சமஸ்கிருதமே பிராமணர்களுடைய பாஷை என்ற தப்புக் கொள்கைக்கு இரையாகி விடுகிறான். 4. தருமகருத்தர்கள் சுமார்த்த மதத்தினராகவிருக்குங் கோயில்களில் அறுபத்து மூன்று நாயன்மார்களுடைய குரு பூசைகளும் அவர்கள் சரித்திர சம்பந்தமான பிரசங்கங்களும் தடைப்பட்டுப் போகின்றன. அந்நாயன்மார்கள் பார்ப்பார் முதற் பறையர்வரை உள்ள எல்லா வகுப்பினின்றும் வந்த வர்கள். அவர்கள் யாவர்க்கும் கோயிலிலே இடம் ஏற்பட் டிருப்பது சைவ சமயத்தினுடைய உலகெலாம் தழுவும் விசாலமான நோக்கத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது. அந் நோக்கம் யாதெனில், வருணமன்று. பக்தியே வீட்டிற்கு உரிமை தருவது என்பதே. இக்கருத்து, பிராமணராய்ப் பிறந்தோரே முத்தியடையக் கூடுமென்ற ஸ்மிருதிக் கொள் கைக்கு நேர்விரோதமானது. கோவில்களில் கடவுட் பிரசா தத்தைச் சுவாமி சந்நிதானத்திலுள்ள எல்லா மரபினர்க்கும் ஒரே காலத்தில் வழங்குதலாகிய செய்தியும் சைவத்தின் விசாலமான நோக்கத்தையே காட்டிக்கொண்டு நிற்கின்றது சமயவொழுக்கத்தால் ஒற்றுமைப்பட்ட எல்லா மரபினரும் உடன் உண்ணலாம் என்ற கொள்கைக்கு இதுவே வித்துப் போலிருக்கிறது. ஆலயம், பிராமணர் யாகசாலைபோலச் சுமார்த்த சமய நிலையமாக விருப்பின் அங்கே பிராமண<noinclude></noinclude> 1ttvs23kz2n7rm5dn19orpzvffh77jy 250 670560 1989379 2026-11-10T10:33:55Z TVA ARUN 3777 text 1989379 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ சிவாலயங்களில் சுமார்த்தக் கலப்பு 23 ரல்லாதார் பிரவேசிக்க இடமுமிராது. இவ்வகையான திருவமுது செலவழித்தலுமிராது. சிவாலயங்களில் விரிந்த நோக்கத்தைக் குறிக்கும் எதுவும் சுமார்த்தர்களால் கடியப் படுகிறது. 5. சென்ற ஆண்டிலே தமிழறிவு சான்றவரும் ஹைகோர்ட்டு வக்கீலுமாயுமுள்ள ஒரு தக்க அறிஞர் சைவ சமயத்தினுடைய உயர்ந்த வுண்மைகளை எடுத்து மொழியப் புகுந்த ஒரு காரணத்தால் திருநெல்வேலி ஆலயத்தில் சைவ சமயப் பிரசங்கம் செய்வதற்குச் சுமார்த்த தருமகருத்தர் களுடைய தடை ஏற்பட்டு அவர்களுடைய விதி அவர் பெறவேண்டு மென்று அனுமதியை ஏற் பட்டது. இது சைவசமயத்தைப் பரப்புதற்கு எவ்வளவு இடையூறான காரியம் என்பதை எவரும் உற்று நோக்கக் கடவர். தனி 6. சிவாலயத்திலே சுமார்த்தர்கள் தங்கள் மதகுருவாகிய --சங்கராசாரியாருக்கு ஆதிக்கம் வேண்டுமென்று பெருமுயற்சி செய்து வருகிறார்கள். பல சிவாலயங்களில் சங்கராசாரியார் புகுந்து சிவார்ச்சனை மூலஸ்தானத்திற் செய்யவேண்டு மென்று முயன்றிருப்பதாகத் தெரிகிறது. இந்த விஷயத்தில் பெரும்பான்மையும் அவ்வவ்விடங்களிலுள்ள சுமார்த்த உத்தி யோகஸ்தர்கள் அவர்கட்குத் துணை நின்றிருக்கின்றார்கள்; எனினும் அவர்கள் முயற்சி பல இடங்களிற் பயன்படவில்லை. சிவாலயங்களில் ஆதிசங்கரருடைய வடிவம் அமைத்திட வேண்டுமென்று அடிக்கடி சுமார்த்தர்கள் முயலுகின் றார்கள். இங்ஙனம் தங்கட்கு உரியவல்லாத உரிமைகளை ஆலயத்தில் பெறுவதற்குச் சுமார்த்தர்கள் அற்றம்பார்த்துக் கொண்டிருக்கின்றார்கள். அறியாமையும் போலி நம்பிக்கையு முடைய சைவர்கள் தம் வசப்பட்டால் தங்கருத்தை முடித் திடவுஞ் செய்வார்கள். 7. சிவாலயங்களில் தமது சீடர்களுடைய வேண்டு கோளுக்கிணங்கிச் சுமார்த்தக் குருக்கள் சிவாலயத்தில் ஒரு<noinclude></noinclude> 5lqf3hack8q6k79wb4g0p5umgg17alm 250 670561 1989380 2026-11-10T10:34:08Z TVA ARUN 3777 text 1989380 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 24 சிவாலயங்களில் சுமார்த்தக் கலப்பும் பகுதியைத் தங்குமிடமாக உபயோகிக்கின்றார்கள். சுமார்த் தர்களுடைய கருத்து யாதெனில், தங்களுடைய குரு கடவு ளுக்குச் சமானமாக உபசரிக்கப்பட வேண்டுமென்பதே. திருச்செந்தூரில் சுவாமிக்கு நிவேதனகாலத்திலே அவருடைய சந்நிதானத்திலேயே ஓர் இடத்தில் சுவாமிக்கு உடன் உண்ணுந் துணையாகக் கருதப்படும் சில சுமார்த்தர்களுக்கு இலைபோட்டு அன்னம் படைக்கின்றார்கள். சாதாரண சுமார்த்தர்களே முருகக் கடவுளுக்கு உடனுண்ணுந் துணையா னால் சுமார்த்தமத ஆசாரியரைக் கடவுளுக்குச் சமானமாக உபசரிப்பார்க ளென்பதற்கு யாது ஐயமுளது? மனிதர்கள் சிவாலயத்திற் றங்குவதால் பல அசுத்தங்கள் ஏற்படுமென் பதையுங் கவனியார்கள். 8. ஆகம் விதிக்கு விரோதமான தைமாசத்துப் பத்திர தீபம் போன்ற சுமார்த்த விழாக்களும் அலங்கார முறையும் சுமார்த்தரது சொற்சத்தியால் திருநெல்வேலிச் சிவாலயத்தில் ஏற்பட்டுவிட்டன. 9. சிவராத்திரி காலத்திலே ஆகம விதிக்கு விரோத மான நாளில் அவ்விசேடம் நடைபெறவேண்டுமென்று சுமார்த்தர்கள் கூக்குரலிடுகிறார்கள். சமய அறிவும். சமயப்பற்றுமில்லாத சைவ தருமகருத்தர்களும் கமிட்டி மெம்பர்களும் சைவர்கட்கு ஒரு சிவராத்திரியும் சுமார்த் தர்களுக்கு ஒரு சிவராத்திரியுமாக திருநெல்வேலி முதலிய சில இடங்களில் நடத்தி வருகிறார்கள். இஃது எதைப் போலிருக்கின்ற தென்றால் மணவினை நிகழ்த்துவதற்குச் சைவச் சோதிடர் ஒரு நாளும் சுமார்த்தச் சோதிடர் பிறிதொரு நாளும் குறித்த காரணத்தால் அவ்விருவருங் குறித்த இருநாளிலும் மணமகட்குத் தாலிகட்டுவதை யொக்கும். இவ்வளவு நகைப்பிற்கு இடனாகிய காரியம். இன்னுஞ் சிவாலயங்களில் நடந்து வருகின்றது. ஜனங்க ளுக்குப் பிரமாணங்களைத் தப்பாக எடுத்துக் காட்டுவதில் சுமார்த்தர்கள் கைதேர்ந்தவர்கள் போற் றெரியவருகிறது. சிறிது காலத்திற்குமுன் திருநெல்வேலியில் சூட்சும மிக்க.<noinclude></noinclude> po82vix4q8tghl8q7c8sgbh0qk34lub 250 670562 1989381 2026-11-10T10:34:24Z TVA ARUN 3777 text 1989381 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ சிவாலயங்களில் சுமார்த்தக் கலப்பு 25 சில சுமார்த்தர்கள் ஆகம சம்பந்தமில்லாத பிரமாணங்களை ஓர் ஆதிசைவர் இயற்றிய ஆகமப் பிரமாணக்கோவை- என்று ஒரு பொய் நூல் வெளியிட்டார்கள். அக்காலை ஓர் ஆகம பண்டிதர் அவர்கள் காட்டிய பிரமாணங்கள். ஆகமத்தில் உள்ளனவல்ல, ஸ்மிருதிகளிலும் புராணங் களிலுமிருந்து எடுத்தவைகள் என்று காட்டி அவர்களது பொய்ம்மையை வெளிப்படுத்தி விட்டார்கள். இவ்வித மாகச் சைவர்களுடையவும் கோயிற் குருக்களுடையவும் சமய நூல் அறியாமை தாங்களே தங்கட்கு மயக்கத்தைத் தேடிக்கொள்ள விருக்கிறது. சாமா ஒரு காரணமாக னியனான சைவனுக்கு ஆகம அறிவு கிடையாது. அவ்வாறே பெரும்பான்மையும் கோயிற் குருக்களுமிருக்கின்றார்கள். கோயில் பட்டர் ஒருவர் ஆகமவிதி தெரியவேண்டுமென்றால் சாதகாசாரியனென்று போலிப்பெயருள்ள சுமார்த்த அவர் கோயில் காரியங் ரொருவரை வினாவுகின்றார். அவர் களுக்குக்கூட ஆகம விதிகளுடன் சுமார்த்த விதிகளையும் உடன் சேர்த்து ஒரு விதாயம் காட்டுகின்றார். அவ் விதாயம் பிடிபட்ட காரியம் நடத்துகின்றார். இஃது எவ் வளவோர் அறியாமை. இக் காரணம்பற்றி இரண்டாண்டு களுக்கு முன்பாக இராசவல்லிபுரம் என்னும் ஓர் ஊரிலுள்ள சிவாலயத்தில் கும்பாபிஷேகம் நடந்தபோது சுமார்த்த சாதகர்களை அறவே ஒதுக்கி விட்டார்கள். களில் சிவாலய வரும்படி மிகுதியைச் சுமார்த்தர்களுடைய பெருநன்மைக்கே பயன்படுத்த வேண்டுமென்ற அவர் களது எண்ணமானது சில காலங்களுக்குள் பெரிய கோயில் கள் சம்பந்தமாக நடந்த ஸ்கீம் (Scheme) வியாச்சியங் எளிதாகக் கை அவர்களுக்கு வந்துவிட்டது. அவ்வியாச்சியங்களில் ஏற்படுத்தியஸ்கீம் (Scheme) ஏற்பாடு கோயி களின் பெரும்பயன் சுமார்த்தர்களுக்கே ஆயிற்று. லுக்கு அன்னியமான சமயத்தைச் சார்ந்த அவர்களுக்குக் கோயில் விஷயங்களில் கருத்து ஊன்றினமைக்கு இதுவே காரணம். இதற்கு உதாரணமாக இராமேசுரம் சிவா<noinclude></noinclude> d9gjwdty4j2ed6q8wiq1bz9z1yzh28d 250 670563 1989382 2026-11-10T10:34:28Z TVA ARUN 3777 text 1989382 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 26 சிவாலயங்களில் சுமார்த்தக் கலப்பு லயத்தை யெடுத்துக்கொள்ளலாம். நெடுங்காலமாகப் பரம் வரையாக ஒரு சைவப் பண்டாரச் சந்நிதியின் ஆதிக்கத்தி லிருந்த அவ்வாலயத்தைப் பல சமயத்தார் ஆளுகைக்கு உள்ளாக்கி நாளடைவில் அதிகரித்து வருகின்ற அவ்வாலய வரும்படி மிகுதியைக் கோயில் குருக்களுக்காவது வழிபடும் சைவசமயிகளுக்காவது பயன்படுத்தாமல் கோயிலுக்குச் சிறிதும் இயைபில்லாத வடமொழிக் கல்வி சுமார்த்த வைணவப் பிராமணர்களுக்கே கொடுக்கும்படி ஐக்கோர்ட் டுத் (High Court) தீர்ப்பும் ஏற்பட்டு விட்டது. இஃது எதுபோலிருக்கிறதென்றால், சூழ்ச்சி மிக்க சில கிறித்தவர்கள் ஒரு மகமதியப் பள்ளிவாசலின் வரும்படியை யெடுத்துக் கிறித்தவப் பாதிரியாய் வருபவர்களுக்குக் கிறிஸ்து மதம் போதிக்கப் பயன்படுத்தினாற் போற்றோன்றுகிறது. இப்பொழுது இந்நாட்டிலுள்ள நிலைமையைக் கவனிக்கும் பொழுது தக்க பாதுகாப்பு அமைக்காவிட்டால் இராமேசுரத் துக்கு வந்த முடிபு தமிழ் நாட்டுப் பெரிய சிவாலயங் களுக்கெல்லாம் வந்துவிடக் கூடுமென்று தோன்றுகிறது. சங்கராசாரியர் முதலிய தமது மதத்தலைவர்களுக்கும் ஆகமத்திற் கூறப்படாது வேதத்திற்கூறப்படும் சில தெய்வங் களுக்கும் கோயிலில் இடங்கிடைத்து விட்டால் சுமார்த் தர்கள் கருத்து எளிதாக முற்றுப்பெறும். இப்பொழுதே அதற்கு அடையாளங்கள் காணப்படுகின்றன. சில ஆலயங் களில் நவக்கிரகங்கள் முன்னில்லாமற் பின் அமைந்து விட்டன. சிவாலயத் தூண்களிலுள்ளசிற்ப விநோதத்திற்காக அமைத்த அநுமார், இராமர் முதலியோரது வடிவங்களைச் சுமார்த்த மதத்தினர் சிலர் அவற்றில் முதலில் கொஞ்சம் எண்ணெயைத் தடவிச் சில பூக்களைத் தூவிக் கும்பிடத் தொடங்குகின்றார்கள். நாளடைவில் கோயிற் பட்டர் களுக்குப் பொருள் கொடுத்து அர்ச்சனை செய்ய ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். இஃது அவ்வடிவங்களும் கோயில் மூர்த்தி ளோடு சேர்த்துப் பிற்காலத்தே பூசை செய்யப்படுவதற்கு அடிப்படையாக இருக்கிறது.<noinclude></noinclude> r9v7ymu58e2kc76vwz1jgspoz612zqk 250 670564 1989383 2026-11-10T10:34:33Z TVA ARUN 3777 text 1989383 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ சிவாலயங்களில் சுமார்த்தக் கலப்பு 27 சுமார்த்த மதத்தர் இலாபம் பெறுதற்குரிய வழி எளிதாகவிருக்கிறது. சைவ சமயத்தின் பிரதான உண்மை -களைத் தாமே அறிந்து கொள்ளுதற்குப் போதிய பொழு தில்லாமல் தங்கள் வேலைகளிற் கருத்தூன்றியவர்களா யிருந்தும் தற்காலத்தில் பெரிய சிவாலயங்களையும் வேத பாடசாலைகளையும் ஏற்படுத்துகின்ற நாட்டுக்கோட்டைச் செட்டிமார்களுட் சிலரும் அவரைப் போன்றவர்களும் கோயிற் காரியம் ஒவ்வொன்றிலும் தங்களுடைய சுமார்த்தக் காரியஸ்தர்களையும் புரோகிதர்களையும் அபிப்பிராயங் கேட்டு நடத்தல் சுமார்த்தர்களுக்குப் பெரிய உபகாரமாக விருக்கிறது. கோயில் பட்டரும் பெரும்பான்மையும் தஞ்சமயஞ் சிறிதும் அறியாது தமது பூசைத் தொழிலைக் கூலி வேலை யளவாகக் கருதுகின்றார். சுமார்த்தரோடு சேர்ந்த ஒருவகைப் பிராமணராகத் தம்மைக் கருதிக் கொண்டு சைவசமயிகளோடு ஒத்த உணர்ச்சியில்லாமல் ஆங்கிலங் கற்றுள்ள சுமார்த்தர்களது உலக வாழ்வின் பெருக்கையும் அதிகாரத்தையுங் கண்டு மகிழ்வுற்றுச் சுமார்த்த அரணிற்குள் ஒரு மூலை கிடைத்தால் அது தமது வாழ்க்கையில் பெறலரும் பேறு கிடைத்ததெனக் கொண் டிருக்கின்றார். சுமார்த்தர் தமது கோட்டைக்குள் கோயில் பட்டருக்கு இடங்கொடுப்பதாயிருந்தால் சிவாலயங்களில் பூசாவிதிகளை ஆகம விரோதமாக மாற்றுவதில் அவர் பின்ன ையார். பிராமணரல்லாத சாமானியச் சைவரோ தம் மதம் சிறிதும் அறியாது சுமார்த்தரது சூழ்ச்சி மிக்க போலி நல்லுரைகளுக்கு இரையாகின்றார். ஒழுங்காக அணி புத்திமான்கள் போலச் வகுத்துள்ள சுமார்த்தப் பிராமணர்கள் இருத்தலால் தங்களுக்கு இயைந்துள்ள உபாயங்களை எவ்வாறு ஆலயங்களில் செலுத்தி அவைகள் ஸ்மிருதி நிலையங்களாக மாற்றி விடக்கூடுமென்று தெரிந் தவர்களாக இருக்கிறார்கள். இதற்கு முன்னமே சாதாரண சனங்களைச் சைவசித்தாந்தம் அல்லது ஆகம சைவம் தமது போலிப் பெருமதத்தின் உள்ளடங்கிய பகுதியென்று நம்பும்படி செய்து, சைவ சமுதாயத்தாருக்குத் தங்களைத்<noinclude></noinclude> cixsrc0slpajdj9q8216rqzjyjexvgv 250 670565 1989384 2026-11-10T10:34:37Z TVA ARUN 3777 text 1989384 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 28 சிவாலயங்களில் சுமார்த்தக் கலப்பு . தலைவராக்க வழிதேடிக் கொண்டிருக்கிறார்கள். இதைச் சைவ சமயத்தைச் சேர்ந்த யாவரும் உணர்ந்து, இந்து மதம் என்ற போலி மொழியால் மயங்காமல் தமது சைவ சமயம் சுமார்த்தத்தின் வேறாகிய தத்துவ சாத்திரமும் இலக்கியமும் சமுதாய முறைகளும் இன்னவை யென்று தெளிந்து அவற்றைச் சைவ சமய நிலையங்களில் உறுதிபெறும். வண்ணம் இடைவிடாது கண்ணுங் கருத்துமாக முயன்று சுமார்த்த மதத்தினருக்குத் தங்கள் உயிர்கள் அடிமைப் பட்டுப் போகாவண்ணம் தம்மைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளக் கடவர். அதற்குச் சிறந்த சாதனம் சைவ முறைப்படி வழுவாது சிவாலய காரியங்களை நடத்தவல்ல சைவ சமய வுணர்ச்சியுடைய சைவ சமயிகளையே சிவாலயங்களுக்குத் தரும கருத்தர்களாகவும் கமிட்டி மெம்பர்களாகவும் ஆக்க முயல்வதேயாம். 1. முற்றிற்று "இந்து என்ற பெயர்...?" உள்ளங்கவர் கள்வன் (BY. கி.வா.ஜகன்னாதன்) "இந்து மதம் என்று இக்காலத்தில் வழங்கும் பெயர் பல சமயங்களுக்கும் பொதுவானது. அப்படி ஒரு தனிச் சமயம். இல்லை ஆனாலும் சைவம் வைணவம் முதலிய சமயங்கள் பலவற்றிற்குப் பொதுவாக அந்தப் பெயர் அயல்நாட்டவரால் வழங்கப் பெற்று நாளடைவில் நாமும் வழங்கும்படியாயிற்று.' காங்கிரஸ் 15-7-56. 2. (ஜூன் வெளிவந்த பிலிம் இண்டியாத் தமிழாக்கம்) "ஆங்கிலச் சரித்திரப் பேராசிரியர்கள் தான் முகலாயர்கள் இந்தியருக்குக் கொடுத்து வந்த 'இந்து' என்ற பெயரை எடுத் துக்கொண்டு மேலும் மேலும் அழுத்தமாக வற்புறுத்தி... பிரிவினையை ஏற்படுத்துவற்குக் காரண கர்த்தாக்களாக இருந்தார்கள். முகலாயர்கள் இந்தியாவைப் படையெடுப்ப தற்கு முன்பு ஹிந்துக்கள் என்ற பெயரே கிடையாது.' ..<noinclude></noinclude> 7w8tk6iauhwodner0m0gqy5886jfirb 250 670566 1989385 2026-11-10T10:34:42Z TVA ARUN 3777 text 1989385 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 3. 29 பிரம வித்தியா பத்திரிகை (புத்தகம் 4.இலக்கம் 14. பக்கம் 201.202.) பக்கம் 201 "ஹிந்து என்னுஞ் சொல் புதியதே. இதைச் சில பா லாஷா கவிகள் உபயோகிக்கின்றனர். சில நவீனர் இது மகமதியரிட்ட பெயரென்றும், மற்றவர் யவனர் ஸிந்து நதிக்கரையில் வசிப்ப -வராதலின் ஹிந்துக்களெனப் பெயரிட்டா ரென்றும், வேறு சார்பினர் இஃதறிஞர் பெயரென்றும் பிறர் ஓர்வகைச் சித்தாந்திகள் பெயரென்றும், மற்றவர் ஒதுக்கப்பட்டவர் பெய ரென்றும் சிலர் பிரஷ்டர் பெயரென்றும் பலவழி சொல்லு கிறார்கள். பக்கம் 202. "இச் சொல் மகமதியர் விசேஷமாய் நெடுங்காலமாய் வியவ கரிப்பதாய ஆரட்ட பாஷை (அதாவது அரபிபாஷை). அதில் ஹிந்து என்று (அஞ்ஞானி என்னும் பொருளில் ) இருக் கின்றது. அவர்கள் இந்த இந்தியா தேசத்தின் ஆக்ஷியைக் கைக்கொண்டபொழுது தம்மவர் ஞானிகளாகவும் மற்றவர் அஞ்ஞானிகளாகவும் எண்ணி இப்பெயரை இட்டார் என்பது.” தினமணி 103-58 4. "ஹிந்தி என்ற வார்த்தையே இந்தியச் சொல் அல்ல என்று ராஜாஜி இங்கு தமிழர் அளித்த வரவேற்பில் பேசுகையில் கூறினார். பூர்வீக பாரசீகர் இந்தியாவுக்கு வந்தபோது இந்தியா வின் பூர்வீக குடிகள் பேசிய மொழிக்கு 'ஹிந்தி' என்று பெய ரிட்டனர் என்று அவர் விளக்கினார்" 5. R,K. முகர்ஜி என்பவர் சென்னைக் கோகலே ஹாலில் 27-9-41ல் நடந்த கூட்டமொன்றில் பிரசங்கித்தது. India and Hinduism are Organically related like body and soul The name HINDUISM was given to them by Persians" 6. பங்கஜவல்லியின் கதை "கிறிஸ்து பிறந்த 1191-வது வருஷத்திலே சகாபுடீன் கோரி என்னப்பட்ட மகமதிய அரசன் டில்லி இராஜ்யத்தை ஜயித்து மக திய அரசை நிலைபெறச் செய்தபோது, இந்நாட்ட வர்களாகிய ஆரியரை இந்துக்களென்று அழைக்கத் தொடங் கினர்...... .இ. னை இத்தேச புராதன சரித்திரமாகிய 'பார்த் யாகி' என்னப்பட்ட நூலிற் காணலாம்."<noinclude></noinclude> ke0ubp9q82alvjtdgym33p0d788y7qw 250 670567 1989386 2026-11-10T10:34:47Z TVA ARUN 3777 text 1989386 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 7. 30 HINDU 23-11-1947. (Origin of the word Hindu) "Gandhiji then referred to a question that was sent by a member of the audience; What is a Hindu? what is the origin of word? He said that these were pertinent questions and topical and added he was on historion and he laid claim to no learning. But he had read in some authentic book on Hinduism that the word Hindu did not cccur in the Vedas. but when Alexander the great invaded India the inhabi- tants of the country to the east of Sindhu, which is known to English-speaking Indians as Indus, discrided as Hindus. The etter S had were become h' in Greek. The religion of these inhabitants become Hinduism".. என வந்துள்ளது. 8. .. பிரம்ம வித்யா பத்திரிகை (புத்தகம் 4. இலக்கம் 14. பக்கம் 201,202) "பரர்ஸி பாஷையில் ஹ என்னும் எழுத்து ஸம்ஸ்கிருத பாஷையில் ஸ என்னுமெழுத்தாய் முடிகின்றது. ஆயின் ஸிந்து" நதிக்கரை யைச் சேர்ந்தவர்களை ஸிந்துக்களென......சொல்ல வேண்டியிருக்க அவர் பாஷையினியல்பு மாறாது ஸ என்னு மெழுத்தை ஹ என மாற்றி ஹிந்து என்கிறார்கள்' என்றது. அவர் என்றது யவனரை (கிரேக்கர்). குறிப்பு 8 9. இதுவும் காந்தி சொன்னதும் ஓரளவு ஒத்திருக்கின்றன, ரத்ன மாலிகா (விச்சூர் முத்துக்குமாரசாமி முதலியார் B.A.) "பழங்காலத்தில் பாரசீக வியாபாரிகள் கைபர் கணவாய் வழியாகப் பார த தேசத்தோடு வியாபார சம்பந்தமாகப் போக்கு வரத்துச் செய்து வந்தனர். அவர் கொண்டுவந்த சரக்குகளைப் பாரதத்தின் வடமேற் கெல்லையிலுள்ள மலைவாசிகள் அடிக்கடி கொள்ளை யிடுவதுண்டு. அதனால் அப் பாரசீகர் ஹிந்துக்களென்றழைத்தனர். ஹிந்து என்பது பாரசீக பதம். அரபு அதற்கு மூலமாகலாம். கொள்ளைக்காரன், அடிமை, கறுப்பன் என்பன அதற்கருத்தம்.'' அவரை<noinclude></noinclude> 2flwmibiur4rr3m1j3q0rqbjl5292cj 250 670568 1989387 2026-11-10T10:34:52Z TVA ARUN 3777 text 1989387 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 10. 31 பங்கஜவல்லி கதை "நம்மவர்கள் இந்நாட்டிற் குடியேறிய முகமதியர்களை அசுத்தர் என்னும் பொருள் தரத்தக்க 'மூலக்' என்னும் பெயரால் அழைத்தமையால், அவர்கள் இவர்களை விசுவாச மில்லாதவர்கள் என்னும் பொருளைத் தரத்தக்க இந்துக்கள் என்னும் பெயரால் அழைத்தார்கள். மூலக் என்னப்பட்ட பெயர் மகமதியர்களுக்கு நெடுநாள் வரையில் வழங்கப்பட்டிருந்தது. பிரம வித்யா 11. (புத்தகம் 9, இலக்கம் 18, பக்கம் 272.) "இந்து என்ற நாமம் பாரசீக பாஷையில் கரியன் பொய்யன், அடிமை யென்று பொருளாம்" 12 தமிழ்நாடு 5-1-56 "சென்னை ராஜ்யத்தின் கவர்னராயிருந்து வந்த வடவராகிய ஸ்ரீ பிரகாசாவும்''' 'இந்து என்று கூ -றும் சொல் தவறானது என்றும் சனாதன தர்மம் என்றுதான் கூறவேண்டும் என்று பேசியிருக்கிறார். பிரம்ம வித்யா 13, 'இதுவரையி லொருவரும் காணாத வர்த்தங்களைக் காட்டு கிறதுமாகிய இந்து சப்தார்த்த விசார மென்றோர் புத்தகம் (பி.வி.5,20,333) என்பதால் இந்து என்பது இந்நாட்டுப் பூர்வீக சம்ஸ்கிருத விற்பன்னர் யாருமே ஆராய்ச்சிக்கு எடுத்துக்கொள்ளாத சூதகச் சொல் அல்லது அயல்நாட்டுச் சொல் என்பது விளங்கும். ஆகலின் அவ்வர்த்த விசாரப் புத்தகம் அவ் விற்பன்ன பரம்பரையின் அருவருப்புக்கு இலக் காயின தென்றலே திண்ணம். 14. CHAMBERS DICTIONARY "A native of Hindustan; now more propoerly applied to native Indian belieavers in Brahmanism, as opposed to Mohammedans. 15. THE POCKET OXFORD DICTIONARY Hindu-one esp. of Aryan N. professes HINDUISM. India, who Hinduism-Poly theistic religion of Hh (Skr sindhu River, esp, the Indus)<noinclude></noinclude> 83lr0bt1fedpr6z6cf33we0t89fe483 250 670569 1989388 2026-11-10T10:34:57Z TVA ARUN 3777 text 1989388 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 32 Mr. H. V. PATASKAR Governor of Madhya Predesh (Indian Express Dated 11-1-60) Sanchi Jan 9. Madhya Mr. H. V. Pataskar Governor of pradesh Said here today that Hinduism' was not a religion but a culture or a synthesis a synthesis of all faiths which originated in india.........He said that the word HINDOO itself came into existence in about the 12th century A. D. more than a thousand years after the period of Buddha. There was never and there had never been a religion known as HINDUISM in the sense of its being a single form of faith or worship. Hinduism as it came to be understood later and was understood commonly even now included all forms of worship and faiths in india except the two faiths of Islam and christianity which originated outside India. குறிப்பு: 'இந்து' என்ற சொல்லுக்குத் தனக்கென ஒரு பொருள் கிடையாது. ஒவ்வொருவரும் அவரவர் மனதில் தோன்றியபடி பொருள் கொள் கிறார்கள் எனபதும் மேற்காட்டிய மேற்கோள்களினால் தெரிந்து G85 IT SIT 617 60 I LD.<noinclude></noinclude> qipfehh28jp83ectsxhffp3sg6d4dab 250 670570 1989389 2026-11-10T10:35:01Z TVA ARUN 3777 text 1989389 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>1984 நவம்பர் மறு பதிப்பு நன்றி! "தமிழக இந்து சமயங்களின் சுருக்க வரலாறு" எனும் இந்நூாலை அச்சிட்டுக் கொள்வதற்கு-தமிழ் 'கா.சு.' நினைவு நூலகத்துக்கு உரிமையை அன்பும்-பண்பும் கொண்டு வழங்கிய 'நூலக வீத்தகர் சைவ சித்தாந்த நூற்பதிப்புக் கழக அமைச்சர் சீர்மிகு. இரா. முத்துக்குமாரசாமி அவர்கட்கு எங்களது நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறோம். அச்சிட்டோர் : அன்னை அஞ்சுகம் அச்சகம் சென்னை-14.<noinclude></noinclude> 686mvd7etbpbj1mtk65zcisv33ju3wa 250 670571 1989390 2026-11-10T11:33:10Z TVA ARUN 3777 text_இ_ச 1989390 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தமிழ் நாட்டு இந்து சமயங்களின் சுருக்க வரலாறு 9 ஆரியர்களோடு பழகினமையானும் அவ்வாறாயிற்று. தமிழர் மால் அல்லது விஷ்ணு என்பது அம்பாளுடைய ஆண்வடிவம் என்று கருதினார்கள். வைணவ சமயத்திற்கு ஆதித்தலைவர்கள் தென்னாட் டினராதலால் ஆலய வழிபாடும் பூசையும் ஆன்மா முத்தி யடையும்வரை இன்றியமையாது கைக்கொள்ளற்பாலன என்ற கொள்கை அம்மதத்தில் நிலைத்தது. கடவுளுங்கூட அழியாத உருவத் திருமேனியுடையாரென்றும் அவர்கள் கொண்டனர். அவர்கள் சமய வழிபாட்டு விதிகள் பாஞ்ச சாத்திரம் வைகாநசம் என்ற இரண்டு தந்திரங்களிலடங்கும். பகவத்கீதையும் பிரம சூத்திரமும் சில உபநிடதங்களும் அவர்கட்கு வடமொழியிற் சிறந்த பிரமாணங்கள். அவற் றிற்கு இராமானுஜரது உரையையே அவர்கள் கொள்வார் கள். தமிழில் ஆழ்வார்களுடைய நாலாயிரப் பிரபந்தமும் மணிப்பிரவாளத்தி லெழுதிய அவற்றின் பாஷியங்களும் அவர்கட்கு முக்கிய பிரமாணங்கள். சம் மத்வமதம் பிராமண சமுதாயத்தாருக் குள்ளேதான் மிகுதியும் பரவியிருப்பதாய்த் தெரிகிறது. வைணவ யத்திற்குரிய தத்துவ நூல்கள் அம்மதத்தார்க்கும் பிரமா ணந்தான். ஆனால் உரைமாத்திரம் வேறு. ஸ்ரீமத்வாசாரி யார் கடவுள், உயிர், ஜடம் இவை தனித்தனி வேறென்ற கொள்கையுடையவர். இராமானுஜர் உலகத்தைக் கடவுளின் பரிணாமமாகக் கொள்வர். உயிர்கள் கதியடையுந்திறத்தில் வெவ்வேறு ஆற்றலுடையன வென்பது மத்வரது கொள்கையே. சில ஆன்மாக்கட்கு உயர்ந்த முத்தியடைதல் என்றுமில்லை யென்ற கொள்கை அம்மதத்திற்கே சிறந் துள்ளது. இக்கருத்து வருணம்பற்றிய உயர்வின் விளைவெனக் கருத இடமுண்டு. இம்மதத்தில் அநுமார் மிகச் சிரத்தை யோடு வழிபடப்படுகிறார். மத்வசமய ஆலயங்கள் தமிழ் நாட்டில் அரியனவாம். லிங்காயத மதம் கன்னட தேசத்தில் பெரிதும் வழங்கு வது. வைணவம்போல அதுவும் ஆதியில் சமுதாயச்<noinclude></noinclude> rgufpuslal0oy05rqs7no6r83qyejk5 250 670572 1989391 2026-11-10T11:33:14Z TVA ARUN 3777 text_இ_ச 1989391 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 10 தமிழ் நாட்டு இந்து சமயங்களின் சுருக்க வரலாறு சீர்திருத்தம் பற்றிய சமயமாகவிருந்தது. சுமார்த்தத்தோடு நேர்பகைமை பாராட்டினும் அதன் தத்துவக்கொள்கை சில பகுதிகளில் சைவ சித்தாந்தத்தினின்றும் வேறுபட்டது. முத்தியைப்பற்றிய கொள்கையில் ஒரு சிறிது வேதாந்தத் தையும் அது தழுவி நிற்கிறது. அச்சமயத்தின் முக்கிய நூல் வீராகமம். அதனால் அச்சமயிகள் வீரசைவரெனப்படுவர். இனி, சைவசமயத்தைப்பற்றி ஆராய்வாம். அது தமிழர்களுடைய ய மிக்க பழமையான சமயமென்று டாக்டர் ஜி.யூ. போப் (Dr. G. U. Pope) அபிப்பிராயப்படுகிறார். விரிந்த முறையிற் கருதுமிடத்து, சுமார்த்தம் எங்ஙனம். வைதிகப் பக்கமோ, அவ்வாறே சைவம் தந்திரப் பக்க மாகும். சிவ என்ற தமிழ்ச்சொல் யஜுர்வேத காலத்தி லேயே வடமொழியிலே வழங்குவதாயிற்று. சிவ வழிபாடு பண்டைத் தமிழர்க் குரியதாயிருந்தது என்று மேலைத் தேசத்து ரகோசின் முதலிய வேத நூற்புலவர் கருதுகின் றார்கள். சிவபெருமானை முதன்முதல் ஒரு மரத்தின் நிழலில் பீடமும் கற்பிழம்பும் சேர்ந்த உருவமைத்துத் தமிழர் வழிபட்டு வந்தனர். அதைத்தான் சிவலிங்கமென்று தந்திர நூல்கள் கூறும். இது தமிழ் நாடு உண்டான கால முதல் நிலவிய நெறியாகத் தோன்றுவதோடு தென்றமிழ் நாட்டைக் கடல்கொள்ளுதற்குமுன் இமய முதல் குமரி வரையும் அதற்குத் தெற்கேயும் பரவியிருந்ததாகத் தெரிகிறது. இப்பொழுதும் ஒவ்வொரு சிவாலயத்திலும் பிரதானமான மூர்த்தி சிவலிங்கமே. இமயத்தில் கைலாசத் திலும் கேதாரத்திலும், வட இந்தியாவில் காசியிலும், பம்பா யிற் கோகரணத்திலும், தெலுங்குதேசத்தில் ஸ்ரீபருப்பதம். அல்லது ஸ்ரீ சைலத்திலும், தென்னிந்தியாவில் இராமேஸ் வரம், மதுரை முதலிய தலங்களிலும், சிவலிங்கமானது ஜோதிலிங்கம் என்று கூறப்படுகிறது. தெலுங்கு தேசமென்பது திரிலிங்க தேசத்தில் மரூஉமொழியென்று ஒரு சிலர் கொள்ளுகின்றார்கள். ஒரு லிங்கம் காளஹஸ்தியினும், மற்றொன்று ஸ்ரீபருப்பதத்திலும், மூன்றாவது கஞ்சத்தி<noinclude></noinclude> svojm75bb0ado2qi18kdbewgmi0oyxu 250 670573 1989392 2026-11-10T11:33:19Z TVA ARUN 3777 text_இ_ச 1989392 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தமிழ் நாட்டு இந்து சமயங்களின் சுருக்க வரலாறு 11 லுள்ள மகேந்திரத்திலும் இருப்பதாகக் கூறுகின்றார்கள். சிவலிங்கம் போன்று இயற்கையிலமைந்த கற்பிழம்புகள் சுயம்புலிங்க மெனப்படும். கந்தம் என்ற தமிழ்ச் சொல் லிங்கம் என்னும் பொருளில் பன்னாட்குமுன் வழங்கிவந்தது. இப்பொழுது அது வழக்கிலில்லை. கடல் கோட்குப்பின் சைவநாட்டின் எல்லை வடக்கே இமயமும் தெற்கே. பொதியமும் ஆயின ஆதியில் கோயில் கிடையாது. ஒவ்வொரு புண்ணிய தலங்களிலும் கடவுள் வழிபடும் இடமாக ஏதாவதொரு. மரத்தைப் புனிதமாகக் கொண்டார்கள். சிதம்பரத்தில் தில்லை மரமும், காஞ்சிபுரத்தில் மாமரமும், மதுரையில் கடம்பமரமும், திருநெல்வேலியில் மூங்கிலும், குற்றாலத்தில் குறும்பலாவும் கடவுள் இடமாக இருப்பன. ஆலமர நீழலிற்றான் சிவபெருமான் சைவசமயத்தின் சிறந்த வுண்மைகளை முதன் முதல் நான்கு முனிவர்க்கு வெளிப் படுத்தியதாக அறிகிறோம் ஊரிலுள்ளோர் கூடும் பொது விடம் ஆதியில் ஒரு மரத்தடியாகவே யிருந்தது. அதற்கு அம்பலம், மன்றம் என்ற பெயர்கள் உள்ளன. அம்பலம் என்ற சொல் இன்றுங் கோயிலைக் குறிப்பதற்கு வழங்கி வருதலை மலையாளத்திற் காணலாம். இந்நாட்டிலும் ஸ்ரீநடேசப் பெருமானுடைய கோயில் அம்பலமென்றே அழைக்கப்படுகிறது. தமிழருடைய சமயம் மிகவும் பூர்வீகமான காலத்தி லேயே ஒரு முழுமுதற் கடவுளது வழிபாட்டின் பாலதா யிற்று. அதனை புரோபெசர் K.V. ரங்கசாமி ஐயங்கார் போன்ற பிராமணர்களும் ஒப்புக்கொள்ளுகிறார்கள். மும்மூர்த்தி என்ற கருத்து ஆதியில் ஆரியரது போற்றோன்று கின்றது. தமிழருடைய கருத்து சிவமும் சிவசத்தியுமென ஈரியல்பு பற்றிய கடவுட் கொள்கையாம். சிவசத்தி உலகத்தைப் படைத்து உயிர்கள் வீடடைதற்குரிய தொழில் யாவற்றிற்குங் காரணமா யிருப்பது. கடவுளிற்கும். உலகிற்கும் இடையே உயிர் கலந்து நிற்கின்றது. அஃது<noinclude></noinclude> a4tfyfpj30bk6o08d8scb2n4jaa5ixi 250 670574 1989393 2026-11-10T11:33:23Z TVA ARUN 3777 text_இ_ச 1989393 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 12 தமிழ் நாட்டு இந்து சமயங்களின் சுருக்க வரலாறு உலகத்தைப் பார்த்துக்கொண்டிருக்கிறது. முதலில் உலக எல்லைக்குள் தோன்றி நின்று மறைந்து திருத் தமுறுகிறது. ஃபின் கடவுளை நோக்கிச் செல்லும் வழியிற் செல்லுகின்றது. கடவுளுடைய அருட்சத்தி, ஆன்மா உலகை நோக்கிய காலத்திலும் கடவுளை நோக்கிய காலத்திலும் அதன் போக் கிற்கும் வரவிற்குந் துணையாக நின்று இறுதியில் அதனைப் பேரின்ப வீட்டில் உய்க்கும். அங்ஙனஞ் செய்யுங்கால் அதன் தொழில் படைத்தல், காத்தல், அழித்தல், மறைத்தல், அருளல் என்று ஐவகையாகக் கூறப்படும். சுருக்கமாகக் கூறுமிடத்துக் கடவுளே உலகத்தின் அம்மை அப்பராக வழிபடப்படுகின்றார். ஆரியர் கூறும் மும்மூர்த்திகளும் தமிழர் கொள்கைப்படி கடவுளாகார். ஆனால், கடவுள் அருள்வழி நின்று அவர் கட்டளைக்குட்பட்டு நடக்கும் உயர் நிலை உயிர்களாவர். மும்மூர்த்திகளில் முதல்வராகிய உருத்திரர் சிவனென்னும் பெயர் பெற்ற போதிலும் சிவாலயத்தில் வழிபடப்படுங் கடவுள் அவரல்லர். ஆனால், அவ்வுருத்திரரையும் சிவபெருமானையும் ஒரே கடவுளெனச் சுமார்த்தர்கள் திரியக்கொள்ளுகின் றார்கள். அம்மட்டோ! உருத்திரமூர்த்தி அழித்தற் கடவுளா தலால் துறவிகளே அவரைச் சிறப்பாக வழிபட வேண்டுமென்றும், இல்லறத் தார் விஷ்ணுவையே தமது குலதெய்வமாக வழிபட்டுச் செல்வவளம் பெறுதற்குரியர் என்ற கருத்தும் சுமார்த்த ரால் நிலைநாட்டப்படுவன. இக்காரணத்தினால் பிராமண விதவைகள் மாத்திரம் திருநீற்றை நன்றாக அணிந்தும், ஏனைப் பெண்கள் அங்ஙனஞ் செய்யாது குங்குமதிலகம் இட்டும் வருகிறார்கள். சைவசமயத்தில் காமியப்பயன் கருதி முக்கியமாய் வழிபடுதல் அம்மையையே யென்றறிக. தத்துவக் கொள்கையை உற்று நோக்குமிடத்து, சைவ சித்தாந்தத்திற்கும் சுமார்த்த வேதாந்தத்திற்கும் சிறிதும் ஒற்றுமையில்லையென்பது தெளிவு. கடவுளுடைய திருவருட் சத்தியின் இயக்கத்தால் உலகம், மாயை என்னும் அருவ மாகிய சடசத்தியினின்று தோன்றி உண்மையில் உள்ள<noinclude></noinclude> cd5y9myzccf46rplz4vj8tm07xg9eyf 250 670575 1989394 2026-11-10T11:33:27Z TVA ARUN 3777 text_இ_ச 1989394 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தமிழ் நாட்டு இந்து சமயங்களின் சுருக்க வரலாறு 13 தென்பது சைவக் கொள்கையாயிருக்க அது தோற்றத்தால் உண்மையும் மெய்ம்மையாக இல்லாததுமாம் என்று சுமார்த்த வேதாந்தம் கூறும். சைவத்தில் கடவுளும் உயிரும். வேறென்றும்,உயிர் எண்ணிலவாய்க் கடவுளைத் தலைவனாக உடையதென்றும் கூறப்படும். வைணவம்போல ஆன்மாவு (உயிரு)க்காவது கடவுளுக்காவது முடிந்த உருவம் சைவத்திற் சொல்லப்படவில்லை. வேதாந்தம் உண்மையில் உயிர்களில்லை யென்றே வற்புறுத்துகிறது. கிரியைப் பக்கத்தைக் கவனிக்குமிடத்துச் சிவாலய வழிபாட்டு விதிகள் ஆகமங்களிலும் பத்ததிகளிலுங் கூறப் பட்டுள்ளன. பூசைக் கிரியைகள் யாவும் சைவசித்தாந்த வுண்மைகளை அடையாளமாகக் காட்டுவன. சைவசமயத்திற் பிரவேசியாத ஒவ்வொருவரும் கோயிலில் யாதொரு பணி விடையுஞ் செய்யத் தகுதியற்றவரென்று ஆகமங்கள் முழங்கு கின்றன. சிவாலயத்திற் சுவாமிக்குப் பூசை கோயிற் குருக்க ளென்னும் வகையாராலேயே செய்தற்குரியது. அவர்களைப் பாதிச் சூத்திர அன்னியரென்றும், அவரோடு உடன் உண்டலும் மணவினை நிகழ்த்தலும் தங்கள் தகுதிக்கு இழி வென்றும் சுமார்த்தர்கள் கருதுவது அக்குருக்கள் ஆதியில் தமிழராக இருந்த காரணம் பற்றிப்போலும். ஆனால், ஆகமங்களோ கோயிற் குருக்கள் மாத்திரமல்ல தீக்கை பெற்ற ஒவ்வொரு சைவனும் சிவாகமத்தின்படி உபதேசம் பெறாத சுமார்த்தர்கள் கையால் உணவாவது நீராவது கொள்ளுதல் கூடாது என்று விதிக்கின்றன. அதுவேயுமின் றிச் சுமார்த்தப் பிராமணர் சமய விசேட நிருவாண தீட்சை பெற்று ஆசாரியாபிடேகம் பெற்றாலும் சிவாலயத்தில் பூசை செய்வதால் மூலத்தானத்திற்குப் போகவாதல் கூடாதென்று ஆகமங்கள் அறுதியிட்டுரைக்கின் றன. இதனாற்றெரிவது யாதெனில், கோயிற் குருக்களும் சுமார்த்தப் பிராமணரும் வெவ்வேறு மக்கட் பிரிவைச் சார்ந்தவர் என்பதே. பிரம்மஸ்ரீ P.R. கணபதி ஐயர் சமயப் பொருள் நிலைய சம்பந்தமாக வெழுதிய தமது புத்தகத்தில் கோயிற்குருக்கள் பிராமணருள்<noinclude></noinclude> inaud9u3cme23mwkds8x2xberihx0mt 250 670576 1989395 2026-11-10T11:33:32Z TVA ARUN 3777 text_இ_ச 1989395 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 14 தமிழ் நாட்டு இந்து சமயங்களின் சுருக்க வரலாறு கீழான ஒரு வகையாரென்று குறித்துள்ளார். மனுஸ் மிருதியில் சுமார்த்தன் செய்யும் சிராத்தத்தில் கோயிற் குருக் களுக்கு இடங்கொடுக்கக் கூடாதென்று விதிக்கப்பட்டிருக் கிறது. ஆனால் சிவாகமங்கள் அவர்கட்குத்தான் உயர்ந்த உபசாரங்கள் யாவற்றையும் விதிக்கின் றன. கோயிற் குருக்கள் ஆலய வழிபாட்டை நடத்துவதற்காக ஏற்பட்ட தமிழருள் உயர்ந்த வகுப்பினராகிய வேளாளரினின்றுந் தெரிந்தெடுத்த ஒரு வகையாரென்று ஆராய்ச்சியுடையார் கருதுகின்றார்கள். அவர்கள் ஆதி சைவரெனப்படுதல் சைவத்துள் முதன்மை பெற்றவராதலின் என்க. ஒரு காலத்தில் சுமார்த்தர்களுடைய சொற்சத்தி அதிகரித்த போது 'ஆதிசைவர்கள் தங்களையும் ஒருவகைப் பிராமணரென்று பெயர் வைத்துக் கொண்டனர். சுமார்த்த மதத்தைப் பரவச் செய்தோரது சூழ்ச்சி மிக்க இடைவிடா முயற்சியால் பொது ஜனங்கள் சைவத்திற்கும் சுமார்த்தத்திற்குமுள்ள வித்தியாசத்தை மறந்து ஆதி சைவர்க்கும் சுமார்த்தப் பிராமணருக்கு முள்ள வேறு பாட்டைக் கவனியா தவர்களாயினர். ஆயினும் பூசை நடத்து வதிலும் ஆலய சம்பந்தமான பிற விடயங்களிலும் பெரும் பானமையும் சுமார்த்தர்களுடைய சம்பந்தமில்லாமலே சிவாலய காரியங்கள் கொஞ்சக் காலத்திற்கு முன்னர் வரை நடந்து வந்தன. சிறிது காலத்திற்குள் தரும ரட்சண சபையார் என்பார் தோன்றிக் கோயில் அதிகாரத்தை சுமார்த்த சம்பந்தமாக ஏற்படுத்திப் பல செல்வமிக்க கோயில்களின் மிகுதி வரும்படியைச் சிவாகமக் கருத்திற்கும் சைவக் கொள்கைக்கும் முரணான வழியில் சுமார்த்தருக்குப் பயனபடுத்தி விட்டனர். சைவசமயத்தின் பிரமாண நூல்களைப் பற்றிச் சுருக்க மாகக் கூறுவாம். சமயத்தின் பண்டைப் பிரமாண நூல்கள் தமிழிலே யிருந்தன. அவை யிருவகைப்படும். நான்கு முனிவர்க்கு மிக்க பழமையான காலத்தே கடவுள் ஞானத்தை உதிப்பிக்க அவர்கள் செய்தருளிய நான்மறை<noinclude></noinclude> prld0f21zgy4np7nhyy5w00fwd0wfv3 250 670577 1989396 2026-11-10T11:33:36Z TVA ARUN 3777 text_இ_ச 1989396 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தமிழ் நாட்டு இந்து சமயங்களின் சுருக்க வரலாறு 15 ஒருவகையாம். அந்நான்மறையின் சார்பாகப் பலதமிழறிவர் மறைகள் பல செய்திருந்தனர். அவையெல்லாம் இப்போது மறைந்து விட்டன. கடவுள் திருவருளால் ஐம்முனிவர் பெற்ற அருள்நூல்கள் இருபத்தெட்டு இருந்தன. அவற்றின் திரிபுகளே இப்போது வடமொழியில் ஆகமங்களாகவுள்ளன. அவை தந்திரமெனவும்படும். நூல் என்ற தமிழ்ச் சொல்லின் மொழிபெயர்ப்பே தந்திர மென்னும் வடமொழி. ஆகமம் என்ற சொல் வடமொழியாளர் தந்திரங்கட்கிட்ட பெயராகத் தெரிகிறது. ஆகமம் என்னும் வடசொல் வந்தது என்னும் பொருட்டு. அது தமிழரிடமிருந்து ஆரியர்க்கு வந்தது என்று ஊகித்தற்கு இடந்தருவது. 28 மூலாகமங் களும் 207 உபாகமங்களும் சிறந்த சைவ நூல்கள். அவை ஒவ்வொன்றிற்கும் நான்கு பாதங்கள் உள. முதற்பாதம் ஆலய வழிபாட்டின் பொருட்டுச் செய்யப்படும் கடமை களைப்பற்றிக் கூறும்; இரண்டாம் பாதம் ஆலயம் கட்டும் முறையும், அதனைக்கடவுளுக்கு ஆக்கும் முறையும், நித்திய நைமித்திக பூசா விதியும் பரிகார முதலியனவுங் கூறும்; மூன்றாம் பகுதி தியான முறையு', யோகமுறையுங் கூறும்; நாலாம் பகுதி ஞால் அமைப்பையும், சமயக்கொள்கை களையும் வீடெய்து தற்குரிய ஞான நெறியினையுங் கூறும். கிரியைகளின் பொருளும் ஆண்டு விளக்கப்படும். முதலிரு பகுதிகளும் சைவர்களுடைய வாழ்க்கையில் நிகழ்தற்குரிய எல்லாவிதச் சடங்குகட்கும் உரிய விதிகளையுங் கொண்டுள்ளன. கடல் கோள், பகைவர்கள் நூற்கோவையை யழித்தல், தமிழர்களது மடி அறியாமை முதலிய பல காரணங்களால் தமிழ் மூல நூல்கள் அழிந்தொழிந்த பின்பு கடவுட் பூசைக்குரிய நூல்கள் வடமொழி யாகமங்களும் தமிழ்ச் சித்தர் நூல்களுமே யாயின. அவற்றுள்ளும் சில பகுதிகளை இப்போதுள்ளன. தமிழ் நாட்டிலுள்ள ஒவ்வொரு சிவாலய மும் ஏதாவதொரு ஆகமத்தின் விதிப்படியே அமையப் பெற்ற தென்பது யாவர்க்குந் தெரிந்த விஷயம். ஆனால்<noinclude></noinclude> a9pajn01wt104w97ur7u3dq3mjwwmeu 250 670578 1989397 2026-11-10T11:33:40Z TVA ARUN 3777 text_இ_ச 1989397 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 16 தமிழ் நாட்டு இந்து சமயங்களின் சுருக்க வரலாறு? ஆகமவிதிகளைத் தற்காலத்திலே பத்ததிகள் மூலமாகவே கோயிற் குருக்கள் தெரிந்து கொள்ளுகிறார்கள். சாதிக் தந்திரத்தின் உயர்ந்த சிறப்பு யாதெனில், கட்டுக்களில்லாமல் எல்லா மரபினரும் கைப்பற்றுதற்குரிய விசால நோக்கத் விதிகளையுடைமையே. தந்திரத்தின் தையும் சுருதி ஸ்மிருதிகளின் ஒடுங்கிய நிபந்தனைகளையும் ஒத்துப்பார்த்து வேறுபாடு கண்டு தந்திர நெறியைப் புகழ்ந்த பெரியார், கல்கத்தா உயர்தர நீதிமன்றத்து நீதிபதி களிலொருவராகிய (Sir John Woodroffe) என்பவராவர். தென்னாட்டிலே தற்காலத்தில் உள்ள சிவாகமங்களிலுங் கூட சாதிச் சார்பு சிறிது காணப்படுகிறது. தந்திரக் கருத்துக்கள் உபநிடதங்களிலும் வேத மந்திரப் பகுதி களிலும் சிற்சில இடங்களில் கலந்துள்ளன. தமிழிலே பிரமாண நூல்கள் வடமொழியினுந். தெளிவாகவேயுள்ளன. பூசை விபரத்தைப் பற்றிக் தமிழ் நூல்கள் சித்தர் நூல்களே. பெரும் கூறும் பான்மையும், தத்துவ உண்மைக் சம்பந்தமான திருவருட் பாடல்கள் தேவார திருவாசகங்கள் முதலியன. அவைகளே சிறந்த பிரமாணத் துதி நூல்களாம். சைவசித்தாந்தக் கொள்கையை இனிது விளங்கத் தெளிவுபடுத்தும் முழுநூல் ஸ்ரீ மெய்கண்டாரது சிவஞானபோதம். பல சைவசமயிகளது பரம்பரைக் கொள்கை யாதெனில், ஸ்ரீ மெய்கண்டாரது தமிழ்ச் சிவஞானபோத கருத்திற்கிணங்க ஆகமங்களையும் வேதங்களையும் பிற சைவ நூல்களையும் பொருள் கொள்ள வேண்டுமென்பதே. சுமார்ந்த. வேதாந்தமும் வைணவமும் வேதசம்பந்தமான பிரம் சூத்திரம், பகவத்கீதை என்பவைகட்குரிய பேருரைகளையே தமக்குப் பிரமாண நூலாகக் கொள்ளவும் சைவசித்தாந்த மானது அவ்வாறு வைதிக நூலொன்றையும் தனக்கு மூல நூலாகக் கொள்ளவில்லை யெனபது உற்று நோக்கத்தக்கது. சைவ சித்தாந்தத்தை விளக்கும் பேருரையும் தமிழிலேதான் உள்ளது. அதற்குச் சிவஞான பாடியம் என்று பெயர்<noinclude></noinclude> hxsqpyf0xvtphsbcnmjlsmpnaz96hu7 250 670579 1989398 2026-11-10T11:33:43Z TVA ARUN 3777 text_இ_ச 1989398 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தமிழ் நாட்டு இந்து சமயங்களின் சுருக்க வரலாறு 17 இவ்விஷயம் சாதாரண ஜனங்களுக்குத் தெரிவதேயில்லை. பொதுவாகச் சைவனென்று தன்னைச் சொல்லிக்கொள் கின்றவன் தனது சமயத்தின் உயர்ந்த பிரமாண நூல் இன்னதென்று அறியாதவனாக விருக்கின்றான். அவன் அறியாமையினால் விளையும் காமியப்பயனையும் பொருளையும் சுமார்த்தர்கள் பெற்றுக்கொள்வது மிகவும் பரிதபிக்கத் தக்கதா யிருக்கிறது. சிவாலயத்தின் கொள்கைக்கு முற்றும் விரோதமாகிய இலக்கியமும் சமய நூலும் தழைத் தோங்குதற் பொருட்டுச் சிவாலயத்தின் மிகுபணம் முற்றும் கில இடங்களில் பயன்பட்டு வருவது அதற்குச் சான்றாகும். கோயில் குருக்களுக்கு ஆகமமுறை கற்பித்தலும் ஒதுவார் கட்குத் தேவார திருவாசக முதலியன கற்பித்தலும் இல்லா தொழிதலோடு கோயிலுக்கு மிக்க செல்வமும் விளக்கமும் தரும் வழிபடுவோரது பெருங் கூட்டத்திற்குச் சமய சம்பந்தமான அறிவு ஒரு சிறிதும் வழங்கப் பெறாமையும் அவனிக்கத்தக்கதே. சுமார்த்தத்திற்கும் சைவத்திற்கும் கொள்கை, ஒழுக்க முதலியவற்றில் உள்ள முக்கிய வேறு யாடுகளைச் சட்டமமைப்போர் நன்குணர்ந்தாலன்றித் தென்னாட்டுச் செல்வ வளமிக்க சிவாலயங்களின் பொருளனைத்தும் சிவாலயத்திற்குச் சிறிதும் சம்பந்த மில்லாத மதத்தைத் தழுவுகின்ற ஒருவகையார்க்கே முற்றிலும் பயன்பட்டு அன்னாரது தத்துவக் கொள்கை எங்கும் பரவிச் சிவாலய வழிபாட்டை வேரொடு அகழ்ந்து எறிதற்கு இடமமைந்துவிடும். ஆதலால் அவ்வேறுபாடுகள் யாவராலுங் கருதற்பாலன. அவை கீழ்வருமாறு:- ஒரு சமயத்தில் பிரவேசிக்க விரும்புவோர் அதற்குரிய ஒரு சடங்கினைச் செய்துகொள்ளல் வேண்டும். சுமார்த்த மதத்திற்குப் பிரவேசக்கிரியை உபநயனம், வைணவத்திற்கு முத்திரை தரித்தல், சைவத்திற்கு அது சிவதீக்கையாகும். இக்கிரியையிலும் முக்கியமானது சமயத்தின் முக்கிய கொள்கைகளில் நம்பிக்கையுடைமையாகும். நம்பிக்கை யில்லாது சடங்கு மாத்திரம் செய்து கொள்ளுதல் அத்துணை த-2<noinclude></noinclude> fqawtb1snml8jql72yc33lhyk1r5cks 250 670580 1989399 2026-11-10T11:33:47Z TVA ARUN 3777 text_இ_ச 1989399 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ சமயங்களின் சமயம் வழிபடுங் கடவுள் தோத்திரம் கிரியை கிரியா பிரவேசக் காண்டப் பிர மாண நூல் சிவாகமங் களும் பத்ததி களும். சை பரமசிவம் மும்தேவா ர சிவதீக்ஷை வம் மூர்த்திகளில் திரு வாசக ஒருவராகிய ருத்முதலிய திரனல்லர். மும் அருட் பாக் மூர்த்திகளுக்குந் கள். தலைவர். மற் றைத் தெய்வங் கள் அவருக்கு அடியாராயுள்ள ஆன்மாக்கள். வம் வைணமும் மூர்த்தி விஷ்ணுசம்முத் தி ர பாஞ்ச ராத் களில் ஒருவரா பந்த மான தாரணம் திரம் வைகா கிய விஷ்ணுவே வட மொழி அல்லது சைம் என்ற முதற் கடவுள் வே த ம ந்சமாசிரயம் இரண்டு ஆக தெய்வங்திரங் களும் அதாவ து மங்களும் வட கள் அவர்க்குக் ஆழ்வார்(சி ங் கு கலையார்க்கு. கீழ்ப்பட்டோர். களுடைய ச க்க ர அவற்றோடு தமிழ் நா முத்திரை ) சுருதி ஸ்மிருதி லாயிரப்தரித்தல். களும். பி ற பிரபந் தங் களும்.' சுமார் சூரியனும் மும் வடமொழி உபநயனம் ஸ் மிருதி மந் த்தம் மூர்த்திகளும் வேத |முக்கிய தெய் திரங்கள். வங்கள். வேதத் திற் சொன்ன பல தெய்வங்க ளெல்லாம். களும் கல்ப திரங் களும்<noinclude></noinclude> 5cg4vo0kt3opgxveolphuqufrsk4914 250 670581 1989400 2026-11-10T11:33:51Z TVA ARUN 3777 text_இ_ச 1989400 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ அட்டவணை தத்துவக்கொள்கைக் குப் பிரமாண நூல் முக்கிய தத்துவக் கொள்கை சமுதாயப் பக்கம் முக்கிய நூல் சிவ முப்பொருளுண்மை சமயவொழுக் பிர ஞான போதம்,அதைச் கடவுள் (பதி) உயிர் கம் முக்கியம். சார்ந்த சாத்திரங்கள். (பசு) உலக மூலமாகிய வருணாசிரம மாயை (பாசம்) இம் தருமம் மூன்றையுந் தொடர்பு தான மன்று- படுத்தி நிற்பது கடவு ளுடைய திருவருள்! (அருட் சத்தி.) 1. ஆழ்வார் பிரபந் விசிஷ்டாத் வைதம் வ ட க லை தங்களின் வியாக்கியா கடவுளுஞ் சீவனும் யார்க்கு னங்கள். 2. சில ம் வெவ்வேறாயிருப்பினும் வ ரு கடவுளுடைய வடிவத் பிரதானம், உபநிடதங்தின் பகுதியாக உலக தன்கலை பிரமசூத்திர மும் ஆன்மாவும் உள்யார்க்கு வரு பகவத்கீதை ளன வென்பது அவர் ணத்தினுஞ் த இராமாநுஜ பாஷியப் கொள்கை. களும், மும், படி சம பிரதானம். ம் பத்து உபநிடதங் ஏகாத்மவாதம் உண் வருணாசிரம களும், வியாசர் பிரமமையில் பரப்பிரம்மத் தருமம். சூத்திரமும், பகவத்தைத்தவிர வேறொன் கீதையும் சங்கரபாஷிறுமில்லை யென்பது. யப்படி.<noinclude></noinclude> 5mpy731gwn6r7sp7juwlik6xvgtvuhl 250 670582 1989401 2026-11-10T11:33:56Z TVA ARUN 3777 text_இ_ச 1989401 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 20 தமிழ் நாட்டு இந்து சமயங்களின் சுருக்க வரலாறு 'சிறந்ததன்று. சுமார்த்த மதத்தில் உபநயனம் பிராமணர் களுக்கே உரியது. எனினும் அவரைப் பின்பற்றிய சில வகுப்பினரும் பூணூல் தரித்துக் கொள்ளுகின்றார்கள். சுமார்த்த மதத்தில் அவயவியாக விருக்க விரும்பும் ஏனை வகுப்பினர்க்குப் பிராமண வழிபாடே சிறந்த இலக்கணம் போலும். ஆனால் சைவத்திலும் வைணவத்திலும் சமயப் பிரவேசக்கிரியை பார்ப்பான் முதல் பறையன் வரை எல்லார்க்கும் உரியதே. சமயத்திற் சேர்ந்து சமயாசாரங் கைக்கொண்ட ஒருவன் எம்மரபைச் சார்ந்திருப்பினும் அவன் ஆலய வழிபாட்டிற்குரியன். ஆலயத்துள் பஞ்சமர் செல்லக்கூடாதென்ற கொள்கை வருணாசிரம தருமக் கொள்கை பரவியதால் எழுந்ததாகும். இன்னொரு விசித் திரம் என்னவென்றால் சில மரபினர் ஓர் இடத்திலுள்ள கோயிலில் பிரவேசிக்க உடைமையும் மற்ற இடங்களிலுள்ள ஆலயத்திற் பிரவேசிக்க உரிமையின்மையுமேயாம். தற்காலத்திலே ஒரு வகுப்பார் கோயிலுள் செல்லவேண்டு மென்று முயல்வார்களாயின் அவர்கள் செல்லக்கூடாதென் வதற்குத் தெளிவான காரணமிருந்தாலொழிய வருணங் காரணமாக அவர்களைத் தடைப்படுத்துவது தக்கதன்றாம். தென்னிந்திய ஆலயங்களின் சிறப்பு அருளொழுக்கம் பற்றிய ஆசாரம் என்பதை யாவரும் ஒப்புக்கொள்வார்கள். அதனால் கள், ஊன் முதலியவை கோயில் குருக்களாலும் ஆலயத்திற் பணிவிடை செய்யும் யாவராலும் விலகப்படவேண்டு மென்பது ஒருதலை. ஆனால் சமயத்தைச் சார்ந்த ஒவ்வொரு வனும் தெய்வ வழிபாடு செய்தற்கு உரிமையுடையவனே. அதற்குரியது யாதெனில் அவன் நீரின் முழுகித் தூய ஆடை யுடுத்துத் திருநீறோ திருமண்ணோ அணிந்து பணிவும் அன்பும் உள்ள மனத்தினனாய் உண்மை வழிபாடு செய்யும் ஆர்வ மொன்றே யாமென்க. முற்றிற்று<noinclude></noinclude> 87dq5v7ahxtior61sprjxqpop9x7voo 250 670583 1989402 2026-11-10T11:34:00Z TVA ARUN 3777 text_இ_ச 1989402 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ சுமார்த்தக் கலப்பால் சிவாலயங்களில் நிகழும் இடையூறுகள் சிவாலயங்களில் வழிபாடு ஆகமமுறையிலேயே நடப்ப தாயினும் சுமார்த்தர்களுடைய கலப்பால் எவ்வாறு பார்த்துக் 'நமக்கு இடைறுகள் நிகழ்ந்துள்ளனவென்பதையும் சுமார்த்த மதமானது எவ்வாறு சைவத்தை விழுங்கப் கொண்டிருக்கிற தென்பதையும் கவனிக்கவேண்டியதவசிய மாயிருக்கிறது. சைவசம 1. சிவபெருமானை எந்த மொழியிலும் அன்பர்கள் துதிக்கலாம் என்று ஆகமங் கூறுகின்றது. ஆனால் இந்த விதியைச் சிவதீக்ஷை பெறாத சுமார்த்தர்கள் தப்பாக. கோயிலில் அனுட்டிக்கின்றார்கள். என்னை? அவர்கள். தங்கட்குப் பிரியமான வைதிகப் பாட்டுக்களைத் தீக்ஷை யில்லாமலே பாட இடம் பெற்றுவிட்டனர். 2. இதனால் பொது ஜனங்கள் மனத்தில் சைவத்திற் கும் சுமார்த்தத்திற்கும் உண்டான வேறுபாடு மங்கிக் கிடக் கின்றது. சில சிவாலயங்களில் சமய அறிவில்லாத தரும போலி கருத்தர்கள் சுமார்த்தக் குருக்களது ஆடம்பரப் யுரைகளால் ஏமாந்து ஆதிசைவரை நீக்கிப் பூசை புரிதற்கு அவர்களை ஏற்படுத்திவிட்டனர். அதனால் கோயில் வழிபாடு அன்னிய சமயக் குருக்களால் ஆகம விரோதமாக நடை பெறுதற்கு ஏதுவாயிற்று. உதாரணமாகத் திருச்செந்தூரில் மூலஸ்தானத்திலுள்ள மூர்த்திக்கு ஆதிசைவர்களை நீக்கி மத்வ அல்லது சுமார்த்தக் குருக்களை நியமித்துவிட்டார்கள் அவர் கள் அக்கோயிற் பூசை முறைகளை விதிக்கும் குமாரத்தந்திரம் என்னும் ஆகமத்தை ஒரு சிறிதும் உணராதவர்கள். அவர் களது பூசை ஆகமத்திற்கு முற்றும் விரோதமானவைகள்- மலையாளத்தார் தொடர்பு இந்தச் சுமார்த்தக் கலப்புக்கு<noinclude></noinclude> 1hxcygck183gppzteeyakkb18vbz8zv 250 670584 1989403 2026-11-10T11:38:08Z TVA ARUN 3777 text_இ_ச 1989403 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ அன்பளிப்பாகப் பதிப்பிப்பவர் கருத்து தமிழக இந்து சமயங்களின் சுருக்க வரலாறு' என்பது *செந்தமிழ்ச் செல்வி' என்னும் திங்களிதழில் முதல் இரண்டு சிலம்புகளில் திருவாளர். கா. சுப்பிரமணிய பிள்ளையவர் களால் எழுதப்பட்டு வெளி வந்தது. நூற்பதிப்புக் கழகத்தார். பின்பு சைவ சித்தாந்த 11-2-1927ல் நூல் வடிவில் வெளியிட்டனர். தற்போது இப்புத்தகப் பிரதி கிடைப்பது அரிதாக இருப்ப தால் இலவசமாக வழங்கும் முறையில் இதை வெளியிட முன் வந்திருக்கிறேன். 'இந்து சமயம்' என்று ஒரு தனிச் சமயம் கிடையாது. சைவம், வைணவம், சுமார்த்தம் ஆகியோர் தங்கள் சமயம் என பொதுவாக கூறிக்கொள்கின்றனர். தற்காலம் இந்துமதம் என்ற பிரசாரத்தின் கீழ் சைவசமயம் இன்னதெனத் தமிழ் மக்கள் அறிய முடியாதபடி குழப்புகின்றனர். தமிழர்கள் தங்கள் சமயத்தின் உண்மைகளை அறியும்படி யும்) 'இந்து மதம்' என்ற பெயரின்கீழ் செய்யும் பிரச்சார தந்திரங்களில் ஏமாறாதிருக்கும் பொருட்டும் இச்சிறு நூல் அச்சிடப்பட்டு அன்பளிப்பாக வழங்கப்படுகிறது. "இந்து" என்ற சொல்பற்றி பலர் கூறியுள்ள கருத்துக்கள் இத்துடன் பிற்சேர்க்கையாக வெளியிடப்பட்டுள்ளது. 冰冰<noinclude></noinclude> 4me0c49ow0w59ondymfoz5roxq9hsr6 250 670585 1989404 2026-11-10T11:38:46Z TVA ARUN 3777 text_இ_ச 1989404 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தமிழ்நாட்டு இந்து சமயங்களின் வரலாறு {{dhr|3em}} சென்னை சட்டக் கல்லூரி பேராசிரியர் திரு. கா. சுப்பிரமணிய பிள்ளை எம்.ஏ., எம்.எல்., எழுதியது {{dhr|3em}} இலவச வெளியீடு கிடைக்குமிடம் : பல்கலைப் புலவர் தமிழ் 'கா.சு.' நினைவு நூலகம், ஈசுவர வடிவகம், கடம்பர்கோயில் :: குழித்தலை-639104, திருச்சி மாவட்டம்.<noinclude></noinclude> lykui33118ir6a9l2kds8nwninys1kd 250 670586 1989405 2026-11-10T11:39:01Z TVA ARUN 3777 text_இ_ச 1989405 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ திருச்சிற்றம்பலம் தமிழ் நாட்டு இந்து சமயங்களின் சுருக்க வரலாறு ந் நாட்டிலுள்ள சமய நிலையங்களின் இயல்பையும் வரலாற்றினையும் அறிந்து அந் நிலையங்களைத் தற்கால முறைக்கு இயையச் சீர்திருத்தஞ் செய்ய முயலவேண்டும். அவற்றின் உண்மை இலக்கணத்தையும் உயரிய நோக்கத். தையும் இதுவரை சட்ட மியற்றுவோரும் நீதிமன்றத் தலைவர்களும் உற்று நோக்கியதாகத் தெரியவில்லை. சமயம் பற்றிய சட்டங்களுந் தீர்ப்புக்களும் மிக்க பயனில்லாம லிருப்பனவாகவும் பொருத்தமற்றனவாகவும் உண்மைக்கு மாறுபட்டனவாகவுமுள்ளன. ஒரு சார்புடைய மக்கள் முயற்சியால் அவைகள் நிலைபெறுவதாயினமையே அதற்குக் காரணம். சமய ஆராய்ச்சிக் குறைவு காரணமாக ஆள்வோர் ஆளப்படுவோர் ஆகிய இருதிறத்தாருள்ளும் பெரும் பாலும், சுமார்த்தப் பிராமணர்களே இந்துக்கள் யாவர்க்கும் சமய ஆசிரியரெனவும், வட டமொழி வேதங்களே உயர்ந்த, பிரமாண நூல்களெனவுங் கருதுந் தப்புக்கொள்கை நாடெங்கும் பரவியுள்ளது. அக் கருத்து மிக்க கெடுதியை விளைத்துள்ள தென்பது அடியிற் கூறப்படுவனவற்றால் நன்கு விளங்கும். முதன்முதல் உள்ளத்தே பதிக்க வேண்டியது யாதெனில் இந்துமதம் என்ற ஒரு சமயம். உண்மையிற் கிடையாதென்பது. 'இந்து மதம்' என்பது இந்திய நாட்டிலுள்ள மக்களின்” சமயம் என்று கொள்ளப்படும். சிந்து நதிக்கரையிலுள்ளவர் களைக் குறிக்கும் 'ஹிந்து' என்ற பாரசீகச் சொல்லை,<noinclude></noinclude> hzgssn82fvv407lnnto77rrpuxpbbkw 250 670587 1989406 2026-11-10T11:39:06Z TVA ARUN 3777 text_இ_ச 1989406 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 2 தமிழ் நாட்டு இந்து சமயங்களின் சுருக்க வரலாறு சமணம், கிரேக்கர் 'இந்து' என வழங்க அவர் வழக்கைப் பின் பற்றிய மேலைத் தேசத்தார் யாவரும் இந்நாட்டிலுள்ளாரை இந்துக்கள் எனவும், இந்நாட்டை இந்தியா எனவும் வழங்கலாயினர். 'இந்து' என்ற சொல் இப்பொருளில் ஆரியம் பண்டைத் தமிழ் என்னும் இருமொழி நூல்களிலுங் கிடையாது. இந் நாட்டிலே சமயங்களைப் பற்றி யாதும் அறியாதவர்கள் தங்கள் மதத்தை இந்துமதம் என்று கூறு வார்கள். ஆனால் இந்நாட்டு மக்கள் புத்தர் காலத்திற்கு முன்னர்க்கூட ஒரு சமயத்தைத் தழுவினவராகக் காணப் படாமையின் இந்துமதம் என்ற சொல் புத்தம், மகம்மதியம், கிறித்துவம் என்பவற்றை யொழித்து ஒழிந்த பிற சமயங்கள் அனைத்தையும் சுட்டும் பொது மொழியாகக் கருதப்படவேண்டும். ஆகவே, இந்து மதம் ஒன்று உண்டு என்பது கிடையாது. ஐரோப்பியம், அமெரிக்கம், ஆங்கிலம் என்ற சொற்கள் வாயிலாக அன்னோரது நாகரிகமும் மொழி யும் குறிக்கப்படுவனவே யல்லது அவர்கள் சமயம் குறிக்கப் படாமை போல இந்து என்ற சொல்லும் இமய முதல் குமரி வரையுள்ள பரத கண்டத்தாரது நாகரிகத்தைக் குறிப்பதே யன்றிச் சமய ஒருமையைக் குறிப்பதன்றாம். இக் கருத்தைச் சுவாமி விவேகானந்தரும் தமது சொற்பொழிவு பல வற்றிலுஞ் சுட்டியுள்ளார். இந்திய நாட்டினர் உடையிலும் உணவிலும் வழிபடு முறையிலுஞ் சில கொள்கைகளிலும் ஒரு வகையான ஒற்றுமையுடைமை பற்றி அவர்கள் எல்லாம் ஒரே சமயத்தவர் என்று கருதுதல் கூடாது. ஒரு சமயத்திற்குப் பெயர் அதன் கடவுளை வைத்தாதல், தலைமையாசிரியரை வைத்தாதல், அருள் நூலை வைத்தாதல் எழுவது முறை. 'சைவம்' 'வைணவம்' என்னும் சமயப் பெயர்கள் அவ்வச் சமயக்கடவுட் பெயரான் வந்தனவாம். கிறித்துமதமும் மகம்மதிய மதமும் அவ்வச்சமயத் தலைவரது பெயரால் வந்துள்ளன. புத்தமும், ஆருகதமுங்கூட அவ்வாறேயாம். வேதநெறி, வேதாந்தம், சுமார்த் தம் என்பன முறையே வேதம், வேதாந்தசாத்திரம், ஸ்மிருதி<noinclude></noinclude> dlsx3cwc5a039zsonptenr0a9mvqlkm 250 670588 1989407 2026-11-10T11:39:11Z TVA ARUN 3777 text_இ_ச 1989407 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தமிழ் நாட்டு இந்து சமயங்களின் சுருக்க வரலாறு என்னுஞ் சொல்வழி வந்தன. ஆனால் 'இந்து' $3 என்ற சொல்லோ மேற்குறித்த எவ்வாற்றானும் வந்ததாகத் தோன்றவில்லை. ஆகவே, அஃது ஒரு மதத்தின் பேராகக் கொள்ளற்பாற்றன்று. இருக்கு வேத காலத்திலேயே இருவகையான கடவுள் நெறிக் கொள்கைகள் இந் நாட்டில் வழங்கினவென்று கருத இடமுண்டு. ஒன்று மலைவாழ் முனிவர்க்குரியதாய் ஆரியராற் கைக்கொள்ளப்பட்டது. மற்றொன்று தமிழரது. ஆரியன் கண்டாய் தமிழன் கண்டாய்' என்றதும் அது. ஆரியவழிபாடு வேள்விப்பாலதாயும் தமிழர் வணக்கம் பொழிலகத்தே செய்யும் வடிவ வழிபாட்டின் பால தாயும் அமைந்திருந்தன. இற்றை நாளிலே, இத் தென்னாட்டில் தத்துவக்கொள் கையினும் பிறவற்றினுந் தம்முள் மிக்க வேறுபாடுடைய நான்கு அல்லது ஐந்து இந்து சமயங்கள் பரவியுள்ளன. சைவசித்தாந்தமும், சுமார்த்த வேதாந்தமும், வைணவமும் ஆகியவற்றுள் ஒன்றிற்கும் பிறிதொன்றிற்குமுள்ள வேறு பாடு கிறித்து மதத்திற்கும் மகம்மதிய மதத்திற்குமுள்ள வேறுபாட்டினும் மிகவும் அதிகமாம். மத்துவ சமயம் வைணவத்திற் கிளைத்தது. அவ்வாறே இலிங்காயதமும் சைவத்தின் கிளை நெறிகளில் தோன்றியதொன்றாம். உண்மை இவ்வாறிருப்ப இந்துமதமென்பது சுமார்த்த மதமே அல்லது சுமார்த்த வேதாந்த மதமே என்ற தப்புக்கொள்கை சுமார்த்த மதத்தினர் பெருமுயற்சியால் மக்கள் மனதில் அழுந்திக் கிடக்கின்றது. வட தேசத்தார் நன்றாக அறிந்த தத்துவக் கொள்கை சங்கரரது கொள் கையே. தந்திர நெறியினரும் அத் தேசத்தில் அக் கொள் கையைத் தழுவி நிற்றல் தெளிவு, விவேகானந்தர் என்ற பெரியாரும் அக் கொள்கையையே மேலை நாட்டினர்க்குப் பேராற்றலோடு மிகவும் நன்கு விளக்கிப் போந்தனர்.<noinclude></noinclude> 1putj2h6rb1mqx6wi2z13zcnjdpz9w8 250 670589 1989408 2026-11-10T11:39:16Z TVA ARUN 3777 text_இ_ச 1989408 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 4 தமிழ் நாட்டு இந்து சமயங்களின் சுருக்க வரலாறு? தயானந்தசரசுவதி என்பாரது தத்துவக் கொள்கை மாத் திரம் நமது சைவசித்தாந்தத்தோடு ஒருபுடை ஒற்றுமை யுடையது. பதினைந்தாவது நூற்றாண்டில் விளங்கிய சைதன் னியர் என்பவரால் வைணவ சமயம் வங்காள நாட்டில் தலையெடுக்கலாயிற்று. தென்னிந்தியாவில் சுமார்த்த நெறியும், சங்கரர் தத்துவக்கொள்கையும் தமிழ்நாடொழிந்த மலையாள முதலிய பிறபகுதிகளில் பெரும்பான்மையும் பரவியுள்ளன. தமிழ் நாட்டிலுங்கூடப் பலர் அவற்றையும் ஆகமநெறிக் கொள்கையினையும் வேறு பிரித்தறியாது மயங்கக் கொள் கின்றனர். நாம் இப்போது உற்று நோக்க வேண்டுவது யாதெனில் சுமார்த்த நெறிக்குள்ள கோயில்கள் தமிழ் நாட்டில் அரியன வாயினும் தற்காலத்திலே அந்நெறி நிற்பாருள் செல்வமும் அதிகாரமும் உடையவர்கள் பொது ஜனங்களின் அறியாமை காரணமாகவும் தம் சமயப்பற்று மிகுதியானும் தென்னாட்டின் பெருங்கோயில்களின் வரும்படி முதலிய பல நலன்களையும் தம் வகையார்க்குப் பெரிதும் பயன்படும்படி செய்து வருகின்றார்கள் என்பதே டாக்டர் கால்ட்வல் என்னும் பாதிரியார் இந்நாட்டின் பெருங்கோயில் கள் பலவும் சைவசித்தாந்திகளுடைய ஊக்கங் காரண மாகவே ஏற்பட்டனவே என்று கூறியுள்ளார். இப்போது சைவநெறியினைச் சுமார்த்த மத அலைகளால் பழுது படர் வண்ணம் பாதுகாக்க வேண்டுவது சைவ நன்மக்களின் ஒருதலையான கடமையாகவிருக்கிறது. அதன் பொருட்டு மேற்குறித்த இந்து சமயங்களின் கொள்கை வேறுபாடுகளை எடுத்துக்காட்டி அவற்றுள் ஒரு சமயத்தின் பொது நிலையங் களை மற்றொரு சமயத்தாரது முழு நன்மைக்கே பயன்படுத்தா வண்ணம் பாதுகாத்தல் நமது பெருங்கடமை யென்று- வற்புறுத்துதல் இன்றியமையாதது. முதலாவது சுமார்த்த மதத்தைப்பற்றி ஆராய்வாம். நெருப்பு வாயிலாகவும் பிற இயற்கைப் பொருள்கள் வாயி லாகவும் ஆரியர் செய்த கடவுள் வழிபாடே இதற்கு<noinclude></noinclude> tcexce6c4om9u3f68x78rgfy5uaxivf 250 670590 1989409 2026-11-10T11:39:20Z TVA ARUN 3777 text_இ_ச 1989409 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தமிழ் நாட்டு இந்து சமயங்களின் சுருக்க வரலாறு மூலமாக வுள்ளது. இம் மதத்தின் பிரமாண நூல்கள் ஆதியில் இருக்குவேதப் பாட்டுக்களாயிருந்தன. பின்னர் அவ் வேதம் மூன்றாக விரிந்து நான்காகவும் ஆயது. 5 தந்திர நெறிக்குரிய வடிவ வழிபாடு பிறவும் வைதிக நெறியில் பண்டைக் காலத்திலேயே கைக்கொள்ளப்பட்டன. வருண தருமம் ஏற்பட்ட பின்பு அஃது ஆரியர்களது ஒவ் வொரு ஏற்பாட்டினும் பின்னிக் கிடப்பதாயிற்று. ஆரியக் குருக்களுக்கும் பிற வகுப்பினர்க்கும் விளைந்த போரில் முன்னவர்களுடைய வெற்றியே அதற்குக் காரணமாம். சூத்திரங்களும் ஸ்மிருதிகளும் இயற்றிய பிராமண ஆசிரி யர்கள் வெவ்வேறு மரபினர்க்கு வெவ்வேறு விதிகள் அமைத்துச் சமுதாய வாழ்க்கையுஞ் சட்டமும் அவ்வவர்க்கு வெவ்வேறே காட்டிப் பிரிவு செய்தனர். அக்கால முதற் கொண்டு ஆரியப் பிராமணர்கள் சுமார்த்தர்கள் என்று சிறல் பாகப் பெயர் பெற்றனர். இச் செய்தியைப் பற்றிய தொப் காப்பியச் சூத்திரம் இரண்டின் பொருளை யாவரும் உற்று நோக்கற்பாலர். அவையாவன:- மேலோர் மூவர்க் காகிய கரணம் கீழோர்க் காகிய காலமு முண்டே' பொய்யும் வழுவும் புகுந்த பின்னர் ஐயர் யாத்தனர் கரண மென்ப -தொல்: 1089, 1090 என்பவை. பிற்றைக் காலங்களில் வருணாசிரமமென்பது சமயத் தோடு மிகவும் நெருக்கமாகக் கலந்து ஒருவன் பிராமண னாய்ப் பிறந்தாலொழிய முத்தியடைய முடியாதென்ற சுமார்த்த மதத்தின் கொடிய கொள்கையை நிலைபெறச் செய்துவிட்டது. வருணம் வேரூன்றிய பின் ஆரியர் மதம் ஸ்மிருதியின் வழித்தாயிற்று. அச்சமயத்தின் கிரியா பாகம் பூருவ மீமாம்சையாக விரிந்தது. ஒவ்வொரு கிரியையும் ஏதாவ தொரு காமியப் பயனைக் கருதியே செய்யப்படுவதாயிற்று. தெய்வவழிபாடு,கல்வி, செல்வம், புகழ் முதலியன இப்பிறப்<noinclude></noinclude> q7gudsxt0l06b15y8ubj3nfug5ayupd 250 670591 1989410 2026-11-10T11:39:24Z TVA ARUN 3777 text_இ_ச 1989410 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 6 தமிழ் நாட்டு இந்து சமயங்களின் சருச்சு வரலாறு பிலோ அல்லது அடுத்த பிறவியிலோ கிட்டுவதற்காகவே அஃது ஏற்பட்டதென்பது நிலைபெற்றது. ஆரியர்கள் முதலில் சூரியனைத் தங்கள் பெருங்கடவுளாக வழிபட்டனர். அவர் களுடைய காயத்திரி சூரியனுக்குச் செய்யும் ஒரு வேண்டு கோளின் முறை. அவர்கட்குள் கருத்து. எல்லாங் கடவுளே என்ற தத்துவக்கொள்கையானது. எழுந்தகாலத்தே மும்மூர்த்திகளும் ஒரே பிரமத்தின் பிரதி பிம்பங்களென்பதும் பிரமத்தைத் தவிர வேறொரு பொருளும் உண்மையில் இல்லை யென்பதும் அவர்கள் கொள்கைகளாயின. ஆன்மாவென்பது இன்ன தென்றுசொல்லொணாத மாயையின் வழியாகக் காணப்படும். பிரமத்தின் பிரதி பிம்பம் என்பதே அவர்கள் இக்கொள்கை சில உபநிடதங்களிற் காணப்படுகின்றன சீவான்மா பிரமத்தின் சாயலேயன்றி உண்மையில் இல்லாத. பொருளெனில் அதன் உய்தியைப்பற்றிப் பேச இடமில்லை. அது பிரமத்தின் பகுதியெனில் அதுவும் பிரமமே. ஆகவே பிரமம் தன்னை வழிபட வேண்டியது மில்லை. ஆதலால் தன்னைப் பிரமமென்றறிபவன் யாதொன்றையும் வழிபட வேண்டுவதில்லை யென்பதே சங்கரர் கொள்கை. நூலின் முடிந்த ஆயினும் அறியாமையில் முழுகிக்கிடக்குஞ் சீவான்மா காமியப்பயன் பொருட்டுப் பல தெய்வங்களையும் வழிபடற் குரியது என்பதும் அவர் கருத்து. இங்ஙனம் சுமார்த்த வேதாந்தசமயத்திற்கு இருபடிகளுள்ளன. ஒன்று உயர்ந்தது. அதில் நிற்கும் உயரிய ஆன்மாக்கட்கு வழிபாடு யாதும் வேண்டியதில்லை. மற்றொன்று தாழ்ந்தது. அதில் நிற்பவர்கள் உலகப்பயன் கருதி வழிபாடு செய்ய வேண்டியது. இச் சமயக் கொள்கையை ஆய்வதற்கும் மறுப்பதற்கும் இங்கு இடம் போதாது. ஈண்டு நாம் உற்று நோக்கத்தக்கது யாதெனில் சுமார்த்தரது கிரியாநெறி அவர்களுடைய தத்துவக்கொள்கையோடு இணக்கமில்லா ததென்பதே.<noinclude></noinclude> obbd91b7z9u03g63sm5w4tqppfdjtvu 250 670592 1989411 2026-11-10T11:39:28Z TVA ARUN 3777 text_இ_ச 1989411 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ தமிழ் நாட்டு இந்து சமயங்களின் சுருக்க வரலாறு 7 சுமார்த்தமதத்தில் ஞாயிறும் மும்மூர்த்திகளும் சிறந்த தெய்வங்களாவர். அம் மதத்தார் தமது காலைச் சந்தியா வந்தன காலத்தில் வழிபடுந்தெய்வஞ் சூரியன், சுமார்த்தர் கள் வீட்டில் செய்யப்படும் அக்கிநி காரியத்திற்குச் சான்றாசு வழிபடுந் தெய்வம் பிரமன், விஷ்ணு, உருத்திரன் என்ற மற்றிரு தெய்வங்களையும் சைவ வைணவ ஆலயங்களில் சென்று வழிபடுகின்றார்கள். சுமார்த்தர்களுள் சிலர் உருத்.. திரனையும்,மற்றுஞ் சிலர் விஷ்ணுவையும் சிறப்பாக வழிபடுவ துண்டு. இதனால் இவர்களுக்குள்ளே சைவர்களெனவும் வைணவர்களெனவும் இருபகுதியார் காணப்படுவர்ச் முன்னையோர் விபூதியையுஞ் சந்தனத்தையுந் திரிபுண்டர மாகத் தரிப்பர். பின்னையோர் சந்தனத்தை ஊர்த்துல புண்டரமாகத் தரிப்பர். சுமார்த்த மதத்தில் மும்மூர்த்தி களும் சமமாகிய பெருமையை யுடையவர்களாகக் கருதப் படுகின்றார்கள். ஆனால் அவர்கள் கருதுகின்றபடி ருத்திரனுக் கும் விஷ்ணுவுக்கும் தமிழ் நாட்டில் ஆலயங்கள் அமைக்கப் படவில்லை. இது நன்கு கவனிக்கத்தக்கது. சிவாலயம், மும்மூர்த்திகளில் ஒருவராகிய உருத்திரனையும் பிற தெய்வங் களையும் தமக்கு அடிமைகளாகவுடைய முழுமுதற்கடவுளாகிய சிவபெருமானைச் சைவர் வணங்கற்குரியது. வைணவாலயம் விண்டுவை வைணவர் வணங்கற்குரியது. ஆனால் அத்தெய் வத்தை அவர்கள் மும்மூர்த்திகளுட் சிறந்தோனாகக் கருது கின்றனர். ஆதலால் சுமார்த்தர்கள் அன்னியர்களது கோயிற் களிற் சென்று வீணே தமது தெய்வங்களைத் தேடுபவர் களாவர். சுமார்த்தர்களது பிரமாண நூல்களைப் பற்றி அம்மத ஆராய்ச்சியை முடிவு செய்வோம். 1. நான்கு வடமொழி வேதங்கள்- இவற்றிற் கூறிய தெய்வங்கள் எல்லாவற்றையும் சுமார்த்தர்கள் வழிபடு வார்கள். 2. (a) உபநிடதங்களுள் பத்து சங்கரரது ஏகாத்ம வாதக் கொள்கைக்கு இணங்கியவை. அவற்றையே சிறந்த.<noinclude></noinclude> 63zpa0iv1bqm3h05n2l3pdhgjeqfpyw 250 670593 1989412 2026-11-10T11:39:32Z TVA ARUN 3777 text_இ_ச 1989412 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 8 தமிழ் நாட்டு இந்து சமயங்களின் சுருக்க வரலாறு பிரமாணங்களாகவும் பிற உபநிடதங்களை அவற்றிற் கிணங் கவும் பொருள் கொள்வர். (b) வியாசரது பிரமசூத்திரமும் பகவத்கீதையும் சங்கரர் வியாக்கியானத்திற் கிணங்கப் பொருள்கொள்ளப் படும். இவைதான் சுமார்த்தரது தத்துவக்கொள்கைக்குச் சிறந்த பிரமாண நூல்கள். 3. ஒழுக்கத்திற்குஞ் சட்டத்திற்கும் ஸ்மிருதிகளே உயர்ந்த ஆதாரங்கள். கல்பசூத்திரங்கள் யாகத்திற்குரிய கிரியைகட்கும் பல தெய்வங்களின் உருவ வழிபாட்டிற்கும் உள்ள விதிகளைக் கூறுவன. உருவ வழிபாட்டிற் குரியன தந்திரங்களினின்றுந் தழுவப்பட்டன. இவ் விஷயத்தில் தான் ஆகமம் அல்லது தந்திரத்தைச் சிறிது மதிப்பார்கள். மற்ற காரியங்களில் தந்திரமென்பது வைதிக சுமார்த்த ருக்கு மிக வெறுப்பாகவுள்ளது. பலதெய்வங்களை வணங்கிய பக்தர்கள் பெற்ற பயன்களைப் புராணங்கள் கூறுதலால் அவற்றையுங் கிரியா காண்டங் கைக்கொள்ளும் சுமார்த்தர் அங்கீகரிப்பர். இனி வைணவத்தை ஆராய்வாம். வேதகாலத்திலே விஷ்ணு என்ற சொல் சூரியனைக் குறித்து நின்றதாக ஆராய்ச்சிக்காரர் கருதுகின்றார்கள். பின்பு மும்மூர்த்திகளில் ஒருவருக்கு அப்பெயர் ஏற்பட்டது. இராமாயண மகாபாரத இதிகாச கதைகள் ஜனங்களுக்குள்ளே மிகுதியும் பரவிய பின்பு இராமரும் கிருஷ்ணரும் விஷ்ணுவின் அவதாரமாக வணங்கப்பட்டார்கள். தென்னாட்டிலே தமிழர்கட்குள் அன்பு என்னும் பொருளுடைய மால் என்னுஞ் சொல் ஆதியிலே அம்பாளைக் குறிப்பதாக வழங்கிப் பின் முல்லைநில மக்களது வழிபடு கடவுளுக்குப் பெயராயிற்று. ஆரியர்கள் வந்த ஒரே கடவுளைச் . பிறகு மால், விஷ்ணு என்ற சொற்கள் குறிக்க வழங்கிவந்தன. ஏனெனில் யாதவகுலத் தலைவராகக் கிருஷ்ணர் பிறந்தமையானும் அக்குலத்தவரே தென்னாட்டில் முல்லைநிலச் சார்பாகத் தங்கித் தென்னாட்டு ஆரியர்களோடு<noinclude></noinclude> bcnwzf73sw2cco5yerkbswc55eurwaw 250 670594 1989413 2026-11-10T11:46:46Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989413 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 96 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் மனங்களையோ சார்ந்தவை அல்ல. பொருள்கள் அறிவிற்கு அயலான இருப்புடையன எனினும், அறியப்பெறும்போது அறி விற்கு நேராகப் புலனாகின்றன என்றும், அவை தோன்றுவன போலவே உள்ளன என்றும் கொள்ளவேண்டும். பொருள்கள் உள்ளவாறு அறியப்பெறுகின்றன என்பதாம். கருத்துமுதற் கொள்கைப்படி பிரபஞ்சம் மனத்தின் படைப்பே யாகும். பிரபஞ்சப் பொருள்கள் தனித்த இருப்புடையன அல்ல. தனித்து விளங்குவன அல்ல. அவை மனத்தைச் சார்ந்தே விளங்கு கின்றன. பிரபஞ்சப் பொருள்களாக மனத்தின் எண்ணங்களே அமைகின்றன. கருத்துமுதற் கொள்கையின் மூலக்கருத்து, பரம்பொருளே உலகமாகத் தோன்றுகின்றது. இப் பிரபஞ்சத்தி டைங்கிய பொருள்கள் கருத்தமைவுகளாக விளங்குகின்றன. புலன்கட்கு விஷயமாக அமைவது உலகம் என்ற கருத்தைக் காட்சிப்பொருட் கொள்கையினர் வற்புறுத்துகின்றனர். ஆனால், கருத்து முதற் கொள்கையினரோ, கருத்தே பிரபஞ்சத்தின் உண்மை நிலையென வாதிக்கின்றனர். அடிப்படைப் பொருளை அறிவாற்றல் கொண்டே அறிய இயலும் என்பது கருத்துமுதற் கொள்கையினரின் முக்கிய அம்சமாகும். மனித மனத்திற்கு ஏற்றம் தந்து, உலகப் பொருள்கள் யாவற்றையும் அறிய உதவும் அளவுகோல் மனித மனமே என்பது கருத்துமுதற் கொள்கையின் நிலைக்களமாகும். காட்சிப் பொருட் கொள்கை என்பதும் தத்துவ உலகில் ஒரு கருத்து முறையாகும். இக் கொள்கையினை வற்புறுத்துவோர், நமக்கு அயலாக 'உலகு' உண்டு என்றும், அவ்வுலகை நாம் நன்கு அறிய முடியும் என்றும், புலன்கள் கொண்டு அவை நம் அறிவிற்கு ஏற்பக் கொள்ளக்கூடியன என்றும் கூறுகின்றனர். நமது அறிவு என்பது ஒளிபோல்வதாகும். இந்திரியங்களின் வாயிலாக இவ்வொளி வெளிப்படுகிறது. இவ்வாறு வெளிப்படுவதால் புற வுலகு புலனாகின்றது. மேற்குறித்தவற்றைச் சிந்திக்கும்பொழுது பலவகையான ஐயங்கள் எழுகின்றன. கனவுகள், திரிபுக் காட்சிகள் (illusions). இல்பொருட் காட்சிகள் (hallucinations) போன்றவை எவ்வாறு நிகழ்கின்றன? இவ்வனுபவங்கள் நமக்கு உணர்த்தும் உண்மை யாது? நமது கருத்துகள் அனைத்திற்கும் புறநிலையில் பொருந்தும் பொருள்கள் உளவா? சில சமயங்களில் கனவில் காண்பவற் றிற்கு ஒத்த புறப்பொருள்கள் இல்லை. அல்லது மற்றைப் புறப் பொருள்கள் புறத்தே இன்னவை எனச் சுட்டி அறிதற்குரியனவாய்<noinclude></noinclude> 1g00dh9gdu0v48hjjizlv9z9bz2kqt2 250 670595 1989414 2026-11-10T11:46:52Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989414 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ உள்பொருட் கொள்கைகள் 97 ? விளங்குவன அல்ல. ஆதலால், நம்மால் அறியப்பெறுவனவற்றுள் ஒருசில தனித்த இருப்புடையன அல்ல என்றும், இவ்வாறு புற நிலையில் இருப்பு இல்லாதன சட இயல்போ பௌதிக இயல்போ உடையன அல்ல என்றும் அறிகிறோம். இவற்றின் இயல்பு யாது மனத்திலேமட்டும் விளங்குவனவா அல்லது மனநிலைகள்தாமா? ஒவ்வொரு பொருளையும் அவ்வவற்றிற்குரிய தனிச் சிறப்போடு அறிய முற்படுவது காட்சிப் பொருட் கொள்கையாகும். புறப் பொருள்களை உள்ளவாறு அறியமுடியும் என்பது இவர்களின் முடி பாகும். ஆன்மாக்கட்குப் பிரபஞ்சத்தில் முக்கியத்துவத்தை அளிக்க முற்படும் முயற்சிகளையெல்லாம் காட்சிப் பொருட் கொள்கை எதிர்க்கும். (d) ஒருமை - இருமை-பன்மைக் கொள்கைகள் (Monism, Dualism and Pluralism) புலன்கடந்த பொருளியல் அல்லது அடிப்படைத் தத்துவ ஆராய்ச்சி (metaphysics) உள்பொருளை ஆராய்கின்றது. உள்பொருள் எத்தகையது? அதன் இயல்பு யாது? இத்தகைய கேள்விகட்கு விடை காண்பதே நோக்கமாகும். இப் பகுதியில் உள்பொருள் ஆராயப்பெறுகிறது. உள்ளது தோற்றம் கொள்கிறது. இத் தோற்றநிலையும் ஆராய்ச்சிக்குரியதாகிறது. உள்பொருள் ஒன்றா அல்லது இருவகையினதா, பலவாகுமா என்னும் கேள்விகள் எழுகின்றன. மேலைநாட்டுத் தத்துவக் கருத்து வளர்ச்சியில், 'டேக்கார்ட்' என்பவர் தற்காலத்துப் புலன் கடந்த பொருளியல் ஆராய்ச்சியின் நோக்கினை வரையறை செய்தவர் என்று கருதலாம்., இவ்வுலகு இருவகை ' அடிப்படைப் பொருள்களால் ஆனது. 'பொருள் ' என்பது யாது'? பொருள் ஆங்கிலத்தில் தத்துவ உலகச் சொல்லாக 'substance' என வழங்கும். எப் பொருள் தன்னிலையிலேயே பிறிதொரு பொருளைச் சாராது விளங்க வல்லதோ, அப்பொருள் பொருளெனக்' குறிக்கத் தக்கதாகும். ஒவ்வொரு பொருளிற்கும் மூலமான இயல்பு ஒன்று உண்டு. டேக்கார்ட் கருத்துப்படி இருவகை அடிப்படைப் பொருள்கள் உண்டு. ஒன்று மனம், மற்றொன்று உடல். மனத்தின் மூலச் சிறப்பியல்பு சிந்தனையாகும். சிந்திக்கும் திறனே மனத்தின் இன்றியமையாத இயல்பு ஆகும். உடலின் இயல்பு, பரப்பு (extension) ஆகும். பருமையான பொருள் இடத்தை நிரப்பும். பருப்பொருளிற்கு நீளம், அகலம்போன்ற பரிமாணங்கள் உண்டு. பருமையான இயல்புகள் இல்லாத-சடமல்லாத பொருள்கள் மனம்போன்றவை. மனம் பல்வேறு தொழில்களைப் புரியவல்லது 7 .<noinclude></noinclude> sf58d2autyf6re32cfup533t8qi5qk8 250 670596 1989415 2026-11-10T11:46:57Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989415 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 98 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் " ஆகும். 'அறிவாற்றல்', 'கற்பனை'. நினைவுத்திறன்' போன்றவை மனத்தின் பல்வேறு ஆற்றல்களாகும். உருவம் என்பது, சில பருமையான இயல்புகளை உடைய நிலையிலேயே விளங்குவது. 'சடம்' (matter) என்பது 'மனம் (mind) அல்லது 'ஆவி' என்பதைச் சாராமலேயே விளங்கவல்லது ஆகும். ஆவிகளும் (spirits) உடல்கள், பருப்பொருள்கள் போன்றவற்றைச் சாராமலே விளங்கவல்லன ஆகும். மனிதனின் மனம் அல்லது ஆவி (உயிர்) உடலின் வேறாகும்; உடலினின்று நன்கு பிரித்துணரக் கூடியதே. “உடல்' சடமாகும்; பருப்பொருளின் தன்மைகளை உடையதாகும்; பகுக்கக்கூடிய தாகும். மனம், எந் நிலையிலும் எவ் வகையிலும் பகுப்புக் கொள்ளாததாகும். உடல் அல்லது சட இயல்புகள் உடைய எப் பொருளும் மனமாக விளங்க இயலாது. மனம் அல்லது ஆவி, சடப்பொருள்களின் இயல்புகளினின்று முற்றிலும் வேறான தாகும்; மனமும் உடலும் அல்லது ஆவியும் சடப்பொருளும் ஒன்றையொன்று முற்றிலும் வேறுபட்டு இகலி நிற்பனவாம். மேலே விவரிக்கப்பெற்ற கருத்து உலகில், இருவேறு அடிப்படைப் பொருள்களாக மனமும் சடமும் விளங்குகின்ற உண்மை வலியுறுத்தப்பெறுகிறது. அடிநிலைப் பொருள்கள் இரண்டென இக்கொள்கை வற்புறுத்துவதால், இதனை இருமைக் கொள்கை (dualism) என்று வழங்கினர். அன்றாட வாழ்வில் நமது அனுபவத்தில் இன்றியமையாததாக நம்மால் உணரப்பெறும் பாகுபாடு, மனம், உடல்பற்றியதாகும். அன்பின் நீளம் யாது என்று வினவுவார் உளரோ? நம்பிக்கையின் எடை எவ்வளவு என்று கேட்பார் இலர்; எத்துணையளவு எண்ணம் நீண்டுள்ளது என்று கருதுவார் இலர். விண்மீன்கள் ஒன்றையொன்று தழுவுவன அல்ல. அணுக்கள் தம் எதிர்காலத்தைக் குறித்து எண்ணுவன அல்ல. கற்பாறைகள் கற்பனைகளில் திளைப்பன அல்ல. அன்பு, நம்பிக்கை, சிந்தனை போன்றவை மனத்தின் பல்வேறு நிலைகளாகும்; தொழிற்பாடுகளாகும். விண்மீன்கள், கோள்கள் * போன்றவை இயங்குகின்றன ; ஒளிர்கின்றன. என்றாலும், மனத்தின் செயல்களாகிய சிந்தனை, உணர்ச்சி போன்றவை, நிகழ்தற்குரிய அமைப்பு அற்றவை. சட இயல்புகளே கோள்களிடத்து விளங்கக் காண்கிறோம். ஆதலால், சடமும் சடப்பொருள்களும் ஒருவகையின ; மனமும் மனத்தின் தொழிற் பாடுகளும் வேறுவகையின. ஆனால், சடமும் சட.மல்லாததும் ஒன்றிற்கொன்று நெருங்கிய தொடர்பு உடையவை ; ஒன்றிய நிலையிலேயே தொழிற்படுபவை. நம்மை நாம் நோக்குவோம்.<noinclude></noinclude> 43lrst1nft6nwrwwnu3aaxz6yhqyyhf 250 670597 1989416 2026-11-10T11:47:01Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989416 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ உள்பொருட் கொள்கைகள் 99 நமது உடல் சடமாகும். இவ்வுடலிற்குப் பருமைக் கூறுகள் உள. நீளம், அகலம், எடை போன்ற அளவிடக்கூடி.ய இயல்புகள் உடலில் விளங்குவன. ஆனால், இவ்வுடலை இயக்குவது சடமல்லாத ஆற்றல் ஆகும். கனவு நிலைகளில் நாம் காண்பன, நுகர்வன ஆகியவை சடப்பொருள்களின் இயல்புகள் இல்லாதவையாகும். மனமும், உடலும் ஒன்றையொன்று இயக்க வல்லனவே. மனத்தின்கண் நிகழ்வன, உடலில் சில மாறுதல்களை விளைக்கின்றன ; உடலில் நிகழ்வன, மனத்தைத் தாக்கவல்லன வாகும். மனமும் உடலும் தொடர்பு கொள்கின்றன என்று டேக்கார்ட் கூறுகிறார். சடம், ஆன்மா என்னும் இருமை (Dualism of Matter And Soul) பொதுவாக, மனம் அல்லது ஆன்மா உடலினின்று பிரித்துப் பேசப்பெறுகிறது. மனம் என்பது சடமல்லாதது ; பருமையற்றது immaterial). புலப்பொருள் அல்லாத மனம் இடத்தை அடைக்காதது. உடல் பருமையானது, புலனாவது ஆதலினால், இடத்தை அடைப்பது. இவ்வாறு மனம், உடலிற்கு வேறாகக் கருதப்பெற்றது. இவ் வேறுபாடு தொன்றுதொட்டுக் கருதப் பெற்று வருவதோடு, மெய்ப்பொருளியலில் அடிப்படைப் பிரச்சினை களுள் ஒன்றாகவும் அமைந்தது. யூத மதத்துத் தீர்க்கதரிசிகளும் பிளேட்டோவிற்கு முன்னிருந்தோரும் மேற்கண்ட இருமையைக் குறிக்கின்றனர். பிளேட்டோவும் ஆன்மாவை உடலிலிருந்து வேறுபிரித்துப் பேசுகிறார். ஆன்மா, சடமல்லாத ஒன்றென்றும் இறவாதது என்றும், உடல், சடமென்றும் இறப்பதென்றும் பிளேட்டோ கருதினார். பின்னர் பிளோட்டினஸ் (Plotinus) என்பாரும், அகஸ்தீன் (Augustine) என்பாரும் பிளேட்டோ கண்ட இருமையைப் போற்றினார்கள். இடைக்கால மெய்ப்பொருளியல் முழுமையிலும் உடல். ஆன்மா, சடம், மனம் ஆகிய இருமைகள் ஆட்சிபெற்றன. பதின்மூன்றாவது நூற்றாண்டிலே, துறவி தாமஸ் என்பார் கிரேக்க நாட்டு அறிஞராகிய அரிஸ்டாட்டில் கருத்துகளை ஆனால், மனம், உடல் இருமை dualism of mind and body) 17 ஆவது நூற்றாண்டிலே வெளிப்படை யாகவும் விளக்கமாகவும் டேக்கார்ட் என்பவரால் வரையறை செய்யப்பெற்றது. விளக்கத்திற்காக இரு அடிப்படைக் கருத்தமைவுகளை ஏற்கும் கொள்கை இருமைக் கொள்கையாகும். தனித்த நிலையை இருமைக் கொள்கை என்று குறிப்பிடுவதில் பொருள் இல்லை, இருமைகள் பல திறத்தன. எந்த இருமை குறிக்கப்பெறுகிறது என்பதை விளக்கவேண்டும். சடம், மனம் ஆகிய இருமை அடிப்படையானது. சடம், மனத்துள் அடங்காது; ஏற்றார்.<noinclude></noinclude> q1f70yztod73thqt1viatnvrq6696bt 250 670598 1989417 2026-11-10T11:47:05Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989417 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 100 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் மனம், சடத்துள் அடங்காது.இந்த இருமையை 'மனம்-உடல் ' இருமை (mind-body dualism) யென்றும் குறிப்பதுண்டு. மற்றொரு வகை இருமையாவது, நம்பிக்கை-விஞ்ஞானம் (faith and science) ஆகும். இதனை நம்பிக்கை -அறிவாற்றல் எனவும் குறிப்பதுண்டு. டேக்கார்ட் கண்ட இருமை டேக்கார்ட் கருத்துப்படி, பிரபஞ்சத்துள் இருவகை அடிப்படைப் பொருள்கள் உள. அவை உடல், மனம் ஆகியவை. உடல் அல்லது சடத்திற்கு இன்றியமையாத பண்பு பரப்பு (extension); அளத்தற்குரிய அம்சங்கள் உடைமை ஆகும். மனத்தின் இன்றியமையாத பண்பு எண்ணம் அல்லது சிந்தித்தல் ஆகும். சடப்பொருளின் வடிவம் யாதாயினும், பரப்பே முக்கிய அம்ச 'மாகும். மனத்தின் தொழில்களாகிய கற்பனை, கருத்தமைவு பிரித்தறிதல் ஆகியவற்றுள், சித்தனையே அடிப்படையானதாகும். மனமும் உடலுமே அடிப்படைப் பொருள்களாகும். பிரபஞ்சப் பொருள்கள் அனைத்தும், இவ்விரு பொருள்களுள் அடங்கி விடுகின்றன. உடற்குரிய பண்புகளுள் எவையும் மனத்திற்குரியன அல்ல; இதேபோல் மனத்திற்குரிய பண்புகள் எவையும் உடற் சூரியன அல்ல. மனம் வேறு; உடல் வேறு ; இவற்றின் உலகுகளும் வேறு. ஆனால், இவ்விரண்டினுள் எதுவும் தன்னிறைவோடு கூடிய தன்று. 'டேக்கார்ட்' கருத்துப்படி, தெய்வப் பொருளே (divine substance) தன்னிறைவுள்ளது. ஏனைய இரு பொருள்களும், தெய்வத்தைச் சார்ந்தே விளங்குவன. மனம் வேறு, உடல் வேறு என்று வேறுபாட்டை நன்றாசுப் பிரித்துப் பேசிய பின்னர், மனம் எவ்வாறு உடலிலிருந்து கொண்டு தொழிற்படுகிறது என்ற கேள்வி எழுகிறது. இக் கேள்வி ஒரு பெரிய புதிராகவே விளங்குகிறது. சடப்பொருட் கொள்கையினர், மனத்தை ஏற்க மறுத்தனர். மனத்தின் தனிப் பண்புகளை வற் புறுத்துவோர் சடத்தொடர்பு எவ்வாறு அமையும் என்ற கேள்வியைக் கேட்கின்றனர். ஆதலால், மனம் எவ்வாறு உடலைத் தொழிற்படுத்துகின்றது அல்லது உடல் மனத்தினால் எவ்வாறு தொழிற்படுத்தப்பெறுகின்றது என்பது பிரச்சினையாகவே விளங்கு கிறது. டேக்கார்ட் இப் பிரச்சினையை நன்றாக எடுத்துக்கூறினார். அதற்குரிய விடையாக அவர் கண்டது விளக்கமாக இதுவே 'டேக்கார்ட் கருத்தில் அமைந்த குறை. இல்லை. அறிவான். அறியப்பெறும் பொருள் என்னும் இருமையை 'லாக்' கருதினார். அறிவுவழிக் கொள்கையினருள் தலையாயவராகிய<noinclude></noinclude> rhbcadaxqry24fxi1ewferhfjf67uyj 250 670599 1989418 2026-11-10T11:47:09Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989418 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ உள்பொருட் கொள்கைகள் 101 'டேக்கார்ட்', மனம் தன்னை நன்றாக அறிகின்றது என்றும், இவ்வறிவு மற்றவற்றை நோக்கத் தெளிவும் உண்மையும் உடையது என்றும் வற்புறுத்தினார். மேலும், மனம் தனது அக வுணர்வின் துணைகொண்டு, தன்னுண்மையினின்று பிற உண்மை களைப் படிப்படியே அளவை முறையில் அறியலாம் என்று கூறினார். இவ்வகையிலேயே உடலின் இருப்பை, அல்லது உண்மையை மனம் உணர்கிறது. இந் நிலையை அறிந்த ' லாக்' மனத்தின் ஆற்றல்களையும், அவ்வாற்றல்களின் துணைகொண்டு மனம் அறியும் உண்மையையும் ஆராய்ந்து உண்மை காணும் பணியை மேற் கொண்டார். ' லாக் ' இவ்வாராய்ச்சியினால் கண்ட உண்மைகள் பின்னாளிலே பெரும் பிரச்சினைகளாக விளங்கின. பிரதிநிதித்துவக் காட்சி (Representative Realism) சடப்பொருள்களை நாம் காட்சி, கேள்வி, சுவை, ஊறு முதலிய புலன்களின் வழியே ஒருவாறுதான் அறிகிறோம் ; ஒருநிலையிலே தான் அறிகிறோம். ஒரு வீட்டை நாம் பார்க்கும்போது, சில சமயங்களில் அதன் அமைப்பைக் காண்கிறோம் ; மற்ற சமயங்களில் வீட்டின் பின்புறம், அறைகள் ஆகியவற்றைக் காண்கிறோம். தொலைவிலுள்ள பள்ளியில் ஒலிக்கும் மணி, தெளிவாகக் கேட்கப்பெறுவதில்லை. அண்மையிலுள்ள ஆலய மணி தெளிவாகக் காதில் ஒலிக்கிறது. இவ்வாறே நமது புலக்காட்சிகள் சடப் பொருள்களின் நிலையை நாம் அவை எவ்வாறு நமது புலன்கட்குத் தோன்றுகின்றனவோ அந் நிலையிலேதான் அறிகின்றன. சுருக்க மாகக் கூறினால், நமது உள்ளத்தில் சடப்பொருள்கள் புலன்களின் மூலம் அமைக்கும் பதிவுகளின் மூலமே அறிகிறோம். நமது மனத்தில் விளங்குவன எண்ணங்கள் அல்லது கருத்துகளே (ideas) ஆகும். ஆதலால், காட்சி (perception) அமைவதற்கு மூன்று அம்சங்கள் வேண்டும். மனம், அறியப்பெறும் பொருள் அல்லது புறப்பொருள், அப் பொருள் மனத்திற்குத் தோன்றுகின்ற வகை அல்லது கருத்து. ' லாக் ' கருத்து, நமது மனத்தினுள் மனமும், அதனால் அறியப்பெறும் பொருளும் ஒருங்கே விளங்கும்போதுதான் காட்சி அமைகிறது என்பது. ' கருத்து' ஏதாவது ஒரு மனத்தினுள் விளங்க வேண்டும். கற்பனையிலும் நினைவிலும் கண்ணிற்குப் புலனாகாத பொருள்களின் கருத்துகள் விளங்குகின்றன. இவ்வாறு கருத்துகளின்மூலமே நாம் சடப்பொருள்களை அறிகிறோம் என்று விளக்கிய கொள்கையே 'பிரதிநிதித்துவக் கொள்கை' என்று பெயர் பெறுகின்றது. கருத்து (idea) புறப்பொருளை மனத்திற்கு விளக்குகிறது. அறிகின்ற மனத்திற்கும் சடப்பொருள் உலகிற்கும் நடுவே கருத்து விளங்குகிறது. நாம் ' லாக் '<noinclude></noinclude> 3zcxeras0tnqy4qbofpt4drfv1kmbn4 250 670600 1989419 2026-11-10T11:47:12Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989419 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 102 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் நேராக நமது கருத்துகளையே அறிகிறோம். சடப்பொருள்களைக் கருத்துகளின்மூலம் அறிகிறோம். சடப் பொருள்களைக் கருத்துகளாக நாம் அறியும் வகையில் பல வேறுபாடுகள் விளங்கக் காண்கிறோம். இவ் வேறுபாடுகளை இருவகையினவாக லாக் கருதி, அவற்றை முதல்நிலைப் பண்புகள் எனவும், வழிநிலைப் பண்புகள் எனவும் பகுக்கிறார். பரப்பு, வடிவம், திண்மை, இயங்கும் தன்மை ஆகியவை முதல்நிலைப் பண்புகள் (primary qualities) ஆகும். இவ்வகையில் வழிநிலைப் பண்புகள் (secondary qualties) விளங்கவில்லை. சடப்பொருள்கள் நம்மிடத்து விளைக்கவல்ல ஆற்றல்களே வழிநிலைப் பண்புகள் ஆகும். நிறம், சுவை, ஒளி, போன்றவை நாம் சடப்பொருள்களைப்பற்றிப் புலன்களின் வாயிலாக அறிவன. முதல்நிலைப் பண்புகள் அவ்வற்றிற்குரிய புறப்பொருள்களை ஒத்தன; வழிநிலைப் பண்புகளாகியவை புறப்பொருளை ஒத்தன அல்ல. சதுரம்பற்றிய கருத்து, சதுரப் பொருள் ஒன்றை ஒத்தது. இயக்கம் பற்றிய கருத்து, இயக்கும் பொருளை ஒத்தது. வடிவம், திண்மை போல்வன புறத்தன; புறப்பொருள்கட்கு உரியன. நாம் புறப்பொருள்களை காணாதவிடத்தும் அவற்றிற்கு முதல்நிலைப் பண்புகள் உரியன. வடிவம், திண்மை, இயக்கம் ஆகிய முதல்நிலைப் பண்புகள் புறநிலையில் விளங்குவதோடு, நமது அகத்தும், கருத்துகளாக விளங்குகின்றன. வழிநிலைப் பண்புகள், புறப்பொருள்களால் நம்மிடத்து விளங்கத்தக்கன. வடிவம், திண்மை, இயக்கம் ஆகியவை அளவுப் பண்புகளாகும் ; இவற்றை அளந்து அறியலாம். நிறம், சுவைபோன்ற வழிநிலைப் பண்புகள் புலப்பண்புகளாகும் (sensible qualities). புறப்பொருள்கள் விளங்கினாலன்றி புலப்பண்பு களை அறிதல் இயலாது. ஒரு பொருள் சதுரமாக விளங்குகிறது; அதற்குரிய இடத்தை நிரப்புகிறது. 'சதுரமாக விளங்குதல், நாம் காணாவிடத்தும் நிகழக்கூடியதே. ஆனால், 'லாக்' கருத்துப்படி, ஒரு பொருள் சிவப்பு நிறத்தோடு விளங்குதல் ஆனது நாம் அதைக் காண்கின்ற நிலையிலேதான் என்பதாகும். சதுரத்தன்மை புறத்து விளங்குவது ; ' சிவப்பு'ப் பண்பு காட்சிப் புலனோடு தொடர்புற்று விளங்குவது, உலகம் வழங்குகின்ற பன்மைக் காட்சியினால் கவரப்பெறு வோர் பன்மைக் கொள்கையை (pluralism) உருவாக்கியவராவர். இவர்கள் வேற்றுமையிடையே ஒற்றுமை காணாது பன்மையிடையே ஒருமை காணாது, தோன்றுவனவற்றையே பெரிதாகக் கருதுபவர்கள் ஆவர். தனியொருவனை உலக அமைப்பில் பெரிதாக மதிக்கும் இயல்பு பன்மைக் கொள்கைக்கு உண்டு. தன்னுண்மை உள்ள, தனித்த பல்வகைப் பொருள்களின் இயந்திரக் கூட்டமைப்பே<noinclude></noinclude> ibh5pzapoa36jdlfr7tz814eqi5n4qz 250 670601 1989420 2026-11-10T11:47:17Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989420 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ உள்பொருட் கொள்கைகள் 103 லைபினிட்ஸ் இப் பிரபஞ்சம் என்று விளக்குவார்கள். மற்றொரு வகைப் பன்மைக் கொள்கை, உலகிலே எண்ணிறந்த ஆன்மக் கூறுகள் அல்லது மொனாடுகள் (monads) உள என்பது. லைபினிட்ஸ் கருத்து யாவரும் அறிந்ததே. மொனடுகள் யாவற்றையும் உட்படுத்தும் பரம்பொருள் (all - inclusive reality) ஒன்றனின் தோற்றநிலைகள் அல்வ; இவை யாவும் ஆன்ம அணுக்களே என்று வலியுறுத்துகிறார். இவை ஆன்மீக ஆற்றல்களின் கேந்திரஸ்தானம்; புறத்தினின்று தாக்குறாதவைஜ் விஞ்ஞான ஆராய்ச்சி அணுக்களை யும், எலக்ட்ரான்களையும், உயிரணுக்களையும் ஊடுருவிக் கண்டு, பன்மைக் கூறுகளை வற்புறுத்துகின்றது. ஒருமைக் கொள்கையால் எழுந்த மயக்கத்தில் ஆழ்ந்திருந்த உலகினைத் தட்டி எழுப்பி, பன்மையினை வற்புறுத்தியவர், ஜேம்ஸ் என்னும் அமெரிக்க நாட்டு அறிஞராவார். ஒவ்வொன்றனின் தனியுருவத்தை, தனித் தன்மையை, சுதந்திரத்தை, செயலுரிமையை, புதுமையை ஜேம்ஸ் வற்புறுத்தினார். எத்தகைய மாற்றங்கட்கும் இடங்கொடாத மரக்கட்டைப் பிரபஞ்சமாகக் (block universe) கண்ட காட்சி நீங்கி, பன்மையிடையே ஒருமை காணும் காட்சி எழுவதாயிற்று. மனம் ஒருமையை நாடுவது இயல்பு. உலகினை ஒழுங்குக்கு உட்படுத்தி, உலகில் விளங்கும் ஒவ்வொரு பகுதிக்கும் உரிய பங்கு யாது என அறியும் வேட்கை எழுந்தது. அறிவாக்கம் ஒருமை நாட்டம் உடையது; அமைப்புக் காணும் விழைவினது. பன்மைக் கொள்கையினர் புறவுறவுகளையே வற்புறுத்துவர். யாவும் பிரித்தறிய இயலாத நிலையிலும் இன்றியமையாத நிலையிலும் ஒன்றினோடொன்று உறவு* கொண்டு, இயைபுற்ற விளங்குவதைக் காண்பதும் காட்டுவதும் ஒருமைக் கொள்கை யாகும். உலகாக செங்கற்கள் இங்குமங்குமாகச் சிதறிக் கிடந்தலில் பயனில்லை. செங்கற்கள் இடம்பெறுகின்றன : இடவுறவு அகவுறவாகும்; அகவுறவின் தனித்தோற்றங்களே புறவுறவுகளாகும். அணுக்கள் முடிபாக நோக்குமிடத்து, உள்பொருள்களே. ஆனால், இவை முடிபானவையா? தன்னிறைவு உள்ளவையா ?, இவை இடம் பெறும் அமைப்பிலிருந்து நீக்கப்பெறுமேல் பொருளுடையள ஆகா. கருத்தியல் ஒருமைக் கொள்கை (abstract monism) என்றும் பருமையான ஒருமைக் கொள்கை (concrete monism) என்றும் அறிஞர் காண்பர். அனுபவத்தின் பல்வேறு கூறுகளை ஒழுங்கு படுத்திக் காண்பதை (organisation), ஒருமைக் கொள்கை<noinclude></noinclude> ex2lrq0f7k1y0zwzf16ukul83vhenz3 250 670602 1989421 2026-11-10T11:47:22Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989421 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 104 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் வற்புறுத்துகிறது. பொருள்களிடையே இயைந்த பொருத்தத்தை அறிதலிவே ஒருமைக் கொள்கை தனது கருத்தைப் பதிக்கிறது. நிறைவுள்ள பொருள் ஒன்றே எல்லைக்குட்பட்ட பொருள்கள்; தனித்த இருப்புடையன அல்ல. ஆனால், உலகு வழங்கும் பன்மைக் காட்சி பொய்யன்று. ஸ்பினோஸா என்கிற யூத அறிஞர்கருத்தியல் ஒருமையினைக் கண்டவராவர். மூல உபநிடத உண்மைகளைப் பின்பற்றிப் பீரமமே உள்பொருள் என்றும், அது இரண்டற்றது என்றும் சங்கரர் வற்புறுத்தினார். கலப்பற்ற தூய ஒருமையி னிடத்துப் பன்மை காண்டல் அரிது. உள்பொருள் ஒன்றே ஆதலால், இவ்வுள்பொருளுக்கு அயலாக விளங்குவது பொய்யாகும். ஸ்பினோஸாவின் பொருள் சடமுமன்று; உள்ளமு மன்று; இரண்டிற்கும் நடுநிலைத்தானது. உள்ளமும் சடமும் அப் பொருளின் இருவேறு பண்புகளாம். பொதுமைப் பண்பு. தனிப்பொருள்களிலிருந்து நீக்கி, ஒருமையின் உயிர்ப்பானது 'பன்மையினிடத்தே விளங்குகிறது என்று காண்பது, பருமையான பொதுப் பன்மை நாடுவதாகும். இதைப் பருமையான ஒருமைக் கொள்கை என்பர். கருத்தியல் ஒருமைக் கொள்கை உலக உண்மையின் மறுப்புக்குக் (acosmism) கொண்டு செலுத்தும் ஆதலால், பருமையான ஒருமைக் கொள்கையே ஏற்றது. உலகின் அடித்தளத்தில் விளங்கும் ஒருமை உண்மையுடையது என்றும், அவ்வுண்மை வேறுபாடுகளின் நடுவே புலப்படுவது என்றும் கருதுகின்றனர். பரம்பொருள், இயக்கம் (dynamism) கொண்ட ஒன்றாகும்: தன்னகத்திலிருந்து எல்லைக் குட்பட்ட பொருள்களையும் மனங்களையும் தனது வாழ்வின் புலப்பாடுகளாகப் பரிணாம முறையிலே வெளிப்படுத்துகின்றது. இக் கருத்தை ஹெகவ் (Hegel), கேர்டு (Caird), ராய்ஸ் (Royce) ஆகிய மேலைநாட்டவர் விளக்கினார்கள். இந்தியத் தத்துவ வரலாற்றிலே இராமானுஜர் மேற்குறித்த கருத்தை விளக்கியவ ராவர். இவ்வடிப்படைப் பொருள் இறைவனானால், இறைவனும் உலகமும் உள்பொருள்களே. இறைவன் இவ்வுலகில் உள்ளார்ந்த நிலையில் விளங்குகின்றான். அவன் இவ்வுலகைக் கடந்தும் விளங்கு கிறான். (e) பயன்வழிக் கொள்கை (Pragmatism) அறிவுநிலையில் அமைகின்ற கருத்தமைவின் (concept) பொருளை அறிதல் எவ்வாறு? இக் கருத்தமைவை உண்மை எனக்கொண்டால், செயல் நிலையில் பெறத்தக்க இன்றியமையாத முடிவுகள் யாவை என அறிதல் முடியும். செயல்நிலையில் விளையத்தக்கனவற்றைக் கருதுமிடத்து, அது பொருள்பற்றிய அறிவு ஆகும்.<noinclude></noinclude> 5o70uam21rfxncgkz9kwn78dgihufh7 250 670603 1989422 2026-11-10T11:47:28Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989422 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ உள்பொருட் கொள்கைகள் 105 பயன்வழிக் கொள்கை உலகைப்பற்றிய கொள்கையன்று. எண்ணங்களைத் தெளிவுபடுத்திக்கொள்ளுதலே அதன் நோக்க மாகும்; உண்மை நாட்டம்பற்றிய கொள்கையன்று ; கருத்தமைவு களின் பொருளை வரையறை செய்யும் வழியாகும். . 'பியர்ஸ்' (Peirce) என்பார் தருகின்ற உதாரணங்களைக் கருதுவோம். ஒரு பொருளைக்குறித்து அது கடினமானது என்று கூறுகிறோம். கடினம் என்பதன் பொருள் யாது? பிற பொருள்களால் தாக்குறாத தன்மையுடைடயது என்று கடினத்தன்மையை விளக்கலாம். இத் தன்மையை அதன் பயன்களை நினைவில் வைத்தே கருதுதல் வேண்டும். 'எடை' என்பதை அடுத்துக் கருதுவோம். ஒரு பொருள் கனமுடையது என்று சொல்வதன் பொருள் என்ன? இப் பொருளிற்கு எதிர்க்கும் ஆற்றல் இல்லையானால், இது கீழே விழுந்துவிடும். ஓர் எண்ணம் அல்லது கருத்து என்பதன் பொருள் யாது? கருதப்பெற்ற அல்லது முன்னரே திகழக்கூடியன இவை என அறிதல் அதன் பொருள் ஆகும். கருத்தமைவின் (concept) பொருளை வரையறை செய்தலையே குறிக்கோளாசுக் கொள்ளத் தக்க அறிவு நிலையில் விளங்கும் செயல் என்ன என்பதே கவனித்தற்குரியது. கருதிய செயல்களை மேற்கொள்ள வேண்டுவ தில்லை. செயல் நிலையையே வாழ்க்கையின் முதலும், முடிவும், அனைத்தும் என்று கருதுகின்ற நிலை வருமானால், பயன்வழிக் கொள்கையின் மரணம் சம்பலிக்கும் (கொள்கை பாழ்படும்). செயல் புரிவதற்கே நாம் வாழ்கிறோம் என்றும், இச் செயலில் அடங்கியுள்ள சித்தனையைப் புறக்கணித்துச் செயலையே போற்றுவது என்றும் விளக்கங் கூறுவது பொருந்தாது. கருத்தமைவுகள் (concepts), கருத்துரைகள் (propositions) ஆகியவற்றின் பொருளை விளக்குகின்ற முயற்சியே பயன்வழிக் கொள்கையின் அடிப்படைத் தத்துவமாகும். கருத்தமைவு, அல்லது கருத்து என்பதன் பொருள் யாது பயன்வழிக் கொள்கைப்படி அக் கருத்தின் அல்லது கருத்தமைவின் விளைவுகள் யாவையென முன்கூட்டியே அறிதல்," கருத்தமைவை உண்மையெனக்' கொண்டு இன்றியமையாத நிலையில் விளையத் தக்கவை யாவை என அறிதல் ஆகிய இவ்விளைவுகளின் தொகுதியே கருத்தமைவின் முழுப்பொருள் ஆகும். பயன்வழிக் கொள்கை உலகைப்பற்றிய கொள்கையன்று. அது ஒருவகைச் சிந்தனை முறையாகும். இம் முறை, கருத்துக்களைத்<noinclude></noinclude> 811o6lgd4193wgkf0p3bb63v49lzd74 250 670604 1989423 2026-11-10T11:47:32Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989423 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 106 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் தெனிவுபடுத்துவதாகும். (Pragmatism is not a weltanschawung but is a method of reflection having for its purpose to render ideas clear). ஒரு பொருளைச் சுட்டி இது கடினமானது என்கிறோம். கடினம் என்று கூறுவதன் பொருள் யாது? மற்றைப் பொருள்களில் 'தாக்குறாதது என்று பொருள்படும். கடினம் என்ற தன்மையைப் போல, பிற தன்மைகளும் அவற்றால் விளையும் பயன்களைச் சார்ந்தவை. ஒரு கருத்தமைவின் பொருள் யாது என வரையறை செய்தல், முன்கூட்டியே அக் கருத்துகளில் விளையத்தக்க பயன்கள் யாவையென அறிதல் ஆகியவைகளே பயன்வழிக் கொள்கையாகும். பயன்வழிக் கொள்கை என்பது வாழ்வின் முடிந்த முடிபாகச் செயலை மேற்கொள்ளல் என்பது ஆகாது. அடையாளம்' (sign) என்பது அதற்கு அயலாக உள்ள ஒரு பொருளைச் சுட்டுவதாகும். 'முக்கோணம்' என்னும் சொல் ஓர் அடையாளமாகும்; வடிவ கணித வகையொன்றைக் குறிப்ப தாகும். அடையாளம் பயன்படும் சூழ்நிலையைப் ' பியர்ஸ் ' விளக்குகிறார். (1) அடையாளம் (முக்கோணம், சொல்லப் பெறுவது, வரையப்பெறுவது); (2) அடையாளம் சுட்டும் பொருள் (முக்கோணம் இங்குக் குறிக்கப்பெறும் பொருள்); (3) அடையாளத்தை விளக்குவது (interpretant). இது மற்றோர் அடையாளச் சொல்லாகும். மூல அடையாளத்தை விளக்குவது (முக்கோணம் மூன்று பக்கங்களை உடைய வடிவம்), அடையாளங் களைப் பயன்படுத்துவது மனத்தின் உரிமையாகும். அடையாளங் களை விளக்குகின்ற மனத்தை நான்கரவது கூறு எனக் கொள்ளுதல் வேண்டும். பியர்ஸ்" காட்சிப் பொருள் கொள்கை உடையவர். 'புறவுலகில் உள்ள பொருள்களை உள்ளவாறு அப்படியே அறிதல் இயலும். அவ்வாறு அறிதலில் எத் தடையும் இல்லை' என்ற கருத்தை உடையவர். சுருத்துரை (proposition) என்பதை அடையாளம் எளக் கொண்டு, அவ்வடையாளம் சுட்டும் பொருளுக்கும் அவ்வடையாளத்திற்கும் உள்ள உறவை அறிகின்ற வகையில் உண்மையை அறியலாம். உண்மை என்பது குறிக்கோளாகவே விளங்குவது. அக் குறிக்கோளை மேலும்மேலும் அடைகின்ற முயற்சி வெல்லும். ஆனால், அக் குறிக்கோள் முழுவதும் நிறைவேறுவ தில்லை. முற்றிலும் உறுதியாக 'விளங்கத்தக்க உண்மை, அடையக் கூடியதன்று என்று பியர்ஸ் கருதுகிறார். இக் கருத்தை * பிழைபடக் கூடிய நிலைபற்றிய கொள்கை ' (fallibilism) எனலாம். முழு உறுதி. முற்றிலும் சரியான அளவை, யாண்டும் பொருந்தும் உண்மை<noinclude></noinclude> 01q6sd9zr2w4ht270dlvmahfhpxnn3o 250 670605 1989424 2026-11-10T11:47:35Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989424 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ உள்பொருட் கொள்கைகள் 107 (absolute certainty, absolute exactitude, alsolute universality) ஆகிய இவை நமது அறிவாற்றலின் எல்லையை வகுக்கும் கொள்கைகளேயன்றி, இவை அறியொணாக் கொள்கையென்றோ, ஐயக்கொள்கையென்றோ கருதுதல் தவறாகும். யாவற்றையும் அறிதல் இயலும் என்று கூறுவதன் பொருள் யாது? கேள்வியின் பொருள் விளக்கமாக இருந்தால், அதற்கு விடை தருதல் இயலும். அனைத்தையும் அறிய இயலாது என்றாலும், நம்முடைய ஆராய்ச்சிக்குத் தக்க நிலையில் நாம் அறிய இயலும். அறிவு வளர்ச்சியடைவதற்கு ஏற்ப மேலும்மேலும் நாம் உறுதியான அறிவைப் பெற இயலும். எந்த ஒன்றையும் முழு உறுதியுடன் நாம் அறிய இயலும். உ ஒரு பொருளைப்பற்றி நமக்குள்ள எண்ணங்களைத் தெளிவு படுத்தும் நோக்கமே இங்கு முக்கியமானதாகும். செயல்நிலையில் விளையத்தக்க பயன்கள் யாவை? எத்தகைய புலப்பதிவுகளை (sensations) எதிர்பார்க்கலாம்? எத்தகைய செயல்களை நாம் மேற்கொள்ளவேண்டிவரும்? என்பனவே கருதவேண்டுவன. விளைவுகளைப்பற்றிய கருத்தமைவே, பொருளைப்பற்றிய கருத்தமை வாகும். பயன்வழிக் கொள்கை, எண்ணங்களைத் தெளிவுபடுத்து கின்ற முறையாகும் ; கருத்துரைகள், கருத்தமைவுகள் ஆகியவற்றின் பொருளைத் தேர்தலாகும். பயன்வழி முறையைக் (pragmatic method) கொண்டு வேறு வகையில் தீர்க்க இயலாத தத்துவப் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க இயலும் என்று ஜேம்ஸ் (James) கருதினார் (A method of settling disputes that otherwise might be interminable). சடப்பொருள்களே உண்மையானவை என்று ஒரு சாரார் (materialists) வாதிடுகின்றனர். சடமல்லாத பொருள்களே (ஆவிநிலையிலுள்ளனவே) உண்மையானவை என்று மறுபுறம் ஒரு சாரார் வாதிடுகின்றனர். இவ்விரு வாதங்களின் உண்மையை எவ்வாறு நிர்ணயித்தல் இயலும்? இவ்விரு வாதங்களால் செயல்நிலையில் விளையும் பயன்கள் யாவை ? பொருள் பற்றிய கொள்கையாகமட்டும் (theory of meaning) விளங்காது உண்மைபற்றிய கொள்கையாகவும் (theory of truth) பயன்வழிக் கொள்கையை ஜேம்ஸ் கருதினார். இவ்வகையில்.'விரிவுடைந்தது. சிந்தனையில் பின்பற்றத்தக்கது, உண்மையானது எதுவோ, அது வாழ்க்கையில் பின்பற்றத்தக்கதும் நேரியதும் ஆகும். இதுபோல் அனுபவத்தின் ஒரு பகுதியிலிருந்து மற்றொரு பகுதியை அறிதற்கு நம்மை எளிதில் அழைத்துச் செல்வதும், பல பிரிவுகளை இணைப்பதும், நன்கு பயன்படுவதும் ஆகிய இவைகளையே உண்மை' எனக் கொள்ள வேண்டும். கருத்துரைகளின்<noinclude></noinclude> 0z8m31fb3vjq2ep6s3rodckroen82gi 250 670606 1989425 2026-11-10T11:47:40Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989425 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 108 முறையை, நமது அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் உண்மையை அல்லது பொய்ம்மையை வரையறை செய்யும் பயன்வழிக் கொள்கை என்கிறோம். குறிக்கோள்கள் எந்த அளவிற்கு நிறைவேறுகின்றனவோ அந்த அளவிற்கு அக் கருத்துரைகள் உண்மையுடையனவாகும். உண்மை எனக் கருதப்பெறுகின்ற ஒரு செய்தியை அல்லது கருத்துரையை ஏற்பதால், வெற்றி விளையும்: பிழையான கருத்தை ஏற்பதால், தோல்வி விளையும். 'பியர்ஸ்' என்பார் பயன்வழிக் கொள்கையை அறிவு நிலையிலிருந்தே கருதினார். திருப்தி, காரியத்தை நிறைவேற்றுவது, பயன்படுவது, துணைநிற்பது போன்றவற்றைப் புகுத்தி, ஜேம்ஸ் உண்மையைப்பற்றிய கொள்கையை விளக்கு கிறார். இவ்வாறு விளக்குவதால், பியர்ஸ்' அறிவு நிலையில் மட்டும் வைத்துக் கருதிய ' பயன்வழிக் கொள்கை ' இப்போது பெருமாற்றம் கொள்கிறது. ஒரு கொள்கை, நம்பிக்கை, கோட்பாடு ஆகியவற்றை எப்படி நாம் தேருவது? அக் கோட் பாட்டின் பயன்களை, அறிகின்ற வகையிலேதான் தேர இயலும். இதுவே பயன்வழிக் கொள்கையின் முக்கியக் கூறாகும். யாவை என ஒரு கொள்கையை ஏற்பதா? தவிர்ப்பதா? என்ற நிலையில் நாம் கருதவேண்டுவன, செயல்நிலையில் விளையக்கூடிய பயன்கள் அறிதல் ஆகும். இது பயன்வழி உண்மையை நாடுவதாகும். சடவாதம் அல்லது கருத்துமுதற் கொள்கை ஆகிய இரண்டு கொள்கைகளுள் எதை ஏற்பது என்ற நிலையில் சடவாத ஏற்பால் விளைவன யாவை, கருத்துமுதற் கொள்கையின் ஏற்பால் விளைவன யாவை என அறிதல்வேண்டும். விளைவுகளைக் (cffccts or practical consequences) கருதி முடிவு செய்வதே பயன்வழி முறையாகும். இதேபோல யாவும் வரையறையுற்று விளங்குகின்றன என்ற கொள்கை ஒருபுறம், நமக்குச் செயல் உரிமை (free-will) உண்டு என்ற கொள்கை மறுபுறம். இவற்றிடையே எக் கொள்கையை ஏற்பது என்ற கேள்வி எழுகிறபோதும், ஒருமைக் கொள்கை (monism), பன்மைக் கொள்கை (pluralism) ஆகிய இரண்டினிடையே எதை ஏற்பது என்ற கேள்வி எழுகிறபோதும், இறையுண்மைக் கொள்கை, இறைமறுப்பு இரண்டினிடையே ஏற்கத்தக்கது எது என்ற கேள்வி எழுகிறபோதும் நாம் விளையத்தக்க பயன்களைக் கருதியே முடிவு செய்தல் வேண்டும். பயன்வழிக் கொள்கையின் அடிப்படைத் தத்துவங்களை நினைவில் வைத்து நாம் கருதுகிறபோது, இறையுண்மையைக் கருதுகோளாக (hypothesis) ஏற்பதால் பெரு நலங்கள் விளையுமெனில் அக் கொள்கை உண்மையே.<noinclude></noinclude> 5oiaog9o6hay5yia5sqbuwj69mkd94a 250 670607 1989426 2026-11-10T11:47:44Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989426 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ உள்பொருட் கொள்கைகள் 109 உண்மையை நாம் எவ்வாறு முடிவு செய்கிறோம்? ஒரு கருத்தை அல்லது கொள்கையை உண்மையெனக் கொண்டு விளையும் பயன்கள் யாவை என அறிகிறோம். உண்மையைப் பெறுவதே முடிந்த முடிபாகக் கொள்வதற்கு இல்லை. நாம் அறிவன, அதாவது நாம் பெறுகிற அறிவு கருவியே ஆகும். வாழ்க்கையை வளப் படுத்தும்பொருட்டே அறிவு பெறுகிறோம்; அறிவு பெறுவதற் காகவே நாம் வாழ்வதில்லை. அளவை இயைபு (logical consistency), ஏற்புடைமை (validity), சரிபார்த்தல், ஒன்றாதல், தன்வயமாதல் (assimilation) ஆகியவற்றின் துணைகொண்டே நாம் கருத்து களின் உண்மை நிலையை அறிதல் வேண்டும். எந்தெந்த எண்ணங்கள் அல்லது கருத்துகள் மற்றைக் கருத்துக்களோடு இயைகின்றனவோ, பொருந்துகின்றனவோ, ஏற்புடையனவா கின்றனவோ அவையெல்லாம் உண்மையானவை. இவை உண்மையுடையனவாதலால் பயன்படுகின்றன; அல்லது அவை பயன்படுவனவாதலால் உண்மையுடையனவாகும். 'விஞ்ஞான உலகில் பெரிய அளவு திருப்தியைத் தருவது உண்மையாகும்; ஏற்கெனவே நாம் பெற்றுள்ள அறிவோடு பொருந்துவதும் ஆகும். புதிய கருத்தைத் தருவதுதான் மிக முக்கியக் குறிப்பாகும்'. (Truth in science is what gives us the maximum possible sum of satisfaction, taste included, but consistency both with previous truth and novel fact which is always the most imperious claimant.) பயன்வழிக் கொள்கை, உண்மையை நாடும் முறையை விளக்க எல்லாத் துறைகளிலும் பயன்படும் எடுத்துக்காட்டு ஒன்றைக் கருதுவோம். ஜேம்ஸ் என்பவர் தாமே தத்துவப் பிரச்சினை ஒன்றின் உண்மையை உறுதிப்படுத்தும்போது ' பயன்வழிக் கொள்கையைப் பயன்படுத்தினார். உலகு ஒருமையுடையதா? ஒன்றா? பலவா? பன்மைக் கொள்கை, பயன்வழிக் கருத்துப்படி, ஒருமைக் கொள்கையைவிட ஏற்புடையதாகும். ஒருமைக் கொள்கை உடையோர் கருதுகின்ற உலகு, வேறு எவற்றிற்கும் இடம் தராத தனி உலகு (block universe) ஆகும். சடமே உள்பொருள் என்று கொண்டாலும் சரி, கருத்துகளே உள்னை என்று" கொண்டாலும் சரி, இக் கொள்கை ஜேம்ஸ் என்பார்க்குத் திருப்தி தருவதாக இல்லை. எல்லையற்ற பொருள் ஒன்றின் தோற்றமாக அனைத்துப் பொருள்களும் விளங்குகின்றன என்றால், ஒழுக்க வாழ்வில் நமக்குள்ள பொறுப்பு, செயலுரிமை, தனிநிலை முயற்சி, ஆர்வம் ஆகியவற்றின் பொருள் யாது ? புதுமையுணர்வு, தேர்ந்து செயற்படுதற்குரிய வாய்ப்பு, தேவை,<noinclude></noinclude> 0logglc93zv8aez546z4nz7neepce0a 250 670608 1989427 2026-11-10T11:47:48Z TVA ARUN 3777 text _அ_ஆ_இ 1989427 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="TVA ARUN" /></noinclude>________________ 110 அறிவு ஆராய்ச்சி இயல் போராட்டம் முதலியவை பயனற்றனவாகும். பரம்பொருள் என விளங்குகின்ற ஒன்றின் கைப்பாவை எனத் தனிமனிதன் விளங்கு வான். பரம்பொருள் சடமெனக் கொண்டாலும், பரமமனம் எனக் கொண்டாலும், தனிநிலையில் விளங்குகின்றோர் அனைவரும் செயலுரிமையின்றி அப் பரம்பொருளின் கைப்பாவைகளாக விளங்குவர். (A puppet in the hands of the absolutc substance whether conceived as universal matter or as universal mind.) வெற்றி விளைக்கவல்ல செயல்நிலைகள் உள்ளன என்றால், தேர்தற்குரிய செயல்கள் பலவகைப்பட்டு விளங்குகின்றன என்பது தான் பொருள். பகுப்பற்ற முழுவதும் ஒருமையோடு விளங்குகின்ற பரம்பொருள் ஒன்றே. உன்பொருள் என்ற நிலை உண்மையானால், உள்ளத்து உறுதி (will) செயலற்று விளங்கும் (Will would be paralised in the presence of a completely unified and undifferntiated absolute). செயல்நிலையில், ஒழுக்க, சமயத் தேவைகள் பன்மையுலகையே வற்புறுத்துவனவாகும்; செயலுரிமை, கடவுட்கொள்கை ஆகியவையும் இன்றியமையாது விளங்குவனவாகும். அவை கருத்துகள் உண்மையுடையனவாதலால் (எண்ணங்கள்) பயன்படுவன; எண்ணங்கள் பயன்படுவனவாதலால் உண்மையுடையனவாகும். இவ்விரண்டினுள் பின்னர்க் கூறப் பெற்றது முன்னர்க் கூறப்பெற்றதுள் அடங்கும். கருத்துகள் உண்மையாக விளங்குகின்ற காரணத்தினால்தான் அவை பயன் உடையனவாகின்றன. ஜேம்ஸ் கருதியது இதற்கு மாறானதாகும். எண்ணங்கள் பயன்படுவதால் உண்மையுடையன என்று அவர் கருதினார். ஒரு கருத்தின் உண்மை அக் கருத்தின் எதிர்காலத்தில் விளங்குவது " (Truth of an idea hes in its future) என்னும் கருத்தைப் பலர் எதிர்க்கின்றனர். கருத்துகள் தற்போது உண்மை யுடன் விளங்குகின்றனவா. அல்லது பொருத்தமற்றனவா என்றே அறிய விரும்புகிறோம். ஒரே கருத்து ஒரு காலத்தில் பயன்படும் போது உண்மையாகவும், பயனற்றுப்போகும்போது பொய்ம்மை யுடையதாகவும் விளங்கும் என்று ஜேம்ஸ் கருதுவதைப் பலர் மறுக்கின்றனர். மனிதன் தான் வாழும் சூழ்நிலையோடு பொருந்தி வாழ முற்படுபவன் மனிதனின் தோற்றமே, இவ்வகையில் சூழ்நிலையோடு பொருந்தி வாழ்வதில் கண்ட வெற்றியின் விளைவே யாகும். எவ்வெக் கருத்துகள் ஏனைய கருத்துகளோடு முரணாது இயைகின்றனவோ அவையே பிழைப்பன : நிலைபெறுவன. எவ்வெக் கருத்துகள் மற்றைக் கருத்துகளோடு கின்றனவோ, அவை நிலைபெறுவன அல்ல : அழிவன. பற்று கின்ற கையமைப்பு உடைய விலங்குகள், குளம்புமட்டும் உடைய முரணு<noinclude></noinclude> bjqnnt3k0zjxii7y0wosbaiz72192o2