விக்கிமூலம் tawikisource https://ta.wikisource.org/wiki/%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B1%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D MediaWiki 1.48.0-wmf.4 first-letter ஊடகம் சிறப்பு பேச்சு பயனர் பயனர் பேச்சு விக்கிமூலம் விக்கிமூலம் பேச்சு படிமம் படிமப் பேச்சு மீடியாவிக்கி மீடியாவிக்கி பேச்சு வார்ப்புரு வார்ப்புரு பேச்சு உதவி உதவி பேச்சு பகுப்பு பகுப்பு பேச்சு ஆசிரியர் ஆசிரியர் பேச்சு பக்கம் பக்கம் பேச்சு அட்டவணை அட்டவணை பேச்சு TimedText TimedText talk Module Module talk Event Event talk 0 306 1990375 1989035 2026-11-11T16:25:17Z Anya devil 17637 Some mistakes 1990375 wikitext text/x-wiki {{header | title = கந்த சஷ்டி கவசம் | author = பால தேவராயன் | translator = | section = 1 | previous = | next = | year = 17ஆம் நூற்றாண்டு | notes = 'காக்க' என இறைவனை வேண்டிக்கொள்ளும் பாடல்களைக் கவசம் என்பர். |wikipedia = கந்த சஷ்டி கவசம் }} <div class="ws-noexport"> {{Featured download}}</br> </div> {{Center block|width=500px| <poem> '''<big>கந்த சஷ்டி கவசம்</big>''' '''காப்பு''' துதிப்போர்க்கு வல்வினை போம்; துன்பம்போம்; நெஞ்சில் பதிப்போர்க்குச் செல்வம் பலித்துக்-கதித்தோங்கும் நிஷ்டையும் கைகூடும், நிமலரருள் கந்தர் சஷ்டி கவசம் தனை. அமர ரிடர்தீர அமரம் புரிந்த குமரனடி நெஞ்சே குறி. '''நூல்''' சஷ்டியை நோக்கச் சரவண பவனார் சிஷ்டருக் குதவும் செங்கதிர் வேலோன் பாதம் இரண்டில் பன்மணிச் சதங்கை கீதம் பாடக் கிண்கிணி யாட மையல் நடனஞ்செய்யும் மயில்வா கனனார் கையில் வேலால் எனைக் காக்கவென் றுவந்து வரவர வேலா யுதனார் வருக வருக வருக மயிலோன் வருக இந்திரன் முதலா எண்திசை போற்றி மந்திர வடிவேல் வருக வருக! வாசவன் மருகா வருக வருக நேசக் குறமகள் நினைவோன் வருக ஆறுமுகம் படைத்த ஐயா வருக நீறிடும் வேலவன் நித்தம் வருக சிரகிரி வேலவன் சீக்கிரம் வருக! சரவண பவனார் சடுதியில் வருக ரஹண பவச ர ர ர ர ர ர ர ரிஹண பவச ரி ரி ரி ரி ரி ரி ரி விநபவ சரஹண வீரா நமோநம நிபவ சரஹண நிறநிற நிறென வசர வணப வருக வருக அசுரர் குடிகெடுத்த ஐயா வருக என்னை ஆளும் இளையோன் கையில் பன்னிரண் டாயுதம் பாசாங் குசமும் பரந்த விழிகள் பன்னிரண் டிலங்க விரைந்தெனைக் காக்க வேலோன் வருக ஐயும் கிலியும் அடைவுடன் சவ்வும் உய்யொளி சௌவும் உயிரையும் கிலியும் கிலியுஞ் சௌவும் கிளரொளி யையும் நிலைபெற் றென்முன் நித்தமும் ஒளிரும் சண்முகன் நீயும் தனியொளி யொவ்வும் குண்டலி யாம்சிவ குகன் தினம் வருக! ஆறு முகமும் அணிமுடி ஆறும் நீறிடு நெற்றியும் நீண்ட புருவமும் பன்னிரு கண்ணும் பவளச்செவ் வாயும் நன்னெறி நெற்றியில் நவமணிச் சுட்டியும் ஈராறு செவியில் இலகுகுண் டலமும் ஆறிரு திண்புயத் தழகிய மார்பில் பல்பூ ஷணமும் பதக்கமும் தரித்து நன்மணி பூண்ட நவரத்ன மாலையும் முப்புரி நூலும் முத்தணி மார்பும் செப்பழ குடைய திருவயி றுந்தியும் துவண்ட மருங்கில் சுடரொளிப் பட்டும் நவரத்தினம் பதித்த நற்சீ ராவும் இருதொடை யழகும் இணைமுழந் தாளும் திருவடி யதனில் சிலம்பொலி முழங்க செககண செககண செககண செகண மொகமொக மொகமொக மொகமொக மொகென நகநக நகநக நகநக நகென டிகுகுண டிகுடிகு டிகுகுண டிகுண ரரரர ரரரர ரரரர ரரர ரிரிரிரி ரிரிரிரி ரிரிரிரி ரிரிரி டுடுடுடு டுடுடுடு டுடுடுடு டுடுடு டகுடகு டிகுடிகு டங்கு டிங்குகு விந்து விந்து மயிலோன் விந்து முந்து முந்து முருகவேல் முந்து என்றனை யாளும் ஏரகச் செல்வ மைந்தன் வேண்டும் வரமகிழ்ந் துதவும் லாலா லாலா லாலா வேசமும் லீலா லீலா லீலா வினோ தனென்று உன் திருவடியை உறுதியென் றெண்ணும் எந்தலை வைத்துன் இணையடி காக்க என்னுயிர்க் குயிராம் இறைவன் காக்க பன்னிரு விழியால் பாலனைக் காக்க அடியேன் வதனம் அழகுவேல் காக்க பொடிபுனை நெற்றியைப் புனிதவேல் காக்க கதிர்வேல் இரண்டும் கண்ணினைக் காக்க விழி செவி இரண்டும் வேலவர் காக்க நாசிகளி ரண்டும் நல்வேல் காக்க பேசிய வாய்தனைப் பெருவேல் காக்க முப்பத் திருபல் முனைவேல் காக்க செப்பிய நாவைச் செவ்வேல் காக்க கன்னமி ரண்டும் கதிர்வேல் காக்க என்னிளங் கழுத்தை இனியவேல் காக்க மார்பை ரத்ன வடிவேல் காக்க சேரிள முலைமார் திருவேல் காக்க வடிவே லிருதோள் வளம்பெறக் காக்க பிடரிக ளிரண்டும் பெருவேல் காக்க அழகுடன் முதுகை அருள்வேல் காக்க பழுபதி னாறும் பருவேல் காக்க வெற்றிவேல் வயிற்றை விளங்கவே காக்க சிற்றிடை யழகுறச் செவ்வேல் காக்க நாணாங் கயிற்றை நல்வேல் காக்க ஆண் குறியிரண்டும் அயில்வேல் காக்க பிட்ட மிரண்டும் பெருவேல் காக்க வட்டக் குதத்தை வல்வேல் காக்க பணைத் தொடை இரண்டும் பருவேல் காக்க கணைக்கால் முழந்தாள் கதிர்வேல் காக்க ஐவிரல் அடியினை அருள்வேல் காக்க கைகளி ரண்டும் கருணைவேல் காக்க முன்கையி ரண்டும் முரண்வேல் காக்க பின்கையி ரண்டும் பின்னவள் இருக்க நாவில் சரஸ்வதி நற்றுணை யாக நாபிக் கமலம் நல்வேல் காக்க முப்பால் நாடியை முனைவேல் காக்க எப்பொழு தும்எனை எதிர்வேல் காக்க அடியேன் வசனம் அசைவுள நேரம் கடுகவே வந்து கனகவேல் காக்க வரும்பகல் தன்னில் வச்சிரவேல் காக்க அரையிருள் தன்னில் அனையவேல் காக்க ஏமத்தில் சாமத்தில் எதிர்வேல் காக்க தாமதம் நீக்கிச் சதுர்வேல் காக்க காக்க காக்க கனகவேல் காக்க நோக்க நோக்க நொடியில் நோக்க தாக்க தாக்க தடையறக் தாக்க பார்க்க பார்க்க பாவம் பொடிபட பில்லி சூனியம் பெரும்பகை அகல வல்ல பூதம் வலாஸ்டிகப் பேய்கள் அல்லற் படுத்தும் அடங்கா முனியும் பிள்ளைகள் தின்னும் புழக்கடை முனியும் கொள்ளிவாய்ப் பேய்களும், குறளைப் பேய்களும் பெண்களைத் தொடரும் பிரமராட் சதரும் அடியனைக் கண்டால் அலறிக் கலங்கிட இரிசு காட்டேரி இத்துன்ப சேனையும் எல்லிலும் இருட்டிலும் எதிர்ப்படும் அண்ணரும் கனபூசை கொள்ளும் காளியோ டனைவரும் விட்டாங் காரரும் மிகுபல பேய்களும் தண்டியக் காரரும் சண்டாளர் களும் என்பெயர் சொல்லவும் இடிவிழுந் தோடிட ஆனை யடியினில் அரும்பா வைகளும் பூனை மயிரும் பிள்ளைகள் என்பும் நகமும் மயிரும் நீள்முடி மண்டையும் பாவைக ளுடனே பலகல சத்துடன் மனையிற் புதைத்த வஞ்சனை தனையும் ஒட்டியச் செருக்கும் ஒட்டிய பாவையும் காசும் பணமும் காவுடன் சோறும் ஓதும் அஞ்சனமும் ஒருவழிப் போக்கும் அடியனைக் கண்டால் அலைந்து குலைந்திட மாற்றார் வஞ்சகர் வந்து வணங்கிட காலதூ தாளெனைக் கண்டாற் கலங்கிட அஞ்சி நடுங்கிட அரண்டு புரண்டிட வாய்விட் டலறி மதிகெட் டோட படியினில் முட்ட பாசக் கயிற்றால் கட்டுடன் அங்கம் கதறிடக் கட்டு கட்டி உருட்டு கைகால் முறிய கட்டு கட்டு கதறிடக் கட்டு முட்டு முட்டு முழிகள் பிதுங்கிட செக்கு செக்கு செதில் செதிலாக சொக்கு சொக்கு சூர்ப்பகைச் சொக்கு குத்து குத்து கூர்வடி வேலால் பற்று பற்று பகலவன் தணலெரி தணலெரி தணலெரி தணலது வாக விடு விடு வேலை வெருண்டது வோடப் புலியும் நரியும் புன்னரி நாயும் எலியும் கரடியும் இனித் தொடர்ந் தோட தேளும் பாம்பும் செய்யான் பூரான் கடிவிட விஷங்கள் கடித்துய ரங்கம் ஏறிய விஷங்கள் எளிதுடன் இறங்க ஒளிப்புஞ் சுளுக்கும் ஒருதலை நோயும் வாதஞ் சயித்தியம் வலிப்புப் பித்தம் சூலைசயங் குன்மம் சொக்குச் சிரங்கு குடைச்சல் சிலந்தி குடல்விப் பிரிதி பக்கப் பிளவை படர்தொடை வாழை கடுவன் படுவன் கைத்தாள் சிலந்தி பற்குத் தரணை பருஅரை யாப்பும் எல்லாப் பிணியும் என்றனைக் கண்டால் நில்லா தோட நீஎனக் கருள்வாய் ஈரேழு உலகமும் எனக் குறவாக ஆணும் பெண்ணும் அனைவரும் எனக்கா மண்ணா ளரசரும் மகிழ்ந்துற வாகவும் உன்னைத் துதிக்க உன் திரு நாமம் சரவண பவனே சைலொளி பவனே திரிபுர பவனே திகழொளி பவனே பரிபுர பவனே பவமொளி பவனே அரிதிரு மருகா அமரா வதியைக் காத்துத் தேவர்கள் கடும்சிறை விடுத்தாய் கந்தா குகனே கதிர்வே லவனே கார்த்திகை மைந்தா கடம்பா கடம்பனை இடும்பனை யழித்த இனியவேல் முருகா தணிகா சலனே சங்கரன் புதல்வா கதிர்கா மத்துறை கதிர்வேல் முருகா பழநிப் பதிவாழ் பாலகு மாரா ஆவினன் குடிவாழ் அழகிய வேலா செந்தின்மா மலையுறும் செங்கல்வ ராயா சமரா புரிவாழ் சண்முகத் தரசே காரார் குழலாள் கலைமகள் நன்றாய் என்நா இருக்க யானுனைப் பாட எனைத் தொடர்ந்திருக்கும் எந்தை முருகனைப் பாடினேன் ஆடினேன் பரவச மாக ஆடினேன் நாடினென் ஆவினன் பூதியை நேச முடன்யான் நெற்றியில் அணிய பாச வினைகள் பற்றது நீங்கி உன்பதம் பெறவே உன்னரு ளாக அன்புடன் இரட்சி அன்னமுஞ் சொன்னமும் மெத்தமெத் தாக வேலா யுதனார் சித்திபெற் றடியேன் சிறப்புடன் வாழ்க வாழ்க வாழ்க மயிலோன் வாழ்க வாழ்க வாழ்க வடிவேல் வாழ்க வாழ்க வாழ்க மலைக்குரு வாழ்க வாழ்க வாழ்க மலைக்குற மகளுடன் வாழ்க வாழ்க வாரணத் துவசம் வாழ்க வாழ்கஎன் வறுமைகள் நீங்க எத்தனை குறைகள் எத்தனை பிழைகள் எத்தனை அடியேன் எத்தனை செய்தால் பெற்றவன் நீகுரு பொறுப்பது உன்கடன் பெற்றவள் குறமகள் பெற்றவ ளாமே பிள்ளையென் றன்பாய்ப் பிரிய மளித்து மைந்தனென் மீதுன் மனமகிழ்ந் தருளித் தஞ்சமென் றடியார் தழைத்திட அருள்செய் கந்தர் சஷ்டி கவசம் விரும்பிய பாலன் தேவ ராயன் பகர்ந்ததைக் காலையில் மாலையில் கருத்துடன் நாளும் ஆசா ரத்துடன் அங்கந் துலக்கி நேசமுடன் ஒரு நினைவது வாகிக் கந்தர் சஷ்டிக் கவசம் இதனைச் சிந்தை கலங்காது தியானிப் பவர்கள் ஒருநாள் முப்பத் தாறுருக் கொண்டு ஓதியே ஜெபித்து உகந்துநீ றணிய அஷ்டதிக் குள்ளோர் அடங்கலும் வசமாய்த் திசைமன்ன ரெண்மர் செயலாது அருளுவர் மாற்றவ ரல்லாம் வந்து வணங்குவர் நவகோள் மகிழ்ந்து நன்மை யளித்திடும் நவமதனெனவும் நல்லெழில் பெறுவர் எந்த நாளும் ஈரெட்டாய் வாழ்வார் கந்தர்கை வேலாம் கவசத் தடியை வழியாய்க் காண மெய்யாய் விளங்கும் விழியாற் காண வெருண்டிடும் பேய்கள் பொல்லா தவரைப் பொடிபொடி யாக்கும் நல்லோர் நினைவில் நடனம் புரியும் சர்வ சத்ரு சங்கா ரத்தடி அறிந்தென துள்ளம் அஷ்ட லட்சுமிகளில் வீரலட் சுமிக்கு விருந்துண வாகச் சூரபத் மாவைத் துணித்தகை யதனால் இருபத் தேழ்வர்க் குவந்தமு தளித்த குருபரன் பழநிக் குன்றினி லிருக்கும் சின்னக் குழந்தை சேவடி போற்றி! எனைத்தடுத் தாட்கொள என்றன துள்ளம் மேவிய வடிவுறும் வேலவா போற்றி! தேவர்கள் சேனா பதியே போற்றி! குறமகள் மனமகிழ் கோவே போற்றி! திறமிகு திவ்விய தேகா போற்றி! இடும்பா யுதனே இடும்பா போற்றி! கடம்பா போற்றி கந்தா போற்றி! வெட்சி புனையும் வேலே போற்றி! உயர்கிரி கனக சபைக்கோ ரரசே! மயில்நட மிடுவோய் மலரடி சரணம்! சரணம் சரணம் சரவண பவஓம் சரணம் சரணம் சண்முகா சரணம்! சரணம் சரணம் சண்முகா சரணம்! </poem> }} [[பகுப்பு:சமய இலக்கியம்]] [[பகுப்பு :அகரமுதலான வரிசையில் படைப்புகள்]] [[பகுப்பு:தமிழ்நாடு]] [[பகுப்பு:முருக பக்தி நூல்கள்]] [[பகுப்பு:பால தேவராயன்|பால தேவராயன சுவாமிகள்]] [[பகுப்பு:மூலநூல் அட்டவணை இல்லா மின்னூல்கள்]] b7i041jlakfzf8857640fevbh297vw1 250 258592 1990400 596004 2026-11-12T01:57:32Z S.Naveenpriya 17598 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990400 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="S.Naveenpriya" /></noinclude> பாட்டும் பக்கமும் 1. கண்ணன் --- 7 2. கிளியே . . 11 3. அந்த இடம் – 12 4. பறவைக் கப்பல்" --- 14 5. உண்டு -- 15 6. இல்லையே! — 17 7. எங்கள் பாட்டி -- 19 8. கணபதியும் கந்தனும் -- 21<noinclude></noinclude> n02lmgo3ma2jjoqxvk2a8rj2i1u5wa9 250 319025 1990433 1517537 2026-11-12T04:56:35Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990433 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>மூதறிஞர் செம்மல் வ.சுப.மாணிக்கனார் வாழ்க்கைக் குறிப்பு பிறப்பு : 17.4.1917 (புதுக்கோட்டை மாவட்டம் மேலைச் சிவபுரி) பெற்றோர் : வ. சுப்பையா செட்டியார் - தெய்வானை ஆச்சி கல்வி : அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகத்தில் 'வித்வான்' படிப்பு. முதல் வகுப்பு தேர்ச்சி (1940) பி.ஓ.எல் - 1945; எம்.ஓ.எல் - 1948; எம்.ஏ - 1951; பி.எச்.டி- 1957 பணி : அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகத்தில் விரிவுரையாளர் ஏழு ஆண்டுகள் (1941 - 1948) காரைக்குடி அழகப்பா கல்லூரியில் தமிழ்ப் பேராசிரியர் (1948-1964) முதல்வர்: அழகப்பா கல்லூரியில் ஆறு ஆண்டுகள் முதல்வர் (1964-70) அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகத்தில் தமிழ்த்துறைத் தலைவர் (1970-1977). அங்கு ஏழு ஆண்டுகள் புல முதன்மையர். துணைவேந்தர் : மதுரை காமராசர் பல்கலைக்கழகம் 17-8-1979 — 30-6-1982 பண்டிதமணி கதிரேசனார் நூற்றாண்டு விழாவைச் சிறப்பாகக் கொண்டாடியமை. பல்கலைக்கழகத்தில் உருவாக்கிய துறைகள்: 1979: எரியந்துறை; 1980;மேலாண்மைக்கல்வி; 1981 : பதிப்புத்துறை - மொழியியல்துறை; 1982; தழிழியற்புலம் எழுத்துப்பணி: மனைவியின் உரிமை - முதல்நூல் 1947 வள்ளுவம் - 1953; தமிழ்க்காதல் - 1957; கம்பர் 1965 - தமிழக அரசு முதற்பரிசு பெற்றது மாணிக்கக் குறள் - 1991 தமிழ்ப் பல்கலைக்கழக வடிவமைப்புக்குழுத் தலைவர் - 1981 புலவர் குழுத் தலைவர் ; (1974 - 1989) பல்கலைக்கழகத்தமிழாசிரியூர் மன்றத் தலைவர் தமிழ்வழிக் கல்வி, இயக்கம்: 1988 தில்லையில் திருமுறை அம்பலம் ஏறச்செய்தல் தமிழ்ப்பல்கலைக்கழக 'தொல்காப்பிய தஞர்'-1985-86 குடும்பம்: உடன் பிறந்தோர்: வ.சுப.திருப்பதி செட்டியார் வ.சுப. சொக்கலிங்கம் மனைவி: ஏகம்மை ஆச்சி மகன்கள்: தொல்காப்பியன், பூங்குன்றன், பாரி மகள்கள்: தென்றல், மாதரி, பொற்றொடி வெளிநாடு பயணம்: இலங்கை, மலேசியா, ஐரோப்பா பெற்ற பட்டங்கள்: மேலைச்சிவபுரி சன்மார்க்க சபை:'செம்மல்" குன்றக்குடி ஆதீனம்: 'முதுபெரும்புலவர்' ஈப்போ பாவாணர் தமிழ்ச்சங்கம்: 'பெருந்தமிழ்க்காவலர்' திருவனந்தபுரம் திராவிட மொழியியற்கழகம்: 'முதுபேராய்வாளர்' அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகப் பொன்விழாவில் 'டி.லிட்' பட்டம் -1979 தமிழக அரசு : திருவள்ளுவர் விருது - 1989 மறைவு : 24-4–1989<noinclude></noinclude> j2ezb962rm890at35ubvg90em3klt2z 1990435 1990433 2026-11-12T04:58:32Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990435 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>மூதறிஞர் செம்மல் வ.சுப.மாணிக்கனார் வாழ்க்கைக் குறிப்பு பிறப்பு : 17.4.1917 (புதுக்கோட்டை மாவட்டம் மேலைச் சிவபுரி) பெற்றோர் : வ. சுப்பையா செட்டியார் - தெய்வானை ஆச்சி கல்வி : அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகத்தில் 'வித்வான்' படிப்பு. முதல் வகுப்பு தேர்ச்சி (1940) பி.ஓ.எல் - 1945; எம்.ஓ.எல் - 1948; எம்.ஏ - 1951; பி.எச்.டி- 1957 பணி : அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகத்தில் விரிவுரையாளர் ஏழு ஆண்டுகள் (1941 - 1948) காரைக்குடி அழகப்பா கல்லூரியில் தமிழ்ப் பேராசிரியர் (1948-1964) முதல்வர்: அழகப்பா கல்லூரியில் ஆறு ஆண்டுகள் முதல்வர் (1964-70) அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகத்தில் தமிழ்த்துறைத் தலைவர் (1970-1977). அங்கு ஏழு ஆண்டுகள் புல முதன்மையர். துணைவேந்தர் : மதுரை காமராசர் பல்கலைக்கழகம் 17-8-1979 — 30-6-1982 பண்டிதமணி கதிரேசனார் நூற்றாண்டு விழாவைச் சிறப்பாகக் கொண்டாடியமை. பல்கலைக்கழகத்தில் உருவாக்கிய துறைகள்: 1979: எரியந்துறை; 1980;மேலாண்மைக்கல்வி; 1981 : பதிப்புத்துறை - மொழியியல்துறை; 1982; தழிழியற்புலம் எழுத்துப்பணி: மனைவியின் உரிமை - முதல்நூல் 1947 வள்ளுவம் - 1953; தமிழ்க்காதல் - 1957; கம்பர் 1965 - தமிழக அரசு முதற்பரிசு பெற்றது மாணிக்கக் குறள் - 1991 தமிழ்ப் பல்கலைக்கழக வடிவமைப்புக்குழுத் தலைவர் - 1981 புலவர் குழுத் தலைவர் ; (1974 - 1989) பல்கலைக்கழகத்தமிழாசிரியூர் மன்றத் தலைவர் தமிழ்வழிக் கல்வி, இயக்கம்: 1988 தில்லையில் திருமுறை அம்பலம் ஏறச்செய்தல் தமிழ்ப்பல்கலைக்கழக 'தொல்காப்பிய தசைஞர்'-1985-86 குடும்பம்: உடன் பிறந்தோர்: வ.சுப.திருப்பதி செட்டியார் வ.சுப. சொக்கலிங்கம் மனைவி: ஏகம்மை ஆச்சி மகன்கள்: தொல்காப்பியன், பூங்குன்றன், பாரி மகள்கள்: தென்றல், மாதரி, பொற்றொடி வெளிநாடு பயணம்: இலங்கை, மலேசியா, ஐரோப்பா பெற்ற பட்டங்கள்: மேலைச்சிவபுரி சன்மார்க்க சபை:'செம்மல்" குன்றக்குடி ஆதீனம்: 'முதுபெரும்புலவர்' ஈப்போ பாவாணர் தமிழ்ச்சங்கம்: 'பெருந்தமிழ்க்காவலர்' திருவனந்தபுரம் திராவிட மொழியியற்கழகம்: 'முதுபேராய்வாளர்' அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகப் பொன்விழாவில் 'டி.லிட்' பட்டம் -1979 தமிழக அரசு : திருவள்ளுவர் விருது - 1989 மறைவு : 24-4–1989<noinclude></noinclude> 9wznl8j1yyl7hcfygbs3iz3xqb5xta1 250 319026 1990436 751330 2026-11-12T05:07:13Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990436 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>இலக்கியம் துய்ப்பதில் புதுநெறி பதிப்புச்செம்மல் ச. மெய்யப்பன் நிறுவனர் : மெய்யப்பன் தமிழாய்வகம் மூதறிஞர் டாக்டர் வ.சுப.மாணிக்கம் அவர்கள் கடந்த நாற்பது ஆண்டுகளாக எழுதிய கட்டுரைகள் அனைத்தையும் வகைப்படுத்தி, ஓரினப் பொருளை ஒரு தலைப்பின் கீழ் நூலாக்கும் திட்டத்தில் இந்நூல் வெளிவருகிறது. இந்நூல் வரிசை ஆய்வாளருக்கு மிகுந்த பயனை அளிக்கும். இவ்வகை நூல்கள் வருங்கால ஆய்வுக்கு அடிப்படையாய் அமைவன. ஆய்வுக்களங்கள் பல அமைந்த இக்கட்டுரைகள் அனைத்தும் ஒரு நூலாக அமைவதால் பயன் மிகுதியாகிறது: குறிப்பிட்ட துறையில் பார்வை நூலாகவும் அமைகிறது. இவ்வகை நூல்கள் மேற்கோளாட்சிக்கு மிகுதியும் பயன்படுவன. செம்பதிப்புக்கேற்ப, கட்டுரைகள் ஒருசேர வரிசைப் படுத்தப்பட்டுள்ளன: வகைமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. பேரறிஞர் ஒருவர் ஒரு துறையைப் பற்றி நீண்ட நெடிய காலம் சிந்தித்த சிந்தனைகள் எல்லாம் அவராலேயே ஒழுங்குபடுத்தப்பெற்று ஒரு நூலாக அமைக்கப் பெறுவது பல்வகைப் பயனைத் தரும் அரிய முயற்சி; பெரிய முயற்சியாகும். ஆசிரியர் இக்கட்டுரைகளை மறுபரிசீலனை செய்து சீர்திருத்தி, செம்மைப்படுத்தி, முறைப்படுத்தி, வகைப்படுத்தி நூலாக்கியுள்ளது வளர்தமிழ் ஆராய்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும். இத்தொகுப்பு நிகழ்கால ஆய்வு வளத்திற்குக் கண்ணாடி, பேராசிரியரின் ஆய்வு வன்மைக்கு, அருந்தமிழ் ஆற்றலுக்கு இந்நூல் வரிசை பெருமை சேர்க்கும். வ.சுப. மாணிக்கனார் தாம் பாடல்களில் ஈடுபட்டுத் துய்த்துப்பெற்ற இன்பத்தை வையம் பயனுற அளிக்கிறார். நல்லாசிரியராதலால் பாநலங்களை நயமுடன் விளக்குகிறார். நயத்தந்தை என மாணிக்கனார் போற்றும் பண்டிதமணியின் சுவை உணர் நெறிகளில் இவரும் சுவைஞராகிறார். தாம் படைப்பாளராகவும், திறனாய்வாளராகவும் திகழ்வதால் படைப்பு நுட்பங்களை மிக நுட்பமாக விளக்குகிறார். வெறும் சொல்லழகில் ஈடுபடாமல், பாடல்களின் பொருள் ஆழத்தில் ஈடுபடுகிறார். பாட்டின் உயர்நிலையை மிகத் தெளிவாக விளக்குவது இவரது கட்டுரைகளின் தனிச்சிறப்பாகும். பாநலம் பாராட்டலும் சுவை நலம் தேர்தலும் பொது இயல்பாக இருந்தாலும், இவரது திறனாய்வுக் கோட்பாடுதான் கட்டுரைகள் தோறும் செங்கோலோச்சுகிறது. இரண்டாம் நூற்றாண்டு இலக்கியமாயினும்<noinclude></noinclude> c6w790jmbuztc3oj3yaph7s0uf971nf 250 319027 1990437 751331 2026-11-12T05:10:39Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990437 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>இருபதாம் நூற்றாண்டுப் படைப்பிலக்கியமாயினும் அறம் சார்ந்த படைப்புக் கொள்கைகளையும் காப்பிய நேர்மைகளையும் இவர் இலக்கியக் கொள்கையாக உருவாக்குகிறார். இந்நூலிலுள்ள கட்டுரைகளில் சிறந்த கட்டுரை வடிவமும் வீறுமிக்க திறனாய்வுக்கொள்கைகளும் புதுமையான விளக்கங்களும் புதிய இலக்கிய அணுகுமுறைகளும் அமைந்துள்ளன. தலைப்பினாலும் பொருளாலும் கட்டுரை வன்மையாலும் வெளிப்பாட்டுத் திறனாலும் இருபதாம் நூற்றாண்டுக் கட்டுரை இலக்கியத்தில் தனி இடம்பெறும் தகைமை சான்றன. ஒரு படைப்பாளியை, ஓர் ஆய்வாளரை, ஒரு நல்லாசிரியரை, ஒரு சான்றோரை அவர் கட்டுரைகள் அனைத்தும் இனங்காட்டுகின்றன. பல்வகைக் கட்டுரைகள், பலவகை மலர்களின் பூக்குடலையாக, பல்சுவைக் கனிகளின் சாறாக அமைந்துள்ளதைக் கற்பார் எளிதில் உணர்வர் என்பது எனது உறுதியான நம்பிக்கை. ஆசிரியரின் 'தொல்காப்பியக் கடல்', 'சங்க நெறி' 'திருக் குறட் சுடர்' என்னும் மூன்று அரிய நூல்களை மணிவாசகர் பதிப்பகம் செம்பதிப்பாக வெளியிட்டது. அவற்றின் நலங்களைப் பத்திரிகைகள் பாராட்டுகின்றன. தமிழ்கூறு நல்லுலகம் தலைமேல் வைத்துக் கொண்டாடுகின்றது. இவ்வகை நூல்களுக்குக் கிடைக்கும் வரவேற்பையும் நல்லாதரவையும் கண்டு பதிப்பகம் கழிபேருவகை கொள்கிறது. இந்நூல்களுக்கு எல்லா வகையினர், எல்லாத் தரத்தினரிடமிருந்தும் வரவேற்புக் கிடைக்கிறது. இலக்கண அறிஞர்கள், இலக்கியக் கலைஞர்கள், புலவர் பெருமக்கள், தமிழறிஞர்கள், ஆய்வாளர்கள் அனைவரும் இந்நூல் வரிசையைப் போற்றி, பாராட்டி மகிழ்கின்றனர். மாணிக்கனாரின் புதிய சொல்லாக்கங்கள் தமிழுக்குப் புது வரவும் தமிழுக்கு ஆக்கமும் ஆம். இந்தத் தலைமுறையில் இவரைப்போல் புதிய சொற்களைப் படைத்தவர் இலர். வாழும் சொற்களைப் படைப்பதில் வல்லவர்: பழஞ் சொல் புதுப்பிப்பதிலும் வல்லவர். இவர் படைத்த பல சொற்கள் பலராலும் ஏற்றுக்கொள்ளப் பெற்று நாளும் பயன்படுத்தப் பெற்று வருவது இவரது சொல்லாக்கச் செந்நெறிக்குச் சான்றாகும். இவருடைய சொல்லாக்கங்களைச் செய்தி இதழ்களும் வானொலியும் நாளும் பயன்படுத்துவதே இவரது<noinclude></noinclude> 3jbwvr9jdiclh0x8jp07wssbafmifdj 250 319028 1990439 751332 2026-11-12T05:39:47Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990439 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>மொழிக் கொடைக்கு ஒப்பற்ற சான்றாகும். வெல்லும் சொல் படைக்கும் வித்தகரெனத் தமிழ்கூறு நல்லுலகம் இவரைப் போற்றுகின்றது. இவர் நடையில் நின்றுயர் நாயகனாக விளங்குகிறார். இவர் நடை சொற் செட்டும் சுருக்கமும் தெளிவும் செறிவும் திட்பமும் நுட்பமும் வாய்ந்தது. புலமை நலம் சான்ற பெருமித நடை இவர் நடை. பழந்தமிழ்ச் சொற்கள் மிகுந்துவரும் இலக்கியநடை. புதுச்சொற்கள் பொலியும் புதுவகை நடை. எல்லா வகையாலும் இவரது நடை தனித்தன்மை சான்றது. பேராசிரியருடைய மூன்று வரிசைகளைக் கொண்டே இவர் தமிழ்நடையின் தனித் தன்மையினை இனம் காணலாம். இவர் பயன்படுத்தும் சொற்கள், சொல்லாக்கம், சொல்லாட்சி ஆகியவை இவர் நடையின் இயல்பினை இனங்காட்டுவன. ஆய்வு இவருக்கு இயல்பாக அமைந்ததொன்றாகும். திருக்குறளைச் செயல் நூலாக வள்ளுவமாக ஆக்கினார். கம்பனைக் கற்கும் நெறியில் புதிய தடம் அமைத்தார். அகத்திணையியல் ஆய்வில் தமிழ்க் காதல் நெறி விளக்கினார். இவை என்றும் தமிழுக்குப் பொன்றாப் புகழ் தருவன. 'மறைமலை அடிகளாரின் ஆய்வுத் திறனும் கொள்கை உறுதியும், திரு.வி.க.வின் மொழி நடையும் சமுதாய நோக்கும் பேராசிரியரின் எழுத்தில் பளிச்சிடுகின்றன' எனத் திறனாய்வாளர்கள் மதிப்பீடு செய்துள்ளனர். தமிழகப் புலவர் குழுவின் தலைவராக இருந்தபோது இவர் ஆற்றிய பணிகள் அளவிடற்கரியன. தமிழ் மக்களின் நீண்ட நெடிய கனவுகளுக்கு உருவம் கொடுக்கும் தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகத்தின் வடிவமைப்புக் குழுவின் தலைவராக இருந்தார். சாதனைகளால் சிறந்து விளங்கும் தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகத்தில் தொல் காப்பியத் தகைஞராக - சிறப்புப் பேராசிரியராக நியமிக்கப் பெற்றவர். புலமையாலும் தலைமையாலும் சிறந்து விளங்கிய இவர், இந்தியப் பல்கலைக் கழகத் தமிழாசிரியர் மன்றத் தலைவராகத் திகழ்ந்தார். எங்கள் பதிப்பகத்திற்குப் பெருமை சேர்க்கும் நல்லாசிரியப் பெருமக்களுள் முதன்மையான இவர்தம் படைப்புக்களைப் பல்லாண்டுகளாகத் தொடர்ந்து வெளியிட்டுப் பதிப்பகம் பேரும் புகழும் பெற்று வருகிறது: பயனுள்ள நூல்கள் வெளியிடும் ஒவ்வொரு முறையும் பூரிப்போடும் உவகையோடும் களிப்போடும் சாதனை மலர்களைச் சூடி மகிழ்கிறது.<noinclude></noinclude> s9ke6zhqcrmrnt7yoya6o133ds4p9nv 250 319029 1990440 751324 2026-11-12T05:44:23Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990440 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>முன்னுரை பதினெண் கட்டுரைகள் கொண்ட இந்நூல் ‘இலக்கியச் சாறு’ என்ற இனிய புதிய பெயர்த் தலைப்பினைப் பெறுகின்றது. இது மிகப் புதிய தொடரன்று. கருப்பஞ்சாறு என்ற வழக்கினை நாம் பலகால் கேட்டிருக்கின்றோம். பழச் சாற்றுக்கடைகள் எங்கும் பெருகி வரும் காலம் இது. சாறு என்பதற்குச் செறிவு என்பது பொருள். 'சாறயர்களம்' எனவும் 'சாறுதலைக் கொண்டேன்’ எனவும் 'வேறு வேறு கடவுளர் சாறு சிறந்தொருபால்’ எனவும் விழா என்ற பொருளில் இச்சொல் சங்க காலத்துப் பெருவழக்காக இருந்தது. மக்கள் செறிவாகக் கூடிய நெருக்கம் என்பது இதன் கருத்து. சாறு என்பதற்குச் சத்தின் பிழிவு என்ற பொருளும் உண்டு. 'ஆலைச்சாறு பாய் ஓதை’ என்பர் கம்பர். 'திருந்து சாறு அடுவுழிப் பிறந்த தீம்புகை' என்பர் திருத்தக்க தேவர். அரும்பெறல் யாக்கையைப் பெற்ற பயத்தாற் பெரும்பயனும் ஆற்றவே கொள்க - கரும்பூர்ந்த சாறுபோற் சாலவும் பயனுதவி மற்றதன் கோதுபோற் போகும் உடம்பு என்ற நாலடியில் கரும்பின் பிழிவு சாறெனவும் அதன் சக்கை கோதெனவும் குறிக்கப்படுதல் காண்க. 'நறவுப் பிழிந்திட்ட கோதுடைச் சிதறல்’ என்ற புறநானூறும் நினையத்தகும். எனவே இலக்கியச் சாறு என்ற சொற்றொடருக்கு இலக்கியப் பிழிவு என்பது கருத்தாம். இரும்பனையின் குரும்பை நீரும் பூங்கரும்பின் தீஞ்சாறும் ஓங்குமணற் குவவுத் தாழை தீநீரோ டுடன்விரா அய் முந்நீருண்டு முந்நீர்ப் பாவும் தாங்கா வுறையுள் நல்லூர் என்ற மாங்குடிகிழார் புறநானூற்றுச் செய்யுளால், பனைநுங்கின் நீர், கரும்பின் தேறல், தென்னை இளநீர் மூன்றும் விரவிய கலவைச் சாறு குடித்த பழக்கம் பண்டைக்காலத்து இருந்ததை அறியலாம். தனிப் பழச் சாற்றோடு பல்வகைப் பழங்கள் பிழிந்த கலப்புச்சாறும் இன்று கடைகளில் கிடைக்கின்றன.<noinclude></noinclude> f315qpgs8o3idjfk0i12tae4c2emty6 250 319030 1990441 751325 2026-11-12T05:47:43Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990441 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>இலக்கியச்சாறு என்ற இந்நூல் பல இலக்கியங்களின் பிழிவாகும். திருவாசகம், திருக்கோவை, கோவையிலக்கியம், திருப்பாவை, திருவெம்பாவை, தைப்பாவைகள். பல சிற்றிலக்கியங்கள், தாயுமானவர் கவிதை, காந்திக் கவிதை, பாரதி கவிதை என்ற இலக்கிய வகைகளை ஒவ்வோர் கூறுபற்றி வடித்தெடுத்த கருத்துச் சாறுகளை இத்தொகுப்பிற் காணலாம். இடைநூற்றாண்டு இலக்கியங்களும் இந்நூற்றாண்டு இலக்கியங்களும் மரபுச்சுடர் குன்றாமல் புத்தொளி நந்தாமல் திறப்பாடு செய்யப்பட்டுள. தற்சிறுமை, தேவர்கள் படும்பாடு, காந்திக்கவிதை, பாரதீயம் என்றினைய கட்டுரைச் சாறுகள் அறிவு மறுமலர்ச்சியைப் பண்படுத்தும் என்று நம்புகின்றேன். படைப்பிலக்கியப் பாங்கு என்ற முதற்சாறு கவர்ச்சி கருதிப் பெண்ணினத்தின் பெருமை மாசு படக்கூடாது என்ற நோக்கில் பிழியப் பெற்றது. தமிழ்ச் சொல்லாட்சியும் தமிழ்மையாகப் போற்றப்படவேண்டும் எனவும் தமிழாற்றலை அயல்மாசு படுத்தலாகாது எனவும் இக்கட்டுரை தெளிவுபடுத்துகின்றது. புதினம், சிறுகதை, நாடகம் படைக்கும் புத்தெழுத்தாளர்கள் பொருண்மையிலும் சொன்மையிலும் மக்கள் நலங்களையே நயத்தக்க நாகரிகச் சால்போடு கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்பதும், தங்கள் மறுபதிப்புக்களை மொழித் தூய்மைப்படுத்த வேண்டும் என்பதும் இக்கட்டுரையின் சாறாகும். பழமைக்குள் மூழ்கினாலும் புதுமைமேல் நீந்தினாலும், நாட்டின் எதிர்கால முன்னேற்றமும் நிகழ்கால நல்வாழ்வுமே என் எழுத்துக்களின் உள்ளொளி. என் எனைவகை நூல்களிலும் இவ்வொளிக்கதிர் பிறங்கக் காணலாம். என் நூல்களை வரிசைப் பதிப்பாக்கித் தமிழ்மக்கட்கு வழங்கவேண்டும் என்று திட்டப்படுத்தினார் பதிப்புச் செம்மல் மெய்யப்பனார். அவர் எண்ணியாங்கு பட்டுத் துகில்போலக் குறுகிய காலத்தில் என் பனுவல்கள் அச்சிழை பெற்றுக் கண்கவர் வனப்போடு வந்து கொண்டிருக்கின்றன. தன் குழந்தை வரிசை வரிசையாகப் பரிசு வாங்கும்போது மகிழும் தாயுணர்வை நான் பெறுகின்றேன். மணிவாசகர் பதிப்பகத்தார்க்கு என் வாழ்த்தும் நன்றியும் உரிய, வ.சுப. மாணிக்கம்<noinclude></noinclude> ajdke8taxtef7t3tkprc417bknp0chc 250 319049 1990446 551028 2026-11-12T06:28:41Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990446 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rh|'''28'''||'''வ.சுப. மாணிக்கனார்'''}}{{rule}}</noinclude>நோக்கியே எழுதப்படுவன; சிலபெரு நகரங்களையும் சில தெருக்களையும் எண்ணியே எழுதப்படுவன. சிலவகை அயல்மேல் நாகரிகத்தினரை மனத்துட் கொண்டே எழுதப்படுவன. ஆதலின் ஆங்கில வுரையாடல்கள் அவ்வெழுத்திலே இருப்பது அவ்வாசகர்கட்கு இன்னும் எளிதாய் புரியுமே, தமிழ் நூல் என்ற மாயையும் மறையுமே. வாசகர்களைத் தவறான கலப்பு மொழிவழியில் மேலும் மேலும் பழக்கிவிட்டு அவர்கட்கு அதுதான் எளிதாகப் புரிகின்றது என்று ஏதீடு கூறுவது பொருந்தாது. தாம் எழுத்தர் அல்லர், தமிழ் எழுத்தாளர் என்ற பெயருக்கேற்ப மொழிக்காப்பும் மொழியாக்கமும் தமிழ் எழுத்துச் சான்றோர் பொறுப்பாகும். இக்கொள்கையினர் கருதுவதுபோல் நடப்பியம் என்பதற்கு இதுவே பொருளானால், உலகில் அரசுத் தலைவர்கள் பேச்செல்லாம் அவரவர் பேசிய வெவ்வேறு மொழிகளில் தாளிகைகள் வெளியிட வேண்டுமல்லவா? அவ்வாறே வானொலிக்க வேண்டுமல்லவா? அப்புறம் மொழி பெயர்ப்புக்கு என்ன வேலை? கருத்துக்கள்தாம் புலப்படுத்தப்படுமேயன்றி அவ்வம்மொழிகள் தழுவப்படுவதில்லை என்பதுவே நடைமுறை நடப்பியம். கருத்தைப் புலப்படுத்தும் ஒரு கருவியே மொழி என்பது தொடக்கக் கருத்து. இறைவன் நீங்கலாக உலகத்து எப்பொருளும் கருவிகளே. இறைவனைக்கூட நிமித்த காரணன் என்ப. உடம்பும் ஐம்பொறிகளும், ஊர்திகளும் தகவலியங்களும் கருவிகள்தாம். இவற்றின் தூய்மைக்கும் செம்மைக்கும் ஒழுங்குக்கும் எவ்வளவு ஆய்வு நடத்துகின்றோம். உடல் நலத்துக்கென உலகம் எவ்வளவு கோடிகள் செலவழிக்கின்றது; உடல் மாயும் கருவிதானே என்று பேசுவது அறியாமையன்றோ? மொழி என்பது மனிதவுடைமை; பண்டு இன்று நாளை என எக்காலத்துக்கும் இயங்குடைமை. அதனாற்றான் 'வாழிய செந்தமிழ்’ என்றார். பாரதியார். 'தமிழ் எங்கள் உயிருக்கு நேர்’ என்றார் பாரதிதாசனார்.<noinclude></noinclude> op1nxx2uvbs60e1yxbwafmonwasr340 250 319050 1990447 551029 2026-11-12T06:31:06Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990447 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rh|'''இலக்கியச் சாறு'''||'''29'''}}{{rule}}</noinclude>முன்பெல்லாம் ஆங்கிலச் சொல் அரிதே கலக்கும் சில ஆண்டுகளாகப் பத்தி பத்தியாகவும் பக்கம் பக்கமாகவும் ஆங்கிலத்தில் எழுதித் தமிழைக் கலக்குகின்றார்கள். தமிழ் எழுத்து வடிவில் எழுதிவிடுவதால் வெளிப்படையாகக் குறைபாடு தெரியவில்லை. யதார்த்தம் பேசுவோர் ஆங்கிலக் கலப்பை ஆங்கில எழுத்திலே எழுதுவார்களா? அப்போது அருவருப்பு ஏற்படும். உண்மைத் தோற்றம் தெரிவதற்காக இங்ஙனம் சுட்டிக் காட்டுகின்றேன். பாத்திரங்கட்குத் தக்க மருஉச்சொற்களை, வட்டாரச் சொற்களை, குழுவினச் சொற்களை நோக்கப்படி ஆளலாம். 'குறிஞ்சித்தேன்' என்ற புதினம் படகமொழியிலும் புத்தம் வீடு, தலைமுறைகள், தலைகீழ் விகிதங்கள் என்ற புதினங்கள் வட்டார மொழிகளிலும் இருந்தாலும் மொழியெல்லைக்குள் அமைந்தவை. மொழிநடைகள் பாத்திரங்கட்குத் தக மாறலாம். இது இசைவானது. இதனை விடுத்துப் பாத்திரங்கட்குத்தகத் தமிழ் நூலில் மொழியே மாறும் என்பது எவ்வகையிலும் உடன்படத்தக்கதன்று. எழுத்துச்சான்றோர்களே, என் சுருக்கமான இன்றைய வேண்டுகோள் இதுவே. முடிந்தவரை தமிழ்ச் சொற்களைக் கூடுதலாகப் பயன்படுத்துங்கள். எழுத்தாளர் கலக்கும் ஆங்கில முதலான அயற்சொற்கள் தேவையற்றவை. அவற்றுக்கு உரிய தமிழ்ச் சொற்கள் பலவுள. உள்ள நல்ல தமிழ்க் கிளவிகள்கூட வாழ வாய்ப்பும் உரிமையும் தமிழெழுத்தாளர்களே வழங்காதிருப்பது அரக்கமாகும். ஆங்கிலச் சொற்கள் கலந்த நூல்கள் மறுபதிப்பாகும்போது நல்ல தமிழாக மாற்றுங்கள். நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தத்தின் ஈடுகளும் பிறவும் மணிப்பிரவாளமாக இருந்தமையின் சென்னைப் பல்கலைக்கழகம் அவற்றைத் தமிழாக்கம் செய்த வரலாற்றை நினைவு படுத்த விரும்புகின்றேன். ஒருவர் கூறினார், சில தமிழ்ப்புதினங்களை ஆங்கிலப் படுத்துவது எளிது; செய்யவேண்டியது எழுத்து மாற்றந்தானாம். 'மாவண் தமிழ்த்திறம் என்று மணிமேகலைச் சாத்தனார் மொழிந்தபடி, தமிழுக்குப் பல துறைகளைச் சொல்லும்<noinclude></noinclude> 6ypswc5fv56tza6z1ed692uqsdfi5tj 250 319051 1990448 551030 2026-11-12T06:34:14Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990448 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rh|'''30'''||'''வ.சுப. மாணிக்கனார்'''}}{{rule}}</noinclude>திறமுண்டு; எழுத்தாளர்களாகிய நமக்குத் தமிழாக எழுதும் ஆற்றலும் உண்டு. தவறான மொழிக் கொள்கைப் போக்கால் நம் படைப்புக்கள் வலுவிழக்கின்றன. நம் படைப்புக்கு நிலைபேறு தருவது உயர் கருத்து மட்டுமன்று; உயர் தனிச்செம்மொழியும் ஆகும். வ.வே.சு.ஐயர் எழுதுகின்றார்: 'கடைசிக் கதையாவது எங்கள் ஊர்க் குளத்தங்கரை அரச மரத்தால் சொல்லப்பட்டது. அது நன்னூல் முதலிய இலக்கணங்கள் படித்ததில்லை. கிட்டத்தட்ட அது பேசியபடியே எழுதியிருக்கின்றதனால் படிப்போர் அக்கதையில் செந்தமிழை எதிர்பார்க்க மாட்டார்கள் என நம்புகின்றேன். இருப்பினும் முற்றிலும் அது பேசியபடியே எழுதினால் இன்று, போதும் என்பன போன்ற வார்த்தைகளை இன்னு, போரும் என்று எழுத வேண்டி வரும். படிப் போர் பொருள் கண்டுபிடிப்பது கஷ்டமாய்ப் போய்விடும் என நினைத்து அவை போன்ற மொழிகளை இலக்கணப்படுத்தியே எழுதியிருக்கின்றேன்.' ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன் தமிழ்மொழிச் செம்மை குறித்து வரைந்த கோட்பாடு இன்றைய எழுத்தாளர்கட்கு வேண்டிய அறிவுரையாகும். 'நிலைபெறுமாறு எண்ணுதியேல்' என்று நாவுக்கரசர் கேட்டபடி நம் புதுமைப் படைப்புக்கள் எதிர்கால மன்பதைக்குச் சென்று இயக்க வேண்டுமானால் தமிழ் எழுத்தாளர்கள் பெயருக்குத் தகுந்த தனித் தமிழ் எழுத்தாளர்களாக ஒளிபெறல் வேண்டும். இதுவே நிலைபேறும் வழிப்பேறும் ஆகும். இதுவே நம் வேண்டுகோள்.<noinclude></noinclude> fbbaxnzsa28nxyvbkjo7fme7w6zzsul 250 319052 1990450 551031 2026-11-12T06:38:51Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990450 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude><center>{{Xx-larger|'''2. இலக்கிய முத்திறன்'''}}</center> இன்று நாம் வளர்க்க முனையும் எல்லாத் துறைகளும் தமிழ் மொழிக்குப் புதியனவல்ல. சில துறைகள் வேரோடிப் பரந்தவை; சில துறைகள் விழுந்துவிட்டவை; சில துறைகள் பிஞ்சளவில் வெம்பியவை; சில துறைகள் அரும்பளவில் நின்றவை; சில பல துறைகள் அயல் விதைகளின்று எழுந்தவை. தமிழைத் தொன்மொழிகளுள் ஒன்றாகப் பாராட்டி, ஞாலமொழிகளுள் ஒன்றாக உயர்த்த விரும்பும் நம் முயற்சிக்கிடையே முன்னரே பண்பட்ட பகுதிகளை மறத்தல் கூடாது. ஒரு துறையை அதன் முன்னை நிலையை அறிந்து வளர்ப்போமாயின், வளர்வதன் பாத்தியுள் நீர் சொரிந்தற்று என்பதுபோல், தமிழும் வளரும்; தமிழால் அத்துறை புதிய உரம் பெற்று உலகப் பயனும் செய்யும். தொன்மை இலக்கியச் செல்வம் பெற்ற மொழிகளுள் தமிழும் தன்னேரிலாத ஒன்று. சங்கங்கள் வைத்தும், அகம் புறம் எனத் திணைகள் வகுத்தும், ஆயிரத்துக்குமேலான புலமைச் சான்றோர்களைப்படைத்தும் வளர்ந்தது நம் இலக்கியம். இத்தகைய நீண்டுயர்ந்த ஆக்கம் திறனாய்வின்றி அமையாது. {{block_center|<poem>அறனறிந்து மூத்த அறிவுடையார் கேண்மை திறனறிந்து தேர்ந்து கொளல்</poem>}} என்று வாழ்க்கைத்திறன் கண்ட நம் முன்னோர் அவ்வாழ்க்கையைப் பொருளாக உடைய இலக்கியத் திறனையும் கண்டிருந்தனர். ஆதலின் இலக்கியம் பற்றிய திறனாய்வு தமிழுக்குப் புதிய துறையன்று என அறிக. {{larger|'''திறத்துறை'''}} இலக்கியத்தினின்றும் வேறானதன்று இலக்கணம்; ஒரு செய்யுட்கண் ஐந்திலக்கணமும் உள. எனினும் அகத் தன்மையான இலக்கணத்தைத் தனித்துறையாகக் பேரறிஞர் சேதுப்பிள்ளை வெள்ளிவிழா மலர் - 1961<noinclude></noinclude> q2958tf427ltnuwacl4rhrkei0puk9k 250 319053 1990451 551032 2026-11-12T06:43:01Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990451 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rh|'''32'''||'''வ.சுப. மாணிக்கனார்'''}}{{rule}}</noinclude>கொண்டு நம்மனோர் இலக்கணக் கலையைப் பலவாறு வளர்த்தனர். இலக்கிய வளர்ச்சியோடு இலக்கண வளர்ச்சியும் ஏற்பட்டது. திறனாய்வும் இலக்கியத்தின் வேறானதன்று. இக்கூட்டுறவை நம்மனோர் அறிந்திருந்தும், அதனை ஒரு துறையாகத் தனித்தெடுத்துக் கலையாக வளர்க்கவில்லை; ஆய்வு முறைகளை வகுத்து நூல்களைப் பெருக்கவில்லை. இன்று இலக்கியத் திறனை தனித்துறையாக மேற்கொண்டு வளர்க்க முயன்கின்றோம். இது மேனாட்டுக் கல்வியால் பெற்ற பேறாகும். முன்னரே இலக்கியச் செல்வங்கள் நிரம்பிய தமிழுக்கு இத்துறை நலம் செய்யும். எச்செல்வமாயினும் உடையான் துய்க்கத் தெரிதல் வேண்டுமன்றோ? நல்ல சரக்காயினும் இக்காலத்து விளம்பரம் வேண்டும். திறநூல்களின் பெருக்கத்தால் தமிழில் உள்ள எல்லா இலக்கியங்களும் வாழ வழியுண்டு; அவற்றைப்பற்றி ஒரளவேனும் மக்கள் அறிய வாய்ப்பு உண்டு; குடியரசு ஒங்கும் இக்காலத்து மக்களை இலக்கியச் செல்வர்களாக உயர்த்தினாற்றான், நூல்களின் விற்பனை பரவி நிலைக்க இடம் உண்டு. நலம்பல பயக்கும் திறனாய்வுத் துறையில் கேடுகளும் இல்லாமலில்லை. இத்துறை குறைவிலா நிறைவு என்று திறனாளிகள் சொல்லார். திறன் வளர்ச்சியால் இலக்கிய மூலப் படைப்புக்கள் குறையலாம்; சொல்வன்மையுடைய திறனாளனது கருத்தையே நூலாசிரியரது கருத்தாகக் கற்பவர் கொண்டு விடலாம்; திறநூலில் சில பகுதிகளை அறிந்த துணையானே மூலநூலில் கைவரப் பெற்றது போன்ற புல்லறிவை வளர்க்கலாம்; மூலநூலைப்படிக்கவேண்டா என்ற போக்கையும் ஊட்டலாம். இன்னணம் திறனாய்வுத் துறையின் குறைகளை அடுக்கிச் சொல்ல முடியும். 'யார் உலகத்து ஓர் சொல்லில்லார்’ என்றபடி, எத்துறையும் எண்ணுங் காலைக் குறைபாடுடையதே. குறைபாடு துறைக்கு இயற்கையன்று; துறையாளர்களின் அறிவையும் பண்பையும் நோக்கத்தையும் சார்ந்தது. இப்புதுத் திறனாய்வைத் தனித்திறன் என்று அழைப்போம். இலக்கியம் செறிந்தும், ஒளி குன்றியிருக்கும் தமிழுக்கு இத்தனித் திறன் வேண்டும். உரைநடை பெருகிவரும்<noinclude></noinclude> 8tlfma6g5ijkpffz5w91v1myttp9v46 250 319054 1990452 551033 2026-11-12T06:46:37Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990452 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rh|'''இலக்கியச் சாறு'''||'''33'''}}{{rule}}</noinclude>இக்காலத்து இத்திறனாய்வை எளிதாக மேற்கொள்ள முடியும். எனினும் திறனாய்வுத் துறையின் ஒரு வகையாகவே இத்தனித் திறனை நாம் கருதவேண்டும். இதுவே முழுத்துறையாகாது. அரங்கேற்றங்கள் தொன்றுதொட்டுத் தமிழகத்து இரண்டு வகையான இலக்கியத் திறன்கள் வளர்ந்து வந்துள்ளன. ஒருவன் பல எண்ணங்களை எண்ணலாம். அஃது அவன் நெஞ்சுரிமை; அவ்வெண்ணங்களுக்கு இலக்கியமாக ஏன் வடிவு கொடுக்கிறான்? அவை மன்னுலகில் பரவ வேண்டும் என்பது அவன் நோக்கம். ஒருவன் கருத்துடைமையை மன்னாய உடைமையாக மாற்றும் பதிவேடே - வனப்பேடே இலக்கியம் என்பது. பைஞ்ஞிலம் மிகப்பெரியது; பரந்தது; சிக்கலானது. அது தன் இலக்கியத்தை ஏற்கும் என்ற நன்னம்பிக்கை எழுத்தாளனுக்குப் பிறப்பது எப்படி? இவன் இலக்கியம் கற்கத் தகுவது என்ற பெருநம்பிக்கை மன்னாயத்தார்க்கு உண்டாவதுதான் எங்ஙனம்? இவ்விரு பகுதியார்க்கும் நம்பிக்கையூட்டும் நடுவமைப்பே அரங்கேற்றம் என்பது. புலவனின் தனித்தன்மைகுறையாதும், மன்னாயத்தின் பொதுத் தன்மை கெடாதும் பார்த்துக் கொள்கை இவ்வரங்கின் கடமையாகும். முத்தமிழுக்கும் அரங்கேற்றம் பண்டு இருந்தது. இன்று திரைப்படத் தணிக்கைக் குழுவை இதற்கு ஒருவாறு ஒப்பிடலாம். தொல்காப்பியம் நூல் அரங்கேற்றம் பற்றிய பல குறிப்புக்கள் நமக்குக் கிடைத்துள்ளன. தொல்காப்பியம் நிலந்தரு திருவிற்பாண்டியன் அவையத்து அரங்கேறிற்று. நான்மறை முற்றிய அதங்கோட்டாசான் அரங்கின் தலைவராவார். தொல்காப்பியத்திற்குக் குற்றங்கூறி அரங்கேறாதபடி செய்க என்று அகத்தியனார் அதங்கோட்டாசானுக்குச் சொன்னார் என்றும், அதன்படி இவ்வாசான் பல வினாக்களைக்கேட்டார் என்றும் ஒரு கதையுண்டு. அரங்கேறாதாயின் நூல் பரவாது என்பது இதன் உட்கிடை. தன் நூல் எழுத்து முறைகளை<noinclude></noinclude> d6wg9p3j7jdvoggc7gfyw9os8rv8rsr 250 319055 1990453 551034 2026-11-12T06:50:00Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990453 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rh|'''34'''||'''வ.சுப. மாணிக்கனார்'''}}{{rule}}</noinclude>மயங்காது கூறுவது எனவும் பிற குற்றங்கள் இல்லது எனவும் தொல்காப்பியர் எடுத்துக் காட்டினர். 'அரில்தபத் தெரிந்து' என்பது பாயிரம். அரங்கேற்றத்தின் பின் இப்பாயிரம் பனம்பாரனாரால் வழங்கப் பெற்றது. மன்பதை ஏற்கலாம், மாணவர் கற்கலாம், படி எடுத்துக்கொள்ளலாம் என்பதற்குப் பாயிரம் முத்திரையாகும். ஆயிர முகத்தான் அகன்ற தாயினும் பாயிரம் இல்லது பனுவ லன்றே என்பதனால், பாயிரத்தின் ஆற்றல் பெறப்படும்.நூன் முகத்துப் பாயிரம் இல்லா ஏடு பனுவலாகவே மதிக்கப்படாது. திருக்குறள் அரங்கேற்றப்பட்டது என்றும், திருவள்ளுவ மாலை சிறப்புப் பாயிரம் ஆம் என்றும் சொல்லுப. சிலப்பதிகாரம் சாத்தனார் முன்னிலையிலும் மணிமேகலை இளங்கோ முன்னிலையிலும் அரங்கேறின. திருத்தக்கதேவர் சங்கப்புலவர் முன்னர் சீவக சிந்தாமணியை அரங்கேற்றிய போது, இளந்துறவி காமச் சுவையை இல்லறத்தாரும் வியப்பப் பாடவல்ல திறம் யாண்டுப் பெற்றனர் என்ற வினா எழுந்ததாம். சிந்தாமணிக்கு நச்சினார்க்கினியர் எழுதிய முதலுரை சமணப் பெரியோர்களால் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டிலது என்றும், சமண மரபுகளையும் மெய்ம்மைகளையும் நன்கு கற்றபின் அவர் எழுதிய இரண்டாவது உரையே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது என்றும் அறிகின்றோம். இவர்தம் சமணவறிவுக்கு முத்தியிலம்பகவுரை சான்றாகும். இச்செய்தியால் கவியரங்கேற்றம் போல உரையரங்கேற்றமும் நிகழ்ந்தமை அறியப்படும். இராமாயணம் கம்பர் தம் இராமாயண அரங்கேற்றம் பற்றிய குறிப்புக்கள் செவி வழியாக வந்துள. தில்லை மூவாயிரவர்களும் திருநறுங்கொண்டைச் சமணர்களும் இக்காப்பியத்தை முதலில் ஒப்பினார்கள். இச்செய்தி இந்நூல் மதவெறுப்பற்ற பொது நோக்குடையது என்பதற்கு ஒரு சான்று. 'உலகம் யாவையும் தாமுள வாக்கலும்' என்னும் கடவுள் வாழ்த்து<noinclude></noinclude> fd2vyy36a754vjodjhwxmbrqe5o5otq 250 319056 1990455 551035 2026-11-12T06:53:27Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990455 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rh|'''இலக்கியச் சாறு'''||'''35'''}}{{rule}}</noinclude>பொதுவாக அமைந்திருத்தலையும் நோக்குக. சைவர்களும் சமணர்களும் பாராட்டுத் தெரிவித்த பின், நாதமுனி தலைமையில் திருவரங்கத்தில் அரங்கேற்றம் நிகழ்ந்தது. 'கண்ணிய அரங்கர் முன்னே கவியரங்கேற்றினானே' என்று ஒரு தனியன் கூறுகின்றது. கம்பர் தம்மைப் புரந்த சடையப்பர்மேல் நூற்றுக்கு ஒன்று விழுக்காடாகப் பதினாயிரம் பாடல் கொண்ட தம் காப்பியத்து நூறுபாடல் பாடியிருந்தார். தெய்வ மணங்கமழும் நூலகத்து அடிக்கடி மனிதப் பாடல் இருப்பது சரியில்லை என்றும், ஆயிரத்துக்கு ஒரு பாடலாகப் பத்துப் பாடல் சடையப்பருக்கு இருந்தாற் போதுமென்றும் நாதமுனி கருத்துரைத்தார். நூற்றுக்கு ஒருவராகச் சடையப்பரை மதித்தேன்; தாங்கள் சொல்வதுபோல அப்பெரு மகன் ஆயிரத்துக்கு ஒருவராக மதிக்கத்தக்கவர் என்று கம்பர் ஒட்பமாக மறுமொழி கூறினார். பாடியிருந்த தொண்ணுாறு பாடல்களையும் அகற்றினார். கவிச்சக்கரவர்த்தி என்ற பட்டம் கம்பருக்கு வழங்கப்பட்டது. அதிவீரராம பாண்டியர் எழுதிய நைடதம் காமச்சுவை நிரம்பியது. மகனது தமிழறிவு இத்துறையில் கழிகின்றதே என அவர் தாய் அவலங்கொண்டாள். அதனால் நூலின் பிற்பகுதியை ஆர்வமின்றி அதிவீரராமர் எழுதி முடித்தார். இந்நூல் கரும்பு போன்றது என்றும் வேட்டைநாய் போன்றது என்றும் அவையோர் கறை கூறினர். நைடத நூலில் அவையடக்கம் என்பது இல்லை. தாம் வேந்தனாகலின் அவையடக்கம் கூற வேண்டியதில்லை என்று அரங்கின்முன் காரணங்கள் கூறினார் என்ப. காஞ்சிப் புராணம் 'கொங்கேந்து மணிமன்றுள் குனித்தருளும் பெருவாழ்வைக் குறித்து வாழ்வோம்’ என முதற்கண் தில்லைச் சிற்றம்பலமுடையார் வணக்கம் காஞ்சிப் புராணத்துக் கூறப்பட்டுள்ளது. காஞ்சித்தலத்து ஏகாம்பரநாதர் வணக்கத்தை இரண்டாவதாகக் கூறினார் சிவஞான முனிவர். தலக்கடவுளின் வணக்கமே முதலில் இருத்தல் வேண்டுமென அரங்கிற் சிலர் வாதாடினர். உடனே முனிவர் காஞ்சித் தல<noinclude></noinclude> p96vo8ac7bjsljum1sqboocrbeo8ag5 250 319057 1990456 551036 2026-11-12T06:57:29Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990456 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rh|'''36'''||'''வ.சுப. மாணிக்கனார்'''}}{{rule}}</noinclude>ஒதுவாரை அழைத்துக் காஞ்சித் தேவாரங்களை ஓதும்படி மொழிந்தனர். ஓதுவார் முதற்கண் திருச்சிற்றம்பலம் எனத் தொடங்கினார். இதனால் எத்தலத்தைப் பாடினும் முதலில் திருச்சிற்றம்பலத்தைச் சொல்லும் சைவ மரபினை அரங்கினர்க்கு நினைவூட்டித் தாம் பாடிய முறை தகும் என்று அறிவுறுத்தினார் முனிவர். அவரை ஆதரித்தவர் பிள்ளையார் பாளையம் மணியப்ப முதலியார். அவர் மேல் செய்ந் நன்றிப் பாடல் ஒன்று காஞ்சிப் புராணத்துப் பாடி வைத்திருந்தார் முனிவர். தம் பெயர் சுட்டவேண்டா என்று மணியப்பர் வேண்டியபடி முதலில் எழுதியிருந்த செய்யுளைப் பின்வருமாறு மாற்றி அமைத்தார். பொருவில் கச்சியம் புராணம் வண்டமிழினிற் புகலென்று இருநி லம்புகழ் மணிமதிற் கச்சியே கம்பர் திருவ ருட்குரி யான்தவா கூறிய சிறப்பால் உரிமை யுற்றெழும் ஆசையான் உரைத்திட லுற்றேன் மணி என்று முதலியாரின் பெயர் மறைமுகமாக இச்செய்யுளில் அமைந்திருத்தலைக் காணலாம். மகாவித்துவான் இராகவையங்கார் பாடிய பாரிகாதையும், மூதறிஞர் சோமசுந்தர பாரதியார் பாடிய மங்கலக் குறிச்சிப் பொங்கல் வாழ்த்தும் அண்ணாமலை நகரில் சில ஆண்டுகளுக்கு முன், புலவர்கள் முன்னிலையில் அரங்கேறின. நூற்செம்மைகள் அரங்கேற்றுகையில் அவையோர் எழுப்பும் தடைகளுக்கு ஒப்பும் விடை ஆசிரியன் சொல்வான் அல்லது தடைகளுக்குச் செவிசாய்த்து நூலகத்துத் திருத்தஞ் செய்து கொள்வான். சில சொற்களேனும் சில தொடர்களேனும் அவையோரால் செம்மைப்பட்டிருக்கும் என்பதில் ஐயமில்லை. கம்பர் தொண்ணுாறு பாடல்களை ஒதுக்கினார் என்று பார்த்தோம், நூல் வெளிவந்து பலர்படி எடுப்பதற்குமுன் அரங்கேற்றத் திறனாய்வு எழுதலின், இவ்வகையை 'அகத்திறன்' என்று அழைக்கலாம். பலர்க்குமுன் நேரிருந்து அரங்கேற்றுதல் என்னும் முறை இருக்குமாயின் புலவன் தானே தன்னை<noinclude></noinclude> 0zync8zrkeuqk48qk104an7oa9eryhk 250 319058 1990457 551037 2026-11-12T07:03:33Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990457 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rh|'''இலக்கியச் சாறு'''||'''37'''}}{{rule}}</noinclude>ஒழுங்குபடுத்திக் கொண்டு நூல் எழுதுவான். தன்னைக் கட்டுப்படுத்திய ஒருவன் செய்யும் நூல் மன்னாயத்துக்குக் கேடு விளைக்காது. அவையடக் கியலே அரில்தபத் தெரியின் வல்லா கூறினும் வகுத்தனர் கொண்மினென்று எல்லா மாந்தர்க்கும் வழிமொழிந் தன்றே என்பர் தொல்காப்பியர். நேர்நின்று நூலொப்புதல் பெற வேண்டுமாதலின், புலவன் மிகப் பணிவோடு அரங்கினோரை மதிக்க வேண்டியவனாகின்றான். இந்த அகத்திறனில், சில புதுக்கூறுகள் மரபுக்கு ஒவ்வா என்று அரங்குப் புலவோர் மறுக்கலாம்; காழ்ப்பின் காரணமாக இல்லாக் குறைகளை ஏற்றலாம்; விரைந்த இலக்கிய வளர்ச்சிக்கும் நூல்களின் பெருக்கத்திற்கும் இடையூறாகலாம். இக்குறைபாடுகள் முன்சொல்லியபடி, அகத்திறன் என்ற முறையின் குறைகள் அல்ல. 'திருத்தங்கள் கூறுவாராயின் மனமுவந்து செய்ந்நன்றியோடு வரவேற்பேன்’ என்று முன்னுரையில் இன்றும் பலர் எழுதுவர். இதனால் திருத்திக்கொள்ள வேண்டும் என்ற நல்லுணர்ச்சி எழுத்தாளர்க்கு இயல்பாக உண்டு என்பது பெறப்படும். ஆயிரக்கணக்கான படிகளை அச்சாக்கி நாட்டில் பரவ விட்டபின், திருத்திக்கொள்ளும் ஆசைக்குப் பெரும் பயனில்லை. நம் நூலின் பிழைகளை அறிந்த கொள்வதற்காகவா எண்ணிறந்த படிகளை அடித்து வெளியாக்குகின்றோம்? ஒருகால் மறுபதிப்பில் சில திருத்தங்கள் செய்யலாம். பெரிய திருத்தங்கள் செய்வதற்கு யார்க்கும் மானவுணர்ச்சி இடங்கொடாது. செவ்விய நூலை மன்னுலகிற்கு அளிப்பதுவே எழுத்தாளரின் தலையாய ஒழுக்கமாகும். நாம் எழுதும் கடிதத்தைக்கூட அஞ்சற்படுத்து முன், பிறரைப் பார்க்கச் செய்கின்றோம். எனின், மன்குலவுடைமையாகும் நூலுக்குச் செப்பம் மிக இன்றியமையாதது என்று கழறவும் வேண்டுமோ? நூற்செம்மை ஒருவனாலோ ஊராலோ அமையாது. அரங்கேற்றம் போன்ற குறிய நடுநிலை அமைப்பினாற்றான் அமைய முடியும். நூலின் மூலத்தைத் துய்மை செய்யும் இவ்வகத் திறனை எந்த அளவிலேனும்<noinclude></noinclude> rb88q5nx4stkauovhkvc6z5wwyqn7fe 250 319059 1990458 551038 2026-11-12T07:08:46Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990458 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rh|'''38'''||'''வ.சுப. மாணிக்கனார்'''}}{{rule}}</noinclude>ஆசிரியன் காலத்திற்கேற்ப எளிய முறையில் அமைத்துக் கொள்வானாக. இன்று கவியரங்கங்கள் ஒரளவு இம்முறை தழுவியன என்று கூறலாம். செய்யுள் நூல்கள்தாம் அரங்கேற்றத்திற்கு உரியன என்று எண்ணற்க. இக்காலம் உரை நடைக்காலம். சிறந்த உரைநடை நூல்களும் உரைநடையரங்கேற்றம் பெற்றுப் பின் வெளிவரல் வேண்டும். ஆராய்ச்சிக் கட்டுரைகள் ஆய்வரங்குகளில் உறழப் பெற்று வெளிவரு முறையை நாம் அறிவோம். அகத்திறன் அல்லது அரங்கேற்றம் என்ற தொன்முறை மீண்டும் இயன்ற அளவு உயிர்ப்பிக்கப்படுமாயின், முதலாவது இன்று பெருகி வரும் மொழிக்குறைபாட்டிற்கு இடமில்லை; புதிய பொருளாக்கத்திற்கும் வழிபிறக்கும். புறத்திறன் தமிழ் மொழிக்கண் முன்னரே வளர்ந்துள்ள மற்றொரு இலக்கியத் திறனைப் 'புறத்திறன்' என்று பெயரிடலாம். அரங்கேறி அகத்திறன் பெற்று மன்னாயம் ஒப்பிய நூல்களைப் பின்னர்க் குறைகூறுதல் என்பது மரபன்று. அந்நூல்களின் சிறப்புக்களை எடுத்துக்காட்டுவதே அடுத்துச் செய்யக் கூடியது. இச்செய்கையைத் தான் உரையாசியர்கள் திறம்பட ஆற்றினர். நூல் குற்றம் உடையது போலத் தோன்றினும், உரையாசிரியர்கள் விட்டுக் கொடுக்க மாட்டார்கள்; எவ்வாற்றானும் அமைதி கூறவே முயல்வர். இஃது அரங்கேற்றத்துக்குக் கொடுத்த நன்மதிப்பாகும். எல் என்பது இலங்குதல் என்ற பொருளுடைய உரிச் சொல்லாயினும், ஆசிரியர் இடைச் சொல்லாகக் கருதி இடையியலில் ஓதினமையின், இடைச்சொல் என்றே கொள்வோம் என்பர் சேனாவரையர். மலைபடுகடாம் என்னும் நூல் நன்னன் மேல் பாடப்பட்டது. 'தியி னன்ன ஒண்செங் காந்தள்' என்பது இந்நூலில் வரும் ஓரடி. நன்னன் என்னும் பெயர் தீயோடு சேர்ந்து வருதலின் ஆனந்தக்குற்றம் என்றும் அதனால் பாடினாரும் பாட்டுண்டாரும் இறந்தார் என்றும் ஆளவந்த<noinclude></noinclude> kajbwt4tepigf7xen8sg6lbnt55bk5r 250 319060 1990459 551039 2026-11-12T07:13:44Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990459 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rh|'''இலக்கியச் சாறு'''||'''39'''}}{{rule}}</noinclude>பிள்ளை மலைபடு கடாத்துக்குக் குற்றம் கூறினராம். இக்கருத்தை நச்சினார்க்கினியர் பல வகையால் மறுப்பர். 'பின்னுள்ளோர் ஆனந்தக் குற்றம் என்பது ஒரு குற்றம் என்று நூல் செய்ததன்றி, அகத்தியனாரும் தொல்காப்பியனாரும் இக்குற்றம் கூறாமையின் சான்றோர் செய்யுட்கு இக்குற்றமுண்டாயினும் கொள்ளார்’ என்று நச்சினார்க்கினியர் அறுதியிட்டுரைத்துமூலநூலைப்போற்றுந் திறத்தை ஓர்க. நூலாசிரியர்களை நன்கு மதித்துப் பற்றொடு உரையெழுதும் பாங்கினைப் புறத்திறன்களில் காண்கிறோம். ‘தெய்வப் புலமைத் திருவள்ளுவர்' என்றும், 'எல்லா நூல்களினும் நல்லன எடுத்து எல்லார்க்கும் பொதுப்படக் கூறுதல் இவர்க்கு இயல்பு' என்றும் பரிமேலழகர் தம் ஆசிரியப் பற்றினைப் புலப்படுத்தியுள்ளார். 'இக்காப்பியஞ் செய்தவர் விழைவு வெறுப்பற்ற சேரமுனி' என்று உரையாசிரியர் அடியார்க்கு நல்லார் இளங்கோவைப் புகழ்வர். இவ்வாறு அன்போடு ஆய்வு செய்வது திறனிலக்கணங்களுள் ஒன்றாகும். உரையாசிரியர்கள் தம் புறத்திறனில் நூலின் அமைப்பு, சொல்லாழம், கருத்தாழம் ஆகியவற்றை இடந்தோறும் எடுத்துக்காட்டிச் செல்வர்; மூலத்தோடு இயைத்தியைத்துச் சிறிது சிறிதாக இலக்கிய வன்மைகளைப் புலப்படுத்துவர். அவர்கள் ஆங்காங்குச் சொல்லிய நூற்கூறுகளைத் தொகுத்துப் பார்ப்பின், பல வகையான திறனிலக்கணங்களை நாம் கற்க முடியும். சீவகசிந்தாமணியும் சிலப்பதிகாரமும் தொடர்நிலைக் காப்பியங்களாதலின், இவற்றின் உரைகள் சிறந்த புறத்திறன்களாகும். பதினாறு வயதுடைய கோவலனது பிறப்பை முற்கூறாது, பன்னிரண்டு வயதுடைய கண்ணகியின் பிறப்பை முற்கூறியதற்குக் காரணம் கண்ணகியே கதைக்கு நாயகியாவாள் என்று அரும்பத உரையாசிரியரும், பத்தினியை ஏத்துதல் இக்காப்பியத்தின் உட்கோள் என்று அடியார்க்கு நல்லாரும் அமைப்பை ஆராய்வர். கவுந்தியடிகளுக்குத் தவப்பயனாலே சபிக்கும் ஆற்றல் உண்டேயன்றி, எதிர்கால வுணர்ச்சியில்லை என்று அடியார்க்கு நல்லார் பாத்திரப் பண்பைக் காட்டுவர். இவ்வகைப் புறத்திறன்கள் மூலத்தோடு<noinclude></noinclude> n5bi71d16xkccjn93lk6prf04z7rvd8 250 319061 1990460 551040 2026-11-12T07:15:33Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990460 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rh|'''40'''||'''வ.சுப. மாணிக்கனார்'''}}{{rule}}</noinclude>ஒட்டி எழுதப்படுபவை; எல்லா மூலப்பகுதிகளையும் இடந்தோறும் அலசிக் காட்டுபவை; நூலை முறையாகக் கற்பவர்க்குச் சொல்லும் பொருளும் தந்து உதவுபவை. அகத்திறன், புறத்திறன், தனித்திறன் என்ற மூவகைத் திறன்களையும் ஒப்ப மதித்துப் போற்றித் தமிழ் இலக்கிய வளர்ச்சி செய்யவேண்டும். ஒவ்வொரு திறனும் ஒவ்வொரு வகைப் பயனுடையது. அகத்திறனால் நூலுக்குச் செம்மையும், புறத்திறனால் நூலின் நுண்மையும், தனித்திறனால் நூலின் முழுவனப்பும் நூலாசிரியரின் ஆற்றலும் தோன்றுகின்றன. மன்னாயத்துக்குப் பெருநன்மை செப்பமுடைய நூல்கள் தோன்றுவது. எங்ஙனமும் நூல்கள் பெருகட்டும் என்ற விட்டுவிட்டுப் பின்னர் புறத்திறனும் தனித்திறனும் செய்வது கேட்டினை மன்பதையிற் பரப்புவதாகவே முடியும். ஆதலின் நோயற்ற வாழ்வே குறைவற்ற செல்வம் என்றபடி, அகமாசற்ற செவ்விய நூல்களே சிலவாயினும், தமிழுக்குச் சிறந்த செல்வங்களாகும்; மன்னாயத்திற்குத்துய வழிகாட்டிகளாகும். அறத்தின் வழி பொருளும் இன்பமும் நடக்கவேண்டும் என்பர்; அதுபோல், அகத்திறன் வழி பிற இருதிறன்களும் நடப்பதாகுக. நடப்பின், நாடும் மொழியும் நீடுவாழும்.<noinclude></noinclude> q6sn7lffps510o49l5slo3xafxgbd7b 250 319062 1990461 551041 2026-11-12T07:19:21Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990461 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>3. இலக்கிய வெள்ளம் தமிழ் நிலைபெற்ற தாங்கரும் மரபுடைய மதுரை மூதூரின்கண் தமிழ் வாழவும் தமிழால் நாம் வாழவும் இன்று தலைக்கூடியிருக்கின்றோம். சங்க நாளில் சேர பாண்டிய சோழ நாட்டுப் புலவர்கள் கூடும் தமிழ்கெழு கூடலாக இம்மதுரை விளங்கியது. பனம்பாரனார் வரையறுத்தபடி, வடவேங்கடம் தென்குமரி இடைப்பட்ட தமிழ்ப் புலமையோரே பண்டு கூடி இந்நகர்க்கண் தீந்தமிழ் ஆய்ந்தனர். 'வடக்கில் இமயமலை தெற்கில் வாழும் குமரி முனை' என்று பாரதி மொழிந் தாங்கு, இமய முதல் குமரி வரை தமிழ் வளர்க்கும் புலவர்கள் கூடும் இந்தியத் தமிழ்க் கூடலாக இம்மதுரையை உயர்த்தி யிருக்கின்றோம். மக்கள் பதவி உயர்வு பெறுவதுபோல, மதுரை நகரமும் புகழால் பரந்தோங்கு சிறப்புடையதாகத் திகழ்கின்றது. மேலைநாட்டுச் சில மொழிகளின் பெருவளர்ச்சியோடு ஒப்பிடுகையில் இன்று நம் தமிழ் வளர்ச்சி ஓரிரு நூற்றாண்டு பிற்பட்டுக்கிடக்கின்றது. தமிழ் அரசாட்சி நடத்தினால் மட்டும் போதாது, அறிவாட்சியும் நடத்த வேண்டும்; கால மொழியாகவும் வேண்டும்; பல்கலைக் கழகங்களிலும் அனைவகைக் கல்லூரிகளிலும் அனைநிலைத் துறைகளிலும் சரி நிலை என்னும் உரிநிலையும் பெறவேண்டும். எல்லாந் திருச்செவியில் ஏறும் படியுரைக்க வல்லாயுன் போலெவர்க்கு வாய்க்குமே என்று தமிழ் விடுதுது பாராட்டியபடி, எக்கலையையும் ஏறும்படியுரைக்க வல்ல மொழி தமிழ் மொழி என்பதனை இடைக்கால இலக்கியங்கள் மெய்ப்பித்துவிட்டன. பல துறைகளையும் பாட்டால் இயம்பும் வன்மை ஒரு மொழிக்கு அனைத்திந்தியப் பல்கலைக்கழகத் தமிழாசிரியர் மன்றம் - முதலாவது கருத்தரங்கு - மதுரை.1968.<noinclude></noinclude> gkbesqohg2ywk2wgzggp27gesy3p6eb 1990462 1990461 2026-11-12T07:21:46Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990462 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>3. இலக்கிய வெள்ளம் தமிழ் நிலைபெற்ற தாங்கரும் மரபுடைய மதுரை மூதூரின்கண் தமிழ் வாழவும் தமிழால் நாம் வாழவும் இன்று தலைக்கூடியிருக்கின்றோம். சங்க நாளில் சேர பாண்டிய சோழ நாட்டுப் புலவர்கள் கூடும் தமிழ்கெழு கூடலாக இம்மதுரை விளங்கியது. பனம்பாரனார் வரையறுத்தபடி, வடவேங்கடம் தென்குமரி இடைப்பட்ட தமிழ்ப் புலமையோரே பண்டு கூடி இந்நகர்க்கண் தீந்தமிழ் ஆய்ந்தனர். 'வடக்கில் இமயமலை தெற்கில் வாழும் குமரி முனை' என்று பாரதி மொழிந் தாங்கு, இமய முதல் குமரி வரை தமிழ் வளர்க்கும் புலவர்கள் கூடும் இந்தியத் தமிழ்க் கூடலாக இம்மதுரையை உயர்த்தி யிருக்கின்றோம். மக்கள் பதவி உயர்வு பெறுவதுபோல, மதுரை நகரமும் புகழால் பரந்தோங்கு சிறப்புடையதாகத் திகழ்கின்றது. மேலைநாட்டுச் சில மொழிகளின் பெருவளர்ச்சியோடு ஒப்பிடுகையில் இன்று நம் தமிழ் வளர்ச்சி ஓரிரு நூற்றாண்டு பிற்பட்டுக்கிடக்கின்றது. தமிழ் அரசாட்சி நடத்தினால் மட்டும் போதாது, அறிவாட்சியும் நடத்த வேண்டும்; கால மொழியாகவும் வேண்டும்; பல்கலைக் கழகங்களிலும் அனைவகைக் கல்லூரிகளிலும் அனைநிலைத் துறைகளிலும் சரி நிலை என்னும் உரிநிலையும் பெறவேண்டும். எல்லாந் திருச்செவியில் ஏறும் படியுரைக்க வல்லாயுன் போலெவர்க்கு வாய்க்குமே என்று தமிழ் விடுதூது பாராட்டியபடி, எக்கலையையும் ஏறும்படியுரைக்க வல்ல மொழி தமிழ் மொழி என்பதனை இடைக்கால இலக்கியங்கள் மெய்ப்பித்துவிட்டன. பல துறைகளையும் பாட்டால் இயம்பும் வன்மை ஒரு மொழிக்கு அனைத்திந்தியப் பல்கலைக்கழகத் தமிழாசிரியர் மன்றம் - முதலாவது கருத்தரங்கு - மதுரை.1968.<noinclude></noinclude> 37nbcgc5d7suz02q7e00xmjyu2dpea5 250 319063 1990465 551042 2026-11-12T07:30:22Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990465 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rh|'''42'''||'''வ.சுப. மாணிக்கனார்'''}}{{rule}}</noinclude>இருக்குமாயின், உரைநடையாற்றல் பற்றிச் சொல்லவும் வேண்டுமோ? மலையேறிக்குச் செய்குன்று ஏறல் பாரமா? துறைமன்றங்கள் தமிழ் வளரா, வளரவிடாக் குறைவை யுணர்ந்து அதனைக் குறைவிலா நிறைவாகவும் கோதிலா அமுதாகவும் ஆக்குதல் தமிழ் இலக்கிய ஆசிரியர்களின் கடமை மட்டுமன்று: பிற துறையாசிரியர்களின் பொறுப்பும் ஆகும். தமிழுக்குக் குறைவு இலக்கியமன்று; பல்துறை நூல்களே. இக்குறைவை நிறைவாக்க வல்லுநர் பிற துறையாசிரியர்களே. அவர்களை இத்தொண்டுக்க ஊக்குவதும் சொல்லும் நடையும் காட்டி உதவுவதும் தமிழாசிரியர்களின் கடனாகும். ஆதலின் என் கருத்து பொறியியலாசிரியர் தமிழ் மன்றம் வேதியலாசிரியர் தமிழ் மன்றம் மருத்துவ ஆசிரியர் தமிழ் மன்றம் வணிகவியலாசிரியர் தமிழ் மன்றம் எனவாங்குத் துறைதோறும் தமிழ் மன்றங்கள் தோன்ற, தோன்றித் துறைக் கட்டுரைகளும் துறைப்பாட நூல்களும் துறைப் பொது நூல்களும் எழுத, இம்மன்றம் வழி செய்யவேண்டும். ஆர்வலர்களைத் துறைமன்றம் கூட்டி ஊக்கவேண்டும். ஆண்டிகள் கூடிக் கட்டினால் கட்டுவது மடமாக இருக்கும்; அவ்வளவுதான். தமிழாசிரியர்களாகிய நாம் கூடி எது வளர்க்க முற்பட்டாலும், அஃது இலக்கிய வளர்ச்சியாகவே அமையும். தமிழுக்குக் காலத்தினால் செய்ய செய்விக்க வேண்டிய நலம் அறிவியல் துறையாக்கமே. தமிழுக்கு உண்மையான குறைவு இது என்பதனை உணர்ந்து, துறைகள் பயின்ற பிற தமிழர்களுக்கு இதனை உணர்த்தி, துறைத் தமிழ் மன்றங்கள் பல தமிழகத்தில் தோன்ற நம் மன்றம் வழி காட்டுமாக. இடைக்காலம் கருத்தரங்கின் இரண்டாம் நாளாகிய இன்று இடைக்கால இலக்கியம் பற்றிக் கேட்கக் குழுமியிருக்கின்றோம். தமிழ் இலக்கிய வரலாற்றில் இடைக்காலம் என்பது எது? அக்கால அளவு என்ன? ஏறக்குறைய கி.பி. நாலாம் நூற்றாண்டு முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பதினைந்து நூற்றாண்டுகளை<noinclude></noinclude> kpsaz1nigb48m2cx3dmrvvjix1o9sne 250 319064 1990466 551043 2026-11-12T07:35:34Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990466 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rh|'''இலக்கியச் சாறு'''||'''43'''}}{{rule}}</noinclude>ஆயிரத்தைந்நூறு ஆண்டுகளை ஒரு சேர இடைக்காலம் என்று வைத்துக் கொண்டிருக்கின்றோமே; பொருந்துமா? இது மறுசிந்தனைக்கு உரியது. ஆங்கிலம் செருமனி போன்ற மேனாட்டு உலக மொழிகள் கிறித்துவுக்குப் பல நூற்றாண்டுக்குப் பின்னரே இலக்கியங்கள் பெற்றவை. இம் மொழிகளும் பண்டை, இடை, இற்றை எனக் காலப்பாகுபாடு செய்துள்ளன. அவற்றின் இடைக்காலம் இருநூறாண்டு, முந்நூறாண்டு அளவினதே. இந்திய நாட்டு மொழிகளிற் பல, சில நூற்றாண்டுகளாகவே, இலக்கியம் உடையவை. ஒரு சில மொழிகளின் இலக்கியத் தோற்றம் மிக அண்மையது. உழக்குக்குள் கிழக்கு மேற்கு என்பது போல, இவைகளும் பண்டைக்காலம் இடைக்காலம் தற்காலம் எனப் பாகுபாடு கொள்கின்றன. எவ்வளவு காலம் வரலாறிருந்தாலும் முக்காலத்துள் அடக்க வேண்டுமா? நீண்ட நெடிய இடைக்காலம் என்பது தமிழின் தொன்மையை மறைப்பதோடு பலதுறையாக வளர்ந்த தமிழ் வளர்ச்சியையும் கற்பார்க்குத் தோன்றாவாறு மறைத்து விடுகின்றது. ஒரே நீளமாகச் சொல்வதால், இடைக்காலத்தமிழ் வளர்ச்சி புகைவண்டிப் பாதை போல ஒரே தடமானது, வேறு வீறும் இல்லாதது என்ற தவறான கருத்து ஏற்படுகின்றது. கன்னித் தமிழ் ஆதலில் என்றும் ஒரே மாதிரியாகத்தான் இருக்கும் என்று நகைக்கலாம். கன்னித்தமிழ், காதலுக்கு மூவாயிரம் ஆண்டுகட்கு முன்பே காப்பியம் கண்டது என்பதனை உணர வேண்டும். தமிழ் உலக மொழியாகப் பரவியும் பரப்பியும் வரும் இக்காலத்தில், இலக்கிய வரலாறும் வரலாற்றுக் காலப்பாடுகளும் தொன்மையும் நன்மையும் துலங்கும் வகையாக அறிவியல் நெறியில் திருத்தி எழுதப்பட வேண்டும். ஏனை மொழி இலக்கிய வரலாறுகளைச் சுவடு ஒட்டித் தமிழ் இலக்கிய வரலாறு எழுதப்படுமேல், அஃது உண்மை கலக்கிய வரலாறாகவேபடும். சங்க காலம் தமிழுக்குப் பொற்காலம், சங்க இலக்கியம் தமிழுக்குப் பொன்னிலக்கியம் என்ற கருத்து எல்லார்க்கும் உடன்பாடானவை. இடைக்கால இலக்கியத்தைப் பற்றி<noinclude></noinclude> knxqqcfxzqxdiimxqzunodic86hipo2 250 319065 1990468 551044 2026-11-12T07:38:30Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990468 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rh|'''44'''||'''வ.சுப. மாணிக்கனார்'''}}{{rule}}</noinclude>நிறைவான கருத்துடையவரும் கொஞ்சம் குறைவான கருத்துடையவரும் உளர். குறைவானது என்ற எண்ணத்தோடு, இடை இலக்கியங்களைப் படிப்பாரும், படிக்க வேண்டா என்று பகைப்பாரும் உளர். இயற்கை வறட்சி, வானக்கற்பனை, உலகியலின்மை, புராணக்கதை, சமயப் படிவம், அயல் நாகரிகக் கலப்பு, சொற்சிலம்பம் என்ற காரணக் கூறுகளைக் கொண்டு இன்டக்கால இலக்கியங்களைக் குறை மதிப்பீடு செய்ப. காப்புக்காலம் இலக்கியப் பார்வை என்பது தனிப்பார்வையன்று; தன் குறுங்கண்ணொடு பார்ப்பதன்று. காலச் சூழலுக்கும் இன வேட்கைக்கும் ஏற்ப இலக்கிய வகைகளையும் இலக்கியக் கூறுகளையும் புலவர்கள் படைக்கின்றனர். மக்களின் மனப்பாங்குகள் மாறுகின்ற திசை நோக்கி இலக்கியம் திசை திரும்பிக் கொள்கின்றது. மன்னாயத்தின் எண்ண நாடிபிடித்து எழுத்துக்கள் ஓடுகின்றன. ஆதலின் இலக்கியப் பார்வை என்பது கால இனப் பார்வை. சங்க காலம் என்பது உள்ளுர்க்காலம். போர்கள் பல நிகழ்ந்தாலும் அவை மூவேந்தருள் அமைந்த அகப்பூசலேயாகும். சங்க மூவேந்தர்கள் தமிழெல்லையின் புறத்தே சென்று போரிட்டனர். ஆனால் தமிழகத்துள் புறத்தார்க்கு இடங்கொடுக்கவில்லை. புறநானூறு ஒராற்றான் தமிழ் மன்னர்களைப் பற்றிய அகநானூறேயாகும். கம்பர் கூறியது போல அகமாயினும் புறமாயினும் சங்கச் சான்றோர்களின் கவிகள் சவியுறத் தெளிந்து தண்ணென்ற யாற்றொழுக்கு உடையனவாகக் கிடந்தன. 'கவி எனக் கிடந்த கோதாவிரி' கிடந்த என்று பாடுவதால், கொந்தளிப்பின்மை பெறப்படும். சங்கப் பிற்காலம் புறத்தார் தமிழகத்தார் ஆன காலம்; தமிழும் தமிழரசர்களும் முதன் முதலாகத் தம் தனி முதன்மை இழந்த காலம். சங்கக் கல்விநெறி துண்டிக்கப்பட்டது.உள்ளது காத்தாற்போதும் என்றாயிற்று. சிதறுண்ட செய்யுட்களைத் தேடிச் சிதறுபடாவாறு அழகிய தொகைகளாக்கித் தந்தனர்<noinclude></noinclude> p442hup8jj7f9q5o5zfs01t527xe5ro 250 319066 1990469 551045 2026-11-12T07:59:45Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990469 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rh|'''இலக்கியச் சாறு'''||'''45'''}}{{rule}}</noinclude>இடைக்கால முற்காலத்தார். தொகையாக்கிய சான்றோர்கள் தற்கால உ.வே.சா.போன்றவர்கள். ஆதலின் இடைக்காலம் என்பது சங்கக் காப்புக் காலம் என்று முதலாவது தெளிய வேண்டும். சங்கப்பாடநூல்கள் சங்கத்தொகைகளை இடைக்காலத்தார் காத்தளித்ததோடு நிற்கவில்லை. அவைகளைப் புரிந்து படிப்பதற்கு ஏற்ற வகையில் அகப்பாட நூல் புறப்பட நூல்களை யாத்துக் குவித்தனர். கோவை நூல்கள் அகப்பட நூல்களாகும். புறப்பொருள் வெண்பாமாலையின் வெண்பாக்களும் முத்தொள்ளாயிரமும் பரணியும் புறப்பாட நூல்களாகும். இனைய நூல்களில் சங்கக் கருத்துக்கள் மறுவாழ்வு பெற்றன. மள்ளர் குழீஇய விழவினானும் மகளிர் தழீஇய துணங்கையானும் யாண்டுங் காணேன் மாண்டக்கோனை' என்ற ஆதிமந்தியின் குறுந்தொகைப் பாடல் (31) நம்மாழ்வாரைக் கவர்ந்தது. தையனல் லார்கள் குழாங்கள் குழிய குழிவினுள்ளும் ஐயநல் லார்கள் குழிய விழவினும் அங்கங்கெல்லாம் கையபொன் னாழிவெண் சங்கொடுங் காண்பா னவாவுவனான் மைய வண்ணா மணியே முத்தமே யென்தன் மாணிக்கமே என்று குறுந்தொகை திருவித்தமாக உருவெடுத்தது. தாயிற் சிறந்ததன்று நாண்தைய லாருக்கந் நாண்தகைசால் வேயிற் சிறந்தமென் தோளிதிண் கற்பின் விழுமியது என்ற திருக்கோவை (204) தொல்காப்பியத்தின் ஈகையன்றோ? இங்ஙனம் ஆயிரமாயிரம் சங்கக் கருத்துக்கள் வெவ்வேறு யாப்பு வகையில் இடைப்பிறவி எடுத்துள்ளன. ஆதலின் இடைக்கால இலக்கியங்கள் சங்கவழி நூல்களே.<noinclude></noinclude> tpp9lrg8q8gd3y4hgbrtowqgn4rb2cj 250 319067 1990470 551046 2026-11-12T08:03:07Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990470 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rh|'''46'''||'''வ.சுப. மாணிக்கனார்'''}}{{rule}}</noinclude>இடைக்காலப் பனுவல்களைச் சிற்றிலக்கியங்கள் என்று சொல்லுகின்றோம். சிறுமையடுத்த இப்பெயர் பெருமைக்கு உரியதாகவும் இல்லை; பெருமை தருவதாகவும் இல்லை. மும்மணிமாலை, இரட்டை மணிமாலை, தசாங்கம், சிலேடை வெண்பா இவைகளும் சிற்றிலக்கியங்கள்; இவற்றோடு ஒப்ப, கலிங்கத்துப்பரணி, மூவருலா, முக்கூடற்பள்ளு, குற்றாலக் குறவஞ்சி, நந்திக் கலம்பகம், பாரத வெண்பா இவையும் சிற்றிலக்கியங்களா? திருக்குறளைப் பதினெண்கீழ்க்கணக்கில் ஒன்றாக எண்ணிவரும் மரபுடைய நமக்கு இது சரியென்று பட்டாலும்படும். அளவும் பொருளும் திறமும் பாராமல், பலசரக்குப் போல மொத்தமாகச் சிற்றியலக்கியங்கள் என்று பெயர்ப்படுத்துதல் அறிவியலன்று. எண்ணப்படும் நூலினம் ஒருதரமாக இருத்தல் வேண்டும். 'வரிசையறிதலோ அரிதே' என்பர் கபிலர். நூல் வளர்ச்சி இடைக்காலத்தில் தமிழ் வளர்ச்சியில் ஏற்பட்ட புதிய சில கூறுகளை தள்ளமுடியாத சில தமிழ் நலங்களைப் பார்ப்போம். சங்ககாலம் தனிப்பாட்டுக் காலம். தொடர் பற்ற தனிப்பாடல்கள் யாப்பதே சங்கப்புலவர் மனமாக இருந்தது. ஒரு பாடல் எழுதி அமைந்த புலவர்கள் பலராகக் காண்கின்றோம். தினண பற்றி நூறு பாடல் அளவு எழுதிய எல்லையை ஐங்குறுநூறு காட்டுகின்றது. நூறு பாடல் என்பது கிட்டத்தட்ட ஐந்தாறு அடிகளாகும். மதுரைக் காஞ்சி, மலைபடு கடாம் முதலிய நெடும் பாடல்களும் தனிப்பாடல் வகையாகிப் பத்துப்பாட்டில் இரு பாட்டுக்கள் என எண்ணப்பட்டன. பெரும்பாலும் சங்கச் சான்றோர் தனிப்பாட்டு ஆசிரியர்களேயன்றி முழு நூலாசிரியர்கள் அல்லர். நூல் நூலாக எழுதும் மனமையை வளர்த்தது இடைக்காலம். ஒரு நூலென்ன பல நூல் எழுதும் ஆசிரியர் பலர் தோன்றினர். 'கோவை உலா அந்தாதிக்கு ஒட்டக்கூத்தன்' என்று பாராட்டப் பெற்றவர். நம்பியாண்டவர் இரண்டை மணிமாலை, மும்மணிக்கோவை, அந்தாதி, உலாமாலை, கலம்பகம், ஏகாதசமாலை என்றவாறு பத்துப் பிரபந்தங்களைப் படைத்தவாராவார். இளம்பூரணர்<noinclude></noinclude> c125m0gp441e08wswsgpxk78ylgqvws 250 319068 1990471 551047 2026-11-12T08:07:38Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990471 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rh|'''இலக்கியச் சாறு'''||'''47'''}}{{rule}}</noinclude>சேனாவரையர் போலன்றி நச்சினார்க்கினியர் பல்லுரையாசிரியர் ஆனார். இடைக்காலம் வெள்ளம்போல் நூல் நூலாகப் பெருக்கியிராவிட்டால் தமிழ் இலக்கிய வரலாறு வாழ்ந்து முறிந்த வரலாறாக, குழந்தை கையடக்க நூலாகவே குறுகியிருக்கும்; இறையனாரகப்பொருள் உரையும் அடியார்க்கு நல்லார் உரையும் கூறுகின்ற வரலாறளவாகவே நிற்கும். ஆதலின் இடைக்காலம் என்பது தமிழுக்கு இலக்கிய நூலாசிரியர்களைப் பெருக்கிவிட்ட புரட்சிக்காலம் - மழைக்காலம் என்று உணர வேண்டும். பாவினம் - பாவளர்ச்சி இடைக்காலத் தமிழ் வளர்ச்சியில் இன்னொரு பெரும் பயனை - புரட்சியான ஆனால் பொன்னான மாறுதலை நினைப்போமாக. இடைக்காலம் யாப்பிற் புரட்சி கண்ட காலம். சங்க யாப்பு திட்பமுடையது, செறிவுடையது, கட்டுக்கோப்பானது, மாற்றத்துக்கு இடந்தராதது. இவ்வமைப்பு மூவேந்தர் தலைமுறையாக ஆண்டு சங்கக் கல்வி நெறி முறையாகப் பயின்று வந்த காலத்திற்கு ஏற்றதாக இருந்தது. முற்றும் மாறிய நிலைக்கு ஏற்பத் தமிழை மாற்றி வளர்த்துக் காத்தனர் இடைக்காலச் சான்றோர். இடைக்காலத் தமிழ், நடையழகும் தொடையழகும் பெற்று, எப்பொருளையும் கலகலத்துச் சொல்லும் நெகிழ்ச்சியுற்றது. பாவினங்களையும் நூலினங்களையும் பெருக்கித் தமிழினத்தைக் கவியினமாகவே புதுக்கியது. இன்றும் நம் மக்கட்குக் கவியரங்கம் கேட்கும் ஈடுபாடு உண்டு என்றால், திரைப்பாடல் கேட்கும் விழைவுண்டு என்றால், இம்மனப்பான்மை நமக்கு இடைக்கால வழி வந்தது என அறியவேண்டும். பேச்சிலக்கணம் கற்றபின் நாம் பேசத் தொடங்கவில்லை. செவிக் கேள்வி வாயுரையாகின்றது. பேச்சு உரைநடையா செய்யுளா என்பது கேள்விச் சூழ்நிலையைப் பொறுத்தது. இடைக்காலத்தார் நெஞ்சம் செய்யுளாக இருந்தமையின் செய்யுட் சூழ்நிலையே புலவர் குடும்பங்களில் பெருகியிருந்தது. குழந்தைகளை நன்கு படிக்க வைக்க விரும்பிய பெற்றோர்,<noinclude></noinclude> 61d9t90bh63k40gzqs8a30b7yl9tkco 250 319069 1990472 551048 2026-11-12T08:10:38Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990472 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rh|'''48'''||'''வ.சுப. மாணிக்கனார்'''}}{{rule}}</noinclude>புலவர் குடும்பங்களில் சேர்த்து விட்டனர். 'குழந்தையும் கவிதையும் கொண்டாடும் இடத்தில் வளரும்' என்ற கருத்து எழுவதாயிற்று. காரிகை கற்றுக் கவிபாடுவது இகழப்பட்டது. பாடங்கேட்பதற்கு முன்பே பாடத் தெரியவேண்டும் என்ற நிலை எதிர்பார்க்கப்பட்டது. 'குடக்கோடு வானெயிறு கொண்டார்க்கு' என்ற வெண்பாவை யாத்துவிட்டுப் பாடங்கேட்டார் சிவப்பிரகாசர். நமக்கு உரைநடைப் பேச்சு எப்படி, அப்படிச் செய்யுள் யாப்பு இடைக்காலத்தார்க்கு. எழுத்து என்பதும் படிப்பு என்பதும் எல்லாம் அவர்கட்குக் கவியே. ஆதலின் நாள்தோறும் பாடிக்கொண்டே இராவிட்டால் யாப்பு வராது என்ற நிலை அவர்கட்கு இல்லை. ஆடுங் கடைமணி நாவசை யாமல் அகிலமெலாம் நீடுங் குடையைத் தரித்த பிரான்இந்த நீணிலத்தில் என்று ஒட்டக்கூத்தர் பாடும் போக்கைப் பார்த்து, ஒரு கணமும் தயங்காமல் சிந்தனைக்கு நேரம் கொடாமல், இடைமறித்துக் குலோத்துங்கன், பாடும் புலவர் புகழொட்டக் கூத்தர் பதாஅம்புயத்தைச் சூடுங் குலோத்துங்க சோழனென்றே என்னைக் கூறுவரே என்று இரட்டையர் போலப் பின்னிரண்டடியைச் சேர்த்து முடித்து விட்டான் என்றால், இடைக்காலக் கவிதை மனத்தின் இயக்கம் தெள்ளத் தெளியலாம். 'இம்மென்னும் முன்னே எழுநூறும் எண்ணுறும் அம்மென்றால் ஆயிரம் பாட்டா காதோ' என்ற வீறாப்பு உருட்டுப் புரட்டன்று. கவிதை வெள்ளமாக இடைக்காலத்து ஒடிப் பரந்தது. பயிற்சி நூல்கள் எவ்வகைக் கவிதையும் பாடும் வன்மை வேண்டும் என்பதற்காகவே சிற்றிலக்கியங்கள் பாவின அடிப்படையில் அமைந்துள்ளன. கலம்பகம் பதினெட்டு உறுப்புடைய இலக்கியம். இதனைப் பாடுவாருக்க ஏறக்குறைய எல்லாப் பாக்களும் பாவினங்களும் யாக்கத்தெரிய வேண்டும். மும்மணிக்கோவை நான்மணிமாலை இரட்டை மணிமாலை எல்லாம் செய்யுட் பயிற்சி காட்டும் நூல்களே. குறமும் பள்ளும்<noinclude></noinclude> qcdhjve02f18xp8trjckott77eyjybd 250 319070 1990473 551049 2026-11-12T08:13:41Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990473 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rh|'''இலக்கியச் சாறு'''||'''49'''}}{{rule}}</noinclude>பாடுதற்கு இயற்பாக்களோடு இசை நாடகப்பாடல்களும் இயற்றத் தெரியவேண்டும். பரணி பாடுதற்கு நடைவேறுபட்ட தாழிசை இனங்கள் வேண்டும். பிள்ளைத் தமிழ் பாடுதற்குப்பல சீர்கொண்ட நீண்ட விருத்தப் பயிற்சி வேண்டும். பிள்ளைத் தமிழ் என்று பெயர் பெற்றிருந்தாலும் இதன் நடை பல பருவங்களில் பெருநடையாகும். யாப்பு வன்மையின் வெறிநிலை சிலேடைப் பாடல் என்க. செம்மொழிச் சிலேடையே அருஞ் செயல். பிரி மொழிச் சிலேடை தமிழ்ப் புலவர்க்கு அரியவென்று ஆகாதவில்லை என்பதற்கு எடுத்துக்காட்டு. புணர்ச்சியிலக்கணத்தை நம்பியே சிலேடை யாப்பு வளர்ந்தது. இவை பொருளற்றன என்று தள்ளிவிடுதலும் எளிது; பிரித்துப் பதிப்பிக்க இடங்கொடா என்று தூற்றலும் எளிது. பிறமொழிக் கலப்பால் சிலேடைநூல் பெருகிற்று என்ற ஒரு குறையுண்டு என்றாலும், சின்னாளில் எவ்வளவு மொழிப் பயிற்சியைத் தரவல்லது என்று அறிந்தோர் சிலேடை வெண்பா ஒரு நூலாவது கற்பதையும் கற்பிப்பதையும் உடன்படுவர். மற்றிலை யாவி தளரும் பொழுதுமுன் வந்துநிற்பார் நற்றிலை யாடக மன்றுடை யாரன்றி நாமவரைப் புற்றிலை பாபுக லூரிலை யாவெனப் போற்றியின்றே சற்றிலை யாயினுந் தூவுநெஞ் சேபினைச் சாவிலையே (திருப்புகலூரந்தாதி. 83) மனனம் பண்ணுதற்கும் சொற்பயிற்சிக்கும் மொழிப் புணர்ச்சிக்கும் பிரிவிற்கும் சிலடைபோல் ஆற்றலுடையது வேறில்லை. நூலெல்லாம் ஒரே பயனுடையன அல்ல. ஒரு நூலின் பயன் இன்னொரு நூலிலிருந்து கிடைக்காது. சில நூல்கள் பெரும் பயனளிப்பன என்றாலும் சில்லறை வணிகம் தொகை வணிகம்போல எல்லா நூலும் கல்விக் குலத்தார்க்கு ஒவ்வோர் பருவத்தில் இன்றியமையாதவை.<noinclude></noinclude> scdyhgbvgtdpns6xu3iuh30mrhvwpfk 250 319071 1990474 551050 2026-11-12T08:17:33Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990474 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rh|'''50'''||'''வ.சுப. மாணிக்கனார்'''}}{{rule}}</noinclude>படைப்புமனம் இடைக்காலக் கல்வியாளர்க்கு யாப்பு மனம் மிக்கிருந்தமையின் புதுப்புது யாப்புக்கள் படைத்தனர். அப்படைப்புக்களுள் சிறந்த ஒன்று காரிகை என்னும் கட்டளைக் கலித்துறையாகும். இது வெண்பாவும் வெண்பாவினமும் கலந்தது. ஓரடிக்குள் தளை இருந்தாற் போதும்; ஓரடியின் இறுதிக்கும் வரும் அடியின் முதலுக்கும் தளை பார்க்க வேண்டா. இப்புதுயாப்பு கோவை நூல் வளர்ச்சிக்குப் பயன்பட்டது. இந்த யாப்பில் மக்கட்குக் கவர்ச்சிக்குப் பயன்பட்டது. இந்த யாப்பில் மக்கட்குக் கவர்ச்சியிருந்ததாலன்றோ யாப்பருங்கலக் காரிகையும் வீரசோழியமும் கட்டளைக் கலித்துறையில் செய்யப்பட்டன. திருமந்திரச் செய்யுட்கள் கலிவிருத்தம் என்ற பெயர் பெற்றாலும் அவ்வளவும் சீரும் தளையும் சிதையாத வெண்பாத்தன்மையன. என்பே விறகா இறைச்சி யறுத்திட்டுப் பொன்போற் கனலிற் பொரிய வறுப்பினும் அன்போ டுருகி அகங்குழை வார்க்கன்றி என்பொன் மணியினைக் காண வொண்ணாதே இவ்வாறு சீர் தளை அடி முதலியவற்றை மாற்றியமைத்து இனியும் புது யாப்புகளைப் படைக்கலாமா என்பது பற்றிச் சிந்தனை செய்யவேண்டும். இத்தகைய இலக்கியக் கண்டுபிடிப்புக்கள் தமிழின் மேல் வளர்வுக்குத் தேவை. நல்லமைப்புக்கள் இடைக்கால இலக்கியங்கள் மிக நல்ல அமைப்பு உண்டயவை என்பது என் கருத்து. இவ்மைப்பை அறிவான முறையில் பயன் கொள்ள வேண்டும். கோவை, கலம்பகம், உலா, பரணி இவற்றில் பாட்டுடைத் தலைவர்கள் உண்டு. இவர்கள் மானிடத் தலைவா்ளாக இருக்கும்போது, இவ்விலக்கியங்கள் உலகியலும் வரலாறும் தழுவுகின்றன. கடவுளர்களைத் தலைவர்களாகக் கொள்ளும்போது உலகியலும் வரலாறும் இழக்கின்றன. கலிங்கத்துப்பரணி<noinclude></noinclude> 7s3u9r8wtn2ztkk42v82ob3kr4qo82q 250 319072 1990475 551051 2026-11-12T08:36:25Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990475 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rh|'''இலக்கியச் சாறு'''||'''51'''}}{{rule}}</noinclude>முற்சோழ வரலாறும் முதற் குலோத்துங்கசோழன் வரலாறும் அறிய உதவும் இவ்வுலகப் பரணியாகும். இராசபரம்பரியம் என்ற உறுப்பு வரலாறு சொல்லுதற்கே எழுந்தது. தக்யாகப் பரணி, அஞ்ஞவதப் பரணி, மோகவதைப் பரணியெல்லாம் புராணமாகவும் உருவகமாகவும் மாறி அவ்வுலகப் பரணியாகிவிட்டன. இவையெல்லாம் பரணியாகு மேல், கரன்வதைப்படலம் கும்பகருணன் வதைப்படலமெல்லாம் காப்பியப் பரணிகள் ஆகாவா? பாண்டிக்கோவை, தஞ்சைவாணன் கோவை, குலோத்துங்க சோழன் கோவைகளில் மக்கள் பாட்டுத் தலைமை வகிக்கின்றனர். பாண்டிக்கோவை பல்லவ பாண்டிய வரலாற்றுக் கருவூலமாக விளங்குகின்றது. திருக்கோவை, திருவாரூர்க் கோவை, திருவெங்கைக் கோவை முதலியன. கடவுளர்களைப் பாட்டுடைத் தலைவர்களாக்கி உலகம் தழுவாவாயின. நந்திக்கலம்பகம், மூவருலா இவை வரலாற்றிலக்கியங்கள். மதுரைக் கலம்பகம், அழகர் கலம்பகம், திருவாரூர் உலா, திருப்பூவண நாதருலா எல்லாம் தெய்வத் தலைமை பெற்ற இலக்கியங்கள்; நீலந்தீண்டா இலக்கியப் பறவைகள். கிளவித் தலைவர்கள் பெயர்சுட்டப்படார். பாட்டுடைத் தலைவர்களையும் அன்ன நிலையினரிக்கி விட்டால், அவ்விலக்கியங்கட்கு இவ்வுலக வாழ்வுண்டா? பொருளில்லார்க்கு இவ்வுலகம் இல்லை என்றால், மக்கட் பொருளில்லா இலக்கியங்கட்கு இவ்வுலக வேர் உண்டா? எடுத்துக் காட்டியவற்றிலிருந்து, இடைக்கால இலக்கிய வகைகள் பிழைபட்டனவல்ல எனவும், இவ்வுலகியலுக்கு உரிய இடங்களிலும் அவ்வுலகம் புகுந்து கொண்டதனால், இலக்கியப்பாழ் ஏற்பட்டதெனவும் தெரியலாம். பொடிமட்டையிலும் பொன்துகள் வைப்பாருண்டோ? இடைக்கால நல்லஇலக்கிய அமைப்பைச் சமய வல்லவர்கள் முழுதும் பற்றி அவமாக்கிவிட்டனர். மீண்டும் மக்கள் மேலாக இவற்றைப் பாடி உயிர்ப்பித்தல் தமிழிலக்கிய வளர்ச்சிக்கும் பாவளர்ச்சிக்கும் நல்லது. இவற்றைப் புலவர்கள் பெரியார் பிள்ளைத் தமிழ், காந்தி பிள்ளைத் தமிழ், திருவள்ளுவர்<noinclude></noinclude> k4rbjxuqutlwsshhyicl8kezd5yapvb 250 319073 1990476 551052 2026-11-12T08:43:24Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990476 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rh|'''52'''||'''வ.சுப. மாணிக்கனார்'''}}{{rule}}</noinclude>பிள்ளைத் தமிழ் என்று உயிர்ப்பித்திருக்கக் காண்கின்றோம். மகா வித்துவான் மீனாட்சி சுந்தரம்பிள்ளை நீதிபதி வேதநாயகனாரைப் பாட்டுடைத் தலைவராக வைத்து, 'பொருந்த உலகர் வழக்கோர்ந்து பொய்யிது மெய்யிதென்று திருந்த எழுதும் திறல்வேத நாயகச் செம்மல்.’ 'நாட்டுக்கு நல்லன் பதினாயிரம் பொன் நவிலுமொரு பாட்டுக்கு நல்கும் புகழ்வேத நாயகப் பண்பன்' என்று குளத்துார்க்கோவைபாடி, கோவையை மக்கட் கோவையாக்கினார். தமிழுணர்வு இடைக்கால இலக்கிய வகை உலகியலோடு தொடர்பு பட்டால் எதிர்காலத் தமிழுக்கு ஏற்ற வழிகாட்டி, தூது என்ற இலக்கிய வகையால் எவ்வளவோ கருத்துக்ளை இனிமையாகப் பரப்பலாம். 'பஞ்சிபடா நூலே பலர்நெருடாப் பாவேகிண்டு எஞ்சியழுக் கேறா இயற்கலையே - விஞ்சுநிறம் தோயாத செந்தமிழே சொல்லே ருழவரகம் தீயாது சொல்விளையும் செய்யுளே’ 'தித்திக்குந் தெள்ளமுதாய்த் தெள்ளமுதின் மேலான முத்திக் கனியேயென் முத்தமிழே - புத்திக்குள் உண்ணப் படுந்தேனே உன்னோ டுவந்துரைக்கும் விண்ணப்ப முண்டு விளம்பக்கேள்' என்ற தமிழ்விடுதூது இன்றும் நாளையும் வரும் தமிழினத்தார்க்கு விடுக்குந்துதல்லவா? என்ன சொல்வளம்! என்ன சொல்மாயம்! சங்ககால மக்கட்குத் தமிழ்மொழி இயல்பானது. ஆதலின் அதன் அருமையை அறியும் வாய்ப்பில்லை. இடைக்கால மக்கட்குத் தமிழ் அருந் தமிழ், தீந்தமிழ், ஒண்டமிழ், வண்டமிழ். ஏன்? நிழற் பெருமை<noinclude></noinclude> j1if59jyu1tfgj7e5vqh2ddio5nrq3a 250 319074 1990477 551053 2026-11-12T08:47:42Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990477 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rh|'''இலக்கியச் சாறு'''||'''53'''}}{{rule}}</noinclude>வெயிலில் நின்றறியின் என்றாங்கு பிறமொழித் தாக்கம் தமிழருமையை உணர்த்திற்று. 'இனிமையும் நீர்மையும் தமிழெனலாகும்' எனவும் 'தமிழ் தழிஇய சாயலவர்' எனவும் 'என்று முள தென்றமிழ் இயம்பி' எனவும் தமிழுணர்ச்சியை ஊட்டிக்கொண்டே இருந்தனர். அவ்வூட்டத்தாலன்றோ எவ்வளவு அரசு, நாகரிகம், மொழி, சாதிப்பூசல்களுக்கிடையேயும் தமிழ் நமக்குக் கிடைத்து, நாமெல்லாம் இன்றும் தமிழர்களாக இருக்கின்றோம். மக்கட் குலத்தார் குறைபாடுடையராக இருக்கும்வரை இலக்கியப் படைப்புக்களும் குறைசார்ந்தனவாக இருக்கும் என்றாலும் இலக்கியத்தின் நோக்கம் முழுதும் மக்கள் வழி இயங்குவதன்று: மக்கள் வழியோடுசென்று மக்களைத் தன் வழியில் இழுப்பது; நிறைவான நிலையைக் காட்டிக் கொண்டிருப்பது. ஒலித்துாய்மை இடைக்கால இலக்கியத்தமிழ், எதிர்காலத் தமிழுக்கு வழிகாட்டி; நல் வழிகாட்டி என்றேன். என்றதற்கு ஒரு பெருங் காரணம் தமிழ் மொழிக்காப்பு மட்டுமன்று, தமிழ் ஒலிக்காப்பு. இலக்கியத்துறையிலும் ஏராளமாகச் சமயத்துறையிலும் பிறமொழிச்சொற்கள் கலந்தபோதும், பிறவொலிக் கலப்புக்கு இடந்தரவில்லை. ஏன்? மொழியின் உயிர்நாடி சொல்லில்லை, ஒலிதான் என்பதனைத் திடமாக அறிந்திருந்தனர். பிறமொழி கலந்த தொடக்க காலமாதலின் தொல்காப்பியர் அதுபற்றி இரு நூற்பாக்களே யாத்தனர். இடைக்காலத்துப் பிறமொழிக் கலப்பு மிகுந்தபோது, பவணந்தியார் பிற வொலியாக்கம் பற்றியும் ஒலித்தொடர் பற்றியும் வரம்பான நூற்பாக்கள் பல எழுதினார். தொல்காப்பியர் சொல்லதிகாரத்திற் கூறியது போலன்றிப் பவணந்தியார் எழுத்ததிகாரத்தில் இவை பற்றிய நூற்பாக்களை எழுதிச் சேர்த்தார் என்றால், எல்லாப் பிறவொலிகளையும் தமிழ்மையாக்குவதில் அவருக்கு இருந்த விழிப்புப் பெறப்படும். பன்மொழிச் சிலேடைக்கும் யமகம் திரிபு மடக்குக்கும் பிறமொழிக் கிளவிகளைக் கூடை கூடையாக அள்ளிக்கொண்ட போதும் ஒலிக்கற்பில் பிறழவில்லை நல்லிடைக் காலத்தார். இந்நிலையை நாம் உணர<noinclude></noinclude> rg2m08urdq9lk2c9y7b2hr71nim56jp 250 319075 1990479 551054 2026-11-12T09:22:30Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990479 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rh|'''54'''||'''வ.சுப. மாணிக்கனார்'''}}{{rule}}</noinclude>வேண்டும். யாகாவாராயினும் நாகாக்க என்பது போல, யாகலந்தாலும் ஒலிகலவாது தமிழ் காக்க ஒலிக்கலப்பு என்பது தமிழ்க் கலைப்பாகும். ஒலிப்பிறழ்ச்சி என்பது தமிழ் உயிர்ப்பிறழ்ச்சி ஆகும். ஆயிரம் ஆயிரம் செய்யுட்கள் கொண்ட தமிழ்க் காப்பியங்களையும் நடுவிலக்கியங்களையும் சிற்றிலக்கியங்களையும் தெய்வப் பாடல்களையும் சமய, நூல்களையும் அடிக்கடி நினைத்துக் கொள்வோமானால், ஒலித்துய்மை பற்றிய நெஞ்சுரம் நமக்கு ஏற்படும். இவ்வோர் உண்மையையாவது இடைக் கால இலக்கியத்திலிருந்து நாம் கற்றுக் கொள்வோமாக.<noinclude></noinclude> m5vzydygnjja3hdlj3kea2xs1olhj0u 250 319076 1990480 551055 2026-11-12T09:26:23Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990480 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>4. தனிப்பாடல்கள் இலக்கியவுலகில் சுவை மலிந்த தனிப்பாடல்களுக்கு என்றும் வரவேற்பு உண்டு. மின் விளக்கு வந்ததற்காக அகல் விளக்கு இல்லாமல் போயிற்றா? வானூர்தி வந்ததற்காக வண்டிக்கு இடம் இல்லையா? தொடர்கதைகள் ஒருபுறம் தோன்றச் சிறுகதைகளும் ஒருபுறம் தோன்றவே செய்யும். பலவுறுப்பு நாடகங்கள் இருப்ப, ஓருறுப்பு நாடகங்களும் இருக்க்வே செய்யும். தொடர்நிலைக் காப்பியங்கள் ஒப்பத் தனிப்பாடல்களுக்கும் ஒருமொழியில் இடம் உண்டு. மேலும் இலக்கியம் வளர்ந்த நெறியை நோக்கின், தனிப்பாடல்களே ஒருமொழியில் முன் தோன்றின என்பதும், இவற்றின் அடிப்படையில் தொடர்நிலைச் செய்யுள் என்னும் பெருங்காப்பியங்கள் பின் தோன்றின என்பதும் விளங்கும். எப்பெரும் புலவனும் முதலில் தனிப்பாடல் எழுதிப் பழகித்தானே பேரிலக்கியம் செய்யப் புறப்பட்டான் என்ற படிமுறையையும் எண்ணுங்கள். மொழி என்னும் கட்டிடத்துக்கு இலக்கணம் அடித்தளம் என்றால், காப்பியங்கள் துண்கள் என்றால், நாடக நூல்கள் மேன்மாடங்கள் என்றால், நாடோடிப் பாடல்கள் காற்று வரும் காலதர்கள் என்றால், தனிப் பாடல்கள் படிக்கட்டுகள் என்று சொல்லலாம். தனிப்பாடல் என்பது யாது? நடந்த ஒரு தனி நிகழ்ச்சியை அல்லது மனத்துத் தோன்றிய ஒரு தனிக் கருத்தைப் பற்றிப் பாடுதல். தனிப்பாடல்கள் கற்பனை குறைந்தன; ஆனால் கவர்ச்சி மிகுந்தன. மறைவு இல்லாதவை; ஆனால் உண்மை தழுவியவை. உறுதி தளர்ந்தவை; ஆனால் உணர்ச்சி செறிந்தவை. ஆதலின் இப்பாடல்கள் மக்கள் மனத்துப் பதிந்து பேச்சோடு பேச்சாகக் திருச்சிராப்பள்ளிவானொலிப்பு - 1958,<noinclude></noinclude> 8kmphymhghlr2wignoehp5z4xzmp719 250 319077 1990482 551056 2026-11-12T09:29:21Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990482 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rh|'''56'''||'''வ.சுப. மாணிக்கனார்'''}}{{rule}}</noinclude>கலந்து விடுகின்றன. செந்தமிழும் நாப்பழக்கம். கொடையும் பிறவிக்குணம், கற்றது கைம்மண்ணளவு, பேச்சுப் பேச்சென்னும் பெரும்பூனை வந்தக்கால் கீச்சுக் கீச்சென்னும் கிளி, மதியாதார் முற்றம் மதித்தொருகாற் சென்று மிதியாமை கோடியுறும் என்பன போலும் பல தனிப்பாடற் பகுதிகள் மக்கள் பேச்சுக்கிடையில் வழங்குவதக் கேட்கின்றோம். இடைக்காலத் தமிழ்ப்புலவர்கள் நிகண்டுகளை வரப்பண்ணிச் சொல்வளம் மிக்க செல்வர்களாக விளங்கினர். பல செல்வர்கள் செல்வத்தையே பொருளெனக் கருதி எண்ணி இருப்புப் பார்த்து மகிழ்வதுபோல, இந்தச் சொற்செல்வர்களும் சொற்களையே புலமையெனக் கொண்டு யாப்பு நயம் பாடி மகிழ்ந்தனர். எவ்வெழுத்திலும் பாட்டுத் தொடங்குவோம்; எவ்வெழுத்திலும் பாட்டை முடிப்போம்; எதிரி வியக்கும்படி பாட்டுக் கட்ட முடியும் என்று செய்யுட் பந்தயத்தில் ஈடுபட்டார்கள். உடலைப் பரத நடிகை பொருளுக்குத் தக வளைப்பது போலத் தமிழ் மகளை இப்புலவர்கள் தாம் விரும்பிய யாப்புக்குத்தக வளைத்தனர். சிவப்பிரகாசர் துறைமங்கலம் சிவப்பிரகாசர் முந்நூறு ஆண்டுகட்கு முன் வாழ்ந்த ஒரு பெரும் புலவர். கற்பனைக் கருவூலம் என்று பெயர் பெற்றவர். திருவெங்கைக் கோவை, திருவெங்கைக் கலம்பகம், நால்வர் நாண்மணிமாலை முதலாய பல நூல்களின் ஆசிரியர். தந்தையை இளம்பருவத்திலேயே இழந்த இவர் தம் முயற்சியால் கல்விப் புலமை எய்தினார்; இயற்றமிழை நன்கு கற்க விரும்பித் தருமபுர ஆதீனத்தை அடைந்தார்; வெள்ளியம்பலவாணர் என்னும் ஆசிரியரை அணுகினார். அம்பலவாணர் சிவப்பிரகாசரின் சொற்பயிற்சியையும் பாடல் இயற்றும் யாப்பும் பயிற்சியையும் அறிய விரும்பினார். மேடைமீது ஏறியவுடன் சொற்பொழிவாற்றும் உடனடிப் பேச்சுப் போட்டியை நாம் இன்று நடத்துவது போல், உடனடிப் பாட்டுத்தேர்வொன்றைச் சிவப்பிரகாசருக்கு ஆசிரியர் அன்று நடத்தினார். “ஒரு பாட்டை 'கு' என்று தொடங்கி 'கு' என்று முடி; மேலும், 'ஊருடையான்' என்ற தொடரைப்<noinclude></noinclude> 3gqr28rb8obo4f0v6vvbxqzki99o8jk 250 319119 1990380 550908 2026-11-11T18:14:24Z Rajendran Nallathambi 7993 எழுத்துப்பிழை 1990380 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajendran Nallathambi" />{{rh|'''98'''||'''வ.சுப. மாணிக்கனார்'''}}{{rule}}</noinclude> கோவைத் தலைவன் பாட்டுடைத் தலைவனாகிய சிவனைத்தொழுது பாராட்டும் அடியவன் ஆகின்றான்; அவ்வாறே பாங்கனும் தில்லைக்கூத்தனை நெஞ்சத்தில் வைத்த அடியான் ஆகின்றான். தலைவியது உடன்போக்கில் வருந்தித் தேடியலையும் செவிலி சுரத்திடை எதிர்வருவாரை நோக்கித் தன்மகள் ஒருவனோடு சென்றது பற்றி வினவுகின்றாள். ஒருகாலில் கழல் இருந்தது: ஒருகாலில் சிலம்பு இருந்தது; ஒரு பக்கம் வெண்பட்டாடை, ஒரு பக்கம் செம்பட்டாடை இவ்வாறு இணைபிரியா உருவத்தைப் பார்த்தோம்: பார்த்து உமையொரு பாகன் என்றே அந்த எழிற்காட்சியைத் தொழுதோம்: தொழும் நற்பேறு பெற்றோம் என்று எதிர்வருவார் மறுமொழிகின்றனர். <b>{{left_margin|3em|மின்தொத் திடுகழல் நூபுரம் வெள்ளைசெம் பட்டுமின்ன ஒன்றொத் திடவுடை யாளொடொன் றாம்புலி யூரனென்றே நன்றொத் தெழிலைத் தொழவுற்றன மென்னதோர் நன்மைதான் குன்றத் திடைக்கண் டனமன்னை நீசொன்ன கொள்கையரே (246)}}</b> இங்கு கிளவித் தலைவனும் தலைவியும் பாட்டுடைத் தலைவன் தலைவியாகவே பார்க்கப் பெறுவது அகவிக்கணத்தில் ஒரு பெரிய புரட்சியாகும். கோவையின் புதுமை இளங்கோ காப்பிய மரபில் புரட்சி செய்தவர் என்பதுபோல மணிவாசகரும் அகத்தினை மரபில் அடிப்படைப் புரட்சி செய்தவர்.இளங்கோ புரட்சி செய்தவர் என்று கூறினாலும்,செய்த புரட்சிக்ள் என்ன? என்று உராய்ந்து பார்ப்பதற்கு அவருக்கு முந்திய காப்பியங்கள் நமக்குக் கிடைக்கவில்லை. தொல்காப்பியமும் சங்க இலக்கியமும் நாம் பெற்றிருப்பதால் திருக்கோவையில் மணிவாசகர் செய்த மாறுபாடுகளை ஒத்திட்டுத் தெளிகின்றோம். அகத்துறைகள் பல என்பதும், அவற்றைத் தனித்தனி நிகழ்ச்சியாகவே கருத வேண்டும் என்பதும், காதல் நிகழ்ச்சிகளை வரிசையாக கோவைப்படுத்தக்கூடாது என்பதும் தொல்காப்பியமும் சங்க இலக்கியமும் காட்டும் அகமரபு. கபிலர் அகப்பாடல் பல<noinclude></noinclude> 4i9z6e1qs7qmvs78pwfvd8tzo6afxdz 1990381 1990380 2026-11-11T18:14:59Z Rajendran Nallathambi 7993 எழுத்துப்பிழை 1990381 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajendran Nallathambi" />{{rh|'''98'''||'''வ.சுப. மாணிக்கனார்'''}}{{rule}}</noinclude> கோவைத் தலைவன் பாட்டுடைத் தலைவனாகிய சிவனைத்தொழுது பாராட்டும் அடியவன் ஆகின்றான்; அவ்வாறே பாங்கனும் தில்லைக்கூத்தனை நெஞ்சத்தில் வைத்த அடியான் ஆகின்றான். தலைவியது உடன்போக்கில் வருந்தித் தேடியலையும் செவிலி சுரத்திடை எதிர்வருவாரை நோக்கித் தன்மகள் ஒருவனோடு சென்றது பற்றி வினவுகின்றாள். ஒருகாலில் கழல் இருந்தது: ஒருகாலில் சிலம்பு இருந்தது; ஒரு பக்கம் வெண்பட்டாடை, ஒரு பக்கம் செம்பட்டாடை இவ்வாறு இணைபிரியா உருவத்தைப் பார்த்தோம்: பார்த்து உமையொரு பாகன் என்றே அந்த எழிற்காட்சியைத் தொழுதோம்: தொழும் நற்பேறு பெற்றோம் என்று எதிர்வருவார் மறுமொழிகின்றனர். <poem><b>{{left_margin|3em|மின்தொத் திடுகழல் நூபுரம் வெள்ளைசெம் பட்டுமின்ன ஒன்றொத் திடவுடை யாளொடொன் றாம்புலி யூரனென்றே நன்றொத் தெழிலைத் தொழவுற்றன மென்னதோர் நன்மைதான் குன்றத் திடைக்கண் டனமன்னை நீசொன்ன கொள்கையரே (246)}}</b></poem> இங்கு கிளவித் தலைவனும் தலைவியும் பாட்டுடைத் தலைவன் தலைவியாகவே பார்க்கப் பெறுவது அகவிக்கணத்தில் ஒரு பெரிய புரட்சியாகும். கோவையின் புதுமை இளங்கோ காப்பிய மரபில் புரட்சி செய்தவர் என்பதுபோல மணிவாசகரும் அகத்தினை மரபில் அடிப்படைப் புரட்சி செய்தவர்.இளங்கோ புரட்சி செய்தவர் என்று கூறினாலும்,செய்த புரட்சிக்ள் என்ன? என்று உராய்ந்து பார்ப்பதற்கு அவருக்கு முந்திய காப்பியங்கள் நமக்குக் கிடைக்கவில்லை. தொல்காப்பியமும் சங்க இலக்கியமும் நாம் பெற்றிருப்பதால் திருக்கோவையில் மணிவாசகர் செய்த மாறுபாடுகளை ஒத்திட்டுத் தெளிகின்றோம். அகத்துறைகள் பல என்பதும், அவற்றைத் தனித்தனி நிகழ்ச்சியாகவே கருத வேண்டும் என்பதும், காதல் நிகழ்ச்சிகளை வரிசையாக கோவைப்படுத்தக்கூடாது என்பதும் தொல்காப்பியமும் சங்க இலக்கியமும் காட்டும் அகமரபு. கபிலர் அகப்பாடல் பல<noinclude></noinclude> ljmkneogrrrrmp174v5lueg7ekoa83v 1990382 1990381 2026-11-11T18:18:25Z Rajendran Nallathambi 7993 எழுத்துப்பிழை 1990382 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rajendran Nallathambi" />{{rh|'''98'''||'''வ.சுப. மாணிக்கனார்'''}}{{rule}}</noinclude>கோவைத் தலைவன் பாட்டுடைத் தலைவனாகிய சிவனைத்தொழுது பாராட்டும் அடியவன் ஆகின்றான்; அவ்வாறே பாங்கனும் தில்லைக்கூத்தனை நெஞ்சத்தில் வைத்த அடியான் ஆகின்றான். தலைவியது உடன்போக்கில் வருந்தித் தேடியலையும் செவிலி சுரத்திடை எதிர்வருவாரை நோக்கித் தன்மகள் ஒருவனோடு சென்றது பற்றி வினவுகின்றாள். ஒருகாலில் கழல் இருந்தது: ஒருகாலில் சிலம்பு இருந்தது; ஒரு பக்கம் வெண்பட்டாடை, ஒரு பக்கம் செம்பட்டாடை இவ்வாறு இணைபிரியா உருவத்தைப் பார்த்தோம்: பார்த்து உமையொரு பாகன் என்றே அந்த எழிற்காட்சியைத் தொழுதோம்: தொழும் நற்பேறு பெற்றோம் என்று எதிர்வருவார் மறுமொழிகின்றனர். <poem><b>{{left_margin|3em|மின்தொத் திடுகழல் நூபுரம் வெள்ளைசெம் பட்டுமின்ன ஒன்றொத் திடவுடை யாளொடொன் றாம்புலி யூரனென்றே நன்றொத் தெழிலைத் தொழவுற்றன மென்னதோர் நன்மைதான் குன்றத் திடைக்கண் டனமன்னை நீசொன்ன கொள்கையரே (246)}}</b></poem> இங்கு கிளவித் தலைவனும் தலைவியும் பாட்டுடைத் தலைவன் தலைவியாகவே பார்க்கப் பெறுவது அகவிக்கணத்தில் ஒரு பெரிய புரட்சியாகும். <b>கோவையின் புதுமை</b> இளங்கோ காப்பிய மரபில் புரட்சி செய்தவர் என்பதுபோல மணிவாசகரும் அகத்தினை மரபில் அடிப்படைப் புரட்சி செய்தவர்.இளங்கோ புரட்சி செய்தவர் என்று கூறினாலும்,செய்த புரட்சிக்ள் என்ன? என்று உராய்ந்து பார்ப்பதற்கு அவருக்கு முந்திய காப்பியங்கள் நமக்குக் கிடைக்கவில்லை. தொல்காப்பியமும் சங்க இலக்கியமும் நாம் பெற்றிருப்பதால் திருக்கோவையில் மணிவாசகர் செய்த மாறுபாடுகளை ஒத்திட்டுத் தெளிகின்றோம். அகத்துறைகள் பல என்பதும், அவற்றைத் தனித்தனி நிகழ்ச்சியாகவே கருத வேண்டும் என்பதும், காதல் நிகழ்ச்சிகளை வரிசையாக கோவைப்படுத்தக்கூடாது என்பதும் தொல்காப்பியமும் சங்க இலக்கியமும் காட்டும் அகமரபு. கபிலர் அகப்பாடல் பல<noinclude></noinclude> 8z1howci2dukcwuy9519ou0o5nf1jns 1990383 1990382 2026-11-11T18:20:10Z Rajendran Nallathambi 7993 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990383 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rajendran Nallathambi" />{{rh|'''98'''||'''வ.சுப. மாணிக்கனார்'''}}{{rule}}</noinclude>கோவைத் தலைவன் பாட்டுடைத் தலைவனாகிய சிவனைத்தொழுது பாராட்டும் அடியவன் ஆகின்றான்; அவ்வாறே பாங்கனும் தில்லைக்கூத்தனை நெஞ்சத்தில் வைத்த அடியான் ஆகின்றான். தலைவியது உடன்போக்கில் வருந்தித் தேடியலையும் செவிலி சுரத்திடை எதிர்வருவாரை நோக்கித் தன்மகள் ஒருவனோடு சென்றது பற்றி வினவுகின்றாள். ஒருகாலில் கழல் இருந்தது: ஒருகாலில் சிலம்பு இருந்தது; ஒரு பக்கம் வெண்பட்டாடை, ஒரு பக்கம் செம்பட்டாடை இவ்வாறு இணைபிரியா உருவத்தைப் பார்த்தோம்: பார்த்து உமையொரு பாகன் என்றே அந்த எழிற்காட்சியைத் தொழுதோம்: தொழும் நற்பேறு பெற்றோம் என்று எதிர்வருவார் மறுமொழிகின்றனர். <poem><b>{{left_margin|3em|மின்தொத் திடுகழல் நூபுரம் வெள்ளைசெம் பட்டுமின்ன ஒன்றொத் திடவுடை யாளொடொன் றாம்புலி யூரனென்றே நன்றொத் தெழிலைத் தொழவுற்றன மென்னதோர் நன்மைதான் குன்றத் திடைக்கண் டனமன்னை நீசொன்ன கொள்கையரே (246)}}</b></poem> இங்கு கிளவித் தலைவனும் தலைவியும் பாட்டுடைத் தலைவன் தலைவியாகவே பார்க்கப் பெறுவது அகவிக்கணத்தில் ஒரு பெரிய புரட்சியாகும். <b>கோவையின் புதுமை</b> இளங்கோ காப்பிய மரபில் புரட்சி செய்தவர் என்பதுபோல மணிவாசகரும் அகத்தினை மரபில் அடிப்படைப் புரட்சி செய்தவர்.இளங்கோ புரட்சி செய்தவர் என்று கூறினாலும்,செய்த புரட்சிக்ள் என்ன? என்று உராய்ந்து பார்ப்பதற்கு அவருக்கு முந்திய காப்பியங்கள் நமக்குக் கிடைக்கவில்லை. தொல்காப்பியமும் சங்க இலக்கியமும் நாம் பெற்றிருப்பதால் திருக்கோவையில் மணிவாசகர் செய்த மாறுபாடுகளை ஒத்திட்டுத் தெளிகின்றோம். அகத்துறைகள் பல என்பதும், அவற்றைத் தனித்தனி நிகழ்ச்சியாகவே கருத வேண்டும் என்பதும், காதல் நிகழ்ச்சிகளை வரிசையாக கோவைப்படுத்தக்கூடாது என்பதும் தொல்காப்பியமும் சங்க இலக்கியமும் காட்டும் அகமரபு. கபிலர் அகப்பாடல் பல<noinclude></noinclude> 6zy86dlwik6i9j0c5k1qe7ahe45ga5o 250 319120 1990411 550909 2026-11-12T04:02:53Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990411 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rh|'''இலக்கியச் சாறு'''||'''99'''}}{{rule}}</noinclude> பாடியபோதும், நிகழ்ச்சிகளை வரிசை செய்திலர். ஐங்குறுநூறு கலித்தொகை இவற்றில் ஒரு புலவரே தொடர்ந்து பல செய்யுட்களைத் தொடுத்த காலையும் துறைக்கோவையாகத் தொடுக்கவில்லை. முதற்பாட்டு ஒரு கைகோளாக ஒரு |துறையாக, அடுத்த பாட்டு வேறொரு கைகோளாக வேறொரு துறையாக இங்ஙன் தொடர்பின்றித் தொடர்பின்றிச் செல்லுவதை அறிகின்றோம். துறைத்தனிமை சங்கப் பாங்கு; துறைக்கோவை சங்கப் பாங்கன்று. மணிவாசகர் தமிழ் அகத்திணையில் பெரிதும் ஈடுபாட்டினர்; அதனைப் பரப்பும் ஆர்வத்தினர். 'உயர்மதிற் பாடலின் ஆய்ந்த ஒண்தீந்தமிழின் துறைவாய் இழைந்தனையோ என்று பாங்கனை வினவச் செய்யும் சங்கத்தால், அகத் தமிழில் தாம் செய்த ஆராய்ச்சியைப் புலப்படுத்தியவர். அகத் தமிழை மாணவர்களுக்கு ஒழுங்குபடக் கற்பிக்கும் நோக்கங்கொண்டும், சைவமும் தமிழும் இணைந்து இழைத்து இனிது பரவவேண்டும் என்ற வேட்கை கொண்டும் பாடநூல் என்று சொல்லத்தக்க திருக்கோவை இயற்றினார். கோவை என்ற நூற்பெயரே தொல்காப்பியத் தனிமுறைக்கு மாறுபாடு என்பதனை வெளிப்படுத்திக் கொண்டிருக்கின்றது. தச்சார்பு திருவெம்பாவைப் பெண்கள் சிவன்பால் வேண்டுவன பல. பாவை பாடுவோர் சைவக் குமரியர் ஆதலால், தங்கள் பருவத்துக்கு ஏற்ற ஒரு வேண்டுகோளினையும் ஈசனிடம் அறிவிக்கின்றனர். உன்னைப் பிரானாகப் பெற்றவுன் சீரடியோம் உன்னடியார் தாள்பணிவோம் ஆங்கவர்க்கே பாங்காவோம் அன்னவரே எங்கணவர் ஆவார் அவருகந்து சொன்ன பரிசே தொழும்பாய்ப் பணிசெய்வோம் இன்ன வகையே எமக்கெங்கோன் நல்குதியேல் என்ன குறையும் இலோமேலோர் எம்பாவாய். காதலர்கள் ஒரு மதத்தைச் சார்ந்தவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்ற பிற்காலக் கருத்து வளர்ச்சியை இப்பாடல் காட்டுகின்றது. (ஒரு மதத்தைச் சார்ந்தும் அம்மதத்திற்கு<noinclude></noinclude> fhkaz5dkb22ujdmm3lfkr4q3blfdroz 1990412 1990411 2026-11-12T04:03:54Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990412 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rh|'''இலக்கியச் சாறு'''||'''99'''}}{{rule}}</noinclude>பாடியபோதும், நிகழ்ச்சிகளை வரிசை செய்திலர். ஐங்குறுநூறு கலித்தொகை இவற்றில் ஒரு புலவரே தொடர்ந்து பல செய்யுட்களைத் தொடுத்த காலையும் துறைக்கோவையாகத் தொடுக்கவில்லை. முதற்பாட்டு ஒரு கைகோளாக ஒரு |துறையாக, அடுத்த பாட்டு வேறொரு கைகோளாக வேறொரு துறையாக இங்ஙன் தொடர்பின்றித் தொடர்பின்றிச் செல்லுவதை அறிகின்றோம். துறைத்தனிமை சங்கப் பாங்கு; துறைக்கோவை சங்கப் பாங்கன்று. மணிவாசகர் தமிழ் அகத்திணையில் பெரிதும் ஈடுபாட்டினர்; அதனைப் பரப்பும் ஆர்வத்தினர். 'உயர்மதிற் பாடலின் ஆய்ந்த ஒண்தீந்தமிழின் துறைவாய் இழைந்தனையோ என்று பாங்கனை வினவச் செய்யும் சங்கத்தால், அகத் தமிழில் தாம் செய்த ஆராய்ச்சியைப் புலப்படுத்தியவர். அகத் தமிழை மாணவர்களுக்கு ஒழுங்குபடக் கற்பிக்கும் நோக்கங்கொண்டும், சைவமும் தமிழும் இணைந்து இழைத்து இனிது பரவவேண்டும் என்ற வேட்கை கொண்டும் பாடநூல் என்று சொல்லத்தக்க திருக்கோவை இயற்றினார். கோவை என்ற நூற்பெயரே தொல்காப்பியத் தனிமுறைக்கு மாறுபாடு என்பதனை வெளிப்படுத்திக் கொண்டிருக்கின்றது. தச்சார்பு திருவெம்பாவைப் பெண்கள் சிவன்பால் வேண்டுவன பல. பாவை பாடுவோர் சைவக் குமரியர் ஆதலால், தங்கள் பருவத்துக்கு ஏற்ற ஒரு வேண்டுகோளினையும் ஈசனிடம் அறிவிக்கின்றனர். உன்னைப் பிரானாகப் பெற்றவுன் சீரடியோம் உன்னடியார் தாள்பணிவோம் ஆங்கவர்க்கே பாங்காவோம் அன்னவரே எங்கணவர் ஆவார் அவருகந்து சொன்ன பரிசே தொழும்பாய்ப் பணிசெய்வோம் இன்ன வகையே எமக்கெங்கோன் நல்குதியேல் என்ன குறையும் இலோமேலோர் எம்பாவாய். காதலர்கள் ஒரு மதத்தைச் சார்ந்தவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்ற பிற்காலக் கருத்து வளர்ச்சியை இப்பாடல் காட்டுகின்றது. (ஒரு மதத்தைச் சார்ந்தும் அம்மதத்திற்கு<noinclude></noinclude> hs99vgkangpolrlof2nh187tt9046p6 250 319121 1990414 550910 2026-11-12T04:07:03Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990414 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rh|'''100'''||'''வ.சுப. மாணிக்கனார்'''}}{{rule}}</noinclude>உட்பட்ட ஒரு சாதியைச் சார்ந்தும் இருத்தல் வேண்டும் என்ற கருத்து மணிவாசகர் காலத்து வளர வில்லைபோலும்) இவ்வாறு மதவூற்றம் இருப்பினும், கிளவித் தலைவி சிவனைப் பணிந்தாளாகத் திருக்கோவை பாடவில்லை. குலமகட்குத் தெய்வம் கொழுநனே என்பதும், தெய்வம் தொழாள் கொழுநனைத் தொழுதெழுவாள் என்பதும் தமிழ் மன்பதையின் கருத்துரையாதலின், மணிவாசகர் தலைவியைச் சைவச்சியாகக் காட்டினாலும், கணவனைத் தொழுபவளாக, அவனையன்றிப் பிறதெய்வம் தொழாதவளாகவே காட்டுவர். தெய்வம் பணிகழ லோன்தில்லைச் சிற்றம் பலமனையாள் தெய்வம் பணிந்தறியா ளென்று (304) தென்னவன் ஏத்துசிற் றம்பலத் தான்மற்றைத் தேவர்க்கெலாம் முன்னவன் மூவலன் னாளும்மற் றோர்தெய்வ முன்னலளே (306) சிற்றம்பலம் போன்ற சிறப்புடைய தன் மனைவி தன்னைத் தவிர வேறொரு தெய்வத்தைப் பணிவது தெரியாதவள் என்று இல்லற வாழ்வில் கணவன் பாராட்டுகின்றான். தன் மகளின் இல்வாழ்க்கையைக் காணச் சென்ற செவிலியும் மற்றோர் தெய்வத்தை மனத்தாலும் நினையாதவள் என்று புலப்படுத்துகின்றாள். கோவைப் புரட்சிக்கும் ஓர் எல்லையுண்டு போலும். சமயப்பின்புலம் முதல்கரு உரிப்பொருள் என்ற மூன்றே நுவலுங் காலை முறைசிறந் தனவே பாடலுட் பயின்றவை நாடுங் காலை என்ற தொல்காப்பியத்தின்படி, அகப்பாடல் முதல் கரு உரி என்ற முக்கூறுடையது என்பது பெறப்படும். முதலும் கருவும் இயற்கை பற்றியன. உரி என்பது மக்களின் காதல் நிகழ்ச்சி பற்றியது. சமய எழுச்சிக்குப் பின்னர்த் தோன்றிய அகத்துறைச் செய்யுட்களில் முதல்கரு என்ற இரண்டின் இடத்தைச் சமயம் கைப்பற்றிக் கொண்டது. இப்பகுதியில் சமய மெய்ம்மைகளும் புராணக் கதைகளும் புகலாயின. இவற்றின் அடிப்படையில் கற்பனைகளும் சொல்நயங்களும் புனையப்பட்டன. மேலும், தலைவன் தலைவி முதலான அகமாந்தர்களும் ஒரு நெறி<noinclude></noinclude> set05xbiu9ne7rjqmjo52o8okleixiy 250 319122 1990415 550911 2026-11-12T04:08:20Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990415 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rh|'''இலக்கியச் சாறு'''||'''101'''}}{{rule}}</noinclude>தழுவிய மக்களாகக் கொண்டமையின், உரிப்பொருளிலும் சமயம் கலப்பதாயிற்று. எனவே சங்கத்துப்பின் எழுந்த அகச்செய்யுட்கள் அகம் என்ற இலக்கணப் பெயரைப் பெற்றிருந்தாலும் நெறி முதன்மைப் பாடல்களாயின. சமயம் முதற்பொருளாயிற்று. அதனைச் சொல்லிப் பரப்புவதற்கு உரிப்பொருள் சார்புப் பொருளாயிற்று. இவ்வகைக் பொருள் மாற்றத்திற்கு முன்னோடியாகத் திகழ்பவர் மணிவாசகர். சமயத்துறையில் அன்புப் புரட்சி கண்ட அடிகளார் இலக்கியத் துறையிலும் நீடிய பொருட் புரட்சி செய்தார். அப்புரட்சி பின்னைப்புலவர் எல்லாம் மேற்கொள்ளத்தக்க மரபாயிற்று. கோவை மரபு மணிவாசகர் கண்ட புதிய இலக்கிய மரபு.<noinclude></noinclude> spbpiam5qoybd5zciw7uj4p29yajq0f 250 319123 1990492 550912 2026-11-12T10:06:25Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990492 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>10. கோவைத் திறன் 'யாவையும் பாடிக் கோவை பாடுக என்பது பழமொழி. இம்மொழிக்கிணங்க, கலித்தொகை அகநானூறு ஐங்குறுநூறு பத்துப்பாட்டு புறநானூறு முதலான சங்க நூற் சொற்பொழிவுகளும், பதினெண்கீழ்க்கணக்குச் சொற்பொழிவுகளும் உலா கலம்பகம் தூது பற்றிய சிறுநூற் சொற்பொழிவுகளும் நிகழ்ந்த பின்னர், இந்தக் கோவைச் சொற்பொழிவு இன்று நடக்கின்றது. திசையெல்லாம் செந்தமிழைப் பரப்பிவரும் சைவசித்தாந்த நூற்பதிப்புக் கழகம் ஆற்றும் நிலைத்த பணிகள் பல; கடைப்பிடிக்கும் புதுத்துறைகள் பல. அவற்றுள் ஒன்று இச்சொற்பொழிவு இயக்கமாகும். இதுகாறும் பத்துக்கு மேற்பட்ட இலக்கிய மாநாடுகள் கூடியுள்ளன. ஐம்பதிற்கும் மேற்பட்ட புலவர் பெருமக்கள் கலந்து சொற்பொழிந்துள்ளனர். இவ்வகைப் பணிபுரியும் கழகத்தின் திறம் முதற்கண் போற்றற்குரியது. இதனினும் போற்றத் தகும் கழகத்தின் திறம் ஒன்று உண்டு. புலவர்களின் சொற்பொழிவுகளை உடனடியாகக் கேட்டு விட்டுவிடும் இறந்த காலப் பொருளாக்காமல் நிகழரும் எதிரரும் பயன்கொள்ள அச்சுயிர் ஏற்றி நூற்பிறவியாக்கி வாழ்விக்கின்றனர் கழகத்தார். அதனால் தமிழ் வளர்கின்றது. யாதொரு நிலையம் தமிழை வளர்க்குமோ, வாழ்த்துமோ, அந்நிலையம் வளர்க வாழ்க என்று பாராட்டுவது நம் தமிழ்ப் பிறப்பின் பண்பாகும். இப்பொழிவுகளைத் தமிழுக்குத் தொடக்கத் திறனாய்வுகள் என்று கூறலாம். இவற்றால் தமிழிலக்கியங்கள் பரவும் எனவும், திறன்கலை வளரும் எனவும் எதிர்பார்க்கலாம். சைவசித்தாந்த நூற்பதிப்புக்கழகம் - சிற்றிலக்கிய மாநாடு - தலைமையுரை - 1961.<noinclude></noinclude> r13vch4n0382ypldxjstc6b2m6sw7y7 250 319124 1990493 550913 2026-11-12T10:08:20Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990493 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rh|'''இலக்கியச் சாறு'''||'''103'''}}{{rule}}</noinclude>சொற்பொழிவு என்பது ஆகுபெயராய் இன்று ஒரு நூல் வகையைச் சுட்டும் வழக்குப் பெற்றுவிட்டது. கோவைச் சொற்பொழிவைக் கேட்டேன் என்ற நடையோடு கோவைச் சொற்பொழிவைப் படித்தேன் என்ற புதிய நடையும் இந்நாள் தோன்றாலாயிற்று. கலம்பகம் உலா தூது முதலான செய்யுள் வகைபோல, சொற்பொழிவு என்பது உரைநடை வகையில் ஒரு கூறாகத் தோன்றியது கண்டும், அதனைச் சைவ சித்தாந்த நூற்பதிப்புக் கழகத்தார் வளர்ப்பது கண்டும், அவ்வளர்ச்சியின் பங்காளிகளாக நீங்கள் இவண் வந்து கூடியிருப்பது கண்டும் பெருமித உவகை கொள்கின்றேன். இவ்வளர்பணிக்கு என்னை ஒரு பணியாளன் ஆக்கிய கழகத்தார்க்கு நன்றியன். மனை நூல்நிலையங்கள் இருவர் மூவர் விரல்விட்டு எண்ணத்தக்க சில கோவை நூல்களே இஞ்ஞான்று நமக்குக் கிடைத்துள. கோவை பாடும் வழக்கம் ஆயிரத்து நானுாறு ஆண்டுகட்கு முன்னரே தொடங்கிவிட்டது. இப்பன்னூறாண்டுக் காலத்து எழுந்த கோவைகள் எண்ணிறந்தன என்று சான்றுபட அறிகின்றோம். அவைகள் இறந்தன எனவும் உடன் அறிகின்றபோது, பிள்ளைப்பேறு கேட்க வந்தோர் சாவு கேட்ட உணர்ச்சி தோன்றுகின்றது. அகப்பொருள் இலக்கண நூல்கள் இடைக்காலத்துப் பல தோன்றியிருத்தலின், கோவைகளின் எண்ணிக்கையும் குறைவின்றியிருத்தல் வேண்டும். கிளவித் தெளிவு, கிளவி மாலை, கிளவி விளக்கம், சிற்றெட்டகம், தமிழ் முத்தரையர் கோவை, தமிழ்க் கோவை, (இரண்டாம்) குலோத்துங்கன் கோவை, அசதிக் கோவை, பல்சந்த மாலை, பொருளியல், வச்சத் தொள்ளாயிரம், காங்கேயன் நாலாயிரக்கோவை, விஞ்சைக் கோவை, வங்கர்கோவை, நந்திக் கோவை, குமாரசேனாகிரியர் கோவை, தானக்கோவை, காரிக் கோவை, இராமீசுவரக் கோவை, அரையர் கோவை, அண்ணாமலைக் கோவை, அகத்திணை என்றின்ன கோவை நூல்கள் இருந்தன என்று பிறநூற் குறிப்புக்களால் அறிகின்றோம். பிள்ளை இறப்பினும் அதன் பெயரேனும் ஒருவாறு ஆறுதல் தருமன்றோ? இனிப்புக் கட்டியினின்றும்<noinclude></noinclude> 9829bsyx7n58dyfz7jmifa4jra313n9 250 319125 1990494 550914 2026-11-12T10:10:32Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990494 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rh|'''104'''||'''வ.சுப. மாணிக்கனார்'''}}{{rule}}</noinclude>உதிர்ந்த சீனித்துள்கள் போல, மறைந்த நூல்களின் சில பாடல்கள் கிடைக்கப் பெற்றுள்ளோம். இத்தமிழ்ச் செல்வங்கள் ஏன் அழிந்தொழிந்தன? 'வாரணம் கொண்டது அந்தோ வழி வழிப் பெயரும் மாள' என்று பலர் காரணம் கூறுவர். நீரும் நெருப்பும் தமிழின் சுவையை நுகர விரும்பின என்று சிலர் நயனுறப் பேசுவர். வாழ்வுப் போரிடைப் புகுந்து வெல்ல மாட்டாத் தகுதியில் நூல்கள் அழிவதியற்கை என்று இற்றைத்திறனிகள் விளக்குவர். இவையெல்லாம் நம் மொழி நூற்செல்வங்கள் காலந்தோறும் அழிவுண்டமைக்குக் காரணங்கள் ஆகா. தமிழர் தம் மொழித் தாயை என்றும் எப்படியும் பேண முனையாப் பெரும் பேதைமையே தமிழ் நூல்களின் மறைவுக்கு அறிவுடைக் காரணமாகும். இதனை நாம் உணரவும் உணர்த்தவும் வேண்டும். இன்றுள்ள கோவைகளேனும் பிழைக்க வழியுண்டு கொல் என்று நினைக்க அஞ்சுகின்றேன். முன்னோர் தமிழகத்தில் பெறுமவற்றுள் இவைபோல் யாம் அறிவதில்லை என்று பெற்ற நூற்குழந்தைகளை உவந்து புறந்தாராது, இவை என்ன பேறு என்று பின்னோர்கள் பேதைப்படுவரேல், அக்குழந்தைகள் தாமே கதறி அழுது கண்ணீர் வடித்துத் துடித்து மடியும். இக்குழவிக் கொலை அரசியற் கொடுங்கோன்மையினும் ஆழ்ந்தகன்ற இனக் கொடுங்கோன்மையாகும். ஆயிரம் ஆயிரம் ஆண்டுகளாகப் பெருகித் தடித்து வரும் மொழி பேணாப் பேதைமையை, அழிவுக் கூர்ங்கருவிகள் பெருகியுள்ள இக்காலத்துக்கட்டாயம் அழித்தாக வேண்டும்; வளரப் பார்த்தல் கூடாது. வழி என்ன? கருவி என்ன? பல்கலைக் கழகங்களிலும், கல்லூரிகளிலும், உயர்நிலைப்பள்ளி, தொடக்கப் பள்ளிகளிலும் இருக்கும் நூல்நிலையங்கள் போதா. பொது நூல் நிலையங்கள் பட்டிகள்தோறும் பெருகினும், அவை நல்ல நூல்களை வாங்கிக் காவா ஆதலின் தமிழன் என்பான் ஒவ்வொருவன் இல்லத்திலும் அடுக்களை போல ஒரு தமிழ் நூல்நிலையம் வேண்டும். திருமணச் சடங்குகளுள் தமிழ் நூல்நிலையம் அமைப்பதும் ஒன்றாதல் வேண்டும். தமிழ்நூல்<noinclude></noinclude> bnf86s2odz00gs8rpnig9e961tjgp1m 250 319126 1990495 550915 2026-11-12T10:13:16Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990495 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rh|'''இலக்கியச் சாறு'''||'''105'''}}{{rule}}</noinclude>இல்லா இல்லத்தை மங்கல நூல் இழந்த இல்லமாக அவமதிக்கும் மன்பதை உணர்ச்சி பெருக வேண்டும். வீட்டகந்தோறும் தமிழ் ஏட்டகம் இருத்தல் வேண்டும் என்று வற்புறுத்திச் சொல்ல விழைகின்றேன். வீடு தோறும் தமிழ்க் கலையின் விளக்கம் இலங்குமாயின், இன்று உள்ள நூல்கள் அழியா; இனி எழும் நூல்கள் வாழும். மேலும் இத்தமிழகத்து நூல்கள் எழுதலாம் என்ற நம்பிக்கையும் பிறக்கும். தமிழ்ப்பற்று கோவை பாடிய புலவர்கள் சிறந்த தமிழ்ப் பற்றினர். முன்னூல்களைக் கற்றுத் தமிழின் பெருமையைத் துணிவாக அறிந்தவர்கள். முத்தமிழின் பெருமை, தமிழ்ப்பனுவல்களின் பெருமை, தமிழ்ப் புலவர்களின் பெருமை யெல்லாம் இக்கோவைகளில் இடைமடுத்து வருகின்றன. அகப்பொருட் செய்யுட்களில் தமிழைப் பற்றிச் சொல்ல வேண்டும் என்பது இலக்கணமன்ற; சொல்வது நேரடியான இயல்பும் அன்று. அன்றாயிருந்தும் வேண்டுமென்றே சொல்லியிருத்தலின், கோவைச் சான்றோர்களின் தமிழன்பினைத் தெளிவாகக் காண்கின்றோம்; மறந்தும் தமிழ்ப்புறம் தொழா மொழிக் கற்பினை உணர்கின்றோம். வாணன்கோவைத்தலைவன், 'இவள் செங்கனி வாயுணவு தேருந்தோறும் இனிதாம் தமிழ் போன்றது' எனத் தலைவி நுகர்ச்சியைத் தமிழ் நுகர்ச்சியாகப் பாராட்டுகின்றான். 'சிறந்தார் தெரிந்த செழுந்தமிழ்' (145), 'யாணர்த் தமிழ்' (148), 'வரைப்பால் மதுரத்தமிழ்', (217) என்றெல்லாம் தஞ்சைவாணன் கோவையாசிரியர் அமுதுநூறி மொழிகுவர். தலைமகளின் இடை கூடல் ஒண் தீந்தமிழ் போல்வது (21) எனவும் அவள் விளையாட்டிடம் ஈர்ந்தமிழின் பொருள் போல் இனியது (166) எனவும் பாண்டிக்கோவை தமிழை உவமப்படுத்தும். 'மந்த மாருதம் வண் தமிழ் நாறும் மலைய வெற்பா' (277), முச்சங்க வண் தமிழ்போல் மொழியாய் (302) எனத் தலைவனையும் தலைவியையும் வண் தமிழர்களாகக் காண்பர் அம்பிகாபதி.<noinclude></noinclude> 9jditsyovkrhdur8fa4oc18yddabdau 250 319159 1990483 550950 2026-11-12T09:34:52Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990483 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rh|'''138'''||'''வ.சுப. மாணிக்கனார்'''}}{{rule}}</noinclude>வாயின் காப்பானே மணிக்கதவம் தாள்திறவாய் ஆயர் சிறுமிய ரோமுக்கு அறையறை மாயன் மணிவண்ணன் நென்னலே வாய்நேர்ந்தான் கறவைகள் பின்சென்று காணஞ்சேர்ந் துண்போம் அறிவொன்று மில்லாத ஆய்க்குலத்து உன்றன் பிறவி பெறுந்தனை புண்ணியம் யாமுடையோம் குறைவொன்றுமில்லாத கோவிந்தா உன்றன்னோடு உறவேல் நடித்கிங் கொழிக்க வொழியாது என்ற பகுதிகள் கோதையை ஆய்ச்சியருள் ஒருத்தியாகவே சுட்டுகின்றது. ஆண் ஆழ்வார்கள் தம்மை நாயகியாகப் பாவித்துப் பாடுவது மேட்டுமடையென்று ஒருவகைக் குற்றம் சொல்லுகின்றோம். அப்படியானால் பட்டர்பிரான் மகளாகப் பார்ப்பனக் குலத்து வளர்ந்த கோதை ஆயர்குல நாயகியாகத் தன்னைப் பாவித்துப் பாடினாள் என்பதும் மேட்டு மடையாகாதோ? சிந்தியுங்கள். அங்ஙனம் சொல்லாமல் கோதை குழவிப் பருவ முதல் இடைக்குல மகளாகவே வளர்ந்தாள்; வேறு குலப்பழக்கம் அவளுக்கு இல்லை என்று துணிவதே சிறப்பாகும். 'அவரப்பிராயந் தொடங்கி என்றும் என்று ஆதரித்தெழுந்த என் தடமுலைகள்' என்பதுங் காண்க. நாச்சியார் ஆண்டாள், கோதை என்ற பெயர் வழக்குப் பெரிதாக இருந்தாலும், நாச்சியார் திருமொழி என்பதே பிரபந்த வழக்கு. இதனை மேலும் சிந்திப்போம். ஆய்ச்சி என்பது இடைக்குலப் பெயர். 'செறிவளை ஆய்ச்சியர்' எனச் சிலப்பதிகாரமும், 'ஆய்ச்சியர் இன்புற்றயர்வர்' என முல்லைக்கலியும் இவ்வாறே நம்பியகப் பொருள் முதலான இலக்கணங்களும் கூறும். ஊடல் கூடல் உணர்தல் புணர்தலை நீடு நின்ற நிறைபுகழ் ஆய்ச்சியர் என்பது நாச்சியார் திருமொழி, ஆய்ச்சி என்பதில் இடையகரவொற்றுக் கெட்டு ஆச்சி என வருதல் உலக வழக்கு. வாய்ச்சி - வாச்சி, காய்ச்சி - காச்சி, பாய்ச்சி - பாச்சி என்ற மரூஉக்களை ஒப்பு நோக்குக.மேலும் தன்னோடு உறவாகக் கூறும்போது, சுற்றச் சொற்கள் தமிழ் மொழியில் நகரமாகத் திரிதல் உண்டு. இது தமிழின் சிறப்பியல். ஆத்தாள் - நாத்தாள்: அப்பச்சி - நப்பச்சி ஆயாள் - நாயாள், அண்ணன் - நண்ணன்;<noinclude></noinclude> 8qn01o1soqqykfn2ua2ek8hx9ly0l4k 250 319160 1990486 550951 2026-11-12T09:46:33Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990486 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>அக்காள் - நக்காள் என வரும் உறவு மொழிகளை நாம் நாள்தோறும் சொல்லுகின்றோம், கேட்கின்றோம். நகர முதல் மெய் இவ்விடங்களில் வரும். நாத்தாள் - என்ஆத்தாள் என்பது பொருள். நாச்சி - என் ஆச்சி என்பது பொருள். இவ்வகையிற் பார்க்குங்கால், இடைக்குலத்துக்கு உரிய ஆய்ச்சியார் என்பது நாச்சியார் என வந்ததாகக் கொள்ள வேண்டும். நெருங்கிய பிணைப்பைக் காட்டுவதற்கு, நம்மாழ்வார் நம்பிள்ளை நஞ்சீயர் எனவரும் மரபுகளையும் சேர்த்து கொள்க. எனவே நாச்சியார் திருமொழி என்பது கோதை என்னும் இடைச்சியார், நம் வணக்கத்துக்குரிய ஆய்ச்சியார் பாடிய பாசுரம் எனப் பொருள்படும். ஆர் என்பது சிறப்பு விகுதி. முதற்கண் கூறியபடி, திருப்பாவை சங்கத் தமிழ்ச் சாயலுடையது. தொல்காப்பியம் மாயோனை முல்லை நிலக் கடவுளாகக் காட்டும். 'மாயனை மன்னு வடமதுரை மைந்தனை' எனவும், 'மாமாயன் மாதவன்' எனவும் திருப்பாவை பாடுகின்றது. வாங்கக்குடம் நிறைக்கும் வள்ளற் பெரும்பசுக்கள்', 'மாற்றாதே பால் சொரியும் வள்ளற் பெரும் பசுக்கள்’ என வரும் பண்ணை வளம் முல்லைக்கலி கூறும் குடஞ்சுட்டினத்தைக் குறிக்கின்றது. மாமல்லபுரத்தில் பால் சொரியும் பசுவின் காட்சிச் சிற்பமும் ஒப்பாகும். சிலப்பதிகார ஆய்ச்சியர் குரவையே ஆண்டாள் திருப்பாவைக்கு முன்னோடி. இளங்கோவின் தமிழ் ஆண்டாள் தமிழ் மாலையாக மலர்கின்றது. 'கன்று குணிலாக் கனியுதிர்த்த மாயவன்' என்ற சிலம்பின் மறு வடிவமே 'கன்று குணிலா எறிந்தாய்கழல்போற்றி' என்ற பாவையடி 'கோவலர் வாழ்க்கை ஓர் கொடும்பாடில்லை' என்ற சிலம்பின் கருத்தே, 'குற்றம் ஒன்றில்லாத கோவலர் தம் பொற்கொடியே' என்ற பாவைத் தொடராயிற்று. இங்ஙனம் தொன்னூற் சுவடும் முல்லைப் பின்புலமும் ஆய்ச்சியர் வாழ்வும் அமைந்திருத்தலின், சங்கத் தமிழ் மாலை என்று பெருமிதமாகப் பெயர் கொடுத்தார் கோதையார். சென்னைப் பல்கலைக் கழகத் தமிழகராதியும் சங்கத் தமிழ் என்ற தொடராட்சிக்கு இத்திருப்பாவைத் தொடரை மேற்கோள் காட்டியுள்ளது. மு.இராகவையங்கார், வை.மு.கிருட்டிணமாச்சாரியார் என்ற வைணவப் புலமைப் பெருமக்கள் இவ்வகராதியின் உறுப்பினர்கள் என்பது நினையத்தகும்.<noinclude></noinclude> 927emksus8tqlpc6nucw2ady534rmef 250 319161 1990487 550952 2026-11-12T09:48:51Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990487 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>13. தாயுமானவர் சினம் ஆழ்வார் நாயன்மார்கட்குப்பின் தோன்றிய சமயப் பெரியோர்களை நினைக்கும்போது, பட்டினத்தார் தாயுமானவர் இராமலிங்க வள்ளலார் என்ற மூவர்நினைவு நமக்கு இயல்பாக வருகின்றது. பட்டினத்தார் கடுந்துறவு என்ற இயக்கத்தைத் தோற்றுவித்தவர். தாயுமானவர் பொதுநெறி என்ற இயக்கத்துக்கு வித்திட்டவர். வள்ளலார் சமயத்திடை உயிர்த் தொண்டு என்னும் இயக்கத்தைக் கலந்தவர். இம் மூவர்தம் பாடல்களில் படிமுறை வளர்ச்சியைக் காண்கின்றோம். பட்டினத்தடிகளின் பாடலில் துறவுவேகம் உண்டு; தாயுமானவர் பாடலில் துறவியின் அமைதியுண்டு; இராமலிங்கர் பாடலில் துறவு நலம் உண்டு. இக்கட்டுரைக்கண் தாயுமானவரின் உள்ளுணர்ச்சிகளில் ஒர் உணர்ச்சியை விளங்கிக் கொள்வோம். தாயுமானவர் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் வாழ்ந்தவர். முறையாகத் திருமணம் செய்து கொண்டு இல்லறம் நடத்தி ஓர் ஆண்மகவுக்குத் தந்தையானவர். மனைவி இறந்தபின் அக்குழந்தைக்குத் தாயும் ஆனவர். சாரமாமுனிவர் மடத்தைச் சார்ந்த மெளனகுரு தேசிகரை அருட்குருவாகக் கொண்டவர். இவர்க்குத் தமிழ் மொழிபோல் வடமொழி அறிவும் நிரம்ப உண்டு என்பதனை இவர் செய்யுட்கள் காட்டுகின்றன. வடமொழிக் கலப்பு மிகுதியிருப்பினும் பாடல் நடைவானப் பறவையின்பறப்புப்போல் உயர்ந்துசெல்கின்றது. வட சொற்குறைந்த செய்யுட்களும் பல இல்லாமல் இல்லை. 'மொழிக்கு மொழி தித்திப்பாக மூவர் சொலும் தமிழ்' என்ற இடத்துத் தமிழ் என்னும் சொல் இனிமைப் பொருள் உடையது என்பதனைக் கரும்போடு உவமித்துக் காட்டியுள்ளார்.<noinclude></noinclude> l5o91og7wd3uvuyzxqlq3mn5ulqy5t7 250 319162 1990489 550953 2026-11-12T09:52:10Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990489 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>மனவொடுக்கம் தாயுமானவர் செய்யுட்கள் நெஞ்சைத் திருத்தும் அடிப்படை நோக்கமுடையவை. மனவொழுங்கே இவர் காட்டும் மதவொழுங்கு. நல்லவை கெட்டவைக்கெல்லாம் மனமே மூலம் என்று கண்ட இப்பெருந்தவர் அதனை அடக்கவும் ஒடுக்கவுமே பாடுபட்டுள்ளார் என்பதனை இவர்தம் பாட்டுக்கள் வெளிப்படையாகக் காட்டுகின்றன. பாழான என்மனம் குவியவொரு தந்திரம் பண்ணுவது உனக்கருமையோ? (பாி 9) நானென்று நீயென்று இரண்டில்லை என்னவே நடுவே முளைத்த மனதைக் கட்டவறி யாமலே வாடினேன் எப்போது கருணைக் குரித்தா வனோ? (கருணா. 4) கள்ளமனக் கப்பலெங்கே காணும் பராபரமே (பரா. 212) இவ்வாறு மனத்தைப் பலகாலும் சாடுவர் தாயுமானவர். 'சிந்தையற நில்' எனவும் 'சும்மா இரு' எனவும் மெளனகுரு வழங்கிய நிறைமொழியைக் கடந்து நெஞ்சம் எங்கெங்கோ ஒடித்திரிகின்றது. இறைவனைக் கும்பிடும்போது மனம் முழுதும் ஈடுபடவில்லை. எதனையோ நினைத்துக் கொண்டு அரைக் கும்பிடு செய்கின்றது. மனம் குவியாத போது மலர்ப்பூசை செய்தல் முறையா? ஆதலின் எத்தனையோ வல்ல சித்தர் கணத்தைப் பார்த்து, சித்து என்ற அனலால் என் மனக் கல்லை மெழுகாக்கி வைக்கக் கூடாதா என்று வேண்டுவர் அடிகள். நல்லவர் யார்? கற்றோர் எல்லாம் நல்லவர் ஆகார்; கல்லாதவர் எல்லாம் கெட்டவரும் ஆகார்: மனத்தை அடக்கியவர் யாரோ, மனத்திலிருந்து உணர்ச்சியைக் கிளர்ச்சியை அடக்கிக் கொண்டவர் யாரோ அவரே நல்லவர் என்பது அடிகளின் விளக்கம். தற்சிறுமை இறைவனை அடையப் பெறாமையினால் தாயுமானவர் படும் அவலவுணர்வுக்கு எல்லையில்லை. தம்மைத் தாமே நொந்து கொள்ளும் தற்சிறுமைக்கும் எல்லையில்லை.<noinclude></noinclude> ng2ee6zbzoipas2s22ypzuqqc7c1eyy 250 319163 1990490 550954 2026-11-12T09:59:26Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990490 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rh|'''142'''||'''வ.சுப. மாணிக்கனார்'''}}{{rule}}</noinclude>ஆணிலே பெண்ணிலே என்போல் ஒருபேதை அனைத்துலகிலும் உண்டா? ஆடவர் வடிவு பெற்றுள்ளேனே யன்றிக் கனவிலும் ஆண்மைப்பொருள் இல்லேனே? நான் இதுவரை கற்றதும் கேட்டதும் எல்லாம் மனம் போன போக்கிலே போகவிட்டுப் பொய்யனாகவும் கடைப் புலையனாகவும் ஆகிவிட்டேனே? பகற்பொழுதிலே கண்ணை மூடிக்கொண்டு பொய்த்துயில் கொள்பவனை எழுப்ப முடியுமோ? மருந்துக்காவது ஓர் உண்மை சொன்னது உண்டா? ஈகை இரக்கம் என்பன என்பிறப்பில் என்றைக்காவது இருந்த சுவடு உண்டா? பிறருக்குப்போதிப்பது தவிர நான் செய்தது உண்டா? போதிப்பதை நிறுத்திச் சும்மாவும் இருந்திலேனே! என்னைப் போல் குணக்கேடனை யாரும் கண்டோ கேட்டோ இருக்கமாட்டார். என்செய்வேன்! எத்தனை விதங்கள்தான் கற்பினும் கேட்கினும் என் இதயம் ஒடுங்கிய பாடில்லை. என் கொடுமை முறையற்ற கொடுமை, தீய கொடுமை. இதனை யாரிடம் சொல்வேன்? கேட்பவர் யார்? வாடித் திரிந்துநான் கற்றதும் கேட்டதும், அவலமாய்ப் போதல் நன்றோ என இவ்வாறெல்லாம் பன்னிப் புலம்பி நெஞ்சொடு போராடுவர் அடிகள். மதயானையை வணக்கலாம், கரடி புலிகளின் வாயைக் கட்டலாம். சிங்க முதுகின் மேல் ஏறியிருந்தது செலுத்தலாம், படம் எடுக்கும் பாம்பைக் கையிற் பிடித்து ஆட்டலாம், உலோகங்களைப் பொன்னாக்கலாம், ஒருவரும் காணாமல் உலகத்துத் திரியலாம், தேவரையும் ஏவல் கொள்ளலாம், என்றும் இளமையோடு இருக்கலாம், கூடுவிட்டுக் கூடு பாயலாம், நீர்மேல் நடக்கலாம், நெருப்பின் மேல் இருக்கலாம். இங்ஙனம் எத்தனையோ சித்தி விளையாட்டுக்களைச் செய்பவர்கட்குச் சிந்தையையும் அடக்கலாம் என்ற இன்னொன்று செய்ய முடியுமா? சித்தியிற் பெரிது சிந்தையை அடக்குதல், சித்தத்தை அடக்குவது தானே மெய்யான சித்தி!<noinclude></noinclude> tt1fp7hskddm0zf4wec6l68f93f7gtj 250 319164 1990491 550955 2026-11-12T10:03:37Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990491 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>சிந்தையை அடக்கியே சும்மா இருக்கின்ற திறமரிது சத்தாகியென் சித்தமிசைக் குடிகொண்ட அறிவான தெய்வமே தேசோ மயானந்தமே (தேசோ.9) என்று சிந்தையடக்கம் அடக்கங்களுள் அரியது என உறழ்மை காட்டி விளக்குவர் அடிகளார். ஆடாமல் ஒய்ந்திட்ட பம்பரம்போல் விசையடங்கி மனம் வீழவேண்டும் என்பது இவர் வாழ்வின் நோக்கம். ஆனால் நிலை என்ன? தான் இறைவனோடு இரண்டறக் கலப்பதற்கு இடையூறாக நிற்பது எது? தன் மனமே தன் மேல்வாழ்விற்குக் குறுக்கீடு எனவும், உட்பகையாய் உடனாக இருந்து கேடு செய்வது மனமே எனவும் கண்டார். என்றுமில்லாத சினங்கொண்டார் அடிகள். இருவகைச்சினம் சினம் என்ற சொல்லைக் கேட்டவுடன் அது தீது என எண்ணி விடவேண்டா. அகப்பொருளில் களவு என்ற ஒரு கைகோள் உண்டு. இவ்வின்பக் களவினைக் குற்றம் எனக் கொள்வதில்லை. அன்போடும் அறத்தொடும் கூடிய களவொழுக்கமாகவே அதனைக் கருதுகின்றோம். இக்களவினைப் பாடிய சங்கப் புலவோர் சான்றோர் எனப்படுவர். திருக்குறள் 'அறஞ்சாரா நல்குரவு' (வறுமை) என்று கூறுவதிலிருந்து அறஞ்சார்ந்த நல்குரவும் ஒன்று உண்டு என்பதும், வறுமை இருவகைப்படும் என்பதும் அறியத்தகும். அதுபோல் சினத்தையும் பண்படுத்தும் சினம் எனவும் புண்படுத்தும் சினம் எனவும் இருவகைப்படுத்தலாம். கற்பாக முடியும் களவு போற்றப்பெறுவது போல, கொடையால் வரும் வறுமை புகழப் பெறுவதுபோல மனத்தை இடித்துரைக்கும் சினமும் வரவேற்புக்கு உரியது. தம்மனம் அடங்காது உணர்ச்சி வாய்ப்படும்போது அதனைக் கடிந்து முனியும் காரணத்தால் அன்றோ முனிவர்கள் என்ற பெயர் தவத்தோர்கட்கு வந்தது. ஆதலின் தாயுமானவர்க்கு எழுந்த சினம் தவச்சினமே யன்றி அவச்சினம் அன்று. அச்சினத்தின் ஆற்றலையும் அதனை வெளிப்படுத்தும் இவர் வேகச் சொற்களையும் காண்போம்.<noinclude></noinclude> 1cq5u6q23ipm2dvzynwa3ulxcnvyh7q 250 319227 1990425 551018 2026-11-12T04:30:21Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990425 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" />{{rh|'''206'''||'''வ.சுப. மாணிக்கனார்'''}}{{rule}}</noinclude>பாரதத்தாய் வளமான பதினெட்டு வழக்கு மொழியுடையாள் எனவும் பாரத மக்கள் தங்கள் தங்கள் மொழிகளால் அவளை வாழ்த்தித் திருப்பள்ளியிலிருந்து எழுப்புகின்றனர் எனவும் பாடுவதனால் பாரதப் புலவர் பாரதியார் இந்தியாவில் பன்மொழி வளத்தை உடன்படுகின்றார் என்பது தெளிவாகும். மேலும் வேறுபட்ட அம்மொழிகள் சிந்தனையினால் வேறுபடக் கூடாது; தேசிய ஒருமைச் சிந்தனை ஒன்றே வேண்டும் என்று உறுதியாகக் கூறுகின்றார் என்பதும் தெளிவாகும். இனவொருமை பல மொழிகளை வரவேற்றது போலவே பாரத ஒருமைப் பாட்டிற்குப் பல இனங்களையும் வரவேற்று வழிகாட்டியுள்ளார் பாரதியர்.'தாயின் மணிக்கொடி பாரீர், அதைத் தாழ்ந்து பணிந்து புகழ்ந்திட வாரீர்” என்ற ஒப்புயர்வற்ற மணிக்கொடிப்பாடலில் இந்திய நாட்டு இனங்களை யெல்லாம் வந்தே மாதரம் என்று எழுதித் திகழும் - பட்டொளி வீசிப் பறக்கும் பாரத தேவியின் கொடியைக் காக்க வாரீர் வாரீர் என்று அழைக்கின்றார். செந்தமிழ் நாட்டுப் பொருநர்கள், சேரன் வீரர்கள், துணிந்த தெலுங்கர்கள், தாயடிபணியும் துளுவர்கள், கன்னடர், ஒட்டியர், காலனைக் கலக்கும் மராட்டர், மறத்தையும் கற்பையும் காக்கும் கீர்த்தி மிக்க இராசபுத்திர வீரர், பாஞ்சாலநாட்டவர், துஞ்சும்போதும் தாயை வணங்கும் வங்கவீரர் என்ற பல இனத்தாரையும் கொடி காக்க வாரீர் என்று அழைக்கின்றார். இவ் வீரரெல்லாம் நம்புதற்குரிய திருக்கூட்டம் எனவும் எந்நிலையிலும் உயிர் கொடுத்துக் கொடியினைக் காப்பார்கள் எனவும் பாராட்டுகின்றார். எனவே, பாரதிப் பெருமகன் காணும் தேசிய ஒருமைப்பாடு என்பது நாட்டின் பல மாநிலங்களிலும் வாழும் இனமக்கள் எல்லாம் நாட்டிற்காக ஒன்றுபடுதல் என்பதாகும். வரலாற்றுச் சிறப்புடைய வாழும் இனங்களை அவர் வெறுக்கவில்லை; போற்றிப்புகழ்கின்றார். நீங்கள் பல இனமாக இருந்தாலும் தாயின் மணிக்கொடியாகிய பட்டுத்துகிலைக் காக்க ஒன்று கூடி ஓடி வம்மின் என ஒருமைப்பாட்டால் சேர்க்கின்றார்.<noinclude></noinclude> ra0jd69egq0ezj2ebldub6sqka7fzlm 250 319228 1990422 551019 2026-11-12T04:24:43Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990422 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>மதவொருமை நாட்டில் பல மதங்கள் இருப்பது பாரதக் கவிஞனுக்கு உடன்பாடே. அம்மதங்களும் மத நூல்களும் பாரதத்தின் பெருமையாகும் என்பது அவர் துணிவு. ஞானத்திலும் பரமோனத்திலும், சாரம் மிகுந்த சாத்திரத்திலும், யாகத்திலும் தவவேகத்திலும் யோகத்திலும், தெய்வ பத்தியிலும் உயர்ந்த நாடு எனவும் பூரண ஞானம் பொலிந்த நன்னாடு, புத்தர்பிரான் அருள் பொங்கிய நாடு எனவும், தெய்வம் பலபல சொல்லிப் பகைத்தியை வளர்ப்பவர் மூடர் உய்வதனைத்திலும் ஒன்றாய் எங்கும் ஓர்பொருளானது தெய்வம் தீயினைக் கும்பிடும் பார்ப்பார் நித்தம் திக்கை வணங்கும் துருக்கர் கோயிற் சிலுவையின் முன்னே நின்று கும்பிடும் யேசுமதத்தார் யாரும் பணிந்திடும் தெய்வம் பொருள் யாவினும் நின்றிடுந் தெய்வம் பாருக்குள்ளே தெய்வம் ஒன்று இதில் பற்பல சண்டைகள் வேண்டாம் எனவும் மதங்களுக்குள் ஒருமைப்பாடு காட்டுவர் பாரதியார். புதிய ஆத்திசூடியிலும், ஆத்தி சூடி இளம்பிறை யணிந்து மோனத் திருக்கும் முழுவெண் மேனியான் கருநிறங் கொண்டுபாற் கடல்மிசைக் கிடப்போன் மகமது நபிக்கு மறையருள் புரிந்தோன் ஏசுவின் தந்தை எனப்பல மதத்தினர் உருவகத் தாலே உணர்ந்துன ராது பலவகை யாகப் பரவிடும் பரம்பொருள் ஒன்றே அதனிலை ஒளியுறும் அறிவாம் எனப் பல மதங்களை இணைத்துப் பாடுகின்றார். இங்ஙனம் மொழி யொருமைப்பாடு, இன வொருமைப் பாடு, மதவொருமைப்பாடு வேண்டும் பாரதக் கவி பாரதியார் எந்த ஒருமைப் பாடும் முடிவில் தேசிய ஒருமைப்பாடாக நிறைவுறவேண்டும் என்று பாரத மக்கட்கு அறிவுறுத்துவர். இப்பேருண்மை அவர்தம் எல்லாப் பாடலுக்கும் நிலைக்களனாகும்.<noinclude></noinclude> 3r3bj0xwuxjvsp3t5j1hlawzgdbqecy 250 319229 1990419 1445352 2026-11-12T04:19:12Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990419 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>சென்னை தியாகராய நகரில் 9, சிவப்பிரகாசம் தெரு, சென்னை - 600 017 (பிரில்லியண்ட் டுடோரியல் அருகில்) மணிவாசகர் பதிப்பகம் விற்பனை நிலையம் பாரதியார், பாரதிதாசன், பாவாணர், கல்கி, அண்ணா, திரு.வி.க., மறைமலை அடிகள், குன்றக்குடி அடிகளார், சாமிநாத சர்மா, சாமி சிதம்பரனார், சுத்தானந்த பாரதி ஆகியோர் நூல்கள் கிடைக்கும். மேலும் பல முன்னணி எழுத்தாளர்கள் படைப்புகளும் தமிழகத்தின் அனைத்துப் பல்கலைக்கழக வெளியீடுகளும் கிடைக்கும். * இலக்கியம் * நாடகம் * பொது அறிவு * சட்டம் * கதைகள் * மருத்துவம் * அகராதி * வரலாறு * நாவல் * தொழில் நுட்பம் * சமையல் * சிறுவர் இலக்கியம் * கவிதைகள் * அறிவியல் * கைத்தொழில் * சுயமுன்னேற்ற நூல்கள் * தமிழியல் * விவசாயம் *ஆன்மிகம் * பழமொழிகள் ஒரு குடைக்கீழ் அனைத்து நூல்களும் இடம்பெற்றுள்ளன. அனைவரும் வருக! அறிவுச் செல்வம் பெறுக! தொலை சி 4357832 மணிவாசகர் பதிப்பகம் 9,சிவப்பிரகாசம் தெரு, (பிரில்லியண்ட்டுடோரியல் அருகில்) தியாகராயநகர், சென்னை - 600 017.<noinclude></noinclude> oznvdqdcu7ir9s505hlr3fs4b7sttgy 1990420 1990419 2026-11-12T04:20:47Z Selvipriyaswarnaprabha S 17277 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990420 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Selvipriyaswarnaprabha S" /></noinclude>சென்னை தியாகராய நகரில் 9, சிவப்பிரகாசம் தெரு, சென்னை - 600 017 (பிரில்லியண்ட் டுடோரியல் அருகில்) மணிவாசகர் பதிப்பகம் விற்பனை நிலையம் பாரதியார், பாரதிதாசன், பாவாணர், கல்கி, அண்ணா, திரு.வி.க., மறைமலை அடிகள், குன்றக்குடி அடிகளார், சாமிநாத சர்மா, சாமி சிதம்பரனார், சுத்தானந்த பாரதி ஆகியோர் நூல்கள் கிடைக்கும். மேலும் பல முன்னணி எழுத்தாளர்கள் படைப்புகளும் தமிழகத்தின் அனைத்துப் பல்கலைக்கழக வெளியீடுகளும் கிடைக்கும். * இலக்கியம் * நாடகம் * பொது அறிவு * சட்டம் * கதைகள் * மருத்துவம் * அகராதி * வரலாறு * நாவல் * தொழில் நுட்பம் * சமையல் * சிறுவர் இலக்கியம் * கவிதைகள் * அறிவியல் * கைத்தொழில் * சுயமுன்னேற்ற நூல்கள் * தமிழியல் * விவசாயம் *ஆன்மிகம் * பழமொழிகள் ஒரு குடைக்கீழ் அனைத்து நூல்களும் இடம்பெற்றுள்ளன. அனைவரும் வருக! அறிவுச் செல்வம் பெறுக! தொலை பேசி 4357832 மணிவாசகர் பதிப்பகம் 9,சிவப்பிரகாசம் தெரு, (பிரில்லியண்ட் டுடோரியல் அருகில்) தியாகராயநகர், சென்னை - 600 017.<noinclude></noinclude> pc3hkirn9yyru3cfmdd4mdyvvmofe4m 8 321075 1990396 1966767 2026-11-12T01:33:35Z Info-farmer 232 <charinsert><nowiki><!--- </nowiki>+<nowiki> ---></nowiki></charinsert> &nbsp; 1990396 wikitext text/x-wiki <!-- Text here will be shown below edit and upload forms. --> <div id="editpage-copywarn3" style="text-align:center; font-weight: bold; font-size: 120%; padding-top: 10px">பதிப்புரிமையுள்ள ஆக்கங்களை, அனுமதியின்றி இங்கு பதிவேற்றம் செய்ய வேண்டாம்!</div> <span id="edittools_wikimarkup">'''விக்கி நிரல்கள்:'''. <charinsert>{{Under_construction}}</charinsert> &nbsp; <charinsert><nowiki>{{</nowiki>+<nowiki>}}</nowiki> </charinsert> &nbsp; <charinsert><nowiki>|</nowiki></charinsert> &nbsp; <charinsert>{{rh|<nowiki>+</nowiki>||}}</charinsert> &nbsp; <charinsert>{{rule}}</charinsert> &nbsp; <charinsert>{{rule|10em|align=<nowiki>+</nowiki>}}</charinsert> &nbsp; <charinsert><b>+</b></charinsert> &nbsp; <charinsert>{{c|<b>+</b>}}</charinsert> &nbsp; <charinsert><nowiki>{{dhr}}</nowiki> </charinsert> &nbsp; <charinsert><nowiki>{{dhr|3em}}</nowiki> </charinsert> &nbsp; <charinsert><nowiki>{{dhr|10em}}</nowiki> </charinsert> &nbsp; <charinsert><nowiki>{{left_margin|3em|</nowiki>+<nowiki>}}</nowiki> </charinsert> &nbsp; <charinsert>{{gap+|1}}</charinsert> &nbsp; <charinsert>{{gap}}</charinsert> &nbsp; <charinsert>{{gap2}}</charinsert> &nbsp; <charinsert>{{c|+}}</charinsert> &nbsp; <charinsert>{{center|+}}</charinsert> &nbsp; <charinsert>{{center|{{x-larger|<b>+</b>}}}}</charinsert> &nbsp; <charinsert>{{Xxxx-larger|+}}</charinsert> &nbsp; <charinsert>{{Xxx-larger|+}}</charinsert> &nbsp; <charinsert>{{Xx-larger|+}}</charinsert> &nbsp; <charinsert>{{larger|<b>+</b>}}</charinsert> &nbsp; <charinsert>{{larger|+}}</charinsert> &nbsp; <charinsert>{{smaller|+}}</charinsert> &nbsp; <charinsert>{{largeinitial|+}}</charinsert> &nbsp; <charinsert>{{dropinitial|+}}</charinsert> &nbsp; <charinsert><poem>+</poem></charinsert> &nbsp; <charinsert>{{left_margin|3em|<poem>+</poem>}}</charinsert> &nbsp; <charinsert>{{left_margin|3em|<poem><b>+</b></poem>}}</charinsert> &nbsp; <charinsert>{{block_center|<poem>+</poem>}}</charinsert> &nbsp; <charinsert>{{block_center|+}}</charinsert> &nbsp; <charinsert>{{block_right|+}}</charinsert> &nbsp; <charinsert>{{Right|+}}</charinsert> &nbsp; <charinsert>{{float_right|+}}</charinsert> &nbsp; <charinsert>{{Pline|+}}</charinsert> &nbsp; <charinsert>{{Pline|+|r}}</charinsert> &nbsp; <charinsert><blockquote>+</blockquote></charinsert> &nbsp; <charinsert>{{sup|+}}</charinsert> &nbsp; <charinsert>{{sub|+}}</charinsert> &nbsp; <charinsert><ref>+</ref></charinsert> &nbsp; <charinsert><nowiki>{{</nowiki>Reflist<nowiki>}}</nowiki></charinsert> &nbsp; <charinsert><references/></charinsert> &nbsp; <charinsert><references group="கு"/></charinsert> &nbsp; <charinsert><nowiki><ref group="கு"></nowiki>+</ref></charinsert> &nbsp; <charinsert><includeonly>+</includeonly></charinsert> &nbsp; <charinsert><noinclude>+</noinclude></charinsert> &nbsp; <charinsert><nowiki>{{</nowiki>DEFAULTSORT:+<nowiki>}}</nowiki></charinsert> &nbsp; <charinsert>&lt;nowiki>+</nowiki></charinsert> &nbsp; <charinsert><nowiki><!-- </nowiki>+<nowiki> --></nowiki></charinsert>&nbsp; <charinsert>{{***|3|1em|char=✽}}</charinsert> &nbsp; <charinsert>{{overfloat left|align=right|padding=1em|1.}}</charinsert> &nbsp; <charinsert>{{green|+}}</charinsert> &nbsp; <charinsert>{{sup|[[#footnote+|<b>1</b>]]}}</charinsert> &nbsp; <charinsert>{{anchor|footnote+}}</charinsert> &nbsp; <charinsert>{{Sfrac||}}</charinsert> &nbsp; <charinsert>{{fqm|+}}</charinsert> &nbsp; <charinsert>{{u|+}}</charinsert> &nbsp; <charinsert>[[+]]</charinsert> &nbsp; <charinsert><s>+</s></charinsert> &nbsp; <charinsert>[+]</charinsert> &nbsp; <charinsert>“+”</charinsert> &nbsp; <charinsert>‘+’</charinsert> &nbsp; <charinsert>❠</charinsert> &nbsp; <charinsert>„</charinsert> &nbsp; <charinsert><br></charinsert> &nbsp; <charinsert>{{nop}}</charinsert> &nbsp; <charinsert>–</charinsert> &nbsp; <charinsert>—</charinsert> &nbsp; <charinsert>│</charinsert> &nbsp; <charinsert>{{raw_image|{{subst:PAGENAME}}}}</charinsert> &nbsp; <charinsert>{{இருமுறையுள்ளது|[[+]]}}</charinsert> &nbsp; <charinsert>{{குறிப்பேடு}}</charinsert> &nbsp; <charinsert>{{block_center|width=550px|</charinsert> &nbsp; <charinsert>{{SIC|+}}</charinsert> &nbsp; <charinsert>{{ping|+}}</charinsert> &nbsp; [[விக்கிமூலம்:விக்கி நிரல்கள்|மேலதிகத்தகவல்கள்]] <br/></span> <span id="edittools_symbols">'''வார்ப்புருக்கள்:''' <charinsert><nowiki>{{புதுப்பயனர்}}--~~~~</nowiki></charinsert> &nbsp; <charinsert><nowiki>{{</nowiki>anonymous<nowiki>}}--~~~~</nowiki></charinsert> &nbsp; <charinsert><nowiki>{{unsigned|</nowiki>+<nowiki>}}--~~~~</nowiki></charinsert> &nbsp; <charinsert><nowiki>{{பதிப்புரிமை மீறல் விளக்கம்}}</nowiki></charinsert> &nbsp; <charinsert><nowiki>{{delete}}</nowiki></charinsert> &nbsp; <br/></span> <span id="edittools_symbols">''' பக்க வார்ப்புருக்கள்:''' <charinsert><nowiki>[[</nowiki>+<nowiki>|240px|{{PAGENAME}}|thumb|right]]</nowiki></charinsert> &nbsp; <charinsert>[[பகுப்பு:+]]</charinsert> &nbsp; <charinsert><nowiki>[[பகுப்பு:சில சொற்கள் மட்டும் தேவைப்படும் மின்னூல்கள்]]</nowiki></charinsert> &nbsp; <charinsert><nowiki>[[பகுப்பு:வடிவமைப்புப் பற்றிய உரையாடல்கள்]]</nowiki></charinsert> &nbsp; <charinsert><nowiki>[[பகுப்பு:அகரமுதலி நூல்கள்]]</nowiki></charinsert> &nbsp; <charinsert><nowiki><section begin="</nowiki>+"/></charinsert> &nbsp; <charinsert><nowiki><section end="</nowiki>+"/></charinsert> &nbsp; <charinsert><nowiki><pages index="</nowiki>+<nowiki>" from="" to="" fromsection="" tosection="" /></nowiki></charinsert> &nbsp; <charinsert><nowiki>{{page break|label=</nowiki>+<nowiki>}}</nowiki></charinsert> &nbsp; <charinsert><nowiki><div class="ws-summary"></nowiki>+<nowiki></div></nowiki></charinsert> &nbsp; <charinsert><nowiki>__NOTOC__</nowiki></charinsert> &nbsp; <charinsert><nowiki>{{raw image|{{subst:PAGENAME}}}}</nowiki></charinsert> &nbsp; <charinsert><nowiki><!--- </nowiki>+<nowiki> ---></nowiki></charinsert> &nbsp; <br/></span> <span id="edittools_symbols">'''குறியீடுகள்:''' <charinsert> ~ ˘ | ¡ ¿ † ‡ ↔ ↑ ↓ ¶ ❖ ✽ ※ ★ 🞸 © ® ✍ 🕮 ℗ ☐ ° ⚬ ○ ◌ ◯ ❍ ⚪ 🌕• ● ⬤ ⚫ ✆ ☎ ☏ </charinsert> &nbsp; <charinsert> # ¹ ² ³ ½ ⅓ ⅔ ¼ ¾ ⅛ ⅜ ⅝ ⅞ ∞ </charinsert> &nbsp; <charinsert> ♠ ♣ ♥ ♦ஶ்ரீ </charinsert> <br/></span> <!-- Source: https://www.solvemix.com/index.php/en/android-smartphones/telephone-symbol-unicode-that-s-how-it-works.html Android Smartphones © Solvemix - quick tips, tricks and solutions --> <div style="margin-top:2em"> <div style="font-weight: bold; font-size: 120%;">நீங்கள் செய்யும் மாற்றங்கள் உடனடியாக இற்றைப்படுத்தப்படும்.</div> * தொகுத்தல் பயிற்சி செய்ய, உங்கள் பேச்சு பகுதியில் கேளுங்கள். அக்கேள்விக்கு கீழேயே உங்களுக்கான வழிகாட்டல் ஓரிரு நாட்களில் வழங்கப்படும். * கட்டுரைகளை உருவாக்கவும் விரிவுபடுத்தவும் செம்மைப்படுத்தவும் உங்களை வரவேற்கிறோம். * நீங்கள் செய்யும் தொகுப்புகளின் நம்பகத்தன்மையைப் பிறர் உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள, தயவுசெய்து உரிய ஆதாரங்களைத் தரவும். </div> ---- kf58ig2pr2dueuus9ziauyo9dtn7lqi 250 350033 1990403 813286 2026-11-12T02:01:20Z S.Naveenpriya 17598 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990403 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="S.Naveenpriya" /></noinclude> அறிவுள்ள முத்தன் செங்குன் றுாரில் முன்னுெருநாள் செல்வன் ஒருவன் வாழ்ந்துவந்தான் அங்கவ னுக்குப் பணிசெய்ய ஆட்கள் பலபேர் இருந்தனரே. அந்தச் செல்வன் ஒருசமயம் அயலூர் செல்லப் புறப்பட்டான் சிந்தை மகிழப் பணியாட்கள் செல்வன் பின்னல் புறப்பட்டார். ஆட்கள் எல்லாம் விரைவாக ஆளுக் கொன்ருய் அங்கிருந்த மூட்டை தம்மைத் தாம்துக்கி முன்னால் நடந்து சென்றார்கள். 68<noinclude></noinclude> azgpe59tah7jihsan9f2h9wtqm58wlg 250 353978 1990399 829976 2026-11-12T01:50:05Z S.Naveenpriya 17598 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990399 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="S.Naveenpriya" /></noinclude> 7. மடிமை ஒருவன் தன் விளக்கில் தண்ணிரை ஊற்றி நிரப்பினால், இருளை நீக்க முடியாது. உளுத்துப்போன கட்டையைக் கொண்டு தீக்கடைந்து நெருப்பை உண்டாக்க முடியாது. " ** கருத்துடைமையே நித்தியமான நிருவான மோட்சத்திற்கு வழி: மடிமையே மரணத்திற்கு வழி. கருத்துடையவர் இறப்பதில்லை; மடிமையுடையவர் இருக்கும்போதே இறந்தவராவர். ' ** அறிவில்லாத மூடர்கள் மடிமையுள் வீழ்கின்றனர்; அறிஞன் கருத்துடைமையைத் தனது முதன்மையான அருந்தனமாகப் பாதுகாக்கிறான். ' ** மடிமையுள் விழவேண்டாம், காமத்தோடு புலன்களின் இன்பங்களில் புகவேண்டாம். கருத்தோடு தியானம் செய்பவன் எல்லையற்ற இன்பத்தை அடைவான். ' ** மடிமையைக் கண்டு அஞ்சி, கருத்துடைமையில் களிப்படையும் பிக்கு, தவறி விழ முடியாது அவன் நிருவாண மோட்சத்தின் அருகில் இருப்பான். ' ப. ராமஸ்வாமி 27<noinclude></noinclude> 7fuomys5qf62xgzpk568emjf64sec6h 250 361557 1990342 955613 2026-11-11T12:00:26Z TVA ARUN 3777 + 1990342 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Cyarenkatnikh" />{{rh|சின்னச் சின்னச் செய்திகள்||69}}</noinclude> {{gap}}"எல்லா மதங்களும் ஒரே குட்டையில் ஊறிய மட்டைகள்தான்" என்று ஒரே வரியில் பதிலளித்தார் பெரியார். <center>{{gap|10em}}*{{gap}}*{{gap}}*</center> {{gap}}டாக்டர் அம்பேத்கார் புத்த மதத்துக்கு மாறியபோது புத்த பிட்சுக்கள் பல சடங்குகள் செய்து சாத்திரமுறைப்படி அவருக்கு தீட்சை செய்து புத்தராக மாற்றினார்கள், அம்பேத்காருடன் சேர்ந்தவர்களும் இவ்வாறே சாத்திர முறைப்படி மதமாற்றம் பெற்றார்கள். {{gap}}கருத்து மாற்றத்துக்கு சடங்கு சாத்திரம் எல்லாம் தேவையில்லை என்பது பெரியார் கொள்கை. எனவே டாக்டர் அம்பேத்கார் பல முறை வற்புறுத்தியும் புத்தமதத்திற்கு மாறவில்லை. {{gap}}புத்தர் பழுத்த நாத்திகராக விளங்கினார். இன்று பெரியார் எவ்வளவு தீவிரமாகப் பேசுகிறாரோ, அதே தீவிரத்தோடு இந்து மதத்தை எதிர்த்துப் போராடியிருந்தார் புத்தர். {{gap}}புத்தமதத்தில் ஊடுருவியவர்கள் செய்த சூழ்ச்சியால் புத்தர் இன்று புத்த பகவான் ஆகிவிட்டார். அவருடைய பல், தலைமுடி மற்ற உறுப்புக்கள் இருக்கும் இடமெல்லாம் புத்தர் கோயில்களாகி விட்டன. {{gap}}இந்த நிலை பிற்காலத்தில் பெரியாருக்கு ஏற்படாமல் பார்த்துக்கொள்ளவேண்டும். {{gap}}கால காலத்துக்கும் அவர் நாத்திகராகவே விளங்கவேண்டும். அப்போதுதான் எதிர்கால இளைஞர்கள் பகுத்தறிவுச் சுடர்களாக ஒளிவீசமுடியும்.<noinclude></noinclude> 37kw4zx0b6q7nev5cu03uvbd8tro9r9 4 418830 1990394 1977459 2026-11-12T01:22:14Z Info-farmer 232 /* அட்டவணை நடுவில் தோன்ற */ அண்ணாவின் சிறுகதைகளில் பத்து/005 1990394 wikitext text/x-wiki விக்கிநிரல்கள் எனப்படும் நிரல் வரிகளை விக்கியில் பயன்படுத்துகிறோம். இவற்றைக் கொண்டு உரைகளையும், படங்களையும் ஒழுங்கமைவு செய்யலாம். தலைப்பை பெரிதாக்குவதற்கு, வரியை வலப்பக்கம் காட்டுவதற்கு, சான்று சேர்ப்பதற்கு என பல்வேறு செயல்பாடுகளுக்கு இவ்வகை நிரல்கள் உதவும். எடுத்துக்காட்டு: '''<nowiki><center>சொல்</center></nowiki>''' என எழுதினால், கீழ்வருமாறு காட்டப்படும். <center>சொல்</center> ==<nowiki>[]</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- | <nowiki>[https://ta.wikipedia.org/ தமிழ் விக்கிப்பீடியா]</nowiki> || [https://ta.wikipedia.org/ தமிழ் விக்கிப்பீடியா] || மற்ற இணையதளங்களுக்கான இணைப்பை ஏற்படுத்தும் |} ==<nowiki>[[]]</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- | <nowiki>[[விக்கிமூலம்:உதவி]]</nowiki> || [[விக்கிமூலம்:உதவி]] || விக்கிமூலத்தில் உள்ள பிற பக்கங்களுக்கு இணைப்பை ஏற்படுத்தும் |} ==<nowiki><s></s></nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- | <nowiki><s>உரை</s></nowiki> || <s>உரை</s> || இடையே கொடுக்கப்பட்டுள்ள உரையை அடித்துக் காட்டும் |- |} == மேலடி == === எழுத்துணரியாக்கம் செய்வதுற்கு முன் மேலடி அமைத்தல் === * [[அட்டவணை பேச்சு:கொங்குநாடும் சமணமும்.pdf]] === எழுத்துணரியில்லா வெற்று அட்டவணையில் மேலடி இடல் === * [[அட்டவணை:அசோகனுடைய சாஸனங்கள்.pdf]] === தமிழ் எண்களுடனான மேலடி === * [[அட்டவணை:திருக்குறள் மெய்ப்பொருளுரை 1.pdf]] == {{tl|brace2}} == {{brace2|}} {{brace2|2}} {{brace2|4|r}} {{brace2|1|l}} {{brace2|3|l}} {{brace2|1|u}} {{brace2|6|u}} {{brace2|1|d}} {{brace2|6|d}} *''' எடுத்துக்காட்டுகள்''' *[[பக்கம்:பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தமிழ் உரைநடை வளர்ச்சி.pdf/9]] -இடது மூன்று, வலது இரண்டு வரிகள் *[[பக்கம் பேச்சு:பழைய கணக்கு.pdf/6]] - இடது இரண்டு, வல ஒரு வரிகள் * [[பக்கம்:திருக்குறள், இனிய எளிய உரை.pdf/8]] - இட, வல 3 வரிகள் * [[பக்கம்:ஓர்_விருந்து_அல்லது_சபாபதி.pdf/4]] - வலது 12 வரிகள் ==<nowiki><pre></pre></nowiki>== கீழ்க்கண்டவாறு இட்டால், '''<nowiki><pre></nowiki>'''<pre>எழுதப்பட்ட உரை -- சொல் 5 இடைவெளிகள் உள்ள உரை </pre>'''<nowiki></pre></nowiki>''' கீழுள்ளது போல் உரை காட்டப்படும். <pre>எழுதப்பட்ட உரை -- சொல் 5 இடைவெளிகள் உள்ள உரை</pre> ==<nowiki><poem></poem></nowiki>== கீழுள்ளவாறு இட்டால், '''<nowiki><poem></nowiki>'''<poem> வெட்சி நிரைக்கவர்தல் மீட்டல் கரந்தையாம் வட்கார்மேல் செல்வது வஞ்சியாம் - உட்கா தெதிரூன்றல் காஞ்சி எயில்காத்தல் நொச்சி அதுவளைத்த லாகு முழிஞை - அதிரப் பொருவது தும்பையாம் போர்க்களத்து மிக்கோர் செருவென் றதுவாகை யாம்</poem>'''<nowiki></poem></nowiki>''' கீழுள்ளவாறு காட்டப்படும். <poem>வெட்சி நிரைக்கவர்தல் மீட்டல் கரந்தையாம் வட்கார்மேல் செல்வது வஞ்சியாம் - உட்கா தெதிரூன்றல் காஞ்சி எயில்காத்தல் நொச்சி அதுவளைத்த லாகு முழிஞை - அதிரப் பொருவது தும்பையாம் போர்க்களத்து மிக்கோர் செருவென் றதுவாகை யாம்</poem> * [[அட்டவணை பேச்சு:கலிங்கத்துப்பரணி ஆராய்ச்சி.pdf]] ==<nowiki>{{block_center|}}</nowiki>== *[[பக்கம்:எனது நண்பர்கள்.pdf/9 ]] *[[பக்கம்:இந்திய இலக்கியச் சிற்பிகள் வரிசை-ஔவை. சு. துரைசாமிப் பிள்ளை.pdf/49]] * <nowiki>{justify|{{block indent|left=6|right=6|1=</nowiki> ** [[பக்கம்:திருக்குறள் சொற்பொருள் சுரபி.pdf/16]] ==<nowiki>{{block_center|<poem>}}</nowiki>== * '''எ- கா.''' [[பக்கம்:இந்திய இலக்கியச் சிற்பிகள் வரிசை-ஔவை. சு. துரைசாமிப் பிள்ளை.pdf/31]] கீழுள்ளவாறு இட்டால், :'''<nowiki>{{block_center|<poem></nowiki>''' :வெட்சி நிரைக்கவர்தல் மீட்டல் கரந்தையாம் :வட்கார்மேல் செல்வது வஞ்சியாம் - உட்கா :தெதிரூன்றல் காஞ்சி எயில்காத்தல் நொச்சி :அதுவளைத்த லாகு முழிஞை - அதிரப் :பொருவது தும்பையாம் போர்க்களத்து மிக்கோர் :செருவென் றதுவாகை யாம்'''<nowiki></poem>}}</nowiki>''' :கீழ்க்கண்டவாறு காட்டப்படும். {{block_center|<poem>வெட்சி நிரைக்கவர்தல் மீட்டல் கரந்தையாம் வட்கார்மேல் செல்வது வஞ்சியாம் - உட்கா தெதிரூன்றல் காஞ்சி எயில்காத்தல் நொச்சி அதுவளைத்த லாகு முழிஞை - அதிரப் பொருவது தும்பையாம் போர்க்களத்து மிக்கோர் செருவென் றதுவாகை யாம்</poem>}} ==<nowiki>{{block_right|}}</nowiki>== * எ-கா. [[பக்கம்:எனது நண்பர்கள்.pdf/125]] :கீழுள்ளவாறு இட்டால், :<nowiki>{{block_right|</nowiki> :விக்கிச்சொல் :விக்கிமீடியா :விக்கிமூலம் :<nowiki>}}</nowiki> :கீழுள்ளவாறு காட்டப்படும். {{block_right| விக்கிச்சொல் விக்கிமீடியா விக்கிமூலம் }} ==<nowiki>{{Right|}}</nowiki>== கீழுள்ளவாறு இட்டால் :<nowiki>{{Right|</nowiki>உரைவரி<nowiki>}}</nowiki> :கீழுள்ளவாறு காட்டப்படும். {{Right|உரை வரி}} ==<nowiki>{{float_right|}}</nowiki>== கீழுள்ளவாறு இட்டால், :<nowiki>{{float_right|உரை வரி }}</nowiki> கீழுள்ளவாறு காட்டப்படும். [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D:%E0%AE%B5%E0%AF%87%E0%AE%99%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%9F%E0%AE%AE%E0%AF%8D_%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B2%E0%AF%8D_%E0%AE%95%E0%AF%81%E0%AE%AE%E0%AE%B0%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%B0%E0%AF%88-%E0%AE%A4%E0%AE%AE%E0%AE%BF%E0%AE%B4%E0%AE%95%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AF%81%E0%AE%95%E0%AF%8D_%E0%AE%95%E0%AF%8B%E0%AE%AF%E0%AE%BF%E0%AE%B2%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%B3%E0%AF%8D-1.pdf/7&diff=prev&oldid=1031675 மேலும் இதன் நுட்ப எடுத்துக்காட்டு] {{float_right|உரை வரி }} ==<nowiki><code></code></nowiki>== கீழுள்ளவாறு இட்டால், :<nowiki><code></nowiki> :int i = 0; :print(i) :<nowiki></code></nowiki> கீழுள்ளவாறு காட்டப்படும். <code> int i = 0; print(i) </code> =={{tl|left margin}} == * எண்ணுக்கு அடுத்துவரும் பத்தியமைப்பில், எண் தனியாக முன்நின்று, பத்தி மட்டும் உள்தள்ளி தெரிவதற்கான எடுத்துக்காட்டுப்பக்கம் * [[பக்கம் பேச்சு:குன்றக்குடி அடிகளார் நூல்வரிசை 13.pdf/344]] ==<nowiki><b></b></nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- | <nowiki><b>சொல்</b></nowiki> || <b>சொல்</b> || [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D:%E0%AE%95%E0%AF%86%E0%AE%9F%E0%AE%BF%E0%AE%B2%E0%AE%95%E0%AF%8D_%E0%AE%95%E0%AE%B0%E0%AF%88_%E0%AE%A8%E0%AE%BE%E0%AE%95%E0%AE%B0%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D.pdf/199&diff=prev&oldid=1108754 எ. கா.] |- |} ==<nowiki><u></u></nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- | <nowiki><u>சொல்</u></nowiki> || <u>சொல்</u> || |- |} ==<nowiki><blockquote></blockquote></nowiki>== <nowiki><blockquote></nowiki><blockquote>இந்த ஆக்கத்துடன் தொடர்புடையவர்கள், உலகளாவிய பொதுப் பயன்பாட்டுக்கு என பதிப்புரிமைச் சட்டத்துக்கு உட்பட்டு, தங்கள் அனைத்துப் பதிப்புரிமைகளையும் விடுவித்துள்ளனர். நீங்கள் இவ்வாக்கத்தைப் படியெடுக்கலாம்; மேம்படுத்தலாம்; பகிரலாம்; வேறு வடிவமாக மாற்றலாம்; வணிகப் பயன்களும் அடையலாம். இவற்றுக்கு நீங்கள் ஒப்புதல் ஏதும் கோரத் தேவையில்லை.</blockquote><nowiki></blockquote></nowiki> <blockquote>இந்த ஆக்கத்துடன் தொடர்புடையவர்கள், உலகளாவிய பொதுப் பயன்பாட்டுக்கு என பதிப்புரிமைச் சட்டத்துக்கு உட்பட்டு, தங்கள் அனைத்துப் பதிப்புரிமைகளையும் விடுவித்துள்ளனர். நீங்கள் இவ்வாக்கத்தைப் படியெடுக்கலாம்; மேம்படுத்தலாம்; பகிரலாம்; வேறு வடிவமாக மாற்றலாம்; வணிகப் பயன்களும் அடையலாம். இவற்றுக்கு நீங்கள் ஒப்புதல் ஏதும் கோரத் தேவையில்லை.</blockquote> ==<nowiki>{{Xxxx-larger|}}</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- | <nowiki>{{Xxxx-larger|பெரிய எழுத்துக்களில் சொற்கள்}}</nowiki> || {{Xxxx-larger|பெரிய எழுத்துக்களில் சொற்கள்}} || |- |} ==<nowiki>{{Xxx-larger|}}</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- |<nowiki>{{Xxx-larger|பெரிய எழுத்துக்களில் சொற்கள்}}</nowiki> || {{Xxx-larger|பெரிய எழுத்துக்களில் சொற்கள்}} || |- |} ==<nowiki>{{Xx-larger|}}</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- | <nowiki>{{Xx-larger|பெரிய எழுத்துக்களில் சொற்கள்}}</nowiki> || {{Xxxx-larger|பெரிய எழுத்துக்களில் சொற்கள்}} || |- |} ==<nowiki>{{larger|}}</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- |<nowiki>{{larger|பெரிய எழுத்துக்களில் சொற்கள்}}</nowiki> || {{larger|பெரிய எழுத்துக்களில் சொற்கள்}} || |- |} ==<nowiki>{{smaller|}}</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- |<nowiki>{{smaller|சிறிய எழுத்துக்களில் சொற்கள்}}</nowiki>|| {{smaller|சிறிய எழுத்துக்களில் சொற்கள்}} || |- |} ==<nowiki>{{dropinitial|}}</nowiki>== <nowiki>{{dropinitial|இ}}</nowiki>ந்த ஆக்கத்துடன் தொடர்புடையவர்கள், உலகளாவிய பொதுப் பயன்பாட்டுக்கு என பதிப்புரிமைச் சட்டத்துக்கு உட்பட்டு, தங்கள் அனைத்துப் பதிப்புரிமைகளையும் விடுவித்துள்ளனர். {{dropinitial|இ}}ந்த ஆக்கத்துடன் தொடர்புடையவர்கள், உலகளாவிய பொதுப் பயன்பாட்டுக்கு என பதிப்புரிமைச் சட்டத்துக்கு உட்பட்டு, தங்கள் அனைத்துப் பதிப்புரிமைகளையும் விடுவித்துள்ளனர். {{rule|10em|align=}} {{dhr|2em}} <b>இந்தப் பெரிய எழுத்துத் தோன்றும் விதத்தையும் நாம் கட்டுப் படுத்தலாம்...</b><br> முன் உள்ள எடுத்துக்காட்டுக்கும், கீழுள்ள எடுத்துக்காட்டுக்கும் உள்ள வேறுபாட்டைக் காணவும்...<br> <nowiki>{{dropinitial|இ|imgsize=50px||-.4em}}</nowiki>ந்த ஆக்கத்துடன் தொடர்புடையவர்கள், உலகளாவிய பொதுப் பயன்பாட்டுக்கு என பதிப்புரிமைச் சட்டத்துக்கு உட்பட்டு, தங்கள் அனைத்துப் பதிப்புரிமைகளையும் விடுவித்துள்ளனர். {{dhr|1em}} {{dropinitial|இ||-.4em}}ந்த ஆக்கத்துடன் தொடர்புடையவர்கள், உலகளாவிய பொதுப் பயன்பாட்டுக்கு என பதிப்புரிமைச் சட்டத்துக்கு உட்பட்டு, தங்கள் அனைத்துப் பதிப்புரிமைகளையும் விடுவித்துள்ளனர். {{rule|10em|align=}} {{dhr|2em}} <b>பெரிதாக்கப்படும் முதல் எழுத்தின் பரிமாணத்தையும் {{tl|dropinitial}} மூலம் தீர்மானிக்கலாம். <br> எடுத்துக்காட்டு:-</b> {{larger|<b>அளவுரு (parameter) இல்லாமல் பயனுறும் போது</b>}}<br> <b>இடுகை:</b><br> <nowiki> {{dropinitial|‘ஆ}}யுந் தொறுந்தொறும் இன்பங் தரும் தமிழ்’ இலக்கியம் சிலேடைக்குப் பெயர் பெற்றது என்று கூறுவர் தமிழறிஞர். தமிழ் இலக்கியத்தில் சிலேடை, திரிபு முதலியனவெல்லாம் அரியனவல்ல; தமிழுக்கென அமைந்துள்ள தனிச் சிறப்புக்களுள் அவையும் இடம்பெறும். முற்றும் சிலேடையாகவே அமைந்த நூல்கள் சிலவும் தமிழ் இலக்கியத்தை அலங்கரிக்கின்றன..</nowiki> <b>விளைவு:</b><br> {{dropinitial|‘ஆ}}யுந் தொறுந்தொறும் இன்பங் தரும் தமிழ்’ இலக்கியம் சிலேடைக்குப் பெயர் பெற்றது என்று கூறுவர் தமிழறிஞர். தமிழ் இலக்கியத்தில் சிலேடை, திரிபு முதலியனவெல்லாம் அரியனவல்ல; தமிழுக்கென அமைந்துள்ள தனிச் சிறப்புக்களுள் அவையும் இடம்பெறும். முற்றும் சிலேடையாகவே அமைந்த நூல்கள் சிலவும் தமிழ் இலக்கியத்தை அலங்கரிக்கின்றன. {{larger|<b>அளவுரு (parameter) உடன் பயனுறும் போது</b>}}<br> <b>1. இடுகை:</b><br> <nowiki> {{dropinitial|font-size=5em|‘ஆ}}யுந் தொறுந்தொறும் இன்பங் தரும் தமிழ்’ இலக்கியம் சிலேடைக்குப் பெயர் பெற்றது என்று கூறுவர் தமிழறிஞர். தமிழ் இலக்கியத்தில் சிலேடை, திரிபு முதலியனவெல்லாம் அரியனவல்ல; தமிழுக்கென அமைந்துள்ள தனிச் சிறப்புக்களுள் அவையும் இடம்பெறும். முற்றும் சிலேடையாகவே அமைந்த நூல்கள் சிலவும் தமிழ் இலக்கியத்தை அலங்கரிக்கின்றன..சிறிய இக்கட்டுரையின் சிகரத்திற் பெயரும் சிலேடையாகவே அமைந்துள்ளது.</nowiki> <b>விளைவு:</b><br> {{dropinitial|font-size=5em|‘ஆ}}யுந் தொறுந்தொறும் இன்பங் தரும் தமிழ்’ இலக்கியம் சிலேடைக்குப் பெயர் பெற்றது என்று கூறுவர் தமிழறிஞர். தமிழ் இலக்கியத்தில் சிலேடை, திரிபு முதலியனவெல்லாம் அரியனவல்ல; தமிழுக்கென அமைந்துள்ள தனிச் சிறப்புக்களுள் அவையும் இடம்பெறும். முற்றும் சிலேடையாகவே அமைந்த நூல்கள் சிலவும் தமிழ் இலக்கியத்தை அலங்கரிக்கின்றன. சிறிய இக்கட்டுரையின் சிகரத்திற் பெயரும் சிலேடையாகவே அமைந்துள்ளது. <b>2. இடுகை:</b><br> <nowiki> {{dropinitial|font-size=2em|‘ஆ}}யுந் தொறுந்தொறும் இன்பங் தரும் தமிழ்’ இலக்கியம் சிலேடைக்குப் பெயர் பெற்றது என்று கூறுவர் தமிழறிஞர். தமிழ் இலக்கியத்தில் சிலேடை, திரிபு முதலியனவெல்லாம் அரியனவல்ல; தமிழுக்கென அமைந்துள்ள தனிச் சிறப்புக்களுள் அவையும் இடம்பெறும். முற்றும் சிலேடையாகவே அமைந்த நூல்கள் சிலவும் தமிழ் இலக்கியத்தை அலங்கரிக்கின்றன..சிறிய இக்கட்டுரையின் சிகரத்திற் பெயரும் சிலேடையாகவே அமைந்துள்ளது.</nowiki> <b>விளைவு:</b><br> {{dropinitial|font-size=2em|‘ஆ}}யுந் தொறுந்தொறும் இன்பங் தரும் தமிழ்’ இலக்கியம் சிலேடைக்குப் பெயர் பெற்றது என்று கூறுவர் தமிழறிஞர். தமிழ் இலக்கியத்தில் சிலேடை, திரிபு முதலியனவெல்லாம் அரியனவல்ல; தமிழுக்கென அமைந்துள்ள தனிச் சிறப்புக்களுள் அவையும் இடம்பெறும். முற்றும் சிலேடையாகவே அமைந்த நூல்கள் சிலவும் தமிழ் இலக்கியத்தை அலங்கரிக்கின்றன. சிறிய இக்கட்டுரையின் சிகரத்திற் பெயரும் சிலேடையாகவே அமைந்துள்ளது. ==<nowiki>{{largeinitial|}}</nowiki>== கீழுள்ளவாறு இட்டால், :<nowiki>{{largeinitial|வ}}ணக்கம். வருக.</nowiki> கீழுள்ளவாறு காட்டப்படும்:<br> {{largeinitial|வ}}ணக்கம். வருக. முதல் எழுத்தின் அளவையும் நாம் அளவுரு [parameter] மூலம் கட்டுப்படுத்தலாம். <b>நிரல் :</b> <pre> :<nowiki>{{largeinitial|வ|200%}}ணக்கம். வருக</nowiki> </pre> <b>விளைவு :</b> {{largeinitial|வ|200%}}ணக்கம். வருக <b>நிரல் :</b> <pre> :<nowiki>{{largeinitial|வ|500%}}ணக்கம். வருக</nowiki> </pre> <b>விளைவு :</b> {{largeinitial|வ|500%}}ணக்கம். வருக <!--- :{{largeinitial<br/>இந்த ஆக்கத்துடன் தொடர்புடையவர்கள், உலகளாவிய பொதுப் பயன்பாட்டுக்கு என பதிப்புரிமைச் சட்டத்துக்கு உட்பட்டு, தங்கள் அனைத்துப் பதிப்புரிமைகளையும் விடுவித்துள்ளனர்.}} <ref group="கு"></ref> <ref></ref> {{Reflist}} <references/> <references group="கு"/> <includeonly></includeonly> <noinclude></noinclude> {{DEFAULTSORT:}} <nowiki></nowiki> !--> ==<nowiki><!-- --></nowiki>== ==<nowiki>{{rule}}</nowiki>== கீழுள்ளவாறு இட்டால், :<nowiki>{{rule}}</nowiki> கீழுள்ளவாறு கோடு காட்டப்படும். {{rule}} ---- <b>கோட்டின் நீளத்தையும், எங்கு தோன்ற வேண்டும் என்பதையும் நாம் கட்டுப்படுத்தலாம்...</b> கீழுள்ளவாறு இட்டால், :<nowiki>{{rule|10em|align=center}}</nowiki> கீழுள்ளவாறு பக்கங்களின் நடுவில், கோடு காட்டப்படும். {{rule|10em|align=center}} {{dhr|1em}}{{rule|4em|align=}} கீழுள்ளவாறு இட்டால், :<nowiki>{{rule|10em|align=left}}</nowiki> கீழுள்ளவாறு பக்கங்களின் இடது புறம், கோடு காட்டப்படும். {{rule|10em|align=left}} {{dhr|1em}}{{rule|4em|align=}} கீழுள்ளவாறு இட்டால், :<nowiki>{{rule|10em|align=right}}</nowiki> கீழுள்ளவாறு பக்கங்களின் வலது புறம், கோடு காட்டப்படும். {{rule|10em|align=rightt}} {{dhr|1em}}{{rule|4em|align=}} emஜக் குறைப்பது மற்றும் கூட்டுவதன் மூலம் கோட்டின் நீளத்தைக் குறைக்க அல்லது கூட்ட இயலும். {{dhr|1em}}{{rule|4em|align=}} ==<nowiki># வழிமாற்று[[]]</nowiki>== கீழுள்ளவாறு இட்டால், <nowiki>#வழிமாற்று[[பக்கம்1]]</nowiki> கீழுள்ளவாறு காட்டப்படும். # வழிமாற்று [[பக்கம்]] ==<nowiki>{{***}}</nowiki>== கீழுள்ளவாறு இட்டால், :<nowiki>{{***|4}}</nowiki> என இட்டால், கீழுள்ளவாறு தெரியும். {{***}} :<nowiki>{{***|4|3em|char=★}}</nowiki> என இட்டால், கீழுள்ளவாறு தெரியும். {{***|4|3em|char=★}} [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D:%E0%AE%AE%E0%AF%87%E0%AE%A9%E0%AE%95%E0%AE%BE_2.pdf/20&curid=262449&diff=1246202&oldid=1245979 இதனால் எளிமையான பக்கம்] [https://ta.wikisource.org/wiki/பக்கம்:நா._பார்த்தசாரதி_சிறுகதைகள்_2.pdf/279 பிறிதொரு பக்கம்] ==<nowiki>{{gap}}</nowiki>== :<nowiki>{{gap}}பத்தியின் முதல் வரி, முதல் சொல் இடைவெளியுடன் </nowiki> {{gap}}பத்தியின் முதல் வரி, முதல் சொல் இடைவெளியுடன் ==<nowiki>{{red|}}</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- |<nowiki>{{red|}}</nowiki> || {{red|சிவப்பு}} || |- |} ==<nowiki>{{green|}}</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- |<nowiki>{{green|சொல்}}</nowiki> || {{green|சொல்}} || |- |} ==<nowiki>{{center|}}</nowiki>== கீழுள்ளவாறு இட்டால், சொல்லானது கீழுள்ளவாறு நடுவில் காட்டப்படும். :<nowiki>{{center|சொல்}}</nowiki> {{center|சொல்}} == அட்டவணை தரவு == * [[ பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 1.pdf/2]] வலது இடது நடுவில் குறி {Tlr முறை} * [[பக்கம்:மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி ஆய்வுக் களஞ்சியம் 8.pdf/211]] * [[பக்கம்:சங்க இலக்கியத் தாவரங்கள்.pdf/790]] பக்க வாட்டு தோற்றம் தெளிவில்லை. == அட்டவணை நடுவில் தோன்ற == * [[பயனர் பேச்சு:Minorax]] - [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D%3A%E0%AE%87%E0%AE%B0%E0%AE%B5%E0%AF%80%E0%AE%A8%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AE%A8%E0%AE%BE%E0%AE%A4_%E0%AE%A4%E0%AE%BE%E0%AE%95%E0%AF%81%E0%AE%B0%E0%AF%8D_%E0%AE%8E%E0%AE%A3%E0%AF%8D%E0%AE%A3%E0%AE%95%E0%AF%8D_%E0%AE%95%E0%AE%B3%E0%AE%9E%E0%AF%8D%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%AF%E0%AE%AE%E0%AF%8D.pdf%2F7&type=revision&diff=1338295&oldid=1245990 உரையாடலைக் கண்டு கற்கவும்.] {<nowiki>| style="margin:auto;"</nowiki> ** [[பக்கம்:அடுக்குமொழி அகராதி.pdf/177]] == மடக்கு அட்டவணை == * கீழுள்ள அட்டவணை அலைப்பேசியில் காணும் போது, விரிக்கும் பொத்தான் தொடக்கத்திலேயே தெரியும். மேலும் இந்த வடிவம் SQL நிரலில் உருவாக்கப்படுவதால், மீடியாவிக்கியின் முழு வடிவத்தை சிறுமாற்றங்கள் செய்து நாமே உருவாக்க வேண்டும். அதற்கு அட்டவணையின் தொடக்கத்தில் கீழுள்ள குறிப்புகளை இயக்க வேண்டும். <!-- <div class="mw-customtoggle-AnnaTable008" style="cursor:pointer; background:#eaecf0; border:1px solid #a2a9b1; padding:5px 10px; border-radius:4px; font-weight:bold; color:#0645ad; display:inline-block; margin-bottom:5px;"> அட்டவணையை விரி / சுருக்கு </div> --> {| class="wikitable" <!--mw-collapsible mw-collapsed" id="mw-customcollapsible-AnnaTable008" --> * காண்க " [[அண்ணாவின் சிறுகதைகளில் பத்து/005]] ==<nowiki>{{ping|}}</nowiki>== கீழுள்ளவாறு இட்டால், :<nowiki>{{ping|பயனர்}}, இதைப் பற்றி உங்களுக்கு தெரியுமா?</nowiki> கீழுள்ளவாறு காட்டப்படும். உரையாடல் பக்கங்களில் பேசும்போது, ஒரு பயனரை குறிப்பிட்டு செய்தி இட, இவ்வாறு செய்யலாம். :{{ping|பயனர்}}, இதைப் பற்றி உங்களுக்கு தெரியுமா? <!-- {{fqm|}} {{nop}} --> == மேற்கோள் குறிகள் (ref)== <nowiki><ref></ref></nowiki> என்ற குறியீடுகள் பொதுவாக, ஒரு பக்கத்தில் அடிக்குறிப்புகளைக் காட்ட பயன்படுத்துகிறோம். இவ்வாறு பயன்படுத்தும் பொழுது கீழடியில் மூன்றுவிதமான இதனை ஒட்டிய குறியீடுகளை இட்டு முடிக்க வேண்டும். அவை வருமாறு;- *இது ஒரு வரி<nowiki><ref>[https://ta.wikipedia.org/ விக்கிப்பீடியா கட்டுரைகள்]</ref></nowiki> *இது ஒரு வரி<ref>[https://ta.wikipedia.org/ விக்கிப்பீடியா கட்டுரைகள்]</ref> === <nowiki></refernces></nowiki> === காண்க: [[]] === {{tl|smallrefs}} === * இதனால் மேற்கோள்கள் சிறிய அளவில் தெரியும். காண்க: [[பக்கம்:வைணமும் தமிழும்.pdf/223]] === {{tl|reflist}} === * இதனால் மேற்கோள் எழுத்துருக்கள் அளவு மாறாமல் இருக்கும் காண்க: [[பக்கம்:சோழர் வரலாறு.pdf/331]] ==<nowiki>{{sup|}}</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- |<nowiki>5{{sup|2}}</nowiki> || 5{{sup|2}} || |- |} ==<nowiki>{{sub|}}</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- |<nowiki>{{sub|}}</nowiki> || க{{sub|1}} || |- |} <!-- {{Sfrac||}} --> =={{tl|sup|}} == *அறம் செய்ய விரும்பு{{sup|[[#note1|1]]}},ஆறுவது சினம் {{sup|[[#not2|2]]}}, இயல்வது கறவேல்{{sup|[[#note3|3]]}}, ... --> [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D%3A%E0%AE%95%E0%AF%81%E0%AE%A9%E0%AF%8D%E0%AE%B1%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AF%81%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%85%E0%AE%9F%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AE%B3%E0%AE%BE%E0%AE%B0%E0%AF%8D_%E0%AE%A8%E0%AF%82%E0%AE%B2%E0%AF%8D%E0%AE%B5%E0%AE%B0%E0%AE%BF%E0%AE%9A%E0%AF%88-12.pdf%2F144&type=revision&diff=1116247&oldid=1099853 மேற்கோள் போன்றது, ஆனால் வரிசையெண்கள் அடுத்தப்பக்கமும் தொடர்ந்து வரும்] == #footnote== *{.{sup|[[#footnote101|101]]}} எடுத்துக்காட்டு : [[பக்கம்:தமிழக வரலாறு-சங்ககாலம்-அரசர்கள்.pdf/178]]--[[பயனர்:Info-farmer|தகவலுழவன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]). 02:34, 24 ஆகத்து 2021 (UTC) * [[பக்கம்:குன்றக்குடி அடிகளார் நூல்வரிசை 12.pdf/107]] == {{tl|SIC}} == * அனைத்து எழுத்துக்களும், ஆங்கில பெரிய/மேலெழுத்தில் எழுதப்பட வேண்டும். தவறாக அச்சாகியுள்ள சொல்லிற்கு இந்த வார்ப்புருவை பயன்படுத்த வேண்டும். [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D%3A%E0%AE%AA%E0%AE%BE%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AE%BE_%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B2%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%BE%E0%AE%9F%E0%AF%8D%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%B0%E0%AF%88.pdf%2F58&type=revision&diff=1150638&oldid=1150237 காண்க.] == {{tl|sic}} == * அனைத்து எழுத்துக்களும், ஆங்கில சிறிய/கீழ் எழுத்தில் எழுதப்பட வேண்டும். இது எழுத்தில் எம்மாற்றமும் ஏறப்படுத்தாது. அறிவுறுத்தல் வார்ப்புருவாக இது பயனாகிறது. [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%B5%E0%AE%BE%E0%AE%B0%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81%E0%AE%B0%E0%AF%81:Sic/doc&curid=417460&diff=1150641&oldid=1066473 விளக்கம்] == {{tl|Border}} == * [[வார்ப்புரு பேச்சு:Border]] == ஒரு சொல்லின் எழுத்துக்களுக்கிடையே இடைவெளி == [[பக்கம்:தமிழ்த்_தாத்தா_உ._வே._சாமிநாத_ஐயர்.pdf/4]] <nowiki> <b> {{letter-spacing|4px|{{x-larger|தமிழ்த் தாத்தா}}}} </b> </nowiki> <b> {{letter-spacing|4px|{{x-larger|தமிழ்த் தாத்தா}}}} </b> == கோட்டிற்கு நடுவில் சொற்றொடர் == {| {{ts|mc|wa}} | width=42% |{{rule||height=3px}}|| {{ts|ac}} |{{nowrap|'''சொற்றொடர்'''}}||width=42% |{{rule||height=3px}} |} == hws, hwe == ஒரு சொல் இரண்டு பக்கங்களில் (அதாவது ஒரு பக்கத்தின் இறுதியிலும் அடுத்த பக்கத்தின் தொடக்கத்திலும்) பிரிந்து வந்திருந்தால் இந்த நிரலைப் பயன்படுத்த வேண்டும். முதல் பாதிக்கு <nowiki>{{hws|hyph=|முதல் பாதி வார்த்தை|முழுவார்த்தை}}</nowiki> எனவும் இரண்டாவது பாதிவார்த்தைக்கு <nowiki>{{hwe|இரண்டாவது பாதி வார்த்தை|முழு வார்த்தை}} </nowiki> எனக் கொடுக்க வேண்டும். உதாரணம்: [[பக்கம்:செந்தமிழ் பெட்டகம் 2.pdf/149]], [[பக்கம்:செந்தமிழ் பெட்டகம் 2.pdf/150]] கவனிக்க:நீங்கள் செய்த மாற்றம் அந்த வார்த்தைக்கு அருகில் சுட்டியினைக் கொண்டு சென்றால் மட்டுமே தெரியும். == அடைப்புக் குறி == <b>எடுத்துக் காட்டு 1:</b> {|style="width:100%;" | style="width: 12em;" |{{smaller|தமிழ்க்கலை இல்லம்,}}<br>{{gap}}{{smaller|சென்னை-30,}}<br>{{gap}} {{smaller|31–8–58}} | rowspan=3|{{brace2|4|r}} | rowspan=2 colspan="5"|{{right|'''அ. மு. பரமசிவானந்தம்,'''}} |} <pre>{|style="width:100%;" | style="width: 12em;" |{{smaller|தமிழ்க்கலை இல்லம்,}}<br>{{gap}}{{smaller|சென்னை-30,}}<br>{{gap}} {{smaller|31–8–58}} | rowspan=3|{{brace2|4|r}} | rowspan=2 colspan="5"|{{right|'''அ. மு. பரமசிவானந்தம்,'''}} |}</pre> உதாரணப் பக்கம்:[[பக்கம்:மணி பல்லவம்.pdf/4]] <b>எடுத்துக் காட்டு 2: தமிழ் ஆண்டு</b> <pre>{|style="width:100%;" | style="width: 11em;" |பிரம்பூர், சென்னை.<br>பிங்கள ௵<br>சித்திரை ௴ .13௳ | rowspan=3|{{brace2|4|r}} | rowspan=2 colspan="5"|{{right|'<b>வ.உ.சிதம்பரம் பிள்ளை.</b>}} |}</pre> {|style="width:100%;" | style="width: 11em;" |பிரம்பூர், சென்னை.<br>பிங்கள ௵<br>சித்திரை ௴ .13௳ | rowspan=3|{{brace2|4|r}} | rowspan=2 colspan="5"|{{right|'<b>வ.உ.சிதம்பரம் பிள்ளை.</b>}} |} உதாரணப் பக்கம் : [[பக்கம்:திருவள்ளுவர்_திருக்குறள்_மணக்குடவருரை.pdf/6]] == எண்களை பின்னங்களாக எழுதுதல் == * [[பக்கம் பேச்சு:வ. உ. .சி. முற்போக்கு இயக்கங்களின் முன்னோடி.pdf/50]] == ஆங்கில எழுத்துருக்கள் == *ஒரு சொல்லின் எழ[[பக்கம்:திருச்சினாப்பள்ளியின் புராதன சரித்திரம்.pdf/57]] == பொருளடக்கப் பக்க வடிவங்கள் == <b>மாதிரி 1</b> <pre>{{Dtpl|dotline=…| {{gap+|1}} | [[அயோத்திதாசர் சிந்தனைகள் 3, ஞான அலாய்சியஸ்/புகைப்படங்கள்|புகைப்படங்கள்]] | [[பக்கம்:அயோத்திதாசர் சிந்தனைகள் 3, ஞான அலாய்சியஸ்.pdf/187|170]]}} {{Dtpl|dotline=…| {{gap+|1}} | [[அயோத்திதாசர் சிந்தனைகள் 3, ஞான அலாய்சியஸ்/பின்னிணைப்புகள்|பின்னிணைப்புகள்]] | [[பக்கம்:அயோத்திதாசர் சிந்தனைகள் 3, ஞான அலாய்சியஸ்.pdf/189|172]]}}</pre> {{block_center|width=50em|{{Dtpl|dotline=…| {{gap+|1}} | [[அயோத்திதாசர் சிந்தனைகள் 3, ஞான அலாய்சியஸ்/புகைப்படங்கள்|புகைப்படங்கள்]] | [[பக்கம்:அயோத்திதாசர் சிந்தனைகள் 3, ஞான அலாய்சியஸ்.pdf/187|170]]}} {{Dtpl|dotline=…| {{gap+|1}} | [[அயோத்திதாசர் சிந்தனைகள் 3, ஞான அலாய்சியஸ்/பின்னிணைப்புகள்|பின்னிணைப்புகள்]] | [[பக்கம்:அயோத்திதாசர் சிந்தனைகள் 3, ஞான அலாய்சியஸ்.pdf/189|172]]}}}} <b>மாதிரி 2</b> <pre>{{Dtpl|symbol= | 1.{{gap+|1}} | [[நெஞ்சை உருக்கும் நீதிக்கதைகள்/001|கருணை]] | {{DJVU page link|1|16}}}} {{Dtpl|symbol=| 2.{{gap+|1}} | [[நெஞ்சை உருக்கும் நீதிக்கதைகள்/002| தியாகம்]] | {{DJVU page link| 5 | 16}}}} {{Dtpl|symbol=| 3.{{gap+|1}} | [[நெஞ்சை உருக்கும் நீதிக்கதைகள்/003 | ஈகை]] | {{DJVU page link| 11 | 16}}}} {{Dtpl|symbol=| 4.{{gap+|1}} | [[நெஞ்சை உருக்கும் நீதிக்கதைகள்/004| மதிப்பு]] | {{DJVU page link| 15 | 16}}}}</pre> {{block_center|width=50em|{{Dtpl | symbol= | 1.{{gap+|1}} | [[நெஞ்சை உருக்கும் நீதிக்கதைகள்/001-013|கருணை]] | {{DJVU page link|1|16}}}} {{Dtpl|symbol=| 2.{{gap+|1}} | [[நெஞ்சை உருக்கும் நீதிக்கதைகள்/002| தியாகம்]] | {{DJVU page link| 5 | 16}}}} {{Dtpl|symbol=| 3.{{gap+|1}} | [[நெஞ்சை உருக்கும் நீதிக்கதைகள்/003 | ஈகை]] | {{DJVU page link| 11 | 16}}}} {{Dtpl|symbol=| 4.{{gap+|1}} | [[நெஞ்சை உருக்கும் நீதிக்கதைகள்/004 | மதிப்பு]] | {{DJVU page link| 15 | 16}}}}}} <b>மாதிரி 3</b> <pre>{{Dtpl|dotline=...|1. | [[ரமண மகரிஷி/001-017 | திருவண்ணாமலை]] | {{DJVU page link| 5 | 2}}}} {{Dtpl|dotline=...|2. | [[ரமண மகரிஷி/002-017 | பிறந்த சிசுதான் அழும்! பாட்டி ஏன் அழுதாள்?]] | {{DJVU page link| 9 | 2}}}} {{Dtpl|dotline=...|3. | [[ரமண மகரிஷி/003-017 | இளமையில் ரமணர்! ]] | {{DJVU page link| 13 | 2}}}}</pre> {{block_center|width=50em|{{Dtpl|dotline=...|1. | [[ரமண மகரிஷி/001-017 | திருவண்ணாமலை]] | {{DJVU page link| 5 | 2}}}} {{Dtpl|dotline=...|2. | [[ரமண மகரிஷி/002-017 | பிறந்த சிசுதான் அழும்! பாட்டி ஏன் அழுதாள்?]] | {{DJVU page link| 9 | 2}}}} {{Dtpl|dotline=...|3. | [[ரமண மகரிஷி/003-017 | இளமையில் ரமணர்! ]] | {{DJVU page link| 13 | 2}}}}}} <b>மாதிரி 4</b> <pre>{{block_center|width=400px| {{rh|||பக்கம்}} {{Dtpl|symbol= |dottext= ... | 1.{{gap+|1}} | [[அறவோர் மு. வ/அறவோர்|அறவோர்]] | {{DJVU page link| 5 | 3}}}} {{Dtpl|symbol= |dottext= ... | 2.{{gap+|1}} | [[அறவோர் மு. வ/கலைஞர்|கலைஞர்]] | {{DJVU page link| 60 | 3}}}} }}</pre> {{block_center|width=50em| {{rh|||பக்கம்}} {{Dtpl|symbol= |dottext= ... | 1.{{gap+|1}} | [[அறவோர் மு. வ/அறவோர்|அறவோர்]] | {{DJVU page link| 5 | 3}}}} {{Dtpl|symbol= |dottext= ... | 2.{{gap+|1}} | [[அறவோர் மு. வ/கலைஞர்|கலைஞர்]] | {{DJVU page link| 60 | 3}}}} }} <b>மாதிரி 5</b> <pre>{|style="margin-left: auto; margin-right: auto; border: none;" |{{rule|align=left|15em}}||{{rule|align=left|18em}} |- ! scope="col" style="width: 200px;" |<b>{{left|இயல்}}</b> ! scope="col" style="min-width: 220px; max-width: 300px;" |<b>இயலின் பெயர்{{gap2}}&emsp;பக்கம்</b> |- |{{rule|align=left|15em}}||{{rule|align=left|18em}} |- |&ensp;1. [[தம்ம பதம்/யமகவக்கம்|இரட்டைச் செய்யுட்கள்]]||{{Dtpl|dottext=---||[[தம்ம பதம்/யமகவக்கம்|----யமகவக்கம்&emsp;&emsp;]]|{{DJVU page link|13|2}}}} |- |&ensp;2. [[தம்ம பதம்/அப்பமாத வக்கம்|கருத்துடைமை]]||{{Dtpl|dottext=---||[[தம்ம பதம்/அப்பமாத வக்கம்|---அப்பமாத வக்கம்]]|{{DJVU page link|17|2}}}} |- |&ensp;3. [[தம்ம பதம்/சித்த வக்கம்|சிந்தனை]]||{{Dtpl|dottext=---||[[தம்ம பதம்/சித்த வக்கம்|---சித்த வக்கம்]]|{{DJVU page link|19|2}}}} |}</pre> {|style="margin-left: auto; margin-right: auto; border: none;" |{{rule|align=left|15em}}||{{rule|align=left|18em}} |- ! scope="col" style="width: 200px;" |<b>{{left|இயல்}}</b> ! scope="col" style="min-width: 220px; max-width: 300px;" |<b>இயலின் பெயர்{{gap2}}&emsp;பக்கம்</b> |- |{{rule|align=left|15em}}||{{rule|align=left|18em}} |- |&ensp;1. [[தம்ம பதம்/யமகவக்கம்|இரட்டைச் செய்யுட்கள்]]||{{Dtpl|dottext=---||[[தம்ம பதம்/யமகவக்கம்|----யமகவக்கம்&emsp;&emsp;]]|{{DJVU page link|13|2}}}} |- |&ensp;2. [[தம்ம பதம்/அப்பமாத வக்கம்|கருத்துடைமை]]||{{Dtpl|dottext=---||[[தம்ம பதம்/அப்பமாத வக்கம்|---அப்பமாத வக்கம்]]|{{DJVU page link|17|2}}}} |- |&ensp;3. [[தம்ம பதம்/சித்த வக்கம்|சிந்தனை]]||{{Dtpl|dottext=---||[[தம்ம பதம்/சித்த வக்கம்|---சித்த வக்கம்]]|{{DJVU page link|19|2}}}} |} # [[பக்கம்:சங்க இலக்கியத் தாவரங்கள்.pdf/12]] என்ற பக்கத்தில் ரோமன் எழுத்துருக்களுக்கும் இணைப்பு தரப்பட்டுள்ளது. # [[இலங்கைக் காட்சிகள்]] - பொருளடக்கம் அச்சில் தனியாக இல்லை. தேடி எழுத வேண்டும். # [[கனவுகள் கற்பனைகள் காகிதங்கள்]] - பொருளடக்கத்தினை நாமே அமைக்க வேண்டும். # [[பக்கம்:அறிவியல் நோக்கில் இலக்கியம், சமயம், தத்துவம்.pdf/14]] - நூற்த்தொகுப்பு வார்ப்புருவும், ரோமன் எண்களும் # [[அட்டவணை:நா._பார்த்தசாரதி_சிறுகதைகள்_2.pdf]] - முறையாகப் பக்க எண்கள் அமையாத நூலுக்கான பொருளடக்கம். முதற் பக்கத்துக்கு முன்பாக i, ii என்று அமைந்துள்ள நூலுக்கான பொருளடக்கம். # [[பக்கம்:தம்ம_பதம்.pdf/5]] ஒரு வரியில் வரிசை எண், அத்தியாயத்தின் பெயர், பக்க எண் என மூன்று விபரங்கள் மட்டிலுமே பொருளடக்கத்தில் இருக்கும் ஒரே வரியில் வரிசை எண், இயல், இயலின் பெயர், பக்க எண் என்ற நான்கு விபரங்கள் அடங்கிய உள்ளடக்கம். # [[பக்கம்:திருவள்ளுவர் திருக்குறள் மணக்குடவருரை.pdf/7]] ; [[பக்கம்:திருவள்ளுவர் திருக்குறள் மணக்குடவருரை.pdf/8]] <b>தமிழ் பக்க எண்கள் அமைந்த அட்டவணை.</b> # [[அட்டவணை பேச்சு:தெய்வம் என்பதோர்.pdf]] # [[அட்டவணை பேச்சு:சமயம் ஓர் உரையாடல்.pdf]] # [[பக்கம்:ஏற்றப் பாட்டுகள்.pdf/9]] - அச்சுப்பக்கத்தில் ஒருங்கிணைவு வார்ப்புரு இடும் போது, அச்செண் 62-71 என அமைத்தலை கற்கலாம். == சிறப்பு தமிழ் எழுத்துகள் [Special Tamil Characters] == <b>தமிழில் எண்களுக்காக அமைந்துள்ள சிறப்பு எழுத்துகள் வருமாறு:</b> {| |Zero || பூச்சியம் || 0 || 0 |- |One || ஒன்று || 1 || ௧ |- |Tqo || இரண்டு || 2 || ௨ |- |Three || மூன்று || 3 || ௩ |- |Four || நான்கு || 4 || ௪ |- |Five || ஐந்து || 5 || ௫ |- |Six || ஆறு || 6 || ௬ |- |Seven || ஏழு || 7 || ௭ |- |Eight || எட்டு || 8 || ௮ |- |Nine || ஒன்பது || 9 || ௯ |- |Ten || பத்து || 10 || ௰ / ௧0 |- |Hundred || நூறு || 100 || ௱ |- |Thousand || ஆயிரம் || 1000 || ௲ |- |} {{PSM rule}} == <b>{{larger|எண்களை, தமிழ் எண்களாக Excelல் எளிதாக உருமாற்ற:}}</b> == உருமாற்றம் தேவைப்படும் எண்ணை / எண்களை excelல் உள்ளீடு செய்யவும். பின் அந்த cell அல்லது columnஐப் பின்வருமாறு format செய்யவும். Home → format → format cells → Number → Custom தேர்வு செய்து கொள்ளவும். பின் அங்கு Type என்று காணப்படும் இடத்தில் உள்ள பெட்டியில் பின்னுள்ளதை உள்ளீடு செய்யவும்.<br> [$-9000449]0 பின் "OK" என்று அழுத்தி வெளியேறவும். இப்போது நீங்கள் உள்ளீடு செய்த எண்கள், தமிழ் எண்களின் உருப் பெற்றிருப்பதைக் காணலாம். ===Libreoffice Calc=== Libreoffice Calc என்பது ஒரு கட்டற்ற மென்பொருளாகும். இது Excel-லுக்கு மாற்றானது. உருமாற்றம் தேவைப்படும் எண்ணை / எண்களை calcல் உள்ளீடு செய்யவும். பின்பு அதை தேர்வு செய்து Format → Cells (Ctrl+1) கிளிக் செய்த பின்னர் புதிய தத்தல் திறக்கும் தத்தலில் கீழே "Format Code" என்பதில் இதை [$-9000449]0 உள்ளிடவும். பின் "OK" என்று அழுத்தி வெளியேறவும். இப்போது நீங்கள் உள்ளீடு செய்த எண்கள், தமிழ் எண்களின் உருப் பெற்றிருப்பதைக் காணலாம். {{Custom rule|sp|20|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|fy1|40|cll|10|d|8|sp|20|sp|20|sp|20}} == <b>தமிழில் அமைந்துள்ள பிற சிறப்பு எழுத்துகள் வருமாறு:-</b> == {| |Day || நாள் || ௳ |- |Month || மாதம் || ௴ |- |Year || ஆண்டு || ௵ |- |As above || மேலே கண்டவாறு || ௸ |- |Rupee || ரூபாய் || ௹ |- |Number || எண் || ௺ |- |Debit || பற்று || ௶ |- |Credit || வரவு || ௷ |} {{Custom rule|sp|40|sp|20|fy1|40|sp|40|sp|20}} == <b>அலங்காரக் கோடுகள்</b> == [https://ta.wikisource.org/wiki/விக்கிமூலம்:உத்திகளும்_உபாயங்களும்-2#அலங்காரக்_கோடுகள்%20(தொடர்ச்சி) புதியதாக வடிவமைக்கப்பட்ட கோடுகளைக் காண:] {{dtpl||||symbol=🔺|col3-width=0%|textbackground=black}} {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு |- | <nowiki>{{PSM rule}}</nowiki> || {{PSM rule}} |- | <nowiki>{{custom rule|sp|40|fc|14|fc|14|sp|40}}</nowiki> || {{custom rule|sp|40|fc|14|fc|14|sp|40}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|40|fy1|40|sp|40}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|40|fy1|40|sp|40}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|40|d|8|sp|40}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|40|d|8|sp|40}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|sp|20|fl|12|clr|10|cll|10|fr|12|sp|20|sp|20|sp|20}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|20|sp|20|sp|20|fl|12|clr|10|cll|10|fr|12|sp|20|sp|20|sp|20}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|fl|12|fy1|40|fr|12|sp|20|sp|20|}} </nowiki> || {{Custom rule|sp|20|sp|20|fl|12|fy1|40|fr|12|sp|20|sp|20|}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|fy1|40|d|8|sp|20|sp|20|}} </nowiki> || {{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|fy1|40|d|8|sp|20|sp|20|}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|cll|10|d|8|sp|20|sp|20}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|cll|10|d|8|sp|20|sp|20}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|fy1|40|cll|10|d|8|sp|20|sp|20}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|fy1|40|cll|10|d|8|sp|20|sp|20}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|d|8|d|8|cll|10|d|8|sp|20|sp|20}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|d|8|d|8|cll|10|d|8|sp|20|sp|20}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|fl|12|fr|12|cll|10|do|7|sp|20|sp|20}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|fl|12|fr|12|cll|10|do|7|sp|20|sp|20}} |- | <nowiki>{{custom rule|fc|140}}</nowiki> || {{custom rule|fc|140}} |- | <nowiki>{{custom rule|cll|10|fc|140|clr|10}}</nowiki> || {{custom rule|cll|10|fc|140|clr|10}} |- |<nowiki>{{custom rule|fl|12|fc|140|fr|12}}</nowiki> || {{custom rule|fl|12|fc|140|fr|12}} |- |<nowiki>{{custom rule|fr|12|fc|140|fl|12}}</nowiki> || {{custom rule|fr|12|fc|140|fl|12}} |- | <nowiki>{{custom rule|sp|20|c|6|do|7|c|6|sp|20}}</nowiki> || {{custom rule|sp|20|c|6|do|7|c|6|sp|20}} |- | <nowiki>{{custom rule|c|6|fc|140|c|6}}</nowiki> || {{custom rule|c|6|fc|140|c|6}} |- | <nowiki>{{custom rule|do|7|fc|140|do|7}}</nowiki> || {{custom rule|do|7|fc|140|do|7}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|do|7|clr|10|fl|12|fr|12|cll|10|do|7|sp|20|sp|20}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|20|sp|20|do|7|clr|10|fl|12|fr|12|cll|10|do|7|sp|20|sp|20}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|do|7|fl|12|fr|12|do|7|d|8|sp|20|sp|20}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|do|7|fl|12|fr|12|do|7|d|8|sp|20|sp|20}} |- |<nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|do|7|do|7|cll|10|d|8|sp|20|sp|20}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|do|7|do|7|cll|10|d|8|sp|20|sp|20}} |- |<nowiki>{{Custom rule|sp|100|d|6|sp|10|d|10|sp|10|d|6|sp|100}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|100|d|6|sp|10|d|10|sp|10|d|6|sp|100}} |- | <nowiki> {{custom rule|sp|20|co|10|co|10|co|10|sp|20|co|10|co|10|co|10|sp|20}}</nowiki> || {{custom rule|sp|20|co|10|co|10|co|10|sp|20|co|10|co|10|co|10|sp|20}} |- | <nowiki> {{custom rule|sp|50|c|6|sp|5|c|10|sp|5|c|6|sp|50}}</nowiki> || {{custom rule|sp|50|c|6|sp|5|c|10|sp|5|c|6|sp|50}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|40|c|6|c|10|c|6|sp|40}}</nowiki>||{{custom rule|sp|40|c|6|c|10|c|6|sp|40}} |- |<nowiki>{{custom rule|w|40|c|6|c|10|c|6|w|40}}</nowiki>||{{custom rule|w|40|c|6|c|10|c|6|w|40}} |- |<nowiki>{{custom rule|w|40|d|6|c|10|d|6|w|40}}</nowiki>||{{custom rule|w|40|d|6|c|10|d|6|w|40}} |- |<nowiki>{{custom rule|w|40|co|6|c|10|co|6|w|40}}</nowiki>||{{custom rule|w|40|co|6|c|10|co|6|w|40}} |- |<nowiki>{{custom rule|w|40|w|40}} </nowiki>|| {{custom rule|w|40|w|40}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|40|w|40|w|40|sp|40}}</nowiki>|| {{custom rule|sp|40|w|40|w|40|sp|40}} |- | <nowiki>{{custom rule|sp|100|c|10|sp|100}}</nowiki> || {{custom rule|sp|100|c|10|sp|100}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|do|7|sp|20}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|20|do|7|sp|20}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|50|fc|22|sp|50}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|50|fc|22|sp|50}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|50|d|6|sp|5|el|15|sp|5|d|6|sp|50}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|50|d|6|sp|5|el|15|sp|5|d|6|sp|50}} |- |<nowiki> {{***|15|0.25em|char=&#9884;}}</nowiki> || {{***|15|0.25em|char=&#9884;}} |- | <nowiki>{{***|15|0.25em|char=&#9880;}}</nowiki> || {{***|15|0.25em|char=&#9880;}} |- | <nowiki>{{***|6|0.1em|char=─&#9880;─}}</nowiki> || {{***|6|0.1em|char=─&#9880;─}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|fl|12|co|6|fr|12|sp|20}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|20|fl|12|co|6|fr|12|sp|20}} |- | <nowiki>{{custom rule|sp|5|fl|12|sp|5|fl|12|sp|5|fl|12|cll|10|clr|10|sp|5|fr|12|sp|5|fr|12|sp|5|fr|12}} </nowiki>|| {{custom rule|sp|5|fl|12|sp|5|fl|12|sp|5|fl|12|cll|10|clr|10|sp|5|fr|12|sp|5|fr|12|sp|5|fr|12}} |- | <nowiki>{{custom rule|sp|20|sp|20|cll|10|clr|10|sp|20|sp|20}}</nowiki>||{{custom rule|sp|20|sp|20|cll|10|clr|10|sp|20|sp|20}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|20|sp|20|cll|10|do|7|clr|10|sp|20|sp|20}}</nowiki>||{{custom rule|sp|20|sp|20|cll|10|do|7|clr|10|sp|20|sp|20}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|20|sp|20|cll|10|co|6|clr|10|sp|20|sp|20}}</nowiki>||{{custom rule|sp|20|sp|20|cll|10|co|6|clr|10|sp|20|sp|20}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|20|sp|20|cll|10|fc|22|clr|10|sp|20|sp|20}}</nowiki>||{{custom rule|sp|20|sp|20|cll|10|fc|22|clr|10|sp|20|sp|20}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|20|sp|20|clr|10|fl|12|fr|12|clr|10|sp|20|sp|20}}</nowiki>||{{custom rule|sp|20|sp|20|clr|10|fl|12|fr|12|clr|10|sp|20|sp|20}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|20|sp|50|fl|40|fc|22|fr|40|sp|50|sp|20}}</nowiki>||{{custom rule|sp|20|sp|50|fl|40|fc|22|fr|40|sp|50|sp|20}} |- |<nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|fr|12|do|7|fl|12|sp|20|sp|20}}</nowiki>||{{Custom rule|sp|20|sp|20|fr|12|do|7|fl|12|sp|20|sp|20}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|20|sp|50|fl|40|d|8|do|7|do|7|d|8|fr|40|sp|50|sp|20}}</nowiki> |{{custom rule|sp|20|sp|50|fl|40|d|8|do|7|do|7|d|8|fr|40|sp|50|sp|20}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|20|sp|50|fr|40|d|8|do|7|do|7|d|8|fl|40|sp|50|sp|20}}</nowiki> |{{custom rule|sp|20|sp|50|fr|40|d|8|do|7|do|7|d|8|fl|40|sp|50|sp|20}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|20|sp|50|fr|40|do|7|do|7|fl|40|sp|50|sp|20}}</nowiki> |{{custom rule|sp|20|sp|50|fr|40|do|7|do|7|fl|40|sp|50|sp|20}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|20|sp|50|fr|40|d|8|d|8|fl|40|sp|50|sp|20}}</nowiki> |{{custom rule|sp|20|sp|50|fr|40|d|8|d|8|fl|40|sp|50|sp|20}} |- |<nowiki>{{Custom rule|sp|50|co|10|sp|50}}</nowiki> |{{Custom rule|sp|50|co|10|sp|50}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|40|fc|14|fy1|40|fc|14|sp|40}}</nowiki> |{{custom rule|sp|40|fc|14|fy1|40|fc|14|sp|40}} |- |<nowiki>{{Custom rule|s|10|s|10|s|10|el|15|s|10|el|15|s|10|s|10|s|10}}</nowiki> |{{Custom rule|s|10|s|10|s|10|el|15|s|10|el|15|s|10|s|10|s|10}} |} -- [[பயனர்:TI_Buhari|மு. தாஹா இப்ராஹிம் புஹாரி]] ([[பயனர் பேச்சு:TI_Buhari|பேச்சு]]). 05:35, 3 செப்டம்பர் 2021 (UTC) == இரு பத்திகளுக்கு நடுவே செங்குத்துக் கோடு இடல் == சில நேரங்களில், இரு பத்திகளுக்கு நடுவே செங்குத்துக் கோடு தேவைப் படலாம். அவ்வாறு நேரிடின், [[பக்கம்:அசோகனுடைய_சாஸனங்கள்.pdf/63 | இப்பக்கத்தில் கண்டவாறு]] அதைச் செய்யலாம். இந்தப் பக்கத்தில் உள்ள பட்டியல், அடுத்த பக்கத்திலும் தொடருவதால், முதல் பக்கத்தில், பட்டியலின் முடிவு கீழடியிலும், அடுத்த பக்கத்தில் பட்டியலின் ஆரம்பம் மேலடியிலும், பக்க ஒருங்கிணைப்புக்கு இசைவாக இடப்பட்டுள்ளது. இந்த செங்குத்துக் கோடு இடுவதற்குப் பல முறைகள் உள்ளன. இரண்டு முறைகளை இங்கு காணலாம்: === <b>முதல் முறை :</b> === <b>இடுகை:</b> <pre> {{rule|39em|align=left}} {|{{ts|bc}} |colspan=2 {{ts|br}}| சாஸனங்களிற் கூறப்படும்{{gap}}<br>ராஜ அதிகாரிகள், || {{ts|ac}} | &emsp;இவர்களைக் குறிப்பிடும் சாஸனங்கள், |- |} {{rule|39em|align=left}} {|{{ts|bc}} |- |colspan=2 {{ts|ac|br}}| || |- |{{ts|ar}}|1.||{{ts|br}}|தர்மமகாமாத்திரர்.{{gap|5em}} ||&ensp;5-ம் சாஸனம் 7-ம் ஸ்தம்பசாஸனம். |- |{{ts|ar}}|2.||{{ts|br}}|ரஜூகர்{{gap|4em}} ||&ensp;3-ம் சா. 4-ம் ஸ்தம்பசா. |- |{{ts|ar}}|3.||{{ts|br}}|ப்ராதேசிகர்{{gap|4em}} ||&ensp;3-ம் சாஸனம். |- |{{ts|ar}}|4.||{{ts|br}}|மகாமாத்திரர்.{{gap|4em}} ||&ensp;ஸார்நாத் சா. இராணிகாருவாகியின் |- |{{ts|ar}}| ||{{ts|br}}|{{gap|4em}} ||&emsp;லிகிதம். கலிங்க சாஸனங்கள். |- |{{ts|ar}}| ||{{ts|br}}|{{gap|4em}} ||&emsp;6-ம் சாஸனம். முதல் உப சா. |- |{{ts|ar}}| ||{{ts|br}}|{{gap|4em}} ||&emsp;7-ம் ஸ்தம்பசாஸனம். |- |} {{rule|39em|align=left}} </pre> <b>விளைவு: </b> {{rule|39em|align=left}} {|{{ts|bc}} |colspan=2 {{ts|br}}| சாஸனங்களிற் கூறப்படும்{{gap}}<br>ராஜ அதிகாரிகள், || {{ts|ac}} | &emsp;இவர்களைக் குறிப்பிடும் சாஸனங்கள், |- |} {{rule|39em|align=left}} {|{{ts|bc}} |- |colspan=2 {{ts|ac|br}}| || |- |{{ts|ar}}|1.||{{ts|br}}|தர்மமகாமாத்திரர்.{{gap|5em}} ||&ensp;5-ம் சாஸனம் 7-ம் ஸ்தம்பசாஸனம். |- |{{ts|ar}}|2.||{{ts|br}}|ரஜூகர்{{gap|4em}} ||&ensp;3-ம் சா. 4-ம் ஸ்தம்பசா. |- |{{ts|ar}}|3.||{{ts|br}}|ப்ராதேசிகர்{{gap|4em}} ||&ensp;3-ம் சாஸனம். |- |{{ts|ar}}|4.||{{ts|br}}|மகாமாத்திரர்.{{gap|4em}} ||&ensp;ஸார்நாத் சா. இராணிகாருவாகியின் |- |{{ts|ar}}| ||{{ts|br}}|{{gap|4em}} ||&emsp;லிகிதம். கலிங்க சாஸனங்கள். |- |{{ts|ar}}| ||{{ts|br}}|{{gap|4em}} ||&emsp;6-ம் சாஸனம். முதல் உப சா. |- |{{ts|ar}}| ||{{ts|br}}|{{gap|4em}} ||&emsp;7-ம் ஸ்தம்பசாஸனம். |- |} {{rule|39em|align=left}} காண்க: [[பக்கம்:அசோகனுடைய_சாஸனங்கள்.pdf/63 | அசோகனுடைய சாஸனங்கள்]] === <b>இரண்டாம் முறை</b> === <b>இடுகை:</b> <pre> {{rule}} {{Multicol|line=1px solid black}} <poem> Inscriptions from Nepal-156. Madras G. O.-105. Malabar and its folk-143. Mysore and Coorg from the Inscriptions-11, 156, 176, Sketches of Ceylon History-183-4. </poem> {{Multicol-break}} <poem> Smith’s Ancient India- 8, 166-7, 169, 174, 181. South Indian Inscriptions - 34, 89, 131. Tamils 1800-years ago-5,107, 125-6. Victoria Cross-148. </poem> {{Multicol-end}} {{rule}} </pre> <b>விளைவு: </b> {{rule}} {{Multicol|line=1px solid black}} <poem> Inscriptions from Nepal-156. Madras G. O.-105. Malabar and its folk-143. Mysore and Coorg from the Inscriptions-11, 156, 176, Sketches of Ceylon History-183-4. </poem> {{Multicol-break}} <poem> Smith’s Ancient India- 8, 166-7, 169, 174, 181. South Indian Inscriptions - 34, 89, 131. Tamils 1800-years ago-5,107, 125-6. Victoria Cross-148. </poem> {{Multicol-end}} {{rule}} காண்க: [[பக்கம்:சேரன்_செங்குட்டுவன்.djvu/211 | சேரன் செங்குட்டுவன்]] -- [[பயனர்:TI_Buhari|மு. தாஹா இப்ராஹிம் புஹாரி]] ([[பயனர் பேச்சு:TI_Buhari|பேச்சு]]). 01:05, 16 செப்டம்பர் 2021 (UTC) == வார்த்தையைச் செங்குத்தாக எழுத == சில வேளைகளில் பட்டியலில், ஒரு பத்தியில் செங்குத்து வார்த்தைகள் இடம் பெறக் கூடும். அவ்வேளைகளில், அவ்வார்த்தைகளை இவ்வாறு எழுதலாம். <b>இடுகை:</b> <pre>மேலிருந்து கீழாக:{{Rotate|90|செங்குத்து வார்த்தை}} கீழிருந்து மேலாக :{{Rotate|270|செங்குத்து வார்த்தை}}</pre> <b>விளைவு: மேலிருந்து கீழாக │ கீழிருந்து மேலாக </b> {{dhr|5em}} {{gap|0.5em}}{{Rotate|90|செங்குத்து வார்த்தை}}{{Rotate|270|செங்குத்து வார்த்தை}} {{dhr|5em}} -- [[பயனர்:TI_Buhari|மு. தாஹா இப்ராஹிம் புஹாரி]] ([[பயனர் பேச்சு:TI_Buhari|பேச்சு]]). 05:05, 16 செப்டம்பர் 2021 (UTC) == வார்த்தையைத் தலை கீழாக எழுத == சில வேளைகளில் வார்த்தையைத் தலை கீழாக எழுத நேரிடும். அந்நேரங்களில் கீழ்க்கண்ட நிரல் கை கொடுக்கும். <b>இடுகை:</b> <pre> {{Rotate|180|தலைகீழ் வார்த்தை}} </pre> <b>விளைவு: </b> {{Rotate|180|தலைகீழ் வார்த்தை}} -- [[பயனர்:TI_Buhari|மு. தாஹா இப்ராஹிம் புஹாரி]] ([[பயனர் பேச்சு:TI_Buhari|பேச்சு]]). 05:15, 16 செப்டம்பர் 2021 (UTC) == வார்த்தையைச் சரிவாக எழுத == <b>வார்த்தையைச் சரிவாக எழுத:</b> <b>இடுகை:</b> இடது மேலிருந்து வலது கீழாக{{gap|2em}}வலது மேலிருந்து இடது கீழாக <pre> {{gap2}}{{Rotate|45|சரிவான வார்த்தை}} {{Rotate|135|சரிவான வார்த்தை}} </pre> <b>விளைவு: </b> இடது மேலிருந்து வலது கீழாக{{gap|2em}}வலது மேலிருந்து இடது கீழாக {{dhr|3em}} {{gap2}}{{Rotate|45|சரிவான வார்த்தை}} {{Rotate|135|சரிவான வார்த்தை}} {{dhr|3em}} -- [[பயனர்:TI_Buhari|மு. தாஹா இப்ராஹிம் புஹாரி]] ([[பயனர் பேச்சு:TI_Buhari|பேச்சு]]). 05:55, 16 செப்டம்பர் 2021 (UTC) == ஒழுங்கமை வரிசை (ordered List) == சில பொருட்களை வரிசைப் படுத்த, கீழ்க் கண்ட ஒழுங்கமை வரிசை (Ordered List) முறையைப் பயன்படுத்தலாம். <b>இடுகை:</b> <pre> <ol> <li> நா.பார்த்தசாரதி நூல்கள் <li> ஔவை.சு.துரைசாமிப் பிள்ளை நூல்கள் <li> புலவர் குலாம் காதிறு நாவலர் நூல்கள் <li> கவிஞர் கு.சா.கிருஷ்ணமூர்த்தி </ol> </pre> <b>விளைவு:</b> <ol> <li> நா.பார்த்தசாரதி நூல்கள் <li> ஔவை.சு.துரைசாமிப் பிள்ளை நூல்கள் <li> புலவர் குலாம் காதிறு நாவலர் நூல்கள் <li> கவிஞர் கு.சா.கிருஷ்ணமூர்த்தி </ol> வரிசை எண் இயல்பாகவே (by default) ஒன்றிலிருந்து ஆரம்பித்தல் காணலாம். இதை மாற்ற வேண்டும் எனில், {| ||- | ஆங்கில எழுத்து Aல் இருந்து தொடஙக || Type = "A" |- |ஆங்கில எழுத்து aல் இருந்து தொடஙக || Type = "a" |- |ரோமன் எண் Iல் இருந்து தொடஙக || Type = "I" |- |ரோமன் எண் iல் இருந்து தொடஙக || Type = "i" |} என்று கொடுக்கவும். உதாரணமாக: <b>இடுகை:</b> <pre> <ol Type = "i"> <li> நா.பார்த்தசாரதி நூல்கள் <li> ஔவை.சு.துரைசாமிப் பிள்ளை நூல்கள் <li> புலவர் குலாம் காதிறு நாவலர் நூல்கள் <li> கவிஞர் கு.சா.கிருஷ்ணமூர்த்தி </ol> </pre> <b>விளைவு:</b> <ol Type = "i"> <li> நா.பார்த்தசாரதி நூல்கள் <li> ஔவை.சு.துரைசாமிப் பிள்ளை நூல்கள் <li> புலவர் குலாம் காதிறு நாவலர் நூல்கள் <li> கவிஞர் கு.சா.கிருஷ்ணமூர்த்தி </ol> சில வேளைகளில், வரிசை எண் இடையில் இருந்து தொடங்க நேரிடும். உதாரணமாக, வரிசை எண் ஆங்கில எழுத்து k (11வது எழுத்து)ல் இருந்து தொடங்க வேண்டும் எனில், <b>இடுகை:</b> <pre> <ol Type = "a" start = "11"> <li> நா.பார்த்தசாரதி நூல்கள் <li> ஔவை.சு.துரைசாமிப் பிள்ளை நூல்கள் <li> புலவர் குலாம் காதிறு நாவலர் நூல்கள் <li> கவிஞர் கு.சா.கிருஷ்ணமூர்த்தி </ol> </pre> <b>விளைவு:</b> <ol Type = "a" start="11"> <li> நா.பார்த்தசாரதி நூல்கள் <li> ஔவை.சு.துரைசாமிப் பிள்ளை நூல்கள் <li> புலவர் குலாம் காதிறு நாவலர் நூல்கள் <li> கவிஞர் கு.சா.கிருஷ்ணமூர்த்தி </ol> <b> ஒழுங்கமை வரிசையினுள் ஒழுங்கமை வரிசை</b> ஒழுங்கமை வரிசையினுள் ஒழுங்கமை வரிசையை அமைக்க [எடுத்துக்காட்டுக்கு, நூலாசிரியர் ஒவ்வொருவரின் மூன்று நூல்கள் மட்டுமே எடுத்துக் கொள்ளப் பட்டுள்ளன.]: <b>இடுகை:</b> <pre> <ol> <li> நா.பார்த்தசாரதி நூல்கள் <ol type="A"> <li> குறிஞ்சி மலர் <li> ஆத்மாவின் ராகங்கள் <li> சமுதாய வீதி </ol> <li> ஔவை.சு.துரைசாமிப் பிள்ளை நூல்கள் <ol type="a"> <li> இந்திய இலக்கியச் சிற்பிகள் <li> செம்மொழிப்புதையல் <li> ஐங்குறு நூறு உரை </ol> <li> புலவர் குலாம் காதிறு நாவலர் நூல்கள் <ol type="I"> <li> நாகூர்ப் புராணம் <li> புலவராற்றுப்படை <li> மதுரைக்கோவை </ol> <li> கவிஞர் கு.சா.கிருஷ்ணமூர்த்தி <ol type="i"> <li> அமுதத் தமிழிசை <li> அருட்பா இசையமுதம் <li> அந்தமான் கைதி </ol> </ol> </pre> <b>விளைவு:</b> <ol> <li> நா.பார்த்தசாரதி நூல்கள் <ol type="A"> <li> குறிஞ்சி மலர் <li> ஆத்மாவின் ராகங்கள் <li> சமுதாய வீதி </ol> <li> ஔவை.சு.துரைசாமிப் பிள்ளை நூல்கள் <ol type="a"> <li> இந்திய இலக்கியச் சிற்பிகள் <li> செம்மொழிப்புதையல் <li> ஐங்குறு நூறு உரை </ol> <li> புலவர் குலாம் காதிறு நாவலர் நூல்கள் <ol type="I"> <li> நாகூர்ப் புராணம் <li> புலவராற்றுப்படை <li> மதுரைக்கோவை </ol> <li> கவிஞர் கு.சா.கிருஷ்ணமூர்த்தி <ol type="i"> <li> அமுதத் தமிழிசை <li> அருட்பா இசையமுதம் <li> அந்தமான் கைதி </ol> </ol> -- [[பயனர்:TI_Buhari|மு. தாஹா இப்ராஹிம் புஹாரி]] ([[பயனர் பேச்சு:TI_Buhari|பேச்சு]]). 06:40, 16 செப்டம்பர் 2021 (UTC) == இரு பத்திகளுக்கான எளிமையான எடுத்துக்காட்டு == மிக எளிமையாக இரு பத்தி அமைக்கும் முறை: <pre> {{Columns | col1 = இரு பத்திகள் இலகுவாக அமைப்பதற்கான எளிமையான எடுத்துக் காட்டு. பத்தியின் அகலம், மற்றும் பத்திகளுக்கு இடையில் உள்ள | col2 = இடைவெளி, தானாகவே இயல்பாக (default width) அமையும். அடுத்த எடுத்துக்காட்டில் சற்று சிக்கலான பட்டியலைக் காணலாம். }} </pre> {{Columns | col1 = இரு பத்திகள் இலகுவாக அமைப்பதற்கான எளிமையான எடுத்துக் காட்டு. பத்தியின் அகலம், மற்றும் பத்திகளுக்கு இடையில் உள்ள | col2 = இடைவெளி, தானாகவே இயல்பாக (default width) அமையும். அடுத்த எடுத்துக்காட்டில் சற்று சிக்கலான பட்டியலைக் காணலாம். }} -- [[பயனர்:TI_Buhari|மு. தாஹா இப்ராஹிம் புஹாரி]] ([[பயனர் பேச்சு:TI_Buhari|பேச்சு]]).05:45, 16 செப்டம்பர் 2021 (UTC) == முதலில் எண்ணும் அதை அடுத்து ஒரு பத்தியும் எழுத == முதலில் ஒரு எண்ணும் அதை அடுத்து ஒரு தனிப்பத்தியும் கொண்டுவருதல். <pre>{{Hanging indent|26. காலிங்கராயன் அணை கட்டி, வாய்க்கால் வெட்டி பவானி, நொய்யல், அமராவதி ஆறுகளை இணைக்க முற்பட்டது. கீழே பள்ளமும் மேலே வாய்க்காலும் ஓடுமாறு பாலம் கட்டியது.}}</pre> இவ்வாறு செய்தால் {{Hanging indent|26. காலிங்கராயன் அணை கட்டி, வாய்க்கால் வெட்டி பவானி, நொய்யல், அமராவதி ஆறுகளை இணைக்க முற்பட்டது. கீழே பள்ளமும் மேலே வாய்க்காலும் ஓடுமாறு பாலம் கட்டியது.}} இவ்வாறு தோன்றும். --[[பயனர்:Arularasan. G|அருளரசன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Arularasan. G|பேச்சு]]) 13:35, 16 மார்ச் 2023 (UTC) == ஒரு பத்தி சற்று தள்ளிவர == பக்கத்தில் ஒரு பத்தி சற்று தள்ளிவரவேண்டுமானால் <pre>{{Left margin|2em}}</pre> என்ற வார்புருவை பத்தியின் துவக்கத்தில் இடவேண்டும். அதே பத்தியின் தொடர்ச்சி அடுத்த பக்கத்திலும் வருகிறது என்றால், முதல் பக்கத்தின் கீழடியில் <pre></div></pre> என்ற குறியீடை இடவேண்டும். அடுத்தப் பக்கத்தில் பத்தி முடியும் இடத்தில் <pre></div></pre> அதே குறியீட்டை மீண்டும் இடவேண்டும்.--[[பயனர்:Arularasan. G|அருளரசன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Arularasan. G|பேச்சு]]) 04:09, 23 மார்ச் 2023 (UTC) == {{tl|redacted}} == சில நூற்களில் சில வார்த்தைகளை அச்சிட்டுப் பின், நாட்டின் இறையாண்மையைக் கருத்தில் கொண்டோ அல்லது வேறு பாதுகாப்புக் காரணங்களுக்காகவோ மறைத்துள்ளனர். {{tl|redacted}} என்னும் வார்ப்புரு இதனைக் கருத்தில் கொண்டே வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆங்கிலத்தில் இந்த மரபைப் பரவலாகக் கண்ணுறுகிறோம். இவ்வார்ப்புருவின் பயனை [https://en.wikisource.org/wiki/Page:Report_On_The_Investigation_Into_Russian_Interference_In_The_2016_Presidential_Election.pdf/20 இங்கே காணலாம்.] [https://en.wikisource.org/wiki/Page%3AReport_On_The_Investigation_Into_Russian_Interference_In_The_2016_Presidential_Election.pdf/47 இங்கும் காணலாம்.] தமிழில், இம்முறை அரிதாகவே காணக் கிடைக்கிறது. அவற்றில் [[பக்கம்:எப்படி_வளரும்_தமிழ்.pdf/45 | ஒன்றுதான் இப்பக்கம்]]. <b>இடுகை:</b> <pre> சான்றாண்மை (அடிகளாசிரியர்), அவனும் அவளும் (வெ. இராமலிங்கம்பிள்ளை), மேகநாதம் (எஸ்.கே.இராம ராசன்), {{redacted|text={{red|'''நூல் மறைப்பு''' &nbsp; &nbsp;}}}} பூங்கொடி, வீரகாவியம் (முடியரசன்) என்றின் </pre> <b>விளைவு: </b> சான்றாண்மை (அடிகளாசிரியர்), அவனும் அவளும் (வெ. இராமலிங்கம்பிள்ளை), மேகநாதம் (எஸ்.கே.இராம ராசன்), {{redacted|text={{red|'''நூல் மறைப்பு''' &nbsp; &nbsp;}}}} பூங்கொடி, வீரகாவியம் (முடியரசன்) என்றின் == பின்புல நிறம் == * [[பக்கம்:வணிகவியல் அகராதி.pdf/148]] == ரோமானிய எண்கள் == 1: "I", 5: "V", 10: "X", 50: "L", 100: "C", 500: "D", 1000: "M", 5000: "G", 10000: "H" == ஒரு பக்கமானது, இரு நெடுங்குத்தாகப் பிரிந்திருந்தால் == * [[mw:Help:Tables|Help:Tables]] - இவற்றில் பல்வேறு அட்டி (அட்டவணை) வடிவங்களைக் குறித்து ஆங்கிலத்தில் எடுத்துக்காட்டுடன் விளக்கப்பட்டுள்ளன. * [[பக்கம்:தந்தை பெரியார், கருணானந்தம்.pdf/680]] மாதிரி: அட்டவணை அடிக்கோடு மட்டும் {| |- | <pre>{| |- | நூல்|| :||வெள்ளியங்காட்டான் கவிதைகள் |- | colspan="3" {{ts|bb}} | |- | முதற்பதிப்பு||: ||ஜூலை 2005 |- | colspan="3" {{ts|bb}} | |- | ஆசிரியர் ||:||கவிஞர் வெள்ளியங்காட்டான் |}</pre> | விளைவு {| |- | நூல்|| :||வெள்ளியங்காட்டான் கவிதைகள் |- | colspan="3" {{ts|bb}} | |- | முதற்பதிப்பு||: ||ஜூலை 2005 |- | colspan="3" {{ts|bb}} | |- | ஆசிரியர் ||:||கவிஞர் வெள்ளியங்காட்டான் |} |} மேலும் பார்க்க [[பக்கம்:வெள்ளியங்காட்டான் கவிதைகள்.pdf/4]] == படங்களை தோற்றத்தினை மாற்றுதல் == * [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%A4%E0%AE%A8%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AF%88_%E0%AE%AA%E0%AF%86%E0%AE%B0%E0%AE%BF%E0%AE%AF%E0%AE%BE%E0%AE%B0%E0%AF%8D%2C_%E0%AE%95%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%A3%E0%AE%BE%E0%AE%A9%E0%AE%A8%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%AE%E0%AF%8D%2F002-021&type=revision&diff=1474525&oldid=1472573 இதுபோல படமொன்றினை] ஒருங்கிணைவு செய்யும் பொழுது மாற்றியமைத்தல் சிறப்பாகும். <nowiki>{{center|{{rotate|90|<pages index="தந்தை பெரியார், கருணானந்தம்.pdf" from="38" to="38" />}}}}</nowiki> == பதிப்பு அட்டவணை == * [[பக்கம்:கனிச்சாறு 1.pdf/3]] என்பதில் கீழுள்ள வார்ப்புரு இல்லா முறையிலும் அமைக்கலாம். * [[வார்ப்புரு பேச்சு:Tlr]] என்பதனைக் கொண்டு பதிப்பு விவரங்களை ஒரு குறியீட்டிற்கு வலப்புறமும், இடப்புறமும் இடலாம். ** எடுத்துக்காட்டு : [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 1.pdf/2]] == எண்ணுக்கு கீழ் எழுத்துக்கள் வராதபடி அமைத்தல் == <nowiki>{{overfloat left|align=right|padding=1em|1.}}</nowiki> காண்க : [[பக்கம்:மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி ஆய்வுக் களஞ்சியம் 7.pdf/28]] == {{tl|anchor}} == இந்நுட்பத்தில் இரண்டு உட்கூறுகள் உள்ளன. இரண்டினையும் வெவ்வேறு பக்கங்களில் பயன்படுத்த வேண்டும். # <nowiki>{{anchor|footnote1}}</nowiki> காண்க : [[பக்கம்:மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி ஆய்வுக் களஞ்சியம் 7.pdf/28]] # இத்துடன் தொடர்புடைய <nowiki>{{sup|[[#footnote2|<b>2</b>]]}}</nowiki> [[பக்கம்:மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி ஆய்வுக் களஞ்சியம் 7.pdf/22]], [[பக்கம்:மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி ஆய்வுக் களஞ்சியம் 7.pdf/26]] என்ற பக்கங்களையும் காணவும். == {{hanging indent|1em| == {{hanging indent|4em|<b>குறிப்பு</b> : சமண சமய தத்துவ நூல்களில் கடவுளைப் பற்றிக் கூற வில்லை. <b>பந்தத்தினின்றும் விடுபட்டு மோக்ஷ நிலையையடைந்த உயிரே கடவுள் என்பது சமணசமயக் கருத்து.</b> சைவம், வைணவம் முதலிய சமயங்களில், உயிர்களுக்கு அப்பாற் பட்ட ஒரு தனிக்கடவுள் கூறப்படுவதுபோல, சமண சமயத்தில் தனிப்பட்ட ஒரு கடவுள் கூறப்படவில்லை.}} [[பக்கம்:மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி ஆய்வுக் களஞ்சியம் 7.pdf/34]] == பட செதுக்கல் == * css crop கருவியில் படம் நேராக அமைத்தல் = [[பக்கம்:கொங்குநாடும் சமணமும்.pdf/294]] * {{raw_image| * [[:பகுப்பு:Deprecated indent usage]] == பிற == * [[பயனர்:Balajijagadesh/மெய்ப்புதவி]] * [[பயனர்:Arularasan. G/மெய்ப்புதவி]] * [[விக்கிமூலம்:உத்திகளும் உபாயங்களும்]] [[பகுப்பு:விக்கிமூலம் உதவி]] [[பகுப்பு:தானியக்கம்]] [[பகுப்பு:உதவிப்_பக்கங்கள்]] 0n8xf5agh7waa1nfigr15v5x42y9fba 1990395 1990394 2026-11-12T01:27:15Z Info-farmer 232 /* மடக்கு அட்டவணை */ விரிவு 1990395 wikitext text/x-wiki விக்கிநிரல்கள் எனப்படும் நிரல் வரிகளை விக்கியில் பயன்படுத்துகிறோம். இவற்றைக் கொண்டு உரைகளையும், படங்களையும் ஒழுங்கமைவு செய்யலாம். தலைப்பை பெரிதாக்குவதற்கு, வரியை வலப்பக்கம் காட்டுவதற்கு, சான்று சேர்ப்பதற்கு என பல்வேறு செயல்பாடுகளுக்கு இவ்வகை நிரல்கள் உதவும். எடுத்துக்காட்டு: '''<nowiki><center>சொல்</center></nowiki>''' என எழுதினால், கீழ்வருமாறு காட்டப்படும். <center>சொல்</center> ==<nowiki>[]</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- | <nowiki>[https://ta.wikipedia.org/ தமிழ் விக்கிப்பீடியா]</nowiki> || [https://ta.wikipedia.org/ தமிழ் விக்கிப்பீடியா] || மற்ற இணையதளங்களுக்கான இணைப்பை ஏற்படுத்தும் |} ==<nowiki>[[]]</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- | <nowiki>[[விக்கிமூலம்:உதவி]]</nowiki> || [[விக்கிமூலம்:உதவி]] || விக்கிமூலத்தில் உள்ள பிற பக்கங்களுக்கு இணைப்பை ஏற்படுத்தும் |} ==<nowiki><s></s></nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- | <nowiki><s>உரை</s></nowiki> || <s>உரை</s> || இடையே கொடுக்கப்பட்டுள்ள உரையை அடித்துக் காட்டும் |- |} == மேலடி == === எழுத்துணரியாக்கம் செய்வதுற்கு முன் மேலடி அமைத்தல் === * [[அட்டவணை பேச்சு:கொங்குநாடும் சமணமும்.pdf]] === எழுத்துணரியில்லா வெற்று அட்டவணையில் மேலடி இடல் === * [[அட்டவணை:அசோகனுடைய சாஸனங்கள்.pdf]] === தமிழ் எண்களுடனான மேலடி === * [[அட்டவணை:திருக்குறள் மெய்ப்பொருளுரை 1.pdf]] == {{tl|brace2}} == {{brace2|}} {{brace2|2}} {{brace2|4|r}} {{brace2|1|l}} {{brace2|3|l}} {{brace2|1|u}} {{brace2|6|u}} {{brace2|1|d}} {{brace2|6|d}} *''' எடுத்துக்காட்டுகள்''' *[[பக்கம்:பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தமிழ் உரைநடை வளர்ச்சி.pdf/9]] -இடது மூன்று, வலது இரண்டு வரிகள் *[[பக்கம் பேச்சு:பழைய கணக்கு.pdf/6]] - இடது இரண்டு, வல ஒரு வரிகள் * [[பக்கம்:திருக்குறள், இனிய எளிய உரை.pdf/8]] - இட, வல 3 வரிகள் * [[பக்கம்:ஓர்_விருந்து_அல்லது_சபாபதி.pdf/4]] - வலது 12 வரிகள் ==<nowiki><pre></pre></nowiki>== கீழ்க்கண்டவாறு இட்டால், '''<nowiki><pre></nowiki>'''<pre>எழுதப்பட்ட உரை -- சொல் 5 இடைவெளிகள் உள்ள உரை </pre>'''<nowiki></pre></nowiki>''' கீழுள்ளது போல் உரை காட்டப்படும். <pre>எழுதப்பட்ட உரை -- சொல் 5 இடைவெளிகள் உள்ள உரை</pre> ==<nowiki><poem></poem></nowiki>== கீழுள்ளவாறு இட்டால், '''<nowiki><poem></nowiki>'''<poem> வெட்சி நிரைக்கவர்தல் மீட்டல் கரந்தையாம் வட்கார்மேல் செல்வது வஞ்சியாம் - உட்கா தெதிரூன்றல் காஞ்சி எயில்காத்தல் நொச்சி அதுவளைத்த லாகு முழிஞை - அதிரப் பொருவது தும்பையாம் போர்க்களத்து மிக்கோர் செருவென் றதுவாகை யாம்</poem>'''<nowiki></poem></nowiki>''' கீழுள்ளவாறு காட்டப்படும். <poem>வெட்சி நிரைக்கவர்தல் மீட்டல் கரந்தையாம் வட்கார்மேல் செல்வது வஞ்சியாம் - உட்கா தெதிரூன்றல் காஞ்சி எயில்காத்தல் நொச்சி அதுவளைத்த லாகு முழிஞை - அதிரப் பொருவது தும்பையாம் போர்க்களத்து மிக்கோர் செருவென் றதுவாகை யாம்</poem> * [[அட்டவணை பேச்சு:கலிங்கத்துப்பரணி ஆராய்ச்சி.pdf]] ==<nowiki>{{block_center|}}</nowiki>== *[[பக்கம்:எனது நண்பர்கள்.pdf/9 ]] *[[பக்கம்:இந்திய இலக்கியச் சிற்பிகள் வரிசை-ஔவை. சு. துரைசாமிப் பிள்ளை.pdf/49]] * <nowiki>{justify|{{block indent|left=6|right=6|1=</nowiki> ** [[பக்கம்:திருக்குறள் சொற்பொருள் சுரபி.pdf/16]] ==<nowiki>{{block_center|<poem>}}</nowiki>== * '''எ- கா.''' [[பக்கம்:இந்திய இலக்கியச் சிற்பிகள் வரிசை-ஔவை. சு. துரைசாமிப் பிள்ளை.pdf/31]] கீழுள்ளவாறு இட்டால், :'''<nowiki>{{block_center|<poem></nowiki>''' :வெட்சி நிரைக்கவர்தல் மீட்டல் கரந்தையாம் :வட்கார்மேல் செல்வது வஞ்சியாம் - உட்கா :தெதிரூன்றல் காஞ்சி எயில்காத்தல் நொச்சி :அதுவளைத்த லாகு முழிஞை - அதிரப் :பொருவது தும்பையாம் போர்க்களத்து மிக்கோர் :செருவென் றதுவாகை யாம்'''<nowiki></poem>}}</nowiki>''' :கீழ்க்கண்டவாறு காட்டப்படும். {{block_center|<poem>வெட்சி நிரைக்கவர்தல் மீட்டல் கரந்தையாம் வட்கார்மேல் செல்வது வஞ்சியாம் - உட்கா தெதிரூன்றல் காஞ்சி எயில்காத்தல் நொச்சி அதுவளைத்த லாகு முழிஞை - அதிரப் பொருவது தும்பையாம் போர்க்களத்து மிக்கோர் செருவென் றதுவாகை யாம்</poem>}} ==<nowiki>{{block_right|}}</nowiki>== * எ-கா. [[பக்கம்:எனது நண்பர்கள்.pdf/125]] :கீழுள்ளவாறு இட்டால், :<nowiki>{{block_right|</nowiki> :விக்கிச்சொல் :விக்கிமீடியா :விக்கிமூலம் :<nowiki>}}</nowiki> :கீழுள்ளவாறு காட்டப்படும். {{block_right| விக்கிச்சொல் விக்கிமீடியா விக்கிமூலம் }} ==<nowiki>{{Right|}}</nowiki>== கீழுள்ளவாறு இட்டால் :<nowiki>{{Right|</nowiki>உரைவரி<nowiki>}}</nowiki> :கீழுள்ளவாறு காட்டப்படும். {{Right|உரை வரி}} ==<nowiki>{{float_right|}}</nowiki>== கீழுள்ளவாறு இட்டால், :<nowiki>{{float_right|உரை வரி }}</nowiki> கீழுள்ளவாறு காட்டப்படும். [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D:%E0%AE%B5%E0%AF%87%E0%AE%99%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%9F%E0%AE%AE%E0%AF%8D_%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B2%E0%AF%8D_%E0%AE%95%E0%AF%81%E0%AE%AE%E0%AE%B0%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%B0%E0%AF%88-%E0%AE%A4%E0%AE%AE%E0%AE%BF%E0%AE%B4%E0%AE%95%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AF%81%E0%AE%95%E0%AF%8D_%E0%AE%95%E0%AF%8B%E0%AE%AF%E0%AE%BF%E0%AE%B2%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%B3%E0%AF%8D-1.pdf/7&diff=prev&oldid=1031675 மேலும் இதன் நுட்ப எடுத்துக்காட்டு] {{float_right|உரை வரி }} ==<nowiki><code></code></nowiki>== கீழுள்ளவாறு இட்டால், :<nowiki><code></nowiki> :int i = 0; :print(i) :<nowiki></code></nowiki> கீழுள்ளவாறு காட்டப்படும். <code> int i = 0; print(i) </code> =={{tl|left margin}} == * எண்ணுக்கு அடுத்துவரும் பத்தியமைப்பில், எண் தனியாக முன்நின்று, பத்தி மட்டும் உள்தள்ளி தெரிவதற்கான எடுத்துக்காட்டுப்பக்கம் * [[பக்கம் பேச்சு:குன்றக்குடி அடிகளார் நூல்வரிசை 13.pdf/344]] ==<nowiki><b></b></nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- | <nowiki><b>சொல்</b></nowiki> || <b>சொல்</b> || [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D:%E0%AE%95%E0%AF%86%E0%AE%9F%E0%AE%BF%E0%AE%B2%E0%AE%95%E0%AF%8D_%E0%AE%95%E0%AE%B0%E0%AF%88_%E0%AE%A8%E0%AE%BE%E0%AE%95%E0%AE%B0%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D.pdf/199&diff=prev&oldid=1108754 எ. கா.] |- |} ==<nowiki><u></u></nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- | <nowiki><u>சொல்</u></nowiki> || <u>சொல்</u> || |- |} ==<nowiki><blockquote></blockquote></nowiki>== <nowiki><blockquote></nowiki><blockquote>இந்த ஆக்கத்துடன் தொடர்புடையவர்கள், உலகளாவிய பொதுப் பயன்பாட்டுக்கு என பதிப்புரிமைச் சட்டத்துக்கு உட்பட்டு, தங்கள் அனைத்துப் பதிப்புரிமைகளையும் விடுவித்துள்ளனர். நீங்கள் இவ்வாக்கத்தைப் படியெடுக்கலாம்; மேம்படுத்தலாம்; பகிரலாம்; வேறு வடிவமாக மாற்றலாம்; வணிகப் பயன்களும் அடையலாம். இவற்றுக்கு நீங்கள் ஒப்புதல் ஏதும் கோரத் தேவையில்லை.</blockquote><nowiki></blockquote></nowiki> <blockquote>இந்த ஆக்கத்துடன் தொடர்புடையவர்கள், உலகளாவிய பொதுப் பயன்பாட்டுக்கு என பதிப்புரிமைச் சட்டத்துக்கு உட்பட்டு, தங்கள் அனைத்துப் பதிப்புரிமைகளையும் விடுவித்துள்ளனர். நீங்கள் இவ்வாக்கத்தைப் படியெடுக்கலாம்; மேம்படுத்தலாம்; பகிரலாம்; வேறு வடிவமாக மாற்றலாம்; வணிகப் பயன்களும் அடையலாம். இவற்றுக்கு நீங்கள் ஒப்புதல் ஏதும் கோரத் தேவையில்லை.</blockquote> ==<nowiki>{{Xxxx-larger|}}</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- | <nowiki>{{Xxxx-larger|பெரிய எழுத்துக்களில் சொற்கள்}}</nowiki> || {{Xxxx-larger|பெரிய எழுத்துக்களில் சொற்கள்}} || |- |} ==<nowiki>{{Xxx-larger|}}</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- |<nowiki>{{Xxx-larger|பெரிய எழுத்துக்களில் சொற்கள்}}</nowiki> || {{Xxx-larger|பெரிய எழுத்துக்களில் சொற்கள்}} || |- |} ==<nowiki>{{Xx-larger|}}</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- | <nowiki>{{Xx-larger|பெரிய எழுத்துக்களில் சொற்கள்}}</nowiki> || {{Xxxx-larger|பெரிய எழுத்துக்களில் சொற்கள்}} || |- |} ==<nowiki>{{larger|}}</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- |<nowiki>{{larger|பெரிய எழுத்துக்களில் சொற்கள்}}</nowiki> || {{larger|பெரிய எழுத்துக்களில் சொற்கள்}} || |- |} ==<nowiki>{{smaller|}}</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- |<nowiki>{{smaller|சிறிய எழுத்துக்களில் சொற்கள்}}</nowiki>|| {{smaller|சிறிய எழுத்துக்களில் சொற்கள்}} || |- |} ==<nowiki>{{dropinitial|}}</nowiki>== <nowiki>{{dropinitial|இ}}</nowiki>ந்த ஆக்கத்துடன் தொடர்புடையவர்கள், உலகளாவிய பொதுப் பயன்பாட்டுக்கு என பதிப்புரிமைச் சட்டத்துக்கு உட்பட்டு, தங்கள் அனைத்துப் பதிப்புரிமைகளையும் விடுவித்துள்ளனர். {{dropinitial|இ}}ந்த ஆக்கத்துடன் தொடர்புடையவர்கள், உலகளாவிய பொதுப் பயன்பாட்டுக்கு என பதிப்புரிமைச் சட்டத்துக்கு உட்பட்டு, தங்கள் அனைத்துப் பதிப்புரிமைகளையும் விடுவித்துள்ளனர். {{rule|10em|align=}} {{dhr|2em}} <b>இந்தப் பெரிய எழுத்துத் தோன்றும் விதத்தையும் நாம் கட்டுப் படுத்தலாம்...</b><br> முன் உள்ள எடுத்துக்காட்டுக்கும், கீழுள்ள எடுத்துக்காட்டுக்கும் உள்ள வேறுபாட்டைக் காணவும்...<br> <nowiki>{{dropinitial|இ|imgsize=50px||-.4em}}</nowiki>ந்த ஆக்கத்துடன் தொடர்புடையவர்கள், உலகளாவிய பொதுப் பயன்பாட்டுக்கு என பதிப்புரிமைச் சட்டத்துக்கு உட்பட்டு, தங்கள் அனைத்துப் பதிப்புரிமைகளையும் விடுவித்துள்ளனர். {{dhr|1em}} {{dropinitial|இ||-.4em}}ந்த ஆக்கத்துடன் தொடர்புடையவர்கள், உலகளாவிய பொதுப் பயன்பாட்டுக்கு என பதிப்புரிமைச் சட்டத்துக்கு உட்பட்டு, தங்கள் அனைத்துப் பதிப்புரிமைகளையும் விடுவித்துள்ளனர். {{rule|10em|align=}} {{dhr|2em}} <b>பெரிதாக்கப்படும் முதல் எழுத்தின் பரிமாணத்தையும் {{tl|dropinitial}} மூலம் தீர்மானிக்கலாம். <br> எடுத்துக்காட்டு:-</b> {{larger|<b>அளவுரு (parameter) இல்லாமல் பயனுறும் போது</b>}}<br> <b>இடுகை:</b><br> <nowiki> {{dropinitial|‘ஆ}}யுந் தொறுந்தொறும் இன்பங் தரும் தமிழ்’ இலக்கியம் சிலேடைக்குப் பெயர் பெற்றது என்று கூறுவர் தமிழறிஞர். தமிழ் இலக்கியத்தில் சிலேடை, திரிபு முதலியனவெல்லாம் அரியனவல்ல; தமிழுக்கென அமைந்துள்ள தனிச் சிறப்புக்களுள் அவையும் இடம்பெறும். முற்றும் சிலேடையாகவே அமைந்த நூல்கள் சிலவும் தமிழ் இலக்கியத்தை அலங்கரிக்கின்றன..</nowiki> <b>விளைவு:</b><br> {{dropinitial|‘ஆ}}யுந் தொறுந்தொறும் இன்பங் தரும் தமிழ்’ இலக்கியம் சிலேடைக்குப் பெயர் பெற்றது என்று கூறுவர் தமிழறிஞர். தமிழ் இலக்கியத்தில் சிலேடை, திரிபு முதலியனவெல்லாம் அரியனவல்ல; தமிழுக்கென அமைந்துள்ள தனிச் சிறப்புக்களுள் அவையும் இடம்பெறும். முற்றும் சிலேடையாகவே அமைந்த நூல்கள் சிலவும் தமிழ் இலக்கியத்தை அலங்கரிக்கின்றன. {{larger|<b>அளவுரு (parameter) உடன் பயனுறும் போது</b>}}<br> <b>1. இடுகை:</b><br> <nowiki> {{dropinitial|font-size=5em|‘ஆ}}யுந் தொறுந்தொறும் இன்பங் தரும் தமிழ்’ இலக்கியம் சிலேடைக்குப் பெயர் பெற்றது என்று கூறுவர் தமிழறிஞர். தமிழ் இலக்கியத்தில் சிலேடை, திரிபு முதலியனவெல்லாம் அரியனவல்ல; தமிழுக்கென அமைந்துள்ள தனிச் சிறப்புக்களுள் அவையும் இடம்பெறும். முற்றும் சிலேடையாகவே அமைந்த நூல்கள் சிலவும் தமிழ் இலக்கியத்தை அலங்கரிக்கின்றன..சிறிய இக்கட்டுரையின் சிகரத்திற் பெயரும் சிலேடையாகவே அமைந்துள்ளது.</nowiki> <b>விளைவு:</b><br> {{dropinitial|font-size=5em|‘ஆ}}யுந் தொறுந்தொறும் இன்பங் தரும் தமிழ்’ இலக்கியம் சிலேடைக்குப் பெயர் பெற்றது என்று கூறுவர் தமிழறிஞர். தமிழ் இலக்கியத்தில் சிலேடை, திரிபு முதலியனவெல்லாம் அரியனவல்ல; தமிழுக்கென அமைந்துள்ள தனிச் சிறப்புக்களுள் அவையும் இடம்பெறும். முற்றும் சிலேடையாகவே அமைந்த நூல்கள் சிலவும் தமிழ் இலக்கியத்தை அலங்கரிக்கின்றன. சிறிய இக்கட்டுரையின் சிகரத்திற் பெயரும் சிலேடையாகவே அமைந்துள்ளது. <b>2. இடுகை:</b><br> <nowiki> {{dropinitial|font-size=2em|‘ஆ}}யுந் தொறுந்தொறும் இன்பங் தரும் தமிழ்’ இலக்கியம் சிலேடைக்குப் பெயர் பெற்றது என்று கூறுவர் தமிழறிஞர். தமிழ் இலக்கியத்தில் சிலேடை, திரிபு முதலியனவெல்லாம் அரியனவல்ல; தமிழுக்கென அமைந்துள்ள தனிச் சிறப்புக்களுள் அவையும் இடம்பெறும். முற்றும் சிலேடையாகவே அமைந்த நூல்கள் சிலவும் தமிழ் இலக்கியத்தை அலங்கரிக்கின்றன..சிறிய இக்கட்டுரையின் சிகரத்திற் பெயரும் சிலேடையாகவே அமைந்துள்ளது.</nowiki> <b>விளைவு:</b><br> {{dropinitial|font-size=2em|‘ஆ}}யுந் தொறுந்தொறும் இன்பங் தரும் தமிழ்’ இலக்கியம் சிலேடைக்குப் பெயர் பெற்றது என்று கூறுவர் தமிழறிஞர். தமிழ் இலக்கியத்தில் சிலேடை, திரிபு முதலியனவெல்லாம் அரியனவல்ல; தமிழுக்கென அமைந்துள்ள தனிச் சிறப்புக்களுள் அவையும் இடம்பெறும். முற்றும் சிலேடையாகவே அமைந்த நூல்கள் சிலவும் தமிழ் இலக்கியத்தை அலங்கரிக்கின்றன. சிறிய இக்கட்டுரையின் சிகரத்திற் பெயரும் சிலேடையாகவே அமைந்துள்ளது. ==<nowiki>{{largeinitial|}}</nowiki>== கீழுள்ளவாறு இட்டால், :<nowiki>{{largeinitial|வ}}ணக்கம். வருக.</nowiki> கீழுள்ளவாறு காட்டப்படும்:<br> {{largeinitial|வ}}ணக்கம். வருக. முதல் எழுத்தின் அளவையும் நாம் அளவுரு [parameter] மூலம் கட்டுப்படுத்தலாம். <b>நிரல் :</b> <pre> :<nowiki>{{largeinitial|வ|200%}}ணக்கம். வருக</nowiki> </pre> <b>விளைவு :</b> {{largeinitial|வ|200%}}ணக்கம். வருக <b>நிரல் :</b> <pre> :<nowiki>{{largeinitial|வ|500%}}ணக்கம். வருக</nowiki> </pre> <b>விளைவு :</b> {{largeinitial|வ|500%}}ணக்கம். வருக <!--- :{{largeinitial<br/>இந்த ஆக்கத்துடன் தொடர்புடையவர்கள், உலகளாவிய பொதுப் பயன்பாட்டுக்கு என பதிப்புரிமைச் சட்டத்துக்கு உட்பட்டு, தங்கள் அனைத்துப் பதிப்புரிமைகளையும் விடுவித்துள்ளனர்.}} <ref group="கு"></ref> <ref></ref> {{Reflist}} <references/> <references group="கு"/> <includeonly></includeonly> <noinclude></noinclude> {{DEFAULTSORT:}} <nowiki></nowiki> !--> ==<nowiki><!-- --></nowiki>== ==<nowiki>{{rule}}</nowiki>== கீழுள்ளவாறு இட்டால், :<nowiki>{{rule}}</nowiki> கீழுள்ளவாறு கோடு காட்டப்படும். {{rule}} ---- <b>கோட்டின் நீளத்தையும், எங்கு தோன்ற வேண்டும் என்பதையும் நாம் கட்டுப்படுத்தலாம்...</b> கீழுள்ளவாறு இட்டால், :<nowiki>{{rule|10em|align=center}}</nowiki> கீழுள்ளவாறு பக்கங்களின் நடுவில், கோடு காட்டப்படும். {{rule|10em|align=center}} {{dhr|1em}}{{rule|4em|align=}} கீழுள்ளவாறு இட்டால், :<nowiki>{{rule|10em|align=left}}</nowiki> கீழுள்ளவாறு பக்கங்களின் இடது புறம், கோடு காட்டப்படும். {{rule|10em|align=left}} {{dhr|1em}}{{rule|4em|align=}} கீழுள்ளவாறு இட்டால், :<nowiki>{{rule|10em|align=right}}</nowiki> கீழுள்ளவாறு பக்கங்களின் வலது புறம், கோடு காட்டப்படும். {{rule|10em|align=rightt}} {{dhr|1em}}{{rule|4em|align=}} emஜக் குறைப்பது மற்றும் கூட்டுவதன் மூலம் கோட்டின் நீளத்தைக் குறைக்க அல்லது கூட்ட இயலும். {{dhr|1em}}{{rule|4em|align=}} ==<nowiki># வழிமாற்று[[]]</nowiki>== கீழுள்ளவாறு இட்டால், <nowiki>#வழிமாற்று[[பக்கம்1]]</nowiki> கீழுள்ளவாறு காட்டப்படும். # வழிமாற்று [[பக்கம்]] ==<nowiki>{{***}}</nowiki>== கீழுள்ளவாறு இட்டால், :<nowiki>{{***|4}}</nowiki> என இட்டால், கீழுள்ளவாறு தெரியும். {{***}} :<nowiki>{{***|4|3em|char=★}}</nowiki> என இட்டால், கீழுள்ளவாறு தெரியும். {{***|4|3em|char=★}} [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D:%E0%AE%AE%E0%AF%87%E0%AE%A9%E0%AE%95%E0%AE%BE_2.pdf/20&curid=262449&diff=1246202&oldid=1245979 இதனால் எளிமையான பக்கம்] [https://ta.wikisource.org/wiki/பக்கம்:நா._பார்த்தசாரதி_சிறுகதைகள்_2.pdf/279 பிறிதொரு பக்கம்] ==<nowiki>{{gap}}</nowiki>== :<nowiki>{{gap}}பத்தியின் முதல் வரி, முதல் சொல் இடைவெளியுடன் </nowiki> {{gap}}பத்தியின் முதல் வரி, முதல் சொல் இடைவெளியுடன் ==<nowiki>{{red|}}</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- |<nowiki>{{red|}}</nowiki> || {{red|சிவப்பு}} || |- |} ==<nowiki>{{green|}}</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- |<nowiki>{{green|சொல்}}</nowiki> || {{green|சொல்}} || |- |} ==<nowiki>{{center|}}</nowiki>== கீழுள்ளவாறு இட்டால், சொல்லானது கீழுள்ளவாறு நடுவில் காட்டப்படும். :<nowiki>{{center|சொல்}}</nowiki> {{center|சொல்}} == அட்டவணை தரவு == * [[ பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 1.pdf/2]] வலது இடது நடுவில் குறி {Tlr முறை} * [[பக்கம்:மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி ஆய்வுக் களஞ்சியம் 8.pdf/211]] * [[பக்கம்:சங்க இலக்கியத் தாவரங்கள்.pdf/790]] பக்க வாட்டு தோற்றம் தெளிவில்லை. == அட்டவணை நடுவில் தோன்ற == * [[பயனர் பேச்சு:Minorax]] - [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D%3A%E0%AE%87%E0%AE%B0%E0%AE%B5%E0%AF%80%E0%AE%A8%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AE%A8%E0%AE%BE%E0%AE%A4_%E0%AE%A4%E0%AE%BE%E0%AE%95%E0%AF%81%E0%AE%B0%E0%AF%8D_%E0%AE%8E%E0%AE%A3%E0%AF%8D%E0%AE%A3%E0%AE%95%E0%AF%8D_%E0%AE%95%E0%AE%B3%E0%AE%9E%E0%AF%8D%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%AF%E0%AE%AE%E0%AF%8D.pdf%2F7&type=revision&diff=1338295&oldid=1245990 உரையாடலைக் கண்டு கற்கவும்.] {<nowiki>| style="margin:auto;"</nowiki> ** [[பக்கம்:அடுக்குமொழி அகராதி.pdf/177]] == மடக்கு அட்டவணை == * கீழுள்ள அட்டவணை அலைப்பேசியில் காணும் போது, விரிக்கும் பொத்தான் தொடக்கத்திலேயே தெரியும். மேலும் இந்த வடிவம் SQL நிரலில் உருவாக்கப்படுவதால், மீடியாவிக்கியின் முழு வடிவத்தை சிறுமாற்றங்கள் செய்து நாமே உருவாக்க வேண்டும். அதற்கு அட்டவணையின் தொடக்கத்தில் கீழுள்ள குறிப்புகளை இயக்க வேண்டும். <!-- <div class="mw-customtoggle-AnnaTable008" style="cursor:pointer; background:#eaecf0; border:1px solid #a2a9b1; padding:5px 10px; border-radius:4px; font-weight:bold; color:#0645ad; display:inline-block; margin-bottom:5px;"> அட்டவணையை விரி / சுருக்கு </div> --> {| class="wikitable" <!--mw-collapsible mw-collapsed" id="mw-customcollapsible-AnnaTable008" --> * காண்க " [[பேச்சு:அண்ணாவின் சிறுகதைகளில் பத்து/005]] மேலும் இதன் வடிவ வரலாற்றை அறிய [[பேச்சு:அண்ணாவின் சிறுகதைகளில் பத்து/001]] முதல் [[பேச்சு:அண்ணாவின் சிறுகதைகளில் பத்து/010]] வரை உள்ள செய்திகளைப் படித்தறிய வேண்டும். பொதுவாக வடிவ வளர்ச்சி என்பது படிநிலையிலும், பிறரின் பின்னூட்டத்தாலும், கூட்டு உழைப்பாலுமே சிறக்கும். எனவே, நீங்களும் மேம்படுத்த கேட்டுக்கொள்கிறோம். ==<nowiki>{{ping|}}</nowiki>== கீழுள்ளவாறு இட்டால், :<nowiki>{{ping|பயனர்}}, இதைப் பற்றி உங்களுக்கு தெரியுமா?</nowiki> கீழுள்ளவாறு காட்டப்படும். உரையாடல் பக்கங்களில் பேசும்போது, ஒரு பயனரை குறிப்பிட்டு செய்தி இட, இவ்வாறு செய்யலாம். :{{ping|பயனர்}}, இதைப் பற்றி உங்களுக்கு தெரியுமா? <!-- {{fqm|}} {{nop}} --> == மேற்கோள் குறிகள் (ref)== <nowiki><ref></ref></nowiki> என்ற குறியீடுகள் பொதுவாக, ஒரு பக்கத்தில் அடிக்குறிப்புகளைக் காட்ட பயன்படுத்துகிறோம். இவ்வாறு பயன்படுத்தும் பொழுது கீழடியில் மூன்றுவிதமான இதனை ஒட்டிய குறியீடுகளை இட்டு முடிக்க வேண்டும். அவை வருமாறு;- *இது ஒரு வரி<nowiki><ref>[https://ta.wikipedia.org/ விக்கிப்பீடியா கட்டுரைகள்]</ref></nowiki> *இது ஒரு வரி<ref>[https://ta.wikipedia.org/ விக்கிப்பீடியா கட்டுரைகள்]</ref> === <nowiki></refernces></nowiki> === காண்க: [[]] === {{tl|smallrefs}} === * இதனால் மேற்கோள்கள் சிறிய அளவில் தெரியும். காண்க: [[பக்கம்:வைணமும் தமிழும்.pdf/223]] === {{tl|reflist}} === * இதனால் மேற்கோள் எழுத்துருக்கள் அளவு மாறாமல் இருக்கும் காண்க: [[பக்கம்:சோழர் வரலாறு.pdf/331]] ==<nowiki>{{sup|}}</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- |<nowiki>5{{sup|2}}</nowiki> || 5{{sup|2}} || |- |} ==<nowiki>{{sub|}}</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- |<nowiki>{{sub|}}</nowiki> || க{{sub|1}} || |- |} <!-- {{Sfrac||}} --> =={{tl|sup|}} == *அறம் செய்ய விரும்பு{{sup|[[#note1|1]]}},ஆறுவது சினம் {{sup|[[#not2|2]]}}, இயல்வது கறவேல்{{sup|[[#note3|3]]}}, ... --> [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D%3A%E0%AE%95%E0%AF%81%E0%AE%A9%E0%AF%8D%E0%AE%B1%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AF%81%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%85%E0%AE%9F%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AE%B3%E0%AE%BE%E0%AE%B0%E0%AF%8D_%E0%AE%A8%E0%AF%82%E0%AE%B2%E0%AF%8D%E0%AE%B5%E0%AE%B0%E0%AE%BF%E0%AE%9A%E0%AF%88-12.pdf%2F144&type=revision&diff=1116247&oldid=1099853 மேற்கோள் போன்றது, ஆனால் வரிசையெண்கள் அடுத்தப்பக்கமும் தொடர்ந்து வரும்] == #footnote== *{.{sup|[[#footnote101|101]]}} எடுத்துக்காட்டு : [[பக்கம்:தமிழக வரலாறு-சங்ககாலம்-அரசர்கள்.pdf/178]]--[[பயனர்:Info-farmer|தகவலுழவன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]). 02:34, 24 ஆகத்து 2021 (UTC) * [[பக்கம்:குன்றக்குடி அடிகளார் நூல்வரிசை 12.pdf/107]] == {{tl|SIC}} == * அனைத்து எழுத்துக்களும், ஆங்கில பெரிய/மேலெழுத்தில் எழுதப்பட வேண்டும். தவறாக அச்சாகியுள்ள சொல்லிற்கு இந்த வார்ப்புருவை பயன்படுத்த வேண்டும். [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D%3A%E0%AE%AA%E0%AE%BE%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AE%BE_%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B2%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%BE%E0%AE%9F%E0%AF%8D%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%B0%E0%AF%88.pdf%2F58&type=revision&diff=1150638&oldid=1150237 காண்க.] == {{tl|sic}} == * அனைத்து எழுத்துக்களும், ஆங்கில சிறிய/கீழ் எழுத்தில் எழுதப்பட வேண்டும். இது எழுத்தில் எம்மாற்றமும் ஏறப்படுத்தாது. அறிவுறுத்தல் வார்ப்புருவாக இது பயனாகிறது. [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%B5%E0%AE%BE%E0%AE%B0%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81%E0%AE%B0%E0%AF%81:Sic/doc&curid=417460&diff=1150641&oldid=1066473 விளக்கம்] == {{tl|Border}} == * [[வார்ப்புரு பேச்சு:Border]] == ஒரு சொல்லின் எழுத்துக்களுக்கிடையே இடைவெளி == [[பக்கம்:தமிழ்த்_தாத்தா_உ._வே._சாமிநாத_ஐயர்.pdf/4]] <nowiki> <b> {{letter-spacing|4px|{{x-larger|தமிழ்த் தாத்தா}}}} </b> </nowiki> <b> {{letter-spacing|4px|{{x-larger|தமிழ்த் தாத்தா}}}} </b> == கோட்டிற்கு நடுவில் சொற்றொடர் == {| {{ts|mc|wa}} | width=42% |{{rule||height=3px}}|| {{ts|ac}} |{{nowrap|'''சொற்றொடர்'''}}||width=42% |{{rule||height=3px}} |} == hws, hwe == ஒரு சொல் இரண்டு பக்கங்களில் (அதாவது ஒரு பக்கத்தின் இறுதியிலும் அடுத்த பக்கத்தின் தொடக்கத்திலும்) பிரிந்து வந்திருந்தால் இந்த நிரலைப் பயன்படுத்த வேண்டும். முதல் பாதிக்கு <nowiki>{{hws|hyph=|முதல் பாதி வார்த்தை|முழுவார்த்தை}}</nowiki> எனவும் இரண்டாவது பாதிவார்த்தைக்கு <nowiki>{{hwe|இரண்டாவது பாதி வார்த்தை|முழு வார்த்தை}} </nowiki> எனக் கொடுக்க வேண்டும். உதாரணம்: [[பக்கம்:செந்தமிழ் பெட்டகம் 2.pdf/149]], [[பக்கம்:செந்தமிழ் பெட்டகம் 2.pdf/150]] கவனிக்க:நீங்கள் செய்த மாற்றம் அந்த வார்த்தைக்கு அருகில் சுட்டியினைக் கொண்டு சென்றால் மட்டுமே தெரியும். == அடைப்புக் குறி == <b>எடுத்துக் காட்டு 1:</b> {|style="width:100%;" | style="width: 12em;" |{{smaller|தமிழ்க்கலை இல்லம்,}}<br>{{gap}}{{smaller|சென்னை-30,}}<br>{{gap}} {{smaller|31–8–58}} | rowspan=3|{{brace2|4|r}} | rowspan=2 colspan="5"|{{right|'''அ. மு. பரமசிவானந்தம்,'''}} |} <pre>{|style="width:100%;" | style="width: 12em;" |{{smaller|தமிழ்க்கலை இல்லம்,}}<br>{{gap}}{{smaller|சென்னை-30,}}<br>{{gap}} {{smaller|31–8–58}} | rowspan=3|{{brace2|4|r}} | rowspan=2 colspan="5"|{{right|'''அ. மு. பரமசிவானந்தம்,'''}} |}</pre> உதாரணப் பக்கம்:[[பக்கம்:மணி பல்லவம்.pdf/4]] <b>எடுத்துக் காட்டு 2: தமிழ் ஆண்டு</b> <pre>{|style="width:100%;" | style="width: 11em;" |பிரம்பூர், சென்னை.<br>பிங்கள ௵<br>சித்திரை ௴ .13௳ | rowspan=3|{{brace2|4|r}} | rowspan=2 colspan="5"|{{right|'<b>வ.உ.சிதம்பரம் பிள்ளை.</b>}} |}</pre> {|style="width:100%;" | style="width: 11em;" |பிரம்பூர், சென்னை.<br>பிங்கள ௵<br>சித்திரை ௴ .13௳ | rowspan=3|{{brace2|4|r}} | rowspan=2 colspan="5"|{{right|'<b>வ.உ.சிதம்பரம் பிள்ளை.</b>}} |} உதாரணப் பக்கம் : [[பக்கம்:திருவள்ளுவர்_திருக்குறள்_மணக்குடவருரை.pdf/6]] == எண்களை பின்னங்களாக எழுதுதல் == * [[பக்கம் பேச்சு:வ. உ. .சி. முற்போக்கு இயக்கங்களின் முன்னோடி.pdf/50]] == ஆங்கில எழுத்துருக்கள் == *ஒரு சொல்லின் எழ[[பக்கம்:திருச்சினாப்பள்ளியின் புராதன சரித்திரம்.pdf/57]] == பொருளடக்கப் பக்க வடிவங்கள் == <b>மாதிரி 1</b> <pre>{{Dtpl|dotline=…| {{gap+|1}} | [[அயோத்திதாசர் சிந்தனைகள் 3, ஞான அலாய்சியஸ்/புகைப்படங்கள்|புகைப்படங்கள்]] | [[பக்கம்:அயோத்திதாசர் சிந்தனைகள் 3, ஞான அலாய்சியஸ்.pdf/187|170]]}} {{Dtpl|dotline=…| {{gap+|1}} | [[அயோத்திதாசர் சிந்தனைகள் 3, ஞான அலாய்சியஸ்/பின்னிணைப்புகள்|பின்னிணைப்புகள்]] | [[பக்கம்:அயோத்திதாசர் சிந்தனைகள் 3, ஞான அலாய்சியஸ்.pdf/189|172]]}}</pre> {{block_center|width=50em|{{Dtpl|dotline=…| {{gap+|1}} | [[அயோத்திதாசர் சிந்தனைகள் 3, ஞான அலாய்சியஸ்/புகைப்படங்கள்|புகைப்படங்கள்]] | [[பக்கம்:அயோத்திதாசர் சிந்தனைகள் 3, ஞான அலாய்சியஸ்.pdf/187|170]]}} {{Dtpl|dotline=…| {{gap+|1}} | [[அயோத்திதாசர் சிந்தனைகள் 3, ஞான அலாய்சியஸ்/பின்னிணைப்புகள்|பின்னிணைப்புகள்]] | [[பக்கம்:அயோத்திதாசர் சிந்தனைகள் 3, ஞான அலாய்சியஸ்.pdf/189|172]]}}}} <b>மாதிரி 2</b> <pre>{{Dtpl|symbol= | 1.{{gap+|1}} | [[நெஞ்சை உருக்கும் நீதிக்கதைகள்/001|கருணை]] | {{DJVU page link|1|16}}}} {{Dtpl|symbol=| 2.{{gap+|1}} | [[நெஞ்சை உருக்கும் நீதிக்கதைகள்/002| தியாகம்]] | {{DJVU page link| 5 | 16}}}} {{Dtpl|symbol=| 3.{{gap+|1}} | [[நெஞ்சை உருக்கும் நீதிக்கதைகள்/003 | ஈகை]] | {{DJVU page link| 11 | 16}}}} {{Dtpl|symbol=| 4.{{gap+|1}} | [[நெஞ்சை உருக்கும் நீதிக்கதைகள்/004| மதிப்பு]] | {{DJVU page link| 15 | 16}}}}</pre> {{block_center|width=50em|{{Dtpl | symbol= | 1.{{gap+|1}} | [[நெஞ்சை உருக்கும் நீதிக்கதைகள்/001-013|கருணை]] | {{DJVU page link|1|16}}}} {{Dtpl|symbol=| 2.{{gap+|1}} | [[நெஞ்சை உருக்கும் நீதிக்கதைகள்/002| தியாகம்]] | {{DJVU page link| 5 | 16}}}} {{Dtpl|symbol=| 3.{{gap+|1}} | [[நெஞ்சை உருக்கும் நீதிக்கதைகள்/003 | ஈகை]] | {{DJVU page link| 11 | 16}}}} {{Dtpl|symbol=| 4.{{gap+|1}} | [[நெஞ்சை உருக்கும் நீதிக்கதைகள்/004 | மதிப்பு]] | {{DJVU page link| 15 | 16}}}}}} <b>மாதிரி 3</b> <pre>{{Dtpl|dotline=...|1. | [[ரமண மகரிஷி/001-017 | திருவண்ணாமலை]] | {{DJVU page link| 5 | 2}}}} {{Dtpl|dotline=...|2. | [[ரமண மகரிஷி/002-017 | பிறந்த சிசுதான் அழும்! பாட்டி ஏன் அழுதாள்?]] | {{DJVU page link| 9 | 2}}}} {{Dtpl|dotline=...|3. | [[ரமண மகரிஷி/003-017 | இளமையில் ரமணர்! ]] | {{DJVU page link| 13 | 2}}}}</pre> {{block_center|width=50em|{{Dtpl|dotline=...|1. | [[ரமண மகரிஷி/001-017 | திருவண்ணாமலை]] | {{DJVU page link| 5 | 2}}}} {{Dtpl|dotline=...|2. | [[ரமண மகரிஷி/002-017 | பிறந்த சிசுதான் அழும்! பாட்டி ஏன் அழுதாள்?]] | {{DJVU page link| 9 | 2}}}} {{Dtpl|dotline=...|3. | [[ரமண மகரிஷி/003-017 | இளமையில் ரமணர்! ]] | {{DJVU page link| 13 | 2}}}}}} <b>மாதிரி 4</b> <pre>{{block_center|width=400px| {{rh|||பக்கம்}} {{Dtpl|symbol= |dottext= ... | 1.{{gap+|1}} | [[அறவோர் மு. வ/அறவோர்|அறவோர்]] | {{DJVU page link| 5 | 3}}}} {{Dtpl|symbol= |dottext= ... | 2.{{gap+|1}} | [[அறவோர் மு. வ/கலைஞர்|கலைஞர்]] | {{DJVU page link| 60 | 3}}}} }}</pre> {{block_center|width=50em| {{rh|||பக்கம்}} {{Dtpl|symbol= |dottext= ... | 1.{{gap+|1}} | [[அறவோர் மு. வ/அறவோர்|அறவோர்]] | {{DJVU page link| 5 | 3}}}} {{Dtpl|symbol= |dottext= ... | 2.{{gap+|1}} | [[அறவோர் மு. வ/கலைஞர்|கலைஞர்]] | {{DJVU page link| 60 | 3}}}} }} <b>மாதிரி 5</b> <pre>{|style="margin-left: auto; margin-right: auto; border: none;" |{{rule|align=left|15em}}||{{rule|align=left|18em}} |- ! scope="col" style="width: 200px;" |<b>{{left|இயல்}}</b> ! scope="col" style="min-width: 220px; max-width: 300px;" |<b>இயலின் பெயர்{{gap2}}&emsp;பக்கம்</b> |- |{{rule|align=left|15em}}||{{rule|align=left|18em}} |- |&ensp;1. [[தம்ம பதம்/யமகவக்கம்|இரட்டைச் செய்யுட்கள்]]||{{Dtpl|dottext=---||[[தம்ம பதம்/யமகவக்கம்|----யமகவக்கம்&emsp;&emsp;]]|{{DJVU page link|13|2}}}} |- |&ensp;2. [[தம்ம பதம்/அப்பமாத வக்கம்|கருத்துடைமை]]||{{Dtpl|dottext=---||[[தம்ம பதம்/அப்பமாத வக்கம்|---அப்பமாத வக்கம்]]|{{DJVU page link|17|2}}}} |- |&ensp;3. [[தம்ம பதம்/சித்த வக்கம்|சிந்தனை]]||{{Dtpl|dottext=---||[[தம்ம பதம்/சித்த வக்கம்|---சித்த வக்கம்]]|{{DJVU page link|19|2}}}} |}</pre> {|style="margin-left: auto; margin-right: auto; border: none;" |{{rule|align=left|15em}}||{{rule|align=left|18em}} |- ! scope="col" style="width: 200px;" |<b>{{left|இயல்}}</b> ! scope="col" style="min-width: 220px; max-width: 300px;" |<b>இயலின் பெயர்{{gap2}}&emsp;பக்கம்</b> |- |{{rule|align=left|15em}}||{{rule|align=left|18em}} |- |&ensp;1. [[தம்ம பதம்/யமகவக்கம்|இரட்டைச் செய்யுட்கள்]]||{{Dtpl|dottext=---||[[தம்ம பதம்/யமகவக்கம்|----யமகவக்கம்&emsp;&emsp;]]|{{DJVU page link|13|2}}}} |- |&ensp;2. [[தம்ம பதம்/அப்பமாத வக்கம்|கருத்துடைமை]]||{{Dtpl|dottext=---||[[தம்ம பதம்/அப்பமாத வக்கம்|---அப்பமாத வக்கம்]]|{{DJVU page link|17|2}}}} |- |&ensp;3. [[தம்ம பதம்/சித்த வக்கம்|சிந்தனை]]||{{Dtpl|dottext=---||[[தம்ம பதம்/சித்த வக்கம்|---சித்த வக்கம்]]|{{DJVU page link|19|2}}}} |} # [[பக்கம்:சங்க இலக்கியத் தாவரங்கள்.pdf/12]] என்ற பக்கத்தில் ரோமன் எழுத்துருக்களுக்கும் இணைப்பு தரப்பட்டுள்ளது. # [[இலங்கைக் காட்சிகள்]] - பொருளடக்கம் அச்சில் தனியாக இல்லை. தேடி எழுத வேண்டும். # [[கனவுகள் கற்பனைகள் காகிதங்கள்]] - பொருளடக்கத்தினை நாமே அமைக்க வேண்டும். # [[பக்கம்:அறிவியல் நோக்கில் இலக்கியம், சமயம், தத்துவம்.pdf/14]] - நூற்த்தொகுப்பு வார்ப்புருவும், ரோமன் எண்களும் # [[அட்டவணை:நா._பார்த்தசாரதி_சிறுகதைகள்_2.pdf]] - முறையாகப் பக்க எண்கள் அமையாத நூலுக்கான பொருளடக்கம். முதற் பக்கத்துக்கு முன்பாக i, ii என்று அமைந்துள்ள நூலுக்கான பொருளடக்கம். # [[பக்கம்:தம்ம_பதம்.pdf/5]] ஒரு வரியில் வரிசை எண், அத்தியாயத்தின் பெயர், பக்க எண் என மூன்று விபரங்கள் மட்டிலுமே பொருளடக்கத்தில் இருக்கும் ஒரே வரியில் வரிசை எண், இயல், இயலின் பெயர், பக்க எண் என்ற நான்கு விபரங்கள் அடங்கிய உள்ளடக்கம். # [[பக்கம்:திருவள்ளுவர் திருக்குறள் மணக்குடவருரை.pdf/7]] ; [[பக்கம்:திருவள்ளுவர் திருக்குறள் மணக்குடவருரை.pdf/8]] <b>தமிழ் பக்க எண்கள் அமைந்த அட்டவணை.</b> # [[அட்டவணை பேச்சு:தெய்வம் என்பதோர்.pdf]] # [[அட்டவணை பேச்சு:சமயம் ஓர் உரையாடல்.pdf]] # [[பக்கம்:ஏற்றப் பாட்டுகள்.pdf/9]] - அச்சுப்பக்கத்தில் ஒருங்கிணைவு வார்ப்புரு இடும் போது, அச்செண் 62-71 என அமைத்தலை கற்கலாம். == சிறப்பு தமிழ் எழுத்துகள் [Special Tamil Characters] == <b>தமிழில் எண்களுக்காக அமைந்துள்ள சிறப்பு எழுத்துகள் வருமாறு:</b> {| |Zero || பூச்சியம் || 0 || 0 |- |One || ஒன்று || 1 || ௧ |- |Tqo || இரண்டு || 2 || ௨ |- |Three || மூன்று || 3 || ௩ |- |Four || நான்கு || 4 || ௪ |- |Five || ஐந்து || 5 || ௫ |- |Six || ஆறு || 6 || ௬ |- |Seven || ஏழு || 7 || ௭ |- |Eight || எட்டு || 8 || ௮ |- |Nine || ஒன்பது || 9 || ௯ |- |Ten || பத்து || 10 || ௰ / ௧0 |- |Hundred || நூறு || 100 || ௱ |- |Thousand || ஆயிரம் || 1000 || ௲ |- |} {{PSM rule}} == <b>{{larger|எண்களை, தமிழ் எண்களாக Excelல் எளிதாக உருமாற்ற:}}</b> == உருமாற்றம் தேவைப்படும் எண்ணை / எண்களை excelல் உள்ளீடு செய்யவும். பின் அந்த cell அல்லது columnஐப் பின்வருமாறு format செய்யவும். Home → format → format cells → Number → Custom தேர்வு செய்து கொள்ளவும். பின் அங்கு Type என்று காணப்படும் இடத்தில் உள்ள பெட்டியில் பின்னுள்ளதை உள்ளீடு செய்யவும்.<br> [$-9000449]0 பின் "OK" என்று அழுத்தி வெளியேறவும். இப்போது நீங்கள் உள்ளீடு செய்த எண்கள், தமிழ் எண்களின் உருப் பெற்றிருப்பதைக் காணலாம். ===Libreoffice Calc=== Libreoffice Calc என்பது ஒரு கட்டற்ற மென்பொருளாகும். இது Excel-லுக்கு மாற்றானது. உருமாற்றம் தேவைப்படும் எண்ணை / எண்களை calcல் உள்ளீடு செய்யவும். பின்பு அதை தேர்வு செய்து Format → Cells (Ctrl+1) கிளிக் செய்த பின்னர் புதிய தத்தல் திறக்கும் தத்தலில் கீழே "Format Code" என்பதில் இதை [$-9000449]0 உள்ளிடவும். பின் "OK" என்று அழுத்தி வெளியேறவும். இப்போது நீங்கள் உள்ளீடு செய்த எண்கள், தமிழ் எண்களின் உருப் பெற்றிருப்பதைக் காணலாம். {{Custom rule|sp|20|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|fy1|40|cll|10|d|8|sp|20|sp|20|sp|20}} == <b>தமிழில் அமைந்துள்ள பிற சிறப்பு எழுத்துகள் வருமாறு:-</b> == {| |Day || நாள் || ௳ |- |Month || மாதம் || ௴ |- |Year || ஆண்டு || ௵ |- |As above || மேலே கண்டவாறு || ௸ |- |Rupee || ரூபாய் || ௹ |- |Number || எண் || ௺ |- |Debit || பற்று || ௶ |- |Credit || வரவு || ௷ |} {{Custom rule|sp|40|sp|20|fy1|40|sp|40|sp|20}} == <b>அலங்காரக் கோடுகள்</b> == [https://ta.wikisource.org/wiki/விக்கிமூலம்:உத்திகளும்_உபாயங்களும்-2#அலங்காரக்_கோடுகள்%20(தொடர்ச்சி) புதியதாக வடிவமைக்கப்பட்ட கோடுகளைக் காண:] {{dtpl||||symbol=🔺|col3-width=0%|textbackground=black}} {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு |- | <nowiki>{{PSM rule}}</nowiki> || {{PSM rule}} |- | <nowiki>{{custom rule|sp|40|fc|14|fc|14|sp|40}}</nowiki> || {{custom rule|sp|40|fc|14|fc|14|sp|40}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|40|fy1|40|sp|40}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|40|fy1|40|sp|40}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|40|d|8|sp|40}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|40|d|8|sp|40}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|sp|20|fl|12|clr|10|cll|10|fr|12|sp|20|sp|20|sp|20}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|20|sp|20|sp|20|fl|12|clr|10|cll|10|fr|12|sp|20|sp|20|sp|20}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|fl|12|fy1|40|fr|12|sp|20|sp|20|}} </nowiki> || {{Custom rule|sp|20|sp|20|fl|12|fy1|40|fr|12|sp|20|sp|20|}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|fy1|40|d|8|sp|20|sp|20|}} </nowiki> || {{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|fy1|40|d|8|sp|20|sp|20|}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|cll|10|d|8|sp|20|sp|20}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|cll|10|d|8|sp|20|sp|20}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|fy1|40|cll|10|d|8|sp|20|sp|20}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|fy1|40|cll|10|d|8|sp|20|sp|20}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|d|8|d|8|cll|10|d|8|sp|20|sp|20}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|d|8|d|8|cll|10|d|8|sp|20|sp|20}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|fl|12|fr|12|cll|10|do|7|sp|20|sp|20}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|fl|12|fr|12|cll|10|do|7|sp|20|sp|20}} |- | <nowiki>{{custom rule|fc|140}}</nowiki> || {{custom rule|fc|140}} |- | <nowiki>{{custom rule|cll|10|fc|140|clr|10}}</nowiki> || {{custom rule|cll|10|fc|140|clr|10}} |- |<nowiki>{{custom rule|fl|12|fc|140|fr|12}}</nowiki> || {{custom rule|fl|12|fc|140|fr|12}} |- |<nowiki>{{custom rule|fr|12|fc|140|fl|12}}</nowiki> || {{custom rule|fr|12|fc|140|fl|12}} |- | <nowiki>{{custom rule|sp|20|c|6|do|7|c|6|sp|20}}</nowiki> || {{custom rule|sp|20|c|6|do|7|c|6|sp|20}} |- | <nowiki>{{custom rule|c|6|fc|140|c|6}}</nowiki> || {{custom rule|c|6|fc|140|c|6}} |- | <nowiki>{{custom rule|do|7|fc|140|do|7}}</nowiki> || {{custom rule|do|7|fc|140|do|7}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|do|7|clr|10|fl|12|fr|12|cll|10|do|7|sp|20|sp|20}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|20|sp|20|do|7|clr|10|fl|12|fr|12|cll|10|do|7|sp|20|sp|20}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|do|7|fl|12|fr|12|do|7|d|8|sp|20|sp|20}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|do|7|fl|12|fr|12|do|7|d|8|sp|20|sp|20}} |- |<nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|do|7|do|7|cll|10|d|8|sp|20|sp|20}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|do|7|do|7|cll|10|d|8|sp|20|sp|20}} |- |<nowiki>{{Custom rule|sp|100|d|6|sp|10|d|10|sp|10|d|6|sp|100}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|100|d|6|sp|10|d|10|sp|10|d|6|sp|100}} |- | <nowiki> {{custom rule|sp|20|co|10|co|10|co|10|sp|20|co|10|co|10|co|10|sp|20}}</nowiki> || {{custom rule|sp|20|co|10|co|10|co|10|sp|20|co|10|co|10|co|10|sp|20}} |- | <nowiki> {{custom rule|sp|50|c|6|sp|5|c|10|sp|5|c|6|sp|50}}</nowiki> || {{custom rule|sp|50|c|6|sp|5|c|10|sp|5|c|6|sp|50}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|40|c|6|c|10|c|6|sp|40}}</nowiki>||{{custom rule|sp|40|c|6|c|10|c|6|sp|40}} |- |<nowiki>{{custom rule|w|40|c|6|c|10|c|6|w|40}}</nowiki>||{{custom rule|w|40|c|6|c|10|c|6|w|40}} |- |<nowiki>{{custom rule|w|40|d|6|c|10|d|6|w|40}}</nowiki>||{{custom rule|w|40|d|6|c|10|d|6|w|40}} |- |<nowiki>{{custom rule|w|40|co|6|c|10|co|6|w|40}}</nowiki>||{{custom rule|w|40|co|6|c|10|co|6|w|40}} |- |<nowiki>{{custom rule|w|40|w|40}} </nowiki>|| {{custom rule|w|40|w|40}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|40|w|40|w|40|sp|40}}</nowiki>|| {{custom rule|sp|40|w|40|w|40|sp|40}} |- | <nowiki>{{custom rule|sp|100|c|10|sp|100}}</nowiki> || {{custom rule|sp|100|c|10|sp|100}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|do|7|sp|20}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|20|do|7|sp|20}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|50|fc|22|sp|50}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|50|fc|22|sp|50}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|50|d|6|sp|5|el|15|sp|5|d|6|sp|50}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|50|d|6|sp|5|el|15|sp|5|d|6|sp|50}} |- |<nowiki> {{***|15|0.25em|char=&#9884;}}</nowiki> || {{***|15|0.25em|char=&#9884;}} |- | <nowiki>{{***|15|0.25em|char=&#9880;}}</nowiki> || {{***|15|0.25em|char=&#9880;}} |- | <nowiki>{{***|6|0.1em|char=─&#9880;─}}</nowiki> || {{***|6|0.1em|char=─&#9880;─}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|fl|12|co|6|fr|12|sp|20}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|20|fl|12|co|6|fr|12|sp|20}} |- | <nowiki>{{custom rule|sp|5|fl|12|sp|5|fl|12|sp|5|fl|12|cll|10|clr|10|sp|5|fr|12|sp|5|fr|12|sp|5|fr|12}} </nowiki>|| {{custom rule|sp|5|fl|12|sp|5|fl|12|sp|5|fl|12|cll|10|clr|10|sp|5|fr|12|sp|5|fr|12|sp|5|fr|12}} |- | <nowiki>{{custom rule|sp|20|sp|20|cll|10|clr|10|sp|20|sp|20}}</nowiki>||{{custom rule|sp|20|sp|20|cll|10|clr|10|sp|20|sp|20}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|20|sp|20|cll|10|do|7|clr|10|sp|20|sp|20}}</nowiki>||{{custom rule|sp|20|sp|20|cll|10|do|7|clr|10|sp|20|sp|20}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|20|sp|20|cll|10|co|6|clr|10|sp|20|sp|20}}</nowiki>||{{custom rule|sp|20|sp|20|cll|10|co|6|clr|10|sp|20|sp|20}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|20|sp|20|cll|10|fc|22|clr|10|sp|20|sp|20}}</nowiki>||{{custom rule|sp|20|sp|20|cll|10|fc|22|clr|10|sp|20|sp|20}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|20|sp|20|clr|10|fl|12|fr|12|clr|10|sp|20|sp|20}}</nowiki>||{{custom rule|sp|20|sp|20|clr|10|fl|12|fr|12|clr|10|sp|20|sp|20}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|20|sp|50|fl|40|fc|22|fr|40|sp|50|sp|20}}</nowiki>||{{custom rule|sp|20|sp|50|fl|40|fc|22|fr|40|sp|50|sp|20}} |- |<nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|fr|12|do|7|fl|12|sp|20|sp|20}}</nowiki>||{{Custom rule|sp|20|sp|20|fr|12|do|7|fl|12|sp|20|sp|20}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|20|sp|50|fl|40|d|8|do|7|do|7|d|8|fr|40|sp|50|sp|20}}</nowiki> |{{custom rule|sp|20|sp|50|fl|40|d|8|do|7|do|7|d|8|fr|40|sp|50|sp|20}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|20|sp|50|fr|40|d|8|do|7|do|7|d|8|fl|40|sp|50|sp|20}}</nowiki> |{{custom rule|sp|20|sp|50|fr|40|d|8|do|7|do|7|d|8|fl|40|sp|50|sp|20}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|20|sp|50|fr|40|do|7|do|7|fl|40|sp|50|sp|20}}</nowiki> |{{custom rule|sp|20|sp|50|fr|40|do|7|do|7|fl|40|sp|50|sp|20}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|20|sp|50|fr|40|d|8|d|8|fl|40|sp|50|sp|20}}</nowiki> |{{custom rule|sp|20|sp|50|fr|40|d|8|d|8|fl|40|sp|50|sp|20}} |- |<nowiki>{{Custom rule|sp|50|co|10|sp|50}}</nowiki> |{{Custom rule|sp|50|co|10|sp|50}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|40|fc|14|fy1|40|fc|14|sp|40}}</nowiki> |{{custom rule|sp|40|fc|14|fy1|40|fc|14|sp|40}} |- |<nowiki>{{Custom rule|s|10|s|10|s|10|el|15|s|10|el|15|s|10|s|10|s|10}}</nowiki> |{{Custom rule|s|10|s|10|s|10|el|15|s|10|el|15|s|10|s|10|s|10}} |} -- [[பயனர்:TI_Buhari|மு. தாஹா இப்ராஹிம் புஹாரி]] ([[பயனர் பேச்சு:TI_Buhari|பேச்சு]]). 05:35, 3 செப்டம்பர் 2021 (UTC) == இரு பத்திகளுக்கு நடுவே செங்குத்துக் கோடு இடல் == சில நேரங்களில், இரு பத்திகளுக்கு நடுவே செங்குத்துக் கோடு தேவைப் படலாம். அவ்வாறு நேரிடின், [[பக்கம்:அசோகனுடைய_சாஸனங்கள்.pdf/63 | இப்பக்கத்தில் கண்டவாறு]] அதைச் செய்யலாம். இந்தப் பக்கத்தில் உள்ள பட்டியல், அடுத்த பக்கத்திலும் தொடருவதால், முதல் பக்கத்தில், பட்டியலின் முடிவு கீழடியிலும், அடுத்த பக்கத்தில் பட்டியலின் ஆரம்பம் மேலடியிலும், பக்க ஒருங்கிணைப்புக்கு இசைவாக இடப்பட்டுள்ளது. இந்த செங்குத்துக் கோடு இடுவதற்குப் பல முறைகள் உள்ளன. இரண்டு முறைகளை இங்கு காணலாம்: === <b>முதல் முறை :</b> === <b>இடுகை:</b> <pre> {{rule|39em|align=left}} {|{{ts|bc}} |colspan=2 {{ts|br}}| சாஸனங்களிற் கூறப்படும்{{gap}}<br>ராஜ அதிகாரிகள், || {{ts|ac}} | &emsp;இவர்களைக் குறிப்பிடும் சாஸனங்கள், |- |} {{rule|39em|align=left}} {|{{ts|bc}} |- |colspan=2 {{ts|ac|br}}| || |- |{{ts|ar}}|1.||{{ts|br}}|தர்மமகாமாத்திரர்.{{gap|5em}} ||&ensp;5-ம் சாஸனம் 7-ம் ஸ்தம்பசாஸனம். |- |{{ts|ar}}|2.||{{ts|br}}|ரஜூகர்{{gap|4em}} ||&ensp;3-ம் சா. 4-ம் ஸ்தம்பசா. |- |{{ts|ar}}|3.||{{ts|br}}|ப்ராதேசிகர்{{gap|4em}} ||&ensp;3-ம் சாஸனம். |- |{{ts|ar}}|4.||{{ts|br}}|மகாமாத்திரர்.{{gap|4em}} ||&ensp;ஸார்நாத் சா. இராணிகாருவாகியின் |- |{{ts|ar}}| ||{{ts|br}}|{{gap|4em}} ||&emsp;லிகிதம். கலிங்க சாஸனங்கள். |- |{{ts|ar}}| ||{{ts|br}}|{{gap|4em}} ||&emsp;6-ம் சாஸனம். முதல் உப சா. |- |{{ts|ar}}| ||{{ts|br}}|{{gap|4em}} ||&emsp;7-ம் ஸ்தம்பசாஸனம். |- |} {{rule|39em|align=left}} </pre> <b>விளைவு: </b> {{rule|39em|align=left}} {|{{ts|bc}} |colspan=2 {{ts|br}}| சாஸனங்களிற் கூறப்படும்{{gap}}<br>ராஜ அதிகாரிகள், || {{ts|ac}} | &emsp;இவர்களைக் குறிப்பிடும் சாஸனங்கள், |- |} {{rule|39em|align=left}} {|{{ts|bc}} |- |colspan=2 {{ts|ac|br}}| || |- |{{ts|ar}}|1.||{{ts|br}}|தர்மமகாமாத்திரர்.{{gap|5em}} ||&ensp;5-ம் சாஸனம் 7-ம் ஸ்தம்பசாஸனம். |- |{{ts|ar}}|2.||{{ts|br}}|ரஜூகர்{{gap|4em}} ||&ensp;3-ம் சா. 4-ம் ஸ்தம்பசா. |- |{{ts|ar}}|3.||{{ts|br}}|ப்ராதேசிகர்{{gap|4em}} ||&ensp;3-ம் சாஸனம். |- |{{ts|ar}}|4.||{{ts|br}}|மகாமாத்திரர்.{{gap|4em}} ||&ensp;ஸார்நாத் சா. இராணிகாருவாகியின் |- |{{ts|ar}}| ||{{ts|br}}|{{gap|4em}} ||&emsp;லிகிதம். கலிங்க சாஸனங்கள். |- |{{ts|ar}}| ||{{ts|br}}|{{gap|4em}} ||&emsp;6-ம் சாஸனம். முதல் உப சா. |- |{{ts|ar}}| ||{{ts|br}}|{{gap|4em}} ||&emsp;7-ம் ஸ்தம்பசாஸனம். |- |} {{rule|39em|align=left}} காண்க: [[பக்கம்:அசோகனுடைய_சாஸனங்கள்.pdf/63 | அசோகனுடைய சாஸனங்கள்]] === <b>இரண்டாம் முறை</b> === <b>இடுகை:</b> <pre> {{rule}} {{Multicol|line=1px solid black}} <poem> Inscriptions from Nepal-156. Madras G. O.-105. Malabar and its folk-143. Mysore and Coorg from the Inscriptions-11, 156, 176, Sketches of Ceylon History-183-4. </poem> {{Multicol-break}} <poem> Smith’s Ancient India- 8, 166-7, 169, 174, 181. South Indian Inscriptions - 34, 89, 131. Tamils 1800-years ago-5,107, 125-6. Victoria Cross-148. </poem> {{Multicol-end}} {{rule}} </pre> <b>விளைவு: </b> {{rule}} {{Multicol|line=1px solid black}} <poem> Inscriptions from Nepal-156. Madras G. O.-105. Malabar and its folk-143. Mysore and Coorg from the Inscriptions-11, 156, 176, Sketches of Ceylon History-183-4. </poem> {{Multicol-break}} <poem> Smith’s Ancient India- 8, 166-7, 169, 174, 181. South Indian Inscriptions - 34, 89, 131. Tamils 1800-years ago-5,107, 125-6. Victoria Cross-148. </poem> {{Multicol-end}} {{rule}} காண்க: [[பக்கம்:சேரன்_செங்குட்டுவன்.djvu/211 | சேரன் செங்குட்டுவன்]] -- [[பயனர்:TI_Buhari|மு. தாஹா இப்ராஹிம் புஹாரி]] ([[பயனர் பேச்சு:TI_Buhari|பேச்சு]]). 01:05, 16 செப்டம்பர் 2021 (UTC) == வார்த்தையைச் செங்குத்தாக எழுத == சில வேளைகளில் பட்டியலில், ஒரு பத்தியில் செங்குத்து வார்த்தைகள் இடம் பெறக் கூடும். அவ்வேளைகளில், அவ்வார்த்தைகளை இவ்வாறு எழுதலாம். <b>இடுகை:</b> <pre>மேலிருந்து கீழாக:{{Rotate|90|செங்குத்து வார்த்தை}} கீழிருந்து மேலாக :{{Rotate|270|செங்குத்து வார்த்தை}}</pre> <b>விளைவு: மேலிருந்து கீழாக │ கீழிருந்து மேலாக </b> {{dhr|5em}} {{gap|0.5em}}{{Rotate|90|செங்குத்து வார்த்தை}}{{Rotate|270|செங்குத்து வார்த்தை}} {{dhr|5em}} -- [[பயனர்:TI_Buhari|மு. தாஹா இப்ராஹிம் புஹாரி]] ([[பயனர் பேச்சு:TI_Buhari|பேச்சு]]). 05:05, 16 செப்டம்பர் 2021 (UTC) == வார்த்தையைத் தலை கீழாக எழுத == சில வேளைகளில் வார்த்தையைத் தலை கீழாக எழுத நேரிடும். அந்நேரங்களில் கீழ்க்கண்ட நிரல் கை கொடுக்கும். <b>இடுகை:</b> <pre> {{Rotate|180|தலைகீழ் வார்த்தை}} </pre> <b>விளைவு: </b> {{Rotate|180|தலைகீழ் வார்த்தை}} -- [[பயனர்:TI_Buhari|மு. தாஹா இப்ராஹிம் புஹாரி]] ([[பயனர் பேச்சு:TI_Buhari|பேச்சு]]). 05:15, 16 செப்டம்பர் 2021 (UTC) == வார்த்தையைச் சரிவாக எழுத == <b>வார்த்தையைச் சரிவாக எழுத:</b> <b>இடுகை:</b> இடது மேலிருந்து வலது கீழாக{{gap|2em}}வலது மேலிருந்து இடது கீழாக <pre> {{gap2}}{{Rotate|45|சரிவான வார்த்தை}} {{Rotate|135|சரிவான வார்த்தை}} </pre> <b>விளைவு: </b> இடது மேலிருந்து வலது கீழாக{{gap|2em}}வலது மேலிருந்து இடது கீழாக {{dhr|3em}} {{gap2}}{{Rotate|45|சரிவான வார்த்தை}} {{Rotate|135|சரிவான வார்த்தை}} {{dhr|3em}} -- [[பயனர்:TI_Buhari|மு. தாஹா இப்ராஹிம் புஹாரி]] ([[பயனர் பேச்சு:TI_Buhari|பேச்சு]]). 05:55, 16 செப்டம்பர் 2021 (UTC) == ஒழுங்கமை வரிசை (ordered List) == சில பொருட்களை வரிசைப் படுத்த, கீழ்க் கண்ட ஒழுங்கமை வரிசை (Ordered List) முறையைப் பயன்படுத்தலாம். <b>இடுகை:</b> <pre> <ol> <li> நா.பார்த்தசாரதி நூல்கள் <li> ஔவை.சு.துரைசாமிப் பிள்ளை நூல்கள் <li> புலவர் குலாம் காதிறு நாவலர் நூல்கள் <li> கவிஞர் கு.சா.கிருஷ்ணமூர்த்தி </ol> </pre> <b>விளைவு:</b> <ol> <li> நா.பார்த்தசாரதி நூல்கள் <li> ஔவை.சு.துரைசாமிப் பிள்ளை நூல்கள் <li> புலவர் குலாம் காதிறு நாவலர் நூல்கள் <li> கவிஞர் கு.சா.கிருஷ்ணமூர்த்தி </ol> வரிசை எண் இயல்பாகவே (by default) ஒன்றிலிருந்து ஆரம்பித்தல் காணலாம். இதை மாற்ற வேண்டும் எனில், {| ||- | ஆங்கில எழுத்து Aல் இருந்து தொடஙக || Type = "A" |- |ஆங்கில எழுத்து aல் இருந்து தொடஙக || Type = "a" |- |ரோமன் எண் Iல் இருந்து தொடஙக || Type = "I" |- |ரோமன் எண் iல் இருந்து தொடஙக || Type = "i" |} என்று கொடுக்கவும். உதாரணமாக: <b>இடுகை:</b> <pre> <ol Type = "i"> <li> நா.பார்த்தசாரதி நூல்கள் <li> ஔவை.சு.துரைசாமிப் பிள்ளை நூல்கள் <li> புலவர் குலாம் காதிறு நாவலர் நூல்கள் <li> கவிஞர் கு.சா.கிருஷ்ணமூர்த்தி </ol> </pre> <b>விளைவு:</b> <ol Type = "i"> <li> நா.பார்த்தசாரதி நூல்கள் <li> ஔவை.சு.துரைசாமிப் பிள்ளை நூல்கள் <li> புலவர் குலாம் காதிறு நாவலர் நூல்கள் <li> கவிஞர் கு.சா.கிருஷ்ணமூர்த்தி </ol> சில வேளைகளில், வரிசை எண் இடையில் இருந்து தொடங்க நேரிடும். உதாரணமாக, வரிசை எண் ஆங்கில எழுத்து k (11வது எழுத்து)ல் இருந்து தொடங்க வேண்டும் எனில், <b>இடுகை:</b> <pre> <ol Type = "a" start = "11"> <li> நா.பார்த்தசாரதி நூல்கள் <li> ஔவை.சு.துரைசாமிப் பிள்ளை நூல்கள் <li> புலவர் குலாம் காதிறு நாவலர் நூல்கள் <li> கவிஞர் கு.சா.கிருஷ்ணமூர்த்தி </ol> </pre> <b>விளைவு:</b> <ol Type = "a" start="11"> <li> நா.பார்த்தசாரதி நூல்கள் <li> ஔவை.சு.துரைசாமிப் பிள்ளை நூல்கள் <li> புலவர் குலாம் காதிறு நாவலர் நூல்கள் <li> கவிஞர் கு.சா.கிருஷ்ணமூர்த்தி </ol> <b> ஒழுங்கமை வரிசையினுள் ஒழுங்கமை வரிசை</b> ஒழுங்கமை வரிசையினுள் ஒழுங்கமை வரிசையை அமைக்க [எடுத்துக்காட்டுக்கு, நூலாசிரியர் ஒவ்வொருவரின் மூன்று நூல்கள் மட்டுமே எடுத்துக் கொள்ளப் பட்டுள்ளன.]: <b>இடுகை:</b> <pre> <ol> <li> நா.பார்த்தசாரதி நூல்கள் <ol type="A"> <li> குறிஞ்சி மலர் <li> ஆத்மாவின் ராகங்கள் <li> சமுதாய வீதி </ol> <li> ஔவை.சு.துரைசாமிப் பிள்ளை நூல்கள் <ol type="a"> <li> இந்திய இலக்கியச் சிற்பிகள் <li> செம்மொழிப்புதையல் <li> ஐங்குறு நூறு உரை </ol> <li> புலவர் குலாம் காதிறு நாவலர் நூல்கள் <ol type="I"> <li> நாகூர்ப் புராணம் <li> புலவராற்றுப்படை <li> மதுரைக்கோவை </ol> <li> கவிஞர் கு.சா.கிருஷ்ணமூர்த்தி <ol type="i"> <li> அமுதத் தமிழிசை <li> அருட்பா இசையமுதம் <li> அந்தமான் கைதி </ol> </ol> </pre> <b>விளைவு:</b> <ol> <li> நா.பார்த்தசாரதி நூல்கள் <ol type="A"> <li> குறிஞ்சி மலர் <li> ஆத்மாவின் ராகங்கள் <li> சமுதாய வீதி </ol> <li> ஔவை.சு.துரைசாமிப் பிள்ளை நூல்கள் <ol type="a"> <li> இந்திய இலக்கியச் சிற்பிகள் <li> செம்மொழிப்புதையல் <li> ஐங்குறு நூறு உரை </ol> <li> புலவர் குலாம் காதிறு நாவலர் நூல்கள் <ol type="I"> <li> நாகூர்ப் புராணம் <li> புலவராற்றுப்படை <li> மதுரைக்கோவை </ol> <li> கவிஞர் கு.சா.கிருஷ்ணமூர்த்தி <ol type="i"> <li> அமுதத் தமிழிசை <li> அருட்பா இசையமுதம் <li> அந்தமான் கைதி </ol> </ol> -- [[பயனர்:TI_Buhari|மு. தாஹா இப்ராஹிம் புஹாரி]] ([[பயனர் பேச்சு:TI_Buhari|பேச்சு]]). 06:40, 16 செப்டம்பர் 2021 (UTC) == இரு பத்திகளுக்கான எளிமையான எடுத்துக்காட்டு == மிக எளிமையாக இரு பத்தி அமைக்கும் முறை: <pre> {{Columns | col1 = இரு பத்திகள் இலகுவாக அமைப்பதற்கான எளிமையான எடுத்துக் காட்டு. பத்தியின் அகலம், மற்றும் பத்திகளுக்கு இடையில் உள்ள | col2 = இடைவெளி, தானாகவே இயல்பாக (default width) அமையும். அடுத்த எடுத்துக்காட்டில் சற்று சிக்கலான பட்டியலைக் காணலாம். }} </pre> {{Columns | col1 = இரு பத்திகள் இலகுவாக அமைப்பதற்கான எளிமையான எடுத்துக் காட்டு. பத்தியின் அகலம், மற்றும் பத்திகளுக்கு இடையில் உள்ள | col2 = இடைவெளி, தானாகவே இயல்பாக (default width) அமையும். அடுத்த எடுத்துக்காட்டில் சற்று சிக்கலான பட்டியலைக் காணலாம். }} -- [[பயனர்:TI_Buhari|மு. தாஹா இப்ராஹிம் புஹாரி]] ([[பயனர் பேச்சு:TI_Buhari|பேச்சு]]).05:45, 16 செப்டம்பர் 2021 (UTC) == முதலில் எண்ணும் அதை அடுத்து ஒரு பத்தியும் எழுத == முதலில் ஒரு எண்ணும் அதை அடுத்து ஒரு தனிப்பத்தியும் கொண்டுவருதல். <pre>{{Hanging indent|26. காலிங்கராயன் அணை கட்டி, வாய்க்கால் வெட்டி பவானி, நொய்யல், அமராவதி ஆறுகளை இணைக்க முற்பட்டது. கீழே பள்ளமும் மேலே வாய்க்காலும் ஓடுமாறு பாலம் கட்டியது.}}</pre> இவ்வாறு செய்தால் {{Hanging indent|26. காலிங்கராயன் அணை கட்டி, வாய்க்கால் வெட்டி பவானி, நொய்யல், அமராவதி ஆறுகளை இணைக்க முற்பட்டது. கீழே பள்ளமும் மேலே வாய்க்காலும் ஓடுமாறு பாலம் கட்டியது.}} இவ்வாறு தோன்றும். --[[பயனர்:Arularasan. G|அருளரசன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Arularasan. G|பேச்சு]]) 13:35, 16 மார்ச் 2023 (UTC) == ஒரு பத்தி சற்று தள்ளிவர == பக்கத்தில் ஒரு பத்தி சற்று தள்ளிவரவேண்டுமானால் <pre>{{Left margin|2em}}</pre> என்ற வார்புருவை பத்தியின் துவக்கத்தில் இடவேண்டும். அதே பத்தியின் தொடர்ச்சி அடுத்த பக்கத்திலும் வருகிறது என்றால், முதல் பக்கத்தின் கீழடியில் <pre></div></pre> என்ற குறியீடை இடவேண்டும். அடுத்தப் பக்கத்தில் பத்தி முடியும் இடத்தில் <pre></div></pre> அதே குறியீட்டை மீண்டும் இடவேண்டும்.--[[பயனர்:Arularasan. G|அருளரசன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Arularasan. G|பேச்சு]]) 04:09, 23 மார்ச் 2023 (UTC) == {{tl|redacted}} == சில நூற்களில் சில வார்த்தைகளை அச்சிட்டுப் பின், நாட்டின் இறையாண்மையைக் கருத்தில் கொண்டோ அல்லது வேறு பாதுகாப்புக் காரணங்களுக்காகவோ மறைத்துள்ளனர். {{tl|redacted}} என்னும் வார்ப்புரு இதனைக் கருத்தில் கொண்டே வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆங்கிலத்தில் இந்த மரபைப் பரவலாகக் கண்ணுறுகிறோம். இவ்வார்ப்புருவின் பயனை [https://en.wikisource.org/wiki/Page:Report_On_The_Investigation_Into_Russian_Interference_In_The_2016_Presidential_Election.pdf/20 இங்கே காணலாம்.] [https://en.wikisource.org/wiki/Page%3AReport_On_The_Investigation_Into_Russian_Interference_In_The_2016_Presidential_Election.pdf/47 இங்கும் காணலாம்.] தமிழில், இம்முறை அரிதாகவே காணக் கிடைக்கிறது. அவற்றில் [[பக்கம்:எப்படி_வளரும்_தமிழ்.pdf/45 | ஒன்றுதான் இப்பக்கம்]]. <b>இடுகை:</b> <pre> சான்றாண்மை (அடிகளாசிரியர்), அவனும் அவளும் (வெ. இராமலிங்கம்பிள்ளை), மேகநாதம் (எஸ்.கே.இராம ராசன்), {{redacted|text={{red|'''நூல் மறைப்பு''' &nbsp; &nbsp;}}}} பூங்கொடி, வீரகாவியம் (முடியரசன்) என்றின் </pre> <b>விளைவு: </b> சான்றாண்மை (அடிகளாசிரியர்), அவனும் அவளும் (வெ. இராமலிங்கம்பிள்ளை), மேகநாதம் (எஸ்.கே.இராம ராசன்), {{redacted|text={{red|'''நூல் மறைப்பு''' &nbsp; &nbsp;}}}} பூங்கொடி, வீரகாவியம் (முடியரசன்) என்றின் == பின்புல நிறம் == * [[பக்கம்:வணிகவியல் அகராதி.pdf/148]] == ரோமானிய எண்கள் == 1: "I", 5: "V", 10: "X", 50: "L", 100: "C", 500: "D", 1000: "M", 5000: "G", 10000: "H" == ஒரு பக்கமானது, இரு நெடுங்குத்தாகப் பிரிந்திருந்தால் == * [[mw:Help:Tables|Help:Tables]] - இவற்றில் பல்வேறு அட்டி (அட்டவணை) வடிவங்களைக் குறித்து ஆங்கிலத்தில் எடுத்துக்காட்டுடன் விளக்கப்பட்டுள்ளன. * [[பக்கம்:தந்தை பெரியார், கருணானந்தம்.pdf/680]] மாதிரி: அட்டவணை அடிக்கோடு மட்டும் {| |- | <pre>{| |- | நூல்|| :||வெள்ளியங்காட்டான் கவிதைகள் |- | colspan="3" {{ts|bb}} | |- | முதற்பதிப்பு||: ||ஜூலை 2005 |- | colspan="3" {{ts|bb}} | |- | ஆசிரியர் ||:||கவிஞர் வெள்ளியங்காட்டான் |}</pre> | விளைவு {| |- | நூல்|| :||வெள்ளியங்காட்டான் கவிதைகள் |- | colspan="3" {{ts|bb}} | |- | முதற்பதிப்பு||: ||ஜூலை 2005 |- | colspan="3" {{ts|bb}} | |- | ஆசிரியர் ||:||கவிஞர் வெள்ளியங்காட்டான் |} |} மேலும் பார்க்க [[பக்கம்:வெள்ளியங்காட்டான் கவிதைகள்.pdf/4]] == படங்களை தோற்றத்தினை மாற்றுதல் == * [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%A4%E0%AE%A8%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AF%88_%E0%AE%AA%E0%AF%86%E0%AE%B0%E0%AE%BF%E0%AE%AF%E0%AE%BE%E0%AE%B0%E0%AF%8D%2C_%E0%AE%95%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%A3%E0%AE%BE%E0%AE%A9%E0%AE%A8%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%AE%E0%AF%8D%2F002-021&type=revision&diff=1474525&oldid=1472573 இதுபோல படமொன்றினை] ஒருங்கிணைவு செய்யும் பொழுது மாற்றியமைத்தல் சிறப்பாகும். <nowiki>{{center|{{rotate|90|<pages index="தந்தை பெரியார், கருணானந்தம்.pdf" from="38" to="38" />}}}}</nowiki> == பதிப்பு அட்டவணை == * [[பக்கம்:கனிச்சாறு 1.pdf/3]] என்பதில் கீழுள்ள வார்ப்புரு இல்லா முறையிலும் அமைக்கலாம். * [[வார்ப்புரு பேச்சு:Tlr]] என்பதனைக் கொண்டு பதிப்பு விவரங்களை ஒரு குறியீட்டிற்கு வலப்புறமும், இடப்புறமும் இடலாம். ** எடுத்துக்காட்டு : [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 1.pdf/2]] == எண்ணுக்கு கீழ் எழுத்துக்கள் வராதபடி அமைத்தல் == <nowiki>{{overfloat left|align=right|padding=1em|1.}}</nowiki> காண்க : [[பக்கம்:மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி ஆய்வுக் களஞ்சியம் 7.pdf/28]] == {{tl|anchor}} == இந்நுட்பத்தில் இரண்டு உட்கூறுகள் உள்ளன. இரண்டினையும் வெவ்வேறு பக்கங்களில் பயன்படுத்த வேண்டும். # <nowiki>{{anchor|footnote1}}</nowiki> காண்க : [[பக்கம்:மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி ஆய்வுக் களஞ்சியம் 7.pdf/28]] # இத்துடன் தொடர்புடைய <nowiki>{{sup|[[#footnote2|<b>2</b>]]}}</nowiki> [[பக்கம்:மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி ஆய்வுக் களஞ்சியம் 7.pdf/22]], [[பக்கம்:மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி ஆய்வுக் களஞ்சியம் 7.pdf/26]] என்ற பக்கங்களையும் காணவும். == {{hanging indent|1em| == {{hanging indent|4em|<b>குறிப்பு</b> : சமண சமய தத்துவ நூல்களில் கடவுளைப் பற்றிக் கூற வில்லை. <b>பந்தத்தினின்றும் விடுபட்டு மோக்ஷ நிலையையடைந்த உயிரே கடவுள் என்பது சமணசமயக் கருத்து.</b> சைவம், வைணவம் முதலிய சமயங்களில், உயிர்களுக்கு அப்பாற் பட்ட ஒரு தனிக்கடவுள் கூறப்படுவதுபோல, சமண சமயத்தில் தனிப்பட்ட ஒரு கடவுள் கூறப்படவில்லை.}} [[பக்கம்:மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி ஆய்வுக் களஞ்சியம் 7.pdf/34]] == பட செதுக்கல் == * css crop கருவியில் படம் நேராக அமைத்தல் = [[பக்கம்:கொங்குநாடும் சமணமும்.pdf/294]] * {{raw_image| * [[:பகுப்பு:Deprecated indent usage]] == பிற == * [[பயனர்:Balajijagadesh/மெய்ப்புதவி]] * [[பயனர்:Arularasan. G/மெய்ப்புதவி]] * [[விக்கிமூலம்:உத்திகளும் உபாயங்களும்]] [[பகுப்பு:விக்கிமூலம் உதவி]] [[பகுப்பு:தானியக்கம்]] [[பகுப்பு:உதவிப்_பக்கங்கள்]] 8n1a44z83zzmk9ifh8vk8yt7b92luq3 1990398 1990395 2026-11-12T01:40:14Z Info-farmer 232 /* மடக்கு அட்டவணை */ {{!}} 1990398 wikitext text/x-wiki விக்கிநிரல்கள் எனப்படும் நிரல் வரிகளை விக்கியில் பயன்படுத்துகிறோம். இவற்றைக் கொண்டு உரைகளையும், படங்களையும் ஒழுங்கமைவு செய்யலாம். தலைப்பை பெரிதாக்குவதற்கு, வரியை வலப்பக்கம் காட்டுவதற்கு, சான்று சேர்ப்பதற்கு என பல்வேறு செயல்பாடுகளுக்கு இவ்வகை நிரல்கள் உதவும். எடுத்துக்காட்டு: '''<nowiki><center>சொல்</center></nowiki>''' என எழுதினால், கீழ்வருமாறு காட்டப்படும். <center>சொல்</center> ==<nowiki>[]</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- | <nowiki>[https://ta.wikipedia.org/ தமிழ் விக்கிப்பீடியா]</nowiki> || [https://ta.wikipedia.org/ தமிழ் விக்கிப்பீடியா] || மற்ற இணையதளங்களுக்கான இணைப்பை ஏற்படுத்தும் |} ==<nowiki>[[]]</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- | <nowiki>[[விக்கிமூலம்:உதவி]]</nowiki> || [[விக்கிமூலம்:உதவி]] || விக்கிமூலத்தில் உள்ள பிற பக்கங்களுக்கு இணைப்பை ஏற்படுத்தும் |} ==<nowiki><s></s></nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- | <nowiki><s>உரை</s></nowiki> || <s>உரை</s> || இடையே கொடுக்கப்பட்டுள்ள உரையை அடித்துக் காட்டும் |- |} == மேலடி == === எழுத்துணரியாக்கம் செய்வதுற்கு முன் மேலடி அமைத்தல் === * [[அட்டவணை பேச்சு:கொங்குநாடும் சமணமும்.pdf]] === எழுத்துணரியில்லா வெற்று அட்டவணையில் மேலடி இடல் === * [[அட்டவணை:அசோகனுடைய சாஸனங்கள்.pdf]] === தமிழ் எண்களுடனான மேலடி === * [[அட்டவணை:திருக்குறள் மெய்ப்பொருளுரை 1.pdf]] == {{tl|brace2}} == {{brace2|}} {{brace2|2}} {{brace2|4|r}} {{brace2|1|l}} {{brace2|3|l}} {{brace2|1|u}} {{brace2|6|u}} {{brace2|1|d}} {{brace2|6|d}} *''' எடுத்துக்காட்டுகள்''' *[[பக்கம்:பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தமிழ் உரைநடை வளர்ச்சி.pdf/9]] -இடது மூன்று, வலது இரண்டு வரிகள் *[[பக்கம் பேச்சு:பழைய கணக்கு.pdf/6]] - இடது இரண்டு, வல ஒரு வரிகள் * [[பக்கம்:திருக்குறள், இனிய எளிய உரை.pdf/8]] - இட, வல 3 வரிகள் * [[பக்கம்:ஓர்_விருந்து_அல்லது_சபாபதி.pdf/4]] - வலது 12 வரிகள் ==<nowiki><pre></pre></nowiki>== கீழ்க்கண்டவாறு இட்டால், '''<nowiki><pre></nowiki>'''<pre>எழுதப்பட்ட உரை -- சொல் 5 இடைவெளிகள் உள்ள உரை </pre>'''<nowiki></pre></nowiki>''' கீழுள்ளது போல் உரை காட்டப்படும். <pre>எழுதப்பட்ட உரை -- சொல் 5 இடைவெளிகள் உள்ள உரை</pre> ==<nowiki><poem></poem></nowiki>== கீழுள்ளவாறு இட்டால், '''<nowiki><poem></nowiki>'''<poem> வெட்சி நிரைக்கவர்தல் மீட்டல் கரந்தையாம் வட்கார்மேல் செல்வது வஞ்சியாம் - உட்கா தெதிரூன்றல் காஞ்சி எயில்காத்தல் நொச்சி அதுவளைத்த லாகு முழிஞை - அதிரப் பொருவது தும்பையாம் போர்க்களத்து மிக்கோர் செருவென் றதுவாகை யாம்</poem>'''<nowiki></poem></nowiki>''' கீழுள்ளவாறு காட்டப்படும். <poem>வெட்சி நிரைக்கவர்தல் மீட்டல் கரந்தையாம் வட்கார்மேல் செல்வது வஞ்சியாம் - உட்கா தெதிரூன்றல் காஞ்சி எயில்காத்தல் நொச்சி அதுவளைத்த லாகு முழிஞை - அதிரப் பொருவது தும்பையாம் போர்க்களத்து மிக்கோர் செருவென் றதுவாகை யாம்</poem> * [[அட்டவணை பேச்சு:கலிங்கத்துப்பரணி ஆராய்ச்சி.pdf]] ==<nowiki>{{block_center|}}</nowiki>== *[[பக்கம்:எனது நண்பர்கள்.pdf/9 ]] *[[பக்கம்:இந்திய இலக்கியச் சிற்பிகள் வரிசை-ஔவை. சு. துரைசாமிப் பிள்ளை.pdf/49]] * <nowiki>{justify|{{block indent|left=6|right=6|1=</nowiki> ** [[பக்கம்:திருக்குறள் சொற்பொருள் சுரபி.pdf/16]] ==<nowiki>{{block_center|<poem>}}</nowiki>== * '''எ- கா.''' [[பக்கம்:இந்திய இலக்கியச் சிற்பிகள் வரிசை-ஔவை. சு. துரைசாமிப் பிள்ளை.pdf/31]] கீழுள்ளவாறு இட்டால், :'''<nowiki>{{block_center|<poem></nowiki>''' :வெட்சி நிரைக்கவர்தல் மீட்டல் கரந்தையாம் :வட்கார்மேல் செல்வது வஞ்சியாம் - உட்கா :தெதிரூன்றல் காஞ்சி எயில்காத்தல் நொச்சி :அதுவளைத்த லாகு முழிஞை - அதிரப் :பொருவது தும்பையாம் போர்க்களத்து மிக்கோர் :செருவென் றதுவாகை யாம்'''<nowiki></poem>}}</nowiki>''' :கீழ்க்கண்டவாறு காட்டப்படும். {{block_center|<poem>வெட்சி நிரைக்கவர்தல் மீட்டல் கரந்தையாம் வட்கார்மேல் செல்வது வஞ்சியாம் - உட்கா தெதிரூன்றல் காஞ்சி எயில்காத்தல் நொச்சி அதுவளைத்த லாகு முழிஞை - அதிரப் பொருவது தும்பையாம் போர்க்களத்து மிக்கோர் செருவென் றதுவாகை யாம்</poem>}} ==<nowiki>{{block_right|}}</nowiki>== * எ-கா. [[பக்கம்:எனது நண்பர்கள்.pdf/125]] :கீழுள்ளவாறு இட்டால், :<nowiki>{{block_right|</nowiki> :விக்கிச்சொல் :விக்கிமீடியா :விக்கிமூலம் :<nowiki>}}</nowiki> :கீழுள்ளவாறு காட்டப்படும். {{block_right| விக்கிச்சொல் விக்கிமீடியா விக்கிமூலம் }} ==<nowiki>{{Right|}}</nowiki>== கீழுள்ளவாறு இட்டால் :<nowiki>{{Right|</nowiki>உரைவரி<nowiki>}}</nowiki> :கீழுள்ளவாறு காட்டப்படும். {{Right|உரை வரி}} ==<nowiki>{{float_right|}}</nowiki>== கீழுள்ளவாறு இட்டால், :<nowiki>{{float_right|உரை வரி }}</nowiki> கீழுள்ளவாறு காட்டப்படும். [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D:%E0%AE%B5%E0%AF%87%E0%AE%99%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%9F%E0%AE%AE%E0%AF%8D_%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B2%E0%AF%8D_%E0%AE%95%E0%AF%81%E0%AE%AE%E0%AE%B0%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%B0%E0%AF%88-%E0%AE%A4%E0%AE%AE%E0%AE%BF%E0%AE%B4%E0%AE%95%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AF%81%E0%AE%95%E0%AF%8D_%E0%AE%95%E0%AF%8B%E0%AE%AF%E0%AE%BF%E0%AE%B2%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%B3%E0%AF%8D-1.pdf/7&diff=prev&oldid=1031675 மேலும் இதன் நுட்ப எடுத்துக்காட்டு] {{float_right|உரை வரி }} ==<nowiki><code></code></nowiki>== கீழுள்ளவாறு இட்டால், :<nowiki><code></nowiki> :int i = 0; :print(i) :<nowiki></code></nowiki> கீழுள்ளவாறு காட்டப்படும். <code> int i = 0; print(i) </code> =={{tl|left margin}} == * எண்ணுக்கு அடுத்துவரும் பத்தியமைப்பில், எண் தனியாக முன்நின்று, பத்தி மட்டும் உள்தள்ளி தெரிவதற்கான எடுத்துக்காட்டுப்பக்கம் * [[பக்கம் பேச்சு:குன்றக்குடி அடிகளார் நூல்வரிசை 13.pdf/344]] ==<nowiki><b></b></nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- | <nowiki><b>சொல்</b></nowiki> || <b>சொல்</b> || [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D:%E0%AE%95%E0%AF%86%E0%AE%9F%E0%AE%BF%E0%AE%B2%E0%AE%95%E0%AF%8D_%E0%AE%95%E0%AE%B0%E0%AF%88_%E0%AE%A8%E0%AE%BE%E0%AE%95%E0%AE%B0%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D.pdf/199&diff=prev&oldid=1108754 எ. கா.] |- |} ==<nowiki><u></u></nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- | <nowiki><u>சொல்</u></nowiki> || <u>சொல்</u> || |- |} ==<nowiki><blockquote></blockquote></nowiki>== <nowiki><blockquote></nowiki><blockquote>இந்த ஆக்கத்துடன் தொடர்புடையவர்கள், உலகளாவிய பொதுப் பயன்பாட்டுக்கு என பதிப்புரிமைச் சட்டத்துக்கு உட்பட்டு, தங்கள் அனைத்துப் பதிப்புரிமைகளையும் விடுவித்துள்ளனர். நீங்கள் இவ்வாக்கத்தைப் படியெடுக்கலாம்; மேம்படுத்தலாம்; பகிரலாம்; வேறு வடிவமாக மாற்றலாம்; வணிகப் பயன்களும் அடையலாம். இவற்றுக்கு நீங்கள் ஒப்புதல் ஏதும் கோரத் தேவையில்லை.</blockquote><nowiki></blockquote></nowiki> <blockquote>இந்த ஆக்கத்துடன் தொடர்புடையவர்கள், உலகளாவிய பொதுப் பயன்பாட்டுக்கு என பதிப்புரிமைச் சட்டத்துக்கு உட்பட்டு, தங்கள் அனைத்துப் பதிப்புரிமைகளையும் விடுவித்துள்ளனர். நீங்கள் இவ்வாக்கத்தைப் படியெடுக்கலாம்; மேம்படுத்தலாம்; பகிரலாம்; வேறு வடிவமாக மாற்றலாம்; வணிகப் பயன்களும் அடையலாம். இவற்றுக்கு நீங்கள் ஒப்புதல் ஏதும் கோரத் தேவையில்லை.</blockquote> ==<nowiki>{{Xxxx-larger|}}</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- | <nowiki>{{Xxxx-larger|பெரிய எழுத்துக்களில் சொற்கள்}}</nowiki> || {{Xxxx-larger|பெரிய எழுத்துக்களில் சொற்கள்}} || |- |} ==<nowiki>{{Xxx-larger|}}</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- |<nowiki>{{Xxx-larger|பெரிய எழுத்துக்களில் சொற்கள்}}</nowiki> || {{Xxx-larger|பெரிய எழுத்துக்களில் சொற்கள்}} || |- |} ==<nowiki>{{Xx-larger|}}</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- | <nowiki>{{Xx-larger|பெரிய எழுத்துக்களில் சொற்கள்}}</nowiki> || {{Xxxx-larger|பெரிய எழுத்துக்களில் சொற்கள்}} || |- |} ==<nowiki>{{larger|}}</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- |<nowiki>{{larger|பெரிய எழுத்துக்களில் சொற்கள்}}</nowiki> || {{larger|பெரிய எழுத்துக்களில் சொற்கள்}} || |- |} ==<nowiki>{{smaller|}}</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- |<nowiki>{{smaller|சிறிய எழுத்துக்களில் சொற்கள்}}</nowiki>|| {{smaller|சிறிய எழுத்துக்களில் சொற்கள்}} || |- |} ==<nowiki>{{dropinitial|}}</nowiki>== <nowiki>{{dropinitial|இ}}</nowiki>ந்த ஆக்கத்துடன் தொடர்புடையவர்கள், உலகளாவிய பொதுப் பயன்பாட்டுக்கு என பதிப்புரிமைச் சட்டத்துக்கு உட்பட்டு, தங்கள் அனைத்துப் பதிப்புரிமைகளையும் விடுவித்துள்ளனர். {{dropinitial|இ}}ந்த ஆக்கத்துடன் தொடர்புடையவர்கள், உலகளாவிய பொதுப் பயன்பாட்டுக்கு என பதிப்புரிமைச் சட்டத்துக்கு உட்பட்டு, தங்கள் அனைத்துப் பதிப்புரிமைகளையும் விடுவித்துள்ளனர். {{rule|10em|align=}} {{dhr|2em}} <b>இந்தப் பெரிய எழுத்துத் தோன்றும் விதத்தையும் நாம் கட்டுப் படுத்தலாம்...</b><br> முன் உள்ள எடுத்துக்காட்டுக்கும், கீழுள்ள எடுத்துக்காட்டுக்கும் உள்ள வேறுபாட்டைக் காணவும்...<br> <nowiki>{{dropinitial|இ|imgsize=50px||-.4em}}</nowiki>ந்த ஆக்கத்துடன் தொடர்புடையவர்கள், உலகளாவிய பொதுப் பயன்பாட்டுக்கு என பதிப்புரிமைச் சட்டத்துக்கு உட்பட்டு, தங்கள் அனைத்துப் பதிப்புரிமைகளையும் விடுவித்துள்ளனர். {{dhr|1em}} {{dropinitial|இ||-.4em}}ந்த ஆக்கத்துடன் தொடர்புடையவர்கள், உலகளாவிய பொதுப் பயன்பாட்டுக்கு என பதிப்புரிமைச் சட்டத்துக்கு உட்பட்டு, தங்கள் அனைத்துப் பதிப்புரிமைகளையும் விடுவித்துள்ளனர். {{rule|10em|align=}} {{dhr|2em}} <b>பெரிதாக்கப்படும் முதல் எழுத்தின் பரிமாணத்தையும் {{tl|dropinitial}} மூலம் தீர்மானிக்கலாம். <br> எடுத்துக்காட்டு:-</b> {{larger|<b>அளவுரு (parameter) இல்லாமல் பயனுறும் போது</b>}}<br> <b>இடுகை:</b><br> <nowiki> {{dropinitial|‘ஆ}}யுந் தொறுந்தொறும் இன்பங் தரும் தமிழ்’ இலக்கியம் சிலேடைக்குப் பெயர் பெற்றது என்று கூறுவர் தமிழறிஞர். தமிழ் இலக்கியத்தில் சிலேடை, திரிபு முதலியனவெல்லாம் அரியனவல்ல; தமிழுக்கென அமைந்துள்ள தனிச் சிறப்புக்களுள் அவையும் இடம்பெறும். முற்றும் சிலேடையாகவே அமைந்த நூல்கள் சிலவும் தமிழ் இலக்கியத்தை அலங்கரிக்கின்றன..</nowiki> <b>விளைவு:</b><br> {{dropinitial|‘ஆ}}யுந் தொறுந்தொறும் இன்பங் தரும் தமிழ்’ இலக்கியம் சிலேடைக்குப் பெயர் பெற்றது என்று கூறுவர் தமிழறிஞர். தமிழ் இலக்கியத்தில் சிலேடை, திரிபு முதலியனவெல்லாம் அரியனவல்ல; தமிழுக்கென அமைந்துள்ள தனிச் சிறப்புக்களுள் அவையும் இடம்பெறும். முற்றும் சிலேடையாகவே அமைந்த நூல்கள் சிலவும் தமிழ் இலக்கியத்தை அலங்கரிக்கின்றன. {{larger|<b>அளவுரு (parameter) உடன் பயனுறும் போது</b>}}<br> <b>1. இடுகை:</b><br> <nowiki> {{dropinitial|font-size=5em|‘ஆ}}யுந் தொறுந்தொறும் இன்பங் தரும் தமிழ்’ இலக்கியம் சிலேடைக்குப் பெயர் பெற்றது என்று கூறுவர் தமிழறிஞர். தமிழ் இலக்கியத்தில் சிலேடை, திரிபு முதலியனவெல்லாம் அரியனவல்ல; தமிழுக்கென அமைந்துள்ள தனிச் சிறப்புக்களுள் அவையும் இடம்பெறும். முற்றும் சிலேடையாகவே அமைந்த நூல்கள் சிலவும் தமிழ் இலக்கியத்தை அலங்கரிக்கின்றன..சிறிய இக்கட்டுரையின் சிகரத்திற் பெயரும் சிலேடையாகவே அமைந்துள்ளது.</nowiki> <b>விளைவு:</b><br> {{dropinitial|font-size=5em|‘ஆ}}யுந் தொறுந்தொறும் இன்பங் தரும் தமிழ்’ இலக்கியம் சிலேடைக்குப் பெயர் பெற்றது என்று கூறுவர் தமிழறிஞர். தமிழ் இலக்கியத்தில் சிலேடை, திரிபு முதலியனவெல்லாம் அரியனவல்ல; தமிழுக்கென அமைந்துள்ள தனிச் சிறப்புக்களுள் அவையும் இடம்பெறும். முற்றும் சிலேடையாகவே அமைந்த நூல்கள் சிலவும் தமிழ் இலக்கியத்தை அலங்கரிக்கின்றன. சிறிய இக்கட்டுரையின் சிகரத்திற் பெயரும் சிலேடையாகவே அமைந்துள்ளது. <b>2. இடுகை:</b><br> <nowiki> {{dropinitial|font-size=2em|‘ஆ}}யுந் தொறுந்தொறும் இன்பங் தரும் தமிழ்’ இலக்கியம் சிலேடைக்குப் பெயர் பெற்றது என்று கூறுவர் தமிழறிஞர். தமிழ் இலக்கியத்தில் சிலேடை, திரிபு முதலியனவெல்லாம் அரியனவல்ல; தமிழுக்கென அமைந்துள்ள தனிச் சிறப்புக்களுள் அவையும் இடம்பெறும். முற்றும் சிலேடையாகவே அமைந்த நூல்கள் சிலவும் தமிழ் இலக்கியத்தை அலங்கரிக்கின்றன..சிறிய இக்கட்டுரையின் சிகரத்திற் பெயரும் சிலேடையாகவே அமைந்துள்ளது.</nowiki> <b>விளைவு:</b><br> {{dropinitial|font-size=2em|‘ஆ}}யுந் தொறுந்தொறும் இன்பங் தரும் தமிழ்’ இலக்கியம் சிலேடைக்குப் பெயர் பெற்றது என்று கூறுவர் தமிழறிஞர். தமிழ் இலக்கியத்தில் சிலேடை, திரிபு முதலியனவெல்லாம் அரியனவல்ல; தமிழுக்கென அமைந்துள்ள தனிச் சிறப்புக்களுள் அவையும் இடம்பெறும். முற்றும் சிலேடையாகவே அமைந்த நூல்கள் சிலவும் தமிழ் இலக்கியத்தை அலங்கரிக்கின்றன. சிறிய இக்கட்டுரையின் சிகரத்திற் பெயரும் சிலேடையாகவே அமைந்துள்ளது. ==<nowiki>{{largeinitial|}}</nowiki>== கீழுள்ளவாறு இட்டால், :<nowiki>{{largeinitial|வ}}ணக்கம். வருக.</nowiki> கீழுள்ளவாறு காட்டப்படும்:<br> {{largeinitial|வ}}ணக்கம். வருக. முதல் எழுத்தின் அளவையும் நாம் அளவுரு [parameter] மூலம் கட்டுப்படுத்தலாம். <b>நிரல் :</b> <pre> :<nowiki>{{largeinitial|வ|200%}}ணக்கம். வருக</nowiki> </pre> <b>விளைவு :</b> {{largeinitial|வ|200%}}ணக்கம். வருக <b>நிரல் :</b> <pre> :<nowiki>{{largeinitial|வ|500%}}ணக்கம். வருக</nowiki> </pre> <b>விளைவு :</b> {{largeinitial|வ|500%}}ணக்கம். வருக <!--- :{{largeinitial<br/>இந்த ஆக்கத்துடன் தொடர்புடையவர்கள், உலகளாவிய பொதுப் பயன்பாட்டுக்கு என பதிப்புரிமைச் சட்டத்துக்கு உட்பட்டு, தங்கள் அனைத்துப் பதிப்புரிமைகளையும் விடுவித்துள்ளனர்.}} <ref group="கு"></ref> <ref></ref> {{Reflist}} <references/> <references group="கு"/> <includeonly></includeonly> <noinclude></noinclude> {{DEFAULTSORT:}} <nowiki></nowiki> !--> ==<nowiki><!-- --></nowiki>== ==<nowiki>{{rule}}</nowiki>== கீழுள்ளவாறு இட்டால், :<nowiki>{{rule}}</nowiki> கீழுள்ளவாறு கோடு காட்டப்படும். {{rule}} ---- <b>கோட்டின் நீளத்தையும், எங்கு தோன்ற வேண்டும் என்பதையும் நாம் கட்டுப்படுத்தலாம்...</b> கீழுள்ளவாறு இட்டால், :<nowiki>{{rule|10em|align=center}}</nowiki> கீழுள்ளவாறு பக்கங்களின் நடுவில், கோடு காட்டப்படும். {{rule|10em|align=center}} {{dhr|1em}}{{rule|4em|align=}} கீழுள்ளவாறு இட்டால், :<nowiki>{{rule|10em|align=left}}</nowiki> கீழுள்ளவாறு பக்கங்களின் இடது புறம், கோடு காட்டப்படும். {{rule|10em|align=left}} {{dhr|1em}}{{rule|4em|align=}} கீழுள்ளவாறு இட்டால், :<nowiki>{{rule|10em|align=right}}</nowiki> கீழுள்ளவாறு பக்கங்களின் வலது புறம், கோடு காட்டப்படும். {{rule|10em|align=rightt}} {{dhr|1em}}{{rule|4em|align=}} emஜக் குறைப்பது மற்றும் கூட்டுவதன் மூலம் கோட்டின் நீளத்தைக் குறைக்க அல்லது கூட்ட இயலும். {{dhr|1em}}{{rule|4em|align=}} ==<nowiki># வழிமாற்று[[]]</nowiki>== கீழுள்ளவாறு இட்டால், <nowiki>#வழிமாற்று[[பக்கம்1]]</nowiki> கீழுள்ளவாறு காட்டப்படும். # வழிமாற்று [[பக்கம்]] ==<nowiki>{{***}}</nowiki>== கீழுள்ளவாறு இட்டால், :<nowiki>{{***|4}}</nowiki> என இட்டால், கீழுள்ளவாறு தெரியும். {{***}} :<nowiki>{{***|4|3em|char=★}}</nowiki> என இட்டால், கீழுள்ளவாறு தெரியும். {{***|4|3em|char=★}} [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D:%E0%AE%AE%E0%AF%87%E0%AE%A9%E0%AE%95%E0%AE%BE_2.pdf/20&curid=262449&diff=1246202&oldid=1245979 இதனால் எளிமையான பக்கம்] [https://ta.wikisource.org/wiki/பக்கம்:நா._பார்த்தசாரதி_சிறுகதைகள்_2.pdf/279 பிறிதொரு பக்கம்] ==<nowiki>{{gap}}</nowiki>== :<nowiki>{{gap}}பத்தியின் முதல் வரி, முதல் சொல் இடைவெளியுடன் </nowiki> {{gap}}பத்தியின் முதல் வரி, முதல் சொல் இடைவெளியுடன் ==<nowiki>{{red|}}</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- |<nowiki>{{red|}}</nowiki> || {{red|சிவப்பு}} || |- |} ==<nowiki>{{green|}}</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- |<nowiki>{{green|சொல்}}</nowiki> || {{green|சொல்}} || |- |} ==<nowiki>{{center|}}</nowiki>== கீழுள்ளவாறு இட்டால், சொல்லானது கீழுள்ளவாறு நடுவில் காட்டப்படும். :<nowiki>{{center|சொல்}}</nowiki> {{center|சொல்}} == அட்டவணை தரவு == * [[ பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 1.pdf/2]] வலது இடது நடுவில் குறி {Tlr முறை} * [[பக்கம்:மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி ஆய்வுக் களஞ்சியம் 8.pdf/211]] * [[பக்கம்:சங்க இலக்கியத் தாவரங்கள்.pdf/790]] பக்க வாட்டு தோற்றம் தெளிவில்லை. == அட்டவணை நடுவில் தோன்ற == * [[பயனர் பேச்சு:Minorax]] - [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D%3A%E0%AE%87%E0%AE%B0%E0%AE%B5%E0%AF%80%E0%AE%A8%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AE%A8%E0%AE%BE%E0%AE%A4_%E0%AE%A4%E0%AE%BE%E0%AE%95%E0%AF%81%E0%AE%B0%E0%AF%8D_%E0%AE%8E%E0%AE%A3%E0%AF%8D%E0%AE%A3%E0%AE%95%E0%AF%8D_%E0%AE%95%E0%AE%B3%E0%AE%9E%E0%AF%8D%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%AF%E0%AE%AE%E0%AF%8D.pdf%2F7&type=revision&diff=1338295&oldid=1245990 உரையாடலைக் கண்டு கற்கவும்.] {<nowiki>| style="margin:auto;"</nowiki> ** [[பக்கம்:அடுக்குமொழி அகராதி.pdf/177]] == மடக்கு அட்டவணை == * கீழுள்ள அட்டவணை அலைப்பேசியில் காணும் போது, விரிக்கும் பொத்தான் தொடக்கத்திலேயே தெரியும். மேலும் இந்த வடிவம் SQL நிரலில் உருவாக்கப்படுவதால், மீடியாவிக்கியின் முழு வடிவத்தை சிறுமாற்றங்கள் செய்து நாமே உருவாக்க வேண்டும். அதற்கு அட்டவணையின் தொடக்கத்தில் கீழுள்ள குறிப்புகளை இயக்க வேண்டும். <!-- <div class="mw-customtoggle-AnnaTable008" style="cursor:pointer; background:#eaecf0; border:1px solid #a2a9b1; padding:5px 10px; border-radius:4px; font-weight:bold; color:#0645ad; display:inline-block; margin-bottom:5px;"> அட்டவணையை விரி / சுருக்கு </div> --> {| class="wikitable" <!--mw-collapsible mw-collapsed" id="mw-customcollapsible-AnnaTable008" --> * காண்க " [[பேச்சு:அண்ணாவின் சிறுகதைகளில் பத்து/005]] மேலும் இதன் வடிவ வரலாற்றை அறிய [[பேச்சு:அண்ணாவின் சிறுகதைகளில் பத்து/001]] முதல் [[பேச்சு:அண்ணாவின் சிறுகதைகளில் பத்து/010]] வரை உள்ள செய்திகளைப் படித்தறிய வேண்டும். பொதுவாக வடிவ வளர்ச்சி என்பது படிநிலையிலும், பிறரின் பின்னூட்டத்தாலும், கூட்டு உழைப்பாலுமே சிறக்கும். எனவே, நீங்களும் மேம்படுத்த கேட்டுக்கொள்கிறோம். * குறிப்பு: அட்டவணையில் பொதுவாக <nowiki>|</nowiki> (நெடுங்குத்துக் குறி(pipe line)) பயன்படுத்துவோம். SQL மொழியில் சில நுட்பத்தேவைகளுக்காக, <nowiki>{{!}}</nowiki> என்ற குறியீட்டை மீடியாவிக்கியினர் பயன்படுத்துகின்றனர். ==<nowiki>{{ping|}}</nowiki>== கீழுள்ளவாறு இட்டால், :<nowiki>{{ping|பயனர்}}, இதைப் பற்றி உங்களுக்கு தெரியுமா?</nowiki> கீழுள்ளவாறு காட்டப்படும். உரையாடல் பக்கங்களில் பேசும்போது, ஒரு பயனரை குறிப்பிட்டு செய்தி இட, இவ்வாறு செய்யலாம். :{{ping|பயனர்}}, இதைப் பற்றி உங்களுக்கு தெரியுமா? <!-- {{fqm|}} {{nop}} --> == மேற்கோள் குறிகள் (ref)== <nowiki><ref></ref></nowiki> என்ற குறியீடுகள் பொதுவாக, ஒரு பக்கத்தில் அடிக்குறிப்புகளைக் காட்ட பயன்படுத்துகிறோம். இவ்வாறு பயன்படுத்தும் பொழுது கீழடியில் மூன்றுவிதமான இதனை ஒட்டிய குறியீடுகளை இட்டு முடிக்க வேண்டும். அவை வருமாறு;- *இது ஒரு வரி<nowiki><ref>[https://ta.wikipedia.org/ விக்கிப்பீடியா கட்டுரைகள்]</ref></nowiki> *இது ஒரு வரி<ref>[https://ta.wikipedia.org/ விக்கிப்பீடியா கட்டுரைகள்]</ref> === <nowiki></refernces></nowiki> === காண்க: [[]] === {{tl|smallrefs}} === * இதனால் மேற்கோள்கள் சிறிய அளவில் தெரியும். காண்க: [[பக்கம்:வைணமும் தமிழும்.pdf/223]] === {{tl|reflist}} === * இதனால் மேற்கோள் எழுத்துருக்கள் அளவு மாறாமல் இருக்கும் காண்க: [[பக்கம்:சோழர் வரலாறு.pdf/331]] ==<nowiki>{{sup|}}</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- |<nowiki>5{{sup|2}}</nowiki> || 5{{sup|2}} || |- |} ==<nowiki>{{sub|}}</nowiki>== {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு || விளக்கம் |- |<nowiki>{{sub|}}</nowiki> || க{{sub|1}} || |- |} <!-- {{Sfrac||}} --> =={{tl|sup|}} == *அறம் செய்ய விரும்பு{{sup|[[#note1|1]]}},ஆறுவது சினம் {{sup|[[#not2|2]]}}, இயல்வது கறவேல்{{sup|[[#note3|3]]}}, ... --> [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D%3A%E0%AE%95%E0%AF%81%E0%AE%A9%E0%AF%8D%E0%AE%B1%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AF%81%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%85%E0%AE%9F%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AE%B3%E0%AE%BE%E0%AE%B0%E0%AF%8D_%E0%AE%A8%E0%AF%82%E0%AE%B2%E0%AF%8D%E0%AE%B5%E0%AE%B0%E0%AE%BF%E0%AE%9A%E0%AF%88-12.pdf%2F144&type=revision&diff=1116247&oldid=1099853 மேற்கோள் போன்றது, ஆனால் வரிசையெண்கள் அடுத்தப்பக்கமும் தொடர்ந்து வரும்] == #footnote== *{.{sup|[[#footnote101|101]]}} எடுத்துக்காட்டு : [[பக்கம்:தமிழக வரலாறு-சங்ககாலம்-அரசர்கள்.pdf/178]]--[[பயனர்:Info-farmer|தகவலுழவன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]). 02:34, 24 ஆகத்து 2021 (UTC) * [[பக்கம்:குன்றக்குடி அடிகளார் நூல்வரிசை 12.pdf/107]] == {{tl|SIC}} == * அனைத்து எழுத்துக்களும், ஆங்கில பெரிய/மேலெழுத்தில் எழுதப்பட வேண்டும். தவறாக அச்சாகியுள்ள சொல்லிற்கு இந்த வார்ப்புருவை பயன்படுத்த வேண்டும். [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D%3A%E0%AE%AA%E0%AE%BE%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AE%BE_%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%A4%E0%AE%B2%E0%AF%8D_%E0%AE%AA%E0%AE%BE%E0%AE%9F%E0%AF%8D%E0%AE%9F%E0%AE%BF_%E0%AE%B5%E0%AE%B0%E0%AF%88.pdf%2F58&type=revision&diff=1150638&oldid=1150237 காண்க.] == {{tl|sic}} == * அனைத்து எழுத்துக்களும், ஆங்கில சிறிய/கீழ் எழுத்தில் எழுதப்பட வேண்டும். இது எழுத்தில் எம்மாற்றமும் ஏறப்படுத்தாது. அறிவுறுத்தல் வார்ப்புருவாக இது பயனாகிறது. [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%B5%E0%AE%BE%E0%AE%B0%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81%E0%AE%B0%E0%AF%81:Sic/doc&curid=417460&diff=1150641&oldid=1066473 விளக்கம்] == {{tl|Border}} == * [[வார்ப்புரு பேச்சு:Border]] == ஒரு சொல்லின் எழுத்துக்களுக்கிடையே இடைவெளி == [[பக்கம்:தமிழ்த்_தாத்தா_உ._வே._சாமிநாத_ஐயர்.pdf/4]] <nowiki> <b> {{letter-spacing|4px|{{x-larger|தமிழ்த் தாத்தா}}}} </b> </nowiki> <b> {{letter-spacing|4px|{{x-larger|தமிழ்த் தாத்தா}}}} </b> == கோட்டிற்கு நடுவில் சொற்றொடர் == {| {{ts|mc|wa}} | width=42% |{{rule||height=3px}}|| {{ts|ac}} |{{nowrap|'''சொற்றொடர்'''}}||width=42% |{{rule||height=3px}} |} == hws, hwe == ஒரு சொல் இரண்டு பக்கங்களில் (அதாவது ஒரு பக்கத்தின் இறுதியிலும் அடுத்த பக்கத்தின் தொடக்கத்திலும்) பிரிந்து வந்திருந்தால் இந்த நிரலைப் பயன்படுத்த வேண்டும். முதல் பாதிக்கு <nowiki>{{hws|hyph=|முதல் பாதி வார்த்தை|முழுவார்த்தை}}</nowiki> எனவும் இரண்டாவது பாதிவார்த்தைக்கு <nowiki>{{hwe|இரண்டாவது பாதி வார்த்தை|முழு வார்த்தை}} </nowiki> எனக் கொடுக்க வேண்டும். உதாரணம்: [[பக்கம்:செந்தமிழ் பெட்டகம் 2.pdf/149]], [[பக்கம்:செந்தமிழ் பெட்டகம் 2.pdf/150]] கவனிக்க:நீங்கள் செய்த மாற்றம் அந்த வார்த்தைக்கு அருகில் சுட்டியினைக் கொண்டு சென்றால் மட்டுமே தெரியும். == அடைப்புக் குறி == <b>எடுத்துக் காட்டு 1:</b> {|style="width:100%;" | style="width: 12em;" |{{smaller|தமிழ்க்கலை இல்லம்,}}<br>{{gap}}{{smaller|சென்னை-30,}}<br>{{gap}} {{smaller|31–8–58}} | rowspan=3|{{brace2|4|r}} | rowspan=2 colspan="5"|{{right|'''அ. மு. பரமசிவானந்தம்,'''}} |} <pre>{|style="width:100%;" | style="width: 12em;" |{{smaller|தமிழ்க்கலை இல்லம்,}}<br>{{gap}}{{smaller|சென்னை-30,}}<br>{{gap}} {{smaller|31–8–58}} | rowspan=3|{{brace2|4|r}} | rowspan=2 colspan="5"|{{right|'''அ. மு. பரமசிவானந்தம்,'''}} |}</pre> உதாரணப் பக்கம்:[[பக்கம்:மணி பல்லவம்.pdf/4]] <b>எடுத்துக் காட்டு 2: தமிழ் ஆண்டு</b> <pre>{|style="width:100%;" | style="width: 11em;" |பிரம்பூர், சென்னை.<br>பிங்கள ௵<br>சித்திரை ௴ .13௳ | rowspan=3|{{brace2|4|r}} | rowspan=2 colspan="5"|{{right|'<b>வ.உ.சிதம்பரம் பிள்ளை.</b>}} |}</pre> {|style="width:100%;" | style="width: 11em;" |பிரம்பூர், சென்னை.<br>பிங்கள ௵<br>சித்திரை ௴ .13௳ | rowspan=3|{{brace2|4|r}} | rowspan=2 colspan="5"|{{right|'<b>வ.உ.சிதம்பரம் பிள்ளை.</b>}} |} உதாரணப் பக்கம் : [[பக்கம்:திருவள்ளுவர்_திருக்குறள்_மணக்குடவருரை.pdf/6]] == எண்களை பின்னங்களாக எழுதுதல் == * [[பக்கம் பேச்சு:வ. உ. .சி. முற்போக்கு இயக்கங்களின் முன்னோடி.pdf/50]] == ஆங்கில எழுத்துருக்கள் == *ஒரு சொல்லின் எழ[[பக்கம்:திருச்சினாப்பள்ளியின் புராதன சரித்திரம்.pdf/57]] == பொருளடக்கப் பக்க வடிவங்கள் == <b>மாதிரி 1</b> <pre>{{Dtpl|dotline=…| {{gap+|1}} | [[அயோத்திதாசர் சிந்தனைகள் 3, ஞான அலாய்சியஸ்/புகைப்படங்கள்|புகைப்படங்கள்]] | [[பக்கம்:அயோத்திதாசர் சிந்தனைகள் 3, ஞான அலாய்சியஸ்.pdf/187|170]]}} {{Dtpl|dotline=…| {{gap+|1}} | [[அயோத்திதாசர் சிந்தனைகள் 3, ஞான அலாய்சியஸ்/பின்னிணைப்புகள்|பின்னிணைப்புகள்]] | [[பக்கம்:அயோத்திதாசர் சிந்தனைகள் 3, ஞான அலாய்சியஸ்.pdf/189|172]]}}</pre> {{block_center|width=50em|{{Dtpl|dotline=…| {{gap+|1}} | [[அயோத்திதாசர் சிந்தனைகள் 3, ஞான அலாய்சியஸ்/புகைப்படங்கள்|புகைப்படங்கள்]] | [[பக்கம்:அயோத்திதாசர் சிந்தனைகள் 3, ஞான அலாய்சியஸ்.pdf/187|170]]}} {{Dtpl|dotline=…| {{gap+|1}} | [[அயோத்திதாசர் சிந்தனைகள் 3, ஞான அலாய்சியஸ்/பின்னிணைப்புகள்|பின்னிணைப்புகள்]] | [[பக்கம்:அயோத்திதாசர் சிந்தனைகள் 3, ஞான அலாய்சியஸ்.pdf/189|172]]}}}} <b>மாதிரி 2</b> <pre>{{Dtpl|symbol= | 1.{{gap+|1}} | [[நெஞ்சை உருக்கும் நீதிக்கதைகள்/001|கருணை]] | {{DJVU page link|1|16}}}} {{Dtpl|symbol=| 2.{{gap+|1}} | [[நெஞ்சை உருக்கும் நீதிக்கதைகள்/002| தியாகம்]] | {{DJVU page link| 5 | 16}}}} {{Dtpl|symbol=| 3.{{gap+|1}} | [[நெஞ்சை உருக்கும் நீதிக்கதைகள்/003 | ஈகை]] | {{DJVU page link| 11 | 16}}}} {{Dtpl|symbol=| 4.{{gap+|1}} | [[நெஞ்சை உருக்கும் நீதிக்கதைகள்/004| மதிப்பு]] | {{DJVU page link| 15 | 16}}}}</pre> {{block_center|width=50em|{{Dtpl | symbol= | 1.{{gap+|1}} | [[நெஞ்சை உருக்கும் நீதிக்கதைகள்/001-013|கருணை]] | {{DJVU page link|1|16}}}} {{Dtpl|symbol=| 2.{{gap+|1}} | [[நெஞ்சை உருக்கும் நீதிக்கதைகள்/002| தியாகம்]] | {{DJVU page link| 5 | 16}}}} {{Dtpl|symbol=| 3.{{gap+|1}} | [[நெஞ்சை உருக்கும் நீதிக்கதைகள்/003 | ஈகை]] | {{DJVU page link| 11 | 16}}}} {{Dtpl|symbol=| 4.{{gap+|1}} | [[நெஞ்சை உருக்கும் நீதிக்கதைகள்/004 | மதிப்பு]] | {{DJVU page link| 15 | 16}}}}}} <b>மாதிரி 3</b> <pre>{{Dtpl|dotline=...|1. | [[ரமண மகரிஷி/001-017 | திருவண்ணாமலை]] | {{DJVU page link| 5 | 2}}}} {{Dtpl|dotline=...|2. | [[ரமண மகரிஷி/002-017 | பிறந்த சிசுதான் அழும்! பாட்டி ஏன் அழுதாள்?]] | {{DJVU page link| 9 | 2}}}} {{Dtpl|dotline=...|3. | [[ரமண மகரிஷி/003-017 | இளமையில் ரமணர்! ]] | {{DJVU page link| 13 | 2}}}}</pre> {{block_center|width=50em|{{Dtpl|dotline=...|1. | [[ரமண மகரிஷி/001-017 | திருவண்ணாமலை]] | {{DJVU page link| 5 | 2}}}} {{Dtpl|dotline=...|2. | [[ரமண மகரிஷி/002-017 | பிறந்த சிசுதான் அழும்! பாட்டி ஏன் அழுதாள்?]] | {{DJVU page link| 9 | 2}}}} {{Dtpl|dotline=...|3. | [[ரமண மகரிஷி/003-017 | இளமையில் ரமணர்! ]] | {{DJVU page link| 13 | 2}}}}}} <b>மாதிரி 4</b> <pre>{{block_center|width=400px| {{rh|||பக்கம்}} {{Dtpl|symbol= |dottext= ... | 1.{{gap+|1}} | [[அறவோர் மு. வ/அறவோர்|அறவோர்]] | {{DJVU page link| 5 | 3}}}} {{Dtpl|symbol= |dottext= ... | 2.{{gap+|1}} | [[அறவோர் மு. வ/கலைஞர்|கலைஞர்]] | {{DJVU page link| 60 | 3}}}} }}</pre> {{block_center|width=50em| {{rh|||பக்கம்}} {{Dtpl|symbol= |dottext= ... | 1.{{gap+|1}} | [[அறவோர் மு. வ/அறவோர்|அறவோர்]] | {{DJVU page link| 5 | 3}}}} {{Dtpl|symbol= |dottext= ... | 2.{{gap+|1}} | [[அறவோர் மு. வ/கலைஞர்|கலைஞர்]] | {{DJVU page link| 60 | 3}}}} }} <b>மாதிரி 5</b> <pre>{|style="margin-left: auto; margin-right: auto; border: none;" |{{rule|align=left|15em}}||{{rule|align=left|18em}} |- ! scope="col" style="width: 200px;" |<b>{{left|இயல்}}</b> ! scope="col" style="min-width: 220px; max-width: 300px;" |<b>இயலின் பெயர்{{gap2}}&emsp;பக்கம்</b> |- |{{rule|align=left|15em}}||{{rule|align=left|18em}} |- |&ensp;1. [[தம்ம பதம்/யமகவக்கம்|இரட்டைச் செய்யுட்கள்]]||{{Dtpl|dottext=---||[[தம்ம பதம்/யமகவக்கம்|----யமகவக்கம்&emsp;&emsp;]]|{{DJVU page link|13|2}}}} |- |&ensp;2. [[தம்ம பதம்/அப்பமாத வக்கம்|கருத்துடைமை]]||{{Dtpl|dottext=---||[[தம்ம பதம்/அப்பமாத வக்கம்|---அப்பமாத வக்கம்]]|{{DJVU page link|17|2}}}} |- |&ensp;3. [[தம்ம பதம்/சித்த வக்கம்|சிந்தனை]]||{{Dtpl|dottext=---||[[தம்ம பதம்/சித்த வக்கம்|---சித்த வக்கம்]]|{{DJVU page link|19|2}}}} |}</pre> {|style="margin-left: auto; margin-right: auto; border: none;" |{{rule|align=left|15em}}||{{rule|align=left|18em}} |- ! scope="col" style="width: 200px;" |<b>{{left|இயல்}}</b> ! scope="col" style="min-width: 220px; max-width: 300px;" |<b>இயலின் பெயர்{{gap2}}&emsp;பக்கம்</b> |- |{{rule|align=left|15em}}||{{rule|align=left|18em}} |- |&ensp;1. [[தம்ம பதம்/யமகவக்கம்|இரட்டைச் செய்யுட்கள்]]||{{Dtpl|dottext=---||[[தம்ம பதம்/யமகவக்கம்|----யமகவக்கம்&emsp;&emsp;]]|{{DJVU page link|13|2}}}} |- |&ensp;2. [[தம்ம பதம்/அப்பமாத வக்கம்|கருத்துடைமை]]||{{Dtpl|dottext=---||[[தம்ம பதம்/அப்பமாத வக்கம்|---அப்பமாத வக்கம்]]|{{DJVU page link|17|2}}}} |- |&ensp;3. [[தம்ம பதம்/சித்த வக்கம்|சிந்தனை]]||{{Dtpl|dottext=---||[[தம்ம பதம்/சித்த வக்கம்|---சித்த வக்கம்]]|{{DJVU page link|19|2}}}} |} # [[பக்கம்:சங்க இலக்கியத் தாவரங்கள்.pdf/12]] என்ற பக்கத்தில் ரோமன் எழுத்துருக்களுக்கும் இணைப்பு தரப்பட்டுள்ளது. # [[இலங்கைக் காட்சிகள்]] - பொருளடக்கம் அச்சில் தனியாக இல்லை. தேடி எழுத வேண்டும். # [[கனவுகள் கற்பனைகள் காகிதங்கள்]] - பொருளடக்கத்தினை நாமே அமைக்க வேண்டும். # [[பக்கம்:அறிவியல் நோக்கில் இலக்கியம், சமயம், தத்துவம்.pdf/14]] - நூற்த்தொகுப்பு வார்ப்புருவும், ரோமன் எண்களும் # [[அட்டவணை:நா._பார்த்தசாரதி_சிறுகதைகள்_2.pdf]] - முறையாகப் பக்க எண்கள் அமையாத நூலுக்கான பொருளடக்கம். முதற் பக்கத்துக்கு முன்பாக i, ii என்று அமைந்துள்ள நூலுக்கான பொருளடக்கம். # [[பக்கம்:தம்ம_பதம்.pdf/5]] ஒரு வரியில் வரிசை எண், அத்தியாயத்தின் பெயர், பக்க எண் என மூன்று விபரங்கள் மட்டிலுமே பொருளடக்கத்தில் இருக்கும் ஒரே வரியில் வரிசை எண், இயல், இயலின் பெயர், பக்க எண் என்ற நான்கு விபரங்கள் அடங்கிய உள்ளடக்கம். # [[பக்கம்:திருவள்ளுவர் திருக்குறள் மணக்குடவருரை.pdf/7]] ; [[பக்கம்:திருவள்ளுவர் திருக்குறள் மணக்குடவருரை.pdf/8]] <b>தமிழ் பக்க எண்கள் அமைந்த அட்டவணை.</b> # [[அட்டவணை பேச்சு:தெய்வம் என்பதோர்.pdf]] # [[அட்டவணை பேச்சு:சமயம் ஓர் உரையாடல்.pdf]] # [[பக்கம்:ஏற்றப் பாட்டுகள்.pdf/9]] - அச்சுப்பக்கத்தில் ஒருங்கிணைவு வார்ப்புரு இடும் போது, அச்செண் 62-71 என அமைத்தலை கற்கலாம். == சிறப்பு தமிழ் எழுத்துகள் [Special Tamil Characters] == <b>தமிழில் எண்களுக்காக அமைந்துள்ள சிறப்பு எழுத்துகள் வருமாறு:</b> {| |Zero || பூச்சியம் || 0 || 0 |- |One || ஒன்று || 1 || ௧ |- |Tqo || இரண்டு || 2 || ௨ |- |Three || மூன்று || 3 || ௩ |- |Four || நான்கு || 4 || ௪ |- |Five || ஐந்து || 5 || ௫ |- |Six || ஆறு || 6 || ௬ |- |Seven || ஏழு || 7 || ௭ |- |Eight || எட்டு || 8 || ௮ |- |Nine || ஒன்பது || 9 || ௯ |- |Ten || பத்து || 10 || ௰ / ௧0 |- |Hundred || நூறு || 100 || ௱ |- |Thousand || ஆயிரம் || 1000 || ௲ |- |} {{PSM rule}} == <b>{{larger|எண்களை, தமிழ் எண்களாக Excelல் எளிதாக உருமாற்ற:}}</b> == உருமாற்றம் தேவைப்படும் எண்ணை / எண்களை excelல் உள்ளீடு செய்யவும். பின் அந்த cell அல்லது columnஐப் பின்வருமாறு format செய்யவும். Home → format → format cells → Number → Custom தேர்வு செய்து கொள்ளவும். பின் அங்கு Type என்று காணப்படும் இடத்தில் உள்ள பெட்டியில் பின்னுள்ளதை உள்ளீடு செய்யவும்.<br> [$-9000449]0 பின் "OK" என்று அழுத்தி வெளியேறவும். இப்போது நீங்கள் உள்ளீடு செய்த எண்கள், தமிழ் எண்களின் உருப் பெற்றிருப்பதைக் காணலாம். ===Libreoffice Calc=== Libreoffice Calc என்பது ஒரு கட்டற்ற மென்பொருளாகும். இது Excel-லுக்கு மாற்றானது. உருமாற்றம் தேவைப்படும் எண்ணை / எண்களை calcல் உள்ளீடு செய்யவும். பின்பு அதை தேர்வு செய்து Format → Cells (Ctrl+1) கிளிக் செய்த பின்னர் புதிய தத்தல் திறக்கும் தத்தலில் கீழே "Format Code" என்பதில் இதை [$-9000449]0 உள்ளிடவும். பின் "OK" என்று அழுத்தி வெளியேறவும். இப்போது நீங்கள் உள்ளீடு செய்த எண்கள், தமிழ் எண்களின் உருப் பெற்றிருப்பதைக் காணலாம். {{Custom rule|sp|20|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|fy1|40|cll|10|d|8|sp|20|sp|20|sp|20}} == <b>தமிழில் அமைந்துள்ள பிற சிறப்பு எழுத்துகள் வருமாறு:-</b> == {| |Day || நாள் || ௳ |- |Month || மாதம் || ௴ |- |Year || ஆண்டு || ௵ |- |As above || மேலே கண்டவாறு || ௸ |- |Rupee || ரூபாய் || ௹ |- |Number || எண் || ௺ |- |Debit || பற்று || ௶ |- |Credit || வரவு || ௷ |} {{Custom rule|sp|40|sp|20|fy1|40|sp|40|sp|20}} == <b>அலங்காரக் கோடுகள்</b> == [https://ta.wikisource.org/wiki/விக்கிமூலம்:உத்திகளும்_உபாயங்களும்-2#அலங்காரக்_கோடுகள்%20(தொடர்ச்சி) புதியதாக வடிவமைக்கப்பட்ட கோடுகளைக் காண:] {{dtpl||||symbol=🔺|col3-width=0%|textbackground=black}} {| class="wikitable" |- ! நிரல் !! விளைவு |- | <nowiki>{{PSM rule}}</nowiki> || {{PSM rule}} |- | <nowiki>{{custom rule|sp|40|fc|14|fc|14|sp|40}}</nowiki> || {{custom rule|sp|40|fc|14|fc|14|sp|40}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|40|fy1|40|sp|40}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|40|fy1|40|sp|40}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|40|d|8|sp|40}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|40|d|8|sp|40}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|sp|20|fl|12|clr|10|cll|10|fr|12|sp|20|sp|20|sp|20}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|20|sp|20|sp|20|fl|12|clr|10|cll|10|fr|12|sp|20|sp|20|sp|20}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|fl|12|fy1|40|fr|12|sp|20|sp|20|}} </nowiki> || {{Custom rule|sp|20|sp|20|fl|12|fy1|40|fr|12|sp|20|sp|20|}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|fy1|40|d|8|sp|20|sp|20|}} </nowiki> || {{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|fy1|40|d|8|sp|20|sp|20|}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|cll|10|d|8|sp|20|sp|20}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|cll|10|d|8|sp|20|sp|20}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|fy1|40|cll|10|d|8|sp|20|sp|20}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|fy1|40|cll|10|d|8|sp|20|sp|20}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|d|8|d|8|cll|10|d|8|sp|20|sp|20}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|d|8|d|8|cll|10|d|8|sp|20|sp|20}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|fl|12|fr|12|cll|10|do|7|sp|20|sp|20}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|fl|12|fr|12|cll|10|do|7|sp|20|sp|20}} |- | <nowiki>{{custom rule|fc|140}}</nowiki> || {{custom rule|fc|140}} |- | <nowiki>{{custom rule|cll|10|fc|140|clr|10}}</nowiki> || {{custom rule|cll|10|fc|140|clr|10}} |- |<nowiki>{{custom rule|fl|12|fc|140|fr|12}}</nowiki> || {{custom rule|fl|12|fc|140|fr|12}} |- |<nowiki>{{custom rule|fr|12|fc|140|fl|12}}</nowiki> || {{custom rule|fr|12|fc|140|fl|12}} |- | <nowiki>{{custom rule|sp|20|c|6|do|7|c|6|sp|20}}</nowiki> || {{custom rule|sp|20|c|6|do|7|c|6|sp|20}} |- | <nowiki>{{custom rule|c|6|fc|140|c|6}}</nowiki> || {{custom rule|c|6|fc|140|c|6}} |- | <nowiki>{{custom rule|do|7|fc|140|do|7}}</nowiki> || {{custom rule|do|7|fc|140|do|7}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|do|7|clr|10|fl|12|fr|12|cll|10|do|7|sp|20|sp|20}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|20|sp|20|do|7|clr|10|fl|12|fr|12|cll|10|do|7|sp|20|sp|20}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|do|7|fl|12|fr|12|do|7|d|8|sp|20|sp|20}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|do|7|fl|12|fr|12|do|7|d|8|sp|20|sp|20}} |- |<nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|do|7|do|7|cll|10|d|8|sp|20|sp|20}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|20|sp|20|d|8|clr|10|do|7|do|7|cll|10|d|8|sp|20|sp|20}} |- |<nowiki>{{Custom rule|sp|100|d|6|sp|10|d|10|sp|10|d|6|sp|100}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|100|d|6|sp|10|d|10|sp|10|d|6|sp|100}} |- | <nowiki> {{custom rule|sp|20|co|10|co|10|co|10|sp|20|co|10|co|10|co|10|sp|20}}</nowiki> || {{custom rule|sp|20|co|10|co|10|co|10|sp|20|co|10|co|10|co|10|sp|20}} |- | <nowiki> {{custom rule|sp|50|c|6|sp|5|c|10|sp|5|c|6|sp|50}}</nowiki> || {{custom rule|sp|50|c|6|sp|5|c|10|sp|5|c|6|sp|50}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|40|c|6|c|10|c|6|sp|40}}</nowiki>||{{custom rule|sp|40|c|6|c|10|c|6|sp|40}} |- |<nowiki>{{custom rule|w|40|c|6|c|10|c|6|w|40}}</nowiki>||{{custom rule|w|40|c|6|c|10|c|6|w|40}} |- |<nowiki>{{custom rule|w|40|d|6|c|10|d|6|w|40}}</nowiki>||{{custom rule|w|40|d|6|c|10|d|6|w|40}} |- |<nowiki>{{custom rule|w|40|co|6|c|10|co|6|w|40}}</nowiki>||{{custom rule|w|40|co|6|c|10|co|6|w|40}} |- |<nowiki>{{custom rule|w|40|w|40}} </nowiki>|| {{custom rule|w|40|w|40}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|40|w|40|w|40|sp|40}}</nowiki>|| {{custom rule|sp|40|w|40|w|40|sp|40}} |- | <nowiki>{{custom rule|sp|100|c|10|sp|100}}</nowiki> || {{custom rule|sp|100|c|10|sp|100}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|do|7|sp|20}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|20|do|7|sp|20}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|50|fc|22|sp|50}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|50|fc|22|sp|50}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|50|d|6|sp|5|el|15|sp|5|d|6|sp|50}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|50|d|6|sp|5|el|15|sp|5|d|6|sp|50}} |- |<nowiki> {{***|15|0.25em|char=&#9884;}}</nowiki> || {{***|15|0.25em|char=&#9884;}} |- | <nowiki>{{***|15|0.25em|char=&#9880;}}</nowiki> || {{***|15|0.25em|char=&#9880;}} |- | <nowiki>{{***|6|0.1em|char=─&#9880;─}}</nowiki> || {{***|6|0.1em|char=─&#9880;─}} |- | <nowiki>{{Custom rule|sp|20|fl|12|co|6|fr|12|sp|20}}</nowiki> || {{Custom rule|sp|20|fl|12|co|6|fr|12|sp|20}} |- | <nowiki>{{custom rule|sp|5|fl|12|sp|5|fl|12|sp|5|fl|12|cll|10|clr|10|sp|5|fr|12|sp|5|fr|12|sp|5|fr|12}} </nowiki>|| {{custom rule|sp|5|fl|12|sp|5|fl|12|sp|5|fl|12|cll|10|clr|10|sp|5|fr|12|sp|5|fr|12|sp|5|fr|12}} |- | <nowiki>{{custom rule|sp|20|sp|20|cll|10|clr|10|sp|20|sp|20}}</nowiki>||{{custom rule|sp|20|sp|20|cll|10|clr|10|sp|20|sp|20}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|20|sp|20|cll|10|do|7|clr|10|sp|20|sp|20}}</nowiki>||{{custom rule|sp|20|sp|20|cll|10|do|7|clr|10|sp|20|sp|20}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|20|sp|20|cll|10|co|6|clr|10|sp|20|sp|20}}</nowiki>||{{custom rule|sp|20|sp|20|cll|10|co|6|clr|10|sp|20|sp|20}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|20|sp|20|cll|10|fc|22|clr|10|sp|20|sp|20}}</nowiki>||{{custom rule|sp|20|sp|20|cll|10|fc|22|clr|10|sp|20|sp|20}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|20|sp|20|clr|10|fl|12|fr|12|clr|10|sp|20|sp|20}}</nowiki>||{{custom rule|sp|20|sp|20|clr|10|fl|12|fr|12|clr|10|sp|20|sp|20}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|20|sp|50|fl|40|fc|22|fr|40|sp|50|sp|20}}</nowiki>||{{custom rule|sp|20|sp|50|fl|40|fc|22|fr|40|sp|50|sp|20}} |- |<nowiki>{{Custom rule|sp|20|sp|20|fr|12|do|7|fl|12|sp|20|sp|20}}</nowiki>||{{Custom rule|sp|20|sp|20|fr|12|do|7|fl|12|sp|20|sp|20}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|20|sp|50|fl|40|d|8|do|7|do|7|d|8|fr|40|sp|50|sp|20}}</nowiki> |{{custom rule|sp|20|sp|50|fl|40|d|8|do|7|do|7|d|8|fr|40|sp|50|sp|20}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|20|sp|50|fr|40|d|8|do|7|do|7|d|8|fl|40|sp|50|sp|20}}</nowiki> |{{custom rule|sp|20|sp|50|fr|40|d|8|do|7|do|7|d|8|fl|40|sp|50|sp|20}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|20|sp|50|fr|40|do|7|do|7|fl|40|sp|50|sp|20}}</nowiki> |{{custom rule|sp|20|sp|50|fr|40|do|7|do|7|fl|40|sp|50|sp|20}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|20|sp|50|fr|40|d|8|d|8|fl|40|sp|50|sp|20}}</nowiki> |{{custom rule|sp|20|sp|50|fr|40|d|8|d|8|fl|40|sp|50|sp|20}} |- |<nowiki>{{Custom rule|sp|50|co|10|sp|50}}</nowiki> |{{Custom rule|sp|50|co|10|sp|50}} |- |<nowiki>{{custom rule|sp|40|fc|14|fy1|40|fc|14|sp|40}}</nowiki> |{{custom rule|sp|40|fc|14|fy1|40|fc|14|sp|40}} |- |<nowiki>{{Custom rule|s|10|s|10|s|10|el|15|s|10|el|15|s|10|s|10|s|10}}</nowiki> |{{Custom rule|s|10|s|10|s|10|el|15|s|10|el|15|s|10|s|10|s|10}} |} -- [[பயனர்:TI_Buhari|மு. தாஹா இப்ராஹிம் புஹாரி]] ([[பயனர் பேச்சு:TI_Buhari|பேச்சு]]). 05:35, 3 செப்டம்பர் 2021 (UTC) == இரு பத்திகளுக்கு நடுவே செங்குத்துக் கோடு இடல் == சில நேரங்களில், இரு பத்திகளுக்கு நடுவே செங்குத்துக் கோடு தேவைப் படலாம். அவ்வாறு நேரிடின், [[பக்கம்:அசோகனுடைய_சாஸனங்கள்.pdf/63 | இப்பக்கத்தில் கண்டவாறு]] அதைச் செய்யலாம். இந்தப் பக்கத்தில் உள்ள பட்டியல், அடுத்த பக்கத்திலும் தொடருவதால், முதல் பக்கத்தில், பட்டியலின் முடிவு கீழடியிலும், அடுத்த பக்கத்தில் பட்டியலின் ஆரம்பம் மேலடியிலும், பக்க ஒருங்கிணைப்புக்கு இசைவாக இடப்பட்டுள்ளது. இந்த செங்குத்துக் கோடு இடுவதற்குப் பல முறைகள் உள்ளன. இரண்டு முறைகளை இங்கு காணலாம்: === <b>முதல் முறை :</b> === <b>இடுகை:</b> <pre> {{rule|39em|align=left}} {|{{ts|bc}} |colspan=2 {{ts|br}}| சாஸனங்களிற் கூறப்படும்{{gap}}<br>ராஜ அதிகாரிகள், || {{ts|ac}} | &emsp;இவர்களைக் குறிப்பிடும் சாஸனங்கள், |- |} {{rule|39em|align=left}} {|{{ts|bc}} |- |colspan=2 {{ts|ac|br}}| || |- |{{ts|ar}}|1.||{{ts|br}}|தர்மமகாமாத்திரர்.{{gap|5em}} ||&ensp;5-ம் சாஸனம் 7-ம் ஸ்தம்பசாஸனம். |- |{{ts|ar}}|2.||{{ts|br}}|ரஜூகர்{{gap|4em}} ||&ensp;3-ம் சா. 4-ம் ஸ்தம்பசா. |- |{{ts|ar}}|3.||{{ts|br}}|ப்ராதேசிகர்{{gap|4em}} ||&ensp;3-ம் சாஸனம். |- |{{ts|ar}}|4.||{{ts|br}}|மகாமாத்திரர்.{{gap|4em}} ||&ensp;ஸார்நாத் சா. இராணிகாருவாகியின் |- |{{ts|ar}}| ||{{ts|br}}|{{gap|4em}} ||&emsp;லிகிதம். கலிங்க சாஸனங்கள். |- |{{ts|ar}}| ||{{ts|br}}|{{gap|4em}} ||&emsp;6-ம் சாஸனம். முதல் உப சா. |- |{{ts|ar}}| ||{{ts|br}}|{{gap|4em}} ||&emsp;7-ம் ஸ்தம்பசாஸனம். |- |} {{rule|39em|align=left}} </pre> <b>விளைவு: </b> {{rule|39em|align=left}} {|{{ts|bc}} |colspan=2 {{ts|br}}| சாஸனங்களிற் கூறப்படும்{{gap}}<br>ராஜ அதிகாரிகள், || {{ts|ac}} | &emsp;இவர்களைக் குறிப்பிடும் சாஸனங்கள், |- |} {{rule|39em|align=left}} {|{{ts|bc}} |- |colspan=2 {{ts|ac|br}}| || |- |{{ts|ar}}|1.||{{ts|br}}|தர்மமகாமாத்திரர்.{{gap|5em}} ||&ensp;5-ம் சாஸனம் 7-ம் ஸ்தம்பசாஸனம். |- |{{ts|ar}}|2.||{{ts|br}}|ரஜூகர்{{gap|4em}} ||&ensp;3-ம் சா. 4-ம் ஸ்தம்பசா. |- |{{ts|ar}}|3.||{{ts|br}}|ப்ராதேசிகர்{{gap|4em}} ||&ensp;3-ம் சாஸனம். |- |{{ts|ar}}|4.||{{ts|br}}|மகாமாத்திரர்.{{gap|4em}} ||&ensp;ஸார்நாத் சா. இராணிகாருவாகியின் |- |{{ts|ar}}| ||{{ts|br}}|{{gap|4em}} ||&emsp;லிகிதம். கலிங்க சாஸனங்கள். |- |{{ts|ar}}| ||{{ts|br}}|{{gap|4em}} ||&emsp;6-ம் சாஸனம். முதல் உப சா. |- |{{ts|ar}}| ||{{ts|br}}|{{gap|4em}} ||&emsp;7-ம் ஸ்தம்பசாஸனம். |- |} {{rule|39em|align=left}} காண்க: [[பக்கம்:அசோகனுடைய_சாஸனங்கள்.pdf/63 | அசோகனுடைய சாஸனங்கள்]] === <b>இரண்டாம் முறை</b> === <b>இடுகை:</b> <pre> {{rule}} {{Multicol|line=1px solid black}} <poem> Inscriptions from Nepal-156. Madras G. O.-105. Malabar and its folk-143. Mysore and Coorg from the Inscriptions-11, 156, 176, Sketches of Ceylon History-183-4. </poem> {{Multicol-break}} <poem> Smith’s Ancient India- 8, 166-7, 169, 174, 181. South Indian Inscriptions - 34, 89, 131. Tamils 1800-years ago-5,107, 125-6. Victoria Cross-148. </poem> {{Multicol-end}} {{rule}} </pre> <b>விளைவு: </b> {{rule}} {{Multicol|line=1px solid black}} <poem> Inscriptions from Nepal-156. Madras G. O.-105. Malabar and its folk-143. Mysore and Coorg from the Inscriptions-11, 156, 176, Sketches of Ceylon History-183-4. </poem> {{Multicol-break}} <poem> Smith’s Ancient India- 8, 166-7, 169, 174, 181. South Indian Inscriptions - 34, 89, 131. Tamils 1800-years ago-5,107, 125-6. Victoria Cross-148. </poem> {{Multicol-end}} {{rule}} காண்க: [[பக்கம்:சேரன்_செங்குட்டுவன்.djvu/211 | சேரன் செங்குட்டுவன்]] -- [[பயனர்:TI_Buhari|மு. தாஹா இப்ராஹிம் புஹாரி]] ([[பயனர் பேச்சு:TI_Buhari|பேச்சு]]). 01:05, 16 செப்டம்பர் 2021 (UTC) == வார்த்தையைச் செங்குத்தாக எழுத == சில வேளைகளில் பட்டியலில், ஒரு பத்தியில் செங்குத்து வார்த்தைகள் இடம் பெறக் கூடும். அவ்வேளைகளில், அவ்வார்த்தைகளை இவ்வாறு எழுதலாம். <b>இடுகை:</b> <pre>மேலிருந்து கீழாக:{{Rotate|90|செங்குத்து வார்த்தை}} கீழிருந்து மேலாக :{{Rotate|270|செங்குத்து வார்த்தை}}</pre> <b>விளைவு: மேலிருந்து கீழாக │ கீழிருந்து மேலாக </b> {{dhr|5em}} {{gap|0.5em}}{{Rotate|90|செங்குத்து வார்த்தை}}{{Rotate|270|செங்குத்து வார்த்தை}} {{dhr|5em}} -- [[பயனர்:TI_Buhari|மு. தாஹா இப்ராஹிம் புஹாரி]] ([[பயனர் பேச்சு:TI_Buhari|பேச்சு]]). 05:05, 16 செப்டம்பர் 2021 (UTC) == வார்த்தையைத் தலை கீழாக எழுத == சில வேளைகளில் வார்த்தையைத் தலை கீழாக எழுத நேரிடும். அந்நேரங்களில் கீழ்க்கண்ட நிரல் கை கொடுக்கும். <b>இடுகை:</b> <pre> {{Rotate|180|தலைகீழ் வார்த்தை}} </pre> <b>விளைவு: </b> {{Rotate|180|தலைகீழ் வார்த்தை}} -- [[பயனர்:TI_Buhari|மு. தாஹா இப்ராஹிம் புஹாரி]] ([[பயனர் பேச்சு:TI_Buhari|பேச்சு]]). 05:15, 16 செப்டம்பர் 2021 (UTC) == வார்த்தையைச் சரிவாக எழுத == <b>வார்த்தையைச் சரிவாக எழுத:</b> <b>இடுகை:</b> இடது மேலிருந்து வலது கீழாக{{gap|2em}}வலது மேலிருந்து இடது கீழாக <pre> {{gap2}}{{Rotate|45|சரிவான வார்த்தை}} {{Rotate|135|சரிவான வார்த்தை}} </pre> <b>விளைவு: </b> இடது மேலிருந்து வலது கீழாக{{gap|2em}}வலது மேலிருந்து இடது கீழாக {{dhr|3em}} {{gap2}}{{Rotate|45|சரிவான வார்த்தை}} {{Rotate|135|சரிவான வார்த்தை}} {{dhr|3em}} -- [[பயனர்:TI_Buhari|மு. தாஹா இப்ராஹிம் புஹாரி]] ([[பயனர் பேச்சு:TI_Buhari|பேச்சு]]). 05:55, 16 செப்டம்பர் 2021 (UTC) == ஒழுங்கமை வரிசை (ordered List) == சில பொருட்களை வரிசைப் படுத்த, கீழ்க் கண்ட ஒழுங்கமை வரிசை (Ordered List) முறையைப் பயன்படுத்தலாம். <b>இடுகை:</b> <pre> <ol> <li> நா.பார்த்தசாரதி நூல்கள் <li> ஔவை.சு.துரைசாமிப் பிள்ளை நூல்கள் <li> புலவர் குலாம் காதிறு நாவலர் நூல்கள் <li> கவிஞர் கு.சா.கிருஷ்ணமூர்த்தி </ol> </pre> <b>விளைவு:</b> <ol> <li> நா.பார்த்தசாரதி நூல்கள் <li> ஔவை.சு.துரைசாமிப் பிள்ளை நூல்கள் <li> புலவர் குலாம் காதிறு நாவலர் நூல்கள் <li> கவிஞர் கு.சா.கிருஷ்ணமூர்த்தி </ol> வரிசை எண் இயல்பாகவே (by default) ஒன்றிலிருந்து ஆரம்பித்தல் காணலாம். இதை மாற்ற வேண்டும் எனில், {| ||- | ஆங்கில எழுத்து Aல் இருந்து தொடஙக || Type = "A" |- |ஆங்கில எழுத்து aல் இருந்து தொடஙக || Type = "a" |- |ரோமன் எண் Iல் இருந்து தொடஙக || Type = "I" |- |ரோமன் எண் iல் இருந்து தொடஙக || Type = "i" |} என்று கொடுக்கவும். உதாரணமாக: <b>இடுகை:</b> <pre> <ol Type = "i"> <li> நா.பார்த்தசாரதி நூல்கள் <li> ஔவை.சு.துரைசாமிப் பிள்ளை நூல்கள் <li> புலவர் குலாம் காதிறு நாவலர் நூல்கள் <li> கவிஞர் கு.சா.கிருஷ்ணமூர்த்தி </ol> </pre> <b>விளைவு:</b> <ol Type = "i"> <li> நா.பார்த்தசாரதி நூல்கள் <li> ஔவை.சு.துரைசாமிப் பிள்ளை நூல்கள் <li> புலவர் குலாம் காதிறு நாவலர் நூல்கள் <li> கவிஞர் கு.சா.கிருஷ்ணமூர்த்தி </ol> சில வேளைகளில், வரிசை எண் இடையில் இருந்து தொடங்க நேரிடும். உதாரணமாக, வரிசை எண் ஆங்கில எழுத்து k (11வது எழுத்து)ல் இருந்து தொடங்க வேண்டும் எனில், <b>இடுகை:</b> <pre> <ol Type = "a" start = "11"> <li> நா.பார்த்தசாரதி நூல்கள் <li> ஔவை.சு.துரைசாமிப் பிள்ளை நூல்கள் <li> புலவர் குலாம் காதிறு நாவலர் நூல்கள் <li> கவிஞர் கு.சா.கிருஷ்ணமூர்த்தி </ol> </pre> <b>விளைவு:</b> <ol Type = "a" start="11"> <li> நா.பார்த்தசாரதி நூல்கள் <li> ஔவை.சு.துரைசாமிப் பிள்ளை நூல்கள் <li> புலவர் குலாம் காதிறு நாவலர் நூல்கள் <li> கவிஞர் கு.சா.கிருஷ்ணமூர்த்தி </ol> <b> ஒழுங்கமை வரிசையினுள் ஒழுங்கமை வரிசை</b> ஒழுங்கமை வரிசையினுள் ஒழுங்கமை வரிசையை அமைக்க [எடுத்துக்காட்டுக்கு, நூலாசிரியர் ஒவ்வொருவரின் மூன்று நூல்கள் மட்டுமே எடுத்துக் கொள்ளப் பட்டுள்ளன.]: <b>இடுகை:</b> <pre> <ol> <li> நா.பார்த்தசாரதி நூல்கள் <ol type="A"> <li> குறிஞ்சி மலர் <li> ஆத்மாவின் ராகங்கள் <li> சமுதாய வீதி </ol> <li> ஔவை.சு.துரைசாமிப் பிள்ளை நூல்கள் <ol type="a"> <li> இந்திய இலக்கியச் சிற்பிகள் <li> செம்மொழிப்புதையல் <li> ஐங்குறு நூறு உரை </ol> <li> புலவர் குலாம் காதிறு நாவலர் நூல்கள் <ol type="I"> <li> நாகூர்ப் புராணம் <li> புலவராற்றுப்படை <li> மதுரைக்கோவை </ol> <li> கவிஞர் கு.சா.கிருஷ்ணமூர்த்தி <ol type="i"> <li> அமுதத் தமிழிசை <li> அருட்பா இசையமுதம் <li> அந்தமான் கைதி </ol> </ol> </pre> <b>விளைவு:</b> <ol> <li> நா.பார்த்தசாரதி நூல்கள் <ol type="A"> <li> குறிஞ்சி மலர் <li> ஆத்மாவின் ராகங்கள் <li> சமுதாய வீதி </ol> <li> ஔவை.சு.துரைசாமிப் பிள்ளை நூல்கள் <ol type="a"> <li> இந்திய இலக்கியச் சிற்பிகள் <li> செம்மொழிப்புதையல் <li> ஐங்குறு நூறு உரை </ol> <li> புலவர் குலாம் காதிறு நாவலர் நூல்கள் <ol type="I"> <li> நாகூர்ப் புராணம் <li> புலவராற்றுப்படை <li> மதுரைக்கோவை </ol> <li> கவிஞர் கு.சா.கிருஷ்ணமூர்த்தி <ol type="i"> <li> அமுதத் தமிழிசை <li> அருட்பா இசையமுதம் <li> அந்தமான் கைதி </ol> </ol> -- [[பயனர்:TI_Buhari|மு. தாஹா இப்ராஹிம் புஹாரி]] ([[பயனர் பேச்சு:TI_Buhari|பேச்சு]]). 06:40, 16 செப்டம்பர் 2021 (UTC) == இரு பத்திகளுக்கான எளிமையான எடுத்துக்காட்டு == மிக எளிமையாக இரு பத்தி அமைக்கும் முறை: <pre> {{Columns | col1 = இரு பத்திகள் இலகுவாக அமைப்பதற்கான எளிமையான எடுத்துக் காட்டு. பத்தியின் அகலம், மற்றும் பத்திகளுக்கு இடையில் உள்ள | col2 = இடைவெளி, தானாகவே இயல்பாக (default width) அமையும். அடுத்த எடுத்துக்காட்டில் சற்று சிக்கலான பட்டியலைக் காணலாம். }} </pre> {{Columns | col1 = இரு பத்திகள் இலகுவாக அமைப்பதற்கான எளிமையான எடுத்துக் காட்டு. பத்தியின் அகலம், மற்றும் பத்திகளுக்கு இடையில் உள்ள | col2 = இடைவெளி, தானாகவே இயல்பாக (default width) அமையும். அடுத்த எடுத்துக்காட்டில் சற்று சிக்கலான பட்டியலைக் காணலாம். }} -- [[பயனர்:TI_Buhari|மு. தாஹா இப்ராஹிம் புஹாரி]] ([[பயனர் பேச்சு:TI_Buhari|பேச்சு]]).05:45, 16 செப்டம்பர் 2021 (UTC) == முதலில் எண்ணும் அதை அடுத்து ஒரு பத்தியும் எழுத == முதலில் ஒரு எண்ணும் அதை அடுத்து ஒரு தனிப்பத்தியும் கொண்டுவருதல். <pre>{{Hanging indent|26. காலிங்கராயன் அணை கட்டி, வாய்க்கால் வெட்டி பவானி, நொய்யல், அமராவதி ஆறுகளை இணைக்க முற்பட்டது. கீழே பள்ளமும் மேலே வாய்க்காலும் ஓடுமாறு பாலம் கட்டியது.}}</pre> இவ்வாறு செய்தால் {{Hanging indent|26. காலிங்கராயன் அணை கட்டி, வாய்க்கால் வெட்டி பவானி, நொய்யல், அமராவதி ஆறுகளை இணைக்க முற்பட்டது. கீழே பள்ளமும் மேலே வாய்க்காலும் ஓடுமாறு பாலம் கட்டியது.}} இவ்வாறு தோன்றும். --[[பயனர்:Arularasan. G|அருளரசன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Arularasan. G|பேச்சு]]) 13:35, 16 மார்ச் 2023 (UTC) == ஒரு பத்தி சற்று தள்ளிவர == பக்கத்தில் ஒரு பத்தி சற்று தள்ளிவரவேண்டுமானால் <pre>{{Left margin|2em}}</pre> என்ற வார்புருவை பத்தியின் துவக்கத்தில் இடவேண்டும். அதே பத்தியின் தொடர்ச்சி அடுத்த பக்கத்திலும் வருகிறது என்றால், முதல் பக்கத்தின் கீழடியில் <pre></div></pre> என்ற குறியீடை இடவேண்டும். அடுத்தப் பக்கத்தில் பத்தி முடியும் இடத்தில் <pre></div></pre> அதே குறியீட்டை மீண்டும் இடவேண்டும்.--[[பயனர்:Arularasan. G|அருளரசன்]] ([[பயனர் பேச்சு:Arularasan. G|பேச்சு]]) 04:09, 23 மார்ச் 2023 (UTC) == {{tl|redacted}} == சில நூற்களில் சில வார்த்தைகளை அச்சிட்டுப் பின், நாட்டின் இறையாண்மையைக் கருத்தில் கொண்டோ அல்லது வேறு பாதுகாப்புக் காரணங்களுக்காகவோ மறைத்துள்ளனர். {{tl|redacted}} என்னும் வார்ப்புரு இதனைக் கருத்தில் கொண்டே வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆங்கிலத்தில் இந்த மரபைப் பரவலாகக் கண்ணுறுகிறோம். இவ்வார்ப்புருவின் பயனை [https://en.wikisource.org/wiki/Page:Report_On_The_Investigation_Into_Russian_Interference_In_The_2016_Presidential_Election.pdf/20 இங்கே காணலாம்.] [https://en.wikisource.org/wiki/Page%3AReport_On_The_Investigation_Into_Russian_Interference_In_The_2016_Presidential_Election.pdf/47 இங்கும் காணலாம்.] தமிழில், இம்முறை அரிதாகவே காணக் கிடைக்கிறது. அவற்றில் [[பக்கம்:எப்படி_வளரும்_தமிழ்.pdf/45 | ஒன்றுதான் இப்பக்கம்]]. <b>இடுகை:</b> <pre> சான்றாண்மை (அடிகளாசிரியர்), அவனும் அவளும் (வெ. இராமலிங்கம்பிள்ளை), மேகநாதம் (எஸ்.கே.இராம ராசன்), {{redacted|text={{red|'''நூல் மறைப்பு''' &nbsp; &nbsp;}}}} பூங்கொடி, வீரகாவியம் (முடியரசன்) என்றின் </pre> <b>விளைவு: </b> சான்றாண்மை (அடிகளாசிரியர்), அவனும் அவளும் (வெ. இராமலிங்கம்பிள்ளை), மேகநாதம் (எஸ்.கே.இராம ராசன்), {{redacted|text={{red|'''நூல் மறைப்பு''' &nbsp; &nbsp;}}}} பூங்கொடி, வீரகாவியம் (முடியரசன்) என்றின் == பின்புல நிறம் == * [[பக்கம்:வணிகவியல் அகராதி.pdf/148]] == ரோமானிய எண்கள் == 1: "I", 5: "V", 10: "X", 50: "L", 100: "C", 500: "D", 1000: "M", 5000: "G", 10000: "H" == ஒரு பக்கமானது, இரு நெடுங்குத்தாகப் பிரிந்திருந்தால் == * [[mw:Help:Tables|Help:Tables]] - இவற்றில் பல்வேறு அட்டி (அட்டவணை) வடிவங்களைக் குறித்து ஆங்கிலத்தில் எடுத்துக்காட்டுடன் விளக்கப்பட்டுள்ளன. * [[பக்கம்:தந்தை பெரியார், கருணானந்தம்.pdf/680]] மாதிரி: அட்டவணை அடிக்கோடு மட்டும் {| |- | <pre>{| |- | நூல்|| :||வெள்ளியங்காட்டான் கவிதைகள் |- | colspan="3" {{ts|bb}} | |- | முதற்பதிப்பு||: ||ஜூலை 2005 |- | colspan="3" {{ts|bb}} | |- | ஆசிரியர் ||:||கவிஞர் வெள்ளியங்காட்டான் |}</pre> | விளைவு {| |- | நூல்|| :||வெள்ளியங்காட்டான் கவிதைகள் |- | colspan="3" {{ts|bb}} | |- | முதற்பதிப்பு||: ||ஜூலை 2005 |- | colspan="3" {{ts|bb}} | |- | ஆசிரியர் ||:||கவிஞர் வெள்ளியங்காட்டான் |} |} மேலும் பார்க்க [[பக்கம்:வெள்ளியங்காட்டான் கவிதைகள்.pdf/4]] == படங்களை தோற்றத்தினை மாற்றுதல் == * [https://ta.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%AE%A4%E0%AE%A8%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AF%88_%E0%AE%AA%E0%AF%86%E0%AE%B0%E0%AE%BF%E0%AE%AF%E0%AE%BE%E0%AE%B0%E0%AF%8D%2C_%E0%AE%95%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%A3%E0%AE%BE%E0%AE%A9%E0%AE%A8%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%AE%E0%AF%8D%2F002-021&type=revision&diff=1474525&oldid=1472573 இதுபோல படமொன்றினை] ஒருங்கிணைவு செய்யும் பொழுது மாற்றியமைத்தல் சிறப்பாகும். <nowiki>{{center|{{rotate|90|<pages index="தந்தை பெரியார், கருணானந்தம்.pdf" from="38" to="38" />}}}}</nowiki> == பதிப்பு அட்டவணை == * [[பக்கம்:கனிச்சாறு 1.pdf/3]] என்பதில் கீழுள்ள வார்ப்புரு இல்லா முறையிலும் அமைக்கலாம். * [[வார்ப்புரு பேச்சு:Tlr]] என்பதனைக் கொண்டு பதிப்பு விவரங்களை ஒரு குறியீட்டிற்கு வலப்புறமும், இடப்புறமும் இடலாம். ** எடுத்துக்காட்டு : [[பக்கம்:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 1.pdf/2]] == எண்ணுக்கு கீழ் எழுத்துக்கள் வராதபடி அமைத்தல் == <nowiki>{{overfloat left|align=right|padding=1em|1.}}</nowiki> காண்க : [[பக்கம்:மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி ஆய்வுக் களஞ்சியம் 7.pdf/28]] == {{tl|anchor}} == இந்நுட்பத்தில் இரண்டு உட்கூறுகள் உள்ளன. இரண்டினையும் வெவ்வேறு பக்கங்களில் பயன்படுத்த வேண்டும். # <nowiki>{{anchor|footnote1}}</nowiki> காண்க : [[பக்கம்:மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி ஆய்வுக் களஞ்சியம் 7.pdf/28]] # இத்துடன் தொடர்புடைய <nowiki>{{sup|[[#footnote2|<b>2</b>]]}}</nowiki> [[பக்கம்:மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி ஆய்வுக் களஞ்சியம் 7.pdf/22]], [[பக்கம்:மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி ஆய்வுக் களஞ்சியம் 7.pdf/26]] என்ற பக்கங்களையும் காணவும். == {{hanging indent|1em| == {{hanging indent|4em|<b>குறிப்பு</b> : சமண சமய தத்துவ நூல்களில் கடவுளைப் பற்றிக் கூற வில்லை. <b>பந்தத்தினின்றும் விடுபட்டு மோக்ஷ நிலையையடைந்த உயிரே கடவுள் என்பது சமணசமயக் கருத்து.</b> சைவம், வைணவம் முதலிய சமயங்களில், உயிர்களுக்கு அப்பாற் பட்ட ஒரு தனிக்கடவுள் கூறப்படுவதுபோல, சமண சமயத்தில் தனிப்பட்ட ஒரு கடவுள் கூறப்படவில்லை.}} [[பக்கம்:மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி ஆய்வுக் களஞ்சியம் 7.pdf/34]] == பட செதுக்கல் == * css crop கருவியில் படம் நேராக அமைத்தல் = [[பக்கம்:கொங்குநாடும் சமணமும்.pdf/294]] * {{raw_image| * [[:பகுப்பு:Deprecated indent usage]] == பிற == * [[பயனர்:Balajijagadesh/மெய்ப்புதவி]] * [[பயனர்:Arularasan. G/மெய்ப்புதவி]] * [[விக்கிமூலம்:உத்திகளும் உபாயங்களும்]] [[பகுப்பு:விக்கிமூலம் உதவி]] [[பகுப்பு:தானியக்கம்]] [[பகுப்பு:உதவிப்_பக்கங்கள்]] pg8veubniww7f60mvyxepaai8ljrfaf 2 476049 1990344 1990025 2026-11-11T13:21:10Z Booradleyp1 1964 /* வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6 */ 1990344 wikitext text/x-wiki ==சோதனை 1== ===ஒருங்கிணைவு சோதனைக்கு === வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2 - அருஞ்சொல் அட்டவணை <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf" from="" to="" fromsection="" tosection="" /> ==சோதனை2== {{c|{{X-larger|<b>பொருளடக்கம்</b>}}}} {| align="center" |- ! கடித<br> எண் ! ! நாள் ! ! பக்க<br> எண் |- |137. |[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ புதுப்பா|புதுப்பா]] |18-6-61 |... |{{DJVU page link|9|9}} |- |138 |[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ அழியாச் செல்வம்|அழியாச் செல்வம்]] |25-6-61 |... |{{DJVU page link|27|9}} |} == உள்ளிணைப்பு தேவையானவை== ===வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4=== * [[பணவீக்கம்]] - [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உச்சப் பணவீக்கம்]] * [[இபுனியன்‌ படைப்போர்]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உச்சி படைப்போர்‌]] *[[இனவகைப்பாட்டின் அலகுகள்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உடல்சார் மானிடவியல்]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எம்பெருமானார்|எம்பெருமானார்]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உடையவர்]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்திச் செலவு|உற்பத்திச் செலவு]] *[[தருமன்]] - [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உதிட்டிரன்]] *[[உருத்திரசன்மன்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உப்பூரிகுடி கிழார்மகனார் உருந்திரசன்மனார்]] === வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2 === * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆயுள் அட்டவணை|ஆயுள் அட்டவணை]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உயிர்ப்பட்டி]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆவூர்க் காவிதிகள் சாதேவனார்|ஆவூர்க் காவிதிகள் சாதேலனார்]]-வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/570 *[[போர்க் கருவிகள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/583]] * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்|ஆளுமைக்கோட்பாடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/621]] *[[தலையாலங்கானம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/667]] *[[மதுரை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/672]] *[[நம்மாழ்வார்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/702]] *[[இந்துச் சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/742]] *[[இந்துப் பெண்களின் நலன் பேணும் சட்டங்கள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/743]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்|ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமை|ஆளுமை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/728]] *[[தாமிரபருணி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/807]] * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயேசு சங்கம்|இயேசு சங்கம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/837]] *[[முல்லாவின் முகமதிய சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/951]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம்10/தாய்லாந்து|தாய்லாந்து]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf/664]] ===வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3=== *[[இனங்கள், மனிதர்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/307]] *[[ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/314 ]] *[[[[இராசசுத்தானி ஓவியங்கள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/322]] * [[இந்தியப் பழங்கல்வி முறைகள்]], [[இந்தியக் கல்வி அமைப்பு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/332]] *[[வங்கமொழி நாடகம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/480]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் தந்திச்சட்டம்இந்தியத் தந்திச் சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/550]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரகாளியம்|இந்திரகாளியம்]]-pdf689 *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரகாளி|இந்திரகாளி]]--pdf689 *[[இபுனியன் படைப்போர்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/701]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்|இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்]]-pdf709 *[[இருதுணை மணம்|இருதுணை மணம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/721]] *[[திரிகூட ராசப்பக் கவிராயர்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/1002]] ===வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5=== *[[உபயது தால் அல்; ஊர்- நம்மு; ஊர்.]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/55]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமை மதிப்பீடு|ஆளுமை மதிப்பீடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/202]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டடக்கலை|கட்டடக் கலை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/228]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு|ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/239]] *[[தீப்சு, கார்நாக்கு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/332]] *[[பொங்கல் திருநாள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/379]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு|உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/415]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளாட்சி நிதி|உள்ளாட்சி நிதி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/428]] *[[சுட்டு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/444]] *[[உளத்திறன் குறைந்தோர் கல்வி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/456]] *[[உளச் சிதைவு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/487]] *[[கல்வி உளவியல்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/506]] * [[மிகை உற்பத்தி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/544]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்திச் சம விளைவு வளைகோடு|உற்பத்திச்சம விளைவு வளைகோடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/551]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அளிப்பு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/555]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆதிக்குடிகளின் இளையவர் கூடங்கள்|ஆதிக்குடிகளின் இளையவர் கூடங்கள்.]]-pdf/567 *[[இரகசியச் சங்கங்கள்]]-pdf/567 *[[செயலூர் இளம்பொன் சாத்தன் கொற்றனார்.]]--pdf/589 *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்லி, சர் (சார்லசு) இலியோனார்டு|உல்லி சர் இலியானர்டு]]-pdf/657 * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோசெட்டாக் கல்வெட்டு|உரோசெட்டா கல்வெட்டு]]-pdf/733 * [[கார்னாக்கு]], [[தீப்சு]]-pdf/739 *[[போப்பின் புனிதப் பேராணை]]-pdf/752 *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7/கான்சுடண்டைன் கொடை|கான்சுடண்டைன் கொடை]]-pdf/753 *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/இக்லூ|இக்லூ]] * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்ப்பின்றிக் கீழ்ப்படிதற் கோட்பாடு|‘எதிர்ப்பின்றிக் கீழ்ப்படிதற் கோட்பாடு]]’-pdf/827 * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்ணெய் ஏற்றுமதி நாடுகள் நிறுவனம்|எண்ணெய் ஏற்றுமதி செய்யும் நிறுவனம்]]-pdf/813 *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்ப்பின்றிக் கீழ்ப்படிதற் கோட்பாடு|எதிர்ப்பின்றிக் கீழ்ப்படிதற் கோட்பாடு]]-pdf/814 *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆசுட்டின், சேன்|ஆசுட்டின், சேன்]]-pdf/876 *[[யாழ்ப்பாணம்]]-pdf/909 *[[பண்பாட்டுப் பரப்பு]]-pdf/929 *[[பாலிபெக்கு]]--pdf/950 *[[மானிட உடல்ளவையியல்]]-pdf/950 *[[தொல்காப்பியப் பிறப்பியல்]]-pdf/980 *[[கூட்டுக்குடும்பம்]]-pdf/1018 == வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6 == *[[கூட்டு இருப்பு நிறுவனங்கள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/108]] *[[திருமுறைகள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/148]] *[[உயரளவுச் சோதனை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/270]] *[[பன்னாட்டு வாணிகக் கோட்பாடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/282]] p52bx3dyr1ywd0rnxib1kgdke7p81os 1990347 1990344 2026-11-11T13:26:48Z Booradleyp1 1964 /* வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6 */ 1990347 wikitext text/x-wiki ==சோதனை 1== ===ஒருங்கிணைவு சோதனைக்கு === வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2 - அருஞ்சொல் அட்டவணை <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf" from="" to="" fromsection="" tosection="" /> ==சோதனை2== {{c|{{X-larger|<b>பொருளடக்கம்</b>}}}} {| align="center" |- ! கடித<br> எண் ! ! நாள் ! ! பக்க<br> எண் |- |137. |[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ புதுப்பா|புதுப்பா]] |18-6-61 |... |{{DJVU page link|9|9}} |- |138 |[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ அழியாச் செல்வம்|அழியாச் செல்வம்]] |25-6-61 |... |{{DJVU page link|27|9}} |} == உள்ளிணைப்பு தேவையானவை== ===வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4=== * [[பணவீக்கம்]] - [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உச்சப் பணவீக்கம்]] * [[இபுனியன்‌ படைப்போர்]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உச்சி படைப்போர்‌]] *[[இனவகைப்பாட்டின் அலகுகள்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உடல்சார் மானிடவியல்]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எம்பெருமானார்|எம்பெருமானார்]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உடையவர்]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்திச் செலவு|உற்பத்திச் செலவு]] *[[தருமன்]] - [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உதிட்டிரன்]] *[[உருத்திரசன்மன்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உப்பூரிகுடி கிழார்மகனார் உருந்திரசன்மனார்]] === வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2 === * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆயுள் அட்டவணை|ஆயுள் அட்டவணை]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உயிர்ப்பட்டி]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆவூர்க் காவிதிகள் சாதேவனார்|ஆவூர்க் காவிதிகள் சாதேலனார்]]-வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/570 *[[போர்க் கருவிகள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/583]] * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்|ஆளுமைக்கோட்பாடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/621]] *[[தலையாலங்கானம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/667]] *[[மதுரை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/672]] *[[நம்மாழ்வார்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/702]] *[[இந்துச் சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/742]] *[[இந்துப் பெண்களின் நலன் பேணும் சட்டங்கள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/743]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்|ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமை|ஆளுமை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/728]] *[[தாமிரபருணி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/807]] * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயேசு சங்கம்|இயேசு சங்கம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/837]] *[[முல்லாவின் முகமதிய சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/951]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம்10/தாய்லாந்து|தாய்லாந்து]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf/664]] ===வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3=== *[[இனங்கள், மனிதர்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/307]] *[[ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/314 ]] *[[[[இராசசுத்தானி ஓவியங்கள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/322]] * [[இந்தியப் பழங்கல்வி முறைகள்]], [[இந்தியக் கல்வி அமைப்பு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/332]] *[[வங்கமொழி நாடகம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/480]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் தந்திச்சட்டம்இந்தியத் தந்திச் சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/550]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரகாளியம்|இந்திரகாளியம்]]-pdf689 *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரகாளி|இந்திரகாளி]]--pdf689 *[[இபுனியன் படைப்போர்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/701]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்|இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்]]-pdf709 *[[இருதுணை மணம்|இருதுணை மணம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/721]] *[[திரிகூட ராசப்பக் கவிராயர்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/1002]] ===வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5=== *[[உபயது தால் அல்; ஊர்- நம்மு; ஊர்.]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/55]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமை மதிப்பீடு|ஆளுமை மதிப்பீடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/202]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டடக்கலை|கட்டடக் கலை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/228]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு|ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/239]] *[[தீப்சு, கார்நாக்கு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/332]] *[[பொங்கல் திருநாள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/379]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு|உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/415]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளாட்சி நிதி|உள்ளாட்சி நிதி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/428]] *[[சுட்டு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/444]] *[[உளத்திறன் குறைந்தோர் கல்வி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/456]] *[[உளச் சிதைவு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/487]] *[[கல்வி உளவியல்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/506]] * [[மிகை உற்பத்தி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/544]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்திச் சம விளைவு வளைகோடு|உற்பத்திச்சம விளைவு வளைகோடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/551]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அளிப்பு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/555]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆதிக்குடிகளின் இளையவர் கூடங்கள்|ஆதிக்குடிகளின் இளையவர் கூடங்கள்.]]-pdf/567 *[[இரகசியச் சங்கங்கள்]]-pdf/567 *[[செயலூர் இளம்பொன் சாத்தன் கொற்றனார்.]]--pdf/589 *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்லி, சர் (சார்லசு) இலியோனார்டு|உல்லி சர் இலியானர்டு]]-pdf/657 * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோசெட்டாக் கல்வெட்டு|உரோசெட்டா கல்வெட்டு]]-pdf/733 * [[கார்னாக்கு]], [[தீப்சு]]-pdf/739 *[[போப்பின் புனிதப் பேராணை]]-pdf/752 *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7/கான்சுடண்டைன் கொடை|கான்சுடண்டைன் கொடை]]-pdf/753 *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/இக்லூ|இக்லூ]] * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்ப்பின்றிக் கீழ்ப்படிதற் கோட்பாடு|‘எதிர்ப்பின்றிக் கீழ்ப்படிதற் கோட்பாடு]]’-pdf/827 * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்ணெய் ஏற்றுமதி நாடுகள் நிறுவனம்|எண்ணெய் ஏற்றுமதி செய்யும் நிறுவனம்]]-pdf/813 *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்ப்பின்றிக் கீழ்ப்படிதற் கோட்பாடு|எதிர்ப்பின்றிக் கீழ்ப்படிதற் கோட்பாடு]]-pdf/814 *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆசுட்டின், சேன்|ஆசுட்டின், சேன்]]-pdf/876 *[[யாழ்ப்பாணம்]]-pdf/909 *[[பண்பாட்டுப் பரப்பு]]-pdf/929 *[[பாலிபெக்கு]]--pdf/950 *[[மானிட உடல்ளவையியல்]]-pdf/950 *[[தொல்காப்பியப் பிறப்பியல்]]-pdf/980 *[[கூட்டுக்குடும்பம்]]-pdf/1018 == வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6 == *[[கூட்டு இருப்பு நிறுவனங்கள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/108]] *[[திருமுறைகள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/148]] *[[உயரளவுச் சோதனை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/270]] *[[பன்னாட்டு வாணிகக் கோட்பாடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/282]],283 oxtd79rckkhd8ppkbx06hfnykyzbmu5 1990357 1990347 2026-11-11T14:23:07Z Booradleyp1 1964 /* வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6 */ 1990357 wikitext text/x-wiki ==சோதனை 1== ===ஒருங்கிணைவு சோதனைக்கு === வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2 - அருஞ்சொல் அட்டவணை <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf" from="" to="" fromsection="" tosection="" /> ==சோதனை2== {{c|{{X-larger|<b>பொருளடக்கம்</b>}}}} {| align="center" |- ! கடித<br> எண் ! ! நாள் ! ! பக்க<br> எண் |- |137. |[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ புதுப்பா|புதுப்பா]] |18-6-61 |... |{{DJVU page link|9|9}} |- |138 |[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ அழியாச் செல்வம்|அழியாச் செல்வம்]] |25-6-61 |... |{{DJVU page link|27|9}} |} == உள்ளிணைப்பு தேவையானவை== ===வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4=== * [[பணவீக்கம்]] - [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உச்சப் பணவீக்கம்]] * [[இபுனியன்‌ படைப்போர்]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உச்சி படைப்போர்‌]] *[[இனவகைப்பாட்டின் அலகுகள்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உடல்சார் மானிடவியல்]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எம்பெருமானார்|எம்பெருமானார்]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உடையவர்]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்திச் செலவு|உற்பத்திச் செலவு]] *[[தருமன்]] - [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உதிட்டிரன்]] *[[உருத்திரசன்மன்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உப்பூரிகுடி கிழார்மகனார் உருந்திரசன்மனார்]] === வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2 === * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆயுள் அட்டவணை|ஆயுள் அட்டவணை]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உயிர்ப்பட்டி]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆவூர்க் காவிதிகள் சாதேவனார்|ஆவூர்க் காவிதிகள் சாதேலனார்]]-வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/570 *[[போர்க் கருவிகள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/583]] * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்|ஆளுமைக்கோட்பாடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/621]] *[[தலையாலங்கானம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/667]] *[[மதுரை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/672]] *[[நம்மாழ்வார்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/702]] *[[இந்துச் சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/742]] *[[இந்துப் பெண்களின் நலன் பேணும் சட்டங்கள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/743]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்|ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமை|ஆளுமை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/728]] *[[தாமிரபருணி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/807]] * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயேசு சங்கம்|இயேசு சங்கம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/837]] *[[முல்லாவின் முகமதிய சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/951]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம்10/தாய்லாந்து|தாய்லாந்து]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf/664]] ===வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3=== *[[இனங்கள், மனிதர்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/307]] *[[ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/314 ]] *[[[[இராசசுத்தானி ஓவியங்கள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/322]] * [[இந்தியப் பழங்கல்வி முறைகள்]], [[இந்தியக் கல்வி அமைப்பு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/332]] *[[வங்கமொழி நாடகம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/480]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் தந்திச்சட்டம்இந்தியத் தந்திச் சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/550]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரகாளியம்|இந்திரகாளியம்]]-pdf689 *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரகாளி|இந்திரகாளி]]--pdf689 *[[இபுனியன் படைப்போர்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/701]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்|இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்]]-pdf709 *[[இருதுணை மணம்|இருதுணை மணம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/721]] *[[திரிகூட ராசப்பக் கவிராயர்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/1002]] ===வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5=== *[[உபயது தால் அல்; ஊர்- நம்மு; ஊர்.]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/55]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமை மதிப்பீடு|ஆளுமை மதிப்பீடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/202]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டடக்கலை|கட்டடக் கலை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/228]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு|ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/239]] *[[தீப்சு, கார்நாக்கு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/332]] *[[பொங்கல் திருநாள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/379]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு|உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/415]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளாட்சி நிதி|உள்ளாட்சி நிதி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/428]] *[[சுட்டு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/444]] *[[உளத்திறன் குறைந்தோர் கல்வி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/456]] *[[உளச் சிதைவு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/487]] *[[கல்வி உளவியல்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/506]] * [[மிகை உற்பத்தி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/544]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்திச் சம விளைவு வளைகோடு|உற்பத்திச்சம விளைவு வளைகோடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/551]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அளிப்பு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/555]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆதிக்குடிகளின் இளையவர் கூடங்கள்|ஆதிக்குடிகளின் இளையவர் கூடங்கள்.]]-pdf/567 *[[இரகசியச் சங்கங்கள்]]-pdf/567 *[[செயலூர் இளம்பொன் சாத்தன் கொற்றனார்.]]--pdf/589 *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்லி, சர் (சார்லசு) இலியோனார்டு|உல்லி சர் இலியானர்டு]]-pdf/657 * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோசெட்டாக் கல்வெட்டு|உரோசெட்டா கல்வெட்டு]]-pdf/733 * [[கார்னாக்கு]], [[தீப்சு]]-pdf/739 *[[போப்பின் புனிதப் பேராணை]]-pdf/752 *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7/கான்சுடண்டைன் கொடை|கான்சுடண்டைன் கொடை]]-pdf/753 *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/இக்லூ|இக்லூ]] * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்ப்பின்றிக் கீழ்ப்படிதற் கோட்பாடு|‘எதிர்ப்பின்றிக் கீழ்ப்படிதற் கோட்பாடு]]’-pdf/827 * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்ணெய் ஏற்றுமதி நாடுகள் நிறுவனம்|எண்ணெய் ஏற்றுமதி செய்யும் நிறுவனம்]]-pdf/813 *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்ப்பின்றிக் கீழ்ப்படிதற் கோட்பாடு|எதிர்ப்பின்றிக் கீழ்ப்படிதற் கோட்பாடு]]-pdf/814 *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆசுட்டின், சேன்|ஆசுட்டின், சேன்]]-pdf/876 *[[யாழ்ப்பாணம்]]-pdf/909 *[[பண்பாட்டுப் பரப்பு]]-pdf/929 *[[பாலிபெக்கு]]--pdf/950 *[[மானிட உடல்ளவையியல்]]-pdf/950 *[[தொல்காப்பியப் பிறப்பியல்]]-pdf/980 *[[கூட்டுக்குடும்பம்]]-pdf/1018 == வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6 == *[[கூட்டு இருப்பு நிறுவனங்கள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/108]] *[[திருமுறைகள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/148]] *[[உயரளவுச் சோதனை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/270]] *[[பன்னாட்டு வாணிகக் கோட்பாடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/282]],283 *[[சமூக மானிடவியல்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/293]] 92yhcphdvrkjhzpztc00rct3fpv3pv0 1990366 1990357 2026-11-11T15:05:50Z Booradleyp1 1964 /* வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6 */ 1990366 wikitext text/x-wiki ==சோதனை 1== ===ஒருங்கிணைவு சோதனைக்கு === வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2 - அருஞ்சொல் அட்டவணை <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf" from="" to="" fromsection="" tosection="" /> ==சோதனை2== {{c|{{X-larger|<b>பொருளடக்கம்</b>}}}} {| align="center" |- ! கடித<br> எண் ! ! நாள் ! ! பக்க<br> எண் |- |137. |[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ புதுப்பா|புதுப்பா]] |18-6-61 |... |{{DJVU page link|9|9}} |- |138 |[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ அழியாச் செல்வம்|அழியாச் செல்வம்]] |25-6-61 |... |{{DJVU page link|27|9}} |} == உள்ளிணைப்பு தேவையானவை== ===வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4=== * [[பணவீக்கம்]] - [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உச்சப் பணவீக்கம்]] * [[இபுனியன்‌ படைப்போர்]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உச்சி படைப்போர்‌]] *[[இனவகைப்பாட்டின் அலகுகள்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உடல்சார் மானிடவியல்]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எம்பெருமானார்|எம்பெருமானார்]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உடையவர்]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்திச் செலவு|உற்பத்திச் செலவு]] *[[தருமன்]] - [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உதிட்டிரன்]] *[[உருத்திரசன்மன்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உப்பூரிகுடி கிழார்மகனார் உருந்திரசன்மனார்]] === வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2 === * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆயுள் அட்டவணை|ஆயுள் அட்டவணை]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உயிர்ப்பட்டி]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆவூர்க் காவிதிகள் சாதேவனார்|ஆவூர்க் காவிதிகள் சாதேலனார்]]-வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/570 *[[போர்க் கருவிகள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/583]] * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்|ஆளுமைக்கோட்பாடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/621]] *[[தலையாலங்கானம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/667]] *[[மதுரை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/672]] *[[நம்மாழ்வார்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/702]] *[[இந்துச் சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/742]] *[[இந்துப் பெண்களின் நலன் பேணும் சட்டங்கள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/743]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்|ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமை|ஆளுமை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/728]] *[[தாமிரபருணி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/807]] * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயேசு சங்கம்|இயேசு சங்கம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/837]] *[[முல்லாவின் முகமதிய சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/951]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம்10/தாய்லாந்து|தாய்லாந்து]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf/664]] ===வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3=== *[[இனங்கள், மனிதர்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/307]] *[[ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/314 ]] *[[[[இராசசுத்தானி ஓவியங்கள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/322]] * [[இந்தியப் பழங்கல்வி முறைகள்]], [[இந்தியக் கல்வி அமைப்பு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/332]] *[[வங்கமொழி நாடகம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/480]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் தந்திச்சட்டம்இந்தியத் தந்திச் சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/550]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரகாளியம்|இந்திரகாளியம்]]-pdf689 *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரகாளி|இந்திரகாளி]]--pdf689 *[[இபுனியன் படைப்போர்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/701]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்|இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்]]-pdf709 *[[இருதுணை மணம்|இருதுணை மணம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/721]] *[[திரிகூட ராசப்பக் கவிராயர்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/1002]] ===வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5=== *[[உபயது தால் அல்; ஊர்- நம்மு; ஊர்.]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/55]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமை மதிப்பீடு|ஆளுமை மதிப்பீடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/202]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டடக்கலை|கட்டடக் கலை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/228]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு|ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/239]] *[[தீப்சு, கார்நாக்கு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/332]] *[[பொங்கல் திருநாள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/379]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு|உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/415]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளாட்சி நிதி|உள்ளாட்சி நிதி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/428]] *[[சுட்டு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/444]] *[[உளத்திறன் குறைந்தோர் கல்வி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/456]] *[[உளச் சிதைவு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/487]] *[[கல்வி உளவியல்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/506]] * [[மிகை உற்பத்தி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/544]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்திச் சம விளைவு வளைகோடு|உற்பத்திச்சம விளைவு வளைகோடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/551]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அளிப்பு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/555]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆதிக்குடிகளின் இளையவர் கூடங்கள்|ஆதிக்குடிகளின் இளையவர் கூடங்கள்.]]-pdf/567 *[[இரகசியச் சங்கங்கள்]]-pdf/567 *[[செயலூர் இளம்பொன் சாத்தன் கொற்றனார்.]]--pdf/589 *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்லி, சர் (சார்லசு) இலியோனார்டு|உல்லி சர் இலியானர்டு]]-pdf/657 * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோசெட்டாக் கல்வெட்டு|உரோசெட்டா கல்வெட்டு]]-pdf/733 * [[கார்னாக்கு]], [[தீப்சு]]-pdf/739 *[[போப்பின் புனிதப் பேராணை]]-pdf/752 *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7/கான்சுடண்டைன் கொடை|கான்சுடண்டைன் கொடை]]-pdf/753 *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/இக்லூ|இக்லூ]] * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்ப்பின்றிக் கீழ்ப்படிதற் கோட்பாடு|‘எதிர்ப்பின்றிக் கீழ்ப்படிதற் கோட்பாடு]]’-pdf/827 * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்ணெய் ஏற்றுமதி நாடுகள் நிறுவனம்|எண்ணெய் ஏற்றுமதி செய்யும் நிறுவனம்]]-pdf/813 *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்ப்பின்றிக் கீழ்ப்படிதற் கோட்பாடு|எதிர்ப்பின்றிக் கீழ்ப்படிதற் கோட்பாடு]]-pdf/814 *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆசுட்டின், சேன்|ஆசுட்டின், சேன்]]-pdf/876 *[[யாழ்ப்பாணம்]]-pdf/909 *[[பண்பாட்டுப் பரப்பு]]-pdf/929 *[[பாலிபெக்கு]]--pdf/950 *[[மானிட உடல்ளவையியல்]]-pdf/950 *[[தொல்காப்பியப் பிறப்பியல்]]-pdf/980 *[[கூட்டுக்குடும்பம்]]-pdf/1018 == வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6 == *[[கூட்டு இருப்பு நிறுவனங்கள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/108]] *[[திருமுறைகள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/148]] *[[உயரளவுச் சோதனை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/270]] *[[பன்னாட்டு வாணிகக் கோட்பாடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/282]],283 *[[சமூக மானிடவியல்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/293]] *[[சோமநாதபுரம்]], [[பேலூர்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/299]] 9agpuu1v7fhtmu50riu70h7iplxxmie 1990405 1990366 2026-11-12T03:40:05Z Booradleyp1 1964 /* வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6 */ 1990405 wikitext text/x-wiki ==சோதனை 1== ===ஒருங்கிணைவு சோதனைக்கு === வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2 - அருஞ்சொல் அட்டவணை <pages index="வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf" from="" to="" fromsection="" tosection="" /> ==சோதனை2== {{c|{{X-larger|<b>பொருளடக்கம்</b>}}}} {| align="center" |- ! கடித<br> எண் ! ! நாள் ! ! பக்க<br> எண் |- |137. |[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ புதுப்பா|புதுப்பா]] |18-6-61 |... |{{DJVU page link|9|9}} |- |138 |[[தம்பிக்கு அண்ணாவின் கடிதங்கள் 9/ அழியாச் செல்வம்|அழியாச் செல்வம்]] |25-6-61 |... |{{DJVU page link|27|9}} |} == உள்ளிணைப்பு தேவையானவை== ===வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4=== * [[பணவீக்கம்]] - [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உச்சப் பணவீக்கம்]] * [[இபுனியன்‌ படைப்போர்]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உச்சி படைப்போர்‌]] *[[இனவகைப்பாட்டின் அலகுகள்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உடல்சார் மானிடவியல்]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எம்பெருமானார்|எம்பெருமானார்]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உடையவர்]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்திச் செலவு|உற்பத்திச் செலவு]] *[[தருமன்]] - [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உதிட்டிரன்]] *[[உருத்திரசன்மன்]] [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உப்பூரிகுடி கிழார்மகனார் உருந்திரசன்மனார்]] === வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2 === * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆயுள் அட்டவணை|ஆயுள் அட்டவணை]]-[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 4/உயிர்ப்பட்டி]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆவூர்க் காவிதிகள் சாதேவனார்|ஆவூர்க் காவிதிகள் சாதேலனார்]]-வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/570 *[[போர்க் கருவிகள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/583]] * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்|ஆளுமைக்கோட்பாடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/621]] *[[தலையாலங்கானம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/667]] *[[மதுரை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/672]] *[[நம்மாழ்வார்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/702]] *[[இந்துச் சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/742]] *[[இந்துப் பெண்களின் நலன் பேணும் சட்டங்கள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/743]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்|ஆளுமைக் கோட்பாடுகள்]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமை|ஆளுமை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/728]] *[[தாமிரபருணி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/807]] * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இயேசு சங்கம்|இயேசு சங்கம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/837]] *[[முல்லாவின் முகமதிய சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2.pdf/951]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம்10/தாய்லாந்து|தாய்லாந்து]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 8.pdf/664]] ===வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3=== *[[இனங்கள், மனிதர்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/307]] *[[ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/314 ]] *[[[[இராசசுத்தானி ஓவியங்கள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/322]] * [[இந்தியப் பழங்கல்வி முறைகள்]], [[இந்தியக் கல்வி அமைப்பு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/332]] *[[வங்கமொழி நாடகம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/480]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்தியத் தந்திச்சட்டம்இந்தியத் தந்திச் சட்டம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/550]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரகாளியம்|இந்திரகாளியம்]]-pdf689 *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்திரகாளி|இந்திரகாளி]]--pdf689 *[[இபுனியன் படைப்போர்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/701]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3/இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்|இந்து வாரிசுரிமைச் சட்டம்]]-pdf709 *[[இருதுணை மணம்|இருதுணை மணம்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/721]] *[[திரிகூட ராசப்பக் கவிராயர்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 3.pdf/1002]] ===வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5=== *[[உபயது தால் அல்; ஊர்- நம்மு; ஊர்.]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/55]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆளுமை மதிப்பீடு|ஆளுமை மதிப்பீடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/202]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6/கட்டடக்கலை|கட்டடக் கலை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/228]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு|ஊனிடைட்சுப் பண்பாடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/239]] *[[தீப்சு, கார்நாக்கு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/332]] *[[பொங்கல் திருநாள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/379]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு|உள்ளார்ந்த மதிப்பீடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/415]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உள்ளாட்சி நிதி|உள்ளாட்சி நிதி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/428]] *[[சுட்டு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/444]] *[[உளத்திறன் குறைந்தோர் கல்வி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/456]] *[[உளச் சிதைவு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/487]] *[[கல்வி உளவியல்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/506]] * [[மிகை உற்பத்தி]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/544]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உற்பத்திச் சம விளைவு வளைகோடு|உற்பத்திச்சம விளைவு வளைகோடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/551]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அளிப்பு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5.pdf/555]] *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆதிக்குடிகளின் இளையவர் கூடங்கள்|ஆதிக்குடிகளின் இளையவர் கூடங்கள்.]]-pdf/567 *[[இரகசியச் சங்கங்கள்]]-pdf/567 *[[செயலூர் இளம்பொன் சாத்தன் கொற்றனார்.]]--pdf/589 *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உல்லி, சர் (சார்லசு) இலியோனார்டு|உல்லி சர் இலியானர்டு]]-pdf/657 * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/உரோசெட்டாக் கல்வெட்டு|உரோசெட்டா கல்வெட்டு]]-pdf/733 * [[கார்னாக்கு]], [[தீப்சு]]-pdf/739 *[[போப்பின் புனிதப் பேராணை]]-pdf/752 *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 7/கான்சுடண்டைன் கொடை|கான்சுடண்டைன் கொடை]]-pdf/753 *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/இக்லூ|இக்லூ]] * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்ப்பின்றிக் கீழ்ப்படிதற் கோட்பாடு|‘எதிர்ப்பின்றிக் கீழ்ப்படிதற் கோட்பாடு]]’-pdf/827 * [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எண்ணெய் ஏற்றுமதி நாடுகள் நிறுவனம்|எண்ணெய் ஏற்றுமதி செய்யும் நிறுவனம்]]-pdf/813 *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 5/எதிர்ப்பின்றிக் கீழ்ப்படிதற் கோட்பாடு|எதிர்ப்பின்றிக் கீழ்ப்படிதற் கோட்பாடு]]-pdf/814 *[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/ஆசுட்டின், சேன்|ஆசுட்டின், சேன்]]-pdf/876 *[[யாழ்ப்பாணம்]]-pdf/909 *[[பண்பாட்டுப் பரப்பு]]-pdf/929 *[[பாலிபெக்கு]]--pdf/950 *[[மானிட உடல்ளவையியல்]]-pdf/950 *[[தொல்காப்பியப் பிறப்பியல்]]-pdf/980 *[[கூட்டுக்குடும்பம்]]-pdf/1018 == வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6 == *[[கூட்டு இருப்பு நிறுவனங்கள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/108]] *[[திருமுறைகள்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/148]] *[[உயரளவுச் சோதனை]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/270]] *[[பன்னாட்டு வாணிகக் கோட்பாடு]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/282]],283 *[[சமூக மானிடவியல்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/293]] *[[சோமநாதபுரம்]], [[பேலூர்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/299]] *[[கலிங்கம்]], [[காரவேலன்]], [[கங்கர்]]-[[பக்கம்:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf/300]] 50gflm4dmngv2han0i4d5rfh0g5b5l8 250 631405 1990360 1908523 2026-11-11T14:36:16Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990360 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒமிட்டோ|267|ஒமிட்டோ}}</noinclude>{{dhr}} {{Css image crop |Image = வாழ்வியற்_களஞ்சியம்_6.pdf |Page = 295 |bSize = 470 |cWidth = 186 |cHeight = 280 |oTop = 55 |oLeft = 23 |Location = center |Description = }} {{center|ஒமிட்டோ இளைஞன்}} பெறுகின்றனர். இரும்புத்தொழில், தோல் பதனிடுதல், பிற தோல் வேலைகள், மட்பாண்டம் செய்தல், வேட்டையாடுதல் முதலான தொழில்கள் அனைத்தும் புறச் சாதிக் குழுவினர் செய்கின்றனர். அன்றாட வாழ்க்கையின் அடிப்படைப் பொருள்களைச் செய்யும் அவர்கள் குறைந்த தகுதியைப் பெற்றிருந்தாலும், ஒமிட்டோ மக்களின் பண்டைய அரசர்களுடன் மிகுந்த பிணைப்பைக் கொண்டிருந்தனர். புறச் சாதியினர் மிகுந்த ஆற்றல் கொண்டவர்கள் என்பதால் அவர்கள் வாழ்த்துரை கூறுவதும் பழியுரை கூறுவதும் உறுதியாக நிகழும் என ஒமிட்டோ மக்கள் நம்புகின்றனர். இதனால் இவர்களின் ஈமச்சடங்குகள், இனக்குறியின் நுனித்தோல் நீக்கம், இத்தீட்டுச் செயல்கள் ஆகியவற்றின்போது புறச்சாதிக்குழுவினர் உடனிருப்பது மரபாகும். புறச் சாதியினர் மக்களை மணப்பதும் அவர்கள் வீட்டிற்குள் செல்வதும் இம்மக்களால் தடுக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்களின் வீடுகளில் நீர் அருந்துவதும் அவர்கள் குடியிருப்புப் பகுதிகளுக்குச் செல்வதும் தீட்டாகக் கருதப்படுகிறது. ஒமிட்டோச் சமூகத்தினரின் வாழ்க்கைப் பொருளாதாரத்தின் சிறப்புத்தன்மை என்செட்டு (Enset) என்னும் ஒருவகை மரத்தைச் சார்ந்துள்ளது. இம்மரம் வாழைத் மரத்தையொத்த ஒரு வகையாகும். இம்மரம் உணவுப் பொருளைக் கொடுப்பது மட்டுமன்றி எரிபொருள், கயிறு, மழைக்காலத் தொப்பி, தட்டுகள், கூரைவேயும் தட்டை, சேமித்து வைக்கும் பாத்திரங்கள், மெத்தை, கால்நடை உணவு, சவர்காரப் பொருள் முதலான பல்வகைப் பொருள்கள் செய்யவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பள்ளத்தாக்குகளின் சரிவு நிலங்களில் அமைந்துள்ள குடியிருப்புகளைச் சுற்றி நடப்படும் இம்மரங்கள் 15 அடி உயரம் வரை வளரக்கூடியது. என்செட்டு மரவகைகளுள் ஒரு சில முதிர்ந்து பலன் தர 15 ஆண்டுகள் வரை ஆவதால், ஒவ்வொரு குடும்பத்தினரும் தன் குடும்பத் தேவைக்கேற்பப் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பே திட்டமிட்டு வளர்ப்பர். கடுமையான வறட்சியையும் வேறுபட்ட கால நிலைகளையும் தாங்கி வளரும் இம்மரமே இவர்களது அடிப்படை உணவாகிறது. எத்தியோப்பியாவின் பிற பகுதிகளில் காணப்பட்ட பஞ்சத்தின் போதும் ஒமிட்டோ மக்கள் பாதிக்கப்படாமலிருந்தனர். இவர்கள் இம்மரத்தின் ஒவ்வொரு பகுதியையும் வெவ்வேறு முறையில் சமைத்து உண்கின்றனர். சில பகுதிகளை வெட்டி அறைத்தும் நார்ப் பகுதிகள் மிகுந்துள்ளதால் சிலவற்றை வேக வைத்தும், வறுத்தும், சில பகுதிகளைக் குழியிலிட்டுச் சில மாதங்கள் புளிக்க வைத்துப் பின் பதப்படுத்தியும் உண்கின்றனர். பெரும்பாலும் இவர்கள் அன்றாட உணவில் என்செட்டு மரப்பகுதிகளுடன் கோசுக்கீரை, உருளைக் கிழங்கு, பார்லி, அவரை (Beans), மிளகு, வெண்ணெய் முதலான பொருள்களையும் சேர்த்துக் கொள்கின்றனர். விருந்தினர்களுக்கு வறுத்த பார்லியும் உப்பிட்ட காப்பியும் கொடுப்பர். மூன்று முதிர்ந்த என்செட்டு மரங்கள் ஓராண்டுக் காலத்திற்கு ஒருவனுக்கு உணவினை அளிக்கும் தன்மையது. அனைத்து ஒமிட்டோ மக்களும் வேளாண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டு வாழ்பவர்களல்லர். சிலர் நீர்யானை, மீன் முதலானவற்றைப் பிடித்தும் சிலர் நெசவுத் தொழில் செய்தும் வாழ்க்கை நடத்துகின்றனர். இம்மக்களின் மலைப் பகுதியில் இடம்விட்டு இடம் மாறும் சந்தைகள் வாரந்தோறும் கூடுகின்றன. மலையின் தாழ்பகுதிகளில் உள்ளவர்களிடமிருந்து, காப்பி, பருத்தி முதலானவற்றைப் பெற்றுக் கொண்டு உயரமான பகுதிகளிலுள்ளோர் தம் பகுதியில் கிடைக்கும் என்செட்டு மரத்துண்டுகள், தானிய வகைகள் முதலானவற்றைக் கொடுக்கின்றனர். {{nop}}<noinclude></noinclude> dqdlel9ix53p4e23gn1wxdccw9a48i2 250 632958 1990428 1909132 2026-11-12T04:36:42Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990428 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒருங்கியல் அதிகாரப் பட்டியல்|287|ஒருங்கியல் அதிகாரப் பட்டியல்}}</noinclude>4. இந்தப் பட்டியல், பதிவு 3–இல் குறிப்பிட்டுள்ள காரணங்களுக்காகக் கைதிகளையும் குற்றஞ்சாட்டப்பட்டவர்களையும் ஒரு மாநிலத்தினின்று மற்றொரு மாநிலத்திற்கு அனுப்புதல். 5. திருமணம், மணமுறிவு, குழந்தைகள், இளவர்கள், மகவேற்பு, விருப்பாவணங்கள் (உயில்கள்), உயிலற்ற வாரிசுரிமை, வாரிசுரிமை, கூட்டுக் குடும்பம், பாகப் பிரிவினை ஆகியவை. இந்த அரசியலமைப்பிற்கு முன் நீதிமன்ற நடைமுறைகளில் சம்பந்தப்பட்ட தரப்பினர்கள் எவ்வெவற்றிற்குத் தமது இனமுறைச் சட்டத்திற்கு உட்பட்டிருந்தார்களோ அவையனைத்தும். 6. வேளாண்மை, நிலமற்ற மற்றைய சொத்து மாற்றம், ஒப்பாவணங்கள், ஆவணங்கள் பதிவு. 7. ஒப்பத்தங்கள், கூட்டாண்மை, முகவரியம், ஏற்றிச் செல்வதற்கான ஒப்பந்தங்கள், தனிப்பட்ட முறையில் அமைந்த ஒப்பந்தங்கள் உட்பட; ஆனால் வேளாண்மை நிலங்கள் தொடர்புடைய ஒப்பந்தங்கள் இதன்கண் அடங்கா. 8. வழக்குத் தொடரலாகும் தவறுகள். 9. நொடிப்பு நிலை. 10. பொறுப்புரிமை அமைப்பு, பொறுப்புரிமையர். 11. நீதிநிருவாகம், உச்ச நீதிமன்றம், உயர்நீதி மன்றங்கள் தவிர்த்த அமைப்பு. 12. சான்று, ஆணை உறுதிமொழி, சட்டங்கள், பொதுச் செயற்பாடுகள், பதிவாவணங்கள், நீதிமன்ற நடைமுறைகள் ஏற்பு. 13. உரிமையியல் நடைமுறை, இந்த அரசியலமைப்புத் தொடக்கத்தில் உரிமையியல் நடைமுறைச் சட்டத்தில் உள்ளடங்கியவை, காலவரையறை இசைவுத் தீர்ப்பு உட்பட. 14. நீதிமன்ற அவமதிப்பு. 15. நாடோடித் தன்மை; நாடோடியும் குடிபெயர்ந்தவர்களும். 16. பைத்தியம், மனவளர்ச்சிக் குறைவு, பித்து நிலையரையும், மன வளர்ச்சி குறைந்தோரையும் ஏற்றுக்கொள்ளும், சிகிச்சை அளிக்கும் இடங்கள் உள்பட. 17. விலங்குகளுக்குக் கொடுமையிழைப்பதைத் தடுப்பது. 17. அ. காடுகள். 17. ஆ. வனவிலங்குகள், பறவைகள் பாதுகாப்பு. 18. உணவுப் பொருள்கள், மற்றைய பண்டங்கள் கலப்படம். 19. மருந்துகளும் நஞ்சுகளும், அபினித் தொடர்பான பட்டியல் 1, பதிவு 59–இன் வகையங்களுக்கு உள்பட்டு. 20. பொருளாதார, சமூகத் திட்டமமைத்தல். 20அ. மக்கள் தொகைக் கட்டுப்பாடு, குடும்ப நலத் திட்டம். 21. வணிகம் மற்றும் தொழில் ஏகபோக உரிமைகள்; கூட்டு நிறுவனம் மற்றும் பொறுப்புரிமை அமைப்புகள் (Trusts). 22. தொழிற் சங்கங்கள், தொழில் மற்றும் தொழிலகத் தகராறுகள். 23. சமூகப் பாதுகாப்பு, சமூக ஆயுள் காப்பீடு லேவையும் வேலையின்மையும். 24. தொழிலாளர் நலம், பணி முறைகள், வருங்கால நல நிதியங்கள், பணியாளர் பொறுப்படைவு (Employer's Liability), பணியாள்கள் இழப்பீடு (Workmen's Compensation) இயலாமை மற்றும் முதுமையின் காரணமாகக் கொடுக்கப்படும் ஓய்வூதியங்கள், மகப்பேறுக் கால உதவி உட்பட. 25. கல்வி, பட்டியல், பதிவுகள் 63,64,65 மற்றும் 66 ஆகியவற்றின் வகையங்களுக்கு உட்பட்டுத் தொழில்நுட்பம், மருத்துவம், பல்கலைக்கழகக் கல்வி உள்பட; தொழில் நுட்பம் மற்றும் தொழில் பற்றிய பயிற்சி. 26. சட்டம், மருத்துவம் மற்றைய தொழில்கள். 27. இந்தியா, பாகிசுத்தான் ஆகிய ஆட்சிப் பகுதிகளை நிலை நாட்டியதன் காரணமாகத் தங்களுடைய மூலக் குடியிருப்பு (Original Residence) இடத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டவர்களுக்கு நிவாரணமும் மறுவாழ்வும். 28. அறங்கள், அறநிலையங்கள்; அறம் மற்றும் சமயக் கட்டளைகள், சமய நிறுவனங்கள். 29. ஒரு மாநிலம் விட்டு மற்றொரு மாநிலத்திற்கு மனிதர்கள், விலங்குகள், தாவரங்களைப் பாதித்துப் பரவும் தொற்று நோய்களையும், ஒட்டு நோய்களையும் பரவாமல் தடுத்தல்.<noinclude></noinclude> 89hg7fufsmdj49qyibq9382arlsbjkf 250 632959 1990429 1951285 2026-11-12T04:39:55Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990429 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒருங்கியல் அதிகாரப் பட்டியல்|288|ஒருங்கியல் தீர்ப்புத் தண்டனைகள்}}</noinclude>30. குடிமக்கள் பிறப்பு, இறப்புப் புள்ளிவிவரங்கள்; பிறப்பு, இறப்புப் பதிவு உள்பட. 31. பாராளுமன்றத்தால் அல்லது வேறு நடைமுறையிலுள்ள சட்டத்தினால் அல்லது அதன்கீழ்ப் பெருந்துறைமுகங்கள் என அறிவிக்கப்பட்டவை அல்லாத பிற துறைமுகங்கள். 32. உள்நாட்டு நீர்ச் சாலைகளில் இயந்திரக் கலப் போக்குவரத்து, அந்நீர்ச் சாலைகள் பற்றிய போக்குவரத்து விதிகள், தேசிய நீர்ச் சாலைகள் தொடர்பாகப் பட்டியல் ஒன்றின் வகையங்களுக்கு உட்பட்டு, உள்நாட்டு நீர்ச்சாலைகளில் பயணிகளையும் பண்டங்களையும் ஏற்றிச் செல்லுதல். 32. அ. பொது நலனை முன்னிட்டு ஒரு தொழிலை ஒன்றியத்தின் கட்டுப்பாட்டிற்கு உட்பட்டிருக்கும்படி பாராளுமன்றம் அறிவித்திருக்குமிடத்து, அத்தொழிலின் உற்பத்திப் பொருள்கள், அப்பொருள்களைப் போலவே இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பண்டங்கள். 32. ஆ. உணவுப் பொருள்கள், உட்கொள்ளலாகும் எண்ணெய்வித்துக்கள் எண்ணெய்கள் உள்பட. 32. இ. கால்நடைத் தீவனம், புண்ணாக்கு மற்றைய இறுக்கப்பட்ட பொருள்கள் உட்பட. 32. ஈ. கச்சாப் பருத்தி, விதை எடுத்ததும் எடுக்காததும்; பருத்தி விதை. 32. உ. கச்சாச் சணல் 33. நிலைப்படுத்தப்பட்ட தரங்கள் தவிர்த்த எடைகள், அளவைகள். 34. விலைக் கட்டுப்பாடு. 35. இயந்திர விசையினால் செலுத்தப்படும் வாகனங்கள்-வாகனங்களின் மீது வரிசுமத்தல் கோட்பாடு உட்பட. 36. தொழிலகங்கள். 37. கொதிகலன்கள். 38. மின்சாரம். 39. செய்தித் தாள்கள், நூல்கள், அச்சகங்கள் 40. தேசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை எனப் பாராளுமன்றச் சட்டத்தால் அறிவிக்கப்படாத மற்றைய தொல்பொருள் இடங்கள், சிதைவுகள் ஆகியவை. 41. வெளியேற்றப்பட்டது என்று சட்டத்தால் அறிவிக்கப்பட்ட சொத்தைப் பாதுகாத்தல், மேலாண்மை புரிதல், பட்டுவாடா செய்தல். 42. சொத்தினை நிலையாக அல்லது இடைக் காலமாகக் கைப்பற்றுதல்; 43. நிலவரி, நிலுவைகள் உட்பட மாநிலத்திற்கு வெளியில் வரிகள் தண்டல் செய்தல். 44. நிதித்துறை முத்திரைகள் வாயிலாகப் பெற்றுக் கொள்ளப்படும் கட்டணங்கள் அல்லாத பிற முத்திரைக் கட்டணங்கள். 45. பட்டியல் இரண்டு அல்லது பட்டியல் மூன்றில் குறிக்கப்பட்டுள்ளவை குறித்த விசாரணைகளும் புள்ளி விவரங்களும். 46. இப்பட்டியலில் குறிக்கப்பட்டுள்ள பொருள் குறித்து உச்சநீதிமன்றம் நீங்கிய பிற நீதிமன்றங்களின் ஆள்வரையும் அதிகாரங்களும். 47. நீதிமன்றங்களின் கட்டணங்கள் உட்படாத, இப்பட்டியலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளவை குறித்த கட்டணங்கள். {{Right|<b>ம.கா.</b>}} <section end="ஒருங்கியல் அதிகாரப் பட்டியல்"/> <section begin="ஒருங்கியல் தீர்ப்புத் தண்டனைகள்"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஒருங்கியல் தீர்ப்புத் தண்டனைகள்:</b>}} குற்றவாளி ஒருவர் பல்வேறு குற்றங்களை இழைத்து, அவை அனைத்திலும் தண்டனையைப் பெற்றிருக்கும் போது, அத்தண்டனைகள் அனைத்தும் ஒரே தேதியில் தொடங்குமென்று நடுவர் (Magistrate) அல்வது நீதிபதி (Judge) தீர்ப்புச் செய்வாரானால், அது ஒருங்கியல் தீர்ப்புத் தண்டனைகள் (Concurrent Sentences) எனப்படும். ஒருங்கியல் தீர்ப்புத் தண்டனைகள் வழங்குவதில் குற்றவாளிகளைப் பொறுத்தவரை ஒரு நன்மையுண்டு. அதாவது, குற்றவாளி தாமிழைத்த பல்வேறு குற்றங்களில் ஒரு குற்றத்திற்கு அதிக அளவு தண்டனையையும், மற்றைய குற்றங்களுக்கு அதைவிடக் குறைந்த அளவு தண்டனைகளையும் பெற்றிருக்கும் போது, அதிக அளவு தண்டனையை அனுபவிக்கும் காலத்திலேயே அந்தக் குறைந்த அளவுத் தண்டனைகளையும் அனுபவித்துக் கழித்து விடுவார். அதற்கென்று அவர் தனியே தண்டனையை அனுபவிக்க வேண்டியதில்லை, (எ–டு): சம்பவம் ஒன்றில் குற்றவாளி ‘எ’ என்பவருக்கு எதிராகக் கொலை முயற்சிக் குற்றத்தையும், ‘பி’ என்பவருக்கு எதிராக அபாயகரமான ஆயுதங்கொண்டு கொடுங்காயம் விளைவித்தல் குற்றத்தையும், ‘சி’ என்பருக்கு எதிராகத் தன்னிச்சையாகச் சாதாரண காயம் விளைவித்தல் குற்றத்தையும் இழைத்திருக்கும் போது, கொலை முயற்சிக்<noinclude></noinclude> fbh6lnlx4y7hnucs4r6tfcc2t7udwq6 250 632960 1990430 1951287 2026-11-12T04:43:44Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990430 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒருசார்பு எண்ணம்|289|ஒருசார்பு எண்ணம்}}</noinclude>குற்றத்திற்காக 10 ஆண்டுகள் சிறைத் தண்டனையும் கொடுங்காயம் விளைவித்தல் குற்றத்திற்காக மூன்று ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனையும், சாதாரண காயம் விளைவித்தலுக்கு ஓராண்டுச் சிறைத் தண்டளையும் விடுத்துத் தண்டிக்கப்பட்டிருக்கும்போது, இந்தத் தண்டனைகளைக் குற்றவாளி ஏககாலத்தில் அனுபவிக்கவேண்டுமென்று நீதிபதி தீர்ப்பு வழங்குவாரானால், குற்றவாளி உண்மையில் அனுபவிக்க வேண்டிய தண்டனைக் கால அளவு பத்து ஆண்டுகள் மட்டுமே. மற்றைய மூன்று ஆண்டுத் தண்டனையும், ஓராண்டுத் தண்டனையும் அந்த பத்து ஆண்டுகாலத் தண்டனைக் காலத்திற்கு உள்ளாகவே கழிந்துவிடும். அத்தண்டனைகளைக் குற்றவாளி தனியே அனுபவிக்க வேண்டிய தேவையில்லை. சூற்றவியல் வழக்கொன்றில் பல்வேறு குற்றங்களுக்குத் தண்டனையளித்துத் தீர்ப்பு வழங்கும் நடுவர் அல்லது நீதிபதி ஒருவர் குற்றங்களுக்கான அனைத்துத் தண்டனைகளையும் குற்றவாளி ஒரே காலத்தில் அனுபவிக்க வேண்டும் என்று தீர்ப்பு வழங்காதபோது, குற்றவாளி மேற்சுட்டிய நன்மையைப் பெறுதல் என்பது முடியாது; ஒவ்வொரு குற்றத்திற்கும் தனித்தனியே தண்டனையை அனுபவித்தல் வேண்டும். அதாவது, தன்னிச்சையாகக் காயம் விளைவித்தலுக்கு ஓராண்டும், அபாயகரமான ஆயுதத்தைக் கொண்டு தன்னிச்சையாகக் கொடுங்காயம் விளைவித்தலுக்கு மூன்றாண்டுகளும் கொலை செய்ய முயற்சி செய்த குற்றத்திற்குப் பத்து ஆண்டுகளும் தனித்தனியே சிறைத் தண்டனைகளை அனுபவித்தல் வேண்டும். ஆக, அவர் மொத்தம் 14 ஆண்டுகள் சிறைத் தண்டனையை அனுபவித்தல் வேண்டும். இவ்வாறு குற்றவாளி ஒருவர் தாம் இழைத்த மூன்று குற்றங்களுக்கான தண்டனைகளை ஒன்றன்பின் ஒன்றாகத் தனித்தனியே அனுபவிப்பது தொடரியல் தீர்ப்புத் தண்டனைகள் என வழங்கப்படும். {{Right|<b>மீ.அ.</b>}} <section end="ஒருங்கியல் தீர்ப்புத் தண்டனைகள்"/> <section begin="ஒருசார்பு எண்ணம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஒருசார்பு எண்ணம்:</b>}} சமூக வாழ்க்கையிலே ஒரு சார்பு எண்ணமானது மிக முக்கிய பங்கினை வகிக்கிறது. எனவே இது, சமூக வாழ்க்கையைப் பற்றி ஆய்வு செய்வதற்கான ஒரு முக்கிய பகுதியாகிறது. ஒருசார்பு எண்ணம் (Stereotype) என்பது, புற மனிதர்கள், குழுக்களைப் பற்றித் தமது மனத்திலே தோன்றும் உருவங்கள் அல்லது சித்திரங்களைச் குறிக்கின்றது. அந்த உருவங்களும், இந்திரங்களும் ஏதாவது சில காரணங்கள் அல்லது உண்மையின் அடிப்படையில் இருக்கும். சில சமயங்களில் தவறான கருத்துக்கள், எண்ணங்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மட்டும் இருக்கின்றன. சுருங்கக் கூறின், குறிப்பிட்ட பெயர்களை வைத்து மக்கள் அழைக்கின்ற தனிமனிதர்கள் அல்லது குழுக்களைப் பற்றிய ஆதாரமற்ற நம்பிக்கைகள், எண்ணங்கள், கருத்துகள் ஆகியவற்றைக் குறிப்பதே ஒரு சார்பு எண்ணமாகும். எடுத்துக்காட்டாக, நீக்கிரோ இனத்தவர் மிகவும் சோம்பேறிகள், விளையாட்டு, சங்கீதம் போன்றவற்றில் ஆர்வமுள்ளவர்கள் என்ற கருத்து ஒரு சமயத்தில் அமெரிக்கச் சமூகத்தில் இருந்தது. ஆனால், உண்மையிலேயே அவர்கள் மிகக் கடின உழைப்பாளிகள்; மேலும் விளையாட்டிலும் இசையிலும் ஆர்வம் இல்லாதவர்கள். இதைப்பற்றிப் பல உளவியல், சமூகவியல் அறிஞர்கள் பலவேறுபட்ட வழிகளில் விளக்கமளித்துள்ளனர். எடுத்துக்காட்டாக, பிற குழுவினரைப் பற்றி மிகத் தீவிரமான உணர்ச்சி கொண்ட மனோநிலையில் தவறாக வகைப்படுத்தப்படுகின்ற ஒரு கருத்தினை, ஒரு சார்பு எண்ணம் எனக் குப்புசாமி என்ற உளவியல் அறிஞர் கூறுகிறார். கிம்பால் யங்கு (Kimball Young) என்ற சமூகச் சிந்தனையாளர் – ஒரு விதிப்படி. விருப்புவெறுப்பு, ஏற்றல் மறுத்தல் போன்ற கடினமான தீவிர உணர்ச்சியுடனான மனோநிலையில் தவறாக வகைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு கருத்தே ஒருசார்பு எண்ணம் என விளக்கம் தருகிறார். ஒருசார்பு எண்ணம் என்ற தொடர் சரியாக விளக்கக் கூடிய பொருளையுடைய அச்சுப்பதித்தல் என்ற தொழில் நுட்பக் கலையிலிருந்து உருவானதாகும். முதலில் ஒரு அச்சு வடிவமைக்கப்படுகின்றது; பின்பு இந்த அச்சு வடிவத்திலிருந்து ஒரு வார்ப்பு தயாரிக்கப்படுகிறது. இந்த உலோகத் தகடானது ஒருபடி வார்ப்பு (Stereotype) ஆகும். இதனுடைய அச்சிடும் தளமானது, உண்மையான அச்சைப் போன்று சரியாக ஒத்திருக்கும். இவ்வாறு, எதையும் மறுபடியும் வைக்கின்ற தேவையில்லாமல் ஆயிரக்கணக்கான அச்சுப்பதிவுகள்ள அடிக்கின்ற தளத்தை உருவாக்குவதே – ஒருபடி வார்ப்பால் அச்சிடுதலின் முக்கிய நோக்கமாகும். இதன் அடிப்படையிலேதான் ஒருசார்பு எண்ணம் என்ற பெயர்ச்சொல் உருவானது. கடந்த காலங்களில், ஒருசார்பு எண்ணம் என்ற பெயர்ச் சொல் ஒரு சமூகவியல் கருத்தாக, சரியான விளக்கமில்லாமல் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இப்போது பழக்கத்தில் வந்துவிட்ட இந்த மரபானது, 1922-ஆம் ஆண்டு பொதுமக்கள் எண்ணம் என்ற நூலில் அமெரிக்கப் பத்திரிகையானர், வால்ட்டர் இலிப்மேன் (Walter Lippmaam) என்பவரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. ஒரு புதிய குடியரசு நாட்டில் அரசியல் தலைவர்களுக்கும் சாதாரண குடிமக்களுக்கும் புரிந்துகொள்ள இயலாத கடினமான பல காரியங்களைப் பற்றி விளக்குவதே அந்த நூலின் முக்கிய<noinclude> <b>வா.க. 6 – 19</b></noinclude> fabv9jmw7afd11zi35idla6x4jnqgt4 250 632961 1990431 1909140 2026-11-12T04:47:55Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990431 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒருசார்பு எண்ணம்|290|ஒருசார்பு எண்ணம்}}</noinclude>ஆய்வாகும். செருமன் (German) படைவீரர்கள், பெல்சிய (Belgium) மதகுருமார்கள் போன்றவர்கள் அந்த வகுப்பினைச் சார்ந்த உண்மையானவர்கள் என்று தங்கள் உள்ளத்தில் உருவான கருத்தினை மக்கள் நம்புகின்றனர். ஆனால் இலிப்மேன், அந்தக் கருத்து – உண்மையானதன்று என்று கூறுகிறார். மேலும் அவை தன் நேரிடையான அனுபவங்களாக இல்லாமல், பிற மனிதர்களின் சில மூலக் கருத்திலிருந்து வருகின்ற ஒரு எண்ணமாகத்தான் அதிக அளவில் இருக்கின்றன என்றும்; ஒருசார்பு எண்ணத்தின் தாக்கத்தினால், என்ன உண்மை அங்கே இருக்கிறது என்பதைவிட, மக்கள் என்ன காண்பதற்கு எதிர்பார்க்கின்றனர் என்பதையே அவர்கள் முக்கியமாகக் கருதுகின்றனர் என்றும் அவர் கூறுகிறார். ஒரு கருத்தானது, ஒருசார்பு எண்ணமாகக் குறிப்பிடப்படும்பொழுது - அது சிக்கல் அல்லது கடினமானதாக இல்லாமல் மிக எளிதாக இருக்கிறது; சரியானதாக இல்லாமல் தவறாக இருக்கிறது; உண்மையுடன் கூடிய நேரடியான அனுபவமாக இல்லாமல் பிறர் மூலம் கிடைத்த விவரமாக இருக்கிறது. ஒருசார்பு எண்ணங்கள் உள்ள சூழ்நிலைகள் விவாதத்திற்கு எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டியவையாகும். இக்கருத்துகளில் பல ஆதாரமற்ற எண்ணங்களின் அடிப்படையில் எழுந்தவை. ஆனால் 1965–இல் உரோசர் பிரவுன் (Roger Brown) என்பவர் வெளியிட்ட கருத்து நியாயமெனத் தெரிகிறது. ஒரு திருணயிக்கப்பட்ட சமூகப் பங்கினைச் செய்கின்ற சமூகக் குழுவினரைப் பற்றிய நம்பிக்கைகள், மிகுந்த அளவு பிழையின்றியே இருக்கும் என இவர் கூறுகிறார். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குறிப்பிட்ட தொழில், சாதி அல்லது பாலினத்தைச் சார்ந்த உறுப்பினர்களைப் பற்றிய மக்களின் நம்பிக்கைகள் தவறின்றியே இருக்கும். அதாவது சமூகத்தில் அந்தந்த உறுப்பினர்களுக்கு என ஏற்படுத்தப்பட்டவை அந்தந்தப் பிரிவினரால் செயற்படுத்தப்படுகின்றன. மேலும், அவை அந்தப் பிரிவினரிடமிருந்து எதிர்பார்க்கவும்படுகின்றன. அவ்வாறு இல்லாவிட்டால் சமூக வாழ்க்கை மிகுந்த அளவில் முடியாததாகிவிடும் என பிரவுன் கூறுகிறார். படித்த மக்களால் ஏற்படுத்தப்படுகின்ற ஒருசார்பு எண்ணம் பொதுவாக, படிக்காதவர்களால் ஏற்படுத்தப்படுவதைவிட மிகச் சரியானதாக இருக்கும். அது சமூக அறிவியலார்களின் கருத்துகள் அனைத்திலும், மிகச் சரியானதாக இருக்கும் என்பது பரவலாக உள்ள நம்பிக்கையாகும். இது மெய்ப்பிக்கப்படாமல் இருந்தாலும், இக்கருத்துப்படி ஒருசார்பு எண்ணங்களைப் பற்றி ஆய்வதற்கு முயன்ற சில ஆராய்ச்சிகள் உள்ளன. ஆனால் அதிகமான ஆய்வுகள், இனம் பற்றிய ஒரு சார்பு எண்ணங்களாக இருக்கின்றன. மேலும் பலதரப்பட்ட ஆசிரியர்களால், ஒருசார்பு எண்ணம் என்ற சொல்லைக் குறிக்கின்ற பொருள் குழப்பமாகவே உள்ளது. 1956–இல் வெளிவந்த பிசுமேன் (Fishman) என்ற அறிஞரின் கட்டுரையும், 1957–இல் வெளிவந்த விநாக்கி (Vinacke) என்ற அறிஞரின் கட்டுரையும் இதைப்பற்றி நன்கு விளக்குகின்றன. பொதுவாக, அறியாமை, போதிய செய்திகள் இல்லாமை, தோல்விகள், மானம் பற்றிய கருத்தேற்றம், பரம்பரையான பண்பாடு, போதிய தொடர்பு நேரமின்மை, கசப்பான அனுபவங்கள் போன்றன ஒருசார்பு எண்ணங்கள் தோன்றுவதற்கான காரணங்கள் ஆகும். ஒரு சார்பு எண்ணம் தனிப்பட்ட ஒரு சார்பு எண்ணம் (Personal Stereotype), குழு ஒரு சார்பு எண்ணம் (Group Stereotype), என இருவகைப்படும். ஒரு மனிதன், தனது குறைந்த, அரை குறையான அனுபவத்தின் அடிப்படையில் பிறமனிதர்கள் அல்லது குழுவினரைப் பற்றி உருவாக்குகின்ற கருத்து, தனிப்பட்ட ஒரு சார்பு எண்ணம் எனப்படும். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குறிப்பிட்ட சமுதாயத்தில் உள்ள சில உறுப்பினர்களால் தனக்குத் தனிப்பட்ட முறையில் ஏற்பட்ட தீய அனுபவங்களைக் கொண்டு அந்தச் சமுதாயத்தினர் எல்லோரையும் பற்றியுமே தவறாகக் கூறுவது. ஒரு குறிப்பிட்ட குழு, சமுதாயம் அல்லது சமூகமானது தன் சொந்த அனுபவங்கள் அல்லது பிறர் எண்ணங்களின் அடிப்படையில் உருவாக்குகின்ற கருத்துகள், குழு ஒரு சார்பு எண்ணம் எனப்படும். எடுத்துக்காட்டாக, பொதுவாக உயர்சாதி இந்துக்கள், தாழ்ந்த சாதியினர் சுத்தமின்றியும், கெட்டவர்களாகவும் இருப்பார்கள் என்று கருதுகின்ற எண்ணத்தைச் சொல்லலாம். <b>ஒரு சார்பு எண்ணங்களின் தன்மைகளும் சிறப்பியல்புகளும்:</b> குறிப்பிடத்தக்க சிறப்பியல்புகளும், தரங்களும் ஒரு சார்பு எண்ணத்திற்குத் துணை செய்கின்றன. அவை இல்லையெனின் ஒரு சார்பு எண்ணங்களைப் பற்றிய சரியான கருத்தை அறிவது முடியாததாகும். அந்தச் சிறப்பியல்புகள், ஒரு சார்பு எண்ணங்களின் தன்மைகளாகும். அவை பின்வருவன: ஒரு சார்பு எண்ணங்களைப் பற்றி ஆய்வு செய்த ஆர்ட்மேன் (Hartman) என்ற உளவியலார், அனைத்து ஒரு சார்பு எண்ணங்களும் ஆதாரமற்றவை எனக் கண்டுபிடித்தார். சில சமயங்களில் சில, உண்மைகளின் அடிப்படையிலும் இருந்தன. எடுத்துக்காட்டாக, பெண்கள் ஆண்களைவிட அதிகம் சப்தம் செய்கின்றனர்; மற்போர் வீரர்கள் பொதுவாக முரட்டுத்தனமானவர்கள் போன்றவை வழக்கமான நம்பிக்கைகள் ஆகும். ஆனால், அந்த ஒரு சார்பு<noinclude></noinclude> 7uqyli3k6t5g2jp12pnhdqgrr6huikq 250 632962 1990432 1951288 2026-11-12T04:51:41Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990432 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒருசிறைப்பெரியனார்|291|ஒருசீர்ச் சட்டம்}}</noinclude>எண்ணங்கள் அனைத்தும் உண்மையின் அடிப்படையில் எழுந்தவை அல்ல. சில உண்மைகளும் உள்ளன. எனவே, ஒரு சார்பு எண்ணங்கள் அனைத்தும் தவறான நம்பிக்கைகள் எனக் கூறமுடியாது. ஒரு சார்பு எண்ணத்திற்கும் மானம் (Prestige) பற்றிய உணர்விற்கும் நல்ல ஆழமான தொடர்புள்ளது. அவை குறிப்பிட்ட தொழில்களுடன் தொடர்பு கொண்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, ஆசிரியர் தொழிலுக்கும் ஏழ்மைக்கும் தொடர்பு உள்ளது; வணிகருக்கும் பருமனான உடலுக்கும் தொடர்பு உள்ளது. பிற இனத்தவருக்கு எதிராகக் குறிப்பிட்ட இனத்து உறுப்பினர்களால் ஒரு சார்பு எண்ணங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன. சில நேரங்களில் குறிப்பிட்ட ஒரு சார்பு எண்ணங்கள் குறிப்பிட்ட இனத்தவருடன் இணைக்கப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, ஆங்கிலேயர்கள் எதையும் வெற்றியுடன் முடிச்சுக்கூடிய அரசியல் வல்லுநர்களாக இருக்கிறார்கள். செருமானியர்கள் அதிக நாட்டுப்பற்றும் கடின உழைப்பாளியாகவும் இருக்கிறார்கள். மற்றவர்களை நோக்கும்பொழுது, பிரான்சு மக்கள் அதிகமான ஆடம்பரத்தையும் நல்ல வாழ்க்கையையும் விரும்புகிறார்கள். சில நேரங்களில் இனப்பெருமைகள், இன ஒரு சார்பு எண்ணங்களுடன் அதிகம் இடை உறவுகள் கொண்டிருக்கும். <b>சமூக வாழ்வில் ஒரு சார்பு எண்ணங்களின் பங்கு:</b> சமூக வாழ்வில், சில குறிப்பிட்ட நல்ல செயல்களுக்குக் காரணமாகவும், சில நேரங்களில் தவறான செயல்கள் செய்யப்படுவதற்குக் காரணமாகவும் இவை அமைகின்றன. இன்றைய சிக்கலான சமூகத்தில் அனைவரும், அனைத்தைப் பற்றியும் சரியான முறையில் கற்பதென்பது இயலாத காரியம் ஆகும். எனவே, இது மனித நடத்தைக்கு வழி காட்டியாக அமைவதோடு அதைக் கட்டுப்படுத்தவும் செய்கிறது. ஒரு சார்பு எண்ணமானது பிறரைப் பற்றிய உருவம் அல்லது மன உருவங்களை உருவாக்குவதால், அவர்களைப் பற்றிய முன் கூட்டிய செய்தியினை அறிந்து நடக்க ஏதுவாகிறது. பல சமூக நிறுவனங்களிலும், விளம்பரங்களிலும் ஒரு சார்பு எண்ணங்கள் பல வழிகளில் பயன்படுகின்றன. பிறரைப் பற்றி நாம் கொண்டுள்ள தவறான எண்ணங்களை ஒரு சார்பு எண்ணங்களே அதிகம் உருவாக்குகின்றன. {{Right|<b>பூ.த.</b>}} <section end="ஒருசார்பு எண்ணம்"/> <section begin="ஒருசிறைப்பெரியனார்"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஒருசிறைப்பெரியனார்</b>}} சங்க காலப் புலவர்களுள் ஒருவர். இவர் பெயர் ஒருசிறைப் பெயரினார் என்னும், ஒருசிறைப் பெயரியனார் என்றும் ஏடுகளில் காணப்படுகிறது. இவர் பாடியனவாகப் புறநானூற்றில் (137) ஒன்றும், குறுத்தொகையில் (272) ஒன்றும், நற்றிணையில் (121) ஒன்றுமாக மூன்று பாடல்கள் காணப்படுகின்றன. இவர் பாடியுள்ள புறநானூற்றுப் பாடலில் ஒருசிறைப் பெரியனார் எனவும், நற்றிணைப் பாடலில் ஒரு சிறைப் பெயரியனார் எனவும், குறுந்தொகையில் ஒரு சிறைப் பெரியனார் எனவும் இவரது பெயர் இடம் பெற்றுள்ளது. புறநானூற்றுப் பாடலில் நாஞ்சில்வள்ளுவனையும் அவனது நாட்டையும் பாராட்டிப்பாடியுள்ளார். மேகம் முகந்து சொரிந்த நீர் கோடையில் காய்ந்தாலும், மகளிருடைய கண் போன்ற குவளை மலர் பூக்கும் வளமுடையது. அவன் நாட்டினைக் ‘கொண்டல் கொண்ட நீர் கோடை காயினும், கண்ணன்ன மலர் பூக்குந்து’ என்று சிறப்பித்துப் பாடியுள்ளார். தலைவன் கூற்றாக அமைந்த குறுந்தொகைப் பாடலில், தலைவன் தலைவியின் அருமையினைக் கூறும்போது, அவள், கடிய வேகங் கொண்ட ஆண்மானின் மார்பில் குத்திப் பறிக்கப்பட்ட சிவந்த திரட்சியையுடைய அம்புகள் ஒன்றையொன்று மாறுபட்டாற் போன்ற கண்களையுடையவள் என்பதனைச் ‘சிலைமாண் கடுவிசைக் கலைநிறத் தழுத்திக், குருதியோடு பறித்த செங்கோல் வாளி, மாறு கொண்டன உண்கண்’ என உவமையழகு விளங்கக் கூறியிருப்பது சிறப்புடையதாக உள்ளது. {{Right|<b>வீ.சே.</b>}} <section end="ஒருசிறைப்பெரியனார்"/> <section begin="ஒருசீர்ச் சட்டம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஒருசீர்ச் சட்டம்:</b>}} இங்கிலாத்திலும் வேல்சு நாட்டிலும் உள்ள எல்லாக் கிறித்தவக் கோயில்களிலும் பணிசெய்யும் குருமார்கள் ஆங்கில அரசாங்கத்தால் வெளியிடப்பட்ட பொது வழிபாட்டு நூலைத் தான் படித்து வழிபாட்டுக் கூட்டத்தை நடத்துதல் வேண்டுமென்றும், ஆயர்களால் (Bishops) குருமார் பட்டம் வழங்கப்பட்டவர்களே சமயப் பணிக்குரிய மாளியங்களை (Benefices) பயன்படுத்துதற்கு உரியரென்றும், மற்றக் கிறித்தவப் பிரிவுகளைச் சேர்ந்த குருமார்களுக்கு மானியங்களைப் பெறும் உரிமை இல்லையென்றும், பள்ளி ஆசிரியராகப் பணி செய்பவர்களும் ஆசிரியத் தொழிலைச் செய்தற்கு யாரேனும் ஓர் ஆயரிடமிருந்து ஓர் இசைவு ஆணை (Licence) பெறுதல் வேண்டுமென்றும் கூறும் சட்டம் ஒன்றை ஆங்கிலப் பாராளுமன்றம், இரண்டாம் சார்லசு அரசர் மீட்கப்பட்டபோது கி.பி. 1662–இல் நிறைவேற்றியது. இச்சட்டமே ஒருசீர்ச் சட்டம் (Act of Uniformity) எனப்படும். இச்சட்டம் நாடு முழுவதிலுமுள்ள கிறித்தவக் கோயில்களில், இங்கிலாந்தின் தேசிய கிறித்தவத் திருச்சபைக்குரிய (National Church of England) வழிபாட்டு முறைகளும் புகழ்ப் பாடல்களும் குருமாரும் இருத்தல் வேண்டுமென்பதற்-<noinclude> <b>வா.க. 6 – 19அ</b></noinclude> th8cwzto7osn1bk7r3s4j8nmldcapv3 250 632963 1990434 1909150 2026-11-12T04:56:48Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990434 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒருசீர்ச்‌ சட்டம்‌|292|ஒருசீர்ச்‌ சட்டம்‌}}</noinclude>காகவும், அத்திருச்சபையை ஏற்றுக் கொள்ளாத உரோமானியக் கத்தோலிக்கரையும், பிரசுபிட்டீரியக் கிறித்தவர்களையும் அரசியலாதிக்கம் செலுத்த விடாமல் தடுக்க வேண்டுமென்பதற்காகவும் சீர்திருத்தக் கிறித்தவர்கள் நிறைந்த பாராளுமன்றத்தினால் இயற்றப்பட்டது. <b>சட்டம் இயற்றக் காரணம்:</b> இங்கிலாந்தில் பாராளுமன்றத்தால் கி.பி. 1549–இலும், 1552-இலும், 1559-இலும் மூன்று ஒருசீர்ச் சட்டங்கள் செய்யப்பட்டன. அரசர் எட்டாம் என்றி போப்பின் தலைமையை மட்டும் ஆங்கிலக் கிறித்தவத் திருச்சபையினின்றும் நீக்கிவிட்டு, கி.பி. 1535–இல் அரசரையே ஆங்கிலத் திருச்சபையின் தலைவராக ஆக்கினார். அதனைத் தவிர ஆங்கிலக் கிறித்தவக் கோயில்களில் பழைய உரோமன் கத்தோலிக்கக் கோட்பாடுகளும், வழிபாட்டு முறைகளும் தொடர்ந்து இருக்கும்படிவிட்டு விட்டார், கோட்பாடுகளில் எந்த மாற்றமும் செய்யவில்லை. என்றியின் மகன் ஆறாம் எட்வர்டு ஆறாண்டுகளுக்கு அரசராக இருந்தபோது, அவர் சிறுவராக இருந்த காரணத்தால் அவர் சார்பாகச் சாமர் செட்டுப் பிரபு காப்பாளராக இருந்தார். அவர் சீர்திருத்தக் கிறித்தவராகையால் அவருடைய முயற்சியால் கி.பி. 1549–இல் முதலாம் ஒரு சீர்ச் சட்டம் கொண்டு வரப்பட்டது. அவர் காண்டர்பரியின் பேராயராக இருந்த தாமசு கிரான்மர் என்பவருக்கு (Thomas Cranmer) ஆணைவிடுத்து, யாவருக்கும் பயன்படக் கூடிய ஒரு பொதுவான தோத்திரப் பாடல்கள் அடங்கிய நூலை ஆங்கில மொழியில் எழுதுமாறு செய்து (A Book of Common Prayer in English), அப்பாடல் நூலே எல்லாக் கிறித்தவக் கோயில்களிலும் வழிபாடுகளில் கையாளப்படுதல் வேண்டுமென்று ஒருசீர்ச் சட்டத்தின் வாயிலாக ஏற்பாடு செய்தார். தாமசு கிரான்மர் கத்தோலிக்கத் திருச்சபையில் இலத்தீன் மொழியில் கையாளப்பட்ட வழிபாட்டு முறைகளையெல்லாம் இலத்தீனிலிருந்து அழகிய ஆங்கில உரைநடையாக மொழிபெயர்த்து அந்நூலை வெளியிடச் செய்தார். சாமர்செட்டுப் பிரபுவை 3 ஆண்டுகளுக்குப் பின் நீக்கிவிட்டு நார்த்தம்பர்லாந்துப் பிரபு (Duke of Northumberland) காப்பாளராக வந்து ஆண்டபோது கி.பி. 1552-இல் இரண்டாம் ஒரு சீர்ச்சட்டம் செய்யப்பட்டது. இதன்படி பொது வழிபாட்டு நூலைப் பேராயர் கிரான்மர் திருத்தம் செய்தார். இந்நூலிலிருந்து கத்தோலிக்க முறைகள் நீக்கப்பட்டன. இத்திருந்திய பதிப்பை எல்லாக் கிறித்தவக் கோயில்களும் பின்பற்றுமாறு இச்சட்டத்தின் வாயிலாக ஆணை விடுக்கப்பட்டது. மேரிக்குப் பின்னர் இங்கிலாந்தில் கி.பி. 1558-இலிருந்து, 1603–வரை அரசியாக இருந்த எலிசபெத்தின் ஆட்சியில் கி.பி. 1559-ஆம் ஆண்டில் மூன்றாம் ஒருசீர்ச் சட்டம் செய்யப்பட்டது. இதன்படி கிரான்மரால் திருத்தம் செய்யப்பட்ட பொது வழிபாட்டு நூலைக் குருமார்கள் யாவரும் பின்பற்றுதல் வேண்டுமென்று வற்புறுத்தப்பட்டது. இதில் 39 சமய ஆணைகள் கூறப்பட்டிருந்தன. அவற்றுள் பல ஆணைகள் கத்தோலிக்கத் திருச்சபைக் கோட்பாடுகளை ஏற்றும், சில மறுத்தும் இருந்தன <b>கி.பி. 11–ஆம் நூற்றாண்டு நிலை:</b> எலிசபெத்தின் ஆட்சியில் ஆங்கில சீர்திருத்தக்கிறித்தவர் (Protestant) தேசிய திருச்சபை இங்கிலாந்தில் நிறுவப்பட்டது. அரசி கத்தோலிக்கருடைய ஆதரவைப் பெறுதற்காக அரசர் திருச்சபையின் தலைவராக இல்லாமல், ஆளுநராக இருப்பார் என்று கூறிச், சில கத்தோலிக்கக் கோட்பாடுகளை ஏற்றும், தீவிர சீர்திருத்தக் கிறித்தவர்களின் ஆதரவைப் பெறுதற்காகப் போப்பின் தலைமையை மறுத்தும் ஒரு நடுத்தர ஏற்பாட்டைச் (Via Media Settlement) செய்தார். இதைப் பெருமளவு ஆங்கில மக்கள் ஏற்றுக் கொண்டாலும், தீவிர சீர்திருத்தங்களை விரும்பிய இசுகாட்லாந்திய பிரசுபிட்டீரியர்களும், ஆங்கிலத் தூய்மையாளர் (Puritans) கால்வினியக் கிறித்தவர்களும் ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை. ஆங்கிலத் தூய்மையாளர் திருச்சபையினர் அரசர் (அல்லது அரசி) தலைமை ஆளுநராக இருத்தலை எதிர்த்தனர். அவர்கள் இங்கிலாந்தில் பிரசுபிட்டீரிய வடிவத்தில் திருச்சபை முறையைக் கொண்டு வர விரும்பினாலும், அவர்களால் கி.பி. 16-ஆம் நூற்றாண்டில் கலகம் செய்யவோ தம் நோக்கத்தை நிறைவேற்றவோ இயலவில்லை. கி.பி. 17–ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்களும் பிரசுபிட்டீரியர்களும் முதலாம் சார்லசு அரசரை உள்நாட்டுப் போரில் தோற்கடித்துக் கொண்டனர். அவர்களுடைய நோக்கம் ஆங்கிலத் திருச்சபையில் பிரசுபிட்டீரிய முறையைக் கொண்டுவருதலே ஆகும். ஆகையால், அவர்கள் ஆங்கிலத் திருச்சபையிலேயே தொடர்ந்து இருந்தனர். <b>விளைவுகள்:</b> ஆங்கிலத் தூய்மையாளர் கி.பி. 1649 முதல் 1660 வரை இங்கிலாந்தை ஒரு குடியரசாக ஆண்டபோது, பிரசுபிட்டீரியர்கள் தம் திருச்சபை அமைப்பை இங்கிலாந்தில் கொண்டு வருதற்காகச் செய்த முயற்சி பயனளிக்கவில்லை. குடியரசில் சருவாதிகாரியாக இருந்த ஆலிவர் கிராம்வெல் இறந்த பின்னர், கி.பி. 1660-இல் ஆங்கில முடியாட்சி மீட்கப்பட்டு, இரண்டாம் சார்லசு அரசரானார். பின்னர் ஆங்கிலத் தூய்மையாளருக்கெதிராகவும் எலிசபெத்து, நிறுவிய தேசிய ஆங்கிலத் திருச்சபையைப் பாதுகாக்கவும் நான்கு சட்டங்கள் (கிளாரண்டன் சட்டத்<noinclude></noinclude> 42qej4kd6cdgizvuaukc5wl5dhr7mf6 250 634296 1990343 1907216 2026-11-11T13:15:27Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990343 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒப்பிலக்கியம்‌|253|ஒப்பிலக்கியம்‌}}</noinclude>முற்காலத்திய இலக்கிய நூல் இல்லாமல் தோன்றுவது இயலாது. ஆனால், அதற்காகப் பின்னதற்கு முன்னது காரணமாயிற்று என்பது எவ்வாறு ஏற்கத்தகும் என வினா எழுப்பப்பட்டது. எனவே, நூல்களின் சிறப்பைத் தனித்து நோக்கி மதிப்பிடுவதற்கு மட்டுமே அறிவியல் முறைகளைப் பயன்படுத்தவேண்டும் என அமெரிக்க முருகியற் கோட்பாட்டாளர்கள் வற்புறுத்தினர். <b>தேசிய இலக்கியம்:</b> தேசிய இலக்கியம் என்பதில் தேசப் பண்புகள், பண்பாடு, நாகரிகம் போல்பவை மிக அழுத்தமாக மீக்கூர்ந்து காணப்படும். ஐரோப்பா வில் கி.பி. 19-ஆம் நூற்றாண்டின் இடைப்பகுதி வரை சிறப்புற்று விளங்கிய புனைவியல் (Romanticism) இத்தேசிய இலக்கியத்திற்கே மிக்க சிறப்பினை நல்கியது. அதனால், இலக்கியங்களிடையே போட்டி மனப்பான்மை வளர்க்கப்பட்டுத் தத்தம் தேசிய இலக்கியமே சிறந்ததென நிலைநாட்டும் ஆராய்ச்சிக்கு ஊக்கம் அளிக்கப்பட்டது. அதன் பயனாகப் பல தேசிய இலக்கியங்களிடையே தமது எது, மற்றவர்கள் மேல் செலுத்திய தாக்குறவு எது என அறியும் மூலமும் தாக்குறவும் பற்றிய ஆய்வுகள் முகிழ்த்தன. இங்ஙனம் ஒப்பீட்டின் முதற்படிக்குத் தேசிய இலக்கியமே வழிகோலியது. தேசிய இலக்கியத்திலிருந்த மிக அழுத்தமான பற்றுத்தான் அது பிறமொழி இலக்கியங்கட்குக் கொடுத்ததையும் அவற்றிலிருந்து பெற்றதையும் ஆராயத் தூண்டியது. அதனால், ஒரு நாட்டிற்குரிய தேசிய உணர்வு உலகத் தேசியத்திற்கு மறைமுகமாக ஓரளவு உதவியமை பெறப்படும். செருமானியர்களுக்கும் பிரஞ்சுநாட்டவர்க்கும் இதுபோன்ற தேசிய இலக்கியப் பற்று மிகுதி என்பர். தமிழர்களிடமும் அப்பண்பு காணப்படுகிறது. ஒப்பிலக்கியமும் இதற்கு எதிரானது அன்று, ‘தேசிய, மாநில விருப்பு வெறுப்புகளைக் கடந்த நிலையையே ஒப்பிலக்கியம் உறுதியாக விரும்புகிறது. ஆனால், அதற்காகப் பல்வேறு தேசிய இலக்கிய மரபுகளின் இருப்பையும் சிறப்பையும் மறக்கவோ, குறைத்து மதிப்பிடவோ அது விரும்பவில்லை’ என்பர் இரெனிவெல்லக்கு. <b>உலக இலக்கியம்:</b> உலக இலக்கியம் என்பது உலகத்திற்கெல்லாம் பொதுவான ஓரிலக்கியம் தோன்றவேண்டும் என்ற குறிக்கோளைச் சுட்டுவதுடன் ஓமர், காளிதாசர், கம்பர் போல்வாரால் எழுதப்பட்ட உலகப் புகழ்பெற்ற இலக்கியங்களையும் குறிக்கும். செருமன் நாட்டுப் பெருங்கவிஞர் கதே முதன்முதலாக இத்தொடர் உருவாகக் காரணமாக இருந்தார் என்பர். தனிப்பட்ட இலக்கியங்களிடையே காணப்படும் வேறுபாடுகளின் நீங்கிய ஓர் உலகப் பொது இலக்கியத்தைப் பெற நெடுங்காலமாகக் கூடும் என்று அவர் கருதினார். ஆல்பர்ட்டு செரால்டு ‘உலக இலக்கியம்’ பற்றிக் கூறும் விளக்கம் வருமாறு: ‘அனைவராலும் பொதுவாக அனுபவிக்கப்படும் இலக்கிய நூல் தொகுதிகளை இது சுட்டும். அனைத்து மனித இனமும் நுகர்வதாக இருக்க வேண்டுமெனினும் நடைமுறையில் மேலைநாட்டு நாகரிகக் குழுவினர் தம்முள் பொதுவாக நுகரும் நூல் பகுதிகளையே இது குறிக்கிறது’. அவர் கருத்தின்படி கீழைநாட்டிலக்கியங்களும் சேர்ந்த பொதுவுணர்வு ஏற்பட வேண்டும். <b>பொதுமை இலக்கியம்:</b> ஒப்பிலக்கியத்துறை முகிழ்க்குமுன் பொதுமை இலக்கியம் (General Literature) என ஒன்று பெரிதும் போற்றப்பட்டு வந்தது. இலக்கியங்களின் பொதுப்பண்புகளைப் பற்றி ஆராய்வது அதன்பாற்படும். உவமை, உருவகம் போன்ற சில இலக்கியக் கோட்பாடுகள் உலகப் பொதுவானவை. காப்பியம் என எடுத்துக்கொண்டால் உலகக் காப்பியங்களிடையே பல பொது நீர்மைகள் காணப்படுகின்றன. பால் வான் தீகம் கருத்துப்படி பொதுமை இலக்கியம் நாட்டு எல்லைகளைக் கடந்த இலக்கிய இயக்கங்களையும் போக்குகளையும் கற்கிறது. இதன்கண் உருசியர் அதிக அக்கறை காட்டினர். ஒப்பிலக்கியம் இருமொழி இலக்கிய உறவுகளை மட்டுமே மனத்திற்கொள்கிறதென்றால், பொதுமை இலக்கியம் பல்வேறு மொழிகளிலுள்ள இலக்கியப் பொதுமைப் பண்புகளை உற்று நோக்குகிறது. இவை இரண்டும் ஒன்றுபடவேண்டும் என இரெனிவெல்லக்கு வற்புறுத்துகிறார். காலப்போக்கில் ஒப்பிலக்கியம் ஏனைய தேசிய இலக்கியம், உலக இலக்கியம், பொதுமை இலக்கியம், ஆகிய பார்வைகளையும் தன்னுள் அடக்கிக் கொண்டது. பொதுமை இலக்கியம் ஒரு துறைபோல உருவான காலம் உண்டு. ஆயினும் விரைந்து வளர்ந்த, ஒப்பிலக்கியத் துறைக்குள் அது அடங்கியது. <b>ஒப்பிலக்கிய வரையறைகளும் விளக்கங்களும்:</b> ஒப்பிலக்கியம் பற்றிய வளர்ச்சி நிலைகள், சிந்தனைகள் யாவற்றையும் கருத்திற்கொண்டு, அமெரிக்க நாட்டு ஒப்பியல் பேராசிரியர் எச்.எச். இரிமாக்கு கீழ் வருமாறு வரையறை ஒன்று தந்துள்ளார். ‘ஒப்பியல் இலக்கியம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டு எல்லைகட்கு அப்பாற்பட்ட இலக்கியங்களை ஆய்வதும் ஒரு சமபக்கம் இலக்கியத்திற்கும் மறுபக்கம் பிற அறிவு, சமயம் சார்ந்த துறைகட்கும் இடையேயுள்ள உறவுத் தொடர்புகளை ஆய்வதும் ஆகும். அவை கலைகள், தத்துவம், வரலாறு, சமூக அறிவியல்கள், அறிவியல், சமயம் முதலியனவாகும்’. இக்கொள்கை விளக்கம் பலராலும் போற்றப்படுகிறது. {{nop}}<noinclude></noinclude> flcne45e67ovyk97mpdons59jaz2odf 250 634414 1990345 1951239 2026-11-11T13:22:20Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990345 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒப்பிலக்கியம்|254|ஒப்பிட்டு உலகக் கல்விச் சங்கம்}}</noinclude>ஒப்பிலக்கியச்சிந்தனைகள் பல கோட்பாடுகளாக உணரத்தக்கன: 1. உலக இலக்கியமனைத்தும் ஓரினமே. மனித குலம்ஒன்றே; மனிதனால் படைக்கப்பட்ட இலக்கியமும் ஒன்றே. இது தமிழ் இலக்கியம், இது ஆங்கில இலக்கியம் என்று பிரித்துப் பேசக்கூடாது. இது தமிழிலுள்ள இலக்கியம், இது வடமொழியிலுள்ள இலக்கியம் என ஒருமை தோன்றப் பேச வேண்டும். 2. இலக்கிய முழுமையையும் நாம் மறத்தல் கூடாது. வகைமை, காலப்பகுதி, இயக்கம் போன்றவற்றால் பல்வேறு உலக வளர்ச்சிகளை முழுவதுமாகக் கொண்டு சிந்திக்கும் பழக்கம் தோன்றவேண்டும். 3. இலக்கிய நுண்கலையில் தனித் திறனுக்குச் பிறப்பிடம் உண்டெனினும், அதில் மலர்ந்துள்ள உலக இலக்கிய நூல்களனைத்திலும் காணப்படும் பொதும் பண்புகள் போற்றுதலுக்குரியனவாகும். பொதுத் தன்மைகளை அறிந்தவர்க்கே தனிச் சிறப்புகளைக் கண்டறிய முடியும். 4. அறிவியல் அணுகுமுறை என்பது ஒப்பிலக்கியத்தின் அடிப்படையாகும். உணர்வால் அனுபவிக்கத் தகுந்ததே இலக்கியமாயினும் அதில் அமைந்துள்ள படைப்பாக்கத் திறன்களைக் கண்டறிய அறிவியல் நெறிமுறைகளைப் பின்பற்றுவதில் தவறின்று. அது இரண்டு வகைப்படும். ஒன்று, தற்சார்பின்றி நடுவுநிலையோடு செயற்படும் அறிவியல் அணுகுமுறை இரண்டு, இயற்கை அறிவியல் கோட்பாடுகளை, காட்டாகக் கூர்தலறக் கோட்பாடு (Theory of Evolution) போன்றவற்றை, இலக்கியத்தில் ஏற்றிப் பார்ப்பது; செய்ம்முறை ஆய்வுகளைப் பின்பற்றிப் பலமுறை திரும்பத் திரும்பப் பார்த்து முடிவுக்கு வருவது. 5. உலக இலக்கியங்கள் அனைத்தின் பொதுமைப் பண்புகளைக் கண்டு ஆராய்வது. 6. தொடர்புடைய இருமொழி இலக்கியங்களிடையே காணப்படும் உறவுகளை ஆராய்வது. 7. ஒரே மொழி இலக்கியமாயினும் அவற்றிடையே இரு பகுதிகளை ஒப்பிடும் ஒப்பீட்டு முறையும் ஒருசார் ஒப்பியலேயாகும். இரிமாக்கு நாட்டு எல்லைகளைக் கடந்த ஆய்வென்றாராயினும், இன்று ஒரே மொழிக்குள் மேற்கொள்ளப்படும் ஒப்பியன் முறைகளையும் மேற்படி துறைக்குள் அடக்குதலில் தவறின்று என்ற கருத்து மேலோங்கி வருகிறது. 8. காரண காரிய ஆய்வை வற்புறுத்துகிறது. எவ்விதக் காரியத்திற்கும் மூலமான காரணம் இருந்தே தீரும் என்ற முடிவுடன் உண்மையைத் தேடுகிறது. 9. இலக்கியத்தை அதனோடு தொடர்புடைய சமூகக் கலைகளுடனும் மற்றும் அறிவியல்களுடனும் ஒப்பிட்டு உண்மை காண்பதும் ஒப்பியலேயாகும். ஓவியம், சிற்பம், கூத்து, கணிதம், உளவியல் போன்ற ஏதேனும் துறையொன்றின் அறிவு வல்லமையோடு, இலக்கியத்தை அணுகி அதிலுள்ள அப்பண்புகளைக் கண்டறிவது சிறந்த ஒப்பியற் கல்வியாகும். இலக்கியப் படைப்பாக்க உத்திகளைக் (Creativity) கண்டறிய இது மிகவும் உதவுகிறது. 10. அடிப்பொருள் ஆய்வு (Thematology), வகைமை ஆய்வு (Genre Study), சமூக அடித்தள ஆய்வு, உளவியல் ஆய்வு என இது இலக்கியத்தில் மிகப் பரந்துபட்ட ஆய்வுகட்கு வழிசெய்கிறது. இரெனி வெல்லக்கு என்பார் சுருக்கமாக–தெளிவாக–நுட்பமாகக் கூறும் வரையறை விளக்கங்கள் ஒப்பியலின் முதிர்ந்த வளர்ச்சி நிலையைச் சுட்டுவன: ‘1. ஒப்பிலக்கியம் என்பது உலகளாவிய நோக்குடையது; அறிவியல் அணுகுமுறையைப் பின்பற்றுவது. 2. ஒப்பியற் கல்வியின் பயன் இலக்கியத்தை மேலும் மேலும் நன்கு விளங்கிக் கொள்வது; அவ்விலக்கியத்தாலான முருகியலின்பத்தை நுகர்வது’. பிரடெரிச்சு என்பார் கூறுவது போல, ‘மனங்கவரும் புதிய, முடிவற்ற, ஆய்வுக் களமாக’ ஒப்பியல் இலக்கிய ஆய்வுத் துறை இன்று விளங்குகிறது. <b>இராம.பெ.</b> <section end="ஒப்பிலக்கணம்"/> <section begin="ஒப்பீட்டு ஆதாயக் கோட்பாடு"/> {{larger|<b>ஒப்பீட்டு ஆதாயக் கோட்பாடு:</b>}} காண்க: [[பன்னாட்டு வாணிகக் கோட்பாடு]] <section end="ஒப்பீட்டு ஆதாயக் கோட்பாடு"/> <section begin="ஒப்பீட்டு உலகக் கல்விச் சங்கம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஒப்பீட்டு உலகக் கல்விச் சங்கம்:</b>}} நியூயார்க்குப் பல்கலைக் கழகத்தில் 1956–இல் ஒப்பீட்டுக் கல்விச் சங்கம் (Comparative Education Society) என்னும் பெயரில் ஒரு சங்கம் தொடங்கப் பெற்றது. பின்னர், 1969-ஆம் ஆண்டிலிருந்து இச்சங்கம் ஒப்பீட்டு உலகக் கல்விச் சங்கம் (Comparatige and International Education Society) என்னும் பெயருடன் இயங்கி வருகிறது. ஒப்பீட்டு உலகக் கல்விச் சங்கத்தின் தலையாய குறிக்கோள்கள்: 1. உலக அளவில் உயர்தரமான ஒப்பியற் கல்வியாராய்ச்சிக்கு ஊக்கம் அளித்தல்; 2. ஒவ்வொரு நாட்டுக் கல்வியாளர்களையும் பிற நாடுகளுக்கு வருகை புரியச் செய்து, உலக நாடுகளிலுள்ள கல்வி முறையை நேரடியாக ஆராய்ந்தறியச் செய்தல்; 3. உலக நாடுகளில் ஒப்பியற் கல்வியில் நடைபெறும் ஆய்வுகளை நூல்களாகவும் கட்டுரைகளாகவும் வெளியிட்டு, இன்றுவரையுள்ள புதிய ஒப்பியற் கல்விச் செய்திகளைத் தொகுத்தல்; 4. பல்வேறு பாடத் துறைகளில் ஆராய்ச்சியாளர்களுடனும் பல்வேறு உலக நிறுவனங்களுடனும் தொடர்பு கொண்டு ஒத்துழைத்தல் ஆகியன. இச்சங்கத்தின் ஆண்டுக் கூட்டங்கள், அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளின் பல்வேறு இடங்களிலும் கனடா, மெக்சிகோ போன்ற பிற நாடுகளிலும் நடந்துள்ளன. இச்சங்கம் ஒப்பியற் கல்வி ஆய்வு (Comparative Education Review) என்னும் ஆராய்ச்சி இதழை<noinclude></noinclude> se21mrou35c0ixmky9p33ocgemo681k 250 634417 1990346 1908084 2026-11-11T13:24:43Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990346 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒப்பிட்டுக்‌ கல்வி மையம்‌|255|ஒப்பிட்டுக்‌ கல்வி மையம்‌}}</noinclude>நடத்தி வருகிறது. உலக அளவில் உயர்தரமாக மதிக்கப்படும் ஒப்பியற் கல்வியாய்வுக் கட்டுரைகள், ஒப்பியற் கல்விக் கருத்துக்கள், நூல் மதிப்புரைகள் போன்றவை இவ்விதழில் வெளிவருகின்றன. உலகின் அனைத்துக் கண்டங்களிலும் நிலவும் கல்விக் கருத்துகள், கல்வி நிருவாகம், கல்வி வளர்ச்சி, கல்விச் சிக்கல்கள் அவற்றிற்கான தீர்வுகள் போன்றவை இவ்விதழில் பெரும்பாலும் இடம் பெறுகின்றன. இவ்விதழை 1957-இலிருந்து இச்சங்கம் வெளியிட்டு வருகிறது. ஒப்பீட்டு உலகக் கல்விச் சங்கம் வெளியிட்டுள்ள ‘மாறிவரும் சோவியத்து நாட்டுப் பள்ளி’ (Changing Soviet School) என்னும் நூல் ஒப்பியற் கல்வித் துறையில் மிகச் சிறந்த நூலாகக் கருதப்படுகிறது. இந்நூலில் சோவியத்து நாட்டுக் கல்வி முறையின் வரலாறு, கொள்கை (Theory), நிருவாகம், பாடத் திட்டம் (Curriculum) போன்ற பல கல்விக் கூறுகள் 80-க்கும் மேற்பட்ட கட்டுரையாளர்களால் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. இச்சங்கத்தின் உறுப்பினர்கள் பெரும்பாலும் அமெரிக்க நாட்டுக்கல்வியாளர்களே. இதில் பிற நாட்டுக்கல்வியாளர்களும் மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையில் இடம் பெற்றுள்ளனர். இதன் முதல் தலைவராகப் பொறுப்பேற்றவர் நியூயார்க்குப் பல்கலைக் கழகத்தைச் சேர்ந்த வில்லியம் பிரிக்மேன் (William Brick man) ஆவார். {{Right|<b>எஸ்.த.</b>}} <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Bereday, G.Z.F.,</b> Brickman, W.W. and Read, G.H., Changing Soviet School, Houghton Miffin, Boston, Massachusetts, 1960. <b>Brickman, W.W.,</b> Comparative and International Education Society: A Historical Analysis, Comparative Education Review, New York, 1977. <b>ஒப்பீட்டுக் கல்வி மையம்:</b> சிகாகோப் பல்கலைக்கழகத்தில் போர்டு நிறுவனத்தின் (Ford Foundation) நிதியுதவியால் ஒப்பீட்டுக் கல்வி மையம் (Comparative Education Centre) 1957-இல் தொடங்கப் பெற்றது, இக்கல்வி மையத்தின் முதல் நெறியாளர் ஆர்னால்டு ஆண்டர்சன் (Arnold Anderson). கல்வியில், பண்பாட்டிடை ஆய்வினை (Cross-Cultural Research) வலியுறுத்தும் ஆய்வு மையமாக இம்மையம் விளங்குகிறது. கல்வியின் பல கூறுகள் பல்வேறு நாட்டுப் பண்பாடுகளை யொட்டி எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன? பல்வேறு நாடுகளிலுள்ள சமுதாய அமைப்புகள் அந்தந்தச் சமுதாயங்களிலுள்ள பள்ளிகளுடன் எவ்வகையான தொடர்புகளைக் கொண்டு விளங்குகின்றன? என்பன போன்றவற்றை ஆராய்வதே ஒப்பீட்டுக் கல்வி மையத்தின் தலையாய பணிகளாகும். சிகாகோப் பல்கலைக்கழகத்தின் சமூகவியல், வரலாறு, அரசியல் (Political Science), பொருளியல் ஆகிய துறைகளைச் சார்ந்த வல்லுநர்கள் இம்மையத்தின் கல்வியியல் வல்லுநர்களுடன் இணைந்து, புலத்திடையாய்வினை (Inter-Disciplinary Research) மேற்கொள்ளுகின்றனர். மேலும், இக்கல்வி மையம் ஆராய்ச்சியில் ஒப்பீட்டுப் பண்பிற்கு (Comparative Aspect) முதன்மையிடம் தருகிறது; உலகளாவிய நோக்கிற்கு ஆராய்ச்சியில் முதலிடம் இல்லை. இம்மையத்தில் செய்யப்படும் ஆராய்ச்சிகள் பட்டம் பெறுவதற்கும் வகைசெய்கின்றன. முன்னர், ஒப்பீட்டுக் கல்வி மையத்தில் நடைபெற்ற ஆய்வுகள், ஆப்பிரிக்கச் சமுதாயப் பண்பாடுகளுக்கு மட்டுமே முதலிடம் தந்தன. பின்னர், இக்கல்வி மையத்தின் ஆய்வு இலத்தீன் அமெரிக்கா (Latin America), ஆசியா ஆகிய பகுதிகளில் உள்ள நாடுகளிலும் கவனம் செலுத்தத் தொடங்கியது. இவற்றோடு ஐரோப்பிய நாடுகளில் உள்ள வளர்ச்சியடைந்த சமுதாயப் பண்பாட்டையும், வளரும் நாடுகளில் நிலவும் சமுதாயப் பண்பாட்டையும் இம்மையம் ஒப்பீட்டு ஆய்வுக்கு எடுத்துக் கொண்டது. இக்கல்வி மையம் ஆசிரியர் பயிற்சி போன்ற முழு நேரப் பணிகளில் ஈடுபடுவதில்லையென முடிவெடுத்துள்ளது. இருப்பினும், உயர்கல்வி, ஆராய்ச்சிப் பயிற்சி ஆகியவற்றில் பிற நிறுவனங்களுக்குக் கருத்துகள் வழங்கி ஆலோசனை தருகிறது. இம்மையத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆய்வுகளான வேளாண்மை விரிவாக்கம் (Agricultural Extension), அறிஞர் இடப் பெயர்ச்சி (Brain Drain), சப்பான் நாட்டு வேளாண்மையில் புதுமை போன்றவை கல்விக்கும் பொருளாதாரத்திற்குமுள்ள தொடர்பினை விளக்குகின்றன. ‘மாணவர்களின் சமுதாயப் பொருளாதாரத் தகுதியும் அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்துப் பயிலும் பள்ளிகளும்’ என்ற பொருளில் அனைத்து நாடுகளின் அளவிலும் ஆய்வு மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. இக்கல்வி மையத்தால் மேற்கொள்ளப்பட்ட மூன்றாம் வளர்நாடுகளில் மகளிரின் பள்ளிக் கல்வி என்ற பொருளில் செய்யப்பட்ட ஆய்வு குறிப்பிடத்தக்கது. {{Right|<b>எஸ்.த.</b>}} {{nop}}<noinclude></noinclude> ay95ijhyo3kxwbxc4yi60vvwh9p4wcj 250 634420 1990348 1951241 2026-11-11T13:28:46Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990348 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒப்பீட்டுச்‌ செலவுக்‌ கோட்பாடு|256|ஒப்புதல்‌}}</noinclude><b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Bereday, G.I.F.,</b> Comparative Method in Education Holt, Rinehart and Winston, New Yark, 1964. <b>Holmes, B.,</b> Comparative Education: Some Considerations of Method, Allen and Unwin, London, 1981. <section end="ஒப்பீட்டு உலகக் கல்விச் சங்கம்"/> <section begin="ஒப்பீட்டுச் செலவுக் கோட்பாடு"/> {{larger|<b>ஒப்பீட்டுச் செலவுக் கோட்பாடு:</b>}} காண்க: [[பன்னாட்டு வாணிகக் கோட்பாடு]]. <section end="ஒப்பீட்டுச் செலவுக் கோட்பாடு"/> <section begin="ஒப்புதல்"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஒப்புதல்:</b>}} மக்களுடைய தம்மியலான ஒப்புதல் மூலம் அல்லது உடன்பாட்டின் பேரில்தான் ஆளுவோர் குடிகளின்மீது ஆட்சி அதிகாரத்தைக் கையாளுதல் வேண்டும் என்பதே ஒப்புதல் கருத்தின் (Consent Idea) பொருள் ஆகும். இக்கருத்தை அடித்தளமாகக் கொண்ட கோட்பாடே குடியாட்சி அரசாங்கக் கோட்பாடு ஆகும். ஆகையால், குடியாட்சி அரசாங்கக் கோட்பாடும் ஒப்புதலின் பேரிலமைந்த அரசாங்கக் கோட்பாடே (The Theory of Government by Consent) என்று ஆங்கில ஆசிரியர் இராம்சே மூர் (Ramsay Muir) கூறியுள்ளார். மக்கள் சட்டமன்ற உறுப்பினர்களைச் சுதந்திரமாகத் தேர்ந்தெடுத்தல், நிருவாகமானது சட்டமன்றத்துக்குப் பொறுப்போடு இருத்தல், நீதி மன்றமானது நாட்டின் சட்டங்களை ஆதாரமாக வைத்து அரசாங்கத்துக்கெதிராகவும், குடிமக்களுள் எவருக்கும் எதிராகவும் யாவருடைய உரிமைகளையும் பாதுகாத்தல் முதலிய செயல்வடிவங்களின் வாயிலாக மேற்படி குடியாட்சிக் கருத்து வெளிப்படுகிறது. ஆகையால், ஒப்புதல் என்னும், இக்கருத்து, மக்கள் இனத்தின் அறிவு வளர்ச்சியில் ஓர் உயரிய நிலையை எடுத்துக் காட்டுகின்ற குடியாட்சிக் கோட்பாடே ஆகும். எவருக்கும் பொறுப்பில்லாமல் சட்ட வரம்புகளுக்கு உட்படாமல் எல்லா அதிகாரங்களையும் தம்மிடம் குவித்து வைத்துக்கொண்டு, தம் விருப்பம் போல ஆளுகின்ற எதேச்சாதிகாரியும், மக்களிடத்தில் இயல்பாகக் காணப்படுகின்ற ஒப்புதலின் மீதமைந்துள்ள குடியாட்சிக் கோட்பாட்டைத் தாமும் மதிப்பதாகக் காட்டிக் கொள்ளும் பொருட்டு அதன் சில அமைப்புகளை மட்டும் நிறுவி, ஆட்சியாளரைத் தேர்ந்தெடுக்கும் முழுச் சுதந்தர உரிமையைக் குடிகளுக்கு வழங்காமல்), தம் ஆட்சியை நடத்துவதினின்றும், இவ்வொப்புதல் கோட்பாட்டின் சிறப்பு நன்கு புலப்படுகிறது. <b>இடைக்காலத்தின் முற்பகுதியில்:</b> உரோமானியப் பேரரசு கி.மு. 9–ஆம் 6–ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கிடையில் ஏற்பட்ட செருமானியக் காட்டுமிராண்டிகளின் படையெடுப்புகளினால் மேற்குப் பகுதியில் முற்றிலும் மறைந்துவிட்டது. புதிய வெற்றியாளர்களாலும் பேரரசை நிறுவ இயலவில்லை. கிறித்தவத் திருச்சபை ஒரு சுதந்திரமான சமூக நிறுவனமாகத் தோன்றினாலும், அதனுடைய அரசியலதிகாரம் அதன் தலைவராகிய போப்பின் தலைமையில் நடு இத்தாலியில் மட்டுமே இருந்தது. கிறித்தவ மறை நூல், அதன் மரபுகள் முதலியவற்றிலும், இயற்கையின் சட்டத்திலும், திருச்சபைக்கு அரசர்களையும், மக்களையும் கட்டுப்படுத்துதற்கு அதிகாரம் உண்டு என்பதிலும், சட்டத்துக்கு இணங்க ஆளும் கடமை அரசர்களுக்கு உண்டு என்பதிலும், திருச்சபையிலும் அரசிலும் உள்ள அதிகாரங்கள் புனிதமுடையவை என்பதிலும், கிறித்தவ நாடுகளனைத்தும் பேரரசராட்சியிலும், குருமார் ஆட்சியிலும் இணைந்துள்ளன என்பதிலும் யாவரும் மாறுபாடின்றி நம்பிக்கையோடிருந்தனர். ஆயினும், சட்டம், அரசாங்கம் ஆகியவை பற்றிச் செருமானிய மக்கள் சில கருத்துக்களை ஐரோப்பாவில் பரவச் செய்தனர். அவர்களுடைய கருத்தின்படி, சட்டம் என்பது சமூகம் அல்லது கிளையில் (Community or Tribe) உறுப்பினராகச் சார்ந்துள்ள மக்கள் அனைவருக்கும் உரியதாகும். சட்டம் சமூகத்தவர் அனைவருக்கும் பொதுவான உடைமை Common Possession), அதன் வழியாகவே மக்கள் அனைவரும் சமூகமாகப் பிணைக்கப்பட்டுள்ளனர். சமூக உறுப்பினர் ஒவ்வொருவருக்கும் கிடைக்கும் அமைதியும் பாதுகாப்பும் சமூக மக்களாலளிக்கப்படும் பாதுகாப்பே ஆகும். குற்றத்துக்காகச் சமூகத்தினின்றும் விலக்கப்படும் தண்டனை வழங்கப்படுமாயின், அவ்வாறு தண்டிக்கப்படுபவர் மக்களாலளிக்கப்படும் அமைதியை இழந்து விடுகிறார். எவரேனும் ஒருவர் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆளுக்கோ, குடும்பத்துக்கோ துன்பம் செய்வாராயின், அவர் அவரால் துன்பத்துக்குள்ளானவருடைய அமைதியை இழக்கச் செய்தவராவார். பண்டைய செருமானியச் சட்டம் எழுத்து வடிவத்தில் இல்லாமல், சொல்வடிவத்திலமைந்த வழக்கங்களாகவே இருந்தது. செருமானியச் சட்டங்கள் கி.பி. 6–ஆம் 8–ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இலத்தீன் மொழியில் எழுதி வைக்கப்பட்டன. உரோமானியக் குடிமக்களும், செருமானிய மக்களும் கலந்து வாழத் தொடங்கவும், சட்டம் என்பது ஒரு சமூகத்தைச் சேர்ந்த மக்களுடைய உடைமை என்ற பண்டைய கருத்து மாறி, சட்டம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நிலப்பகுதி மக்களுக்குப் பொருந்துவதாகுமென்ற கருத்துத் தோன்றிற்று. அரசருடைய சட்டம் என்பது நில இயல்புடையதாக (Territorial) ஆயிற்று. எந்த நிலப்பகுதியில் ஒருகுற்றம் செய்யப்பட்டதோ, அந்த நிலப்பகுதிக்குரிய சட்டத்தின்படி அக்குற்றத்துக்-<noinclude></noinclude> 5ej8n6ftc2skslwdytuj9fqwa8p0pwq 250 634470 1990349 1908301 2026-11-11T13:32:07Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990349 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒப்புதல்‌|257|ஒப்புதல்‌}}</noinclude>குரிய தண்டனை கி.பி. 9–ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து வழங்கப்படலாயிற்று. அதற்கு முன்னர்க் குற்றவாளி எந்தச் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவரோ, அச்சமூகத்திற்குரிய சட்டப்படியே அவர் தண்டனை பெற்றார். மக்களுடைய போக்கில் அமைந்துள்ள வழக்கங்கள் இயற்கையின் சட்டத்திலிருந்து தோன்றியவை அல்ல. அவை எல்லாம் சட்டம் என்ற ஒரு மரத்திலிருந்து தோன்றிய ஒரு கிளை ஆகும். வழக்கறிஞர் தொழில் தோன்றிய பின்னர்ச் சட்டம் என்பது உரிமை என்பதனோடும் (Right), தரும நியாயம் (Equity) என்பதனோடும் ஒத்த பொருளுடையதாகக் கருதப்பட்டது. எந்த ஒரு நிகழ்ச்சியும் அல்லது செயலும் நெடுங்காலமாக வழக்கத்திலிருந்து வந்தால் அது சட்டப்படியானது என்றும், சரியானதென்றும் கொள்ளப்பட்டது. ஆதலின், எந்த ஒரு செயலையும் சரியா, சரியன்றா என்பதைப்பற்றிச் சான்றாளர் குழு (Jury) ஆய்வு செய்யும் முறையும் ஆங்கிலச் சட்டத்தில் தோன்றிற்று. இந்தச் சான்றாளர் ஆய்வு முறையில் ஒரு செயல் அல்லது நிகழ்ச்சி வழக்கமாக இருந்து வந்துள்ளதா; அவ்வழக்கத்தின்படி அது சரியானதா என்றுதான் ஆராயப்பட்டது; அச்செயல் ஏதேனுமொரு சட்டத்தின்படி சரியானதா என்று ஆராயப்படவில்லை. வழக்கமே சரியான சட்டமாகக் கொள்ளப்பட்டபோது, அதன்படி வழக்குகள் விசாரிக்கப்பட்டன. சில குறிப்பிட்ட வழக்குகளை அரசருடைய ஆணையாளர்கள் விசாரிக்கும்போது, பின்பற்ற வேண்டிய ஆணைகளையே (Decrees) அரசர்கள் விடுத்தார்கள். அவர்கள் சட்டம் எதனையும் செய்யவில்லை. அவர்களுடைய ஆணைகள், வழக்கங்களிலிருந்து தெரிய வரும் சட்டங்கள் யாவை என்றுதான் எடுத்துக்காட்டின. இவ்வாறு வழக்கமாகிய சட்டங்களை அறிவித்தல் என்பது அரசரால், மக்கள் எல்லோருடைய சார்பாகவும் செய்யப்பட்டது. சட்டம் என்பது மக்களுக்கு உரியதாகையாலும், அது நினைவுக்கெட்டாத கால முதலாக இருக்கிறபடியாலும், அதனுடைய பிரிவுகளைப் பற்றி ஒரு முக்கியமான அறிக்கையை அரசர் வெளியிடும் போது, மக்கள் அழைக்கப்படுதற்கும், அவர்கள் தங்களுடைய ஆலோசனையை வழங்குதற்கும். உரிமை உடையவராயினர். மெரோவிஞ்சிய அரசர்கள் (கி.பி. 6–ஆம் நூற்றாண்டில்) தாங்கள் ஆயர்களையும் (Bishops), பிரபுக்களையும், வேறு பல முக்கியமானவர்களையும் கலந்து கொண்டு தங்களுடைய ஆணைகளை (Capitularies) வெளியிட்டனர். அரசர்கள் கி.பி. 9-ஆம் நூற்றாண்டிலும் மக்களுடைய ஆலோசனைகளைப் பெற்றே ஆணைகளை விடுத்துள்ளனர். இவ்வாறு விடுக்கப்படும் ஆணைகளே மக்களால் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டுச் செல்லுபடி ஆகும் தன்மையைப் பெற்றன. மக்களின் பெயரால் விடுக்கப்படும் ஆணைகள் மக்களுடைய ஒப்புதலைப் பெற்றவையாகவும், மக்களைக் கட்டுப்படுத்தக் கூடியவையாகவும் ஆயின. ஆகையால், இடைக்காலத்தின் முற்பகுதியில் மக்களின் பெயரால் அறிவிக்கப்பட்ட சட்டப்பிரிவுகளுக்கு மக்களுடைய ஒப்புதலும் கட்டுப்படுத்தும் ஆற்றலும் இருந்தன. மக்களின் பெயரால் வெளியிடப்படும் ஆணைகள் அல்லது சட்டப்பிரிவுகள் அவர்களுடைய ஆலோசனையின் பேரிலும், ஒப்புதலின் பேரிலும் வெளியிடப்பட்டவையாக ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டன. ஒரு சட்டத்துக்கு மக்களைக் கட்டுப்படுத்தும் ஆற்றலை அளிக்கும் முக்கிய காரணி மக்கள் தரும் ஒப்புதலே ஆகும். இங்கு ‘ஒப்புதல்’ என்பது மக்களுடைய விருப்பத்தைப் பொருளாகக் குறிப்பிடாமல், அது அரசரால் வெளியிடப்பட்டவாறு உள்ள சட்டத்தையே சரியான சட்டமாக மக்கள் ஏற்றுக் கொண்டனர் என்ற பொருளையே குறிப்பிடுகிறது. சார்லமேன் (Charlemagne) என்ற பேரரசர், தாம் இதே பொருளில், ஆயர்கள், மடத்துத் தலைவர்கள், பிரபுக்கள் மற்றும் கிறித்தவத் திருச்சபையின் பற்றுறுதியுள்ள குடிமக்கள் ஆகிய அனைவரின் ஆலோசனையின் பேரிலும், ஒப்புதலின் பேரிலும் ஓராணையை விடுப்பதாகவும், அதன்படி அவருடைய குடிமக்கள் அதனை ஏற்று, நியாயமாகவும், அதனைப் பின்பற்றியும் நடத்தல் வேண்டுமென்றும் கூறுகிறார். சட்டமென்பது மக்களுடைய ஒப்புதலின் பேரிலும், அரசருடைய அறிக்கையின் பேரிலும் விடுக்கப்படுவதாக கி.பி. 864–ஆம் ஆண்டின் ஆணை ஒன்று கூறுகிறது. ஒரு சட்டத்தை மக்கள் கடைப்பிடிக்கின்றனர் என்பதும், சட்டம் எது என்று தீர்மானித்தற்கு உரியவராக இருப்பவருடைய அறிக்கையுமே, மக்களை ஆளுகின்ற சட்டமானது மக்களுக்கு உகந்ததாக இருக்கிறது என்பதைக் காட்டும் சான்றுகளாகும். எருசலேம் நாட்டை ஆண்ட காட்பிரே பிரபு (Duke of Godfrey) அறிவாளரை அனுப்பி அங்கு வாழ்ந்த பல்வேறு நாட்டவருடைய வழக்கங்களையெல்லாம் அறிந்து வரச் செய்து, அவற்றுள் சிறந்த வழக்கங்களையும், செயல் முறைகளையும் தேர்ந்தெடுத்து, அவற்றைத் திருச்சபைத் தலைவர், இளவரசர்கள், பிரபுக்கள் ஆகியோருடைய ஆலோசனையின் பேரிலும், ஒப்புதலின் பேரிலும் எருசலேம் நாட்டு மக்கள் யாவரும் பின்பற்றவும், ஏற்றுக்கொள்ளவும் வேண்டுமென்று ஆணை விடுத்தார். ஆகையால் ஒன்று சட்டமாக உறுதி செய்யப்படுத்தற்கு, அதனை உடைமையாகப் பின்பற்றுகிற மக்களுடைய ஆலோசனை பெறப்படுதல் வேண்டும். இங்கிலாந்தில் தமக்கு எதிரிகளான பிரபுக்களை உலூவிசுப் (Lewes) போரில் கி.பி. 1264–இல் தோற்கடித்த சைமன் டி<noinclude> <b>வா.க. 6 – 17</b></noinclude> nh0l76kemokp4vd18m1mme3uqhp7lum 250 634473 1990350 1908306 2026-11-11T13:38:11Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990350 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒப்புதல்‌|258|ஒப்புதல்‌}}</noinclude>மாண்ட்பர்ட்டு (Simon de Montfort) என்பவர் கி.பி. 1265–இல் முதன் முதலாக ஆங்கிலப் பாராளுமன்றத்தை (மாதிரிப் பாராளுமன்றம் – Model Parliament) நாட்டின் சமூக மக்களுடைய வழக்கங்களே யாவரையும் கட்டுப்படுத்த வல்லவை என்று உணர்ந்து, அவ்வழக்கங்கள் யாவை என்று தெளிவாகவும், உறுதியாகவும் தெரிந்து கொள்ளும் பொருட்டும் அவற்றைச் செயற்படுத்தும் பொருட்டும் கூட்டினார். ஆகையால், சட்டம் என்பது மக்களுக்கு உரியதென்பதும், அது மக்களுடைய ஒப்புதலின் பேரிலேயே கையாளவும் அல்லது திருத்தி அமைக்கவும்படுகிறது என்பதும் யாவராலும் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டன. <b>குசாநாட்டு நிக்கலாசு கருத்து:</b> கி.பி. 15–ஆம் நூற்றாண்டில் கிறித்தவத் திருச்சபையில் காணப்பட்ட தவறுகளை நீக்கி ஒழுங்கு செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அப்போது கிறித்தவத் திருச்சபையின் நிலையை ஆய்ந்து முடிவு செய்வதற்காகப் பல கருத்துக்கள் கூறப்பட்டன. அவற்றுள் ஒன்றாகக் கிறித்தவத் திருச்சபையின் செயல்களைக் கண்காணிக்கவும், ஒழுங்குபடுத்தவும் பொதுமன்றம் அமைக்கப்படுதல் வேண்டுமென்ற கருத்தைப் பாடுவாவின் மார்சிலியே என்பவரும் (Marsilio of Padua), பாரிசின் சான் என்பவரும் (John of Paris), ஆக்காம் நகரத்து வில்லியம் என்பவரும் (William of Occam) கூறினர். அவர்கள் கூறிய கருத்துக்கள்: திருச்சபை என்பது ஒரு முழுமையான, தன்னிறைவுடைய ஒரு சமூகமேயாதலின், அது தொடர்ந்து நிலைபெற்றிருத்தற்கும், ஒழுங்கான ஆட்சிமுறையை நடத்துதற்கும், தன்னிடத்துத் தோன்றும் தவறுகளை நீக்குதற்கும் வேண்டிய அனைத்ததிகாரங்களையும் பெற்றிருத்தல் வேண்டும். ஆகையால், அதனுடைய ஆன்மிக அதிகாரங்கள் அதைப் பின்பற்றுகிற மக்களனைவருமடங்கிய தொகுதியாகிய திருச்சபையிலேயே இருக்கின்றன. அது தன் குருமார், பேராயர் ஆகிய உறுப்பினர் வழியாகத் தனது அதிகாரத்தைக் கையாளுகிறது. அவர்கள் செலுத்தும் அதிகாரங்கள் திருச்சபையினுடையவைவே ஆகும். அரிசுடாட்டில் குறிப்பிடும் தன்னிறைவுச் செயல் இயல்புடைய சமூகமானது எவ்வாறு தன் வாழ்க்கைக்கு வேண்டுவனவற்றையெல்லாம் செய்யும் தகுதி பெற்றுத் தன் செயல்களுக்கெல்லாம் தன் நல்வாழ்வு ஒன்றையே காரணமாகக் கொண்டுள்ளதோ அதுபோலவே திருச்சபையும் இருத்தல் வேண்டும். இதைத் தவிர கி.பி. 15–ஆம் நூற்றாண்டில் நிலவிய வேறொரு கருத்தின்படி ஒரு சமூக மக்கள் தம் சட்டத்தைத் தாங்களே செய்யவும், தம் ஆட்சியாளரைத் தாமே நிறுவவும் தம்மிடத்திலேயே அதிகாரம் பெற்றிருந்தனர். அவர்கள் இவ்வாறு, தம் ஆட்சியாளரை அமர்த்தி, வழங்கும் ஒப்புதலே சட்டப்படியான அரசாங்கத்தைக் கொடுங்கோலாட்சியினின்றும் வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறது. ஒரு மன்றத்துக்கு இருக்கும் உரிமை அல்லது அதிகாரமானது, அம்மன்றம் சமூகத்தின் வேறாக இருந்து, அதன் சார்பாகப் பேச்சு வார்த்தை நடத்துகிறது என்ற நிலையிலிருந்தே வருகிறது. ஆகையால், மன்ற அதிகாரத்தின் செயலினால் விடுக்கப்படும் விதியானது சமூகத்தின் ஒப்புதலைப் பெற்றுள்ளதாக ஆகிறது. இவ்விதி சமூக ஒப்புதலைப் பெற்றிருக்கின்ற காரணத்தால், ஒப்புதல், விதிக்குக் கட்டுப்படுத்தும் ஆற்றலை அளிக்கிறது. இந்தக் கருத்தைக் குசா நாட்டு நிக்கலாசு என்பவர் (Nicholas of Cusa) கி.பி. 1433–இல் தம் கட்டுரை ஒன்றில் விளக்கி அதனைப் பேசல் நகரத்தில் கூடிய மன்றத்திடம் அளித்தார். அவருடைய கருத்தின்படி, மக்கள் சேர்ந்த எந்த நிறுவனமும் ஒருமைப்பாடு உடையதாக இருத்தல் வேண்டும். இவ்வகையில் பார்க்கும்போது திருச்சபையைக் கண்காணிப்பதற்காகத் தோன்றும் மாமன்றம் தலைமையான அதிகாரம் உடையது. எவ்வாறெனில், அது ஒரு தனியாளைவிடத் திருச்சபை முழுவதின் ஒப்புதலையும் மிகத் திறமையாக எடுத்துக் காட்டுகிறது. இத்தகைய ஒப்புதலும் மன்றத்தார் வழக்கத்தைப் பின்பற்றுதலின் வாயிலாகத் தெரிவிக்கப்படுகிறது. இவ்வழக்கமும் சரியா என்பதனை ஆற்றலோடு எடுத்துக் கூற வல்லது மன்றமே தவிரத் தனிப்பட்ட ஒருவரல்லர். பேராயர் விடுத்த பல ஆணைகள் சட்டத்தின் கட்டுப்படுத்தும் ஆற்றலைப் பெறாமற் போனதற்குக் காரணம், அவை மக்களுடைய ஒப்புதலைப் பெறாமையே ஆகும். இதே போல வழக்கொழிந்து விடுகிற எந்த ஒரு சட்டமும் தனது கட்டுப்படுத்தும் ஆற்றலை இழந்து விடுகிறது. ‘ஒவ்வொரு சட்டமும், நாட்டிற்கும் இடத்துக்கும் காலத்துக்கும் ஒத்து வருவதாக அல்லது ஏற்புடையதாக இருத்தல் வேண்டும்’. இப்பொதுவான பொருளிலேயே எல்லா அரசாங்கமும் ஒப்புதலைச் சார்ந்துள்ளதாகும். இயற்கையிலே மனிதர்கள் யாவரும் சுதந்திரமாக இருக்கின்ற காரணத்தால், தண்டனைகளின் வாயிலாகக் குடிமக்களை ஒருவருக்கொருவர் துன்பம் செய்யாமல் தடுக்கவும், நன்மை செய்யுமாறு அவர்களுடைய சுதந்திரத்தைக் கட்டுப்படுத்தவும் வல்ல அதிகாரமானது, குடிமக்களுடைய ஒருமைப்பாட்டிலிருந்தும், அவர்களுடைய ஒப்புதலினின்றும் தான் தோன்றுகிறது. இவ்வதிகாரம் ஓர் எழுதப்பட்ட சட்டத்தில் கூறப்பட்டாலும் அல்லது ஓர் ஆட்சியாளரிடத்தில் காணப்பட்டாலும், அதன் தோற்றத்தைப் பொறுத்தவரை இதுவே உண்மை. எவ்வாறெனில் இயற்கையிலே மனிதர்கள் எல்லாரும் சமமான வலிமையும் சமமான சுதந்திரமும் உடையவராயின், ஒருவரால் மற்ற அனைவர் மீதும் செலுத்தப்படும் நிலையான, உண்மையான<noinclude></noinclude> bja5hbpif0rysva71rndtl5ec0cwufc 250 634476 1990351 1908309 2026-11-11T13:42:02Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990351 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒப்புதல்‌|259|ஒப்புதல்‌}}</noinclude>ஆளும் அதிகாரமும், மற்ற அனைவருடைய தேர்வின் வழியாகவும் ஒப்புதலின் வழியாகவும் நிறுவப்படுதல் இயலும். இது போலவே ஒரு சட்டமும் (மக்களின்) ஒப்புதலின் வாயிலாகவே நிறுவப்படுகிறது. நிக்கலாசு கூறும் இந்த இயற்கையின் சட்டம் பற்றிய கருத்துகளும், குடிமக்களின் உரிமைகள் பற்றிய கருத்துகளும் கி.பி. 18–ஆம் நூற்றாண்டின் புரட்சிக் கோட்பாடுகளுக்கு முன்னோடிகளாய் அமைந்தன. <b>ஊகனட்டுகள் கருத்து:</b> கி.பி. 16-ஆம் நூற்றாண்டில் பிரஞ்சு சீர்திருத்தக் கிறித்தவர்களின் (Protestants) சமய, சமூக அமைப்புகளைப் பற்றிய கருத்துகளைக் ‘கொடுங்கோலருக் கெதிராகச் சுதந்திரப் பாதுகாப்பு’ என்ற நூல் கூறும் போது மக்களுடைய ஒப்புதலைக் குறிப்பிடுகிறது. (இந்நூல் கி.பி. 1581–இல் பிரஞ்சில் எழுதப்பட்டு, கி.பி. 1648–இல் ஆங்கிலத்தில் ‘A Defence of Liberty Against Tyrants’ என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது). கடவுள் ஒரு கட்சியாகவும், மக்களும் அரசரும் மற்றொரு கட்சியாகவும் அமைந்து ஓர் ஒப்பந்தம் செய்து கொண்டதன் வாயிலாகச் சமூகமே ஒரு திருச்சபையாகத் தோன்ற, அதிலுள்ள மக்கள் உண்மையான, யாவராலும் ஏற்றுக் கொள்ளப்படக்கூடிய, இறை வழிபாட்டைச் செய்ய வேண்டிய கடமையை ஏற்றுக் கொள்ளுகின்றனர். இரண்டாவது, ஓர் ஒப்பந்தத்தில் அரசர் ஒரு கட்சியாகவும், மக்கள் ஒரு கட்சியாகவும் அமைந்துள்ளனர். இவ்வொப்பந்தத்தின்படி, மக்கள் ஒரு நியாயமான, சட்டப்படியான அரசாங்கத்தின் பாதுகாப்பைப் பெறும் வரையில் அம்மக்கள், அவ்வரசருடைய அரசாங்கத்துக்குக் கீழ்ப்படிதல் வேண்டும். இவ்வொப்பந்தத்திலிருந்து, ஆட்சியாளருடைய அதிகாரமானது மக்களால் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட ஒன்று என்றும், அவ்வதிகாரமும், மக்களுடைய ஒப்புதல் (Consent) இருக்கும்வரைதான் கையாளப்படுதல் கூடுமென்றும் தெரிய வருகிறது. <b>ஒப்பந்தக் கோட்பாட்டுக் கருத்து:</b> அரசியற் கோட்பாடுகளைப் பற்றிய வரலாற்றில் கி.பி. 17–ஆம் நூற்றாண்டில் பண்டைய கோட்பாடாகிய இயற்கையின் சட்டத்துக்கு ஒரு புதிய வடிவம் அல்லது விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டது. அதன்படி, ஏதேனும் ஒரு கடமையானது எவரையும் கட்டுப்படுத்தக்கூடியதாக ஆக வேண்டுமாயின், அதனோடு தொடர்புடைய கட்சிகளால் அது தம் விருப்பத்தின் பேரிலேயே ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டிருத்தல் அல்லது ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டிருத்தல் வேண்டும். தீர ஆராயுமிடத்து, கடமை என்பது வல்லந்தத்தால் (Force) விதிக்கப்படக்கூடிய ஒன்று அன்று. அது எந்நிலையிலும் மக்கள் தமக்குத் தாமே விதித்துக் கொண்ட ஒன்றே ஆகும். ஒருவர் மற்றொருவருக்குச் செய்ய வேண்டிய கடமையாயினும், அவர் சமூகத்துக்குச் செய்ய வேண்டிய கடமையாயினும், அது அவராலேயே ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்ட கடமை ஆகும். இயற்கைச் சட்டத்தினடிப்படையில் அமைந்த அரசியற் கோட்பாட்டின்படி அரசாங்கம் (அல்லது அரசு என்பது) ஒப்புதலின் பேரில் (அதாவது ஒப்பந்தத்தின் பேரில்) தோன்றியது. மக்கள் ஒருவரோடொருவர் கொண்டுள்ள தொடர்புகளை உள்ளூர் அல்லது நாட்டுச் சட்டங்களும், அரசுகளுக்கிடையேயுள்ள தொடர்புகளைப் பன்னாட்டுச் சட்டமும் ஒழுங்கு படுத்தி வரையறை செய்கின்றன. <b>ஊக்கரின் கோட்பாட்டுக் கருத்து:</b> கி.பி. 16–ஆம் நூற்றாண்டில் இங்கிலாந்தில் வாழ்ந்த இரிச்சர்டு ஊக்கர் என்ற சீர்திருத்தக் கிறித்தவ ஆசிரியர் ‘திருச்சபை அரசியலமைப்பின் சட்டங்கள்’ (The Laws of Ecclesiastical Polity) என்ற தம் நூலில் ஆங்கில அரசாங்கத்தால் நிறுவப்பட்ட ஆங்கிலத் திருச்சபையை எதிர்த்த தீவிர சீர்திருத்தக் கிறித்தவர்களாகிய ஆங்கிலத் தூய்மைக் கிறித்தவர்களுக்கு (Puritans) மறுப்புக் கூறினார். அதில் அவர் சட்டம், அரசாங்கம் முதலியவற்றின் தத்துவத்தை ஆய்வு செய்து, திருச்சபை அரசாங்கம் என்பது குடிமைச் சமூகத்தின் ஒரு பகுதியே ஆகுமென்றும், ஆங்கில மக்கள் யாவரும் இங்கிலாந்தின் திருச்சபைச் சட்டத்துக்கு அறிவினடிப்படையில் கீழ்ப்படிய வேண்டியவர்களே என்றும், தூய்மையாளர் (Puritans) அதற்குக் கீழ்ப்படிய மறுத்தற்குக் காரணம் ஏதும் அறிவினடிப்படையிலோ சமய அடிப்படையிலோ இல்லையென்றும் கூறினார். அவருடைய கருத்தின்படி, காரணமாகிய அறிவின் சட்டம் என்பதைப் பகுத்தறிவுடையவர் என்ற காரணத்தால் ஒவ்வொருவரும் பின்பற்ற வேண்டிய கட்டுப்பாட்டிலிருக்கிறார். இவ்வறிவு, ஒருவர் நன்மையை உணருமாறும், அதனைத் தேடுமாறும் தூண்டுகிறது. ஆகையால், ‘அறிவு ஒருவர் செய்யவேண்டிய செயல்களைப் பற்றிய ஒரு கருத்தைத் தருகிறது’ என்பதே வாழ்வின் விதி ஆகும். இவ்வறிவின் விதிகளை மனிதருக்கு உணர்த்தும் அடையாளமாக இருப்பது மனிதர் அளிக்கும் ஒப்புதலே ஆகும். மிகவும் ஆதாரமாக அல்லது அடிப்படையாக உள்ள அறிவின் விதிகளெல்லாம் மனிதர்களால் இயற்கையில் கற்றுக் கொள்ளப்பட்டுத் தெரிந்து கொள்ளப்பட்ட உடனேயே அவை யாவராலும் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டவையாகவும் ஆகிவிடுகின்றன. மனிதர்கள் யாவரும் தாங்கள் கூடிவாழ்வதற்காகத் தீர்மானித்துக் கொண்ட விதிகளெல்லாம் வெளிப்படையாகவோ குறிப்பாகவோ ஒப்புக் கொள்ளப்படுகின்றன. அரசாங்கத்துக்கு மக்கள் கீழ்ப்படிதற்குக் காரணம், அவர்கள் யாராயினும் ஒருவ-<noinclude> <b>வா.க. 6 – 17அ</b></noinclude> e7qx7k8sjqoga4xfnhfaonf9ij2efwt 250 634480 1990352 1908314 2026-11-11T13:46:27Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990352 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒப்புதல்‌|360|ஒப்புதல்‌}}</noinclude>ரால் தாங்கள் ஆளப்படுதலுக்கு ஒத்துக் கொண்டு அளிக்கும் பொது ஒப்புதலே ஆகும். இத்தகைய ஒப்புதல் இல்லாமல் ஒரு மனிதர் மற்றவருக்கு மேலதிகாரியாகவோ நீதிபதியாகவோ இருத்தற்குக் காரணம் ஏதும் இருத்தல் இயலாது. இவ்வொப்புதலும் பேராளர்கள் வாயிலாக அளிக்கப்படுதல் கூடும். ஒப்புதல் இன்றி ஆளுதல் கொடுங்கோன்மை அல்லது எதேச் சாதிகாரம் ஆகும். <b>சமப்படுத்துவோர் கருத்து:</b> இங்கிலாந்தின் அரசர் முதலாம் சார்லசுக்கும் தூய்மையாளர் பாராளுமன்றத்துக்குமிடையே நடைபெற்ற உள்நாட்டுப் போரில் (கி.பி. 1642–49) தூய்மையாளர்களை மிகுதியுமுடைய புது மாதிரிப்படை கிராம்வெல்லின் தலைமையில் வென்று பாராளுமன்றத்தைக் கட்டுப்படுத்தி, அரசருக்குக் கொலைத் தண்டனை வழங்குமாறு செய்தது. இந்த உள்நாட்டுப்போர் முடிவுற்றதும், தூய்மையாளர்களிடையே தோன்றிய தீவிரக் குடியரசுக் கட்சியே சமப்படுத்துவோர் கட்சி (The Levellers) எனப்படும். இதன் தலைவர் சான் லில்பர்ன் (John Lilburne) என்பவர், உள்நாட்டுப் போரில் அரசருக்கெதிராகப் புதுமாதிரிப் படையில் போர் செய்தார். போரின் முன்பகுதி முடிந்ததும், கிராம்வெல், அரசர் சார்லசுடன் பேச்சு வார்த்தை நடத்தி, அவர் அரசியலமைப்புக்கு உட்பட்ட முடியாட்சித் திட்டத்துக்கு ஒத்துக் கொள்ளுவாரா என்று அறிய முயன்றார். அம்முயற்சியை இலில்பர்னும் சமப்படுத்துவோரும் எதிர்த்து, நாட்டிற்கு ஒரு குடியரசு அரசாங்கத்தை நிறுவ மக்களின் ஒப்புதல் என்ற ஒரு திட்டத்தை, அளித்தனர். இத்திட்டத்துக்கு நாட்டு மக்களின் ஒப்புதல் உண்மையில் இல்லை. கிராம்வெல் நிறுவிய ஆட்சியை அவர்கள் இராணுவச் சருவாதிகாரம், வல்லந்த ஆட்சி என்று கூறி எதிர்த்தனர். அவர்கள் நிறுவ எண்ணிய தூய்மையாளர் குடியரசை நிறுவுதல் இயலாது. ஏனெனில், அதன் அடிப்படையில் சுதந்திரத் தேர்தல் நடத்தப்பட்டால், அரசச் சார்பாளர்களே (Cavalier majority) பெரும்பான்மை இடங்களைப் பெறுவர். ஆகையால், அவர்களுடைய திட்டத்தைக் கிராம்வெல் ஏற்றுக் கொள்ளாமல், தம்விருப்பப்படியே இராணுவ ஆட்சியை நடத்தினார். சமப்படுத்துவோர் படையில் ஒரு பெருங் கலகத்தை உண்டாக்கினர். இக்கலகத்தைக் கிராம்வெல் மிகவும் பாடுபட்டு அடக்கினார். குடியரசு அரசாங்கம் இலில்பர்ன் மீது நாட்டுத் துரோகக் குற்றத்தை இருமுறை சாட்டி, நீதிமன்ற விசாரணைக்கு உட்படுத்த, நீதிமன்றம் இரு முறையும் அவருக்கு விடுதலைத் தீர்ப்பு வழங்கிற்று. இலில்பர்ன் மிக்க மகிழ்ச்சியுடன் இலண்டன் மக்களால் வரவேற்கப்பட்ட நிகழ்ச்சி, இராணுவ ஆட் சியை இலண்டன் மக்கள் வெறுத்தனரென்று தெளிவாகக் காட்டிற்று. அயர்ட்டன் முதலிய அரசாங்க ஆதரவாளர்கள் மக்கள் யாவருக்கும் வாக்குரிமை அளித்தால், சொத்துரிமை அழிக்கப்பட்டுக் குழப்பம் தோன்றுமென்று கூறி அதனை எதிர்த்தனர். இதற்கு விடைகூறிய சமப்படுத்துவோர் ‘சட்டம் என்பது மக்களுடைய ஒப்புதலின்பேரில் செய்யப்படாவிட்டால், சட்டம் செய்யும் மன்றத்தில் மக்களுக்குப் பிரதிநிதித்துவம் இல்லாவிட்டால், அச்சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படியுமாறு மக்களைக் கட்டாயப்படுத்துவதற்கு என்ன நியாயம் இருக்கிறது?’ என்று கேட்டனர். ஆங்கிலச் சமூகம் நில உடைமையை ஆதாரமாக உடையதாகையாலும், அதிலுள்ள ஒவ்வொரு சுதந்திரத் தனி ஆளும் தனியார் சுதந்திரத்தைப் பேணும் தன்னல நோக்கத்துடன் ஒத்துழைக்கின்றபடியாலும், சமப்படுத்துவோருடைய கருத்துகள் ஆய்வுக்கு உகந்தவை ஆகும். அவர்களுடைய கருத்துகள் அவர்கள் வரைந்த மக்களின் உடன்பாடு அல்லது ஒப்புதல் என்ற பத்திரத்தில் காணப்படுகின்றன. பாராளுமன்றத்தினுடைய சட்டமியற்றும் அதிகாரமும் மக்களால் அதற்கு வழங்கப்பட்ட ஒன்றே ஆகும். ஆகையால், அரசருடைய நிருவாக அதிகாரத்துக்கு எதிராக மக்களுடைய உரிமைகளைப் பாதுகாத்தல் எவ்வளவு முக்கியமோ, அவ்வளவு முக்கியம் மக்களுடைய பிரதிநிதிகள் அல்லது சார்பாளர்களடங்கிய பாராளுமன்றத்தின் அதிகாரங்களுக்கெதிராகவும் மக்களுடைய அடிப்படை உரிமைகளைப் பாதுகாத்தல் பெற்று விளங்குகிறது. ஆகையால், பாராளுமன்றத்தாலும் மீறப்பட இயலாத, மக்களுடைய அடிப்படை உரிமைகளை ஓர் எழுதப்பட்ட அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின் வாயிலாக நிறுவுதல் வேண்டும். சமப்படுத்துவோர் கூறிய இக்கருத்துகளினடிப்படையில் வரையப்பட்ட மக்களின் ஒப்புதல் என்ற பத்திரமே, எவராலும் மாற்றப்பட இயலாத ஓர் அரசியலமைப்புச் சட்டமாக, கி.பி. 1653-ஆம் ஆண்டில் காப்பாளர் ஆட்சியை (Protectorate) நிறுவிய அரசாங்கப் பத்திரம் (Instrument of Government) என்ற ஒரு பத்திரத்தின் ஒரு பாகமாகப் சேர்க்கப்பட்டது. அது இவ்வாறு பாராளுமன்றத்தின் சட்டம் செய்யும் அதிகாரத்துக்கு வரம்புகளை ஏற்படுத்திற்று. (இவ்வாறு அரசாங்கத்தின் அதிகாரங்களுக்கு வரம்புகளை ஏற்படுத்தும் வழிதான் அமெரிக்கக் குடியேற்ற நாடுகளால் அவை சுதந்திரம் பெற்றதும் பின்பற்றப்பட்டது). சுருங்கக் கூறுமிடத்து சமப்படுத்துவோரின் கருத்துகள் வருமாறு: (1) ஒவ்வொரு மனிதருக்கும் குறைந்த அளவேனும் இன்றியமையாத அரசியலுரிமைகளைப் பெற உள்ளார்ந்த உரிமை உண்டு. (2) சட்டமன்றச் சார்பாளர்களை அல்லது பேராளர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் கலந்து கொள்ளு-<noinclude></noinclude> 6ssuh99kamrxgk6xz78hrwolzt8luec 250 634484 1990353 1908321 2026-11-11T13:50:46Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990353 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒப்புதல்|261|ஒப்புதல்}}</noinclude>தலின் வழியாக ஒவ்வொருவரும் தம் ஒப்புதலைத் தெரிவிக்கிறார். (3) மக்களுடைய மாற்றப்பட இயலாத ஆதார உரிமைகள் ஓர் எழுத்து வடிவத்திலான பட்டியலின் வழியாகப் பாதுகாக்கப்படுதலும், மக்களுடைய இறைமை அதிகாரத்தின்படி அரசாங்கத்தின் ஒவ்வொரு பாகமும் வரம்புபடுத்தப்படுதலும் வேண்டும். (4) தனியார் உரிமைகளுக்குப் பாதுகாப்பு என்ற ஒன்றுதான் அரசாங்கமும் சட்டமும் இருத்தற்கான ஒரே காரணம் அல்லது நியாயம் ஆகும். <b>சான் மில்ட்டன் கருத்து:</b> ஆங்கிலக் கவிஞர் சான் மில்ட்டன் ‘அரசர்கள், நீதி அதிகாரிகள் ஆகியோரின் பதவி’ என்ற தலைப்பில் எழுதிய ஒரு நூலில், மக்கள் சுதந்தரமாகப் பிறந்தவர்கள். அவர்கள் தங்களுடைய பாதுகாப்புக்காக அரசாங்கங்களை நிறுவினரென்னும் ஒரு கருத்தை ஆதாரமாக வைத்து, அரசாங்கத்தின் அதிகார வரம்புகளைக் கூறுகிறார். ‘அதிகாரிகளிடத்திலும் அரசர்களிடத்திலும் இருக்கிற அதிகாரமானது, மக்களிடமிருந்து அவர்களால் பெறப்பட்ட, மக்களால் மாற்றப்பட்ட, அல்லது பொறுப்பாக ஒப்படைக்கப்பட்ட அதிகாரமே தவிர வேறன்று. இதுவும் எல்லோருடைய பொது நன்மைக்காகவே ஒப்படைக்கப்பட்டது. இவ்வாறு ஒப்படைத்த மக்களிடமே அதிகாரமானது அடிப்படையில் தங்கி இருக்கிறது. இவ்வதிகாரத்தை அவர்களுடைய இயற்கையான பிறப்புரிமையை அழித்தாலல்லாமல், அவர்களிடமிருந்து எடுத்தல் இயலாது’. ஒவ்வொரு மனிதருக்கும் தம்மைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள இருக்கும் உரிமையின் இடத்தையே பொது அதிகாரி பெற்றுள்ளார். சட்டம் என்பது பொது அதிகாரியின் அதிகாரத்துக்கு வரம்பு ஏற்படுத்தவும், அவரைக் கட்டுப்படுத்தவும் இருக்கிறது. <b>சிட்னி, இலாக்கு ஆகியோர் கருத்துக்கள்:</b> அல்செர்னான் சிட்னி (Algernon Sidney) என்பவர் மில்ட்டனைப் போன்று ஒரு குடியரசு ஆதரவாளர், அவர் கிராம்வெல்லின் ஆட்சிக் காலத்திலும், பின்னர் மீட்கப்பட்ட முடியாட்சியில் இரண்டாம் சார்லசு ஆட்சியிலும் வாழ்ந்தவர். அவர் அரசாங்கத்தைப் பற்றிய ஆய்வுகள் (Discourses Concerning Government) என்ற கட்டுரையை கி.பி. 1680க்கும் 1683க்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் எழுதினார். அவர் அதில், அரசர் சட்டத்துக்கு உட்பட்டவர், அவர் மக்களுக்குப் பொறுப்புடனிருக்க வேண்டியவர், அவர் நாட்டின் பகைவரெனப் பதவி நீக்கம் செய்யப்படுதலும் கூடும் என்று எழுதினார். அவர் அரசருக்கெதிரான ஒரு சூழ்ச்சியில் தொடர்புடையவரெனக் குற்றம் சாட்டப்பட்டு கி.பி. 1683–இல் மரண தண்டனை கொடுக்கப் பெற்றார். அவர் கூறிய கருத்துக்களாவன: ‘எல்லா மக்களும் தங்களைத் தாங்களே ஆளுதற்கு இயற்கை உரிமை உடையவர்கள். தகுதியுடைய ஆட்சியாளர் யார் என்று அறிந்து, அவர்கள் ஆட்சியாளர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தல் இயலும். அரசாங்கமானது தனது அதிகாரத்தை மக்களிடமிருந்து பெறுகிறது. அது அவர்களுடைய பாதுகாப்பையும் நலனையும் பேணும் பொருட்டு இருக்கிறது. இந்த நோக்கங்களுக்கு அது பொறுப்பு உடையது’. மக்கள் என்பது வல்லுநரால் தலைமை தாங்கப் பெறுகிற ஒரு சமூகமே தவிர, உள்ளார்ந்த உரிமைகளையுடைய சமத்துவமான தனியாட்கள் நிறைந்த கூட்டம் அல்லது தொகுதி அன்று. கி.பி. 17-ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும், 18-ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் வாழ்ந்த சான் இலாக்கு (John Locke) ஒப்புதல் என்பதை விளக்கிச் சில கருத்துகளைக் கூறினார். அவை யாவன: இயற்கை நிலையில் வாழ்ந்த மனிதர் அமைதியான சூழ்நிலையிலும், ஒருவருக்கொருவர் உதவி செய்யும் மனப்பான்மையிலும் இருந்தனர். ஒவ்வொருவருக்கும் தம் உயிர், உடைமை, ஆள் முதலியவற்றைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளும் இயற்கை உரிமைகள் இருந்தன. இந்த இயற்கை நிலை, குடிமைச் சமூகம் அல்லது அரசு தோன்றுதற்கு முற்பட்ட காலத்திலிருந்தது. இச்சூழ்நிலையில் வாழ்ந்த மக்களுடைய ஒப்புதலின் பேரிலேயே குடிமைச் சமூகம் (Civil Society) தோன்றிற்று. பொது மக்களின் நலனுக்காகச் சொத்துகளை ஒழுங்குசெய்து பாதுகாக்கும் பொருட்டும், அதற்கான சட்டங்களைச் சமூகத்தின் ஆற்றலைப் பயன்படுத்தி நிறைவேற்றும் பொருட்டும் சட்டங்கள் தேவைப்படுகின்றன. இச்சட்டங்களை அவற்றுக்குரிய தண்டனைகளோடு நிறைவேற்றும் உரிமையே குடிமை அதிகாரம் (Civil Power) ஆகும். இத்தகைய சட்டம் செய்யும் அதிகாரமும் மக்களின் ஒப்புதல் வழங்கப்பட்டால்தான் தோன்ற இயலும். இவ்வொப்புதல் வெளிப்படையாக அல்லாமல், குறிப்பாக வழங்கப்பட்டாலும், அது ஒவ்வொருவராலும் தமக்காகவே அளிக்கப்படுதல் வேண்டும். ஒவ்வொருவருக்கும் தம்மையும் தமது உடைமையையும் பாதுகாத்துக் கொள்ளக்கூடிய தனியாள் உரிமையினின்றுதான் குடிமைச் சமூகத்தின் அதிகாரம் தோன்றுகிறதே தவிர, அதற்கென்று தனியாக எந்த உரிமையும் இல்லை. <b>தாவீது கியூம் மறுத்தல்:</b> ஒப்புதல் கோட்பாட்டுக்கு அடிப்படையான பயன்வழிக் கோட்பாடு மனித இயல்பைப் பற்றிய ஒரு தவறான கருத்து என்று தாவீதுகியூம் (David Hume) என்ற இசுகாட்லாந்திய தத்துவச் சிந்தனையாளர் கூறி, அதனை மறுத்தார்,<noinclude></noinclude> izfyfc3r9ak1338njvkal80e0kifmm9 250 634543 1990354 1908456 2026-11-11T13:53:35Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990354 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒப்புதல்‌|262|ஒப்புதல்‌}}</noinclude>மனிதர் துன்பத்தை நீக்கி, இன்பத்தை நாடும் தன்னல நோக்கத்துடனேயே எப்பொழுதும் செயற்படுபவரல்லர். தன்னல உணர்வோடு கூடப் பிறர்நலத்துக்காகத் தமது இடர்ப்பாட்டையும் பொருட்படுத்தாமல் செயற்படும் பிறர்நல நோக்கமும் அவர்களிடம் கலந்தே காணப்படுகிறது. ஆகையால் தங்களுடைய உயிர், உடைமை, ஆள் உரிமைகளைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளும் ஒரே நோக்கத்துடன்தான் தங்களுடைய தற்காப்பு உரிமையை, குடிமைச் சமூகத்திடம் அளித்து விடுவதாகத் தமக்குள் ஒப்புதல் அளித்துக் கொண்டு, அல்லது ஒத்துக் கொண்டு குடிமைச் சமூகத்தை அமைத்தனர் என்று கூறுதல் தவறு ஆகும். <b>கிரீன் கருத்து:</b> கி.பி. 19–ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ஆங்கில அரசியற் சிந்தனையாளர் தாமசு இல் கீரீன் (Thomas Hill Green) என்பவர், (கி.பி. 1836–1882) ஒப்புதலைப் பற்றிச் சில கருத்துக்களைக் கூறினார். அவர் கி.பி. 1880–இல் ‘தாராளச் சட்டங்களும் ஒப்பந்தம் செய்யும் சுதந்தரமும்’ என்ற தலைப்பில் ஆற்றிய அரியதோர் சொற்பொழிவில், தாராளச் சட்டத்தின் நோக்கம், சுதந்தரம் என்பதன் உட்பொருள், சுதந்தர அரசாங்கத்தின் பணி, அரசாங்கத்தின் ஆதாரம், மனித உரிமை முதலிய கருத்துகளை ஆய்வு செய்து விளக்கம் கூறினார். அதில் அவர் அரசாங்கத்தின் ஆதாரமாக இருப்பது மக்களுடைய விருப்பமே தவிர வல்லந்தம் அன்று என்று கூறினார். ‘ஒரு சம உரிமையுடைய ஆள் மற்றொரு சம உரிமையுடைய ஆளுடன் இணைந்து வாழுமாறு எந்தச் சமூகம் ஆக்கப்பட்டிருக்கிறதோ, எந்தச் சமூகத்தில் அதனுடைய உறுப்பினர்கள், அந்தக் கூட்டத்துக்கும் அதனுடைய நோக்கங்களுக்கும் பற்றுறுதியோடிருக்கிறார்களோ, அந்தச் சமூகமே உயர்தர வடிவத்தில் அமைந்த சமூகமாகும். இத்தகைய சமூகத்தில் ஓர் மன உறுப்பினராக, அதனுடைய பணியில் பங்கு பெற்று, அதில் சிறப்பான செயலாற்றி இருப்பதுதான், ஒருவர் முழுவளர்ச்சியுடைய மனிதப் பண்புகளைப் பெறுதலும் ஒருவருக்குக் கிடைக்கக் கூடிய மிக உயரிய நிறைவும் ஆகும். மிகப்பெரிய அதிகாரத்தைப் பெற்று, எதேச்சாதிகாரமாகச் செயற்படும் அரசாங்கமும் கூட ஒரு சமூகத்தை வல்லந்தத்தினால் மட்டுமே இணைத்து வைத்தல் இயலாது. இந்த அளவிற்குத்தான் அரசாங்கங்கள் ஒப்புதலின் வாயிலாகத் தோன்றுகின்றன என்ற பழைய கருத்து உண்மையாகும். அரசாங்கம் என்பது மக்களுடைய விருப்பத்தைச் சார்ந்திருக்கிறதே தவிர வல்லந்தத்தைச் சார்ந்திருக்கவில்லை’. ஒருவரை ஒரு சமூகத்தோடு பிணைப்பது, அவரிடத்தில் இயல்பாக உள்ளதும் அவரைத் தூண்டுவதுமாகிய ஆதாரச் சமூக உணர்வே (Fundamental Social impulse) ஆகும். ஆகையால் சமூகத்தில் ஒவ்வொருவரும் மற்றவரோடு சமமான ஒழுக்க இயல்புடையவராகக் கலந்து, ஒருவரை ஒருவர் மதிக்கின்றனர். யாவரும் தமக்குத் தாமே எண்ணவும் செயலாற்றவும் சுதந்திரமுடையவர். ஆகவே, ஒவ்வொருவரும் தத்தம் எண்ணத்துக்கும் செயலுக்கும் அவர்களே முழு ஒழுக்க இயல்பான பொறுப்புடையவர்கள். இப்பொறுப்புணர்வுதான், அவர்களுடைய எண்ணத்துக்கும் செயலுக்கும் வழிகாட்டியாக இருந்து அவற்றைக் கட்டுப்படுத்துகிறது. மக்கள் சுதந்திரமான ஒழுக்க இயல்பான செயலிகள் (Free Moral Agents). ஆகையால் அவர்கள் மீது அரசால் செலுத்தப்படும் வல்லந்தம் மிகவும் குறைவாகவே இருத்தல் வேண்டும். இம்மானுவல் காண்டு (Immanuel Kant) என்ற செருமானியச் சிந்தனையாளரைப் போலக் கிரீனும், நல்ல பல குறிக்கோள்களை உடையதே சமூகம் என்றும், ஆகையால் அதிலுள்ள ஒவ்வொருவரும் ஒரு குறிக்கோளாகவே (End) கருதப்படுதல் வேண்டுமே தவிர, ஒரு கருவியாகக் (Means) கருதப்படுதல் கூடாது என்றும் கூறினார். ஆகையால் உண்மையில் ஒரு தாராள இயல்புடைய சமூகத்துக்கு அடையாளம், அதிலுள்ள யாவருக்கும், ஒழுக்க இயலானவற்றைத் தமக்குத் தாமே தீர்மானித்தற்கு உரிமையும், ஒழுக்க இயலான மதிப்பைப் பெறுதற்கு உரிமையும் கிடைக்குமாறு செய்தலே ஆகும். உரிமை (Right) என்பது, ஒருவருக்குச் செயலாற்றும் சுதந்திரத்திலுள்ள பற்றையும் அத்தகைய சுதந்திரமானது பொதுநலனுக்கு உண்மையில் உதவுகின்ற காரணத்தினால் அச்சுதந்திரத்தின் மீதுள்ள பற்று நியாயமானதே என்று சமூகம் ஒப்புக் கொள்ளுதலையும் குறிப்பிடுகிறது. செயலாற்றும் சுதந்திரம் என்பது ஒருவர் தமது உள்ளார்ந்த ஆற்றல்களையும் தகுதிகளையும் வளர்த்துக் கொள்ளுதற்கு இருக்கின்ற உணர்வை வெளிப்படுத்துதலேயாகும். ஆகையால் மனிதருடைய செயல்களெல்லாம் துன்பத்தைத் தவிர்த்து, இன்பத்தை நாடும் நோக்கத்தையே உடையன என்ற பழைய பயன்வழிக் கோட்பாடு (Old Hedonistic Theory) முற்றிலும் தவறு ஆகும். மனித இயல்பில் பல நோக்கங்களும் போக்குகளும் காணப்படுவதால், அவை பொதுவாக இன்பமென்ற குறிக்கோளை நாடாமல், தெளிவான மனநிறைவுகளை நோக்கி இயங்குகின்றன. ஆகையால் ஒருவருடைய செயலும் சுதந்தரப் பற்றும் மற்றவர்களுடைய பற்று பொதுகளையும் மதித்தல் வேண்டும்; ஆகையால் பொது நலனே அத்தகைய செயற் சுதந்தரத்துக்கு இசைவளிக்கிறது. ஓர் ஒழுக்க இயல்புடைய சமூகத்திலே உள்ள ஒவ்வொருவரும் சமூகத்தின் பொது நலன்களைக் கவனித்து,<noinclude></noinclude> 210xuomw4twoh4gj73kgtcmq9enrebq 250 634547 1990355 1951245 2026-11-11T14:11:10Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990355 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒப்புதல்‌ வாக்குமூலம்‌|263|ஒப்புதல்‌ வாக்குமூலம்‌}}</noinclude>அதன் பொருட்டுத் தமது சுதந்திர உரிமைகளுக்கு வரம்புகளை ஏற்படுத்திக் கொள்ளுகிறார். அச்சமூகமும், ஒவ்வொரு தனி ஆளின் தன்முயற்சி, சுதந்தரம் ஆகியவற்றின் வாயிலாகப் பொதுநலன் தோன்றுதல் கூடுமாகையால், ஒவ்வொருவருடைய செயற் சுதந்திரப் பற்றுக்கும் ஆதரவளிக்கிறது. இவ்வாறு பொதுச் சமூக நலன் என்பதுதான் ஒரு தனி ஆளின் உரிமைகளையும் கடமைகளையும் தீர்மானிக்கின்ற அளவுகோல் ஆகும். ஆசிரியர் கிரீனின் கருத்துப்படி, அரசு என்னும் சமூக அமைப்புக்கு ஆதாரமாக இருப்பது, வல்லந்தமோ, அடிப்படையிலான ஒப்புதலோ அன்று, மக்களுடைய தம்விருப்பமே ஆகும். <b>பா.சூ.</b> <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Chin, Y.L.,</b> The Political Theory of Thomas Hill Green, New York, 1920. <b>Crane Brinton:</b> English Political Thought in the Nineteenth Century, London, 1933. <b>James Bryce:</b> Studies in Contemporary Biography: Thomas Hill Green, New York, 1903. <section end="ஒப்புதல்"/> <section begin="ஒப்புதல் வாக்குமூலம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஒப்புதல் வாக்குமூலம்:</b>}} குற்றவாளி ஒருவர் தாம் செய்த குற்றத்தை ஒப்புக் கொள்ளும் வகையில் அல்லது ஊகித்தறியும் வகையில் வழக்கு விசாரணைக்கு முன் கொடுக்கும் வாக்குமூலம் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் (Confession) எனப்படும். ஒப்புதல் வாக்குமூலம் நீதிமன்றத்திலும், காவலரிடத்திலும் பொதுவான ஒருவரிடத்திலும் அளிக்கப்படுதல் உண்டு. ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பற்றிய செய்திகள் குற்றவியல் நடைமுறைச் சட்டம், 1973 (Code of Criminal Procedure) பிரிவு 164–இலும், இந்தியச் சான்றியல் சட்டம், 1872, பிரிவுகள் 24–30-ஆகியவற்றிலும் காணக்கிடக்கின்றன. <b>பதிவு செய்வதற்கான நடைமுறை:</b> குற்றவியல் நடைமுறைச் சட்டம், பிரிவு 164–இன் படி, பெருநகர் நடுவர் (Metropolitan Magistrate) அல்லது குற்றவியல் நீதித்துறை நடுவர் எவரும் வழக்கை நடத்தத் தமக்கு அதிகாரம் இருப்பினும் இல்லாதிருப்பினும், குற்றவியல் நடைமுறைச் சட்டம் இயல் பன்னிரண்டின்படியோ அவ்வப்போது நடைமுறையிலுள்ள வேறெந்தச் சட்டத்தின்படியோ புலனாய்வின்போதும் அல்லது அதற்குப் பின்னரும், ஆனால் வழக்கு விசாரணை தொடங்குவதற்கு முன்னர், எக்காலத்தும் குற்றவாளி ஒருவர் தம்மிடம் கொடுக்கும் வாக்குமூலத்தைப் பதிவு செய்தல் வேண்டும். ஆனால், குற்றவியல் நீதித்துறை நடுவருக்குள்ள அதிகாரம் வழங்கப்பட்ட காவல் அலுவலர் ஒருவர் அத்தகைய ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தைப் பதிவு செய்தல் கூடாது. நீதித்துறை நடுவர் ஒருவர் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தைப் பதிவு செய்யும்போது, வாக்குமூலம் கொடுக்கும் குற்றவாளியை, வாக்குமூலம் கொடுக்கக் கட்டுப்பட்டவரல்லர் என்றும், அப்படி மீறிக் கொடுப்பின் அது அவரது வழக்குக்கு எதிராகச் சாட்சியமாகப் பயன்படுத்தப்படும் என்றும் எச்சரிக்கை செய்தல் வேண்டும். ஒப்புதல் வாக்குமூலம் தன்னிச்சையாக இல்லை என நடுவர் கருதும்போது அதனைப் பதிவு செய்தல் கூடாது. ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பதிவு செய்யப்படுவதற்கு எக்காலத்திலேனும் நீதித்துறை நடுவர் முன் தோன்றியிருக்கின்ற ஒருவர் தாம் வாக்குமூலம் கொடுக்க விரும்பவில்லை என்றுரைக்கும்போது, நடுவர் அவரை எக்காரணங் கொண்டும் காவல் நிலையத்தில் வைப்பதற்கு (Police Custody) அனுப்புதல் கூடாது. நடுவர் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தைக் குற்றவியல் நடைமுறைச் சட்டம், பிரிவு 281–இன்படி பதிவு செய்து, அடியிற் காணுமாறு குறிப்பொன்றை எழுதிக் கையொப்பமிடுதல் வேண்டும். (‘............’) என்பவருக்கு அவர் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் கொடுக்கக் கட்டுப்பட்டவரல்லர் என்றும், அப்படியே கொடுப்பினும் அது அவரது வழக்குக்கு எதிராகச் சாட்சியமாகப் பயன்படுத்தப்படும் என்றும் விளக்கியுரைத்தேன்; ஈண்டு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் தம்மிச்சையாகக் கொடுத்ததாகவே நான் நம்புகிறேன். இது என் முன்னிலையில் நான் கேட்கும்படியாக எடுக்கப்பட்டது. இது பின்னர்ப் படித்துக் காட்டப்பட்டு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் கொடுப்பவரால் ஏற்கப்பட்டிருக்கிறது. மேலும், அவரால் கொடுக்கப்பட்ட வாக்குமூலத்தின் முழுவிவரமும் இதில் அடங்கி உள்ளது. {{Right|(ஒப்பம்) அ.ஆ<br>நடுவர்.}} நீதித்துறை நடுவர் இவ்வாறு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பதிவு செய்வது தொடர்ந்திருக்க வேண்டுமென்பதில்லை. உணவு நேர இடைவேளைக்குப் பிறகும், முதல் நாள் ஒரு பகுதியும் அடுத்த நாள் மற்றொரு பகுதியும் பதிவு செய்யப்படலாம். ஆனால், ஒவ்வொரு முறையும் நடுவர் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் கொடுப்பவரை முன்கேட்ட கேள்விகளைத் திரும்பக் கேட்க வேண்டிய தேவையில்லை. {{nop}}<noinclude></noinclude> 7hruh69rlya0p0hvkgk0lek3wai7vm9 250 634548 1990356 1951246 2026-11-11T14:18:35Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990356 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒப்புமைச்‌ சமூகவியல்‌|264|ஒப்புமைச்‌ சமூகவியல்‌}}</noinclude>ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அதிகாரத்தில் உள்ள ஒருவரது அச்சுறுத்தலால், தூண்டுதலால் அல்லது வாக்குறுதியால் அளிக்கப்பட்டிருக்கும்போதும், ஓர் ஆதாயத்தின் அடிப்படையில் அல்லது இழைத்த தீங்கினின்று தப்புவதன் பொருட்டு அளிக்கப்பட்டிருக்கும் போதும், நடுவர் ஒருவரது நேரடி முன்னிலையிலன்றிக் காவல் அலுவலர் ஒருவரிடம் கொடுக்கப்பட்டிருக்கும் போதும் செல்லாததாகும். ஆனால், மேலை நாடுகளைப் பொறுத்தவரை காவல் அலுவலரிடம் கொடுக்கும் வாக்குமூலமும் நீதித்துறை நடுவரிடம் கொடுத்த வாக்குமூலத்தைப் போன்றே செல்லத்தக்கதாகும். <b>உடன் குற்றவாளியைக் கட்டுப்படுத்தும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம்:</b> குற்றவாளி ஒருவர் அளிக்கும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அவருக்கு எதிராக இருப்பதோடு உடன் குற்றவாளிகளுக்கு (Co–accused) எதிராகவும் இருப்பதுண்டு. ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஒன்றை உடன்குற்றவாளி ஒருவருக்கு எதிராகப் பயன்படுத்தும்போது அடியிற்காணும் நிபந்தனைகள் நிறைவேற்றப்படுதல் வேண்டும். அவையாவன: 1. ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டும் மெய்ப்பிக்கப்பட்டும் இருத்தல் வேண்டும்; 2. ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை வாக்குமூலம் கொடுப்பவர், தமக்கும் உடன் குற்றவாளிகளுக்கும் எதிராக அளித்தல் வேண்டும்; 3. குற்றவாளிகள் இணையாக விசாரிக்கப்படுதல் வேண்டும்; 4. ஒரே குற்றந் தொடர்புடையதாக இருத்தல் வேண்டும். குற்றவாளி ஒருவர் தாம் கொடுத்த ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை வழக்கு விசாரணையின்போது மறுக்கலாம். அவ்வாறு மறுக்கப்படும் வாக்குமூலம் திரும்பப்பெறு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் (Retracted Confession) எனப்படும். {{Right|<b>பு.வே.</b>}} <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Krishnamurthi (K).,</b> Police Diaries, Statements, Reports, Investigation, Arrests, Etc., Law Book Company, Allahabad, 1979. <b>Ratanlal & Dhirajlal,</b> The Code of Criminal Procedure, 1973, Wadhwa Sales Corporation, Law Publishers, Dhantoli Nagpur, 1982. <section end="ஒப்புதல் வாக்குமூலம்"/> <section begin="ஒப்புமைச் சமூகவியல்"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஒப்புமைச் சமூகவியல்:</b>}} சமூகவியலின் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரிவாக ஒப்புமைச் சமூகவியலை நினைக்கக்கூடாது என்பதும், அதுவே சமூகவியல் என்பதும் எமிலி தர்க்கீமு (Emile Durkheim) என்ற சமூகவியல் அறிஞரின் கூற்றாகும். இதற்கு மாறாக, இராபர்ட்டு மார்சு (Robert Marsh) என்னும் அறிஞர் ஒப்புமைச் சமூகவியல் என்பது ஒரு தனித் துறையாகவே கருதப்படவேண்டும் என்றும், ஏனெனில், அதனுடைய அடிப்படைப்புள்ளி விவரமும் குறிக்கோள்களும் தனியொரு சமூகத்திற்கு வரைமுறைப்படுத்தப்பட்ட பகுப்பாய்வுகளிலிருந்து வேறுபட்டவை ஆகும் என்றும் குறிப்பிட்டுள்ளார். குறிப்பிட்ட இரண்டு பொருள்கள், நிகழ்ச்சிகள் அல்லது செயல்களிடையே உள்ள ஒருமைப்பாடுகளையும் வேறுபாடுகளையும் கண்டறிதலே ஒப்பிடுதல் என்பதன் விரிந்த பொருளாகும். மேலும், ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட சமூக முறைகளில் அல்லது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட கால கட்டங்களில் ஒரே சீரான சமூக முறைகளில் கூர்ந்தறியத்தக்கவை தொடர்பான சமூக அறிவியற் பகுப்பாய்வினைக் குறிக்க ஒப்புமை முறை (Comparative Method) என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இம்முறையானது மானிடவியல் ஆய்வில் அதிகமாகப் பயன்படுகிறது. இம்முறையினைப் பயன்படுத்திச் சமூக நடத்தையை ஆய்வு செய்வதே ஒப்புமைச் சமூகவியல் (Comparative Sociology) எனப்படுகிறது. சமூக அமைப்பினை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கின்ற இயலே ஒப்புமைச் சமூகவியல். ஒப்புமைச் சமூகவியல் என்பது மனித நடத்தையைப் பற்றிப் படிப்பதாகும்; அதாவது இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட சமூகங்களில் உள்ள சமூகப் பண்பாட்டு நிகழ்வுகளை ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பதே ஒப்புமைச் சமூகவியல் என மைக்கேல் ஆர்மர் (Michael Armer) என்ற அறிஞர் கூறுகிறார். பொதுவாக, சமூக அமைப்பினைப் பழங்காலச் சமூகம், நாகரிகமடைந்த சமூகம் எனவும், ஊரகச் சமூகம், நகரச் சமூகம் எனவும் இருவேறு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கலாம். ஊரக, நகரச் சமூகங்களை அவற்றின் தன்மைகள், அமைப்புகள், சிக்கல்கள் போன்றவற்றின் மூலம் இருவகைப்படுத்தலாம். ஊரகச் சமூகத்தினைப் பற்றி ஊரகச் சமூகவியலும், நகரச் சமூகத்தினைப் பற்றி நகரியச் சமூகவியலும் ஆராய்கின்றன. எனவே மனித சமூகத்தின் படிநிலை வளர்ச்சியிலுள்ள பழங்காலச் சமூகம், நாகரிகமடைந்த சமூகம், ஆகியவற்றின் ஒற்றுமை, வேற்றுமைகளை ஒப்பிட்டு ஆராய்கின்ற இயலே ஒப்புமைச் சமூகவியலாகும். ஒப்புமைச் சமூகவியல் என்பது பழங்குடிச் சமூகத்தினரைப் பற்றிப் படிக்கின்ற இயல் என மசும்தார் (Majumdar) என்ற மானிடவியல் அறிஞர் கூறு-<noinclude></noinclude> 0elquu9yagccqwu74rpqehmzhpws9tr 250 634549 1990358 1951247 2026-11-11T14:24:40Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990358 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒப்புமைச்‌ சமூகவியல்‌|265|ஒமகா}}</noinclude>கிறார். எனவே, பழங்குடியினரைப் பற்றிய கல்வியே ஒப்புமைச் சமூகவியல் எனக் கொள்ளலாம். விளக்கமாகக் கூறுவதாயின் – பழங்குடியினர், அவர்களின் சமூக அமைப்பு, குலம், குல மரபுச் சின்னம், சமூகத் தடை, குடும்பம், திருமணம், பெண்களின் தகுதி, இளையோர் குடியிருப்பு, பொருளாதார அமைப்பு, அரசாங்கம், சட்டம், புனைந்துரைக் கதை, இலக்கியம், சமயமும் மந்திரமும், பழங்குடியினர் சிக்கல்கள், அவர்களின் நலனுக்கான திட்ட நடவடிக்கைகள் ஆகியவற்றைப் பற்றிக் கற்றலே – ஒப்புமைச் சமூகவியல் ஆகும். சமூகவியல் மட்டுமே சமூகத்தை அறிகின்ற இயல் எனக்கூற முடியாது. பொருளாதாரம், அரசியல், வரலாறு, உளவியல், சட்டவியல், மானிடவியல் போன்ற சமூக அறிவியல்களும் சமூகத்தை ஆராய்கின்றன. அவை தமக்கென்று வெவ்வேறு முறையை ஏற்படுத்திக் கொண்டு சமூகத்தை ஆராய்கின்றன. சமூகத்தைப் பொதுப்படையாக ஆராய்கின்ற இயல் என்ற முறையில் சமூகவியல், மேற்கூறிய சமூக அறிவியல்களுடன் உறவு வைத்துக் கொள்கின்றது. பிற சமூக அறிவியல்களும் சமூகவியலைச் சார்ந்து இருக்கின்றன. இவ்வாறே மனிதனைப் பற்றி அறிவியல் முறையிற் கற்கின்ற மானிடவியலும் சமூகவியலைப் பல வழிகளில் சார்ந்திருக்கிறது. இது பழங்காலச் சமூகத்தினரைப் பற்றி விளக்கமாக ஆராய்கிறது. ஒப்புமைச் சமூகவியல் சம்பந்தமான செய்தித்தொகுப்பே மானிடவியலில் உள்ள பழங்குடியினர் பற்றிய செய்தித்தொகுப்பாக உள்ளது. மேலும் சமூக, பண்பாட்டு மானிடவியல் என்ற மானிடவியற் பிரிவுகளின் செய்தித் தொகுப்பே ஒப்புமைச் சமூகவியல் எனப்படுகிறது எனச் சமூக, மானிடவியல் அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். ஏனெனில் சமூகங்களில் பரந்த அளவிலுள்ள சமூக உறவுகளையும் செயற்பாங்குகளையும் ஒப்பிட்டுப் படிப்பதன் மூலம் மாறுபட்டிருக்கும் மனித நடத்தையைத் தெரிந்து கொள்வதே சமூக மானிடவியல் எனப்படுகிறது. இவ்வாறு சமூக அமைப்பினை ஒப்பிட்டு ஆராய்கின்ற இயலாகச் சமூக மானிடவியல் இருப்பதால், இது–ஒப்புமைச் சமூகவியல் எனப்படுகிறது. அமெரிக்க மானிடவியல் வல்லுநர் மோர்கான் (Morgan) என்பவரே சமூக மானிடவியலைத் தோற்றுவித்தவர். அவர் சமூகத்தைப் பற்றிக் கற்பதன் மூலம் மானிடவியலைக் கற்றவர். பழங்கால, நாகரிகமடைந்த, சரித்திர காலச் சமூகங்களைப் பற்றிய ஒப்புமைக் கல்வியே Comparative Study) சமூக மானிடவியல் என்று எம்.என். சிரீனிவாசு (M.N. Srinivas) என்ற சமூகவியல் அறிஞர் கூறுகிறார். சமூக நடத்தையை ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பதும், சமூகப் படிவங்களையும் நிறுவனங்களையும் முறையாக ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பதுமே சமூக மானிடவியல் எனச் சார்லசு வினிக்கு (Charles Winick) என்ற அறிஞர் கூறுகிறார். சுருங்கக் கூறின், சமூக மானிடவியல் என்பது அனைத்து நாடுகள் மற்றும் அனைத்து வயதினர் பற்றிய சமூக நடத்தைகளையும், சமூக நிகழ்வுகளையும் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கின்ற கல்வி எனக் கொள்ளலாம். இம்மானிடவியல் ஆய்வைப் பெரிதும் ஒப்புமை முறையைப் பயன்படுத்தியே ஆய்வு செய்கின்றனர். <b>ஒப்புமைச் சமூகவியலின் இன்றியமையாமை:</b> இந்தியா ஒரு குடியரசு நாடு மட்டுமன்று; அதன் அடிப்படை நோக்கமே – அனைத்து மக்களின் நலனுக்காக முயற்சிகள் எடுப்பதே ஆகும். அவை தவிர்த்துப் பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினரின் வளர்ச்சியின்மீது தனிக் கவனமும் அரசு செலுத்துகிறது. சமூகத்தில் பழங்குடி வகுப்பினர் மிகவும் பின்தங்கிய நிலையில் இருப்பதால், பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினருள் அவர்கள் மிகவும் முக்கியமானவர்களாகக் கருதப்படுகின்றனர். எனவே, அரசாங்கம் அவர்கள் நலனுக்கெனப் பல முன்னேற்றத் திட்டங்களைக் கொண்டு வருகிறது. அப்போது பழங்குடியினர் சிக்கல்கள், சமூக அமைப்பு, பொருளாதார நிலை, வழக்கங்கள், குடும்பம், திருமணம், சமயம் போன்ற சமூக நிறுவனங்களைப் பற்றி மிக நன்றாகத் தெரிந்திருப்பது தேவைப்படுகிறது. அவ்வாறு நன்கு கற்றுத் தெரிந்து வகுக்கப்படுகின்ற திட்டங்களே வெற்றி பெற இயலும். எனவே, பழங்குடியினருக்கான நல்ல முன்னேற்றத் திட்டங்களை வகுத்து அவற்றை வெற்றியுடன் செயற்படுத்துவதற்கு ஒப்புமைச் சமூகவியல் நன்கு பயன்படுகிறது. ஏனெனில் ஒப்புமைச் சமூகவியலே பழங்குடியினரைப் பற்றி முழுவதும் ஆழமாகக் கற்பிக்கிறது. அவ்வாறு ஒப்புமைச் சமூகவியலை நன்கு அறியாது எடுக்கப்படுகின்ற திட்டங்கள் யாவும் தோல்வி அடைவதுடன் மிகுதியான பணத்தை வீணாக்கவும் வழிவகுக்கின்றன. காண்க: [[சமூக மானிடவியல்]]. <b>பூ.த.</b> <section end="ஒப்புமைச் சமூகவியல்"/> <section begin="ஒமகா"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஒமகா</b>}} வட அமெரிக்கச் சமவெளிகளில் வாழும் முதன்மையான பழங்குடிகளுள் ஓரினத்தவர். இவர்கள் நெப்ராசுகாவின் (Nebraska) வட கிழக்கில் வாழ்கின்றனர். ஒமகாப் (Omaha) பழங்குடியினர் சியோவின் (Siouan) மொழிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த தீகியா (Dhegia) என்னும் குழுவைச் சேர்ந்த கிளை மொழியைப் பேசுகின்றனர். இவர்கள் மொழியில் ‘ஒமகா’ என்பதன் பொருள் நீர்சுழற்சியையோ<noinclude></noinclude> 9hotvaxcu72i4gf3d5ja5djxbqsjsld 250 634560 1990359 1951248 2026-11-11T14:30:53Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990359 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒமகா|266|ஒமிட்டோ}}</noinclude>நீரோடையையோ எதிர்த்துச் செல்பவர்கள் என்பதாகும். அமெரிக்கப் புரட்சிக்கு முன்னர், ஒமகாவினரும் அவர்களது கிளை மொழியைப் பேசும் பிற நான்கு பழங்குடிகளான ஒசாகி (Osage), பொன்கா (Ponca), கான்சா (Kansa), குவாபா (Quapaw) ஆகியோரும் அட்லாண்டிக்குக் கடற்கரையிலிருந்து இடம்பெயர்ந்து, மிசவுரி (Missouri), பெரிய சியோக்சு (Sioux) ஆகிய ஆற்றுப் பகுதிகளுக்கு வந்தடைந்தனர். சியோக்சு மக்களுடன் ஏற்பட்ட மோதலில் ஐந்து பழங்குடியினரும் பிரிந்தனர். ஓமகாவினர் கி.பி. 17–ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இப்போதைய மின்னிசோட்டாப் (Minnesota) பகுதிக்குக் குடியேறினர். இங்கு வாழ்ந்து வந்த தக்கோட்டா (Dakota) மக்களின் ஆக்கிரமிப்பினால் இறுதியாக நெப்ராசுகாப் பகுதிக்கு வந்தேறினர். பின்னர், கி.பி. 1854–இல் வெள்ளையர்களின் குடியேற்றத்தினால் இப்பகுதியை அமெரிக்க ஐக்கிய அரசுக்கு விற்றுவிட்டனர். இதனால் அரசு கி.பி. 1882-இல் அமெரிக்கக் குடிமகன் தகுதியைக் கொடுத்து, நெப்ராசுகாப் பகுதியில் தனியிடம் ஒதுக்கித் தந்தது. ஒமகா மக்கள் தொகை கி.பி. 17–ஆம் நூற்றாண்டில் 2,800க்கும் மேல் இருந்தது. இன்று இவர்களின் எண்ணிக்கை 1300க்கும் குறைவாம். இவர்களின் குடியிருப்பு இரு வகையானது. நிரந்தரமான குடியிருப்புகளில் குவிமாட அமைப்பில் (Dome Shaped) வீடுகளைக் கட்டுகின்றனர். இவ்வகை வீடுகள் இக்குடிகளின் சமுதாய அடுக்கமைவிற்கு ஏற்ப அமைந்துள்ளன. இவர்கள், சமய குரு, மருத்துவர், குடிமக்கள் என்னும் வரிசையில் வீடுகளைக் கட்டுகின்றனர். கோடைக் காலங்களில் காட்டெருமை வேட்டைக்குச் செல்லும்போது கூடார வீடுகளைக் கட்டுகின்றனர். இங்கேயும், மேற்கண்ட அடுக்கமைப்பிலேயே கூடாரங்கள் அமைக்கப்படுகின்றன. ஒமகாப் பழங்குடியினர் இரு குழுக்களாக அமைந்த பத்துக் குலங்களாகப் (Clans) பிரிகின்றனர். இரு குழுவினருள் ஒருவர் பூமியைச் சேர்ந்தவர்களென்றும், மற்றொருவர் வானத்தைச் சேர்ந்தவர்களென்றும் நம்பப்படுகின்றனர். பூமிக் குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் விளைச்சல், போர் முதலானவற்றோடு தொடர்புற்ற சடங்குகளைச் செய்கின்றனர். இயற்கை கடந்த ஆவிகளையும் அவை தொடர்பான மாயவித்தைச் சடங்குகளையும் பிற சமயச் சடங்குகளையும் செய்யும் பணி வானக்குலத்தைச் சேர்ந்தவர்களுடையது. ஓமகாவினரின் சமுதாய அமைப்பு விரிவானது. தலைவன், சமய குருமார்கள், மருத்துவர், குடிமக்கள் என்னும் அடுக்கமைவில் இவர்களது சமுதாயம் உள்ளது. ஆண்வழி மரபுரிமையைக் கொண்டவர்கள். இவர்கள், சமுதாயத்தில் ஒவ்வொருவரும் தம் தகுதியை வெளிப்படுத்த விரும்புபவர்கள்; தகுதியை வெளிக்காட்டுதலையும் உயர்த்திக் கொள்ளுதலையும் குதிரைகள், தரைவிரிப்புகள் முதலானவற்றைப் பகிர்ந்து கொள்ளுதல், விருந்து கொடுத்தல் முதலானவை மூலம் செய்கின்றனர். வேளாண்மையும் வேட்டைத் தொழிலும் இவர்களின் வாழ்க்கைப் பொருளாதாரத்தில் முதன்மையானவை. கோடைக் காலங்களில் பல மைல் தூரம் சென்று காட்டெருமையை வேட்டையாடுவது இவர்களிடையே குறிப்பிடத் தக்கதாகும். ஒமகாவினர் வீரச் செயல்களில் விருப்பமுடையவர்கள். போரில் மிகவும் நாட்டமுள்ள இவர்கள், போர்க் காலங்களில் எதிரியைக் கையினால் தொடுவதும், போரில் இறந்த ஒருவனின் உடலை அவனது பழங்குடியினர் குழுமியுள்ளபோது தொட்டுவிட்டு வருவதும், பயிற்சி கொடுக்கப்பட்ட எதிரியின் குதிரையை அவனது குழாமிலிருந்து கொண்டு வருவதும், எதிரியைக் கொல்வதும் வீரச் செயல்களாகக் கருதுகின்றனர். {{Right|<b>சீ.ப.</b>}} <section end="ஒமகா"/> <section begin="ஒமிட்டோ"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஒமிட்டோ:</b>}} எத்தியோப்பியாவின் தென் மேற்குப் பகுதியிலுள்ள உயரமான மலைப்பகுதிகளில் வாழும் மக்களினத்தவரே ஒமிட்டோ (Ometo) ஆவர். இவர்களது சமூக, பொருளாதார வாழ்க்கை குறிப்பிடத்தக்கது. ஒமிட்டோ மக்கள் வாழும் மலைப் பகுதிகள் ஓமோ (Omo) ஆற்றையும் பிளவுப் பள்ளத்தாக்கு ஏரிகளையும் சூழ்ந்தனவாகும். மிகுந்த உயரமுள்ள மலைத்தொடரில் வாழும் இவர்களின் பகுதி 13,000 அடிவரை உயரமானதால், பிறரால் எளிதில் அடையக்கூடியதாக அமையாமலும் வேறுபட்ட காலநிலையைக் கொண்டதாகவும் உள்ளது. கடல் மட்டத்திலிருந்து 4,000 அடி உயரமுள்ள அபயா (Abaya) ஏரிப்பகுதிகளில் வெப்பம் மிகுதியாகவும் 13,000 அடி உயரமுள்ள மலை உச்சிகளில் உறைபனி மிகுதியாகவும் காணப்படுகிறது. ஒமிட்டோ மக்களின் அரசியல் வரலாற்றில் பல அரசுகள் செல்வாக்குப் பெற்றும் வீழ்ச்சியடைந்தும் உள்ளன. பல கூட்டாட்சிகளால் அடிக்கடி கைமாற்றப்பட்ட ஆட்சிமுறை கி.பி. 1890-க்குப்பின், அம்காரா பேரரசர்களால் (Amharic Emperors) நிலையான ஆட்சியாக அமைந்தது. இப்போது அரசர்களின் செல்வாக்குக் குறைந்துவிட்டது. எத்தியோப்பியாவில் பெரும் பகுதிகளில் உள்ளது போன்றே ஒமிட்டோச் சமூகத்தினர் தொழிலின் அடிப்படையில் சமூகத் தகுதியினைப்<noinclude></noinclude> 0cvqb301fxyo0265onzwcg48mxox1yw 250 634591 1990362 1951249 2026-11-11T14:42:06Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990362 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒய்சலர்கள்‌|268|ஒய்சலர்கள்‌}}</noinclude>ஒமிட்டோச் சமூகத்தினர் இரண்டு தந்தை வழிக் குலங்களாகப் பாகுபடுகின்றனர். ஒரு குழுவினர் பிற குழுவினரிடமிருந்தும் மணம் கொள்வர். பொருள் மிக்கவர் பல மனைவியை மணக்கின்றனர். ஒவ்வொரு மனைவிக்கும் ஒரு குடிசையைக் கட்டிக் கொடுப்பர். இறந்தபின், இக்குடிசைகள் மூத்த மகனுக்கோ தம்பிக்கோ கொடுக்கப்படும். இறந்த அண்ணனின் மனைவிகளைத் தம்பி மணந்து கொள்ளும் முறையும் உண்டு. ஒமிட்டோச் சமுதாயத்தினரிடையே வளர்ச்சிப் போக்கு மிகுந்துள்ளது. இவர்கள் பேசும் கிளை மொழியை விடுத்து, அம்காரா மொழியில் தொடக்கக் கல்வி அளிக்க எத்தியோப்பிய அரசு முயன்று வருகிறது. சீர்திருத்தக் கிறித்தவத் (Protestant) தொண்டு அமைப்புகள் ஒமிட்டோவினரின் வாழ்க்கையை மேம்பாடடையச் செய்வதில் ஈடுபட்டுள்ளனர். {{Right|<b>சீ.ப.</b>}} <section end="ஒமிட்டோ"/> <section begin="ஒய்சலர்கள்"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஒய்சலர்கள்:</b>}} மேற்கு மலைத்தொடர்ப் பகுதியில் மேலைக் கங்கரின் வீழ்ச்சியினை அடுத்து எழுச்சியுற்ற மக்கள் மலைக்குலத் தலைவனாக இருந்த சலன் (Sala) என்பவன், ஒரு முனிவரைப் புலியின் தாக்குதலிலிருந்து காத்து, அம்முனிவரது அருளால் அரசனானான் எனப் பழங்கதைகள் கூறுகின்றன. புலியைக் கொன்ற அத்தலைவன் பொய்சலன் அழைக்கப்பெற்றான். அவன் வழிவந்தோர் ஒய்சலர்கள் எனப்பட்டனர். சோழரும் இராட்டிரகூடரும் கி.பி. 10-ஆம் நூற்றாண்டில் நீண்ட போர்களில் ஈடுபட்டிருந்த நேரத்தில், ஒய்சலரது (Hogsalas) எழுச்சி தொடங்கிற்று. இவர்களது தொடக்கக் காலம் பற்றித் தெளிவான விவரங்கள் கிடைத்தில. சோசவூர் (Sosevur) காட்டுப் பகுதியில் புலி வேட்டையாடி மக்களைக் காத்து, ஒவ்வொரு குடும்பத்திடமும் ஒரு பணம் வசூலித்த நிருபகாம ஒய்சலன் என்பவனே இந்தச் சலன் என்று எசு. கிருட்டிணசாமி அய்யங்கார் கருதுகிறார். மெக்கன்சி சுவடிகளின்படி இந்த நிருபகாம ஒய்சலனது மகனே வினயாதித்தியர். இவரும் இவர் மகன் எரேயங்கரும் கலியாணபுரத்துச் சாளுக்கிய மன்னர் ஆறாம் விக்கிரமாதித்தியரது சிற்றரசர்களாக இருந்து சோழப் பேரரசர் முதலாம் குலோத்துங்கரோடு போரிட்டனர். வினயாதித்தியர் (ஏறத்தாழ கி.பி. 1048–1100) கொங்கணம், வேணாடு, தலைக்காடு முதலான பகுதிகளைக் கைப்பற்றி விரிவான பகுதியினை ஆட்சிபுரிந்தார். வினயாதித்தியரின் பெயரரான முதலாம் வல்லாளர் (கி.பி. 1100–1106) சோசவூரினை விடுத்து, வேலபுரம் என்ற பேளுரைத் தலைநகரமாகக் கொண்டார். அடுத்த முக்கிய அரசர் பிட்டிதேவர் எனப்படும் விட்டுணு வர்த்தனர் (கி.பி. 1111-52). இவர் முதலாம் வல்லாளரின் இளவல். சோழரிடமிருந்து தலைக்காட்டை இறுதியாக வென்று இவர் இணைத்துக் கொண்டார். கிழக்கில் கோலார் வரையில் இவரது அரசு விரிவடைந்தது. சோழர்கள் கருநாடகத்திலிருந்து இவரால் விரட்டப்பட்டனர், நுளம்பபாடியும் இவரால் கைப்பற்றப்பட்டது. துவாரசமுத்திரத்தைத் தம் முதன்மைத் தலைநகராக இவர் கொண்டார். வடக்கில் துங்கபத்திரையையும் கடந்து, சாளுக்கியப் பேரரசருடன் பல போர்களை நடத்திச் சில முக்கிய வெற்றிகளைப் பெற்றார். இவர் சமணம், வைணவம், சைவம் ஆகிய மூன்று சமயங்களையும் ஆதரித்தார். தொடக்கத்தில் சமணராயிருந்த இவர் இராமானுசரின் அருள் பெற்று வைணவராகி, பிட்டி தேவர் என்ற பெயரினை விடுத்து விட்டுணுவர்த்தனர் என்ற பெயரை மேற்கொண்டார். இவர்தம் பல அமைச்சர்களும் அலுவலர்களும் சமணராக இருந்தனர். பேலூரிலும் அளபீடிலும் (Halebid) உள்ள ஆலயங்கள், தலைக்காட்டிலுள்ள கீர்த்திநாராயணர் ஆலயம் போன்ற பல, இவராலும் இவர்தம் அலுவலர்களாலும் கட்டப்பெற்றன. இவர் மிகச் சிறந்த மன்னராகக் கருதப்படுகிறார். அடுத்த முக்கிய மன்னர் இரண்டாம் வல்லாள தேவர் (கி.பி. 1173–1220). இவர் விட்டுணுவர்த்தனரின் பெயரர். கலியாண புரத்துச் சாளுக்கிய அரசு வலி குன்றவே கி.பி. 1193–இல் இவர் தம்மைச் சுதந்திர அரசரென அறிவித்துக் கொண்டார். கடம்பர்கள் இவரால் வெல்லப்பட்டனர். தெற்கில் பாண்டிய அரசு மாறவர்மன் சுந்தரவர்மன் தலைமையில் புத்துயிர் பெற்றுச் சோழப் பேரரசைத் தாக்கலாயிற்று. சோழப் பேரரசர் மூன்றாம் இராசராசர் விரட்டியடிக்கப்பட்டுப் பாண்டிய மன்னர் சோழ நாட்டைக் கைக்கொண்டார் (கி.பி. 1216). சோழருக்கு உதவியாக இரண்டாம் வல்லாளர் தம் மகன் நரசிம்மரின்கீழ் ஒரு படையை அனுப்பினார். உடனே சுந்தர பாண்டியர் சோழ வேந்தரிடம் அவரது நாட்டை ஒப்படைத்து விட்டு மதுரை மீண்டார். திருவரங்கம்வரை வந்த ஒய்சலப் படைகள் காஞ்சிபுரத்துக்குத் திரும்பி அங்கு நிலைகொண்டன. இரண்டாம் நரசிம்மர் (கி.பி. 1220–34) ஆட்சிக்கு வந்தபின், மீண்டும் சுந்தரபாண்டியர் சோழ மன்னன் மீது படையெடுத்தார். நரசிம்மர் நேரில் சென்று சுந்தரபாண்டியரைக் காவிரிக் கரையில் மகேந்திர–மங்கலத்தில் முறியடித்து, இராசராசரை மீண்டும் அரியணையிலமர்த்தினார் (கி.பி. 1231). நரசிம்மரின் மகனான சோமேசுவரர் (கி.பி. 1234–54) வடக்கில் கிருட்டிணா ஆற்றிலிருந்து தெற்கில் காவிரி வரையில்<noinclude></noinclude> 2tl6momskifo4z5um8x40ug641sp3db 250 634594 1990363 1908616 2026-11-11T14:49:16Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990363 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒய்சலர்கள்‌|269|ஒய்சலர்கள்‌}}</noinclude>ஆண்டார். வட மாநிலங்களை ஆளும்படியாகத் தம் மகன் மூன்றாம் நரசிம்மனை நியமித்து விட்டு, இவர் தாமே திருவரங்கத்துக்கு அண்மையில் கண்ணனூர் என்ற ஊரில் அரண்மனை அமைத்துத் தங்கிவிட்டார். பாண்டியருடன் போர்கள் தொடர்ந்ததே இதற்குக் காரணமாயிருக்க வேண்டும். பல சண்டைகளுக்குப் பின், கண்ணனூரைப் பாண்டிய மன்னர் சடையவர்மன் சுந்தரபாண்டியன் கைப்பற்றிச் சோமேசுரரையும் பல ஒய்சலத் தளபதிகளையும் கொன்றார் (கி.பி. 1262). சோமேசுவரரின் மைந்தர்கள் ஒய்சலப் பேரரசைப் பகிர்ந்து கொண்டனர். மூத்தவரான மூன்றாம் நரசிம்மர் வடபகுதியையும் இளையவரான இராமநாதர் தமிழகத்தையும் பெற்றனர். இராமநாதர் கண்ணனூரை மீட்டு அரசோச்சினார். பாண்டிய மன்னர் மாறவர்மன் குலசேகரர் கி.பி. 1279–இல் கண்ணனூரைக் கவர்ந்து கொள்ளவே, இராமநாதன் வடக்கே போய்த் தம் அண்ணனோடு போரிட்டுப் பெங்களூர், கோலார், தும்கூர் ஆகிய பகுதிகளைப் பெற்று, குந்தானி என்ற ஊரைத் தலைநகராகக் கொண்டார். ஒய்சலர்களைப் போன்றே சாளுக்கியரின் வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து எழுச்சி பெற்ற மற்றோர் அரச குலம் யாதவர்கள் ஆவர். வடக்கில் தேவகிரியைத் தலைநகராகக் கொண்ட இவர்களுக்கும் ஒய்சலர்களுக்கும் இடையறாமல் போர்கள் நடைபெற்றன. முடிவில் மூன்றாம் நரசிம்மர் கி.பி. 1292–இல் இறக்க, அவர்தம் மகன் மூன்றாம் வீர வல்லாளர் (கி.பி. 1291-1342) அரசரானார். தெற்கில் இராமநாதர் கி.பி. 1295–இல் இறந்தபின் அவர் மகன் விசுவநாதனும் கி.பி. 1300-இல் இறக்கவே, வீர வல்லாளரின்கீழ் மறுபடியும் ஒய்சல அரசு ஒன்றுபட்டது. தமிழ்நாட்டின் வடபகுதியினை இவர் மீண்டும் கைக் கொண்டு, திருவண்ணாமலையைத் தம் தென்தலை நகராகக் கொண்டார். திருவண்ணாமலையில் இவரால் கட்டப்பட்ட கோபுரம் வல்லாள கோபுரம் எனப்படுகிறது. யாதவர், காகதீயர், பாண்டியர் ஆகியோருடன் பல போர்கள் நிகழ்ந்தன. தேவகிரியின் யாதவ அரசர் மாலிக் காபூரால் தோற்கடிக்கப்பட்டு, அவருக்கு வழிகாட்ட முன் வந்தார். தெற்கில் பாண்டியரோடு வல்லாளர் போரிட்டுக் கொண்டிருந்த வேளையில், மாலிக்காபூர் துவாரசமுத்திரத்தைப் பிடித்துக் கொண்டார். விரைந்து திரும்பிய வல்லாளர் எதிர்ப்பதில் பயனில்லை என்பதை உணர்ந்து, பெரும் பொருள் தந்து பணிந்தார். பின்னர், வல்லாளரையும் அழைத்துக்கொண்டு தமிழ்நாட்டுக்குள் புகுந்தார் மாலிக்காபூர். மாலிக்காபூர் திரும்பச் சென்ற பின்னரும் வழக்கம் போலவே தென்னிந்திய அரசர்கள் தம் போர்களைத் தொடங்கினர். மதுரை சுல்தானோடு வீர வல்லாளர் போர் தொடுத்தார். மதுரை சுல்தான் தந்திரமாக வல்லாளரைத் தோற்கடித்துச் சிறை பிடித்து அவரைத் திருச்சியில் கொன்றுவிட்டார் (கி.பி. 1342) மூன்றாம் வல்லாளரின் மகன் நான்காம் விருபாட்ச வல்லாளர் அரியணை ஏறினார். வீர வல்லாளரின் காலத்திலேயே விசயநகர அரசு தோன்றி, பெனுகொண்டா போன்ற இடங்களை அவரிடமிருந்து கைப்பற்றியிருந்தது. விசயநகர அரசர் புக்கர் விருபாட்ச வல்லாளரின் அரசு முழுவதையும் கைப்பற்றியிருத்தல் வேண்டும். {{Right|<b>இர.ஆ.</b>}} <b>கட்டடக்கலை:</b> கருநாடகப் பகுதியில் கி.பி. 11–ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 13–ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஆட்சிபுரிந்த ஒய்சலர்கள் ஏறக்குறைய 250 ஆண்டுக் கால ஆட்சியில் பல கோயில்களைக் கட்டினர். ஒய்சலர்களின் கோயில்கள் பிற்காலச் சாளுக்கியர் கட்டிய கோயில்களின் அமைப்பைப் பெற்றுத் திகழ்கின்றன. ஒய்சலர்களின் கோயில்கள் சோமநாதபுரம், பேலூர், அளபீடு ஆகிய இடங்களில் உள்ளன. இக்கோயில்கள் திராவிடப் பாணியையும் வட இந்தியப் பாணியான ‘நாகரம்’ என்னும் பாணியையும் பெற்றுத் திகழாமல், இரண்டிற்கும் இடைப்பட்ட தனித்ததொரு தன்மையைப் பெற்றுத் திகழ்கின்றன. உள்ளூர்த் தன்மைகள் இக்கோவில்களில் மிகுந்து காணப்படுகின்றன. நன்றாகத் தேய்க்கப்பட்டு வழவழப்பாக்கப்பட்ட பச்சை அல்லது நீலக் கரும்பச்சைக் கற்களால் இக்கோயில்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன. இக்கற்களில் சிறிய சிற்பங்களும் நுண்ணிய வேலைப்பாடுகளும் மிக எளிதில் செய்யப்பட்டு அழகு மிகுந்து காணப்படுகின்றன. கோயில்களின் நுழைவாயிற் கூடத்தின் இருபக்கங்களிலும் பல சிறு அறைகள் காணப்படுகின்றன. அவற்றில் கற்றூண்கள் வரிசையாக உள்ளன. விமானம், கருவறை, அந்தராளம் (Antarala), நவரங்க மண்டபம், முகமண்டபம் ஆகியவற்றைக் கொண்டு கோயில்கள் விளங்கின. ஒய்சலர்கள் ஒரே இடத்தில் பல கோயில்களை ஒருங்கிணைத்துக் கட்டினர். பெரும்பாலும் கோயில்கள் இரட்டையாக இணைந்தோ, மூன்று, நான்கு, ஐந்து, ஏழு கோயில்கள் இணைந்தோ காணப்படுகின்றன. உயரமான மேடை மீதே கோயில்கள் கட்டப்பட்டன. நட்சத்திர வடிவத் தரை அமைப்பை இக்கோயில்கள் பெற்றுள்ளன. ஒவ்வொரு கோணமும் சம அளவுகளைப் பெற்று விளங்க, ஒவ்வொரு பகுதியிலும் நடுக் கூடம் ஒன்று காணப்படுகிறது. உயரமான மேடைமீது கட்டப்பட்டமையால் இக்கோயில்-<noinclude></noinclude> ace9kutxsfwmwp8ufv97r11wjvftrog 250 634596 1990364 1908618 2026-11-11T14:53:32Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990364 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒய்சலர்கள்‌|270|ஒய்சலர்கள்‌}}</noinclude>கள் வலம் வருவதற்கு ஏற்ப மேடையின் மேற்பகுதி அகலமாகக் காணப்படுகிறது. கோயில்களின் சுவர்களில் பல நுண்ணிய வேலைப்பாடுகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. சுவரின் அடிப்பகுதியில் யானைகள், குதிரைகள், யாளிகள், எருதுகள், அன்னங்கள் போன்றவற்றின் அணி வரிசை ஒப்பனைப் பட்டைகளில் காணப்படுகிறது. அவற்றிற்குமேல் கீர்த்தி முகம் போன்ற அழகுருவங்கள் காணப்படுகின்றன. விமானத்திலும் மூன்று வகை அணி வரிசைகள் காணப்படுகின்றன. கருவறையின் தரை அமைப்பைப் போன்று விமானத்தின் கூம்பும் நட்சத்திர வடிவ அமைப்புடையது. விமானத்தில் சிற்பங்கள் பல உள்ளன. இக்கோயில்களின் விமானம் மிகக் குறைந்த உயரமே உடையதாகக் காணப்படுகிறது. இக்கோயில்களில் திராவிடப் பாணியை ஒத்த தூண்களே காணப்படுகின்றன. சதுர வடிவ அமைப்புடைய இத்தூண்களில் அழகிய தலைப்புகளும் வளைவடைப்புச் சிற்பங்களும் உள்ளன. நுண்ணிய வேலைப்பாடுகள் இத்தூண்களிலும் காணப்படுகின்றன. ஒய்சலர்களின் கோயில்களுள் குறிப்பிடத்தக்கவை அளபீட்டில் உள்ள ஒய்சலேசுவரர் கோயிலும், பேலூரிலுள்ள சென்னகேசவர் கோயிலும், சோமநாதபுரத்துக் கேசவர் கோயிலும் ஆகும். அளபீட்டில் ஒய்சலர்கள் பல சமணக் கோயில்களையும் கட்டினர். ஒய்சலேசுவரர் கோயில் அழகு மிக்க சிற்ப உருவங்களைக் கொண்டு விளங்குகிறது. நட்சத்திர வடிவ மேடையின் மீது கட்டப்பட்ட இக்கோயிலில் நரசிம்மன், நடனசரசுவதி, நடன விநாயகர், கோவர்த்தனன் முதலிய சிற்பங்கள் அழகு வாய்ந்தவை. அளபீட்டில் கேதாரீசுவரன் கோயிலொன்றும் உள்ளது. அளபீட்டில் இருந்து 16 கி.மீ. தொலைவில் ஆசன் மாவட்டத்திலுள்ள பேலூரில், சென்னகேசவரர் கோயில் விட்டுணுவர்த்தனர் என்னும் ஒய்சல அரசரால் கி.பி. 1117–இல் கட்டப்பட்டது. இக்கோயில் மூலவர் விசய நாராயணன் எனப்படுகிறார். இக்கோயிலும் ஒய்சலக் கட்டடக் கலைக்குச் சிறந்த சான்றாக விளங்குகிறது. இக்கோயிலின் சுவர்களில் காணப்படும் மதனிகை சிற்பங்கள் மிக்க அழகு வாய்ந்தவை. கோயிலின் உட்புறத்தில் உள்ள நவரங்க மண்டபத்திலும் சிற்ப வேலைப்பாடுகள் காணப்படுகின்றன. மைசூரிலிருந்து 38 கி.மீ. தொலைவில் சோமநாதபுரம் உள்ளது. இங்கு ஒய்சல அரசர் மூன்றாம் நரசிம்மவர்மனின் அமைச்சர் சோமநாதன் என்பவர் கேசவன் கோயிலைக் கட்டினார். இக்கோயில் மூன்று {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf |Page = 298 |bSize = 480 |cWidth = 316 |cHeight = 238 |oTop = 314 |oLeft = 87 |Location = center |Description = }} {{center|கேசவன் கோயில் – சோமநாதபுரம்}}<noinclude></noinclude> kwps5756pzbjg8ol9xq1sdvcczlly9g 250 634651 1990367 1951250 2026-11-11T15:15:01Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990367 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒய்சலர்கள்‌|271|ஒரவன்}}</noinclude>கருவறைகளை உடையது. ஒய்சலர் கட்டடக் கலைக்கு ஒரு சிறந்த சிகரமாக விளங்குவது இக்கோயிலே ஆகும். ஒய்சலர்கள் கட்டிய கோயில்களுள் மூன்று கருவறைகளையுடைய பிற கோயில்கள் நங்க மங்கலம், கோரமங்கலம், அர்னகல்லி, நுக்கி கல்லி ஆகிய இடங்களில் உள்ளன. ஒய்சலர்களின் இரு கருவறைக் கோயில்கள் அரிசிக் கரையிலும், அரிகாரி போன்ற இடங்களிலும் காணப்படுகின்றன. தொட்ட தேத்வாளி என்னுமிடத்தில் நான்கு கருவறைகளையுடைய கோயில் ஒன்று கி.பி. 1113–இல் கட்டப்பட்டது. காண்க: [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 2/அளேபீடு|அளபீடு]]: [[சோமநாதபுரம்]], [[பேலூர்]]. <b>ஓவியங்கள்:</b> ஒய்சலர்களின் கட்டடச் சிற்பக் கலைக்குச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகள் இருப்பது போல் அவர்களின் ஓவியக் கலைக்கு மிகச் சிறந்த சான்றுகள் காணப்படவில்லை. எனினும் மூடுபத்திரியில் சில ஒய்சலர் ஓவியங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. மூடுபத்திரியிலுள்ள ஒரு மடத்தில் பனையோலைச் சுவடிகளில் ஒய்சலர் கால ஓவியங்கள் தீட்டப்பட்டுள்ளன. சட்கண்டாகமம் என்னும் நூலுக்கு வீரசேனர் என்பவர் தவளம், சயதவளம், மகாதவளம் (மகாபந்தம்) என்ற உரைகளை இப்பனையோலைகளில் எழுதியுள்ளார். இவ்வோலைச் சுவடிகளில் உள்ள எழுத்தமைதியிலிருந்து இவை ஒய்சல அரசர் விட்டுணுவர்த்தனின் காலத்தவை எனக் கண்டறியப்பட்டன. இவற்றில் உள்ள வண்ண ஓவியங்கள் மிக்க வனப்புடன் ஓவியனின் திறமையை விளக்குவனவாய் அமைந்துள்ளன. சித்திரச் சுவடிகளில் காளியின் உருவமும் அவள் வாகனமான காளையும் மிக அழகிய நிறத்தில் தீட்டப்பட்டுள்ளன. இவ்வோவியங்களில் அரசன், அரசி, இளவரசர், நிற்கும் மகாவீரர், அமர்ந்திருக்கும் மகாவீரர், சிங்கங்களின் உருவமுடைய ஆசனம், கவரி வீசுபவர்கள், தாரணேந்திர யட்சன், பத்மாவதி யட்சி, பாம்பு, சுருததேவி, பாகுபலி அம்பிகை என்னும் யட்சி, பார்சுவநாதர், மயிலுடன் உள்ள சுருததேவி, அன்னத்துடன் கூடிய மகாமானசி, ஆமை மீதுள்ள யட்சி, அசிதன் ஆகிய ஓவியங்கள் ஒய்சலர் கலை ஓவியங்களுக்குச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளாக உள்ளன. இச்சுவடிகளின் ஓர விளிம்புகளிலும் மலர்க் கோலங்கள் தீட்டப்பட்ட வண்ணங்கள் காணப்படுகின்றன. இவ்வோலைச் சுவடிகள் ஓவியரின் சிறந்த கலையுணர்ச்சியையும் படைப்புத் திறனையும் வெளிப்படுத்துவனவாக அமைந்துள்ளன. {{Right|<b>சு.இரா.</b>}} <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Nilakanta Sastri, K A.,</b> A History of South India, Oxford, 1966. <b>Venkataramanappa, M.N.,</b> Outline of South Indian History, Vikas Publishing House, Delhi, 1975. <section end="ஒய்சலர்கள்"/> <section begin="ஒய்ரத்து"/> {{dhr}} <b>ஒய்ரத்து:</b> துருக்கிய மொழிகள், மங்கோலிய மொழிகள், மஞ்சு துங்கசு மொழிகள் ஆகிய மூன்று பிரிவுகள் கொண்டது அல்டயிக்கு மொழிக் குடும்பமாகும். இந்த மூன்று பிரிவு மொழிகளும் இன உறவு உடையன என்று கி.பி. 17–ஆம் நூற்றாண்டிலேயே கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. உராலிக்கு மொழிகளுடன் உராலிக்–அல்டயிக்கு என்பது ஒரு பெரிய மொழிக் குடும்பமாக இன்றும் பலரால் கருதப்படுகிறது. ஓரியத்து மொழி மங்கோலிய மொழிக் குடும்பத்தைச் சார்ந்தது. மங்கோலிய மொழிகள் மங்கோலியாவிலும் சைனாவைச் சேர்ந்த மஞ்சூரியா, சிகியாங்குப் பகுதிகளிலும் சோவியத்து ஒன்றியத்தில் புரியத்து மாநிலத்திலும், வால்காப் பகுதிகளிலும் ஆப்கானிசுத்தானத்திலும் வழங்கப்படுகின்றன. இந்த மொழிகளின் எழுத்துமொழி பழைய துருக்கிய நாட்டில் வழங்கும் உகூர் (Uighur) மொழியிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. இந்த மொழிகளுக்கு கி.பி. 13–ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து எழுத்துச் சான்று கிடைக்கிறது. மங்கோலிய மொழிகளை வடக்கு, மேற்கு, கிழக்கு என்று மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரித்து விளக்குவார்கள். ஓரியத்துமொழி மேற்குப் பிரிவைச் சார்ந்தது. மொகுல் என்ற மொழியும் இந்தப் பிரிவில் அடங்கும். ஓரியத்து மொழி மூன்று இலட்சம் மக்களால் பேசப்படுகிறது; சோவியத்து ஒன்றியத்தின் பல பகுதிகளில் இன்றும் வழக்கில் இருந்து வருகிறது. இரசிய மொழியின் செல்வாக்கால் இந்த மொழி இப்பொழுது சிர்லிக்கு (இரசிய மொழியை எழுதப் பயன்படும் வரிவடிவம்) எழுத்தினால் எழுதப்பட்டு வருகிறது. கல்மக்கு, புசுவா என்ற இரண்டு கிளைமொழிகளும் சிறப்பாகக் குறிப்பிடத் தகுந்தவை. {{Right|<b>செ.வை.ச.</b>}} <b>துணை நூல்:</b> <b>அகத்தியலிங்கம், ச. டாக்டர்.,</b> உலக மொழிகள், மூன்றாம் பகுதி, அண்ணாமலைநகர், 1972. <section end="ஒய்ரத்து"/> <section begin="ஒரவன்"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஒரவன்</b>}} திராவிட மொழிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த முதன்மையான பழங்குடிகளுள் ஓரினத்தவர். இவர்கள் மகாராட்டிரம், பீகார், மேற்குவங்கம், ஒரிசா, மத்திய பிரதேசம் முதலான மாநிலங்களில் வாழ்கின்றனர். ஒரவன் (Oraon) பழங்குடியினரின் எண்ணிக்கை 15 இலட்சத்திற்கும் மேற்பட்டதாகும். இப்பழங்குடியினர் வெவ்வேறு பகுதியில் பலவாறு<noinclude></noinclude> ouqdc9vv5yhorg1ftqse90ow6pdsev3 250 634653 1990368 1908780 2026-11-11T15:18:54Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990368 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒரவன்‌|272|ஒரவன்‌}}</noinclude>அழைக்கப்படுகின்றனர்; குருக்கு (Kurukh) என்னும் கிளைமொழியைப் (Dialect) பேசுகின்றனர். தொன்மை ஆசுத்திரேலிய (Proto-Australoid) இனத்தைச் சேர்ந்த ஒரவன் பழங்குடியினர் கரும்பழுப்பு நிறமானவர்கள்; கருத்த சொர சொரப்பான மயிரைக் கொண்டவர்கள்; நீண்ட தாடையையும் பற்களையும் கொண்டவர்கள்; இவர்கள் தடித்த உதடுகளையும், தாழ்ந்து குறுகிய முன்நெற்றியையும், அகன்ற தட்டையான மூக்கினையும் நடுத்தரமான உயரத்தையும் கொண்டவர்களாவர். ஒரவன் பழங்குடிகளிடையே பல உட்பிரிவுகள் காணப்படுகின்றன. மத்திய பிரதேசத்தில் கூடா (Kuda), கிசான் (Kisan), ஆகிய பிரிவினர்கள் மட்டும் தனித்தனியான தொழில்களைக் கொண்டுள்ளனர். இவ்விருவருக்குள் திருமண உறவு இல்லை. மேற்கு வங்க ஒரவன்கள் பர்கா (Barga), தாங்கா (Dhanka), காரியா (Kharia), கென்ரோ (Khedro), முண்டா (Munda) ஆகிய ஐந்து பிரிவுகளாகக் காணப்படுகின்றனர். இப்பிரிவுகளுள் காரியா, முண்டா ஆகிய பெயர்களில் தனித்தனியான பழங்குடிகளும் உள்ளனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. சமூக வாழ்க்கையில் ஒரவன் பழங்குடியினர் கொண்டுள்ள தூம்கூரியா (Dhumkuria) என்னும் மணமாகாதார் கூடம் (Dormitory) குறிப்பிடத்தக்கது. திருமணமாகாத இளைஞர்கள் இரவில் தூம்கூரியாவில் உறங்குவர். சில ஒரவன் கிராமங்களில் வயதான விதவையின் பாதுகாப்பில் பெண்களுக்கென்று தனி தூம்கூரியா உள்ளது. பொதுவாக, மணமாகாத பெண்கள் தம் கிராமத்திலுள்ள விதவைகளின் வீடுகளில் இரவில் உறங்குளர். சில பிரிவினர்களுள் ஆண்களும் பெண்களும் சேர்ந்து ஒரே தூம்கூரியாவில் உறங்கும் முறையும் காணப்படுகிறது. ஒரவன் குடிசைகள் மிகச் சிறியதாக இருப்பதால் மணமாகாத இளைஞர்களையும் பெண்களையும் இவ்வாறு உறங்கச் செய்கின்றனர். இவர்களின் திருமண முறை இருவகையானது. பெற்றோர் நடத்தி வைப்பது ஒருவகை. விரும்பிய ஆணும் பெண்ணும் திருமணம் செய்து கொள்ளத் தடை ஏற்படும்போது நிகழும் உடன்போக்கு மணம் மற்றொரு வகை. பெற்றோர் நடத்தும் திருமணத்தில் மண ஒப்பந்த நிகழ்ச்சி (Pan Bandhi) முதன்மையானது. மணமகனின் தந்தை தம் கிராமப் பெரியோர்களுடன் மணமகள் வீட்டிற்குச் செல்வர். மணமகளின் கிராமத்தவர்கள் அனைவரின் முன்னிலையில் மணமகள் பணம் நிச்சயிக்கப்பட்டுத் திருமணம் உறுதி செய்யப்படும். ஒரவன் பழங்குடியினர் மண முறிவையும் விதவை மணத்தையும் அனுமதிக்கின்றனர். மறுமணம் செய்து கொள்ளும் விதவைகளுக்கான மணப்பெண் பணம் செய்து கொள்ளும் திருமணத்தின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்துக் குறைகிறது. தார்மெசு (Dharmes) என்னும் தெய்வத்தை இவர்கள் வணங்கி வழிபடுகின்றனர். முக்கியமான வழிபாட்டின்போது இத்தெய்வத்திற்கு வெள்ளைச் சேவலைப் பலியிடுகின்றனர். சில குறிப்பிட்ட செயல்களைச் சில சிறு தெய்வங்களும் ஆவிகளும் இயக்கும் தன்மையைப் பெற்றன என நம்புவதால், சிறு தெய்வ வழிபாட்டினையும் கொண்டுள்ளனர். பூமி, சூரியன் முதலான இயற்கையை வழிபடும் பழக்கமும் உண்டு. அனைத்துச் சடங்குகளின் போதும் தம் முன்னோர்களையும் தவறாமல் வழிபடுகின்றனர். மகாதானி (Mahadhani) என்னும் பெண் தெய்வம் மிகுந்த விளைச்சலையும் செல்வங்களையும், பாவங்களை நீக்கிப் புண்ணியத்தையும் கொடுக்க வல்லது என நம்புவதால், இத்தெய்வத்திற்கு மனிதப் பலியிடும் மரபினை கொண்டிருந்தனர். ஆங்கிலேய ஆட்சிக் காலத்தில் இவ்வகையான உயிர்ப்பலிகள் தடை செய்யப்பட்டபின் எப்போதோ ஒரு சில காலங்களில் உயிர்ப்பலி கொடுக்கப்படுகிறது. சால் (Sal) மரங்கள் பூத்துக் குலுங்கும் காலங்களில் மேற்கொள்ளப்படும் திருவிழா இவர்களிடையே குறிப்பிடத்தக்கதாகும். சூரியக் கடவுள், பூமி அன்னை ஆகியோரின் திருமணங்களைக் குறிக்கும் வகையில் இவ்விழாவினைக் கொண்டாடுகின்றனர். பல அண்டைக் கிராமங்களை ஒருங்கிணைத்து இவர்கள் நடத்தும் ‘பர்கா’ (Parha) என்னும் அரசியலமைப்பு குறிப்பிடத்தக்கது. பல கிராமங்களைக் கொண்ட ‘பர்கா’ அரசியலமைப்பில் அரசக் கிராமம், தலைமையமைச்சர் கிராமம், உதவியாளர் கிராமம், தலையாரி கிராமம் (Bailiff Village) என்னும் பல பிரிவுகள் உள்ளன. நிருவாகப் பொறுப்பேற்காத பிற கிராமங்கள் குடிமக்கள் கிராமமாகும். பர்கா அரசியலமைப்பில் பல கிராமங்கள் ஒன்றுபடுத்தப்பட்டு ஆட்சி செய்யப்படினும், ஒவ்வொரு கிராமமும் தனித்தனியான கொடியையும் குறிகளையும் கொண்டுள்ளது. ஒரவன் பழங்குடியினர் இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்வதில் எரித்தல், புதைத்தல் ஆகிய இரு முறைகளையும் கொண்டுள்ளனர். இறந்தவர்களின் ஆவி நலன் பெறப் பல சடங்குகளை மேற்கொள்கின்றனர். இந்துக்களைப் போன்றே எரித்த மறுநாளன்று<noinclude></noinclude> px2d4fv6wxxbspx5mjw752ek4na1rup 250 634674 1990406 1951251 2026-11-12T03:42:35Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990406 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒரிசா|273|ஒரிசா}}</noinclude>எலும்புகளை ஆற்றிலோ நீர் நிலைகளிலோ கரைத்து விடுகின்றனர். {{Right|<b>சீ.ப.</b>}} <section end="ஒரவன்"/> <section begin="ஒரிசா"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஒரிசா:</b>}} கிழக்கிந்தியாவிலுள்ள ஒரு மாநிலம். இதற்குத் தென்கிழக்கில் வங்காளக் குடாக்கடலும், வடகிழக்கில் மேற்கு வங்காளமும், வடக்கில் பீகாரும், மேற்கில் மத்தியபிரதேசமும், தெற்கில் ஆந்திரப் பிரதேசமும் எல்லைகளாக அமைந்துள்ளன. 155,860 ச.கி.மீ. பரப்புள்ள இப்பகுதியில் சுமார் 2¼ கோடி மக்கள் வாழ்கின்றனர் இந்தியாவின் மொத்தப் பரப்பில் 5 விழுக்காடும், இந்திய மக்கட்டொகையில் 4 விழுக்காடும் ஒரிசாவுக்கு உரியனவாம். இப்பகுதி மக்களின் மொழி ஒரியா. இம்மொழி பேசுபவர்கள் பலர் அண்டை மாநிலங்களிலும் வாழ்கின்றனர். இந்திய விடுதலைக்கு முன்னர், 1947–இல் இதன் தலைநகர் கட்டாக்கு. பின்னர், புவனேசுவரம் என்ற புதிய தலைநகர் அமைக்கப்பெற்றுள்ளது. இப்புதிய தலைநகருக்கு அண்மையில் வரலாற்றுப் புகழ்பெற்ற கோயில்கள் உள்ளன. இப்பகுதி பண்டைக்காலத்திலும் இடைக்காலத்திலும் உத்கலம், கலிங்கம், ஒட்டரதேசம் முதலிய பல பெயர்களுடனும் அதிக நிலப்பரப்புடனும் காணப்பெற்றது. இங்கு வாழ்ந்த மக்களைக் கொண்டே இம்மாநிலப் பெயர்கள் தோன்றின. (காண்க: [[கலிங்கம்]], [[காரவேலன்]].) கி.பி. 11, 16–ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கிடைப்பட்ட காலத்தில் கலிங்கம் என்ற பெயர் மறைந்து, ஒதிரா, ஒதிசா என்ற புதிய பெயர்கள் அமைந்தன. ஒதிசா ஆங்கிலேயர்களால் ஒரிசா என வழங்கப்படலாயிற்று. மொழி அடிப்படையில் 1936–இல் ஒரிசா ஒரு தனி மாநிலமாகியது. 24 ஒரியாச் சிற்றரசு நாடுகளும் 1947–க்குப் பின்னர், புதிய மாநிலத்தில் இணைந்தன. {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 6.pdf |Page = 301 |bSize = 480 |cWidth = 214 |cHeight = 169 |oTop = 355 |oLeft = 23 |Location = center |Description = }} {{center|ஒரிசா}} இடைக்காலத்தில் ஒரிசா கங்கர்குல ஆட்சியின் கீழ் ஒரு பொற்காலத்தைப் பெற்றிருந்தது. (காண்க: [[கங்கர்]]). இதன் சுதந்திரத்தை முடிவுறச் செய்தன. வங்காளத்தின் ஆப்கானிய அரசர்கள் (கி.பி. 1568) அவர்களிடமிருந்து முகலாயப் பேரரசர் அக்பர் ஒரிசாவைக் கைப்பற்றிக் கொண்டார். முகலாயப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பின்னர் ஒரிசாவின் ஒரு பகுதி வங்காள நவாப்புகள் கீழும் பெரும்பகுதி மராட்டியர் ஆளுகையின் கீழும் வந்தன. பிளாசிப் போருக்குப் பின்னர் கி.பி. 1757–இல் வங்காளப் பகுதியும் கி.பி. 1803–இல் மராட்டியப் பகுதியும் ஆங்கிலேயர் ஆட்சிக்கு உட்பட்டன. சுதந்திர இந்தியாவில் சிற்றரசர்கள் ஆட்சிபுரிந்த பல பகுதிகள் 1947–க்குப் பின்னர், ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, இன்றைய ஒரிசா தோன்றியது. இம்மாநிலத்தில் சுவர்ணரேகா, பூராபலங்கி, பாய்தராணி, பிராம்மணி, மகாநதி, உருசிகுல்யா, வணிசதாரா ஆகிய முக்கிய ஆறுகள் பாய்கின்றன. இங்கு மகேந்திர கிரி (1660மீ. உயரம்), மலைய கிரி (1300 மீ.); மேக சேனா (1275 மீ.) போன்ற மலைகள் உள்ளன. இந்தியாவிலேயே மிகப் பெரிய உப்புநீர்த் தேக்கம் ஒரிசாவின் சில்கா ஏரியாகும். இந்நாட்டின் வெப்பமான பகுதிகளில் ஒரிசாவையும் சேர்க்கலாம். இங்கு ஆண்டுக்குச் சராசரி 150 செ.மீ மழை பெய்கிறது. மொத்த நிலப்பரப்பினுள் 40 விழுக்காடு காடுகளைக் கொண்டது. இக்காடுகளால் மாநிலத்திற்கு மிகுந்த வருமானம் கிடைக்கிறது. ஒரியா மொழி எழுதுவதற்கு ஒரே தன்மையாக இருந்தாலும், பேசுவதில் பல உட்பிரிவுகளைக் கொண்டது. தூய ஒரிய மொழி, கட்டாக்கு, பூரி மாவட்டங்களில் மட்டுமே பேசப்படுகிறது. இம்மாநிலத்தில் 97 விழுக்காடு இந்துக்கள். சாதிப் பாகுபாடு மற்ற மாநிலங்களைப் போலவே இங்கும் உண்டு. பூரி சகந்தாதர் ஆலயத்தில்தான் பல நூற்றாண்டுகளாகவே சாதி வேறுபாடு பாராமல், எல்லாச் சாதியினரும் ஒன்றாக இருந்து உணவு அருந்தி உவந்தனர். பெரும்பான்மை ஒரிசா மக்கள் வேளாண்மையையே மேற்கொண்டுள்ளனர். ஒன்பது விழுக்காட்டினரே 1971–இல் நகரங்களில் வாழ்ந்தனர். அண்மையில் நகர வாழ்க்கை அதிகரித்து வருகிறது. உரூர்கேலா எஃகு ஆலைத் தொழில் இங்குக் குறிப்-<noinclude> <b>வா.க. 6 – 18</b></noinclude> 73s49a3ayrt8oqenzwnm07umn992ssw 250 634676 1990407 1908833 2026-11-12T03:48:07Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990407 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒரிசா|274|ஒரிசா}}</noinclude>பிடத்தக்கது. இம்மாநிலம் 13 மாவட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: பாலசூர், பொலாங்கிரி, கட்டாக்கு, தேன்கானல், கஞ்சம், காளகந்தி, குயோன்சாகர், கோராப்பேட்டை, மயூரபஞ்சு, புல்பானி, பூரி, சாம்பல்பூர், சுந்தர்கார் ஆகியன. கட்டடக்கலைத் துறையில் ஒரிசா மிகவும் சிறப்புற்று விளங்குகிறது. இம்மக்களின் கலைத் திறமையைச் சுவர் ஓவியங்களிலும் கல்லினால் செதுக்கப்பட்டவற்றிலும் பனை ஓலைச் சித்திரங்களிலும் கண்டுகளிக்கலாம். இங்கு ஒடிசி நடனமுறை குறிப்பிடத்தக்க ஒன்று. மக்கள் பல திருவிழாக்களைக் கொண்டாடி வருகின்றனர். கப்பல்களைத் தொழும் ஒரு விழா இங்கு நடைபெறுகிறது. பூரி செகந்நாதர் கோயில் தேர்த்திருவிழா புகழ்வாய்ந்த ஒன்றாகும். {{Right|<b>தெ.பா.</b>}} <b>ஒரியா மொழி</b> ஒரிசா மாநிலத்தில் பேசப்படுகிறது. இம்மொழி இந்தோ–ஆரிய மொழிக்குடும்பத்தைச் சார்ந்தது. ஒரிசா மாநிலம் வடக்கில் பீகாரையும், வடகிழக்கில் வங்காளத்தையும், மேற்கில் மத்தியபிரதேசத்தையும், தெற்கில் ஆந்திராவையும் எல்லைகளாகக் கொண்டு அமைந்துள்ளது. ஒரிசாவின் மக்கள்தொகையினுள் 76 விழுக்காட்டினர் ஒரியா மொழி பேசுகின்றனர். மீதமுள்ள 24 விழுக்காட்டினர் மலைவாழ் மொழி பேசுகின்றனர். கட்டாக்கு, பூரி, தன்கனல் போன்ற கடற்கரைச் சமவெளிகளில் வாழும் மக்களுள் 94.2 விழுக்காட்டினர் ஒரியா பேசுகின்றனர். வட கிழக்குப் பகுதிகளில் 12.2 விழுக்காடு மக்கள் வங்க மொழியையும், சந்தாலி மொழியையும் பேசுகின்றனர். ஒரியா மொழி சுமார் 2,13,200 ச.கி.மீ பரப்பளவில் பேசப்படுகிறது. இம்மொழி ஒரியா, ஒடிரி (Odri), உத்கலி (Utkali) என்றெல்லாம் சொல்லப்படுகிறது. உத்கல அல்லது ஒட்ரா மக்களின் மொழி முறையே உத்கலி அல்லது ஒடிரி என்னும் பெயர்பெற்றது. நரசிம்ம தேவன் II என்பவருடைய ஆட்சிக் காலத்தில் (கி.பி. 1296) எழுதப்பட்ட கல்வெட்டுகளில் பழைய ஒரியா மொழிச் சொற்கள் காணப்படுகின்றன. நரசிம்மதேவன் IV என்பவருடைய காலத்தில் கி.பி. 1395–இல் உருவாக்கப்பட்ட கல்வெட்டுகளில் இம்மொழியின் முக்கியமான வாக்கியங்களைக் காணமுடிகிறது. இக்காலத்தில் தான் ஒரியா மொழி முழுமையாக வளர்ச்சியுற்றது என்பது நம்பப்படுகிறது. இருப்பினும் இக்கல்வெட்டு மொழிக்கும் இப்போதுள்ள மொழிக்கும் வேறுபாடுகள் உள்ளன. ஒரியா, வங்கம், பீகாரி, அசாம் ஆகிய நான்கு மொழிகளும் இந்தோ–ஆரிய மொழிகளின் கிழக்குப் பகுதிப் பிரிவைச் சார்ந்தன. ஒரியா மொழியின் வாக்கிய அமைப்புகள் வங்க மொழியைப் பெரிதும் ஒத்திருக்கின்றன. இதனாலேயே கி.பி. 1866-இல் ஒரிசா அரசில் பணிபுரிந்த வங்காளிகள் அந்த அரசைப் பயன்படுத்திப் பள்ளிகளிலிருந்து ஒரியா மொழியை நீக்க முயற்சி செய்தனர். அவர்கள் ஒரியா ஒரு தனிமொழி அன்று என்னும் கருத்தினைப் பரப்பினார்கள். மேலும், அது வங்க மொழியின் கிளை மொழியே என்றும் கூறினர். அதன் விளைவாக ஒரியா மக்கள் விழிப்புணர்ச்சி பெற்றனர். ஒரியா சமிதிகள் பல தோற்றுவித்து மொழியை வளப்படுத்தத் தொடங்கினர். ஒரிசா மாநிலம் சுமார் 800 ஆண்டுகள் தெலுங்கர்களின் ஆட்சியின் கீழும், பின்னர் 50 ஆண்டுகள் மராத்திய போசலர் (Bhoslas) ஆட்சியின் கீழும் அடிமைப்பட்டுக் கிடந்தது. அதனால் ஒரியா மொழியில் ஏராளமான தெலுங்குச் சொற்களும் மராத்திச் சொற்களும் கலந்தன. அத்தகைய சொற்கள் இன்றைய மொழியிலும் வழக்கிலுள்ளன. அவை தவிர நீதிமன்றம் முதலிய இடங்களில் பயன்படுத்தப்படும் ஆங்கிலச் சொற்களும் இம்மொழியில் காணப்படுகின்றன. ஒரியா மொழியில் மற்ற வட இந்திய மொழிகளில் உள்ளது போலவே பதினாறு உயிரெழுத்துக்கள் உள்ளன. அவற்றில் ரு, ரூ, லு, லூ போன்ற உயிரெழுத்துகள் மொழியில் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. சமசுகிருத வடமொழி, கடன் சொற்களில் மட்டுமே பயின்று வருகின்றன. மெய்யெழுத்துகள் மொத்தம் முப்பத்தாறு உள்ளன. ஒரிய மொழி எழுத்துவகை தேவநாகரியைச் சார்ந்தது. இம்மொழியின் உச்சரிப்பு பெரும்பாலும் வங்க மொழியை ஒத்திருக்கிறது. சொல்லின் இறுதியில் வரும் அ என்ற உயிரொலி தெளிவாக உச்சரிக்கப் பெறும். எ.கா: Ghara ‘வீடு’. ஆனால், வங்க மொழியில் இறுதி உயிர் உச்சரிக்கப்படுவதில்லை. எ.கா: Ghar. ஒரிய மொழியில் எண்காட்டும் விகுதிகள் தெளிவாக இல்லை. எடுத்துக்காட்டாக ஆண் பெண்களின் பன்மையைக் குறிக்கப் பெயர்ச் சொற்களுடன் மானே (Mane) ‘மனிதர்கள்’ என்ற சொல் பயன் படுத்தப்படுகிறது. வேறு பெயர்ச் சொற்களாகவிருந்தால் ‘எல்லாம்’ என்ற சொல் சேர்த்துப் பன்மை உருவாக்கப்படும். படிக்காதவர்களின் பேச்சில் தன்மை ஒருமையும் முன்னிலை ஒருமையும், தன்மை, முன்னிலைப் பன்மைகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிற நிலையைக் காண முடிகிறது. ஒரிய மொழியின் வினை அமைப்பு<noinclude></noinclude> jzycnu8gc9cq8feezx4bkodnjorypdn 250 634677 1990408 1908834 2026-11-12T03:52:24Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990408 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒரிசா|275|ஒரிசா}}</noinclude>எளிமையாக அமைந்துள்ளது. சில ஒழுங்கில்லா வினைச் சொற்கள் தவிர எஞ்சிய எல்லா வினைச் சொற்களும் தெளிவாகப் பகுத்தாயக் கூடியனவாகவும், எளிதாக மனத்தில் நினைவில் வைத்துக்கொள்ள கூடியனவாகவும் உள்ளது என்பார் கிரியர்சன். ஒரியா மொழியில் கிளைமொழிகள் அவ்வளவாக இல்லை. கட்டாக்கு, பூரி, பாலசோர் (Balasore) ஆகிய பகுதிகளில் மொழி வேறுபாடின்றி ஒன்றாகக் காணக்கிடக்கிறது. ஆனால், கட்டாக்கு நகரத்தில் மட்டும் ஒரியாமொழி பேசுவோரிடத்தில் வங்க மொழியின் தாக்கத்தைக் காணலாம். கும்சர் (Gumsar) மாவட்டத்தில் தெலுங்கின் தாக்கத்தைக் காணலாம். ஒரியாவின் இலக்கியம் உபேந்திர பன்சா (Upendra Bhanja) என்பவருடன் தொடங்குகிறது. இவர் ‘கவி சாம்ராட்’ என்று அழைக்கப்படுகிறார். இவர் பல காவியங்கள் எழுதியுள்ளார். அவற்றுள், ‘சித்திர காவிய பந்தோதயம்’, ‘இலவண்யவதி’ போன்ற காவியங்கள் குறிப்பிடத்தக்கவை. இவர் கி.பி. 17–ஆம் நூற்றாண்டைச் சார்ந்தவர். ஒரிசா மக்கள் கி.பி. 18–ஆம் நூற்றாண்டில் வங்காளிகளின் ஆதிக்கத்திற்கு எதிராகக் கொதித்தெழுந்தனர். அதன் விளைவாகப் பல சங்கங்களும் சமிதிகளும் தோன்றின. ஆங்கிலேய ஆட்சிக்குப் பின்னர் ஒரியா கவிதை, உரைநடை, நாடகம் முதலியவற்றில் நல்ல வளர்ச்சியுற்றது. இன்றும் ஒரியா மொழியை வளர்க்க நல்ல முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன. {{Right|<b>ஆ.கா.</b>}} <b>அருங்காட்சியகம்</b> புவனேசுவரத்தில் அமைந்துள்ளது. மற்ற மாநில அருங்காட்சியகங்களைப் போலவே இவ்வருங்காட்சியமும் பன்னோக்கு அருங்காட்சியமாக விளங்குகிறது. இவ்வருங்காட்சியகத்தில் தொல்லியல், மானிடவியல், கல்வெட்டியல், நாணயவியல், புவியியல் இயற்கையியல் ஆகிய துறைகளின் காட்சிக் கூடங்களும் கலை, கைவினை, சமகால ஓவியம், ஆயுதங்கள் சுரங்கப்பொருள்கள், கையெழுத்துப் படிகள் ஆகியவற்றின் கூடங்களும் உள்ளன. மேலும், இங்கு ஒரிசாவின் பெருந்தலைவரான பண்டித உட்கல்மத்கோபபந்துதாசு நினைவாக ஒரு காட்சிக்கூடமும் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. <b>அருங்காட்சியகத்தின் வரலாறு:</b> ஒரிசாவின் முன்னாள் தலைநகரான கட்டாக்கில் இராவென்சாக் (Ravensha) கல்லூரியில் தொல்பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு, 1932–ஆம் ஆண்டு இவ்வருங்காட்சியகம் தொடங்கப்பட்டது. இதை என்.சி. பானர்சி (N.C. Banerji), கன்சியாம் தாசு (Kansyam Das) ஆகியோர் தொடங்கி வைத்தனர். இது 1932–ஆம் ஆண்டு ஒரிசா மாநில அருங்காட்சியகமாக்கப்பட்டது. பின்னர், 1947–48–ஆம் ஆண்டில் ஒரிசாவின் தலைநகரம் கட்டாக்கிலிருந்து புவனேசுவரத்திற்கு மாற்றப்பட்ட போது, இவ்வருங்காட்சியகமும் புவனேசுவரத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. புவனேசுவரத்திலேயே உள்ள வேறு ஒரு புதிய கட்டிடத்திற்கு இவ்வருங்காட்சியகம் 1960–ஆம் ஆண்டில் மாற்றப்பட்டது. இவ்வருங்காட்சியகத்தின் பொன்விழா 1984–ஆம் ஆண்டில் கொண்டாடப்பட்டது. ஒரிசா மாநிலத்தின் மைய அருங்காட்சியகமான இதன் கட்டுப்பாட்டில் 10 மாவட்ட அருங்காட்சியகங்கள் உள்ளன. <b>தொல்லியல்:</b> இவ்வருங்காட்சியகத்தில் முதல் மூன்று கூடங்கள் தொல்லியல் கூடங்களாகும். இங்கு ஒரிசாவின் சிற்பக் கலை வளர்ச்சி வரலாறு எடுத்துக்காட்டப்பட்டுள்ளது. இங்குள்ள சமண, பௌத்த, இந்துச் சிற்பங்கள் கி.மு. 3-ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கி.பி. 13–ஆம் நூற்றாண்டிற்கு இடைப்பட்ட காலத்தைச் சேர்ந்தவை. இப்பிரிவிலுள்ள மிகத் தொன்மை வாய்ந்த காட்சிப் பொருள்களுள் அசோகர் தூணின் துண்டு குறிப்பிடத்தக்கதாகும். இது பாட்னா அருங்காட்சியகத்திலிருந்து கொண்டு வரப்பட்டது. மேலும், இங்குள்ள கதிபாடாவைச் சேர்ந்த புத்தர் சிலை உதயகிரியைச் சேர்ந்த அமோகசித்தி சிலை, சாரம்பாவையும் பொடசிங்கிடியையும் சேர்ந்த சமணத் தீர்த்தங்கரர்களின் சிலைகள், தர்மசாலாவைச் சேர்ந்த சப்தமாத்ரீகா சிலைகள், புவனேசுவரத்திலுள்ள இராசா-ராணி கோயிலுக்கருகிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட திக்குப்பாலர் சிலை ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்கவை. இக்கூடத்திலுள்ள பல தொன்மச் சிற்பக் காட்சிகள் நேர்த்தியான கலைக்கு எடுத்துக்காட்டுகளாகும். சான்றாக, குமார சம்பவத்தில் வருணிக்கப்பட்ட கந்த கார்த்திகேயரின் பிறப்பைக் குறிப்பிடலாம். <b>கல்வெட்டியலும் நாணயவியலும்:</b> அடுத்த கூடத்திலுள்ள மூலச்செப்பேடுகள், சில கல்வெட்டுகள், பல மாவுப் பதிப்புகள், கல்வெட்டுகளின் நகல்கள் ஆகியவை ஒரிசாவின் கல்வெட்டுகளின் வளத்தை அறிமுகப்படுத்துகின்றன. பாலாசோர் மாவட்டத்தில் பத்ரக்கு நகரின் அருகிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட மகாராசா கானாவின் கல்வெட்டு இக்கூடத்திலுள்ள கல்வெட்டுக்களுள் முதன்மையான ஒன்றாகும். இது கி.பி. 2–ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. கியோஞ்சாரிலுள்ள அசன்பாடா கிராமத்தைச் சேர்ந்த<noinclude> <b>வா.க. 6 – 18அ</b></noinclude> 5emianh4ktkiuanw2uel327ebw5kte3 250 634682 1990409 1908840 2026-11-12T03:57:07Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990409 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒரிசா|276|ஒரிசா}}</noinclude>நடராசர் சிலையின் கீழுள்ள கல்வெட்டில் கி.பி. 6–ஆம் நூற்றாண்டில் நாக வமிசத்தைச் சேர்ந்த புதிய அரசபரம்பரை பற்றிக் கூறப்பட்டுள்ளது. பாலாசோர் மாவட்டத்தில் சயராம்பூர் கிராமத்தில் சேகரிக்கப்பட்ட மேக சம்பந்த மகாராசா அச்சுதாவின் செப்பேட்டு மானியம் சேகரிப்பிலுள்ளவற்றுள் மிகத் தொன்மை வாய்ந்தது. நாணயங்கள் பற்றிய காட்சிக் கூடம் ஒரிசாவின் பழங்காலம் முதல் இடைக்கால வரலாறு வரை எடுத்துக் கூறுகிறது. அதூர்கர், சேல்பூர் ஆகிய இடங்களில் கண்டெடுக்கப்பட்ட முத்திரையிடப்பட்ட நாணயங்கள், சுயேமாவில் கண்டெடுக்கப்பட்ட குசாணர் நாணயங்கள், பூரி மயூரிபஞ்சு, கஞ்சம் மாவட்டங்களைச் சேர்ந்த பூரி-குசாணர் நாணயங்கள், அதாமலிக்கு, சகத்சிங்பூர், கைரா ஆகியவற்றைச் சேர்ந்த கங்காப் பண நாணயங்களும் சோன்பூரைச் சேர்ந்த யாதவப் பொன் நாணயங்களும் இவ்வருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்பிலுள்ளன. எனவே இவ்வருங்காட்சியகத்தின் நாணயத் தொகுதி குறிப்பிடத்தக்கது. இருப்பினும், மேற்குறிப்பிடப்பட்ட நாணயங்கள் சிலவற்றின் மாவு மாதிரிகள் மட்டுந்தான் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. <b>ஆயுதங்கள்:</b> ஆயுதக் கூடத்தில் கத்திகள், கேயடங்கள், போர்க் கோடரிகள், பீரங்கிகள், துப்பாக்கிகள் ஆகியவை காட்சியிலுள்ளன. இக்காலத்திய பெருந்தலைவரான மதுசூதன் தாசின் துப்பாக்கியும் கட்டாக்கிலுள்ள இலால்பாகு இல்லத்திலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட இரு பீரங்கிகளும் குறிப்பிடத்தக்கவை. இலால்பாகு இல்லம் அரசு இல்லமாக மாற்றப்படுவதற்கு முன், மொகலாய ஆளுநர்களின் இருப்பிடமாக இருந்தது. <b>சுரங்கத் தொழிலும் புவியியலும்:</b> ஒரிசாவில் தாதுப் பொருள்கள் மிகுந்து காணப்படுகின்றன. இதனைச் சுட்டிக் காட்டுவது சுரங்கத் தொழில், புவியியல் ஆகியவற்றின் கூடங்களாகும். பலவகைத் தாதுப்பொருள்கள் இங்குக் காட்சியில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. மேலும், இக்கூடத்தில் நிலக்கரிச் சுரங்கங்களின் இயங்கும் மாதிரிகளும் இரும்புத் தாதுச் சுரங்கங்களின் சூழ்நிலையினை விளக்கும் காட்சிப் பெட்டிகளும் உள்ளன. தென்கனல் மாவட்டத்திலுள்ள தால்செரிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட 300 மிலியன் ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்ட தொன்மை வாய்ந்த ஒரு மரத்துண்டின் புதை வடிவம் இக்கூடத்தின் சிறப்பானதொரு காட்சிப் பொருளாகும். <b>இயற்கையியல்:</b> புவியியல் கூடத்தை அடுத்து, இரு பெரிய கூடங்களில் இயற்கையியல் கூடங்கள் உள்ளன. இக்கூடங்கள் இம்மாநிலத்தின் விலங்கினங்களின் வளத்தைக் காட்டுகின்றன. ஒரு கூடம் பறவைகளுக்காகவும் மற்றொரு கூடம் பாலூட்டிகளுக்காகவும் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன. பாலூட்டிகள் அனைத்தும் அவை வாழும் சுற்றுப்புறச் சூழ்நிலைகளை விளக்கும் வகையில் ‘ஒளிநிழல்’ காட்சிப் பெட்டிகளில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளவற்றுள் சிறுத்தைப்புலி, புலி, காட்டுப்பூனை, சிங்கவால் குரங்கு, கருங்குரங்கு, மான், எறும்புதின்னி, இந்தியக் காட்டெருமை போன்றவை குறிப்பிடத்தக்கவை. பறவைகள் கூடத்தில் பலவகைப் பறவைகள் அவை வாழும் சூழ்நிலைகளின் மாதிரியோடு வைக்கப்பட்டுள்ளன. <b>கலையும் கைவினைப் பொருள்களும்:</b> இவ்வருங்காட்சியகத்தின் முதல் மாடியில் கலைக்கூடமும் கைவினைக் கூடமும் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரிசாவின் கைவினைஞர்கள் பழங்கலைக் கைவினைப் பொருள்களை உருவாக்கி ஒரிசாவின் வியத்தகு கைவினைக் கலையின் மரபினை நிலைநிறுத்தியுள்ளனர். அக்கைவினைப் பொருள்கள் ஒரிசாவிற்கே உரிய கலையாகத் திகழ்கின்றன. கோனாரக்குச் சிற்பங்களை மாதிரிகளாகக் கொண்டு மாக்கல்லில் செதுக்கப்பட்ட சிற்பங்கள், இதிகாசக் கதைகளை எடுத்துக்கூறும் மரச்சிற்ப வடிவங்கள், வண்ணத்தில் தீட்டப்பட்ட கிராமிய உருவங்கள், சகந்நாதர், பல பத்திரர், சுபத்திரை, இராதாகிருட்டிணன், யானை மீதுள்ள பாகன் ஆகிய வண்ணந்தீட்டப்பட்ட மரவுருவங்கள், கிராம தேவதைகளுக்குக் காணிக்கையாகச் செய்யப்பட்ட குதிரை, யானை ஆகியவற்றின் சுடப்பட்ட களிமண் உருவங்கள், துணி வகைகள், பிரம்பு, மூங்கில் ஆகிய மரங்களாலான கைவினைப் பொருள்கள், தந்தம், தோல், உலோகம் முதலானவற்றால் செய்யப்பட்ட கைவினைப் பொருள்கள் போன்றவை இங்குக் குறிப்பிடத்தக்கவை. மேலும், இக்கூடத்தில் பூரி மாவட்டத்திலுள்ள பன்பூரில் கண்டெடுக்கப்பட்ட கி.பி. 10–11–ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பௌத்த, சமண, இந்துப் படிமங்களும் காட்சியிலுள்ளன. ஒரிசாவின் கலைகளுள் பட்டா ஓவியங்கள் (Pata Painting) மிகப் பெயர் பெற்றவை. இவை பெரும்பாலும் கிருட்டிணலீலையின் அமிசங்களை எடுத்தியம்புகின்றன. சகந்நாதர் கோயில், அதன் வரலாறு ஆகியன பட்டா ஓவியங்களில் தீட்டப்பட்டு, இக்கூடத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. இராமாயண நிகழ்ச்சிகள் நிறைந்த இரு கலம்கரி கொங்கு ஓவியங்களும் இக்கூடத்தில் காட்சியிலுள்ளன. {{nop}}<noinclude></noinclude> s6snzrq1volv0y95x01h2sebigjssn5 250 634699 1990410 1951252 2026-11-12T04:02:01Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990410 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒரிசா|277|ஒருகுற்ற இருவழக்கு}}</noinclude><b>சமகால ஓவியக் கூடம்:</b> இக்கூடத்தில் ஒரிசா மாநில ஓவியர்களின் ஓவியங்கள் காட்சியில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. அண்மையில் வாழ்ந்த உத்கல்மன் பண்டித கோப பந்துதேசு என்ற தலைவரின் 1976–ஆம் ஆண்டு ஒரு காட்சிக்கூடம் நிறுவப்பட்டது. இக்கூடத்தில் அவரது வாழ்க்கை, அவரது கலை ஆகியவை எடுத்துக்காட்டப்பட்டுள்ளன. <b>மானிடவியல்:</b> மானிடவியல் கூடத்தில் இசைக் கருவிகள், கற்காலக் கருவிகள், பழங்குடி மக்களின் பொருள்கள் ஆகியவை காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரிசாப் பழங்குடி மக்களின் பண்பாட்டை எடுத்துக்காட்டும் வகையில் சுற்றுப்புறச் சூழ்நிலையோடு, முதன்மையான பழங்குடிகளின் பொருள்களை அனைவரையும் கவரும் வண்ணம் காட்சியமைத்துள்ளனர். சுவாங்கு (Juang), கந்தர் (Khond), கோசா (Kosa) ஆகிய பழங்குடி மக்களின் வாழ்க்கை இங்குள்ள ஒளிநிழல் (Diorama) பெட்டிகளில் சித்திரிக்கப்பட்டுள்ளது. <b>ஓலைச்சுவடிகள் கூடம்:</b> ஓலைச்சுவடிகள் சேகரிப்பில் இந்தியாவிலேயே அதிக எண்ணிக்கை கொண்டது இவ்வருங்காட்சியகமாகும். ஒரியா, தெலுங்கு வங்காளம், பெர்சியா, நேப்பாளம், சமசுகிருதம் ஆகிய மொழிகளின் சுவடிகள் இங்கு உள்ளன. முறையான முயற்சிகள் மூலம் சுமார் 32,000 சுவடிகள் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன. இச்சுவடிகளில் வேதம், தந்திரம், தர்மசாத்திரம், ஆயுர்வேதம், புராணம் போன்ற விவரங்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. இவற்றில் குறிப்பிடத்தக்கவை சரளாதாசரின் ஒரிய மொழியிலுள்ள மெகபந்தா (Mehabhanta), பலராமதாசரின் இராமாயணம். சகநாத தாசரின் பாகவதபுராணம், பிற ஒரியமொழி இலக்கியங்கள் ஆகியவையாம். சித்திரங்கள் நிறைந்த காகித மற்றும் ஓலைச்சுவடிகளும் உள்ளன. இதில், ஏழு தந்தத் தகடுகளில் எழுதப்பட்ட கீதகோவிந்தச் சுவடி சிறப்பாகக் குறிப்பிடத்தக்கது. இந்தத் தகடுகள் ஓலைச்சுவடி அமைப்பில் உள்ளன. இதன் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் 17 வரிகள் எழுதப்பட்டுள்ளன. மேலும், பூரி மற்றும் அதன் அருகிலுள்ள இடங்களில் கஞ்சிபா (Hanjifa) எனப்படும் புகழ்பெற்ற விளையாட்டுச் சீட்டுகளும் இங்குச் சேகரிப்பில் உள்ளன. இவ்வருங்காட்சியகத்தில் பல்வேறு துறையைச் சேர்ந்த 30,000 நூல்கள் உள்ளன. இவ்வருங்காட்சியகத் துறையைச் சேர்ந்த அறிஞர்களுக்கும் பிற அறிஞர்களுக்கும் இந்நூலகம் மிகவும் பயனுள்ளதாக உள்ளது. இங்கிருந்து பல இதழ்களும் துணை நூல்களும் சிறு நூல்களும் வெளியிடப்படுகின்றன. ஒரிசா வரலாற்று ஆய்வு (Orissa Historicai Research) என்ற காலாண்டிதழும் வெளியிடப்படுகிறது. பண்பாட்டுத் துறை இயக்ககத்தைச் சேர்ந்த ஆசிரியர் குழு ஒன்று பழங்காலப் பதிப்புறாத நூல்களைப் பதிப்பிற்குத் தயார் செய்து வருகிறது. இவ்வருங்காட்சியகம் திங்கள் மற்றும் அரசு விடுமுறை நாட்களைத் தவிர, மற்ற எல்லா நாட்களிலும் பொது மக்களின் பார்வைக்காகத் திறந்து வைக்கப்படுகிறது. இங்குக் குறிப்பிட்ட நேரங்களில் பார்வையாளர்களுக்கு விளக்குநர்களால் இலவச விளக்கவுரையும் அளிக்கப்படுகிறது. {{Right|<b>என்.அ.</b>}} <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Das, M.N.,</b> History and Culture of Orissa, Vidyapuri, Cattack, 1977. <b>Rajguru, S.N.,</b> Inscriptions of Orissa, Govt. of India, 1961. <section end="ஒரிசா"/> <section begin="ஒருகுற்ற இருவழக்கு"/>{{dhr}} {{larger|<b>ஒருகுற்ற இருவழக்கு:</b>}} ஒருவர் ஒரு குற்றம் இழைத்தாரெனில் அவர் அந்தக் குற்றத்திற்காக ஒரு முறைக்கு மேல் தண்டிக்கப்படுதல் கூடாது. இதுவே, ஒருகுற்ற இருவழக்குத் (Double Jeopardy) தடைக் கோட்பாடு என்பது. இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டம், பிரிவு 20 (2) ஒருவர் ஒரே குற்றத்திற்கு இருமுறை தண்டிக்கப்படுவதைத் தடைசெய்கிறது. இதில் ஒருவர் என்பது மனிதரை மட்டுமன்றி நிறுவனங்களையும், குற்றமென்பது நடைமுறையிலுள்ள சட்டத்தால் தண்டிக்கப்படக்கூடிய செய்கை அல்லது விடுகையையும் குறிக்கும். வழக்கிலுள்ள குற்றத்திற்காக முன்னதாகவே விசாரிக்கப்பட்டுத் தண்டிக்கப்பட்டவர்களை அல்லது விடுதலை பெற்றவர்களை மீண்டும் விசாரிப்பதும் தண்டிப்பதும் இக்கோட்பாட்டின்படி தடை செய்யப்படுகிறது. முன்வழக்கு, தகுதியுடைய நீதிமன்றத்தாலோ தீர்ப்பாயத்தாலோ விசாரிக்கப்பட்டிருத்தல் அப்போது மட்டுமே இக்கோட்பாடு இரண்டாம் வழக்கினைத் தடை செய்யும். வேண்டும். தடுப்புக்காவலோ, வருவாய்த்துறை, கடற்சுங்கத் துறை போன்ற துறை சார்ந்த அதிகாரிகளால் நடத்தப்பெற்ற விசாரணையோ, பறிமுதலோ, விதிக்கப் பெற்ற ஒறுப்புக் கட்டணமோ, உண்மையறி குழுவின் அறிக்கையோ நீதிமன்றத்தின் முன்விசாரணையாகவும் முன்தீர்ப்பாகவும் கொள்ளப்பட மாட்டா. {{Right|<b>மா.அ.</b>}} <section end="ஒருகுற்ற இருவழக்கு"/> {{nop}}<noinclude></noinclude> cy82i2plxmsyf5bnoylmlkleri57l9l 250 634716 1990413 1951253 2026-11-12T04:06:57Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990413 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒருங்கிணைந்த...|278|ஒருங்கிணைந்த...}}</noinclude><section begin="ஒருங்கிணைந்த ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஒருங்கிணைந்த ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம்</b>}} என்பது வேறுபட்ட பல பொருளாதார, சமூக குறிக்கோளுடனும் கால வரையறைகளுடனும் செயற்படும் ஊரகத்திட்டங்களை உச்ச நன்மை பெறும் வகையில் ஒருங்கிணைக்கும் திட்டமாகும். ஊரகப் பகுதிகள் இந்தியாவின் உயிர்நாடி என்றும், இந்தியாவின் இதயம் அதன் சிற்றூர்களில் துடிக்கிறது என்றும் மகாத்மா காந்தியடிகள் கூறியுள்ளார். இந்திய நாட்டின் பொருளாதார வளர்ச்சி அதன் ஊரக வளர்ச்சியோடு பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. இந்தியப் பொருளாதார வரலாற்றில் ஊரகங்கள் பெருமை மிக்க இடத்தினைப் பெற்றுள்ளன. நாடு விடுதலை அடைவதற்கு முன்னரே இரவீந்திரநாத தாகூர் தம் சாந்திநிகேதன் ஆய்வு மூலம் ஊரக வளர்ச்சித் திட்டத்திற்கு வித்திட்டார். நாடு விடுதலை பெற்ற பின்னர், இந்திய அரசு ஊரக வளர்ச்சிக்காகப் பல திட்டங்களைச் செயற்படுத்த முனைந்தது. அவற்றுள் சிறப்பாகக் குறிப்பிடத்தக்க சில திட்டங்களாவன: (1) சமுதாய வளர்ச்சித் திட்டம் (Community Development Programme), (2) சத்துணவுத் திட்டம் (Nutrition Programme), (3) விரிவாக்கக் கல்வி மற்றும் பயிற்சித் திட்டம் (Extension Education & Training Scheme) (4) சிறு விவசாயி முன்னேற்றத் திட்டம் (Small Farmers Development Programme), (5) வறட்சிப் பகுதி தழுவிய திட்டம் (Drought Prone Area Programme), (6) மலைவாழ் மக்கள் முன்னேற்றத் திட்டம் (Tribal Development Scheme), (7) முன்னோடி வேலை மிகுத்தரும் ஊரகத் திட்டங்கள் (Pilot Intensive Rural Employment Projects), (8) மலை அல்லது குன்றுப் பகுதி முன்னேற்றத் திட்டம் (Hill Area Development Programme), (9) நீர்ப்பாசனத் திட்டம், (10) வேளாண்மை செறிந்த மாவட்டத்திட்டம் (Intensive Agricultural District Programme). இத்திட்டங்கள் எதிர்பார்த்த ஊரக வளர்ச்சியையோ மக்களுக்குப் பலன்களையோ அளிக்கவில்லை. நிலம், முதல் போன்ற உற்பத்திக் காரணிகளைப் பெற்றிருந்த நிலக்கிழார்களும் செல்வர்களுமே பெரும் பயனைப் பெற்றனர். ஊரகப் பகுதிகளில் ஏற்றத்தாழ்வுகள் மலிந்து மக்களிடையே பிரிவினைகள் தலை தூக்கின. வேலையின்மையும் வறுமையும் பெருகிக் கொண்டே வந்தன. இச்சூழ்நிலையில் அரசு கடந்த கால ஊரக வளர்ச்சித் திட்டங்களை மறுஆய்வு செய்தது. செயற்படுத்தப்பட்ட திட்டங்கள் பல ஒரு துறையைச் சார்ந்தனவாகவோ (Sectoral Approach) குறிப்பிட்டதொரு இலக்கினைச் சார்ந்தனவாகவோ (Target Approach) முன்னோடித் திட்டங்களாகவோ (Pilot Projects) இருந்தன. அதனால், ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கோ துறையோதான் ஓரளவு முன்னேற்றமடைந்தது. பகுதி முழுவதிலும் வளர்ச்சி ஏற்படவில்லை. பல திட்டங்கள் ஒன்றுக்கொன்று தொடர்பில்லாமலும் பொதுநோக்கு இல்லாமலும் செயற்பட்டு வந்தன. இதனால், வட்டாரத்திற்கு வட்டாரம் காணப்பட்ட பொருளாதார ஏற்றத்தாழ்வுகள் நீங்கவில்லை. எனவே, வட்டாரம் அல்லது ஒரு பகுதியின் முழு வளர்ச்சியை மையமாகக் கொண்ட திட்டங்கள் தீட்ட வேண்டிய தேவை ஏற்படலாயிற்று. ஒவ்வொரு பகுதியிலும் செயற்பட்டு வந்த திட்டங்களை ஒருங்கிணைத்து, உள்ளூர் வளங்களைப் பயன்படுத்திச் செயற்படும் ஓர் ஒருங்கிணைந்த திட்டம் செயற்பட வேண்டியதன் இன்றியமையாமையை அரசு உணர்ந்தது. இத்தேவையின் அடிப்படையில் உருவாகியது தான் ஒருங்கிணைந்த ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம் (Integrated Rural Development Programme) ஆகும். ஒருங்கிணைந்த ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம் 1976-77–ஆம் ஆண்டு சமூகப் பொருளாதார சுற்றுப்புறச் சூழ்நிலைக் கூறுகளில் ஒன்றுபட்டு விளங்கும் 20 மாவட்டங்களில் ஏற்படுத்தப்பட்டது. இம்மாவட்டங்களில் இத்திட்டம் பெறும் பட்டறிவையும் வெற்றியையும் பொறுத்து நாட்டின் எல்லா மாவட்டங்களுக்கும் இத்திட்டத்தைப் பரப்புவது என்ற முடிவில் இத்திட்டம் தொடங்கப்பட்டது. இப்புதிய திட்டத்தின் வரையறுக்கப்பட்ட நோக்கங்களாவன: (1) ஊரகங்களின் உற்பத்தியையும் உற்பத்தித் திறனையும் பெருக்குதல், (2) நலிந்த பிரிவினரின் வறுமையை ஒழித்தல், (3) குறிப்பிட்ட கால வரையறைக்குள் முழு வேலை நிறைவு (Full Employment) நிலையை உண்டாக்குதல், (4) சமூகப் பொருளாதார சரிநிகரைக் கொணர்தல், (5) சமூகப் பொருளாதார வளர்ச்சியில் வட்டார அல்லது பகுதிச் சரிநிகரை உண்டாக்குதல், (6) வளர்ச்சித் திட்டங்களில் மக்களின் ஈடுபாட்டையும் பங்கையும் மிகுதிப்படுத்துதல். <b>சிறப்புக் கூறுகள்:</b> ஒருங்கிணைந்த ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம் பகுதி (Area) அடிப்படையிலானது. ஒவ்வொரு பகுதியிலும் உள்ள மனித, இயற்கை வளங்களை வளர்ச்சி பெறச் செய்து, அப்பகுதியில் சமூகப் பொருளாதார வளர்ச்சி ஏற்பட இத்திட்டம் முயலும். ஊரகங்களில் தொழிற்றுறை வளர்ச்சி பெறவும் இத்திட்டம் வழி வகுக்கும். ஊரக வளர்ச்சித் துறை, பொருளாதார அடிப்படைத் துறை (Primary Sector) அல்லது வேளாண்மைத் துறை, இரண்டாந்துறை (Secondary Sector) அல்லது தொழிற்றுறை, மூன்றாம் துறை (Tertiary Sector)<noinclude></noinclude> lhb10a9s7cxqt907dpwb0a6t35fgif1 250 634740 1990416 1908910 2026-11-12T04:10:27Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990416 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒருங்கிணைந்த...|279|ஒருங்கிணைந்த...}}</noinclude>அல்லது பணித்துறை எனப் பிரித்து இத்துறைகளின் ஒரே வகையான வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்க இத்திட்டம் முயல்கிறது. அடிப்படைத்துறையில் வேளாண்மை உலர் பண்ணை, கால்நடை, மீன்வளம், காட்டுவளம், கோழி வளர்ப்பு, சமூகக் காடுகள், பால்வளம், நில வளர்ச்சி, நீர்ப்பாசனம், மண் பாதுகாப்பு ஆகிய ஆக்கத் தொழில்கள் அடங்கும். இவற்றின் வளர்ச்சிக்காக இத்திட்டம் பாடுபடும். இரண்டாந்துறையில் ஊரகக் குடிசைத் தொழில்கள், உற்பத்தித் திறன் பெருக்கம், துணைத் தொழில்களின் வளர்ச்சிக்குரிய திட்டம் ஆகியன செயற்படுத்தப்படும். மூன்றாம் துறையில் ஊரகப் பகுதிகளின் வளர்ச்சிக்குத் தேவையான சாலை, குடி தண்ணீர், கல்விக் கூடங்கள், மருத்துவக் கூடங்கள், வீடுகள், அங்காடிகள் ஆகியவற்றின் எண்ணிக்கையைப் பெருக்குதல், சுய வேலைவாய்ப்புத் திட்டம் ஆகியன செயற்படும். இத்திட்டங்களினால் பின்வரும் இலக்குக் குழுவினர் (Target Groups) முன்னுரிமை பெற்றுப் பயன் பெறுவர்: (1) கடைநிலை மற்றும் சிறு விவசாயிகள், (2) குத்தகைக்காரர்கள், (3) விளைச்சலில் பங்கு பெறுவோர் (Tenants and Share Croppers), (4) நிலமற்ற தொழிலாளிகள், (5) மலைவாழ் மக்கள், (6) ஊரகக் கைவினைஞர்கள் (Rural Artisans), (7) அட்டவணை இனத்தவர், (8) மீனவர், (9) சமூகப் பொருளாதாரத் துறையில் பின்தங்கி நலிவடைந்தவர்கள், திட்டங்களைச் செயற்படுத்த, ஏற்கனவே உள்ள திட்டங்களிடையே தொடர்பினை உண்டாக்கித் திட்ட ஒருங்கிணைப்பு ஏற்படுத்தப்படுகிறது. இவ்வணுகுமுறையை ஒரு கலவை அணுகுமுறை (Mixed Approach) என்றும் குறிப்பிடுகின்றனர். திட்டங்களைச் செயற்படுத்துவதில் தொழில்நுட்பம் மிகையாகப் பயன்படுத்த முயற்சி செய்யப்படுகிறது. திட்டங்களின் மேலாண்மைக்கும் நடைமுறைக்கும் எல்லா மாவட்டங்களிலும் மாவட்ட ஊரக வளர்ச்சி மையங்கள் (District Rural Development Agencies) ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இம்மையங்கள் ஊரகப் பகுதிகளில் வறுமைக்கோட்டிற்குக் கீழ்வாழும் மக்களின் நலனைப் பல வகைகளிலும் உச்சப்படுத்த முயற்சிகளை மேற்கொள்கின்றன. ஒவ்வொரு வட்டாரத்திலும் ஆண்டு ஒன்றுக்கு வறுமைக் கோட்டிற்குக் கீழ் உள்ள 600 குடும்பங்களைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவற்றின் உற்பத்தித் திறனைப் பெருக்கக் கல்வி, கடன் வசதி உள்ளிட்ட பல நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்படுகின்றன. தொடர் நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டு, இக்குடும்பங்கள் திட்டத்தின் உண்மை நலன்களைப் பெற்று வறுமைக் கோட்டிற்குமேல் வரும் அளவிற்கு உதவி பெறுகின்றன. ஒவ்வொரு குடும்பமும் பெறும் நிதி வசதிகளாவன: (1) வாணிக அல்லது கூட்டுறவு வங்கியிடமிருந்து நீண்டகாலக் கடன், (2) குடும்பங்கள் ஏற்கும் முதலீடு செலவிற்கு அரசுக் கொடை-இக்கொடை முதலீட்டுச் செலவில் 25 விழுக்காட்டிலிருந்து 33 விழுக்காடு வரையிருக்கும். வளம் செறிந்த பகுதிகளில் வாழும் ஒரு குடும்பம் பெறும் கொடை உரூ. 3000, வறட்சிப் பகுதியில் வாழும் குடும்பம் பெறும் கொடை உரூ. 4000, (3) கொடை போக மீதித் தொகையை வங்கிகளிடமிருந்து கடனாகப் பெற்றுக்கொள்ள ஏற்பாடு செய்யப்படுதல், (4) மலைவாழ் குடும்பம் பெறும் கொடை முதலீட்டில் 50 விழுக்காடு அல்லது உரூ. 5000 கொடை. ஒருங்கிணைந்த ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம் ஒவ்வொரு வட்டாரத்திற்கும் ஓர் ஐந்தாண்டு வளர்ச்சித் திட்டத்தை உருவாக்கச் செயற்பட்டு வருகிறது. இத்திட்டத்தில், ஒவ்வொரு வட்டாரத்திலும் உள்ள அடிப்படை, இரண்டாம், மூன்றாம் துறைகளில் உள்ள வள வாய்ப்புகளைப் பயன்படுத்தும் முறைகளைக் குறித்த ஒரு மதிப்பீடு கொடுக்கப்படும். மேலும், இத்திட்டத்தில் இப்போது வட்டாரத்தில் செயற்படும் திட்டங்கள், அவற்றில் உள்ள நடைமுறைக் குறைகள், அடிப்படை வசதிகளில் உள்ள இடைவெளிகள், அவற்றை நீக்குவதற்குத் தேவையான நடவடிக்கைகள், உற்பத்தியைப் பெருக்குதல், வேலைவாய்ப்பினைப் பெருக்குதல், தேவையான வளர்ச்சித் திட்டங்கள் போன்றவற்றைப் பற்றிய ஆய்வுப் புள்ளி விவரங்கள் அடங்கும். இவ்வட்டார ஐந்தாண்டுத் திட்டம் வளங்களின் பட்டியல் படிவம் (Inventory of Resources), குடும்பங்களின் விவரப் பட்டியல் படிவம் ஆகியவற்றைச் சேகரித்துத் தொகுக்கும். வளங்களின் பட்டியலிலிருந்து அதனைச் சார்ந்த துறைகளில் அந்த வட்டாரத்தில் உள்ள வேளாண்மை வளங்களின் உள்திறன் அறியப்படும். குடும்ப விவரப் பட்டியல் (Household Survey) வறுமைக் கோட்டிற்குக் கீழுள்ள குடும்பங்களைத் தனியாகப் பிரித்து உறுதிப்படுத்த உதவுகிறது. அக்குடும்பங்களைத் தனி ஆள் வருமானத்திற்கு ஏற்பப் பல வகையாகப் பிரித்து, ஒவ்வொரு வகைக்கும் தகுந்தாற்போல உற்பத்தித் திட்டங்கள் குறிக்கப்படும். மாவட்ட ஊரக வளர்ச்சி மையங்கள் பலவகைப்பட்ட நடவடிக்கைகளுக்கும் தகுந்தாற்போல் ஒரு கட்டு முறையைப் (Cluster Approach) பின்பற்ற வேண்டுமென்று மைய ஊரகச் சீரமைப்பு அமைச்சகம் ஆணை பிறப்பித்துள்ளது. இம்முறையினால் வளர்ச்சித் துறைகளுக்கிடையே தொடர்புகளை ஏற்படுத்தி, முழு வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்க முடியுமென்பது நம்பப்படுகிறது. {{nop}}<noinclude></noinclude> 7grol5pud6t003oxhmcsdk6ws540908 250 634766 1990417 1951258 2026-11-12T04:14:23Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990417 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒருங்கிணைந்த குழந்தைகள்‌...|280|ஒருங்கிணைந்த குழந்தைகள்‌...}}</noinclude>ஒருங்கிணைந்த ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம் 1980–ஆம் ஆண்டு அக்டோபர்த் திங்களிலிருந்து நாட்டின் எல்லாப் பகுதிகளுக்கும் செயற்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இத்திட்டத்தின்கீழ் அரசு ஒவ்வோர் ஆண்டும் உரூ. 300 கோடி கொடை அளிக்கிறது. வங்கிகள், நிதி நிறுவனங்களிலிருந்து பெறக்கூடிய கடன் அளவு ஆண்டுக்கு உரூ. 600 கோடியாகும். இத்திட்டத்தினால் பயனடைந்தோர் எண்ணிக்கை 1978–79–இல் உரூ. 6,24,288, 1979–80–இல் உரூ. 14,75,448, 1980–81–இல் உரூ. 27,75,613. ஒவ்வோர் ஆண்டும் நன்மைபெறுவோர் எண்ணிக்கை உயர்ந்து வருகிறது. இத்திட்டத்தினால் வேலைவாய்ப்பும் வருமானமும் பெருகி, பேரளவில் மக்கள் வறுமைக் கோட்டிற்குமேல் கொண்டுவரப்பட்டுள்ளனர். ஆயினும் இத்திட்டம் எதிர்நோக்கும் சிக்கல்கள் பல உள்ளன. அவை காலப் போக்கில் திட்டத்தினால் மேற்கொள்ளப்படும் என நம்பப்படுகிறது. {{Right|<b>மு.இராம்.</b>}} <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Arora, R.C.,</b> Integrated Rural Development, Sultan Chand and Company Limited, New Delhi, 1979. <b>Dhinara, I.C.,</b> Agricultural Economy of India, Sultan Chand and Company Limited, New Delhi, 1982. <b>Maunovia, B.C.,</b> Agricultural Problems of India, Sultan Chand, New Delhi, 1980. <section end="ஒருங்கிணைந்த ஊரக வளர்ச்சித் திட்டம்"/> <section begin="ஒருங்கிணைந்த குழந்தைகள் வளர்ச்சித் திட்டம்"/> {{dhr}} <b>ஒருங்கிணைந்த குழந்தைகள் வளர்ச்சித் திட்டம்:</b> அனைவருக்கும் முதன்மை நல்வாழ்வுப் பணிகள் பயன்தர வேண்டுமென்பது அரசின் நோக்கமாகும். அதற்கு அடிப்படையாகச் சமுதாயத்தின் மெலிந்த பிரிவினரான குழந்தைகளின் நலனைப் பேணி வளர்க்க அரசு பல்வேறு நல்வாழ்வுத் திட்டங்களை வகுத்து நிறைவேற்றி வருகிறது. குறிப்பாக, 6 வயதுக்குக் குறைந்த குழந்தைகளின் தொகை நம் நாட்டு மக்கள் தொகையில் சுமார் 21 விழுக்காடு உள்ளது. பதினைந்து வயதுக்குக் குறைந்த குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை அதுபோல இரண்டு மடங்கு உள்ளது. பல்வேறு நல்வாழ்வுத் திட்டங்கள் நிறைவேற்றப்படுவதன் பலனாக இறப்பு வீதம் நம் நாட்டில் பெருமளவுக்குக் குறைந்துள்ளது. குறிப்பாக, குழந்தை வளர்ச்சித் திட்டங்களின் நிறைவேற்றத்தால் சிறு குழந்தைகளின் இறப்பு வீதம் (Infant mortality rate) குறிப்பிட்ட அளவுக்குக் குறைந்துள்ளது. என்ற போதிலும், முன்னேறிய நாடுகளுடன் ஒப்பு நோக்கும் போது 0–5 வயது குழந்தைகளின் இறப்பு வீதம் மிகுதியாகவே உள்ளது. மொத்த இறப்புகளுள் 40 விழுக்காடு சிறு குழந்தை இறப்பு வீதம் உள்ளது. முன்னேறிய நாடுகளில் இந்த அளவு 7 விழுக்காட்டுக்கும் குறைவாகவே உள்ளது. எனவே, குழந்தை நலப் பணிகள் நம் நாட்டில் மேலும் திறம்படவும் செறிவாகவும் செய்யப்பட வேண்டும். <b>முக்கிய காரணங்கள்:</b> இந்தியாவின் சிறு குழந்தை, குழந்தை ஆகியோரின் இறப்புக்குக் குழந்தைகளிடையே நிலவும் ஊட்டச் சத்துக் குறைபாடு தனித்ததொரு பெரிய காரணமாக உள்ளது. பல்வேறு ஆய்வு முடிவுகள் இவ்வுண்மையை எடுத்துக் காட்டுகின்றன. நம் நாட்டு மக்களுள் 40 முதல் 50 விழுக்காட்டினர் வறுமைக் கோட்டுக்குக் கீழே வாழ்கின்றனர். வறுமையும் அறியாமையும் இந்நிலைக்கு முக்கிய காரணங்களாக உள்ளன. <b>திட்டம்:</b> மக்கள் தொகையில் சரிபாதியாக உள்ள வறுமையில் வாடும் மக்களின் நிலைமையையும், இவ்வறுமைக்குப் பெரியவர்களைவிடக் குழந்தைகளே ஊட்டச் சத்துப் பற்றாக்குறை, உணவுப் பற்றாக்குறை காரணமாக மிகுதியாக நலிந்து போதலையும் கருத்திற் கொண்டு இந்திய அரசு நேரடி ஊட்டச் சத்துத் திட்டங்களை வகுத்து நிறைவேற்றுகிறது. சிறப்பு ஊட்டச் சத்துத் திட்டம், குழந்தைகள் ஊட்டச் சத்துணவுத் திட்டம், நடைமுறைச் சத்துணவுத் திட்டம், உயிர்ச்சத்து—ஏ (Vitamin—A) கூடுதல் சத்துத் திட்டம் முதலான திட்டங்கள் பல துறைகளின் வாயிலாக நிறைவேற்றப்படுகின்றன. இத்திட்டங்கள் வறுமை நிலையில் வாடும் சமுதாயத்திலுள்ள குழந்தைகளின் ஊட்டச் சத்து நிலையை ஓரளவுக்கே மேம்படுத்தின. எனவே ஊட்டச் சத்துத் திட்டங்களுடன், ஏனைய தாய்சேய் நலப் பணிகளையும் ஒருங்கிணைத்து அவற்றின் முழுப் பயனையும் குழந்தைகள் பெறுமாறு செய்ய வேண்டுமென்ற கருத்துத் தோன்றியது. இந்த உணர்வு, ஒரு முக்கிய முன் முயற்சியாக, அதாவது ஒருங்கிணைந்த குழந்தை வளர்ச்சித் திட்டமாக (Integrated Child Development Scheme) உருப்பெற்றது. இந்தியத் திட்டக்குழு (Planning Commission) அமைத்த பல செயற்குழுக்களின் (Working groups) ஆய்வுகளுக்குப் பின் இறுதி வடிவம் பெற்றது. மனித ஆற்றல் வளர்ச்சிக்குத் தேவைப்படுகின்ற அடிப்படை முயற்சியான குழந்தையின் முழு வளர்ச்சி அடைவதற்குச் சிறு குழந்தைகளுக்கு ஒருங்கிணைந்த வளர்ச்சிப் பணிகளைச் செய்யும் முனைப்பே இப்புதிய திட்டமாகும். {{nop}}<noinclude></noinclude> 775xr67e7zbzn07otnxaah19kfvgmjc 250 634771 1990418 1908943 2026-11-12T04:18:37Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990418 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒருங்கிணைந்த குழந்தைகள்‌...|281|ஒருங்கிணைந்த குழந்தைகள்‌...}}</noinclude><b>திட்டத்தின் நோக்கங்கள்:</b> 1-6 வயதுக் குழந்தைகளின் ஊட்டச் சத்து மற்றும் நல்வாழ்வு நிலையை மேம்படுத்துதல்; குழந்தைகளின் முறையான உடல், மன, சமூக வளர்ச்சிக்கு அடித்தளம் அமைத்தல்; இறப்பு, நலிவு, ஊட்டச் சத்துக் குறைபாடு, பள்ளியிலிருந்து இடையில் நின்றுவிடுதல் ஆகியவற்றைக் குறைத்தல்; குழந்தை நலம் பெருகப் பணிபுரியும் பல்வேறு துறைகளிடையே கொள்கை, செயல்முறைகளின் ஒருமைப்பாடு ஆகியவற்றை ஏற்படுத்துதல்; முறையான ஊட்டச் சத்து, நல்வாழ்வுக் கல்வி ஆகியவற்றின் மூலம் குழந்தையின் இயல்பான நல்வாழ்வையும், ஊட்டச் சத்துத் தேவைகளையும் கவனித்துக்கொள்ளத் தாயின் திறமையைப் பெருக்குதல் – முதலான குறிக்கோள்களுடன் இத்திட்டம் செயற்படுத்தப்படுகிறது. <b>திட்டப் பணிகள்:</b> இக்குறிக்கோள்களை அடைய ஒருங்கிணைந்த குழந்தை வளர்ச்சித் திட்டத்தின்கீழ், 6 வயதுக்குக் குறைந்த குழந்தைகள், கருவுற்ற பெண்கள், தாய்மார்கள் முதலானோருக்குக் கூடுதல் ஊட்டச் சத்து, தடுப்பு மருந்துகள், உடல்நலப் பரிசோதனை, சிறப்பு மருத்துவ ஏற்பாடு, ஊட்டச் சத்து மற்றும் நல்வாழ்வுக் கல்வி, முன்–பள்ளிப் பருவ முறைசாராக் கல்வி ஆகியவை அளிக்கப்படுகின்றன. <b>பணிமுறைகள்:</b> கிராமப் பகுதிகளில், இத்திட்டப் பணிகள், 1000 பேருக்கு ஒன்று என்ற விகிதத்தில் அமைந்துள்ள குழந்தைகள் காப்பகங்கள் (அங்கன்வாடிகள்) மூலம் நிறைவேற்றப்படுகின்றன. பழங்குடிகள் வாழும் பகுதிகளில் 700 பேருக்கு ஒரு காப்பகம் என்ற விகிதத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்தக் குழந்தைகள் காப்பகங்கள் உள்ளாட்சி அமைப்புகளால் நடத்தப்படுகின்றன. இப்பணியாளர் தாய் சேய் நலம் காக்கும் பணியாளராகக் கிராம அளவில் பணிபுரிகின்றனர். கிராமங்களில், சேய் நலன் மற்றும் கருவுற்றோர் நலன் பற்றிய செய்திகளில் முதலில் உதவிக்கு வருபவர் இந்தப் பணியாளர். ‘முக்கிய சேவிகா’ எனப்படுபவர் ஒரு தொகுதியில் உள்ள காப்பகப் பணியாளர்களின் பணியை மேற்பார்வை செய்கிறார். கிராமம், பழங்குடி மலைப்பகுதி ஆகியவற்றில் ஒவ்வொரு ஒருங்கிணைந்த குழந்தை வளர்ச்சித் திட்டப் பிரிவுக்கும் குழந்தை நலத் திட்ட அலுவலர் ஒருவர் உள்ளார். நல்வாழ்வுத்துறையின் சார்பில், இத்திட்டப் பகுதிகளில் கூடுதலாக ஒரு மருத்துவ அலுவலர்–பெரும்பாலும் சேய் நலனில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு பெண் மருத்துவர் – அமர்த்தப்படுகிறார். இவருக்கு உதவியாக நல்வாழ்வுக் கிளை நிலையப் பெண் நல்வாழ்வுப் பார்வையாளர், கூடுதல் துணைச் செவிலியர் ஆகியோர் உள்ளனர். நகர்ப்புறங்களில் இத்திட்டப் பகுதிக்கு ஒரு மருத்துவ அலுவலருடன், தேவைக்கேற்ப 6 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட துணைச் செவிலியர் அல்லது நல்வாழ்வுப் பார்வையாளர் பணிபுரிகின்றனர். ஒவ்வொரு ஒருங்கிணைந்த குழந்தை வளர்ச்சித் திட்டப் பிரிவுக்கும் குழந்தை வளர்ச்சித் திட்ட அலுவலர் நேரடிப் பொறுப்பு ஏற்றுள்ளார். அங்கன்வாடிப் பணியாளர்களின் நல்வாழ்வுப் பணிகளைத் துணைச் செவிலியும் பெண் நல்வாழ்வுப் பார்வையாளரும் மேற்பார்வையிடுகின்றனர். எல்லா அளவுகளிலும் பணிபுரியும் திட்டப் பணியாளர்க்குப் பயிற்சி அளிப்பது பெரிதும் வலியுறுத்தப்படுகிறது. தேசிய பொது ஒத்துழைப்பு, சேய் நல நிறுவனம், அனைத்திந்திய மருத்துவ அறிவியல் நிறுவனம் ஆகியவற்றின் உதவியுடன் ஒருமுகப்படுத்தப்பட்ட பயிற்சித் திட்டங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நிறுவனங்களில் பயிற்சி அளிக்கப்படுகிறது. ஒருங்கிணைந்த குழந்தை வளர்ச்சித் திட்டம் என்பது அடிப்படையில் ஒரு கூட்டு முயற்சியாகும். இதன் வெற்றிக்கு நிருவாகத்தில் எல்லா அளவுகளிலும் பல்வேறு துறைகளிடையே ஒருங்கிணைப்புத் தேவைப்படுகிறது. மத்திய, மாநில மாவட்ட/திட்ட அளவுகளில் ஒருங்கிணைப்புக் குழுக்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த ஒருங்கிணைப்புக் குழு திறம்பட அமைவதற்கு மாநில அளவில் பணிபுரியும் நல்வாழ்வு மற்றும் சமூக நல அலுவலர்கள், திட்ட அளவுப் பணியாளர்கள் ஆகியோர் நடத்தும் கருத்தரங்குகள் துணைபுரிகின்றன. இந்த முக்கிய பரிசோதனை 1975–76–ஆம் ஆண்டில் 33 திட்டப் பிரிவுகளுடன் மேற்கொள்ளப்பட்டது. நாட்டிலேயே முதன் முறையாக, இதுவரை தனித்தனித் திட்டங்களின் கீழ் நடைபெற்று வந்த நலப்பணிகள், ஒருமுகப்படுத்தப்பட்டுக் குழந்தையின் மொத்த வளர்ச்சிக்கான அடிப்படைப் பணிகள் நிறைவேற்றப்பட்டன. இத்திட்டத்தின் கீழ் 6 வயதுக்குக் குறைந்த குழந்தைகளும் பாலூட்டும் தாய்மார்களும் கருவுற்ற பெண்களும் பயன்பெறத் தொடங்கினர். இத்திட்டத்தின் பயனை மதிப்பீடு செய்யவும் நிறை குறைகளை ஆராயவும் திட்டக் குழுவின் திட்ட மதிப்பீட்டுக்குழு பணி மேற்கொண்டது. {{nop}}<noinclude></noinclude> cmk3qu7h38zc0uoaxq2xnf357wn5jy0 250 634774 1990421 1951281 2026-11-12T04:21:55Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990421 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒருங்கிணைந்த குழந்தைகள்‌...|282|ஒருங்கிணைப்பு}}</noinclude>இத்திட்டத்தின் கீழ் ஒருங்கிணைந்த பணிகளைச் செய்வதற்குப் பரந்த அளவில் நல்வாழ்வுத்துறைப் பணியாளர்களும், பிற துறைப் பணியாளர்களும் அமர்த்தப்பட்டுள்ளனர். இவர்கள் ‘குழு அணுகு முறை’யில் குழந்தைகளுக்கும் தாய்மார்களுக்கும் பணிபுரிகின்றனர். இத்திட்டத்தின் கீழ்த் தொடக்கப் பயிற்சிக்கும், தொடர் கல்விக்கும், பல்வேறு பணியாளர்களின் ஆதார மேற்பார்வைக்கும் சிறந்த முறை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. காப்பகப் பணியாளர்களின் மாதக் கூட்டம் அவர்களுடைய சம்பள நாளில் நடத்தப்பட்டுச் செயல்முறைகள் பற்றிய அவர்களின் கருத்து அறிந்து கொள்ளப்படுவதுடன் தொடர் கல்வியும் வழங்கப்படுகிறது. இத்திட்டப் பணிகளை ஆய்வு செய்ததில் பல்வேறு பணிகளில் முன்னேற்றம் ஏற்பட்டுள்ளது தெரிகிறது. <b>திட்டத்தின் பலன்:</b> ஒருங்கிணைந்த குழந்தை வளர்ச்சித் திட்டம் சிறு குழந்தைகளின் நல்வாழ்வு, ஊட்டச் சத்து, கல்விப் பணி ஆகியவற்றை வழங்கு வதில் நல்ல வெற்றி கண்டுள்ளது. இத்திட்ட நிறைவேற்றத்தில் சில குறைபாடுகள் இருந்த போதிலும் அவை நீக்கப்பட்டு வருகின்றன. கடந்த ஆண்டுகளில் இத்திட்டத்தின் விரிவாக்கம், திட்டக் கண்காணிப்புப் பொறுப்பை மாநிலங்களுக்கிடையே பகிர்ந்து அளிக்க வேண்டியது மிகவும் இன்றியமையாதது மட்டும் அன்றி, விரும்பத்தக்கதும் ஆகும் என்று எடுத்துக்காட்டியுள்ளது. அதன்படி, வளர்ந்து வரும் திட்டப் பிரிவுகளின் பணிகளைத் திட்டமிடவும் நிறைவேற்றவும் கண்காணிக்கவும் மாநில அளவுத் திட்ட அமைப்புகள் ஏற்படுத்தப்படுகின்றன. சிறு குழந்தைகளும் பெண்களும் மக்கள் தொகையின் பெரும் பகுதியாக உள்ளனர். எனவே, இப்பகுதியினருக்கு அடிப்படை நல்வாழ்வு வசதிகளைச் செய்வதற்கான தேவைகளைப் போதுமான அளவு கவனத்துடன் ஈடு செய்ய வேண்டும். அப்பொழுதுதான் கைக்குழந்தை இறப்பு விகிதத்தையும் நோய் விகிதத்தையும் குறிப்பிட்ட அளவு குறைக்க இயலும்; இத்திட்டப் பணிகளைக் கிராம அளவில் பெண் சமுதாய நல்வாழ்வுத் தொண்டர்கள் சிறந்த முறையில் செய்ய முடியும். {{Right|<b>வே.ந.</b>}} <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Rajendran, M.M.,</b> Integrated Child Development Scheme – Proceedings of the National Conference on Evaluation of Primary Health Care, I.C.M.R., New Delhi, 1980. <section end="ஒருங்கிணைந்த குழந்தைகள் வளர்ச்சித் திட்டம்"/> <section begin="ஒருங்கிணைப்பு"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஒருங்கிணைப்பு:</b>}} ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்தை நிறைவேற்ற ஒரு குழுவினரின் செயலை ஒன்றாக்குவது ஒருங்கிணைப்பு (Co–ordination) ஆகும். ஒரு பொது நோக்கத்தை நிறைவேற்றுவதற்காகச் செயற்படும் நடவடிக்கைகளை ஒருமுகப்படுத்தும் கூட்டு முயற்சியை ஒழுங்காக வகைப்படுத்துவது ஒருங்கிணைப்பு. நிலம், உழைப்பு, முதல், நிறுவனம் போன்ற உற்பத்திக் காரணிகளை ஒருங்கிணைத்துக் காலம், இடம், நோக்கம் ஆகியவற்றிற்கேற்ப ஒரே காலத்தில் பணியாற்றிட ஒருங்கிணைப்பு உதவுகிறது. பலவகைப் பணிகளை இது ஒன்றாக்கிச் சீரான இலகுவான முறையில் பணி செயற்பட உதவுகிறது. உயர் மட்ட இயக்குநர் முதல் தொழிலாளர்வரையுள்ள தொழில் மேலாண்மையில் ஒருங்கிணைப்பு இன்றியமையாததாக விளங்குவதால், இதனை மேலாண்மையின் இதயம் என்று கூறுகின்றனர். ஒருங்கிணைப்பு உள் ஒருங்கிணைப்பு, வெளி ஒருங்கிணைப்பு என்று இருவகைப்படும். ஒரே துறை அல்லது பிரிவைச் சேர்ந்த தொழிலாளர் குழு, பல படிநிலைகளில் உள்ள மேலாளர், தொழிலாளர்கள், இயக்குநர் அவை, துறை மேலாளர்கள், துறைகள், கிளைகள், தொழிற் பிரிவுகள், நிறுவனத்தின் பிற பகுதிகள் ஆகியவற்றிற்கிடையே தோன்றும் ஒருங்கிணைப்பு உள்ஒருங்கிணைப்பாகும். நிறுவனத்திற்கும் அயலார்களான வாடிக்கையாளர்கள், சரக்களிப்பவர்கள், அரசாங்கம், சமுதாயம் போன்றவர்களிடையே தோன்றும் ஒருங்கிணைப்பு வெளி ஒருங்கிணைப்பாகும். கூட்டுறவிற்கும் ஒருங்கிணைப்பிற்கும் வேறுபாடுண்டு. ஒன்றுக்கு ஈடாக மற்றொன்றை அமர்த்த முடியாது. கூட்டுறவு என்பது தன்னிச்சையாக ஒரு பொது நோக்கத்திற்காக அனைவரும் ஒன்றாகச் சேர்ந்து பணியாற்றுவதாகும். ஆனால், ஒருங்கிணைப்பு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட காலவரைக்குள் ஒரு பணியின் பெரும்பகுதியை முடித்திட ஒரு தலைவர் காட்டிய வழியில் ஒவ்வொரு தனி ஆளும் பணியாற்றும் முறையாகும். ஒருங்கிணைப்பு கூட்டுறவை விட உயர்ந்தது எனச் சில வல்லுநர்கள் கருதுகின்றனர். <b>சிறப்பியல்புகள்:</b> ஒரு நிறுவனத்தின் தொடர் வாழ்வை வரையறை செய்யும் இன்றியமையாக் காரணியாக ஒருங்கிணைப்பு விளங்குகிறது. நல்ல பயிற்சியுடைய கால்பந்து விளையாட்டுக்காரர்கள் அவர்களின் பயிற்றுவிப்பாளரின் ஆணைகளை மனமுவந்து ஏற்றுச் செயற்படுவதுதான் உயர்ந்தளவு ஒருங்கிணைப்பு முயற்சிக்கு எடுத்துக்காட்டாகும். பல இசைக் கருவிகள் கொண்ட குழுவில் பலருடைய ஒருங்கிணைந்த முயற்சியும் ஈடுபாடும்தான் நல்ல<noinclude></noinclude> riobrzaoedany153enekofzd5f7uma6 250 634780 1990423 1908954 2026-11-12T04:25:10Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990423 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒருங்கிணைப்பு|283|ஒருங்கிணைப்பு}}</noinclude>இசையை உண்டாக்கிக் கேட்போருக்கு இனிமையை அளிக்கும். குறிப்பிட்ட காலத்திற்குள் ஒரு வேலையை முடிக்காவிட்டால் தொழில் நடவடிக்கைகள் இழப்பில் முடிந்துவிடும். சுருங்கக் கூற வேண்டுமானால் ஒரு நிறுவனம் நல்ல முறையில் பணியாற்றுவதும் அதன் குறிக்கோள்களை உறுதியாகச் செயற்படுத்துவதும் சிறந்த ஒருங்கிணைப்பைப் பொறுத்துள்ளது. மேரி பார்க்கர் பாலெட்டு (Mary Parker Follett) என்பவர் தம் ஒருங்கிணைப்புக் கோட்பாட்டில் வலியுறுத்தும் கூறுகளாவன: (1) ஒருங்கிணைப்பில் ஈடுபடுபவர்கள் நேரடித் தொடர்பு கொண்டு ஒருங்கிணைப்பைப் பெற்றிடலாம். (2) திட்டம் தீட்டுதல், கொள்கை அறிவித்தல் போன்றவற்றின் தொடக்க நிலையில் ஒருங்கிணைப்பை எளிதில் பெறலாம். (3) எல்லாக் காலங்களிலும் இருக்க வேண்டிய ஒரு தொடரும் முறைதான் ஒருங்கிணைப்பு. (4) ஒருங்கிணைப்பை ஆணையிட்டுப் பெற இயலாது; மேலாளர் மேலாண்மைப் பணிகளைத் திறம்படச் செய்து அவற்றோடு தொடர்ந்து எடுக்கும் பிற முயற்சிகளால் ஒருங்கிணைப்பை அடையலாம். <b>எளிமையான அமைப்பு:</b> நிறுவனங்கள் மிகையான அளவில் தனிச் சிறப்பு (Specialisation) அடிப்படையில் துறைகள் வகைப்படுத்தப்படுதல் ஒருங்கிணைப்பில் சிக்கல்களை உண்டாக்குகின்றன. எனவே, தனிச் சிறப்பு வகைப்படுத்துதலைக் குறைத்து, நடவடிக்கைகளை ஒருங்கிணைப்பாளர் என்ற அதிகாரியின் மேற்பார்வையில் விட்டுவிட வேண்டும். ஒருங்கிணைப்பிற்குகந்த வகையில் நிறுவனத்தின் பல துறைகளைத் திரும்ப ஒழுங்குபடுத்தியும் (Re–arrange) ஒருங்கிணைப்பை ஏற்படுத்தலாம். <b>திட்டங்களும் கோட்பாடுகளும்:</b> அறிவியல் திட்டங்கள் பேரளவில் ஒருங்கிணைப்பை ஏற்படுத்துகின்றன. நிறுவனத்தின் பல பிரிவுகள் உருவாக்கும் திட்டங்கள் உறுதியாகவும் முரண்பாடு இல்லாமலும் இருக்கின்றனவா என்று சீர்தூக்க வேண்டும். அத்திட்டம் ஒருங்கிணைந்த முழுத் திட்டமாகவும் அனைத்துத் துறைகளின் பேராளர்கள் அடங்கிய குழுவால் உருவாக்கப்பட்டதாகவும் இருக்க வேண்டும். <b>செய்தித் தொடர்புமுறை:</b> ஒருங்கிணைப்பிற்கு முன்னர், துறைகளுக்கிடையே நல்ல முறையில் இயங்கும் செய்தித் தொடர்பு முறை இன்றியமையாததாகும். எதிர்காலத் திட்டங்களைத் தீட்டுவதற்கும் நிகழ்கால நடவடிக்கைகளைச் சீர்படுத்துவதற்கும் செய்திகளை உடனுக்குடன் தெரிவிக்கும் சிறந்த செய்தி இணைப்பு முறை இருக்க வேண்டும். <b>தன்விருப்பக் கூட்டுறவு:</b> தன்விருப்பக் கூட்டுறவைப் பணியாளர்களிடையே உண்டாக்கிட அவர்களாகவே தங்கள் பணியில் விருப்பத்துடன் ஈடுபாடு கொள்ளச் செய்யவேண்டும். முறையாக அவ்வப்போது பணிச் செய்திகளை அறிவித்தும் அடிக்கடி கலந்துரையாடியும் பல துறைகளோடு ஏற்படுத்திட ஒருவரை அமர்த்தியும் அவர்களின் கருத்துகளையும் ஆலோசனைகளையும் பெற்றுக் கொள்ள ஒரு குழுவை அமைத்தும் ஒருங்கிணைப்பை அடையலாம். <b>மேற்பார்வை:</b> கீழ்மட்டப் பணியாளர்களின் பணியினை ஒருங்கிணைப்பதில் மேற்பார்வையாளருக்கு சிறப்புப் பணி உண்டு. பெரிய நிறுவனங்களில் உயர் மட்ட அலுவலர்களுக்கு வேலைப்பளு மிகையாக இருப்பதால், ஒருங்கிணைப்பை ஏற்படுத்திடப் போதிய வாய்ப்பும் காலமும் இல்லை. எனவே, உதவி அலுவலர்களின் துணைக் கொண்டு நிறுவனத்தில் ஒற்றுமையையும் ஒருங்கிணைப்பையும் ஏற்படுத்தலாம். ஒரு நிறுவனத்தின் கிளை அலுவலகங்கள் நாட்டின் பல பகுதிகளில் நிறுவப்பட்டிருக்கலாம். திறமையான ஒருங்கிணைப்பை ஏற்படுத்த (I) அமைப்பு மட்டத்தில் மண்டல வாரியாக நிறுவனத்தின் நடவடிக்கைகளைத் துறைப்படுத்துதல் நல்லது. முடிவு எடுக்கும் அதிகாரத்தை ஒவ்வோர் அலுவலகத்திற்கும் அளித்து, அவற்றைப் பகுதித் தன்னாட்சி (Quasi-autonomous) பெற்றதாக அமைக்க வேண்டும். ஆனால், மைய அலுவலக மேலாண்மை தீட்டும் கொள்கையைத்தான் அவை பின்பற்ற வேண்டும்.(2) மைய மேலாண்மைக் கட்டுப்பாட்டுத் திட்டத்தை வலுப்படுத்தி, கிளை அலுவலகங்களுக்கு வேண்டிய விவரங்களை உருவாக்கப்பட்ட படிவ நிலையில் அவற்றுக்கு அளிக்க வேண்டும். (3) மைய அலுவலகம் செயல் நிருவாக அலுவலர்கள் அடங்கிய குழுக்களை அமைத்து, குறிப்பிட்ட கொள்கைத் திட்டங்களையும் நடைமுறைச் சிக்கல்களையும் தீர்க்கும் பணியினையும் கிளை அலுவலகங்களுக்கு அளிக்க வேண்டும். (4) கிளை அலுவலக மேலாண்மை மட்டத்தில் மேலாளர்கள் அடிக்கடி கூடிக் கலந்துரையாடுவதாலும் நல்ல ஒருங்கிணைப்பு ஏற்படும். {{nop}}<noinclude></noinclude> jigjb51c3yswk1yxvl66wyg8qf0j8be 250 634831 1990424 1909090 2026-11-12T04:28:27Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990424 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒருங்கிணைப்பு|284|ஒருங்கிணைப்பு}}</noinclude>அட்டவணை {{center|<b>ஒருங்கிணைப்பின் மூலக் கூறுகள்</b>}} <center> {| class="wikitable" |- !colspan=3|ஒருங்கிணைப்பு |- | || கூட்டுறவு || |- | || நல்ல மனிதத் தொடர்பு || |- | || அறிதல் || |- | || செய்தி தெரிவித்தல் || |} </center> ஒரு நிறுவனம் திறம்படச் செயற்பட அது ஒருங்கிணைப்பின் மூலக்கூறுகளை வரிசையாகத் தொடர்ந்து பெற்றிருக்க வேண்டுமென அட்டவணை கூறுகிறது. அதன் தலைப்பில் காண்பது குறிக்கோள். அதாவது நிறுவன நடவடிக்கைகளின் ஒருங்கிணைப்பே நிறுவனத்தின் இலக்காகும். ஒரு நிறுவனம் பலரைக் கொண்டது. ஒரு தொழிற்சாலையின் மிகை உற்பத்தித் திறன் மேலாளர், தொழிலாளர் ஆகியோரின் அக்கறையாலும் கூட்டுறவாலும்தான் ஏற்படுகிறது. இது அட்டவணையின் இரண்டாம் வரிசையில் காட்டப்பட்டுள்ளது. எல்லோராலும் நியாயமானதென்றும் தகுதியானதென்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட குறிக்கோள்களை நிறுவனத்தில் உள்ளவர் ஏற்க வேண்டும். மூன்றாம் மூலக் கூறான மனிதநேயத் தொடர்பை இது உண்டாக்குகிறது. நல்ல மனிதநேயத் தொடர்பால் கூட்டுறவு ஒருங்கிணைப்பு ஏற்பட்டு, உற்பத்திப் பெருமளவில் பெருகியுள்ளது என்பதற்குச் சான்றுகள் உள்ளன. நல்ல மனிதநேயத் தொடர்புப் பணியாளர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நன்றாக அறிதல் அல்லது புரிந்துகொள்ளுதல் ஆகியவற்றின் மூலம் ஏற்படுகிறது. நிறுவனத்தின் பொதுக் குறிக்கோளை நிறுவனத்தில் ஈடுபட்டிருக்கும் எல்லோரும் அறிதல் வேண்டும். பல பணிகளிடையேயும் இத்தகைய அறிதல் ஏற்பட வேண்டும். ஒவ்வொருவரும் தனிப்பட்ட பணியின் இன்றியமையாமையை அறிய வேண்டும். ஒருவருக்கொருவர் நன்றாகப் புரிந்து கொள்வதற்கு நல்லதொரு செய்தித் தொடர்பு அல்லது செய்திகளை அறிந்துகொள்ளும் கருவி இருக்க வேண்டும். மனிதர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நீண்டநேரம் பேசிக்கொண்டால் பெரும் மாற்றங்கள் ஏற்படும். தங்களிடையே காணும் வேற்றுகளைக் களைந்து பொது இலக்கைக் கண்டுபிடிப்பார்கள். <b>ஒழுங்குமுறை அணுகுதல்:</b> ஒழுங்குமுறை அணுகுதல் மூலம் சிறந்த ஒருங்கிணைப்பைப் பெற்றிடலாம். இதில் சமுதாய முறை, பொருளாதார அமைப்பு, செய்தி தெரிவிக்கும் முறை, போக்குவரவு முறை, கல்வி அமைப்பு முறை போன்று பல அமைப்புகள் உள்ளன. இவ்வமைப்புகளின் மூலம் நிறுவனம் முழுமையாகக் கண்காணிக்கப்படுகிறது. தொழில் நிறுவனங்கள் மனிதர்கள், எந்திரங்கள், மூலப்பொருள்கள் போன்ற பல சிக்கல்களைக் கொண்டுள்ளதால் அவற்றின் மேலாண்மை சிக்கலானதாகும். வாடிக்கையாளர்கள், போட்டியாளர்கள், அரசு, முகவர்கள் போன்றவர்களோடு தொடர்பு கொள்ள வேண்டிய சூழ்நிலையில் மேலாண்மை இருப்பதால், அது கவனமாகச் செயற்பட இவ்வமைப்புகள் உதவுகின்றன. ஒழுங்குமுறை அணுகுதல் நிறுவனத்தின் உள் வெளிச் சூழ்நிலைக் காரணிகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. நிறுவனத்தின் குறிக்கோள்களை மறவாதிருக்கவும் தன் தொழிலை மறவாதிருக்கவும் இம்முறை மேலாளர்களுக்கு உதவுகிறது. ஒழுங்குமுறை அணுகுதலின் நோக்கமே முழுமையாகும். ஒவ்வொரு பகுதிகளைப் பார்ப்பதைவிட நிறுவனத்தின் முழு அளவையும் பார்க்க வேண்டும். ‘பிளேட்டோ காலத்திலிருந்தே ஒரு நல்ல சமுதாய அமைப்பு என்பது அதன் ஒரு பகுதியின் நலனைப் பார்ப்பதைவிட அதன் முழு நலனை நோக்குவதில் அமையும். இதைத்தான் ஒழுங்கு முறை அணுகுதல் குறிக்கோளாகக் கொண்டுள்ளது’ என்று பீட்டர் எப். திரக்கர் (Peter F. Drucker) கூறியுள்ளார். ஒருங்கிணைப்புப் பணியாளர்களிடையே சமநிலையை ஏற்படுத்துகிறது; பணித்திறனைப் பெருக்குகிறது. இதனால், பணியாளர்கள் உற்பத்தியைப் பெருக்க ஊக்கம் பெறுகின்றனர். மேலாண்மைப் பணிகளாகிய திட்டமிடுதல், அமைத்தல், கட்டுப்படுத்துதல் போன்றவை நல்ல முறையில் உருவாக்கப்பட்டுச் செயற்படுத்தப்பட்டால், அவற்றின் செயற்பாட்டிற்கு மனநிறைவு உள்ள பணியாளரின் ஒத்துழைப்புக் கிடைக்கும். மேலாண்மை வழிமுறை நன்றாக நிறைவேற்றப்படாவிட்டால் ஒருங்கிணைப்பை ஏற்படுத்தும் முயற்சி வீணானதாகும். ஒருங்கிணைப்பு என்பது ஒரு நிறுவனத்தின் பணிகளை வெற்றியுடன் முடித்திட எடுக்கப்படும் முயற்சியாகும். முன்னதாகவே முடிவு செய்யப்பட்ட குறிக்-<noinclude></noinclude> r8nv17edmaju1ghz3py7i1acqvawur2 250 634844 1990426 1951283 2026-11-12T04:30:54Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990426 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒருங்கியல்‌ அதிகாரப்‌ பட்டியல்‌|285|ஒருங்கியல்‌ அதிகாரப்‌ பட்டியல்‌}}</noinclude>கோளைப் பணியாளரின் முயற்சியால் அடைய வேண்டுமானால், அம்முயற்சிகள் வெற்றியைத் தரும் வகையில் ஒன்றாக்கப்பட வேண்டும். ஒருங்கிணைப்பு மேலாண்மையின் ஒரு தனிப் பணி என்று வல்லுநர் சிலர் கருதுகின்றனர். பணியாளரின் இலக்கினைத் தனிப்பட்டவர்களின் ஒற்றுமை முயற்சியால் பெறுவது மேலாண்மையின் நோக்கமாக இருப்பதால், ஒருங்கிணைப்பை மேலாண்மையின் அடிப்படை என்று கருதுகின்றனர். மேலாண்மையின் ஒவ்வொரு பணியும் ஒருங்கிணைப்பின் ஒவ்வொரு பயிற்சியாகத் திகழ்கிறது. {{Right|<b>கே.என்.இரா.</b>}} <b>துணை நூல்கள்:</b> <b>Saksena, S.C.,</b> Principles and Practice of Management, Sahitya Bhavan, Agra, 1984. <b>Satya Saran Chatterjee,</b> Modern Business: Its Organisation and Management, The World Press Private Limited, Calcutta, 1969. <b>Shukla, M.C.,</b> Business Organisation and Management, S. Chand and Company, Delhi, 1965. <section end="ஒருங்கிணைப்பு"/> <section begin="ஒருங்கியல் அதிகாரப் பட்டியல்"/> {{dhr}} {{larger|<b>ஒருங்கியல் அதிகாரப் பட்டியல்:</b>}} சட்டமியற்றுகின்ற அதிகாரமானது இந்திய அரசமைப்புச் சட்டத்தின்படி நாடாளுமன்றத்திற்கும் மாநிலச்சட்ட மன்றங்களுக்கும் இடையில் பங்கிடப்பட்டுள்ளது. இவ்வகைப் பங்கீடு இந்திய அரசமைப்புச் சட்டத்தின் 246-ஆம் பிரிவின்படி நிகழ்கிறது. இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டம், பிரிவு 246, உட்பிரிவு (2), மாநிலச் சட்டமன்றங்களும் பாராளுமன்றமும் மூன்றாம் அதிகாரப் பட்டியலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பொருள்கள் தொடர்பான சட்டங்களை இயற்றலாம் எனக் கூறுகின்றது. (பட்டியல் கட்டுரையின் இறுதியில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.) மேற்குறிப்பிட்ட இருமன்றங்களும் மூன்றாம் அதிகாரப் பட்டியலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பொருள்கள் குறித்துச் சட்டம் இயற்றும் அதிகாரம் பெற்றிருக்கின்ற காரணத்தால் இப்பட்டியலை ஒருங்கியல் அதிகாரப்பட்டியல் (Concurrent List) எனக் குறிப்பிடுவர். நீண்டகாலமாகவே கூட்டாட்சி நிலவி வருகின்ற நாடுகளின் அரசியல் அமைப்புச் சட்டங்களில் நாடாளுமன்றத்தின் அதிகாரங்களுக்கும் மாநில அரசின் சட்ட மன்றங்களின் அதிகாரங்களுக்கும் இடையே எழுந்த சிக்கல்கள் தந்த படிப்பினையே, ஒருங்கியல் அதிகாரப் பட்டியல் உருவாகக் காரணமாயிருந்தது. இவ்வகையில் ஆசுத்திரேலிய நாட்டின் அரசியற் சட்டத்தினை ஒத்த ஓர் அமைப்பு இந்திய அரசியற் சட்டத்தில் இடம் பெற்றால், அது குழப்ப நிலையைத் தவிர்க்கும் என்ற நம்பிக்கையின் பேரில், ஆசுத்திரேலியாவின் அரசியல் அமைப்புச் சட்டத்தில் அமைந்திருப்பது போன்ற ஒருங்கியல் அதிகாரம் ஒன்றினை ஏற்படுத்த முடிவு செய்தனர், அரசியல் அமைப்புச் சட்டம் உருவாக்கிய அறிஞர்கள். மேலும், 1935-ஆம் ஆண்டின் இந்திய அரசுச் சட்டத்தின்படி இது போன்ற ஓர் அமைப்பு ஏற்கெனவே இந்தியாவுக்கென உருவாக்கப்பட்டிருந்ததால், ஒருங்கியல் அதிகாரப் பட்டியல் ஒன்றினை இந்திய அரசியல் அமைப்புச் சட்டத்தில் இணைப்பதற்குப் பலமான எதிர்ப்பு எதுவும் இல்லை. ஒருங்கியல் அதிகாரப் பட்டியலின் நோக்கங் குறித்து நாடாளுமன்றக் குழுவின் அறிக்கை இவ்வகையில் மிகச் சிறந்ததொரு ஆவணமாகக் கருதப்படுகிறது. இதன்படி, நாடு முழுவதும் ஒரே தன்மையான சட்டக் கொள்கையினை நிலைநிறுத்துவதும், ஒரு மாநிலத்தில் ஒருவர் செய்த தீச்செயலுக்கு ஏனைய மாநிலங்களுக்கு அவர் தப்பிச் செல்லுதலின் வாயிலாகத் தண்டனை பெற முடியாமற் போவதைத் தடுப்பதும், முன்னரே இந்தியா முழுவதும் ஒரே சீராக நிலவுகின்ற சில சட்டங்களை மாற்றங்கள் செய்வதிலிருந்து அவற்றைத் தடுப்பதுவும் ஒருங்கியல் அதிகாரப் பட்டியலின் நோக்கமென உரைக்கப்பட்டது. இப்போதைய இந்திய அரசமைப்புச் சட்டத்தில் ஏழாம் அட்டவணையில் மூன்றாம் பட்டியலாக இது திகழ்கிறது. சிலமுறை திருத்தங்களுக்கு உட்பட்டுங்கூட 47 வகையான பொருள்களை இது தன்னகத்தே கொண்டு விளங்குகிறது. அரசியல் அமைப்புச் சட்டத்தில் 246 ஆம் பிரிவு மேற்கண்ட பொருள்களின் மேல் சட்டம் இயற்றும் அதிகாரத்தைப் பாராளுமன்றத்திற்கும் சட்டமன்றத்திற்கும் தருகிறது. ஒரே பொருளின் மீது இரு மன்றங்கள் சட்டம் இயற்றுகின்ற அதிகாரம் பெற்றால் எந்தச் சட்டம் செல்லுபடியாகும் என்ற ஐயம் எழுவது இயல்பு. இவ்வகை ஐயத்தினை அரசியல் அமைப்புச் சட்டத்தின் 254–ஆம் பிரிவு தெளிவுபடுத்தியது. இதன் உட்பிரிவு (1) கீழ்க்காணும் கருத்தினைக் கூறுகிறது; ஒரு பொருள் குறித்துச் சட்டம் இயற்றுகின்ற அதிகாரம் நாடாளுமன்றத்திற்கு இருந்து, அதன்படி அது இயற்றிய சட்டத்திற்கு அதே பொருளின் மீது மாநிலச் சட்டமன்றம் இயற்றிய சட்டம் முரணாக அமையுமேயானால், மாநிலச் சட்டமன்றம் இயற்றிய சட்டம்<noinclude></noinclude> 7ppwkgfpvmhh376il40kax8e8zoujdp 250 634847 1990427 1909131 2026-11-12T04:33:51Z Booradleyp1 1964 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990427 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Booradleyp1" />{{rh|ஒருங்கியல் அதிகாரப் பட்டியல்|286|ஒருங்கியல் அதிகாரப் பட்டியல்}}</noinclude>எந்த அளவு நாடாளுமன்றச் சட்டத்துடன் முரண்படுகிறதோ அந்த அளவு மட்டும் இல்லாநிலையை அடையும். இது பொதுவிதியாகும். இவ்விதிக்கு விலக்கும் உண்டு. உட்பிரிவு (2) இவ்விதி விலக்கினைப் பற்றிக் கூறுகிறது. அதன்படி ஒருங்கியல் அதிகாரப் பட்டியலில் கண்ட ஒரு பொருள் மீது ஏற்கெனவே மாநிலச் நாடாளுமன்றச் சட்டம் இருக்கும்போது சட்டமன்றங்களினால் அதே பொருளின் மீது இயற்றப்படுகின்ற சட்டம், அது, நாடாளுமன்றச் சட்டத்திற்கு முரணாக விளங்கிய காரணத்தை முன்னிட்டுக் குடியரசுத் தலைவரின் ஒப்புதலுக்கு வைக்கப்பட்டால், அவ்வொப்புதல் கிடைத்தவுடன் சட்டமியற்றிய மாநிலத்தைப் பொறுத்தமட்டில் செல்லுகின்ற சட்டமாகும். எனினும், குடியரசுத் தலைவரின் ஒப்புதல் கிடைத்த பின்னர் அதற்கு முரணான ஒரு சட்டத்தினை நாடாளுமன்றம் இயற்றிட எவ்விதத் தடையும் இல்லை. இவ்விதம் இயற்றப்படுகின்ற சட்டம் முன்னரே குடியரசுத் தலைவரின் ஒப்புதலின் காரணமாக விதிவிலக்குப் பெற்ற சட்டத்தினை இல்லாததாக்கி விடும். அரசியல் அமைப்புச் சட்டம் 254–ஆம் பிரிவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள முரண்பாடு பல வகைகளிலும் நேரலாம். ஒரு மாநிலச் சட்டமன்றத்தினால் செய்யப்பட்ட ஒரு சட்டம் இதைச் ‘செய்’ என்று கூறும் போது, பாராளுமன்றச் சட்டம் அந்தச் செயலையே ‘செய்யாதே’ என்று கூறுமேயானால், மேற்போக்கில் இதில் முரண்பாடு இருப்பதைத் தெரிந்து கொள்ளலாம். சில சமயங்களில் மேலோட்டமாகப் பார்ப்பதற்கு முரண்பாடு இல்லாதது போலத் தோன்றுகின்ற சட்டவிதிகள் ஊன்றிக் கவனிக்கும்போது முரண்பாட்டினைத் தோற்றுவிக்கும். எடுத்துக்காட்டாகப் பாராளுமன்றங்களும் சட்டமன்றங்களும் இயற்றுகின்ற குற்றவியற் சட்டங்களிடையே தோன்றுகின்ற முரண்பாட்டைக் கூறலாம். (எ–டு) பாராளுமன்றம் இயற்றிய சட்டமொன்று ஒரு குற்றத்திற்கு 6 திங்கள் அதிகஅளவு தண்டனையாக விதித்திருக்க, அதே குற்றத்திற்கு ஒரு மாநிலச் சட்டமன்றம் 7 ஆண்டுகள் அதிக அளவு தண்டனையாகவும் 6 திங்கள் குறைந்த அளவு தண்டனையாகவும் விதிக்குமானால் இத்தண்டனையிற் காட்டியிருக்கும் வேறுபாடுகள் முரண்பாடாகவே கருதப்படும். முரண்பாடு எவ்வகையிலெல்லாம் நிகழுகிறது என்பதனை உச்சநீதி மன்றத்தின் தீர்ப்புகளை படிப்பதின் மூலமாகத் தெரிந்துகொள்ள முடியும். சாவிர் பாய், பீப் சந்து, கோரைசான் யூனியன் போன்ற வழக்குகளில் முரண்பாடு குறித்த விதிகளை உச்ச நீதிமன்றம் விளக்கியிருக்கிறது. இவ்வழக்குகளின் சாரம் அண்மையில் தீர்வு செய்யப்பட்ட மு. கருணாநிதி எதிர் இந்திய யூனியன் என்ற வழக்கின் தீர்ப்புரையில் தரப்பட்டுள்ளது. அதாவது 1. இருமன்றங்களால் (பாராளுமன்றம், மாநிலச் சட்டமன்றம்) இயற்றப்பட்ட சட்டங்கள் ஒன்றுக்கொன்று முரணான பகுதிகளைக் கொண்டு விளங்குவதனால் அவை இரண்டும் ஒரு களத்தில் இயங்க முடியாத நிலையை அடைகின்றன. 2. அவை மேலோட்டமாக ஒன்றுக்கொன்று முரணாக அமையாதபோது, பாராளுமன்றச் சட்டமானது மாநிலச் சட்ட மன்றத்தால் இயற்றப்பட்ட சட்டத்தைத் தள்ளிவிட்டதாகக் கருத இயலாது. 3. இருமன்றங்களால் இயற்றப்பட்ட சட்டமானது ஒரே களத்தில் செயற்படும் பொழுது ஒன்றுக்கொன்று மோதிக் கொள்ளாமல் செயற்படுமேயானால் அவற்றிற்கிடையே முரண்பாடு எதுவும் இல்லையெனலாம். 4. ஒரே களத்தில் செயற்படுகின்ற வெவ்வேறு மன்றங்களால் இயற்றப்பட்ட குற்றவியற் சட்டங்கள், வெவ்வேறு வகையான குற்றங்களை உருவாக்கி அறிவிப்பதாக அமைந்தால் அவை ஒன்றுக்கொன்று முரணாகா. இவ்வகையில் எவ்வளவுக்கெவ்வளவு மாநிலச் சட்டமன்றத்தால் இயற்றப்பட்ட சட்டம், பாராளுமன்றத்தின் சட்டத்திற்கு முரணாக அமைகிறதோ அவ்வளவிற்கவ்வளவு மட்டுமே அது இல்லா நிலை அடைகிறது. அதன் முழுப்பகுதியும் இல்லா நிலை அடைவதில்லை. இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டம், அட்டவணை ஏழு, பட்டியல் மூன்று பின்வருமாறு: 1. குற்றவியல் சட்டம், இந்த அரசியலமைப்பின் தொடக்கத்தில் இருந்தவை உட்பட; ஆனால் முதலாம், இரண்டாம் பட்டியல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள குற்றங்கள், அதிகாரத்திற்குத் துணையாக மத்திய அரசின் கடற்படைகளையும், காலாட்படைகளையும் விமானப் படைகளையும் அல்லது மற்றெந்த ஆயுதப்படைகளையும் பயன்படுத்துதல் நீங்கலாக. 2. குற்றவியல் நடைமுறை, இந்த அரசியலமைப்பின் தொடக்கத்தில் குற்றவியல் நடைமுறைச் சட்டத் தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டிருந்தவை உட்பட. 3. அரசின் பாதுகாப்பு, பொது ஒழுங்கு நிலை நாட்டல் அல்லது சமுதாயத்திற்கு இன்றியமையாத பொருள் வழங்கல், பணிகளைப் பாதுகாத்தல் ஆகியவை தொடர்பாக ஒருவரைத் தடுப்புக் காவலில் வைத்தல்.<noinclude></noinclude> qobaf41wskscwxkmey72u3abyjcpw5a 2 644620 1990379 1989993 2026-11-11T17:21:52Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* பட்டியல் */ 1990379 wikitext text/x-wiki == [[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b></b> |- |- |} </div></div></div> </center> == பட்டியல் == #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழில் மயமாதல்|தொழில் மயமாதல்]] 29-33 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழில்‌ மனநிறைவு|தொழில்‌ மனநிறைவு]] 33-35 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழில்முறை வழிகாட்டல்‌|தொழில்முறை வழிகாட்டல்‌]] 35-37 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழில்‌ முனைவோர்‌|தொழில்‌ முனைவோர்‌]] 37-38 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலக உளவியல்‌|தொழிலக உளவியல்‌]] 38-39 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் இயக்கம்|தொழிலாளர் இயக்கம்]] 39-42 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் உழைப்பைச் சேமிக்கும் வழிகள்|தொழிலாளர் உழைப்பைச் சேமிக்கும் வழிகள்]] 42-45 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் கல்வி|தொழிலாளர் கல்வி]] 45-47 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் நலம்|தொழிலாளர் நலம்]] 47-50 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர்‌ பதவி உயர்வு|தொழிலாளர்‌ பதவி உயர்வு]] 50-52 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் பொருளியல்|தொழிலாளர் பொருளியல்]] 52-56 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளர் வருக்கத்தின் வல்லாட்சி|தொழிலாளர் வருக்கத்தின் வல்லாட்சி]] 56-57 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிலாளி|தொழிலாளி]] 57-58 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்கட்சி|தொழிற்கட்சி]] 58-61 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்கல்வி|தொழிற்கல்வி]] 61-62 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்‌ சங்கங்கள்‌|தொழிற்‌ சங்கங்கள்‌]] 62-64 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற் சமூகவியல்|தொழிற் சமூகவியல்]] 64-67 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்சாலைக் கூலிப் பட்டாளம்|தொழிற்சாலைக் கூலிப் பட்டாளம்]] 67-69 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்சாலைத் தொழிலாளர்கள்|தொழிற்சாலைத் தொழிலாளர்கள்]] 69-71 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்சாலை முறை|தொழிற்சாலை முறை]] 71-73 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்சாலை விபத்துகள்‌|தொழிற்சாலை விபத்துகள்‌]] 73-75 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்‌ புரட்சி|தொழிற்‌ புரட்சி]] 75-77 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழிற்‌ பெயர்|தொழிற்‌ பெயர்]] 77-79 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொழு நோய் மறுவாழ்வுத் திட்டங்கள்|தொழு நோய் மறுவாழ்வுத் திட்டங்கள்]] 79-80 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொறு தத்து|தொறு தத்து]] 81-81 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மைக் கட்டுப்பாடற்ற பொருளியற்கருத்துக்கள்|தொன்மைக் கட்டுப்பாடற்ற பொருளியற்கருத்துக்கள்]] 81-83 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மைக் கலை|தொன்மைக் கலை]] 83-88 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மைப்‌ பண்பாடு|தொன்மைப்‌ பண்பாடு]] 88-89 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மைப் பொருளியல் வளர்ச்சிக் கோட்பாடு|தொன்மைப் பொருளியல் வளர்ச்சிக் கோட்பாடு]] 89-91 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மைப் பொருளியலறிஞர்கள்|தொன்மைப் பொருளியலறிஞர்கள்]] 91-99 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்மை மக்கள்‌|தொன்மை மக்கள்‌]] 99-100 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொன்னூல்‌ விளக்கம்‌|தொன்னூல்‌ விளக்கம்‌]] 100-102 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தொனிமொழி|தொனிமொழி]] 102-103 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோ|தோ]] 104-104 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோக்கியோ|தோக்கியோ]] 105-107 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோகாலந்து|தோகாலந்து]] 107-109 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோகான்|தோகான்]] 109-111 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோங்கா தீவு|தோங்கா தீவு]] 111-113 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோடர்|தோடர்]] 113-117 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோடர்மல், இராசா|தோடர்மல், இராசா]] 117-118 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோடாமொழி|தோடாமொழி]] 118-119 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோதகத்தவள்ளி|தோதகத்தவள்ளி]] 119-120 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோதோத்து|தோதோத்து]] 120-121 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோபிகா|தோபிகா]] 121-121 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோபு|தோபு]] 121-124 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோரமானன்|தோரமானன்]] 124-124 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோலாமொழித் தேவர்|தோலாமொழித் தேவர்]] 124-125 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோழப்பர்‌|தோழப்பர்‌]] 125-125 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோற்கூற்றியல்|தோற்கூற்றியல்]] 125-130 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோற்பாவை நிழற்கூத்து|தோற்பாவை நிழற்கூத்து]] 130-133 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோற்றக்‌ கொள்கை|தோற்றக்‌ கொள்கை]] 134-135 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோற்றுவிப்பாளர்|தோற்றுவிப்பாளர்]] 135-137 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தோனிசு, பெர்டினாண்டு சூலியசு|தோனிசு, பெர்டினாண்டு சூலியசு]] 137-138 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தௌ|தௌ]] 139-139 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தௌலதாபாது|தௌலதாபாது]] 139-140 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தௌலி|தௌலி]] 140-140 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/ந|ந]] 141-141 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நக்கண்ணையார்|நக்கண்ணையார்]] 141-142 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நக்கவாரம்|நக்கவாரம்]] 142-142 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நக்கீரர்|நக்கீரர்]] 142-145 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகர அரசுகள்‌|நகர அரசுகள்‌]] 145-147 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகர, ஊரகச்‌ சுகாதாரம்‌|நகர, ஊரகச்‌ சுகாதாரம்‌]] 147-150 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகரச் சமூகவியல்|நகரச் சமூகவியல்]] 150-152 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகரச் சிக்கல்கள்|நகரச் சிக்கல்கள்]] 152-160 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகரச் சூழலியல்|நகரச் சூழலியல்]] 160-167 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகரப்‌ பொருளியல்‌|நகரப்‌ பொருளியல்‌]] 168-169 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகரம்|நகரம்]] 169-178 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகர மக்கள் கல்வி|நகர மக்கள் கல்வி]] 178-180 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகரமயமாதல்|நகரமயமாதல்]] 180-186 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகர மானிடவியல்|நகர மானிடவியல்]] 186-190 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகரமைப்புத் திட்டம்|நகரமைப்புத் திட்டம்]] 190-195 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகரமைப்பு முறைகள்|நகரமைப்பு முறைகள்]] 195-196 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகராட்சியியல்‌|நகராட்சியியல்‌]] 197-199 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகுடன்|நகுடன்]] 199-200 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகுலன்‌|நகுலன்‌]] 200-201 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நகுவர்‌|நகுவர்‌]] 201-202 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நங்கபர்வத சிகரம்|நங்கபர்வத சிகரம்]] 202-202 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நச்சர்|நச்சர்]] 202-202 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நச்சினார்க்கினியர்|நச்சினார்க்கினியர்]] 202-204 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நச்சுமனார்|நச்சுமனார்]] 204-204 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நச்செள்ளையார்|நச்செள்ளையார்]] 204-204 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நசீர் அக்பராபாதீ|நசீர் அக்பராபாதீ]] 204-205 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நசுருல் இசுலாம், காசி|நசுருல் இசுலாம், காசி]] 205-206 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நஞ்சன்குடி|நஞ்சன்குடி]] 206-207 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நஞ்சீயர்‌|நஞ்சீயர்‌]] 207-207 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நஞ்சு நூல்|நஞ்சு நூல்]] 207-208 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நடத்தைக்‌ கொள்கை|நடத்தைக்‌ கொள்கை]] 208-210 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நடத்தை மாற்றும் அறுவை மருத்துவம்|நடத்தை மாற்றும் அறுவை மருத்துவம்]] 210-211 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நடப்புக் கணக்கு|நடப்புக் கணக்கு]] 211-213 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நடப்பு நாணயம்‌|நடப்பு நாணயம்‌]] 213-215 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நடராசன்‌, பா|நடராசன்‌, பா]] 215-216 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நடராசனார், கீரனூர்|நடராசனார், கீரனூர்]] 216-216 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நடாதூர் அம்மாள்|நடாதூர் அம்மாள்]] 216-217 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நடுகல்|நடுகல்]] 217-219 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நடுநிலை நாடுகள்‌|நடுநிலை நாடுகள்‌]] 219-219 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நடுநிலைப் பள்ளிகள்|நடுநிலைப் பள்ளிகள்]] 219-220 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நடுவர்‌ தீர்ப்பு முறை|நடுவர்‌ தீர்ப்பு முறை]] 220-222 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நடுவர் திருவீதிப் பிள்ளைபட்டர்|நடுவர் திருவீதிப் பிள்ளைபட்டர்]] 222-223 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நடுவு நிலைமை|நடுவு நிலைமை]] 223-224 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நடேச சாத்திரி, ச.ம.|நடேச சாத்திரி, ச.ம.]] 224-224 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நடேசப் பிள்ளை, சு.|நடேசப் பிள்ளை, சு.]] 224-225 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நடேசன், சி.ஏ.|நடேசன், சி.ஏ.]] 225-226 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நடைமுறை ஒப்புதல்‌|நடைமுறை ஒப்புதல்‌]] 226-226 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நடைமுறை மூலதனம்|நடைமுறை மூலதனம்]] 226-228 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நடையியல்|நடையியல்]] 228-230 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நத்தத்தனார்|நத்தத்தனார்]] 230-230 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நத்தானியல் ஆதார்ன்|நத்தானியல் ஆதார்ன்]] 230-231 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நதிநீர்ப்‌ போக்குவரத்து|நதிநீர்ப்‌ போக்குவரத்து]] 231-232 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நந்தகுமார்‌|நந்தகுமார்‌]] 232-233 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நந்தகோபன்|நந்தகோபன்]] 233-233 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நந்தர்கள்|நந்தர்கள்]] 233-234 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நந்தனார்|நந்தனார்]] 234-234 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நந்தனார் சரித்திரக் கீர்த்தனை|நந்தனார் சரித்திரக் கீர்த்தனை]] 234-235 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நந்தாதேவி|நந்தாதேவி]] 235-235 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/நந்தி|நந்தி]] 235-237 rbq8k6pd3ar0umbyq6mlx9k7x62suy5 2 645148 1990485 1990269 2026-11-12T09:37:43Z Bharathblesson 15164 /* பட்டியல் */ 1990485 wikitext text/x-wiki ==[[அட்டவணை:வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10.pdf|வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10]] == <div class="NavFrame" style="clear: both; text-align: left; background-color: white ; border: 2px; border-color: white"> <div class="NavHead" style="text-align: left; background-color: white; color:navy;">முடிந்தவை </div> <div class="NavContent" style="display:none;"> <center> {|class="wikitable"style="text-align:left;width=80px;font-size: 75%" ! colspan="5"|<b>தரகர்கள்-தனைனா இந்தியர்</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரகர்கள்|தரகர்கள்]] 27-29 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரங்கம்பாடி|தரங்கம்பாடி]] 29-31 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை|தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனை]] 31-34 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தராகுமாரர்|தராகுமாரர்]] 34-36 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரிசனங்கள்|தரிசனங்கள்]] 36-39 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரு|தரு]] 39-39 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்க சங்கிரகம்|தருக்க சங்கிரகம்]] 39-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருக்கவியல்|தருக்கவியல்]] 40-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருப்ப சயனம்|தருப்ப சயனம்]] 40-40 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருபன்|தருபன்]] 40-40 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமசாத்திரம்|தருமசாத்திரம்]] 40-41 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமநியாயமுறை|தருமநியாயமுறை]] 41-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுத்திரன்|தருமபுத்திரன்]] 43-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுர ஆதீனம்|தருமபுர ஆதீனம்]] 43-43 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி|தருமபுரி]] 43-44 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமபுரி மாவட்டம்|தருமபுரி மாவட்டம்]] 44-44 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தரும பூதஞானம்|தரும பூதஞானம்]] 44-45 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமம்|தருமம்]] 45-46 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமன்|தருமன்]] 46-48 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தருமி|தருமி]] 48-48 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி|தல்கெளசி]] 48-49 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்கெளசி நகரம்|தல்கெளசி நகரம்]] 49-49 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு|தல்லசு]] 49-51 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தல்லசு, சான் பாசுடர்|தல்லசு, சான் பாசுடர்]] 51-52 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலபுராணங்கள்|தலபுராணங்கள்]] 52-52 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாக்கு|தலாக்கு]] 52-54 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாடியர்|தலாடியர்]] 54-54 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலாய்லாமா|தலாய்லாமா]] 54-55 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைக்கோட்டைப் போர்|தலைக்கோட்டைப் போர்]] 55-56 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைத்தக்கோலம்|தலைத்தக்கோலம்]] 56-56 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை|தலைமை]] 56-59 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமைப் பயிற்சி|தலைமைப் பயிற்சி]] 59-60 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைமை வங்கித் திட்டம்|தலைமை வங்கித் திட்டம்]] 60-64 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையமைப்பியல்|தலையமைப்பியல்]] 64-65 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்|தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்]] 65-66 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையாலங்கானம்|தலையாலங்கானம்]] 66-66 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையிடாக் கொள்கை|தலையிடாக் கொள்கை]] 66-66 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலையீடு|தலையீடு]] 66-67 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தலைவேட்டை|தலைவேட்டை]] 67-70 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை நீட்டிப்பு|தவணை நீட்டிப்பு]] 70-70 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணைப் பொறுப்புகள்|தவணைப் பொறுப்புகள்]] 70-71 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவணை முறை|தவணை முறை]] 71-74 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவம்|தவம்]] 74-75 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்த்தல் பயிற்சி|தவிர்த்தல் பயிற்சி]] 75-75 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தவிர்ப்பு உறவுமுறை|தவிர்ப்பு உறவுமுறை]] 75-77 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தழும்பன்|தழும்பன்]] 77-77 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்ந்த முதுமை|தளர்ந்த முதுமை]] 77-78 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளர்நடைப் பருவம்|தளர்நடைப் பருவம்]] 78-79 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்|தளிச்சேர்ப்பெண்டுகள்]] 79-80 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கருத்தேற்றம்|தற்கருத்தேற்றம்]] 80-80 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காதல்|தற்காதல்]] 81-81 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்பு உரிமை|தற்காப்பு உரிமை]] 81-83 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்காப்புக் கல்வி|தற்காப்புக் கல்வி]] 83-85 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்கொலை|தற்கொலை]] 85-90 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்சுட்டுப்பெயர்|தற்சுட்டுப்பெயர்]] 90-90 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தற்பால் காமம்|தற்பால் காமம்]] 90-92 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தறுவாய்க் கொள்கை|தறுவாய்க் கொள்கை]] 92-93 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்கர்க்கு|தன்கர்க்கு]] 93-95 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் தூண்டுதல்|தன் தூண்டுதல்]] 95-95 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மயமாதல்|தன்மயமாதல்]] 95-96 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்மாத்திரை|தன்மாத்திரை]] 96-97 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு|தன்முனைப்பு]] 97-97 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்முனைப்பு வாதம்|தன்முனைப்பு வாதம்]] 97-98 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்வார்|தன்வார்]] 98-99 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன் விருப்பாற்றல்|தன் விருப்பாற்றல்]] 99-102 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னாட்சி|தன்னாட்சி]] 102-103 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னிச்சையாக|தன்னிச்சையாக]] 103-104 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுண்மைப் பொருள்|தன்னுண்மைப் பொருள்]] 104-104 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வு|தன்னுணர்வு]] 104-105 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுணர்வுக் கொள்கை|தன்னுணர்வுக் கொள்கை]] 105-106 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னுறுதி இயல்பு|தன்னுறுதி இயல்பு]] 106-107 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னேமாற்றம்|தன்னேமாற்றம்]] 107-107 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை|தன்னைத்தானே வருத்தும் பிறழ்நிலை]] 107-109 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை|தன்னைத் தானே வளர்த்துக் கொள்ளும் நிலை]] 109-110 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி அரசு முறை|தனி அரசு முறை]] 110-111 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி ஆள் வருமான வரி|தனி ஆள் வருமான வரி]] 111-113 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி உரிமை அதிகாரங்கள்|தனி உரிமை அதிகாரங்கள்]] 113-114 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை|தனிக்கூறு ஆய்வுமுறை]] 114-115 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி|தனிச்செய்யுட் சிந்தாமணி]] 115-117 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித் தமிழ் இயக்கம்|தனித் தமிழ் இயக்கம்]] 117-118 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனித்துவம்|தனித்துவம்]] 118-119 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிநாயக அடிகள்|தனிநாயக அடிகள்]] 119-120 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி நிறுமம்|தனி நிறுமம்]] 120-122 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிப்பாடற்றிரட்டு|தனிப்பாடற்றிரட்டு]] 122-123 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமகனார்|தனிமகனார்]] 123-123 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிமொழி|தனிமொழி]] 123-124 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் உரிமைக் கொள்கை|தனியார் உரிமைக் கொள்கை]] 124-126 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியார் துறை|தனியார் துறை]] 126-127 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் உளவியல்|தனியாள் உளவியல்]] 127-129 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் கொள்கை|தனியாள் கொள்கை]] 129-133 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு|தனியாள் விபத்துக் காப்பீடு]] 133-133 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனியாளும் சமூகமும்|தனியாளும் சமூகமும்]] 133-135 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி வங்கி முறை|தனி வங்கி முறை]] 135-136 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனிவாக்கியம்|தனிவாக்கியம்]] 136-137 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனி விலக்குரிமை|தனி விலக்குரிமை]] 137-138 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசு|தனுசு]] 138-138 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனுசுகோடி|தனுசுகோடி]] 138-139 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தனைனா இந்தியர்|தனைனா இந்தியர்]] 139-140 |- ! colspan="5"|<b>தா</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தா|தா]] 141-142 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்க முனைதல்|தாக்க முனைதல்]] 142-144 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்|தாக்கர்சே பல்கலைக் கழகம்]] 144-145 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு|தாக்கரே வில்லியம் மேக்பீசு]] 145-146 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கா|தாக்கா]] 146-146 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்கும் நடத்தை|தாக்கும் நடத்தை]] 146-148 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாக்வில், அலெக்சி|தாக்வில், அலெக்சி]] 148-148 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகுபன்|தாகுபன்]] 148-149 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாகூர்கள்|தாகூர்கள்]] 149-149 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசன்|தாசன்]] 149-150 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுகண்டு|தாசுகண்டு]] 150-151 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமகால்|தாசுமகால்]] 151-153 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாசுமேனியா|தாசுமேனியா]] 153-154 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடகை|தாடகை]] 154-155 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாடைமானி|தாடைமானி]] 155-156 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டகம்|தாண்டகம்]] 156-156 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவங்கள்|தாண்டவங்கள்]] 156-164 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய சுவாமிகள்|தாண்டவராய சுவாமிகள்]] 164-164 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய நாவலர்|தாண்டவராய நாவலர்]] 164-164 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டவராய முதலியார்|தாண்டவராய முதலியார்]] 165-165 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டன் சாக்குவிசு|தாண்டன் சாக்குவிசு]] 165-165 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாண்டைக்கு, இ.எல்.|தாண்டைக்கு, இ.எல்.]] 165-166 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாத்துவிகங்கள்|தாத்துவிகங்கள்]] 166-167 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாசி கொண்டதேவு|தாதாசி கொண்டதேவு]] 167-167 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாதாபாய் நௌரோசி|தாதாபாய் நௌரோசி]] 167-171 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாந்தே அலிகிரி|தாந்தே அலிகிரி]] 171-171 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபரி|தாபரி]] 171-172 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாபுன் மண்டையோடு|தாபுன் மண்டையோடு]] 172-173 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு|தாம்சன், எட்வர்டு எர்பர்ட்டு]] 173-174 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், சேம்சு|தாம்சன், சேம்சு]] 174-175 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சன், பிரான்சிசு|தாம்சன், பிரான்சிசு]] 175-175 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்|தாம்சென், கிறிசுடியன் சூர்சென்சன்]] 175-176 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர்லாந்து|தாம்பியர்லாந்து]] 176-176 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்பியர் வில்லியம்|தாம்பியர் வில்லியம்]] 176-177 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாம்ரலிப்தி|தாம்ரலிப்தி]] 177-178 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசியசு, கிரிசுடியன்|தாமசியசு, கிரிசுடியன்]] 178-179 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு அதியுனசு|தாமசு அதியுனசு]] 179-180 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு பெக்கெட்டு|தாமசு பெக்கெட்டு]] 180-181 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு ரோ,சர்|தாமசு ரோ,சர்]] 181-182 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு|தாமசு வில்லியம் ஐசக்கு]] 182-182 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமதக் கட்டணம்|தாமதக் கட்டணம்]] 182-183 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமப்பல் கண்ணனார்|தாமப்பல் கண்ணனார்]] 183-184 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமன்|தாமன்]] 184-184 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமான் தோன்றிக்கோன்|தாமான் தோன்றிக்கோன்]] 185-185 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமிரபருணி|தாமிரபருணி]] 185-186 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிக்கா|தாமினிக்கா]] 186-187 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமினிகன் குடியரசு|தாமினிகன் குடியரசு]] 187-189 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குக் கழகம்]] 189-191 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்|தாமோதர் பள்ளத்தாக்குத் திட்டம்]] 191-192 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,|தாமோதரம் பிள்ளை, சி.வை.,]] 192-194 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரன், ஜி.ஆர்|தாமோதரன், ஜி.ஆர்]] 194-196 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாமோதரனார்|தாமோதரனார்]] 196-196 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்பே|தாய்பே]] 196-197 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மாமனாட்சி|தாய்மாமனாட்சி]] 197-198 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மை இயல்பூக்கம்|தாய்மை இயல்பூக்கம்]] 198-199 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்மொழி|தாய்மொழி]] 199-199 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாய்லாந்து (சயாம்)|தாய்லாந்து (சயாம்)]] 199-204 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணனார்|தாயங்கண்ணனார்]] 204-204 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயங்கண்ணியார்|தாயங்கண்ணியார்]] 204-205 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயாட்சிக் குடும்பம்|தாயாட்சிக் குடும்பம்]] 205- |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, அர்னால்டு|தாயின்பி, அர்னால்டு]] 205-206 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு|தாயின்பி, ஆர்னால்டு சோசபு]] 206-206 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாயுமானவர்|தாயுமானவர்]] 207-207 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சிலிங்கு|தார்சிலிங்கு]] 207-208 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்செட்டுப் பண்பாடு|தார்செட்டுப் பண்பாடு]] 208-209 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாச்சே, சார்சு அமோசு|தாச்சே, சார்சு அமோசு]] 209-210 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்சே, சேம்சு ஓவன்,|தார்சே, சேம்சு ஓவன்,]] 210-210 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டு மூர்,|தார்ட்டு மூர்,]] 210-211 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்ட்டுமௌத்து|தார்ட்டுமௌத்து]] 211-211 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்த்தாரியர்|தார்த்தாரியர்]] 211-212 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்தனல்சு|தார்தனல்சு]] 212-213 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி|தார்பி]] 213-213 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்பி, வில்லியம்|தார்பி, வில்லியம்]] 213-213 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்லிங்கு மலைத்தொடர்|தார்லிங்கு மலைத்தொடர்]] 213-214 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வார்|தார்வார்]] 214-215 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தார்வின்|தார்வின்]] 215-215 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரக மந்திரம்|தாரக மந்திரம்]] 215-216 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகன்|தாரகன்]] 216-217 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரகை மாலை|தாரகை மாலை]] 217-217 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரமங்கலம்|தாரமங்கலம்]] 217-218 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசந்து|தாராசந்து]] 218-218 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராசுரம்|தாராசுரம்]] 218-220 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரா சூக்கோ|தாரா சூக்கோ]] 220-220 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராப்பூர்|தாராப்பூர்]] 220-221 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபாய்|தாராபாய்]] 221-222 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாராபுரம்|தாராபுரம்]] 222-222 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரு பியர் அண்டாயின்|தாரு பியர் அண்டாயின்]] 222-223 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாரை|தாரை]] 223-224 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் ஏரி|தால் ஏரி]] 224-224 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால் கிரென்|தால் கிரென்]] 224-225 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய்|தால்சுடாய்]] 225-226 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே கான்சுடாண்டினோவிச்சு]] 226-227 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு|தால்சுடாய், அலிக்சியே நிக்காலைய வீச்சு]] 227-228 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டன் கல்வித் திட்டம்,|தால்டன் கல்வித் திட்டம்,]] 228-230 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்டெக்கு இந்தியர்|தால்டெக்கு இந்தியர்]] 230-230 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்|தால்மன், பிரெடரிக் கிறித்தோபர்]] 230-231 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தால்மேசியா|தால்மேசியா]] 231-233 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலமி|தாலமி]] 233-235 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாலாட்டு|தாலாட்டு]] 235-236 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவன்கரே|தாவன்கரே]] 236-236 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாவோக்கொள்கை|தாவோக்கொள்கை]] 236-236 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழி|தாழி]] 236-237 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாழிசை|தாழிசை]] 237-238 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு|தாளகுண்டாக் கல்வெட்டு]] 238-238 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளசமுத்திரம்|தாளசமுத்திரம்]] 238-238 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தாளவகையோத்து|தாளவகையோத்து]] 238-239 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சானியா|தான்சானியா]] 239-242 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சிகு|தான்சிகு]] 242-243 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்சேன்|தான்சேன்]] 243-244 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பரி|தான்பரி]] 244-245 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் பழங்குடி|தான் பழங்குடி]] 245-247 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்|தான்பி பிரபு தாமசு ஆசுபோர்ன்]] 247-247 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான் முடிவு செய்யும் உரிமை|தான் முடிவு செய்யும் உரிமை]] 247-248 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தான்யூபு|தான்யூபு]] 248-249 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்|தானியங்கு நரம்பு மண்டலம்]] 249-251 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியர்|தானியர்]] 251-251 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் பீட்டர் விவியன்|தானியல் பீட்டர் விவியன்]] 251-252 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியல் புத்தகம்|தானியல் புத்தகம்]] 252-252 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானியேல் ஆர்னாட்டு|தானியேல் ஆர்னாட்டு]] 252-253 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தானே கற்றல்|தானே கற்றல்]] 253-256 |- ! colspan="5"|<b>தி</b> |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி|தி]] 257-257 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்கனகவி|திக்கனகவி]] 257-258 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்காவா|திக்காவா]] 258-259 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குதலும் தெற்றுதலும்|திக்குதலும் தெற்றுதலும்]] 259-259 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்குப்பாலகர்கள்|திக்குப்பாலகர்கள்]] 259-261 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு|திக்சன், உரோலண்டு பர்ரேசு]] 261-262 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திக்பாய்|திக்பாய்]] 262-262 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திகம்பரர்|திகம்பரர்]] 262-263 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தி-கால் சார்லசு|தி-கால் சார்லசு]] 263-264 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திங்கா|திங்கா]] 264-266 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசியூசு|திசியூசு]] 266-267 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திசுவான் பழங்குடி|திசுவான் பழங்குடி]] 267-268 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டக் காலம்|திட்டக் காலம்]] 268-268 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டத்துய்மன்|திட்டத்துய்மன்]] 268-269 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்|திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்]] 269-270 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிட்டுக் கற்றல்|திட்டமிட்டுக் கற்றல்]] 270-271 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திட்டமிடுதல்|திட்டமிடுதல்]] 271-275 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ச் செலவின நிதி|திடீர்ச் செலவின நிதி]] 275-275 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திடீர்ப்புரட்சி|திடீர்ப்புரட்சி]] 275-276 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்டிவனம்|திண்டிவனம்]] 276-276 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திண்ணைப் பள்ளி|திண்ணைப் பள்ளி]] 276-278 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணை|திணை]] 278-281 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமாலை நூற்றைம்பது|திணைமாலை நூற்றைம்பது]] 281-282 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திணைமொழி ஐம்பது|திணைமொழி ஐம்பது]] 282-282 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன்|தித்தன்]] 282-282 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தித்தன் வெளியன்|தித்தன் வெளியன்]] 282-283 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திதியன்|திதியன்]] 283-283 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்பு சுல்தான்|திப்பு சுல்தான்]] 283-285 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்புத் தோளார்|திப்புத் தோளார்]] 285-285 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்|திப்ருகார்ப் பல்கலைக் கழகம்]] 285-286 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திப்ருகார் மாவட்டம்|திப்ருகார் மாவட்டம்]] 286-287 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திபெத்து|திபெத்து]] 287-290 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்ம கவி கூசி மஞ்சி|திம்ம கவி கூசி மஞ்சி]] 290-291 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திம்மப்பையா|திம்மப்பையா]] 291-291 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திமாசாப் பழங்குடிகள்|திமாசாப் பழங்குடிகள்]] 291-294 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)|தியடோரியசு, முதலாம் (மகா)]] 294-295 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து|தியாகராசச் செட்டியார், கருமுத்து]] 295-296 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராசச் செட்டியார், சி.|தியாகராசச் செட்டியார், சி.]] 296-297 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச சுவாமிகள்|தியாகராச சுவாமிகள்]] 297-298 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச பாகவதர், எம்.கே|தியாகராச பாகவதர், எம்.கே]] 298-299 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராச லீலை|தியாகராச லீலை]] 299-300 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியாகராயர், பிட்டி|தியாகராயர், பிட்டி]] 300-301 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூடர்கள்|தியூடர்கள்]] 301-302 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூப்ளே|தியூப்ளே]] 302-303 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூரின்|தியூரின்]] 303-304 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தியூவே(சான்)|தியூவே(சான்)]] 304-304 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரட்டு நூல்கள்|திரட்டு நூல்கள்]] 305-307 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரண்ட உடலமைப்பு|திரண்ட உடலமைப்பு]] 307-307 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரபால்கர்|திரபால்கர்]] 307-309 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரமிள சங்கம்|திரமிள சங்கம்]] 309-309 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ|திரவிலியான், சர் சார்சு, ஆட்டோ]] 309-310 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே|திரவிலியான், சாச்சு மெக்காலே]] 310-310 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் நிதி|திரள் நிதி]] 310-312 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரள் பெயர்|திரள் பெயர்]] 312-313 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சாராமா|திராட்சாராமா]] 313-313 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்சுக்கி|திராட்சுக்கி]] 313-314 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராட்டர், வில்பிரடு|திராட்டர், வில்பிரடு]] 314-314 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்|திராய்]] 314-316 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராய்சுக் குகைக்|திராய்சுக் குகைக்]] 316-317 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடப் பிரகாசிகை|திராவிடப் பிரகாசிகை]] 317-318 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழிகள்|திராவிட மொழிகள்]] 318-352 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிட மொழியியல்|திராவிட மொழியியல்]] 352-355 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திராவிடர்|திராவிடர்]] 355-357 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சில் வேனியா|திரான்சில் வேனியா]] 357-358 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுகாகேசியா|திரான்சுகாகேசியா]] 358-358 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுசார்டன்|திரான்சுசார்டன்]] 358-360 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரான்சுவால்|திரான்சுவால்]] 360-361 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகடுகம்|திரிகடுகம்]] 361-362 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்|திரிகூடராசப்பக் கவிராயர்]] 362-362 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிகோணமலை|திரிகோணமலை]] 362-363 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசங்கு|திரிசங்கு]] 363-363 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிசடை|திரிசடை]] 363-364 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரித்துக் கூறல்|திரித்துக் கூறல்]] 364-366 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபிடகம்|திரிபிடகம்]] 366-368 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுக் காட்சிகள்|திரிபுக் காட்சிகள்]] 368-369 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுணர்வு|திரிபுணர்வு]] 369-370 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுரா|திரிபுரா]] 370-371 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுராந்தக மூர்த்தி|திரிபுராந்தக மூர்த்தி]] 371-374 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபுவாதம்|திரிபுவாதம்]] 374-376 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரிபோலி|திரிபோலி]] 376-377 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரினிடாடு|திரினிடாடு]] 377-378 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி அனேகதங்காவதம்|திருக்கச்சி அனேகதங்காவதம்]] 378-378 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி ஏகம்பம்|திருக்கச்சி ஏகம்பம்]] 378-380 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி நம்பி|திருக்கச்சி நம்பி]] 380-380 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி நெறிக் காரைக்காடு|திருக்கச்சி நெறிக் காரைக்காடு]] 380-380 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சி மேற்றளி|திருக்கச்சி மேற்றளி]] 380-381 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சூர்|திருக்கச்சூர்]] 381-381 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கச்சூர்-ஆலக்கோயில்|திருக்கச்சூர்-ஆலக்கோயில்]] 381-381 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கஞ்சனூர்|திருக்கஞ்சனூர்]] 381-382 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடம்பந்துறை|திருக்கடம்பந்துறை]] 382-382 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடவூர்|திருக்கடவூர்]] 382-383 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடவூர் மயானம்|திருக்கடவூர் மயானம்]] 383-383 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடிகுளம்|திருக்கடிகுளம்]] 383-384 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடிகை|திருக்கடிகை]] 384-384 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடித்தானம்|திருக்கடித்தானம்]] 384-384 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கடைமுடி|திருக்கடைமுடி]] 384-385 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்டங்கடி நகர்|திருக்கண்டங்கடி நகர்]] 385-385 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்டியூர்|திருக்கண்டியூர்]] 385-385 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணங்குடி|திருக்கண்ணங்குடி]] 385-386 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணபுரம்|திருக்கண்ணபுரம்]] 386-386 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணமங்கை|திருக்கண்ணமங்கை]] 386-387 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கண்ணார் கோயில்|திருக்கண்ணார் கோயில்]] 387-387 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கயிலாய ஞான உலா|திருக்கயிலாய ஞான உலா]] 387-388 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கரம்பனூர்|திருக்கரம்பனூர்]] 388-388 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கரவீரம்|திருக்கரவீரம்]] 388-388 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருக்குடி|திருக்கருக்குடி]] 388-388 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருகாவூர்|திருக்கருகாவூர்]] 388-389 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருப்பறியலூர்|திருக்கருப்பறியலூர்]] 389-389 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கருவிலி|திருக்கருவிலி]] 389-389 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கலய நல்லூர்|திருக்கலய நல்லூர்]] 389-390 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கலிக்காமூர்|திருக்கலிக்காமூர்]] 390-390 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கழிப்பாலை|திருக்கழிப்பாலை]] 390-390 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கழுக்குன்றம்|திருக்கழுக்குன்றம்]] 390-391 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கள்வனூர்|திருக்கள்வனூர்]] 391-392 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கள்ளில்|திருக்கள்ளில்]] 392-392 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்களர்|திருக்களர்]] 392-392 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கற்குடி|திருக்கற்குடி]] 392-393 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கன்றாப்பூர்|திருக்கன்றாப்பூர்]] 393-393 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காட்கரை|திருக்காட்கரை]] 393-393 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காட்டுப்பள்ளி (கீழை)|திருக்காட்டுப்பள்ளி (கீழை)]] 393-394 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காம்புலியூர்|திருக்காம்புலியூர்]] 394-395 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கார்வானம்|திருக்கார்வானம்]] 395-395 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காரகம்|திருக்காரகம்]] 395-395 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காவளம்பாடி|திருக்காவளம்பாடி]] 395-396 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காளத்தி|திருக்காளத்தி]] 396-396 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்காறாயில்|திருக்காறாயில்]] 396-396 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானப்பேர்|திருக்கானப்பேர்]] 396-396 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானாட்டு முள்ளூர்|திருக்கானாட்டு முள்ளூர்]] 396-396 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கானூர்|திருக்கானூர்]] 396-397 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருகீழ்வேளுர்|திருகீழ்வேளுர்]] 397-397 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடந்தைக் காரோணம்|திருக்குடந்தைக் காரோணம்]] 397-398 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடந்தைக் கீழ்க்கோட்டம்|திருக்குடந்தைக் கீழ்க்கோட்டம்]] 398-398 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குடமூக்கு|திருக்குடமூக்கு]] 398-398 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குரக்குக்கா|திருக்குரக்குக்கா]] 398-398 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குங்கணில் முட்டம்|திருக்குங்கணில் முட்டம்]] 398-399 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக் குருகாவூர்|திருக் குருகாவூர்]] 399-399 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குருகைப் பிரான் பிள்ளான்|திருக்குருகைப் பிரான் பிள்ளான்]] 399-400 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குருகைப் பெருமாள் கவிராயர்|திருக்குருகைப் பெருமாள் கவிராயர்]] 400-400 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குளத்தை|திருக்குளத்தை]] 400-400 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குற்றாலம்|திருக்குற்றாலம்]] 400-400 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறட் குமரேச வெண்பா|திருக்குறட் குமரேச வெண்பா]] 400-401 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறள்|திருக்குறள்]] 401-403 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறிப்புத் தொண்ட நாயனார்|திருக்குறிப்புத் தொண்ட நாயனார்]] 403-404 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறுக்கை|திருக்குறுக்கை]] 404-404 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்குறுங்குடி|திருக்குறுங்குடி]] 404-405 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கூடல்|திருக்கூடல்]] 405-405 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கூடலையாற்றூர்,|திருக்கூடலையாற்றூர்,]] 405-406 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கேதாரம்|திருக்கேதாரம்]] 406-406 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கேதீச்சரம்|திருக்கேதீச்சரம்]] 406-407 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கைச் சினம்|திருக்கைச் சினம்]] 407-407 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொட்டையூர்|திருக்கொட்டையூர்]] 407-407 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொடி மாடச்செங்குன்றூர்|திருக்கொடி மாடச்செங்குன்றூர்]] 407-407 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொடுங்குன்றம்|திருக்கொடுங்குன்றம்]] 407-408 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொண்டீச்சரம்|திருக்கொண்டீச்சரம்]] 408-408 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொள்ளம்பூதூர்|திருக்கொள்ளம்பூதூர்]] 408-409 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கொள்ளிக்காடு|திருக்கொள்ளிக்காடு]] 409-409 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டாறு|திருக்கோட்டாறு]] 409-410 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டியூர்|திருக்கோட்டியூர்]] 410-410 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டியூர் நம்பி|திருக்கோட்டியூர் நம்பி]] 410-411 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோட்டூர்|திருக்கோட்டூர்]] 411-411 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோடி|திருக்கோடி]] 411-411 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோடிகா|திருக்கோடிகா]] 411-412 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோலக்கா|திருக்கோலக்கா]] 412-412 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோவலூர்|திருக்கோவலூர்]] 412-413 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோவையார்|திருக்கோவையார்]] 413-414 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோழம்பம்|திருக்கோழம்பம்]] 414-414 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோளிலி|திருக்கோளிலி]] 414-414 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருக்கோளுர்|திருக்கோளுர்]] 414-414 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சக்கரப்பள்ளி|திருச்சக்கரப்பள்ளி]] 414-414 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சத்திமுற்றம்|திருச்சத்திமுற்றம்]] 414-415 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சாத்த மங்கை|திருச்சாத்த மங்கை]] 415-415 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சாய்க்காடு|திருச்சாய்க்காடு]] 415-415 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சானூர்|திருச்சானூர்]] 415-415 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சித்திரக் கூடம்|திருச்சித்திரக் கூடம்]] 415-416 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிராப்பள்ளி|திருச்சிராப்பள்ளி]] 416-419 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டம்|திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டம்]] 419-419 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிவபுரம்|திருச்சிவபுரம்]] 419-420 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிற்றம்பலம்|திருச்சிற்றம்பலம்]] 420-420 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிற்றேமம்|திருச்சிற்றேமம்]] 420-421 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சிறுகுடி|திருச்சிறுகுடி]] 421-421 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சீரலைவாய்|திருச்சீரலைவாய்]] 421-421 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சுழியல்|திருச்சுழியல்]] 421-421 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சூர்|திருச்சூர்]] 421-422 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்காட்டங்குடி|திருச்செங்காட்டங்குடி]] 422-422 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்குன்றூர்|திருச்செங்குன்றூர்]] 422-423 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செங்கோடு|திருச்செங்கோடு]] 423-424 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செந்தூர்|திருச்செந்தூர்]] 424-425 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செம்பொன் செய்கோயில்|திருச்செம்பொன் செய்கோயில்]] 425-425 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்செம்பொன்பள்ளி|திருச்செம்பொன்பள்ளி]] 425-426 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சேய்ஞலூர்|திருச்சேய்ஞலூர்]] 426-426 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சேறை (உடையார் கோயில்)|திருச்சேறை (உடையார் கோயில்)]] 426-427 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சோபுரம்|திருச்சோபுரம்]] 427-427 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருச்சோற்றுத்துறை|திருச்சோற்றுத்துறை]] 427-427 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருஞாணசம்பந்தர்|திருஞாணசம்பந்தர்]] 427-430 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருஞான சம்பந்தர் ஆதீனம்|திருஞான சம்பந்தர் ஆதீனம்]] 430-430 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருட்டுக் குற்றம்|திருட்டுக் குற்றம்]] 430-433 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தக்க தேவர்|திருத்தக்க தேவர்]] 433-434 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்கா|திருத்தண்கா]] 434-434 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்கால்|திருத்தண்கால்]] 434-434 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தண்டலை நீள்நெறி|திருத்தண்டலை நீள்நெறி]] 434-435 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தணிகை|திருத்தணிகை]] 435-436 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தலைச்சங்காடு|திருத்தலைச்சங்காடு]] 436-437 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தாமனார்|திருத்தாமனார்]] 437-437 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்திலதைப்பதி|திருத்திலதைப்பதி]] 437-437 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தினை நகர்|திருத்தினை நகர்]] 437-438 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்துருத்தி|திருத்துருத்தி]] 438-438 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்துறையூர்|திருத்துறையூர்]] 438-438 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தெங்கூர்|திருத்தெங்கூர்]] 438-439 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தெளிச் சேரி|திருத்தெளிச் சேரி]] 439-439 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தெற்றி அம்பலம்|திருத்தெற்றி அம்பலம்]] 439-439 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தென்குடித்திட்டை|திருத்தென்குடித்திட்டை]]439-439 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தென் குரங்காடுதுறை|திருத்தென் குரங்காடுதுறை]] 440-440 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தேவூர்|திருத்தேவூர்]] 440-440 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தொண்டத் தொகை|திருத்தொண்டத் தொகை]] 440-441 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தொண்டர் திருவந்தாதி|திருத்தொண்டர் திருவந்தாதி]] 441-441 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருத்தொண்டர் புராணம்|திருத்தொண்டர் புராணம்]] 441-441 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருந்தொண்டர் மாலை|திருந்தொண்டர் மாலை]] 441-441 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருதராட்டிரன்|திருதராட்டிரன்]] 441-442 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருந்து தேவன்குடி|திருந்து தேவன்குடி]] 442-443 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநணா|திருநணா]] 443-443 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநல்லம்|திருநல்லம்]] 443-444 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநல்லூர்|திருநல்லூர்]] 444-444 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரு நல்லூர்ப்புராணம்|திரு நல்லூர்ப்புராணம்]] 444-444 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநல்லூர்ப் பெருமணம்|திருநல்லூர்ப் பெருமணம்]] 444-445 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநள்ளாறு|திருநள்ளாறு]] 445-445 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநறையூர்|திருநறையூர்]]445-446 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநறையூர்ச் சித்தீச்சரம்|திருநறையூர்ச் சித்தீச்சரம்]] 446-446 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநன்னிலம்|திருநன்னிலம்]] 446-446 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநனிபள்ளி|திருநனிபள்ளி]] 446-447 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாகேச்சுரம்|திருநாகேச்சுரம்]] 447-447 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாகை|திருநாகை]] 447-448 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாகைக் காரோணம்|திருநாகைக் காரோணம்]] 448-449 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாட்டியத்தான்குடி|திருநாட்டியத்தான்குடி]] 449-449 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாரணையங்கார்|திருநாரணையங்கார்]] 449-450 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாராயணபுரம்|திருநாராயணபுரம்]] 450-450 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாரையூர்|திருநாரையூர்]] 450-450 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாலூர் மயானம்|திருநாலூர் மயானம்]] 450-451 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவலூர்|திருநாவலூர்]] 451-451 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவாய்|திருநாவாய்]] 451-451 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவுக்கரசு நாயனார்|திருநாவுக்கரசு நாயனார்]] 451-451 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாவுக்கரசு முதலியார்,மணி|திருநாவுக்கரசு முதலியார்,மணி]] 451-452 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநாளைப் போவார் நாயனார்|திருநாளைப் போவார் நாயனார்]] 452-453 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநின்றவூர்|திருநின்றவூர்]] 453-453 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநின்றியூர்|திருநின்றியூர்]] 453-453 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீடூர்|திருநீடூர்]] 453-454 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீர்மலை|திருநீர்மலை]] 454-454 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீரகம்|திருநீரகம்]] 454-454 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீலக்குடி|திருநீலக்குடி]] 454-455 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீல கண்ட நாயனார்|திருநீல கண்ட நாயனார்]] 455-455 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநீலகண்ட யாழ்ப்பாணர்|திருநீலகண்ட யாழ்ப்பாணர்]] 455-456 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெடுங்களம்|திருநெடுங்களம்]] 456-456 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெய்த்தானம்|திருநெய்த்தானம்]] 456-457 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்லிக்கா|திருநெல்லிக்கா]] 457-457 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வாயில்|திருநெல்வாயில்]] 457-457 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வாயில் அரத்துறை|திருநெல்வாயில் அரத்துறை]] 457-458 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வெண்ணெய்|திருநெல்வெண்ணெய்]] 458-458 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருநெல்வேலி கட்டபொம்மான் மாவட்டம்|திருநெல்வேலி கட்டபொம்மான் மாவட்டம்]] 458-458 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பட்டீச்சுரம்|திருப்பட்டீச்சுரம்]] 458-459 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பதி|திருப்பதி]] 459-460 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பதி சுவாமிகள்|திருப்பதி சுவாமிகள்]] 460-460 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பந்தணை நல்லூர்|திருப்பந்தணை நல்லூர்]] 460-461 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பயற்றூர்|திருப்பயற்றூர்]] 461-461 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பரங்குன்றம்|திருப்பரங்குன்றம்]] 461-463 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பராய்த்துறை|திருப்பராய்த்துறை]] 463-463 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பரிதி நியமம்|திருப்பரிதி நியமம்]] 463-464 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பருப்பதம்|திருப்பருப்பதம்]] 464-464 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பவள வண்ணம்|திருப்பவள வண்ணம்]] 464-464 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பழனம்|திருப்பழனம்]] 464-465 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பழுவூர்|திருப்பழுவூர்]] 465-465 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பழையாறை|திருப்பழையாறை]] 465-466 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பள்ளியின் முக்கூடல்|திருப்பள்ளியின் முக்கூடல்]] 466-466 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பறியலூர்|திருப்பறியலூர்]] 466-466 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பனந்தாள்|திருப்பனந்தாள்]] 466-467 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பனையூர்|திருப்பனையூர்]] 467-467 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாச்சிலாச்சிரமம்|திருப்பாச்சிலாச்சிரமம்]] 467-467 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாசூர்|திருப்பாசூர்]] 467-468 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாண்டிக்கொடுமுடி|திருப்பாண்டிக்கொடுமுடி]] 468-468 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாணாழ்வார்|திருப்பாணாழ்வார்]] 468-469 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாதானீச்சுரம்|திருப்பாதானீச்சுரம்]] 469-469 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாதிரிப்புலியூர்|திருப்பாதிரிப்புலியூர்]] 469-469 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாம்புரம்|திருப்பாம்புரம்]] 469-470 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பார்த்தன் பள்ளி|திருப்பார்த்தன் பள்ளி]] 470-470 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாலைத்துறை|திருப்பாலைத்துறை]] 470-470 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாவை|திருப்பாவை]] 470-471 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாற்கடல்|திருப்பாற்கடல்]] 471-471 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பாற்றுறை|திருப்பாற்றுறை]] 471-472 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பிருதி|திருப்பிருதி]] 472-472 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புகலூர்|திருப்புகலூர்]] 472-472 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புகழ்|திருப்புகழ்]] 472-473 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புட்குழி|திருப்புட்குழி]] 473-474 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புத்தூர்|திருப்புத்தூர்]] 474-474 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புல்லாணி|திருப்புல்லாணி]] 474-474 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புலியூர்|திருப்புலியூர்]] 474-475 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புள்ள மங்கை|திருப்புள்ள மங்கை]] 475-475 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புள்ளிருக்கு வேளுர்|திருப்புள்ளிருக்கு வேளுர்]] 475-475 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புளிங்குடி|திருப்புளிங்குடி]] 476-476 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புறம்பியம்|திருப்புறம்பியம்]] 476-477 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புறவார் பனங்காட்டூர்|திருப்புறவார் பனங்காட்டூர்]] 477-477 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புன்கூர்|திருப்புன்கூர்]] 477-477 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்புனவாயில்|திருப்புனவாயில்]] 477-477 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூந்துருத்தி|திருப்பூந்துருத்தி]] 477-478 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூர்|திருப்பூர்]] 478-478 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூர்க்குமரன்|திருப்பூர்க்குமரன்]] 479-479 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூவணம்|திருப்பூவணம்]] 479-480 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பூவனூர்|திருப்பூவனூர்]] 480-480 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெண்ணாகடம்|திருப்பெண்ணாகடம்]] 480-480 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெருந்துறை|திருப்பெருந்துறை]] 480-480 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெரும்புலியூர்|திருப்பெரும்புலியூர்]] 480-480 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பெருவேளூர்|திருப்பெருவேளூர்]] 480-480 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேணு பெருந்துறை|திருப்பேணு பெருந்துறை]] 481-481 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேர் நகர்|திருப்பேர் நகர்]] 481-481 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேரெயில்|திருப்பேரெயில்]] 481-481 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பேரை|திருப்பேரை]] 481-481 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருப்பைஞ்ஞீலி|திருப்பைஞ்ஞீலி]] 481-482 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமகள்|திருமகள்]] 482-482 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமங்கலக்குடி|திருமங்கலக்குடி]] 482-482 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமங்கையாழ்வார்|திருமங்கையாழ்வார்]] 482-483 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமடங்கள்: திருவாவடுதுறை ஆதீனம்|திருமடங்கள்: திருவாவடுதுறை ஆதீனம்]] 483-506 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண்|திருமண்]] 506-506 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண்ணிப் படிக்கரை|திருமண்ணிப் படிக்கரை]] 506-506 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண அறிவுரை|திருமண அறிவுரை]] 506-508 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணஞ்சேரி|திருமணஞ்சேரி]] 508-509 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணம்|திருமணம்]] 509-519 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமண முறிவு|திருமண முறிவு]] 519-523 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணிக் கூடம்|திருமணிக் கூடம்]] 523-524 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமணி மாடக்கோயில்|திருமணி மாடக்கோயில்]] 524-524 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமந்திரம்|திருமந்திரம்]] 524-526 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமயிலாடுதுறை|திருமயிலாடுதுறை]] 526-526 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமயேந்திரப்பள்ளி|திருமயேந்திரப்பள்ளி]] 526-527 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமருகல்|திருமருகல்]] 527-527 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலாச்சாரியார் (தாள்ளபாக, கி.பி. 1458-1548)|திருமலாச்சாரியார் (தாள்ளபாக, கி.பி. 1458-1548)]] 527-528 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலை|திருமலை]] 528-528 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலை நாயக்கர்|திருமலை நாயக்கர்]] 528-528 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலைநாயக்கர் அரண்மனை|திருமலைநாயக்கர் அரண்மனை]] 528-530 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலைபுரம்|திருமலைபுரம்]] 530-531 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலையாண்டான்|திருமலையாண்டான்]] 531-531 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமலை வெண்பா|திருமலை வெண்பா]] 531-531 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழபாடி|திருமழபாடி]] 531-531 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழிசை|திருமழிசை]] 531-531 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழிசை ஆழ்வார்|திருமழிசை ஆழ்வார்]] 532-532 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமழிசை ஆழ்வார்|திருமழிசை ஆழ்வார்]] 532-533 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாகறல்|திருமாகறல்]] 533-533 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாணி குழி|திருமாணி குழி]] 533-533 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாந்துறை|திருமாந்துறை]] 533-534 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாலிருஞ்சோலை|திருமாலிருஞ்சோலை]] 534-534 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாவுண்ணி|திருமாவுண்ணி]] 534-534 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாளிகைத் தேவர்|திருமாளிகைத் தேவர்]] 534-535 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமாற்பேறு|திருமாற்பேறு]] 535-536 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமீயச்சூர்|திருமீயச்சூர்]] 536-536 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுக்கூடல்|திருமுக்கூடல்]] 536-536 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுண்டீச்சரம்|திருமுண்டீச்சரம்]] 536-536 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுதுகுன்றம்|திருமுதுகுன்றம்]] 536-537 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுருகன் பூண்டி|திருமுருகன் பூண்டி]] 537-538 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுருகாற்றுப்படை|திருமுருகாற்றுப்படை]] 538-538 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுல்லைவாயில்|திருமுல்லைவாயில்]] 538-539 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுறை கண்ட சோழன்|திருமுறை கண்ட சோழன்]] 539-539 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுறைகண்ட புராணம்|திருமுறைகண்ட புராணம்]] 539-540 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுறைகள்|திருமுறைகள்]] 540-541 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமுனைப்பாடி நாடு|திருமுனைப்பாடி நாடு]] 541-542 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமூக்கீச்சுரம்(உறையூர்)|திருமூக்கீச்சுரம்(உறையூர்)]] 542-542 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமூலர்|திருமூலர்]] 542-544 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமூழிக்களம்|திருமூழிக்களம்]] 544-544 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமெய்யம்|திருமெய்யம்]] 544-545 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமேனி ரத்தினக் கவிராயர்|திருமேனி ரத்தினக் கவிராயர்]] 545-545 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருமோகூர்|திருமோகூர்]] 545-545 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவகுப்பு|திருவகுப்பு]] 545-546 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவஞ்சைக்களம்|திருவஞ்சைக்களம்]] 546-546 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவட்டபுயகரம்|திருவட்டபுயகரம்]] 546-547 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவடகுரங்காடு துறை|திருவடகுரங்காடு துறை]] 547-547 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவடி அரங்கசாமி முதலியார்|திருவடி அரங்கசாமி முதலியார்]] 547-548 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்ணாமலை|திருவண்ணாமலை]] 548-549 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்ணாமலை ஆதீனம்|திருவண்ணாமலை ஆதீனம்]] 549-549 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்பரிசாரம்|திருவண்பரிசாரம்]] 549-550 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்புருடோத்தமம்|திருவண்புருடோத்தமம்]] 550-550 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவண்வண்டூர்|திருவண்வண்டூர்]] 550-551 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவதிகை|திருவதிகை]] 551-551 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவயீந்திரபுரம்|திருவயீந்திரபுரம்]] 551-551 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவரங்கத்தமுதனார்|திருவரங்கத்தமுதனார்]] 551-552 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவரங்கம்|திருவரங்கம்]] 552-555 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவரிமேய விண்ணகரம்|திருவரிமேய விண்ணகரம்]] 555-555 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவருட்பயன்|திருவருட்பயன்]] 555-556 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவருட்பா|திருவருட்பா]] 556-561 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவல்லம்|திருவல்லம்]] 561-561 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவல்லவாழ்|திருவல்லவாழ்]] 561-562 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவல்லிக்கேணி|திருவல்லிக்கேணி]] 562-562 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவலஞ்சுழி|திருவலஞ்சுழி]] 562-563 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவலம்புரம்|திருவலம்புரம்]] 563-563 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவலிதாயம்|திருவலிதாயம்]] 563-563 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவழுந்தூர்|திருவழுந்தூர்]] 564-564 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவள்ளுவமாலை|திருவள்ளுவமாலை]] 564-565 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவள்ளுவர்|திருவள்ளுவர்]] 565-566 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவன் பார்த்தான் பனங்காட்டூர்|திருவன் பார்த்தான் பனங்காட்டூர்]] 566-567 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவன்பில்|திருவன்பில்]] 567-567 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவன்னியூர்|திருவன்னியூர்]] 567-567 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவனந்தபுரம்|திருவனந்தபுரம்]] 567-568 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாசகம்|திருவாசகம்]] 568-571 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாஞ்சியம்|திருவாஞ்சியம்]] 571-572 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாட்டாறு|திருவாட்டாறு]] 572-572 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாடானை|திருவாடானை]] 572-573 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதவூர்|திருவாதவூர்]] 573-573 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதவூரர் புராணம்|திருவாதவூரர் புராணம்]] 573-574 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதனூர்|திருவாதனூர்]] 574-574 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதிரை|திருவாதிரை]] 574-575 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாதிரை நோன்பு|திருவாதிரை நோன்பு]] 575-575 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாப்பனூர்|திருவாப்பனூர்]] 575-576 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாப்பாடி|திருவாப்பாடி]] 576-576 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாமாத்தூர்|திருவாமாத்தூர்]] 576-577 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாமூர்|திருவாமூர்]] 577-577 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய்ப்பாடி|திருவாய்ப்பாடி]] 577-577 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய்மூர்|திருவாய்மூர்]] 577-578 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய்மொழி|திருவாய்மொழி]] 578-580 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாய் மொழிப்பிள்ளை|திருவாய் மொழிப்பிள்ளை]] 580-581 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாரூர்|திருவாரூர்]] 581-583 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலங்காடு|திருவாலங்காடு]] 583-585 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலம்பொழில்|திருவாலம்பொழில்]] 585-586 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலித் திருநகரி|திருவாலித் திருநகரி]] 586-586 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலியமுதனார்|திருவாலியமுதனார்]] 586-587 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாலீசுவரம்|திருவாலீசுவரம்]] 587-588 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவடுதுறை|திருவாவடுதுறை]] 588-588 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவடுதுறை ஆதீனம்|திருவாவடுதுறை ஆதீனம்]] 588-588 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவினன்குடி|திருவாவினன்குடி]] 588-589 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாவூர்|திருவாவூர்]] 589-589 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாழி பரப்பினான் கூத்தன்|திருவாழி பரப்பினான் கூத்தன்]] 589-589 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாளொளி புற்றூர்|திருவாளொளி புற்றூர்]] 590-590 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவாறன் விளை|திருவாறன் விளை]] 590-590 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவான்மியூர்|திருவான்மியூர்]] 590-590 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவானைக்கா|திருவானைக்கா]] 590-591 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிக்கிரமங்கலம்|திருவிக்கிரமங்கலம்]] 591-591 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிசைப்பா|திருவிசைப்பா]] 591-592 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிடவெந்தை|திருவிடவெந்தை]] 592-592 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிடைச்சுரம்|திருவிடைச்சுரம்]] 592-593 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிடைமருதூர்|திருவிடைமருதூர்]] 593-593 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிண்ணகர்|திருவிண்ணகர்]] 593-594 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவித்துவக் கோடு|திருவித்துவக் கோடு]] 594-594 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிதாங்கூர்|திருவிதாங்கூர்]] 594-594 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிந்தளுர்|திருவிந்தளுர்]] 594-594 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவியலூர்|திருவியலூர்]] 594-595 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிரும் பூளை|திருவிரும் பூளை]] 595-595 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிலம்பையங்கோட்டூர்|திருவிலம்பையங்கோட்டூர்]] 595-596 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிளையாடற்புராணம்|திருவிளையாடற்புராணம்]] 596-597 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிற்குடி|திருவிற்குடி]] 597-598 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவிற்கோலம்|திருவிற்கோலம்]] 598-598 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவின்னம்பர்|திருவின்னம்பர்]] 598-599 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவீங்கோய்மலை|திருவீங்கோய்மலை]] 599-599 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவீழிமிழலை|திருவீழிமிழலை]] 599-599 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவுசாத்தானம்|திருவுசாத்தானம்]] 599-599 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவுந்தியார்|திருவுந்தியார்]] 599-600 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவூரகம்|திருவூரகம்]] 600-600 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவூறல்|திருவூறல்]] 600-601 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெஃகா|திருவெஃகா]] 601-601 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெட்டெழுத்து|திருவெட்டெழுத்து]] 601-602 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்காட்டு நங்கை|திருவெண்காட்டு நங்கை]] 602-603 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்காடு|திருவெண்காடு]] 603-603 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்டுறை|திருவெண்டுறை]] 603-604 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்ணி|திருவெண்ணி]] 604-604 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்ணெய்நல்லூர்|திருவெண்ணெய்நல்லூர்]] 604-604 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெண்பாக்கம்|திருவெண்பாக்கம்]] 604-605 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெதிர்கொள்பாடி|திருவெதிர்கொள்பாடி]] 605-605 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெம்பாவை|திருவெம்பாவை]] 605-606 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெருக்கத்தம்புலியூர்|திருவெருக்கத்தம்புலியூர்]] 606-606 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெவ்வுளுர்|திருவெவ்வுளுர்]] 606-606 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெள்ளக்குளம்|திருவெள்ளக்குளம்]] 606-606 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெள்ளறை|திருவெள்ளறை]] 606-607 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெள்ளியங்குடி|திருவெள்ளியங்குடி]] 607-607 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவெறும்பியூர்|திருவெறும்பியூர்]] 607-607 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேகம்பம்|திருவேகம்பம்]] 607-608 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேங்கடநாதர், மாதை|திருவேங்கடநாதர், மாதை]] 608-609 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேங்கட பாரதி|திருவேங்கட பாரதி]] 609-609 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேங்களநாதர் (தாள்ளபாக)|திருவேங்களநாதர் (தாள்ளபாக)]] 609-610 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேட்களம்|திருவேட்களம்]] 610-610 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேட்டக்குடி|திருவேட்டக்குடி]] 610-610 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேடகம்|திருவேடகம்]] 610-610 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேதி குடி|திருவேதி குடி]] 610-611 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேரகம்|திருவேரகம்]] 611-611 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேள்விக்குடி|திருவேள்விக்குடி]] 611-612 |- |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவேற்காடு|திருவேற்காடு]] 612-612 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவைகாவூர்|திருவைகாவூர்]] 612-613 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவைகுந்த விண்ணகரம்|திருவைகுந்த விண்ணகரம்]] 613-613 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவையாறு|திருவையாறு]] 613-614 |[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவொற்றியூர்|திருவொற்றியூர்]] 614-615 |- |} </div></div></div> </center> ==பட்டியல்== {{Multicol}} #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவோணகாந்தன் தளி|திருவோணகாந்தன் தளி]] 615-616 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவோணம்|திருவோணம்]] 616-616 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவோத்தூர்|திருவோத்தூர்]] 616-617 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திருவோமாம்புலியூர்|திருவோமாம்புலியூர்]] 617-617 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரெண்டு ஆறு|திரெண்டு ஆறு]] 617-618 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரேக்கோ|திரேக்கோ]] 618-618 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரேசு|திரேசு]] 618-620 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரைடன், சான்|திரைடன், சான்]] 620-621 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரைப்படக் கலை|திரைப்படக் கலை]] 621-630 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரையன்|திரையன்]] 630-630 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரையன் சு|திரையன் சு]] 630-631 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரோபிரியாண்டுத் தீவினர்|திரோபிரியாண்டுத் தீவினர்]] 631-633 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திரெளபதி|திரெளபதி]] 633-634 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தில்சிட்டு உடன்படிக்கை|தில்சிட்டு உடன்படிக்கை]] 634-635 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தில்லானா|தில்லானா]] 635-636 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தில்லி|தில்லி]] 636-639 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தில்லிசுல்தானியம்|தில்லிசுல்தானியம்]] 639-641 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தில்லித் தமிழ்ச் சங்கம்|தில்லித் தமிழ்ச் சங்கம்]] 641-643 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தில்லிப் பல்கலைக் கழகம்|தில்லிப் பல்கலைக் கழகம்]] 643-644 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தில்லை|தில்லை]] 644-644 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தில்லை உலா|தில்லை உலா]] 644-644 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தில்லை நாயக முதலியார்|தில்லை நாயக முதலியார்]] 644-644 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தில்லை வாழந்தணர்|தில்லை வாழந்தணர்]] 644-645 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தில்லை விடங்கள் மாரிமுத்தா பிள்ளை|தில்லை விடங்கள் மாரிமுத்தா பிள்ளை]] 645-645 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திலகர், பாலகங்காதர(உலோகமானிய)|திலகர், பாலகங்காதர(உலோகமானிய)]] 645-647 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திலகவதியார்|திலகவதியார்]] 647-648 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திலீபு சிங்கு|திலீபு சிங்கு]] 648-649 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திவ்விய சூரிகள்|திவ்விய சூரிகள்]] 649-650 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திவ்விய தேசங்கள்|திவ்விய தேசங்கள்]] 650-650 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திவ்வியப் பிரபந்தம்|திவ்வியப் பிரபந்தம்]] 650-654 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திவாகரம்|திவாகரம்]] 654-654 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திவுப் பழங்குடி|திவுப் பழங்குடி]] 654-655 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திறந்த பள்ளி|திறந்த பள்ளி]] 655-657 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திறமைசார் ஆசிரியர் கல்வி|திறமைசார் ஆசிரியர் கல்வி]] 657-658 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/திறன் வேகச் சோதனைகள்|திறன் வேகச் சோதனைகள்]] 658-660 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தின்னனூர்|தின்னனூர்]] 660-660 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தினகரவெண்பா|தினகரவெண்பா]] 660-661 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தீ|தீ]] 661-662 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தீக் காப்பீட்டு ஒப்பந்தம்|தீக் காப்பீட்டு ஒப்பந்தம்]] 662-664 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தீக்காப்பீடு|தீக்காப்பீடு]] 664-665 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தீசிபைனி|தீசிபைனி]] 665-665 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தீண்டாமை|தீண்டாமை]] 665-669 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தீப்சு|தீப்சு]] 669-670 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தீபகற்பப் போர்|தீபகற்பப் போர்]] 670-672 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தீபாவளி|தீபாவளி]] 672-673 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தீமைக் கோட்பாடு|தீமைக் கோட்பாடு]] 673-674 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தீயர்|தீயர்]] 674-675 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தீர்த்தங்கரர்|தீர்த்தங்கரர்]] 675-676 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தீர்ப்பாயம்|தீர்ப்பாயம்]] 676-679 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தீர்ப்பின் புறஉரை|தீர்ப்பின் புறஉரை]] 679-680 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தீர்ப்புவழிச் சட்டம்|தீர்ப்புவழிச் சட்டம்]] 680-680 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தீர்ப்புவழிப் பிரிந்துறைதல்|தீர்ப்புவழிப் பிரிந்துறைதல்]] 680-682 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தீர்மானம்|தீர்மானம்]] 682-683 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தீர்வகம்|தீர்வகம்]] 683-685 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தீல்கார்டு|தீல்கார்டு]] 685-686 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தீலாசு|தீலாசு]] 686-686 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தீன் இலாகி|தீன் இலாகி]] 686-687 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தீன்சின்|தீன்சின்]] 687-688 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/தீன்மிதி நாகனார்|தீன்மிதி நாகனார்]] 688-689 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/து|து]] 689-689 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/துக்காராம்|துக்காராம்]] 689-690 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/துகளறு போதம்|துகளறு போதம்]] 690-691 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/துங்கபத்திரை (ஆறு)|துங்கபத்திரை (ஆறு)]] 691-691 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/துச்சாதனன்|துச்சாதனன்]] 691-692 #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/துசியந்தன்|துசியந்தன்]] 692- #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ #[[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 10/ {{Multicol-break}} {{Multicol-end}} l06rkyjm4lmwgmw1bwuccrxrri6t2pf 4 663486 1990371 1987647 2026-11-11T15:44:38Z ~2026-59694-48 17636 /* 23.10.2026 */ 1990371 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * ==பங்களிப்பாளர் புள்ளிகள் அறிந்திட== * [https://quarry.wmcloud.org/query/110362 பங்களிப்பு விவரம்] == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 9 == # [https://www.vcw.ac.in/ வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா. == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf]] | style="text-align:center;" | 394 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:தமிழக எல்லைப் போராட்டங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 218 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:தமிழ்க் காட்சி நெறியியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 250 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை ஒப்பனையியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 407 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 146 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,415 ! style="text-align:center;" | 5 / 5 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 13:39, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:09, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mariammal Gurusamy|Mariammal Gurusamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Mariammal Gurusamy|பேச்சு]]) 14:24, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:51, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 10:01, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 10:10, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:14, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 05:54, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:23, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:41, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 08:45, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Keerthika Karthick|Keerthika Karthick]] ([[பயனர் பேச்சு:Keerthika Karthick|பேச்சு]]) 09:05, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:02, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 12:02, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Indhumathi sengodan|Indhumathi sengodan]] ([[பயனர் பேச்சு:Indhumathi sengodan|பேச்சு]]) 06:33, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Selvaayyappan|Nandhini Selvaayyappan]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Selvaayyappan|பேச்சு]]) 06:35, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sasipriya Palanisamy|Sasipriya Palanisamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasipriya Palanisamy|பேச்சு]]) 14:55, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 14:19, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 13:39, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC)== ஒப்பம் == #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:09, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:51, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 10:01, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 10:10, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:14, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 05:54, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:23, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:41, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 08:45, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Keerthika Karthick|Keerthika Karthick]] ([[பயனர் பேச்சு:Keerthika Karthick|பேச்சு]]) 09:05, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nivethitha Senthil vadivu|Nivethitha Senthil vadivu]] ([[பயனர் பேச்சு:Nivethitha Senthil vadivu|பேச்சு]]) 08:48, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Selvi Ramasamy|Selvi Ramasamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Selvi Ramasamy|பேச்சு]]) 15:22, 28 அக்டோபர் 2026 (UTC)#--[[பயனர்:Nandhini Selvaayyappan|Nandhini Selvaayyappan]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Selvaayyappan|பேச்சு]]) 15:05, 6 நவம்பர் 2026 (UTC)#--[[பயனர்:Nandhini Selvaayyappan|Nandhini Selvaayyappan]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Selvaayyappan|பேச்சு]]) 15:06, 6 நவம்பர் 2026 (UTC) ==16.10.2026== * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை --[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 04:43, 27 அக்டோபர் 2026 (UTC) ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். --[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 10:05, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 10:28, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-55478-16|~2026-55478-16]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-55478-16|talk]]) 14:18, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sarunitha Kumar|Sarunitha Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sarunitha Kumar|பேச்சு]]) 12:53, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 13:59, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 14:20, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Suba Elumalai|Suba Elumalai]] ([[பயனர் பேச்சு:Suba Elumalai|பேச்சு]]) 15:57, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 01:31, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 04:33, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Aambika|Nandhini Aambika]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Aambika|பேச்சு]]) 04:37, 17 அக்டோபர் 2026 (𝚄𝚃𝙲) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:17, 17 அக்டோபர் 2026 #--[[பயனர்:Selvabala S|Selvabala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Selvabala S|பேச்சு]]) 13:37, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 11:26, 19 அக்டோபர் 2026 (UTC) --[[பயனர்:Sasipriya Palanisamy|Sasipriya Palanisamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasipriya Palanisamy|பேச்சு]]) 15:07, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:36, 20 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Roshini Komarasamy|Roshini Komarasamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Roshini Komarasamy|பேச்சு]]) 06:27, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)#--[[பயனர்:Nandhini Selvaayyappan|Nandhini Selvaayyappan]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Selvaayyappan|பேச்சு]]) 06:36, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Suba Elumalai|Suba Elumalai]] ([[பயனர் பேச்சு:Suba Elumalai|பேச்சு]]) 09:39, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Indhumathi sengodan|Indhumathi sengodan]] ([[பயனர் பேச்சு:Indhumathi sengodan|பேச்சு]]) 06:37, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)#--[[பயனர்:Nandhini Selvaayyappan|Nandhini Selvaayyappan]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Selvaayyappan|பேச்சு]]) 06:38, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)#--[[பயனர்:Nandhini Selvaayyappan|Nandhini Selvaayyappan]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Selvaayyappan|பேச்சு]]) 06:42, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Revathi|Nandhini Revathi]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Revathi|பேச்சு]]) 06:50, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Akila banu Rajak|Akila banu Rajak]] ([[பயனர் பேச்சு:Akila banu Rajak|பேச்சு]]) 06:53, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:Gomathi Sakthivel|Gomathi Sakthivel]] ([[பயனர் பேச்சு:Gomathi Sakthivel|பேச்சு]]) 07:13, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Praveena Sureshkumar|Praveena Sureshkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Praveena Sureshkumar|பேச்சு]]) 07:09, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 09:51, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 17:12, 22 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nivethitha Senthil vadivu|Nivethitha Senthil vadivu]] ([[பயனர் பேச்சு:Nivethitha Senthil vadivu|பேச்சு]]) 09:05, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mathini Anbazhagan|Mathini Anbazhagan]] ([[பயனர் பேச்சு:Mathini Anbazhagan|பேச்சு]]) 09:34, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Suba Elumalai|Suba Elumalai]] ([[பயனர் பேச்சு:Suba Elumalai|பேச்சு]]) 09:39, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Mani|Priyadharshini Mani]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Mani|பேச்சு]]) 14:03, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Praveena Sureshkumar|Praveena Sureshkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Praveena Sureshkumar|பேச்சு]]) 07:09, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Jeevitha Thirumoorthi|Jeevitha Thirumoorthi]] ([[பயனர் பேச்சு:Jeevitha Thirumoorthi|பேச்சு]]) 07:59, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Induja Ponnusamy|Induja Ponnusamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Induja Ponnusamy|பேச்சு]]) 09:52, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC)--[[பயனர்:Induja Ponnusamy|Induja Ponnusamy]] ([[பயனர் --பேச்சு:Induja Ponnusamy|பேச்சு]]) 09:52, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 04:43, 27 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-57563-43|~2026-57563-43]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-57563-43|talk]]) 03:32, 28 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Selvi Ramasamy|Selvi Ramasamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Selvi Ramasamy|பேச்சு]]) 15:24, 28 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==23.10.2026== செயல்பாடுகள் திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்--[[பயனர்:Praveena Sureshkumar|Praveena Sureshkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Praveena Sureshkumar|பேச்சு]]) 07:32, 5 நவம்பர் 2026 (UTC)--[[பயனர்:Praveena Sureshkumar|Praveena Sureshkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Praveena Sureshkumar|பேச்சு]]) 07:32, 5 நவம்பர் 2026 (UTC)--~~கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ஒப்பமிடும் முறை வருடல் செய்யும் முறை --Kanishka Karthikeyan (பேச்சு) 04:43, 27 அக்டோபர் 2026 (UTC) பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். --[[சிறப்பு:Contributions/~2026-57992-42|~2026-57992-42]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-57992-42|talk]]) 13:27, 31 அக்டோபர் 2026 (UTC)==ஒப்பம்== #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 06:56, 29 அக்டோபர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:Suba Elumalai|Suba Elumalai]] ([[பயனர் பேச்சு:Suba Elumalai|பேச்சு]]) 14:09, 29 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Mani|Priyadharshini Mani]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Mani|பேச்சு]]) 13:30, 31 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 14:27, 4 நவம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Praveena Sureshkumar|Praveena Sureshkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Praveena Sureshkumar|பேச்சு]]) 07:32, 5 நவம்பர் 2026 (UTC)#--[[பயனர்:Nandhini Selvaayyappan|Nandhini Selvaayyappan]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Selvaayyappan|பேச்சு]]) 15:07, 6 நவம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-59694-48|~2026-59694-48]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-59694-48|talk]]) 15:44, 11 நவம்பர் 2026 (UTC) ==30.10.2026== செயல்பாடுகள் திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ஒப்பமிடும் முறை வருடல் செய்யும் முறை --Kanishka Karthikeyan (பேச்சு) 04:43, 27 அக்டோபர் 2026 (UTC) பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ==ஒப்பம்== ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:50, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) eqekf47sqm52lbxwkrwvr63j0htrle1 1990488 1990371 2026-11-12T09:49:40Z Lakshmipriya Muniyandi 17431 /* 23.10.2026 */ 1990488 wikitext text/x-wiki [[File:Wikisource Workshop-ta.svg|200px|right|thumb|[[:பகுப்பு:விக்கிமூலப் பயிலரங்குகள்]]]] தமிழ்நாட்டில் விக்கிமீடியா அறக்கட்டளையின் நிதியுதவி பெற்று, [https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration தமிழ் விக்கிமூலத்தின் மேம்பாடும் செயற்கை நுண்ணறிவும்] எனும் பொருண்மையில் நடைபெறும் கல்லூரி உதவிப் பேராசிரியர்களுக்கான, விக்கிமூலம் குறித்த பரப்புரைப் பயிலரங்கு இதுவாகும். இங்கு, இந்நிகழ்வு குறித்தவை ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்நிகழ்வுக்கான ஒருங்கிணைப்பாளர் [[பயனர்:Neyakkoo]], [[பயனர்:Gunathamizh]] ஆகியோர் ஆவார். இதற்கான தொடக்கப்பணிகளை, [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]] என்ற பக்கத்தில் காணலாம். ==பயிற்சியின் நோக்கம்== * விக்கிமூலம்:கல்லூரி மாணவர்களுக்குத் தொடர் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம், அவர்களை விக்கிமூலர் தமிழ்ச் சமூகத்தில் இணைத்தல், தொடர் பயிற்சி அளித்துத் திறன் வளர்த்தல், [[https://meta.wikimedia.org/wiki/Talk:Community_Resources_and_Partnerships/India_Rapid_Project/Tamil_Wikisource_Enhancement_and_AI_Integration]]-வின் நிதி நல்கையுடன் கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரியில் நடத்தத் திட்டமிட்டுள்ளோம். ==பயிற்சிக் காலம்== * செபுதம்பர் 1, 2026 - ஏப்பிரல் 30, 2027 * ==பங்களிப்பாளர் புள்ளிகள் அறிந்திட== * [https://quarry.wmcloud.org/query/110362 பங்களிப்பு விவரம்] == பயிற்சி பெறும் கல்லூரி 9 == # [https://www.vcw.ac.in/ வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி], திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா. == இணையவழிக் கூடுகை == {| style="background: #f8f9fa; border: 1px solid #a2a9b1; border-left: 5px solid #36c; border-radius: 6px; padding: 12px 18px; margin: 10px 0; font-family: sans-serif;" |- | style="font-size: 1.1em; padding-bottom: 6px;" | 🎥 '''கூகுள் கூடுகை இணைப்பு''' |- | style="padding-top: 4px;" | [https://meet.google.com/jpb-ufia-jod கூகுள் கூடுகை] |} ==திட்ட ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:முனைவர் த. சத்தியராஜ் 2.jpg | <small>முனைவர் சத்தியராசு தங்கச்சாமி</small> File:Gunathamizh..jpg | <small>முனைவர் இரா. குணசீலன், பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர்</small> </gallery> ==திட்ட இணை ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:Wiki 2026 conference cochi.jpg | <small>முனைவர் இரா. நித்யா, கௌரவ விரிவுரையாளர், அரசு கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, அவினாசி</small> File:Wikipedia 25th Birthday Celebration – Tamil Community Event (2026) 24.jpg | <small>பேரா. இரா. அரிகரசுதன், கல்லூரி முதல்வர், கிளஸ்டர் மீடியா கல்லூரி, கோயமுத்தூர் & தலைவர், அனலி கலை இலக்கியப் பள்ளி, கோயமுத்தூர்</small> File:Thinathanthi naalithalil veliyadapptta pukaipadam.jpg | <small> முனைவர் அ.இராஜலட்சுமி, கொங்குநாடு கலை அறிவியல் கல்லூரி (தன்னாட்சி), கோயம்புத்தூர் - 641 029 </small> File:முனைவர் ச.சந்திரகலா.jpg | <small> முனைவர் முனைவர் ச. சந்திரகலா, பிபிஜி கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:Balaji Ganapathy KR.jpg | <small> முனைவர் க. பாலாஜி, பூசாகோ கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரி, கோயமுத்தூர் </small> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> File:KALAIVANI PARTHIPAN.jpg | <small> வீ. கலைவாணி, உதவிப்பேராசிரியர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு</small> </gallery> ==கல்லூரி மாணவ ஒருங்கிணைப்பாளர்== <gallery> கோப்பு | <small> பெயர், வேளாளர் மகளிர் கல்லூரி, திண்டல், ஈரோடு, தமிழ்நாடு - 638012, இந்தியா </small> </gallery> ==பயிற்றுநர்== #--[[பயனர்:Neyakkoo|நேயக்கோ]] ([[பயனர் பேச்சு:Neyakkoo|பேச்சு]]) 07:00, 20 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:NithyaSathiyaraj|NithyaSathiyaraj]] ([[பயனர் பேச்சு:NithyaSathiyaraj|பேச்சு]]) 15:12, 26 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Gunathamizh|Gunathamizh]] ([[பயனர் பேச்சு:Gunathamizh|பேச்சு]]) 05:38, 27 செப்டெம்பர் 2026 (UTC) ==பயிற்சிகள்== [[படிமம்:Wikimedia logo family few-Tamil-simple-explanations-ta.svg|right|200px|thumb|<small>[https://wikimediafoundation.org/ விக்கிமீடியா இலக்குகள்]</small>]] [[படிமம்:Wiki Women for Women Wellbeing logo with text-ta.svg|thumb|வலது|[https://wikimediafoundation.org/news/2023/03/01/closing-the-gender-gap-women-in-reds-efforts-to-add-more-women-to-wikipedia/ மகளிருக்கு முக்கியத்துவ ஆய்வு]|right|200px]] [[File:விக்கிமூலம் நேரடிப் பயிற்சி 27.09 (9).jpg|thumb|வலது|210px|thumb|இப்பயிலரங்கில் கலந்து கொண்டோர்]] * வருடல் * எழுத்துப் பிழை சரிபார்ப்பு * குறியீடு இடுதல் * முழுமையான சரிபார்ப்பு ==== வருடல் பயிற்சிக்குரிய நூல்கள் ==== {| class="wikitable sortable" ! எண் ! நூல் ! style="text-align:center;" | பக்கங்கள் ! style="text-align:center;" | நிலை |- | 1 | [[அட்டவணை:சங்க அகப்பாடல்கள் தோழி கூற்று.pdf]] | style="text-align:center;" | 394 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 2 | [[அட்டவணை:தமிழக எல்லைப் போராட்டங்கள்.pdf]] | style="text-align:center;" | 218 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 3 | [[அட்டவணை:தமிழ்க் காட்சி நெறியியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 250 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 4 | [[அட்டவணை:தமிழர் பண்பாட்டுச் சொற்கோவை ஒப்பனையியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 407 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- | 5 | [[அட்டவணை:தமிழர் கண்ட தாவரவியல்.pdf]] | style="text-align:center;" | 146 | style="text-align:center;" | {{ஆயிற்று}} |- ! colspan="2" | மொத்தம் ! style="text-align:center;" | 1,415 ! style="text-align:center;" | 5 / 5 |} ==== ஆய்வுநிலைப் பயிற்சி ==== * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 17.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 18.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 19.pdf]] * [[:அட்டவணை:பாவாணர் தமிழ்க் களஞ்சியம் 20.pdf]] ==பயில்வோர்== == பயிற்சி நாட்கள் == ===02.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 13:39, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:09, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mariammal Gurusamy|Mariammal Gurusamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Mariammal Gurusamy|பேச்சு]]) 14:24, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:51, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 10:01, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 10:10, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:14, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 05:54, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:23, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:41, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 08:45, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Keerthika Karthick|Keerthika Karthick]] ([[பயனர் பேச்சு:Keerthika Karthick|பேச்சு]]) 09:05, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:02, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 12:02, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Indhumathi sengodan|Indhumathi sengodan]] ([[பயனர் பேச்சு:Indhumathi sengodan|பேச்சு]]) 06:33, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Selvaayyappan|Nandhini Selvaayyappan]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Selvaayyappan|பேச்சு]]) 06:35, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sasipriya Palanisamy|Sasipriya Palanisamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasipriya Palanisamy|பேச்சு]]) 14:55, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) ===09.10.2026 === *[https://kaniyam.com/tamil-wikisource-workshop-1/ பரப்புரை 1] * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 14:19, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 13:39, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC)== ஒப்பம் == #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 14:09, 9 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:51, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 10:01, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 10:10, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 10:14, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 05:54, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:23, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:41, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 08:45, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Keerthika Karthick|Keerthika Karthick]] ([[பயனர் பேச்சு:Keerthika Karthick|பேச்சு]]) 09:05, 15 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nivethitha Senthil vadivu|Nivethitha Senthil vadivu]] ([[பயனர் பேச்சு:Nivethitha Senthil vadivu|பேச்சு]]) 08:48, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Selvi Ramasamy|Selvi Ramasamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Selvi Ramasamy|பேச்சு]]) 15:22, 28 அக்டோபர் 2026 (UTC)#--[[பயனர்:Nandhini Selvaayyappan|Nandhini Selvaayyappan]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Selvaayyappan|பேச்சு]]) 15:05, 6 நவம்பர் 2026 (UTC)#--[[பயனர்:Nandhini Selvaayyappan|Nandhini Selvaayyappan]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Selvaayyappan|பேச்சு]]) 15:06, 6 நவம்பர் 2026 (UTC) ==16.10.2026== * செயல்பாடுகள் ** திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் *** செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. ** புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ** ஒப்பமிடும் முறை ** வருடல் செய்யும் முறை --[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 04:43, 27 அக்டோபர் 2026 (UTC) ** பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன ** 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் ** கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். ** தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. ** நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். --[[பயனர்:Ashipa Byasdeen|Ashipa Byasdeen]] ([[பயனர் பேச்சு:Ashipa Byasdeen|பேச்சு]]) 10:05, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC)====ஒப்பம்==== #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 10:28, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-55478-16|~2026-55478-16]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-55478-16|talk]]) 14:18, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sarunitha Kumar|Sarunitha Kumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Sarunitha Kumar|பேச்சு]]) 12:53, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 13:59, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 14:20, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Suba Elumalai|Suba Elumalai]] ([[பயனர் பேச்சு:Suba Elumalai|பேச்சு]]) 15:57, 16 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Rajeswari Tamilselvan|Rajeswari Tamilselvan]] ([[பயனர் பேச்சு:Rajeswari Tamilselvan|பேச்சு]]) 01:31, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 04:33, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Aambika|Nandhini Aambika]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Aambika|பேச்சு]]) 04:37, 17 அக்டோபர் 2026 (𝚄𝚃𝙲) #--[[பயனர்:Mithra Ananth|Mithra Ananth]] ([[பயனர் பேச்சு:Mithra Ananth|பேச்சு]]) 08:17, 17 அக்டோபர் 2026 #--[[பயனர்:Selvabala S|Selvabala S]] ([[பயனர் பேச்சு:Selvabala S|பேச்சு]]) 13:37, 17 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Thenmozh Eswari|Thenmozh Eswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Thenmozh Eswari|பேச்சு]]) 11:26, 19 அக்டோபர் 2026 (UTC) --[[பயனர்:Sasipriya Palanisamy|Sasipriya Palanisamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Sasipriya Palanisamy|பேச்சு]]) 15:07, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 06:36, 20 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Roshini Komarasamy|Roshini Komarasamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Roshini Komarasamy|பேச்சு]]) 06:27, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)#--[[பயனர்:Nandhini Selvaayyappan|Nandhini Selvaayyappan]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Selvaayyappan|பேச்சு]]) 06:36, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Suba Elumalai|Suba Elumalai]] ([[பயனர் பேச்சு:Suba Elumalai|பேச்சு]]) 09:39, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Indhumathi sengodan|Indhumathi sengodan]] ([[பயனர் பேச்சு:Indhumathi sengodan|பேச்சு]]) 06:37, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)#--[[பயனர்:Nandhini Selvaayyappan|Nandhini Selvaayyappan]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Selvaayyappan|பேச்சு]]) 06:38, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC)#--[[பயனர்:Nandhini Selvaayyappan|Nandhini Selvaayyappan]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Selvaayyappan|பேச்சு]]) 06:42, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Revathi|Nandhini Revathi]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Revathi|பேச்சு]]) 06:50, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Akila banu Rajak|Akila banu Rajak]] ([[பயனர் பேச்சு:Akila banu Rajak|பேச்சு]]) 06:53, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:Gomathi Sakthivel|Gomathi Sakthivel]] ([[பயனர் பேச்சு:Gomathi Sakthivel|பேச்சு]]) 07:13, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Praveena Sureshkumar|Praveena Sureshkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Praveena Sureshkumar|பேச்சு]]) 07:09, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:Priyadharshini Pooja|Priyadharshini Pooja]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Pooja|பேச்சு]]) 09:51, 21 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nandhini Samundeeswari|Nandhini Samundeeswari]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Samundeeswari|பேச்சு]]) 17:12, 22 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Nivethitha Senthil vadivu|Nivethitha Senthil vadivu]] ([[பயனர் பேச்சு:Nivethitha Senthil vadivu|பேச்சு]]) 09:05, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Mathini Anbazhagan|Mathini Anbazhagan]] ([[பயனர் பேச்சு:Mathini Anbazhagan|பேச்சு]]) 09:34, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Suba Elumalai|Suba Elumalai]] ([[பயனர் பேச்சு:Suba Elumalai|பேச்சு]]) 09:39, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Mani|Priyadharshini Mani]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Mani|பேச்சு]]) 14:03, 23 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Praveena Sureshkumar|Praveena Sureshkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Praveena Sureshkumar|பேச்சு]]) 07:09, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Jeevitha Thirumoorthi|Jeevitha Thirumoorthi]] ([[பயனர் பேச்சு:Jeevitha Thirumoorthi|பேச்சு]]) 07:59, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Induja Ponnusamy|Induja Ponnusamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Induja Ponnusamy|பேச்சு]]) 09:52, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC)--[[பயனர்:Induja Ponnusamy|Induja Ponnusamy]] ([[பயனர் --பேச்சு:Induja Ponnusamy|பேச்சு]]) 09:52, 26 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Kanishka Karthikeyan|Kanishka Karthikeyan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kanishka Karthikeyan|பேச்சு]]) 04:43, 27 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-57563-43|~2026-57563-43]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-57563-43|talk]]) 03:32, 28 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Selvi Ramasamy|Selvi Ramasamy]] ([[பயனர் பேச்சு:Selvi Ramasamy|பேச்சு]]) 15:24, 28 அக்டோபர் 2026 (UTC) ==23.10.2026== செயல்பாடுகள் திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்--[[பயனர்:Praveena Sureshkumar|Praveena Sureshkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Praveena Sureshkumar|பேச்சு]]) 07:32, 5 நவம்பர் 2026 (UTC)--[[பயனர்:Praveena Sureshkumar|Praveena Sureshkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Praveena Sureshkumar|பேச்சு]]) 07:32, 5 நவம்பர் 2026 (UTC)--~~கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ஒப்பமிடும் முறை வருடல் செய்யும் முறை --Kanishka Karthikeyan (பேச்சு) 04:43, 27 அக்டோபர் 2026 (UTC) பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். --[[சிறப்பு:Contributions/~2026-57992-42|~2026-57992-42]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-57992-42|talk]]) 13:27, 31 அக்டோபர் 2026 (UTC)==ஒப்பம்== #--[[பயனர்:Kalaivani Parthipan|Kalaivani Parthipan]] ([[பயனர் பேச்சு:Kalaivani Parthipan|பேச்சு]]) 06:56, 29 அக்டோபர் 2026 (UTC) #----[[பயனர்:Suba Elumalai|Suba Elumalai]] ([[பயனர் பேச்சு:Suba Elumalai|பேச்சு]]) 14:09, 29 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Priyadharshini Mani|Priyadharshini Mani]] ([[பயனர் பேச்சு:Priyadharshini Mani|பேச்சு]]) 13:30, 31 அக்டோபர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Sushmika Singaravelu|Sushmika Singaravelu]] ([[பயனர் பேச்சு:Sushmika Singaravelu|பேச்சு]]) 14:27, 4 நவம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Praveena Sureshkumar|Praveena Sureshkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Praveena Sureshkumar|பேச்சு]]) 07:32, 5 நவம்பர் 2026 (UTC)#--[[பயனர்:Nandhini Selvaayyappan|Nandhini Selvaayyappan]] ([[பயனர் பேச்சு:Nandhini Selvaayyappan|பேச்சு]]) 15:07, 6 நவம்பர் 2026 (UTC) #--[[சிறப்பு:Contributions/~2026-59694-48|~2026-59694-48]] ([[பயனர் பேச்சு:~2026-59694-48|talk]]) 15:44, 11 நவம்பர் 2026 (UTC) #--[[பயனர்:Lakshmipriya Muniyandi|Lakshmipriya Muniyandi]] ([[பயனர் பேச்சு:Lakshmipriya Muniyandi|பேச்சு]]) 09:49, 12 நவம்பர் 2026 (UTC) ==30.10.2026== செயல்பாடுகள் திட்டத்தின் நோக்கம் கூறல் - முனைவர் இரா. குணசீலன் செய்யறிவுக் கருவிற்கு விக்கிமூலம் போன்ற திட்டங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றது என்ற விழிப்புணர்வு தரப்பட்டது. புதிய பயனர் கணக்கு உருவாக்கம் ஒப்பமிடும் முறை வருடல் செய்யும் முறை --Kanishka Karthikeyan (பேச்சு) 04:43, 27 அக்டோபர் 2026 (UTC) பிழைநீக்கப் பயிற்சி - ஆகியன நிகழ்ந்தன 20-ற்கும் மேற்பட்ட கல்லூரி மாணவர்கள் ஆர்வமுடன் பங்கேற்றனர் கூடுதல் தெளிவு பெற்றார்கள். தொடர் பயிற்சி வழங்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையும் வைக்கப்பட்டது. நேரடிப் பயிற்சியும் வேண்டும் என்றனர். ==ஒப்பம்== ==பின்னூட்டம்== [[பகுப்பு:விக்கிமூல நிதிநல்கைப் பயிலரங்குகள்]] [[பகுப்பு:கல்லூரி ஆசிரியர்களின் கூடல்கள்]] #--[[பயனர்:Tharanya Senthilkumar|Tharanya Senthilkumar]] ([[பயனர் பேச்சு:Tharanya Senthilkumar|பேச்சு]]) 08:50, 14 அக்டோபர் 2026 (UTC) s5oxp1tculefr5mrkhkew880enj801i 250 663588 1990384 1982392 2026-11-11T18:25:03Z Rajendran Nallathambi 7993 எழுத்துப்பிழை 1990384 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Priyadharshini Pooja" /></noinclude>உயிர்ச்சூழலியலில் கூறப்பட்டுள்ள விதிகளுக்குட்பட்ட கருத்துக்களை உள்ளடக்கியதாக அமைந்திருப்பதை நம்மால் காண முடிகிறது. அதைப்போன்றே மருத்துவ இயல், கணித இயல் போன்ற கூறுகளும் நம்முடைய இலக்கியங்களில் பதிவு பெற்றுள்ளன. இத்தகைய கூறுகளையெல்லாம் வெளிப்படுத்தி அவற்றை இன்றைய அறிவியல் கருத்துகளோடு ஒப்பிட்டு தொடர்புபடுத்திக் காட்டுவதால் பண்டைத் தமிழர்களின் போற்றத்தக்க சிறப்புகளை வெளிக்கொணர முடியும். அவ்வகையில் 'தமிழர் கண்ட தாவரவியல்' என்ற தலைப்பில் முனைவர் வே. நெடுஞ்செழியன் அவர்கள் டாக்டர் செ. அரங்கநாயகம் அறக்கட்டளைச் சொற்பொழிவு வாயிலாக ஆற்றியுள்ள இச்சொற்பொழிவு சிறப்புடையதாகும். இந்நிறுவனத்தில் நிறுவப்பட்டுள்ள டாக்டர் செ. அரங்கநாயகம் அறக்கட்டளைச் சொற்பொழிவு வரிசையில் 8வது சொற்பொழிவாக 'தமிழர் கண்ட தாவரவியல்' எனும் இச்சொற்பொழிவு அமைகின்றது. இச்சொற்பொழிவு எழுத்துருவினை உரிய காலத்தில் சிறப்புற உருவாக்கி வழங்கிய முனைவர் வே.நெடுஞ்செழியன் அவர்களுக்கு நிறுவனத்தின் சார்பில் பாராட்டுகளைத் தெரிவித்துக்கொள்கிறேன். இந்நூலின் உருவாக்கத்திற்கு பொறுப்பாக அமைந்த முனைவர் செ. ஜீன் லாறன்ஸ் அவர்கள் குறிப்பிடத்தக்கவர். இந்நிறுவன வளர்ச்சிக்கு ஆக்கமும் ஊக்கமும் தந்து வருகின்ற நிறுவனத் தலைவர் மாண்புமிகு கல்வி மற்றும் வணிகவரித் துறை அமைச்சர் திருமிகு சி.வி. சண்முகம் அவர்களுக்கும், தமிழ் வளர்ச்சி பண்பாடு மற்றும் அறநிலையத் துறைச் செயலாளர் திருமிகு பு.ஏ. இராமையா இ.ஆ.ப. அவர்களுக்கும், சிறப்புச் செயலாளர் திருமிகு தா. சந்திரசேகரன் இ.ஆ.ப., அவர்களுக்கும் என் நன்றியறிதலைப் புலப்படுத்திக் கொள்கிறேன். இந்நூலுக்கு ஒளி அச்சுக்கோப்புச் செய்த கணிப்பொறி உதவியாளர் திருமதி ந. லட்சுமிக்கும், அழகுற அச்சிட்டுத் தந்த யுனைடெட் பைண்ட் கிராபிக்ஸ் அச்சசுத்தார்க்கும் பாராட்டுகள். நாள்: 04-07-2005 சென்னை இயக்குநர்<noinclude></noinclude> 40ov8h4c52tucixlbih7qih9aifvgz3 1990385 1990384 2026-11-11T18:25:52Z Rajendran Nallathambi 7993 எழுத்துப்பிழை 1990385 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Priyadharshini Pooja" /></noinclude>உயிர்ச்சூழலியலில் கூறப்பட்டுள்ள விதிகளுக்குட்பட்ட கருத்துக்களை உள்ளடக்கியதாக அமைந்திருப்பதை நம்மால் காண முடிகிறது. அதைப்போன்றே மருத்துவ இயல், கணித இயல் போன்ற கூறுகளும் நம்முடைய இலக்கியங்களில் பதிவு பெற்றுள்ளன. இத்தகைய கூறுகளையெல்லாம் வெளிப்படுத்தி அவற்றை இன்றைய அறிவியல் கருத்துகளோடு ஒப்பிட்டு தொடர்புபடுத்திக் காட்டுவதால் பண்டைத் தமிழர்களின் போற்றத்தக்க சிறப்புகளை வெளிக்கொணர முடியும். அவ்வகையில் 'தமிழர் கண்ட தாவரவியல்' என்ற தலைப்பில் முனைவர் வே. நெடுஞ்செழியன் அவர்கள் டாக்டர் செ. அரங்கநாயகம் அறக்கட்டளைச் சொற்பொழிவு வாயிலாக ஆற்றியுள்ள இச்சொற்பொழிவு சிறப்புடையதாகும். இந்நிறுவனத்தில் நிறுவப்பட்டுள்ள டாக்டர் செ. அரங்கநாயகம் அறக்கட்டளைச் சொற்பொழிவு வரிசையில் 8வது சொற்பொழிவாக 'தமிழர் கண்ட தாவரவியல்' எனும் இச்சொற்பொழிவு அமைகின்றது. இச்சொற்பொழிவு எழுத்துருவினை உரிய காலத்தில் சிறப்புற உருவாக்கி வழங்கிய முனைவர் வே.நெடுஞ்செழியன் அவர்களுக்கு நிறுவனத்தின் சார்பில் பாராட்டுகளைத் தெரிவித்துக்கொள்கிறேன். இந்நூலின் உருவாக்கத்திற்கு பொறுப்பாக அமைந்த முனைவர் செ. ஜீன் லாறன்ஸ் அவர்கள் குறிப்பிடத்தக்கவர். இந்நிறுவன வளர்ச்சிக்கு ஆக்கமும் ஊக்கமும் தந்து வருகின்ற நிறுவனத் தலைவர் மாண்புமிகு கல்வி மற்றும் வணிகவரித் துறை அமைச்சர் திருமிகு சி.வி. சண்முகம் அவர்களுக்கும், தமிழ் வளர்ச்சி பண்பாடு மற்றும் அறநிலையத் துறைச் செயலாளர் திருமிகு பு.ஏ. இராமையா இ.ஆ.ப. அவர்களுக்கும், சிறப்புச் செயலாளர் திருமிகு தா. சந்திரசேகரன் இ.ஆ.ப., அவர்களுக்கும் என் நன்றியறிதலைப் புலப்படுத்திக் கொள்கிறேன். இந்நூலுக்கு ஒளி அச்சுக்கோப்புச் செய்த கணிப்பொறி உதவியாளர் திருமதி ந. லட்சுமிக்கும், அழகுற அச்சிட்டுத் தந்த யுனைடெட் பைண்ட் கிராபிக்ஸ் அச்சசுத்தார்க்கும் பாராட்டுகள். நாள்: 04-07-2005 சென்னை இயக்குநர்<noinclude></noinclude> pnbgoxidzxqxq55o8m6pjj9yuaku40l 1990386 1990385 2026-11-11T18:27:36Z Rajendran Nallathambi 7993 1990386 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Priyadharshini Pooja" /></noinclude>உயிர்ச்சூழலியலில் கூறப்பட்டுள்ள விதிகளுக்குட்பட்ட கருத்துக்களை உள்ளடக்கியதாக அமைந்திருப்பதை நம்மால் காண முடிகிறது. அதைப்போன்றே மருத்துவ இயல், கணித இயல் போன்ற கூறுகளும் நம்முடைய இலக்கியங்களில் பதிவு பெற்றுள்ளன. இத்தகைய கூறுகளையெல்லாம் வெளிப்படுத்தி அவற்றை இன்றைய அறிவியல் கருத்துகளோடு ஒப்பிட்டு தொடர்புபடுத்திக் காட்டுவதால் பண்டைத் தமிழர்களின் போற்றத்தக்க சிறப்புகளை வெளிக்கொணர முடியும். அவ்வகையில் 'தமிழர் கண்ட தாவரவியல்' என்ற தலைப்பில் முனைவர் வே. நெடுஞ்செழியன் அவர்கள் டாக்டர் செ. அரங்கநாயகம் அறக்கட்டளைச் சொற்பொழிவு வாயிலாக ஆற்றியுள்ள இச்சொற்பொழிவு சிறப்புடையதாகும். இந்நிறுவனத்தில் நிறுவப்பட்டுள்ள டாக்டர் செ. அரங்கநாயகம் அறக்கட்டளைச் சொற்பொழிவு வரிசையில் 8வது சொற்பொழிவாக 'தமிழர் கண்ட தாவரவியல்' எனும் இச்சொற்பொழிவு அமைகின்றது. இச்சொற்பொழிவு எழுத்துருவினை உரிய காலத்தில் சிறப்புற உருவாக்கி வழங்கிய முனைவர் வே.நெடுஞ்செழியன் அவர்களுக்கு நிறுவனத்தின் சார்பில் பாராட்டுகளைத் தெரிவித்துக்கொள்கிறேன். இந்நூலின் உருவாக்கத்திற்கு பொறுப்பாக அமைந்த முனைவர் செ. ஜீன் லாறன்ஸ் அவர்கள் குறிப்பிடத்தக்கவர். இந்நிறுவன வளர்ச்சிக்கு ஆக்கமும் ஊக்கமும் தந்து வருகின்ற நிறுவனத் தலைவர் மாண்புமிகு கல்வி மற்றும் வணிகவரித் துறை அமைச்சர் திருமிகு சி.வி. சண்முகம் அவர்களுக்கும், தமிழ் வளர்ச்சி பண்பாடு மற்றும் அறநிலையத் துறைச் செயலாளர் திருமிகு பு.ஏ. இராமையா இ.ஆ.ப. அவர்களுக்கும், சிறப்புச் செயலாளர் திருமிகு தா. சந்திரசேகரன் இ.ஆ.ப., அவர்களுக்கும் என் நன்றியறிதலைப் புலப்படுத்திக் கொள்கிறேன். இந்நூலுக்கு ஒளி அச்சுக்கோப்புச் செய்த கணிப்பொறி உதவியாளர் திருமதி ந. லட்சுமிக்கும், அழகுற அச்சிட்டுத் தந்த யுனைடெட் பைண்ட் கிராபிக்ஸ் அச்சசுத்தார்க்கும் பாராட்டுகள். நாள்: 04-07-2005 சென்னை {{Right|இயக்குநர்}}<noinclude></noinclude> 4ind4gq68gwfxfofv459t05vsgvlgdq 1990387 1990386 2026-11-11T18:28:16Z Rajendran Nallathambi 7993 எழுத்துப்பிழை 1990387 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Priyadharshini Pooja" /></noinclude>உயிர்ச்சூழலியலில் கூறப்பட்டுள்ள விதிகளுக்குட்பட்ட கருத்துக்களை உள்ளடக்கியதாக அமைந்திருப்பதை நம்மால் காண முடிகிறது. அதைப்போன்றே மருத்துவ இயல், கணித இயல் போன்ற கூறுகளும் நம்முடைய இலக்கியங்களில் பதிவு பெற்றுள்ளன. இத்தகைய கூறுகளையெல்லாம் வெளிப்படுத்தி அவற்றை இன்றைய அறிவியல் கருத்துகளோடு ஒப்பிட்டு தொடர்புபடுத்திக் காட்டுவதால் பண்டைத் தமிழர்களின் போற்றத்தக்க சிறப்புகளை வெளிக்கொணர முடியும். அவ்வகையில் 'தமிழர் கண்ட தாவரவியல்' என்ற தலைப்பில் முனைவர் வே. நெடுஞ்செழியன் அவர்கள் டாக்டர் செ. அரங்கநாயகம் அறக்கட்டளைச் சொற்பொழிவு வாயிலாக ஆற்றியுள்ள இச்சொற்பொழிவு சிறப்புடையதாகும். இந்நிறுவனத்தில் நிறுவப்பட்டுள்ள டாக்டர் செ. அரங்கநாயகம் அறக்கட்டளைச் சொற்பொழிவு வரிசையில் 8வது சொற்பொழிவாக 'தமிழர் கண்ட தாவரவியல்' எனும் இச்சொற்பொழிவு அமைகின்றது. இச்சொற்பொழிவு எழுத்துருவினை உரிய காலத்தில் சிறப்புற உருவாக்கி வழங்கிய முனைவர் வே.நெடுஞ்செழியன் அவர்களுக்கு நிறுவனத்தின் சார்பில் பாராட்டுகளைத் தெரிவித்துக்கொள்கிறேன். இந்நூலின் உருவாக்கத்திற்கு பொறுப்பாக அமைந்த முனைவர் செ. ஜீன் லாறன்ஸ் அவர்கள் குறிப்பிடத்தக்கவர். இந்நிறுவன வளர்ச்சிக்கு ஆக்கமும் ஊக்கமும் தந்து வருகின்ற நிறுவனத் தலைவர் மாண்புமிகு கல்வி மற்றும் வணிகவரித் துறை அமைச்சர் திருமிகு சி.வி. சண்முகம் அவர்களுக்கும், தமிழ் வளர்ச்சி பண்பாடு மற்றும் அறநிலையத் துறைச் செயலாளர் திருமிகு பு.ஏ. இராமையா இ.ஆ.ப. அவர்களுக்கும், சிறப்புச் செயலாளர் திருமிகு தா. சந்திரசேகரன் இ.ஆ.ப., அவர்களுக்கும் என் நன்றியறிதலைப் புலப்படுத்திக் கொள்கிறேன். இந்நூலுக்கு ஒளி அச்சுக்கோப்புச் செய்த கணிப்பொறி உதவியாளர் திருமதி ந. லட்சுமிக்கும், அழகுற அச்சிட்டுத் தந்த யுனைடெட் பைண்ட் கிராபிக்ஸ் அச்சசுத்தார்க்கும் பாராட்டுகள். <poem>நாள்: 04-07-2005 சென்னை</poem> {{Right|இயக்குநர்}}<noinclude></noinclude> hzzpelptd5npkrdhrwha5gdpvf664rb 1990388 1990387 2026-11-11T18:28:35Z Rajendran Nallathambi 7993 /* மெய்ப்புப் பார்க்கப்பட்டவை */ 1990388 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rajendran Nallathambi" /></noinclude>உயிர்ச்சூழலியலில் கூறப்பட்டுள்ள விதிகளுக்குட்பட்ட கருத்துக்களை உள்ளடக்கியதாக அமைந்திருப்பதை நம்மால் காண முடிகிறது. அதைப்போன்றே மருத்துவ இயல், கணித இயல் போன்ற கூறுகளும் நம்முடைய இலக்கியங்களில் பதிவு பெற்றுள்ளன. இத்தகைய கூறுகளையெல்லாம் வெளிப்படுத்தி அவற்றை இன்றைய அறிவியல் கருத்துகளோடு ஒப்பிட்டு தொடர்புபடுத்திக் காட்டுவதால் பண்டைத் தமிழர்களின் போற்றத்தக்க சிறப்புகளை வெளிக்கொணர முடியும். அவ்வகையில் 'தமிழர் கண்ட தாவரவியல்' என்ற தலைப்பில் முனைவர் வே. நெடுஞ்செழியன் அவர்கள் டாக்டர் செ. அரங்கநாயகம் அறக்கட்டளைச் சொற்பொழிவு வாயிலாக ஆற்றியுள்ள இச்சொற்பொழிவு சிறப்புடையதாகும். இந்நிறுவனத்தில் நிறுவப்பட்டுள்ள டாக்டர் செ. அரங்கநாயகம் அறக்கட்டளைச் சொற்பொழிவு வரிசையில் 8வது சொற்பொழிவாக 'தமிழர் கண்ட தாவரவியல்' எனும் இச்சொற்பொழிவு அமைகின்றது. இச்சொற்பொழிவு எழுத்துருவினை உரிய காலத்தில் சிறப்புற உருவாக்கி வழங்கிய முனைவர் வே.நெடுஞ்செழியன் அவர்களுக்கு நிறுவனத்தின் சார்பில் பாராட்டுகளைத் தெரிவித்துக்கொள்கிறேன். இந்நூலின் உருவாக்கத்திற்கு பொறுப்பாக அமைந்த முனைவர் செ. ஜீன் லாறன்ஸ் அவர்கள் குறிப்பிடத்தக்கவர். இந்நிறுவன வளர்ச்சிக்கு ஆக்கமும் ஊக்கமும் தந்து வருகின்ற நிறுவனத் தலைவர் மாண்புமிகு கல்வி மற்றும் வணிகவரித் துறை அமைச்சர் திருமிகு சி.வி. சண்முகம் அவர்களுக்கும், தமிழ் வளர்ச்சி பண்பாடு மற்றும் அறநிலையத் துறைச் செயலாளர் திருமிகு பு.ஏ. இராமையா இ.ஆ.ப. அவர்களுக்கும், சிறப்புச் செயலாளர் திருமிகு தா. சந்திரசேகரன் இ.ஆ.ப., அவர்களுக்கும் என் நன்றியறிதலைப் புலப்படுத்திக் கொள்கிறேன். இந்நூலுக்கு ஒளி அச்சுக்கோப்புச் செய்த கணிப்பொறி உதவியாளர் திருமதி ந. லட்சுமிக்கும், அழகுற அச்சிட்டுத் தந்த யுனைடெட் பைண்ட் கிராபிக்ஸ் அச்சசுத்தார்க்கும் பாராட்டுகள். <poem>நாள்: 04-07-2005 சென்னை</poem> {{Right|இயக்குநர்}}<noinclude></noinclude> a1ax14zvobs8nt2m8pl38yetrvrbeg9 250 663683 1990373 1978191 2026-11-11T16:11:46Z Ashipa Byasdeen 17438 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990373 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>79 இலையின் அகன்ற அடிப்பகுதி உறைபோன்று தண்டைச் சுற்றி மூடியிருக்கும். இலையின் மேற்பகுதி மனிதராலும், விலங்குகளாலும் அழிவுற்ற போதும் மீண்டும் வளர்ந்து விடும் இயல்பினவாக அவை உள்ளன.P புல் என்ற சொல்லுக்குப் பல்கலைக்கழகத் தமிழ்ப் பேரகராதி -புன்மை; புறக்காழன; திரண சாதி; புதர், தாவர வர்க்கம், புன்செய் தானியவகை, மருந்துச் செடிவகை, விலங்குகட்கு உணவாகும் பூடு வகை, பனை, தென்னை; சிறுமை; அனுடம்; செந்நிறம்; புணர்ச்சி; சிவல்; புலி என்றினைய பொருள்களை வழங்குகின்றது." இப்பொருள்நிலைகளைக் காணப் 'புல்' என்ற வழக்கு, பெரும்பாலும் தாவர இனச் சுட்டாகவே பொருள்படுகின்றது.குறிப்பாகத் தரையோடு ஒற்றை விதையிலைத் தாவரங்களையே சுட்டி நிற்கின்றது. சங்க இலக்கியத்தில் புல்லினம் பற்றிய குறிப்புகள் சில இடம்பெற்றுள்ளன. கண்ணி மருப்பின் அண்ணல் நல்ஏறு செங்கோல் பதவின் வார்குரல் கறிக்கும் (குறுந்.363) என்றவிடத்து சிவந்த தண்டுப் பகுதியை உடைய அறுகம்புல்லின் வளர்ந்த கதிர் என்று அறுகம்புல் குறிக்கப்படுகின்றது. அவ்வாறே, மணிவார்ந்தன்ன மாக்கொடி அறுகை பிணிகாண் மென்கொம்பு பிணையொடு மாந்த (குறுந். 256) என்பதன்கண் மணிகள் கோத்தாற் போன்ற கணுக்கள்: கணுக்கள் தோறும் வேரொடு பிணித்தவாறு எழுந்து நிற்கும் மெல்லிய தண்டுப்பகுதி ஆகிய அறுகின் உறுப்புகள் குறிப்பிடப்படுகின்றன. அறுகு புல்வகையே ஆயினும், தண்டுப்பகுதி தரைமீது கணுத்தோறும், வேர்விட்டு நீண்டு வளர்தல் குறித்து மாக்கொடிஎனப்பட்டது, தாளித் தண் பவர் என்ற குறிப்பும் அவ்வாறே அறுகினைக் கொடி எனல் காணலாம். மேலும், 'அணிலின் வால்போல் கதிர்கொண்ட ஊகம்புல்' (புற. 307), 'மணமிக்க புல்லாகிய நரந்தம்' (புற. 132) ஆகியனவும் குறிக்கப்படுகின்றன.அன்றியும் இனவகை சுட்டாது பொதுநிலையில் பசும்புல் (புற98), நுண்புல் (பெரும். 94), முற்றா இளம்புல் (குறுந். 204), முளிபுல் என்று புல்லின் வளரியல்பு நிலைகள் சுட்டப்படுகின்றன.<noinclude></noinclude> mal7j7n8srufnd7pc83xkhpv3n091ko 250 663686 1990374 1978195 2026-11-11T16:21:58Z Ashipa Byasdeen 17438 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990374 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>80 புல் எழுந்து பரவி நிற்கும் நிலை புல்லுடை வியன்புலம் எனப்படுகின்றது. மான் முதலியன மறைந்திருக்கும்படியாக உயர்ந்து வளர்தல் (அகநா. 129) புலி பதுங்கியிருத்தற்கேதுவான புல்லின் அடர்வும், உயரமும் (நற். 29), யானை முதலியன நடத்தலின் புல் சாய்ந்த நிலை (அக. 65) முதலிய குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன. உணவுப் பயிர் வகையினவான நெல், தினை, வரகு முதலியனவும் புல் வகைகளே. 'நெல்லும் புல்லும் நேரார் ஆண்டே'என்ற தொல்காப்பியர் கூற்றின் வழியே இதனை அறியலாம். நெல், தினை ஆகியவற்றில் உட்கரு - 'பீள்' எனப்படுதல் குறிப்பிடத்தக்கது. 'உடங்கு பீள் கவரும் தோடு இடம் கோடாய்க் கிளர்ந்து நீள்தினை விளைமே' (நற். 251) என்றவிடத்து, தினை தோட்டினுள் கருக்கொண்டு கோடுபோல் நிமிர்தலைச் சுட்டுகின்றது. 'பீளொடு திரங்கிய நெல்லிற்கு' (நற். 22) என்னுமிடத்துச் சூல் கொண்டு வாடிய நெல்லின் நிலை கூறப்படுகின்றது.பஞ்சு போன்ற தலைப்பகுதி கொண்டனவாய் இளங்கதிர்கள் தோன்றிப் பால் பிடித்து முற்றின என்று தினைக் கதிர் தோன்றி வளர்ந்து முற்றுதலைக் (நற். 206) காட்டுகின்றது. தினையின் விளைந்த கதிர்நிலை குரல் எனப்படுகின்றது. குலவுக்குரல் (நற். 386), கொடுங்குரல் (நற். 57), பெருங்குரல் (நற். 194), செழுங்குரல் (நற். 213), வணர்குரல் (நற். 392), கொழுங்குரல்(நற். 44) என்றவாறு அவற்றின் இயல்பு தோன்ற வருணிக்கப்படுகின்றன. நெல்லின்கண் கதிர்நிலை கதிர் என்றே குறிப்பிடப்படுகின்றது. தண்டின்கண் மயிர்களைக் கொண்ட நிலையும் 'செவ்வரிமயிர் நிரைத்தன்ன வார்கோல் வாங்கு கதிர்ச் செந்நெல்' (நற். 73) என்று சுட்டப்படுகின்றது. நெல், தினை ஆகியவற்றின் தண்டுப்பகுதி - தாள் என்றும், கால் என்றும் கூறப்படுகின்றன. பைந்தாள் செந்தினை (நற். 376),கருங்கால் செந்தினை (நற். 122), பைங்கால் செரு (நற். 340),அரிகால் (நற்.210) என்றவாறு வழங்குதல் பெறப்படுகிறது. வரகுக் கதிர்களை விலங்கினம் மேய்ந்தபின் தண்டு மட்டும் நிற்றலைக் ‘குரைத்தலைப் பாவை இருவி' (குறுந். 220) என்று குறுந்தொகை குறிப்பிடுகின்றது. தினையில் கதிர் அறுத்த தண்டுப் பகுதியும் அவ்வாறே இருவி (நற். 306) எனப்படுகிறது. நெல்லின் அறுத்த தண்டுப்பகுதி பைங்கால், அரிகால் எனப்படுகிறது. நெல், தினை<noinclude></noinclude> iyclwtmotea98uvz7uo0sbde8e474r1 250 663692 1990372 1978201 2026-11-11T16:04:27Z Ashipa Byasdeen 17438 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990372 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>78 இலைப் பரப்பைத் தாண்டிக் குவளை மலர்ந்திருத்தல் 'கற்சுனை அடையிறந்து அவிழ்ந்த பறியாக் குவளை' என்றும் (நற். 34) 'கணைக்கால் நீடி கண்போல் பூத்தமை' (நற். 27) என்றும் கூறப்படுகிறது. நீர்த் தாவரங்களின் தண்டு திரட்சியோடு உட்துளை உடையதாக இருத்தலை, 'நீர் வளர் ஆம்பல் தூம்புடைத் திரள்கால்' (நற் 6) என்றும், 'கழை கண்டன்ன தூம்புடைத் திரள்கால்' (அக. 176) என்றும்; புறணி நார்த்தன்மை வாய்ந்ததாக உள்ளமை 'நாருரித்தன்ன . மதனில் மாமை' (நற். 6) என்றும் குறிப்பிடப்படுகின்றன. வேர் குன்றிய நிலையில் கிழங்காக இருப்பதை 'நிலம்பக வீழ்ந்த வேருடைக் கிழங்கின்' என்பதனான் அறியலாம் (அக. 176). புல் பூ அடிப்படையில் அமைந்த நால் வகைப்பாட்டினுள் 'புல்' இடம்பெறவில்லை. எனினும், தொல்காப்பியத்திலும் சங்க இலக்கியத்தினுள்ளும் இது தனித்த வகைப்பாடாகவே சுட்டப் பெறுகின்றது. 86 தாவரவியல் அடிப்படையில் நோக்க 'புல்' ஒற்றை விதையிலைக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது. புல்லினம் பூக்கும் தன்மையுடையது. ஆனால், இதன் பூ தனிப்பூவாக அமையாது சிறுகதிராக இருக்கும். ஒவ்வொரு சிறுகதிரிலும் ஒரு பூ அல்லது சில சிறு பூக்கள் எனினும், பொதுவாக ஐந்து பூக்களுக்கு மேல் இருப்பதில்லை. இவை ஒரு சிறு பூத்தண்டு அல்லது அச்சிலேயே பூக்கும். எனவே, புல்லினம் பூக்கும் தாவரமே எனினும் இதன் பூவைப் பூவெனக் கொள்ளாது, அப்பூ இணைந்த தண்டினையும் சேர்த்துக் கதிர் என்றே கொள்வதால் இதனைச் சங்கத் தமிழர்பூவகையுள் இணைக்கவில்லை என்பது பெறப்படும். புல் வகையுள் பெரும்பாலானவை அளவில் மிகச் சிறியன. ஒரு சில புல்லினங்கள் மிக உயரமாக வளர்வன. புல்லினத்தைப் பொதுவாக ஒரு பருவம் வாழ்வன, பல பருவம் வாழ்வன எனஇரண்டாகப் பிரிப்பர் பல பருவப் புல்லினங்கள் பெரும்பாலும் அவற்றின் கணுக்களினின்றே கிளைகள் உண்டாகி வளர்கின்றன.மேலும், இவற்றுக்கு மட்டத்தண்டுக் கிழங்கு உண்டு. எனவே தண்டிலேயே கணுக்கள் உள்ளன. இதனால் தண்டின் மேலுள்ள பகுதி பருவந்தோறும் அழிய, தண்டிலிருந்து புதிதாக இலைகள் முளைத்து வளரும். புல்லினங்களின் தண்டுகள் குழாய் வடிவன. இலைகள் மாற்றொழுங்கிலும் சிறுபான்மை நேர் வரிசையிலும் அமைந்திருக்கும்.<noinclude></noinclude> oc2mw964ssuqyivu8vpys0si0fbjzfm 250 663694 1990376 1978203 2026-11-11T16:28:46Z Ashipa Byasdeen 17438 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990376 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>81 இவற்றின் இலைப்பகுதி தோடு (நற். 344) என்றும் இலை (நற்.44)என்றும் வழங்கப்படுகின்றன. எனவே செடி வகையினின்று வேறுபட்டுப் புல்லின் வகைப்பாட்டிலேயே இவ்வுணவுப் பயிர்களும் இடம்பெற்றுள்ளமையை அவற்றின் உறுப்புப் பெயர்கள் மற்றும் வளரியல்பு கொண்டு அறியலாம். பாசி தொல்காப்பியத்தில் போர்த்துறைகளின் குறியீடுகளாகப் பெயரளவில் மட்டுமே பாசி இடம்பெற்றது. சங்க இலக்கியத்தில் பாசியினம் அதன் இயல்பு தோன்ற விளக்கப்படுகின்றது. விழுந்தோர் மாய்க்கும் குண்டு கயத்து அருகா வழும்பு கண் புதைத்த நுண்ணீர்ப் பாசி அடிநிலை தளர்க்கும் அருப்பம் (மலைபடு. 220-22) என்ற அடிகளில் வழுவழுப்பைத் தன்னுள்ளே கொண்டுள்ளநுண்மையான பாசி காலை ஊன்றவியலாதவாறு தளரச் செய்யும் வழி என்று பாசியின் வழுக்கும் இயல்பு கூறப்பட்டுள்ளது.அன்றியும் குண்டு கயத்து அருகா என்றமையால் குளத்தை ஒட்டிய நீர்க்கரையிலும் ஈரமான நிலப்பகுதி மீதும் படர்ந்திருக்கும் பாசியினம் என்பது உணர்த்தப்படுகிறது. பாசியின்கண் 'மியூக்கஸ்' என்னும் நெய்ப்புத் தன்மையுடைய திரவப் பொருள் உள்ளது. பாசியின் வழுக்கும் தன்மைக்கு இதுவே காரணம் என்பது இங்குக் குறிப்பிடத்தக்கது." மியூக்கஸ் எனப்படும் நெய்ப்புத் தன்மையையே 'வழும்பு' எனும் சொல் குறிப்பதாகக் கொள்ளலாம். கிடங்கில் அன்ன இட்டுக் கரைக் கான்யாற்று கலங்கும் பாசி நீர் அலைக் கலாவ (நற். 65:2-3) என்னுமிடத்து, நீர்ப்பரப்பின் மீது மெல்லிய படலம் போன்று மிதக்கும் நுண்ணிய பாசியைக் குறிப்பதாகக் கொள்ளலாம். நீரில் அலை தோன்றும்போது பிரிந்து பின் இணைந்து படரும் இயல்பு கொண்ட வெளிர்பச்சை நிறங்கொண்டவை இப்பாசிகள்.” பச்சையம் மட்டுமே பெற்ற பாசிகள் பச்சைப் பாசிகள் என்பர். நீருண்ணும் கேணியில் அடை போலப் பரந்து காணும் பாசியைப் பற்றி,<noinclude></noinclude> s6s2rxnu68mre8pxdseyca9xrf4kd4r 250 664481 1990377 1979313 2026-11-11T16:45:02Z Ashipa Byasdeen 17438 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990377 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>150 களிறுதொடூஉக் கடக்குங் கான்யாற் றத்தஞ் சென்றுசேர் பொல்லா ராயினு நினக்கே வென்றெறி முரசின் விறற்போர்ச் சோழ ரின்கடுங் கள்ளி னுறந்தை யாங்கண் வருபுன னெரிதரு மிகுகரைப் பேரியாற் றுருவ வெண்மணன் முருகுநாறு தண்பொழிற் பங்குனி முயக்கங் கழிந்த வழிநாள் வீயிலை யமன்ற மரம்பயி லிறும்பிற் றீயி லடுப்பி னரங்கம் போலப் பெரும்பாழ் கொண்டன்று நுதலே தோளுந் தோளா முத்திற் றெண்கடற் பொருநன் றிண்டேர்ச் செழியன் பொருப்பிற் கவாஅ னல்லெழி னெடுவேய் புரையுந் தொல்கவின் றொலைந்தன நோகோ யானே (அகம்.137) தலைமகன் பிரியுமெனக் கருதி வேறுபட்ட தலைமகட்குத் தோழி சொல்லியது. 308 ஆலம்பேரி சாத்தனார் செய்வினைப் பிரித லெண்ணிக் கைம்மிகக் காடுகவி னொழியக் கடுங்கதிர் தெறுதலி னீடுசினை வறிய வாக வொல்லென வாடுபல் லகலிலை கோடைக் கொய்யுந் தேக்கம லடுக்கத் தாங்கண் மேக்கெழுபு முளியரிற் பிறந்த வளிவளர் கூரெரிச் சுடர்நிமிர் நெடுங்கொடி விடர்முகை முழங்கும் வெம்மலை யருஞ்சுர நீந்தி யைய சேறு மென்ற சிறுசொற் கிவட்கே வசையில் வெம்போர் வானவன் மறவ னசையின் வாழ்நர்க்கு நன்கலஞ் சுரக்கும் பொய்யா வாய்வாட் புனைகழற் பிட்டன் மைதவ முயர்சிமைக் குதிரைக் கவாஅ னகலறை நெடுஞ்சுனைத் துவலையின் மலர்ந்த<noinclude></noinclude> rcszkuo0p9p17qe7wns3atqyujhr7qk 250 664486 1990378 1979319 2026-11-11T16:46:36Z Ashipa Byasdeen 17438 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990378 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Ashipa Byasdeen" /></noinclude>151 தண்கமழ் நீலம் போலக் கண்பனி கலுழ்ந்தன நோகோ யானே (அகம்.143) பொருள்வயிற் பிரியக்கருதிய தலைமகனைத் தோழி தலைமகளது ஆற்றாமை கண்டு செலவழுங்குவித்தது. ஆவூர்க்காவிதிகள் சாதேவனார் தெண்கழி விளைந்த வெண்க லுப்பின் கொள்ளை சாற்றிய கொடுநுக வொழுகை உரனுடைச் சுவல பகடுபல பரப்பி உமணுயிர்த் திறந்த வொழிக லடுப்பின் வடியுறு பகழிக் கொடுவி லாடவர் அணங்குடை நோன்சிலை வணங்க வாங்கிப் பல்லான் நெடுநிரை தழீஇக் கல்லென வருமுனை யலைத்த பெரும்புகல் வலத்தர் கனைகுரற் கடுந்துடிப் பாணி தூங்கி உவலைக் கண்ணிய ரூன்புழுக் கயரும் கவலைக் காதல ரிறந்தன ரெனநனி அவலங் கொள்ளன்மா காதலந் தோழி விசும்பின் நல்லேறு சிலைக்குஞ் சேட்சிமை நறும்பூஞ் சாரற் குறும்பொறைக் குணாஅது வில்கெழு தடக்கை வெல்போர் வானவன் மிஞிறுமூசு கவுள சிறுகண் யானைத் தொடியுடைத் தடமருப் பொடிய நூறிக் கொடுமுடி காக்குங் குரூஉக்க ணெடுமதிற் சேண்விளங்கு சிறப்பி னாமூ ரெய்தினும் ஆண்டமைந் துறையுந ரல்லர்நின் பூண்தாங் காகம் பொருந்துதல் மறந்தே பிரிவிடை வேறுபட்ட தலைமகளைத் தோழி வற்புறீஇயது. (அகம்.159) 310<noinclude></noinclude> 1usn2xmxowgud6rfxexh4shqb8q5va3 250 664936 1990454 1979812 2026-11-12T06:51:13Z Nandhini Revathi 17480 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990454 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Revathi" />160 தமிழ்க் காட்சி நெறியியல்</noinclude>உலகுரை அளவை உலகு என்பது வழக்கம் என்றும் பொருள்படும். இதனால்' உலகு என்பதற்கும் வழக்கு எனப் பொருள் உள்ள 'பிறன்' என்ற சொல்லுக்கும் உள்ள இயைபும் விளங்கும்.27 பேரா. பிறன் உடன்பட்டது தான் உடன்படல் என்ற உத்திக்குத் தந்திருக்கும் பொருளினின்று இவ்வுத்தி உலகுரை என்னும் அளவைக்கு நிகரானதே என்பது புலப்படும். உலகுரை என்பது 'ஐதிகம்' என்று வடமொழியில் வழங்கும். அதனை மணிமேகலை, ஐதிகம் என்பது உலகுரை, இம்மரத்து எய்திய தொருபேய் உண்டெனத் தெளிதல்28 என எடுத்துரைக்கும். இது இன்று 'கர்ணபரம்பரை' எனவும் வழங்கும். இத்தகையதோர் உலகுரை 'திங்களைப் பாம்பு கொண்டது' என்பது. இதனை வள்ளுவர்: கண்டது மன்னும் ஒருநாள் அலர்மன்னும் திங்களைப் பாம்புகொண் டற்று 29 என்றார். உலகுரை: வழக்கா? கர்ண பரம்பரையா? பண்டைத் தமிழ் நெறிப்படி உலகு என்பது உயர்ந்தோர் காட்டிய வழக்கையே குறிக்கும். எனவே, உலகுரை என்பது அத்தகைய சிறந்த வழக்கினை ஒரு முடிந்த முடிபாகக் காட்டி ஒன்றை நிறுவுவதற்குத் துணைபுரிவது. அது அறத்தின்பாற் பட்டதாய், ஏற்றுக்கொள்ளத் தக்கதாய் இருப்பதால் அளவையாகும்.30 இவ்வளவையைத் தொல்காப்பியர் பிறிதோரிடத்தில் 27. "வழக்கு எனப்படுவது உயர்ந்தோர் மேற்றே" எனத் தொல்.lll.9.93 கூறியவிடத்து உயர்ந்தோர் 'பிறர்' என்போரே. 28. 27 : 49-50 29. குறள் 1146; கன்னம் (செவி) கர்ணம் (செவி), கர்ண பரம்பரை, செவிவழிச் செய்தி (மரபு) 30. தொல்.lll.9.93; வல்லான் வகுத்ததே வாய்க்கால் எனும் பெருவழக்கு. தாயு. சுகவாரி.3.<noinclude></noinclude> 76858bm7ji98jc8sc8j161wymmvqrri 250 664937 1990464 1979813 2026-11-12T07:30:08Z Nandhini Revathi 17480 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990464 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Revathi" />நிர்மல் செல்வமணி 161</noinclude>'உலகுரைத்தல்'31 என்றே குறிப்பிட்டுச் சொல்லுகின்றார்.திருமணம் செய்துகொள்ளும் முன்னர்க் கரந்து வந்து வந்து பல்காலும் கிழத்தியுடன் உறவாடிச் செல்லும் கிழவனைத்தடுத்து உலகுரை என்ற வழக்கை ஓர் அளவை நெறியாக அறிவுறுத்தினர் திரும்பச் செய்வாள் தோழி. ஆனால்,செவி வழியாகப் பன்னெடுங் காலமாக வழங்கும் அனைத்துக் கர்ணபரம்பரைச் செய்தியும் அளவையாகக் கொள்ளத்தக்கது அல்ல.காட்டாக, ஆலிவ் அலகை உண்டு என்பதும், மின்பயில் அனைத்துப் புற்றிலும் விட நாகம் உண்டு என்பதும் மெய்யல்ல. அறியாது உடன் படல் பிறன் உடன்பட்டு தான் அறிந்ததும் அறியாததும் ஆகலாம்.பிறன் கூறியதைப் பற்றித் தான் அறியவியலாதெனின்,அக்கூற்றைத் தான் அறியாத நிலையிலேயே உடன்பட வேண்டியதாகும்.இதற்கு எடுத்துக்காட்டாக,'ஏழாம் நரகம்' என்ற கருத்தை இளம்.கூறுவார்.அதனைத் தான் அறவிவியலாதெனின்,பிறர் கூறியவற்றை உடன்பட்டுக் கூறுவது தவிர்க்கவியலாது. தான் அறியாத அனைத்தையும் உடன்பாடுகள் உத்தியாகாது;குற்றமாகலாம்.எனவே, தான் உடன்பாடும் பொருள் ஏற்புடைத்து,நல்லது எனக் கண்டே உடன்படல் வேண்டும்.தீயதையும் பிழைபட்டதையும் உடன்படுதல் குற்றமாகும்.அத்தகைய குற்றங்கள்:மேற்கோள் அழிவு,பிறன் கோள் உடன்படல்.உடன்படற்பாலது அல்லதனை உடன்படுதல், என்பன. மேற்கோள் அழிவு இது, தான் எடுத்துக்கொண்ட மேற்கோளை நிறுவமாட்டாமல் அதற்கு அழிவுவரப் பேசுதல். தான்:ஒலி நிலைபேறிலது (மேற்கோள்) பொறியாளர் உணரப்படுதலின்(ஏது) குடம் போல் (எடுத்துக்காட்டு) 31.தொல்.ll.3.24:8<noinclude></noinclude> mp2z41pg773amwpfsf47g93nv8li8xb 250 664946 1990445 1979825 2026-11-12T06:23:44Z Nandhini Revathi 17480 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990445 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Revathi" />170 தமிழ்க் காட்சி நெறியியல்</noinclude>கருத்துத் தோன்றும். இயற்கையை நுணுகிக் கண்டறிந்தவன் ஒரு மரத்தின் அமைப்பிலேயே இத்தகைய கருத்தைக் கண்டிருப்பான்.ஒரு பெருமரம் வேரும், தூரும், அடியும், கவையும், கொம்பும், கிளையும், போத்தும், குச்சும், குழையும், கொழுந்தும் எனக் கூர்த்தல் முறையில் பொருள் வேறுபாடுற்று வகுக்கப்பட்டிருந்தலைக் கண்டிருப்பான். சார்பு (சார்) (accident) ஒரு பொருளுக்கும் பிறிதொரு பொருளுக்கும் உள்ள இயைபு நோக்கி வருவது இனம். ஆனால் சார்பு என்பது எவ்வித இயைபு மின்றிச் சூழ்நிலையினால் இயைபுடையதாகி வரும். இது சார் எனவும் சுட்டப்பெறும். இதன் பொருள் 'வகை' என்பது. எ-டு. "மாவும் மருதும் ஓங்கின' என்றவிடத்து அவற்றிற்கு மரம் என்ற இயைபிருத்தலையும், "கவசம் புக்கு மாக் கொணா'' என்ற வழி கவசத்திற்கும் குதிரைக்கும் எவ்வித இயைபும் இன்றேனும் அச்சூழலால் ஓராற்றான் இயைபிருத் தலையும் காண்க '.2 இப்பொருளிலேயே தொல்காப்பியரும், “ஒருசார் விலங்கும் உள என மொழிப3 என்றார். எனவே, சார்(பு)என்பது ஒரு பொருள் அணைந்த சாதியன்றி ஒருவாற்றான் உடைய இயைபு. இனத்தைப் பற்றித் தொல்காப்பியர் கூறுவது "எடுத்தமொழி இனஞ் செப்பலும் உரித்தே”என்றார். இனமாகிய பல பொருட்களில் ஒன்றனைக் கூறியவிடத்து அப் பொருள் பிறவற்றையும் உணர்த்தும் என்பது இந்நூற்பாவின் பொருள். எனவே அவ்வாறு உணர்த்தாமையும் உரித்து என்பது பெறப்பட்டது. எ-டு. 1) "அறம் செய்தான் துறக்கம் புகும்” என்பது அதற்கு இனமாகிய "மறம் செய்தான் நிரயம் புகும்” என்பதனை யுணர்த்தும். 2) “கீழ்ச்சேரிக் கோழி அலைத்தது” என்பது “மேல்சேரிக்கோழி அலைப்புண்டது”. என்ற பொருளை உணர்த்திற்று. 2. தொல். lll.1.53, சேனா. உரை, கு. சுந்தரமூர்த்தி (பதிப்பு,) 1981; ப. 158. 3. தொல். lll. 9.34. 4.தொல்.ll. 1.60<noinclude></noinclude> putb7d3uf8f3brdfvxa7rmskdx5iix0 250 664947 1990449 1979826 2026-11-12T06:34:49Z Nandhini Revathi 17480 /* மேம்படுத்த வேண்டியவை */ 1990449 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nandhini Revathi" />நிர்மல் செல்வமணி 171</noinclude>இனம் செப்பாத இடம் ஆ வாழ்க!அந்தணர்- வாழ்க! என்பது, ஒழிந்த விலங்கும் ஒழிந்த மக்களும் சாக! என்று உணர்த்தாது. இனம் செப்புவதற்குக் காரணம் தன்னோடு மறுதலைப்பட்டு நிற்கும் ஒரு பொருள் மட்டுமே உண்டேல், இனஞ் செப்புமெனவும் பல பொருள் உள்வழி இனஞ்செப்பாதெனவும் நச். விளக்குவார். அதாவது, ஆவிற்கு மறுதலை, எருமை, ஒட்டம் எனப் பல உள; அந்தணர்க்கு மறு தலை அரசர், வணிகர், வேளாளர் எனப் பிறரும் உளர். அங்ஙனம் பல மறுதலை உள்வழிச் செப்பாது என்பார் நச். நச். கூறுவது பொருந்தாது. பொருளின் இனமாக அவர் கூறுவது எதிர்மறைப்பொருள்: அறம் X மறம்; கீழைச்(சேரி)x மேலைச் (சேரி); துறக்கம் x நிரயம் போன்றன. இனப் பொருள் எதிர்மறையானதாகவோ அல்லது எதிர்மறையல்லாதன வாகவோஉண்மை கண்கூடு. எ-டு: தெய்வம் உணாவே மாமரம் புள்பறை செய்தி யாழின் பகுதியொடு தொகை இ அவ்வகை பிறவும் கருவென மொழிப (1.1.20) என்றவிடத்து 'அவ்வகை பிறவும்' என்ற தொடர் இனப்பொருளிலேயே வந்தது. பூ, நீர் போன்ற பிறவும் கருவெனப் போ தரும். எனவே, இனத்தை "எதிர்மறை இனம்"எனவும், "தொகுதி இனம்” எனவும் கொண்டால் இவ்விருவகை இனத்தையும் செப்புவதையே தொல்காப்பியர் குறிப்பார் எனக் கொள்ளலாம்.4 சொல்லாற்றல், பொருளற்றல் 'ஆற்றல்' என்றால் இன்னசொல் இன்ன பொருள் உணர்த் துமென்னும் கட்டுப்பாடு என்பர். இவ்வாற்றல் இருவகைப்படும்.அவை சொல்லாற்றல், பொருளாற்றல் என்பன.<noinclude></noinclude> segguhos8woz53mvz8zfng60dzxg57d 1 671107 1990370 1990009 2026-11-11T15:32:24Z Info-farmer 232 -துப்புரவு 1990370 wikitext text/x-wiki == இத்துணைப்பக்கத்தினை வெளியிட பங்களித்தவர்கள் == {| class="wikitable" !வரிசை!!துணைப்பக்கம்!!தொகுப்புகள்!!பயனர்!!இறுதி தேதி!!இறுதி நேரம் |- |1||[[அண்ணாவின் சிறுகதைகளில் பத்து/007]]||2||• {{User|Rathai palanivelan}} (தொடக்கம்)<br>• {{User|Info-farmer}} (மேம்பாடு)||• 2026-10-08<br>• 2026-11-07||• 07-25-48<br>• 02-20-22 |- |colspan="6" style="text-align:center;" {{!}} மொத்த மூலப்பக்கங்கள் = 14 (கீழே விவரங்களைத் தருகிறேன்.) |- |2.01||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/55 {{!}} மூலப்பக்கம் 55]]||2||• {{roundYellow}} {{User|Rathai palanivelan}}||• 2026-10-08||• 07-27-46 |- |2.02||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/56 {{!}} மூலப்பக்கம் 56]]||2||• {{roundYellow}} {{User|Rathai palanivelan}}||• 2026-10-08||• 07-27-52 |- |2.03||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/57 {{!}} மூலப்பக்கம் 57]]||2||• {{roundYellow}} {{User|Rathai palanivelan}}||• 2026-10-08||• 07-28-17 |- |2.04||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/58 {{!}} மூலப்பக்கம் 58]]||2||• {{roundYellow}} {{User|Rathai palanivelan}}||• 2026-10-08||• 07-28-25 |- |2.05||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/59 {{!}} மூலப்பக்கம் 59]]||3||• {{roundYellow}} {{User|Rathai palanivelan}}||• 2026-10-08||• 07-29-14 |- |2.06||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/60 {{!}} மூலப்பக்கம் 60]]||2||• {{roundYellow}} {{User|Rathai palanivelan}}||• 2026-10-08||• 07-29-10 |- |2.07||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/61 {{!}} மூலப்பக்கம் 61]]||1||• {{roundYellow}} {{User|Rathai palanivelan}}||• 2026-10-08||• 07-47-28 |- |2.08||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/62 {{!}} மூலப்பக்கம் 62]]||1||• {{roundYellow}} {{User|Rathai palanivelan}}||• 2026-10-08||• 07-48-47 |- |2.09||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/63 {{!}} மூலப்பக்கம் 63]]||1||• {{roundYellow}} {{User|Rathai palanivelan}}||• 2026-10-08||• 07-49-48 |- |2.10||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/64 {{!}} மூலப்பக்கம் 64]]||1||• {{roundYellow}} {{User|Rathai palanivelan}}||• 2026-10-08||• 07-51-53 |- |2.11||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/65 {{!}} மூலப்பக்கம் 65]]||1||• {{roundYellow}} {{User|Rathai palanivelan}}||• 2026-10-08||• 08-28-13 |- |2.12||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/66 {{!}} மூலப்பக்கம் 66]]||2||• {{roundYellow}} {{User|Rathai palanivelan}}||• 2026-10-08||• 07-52-21 |- |2.13||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/67 {{!}} மூலப்பக்கம் 67]]||2||• {{roundYellow}} {{User|Rathai palanivelan}}||• 2026-10-08||• 08-30-11 |- |2.14||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/68 {{!}} மூலப்பக்கம் 68]]||1||• {{roundYellow}} {{User|Rathai palanivelan}}||• 2026-10-08||• 08-33-01 |- |colspan="6" style="border:none; background:transparent; text-align:left; padding-top:15px;" {{!}} மேற்கண்ட அட்டவணை, [https://quarry.wmcloud.org/query/111218 இந்த நிரலால் உருவானது.] --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 15:32, 11 நவம்பர் 2026 (UTC) |} 295pc5bzoe2qcplr3tsx3byba8277zr 1 671139 1990369 1990225 2026-11-11T15:24:10Z Info-farmer 232 -துப்புரவு 1990369 wikitext text/x-wiki == இத்துணைப்பக்கத்தினை வெளியிட பங்களித்தவர்கள் == {| class="wikitable" !வரிசை!!துணைப்பக்கம்!!தொகுப்புகள்!!பயனர்!!இறுதி தேதி!!இறுதி நேரம் |- |1||[[அண்ணாவின் சிறுகதைகளில் பத்து/008]]||2||• {{User|Rathai palanivelan}} (தொடக்கம்)<br>• {{User|Info-farmer}} (மேம்பாடு)||• 2026-10-08<br>• 2026-11-07||• 05-50-12<br>• 02-20-52 |- |colspan="6" style="text-align:center;" {{!}} மொத்த மூலப்பக்கங்கள் = 3 (கீழே விவரங்களைத் தருகிறேன்.) <!--||||||||||--> |- |2.01||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/69 {{!}} மூலப்பக்கம் 69]]||4||• {{roundYellow}} {{User|Rathai palanivelan}}<br>• {{roundGreen}} {{User|Info-farmer}}||• 2026-10-08<br>• 2026-11-11||• 05-32-34<br>• 05-27-33 |- |2.02||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/70 {{!}} மூலப்பக்கம் 70]]||2||• {{roundYellow}} {{User|Rathai palanivelan}}<br>• {{roundGreen}} {{User|Info-farmer}}||• 2026-10-08<br>• 2026-11-11||• 05-36-14<br>• 05-40-59 |- |2.03||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/71 {{!}} மூலப்பக்கம் 71]]||4||• {{roundYellow}} {{User|Rathai palanivelan}}<br>• {{roundGreen}} {{User|Info-farmer}}||• 2026-10-08<br>• 2026-11-11||• 05-38-40<br>• 05-43-36 |- |colspan="6" style="border:none; background:transparent; text-align:left; padding-top:15px;" {{!}} மேற்கண்ட அட்டவணை, [https://quarry.wmcloud.org/query/111222 இந்த நிரலால் உருவானது.] --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 07:31, 11 நவம்பர் 2026 (UTC) <!-- <div class="mw-customtoggle-AnnaTable008" style="cursor:pointer; background:#eaecf0; border:1px solid #a2a9b1; padding:5px 10px; border-radius:4px; font-weight:bold; color:#0645ad; display:inline-block; margin-bottom:5px;"> அட்டவணையை விரி / சுருக்கு </div> mw-collapsible mw-collapsed" id="mw-customcollapsible-AnnaTable008" ||||||||||--> |} q8vhufjcc41plbir8r7g7u67j9dfbmz 1990389 1990369 2026-11-12T01:09:37Z Info-farmer 232 -துப்புரவு 1990389 wikitext text/x-wiki == இத்துணைப்பக்கத்தினை வெளியிட பங்களித்தவர்கள் == <!-- <div class="mw-customtoggle-AnnaTable008" style="cursor:pointer; background:#eaecf0; border:1px solid #a2a9b1; padding:5px 10px; border-radius:4px; font-weight:bold; color:#0645ad; display:inline-block; margin-bottom:5px;"> அட்டவணையை விரி / சுருக்கு </div> --> {| class="wikitable" <!--mw-collapsible mw-collapsed" id="mw-customcollapsible-AnnaTable008" --> !வரிசை!!துணைப்பக்கம்!!தொகுப்புகள்!!பயனர்!!இறுதி தேதி!!இறுதி நேரம் |- |1||[[அண்ணாவின் சிறுகதைகளில் பத்து/008]]||2||• {{User|Rathai palanivelan}} (தொடக்கம்)<br>• {{User|Info-farmer}} (மேம்பாடு)||• 2026-10-08<br>• 2026-11-07||• 05-50-12<br>• 02-20-52 |- |colspan="6" style="text-align:center;" {{!}} மொத்த மூலப்பக்கங்கள் = 3 (கீழே விவரங்களைத் தருகிறேன்.) <!--||||||||||--> |- |2.01||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/69 {{!}} மூலப்பக்கம் 69]]||4||• {{roundYellow}} {{User|Rathai palanivelan}}<br>• {{roundGreen}} {{User|Info-farmer}}||• 2026-10-08<br>• 2026-11-11||• 05-32-34<br>• 05-27-33 |- |2.02||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/70 {{!}} மூலப்பக்கம் 70]]||2||• {{roundYellow}} {{User|Rathai palanivelan}}<br>• {{roundGreen}} {{User|Info-farmer}}||• 2026-10-08<br>• 2026-11-11||• 05-36-14<br>• 05-40-59 |- |2.03||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/71 {{!}} மூலப்பக்கம் 71]]||4||• {{roundYellow}} {{User|Rathai palanivelan}}<br>• {{roundGreen}} {{User|Info-farmer}}||• 2026-10-08<br>• 2026-11-11||• 05-38-40<br>• 05-43-36 |- |colspan="6" style="border:none; background:transparent; text-align:left; padding-top:15px;" {{!}} மேற்கண்ட அட்டவணை, [https://quarry.wmcloud.org/query/111222 இந்த நிரலால் உருவானது.] --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 07:31, 11 நவம்பர் 2026 (UTC) |} pinlxnn0b5xpic0u76cotz801ejljme 1990390 1990389 2026-11-12T01:12:09Z Info-farmer 232 -துப்புரவு 1990390 wikitext text/x-wiki == இத்துணைப்பக்கத்தினை வெளியிட பங்களித்தவர்கள் == <!-- <div class="mw-customtoggle-AnnaTable008" style="cursor:pointer; background:#eaecf0; border:1px solid #a2a9b1; padding:5px 10px; border-radius:4px; font-weight:bold; color:#0645ad; display:inline-block; margin-bottom:5px;"> அட்டவணையை விரி / சுருக்கு </div> --> {| class="wikitable" <!--mw-collapsible mw-collapsed" id="mw-customcollapsible-AnnaTable008" --> !வரிசை!!துணைப்பக்கம்!!தொகுப்புகள்!!பயனர்!!இறுதி தேதி!!இறுதி நேரம் |- |1||[[அண்ணாவின் சிறுகதைகளில் பத்து/008]]||2||• {{User|Rathai palanivelan}} (தொடக்கம்)<br>• {{User|Info-farmer}} (மேம்பாடு)||• 2026-10-08<br>• 2026-11-07||• 05-50-12<br>• 02-20-52 |- |colspan="6" style="text-align:center;" {{!}} மொத்த மூலப்பக்கங்கள் = 3 (கீழே விவரங்களைத் தருகிறேன்.) <!--||||||||||--> |- |2.01||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/69 {{!}} மூலப்பக்கம் 69]]||4||• {{roundYellow}} {{User|Rathai palanivelan}}<br>• {{roundGreen}} {{User|Info-farmer}}||• 2026-10-08<br>• 2026-11-11||• 05-32-34<br>• 05-27-33 |- |2.02||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/70 {{!}} மூலப்பக்கம் 70]]||2||• {{roundYellow}} {{User|Rathai palanivelan}}<br>• {{roundGreen}} {{User|Info-farmer}}||• 2026-10-08<br>• 2026-11-11||• 05-36-14<br>• 05-40-59 |- |2.03||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/71 {{!}} மூலப்பக்கம் 71]]||4||• {{roundYellow}} {{User|Rathai palanivelan}}<br>• {{roundGreen}} {{User|Info-farmer}}||• 2026-10-08<br>• 2026-11-11||• 05-38-40<br>• 05-43-36 |- |} மேற்கண்ட அட்டவணை, [https://quarry.wmcloud.org/query/111222 இந்த நிரலால் உருவானது.] --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 07:31, 11 நவம்பர் 2026 (UTC) p2pf8q8n69dtxyncbkvpujvlj2rucug 1990391 1990390 2026-11-12T01:12:59Z Info-farmer 232 -துப்புரவு 1990391 wikitext text/x-wiki == இத்துணைப்பக்கத்தினை வெளியிட பங்களித்தவர்கள் == <!-- <div class="mw-customtoggle-AnnaTable008" style="cursor:pointer; background:#eaecf0; border:1px solid #a2a9b1; padding:5px 10px; border-radius:4px; font-weight:bold; color:#0645ad; display:inline-block; margin-bottom:5px;"> அட்டவணையை விரி / சுருக்கு </div> --> {| class="wikitable" <!--mw-collapsible mw-collapsed" id="mw-customcollapsible-AnnaTable008" --> !வரிசை!!துணைப்பக்கம்!!தொகுப்புகள்!!பயனர்!!இறுதி தேதி!!இறுதி நேரம் |- |1||[[அண்ணாவின் சிறுகதைகளில் பத்து/008]]||2||• {{User|Rathai palanivelan}} (தொடக்கம்)<br>• {{User|Info-farmer}} (மேம்பாடு)||• 2026-10-08<br>• 2026-11-07||• 05-50-12<br>• 02-20-52 |- |colspan="6" style="text-align:center;" {{!}} மொத்த மூலப்பக்கங்கள் = 3 (கீழே விவரங்களைத் தருகிறேன்.) <!--||||||||||--> |- |2.01||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/69 {{!}} மூலப்பக்கம் 69]]||4||• {{roundYellow}} {{User|Rathai palanivelan}}<br>• {{roundGreen}} {{User|Info-farmer}}||• 2026-10-08<br>• 2026-11-11||• 05-32-34<br>• 05-27-33 |- |2.02||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/70 {{!}} மூலப்பக்கம் 70]]||2||• {{roundYellow}} {{User|Rathai palanivelan}}<br>• {{roundGreen}} {{User|Info-farmer}}||• 2026-10-08<br>• 2026-11-11||• 05-36-14<br>• 05-40-59 |- |2.03||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/71 {{!}} மூலப்பக்கம் 71]]||4||• {{roundYellow}} {{User|Rathai palanivelan}}<br>• {{roundGreen}} {{User|Info-farmer}}||• 2026-10-08<br>• 2026-11-11||• 05-38-40<br>• 05-43-36 |} மேற்கண்ட அட்டவணை, [https://quarry.wmcloud.org/query/111222 இந்த நிரலால் உருவானது.] --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 07:31, 11 நவம்பர் 2026 (UTC) 3y3c2zjmjy2t0iegj0yctec39qmzjou 1990392 1990391 2026-11-12T01:19:13Z Info-farmer 232 [[விக்கிமூலம்:விக்கி நிரல்கள்]] என்பதற்கு மாற்றியதால் நீக்குகிறேன். 1990392 wikitext text/x-wiki == இத்துணைப்பக்கத்தினை வெளியிட பங்களித்தவர்கள் == !வரிசை!!துணைப்பக்கம்!!தொகுப்புகள்!!பயனர்!!இறுதி தேதி!!இறுதி நேரம் |- |1||[[அண்ணாவின் சிறுகதைகளில் பத்து/008]]||2||• {{User|Rathai palanivelan}} (தொடக்கம்)<br>• {{User|Info-farmer}} (மேம்பாடு)||• 2026-10-08<br>• 2026-11-07||• 05-50-12<br>• 02-20-52 |- |colspan="6" style="text-align:center;" {{!}} மொத்த மூலப்பக்கங்கள் = 3 (கீழே விவரங்களைத் தருகிறேன்.) <!--||||||||||--> |- |2.01||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/69 {{!}} மூலப்பக்கம் 69]]||4||• {{roundYellow}} {{User|Rathai palanivelan}}<br>• {{roundGreen}} {{User|Info-farmer}}||• 2026-10-08<br>• 2026-11-11||• 05-32-34<br>• 05-27-33 |- |2.02||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/70 {{!}} மூலப்பக்கம் 70]]||2||• {{roundYellow}} {{User|Rathai palanivelan}}<br>• {{roundGreen}} {{User|Info-farmer}}||• 2026-10-08<br>• 2026-11-11||• 05-36-14<br>• 05-40-59 |- |2.03||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/71 {{!}} மூலப்பக்கம் 71]]||4||• {{roundYellow}} {{User|Rathai palanivelan}}<br>• {{roundGreen}} {{User|Info-farmer}}||• 2026-10-08<br>• 2026-11-11||• 05-38-40<br>• 05-43-36 |} மேற்கண்ட அட்டவணை, [https://quarry.wmcloud.org/query/111222 இந்த நிரலால் உருவானது.] --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 07:31, 11 நவம்பர் 2026 (UTC) e5tu9jb9padqjbbmoudymh5j7z3rtj9 1990393 1990392 2026-11-12T01:20:55Z Info-farmer 232 {| class="wikitable" 1990393 wikitext text/x-wiki == இத்துணைப்பக்கத்தினை வெளியிட பங்களித்தவர்கள் == {| class="wikitable" !வரிசை!!துணைப்பக்கம்!!தொகுப்புகள்!!பயனர்!!இறுதி தேதி!!இறுதி நேரம் |- |1||[[அண்ணாவின் சிறுகதைகளில் பத்து/008]]||2||• {{User|Rathai palanivelan}} (தொடக்கம்)<br>• {{User|Info-farmer}} (மேம்பாடு)||• 2026-10-08<br>• 2026-11-07||• 05-50-12<br>• 02-20-52 |- |colspan="6" style="text-align:center;" {{!}} மொத்த மூலப்பக்கங்கள் = 3 (கீழே விவரங்களைத் தருகிறேன்.) <!--||||||||||--> |- |2.01||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/69 {{!}} மூலப்பக்கம் 69]]||4||• {{roundYellow}} {{User|Rathai palanivelan}}<br>• {{roundGreen}} {{User|Info-farmer}}||• 2026-10-08<br>• 2026-11-11||• 05-32-34<br>• 05-27-33 |- |2.02||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/70 {{!}} மூலப்பக்கம் 70]]||2||• {{roundYellow}} {{User|Rathai palanivelan}}<br>• {{roundGreen}} {{User|Info-farmer}}||• 2026-10-08<br>• 2026-11-11||• 05-36-14<br>• 05-40-59 |- |2.03||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/71 {{!}} மூலப்பக்கம் 71]]||4||• {{roundYellow}} {{User|Rathai palanivelan}}<br>• {{roundGreen}} {{User|Info-farmer}}||• 2026-10-08<br>• 2026-11-11||• 05-38-40<br>• 05-43-36 |} மேற்கண்ட அட்டவணை, [https://quarry.wmcloud.org/query/111222 இந்த நிரலால் உருவானது.] --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 07:31, 11 நவம்பர் 2026 (UTC) bocy9oztdrgrxmkx1soyfxk7olv0xl6 1990397 1990393 2026-11-12T01:35:54Z Info-farmer 232 -துப்புரவு <!--||||||||||--> 1990397 wikitext text/x-wiki == இத்துணைப்பக்கத்தினை வெளியிட பங்களித்தவர்கள் == {| class="wikitable" !வரிசை!!துணைப்பக்கம்!!தொகுப்புகள்!!பயனர்!!இறுதி தேதி!!இறுதி நேரம் |- |1||[[அண்ணாவின் சிறுகதைகளில் பத்து/008]]||2||• {{User|Rathai palanivelan}} (தொடக்கம்)<br>• {{User|Info-farmer}} (மேம்பாடு)||• 2026-10-08<br>• 2026-11-07||• 05-50-12<br>• 02-20-52 |- |colspan="6" style="text-align:center;" {{!}} மொத்த மூலப்பக்கங்கள் = 3 (கீழே விவரங்களைத் தருகிறேன்.) |- |2.01||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/69 {{!}} மூலப்பக்கம் 69]]||4||• {{roundYellow}} {{User|Rathai palanivelan}}<br>• {{roundGreen}} {{User|Info-farmer}}||• 2026-10-08<br>• 2026-11-11||• 05-32-34<br>• 05-27-33 |- |2.02||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/70 {{!}} மூலப்பக்கம் 70]]||2||• {{roundYellow}} {{User|Rathai palanivelan}}<br>• {{roundGreen}} {{User|Info-farmer}}||• 2026-10-08<br>• 2026-11-11||• 05-36-14<br>• 05-40-59 |- |2.03||[[பக்கம்:அண்ணாவின்_சிறுகதைகள்_பத்து,_வைகுந்த்_2008-தமிழ்_வளர்ச்சி_இயக்ககம்_2014.pdf/71 {{!}} மூலப்பக்கம் 71]]||4||• {{roundYellow}} {{User|Rathai palanivelan}}<br>• {{roundGreen}} {{User|Info-farmer}}||• 2026-10-08<br>• 2026-11-11||• 05-38-40<br>• 05-43-36 |} மேற்கண்ட அட்டவணை, [https://quarry.wmcloud.org/query/111222 இந்த நிரலால் உருவானது.] --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 07:31, 11 நவம்பர் 2026 (UTC) l4emklhxykf8q20sd47ojzesptagcbe 250 671359 1990361 2026-11-11T14:41:28Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "தும் தன்மை வாய்ந்தவை. அதனாலேயே நந்தனார் சரித்திரக் கீர்த்தனை குக்கிராமங்கள் தோறும் பாமர மக்கள் வாயிலும் பாடும் பெருமை பெற்றிருந்தது...."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1990361 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|நந்தனார்‌ சரித்திரக்‌ கீர்த்தனை|207|நந்தி}}</noinclude>தும் தன்மை வாய்ந்தவை. அதனாலேயே நந்தனார் சரித்திரக் கீர்த்தனை குக்கிராமங்கள் தோறும் பாமர மக்கள் வாயிலும் பாடும் பெருமை பெற்றிருந்தது. ‘ஐய ஒரு செய்தி கேளும்’ என்னும் நொண்டிச் சிந்தும், ‘மார்கழி மாதம் திருவாதிரை நாள்’ என்னும் கண்ணியும், ‘சிவலோக நாதனைக்கண்டு’ ‘சிதம்பரம் போகாமலிருப்பேனோ’ என்னும் கீர்த்தனங்களும் இப்பொழுதும் நினைத்தால் மயிர்க்கூச்செறியவைக்கும் உணர்ச்சிமிக்க பரவசமூட்டும் பாடல்களாகும். நந்தனாரின் பத்திப்பெருக்கை நினைத்து அவரைச் சேர்ந்த மற்றவர்களெல்லோரும் எள்ளி நகையாடுகின்றனர். அப்பகுதி ஏசலென்னும் தலைப்பில் காணப்பெறுகிறது. நந்தனாரைப் பார்த்து ஒருவர் ‘மூக்கு நுனியைப் பார்த்து முணுமுணுத் தெந்நேரம் காக்கை போலச் சும்மா கதறுகிறீர்’ என்றார். அதற்கு விடையாக ‘வாக்கிலே சிவநாமம் வாராத பாவிகள் நாக்கிலே ஊசியை நாட்டுவேனென்றார்’ என்று நந்தனார் கூறும் பதில் எவ்வளவு பத்தி உறைப்பாயுள்ளது என்பது நினைக்கத்தக்கதாம். அதுபோன்றே இலாவணி, ஆனந்தக்களிப்பு முதலியனவும் பெரும் மகிழ்ச்சிக்கடலில் திளைக்கவைக்க வல்லவை. கட்கா, பெரியகட்கா, தோடயம், துக்கடா, கவாய் முதலிய உறுப்புகள் இச்சரித்திரக் கீர்த்தனையில் காணப் பெறும் புதிய உறுப்புகளாகும். பல கீர்த்தனப் பாடலாசிரியர்களுக்கும வழிகாட்டியாய் அமைந்த இவர் தமிழ்த்தாய்க்கு ஒரு புத்தணியைச் சூட்டிய பெருமகனாராவார். {{Right|<b>இரா.ச.</b>}} <section end="நந்தனார்‌ சரித்திரக்‌ கீர்த்தனை"/> <section begin="நந்தாதேவி"/> {{dhr}} {{larger|<b>நந்தாதேவி</b>}} இந்தியாவில் உத்தரப்பிரதேசத்தில் இமயமலைத் தொடரில் உள்ள ஒரு மலைச்சிகரம். இதன் உயரம் 7,821.8 மீ. புராணத்தின்படி, இச்சிகரத்தைச் சிவபெருமான் மனைவி நந்தாதேவி தன் இருப்பிடமாகக் கொண்டனள் என்று ஒரு நம்பிக்கை நிலவுகிறது. இச்சிகரத்தை அடுத்துள்ள மாவட்டத்தின் பெயர் தேரீ–கார்வால் (Tehri-Garwal) என்பதாகும். ஆங்கில-அமெரிக்கக் கூட்டுக் குழு ஒன்று 1936–இல் இச்சிகரத்தின் உச்சிக்குச் சென்றது. இம்முயற்சியில் வெற்றி பெற்றவர்கள் தில்மான் (Tilman), ஓடெல் (Odell) என்ற இருதலைவர்களாவர். {{Right|<b>தெ.பா.</b>}} <section end="நந்தாதேவி"/> <section begin="நந்தி"/> {{dhr}} {{larger|<b>நந்தி:</b>}} இவர் ‘நந்திகேசுவரர்’, ‘இடபம்’, ‘விடை’ என்றும் கூறப்படுகிறார். சிவன் கோயில்களில் கருவறைக்கு எதிரில் இவர் வீற்றிருப்பார். இவரை முதலில் வழிபட்டுப் பின்பு தான் இறைவனை வழிபடச் செல்ல வேண்டும். ஞானம், தருமம் ஆகியவற்றின் உருவமே நந்தியாகும். இவருடைய சிறப்பை இலக்கியம், புராணம், கலை ஆகியவற்றின் வாயிலாக அறியலாம். {{Css image crop |Image = வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11.pdf |Page = 235 |bSize = 480 |cWidth = 403 |cHeight = 247 |oTop = 309 |oLeft = 34 |Location = center |Description = }} {{center|நந்தி}} {{nop}}<noinclude></noinclude> f8f1uggxe24quiew9gw7nruk4m9vkgu 250 671360 1990365 2026-11-11T14:58:13Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "சிவபெருமான் தேவியுடன் தமக்கு விருப்பமான நந்தி வாகனத்தின் மீது ஏறி அமர்ந்து, பக்தர்களுக்குக் காட்சியளிக்கிறார். இது குறித்துச் சம்பந்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1990365 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|நந்தி|208|நந்தி}}</noinclude>சிவபெருமான் தேவியுடன் தமக்கு விருப்பமான நந்தி வாகனத்தின் மீது ஏறி அமர்ந்து, பக்தர்களுக்குக் காட்சியளிக்கிறார். இது குறித்துச் சம்பந்தர், அப்பர், சுந்தரர் ஆகியோர் பாடியுள்ளனர். சிவபெருமான் நடனமாடும்போது, இவர் முழவு என்னும் இசைக்கருவியை வாசிப்பார். இதற்குச் சுத்த மத்தளம் என்று பெயர். இவர் சிவ கணங்களின் தலைமைப் பதவியையும் சிவன்கோயில்களின் தலைவாசல் காக்கும் உரிமையையும் பெற்றவர். நந்திகேசுவரருடைய பிறப்பைப் பற்றிப் பலவிதமான கதைகள் வழங்குகின்றன. சாலங்காயனன் என்ற முனிவர் நெடுங் காலமாகத் தமக்கு மகன் இல்லையே என்றவருத்தம் காரணமாகத் திருமாலை நோக்கித் தவம் செய்தார். திருமால் அவர் முன் தோன்றி அவர் கேட்டவற்றை அளித்தார். அவரிடமிருந்து சிவபெருமானைப் போன்ற ஓர் உருவம் தோன்றி, முனிவருக்கு மகனாக அமைந்தது. அம்மகன் நந்திகேசுவரன் என்ற பெயர் பெற்றார். அவர் சிவபெருமானைக் குறித்துக் கடுந் தவம் புரிந்தார். இறைவன், அவருடைய தவத்தைப் பாராட்டி அவருக்குக் சிவகணங்களின் தலைமைப் பதவியை அளித்தார் என்பது ஒரு கதையாகும். ‘சிலாத’ என்ற கண் பார்வையற்ற முனிவர், இறைவனை நோக்கித் தமக்கு மகன் வேண்டித் தவம்புரிந்தார். சிவபெருமான் தாமே அவருக்கு மகனாகி, ‘நந்திகேசுவரர்’ என்று பெயர் சொண்டார் என்பது பிறிதொரு கதை. மேலும் இவரைப் பற்றிப் பாகவத புராணம், விட்டுணு தருமோத்திரம் ஆகிய நூல்கள் குறிப்பிடுகின்றன. தமிழகத்தில் உள்ள மிகப் பழமையான குகைக் கோயில்களுள் திருமயம் குகைக் கோயில் ஒன்றாகும். இக்கோயிலின் கருவறைக்கு எதிரில், நந்தி உள்ளது. இது தனிக் கல்லால் அமைக்கப்பட்டது அன்று, பாறையைக் குடைந்து குகைக்கோயில் அமைக்கும் பொழுது நந்திக்கென்று ஒரு பகுதியை விட்டு விட்டுப் பிறகு அதில் நந்தியின் உருவத்தைச் செதுக்கி அமைத்துள்ளனர். பல்லவ மன்னன் இராசசிம்மனால் எடுக்கப்பெற்ற மாமல்ல புரத்தில் உள்ள பஞ்ச பாண்டவ இரதங்கள் எனப்படும் ஒற்றைக்கல் கோயில்களுக்கிடையில் மிகவும் அழகான தோற்றமுடைய நந்தி காணப்படுகிறது. சோழர்காலக் கோயில்களில் விமானத்தின் கழுத்துப் பகுதிக்குக் கீழே நான்கு மூலைகளிலும் நான்கு நந்திகள் அமைக்கப்பட்டிருப்பதைக் காணலாம். கருவறைக்கு எதிரில் உள்ள நந்திக்கு மேலே ஒருமண்டபம் கட்டப்பட்டது. அது நந்தி மண்டபம் எனப்பட்டது. பிற்காலக் கோயில்களில் நந்திகள் சிறியனவாகவும், மிக்க வேலைப்பாட்டுடனும் விளங்கின. ஆனால், முற்கால நந்திகள் சிற்ப வேலைப்பாடுகள் மிகுதியாக இல்லாவிட்டாலும், அழகுடனும் எடுப்பான தோற்றத்துடனும் விளங்குகின்றன. <b>சிற்பங்களில், செப்புத் திருமேனிகளில்:</b> நந்திகேசுவரர் கருவறைக்கு எதிரில் தனியாக வீற்றிருக்கும் போது கற்சிற்பமாகவோ செம்பாலமைக்கப்பட்டோ விளங்குவார். சிவன் கோயில்களில் இவர் தலைவாசலில் இருந்து காக்கும் பெருமை பெற்றவர் ஆவார். அப்போது இவர் மனித உருவத்துடன் இறைவனைப் போலவே விளங்குவார். நான்கு கைகளுடன், பின்னிரு கைகளில் மழுவும் மானும் ஏந்தியிருப்பார். முன்னிரு கைகள் அஞ்சலி செய்த வண்ணம் இருக்கும், இவருக்கு அதிகார நந்தி என்று பெயர். இவர் அருகில் இவருடைய மனைவி சுசரிதையும் இருப்பார். இச்சிற்பங்களைச் சிவன்கோயில்களின் நுழைவு வாயிலில் காணலாம். இத்திருவுருவங்கள் செப்புத் திருமேனிகளாகச் செய்யப்பட்டுக் கோயில்களில் வழிபாடு செய்யப்படுவதையும் காணலாம். இறைவன் தேவியுடன் இடப வாகனத்துடன் இருக்கும் சிற்பத்திற்கு இரிடபாரூடமூர்த்தி என்பது பெயர். இறைவனுக்குப் பின்னால் நந்தி நின்றுகொண்டிருப்பார். அவர்மீது இறைவன் வலக் கையை வைத்துச் சாய்ந்து நின்றுகொண்ருப்பார். இத்தகைய சிற்பம் செப்புத் திருமேனியாகச் செய்யப்பட்டிருக்கும். ஆனால் நந்தியின் உருவத்தைக் காணமுடியாது. சிவபெருமான் நந்தியிருக்கும்போது எவ்வாறு கையை வைத்துச் சாய்ந்த நிலையில் இருப்பாரோ அத்தகைய நிலையில் இருப்பார். ஆனால் அம்பர் மாகாணம், தண்டந் தோட்டம், வேதாரணியம், திருவெண் காடு ஆகிய இடங்களில் உள்ள செப்புத் திருமேனிகளில் இரிடபாரூடர் நந்தியுடன் விளங்குகிறார். இறைவன் அர்த்தநாரி உருக்கொண்டு விளங்கும் போது நந்தியுடன் விளங்குவார். இச்சிற்பத்திற்கு இரிடபாரூட அர்த்தநாரீசுவரர் என்று பெயர். கோயில்களில் சூலதேவர் என்ற ஒரு செப்புத் திருமேனி இருக்கும். இறைவன் வீதி உலாச் செல்லு முன் சூல தேவரை வீதி உலா எடுத்துச் சென்று வருவர். அத்தகைய செப்புத் திருமேனிகளில் சூலத்தின் நடுவில் சிறிய அளவில் இரிடபாருட் அர்த்தநாரியின் உருவம் இருக்கும். சில இடங்களில் இறைவன் தேவியுடன் அமர்ந்த நிலையில் உள்ள சிற்பங்களைக் காணலாம். இதற்கு ‘இரிடபாந்திகர்’ என்று பெயர். பொதுவாக, இச்-<noinclude></noinclude> c4q215pqth23655a7etoig25mn5nb51 1 671361 1990401 2026-11-12T01:57:58Z Info-farmer 232 /* இத்துணைப்பக்கத்தினை வெளியிட பங்களித்தவர்கள் */ புதிய பகுதி 1990401 wikitext text/x-wiki == இத்துணைப்பக்கத்தினை வெளியிட பங்களித்தவர்கள் == <div class="mw-customtoggle-AnnaTable009" style="cursor:pointer; background:#eaecf0; border:1px solid #a2a9b1; padding:5px 10px; border-radius:4px; font-weight:bold; color:#0645ad; display:inline-block; margin-bottom:5px;"> அட்டவணையை விரி / சுருக்கு </div> {| class="wikitable mw-collapsible mw-collapsed" !வரிசை !துணைப்பக்கம் !தொகுப்புகள் !பயனர் !இறுதி தேதி !இறுதி நேரம் |- |1 |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகளில் பத்து/009]] |2 |<nowiki>• {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}} (தொடக்கம்)</nowiki><br /><nowiki>• {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Info-farmer}} (மேம்பாடு)</nowiki> |• 2026-10-08<br />• 2026-11-07 |• 07-23-16<br />• 02-21-16 |- | colspan="6" style="text-align:center;" |மொத்த மூலப்பக்கங்கள் = 23 (கீழே விவரங்களைத் தருகிறேன்.)<!--||||||||||--> |- |2.01 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/72| மூலப்பக்கம் 72]] |2 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 06-06-12 |- |2.02 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/73| மூலப்பக்கம் 73]] |1 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 06-08-11 |- |2.03 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/74| மூலப்பக்கம் 74]] |1 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 06-09-02 |- |2.04 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/75| மூலப்பக்கம் 75]] |1 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 06-13-33 |- |2.05 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/76| மூலப்பக்கம் 76]] |1 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 06-16-15 |- |2.06 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/77| மூலப்பக்கம் 77]] |1 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 06-17-29 |- |2.07 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/78| மூலப்பக்கம் 78]] |1 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 06-20-12 |- |2.08 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/79| மூலப்பக்கம் 79]] |2 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 06-22-29 |- |2.09 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/80| மூலப்பக்கம் 80]] |1 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 06-26-33 |- |2.10 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/81| மூலப்பக்கம் 81]] |1 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 06-27-59 |- |2.11 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/82| மூலப்பக்கம் 82]] |1 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 06-30-34 |- |2.12 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/83| மூலப்பக்கம் 83]] |2 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 06-32-01 |- |2.13 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/84| மூலப்பக்கம் 84]] |2 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 06-31-38 |- |2.14 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/85| மூலப்பக்கம் 85]] |2 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 06-31-43 |- |2.15 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/86| மூலப்பக்கம் 86]] |3 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 06-31-49 |- |2.16 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/87| மூலப்பக்கம் 87]] |3 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 06-31-54 |- |2.17 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/88| மூலப்பக்கம் 88]] |1 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 07-11-14 |- |2.18 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/89| மூலப்பக்கம் 89]] |1 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 07-13-07 |- |2.19 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/90| மூலப்பக்கம் 90]] |1 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 07-16-01 |- |2.20 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/91| மூலப்பக்கம் 91]] |1 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 07-16-52 |- |2.21 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/92| மூலப்பக்கம் 92]] |1 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 07-17-53 |- |2.22 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/93| மூலப்பக்கம் 93]] |1 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 07-19-12 |- |2.23 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/94| மூலப்பக்கம் 94]] |1 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 07-20-35 |- | colspan="6" style="border:none; background:transparent; text-align:left; padding-top:15px;" | |} மேற்கண்ட அட்டவணை, [[quarry:query/111249|இந்த நிரலால் உருவானது.]] --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:57, 12 நவம்பர் 2026 (UTC) pc0yc0hmkkckxzi61kwhybv60pdusk5 1990402 1990401 2026-11-12T01:59:40Z Info-farmer 232 -துப்புரவு 1990402 wikitext text/x-wiki == இத்துணைப்பக்கத்தினை வெளியிட பங்களித்தவர்கள் == <div class="mw-customtoggle-AnnaTable009" style="cursor:pointer; background:#eaecf0; border:1px solid #a2a9b1; padding:5px 10px; border-radius:4px; font-weight:bold; color:#0645ad; display:inline-block; margin-bottom:5px;"> அட்டவணையை விரி / சுருக்கு </div> {| class="wikitable mw-collapsible mw-collapsed" id="mw-customcollapsible-AnnaTable009" !வரிசை !துணைப்பக்கம் !தொகுப்புகள் !பயனர் !இறுதி தேதி !இறுதி நேரம் |- |1 |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகளில் பத்து/009]] |2 |<nowiki>• {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}} (தொடக்கம்)</nowiki><br /><nowiki>• {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Info-farmer}} (மேம்பாடு)</nowiki> |• 2026-10-08<br />• 2026-11-07 |• 07-23-16<br />• 02-21-16 |- | colspan="6" style="text-align:center;" |மொத்த மூலப்பக்கங்கள் = 23 (கீழே விவரங்களைத் தருகிறேன்.)<!--||||||||||--> |- |2.01 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/72| மூலப்பக்கம் 72]] |2 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 06-06-12 |- |2.02 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/73| மூலப்பக்கம் 73]] |1 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 06-08-11 |- |2.03 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/74| மூலப்பக்கம் 74]] |1 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 06-09-02 |- |2.04 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/75| மூலப்பக்கம் 75]] |1 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 06-13-33 |- |2.05 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/76| மூலப்பக்கம் 76]] |1 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 06-16-15 |- |2.06 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/77| மூலப்பக்கம் 77]] |1 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 06-17-29 |- |2.07 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/78| மூலப்பக்கம் 78]] |1 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 06-20-12 |- |2.08 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/79| மூலப்பக்கம் 79]] |2 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 06-22-29 |- |2.09 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/80| மூலப்பக்கம் 80]] |1 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 06-26-33 |- |2.10 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/81| மூலப்பக்கம் 81]] |1 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 06-27-59 |- |2.11 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/82| மூலப்பக்கம் 82]] |1 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 06-30-34 |- |2.12 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/83| மூலப்பக்கம் 83]] |2 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 06-32-01 |- |2.13 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/84| மூலப்பக்கம் 84]] |2 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 06-31-38 |- |2.14 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/85| மூலப்பக்கம் 85]] |2 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 06-31-43 |- |2.15 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/86| மூலப்பக்கம் 86]] |3 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 06-31-49 |- |2.16 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/87| மூலப்பக்கம் 87]] |3 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 06-31-54 |- |2.17 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/88| மூலப்பக்கம் 88]] |1 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 07-11-14 |- |2.18 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/89| மூலப்பக்கம் 89]] |1 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 07-13-07 |- |2.19 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/90| மூலப்பக்கம் 90]] |1 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 07-16-01 |- |2.20 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/91| மூலப்பக்கம் 91]] |1 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 07-16-52 |- |2.21 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/92| மூலப்பக்கம் 92]] |1 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 07-17-53 |- |2.22 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/93| மூலப்பக்கம் 93]] |1 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 07-19-12 |- |2.23 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/94| மூலப்பக்கம் 94]] |1 |• {{roundYellow}}<nowiki> {{User</nowiki>&#x7C;<nowiki>Rathai palanivelan}}</nowiki> |• 2026-10-08 |• 07-20-35 |- | colspan="6" style="border:none; background:transparent; text-align:left; padding-top:15px;" | |} மேற்கண்ட அட்டவணை, [[quarry:query/111249|இந்த நிரலால் உருவானது.]] --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:57, 12 நவம்பர் 2026 (UTC) s9l0i3da4qydov1o96063cb2u246nrq 1990404 1990402 2026-11-12T02:04:45Z Info-farmer 232 -துப்புரவு 1990404 wikitext text/x-wiki == இத்துணைப்பக்கத்தினை வெளியிட பங்களித்தவர்கள் == <div class="mw-customtoggle-AnnaTable009" style="cursor:pointer; background:#eaecf0; border:1px solid #a2a9b1; padding:5px 10px; border-radius:4px; font-weight:bold; color:#0645ad; display:inline-block; margin-bottom:5px;"> அட்டவணையை விரி / சுருக்கு </div> {| class="wikitable mw-collapsible mw-collapsed" id="mw-customcollapsible-AnnaTable009" !வரிசை !துணைப்பக்கம் !தொகுப்புகள் !பயனர் !இறுதி தேதி !இறுதி நேரம் |- |1 |[[அண்ணாவின் சிறுகதைகளில் பத்து/009]] |2 |• {{User|Rathai palanivelan}} (தொடக்கம்)<br />• {{User|Info-farmer}} (மேம்பாடு) |• 2026-10-08<br />• 2026-11-07 |• 07-23-16<br />• 02-21-16 |- | colspan="6" style="text-align:center;" |மொத்த மூலப்பக்கங்கள் = 23 (கீழே விவரங்களைத் தருகிறேன்.)<!--||||||||||--> |- |2.01 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/72| மூலப்பக்கம் 72]] |2 |• {{roundYellow}}{{User|Rathai palanivelan}} |• 2026-10-08 |• 06-06-12 |- |2.02 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/73| மூலப்பக்கம் 73]] |1 |• {{roundYellow}}{{User|Rathai palanivelan}} |• 2026-10-08 |• 06-08-11 |- |2.03 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/74| மூலப்பக்கம் 74]] |1 |• {{roundYellow}}{{User|Rathai palanivelan}} |• 2026-10-08 |• 06-09-02 |- |2.04 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/75| மூலப்பக்கம் 75]] |1 |• {{roundYellow}}{{User|Rathai palanivelan}} |• 2026-10-08 |• 06-13-33 |- |2.05 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/76| மூலப்பக்கம் 76]] |1 |• {{roundYellow}}{{User|Rathai palanivelan}} |• 2026-10-08 |• 06-16-15 |- |2.06 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/77| மூலப்பக்கம் 77]] |1 |• {{roundYellow}}{{User|Rathai palanivelan}} |• 2026-10-08 |• 06-17-29 |- |2.07 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/78| மூலப்பக்கம் 78]] |1 |• {{roundYellow}}{{User|Rathai palanivelan}} |• 2026-10-08 |• 06-20-12 |- |2.08 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/79| மூலப்பக்கம் 79]] |2 |• {{roundYellow}}{{User|Rathai palanivelan}} |• 2026-10-08 |• 06-22-29 |- |2.09 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/80| மூலப்பக்கம் 80]] |1 |• {{roundYellow}}{{User|Rathai palanivelan}} |• 2026-10-08 |• 06-26-33 |- |2.10 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/81| மூலப்பக்கம் 81]] |1 |• {{roundYellow}}{{User|Rathai palanivelan}} |• 2026-10-08 |• 06-27-59 |- |2.11 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/82| மூலப்பக்கம் 82]] |1 |• {{roundYellow}}{{User|Rathai palanivelan}} |• 2026-10-08 |• 06-30-34 |- |2.12 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/83| மூலப்பக்கம் 83]] |2 |• {{roundYellow}}{{User|Rathai palanivelan}} |• 2026-10-08 |• 06-32-01 |- |2.13 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/84| மூலப்பக்கம் 84]] |2 |• {{roundYellow}}{{User|Rathai palanivelan}} |• 2026-10-08 |• 06-31-38 |- |2.14 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/85| மூலப்பக்கம் 85]] |2 |• {{roundYellow}}{{User|Rathai palanivelan}} |• 2026-10-08 |• 06-31-43 |- |2.15 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/86| மூலப்பக்கம் 86]] |3 |• {{roundYellow}}{{User|Rathai palanivelan}} |• 2026-10-08 |• 06-31-49 |- |2.16 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/87| மூலப்பக்கம் 87]] |3 |• {{roundYellow}}{{User|Rathai palanivelan}} |• 2026-10-08 |• 06-31-54 |- |2.17 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/88| மூலப்பக்கம் 88]] |1 |• {{roundYellow}}{{User|Rathai palanivelan}} |• 2026-10-08 |• 07-11-14 |- |2.18 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/89| மூலப்பக்கம் 89]] |1 |• {{roundYellow}}{{User|Rathai palanivelan}} |• 2026-10-08 |• 07-13-07 |- |2.19 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/90| மூலப்பக்கம் 90]] |1 |• {{roundYellow}}{{User|Rathai palanivelan}} |• 2026-10-08 |• 07-16-01 |- |2.20 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/91| மூலப்பக்கம் 91]] |1 |• {{roundYellow}}{{User|Rathai palanivelan}} |• 2026-10-08 |• 07-16-52 |- |2.21 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/92| மூலப்பக்கம் 92]] |1 |• {{roundYellow}}{{User|Rathai palanivelan}} |• 2026-10-08 |• 07-17-53 |- |2.22 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/93| மூலப்பக்கம் 93]] |1 |• {{roundYellow}}{{User|Rathai palanivelan}} |• 2026-10-08 |• 07-19-12 |- |2.23 |[[பக்கம்:அண்ணாவின் சிறுகதைகள் பத்து, வைகுந்த் 2008-தமிழ் வளர்ச்சி இயக்ககம் 2014.pdf/94| மூலப்பக்கம் 94]] |1 |• {{roundYellow}}{{User|Rathai palanivelan}} |• 2026-10-08 |• 07-20-35 |} மேற்கண்ட அட்டவணை, [[quarry:query/111249|இந்த நிரலால் உருவானது.]] --[[பயனர்:Info-farmer|Info-farmer]] ([[பயனர் பேச்சு:Info-farmer|பேச்சு]]) 01:57, 12 நவம்பர் 2026 (UTC) 1lsag6cx22exafkm964ywrbk4jdz4s2 250 671362 1990438 2026-11-12T05:19:59Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "சிற்பம் கல்லில் தான் செய்யப்பட்டிருக்கும் திருவானைக் கோயிலில் இத்தகைய அழகிய சிற்பம் ஒன்றைக் காணலாம். சில சமயங்களில் நந்திகேசுவரர் ம..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1990438 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|நந்தி|209|நந்திக்கலம்பகம்‌}}</noinclude>சிற்பம் கல்லில் தான் செய்யப்பட்டிருக்கும் திருவானைக் கோயிலில் இத்தகைய அழகிய சிற்பம் ஒன்றைக் காணலாம். சில சமயங்களில் நந்திகேசுவரர் மனித உருவத்துடன் விளங்குவார். அப்பொழுது இவருடைய தோள்மீது இறைவன் கையை ஊன்றி இவருக்கு அருள் செய்யும் வண்ணத்தில் இருப்பார். இதற்கு ‘நந்தீச அனுக்கிரக மூர்த்தி’ என்று பெயர். இத்தகையை சிற்பம் ஒன்று மாமல்லபுரத்தில் தருமராச இரதக் கோயிலில் உள்ளது. சிதம்பரம் அருகில் உள்ள மேலைக்கடம்பூர் என்ற கோயிலில் நந்தியின்மீது இறைவன் ஆடும் நிலையில் உள்ள செப்புத் திருமேனி உள்ளது. அது வங்காளப் பகுதியில் ஆண்ட ‘பால மன்னர்களின்’ கலைப் பாணியில் உள்ளது. முதலாம் இராசேந்திரன் வடநாடு வரை சென்று வென்றுவந்த போது இத்திருமேனியை இக்கோயிலுக்கு அளித்திருக்கலாம். மரத்தால் செய்யப்பட்டு வெள்ளி மற்றும் தங்க முலாம் பூசப்பட்ட தகடுகளால் மூடப்பட்ட இடப வாகனங்களைக் கோயில்களில் காணலாம். <b>ஓவியம்</b> தஞ்சைக் கோயிலில் உள்ள ஓவியங்களுள் ஓர் ஓவியத்தில் சிவபெருமான் கைலாய மலையில் வீற்றிருக்கிறார். அவர் முன்பு நந்தி வீற்றிருக்கு மாறு தீட்டப்பட்டுள்ளது. இடபத்தின்மீது அமர்ந்து காட்சி தரும் ஓர் ஓவியமும், நந்தி மனித உருவத்துடன் மழு, மான் ஏந்தி இறைவன் முன் நிற்பது போல் உள்ள ஓர் ஓவியமும் திருவலஞ்சுழிக் கோயிலில் தீட்டப்பட்டுள்ளன. இந்த ஓவியங்கள் நாயக்கர் காலத்தைச் சார்ந்தவை. <b>காசுகள்:</b> தென்னிந்தியாவை ஆண்ட பல மன்னர்கள் நந்தியின் உருவத்தைக் காசுகளில் பொறித்துள்ளனர். பல்லவ மன்னர்கள் தம் காசுகளில் நின்ற அல்லது அமர்ந்த நிலையில் உள்ள நந்தியின் உருவத்தைப் பொறித்தனர். ஆந்திரப் பகுதியை ஆண்ட காகத்திய மன்னர்கள் நந்தி, இலிங்கம், திரிகுலம் ஆகியவற்றைத் தங்கள் காசுகளில் பொறித்தனர். ஒரு பக்கம் நின்ற மனிதன் உருவமும், மறுபக்கம் நந்தியின் உருவமும் பொறிக்கப்பட்ட காசுகள் தமிழகத்தில் கிடைத்திருக்கின்றன. இவை பிற்காலச் சோழர் காலத்தைச் சார்ந்தவையாக இருக்கலாம் என அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர். தமிழகத்தில் தென் பகுதிகளில் கிடைத்த காசுகளில் ஒருபுறத்தில் நின்ற மனிதன் உருவமும் மறுபுறம் நந்தியும், சேது என்ற எழுத்தும் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. இவை இராமநாதபுரப் பகுதியை ஆண்ட சேதுபதி மன்னர்களின் காசுகள் ஆகும். <b>இந்தியால் சிறப்புப் பெற்ற ஊர்கள்:</b> திருச்சி மாவட்டத்தில் உள்ள திருமழபாடி என்னும் திருத்தவத்தில் நந்திதேவருக்கும் சுசரிதைக்கும் திருமணம் பங்குனி மாதத்தில் நடைபெறுகிறது. இங்குக் கருவறைக்கு எதிரில் நந்தியில்லை. அதற்குப் பதிலாக அதிகார நந்தி தன் இரு கைகளை அஞ்சலி செய்த வண்ணம் உள்ள சிற்பம் உள்ளது. மயிலாடுதுறையில் வள்ளலார் கோயிலில், நந்தியின் மீது அமர்ந்துள்ள தட்சிணாமூர்த்தியின் சிற்பம் உள்ளது. நந்திதேவரின் ஆணவத்தை அடக்கி ஞான உபதேசம் செய்த இடம் இதுவேயாகும். தஞ்சையில் ஒரே கல்லினால் ஆன பெரிய நந்தி உள்ளது. இதைப்போலப் பெரியநந்தி தென்னிந்தியாவில் இலேபாட்சி, வாரங்கல், சாமுண்டிமலை, பசவன்குடி ஆகிய இடங்களில் உள்ளது. சில கோயில்களில் நந்தி தேவர் கருவறைக்கு எதிரில் இல்லாமல் சற்று விலகி அமர்ந்திருப்பார். அத்தகைய நந்தி விலகிய திருத்தலம் திருப்புன்கூர். இவ்வூரில் நந்தி நந்தனாருக்காக விலகியதை எல்லோரும் அறிவர். திருப்பூந்துருத்திக் கோயில் அப்பர் பெருமான் தம் உழவாரப்படை கொண்டு திருப்பணி செய்த இடம் ஆகையால், ஞான சம்பந்தர் இத்தலத்தைத் தம் காலால் மிதிக்ககூடாது என்று கோயிலுக்கு வெளியே இருந்து இறைவனைக் காண விரும்பினார். நந்தி மறைக்கவே இறைவன் நந்தியைச் சற்று விலகிச் சொன்னார் என்று வரலாறு கூறுகிறது. பட்டீச்சுரத்திலும் நந்தி சற்று விலகி உள்ளது. மதுரைக்கு அருகில் உள்ள திருப்பூவணம் என்ற தலத்தில் நந்தி சற்றுச் சாய்ந்துள்ளது. சில இடங்களில் சன்னிதியைப் பார்க்காமல் பின்புறமாக இறைவன் பக்கம் நந்தி தேவர் இருப்பார். இத்தகைய திருத்தலங்கள் திருவலமும் திருவைகாவூரும் ஆகும். {{Right|<b>கி.ஸ்ரீ.</b>}} <section end="நந்தி"/> <section begin="நந்திக்கலம்பகம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>நந்திக்கலம்பகம்:</b>}} இது நந்தி என்னும் மன்னன் மீது பாடப்பட்ட கலம்பகமாகும். இது தமிழில் தோன்றிய முதல் கலம்பகம் என்று ஆய்வாளர் கருதுகின்றனர். தமிழகத்தில் கி.பி. 9-ஆம் நூற்றாண்டில் ஆண்ட தென்னாறு எறிந்த நந்திவர்மபல்லவ மன்னனைச் சிறப்பித்துப் பாடுவதாக அமைந்துள்ள மையால் இதன் காலமும் அதுவேயாகும். ஏனைய கலம்பக நூல்கள் போலல்லாது, இந்நூல் வரலாற்றுக் குறிப்புகள் மிகக்கொண்டுள்ளது. கச்சிநாடு, வட வேங்கடநாடு, தென்னாடு, சோணாடு, அங்க நாடு முதலிய நாடுகள் பற்றிய குறிப்புகளும், கடம்பூர், குருக்கோட்டை, தெள்ளாறு, பழையாறு, தொண்டி, வெள்ளாறு, வெறியலூர் முதலிய இடங்களில் நடந்த போர்கள் பற்றிய குறிப்புகளும் இந்நூலில் உள்ளன. நந்திவர்மனின் தெள்ளாற்று வெற்றியை 16 பாடல்கள் சிறப்பாக விளக்குகின்றன.<noinclude> <b>வா.க. 11 - 14</b></noinclude> qgye2btd5a0p17it1bypstp69whoe8z 250 671363 1990442 2026-11-12T05:53:00Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "கலம்பகப் பெயர் ஊர்ப்பெயரொடு வழங்கும் இயல்பிற்கு மாறாக இது, பாட்டுடைத் தலைவன் பெயர் கொண்டு நந்திக் கலம்பகம் என்று வழங்கப்படுகிறது. இந்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1990442 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|நந்திக்கலம்பகம்‌|210|நந்திபுர விண்ணகரம்}}</noinclude>கலம்பகப் பெயர் ஊர்ப்பெயரொடு வழங்கும் இயல்பிற்கு மாறாக இது, பாட்டுடைத் தலைவன் பெயர் கொண்டு நந்திக் கலம்பகம் என்று வழங்கப்படுகிறது. இந்நூலில் கைக்கிளைத் துறைகள், ஐந்திணைக்குரிய அகப் பொருள் துறைகள், வெட்சி, கரந்தை, வாகை முதலிய புறத் திணைகளுக்குரிய துறைகள் பற்றி அமைந்த பாடல்கள் இடம் பெறுகின்றன. இந்நூலில், கலம்பக உறுப்புகளாகக் கூறப்படுவனவற்றுள் சிலவே வந்துள்ளன. அதனை இக்கலம்பகத்தின் தொன்மைக்குக் காரணமாகக் கூறுகின்றனர். பொதுவாகப் பலவகைப் பொருளோடும் பலவகைச் செய்யுள்களோடும் நூறு பாட்டுகளோடு அமைவதே கலம்பகம் எனினும், அரசர்க்குத் தொண்ணூறு என்றபடி 90 பாடல்கள் (கழகப் பதிப்பு) உள்ளன. மதுரைத் தமிழ்ச்சங்கப் பதிப்பில் 88 மட்டுமே நூலுக்குரியன என்பது குறிக்கப் பெற்றுள்ளது. இந்த எண் வேறுபாடுகள் பிரதி செய்தவர்களாலும், பிற்காலத்தே எழுதிச் சேர்த்தவர்களாலும் நேரிட்டிருத்தல் கூடும். இந்நூலைப் பாடியவர் யாரென்று அறிய முடியவில்லை. பாட்டுடைத் தலைவன் மூன்றாம் நந்திவர்மனில் மாற்றாத் தாய்க்குப் பிறந்த நால்வருள் ஒருவரே இந்தக் கலம்பக ஆசிரியர் என்று சிலர் கூறுவர். அவர் அறம் வைத்துப் பாடும் திறமை உடையவர் என்றும், அவர் பாடிய வகைக் குறிப்புகள் அடங்கிய கலம்பகப் பாடல்களைப் பச்சை ஓலைப் பந்தலின் கீழிருந்து கேட்டுத் தமிழ்ச்சுவை மிக்க நந்தி வர்மன், தீப்பற்றி மாண்டான் என்றும் ஒரு கதை வழங்கி வருகிறது. மேற்குறித்த கதைக்கு ‘நந்தி கலம்பகத்தால் மாண்ட கதை நாடறியும்’ என்ற சோமேசர் முதுமொழி வெண்பாத் தொடரும், ‘கலம்பகமே கொண்டு காயம்விட்ட தெள்ளாறை நந்தி’ என்ற தொண்டை மண்டல சதகத்தொடரும் சான்றாகக் காட்டப் பெற்று வருகின்றன. இந்நூலில் ‘காடவற்கு முன் தோன்றல்’ என்று நந்தி வர்மனைக் குறிப்பிடுதலால் இந்நூலாசிரியர் பெயர் ‘காடவர்’ ஆக இருக்கலாம் என்று கருதுவர். இந்த நந்திவர்மன் பெரிய புராணத்துள் பாடப் பெற்றுள்ள ‘கழற்சிங்க நாயனார்’ என்றும் கூறுவர். ஆனால் பெரிய புராணத்துள் இதற்குச் சான்றில்லை. தமிழிலக்கியத்தில் ஏற்பட்ட புது வளர்ச்சியாக சிற்றிலக்கியம் அமைந்துள்ளது. ‘மங்கையர்கண் புனல் பொழிய மழை பொழியும் காலம்’ எனத் தொடங்கும் பாடல் இந்நூலின் கவிதைச் சுவைக்குச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டாகும். இத்தகைய கவிதை வளம் கருதியே, கலம்பக இலக்கியங்களுள் ‘நந்திக் கலம்பகம்’ சிறப்பாக இன்றும் போற்றப்பட்டு வருகிறது. {{Right|<b>சா.உ.</b>}} <section end="நந்திக்கலம்பகம்‌"/> <section begin="நந்திக் கிராமம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>நந்திக் கிராமம்</b>}} அயோத்தியைச் சார்ந்த பகுதி; இராமனின் திருவடியை வைத்துப் பரதன் வழிபட்ட இடம். இராமன் காடு சென்று திரும்பும் வரையில் அவனது திருப்பாதுகையை வைத்துப் பரதன் காத்த கிராமம். இதில் பரதகுண்டம், சத்துருக்கன குண்டம், கயாகுண்டம், சடா குண்டம், பிசாசவிமோசன தீர்த்தம், மாசை தீர்த்தம் ஆகியன இருக்கின்றன. இராமன் பரதனை நோக்கித் தந்தை எதைச் செய்தாரோ அதை மாற்ற நமக்கு வலிமையில்லை. ஒருவனுக்குப் பதில் சந்ததியில்லாமற் போனால் உள்ளன. மற்றொருவன் அதைச் செய்யலாம். வாய்மைக்குரியவனாய் இருப்பவன் அதைச் செய்தல் கூடாது. ஆகையால் பதினான்காண்டுகள் காட்டில் உறைந்த பின் அரசாட்சியை ஏற்றுக் கொண்டு தந்தையை வாய்மைக்குரியவனாக்குவேன் என்றனன். பரதன் இராமனின் மனவுறுதியைக் கண்டு ‘இந்தப் பாதுகைகளில் உன் பாதங்களையிட்டு ஏறுவாயாக, இவையே எல்லாவுலகத்தின் நன்மைக்குரியவை என வேண்டினன்’. அவ்வாறே இராமனும் தனது திருவடியைப் பாதுகைகளில் நுழைவித்தனன். பரதன் மகிழ்ந்து அதனைத் தம் திருமுடிமீது ஏந்தி இராமனைத் தொழுது வணங்கினான். பின்னர்ப் பரதன் அயோத்திநகர் போகாது நந்தியம்பதியில் தங்கியிருந்தான். {{Right|<b>து.ப.</b>}} <section end="நந்திக் கிராமம்"/> <section begin="நந்திபுர விண்ணகரம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>நந்திபுர விண்ணகரம்:</b>}} கும்பகோணத்துக்குத் தென்மேற்கே சுமார் 5 கிலோமீட்டரில் உள்ள திவ்வியதேசம் நந்திபுர விண்ணகரம். நாதன் கோவில் என்றும் தட்சிண சகந்நாதம் என்றும் இது சொல்லப்படுகிறது. இங்கு நந்திக்குக காட்சி அளித்தமையால் இது ‘நந்திபுர விண்ணகரம்’ எனச் சொல்லப்படுவதாகப் புராணம் கூறுகிறது. நந்திவர்மன் என்ற அரசன் ஏற்படுத்திய ஊர் ஆதலால் இப்பெயர் பெற்றதாகவும் கூறுவர். ‘நந்தி பணி செய்த நகர்’ என்றார் திருமங்கையாழ்வார். சகந்நாதப் பெருமாள் செண்பகவல்லித் தாயாரோடு மேற்கே திருமுக மண்டலத்துடன் வீற்றிருந்த திருக்கோலத்தில் இங்கு எழுந்தருளியிருக்கிறார். இங்கு நந்திக்கும் சிபிச் சக்கரவர்த்திக்கும் வெளிப்பட்டருளினார். திருமங்கையாழ்வார் தமது பெரிய திருமொழி ஐந்தாம் பத்து, பத்தாம் திருமொழியின் பத்துப் பாடல்களால் இத்தலத்தை அனுபவித்துள்ளார். இக்கோயில் வானமாமலை மடத்து ஆதீனத்தில் உள்ளது. திருமங்கையாழ்வார் ஒன்பது பாட்டுகளிலும் ‘நந்திபுர விண்ணகரம் நண்ணு மனமே’ என்று தம் திருவுள்ளத்தை நோக்கிக் கூறுவதன் மூலம் எல்லோரையும் இந்தத் திவ்வியதேசத்தை<noinclude></noinclude> 411cts2wak0hcuxxkqz5yz3v65xvc4k 1 671364 1990443 2026-11-12T05:53:36Z TVA ARUN 3777 /* அச்சுப்பிழை & பாடபேதம் */ புதிய பகுதி 1990443 wikitext text/x-wiki == அச்சுப்பிழை & பாடபேதம் == {| class="wikitable" ! தி.வ.எண். !! உள்ளது !! திருத்தம் !! 1900-பதிப்பின்படி |- | 1 || எண்டிசை || எண்திசை || ஏற்பு |- | 2 || நெற்றியில் || நெற்றியும் || ஏற்பு |- | 3 || வடிவேல் || வல்வேல்/ * || பாடபேதம் |- | 4 || வலாட்டிகப் || வலாஸ்டிகப் */ ஷ்டி || பாடபேதம் |- | 5 || வெகுண்டது || வெருண்டது /* || பாடபேதம் |- | 6 || செயினும் || செய்தால் || ஏற்பு |} [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 05:53, 12 நவம்பர் 2026 (UTC) sykdruc55sob5xfe0rcyp3q3xxrwnu0 1990444 1990443 2026-11-12T06:00:24Z TVA ARUN 3777 நூல் குறிப்பு 1990444 wikitext text/x-wiki == அச்சுப்பிழை & பாடபேதம் == {| class="wikitable" ! தி.வ.எண். !! உள்ளது !! திருத்தம் !! 1900-பதிப்பின்படி |- | 1 || எண்டிசை || எண்திசை || ஏற்பு |- | 2 || நெற்றியில் || நெற்றியும் || ஏற்பு |- | 3 || வடிவேல் || வல்வேல்/ * || பாடபேதம் |- | 4 || வலாட்டிகப் || வலாஸ்டிகப் */ ஷ்டி || பாடபேதம் |- | 5 || வெகுண்டது || வெருண்டது /* || பாடபேதம் |- | 6 || செயினும் || செய்தால் || ஏற்பு |} #TVA_BOK_0004237_கந்தர்_சஷ்டி_கவசம்.pdf #TVA_BOK_0022128_கந்தர்_ஷஷ்டிகவசம்.pdf #TVA_BOK_0022263_கந்தர்_சஷ்டி_கவசம்_1914.pdf #TVA_BOK_0022779_கந்தர்சஷ்டி_கவசம்_1900.pdf #TVA_BOK_0026235_கந்தர்_சஷ்டி_கவசம்_1923.pdf #TVA_BOK_0038686_கந்தர்_சஷ்டி_கவசம்_1952.pdf இந்த நூல்களின் அடிப்படையில் மேற்கண்ட குறிப்பு சேர்க்கப்பட்டது. [[பயனர்:TVA ARUN|TVA ARUN]] ([[பயனர் பேச்சு:TVA ARUN|பேச்சு]]) 05:53, 12 நவம்பர் 2026 (UTC) 09ptwnqnzx74p5emvtje9gxccpna51v 250 671365 1990463 2026-11-12T07:22:09Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "அடைந்து எம்பெருமானது அருளைப் பெற அழைக்கிறார். ‘மண்ணில் இதுபோல் நகரில்லை என வானவர்கள் தாம் மலர்கள் தூய் நண்ணி உறைகின்ற நகர் நந்திபுர வி..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1990463 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|நந்திவர்மன்‌|211|நந்தீசுவர நோன்பு}}</noinclude>அடைந்து எம்பெருமானது அருளைப் பெற அழைக்கிறார். ‘மண்ணில் இதுபோல் நகரில்லை என வானவர்கள் தாம் மலர்கள் தூய் நண்ணி உறைகின்ற நகர் நந்திபுர விண்ணகரம் நண்ணுமனமே’ என்று பூலோகத்தில் எழிலுடைய திவ்வியதேசம் இதுபோல் மற்றொன்றில்லை என்று கூறிக்கொண்டு தேவர்கள் இத்தலத்தை அடைந்து எம்பெருமான் திருவடிகளில் தூய்மையான மலர்களைத் தூவி வழிபடுவராம். ‘சிறைகொள் மயில் குயில் பயில மலர்கள் உக அளி, முரல அடிகொள் நெடு மா நறைசெய் பொழில்’ என்று சிறகையுடைய மயில்களும் குயில்களும் நெருங்க, அதனால் பூக்கள் உதிர, வண்டுகள் ஆளத்தி வைக்க, உயர்ந்திருக்கும் மாமரங்களில் தேன்பெருகச் சோலை விளங்குகிறது என்று நந்திபுர விண்ணகரத்தின் சோலை வனப்பை அனுபவிக்கிறார் திருமங்கையாழ்வார். இந்திரியங்களுக்கு வசப்பட்டுச் சிற்றின்பக் கலவி யைக் சிந்திக்காமல் நந்திபுர விண்ணகரத்தை நாடும் படி வேண்டுகிறார் பிள்ளைப் பெருமாளையங்கார். {{Right|<b>எஸ்.கி.</b>}} <section end="நந்திபுர விண்ணகரம்"/> <section begin="நந்திவர்மன்"/> {{dhr}} {{larger|<b>நந்திவர்மன்:</b>}} காண்க: [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/தமிழ் நாடு|தமிழ் நாடு]]. <section end="நந்திவர்மன்"/> <section begin="நந்தீசர் கண்ணி"/> {{dhr}} {{larger|<b>நந்தீசர் கண்ணி:</b>}} குணங்குடி மகத்தான் சாகிபு என்னும் முகமதியப் புலவரால் பாடப்பட்ட ஒரு நூல் நந்தீசர் கண்ணி. இதில் 51 கண்ணிகளும், ஒரு கட்டளைக் கலித்துறைப் பாடலும் உள்ளன. கண்ணி என்பது ஈரடிகளையுடைய பாடல். இரண்டு இரண்டு பூக்களைத் தொடுப்பது கண்ணி எனப்படுவது போல, இரண்டு அடிகளையுடைய பாடல் கண்ணி எனப்பட்டது. நந்தி ஈசர், நந்தீசர்; இவர் சிவபெருமான். ஒவ்வொரு கண்ணியின் இறுதியிலும் ‘நந்தீசுரனே’ என வருதலால் இப்பெயர் பெற்றது. ‘ஆதியந்தங்கடந்தவுமை யாளருள் நாதாந்தச், சோதியந் தங்கடந்த செழுஞ் சுடரேநந் தீசுரனே’ ‘கன்றினுக் கேயிரங்குங் காலியென என்னனை தான் என்றும் எனக்கிரங்க இசைப்பாய்நந் தீசுரனே’ என்பது முதற் கண்ணி, குணங்குடியார் வாலை வழிபாட்டினர். அதனால், ‘ஆத்தாளைத் தேடி அலைந்தலைந்து விண்பறக்குங், காற்றாடி யானேன்என் கண்ணேநந் தீசுரனே’ என்பவை வாலையருளைப் பெறத் தவிக்கும் தவிப்பின் வெளிப்பாடுகள். திருச்சியில் ‘அத்தர்’ முதலிய மணப்பொருள் வணிகராக இருந்த குணங்குடியார், சித்தர் பெரு நெறியைக் கொண்டு வாழ்ந்தவர். இவர் பாடிய பாடல்கள் தாயுமானவர் பாடல்களைப் போன்ற பாவமைப்பும், எளிமையும் பொருள் நலமும் உடையவை. இவர் குரு, குணங்குடியில் இருந்தவர் என்பதும். முகைதீன் என்னும் பெயரினர் என்பதும் இவர் தம் குருவணக்கப் பாடலால் அறியலாம். குணங்குடியார் என்னும் பெயரால் இவர் ஊர்ப்பெயரும் விளங்கும். இவ்வூர் இராமநாதபுரத்தைச் சார்ந்தது. இவர் இயற்பேயர் சுல்தான் அப்தும் காதி என்பது. இவர் சென்னையில் காலமானார். நந்தீசர் சதகம், புலவர் அகராதி, இலக்கிய அகராதி ஆகியவை மசுத்தான் சாயபு இயற்றியதாகக் கூறப்படினும், இவர் இயற்றியது நந்தீசர் கண்ணியே. இவர் இயற்றியதாகக் கூறப் பெறும் நந்தீசர் சதகம் கிடைக்க வில்லை. இவர் காலம் கி.பி. 1788-1835. {{Right|<b>இரா.இ.</b>}} <section end="நந்தீசர் கண்ணி"/> <section begin="நந்தீசுவர நோன்பு"/> {{dhr}} {{larger|<b>நந்தீசுவர நோன்பு:</b>}} இது சமண சமய மக்களால் சிறப்பாகக் கொண்டாடப்படும் நோன்புகளுள் ஒன்று. ஆண்டுதோறும் ஆடி, கார்த்திகை, பங்குனி ஆகிய மாதங்களில் நோற்கப்படும் இந்நோன்பு இம்மாதங்களின் வளர்பிறைப் பகுதியில் வரும், அட்டமி திதியில் தொடங்கிப் பௌர்ணமி வரை எட்டு நாள்கள் மேற்கொள்ளப் பெறும். இம்முறையில் ஆண்டுக்கு இருபத்து நான்கு நாள்கள் சமணர்களால் மேற்கொள்ளப் பெறும் இந்நோன்பு பற்றிய செய்தியினைக் ‘கத்திகை, பங்குனி யாடிய காசறு, சுக்கிலபக்க நல்லட்டமி தன்னில், ஒத்தவோர் பாதியில் வந்த நந்தீச்சரம் புக்கவர் மைமை தொடங்கின ரன்றே’ (1286) என்று மேரு மந்தர புராணம் என்னும் சமண நூல் குறிக்கின்றது. ‘உலோகசொரூவம்’, என்னும் சமண நூல், ‘நந்தீசுவர தீவம்’ என்னும் தலத்தைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டுள்ளது. இங்குள்ள தீவம் என்ற சொல் தலத்தைக் குறிப்பதாகும். நந்தீசுவர தீவத்திலுள்ள ‘சைன பிம்பங்களை’ (ஒரே மாதிரியான இறைவடிவங்கள்) இந்நோன்புக் காலத்தில் தேவர்கள் வழிபடுதற்கு வருவர் என்பது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் வழிபடும் இந்நாளில், பாவனையாகப் பூமியில் உள்ளவர்களும் நோன்பிருந்து வழிபடுவர். இந்நோன்பு நாள்களுக்கு ‘ஆங்டானி கத் திருநாள்’, என்பது பெயர். நந்தீசுவர தீவம், சமணர் கொள்கைப்படி, சம்புத் தீவகத்திலிருந்து எட்டாம் தீவகமாக அமைந்துள்ளது. குத்திட்ட நீள்உருளை வடிவமாக அமைந்துள்ள நந்தீசுவர தீவத்தின் உச்சியில், அத்தாணி, மண்டபம் போன்ற சிகரத்தின் மேல், ‘சினசைத்தி ஆலயம்’ அமைந்துள்ளது. இம்மலை கருநிறம் கொண்டுள்ளதால் ‘அஞ்சன பர்வதம்’ என்றும் சொல்லப்படும். அதன் பக்கத்திற்குப் பதின்மூன்று மலைகளாக நான்கு திசைகளிலும் ஐம்பத்திரண்டு மலைகள் உள்ளன என்பர். அம்மலைகளையும் அவற்றின் இயல்புகளையும் சமயக் கண்கொண்டு நோக்க வேண்டும், புறக் கண்களால் காணமுடியாது. {{nop}}<noinclude> <b>வா.க. 11 – 14அ</b></noinclude> gm2cqft0w4zyzac0aiajp2cfvmxlpdh 250 671366 1990467 2026-11-12T07:36:35Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "ஆடி, கார்த்திகை, பங்குனி வளர்பிறையில் மேற்கொள்ளப்படும் இந்நோன்பின் எட்டு நாளும் உண்ணாவிரதமிருப்பர். பொதுவாக முதல் நாளும் இறுதிநாளும்..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1990467 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|நப்பசலையார்‌|212|நப்பாலத்தனார்‌}}</noinclude>ஆடி, கார்த்திகை, பங்குனி வளர்பிறையில் மேற்கொள்ளப்படும் இந்நோன்பின் எட்டு நாளும் உண்ணாவிரதமிருப்பர். பொதுவாக முதல் நாளும் இறுதிநாளும் உண்ணா நோன்பிருப்பது வழக்கிலுள்ளது. அந்நோன்புக் காலத்தில் ஒருவேளை உணவு உண்ணும் வழக்கமும் இருந்து வருகிறது. இந்நோன்பினை மேற்கொள்ளுவோர் நோன்பு நாளின் இறுதியில் வரும் பௌர்ணமி யன்று சமண ஆலயம் சென்று தீவத்திற்குத் தீப தூபம் காட்டி, அபிடேகம் செய்து வழிபடுவர். இவ்வழிபாடு காலை ஆறுமணி தொடங்கிப் பத்து மணிக்குள் நிறைவுறும். இளநீர், தேங்காய்த் துருவன், பழம், பால், தயிர், நெய் ஆகியவற்றால் சாமிக்கு (சின பிம்பங்கள், நீராட்டுவர்; தண்ணீர் அரிசி, பூ பலகாரம், பழம் அரிசி, பூ, பலகாரம், சந்தனம், தீபம், தூபம் ஆகிய எண்வகைப் பொருள்களை வைத்து வழிபட்டு வீடு திரும்புவர்; ஏனைய ஏழு நாள்களில் கோவிலுக்குச் சென்று வழிபாடு மட்டும் செய்து திரும்புவர். ஆன்மாவைத் தூய்மை அடையச் செய்வது இந்நோன்பின் நோக்கமாகும். முத்தியடைவதற்கான முயற்சியாக இந்நோன்பு நோற்கப் பெறுகின்றது. சமண இராமாயணத்தில் இராவணன், இந்நோன்பு நோற்றான் என்னும், செய்தி கூறப்பட்டுள்ளது. {{Right|<b>இரா.குரு.</b>}} <section end="நந்தீசுவர நோன்பு"/> <section begin="நப்பசலையார்"/> {{dhr}} {{larger|<b>நப்பசலையார்:</b>}} காண்க: [[வாழ்வியற் களஞ்சியம் 11/காமக்கணி நப்சலையார்|காமக்கணி நப்சலையார்]]. <section end="நப்பசலையார்"/> <section begin="நப்பண்ணனார்"/> {{dhr}} {{larger|<b>நப்பண்ணனார்</b>}} பரிபாடற் புலவர்; இவர் செவ்வேளைப் பற்றிய ஒரு பாடல் (19) பாடியுள்ளார். பண்ணனார் எனும் பெயருடன் ‘த’ எனும் முன்னொட்டுச் சேர்ந்துள்ளது. நம்பூதனார், நக்கீரனார் நப்பசலையார் எனும் பெயர்களை இவண் எண்ணிப் பார்க்கலாம். புலவர் தம் பெருமையை ‘ந’ எனும் முன்னொட்டுக் குறிக்கின்றது. விண்ணில் தேவர்கள் கண்டின்புற முருகன் எழுந்தருளினார்; நங்கை தேவசேனையை மணந்தார்; மண்ணில் மக்கள் கண்டின்புறத் திருப்பரங்குன்றத்தில் கடம்பமரத்தின் கீழ் தங்கினார்; அங்கு வள்ளியையும் மணம் புரிந்தார். மைந்தரும் மகளிரும் தங்களை அழகு செய்துகொண்டு குதிரையிலும் தேரிலுமாகப் பரங்குன்றம் செல்கின்றனர். இக்காட்சிக்கு, நப்பண்ணனார், அறம் செய்து அதன் பயன் அடைவதற்குச் சிறந்தோர் உலகம் செல்வதனை உவமை கூறியுள்ளார். பரங்குன்றில் விழா நிகழும். மதுரையிலிருந்து மக்கள் வருவர். பாண்டியவேந்தன் மனைவியரொடும் அமைச்சரொடும் கோயிலை வலம் வருவான். மலையடிவாரத்தில் யானை, குதிரை, தேர் நிறுத்தப்பட்டுள்ள காட்சி பாண்டியனது பாசறை போலத் தோற்றமளிக்கும். வீணை, குழல், யாழ், முரசு ஆகியவற்றின் ஒலிகளை எழுப்பிய வண்ணம் பரங்குன்றில் பலர் இருந்தனர். முருகன் கோயிலில் வண்ண ஓவியங்கள் பல தீட்டப் பெற்றிருந்தன. இரதி, காமன், இத்திரன், அகலிகை, கவுதம முனிவன் முதலிய ஓவியங்களே கதைக் குறிப்புடன் அழகுற அமைந்தன. சிறுமியரும் இனம் பெண்டிருமாகப் பரங்குன்றில் விளையாடினர்; தளிர்களைப் பறித்துச் சுனையிலிட்டு மகிழ்ந்தனர். மகளிர் வாய்போல் ஆம்பல் மலர்ந்தன. கைபோல் காந்தள் விரிந்தன. தோன்றி, நறவம், கோங்கம் ஆகியவை மலர்ந்தன. இவ்வண்ணம் பன்னிறமான மலர்கள் மலர்ந்து கிடந்த காட்சி கீழ் வானத்தை ஒத்திருந்தது. கன்னிப் பெண்களும் மணமுடித்த பெண்களும் செவ்வேளின் ஊர்தியாகிய யானையை அலங்கரிப்பர்; பூசை செய்து வழிபடுவர்; யானையுண்ட மிச்சிலைத் தாமும் உண்பர்; உண்ணாதார் குறைவிலாக் கொழுநரைப் பெற இயலாதாரென்றும், கணவன்மாரின் சிறந்த அன்பைப் பெறவியலாதவர் என்றும் கருதினர். முருகனின் ஆடை, மாலை, வேற்படை, முகம் அனைத்தும் செந்நிறமுடையவை. ‘செவ்வேள்’ என்பதற்கு ஒப்ப அமைபவை. மாமரமாகவும், கிரவுஞ்ச மலையாகவும் உருவெடுத்த சூரபதுமனை அழித் தொழித்தமையைப் பிற புலவர் பாடியுள்ளது போல இப்புலவரும் பாடியுள்ளார். திருப்பரங்குன்றம் சிறந்தோருலகமாகவும், பாண்டியர் பாசறை போலவும், ஒலிமலி நகராகவும், ஓவிய அழகு பெற்ற இடமாகவும், மலர்ப்பண்ணையாகவும், பழம்பண்பாட்டின் உறைவிடமாகவும் விளங்கியமையை நப்பண்ணனார் இப்பாடலின் வழி வெளிப்படுத்தியுள்ளார். {{Right|<b>து.ப.</b>}} <section end="நப்பண்ணனார்"/> <section begin="நப்பாலத்தனார்"/> {{dhr}} {{larger|<b>நப்பாலத்தனார்:</b>}} இவர் சங்கப் புலவர்களுள் ஒருவர். இவர் பாலத்தனார் என்றும் சொல்லப்படுகிறார். ‘ந’ சிறப்புப் பொருள் உணர்த்துவதோர் இடைச்சொல்; நச்செள்ளை, நப்பாலத்தன், நக்கீரன் என்றாற் போல என்ற நச்சினார்க்கினியரின் சிந்தாமணி உரையால் (482) நப்பாலத்தன் என வழங்கி வந்தமை அறிய முடிகின்றது. நற்றிணையில் பாலத்தனார் என்ற பெயரில் 52–ஆம் பாடலும், நப்பாலத்தனார் என்ற பெயரில் 240–ஆம் பாடலுமாக இரு பாடல்கள் காணப்படுகின்றன. இவை இரண்டும் பாலைத்திணைப் பாடல்கள். தலைமகன் செலவழுங்கியது (52), பிரிவிடை மெலிந்த தலைமகள் சொல்லியது (240) எனும் துறை-<noinclude></noinclude> 1kai1lc9148tq12ir2yq5sc2a4dz4ui 250 671367 1990478 2026-11-12T09:14:17Z Desappan sathiyamoorthy 14764 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "களில் இப்பாடல்கள் அமைந்துள்ளன. இருபாடல்களிலும் சொல், பொருளமைதிகள் பெரும்பாலும் ஒத்தே காணப்படுகின்றன. ஒரு பாடல் (52) ஐதேகம்ம வியைந்து செய..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1990478 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Desappan sathiyamoorthy" />{{rh|நப்பின்னை|213|நபிகள்‌ நாயகம்‌}}</noinclude>களில் இப்பாடல்கள் அமைந்துள்ளன. இருபாடல்களிலும் சொல், பொருளமைதிகள் பெரும்பாலும் ஒத்தே காணப்படுகின்றன. ஒரு பாடல் (52) ஐதேகம்ம வியைந்து செய்பொருளே என்று முடியவும், பிறிதொரு பாடல் (240) ‘ஐதே கம்மவிவ் வுலகு படைத் தோனே’ என்று தொடங்குகிறது. இவற்றால் தான் சில பதிப்புகளில் இரு பாடல்களும் நப்பாலத்தனார் என்ற பெயரிலேயே பதிப்பிக்கப் பெற்றுள்ளன. பெருவள்ளன்மை கொண்ட ஓரியின் கொடையளவிற்குப் பொருளைப் பெறுவதாயினும் தலைவியின் கூந்தல் மணத்தையும் மயக்கத்தையும் நீங்க மாட்டேன்; எனவே நெஞ்சே, நீயே பொருள் வேண்டிச் செல்க (52) என ஓரியின் கொடைத் தன்மையைப் பாராட்டுகிறார். ‘மாவள்ளோரியின் கைவளம் இயைவதாயினும் ... நீங்கல் செல்லேம்’ என்பது ‘முட்டாச் சிறப்பின் பட்டினம் பெறினும் வாரிரும் கூந்தல் வயங்கிழை ஒழிய வாரேன் வாழிய நெஞ்சே’ எனும் பட்டினப்பாலைத் தொடர்களை (218–220) நினைவூட்டுவதாக அமைந்துள்ளது. பிரிவுத் துயரின் வெம்மைக்கு ஆற்றாதவளாகிய தலைவி, தலைவன் கடந்து செல்லும் வழியின் வெம்மையையும் அதில் அவன் படும் துன்பத்தையும் நினைத்துப் பார்க்கிறாள். கொடிய வெம்மையோடு அவ்வழியைப் படைத்தவனாகிய இறைவன் அவ்வழியில் சென்று துன்புறுவானாகுக என்று சபித்துக் கூறுவதாக 240-ஆம் பாடல் அமைந்துள்ளது. இது ‘இரந்தும் உயிர்வாழ்தல் வேண்டின் பரந்துகெடுக இவ்வுலகியற்றியான்’ (1062) என்ற குறளின் பொருண்மையைக் கொண்டு விளங்குகிறது. இவ்விரு பாடல்களும் பாலைப் பொருண்மையின் உயிர்நாடியாகவும் நயஞ்சான்றனவாகவும் விளங்குகின்றன. திருவள்ளுவ மாலையில் ஒரு பாடல் இவர் பெயரில் காணப்படுகிறது. அறம் தகழியாகவும், பொருள் திரியாகவும், இன்பம் நெய்யாகவும், செவ்விய சொல் தண்டாகவும் அமைந்த விளக்கை உலகோர் மனத் திருளை நீக்குதற்கு வள்ளுவர் ஏற்றினார் என்று திருக்குறளை இப்பாடல் புகழ்ந்துரைக்கின்றது. இப்பாடலைப் பாடிய நப்பாலத்தனாரைச் சங்ககால நப்பாலத்தனாரின் வேறாகச் சிலர் கருதுவர். {{Right|<b>சா.கி.</b>}} <section end="நப்பாலத்தனார்‌"/> <section begin="நப்பின்னை"/> {{dhr}} {{larger|<b>நப்பின்னை</b>}} கிருட்டிணாவதாரத்தில் கண்ண பிரானுடைய மனைவியாக வாழ்ந்தவள். பின்னை இவள் பெயர் என்பது நச்சினார்க்கினியரின் சிந்தாமணி உரையால் அறியப்படுகின்றது. பின்னை என்பதற்கு இணையவள், இலக்குமி என்ற பொருள்களுண்டு, இச்சொல் பிஞ்ஞை என்றும் வழங்கப்பட்டுள்ளது (மணிமேலை 19-67). பின்னை என்ற சொல் சிறப்புக் கருதி நப்பின்னை என ஆட்சி பெற்றுள்ளது. நப்பின்னை மிதிலை நகரில் வாழ்ந்திருந்து கும்பகன் என்னும் ஆயனின் மகன். இவன் விட்டுணுமூர்த்தியின் சத்திகளுள் ஒன்றாகிய நீளாதேவியின் கூறு என்பர். கும்பகனின் ஆன் கூட்டத்தில் காலநேமி என்னும் அரக்கனுடைய மக்கள் காளைகளாக இருந்துவந்தனர். அம்மாயக் காளைகள் மக்களுக்கும் ஆனிரைகளுக்கும் பல துன்பங்களைக் கொடுத்து வந்தன. அந்நகர் அரசன், காளைகளைக் கொல்லுதற்கு வீரர்களை அனுப்பினான். அவர்கள் அவற்றைக் கொல்லவியலாமல் திரும்பினர். கும்பகன், அவற்றைக் கொல்லுவோருக்குத் தன் மகளை மணம் முடித்து வைப்பதாக அறிவித்தான். கண்ணன் பலராமனோடு சென்று அவற்றைக் கொன்று நப்பின்னையை மணந்தான். அருளாளதாசர் இயற்றிய பாகவதத்தில் நப்பின்னையின் திருமணம் பற்றிக் கூறப்பட்டுள்ளது. ‘நிலமகட்குக் கேள்வனும் நீள்நிரை நப்பின்னை இலவு அலர்வாய் இன்அமிர்தம் எய்தினான்’ எனக் கண்ணன் நப்பின்னை செய்தி சீவகசிந்தாமணியில் (482) காணப்படுகின்றது. {{Right|<b>சா.கி.</b>}} <section end="நப்பின்னை"/> <section begin="நப்பூதனார்"/> {{dhr}} {{larger|<b>நப்பூதனார்:</b>}} காண்க: காவிரிப்பூம்பட்டினத்துப் பொன்வாணிகனார் மகனார் நப்பூதனார். <section end="நப்பூதனார்"/> <section begin="நபிகள் நாயகம்"/> {{dhr}} {{larger|<b>நபிகள் நாயகம்,</b>}} இசுலாம் (Islam) சமயத்தைத் தோற்றுவித்தவர். இவர் புதியதோர் அரசையும் சமயத்தையும் படைத்ததால், சிறந்ததோர் அரசியல் மற்றும் சமயத் தலைவராகப் போற்றப்படுகிறார். அராபியச் சமூகத்தைச் சீர்திருத்தியதால், இவர் ஓர் சமூகச் சீர்திருத்தவாதியாகவும் (Social Reformer) கருதப்படுகிறார். தீர்க்கதரிசிகளின் (Prophets) பட்டியலில் முகம்மது நபி இறுதியானவராகத் திகழ்கிறார். இவர் அல்–அமீன் (நம்பிக்கைக்குரியவர்), ‘அச்சாதிக்’ (உண்மையாளர்), இரகுல்-அல்லா (இறைத் தூதர்), நபி (அல்லாவின் தீர்க்கதரிசி) எனவும் சொல்லப்படுகிறார். <b>பிறப்பும் வளர்ப்பும்:</b> இவர் அரேபியாவிலுள்ள மெக்கா நகரில் கி.பி. 570-ஆம் ஆண்டு, ஆகசுட்டுத் இங்கள் 27-ஆம் நாள் குரேசிக் (Qureshi} கோத்திரத்தில் சாலிம் (Shalim) குடும்பத்தைச் சேர்ந்த அப்துல்லாவிற்கும், ஆமீனாவிற்கும் மகனாகத் தோன்றினார். இவர்தம் பாட்டனாரான அப்துல் முத்தலிப்பு இவருக்கு முகம்மது (மிகவும் போற்றத்தக்கவர்) என்னும் திருநாமத்தைச் திருநாமத்தைச் சூட்டினார். இவர் தம் பிறப்பிற்கு முன்பே தந்தையையும், ஆதாம் வயதில் தாயாரையும் இழந்தார். எனவே, இவர்<noinclude></noinclude> mv898oxnnb5m02t2se4uze5dub7sggb 250 671368 1990481 2026-11-12T09:26:44Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "இருக்கலாம் எனவும் எண்ணப்படுகின்றது. இந்நிலையில் துகளறுபோதத்தில் அவதரங்கள் இருபத்தெட்டு தான் என்றும் சொல்லப்படுகின்றது. மேலும், இம்ம..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1990481 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|துங்கபத்திரை|665|துச்சாதனன்}}</noinclude>இருக்கலாம் எனவும் எண்ணப்படுகின்றது. இந்நிலையில் துகளறுபோதத்தில் அவதரங்கள் இருபத்தெட்டு தான் என்றும் சொல்லப்படுகின்றது. மேலும், இம்முப்பதவரம் என்கிற நெறியானது சைவாகமங்களிலே சொல்லப்பட்டவைதான் எனவும் நூலாசிரியர் சிற்றம்பலநாடிகள் கூறுகின்றார். சைவ சித்தாந்த உலகிற்கு இத்துகளறுபோதம் அளித்த பங்குப் பணி இந்நூல் விளக்கும் முப்பதவதரமே என உறுதியுடன் கூறலாம். இதனையடுத்து, எழுபத்தொன்பதாம் பாடலிலிருந்து தொன்னூற்றொன்பதாம் பாடல்வரையுள்ள பாடல்கள் யாவும் பஞ்சாக்கரமந்திரம், குருத்துதி, சீடரலிலக்கணம் முதலியவைகள் குறித்தும் யோகம், கிரியை, சரியை என்கிற மார்க்கங்களைப் பற்றியும் தெளிவாகவும் விரிவாகவும் எடுத்தியம்புகின்றன. கடைசிப் பாடலில், ஆணவமலத்தைப் போக்கி, ஆன்மாவுக்குக் குடத்துன் விளக்குப்போன்று மறைக்கப்பட்டிருந்த அறிவுச்சுடரினை ஏற்றி, அவ்வறிவையும் அதற்கு அறிவித்துப்பின் பசுவறிவையும் மாற்றிச் சிவபேறு என்னும் பேரின்பவெள்ளத்தின்கண் திளைப்பித்து நுகர்வித்தலே இந்நூலின் பயன் எனக் குறிப்பிட்டு முடிக்கிறார். சிற்றம் பல நாடிகளின் மாணவர் தத்துவப்பிரகாசர் இந்நூலின் வழியே விரிந்த நூலாகத் தத்துவப் பிரகாசம் என்ற நூலினயும் சுருங்கிய அளவிலே துகளறு போதக் கட்டளை என்ற சிறுவசன நூலையும் எழுதி, துகளறுபோதத்தின் சிறப்புகளை விளக்கியுள்ளார். மாபாடிய ஆசிரியரான மாதவச் சிவஞான யோகிகள் தம் உரையில் துகளறுபோதத்தினை மேற்கோளாகக் கையாண்டு இந்நூலைப் பரமப் பிரமாணமாக எடுத்தாண்டிருப்பதிலிருந்தே துகளறு போதத்தின் பெருமையும், பெருஞ்சிறப்பும் தெளிவாக விளங்கும். சிவஞானபோதம், சிவஞானசித்தியார் போன்ற சைவசித்தாந்தச் சாத்திரங்களை எளிதில் அறியப் பெரிதும் உதவும் சிறிய ஞான நூலே துகளறுபோதம் என்பதில் சிறிதும் ஐயமில்லை.{{Right|<b>ஜி.பா.</b>}} <section end="துகளறு போதம்"/> <section begin="துங்கபத்திரை (ஆறு)"/> {{dhr}} <b>துங்கபத்திரை (ஆறு)</b>: தென்னிந்தியாவில் ஓடும் கிருட்டிணா ஆற்றின் துணையாறாகிய துங்கபத்திரை, துங்க, பத்திரை என்ற இரண்டு ஆறுகள் ஒன்று சேர்ந்து அமையப் பெற்றது. இந்த இரண்டு ஆறுகளும் கருநாடக மாவட்டத்தில் மேற்கு மலைத்தொடரில் கங்கைமூலம் என்னுமிடத்தில் ஒன்றாகத் தோன்றி, வேறு திசைகளில் ஓடி, பின்னர் சிமோகா (Shimoga) மாவட்டத்தில் கூடலி என்னுமிடத்தில் ஒன்று சேர்ந்து துங்கபத்திரை எனப் பெயர் பெறுகிறது. ஏறத்தாமு 640 கி.மீ. நீளமுள்ள இந்த ஆறு கிருட்டிணா ஆற்றுடன் இரெய்ச்சூர் அருகில் கலப்பதற்கு முன்னதாக, பெல்லாரி (கருநாடகம்) கர்நூல் (ஆந்திரா) மாவட்டங்கள் வழியாக ஓடுகிறது. இந்த ஆற்றின் வலக்கரையில் வரலாற்றுப் புகழ்பெற்ற விசயநகரம் தோன்றி அரிய சாதனைகளைப் புரிந்து, பின் மறைந்தது. அந்த அழிபாடுகள் இன்றும் காணக்கிடக்கின்றன. இந்த ஆற்றில் ஆண்டு முழுவதும் நீர் ஓடுவதால் அடிக்கடி வெள்ளப் பெருக்கு ஏற்படுவதுண்டு. இந்த ஆற்றுப் பகுதியைக் கைப்பற்றுவதற்காக, இந்து அரசாகிய விசயநகரமும், முகமதிய நாடான பாமினியும் கி.பி.16-ஆம் நூற்றாண்டில் அடிக்கடி போரிட்டன. <b>திட்டம்</b>: துங்கபத்திரை ஆற்றின் நீரைத்தேக்க நீர்மின் திறன் உற்பத்திக்கும் நீர்ப்பாசன வசதிப் பெருக்கத்திற்கும் 1945-இல் ஒரு திட்டம் தொடங்கப்பெற்றது. இதற்குத் துங்கபத்திரைத் திட்டம் (Tungabadra Project) என்பது பெயர், தென்னிந்தியாவின் சிறப்புமிக்க நீர்ப்பாசனத் திட்டங்களில் இதுவும் ஒன்று. இப்பலநோக்குத் திட்டம் கற்கட்டட அணைக் கட்டைக் கொண்டது. ஆந்திராவில் கிடைக்கும் தாதுப் பொருள்களைத் தோண்டி எடுப்பதற்கு ஒரு வாய்ப்பாகவும், கைத்தொழில்கள் பல தோன்றுவதற்கு உதவியாகவும், முன்னேற்றமடையாத பலபகுதிகளை வளமடையச் செய்யவும் இத்திட்டம் வகுக்கப்பட்டது. இத்திட்டத்திற்குத் தேவைப்பட்ட மதகுக் கதவுகள் முதலியன திட்டத்தைச் சேர்ந்த தொழிற் சாலையிலேயே தயாரிக்கப்பட்டிருப்பது குறிப்பிடத்தக்கதாகும். ஆந்திரா, கருநாடகம் ஆகிய இரு மாநிலங்களின் கூட்டு முயற்சியே இத்திட்டம், ஏறத்தாழ 345 ச.கி.மீ. நீர் ஏந்து நிலப்பரப்பைக் கொண்ட துங்கபத்திரை அணையின் நீளம் 2441 மீ. உயரம் 43.30 மீ. துங்கபத்திரையின் குறுக்கே மல்லாபுரம் என்னுமிடத்தில் கட்டப்பட்டுள்ள இந்த அணையின் இருமருங்கிலுமுள்ள கால்வாய்கள் மூலம் 7 இலட்சம் ஏக்கர் நிலம் பயன்பெறுகிறது. பல மின்திறனாக்க நிலையங்களும் இயங்கிவருகின்றன.{{Right|<b>தெ.பா.</b>}} <section end="துங்கபத்திரை (ஆறு)"/> <section begin="துச்சாதனன்"/> {{dhr}} <b>துச்சாதனன்</b>: மகாபாரதக் கதையில் பாண்டவர்களின் எதிர்த் தலைவனாக விளங்கும் துரியோதனனுடைய இளவல் துச்சாதனன் எனப்படுவான். இவன் துடிப்பு மிக்கவன். தன் தமையனுக்கு அவன் தீய செயல்களில் துணைநின்றவன். பாண்டவர்களுக்கும், கௌரவர்களுக்கும் இடையே நிகழ்ந்த சூதுபோரில் பாண்டவர்கள் தம் நாட்டையும், பொருள்களையும் இழந்து இறுதியாகத் தம்மையே பணயம் வைத்துத் தோற்றனர். அந்நிலையில் துரியோதனனுடைய தாய் மாமனாகிய சகுனி அவர்கள் பணயமாக வைப்பதற்கு வேறொரு பொருளும் இல்லாமை<noinclude></noinclude> 900xuv8l6jq6n7oorm6cee3g2bept14 250 671369 1990484 2026-11-12T09:37:19Z Bharathblesson 15164 /* மெய்ப்பு பார்க்கப்படாதவை */ "கண்டு அவர்களுடைய மனைவியாகிய திரௌபதியையே வைக்குமாறு கேட்டான். பாண்டவர் தலைவராகிய தருமபுத்திரர் அதற்கிணங்கித் தம் மனைவியைப் பணயம் வைத..."-இப்பெயரில் புதிய பக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது 1990484 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Bharathblesson" />{{rh|துசியந்தன்|666|துசியந்தன்}}</noinclude>கண்டு அவர்களுடைய மனைவியாகிய திரௌபதியையே வைக்குமாறு கேட்டான். பாண்டவர் தலைவராகிய தருமபுத்திரர் அதற்கிணங்கித் தம் மனைவியைப் பணயம் வைத்துத் தோற்றார். உடனே சகுனி, துரியன் முதலானோர் மகிழ்ச்சியால் ஆரவாரம் செய்து கைகொட்டினர். பிறகு துரியன் திரௌபதியை அரசவைக்கு அழைத்து வருமாறு துச்சாதனனைப் பணித்தான். அப்பணியைத் தலைமேற்கொண்ட கொடியவனாகிய துச்சாதனன் மிக்க மகிழ்ச்சியோடு திரெளபதியிடம் சென்று அவளை உடனே வருமாறு அழைத்தான். அவன் அவளை நோக்கி ‘நீ இப்போது எங்களுக்கு உரியவளாகிவிட்டாய். வெட்கப்படாதே என் பின்னே வா. நாங்கள் உன்னைச் சூதில் வென்று பெற்றுவிட்டோம்’ என்றான். அதுகேட்ட திரெளபதி நடுநடுங்கி அவனிடமிருந்து தப்ப முயன்று அந்தப்புரத்திற்குள் நுழையலானாள். துச்சாதனனோ அவளைப் பின்தொடர்ந்து சென்று அவளது கூந்தலைப் பற்றி அரசவைக்கு இழுத்துச் சென்றான். அவளைத் தாசி, ஐவருக்கு வேசி என்று பலவாறு ஏசினான். அரசவைக்கு இழுத்துவரப்பட்ட திரெளபதியை அனைவரது முன்னிலையிலும் அவமானப்படுத்த எண்ணிய துரியனின் நண்பன் கர்ணன் அவளது துகிலை உரியுமாறு துச்சாதனனுக்குக் கட்டளையிட்டான். அவ்வாறே அவன் அவளருகில் சென்று துகிலைப் பற்றியிழுக்க இறைவன் அருளால் அவளது வேண்டுதலின்படி அது வளர்ந்துகொண்டே வந்தது. துச்சாதனன் தன்னால் ஆனமட்டும் முயன்றும் துகில் குறைந்தபாடில்லை. அதனால் அவனது உடலும், மனமும் சோர்ந்து அவன் மயங்கி விழுந்துவிட்டான். அதுகண்ட வீமன் துச்சாதனனை வெகுண்டு அவனைக் கொன்று அவனது குருதியைக் குடிப்பதாகச் சபதம் செய்தான். திரௌபதியும் அவனது குருதியில் தன் கூந்தலைத் தோய்த்து முடிப்பதாகச் சூளுரைத்தாள். சூது போரில் நாட்டையும் தம் உரிமையையும் தோற்ற பாண்டவர்கள் திரௌபதியுடன் 12 ஆண்டு வனவாசமும் ஓராண்டு அஞ்ஞாத வாசமும் முடித்த பிறகு பாண்டவர்களுக்கும் துரியோதனாதியருக்கும் நடந்த பாரதப் போரில் துச்சாதனன் வீமனை நேருக்குநேராய்ச் சந்தித்து அவன்மீது கணைகளை வீசினான். அதுகண்ட வீமன் அவன்மீது பாய்ந்து அவனைக் கீழே வீழ்த்திக் கைகளையும், கால்களையும் முறித்துக் கீழே வீசினான்; பிறகு அவனது குருதியைக் குடித்து அவன் உடல்மீது ஏறி நின்று வெறிக் கூத்தாடினான். திரௌபதியும் அக்குருதியில் தன் கூந்தலைத் தோய்த்து முடித்துக்கொண்டாள்.{{Right|<b>ரா.கி.</b>}} <section end="துச்சாதனன்"/> <section begin="துசியந்தன்"/> {{dhr}} <b>துசியந்தன்</b> சந்திர வமிசத்துப் பேரரசன். மகாபாரதம் ஆதி பருவத்தில் இவன் கதை கூறப்படுகிறது. ஒருகால் இவன் வேட்டையாடும் பொருட்டுக் காட்டிற்குச் சென்றபோது அங்கே கண்ணுவ முனிவரின் ஆசிரமத்தில் தனியே இருந்த சகுந்தலை என்னும் பேரழகியைக் கண்டு அவளைக் காதலித்துக் கந்தருவ மணம் செய்துகொண்டான். பின்னர், அவளைத் தன்னிடம் அழைத்துக் கொள்வதாக வாக்களித்து விட்டுத் தன் நகருக்குச் சென்றுவிட்டான். ஆசிரமத்தில் தனியே இருந்த சகுந்தலை துசியந்தனையே எண்ணியபடி சிந்தனையில் ஆழ்ந்திருந்த போது துருவாச முனிவர் அங்கு வர, அவரை அவள் கண்டுகொள்ளாமல் இருந்தாள். அதனால், வெகுண்ட முனிவர் அவளது நெஞ்சில் நிறைந்தவன் அவளை மறந்துவிடுவானாக என்று சபித்தார். தன்நினைவு வரப்பெற்ற சகுந்தலை துணுக்குற்று முனிவரிடம் சாப விடை வேண்ட, துசியந்தன் தன் நினைவாக அவளிடம் கொடுத்துச்சென்ற ஏதேனும் ஒரு பொருளை அவன் காணும்பொழுது அவள் நினைவு அவனுக்கு வருமென்று அருளினார். துசியந்தன் தன் அரண்மனைக்குச் சென்றதும் முனிவர் இட்டசாபத்தின்படி தன் அரச காரியங்களில் தன்னை மறந்து சகுந்தலையை அறவே கைவிட்டுவிட்டான். அவன் வரவுக்காக ஏங்கிக் காத்திருந்த சகுந்தலை ஆராத் துயரத்தில் ஆழ்ந்திருந்ததைக் கண்ட கண்ணுவ முனிவர் அவளைச் சில சீடர்களுடன் துசியந்தன் அரண்மனைக்கு அனுப்பிவைத்தார். துசியந்தன் அவளை இன்னாள் என இனங் கண்டுகொள்ளாமல் கடுஞ்சொற்களைக் கூறி, அவளை ஏற்க மறுத்துவிட்டான். அதனால் மனமுடைந்த சகுந்தலை கண்ணுவ முனிவரது ஆசிரமத்திற்கே திரும்பிவந்து வாழலானாள். சிறிது காலத்திற்குப் பின்னர்க் காந்தருவ மணத்தால் கருவுற்றிருந்த அவள் பரதன் என்னும் ஓர் ஆண்மகவைப் பெற்று அவனைப் போற்றி வளர்த்து வரலானாள். அம்மகன் மிக இளவயதிலேயே அறிவும், ஆற்றலும் மிக்கவனாய், அஞ்சாநெஞ்சனாய் விளங்கினான். இதற்கிடையில் துசியந்தன் தன் நினைவாகச் சகுந்தலையிடம் கொடுத்திருந்த முத்திரை பொறித்த மோதிரம் காணாமல் போய்விட்டது. அவள் நீராடிக் கொண்டிருந்த நீர்நிலையில் அது நழுவி விழுந்து விட்டதை அறியாமல் அதைப்பற்றி மறந்த நிலையில் அவள் இருந்தாள். அதனை மீனவர் சிலர் கண்டெடுத்து அரசனிடம் சேர்ப்பிக்க அரசன் திடீரென்று சகுந்தலையின் நினைவு வரப்பெற்றான். தான் அவளை மணந்தது அவன் நினைவுக்கு வந்தது; அவளைப் புறக்கணித்த தன் செயலுக்கு வருந்தினான். பிறகு ஒருநாள் அவன் காட்டில் வேட்டை<noinclude></noinclude> 9c3ddzzvv9bdk7tr2axo5gj3c6dejj0 250 671370 1990496 2026-11-12T11:49:28Z Harisha usha 17386 OCR 1990496 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ ஹைடன்டாயினுக்குப் பதிலாக அசட்டைல் தயோ ஹைடன்டாயினைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் இம்முறையைச் சற்று மேம்படுத்தலாம். பொதுவாக, ஃபீனாலிக் ஆன்டிஹைடு தயாரிக்க ரீமர்-தீமன் சேர்க்கை பயன்பட்டாலும் அரோமாட்டிக் வளையத்தில் ஆல்டிஹைடு தொகுதியை நுழைத்து விடப் பெரிதும் இவ்வினை காரணமாகும். ரீசஸ் குரங்கு வி.அ. இளவழகன் இதன் விலங்கியல் பெயர் மகாகா முலட்டா (Macaca mulatta). இது பாலூட்டி வகுப்பில் பிரைமேட்டுகள் வரிசையில் சைனோமார்ஃபா என்னும் குடும்பத்தில் காணப்படுகிறது. பிரைமேட் வரிசையின் பண்புகள். இதிலுள்ள விலங்குகள் பெரும்பாலும் மரங்களில் வசிப்பதற் கேற்றவாறு தகவமைப்பைக் கொண்டு காணப்படுகின்றன. முன்னங்கால், பின்னங்கால் முதலியவற்றின் பெருவிரல் அல்லது கட்டை விரலானது மற்ற விரல்களுக்கு எதிராக அமையப் பெற்றமையால் மரக்கிளைகளை நன்றாகப் இவ்விலங்குகள் பற்றிக்கொண்டு இடம் பெயர்கின்றன. விரல்களில் தட்டையான நகங்கள் உள்ளன. கூர்முகவாய்ப் பகுதி குறைக்கப்பட்டும், டர்பினல் (turbinal) எலும்புகள் உருவத்திலும், எண்ணிக்கை யிலும் குறைக்கப்பட்டும், நுகர்ச்சி உறுப்புகள் மிகவும் தேய்ந்தும் காணப்படுகின்றன. மண்டையோட்டுப் பகுதி சிறிது தூக்கப்பட்டும். உருண்டையான வடிவத்துடனும் அமைந்துள்ளது. மண்டை யோட்டிலுள்ள பெருந்துளை (foramen magnum) கீழ் நோக்கி அமைந்துள்ளது. கழுத்து நன்றாக அசையும்படி பொருத்தப்பட்டுள்ளது. இதனால் கண்களை அனைத்துத் திசைகளிலும் பார்ப்பதற்குப் பயன்படுத்த முடிகிறது. கண்கள் முன் புறமாக அமைந்துள்ளன. சூழ்நிலைக் காலம் (gestation period) மிகவும் அதிகமாக இருப்பது இதன் சிறப்புப் பண்பாகும். தாய்சேய் இணைப்புத் திசு காணப்படுதலும், குட்டிகள் தாயினால் ஆழ்ந்த அக்கறையுடன் பாதுகாக்கப் ரீசஸ் குரங்கு 137 படுதலும் ஏனைய சிறப்புப் பண்புகளாகும். சைனோமார்ஃபா குடும்பத்தின் பண்புகள். இதில் காணப்படும் விலங்குகளில் வால் பகுதி பற்றிப் பிடிக்கும் தன்மையற்றதாய் அமைந்துள்ளது. இஸ்க்கியப் பகுதியிலுள்ள தழும்பு மூடாத இஸ்க்கியாவின் தடித்த தோல் பகுதி வண்ணங்களுடன் காணப்படுகிறது. இனப்பெருக்க காலங்களில் பெண் குரங்கில் இப்பகுதி பெரிதும் வளர்ச்சி பெற்று வண்ணம் பொருந்தியதாகக் காணப்படுகிறது. இரண்டாவது முன் கடைவாய்ப் பற்கள் கிடையா. பற்களின் அமைப்பு வருமாறு: வெட்டும் பல் 2/2, கோரைப் பல் 1/1. முன்கடைவாய்ப்பல் 2/2, கடைவாய்ப் பல் 3/3. கடைவாய்ப் பற்கள் நான்கு முகடுகளை உடையதாக உள்ளன. சீக்கம் (caecum) சிறியதாக இருக்கிறது. பெருமுனை அரைவட்டப் பகுதிகள் (cc- rebral hemispheres) மிகவும் பெரியனவாகவும் மடிப்புகளுடனும் அமைந்துள்ளன. இவை சிறு மூளையை (cercbellum) நன்றாக மூடி மறைத்து அதற்குப் பின்னும் நீண்டுள்ளன. மாத விலக்கு (menstural cycle) உண்டு. இடைநாசித் திரை{muzzle) நீண்டு காணப்படுகிறது. இவை அனைத்துண்ணி களாகும். ஒரு இரு பேரினங்களில் குரங்குப் பேரினமாகும். இது முரட்டுக் குணமுடையது. உடல் வலிமைமிக்கது. இது நிலத்திலும், அளவான உயரமான மரங்களிலும் வாழ்கிறது. ஆண், பெண் மற்றும் குட்டிகள் சேர்ந்து ஒரு சமூகமாக வாழ்கின்றன. ரீசஸ் குரங்கு இந்தியாவில் அசாம். வங்காளம், வடக்கு மத்திய இந்தியா, இமயமலைப் பகுதிகள் ஆகிய இடங்களில் காணப்படுகிறது. பொதுவாக இது வட இந்தியாவில் காணப்படுகிறது. இதன் தலையிலுள்ள மயிர் நெற்றியிலிருந்து பின் நோக்கி உள்ளது. ஆண் குரங்கு அமர்ந்த நிலையில் 60 செ.மீ. உயரம் உள்ளது. இது கிராமங்களுக்கும், நகரங்களுக்கும் அருகில் வாழ்கிறது. ரீசஸ் குரங்குகள் சுமார் பத்து முதல் முப்பது வரை சேர்ந்து கூட்டமாக வாழ்கின்றன. இரண்டு<noinclude></noinclude> eqazt74m63064s9sogzsdprk88clhd3 250 671371 1990497 2026-11-12T11:49:46Z Harisha usha 17386 OCR 1990497 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 138 ரீசஸ் குரங்கு அல்லது மூன்று ஆண்கள் ஒரு கூட்டத்திற்குத் தலைமை தாங்குகின்றன. கூட்டத்திலுள்ள வலிமை மிக்க ஆணுடன் பெண் உறவு கொள்கிறது. இவை இரண்டும் தம்பதிகளாகச் சேர்ந்து உண்டு, உறங்கி ஒன்றையொன்று பேணி வாழ்கின்றன. இவை ஒன்றுக்கொன்று பேன் பார்த்தும், மற்ற வேறு ஒட்டுண்ணிச் சிறு உயிர்கள் மயிர்களிடையே இருந்தால் எடுத்துத் தின்று தங்கள் உடலைத் தூய்மையாக வைத்துக் கொண்டும் வாழ்கின்றன. பிறந்த குட்டி தாயின் வயிற்றைப் பற்றிக் கொள்கிறது. தாய் தன் குட்டியை அணைத்துக் கொள்வதும், கையில் வைத்துத் தாலாட்டுவதும், மடியில் படுக்க வைத்துக்கொள்வதும் உண்டு. இந்த நிலையில் குட்டி பால் குடித்துக் கொண்டோ குடிக்காமல் முலைக் காம்பினைப் பற்றிக் கொண்டிருக்கும். குட்டி பிறந்தவுடன் தாய் நெடுந்தொலைவு அலைவதைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளும். முப்பது முதல் நாற்பது நாள்களுக்குப் பிறகு குட்டி தாயைப் பிரிந்து வெளியில் திரியத் தொடங்கும். குட்டி வெளியில் வெகு தூரம் செல்ல எத்தனித்தால் தாய் அதன் வாலைப்பிடித்து இழுத்துத் தடுத்துவிடும். இந்தப் பருவத்தில் தான் குட்டியைத் தாய் அதிகமாகப் பராமரிக்கும். இப்பருவத்திற்குப் பின் இதன் பராமரிப்பு வெகுவாகக் குறைந்து குட்டியைக் கவனித்துக் கொள்வதோடு நிறுத்திக் கொள்ளும் குட்டி பிறந்த பின் அக்கூட்டத்தைச் சேர்ந்த வேறொரு ரீசஸ் குரங்கு தன்னை அணுகினால் தாய்க் குரங்கு விலகித் தனித்துச் சென்றுவிடும். குட்டிப் பருவத்திலும், இளமைப்பருவத்திலும் குட்டி தாயுடனேயே சேர்ந்து இருக்கும். குட்டி தன்னியல்பாக வாழும் வரையிலும் இது மற்றக் குரங்குகளுடன் சரியாகச் சேர்ந்து வாழ்வதில்லை. ரீசஸ் குரங்கும், Rh காரணியும். லான்டஸ்டீனர் இரத்தத்தைக் கினிப் பன்றியின் இரத்தத்தில் காணப்படுவதில்லை. அக்குளுட்டினோஜன் உள்ள இரத்தத்தை இது இல்லாத இரத்தத்தில் செலுத்தும்போது இரத்தத்தைப் பெற்ற விலங்கில் அக்ளூட்டினின் என்ற எதிர் வினைப் பொருள் தோன்றுவதைத் தூண்டுகிறது. ரீசஸ் குரங்கில்தான் அக்ளூட்டினோஜன் முதன்முதலாகக் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதால் இதற்கு Rh காரணி என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது. எஞ்சியுள்ள 15% மக்களில் Rh காரணி காணப்படுவதில்லை. இரத்தத்தில் Rh காரணி காணப்பட்டால் அது Rh+ இரத்தம் என்றும், இக்காரணி இல்லையென்றால் Rh- இரத்தம் என்றும் குறிப்பிடப்படுகின்றன. Rh+ இரத்தத்தை Rh- இரத்தம் உள்ள மனிதனின் உடலில் செலுத்தும்போது எதிர் வினைப்பொருள் அல்லது அக்ளூட்டினின் அல்லது Rh காரணி உற்பத்தியாகிறது. வேறு எந்த வினையும் தொடர்வதில்லை. ஆனால், முதல் இரத்த மாற்றத்திற்குப் பின் பத்து நாள்கள் அல்லது பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகோ இரண்டாவது முறையாக இரத்த மாற்றம் ஏற்பட்டால் சேமித்து வைக்கப்பட்டுள்ள அக்ளுட்டினின் அல்லது எதிர் Rh காரணியால் வினை ஏற்பட்டு உயிரிழக்க நேரிடும். Rh+ தந்தைக்கும் Rh- தாய்க்கும் பிறக்கும் முதல் குழந்தைக்கு எந்தப் பாதிப்பும் ஏற்படுவதில்லை. சேய் தாயின் கருப்பையில் வளரும் போது தந்தையிடமிருந்து அக்ளூட்டினோஜனைப் பெறுகிறது. ஏனெனில், சேயின் இரத்தம் Rh+ ஆக இருப்பதால். அக்ளுட்டினோஜனைக் கொண்ட சிவப்பு இரத்த அணுக்கள் சேயின் இரத்தத்திலிருந்து தாயின் இரத்தத்தைத் தாய்-சேய் இணைப்புத்திசுவின் மூலம் அடைகிறது. இந்த அக்ளூட்டினோஜன் தாயின் இரத்தத்தில் எதிர் Rh காரணி தோன்றுவதைத் தூண்டுகிறது. Rh- தாயின் கருப்பையில் Rh + சேய் வளரும்போது தாய்க்கு எவ்விதப் பாதிப்பும் பொருந்தாத இரத்தத்தைச் பன்றியின் இரத்தத்தில் செலுத்திய போது அகசூட்டினின் compatible Blood) செலுககு வேண்டும். Rh- தாயின் agglutinin) என்ற பொருள் கினிப் பன்றியின் இரத்தத்தில் தோன்றியது. இது குரங்கு மற்றும் மனிதனின் இரத்த அணுக்களை உறைய வைத்தது (agglutination) ஈஸளின் இரத்த அணுக்களில் அக்குளுட்டினோஜன் (agglutino- gen) என்னும் பொருள் உள்ளது. ஆனால், இப்பொருள் இரண்டாவது குழந்தை அதிகமாகப் பாதிக்கப் படுகிறது. ஏனெனில், தாயின் இரத்தத்தில் இதுவரை சேர்ந்துள்ள எதிர் Rh காரணி தாய்ச்-சேய் இணைப்பு திசுவின் மூலமாக சேயின் இரத்தத்தை அடைந்து சிவப்பணுக்களை பிறப்புக்கு முன்னும், பின்னும்<noinclude></noinclude> fkw72zz4fn3m2wovnt98aaxl08bpyiz 250 671372 1990498 2026-11-12T11:50:02Z Harisha usha 17386 OCR 1990498 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ ரீட்டர் நோய் 139 தாக்குகிறது. இந்த நோய்க்கு கருச் சிவப்பணுச் சிதைவு நோய் (erythroblastosis foctalis) என்று பெயர். அதிகமான அளவு Rh- இரத்தத்தைக் குழந்தைக்குச் செலுத்தினால் மட்டுமே குழந்தை பிழைக்க முடியும். திருமணத்திற்கு முன் Rh பொருத்தம் பார்த்தால் குழந்தைகள் இந்த நோயினால் இறப்பதைத் தவிர்க்கலாம். இந்தியாவிலிருந்து மேலை நாடுகளுக்கு மருத்துவ ஆராய்ச்சிகளுக்காகவும், உணவியல் ஆய்வுகளுக்காகவும், மருந்துகளின் விளைவுகளை அறியவும், விழித்திரை மின்பதிவு மூளை மின்பதிவு. இதய மின்பதிவு, மூளை தொடர்பான ஆராய்ச்சிகள் முதலியவற்றுக்காகவும் ரீசஸ் குரங்குகள் இந்தியாவி லிருந்து மிக அதிக அளவில் ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டு வந்தன. இதனால் இவற்றின் எண்ணிக்கை குறைவதையறிந்த மைய அரசு இதன் ஏற்றுமதியைத் தடை செய்துள்ளது. சு. செல்லம்மாள் துணைநூல். ப.சி.சுப்பையன், இந்திய வனவிலங்குகள், தமிழ்நாட்டுப் பாடநூல் நிறுவனம். QFGTEDET, 1974 ரீட்டர் நோய் இந்நோயில் சிறுநீர் புறவழி அழற்சி, கண் அழற்சி, மூட்டு அழற்சி ஆகிய மூன்று அறிகுறிகள் தோன்றும். சீதபேதி அல்லது பால் புணர்ச்சியைத் தொடர்ந்து மேற்கூறிய நோய் அறிகுறிகள் தோன்றும். நோயின் முழு அறிகுறிகள் தென்படாமல் ஒன்று அல்லது இரண்டு அறிகுறிகள் தோன்றலாம். இளம் பருவத்தினருக்கு ஏற்படும் மூட்டு அழற்சி இந்நோயின் அறிகுறியாகத் தென்படும். மூட்டு அழற்சி, பால் புணர்ச்சிக்குப் பின்னரோ அல்லது ஸால்மன்னெல்லா ஸிகல்லா போன்ற நுண்ணுயிரிகளினால் உண்டாகும் நோயைத் தொடர்ந்தோ ஏற்படலாம். அறிகுறி. இந்நோய் திடீரெனத் தோன்றுகிறது. இந்நோயின் கூடவே சிறுநீர் புறவழி அழற்சி, கண் அழற்சி தோன்றுகின்றன. பளுவைத் தாங்கும் பெரிய மூட்டுக்களை பாதிக்கிறது. இதனால் மூட்டு வலி தோன்றுகிறது. புணர்ச்சிக்கு 1 அல்லது 3 வாரங்களுக்குப் பின்னரோ சீதபேதிக்குப் பின்னரோ இந்நோய் உண்டாகிறது. ஏற்படும். காய்ச்சல், சுரம், எடை குறைவு போன்றவை சிறுநீர் புறவழி அழற்சி அல்லது கண் அழற்சி அறிகுறிகள் மிகவும் மிதமானவையாகத் தோன்றும். அம்மாதிரியான நோயாளிகள் இந்த அறிகுறிகளை மறந்துவிடக்கூடும். இந்நோயாளிகளுக்குக் குதிகால் வலி தோன்றக்கூடும். கண் அழற்சி இரு கண்களையும் பாதிக்கும் ஒரு மாத காலத்தில் இந்நோய் மறைந்துவிடக்கூடும். சிறுநீர் கழிக்கும் போது, வலி ஏற்படலாம். சில சமயங்களில் அறிகுறி ஏதுமின்றி கூட இந்நோய் தோன்றலாம். அப்போது காலை எழுந்தவுடன் முதன் முதலாகக் கழிக்கும் சிறுநீரில் சளி இழைகள் தென்படலாம். சில நோயாளிகளுக்குச் சிறுநீர் கழிக்கும் போது மிகுந்த வலி உண்டாகலாம். சில சமயங்களில் இரத்தம் சிறுநீருடன் கலந்து வெளி வரலாம் அடிவயிற்றில் வலி ஏற்படலாம். சிறுநீர்ப்பையும் நோயால் தாக்கமுறலாம். முதன் முதலில் நோய் தோன்றும்போது.2 அல்லது 3 மாதங்களுக்குப் பின்னர் நோய் அறிகுறிகள் மறைந்துவிடும். சிவப்பு அணு படியும் விகிதம் அதிகரித்துக் காணப்படும். இது மூட்டு வலி முதலியன அடங்கிய பின்னரும், அதிகரித்த நிலையிலேயே காணப்படும். டெட்ராசைக்கிளின் போன்ற மருந்து, மூட்டு வலியை முற்றிலும் நலமிக்கும். வெகுசில<noinclude></noinclude> 2prrb46sr457jovu1yptde10qxt0mcu 250 671373 1990499 2026-11-12T11:50:19Z Harisha usha 17386 OCR 1990499 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 140ருத்தீனியம் நோயாளிகளுக்கு இந்நோய் முதுகெலும்பையும், திரிக-இலியாக் முட்டையும் பாதிக்கலாம். தோல் பாதிப்பும் சில சமயங்களில் தோன்றலாம். ரா. அமுதா துணைநூல். John Macleod, Evidson & Prin- ciples and Practice of Medicine, 11th Edition, ELBS 1974. ருத்தீனியம் இதன் அணு எண் 44: குறியீடு Ru. ரூத்தீனியா என்பது ரஷ்யாவின் லத்தீன் பெயராகும். அதையொட்டியே அணு எண் 44 உள்ள தனிமத்திற்கு முத்தீனியம் என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டது. ருத்தீளியம், ஆஸ்மியம் ரோடியம், இரிடியம், பல்லேடியம், பிளாட்டினம் ஆகிய தனிமங்கள் எட்டாம் தொகுதியின் கன உலோகங்கள் ஆகும். இவையனைத்தும் அரிதான தனிமங்கள். புவி மேற்பரப்பில் பிளாட்டினத்தின் கிடைக்கும் அளவு 108. மற்ற (ருத்தீனியம் உள்ளிட்ட) தனிமங்களின் கிடைக்கும் அளவு 10% ஆகும். இயற்கையில் இவை யாவும் உலோகக் கலவையாகக் கிடைக்கின்றன. தாமிரம். வெள்ளி, தங்கம் போன்ற நாணய உலோகங்களுடன் ஒன்றோடொன்று கலந்த நிலையில் கிடைக்கின்றன. 11 La 3 4 2 Va Va He 5 6 7 8 9 10 B C N 0 F Nel U Be 11 12 13 14 15 16 17 18 Na Mg H MVb vb V VI VIII 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 K Ca Sc Ti V Cr Mn Fe Co Ni 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 Ub Al Si P S 0 Ar 29 30 31 32 33 34 35 36 Cu Zn Ga Ge As Se Br Kr 47 48 49 50 51 52 53 54 Rb Sr Y Zr Nb Mo Tc Ru Rh Pd Ag Cd In Sn Sb Te I Xel 55 56 57 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 Cs Ba La Hi Ta W Re Os Ir Pt Au Hg Tl Pb Bi Po At Rn 87 SH 89 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 Fr Ra Ac Rf a L-L-L 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 தொகுதி Ce,I'r Nd Pm Sm Eu Gd Tb Dy Ho Er Tm 16 Ta ஆக்டினநாடு 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 Qe Th Pa U Np Pu Am Cm Bk Cf Es Fm Md No Lr தாதுக்களின் மூலக்கூறுகள் வேறுபடுவதால் பிரித்தெடுக்கும் முறைகளும் மாறுபடுகின்றன. தென் ஆப்பிரிக்காவில் கிடைக்கும் நிக்கல் - தாமிர சல்ஃபைடு முதன்மையான மூலப்பொருளாக விளங்குகிறது. புவியீர்ப்பு, மிதப்புப் பிரித்தெடுத்தல் தாது செறிவூட்டப்படுகிறது. சுண்ணாம்பு. கரி இவற்றுடன் இளக்கப்பட்டு, மாற்றியத்தில் பெசிமரைஸ் செய்யப்படுகிறது. அதிலிருந்து பெறப்படும் நிக்கல் தாமிர சல்ஃபைடு. மேட் எனப்படும். இது சோடியம் சல்ஃபேட்டுடன் இளக்கப்படுகிறது. அடிப்படலமாக NiSம். மேம்படலமாக Cu Sம், NaSம் கிடைக்கின்றன. அடிப்படலமாக NiS, ஆக்சைடாக வறுக்கப்பட்டு கரியுடன் ஒடுக்கப்படுகிறது. உலோகம் நேர் மின் முனையாக வார்க்கப்படுகிறது. வழக்கமாக வீழ்படிவாக்கல், படிகமாக்கல், அயனி பரிமாற்றம். கரைப்பான் பிரித்தல் போன்ற பழமையான முறைகள், தனிம பிரித்தெடுப்பில் பயன்படுகின்றன. ருத்தீனியத்தின் கீழ்மட்ட ஆக்சிஜனேற்ற நிலைகள் O, II, III ஆகும். 0 நிலையும் d அணு அமைப்பும். உலோகக் கார்போனைல்கள் இந்த அமைப்புடன் தொடர்புடையவை. ஒரு கரு பல் கரு கார்போணைல்கள் வழக்கில் உள்ளன. அவை இடப்பெயர்ச்சி வினையில் ஈடுபட்டு முடிவில், பல் கரு கார்போனைல்களின் சரத்தொகுப்பு (cluster) அப்படியே நீட்டிக்கப்படுகிறது. புரோட்டோனேற்ற (protonation) வினைகளிலும் ஈடுபடுவதால் ஹைட்ரைடோ கூறுகள் உருவாகின்றன. 11 நிலையும், d அணு அமைப்பும், Co, PR, ஆகியவற்றை அமில ஈந்தணைவிகளாகக் (ligands) கொண்ட ருத்தீயை அணைவுச் சேர்மங்கள் வழக்கில் உள்ளன. (Ru(HO),]* என்ற நீர் அயனி தயாரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் அது [Ru(H,O) ]+ ஆக,உடனே ஆக்சிஜனேற்றம் அடைந்து விடுகிறது. அனைத்து R" அணைவுச் சேர்மங்களும் எண்முகியாகவும், ஈர்ப்புப் பண்புடையதாகவும் (dia- magnetism) உள்ளன. இவை, to, அமைப்புடைய அணைவுச் சேர்மங்களின் சிறப்புத் தன்மையுடன் பொருந்தி உள்ளன. 2g<noinclude></noinclude> lk18735itwk6x0g5eanmlf8va88br2k 250 671374 1990500 2026-11-12T11:50:33Z Harisha usha 17386 OCR 1990500 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ III நிலையும் d அணு அமைப்பும். ரூத்தீனியம் III சேர்மங்கள் மிகப் பொதுவானவை. அனைத்துச் சேர்மங்களும் தாழ்நிலைச் சுழல் தன்மையுடையவை. பிணையிலா எலெக்ட்ரான் ஒன்றைப் பெற்றுள்ளன. எண்முகி வடிவம் உடையன. பின்ன ஆக்சிஜனேற்ற எண்ணை உடையருத்தீனிய அணைவுச் சேர்மங்களும் உள்ளன. எ-டு: (Ru (OOCCH,),]* என்ற சேர்மத்தில் ஆக்சிஜனேற்ற எண் 2.5 ஆகவும் ரூத்தீனியம் சிவப்புகளில் 3.5ஆகவும் உள்ளன. ருத்தீனிய டெட்ராக்சைடுகளின் எளிதில் ஆவியாகும் தன்மையைப் பயன்படுத்தி ருத்தீனியம் எளிதில் பிரிக்கப்படுகிறது. நைட்ரிக் அமிலத்தைவிட மிக வன்மைமிகு ஆக்சிஜனேற்றிகள் தேவைப்படு கின்றன. இவற்றிற்குத் தேவையான மூலப் பொருள் RuCl 3HO ஆகும். RuO, ஐ அடர் ஹைட்ரோகுளோரிக் அமிலத்துடன் ஒடுக்குவதன் மூலம் RuCl, 3H,O கிடைக்கிறது. ருத்தீனிய சிவப்பு சேர்மங்கள். ருத்தீனிய குளோரைடை அம்மோனியாவுடன் சேர்த்து நாள் கணக்கில் வைத்திருந்தால் சிவப்பான கரைசல் கிடைக்கும். குறிப்பிடத்தக்க சிவப்பு நிறத்தைத் தருவதே, ருத்தீனிய அம்மைன் அணைவுச் சேர்மங்களின் சிறப்பான நிலையாகும். மாறாக. எத்தனாலுடன் சேர்த்து, Ru" குளோரோ சேர்மங்கள் ஒடுக்கப்பட்டால். அதன்பின் அமோனியாவுடன் சேர்த்து, 90°C இல் காற்றில் திறந்து வைக்கப்பட்டால், மீண்டும் சிவப்பு நிறக்கரைசல் கிடைக்கிறது. கரைசல்களைப் படிகமாக்க ருத்தீனியச் சிவப்புச் சேர்மங்கள் கிடைக்கின்றன. ஆக்சிஜன் பிணைப்புடன் கூடிய நீளமானமுக்கரு அயனி கீழ்க்காணும் வடிவத்தில் கிடைக்கும். [(NH,),Ru" - O - Ru (NH,), -O - Ru (NH,),]+ ருத்தீனியத்தின் தோராய ஆக்சிகரணநிலை 31/, ஆக இருப்பதால் வெவ்வேறு ஆக்சிஜனேற்ற நிலை களில் உலோக அணுக்கள் உள்ளன. (M,O X,0]t- உலோக அயனியில் TV பிணைப்பு Ru - O - Ru என்ற வகையில் உள்ளது. இவ்வமைப்பே காந்தஈர்ப்புப் பண்பிற்குக் காரணம் ஆகிறது. அமிலக் கரைசலில், காற்றினால் மேற்கண்ட அயனி ஆக்சிஜனேற்ற ருபீடியம் 141 மடையலாம். இதன் மூலம் + 7 மின் சுமையுள்ள பழுப்பு, காந்த விலக்க அயனியாக (para magnetic) மாற்றப்படுகிறது. தென் அமெரிக்காவில், பிளாட்டினோ டெல்பினோ எனும் நதிக்கரையில் விநோதமான உலோகப் பொருள். ஸ்பெயின் நாட்டுப் போர் வீரர்களால் காணப்பட்டது. புதிரான, பளபளத்த. எதிலும் கரையாத அவ்வுலோகத்திற்குப் பிளாட்டினம் எனப் பெயரிடப்பட்டது. பிளாட்டினம் தனித்த நிலையில் கிடைப்பதில்லை. ருத்தீனியம், ரேடியம், பல்லேடியம், ஆஸ்மியம், இரிடியம் போன்ற ஐந்து உலோகங்களுடன் சேர்ந்த நிலையில்தான் கிடைக்கிறது என்ற உண்மை மூன்று நூற்றாண்டு களுக்குப் பின்னரே தெரிய வந்தது. 6 ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றைத் தனியாக இனங்கண்டு கொள்வது என்பது இந்த தனிமங்களைப் பொறுத்தவரை சற்றுக் கடினமாகவே இருந்தது. எனவேதான், இந்த ஆறு உலோகங்களும் பிளாட்டின இனம் எனப்படுகின்றன. வி.அ. இளவழகன் துணைநூல். Albert F. Cotton, and Geoffrey, Wilkinson, Advanced Inorganic Chemistry, John Wiley Sons Inc., 1976. ருபீடியம் இத்தனிமத்தின் அணு எண் 37. அணு நிறை 85.47. குறியீடு Rb. இது ஒரு கார உலோகம். குறைந்த உருகுநிலை கொண்ட, இலேசான, அதிக வினையீடுபாடு உடைய உலோகம். வித்தியம், சோடியம், பொட்டாசியம், ருபீடியம், சீசியம் ஆகியவை ஒன்றுடன் ஒன்று மிகவும் நெருக்கமான தொடர்பு உடையவை. இவை யாவும் கார உலோகங்கள் பொதுவாகக் குறிப்பிடப்படுகின்றன. மந்த வளிமத்தின் எலெக்ட்ரான் அமைப்புக்கு வெளியே ஒரு s எலக்ட்ரானை இவை யாவும் கொண்டுள்ளன. எனப்<noinclude></noinclude> 5b8f9ik1nm4izq6gtx94kv1iguxzx3l 250 671375 1990501 2026-11-12T11:50:49Z Harisha usha 17386 OCR 1990501 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 142 குபிடியம் தனிமம் எலெக்ட்ரான் அமைப்பு உலோக ஆரம்(A) அயனியாக்கல் திறன்(ev) உருகுநிலை (°C) கொதிநிலை Li [He]2s 1.52 5.39 180.5 1326 Na [Ne]3s 1.86 5.138 97.8 883 K [Ar]4s -2.27 4.339 63.7 756 Rb [Kr] 5s 2.48 4.176 38.98 688 Cs [Xe]6s 2.65 3.893 28.59 690 Fr [Rn] 7s மேற்கண்ட தனிமங்கள் அயனித்தன்மை உடையவை. சில நிலைகளில் பங்கீட்டுப் பிணைப்பும் காணப்படுகிறது. எலெக்ட்ரான் குழாய்கள் தயாரிக்க, பீங்கான் கண்ணாடித் தொழிலில் உப்புகள் தயாரிக்க ருபீடிய உலோகம் பயன்படும். புவி மேற்பரப்பில் மிகையளவில் ருபீடியம் கிடைக்கிறது. (மில்லியனில் 310 பங்கு (310 pygm)). லித்தியம், சீசியம் போலவேருபீடியமும் அனிமச் சேர்மங்களோடு சேர்ந்தே காணப்படுகிறது. சோடியம் பொட்டாசியம் உப்புகளைப் போல எனிய ஹாலைட் உப்புகளாக இயற்கையில் ருபீடியம் கிடைப்பதில்லை. தூய சூழலில் ருபீடியம் தானாகவே பற்றி எரியக்கூடியது. அந்த அளவுக்கு ஆக்சிஜனுடன் வினையீடுபாடு கொண்டது. இத்தனிமம், காற்றில் மிக விரைவில் தன்னுடைய பளபளப்புத் தன்மையையிழந்து ஆக்சைடு படலத்தைக் கொள்கிறது. Rb,O, Rb,0, RbO, என்ற கலவையாக ஆக்சைடு விளங்கும். உருக்கப்பட்ட உலோகம். காற்றில் தாளாகவே பற்றி எரியும் தன்மை கொண்டது. -100°C வெப்பநிலையில் கூட நீருடன் அல்லது பனிக்கட்டியுடன் ரூபிடியம் தீவிரமாக வினைபுரியும். ஹைட்ரஜனுடன் ரூபீடியம் வினைபுரிந்து ஹைட்ரைடைத் தரும். நைட்ரஜனுடன் வினை புரிவதில்லை. புரோமின், குணோரின் இவற்றுடன் சுவாலையுடன் எரியும் தன்மை கொண்டது. ரூபீடிய வளிமம் அணுக் கடிகாரங்களில் பயன் படுத்தப்படுகிறது. அணுக் கடிகாரங்கள் மிகத் துல்லியமாக இயங்கக்கூடியவை. 30,000 ஆண்டுகளில் ஒரு நொடி என்ற அளவிலேயே மாற்றமடையும். க இத்தொகுப்புத் தனிமங்களில் வித்தியம் மட்டுமே நீருடன் சாதாரண வினைபுரிகிறது. சோடியம் வன்மையாக, பொட்டாசியம் உடனே எரியக்கூடியதாக ருபீடியமும் சீசியமும் வெடிக்கக்கூடியதாக நீருடன் வினை நடந்தேறும். பொதுவாகத் தொகுப்புத் தனிமங்களைப் போலவே ரூபீடியம் நீர்ம அம்மோனியாவுடன் வினைபுரிந்து கரைகிறது. கரைசலை மேற்கொண்டு செறிவைத் தளர்த்தும்போது நீல நிறக் கரைசல் கிடைக்கும். இவ்வகைக் கரைசல்கள் அயனிக் கடத்தல் மூலம் மின்சாரத்தைக் கடத்துகின்றன. மற்ற அமைன்களிலும் இத்தொகுப்புத் தனிமங்கள் பெருமளவு கரையக்கூடியவையே. தொகுதி la 11 3 4 Li Be 11 12 உலோகமற்ற தனிமங்களுடன் முதலாம். நேரிடையாக உலோகங்கள் пь 2 Ma VI VIL He ib no 16 12 VB - yli b Tb A Si P 5 6 7 8 9 10 B C IN F Ne 13 14 15 16 17 18 Na Mg S Ar 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 K Ca Sc Ti V Cr Mn Fe Co Ni Cu Zn Ga Ge As Se Br Kr 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 Rb Sr Y Zr Nb Mo Tc Ru Rh Pd Ag Cd In Sn Sb Te I Xe 81 82 83 84 85 86 55 56 57 72 73 74 75 76 77 78 79 80 Cs Ba La Hf Ta W Re Os Ir Pt Au Hg Tl Pb Bi Po At Rn 87 88 89 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 11 Fr Ra Ac Rf Ha 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 தொகுதி Ce Pr Nd | Prn Sm Eu Gd Tb Dy Ho Er Tm Yb n ஆக்டிவேண்டு 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 தொகுதிTh| Ps | U Np. Bu| Am Cm Bk Cr Es | Rm | Ma |No|Lr<noinclude></noinclude> clk9yo1k7lrb4gnqw4huo6sr6e1giqa 250 671376 1990502 2026-11-12T11:51:07Z Harisha usha 17386 OCR 1990502 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ வினைபுரிகின்றன. இவற்றுள் முதன்மையானவை ஆக்சைடுகள். வெவ்வேறு ஆக்சைடுகள் நீரால் உடனே நீரேற்றம் செய்யப்படுகின்றன. M,O + H,O = 2M + 2OH MO, + 2H,O = 2M*+2OH + H,0, 2MO, +2H,× = 0, + 2M*+ 20H+ K,0, ருபீடியம், உலோகத்தன்மை கொண்ட துணை ஆக்சைடுகளைத் தரவல்லது. MOH காரத்தின் உப்புகள் அமிலத்தன்மை கொண்டவை. அவை யாவும் நிறமற்ற, படிக வடிவங் கொண்ட, அயனி திண்மப் பொருள்கள் ஆகும். ரூதர்ஃபோர்டு, ஏர்னஸ்ட் வி.அ. இளவழகள் இவர் சிறந்த அணுக்கரு இயற்பியலார் ஆவார். சர் ஐசக் நியூட்டன், மைக்கேல் ஃபாரடே போன்ற பெரும் அறிவியலாரைப் போல் இவரும் அறிவியல் உலகிற்கு நற்கண்டுபிடிப்புகளை வழங்கியுள்ளார். ஃபாரடே எவ்வாறு மின்சாரத்தின் தந்தை என்று குறிப்பிடப்படுகிறாரோ அதே போல் அணுக்கருவின் தந்தை என்று எர்னஸ்ட் ரூதர்போர்டையும் (Ernest Ru- therford) குறிப்பிடலாம். கதிரியக்கத் தனிமங்கள் எவ்வாறு தொடர்ச்சியாகக் கதிர்வீசலை வெளிப் படுத்துகின்றன என்றும், தனிம மாற்றம் நிகழ்வது குறித்தும் ரூதர்ஃபோர்டு ஆராய்ந்தார். ரேடியம் தனிமக் கதிர்வீச்சின்போது விளையும் துகள்களைக் கண்டுபிடித்துப் பெயரிட்டார். ஆல்ஃபாத் துகளை ஹீலியம் அணுவின் உட்கரு என்று கண்டுபிடித்து அதன்மூலம் அணுக்களில் கட்டமைப்புப் பற்றி விளக்கினார். ஆல்ஃபாத் துகளைப் பயன்படுத்தி தனிமங்களின் முதல் செயற்கை அணுக்கருப்பிளவை உண்டாக்கினார். மெக்ஹில் மான்செஸ்ட்டர், கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகங்களைச் சேர்ந்த இயற்பியல் மாணவர்கள் இவர்தம் கண்டுபிடிப்புகளால் ஈர்க்கப்பட்டு அவரது ஆய்வுப் பணிகளைத் தொடர்ந்து ரூதர்ஃபோர்டு,ஏர்னஸ்ட் 143 நிகழ்த்தினர். கேவேண்டிஷ் ஆய்வுக் கூடத்தைச் சேர்ந்த ரூதர்ஃபோர்டின் மாணவர்கள் நியூட்ரான், முடுக்கப்பட்ட துகள்களால் செயற்கை அணுக்கரு பிளவுறுதல் ஆகியவற்றைக் கண்டுபிடித்தனர். ரூதர்ஃபோர்டு நியூசிலாந்திலுள்ள ஸ்பிஸ் குரோன் என்ற இடத்தில் ஜேம்ஸ் என்பார்தம் நான்காம் மகனாக 1871 ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் 30 ஆம் நாள் பிறந்தார். இவர்தம் பெற்றோர் இங்கிலாந்திலிருந்து குடிபெயர்ந்து வந்தவர்கள் ஆவர். இவர்களுக்கு 12 குழந்தைகள் இருந்தனர். குழந்தைகளின் படிப்பிற்காக இவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை எளிமையானதாக அமைத்துக் கொண்டனர். 1887 இல் நெல்சன் கல்லூரியில் பயில இவருக்கு கல்வி உதவித் தொகையோடு கூடிய அனுமதி கிடைத்தது. இவர் அங்குப் பயிலும் மாணவர்களில் சிறந்தவராகவும் உதை பந்து விளையாட்டில் திறமையானவராகவும் திகழ்ந்தார். வரலாறு, மொழிப் பாடங்கள், கணிதம் ஆகியவற்றில் ரூதர்ஃபோர்டு அதிக மதிப்பெண்கள் பெற்றுப் பரிசுகளை வென்றார். 1892 ஆம் ஆண்டில் கிடைத்த மற்றொரு படிப்பு உதவித் தொகையின் மூலம் கிரைஸ்ட்சர்ச்சில் அமைத்திருந்த கேன்டர்பெர்ரி கல்லூரியில் பயிலும் வாய்ப்பு இவருக்குக் கிட்டியது. இங்கு அவர் B.A., M.A., பட்டங்களைப் பெற்றார். கணிதம், இயற்பியல் பாடங்களில் மிகச் சிறப்பாகத் தேர்ச்சி பெற்று முதல் மாணவனாகத் தேர்ந்தார். தொடர்ந்து ஐந்தாவது ஆண்டாக அங்கேயே தங்கியிருந்து, பகுதி நேர ஆசிரியர் தொழில் மூலம் தமக்குத் தேவையான பணவசதியை ஏற்படுத்திக் கொண்டு இயற்பியலில் ஆய்வுகளை மேற்கொண்டார். உயர் அதிர்வெண் மாறுதிசைக் காந்தப் புலங்களில் இரும்பின் பண்புகளை அப்போது ஆராய்ந்தார். ஜெர்மானிய அறிவியலாரான ஹென்றிச் ஹெர்ட்ஸ் கண்டுபிடித்த கம்பியில்லா அலைகளான மின்காந்த அலைகளைப் பற்றி ஆராய்ந்தார். இது தொடர்பான இரண்டு ஆய்வுக் கட்டுரைகளுக்காக '1851 எக்ஸ்பிஷன்' உதவித் தொகை கிடைத்தது. இதன் மூலம் இங்கிலாந்தில் இவருக்கு மேலும் படிப்பைத் தொடரும் வாய்ப்புக் கிட்டியது. மேற்படிப்பைத் தொடர்வதற்காக நியூசிலாந்<noinclude></noinclude> 6gxlymnf5xygktxrm2sb0b4nu2hy6i7 250 671377 1990503 2026-11-12T11:51:23Z Harisha usha 17386 OCR 1990503 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ 144 ரூதர்ஃபோர்டு, ஏர்னஸ்ட் விட்டு ரூதர்ஃபோர்டு கிளம்பும் முன்னர் மேரிநியூட்டன் எனும் இளம் நங்கையை மணம்புரிய நிச்சயம் செய்துவிட்டுச் சென்றார். இங்கிலாந்திலிருந்து ரூதர்ஃபோர்டு அவரது தாய்க்கும் மேரிக்கும் கடிதங்கள் எழுதுவார். மேரி பாதுகாத்து வைத்திருந்த இக்கடிதங்கள் ரூதர் ஃபோர்டின் உள் மனதையும் ஆளுமையையும் படம்பிடித்துக் காட்டுவனவாக அமைந்திருந்தன. 3 கி.மீ. 1895 இல் இங்கிலாந்திற்கு வந்த பின்னர் கேவெண்டிஷ் ஆய்வகத்தில் பணியாற்றிய ஜெ.ஜெ.தாம்சன் எனும் இயற்பியலாரின் துணையோடு ஆய்வுகளை மேற்கொண்டார். தொலைவிற்கப்பாலும் ஹெர்ட்ஸின் தந்தியில்லா மின்காந்த அலைகளை உணர்வது குறித்து ஆராய்ச்சியைத் தொடங்கிய ரூதர்ஃபோர்டு, ஆய்வு முடிவுகளைக் கேம்பிரிட்ஜ் இயற்பிய அறிவியல் (Cam bridge Physical Society) கழகத்தில் வெளிப்படுத்தினார். இவர் கண்டுபிடித்த உண்மைகள் இலண்டன் ராயல் கழகம் வெளியிடும் 'Philosophical Transactions' எனும் அறிவியல் ஏட்டில் வெளிவந்தன. இது குறித்து ரூதர் ஃபோர்டு மகிழ்ச்சி அடைந்தார். கேவெண்டிஷ் ஆய்வுக்கூடத்தில் இருந்த மற்ற ஆய்வாளர்களுடன் இவர்தம் நட்பு சிறப்பானதாக இருந்தாலும் ஒரு சில பழமை ஆராய்ச்சியாளர்கள் இவர்தம் கருத்துகளுக்கெதிரான எண்ணங்களையும், காழ்ப்புணர்ச்சியும் கொண்டிருந்தது பற்றி மேரிக்கு இவர் எழுதிய கடிதங்கள் புலப்படுத்தின. ஆனால் தாம்சன் இவர்மேல் மிகுந்த நம்பிக்கை கொண்டிருந்தார். 1895இல் ராண்ட்ஜன் எக்ஸ் கதிர்களைக் கண்டுபிடித்தார். தாம்சன் ரூதர் ஃபோர்டை அழைத்து ராண்ட்ஜனுடன் இணைந்து வளிமங்களின் வழியே எக்ஸ் கதிர்களைச் செலுத்தும்போது ஏற்படும் மாற்றங்களைப் பற்றி ஆராயுமாறு கூறினார். வளிமத்தின் ஊடே எக்ஸ் கதிர்களைச் செலுத்தும் போது நேர், எதிர் மின் துகள்கள் உண்டாகின்றனவென்றும், அவை தமக்குள் இணைந்து நடுநிலை மூலக்கூறுகள் கிடைக்கின்றனவென்றும் ஆய்வு முடிவுகள் தெரிவித்தன. இதே ஆய்வில் ரூதர்ஃபோர்டு தனியாக ஈடுபட்டு நேர், எதிர் அயனிகளின் திசை வேகத்தையும், அவை நடுநிலைத் துகள்களாக மாறும் வேகத்தையும் (rate) அளவிட ஒரு புதிய உத்தியைக் கண்டுபிடித்தார். இதனைப்பற்றிருதர் ஃபோர்டு வெளியிட்ட அறிவியல் ஆய்வேடுகள் இன்றும் இயற்பியலில் சிறப்பான பகுதியாக விளங்குகிறது. 1896 ஆம் ஆண்டில் ஃபிரஞ்சு இயற்பியலாளரான் ஹென்றி பெக்கூரல் என்பார் யுரேனியம், கதிரியக்கத்தை வெளிவிடுகிறதென்றும், அது எக்ஸ் கதிர்களைப் போல் ஊடுருவுந்தன்மை வாய்ந்தது என்றும் கண்டுபிடித்தார். எக்ஸ் கதிர்களைப் போல் யுரேனியத்திலிருந்து வெளிப்படும் கதிர்களும் காற்றை அயனியாக்கும் தன்மை பெற்றிருந்தாலும் அவை எக்ஸ் கதிர்களிலிருந்து மாறுபட்டு இருவிதக் கதிர்வீச்சுக்களைக் கொண்டிருந்தன. இவற்றை முறையே ஆல்ஃபா, பீட்டா கதிர்கள் எனப் பெயரிட்டார். ஆல்ஃபா கதிர்கள் அதிக ஆற்றல் வாய்ந்தவை. அயனியாக்கம் ஏற்படச் செய்யும். எளிதில் உட்கவர்ந்து விடும். பீட்டா கதிர்கள், ஆல்ஃபா கதிர்களைவிடக் குறைந்த ஆற்றல் உடையன. ஆனால் அதிக உட்புகும் திறனுடையன. இவ்விரு கதிர்களும் பொருளின் (matter) மிகச்சிறு துகள்களாக இருக்க வேண்டும் என்று ரூதர்ஃபோர்டு கருதினார். 1898 இல் மாண்ட்ரிலில் அமைந்திருக்கும் மெக்ஹில் பல்கலைக்கழகத்தில் இயற்பியல் புலத்தலைவராக ரூதர்ஃபோர்டு நியமிக்கப்பட்டார். 1900 ஆம் ஆண்டு கோடைக்காலத்தில் நியூசிலாந்துக்கு வந்து மேரியை மணம் புரிந்து கொண்டார். 1901 ஆம் ஆண்டு இவர்களது ஒரே புதல்வியாக ஐலின் பிறந்தார். இது பற்றித் தமது தாய்க்கு எழுதிய கடிதத்தில் நான் என் மகளை ஐயான் (Ione) என்றுதான் அழைக்கிறேன். வளிமங்களிலுள்ள அயனிகளை மரியாதை செய்யும் பொருட்டே இவ்வாறு அழைக்கிறேன், என்றும் குறிப்பிட்டிருந்தார். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அறிவியலார்களால் இயற்பியல் பிரிவில் பல புதிய கண்டுபிடிப்புகள் அறியப்பட்டுள்ளன. இனி புதிதாகக் கண்டுபிடிக்க எதுவும் இல்லை என்று கருதினார். ஆனால், மூன்றாண்டுகளுக்குள் இயற்பியலிலேயே ஒரு புதிய பிரிவான கதிரியக்கம் (radioactivity) எனும்<noinclude></noinclude> md6bra45rn0fuke2dsiji1vws3je7sl 250 671378 1990504 2026-11-12T11:51:52Z Harisha usha 17386 OCR 1990504 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Harisha usha" /></noinclude>________________ ரூதர்ஃபோர்டு,ஏர்னஸ்ட் 145 கோட்பாட்டை ரூதர்ஃபோர்டு உருவாக்கினார். தோரியம் அல்லது அதன் சேர்மங்கள் தாமே சிதைவடைந்து முதலில் ஒரு வளிமமாகவும் பின்னர் பெயர் தெரியாத ஒரு வடிவாகவும் படிவதை ரூதர்ஃபோர்டு கண்டுபிடித்தார். ரூதர் ஃபோர்டு ஃபிரடெரிக் சாடி எனும் இளவயது அறிவியலாரும் சேர்ந்து மூன்று கதிரியக்கத் தனிமங்களைக் கண்டறிந்தனர். அவை ரேடியம், தோரியம், ஆக்ட்டீனியம் வெண்மையாகும். 1902 இல் அவர்கள் தங்கள் ஆய்வின் முடிவாகப் பின்வரும் கருத்தைத் தெரிவித்தனர். கதிரியக்கம் என்பது ஒரு தனிமத்தின் அணுக்கள் தொடர்ச்சியாக கதிர்வீச்சை வெளியிட்டு வேறொரு தனிமத்தின் அணுக்களாக மாறும் ஒரு நிகழ்வு. இதனால் விளையும் புதிய தனிமத்தின் அணுக்களும் கதிரியக்கப் பண்பு கொண்டிருக்கும். பொருளைப் பிளக்க இயலாது எனும் கருத்துக் கொண்ட பழமை அறிவியலார்கள் இக்கருத்துகளைத் தீவிரமாக எதிர்த்தனர். இக்கொள்கையை அவர்கள் இடைக்கால இரசவாத முயற்சியின் எஞ்சிய பகுதியே இது எனக் கேலி செய்தனர். ரூதர்ஃபோர்டின் இவ்வரிய கண்டுபிடிப்பு ராயல் கழகத்தாரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு 1903 ஆம் ஆண்டு உறுப்பினராகச் சேர்த்துக் கொள்ளப்பட்டார். 1904இல் அவருக்குப் பதக்கம் வழங்கிக் கெளரவம் செய்தனர். கதிரியக்கம் வெளிப்புற வெப்ப நிலை, வேதிமாற்றம் போன்ற கூறுகளால் பாதிப்படைவ தில்லை. சாதாரண வேதிவினையில் வெளிப்படும் வெப்ப ஆற்றலைவி!ட மிகையளவில் கதிரியக்கத்தால் வெப்பம் வெளிப்படுகிறது. புதுவகைப் பொருள்கள் காலச் சிதைவிற்குத் தகுந்தவாறு உண்டாகின்றன. புதிய பொருள்கள் வேறுபட்ட வேதிப் பண்புகளைப் பெற்றுள்ளன. ரூதர்ஃபோர்டு மேற்கண்ட கதிரியக்கப் பண்புகளை விளக்கிக் காட்டினார். கூர்த்த ரூதர்ஃபோர்டு வியப்புக்குரிய மதியுடையவர். அவர் தமது கண்டுபிடிப்புகளை எளிய கருவிகளைக் கொண்டே விளக்கினார். எ.டு. 1903ஆம் ஆண்டில் கதிரியக்கக் கோட்பாட்டைப் பின்வருமாறு விளக்கினார். ஆல்ஃபா கதிர்கள் மின் மற்றும் காந்தப்புலத்தால் மாறுதிசை (deflect) பெறும். இது மாறுதலடையும் திசை எதிர் மின்னோட்டம் கொண்டதாக இருக்க வேண்டும். அவர் அ.க.18-10 மின்னோட்டத்திற்கும், பொருண்மைக்கும் உள்ள திசைவேகத்தையும் (velocity) அவற்றிற்கிடையேயான விகிதத்தையும் (ratio) கண்டுபிடித்தார். ஃபோர்டு மெக்ஹில் ரூதர் பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்த ஏழு ஆண்டுகளில் 80 அறிவியல் ஆய்வேடுகளை வெளியிட்டார். பல பொது அறிவியல் கருத்தரங்குகளில் கலந்து கொண்டு உரையாற்றினார். அவற்றுள் 1905 ஆம் ஆண்டு ஏல் பல்கலைக்கழகத்தில் சில்லிமன் நிறைவுச் சொற்பொழிவு சிறப்பான ஒன்றாகும். இவர் பல பல்கலைக்கழகங்களில் இயற்பியல் புலத்தலைமைப் பதவியை ஏற்றார். அங்குத் தமது ஆல்ஃபாக் கதிர் தொடர்பான ஆய்வைத் தொடர்ந்தார். ரூதர்ஃபோர்டும் அவரது ஆய்வு உதவியாளருமான ஹேன்ஸ ஜிகரும் இணைந்து ஒரு புதுவகைக் கருவியை உருவாக்கினர். இதன்மூலம் குறிப்பிட்ட அளவுடைய ரேடியம் தனிமத்திலிருந்து ரூதர்ஃபோர்டு,ஏர்னஸ்ட் எத்தனைத் துகள்கள் கதிர்வீச்சில் வெளிப்படுகின்றன என்று எண்ண முடிந்தது. மேலும் இவற்றின் கூட்டு மின்னோட்ட அளவையும் அளவிட முடிந்தது. இந்த ஆய்வு முடிவுகளை ரேடியத்திலிருந்து ஹீலியம் வெளிப்படுவதுடன் பொருத்திப் பார்க்கும்போது<noinclude></noinclude> 0oiwq3mzc6wqz3ggmnsuuly5fi5cx30