చర్చ:మొదటి పేజీ

<mediawiki xmlns="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/ http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11.xsd" version="0.11" xml:lang="te">
  <siteinfo>
    <sitename>వికీసోర్స్</sitename>
    <dbname>tewikisource</dbname>
    <base>https://te.wikisource.org/wiki/%E0%B0%AE%E0%B1%8A%E0%B0%A6%E0%B0%9F%E0%B0%BF_%E0%B0%AA%E0%B1%87%E0%B0%9C%E0%B1%80</base>
    <generator>MediaWiki 1.47.0-wmf.8</generator>
    <case>first-letter</case>
    <namespaces>
      <namespace key="-2" case="first-letter">మీడియా</namespace>
      <namespace key="-1" case="first-letter">ప్రత్యేక</namespace>
      <namespace key="0" case="first-letter" />
      <namespace key="1" case="first-letter">చర్చ</namespace>
      <namespace key="2" case="first-letter">వాడుకరి</namespace>
      <namespace key="3" case="first-letter">వాడుకరి చర్చ</namespace>
      <namespace key="4" case="first-letter">వికీసోర్స్</namespace>
      <namespace key="5" case="first-letter">వికీసోర్స్ చర్చ</namespace>
      <namespace key="6" case="first-letter">దస్త్రం</namespace>
      <namespace key="7" case="first-letter">దస్త్రంపై చర్చ</namespace>
      <namespace key="8" case="first-letter">మీడియావికీ</namespace>
      <namespace key="9" case="first-letter">మీడియావికీ చర్చ</namespace>
      <namespace key="10" case="first-letter">మూస</namespace>
      <namespace key="11" case="first-letter">మూస చర్చ</namespace>
      <namespace key="12" case="first-letter">సహాయం</namespace>
      <namespace key="13" case="first-letter">సహాయం చర్చ</namespace>
      <namespace key="14" case="first-letter">వర్గం</namespace>
      <namespace key="15" case="first-letter">వర్గం చర్చ</namespace>
      <namespace key="100" case="first-letter">ద్వారము</namespace>
      <namespace key="101" case="first-letter">ద్వారము చర్చ</namespace>
      <namespace key="102" case="first-letter">రచయిత</namespace>
      <namespace key="103" case="first-letter">రచయిత చర్చ</namespace>
      <namespace key="104" case="first-letter">పుట</namespace>
      <namespace key="105" case="first-letter">పుట చర్చ</namespace>
      <namespace key="106" case="first-letter">సూచిక</namespace>
      <namespace key="107" case="first-letter">సూచిక చర్చ</namespace>
      <namespace key="710" case="first-letter">TimedText</namespace>
      <namespace key="711" case="first-letter">TimedText talk</namespace>
      <namespace key="828" case="first-letter">మాడ్యూల్</namespace>
      <namespace key="829" case="first-letter">మాడ్యూల్ చర్చ</namespace>
      <namespace key="1728" case="first-letter">Event</namespace>
      <namespace key="1729" case="first-letter">Event talk</namespace>
    </namespaces>
  </siteinfo>
  <page>
    <title>చర్చ:మొదటి పేజీ</title>
    <ns>1</ns>
    <id>2222</id>
    <revision>
      <id>561433</id>
      <parentid>544414</parentid>
      <timestamp>2026-06-25T16:17:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>VISWALYRICS</username>
        <id>7377</id>
      </contributor>
      <comment>/* ==మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి (మాతృమూర్తి పద్యశతకం) == */ కొత్త విభాగం</comment>
      <origin>561433</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="189425" sha1="skmswe1tfuhys1x9na8xiy2potn2thh" xml:space="preserve">==[[:oldwikisource:Wikisource|Wikisource — The Free Library]]==

Hello. Please check (and if need be ''add'' or ''correct'') the translation of '''''&quot;Wikisource — The Free Library&quot;''''' in your language, in the table at '''[[:oldwikisource:Wikisource|this page]]'''. Note: The table is linked to from the circular logo at '''[[:oldwikisource:|Wikisource's Multilingual Portal]]'''.

Thank you! [[User:Dovi]] 17:47, 22 January 2007 (UTC)

I have just added [http://en.wikisource.org/wiki/Tirukural the Tirukural] at the English Wikisource - I notice that the original Tamil is currently hosted at http://wikisource.org/wiki/%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AF%81%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AF%81%E0%AE%B1%E0%AE%B3%E0%AF%8D - please migrate it to this new Tamil wikisource, and then create the necessary links between the English and Tamil versions. [[సభ్యుడు:74.100.72.166|74.100.72.166]] 05:38, 10 ఫిబ్రవరి 2007 (UTC)

==Bot flag request for [[సభ్యులు:కంప్యూటరు]]==
* Bot operator: [[User:White Cat]] ([[:Commons:User:White Cat]]) - En-N, Tr-4, Ja-1
* List of botflags on other projects: Bot has a flag on wikimedia (meta,commons) wikipedia (ar, az, de, en, es, et, fr, is, ja, ku, nn, no, ru, sr, tr, uz, simple...) (See: [[m:User:White Cat#Bots]])
* Purpose: Interwiki linking, double redirect fixing, commons delinking (for cases where commonsdelinker fails)
--&lt;small&gt; [[User:White Cat|Cat]]&lt;/small&gt; &lt;sup&gt;[[User talk:White Cat|chi?]]&lt;/sup&gt; 18:13, 16 మార్చి 2008 (UTC)

== Bot flag for GedawyBot ==

* '''Bot                               : [[User:GedawyBot|GedawyBot]]
* '''Operator'''                       : [[w:ar:مستخدم:محمد الجداوي|M.Gedawy]]
* '''Programming Language(s)'''        : Python (pywikipedia)
* '''Function Summary'''               : Interwiki
* '''Contributions'''                  : [[Special:Contributions/GedawyBot|see here]]
* '''Already has bot flag on'''        : [http://toolserver.org/~vvv/sulutil.php?user=GedawyBot +150 wikis]
I will make another request on meta. Thank you.--[[User:محمد الجداوي|M.Gedawy]] 16:41, 16 ఫిబ్రవరి 2012 (UTC)

== వికీమూలములు కు బొమ్మ (లోగో) ==

Admin, వికీమూలములు కు బొమ్మ (లోగో), http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Wikisource-logo-te.svg, ఇది వాడగలరు, లేదా మార్పులు ఉంటే చెప్పగలరు. [[వాడుకరి:రహ్మానుద్దీన్|రహ్మానుద్దీన్]] ([[వాడుకరి చర్చ:రహ్మానుద్దీన్|చర్చ]]) 21:10, 14 ఆగష్టు 2012 (UTC)
:వికీప్రాజెక్టు పేర్లను లిప్యంతరీకరణమాత్రమే చేస్తున్నాము, వికీసోర్స్ అని తెలుగు లిపిలో రాయటమే మెరుగుగా వుంటుంది.--[[వాడుకరి:Arjunaraoc|Arjunaraoc]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 04:17, 15 ఆగష్టు 2012 (UTC)

==ప్రత్యేక గ్రంధం==
ప్రత్యేక గ్రంథంగా  ''గుత్తా''  గ్రంథాన్నిమొదటి పుటలో  పెట్టి  ఆరు నెలలకు పైగా అయినది.  ఇంకా ఎంతకాలం అది వుంటుంది?.  నిబంధనల ప్రకారము ఎంతకాలము అది మొదటి పుటలో వుండాలి?  మన వద్ద ఈ అర్హత పొందిన గ్రంథాలేవీ లేవా? .........[[వాడుకరి:Bhaskaranaidu|Bhaskaranaidu]] ([[వాడుకరి చర్చ:Bhaskaranaidu|చర్చ]]) 12:11, 22 ఫిబ్రవరి 2015 (UTC)
:[[వాడుకరి:Bhaskaranaidu|Bhaskaranaidu]]  గారికి, మంచి ప్రశ్న. తెవికీలోగా ప్రదర్శితమయ్యేవాటికి  వారం సమయం మనం నిర్ణయించలేదు. కాని  ఆంగ్ల వికీసోర్స్  లాగా నెలకొకటి చొప్పున చేయగలిగితే బాగుంటుంది.  [[వికీసోర్స్:విశేష గ్రంథాలు]] చూసి కొత్త గ్రంథాన్ని ప్రతిపాదించండి మరియు పరిచయపేజీ తయారు చేయండి.-[[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 05:18, 23 ఫిబ్రవరి 2015 (UTC)
:: [[వాడుకరి:Bhaskaranaidu|Bhaskaranaidu]], [[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] గార్లకు, ఈ నెల ప్రదర్శన గ్రంథంగా [[ఆంధ్ర రచయితలు]] పెడదామా. దానికి కావలసిన అర్హతలున్నాయా. దయచేసి గమనించి తెలియజేయండి.--[[వాడుకరి:Rajasekhar1961|Rajasekhar1961]] ([[వాడుకరి చర్చ:Rajasekhar1961|చర్చ]]) 10:32, 24 ఫిబ్రవరి 2015 (UTC)
:::  అది మంచి గ్రంథము.  దానినే పెట్టండి.  [[వాడుకరి:Bhaskaranaidu|Bhaskaranaidu]] ([[వాడుకరి చర్చ:Bhaskaranaidu|చర్చ]]) 00:10, 25 ఫిబ్రవరి 2015 (UTC)
:::[[వాడుకరి:Rajasekhar1961|Rajasekhar1961]]  గారికి, సూచిక పేజీలన్నీ అమోదించబడ్డాయి. కాబట్టి మీ సూచన ఆమోదమే.--[[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 04:26, 25 ఫిబ్రవరి 2015 (UTC)
:::: [[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] గారు, [[వికీసోర్స్:ప్రదర్శన గ్రంథాలు/ఆంధ్ర రచయితలు]] తయారుచేశాను. ఎలావుందో ఒకసారి చూడండి. ముఖచిత్రం అంత స్పష్టంగా లేదు. దోషాలుంటే సరిచేయండి.--[[వాడుకరి:Rajasekhar1961|Rajasekhar1961]] ([[వాడుకరి చర్చ:Rajasekhar1961|చర్చ]]) 10:42, 25 ఫిబ్రవరి 2015 (UTC)
:::::[[వాడుకరి:Rajasekhar1961|Rajasekhar1961]] గారికి నేను కొంత మెరుగు చేశాను.--[[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 04:34, 26 ఫిబ్రవరి 2015 (UTC)
:: దీనిని ఎప్పుడు ప్రదరనకు తీసుకుందామో తెలియజేయండి ఆరోజు నుండి నెలరోజులు ప్రదర్శనకు ఉంచుదాము. ధన్యవాదాలు.--[[వాడుకరి:Rajasekhar1961|Rajasekhar1961]] ([[వాడుకరి చర్చ:Rajasekhar1961|చర్చ]]) 07:30, 26 ఫిబ్రవరి 2015 (UTC)
:::[[వాడుకరి:Rajasekhar1961|Rajasekhar1961]] గారికి, ఎప్పుడైనా ప్రదర్శనకు పెట్టవచ్చు. తెవికీలోగా కాలవ్యవధితో (వారంతో పాటు మార్చే) సదుపాయం లేనందున, మీ తీరికనిబట్టి మార్చండి. --[[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 07:23, 27 ఫిబ్రవరి 2015 (UTC)
:: 28వ తేదీన ప్రదర్శన గ్రంథం గా [[ఆంధ్ర రచయితలు]] పుస్తకాన్ని చేర్చాను. [[గుత్తా]] పుస్తకాన్ని ఇప్పటికే ప్రదర్శించిన పుస్తకాల జాబితాలో చేర్చాను.--[[వాడుకరి:Rajasekhar1961|Rajasekhar1961]] ([[వాడుకరి చర్చ:Rajasekhar1961|చర్చ]]) 04:26, 2 మార్చి 2015 (UTC)

== మొదటి పేజీ మెరుగుకి సలహాలు ==
{{సహాయం కావాలి-విఫలం}}
తెవికీసోర్స్  అభివృద్ధిని సాధ్యమైనంత చూపే విధంగా మొదటి పేజీని మెరుగుచేయాలి. దీనికి సలహాలివ్వండి, స్పందించండి.
నా సలహా,  అకారాది సూచికని  అడుగుకి మార్చాలి, ఇప్పుడు మన ధ్యాస పూర్తి పుస్తకాలపై వుంది కాబట్టి.--[[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 07:35, 22 మార్చి 2015 (UTC)
:మొదటిపేజీలో [[వికీసోర్స్:పాఠం|పాఠం]]  లింకు లో సమాచారం వికీపీడియాదే. వికీసోర్స్  స్కాన్లు ఆధారంగా  రూపుదిద్దుకుంటున్నది కాబటి,  [[సహాయం:Proofread]] కు   సూచించడం మంచిది మరియు అక్కడనుండి  కొత్త   [[వికీపీడియాలో రచనలు చేయుట]]  కు లింకు ఇవ్వవచ్చు. దీనిని  తెలుగులోకి అనువదిస్తే బాగుంటుంది. మిగిలిన వరుస అంతా పక్కపట్టీలో వున్నదే కాబట్టి  తొలగించటానికి ప్రతిపాదిస్తున్నాను. --[[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 12:51, 26 మార్చి 2015 (UTC)
::స్పందనలు లేనందున ,సవరణలు కొనసాగించుతాను.--[[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 11:45, 13 ఏప్రిల్ 2015 (UTC)

== కొత్త పేజీలు ==
{{ సహాయం చేయబడింది}}
[[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జునరావు]] గారు - మొదటి పేజీలో కొత్త పేజీలు చూపించేది. దానిని దయచేసి స్థాపించండి.--[[వాడుకరి:Rajasekhar1961|Rajasekhar1961]] ([[వాడుకరి చర్చ:Rajasekhar1961|చర్చ]]) 13:12, 25 మార్చి 2015 (UTC)
:వికీపీడియాలో కొత్త పేజీలు చూపించేదిగా చేశాము. వికీసోర్స్ లో పుస్తకం ప్రాధాన్యం కాబట్టి, అంత ఉపయోగంకాదేమో. ఇటీవలి మార్పులు చూసినపుడు LEGEND లో కొత్తపేజీలు లింకు కనబడుతుంది. అలాగే ప్రత్యేక పేజీలు నుండి చేరుకోవొచ్చు. ఇతరులు స్పందిస్తే, ఏకాభిప్రాయం వుంటే సులభంగానే ప్రక్క పట్టీలో స్థాపించవచ్చు.--[[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 12:00, 26 మార్చి 2015 (UTC)

== ఇటీవలి గ్రంథాలు తాజా ==

అధ్యాయాలకూర్పులు తయారైన మరియు మొదటి పేజీలో ప్రదర్శించగలిగే  పుస్తకాలతో ఇటీవల గ్రంథాలు తాజా చేయటం మంచిది. [[user:Rajasekhar1961]] , [[వాడుకరి:శ్రీరామమూర్తి]] గారలు మరియు సహసభ్యులు గమనించండి. --[[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 04:43, 22 మార్చి 2016 (UTC)
: అలాగేనండి.--[[వాడుకరి:Rajasekhar1961|Rajasekhar1961]] ([[వాడుకరి చర్చ:Rajasekhar1961|చర్చ]]) 05:45, 22 మార్చి 2016 (UTC)
:దించుకొనబడేటట్లు చేయబడిన గ్రంథాలలో, అప్రమేయంగా ఇటీవలి 5 గ్రంథాలను చూపించేటట్లుగా మార్పు చేశాను.  పుస్తకం అచ్చుదిద్దడం పూర్తయినపుడు, ప్రధానపేరుబరిలో  తొలిగా {{tl|featured download trial}} వాడి దింపుకొన్న పుస్తకం సరిగా వుంటే, ఆ మూసని {{tl|featured download}} వాడుకకు మార్చితే సరిపోతుంది.--[[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 12:21, 18 మార్చి 2022 (UTC)

== స్వాగతం మూసంలో వివరం సవరణ ==
ప్రస్తుతము  వున్న వివరము నమూనా 

— 10,966 తెలుగు పాఠ్యపు ప్రధాన పేజీలు, 12 దింపుకొనదగిన పుస్తకాలు తో మొత్తం 264 మొత్తము పుస్తకాలతో ...

ఇప్పుడు పుస్తకాలు రూపు దిద్దడం ప్రాధాన్యం కాబట్టి, మొత్తము పాఠ్యపు ప్రధాన పేజీలు  చేర్చడం సరికాదు. అందుకని ఆ సంఖ్య తొలగించి, కేవల అన్ని వివరాలున్న  గణాంకాలకి లింకు మాత్రం చేరిస్తే సరిపోతుంది.
ఉదా:
&lt;div id=&quot;articlecount&quot; style=&quot;font-size:90%;&quot;&gt;&amp;mdash;
{{PAGESINCATEGORY:దింపుకొనదగిన పుస్తకాలు}} [[:వర్గం:దింపుకొనదగిన పుస్తకాలు|దింపుకొనదగిన పుస్తకాలు]]   తో    {{#expr:   {{formatnum:{{PAGESINCATEGORY:ఆంగ్ల మూలాల సూచికలు}}|R}}+{{formatnum:{{PAGESINCATEGORY:సూచిక_ఆమోదించబడినది}}|R}}+{{formatnum:{{PAGESINCATEGORY:సూచిక_దిద్దబడినది}}|R}}+{{formatnum:{{PAGESINCATEGORY:సూచిక_దిద్దబడని}}|R}}+{{formatnum:{{PAGESINCATEGORY:సూచిక_-టైపు_లేక_ప్రోగ్రామ్_ద్వారా_పేజీలుచేయటకు_సిద్ధం}}|R}}  +{{formatnum:{{PAGESINCATEGORY:సూచిక- పాఠ్య పొర అభ్యర్ధించబడినది}}|R}} +{{formatnum:{{PAGESINCATEGORY:సూచిక-పురోగతి తెలియదు}}|R}}+{{formatnum:{{PAGESINCATEGORY:సూచిక -సమస్యాత్మక ఫైల్ సవరించాలి}}|R}} +{{formatnum:{{PAGESINCATEGORY:సూచిక_-సమస్యాత్మక_ఫైల్_సవరించాలి‎ }}|R}}+{{formatnum:{{PAGESINCATEGORY:సూచిక-స్కాన్ నాణ్యత పరిశీలన‎ }}|R}}}} [[:వర్గం:సూచిక|మొత్తము   పుస్తకాలతో]],  ('''[[Special:Statistics|పూర్తి గణాంకాలు]]''' ).&lt;/div&gt;
దీనిపై మీ అభిప్రాయాలు  వారం రోజులలోగా  అనగా 18ఏప్రిల్ 2016 లోగా తెలియచేయండి.--[[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 04:15, 11 ఏప్రిల్ 2016 (UTC)
: స్పందనలు లేనందున మార్పు చేయబడినది. --[[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 11:50, 1 మార్చి 2019 (UTC)

== విశేష గ్రంథము రూపుదిద్దడం ==

విశేషగ్రంథం శీర్షిక చుట్టూవున్న తెలుపు నేపథ్యంలోనే విశేషగ్రంథం భాగం వచ్చేటట్లు చేయాలి. --[[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 10:31, 19 సెప్టెంబరు 2019 (UTC)
:సరిచేశాను. --[[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 09:34, 26 డిసెంబరు 2020 (UTC)

== జులై 14 నుండి మొదటి పేజీ మొబైల్ వీక్షణ కొత్త రూపు ==

మొదటిపేజీ పాతకాలపు ప్రత్యేక రూపుదిద్దడం  జులై 13  తో అంతమవుతుంది కావున మొదటిపేజీకి కొత్తగా template styles వాడి రూపుదిద్దాలి.  (చూడండి [https://phabricator.wikimedia.org/T254287? T254287]). ప్రయోగాత్మకంగా మార్పులు చేశాను..  [https://te.m.wikisource.org/wiki/%E0%B0%AE%E0%B1%8A%E0%B0%A6%E0%B0%9F%E0%B0%BF_%E0%B0%AA%E0%B1%87%E0%B0%9C%E0%B1%80?mfnolegacytransform=1&amp;debug=1 కొత్త రూపు ]ని [https://te.m.wikisource.org/wiki/%E0%B0%AE%E0%B1%8A%E0%B0%A6%E0%B0%9F%E0%B0%BF_%E0%B0%AA%E0%B1%87%E0%B0%9C%E0%B1%80 పాత రూపు]తో  మీ మొబైల్ లో పరీక్షించి ఏమైనా సమస్యలు, సూచనలు తెలపండి. --[[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 06:05, 29 జూన్ 2020 (UTC)

== Kabaddi ==

￼kabaddi [[వాడుకరి:Mythili2005|Mythili2005]] ([[వాడుకరి చర్చ:Mythili2005|చర్చ]]) 13:50, 13 జనవరి 2026 (UTC)

== అద్భుతం ==

అంతులేని కథ లో మగ జయప్రద లా తయారయ్యింది సూర్యం పరిస్థితి. నిరుపేద కుటుంబం లో పుట్టినా, తల్లిదండ్రుల కృషి, పట్టుదల వల్ల, తాను డిగ్రీ చదివి, కాల్ సెంటర్ లో జాబు సంపాదించాడు. ఐదేళ్ళు అక్కడ తక్కువ జీతం తో కష్టపడ్డాక, ఈ మధ్యనే పెద్ద కంపెనీ లో మంచి జీతానికి ప్రాజెక్టు మేనేజరుగా కుదిరాడు. అన్ని కష్టాలు పడ్డ అమ్మానాన్నలకి మంచి జీవితం కూడా చూపించాలని ఆశ పడ్డాడు. అన్నీ తానై, తమ్ముడి ని ఇంజినీరింగు లో చేర్చాడు. అంతా బాగుందనుకున్న సమయం లో, తల్లిదండ్రులిద్దరూ కొద్ది తేడాతో కాలం చేశారు. ఆ బాధ నుండి కోలుకోక ముందే, తమ్ముడి కి ఏదో అరుదైన వ్యాధి అని తేలింది. వాణ్ణి ఎలాగైనా కాపాడాలని తాను చెయ్యని ప్రయత్నం లేదు. కంపెనీ యాజమాన్యాని కి తన పరిస్థితి వివరిస్తూ మెయిల్సు పంపాడు. హెచ్చార్ వాళ్ళు, అతనికి కావాల్సిన ఇరవై లక్షలూ అప్పుగా గా కూడా ఇవ్వడం కుదరదని తేల్చేశారు. అతడు ఉద్యోగం లో చేరి మూడేళ్ళు కూడా కానందున, మహా అయితే రెండు లక్షల అప్పు ఇవ్వగలమనీ తెలిపారు. కంపెనీ లో పనిచేస్తున్న మిగతా వాళ్ళందరినీ చందాలివ్వమని ప్రోత్సహిస్తామన్నారు. గతం లో ఎన్నోసార్లు ఉద్యోగులందరూ భూరి విరాళాలిచ్చారు గానీ, ఎన్నడూ ఆ విరాళాలు ఐదారు లక్షలు దాటింది లేదు. ఎంత కాదన్నా, తనకు ఇంకా  చాలా డబ్బే అవసరమైంది. దిక్కు తోచని స్థితి లో సీ.ఎఫ్.ఓ రావుకి మెయిలిచ్చాడు. పలుమార్లు ప్రయత్నించాక, అతడి అపాయింట్మెంట్ దొరికింది.

          సీ.ఎఫ్.ఓ రావు చాలా మంచివాడు. బాగా పలకరించాడు. విషయం ముందుగానే తెలుసుకున్నాడు. తమ్ముని ఆరోగ్యం గురించి ఆరా తీశాడు. కష్టం తీరుతుందన్న ఆశ పుడుతున్న సమయం లో, చావు కబురు చల్లగా చెప్పాడు. ఎంత సహాయం చెయ్యాలని తనకున్నా, అతని పవర్ లో రెండు లక్షల కన్నా ఎక్కువ ఇవ్వడం సాధ్య పడదుట. పదే పదే నొచ్చుకున్నాడు ఈ విషయం చెప్పాల్సి వస్తున్నందుకు. ఇక కంపెనీ యజమానే దిక్కుట. ప్రయత్నిస్తానన్నాడు. వారం రోజుల తర్వాత కనపడమన్నాడు. ఈలోగా ఏదైనా అద్భుతం జరిగితే తప్ప తన తమ్ముణ్ణి కాపాడుకోలేడు తను. అక్కడినుంచి బయటకొచ్చాక, సుర్యానికి, దుఃఖం ఆగలేదు.

          కొన్ని నెలలు గా డబ్బు కోసం ఎంతో ప్రయత్నించి విసిగి పోయాడు. సాఫ్ట్వేర్ కంపెనీలు, ఎక్కువ జీతాలిస్తున్నాయి కాబట్టి, ఇంత పెద్ద మొత్తం లో సాయం చేసే, (కనీసం అప్పుగా అయినా ఇచ్చే) ఉదార స్వభావం ఆయా కంపెనీల యజమానుల కుండదని తాను ముందే విని ఉన్నాడు. ఇదేమీ, ఇన్ఫోసిస్ కాదు. ఆ యజమాని నారాయణ మూర్తీ కాదు. గతం లో ఒక మేనేజరు, నాలుగు వందలకి బదులు నాలుగు వేలు వేసి తప్పుడు బిల్లు పెట్టేడని, అతడిని తొలగించిన సంస్థ ఇది. ఇన్ని లక్షలు ఇస్తారన్న ఆశ పూర్తిగా అడుగంటి పోయింది.ఆ బాధలో అక్కడే, ఏడుస్తూ కూచున్నాడు.

          అటుగా వెళ్తున్న ఆ యజమాని, సూర్యాన్ని చూసీ చూడనట్లే వెళ్ళాడు. ఒక వైపు రావు, యజమానికి ఈ విషయం చెప్పాలంటే భయపడుతున్నాడు. ఆర్ధిక మాంద్యం పుణ్యమాని, ఈ మధ్య కంపెనీ ఖర్చు లు తగ్గించే విషయం లో కొన్ని ఐడియాలతో రమ్మన్నాడు. ఇంతలో యజమాని నుండి పిలుపు వచ్చింది. ఆ విషయం గురించే అయ్యుంటుందని, ఫైల్సు పట్టుకుని వెళ్ళాడు. బయట ఏడుస్తున్న సూర్యాన్ని గురించి ఆరా తీశాడు యజమాని. రావు విషయం వివరించి, రెండు లక్షలు శాంక్షన్ చేస్తే బాగుంటుందని చెప్పాడు, యజమాని ఏమంటాడా అని భయపడుతూనే. ఆయన మొహం చిట్లించాడు. రావుకి పై ప్రాణం పైనే పోయింది.

          రెండూ ఇచ్చాక ఇంక ఎంత తగ్గుతుంది? అడిగాడు యజమాని.

          ఇంకో పది పడుతుందన్నాడు రావు.

          మనం చేసే సాయం తో పిల్లవాడి ప్రాణం కాపాడ గలమా? మళ్ళీ అడిగాడు.

          లేదన్నాడు రావు.

          మరి ఆ రెండూ ఇచ్చి ప్రయోజనం లేదుకదా.. సగం డబ్బులిస్తే, సగం ప్రాణం నిలవదు కదా.అందుకని.. 

          రావుకి అర్ధమవుతోంది ఆయనేం అనబోతున్నాడో. ప్రయోజనం లేనప్పుడు ఇవ్వడం ఎందుకూ అసలే కంపెనీ లాభాలు తగ్గు ముఖం పడుతున్న కష్టకాలం లో అంటాడు. అతనికి ఏదో ఒకటి చెప్పి పంపెయ్యమంటాడు అనుకున్నాడు.

          ఏదో ఒక అద్భుతం జరిగితే కానీ అతని తమ్ముడు బతకడు, అతనికి చెప్పి పంపెయ్యమంటారా అని అడిగాడు.

          ఇప్పటి వరకూ పోగవుతాయనుకుంటున్న పది లక్షలూ ఎలా వస్తున్నాయో వివరం అడిగాడు యజమాని.

          కొద్ది గా అలోచించి, రావు చేతిలో ఒ చెక్కు పెట్టేడు.

          ఏంటిది అన్నాడు రావు.

          అద్భుతం అన్నాడు యజమాని. అక్షరాలా ఇరవై లక్షల చెక్కు అది.తన పర్సనల్ ఎకౌంటు నుంచి రాసిచ్చాడా యజమాని.

          నమ్మబుద్ధి కాలేదు రావుకి. నాలుగు వేల విషయంలో, చిన్న మొత్తానికే మనోహర్ ని తొలగించాలని పట్టుపట్టిన యజమాని, ఇరవై లక్షలు ఎలా ఇస్తున్నారు?

          రావు ముఖం చూసి అన్నాడాయన,

          మనోహర్ మనల్ని మోసం చేసాడు. అప్పుడు మీకు ఎమౌంట్ చిన్నదే కదా అని డబ్బు కనపడింది, నాకు మోసం కనపడింది. అందుకనే అతన్ని తొలగించాలన్నాను.

          ఇప్పుడూ మీకు ఇరవై లక్షలు అనే డబ్బే కనపడింది, నాకు అవసరం కనిపించింది. ఒక పిల్లవాడి భవిష్యత్తు కనపడింది అందుకే ఇస్తున్నాను.

          రావు పరిగెత్తుకెళ్ళి ఆ చెక్కుని ఏడుస్తున్న సూర్యానికిచ్చాడు.

          అద్భుతం!! సూర్యం అనందానికి హద్దుల్లేవు.

          అద్భుతాలు జరగాలంటే దేవుడు దిగిరానక్కరలేదు, మనసున్న సాటి మనిషి చాలు. [[వాడుకరి:Bhanusweety7788|Bhanusweety7788]] ([[వాడుకరి చర్చ:Bhanusweety7788|చర్చ]]) 15:49, 24 జనవరి 2026 (UTC)

==  పిసినారి పుల్లయ్య ==

ఒక గ్రామంలో పుల్లయ్య అనే పిసినారి ఉండేవాడు. అతను తాతల కాలంనాటి పాతగుడిసెలో నివాసం ఉండేవాడు. అది ఎండకు ఏండి, వానకు తడిసి పూర్తిగా పాడైపోయినది. ఐనా పుల్లయ్య ఆ గుడిసెను బాగుచేయించలేదు, ఎందుకంటే డబ్బు ఖర్చు అవుతుంది అని భయం. కొద్ది రోజులకు వానా కాలం వచ్చింది. బాగా వానలు పడుతున్నాయి. వానలకు గుడిసె మొత్తం కురుస్తుంది. పుల్లయ్య ఒక మూలన తడుచుకుంటూ గజగజ వణుకుతూ నిలబడ్డాడు. పొరిగింటి వాడైన మల్లయ్య ఏదో పని మీద బయటకు వెళుతుండగా వర్షానికి తడిచి గజగజ వణుకుతున్న పుల్లయ్య కనిపించాడు. పుల్లయ్యతో “ఎందుకు ఇంత బాధ పడుతున్నావు , గుడిసెను బాగుచేయించుకోవచ్చు కదా” అన్నాడు మల్లయ్య. “మల్లయ్య! నేను అలాగే చేయించుకోవాలి అనుకుంటున్నాను, కానీ ఈ వానల్లో పని ఎలా జరుగుతుంది, ఎండాకాలంలో గుడిసెను బాగుచేయిస్తాను” అన్నాడు పుల్లయ్య. మల్లయ్య అక్కడి నుండి వెళ్లిపోయాడు. వానాకాలం పోయింది. కొన్ని రోజుల్లో ఎండా కాలం రానే వచ్చింది. ఊరిలోని వారందరూ ఎవరి పనులు వారు చేసుకుంటున్నారు. ఒకరోజు మల్లయ్య పొలానికి పుల్లయ్య గుడిసె ముందునుండి వెళుతుండగా వానా కాలంలో జరిగిన విషయం గుర్తుకువచ్చి “పుల్లయ్య! గుడిసెను ఎప్పుడు బాగుచేపిస్తున్నావు, ఎండా కాలం వచ్చింది కదా!” అన్నాడు. “మల్లయ్య! ఎండా కాలం ఇల్లు ఎలా ఉన్నాఒకటే నాకు, ఎందుకంటే పగలు పొలం పనుల్లో ఉంటాను, రాత్రికి వాకిట్లో పాడుకుంటాను. ఈ మాత్రం దానికి డబ్బులు వృధా చేయడం ఎందుకు” అన్నాడు పుల్లయ్య. పుల్లయ్య మాటలకు మల్లయ్య ఆశ్చర్యపోయి, వానాకాలం వానలు, ఎండాకాలం అవసరం లేదు అంటావు, నీ గుడిసె బాగైనట్టే అనుకుంటూ అక్కడి నుండి వెళ్ళాడు మల్లయ్య. మళ్ళీ వర్షాకాలం రానే వచ్చింది. ఈ సారి గాలితోకూడిన పెద్ద వర్షాలు వచ్చాయి. ఈ వానలకు పుల్లయ్య గుడిసె కూలిపోయింది. పుల్లయ్య గుడిసె కింద పడి చనిపోయాడు. పాపం పుల్లయ్య తిని తినక, కూడబెట్టిన సొమ్ము పరుల పాలైంది. అందుకే పెద్దలంటారు లోభికి అత్యాశ ఎక్కువ. [[వాడుకరి:Bhanusweety7788|Bhanusweety7788]] ([[వాడుకరి చర్చ:Bhanusweety7788|చర్చ]]) 16:05, 24 జనవరి 2026 (UTC)

==  ఆలోచన లేని తెలివి ==

ఒక ఊరిలో నలుగురు స్నేహితులు ఉన్నారు. వారు విజ్ఞానంతో పాటు తమ పోషణ కోసం ఇతర కళలను నేర్చుకోవడానికి బయలుదేరారు. వారు ఒక గొప్ప యోగికి సేవలు చేసి ఆయిన అనుగ్రహంతో కొన్ని మానసిక శక్తులను, విధ్యలను నేర్చుకున్నారు. నలుగురిలో ఒకడికి విరిగిన యముకలను జత చేసే శక్తి అబ్బింది. రెండోవాడు తగిలిన గయాలను మాన్పించే శక్తిని నేర్చుకున్నాడు. మూడోవాడు రక్తనాళాలలో రక్తాన్ని ప్రసరింపజేయగల నేర్పును పొందాడు. నాలుగవ వాడు ప్రాణం పోసే  విధ్యను సాధించాడు. ఈ నలుగురు నాలుగు దివ్య శక్తులను పొందగలిగారు. ఆ తరువాత గురువు గారి వాద్ధ సెలవు తీసుకొని వారు ఇంటి ముఖం పట్టారు. వూరు చేరడానికి అడవి గుండా పోవాల్సివచ్చింది. క్రూర మృగాలకు ఆలవాలమయిన ఆ అడవిలో నలుగురు కలిసి ఒక చచ్చిన సింహాన్ని చూశారు. తమ శక్తులను ఉపయోగించి, ఈ సింహాన్ని బ్రతికించాలనే కోరిక వారిలో కలిగింది. ‘ఇది క్రూర జంతువు దీన్ని బ్రతికించితే అది మనలను చంపుతుంది’ అని ఒకడు చెప్పాడు. అందుకు ఇంకొకడు ‘మనము దీన్ని బ్రతికించాము, కాబట్టి మనలను ఏమి చేయదు’ అని పని ప్రారంభించారు. ఈ సింహాన్ని బ్రతికించితే అది మనలను చంపుతుంది అన్నవాడు చచ్చిన సింహం ఎముకలను జోడించి, ప్రక్కనే ఉన్న చెట్టు ఎక్కి కూర్చున్నాడు. రెండవ వాడు గాయాలను మానేలా చేశాడు. మూడోవాడు అబ్బిన విద్య రక్త ప్రసరణ కలుగజేశాడు. ఇప్పుడు నాలుగోవాడి వంతు వచింది. వాడు తన విద్యను ఉపయోగించి ఆ సింహానికి ప్రాణం పోసాడు. ఫలితంగా మళ్ళీ ప్రాణం వచ్చిన సింహం ఆ ముగ్గురిపై విరుచుకుపడి వారిని ఆహారంగా భుజించింది. చెట్టు పైకి ఎక్కినవాడు జరిగిన సంఘటన చూస్తూ ఉండి పోయాడు. [[వాడుకరి:Bhanusweety7788|Bhanusweety7788]] ([[వాడుకరి చర్చ:Bhanusweety7788|చర్చ]]) 16:09, 24 జనవరి 2026 (UTC)

== గురుసందేశం ==

ఒక రోజు గురువుగారు తన ప్రియ శిష్యుడితో దగ్గరలో నున్న ఒక అడవికి వెళ్ళాడు. నడుస్తూ నడుస్తూ ఒక చోట గురువుగారు ఆగిపోయారు. దగ్గరలోనున్న నాలుగు మొక్కలను అతను చూశాడు. అందులో ఒకటి అప్పుడే ఆకులు తొడుగుతున్న చిన్న మొక్క, రెండవది కొంచం పెద్డ  మొక్క, మూడవది దానికన్న కొంచం పెద్దది. నాల్గవది చాలా పెద్ద చెట్టు.

గురువుగారు తన శిష్యుడ్ని పిలిచి మొదటి మొక్కను చూపుతూ దానిని లాగేయమన్నాడు. ఆ పిల్లవాడు తేలికగా ఆ మొక్కను లాగేసాడు. ఇప్పుడు రెండో మొక్కను చూపుతూ లాగేయ మన్నాడు. ఆ పిల్లవాడు కొంత కష్టపడి ధానిని కూడా లాగేసాడు. మూడవదానిని కూడా లాగమన్నాడు. తన శక్తినంతా వుపయోగించి ఎంతో కష్టంతో దాన్ని లాగేసాడు. బాగా ఎదిగిన చెట్టును చూపుతూ ఇప్పుడు దీన్ని లాగేయడానికి ప్రయత్నించమన్నాడు. ఆ పిల్లవాడు ఆ చెట్టు చుట్టూ రెండు చేతులు వేసి ప్రయత్నించినా ఆ చెట్టుని కదిలించలేకపోయాడు. అయినా ప్రయత్నం చేస్తున్న ఆ కుర్రాడితో గురువుగారు “చూడు నాయినా! మన అలవాట్ల విషయంలో కూడా ఇలాగే జరుగుతుంది. చెడు అలవాట్లు పాత పడిపోతే వాటిని మార్చుకోవడం చాలా కష్టం. మొక్కై వంగనిది మనై వంగునా? అన్న సామెత ఈ విధంగానే పుట్టుకొచ్చింది. ఎంత ప్రయత్నించినా ఆ పాత అలవాట్లు మనల్ని వదిలిపోవు” అన్నాడు గురువుగారు. [[వాడుకరి:Bhanusweety7788|Bhanusweety7788]] ([[వాడుకరి చర్చ:Bhanusweety7788|చర్చ]]) 16:10, 24 జనవరి 2026 (UTC)

== నిశ్శబ్దం మాట్లాడిన రాత్రి ==

ఒక చిన్న గ్రామం. ఆ గ్రామంలో ప్రతి రాత్రి 12 గంటలకు ఆలయం గంట మోగేది.
 కానీ ఆ గంటను ఎవరు మోగించారో ఎవరికీ తెలియదు.
ఒక రోజు రవి అనే అబ్బాయి ఆ రహస్యం తెలుసుకోవాలని నిర్ణయించుకున్నాడు.
 ఆ రాత్రి ఆలయం దగ్గరే దాక్కున్నాడు.
గంట మోగిన క్షణంలో…
 అక్కడ ఎవ్వరూ లేరు.
అంతలో ఒక వృద్ధుడు నెమ్మదిగా వచ్చి చెప్పాడు:
 “ఈ గంటను మన భయమే మోగిస్తుంది నాన్నా.
 మన తప్పులు, మన మనసాక్షి — అదే ఈ శబ్దం.”
రవి ఆ మాటలు విన్నాక అర్థం చేసుకున్నాడు.
 నిజమైన శబ్దం బయట కాదు…
 మన మనసులోనే ఉంటుంది.
ఆ రోజు నుంచి గ్రామంలో గంట మోగలేదు.
 ఎందుకంటే…
 వాళ్లు తమ తప్పులను సరిదిద్దుకున్నారు. [[వాడుకరి:Samathaishwarya|Samathaishwarya]] ([[వాడుకరి చర్చ:Samathaishwarya|చర్చ]]) 06:39, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== నీడల ఇల్లు ==

అడవికి అంచున ఒక పాత ఇల్లు ఉంది.

ఆ ఇంట్లో రాత్రి వేళల్లో వెలుగు కనిపించేది…

కానీ అక్కడ ఎవ్వరూ ఉండరని గ్రామస్తుల నమ్మకం.

ఒక రోజు జర్నలిస్ట్ అయిన అనిరుధ్ ఆ ఇంటి గురించి తెలుసుకోవడానికి వెళ్లాడు.

రాత్రి 11 గంటలకు ఇంట్లోకి అడుగుపెట్టాడు.

లోపలికి వెళ్తే…

గోడలపై నీడలు కదులుతున్నాయి.

అయితే అక్కడ ఒక్క మనిషి కూడా లేడు.

అంతలో పాత అద్దం ముందు అతని నీడ కనిపించింది…

కానీ అది అతని కదలికలను అనుకరించలేదు.

అద్దం మీద ఒక వాక్యం కనిపించింది:

'''“నిజాన్ని దాచినవాడి నీడ ఇక్కడే ఉంటుంది.”'''

అనిరుధ్ ఒక్కసారిగా భయపడ్డాడు.

తాను ఒకప్పుడు జరిగిన హత్య విషయాన్ని దాచిన జర్నలిస్ట్ అని గుర్తొచ్చింది.

అప్పుడు ఆ నీడ మాట్లాడింది:

“నువ్వు నిజం చెప్పే వరకు ఇక్కడినుంచి వెళ్లలేవు.”

మరుసటి రోజు ఉదయం…

గ్రామస్తులు ఇంటి తలుపు తెరిచి చూశారు.

ఇల్లు ఖాళీ.

కానీ పేపర్‌లో ఒక పెద్ద హెడ్‌లైన్:

'''“ఏళ్లుగా దాచిన హత్య – నిజం వెలుగులోకి.”'''

అప్పటి నుంచి ఆ ఇల్లు చీకటిలోనే ఉంది.

ఎలాంటి నీడలు కనిపించవు.

ఎందుకంటే…

నిజం బయటపడింది. [[వాడుకరి:Samathaishwarya|Samathaishwarya]] ([[వాడుకరి చర్చ:Samathaishwarya|చర్చ]]) 06:41, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== పిలుపు ==

ప్రతి అమావాస్య రాత్రి 2:12 కి

శివపురం గ్రామంలో ఒక ఫోన్ కాల్ వస్తుంది.

ఫోన్ ఎత్తితే…

అవతల నుంచి ఒక్క మాట మాత్రమే:

'''“నన్ను చూడు.”'''

ఎవరు కాల్ చేస్తున్నారో ఎప్పుడూ తెలియదు.

కాల్ వచ్చిన ఇంట్లో మరుసటి రోజు ఏదో ఒకరు కనిపించకుండా పోతారు.

ఇన్స్పెక్టర్ కిరణ్ ఆ కేసు దర్యాప్తు చేపట్టాడు.

ఆ అమావాస్య రాత్రి కాల్ వచ్చే ఇంట్లోనే ఉండాలని నిర్ణయించుకున్నాడు.

సరిగ్గా 2:12 కి ఫోన్ మోగింది.

కిరణ్ కాల్ ఎత్తాడు.

అవతల శ్వాస శబ్దం…

ఆపై అదే మాట:

'''“నన్ను చూడు.”'''

అంతే…

ఇంటి అద్దంలో ఒక స్త్రీ ప్రతిబింబం కనిపించింది.

కళ్లలో కన్నీళ్లు… ముఖం తెల్లగా.

కిరణ్ షాక్ అయ్యాడు.

అది '''తాను పది సంవత్సరాల క్రితం ఎన్‌కౌంటర్‌లో చంపిన అమాయకురాలు'''.

ఆమె నెమ్మదిగా అద్దం లోంచి బయటకు వచ్చింది.

చెప్పింది ఒక్కటే:

“నన్ను చూసి నిజం ఒప్పుకో.”

మరుసటి రోజు ఉదయం…

కిరణ్ పోలీస్ స్టేషన్‌కి వెళ్లి

తన పాత కేసులన్నింటినీ ఒప్పుకున్నాడు.

ఆ రోజు నుంచి…

శివపురంలో ఆ ఫోన్ కాల్ రాలేదు.

కానీ…

కొత్త గ్రామంలో

మరో అమావాస్య రాత్రి 2:12 కి

ఫోన్ మోగింది.

'''“నన్ను చూడు.”''' [[వాడుకరి:Samathaishwarya|Samathaishwarya]] ([[వాడుకరి చర్చ:Samathaishwarya|చర్చ]]) 06:42, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== అద్దాల లోకం ==

శివపురం గ్రామంలో ఉన్న అద్దాలన్నీ

ఆ రాత్రి ఒకేసారి మబ్బుగా మారాయి.

సరిగ్గా… '''2:12'''.

వీణా కళ్లు తెరిచింది.

ఆమె ఒక పొడవాటి హాలులో నిలబడి ఉంది.

చుట్టూ అద్దాలే… వేల సంఖ్యలో.

ప్రతి అద్దంలో

ఆమె జీవితంలోని ఒక తప్పు.

ఒక అద్దంలో —

అనన్య చెరువులో మునుగుతూ కేకలు.

మరో అద్దంలో —

వీణా చూస్తూ నిలబడింది… ఏమీ చేయకుండా.

ఆపై ఒక పెద్ద అద్దం పగిలింది.

అందులోంచి ఒక స్వరం:

'''“ఇది నీ ప్రపంచం కాదు… ఇది నీ నిజం.”'''

అద్దాల మధ్య నుంచి

ఇతర మనుషులు బయటకు వచ్చారు.

ఇన్స్పెక్టర్ కిరణ్,

ఇంకా కనిపించకుండా పోయినవాళ్లు.

అందరి కళ్లలో భయం… పశ్చాత్తాపం.

ఒక నల్ల అద్దం దగ్గర

వీణా పేరు ఎర్ర అక్షరాల్లో మెరిసింది.

'''“ఒప్పుకో… లేదా ఇక్కడే ఉండిపో.”'''

వీణా మోకాళ్లపై కూర్చుంది.

మొదటిసారి గట్టిగా అరిచింది:

“నేను తప్పు చేశాను!”

అద్దాలు ఒక్కసారిగా చీలిపోయాయి.

వీణా కళ్ళు తెరిచింది.

తన ఇంట్లో ఉంది.

అద్దం సరిగ్గా ఉంది.

కానీ…

అద్దం వెనుక నుంచి ఒక మృదువైన గొంతు:

'''“ఇంకా చాలామంది మిగిలారు.”''' [[వాడుకరి:Samathaishwarya|Samathaishwarya]] ([[వాడుకరి చర్చ:Samathaishwarya|చర్చ]]) 06:47, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== నాన్న ==

రామయ్య రోజు ఉదయం సూర్యుడితో పాటు లేవేవాడు.

పల్లె చివర ఉన్న చిన్న ఇంటి ముందు కూర్చొని చెప్పులు వేసుకుంటూ, లోపల నిద్రపోతున్న తన పిల్లల ముఖాలను ఒక్కసారి చూసేవాడు.

ఆ చూపులో అలసట ఉండేది కాదు… ఆశ మాత్రమే ఉండేది.

పొలం పనులు, చిన్నచిన్న కూలీ పనులు చేస్తూ రోజంతా కష్టపడేవాడు.

ఎండలో చెమట కళ్లలో పడినా, చేతులు పగిలినా,

సాయంత్రం ఇంటికి వచ్చేసరికి పిల్లల నవ్వు చూసి అన్నీ మరిచిపోతాడు.

కొడుకు చదువుకి పుస్తకాలు కావాలంటే తన కొత్త చొక్కాను వదిలేసాడు.

కూతురు జ్వరంతో వణికితే, రాత్రంతా ఆమె పక్కనే కూర్చుని నిద్రపోకుండా చూసాడు.

నాన్న ఎక్కువ మాటలు మాట్లాడడు.

కానీ ఆయన మౌనం లోనే ప్రేమ ఉంటుంది.

అమ్మ చెప్పే మాటలకంటే,

నాన్న చేసే పనులే పిల్లలకి జీవిత పాఠాలు అయ్యాయి.

కాలం గడిచింది…

పిల్లలు పెద్దయ్యారు.

ఒక రోజు కొడుకు ఉద్యోగంతో ఇంటికి వచ్చి నాన్న చేతిని పట్టుకున్నాడు.

“నాన్నా… నేను ఈ రోజు ఇలా ఉన్నానంటే, అది నీ నిశ్శబ్ద త్యాగాల వల్లే” అన్నాడు.

ఆ మాటలు విన్న రామయ్య కళ్లలో మాటలేని ఆనందం నిండింది.

అతనికి తెలిసింది ఒక్కటే—

'''నాన్న ప్రేమ మాటల్లో కాదు, జీవితమంతా చేసే త్యాగాల్లో ఉంటుంది.''' [[వాడుకరి:Thanamma|Thanamma]] ([[వాడుకరి చర్చ:Thanamma|చర్చ]]) 06:48, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== అన్నయ్య ==

రవి ఇంట్లో పెద్దవాడు.

చిన్నతనం నుంచే అతనికి “అన్నయ్య” అనే పేరు బాధ్యతతో కలిసి వచ్చింది.

తల్లిదండ్రులు పనికి వెళ్ళినప్పుడు,

చెల్లెలిని స్కూల్‌కు తీసుకెళ్ళడం,

హోంవర్క్ చేయించటం,

ఆమె ఏడిస్తే ఓదార్చటం—అన్నీ అతని పని.

తనకు కొత్త బూట్లు కొనాలనిపించినా,

చెల్లెలికి ఫ్రాక్ కావాలంటే నిశ్శబ్దంగా తన కోరికను మింగేసేవాడు.

ఆ విషయం ఎవరూ గమనించరు…

కానీ చెల్లెలి చిరునవ్వే అతనికి సరిపోతుంది.

ఒక రోజు స్కూల్లో చెల్లెలికి ఎవరో మాటలతో బాధ పెట్టారు.

అన్నయ్య ఏమీ చెప్పలేదు.

ఆ రోజు నుంచి ఆమెను ఇంకా జాగ్రత్తగా చూసుకుంటూ,

“నువ్వు బలంగా ఉండాలి” అని పనుల ద్వారా నేర్పాడు.

ఏళ్లు గడిచాయి.

చెల్లెలు పెద్దయ్యి, తన విజయాన్ని అన్నయ్యతో పంచుకుంది.

“నాకు ధైర్యం నేర్పింది నువ్వే అన్నయ్య” అని చెప్పింది.

రవి నవ్వాడు.

అతనికి తెలిసింది—

'''అన్నయ్య అనేది కేవలం బంధం కాదు,'''

'''నెమ్మదిగా జీవితాన్ని నేర్పించే నీడ.''' [[వాడుకరి:Thanamma|Thanamma]] ([[వాడుకరి చర్చ:Thanamma|చర్చ]]) 06:50, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== అక్క ==

సుమ అక్క ఇంట్లో అమ్మ తరువాతి అమ్మలా ఉండేది.

ఉదయం లేవగానే ముందు తమ్ముడిని లేపేది,

తన పనులు తర్వాతే అతని అవసరాలు చూసేది.

తనకు నచ్చిన బొమ్మను తమ్ముడికి ఇచ్చేసేది,

తన బాధను మాత్రం చిరునవ్వులో దాచేది.

ఎవరైనా తమ్ముడిని ఎత్తిచూపితే,

అక్క కళ్లలో మౌనంగా కోపం మెరుస్తుంది.

ఒక రోజు తమ్ముడు పరీక్షలో ఫెయిల్ అయ్యి ఏడుస్తూ వచ్చాడు.

అమ్మ మందలిస్తే,

అక్క అతన్ని దగ్గరకు తీసుకుని చెప్పింది—

“ఒక్కసారి ఓడితే నువ్వు ఓడినవాడు కాడు.”

ఆ మాటలు తమ్ముడి మనసులో నాటుకుపోయాయి.

ఏళ్ల తర్వాత అతను విజయం సాధించి,

స్టేజీ మీద నుంచే అన్నాడు—

“నన్ను నమ్మిన మొదటి వ్యక్తి నా అక్క.”

సుమ అక్క వెనుక కూర్చుని మౌనంగా నవ్వింది.

ఆమెకు తెలుసు—

'''అక్క ప్రేమ అరుపుల్లో కాదు,'''

'''ఎప్పుడూ వెన్నంటే ఉండే ధైర్యంలో ఉంటుంది.''' [[వాడుకరి:Thanamma|Thanamma]] ([[వాడుకరి చర్చ:Thanamma|చర్చ]]) 07:07, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== అమ్మ ==

లక్ష్మీ అమ్మ ఉదయం అందరికంటే ముందే లేచేది.

ఇల్లు నిద్రలో ఉన్నా, ఆమె చేతులు పని మొదలుపెడతాయి.

వంటగదిలో మోగే పాత్రల శబ్దమే పిల్లలకు రోజు మొదలయ్యే గంట.

పిల్లలకు తినిపిస్తూ తానే చివరగా తినేది.

తనకు జ్వరం ఉన్నా,

“పిల్లలకి ఏమీ కాకూడదు” అన్నదే ఆమె ఆలోచన.

ఒక రోజు కూతురు స్కూల్ నుంచి బాధతో వచ్చింది.

ఏమీ అడగకుండా,

అమ్మ ఆమె తల నిమిరింది.

ఆ స్పర్శలోనే అన్ని ప్రశ్నలకి జవాబులు ఉన్నాయి.

పిల్లలు పెద్దయ్యారు.

అమ్మ జుట్టులో తెల్ల వెంట్రుకలు వచ్చాయి.

కానీ పిల్లల కోసం చేసే ప్రార్థనలు మాత్రం మారలేదు.

ఒక రోజు కూతురు అడిగింది—

“అమ్మా… నువ్వు ఎప్పుడైనా నీ గురించి ఆలోచించలేదా?”

అమ్మ నవ్వి చెప్పింది—

“మీ సంతోషమే నా జీవితం.”

ఆ మాటలలోనే అమ్మ అంతా ఉంది.

'''అమ్మ అనేది పేరు కాదు,'''

'''అది మనకు జీవితమంతా ఇచ్చే ప్రేమ.''' [[వాడుకరి:Thanamma|Thanamma]] ([[వాడుకరి చర్చ:Thanamma|చర్చ]]) 07:10, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== నిజాయితీకి ఫలం ==

రాము ఒక చిన్న గ్రామంలో ఉండేవాడు.

పేదవాడైనా చాలా నిజాయితీగా జీవించేవాడు.

రోజూ పొలాల్లో పనిచేసి వచ్చిన డబ్బుతో కుటుంబాన్ని పోషించేవాడు.

ఒక రోజు పని నుంచి ఇంటికి వస్తూ రాముకి దారిలో ఒక పర్సు దొరికింది.

అందులో చాలా డబ్బు, ఒక గుర్తింపు కార్డు ఉన్నాయి.

క్షణం పాటు ఆ డబ్బు తన అవసరాలకు ఉపయోగించాలనిపించింది.

కానీ వెంటనే తన మనసు అతన్ని ఆపింది.

“ఇది నా కష్టం కాదు” అని అనుకుని,

పర్సులో ఉన్న చిరునామా చూసి యజమాని ఇంటికి వెళ్లాడు.

ఆ ఇంటివాడు పర్సు పోయిందని బాధపడుతున్నాడు.

రాము పర్సు అప్పగించగానే,

ఆ వ్యక్తి ఆనందంతో రాముకి బహుమతి ఇవ్వాలనుకున్నాడు.

కానీ రాము వినయంగా తిరస్కరించాడు.

కొన్ని రోజులకు అదే వ్యక్తి గ్రామంలో ఒక పనికి కార్మికులను ఎంపిక చేస్తున్నాడు.

రాము నిజాయితీ గుర్తున్న అతను,

మంచి పని, మంచి జీతం రాముకి ఇచ్చాడు.

అప్పుడు రాము అర్థం చేసుకున్నాడు—

'''నిజాయితీ ఎప్పుడూ వెంటనే ఫలితం ఇవ్వకపోయినా,'''

'''ఒకరోజు తప్పకుండా ఆశీర్వాదంగా మారుతుంది.''' [[వాడుకరి:Thanamma|Thanamma]] ([[వాడుకరి చర్చ:Thanamma|చర్చ]]) 07:12, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== వేప చెట్టు ==

ఒక గ్రామంలో రఘు అనే బాలుడు ఉండేవాడు.

అతను స్కూల్‌కి వెళ్లే దారిలో ఒక చిన్న వేప మొక్కను చూశాడు.

రోజూ ఆ దారి గుండా వెళ్తూ,

ఆ మొక్కకి కొంచెం నీళ్లు పోసేవాడు.

“ఇది ఏం మారుతుంది?” అని స్నేహితులు నవ్వారు.

కానీ రఘు ఆగలేదు.

ఏళ్లూ గడిచాయి.

వేప మొక్క పెద్ద చెట్టైంది.

ఒక వేసవిలో ఆ గ్రామానికి తీవ్రమైన ఎండ వచ్చింది.

అందరూ ఆ చెట్టు నీడకే వచ్చి కూర్చున్నారు.

రఘు కూడా అక్కడే నిలబడి,

తన చిన్న పని ఎంత పెద్ద ఉపయోగం చేసిందో చూశాడు.

అప్పుడు అతనికి అర్థమైంది—

'''చిన్న మంచి పనులు నిశ్శబ్దంగా పెరిగి,'''

'''ఒక రోజు అందరికీ ఉపయోగపడతాయి.''' [[వాడుకరి:Thanamma|Thanamma]] ([[వాడుకరి చర్చ:Thanamma|చర్చ]]) 07:13, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== చిన్న దీపం ==

ఒక గ్రామంలో సీత అనే చిన్న అమ్మాయి ఉండేది.

ప్రతి సాయంత్రం ఇంటి ముందు చిన్న దీపం వెలిగించేది.

ఒక రోజు తుఫాను వచ్చింది.

చుట్టూ చీకటి అలుముకుంది.

అందరూ భయపడ్డారు.

సీత తన చిన్న దీపాన్ని మళ్లీ వెలిగించింది.

ఆ వెలుగు చూసి పొరుగింటి వాళ్లు కూడా తమ దీపాలు వెలిగించారు.

కొద్దిసేపటికి ఆ వీధి మొత్తం వెలుగుతో నిండిపోయింది.

అప్పుడు పెద్దవాళ్లు చెప్పారు—

'''ఒక చిన్న వెలుగు కూడా,'''

'''ఎంత పెద్ద చీకటినైనా తరిమివేయగలదు.''' [[వాడుకరి:Thanamma|Thanamma]] ([[వాడుకరి చర్చ:Thanamma|చర్చ]]) 07:20, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== “నిశ్శబ్దం మాట్లాడిన ప్రేమ” ==

సమంత ఎక్కువగా మాట్లాడదు.

కానీ ఆమె చిరునవ్వు…

ఎవరినైనా ఆపేసే శక్తి కలది.

కాలేజ్ లైబ్రరీలో రోజూ ఒకే టైమ్‌కి వచ్చే అబ్బాయి ఉన్నాడు — '''ఆదిత్య'''.

పుస్తకం తీసుకున్నా, తీసుకోకపోయినా

అతని చూపు మాత్రం సమంత దగ్గరే ఆగేది.

వాళ్ల మధ్య మాటలు లేవు.

కేవలం చూపులు.

అయినా… ఆ నిశ్శబ్దం చాలా చెప్పేది.

ఒక రోజు వర్షం.

లైబ్రరీ మూసేయబోతుంటే

సమంత చేతిలోని పుస్తకాలు జారిపోయాయి.

ఆదిత్య ముందుకు వచ్చి ఒక్క మాట అన్నాడు:

“నువ్వు మాట్లాడకపోయినా సరే…

నీ మౌనం నాకు ఇష్టం.”

సమంత మొదటిసారి అతని వైపు చూసి నవ్వింది.

ఆ రోజు నుంచి

వాళ్ల ప్రేమ మాటల్లో కాదు…

చిన్న చిన్న పనుల్లో పెరిగింది.

ఆమెకు కాఫీ ఇష్టం అని

అతను గుర్తుపెట్టుకున్నాడు.

అతనికి నిశ్శబ్దం ఇష్టం అని

ఆమె అర్థం చేసుకుంది.

ఒక సాయంత్రం

ఆదిత్య అడిగాడు:

“నేను నీ జీవితంలో ఉండొచ్చా?”

సమంత నెమ్మదిగా చెప్పింది:

“నువ్వు ఎప్పటినుంచో ఉన్నావు.”

ప్రేమ అంటే

ప్రతిరోజూ చెప్పే మాటలు కాదు.

ఎప్పుడూ ఉండే భరోసా.

సమంతకి

ఆదిత్య అదే. [[వాడుకరి:Samathaishwarya|Samathaishwarya]] ([[వాడుకరి చర్చ:Samathaishwarya|చర్చ]]) 07:21, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== వెలుగు ==

ఒక చిన్న ఊరిలో చిన్న పాపాయి నవ్వుతోనే రోజులు గడుపేది.
ఒక రోజు ఆ ఊరిలో చీకటి పొంగింది 🌑
చిన్న పాపాయి భయపడింది 😟
అప్పుడు నాన్న దీపం చూపిస్తూ చెప్పాడు:
“చిన్ను, వెలుగు ఎక్కడో చూడలేదు కదా, కానీ మనం దీపం వెలిగిస్తే చీకటి తప్పిపోతుంది.” 🕯️
చిన్ను దీపం వెలిగించి చూసింది…
చీకటి పోయింది, ప్రపంచం ప్రకాశించింది 🌈
చిన్ను అనుకున్నది:
“వెలుగు అంటే భయం తొలగించడం, సంతోషం పంచడం!” 💛
ఇంకా కావాలంటే:
2–3 లైన్ల చిన్న కథ
లేదా మజికల్ వెలుగు version 🌟
ఏది కావాలి?
Get smarter responses, upload files and images, and more.

ChatGPT can make mistakes. Check important info. See Cookie Preferences.
We use cookies [[వాడుకరి:Keerthi.jillella|Keerthi.jillella]] ([[వాడుకరి చర్చ:Keerthi.jillella|చర్చ]]) 07:25, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== స్నేహం ==

రాము, సోము ఇద్దరూ చిన్ననాటి స్నేహితులు.

ఏ పని వచ్చినా ఇద్దరూ కలిసి చేసేవారు.

ఒక రోజు స్కూల్ నుంచి వస్తూ,

సోము జారిపడి గాయపడ్డాడు.

రాము భయపడకుండా అతన్ని భుజాలపై ఎత్తుకొని ఇంటికి తీసుకెళ్లాడు.

పరీక్షల సమయంలో సోము అనారోగ్యానికి గురయ్యాడు.

తన చదువు వదిలి,

రాము అతనికి రోజూ పాఠాలు చెప్పాడు.

పరీక్ష ఫలితాలు వచ్చిన రోజు,

సోము మంచి మార్కులు సాధించాడు.

అతను రాముని చూసి అన్నాడు—

“నా విజయంలో నీ భాగం ఎక్కువ.”

రాము నవ్వి చెప్పాడు—

“స్నేహం అంటే లాభం కాదు,

కష్టంలో తోడుండడమే.”

అప్పుడే ఇద్దరికీ అర్థమైంది—

'''నిజమైన స్నేహం మాటల్లో కాదు,'''

'''సమయంలో కనిపిస్తుంది.''' [[వాడుకరి:Thanamma|Thanamma]] ([[వాడుకరి చర్చ:Thanamma|చర్చ]]) 07:25, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== “నీ చిరునవ్వు నన్ను పిలిచింది” ==

వసమంత చిన్న గ్రామంలో పెరిగింది.

కానీ పట్టణంలో ఉద్యోగం చేసేందుకు వచ్చింది.

తన కొత్త జీవితం కోసం చాలా ఉత్సాహంగా ఉంది.

ఒక రోజు, రాత్రి 9 గంటలకు లైబ్రరీలో పని చేస్తుంటే,

ఎదురుగా '''అర్జున్''' అనే అబ్బాయి కనిపించాడు.

వీళ్ళు ఒకరినొకరు గుర్తించకపోయినా…

అర్జున్ వాస్తవంగా చిన్నప్పటి తన స్నేహితుడు.

అయితే, సమస్య ఒక్కటే…

అర్జున్ అనుకోకుండా సమంతను కొంత భయపెట్టే రహస్యమైన చిహ్నాలను చూపించాడు.

ప్రతి చిరునవ్వు, ప్రతి చూపు ఒక పాత సంఘటనని గుర్తుచేస్తుంది.

వీళ్ళ మధ్య మాటలు మొదలయ్యాయి…

ముందుగా చిన్న నవ్వులు, తర్వాత రొమాంటిక్ గప్లు.

కానీ ఆ రహస్యాలు ఇంకా పూర్తిగా పరిష్కారం కావాలి.

ఒక రోజు అర్జున్ సమంతను పెద్ద మ్యూజియంలో తీసుకెళ్ళాడు.

అక్కడ చిన్న పాత ఫోటో చూసింది — అది సమంత చిన్ననాటి పుస్తకమిద్దరు కలిసి తీసుకున్నది.

ఆ నిమిషంలో తెలుసుకుంది, '''ప్రేమ అనేది సరిగా కదలకుండా ఉన్నా, మనసులో ఎల్లప్పుడూ ఉంటుంది.'''

చివరగా, అర్జున్ సమంతను తన ప్రేమతో ఒప్పించి,

వీళ్ళు హ్యాపీగా కలిసి జీవితం ప్రారంభించారు.

రహస్యాలు తీర్చబడతాయి, పాత గాయాలు మర్చిపోతాయి,

కానీ ప్రేమ ఎప్పటికీ మిగిలిపోతుంది. [[వాడుకరి:Samathaishwarya|Samathaishwarya]] ([[వాడుకరి చర్చ:Samathaishwarya|చర్చ]]) 07:26, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== అమ్మ ==

ఒక చిన్న ఊరిలో చిన్ను అనే పిల్లాడు ఉండేవాడు.
 అతనికి తన అమ్మ అంటే సూపర్ హీరో లాంటిది.
చిన్ను పడిపోతే, అమ్మ వెంటనే వస్తుంది:
 “ఏమీ కాదు, నా చిన్న హీరో… నీవు బాగానే ఉన్నావు.” 🤗
చిన్ను నవ్వి అనుకున్నాడు:
 “అమ్మే నా ఆనందం, నా ప్రేమ, నా ప్రతి రోజు!” 🌈💛 [[వాడుకరి:Keerthi.jillella|Keerthi.jillella]] ([[వాడుకరి చర్చ:Keerthi.jillella|చర్చ]]) 07:26, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== గురువు ==

శ్యామలమ్మ టీచర్ గ్రామ స్కూల్‌లో పాఠాలు చెప్పేది.

ఆమె బ్లాక్‌బోర్డు ముందు నిలబడి పాఠం చెప్పడమే కాదు,

పిల్లల జీవితాలకు దారి చూపేది.

ఒకసారి రవి అనే విద్యార్థి తరగతిలో ఎప్పుడూ మౌనంగా ఉండేవాడు.

మార్కులు కూడా తక్కువే.

అందరూ అతన్ని నిర్లక్ష్యం చేశారు.

కానీ టీచర్ అతనిలోని ఆసక్తిని గమనించింది.

ఒక రోజు ఆమె రవిని బ్లాక్‌బోర్డు దగ్గరకి పిలిచి,

చిన్న ప్రశ్న వేసింది.

అతను సరైన సమాధానం చెప్పాడు.

ఆ రోజు నుంచి ఆమె రవిని ప్రోత్సహించింది.

నెమ్మదిగా అతని ఆత్మవిశ్వాసం పెరిగింది.

పరీక్షల్లో మంచి ఫలితాలు సాధించాడు.

ఏళ్ల తర్వాత రవి పెద్ద ఉద్యోగంతో స్కూల్‌కి వచ్చాడు.

టీచర్ పాదాలకు నమస్కరించి అన్నాడు—

“నాలో నమ్మకం నాటినవారు మీరే.”

శ్యామలమ్మ నవ్వి చెప్పింది—

'''“ఒక గురువు పని పాఠం చెప్పడం కాదు,'''

'''విద్యార్థిని నమ్మడం.”''' [[వాడుకరి:Thanamma|Thanamma]] ([[వాడుకరి చర్చ:Thanamma|చర్చ]]) 07:28, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== చిన్ను మరియు అతని కుటుంబం ==

ఒక ఊరిలో చిన్ను అనే కొంచెం అతి జిజ్ఞాస ఉన్న పిల్లవాడు ఉండేవాడు. అతని జీవితంలో ఆనందం అంటే… తన కుటుంబం, నాన్న, అమ్మ, చిన్న చెల్లెలు, అన్నీ కలిసిన ప్రేమ.
ఒక రోజు చిన్ను స్కూల్ నుంచి వచ్చి ఏడుస్తూ చెప్పాడు:
“అమ్మా, నా స్నేహితుడు రాలేదు, నేను ఒంటరిగా ఉండాలి.” 😔
అమ్మ పిచ్చగా నవ్వి, తన కళ్ళతో చిన్నుని ఒడిలో కూర్చొని చెప్పింది:
“చిన్ను… ఒంటరని అనుకోవద్దు. ప్రతి సమస్యను ఎదుర్కోవడానికి మనం కలిసి ఉంటే సరిపోతుంది.” 💖
తరువాత చిన్ను తన అన్నయ్యతో కలిసాడు. తన అనుభవం చెప్పాడు.
అన్నయ్య నవ్వుతూ అన్నాడు:
“చిన్ను, జీవితంలో చిన్న భయాలు వస్తాయి, కానీ మన కుటుంబం ఉన్నప్పుడు అవి పెద్ద సమస్యలు కావు.”
ఆ రోజు చిన్ను ఒక పెద్ద విషయం తెలుసుకున్నాడు:
“ప్రేమ, సంరక్షణ, కుటుంబం… ఇవే మనం ఎదిరించే ప్రతి భయానికి వెలుగు.” 🌟
చిన్ను తర్వాత ఆట ఆడతూ, నవ్వుతూ, తన చెల్లెలు దగ్గర పంచుకున్నాడు.
చివరకు అతను తేల్చుకున్నాడు:
“జీవితం అంటే చిన్న చిన్న కష్టాలు, కానీ అందులో సంతోషాన్ని, ప్రేమను కనుగొనడం!” 🌈
ఈ కథ పిల్లల కోసం సులభంగా, పూర్తి భావంతో ఉంది.
అవసరం ఉంటే, నేను దీన్ని ఇంకా ఎక్కువ సుదీర్ఘం చేసి, ప్రతి పాత్రకు డైలాగ్ తో ఒక చిన్న కథా నవలా వంటి రూపం ఇవ్వగలను.
అలాగే చేయాలా? [[వాడుకరి:Keerthi.jillella|Keerthi.jillella]] ([[వాడుకరి చర్చ:Keerthi.jillella|చర్చ]]) 07:28, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== కాగం మరియు నదీ ==

ఒక ఊరిలో ఒక చిన్న కాగం ఉండేది. అది రోజూ ముళ్లను, కుక్కట్లు తినడానికి వెళ్తూ ఉండేది. దాని దగ్గర నది కూడా ఉండేది, ఆ నది ఎల్లప్పుడూ కాంతంగా, శాంతిగా ప్రవహించేది.
ఒక రోజు, కాగం తన కోరికను చాటింది:
 “నేను ఎల్లప్పుడూ త్వరగా మరియు సరళంగా ఆహారం తినాలనుకుంటున్నా.” 😟
నది నవ్వి, సున్నితంగా చెప్పింది:
 “సమయం మరియు మన శ్రమతోనే మన కోరికలు నిజం అవుతాయి. తొందరగా ప్రయత్నిస్తే, మనం తప్పులు చేస్తాం.”
కాగం తాను విన్నదే కాకుండా, సూటిగా ఆహారం కోసం మరో కొంత త్రాగే ప్రయత్నం చేసింది.
 ఫలితం: కాగం కొద్దిగా జారింది, కొంత ఆహారం మిగిలింది, కాని అది కాస్త బాధపడింది 😔
తర్వాత, కాగం నదీ దగ్గరకు తిరిగి వచ్చింది:
 “నది అమ్మా, నీవు చెప్పినట్టు నాతో శ్రద్ధగా, సమయాన్ని పెట్టి ప్రయత్నించాను. నిజంగా, ఇంత శ్రద్ధతో చేసిన పని, నాకు ఎక్కువ ఆనందం మరియు సంతృప్తి ఇచ్చింది.” 😊
నది హర్షంగా నవ్వి చెప్పింది:
 “చిన్నపాపా, జీవితంలో ఏ పని అయినా శ్రమ మరియు సమయంతో చేయాలి. దానిద్వారా తప్పులు తక్కువ, ఫలితం ఎక్కువ అవుతుంది. ఇది నీతి.” 🌟
అప్పటి నుండి, కాగం ఎల్లప్పుడూ నిదానంగా, శ్రద్ధగా పని చేయడం అలవాటు చేసుకుంది.
 ఆ ఊరులో ప్రతి జంతువు, పక్షి దీని నుండి నేర్చుకున్నది:
 “తొందరగా చేసే పనికి నష్టం, సమయంతో చేసే పనికి లాభం” 💛
ఇది పిల్లలకు తెలుగులో పూర్తి నీతి కథ, భావనతో, సులభమైన పదాలతో.
చాలా పొడవుగా కావాలంటే, నేను దీన్ని ఇంకా 2–3 చిన్న సన్నివేశాలు, కాగం ప్రయాణం, సహజీవనం, వాతావరణం తో మరింత లాంగ్ వెర్షన్ చేయగలను 🌿
అలా చేద్దామా?
Get smarter responses, upload files and images, and [[వాడుకరి:Keerthi.jillella|Keerthi.jillella]] ([[వాడుకరి చర్చ:Keerthi.jillella|చర్చ]]) 07:30, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== చిన్న చేరు, పెద్ద బోధ ==

ఒక ఊరిలో ఒక చిన్న చేరు ఉండేది. చేరు ఎప్పుడూ శాంతిగా ఉండేది. దాని నీరు ప్రకృతికి జీవం పోసేది – పక్షులు, చేపలు, చిన్న జంతువులు అందులో సంతోషంగా ఉండేవి.
ఒక రోజు, ఊరులో పిల్లలు ఆడుతూ, చెత్తలను చేరు లోకి వేసి వదిలేశారు 😟
 చేరు బాధపడింది, నీరు మురికి అయ్యింది, చేపలు, పక్షులు సంతోషించలేవు.
చేరు వద్ది పాపకు చెప్పింది:
 “చిన్నారులూ, మనం జీవించాలంటే శుభ్రత మరియు పరిరక్షణ చాలా ముఖ్యం. నేను మురికిగా ఉన్నప్పుడు, ఇక్కడ జీవించే జంతువులు బాధపడతాయి.”
పాపలు, పిల్లలు అర్థం చేసుకున్నారు.
 తప్పు చేసినందుకు క్షమాపణ చెప్పి, చేరు చుట్టూ చెరువులో చెట్లను, పూలను పెంచి, నీటిని శుభ్రం చేశారు 🌿💧
కొద్ది రోజులలో, చేరు తిరిగి ప్రకాశించింది.
 చేపలు嬉, పక్షులు గుండ్రంగా పాడాయి, చేరు కూడా సంతోషంగా దోపిడి సూర్యుని ప్రతిబింబం కౌగిలించింది.
చేరు పిల్లలకు చెప్పింది:
 “ప్రకృతి మనతో గేమ్ ఆడదు. మనం శ్రద్ధ వహిస్తే, అది మనకు సంతోషం, జీవితం ఇస్తుంది. వదిలేస్తే, అది మనకే నష్టం చేస్తుంది.” 🌟
అదే రోజు నుండి, ఊరి పిల్లలు ప్రతిరోజు చేరు చుట్టూ ఆడుతూ, నీటిని, చెట్లను, పక్షులను సంరక్షించటం అలవాటు చేసుకున్నారు.
 చేరు వారికే తోడుగా, అందమైన, జీవితానికి అవసరమైన బోధ ఇచ్చే మార్గం అయింది 💛
ఇది పిల్లల కోసం చక్కగా నేర్పించే, నీతి మరియు ప్రకృతి ప్రేమతో కూడిన లాంగ్ స్టోరీ 🌈
ఇంకా కావాలంటే, నేను దీన్ని చిన్న కాంపిక్ సన్నివేశాలతో 3–4 భాగాలుగా విభజించి, పిల్లలకు కథలా చదివే విధంగా తయారు చేయవచ్చు.
అలా చేస్తానా? [[వాడుకరి:Keerthi.jillella|Keerthi.jillella]] ([[వాడుకరి చర్చ:Keerthi.jillella|చర్చ]]) 07:31, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== సమయపు విలువ ==

కిరణ్ అనే బాలుడు ఎప్పుడూ పనులు వాయిదా వేసేవాడు.

“రేపు చేస్తా” అన్న మాట అతనికి అలవాటు.

ఒక రోజు పరీక్ష దగ్గరపడింది.

కానీ కిరణ్ ఇప్పటికీ చదవలేదు.

చివరి రోజు తొందరపడి చదవాలని చూసాడు,

కానీ సమయం సరిపోలేదు.

పరీక్షలో ప్రశ్నలు చూసి అతనికి అర్థమైంది—

తన చేతుల్లో ఉన్న సమయాన్ని తానే వృథా చేసుకున్నాడు.

ఫలితాలు వచ్చినప్పుడు,

అతను బాధతో తండ్రిని చూశాడు.

తండ్రి శాంతంగా చెప్పాడు—

“సమయం ఎవరి కోసం ఆగదు.”

ఆ రోజు నుంచి కిరణ్ సమయాన్ని గౌరవించడం మొదలుపెట్టాడు.

రోజూ చిన్న ప్లాన్ చేసుకుని పనులు చేయసాగాడు.

కొన్ని నెలల్లోనే అతని జీవితం మారిపోయింది.

అప్పుడు అతనికి తెలిసింది—

'''సమయాన్ని మనం కాపాడితే,'''

'''సమయం మన భవిష్యత్తును కాపాడుతుంది.''' [[వాడుకరి:Thanamma|Thanamma]] ([[వాడుకరి చర్చ:Thanamma|చర్చ]]) 07:32, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== గురువు – మార్గదర్శకుడు ==

ఒక చిన్న గ్రామంలో మధు అనే అతి జిజ్ఞాస ఉన్న పిల్లాడు ఉండేవాడు.
 అతనికి చదువు అంటే ఎంతో ఆసక్తి, కానీ నిత్యం అడ్డంకులు ఎదురయ్యేవి.
ఒక రోజు, గ్రామానికి కొత్త గురువు వచ్చాడు.
 అతను మధువిని, ఇతర పిల్లలను చూసి నవ్వుతూ చెప్పాడు:
 “వీరు చదువులోను, జీవితంలోను వెలుగులు అవ్వాలి. కష్టాల భయమొద్దు.”
మధు మొదట తేలియకపోయాడు. చదువు చాలా కష్టం అనిపించింది.
 అయినా గురువు, ప్రతిదినం ఓ కొత్త మార్గం చూపించాడు.
 గురువు చెప్పిన మాటలు:
“ప్రయత్నం చేసేవారు ఎప్పుడూ हारరు.”
“తప్పులు చేస్తే బాధపడవద్దు, వాటినే గమనించి ముందుకు పో.”
“విద్య మాత్రమే కాదు, మన మనసుకు బలాన్ని కూడా నేర్చుకో.”
మధు ఆ మాటలు ఆలస్యం కాకుండా పాటిస్తూ, ప్రతిరోజూ చదువులో, ఆటలో, ఇతర పనుల్లో ప్రయత్నించసాగాడు.
 కొద్ది నెలలలో, చిన్నతనమే మధు సులభంగా కష్టాలను అధిగమించడం నేర్చుకున్నాడు.
ఒక రోజు మధు, గ్రామంలో పెద్ద పిల్లలతో, చిన్న పిల్లలతో చెప్పాడు:
 “గురువు చెప్పిన ప్రతి మాట నాకు మార్గం చూపించింది. నాకు కావలసినది నేర్పడం మాత్రమే కాదు, ధైర్యాన్ని, ఆత్మవిశ్వాసాన్ని ఇచ్చాడు.”
ఇప్పటి నుంచి మధు అనుకున్నాడు:
 “గురువు అంటే కేవలం పాఠాలు చెప్పేవాడు మాత్రమే కాదు, మన జీవితానికి వెలుగు చూపే మార్గదర్శకుడు!” 🌟
మరే చక్కదైన విషయం ఏమిటంటే, మధు ఇప్పుడు చిన్న పిల్లలకు, మిత్రులకు కూడా సహాయం చేసి, గురువుగా మారడానికి ప్రయత్నించాడు.
 అతనూ తెలుసుకున్నాడు: నిజమైన విద్య మాత్రమే కాదు, నిజమైన గురువు మనలోని శక్తిని, మనోధైర్యాన్ని వెలికి తీయడం అని. 💛
ఇది ఒక పెద్ద కథ, 5–6 బ్లాక్స్ గా చదవడానికి సులభంగా ఉంది.
 ఇష్టం ఉంటే, నేను దీన్ని ఇంకా 10–15 ప్యారాగ్రాఫ్ల సుదీర్ఘ నవలా లాంటి ఫార్మాట్ గా, మరింత డైలాగ్‌లతో, పిల్లలకు పూర్తిగా చదివే విధంగా తయారు చేయవచ్చు.
అలా చేస్తానా? [[వాడుకరి:Keerthi.jillella|Keerthi.jillella]] ([[వాడుకరి చర్చ:Keerthi.jillella|చర్చ]]) 07:33, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== చిన్న వెలుగు – పెద్ద మార్పు ==

ఒక చిన్న గ్రామంలో రాత్రి పూట తరచూ విద్యుత్ పోయేది.
 చీకటిలో పిల్లలు చదవలేక, పెద్దలు భయపడేవారు.
ఆ గ్రామంలో మణి అనే చిన్న అబ్బాయి ఉండేవాడు.
 ఒక రోజు చీకటిలో అందరూ కూర్చుంటే,
 మణి తన దగ్గర ఉన్న చిన్న దీపాన్ని వెలిగించాడు.
“ఇంత చిన్న దీపం వల్ల ఏమవుతుంది?” అని కొందరు నవ్వారు.
 కానీ ఆ వెలుగు చూసి పక్కింటి వారు కూడా తమ దీపాలు వెలిగించారు.
 చూస్తూ ఉండగానే మొత్తం వీధి వెలుగుతో నిండిపోయింది.
ఆ రాత్రి పిల్లలు చదువుకున్నారు,
 పెద్దవాళ్లకు ధైర్యం వచ్చింది.
మణి అప్పుడే అర్థం చేసుకున్నాడు—
 తన చిన్న ప్రయత్నమే పెద్ద మార్పుకు కారణమైందని. [[వాడుకరి:Thanamma|Thanamma]] ([[వాడుకరి చర్చ:Thanamma|చర్చ]]) 07:34, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== ఆహంకారం మరణించే రోజు ==

ఒకప్పుడు, ఒక పెద్ద అడవిలో ఒక హత్తి ఉండేవాడు. అతను చాలా బలవంతుడు, సైజులోనూ, శక్తిలోనూ అందరి మీద రాజు లాంటి భావన కలిగి ఉండేవాడు.
అతని హత్తి ఆహంకారం చాలా ఎక్కువ. ప్రతి జంతువుతో కలిసినప్పుడు,
“నాకు పోలిక లేదు! నేనే అత్యంత బలవంతుడు!” అని వావిస్తుండేవాడు 😤
ఒక రోజు, చిన్న జంతువులు కలిసి ఆహంకారం తప్పనిదని అతనికి చెప్పాలనుకున్నారు.
వారి నాయకుడు చిన్న కోతి హత్తి దగ్గరకు వెళ్లి చెప్పాడు:
“నిజంగా బలవంతుడు అనిపించుకోవడం సరే, కానీ ఆహంకారం వల్ల అనేక సమస్యలు వస్తాయి. మనం సహకారం, ప్రేమ, వినయంతో ఉండాలి.”
హత్తి ఆ మాటలను విన్నా, ఇంకా క్రోధంగా, “నేను ఎవరికీ ఆలస్యం ఇవ్వను” అని చెప్పాడు.
కొద్ది రోజుల్లో, అడవి దగ్గర ఒక పెద్ద నది పెరిగింది.
హత్తి ఆ జలపాతం దగ్గర వెళ్తే, ఊహించని విధంగా నీటిలో జారిపోతాడు 😱
తను బలహీనత, భయాన్ని అనుభవించాడు.
అప్పుడు చిన్న కోతి వళ్ళి వచ్చి చెప్పింది:
“హత్తీ, బలమే అంతిమం కాదు. వినయం, దయ, సహాయం ఇవే నిజమైన శక్తి. ఆహంకారం మన శక్తిని కూడా మాయం చేస్తుంది.”
హత్తి అప్పుడు అర్థం చేసుకున్నాడు.
ఆ రోజు నుండి అతను తన శక్తిని ఉపయోగించి, జంతువులను రక్షించడం, సహాయం చేయడం మొదలెట్టాడు.
అతనికి తెలిసింది:
“వీరత్వం శక్తిలో కాదు, మన మానసిక ధైర్యం, వినయం, దయలో ఉంటుంది.” 🌿💛
✅ నీతి:
ఆహంకారం నాశనం చేస్తుంది.
వినయం, దయ, సహాయం నిజమైన శక్తి.
భయం లేదా తప్పుల నుండి నేర్చుకుంటే, మనం బలంగా మారతాము.
ఇది పెద్ద పిల్లలు, యువకులు, పెద్దలు కూడా ఆస్వాదించగల లాంగ్ moral story 🌟
నాకు కావాలంటే, నేను దీన్ని 10–12 paragraphల పూర్తి, డైలాగ్‌లు, వివరణలతో కథా నవలా లాగా మార్చి, మరింత ఉత్సాహపూరితంగా పిల్లలకు చదివేలా చేసేయగలను.
అలాగే చేయాలా?
Get smarter responses, upload files and images, and more.

ChatGPT can make mistakes. Check important info. See Cooki [[వాడుకరి:Keerthi.jillella|Keerthi.jillella]] ([[వాడుకరి చర్చ:Keerthi.jillella|చర్చ]]) 07:35, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== ఏనుగు రాజు ==

ఒకప్పుడు, ఒక పెద్ద అడవిలో గజ రాజు అనే ఏనుగు ఉండేవాడు. అతను చాలా బలవంతుడు, పరిపాటిగా, జంతువులందరికి ఆదర్శంగా భావించేవాడు.
అతనికి శక్తి అంటే ప్రతిదానిని సాధించగలిగే శక్తి అని అనిపించేది, కానీ కొన్నిసార్లు అతని ఆహంకారం వల్ల చిన్న జంతువులను కూడా భయపెట్టేవాడు 😟
అడవిలో ప్రతి జంతువు అతనికి సత్కారం చూపేది, కానీ కొంతమంది చిన్న జంతువులు అతని ఆహంకారం వల్ల దూరంగా ఉండేవి.
ఒక రోజు, వర్షం కురుస్తుండగా, అడవి లోని చిన్న నది ఉధృతంగా పెరిగింది.
ఏనుగు తన శక్తిని చూపించడానికి, నదిని దాటాలని అనుకున్నాడు.
అయితే, అతను జాగ్రత్తగా పరిశీలించకపోవడంతో, అడుగు మోసుకుపోయి నీటిలో జారిపోయాడు 😱
తప్పుడు నిర్ణయం వల్ల ఏనుగు భయంతో, తడిగా అడవిలో తాకుతూ పాడపాడాడు.
చిన్న జంతువులు, ముఖ్యంగా ఒక చిన్న కోతి అతని దగ్గర చేరి, సహాయం చేయాలని నిర్ణయించాయి.
చిన్న కోతి చెప్పింది:
“గజ రాజూ, నిజమైన శక్తి భయాన్ని అధిగమించడంలో, సహాయం స్వీకరించడంలో ఉంది. ప్రతి ఒక్కరు తప్పులు చేస్తారు, కానీ మన ధైర్యం, వినయం, సహాయం మన నిజమైన శక్తి.”
ఏనుగు అప్పుడు అర్థం చేసుకున్నాడు.
అతను కేవలం శక్తివంతుడు కాదు…
వినయవంతుడు, సహాయకుడు, ధైర్యవంతుడు కూడా కావాల్సిందని.
తరువాత ఏనుగు అడవి లో ప్రతి జంతువుతో సానుకూలంగా, స్నేహపూర్వకంగా ఉండటం మొదలెట్టాడు.
అతని పెద్ద బలాన్ని, కానీ వినయాన్ని చూసి, ప్రతి జంతువు గర్వపడింది. 🌿💛
నీతి:
శక్తి మాత్రమే మనకు గౌరవం ఇవ్వదు.
వినయం, సహాయం, ధైర్యం, మరియు నిజాయితీ వలననే నిజమైన బలం వస్తుంది.
తప్పులు చేస్తే దాన్ని అంగీకరించాలి, నేర్చుకోవాలి.
ఇది పిల్లలకు నవ్వులు, సందేశం, అభ్యాసం తో కూడిన పెద్ద కథ.
కావాలంటే, నేను దీన్ని డైలాగ్‌లు, చిన్న సన్నివేశాలు, అడవి, నది, జంతువుల సరదా కలిపి 15–20 paragraphలుగా పూర్తి కథా నవలా లా కూడా తయారు చేయవచ్చు 🐘✨
అలా చేయాలా?

ChatGPT can make mistakes. Check important info. See Cookie Preferences.
We use cookies
We use cookies to help this site function, understand service usage, and support marketing efforts. Visit Manage Cookies to change preferences anytime. View our Cookie Policy for more info. [[వాడుకరి:Keerthi.jillella|Keerthi.jillella]] ([[వాడుకరి చర్చ:Keerthi.jillella|చర్చ]]) 07:37, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== అక్బర్ – బీర్బాల్ మాస్టర్ ప్లాన్ ==

ఒక రోజు మహారాజా అక్బర్ తన రాజసభలో కూర్చోని, బీర్బాల్ తో ఆటపాట్లతో మాట్లాడుతున్నాడు.
అతనికి కాస్త విహారం కావాలనిపించింది. అప్పుడు తాను తన జ్ఞానం చూపించడానికి బీర్బాల్ను పరీక్షించాలనుకున్నాడు.
అక్బర్ నవ్వుతూ అడిగాడు:
“బీర్బాల్, ఈ రాజ్యంలో ఏ వ్యక్తి నిజంగా బలమైనవాడో నీకు తెలుసా?”
బీర్బాల్ ఆలోచించి, ధైర్యంగా చెప్పాడు:
“మహారాజా, బలం శక్తిలో కాదు, మనం మన కృషి, తెలివి, వినయం మరియు ధైర్యంతో చేసే పనిలో ఉంటుంది. నిజమైన బలాన్ని తెలుసుకోవాలంటే, నాకు ఒక అవకాశం ఇవ్వండి.”
అక్బర్ అంగీకరించాడు.
తర్వాత బీర్బాల్ ఒక చిన్న పల్లెకి పయనం వెళ్లి, అక్కడ జనం, రైతులు, చిన్న పాపలు, వృద్ధులు, మరియు జంతువులను పరిశీలించాడు.
బీర్బాల్ అప్పుడు అక్బర్ వద్ద వచ్చి చెప్పాడు:
“మహారాజా, ఈ రాజ్యంలో నిజంగా బలమైనవాడు రైతు, రైతు! అతను కష్టపడుతూ, తన కుటుంబాన్ని, పల్లెను, పశువులను రక్షించేవాడు. అతని బలమే మన రాజ్యం నిలకడగా ఉంది.” 🌾💪
అక్బర్ ఆశ్చర్యంతో, నవ్వుతూ అడిగాడు:
“బీర్బాల్, ఎందుకు నాకు మొదటే ఇది చెప్పలేదు?”
బీర్బాల్ చెప్పాడు:
“మహారాజా, నిజమైన బలాన్ని ఒక చోటే చూడలేము. అది ప్రతిరోజూ, ప్రతీ మనిషి మన పని, ప్రేమ, ధైర్యంలో ఉంటుంది.”
అక్బర్ ఆ రోజు నేర్చుకున్నది:
“నిజమైన బలం కేవలం రాజు బలంలో, సైన్యంలో, లేదా ధనంలో కాదు. ప్రజల కష్టాలను, వారి వినయాన్ని, మనసును గౌరవించడం లో ఉంది.” 🌟
అక్కడినుంచి, అక్బర్ ప్రతి రైతు, ప్రతి పల్లెటూరి, ప్రతి సాధారణ వ్యక్తిని గౌరవించేవాడు.
బీర్బాల్ కూడా తన తెలివి, జ్ఞానం, సరదా హాస్యంతో రాజ్యాన్ని సమర్థంగా నడిపాడు.
నీతి:
నిజమైన బలం శక్తిలో కాదు, మనోధైర్యంలో, ధైర్యంలో, వినయంలో ఉంది.
సామాన్యుల కృషి రాజ్యాన్ని నిలబెట్టుతుంది.
తెలివి, సహనం, వినయం, హాస్యం – వీటినే నిజమైన బలంగా పరిగణించాలి.
ఇది పెద్ద మరియు హాస్యభరితమైన Akbar–Birbal కథ, పిల్లలు మరియు పెద్దలు రెండూ ఆస్వాదించగల సుదీర్ఘ కథ 🌟
ఇష్టం ఉంటే, నేను దీన్ని పూర్తి డైలాగ్‌లు, సరదా సందర్భాలు, బీర్బాల్ తప్పుడు రహస్య ప్రహేళికలు కలిపి 10–15 paragraphల పూర్తి కథా నవలా లా కూడా తయారు చేయవచ్చు 😄
అలాగే చేయాలా? [[వాడుకరి:Keerthi.jillella|Keerthi.jillella]] ([[వాడుకరి చర్చ:Keerthi.jillella|చర్చ]]) 07:38, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== ధైర్యం, నిజాయితీ, మరియు ప్రేమ – ఒక సుదీర్ఘ కథ ==

ఒక రోజు మహారాజా అక్బర్ తన రాజసభలో కూర్చోని, బీర్బాల్ తో ఆటపాట్లతో మాట్లాడుతున్నాడు.
అతనికి కాస్త విహారం కావాలనిపించింది. అప్పుడు తాను తన జ్ఞానం చూపించడానికి బీర్బాల్ను పరీక్షించాలనుకున్నాడు.
అక్బర్ నవ్వుతూ అడిగాడు:
“బీర్బాల్, ఈ రాజ్యంలో ఏ వ్యక్తి నిజంగా బలమైనవాడో నీకు తెలుసా?”
బీర్బాల్ ఆలోచించి, ధైర్యంగా చెప్పాడు:
“మహారాజా, బలం శక్తిలో కాదు, మనం మన కృషి, తెలివి, వినయం మరియు ధైర్యంతో చేసే పనిలో ఉంటుంది. నిజమైన బలాన్ని తెలుసుకోవాలంటే, నాకు ఒక అవకాశం ఇవ్వండి.”
అక్బర్ అంగీకరించాడు.
తర్వాత బీర్బాల్ ఒక చిన్న పల్లెకి పయనం వెళ్లి, అక్కడ జనం, రైతులు, చిన్న పాపలు, వృద్ధులు, మరియు జంతువులను పరిశీలించాడు.
బీర్బాల్ అప్పుడు అక్బర్ వద్ద వచ్చి చెప్పాడు:
“మహారాజా, ఈ రాజ్యంలో నిజంగా బలమైనవాడు రైతు, రైతు! అతను కష్టపడుతూ, తన కుటుంబాన్ని, పల్లెను, పశువులను రక్షించేవాడు. అతని బలమే మన రాజ్యం నిలకడగా ఉంది.” 🌾💪
అక్బర్ ఆశ్చర్యంతో, నవ్వుతూ అడిగాడు:
“బీర్బాల్, ఎందుకు నాకు మొదటే ఇది చెప్పలేదు?”
బీర్బాల్ చెప్పాడు:
“మహారాజా, నిజమైన బలాన్ని ఒక చోటే చూడలేము. అది ప్రతిరోజూ, ప్రతీ మనిషి మన పని, ప్రేమ, ధైర్యంలో ఉంటుంది.”
అక్బర్ ఆ రోజు నేర్చుకున్నది:
“నిజమైన బలం కేవలం రాజు బలంలో, సైన్యంలో, లేదా ధనంలో కాదు. ప్రజల కష్టాలను, వారి వినయాన్ని, మనసును గౌరవించడం లో ఉంది.” 🌟
అక్కడినుంచి, అక్బర్ ప్రతి రైతు, ప్రతి పల్లెటూరి, ప్రతి సాధారణ వ్యక్తిని గౌరవించేవాడు.
బీర్బాల్ కూడా తన తెలివి, జ్ఞానం, సరదా హాస్యంతో రాజ్యాన్ని సమర్థంగా నడిపాడు.
నీతి:
నిజమైన బలం శక్తిలో కాదు, మనోధైర్యంలో, ధైర్యంలో, వినయంలో ఉంది.
సామాన్యుల కృషి రాజ్యాన్ని నిలబెట్టుతుంది.
తెలివి, సహనం, వినయం, హాస్యం – వీటినే నిజమైన బలంగా పరిగణించాలి.
ఇది పెద్ద మరియు హాస్యభరితమైన Akbar–Birbal కథ, పిల్లలు మరియు పెద్దలు రెండూ ఆస్వాదించగల సుదీర్ఘ కథ 🌟
ఇష్టం ఉంటే, నేను దీన్ని పూర్తి డైలాగ్‌లు, సరదా సందర్భాలు, బీర్బాల్ తప్పుడు రహస్య ప్రహేళికలు కలిపి 10–15 paragraphల పూర్తి కథా నవలా లా కూడా తయారు చేయవచ్చు 😄
అలాగే చేయాలా?
oka pedha story
సరే 🌟
ఇది పెద్ద, సుదీర్ఘ తెలుగు కథ, పిల్లలు, యువకులు, పెద్దలందరికి సరిపోయేలా, భావోద్వేగం, నీతి, సరదా కలిపి 👨‍👩‍👧‍👦✨
🌿 ధైర్యం, నిజాయితీ, మరియు ప్రేమ – ఒక సుదీర్ఘ కథ 🌿
ఒక ఊరిలో రమణ అనే చిన్న పిల్లవాడు ఉండేవాడు. అతను జిజ్ఞాసపూర్ణమైన, ఆలోచన శక్తితో కూడిన బాలుడు. రమణకు ఒకే లక్ష్యం: ప్రకృతిని, జంతువులను, మనుషులను సురక్షితంగా చూసుకోవడం.
ఒక రోజు, ఊరిలో పెద్ద వర్షం వచ్చింది. నది పెరిగిపోయి, చేరు తాకిపోయింది. ఆ చేరు లో చేపలు, పక్షులు, జంతువులు బేగంగా బయటకు రావాల్సి వచ్చింది.
రమణ మిత్రులతో కలిసి, జంతువులను కాపాడాలని నిర్ణయించుకున్నాడు.
అతను అనుకున్నది:
“నేను చిన్నవాడిని, కానీ ప్రయత్నిస్తే పెద్ద మార్పు చేసుకోవచ్చు.” 💪
రమణ ముందుగా పిల్లలతో, తర్వాత పెద్దలతో కలిసి, చేరు చుట్టూ గోడలు, చెట్లు, వ్రేళ్లు కాపాడటానికి సన్నాహాలు చేసాడు.
తీరం చేరిన చేపలు, పక్షులు తిరిగి సంతోషంగా నిలిచాయి.
కొద్ది రోజుల్లో, ఊరి ప్రజలు రమణ ప్రయత్నాన్ని గమనించి, అతనికి సత్కారం చెప్పారు.
అతను తెలుసుకున్నాడు: “చిన్న ప్రయత్నం కూడా పెద్ద మార్పును తేవచ్చు.” 🌟
తర్వాత రమణ మరింత ధైర్యంగా, నిజాయితీతో, ప్రతి సమస్యకు సానుకూల మార్గాలు కనుగొనడంలో ముందుకు వచ్చాడు.
అతను చిన్నప్పుడు నేర్చుకున్న విషయం ఎప్పటికీ మర్చిపోలేదు:
సహాయం చేయడం,
ఇతరులను కాపాడడం,
నిజాయితీ,
ధైర్యం… ఇవే నిజమైన బలము 💛
రమణ అడవిలోని, నది, చేరు, పూలు, జంతువులందరిని ప్రేమించి, ప్రతి ఒక్కరి జీవితం నిలబెట్టడంలో కృషి చేశాడు.
అతని కథ ఊరి చిన్న పిల్లలకూ, పెద్దలకూ ఒక ముందుగా చెప్పే నీతి గాధ అయ్యింది:
“ప్రకృతిని, మనుషులను ప్రేమించడం, ధైర్యంగా సమస్యలను ఎదుర్కోవడం… ఇవే నిజమైన గొప్పతనం.” 🌿🌈
ఇది ఒక పెద్ద, సుదీర్ఘ, పిల్లలు మరియు పెద్దల కోసం పాఠపూర్తిగా ఉన్న కథ.
ఇష్టం ఉంటే, నేను దీన్ని ఇంకా 15–20 paragraphల పూర్తి నవలా లాగా, పాత్రల డైలాగ్‌లు, ప్రకృతి, ఎమోషన్లు కలిపి మరింత లాంగ్ స్టోరీగా తయారు చేయవచ్చు.
అలాగే చేయమా?

ChatGPT can make mi [[వాడుకరి:Keerthi.jillella|Keerthi.jillella]] ([[వాడుకరి చర్చ:Keerthi.jillella|చర్చ]]) 07:41, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== చిన్న పులి రాజు ==

ఒక అడవిలో చిన్న పులి ఉండేది. అది చాలా జిజ్ఞాసపూర్ణం, కానీ కొంచెం భయపడేవి. అడవిలోని పెద్ద పులి రాజు ప్రతిరోజూ తన భయాన్ని దాటడం, కొత్త పాఠాలు నేర్చుకోవడం అనుభవించేవాడు.
ఒక రోజు చిన్న పులి అడవి మధ్యలో ఉన్న చిన్న సరస్సు దగ్గరకి వెళ్లింది.
అక్కడ చిన్న చేపలు, పక్షులు, కాయలు తోపాటు, చిన్న అడవి జంతువులు కూడా ఆడుతూ ఉండేవి.
చిన్న పులి అనుకుంది:
“నేను చాలా చిన్నవాడిని, కానీ ఎన్ని కొత్త విషయాలు నేర్చుకోవచ్చు!” 😄
చిన్న పులి ప్రతిరోజూ సరస్సు దగ్గరికి వెళ్ళి, జంతువులతో, పక్షులతో, పూలతో మైత్రి చేసుకోవడం మొదలుపెట్టింది.
దీనివల్ల చిన్న పులి ధైర్యవంతంగా, స్నేహపూర్వకంగా మారింది. 🌿
నీతి: భయాన్ని ఎదుర్కొని, కొత్త విషయాలు నేర్చుకుంటే మనం ధైర్యవంతులు అవుతాము. 💛
2️⃣ చిన్న కోతి మరియు మునిగిన చెట్టు 🐒
ఒక రోజు చిన్న కోతి ఒక పెద్ద చెట్టుపై ఎక్కి ఆహారం తినాలనుకుంది.
కానీ చెట్టు మురికిగా, మునిగిపోవడం వల్ల, కోతి జారిపోతోంది. 😱
తప్పని స్థితిలో, చెట్టుపై ఉన్న చిన్న పక్షి హాస్యంతో సహాయం చేసిందని అడిగింది:
“చిన్న కోతి, స్నేహితులు ఉన్నప్పుడు, ప్రతి సమస్యను సులభంగా అధిగమించవచ్చు!”
చిన్న కోతి అర్థం చేసుకొని, పక్షితో కలిసి సురక్షితంగా చెట్టుపై చేరింది.
తరువాత, అది ప్రతిరోజూ సహాయం, స్నేహం, జాగ్రత్త పాటించడం అలవాటు చేసుకుంది. 🌈
నీతి: సహాయం మరియు స్నేహం మన జీవితంలో ప్రతి సమస్యను సులభం చేస్తాయి. 💛
3️⃣ చిన్న కుయిలి మరియు ఎల్లుండి 🐦
చిన్న కుయిలి ప్రతిరోజూ ఎల్లుండి పాడుతూ, పూలు, చెట్లు, జంతువులందరిని ఆనందపరిచేది.
ఒక రోజు, ఎల్లుండి ఇంటికి రాకముందు, ఒక పెద్ద పాము దానికి అడ్డుగా వచ్చింది. 😨
చిన్న కుయిలి భయపడలేదు. తన స్నేహితుల సహాయం తో, పాము దగ్గరికి వెళ్లి, శాంతంగా దాన్ని త్రోసింది.
ప్రకృతి మరియు ధైర్యంతో, చిన్న కుయిలి విజయవంతం అయింది. 🌿💛
నీతి: ధైర్యం మరియు సహాయం మనకు ప్రతికూల పరిస్థితులను అధిగమించే శక్తిని ఇస్తాయి.
ఈ మూడు చిన్న కథలు లాంగ్ ఫార్మాట్‌లో పిల్లలకు చదివించడానికి సరైనవి,
సరదా
నేర్పే విధానం
ప్రకృతి ప్రేమ
ధైర్యం, నిజాయితీ, స్నేహం
చాలా పెద్దగా కావాలంటే, నేను ఇంకా 5–6 కథలతో, ఒక్కో కథ 15–20 ప్యారాగ్రాఫ్లుగా పిల్లలకు పూర్తి కథా పుస్తకం లాంటి structure ఇస్తూ తయారు చేయవచ్చు 📚✨
అలాగే చేయాలా? [[వాడుకరి:Keerthi.jillella|Keerthi.jillella]] ([[వాడుకరి చర్చ:Keerthi.jillella|చర్చ]]) 07:42, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== పల్లెటూరు ==

సూర్యోదయం కాగానే పల్లెటూరులో జీవం పలుకుతుంది. కోడి కూయడంతో పాటు లక్ష్మమ్మ అత్తయ్య తులసికోటలో దీపం వెలిగిస్తుంది. గాలి లోపలికి వస్తే మట్టి వాసన, పూల సువాసన కలిసిపోతాయి. అదే పల్లెటూరు మాయ.
ఆ ఊరిలో రామయ్య అనే రైతు ఉండేవాడు. తెల్లవారుజామునే లేచి, ఎద్దులను కట్టుకుని పొలాలకు బయల్దేరేవాడు. అతని చేతుల్లో కష్టముంది, ముఖంలో మాత్రం ఎప్పుడూ చిరునవ్వే. ఎందుకంటే ఆ పొలం అతనికి కేవలం భూమి కాదు—తల్లి లాంటిది.
పొలాల మధ్యలో ప్రవహించే చిన్న వాగు దగ్గర పిల్లలు ఈతలు కొడుతూ నవ్వులు పూయించేవారు. సాయంత్రం అయితే చెట్టు కింద పెద్దలు కబుర్లు, పిల్లలు ఆటలు. ఎవరి ఇల్లు తాళం వేసే అవసరం లేదు, ఎందుకంటే ప్రతి ఇల్లు అందరిదే.
ఒకసారి భారీ వర్షాలు పడి పంట నష్టపోయింది. రామయ్య ఒక్కడే కాదు, ఊరంతా బాధపడింది. కానీ అదే సమయంలో పల్లెటూరి గుండె బయటపడింది. ఒకరి ఇంటి అన్నం ఇంకొకరి ఇంటికి చేరింది. ఎవరికైనా కష్టం వస్తే, అది అందరి కష్టమే అయ్యింది.
కొన్ని సంవత్సరాల తర్వాత రామయ్య కొడుకు నగరానికి వెళ్లాడు. పెద్ద చదువులు, పెద్ద ఉద్యోగం. కానీ సెలవులకు ఊరికి వచ్చేసరికి అతనికి అర్థమైంది—నిజమైన సంపద భవనాల్లో కాదు, ఈ మట్టిలోనే ఉందని.
పల్లెటూరు అంటే కేవలం ఒక ఊరు కాదు.
 అది బంధం.
 అది నమ్మకం.
 అది మన మూలం. [[వాడుకరి:Sathwi86|Sathwi86]] ([[వాడుకరి చర్చ:Sathwi86|చర్చ]]) 07:51, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== కాగితం ==

నిశ్శబ్దంగా పుట్టిన
 తెల్లని కాగితం,
 పెన్ను తాకితే
 పలికే హృదయం.
చేతిలోకి వస్తే
 ఆలోచనలకు దారి,
 మనసులో దాగిన మాటలకు
 ఆకారం.
విద్యార్థి చేతిలో
 భవిష్యత్తు,
 కవీ చేతిలో
 అమరత్వం.
ఒక్కసారి మడిచితే
 లేఖ,
 మరోసారి మడిచితే
 పడవ,
 మరొకసారి మడిచితే
 జ్ఞాపకం.
కాలం మారినా
 రంగు మారినా,
 మన కథల్ని
 మోసేది కాగితమే.
మౌనంగా ఉంటూ
 అన్నీ చెప్పే
 ఆ చిన్న అద్భుతం —
 కాగితం. [[వాడుకరి:Sathwi86|Sathwi86]] ([[వాడుకరి చర్చ:Sathwi86|చర్చ]]) 07:53, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== ఒక అమ్మాయి ==

ఆమె పేరు అనన్య. చిన్న ఊర్లో పుట్టింది కానీ కలలు మాత్రం ఆకాశం అంత పెద్దవి. ఉదయం పుస్తకాలతో, సాయంత్రం ఇంటి పనులతో ఆమె రోజులు నడిచేవి. ఎవరికీ చెప్పదు గానీ, ఆమె మనసులో ఒక దీపం ఎప్పుడూ వెలిగేది—“నేను ఏదో సాధించాలి” అనే ఆశ.
పాఠశాలకు వెళ్లేటప్పుడు దారిలో ఉన్న పెద్ద మర్రిచెట్టు దగ్గర కాసేపు ఆగి, పుస్తకం తెరిచి చదివేది. ఆ చెట్టు నీడలోనే ఆమెకు ధైర్యం పెరిగింది. గురువులు ఆమె ప్రతిభను గమనించి ప్రోత్సహించారు. కానీ ఊరిలో కొందరు మాత్రం, “అమ్మాయికి ఇంత చదువు ఎందుకు?” అని అనేవారు.
ఆ మాటలు ఆమెను ఆపలేకపోయాయి. కన్నీళ్లు వచ్చాయి, కానీ కలలు చెదరలేదు. రాత్రిళ్లు దీపం వెలుగులో చదువుతూ, తన భవిష్యత్తును తానే రాసుకుంటుంది.
సంవత్సరాలు గడిచాయి. అనన్య పెద్ద నగరంలో ఉద్యోగం సాధించింది. మొదటి జీతం వచ్చిన రోజున, ఆ డబ్బుతో ఆమె ఊరికి పుస్తకాలు పంపించింది. పిల్లల కోసం ఒక చిన్న గ్రంథాలయం మొదలైంది.
అనన్య మళ్లీ ఆ మర్రిచెట్టు దగ్గర నిలబడి చిరునవ్వు నవ్వింది.
 ఆమెకు ఇప్పుడు తెలుసు—
 ఒక అమ్మాయి కల,
 ఒక ఊరి భవిష్యత్తు అవుతుందని. [[వాడుకరి:Sathwi86|Sathwi86]] ([[వాడుకరి చర్చ:Sathwi86|చర్చ]]) 07:55, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== ఆశ దీపం ==

ఒక చిన్న గ్రామంలో రాము అనే పేద బాలుడు ఉండేవాడు. అతని తండ్రి చిన్న వయసులోనే మరణించడంతో, తల్లి రోజూ కూలి పని చేసి కుటుంబాన్ని పోషించేది. రాము పాఠశాలకు వెళ్లాలనే కోరిక ఉన్నా, పరిస్థితులు అనుకూలంగా లేవు.
ఒక రోజు గ్రామానికి కొత్త ఉపాధ్యాయుడు వచ్చాడు. రాము చదవాలనే తపనను గమనించి, అతన్ని పాఠశాలలో చేర్పించాడు. పుస్తకాలు, పెన్నులు అన్నీ ఉపాధ్యాయుడే ఇచ్చాడు. రాము ఎంతో శ్రద్ధగా చదువుతూ, కష్టాలను జయించాడు.
కాలక్రమంలో రాము మంచి విద్యార్థిగా పేరు సంపాదించాడు. పెద్దయ్యాక అదే గ్రామానికి ఉపాధ్యాయుడిగా తిరిగి వచ్చి, తనలాగే ఉన్న పిల్లలకు చదువు వెలుగునిచ్చాడు.
బోధ: ఆశ ఉంటే మార్గం తప్పక దొరుకుతుంది. [[వాడుకరి:Akshaya27|Akshaya27]] ([[వాడుకరి చర్చ:Akshaya27|చర్చ]]) 07:57, 25 జనవరి 2026 (UTC)

==  పెళ్లి ==

మంగళవాయిద్యముల మధురనాదం మ్రోగగా,
 పసుపు కుంకుమల సుగంధం గాలి నిండగా,
 ఏడు అడుగుల బంధమై రెండు మనసులు,
 ఒకే జీవిత గీతమై కలిసెను పెళ్లి. [[వాడుకరి:Sathwi86|Sathwi86]] ([[వాడుకరి చర్చ:Sathwi86|చర్చ]]) 07:58, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== చిన్న కుయిలి మరియు ఎల్లుండి ==

చిన్న కుయిలి ప్రతిరోజూ ఎల్లుండి పాడుతూ, పూలు, చెట్లు, జంతువులందరిని ఆనందపరిచేది.
 ఒక రోజు, ఎల్లుండి ఇంటికి రాకముందు, ఒక పెద్ద పాము దానికి అడ్డుగా వచ్చింది. 😨
చిన్న కుయిలి భయపడలేదు. తన స్నేహితుల సహాయం తో, పాము దగ్గరికి వెళ్లి, శాంతంగా దాన్ని త్రోసింది.
 ప్రకృతి మరియు ధైర్యంతో, చిన్న కుయిలి విజయవంతం అయింది. 🌿💛
నీతి: ధైర్యం మరియు సహాయం మనకు ప్రతికూల పరిస్థితులను అధిగమించే శక్తిని ఇస్తాయి. [[వాడుకరి:Keerthi.jillella|Keerthi.jillella]] ([[వాడుకరి చర్చ:Keerthi.jillella|చర్చ]]) 07:59, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== జీవిథం  ==

ఒక చిన్న గ్రామంలో సాయిని అనే యువకుడు ఉండేవాడు. అతను చాలా తెలివైన, సహృదయవంతుడు, కానీ జీవితంలో తగినదైన దిశ కోసం మార్గం వెతుకుతూ ఉండేవాడు.
సాయికి జీవితంపై చాలా ప్రశ్నలు ఉండేవి:
“జీవితం అంటే ఏమిటి? నేను ఏం సాధించాలి? సంతోషం ఎక్కడ?” 🤔
ఒక రోజు, సాయి తన మిత్రుడు రవి దగ్గరకు వెళ్ళి అడిగాడు:
“రవి, జీవితం ఎందుకు ఇలావుంటుంది? ఎందుకు కొన్ని సమస్యలు ఎల్లప్పుడూ వస్తూనే ఉంటాయి?”
రవి నవ్వి చెప్పాడు:
“సాయి, జీవితం కాబట్టి కష్టాలు వస్తాయి. కానీ మనం అవి ఎలా ఎదుర్కొంటామో, అది మన నిజమైన బలం. ప్రతీ కష్టంలో ఒక పాఠం ఉంటుంది.” 🌟
అందులో సాయి ఆలోచించాడు.
తరువాత, ఒక పెద్ద వర్షం వచ్చి, ఊరి చుట్టుపక్కల పంటలు, రోడ్లు, చేరు మునిగిపోయాయి.
అక్కడి పరిస్థితిని చూసి సాయి మొదటి పాఠం నేర్చుకున్నాడు: ప్రతి సమస్యను ధైర్యంగా ఎదుర్కోవాలి. 💪
సాయి గ్రామంలోని చిన్నారులతో, పెద్దలతో కలిసి పంటలను, రోడ్లను, చేరు ను కాపాడటానికి ప్రయత్నించాడు.
ప్రతిరోజూ కష్టపడి, సహాయం, ధైర్యం, మరియు సమయపూర్వక కార్యాచరణతో గ్రామం తిరిగి స్థిరమైంది.
ఆ అనుభవం సాయి జీవితాన్ని మార్చింది.
తనలో కొన్ని విలువలు పుట్టాయి:
సహాయం చేయడం 🌿
ఇతరులను గౌరవించడం 💛
నిజాయితీ మరియు ధైర్యం 🌟
ప్రతి సమస్యలో పాఠం కనుగొనడం 📚
కొద్ది రోజుల్లో, సాయి అర్థం చేసుకున్నాడు:
“జీవితం అంటే కేవలం సంతోషం మాత్రమే కాదు, సమస్యలను ఎదుర్కొని, నేర్చుకుని, ఎదగడం.”
తరువాత, సాయి చిన్న పిల్లలకు, యువతకు, గ్రామంలోని వృద్ధులకు జీవితం పాఠం నేర్పించసాగాడు:
“ప్రతి సమస్యలో నేర్చుకోవడానికి ఒక అవకాశం ఉంది. ప్రతి కష్టం మనను బలంగా, తెలివిగా, ధైర్యంగా మార్చుతుంది. జీవితం అంటే కేవలం గమ్యం కాదు, ప్రతి దశలో పాఠం.” 🌈
ఆ గ్రామంలో ప్రతీ వ్యక్తి సాయి ప్రయత్నం వల్ల స్ఫూర్తి పొందాడు.
చివరకు, సాయి జీవితాన్ని ఇలా నిర్వచించాడు:
“జీవితం అంటే పాఠాలు, సంతోషం, ధైర్యం, సహాయం, ప్రేమ – ఇవి కలిపి ఒక పూర్తి గమనాన్ని ఇచ్చే అనుభవం.” 🌿💛
✅ నీతి:
జీవితం కష్టాలతో నిండినది, కానీ ప్రతి కష్టంలో పాఠం ఉంది.
ధైర్యం, సహాయం, నిజాయితీ మన జీవితాన్ని సుదీర్ఘంగా, సార్థకంగా చేస్తాయి.
సమస్యలను ఎదుర్కొని నేర్చుకోవడం, మన వ్యక్తిత్వాన్ని బలంగా మార్చుతుంది.
జీవితం కేవలం గమ్యం కాదు; ప్రతి దశలో నేర్చుకోవడం, అనుభవించడం ముఖ్యము.
ఇది పెద్ద, సుదీర్ఘ, పూర్తి moral story – పిల్లలు, యువకులు, పెద్దలందరూ చదవి స్ఫూర్తి పొందేలా.
ఇష్టం ఉంటే, నేను దీన్ని 10–15 సన్నివేశాలు, డైలాగ్‌లు, ప్రకృతి, సమస్యలు, విజయాలు, చివర్లో పెద్ద పాఠం కలిపి నిజమైన నవలా లాంటి లాంగ్ స్టోరీ గా మార్చి ఇవ్వగలను.
అలా చేయాలా?
Get smarter responses, upload files and images, and more.

ChatGPT can make mistakes. Check important info. See Cookie Preferences.
We use cookies
We use cookies to help this site function, understand service usage, and support marketing efforts. Visit Manage Cookies to change preferences anytime. View our Cookie Policy for more info. [[వాడుకరి:Keerthi.jillella|Keerthi.jillella]] ([[వాడుకరి చర్చ:Keerthi.jillella|చర్చ]]) 08:00, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== ఒక మొక్క ==

ఒక చిన్న ఇంటి ముందర, పగిలిన కుండలో ఒక మొక్క మొలిచింది. ఎవ్వరూ పెద్దగా గమనించలేదు. నీళ్లు పోసేది ఆ ఇంటి చిన్న అమ్మాయి మాత్రమే. ప్రతి రోజు స్కూల్‌కి వెళ్లే ముందు, “బాగా పెరుగు” అని మెల్లగా చెప్పి నీళ్లు పోసేది.
రోజులు గడిచాయి. ఎండలు, వానలు వచ్చాయి. కొన్నిసార్లు నీళ్లు దొరకలేదు, అయినా ఆ మొక్క వాడిపోలేదు. దాని ఆకుల్లో ఓ సహనం ఉంది, కాండంలో ఓ నమ్మకం ఉంది.
ఒక వేసవిలో ఆ ఇంటి చుట్టూ చెట్లు కోసేశారు. ఊరంతా ఎండగా మారింది. కానీ ఆ చిన్న మొక్క మాత్రం రోజుకో కొత్త ఆకుతో ఎదిగింది. చుట్టూ ఉన్నవాళ్లు ఆశ్చర్యపోయారు.
కొన్ని సంవత్సరాల తర్వాత అదే మొక్క పెద్ద చెట్టైంది. దాని నీడలో పిల్లలు ఆడుకున్నారు, పెద్దలు విశ్రాంతి తీసుకున్నారు, పక్షులు గూళ్లు కట్టాయి. ఆ చెట్టు కింద ఊరు ఊపిరి పీల్చుకుంది.
ఆ చిన్న అమ్మాయి ఇప్పుడు పెద్దదైంది. చెట్టు వైపు చూసి చిరునవ్వు నవ్వింది.
 ఆమెకు అర్థమైంది—
 సరిగ్గా చూసుకుంటే
 ఒక చిన్న మొక్క కూడా
 ప్రపంచానికి జీవం ఇవ్వగలదని. [[వాడుకరి:Sathwi86|Sathwi86]] ([[వాడుకరి చర్చ:Sathwi86|చర్చ]]) 08:00, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== అమ్మమ్మ ==

తెల్లవారుజామున తులసికోట దగ్గర,
 దీపం వెలిగించి దేవుడిని పిలిచే స్వరం,
 మడిలో కూర్చోబెట్టి కథలు చెప్పే,
 నా చిన్న లోకానికి వెలుగైన అమ్మమ్మ.
పల్లవి:
 అమ్మమ్మా… అమ్మమ్మా…
 అనురాగాల అక్షరాల అద్దం నువ్వమ్మా,
 అమ్మమ్మా… అమ్మమ్మా…
 నా గుండెలో దేవతవైన అమ్మమ్మా.
చరణం 2:
 చేతివంటల వాసన ఇంటి నిండా,
 వేడి అన్నంలో ప్రేమ కలిపే మాయ,
 పట్టుపోయిన మనసుకి పరమేశ్వరి,
 కన్నీళ్లొస్తే ఒడిలో దాచే తల్లి నువ్వే.
పల్లవి:
 అమ్మమ్మా… అమ్మమ్మా…
 నవ్వుల్లో నూరేళ్ల కథలు దాచిన నువ్వమ్మా,
 అమ్మమ్మా… అమ్మమ్మా…
 కాలాన్ని మించిన బంధం నువ్వమ్మా.
చరణం 3:
 పాత పాటలతో పాఠాలు చెప్పి,
 జీవితానికి దారి చూపే దీపం,
 నిన్నటి జ్ఞాపకం–రేపటి ధైర్యం,
 ఈ రోజు నా ఆశ్రయం అమ్మమ్మ.
పల్లవి (మళ్లీ):
 అమ్మమ్మా… అమ్మమ్మా…
 నా ఊపిరిలో ఊయలలాడే పేరు నువ్వమ్మా,
 అమ్మమ్మా… అమ్మమ్మా…
 ఎప్పటికీ తగ్గని ప్రేమ నువ్వమ్మా. [[వాడుకరి:Sathwi86|Sathwi86]] ([[వాడుకరి చర్చ:Sathwi86|చర్చ]]) 08:02, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== ఒక అమ్మాయి ==

సీత అనే అమ్మాయి ఒక చిన్న గ్రామంలో ఉండేది. ఆమెకు చదువు అంటే చాలా ఇష్టం. కానీ స్కూల్ అయిపోయాక ఇంటి పనులు, చిన్న తమ్ముడిని చూసుకోవడం—ఇవే ఆమె రోజువారీ బాధ్యతలు. చాలామంది, “అమ్మాయికి ఇంత చదువు చాలు” అని అనేవారు.
ఒక రోజు స్కూల్‌లో టీచర్ బాలికల చదువు, ఆరోగ్యం, భద్రత గురించి మాట్లాడారు.
 “మీ జీవితంపై నిర్ణయం తీసుకునే హక్కు మీకుంది,” అన్న మాట సీత మనసులో బలంగా నిలిచింది.
ఆ రోజు నుంచి సీత మారింది.
 ఆమె రోజూ చదువుకుంది. తన హక్కుల గురించి తెలుసుకుంది. ఆరోగ్యం, పరిశుభ్రత, భద్రత గురించి తల్లికి, స్నేహితులకు చెప్పడం మొదలుపెట్టింది. ఎవరికైనా సమస్య ఉంటే, టీచర్ దగ్గరకు వెళ్లాలని ధైర్యంగా చెప్పేది.
కొన్ని నెలల తర్వాత గ్రామంలో బాలికల కోసం ఒక అవగాహన సమావేశం పెట్టారు. అక్కడ సీత మాట్లాడింది.
 “మేము చదివితే మా కుటుంబం బాగుంటుంది. మేము ధైర్యంగా ఉంటే మా ఊరు ముందుకు వెళ్తుంది,” అని చెప్పింది.
ఆమె మాటలు అందరి మనసులను తాకాయి. చాలామంది తల్లిదండ్రులు తమ అమ్మాయిలను మళ్లీ స్కూల్‌కు పంపారు.
సీత అర్థం చేసుకుంది—
 ఒక అమ్మాయి మారితే
 ఒక కుటుంబం మారుతుంది,
 ఒక కుటుంబం మారితే
 ఒక సమాజం మారుతుంది. [[వాడుకరి:Sathwi86|Sathwi86]] ([[వాడుకరి చర్చ:Sathwi86|చర్చ]]) 08:04, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== జీవితం ==

ఒక చిన్న గ్రామంలో సాయిని అనే యువకుడు ఉండేవాడు. అతను చాలా తెలివైన, సహృదయవంతుడు, కానీ జీవితంలో తగినదైన దిశ కోసం మార్గం వెతుకుతూ ఉండేవాడు.
సాయికి జీవితంపై చాలా ప్రశ్నలు ఉండేవి:
“జీవితం అంటే ఏమిటి? నేను ఏం సాధించాలి? సంతోషం ఎక్కడ?” 🤔
ఒక రోజు, సాయి తన మిత్రుడు రవి దగ్గరకు వెళ్ళి అడిగాడు:
“రవి, జీవితం ఎందుకు ఇలావుంటుంది? ఎందుకు కొన్ని సమస్యలు ఎల్లప్పుడూ వస్తూనే ఉంటాయి?”
రవి నవ్వి చెప్పాడు:
“సాయి, జీవితం కాబట్టి కష్టాలు వస్తాయి. కానీ మనం అవి ఎలా ఎదుర్కొంటామో, అది మన నిజమైన బలం. ప్రతీ కష్టంలో ఒక పాఠం ఉంటుంది.” 🌟
అందులో సాయి ఆలోచించాడు.
తరువాత, ఒక పెద్ద వర్షం వచ్చి, ఊరి చుట్టుపక్కల పంటలు, రోడ్లు, చేరు మునిగిపోయాయి.
అక్కడి పరిస్థితిని చూసి సాయి మొదటి పాఠం నేర్చుకున్నాడు: ప్రతి సమస్యను ధైర్యంగా ఎదుర్కోవాలి. 💪
సాయి గ్రామంలోని చిన్నారులతో, పెద్దలతో కలిసి పంటలను, రోడ్లను, చేరు ను కాపాడటానికి ప్రయత్నించాడు.
ప్రతిరోజూ కష్టపడి, సహాయం, ధైర్యం, మరియు సమయపూర్వక కార్యాచరణతో గ్రామం తిరిగి స్థిరమైంది.
ఆ అనుభవం సాయి జీవితాన్ని మార్చింది.
తనలో కొన్ని విలువలు పుట్టాయి:
సహాయం చేయడం 🌿
ఇతరులను గౌరవించడం 💛
నిజాయితీ మరియు ధైర్యం 🌟
ప్రతి సమస్యలో పాఠం కనుగొనడం 📚
కొద్ది రోజుల్లో, సాయి అర్థం చేసుకున్నాడు:
“జీవితం అంటే కేవలం సంతోషం మాత్రమే కాదు, సమస్యలను ఎదుర్కొని, నేర్చుకుని, ఎదగడం.”
తరువాత, సాయి చిన్న పిల్లలకు, యువతకు, గ్రామంలోని వృద్ధులకు జీవితం పాఠం నేర్పించసాగాడు:
“ప్రతి సమస్యలో నేర్చుకోవడానికి ఒక అవకాశం ఉంది. ప్రతి కష్టం మనను బలంగా, తెలివిగా, ధైర్యంగా మార్చుతుంది. జీవితం అంటే కేవలం గమ్యం కాదు, ప్రతి దశలో పాఠం.” 🌈
ఆ గ్రామంలో ప్రతీ వ్యక్తి సాయి ప్రయత్నం వల్ల స్ఫూర్తి పొందాడు.
చివరకు, సాయి జీవితాన్ని ఇలా నిర్వచించాడు:
“జీవితం అంటే పాఠాలు, సంతోషం, ధైర్యం, సహాయం, ప్రేమ – ఇవి కలిపి ఒక పూర్తి గమనాన్ని ఇచ్చే అనుభవం.” 🌿💛
✅ నీతి:
జీవితం కష్టాలతో నిండినది, కానీ ప్రతి కష్టంలో పాఠం ఉంది.
ధైర్యం, సహాయం, నిజాయితీ మన జీవితాన్ని సుదీర్ఘంగా, సార్థకంగా చేస్తాయి.
సమస్యలను ఎదుర్కొని నేర్చుకోవడం, మన వ్యక్తిత్వాన్ని బలంగా మార్చుతుంది.
జీవితం కేవలం గమ్యం కాదు; ప్రతి దశలో నేర్చుకోవడం, అనుభవించడం ముఖ్యము.
ఇది పెద్ద, సుదీర్ఘ, పూర్తి moral story – పిల్లలు, యువకులు, పెద్దలందరూ చదవి స్ఫూర్తి పొందేలా.
ఇష్టం ఉంటే, నేను దీన్ని 10–15 సన్నివేశాలు, డైలాగ్‌లు, ప్రకృతి, సమస్యలు, విజయాలు, చివర్లో పెద్ద పాఠం కలిపి నిజమైన నవలా లాంటి లాంగ్ స్టోరీ గా మార్చి ఇవ్వగలను.
అలా చేయాలా?
Get smarter responses, upload files and images, and more.

ChatGPT can make mistakes. Check important info. See Cookie Preferences.
We use cookies
We use cookies to help this site function, understand service usage, and support marketing efforts. Visit Manage Cookies to change preferences anytime. View our Cookie Policy for more info. [[వాడుకరి:Keerthi.jillella|Keerthi.jillella]] ([[వాడుకరి చర్చ:Keerthi.jillella|చర్చ]]) 08:05, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== కంప్యూటర్ ==

నిశ్శబ్దంగా వెలిగే
 చిన్న తెరలో,
 ప్రపంచమంతా
 చేతిలోకి వస్తుంది.
అక్షరాలకు వేగం ఇచ్చి,
 ఆలోచనలకు ఆకారం,
 సమయాన్ని ఆదా చేసే
 స్నేహితుడు కంప్యూటర్.
పిల్లల కలలకు రెక్కలు,
 విద్యకు వెలుగు దీపం,
 అంకెల్లో నిజం చూపే
 తెలివైన యంత్రం.
ఒక క్లిక్‌తో జ్ఞానం,
 మరో క్లిక్‌తో సృష్టి,
 మన భవిష్యత్తును మలిచే
 ఆధునిక మేధస్సు.
కరెంట్‌లో జీవం పొంది,
 మనసుకు తోడై నిలిచే,
 మన కాలానికి గుర్తు—
 కంప్యూటర్. [[వాడుకరి:Sathwi86|Sathwi86]] ([[వాడుకరి చర్చ:Sathwi86|చర్చ]]) 08:06, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== మధ్యతరగతి జీవితం ==

సూర్యారావు గారు ఒక చిన్న ప్రైవేట్ కంపెనీలో అకౌంటెంట్. భార్య సరళ గృహిణి, ఇద్దరు పిల్లలు, ఒక పాత బజాజ్ చేతక్ స్కూటర్, వాయిదాల మీద తీసుకున్న చిన్న ఇల్లు - ఇదే సూర్యారావు గారి ప్రపంచం.నెల జీతం 1వ తారీఖున రాగానే, సూర్యారావు గారి ముఖంలో అదొక తెలియని ప్రశాంతత. ముందుగా ఇంటి అద్దె, కరెంట్ బిల్లు, పిల్లల స్కూల్ ఫీజులు కట్టేస్తారు. భార్య సరళ తన పిల్లలకు కావాల్సినవి కొంటుంది. ఆ వారం ఇంట్లో నాన్-వెజ్ తప్పనిసరి. బయట హోటల్‌కు వెళ్లి టిఫిన్ చేయడం కూడా జరుగుతుంది. కానీ, 7వ తారీఖు రాగానే ఆ సంబరం తగ్గిపోతుంది.నెల మధ్యలోకి రాగానే, సూర్యారావు గారి డైలాగ్ మారుతుంది - &quot;ఇంకా ఈ నెలలో ఇన్ని రోజులు ఉన్నాయి, కొంచెం చూసి ఖర్చు పెట్టాలి&quot;. పెట్రోల్ ధర పెరిగితే ఆందోళన, కూరగాయల ధరలు తగ్గితే సంతోషం - ఇదే వారి ఆర్థిక విశ్లేషణ.
సరళ అయితే, ఇంట్లో పాలు మిగిలితే పెరుగు, పెరుగన్నంలో వడియాలు, పాత బట్టలతో ఇంటి పనులు... ఇలా ప్రతిదీ రీసైకిల్ (recycle) చేస్తుంది.చివరి వారం రాగానే ఇంట్లో వాతావరణం మారుతుంది. ఏవైనా ఖర్చులు వస్తే, పిల్లల బర్త్‌డేకి బట్టలు కొనడం వాయిదా వేయడం లేదా ఉన్న దాంట్లోనే 'అడ్జస్ట్' అవ్వడం మొదలవుతుంది. కానీ, మధ్యతరగతిలో ఒక గొప్ప విషయం ఉంది - ఎంత కష్టం వచ్చినా నవ్వడం, బంధాలను నిలబెట్టుకోవడం.ఒకరోజు సూర్యారావు గారి బాబు, వాళ్ళ స్నేహితుడిలాగా కొత్త ఫోన్ కావాలని అడిగాడు. సూర్యారావు గారు వెంటనే &quot;సరే&quot; అనలేదు, అలాగే &quot;కాదు&quot; అని తిట్టలేదు. &quot;వచ్చే నెల చూద్దాం బాబు&quot; అని చెప్పారు.
ఆ రాత్రి సరళతో అన్నారు, &quot;మనకి లగ్జరీ అవసరం లేదు సరళ, మనశ్శాంతి ఉంటే చాలు. పిల్లల చదువులు, మన ఆరోగ్యం ముఖ్యం&quot;.సూర్యారావు గారి జీవితం, ఆయనం లాంటిది. కొంచెం ఎక్కువైతే తగ్గించుకుంటారు, కొంచెం తగ్గితే సర్దుకుంటారు. రేపటి కోసం ఈరోజును త్యాగం చేసే, ప్రతి తెలుగు మధ్యతరగతి కుటుంబం ఒక చిన్న ఇంద్రజాలం. ఇక్కడ ప్రేమ, బంధాలు డబ్బు కంటే ఎక్కువే. [[వాడుకరి:Sathwi86|Sathwi86]] ([[వాడుకరి చర్చ:Sathwi86|చర్చ]]) 09:37, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== దేహ యంత్రం - అద్భుత శిల్పం ==

తలపులను దాచేది మెదడు - నిత్యం ఆలోచించేది,
రక్తాన్ని పంపే గుండె - జీవన రాగం పలికేది!
ఊపిరి నింపే ఊపిరితిత్తులు - ప్రాణవాయువుకు వేదిక,
ఆహారం అరిగించే జీర్ణాశయం - శక్తినిచ్చే సేవక!
కాలేయం చేసే పనులు ఎన్నో - విషతుల్యాలను హరించేది,
మూత్రపిండాలు చేసే శుద్ధి - దేహాన్ని కాపాడేది!
కళ్ళు చూసే అందాలు - ప్రపంచాన్ని చూపిస్తాయి,
చెవులు వినే శబ్దాలు - లోకాన్ని వినిపిస్తాయి!
చేతులు సాచే సాయం - ఆప్యాయతను పంచుతాయి,
కాళ్ళు మోసే భారం - నడిపించి ముందుకు తీసుకెళ్తాయి!
దేహం ఒక అద్భుత యంత్రం - అవయవాలే దాని యంత్రాలు,
ఆరోగ్యమే మహాభాగ్యం - దాచుకుందాం ఈ చిరునామాలు! [[వాడుకరి:Sathwi86|Sathwi86]] ([[వాడుకరి చర్చ:Sathwi86|చర్చ]]) 09:41, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== ఉపాధ్యాయుల ప్రాముఖ్యత మరియు పాత్ర ==

ఉపాధ్యాయులు (Teachers) సమాజానికి వెన్నెముక వంటివారు, విద్యార్థులకు జ్ఞానాన్ని, క్రమశిక్షణను మరియు నైతిక విలువలను నేర్పి, వారి భవిష్యత్తును తీర్చిదిద్దే గొప్ప శిల్పులు. మన దేశంలో ప్రతి ఏటా సెప్టెంబర్ 5న, డా. సర్వేపల్లి రాధాకృష్ణన్ జన్మదినాన్ని పురస్కరించుకుని ఉపాధ్యాయ దినోత్సవం జరుపుకుంటారు. వారు నిస్వార్థంగా జ్ఞానాన్ని పంచుతూ, మంచి పౌరులుగా ఎదగడానికి మార్గనిర్దేశం చేస్తారు. జ్ఞాన ప్రదాతలు: ఉపాధ్యాయులు అజ్ఞానం అనే చీకటిని తొలగించి, జ్ఞానం అనే వెలుగును ప్రసాదిస్తారు. కేవలం పుస్తక జ్ఞానమే కాకుండా, జీవితానికి అవసరమైన అనుభవాలను, నైతికతను కూడా బోధిస్తారు.
క్రమశిక్షణ మరియు విలువలు: విద్యార్థులలో క్రమశిక్షణ, నిజాయితీ, ఆత్మవిశ్వాసం, మరియు మానవతా విలువలను పెంపొందించడంలో ఉపాధ్యాయుల పాత్ర అత్యంత కీలకం.
మార్గదర్శకులు: ఉత్తమ ఉపాధ్యాయులు విద్యార్థుల బలహీనతలను గుర్తించి, వారిని ప్రోత్సహిస్తూ, సరైన మార్గంలో నడిపిస్తారు.
దేశ భవిష్యత్తు: తరగతి గదిలో వెలగదీసే ఈ దీపాలు, భవిష్యత్తులో దేశానికి అవసరమైన ఇంజనీర్లు, డాక్టర్లు, సైంటిస్టులు మరియు మంచి పౌరులను తయారు చేస్తారు. 
ఉపాధ్యాయ దినోత్సవం (Teachers' Day) - సెప్టెంబర్ 5:
భారతదేశ రెండో రాష్ట్రపతి, గొప్ప ఉపాధ్యాయుడు డా. సర్వేపల్లి రాధాకృష్ణన్ జన్మదినం ఉపాధ్యాయులను గౌరవించుకునే రోజు. ఆయన &quot;బోధ గురువులు, బాధ గురువులు&quot; అనే భావనను వివరిస్తూ, గురువు గొప్పతనాన్ని చాటిచెప్పారు. 
ముగింపు:
&quot;గురువు లేని విద్య నిష్ప్రయోజనం&quot;. ఉపాధ్యాయులు సమాజ అభివృద్ధిలో కీలక పాత్ర పోషిస్తారు. వారి అంకితభావానికి, శ్రమకు మనం ఎల్లప్పుడూ కృతజ్ఞతతో ఉండాలి మరియు వారిని గౌరవించాలి. [[వాడుకరి:Sathwi86|Sathwi86]] ([[వాడుకరి చర్చ:Sathwi86|చర్చ]]) 09:43, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== తేజస్వి మరియు చిన్న బుట్టి ==

ఒక ఊరిలో తేజస్వి అనే పిల్లవాడు ఉండేవాడు. అతను చాలా జాగ్రత్తగానే చదువుకునే పిల్లవాడు, కానీ కొంచెం భయపడే స్వభావం కలిగినవాడు.
 ఒక రోజు, తేజస్వి రోడ్డెక్కినప్పుడు చిన్న బుట్టిని చూసాడు. బుట్టి తనకంటే చాలా పెద్ద కదిలేది, మొదట తేజస్వికి భయంగా అనిపించింది. కానీ బుట్టి ఆ బ్లూకు కళ్ళతో అతనిని మిత్రులుగా చూడాలనిపించింది.
తేజస్వి ముందుగా పక్కననెత్తి నడిచాడు, కానీ బుట్టి వెనక్కి తిరిగి రాదు. అంచేత, తేజస్వి చిన్న బుట్టిని కొంచెం నిశ్శబ్దంగా చూసాడు. ఆ రోజు నుండి, తేజస్వి ప్రతి రోజు బుట్టిని చూసే చిన్ని సంతోషాన్ని పొందేవాడు. చివరకు, తేజస్వి భయాన్ని మించిపోయి బుట్టిని ప్రేమతో చూసే సరస్వతి అయ్యాడు.
మరల ముద్ర:
 &quot;భయం వదిలివేస్తే, ప్రపంచంలో కొత్త స్నేహాలు మొదలవుతాయి.&quot;ఒక ఊరిలో తేజస్వి అనే పిల్లవాడు ఉండేవాడు. అతను చాలా జాగ్రత్తగానే చదువుకునే పిల్లవాడు, కానీ కొంచెం భయపడే స్వభావం కలిగినవాడు.
ఒక రోజు, తేజస్వి రోడ్డెక్కినప్పుడు చిన్న బుట్టిని చూసాడు. బుట్టి తనకంటే చాలా పెద్ద కదిలేది, మొదట తేజస్వికి భయంగా అనిపించింది. కానీ బుట్టి ఆ బ్లూకు కళ్ళతో అతనిని మిత్రులుగా చూడాలనిపించింది.
తేజస్వి ముందుగా పక్కననెత్తి నడిచాడు, కానీ బుట్టి వెనక్కి తిరిగి రాదు. అంచేత, తేజస్వి చిన్న బుట్టిని కొంచెం నిశ్శబ్దంగా చూసాడు. ఆ రోజు నుండి, తేజస్వి ప్రతి రోజు బుట్టిని చూసే చిన్ని సంతోషాన్ని పొందేవాడు. చివరకు, తేజస్వి భయాన్ని మించిపోయి బుట్టిని ప్రేమతో చూసే సరస్వతి అయ్యాడు.
మరల ముద్ర:
 &quot;భయం వదిలివేస్తే, ప్రపంచంలో కొత్త స్నేహాలు మొదలవుతాయి.&quot; [[వాడుకరి:Akshaya27|Akshaya27]] ([[వాడుకరి చర్చ:Akshaya27|చర్చ]]) 09:45, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== సాయి మరియు తాగుబట్టు ==

ఒకప్పుడు సాయి అనే చిన్న పిల్లవాడు ఒక ఊరిలో ఉండేవాడు. సాయి చాలా జాగ్రత్తగా చదువుతాడు, కానీ అప్పుడప్పుడే చింతలాగే పగల్తాడు. ఒక రోజు, సాయికి చాలా దాహం పడి, అతను ఊరి చెరువు దగ్గరకు వెళ్లాడు.
చెరువు వద్ద, అతను ఒక బలమైన తాగుబట్టు కనుగొన్నాడు. తాగుబట్టు చాలా అందంగా, కాంతివంతంగా కనిపించేది. సాయి ఆనందంగా తాగడం ప్రారంభించాడు. అయితే, ఒక్కసారిగా తాగుబట్టు అతనిని అర్థం కాని మజాకులోకి లాగింది!
సాయి భయపడకుండా తన స్నేహితులు మరియు ఊరి పెద్దల సహాయంతో, తాగుబట్టు నుంచి బయటకు వచ్చాడు. ఈ అనుభవం ద్వారా సాయి ఒక పాఠం నేర్చుకున్నాడు: “ఏదైనా కొత్తది లేదా అందంగా కనిపించిందని అనుకోవడం కచ్చితంగా మంచిది కాదు. ముందు జాగ్రత్తగా పరిశీలించాలి.”
అక్కడి నుండి సాయి మరింత జాగ్రత్తగా, తెలివిగా ఉండే పిల్లవాడు అయ్యాడు. [[వాడుకరి:Akshaya27|Akshaya27]] ([[వాడుకరి చర్చ:Akshaya27|చర్చ]]) 09:59, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== మనసు రహస్యాలు ==

అనుప్ మరియు లక్ష్మీ చిన్నపాటి ఊరిలో ఉండేవారు. వాళ్లు చిన్నతనం నుండి మిత్రులే, ఎప్పుడూ సైకిల్ మీద చక్కగా పర్వతాలు తిరగడం, చదువులో సహాయం, చిన్న చిన్న క్రీడల్లో జంటగా పాల్గొనడం చేస్తూ పెరిగారు.
ఒక రోజు, అనుప్ తన గుండెలోని భావాలను అంగీకరించకుండానే, చిన్న పేపర్ పై ఒక లేఖ రాశాడు:
&quot;లక్ష్మీ, నిన్ను ఎప్పటి నుంచో ఇష్టపడుతున్నాను. కానీ సిగ్గు వల్ల చెప్పలేకపోయాను. నువ్వు నా భావాలు అంగీకరిస్తే, మనం ఎప్పటికీ మంచి స్నేహితులకే కాకుండా, సంతోషంగా కలిసి ఉండవచ్చుఅనుప్ ఆ లేఖను స్కూల్ లైబ్రరీలోని లైబ్రరీ బుక్ లో ఉంచాడు. లక్ష్మీ, లైబ్రరీ బుక్ తీసుకుని చదివింది, అప్పుడు చిన్నగా నవ్వింది. ఆమె వెంటనే లేఖ రాసి,
&quot;అనుప్, నువ్వు ఇంత కాలం ఈ మాట చెప్పకపోవడం నాకు ఆశ్చర్యం. నాకూ నీపై ప్రేమ ఉంది. మనం కలిసి చిన్న, అందమైన కథ మొదలుపెడదాం.&quot;
వాళ్లు అప్పటినుంచే కేవలం మిత్రులే కాకుండా, ఒక చిన్న క్యూట్ ప్రేమ కథలో కలిసి ముందుకు సాగారు. ప్రతి రోజు చిన్న చిన్న జెస్చర్స్, క్యూట్ మెసేజెస్, నవ్వులు, ఒకరిపై ఒకరు ప్రత్యేకమైన ప్రేమను చూపిస్తూ గడిపారు.
మోరల్: నిజమైన ప్రేమ చిన్న, అందమైన మోమెంట్స్ లోని క్యూట్ ఫీలింగ్స్ లోనే ఉంటుంది. [[వాడుకరి:Akshaya27|Akshaya27]] ([[వాడుకరి చర్చ:Akshaya27|చర్చ]]) 10:06, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== “సమయం మరియు స్మైల్స్” ==

సాయి మరియు సిరి చిన్నపాటి ఊరిలో పొరుగువారుగా ఉండేవారు. వారు ఎల్లప్పుడూ కలిసి పాఠశాలకు వెళ్తారు, సైకిల్ పై ఒకరినొకరు దూకిస్తారు, చిన్న చిన్న ఆటల్లో పరస్పరం నవ్వుతారు.
ఒక రోజు సాయి సిరి కోసం చిన్న గిఫ్ట్ తీసుకెళ్లాడు. అది ఒక చిన్న కాఫీ మగ్, అందులో “నీ నవ్వే నా రోజును روشن చేస్తుంది” అని రాశారు.
సిరి, గిఫ్ట్ చూసి చిన్నగా నవ్వి, సాయి చేతిని పట్టింది. ఆ చిన్న స్పర్శలో, ఇద్దరూ ఒకరికొకరు గుండెల్లో ఏమో కొత్త ఫీలింగ్ అనుభవించారు.
ఆ రోజు నుంచి, చిన్న చిన్న క్యూట్ మెసేజులు, చిన్న సర్ప్రైజ్‌లు, కలిసి సైకిల్ రైడ్స్—ఇలాంటి క్యూట్ మోమెంట్స్ తో వారి ప్రేమ పెరిగింది.
మోరల్: ప్రేమ అంటే పెద్ద గిఫ్ట్స్ కాద—చిన్న, సింపుల్ క్యూట్ క్షణాలే నిజమైన ప్రేమను చూపుతాయి [[వాడుకరి:Akshaya27|Akshaya27]] ([[వాడుకరి చర్చ:Akshaya27|చర్చ]]) 10:14, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== “చిన్న మోమెంట్స్” ==

మధు ఒక చైతన్యవంతమైన, ఉత్సాహపూరిత అమ్మాయి. రాహుల్, తన సీరియస్, కానీ కొంచెం shy బాయ్. వాళ్లు ఒకే కళాశాల లో చదువుతున్నారు. మొదటి చూపులో మధు రాహుల్ సీరియస్ ఫేస్ చూసి నవ్వింది.
ఒక రోజు, క్లాస్ నుండి బయట పడుతూ, రాహుల్ పుస్తకం కింద మోస్తున్న కాగితం దొరికింది. అది మధు రాసిన చిన్న నోట్:
&quot;నువ్వు ఎల్లప్పుడూ సీరియస్‌గా ఉంటావు. కానీ నీ నవ్వు, నిజంగా క్యూట్!&quot;
రాహుల్ మొదట షాక్ అయ్యాడు, తరువాత చిన్నగా నవ్వాడు. ఆ రోజు నుంచి, వారు చిన్న, క్యూట్ మెసేజులు, పుస్తకాల మధ్య గిఫ్ట్‌లు, ఒకరిని ఒకరు హెలో అని పలకడం—ఇలాంటి చిన్న మోమెంట్స్ లో ప్రేమను పంచుకోవడం మొదలుపెట్టారు.చివరికి, రాహుల్ మధుకి అన్నాడు:
&quot;నువ్వు రాసిన ప్రతి నోట్ నా గుండెకి జూన్ చేసేది!&quot;
 మధు నవ్వుతూ చెప్పింది:
 &quot;నువ్వు నవ్విన ప్రతిసారీ నా హృదయం గుప్పిస్తుంది!&quot;
మోరల్: చిన్న, క్యూట్ ఫీలింగ్స్, ప్రేమలో పెద్ద మార్పులు చేస్తాయి. 💖 [[వాడుకరి:Akshaya27|Akshaya27]] ([[వాడుకరి చర్చ:Akshaya27|చర్చ]]) 10:20, 25 జనవరి 2026 (UTC)

== ప్రేమ ==

ప్రేమ ఒక చిన్న దీపం,
 మన హృదయాలను వెలిగించే దీపం.
 కష్టంలో సానుభూతి, సంతోషంలో పంచుకోవడం,
 ఇదే ప్రేమ నిజమైన రూపం.
ప్రతి మనసు ప్రేమతో మోసుకొని,
 సరస్వతి సురభిలా వెలిగిపోతుంది. [[వాడుకరి:Chandana25|Chandana25]] ([[వాడుకరి చర్చ:Chandana25|చర్చ]]) 05:37, 26 జనవరి 2026 (UTC)

== చదువు ==

చదువు మనకి వెలుగు చూపుతుంది,
 మన జీవితాన్ని మార్గం చూపిస్తుంది.
 పుస్తకాలు స్నేహితులు, ఉపాధ్యాయులు మార్గదర్శకులు,
 జ్ఞానం సంపాదించగా మనకు ఆవశ్యక మార్గం లభిస్తుంది.
చదువుతోనే మనసు ప్రకాశిస్తుంది,
 భవిష్యత్తు సునిశ్చితంగా మారుతుంది. [[వాడుకరి:Chandana25|Chandana25]] ([[వాడుకరి చర్చ:Chandana25|చర్చ]]) 05:38, 26 జనవరి 2026 (UTC)

== “వికీపీడియా ==

వికీపీడియా మనం కలిసే, నేర్చుకునే, పంచుకునే ఒక వేదిక.” [[వాడుకరి:Chandana25|Chandana25]] ([[వాడుకరి చర్చ:Chandana25|చర్చ]]) 05:40, 26 జనవరి 2026 (UTC)

== డాక్టర్ బి.ఆర్. అంబేద్కర్ ==

డాక్టర్ బి.ఆర్. అంబేద్కర్ భారతదేశంలో ఒక మహనీయ నాయకుడు. ఆయన সমাজంలో అన్యాయానికి, వర్గ వివక్షకు ప్రతిఘటన చూపించి, దళితులు, పేదల హక్కుల కోసం పోరాటం చేశారు. ఆయన భారత రాజ్యాంగ రచయిత మరియు సామాజిక న్యాయం, విద్య, సమానత్వానికి ప్రతీక. బంధనాలను విరివేసి, సమాజాన్ని సమానత్వ దిశగా నడిపిన ఆయన కృషి ప్రతి భారతీయుడికి ఆదర్శం. డాక్టర్ అంబేద్కర్ చూపిన మార్గం మనకు న్యాయం, సమానత్వం, మరియు విద్యను విలువగా భావించమని స్ఫూర్తి ఇస్తుంది. [[వాడుకరి:Chandana25|Chandana25]] ([[వాడుకరి చర్చ:Chandana25|చర్చ]]) 05:41, 26 జనవరి 2026 (UTC)

== ఆల్బర్ట్ ఐన్‌స్టైన్ ==

ఒకప్పుడు చిన్న ఆల్బర్ట్ ఐన్‌స్టైన్ పాఠశాలలో చదువులో సులభంగా గెలవడు. చాలా మంది అతన్ని మెల్లగా, అర్ధమవ్వని విద్యార్థి అనుకున్నారు. కానీ అతనికి ఒక ప్రత్యేకమైన ఆలోచన శక్తి, ప్రకృతిని గమనించే ఆసక్తి ఉంది. చిన్నప్పుడు బొమ్మలతో, గడియారాల మెకానిజం చూస్తూ, ఎందుకంటే ఏ విధంగా పనిచేస్తుందో ఆలోచించేవాడు.
తరువాత అతను పెద్దవయసులో “సాపేక్షతా సిద్ధాంతం” అనే శాస్త్రీయ సిద్ధాంతాన్ని అందరికీ చూపించి, ప్రపంచాన్ని ఆశ్చర్యచకితంగా మార్చాడు. ఐన్‌స్టైన్ మనకు చూపినది ఏమిటంటే, సాధారణంగా మెల్లగా కనిపించే విద్యార్థి కూడా సృష్టిశీలత, జిజ్ఞాస తో గొప్పదాన్ని సాధించగలడు. [[వాడుకరి:Chandana25|Chandana25]] ([[వాడుకరి చర్చ:Chandana25|చర్చ]]) 05:42, 26 జనవరి 2026 (UTC)

== “పంచ భూతాలు ==

నిజానికి మీరు అడిగిన “పంచ భూతాలు” అంటే ప్రకృతి లోని ఐదు మూలిక ద్రవ్యాలు (Elements). ఇవి హిందూ, వైదిక, యోగ, తత్వశాస్త్రం లో ముఖ్యమైన భావన. ఇవి ఈ విధంగా ఉంటాయి:
ప్రతీశ (ప్రధాన స్థితి / భూమి – Earth)
భూమి స్థిరమైనది, మృదువైనది, మనకి జీవనానికి మద్దతు ఇస్తుంది.
జల (Water)
నీరు, ప్రవాహం, శాంతి మరియు జీవనానికి అవసరమైన ద్రవం.
అగ్ని (Fire)
వేడి, శక్తి, రూపాంతరం, శుభ్రతను సూచిస్తుంది.
వాయు (Air / Wind)
శ్వాస, చలనశీలత, జీవన శక్తిని సూచిస్తుంది.
ఆకాశం / ఆకాశ (Ether / Space)
విశాలత, శూన్యత, అన్ని ద్రవ్యాల స్థానం.
సంక్షిప్తంగా: భూమి, నీరు, అగ్ని, వాయు, ఆకాశం = పంచభూతాలు, ఇవి ప్రపంచంలోని అన్ని వస్తువుల మౌలిక రూపాలు. [[వాడుకరి:Chandana25|Chandana25]] ([[వాడుకరి చర్చ:Chandana25|చర్చ]]) 05:44, 26 జనవరి 2026 (UTC)

== దేవుడు ==

దేవుడు అనేది ప్రతి మనిషి జీవితంలో విశ్వాసానికి, ఆశ్రయానికి ప్రాతినిధ్యం కలిగిన అత్యంత పవిత్ర存在. మనం సంతోషంలో, కష్టంలో, విజయాల్లో దేవుని ఆలోచించి ప్రార్థిస్తాము. ఆయన మన జీవితాన్ని కాపాడి, సరియైన మార్గంలో నడిపిస్తాడు. దేవునిపై విశ్వాసం మన హృదయాలను శాంతి, ధైర్యంతో నింపుతుంది. అందుకే ప్రతి మనిషి దేవుడిని గౌరవించి, ప్రేమతో జీవించాలి. [[వాడుకరి:Chandana25|Chandana25]] ([[వాడుకరి చర్చ:Chandana25|చర్చ]]) 05:45, 26 జనవరి 2026 (UTC)

== వేయి స్తంభాల గుడి ==

వేయి స్తంభాల గుడి అని ప్రసిద్ధి చెందిన తీర్థస్థలం “థౌసండ్ પిల్లార్ టెంపుల్” (Thousand Pillar Temple) హనుమకొండలో ఉన్న ఒక పురాతన హిందూ మందిరం. ఇది ఇస్లాం దాడులను ఎదుర్కొన్నా కూడా అద్భుతమైన శిల్పకళ, శిల్పం, శిల్పకారుల నైపుణ్యాన్ని తెలిపే అద్భుతమైన కట్టడిగా నిలిచింది. ఈ గుడి 1163 సంవత్సరంలో కాకతీయ వంశస్థుడు రుద్ర దేవుడు నిర్మించాడు. ఇది మూడు దేవతలకు (శివ, విష్ణు, సూర్య) సమర్పించిన “త్రికూటాలయం” నిర్మాణంతో కూడి ఉంది. గుడి ఛాలుక్య-కాకతీయ శైలి రూపకల్పనతో, స్తంభాలపై తీవ్రంగా చెక్కిన శిల్పాలు, తాడో తీగలా సూక్ష్మంగా చెక్కిన డిజైన్లు ఉన్నాయి, ఇవి చాలా అద్భుతంగా కనిపిస్తాయి. ఈ ఘనమైన స్థలం తెలంగాణలోని ప్రముఖ పుణ్యక్షేత్రంగా పరిగణించబడుతుంది. [[వాడుకరి:Chandana25|Chandana25]] ([[వాడుకరి చర్చ:Chandana25|చర్చ]]) 05:46, 26 జనవరి 2026 (UTC)

== కాకతీయుల వంశం ==

కాకతీయులు 12వ శతాబ్దం నుండి 14వ శతాబ్దం వరకు దక్షిణ భారతదేశంలో పాలించారు. వారి రాజధాని వారంగల్. కాకతీయులు శిల్పకళ, వాస్తుకళ, నిలయం, జలవిన్యాసాల నిర్మాణంలో ప్రసిద్ధులు. వీరు ఘనమైన వేయి స్తంభాల గుడి (Thousand Pillar Temple), కాకతీయ కోట వంటి అద్భుతమైన నిర్మాణాలను నిర్మించారు. సాహిత్యం, సంస్కృతి, వ్యవస్థాపనలో ఆయన రాజ్యపు ప్రజలకు అభివృద్ధిని కలిగించారు. కాకతీయుల పాలనలో భూ సర్దుబాటు, నీటిపారుదల, వ్యవసాయ వ్యవస్థలో ప్రధాన కృషి జరిగింది. [[వాడుకరి:Chandana25|Chandana25]] ([[వాడుకరి చర్చ:Chandana25|చర్చ]]) 05:47, 26 జనవరి 2026 (UTC)

== రాణి రుద్రమ్మా ==

రాణి రుద్రమ్మా కాకతీయ వంశంలోని ప్రసిద్ధ రాణి. 1259–1289 మధ్య పాలిస్తూ, ఈ వంశానికి గౌరవం, శక్తి తీసుకువచ్చింది. ఆమె ధైర్యవంతమైన నాయకత్వం, సమానత్వానికి నమ్మకం కలిగిన ruler. రుద్రమ్మా సైన్యాన్ని నేరుగా నడిపి, సామ్రాజ్యాన్ని రక్షించారు. ఆమె పాలనలో వాస్తుకళ, కట్టడాలు, జలవిన్యాసాలు అభివృద్ధి చెందాయి. రాణి రుద్రమ్మా సాహస, ధైర్యం, సమానత్వానికి ప్రతీకగా ప్రతి భారతీయుడు గుర్తు చేసుకోవలసిన మహాన వ్యక్తి. [[వాడుకరి:Chandana25|Chandana25]] ([[వాడుకరి చర్చ:Chandana25|చర్చ]]) 05:48, 26 జనవరి 2026 (UTC)

== మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి (మాతృమూర్తి పద్యశతకం) ==

మాతృమూర్తి పద్యశతకం రచయిత గొట్టాపు శ్రీనివాస రావు గారు రచించారు. ఇందులో 108 ఆటవెలది పద్యాలు అమ్మ గొప్పతనం తెలియజేస్తాయి. 2020లో ఈ పద్యశతకం ఆవిష్కరించబడినది. పాఠకులు కోరిన యెడల పూర్తి శతకం ఇక్కడ చేర్చగలను. [[వాడుకరి:VISWALYRICS|VISWALYRICS]] ([[వాడుకరి చర్చ:VISWALYRICS|చర్చ]]) 16:17, 25 జూన్ 2026 (UTC)</text>
      <sha1>skmswe1tfuhys1x9na8xiy2potn2thh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>వర్గం:శతకములు</title>
    <ns>14</ns>
    <id>3035</id>
    <revision>
      <id>561491</id>
      <parentid>390936</parentid>
      <timestamp>2026-06-26T09:27:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>VISWALYRICS</username>
        <id>7377</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>I, Gottapu Srinivas Rao, wrote 'the matrumurthi satakam' in telugu language. The book consists of 108 poems in prosody (Ataveladi Chandassu). The poems hail the mother's services towards her child. Some of the poems praises mother.</comment>
      <origin>561491</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="36498" sha1="fk1ul8mdspyh9zp181ro0fn5tgs1wun" xml:space="preserve">[[వర్గం:కవిత్వము]]
==మాతృమూర్తి పద్య శతకం==
I, Gottapu Srinivas Rao, wrote 'the matrumurthi satakam' in telugu language. The book consists of 108 poems in prosody (Ataveladi Chandassu). The poems hail the mother's services towards her child. Some of the poems praises mother.

1.ఆ.వె.
అమ్మ! నీదు ఘనత నాటవెలది యందు
జెప్ప దలచి తీను గొప్ప గాను
సహకరించుమమ్మ, చల్లగా దీవించి
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

2.ఆ.వె.
అవతరించ లేక యజుడన్నిచోట్లనూ
నిన్ను పంపినాడు నన్ను బ్రోవ
అమ్మ! నీదు ప్రేమ యతడినే మురిపించె
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

3.ఆ.వె.
తెలుగు భాష యందు తీయనైన పదము
మనిషి మదిని దాగు మంచిపదము
‘అమ్మ’ మొదటి మాట అవని భాషలలోను
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

4.ఆ.వె.
పుడమి భాషలన్ని వడకట్టి వెదకినా
అమ్మ పదము కన్న అందమేది? 
అమ్మ యనగ హృదిని అమృతము కురిసేను
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

5.ఆ.వె.
పిండ దశను నేను పిడిగుద్దుల నిడిన
నీదు గర్భగుడిని నెలల నాడు
తన్మయత్వముగను తల్లివై మోసితి
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

6.ఆ. వె. 
కష్టమైన దినుచు పౌష్టికాహారము
కన్నతల్లి! నీదు కందు కొరకు 
నెలలు నిండు వరకు నెలవు నాకైతివి
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

7.ఆ.వె.
గర్భమున కదులుచు గడబిడ చేయగ
కడుపు పైన నీదు కరము బెట్టి 
తనివి దీర నన్ను తల్లి! తాకితివీవు
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

8.ఆ.వె.
పంటిబిగువు నణచి ప్రసవ వేదన యంత
ఊపిరూది పిదప యుగ్గు పట్టి
నాకు జన్మ నిడెడి నడయాడు దేవతా
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

9.ఆ.వె.
నన్ను గర్భగుడిని నవమాసములు మోసి
జన్మ నొసగితీవు సాధ్వి వీవు
నీదు సేవ యిచ్చు నిజమైన ముక్తిని 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

10.ఆ.వె.
పురిటి నొప్పినంత పూర్తిగ భరియించి
మృత్యువును జయించి మేదిని వలె
సహనమెంచి నాకు జన్మనిచ్చెడి అమ్మ! 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి 

11.ఆ.వె.
తల్లి నిన్ను చూచి తనువు పులకరించే 
కనులు నిన్ను చూచి కాంతులీనె
మనసు నిన్ను తలచి మైమరచెనుగద
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

12.ఆ.వె.
జన్మనిడితివీవు జవసత్వములు బోసి 
నీదు కష్టమిలను నిరుపమమ్మ
నా కనులకు నీవె నడిచేటి కోవెల 
మరువలేని నిన్ను మాతృమూర్తి 

13.ఆ.వె.
ఆకలి గొని నేను శోకము పెట్టగా 
మనసు కరుగ నీవు మమత చూపి 
పాల నిచ్చితీవు వాత్సల్యమును నింపి
మరువలేని నిన్ను మాతృమూర్తి 

14.ఆ.వె.
అమ్మ నీదు మాట కమ్మగా నుండును 
అమ్మ నీదు పాట అమృత ధార 
అమ్మ నీదు ప్రేమ ఆకాశమంతెత్తు 
మరువలేని నిన్ను మాతృమూర్తి 

15.ఆ.వె.
పండు వెన్నెలేల పట్టు పరుపులేల 
అమ్మ జోల పాట నాలపించ
మమతలూరు నీదు మధుర గాన మదియే 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి 

17.ఆ.వె.
జోల పాట పాడి జో కొట్టి జో కొట్టి 
హృదిని పాన్పు చేసి నిదుర బుచ్చి 
పెంచినట్టి నిన్ను ప్రేమగా సేవింతు 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి 

18.ఆ.వె.
ముద్దు మాటలు విని ముద్దుగ నను గాంచి 
మురిసిపోతివమ్మ ముదము గాను 
ముసి ముసి నగవులను మోముపై నింపితి 
మరువలేని నిన్ను మాతృమూర్తి 

19.ఆ.వె.
కన్నతల్లి మనసు వెన్నలాంటి మనసు
బిడ్డ బాగుకోరు దొడ్డ మనసు
అమ్మ నీదు మనసు కమ్మనైన మనసు 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి 

20.ఆ.వె.
రాత్రి యందు గాచు రజనీశుడిల లోన 
దినము నందు గాచు దినకరుండు  
నన్ను నీవు గాచు నన్నివేళల యందు
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి 

21. ఆ. వె. 
మాట నాకు నేర్పి మమతను పంచియు 
చదువు నేర్పితీవు చక్కదిద్ది 
ఆది గురువు నీవె ఆదర్శమూర్తివి 
మరువలేని నిన్ను మాతృమూర్తి

22.ఆ.వె.
విసనకర్రతోటి వేసవి కాలాన 
చల్లగాలి నిచ్చి చలువపరిచి 
వేసవంత నీవు వెన్నెల జేసితి
మరువలేని నిన్ను మాతృమూర్తి 

23.ఆ.వె.
అలకపాన్పు నెక్కి ఆకలై నేనుంటే 
బువ్వ పెడితే వీవు బుజ్జగించి 
మమత పంచి యలక మరిపింప జేసితి 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి 

24. ఆ. వె. 
బిక్కు బిక్కు మనుచు భీతి చెందిన వేళ 
దైవము వలె నాకు ధైర్యమున్ను
బలములనొసగితివి బాధ్యత నేర్పుచు 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి 

25.ఆ.వె.
హద్దులేని ప్రేమ హాయిగా పంచియు 
ముద్దు మురిపెమంత మూటగట్టి 
బుద్ధులెన్నో తెలిపి శుద్ధిగా పెంచితి 
మరువలేని నిన్ను మాతృమూర్తి

26. ఆ. వె. 
అంతులేని ప్రేమ నమ్మయే జూపును
అమ్మ కన్న గొప్ప బొమ్మ యేది
అమ్మ సూపునెప్పుడనురాగ మంతయు
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

27. ఆ. వె.
అమ్మ గోరుముద్ద లమృతము వలెనుండు
నిత్యసత్య మిదియె నేలపైన 
అమరులైన పొందరమ్మ చేతి సుధను 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి 


28. ఆ. వె. 
స్వచ్ఛమైన ప్రేమ మచ్చ లేకుండగ 
పంచి తీవుతల్లి యంచితముగ
అమ్మ నీదు ప్రేమ అమృతమ్ము ధరణిని 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి 

29. ఆ. వె. 
కస్సుబుస్సు మనక కరుణ జూపితివీవు
చిలిపి చేష్టలెల్ల జేసినపుడు
మంచి చెప్పినపుడు మమతను పంచితి 
మరువలేని నిన్ను మాతృమూర్తి 

30. ఆ. వె. 
చెడును విడువమనుచు చిన్ని శిక్షలు వేసి
శ్రీలనొసగితీవు శ్రీలు పలికి
తల్లి నిన్ను మించు తత్త్వశాస్త్రములేదు
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

31.ఆ.వె
అందనట్టి మామ ఆకాశమందున 
అందు చందమామ అమ్మ కాదె? 
అమ్మ కన్న చలువ అవనిని యున్నదా?
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

32.ఆ.వె.
గోల చేసి నేను గొడవ చేయునపుడు 
ఊరడించితీవు ఓర్మితోడ
విసుగు జెందకుండ విలువలు నేర్పితి 
మరువలేని నిన్ను మాతృమూర్తి

33.ఆ.వె.
అలక పాల్పునెక్కి ఆకలై నేనుంటె 
బువ్వ పెడితి వీవు బుజ్జగించి
మమత పంచి యలక మరిపింపజేసితి 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

34.ఆ. వె.
అడగకుండా పెట్టు అమ్మ వెన్న మనసు 
అమ్మ పెట్టుననిరి అడిగినపుడు 
నేల మీద ఘనము నీదు వాత్సల్యము 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

35. ఆ. వె.
నీతి కథలు చెప్పి నీతిగా నడిపించి 
తీర్చిదిద్దితీవు తీరుగాను
ధర్మశాస్త్రములను దండిగా నేర్పితి 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

36. ఆ. వె.
తినగ తినగ మరల తినవలెననిపించు
పంచభక్ష్యములను మించి పోవు 
అమ్మ నీదు చేతి అమృతపు వంటలు
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి 

36.ఆ.వె.
చందమామ చూపి సంతోషముగ బువ్వ 
కడుపు నిండునటుల కుడుపుతీవు 
కన్న పేగు కంటే గట్టి బంధము లేదు 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి 

37.ఆ.వె.
కరువు కాటకాలు కాటు వేయగరాగ
కలత పడక చూపి కన్న ప్రేమ
కడుపు నింపితీవు కష్టమునకు నోర్చి
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి 

38.ఆ.వె.
తప్పు చేసినపుడు దండన గావించి 
మేలు పనులు చేయ మెప్పునిచ్చి 
బతుకునందు నీతి బాట చూపించితి 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి 

39.ఆ.వె.
అమ్మదేవత వలె ఆశీస్సులు నొసగి 
ప్రేమ తోడ మమ్ము పెంచితీవు
బతుకునందు నీతి బాట చూపించితి 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి 

40.ఆ.వె.
అమ్మ నాకు నీవె ఆత్మ నిదర్శనం 
త్యాగమూర్తి వీవు తనువునిడితి
ధర్మ పదము చూపు ధర్మమూర్తివి నీవు 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

41.ఆ.వె.
గతుకుల బతుకులకు గమ్యమునొసగియు 
సంతు బాగు కోరి సంతసించి
తపన పడితివమ్మ తాపసివి యగుచు 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

42.ఆ.వె.
ఆపదయిన వేళ నండగా నీవుండి 
నన్ను ప్రోత్సహించి వెన్ను తట్టి
తోవచూపి తీవు జీవిత గమనమున్
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

43.ఆ.వె.
నీవు తినక దాచి నీదు సంతుకు బెట్టి 
త్యాగమూర్తి వైతి ధరణి పైన 
నిలువుటద్దమీవె నిస్వార్ధ ప్రేమకు 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

44.ఆ.వె.
పైన భానుడుండె వసుధ రక్షణకును 
విశ్వ మందు రక్ష విష్ణు వలన 
నీవు రక్ష ణిచ్చు నీ ఇంటికెప్పుడు 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి 

45.ఆ.వె. 
పండగంటి పూట పిండివంటలు చేసి 
సంతు కిచ్చితీవు సంతసమున 
అమ్మ నీదు సేవలానందకరమగు 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

46.ఆ.వె.
కోరినపుడు నాకు కొండంత అండగా 
సాయపడితివీవు చక్కగాను
సాన్నిహిత్యమునకు సాక్ష్యమే నీవమ్మా!  
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

47.ఆ.వె.
మట్టిలోన దొర్లి బట్టలన్నియు మాపి 
ఇంటి ముందు నిలిచి యేడ్చినపుడు 
నాకు లాల పోసి సోకులు చేసితి 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

48.ఆ.వె
పరిసరాల నెపుడు పరిశుభ్రముగనుంచి 
స్వస్థత నిడితీవు సహనమెంచి 
స్వార్థమింత లేని సాధ్వి నీవవుదువు 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

49.ఆ.వె
పెద్ద బాలశిక్ష శ్రద్ధగా చదివించి 
వృద్ధి చేయునాదు బుద్ధి నీవు 
జ్ఞాన తృష్ణకివే జనని వై నిలిచితి 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

50.ఆ.వె.
తల్లి ప్రేమ చూడ తరగతి నిధియగు 
తుహిన గిరుల యందు తుహినము వలె 
తల్లి నీదు ప్రేమ చలము నీరే గదే!  
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

51.ఆ.వె
అమ్మ మాకు నీవె యాదర్శమూర్తివి 
మంచి గుణములన్ని యెంచి నేర్పి 
ప్రగతి రథము పైన పయనింప జేసితి 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి 

52.ఆ.వె.
కలలు నిజము చేయు కల్పతరువు నీవు 
శిలను మార్చితీవు శిల్పము వలె
ఇలను నీవె అమ్మ యిలవేల్పువైతివి 
మరువలేని నిన్ను మాతృమూర్తి

53.ఆ.వె
సులభ సూత్రములను సూటిగా సూచించి 
చదువు సంధ్యలందు పదును పెట్టి 
నన్ను పెంచినట్టి నా సరస్వతి వీవు 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

54.ఆ.వె.
అమ్మ నీవే చూతువన్ని మంచి చెడులు 
బాధ్యతలను మోసి భారమైన
నీవు లేని యిల్లు నిప్పుల కొలిమియే
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

55.ఆ.వె
అమ్మ పంచినట్టి ఆత్మీయ ప్రేమది 
పంచభూతములను మించు సుమ్మి  
అమ్మ ప్రేమ సాటి అమృతమ్ము దొరకునా 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

56.ఆ.వె.
తండ్రి వద్ద విద్య ధనము నందించును
గురువు నేర్పు విద్య కూడు పెట్టు
అమ్మ నీదు విద్య ఆత్మసాక్షి నిడును
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

57.ఆ.వె.
చదవ నన్న నాడు చదువు విలువ తెల్పి
మదిని తీర్చి దిద్ది చదివినట్లు
విధిని తెలియ పరిచి వినయము నేర్పితి
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

58.ఆ.వె.
తెల్లవారు వేళ తల్లి కాళ్లకు మొక్కి 
పనులు చేయగ తగు ఫలిత మందు
తల్లి దీవెనిలను దైవమిడినయట్లు
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి 

59.ఆ.వె.
ఉల్లమందు ప్రేమ పల్లవులూదుచూ 
నీవు చేర్చితీవు నిజ పధమున
శిలగ యున్న నన్ను శిల్పము జేసితి
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి 

60.ఆ.వె.
వీనులకును విందు వినగనీదు పలుకు 
కన్నులార కంటి కరుణ నీది 
ఇంటి దీపమీవె యింటిల్లిపాదికి 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

61.ఆ. వె. 
తనకు పాత చీరె మనసు తృప్తి యనుచు 
కొత్త బట్టలిచ్చు కొడుకుకెపుడు 
త్యాగమనగ నీవె తల్లి! అయవని యందు 
మరువలేని నిన్ను మాతృమూర్తి

62.ఆ. వె. 
కన్న తండ్రి నన్ను కన్నీటి పాల్జేయ 
కట్టుకున్న భార్య కసురుకున్న 
కన్నతల్లి! నీవు కంటిపాపగ సాకె 
మరువలేని నిన్ను మాతృమూర్తి

63.ఆ. వె. 
నన్ను కన్న తల్లి నాయింటనుండగా 
వెతుకుటేల వేరు వేల్పు కొరకు 
తల్లి నిన్ను మించు దైవము లేదులే 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి 

64.ఆ. వె. 
అదును బట్టి మారు అన్నదమ్ముల ప్రేమ 
నడత బట్టి యుండు నాన్న ప్రేమ 
అమ్మ! నీదు ప్రేమ అజరామరము గదా! 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

65.ఆ.వె. 
అమ్మ నీదు ప్రేమ ఆకాశమంతది 
దయను చూపితీవు ధరణి వోలె 
నీదు క్షమను కొలువ నీరధికి సమము
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

66.ఆ. వె. 
ముదిమి మీద పడిన మోము ముడతలయిన 
తల్లి! నీదు ప్రేమ తరిగిపోదు 
ఎల్లలేనిదమ్మ తల్లి! నీదు రుణము  
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి 

67.ఆ.వె.
రాజు రాజ్యమైన రాజ భోగములైన 
భువిని సంపదైన దివిజులైన
నమ్మకన్న గొప్ప అంశములవి కావు 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి 

68.ఆ.వె.
కోట్ల ఆస్తికన్న నోట్ల కట్టలకన్న 
పట్టు బట్ట కన్న పసిడి కన్న 
అవని మెప్పు కన్న అమ్మసేవయె మిన్న 
మరువలేని నిన్ను మాతృమూర్తి

69.ఆ.వె.
అంతరంగమందు నాత్మీయ ప్రేమను 
కన్నతల్లి పంచు కచ్చితముగ 
హాయి గొలుపు హృదయమమ్మను చూడగా 
మరువలేని నిన్ను మాతృమూర్తి 

70.ఆ.వె.
ఉర్వి కలిగియున్న యోర్పునంత కలిపి 
బొమ్మనాడు చేసెనమ్మ సృష్టి 
సహన మందు నీకు సాటివారెవ్వరు 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

71.ఆ.వె.
కోటి దేవతలను కూడి యా బ్రహ్మయే 
నిన్ను తెచ్చినాడు నేలపైకి 
అమ్మయున్న చాలునవనియే నాకము 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

72.ఆ.వె.
తల్లి నిన్ను మించు తత్వంబు లేదమ్మ
తల్లి యొడిని మించు తలము లేదు 
తల్లి నిన్ను మించు దైవంబు లేదమ్మ
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

73.ఆ.వె.
ఆకు లెండి పిదప అవని పై రాలును 
ఫలము పండి పిదప పగిలిపోవు 
అమ్మ నీది ప్రేమకంతమే లేదమ్మ 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి 

74.ఆ.వె.
తల్లి కన్నదైన తల్లి పెంచినదైన
ఉల్లమందు ప్రేమ తల్లి కుండు 
తల్లి తల్లియె గద ధరణి యందు 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

75.ఆ.వె.
కన్నతల్లి మనసు వెన్న వంటిదగును 
పెంచినమ్మ కూడా ప్రేమ పంచు 
అమ్మ ఎవరికైన అమ్మయేయౌ కదా 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

76.ఆ.వె.
మాతృమూర్తి అన్న మమకార నిధియగు 
మాతృమూర్తి నీదు మనసు మనసు మనసు 
మాతృమూర్తి నీవె మమతల కోవెల 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

77.ఆ.వె.
వింటి నీదు పాట చంటి బిడ్డగ నేను 
కంటి నీదు రూపు కంటి నిండ
కన్నతల్లి నీవె కరుణారసనిధివి 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

78.ఆ.వె.
వయసు మీద పడిన వణికి పోవుచునున్న 
నాదు క్షేమము కరుణమున తలచి 
అమ్మ యనెడి మాటకర్థము చాటితి 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

79.ఆ.వె.
కాసులెన్నొ పోసి కనకమ్ము కొన్ననూ
అమ్మ సేవ కొలువ సొమ్ము కలదె?
ధనము కంటె తల్లి ఘనము ధరణి యందు
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

80.ఆ.వె.
తల్లి సేవ చేయు తనయుడు తనయుడు 
మాతృ సేవ చేయు మనిషి మనిషి 
తల్లి నీదు సేవ తరగని భాగ్యము 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

81.ఆ.వె.
అవని సంపద యయిన నధికారమైనను 
పూజ్యమైన ప్రభుని రాజ్యమైన 
అమ్మతనము కన్న నత్యుత్తమము కాదు
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

82.ఆ.వె 
అమ్మ మనసు విరిచి యమ్మనే మరచిన 
పుత్రుడధముడగును పుడమిపైన 
అధముడయిన గాని ప్రధముడందువు వాణి 
మరువలేని నిన్ను మాతృమూర్తి

83.ఆ.వె.
ఆపదెంత యయిన అవసరమేదైన 
అమ్మ నీవె యున్న నభయ మగును 
అట్టి యాత్మశక్తి యమ్మకే సాధ్యము 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

84.ఆ.వె.
అవనియందు నీవె యనురాగ దేవత 
అలుపెరుగని యోర్పు వమ్మ నీవు 
నీదు ప్రేమ దొరకు నీ వద్ద మాత్రమే 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

85.ఆ. వె. 
అమ్మ! నిన్ను తప్ప నమ్మరాదెవరిని
భువిని ప్రేమలెల్ల బూటకములు
అమ్మ నీవు కాదె నమ్మకానికి అమ్మ 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

86.ఆ.వె.
బంధు ప్రేమ లెపుడు బహులాభములకేను
దరికి చేరినపుడె తండ్రి ప్రేమ 
తల్లి! నీదు ప్రేమ త్యాగమే నిత్యమూ
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

87.ఆ. వె. 
ఏది మొదటి మాట ఏభాషనయిననూ?
అమ్మ మాట గాదె అవని పైన
అమ్మ! నీదు మాట అమృతమ్ము నిడుటచే
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

88.ఆ. వె.
అక్షరములు నాకు హాయిగా నేర్పితి
ఒడిని బడిగ మలచి ఓర్పుగాను
మొదటి ఒజ్జ వమ్మ ముదమార నిను గొల్వ
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి 

89.ఆ. వె. 
ఇల్లు అలికి రంగ వల్లికలను పెట్టి
బట్టలుతికి యారు బయటనూడ్చి
వండి వార్చి బతుకు బండిని నడిపితి
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

90.ఆ.వె.
వెతికితీను సత్య ప్రేమజాడ కొరకు
ఆర్తితో నెరిగితి యసలు ప్రేమ
తల్లి నీదు ప్రేమ త్యాగ తత్వ ప్రేమ
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

91.ఆ.వె.
హరిని బోలి యమ్మ యాహారము నిడును 
హరునిబోలి యమ్మ సిరులు గూర్చు 
నలువ వోలె యమ్మ నాకు జన్మనిడితి
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి 

92.ఆ.వె.
దైవ సేవ చేయ దైవమిలను లేడు 
తల్లినీదు సేవ దైవ సేవ 
నీదు సేవ యిచ్చు నిజమైన మోక్షమ్ము 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

93.ఆ.వె.
మాతృమూర్తి చాలు మాణిక్యమెందుకు? 
అమ్మ నీవు చాలు నాస్తులేల? 
తల్లి నీదు సేవ నిజమైన వేడుక 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

94.ఆ.వె
అమ్మ సేవ చేయు హస్తము హస్తము 
అమ్మ పైన కలిగిననుగుననుగు 
తల్లి నిన్ను గూర్చి తర్కము తర్కము 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

95.ఆ.వె.
మ్రొక్కి లాభమేమి ముక్కోటి సురులకు 
మోక్ష సిద్ధి కొరకు దీక్షలేల
అమ్మ నీదు సేవ అందించదాముక్తి
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి 

96.ఆ.వె
ఆపదయిన చోట అమ్మా తనయులున్న 
మాతృమూర్తి సుతిని మనికి గోరు 
త్యాగరూపివీవు తల్లి ధరణి యందు 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి 

97.ఆ.వె.
వేయి మార్లు కాశి వెళ్లి వచ్చిన నేమి 
వసుధ చుట్టు తిరిగి వచ్చె నేని 
అమ్మకిడిన జోతకవనిని సమమేమి 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి 

98.ఆ.వె.
మాతృ సేవచేసి మాతౄణముందదీర్చి 
మహిని మెలగవలయు మాన్యమతిని 
ఇట్టి బుద్ధినిచ్చి ఇంపార మది బ్రోచె 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి 

99.ఆ.వె.
తాటి చెట్టు వోలే తనువెంత యెదిగినన్ 
పరుల సేవ కొరకు పాటుపడిన 
బుద్ధి నాకు కలిగి భూమియంతను పూచు 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి 

100.ఆ.వె.
పంచదార కన్న పట్టు తేనెయ కన్న 
తేట తెలుగు కన్న తీపి కన్న 
నీదు పాద పద్మ నిధియగు మధురంబు 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

101.ఆ.వె.
ఆకలైన వేళ ఆహారమడిగిన 
పస్తులిండి తెచ్చి పాయసమ్ము 
కుడిపితీవు నీవు కడుపార నాకును 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి 

102.ఆ.వె.
సురుల గణము కన్న సురరాజు కన్నను 
సృష్టికర్త కన్న సృష్టి కన్న 
జన్మనిచ్చినట్టి జనని నీవే ఘనము 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

103.ఆ.వె.
తల్లి నన్ను పెంచె దయతోడ ప్రేమగా 
ఉల్లమందు నుండు తల్లి యట్టి 
తల్లి పైన పద్యమల్లుట కష్టమా? 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

104.ఆ.వె.
ఈశ్వరుండు తపము లెవ్వరి కోసము 
ఆస్తి కొరకు గాదె అమ్మ కొరకు  
ధన్యతనొనగూర్చ తల్లి జపము సుమ్మి
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి 

105.ఆ.వె.
ఎవరు నచ్చకున్నా నెవరు నొచ్చుకొనిన
తల్లినీదు ప్రేమ తనయుడేను 
ఈశ్వరీచ్చనొందు ననేకదంతుడె సుమ్మి 
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

106.ఆ.వె
ఆదిశక్తి పోయె నాత్రిమూర్తులు పుట్ట
తల్లి కోరునట్టి తనయు బ్రతుకు
త్యాగమనగ నీవె తల్లి జగతి యందు
మరువలేను నిన్ను త్యాగమంటే నీవే

107.ఆ.వె.
అమ్మ లేదు గనుక హరుడు బిక్షమడిగె
గజపు తోలు తొడిగె గరళకంఠ
కన్నతల్లి యున్న కడగండ్లు ముట్టునా?
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

108.ఆ.వె.
తల్లి నీదు ఋణము తనయునిగా నేను
తీర్చలేక కృతిని కూర్చితీను
దీవెన వరమివ్వు దివినుండి దైవమై
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి

109.ఆ. వె. 
ఆకలనిన గాని ఆపదైనను గాని
అండగా నిలచితి వమ్మ నీవు
ద్రౌపది మొర వినిన గోపాలుని వలెను
మరువలేను నిన్ను మాతృమూర్తి</text>
      <sha1>fk1ul8mdspyh9zp181ro0fn5tgs1wun</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>వికీసోర్స్:రచ్చబండ</title>
    <ns>4</ns>
    <id>5373</id>
    <revision>
      <id>561411</id>
      <parentid>561141</parentid>
      <timestamp>2026-06-25T13:31:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MediaWiki message delivery</username>
        <id>1688</id>
      </contributor>
      <comment>/* Deployment of Legal and Safety Contacts Link in the Footer of Your Wiki */ కొత్త విభాగం</comment>
      <origin>561411</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="22283" sha1="9q97fq3gm9fgz4qu2vn5mdr5fqgzn3j" xml:space="preserve">{{రచ్చబండ}}
{| class=&quot;wikitable floatright&quot; width=&quot;10%&quot;
||{{పాత చర్చల పెట్టె |[[/పాత చర్చ 1| ..1]] [[/పాత చర్చ 2| ..2]] [[/పాత చర్చ 3| ..3]] [[/పాత చర్చ 4| ..4]] [[/పాత చర్చ 5| ..5]]  [[/పాత చర్చ 6| ..6]]  [[/పాత చర్చ 7| ..7]]  [[/పాత చర్చ 8| ..8]]  [[/పాత చర్చ 9| ..9]]  [[/పాత చర్చ 10| ..10]][[/పాత చర్చ 11| ..11]] [[/పాత చర్చ 12| ..12]][[/పాత చర్చ 13| ..13]][[/పాత చర్చ 14| ..14]] [[/పాత చర్చ 15| ..15]] [[/పాత చర్చ 16| ..16]]|వ్యాఖ్య = పాత రచ్చబండ చర్చలు}}
|-
|&lt;inputbox&gt; 
type=fulltext
prefix=వికీసోర్స్:రచ్చబండ
break=no
width=15
searchbuttonlabel=రచ్చబండ పాత నిల్వలలో వెతుకు
&lt;/inputbox&gt;
|}
{| class=&quot;wikitable floatright&quot; width=&quot;20%&quot;
||{{సహకారం_స్థితి}}
|}
&lt;!-- మీ ప్రశ్నలు, సందేహాలు, వ్యాఖ్యలు ఈ గీత గిదువన రాయండి --&gt;

== Thank You for Last Year – Join Wiki Loves Ramadan 2026 ==

Dear Wikimedia communities,

We hope you are doing well, and we wish you a happy New Year.

''Last year, we captured light. This year, we’ll capture legacy.''

In 2025, communities around the world shared the glow of Ramadan nights and the warmth of collective iftars. In 2026, ''Wiki Loves Ramadan'' is expanding, bringing more stories, more cultures, and deeper global connections across Wikimedia projects.

We invite you to explore the ''Wiki Loves Ramadan 2026'' [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan 2026|Meta page]] to learn how you can participate and [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan 2026/Participating communities|sign up]] your community.

📷 ''Photo campaign on '' [[c:Special:MyLanguage/Commons:Wiki Loves Ramadan 2026|Wikimedia Commons]]

If you have questions about the project, please refer to the FAQs:  
* [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan/FAQ/|Meta-Wiki]]
* [[c:Special:MyLanguage/Commons:Wiki Loves Ramadan/FAQ|Wikimedia Commons]]

''Early registration for updates is now open via the '''[[m:Special:RegisterForEvent/2710|Event page]]'''''

''Stay connected and receive updates:''  
* [https://t.me/WikiLovesRamadan Telegram channel]  
* [https://lists.wikimedia.org/postorius/lists/wikilovesramadan.lists.wikimedia.org/ Mailing list]

We look forward to collaborating with you and your community.


'''The Wiki Loves Ramadan 2026 Organizing Team''' 19:45, 16 జనవరి 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:ZI Jony@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&amp;oldid=29879549 --&gt;

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Annual review of the Universal Code of Conduct and Enforcement Guidelines&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
I am writing to you to let you know the annual review period for the Universal Code of Conduct and Enforcement Guidelines is open now. You can make suggestions for changes through 9 February 2026. This is the first step of several to be taken for the annual review. [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Annual review/2026|Read more information and find a conversation to join on the UCoC page on Meta]].

The [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee|Universal Code of Conduct Coordinating Committee]] (U4C) is a global group dedicated to providing an equitable and consistent implementation of the UCoC. This annual review was planned and implemented by the U4C. For more information and the responsibilities of the U4C, [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Charter|you may review the U4C Charter]].

Please share this information with other members in your community wherever else might be appropriate.

-- In cooperation with the U4C, [[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]])&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

21:02, 19 జనవరి 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Keegan (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=29905753 --&gt;

== Action Required: Update templates/modules for electoral maps (Migrating from P1846 to P14226) ==

Hello everyone,

This is a notice regarding an ongoing data migration on Wikidata that may affect your election-related templates and Lua modules (such as &lt;code&gt;Module:Itemgroup/list&lt;/code&gt;).

'''The Change:'''&lt;br /&gt;
Currently, many templates pull electoral maps from Wikidata using the property [[:d:Property:P1846|P1846]], combined with the qualifier [[:d:Property:P180|P180]]: [[:d:Q19571328|Q19571328]]. 

We are migrating this data (across roughly 4,000 items) to a newly created, dedicated property: '''[[:d:Property:P14226|P14226]]'''.

'''What You Need To Do:'''&lt;br /&gt;
To ensure your templates and infoboxes do not break or lose their maps, please update your local code to fetch data from [[:d:Property:P14226|P14226]] instead of the old [[:d:Property:P1846|P1846]] + [[:d:Property:P180|P180]] structure. A [[m:Wikidata/Property Migration: P1846 to P14226/List|list of pages]] was generated using Wikimedia Global Search.

'''Deadline:'''&lt;br /&gt;
We are temporarily retaining the old data on [[:d:Property:P1846|P1846]] to allow for a smooth transition. However, to complete the data cleanup on Wikidata, the old [[:d:Property:P1846|P1846]] statements will be removed after '''May 1, 2026'''. Please update your modules and templates before this date to prevent any disruption to your wiki's election articles.

Let us know if you have any questions or need assistance with the query logic. Thank you for your help! [[User:ZI Jony|ZI Jony]] using [[వాడుకరి:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[వాడుకరి చర్చ:MediaWiki message delivery|చర్చ]]) 17:11, 3 ఏప్రిల్ 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:ZI Jony@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&amp;oldid=29941252 --&gt;

== Invitation to join South Asian Community and the Annual Planning Discussions with WMF ==

&quot;Kindly feel free to translate this text into your own language.&quot;

Dear Community member,

We would like to invite you all to the April edition of the South Asia Open Community Call that will focus on a discussion with the leadership of the Wikimedia Foundation on their [[:m:Wikimedia Foundation Annual Plan/2026-2027|Annual Plan (2026-2027)]]. 

The [[:m:Wikimedia Foundation Annual Plan|Foundation’s Annual Plan]] is a high-level roadmap for what the organisation aims to achieve in the coming year. It includes not only the foundation’s Goals, Progress, and plan but also a summary of Global Trends that impact the present and future of our movement. 

This is the right time for the South Asia community to participate and share their thoughts on the Wikimedia Foundation’s annual plan, helping shape it together. Share your hopes, concerns, bold ideas, and specific requests to contribute to the Foundation’s planning.

Hence, the next [[:m:South Asia Open Community Call|South Asia Open Community Call]] will be hosted on the following dates/times. Please mark the same in your calendar and sign up [[:m:Event:South Asia Open Community Call, April 2026|here]]. 

* Platform: Google Meet
* Date: 17th April, 2026
* Time: 1930-2045 IST (1400-1515 UTC)
* Registration Link: [[:m:Event:South Asia Open Community Call, April 2026|here]]

Note: Only those who have registered will receive the joining link. 

Look forward to seeing you on the call,

Best, [[వాడుకరి:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[వాడుకరి చర్చ:MediaWiki message delivery|చర్చ]]) 18:41, 5 ఏప్రిల్ 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Nitesh Gill@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Nitesh_Gill/lists/Indic_VPs&amp;oldid=29127818 --&gt;

== Request for comment (global AI policy) ==

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
Apologies for writing in English. {{int:Please-translate}}
A [[:m:Requests for comment/Artificial intelligence policy|request for comment]] is currently being held to decide on a global AI policy. {{int:Feedback-thanks-title}}
[[వాడుకరి:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[వాడుకరి చర్చ:MediaWiki message delivery|చర్చ]]) 00:58, 26 ఏప్రిల్ 2026 (UTC)
&lt;/bdi&gt;
&lt;!-- Message sent by User:Codename Noreste@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30424282 --&gt;

== Call for Applications: TTT 2026 (Deadline Extended to 20 May) ==

''&lt;small&gt;Apologies for writing in English. Please feel free to translate this into your language.&lt;/small&gt;''

Hello everyone,

We hope you are doing well.

We would like to share that applications for the [[:m:IIITH-OKI/Train the Trainer Program/2026|Train the Trainer (TTT) 2026]] program are currently open. TTT is a capacity-building initiative aimed at supporting Wikimedians in developing training, facilitation, and leadership skills.

We are happy to inform you that the scholarship application deadline has been [[:m:IIITH-OKI/Train the Trainer Program/2026/Scholarship|extended until 20 May 2026]]. We are still receiving applications and encourage interested community members, especially emerging leaders, to [https://docs.google.com/forms/d/17eq6lJNCTVBoKRqz5IdSCiYWv-eHBrYRnx1wXfncwLI/viewform?edit_requested=true&amp;pli=1 apply].

We also request your support in sharing this opportunity within your communities and networks, so that it can reach a wider and more diverse group of participants.

Thank you for your continued support. '''OKI (IIIT-H)''' [[వాడుకరి:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[వాడుకరి చర్చ:MediaWiki message delivery|చర్చ]]) 13:02, 17 మే 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Nitesh (OKI)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Nitesh_Gill/lists/Indic_VPs&amp;oldid=30361720 --&gt;

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Vote now in the 2026 U4C election&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
Eligible voters are asked to participate in the 2026 [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee|Universal Code of Conduct Coordinating Committee]] election. More information–including an eligibility check, voting process information, candidate information, and a link to the vote–are available on Meta at the [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee/Election/2026|2026 Election information page]]. The vote closes on 2 June 2026 at [https://zonestamp.toolforge.org/1780358400 00:00 UTC].

Please vote if your account is eligible. Results will be available by 14 June 2026. -- In cooperation with the U4C,&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

[[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]]) 17:15, 27 మే 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Keegan (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30513860 --&gt;

== క్రాప్ టూల్ వికీసోర్స్ లో పనిచేయడం లేదు   ==

{{ping|Arjunaraoc}} కొంచెం చూస్తారా ? [[వాడుకరి:Vjsuseela|Vjsuseela]] ([[వాడుకరి చర్చ:Vjsuseela|చర్చ]]) 13:48, 10 జూన్ 2026 (UTC)

:@[[వాడుకరి:Vjsuseela|Vjsuseela]] గారు,  మీడియావికీలో మార్పుల వలన ఏదో సమస్య ఏర్పడినట్లుంది. ఇటీవల మీడియావికీ మార్పులు నేను అంతగా గమనించుటలేదు కావున [[:m:Indic-TechCom/Requests#Cropimage_gadget_stopped_working_on_Telugu_Wikisource]] దగ్గర నివేదించాను. @[[వాడుకరి:Jayprakash12345|Jayprakash12345]] గారు కాని ఇతరులు కాని సహాయం చేయమని కోరాను. [[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 01:05, 11 జూన్ 2026 (UTC)
::ధన్యవాదాలు అండి. [[వాడుకరి:Vjsuseela|Vjsuseela]] ([[వాడుకరి చర్చ:Vjsuseela|చర్చ]]) 05:30, 11 జూన్ 2026 (UTC)
:::@[[వాడుకరి:Vjsuseela|Vjsuseela]] గారు, @[[వాడుకరి:ZI Jony|ZI Jony]] గారి సహాయంతో  సమస్య పరిష్కరించబడింది.  పరిశీలించి ఇంకేమైనా సమస్యలుంటే తెలపండి. [[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 00:25, 12 జూన్ 2026 (UTC)
::::ధన్యవాదాలు అండి. చూసాను. ఇప్పుడు క్రాప్ టూల్ కనపడుతోంది. [[వాడుకరి:Vjsuseela|Vjsuseela]] ([[వాడుకరి చర్చ:Vjsuseela|చర్చ]]) 03:54, 12 జూన్ 2026 (UTC)

== ప్రాచీన ఫాంట్  &lt;s&gt;&quot;౯&quot;&lt;/s&gt; ౝ ==

{{ping|Arjunaraoc}}
{{ping| Rajasekhar1961}}

కొన్ని పుస్తకాలలో ఈ పై ఫాంట్ (౯) ఉపయోగించాలి. అంకెలలో (౯) ఉంది ఉపయోగించవచ్చా? తెలియచేయగలరు. [[వాడుకరి:Vjsuseela|Vjsuseela]] ([[వాడుకరి చర్చ:Vjsuseela|చర్చ]]) 14:04, 10 జూన్ 2026 (UTC)

:@[[వాడుకరి:Vjsuseela|Vjsuseela]] గారు, ఇది తెలుగు అంకె 9.  కొన్ని పాత పుస్తకాలను పాఠ్యీకరించేటప్పుడు ఇప్పడు సాధారణ వాడుకలోలేని అంకెలకు బదులు, ఇండోఅరబిక్ అంకెలనే వాడాము.  కాని వాటిని అలానే వాడి, ఏదైనా సాంకేతికంగా  తాత్కాలికంగా చూపించేటప్పుడు  ఇండో అరబిక్ అంకెలను చూపితే బాగుంటుంది అనిపిస్తుంది. ఆ పుస్తకంపై కృషి చేసేవారితో చర్చించి నిర్ణయం తీసుకోండి. [[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 01:10, 11 జూన్ 2026 (UTC)
::అలాగే అండి. ఇది అంకెలలో సమస్య కాదండి. పాఠ్యంలో సమస్య. ఉదాహరణకి - '''వారెల్లరు౯''' [[వాడుకరి:Vjsuseela|Vjsuseela]] ([[వాడుకరి చర్చ:Vjsuseela|చర్చ]]) 05:43, 11 జూన్ 2026 (UTC)
:::అది తొమ్మిది కాదండి. న్ - అక్షరం. [[వాడుకరి:దేవీప్రసాదశాస్త్రి|గరిమెళ్ళ దేవీప్రసాదశాస్త్రి]] ([[వాడుకరి చర్చ:దేవీప్రసాదశాస్త్రి|చర్చ]]) 06:46, 11 జూన్ 2026 (UTC)
::అంటే నకారపొల్లుకు బదులు న్ - అక్షరం చేర్చవచ్చునా.--[[వాడుకరి:Rajasekhar1961|Rajasekhar1961]] ([[వాడుకరి చర్చ:Rajasekhar1961|చర్చ]]) 11:15, 11 జూన్ 2026 (UTC)
:::@[[వాడుకరి:Rajasekhar1961|Rajasekhar1961]], @[[వాడుకరి:Vjsuseela|Vjsuseela]], @[[వాడుకరి:దేవీప్రసాదశాస్త్రి|దేవీప్రసాదశాస్త్రి]] గార్లకు, అర్ధమైంది. నకారపొల్లుకి అంకే ౯ కి తేడా వుంది.  ౯ కంటె నకారపొల్లుకి ఇంకొక ఇంకొక చిన్న అడ్డగీత అదనంగా వుంటుంది.  నకారపొల్లు యూనికోడ్ లో 2020 లో చేర్చబడింది. గూగుల్ నుండి అందుబాటులో వున్న Noto Sans Telugu font లో అందుబాటులో వున్నది. అయితే నా కంప్యూటర్ (లినక్స్) లో స్థాపించిన తరువాత  వికీపీడియాలో కనబడేటట్లు చేయటంలో నాకింకా సమస్యలున్నాయి.  మీ విండోస్ కంప్యూటర్లలో  Alt +0C5D అనగా Alt నొక్కి వుంచి సున్నా(0), C,5,D నొక్కాలి.  ఈ గుర్తు సరిగా కనబడకపోతే Noto Sans Telugu  Font స్థాపించుకొని  ప్రయత్నించండి. దీనికి మీరు సాంకేతిక నైపుణ్యత కలిగిన వారి సహాయం తీసుకోవడం అవసరమవవచ్చు.  [[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 02:09, 12 జూన్ 2026 (UTC)
:::: క్రోమ్ బ్రౌజర్  లో సరిగా కనబడుతున్నది.--[[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 02:27, 12 జూన్ 2026 (UTC)
:::::అలాగేనండి. ప్రయత్నం చేస్తాను. ధన్యవాదాలు. [[వాడుకరి:Vjsuseela|Vjsuseela]] ([[వాడుకరి చర్చ:Vjsuseela|చర్చ]]) 04:09, 12 జూన్ 2026 (UTC)
:::::ఆగుర్తు ఇప్పుడు వాడుకలో లేదు. దానికి బదులు న్ గాని ర్ గాని (దీనికి కూడా ప్రాచీనతెలుఁగులో వాడబడింది) మార్పిడి చేయవచ్చు. [[వాడుకరి:దేవీప్రసాదశాస్త్రి|గరిమెళ్ళ దేవీప్రసాదశాస్త్రి]] ([[వాడుకరి చర్చ:దేవీప్రసాదశాస్త్రి|చర్చ]]) 05:14, 12 జూన్ 2026 (UTC)
:::::Firefox లో కూడా Noto Sans Telugu fonts అన్నీ తాజాపరచినతరువాత సమస్య తీరింది. మరిన్ని వివరాలకు [https://bugzilla.mozilla.org/show_bug.cgi?id=2047062 బగ్] చూడండి. [[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 01:25, 13 జూన్ 2026 (UTC)
::::::తెవికీ ఎడిటర్ లో తెలుగు ప్రత్యేక అక్షరాల సమూహంలో సున్నకు ముందు ([https://phabricator.wikimedia.org/T428991 చేర్చబడింది]).   వాడుకరులు ఫాంట్ ని తాజాపరచితే దీనిని చేర్చడం మరింత సులువు. [[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 06:00, 19 జూన్ 2026 (UTC)

== RFC about AI-generated content in Wikimedia Commons ==

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Apologies for writing in English, please help translate this message to your language. You are invited to participate in a [[c:Commons:Requests for comment/Policy update for AI content|request for comment on Wikimedia Commons about a policy update for AI content]]. This may affect files that are uploaded to Wikimedia Commons for use on this project. Thank you. [[m:User:Codename Noreste|Codename Noreste]] ([[m:User talk:Codename Noreste|చర్చ]])&lt;/bdi&gt; 17:12, 23 జూన్ 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Codename Noreste@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30513860 --&gt;

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Deployment of Legal and Safety Contacts Link in the Footer of Your Wiki&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;Message&quot;/&gt;
'''Legal &amp; Safety Contacts'''

Hello community, the Wikimedia Foundation has provided a [[wmf:Special:MyLanguage/Legal:Wikimedia Foundation Legal and Safety Contact Information|single legal and safety contact page]], to be linked in the footer of your wiki, to ensure access to accurate legal information. This is a regulatory requirement. We have already rolled out links to English, German, Italian, Spanish and other wikis and we will deploy to your wiki soon. [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_Legal_and_Safety_Contacts_FAQ|Please read more on the project page]] and leave any comments in this thread or on the [[m:Special:MyLanguage/Talk:Wikimedia Foundation Legal and Safety Contacts FAQ|talk page]].

&lt;section end=&quot;Message&quot;/&gt;
&lt;/div&gt;

-- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 13:31, 25 జూన్ 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Sannita (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Sannita_(WMF)/Mass_sending_test&amp;oldid=30731267 --&gt;</text>
      <sha1>9q97fq3gm9fgz4qu2vn5mdr5fqgzn3j</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>561473</id>
      <parentid>561411</parentid>
      <timestamp>2026-06-26T00:51:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Arjunaraoc</username>
        <id>364</id>
      </contributor>
      <comment>/* క్రాప్ ఇమేజ్ (Cropimage) మొబైల్ తోడ్పాటు */ కొత్త విభాగం</comment>
      <origin>561473</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="22971" sha1="d3dpl4p2fejfk9qrv70xp756ts3qg09" xml:space="preserve">{{రచ్చబండ}}
{| class=&quot;wikitable floatright&quot; width=&quot;10%&quot;
||{{పాత చర్చల పెట్టె |[[/పాత చర్చ 1| ..1]] [[/పాత చర్చ 2| ..2]] [[/పాత చర్చ 3| ..3]] [[/పాత చర్చ 4| ..4]] [[/పాత చర్చ 5| ..5]]  [[/పాత చర్చ 6| ..6]]  [[/పాత చర్చ 7| ..7]]  [[/పాత చర్చ 8| ..8]]  [[/పాత చర్చ 9| ..9]]  [[/పాత చర్చ 10| ..10]][[/పాత చర్చ 11| ..11]] [[/పాత చర్చ 12| ..12]][[/పాత చర్చ 13| ..13]][[/పాత చర్చ 14| ..14]] [[/పాత చర్చ 15| ..15]] [[/పాత చర్చ 16| ..16]]|వ్యాఖ్య = పాత రచ్చబండ చర్చలు}}
|-
|&lt;inputbox&gt; 
type=fulltext
prefix=వికీసోర్స్:రచ్చబండ
break=no
width=15
searchbuttonlabel=రచ్చబండ పాత నిల్వలలో వెతుకు
&lt;/inputbox&gt;
|}
{| class=&quot;wikitable floatright&quot; width=&quot;20%&quot;
||{{సహకారం_స్థితి}}
|}
&lt;!-- మీ ప్రశ్నలు, సందేహాలు, వ్యాఖ్యలు ఈ గీత గిదువన రాయండి --&gt;

== Thank You for Last Year – Join Wiki Loves Ramadan 2026 ==

Dear Wikimedia communities,

We hope you are doing well, and we wish you a happy New Year.

''Last year, we captured light. This year, we’ll capture legacy.''

In 2025, communities around the world shared the glow of Ramadan nights and the warmth of collective iftars. In 2026, ''Wiki Loves Ramadan'' is expanding, bringing more stories, more cultures, and deeper global connections across Wikimedia projects.

We invite you to explore the ''Wiki Loves Ramadan 2026'' [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan 2026|Meta page]] to learn how you can participate and [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan 2026/Participating communities|sign up]] your community.

📷 ''Photo campaign on '' [[c:Special:MyLanguage/Commons:Wiki Loves Ramadan 2026|Wikimedia Commons]]

If you have questions about the project, please refer to the FAQs:  
* [[m:Special:MyLanguage/Wiki Loves Ramadan/FAQ/|Meta-Wiki]]
* [[c:Special:MyLanguage/Commons:Wiki Loves Ramadan/FAQ|Wikimedia Commons]]

''Early registration for updates is now open via the '''[[m:Special:RegisterForEvent/2710|Event page]]'''''

''Stay connected and receive updates:''  
* [https://t.me/WikiLovesRamadan Telegram channel]  
* [https://lists.wikimedia.org/postorius/lists/wikilovesramadan.lists.wikimedia.org/ Mailing list]

We look forward to collaborating with you and your community.


'''The Wiki Loves Ramadan 2026 Organizing Team''' 19:45, 16 జనవరి 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:ZI Jony@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&amp;oldid=29879549 --&gt;

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Annual review of the Universal Code of Conduct and Enforcement Guidelines&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
I am writing to you to let you know the annual review period for the Universal Code of Conduct and Enforcement Guidelines is open now. You can make suggestions for changes through 9 February 2026. This is the first step of several to be taken for the annual review. [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Annual review/2026|Read more information and find a conversation to join on the UCoC page on Meta]].

The [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee|Universal Code of Conduct Coordinating Committee]] (U4C) is a global group dedicated to providing an equitable and consistent implementation of the UCoC. This annual review was planned and implemented by the U4C. For more information and the responsibilities of the U4C, [[m:Special:MyLanguage/Universal Code of Conduct/Coordinating Committee/Charter|you may review the U4C Charter]].

Please share this information with other members in your community wherever else might be appropriate.

-- In cooperation with the U4C, [[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]])&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

21:02, 19 జనవరి 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Keegan (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=29905753 --&gt;

== Action Required: Update templates/modules for electoral maps (Migrating from P1846 to P14226) ==

Hello everyone,

This is a notice regarding an ongoing data migration on Wikidata that may affect your election-related templates and Lua modules (such as &lt;code&gt;Module:Itemgroup/list&lt;/code&gt;).

'''The Change:'''&lt;br /&gt;
Currently, many templates pull electoral maps from Wikidata using the property [[:d:Property:P1846|P1846]], combined with the qualifier [[:d:Property:P180|P180]]: [[:d:Q19571328|Q19571328]]. 

We are migrating this data (across roughly 4,000 items) to a newly created, dedicated property: '''[[:d:Property:P14226|P14226]]'''.

'''What You Need To Do:'''&lt;br /&gt;
To ensure your templates and infoboxes do not break or lose their maps, please update your local code to fetch data from [[:d:Property:P14226|P14226]] instead of the old [[:d:Property:P1846|P1846]] + [[:d:Property:P180|P180]] structure. A [[m:Wikidata/Property Migration: P1846 to P14226/List|list of pages]] was generated using Wikimedia Global Search.

'''Deadline:'''&lt;br /&gt;
We are temporarily retaining the old data on [[:d:Property:P1846|P1846]] to allow for a smooth transition. However, to complete the data cleanup on Wikidata, the old [[:d:Property:P1846|P1846]] statements will be removed after '''May 1, 2026'''. Please update your modules and templates before this date to prevent any disruption to your wiki's election articles.

Let us know if you have any questions or need assistance with the query logic. Thank you for your help! [[User:ZI Jony|ZI Jony]] using [[వాడుకరి:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[వాడుకరి చర్చ:MediaWiki message delivery|చర్చ]]) 17:11, 3 ఏప్రిల్ 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:ZI Jony@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Non-Technical_Village_Pumps_distribution_list&amp;oldid=29941252 --&gt;

== Invitation to join South Asian Community and the Annual Planning Discussions with WMF ==

&quot;Kindly feel free to translate this text into your own language.&quot;

Dear Community member,

We would like to invite you all to the April edition of the South Asia Open Community Call that will focus on a discussion with the leadership of the Wikimedia Foundation on their [[:m:Wikimedia Foundation Annual Plan/2026-2027|Annual Plan (2026-2027)]]. 

The [[:m:Wikimedia Foundation Annual Plan|Foundation’s Annual Plan]] is a high-level roadmap for what the organisation aims to achieve in the coming year. It includes not only the foundation’s Goals, Progress, and plan but also a summary of Global Trends that impact the present and future of our movement. 

This is the right time for the South Asia community to participate and share their thoughts on the Wikimedia Foundation’s annual plan, helping shape it together. Share your hopes, concerns, bold ideas, and specific requests to contribute to the Foundation’s planning.

Hence, the next [[:m:South Asia Open Community Call|South Asia Open Community Call]] will be hosted on the following dates/times. Please mark the same in your calendar and sign up [[:m:Event:South Asia Open Community Call, April 2026|here]]. 

* Platform: Google Meet
* Date: 17th April, 2026
* Time: 1930-2045 IST (1400-1515 UTC)
* Registration Link: [[:m:Event:South Asia Open Community Call, April 2026|here]]

Note: Only those who have registered will receive the joining link. 

Look forward to seeing you on the call,

Best, [[వాడుకరి:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[వాడుకరి చర్చ:MediaWiki message delivery|చర్చ]]) 18:41, 5 ఏప్రిల్ 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Nitesh Gill@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Nitesh_Gill/lists/Indic_VPs&amp;oldid=29127818 --&gt;

== Request for comment (global AI policy) ==

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
Apologies for writing in English. {{int:Please-translate}}
A [[:m:Requests for comment/Artificial intelligence policy|request for comment]] is currently being held to decide on a global AI policy. {{int:Feedback-thanks-title}}
[[వాడుకరి:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[వాడుకరి చర్చ:MediaWiki message delivery|చర్చ]]) 00:58, 26 ఏప్రిల్ 2026 (UTC)
&lt;/bdi&gt;
&lt;!-- Message sent by User:Codename Noreste@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30424282 --&gt;

== Call for Applications: TTT 2026 (Deadline Extended to 20 May) ==

''&lt;small&gt;Apologies for writing in English. Please feel free to translate this into your language.&lt;/small&gt;''

Hello everyone,

We hope you are doing well.

We would like to share that applications for the [[:m:IIITH-OKI/Train the Trainer Program/2026|Train the Trainer (TTT) 2026]] program are currently open. TTT is a capacity-building initiative aimed at supporting Wikimedians in developing training, facilitation, and leadership skills.

We are happy to inform you that the scholarship application deadline has been [[:m:IIITH-OKI/Train the Trainer Program/2026/Scholarship|extended until 20 May 2026]]. We are still receiving applications and encourage interested community members, especially emerging leaders, to [https://docs.google.com/forms/d/17eq6lJNCTVBoKRqz5IdSCiYWv-eHBrYRnx1wXfncwLI/viewform?edit_requested=true&amp;pli=1 apply].

We also request your support in sharing this opportunity within your communities and networks, so that it can reach a wider and more diverse group of participants.

Thank you for your continued support. '''OKI (IIIT-H)''' [[వాడుకరి:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[వాడుకరి చర్చ:MediaWiki message delivery|చర్చ]]) 13:02, 17 మే 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Nitesh (OKI)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Nitesh_Gill/lists/Indic_VPs&amp;oldid=30361720 --&gt;

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Vote now in the 2026 U4C election&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
Eligible voters are asked to participate in the 2026 [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee|Universal Code of Conduct Coordinating Committee]] election. More information–including an eligibility check, voting process information, candidate information, and a link to the vote–are available on Meta at the [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee/Election/2026|2026 Election information page]]. The vote closes on 2 June 2026 at [https://zonestamp.toolforge.org/1780358400 00:00 UTC].

Please vote if your account is eligible. Results will be available by 14 June 2026. -- In cooperation with the U4C,&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;/div&gt;

[[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]]) 17:15, 27 మే 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Keegan (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30513860 --&gt;

== క్రాప్ టూల్ వికీసోర్స్ లో పనిచేయడం లేదు   ==

{{ping|Arjunaraoc}} కొంచెం చూస్తారా ? [[వాడుకరి:Vjsuseela|Vjsuseela]] ([[వాడుకరి చర్చ:Vjsuseela|చర్చ]]) 13:48, 10 జూన్ 2026 (UTC)

:@[[వాడుకరి:Vjsuseela|Vjsuseela]] గారు,  మీడియావికీలో మార్పుల వలన ఏదో సమస్య ఏర్పడినట్లుంది. ఇటీవల మీడియావికీ మార్పులు నేను అంతగా గమనించుటలేదు కావున [[:m:Indic-TechCom/Requests#Cropimage_gadget_stopped_working_on_Telugu_Wikisource]] దగ్గర నివేదించాను. @[[వాడుకరి:Jayprakash12345|Jayprakash12345]] గారు కాని ఇతరులు కాని సహాయం చేయమని కోరాను. [[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 01:05, 11 జూన్ 2026 (UTC)
::ధన్యవాదాలు అండి. [[వాడుకరి:Vjsuseela|Vjsuseela]] ([[వాడుకరి చర్చ:Vjsuseela|చర్చ]]) 05:30, 11 జూన్ 2026 (UTC)
:::@[[వాడుకరి:Vjsuseela|Vjsuseela]] గారు, @[[వాడుకరి:ZI Jony|ZI Jony]] గారి సహాయంతో  సమస్య పరిష్కరించబడింది.  పరిశీలించి ఇంకేమైనా సమస్యలుంటే తెలపండి. [[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 00:25, 12 జూన్ 2026 (UTC)
::::ధన్యవాదాలు అండి. చూసాను. ఇప్పుడు క్రాప్ టూల్ కనపడుతోంది. [[వాడుకరి:Vjsuseela|Vjsuseela]] ([[వాడుకరి చర్చ:Vjsuseela|చర్చ]]) 03:54, 12 జూన్ 2026 (UTC)

== ప్రాచీన ఫాంట్  &lt;s&gt;&quot;౯&quot;&lt;/s&gt; ౝ ==

{{ping|Arjunaraoc}}
{{ping| Rajasekhar1961}}

కొన్ని పుస్తకాలలో ఈ పై ఫాంట్ (౯) ఉపయోగించాలి. అంకెలలో (౯) ఉంది ఉపయోగించవచ్చా? తెలియచేయగలరు. [[వాడుకరి:Vjsuseela|Vjsuseela]] ([[వాడుకరి చర్చ:Vjsuseela|చర్చ]]) 14:04, 10 జూన్ 2026 (UTC)

:@[[వాడుకరి:Vjsuseela|Vjsuseela]] గారు, ఇది తెలుగు అంకె 9.  కొన్ని పాత పుస్తకాలను పాఠ్యీకరించేటప్పుడు ఇప్పడు సాధారణ వాడుకలోలేని అంకెలకు బదులు, ఇండోఅరబిక్ అంకెలనే వాడాము.  కాని వాటిని అలానే వాడి, ఏదైనా సాంకేతికంగా  తాత్కాలికంగా చూపించేటప్పుడు  ఇండో అరబిక్ అంకెలను చూపితే బాగుంటుంది అనిపిస్తుంది. ఆ పుస్తకంపై కృషి చేసేవారితో చర్చించి నిర్ణయం తీసుకోండి. [[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 01:10, 11 జూన్ 2026 (UTC)
::అలాగే అండి. ఇది అంకెలలో సమస్య కాదండి. పాఠ్యంలో సమస్య. ఉదాహరణకి - '''వారెల్లరు౯''' [[వాడుకరి:Vjsuseela|Vjsuseela]] ([[వాడుకరి చర్చ:Vjsuseela|చర్చ]]) 05:43, 11 జూన్ 2026 (UTC)
:::అది తొమ్మిది కాదండి. న్ - అక్షరం. [[వాడుకరి:దేవీప్రసాదశాస్త్రి|గరిమెళ్ళ దేవీప్రసాదశాస్త్రి]] ([[వాడుకరి చర్చ:దేవీప్రసాదశాస్త్రి|చర్చ]]) 06:46, 11 జూన్ 2026 (UTC)
::అంటే నకారపొల్లుకు బదులు న్ - అక్షరం చేర్చవచ్చునా.--[[వాడుకరి:Rajasekhar1961|Rajasekhar1961]] ([[వాడుకరి చర్చ:Rajasekhar1961|చర్చ]]) 11:15, 11 జూన్ 2026 (UTC)
:::@[[వాడుకరి:Rajasekhar1961|Rajasekhar1961]], @[[వాడుకరి:Vjsuseela|Vjsuseela]], @[[వాడుకరి:దేవీప్రసాదశాస్త్రి|దేవీప్రసాదశాస్త్రి]] గార్లకు, అర్ధమైంది. నకారపొల్లుకి అంకే ౯ కి తేడా వుంది.  ౯ కంటె నకారపొల్లుకి ఇంకొక ఇంకొక చిన్న అడ్డగీత అదనంగా వుంటుంది.  నకారపొల్లు యూనికోడ్ లో 2020 లో చేర్చబడింది. గూగుల్ నుండి అందుబాటులో వున్న Noto Sans Telugu font లో అందుబాటులో వున్నది. అయితే నా కంప్యూటర్ (లినక్స్) లో స్థాపించిన తరువాత  వికీపీడియాలో కనబడేటట్లు చేయటంలో నాకింకా సమస్యలున్నాయి.  మీ విండోస్ కంప్యూటర్లలో  Alt +0C5D అనగా Alt నొక్కి వుంచి సున్నా(0), C,5,D నొక్కాలి.  ఈ గుర్తు సరిగా కనబడకపోతే Noto Sans Telugu  Font స్థాపించుకొని  ప్రయత్నించండి. దీనికి మీరు సాంకేతిక నైపుణ్యత కలిగిన వారి సహాయం తీసుకోవడం అవసరమవవచ్చు.  [[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 02:09, 12 జూన్ 2026 (UTC)
:::: క్రోమ్ బ్రౌజర్  లో సరిగా కనబడుతున్నది.--[[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 02:27, 12 జూన్ 2026 (UTC)
:::::అలాగేనండి. ప్రయత్నం చేస్తాను. ధన్యవాదాలు. [[వాడుకరి:Vjsuseela|Vjsuseela]] ([[వాడుకరి చర్చ:Vjsuseela|చర్చ]]) 04:09, 12 జూన్ 2026 (UTC)
:::::ఆగుర్తు ఇప్పుడు వాడుకలో లేదు. దానికి బదులు న్ గాని ర్ గాని (దీనికి కూడా ప్రాచీనతెలుఁగులో వాడబడింది) మార్పిడి చేయవచ్చు. [[వాడుకరి:దేవీప్రసాదశాస్త్రి|గరిమెళ్ళ దేవీప్రసాదశాస్త్రి]] ([[వాడుకరి చర్చ:దేవీప్రసాదశాస్త్రి|చర్చ]]) 05:14, 12 జూన్ 2026 (UTC)
:::::Firefox లో కూడా Noto Sans Telugu fonts అన్నీ తాజాపరచినతరువాత సమస్య తీరింది. మరిన్ని వివరాలకు [https://bugzilla.mozilla.org/show_bug.cgi?id=2047062 బగ్] చూడండి. [[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 01:25, 13 జూన్ 2026 (UTC)
::::::తెవికీ ఎడిటర్ లో తెలుగు ప్రత్యేక అక్షరాల సమూహంలో సున్నకు ముందు ([https://phabricator.wikimedia.org/T428991 చేర్చబడింది]).   వాడుకరులు ఫాంట్ ని తాజాపరచితే దీనిని చేర్చడం మరింత సులువు. [[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 06:00, 19 జూన్ 2026 (UTC)

== RFC about AI-generated content in Wikimedia Commons ==

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Apologies for writing in English, please help translate this message to your language. You are invited to participate in a [[c:Commons:Requests for comment/Policy update for AI content|request for comment on Wikimedia Commons about a policy update for AI content]]. This may affect files that are uploaded to Wikimedia Commons for use on this project. Thank you. [[m:User:Codename Noreste|Codename Noreste]] ([[m:User talk:Codename Noreste|చర్చ]])&lt;/bdi&gt; 17:12, 23 జూన్ 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Codename Noreste@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30513860 --&gt;

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Deployment of Legal and Safety Contacts Link in the Footer of Your Wiki&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
&lt;section begin=&quot;Message&quot;/&gt;
'''Legal &amp; Safety Contacts'''

Hello community, the Wikimedia Foundation has provided a [[wmf:Special:MyLanguage/Legal:Wikimedia Foundation Legal and Safety Contact Information|single legal and safety contact page]], to be linked in the footer of your wiki, to ensure access to accurate legal information. This is a regulatory requirement. We have already rolled out links to English, German, Italian, Spanish and other wikis and we will deploy to your wiki soon. [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_Legal_and_Safety_Contacts_FAQ|Please read more on the project page]] and leave any comments in this thread or on the [[m:Special:MyLanguage/Talk:Wikimedia Foundation Legal and Safety Contacts FAQ|talk page]].

&lt;section end=&quot;Message&quot;/&gt;
&lt;/div&gt;

-- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 13:31, 25 జూన్ 2026 (UTC)
&lt;!-- Message sent by User:Sannita (WMF)@metawiki using the list at https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Sannita_(WMF)/Mass_sending_test&amp;oldid=30731267 --&gt;

== క్రాప్ ఇమేజ్ (Cropimage) మొబైల్ తోడ్పాటు ==

@[[వాడుకరి:ZI Jony|ZI Jony]]  సహాయంతో cropimage మొబైల్ తోడ్పాటు అమలుపరచాను, పరీక్షించి ఏమైనా దోషాలుంటే తెలియచేయండి. మరిన్ని వివరాలకు [https://meta.wikimedia.org/wiki/Indic-TechCom/Requests#c-ZI_Jony-20260625160000-ZI_Jony-20260625022600 చూడండి]. [[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 00:51, 26 జూన్ 2026 (UTC)</text>
      <sha1>d3dpl4p2fejfk9qrv70xp756ts3qg09</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>రచయిత:వేదము వేంకటరాయ శాస్త్రి</title>
    <ns>102</ns>
    <id>33718</id>
    <revision>
      <id>561413</id>
      <parentid>557832</parentid>
      <timestamp>2026-06-25T13:33:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* రచనలు */</comment>
      <origin>561413</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4063" sha1="eurc3uobrkmqbibx4k5hsn2u2jbqxbv" xml:space="preserve">{{రచయిత
 |ఇంటిపేరు = వేదము
 |అసలుపేరు = వేంకటరాయ శాస్త్రి
 |పేరు_మొదటి_అక్షరం = వ
 |పుట్టిన_యేడు = 1853
 |గిట్టిన_యేడు = 1929
 |వివరణ = సుప్రసిద్ధ పండితుడు, కవి, విమర్శకుడు మరియు నాటకకర్త 
 |బొమ్మ= 
 |వికీపీడియా_లంకె = వేదము వేంకటరాయ శాస్త్రి
 |వికీవ్యాఖ్య_లంకె = 
 |కామన్సు లంకె= 
}}

===రచనలు===
* [[వేదము వేంకటరాయ శాస్త్రులవారి జీవితచరిత్ర సంగ్రహము]]
*[[నాగానందము]] (1891)
*శాకుంతలము (1896)
*[[ప్రతాపరుద్రీయం]] (1897)
*[[ఆంధ్ర ప్రసన్నరాఘవవిమర్శనము]] (1898)
*స్త్రీ పునర్వివాహ దుర్వాద నిర్వాపణము (1899) 
*గ్రామ్య భాషా ప్రయోగ నిబంధనము (1899) [https://archive.org/details/gramyabhashapray00venksher/mode/1up External link]
*[[విక్రమోర్వశీయము]] (1901) 
*మేఘసందేశ వ్యాఖ్య (1901)
*[[ఉషా పరిణయము]] (1901)
*ప్రియదర్శిక (1910)
*విసంధి వివేకము (1912)
*శృంగార నైషధ సర్వంకష వ్యాఖ్య (1913)
*[[బొబ్బిలియుద్ధనాటకము]] (1916) {{small scan link|Bobbili yuddam natakam.pdf}}
*మాళవికాగ్నివిత్రము (1919)
*తిక్కన సోమయాజి విజయము (1919)
*ఉత్తర రామచరిత్ర (1920)
*విమర్శ వినోదము (1920) {{small scan link|విమర్శ వినోదము (1920).pdf}}
*ఆంధ్ర హితోపదేశ చంపువు (1947) {{small scan link|ఆంధ్ర హితోపదేశ చంపువు.pdf}}
*ఆంధ్ర సాహిత్య దర్పణము
*ఆముక్తమాల్యదా సంజీవినీ వ్యాఖ్య (1921)
*[[రత్నావళి]] (1921)
*అమరుకావ్యము(ఆంధ్రవ్యాఖ్య)(1950)
*ఆంధ్ర దశకుమార చరిత్రము- దండి రాసిన సంస్కృత మూలానికి ఆంధ్ర గద్యానువాదం (1912) {{small scan link|ఆంధ్ర దశకుమార చరిత్రము by దండి.pdf}}
*[[అక్కన్న మాదన్నల చరిత్ర]] (1951, 1962) {{small scan link|Akkanna Maadannala Charitra Vedamu Venkataraya Sastri.pdf}}
* [[శ్రీ ప్రబంధరాజ వేంకటేశ్వర విజయ విలాసము/ఉపోద్ఘాతము]] (1976)
* [[రసమఞ్జరీ]] (19) {{small scan link|రసమఞ్జరీ.pdf}}

==వ్యాసాలు==
# [[భారతి మాసపత్రిక]] (1931) లో [[భారతి మాసపత్రిక/సంపుటము 8/జనవరి 1931/ఆంధ్ర ముద్రారాక్షస విమర్శనము|ఆంధ్ర ముద్రారాక్షస విమర్శనము]]
# [[నాట్యకళ మాసపత్రిక/సంపుటము 1/సంచిక 2/సారంగధర 'శకలము']] (1935)

==రచయిత గురించిన రచనలు==
* [[ఆంధ్ర రచయితలు/వేదము వేంకటరాయశాస్త్రి]]
* [[సురవరం ప్రతాపరెడ్డి వ్యాసాలు/వేదము వేంకటరాయశాస్తిగారు]]

==మూలాలు==</text>
      <sha1>eurc3uobrkmqbibx4k5hsn2u2jbqxbv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>సూచిక:Andhra-Bhashabhushanamu.pdf</title>
    <ns>106</ns>
    <id>90079</id>
    <revision>
      <id>561405</id>
      <parentid>537478</parentid>
      <timestamp>2026-06-25T13:04:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <origin>561405</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="235" sha1="9htow5hvymjy6fc88vkzw65xe2p204w" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|రకం=పుస్తకం
|శీర్షిక=[[ఆంధ్రభాషాభూషణము]]
|భాష=te
|సంపుటి=
|రచయిత=[[రచయిత:కేతన|కేతన]]
|అనువాదకులు=
|ఎడిటర్=
|చిత్రకర్త=
|పాఠశాల=
|ప్రచురణకర్త=
|చిరునామా=చెన్నై
|సంవత్సరం=1949
|ఆధారం=
|ISBN=
|OCLC=
|LCCN=
|BNF_ARK=
|ARC=
|మూలం=pdf
|బొమ్మ=2
|పురోగతి=MS
|పుటలు=&lt;pagelist 
1=-
2=&quot;ముఖచిత్రం&quot;
3=&quot;vavilla&quot;
4to26=&quot;పీఠిక&quot;
27=1
/&gt;
|సంపుటాలు=
|వ్యాఖ్యలు=
|వెడల్పు=
|సిఎస్ఎస్=
|పేజీ మొదటి వరుస=
|పేజీ చివరివరుస=
}}</text>
      <sha1>9htow5hvymjy6fc88vkzw65xe2p204w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>మీడియావికీ:Gadget-Cropimage.js</title>
    <ns>8</ns>
    <id>99530</id>
    <revision>
      <id>561472</id>
      <parentid>561314</parentid>
      <timestamp>2026-06-26T00:46:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Arjunaraoc</username>
        <id>364</id>
      </contributor>
      <comment>update from https://te.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%B0%B5%E0%B0%BE%E0%B0%A1%E0%B1%81%E0%B0%95%E0%B0%B0%E0%B0%BF:ZI_Jony/Gadget-Cropimage.js&amp;oldid=561427 for mobile touch coordinate support</comment>
      <origin>561472</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="21382" sha1="l8tdgs4clcym69jwr6vu12lk65e2o04" xml:space="preserve">/**
 * Tutorial script: ExtractImage (&quot;Extract area typically image  from pdf/djvu files of pages&quot;)
 *
 * A user script which adds a link to the toolbox to show a pop-up
 * dialog with page graphic of a book  and  enable a selection of an area(typically image) in it.
 *
 * Demonstrates:
 * - Use of the API
 * - Use of jQuery
 * - Use of ResourceLoader and some of the default modules that come with it
 * - Use of localization
 *
 * (Be bold and improve it!)
 *
 * Authors:
 * Arjuna Rao Chavala, 2015, Public domain
 * Maintenace:
 * User:Jayprakash12345, 2018
 * Modification by User:ZI Jony (2026): Fixed aspect ratio distortion, crop mapping, and added full Mobile Touch support.
 * */

mw.loader.using(['jquery.ui'], function() {

    function cropimage() {
        var cictext = [&quot;&quot;];
        
        var $dialog = $('&lt;div&gt;&lt;/div&gt;')
            .html(
                '&lt;div id=&quot;container&quot;&gt;' +
                // BUGFIX: Removed hardcoded ID to prevent ghost canvas conflicts on multiple opens
                '&lt;canvas class=&quot;crop-canvas&quot; width=&quot;600&quot; height=&quot;800&quot; style=&quot;border: 1px solid black; max-width: 100%; touch-action: none;&quot;&gt;&lt;/canvas&gt;' +
                '&lt;/div&gt;'
            )
            .dialog({
                autoOpen: true,
                title: 'Crop image!',
                dialogClass: &quot;no-close&quot;, 
                width: '70%',
                modal: true,
                closeOnEscape: false,
                // BUGFIX: Guarantee complete destruction even if closed abnormally
                close: function() {
                    $(this).dialog('destroy').remove();
                },
                buttons: {
                    &quot;Done&quot;: function() {
                        if (getTemplatetext(cictext)) {
                            console.log(cictext[0]);
                            var $target = $('#wpTextbox1');
                            if ($target.length) {
                                // BUGFIX: Modern insertion works with syntax highlighting (CodeMirror)
                                if (typeof $target.textSelection === 'function') {
                                    $target.textSelection('encapsulateSelection', { pre: cictext[0] });
                                } else {
                                    $target.val(cictext[0] + $target.val());
                                }
                            }
                            $(this).dialog('destroy').remove();
                        }
                    },
                    &quot;Cancel&quot;: function() {
                        $(this).dialog('destroy').remove();
                    }
                }
            });

        // Pass the actual newly created DOM node directly to bypass ID conflicts
        var canvasNode = $dialog.find('.crop-canvas')[0];
        shapeinit(canvasNode);
    }
    
    function Shape(state, x, y, w, h, fill) {
        &quot;use strict&quot;;
        this.state = state;
        this.x = x || 0;
        this.y = y || 0;
        this.w = w || 1;
        this.h = h || 1;
        this.fill = fill || '#AAAAAA';
    }

    Shape.prototype.draw = function(ctx) {
        &quot;use strict&quot;;
        var i, cur, half;
        ctx.fillStyle = this.fill;
        ctx.fillRect(this.x, this.y, this.w, this.h);
        if (this.state.selection === this) {
            ctx.strokeStyle = this.state.selectionColor;
            ctx.lineWidth = this.state.selectionWidth;
            ctx.strokeRect(this.x, this.y, this.w, this.h);

            half = this.state.selectionBoxSize / 2;

            this.state.selectionHandles[0].x = this.x - half;
            this.state.selectionHandles[0].y = this.y - half;

            this.state.selectionHandles[1].x = this.x + this.w / 2 - half;
            this.state.selectionHandles[1].y = this.y - half;

            this.state.selectionHandles[2].x = this.x + this.w - half;
            this.state.selectionHandles[2].y = this.y - half;

            this.state.selectionHandles[3].x = this.x - half;
            this.state.selectionHandles[3].y = this.y + this.h / 2 - half;

            this.state.selectionHandles[4].x = this.x + this.w - half;
            this.state.selectionHandles[4].y = this.y + this.h / 2 - half;

            this.state.selectionHandles[6].x = this.x + this.w / 2 - half;
            this.state.selectionHandles[6].y = this.y + this.h - half;

            this.state.selectionHandles[5].x = this.x - half;
            this.state.selectionHandles[5].y = this.y + this.h - half;

            this.state.selectionHandles[7].x = this.x + this.w - half;
            this.state.selectionHandles[7].y = this.y + this.h - half;
            
            ctx.fillStyle = this.state.selectionBoxColor;
            for (i = 0; i &lt; 8; i += 1) {
                cur = this.state.selectionHandles[i];
                ctx.fillRect(cur.x, cur.y, this.state.selectionBoxSize, this.state.selectionBoxSize);
            }
        }
    };

    Shape.prototype.contains = function(mx, my) {
        &quot;use strict&quot;;
        return (this.x &lt;= mx) &amp;&amp; (this.x + this.w &gt;= mx) &amp;&amp;
            (this.y &lt;= my) &amp;&amp; (this.y + this.h &gt;= my);
    };
    
    var myState=[]; 
    var imageObj = new Image();
    var curResourceCounter = 0;
    var initcomplete = false;
    
    function CanvasState(canvas) {
        &quot;use strict&quot;;
        this.canvas = canvas;
        this.width = canvas.width;
        this.height = canvas.height;
        this.ctx = canvas.getContext('2d');
        
        var i;
        this.valid = false; 
        this.shapes = []; 
        this.dragging = false; 
        this.resizeDragging = false; 
        this.expectResize = -1; 
        this.selection = null;
        this.dragoffx = 0; 
        this.dragoffy = 0;
        this.selectionHandles = [];
        
        for (i = 0; i &lt; 8; i += 1) {
            this.selectionHandles.push(new Shape(this));
        }
        
        this.displayedImageWidth = 0;
        this.displayedImageHeight = 0;
        myState = this;

        // Prevent accidental text selection while dragging
        canvas.addEventListener('selectstart', function(e) {
            e.preventDefault();
            return false;
        }, false);
        
        // BUGFIX: Unified Event Handlers for both Mouse and Touch
        var handleDown = function(e) {
            if (e.type === 'touchstart') e.preventDefault(); // Stop mobile scrolling
            
            var mouse = myState.getMouse(e);
            var mx = mouse.x;
            var my = mouse.y;
            var j, l, shapes, mySel;

            // 1. Hit Detection: Check Handles FIRST (crucial for touch devices)
            if (myState.selection !== null) {
                for (j = 0; j &lt; 8; j += 1) {
                    var cur = myState.selectionHandles[j];
                    // Add padding for fat fingers on touchscreens
                    var padding = (e.type === 'touchstart') ? 15 : 0; 
                    
                    if (mx &gt;= cur.x - padding &amp;&amp; mx &lt;= cur.x + myState.selectionBoxSize + padding &amp;&amp;
                        my &gt;= cur.y - padding &amp;&amp; my &lt;= cur.y + myState.selectionBoxSize + padding) {
                        myState.expectResize = j;
                        myState.resizeDragging = true;
                        myState.valid = false;
                        return;
                    }
                }
            }

            // 2. Hit Detection: Check Shape Body
            shapes = myState.shapes;
            l = shapes.length;
            for (j = l - 1; j &gt;= 0; j -= 1) {
                if (shapes[j].contains(mx, my)) {
                    mySel = shapes[j];
                    myState.dragoffx = mx - mySel.x;
                    myState.dragoffy = my - mySel.y;
                    myState.dragging = true;
                    myState.selection = mySel;
                    myState.valid = false;
                    return;
                }
            }

            // 3. Clicked outside shape entirely
            if (myState.selection) {
                myState.selection = null;
                myState.valid = false; 
            }
        };

        var handleMove = function(e) {
            if (e.type === 'touchmove') e.preventDefault(); // Stop mobile scrolling
            
            var mouse = myState.getMouse(e),
                mx = mouse.x,
                my = mouse.y,
                oldx, oldy, j, cur;
                
            if (myState.dragging) {
                myState.selection.x = mx - myState.dragoffx;
                myState.selection.y = my - myState.dragoffy;
                myState.valid = false; 
            } else if (myState.resizeDragging) {
                oldx = myState.selection.x;
                oldy = myState.selection.y;

                switch (myState.expectResize) {
                    case 0:
                        myState.selection.x = mx;
                        myState.selection.y = my;
                        myState.selection.w += oldx - mx;
                        myState.selection.h += oldy - my;
                        break;
                    case 1:
                        myState.selection.y = my;
                        myState.selection.h += oldy - my;
                        break;
                    case 2:
                        myState.selection.y = my;
                        myState.selection.w = mx - oldx;
                        myState.selection.h += oldy - my;
                        break;
                    case 3:
                        myState.selection.x = mx;
                        myState.selection.w += oldx - mx;
                        break;
                    case 4:
                        myState.selection.w = mx - oldx;
                        break;
                    case 5:
                        myState.selection.x = mx;
                        myState.selection.w += oldx - mx;
                        myState.selection.h = my - oldy;
                        break;
                    case 6:
                        myState.selection.h = my - oldy;
                        break;
                    case 7:
                        myState.selection.w = mx - oldx;
                        myState.selection.h = my - oldy;
                        break;
                }
                myState.valid = false; 
            }

            // Desktop Hover State: change cursor when hovering over handles
            if (myState.selection !== null &amp;&amp; !myState.resizeDragging &amp;&amp; e.type !== 'touchmove') {
                var hoveredHandle = -1;
                for (j = 0; j &lt; 8; j += 1) {
                    cur = myState.selectionHandles[j];
                    if (mx &gt;= cur.x &amp;&amp; mx &lt;= cur.x + myState.selectionBoxSize &amp;&amp;
                        my &gt;= cur.y &amp;&amp; my &lt;= cur.y + myState.selectionBoxSize) {
                        hoveredHandle = j;
                        myState.expectResize = j;
                        myState.valid = false;

                        switch (j) {
                            case 0: myState.canvas.style.cursor = 'nw-resize'; break;
                            case 1: myState.canvas.style.cursor = 'n-resize'; break;
                            case 2: myState.canvas.style.cursor = 'ne-resize'; break;
                            case 3: myState.canvas.style.cursor = 'w-resize'; break;
                            case 4: myState.canvas.style.cursor = 'e-resize'; break;
                            case 5: myState.canvas.style.cursor = 'sw-resize'; break;
                            case 6: myState.canvas.style.cursor = 's-resize'; break;
                            case 7: myState.canvas.style.cursor = 'se-resize'; break;
                        }
                        return;
                    }
                }
                if (hoveredHandle === -1) {
                    myState.expectResize = -1;
                    myState.canvas.style.cursor = 'auto';
                }
            }
        };

        var handleUp = function(e) {
            if (e.type === 'touchend') e.preventDefault();
            myState.dragging = false;
            myState.resizeDragging = false;
            if (e.type === 'mouseup') { myState.expectResize = -1; } // Don't clear on touch so state saves properly
            
            if (myState.selection !== null) {
                // Correct negative widths/heights if user dragged past the origin corner
                if (myState.selection.w &lt; 0) {
                    myState.selection.w = -myState.selection.w;
                    myState.selection.x -= myState.selection.w;
                }
                if (myState.selection.h &lt; 0) {
                    myState.selection.h = -myState.selection.h;
                    myState.selection.y -= myState.selection.h;
                }
            }
        };

        // Attach Mouse Events
        canvas.addEventListener('mousedown', handleDown, true);
        canvas.addEventListener('mousemove', handleMove, true);
        canvas.addEventListener('mouseup', handleUp, true);
        
        // Attach Touch Events (with passive: false to allow preventDefault)
        canvas.addEventListener('touchstart', handleDown, {passive: false});
        canvas.addEventListener('touchmove', handleMove, {passive: false});
        canvas.addEventListener('touchend', handleUp, {passive: false});
        
        this.selectionColor = '#CC0000';
        this.selectionWidth = 2;
        this.selectionBoxSize = 8; // Slightly larger for better visibility
        this.selectionBoxColor = 'darkred';
        this.interval = 30;
        setInterval(function() {
            myState.draw();
        }, myState.interval);
    }

    CanvasState.prototype.addShape = function(shape) {
        &quot;use strict&quot;;
        this.shapes.push(shape);
        this.valid = false;
    };

    CanvasState.prototype.clear = function() {
        &quot;use strict&quot;;
        this.ctx.clearRect(0, 0, this.width, this.height);
    };

    CanvasState.prototype.draw = function() {
        &quot;use strict&quot;;
        var ctx, shapes, l, i, shape, mySel, img;
        if (!this.valid) {
            ctx = this.ctx;
            shapes = this.shapes;
            img = imageObj;
            this.clear();
            
            if (curResourceCounter &gt; 0) {
                if (initcomplete) {
                    var containerWidth = $('#container').width() || 600;
                    var containerHeight = window.innerHeight * 0.7 || 800;
                    
                    var imgW = img.naturalWidth || img.width;
                    var imgH = img.naturalHeight || img.height;
                    
                    var scaleRatio = Math.min(containerWidth / imgW, containerHeight / imgH);
                    
                    this.displayedImageWidth = Math.round(imgW * scaleRatio);
                    this.displayedImageHeight = Math.round(imgH * scaleRatio);
                    
                    this.canvas.width = this.displayedImageWidth;
                    this.canvas.height = this.displayedImageHeight;
                    this.width = this.displayedImageWidth;
                    this.height = this.displayedImageHeight;

                    shapes[0].x = Math.round(this.displayedImageWidth * 0.4);
                    shapes[0].y = Math.round(this.displayedImageHeight * 0.4);
                    shapes[0].w = Math.round(this.displayedImageWidth * 0.2);
                    shapes[0].h = Math.round(this.displayedImageHeight * 0.2);
                    
                    initcomplete = false; 
                }
                
                ctx.drawImage(img, 0, 0, this.displayedImageWidth, this.displayedImageHeight);
            }
            
            l = shapes.length;
            for (i = 0; i &lt; l; i += 1) {
                shape = shapes[i];
                if (shape.x &lt;= this.width &amp;&amp; shape.y &lt;= this.height &amp;&amp;
                    shape.x + shape.w &gt;= 0 &amp;&amp; shape.y + shape.h &gt;= 0) {
                    shapes[i].draw(ctx);
                }
            }
            if (this.selection !== null) {
                ctx.strokeStyle = this.selectionColor;
                ctx.lineWidth = this.selectionWidth;
                mySel = this.selection;
                ctx.strokeRect(mySel.x, mySel.y, mySel.w, mySel.h);
            }
            this.valid = true;
        }
    };
    
    // BUGFIX: Handle both Mouse coordinates and Touch event arrays
    CanvasState.prototype.getMouse = function(e) {
        &quot;use strict&quot;;
        var rect = this.canvas.getBoundingClientRect();
        var scaleX = this.canvas.width / rect.width;
        var scaleY = this.canvas.height / rect.height;

        var clientX = e.clientX;
        var clientY = e.clientY;
        
        // Extract correct touch coordinates if on mobile
        if (e.touches &amp;&amp; e.touches.length &gt; 0) {
            clientX = e.touches[0].clientX;
            clientY = e.touches[0].clientY;
        } else if (e.changedTouches &amp;&amp; e.changedTouches.length &gt; 0) {
            clientX = e.changedTouches[0].clientX;
            clientY = e.changedTouches[0].clientY;
        }

        return {
            x: (clientX - rect.left) * scaleX,
            y: (clientY - rect.top) * scaleY
        };
    };
    
    var getTemplatetext = function(a) {
        var cic = {
            Image: &quot;&quot;,
            Page: 0,
            bSize: 0,
            cWidth: 0,
            cHeight: 0,
            oTop: 0,
            oLeft: 0,
            Location: &quot;&quot;,
            Description: &quot;&quot;
        };
        var str=&quot;&quot;;
        var cictext=a[0];
        str = imageObj.src;
        if (!str){
            alert('Wait for scan image of page to load completely and then try');
            return false;
        }
        
        var wgTitle = mw.config.get('wgTitle');
        var titleParts = wgTitle.split('/');
        
        cic.Image = titleParts[0]; 
        cic.Page = titleParts.length &gt; 1 ? titleParts[1] : 1;
        
        var TARGET_BSIZE = 600;
        var conversionScale = TARGET_BSIZE / myState.displayedImageWidth;
        
        cic.bSize = TARGET_BSIZE;
        cic.cWidth = Math.round(myState.shapes[0].w * conversionScale);
        cic.cHeight = Math.round(myState.shapes[0].h * conversionScale);
        cic.oTop = Math.round(myState.shapes[0].y * conversionScale);
        cic.oLeft = Math.round(myState.shapes[0].x * conversionScale);
        cic.Location = &quot;center&quot;;
        cic.Description = &quot;&quot;;
        
        cictext = &quot;{{Css image crop\n&quot;;
        cictext += &quot;|Image = &quot; + decodeURIComponent(cic.Image) + &quot;\n&quot;;
        cictext += &quot;|Page = &quot; + cic.Page + &quot;\n&quot;;
        cictext += &quot;|bSize = &quot; + cic.bSize + &quot;\n&quot;;
        cictext += &quot;|cWidth = &quot; + cic.cWidth + &quot;\n&quot;;
        cictext += &quot;|cHeight = &quot; + cic.cHeight + &quot;\n&quot;;
        cictext += &quot;|oTop = &quot; + cic.oTop + &quot;\n&quot;;
        cictext += &quot;|oLeft = &quot; + cic.oLeft + &quot;\n&quot;;
        cictext += &quot;|Location = &quot; + cic.Location + &quot;\n&quot;;
        cictext += &quot;|Description = &quot; + cic.Description + &quot;\n}}\n&quot;;
        a[0]=cictext;
        return true;
    };

    function shapeinit(canvasNode) {
        &quot;use strict&quot;;

        var s = new CanvasState(canvasNode);

        s.addShape(new Shape(s, 0, 0, 50, 50, 'rgba(0,205,0,0.7)'));
        var imgSmall = $('.prp-page-image img');
        
        if (imgSmall.length === 0) {
            alert('Could not find the page scan. Please ensure the image is fully loaded on the screen.');
            return;
        }
        
        imageObj = new Image(); 
        imageObj.onload = function () {
            ++curResourceCounter;
            initcomplete = true;
            myState.valid = false;
        };
        imageObj.src = imgSmall.attr('src');
    }
    
    var customizeToolbar = function() {
        if (mw.config.get(&quot;wgNamespaceNumber&quot;) === 104) {
            var $target = $('#wpTextbox1');
            
            if ($target.length &amp;&amp; typeof $target.wikiEditor === 'function') {
                $target.wikiEditor('addToToolbar', {
                    section: 'main',
                    group: 'insert',
                    tools: {
                        &quot;cropimage&quot;: { 
                            label: 'Crop image',
                            type: 'button',
                            icon: 'https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e4/Crop_button.svg',
                            action: {
                                type: 'callback',
                                execute: function() {
                                    cropimage();
                                }
                            }
                        }
                    }
                });
            }
        }
    };

    if ( [ 'edit', 'submit' ].indexOf( mw.config.get( 'wgAction' ) ) !== -1 ) {
        
        mw.loader.using( [ 'ext.wikiEditor', 'mediawiki.util' ] ).then( function () {
            $( function () {
                customizeToolbar();
                
                if (mw.config.get(&quot;wgNamespaceNumber&quot;) === 104) {
                    var portlet = mw.util.addPortletLink('p-tb', '#', 'Crop image', 't-cropimage', 'Crop an image from the page scan');
                    $(portlet).on('click', function(e) {
                        e.preventDefault();
                        cropimage();
                    });
                }
            } );
        } );
    }

});</text>
      <sha1>l8tdgs4clcym69jwr6vu12lk65e2o04</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>సూచిక:ఆంధ్ర మహోద్యమ తత్వము కొండూరు శ్రీ రాములు.pdf</title>
    <ns>106</ns>
    <id>145412</id>
    <revision>
      <id>561418</id>
      <parentid>427705</parentid>
      <timestamp>2026-06-25T15:24:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <origin>561418</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="299" sha1="kq2zcpoht2mn8itlrzv0iqjj07mcu50" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|రకం=పుస్తకం
|శీర్షిక=[[ఆంధ్ర మహోద్యమ తత్వము]]
|భాష=te
|సంపుటి=
|రచయిత=[[రచయిత:కొండూరు శ్రీరాములు|కొండూరు శ్రీరాములు]]
|అనువాదకులు=
|ఎడిటర్=
|చిత్రకర్త=
|పాఠశాల=
|ప్రచురణకర్త=ఇండియా ప్రింటింగ్
|చిరునామా=మద్రాసు
|సంవత్సరం=1920
|ఆధారం=
|ISBN=
|OCLC=
|LCCN=
|BNF_ARK=
|ARC=
|మూలం=pdf
|బొమ్మ=6
|పురోగతి=X
|పుటలు=&lt;pagelist /&gt;
|సంపుటాలు=
|వ్యాఖ్యలు=
|వెడల్పు=
|సిఎస్ఎస్=
|పేజీ మొదటి వరుస=
|పేజీ చివరివరుస=
}}</text>
      <sha1>kq2zcpoht2mn8itlrzv0iqjj07mcu50</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>561419</id>
      <parentid>561418</parentid>
      <timestamp>2026-06-25T15:25:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <origin>561419</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="305" sha1="6q7u76edt08a3sjoh7ejaeectv1x6cm" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|రకం=పుస్తకం
|శీర్షిక=[[ఆంధ్ర మహోద్యమ తత్త్వము]]
|భాష=te
|సంపుటి=
|రచయిత=[[రచయిత:కొండూరు శ్రీరాములు|కొండూరు శ్రీరాములు]]
|అనువాదకులు=
|ఎడిటర్=
|చిత్రకర్త=
|పాఠశాల=
|ప్రచురణకర్త=ఇండియా ప్రింటింగ్
|చిరునామా=మద్రాసు
|సంవత్సరం=1920
|ఆధారం=
|ISBN=
|OCLC=
|LCCN=
|BNF_ARK=
|ARC=
|మూలం=pdf
|బొమ్మ=6
|పురోగతి=X
|పుటలు=&lt;pagelist /&gt;
|సంపుటాలు=
|వ్యాఖ్యలు=
|వెడల్పు=
|సిఎస్ఎస్=
|పేజీ మొదటి వరుస=
|పేజీ చివరివరుస=
}}</text>
      <sha1>6q7u76edt08a3sjoh7ejaeectv1x6cm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:ఆంధ్ర మహోద్యమ తత్వము కొండూరు శ్రీ రాములు.pdf/9</title>
    <ns>104</ns>
    <id>145420</id>
    <revision>
      <id>561424</id>
      <parentid>427652</parentid>
      <timestamp>2026-06-25T15:40:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <origin>561424</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2173" sha1="h6rhqld7bkc953d814a0tmh8fed2cqn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kasyap&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ప్రస్తావన.

ఆంధ్ర సోదరులారా !

ఈ చిన్నపుస్తకముకు 1917 వ సంవత్సరమున ఆంధ్ర మహాసభ నెల్లూరు పురమందు జఱిగిన వెంటనే, రాష్ట్ర ప్రతి వాదుల ఉపయోగార్థము వ్రాసియుంటిని. నాటినుండి దీనిని ప్రచురించుటకు నాకు వీలు లేకపోయెను. ఇట్టి ముఖ్యవిషయ మున నీ కాలవిలంబన కై క్షమింప వేడుకొనుచున్నాను. ఆసమ యమున పరిస్థితులొక వ్యూహముగానల్లుకొనియుండెను. ఇపుడు కొంత మారిమఱియొక వ్యూహముఁ బన్ని యున్నవి. కాని ఈపు స్తకమునందు వానిని స్వల్ప భేదములతో నట్లే యుంచితిని. వీల ·ననగా దీనిని వ్రాయుటయందు నాముఖ్యోద్దేశము మన జాతీయ పరిస్థితులు చర్చింపవలెనని గాదు ; ఇట్టి జాతీయపరిస్థితులకు బీజప్రాయములై కల్పించి, వానిని పరిణామదశ కాకృష్ఠిగా వింఛు బలవచ్ఛక్తులను కొంత పరిశీలింపవలెనని. అందుచే వారి స్థితులు కొంతవఱకు మాఱినను మున్ను వ్రాసినదానిని మార్చ నావశ్యకత గన్పట్టలేదు. అదియునుగాక, పరిస్థితులు మారు టయు దీనియందు ప్రతిపాదించిన వాదమును బలపఱచుచున్నది.&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>h6rhqld7bkc953d814a0tmh8fed2cqn</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>561436</id>
      <parentid>561424</parentid>
      <timestamp>2026-06-25T17:14:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>561436</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2175" sha1="8bz05cewz9vmztz1qn3ufqes9yz9l4y" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{p|fs150|ac}}ప్రస్తావన.&lt;/p&gt;

ఆంధ్ర సోదరులారా !

ఈ చిన్నపుస్తకముకు 1917 వ సంవత్సరమున ఆంధ్ర మహాసభ నెల్లూరు పురమందు జఱిగిన వెంటనే, రాష్ట్ర ప్రతివాదుల ఉపయోగార్థము వ్రాసియుంటిని. నాటినుండి దీనిని ప్రచురించుటకు నాకు వీలు లేకపోయెను. ఇట్టి ముఖ్యవిషయమున నీ కాలవిలంబనకై క్షమింప వేడుకొనుచున్నాను. ఆసమయమున పరిస్థితులొక వ్యూహముగా నల్లుకొనియుండెను. ఇపుడు కొంత మారి మఱియొక వ్యూహముఁ బన్ని యున్నవి. కాని ఈపుస్తకమునందు వానిని స్వల్పభేదములతో నట్లే యుంచితిని. ఏల ననగా దీనిని వ్రాయుటయందు నాముఖ్యోద్దేశము మన జాతీయ పరిస్థితులు చర్చింపవలెనని గాదు; ఇట్టి జాతీయపరిస్థితులకు బీజప్రాయములై కల్పించి, వానిని పరిణామదశ కాకృష్ఠిగావింఛు బలవచ్ఛక్తులను కొంత పరిశీలింపవలెనని. అందుచే పరిస్థితులు కొంతవఱకు మాఱినను మున్ను వ్రాసినదానిని మార్చ నావశ్యకత గన్పట్టలేదు. అదియునుగాక, పరిస్థితులు మారుటయు దీనియందు ప్రతిపాదించిన వాదమును బలపఱచుచున్నది.&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8bz05cewz9vmztz1qn3ufqes9yz9l4y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:ఆంధ్ర మహోద్యమ తత్వము కొండూరు శ్రీ రాములు.pdf/10</title>
    <ns>104</ns>
    <id>145421</id>
    <revision>
      <id>561437</id>
      <parentid>427653</parentid>
      <timestamp>2026-06-25T17:27:28Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>561437</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5508" sha1="821f7ti1n8cutfyzrkulyp41x1yvgpl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;అయ్యది మన మిప్పటిసందర్భములను అప్పటివానిని సరిపోల్చి చూచిన తేటపడగలదు.

ఈ గ్రంథమునందు రాష్ట్ర వాదముయొక్క గుణాగుణములు శాస్త్రతః పరిశీలింపవలెనని గడంగిలిని. ఈ సందర్భములో ఆధునిక శాస్త్ర సిద్ధాంతము లెన్నియో పేర్కొనవలసి వచ్చెను. అందఱికి నియ్యవి పరిచితములుగావు గాన వాని నాయాపట్ల విశదీకరించ ప్రయత్నించితిని. కొన్ని యెడల నేను చెప్పిన వ్యాసవచనములు భావమును తేటతెల్లగాఁ జేయుటకు చాలియుండవు. కొన్ని యెడల భావ మనుమేయముగా నుంటంబట్టి వ్యాఖ్య మానితిని. ఆశాస్త్ర సిద్ధాంతములన్నియు నిర్వివాదముగాఁ జేయుటకు రామాయణములు, భారతములు కావలసియుండును. అందుచే ముక్తిసరిగ ముగించితిని. అదియునుగాక నయ్యవి చర్చించి గుణదోషములు తేల్చుట ఈపుస్తకమందు ప్రస్తుతముగాదని తోచెను. కొన్ని యెడల పాశ్చాత్య శాస్త్రములయందుఁ గన్పట్టని సమాధానముల నొసఁగితిని. జీవాంకురమందు మమత్వప్రతిపాదనమును, జీవాంకురము యొక్క అల్పాయువునకును, బహురూపతకును, ఆత్యనాకత ప్రవృత్తులకు హేతు ప్రతిపాదనమును ఇట్టివి. ఈసమాధానములు యుక్తియుక్తములుగను శాస్త్రావిరోధములుగ నుండుటచే శాస్త్రవిదులు వీనియందలి యాధార్ధ్యమును పరీక్షింపనర్హులు. మఱికొన్ని యెడల పాశ్చాత్య శాస్త్రములయం దుద్ధోషింపబడిన సిద్ధాంతముల ఖండించితిని. మాత్స్యన్యాయసిద్ధాంతమును నేనొప్పుకొనువాఁడను కాను. అయ్యది విశ్వమును పాలించుదర్శమని నాకుఁ దోచుటలేదు. మీదుమిక్కిలి అది విశ్వసుస్థితి కవరోధకరమై కంటిలోని నలుసువలె బాధించుచున్నది. ఈయాలార్క విషమును వెలిబుచ్చినగాని విశ్వము నైసర్గికమైన ఆరోగ్యస్థితికి రాజాలదు. అది విశ్వమున కెట్లు వెలియైన యవస్థ (Abberation from the natural condition) యైనదియు, సకారణమైనను తాత్కాలికమును, ఆపాతము నెట్లైనదియు ప్రత్యేకముగా మఱియొక గ్రంధమున చర్చించవలసినదేగాని ఇచ్చోఁగాదు.

ఈపుస్తకమందలి సిద్ధాంతములును వాదసరణియు ఒక్క ఆంధ్రరాష్ట్రవిషయికము మాత్రమే కాదు. మన దేశమందలి ప్రతి యుద్యమమునకును ఈవాదానువర్తనముచే గుణాగుణములు తెలియఁగలవు. అణువు మొదలుకొని, బ్రహ్మాండాత్మకమైన ఈ విశ్వమునకంతయు ఒక్కటే ధర్మమని నాయాశయము. కావుననే బహుజనము ఖండించు అబ్రాహ్మణోద్యమమును ఇంకనితరములైన శాఖోపసంఘములను నేను సమర్థించి వానియందలి సుగుణముల వ్యక్తీకరించి యుపద్రవము లుండునెడ హెచ్చరించితిని. ఆంధ్రద్రవిడాదిజాతులయెడఁ జెప్పిన సిద్ధాంతమునే కులములయెడను (Castes) కులోపశాఖల యెడను ఎట్లుపయోగించితిమో, అట్లే జర్మను, ఇంగ్లీషు, హైందవాది మహాజాతుల (Races) యెడసైతము పయోగించుకొని&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>821f7ti1n8cutfyzrkulyp41x1yvgpl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:ఆంధ్ర మహోద్యమ తత్వము కొండూరు శ్రీ రాములు.pdf/11</title>
    <ns>104</ns>
    <id>145422</id>
    <revision>
      <id>561482</id>
      <parentid>427654</parentid>
      <timestamp>2026-06-26T06:16:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <origin>561482</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4080" sha1="2e3tlv31bhosds973oq4hf9cmrgghen" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kasyap&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;వారి యన్యోన్రాక్రమణములచేఁ గల్గు చేటులు గుర్తెఱుంగ నగును.

ఈపుస్తమునం దక్కడక్కడ పునరుక్తి గాననయ్యెను. ఒకేవిషయమును అనేక శాస్త్రరీతులచే పరిశీలుంచుటచేఁ గలిగిన యవస్థయేగాని ఇయ్యదొక దోషము గాదు. ఇంతియ కాక సద్భావముల నిట్టి పునరుక్తి సమ్మోముప్రభవము గావున దాని నట్లే ఉంచితిని.

దీనింజదువుటవలన ఆంధ్రులలో నొక్కనికేని శాస్త్ర చక్షువు గలిగెనేని నేను కృతారుఁడను.

శాస్త్రవిషయమునందు నాకు ప్రవేశము గలిగించిన శ్రీయుత వీరభద్రశర్మగారికిని, ఈగ్రంథము వ్రాయుటలో సహాయమొనరించిన మామిత్రుఁడు శ్రీమాన్ సి. ఆర్. కృష్ణమాచార్యులు గారికిని నేనెంతయు కృతజ్ఞుఁడను.

నెల్లూరు. 1-5-20
ఇట్లు విన్నవించు భవత్సోదరుడు. కొం॥ శ్రీరాములు.


{{c|శ్రీ:}}
{{p|fs150|ac}}ఆంధ్ర మహెూద్యమ తత్త్వము.
&lt;/p&gt;

{{di|ఆం}}ధ్ర సీమయం దెచ్చో జూచినను నూతనావేశ మొకటి గన్పట్టుచున్నది. ఈ యుత్సాహము సద్యోజాతమై ఇదివఱకు నిద్రించుచుండిన ఆంధ్రజనులు నాక్రమించి వారి యందు భ్రాతృభానము పెంచుచున్నది. హిందూ దేశ మంతయు కలఁదెలిసి హిందువుల స్వత్వమును స్మరణకు దెచ్చు ప్రయత్న ముననుండ ఆంధ్రులు తమ జాతిస్వత్వమును తమవారి హృద యములయం దంకురింపజేయ పాటుపడుచున్నారు. ఆంధ్రుల ప్రయత్నము హైందవోద్యోగమునకు ప్రతిధ్వని. హైందవా దర్శముల నెట్లు కొందరు హైందవ ప్రముఖులు బడయగోరు చున్నారో అట్లే ఆంధ్రులుపై తము తమజాతీయాదర్శములఁ జేర జూచుచున్నారు. స్వస్వజాత్యాదర్శములు నాయజాతియందు నెలకొల్పినగాని, భిన్న జాతులకుటుంబమైన ఈహిందూ దేశమున హైందవాదర్శములఁ బొందఁగోరుట తల పెట్టరాని పని. దేహ మందు ప్రత్యంగ సౌష్ఠవమే సంపూర్ణ దేహ సౌష్ఠవమున కెట్లు కారణమో, అట్లే హైందవ జాతియందును ప్రతిజాతిసౌష్ఠవము జాతీయారోగ్యమునకు మూలము. హిందూదేశమున గల జాతులలో నెయ్యదిగాని తనజాతిస్వత్వమును గోలుపోయి అన్యజాతి సంపర్కమున తనయాదర్శములను సందేశమును మరచి&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2e3tlv31bhosds973oq4hf9cmrgghen</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:ఆంధ్ర మహోద్యమ తత్వము కొండూరు శ్రీ రాములు.pdf/12</title>
    <ns>104</ns>
    <id>145423</id>
    <revision>
      <id>561485</id>
      <parentid>427655</parentid>
      <timestamp>2026-06-26T06:29:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <origin>561485</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6313" sha1="c6j4hrvgbubuoddhau3fe3fvyrxjdhl" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Kasyap&quot; /&gt;ఆంధ్ర మహోద్యమ తత్త్వము.&lt;/noinclude&gt;అన్యజాతిచే నాక్రమింపబడిన పక్షమున అంతవఱకును హైం దవజాతియొక్క స్వత్వమునకు న్యూనతగల్గు చున్నది. హైందన జాతి అంతవఱకును సంపూర్ణ స్ఫురణమున వెలుగ వెలిచీర కుమసిదాకినట్లు కళంకితమై యుండును. దేహములో నేభాగము రోగపీడితమైనను, ఆరోగ్యమునకు వెల్తియేగదా! మఱియు, భిన్న జాతు లన్యోన్యమాక్రమించి తమ యాదర్శములను పర స్పరము జంపుకొనుటచే భగవత్సంకల్పము వృధయగును. ప్రతి జాతికిని తదితరములకంటే భిన్నమైన స్వస్థితిని, స్వరూపమును, స్వవ్యాపారముల నేర్పఱచిన భగవంతున కుద్దేశము లేక పోయెనా? యేజాతి తన తన స్థానమందు నిలిచి, తనకు విధించిన స్వరూపమున సంపూర్ణముగా విలపించి, నిజవ్యాపారములు యందు చరించుచు తనకంటే భిన్నములైన జాతులకు తమతమ వ్యాపారముల జేయఁ దోడ్పడుచు, సృష్టిపై చిత్రమును వెల్ల డించుటయే దైవసంకల్పము. ఈవిషయము రాత్రియం దాక సమువంక జూచినచో తేటపడగలదు. లెక్కకు మిక్కిలియైన ఖగోళములు నానావిధ పరిమాణములుగల పై నిజవ్యాపార పరాయణములై అన్యోన్య మెంతమైత్రితో ప్రవర్తించుచున్నవి!. ఈగోళములలో నెయ్యది గాని ఆవంత తన తేజమును గోలు పోయినచో నేమిరాగలదు? తేజము గ్రుంగుటచే నాకర్షణ శక్తి యును గ్రుంగును. అన్యోన్యాకర్షణశక్తిచే నిప్పుడు తులతూగి నట్లుండు నీ ఖగోళములన్నియు స్థానభ్రష్టములు కాఁగలవు. తన్మూలమున నీగోళములు తమ ఆవర్తపరివర్తనములచే నెం శొంటితో ఢీకొని పిండిపిండి కాగలవు. కావుననే ఆయాగోళము తనతన వ్యాపారములను నిండు తేజముతో జరుపు చున్నది.

ప్రపంచమునందు సైతము ఒక్క గడ్డి పఱక, ఒక్క అణువైనను సరే తన వ్యాపారమును మానినను, లేక మార్చినను, చరాచరా త్మక మైన ఈ సర్వవిశ్వమునకును బాధగలుగఁగలదు. వ్యాపారము మార్చుటయేగాదు. తన తేజము నెంతమాత్రము విసర్జించినను లేక తనకు విధించిన సంపూర్ణ స్పురణకంటే మిక్కిలిగా ప్రకా శించినను, బ్రహ్మాండముల కన్యోన్య సంఘర్షణము గల్గును. బ్రహ్మాండములపాలించు ధర్మమే జాతులసయితము పాలించు చున్నది. విశ్వమున కంతయు ధర్మమొక్కటియే. జాతులు విశ్వ మునకు వెలియైనవిగావు. కావున జాతులును ఆధర్మము చేత నే పాలింపబడవలెను. జాతి ఆధర్మమును పాటింపక విశ్వమును పీడించిన నాడు . విశ్వముయొక్క ప్రతిపీడనము స్వధర్మాపరా ధనియైన అజాతీపై రాగలదు. అందుచే జాతిలయించి దాని స్థానమున స్వధర్మపరాయణయైన మఱియొక జాతి ప్రవేశించును. అట్లు లేక విశ్వప్రతిపీడనమునకుఁ గూడ ఆజాతి మిక్కిలియైన చో పరస్పర పీడనములచే విశ్వమే నశించును. కావుననే జాతికి స్వయమగు రూపమునకు నాశము గలుగఁ జేయుటగాని, స్వవ్యాపారముల మార్చుటగాని, నిండు తేజముతో విలసింపక -పోవుటగాని జాతికే అపాయకరము, లేదా ప్రపంచమున కపాయకరము, అట్లే జాతిసంకరముకూడ కూడని పని.

హిందూదేశము ఏకభాషను గ్రహించి యేక జాతి యగు నను మాట కల్ల. మన దేశమందు సమష్టి జాతిత్వము సాధ్య మగునేగాని, ఏక జాతిత్వము సాధ్యముగాదు. వాంఛ నీయమునుగాదు. ప్రకృతిచేతనే భిన్న ధర్మములతో నేర్పడిన&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>c6j4hrvgbubuoddhau3fe3fvyrxjdhl</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>రచయిత:కొండూరు శ్రీరాములు</title>
    <ns>102</ns>
    <id>145465</id>
    <revision>
      <id>561438</id>
      <parentid>427709</parentid>
      <timestamp>2026-06-25T17:28:15Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* రచనలు */</comment>
      <origin>561438</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="734" sha1="n9n1jyv0lv6dbe5ih9iv6hjir09iob3" xml:space="preserve">{{రచయిత
 |ఇంటిపేరు = కొండూరు
 |అసలుపేరు = శ్రీరాములు
 |పేరు_మొదటి_అక్షరం = క
 |పుట్టిన_యేడు =
 |గిట్టిన_యేడు =
 |వివరణ = 
 |బొమ్మ= 
 |వికీపీడియా_లంకె = కొండూరు శ్రీరాములు
 |వికీవ్యాఖ్య_లంకె = 
 |కామన్సు లంకె= 
}}

==రచనలు==
* ''[[ఆంధ్ర మహోద్యమ తత్త్వము]]'' (1920) {{small scan link|ఆంధ్ర మహోద్యమ తత్వము కొండూరు శ్రీ రాములు.pdf}}</text>
      <sha1>n9n1jyv0lv6dbe5ih9iv6hjir09iob3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:శ్రీకాళహస్తిమాహాత్మ్యము.pdf/148</title>
    <ns>104</ns>
    <id>185193</id>
    <revision>
      <id>561471</id>
      <parentid>503312</parentid>
      <timestamp>2026-06-25T23:41:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>దేవీప్రసాదశాస్త్రి</username>
        <id>4290</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>561471</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2381" sha1="9a5itnjfe4trqprh9oe49bn5efq4jnt" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;దేవీప్రసాదశాస్త్రి&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{Telugu poem|type=|lines=&lt;poem&gt;వర్షంబుఁ గురియంగలదు సస్యంబులు పండుఁ బండువు జనం
బుల కవు నని యనుపుటయు నతండును నారాజసమ్ముఖంబు
నకుం బోయి శ్రీపరమేశ్వరప్రణీతం బైన కవితాచమత్కా
రంబు వచించిన నందలి యర్థంబు &quot;సింధుక రాజగమనాధ
మిల్లబంధంబు సహజగంధం&quot; బని యుండుటం జేసి.&lt;/poem&gt;|ref=157}}
{{Telugu poem|type=క.|lines=&lt;poem&gt;దానికి నవ్వుచు నృపసభ
లో నత్కీరుండు పలికె లోకము నగదే
పూనుకొని సహజగంధము
వేనలికిం గల దటన్న వేయు తెఱఁగులన్.&lt;/poem&gt;|ref=158}} 
{{Telugu poem|type=ఉ.|lines=&lt;poem&gt;తప్పిది చెప్పరాదు కవితాసమయంబున కొప్పు గాదు నీ
విప్పగిది న్రచింపఁదగునే! మన విప్రుఁడు చిన్నవోయి నా
కప్పరమేశ్వరుండు వసుధాధిపుపై రచియించి యిచ్చినాఁ
డొప్పును దప్పు నే నెఱుఁగ నుత్తములార! యటంచుఁ గ్రమ్మఱన్.&lt;/poem&gt;|ref=159}} 
{{p|ac|fwb}}ఖిన్నుఁడైన బ్రాహణుని శివుఁ డూరార్చి నత్కీరునితో వాదునకుఁ గడంగుట&lt;/p&gt;
{{Telugu poem|type=ఆ.|lines=&lt;poem&gt;వచ్చి పార్వతీశువంకఁ గనుంగొని
యతని పద్య మతని కప్పగించి
నిన్ను నమ్మి పోయి నిండిన సభ సిగ్గు
చెడితి నున్న &lt;ref&gt;పనులు&lt;/ref&gt;కథలు చెప్ప నేల!&lt;/poem&gt;|ref=160}} 
{{Telugu poem|type=క.|lines=&lt;poem&gt;సర్వజ్ఞత్వము బహుముఖ
నిర్వాహకశక్తిగుణము నీకుఁ గలుగఁగా&lt;/poem&gt;|ref=}}&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>9a5itnjfe4trqprh9oe49bn5efq4jnt</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>561484</id>
      <parentid>561471</parentid>
      <timestamp>2026-06-26T06:25:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>దేవీప్రసాదశాస్త్రి</username>
        <id>4290</id>
      </contributor>
      <origin>561484</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2387" sha1="1f1tueu8i7lft9y2tlr2q3ot9u2jdro" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;దేవీప్రసాదశాస్త్రి&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{Telugu poem|type=|lines=&lt;poem&gt;వర్షంబుఁ గురియంగలదు సస్యంబులు పండుఁ బండువు జనం
బుల కవు నని యనుపుటయు నతండును నారాజసమ్ముఖంబు
నకుం బోయి శ్రీపరమేశ్వరప్రణీతం బైన కవితాచమత్కా
రంబు వచించిన నందలి యర్థంబు &quot;సింధుక రాజగమనాధ
మ్మిల్లబంధంబు సహజగంధం&quot; బని యుండుటం జేసి.&lt;/poem&gt;|ref=157}}
{{Telugu poem|type=క.|lines=&lt;poem&gt;దానికి నవ్వుచు నృపసభ
లో నత్కీరుండు పలికె లోకము నగదే
పూనుకొని సహజగంధము
వేనలికిం గల దటన్న వేయు తెఱఁగులన్.&lt;/poem&gt;|ref=158}} 
{{Telugu poem|type=ఉ.|lines=&lt;poem&gt;తప్పిది చెప్పరాదు కవితాసమయంబున కొప్పు గాదు నీ
విప్పగిది న్రచింపఁదగునే! మన విప్రుఁడు చిన్నవోయి నా
కప్పరమేశ్వరుండు వసుధాధిపుపై రచియించి యిచ్చినాఁ
డొప్పును దప్పు నే నెఱుఁగ నుత్తములార! యటంచుఁ గ్రమ్మఱన్.&lt;/poem&gt;|ref=159}} 
{{p|ac|fwb}}ఖిన్నుఁడైన బ్రాహణుని శివుఁ డూరార్చి నత్కీరునితో వాదునకుఁ గడంగుట&lt;/p&gt;
{{Telugu poem|type=ఆ.|lines=&lt;poem&gt;వచ్చి పార్వతీశువంకఁ గనుంగొని
యతని పద్య మతని కప్పగించి
నిన్ను నమ్మి పోయి నిండిన సభ సిగ్గు
చెడితి నున్న &lt;ref&gt;పనులు&lt;/ref&gt;కథలు చెప్ప నేల!&lt;/poem&gt;|ref=160}} 
{{Telugu poem|type=క.|lines=&lt;poem&gt;సర్వజ్ఞత్వము బహుముఖ
నిర్వాహకశక్తిగుణము నీకుఁ గలుగఁగా&lt;/poem&gt;|ref=}}&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1f1tueu8i7lft9y2tlr2q3ot9u2jdro</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:శ్రీకాళహస్తిమాహాత్మ్యము.pdf/149</title>
    <ns>104</ns>
    <id>185194</id>
    <revision>
      <id>561483</id>
      <parentid>503313</parentid>
      <timestamp>2026-06-26T06:24:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>దేవీప్రసాదశాస్త్రి</username>
        <id>4290</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>561483</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2457" sha1="bswd618390661kja6jp4ev35cens9b3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;దేవీప్రసాదశాస్త్రి&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{Telugu poem|type=|lines=&lt;poem&gt;శర్వ! నిను నమ్మి పౌరుష
గర్వముఁ బోనాడుకొంటిఁ గడపట సభలోన్.&lt;/poem&gt;|ref=161}}
{{Telugu poem|type=క.|lines=&lt;poem&gt;తా నెఱిఁగిన విద్య నృపా
స్థానములో నెరపఁ గీర్తి సమకూరుం గా
కే నరునకుఁ బరవిద్యా
ధీనత భూపాలసభలఁ దేజము గలదే?&lt;/poem&gt;|ref=162}} 
{{Telugu poem|type=క.|lines=&lt;poem&gt;నీమాట నమ్మి పోయిన
నామోసముఁ జెప్ప నేల నత్కీరునిచే
నేమాటబడ్డ దుఃఖము
క్షామవ్యథ కొలఁది గాదు సద్భక్తనిధీ!&lt;/poem&gt;|ref=163}} 
{{Telugu poem|type=వ.|lines=&lt;poem&gt;అని మఱియు ని ట్లనియె.&lt;/poem&gt;|ref=164}}
{{Telugu poem|type=శా.|lines=&lt;poem&gt;నాభాగ్యం బిటు లుండఁగాఁ దుది నిను న్నత్కీరునిం దూఱఁగా
నేభావ్యం బిఁకఁ జాలు నిక్కఱవుచే నిట్లైతి నెందైనఁగా
నీ బైక్షంబునఁ గుక్షిఁ బ్రోచుకొని దీనిం దీర్చి నే వత్తు దే
వా! భద్రం బగు నీకు న న్ననుపవే యన్నం గృపామూర్తియై.&lt;/poem&gt;|ref=165}}
{{Telugu poem|type=క.|lines=&lt;poem&gt;కటకట &lt;ref&gt;నన్నత్కీ. ము.పా.; నిన్నత్కీ&lt;/ref&gt;నిౝ గని నత్కీరుం
డఁట &lt;ref&gt;కవితయుఁ దప్పు. ము.పా.&lt;/ref&gt;కవితం దప్పుపట్టె నఁట యటు &lt;ref&gt;పదమా&lt;/ref&gt;పదమీ
యెటువలెనో తెలిసెద నని
నిటలాక్షుఁడు వచ్చి కుంభినీపతిసభలోన్.&lt;/poem&gt;|ref=166}}
{{Telugu poem|type=శా.|lines=&lt;poem&gt;ఈరాజన్యునిమీఁద నేఁ గవిత సాహిత్యస్ఫురన్మాధురీ
చారుప్రౌఢిమఁ జెప్పి పంప విని మాత్సర్యంబు వాటించి న&lt;/poem&gt;|ref=}}&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bswd618390661kja6jp4ev35cens9b3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:శ్రీకాళహస్తిమాహాత్మ్యము.pdf/150</title>
    <ns>104</ns>
    <id>185195</id>
    <revision>
      <id>561486</id>
      <parentid>503314</parentid>
      <timestamp>2026-06-26T06:32:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>దేవీప్రసాదశాస్త్రి</username>
        <id>4290</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>561486</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2134" sha1="j08nf6nd89jjep9y8mbvr3tgdlz46b5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;దేవీప్రసాదశాస్త్రి&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{Telugu poem|type=|lines=&lt;poem&gt;త్కీరుం &lt;ref&gt;డూరకె. ము.పా.&lt;/ref&gt;డూరక తప్పుపట్టెనఁట యేదీ లక్షణంబో యలం
కారంబో &lt;ref&gt;పదబద్ధమో. ము.పా.&lt;/ref&gt;పదబంధమో రసమొ చక్కం &lt;ref&gt;చెప్పఁడా. ము.పా.&lt;/ref&gt;జెప్పుడీ తప్పనన్.&lt;/poem&gt;|ref=167}}
{{Telugu poem|type=క.|lines=&lt;poem&gt;అనవుడు నానత్కీరుఁడు
మునుపటివలెఁ ద ప్పటన్న ముక్కంటియు నా
తని కనియె న్గిరితనయా
ఘనకచభారంబు సహజగంధం బనుచున్.&lt;/poem&gt;|ref=168}} 
{{Telugu poem|type=క.|lines=&lt;poem&gt;అగజకునైనం దగు నిల
మగువలకుం దగదు మాను మత్సర మింకౝ
గగనప్రసూనవాదము
జగతిం బ్రత్యక్షమునకు సరి యనఁ దగునే.&lt;/poem&gt;|ref=169}} 
{{Telugu poem|type=క.|lines=&lt;poem&gt;లూలామాలపు మాటలు
చాలు ననిన నలిగి తననిజం బగు రూపం
బాలోనఁ దెలుప వలె నని
నీలగ్రీవుండు నిటలనేత్రముఁ జూపన్.&lt;/poem&gt;|ref=170}}
{{Telugu poem|type=క.|lines=&lt;poem&gt;తలచుట్టు &lt;ref&gt;వాలుగన్నులు&lt;/ref&gt;వాఱఁ గన్నులు
గలిగినఁ బద్యంబు దప్పు గా దన వశమే?
వల దిచ్చట నీమాయా
విలసనములు పనికిరావు విడువు మటన్నన్.&lt;/poem&gt;|ref=171}} 
{{p|ac|fwb}}శివుఁడు నత్కీరుని శపియించుట&lt;/p&gt;
{{Telugu poem|type=క.|lines=&lt;poem&gt;శపియించెం బ్రతిభాషలఁ
గుపితుం డై రుద్రుఁ డతనిఁ గుష్ఠవ్యాధిం&lt;/poem&gt;|ref=}}&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>j08nf6nd89jjep9y8mbvr3tgdlz46b5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:శ్రీకాళహస్తిమాహాత్మ్యము.pdf/151</title>
    <ns>104</ns>
    <id>185196</id>
    <revision>
      <id>561487</id>
      <parentid>503315</parentid>
      <timestamp>2026-06-26T07:33:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>దేవీప్రసాదశాస్త్రి</username>
        <id>4290</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>561487</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2784" sha1="o92qgmz7gfo5o7pqrn3zsgqre4bpss0" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;దేవీప్రసాదశాస్త్రి&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{Telugu poem|type=|lines=&lt;poem&gt;దపియింపు మనుచు దానికి
నపరిమితభయంబు నొంది యతఁ డి ట్లనియెన్.&lt;/poem&gt;|ref=172}}
{{Telugu poem|type=శా.|lines=&lt;poem&gt;స్వామీ! ద్రోహముఁ జేసితిం దెలుపవే శాపాంత ముద్యత్కృపా
ధామా! నా కనుచుం బదాబ్జములమీఁదం బడ్డ నాభక్తర
క్షా&lt;ref&gt;మందారము&lt;/ref&gt;.మందారుఁడు శాంతిఁ బొంది యనియెం గైలాసశైలంబుఁ గం
టే మానుం బద మన్న &lt;ref&gt;నందునకు. ము.పా.&lt;/ref&gt;నందులకుఁ దా డెందంబునం గుందుచున్.&lt;/poem&gt;|ref=173}}
{{p|ac|fwb}}శివుఁ డిచ్చిన శాపమునకు నత్కీరుఁడు దుఃఖించుట&lt;/p&gt;
{{Telugu poem|type=ఉ.|lines=&lt;poem&gt;ఈకవితాభిమానము వహించితి నేటికి? శంఖపీఠిపై
నీకవు లున్నయట్లు వసియింపక దేవునితోడ నేల చా
ర్వాక మొనర్చితిం? గడుభరం బగు కుష్ఠరుజావిషాద మే
నేకరణిం ధరింతు నిఁక నెన్నఁడు చూచెన వెండిగుబ్బలిన్?&lt;/poem&gt;|ref=174}} 
{{Telugu poem|type=ఉ.|lines=&lt;poem&gt;ఎన్నిమహానదు ల్వనము లెన్ని గిరీంద్రము లెన్ని బోయవీ
ళ్లెన్ని మృగంబు లెన్ని జనహీనము లైన పథంబు లెన్ని నే
నిన్నియుఁ దాఁటి యేకరణి నీశ్వరుశైలముఁ జూడఁబోయెదౝ
గన్నది కాదు విన్నయది &lt;ref&gt;కాని. ము.పా.&lt;/ref&gt;గాదు సదాశివ! యేమి సేయుదున్.&lt;/poem&gt;|ref=175}} 
{{Telugu poem|type=మ.|lines=&lt;poem&gt;హరి శార్దూల మదేభ ఖడ్గ శరభ వ్యాకీర్ణము ల్రాక్షసో
త్కరసంచారనివాసముల్ హిమపయోధారాళవర్షంబు లు
ద్ధురసంఘర్షణబాధకో&lt;ref&gt;భలము; పిలము&lt;/ref&gt;పలము లాత్రోవల్ సనౝ శక్యమే
కరుణాసాగర! భక్తవత్సల! శివాగౌరీశ! యెట్లో గదే.&lt;/poem&gt;|ref=176}}&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>o92qgmz7gfo5o7pqrn3zsgqre4bpss0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:శ్రీకాళహస్తిమాహాత్మ్యము.pdf/152</title>
    <ns>104</ns>
    <id>185197</id>
    <revision>
      <id>561488</id>
      <parentid>503316</parentid>
      <timestamp>2026-06-26T07:43:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>దేవీప్రసాదశాస్త్రి</username>
        <id>4290</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>561488</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2353" sha1="650yubp2i9rwao0n1cysgacvzeki5bf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;దేవీప్రసాదశాస్త్రి&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{Telugu poem|type=సీ.|lines=&lt;poem&gt;తివిరి యంగమ్మునఁ దిమ్మిరెత్తకమున్న
                    యొడలెల్ల మచ్చలఁ జెడకమున్న
దళ మెక్కి గాత్రంబు చెలువు దప్పకమున్న
                    బుడుపులు మేన నేర్పడకమున్న
యలఁత విగ్రహమున నంకురింపకమున్న
                    కాయంబు వెడరూపు గాకమున్న
తనువునఁ జీమురక్తములు గాఱకమున్న
                    దేహ మీఁగలు మూఁగి తినకమున్న&lt;/poem&gt;|ref=}}
{{Telugu poem|type=తే.|lines=&lt;poem&gt;భైక్ష మడుగంగఁ బోయినపట్ల జనులు
చూడ రోయకమున్న కాలాడినపుడ
నడవవలెఁగాక కైలాసనగముఁ జూడ
హరునివాక్యంబు శక్యమే పరిహరింప.&lt;/poem&gt;|ref=177}}
{{p|ac|fwb}}నత్కీరుని తీర్థయాత్ర&lt;/p&gt;
{{Telugu poem|type=తే.|lines=&lt;poem&gt;అనుచుఁ జింతాపరంపర లనెడు వర్గ
ముడిగి నత్కీరుఁ డను మేఘుఁ డుత్తరంబు
నడచె సంతోషమున దక్షిణమున నున్న
కవుల ముఖపంకజములు వికాసమొంద.&lt;/poem&gt;|ref=178}} 
{{Telugu poem|type=వ.|lines=&lt;poem&gt;కతిపయప్రయాణంబులు చనిచని ముందట.&lt;/poem&gt;|ref=179}} 
{{Telugu poem|type=శా.|lines=&lt;poem&gt;చెవ్వందీశ్వరు నీశ్వరేశ్వరునిఁ గాంచెౝ భీషణాంహోలతల్
దెవ్వం దీవ్రతరంగసంభవశరశ్రేణీవిదాహవ్యథల్
వివ్వం దీఱని భక్తితో హృదయ మావిర్భూతమోదంబునౝ
నవ్వం దీఁగయుఁబోలెఁ జూడ్కు లొదవ న్నత్కీరుఁ డుత్కంఠతన్.&lt;/poem&gt;|ref=180}}&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>650yubp2i9rwao0n1cysgacvzeki5bf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:శ్రీకాళహస్తిమాహాత్మ్యము.pdf/153</title>
    <ns>104</ns>
    <id>185198</id>
    <revision>
      <id>561489</id>
      <parentid>503317</parentid>
      <timestamp>2026-06-26T08:10:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>దేవీప్రసాదశాస్త్రి</username>
        <id>4290</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>561489</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2634" sha1="ix2x74bczattreylfbh2wruymdg5j0m" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;దేవీప్రసాదశాస్త్రి&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{Telugu poem|type=ఉ.|lines=&lt;poem&gt;చెంగట నుండఁ గాంచెఁ గవిసింహము పోయి హిమాచలాత్మజో
త్తుంగకుచోపగూహనవిధూతమనోభవభూతిలేపస
ర్వాంగము లోచనీకృతసుధాంశుకృశానుపతంగము న్విని
ర్లింగము జంబునాథశివలింగము భక్తమనోబ్జభృంగమున్.&lt;/poem&gt;|ref=181}} 
{{Telugu poem|type=చ.|lines=&lt;poem&gt;చని చని దాఁటె నంతఁ గవిచంద్రుఁడు ధన్యఁ గవేరకన్య జీ
వనశితఖడ్గఖండితభవప్రభవాఘవిరోధిసైన్యఁ బా
వననిజనామసంస్మరణవారితమానవదైన్య నిత్యమ
జనరతకోటిముక్తిపదసౌఖ్యవదాన్యఁ గృతావగాహుఁ డై.&lt;/poem&gt;|ref=182}}
{{Telugu poem|type=వ.|lines=&lt;poem&gt;&lt;ref&gt;ఇత్తెఱంగున నిట్లత్తటినీ&lt;/ref&gt;ఇట్లత్తటినీరత్నంబు నుత్తరించి యుత్తరాభిముఖుం డై
కొన్నితీర్థంబులు దర్శించి.&lt;/poem&gt;|ref=183}}
{{Telugu poem|type=చ.|lines=&lt;poem&gt;అరుణగిరీంద్రకూటముఁ గృతాఘకపోలచపేటముౝ నిరం
తరభవదావపావకవిదాహకృపీటము పుణ్యకోశమం
దిరవిలసత్కవాటముఁ బ్రదీపితముక్తివధూకిరీటముౝ
బరిహృతసంతతభ్రమణ భారపదశ్రమభానుఘోటమున్.&lt;/poem&gt;|ref=184}} 
{{Telugu poem|type=క.|lines=&lt;poem&gt;ఉణ్ణాముల జగదంబిక
నణ్ణామల విశ్వనాథు నారాధించెౝ
మణ్ణాసయుఁ బొన్నాసయుఁ
బెణ్ణాసము లేనివారిపెన్నిధు లగుటన్.&lt;/poem&gt;|ref=185}} 
{{Telugu poem|type=క.|lines=&lt;poem&gt;తదనంతరంబ యక్కడ
కదలి నడిచి యెదుట విష్ణుకాంచనగర్భుల్
మొదలైన దేవ&lt;ref&gt;కోటుల&lt;/ref&gt;కోట్లం
జదివించినయొజ్జఁ గాంచె సజ్జనసురభిన్.&lt;/poem&gt;|ref=186}}&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ix2x74bczattreylfbh2wruymdg5j0m</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>561490</id>
      <parentid>561489</parentid>
      <timestamp>2026-06-26T08:12:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>దేవీప్రసాదశాస్త్రి</username>
        <id>4290</id>
      </contributor>
      <origin>561490</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2634" sha1="h2499e18iegeeh9g5adoixefos3ln1c" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;దేవీప్రసాదశాస్త్రి&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{Telugu poem|type=ఉ.|lines=&lt;poem&gt;చెంగట నుండఁ గాంచెఁ గవిసింహము పోయి హిమాచలాత్మజో
త్తుంగకుచోపగూహనవిధూతమనోభవభూతిలేపస
ర్వాంగము లోచనీకృతసుధాంశుకృశానుపతంగము న్విని
ర్లింగము జంబునాథశివలింగము భక్తమనోబ్జభృంగమున్.&lt;/poem&gt;|ref=181}} 
{{Telugu poem|type=చ.|lines=&lt;poem&gt;చని చని దాఁటె నంతఁ గవిచంద్రుఁడు ధన్యఁ గవేరకన్య జీ
వనశితఖడ్గఖండితభవప్రభవాఘవిరోధిసైన్యఁ బా
వననిజనామసంస్మరణవారితమానవదైన్య నిత్యమ
జనరతకోటిముక్తిపదసౌఖ్యవదాన్యఁ గృతావగాహుఁ డై.&lt;/poem&gt;|ref=182}}
{{Telugu poem|type=వ.|lines=&lt;poem&gt;&lt;ref&gt;ఇత్తెఱంగున నిట్లత్తటినీ&lt;/ref&gt;ఇట్లత్తటినీరత్నంబు నుత్తరించి యుత్తరాభిముఖుం డై
కొన్నితీర్థంబులు దర్శించి.&lt;/poem&gt;|ref=183}}
{{Telugu poem|type=చ.|lines=&lt;poem&gt;అరుణగిరీంద్రకూటముఁ గృతాఘకపోలచపేటముౝ నిరం
తరభవదావపావకవిదాహకృపీటము పుణ్యకోశమం
దిరవిలసత్కవాటముఁ బ్రదీపితముక్తివధూకిరీటముౝ
బరిహృతసంతతభ్రమణ భారపదశ్రమభానుఘోటమున్.&lt;/poem&gt;|ref=184}} 
{{Telugu poem|type=క.|lines=&lt;poem&gt;ఉణ్ణాముల జగదంబిక
నణ్ణామల విశ్వనాథు నారాధించెౝ
మణ్ణాసయుఁ బొన్నాసయుఁ
బెణ్ణాసయు లేనివారిపెన్నిధు లగుటన్.&lt;/poem&gt;|ref=185}} 
{{Telugu poem|type=క.|lines=&lt;poem&gt;తదనంతరంబ యక్కడ
కదలి నడిచి యెదుట విష్ణుకాంచనగర్భుల్
మొదలైన దేవ&lt;ref&gt;కోటుల&lt;/ref&gt;కోట్లం
జదివించినయొజ్జఁ గాంచె సజ్జనసురభిన్.&lt;/poem&gt;|ref=186}}&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>h2499e18iegeeh9g5adoixefos3ln1c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>వాడుకరి:ZI Jony/Gadget-Cropimage.js</title>
    <ns>2</ns>
    <id>213968</id>
    <revision>
      <id>561427</id>
      <parentid>561287</parentid>
      <timestamp>2026-06-25T15:51:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>ZI Jony</username>
        <id>4095</id>
      </contributor>
      <comment>+touch coordinates if on mobile</comment>
      <origin>561427</origin>
      <model>javascript</model>
      <format>text/javascript</format>
      <text bytes="21382" sha1="l8tdgs4clcym69jwr6vu12lk65e2o04" xml:space="preserve">/**
 * Tutorial script: ExtractImage (&quot;Extract area typically image  from pdf/djvu files of pages&quot;)
 *
 * A user script which adds a link to the toolbox to show a pop-up
 * dialog with page graphic of a book  and  enable a selection of an area(typically image) in it.
 *
 * Demonstrates:
 * - Use of the API
 * - Use of jQuery
 * - Use of ResourceLoader and some of the default modules that come with it
 * - Use of localization
 *
 * (Be bold and improve it!)
 *
 * Authors:
 * Arjuna Rao Chavala, 2015, Public domain
 * Maintenace:
 * User:Jayprakash12345, 2018
 * Modification by User:ZI Jony (2026): Fixed aspect ratio distortion, crop mapping, and added full Mobile Touch support.
 * */

mw.loader.using(['jquery.ui'], function() {

    function cropimage() {
        var cictext = [&quot;&quot;];
        
        var $dialog = $('&lt;div&gt;&lt;/div&gt;')
            .html(
                '&lt;div id=&quot;container&quot;&gt;' +
                // BUGFIX: Removed hardcoded ID to prevent ghost canvas conflicts on multiple opens
                '&lt;canvas class=&quot;crop-canvas&quot; width=&quot;600&quot; height=&quot;800&quot; style=&quot;border: 1px solid black; max-width: 100%; touch-action: none;&quot;&gt;&lt;/canvas&gt;' +
                '&lt;/div&gt;'
            )
            .dialog({
                autoOpen: true,
                title: 'Crop image!',
                dialogClass: &quot;no-close&quot;, 
                width: '70%',
                modal: true,
                closeOnEscape: false,
                // BUGFIX: Guarantee complete destruction even if closed abnormally
                close: function() {
                    $(this).dialog('destroy').remove();
                },
                buttons: {
                    &quot;Done&quot;: function() {
                        if (getTemplatetext(cictext)) {
                            console.log(cictext[0]);
                            var $target = $('#wpTextbox1');
                            if ($target.length) {
                                // BUGFIX: Modern insertion works with syntax highlighting (CodeMirror)
                                if (typeof $target.textSelection === 'function') {
                                    $target.textSelection('encapsulateSelection', { pre: cictext[0] });
                                } else {
                                    $target.val(cictext[0] + $target.val());
                                }
                            }
                            $(this).dialog('destroy').remove();
                        }
                    },
                    &quot;Cancel&quot;: function() {
                        $(this).dialog('destroy').remove();
                    }
                }
            });

        // Pass the actual newly created DOM node directly to bypass ID conflicts
        var canvasNode = $dialog.find('.crop-canvas')[0];
        shapeinit(canvasNode);
    }
    
    function Shape(state, x, y, w, h, fill) {
        &quot;use strict&quot;;
        this.state = state;
        this.x = x || 0;
        this.y = y || 0;
        this.w = w || 1;
        this.h = h || 1;
        this.fill = fill || '#AAAAAA';
    }

    Shape.prototype.draw = function(ctx) {
        &quot;use strict&quot;;
        var i, cur, half;
        ctx.fillStyle = this.fill;
        ctx.fillRect(this.x, this.y, this.w, this.h);
        if (this.state.selection === this) {
            ctx.strokeStyle = this.state.selectionColor;
            ctx.lineWidth = this.state.selectionWidth;
            ctx.strokeRect(this.x, this.y, this.w, this.h);

            half = this.state.selectionBoxSize / 2;

            this.state.selectionHandles[0].x = this.x - half;
            this.state.selectionHandles[0].y = this.y - half;

            this.state.selectionHandles[1].x = this.x + this.w / 2 - half;
            this.state.selectionHandles[1].y = this.y - half;

            this.state.selectionHandles[2].x = this.x + this.w - half;
            this.state.selectionHandles[2].y = this.y - half;

            this.state.selectionHandles[3].x = this.x - half;
            this.state.selectionHandles[3].y = this.y + this.h / 2 - half;

            this.state.selectionHandles[4].x = this.x + this.w - half;
            this.state.selectionHandles[4].y = this.y + this.h / 2 - half;

            this.state.selectionHandles[6].x = this.x + this.w / 2 - half;
            this.state.selectionHandles[6].y = this.y + this.h - half;

            this.state.selectionHandles[5].x = this.x - half;
            this.state.selectionHandles[5].y = this.y + this.h - half;

            this.state.selectionHandles[7].x = this.x + this.w - half;
            this.state.selectionHandles[7].y = this.y + this.h - half;
            
            ctx.fillStyle = this.state.selectionBoxColor;
            for (i = 0; i &lt; 8; i += 1) {
                cur = this.state.selectionHandles[i];
                ctx.fillRect(cur.x, cur.y, this.state.selectionBoxSize, this.state.selectionBoxSize);
            }
        }
    };

    Shape.prototype.contains = function(mx, my) {
        &quot;use strict&quot;;
        return (this.x &lt;= mx) &amp;&amp; (this.x + this.w &gt;= mx) &amp;&amp;
            (this.y &lt;= my) &amp;&amp; (this.y + this.h &gt;= my);
    };
    
    var myState=[]; 
    var imageObj = new Image();
    var curResourceCounter = 0;
    var initcomplete = false;
    
    function CanvasState(canvas) {
        &quot;use strict&quot;;
        this.canvas = canvas;
        this.width = canvas.width;
        this.height = canvas.height;
        this.ctx = canvas.getContext('2d');
        
        var i;
        this.valid = false; 
        this.shapes = []; 
        this.dragging = false; 
        this.resizeDragging = false; 
        this.expectResize = -1; 
        this.selection = null;
        this.dragoffx = 0; 
        this.dragoffy = 0;
        this.selectionHandles = [];
        
        for (i = 0; i &lt; 8; i += 1) {
            this.selectionHandles.push(new Shape(this));
        }
        
        this.displayedImageWidth = 0;
        this.displayedImageHeight = 0;
        myState = this;

        // Prevent accidental text selection while dragging
        canvas.addEventListener('selectstart', function(e) {
            e.preventDefault();
            return false;
        }, false);
        
        // BUGFIX: Unified Event Handlers for both Mouse and Touch
        var handleDown = function(e) {
            if (e.type === 'touchstart') e.preventDefault(); // Stop mobile scrolling
            
            var mouse = myState.getMouse(e);
            var mx = mouse.x;
            var my = mouse.y;
            var j, l, shapes, mySel;

            // 1. Hit Detection: Check Handles FIRST (crucial for touch devices)
            if (myState.selection !== null) {
                for (j = 0; j &lt; 8; j += 1) {
                    var cur = myState.selectionHandles[j];
                    // Add padding for fat fingers on touchscreens
                    var padding = (e.type === 'touchstart') ? 15 : 0; 
                    
                    if (mx &gt;= cur.x - padding &amp;&amp; mx &lt;= cur.x + myState.selectionBoxSize + padding &amp;&amp;
                        my &gt;= cur.y - padding &amp;&amp; my &lt;= cur.y + myState.selectionBoxSize + padding) {
                        myState.expectResize = j;
                        myState.resizeDragging = true;
                        myState.valid = false;
                        return;
                    }
                }
            }

            // 2. Hit Detection: Check Shape Body
            shapes = myState.shapes;
            l = shapes.length;
            for (j = l - 1; j &gt;= 0; j -= 1) {
                if (shapes[j].contains(mx, my)) {
                    mySel = shapes[j];
                    myState.dragoffx = mx - mySel.x;
                    myState.dragoffy = my - mySel.y;
                    myState.dragging = true;
                    myState.selection = mySel;
                    myState.valid = false;
                    return;
                }
            }

            // 3. Clicked outside shape entirely
            if (myState.selection) {
                myState.selection = null;
                myState.valid = false; 
            }
        };

        var handleMove = function(e) {
            if (e.type === 'touchmove') e.preventDefault(); // Stop mobile scrolling
            
            var mouse = myState.getMouse(e),
                mx = mouse.x,
                my = mouse.y,
                oldx, oldy, j, cur;
                
            if (myState.dragging) {
                myState.selection.x = mx - myState.dragoffx;
                myState.selection.y = my - myState.dragoffy;
                myState.valid = false; 
            } else if (myState.resizeDragging) {
                oldx = myState.selection.x;
                oldy = myState.selection.y;

                switch (myState.expectResize) {
                    case 0:
                        myState.selection.x = mx;
                        myState.selection.y = my;
                        myState.selection.w += oldx - mx;
                        myState.selection.h += oldy - my;
                        break;
                    case 1:
                        myState.selection.y = my;
                        myState.selection.h += oldy - my;
                        break;
                    case 2:
                        myState.selection.y = my;
                        myState.selection.w = mx - oldx;
                        myState.selection.h += oldy - my;
                        break;
                    case 3:
                        myState.selection.x = mx;
                        myState.selection.w += oldx - mx;
                        break;
                    case 4:
                        myState.selection.w = mx - oldx;
                        break;
                    case 5:
                        myState.selection.x = mx;
                        myState.selection.w += oldx - mx;
                        myState.selection.h = my - oldy;
                        break;
                    case 6:
                        myState.selection.h = my - oldy;
                        break;
                    case 7:
                        myState.selection.w = mx - oldx;
                        myState.selection.h = my - oldy;
                        break;
                }
                myState.valid = false; 
            }

            // Desktop Hover State: change cursor when hovering over handles
            if (myState.selection !== null &amp;&amp; !myState.resizeDragging &amp;&amp; e.type !== 'touchmove') {
                var hoveredHandle = -1;
                for (j = 0; j &lt; 8; j += 1) {
                    cur = myState.selectionHandles[j];
                    if (mx &gt;= cur.x &amp;&amp; mx &lt;= cur.x + myState.selectionBoxSize &amp;&amp;
                        my &gt;= cur.y &amp;&amp; my &lt;= cur.y + myState.selectionBoxSize) {
                        hoveredHandle = j;
                        myState.expectResize = j;
                        myState.valid = false;

                        switch (j) {
                            case 0: myState.canvas.style.cursor = 'nw-resize'; break;
                            case 1: myState.canvas.style.cursor = 'n-resize'; break;
                            case 2: myState.canvas.style.cursor = 'ne-resize'; break;
                            case 3: myState.canvas.style.cursor = 'w-resize'; break;
                            case 4: myState.canvas.style.cursor = 'e-resize'; break;
                            case 5: myState.canvas.style.cursor = 'sw-resize'; break;
                            case 6: myState.canvas.style.cursor = 's-resize'; break;
                            case 7: myState.canvas.style.cursor = 'se-resize'; break;
                        }
                        return;
                    }
                }
                if (hoveredHandle === -1) {
                    myState.expectResize = -1;
                    myState.canvas.style.cursor = 'auto';
                }
            }
        };

        var handleUp = function(e) {
            if (e.type === 'touchend') e.preventDefault();
            myState.dragging = false;
            myState.resizeDragging = false;
            if (e.type === 'mouseup') { myState.expectResize = -1; } // Don't clear on touch so state saves properly
            
            if (myState.selection !== null) {
                // Correct negative widths/heights if user dragged past the origin corner
                if (myState.selection.w &lt; 0) {
                    myState.selection.w = -myState.selection.w;
                    myState.selection.x -= myState.selection.w;
                }
                if (myState.selection.h &lt; 0) {
                    myState.selection.h = -myState.selection.h;
                    myState.selection.y -= myState.selection.h;
                }
            }
        };

        // Attach Mouse Events
        canvas.addEventListener('mousedown', handleDown, true);
        canvas.addEventListener('mousemove', handleMove, true);
        canvas.addEventListener('mouseup', handleUp, true);
        
        // Attach Touch Events (with passive: false to allow preventDefault)
        canvas.addEventListener('touchstart', handleDown, {passive: false});
        canvas.addEventListener('touchmove', handleMove, {passive: false});
        canvas.addEventListener('touchend', handleUp, {passive: false});
        
        this.selectionColor = '#CC0000';
        this.selectionWidth = 2;
        this.selectionBoxSize = 8; // Slightly larger for better visibility
        this.selectionBoxColor = 'darkred';
        this.interval = 30;
        setInterval(function() {
            myState.draw();
        }, myState.interval);
    }

    CanvasState.prototype.addShape = function(shape) {
        &quot;use strict&quot;;
        this.shapes.push(shape);
        this.valid = false;
    };

    CanvasState.prototype.clear = function() {
        &quot;use strict&quot;;
        this.ctx.clearRect(0, 0, this.width, this.height);
    };

    CanvasState.prototype.draw = function() {
        &quot;use strict&quot;;
        var ctx, shapes, l, i, shape, mySel, img;
        if (!this.valid) {
            ctx = this.ctx;
            shapes = this.shapes;
            img = imageObj;
            this.clear();
            
            if (curResourceCounter &gt; 0) {
                if (initcomplete) {
                    var containerWidth = $('#container').width() || 600;
                    var containerHeight = window.innerHeight * 0.7 || 800;
                    
                    var imgW = img.naturalWidth || img.width;
                    var imgH = img.naturalHeight || img.height;
                    
                    var scaleRatio = Math.min(containerWidth / imgW, containerHeight / imgH);
                    
                    this.displayedImageWidth = Math.round(imgW * scaleRatio);
                    this.displayedImageHeight = Math.round(imgH * scaleRatio);
                    
                    this.canvas.width = this.displayedImageWidth;
                    this.canvas.height = this.displayedImageHeight;
                    this.width = this.displayedImageWidth;
                    this.height = this.displayedImageHeight;

                    shapes[0].x = Math.round(this.displayedImageWidth * 0.4);
                    shapes[0].y = Math.round(this.displayedImageHeight * 0.4);
                    shapes[0].w = Math.round(this.displayedImageWidth * 0.2);
                    shapes[0].h = Math.round(this.displayedImageHeight * 0.2);
                    
                    initcomplete = false; 
                }
                
                ctx.drawImage(img, 0, 0, this.displayedImageWidth, this.displayedImageHeight);
            }
            
            l = shapes.length;
            for (i = 0; i &lt; l; i += 1) {
                shape = shapes[i];
                if (shape.x &lt;= this.width &amp;&amp; shape.y &lt;= this.height &amp;&amp;
                    shape.x + shape.w &gt;= 0 &amp;&amp; shape.y + shape.h &gt;= 0) {
                    shapes[i].draw(ctx);
                }
            }
            if (this.selection !== null) {
                ctx.strokeStyle = this.selectionColor;
                ctx.lineWidth = this.selectionWidth;
                mySel = this.selection;
                ctx.strokeRect(mySel.x, mySel.y, mySel.w, mySel.h);
            }
            this.valid = true;
        }
    };
    
    // BUGFIX: Handle both Mouse coordinates and Touch event arrays
    CanvasState.prototype.getMouse = function(e) {
        &quot;use strict&quot;;
        var rect = this.canvas.getBoundingClientRect();
        var scaleX = this.canvas.width / rect.width;
        var scaleY = this.canvas.height / rect.height;

        var clientX = e.clientX;
        var clientY = e.clientY;
        
        // Extract correct touch coordinates if on mobile
        if (e.touches &amp;&amp; e.touches.length &gt; 0) {
            clientX = e.touches[0].clientX;
            clientY = e.touches[0].clientY;
        } else if (e.changedTouches &amp;&amp; e.changedTouches.length &gt; 0) {
            clientX = e.changedTouches[0].clientX;
            clientY = e.changedTouches[0].clientY;
        }

        return {
            x: (clientX - rect.left) * scaleX,
            y: (clientY - rect.top) * scaleY
        };
    };
    
    var getTemplatetext = function(a) {
        var cic = {
            Image: &quot;&quot;,
            Page: 0,
            bSize: 0,
            cWidth: 0,
            cHeight: 0,
            oTop: 0,
            oLeft: 0,
            Location: &quot;&quot;,
            Description: &quot;&quot;
        };
        var str=&quot;&quot;;
        var cictext=a[0];
        str = imageObj.src;
        if (!str){
            alert('Wait for scan image of page to load completely and then try');
            return false;
        }
        
        var wgTitle = mw.config.get('wgTitle');
        var titleParts = wgTitle.split('/');
        
        cic.Image = titleParts[0]; 
        cic.Page = titleParts.length &gt; 1 ? titleParts[1] : 1;
        
        var TARGET_BSIZE = 600;
        var conversionScale = TARGET_BSIZE / myState.displayedImageWidth;
        
        cic.bSize = TARGET_BSIZE;
        cic.cWidth = Math.round(myState.shapes[0].w * conversionScale);
        cic.cHeight = Math.round(myState.shapes[0].h * conversionScale);
        cic.oTop = Math.round(myState.shapes[0].y * conversionScale);
        cic.oLeft = Math.round(myState.shapes[0].x * conversionScale);
        cic.Location = &quot;center&quot;;
        cic.Description = &quot;&quot;;
        
        cictext = &quot;{{Css image crop\n&quot;;
        cictext += &quot;|Image = &quot; + decodeURIComponent(cic.Image) + &quot;\n&quot;;
        cictext += &quot;|Page = &quot; + cic.Page + &quot;\n&quot;;
        cictext += &quot;|bSize = &quot; + cic.bSize + &quot;\n&quot;;
        cictext += &quot;|cWidth = &quot; + cic.cWidth + &quot;\n&quot;;
        cictext += &quot;|cHeight = &quot; + cic.cHeight + &quot;\n&quot;;
        cictext += &quot;|oTop = &quot; + cic.oTop + &quot;\n&quot;;
        cictext += &quot;|oLeft = &quot; + cic.oLeft + &quot;\n&quot;;
        cictext += &quot;|Location = &quot; + cic.Location + &quot;\n&quot;;
        cictext += &quot;|Description = &quot; + cic.Description + &quot;\n}}\n&quot;;
        a[0]=cictext;
        return true;
    };

    function shapeinit(canvasNode) {
        &quot;use strict&quot;;

        var s = new CanvasState(canvasNode);

        s.addShape(new Shape(s, 0, 0, 50, 50, 'rgba(0,205,0,0.7)'));
        var imgSmall = $('.prp-page-image img');
        
        if (imgSmall.length === 0) {
            alert('Could not find the page scan. Please ensure the image is fully loaded on the screen.');
            return;
        }
        
        imageObj = new Image(); 
        imageObj.onload = function () {
            ++curResourceCounter;
            initcomplete = true;
            myState.valid = false;
        };
        imageObj.src = imgSmall.attr('src');
    }
    
    var customizeToolbar = function() {
        if (mw.config.get(&quot;wgNamespaceNumber&quot;) === 104) {
            var $target = $('#wpTextbox1');
            
            if ($target.length &amp;&amp; typeof $target.wikiEditor === 'function') {
                $target.wikiEditor('addToToolbar', {
                    section: 'main',
                    group: 'insert',
                    tools: {
                        &quot;cropimage&quot;: { 
                            label: 'Crop image',
                            type: 'button',
                            icon: 'https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e4/Crop_button.svg',
                            action: {
                                type: 'callback',
                                execute: function() {
                                    cropimage();
                                }
                            }
                        }
                    }
                });
            }
        }
    };

    if ( [ 'edit', 'submit' ].indexOf( mw.config.get( 'wgAction' ) ) !== -1 ) {
        
        mw.loader.using( [ 'ext.wikiEditor', 'mediawiki.util' ] ).then( function () {
            $( function () {
                customizeToolbar();
                
                if (mw.config.get(&quot;wgNamespaceNumber&quot;) === 104) {
                    var portlet = mw.util.addPortletLink('p-tb', '#', 'Crop image', 't-cropimage', 'Crop an image from the page scan');
                    $(portlet).on('click', function(e) {
                        e.preventDefault();
                        cropimage();
                    });
                }
            } );
        } );
    }

});</text>
      <sha1>l8tdgs4clcym69jwr6vu12lk65e2o04</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>సూచిక:ఆంధ్రులెవరు?.pdf</title>
    <ns>106</ns>
    <id>214112</id>
    <revision>
      <id>561500</id>
      <parentid>561346</parentid>
      <timestamp>2026-06-26T10:50:00Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Saiphani02</username>
        <id>6247</id>
      </contributor>
      <origin>561500</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="326" sha1="m860pan712mavt88e3xt7v3aqoulwuh" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|రకం=పుస్తకం
|శీర్షిక=[[ఆంధ్రులెవరు?]]
|భాష=te
|సంపుటి=
|రచయిత=[[రచయిత:కోట వెంకటాచలం|కోట వెంకటాచలం]]
|అనువాదకులు=
|ఎడిటర్=
|చిత్రకర్త=
|పాఠశాల=
|ప్రచురణకర్త=కోట వెంకటాచలం
|చిరునామా=విజయవాడ
|సంవత్సరం=1949
|ఆధారం=
|ISBN=
|OCLC=
|LCCN=
|BNF_ARK=
|ARC=
|మూలం=pdf
|బొమ్మ=2
|పురోగతి=V
|పుటలు=&lt;pagelist 1=&quot;-&quot; 2=&quot;పైఅట్ట&quot; 10=&quot;2&quot; 9=&quot;1&quot; 3to6=&quot;ప్రకట&quot; 7=&quot;-&quot; 8=&quot;బొమ్మ&quot; /&gt;
|సంపుటాలు=
|వ్యాఖ్యలు=
|వెడల్పు=
|సిఎస్ఎస్=
|పేజీ మొదటి వరుస=
|పేజీ చివరివరుస=
}}</text>
      <sha1>m860pan712mavt88e3xt7v3aqoulwuh</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:శశిరేఖాపరిణయము.pdf/26</title>
    <ns>104</ns>
    <id>214146</id>
    <revision>
      <id>561404</id>
      <parentid>559364</parentid>
      <timestamp>2026-06-25T12:59:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>దేవీప్రసాదశాస్త్రి</username>
        <id>4290</id>
      </contributor>
      <comment>/* మూల్యాంకన చేసారు */</comment>
      <origin>561404</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5132" sha1="d77d6we35a78ud92pldjd84vgscco8z" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;దేవీప్రసాదశాస్త్రి&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{Telugu poem|type=|lines=&lt;poem&gt;సదమల మైనస్వర్ణకలశంబును వారిధి డించెనో యనౝ
ముదమునఁ బశ్చిమాంబునిధి మున్గెను దోయజమిత్రబింబమున్.&lt;/poem&gt;|ref=234}}
{{Telugu poem|type=క.|lines=&lt;poem&gt;తమ్ములు ముకుళించెను భయ, దమ్ముగఁ జలియించెఁ జక్రదంపతు లీలో
కమ్మున నుండినవల్మీ, కమ్ములలోనుండి వెడలె ఘనసర్పములున్.&lt;/poem&gt;|ref=235}}
{{Telugu poem|type=క.|lines=&lt;poem&gt;పగవాఁడు వార్ధిఁ బడె నా, వగపాసెను బొమ్మటంచు వడిఁ బరువిడుచుౝ
జగతిని జోరులు మెచ్చఁగఁ, దగ ధనికులు భీతిఁ జెందఁ దమము చెలంగెన్.&lt;/poem&gt;|ref=236}}
{{Telugu poem|type=క.|lines=&lt;poem&gt;హరిపద మనుకన్యామణి, మురిపంబునఁ గాలవిటుని ముద మొనరింపౝ
దిరముగఁ గొప్పున నుంచిన, విరులన నక్షత్రసమితి వెలసెం దరుచై.&lt;/poem&gt;|ref=237}}
{{Telugu poem|type=చ.|lines=&lt;poem&gt;వెలయఁగ పూర్వదిక్సుదతి వేడ్కఁ జెలంగెడుమానసంబుతో
జలనిధి పెట్టెయం దిడిన చారుతరం బగువజ్రరేకడిౝ
మలినము వాయఁగా మెఱుఁగుమౌక్తికహారము చేతఁ బట్టి తాఁ
దల నిడుకొన్నదో యనఁగఁ దమ్ములశాత్రవుఁ డొప్పె తూర్పునన్.&lt;/poem&gt;|ref=238}}
{{Telugu poem|type=క.|lines=&lt;poem&gt;కప్పురపుభరణి విప్పిన, చొప్పున బ్రహ్మాండమెల్ల సొంపువహింపౝ
ఒప్పుగ వెన్నెల దోఁచెను, గుప్పున దస్కరులు భీతిఁ గుందుచు వగవన్.&lt;/poem&gt;|ref=239}}
{{Telugu poem|type=తే.|lines=&lt;poem&gt;కువలయంబున నుండినకువలయములు, వృక్షచయమున వసియించుపక్షిచయము
గాన మొనరించుగంధర్వమానినులును, సంతసిల్లుచు నుండి రాసమయమునను.&lt;/poem&gt;|ref=240}}
{{Telugu poem|type=ఉ.|lines=&lt;poem&gt;కంతుఁడు రం తొనర్చుచును గార్ముక మెక్కిడి నారిఁ దీడి య
య్యింతిని బేసిబాణములు నేసిన వెంటనె మందమారుతం
బంతనె వచ్చె నభ్రమున నంగజమాతులకాంతు లింతికి
న్వింతగఁ దోచిన న్విరహవేదన కోర్వక బెగ్గడిల్లుచున్.&lt;/poem&gt;|ref=241}}
{{Telugu poem|type=ఉ.|lines=&lt;poem&gt;భావజుఁ గూర్చి యిట్లనియె పంకజనాభునిపుత్రుఁ డంచు సం
భావన సేసి చెప్పుదురు భావజ నీ కది యొప్ప దుర్విలో
వావి యెఱుంగ కీవిధము వారిజనేత్రుల తల్లి చెల్లెల
న్భావములేక పైఁబడిన భామలు తిట్టక మాననేర్తురే.&lt;/poem&gt;|ref=242}}
{{Telugu poem|type=క.|lines=&lt;poem&gt;అద్రిధరతనయ నీ వా, రుద్రునినెగకంటిచేత రూపము చెడియుౝ
విద్రుమరుచిరోష్ఠులపై, నుద్రేకము చూప నీకు నుచితంబగునే&lt;/poem&gt;|ref=243}}
{{Telugu poem|type=క.|lines=&lt;poem&gt;మామా యల్లుఁడు నొకటై, మామానముఁ బాసి మమ్ము మననీయరుగా
మీమీగర్వము లరయఁగ, కామా! వివరింపఁ గొంతకాలమె చెల్లున్.&lt;/poem&gt;|ref=244}}
{{Telugu poem|type=వ.|lines=&lt;poem&gt;అని పల్కి శశిరేఖ చుక్కలఱేనిం జూచి యిట్లనియె.&lt;/poem&gt;|ref=245}}
{{Telugu poem|type=సీ.|lines=&lt;poem&gt;చల్లనివాఁ డంచుఁ గల్లలాడుటె గాని తాపంబు నొందించుపాపి వీవు
సత్ప్రభు డని నిన్నను సరసు లెంచుటె కాని యాశ్రితతేజంబు లణఁతు వీవు&lt;/poem&gt;|ref=}}&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>d77d6we35a78ud92pldjd84vgscco8z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>వాడుకరి చర్చ:Vihuu18</title>
    <ns>3</ns>
    <id>214217</id>
    <revision>
      <id>561429</id>
      <parentid>561354</parentid>
      <timestamp>2026-06-25T15:59:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>ZI Jony</username>
        <id>4095</id>
      </contributor>
      <comment>/* Crop tool సరిగ్గా పనిచేయట్లేదు */ సమాధానం</comment>
      <origin>561429</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7950" sha1="eiyovutw20wxnlga3ncjpm1uxzj6cft" xml:space="preserve">{{స్వాగతం}} [[వాడుకరి:Rajasekhar1961|Rajasekhar1961]] ([[వాడుకరి చర్చ:Rajasekhar1961|చర్చ]]) 12:09, 15 జూన్ 2026 (UTC)

== సహాయం, ఆంధ్రులెవరు? పుస్తకం లో ==

{{సహాయం చేయబడింది}}
&lt;!-- మీ ప్రశ్నలను  తెలుగు, లేక ఇంగ్లీషులో  &quot;విషయం/ శీర్షిక&quot;  పెట్టె లో   'సందేహం' బదులుగా  క్లుప్తంగా  మీ సందేహం శీర్షిక రాయండి, దాని విస్తరణ   ఈ వరుస క్రింద రాయండి. ఆ తరువాత  పెట్టె క్రింద   'పేజీని భద్రపరచు ' నొక్కి భద్రపరచండి. ధన్యవాదాలు--&gt;

&lt;!-- ఈ వరుస తరువాత మీ సంతకం తేదీ తో చేరుతుంది కావున మార్చవద్దు--&gt;
@Rajasekhar1961 గారు 
https://te.wikisource.org/wiki/%E0%B0%AA%E0%B1%81%E0%B0%9F:%E0%B0%86%E0%B0%82%E0%B0%A7%E0%B1%8D%E0%B0%B0%E0%B1%81%E0%B0%B2%E0%B1%86%E0%B0%B5%E0%B0%B0%E0%B1%81%3F.pdf/13
దీనిని నేను అచ్చు దిద్దడం జరిగినది, 
ఇందులో '౯' వాడాను, ఇంకా ఒకసారి ఈ లింకేడ్ పేజీలో తప్పులు దిద్దగలరు 
—[[వాడుకరి:Vihuu18|Vihuu18]] ([[వాడుకరి చర్చ:Vihuu18|చర్చ]]) 12:26, 16 జూన్ 2026 (UTC)

:syntax లో 6వ పారాగ్రాఫ్ లో - తా౯జ్యేష్ఠ౯ దగ్గర -[[వాడుకరి:Vihuu18|Vihuu18]] ([[వాడుకరి చర్చ:Vihuu18|చర్చ]]) 12:30, 16 జూన్ 2026 (UTC)
::దిద్దాను. [[వాడుకరి:దేవీప్రసాదశాస్త్రి|గరిమెళ్ళ దేవీప్రసాదశాస్త్రి]] ([[వాడుకరి చర్చ:దేవీప్రసాదశాస్త్రి|చర్చ]]) 09:23, 17 జూన్ 2026 (UTC)
::: ౝ (సరియైన గుర్తు) తో మార్చాను. --[[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 07:20, 19 జూన్ 2026 (UTC)

== Crop tool సరిగ్గా పనిచేయట్లేదు ==

{{సహాయం చేయబడింది}}
&lt;!-- మీ ప్రశ్నలను  తెలుగు, లేక ఇంగ్లీషులో  &quot;విషయం/ శీర్షిక&quot;  పెట్టె లో   'సందేహం' బదులుగా  క్లుప్తంగా  మీ సందేహం శీర్షిక రాయండి, దాని విస్తరణ   ఈ వరుస క్రింద రాయండి. ఆ తరువాత  పెట్టె క్రింద   'పేజీని భద్రపరచు ' నొక్కి భద్రపరచండి. ధన్యవాదాలు--&gt;

&lt;!-- ఈ వరుస తరువాత మీ సంతకం తేదీ తో చేరుతుంది కావున మార్చవద్దు--&gt;
https://te.wikisource.org/wiki/%E0%B0%AA%E0%B1%81%E0%B0%9F:%E0%B0%86%E0%B0%82%E0%B0%A7%E0%B1%8D%E0%B0%B0%E0%B1%81%E0%B0%B2%E0%B1%86%E0%B0%B5%E0%B0%B0%E0%B1%81%3F.pdf/52
చాలా రకాలుగా  crop చేశాను, అయినా దానికి కొంచెం పైన ఉన్న బొమ్మ capture అవుతోంది.
దీనిని ఏ విధంగా deal చేయాలి, దయచేసి చెప్పగలరు,
—[[వాడుకరి:Vihuu18|Vihuu18]] ([[వాడుకరి చర్చ:Vihuu18|చర్చ]]) 13:26, 17 జూన్ 2026 (UTC)

:@[[వాడుకరి:Vihuu18|Vihuu18]] మూల pdf ఫైల్ లో పేజీల పరిమాణం మారుతున్నందున సమస్య వచ్చినట్లుంది.  నేను కొంత మేరకు సవరించిన ఫైల్ ఎక్కించాను. అది పనిచేస్తుందేమో ఒకరోజు ఆగి పరిశీలిద్దాం. [[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 07:14, 19 జూన్ 2026 (UTC)
::@[[వాడుకరి:Vihuu18|Vihuu18]], పాత పిడిఎఫ్లు కూడా సరిగా చూపనందున  cropimage  సాఫ్ట్వేర్ లోనే  దోషముంది. Indic-TechCom ని సంప్రదిస్తాను. [[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 03:29, 24 జూన్ 2026 (UTC)
:::అలాగే, ధన్యవాదాలు అండి. [[వాడుకరి:Vihuu18|Vihuu18]] ([[వాడుకరి చర్చ:Vihuu18|చర్చ]]) 05:10, 24 జూన్ 2026 (UTC)
::::@[[వాడుకరి:Arjunaraoc|Arjunaraoc]] and @[[వాడుకరి:Vihuu18|Vihuu18]], please try the updated version [[s:te:Special:Permalink/561287|వాడుకరి:ZI Jony/Gadget-Cropimage.js]] and let me know. [[వాడుకరి:ZI Jony|ZI Jony]] ([[వాడుకరి చర్చ:ZI Jony|చర్చ]]) 18:18, 24 జూన్ 2026 (UTC)
:::::Its working well for me. [[వాడుకరి:ZI Jony|ZI Jony]] ([[వాడుకరి చర్చ:ZI Jony|చర్చ]]) 18:19, 24 జూన్ 2026 (UTC)
::::::@[[వాడుకరి:ZI Jony|ZI Jony]], Thank you. I updated it.  The problem is now solved. [[వాడుకరి:Arjunaraoc|అర్జున]] ([[వాడుకరి చర్చ:Arjunaraoc|చర్చ]]) 00:50, 25 జూన్ 2026 (UTC)
:::::::@[[వాడుకరి:Arjunaraoc|Arjunaraoc]] @[[వాడుకరి:ZI Jony|ZI Jony]] Yes, Thankyou it's working.
::::::: [[వాడుకరి:Vihuu18|Vihuu18]] ([[వాడుకరి చర్చ:Vihuu18|చర్చ]]) 00:55, 25 జూన్ 2026 (UTC)
::::::::@[[వాడుకరి:Arjunaraoc|Arjunaraoc]], could you please sync [[MediaWiki:Gadget-Cropimage.js]] with the current version of [[Special:Permalink/561427|వాడుకరి:ZI Jony/Gadget-Cropimage.js]]? I added touch coordinates if editing on mobile, and it's working very well for me. [[వాడుకరి:ZI Jony|ZI Jony]] ([[వాడుకరి చర్చ:ZI Jony|చర్చ]]) 15:59, 25 జూన్ 2026 (UTC)

== మరికొన్ని పుస్తకాలు ==

తెలుగు రచయితలలో చాలామంది కాపీహక్కులు చెల్లిపోయిన రచయితల రచనలు ఇంకా కామన్స్ లోకి మరియు వికీసోర్స్ లోకి చేర్చాల్సి వున్నది. ఈ విషయంలో మీరు సహాయం చేయగలరా. [[వాడుకరి:Rajasekhar1961|Rajasekhar1961]] ([[వాడుకరి చర్చ:Rajasekhar1961|చర్చ]]) 19:22, 24 జూన్ 2026 (UTC)

:@[[వాడుకరి:Rajasekhar1961|Rajasekhar1961]] తప్పకుండా, నా వంతు సహాయం నేను చేస్తాను అండి. 
:ఈ శుక్రవారం తరువాత ఒకసారి మీట్ లో కలుసుకుందామ అండీ? వీటి గురించి మాట్లాడొచ్చు 😊
:[[వాడుకరి:Vihuu18|Vihuu18]] ([[వాడుకరి చర్చ:Vihuu18|చర్చ]]) 00:58, 25 జూన్ 2026 (UTC)</text>
      <sha1>eiyovutw20wxnlga3ncjpm1uxzj6cft</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:రామాభ్యుదయము.djvu/22</title>
    <ns>104</ns>
    <id>214551</id>
    <revision>
      <id>561474</id>
      <parentid>560496</parentid>
      <timestamp>2026-06-26T03:49:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>దేవీప్రసాదశాస్త్రి</username>
        <id>4290</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>561474</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4925" sha1="mly0miy753gs322sy56gdd2s49gjczz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;దేవీప్రసాదశాస్త్రి&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{Telugu poem|type=|lines=&lt;poem&gt;భువనవిదితఘనావర్తములఁ దనర్చి, సైంధవాకృతిఁ దెల్పు నా సైంధవములు. &lt;/poem&gt;|ref=145}}
{{Telugu poem|type=క.|lines=&lt;poem&gt;ఆకర్షింతురు నారుల, నాకుంచితధర్ము లగుచు నసమశరక్రీ
డాకౌశలం బెలర్పఁగఁ, బ్రాకటముగ వీటి మేటిభటులుౝ విటులున్.&lt;/poem&gt;|ref=146}}
{{p|ac|fwb}}పుష్పలావికాదివర్ణనము&lt;/p&gt;
{{Telugu poem|type=సీ.|lines=&lt;poem&gt;బాల! నీ మోమున వ్రేలక యున్నె యీ, పద్మముల్ దునిమినపాతకంబు?
కలకంఠి! నీకన్నుఁగవఁ గప్ప కున్నె యీ, కువలయసంతతి కోయునఘము?
కొమ్మ! నీమెడఁ జుట్టుకొనకున్నె యీపోక, పూఁబొత్తి చిదిమిన భూరికలుష
మెలనాగ నీపదంబులఁ బెన్గ కున్నె యీ, పల్లవంబులు గిల్లుపాప మొకట&lt;/poem&gt;|ref=}} 
{{Telugu poem|type=గీ.|lines=&lt;poem&gt;నని విటాలి నిజాంగమోహనత లెంచి, మరులుకొని త్రస్తరులు వల్కి విరులుకొనఁగ
మొలకనవ్వులతళుకులు దొలఁకఁ గలిగి, పుష్పలావిక లప్పురిఁ బొల్తు రెపుడు.&lt;/poem&gt;|ref=147}} 
{{Telugu poem|type=సీ.|lines=&lt;poem&gt;గోప్యంబుగా నేను గోరంట వలె నన్న, జాతులే పచరింపఁ జనునె నాతి?
మరువము నొందించుమా నన్నుఁ జేపట్టి, నట్టివే రేటికి వనరుహాక్షి?
పొగడ వలతు నన్నుఁ బోరచి సేయకే, కుముదంబు చూపి యోకోమలాంగి!
దండఁ గోరితి నింతె దయసేయు మిప్పు డీ, నన వద్దు నాకుఁ గన్యాలలామ!&lt;/poem&gt;|ref=}} 
{{Telugu poem|type=గీ.|lines=&lt;poem&gt;యనుచు నీగతి నర్మోక్తు లాడ వినుచు, హావభావవిలాసంబు లలరఁ గనుచు
నాత్మవిటకోటిఁ దేలింప నగుచు నగుచు, నలరు లమ్ముదు రవ్వీట నలరుఁబోండ్లు.&lt;/poem&gt;|ref=148}} 
{{Telugu poem|type=ఉ.|lines=&lt;poem&gt;ఈయెలదోఁటకెంజిగురు లీయెలయింపులచిల్కబోద లీ
కోయిలపిండు లీతళుకుఁగ్రొవ్విరు లీయెలదేఁటిమూఁక ము
న్నాయిగురుంగటారిదొర కబ్బినఁ దాఁ గను విచ్చి చూడఁగా
నాయళికాక్షుఁ డోపఁ గలఁడా? యనఁగాఁ దగి యొప్పు నప్పురిన్.&lt;/poem&gt;|ref=149}} 
{{Telugu poem|type=సీ.|lines=&lt;poem&gt;సరసులా యివి కవిజాలంబుఁ బోషించు, సరసులు గాక యో సరసిజాక్షి?
మల్లులా యివి చైత్రమహిభర్త యేలిన, మల్లులు గాక యో మందగమన
చిగురులా యివి వనశ్రీహస్తమణిమరీ, చిగురులు గాక యో యిగురుఁబోఁడి?
మంజరులా యివి మధుపగీతము లైన, మంజరుల్ గాక యో మంజులాంగి?&lt;/poem&gt;|ref=}} 
{{Telugu poem|type=గీ.|lines=&lt;poem&gt;యనుచుఁ గుచములు లికుచములను జయింపఁ
గచము లోడింప నలిశాబకచయములను
లతలఁ దనుకోమలతలు గెల్వఁగ వినోద
వనుల మింతురు వీటిజవ్వనులు మెఱసి.&lt;/poem&gt;|ref=150}}
{{Telugu poem|type=చ.|lines=&lt;poem&gt;వలపులవింటివానిదళవాయి వసంతునిజోడుకోడె పా
టులఁ బడకుండఁ గుండలికుటుంబమునాఁకలిఁ దీర్చుచందనా
చలగృహమేధి యెప్డు వడ చల్లనిచల్లనిగాడ్పు వీటఁ జె&lt;/poem&gt;|ref=}}&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mly0miy753gs322sy56gdd2s49gjczz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:రామాభ్యుదయము.djvu/23</title>
    <ns>104</ns>
    <id>214552</id>
    <revision>
      <id>561475</id>
      <parentid>560497</parentid>
      <timestamp>2026-06-26T04:44:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>దేవీప్రసాదశాస్త్రి</username>
        <id>4290</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>561475</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5732" sha1="n58tm8gdxgub2d536aq426jd6tv6jqr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;దేవీప్రసాదశాస్త్రి&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{Telugu poem|type=|lines=&lt;poem&gt;ల్వలరతితాంతకాంతులయలంతలు మానుచుఁ బ్రాణబంధుఁ డై.&lt;/poem&gt;|ref=151}}
{{Telugu poem|type=చ.|lines=&lt;poem&gt;రుచిరవిలాసహాలికసరోజముఖీపరిపాలితంబు లై
ప్రచురతరప్రసూనరసపాండురసాలరసాపగాఝర
ప్రచయముల న్మనోరథము పండఁగఁ బండినపుష్పమంజరుల్
రుచి దళు కొత్త ముత్తెపుసరు ల్గనుపట్టు విచిత్రవైఖరిన్.&lt;/poem&gt;|ref=152}} 
{{Telugu poem|type=వ.|lines=&lt;poem&gt;మఱియు నప్పురంబు కప్పురంబులప్ప లుప్పతిలు తెలియిసుకతిప్పలును నిస్తంద్రచంద్ర
కాంతకృతసౌధసౌపానమార్గచ్ఛవిచ్ఛటలు తరంగమాలికాచకచకలును వివిధవిహర
ణోద్భటవీరభటహస్తవిన్యస్తఖేటకఖడ్గసందోహంబులు జరఠకమఠపాఠీనగ్రాహంబులు
నై విజయలక్ష్మీజన్మవాసంబును విస్ఫురద్వాహినీవిలాసంబును నగుచు సముద్రంబు
ననుకరించి యసమవసుధాసుధాశనానవరితాచరితాధ్వరహవిర్భుగావిర్భనద్ధూమసము
దయంబు ఘనాఘనోదయంబును దివ్యదేవాలయవిచిత్రవాదిత్రోర్జితారవంబులు
గర్జితారవంబులును విపణివిరచితాబ్జరాగమణిగణంబు లింద్రగోపకలాపంబులును
విహరమాణహరిణలోచనాకటాక్షవీక్షావిలాసంబులు తళుకారుతొలుకాఱుమెఱుపుల
యెఱపులును నగుచు నచ్చో నృపకుమారకదానధారావృష్టికి ననుగుణం బగుటకుం బలె
రంజిల్లునత్తెఱంగునుం గాక కోకబంధుసైంధవంబులు లాయంబులకుం బాసిన వనియు
ను వెన్నుఁ డెక్కు ఱెక్కపక్కెరయెక్కిరింత పెద్దవయ సనియును హేషామిషం
బునం గ్రేణించు వదననిర్యదచ్ఛఫేవచ్ఛలంబున సెలవిఁ బాఱ నవ్వి నటియించు శత్రు
జిత్వరాపరాభూతమాతరిశ్వంబు లగు విశ్వంబులవలనను గ్రీడాలంపటత్వంబున నితాంత
దీర్ఘశుండాదండంబులు సాఁచి సాఁచి తుహినరోచికి ననేకరాహుశంకాతంకంబు
నంకురింపంజేయు నున్నతోద్దండవేదండంబులవలనను బంధురగంధసింధురగండమండలీ
నిరర్గళగళద్దానధారాబహుపరిచయంబున నరుచి వొడమి వింతవింతవలపు గొలుపు
పొలుపు గలకళావతీవిమలసదనకమలంబులఁ జేరం జని తదీయనాసాచంపకప్రసూన
వాసనానిలంబు లొయ్యనం బొరయ వెఱచి యసమకుసుమరసవిసరంబులు వెస
మెసవి విసవిస నగుచుఁ బ్రసవసాయకధనుష్టంకారశంకాకారిసాహంకారఝంకా
రంబులఁ బాంధహృదయంబు లవియించి మించుదర్పాంధపుష్పంధయంబులకు భవనంబు
లగునుపవనంబులవలనను వరణశిఖరసరణిపరిణద్ధనానామణికిరణజాలంబులు శక్రధను
వనియు గోపురాగ్రసముదగ్రరుచిజాగ్రన్నీలమణిఘృణిప్రచారంబు కాలమేఘమా
లికావిభవం బనియుఁ బ్రమోదస్ఫూర్తి నర్తించు క్రీడామయూరంబుల విహారంబులం
బ్రకాశించుకుట్టిమప్రదేశంబులవలనను నితాంతసురతాంతతాంతకృతాంతశుద్ధాంత
కాంతాకాంతస్తనాంతస్వేదసలిలార్ద్రమృగమదామోదసారంబులు చూఱగొని పటీర
కోటరకుటీరతటీరమ్యభోగినీవితానానుభూతంబు లగుచు నారామతరులతాలతాంగు
లకు నట్టువునిచందంబున నర్తనంబులు గఱపుచు సజ్జనువిధంబున సుమనస్సంగంబునం&lt;/poem&gt;|ref=}}&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>n58tm8gdxgub2d536aq426jd6tv6jqr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:రామాభ్యుదయము.djvu/24</title>
    <ns>104</ns>
    <id>214553</id>
    <revision>
      <id>561478</id>
      <parentid>560498</parentid>
      <timestamp>2026-06-26T05:28:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>దేవీప్రసాదశాస్త్రి</username>
        <id>4290</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>561478</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5062" sha1="hw8jrq6f3pf87pqgv9p1o4myy25ac64" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;దేవీప్రసాదశాస్త్రి&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{Telugu poem|type=|lines=&lt;poem&gt;బరాగంబులు సహించి యుల్లసిల్లి యెల్లతావులం దావులు వెదచల్లుశీతవాతపోతం
బులవలనను మిగిలి యనవరతబుధప్రకాశం బయ్యును సుభిక్షాకారణం బయి
సంపూర్ణరాజమండలం బయ్యును బ్రకటపద్మాకరం బయి సౌభాగ్యంబులకు యో
గ్యధామంబును సౌఖ్యంబులకు ముఖ్యస్థలంబును సకలవిద్యావిలాసంబులకు జన్మా
వాసంబును బుణ్యంబులకు శరణ్యంబును బుధులకు నవనిధులదాఁపురంబును విపుల
విజయలక్ష్మికిఁ గాపురంబును నుదగ్రగోపురశ్రీచుంబితగోపురంబును ధరాపురంధ్రీ
రత్ననూపురంబును నగునాపురంబున కధీశ్వరుండు.&lt;/poem&gt;|ref=153}}
{{p|ac|fwb}}అయోధ్యాధిపదశరథవర్ణనము&lt;/p&gt;
{{Telugu poem|type=సీ.|lines=&lt;poem&gt;తనయాజ్ఞ యాదిత్యతనయాగమారూఢి, ఖలశిక్ష సుజనరక్షయు నొనర్పఁ
దనవాసి నిజనిశాతనవాసిఁ గని గాసి, విపులదైన్యముఁ బొందు రిపుల మనుపఁ
దనమతి ధర్మచింతన మతిస్థైర్యచా, తుర్యధుర్యతకల్మి దూఁకొనంగఁ
దనభోగగతి పురాతనభోగధరతల్ప, కల్పితానల్పసౌఖ్యములఁ బ్రబల&lt;/poem&gt;|ref=}} 
{{Telugu poem|type=గీ.|lines=&lt;poem&gt;నీతి పారగ భూతినిరీతిరీతి, నేకహేళిని సామ్రాజ్య మేలు మేలు
పంక్తిరథుఁ డాత్మధాటికాపటుతురంగ, పటలఖురటంకదళితారిపంక్తిరథుఁడు&lt;/poem&gt;|ref=154}} . 
{{Telugu poem|type=మ.|lines=&lt;poem&gt;సుకృతుల్ దుష్టియు మంత్రపాలవిజయాశోకుల్ జయంతార్థసా
ధకసిద్ధార్థసుమంత్రు లాత్మసచివాధ్యక్షుల్ నిజాంగంబుఁ బా
యక కొల్వం దగి యష్టమూర్తియుతుఁ డౌనాశంభుఁడో నాఁగ న
వ్యకళాధుర్యుఁడు మించుఁ బంక్తిరథుఁ డైశ్వర్యం బవార్యంబుగన్.&lt;/poem&gt;|ref=155}} 
{{Telugu poem|type=క.|lines=&lt;poem&gt;ఆలోకనిరస్తతమో, జాలుఁడు వసునందితార్యచక్రుఁడు భూ
పాలుఁడు ద్వాదశమండల, పాలనమున నాత్మవంశపతిగతి నమరెన్.&lt;/poem&gt;|ref=156}} 
{{Telugu poem|type=గీ.|lines=&lt;poem&gt;అలదశస్యందనుఁడు త్రిశక్తులను బోలెఁ, బరమసౌశీల్యఁ గౌసల్య భవ్యచరితఁ
గైకయీదేవి యువతిలోకైకమాన్యఁ, గులపవిత్ర సుమిత్రఁ జేఁకొనియెఁ బ్రేమ.&lt;/poem&gt;|ref=157}} 
{{Telugu poem|type=క.|lines=&lt;poem&gt;తరుణుల నకృత్రిమోక్తి, స్వరసరసపదక్రమప్రసన్నత గలము
వ్వురఁ గూడి త్రయీయుతబం, ధురధర్మములీల దశరథుఁడు రంజిల్లెన్.&lt;/poem&gt;|ref=158}} 
{{Telugu poem|type=క.|lines=&lt;poem&gt;దిక్చయజయశీలుం డై, స్రక్చందనభోగయుతనిజశ్రీ సుఖస
మ్యక్చర్య నిట్టు లాభూ, భుక్చంద్రుఁడు ప్రాజ్యరాజ్యమునఁ బొల్చుతఱిన్.&lt;/poem&gt;|ref=159}} 
{{Telugu poem|type=వ.|lines=&lt;poem&gt;అంత.&lt;/poem&gt;|ref=160}} 
{{p|ac|fwb}}వసంతర్తువర్ణనము&lt;/p&gt;
{{Telugu poem|type=మ.|lines=&lt;poem&gt;జనితాశేషవియోగినీనిచయనిశ్వాసంబు సంసూచితా
పనిజోదగ్రవిలాసమత్తమధుపవ్రాతక్షుధాయాస మా
ర్తినితాంతాకులకీరకోకిలకులార్థిస్తోమసుగ్రాస మిం&lt;/poem&gt;|ref=}}&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hw8jrq6f3pf87pqgv9p1o4myy25ac64</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>561479</id>
      <parentid>561478</parentid>
      <timestamp>2026-06-26T05:29:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>దేవీప్రసాదశాస్త్రి</username>
        <id>4290</id>
      </contributor>
      <origin>561479</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5062" sha1="2f7k4ivatxp8o5n197ebz1p9eedykm8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;దేవీప్రసాదశాస్త్రి&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{Telugu poem|type=|lines=&lt;poem&gt;బరాగంబులు సహించి యుల్లసిల్లి యెల్లతావులం దావులు వెదచల్లుశీతవాతపోతం
బులవలనను మిగిలి యనవరతబుధప్రకాశం బయ్యును సుభిక్షాకారణం బయి
సంపూర్ణరాజమండలం బయ్యును బ్రకటపద్మాకరం బయి సౌభాగ్యంబులకు యో
గ్యధామంబును సౌఖ్యంబులకు ముఖ్యస్థలంబును సకలవిద్యావిలాసంబులకు జన్మా
వాసంబును బుణ్యంబులకు శరణ్యంబును బుధులకు నవనిధులదాఁపురంబును విపుల
విజయలక్ష్మికిఁ గాపురంబును నుదగ్రగోపురశ్రీచుంబితగోపురంబును ధరాపురంధ్రీ
రత్ననూపురంబును నగునాపురంబున కధీశ్వరుండు.&lt;/poem&gt;|ref=153}}
{{p|ac|fwb}}అయోధ్యాధిపదశరథవర్ణనము&lt;/p&gt;
{{Telugu poem|type=సీ.|lines=&lt;poem&gt;తనయాజ్ఞ యాదిత్యతనయాగమారూఢి, ఖలశిక్ష సుజనరక్షయు నొనర్పఁ
దనవాసి నిజనిశాతనవాసిఁ గని గాసి, విపులదైన్యముఁ బొందు రిపుల మనుపఁ
దనమతి ధర్మచింతన మతిస్థైర్యచా, తుర్యధుర్యతకల్మి దూఁకొనంగఁ
దనభోగగతి పురాతనభోగధరతల్ప, కల్పితానల్పసౌఖ్యములఁ బ్రబల&lt;/poem&gt;|ref=}} 
{{Telugu poem|type=గీ.|lines=&lt;poem&gt;నీతి పారగ భూతినిరీతిరీతి, నేకహేళిని సామ్రాజ్య మేలు మేలు
పంక్తిరథుఁ డాత్మధాటికాపటుతురంగ, పటలఖురటంకదళితారిపంక్తిరథుఁడు.&lt;/poem&gt;|ref=154}}  
{{Telugu poem|type=మ.|lines=&lt;poem&gt;సుకృతుల్ దుష్టియు మంత్రపాలవిజయాశోకుల్ జయంతార్థసా
ధకసిద్ధార్థసుమంత్రు లాత్మసచివాధ్యక్షుల్ నిజాంగంబుఁ బా
యక కొల్వం దగి యష్టమూర్తియుతుఁ డౌనాశంభుఁడో నాఁగ న
వ్యకళాధుర్యుఁడు మించుఁ బంక్తిరథుఁ డైశ్వర్యం బవార్యంబుగన్.&lt;/poem&gt;|ref=155}} 
{{Telugu poem|type=క.|lines=&lt;poem&gt;ఆలోకనిరస్తతమో, జాలుఁడు వసునందితార్యచక్రుఁడు భూ
పాలుఁడు ద్వాదశమండల, పాలనమున నాత్మవంశపతిగతి నమరెన్.&lt;/poem&gt;|ref=156}} 
{{Telugu poem|type=గీ.|lines=&lt;poem&gt;అలదశస్యందనుఁడు త్రిశక్తులను బోలెఁ, బరమసౌశీల్యఁ గౌసల్య భవ్యచరితఁ
గైకయీదేవి యువతిలోకైకమాన్యఁ, గులపవిత్ర సుమిత్రఁ జేఁకొనియెఁ బ్రేమ.&lt;/poem&gt;|ref=157}} 
{{Telugu poem|type=క.|lines=&lt;poem&gt;తరుణుల నకృత్రిమోక్తి, స్వరసరసపదక్రమప్రసన్నత గలము
వ్వురఁ గూడి త్రయీయుతబం, ధురధర్మములీల దశరథుఁడు రంజిల్లెన్.&lt;/poem&gt;|ref=158}} 
{{Telugu poem|type=క.|lines=&lt;poem&gt;దిక్చయజయశీలుం డై, స్రక్చందనభోగయుతనిజశ్రీ సుఖస
మ్యక్చర్య నిట్టు లాభూ, భుక్చంద్రుఁడు ప్రాజ్యరాజ్యమునఁ బొల్చుతఱిన్.&lt;/poem&gt;|ref=159}} 
{{Telugu poem|type=వ.|lines=&lt;poem&gt;అంత.&lt;/poem&gt;|ref=160}} 
{{p|ac|fwb}}వసంతర్తువర్ణనము&lt;/p&gt;
{{Telugu poem|type=మ.|lines=&lt;poem&gt;జనితాశేషవియోగినీనిచయనిశ్వాసంబు సంసూచితా
పనిజోదగ్రవిలాసమత్తమధుపవ్రాతక్షుధాయాస మా
ర్తినితాంతాకులకీరకోకిలకులార్థిస్తోమసుగ్రాస మిం&lt;/poem&gt;|ref=}}&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2f7k4ivatxp8o5n197ebz1p9eedykm8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/89</title>
    <ns>104</ns>
    <id>214913</id>
    <revision>
      <id>561406</id>
      <parentid>561236</parentid>
      <timestamp>2026-06-25T13:05:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>561406</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2111" sha1="ewhg6f0tdezg55gl0v5fco0i1n75yip" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{p|fs125|ac}}ఆఱవయధ్యాయము&lt;/p&gt;

{{p|fs100|ac}}జీవునిశరీరములు&lt;/p&gt;

బ్రహ్మాండమున ననేకలోకము లున్నవనియు, జీవుఁ డాయాలోకములందు వ్యవహరించుటకుఁ దగిన యుపాధు లా
యా లోకసంబంధమగు ప్రకృతితోఁ జేయఁబడు ననియు ముందు సూచింపఁబడియె. ఆయా లోక సంబంధమగు ప్రకృతితోఁ జేయఁబడిన యుపాధి, అనఁగా, శరీరము, ఒకటి లేనిచో నాలోకానుభవము జీవునకుఁ గలుగనేరదు, కనుక, నా లోక సంబంధమగు జ్ఞానము దొరకదు. బ్రహ్మాండమునందలి లోకము లన్నింటియందును సాధ్యమగు జ్ఞానము నంతయు సంపాదించుకొనుటకే గదా జీవుఁడు పంచభూతాత్మకమగు నీ ప్రపంచమునం బ్రవేశించి యున్నవాఁడు. దృష్టాంతముగ నీ భూలోకమును జూతము. పృథ్వీతత్త్వముచేఁ జేయఁబడిన స్థూలశరీరము జీవునకు లేకపోయినచో నీప్రపంచజ్ఞాన మే లాగు గలుగును? శరీరమున కన్నొకటి లేనిచో రూపజ్ఞానము లేదు గదా! అనఁగా నానావిధము లగు వర్ణములు, నానావిధములగు కాంతులు, నానావిధములగు రూపములు ఆజీవుని
కగోచరములుగదా! అట్లే శ్రోత్రేంద్రియము లేనిచో శబ్ద&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ewhg6f0tdezg55gl0v5fco0i1n75yip</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/90</title>
    <ns>104</ns>
    <id>214914</id>
    <revision>
      <id>561407</id>
      <parentid>561237</parentid>
      <timestamp>2026-06-25T13:15:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>561407</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2810" sha1="73qlrlfwml75aqctu60bvouq2r5shyv" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh|62|బ్రహ్మవిద్యాదర్పణము|}}&lt;/noinclude&gt;జ్ఞానము సున్న యేగదా ! ఈలాగున నీయొక్కొక్క యింద్రియములేనిచో నొక్కొక్కవిధమగు జ్ఞాన మసాధ్యమగుట వలన స్థూలోపాథిలేని జీవున కీలోకజ్ఞానమే లేకపోవును. జీవున కిట్టి జ్ఞానమును సంపాదించుకొనవలయు నను నిచ్ఛ
గలిగి గదా తత్సాధనము లగు నీయుపాధులును దేవతల సహాయముచే నిర్మించుకొనెను. ఆత్మశక్తులు క్రమక్రమమున నభివ్యక్తములు కాఁగా ఆత్మ, చూడఁదలచినచో నుపాధియందు గన్ను లుత్పత్తియాయెను. ఆఘ్రాణించు కోరికగలుగ నాసిక ముత్పత్తియాయెను. అటులనే ఆత్మకోరిన కోరికలచే వాని కుఫయోగకరములగు కరణముల శరీరమునందుఁ బుట్టించుకొనెను. కరణములద్వారా జ్ఞానమును బొందునది యాత్మయే.
&lt;poem&gt;
{{left margin|5em}}
మఘవన్మర్త్యం వా ఇదగ్ శరీరమాత్తం మృత్యునా తదస్య
అమృతస్య అశరీరస్య ఆత్మనో౽ధిష్ఠాన మాత్తో వై సశరీరః ।
అథ యో వేదేదం మన్వానీతి స ఆత్మా మనో అస్యదైవం చక్షుః
సవా ఏష ఏ తేన దై వేన చక్షుషా మనసైతాన్ కామాన్ పశ్యన్ రమతే ॥
{{right|(ఛాందోగ్యోపనిషత్తు)}}
&lt;/poem&gt;


తా. ఈశరీరము నశ్యమగునది. మృత్యువుచే భక్షింపఁబడును. అనఁగా మృత్యువునకు లోఁబడినది. అయినను
అమృతస్వరూపుఁడు, నశరీరుఁడు నగు నాత్మ కధిష్ఠానముగ నున్నది.


ఏతత్త్వము - ఎవరు - దీనిం దెలిసికొనియెదనని తలఁచునో ఆతత్త్వమే ఆత్మ. మనస్సు, ఇంద్రియములు నను కరణ&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>73qlrlfwml75aqctu60bvouq2r5shyv</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/91</title>
    <ns>104</ns>
    <id>214915</id>
    <revision>
      <id>561408</id>
      <parentid>561238</parentid>
      <timestamp>2026-06-25T13:23:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>561408</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2420" sha1="jxu5qlu9oout60d2uzkcgrhwbyilhwg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh||జీవునిశరీరములు|63}}&lt;/noinclude&gt;ముల ద్వారా యీకామముల ననుభవించి యానందించు వాఁడు.

ఇట్లు శరీరము లన్నియు జ్ఞానసాధనములు కావున నీ శరీరముల విషయము విశదముగ విచారింపఁ దగినది.

{{c|స్థూలశరీరము, అన్నమయకోశము}}

జీవునకుం గల శరీరములు మూఁడు. స్థూలశరీరము, సూక్ష్మశరీరము, కారణశరీరము. వీనికే పంచకోశములనియు సంజ్ఞ కలదు. స్థూలశరీరమన నన్నమయకోశము. సూక్ష్మమశరీరమందుఁ బ్రాణమయ, మనోమయ, విజ్ఞానమయ కోశములు నున్నయవి. కారణశరీర మానందమయకోశము. అన్నమయ ప్రాణమయకోశములు రెండును భూలోకసంబంధమగు వృథివీతత్త్వప్రకృతివికారములు. ఒక్కొక్కమహాభూత వికారము నందును స్థూల సూక్ష్మతారతమ్యములుగల యేడు భాగము లున్నయవి. అందులో పృథివీతత్త్వాంతర్భాగములగు పృథి
వ్యప్తేజోభాగములచే నిర్మింపఁబడినది అన్నమయకోశము. మిగత నాలుగు సూక్ష్మభాగములతో నిర్మింపఁబడినది ప్రాణమయ కోశము.

శరీరములన్నింటిలోను చిన్నదియై స్థూలమై, యల్ప కాలికమైనది స్థూలశరీరము. ఇందు జ్ఞానేంద్రియ కర్మేంద్రియగోళములు (అనఁగా నవయవములు)న్నయవి. వీనిమూలమున నింద్రియమనస్సుల ద్వారా జీవునకు భూలోకజ్ఞానము కలు&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jxu5qlu9oout60d2uzkcgrhwbyilhwg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/92</title>
    <ns>104</ns>
    <id>214916</id>
    <revision>
      <id>561409</id>
      <parentid>561239</parentid>
      <timestamp>2026-06-25T13:29:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>561409</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2793" sha1="kzyw8w31o8mqzmu2sryzwnv4x2f6rg3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh|64|బ్రహ్మవిద్యాదర్పణము|}}&lt;/noinclude&gt;గును. ఇది యన్ని శరీరములలో చిన్నదియైనను ధర్మసాధనములలో మొదటిదియును ముఖ్యమైనదియు నగును. పనిచేయువాని కొఱముట్టులవలె మనశరీరము పరిశుద్ధముగను, సూక్ష్మ గ్రాహిగను నుండవలయునుగదా ! త్రుప్పుపట్టి పదనులేని కొఱముట్టులతో పనివాఁ డెంత నిపుణుఁ డైనను ఏమియుఁ జేయఁజాలఁడు గదా !

మొట్టమొదట శరీర మారోగ్యము గలిగి దృఢమైనదిగ నుండవలయును. ఇందుకు శరీర పారిశుద్ధ్యము, పరిశుద్ధము లగు నన్న పానాదులు, వ్యాయామమును, మంచిగాలియు నత్యావశ్యకములు. దినదినము స్నానము చేయకుండినచో రోమకూపములన్నియు ముఱికిచే నిండి లోపలి ముఱికి బయట రా వీలులేకుండుటచేఁ బలువిధములగు రోగములకుఁ గారణమగును. కావున నన్ని మతములయందును దినదిన మొక పర్యాయ మైనను స్నానముచేయుట విధింపఁబడియున్నది. మనగృహములను గృహసమీప ప్రదేశములను బరిశుద్ధముగ
నుంచుకొనవలయును. లేనియెడల గాలిచెడి యనారోగ్యకరమగును. నిర్మలోదకమును ద్రాగవలయు. మద్యమును వర్జింప వలయును. ఆహారములందు తామసాహారము బొత్తుగ వర్జింప వలయును. చెడినపదార్థములు, పర్యుషితము లనఁగా చల్ది పదార్థములు, సారముపోయిన పదార్థములు, మాంసములు, నల్లమందు మొదలగు మత్తుపదార్థములు, ఉల్లి మొదలగు వస్తువులు విడువఁదగినవి. ఇట్టి పదార్థములను సేవించినచో&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kzyw8w31o8mqzmu2sryzwnv4x2f6rg3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/93</title>
    <ns>104</ns>
    <id>214924</id>
    <revision>
      <id>561416</id>
      <parentid>561255</parentid>
      <timestamp>2026-06-25T13:36:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>561416</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2737" sha1="1jz1m4zopi6uaolb117dvffidd4mk37" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh||జీవునిశరీరములు|65}}&lt;/noinclude&gt;శరీరము దృఢముగఁ గనఁబడినను సూక్ష్మములగు విషయముల గ్రహింపఁజాల నశక్తమై యుండును. రాజసాహారములు విడువఁదగినవియే. సత్పురుషుల సాంగత్యముచేతను, బుణ్యస్థల పుణ్యతీర్థ సేవలచేతను, దేహము పరిశుద్ధమగును. శరీరమును జాగరూకతతోఁ బెంచినచో నది ధర్మాచరణమునకు శ్రేష్ఠమగు సాధనమగు.

మనకుఁ బుట్టుకతో వచ్చిన శరీరము మార్ప సాధ్యము గాదని తలచరాదు. శరీరము ప్రతి నిమిషమును మాఱుచునే
యున్నయది. దానియందలి యణువు లెల్లప్పుడును బహిర్గతములగుచునేయున్నవి. అట్లే ప్రతినిమిషమునను, ఉచ్ఛ్వాస నిశ్వాసముల చేతను, అన్న పానాదుల చేతను నూతనముగ నణువులు శరీరమునం బ్రవేశించుచునే యున్నవి. ఈరీతి నేడుసంవత్సరముల కాలమున శరీరమంతయు నొకసారి పూర్ణముగ మాఱునని శరీరతత్త్వజ్ఞులు నిరూపించియున్నారు. ఏడుసంవత్సరములనాఁడు శరీరమునం దుండిన యణువులలో నొకటైన నిప్పుడు శరీరమున నుండదు. ప్రవాహమునం దొక్కజలకణ మైనను, ఒక్కనిమిష మొక్కస్థలమున నిలువకుండినను
నొడ్డుననుండి చూచువారలకు నదీప్రవాహ మొకరీతిగనే యుండునట్లు తోఁచురీతిని శరీరమునందలి యణువు లెడతెగక మాఱుచుండినను శరీరము మాఱనట్లు మనకుఁ దోఁచును. ఇట్లు మాఱుచుండు శరీరమును బ్రయత్నముతో మంచిదిగఁ జేసికొనుట సులభము.&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1jz1m4zopi6uaolb117dvffidd4mk37</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/94</title>
    <ns>104</ns>
    <id>214925</id>
    <revision>
      <id>561425</id>
      <parentid>561256</parentid>
      <timestamp>2026-06-25T15:49:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>561425</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2420" sha1="hiobiq2kij1szuuuu1oqktiospzobbr" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh|66|బ్రహ్మవిద్యాదర్పణము|}}&lt;/noinclude&gt;మఱియు నొక్క విషయమును మఱువరాదు.
&lt;poem&gt;
{{left margin|5em}}
ఆత్మానం రథినం విద్ధి శరీరం రధమేవ చ ॥
&lt;/poem&gt;


శరీర మాత్మ కుపాధిగావున నది యాత్మస్వాధీనమం దుండఁదగినది గాని యాత్మ దీనికి లోఁబడి యుండఁగూడదు. మనము శరీరమని యెంచి దానిని స్వేచ్ఛగా విడువరాదు. శరీరము మనదని తెలిసికొని మనము చెప్పినపనుల నదిచేయునట్లు చూచుకొనవలయును. మనము సంరక్షించు గుఱ్ఱములు మొదలైనవానివలె దానిని శుద్ధిగానుంచి పోషించుచు మనము చెప్పినపనులు దానితోఁ జేయించుచు రావలయును.

ఈవిధమున బాల్యమునందుండి శరీరమును శిక్షించుచు వచ్చినచో దానిని సులభముగ స్వాధీనమునకుఁ దెచ్చుకొనఁ
గలుగుదుము. బాల్యమునందు లేఁతతీఁగెవలె శరీరమును ద్రిప్పుకొననగును. వయస్సు రానురాను మ్రానివలె దానిని
వంచుట కష్టమగును. కావున బాలుర కీవిషయమును బోధించి వారలచే నభ్యసింపఁజేయుట మంచిది.

{{c|సూక్ష్మశరీరము}}

సూక్ష్మశరీరమందుఁ బైఁ జెప్పినరీతిని మూఁడుకోశములున్నయవి. వానిలోఁబ్రాణమయకోశ మన్నింటిలో స్థూలము.
మనోమయకోశము దానికంటె సూక్ష్మము. విజ్ఞానమయకోశ మన్నింటిలో సూక్ష్మము.&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hiobiq2kij1szuuuu1oqktiospzobbr</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>561426</id>
      <parentid>561425</parentid>
      <timestamp>2026-06-25T15:50:23Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <origin>561426</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2423" sha1="5abx5f5befothqyngeiixkoi12ijd76" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh|66|బ్రహ్మవిద్యాదర్పణము|}}&lt;/noinclude&gt;మఱియు నొక్క విషయమును మఱువరాదు.
&lt;poem&gt;
{{left margin|5em}}
ఆత్మానం రథినం విద్ధి శరీరం రధమేవ చ ॥
&lt;/poem&gt;


శరీర మాత్మ కుపాధిగావున నది యాత్మస్వాధీనమం దుండఁదగినది గాని యాత్మ దీనికి లోఁబడి యుండఁగూడదు. మనము శరీరమని యెంచి దానిని స్వేచ్ఛగా విడువరాదు. శరీరము మనదని తెలిసికొని మనము చెప్పినపనుల నదిచేయునట్లు చూచుకొనవలయును. మనము సంరక్షించు గుఱ్ఱములు మొదలైనవానివలె దానిని శుద్ధిగానుంచి పోషించుచు మనము చెప్పినపనులు దానితోఁ జేయించుచు రావలయును.


ఈవిధమున బాల్యమునందుండి శరీరమును శిక్షించుచు వచ్చినచో దానిని సులభముగ స్వాధీనమునకుఁ దెచ్చుకొనఁ
గలుగుదుము. బాల్యమునందు లేఁతతీఁగెవలె శరీరమును ద్రిప్పుకొననగును. వయస్సు రానురాను మ్రానివలె దానిని
వంచుట కష్టమగును. కావున బాలుర కీవిషయమును బోధించి వారలచే నభ్యసింపఁజేయుట మంచిది.


{{c|సూక్ష్మశరీరము}}


సూక్ష్మశరీరమందుఁ బైఁ జెప్పినరీతిని మూఁడుకోశములున్నయవి. వానిలోఁబ్రాణమయకోశ మన్నింటిలో స్థూలము.
మనోమయకోశము దానికంటె సూక్ష్మము. విజ్ఞానమయకోశ మన్నింటిలో సూక్ష్మము.&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5abx5f5befothqyngeiixkoi12ijd76</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/95</title>
    <ns>104</ns>
    <id>214927</id>
    <revision>
      <id>561428</id>
      <parentid>561258</parentid>
      <timestamp>2026-06-25T15:55:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>561428</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2737" sha1="2zhwahd6enc2pn3oo2xhgximk5z1k6b" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh||జీవునిశరీరములు|67}}&lt;/noinclude&gt;{{c|ప్రాణమయకోశము}}

ఇది పైఁజెప్పినరీతిని బృథివీతత్త్వమందలి సూక్ష్మభాగములచే నిర్మింపఁబడినది. ప్రాణములు దీనినుండియే స్థూలశరీరమునకు వ్యాపించును. దీనినుండియే స్థూలశరీరమునకును మనోమయకోశములోని యింద్రియములకును సంబంధము గలిగి యుండును. ఈకోశము స్థూలశరీరమునం దంతటను వ్యాపించి
నిండుకొని యాశరీరమున వెలుపలిభాగమున సైతము కొంచెము దూరమువఱకు వ్యాపించియుండును. స్థూలశరీరమున కంటె సూక్ష్మమై దాని బ్రతిబింబమువలె నుండును. ఇది సాధారణముగ స్థూలదృష్టికి గోచరముగాదు. సూక్ష్మదృష్టి గలవారి కించుక యూదావర్ణముగలిగి గోచర మగునని యనుభవజ్ఞులు చెప్పుచున్నారు.

సాధారణముగ నీకోశము స్థూలశరీరమునుగూడియే యు౦డును. బలమగు వ్యాధికల్గినప్పుడును మఱికొన్ని సమయములందును స్థూల దేహమును విడిచివచ్చునని తెలియుచున్నది. అప్పుడు స్థూలశరీరము కేవల బలహీనముగ నుండును. అయిన నెల్లప్పుడును దీనికి స్థూల దేహముతోఁ దంతురూపముగ సంబంధ మెడ తెగక యేయుండును. స్థూలశరీరము మాఱునట్లెల్ల నిదియును మాఱుచుండును.

శస్త్రచికిత్స చేయుటకై మైకపువస్తువులఁ బ్రయోగించినప్పుడు స్థూలశరీరము నిశ్చేతనమై పడియుండ నీప్రాణమయకోశము బహిర్గతమగును. అందుచే స్థూలశరీరము&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2zhwahd6enc2pn3oo2xhgximk5z1k6b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/96</title>
    <ns>104</ns>
    <id>214928</id>
    <revision>
      <id>561430</id>
      <parentid>561259</parentid>
      <timestamp>2026-06-25T16:01:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>561430</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2597" sha1="b0ecp0h3q6qsjth1hslxes9p4kqcag4" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh|68|బ్రహ్మవిద్యాదర్పణము|}}&lt;/noinclude&gt;నకును మనోమయకోశమునందలి యింద్రియములకును సంబంధము వదలి యుండుటచే స్థూలశరీరము పడుబాధ మనకుఁ దెలియరాదు. మైకముపోయి స్థూలశరీరమునందుఁ బ్రాణమయకోశము బ్రవేశించినతోడనే బాధ తెలియవచ్చును.

మరణకాలమందు మాత్రము స్థూలశరీరమునకును నీకోశమునకును సంబంధము గలుగఁజేసియుండు తంతువు తెగి రెండును వేఱగును.

బ్రహ్మాండమున కంతటికి సూర్యభగవంతుఁడు ప్రాణదాతయైయుండుట తెల్లమేగదా ! సూర్యబింబమునుండి తేజస్సు ప్రాణరూపముగ వెలువడి ప్రపంచమునంతయు వ్యాపించి సకలభూతముల నాడులయందుఁ బ్రవేశించి శరీరములను వీర్యవంతములుగఁజేయుచున్నది. ఇట్లు సూర్యునినుండి వెలువడు తేజస్సునుండి యొక్కొక్కభూతము తనకు వలయు ప్రాణశక్తిని నాడులచే స్వీకరించుకొనుచుండును. కావుననేగదా సూర్యుని ప్రకాశములేనిది యేభూతముగాని యభివృద్ధిఁ జెందఁజాలదు. ఈశక్తి ప్రాణమయకోశము ద్వారముగ స్థూలశరీరమునకు వ్యాపించును. స్థూలశరీర మపరిశుద్ధముగను, ననారోగ్యముగ నున్నప్పుడు ప్రాణమయకోశముగూడ నపరిశుద్ధమై దుర్బలమగుటచే వలయునంత ప్రాణశక్తిని నాడులచే గ్రహింపఁజాలక దుర్బలమగును. దీనిచే స్థూలశరీరము మఱికొంత దుర్బలమగును.&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>b0ecp0h3q6qsjth1hslxes9p4kqcag4</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/97</title>
    <ns>104</ns>
    <id>214929</id>
    <revision>
      <id>561431</id>
      <parentid>561260</parentid>
      <timestamp>2026-06-25T16:07:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>561431</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2897" sha1="fs6phuvp0vfcg8ukodomisbxyyu2m8z" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh||జీవునిశరీరములు|69}}&lt;/noinclude&gt;స్థూలశరీరము సంపూర్ణారోగ్యముగలిగియుండిన నీప్రాణమయకోశము సూర్యునినుండి వెలువడు ప్రాణశక్తిని స్థూలశరీరమునకు వలసినంతకంటె నెక్కుడుగ గ్రహించుచుండుననియు, నప్పుడు ఎక్కుడగు ప్రాణశక్తి స్థూలశరీరమునుండి తేజోరూపముగ బయలువెడలుచుండునట్లు సూక్ష్మదృష్టికిఁ గానవచ్చుచుండుననియు ననుభవజ్ఞులు చెప్పుచున్నారు. కావున మంచి యారోగ్యముగలవారల ప్రక్కను బలహీనులు కొంతకాలము పరుండినచో నాబలవంతుల శరీరమునుండి వెలువడుప్రాణశక్తిని బలహీనులు గ్రహించుటచే బలముగలుగును.
అట్లుగాక సామాన్యుఁడగు వాఁడు రోగిప్రక్కను బరుండినచోఁ గొంతకాలమునకు దానుబలహీనతనొందును.

మరణకాలమునఁ బ్రాణమయకోశము స్థూలశరీరమును బూర్ణముగ వదలిపోవునని చెప్పఁబడియెఁగదా ! అంత స్థూల శరీరము శిథిలమగుట కారంభించును. ప్రాణమయకోశమును స్థూలశరీరము ననుసరించి శిథిలమగును. స్థూలశరీర మెంత శీఘ్రముగ శిథిలమగునో అది యంత శీఘ్రముగ జీర్ణమగును. స్థూలశరీరము అగ్నిసంస్కారముచేయబడి భస్మముకాగా ప్రాణమయకోశము సహితము తుదముట్టనశించును. శాస్త్రముల యందు శవమున కగ్నిసంస్కారము విధింపఁబడియుండుట కిదియే ముఖ్యోద్దేశ్యము. భూస్థాపనము చేయఁబడినచో
స్థూలశరీరము జీర్ణమగుటకుఁ జిరకాలముపట్టును. కావున ప్రాణమయకోశము నశించుటకును నాలస్యమగును.&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fs6phuvp0vfcg8ukodomisbxyyu2m8z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/98</title>
    <ns>104</ns>
    <id>214930</id>
    <revision>
      <id>561432</id>
      <parentid>561261</parentid>
      <timestamp>2026-06-25T16:13:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>561432</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2444" sha1="eghwj5q9jqzxkrldxann2b8u32ctqng" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh|70|బ్రహ్మవిద్యాదర్పణము|}}&lt;/noinclude&gt;{{c|మనోమయకోశము}}

మనోమయకోశము రాగద్వేషాదులగు నన్నిమనోవృత్తులకు నునికిపట్టు. దీనియందు రెండుభేదములు గలవు. రాగద్వేషముల కునికిపట్టయి కామవికారమగు కామమయశరీర మొకటి. మిగిలిన మనోవృత్తుల కధిష్ఠానమగు మనోమయశరీరము రెండవది. లోకమున సామాన్యజను లందఱికి రాగద్వేష పురస్సరముగఁగాని ప్రవృత్తి సాధారణముగనుండదు గాన నీ రెండుశరీరములును సాధారణముగఁ గలిసియే వర్తించు చుండును.

{{c|కామమయశరీరము}}

ఇది యోగదృష్టికిమాత్రము గానవచ్చుచున్నది. అనేక వర్ణములతోఁ బ్రకాశించుచుండును. మనోవృత్తులు మాఱునట్లు దీనివర్ణములు మాఱుచుండును. అది యన్నమయప్రాణమయకోశముల రెంటిలోపలనుండి వ్యాపించి వానికి వెలుపలను గొంతదూరమువఱకు నుండును. బాలురయందు మనోవికాసము లేకుండుటం బట్టి వారి కామమయశరీరము సాధారణముగ తెల్లగనుండును. రాగద్వేషములు హెచ్చను హెచ్చను ఈశరీరమునఁ దదనుగుణములగు వర్ణము లేర్పడుచుండును.

ఈకోశము సమస్తమానవుల కుండినను, పశుప్రాయులగు వారియందు స్పష్టముగ నేర్పడియుండదు. చెదరిపోయిన
మేఘమువలె రూప మేర్పడకయుండును. జ్ఞానమధికము&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>eghwj5q9jqzxkrldxann2b8u32ctqng</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/99</title>
    <ns>104</ns>
    <id>214931</id>
    <revision>
      <id>561439</id>
      <parentid>561262</parentid>
      <timestamp>2026-06-25T17:55:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>561439</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2859" sha1="8gw4z0mv4dn9k984x5baowbqxbuacr1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh||జీవునిశరీరములు|71}}&lt;/noinclude&gt;కాను కాను స్పష్టమగు రూప మేర్పడి యండాకారముగఁ దేలును.

ఆదియందు జీవుఁడు విశేషముగఁ గామక్రోధములకు లోఁబడియుండుటచే వాని కనురూపములగు వర్ణములు కలిగియుండును. కామముపుట్టినచో మడ్డిరక్తవర్ణముగల్గును. మట్టివర్ణము స్వప్రయోజనపరత్వమును సూచించు. అతిక్రోధముగల్గినచో మెఱయు రక్తవర్ణముగల బాఁకులవలె రూపములు దీనినుండి భువర్లోకమున బయలువెడలుననియు, భువర్లోక ప్రకృతివికారములగు నీరూపము లాక్రోధమునకు విషయమగువారిమనో
మయకోశములకుం దగిలి వారికిఁ గీడుచేయుననియు యోగదృష్టి గలవారు చెప్పుచున్నారు. కామముపుట్టినచో నా
సంకల్పములును రూపమును దాల్చి యితరుల మనోమయకోశమును దాఁకునఁట. నిర్వ్యాజప్రేమగలిగినచో దివ్యమైన
రోజాపువ్వువర్ణములు గల రూపములు వెడలునఁట. ప్రేమాతిశయముచేఁ దల్లి బిడ్డను జేతనెత్తుకొని ముద్దు లిడుచుండు సమయమున నీకోశమంతయు రోజావర్ణము గలిగి వర్తులాకారములగు తేజోరూపములు శరీరమునందు నిండియుండునట్లు కనఁబడునఁట. అతిలోభియగువాని శరీర మసహ్య మగు మట్టిరంగుగలిగి యీశరీరముచుట్టు నినుపకట్లు కట్టఁబడినట్లు చూపట్టునఁట. ఇట్లొక్కొక్క మనోవృత్తి పుట్టినపుడు దాని
కనురూపమగునట్టి వర్ణములు గలిగియుండును. ఈరీతిఁ బశుప్రాయుఁడగువానిసూక్ష్మశరీరము అసహ్యకరము లగు వర్ణ&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8gw4z0mv4dn9k984x5baowbqxbuacr1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/100</title>
    <ns>104</ns>
    <id>214932</id>
    <revision>
      <id>561440</id>
      <parentid>561263</parentid>
      <timestamp>2026-06-25T18:01:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>561440</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2902" sha1="bpsmgnrpltunp2frkwryrlaitlb9rr1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh|72|బ్రహ్మవిద్యాదర్పణము|}}&lt;/noinclude&gt;ములు గలిగియుండ, జ్ఞానము వృద్ధియయి యింద్రియమనో నిగ్రహములు గలుగుచు రాఁగా నీశరీరము మిగుల మనోహర వర్ణములఁ గలిగి చూడసొంపుగ నుండునఁట. రక్తవర్ణము, మట్టిరంగు మొదలగు నసహ్యకరమగు వర్ణములు మాఱిపోయి ప్రేమాతిశయమును జూపట్టు రోజాపువ్వువర్ణమును బుద్ధికౌశల్యమును జూపు బంగారువర్ణము, భక్తింజూపు నీలవర్ణమును, అనుకంపను దెల్పు నాఁకు పచ్చరంగు మొదలగు మనోహరములగు రంగులతో నిండినదగు నఁట.

కావునఁ దొలుత పశుప్రాయులుగా నుండినప్పు డీశరీర మాకార మేర్పడక హేయములగు వర్ణములు గలిగి యుండును. జ్ఞానపరిపాకము కాను కాను స్పష్టముగ నండాకారముగా నేర్పడి రమణీయములగు వర్ణములు గలిగియుండును. అప్తత్త్వమునందును బృథివీతత్త్వమందుండు రీతి ననేక స్థూల సూక్ష్మ తారతమ్యములగు ప్రకృతిభాగములు గలవు. అందు స్థూలప్రకృతిసముదాయములు మడ్డివర్ణములు గలిగియుండును. సూక్ష్మములు కాను కాను రమణీయములగును. కామక్రోధ పూరితములగు మనోవృత్తులు పుట్టినచో నవి స్థూలప్రకృతి నాకర్షించి రూపమును దాల్చుటచే మడ్డిరంగులు గలిగియుండును. మనోవృత్తులు పరిశుద్ధములు కాను కాను సూక్ష్మ
సూక్ష్మతర ప్రకృతిభాగముల నాకర్షించి రూపములు దాల్చుటచే వానిరంగులు రమణీయములుగ నుండును. కావున కామక్రోధముల జయించి యింద్రియ మనోనిగ్రహము లభ్య&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>bpsmgnrpltunp2frkwryrlaitlb9rr1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/101</title>
    <ns>104</ns>
    <id>214933</id>
    <revision>
      <id>561441</id>
      <parentid>561265</parentid>
      <timestamp>2026-06-25T18:08:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>561441</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2848" sha1="d5q0zg06z6s72c6djddzgae3qb6pg1z" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh||జీవునిశరీరములు|73}}&lt;/noinclude&gt;సించుచు రాను రాను ఈశరీరము పరిశుద్ధమై రమణీయవర్ణములు గలదియగును.

ఈసూక్ష్మశరీర మూర్ధ్వములగు భువరాదిలోకానుభవము గలుగుటకు జీవున కుపాధి యగునని చెప్పఁబడియె. మొదట మొదట జీవునకుఁ గలుగు ననుభవము లన్నియు బాహ్యములగు భూలోకవిషయానుభవములుగనె యుండును. ఇంద్రియ గోళములు స్థూలశరీరమునం దున్న యవి గదా! ఐనను ఇంద్రియములు సూక్ష్మరూపమున నీకామమయ శరీరమున నున్న యవి. బాహ్యవిషయములచే స్థూలశరీరమునందలి గోళములకు స్పర్శకలుగఁగనే వానిమూలమున స్థూలశరీరమునందలి నాడులలోఁ గొన్నింటియందు నతిసూక్ష్మముగఁ జలన మొకటి పుట్టి శిరస్సునందలి మెదడునందుఁ జేరి సూక్ష్మశరీరమునందలి యింద్రియములను జేరును. ఇంద్రియములు చలించినపుడె జీవునకు విషయజ్ఞానము గల్గును. ఈరీతిని సూక్ష్మశరీరము స్థూలశరీరమునకును జీవునకును ద్వారమై బాహ్యప్రపంచ జ్ఞానమును గలుగఁ జేయుచుండును. ఐనను స్థూలశరీరము విశ్రమించుకాలమున సూక్ష్మశరీరము స్థూలశరీరమును విడిచి వచ్చును. కేవల జ్ఞానహీను లగు మనుష్యులయం దీసూక్ష్మ శరీరము భువర్లోకమునఁ దఱుచుగా నిశ్చేష్టితమైయుండును. అతిబాలుఁడు స్థూలదేహావయవములు గలిగియుండియు భూలోకమందు సంచరింపఁజాలక భూమియందు పడియున్నట్లు జ్ఞానహీనుని సూక్ష్మశరీరము భువర్లోకమునఁ దిరుగఁజాలక&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>d5q0zg06z6s72c6djddzgae3qb6pg1z</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/102</title>
    <ns>104</ns>
    <id>214934</id>
    <revision>
      <id>561442</id>
      <parentid>561266</parentid>
      <timestamp>2026-06-25T18:15:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>561442</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3019" sha1="lllfsrgpu1ox5zyv1ru4m7ctx0mbhfa" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh|74|బ్రహ్మవిద్యాదర్పణము|}}&lt;/noinclude&gt;పడియుండును. జ్ఞానము వృద్ధి కాను కాను ఆలోకమందు సంచరింప శక్తికలుగుచువచ్చును. ఇప్పుడు నాగరికులగు జ్ఞానవృద్ధిగలవారల కందఱికి నీశరీరముతో సుషుప్తికాలమున సంచరించుచు నాలోకానుభవముల నొంద శక్తిగలిగియున్నది. ముందు జ్ఞానాభివృద్ధినిబట్టి యీ స్వతంత్రసంచారశక్తియును వృద్ధియగుచుండును. తిరుగ మేల్కాంచినపు డాయనుభవములు తొలుత జ్ఞాపకమునకు వచ్చుట యరుదు. కొంచెము కొంచెము జ్ఞాపకము వచ్చినచో నవియే స్వప్నము లనఁబడు చున్నవి. మొదలు కొసయు లేక యసంగతము లగుకొన్ని స్వప్నములు మాత్రమట్టివి గావు. అవి స్థూలశరీరమునందుఁ గలుగు నజీర్ణాది వికారములవలనఁ బుట్టినవి. వానిని స్వరూపముననె గుర్తించఁ దగియుండును. అవి తప్ప తక్కినస్వప్నములన్నియు సూక్ష్మశరీరమునందు జీవునకుఁ గలుగు ననుభవములే యగును. మేల్కాంచిన సమయమున మాత్రము పలుమరు కొంచెము జ్ఞాపకమున్నట్లుండి జ్ఞాపకమునకుఁ దెచ్చుకొన యత్నించఁగా నాకొంచెమునకును విస్మృతికలుగును. ఇట్లు క్రమక్రమమున జ్ఞప్తికివచ్చుట వృద్ధియగుచురాగా దప్పక సాధనచతుష్టయసంపత్తి కలిగి భూతసేవాతత్పరుడై, పరమగురువుల సాన్నిధ్యముఁ జెంది వారియనుగ్రహమున నేర్చి చేయు యోగాభ్యాసబలమునఁ గుండలినీశక్తి వికసించి సప్త చక్రములును బక్వమయినచో జీవునకు నిచ్ఛామాత్రమున భువర్లోకానుభవమును సూక్ష్మదేహముతోఁ బొంది యా&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lllfsrgpu1ox5zyv1ru4m7ctx0mbhfa</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/103</title>
    <ns>104</ns>
    <id>214935</id>
    <revision>
      <id>561443</id>
      <parentid>561267</parentid>
      <timestamp>2026-06-25T18:22:01Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>561443</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2827" sha1="3as57mao1bnwms6ckivddz0gvozuir5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh||జీవునిశరీరములు|75}}&lt;/noinclude&gt;యనుభవములను బూర్ణముగ జాగ్రదవస్థయందు జ్ఞప్తికిఁదెచ్చుకొనుశక్తి గలుగును.

జాగ్రదవస్థయందు జ్ఞప్తి రాకున్నను భువర్లోకమందు సంచరించు శక్తిగలవారందఱును నిద్రలో నాలోకమునందు సంచరించుచు వారు వారు జాగ్రదవస్థయందుఁ గోరినపనులు చేయుచుందురు. వారు జాగ్రదవస్థయందు లోకోపకారము చేయఁ గోరుచుందు రేని వారు నిద్రలో భువర్లోకవాసుల కాయారీతి నుపకారము చేయుచుందురు. ఆభువర్లోకవాసులు భూలోకమున నివసించుచుండి నిద్రలో భువర్లోకమునకుఁ బోయిన వారైననుసరే, మరణానంతరమున భువర్లోకమున నివసించు వారైననుసరే వారి కందఱికిని సహాయము చేయనగును. వారికిఁ బరోపకారబుద్ధి వృద్ధికానుకాను పరమగురువులుగాని వారి శిష్యులుగాని వారిని చేఁబట్టి వారికి భువర్లోకమునఁ దగు పనులు నియమించి లోకోపకారముచేయ నవకాశ మిచ్చుచుందురు. కావునఁ బరోపకార బుద్ధిని జాగ్రదవస్థయందు వృద్ధిచేయుచు వచ్చినచో నిద్రకాలమును వ్యర్థముగఁ బోనీయక లోకోపకారముచేయు నవకాశము గలిగి యుండును. అట్టి బుద్ధిని మన మందఱము వృద్ధిచేసికొనుచు వచ్చుటయే గాక బాలురకు నట్టి బుద్ధిగలుగునటుల బాల్యము
నుండి శిక్షించుచు రావలయును.

జీవితకాలమున నీకామమయశరీరము స్థూలశరీరమునకుఁ బ్రతిబింబరూపమును దాల్చియండును. మరణానంతరము స్థూల&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3as57mao1bnwms6ckivddz0gvozuir5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/104</title>
    <ns>104</ns>
    <id>214936</id>
    <revision>
      <id>561466</id>
      <parentid>561268</parentid>
      <timestamp>2026-06-25T21:08:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>561466</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2745" sha1="mryntibqajgosvvegp1y65pp5vedunt" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh|76|బ్రహ్మవిద్యాదర్పణము|}}&lt;/noinclude&gt;శరీరమును విడిచిపోయినవెనుక నీకామమయశరీరము వేఱురూపమును జెందును. భూలోకమునందలి ప్రకృతి స్థూలసూక్ష్మతారతమ్యములుగ నుండునట్లు భువర్లోక ప్రకృతియందును స్థూలసూక్ష్మతారతమ్యములుగ నేడువిధము లుండును. ప్రేత భువర్లోకమును జేరుచో నాకామమయశరీరమందలి భువర్లోక ప్రకృతి స్థూలసూక్ష్మతారతమ్యమున నేడుపొరలుగా నేర్పడి స్థూలభాగము వెలుపలను దానికంటె సూక్ష్మ భాగములు లోలోపలను నేర్పడి యేడుపొరలు ఏర్పడును. ఇట్లు మార్పు చెందిన శరీరమునే యాతనాశరీరమని హిందూశాస్త్రములు చెప్పుచున్నవి.

జీవుఁడు భూలోకమున నుండుకాలమునఁ బశుప్రాయుఁడై కామక్రోధములకుఁ బూర్ణముగ లోఁబడి కేవలవిషయాసక్తుడై యుండినచో వానికామముల కనుగుణముగ స్థూలములగు నణువులు యాతనాశరీరమునం దెక్కుడుగఁ జేరి మొదటి పొర మిక్కిలి దృఢమైనదగు. దానికి మూలమగు కామములఫల మంతయు ననుభవించునంతవఱకు నాపొర దృఢముగనుండి అనుభవములు పూర్తియైనచో నాపొర జీర్ణమై మిగిలిన పొరలు
మాత్రము నిలుచును.

సామాన్యములగు విషయకామము లన్నియుఁ దారతమ్య క్రమమున మఱిమూఁడు పొరలతో సంబంధించి యనియుఁ గ్రమక్రమమున ననుభవముచే నశించును. ఈ నాలుగుపొరలు నశించువఱకుఁ జీవునకుఁ బ్రేతసంజ్ఞ యుండును. అటుపిమ్మటఁ&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mryntibqajgosvvegp1y65pp5vedunt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/105</title>
    <ns>104</ns>
    <id>214937</id>
    <revision>
      <id>561467</id>
      <parentid>561269</parentid>
      <timestamp>2026-06-25T21:16:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>561467</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2776" sha1="oa1eogucdkpv3yfekhnl3v32ux1rv8y" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh||జీవునిశరీరములు|77}}&lt;/noinclude&gt;బితృలోకమును జేరును. ఈపొర లేర్పడినపిదప జీవుఁడు. వానిలోఁజిక్కి యీపొర లనుభవముచే నశించువఱకు నిర్బంధముగనుండి యనుభవించుచుండును. సంవత్సరాంతము వఱకుఁ జేయు నుత్తరక్రియలు ఈదశయం దుండు జీవునకు సహాయ కరములు. జీవునకు బంధకములుగనుండు పైఁజెప్పిన మొదటి నాల్గుపొరలను జీర్ణింపఁజేసి, ప్రేతత్వమును వదలించి జీవుని బితృలోకప్రాప్తునిగఁ జేయును. అంతవఱకు నాక్రియ లుపయోగకరములు.

ఈయాతనాశరీరవిషయమం దొకరహస్యము గలదని విజ్ఞులు చెప్పుచున్నారు. కామమయశరీరము మనకామముల
కనుగుణముగ నేర్పడుచున్నది. కావున మనోదార్ఢ్యముచే దానిని స్వాధీనపఱచుకొన నవకాశముండును. జీవుఁడు తనకు మరణానంతర మిట్టి నిర్బంధములగు పొరలేర్పడక యుండ, వలయు నను విషయమును మరణకాలమున మఱువక దృఢముగ మనోనిశ్చయము చేసినచో భువర్లోకమున నిట్టిపొరలుగా నేర్పడి వానిని బంధించక యాశరీరము పూర్వముండు రీతిననే యుండనగును. అట్లయినచో వారు భువర్లోకానుభవములు యథావిధిగ ననుభవించుచుండినను దన్నుఁ దానెఱిఁగి స్వతంత్రముగ ననుభవింప నవకాశముగలుగును. లేనిచోఁ బొరలేర్పడి వానిలోఁజిక్కి యేమియుఁజేయనోపక యుండును. అనుభవ మనునదేమో తప్పకపోయినను స్వతంత్రముగ ననుభవించుటయందును బరతంత్రముగ నుండుటయందును విశేష&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>oa1eogucdkpv3yfekhnl3v32ux1rv8y</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/106</title>
    <ns>104</ns>
    <id>214938</id>
    <revision>
      <id>561468</id>
      <parentid>561270</parentid>
      <timestamp>2026-06-25T21:22:59Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>561468</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2390" sha1="qrlkqdfg9h20k2vo8vd8fts6lmfsqx3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh|78|బ్రహ్మవిద్యాదర్పణము|}}&lt;/noinclude&gt;భేదము గలదు. జీవుఁ డీలోకమున దుఃఖములువచ్చినచో వానికి లోఁబడి యవివేకమున నేమియు నెఱుఁగక పరతంత్రుఁడై యనుభవించవచ్చును. అటుగాక వాని ననుభవించుట తప్పకపోయినను వివేకముగలిగి మనోదార్ఢ్యముతోఁ స్వతంత్రుఁడై యనుభవించి వివేకమును వృద్ధిపఱచుకొనఁజాలును. ఈ రెండుమార్గములకును దారతమ్యముండురీతిని భువర్లోకమునఁ బొరలలోఁజిక్కి యనుభవించుటకును వానిని దప్పించుకొని స్వతంత్రముగ ననుభవించుటకును దారతమ్యముగలదు. వివేకవంతు లీరహస్యమును మనసున నుంచుకొని సకాలమున వినియోగపఱచవలయును.

{{c|మనోమయశరీరము}}

మనస్సు శుద్ధమనియును నశుద్ధమనియును రెండుభాగములు. అం దశుద్ధమనస్సన్నఁ గామసంకలితమైనది. ఎప్పుడును గామములతో మిశ్రమమై కామములకు లోఁబడి కామము లీడేర్చుకొనుటకై ప్రవర్తించునది. శుద్ధమనస్సు కామ వివర్జితమై జ్ఞానసాధనమైనది. జీవునకు మనస్సుతో సమానమగు సాధన మొక్కటియు లేదు.
&lt;poem&gt;
{{left margin|5em}}
కిమితరచ్చేతస్సమమ్ సాధనమ్
&lt;/poem&gt;


ఈరెండింటియందును గామసంకలితమైనది యశుద్ధ మనస్సు. ఇదియె పైఁజెప్పఁబడిన కామమయశరీరము. మనో&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qrlkqdfg9h20k2vo8vd8fts6lmfsqx3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/107</title>
    <ns>104</ns>
    <id>214939</id>
    <revision>
      <id>561469</id>
      <parentid>561271</parentid>
      <timestamp>2026-06-25T21:30:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>561469</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2811" sha1="k3zrv0ilmok3gve1sxlrgyn9i8snjri" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh||జీవునిశరీరములు|79}}&lt;/noinclude&gt;మయశరీరమనునది రాగద్వేషములతోఁ గూడని మనోవృత్తుల కన్నింటి కునికిపట్టు .

ఈయుపాధి సువర్లోకసంబంధమగు తేజస్తత్త్వముయొక్క స్థూలభాగముచే నిర్మింపఁబడునది. పైఁజెప్పినరీతిని సామాన్య జనులు రాగద్వేషయుక్తులుగనే ప్రవర్తించుచుందురు గావున తరుచుగ కామమయమనోమయశరీరములు రెండును గూడియే ప్రవర్తించుచుండును. అందుచే నట్టి మనోవృత్తులు గలిగినచో నా రెంటియందును వికారములు పుట్టును. రాగ ద్వేష వియుక్తములగు వృత్తులు పుట్టినచో నవి మనోమయశరీరమునందు మాత్రము చలనము గలిగించి దానిని మార్చును.

మనుజునకు మృగమునకుం దారతమ్యము మనస్సును బట్టి కలిగినదేకదా ! ఇంద్రియములును, ఇంద్రియవ్యాపారములును, మృగములందును గాననగుచున్నవియే గదా! ఆహారనిద్రాభయమైథునములు పశువులందును మనుష్యులందు నొక్కటియేగదా ! యుక్తాయుక్తవివేచనముచేయుట, ముందు వెనుక లాలోచించుట, తనస్వభావమును గ్రమక్రమమున సంస్కరించుకొని పరిశుద్ధముగ జేసికొనుట, తనస్వరూపమును, ఇహపరలోకాది జగత్స్వరూపమును, ఈశ్వరస్వరూపమును, నెఱుంగుట మొదలగు నివియన్నియు మనుష్యుని
వ్యాపారములు. ఇవి మృగములయం దసాధ్యములు. వీని కన్నింటికిని మనస్సు సాధనము. కావుననే &quot; కిమితరచ్చేతస్స మమ్ సాధనమ్ ” అని యనుభవజ్ఞులగు పెద్దలు చెప్పిరి.&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>k3zrv0ilmok3gve1sxlrgyn9i8snjri</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/108</title>
    <ns>104</ns>
    <id>214940</id>
    <revision>
      <id>561470</id>
      <parentid>561272</parentid>
      <timestamp>2026-06-25T21:36:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>561470</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2256" sha1="rx5vvn3mwggom5riwn2oxbepu60rkhq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh|80|బ్రహ్మవిద్యాదర్పణము|}}&lt;/noinclude&gt;మనోమయశరీరము జీవునకు బహుముఖ్యమైన యుపాధి

జీవుల పరిపక్వస్థితినిబట్టి వారిమనోమయకోశములు ముఖ్యముగ మూఁడువిధములుగ నుండును.

1. సామాన్యజనులశరీరము.

2. బుద్ధికుశలత గలిగి కొంతమాత్రము నాగరికులగు జీవుల మనోమయశరీరము.

3. జ్ఞానియగువాని మనోమయశరీము.

{{c|సామాన్యుల మనోమయ శరీరము}}

కేవల పశుప్రాయులగువారికిఁ గామమయశరీర మేరూప మేర్పడక యుండును గదా ! వారి కీశరీరముగూడ దానితోఁ
జేరియే చెదరఁగొట్టఁబడిన మేఘమువలె నుండును. ఐనను బశువులకంటె నట్టి వానికి &quot;వేదస్వస్తనం, వేద లోకా
లోకాః &quot; ( రేపువచ్చునది తెలియును, దాను జూచినది చూడనిదియుఁ దెలియును) అని చెప్పినరీతిని బూర్వస్మరణములు, ముందాలోచనయు లేశమాత్రమైనను గలిగి, యనుభవమై జన్మములు మాఱుచు రాఁగా క్రమక్రమముగ రూపము లేర్పడుచు వచ్చును. ఐన నిట్టి యనుభవముచే జ్ఞానము చాలవఱకు వృద్ధియగునంత దనుక నీ మనోమయశరీరము కామమయ శరీరముతోఁ గూడియే వర్తించుచుండును. మరణానంతరమును బహుస్వల్పకాలమే సువర్లోకవాసము గలిగియుం&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>rx5vvn3mwggom5riwn2oxbepu60rkhq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/109</title>
    <ns>104</ns>
    <id>214941</id>
    <revision>
      <id>561492</id>
      <parentid>561273</parentid>
      <timestamp>2026-06-26T09:34:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>561492</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2483" sha1="1o1d0tez8pl2fenrzmfxmpiq4qvb2wj" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh||జీవునిశరీరములు|81}}&lt;/noinclude&gt;డును. వారి మనోమయశరీరము చాలవఱకు కామమయశరీరమునకు బ్రతిబింబమై దానివలె వర్ణములును రూపములును గలిగియుండును.

{{c|బుద్ధికుశలతగల నాగరికుని మనోమయశరీరము}}

ఇట్టివాఁడును చాలవఱకు రాగ ద్వేషములతోఁ గూడియే ప్రవర్తించుచుండునుగావున వానికిని సాధారణముగఁ గామమయ మనోమయశరీరములు రెండును జాగ్రదవస్థయందుఁ గూడియే వర్తించుచుండును. ఐనను వాఁడు రాగద్వేషవియుక్తుఁడై గ్రంథకాలక్షేపము భగవద్ధ్యానము లోకోపకారచింతయు మొదలగు వ్యాపారములను దఱుచుగఁ జేయుచుండును గావున వాని మనోమయశరీరము క్రమక్రమముగ రూపమేర్పడుచుండును.
దానివర్ణములాయామనోవృత్తుల కనుగుణముగ మాఱుచుఁ గ్రమక్రమముగ రమణీయము లగుచుండును. పైఁజెప్పిన ప్రకారమున నిద్రకాలమున వానికిఁ గామమయశరీరమందు స్వతంత్రప్రవృత్తి కలిగియుండును గాని యీమనోమయశరీరము నందుఁ బ్రవృత్తియుండదు. సామాన్యుల కామమయశరీరము వలె వానికి మనోమయశరీరము వ్యాపారము లేక యుండును.

{{c|నివృత్తిమార్గము నవలంబించినవాని మనోమయశరీరము}}

అట్టివాని మనోమయశరీరము పైరెండుశరీరములకంటె రూపము చక్కఁగ నేర్పడి బహు మనోహరములగు వర్ణ&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1o1d0tez8pl2fenrzmfxmpiq4qvb2wj</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/110</title>
    <ns>104</ns>
    <id>214942</id>
    <revision>
      <id>561493</id>
      <parentid>561274</parentid>
      <timestamp>2026-06-26T09:41:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>561493</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2571" sha1="kup7bpzb81ryev35urvx8wtecaa0ymm" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh|82|బ్రహ్మవిద్యాదర్పణము|}}&lt;/noinclude&gt;ములు గలిగియుండును. రాజస తామస గుణములుగల సంకల్ప రూపములచే స్థూలప్రకృతి యాకర్షింపఁబడుననియు సత్త్వగుణముచే సూక్ష్మప్రకృతి యాకర్షింపఁబడుననియు, గామమయశరీర విషయమందుఁ జెప్పఁబడియెఁగదా ! మనోమయశరీరమందును ఆరీతిననే వర్ణము లేర్పడును. కావున జ్ఞానము వృద్ధియయి సాత్విక వృత్తులు వృద్ధియగుచు రాఁగా నీశరీరము బహురమణీయమై ఆయావృత్తుల కనుగుణములగు
వర్ణములఁ దాల్చియుండును.

{{c|విజ్ఞానమయ కోశము}}

ఇది జీవునకు ముందుదహరింపఁబడిన యుపాధు లన్నింటి కంటెను సూక్ష్మతరమైన యుపాధి. మిగిలిన యుపాధులు జన్మజన్మమునకు మాఱుచుఁ గ్రొత్తవిగ నిర్మింపఁబడును. ఈ యుపాధులతో జీవుఁడు భూర్భువస్వర్లోకములతో సంబంధము గలవాఁడగును. ఈమూఁడులోకములలో జీవుఁడు సంసార చక్రమునందుఁ దిరుగుచుండును. భూలోకమును విడిచి భువర్లోకమును, దానిని విడిచి సువర్లోకమును, దానినుండి మరల
భువర్లోక భూలోకములను బొందుచుండును. ఈమూఁడులోకముల కావల మహర్లోకముండును. అది తేజస్తత్త్వముయొక్క సూక్ష్మభాగములతోఁ జేయఁబడినది. విజ్ఞానమయకోశ మట్టి సూక్ష్మభాగములతో నిర్మింపఁబడునది. అది గ్రుడ్డువలె వలయాకారముగనుండును.&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>kup7bpzb81ryev35urvx8wtecaa0ymm</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/111</title>
    <ns>104</ns>
    <id>214943</id>
    <revision>
      <id>561494</id>
      <parentid>561275</parentid>
      <timestamp>2026-06-26T09:48:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>561494</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2747" sha1="qqios7fwgiy4w96ukrehlcc6apnq8f2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh||జీవునిశరీరములు|83}}&lt;/noinclude&gt;మరణానంతరమున సువర్లోకమున అచ్చటి శరీరము నశించఁగా జీవుఁడు మహర్లోకమును స్పృశించును. అపుడు జీవున కుండు నుపాధి విజ్ఞానమయకోశము. విజ్ఞానమయకోశమున వర్తించుచైతన్యమే జీవుఁడనఁబడును. ఈకోశము జన్మజన్మమునకును మాఱుట లేదు. ప్రతిజన్మమునను గలిగిన యనుభవములనుండి గ్రహింపఁబడిన జ్ఞానసారమంతయు దీనియందుఁ జేరుచుండును. సామాన్యజనులకుం గల జ్ఞానము కొంచెమే గావున వారియం దీకోశము వర్ణశూన్యమైయుండును. కామక్రోధాది వికారములును, గ్రామమిశ్రితములగు మనోవృత్తులును ఈకోశము నంటవు. నిష్కామములైన సాత్త్వికమనో వృత్తులును సద్గ్రంథపరిశీలనముచేఁ గలుగు జ్ఞానమును ఎక్కువ కాను కాను ఈకోశము దివ్యములగు వర్ణములతో నొప్పుచు వచ్చును. ఈకోశము మఱియన్ని కోశములలో వ్యాపించి వాని
వెలుపలను గొంత దూరమువఱకుఁ దెలియనగు.

తాత్త్వికజ్ఞానమును, బారమార్థికబుద్ధియు వృద్ధికానుకాను ఈకోశము మిగుల తేజోవంతమైన వర్ణములు గలిగియుండుటయేగాక గొప్పదిగ నగుచువచ్చును. ముక్తిపదవి సమీపించు మహనీయుల కీకోశము బహుదూరము వ్యాపించుటయేగాక దానియందుఁ గాననగు వర్ణములు సహితము భూలోకమున నెన్నటికిని గోచరములుగాని యపూర్వము లైనవిగ నుండు నని యనుభవజ్ఞులైన యోగులు వ్రాసియున్నారు.&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qqios7fwgiy4w96ukrehlcc6apnq8f2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/112</title>
    <ns>104</ns>
    <id>214945</id>
    <revision>
      <id>561495</id>
      <parentid>561277</parentid>
      <timestamp>2026-06-26T09:55:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>561495</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2689" sha1="r93kxrihq9lhjf37x7ahj8lcnlsa9ei" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh|84|బ్రహ్మవిద్యాదర్పణము|}}&lt;/noinclude&gt;ఇహలోకమందుఁగాని, పరలోకమందుఁగాని స్వప్రయోజనము నుద్దేశించి చేయు కార్యము లొక్కటియు నీకోశమును
వికసింపఁ జేయఁజాలవు. నిష్కామములగు వృత్తులును సద్గ్రంథ సారగ్రహణమును మాత్రము దీనిని వృద్ధిఁజెందించును. పరోపకారతత్పరులై భగవద్ధ్యానము చేయుచు శమదమాది సాధనములు సంపాదించుచు వచ్చువారి కీకోశము వికసించును. మిగిలినవ్యాపారము లన్నియు నశ్వర ఫలముల నిచ్చుచు సంసార చక్రమునందె భ్రమింపఁ జేయును. కావున దీనిని దృఢముగ నెఱింగి యెల్లవారును శాశ్వతములగు ఫలముల నీయఁజాలుమార్గము నవలంబించి పరమపురుషార్థమును బొంది లోకోపకారపరులగుటకు యత్నింతురుగాక.

{{c|కారణశరీరము}}

ఇదియే ఆనందమయకోశమని వేదాంతగ్రంథములయందుఁ బిలువఁబడుచున్నది. ఇది వాయుతత్త్వప్రకృతితోఁ జేయఁబడును. సామాన్యజనులయం దిది బీజాంకురన్యాయముగ నుండును. ఆత్మజ్ఞానము వృద్ధియై జీవుఁడు పరిపక్వస్థితికివచ్చి పైమెట్టుచేరగా నీకోశము వికసించి స్పష్టమగు రూపము దాల్చును. ఆత్మజ్ఞానమనఁగా సమస్తభూతములయ౦దు౦డు నాత్మయు, దనయందుండు నాత్మయు నొక్కటియే యను జ్ఞానము, నానాత్వమునం దేకత్వమును జూచుట. తొలుదొలుత నీజ్ఞానము పరోక్షముగనుండినను యుక్తియుక్తముగ దోఁచి&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>r93kxrihq9lhjf37x7ahj8lcnlsa9ei</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/113</title>
    <ns>104</ns>
    <id>214946</id>
    <revision>
      <id>561496</id>
      <parentid>561278</parentid>
      <timestamp>2026-06-26T10:03:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>561496</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1497" sha1="qhbzjfrg73yuujv5ifpvss4tpg88250" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh||జీవునిశరీరములు|85}}&lt;/noinclude&gt;నను స్వానుభవమునకు వచ్చియుండదు. జీవున కీయుపాధి పరిపక్వముకాఁగా భిన్నభిన్నములుగఁ గన్పడు నన్నింటియందును ఎకత్వజ్ఞానము దృఢమై భిన్న భావము సంపూర్ణముగ నశించును. శోక మోహములు తుదముట్టఁ బోవును.
&lt;poem&gt;
{{left margin|5em}}
శ్లో. సర్వభూతస్థ మాత్మానం సర్వభూతాని చాత్మని ।
    ఈక్ష తే యోగయుక్తాత్మా సర్వత్ర సమదర్శనః ॥
    యో మాం పశ్యతి సర్వత్ర సర్వంచ మయి పశ్యతి ।
    తస్యాహం నప్రణశ్యామి సచమే నప్రణశ్యతి ॥
    ఆత్మౌపమ్యేన సర్వత్ర సమం పశ్యతి యో౽ర్జున ।
    సుఖం వా యది వా దుఃఖం స యోగీ పరమో మతః ॥
{{right|(గీత)}}

    తత్ర కో మోహః కశ్శోకః ఏకత్వమనుపశ్యతః ।
{{right|(ఈశావాస్యోపనిషత్తు.)}}
&lt;/poem&gt;


{{rule|2cm}}&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qhbzjfrg73yuujv5ifpvss4tpg88250</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/114</title>
    <ns>104</ns>
    <id>214947</id>
    <revision>
      <id>561497</id>
      <parentid>561279</parentid>
      <timestamp>2026-06-26T10:11:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>561497</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2218" sha1="nmj4bqdgbuuoq49r6bz4wwgzgz44gi8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{p|fs125|ac}}ఏడవ యధ్యాయము&lt;/p&gt;

{{p|fs100|ac}}మనస్సు&lt;/p&gt;

&lt;poem&gt;
{{left margin|5em}}
మనోహి ద్వివిధం ప్రోక్తం శుద్ధం చాశుద్ధమేవ చ ।
అశుద్ధం కామసంకల్పం శుద్ధం కామ వివర్జితమ్ ॥
మన ఏవ మనుష్యాణాం కారణం బంధమోక్షయోః ।
బంధాయ విషయాసక్తం ముక్త్యై నిర్విషయం స్మృతమ్ ॥
{{right|(అమృతబిందూపనిషత్తు.)}}
&lt;/poem&gt;


తా. మనస్సు శుద్ధమనియు నశుద్ధమనియును రెండువిధములగు. కామసంయుక్త మశుద్ధమనియుఁ, గామవిహీనము శుద్ధమనియుఁ జెప్పనగు. మనస్సే జీవునకు బంధమోక్షములకుం గారణము. మనస్సు విషయాసక్తమైనపుడు బంధకారణమును, నిర్విషయమైనచో ననఁగా విషయవిముఖమై యీశ్వరాయత్తమైనచో మోక్షకారణమనియును శ్రుతి యనువదించుచున్నది.


జీవుఁడు తేజస్తత్త్వప్రకృతితోఁ జేయఁబడిన శరీరమును దాల్చి యాశరీరములో వర్తించునపుడు మనశ్శక్తి నుపయోగించును. కనుక మనోమయ విజ్ఞానమయకోశములయందు వర్తించు నాత్మశక్తియే మనస్సని పేర్కొనఁబడుచున్నది.


మనస్సు అనుశబ్దము మన్ అనుధాతువునుండి యుత్పన్నమై తెలిసికొనుశక్తి యను నర్థమును బోధించుచున్న యది.&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nmj4bqdgbuuoq49r6bz4wwgzgz44gi8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/115</title>
    <ns>104</ns>
    <id>214948</id>
    <revision>
      <id>561498</id>
      <parentid>561280</parentid>
      <timestamp>2026-06-26T10:18:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>561498</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2788" sha1="alswxu1yy6cb0nzbm3xuozqd8ywetxk" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh||మనస్సు|87}}&lt;/noinclude&gt;అనఁగా మనస్సు జీవుఁనకు జ్ఞానసాధనమునకు ముఖ్యమయిన కారణము. కావున నది యంతఃకరణ మనఁబడును. జీవుఁడు బాహ్యప్రపంచ జ్ఞానమును బొందుటకు మనస్సను సాధనము నుపయోగించువాఁడు. జీవుఁడు కామరహితుడై వర్తించునపుడు మనస్సు శుద్ధజ్ఞానసాధనమై యుండు. సర్వకామముల కునికిపట్టయి కామమయశరీరముతో గలిసి వర్తించునపుడు మనస్సు కామ సంకలితమై కామమునకు లోఁబడి దానికి సహకారియై ప్రవర్తించుచుండును. ఇదియ యపరిశుద్ధ మనఁబడు మనస్సు. బహుకాలమువఱకు జీవుఁడు కామమయుఁడై కామములందగిలి వర్తించుచుండును. కామరహితమైన కర్మ మొక్కటియు నప్పుడు రుచింపదు. అట్టి జీవునియందు శుద్ధమనఃప్రవృత్తికవకాశము కలుగుట యరుదు. బహుకాల సుఖదుఃఖానుభవముచే జ్ఞానము కలిగి వైరాగ్య ముత్పత్తి యైనచోఁ గొంచెముగ విషయవిముఖుఁ డగుట కాస్పదము గలిగి శుద్ధ మనస్సునకు వ్యాప్తికలుగును. అంతవఱకు నశుద్ధమనస్సునకు మాత్రము ఎక్కుడుగ వ్యాప్తి కలిగి యుండుటచే నద్దాని లక్షణములను, ధర్మములను జక్కఁగ నెఱింగినయెడల దానిని వశపఱచుకొని క్రమముగ శుద్ధమనస్సుగ మార్చుటకు నవకాశము గలుగును.

మనస్సు చంచలస్వభావ మైనది. ఎల్లప్పుడు నొకవిషయమునుండి వేఱొకవిషయమునకుఁ బరుగిడుచునే యుండును. ఈ కారణమునుబట్టి మనస్సు కపితుల్యమని చెప్పుట కలదు.&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>alswxu1yy6cb0nzbm3xuozqd8ywetxk</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/116</title>
    <ns>104</ns>
    <id>214949</id>
    <revision>
      <id>561499</id>
      <parentid>561281</parentid>
      <timestamp>2026-06-26T10:27:11Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>561499</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2773" sha1="s9306pgfj3bhle1a539pssspp7amd05" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh|88|బ్రహ్మవిద్యాదర్పణము|}}&lt;/noinclude&gt;&lt;poem&gt;
{{left margin|5em}}
సదా మోహాటవ్యాం చరతి యువతీనాం కుచగిరౌ
నటత్యాశాశాఖా స్వటతి ఝటితి స్వైరమభితః ।
కపాలిన్భిక్షోమే హృదయకపి మత్యంత చపలం
దృఢం భక్త్యా బధ్వా శివభవదధీనం కురు విభో ॥
{{right|(శివానందలహరి.)}}
&lt;/poem&gt;


అది సామాన్యముగ నింద్రియములతోఁ జేరి వర్తించుచుండును. అట్లు వర్తించుటచే మనశ్శక్తి విశేషముగ నశించును.
ఇంద్రియముల నిగ్రహించుటచే మనశ్శక్తి యింద్రియమార్గమున నశింపక నిలిచి క్రమక్రమముగ వృద్ధియగును.


నదీజలములఁ గాలువలుగఁ ద్రిప్పి యొక చెఱువునకుం జేర్చినచో నాచెఱువు కట్టయందుఁ గొన్నిరంధ్రము లుండెనేని
చెఱువులోఁ జొచ్చు జలమంతయు నారంధ్రములనుండి వెలువడి నిష్ప్రయోజక మగుటయే గాక కట్టతెగి యనేకులకు హానికరమునై యుండు. ఆ తటాక రంధ్రములం బూడ్చి యుక్తమగు జలద్వారముల నిర్మింప నందలి జలమంతయుఁ బదిలపఱుపఁబడి సకాలమున నాజలద్వారములనుండి వెలువడి సుక్షేత్రములపైఁ బ్రవహించి వానియందలి సస్యములను జక్కఁగ ఫలింపఁ జేయుటచే ననేక భూతకోటుల కపారముగ మేలుచేయును గదా! అట్లే యాత్మశక్తియను ప్రవాహము బుద్ధి మార్గమున మనస్సనుతటాకమునఁ బ్రవేశించి యింద్రియము లను రంధ్రముల మార్గమున బయలు వెడలి విషయములయందు నశించుటయే గాక ముందటి యధ్యాయమునఁ జెప్పిన రీతి&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>s9306pgfj3bhle1a539pssspp7amd05</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>సూచిక:ప్రతాపాగ్బరీయము.pdf</title>
    <ns>106</ns>
    <id>214978</id>
    <revision>
      <id>561417</id>
      <parentid>561368</parentid>
      <timestamp>2026-06-25T15:18:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <origin>561417</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="195" sha1="8gfxevamtoy9vsrgppnz9yyuk9wxcoi" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|రకం=పుస్తకం
|శీర్షిక=[[ప్రతాపాగ్బరీయము]]
|భాష=te
|సంపుటి=
|రచయిత=[[రచయిత:కోలాచలం శ్రీనివాసరావు]]
|అనువాదకులు=
|ఎడిటర్=
|చిత్రకర్త=
|పాఠశాల=
|ప్రచురణకర్త=
|చిరునామా=బళ్లారి
|సంవత్సరం=1925
|ఆధారం=
|ISBN=
|OCLC=
|LCCN=
|BNF_ARK=
|ARC=
|మూలం=pdf
|బొమ్మ=6
|పురోగతి=X
|పుటలు=&lt;pagelist /&gt;
|సంపుటాలు=
|వ్యాఖ్యలు=
|వెడల్పు=
|సిఎస్ఎస్=
|పేజీ మొదటి వరుస=
|పేజీ చివరివరుస=
}}</text>
      <sha1>8gfxevamtoy9vsrgppnz9yyuk9wxcoi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:మణి హారము.pdf/10</title>
    <ns>104</ns>
    <id>214993</id>
    <revision>
      <id>561403</id>
      <timestamp>2026-06-25T12:48:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దబడని */ [[WP:AES|←]]Created page with 'నరునికన్నులు భూమికి మిక్కిలి చేరువగనుండుటచే దాని నిజస్వరూపమును బ్రత్యక్షము చేసికొనఁ జాలకున్నవి. పుడమి చాపఁవలె బఱచి నట్టు కనఁబడుచున్నది. కాని చంద్రమండలము దూరమున నుండుట...'</comment>
      <origin>561403</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3503" sha1="tc9zmr2lnn858viojuud25t84ejalng" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;మణిహారము
و&lt;/noinclude&gt;నరునికన్నులు భూమికి మిక్కిలి చేరువగనుండుటచే దాని నిజస్వరూపమును బ్రత్యక్షము చేసికొనఁ జాలకున్నవి.
పుడమి చాపఁవలె బఱచి
నట్టు కనఁబడుచున్నది. కాని చంద్రమండలము దూరమున నుండుటచే
దాని వర్తులాకారము సులభముగఁ బ్రత్యక్ష మగుచున్నది.
మునం బడి వెనుక ముందు కీదులాడుచుఁ గష్టసుఖముల మునిగి తేలు
చుండెడి వాడు నిర్మలదృష్టితో లోకతత్వము సమగ్రముగ గ్రహింపం
కావుననే పూర్ణ తత్వజ్ఞానాభిలాషులు లోక సామాన్యమ
నుండి దూరము చని యేకీకారణ్యమధ్యమున నుండి యో యేయున్న న
పర్వత గుహాగర్భమున నుండి యో, తత్వము తెలియ ధ్యానము చేయు
చుందురు. ఎవరు నీవు ? యని యడుగఁగనే నా పేరు ఫలానా
లోకములో సాధారణముగా నెల్ల వారును దెల్సు చుందురు. కాని
యొకనాఁడు శ్రీరాముఁడు వసిష్టులవారి యాశ్రమమున కరిగె నఁట.
ఆ పర్ణ కుటీరము తలుపు లోన గడియవేసికొని ముని జపము చేసికొను
రాముడు తలుపు తట్టెను. వసిష్టుడు ఎవరు వా
రనెను. అప్పుడు శ్రీరామచంద్రుఁ డేమనెను ? &quot;మహాత్మా ఆసంగతి
తెలిసికొనఁగోరియే సన్నిధికి వచ్చితి&quot; నని బదులు చెప్పెను.
మన కన్నుల కీ చెట్టు లిండ్లు నావు లెటుల నిస్సంశయముగఁ గనుపించు
చున్నవో, ఋషుల దృష్టిపథమున నఖిలంబునకు మూలము పునాది
బీజమునగు సత్యము సదా నిశ్చలముగ నిలిచియుండును. దివ్యసత్య
ప్రకాశమున భూతవర్తమాన భవిష్యత్తుల నాన్యోన్యమును బంధించి
యుంచు కారణ పాశవరంపరలు స్పష్టముగ ముద్యోతక మగుచుండును.
ఈవిశాలబహుజీవ సంకీర్ణ విశ్వములో మానవుని స్థానము, వానికిని
నన్యజీవులకును గలసంబంధము మానవుని గమ్యస్థానముఁ గూడ, ఋషులకు
నిన్న దేహముగఁ గనఁబడుచుండును. సర్వదా&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>tc9zmr2lnn858viojuud25t84ejalng</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>సూచిక:విమర్శ వినోదము (1920).pdf</title>
    <ns>106</ns>
    <id>214994</id>
    <revision>
      <id>561410</id>
      <timestamp>2026-06-25T13:30:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>[[WP:AES|←]]Created page with ''</comment>
      <origin>561410</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="91" sha1="o4gylqox4ggt6sup4igc5439atymrob" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|రకం=పుస్తకం
|శీర్షిక=విమర్శ వినోదము (1920)
|భాష=te
|సంపుటి=
|రచయిత=
|అనువాదకులు=
|ఎడిటర్=
|చిత్రకర్త=
|పాఠశాల=
|ప్రచురణకర్త=
|చిరునామా=1920
|సంవత్సరం=
|ఆధారం=
|ISBN=
|OCLC=
|LCCN=
|BNF_ARK=
|ARC=
|మూలం=pdf
|బొమ్మ=1
|పురోగతి=X
|పుటలు=&lt;pagelist /&gt;
|సంపుటాలు=
|వ్యాఖ్యలు=
|వెడల్పు=
|సిఎస్ఎస్=
|పేజీ మొదటి వరుస=
|పేజీ చివరివరుస=
}}</text>
      <sha1>o4gylqox4ggt6sup4igc5439atymrob</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>561412</id>
      <parentid>561410</parentid>
      <timestamp>2026-06-25T13:31:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <origin>561412</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="91" sha1="f2giwikxepx2k1wv8osux9xzwh0a7q5" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|రకం=పుస్తకం
|శీర్షిక=విమర్శ వినోదము (1920)
|భాష=te
|సంపుటి=
|రచయిత=
|అనువాదకులు=
|ఎడిటర్=
|చిత్రకర్త=
|పాఠశాల=
|ప్రచురణకర్త=
|చిరునామా=1920
|సంవత్సరం=
|ఆధారం=
|ISBN=
|OCLC=
|LCCN=
|BNF_ARK=
|ARC=
|మూలం=pdf
|బొమ్మ=5
|పురోగతి=X
|పుటలు=&lt;pagelist /&gt;
|సంపుటాలు=
|వ్యాఖ్యలు=
|వెడల్పు=
|సిఎస్ఎస్=
|పేజీ మొదటి వరుస=
|పేజీ చివరివరుస=
}}</text>
      <sha1>f2giwikxepx2k1wv8osux9xzwh0a7q5</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>561414</id>
      <parentid>561412</parentid>
      <timestamp>2026-06-25T13:34:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <origin>561414</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="194" sha1="fedun3479zhw2x8saf52ztx5f0pa1wu" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|రకం=పుస్తకం
|శీర్షిక=విమర్శ వినోదము (1920)
|భాష=te
|సంపుటి=
|రచయిత=[[రచయిత:వేదము వేంకటరాయ శాస్త్రి]]
|అనువాదకులు=
|ఎడిటర్=
|చిత్రకర్త=
|పాఠశాల=
|ప్రచురణకర్త=
|చిరునామా=చెన్నై
|సంవత్సరం=1920
|ఆధారం=
|ISBN=
|OCLC=
|LCCN=
|BNF_ARK=
|ARC=
|మూలం=pdf
|బొమ్మ=5
|పురోగతి=X
|పుటలు=&lt;pagelist /&gt;
|సంపుటాలు=
|వ్యాఖ్యలు=
|వెడల్పు=
|సిఎస్ఎస్=
|పేజీ మొదటి వరుస=
|పేజీ చివరివరుస=
}}</text>
      <sha1>fedun3479zhw2x8saf52ztx5f0pa1wu</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>561415</id>
      <parentid>561414</parentid>
      <timestamp>2026-06-25T13:35:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <origin>561415</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="200" sha1="7r3cyvzmlpuroikk5066poq14k9ixwd" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|రకం=పుస్తకం
|శీర్షిక=విమర్శ వినోదము (1920)
|భాష=te
|సంపుటి=
|రచయిత=[[రచయిత:వేదము వేంకటరాయ శాస్త్రి]]
|అనువాదకులు=
|ఎడిటర్=
|చిత్రకర్త=
|పాఠశాల=
|ప్రచురణకర్త=
|చిరునామా=చెన్నై
|సంవత్సరం=1920
|ఆధారం=
|ISBN=
|OCLC=
|LCCN=
|BNF_ARK=
|ARC=
|మూలం=pdf
|బొమ్మ=5
|పురోగతి=X
|పుటలు=&lt;pagelist 
13=1
/&gt;
|సంపుటాలు=
|వ్యాఖ్యలు=
|వెడల్పు=
|సిఎస్ఎస్=
|పేజీ మొదటి వరుస=
|పేజీ చివరివరుస=
}}</text>
      <sha1>7r3cyvzmlpuroikk5066poq14k9ixwd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ఆంధ్ర మహోద్యమ తత్త్వము</title>
    <ns>0</ns>
    <id>214995</id>
    <revision>
      <id>561420</id>
      <timestamp>2026-06-25T15:27:30Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>[[WP:AES|←]]Created page with '{{తలకట్టు  | శీర్షిక = [[ఆంధ్ర మహోద్యమ తత్త్వము]]  | రచయిత =   | అనువాదం=  | విభాగము  =  | ముందరి =   | తదుపరి =  | వివరములు =   |సంవత్సరం=1949 }} &lt;pages index=&quot;ఆంధ్రులవరు?.pdf&quot; from=2 to=2 /&gt; {{Page break}} &lt;pages index=&quot;ఆంధ్రులెరు?.pdf&quot; from=8 to=8 /&gt; {{Pag...'</comment>
      <origin>561420</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="595" sha1="56o2o1igxeeuhjyr35z7c67p64g7jn0" xml:space="preserve">{{తలకట్టు
 | శీర్షిక = [[ఆంధ్ర మహోద్యమ తత్త్వము]]
 | రచయిత =  
| అనువాదం=
 | విభాగము  =
 | ముందరి = 
 | తదుపరి =
 | వివరములు =  
|సంవత్సరం=1949
}}
&lt;pages index=&quot;ఆంధ్రులవరు?.pdf&quot; from=2 to=2 /&gt;
{{Page break}}
&lt;pages index=&quot;ఆంధ్రులెరు?.pdf&quot; from=8 to=8 /&gt;
{{Page break}}
&lt;pages index=&quot;ఆంధ్రులవరు?.pdf&quot; from=9 to=52 /&gt;

[[వర్గం:ఆంధ్రప్రదేశ్]]</text>
      <sha1>56o2o1igxeeuhjyr35z7c67p64g7jn0</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>561421</id>
      <parentid>561420</parentid>
      <timestamp>2026-06-25T15:31:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <origin>561421</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="832" sha1="i88i1va3fzko9an637mrlk1zkhycl7w" xml:space="preserve">{{తలకట్టు
 | శీర్షిక = [[ఆంధ్ర మహోద్యమ తత్త్వము]]
 | రచయిత =  
| అనువాదం=
 | విభాగము  =
 | ముందరి = 
 | తదుపరి =
 | వివరములు =  
|సంవత్సరం=1920
}}
&lt;pages index=&quot;ఆంధ్ర మహోద్యమ తత్వము కొండూరు శ్రీ రాములు.pdf&quot; from=1 to=2 /&gt;
{{Page break}}
&lt;pages index=&quot;ఆంధ్ర మహోద్యమ తత్వము కొండూరు శ్రీ రాములు.pdf&quot; from=3 to=8 /&gt;
{{Page break}}
&lt;pages index=&quot;ఆంధ్ర మహోద్యమ తత్వము కొండూరు శ్రీ రాములు.pdf&quot; from=9 to=42 /&gt;

[[వర్గం:ఆంధ్రప్రదేశ్]]</text>
      <sha1>i88i1va3fzko9an637mrlk1zkhycl7w</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>561422</id>
      <parentid>561421</parentid>
      <timestamp>2026-06-25T15:34:03Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <origin>561422</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="884" sha1="0a832ji1wuzvruz70719glm9xrbyhbp" xml:space="preserve">{{తలకట్టు
 | శీర్షిక = [[ఆంధ్ర మహోద్యమ తత్త్వము]]
 | రచయిత =  కొండూరు శ్రీరాములు
| అనువాదం=
 | విభాగము  =
 | ముందరి = 
 | తదుపరి =
 | వివరములు =  
|సంవత్సరం=1920
}}
&lt;pages index=&quot;ఆంధ్ర మహోద్యమ తత్వము కొండూరు శ్రీ రాములు.pdf&quot; from=1 to=2 /&gt;
{{Page break}}
&lt;pages index=&quot;ఆంధ్ర మహోద్యమ తత్వము కొండూరు శ్రీ రాములు.pdf&quot; from=3 to=8 /&gt;
{{Page break}}
&lt;pages index=&quot;ఆంధ్ర మహోద్యమ తత్వము కొండూరు శ్రీ రాములు.pdf&quot; from=9 to=43 /&gt;

[[వర్గం:ఆంధ్రప్రదేశ్]]</text>
      <sha1>0a832ji1wuzvruz70719glm9xrbyhbp</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>561423</id>
      <parentid>561422</parentid>
      <timestamp>2026-06-25T15:36:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <origin>561423</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="884" sha1="6j2og3cef8jtqf86h7d1antal92d6ke" xml:space="preserve">{{తలకట్టు
 | శీర్షిక = [[ఆంధ్ర మహోద్యమ తత్త్వము]]
 | రచయిత =  కొండూరు శ్రీరాములు
| అనువాదం=
 | విభాగము  =
 | ముందరి = 
 | తదుపరి =
 | వివరములు =  
|సంవత్సరం=1920
}}
&lt;pages index=&quot;ఆంధ్ర మహోద్యమ తత్వము కొండూరు శ్రీ రాములు.pdf&quot; from=6 to=6 /&gt;
{{Page break}}
&lt;pages index=&quot;ఆంధ్ర మహోద్యమ తత్వము కొండూరు శ్రీ రాములు.pdf&quot; from=7 to=8 /&gt;
{{Page break}}
&lt;pages index=&quot;ఆంధ్ర మహోద్యమ తత్వము కొండూరు శ్రీ రాములు.pdf&quot; from=9 to=43 /&gt;

[[వర్గం:ఆంధ్రప్రదేశ్]]</text>
      <sha1>6j2og3cef8jtqf86h7d1antal92d6ke</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>సూచిక:రుక్మాంగద చరిత్రము.pdf</title>
    <ns>106</ns>
    <id>214996</id>
    <revision>
      <id>561434</id>
      <timestamp>2026-06-25T17:04:33Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>[[WP:AES|←]]Created page with ''</comment>
      <origin>561434</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="173" sha1="5v64y5xqhbbauohwgww4rqlydcdl06o" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|రకం=పుస్తకం
|శీర్షిక=రుక్మాంగద చరిత్రము
|భాష=te
|సంపుటి=
|రచయిత=[[రచయిత:కోలాచలం శ్రీనివాసరావు]]
|అనువాదకులు=
|ఎడిటర్=
|చిత్రకర్త=
|పాఠశాల=
|ప్రచురణకర్త=
|చిరునామా=
|సంవత్సరం=
|ఆధారం=
|ISBN=
|OCLC=
|LCCN=
|BNF_ARK=
|ARC=
|మూలం=pdf
|బొమ్మ=1
|పురోగతి=X
|పుటలు=&lt;pagelist /&gt;
|సంపుటాలు=
|వ్యాఖ్యలు=
|వెడల్పు=
|సిఎస్ఎస్=
|పేజీ మొదటి వరుస=
|పేజీ చివరివరుస=
}}</text>
      <sha1>5v64y5xqhbbauohwgww4rqlydcdl06o</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>561435</id>
      <parentid>561434</parentid>
      <timestamp>2026-06-25T17:05:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <origin>561435</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="177" sha1="ktt6tu9mmpgqpq68onkyrptf7qsb31i" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|రకం=పుస్తకం
|శీర్షిక=రుక్మాంగద చరిత్రము
|భాష=te
|సంపుటి=
|రచయిత=[[రచయిత:కోలాచలం శ్రీనివాసరావు]]
|అనువాదకులు=
|ఎడిటర్=
|చిత్రకర్త=
|పాఠశాల=
|ప్రచురణకర్త=
|చిరునామా=
|సంవత్సరం=1920
|ఆధారం=
|ISBN=
|OCLC=
|LCCN=
|BNF_ARK=
|ARC=
|మూలం=pdf
|బొమ్మ=1
|పురోగతి=X
|పుటలు=&lt;pagelist /&gt;
|సంపుటాలు=
|వ్యాఖ్యలు=
|వెడల్పు=
|సిఎస్ఎస్=
|పేజీ మొదటి వరుస=
|పేజీ చివరివరుస=
}}</text>
      <sha1>ktt6tu9mmpgqpq68onkyrptf7qsb31i</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/129</title>
    <ns>104</ns>
    <id>214997</id>
    <revision>
      <id>561444</id>
      <timestamp>2026-06-25T18:24:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దబడని */ [[WP:AES|←]]Created page with 'మఱియును యోగ్యులగు పురుషులు ఆయురారో గ్యైశ్వర్య ములుగాని, పుత్తప్రాప్తి గాని కలుగునట్లా శీర్వదించినచో నయ్యవి తప్పక సిద్ధించునని గ్రంథములయందుఁ గనఁబడుటయు ననుభవమున నుండుట...'</comment>
      <origin>561444</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2923" sha1="7czuw4nbow0pix0sdwxu306ujlvd4ru" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh||మనస్సు|101}}&lt;/noinclude&gt;మఱియును యోగ్యులగు పురుషులు ఆయురారో గ్యైశ్వర్య
ములుగాని, పుత్తప్రాప్తి గాని కలుగునట్లా శీర్వదించినచో
నయ్యవి తప్పక సిద్ధించునని గ్రంథములయందుఁ గనఁబడుటయు
ననుభవమున నుండుటయు నెఱుంగుదుము కదా ! ఇదియును
సమాహితమైన మనశ్శక్తిఫలమే గాని వేఱు కాదు. మన దేశ
ములో సమస్తకార్యములయందు యోగ్యులగు మహాజనుల
యాశీర్వచనము ల పేక్షించుటకుఁ గారణమిదియ. వేలకొలఁది
యోగ్యులగు బ్రాహ్మణులు ఏక వాక్యముగ మనఃపూర్తిగ
నాశీర్వదించినఁ బూర్వకాలమున నట్టి యాశీర్వచనములు
ఫలించుచుండెను. ఇప్పుడన్ననో ఆశీర్వదించు వారు స్వప్ర
యోజనపరులును, మన స్థైర్యముగాని, మనః పారిశుద్ధ్యము
గాని లేనివారు నగుటంబట్టి యాయాశీర్వచనములు చక్కఁగ
ఫలింపఁజాలకుండుట యాశ్చర్యము గాదు. మఱియు భ క్తులగు
వారలు భగవద్ధ్యానానంతరమునను, గ్రంథకాలక్షే పాదుల
పిదపను, లోక ముయొక్క మేలు నుద్దేశించి స్వస్తివాక్యములు
చెప్పునట్టి సంప్రదాయము కలదు కదా ! ధ్యానముచేతఁ
గాని, గ్రంథకాలతో పముచేఁ గాని మనస్సు పరిశుద్ధమై దివ్య
తేజస్సు నాకర్షించుకొని వీర్యవంతమై యుండఁగా నాసమయ
ముల సంకల్పించిన తలంపులన్నియు సిద్ధించును. కావునఁ
బు రాణకథనానంతరమును, సంధ్యావందనాదుల తుదను
లోకాస్సమస్తాన్సుఖినో భవంతు ” అని యాశీర్వదించు
చుండుటచే లోకములకు మేలు తప్పక సమకూరును. మఱి&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>7czuw4nbow0pix0sdwxu306ujlvd4ru</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/130</title>
    <ns>104</ns>
    <id>214998</id>
    <revision>
      <id>561445</id>
      <timestamp>2026-06-25T18:25:39Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దబడని */ [[WP:AES|←]]Created page with 'యును బూర్వాచార ప్రకారము దేశమునందలి భక్తులందఱును బ్రతిదినము బ్రాహ్మముహూర్తమున మేల్కాంచి శుచిర్భూ తులై యేకాగ్రచిత్తమున భగవంతుని ధ్యానించి పరిశుద్ధ మగు మనస్సుతో సర్వభూ...'</comment>
      <origin>561445</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2848" sha1="ilvq7ix0zfr7h5e2w9026rncixwx45x" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh|102|బ్రహ్మవిద్యాదర్పణము|}}&lt;/noinclude&gt;యును బూర్వాచార ప్రకారము దేశమునందలి భక్తులందఱును
బ్రతిదినము బ్రాహ్మముహూర్తమున మేల్కాంచి శుచిర్భూ
తులై యేకాగ్రచిత్తమున భగవంతుని ధ్యానించి పరిశుద్ధ
మగు మనస్సుతో సర్వభూత హితమును గోరి యేక కాలమున
గ్రింద నుదహరించిన రీతిని స్వస్తివాక్యములు పలుకుచుండిరి.
స్వస్తి ప్రజాభ్యః' పరిపాలయం తామ్
న్యాయ్యేన మార్గేణ మహీం మహీశాః |
గోబ్రాహ్మణేభ్య శ్శుభమస్తు నిత్యమ్
లోకాస్సమస్తా స్సుఖినో భవంతు |
కాలే వర్షతు పర్జన్యః పృథివీ సస్యశాలినీ |
దేశోఒయం క్షోభరహితో బ్రాహ్మణాస్సంతు నిర్భయాః ॥
అపుత్రాః పుత్రిణస్సంతు పుత్రిణ స్సంతు పౌత్రిణః |
అధనాస్సధనా స్సంతు జీవంతు శరదాం శతమ్ |
ఇ ప్లేశకాలమున నిష్కాములై పరిశుద్ధ మానసులైన
భక్తులందఱు వచింప వారియంద అసంకల్పశక్తి యేక మై లోక
మునం దపారమగు మేలుచేయును. సకాలమున ములు
కురియుటయు, సస్యములు ఫలించుటయు, జనక్షోభకరము
లగునట్టి యీతి బాధలు లేకుండుటయు నీ మొదలగు మేలులు
లోకమునకుంగలుగును. ఆధునికుల కట్టి యనుష్ఠానమునందు
శ్రద్ధనశించియు, జనులు కేవలస్వప్రయోజనపరులగుటచే ధర్మ
మునకు హానియు నధర్మమునకు వృద్ధియుఁ గలిగి, పాపఫల
ములగు నానావృష్టియు, జనక్షయకరములగు వ్యాధులును
బలుమాఱు సంభ వించుట కాస్పదమైనది. ఇప్పుడై నను జనులు&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ilvq7ix0zfr7h5e2w9026rncixwx45x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/131</title>
    <ns>104</ns>
    <id>214999</id>
    <revision>
      <id>561446</id>
      <timestamp>2026-06-25T18:26:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దబడని */ [[WP:AES|←]]Created page with 'ధర్మమునం దాసక్తి కలిగి యన్యోన్య ద్వేష భావములు వదలి, పరోపకార పరాయణులై, నిష్కాములయి పైని జెప్పిన రీతిని సకలజనులు మేలుకొఱకు ధ్యానించినచో భక్తజన సము దాయసంకల్పముల బలముచే లోక...'</comment>
      <origin>561446</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2814" sha1="qebgyh1n3d9b4e0aap5rx7qrax4aaag" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh||మనస్సు|103}}&lt;/noinclude&gt;ధర్మమునం దాసక్తి కలిగి యన్యోన్య ద్వేష భావములు వదలి,
పరోపకార పరాయణులై, నిష్కాములయి పైని జెప్పిన రీతిని
సకలజనులు మేలుకొఱకు ధ్యానించినచో భక్తజన సము
దాయసంకల్పముల బలముచే లోకమునందలి సర్వానర్ధములు
నశించి లోకమునకు మేలుకలుగనే కలుగు ననుటకు సందియ
మావంతయు లేదు.
ఇతరుల మేలుకొఱకు మనశక్తి నుపయోగించుటయందు
మఱియొక గొప్ప రహస్యము గ్రహింపఁదగియున్నయది.
దుర్మార్గమునం బ్రవర్తించుచు, సన్మార్గమును బోధించినను
విననిచ్చయింపక తిరస్కరించు వారలకు వాక్కులచేఁ జేయఁ
బడు నుప దేశము పథ్యముకాకపోవుటయే గాక విపరీతమగును
గదా ! మఱియు బాలురకును, మూర్ఖులకును వాఙ్మూలమున
నుప దేశించుట యంత యుపయోగముగ నుండదు. అట్టివార
లకు నిజముగ మేలుచేయవలె నన్న నొకయుపాయము కలదు.
ఒక పురుషుఁడు ప్రతిదినమునను నిదురించు కాలమున వాని
నుద్దేశించి వానిరూపమును స్పష్టముగ మనస్సున నిరూపించి
నీ యెదుటనుండునట్లు కల్పించుకొని వానిదుష్ప్రవ ర్త నము
వలని కీడులనుగుఱించియు, నాదుష్ప్రవర్తనమును వదలి
సన్మార్గమున వర్తించినఁ గలుగు మేలులను గూర్చియు దృఢము
నేకాగ్రము నగు మనస్సుతోఁ గొంతకాలము మానసముగ
బోధించుచుండిన నాపురుషుని దుష్ప్రవర్తనము క్రమక్రమ
ముగ మాఱును. ఆపురుషుఁడు జాగ్రదావస్థయందు మనోవ్యా&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qebgyh1n3d9b4e0aap5rx7qrax4aaag</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/132</title>
    <ns>104</ns>
    <id>215000</id>
    <revision>
      <id>561447</id>
      <timestamp>2026-06-25T18:27:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దబడని */ [[WP:AES|←]]Created page with 'పారము గలిగి విషయములయందు విహరించుచుండుటంబట్టి వానిమనస్సు ఇతరుల సంకల్పములను జొరనీయదు. కావున నాతఁడు నిద్రించుకాల మిక్కార్యమునకు సరియైన కాలము. అట్టికాలమున నాజీవుఁడు జాగ్...'</comment>
      <origin>561447</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2916" sha1="fa93d5ik47skzs5n0mpjshktmerre5g" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh|104|బ్రహ్మవిద్యాదర్పణము|}}&lt;/noinclude&gt;పారము గలిగి విషయములయందు విహరించుచుండుటంబట్టి
వానిమనస్సు ఇతరుల సంకల్పములను జొరనీయదు. కావున
నాతఁడు నిద్రించుకాల మిక్కార్యమునకు సరియైన కాలము.
అట్టికాలమున నాజీవుఁడు జాగ్రదావస్థను వదలియు౦డుట చే
నితరులు సంకల్పములకు లోనగు. ఇట్లు కొంత కాలము ప్రతి
దినము నాతని నుద్దేశించి చేయు నుపదేశ మాతని మనస్సునం
బ్రవేశించి క్రమక్రమమునఁ దాఁ బోవు మార్గము హానిని గలు
గఁ జేయు నదియనియుఁ గావున నది విడువఁదగినదనియు నిట్టి
తలంపులు జాగ్రదావస్థయందు మనస్సునఁ దమంతట తాము
స్ఫురించును. ఇతరుల హితవచనముల నలక్ష్యము చేయు
వారికిని, ఆమాటల మేలు తెలియనివారికిని వాక్కులచేఁగాని
గ్రంథములచే గాని సన్మార్గమును బోధించుట దుర్లభమై
యుండ నీయుపాయమున వారలను సులభముగఁ ద్రోవకుఁ
దేవచ్చును. వారలట్లు సద్గతికివచ్చి తమంతట తామే మంచి
మార్గము నవలంబించువా రని యెన్న ఁబడుదురు.
ఇందొక విషయము బాగుగ గమనించవలయును. మనము
తలచినట్లు వారు చేయవలయునని, మనశ్శక్తితో వారి నిర్బంధ
పెట్టరాదు. అట్లు చేసినచో వారాయొక్క దుష్కార్యమును
విడువవచ్చునుగాని, వారి దుర్గుణము పోయినదని చెప్పుటకు
వీలు లేదు. అది వానిని మరియొక దుష్కార్యమునం బ్ర
వర్తింపఁ జేయును. నిర్బంధ మెంతమాత్రము చేయరాదు.
మంచి మాటలతో సావధానముగ మంచిచెడ్డలను సాధక&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fa93d5ik47skzs5n0mpjshktmerre5g</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/133</title>
    <ns>104</ns>
    <id>215001</id>
    <revision>
      <id>561448</id>
      <timestamp>2026-06-25T18:28:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దబడని */ [[WP:AES|←]]Created page with 'బాధకములను వానికి బోధించి వానిమనస్సునకే సరియయిన తోవ తెలియునట్లు చేయవలయును. ఇట్ల నేక విధములగు గొప్ప కార్యముల సాధించుటకు మనస్సు ముఖ్యోపకరణముగ నున్నయది. మనస్సుచేత సదా లోక మ...'</comment>
      <origin>561448</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2833" sha1="047chvtakexudju7opqjt4c7w6x11sc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh||మనస్సు|105}}&lt;/noinclude&gt;బాధకములను వానికి బోధించి వానిమనస్సునకే సరియయిన
తోవ తెలియునట్లు చేయవలయును.
ఇట్ల నేక విధములగు గొప్ప కార్యముల సాధించుటకు మనస్సు
ముఖ్యోపకరణముగ నున్నయది. మనస్సుచేత సదా లోక
మునకు మేలుచేయఁదగు సంకల్పరూపముల నుత్పత్తిచేసి వాని
మూలమున ననేకులగు మానవులకు మేలు చేయవచ్చును.
అటులనే దుస్సంకల్పములచేతఁ దదనుగుణములును, బిశాచ
తుల్యములునగు రూపముల నుత్పత్తి చేసి వానిమూలమున
న నేకులకు హానిచేయవచ్చును. మనస్సు సత్ప్రవర్తనమువలన
లోకమునకు మ హెూపకారమును, దుష్ప్రవర్తనమువలన
మహాపకారమును జేయఁగలిగియున్నయది. మనస్సు ఇతరులకు.
మేలుకీడులఁ జేయంజాలియుండఁ దనకును బంధ మోక్షముల
కుఁగూడ ముఖ్యసాధనమనియును ముందే సూచింపఁబడియెఁ
గదా ! అట్టి మనస్సును జక్కఁగ నియమించి మంచిమార్గ
మునఁ బ్రవర్తింపఁ జేసినవారు కాలక్రమమున నుత్కృష్టమగు
పదమును జెంది లోకరక్షకులు కాఁజాలుదురు. యథార్థముగ
నింద్రియములకు రాజుగానుండఁదగిన మనస్సు సామాన్య.
ముగ మానవులయందు నింద్రియములకు లోఁబడి వర్తించు.
చున్నది కదా! అట్లు ఇంద్రియములకు లోఁబడి యింద్రియ
ములు పోవు మార్గమునం బోయి జీవుని విషయసుఖములయం.
దాసక్తి గలవానిగఁ జేయుట యనునది ప్రభువు సేవకులకు
లోఁబడి వర్తించు రీతియే కదా! అట్లుగాక జీవుఁడు మనశ్శక్తిని&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>047chvtakexudju7opqjt4c7w6x11sc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/134</title>
    <ns>104</ns>
    <id>215002</id>
    <revision>
      <id>561449</id>
      <timestamp>2026-06-25T18:29:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దబడని */ [[WP:AES|←]]Created page with 'దృఢముగఁ జూపి యింద్రియములను వశములుగఁ జేసికొనిన ట్లాయెనా యుక్తాయుక్త వివేకము క్రమముగ వృద్ధియై మనస్సు విషయాసక్తముగాక యీశ్వరాస క్తమగును. అపుడు జీవుఁడు “బంధముల చే విడువఁబడ...'</comment>
      <origin>561449</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1100" sha1="p0dyubctz5ggfleqwjp92p2fuksqi62" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh|106|బ్రహ్మవిద్యాదర్పణము|}}&lt;/noinclude&gt;దృఢముగఁ జూపి యింద్రియములను వశములుగఁ జేసికొనిన
ట్లాయెనా యుక్తాయుక్త వివేకము క్రమముగ వృద్ధియై మనస్సు
విషయాసక్తముగాక యీశ్వరాస క్తమగును. అపుడు జీవుఁడు
“బంధముల చే విడువఁబడి జననమరణ రూపమగు సంసారము
నుండి ముక్తుఁడగును. కాఁబట్టి యెల్లవారును నీయు త్త మో త్తమ
సాధనమగు మనస్సును జక్కఁగ శాసించి వీర్యవంతముగను,
నిష్కల్మషముగను జేసి తాము తరిఁచి యితరులకు సదా
-మ' హెూపకార పరులగుదురుగాక.


{{rule|2cm}}&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>p0dyubctz5ggfleqwjp92p2fuksqi62</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/135</title>
    <ns>104</ns>
    <id>215003</id>
    <revision>
      <id>561450</id>
      <timestamp>2026-06-25T18:31:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దబడని */ [[WP:AES|←]]Created page with '{{p|fs125|ac}}ఎనిమిదవ యధ్యాయము&lt;/p&gt;  {{p|fs100|ac}}మరణము-మరణానంతరస్థితి&lt;/p&gt;  లోకమునందు సామాన్యముగ మరణమును గూర్చి విశేష ముగ్ద భయపడుట కలదు కదా! మరణశబ్దము నుచ్చరించిన మాత్రమున నే పీడకలుగుననియును,...'</comment>
      <origin>561450</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2011" sha1="30shh4jmrwz23cvjep3xnvmb41mfnr3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{p|fs125|ac}}ఎనిమిదవ యధ్యాయము&lt;/p&gt;

{{p|fs100|ac}}మరణము-మరణానంతరస్థితి&lt;/p&gt;

లోకమునందు సామాన్యముగ మరణమును గూర్చి విశేష
ముగ్ద భయపడుట కలదు కదా! మరణశబ్దము నుచ్చరించిన
మాత్రమున నే పీడకలుగుననియును, ఆ శబ్దమే యవాచ్యమని
యు నెన్నఁబడుచున్నది. ఐనను జ్ఞానులగువారలు మరణమును
గుఱించి యించుక యైనను భయపడక యుండుటయే గాక
మరణకాలమునందుఁ బూర్ణశాంతమును దెచ్చుకొని మనస్సు
నందెట్టివికారమును జెందక భగవద్ధ్యాన పరులై బ్రహ్మానంద
భరితులై సంతోషమున శరీరమును వదలిపోవువారని గ్రంథ
ములయం దుపపాదింపఁబడి యుండుటయే గాక లోకములో
ననేకుల కనుభవ వేద్యముగ నున్నయది. కావుననే &quot; మంచి
వారిని మరణమునఁ జూడవలయు ” నను నీలోకోక్తి ప్రసిద్ధమై
యున్నయది.
&quot;
G
మఱియును జీవుఁడు శరీరమును వదలు సమయమున నెట్టి
-భావమును గలిగి యుండునో దాని కనుగుణమగు జన్మము
ముందు రాఁబోవునని శ్రీ గీతాశాస్త్రమునందు భగవంతుఁ
'డుప దేశించియున్నాఁడు.&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>30shh4jmrwz23cvjep3xnvmb41mfnr3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/136</title>
    <ns>104</ns>
    <id>215004</id>
    <revision>
      <id>561451</id>
      <timestamp>2026-06-25T18:32:55Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దబడని */ [[WP:AES|←]]Created page with '  యం యం వాపి స్మరక్ భావం త్యజత్యంతే కళేబరమ్ | తం తమేవైతి శాక్తేయ సదా తద్భావభావితః ॥ (గీత. చా. ఆ., శ్లో. ౬.) తా. మనుష్యుఁ డేయే విషయమును స్మరించుచుఁ గడపట శరీరమును వదలునో ఆయాభావమునే న...'</comment>
      <origin>561451</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2729" sha1="a036qllza39vccraxrf56fqjn3r2yy8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh|108|బ్రహ్మవిద్యాదర్పణము|}}&lt;/noinclude&gt;

యం యం వాపి స్మరక్ భావం త్యజత్యంతే కళేబరమ్ |
తం తమేవైతి శాక్తేయ సదా తద్భావభావితః ॥
(గీత. చా. ఆ., శ్లో. ౬.)
తా. మనుష్యుఁ డేయే విషయమును స్మరించుచుఁ గడపట
శరీరమును వదలునో ఆయాభావమునే నిరంతర తద్భావా
సక్తివలనఁ బొందునని తాత్పర్యము. ఈమృత్యువువిషయమై
యథార్థమును జక్కఁగ నెఱింగిన మానవుల విషయమై
భయుమును దుఃఖమును, మనోవ్యధయును నశించుటయే గాక
మరణకాలమున మనస్సును నిర్వికారముగ నుంచుకొనుటచే
సద్గతినొందుటకు సాధ్యమగును.
మరణమనఁగా జీవుఁడు స్థూలశరీరమును విడుచిపోవుటయే.
స్థూలశరీరమును విడిచిన మాత్రమున జీవుఁడు లేకపోవుట
లేదు. స్థూలశరీరమును మాత్రము వదలినపు డంతకం ఒ
సూక్ష్మమును, చిరకాలముండఁ దగినదియు నగు సూక్ష్మశరీర
మును ధరించి యూర్ధ్వలోకమున నుండును. శరీరము నశించునది.
యనియు జీవుఁడు నాశరహితుఁడనియును గ్రంథములయందు
నొక్కి చెప్పఁబడియున్నది. నశించునది శరీరముగాని జీవుఁడు
కాఁడు. జీవుఁడు నిత్యుఁడు. నిర్వికారుఁడు. ఆదియం దల్ప
జ్ఞానము కలిగియుండి జ్ఞానము నభివృద్ధి చేసికొనుటకై యా
యాలోకములఁ దదనుగుణములగు శరీరములను ధరించును-
ఒక్కొక్క శరీరముచేఁ బొందదగు జానమంతయు రాగా.
నాశరీరమువలని ప్రయోజనము తుదముట్టుటచే దానిని వదలి&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>a036qllza39vccraxrf56fqjn3r2yy8</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/137</title>
    <ns>104</ns>
    <id>215005</id>
    <revision>
      <id>561452</id>
      <timestamp>2026-06-25T18:34:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దబడని */ [[WP:AES|←]]Created page with 'జీవుఁడు మఱియొక శరీరమును గాలక్రమమునఁ బొంది జ్ఞానము నభివృద్ధిఁ జేసికొనుచునుండును. మానవులు తాము ధరించు వస్త్రములు జీర్ణములు కాఁగా వానిని ద్యజించి క్రొత్తవియగు నితరవస్త్...'</comment>
      <origin>561452</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2901" sha1="73mvimcx8dpccsxv2tb815oc0g8a592" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh||మరణము–మరణానంతరస్థితి|109}}&lt;/noinclude&gt;జీవుఁడు మఱియొక శరీరమును గాలక్రమమునఁ బొంది జ్ఞానము
నభివృద్ధిఁ జేసికొనుచునుండును. మానవులు తాము ధరించు
వస్త్రములు జీర్ణములు కాఁగా వానిని ద్యజించి క్రొత్తవియగు
నితరవస్త్రములు గ్రహించురీతిని జీవుఁడు జీర్ణములై నిష్ప్ర
యోజకములగు శరీరముల వదలి నూతనములును జ్ఞానసాధన
ములు నగు నితర శరీరములు ధరించును.
వాసాంసి జీర్ణాని యథా విహాయ నవాని గృష్ణతి నరోపరాణి |
తథా శరీరాణి విహాయ జీర్ణా న్యన్యాని సంయాతి నవాని దేహీ ||
(గీత. ౨. అ., శ్లో. 2.2.)
జీర్ణవస్త్రములను ద్యజించుట మానవులకు దుఃఖ కారణము
కాదుకదా ! అట్లు ప్రయోజన హీనమగు శరీరమును వదలుచో
జ్ఞానులగువారు మనోవ్యధను జెందరు. మానవుఁడు కార్యార్థ
మై యొక్క దేశమునఁ గాని, యొక గ్రామమునఁగాని, యొక
కాలమునగాని నివసించి యాకార్యము పరిసమాప్తి కాఁగా
నాయాస్థలములను వదలి దేశాంతరము నొందురీతిని జీవుఁడు
నొక్కొక్క దేశమున నొక్కొక్క కాలమున నొక్కొక్క
జాతియందు దేహధారియై జన్మించి యాయా జన్మమువలనఁ
బొందఁదగు జ్ఞానమునంతను బొందినపిదప నాశరీరమును వదలి
దేహాంతరమును గూర్చి పోవును. అట్లు పోవుట మిక్కిలి యా
వశ్యకమని చెప్పవలయునా! మరణమనునది లేక యే యుండిన
జ్ఞానాభివృద్ధి కవకాశము తక్కువగ నుండును. లోకమున నొక
బీదగృహస్థువు తన యోగ్యతానుసారముగ నల్పమగు నొక&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>73mvimcx8dpccsxv2tb815oc0g8a592</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/138</title>
    <ns>104</ns>
    <id>215006</id>
    <revision>
      <id>561453</id>
      <timestamp>2026-06-25T18:35:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దబడని */ [[WP:AES|←]]Created page with 'గుడిసెను నిర్మించుకొని తనకుఁ గుటుంబవృద్ధియు, సంపద్వృద్ధి యుఁ గానుకాను కాపురమునకుఁ జాలని మొదటి కుటీరమును విఱుగఁగొట్టి విస్తీర్ణమును సుఖప్రదమును నగు క్రొత్తగృహ మును ని...'</comment>
      <origin>561453</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2983" sha1="4dlsaudtkarhb7rxwv2rvjrvp32n9nx" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh|110|బ్రహ్మవిద్యాదర్పణము|}}&lt;/noinclude&gt;గుడిసెను నిర్మించుకొని తనకుఁ గుటుంబవృద్ధియు, సంపద్వృద్ధి
యుఁ గానుకాను కాపురమునకుఁ జాలని మొదటి కుటీరమును
విఱుగఁగొట్టి విస్తీర్ణమును సుఖప్రదమును నగు క్రొత్తగృహ
మును నిర్మించుకొనును గదా! అట్లే జీవుఁడు యోగ్యతాను
సారముగ నొక శరీరమును బొంది యాశరీరమున సాధింపఁ
దగునంతటి జ్ఞానమునుసాధించి పిదప నెక్కువ జ్ఞానమున కవ
కాశమీయని యా దేహమును వదలి దానికంటెఁ బరిశుద్ధమును
నుత్కృష్టమును, పాటవము కలదియు నగు వేఱక శరీరమును
ధరించకపోయిన వృద్ధి కవకాశమే లేదు. కావున నొక శరీరము
వలని ప్రయోజనము తీరిన తోడనే పరమ దయానిధియగు
నీశ్వరుఁడు ఆశరీరమును విలయము నొందించి యెక్కువ జ్ఞాన
మునకు సాధకమగు దేహాంతరము కొనఁ గూర్చును. ఆకారణ
ముననే జ్ఞానప్రదాతయగు మహేశ్వరుఁడు లయకర్తయని
పిలువంబడుచున్నను యథార్థమున సుద్ధారకుఁడే యగు. ఇట్లు
జన్మజన్మమున జ్ఞానము నభివృద్ధిచేసికొనుచుఁ గాలక్రమమున.
జీవుఁడు పరిపూర్ణజ్ఞాని యగువఱకు నిర్బంధముగ శరీరముల
నొక దాని వెంట నొకటిగ ధరించుచుండవలయును. కావున
మరణమున నొక శరీరము పోయి యద్ధానికంటె శ్రేష్ఠమగు
మఱియొక శరీరము వచ్చుటంజేసి చావు సంతోష కారణమే
కాని దుఃఖ హేతువు కాదు. కేవల దుష్ట ప్రవర్తనముగల
జీవునకుంగూడ స్థూలశరీరవియోగము మేలొనర్చును. వాఁ
డాశరీర వియోగానంతరము భువర్లోకమునందలి యాతనాను:&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4dlsaudtkarhb7rxwv2rvjrvp32n9nx</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/139</title>
    <ns>104</ns>
    <id>215007</id>
    <revision>
      <id>561454</id>
      <timestamp>2026-06-25T18:37:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దబడని */ [[WP:AES|←]]Created page with 'భవముచే జ్ఞానమును సంపాదించి రెండవజన్మమెత్తునుగాన మరణ మట్టివానికి శుభ ప్రదమే. కావున జీవుని యుత్ర మణ కాలమునఁ బ్రక్కననుండువారలు జీవుని సుభోత్కాంతి నుద్దేశించి జీవునకు సుఖ...'</comment>
      <origin>561454</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2562" sha1="cpgrmy2ceae8pmkbtku87m8n973i7ms" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh||మరణము–మరణానంతరస్థితి|111}}&lt;/noinclude&gt;భవముచే జ్ఞానమును సంపాదించి రెండవజన్మమెత్తునుగాన
మరణ మట్టివానికి శుభ ప్రదమే. కావున జీవుని యుత్ర
మణ
కాలమునఁ బ్రక్కననుండువారలు జీవుని సుభోత్కాంతి
నుద్దేశించి జీవునకు సుఖముగ నూర్ధ్వలోక ప్రాప్తి గలుగవల
యునని భగవంతుని ధ్యానించుచుండవలయునేగాని మృతి
నొందువాని మనస్సు గలవిల పాటొందునట్లు దుఃఖపడ రాదు.
ప్రతిజీవునకు సుత్రమణ సమయమున జన్మప్రభృతి మరణ
కాలమువఱకుఁ దాను జేసిన సమస్తకర్మములును నేక కాలిక
ముగఁ జిత్రింపఁబడునట్లు మనోగోచరమగు. పోయిన జన్మ
మందుఁ దాను జేసిన సమ స్తధర్మాధర్మ కర్మములవలనఁ గలిగిన
శుభాశుభ వాసనలు మరణకాలమున స్ఫుటముగఁ గనఁబడి
యీ జన్మమున స్వభావములగును. అనఁగా నీజన్మమునఁ జేసిన
కర్మములవాసనలు మరణకాలమున యథార్థమూర్తులతోడఁ
బ్రత్యక్షమై రాబోఁవుజన్మమునకు మూలముగ నేర్పడును.
ఈవిషయము శ్రీశంకరభగవత్పాదాచార్యులవారు గీతా
భాష్యమునందు సూచించియున్నారు.
జన్మాంతరకృతో ధర్మాధర్మాదిసంస్కారో మరణకాలే
అభివ్యక్త స్స్వభావ ఉచ్యతే |
(గీత. ౧౭. ౨. శం. భా.)
యం యం వాపి స్మరణ్ భావం త్యజత్యం
తం తమే వైతి కౌంతేయ సదా తద్భావభావితః
కళేబరమ్ !
(Å5. 5. 2.)&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>cpgrmy2ceae8pmkbtku87m8n973i7ms</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/140</title>
    <ns>104</ns>
    <id>215008</id>
    <revision>
      <id>561455</id>
      <timestamp>2026-06-25T18:38:13Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దబడని */ [[WP:AES|←]]Created page with 'ఇదియే యంత్య ప్రత్యయమని వేదాంత శాస్త్రమున వాడఁ బడుచున్నయది. అంత్యకాలమున మనస్సున స్ఫురించు భా వము జన్మాదినుండి స్మరణరూపముగ నభ్యసింపఁబడిన భావ మేయగుఁగాని వేఱుభావ మాకాలమున...'</comment>
      <origin>561455</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2587" sha1="364uixqaxh836taqh98228h4kbftikt" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh|112|బ్రహ్మవిద్యాదర్పణము|}}&lt;/noinclude&gt;ఇదియే యంత్య ప్రత్యయమని వేదాంత శాస్త్రమున వాడఁ
బడుచున్నయది. అంత్యకాలమున మనస్సున స్ఫురించు భా
వము జన్మాదినుండి స్మరణరూపముగ నభ్యసింపఁబడిన భావ
మేయగుఁగాని వేఱుభావ మాకాలమున స్ఫురించుట కవకా
శములేదు. కావుననే
తస్మాత్సర్వేషు కాలేషు మామనుస్మర|
అంతకాలేచ మామేవ స్మరణ్ ముక్త్వా కళేబరమ్ |
యః ఫ్రయాతి సమద్భావం యాతి నా నాస్త్యత్ర సంశయః ||
అని చెప్పియున్నారు.
తా. అంత్యకాలము నందు
(గీత. రా. 8.)
(గీత. రా..)
నన్ను మాత్రమే స్మరించుచు
దేహమును వదలి యెవఁడు ప్రయాణము చేయునో యట్టి
జీవుఁడు నన్నే పొందుచున్నాఁడు. సందేహము లేదు. అట్లే మఱి
యేయేభావములతో జీవుఁడు శరీరమునుండి వెడలునో యా
భావమునే పొందును. అట్టి యంత్య ప్రత్యయము జన్మాదినుండి
యభ్యసింపఁబడిన మనోవృత్తుల ననుసరించియే యుండును.
కావున సర్వకాల సర్వావస్థలయందును భగవంతుని స్మరించు
చున్నవాఁడు సదా తద్భావముగలవాఁడయి యంత్యకాల
మునసైత మాభగవంతుని స్మరణమే గలిగి భగవంతుని జెం
దును. ఉత్రమణకాలమున రాఁబోవు జన్మగతిని నిర్ణయిం
చునట్టి ముఖ్యమగు వ్యాపారమున జీవుని మనస్సు లయించి
యుడును. ఆకాలమునఁ జుట్టుప్రక్కలనుండువారు రోదన&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>364uixqaxh836taqh98228h4kbftikt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/141</title>
    <ns>104</ns>
    <id>215009</id>
    <revision>
      <id>561456</id>
      <timestamp>2026-06-25T18:39:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దబడని */ [[WP:AES|←]]Created page with 'ధ్వనులచేతను దుఃఖవార్తలచేతను ఆజీవుని మనస్సుఁ జలింపఁ జేయుట బహుదోషకరము. అట్టి సమయమున నాత్మబంధు -వులు మనస్సులను స్తిమితములుగఁ జేసికొని జీవుని పురోవృద్ధి కొఱకు ధ్యానించుచు,...'</comment>
      <origin>561456</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2866" sha1="8ro1h4xgxbe51an49kq55iggueuw7f3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh||మరణము–మరణానంతరస్థితి|113}}&lt;/noinclude&gt;ధ్వనులచేతను దుఃఖవార్తలచేతను ఆజీవుని మనస్సుఁ జలింపఁ
జేయుట బహుదోషకరము. అట్టి సమయమున నాత్మబంధు
-వులు మనస్సులను స్తిమితములుగఁ జేసికొని జీవుని పురోవృద్ధి
కొఱకు ధ్యానించుచు, భగవన్నామసంకీర్తనము చేయుచుండి
ననే బంధువు లనఁబడఁదగియుందురు.
జీవాత్మ భూలోకమున వర్తించుటకు స్థూలశరీరమును,
దానియం దంతట వ్యాపించి ప్రాణమున కునికిపట్టయిన
-స్థూలశరీర ప్రతిబింబమైయుండు ఛాయాశరీర మనఁదగు
ప్రాణమయకోశమును, ఊర్ధ్వములగు భువర్లోక స్వర్ణోకముల
-యందు వర్తించుటకుఁ దదనుగుణములగు శరీరములను ధరిం
చునని ముందే యుపపాదింపఁబడియెఁ గదా! ఈలోకముల
న్నియు భగవంతుని సృష్టియందుఁ జేరినవియే; ఇవి బ్రహ్మాండ
మునం దంతర్భాగములే యగుటంజేసి జీవుఁడు ఒక
లోక
మునుండి మఱియొక లోకమును బొందుచో నాబ్రహ్మాండ
మునందే వేఱువేఱు భాగముల వర్తించువాఁడు గాని నశించు
వాఁడు కాఁడు. సామాన్యముగ లోకమున మానవుఁడు
మృతినొందే నన జీవుఁడు స్థూలశరీరమునువదలి సూక్ష్మశరీర
మున వర్తించుచున్న వాఁడని యర్థము. జీవుని యుపాధు
లన్నింటిలోఁ గనిష్ఠమును, అల్ప కాలికమును సగునది యీ
స్థూలశరీరము. ఇది ప్రయోజనహీన మైనపుడు జీవుఁడు
తనవగు ప్రాణములను, ఇంద్రియములను, మనస్సును, స్థూల
-శరీరమునుండి
విడిపించుకొని భూలోక వ్యాయామమునుండి&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>8ro1h4xgxbe51an49kq55iggueuw7f3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/142</title>
    <ns>104</ns>
    <id>215010</id>
    <revision>
      <id>561457</id>
      <timestamp>2026-06-25T18:40:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దబడని */ [[WP:AES|←]]Created page with 'విరమించుకొనినవాఁడయి వర్తించువాఁడు. . వానితోడ సూక్ష్మలోకమున జీవుఁడు బహుకాలము. స్థూలశరీరమునం దభిమానమున వర్తించి యుండుటంబట్టి దానిపై నభిమానము దృఢమై దాని కిని దనకును గల సం...'</comment>
      <origin>561457</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2826" sha1="2oeldps8hdh01xyyxtkn5cdvba9fzfd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh|114|బ్రహ్మవిద్యాదర్పణము|}}&lt;/noinclude&gt;విరమించుకొనినవాఁడయి
వర్తించువాఁడు. .
వానితోడ సూక్ష్మలోకమున
జీవుఁడు బహుకాలము. స్థూలశరీరమునం దభిమానమున
వర్తించి యుండుటంబట్టి దానిపై నభిమానము దృఢమై దాని
కిని దనకును గల సంబంధము వదలిపోయినను, దానిని విడిచి
దే
పోనొల్లక దానికి సమీపమునందే పైఁజెప్పిన ఛాయారూప
ముతోఁ దిరుగుచుండును. ఆ కారణముననే జీవుఁడు ప్రేత
రూపమునఁ మృతినొందిన స్థలమును, శరీర సంస్కారములు
జరిగిన స్థలమును ఆశ్రయించుకొని కొంతకాల ముండునని
యును, బలుమాఱు ఆస్థలములలోఁ గొందఱి కన్నులకు గోచర
మగుననియును లోకరూఢిగ నున్నది. మఱియు స్థూలశరీర
మును వదలినమాత్రమున రాగ ద్వేషములు గాని, యితర
మనోవృత్తులు గాని జీవుని విడువవు ; కావున, జీవుఁడు తాను
బ్రేమించువారలకుఁ గనఁబడవలయు నను నిచ్ఛతను, తన
మనస్సునందలి కోరికలను గొన్నింటిని దెలుపవలయు నను
నాశచేతను, కొన్ని సమయముల నాస్థలములయందుఁ గనఁబడు
టకును, అభిప్రాయములఁ దెలుపుటకును వృథాప్రయత్నములు
చేయును; కాని భూలోక సంబంధమైన స్థూలావయవములు
లేమింజేసి స్థూలశరీర ధారు లగువారలకుఁ దెలియునట్లు మాట
లాడుటకు శక్తి లేక యుండును. తాను భూలోకమును విడిచిపోయి
నను వారల కెద్దియో యొక విధమునఁ దనయిష్టము లెఱుక పడు
నట్లు చేయఁగోరి యసంగతములగు శబ్దములు చేయుటయుఁ&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2oeldps8hdh01xyyxtkn5cdvba9fzfd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/143</title>
    <ns>104</ns>
    <id>215011</id>
    <revision>
      <id>561458</id>
      <timestamp>2026-06-25T18:41:29Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దబడని */ [[WP:AES|←]]Created page with 'గలదు. బ్రతికియున్న వారలకుఁ గనఁబడవలయు నను కోరిక కొందఱియం చెక్కువగ నుండుటచే బహువిధ ప్రయత్న పూర్వక ముగ రూపమెత్తి దృగ్గోచరమగుటయుం గలదు. ఇట్లు కన బడునది జీవుని కామమయశరీరము. అ...'</comment>
      <origin>561458</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2939" sha1="nx5mriijq53s6r73valun4jx5lsuke1" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh||మరణము–మరణానంతరస్థితి|115}}&lt;/noinclude&gt;గలదు. బ్రతికియున్న వారలకుఁ గనఁబడవలయు నను కోరిక
కొందఱియం చెక్కువగ నుండుటచే బహువిధ ప్రయత్న
పూర్వక
ముగ రూపమెత్తి దృగ్గోచరమగుటయుం గలదు. ఇట్లు కన
బడునది జీవుని కామమయశరీరము. అవుడు : జీవాత్మ సూక్ష్మ
శరీరమును దాల్చి వర్తించుచుండును. అట్లు దృగ్గోచరమైనను
అట్టిదర్శనములు భయ హేతువులుగ నెంచరాదు. తెఱుచుగ
శరీరమును వదలిపోయిన జీవుఁడు దేహధారులుగ నుండు
నిష్టులగు వారలయందుఁ గల మమకారముచేత వార ల సమీప
మునఁ దిరుగుచు, వారలకుఁ గనఁబడి తనమనో భీష్టములను
దెలుపఁ జూచుటయేగాని వేఱుగాదు. అట్టిరూపములఁ బిశాచ
ములనియు, భయ హేతువులనియు, హానిచేయునవి యనియు
నెంచుట పొరబాటు. చూచువారలు మన స్థ్వైర్యము గలిగి
యారూప మదృశ్యమగునట్లు దృఢముగ సంకల్పించిన నయ్యది
యదృశ్యమగును. పలుమాఱు అట్టి దర్శనముల చేఁ గీడు పొందు
దురని యెంచి భయపడుట చేతనే కీడుగలుగును గాని తఱు
గ గతించినవారలకు నట్టి హానిచేయుట కిష్టముగాని శక్తి
గాని యుండదు. ఐనను గొందఱు ఈర్ష్యా క్రోధములతో నిండి
మృతినొందినచోఁ దమక్రోధమును జూపు నుద్దేశమున భయం
కరరూపమును ధరించి తమ కనిష్టులగు వారలకుఁ గనఁబడుట
కలదు; కాని అప్పు డితరులు స్థిరచిత్తులయి నిర్భయులై యుం
డినచో నెట్టికీడును బొంద ఁజాలరు. అదృశ్యమగునట్లు దృఢ
ముగ సంకల్పించినచో వార లదృశ్యులై పోవుదురు.&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nx5mriijq53s6r73valun4jx5lsuke1</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/144</title>
    <ns>104</ns>
    <id>215012</id>
    <revision>
      <id>561459</id>
      <timestamp>2026-06-25T18:42:25Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దబడని */ [[WP:AES|←]]Created page with 'స్థూలశరీరము ఎంత వేగముగ నశించునో యంతవేగముగ దాని ననుసరించి ఛాయాశరీరము సహితము నశించును. కావు ననే శవములను భూస్థాపనము చేయుటకంటె దహించుట యు క్తమని శాస్త్రములయందు విధింపఁబడియ...'</comment>
      <origin>561459</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2930" sha1="mbej0u6hq10ie0gmarl7qaeudusyulp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh|116|బ్రహ్మవిద్యాదర్పణము|}}&lt;/noinclude&gt;స్థూలశరీరము ఎంత వేగముగ నశించునో యంతవేగముగ
దాని ననుసరించి ఛాయాశరీరము సహితము నశించును. కావు
ననే శవములను భూస్థాపనము చేయుటకంటె దహించుట
యు క్తమని శాస్త్రములయందు విధింపఁబడియున్నది. స్థూల
శరీరము (అనఁగా శవము) భస్మముకాఁగా ఛాయాశరీరము
కూడఁ దనంతన యణురూపముగ వీడిపోయి రెండును బంచ
భూతములలోఁ గలిసిపోవును. ఉత్రమణ కాలిక క్రియలును,
దహనకాలమునందుఁ జేయు కార్యములును, తద నంతరము
చేయు నుత్తరక్రియలును జీవుని స్థూలశరీరమునుండి సులభ
ముగ వెడలించుటకును, ఛాయారూపమును సులభముగ నశిం
పఁజేయుటకును, జీవుని భూలోక వాసనలను వదలించి యా
తనాశరీరమునందలి బాధల నుపశమింపఁ జేసి వానినుండి జీవుని
వెడలించుటకును, ఊర్ధ్వలోక ప్రాప్తి సుసాధ్యమగునట్లు చేయు
టకును సహకారులుగ విధింపఁబడినవి. ఉత్తర కాలిక క్రియలు
చేయువా రీకర్మములవలని ప్రయోజనములు నెఱింగి దాఁటి
పోయిన జీవుని దృఢముగ నుద్దేశించి యాజీవున కూర్ధ్వగతి
సులభముగఁ గలుగుఁగాక యను నాతిదృఢ సంకల్పముతో
నాకర్మములను జేసిన నాక్రియలు సఫలములగు. అట్లు సార్థక
ములగు క్రియలుచేసిన వుత్తుఁడే పుత్రుఁ డనఁదగు. &quot;పుత్త
మం తే చ కర్మణి ” యనియును, పున్నామ నరకమునుండి తరిం
వఁ జేయువాఁడే వుత్రుఁడనియును జెప్పుట మరణకాలమునను
తదనంతర మూర్ధ్వలోక ప్రాప్తి కనుకూలముగను ఈకర్మముల&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mbej0u6hq10ie0gmarl7qaeudusyulp</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/145</title>
    <ns>104</ns>
    <id>215013</id>
    <revision>
      <id>561460</id>
      <timestamp>2026-06-25T18:43:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దబడని */ [[WP:AES|←]]Created page with 'శ్రద్ధతోఁ జేయుటవలని ప్రయోజనమును సూచించుటయే కదా! అట్లు శాంత మనస్సుతోడను, జేయు క్రియలు సార్థక ములై గతించినవారలకు సుఖప్రాప్తి కరములు కావలయు నను ను దేశముతోడను క్రియలు చేయక,...'</comment>
      <origin>561460</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2779" sha1="5qd6re9dg72wl8wnm45x211k3duwr5u" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh||మరణము–మరణానంతరస్థితి|117}}&lt;/noinclude&gt;శ్రద్ధతోఁ జేయుటవలని ప్రయోజనమును సూచించుటయే
కదా! అట్లు శాంత మనస్సుతోడను, జేయు క్రియలు సార్థక
ములై గతించినవారలకు సుఖప్రాప్తి కరములు కావలయు నను
ను దేశముతోడను క్రియలు చేయక, దుఃఖవ్యాకులితమనస్సుల
తోఁజేయుపరలోక క్రియ లు ద్దేశించిన ఫలముల నీయఁజాలవు.
అట్టి క్రియలుచేసినను ప్రయోజనము లేనివారు.
మరణ మనగా స్థూలశరీరమునకును ఛాయా శరీరమున
కును సంబంధమును గలుగఁ జేసియుండు తంతువు తెగుట యని
చెప్పఁబడెను గదా! (68వ పుట చూడుఁడు.) అటు పిమ్మట
త్వరలోనే జీవుఁడు ఛాయా శరీరమును సైతము వదలి భువర్లోక
మున నుండును. అపుడు జీవుడు కామమయ శరీరమున నుం
డును. ఐనను ఆకామమయశరీరము జీవితకాలమున నుండిన
రీతిన నుండదు. అందలి ప్రకృతి స్థూల సూక్ష్మతారతమ్యము
ననుసరించి యేడుపొరలుగ నేర్పడి, యాతనాశరీరమను పేరఁ
బరగును. (76వ–పుట.)
జీవిత కాలములో పామరులు రాగ ద్వేషములకు లోనై
కోరికలను, క్రోధాదులను స్వేచ్ఛగా పెంచుచు, వానిలో
కొన్ని యయినను ఈడేర్చుకొనఁజాలక, యారాగ ద్వేషముల
తో నిండియే మరణమును జెందుదురు. స్థూలశరీరము మాత్రము
నశించెనుగాని రాగ ద్వేషము లన్నియును పూర్వమువలెనే
దృఢముగ నిండియున్నవి. యాతనాశరీరములో నీకోరికలు
బహిర్గతములై యుదేకించగా వాని నీడేర్చుకొన సాధన&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5qd6re9dg72wl8wnm45x211k3duwr5u</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/146</title>
    <ns>104</ns>
    <id>215014</id>
    <revision>
      <id>561461</id>
      <timestamp>2026-06-25T18:44:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దబడని */ [[WP:AES|←]]Created page with 'మగు స్థూలశరీరము లేమింజేసి వాని ననుభవింపఁజాలక జీవుఁడు పరితపించుచుండును. ఇందుకుఁ గొన్ని దృష్టాంతముల నిట ననువదింతుము. భూలోకమున జీవించియుండుకాలమున స్త్రీలోలుఁడుగా నుండి...'</comment>
      <origin>561461</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2936" sha1="t88my0cf67jrkwfsksaar616cr1auj3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh|118|బ్రహ్మవిద్యాదర్పణము|}}&lt;/noinclude&gt;మగు స్థూలశరీరము లేమింజేసి వాని ననుభవింపఁజాలక
జీవుఁడు పరితపించుచుండును. ఇందుకుఁ గొన్ని దృష్టాంతముల
నిట ననువదింతుము. భూలోకమున జీవించియుండుకాలమున
స్త్రీలోలుఁడుగా నుండి ఆయాశలతో మృతిబొందినచో శరీర
పతనానంతరము ఆకోరిక బహిర్గతమగును. సూక్ష్మలోకముల
యందు సంకల్పములును, కోరికలును రూపములఁ దాల్చునని
ముందే వచింపఁబడియెఁగదా ! (95వ-పుట) పైఁ జెప్పినట్లు
జీవునకుఁ గామ ముద్రేకము కాఁగా కామ హేతువగురూపము
మనస్సున స్ఫురించును. అది యాలోకమున రూపమును
ధరించి వానికి దృగ్గోచరమగు. ఆరూపమును జూచి తన కోరిక
నీడేర్చుకొన యత్నించునుగాని స్థూలశరీరము లేకుండుటం బట్టి
యనుభ వించుటకు సాధ్యముకాక యెక్కుడుగఁ బరితపించును.
పరితాపము హెచ్చుచుండుకొలఁదిని ఆరూపము దృఢతర
ముకాఁగా తదనుగుణముగ నాసందర్శనము వలని పరితాపము
వృద్ధియై కొంతకాలమున కాకోరిక దుఃఖమూలము కదా
యను జ్ఞానము జీవునకు స్ఫురించును. మఱియు జిహ్వాచా
పల్యము కలిగియుండిన యెడల మిక్కిలి మక్కువగల పదార్థ
ముల నీయాతనా శరీర ధారియగు జీవుఁడు పలుమాఱు చింతింప
నాపదార్థములు రూపవంతములై యెదుటఁ గనఁబడి వాని
యందలి చాపల్యమును వృద్ధిచేయ వాని భక్షించు నుపాయ
ములేక రోగియగువాఁడు అపథ్యములగు మృష్టాన్నములఁ
జూచి తినఁగోరి దుఃఖించునట్లు మఱిమఱి పరితపించును. అట్లే&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>t88my0cf67jrkwfsksaar616cr1auj3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/147</title>
    <ns>104</ns>
    <id>215015</id>
    <revision>
      <id>561462</id>
      <timestamp>2026-06-25T18:45:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దబడని */ [[WP:AES|←]]Created page with 'తనలోనుండిన యొక్కొక్క కోరికయు నాసూ. ్మశరీరమున బహిర్గతమై రూపముఁదాల్చి పరితపింపఁ జేయును. ఇట్లు బహు కాలము ఫలింపని కోరికలవలన దుఃఖించి దుఃఖించి కోరి కలకు లోఁబడుట తుదకు దుఃఖకా...'</comment>
      <origin>561462</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2868" sha1="4t3yiashr74m6yaneb7ebvrius6bbnt" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh||మరణము–మరణానంతరస్థితి|119}}&lt;/noinclude&gt;తనలోనుండిన యొక్కొక్క కోరికయు నాసూ. ్మశరీరమున
బహిర్గతమై రూపముఁదాల్చి పరితపింపఁ జేయును. ఇట్లు బహు
కాలము ఫలింపని కోరికలవలన దుఃఖించి దుఃఖించి కోరి
కలకు లోఁబడుట తుదకు దుఃఖకారణమను జ్ఞానమును ధృఢ
పఱుచుకొని రాఁబోవుజన్మమున 'నీజ్ఞానము వాసనారూప
ముగఁ గలిగి జన్మించును. కనుక మరణానంతరము నరక దుఃఖ
మనునది జీవుని యజ్ఞానమును బోఁగొట్టి యజ్ఞానకృతకార్య
ముల యందలి దోషములను జూపించి జ్ఞానమును బోధించు
టకు దయానిధియగు భగవంతుఁడు విధించెను. కాని పాపుల
నెవ్విధముననైన బాధించి తనయాగ్రహమును వెళ్ళవుచ్చు
టకు విధించలేదు. తప్పుత్రోవలంబోవు బాలుని దయచేఁ
దండ్రి శిక్షించి జ్ఞానమును బోధించి యభివృద్ధికిం దెచ్చులా
గునఁ బరమదయాస్వరూపుఁడును, జగ దేశ పితయునగు సర్వే
శ్వరుఁడు తనబిడ్డలగు మానవులకు మొట్టమొదటఁ గర్తవ్యా
కర్తవ్యములను, బుణ్యపాపములను, మంచి చెడుగులను నిరూ
పించు ధర్మములను దమ ప్రతినిధులగు మన్వాదులమూలమున
బోధించి, యాధర్మమార్గమున నడువని జీవులకు తత్ఫలముగ
నీలోకమునఁ గలుగు దుఃఖములవలనను, నరకమునఁగలుగు
పరితాపమువలనను దాము పోవు మార్గము దూష్యమను జ్ఞాన
మును బోధించును.
ఈయర్థమునే శ్రీ భగవద్గీతాశాస్త్రమున 'సంక్షేపముగ
నే
రెండుశ్లోకములలో భగవంతుండు బోధించియున్నారు.&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4t3yiashr74m6yaneb7ebvrius6bbnt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/148</title>
    <ns>104</ns>
    <id>215016</id>
    <revision>
      <id>561463</id>
      <timestamp>2026-06-25T18:46:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దబడని */ [[WP:AES|←]]Created page with '  త్రివిధం నరక స్వేదం ద్వారం నాశనమాత్మనః కామః క్రోధః తథా లోభః తస్మా దేతత్రయం త్యజేత్ || (గీత. ౧౬-౨౧.) నరకమునకు మూడుద్వారములు: కామము, క్రోధము, లోభము. కావున నీ మూడును విడువవలయును. శ...'</comment>
      <origin>561463</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2487" sha1="hk1wx3ir89m85dnzpwjcawmmne2nc9x" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh|120|బ్రహ్మవిద్యాదర్పణము|}}&lt;/noinclude&gt;

త్రివిధం నరక స్వేదం ద్వారం నాశనమాత్మనః
కామః క్రోధః తథా లోభః తస్మా దేతత్రయం త్యజేత్ ||
(గీత. ౧౬-౨౧.)
నరకమునకు మూడుద్వారములు: కామము, క్రోధము,
లోభము. కావున నీ మూడును విడువవలయును.
శక్నో తీ హైవ యస్సోడుం ప్రాకృరీరవిమోక్షణాత్ |
కామక్రోధోద్భవం వేగం సయుక్తః సనుఖీ నరః ॥ (గీత. &gt;-23.)
జీవించియు౦డు కాలములోనే అనగా స్థూలశరీరము నశిం
చుటకు పూర్వమే, కామక్రోధములవలన గలుగు ఉద్రేక
మును ఎవడు అణచుకొనగలుగునో వాడే యోగి. వాడే
సుఖ.
ఇట్టి జ్ఞానమును బొందుట నరకదుఃఖమువలని ప్రయో
జనము. పరజన్మమునఁ బూర్వకర్మము ననుసరించి విషయ
వాసనలు బలముగ నుండియు నరక బాధనుండి పొందిన జ్ఞానము
జీవునకు సహాయమై వాని నశుభ వాసనలనుండి తొలఁగించి
యుక్తాయుక్త వివేకమును వృద్ధిచేయును. అట్టి వాని నింద్రియ
ములు విషయాసక్తుని జేయుచుండఁగా నది కీడని
తనలోనుండి హేచ్చరిక చేయుచుండును.
జ్ఞానము
చదువరుల మనంబులయం దొక సంశయము పుట్టవచ్చును.
కామక్రోధలోభములవలనఁ మరణానంతరము ఊర్ధ్వలోక
మున జీవునకు తాపము గలుగును గదా? మరుజన్మమున భూ
లోకమున సైతము పూర్వకర్మఫలములగు దుఃఖములు గలు&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hk1wx3ir89m85dnzpwjcawmmne2nc9x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/149</title>
    <ns>104</ns>
    <id>215017</id>
    <revision>
      <id>561464</id>
      <timestamp>2026-06-25T18:47:05Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దబడని */ [[WP:AES|←]]Created page with 'గుట ఏల, యని జిజ్ఞాస పుట్టవచ్చును. కర్మలెట్లు మనోవాక్కా యికములని మూడు తెరంగులో అప్లె వానిఫలములు సై తము- భిన్నములు. ఇంద్రియ కార్యములగు విషయేచ్ఛలు, వాని నుండి యుత్పత్తియగు కా...'</comment>
      <origin>561464</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2857" sha1="inm1ijawgtvu37vprthwo8ns8jx2yhw" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh||మరణము–మరణానంతరస్థితి|121}}&lt;/noinclude&gt;గుట ఏల, యని జిజ్ఞాస పుట్టవచ్చును. కర్మలెట్లు మనోవాక్కా
యికములని మూడు తెరంగులో అప్లె వానిఫలములు సై తము-
భిన్నములు. ఇంద్రియ కార్యములగు విషయేచ్ఛలు, వాని
నుండి యుత్పత్తియగు కామక్రోధలోభములు, సూక్ష్మశరీర
మునందు బుట్టువికారములు. అవి సూక్ష్మశరీరమునందుండి.
స్థిరములై పైన సూచించిన విధమున మరణానంతరము యా
తనలుగ జీవున కనుభవమునకువచ్చును. కామముగాని క్రోధ.
ముగాని లోభముగాని అంతఃకరణమున పుట్టి యింతటితో
నిలిచిపోయిన యెడల, వానిఫలము జీవునకు ఊర్ల
శర్ధ్వలోక యా
తనానుభవముతో సమాప్తముకావచ్చును. సాధారణముగ
కామక్రోధములు కేవల మానసిక వృత్తులుగ నిల్చుట అరుదు.
లోపల కామక్రోధములు పుట్టగనే అవి కార్యరూపముగ
వెలువడును. అట్టికార్యములు భూలోకమున నితరులకు సుఖ-
మునో దుఃఖమునో పుట్టించును. కావున స్థూలశరీరముతో
చేయు కార్యములు పరులకు సుఖదాయకములుగ నుండిన, వాని
ఫలము తరువాతి జన్మములయందు సుఖరూపముగను, అవి
యితరులకు దుఃఖమూలములైనయెడల వానిఫలము దుఃఖ-
రూపముగను పరిణమించును. ఈరహస్యమును తెలిసికొనిన
వారు కర్మగతిని చక్కగ తెలిసికొని తదనుగుణముగ
ప్రవర్తన.
మును సవరించుకొనజాలుదురు.
పైఁ జెప్పినరీతిగా భువర్లోకమునఁ గొంత కాలముండి తన
యందలి రాగ ద్వేషములును, కామక్రోధములును, ఆశాపాశ&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>inm1ijawgtvu37vprthwo8ns8jx2yhw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/150</title>
    <ns>104</ns>
    <id>215018</id>
    <revision>
      <id>561465</id>
      <timestamp>2026-06-25T18:49:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>శ్రీరామమూర్తి</username>
        <id>1517</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దబడని */ [[WP:AES|←]]Created page with 'ములును భాగమను బితృలోకమును జేరి కేవలవిషయాసక్తికి సంబంధిం చిన పారలౌకిక సుఖముల ననుభవించగ నాలోక సంబంధమగు కామమయశరీరము అనఁగా యాతనాశరీరము నశించును. ఆ మమున నశింప, భువర్లోకమునం...'</comment>
      <origin>561465</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2938" sha1="gdbpf5bmgp3jcgja8750bfjap2bstpi" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;శ్రీరామమూర్తి&quot; /&gt;{{rh|122|బ్రహ్మవిద్యాదర్పణము|}}&lt;/noinclude&gt;ములును
భాగమను బితృలోకమును జేరి కేవలవిషయాసక్తికి సంబంధిం
చిన పారలౌకిక సుఖముల ననుభవించగ నాలోక సంబంధమగు
కామమయశరీరము అనఁగా యాతనాశరీరము నశించును. ఆ
మమున నశింప, భువర్లోకమునందలి యూర్ధ్వ
పిదప నంతకంటె సూక్ష్మమగు మనోమయశరీరమును దాల్చి
తేజోమయమగు స్వర్గలోకమునఁ గేవలవిషయా సక్తికి సం
బంధించని పారలౌకిక సుఖము లనుభవించుచు, భూలోకము
నందు వాడుక చేసిన శ్రద్ధాభక్తులు నిర్వ్యాజ ప్రేమాదులు శా
స్త్రవిచారముచేఁ గలిగిన జిజ్ఞాసయు నిట్టి యితర పారమార్థిక
సంకల్పములు వెంటనంటి రాఁగా నాలోకమున జీవున కవి
యన్నియు మూర్తిమంతములై ప్రత్యక్షములుఁగా వాని
ననుభవించుచు వానివలనఁ గలుగు సారభూతమగు జ్ఞానమును
గ్రహించుచు జీవుఁడు సుఖానుభవమును జెందును. భూలోక
మునఁ జేసియుండిన సత్సంకల్పములు నన్నింటి నిట్లు మాన
సికానుభవమునకుఁ దెచ్చుకొని యాయావాసనలను దృఢ
పఱచుకొనును. ఎవ్వఁడేనియు జీవితకాలమునఁ బరోపకార
బుద్ది గలిగి పరులకు నానావిధములుగ సహాయము చేయఁబూని
-యుండినయెడల నాసత్పురుషుఁడు స్వర్గమున నట్లే పరోకార
తత్పరుఁడై యుండి యనేకులు బీదలు తన్నా వరించియుండి వార
-లకుఁ బెక్కువిధముల సహాయముచేసి యానందించు నట్లు
-మానసికానంద మందును. మఱియు నొక్కఁడు జీవితకాలము
నందు. నెద్దియేని యొక శాస్త్ర వ్యాసంగముఁ జేయుచుఁ&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gdbpf5bmgp3jcgja8750bfjap2bstpi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:జంబూద్వీపము (అందలి వర్షవిభాగములు) Jambudweepamu.pdf/2</title>
    <ns>104</ns>
    <id>215019</id>
    <revision>
      <id>561476</id>
      <timestamp>2026-06-26T04:56:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vihuu18</username>
        <id>7318</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>561476</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="282" sha1="99pfeujb1cziw22wi19fswluhi0wccn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Vihuu18&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;br&gt;
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;
[[దస్త్రం:Kota venkatachalam rarebooksocietyofindia org 001.png|frameless|center|alt=Kota_venkatachalam photo]]{{center|&lt;br&gt;గ్రంథకర్త:&lt;br&gt;&lt;big&gt;'''శ్రీ కోట వెంకటాచలం'''&lt;/big&gt;}}
&lt;br&gt;
&lt;br&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>99pfeujb1cziw22wi19fswluhi0wccn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:జంబూద్వీపము (అందలి వర్షవిభాగములు) Jambudweepamu.pdf/3</title>
    <ns>104</ns>
    <id>215020</id>
    <revision>
      <id>561477</id>
      <timestamp>2026-06-26T04:56:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Vihuu18</username>
        <id>7318</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దబడని */</comment>
      <origin>561477</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3448" sha1="jz4kmtoioge0mvamybfph8vys5cla3p" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Vihuu18&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;జంబూద్వీపము - దాని విభాగములు
**
భూగోళ స్థిత జంబూద్వీపము దాని యందలి నవవర్షవిభాగములు
గురించి అనేకులనేక విధములుగా పురాణములలోని వర్ణనలను తీసు
కొని విమర్శించు చున్నారు. వారి విమర్శనలను చూడగా పురాణము
లలో వర్ణింపబడిన జంబూద్వీపమేదియో వారికి బొడగట్టినట్లు కను
బడుట
లేదు.
పురాణములలో చెప్పబడిన భూగోళ ఖగోళ విషయములు
సృష్ట్యాది అనగా సుమారు 198 కోట్ల సం॥రముల నాటి వైయున్నవి.
పిమ్మట అనేక మార్పులు కలిగినవి. వానిని తెలియుటకు జ్యోతి
స్సిద్ధాంతజ్ఞానమవసరము. పురాణములలో యే శాస్త్రమునకు సంబం
ధించిన విషయము ప్రస్తావింపబడునో, నాశాస్త్రజ్ఞానమున్నపుడే
నా విషయ మర్ధనుగునుగాని అట్టి జ్ఞానము లేనియెడల అర్ధముకానేరదు.
సిద్ధాంత విషయములు తెలియని వారికి పురాణములోని విభాగములు
సమన్వయము కానేరదు. నవీరులచే చెప్పబడిన భూభాగముల ననుస
రించి పురాణములలోని విషయముల సమన్వయపరుప ప్రయత్నించు
టచే ఇట్టి విపరీత భావములకు హేతువైనది.
పూర్వు లేవిధముగా వ్రాసియుండిగో నామూలాగ్రముగా
దెలుసుకొని వారి దారినే బోయి మనము వాని అర్ధము జేసిన తప్పక
నన్నియు సవ్యముగా గోచరించును. విపరీత యూహలు గలుగుట
మన దోషదృష్టివలనగాని పూర్వ ఋషులకు భూగోళజ్ఞానము లేక
వ్రాయుటవలనగాదు. వారికి మంచి జ్ఞానము గలిగియున్నదనుట కెట్టి
సంశయమును లేదు. వారు వ్రాసిన దానిని తెలిసికొన లేక చేయబడిన
మన విమర్శనలు మాత్ర మజ్ఞానజన్యము లైయున్న వనుట నిస్సంశయము.
పురాణములలో జెప్పునపుడు ప్రతిచోటను అక్షరాభ్యాసము
లగాయతు వర్ణక్రమములు చెప్పబడవు. పురాణములను చదివి అర్ధము&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>jz4kmtoioge0mvamybfph8vys5cla3p</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>సూచిక:కలగూరగంప (Kalaguragampa).pdf</title>
    <ns>106</ns>
    <id>215021</id>
    <revision>
      <id>561480</id>
      <timestamp>2026-06-26T05:55:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>[[WP:AES|←]]Created page with ''</comment>
      <origin>561480</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="206" sha1="hsubei1jazld52e9hanj37pi4kr7vz2" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|రకం=పుస్తకం
|శీర్షిక=కలగూరగంప
|భాష=te
|సంపుటి=
|రచయిత=[[రచయిత:తిరుపతి వేంకట కవులు|తిరుపతి వెంకటేశ్వర కవులు]]
|అనువాదకులు=
|ఎడిటర్=
|చిత్రకర్త=
|పాఠశాల=
|ప్రచురణకర్త=
|చిరునామా=
|సంవత్సరం=
|ఆధారం=
|ISBN=
|OCLC=
|LCCN=
|BNF_ARK=
|ARC=
|మూలం=pdf
|బొమ్మ=1
|పురోగతి=X
|పుటలు=&lt;pagelist /&gt;
|సంపుటాలు=
|వ్యాఖ్యలు=
|వెడల్పు=
|సిఎస్ఎస్=
|పేజీ మొదటి వరుస=
|పేజీ చివరివరుస=
}}</text>
      <sha1>hsubei1jazld52e9hanj37pi4kr7vz2</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>561507</id>
      <parentid>561480</parentid>
      <timestamp>2026-06-26T11:32:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <origin>561507</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="210" sha1="2dtlg915l64vyqpvdsdmzkeocm23kwi" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|రకం=పుస్తకం
|శీర్షిక=కలగూరగంప
|భాష=te
|సంపుటి=
|రచయిత=[[రచయిత:తిరుపతి వేంకట కవులు|తిరుపతి వెంకటేశ్వర కవులు]]
|అనువాదకులు=
|ఎడిటర్=
|చిత్రకర్త=
|పాఠశాల=
|ప్రచురణకర్త=
|చిరునామా=
|సంవత్సరం=1929
|ఆధారం=
|ISBN=
|OCLC=
|LCCN=
|BNF_ARK=
|ARC=
|మూలం=pdf
|బొమ్మ=1
|పురోగతి=X
|పుటలు=&lt;pagelist /&gt;
|సంపుటాలు=
|వ్యాఖ్యలు=
|వెడల్పు=
|సిఎస్ఎస్=
|పేజీ మొదటి వరుస=
|పేజీ చివరివరుస=
}}</text>
      <sha1>2dtlg915l64vyqpvdsdmzkeocm23kwi</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>561512</id>
      <parentid>561507</parentid>
      <timestamp>2026-06-26T11:40:41Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <origin>561512</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="210" sha1="o41cekhjuu0of1zwuxbq4dxw0j79525" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|రకం=పుస్తకం
|శీర్షిక=కలగూరగంప
|భాష=te
|సంపుటి=
|రచయిత=[[రచయిత:తిరుపతి వేంకట కవులు|తిరుపతి వెంకటేశ్వర కవులు]]
|అనువాదకులు=
|ఎడిటర్=
|చిత్రకర్త=
|పాఠశాల=
|ప్రచురణకర్త=
|చిరునామా=
|సంవత్సరం=1929
|ఆధారం=
|ISBN=
|OCLC=
|LCCN=
|BNF_ARK=
|ARC=
|మూలం=pdf
|బొమ్మ=6
|పురోగతి=X
|పుటలు=&lt;pagelist /&gt;
|సంపుటాలు=
|వ్యాఖ్యలు=
|వెడల్పు=
|సిఎస్ఎస్=
|పేజీ మొదటి వరుస=
|పేజీ చివరివరుస=
}}</text>
      <sha1>o41cekhjuu0of1zwuxbq4dxw0j79525</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:Brahma Vidya Darpanamu (Telugu) ( Hinduism In The Light Of Theosophy).djvu/157</title>
    <ns>104</ns>
    <id>215022</id>
    <revision>
      <id>561481</id>
      <timestamp>2026-06-26T06:05:44Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దబడని */ [[WP:AES|←]]Created page with 'యుండును. ఇదియే అనాదియగు అవిద్యయై జీవునియంటి యు౦డును. మఱియు నిటులే పృథీవీతత్త్వమునుండి యొక యణు వును, అస్తత్వమునుండి యొక యణువును, తేజస్తత్త్వ స్థూల భాగమునుండి యొక భూతసూక్ష...'</comment>
      <origin>561481</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2793" sha1="o7eqt5o3pjwq6ze417k562a86t2ggch" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;దేహబీజములు, భూతసూక్ష్మములు
129&lt;/noinclude&gt;యుండును. ఇదియే అనాదియగు అవిద్యయై జీవునియంటి
యు౦డును. మఱియు నిటులే పృథీవీతత్త్వమునుండి యొక యణు
వును, అస్తత్వమునుండి యొక యణువును, తేజస్తత్త్వ స్థూల
భాగమునుండి యొక భూతసూక్ష్మమును గైకొనుచు నన్న
మయ కామమయ మనోమయ శరీరములకు బీజములుగఁ జేసి
కొనుచున్నాఁడు. ఈయణువులే జన్మజన్మమునను జీవుని వంటి
యుండి జీవుని శుభాశుభ వాసనల కునికిపట్టులై సమస్తశరీరము
లకు బీజరూపములై యుండును. కావుననే యివి వేదాంత గ్రంథ
ములయందు దేహబీజములగు భూతసూక్ష్మములని నిరూపిం
పఁబడియున్నయవి. ఈవిషయము శ్రీశంకర భగవత్పాదుల
వారి ముండకోపనిష ద్భాష్యమునకు శ్రీమదానంద జ్ఞానుల వారు
టీకయందు విపులముగ వ్రాసియున్న వారు.
(ముండకోపనిషత్. 3. ౨.8.)

“మాయామయ మహాభూతా నామంశా వష్ట భేర్జీ వావిద్యామయభూత
సూమ్మై! ప్రాతిన్వి కైరదృష్టసహకృతైః ప్రాతిన్వికాః ప్రాణాదయ
ఆరభ్యంతే &quot; అని.

ఈయణువులు ముక్తి పర్యంతము వాయుతత్త్వప్రకృతి
వికారమును, జ్యోతిర్మయము నగు నొక సూత్రముతో జీవా
త్మకు గట్టఁబడియుండు నని దివ్యదృష్టిచేఁ జూచు మహాత్ములు
చెప్పుచున్నారు. జీవుఁడు శరీరధారియైనపు డీయణువునుండి
ఆయాయణు మార్గముగా తదనురూపములై జ్యోతిర్మయము
లైన చిన్న సూత్రము లనేకములు బయలు వెడలి యాయాశరీర&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>o7eqt5o3pjwq6ze417k562a86t2ggch</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:జంబూద్వీపము (అందలి వర్షవిభాగములు) Jambudweepamu.pdf/10</title>
    <ns>104</ns>
    <id>215023</id>
    <revision>
      <id>561501</id>
      <timestamp>2026-06-26T11:20:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దబడని */ [[WP:AES|←]]Created page with ' ఇప్పుడు నవీసులు గ్రీనిచ్ 'మెరిడియన్ వద్ద “సున్న&quot; డిగ్రీ పెట్టి యామో్యూత్తర రేఖలు లిఖించియుండిరి. లంక వద్ద బయలుదేరి లంకకు తూర్పుగా నిరక్ష రేఖవిూదుగా నడచిన తొంజదవ డిగ్రీవ...'</comment>
      <origin>561501</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4039" sha1="oxxgqfh3akuc8ikjw80aktr4p5dr6tg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;10&lt;/noinclude&gt;
ఇప్పుడు నవీసులు గ్రీనిచ్ 'మెరిడియన్ వద్ద “సున్న&quot; డిగ్రీ పెట్టి
యామో్యూత్తర రేఖలు లిఖించియుండిరి. లంక వద్ద బయలుదేరి లంకకు
తూర్పుగా నిరక్ష
రేఖవిూదుగా నడచిన తొంజదవ డిగ్రీవద్ద“యవకోటి”
యను పట్టణమొకటి యున్నట్లు జ్యోతిస్సిద్ధాంత గ్రంధములు జెప్పు
చున్నవి. .కి తూర్పుగా రక్షరేఖనిూద తొంబది డిగ్రీలు నడచిన
ఉత్తరమున “సిద్ధవురి&quot; యను పట్టణముగలదు. లంకనుండి యీ సిద్ధపురి
యొకే లాంగిట్యూడుమీద దక్షిణోత్తరముల నున్నట్లు స్పష్టముగా
గోచరించును. భూగోళము మీద లంక వద్దనుండి వెనుక వైపు కొక మేకు
గ్రుచ్చిన నది సిద్ధపురివద్దకు పోవును. అనగా లంకకు యెదురు వైపున
“సిద్దపురి” యున్నదనుట స్పష్టము.

లంక జంబూద్వీపమునకు దక్షిణముగా నుండిన యెడల దాని
కెదురుగా నుండిన సిద్ధపురి జంబూద్వీపమున కుత్తరముగానున్నదని
వేరుగా జెప్పనక్కర లేదు.

ఈ సిద్ధవురి అమెరికాలో ఈక్వేటరుమీద గలదు. (అనగా
కురువర్షములో) గనుక ల” కతో గూడిన భారతవర్షము జంబూద్వీప
ములో దక్షిణముగానుండి యుండిన సిద్ధపురితో కూడిన కురువర్షము
(అమెరికా) జంబూద్వీ, ములో యుత్తరమున నున్నదని చెప్పుట కెట్టి
యాక్షేపణలేదుగదా! దక్షిణదిక్కు కెదురుగా యుత్తరదిక్కు గలదని
జెప్పినవారు బాగుగా తెలిసి జెప్పిన వారేగదా !

దానిని గ్రహించలేక అజ్ఞానముచే తామే తెలివిగలవారని
భ్రమించి, తెలిసి చెప్పిన వారిమాటలకు విపరీతార్ధములు జేయువార
శెట్టివా'లో మీరే గ్రహి వుడు.

లంకకు తొంబది డిగ్రీ. వద్ద తూర్పున యుండిన &quot;యవకోటి”
యను పట్టణమున కెదురు “రోమకం” యను పట్టణము డి యున్నది.
తూర్పుకొక్కు కెదురుగా నుండినది పడమర దిక్కు అని
అని ప్రసిద్ధము.
ఇప్పుడు జంబూద్వీపము చుట్టునుగల నిర్మఠ రేఖ మీదుగా దక్షిణ
సముద్రతీరమునగల &quot;లం”ను డి బయలుదేరి నడిచిన తూర్పున
తొంబదవడి గ్రీవద్ద “యనికోటి&quot; పట్టణమును, దానికి తొంబది డిగ్రీల&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>oxxgqfh3akuc8ikjw80aktr4p5dr6tg</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:జంబూద్వీపము (అందలి వర్షవిభాగములు) Jambudweepamu.pdf/20</title>
    <ns>104</ns>
    <id>215024</id>
    <revision>
      <id>561502</id>
      <timestamp>2026-06-26T11:23:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దబడని */ [[WP:AES|←]]Created page with ' కొల్హాపూర్, నవంబర్ 22 1949  “ఇక్కడకు 40 మైళ్ళదూరంలో గల విశాలగడ్ వద్ద ఒక రాక్షసి అస్థిపంజరం కానవచ్చింది. దీనిపొడవు 16 అడుగులు. పుర్రెచాలా పెద్దది. ఇది కొన్ని వేల సంవత్సరాల పూర్వపు...'</comment>
      <origin>561502</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3732" sha1="agufyc1pfy32rnev0nz2av3g378roka" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;20&lt;/noinclude&gt;
కొల్హాపూర్, నవంబర్ 22 1949

“ఇక్కడకు 40 మైళ్ళదూరంలో
గల విశాలగడ్ వద్ద ఒక రాక్షసి
అస్థిపంజరం కానవచ్చింది. దీనిపొడవు 16 అడుగులు. పుర్రెచాలా
పెద్దది. ఇది కొన్ని వేల సంవత్సరాల పూర్వపు జీవిగా భావించబడు
తున్నది. మానుష శాస్త్రజ్ఞులు దీనిని పరిశీలిస్తున్నారు.” అని ప్రచురింప
బడినది. పదహారు అడుగుల యెత్తు అనగా కొంచెమెంచుమించు
తాడిచెట్టుయెత్తు అని అర్ధము. దీనినిబట్టి పురాణ వర్ణనలు అసత్యము &quot;
గానీ, అతిశయోక్తులుగాని కావనియు, అక్షరాల అందలి వర్ణనలన్నియు
సత్యములని నమ్మవచ్చుననియు స్పష్టపడుచున్నది.
ఈ విషయము పై తేదీగల &quot;ఇండియన్ ఎక్సుప్రెస్సు” అనెడి ఇంగ్లీషు దినపత్రికలో
గూడను బ్రకటింపబడినది. ఇందువలన పురాణ వర్ణనలలో అతిశయో
క్తులు లేవని స్పష్టము. నాలుగుకోట్ల యెనిమిదిలక్షల ముప్పదియొక్క
వేయి ముప్పది యెనిమిది సం॥రముల క్రిందట భారతవర్ష మునంతను ఏక
చ్ఛత్రముగా పరిపాలించిన అంబరీషు డను చక్రవర్తిని గురించి
శ్రీ మద్భాగతమునందిట్లు ఉదహరింపబడినది--

“సప్తద్వీప విశాల భూభరము దోస్తంభంబునన్
బూని సంప్రాప్త శ్రీయుతుడై...” అని యున్నది.

ఏడుద్వీపములను ‘యేకచ్ఛత్రాధి:త్యమున పరిపాలించిన
చక్రవర్తులు భారత వర్షమునగలరు నిత్యకృత్యముగా విమానాది
యానములతోడను, కాలినడకను, సముద్రమార్గమునను, యోగశక్తి
వలనను భూగోళమునంతను తిరుగుచుండిరి.

దక్షిణార్ధగోళమునగల ఆరుద్వీపములును ఆరుసముద్రములును
యిప్పుడు లవణ' సముద్రముచే నాక్రమింపబడి నామమాత్రావశేషము
లైనందున భూగోళము నందవి మనకు గోచరింపవు

మహాభూమియు, దానిమీదగల సప్తసముద్రములు, సప్తద్వీప
ములు 'మొదలైన వివరములు నాచే వ్రాయబడిన బ్రహ్మాండ సృష్టి
విజ్ఞానమను గ్రంధమున చూడగలరు.
తత్సత్&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>agufyc1pfy32rnev0nz2av3g378roka</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:జంబూద్వీపము (అందలి వర్షవిభాగములు) Jambudweepamu.pdf/21</title>
    <ns>104</ns>
    <id>215025</id>
    <revision>
      <id>561503</id>
      <timestamp>2026-06-26T11:24:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దబడని */ [[WP:AES|←]]Created page with 'ఆంధ్ర మహాజనులకు విజ్ఞప్తి  ఆర్యులారా !  “ఆర్యవిజ్ఞానము” అను గ్రంధము తాలూకు వేయిపుటలుగల మూడుభాగములుమాత్రము యిప్పటికి ముద్రణము చేయింపగలిగితిమి. అందు రెండవభాగము ఇంగ్లీషుల...'</comment>
      <origin>561503</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3384" sha1="ftw0lxriqgh43ylzfb8zoje86fdn2yt" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;ఆంధ్ర మహాజనులకు విజ్ఞప్తి

ఆర్యులారా !

“ఆర్యవిజ్ఞానము” అను గ్రంధము తాలూకు వేయిపుటలుగల
మూడుభాగములుమాత్రము యిప్పటికి ముద్రణము చేయింపగలిగితిమి.
అందు రెండవభాగము ఇంగ్లీషులో వేయబడినదిగాని అసలు తెలుగు
మాతృక అచ్చుకాలేదు. ప్రముఖులును, వార్తా పత్రికలును మా ఆర్య
విజ్ఞాన గ్రంధములమీద చక్కని సమీక్షలు చేయు చుండిరి. ఇప్పటి
కైదువేల రూప్యములు ఖర్చుచేయబడినవి. ఇంకను ఎనిమిది వేల
రూప్యము లుండినగాని మిగత గ్రంధము లచ్చు కానేరవు. అది
ఈ గ్రంధక ర్తగారి శ క్తినిమించి పోయినది. విజ్ఞాన తృష్ణగల ద్రవ్య
వంతులు విరివిగా విరాళములిచ్చి పోషించినగాని మిగత భాగములు
ముద్రింపబడజాలపు గనుక విజ్ఞానాభిమానులు దయయుంచి యీ
గ్రంధముల నెంత త్వరలో ముద్రింపించిన అంత మేలు అని విజ్ఞప్తి
చేయుచుంటిమి. ఇరువది సంవత్సర ములకంటె నెక్కువకాల మనేక
గ్రంధ పరిశోధన చేయబడి ప్రాచీన విజ్ఞానతు
మును ఆధునిక భావములకు
సమన్వయించియు, ప్రాచీన విజ్ఞాన దృష్ట్యా పొర బాటభి ప్రాయములకు
లోనైన విషయములను ఆధునిక తర్క దృష్ట్యా పొర బాటులని చూపియు,
యీ తరము వారికిని, రాబోవు తరములవారికిని ప్రాచీన విజ్ఞానము
కరతలామలకమగునటుల చేయుటయే ఈ గ్రంధమాలలోని విశేషము.
కాబట్టి ఆసేతుహిమాచలముగాగల మహాజనులందరు మా యుద్య
మమునకు తోడ్పడి దీని ముద్రణ కార్యమును పూర్తిచేయించ ప్రార్ధన.
ఇంకను యెనిమిది గ్రంధములు ముద్రణము కావలసియున్నవి. 'తెలుగు
గ్రంధ ముద్రణ పూర్తికాగానే హిందీలోనికిని ఇంగ్లీషులోనికిని తర్జుమా
చేయించి ముద్రింప గోరుచుంటిమి.&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ftw0lxriqgh43ylzfb8zoje86fdn2yt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:జంబూద్వీపము (అందలి వర్షవిభాగములు) Jambudweepamu.pdf/22</title>
    <ns>104</ns>
    <id>215026</id>
    <revision>
      <id>561504</id>
      <timestamp>2026-06-26T11:25:34Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దబడని */ [[WP:AES|←]]Created page with '22 సహాయము చేయగోరు విధానము  1. ఒక గ్రంధమును పూర్తిగా అచ్చువేయించెడి సత్పురుషుల ఛాయాపటమునున్నూ వారి కుటుంబ చరిత్రను క్లుప్తముగా నున్నూ గ్రంధములో అచ్చువేయించి చేర్చబడును. (గ్...'</comment>
      <origin>561504</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2251" sha1="byj4qn44a2p76izsk7oteqw4jdojk0c" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;22
సహాయము చేయగోరు విధానము

1. ఒక గ్రంధమును పూర్తిగా అచ్చువేయించెడి సత్పురుషుల
ఛాయాపటమునున్నూ వారి కుటుంబ చరిత్రను క్లుప్తముగా నున్నూ
గ్రంధములో అచ్చువేయించి చేర్చబడును. (గ్రంధ ముద్రణ వ్యయము
ఏడువందల రూపాయిలు లగాయతు వేయిరూపాయిలవఱకు వుండును.)

2. ఒకేసారి నూరురూపాయిలు విరాళముగా నిచ్చు స్పు
రుషులు “మహారాజ పోషకులు&quot; అనియు,

3. ఏబదిరూ టాయిలు విరాళముగా నిచ్చెడివారు &quot; 3 జపోష
శులు&quot; అనియు,

4. ఇరువదియైదు రూపాయిలు విరాళముగా నిచ్చెడివారు
“పోషకులు” అనియు, గ్రంధములో చేర్చబడుదురు.
గ్రంధములన్నియు పూర్తియగునప్పటికి చెట్టు 1కి ముప్పది
రూపాయిలవఱకు ఖరీదు గలవగును. పై వర్గములలో చేరి విరాళము
లిచ్చినవారికి వెంటనే వదునాలుగు రూపాయిలు కిమ్మతుగల తయా
రైన శెట్టు గ్రంధము లీయబడును. మిగతా గ్రంధములు అచ్చు
అయినవెంటనే క్రమేపీ పంపబడుచుండును. సత్పురుషులైన వారు
వెంటనే వారుత్సహించు విరాళము గ్రంధకర్తగారికి పంప ప్రార్థన.

కోట వెంకటాచలం
గ్రంధ కర్త
గాంధీనగరం, విజయవాడ 2&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>byj4qn44a2p76izsk7oteqw4jdojk0c</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:జంబూద్వీపము (అందలి వర్షవిభాగములు) Jambudweepamu.pdf/30</title>
    <ns>104</ns>
    <id>215027</id>
    <revision>
      <id>561505</id>
      <timestamp>2026-06-26T11:28:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దబడని */ [[WP:AES|←]]Created page with ' IV కె. యస్. రామస్వామిశాస్త్రియార్ రిటైర్డు డిస్ట్రిక్టు జడ్జి యీ ప్రకారం వ్రాసియున్నారు. రాయపేట, మద్రాసు 19_7_1949  My Dear Sir,  I thank you sincerely for sending me a copy of your excellent book &quot;Manavasrishti Vijnanam'. You have given convincing reasons for your views. I feel sure t...'</comment>
      <origin>561505</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1550" sha1="j1cxu2vec8h2iujao623zapvps2y48j" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;30&lt;/noinclude&gt;
IV
కె. యస్. రామస్వామిశాస్త్రియార్
రిటైర్డు డిస్ట్రిక్టు జడ్జి యీ ప్రకారం వ్రాసియున్నారు.
రాయపేట, మద్రాసు
19_7_1949

My Dear Sir,

I thank you sincerely for sending me a copy of your excellent book &quot;Manavasrishti Vijnanam'. You
have given convincing reasons for your views. I feel sure that your book will receive ever increasing public appreciation.
your sincerely
(Sd). K. S. Ramaswamy Sastri.


Sir,

ఉయ్యూరురాజాగారు
Nuzvid
28-7-49

తాము పంపిన 'మానవసృష్టి విజ్ఞానం' అనే ఇంగ్లీషు గ్రంధం
అందినది. చాలా పరిశోధన చేసి తమరు నిర్ణయించిన విషయం. భారత
భూమి ఆర్యుల ఆదిమస్థానము అనే సంగతి యదార్ధము అని మా
తండ్రిగారైన శ్రీరాజా వెంకటరంగయ్యప్పారావు బహద్దరు గారున్నూ
సంస్కృతపురాణములను బట్టి నిర్ణయించి యుండిరి. అదే మా విశ్వా
సమున్నూ. తమ గ్రంధము సావకాశముగా చదివి ఆనందించగలము-
సంతకం.&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>j1cxu2vec8h2iujao623zapvps2y48j</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:జంబూద్వీపము (అందలి వర్షవిభాగములు) Jambudweepamu.pdf/40</title>
    <ns>104</ns>
    <id>215028</id>
    <revision>
      <id>561506</id>
      <timestamp>2026-06-26T11:30:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దబడని */ [[WP:AES|←]]Created page with ' కలిశకవిజ్ఞానం  (1, 2 భాగములు)  24 డిశంబరు 1949 సంస్థ &quot; కృష్ణాపత్రిక ” 'కృష్ణాపత్రిక &quot; యిట్లు వ్రాయుచున్నది : “అద్వైతబోధినీ, నిర్విచారజీవనము, ఆభాసక్రైస్తవము, | బ్రహ్మాండ సృష్టి విజ్ఞా...'</comment>
      <origin>561506</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3503" sha1="nmjmsn6eacgzukgg5wi1z9qj0d5wzb2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;
కలిశకవిజ్ఞానం

(1, 2 భాగములు)

24 డిశంబరు 1949 సంస్థ &quot; కృష్ణాపత్రిక ”
'కృష్ణాపత్రిక &quot; యిట్లు వ్రాయుచున్నది :
“అద్వైతబోధినీ, నిర్విచారజీవనము, ఆభాసక్రైస్తవము,
| బ్రహ్మాండ సృష్టి విజ్ఞానము, మానవసృష్టి విజ్ఞానము అనెడి అమూల్య
గ్రంథములు ఆంధ్రలోక మున కర్పించి......&quot;కలిశకవిజ్ఞానము”
ప్రథమ, ద్వితీయభాగముల &quot;శ్రీ కోట వెంకటాచలంగారు ”
సమర్పించి కృతకృత్యులైరి.... .. పురాణాది వాఙ్మయమును
నిరసించుచు వ్రాసిన వ్రాతలు మన విద్యార్థులకు, ఉపాధ్యాయులకు
ప్రమాణ గ్రంథములుగ నుండుట శోచనీయము. 'గంథక ర
క్రీస్తుశకము కల్పితమని చెప్పుచు, కలి ప్రవేశమునకు ముందు జరిగిన
చరిత్ర ప్రాముఖ్యవిషయముల నిరూపించి, మానభేద వివరముల
స్పష్టీకరించిరి ....
.. ఆర్యభట్టు, కాళిదాసు, వరాహమిహిరుని,
భట్టోత్పలుని, భాస్కరాచార్యుల కాలప్రశంస గావించి జ్యోతిష
సిద్ధాంతములు కాలనిర్ణయము బలపరచి పాశ్చాత్య విద్వాంసులు
· ద్వితీయ భాగమున భీమ్మ
నిర్యాణం, శ్రీకృష్ణ భగవానుని కాలనిర్ణయముల నిదర్శనములతో
నిర్ధారణ చేసి, &quot; పర్గీటరు మున్నగు వారి
&quot;
.. ...
వితర్కముల ఖండించిరి...
సూచనల
యందలి
దోషముల స్పష్టీకరించిరి.
గ్రంథకర్త వెంకటాచలంగారు
పూర్వాచార పరాయణులైనను, చరిత్ర పరిశోధకులకన్న మిన్న లై
పాశ్చాత్య చరిత్రకారుల వ్రాతలు విమర్శక దృష్టితో పరిశీలించి సత్యా
సత్యముల గ్రహించి, జ్యోతిష, ప్రకృతివిజ్ఞాన సిద్ధాంతముల మనమునం
దిడుకొని సమన్వయింపజూచి తమ నిశ్చితాభి ప్రాయములు నిర్భీతితో
వెలిబుచ్చుట ప్రశంసనీయము,”
{{rule}}
గ్రంథములకు దిగువ చిరునామాకు వ్రాయుడు :---
కోట వెంకటాచలంగారు.
గాంధీనగరం, విజయవాడ - 2.&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nmjmsn6eacgzukgg5wi1z9qj0d5wzb2</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:కలగూరగంప (Kalaguragampa).pdf/10</title>
    <ns>104</ns>
    <id>215029</id>
    <revision>
      <id>561508</id>
      <timestamp>2026-06-26T11:34:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దబడని */ [[WP:AES|←]]Created page with 'పీఠిక.  “ కలగూరగంప &quot; అనునీ పొత్తమునఁ బ్రచురించిన విషయము లెల్లఁ బరస్పర యును నానంత ర్యాదిసంబంధములు లేక  &quot; ఎవరికి వాగే యమునాతీ గే &quot;  ఆనుచొప్పున మాశతావధాన సారము నానా రాజసందర్శనము...'</comment>
      <origin>561508</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2986" sha1="fgdc3vnq45fpewjvvjg8vg95wckev6x" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;పీఠిక.

“ కలగూరగంప &quot;
అనునీ పొత్తమునఁ బ్రచురించిన విషయము లెల్లఁ బరస్పర
యును నానంత ర్యాదిసంబంధములు లేక

&quot; ఎవరికి వాగే యమునాతీ గే &quot;

ఆనుచొప్పున మాశతావధాన సారము నానా రాజసందర్శనము లోనగుపొత్తముల లోనియంశములవంటివై యున్నవి. ఇందు
మేము- కవిత్వాభ్యాసము చేయుదశలోని యప్రౌఢము లగుపద్యములు
కూడఁ గొన్ని గలవు. మొట్ట మొదట నట్టి పద్యములతోడనే బది
ప్రారంభిుపఁ బడినది. కాని నరుసగా మాకవిత్వ మె ట్లభివృద్ధి నంది
నదో అదే మార్గము ననుసరించి బదాయాయీపద్యములు ప్రచు
రింపఁబడలేదు. శైలిని బట్టి విజ్ఞు లాయాయీ రచనాకాలమును గుఱితింపవలసి యుండునే కాని క్రమమునుబట్టి కాదు. స్వల్పముగా వచన
రూపమైన మాయుపన్యాసములనుగూడ నిందుఁ జేర్చితిమి. పద్యము
లేమి వచనము లేమి యెన్ని కను మిగిలియున్నవి. గ్రంథవిస్తరభీతిచే వదలితిమి. అంకెలనుబట్టి యుపక్రమోపసంహారములను
గుఱితిం చుకోవలయు నేకాని బుందుఁ బెక్కింటికి శీర్షికలు లేవు. కొన్ని
కి సమా పిద్యోతికములగు గుఱుతులును లేవు. ముద్రణమున
నెక్కుడు ప్రమాదములు లేవుగాని యంతగాఁ జదువరులకు బాధింపని
కొన్ని తెలుఁగు వ్యాకరణసంధులు వదలిన చోట్లు మాత్రము క్వాచిత్క
-గాఁ గలవు. అవి ముఖ్యముగా 33వ పుట మొదలుకొని 36 వ
పుట నఅ కే పొడక ట్టెడిని.. ఇంకఁ గొన్ని చోట్ల స్వల్పలోపములు
గలవు. అందులో ముఖ్యమైనకొని టిని నీక్రింద నుదాహరించుచున్నాఁడను.&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fgdc3vnq45fpewjvvjg8vg95wckev6x</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:కలగూరగంప (Kalaguragampa).pdf/20</title>
    <ns>104</ns>
    <id>215030</id>
    <revision>
      <id>561509</id>
      <timestamp>2026-06-26T11:36:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దబడని */ [[WP:AES|←]]Created page with 'మతము . 65 సీ|| చదువ నేలేదఁట? శాస్త్రాదుల మెకింత గురువయ్యె నేలాటిగురువులకును ఆనుభవింపకయె యేలా చెందెను? విరక్తి యేవిరాగులు నేర రీనమాధి తనక న్న నితరమింతయు లేదని యెఱింగియును గాల...'</comment>
      <origin>561509</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4146" sha1="hb8tm6h4a8u3vdldjz4d5uuujdsw6d3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;మతము .
65
సీ|| చదువ నేలేదఁట? శాస్త్రాదుల మెకింత గురువయ్యె నేలాటిగురువులకును
ఆనుభవింపకయె యేలా చెందెను? విరక్తి యేవిరాగులు నేర రీనమాధి
తనక న్న నితరమింతయు లేదని యెఱింగియును గాలి కార్చనమును బొనర్చె
నీయుగమ్మునను లేనేలేని మహిమ లెన్నెన్నియో చూపె నిరీహుఁడయ్య.
తే॥గీ | ననుచుఁ జెప్పెదరయ్య సమాత్ము చర్య, విధినిషేధము లెఱుఁగక వేదవేత్త
లైన విద్వాంసులకును మాన్యతవహించి తన రుశ్రీ రామకృష్ణున కెన యెయొరులు
శా॥ ఏయోగీంద్రుని శిష్యుఁ డొక్కరుఁడు దా ద్వీపాంతరం బేగి వి
ద్యాయుక్తి కౌ దగ వారిలోఁ బఱచి ధ్యేయంబిద్దియే,, యంచు న
జేయంబై చను తత్త్వముం దెలిపి యెన్నే దర్మతాల్ మాపె ను
శ్రీయుక్తుం డల రామకృష్ణుసరి యేరీని జ్ఞా జ్ఞాను లెందేనియుక్.
ఉ॥ వేదముపిచ్చి, శాస్త్రమన వెట్టి, యధర్మమదెద్ది,యంచు వా
గ్వాదము సేయునిట్టి కలికాలమునందును నెవ్వఁడో యొకం
డాదిమ కాలమ౦దు బలె నార్యుఁడు పుట్టఁ గ వచ్చు నఁట దు
ర్వాదముగామి కియ్యనఘువర్తనమే యొక సాక్షి నాఁదగుళ్.
తే॥గీ॥ వేదములు కిష్టపడి వల్లెవేయ నేల, శా
శాస్త్రములలోఁ బరిశ్రమ సల్పనేల
రామకృష్ణ పరమహంసరాజు నుడువు, నట్టి బోధల నీయర్థ ముట్టిపడెడి,

శ్రీనివేకానందస్వామి.

సీ॥ పుటై నెవ్వఁడు హిందువులలోనఁ గాయస్థ జాతిలో వంగ దేశమ్మునందు
చదివె నెవ్వం డొక్క సంస్కృతంబే కాక యింగ్లీషు మొద లెన్ని యేనిభాష
లరసే నెవ్వాఁడొక్క యద్వైతిమే కాక భూమిలోఁగల మతమ్ములవియెల
తిరిగె నెవ్వాఁ డాత దేశ మొక్క టెకాక యఖిలమ్ములగు విషయమ్ము లెల్ల
తే॥ గీ|| నిహమున౦గల్గు తుచ్ఛమా నిచ్చవిడిచి, బాల్యమాదిగఁ బరము కైపాడువడుట
తక్క నెవ్వాఁ డెఱుంగఁ ఉతరము నుంతి, ఆతఁడు వివేకయోగి దివ్యపదభోగి.
చ॥ ఎవనికి శక్యమా? మతములెల్ల విచారణ సేయునట్టి
ణవరుల దేశమందున ఘనంబగునట్టి సభాస్థలమ్మునం
“దవనినిగల్గు మీమతమ్ములన్నియు లే:త'లటంచు ఖండనం
బు వొనరుఫజ్, స్వకీయమతము న్నిలుపంగ, విశేబఁదక్కినక్.
52&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>hb8tm6h4a8u3vdldjz4d5uuujdsw6d3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:కలగూరగంప (Kalaguragampa).pdf/30</title>
    <ns>104</ns>
    <id>215031</id>
    <revision>
      <id>561510</id>
      <timestamp>2026-06-26T11:38:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దబడని */ [[WP:AES|←]]Created page with 'భాష. తే॥ గీః సంస్కృతపు భారతమునకు సంకటము తెలుఁగుఁ బ్రతుల కన్యోవ్యము కలఁతపాటు తదను సారికవీంద్రుల దారికద్దు భారతం బిట్లు దిద్దుట పాడియగునె.  మహాకలియగు సోమయాజిగారి, “వమినమక”...'</comment>
      <origin>561510</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2887" sha1="ri39yuph971y2m64qdvys8m6a0pi99o" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;భాష.
తే॥ గీః సంస్కృతపు భారతమునకు సంకటము
తెలుఁగుఁ బ్రతుల కన్యోవ్యము కలఁతపాటు
తదను సారికవీంద్రుల దారికద్దు
భారతం బిట్లు దిద్దుట పాడియగునె.

మహాకలియగు సోమయాజిగారి,
“వమినమక”.

ప్రయోగము దిద్దఁదగిన స్థలముందు లేమింజేనియేకదా! శ్రీనాథుఁడు.
&quot;వినీవినక''.
17
యని తనథశృంగార నైషధం శుండుఁ బ్రయోగించికొనియె, మఱియు. ధూర్ణ
ట్యాదులు,
«రోసీరోయక్” “చేసీచేయక”.

లోనగునవి ప్రయోగించికొనుట కాధార మాయొక్క ప్రయోగమే క
దా! దానిని మీరురూవురూపి తిక్కన్న గారికజ్ఞతను గల్పించుటయే కాక యిటీ
బలి మహాక వుల కెందఱికిఁ గల్పించవలసి వచ్చినదో విచారించుకొనుఁడు. ఆర్ద్ర
యోగము వ్యాక రణసిద్ధము గాదని దిద్ది తిరో! ఆశ్లేని, యెన్ని చోటులమో భారత
ము దిద్దవలసివచ్చును. దీనికి సమగ్రమగు వ్యాకరణమింకను జనింపలేదు, నం
స్కృతమునకు మహాభాష్య వ యోగ మెట్టిదియో తెల్గునకు మహాభారత ప్రయోగ
మట్టిది. సూత్రకారుని సమ్మతి లేకున్నను భాష్యకారునిష్ప్రయోగమున్నచో
నది సూత్రమును బుట్టించును. ఆ మహాభారత ప్రయోగముసుననియెఱఁXc

చ వరదుఁడు” అను పద్యములో ఆవృత్తి కిన్న రుదుగ”.
అనుపయోగఁముండుటంభేసి పోతన్నగారు తమభాగ జతమునిండ.
4.సర్వమున్న తని”.

లోనగుయోగములు ప్రయోగించికొనిరి. అహెబలవండి తీయరచన
వఱకును పైభారత ప్రయోగమల్లే యున్నదనుట కాధారము కలదు. ఇటీవల దా&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ri39yuph971y2m64qdvys8m6a0pi99o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:కలగూరగంప (Kalaguragampa).pdf/6</title>
    <ns>104</ns>
    <id>215032</id>
    <revision>
      <id>561511</id>
      <timestamp>2026-06-26T11:40:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దబడని */ [[WP:AES|←]]Created page with '{{Css image crop |Image = కలగూరగంప (Kalaguragampa).pdf |Page = 6 |bSize = 600 |cWidth = 454 |cHeight = 752 |oTop = 51 |oLeft = 55 |Location = center |Description =  }}'</comment>
      <origin>561511</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="196" sha1="i14fis0t9etco4ewropg1fjwohmcv48" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{Css image crop
|Image = కలగూరగంప (Kalaguragampa).pdf
|Page = 6
|bSize = 600
|cWidth = 454
|cHeight = 752
|oTop = 51
|oLeft = 55
|Location = center
|Description = 
}}&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>i14fis0t9etco4ewropg1fjwohmcv48</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:కలగూరగంప (Kalaguragampa).pdf/9</title>
    <ns>104</ns>
    <id>215033</id>
    <revision>
      <id>561513</id>
      <timestamp>2026-06-26T11:42:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>561513</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="304" sha1="acwbx9n4db2jj8sgbbexj660j44u2x3" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{Css image crop
|Image = కలగూరగంప (Kalaguragampa).pdf
|Page = 9
|bSize = 600
|cWidth = 454
|cHeight = 627
|oTop = 109
|oLeft = 53
|Location = center
|Description = శ్రీ తిరుపతి వేంకటేశ్వరులు, శతావధానులు.
}}&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>acwbx9n4db2jj8sgbbexj660j44u2x3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:27th APLA Proceedings.pdf/78</title>
    <ns>104</ns>
    <id>215034</id>
    <revision>
      <id>561514</id>
      <timestamp>2026-06-26T11:46:06Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Brjswiki</username>
        <id>6801</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దారు */</comment>
      <origin>561514</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1410" sha1="4h0fx2gqzdifibhhu5eo5dbe8bjt1m2" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Brjswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{left margin|5em}}{{p|fs125}}&lt;poem&gt;పల్లెటూరి - చల్లనిగాలా ?
చేతిపనుల - చైతన్యాలా ?
మితిమించిన - మత పిచ్చులలో
బ్రతికించే - పరమప్రేమా ?
చితికిన యీ - మానవ హృదయం
అతికించే – సత్యాహింసా ?
నిలచిన యీ - కన్నెలలో నిను
వలచీ వల - పించిన దేదో !&lt;/poem&gt;&lt;/p&gt; &lt;/div&gt;


{{left margin|10em}}{{p|fs125}}&lt;poem&gt;ప్రతిచదువరి – తన చదు
ప్రతిచదువుకు - చదువరి యెవరో
ఏ పుస్తక - మెవ్వరి వంతో
యేరుకొనే – రంగస్థలమోయ్
అందరికీ - అన్ని చదువులూ
అందుబాటులో ఉన్నాయోయ్
వందల కందని విజ్ఞానం
చందాతో - సాధించామోయ్&lt;/poem&gt;&lt;/p&gt; &lt;/div&gt;


{{left margin|5em}}{{p|fs125}}&lt;poem&gt;అందాల - చదువుల కన్నెల
గ్రంథాలయ - సీమకు రావోయ్ !
స్వయంవరం - చాటించారోయ్ !
త్వర త్వరగా – పయనం కావోయ్ !&lt;/poem&gt;&lt;/p&gt; &lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>4h0fx2gqzdifibhhu5eo5dbe8bjt1m2</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>561515</id>
      <parentid>561514</parentid>
      <timestamp>2026-06-26T11:47:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Brjswiki</username>
        <id>6801</id>
      </contributor>
      <origin>561515</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1423" sha1="2jdy31yk6p1i0oddbc675dtn3866o4m" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Brjswiki&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{left margin|5em}}{{p|fs125}}&lt;poem&gt;పల్లెటూరి - చల్లనిగాలా ?
చేతిపనుల - చైతన్యాలా ?
మితిమించిన - మత పిచ్చులలో
బ్రతికించే - పరమప్రేమా ?
చితికిన యీ - మానవ హృదయం
అతికించే – సత్యాహింసా ?
నిలచిన యీ - కన్నెలలో నిను
వలచీ వల - పించిన దేదో !&lt;/poem&gt;&lt;/p&gt; &lt;/div&gt;


{{left margin|10em}}{{p|fs125}}&lt;poem&gt;ప్రతిచదువరి – తన చదువేదో 
ప్రతిచదువుకు - చదువరి యెవరో
ఏ పుస్తక - మెవ్వరి వంతో
యేరుకొనే – రంగస్థలమోయ్
అందరికీ - అన్ని చదువులూ
అందుబాటులో ఉన్నాయోయ్
వందల కందని విజ్ఞానం
చందాతో - సాధించామోయ్&lt;/poem&gt;&lt;/p&gt; &lt;/div&gt;


{{left margin|5em}}{{p|fs125}}&lt;poem&gt;అందాల - చదువుల కన్నెల
గ్రంథాలయ - సీమకు రావోయ్ !
స్వయంవరం - చాటించారోయ్ !
త్వర త్వరగా – పయనం కావోయ్ !&lt;/poem&gt;&lt;/p&gt; &lt;/div&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2jdy31yk6p1i0oddbc675dtn3866o4m</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>పుట:కలగూరగంప (Kalaguragampa).pdf/40</title>
    <ns>104</ns>
    <id>215035</id>
    <revision>
      <id>561516</id>
      <timestamp>2026-06-26T11:53:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rajasekhar1961</username>
        <id>50</id>
      </contributor>
      <comment>/* అచ్చుదిద్దబడని */ [[WP:AES|←]]Created page with 'మనియు సత్ప్రవర్తన మావయ్యక మనియు నేకాని యన్యముకాదని విస్పష్ట పరుడు, దానిచే వాఁడు విటుఁడు కాక విటవృత్తమును దెలిసికొనిన వాఁడుకూడ నగును. దానివలన మును దాహరించిన,  శ్లో॥ నసశబ్...'</comment>
      <origin>561516</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4270" sha1="dcqpddh4f9gxcmlw6vx4t2hhm8gmuog" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Rajasekhar1961&quot; /&gt;భాష .
29.&lt;/noinclude&gt;మనియు సత్ప్రవర్తన మావయ్యక మనియు నేకాని యన్యముకాదని విస్పష్ట పరుడు,
దానిచే వాఁడు విటుఁడు కాక విటవృత్తమును దెలిసికొనిన వాఁడుకూడ నగును.
దానివలన మును దాహరించిన,

శ్లో॥ నసశబ్దా”.

అను శ్లోకమునఁ గల కొన్ని విషయము లనాయానముగాఁ డెలిథికొనిక
వాఁడుగూడి నగును. ఇప్పటి నవనాగరికుల సాహసమును వర్ణించుటకు నాకుల
వమును నుపాయము దోఁపకున్నయది- వీరికిఁ నచాదివర్ణనమే దూక్యమకు
నెడల దశరూపక్ ములును, తద్గ్రంథకర్తలును, తచ్ఛాస్త్ర విధాతలునుగూడ దూ
ష్యులే కావలసివచ్చు ను గదా ! అ యీ రథములెల్ల దుర్నీతినే బోధించు
ఆయీగ్రంథము
నెడల నిందఱునుగూడ నట్టి దుర్నీతిని సమ్మతింతురా! వారెల్లరును సమస్తశాస్త్ర
ములను నభ సించి ధర్మాధర్మము లెఱిఁగి వానిని వేదపురాణాదులచే బోధింతు
టకన్న కావ్యరూపమున బోధించుట సుకరమని యెంచిక దామందుఁ బ్రవర్తించి
యున్నారు. కావున నే సాహిత్యకౌముదిలో, వభుసమ్మతమగు వేదముకతనఁ
ఋభువులు దక్క నితరులు శాసింపఁబడుదురనియు మిత్రనమ్మితములగు పురాణా
దులకతనఁ గూడఁ బ్రభువులు నియమము గా శాస్రంపఁగుడుట దృశ్యాదృశ్య
మనియు శంకించికొని కాంతాసమ్మితమగు కావ్యము చక్రవర్తి నిగూడఁ గడ్డం సు
కరముగ లో ఁగఁ జేసికొని సత్కార్యప వర్తనమునలయను ననత్యార్య నివర్తనము
నందును బవర్తింపఁజేయునని శాశ్రుచ్చియున్నాఁడు.

“ కావ్యాలా పాంశి వర్ణయేత్ ”.

అను నిషేఛము హడ సంభోగశృంగారాది విషయములుండుట బేఁ బఠింతఁ
గూడదని ప్రవర్తించి యుండలేదు. సంభోగ శృంగారమును నిషేధించినచోఁ
దదంగ భూతములగు చక్షుఃప్రీత్యాదివర్ణనలకు సార్థక్యమే యుండడు. ప్రజా
న దేవతకుఁ బూజ జ లేనిపట్టున నంగి దేవతలకుఁ బూజ నంగీకరించు వారు౦దు రా! '

“అంగానాం ప్రధానఫలేనైవ ఫలవ త్త్వాత్ ”.

తుదకుఁఁ బూర్తి గా శృంగారముత్యాజ్యమని తేలును. తత్త్యాగము సిద్ధ
మను నేని తన్మూలకము లగురనములన్నియుఁ ద్యాజ్యములు కావలసివచ్చును.
ఏవో కొన్ని కనములు మిగిలినను నయ్యలి యిట్టియానందమును గలిగింతనేరవు.&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>dcqpddh4f9gxcmlw6vx4t2hhm8gmuog</sha1>
    </revision>
  </page>
</mediawiki>