Wikisource wawikisource https://wa.wikisource.org/wiki/Wikisourd:Mwaisse_p%C3%A5dje MediaWiki 1.39.0-wmf.23 first-letter Media Sipeciås Copene Uzeu Uzeu copene Wikisourd Wikisourd copene Imådje Imådje copene MediaWiki MediaWiki copene Modele Modele copene Aidance Aidance copene Categoreye Categoreye copene Oteur Oteur copene Pådje Pådje copene Indek Indek copene TimedText TimedText talk Module Discussion module Gadget Discussion gadget Définition de gadget Discussion définition de gadget 0 5577 29969 29928 2022-08-08T14:27:45Z Lucyin 29 wikitext text/x-wiki {{modeyes|[[Disbatijhaedje|Rifondou]]}} {{tiestire | tite = Disbatijadje | oteur = Joselyne Mostenne | aneye = 2022 }} {{Depot|Lucyin/Disbatijadje}} [[Categoreye:Ouves sicrîtes e Feller]] [[Categoreye:Tecses avou do francès]] [[Categoreye:Tecses]] drkdruiqkadrs8ceg3i2o8xukz1ymcj 29975 29969 2022-08-08T14:38:35Z Lucyin 29 wikitext text/x-wiki {{modeyes|[[Disbatijhaedje|Rifondou (tecse etir)]]|[[Disbatijhaedje (Li Rantoele)|Racourti e rfondou]]}} {{tiestire | tite = Disbatijadje | oteur = Joselyne Mostenne | aneye = 2022 }} {{Depot|Lucyin/Disbatijadje}} [[Categoreye:Ouves sicrîtes e Feller]] [[Categoreye:Tecses avou do francès]] [[Categoreye:Tecses]] k059xy5qi30la5ljuuurg27s0bvoccx 4 5578 29964 29932 2022-08-08T13:59:41Z Lucyin 29 wikitext text/x-wiki <noinclude> {{depot-info | tite = Disbatijadje | oteur = Joselyne Mostenne | date-sicrijhaedje = 30-07-2022 | date-eplaidaedje = {{date|2022}} | depozitaire = [[Uzeu:Lucyin|Lucyin]] }} </noinclude> <div class="text"> {{tite|Disbatijadje}} Dji n’aî nin tchictè po l’zî d’mandè d’ièsse bauréye dès rèdjisses di l’èglîje catolike, télemint fausse èt streûte d’idéyes, s’apinse mi. Ça n’ s’a nin faît tot seû, do djoû au londmwin. Li vôye a stî bin longue divant d’ prinde one dècision qu’aléve po d’ bon m’ rapaujè. Dj’éve on fâmeûs pwèd su mès spales dispôy mès sèt’ ans. Li 24 do mwès d’ jun 2010, c’èst l’ JT su l' RTBF. Li journalisse anonce one pêrquisicion à l’ârchèvèché d’ Malines-Brussèle rapôrt aus margougneûs d’èfants dins l’èglije catolike. Lès enquèteûs ont ‘nn’ alè avou dès papîs èt d’ l’informatike. Mi, c’èst ç’ djoû-là justumint qui dj’aî c’mincè mès couratrîyes… Pus taurd, on a seû qu’ l’archèvèché s’éve faît rinde tot ç’ qui l’ police éve èpwartè. Li pêrquisicion èstéve disfinduwe pa li lwè, swè-disant ! Tot l’ monde a stî conte, maîs… On côp d’ pus, l’èglîje, qu’a brâmint à dîre, qu’a l’ brès long, on n’ ol poléve nin djonde. Èlle éve gangnè ! En dichurant lès preûves, on n’ pléve pus dîre qui c’èstéve lèye lès causes si, d’asârd, i gn-auréve yu on procès. Ci n’èst nin sins peû, quand min.me, qui dj’ m’a dècidè. Pace qui, èstant èfant, dji m’éve lèyî adîre au d'faîte di totes cès idéyes-là, come tortos. Maugré qu’ dji su atéye, on n’ sét jamaîs. One pûnicion do cièl, èst-ç’ qui ça eczistéye ? Èt one justice naturèle, « ''immanente'' », s’apinse monseigneûr Lèyonârd ? Tins, è v’là co onk di Lèyonârd, come boune-moman Cèlinâ. Labèle po waîtè à li ! Dj’aî stî aclèvéye pa deûs parints qui n’ s’ ètindint nin su l’ rilijion. One mére bigote qui mougnéve do curè èt on pére atéye qui n’ crwèyéve ni à Dju ni à diâle. Nosse pa : «Jamaîs m’ fèye n’îrè à scole mon lès bèguènes » Nosse man : « Èle vinrè à mèsse avou mi. Qu’èst-ç’ qui lès djins vont pinsè, don ! » C’èst po ça qu’ leû p’tite bauchèle n’a stî mostréye qu’en morâle layike. Maîs, po rèspectè l’ contrat, èlle aléve à mèsse avou s’ man. N’èst-ce nin là on forbatadje vraîmint foû syince ! Ci n’èst nin sbarant qu’à sèt’ ans, èlle a c’mincè à n’ pus ièsse d’acwârd avou l’ rilijion èt à s’ sinte vraîmint mau quand on-z-è causéve. {{c|**********************}} Dji mache tot, l’ bon Dju, Jésus, l’ Sint-Esprit. Dji n’ sé pus quî ç' qu'èst quî, vormint. Gn-a-t-i co d’s-ôtes à m’ grabouyî ? Sont-i deûs, min.me treûs su m’ dos ? Oudonbin… cinq avou lès deûs coméres, nosse man èt boune moman qui nos vikans avou lèye ! Dji n’ veû nin sovint nosse pa pace qu’il èst profèseûr à [[w:Dinant|Dinant]]. Nosse man, lèye, èle tint botike à [[w:Yon|Yon]] su l’ grand-route. « Djosline, c' è-st-on gamin falu, todi à rôlè dins lès bwès, à Wame, au tch’min d’ fièr, avou lès valèts do viyadje. » Adon, quand dji n’ su nin djintîye, s’apinse zèles, dj’aî dreût au grand catèchisse di nosse man Djanine èt sès fwârt laîdès imaudjes: li « grande fautcheûse », lès malaudes èt lès cis qu’ont l’ mora qu’on satche foû d' leû lèt avou dès tchin.nes po lès mînè è l’infiêr.<ref>Catéchisme en images - 1932</ref> Dji faî chonance d’ièsse fwate maîs lès tchôke-mwârt vinèt quand min.me mi kèkyî lès pîds do l’ nêt. « Li Bon Dju si va r’vindjî èt vos pûni, savoz ! » Dji n’ wase rin dîre maîs dji n’ crwès nin à totes lès mintes qu’èle racontèt : à Pauke, on mwârt qui ravike, li min.me ome qui rote su lès aiwes. Lès clotches di Sint-Ubêrt s’è mèlèt èto ! Si dj’ faî dès chinéyes, lès deûs coméres dijèt : « Si lès clotches di Sint-Ubêrt vinèt à sonè, v’s-alez dmorè insi, savoz, Jojo ! » Quand èle ni sèpèt pu qwè fè, on va mon Mâria, li r’bouteûse do viyadje, po m’ [[Mete les pakets|mète lès paquèts]], ou bin à l’ basilike di Sint-Ubêrt po on dissôrcèladje ! Dj’aî sovenance d’one margaye avou lès deûs coméres. One vèjène m’éve esplikè l’ ratindadje èt l’acoûtchemint èt dj’èlzî di : « C’èst l’ bon Dju qu’a fabrikè Adam èt Êve, s’apinse vos. Adon poqwè ç’ qu’il ont dès boutroûles ? » C’èst come si l’ diâle éve sôrti di m’ botche ! « Mâria dèyi ! Djanine, on n’ frè rin avou ç’ gamine-là ! » « Jojo, v’s-èstez vraîmint sote, on n’ pout nin dîre dès bièstrîyes insi ! I l’zî a faît dès boutroûles po qu’is soyinche come tot l’ monde ! » « Maîs, bobone, is n’èstint qu’ deûs ! » Èle bwèrléve come on couchèt qu’on sgosseléye. « Vos sèrez pûniye, savoz, po causè insi, dji vos l’ di, mi ! » Li bon Dju pûnit lès djins èt i n’ dit nin poqwè. C’èst drole. Maîs èwou è-st-i nosse pa ? Poqwè ç’ qu’i n’ dit rin, li ? Poqwè ç’ qu’i n’ faît rin ? Sèt’, come lès sèt’ pètchîs : li c’fèsse, l’aprèt do l’ comunion, lès jèsses do l’ comunion, li mèsse, li mèsse à Gn'mèle, li catèchisse èt l’ grande comunion… I l’ faut r’crinde, là, ça ! {{c|'''Li c’fèsse'''}} Alè à c’fèsse, èle veût ça èvi, li p’tite bauchèle. Li djoû di d’vant, èlle èst d’djà dins lès transes pace qu’èle deût lachî à one saquî, qu’èle ni conut nin, dès pètchîs qu’èle n’a nin faît. Roviè d’è dîre èt n’ nin è r’fè jusqu’au londmwin, c’è-st-one bouye impossibe. Èlle a télemint peû do n’ nin sawè ç’ qu'i lî faut dîre, au curè, qu’èlle ènn’invente po qu'i sôye contint. Come on n’ deût nin fè do brût, come quand on va à l’ pèche, èle lès scrît su on bokèt d’ papî po ièsse sûre. {{c|'''L’aprèt do l’ comunion'''}} Dji n’ vos di qu’ ça ! Nosse man : « I faut bin bachî vosse tièsse quand vos-ètindrez lès clotchètes, Djosline » Èst-ce qui m’ tièsse ni va nin toumè si d’asârd dji r’waîte ? {{c|'''Lès jèsses do l’ comunion'''}} Nosse man, co todi : « Atincion do n’nin agnî dins l’ ôstîye pace qui c’èst l’ cwârp do Cris’ ! » Come di jusse, èle dimeure clapéye su m’ lampa !… C’èst sûr qui si dji agne dins l’ cwârp do Cris’, gn a do sonk ki va couru di m’ botche… {{c|'''Li mèsse'''}} One fâmeûse pûnicion, bin pus teribe qui l’ grand catèchisse, c’èst l’ mèsse do dimegne ! Nosse pa nos va mînè à l’èglije èt rinture à l’ maujon. Dj’aî ausse d’è ralè avou li, maîs i r’dèmare di tos sès pus rade. I faît s’ côp qu’on tchèt n’a nin lèvè s’ cawe. Dins m’ tièsse d’èfant, ça n’èst nin jusse. Gn-a-t-i one saquî à l’ maujon qui s’ rind compte qui dj’aî lès min.mès idéyes qui li ? Lès pîlauds tchants èt lès pîlaudès litanîyes do curè rèpètèt qu’ c’èst l’ faute dès fidèles. Gn-a pont d’ dote, c’èst zèls lès causes did tot, c’èst zèls qu’ont faît l’ côp. Maîs qu’ont-is faît d’ si tèribe, don ? Èt mi là-d’dins ? Po fè co pîre, èst-ce qui totes cès djins-là plèt lîre su m’ visadje qui dji n’ creû nin au bon Dju ? Ni su-dj’ nin one otâje, one afaîre di man’çadje, one discandje di manôye, one èfant qu’on n’ comprind nin èt qui n’a qu’one invîye : couru èvôye. Dji tûse à nosse pa, bin paujère à fè l’ long cu d’vant l’ posse. Po m’ rapaujè, dji marone li p’tite tchanson da bon-popa en disployant mès dwègts « là l’ ci qu’a stî au bwès, là l’ ci qu’a vèyu l’ leu, la l’ ci qu’a ieu peû, là l’ ci qu’a racoru, là l’ ci qu’a criyi cwi, cwi, cwi pa t’t-avau l’ bwès ». Dji r’waîte l’oûrlèt do gris mantê d’one comère qu’èst d’vant mi èt dji rataque à maronè « poûcèt, laridèt, grande dame, Djan dès saus, p’tit ''couteau'' ». Tot toûne dins m’ tièsse, lès clotchètes, l’ ôstîye, li cwârp do Cris’, poûcèt èt laridèt. Ç’ côp-ci, dji compte su mès dwègts lès cwastrèces do l’ banse èwou ç’ qui dj’ m’î va lèyi cloupè d’one minute à l’ôte. Èt ça n’ rate nin… dji toume flauwe ! C’èst come si one saquî d’ grand au d’là mi solèvéve di têre… Ci n’èst qu’on-ome, on p’tit ome quéquefîye maîs dji n’aî qu’ sèt’ ans. Toumè flauwe, ça m’a arivè treûs côps ! Èt di c’ côp-ci, dji m’è sovinrè longtimps : dji m’ dispiète dins on lèt qui n’èst nin l’ min.ne, dins one maûjon qui dji n’ conu nin èt dji c’mince à plorer… Gn a one feume qu'inture dins l’ tchambe èt m’ dîre one saqwè à n’ nin creûre : « Ni plorez nin, ni v’s-è-fiez nin, vosse man è-st-à l’èglîje, èle vos va v’nu r’quê après mèsse ! » {{c|'''Li mèsse à Gn'mèle'''}} Poqwè à Gn'mèle ? Nosse man no l’ dit nin. Èst-ce qu’èle vout rèfacè lès sovenances d’one gamine qu’a tchaî flauwe à l’èglije di Yon ? È-st-èle télemint djin.néye ? Èle ni comprind vormint rin. Yon ou bin Gn'mèle, onk c’èst l’ôte, c’èst l’mèsse qui n’ mi va nin ! Èt nosse pa qui trin.ne à l ’maujon en lîjant s’ gazète, come tos lès dimègnes… Tot comptè, tot rabatu, c’è-st-one injustice. {{c|'''Li catèchisse'''}} Lès deûs coméres l’ont dècidè : Djosline frè s’ grande comunion ! Divant d’èn´ nalè à scole, c’èst l’ catèchisse à Dinant, dins one èglîje do quârtier dès Rivadjes. One freûde èt spèsse èglîje qui, la co bin, n’a nin vèyu m’ tièsse bin longtimps. Dji tron.ne di peû come one fouye èt fini pa pichè dins m’ culote à chake sèyance. Dji n’ sé pa qué toû d’ passe-passe moman Djanine a arivè à côpè l’ chique à nosse bodè d’ curè. On brâve ome portant, coûrt apatè, avou dès rondès bèrikes au d’bout do nez. Dj’ ol veû co mi r’waîtè ‘nn’ alè, tot cacane, sins moti. Vo-m’-là chapéye po l’ catèchisse. Maîs, gn-a co l’ pus gros à fè ! {{c|'''Li grande comunion'''}} I parèt qu’on dit « fè sès Pauques ». On djoû qu’ dji n’ rovirè jamaîs. Poqwè ç’ qu’on n’ m’a nin faît mète one cote di pauquerèsse come lès-ôtes ? Lès deûs coméres m’ont co djouwè on mwaîs toû. Dj’aî su m’ dos one sôrte di rôbe di mâriéye avou on rwèd èt gonflè cotron qu’à stî faîte pa Mârcèle, li costîre di Yon. Dji m’ sins gâye, dji r’son.ne à on-abat-djoû ! I gn-a si long djoû qui n’arive à l’ nêt… Dji ratind jusse di r’trovu m’ lèt po plorè… {{c|**********************}} Pate à pate, li djon.nèsse, li mâriadje, lès-èfants, m’ont d’nè on fameûs côp di spale po m’ rawè di totes lès chimagrawes di l’èglîje catolike. Gn-a portant one afaîre qui m’a vraîmint faît bisquè : c’èst l’ batème di mès-èfants. Dji m’a lèyi adîre, pa l’ man’çadje dès deûs familes, ci côp-ci. Tant qu’à nosse pa, i n’ vléve rin ètinde èt l’ pére dès èfants n’éve pont d’ idéye. Dji m’è vou do n’ nin awè ieu l’ coradje do l’zî t’nu tièsse, d’ostant qui l’ curè ni v’léve nin batisè lès èfants cause qui leû man éve pètchî. Maîs po vikè contin, i vos faut passè su brâmint d’s-afaîres. On-z-a r’toûrnè l’ sauvnî mwintes côps, lèyi passè l’ timps… À l’ maujon, is n’ont nin stî apris avou l’ rilijion èt portant, il ont faît leûs scoles dins on colèje catolike. Dj’éve one bone raîson à fè valu po-z-èscusè m’ dècision : on scoladje di bone quâlitè, 85 % d’ rèyussite à l’univêrsitè. Dj’aî ieu ç’ qui dj’éve dimandè. Vint l’ djoû d’ leû grande comunion. Il auront l’ tchwès. Mi fèye, come one bèguène manquéye, li vout fè. Mi fi — quand vint s’ toû èt qu’il èst l’ seû do colèje à n' nin volu — c’èst « non.na dji n’ vou nin », min.me si dji lî drouve lès-ouys su s’ rifusadje. Quéquefîye va-t-i ièsse mau vèyu pa sès camarâdes èt sès profèsseûrs. Li vîye porsît s’ vôye avou sès p’tits boneûrs èt sès malaujeminces. Èle n’èst nin on long paujère fleûve. Dj' ol rimèt pu voltî au fleûve Congo avou sès atrapes, avou sès grossès-aîwes èt sès stoûbions qu’il è faut awè peû. Tènawète, dji r’va à l’èglîje, po on mâriadje, on-ètèremint maîs sins qu’on m’î fwace. Dj’aî apris à n’ pus v’lu fè ètinde raîson à cèt’-là qu’ont mètu leûs waîtroules èt qui « magnèt do Bon Diu » sins rèflèchi. Causè au cièl dirèc, n’èst-ce nin l’ mèyeû dès plans ? Èst-ç’ qui lès crétyins ont vormint dandjî di tote one trikeléye di r’présintants, di grâdes come à l’ârméye, d’imaûdjes èt di statûwes di totes lès sôrtes po causè au bon Dju ? Dj’aî apris à lèyî fè, à rèspectè lès crwèyances di chake di nos-ôtes èt à m’ rafyî qui chake si sinte bin dins lès sin.nes. Dj’ènn’aî fini avou l’èglîje catolike, argneûse come on tchin d’ tchèrète divant nos difèrinces. Dj’ènn’aî fini avou s’ pouchance èt s’ faustrîye, avou s’ pouvwâr qui l’ faît toûrnè mau èt l’ raspèpîye, avou sès valeûrs qu’èle pinse ièsse li seûle à-z-awè. Après tot, on faît chake come on l’ètind. {{c|'''''Ite missa est'''''}} Po-z-avère lès idéyes cléres, alè au-d-dibout do d’bout, i m’ faléve fè one saqwè ! Mi disbatijadje n’a nin stî aujî. Lès spèpieûsès djins d’ l’èvèché d’mandint télemint d’s-afaîres. I l’zî faut mète dès baurîres po n’ nin piède lès bèrbis. Èt pwis, dji tuséve sovint à nosse man. C’èst come si dj’éve « man.ni » s’ mémware, man.ni ç’ qu’èlle éve dècidè por mi en crwèyant bin fè. Èt portant, quand dj’aî r’cî l’ papî, dj’aî r’sintu one grande djôye, on grand soladjemint. C’èstéve one fameûse sipène foû di m’ pîd. Sins ç’ pwèd-là su mès spales, po l’ prèmî côp, dj’èstève drwète dins mès botes, d’acwârd avou mi-min.me, enfin ! Tot m’ rafiant d’ l’eûreûs cloyadje, one idéye trotéve dins m’ tièsse : « Si l’ bon Dju ègzistéye, dj' ol trovrè tote seûle… » Maugré qui, s’apinse mi, li cièl èst vûde, dji su acomôdante avou lès difèrin.nès rilijions. Maîs n’èst-ce nin fwârt trisse qu’èles bâtichèt on meur inte lès-omes adon qu' i lès fauréve rachonè ! Dj’in.me bin l’ rèsponse d’on lîjeû à monsègneûr Daneels qui condânéve lès-atéyes : « ''On tue pour des croyances, Monseigneur, on ne tue pas pour l’athéisme'' ». Dins m’ cinquyin.me èt dérin mèstî, dj’ ovréve au s’coûrs dès pôvès djins. On bê djoû, jusse divant Noyé, dji r’cî on p’tit ome dins nosse dèpôt d’ deuzin.me mwin èt dji lî di qu' i s' pout siervu sins payè… I m’ rèspond, avou s’ gaîy visadje : « Ô ! vos, madame, v’s-èstez pu crètyiène qu’one catolike ! ». En cloyant l’uch, dji faî l’ toû pa lès lîves èt dj’ènn’è veû on p’tit à l’ têre qu’éve toumè d’one plantche : « ''La sainte bible expliquée par le père Paul Passelecq, Éditions de Maredsous'' » Dji l’ drouve sins r’waîtè à l’ paudje 17 qui cause do discalotadje… Vo ‘nnè ci on coût passadje: ''Comme circoncis : l’affirmation du verset précédent va si loin qu’on peut déclarer que l’obéissance fidèle d’un païen aux préceptes fondamentaux de la Loi, peut lui tenir lieu de circoncision et lui en assurer tout l’avantage. Cela revient à dire qu’un bon païen est supérieur à un mauvais Juif. En termes contemporains : un incroyant, un non-pratiquant, honnête et charitable est supérieur à un catholique infidèle à ses devoirs de conscience.'' À l’ fin dès fins, dji n’ su nin co si mwaîje qu’on l' pôreûve pinsè… </div> 0gmy3lzs119b2iok0mh3j5a8a7ln1dj 29965 29964 2022-08-08T14:10:23Z Lucyin 29 wikitext text/x-wiki <noinclude> {{depot-info | tite = Disbatijadje | oteur = Joselyne Mostenne | date-sicrijhaedje = 30-07-2022 | date-eplaidaedje = {{date|2022}} | depozitaire = [[Uzeu:Lucyin|Lucyin]] }} </noinclude> <div class="text"> {{tite|Disbatijadje}} Dji n’aî nin tchictè po l’zî d’mandè d’ièsse bauréye dès rèdjisses di l’èglîje catolike, télemint fausse èt streûte d’idéyes, s’apinse mi. Ça n’ s’a nin faît tot seû, do djoû au londmwin. Li vôye a stî bin longue divant d’ prinde one dècision qu’aléve po d’ bon m’ rapaujè. Dj’éve on fâmeûs pwèd su mès spales dispôy mès sèt’ ans. Li 24 do mwès d’ jun 2010, c’èst l’ JT su l' RTBF. Li journalisse anonce one pêrquisicion à l’ârchèvèché d’ Malines-Brussèle rapôrt aus margougneûs d’èfants dins l’èglije catolike. Lès enquèteûs ont ‘nn’ alè avou dès papîs èt d’ l’informatike. Mi, c’èst ç’ djoû-là justumint qui dj’aî c’mincè mès couratrîyes… Pus taurd, on a seû qu’ l’archèvèché s’éve faît rinde tot ç’ qui l’ police éve èpwartè. Li pêrquisicion èstéve disfinduwe pa li lwè, swè-disant ! Tot l’ monde a stî conte, maîs… On côp d’ pus, l’èglîje, qu’a brâmint à dîre, qu’a l’ brès long, on n’ ol poléve nin djonde. Èlle éve gangnè ! En dichurant lès preûves, on n’ pléve pus dîre qui c’èstéve lèye lès causes si, d’asârd, i gn-auréve yu on procès. Ci n’èst nin sins peû, quand min.me, qui dj’ m’a dècidè. Pace qui, èstant èfant, dji m’éve lèyî adîre au d'faîte di totes cès idéyes-là, come tortos. Maugré qu’ dji su atéye, on n’ sét jamaîs. One pûnicion do cièl, èst-ç’ qui ça eczistéye ? Èt one justice naturèle, « ''immanente'' », s’apinse monseigneûr Lèyonârd ? Tins, è v’là co onk di Lèyonârd, come boune-moman Cèlinâ. Labèle po waîtè à li ! Dj’aî stî aclèvéye pa deûs parints qui n’ s’ ètindint nin su l’ rilijion. One mére bigote qui mougnéve do curè èt on pére atéye qui n’ crwèyéve ni à Dju ni à diâle. Nosse pa : «Jamaîs m’ fèye n’îrè à scole mon lès bèguènes » Nosse man : « Èle vinrè à mèsse avou mi. Qu’èst-ç’ qui lès djins vont pinsè, don ! » C’èst po ça qu’ leû p’tite bauchèle n’a stî mostréye qu’en morâle layike. Maîs, po rèspectè l’ contrat, èlle aléve à mèsse avou s’ man. N’èst-ce nin là on forbatadje vraîmint foû syince ! Ci n’èst nin sbarant qu’à sèt’ ans, èlle a c’mincè à n’ pus ièsse d’acwârd avou l’ rilijion èt à s’ sinte vraîmint mau quand on-z-è causéve. {{c|**********************}} Dji mache tot, l’ bon Dju, Jésus, l’ Sint-Esprit. Dji n’ sé pus quî ç' qu'èst quî, vormint. Gn-a-t-i co d’s-ôtes à m’ grabouyî ? Sont-i deûs, min.me treûs su m’ dos ? Oudonbin… cinq avou lès deûs coméres, nosse man èt boune moman qui nos vikans avou lèye ! Dji n’ veû nin sovint nosse pa pace qu’il èst profèseûr à [[w:Dinant|Dinant]]. Nosse man, lèye, èle tint botike à [[w:Yon|Yon]] su l’ grand-route. « Djosline, c' è-st-on gamin falu, todi à rôlè dins lès bwès, à Wame, au tch’min d’ fièr, avou lès valèts do viyadje. » Adon, quand dji n’ su nin djintîye, s’apinse zèles, dj’aî dreût au grand catèchisse di nosse man Djanine èt sès fwârt laîdès imaudjes: li « grande fautcheûse », lès malaudes èt lès cis qu’ont l’ mora qu’on satche foû d' leû lèt avou dès tchin.nes po lès mînè è l’infiêr.<ref>Catéchisme en images - 1932</ref> Dji faî chonance d’ièsse fwate maîs lès tchôke-mwârt vinèt quand min.me mi kèkyî lès pîds do l’ nêt. « Li Bon Dju si va r’vindjî èt vos pûni, savoz ! » Dji n’ wase rin dîre maîs dji n’ crwès nin à totes lès mintes qu’èle racontèt : à Pauke, on mwârt qui ravike, li min.me ome qui rote su lès aiwes. Lès clotches di Sint-Ubêrt s’è mèlèt èto ! Si dj’ faî dès chinéyes, lès deûs coméres dijèt : « Si lès clotches di Sint-Ubêrt vinèt à sonè, v’s-alez dmorè insi, savoz, Jojo ! » Quand èle ni sèpèt pu qwè fè, on va mon Mâria, li r’bouteûse do viyadje, po m’ [[Mete les pakets|mète lès paquèts]], ou bin à l’ basilike di Sint-Ubêrt po on dissôrcèladje ! Dj’aî sovenance d’one margaye avou lès deûs coméres. One vèjène m’éve esplikè l’ ratindadje èt l’acoûtchemint èt dj’èlzî di : « C’èst l’ bon Dju qu’a fabrikè Adam èt Êve, s’apinse vos. Adon poqwè ç’ qu’il ont dès boutroûles ? » C’èst come si l’ diâle éve sôrti di m’ botche ! « Mâria dèyi ! Djanine, on n’ frè rin avou ç’ gamine-là ! » « Jojo, v’s-èstez vraîmint sote, on n’ pout nin dîre dès bièstrîyes insi ! I l’zî a faît dès boutroûles po qu’is soyinche come tot l’ monde ! » « Maîs, bobone, is n’èstint qu’ deûs ! » Èle bwèrléve come on couchèt qu’on sgosseléye. « Vos sèrez pûniye, savoz, po causè insi, dji vos l’ di, mi ! » Li bon Dju pûnit lès djins èt i n’ dit nin poqwè. C’èst drole. Maîs èwou è-st-i nosse pa ? Poqwè ç’ qu’i n’ dit rin, li ? Poqwè ç’ qu’i n’ faît rin ? Sèt’, come lès sèt’ pètchîs : li c’fèsse, l’aprèt do l’ comunion, lès jèsses do l’ comunion, li mèsse, li mèsse à Gn'mèle, li catèchisse èt l’ grande comunion… I l’ faut r’crinde, là, ça ! {{c|'''Li c’fèsse'''}} Alè à c’fèsse, èle veût ça èvi, li p’tite bauchèle. Li djoû di d’vant, èlle èst d’djà dins lès transes pace qu’èle deût lachî à one saquî, qu’èle ni conut nin, dès pètchîs qu’èle n’a nin faît. Roviè d’è dîre èt n’ nin è r’fè jusqu’au londmwin, c’è-st-one bouye impossibe. Èlle a télemint peû do n’ nin sawè ç’ qu'i lî faut dîre, au curè, qu’èlle ènn’invente po qu'i sôye contint. Come on n’ deût nin fè do brût, come quand on va à l’ pèche, èle lès scrît su on bokèt d’ papî po ièsse sûre. {{c|'''L’aprèt do l’ comunion'''}} Dji n’ vos di qu’ ça ! Nosse man : « I faut bin bachî vosse tièsse quand vos-ètindrez lès clotchètes, Djosline » Èst-ce qui m’ tièsse ni va nin toumè si d’asârd dji r’waîte ? {{c|'''Lès jèsses do l’ comunion'''}} Nosse man, co todi : « Atincion do n’nin agnî dins l’ ôstîye pace qui c’èst l’ cwârp do Cris’ ! » Come di jusse, èle dimeure clapéye su m’ lampa !… C’èst sûr qui si dji agne dins l’ cwârp do Cris’, gn a do sonk ki va couru di m’ botche… {{c|'''Li mèsse'''}} One fâmeûse pûnicion, bin pus teribe qui l’ grand catèchisse, c’èst l’ mèsse do dimegne ! Nosse pa nos va mînè à l’èglije èt rinture à l’ maujon. Dj’aî ausse d’è ralè avou li, maîs i r’dèmare di tos sès pus rade. I faît s’ côp qu’on tchèt n’a nin lèvè s’ cawe. Dins m’ tièsse d’èfant, ça n’èst nin jusse. Gn-a-t-i one saquî à l’ maujon qui s’ rind compte qui dj’aî lès min.mès idéyes qui li ? Lès pîlauds tchants èt lès pîlaudès litanîyes do curè rèpètèt qu’ c’èst l’ faute dès fidèles. Gn-a pont d’ dote, c’èst zèls lès causes did tot, c’èst zèls qu’ont faît l’ côp. Maîs qu’ont-is faît d’ si tèribe, don ? Èt mi là-d’dins ? Po fè co pîre, èst-ce qui totes cès djins-là plèt lîre su m’ visadje qui dji n’ creû nin au bon Dju ? Ni su-dj’ nin one otâje, one afaîre di man’çadje, one discandje di manôye, one èfant qu’on n’ comprind nin èt qui n’a qu’one invîye : couru èvôye. Dji tûse à nosse pa, bin paujère à fè l’ long cu d’vant l’ posse. Po m’ rapaujè, dji marone li p’tite tchanson da bon-popa en disployant mès dwègts « là l’ ci qu’a stî au bwès, là l’ ci qu’a vèyu l’ leu, la l’ ci qu’a ieu peû, là l’ ci qu’a racoru, là l’ ci qu’a criyi cwi, cwi, cwi pa t’t-avau l’ bwès ». Dji r’waîte l’oûrlèt do gris mantê d’one comère qu’èst d’vant mi èt dji rataque à maronè « poûcèt, laridèt, grande dame, Djan dès saus, p’tit ''couteau'' ». Tot toûne dins m’ tièsse, lès clotchètes, l’ ôstîye, li cwârp do Cris’, poûcèt èt laridèt. Ç’ côp-ci, dji compte su mès dwègts lès cwastrèces do l’ banse èwou ç’ qui dj’ m’î va lèyi cloupè d’one minute à l’ôte. Èt ça n’ rate nin… dji toume flauwe ! C’èst come si one saquî d’ grand au d’là mi solèvéve di têre… Ci n’èst qu’on-ome, on p’tit ome quéquefîye maîs dji n’aî qu’ sèt’ ans. Toumè flauwe, ça m’a arivè treûs côps ! Èt di c’ côp-ci, dji m’è sovinrè longtimps : dji m’ dispiète dins on lèt qui n’èst nin l’ min.ne, dins one maûjon qui dji n’ conu nin èt dji c’mince à plorer… Gn a one feume qu'inture dins l’ tchambe èt m’ dîre one saqwè à n’ nin creûre : « Ni plorez nin, ni v’s-è-fiez nin, vosse man è-st-à l’èglîje, èle vos va v’nu r’quê après mèsse ! » {{c|'''Li mèsse à Gn'mèle'''}} Poqwè à Gn'mèle ? Nosse man no l’ dit nin. Èst-ce qu’èle vout rèfacè lès sovenances d’one gamine qu’a tchaî flauwe à l’èglije di Yon ? È-st-èle télemint djin.néye ? Èle ni comprind vormint rin. Yon ou bin Gn'mèle, onk c’èst l’ôte, c’èst l’mèsse qui n’ mi va nin ! Èt nosse pa qui trin.ne à l ’maujon en lîjant s’ gazète, come tos lès dimègnes… Tot comptè, tot rabatu, c’è-st-one injustice. {{c|'''Li catèchisse'''}} Lès deûs coméres l’ont dècidè : Djosline frè s’ grande comunion ! Divant d’èn´ nalè à scole, c’èst l’ catèchisse à Dinant, dins one èglîje do quârtier dès Rivadjes. One freûde èt spèsse èglîje qui, la co bin, n’a nin vèyu m’ tièsse bin longtimps. Dji tron.ne di peû come one fouye èt fini pa pichè dins m’ culote à chake sèyance. Dji n’ sé pa qué toû d’ passe-passe moman Djanine a arivè à côpè l’ chique à nosse bodè d’ curè. On brâve ome portant, coûrt apatè, avou dès rondès bèrikes au d’bout do nez. Dj’ ol veû co mi r’waîtè ‘nn’ alè, tot cacane, sins moti. Vo-m’-là chapéye po l’ catèchisse. Maîs, gn-a co l’ pus gros à fè ! {{c|'''Li grande comunion'''}} I parèt qu’on dit « fè sès Pauques ». On djoû qu’ dji n’ rovirè jamaîs. Poqwè ç’ qu’on n’ m’a nin faît mète one cote di pauquerèsse come lès-ôtes ? Lès deûs coméres m’ont co djouwè on mwaîs toû. Dj’aî su m’ dos one sôrte di rôbe di mâriéye avou on rwèd èt gonflè cotron qu’à stî faîte pa Mârcèle, li costîre di Yon. Dji m’ sins gâye, dji r’son.ne à on-abat-djoû ! I gn-a si long djoû qui n’arive à l’ nêt… Dji ratind jusse di r’trovu m’ lèt po plorè… {{c|**********************}} Pate à pate, li djon.nèsse, li mâriadje, lès-èfants, m’ont d’nè on fameûs côp di spale po m’ rawè di totes lès chimagrawes di l’èglîje catolike. Gn-a portant one afaîre qui m’a vraîmint faît bisquè : c’èst l’ batème di mès-èfants. Dji m’a lèyi adîre, pa l’ man’çadje dès deûs familes, ci côp-ci. Tant qu’à nosse pa, i n’ vléve rin ètinde èt l’ pére dès èfants n’éve pont d’ idéye. Dji m’è vou do n’ nin awè ieu l’ coradje do l’zî t’nu tièsse, d’ostant qui l’ curè ni v’léve nin batisè lès èfants cause qui leû man éve pètchî. Maîs po vikè contin, i vos faut passè su brâmint d’s-afaîres. On-z-a r’toûrnè l’ sauvnî mwintes côps, lèyi passè l’ timps… À l’ maujon, is n’ont nin stî apris avou l’ rilijion èt portant, il ont faît leûs scoles dins on colèje catolike. Dj’éve one bone raîson à fè valu po-z-èscusè m’ dècision : on scoladje di bone quâlitè, 85 % d’ rèyussite à l’univêrsitè. Dj’aî ieu ç’ qui dj’éve dimandè. Vint l’ djoû d’ leû grande comunion. Il auront l’ tchwès. Mi fèye, come one bèguène manquéye, li vout fè. Mi fi — quand vint s’ toû èt qu’il èst l’ seû do colèje à n' nin volu — c’èst « non.na dji n’ vou nin », min.me si dji lî drouve lès-ouys su s’ rifusadje. Quéquefîye va-t-i ièsse mau vèyu pa sès camarâdes èt sès profèsseûrs. Li vîye porsît s’ vôye avou sès p’tits boneûrs èt sès malaujeminces. Èle n’èst nin on long paujère fleûve. Dj' ol rimèt pus voltî au fleûve Congo avou sès atrapes, avou sès grossès-aîwes èt sès stoûbions qu’il è faut awè peû. Tènawète, dji r’va à l’èglîje, po on mâriadje, on-ètèremint maîs sins qu’on m’î fwace. Dj’aî apris à n’ pus v’lu fè ètinde raîson à cèt’-là qu’ont mètu leûs waîtroules èt qui « magnèt do Bon Diu » sins rèflèchi. Causè au cièl dirèc, n’èst-ce nin l’ mèyeû dès plans ? Èst-ç’ qui lès crétyins ont vormint dandjî di tote one trikeléye di r’présintants, di grâdes come à l’ârméye, d’imaûdjes èt di statûwes di totes lès sôrtes po causè au bon Dju ? Dj’aî apris à lèyî fè, à rèspectè lès crwèyances di chake di nos-ôtes èt à m’ rafyî qui chake si sinte bin dins lès sin.nes. Dj’ènn’aî fini avou l’èglîje catolike, argneûse come on tchin d’ tchèrète divant nos difèrinces. Dj’ènn’aî fini avou s’ pouchance èt s’ faustrîye, avou s’ pouvwâr qui l’ faît toûrnè mau èt l’ raspèpîye, avou sès valeûrs qu’èle pinse ièsse li seûle à-z-awè. Après tot, on faît chake come on l’ètind. {{c|'''''Ite missa est'''''}} Po-z-avère lès idéyes cléres, alè au-d-dibout do d’bout, i m’ faléve fè one saqwè ! Mi disbatijadje n’a nin stî aujî. Lès spèpieûsès djins d’ l’èvèché d’mandint télemint d’s-afaîres. I l’zî faut mète dès baurîres po n’ nin piède lès bèrbis. Èt pwis, dji tuséve sovint à nosse man. C’èst come si dj’éve « man.ni » s’ mémware, man.ni ç’ qu’èlle éve dècidè por mi en crwèyant bin fè. Èt portant, quand dj’aî r’cî l’ papî, dj’aî r’sintu one grande djôye, on grand soladjemint. C’èstéve one fameûse sipène foû di m’ pîd. Sins ç’ pwèd-là su mès spales, po l’ prèmî côp, dj’èstève drwète dins mès botes, d’acwârd avou mi-min.me, enfin ! Tot m’ rafiant d’ l’eûreûs cloyadje, one idéye trotéve dins m’ tièsse : « Si l’ bon Dju ègzistéye, dj' ol trovrè tote seûle… » Maugré qui, s’apinse mi, li cièl èst vûde, dji su acomôdante avou lès difèrin.nès rilijions. Maîs n’èst-ce nin fwârt trisse qu’èles bâtichèt on meur inte lès-omes adon qu' i lès fauréve rachonè ! Dj’in.me bin l’ rèsponse d’on lîjeû à monsègneûr Daneels qui condânéve lès-atéyes : « ''On tue pour des croyances, Monseigneur, on ne tue pas pour l’athéisme'' ». Dins m’ cinquyin.me èt dérin mèstî, dj’ ovréve au s’coûrs dès pôvès djins. On bê djoû, jusse divant Noyé, dji r’cî on p’tit ome dins nosse dèpôt d’ deuzin.me mwin èt dji lî di qu' i s' pout siervu sins payè… I m’ rèspond, avou s’ gaîy visadje : « Ô ! vos, madame, v’s-èstez pu crètyiène qu’one catolike ! ». En cloyant l’uch, dji faî l’ toû pa lès lîves èt dj’ènn’è veû on p’tit à l’ têre qu’éve toumè d’one plantche : « ''La sainte bible expliquée par le père Paul Passelecq, Éditions de Maredsous'' » Dji l’ drouve sins r’waîtè à l’ paudje 17 qui cause do discalotadje… Vo ‘nnè ci on coût passadje: ''Comme circoncis : l’affirmation du verset précédent va si loin qu’on peut déclarer que l’obéissance fidèle d’un païen aux préceptes fondamentaux de la Loi, peut lui tenir lieu de circoncision et lui en assurer tout l’avantage. Cela revient à dire qu’un bon païen est supérieur à un mauvais Juif. En termes contemporains : un incroyant, un non-pratiquant, honnête et charitable est supérieur à un catholique infidèle à ses devoirs de conscience.'' À l’ fin dès fins, dji n’ su nin co si mwaîje qu’on l' pôreûve pinsè… </div> 1g8ljzfqsw5v1s2fc24pmizma9hwf9u 29966 29965 2022-08-08T14:20:35Z Lucyin 29 wikitext text/x-wiki <noinclude> {{depot-info | tite = Disbatijadje | oteur = Joselyne Mostenne | date-sicrijhaedje = 30-07-2022 | date-eplaidaedje = {{date|2022}} | depozitaire = [[Uzeu:Lucyin|Lucyin]] }} </noinclude> <div class="text"> {{tite|Disbatijadje}} Dji n’aî nin tchictè po l’zî d’mandè d’ièsse bauréye dès rèdjisses di l’èglîje catolike, télemint fausse èt streûte d’idéyes, s’apinse mi. Ça n’ s’a nin faît tot seû, do djoû au londmwin. Li vôye a stî bin longue divant d’ prinde one dècision qu’aléve po d’ bon m’ rapaujè. Dj’éve on fâmeûs pwèd su mès spales dispôy mès sèt’ ans. Li 24 do mwès d’ jun 2010, c’èst l’ JT su l' RTBF. Li journalisse anonce one pêrquisicion à l’ârchèvèché d’ Malines-Brussèle rapôrt aus margougneûs d’èfants dins l’èglije catolike. Lès enquèteûs ont ‘nn’ alè avou dès papîs èt d’ l’informatike. Mi, c’èst ç’ djoû-là justumint qui dj’aî c’mincè mès couratrîyes… Pus taurd, on a seû qu’ l’archèvèché s’éve faît rinde tot ç’ qui l’ police éve èpwartè. Li pêrquisicion èstéve disfinduwe pa li lwè, swè-disant ! Tot l’ monde a stî conte, maîs… On côp d’ pus, l’èglîje, qu’a brâmint à dîre, qu’a l’ brès long, on n’ ol poléve nin djonde. Èlle éve gangnè ! En dichurant lès preûves, on n’ pléve pus dîre qui c’èstéve lèye lès causes si, d’asârd, i gn-auréve yu on procès. Ci n’èst nin sins peû, quand min.me, qui dj’ m’a dècidè. Pace qui, èstant èfant, dji m’éve lèyî adîre au d'faîte di totes cès idéyes-là, come tortos. Maugré qu’ dji su atéye, on n’ sét jamaîs. One pûnicion do cièl, èst-ç’ qui ça eczistéye ? Èt one justice naturèle, « ''immanente'' », s’apinse monseigneûr Lèyonârd ? Tins, è v’là co onk di Lèyonârd, come boune-moman Cèlinâ. Labèle po waîtè à li ! Dj’aî stî aclèvéye pa deûs parints qui n’ s’ ètindint nin su l’ rilijion. One mére bigote qui mougnéve do curè èt on pére atéye qui n’ crwèyéve ni à Dju ni à diâle. Nosse pa : «Jamaîs m’ fèye n’îrè à scole mon lès bèguènes » Nosse man : « Èle vinrè à mèsse avou mi. Qu’èst-ç’ qui lès djins vont pinsè, don ! » C’èst po ça qu’ leû p’tite bauchèle n’a stî mostréye qu’en morâle layike. Maîs, po rèspectè l’ contrat, èlle aléve à mèsse avou s’ man. N’èst-ce nin là on forbatadje vraîmint foû syince ! Ci n’èst nin sbarant qu’à sèt’ ans, èlle a c’mincè à n’ pus ièsse d’acwârd avou l’ rilijion èt à s’ sinte vraîmint mau quand on-z-è causéve. {{c|**********************}} Dji mache tot, l’ bon Dju, Jésus, l’ Sint-Esprit. Dji n’ sé pus quî ç' qu'èst quî, vormint. Gn-a-t-i co d’s-ôtes à m’ grabouyî ? Sont-i deûs, min.me treûs su m’ dos ? Oudonbin… cinq avou lès deûs coméres, nosse man èt boune moman qui nos vikans avou lèye ! Dji n’ veû nin sovint nosse pa pace qu’il èst profèseûr à [[w:Dinant|Dinant]]. Nosse man, lèye, èle tint botike à [[w:Yon|Yon]] su l’ grand-route. « Djosline, c' è-st-on gamin falu, todi à rôlè dins lès bwès, à Wame, au tch’min d’ fièr, avou lès valèts do viyadje. » Adon, quand dji n’ su nin djintîye, s’apinse zèles, dj’aî dreût au grand catèchisse di nosse man Djanine èt sès fwârt laîdès imaudjes: li « grande fautcheûse », lès malaudes èt lès cis qu’ont l’ mora qu’on satche foû d' leû lèt avou dès tchin.nes po lès mînè è l’infiêr.<ref>Catéchisme en images - 1932</ref> Dji faî chonance d’ièsse fwate maîs lès tchôke-mwârt vinèt quand min.me mi kèkyî lès pîds do l’ nêt. « Li Bon Dju si va r’vindjî èt vos pûni, savoz ! » Dji n’ wase rin dîre maîs dji n’ crwès nin à totes lès mintes qu’èle racontèt : à Pauke, on mwârt qui ravike, li min.me ome qui rote su lès aiwes. Lès clotches di Sint-Ubêrt s’è mèlèt èto ! Si dj’ faî dès chinéyes, lès deûs coméres dijèt : « Si lès clotches di Sint-Ubêrt vinèt à sonè, v’s-alez dmorè insi, savoz, Jojo ! » Quand èle ni sèpèt pu qwè fè, on va mon Mâria, li r’bouteûse do viyadje, po m’ [[Mete les pakets|mète lès paquèts]], ou bin à l’ basilike di Sint-Ubêrt po on dissôrcèladje ! Dj’aî sovenance d’one margaye avou lès deûs coméres. One vèjène m’éve esplikè l’ ratindadje èt l’acoûtchemint èt dj’èlzî di : « C’èst l’ bon Dju qu’a fabrikè Adam èt Êve, s’apinse vos. Adon poqwè ç’ qu’il ont dès boutroûles ? » C’èst come si l’ diâle éve sôrti di m’ botche ! « Mâria dèyi ! Djanine, on n’ frè rin avou ç’ gamine-là ! » « Jojo, v’s-èstez vraîmint sote, on n’ pout nin dîre dès bièstrîyes insi ! I l’zî a faît dès boutroûles po qu’is soyinche come tot l’ monde ! » « Maîs, bobone, is n’èstint qu’ deûs ! » Èle bwèrléve come on couchèt qu’on sgosseléye. « Vos sèrez pûniye, savoz, po causè insi, dji vos l’ di, mi ! » Li bon Dju pûnit lès djins èt i n’ dit nin poqwè. C’èst drole. Maîs èwou è-st-i nosse pa ? Poqwè ç’ qu’i n’ dit rin, li ? Poqwè ç’ qu’i n’ faît rin ? Sèt’, come lès sèt’ pètchîs : li c’fèsse, l’aprèt do l’ comunion, lès jèsses do l’ comunion, li mèsse, li mèsse à Gn'mèle, li catèchisse èt l’ grande comunion… I l’ faut r’crinde, là, ça ! {{c|'''Li c’fèsse'''}} Alè à c’fèsse, èle veût ça èvi, li p’tite bauchèle. Li djoû di d’vant, èlle èst d’djà dins lès transes pace qu’èle deût lachî à one saquî, qu’èle ni conut nin, dès pètchîs qu’èle n’a nin faît. Roviè d’è dîre èt n’ nin è r’fè jusqu’au londmwin, c’è-st-one bouye impossibe. Èlle a télemint peû do n’ nin sawè ç’ qu'i lî faut dîre, au curè, qu’èlle ènn’invente po qu'i sôye contint. Come on n’ deût nin fè do brût, come quand on va à l’ pèche, èle lès scrît su on bokèt d’ papî po ièsse sûre. {{c|'''L’aprèt do l’ comunion'''}} Dji n’ vos di qu’ ça ! Nosse man : « I faut bin bachî vosse tièsse quand vos-ètindrez lès clotchètes, Djosline » Èst-ce qui m’ tièsse ni va nin toumè si d’asârd dji r’waîte ? {{c|'''Lès jèsses do l’ comunion'''}} Nosse man, co todi : « Atincion do n’nin agnî dins l’ ôstîye pace qui c’èst l’ cwârp do Cris’ ! » Come di jusse, èle dimeure clapéye su m’ lampa !… C’èst sûr qui si dji agne dins l’ cwârp do Cris’, gn a do sonk ki va couru di m’ botche… {{c|'''Li mèsse'''}} One fâmeûse pûnicion, bin pus teribe qui l’ grand catèchisse, c’èst l’ mèsse do dimegne ! Nosse pa nos va mînè à l’èglije èt rinture à l’ maujon. Dj’aî ausse d’è ralè avou li, maîs i r’dèmare di tos sès pus rade. I faît s’ côp qu’on tchèt n’a nin lèvè s’ cawe. Dins m’ tièsse d’èfant, ça n’èst nin jusse. Gn-a-t-i one saquî à l’ maujon qui s’ rind compte qui dj’aî lès min.mès idéyes qui li ? Lès pîlauds tchants èt lès pîlaudès litanîyes do curè rèpètèt qu’ c’èst l’ faute dès fidèles. Gn-a pont d’ dote, c’èst zèls lès causes did tot, c’èst zèls qu’ont faît l’ côp. Maîs qu’ont-is faît d’ si tèribe, don ? Èt mi là-d’dins ? Po fè co pîre, èst-ce qui totes cès djins-là plèt lîre su m’ visadje qui dji n’ creû nin au bon Dju ? Ni su-dj’ nin one otâje, one afaîre di man’çadje, one discandje di manôye, one èfant qu’on n’ comprind nin èt qui n’a qu’one invîye : couru èvôye. Dji tûse à nosse pa, bin paujère à fè l’ long cu d’vant l’ posse. Po m’ rapaujè, dji marone li p’tite tchanson da bon-popa en disployant mès dwègts « là l’ ci qu’a stî au bwès, là l’ ci qu’a vèyu l’ leu, la l’ ci qu’a ieu peû, là l’ ci qu’a racoru, là l’ ci qu’a criyi cwi, cwi, cwi pa t’t-avau l’ bwès ». Dji r’waîte l’oûrlèt do gris mantê d’one comère qu’èst d’vant mi èt dji rataque à maronè « poûcèt, laridèt, grande dame, Djan dès saus, p’tit ''couteau'' ». Tot toûne dins m’ tièsse, lès clotchètes, l’ ôstîye, li cwârp do Cris’, poûcèt èt laridèt. Ç’ côp-ci, dji compte su mès dwègts lès cwastrèces do l’ banse èwou ç’ qui dj’ m’î va lèyi cloupè d’one minute à l’ôte. Èt ça n’ rate nin… dji toume flauwe ! C’èst come si one saquî d’ grand au d’là mi solèvéve di têre… Ci n’èst qu’on-ome, on p’tit ome quéquefîye maîs dji n’aî qu’ sèt’ ans. Toumè flauwe, ça m’a arivè treûs côps ! Èt di c’ côp-ci, dji m’è sovinrè longtimps : dji m’ dispiète dins on lèt qui n’èst nin l’ min.ne, dins one maûjon qui dji n’ conu nin èt dji c’mince à plorer… Gn a one feume qu'inture dins l’ tchambe èt m’ dîre one saqwè à n’ nin creûre : « Ni plorez nin, ni v’s-è-fiez nin, vosse man è-st-à l’èglîje, èle vos va v’nu r’quê après mèsse ! » {{c|'''Li mèsse à Gn'mèle'''}} Poqwè à Gn'mèle ? Nosse man no l’ dit nin. Èst-ce qu’èle vout rèfacè lès sovenances d’one gamine qu’a tchaî flauwe à l’èglije di Yon ? È-st-èle télemint djin.néye ? Èle ni comprind vormint rin. Yon ou bin Gn'mèle, onk c’èst l’ôte, c’èst l’mèsse qui n’ mi va nin ! Èt nosse pa qui trin.ne à l ’maujon en lîjant s’ gazète, come tos lès dimègnes… Tot comptè, tot rabatu, c’è-st-one injustice. {{c|'''Li catèchisse'''}} Lès deûs coméres l’ont dècidè : Djosline frè s’ grande comunion ! Divant d’èn´ nalè à scole, c’èst l’ catèchisse à Dinant, dins one èglîje do quârtier dès Rivadjes. One freûde èt spèsse èglîje qui, la co bin, n’a nin vèyu m’ tièsse bin longtimps. Dji tron.ne di peû come one fouye èt fini pa pichè dins m’ culote à chake sèyance. Dji n’ sé pa qué toû d’ passe-passe moman Djanine a arivè à côpè l’ chique à nosse bodè d’ curè. On brâve ome portant, coûrt apatè, avou dès rondès bèrikes au d’bout do nez. Dj’ ol veû co mi r’waîtè ‘nn’ alè, tot cacane, sins moti. Vo-m’-là chapéye po l’ catèchisse. Maîs, gn-a co l’ pus gros à fè ! {{c|'''Li grande comunion'''}} I parèt qu’on dit « fè sès Pauques ». On djoû qu’ dji n’ rovirè jamaîs. Poqwè ç’ qu’on n’ m’a nin faît mète one cote di pauquerèsse come lès-ôtes ? Lès deûs coméres m’ont co djouwè on mwaîs toû. Dj’aî su m’ dos one sôrte di rôbe di mâriéye avou on rwèd èt gonflè cotron qu’à stî faîte pa Mârcèle, li costîre di Yon. Dji m’ sins gâye, dji r’son.ne à on-abat-djoû ! I gn-a si long djoû qui n’arive à l’ nêt… Dji ratind jusse di r’trovu m’ lèt po plorè… {{c|**********************}} Pate à pate, li djon.nèsse, li mâriadje, lès-èfants, m’ont d’nè on fameûs côp di spale po m’ rawè di totes lès chimagrawes di l’èglîje catolike. Gn-a portant one afaîre qui m’a vraîmint faît bisquè : c’èst l’ batème di mès-èfants. Dji m’a lèyi adîre, pa l’ man’çadje dès deûs familes, ci côp-ci. Tant qu’à nosse pa, i n’ vléve rin ètinde èt l’ pére dès èfants n’éve pont d’ idéye. Dji m’è vou do n’ nin awè ieu l’ coradje do l’zî t’nu tièsse, d’ostant qui l’ curè ni v’léve nin batisè lès èfants cause qui leû man éve pètchî. Maîs po vikè contin, i vos faut passè su brâmint d’s-afaîres. On-z-a r’toûrnè l’ sauvnî mwintes côps, lèyi passè l’ timps… À l’ maujon, is n’ont nin stî apris avou l’ rilijion èt portant, il ont faît leûs scoles dins on colèje catolike. Dj’éve one bone raîson à fè valu po-z-èscusè m’ dècision : on scoladje di bone quâlitè, 85 % d’ rèyussite à l’univêrsitè. Dj’aî ieu ç’ qui dj’éve dimandè. Vint l’ djoû d’ leû grande comunion. Il auront l’ tchwès. Mi fèye, come one bèguène manquéye, li vout fè. Mi fi — quand vint s’ toû èt qu’il èst l’ seû do colèje à n' nin volu — c’èst « non.na dji n’ vou nin », min.me si dji lî drouve lès-ouys su s’ rifusadje. Quéquefîye va-t-i ièsse mau vèyu pa sès camarâdes èt sès profèsseûrs. Li vîye porsît s’ vôye avou sès p’tits boneûrs èt sès malaujeminces. Èle n’èst nin on long paujère fleûve. Dj' ol rimèt pus voltî au fleûve Congo avou sès atrapes, avou sès grossès-aîwes èt sès stoûbions qu’il è faut awè peû. Tènawète, dji r’va à l’èglîje, po on mâriadje, on-ètèremint maîs sins qu’on m’î fwace. Dj’aî apris à n’ pus v’lu fè ètinde raîson à cèt’-là qu’ont mètu leûs waîtroules èt qui « magnèt do Bon Diu » sins rèflèchi. Causè au cièl dirèc, n’èst-ce nin l’ mèyeû dès plans ? Èst-ç’ qui lès crétyins ont vormint dandjî di tote one trikeléye di r’présintants, di grâdes come à l’ârméye, d’imaûdjes èt di statûwes di totes lès sôrtes po causè au bon Dju ? Dj’aî apris à lèyî fè, à rèspectè lès crwèyances di chake di nos-ôtes èt à m’ rafyî qui chake si sinte bin dins lès sin.nes. Dj’ènn’aî fini avou l’èglîje catolike, argneûse come on tchin d’ tchèrète divant nos difèrinces. Dj’ènn’aî fini avou s’ pouchance èt s’ faustrîye, avou s’ pouvwâr qui l’ faît toûrnè mau èt l’ raspèpîye, avou sès valeûrs qu’èle pinse ièsse li seûle à-z-awè. Après tot, on faît chake come on l’ètind. {{c|'''''Ite missa est'''''}} Po-z-avère lès idéyes cléres, alè au-d-dibout do d’bout, i m’ faléve fè one saqwè ! Mi disbatijadje n’a nin stî aujî. Lès spèpieûsès djins d’ l’èvèché d’mandint télemint d’s-afaîres. I l’zî faut mète dès baurîres po n’ nin piède lès bèrbis. Èt pwis, dji tuséve sovint à nosse man. C’èst come si dj’éve « man.ni » s’ mémware, man.ni ç’ qu’èlle éve dècidè por mi en crwèyant bin fè. Èt portant, quand dj’aî r’cî l’ papî, dj’aî r’sintu one grande djôye, on grand soladjemint. C’èstéve one fameûse sipène foû di m’ pîd. Sins ç’ pwèd-là su mès spales, po l’ prèmî côp, dj’èstève drwète dins mès botes, d’acwârd avou mi-min.me, enfin ! Tot m’ rafiant d’ l’eûreûs cloyadje, one idéye trotéve dins m’ tièsse : « Si l’ bon Dju ègzistéye, dj' ol trovrè tote seûle… » Maugré qui, s’apinse mi, li cièl èst vûde, dji su acomôdante avou lès difèrin.nès rilijions. Maîs n’èst-ce nin fwârt trisse qu’èles bâtichèt on meur inte lès-omes adon qu' i lès fauréve rachonè ! Dj’in.me bin l’ rèsponse d’on lîjeû à monsègneûr Daneels qui condânéve lès-atéyes : « ''On tue pour des croyances, Monseigneur, on ne tue pas pour l’athéisme'' ». Dins m’ cinquyin.me èt dérin mèstî, dj’ ovréve au s’coûrs dès pôvès djins. On bê djoû, jusse divant Noyé, dji r’cî on p’tit ome dins nosse dèpôt d’ deuzin.me mwin èt dji lî di qu' i s' pout siervu sins payè… I m’ rèspond, avou s’ gaîy visadje : « Ô ! vos, madame, v’s-èstez pus crètyiène qu’one catolike ! ». En cloyant l’uch, dji faî l’ toû pa lès lîves èt dj’ènn’è veû on p’tit à l’ têre qu’éve toumè d’one plantche : « ''La sainte bible expliquée par le père Paul Passelecq, Éditions de Maredsous'' » Dji l’ drouve sins r’waîtè à l’ paudje 17 qui cause do discalotadje… Vo ‘nnè ci on coût passadje: ''Comme circoncis : l’affirmation du verset précédent va si loin qu’on peut déclarer que l’obéissance fidèle d’un païen aux préceptes fondamentaux de la Loi, peut lui tenir lieu de circoncision et lui en assurer tout l’avantage. Cela revient à dire qu’un bon païen est supérieur à un mauvais Juif. En termes contemporains : un incroyant, un non-pratiquant, honnête et charitable est supérieur à un catholique infidèle à ses devoirs de conscience.'' À l’ fin dès fins, dji n’ su nin co si mwaîje qu’on l' pôreûve pinsè… </div> 16ciisv085pe1cyyz9w9s5z0r5kg2l4 29967 29966 2022-08-08T14:21:25Z Lucyin 29 wikitext text/x-wiki <noinclude> {{depot-info | tite = Disbatijadje | oteur = Joselyne Mostenne | date-sicrijhaedje = 30-07-2022 | date-eplaidaedje = {{date|2022}} | depozitaire = [[Uzeu:Lucyin|Lucyin]] }} </noinclude> <div class="text"> {{tite|Disbatijadje}} Dji n’aî nin tchictè po l’zî d’mandè d’ièsse bauréye dès rèdjisses di l’èglîje catolike, télemint fausse èt streûte d’idéyes, s’apinse mi. Ça n’ s’a nin faît tot seû, do djoû au londmwin. Li vôye a stî bin longue divant d’ prinde one dècision qu’aléve po d’ bon m’ rapaujè. Dj’éve on fâmeûs pwèd su mès spales dispôy mès sèt’ ans. Li 24 do mwès d’ jun 2010, c’èst l’ JT su l' RTBF. Li journalisse anonce one pêrquisicion à l’ârchèvèché d’ Malines-Brussèle rapôrt aus margougneûs d’èfants dins l’èglije catolike. Lès enquèteûs ont ‘nn’ alè avou dès papîs èt d’ l’informatike. Mi, c’èst ç’ djoû-là justumint qui dj’aî c’mincè mès couratrîyes… Pus taurd, on a seû qu’ l’archèvèché s’éve faît rinde tot ç’ qui l’ police éve èpwartè. Li pêrquisicion èstéve disfinduwe pa li lwè, swè-disant ! Tot l’ monde a stî conte, maîs… On côp d’ pus, l’èglîje, qu’a brâmint à dîre, qu’a l’ brès long, on n’ ol poléve nin djonde. Èlle éve gangnè ! En dichurant lès preûves, on n’ pléve pus dîre qui c’èstéve lèye lès causes si, d’asârd, i gn-auréve yu on procès. Ci n’èst nin sins peû, quand min.me, qui dj’ m’a dècidè. Pace qui, èstant èfant, dji m’éve lèyî adîre au d'faîte di totes cès idéyes-là, come tortos. Maugré qu’ dji su atéye, on n’ sét jamaîs. One pûnicion do cièl, èst-ç’ qui ça eczistéye ? Èt one justice naturèle, « ''immanente'' », s’apinse monseigneûr Lèyonârd ? Tins, è v’là co onk di Lèyonârd, come boune-moman Cèlinâ. Labèle po waîtè à li ! Dj’aî stî aclèvéye pa deûs parints qui n’ s’ ètindint nin su l’ rilijion. One mére bigote qui mougnéve do curè èt on pére atéye qui n’ crwèyéve ni à Dju ni à diâle. Nosse pa : «Jamaîs m’ fèye n’îrè à scole mon lès bèguènes » Nosse man : « Èle vinrè à mèsse avou mi. Qu’èst-ç’ qui lès djins vont pinsè, don ! » C’èst po ça qu’ leû p’tite bauchèle n’a stî mostréye qu’en morâle layike. Maîs, po rèspectè l’ contrat, èlle aléve à mèsse avou s’ man. N’èst-ce nin là on forbatadje vraîmint foû syince ! Ci n’èst nin sbarant qu’à sèt’ ans, èlle a c’mincè à n’ pus ièsse d’acwârd avou l’ rilijion èt à s’ sinte vraîmint mau quand on-z-è causéve. {{c|**********************}} Dji mache tot, l’ bon Dju, Jésus, l’ Sint-Esprit. Dji n’ sé pus quî ç' qu'èst quî, vormint. Gn-a-t-i co d’s-ôtes à m’ grabouyî ? Sont-i deûs, min.me treûs su m’ dos ? Oudonbin… cinq avou lès deûs coméres, nosse man èt boune moman qui nos vikans avou lèye ! Dji n’ veû nin sovint nosse pa pace qu’il èst profèseûr à [[w:Dinant|Dinant]]. Nosse man, lèye, èle tint botike à [[w:Yon|Yon]] su l’ grand-route. « Djosline, c' è-st-on gamin falu, todi à rôlè dins lès bwès, à Wame, au tch’min d’ fièr, avou lès valèts do viyadje. » Adon, quand dji n’ su nin djintîye, s’apinse zèles, dj’aî dreût au grand catèchisse di nosse man Djanine èt sès fwârt laîdès imaudjes: li « grande fautcheûse », lès malaudes èt lès cis qu’ont l’ mora qu’on satche foû d' leû lèt avou dès tchin.nes po lès mînè è l’infiêr.<ref>Catéchisme en images - 1932</ref> Dji faî chonance d’ièsse fwate maîs lès tchôke-mwârt vinèt quand min.me mi kèkyî lès pîds do l’ nêt. « Li Bon Dju si va r’vindjî èt vos pûni, savoz ! » Dji n’ wase rin dîre maîs dji n’ crwès nin à totes lès mintes qu’èle racontèt : à Pauke, on mwârt qui ravike, li min.me ome qui rote su lès aiwes. Lès clotches di Sint-Ubêrt s’è mèlèt èto ! Si dj’ faî dès chinéyes, lès deûs coméres dijèt : « Si lès clotches di Sint-Ubêrt vinèt à sonè, v’s-alez dmorè insi, savoz, Jojo ! » Quand èle ni sèpèt pu qwè fè, on va mon Mâria, li r’bouteûse do viyadje, po m’ [[Mete les pakets|mète lès paquèts]], ou bin à l’ basilike di Sint-Ubêrt po on dissôrcèladje ! Dj’aî sovenance d’one margaye avou lès deûs coméres. One vèjène m’éve esplikè l’ ratindadje èt l’acoûtchemint èt dj’èlzî di : « C’èst l’ bon Dju qu’a fabrikè Adam èt Êve, s’apinse vos. Adon poqwè ç’ qu’il ont dès boutroûles ? » C’èst come si l’ diâle éve sôrti di m’ botche ! « Mâria dèyi ! Djanine, on n’ frè rin avou ç’ gamine-là ! » « Jojo, v’s-èstez vraîmint sote, on n’ pout nin dîre dès bièstrîyes insi ! I l’zî a faît dès boutroûles po qu’is soyinche come tot l’ monde ! » « Maîs, bobone, is n’èstint qu’ deûs ! » Èle bwèrléve come on couchèt qu’on sgosseléye. « Vos sèrez pûniye, savoz, po causè insi, dji vos l’ di, mi ! » Li bon Dju pûnit lès djins èt i n’ dit nin poqwè. C’èst drole. Maîs èwou è-st-i nosse pa ? Poqwè ç’ qu’i n’ dit rin, li ? Poqwè ç’ qu’i n’ faît rin ? Sèt’, come lès sèt’ pètchîs : li c’fèsse, l’aprèt do l’ comunion, lès jèsses do l’ comunion, li mèsse, li mèsse à Gn'mèle, li catèchisse èt l’ grande comunion… I l’ faut r’crinde, là, ça ! {{c|'''Li c’fèsse'''}} Alè à c’fèsse, èle veût ça èvi, li p’tite bauchèle. Li djoû di d’vant, èlle èst d’djà dins lès transes pace qu’èle deût lachî à one saquî, qu’èle ni conut nin, dès pètchîs qu’èle n’a nin faît. Roviè d’è dîre èt n’ nin è r’fè jusqu’au londmwin, c’è-st-one bouye impossibe. Èlle a télemint peû do n’ nin sawè ç’ qu'i lî faut dîre, au curè, qu’èlle ènn’invente po qu'i sôye contint. Come on n’ deût nin fè do brût, come quand on va à l’ pèche, èle lès scrît su on bokèt d’ papî po ièsse sûre. {{c|'''L’aprèt do l’ comunion'''}} Dji n’ vos di qu’ ça ! Nosse man : « I faut bin bachî vosse tièsse quand vos-ètindrez lès clotchètes, Djosline » Èst-ce qui m’ tièsse ni va nin toumè si d’asârd dji r’waîte ? {{c|'''Lès jèsses do l’ comunion'''}} Nosse man, co todi : « Atincion do n’nin agnî dins l’ ôstîye pace qui c’èst l’ cwârp do Cris’ ! » Come di jusse, èle dimeure clapéye su m’ lampa !… C’èst sûr qui si dji agne dins l’ cwârp do Cris’, gn a do sonk ki va couru di m’ botche… {{c|'''Li mèsse'''}} One fâmeûse pûnicion, bin pus teribe qui l’ grand catèchisse, c’èst l’ mèsse do dimegne ! Nosse pa nos va mînè à l’èglije èt rinture à l’ maujon. Dj’aî ausse d’è ralè avou li, maîs i r’dèmare di tos sès pus rade. I faît s’ côp qu’on tchèt n’a nin lèvè s’ cawe. Dins m’ tièsse d’èfant, ça n’èst nin jusse. Gn-a-t-i one saquî à l’ maujon qui s’ rind compte qui dj’aî lès min.mès idéyes qui li ? Lès pîlauds tchants èt lès pîlaudès litanîyes do curè rèpètèt qu’ c’èst l’ faute dès fidèles. Gn-a pont d’ dote, c’èst zèls lès causes did tot, c’èst zèls qu’ont faît l’ côp. Maîs qu’ont-is faît d’ si tèribe, don ? Èt mi là-d’dins ? Po fè co pîre, èst-ce qui totes cès djins-là plèt lîre su m’ visadje qui dji n’ creû nin au bon Dju ? Ni su-dj’ nin one otâje, one afaîre di man’çadje, one discandje di manôye, one èfant qu’on n’ comprind nin èt qui n’a qu’one invîye : couru èvôye. Dji tûse à nosse pa, bin paujère à fè l’ long cu d’vant l’ posse. Po m’ rapaujè, dji marone li p’tite tchanson da bon-popa en disployant mès dwègts « là l’ ci qu’a stî au bwès, là l’ ci qu’a vèyu l’ leu, la l’ ci qu’a ieu peû, là l’ ci qu’a racoru, là l’ ci qu’a criyi cwi, cwi, cwi pa t’t-avau l’ bwès ». Dji r’waîte l’oûrlèt do gris mantê d’one comère qu’èst d’vant mi èt dji rataque à maronè « poûcèt, laridèt, grande dame, Djan dès saus, p’tit ''couteau'' ». Tot toûne dins m’ tièsse, lès clotchètes, l’ ôstîye, li cwârp do Cris’, poûcèt èt laridèt. Ç’ côp-ci, dji compte su mès dwègts lès cwastrèces do l’ banse èwou ç’ qui dj’ m’î va lèyi cloupè d’one minute à l’ôte. Èt ça n’ rate nin… dji toume flauwe ! C’èst come si one saquî d’ grand au d’là mi solèvéve di têre… Ci n’èst qu’on-ome, on p’tit ome quéquefîye maîs dji n’aî qu’ sèt’ ans. Toumè flauwe, ça m’a arivè treûs côps ! Èt di c’ côp-ci, dji m’è sovinrè longtimps : dji m’ dispiète dins on lèt qui n’èst nin l’ min.ne, dins one maûjon qui dji n’ conu nin èt dji c’mince à plorer… Gn a one feume qu'inture dins l’ tchambe èt m’ dîre one saqwè à n’ nin creûre : « Ni plorez nin, ni v’s-è-fiez nin, vosse man è-st-à l’èglîje, èle vos va v’nu r’quê après mèsse ! » {{c|'''Li mèsse à Gn'mèle'''}} Poqwè à Gn'mèle ? Nosse man no l’ dit nin. Èst-ce qu’èle vout rèfacè lès sovenances d’one gamine qu’a tchaî flauwe à l’èglije di Yon ? È-st-èle télemint djin.néye ? Èle ni comprind vormint rin. Yon ou bin Gn'mèle, onk c’èst l’ôte, c’èst l’mèsse qui n’ mi va nin ! Èt nosse pa qui trin.ne à l ’maujon en lîjant s’ gazète, come tos lès dimègnes… Tot comptè, tot rabatu, c’è-st-one injustice. {{c|'''Li catèchisse'''}} Lès deûs coméres l’ont dècidè : Djosline frè s’ grande comunion ! Divant d’èn´ nalè à scole, c’èst l’ catèchisse à Dinant, dins one èglîje do quârtier dès Rivadjes. One freûde èt spèsse èglîje qui, la co bin, n’a nin vèyu m’ tièsse bin longtimps. Dji tron.ne di peû come one fouye èt fini pa pichè dins m’ culote à chake sèyance. Dji n’ sé pa qué toû d’ passe-passe moman Djanine a arivè à côpè l’ chique à nosse bodè d’ curè. On brâve ome portant, coûrt apatè, avou dès rondès bèrikes au d’bout do nez. Dj’ ol veû co mi r’waîtè ‘nn’ alè, tot cacane, sins moti. Vo-m’-là chapéye po l’ catèchisse. Maîs, gn-a co l’ pus gros à fè ! {{c|'''Li grande comunion'''}} I parèt qu’on dit « fè sès Pauques ». On djoû qu’ dji n’ rovirè jamaîs. Poqwè ç’ qu’on n’ m’a nin faît mète one cote di pauquerèsse come lès-ôtes ? Lès deûs coméres m’ont co djouwè on mwaîs toû. Dj’aî su m’ dos one sôrte di rôbe di mâriéye avou on rwèd èt gonflè cotron qu’à stî faîte pa Mârcèle, li costîre di Yon. Dji m’ sins gâye, dji r’son.ne à on-abat-djoû ! I gn-a si long djoû qui n’arive à l’ nêt… Dji ratind jusse di r’trovu m’ lèt po plorè… {{c|**********************}} Pate à pate, li djon.nèsse, li mâriadje, lès-èfants, m’ont d’nè on fameûs côp di spale po m’ rawè di totes lès chimagrawes di l’èglîje catolike. Gn-a portant one afaîre qui m’a vraîmint faît bisquè : c’èst l’ batème di mès-èfants. Dji m’a lèyi adîre, pa l’ man’çadje dès deûs familes, ci côp-ci. Tant qu’à nosse pa, i n’ vléve rin ètinde èt l’ pére dès èfants n’éve pont d’ idéye. Dji m’è vou do n’ nin awè ieu l’ coradje do l’zî t’nu tièsse, d’ostant qui l’ curè ni v’léve nin batisè lès èfants cause qui leû man éve pètchî. Maîs po vikè contin, i vos faut passè su brâmint d’s-afaîres. On-z-a r’toûrnè l’ sauvnî mwintes côps, lèyi passè l’ timps… À l’ maujon, is n’ont nin stî apris avou l’ rilijion èt portant, il ont faît leûs scoles dins on colèje catolike. Dj’éve one bone raîson à fè valu po-z-èscusè m’ dècision : on scoladje di bone quâlitè, 85 % d’ rèyussite à l’univêrsitè. Dj’aî ieu ç’ qui dj’éve dimandè. Vint l’ djoû d’ leû grande comunion. Il auront l’ tchwès. Mi fèye, come one bèguène manquéye, li vout fè. Mi fi — quand vint s’ toû èt qu’il èst l’ seû do colèje à n' nin volu — c’èst « non.na dji n’ vou nin », min.me si dji lî drouve lès-ouys su s’ rifusadje. Quéquefîye va-t-i ièsse mau vèyu pa sès camarâdes èt sès profèsseûrs. Li vîye porsît s’ vôye avou sès p’tits boneûrs èt sès malaujeminces. Èle n’èst nin on long paujère fleûve. Dj' ol rimèt pus voltî au fleûve Congo avou sès atrapes, avou sès grossès-aîwes èt sès stoûbions qu’il è faut awè peû. Tènawète, dji r’va à l’èglîje, po on mâriadje, on-ètèremint maîs sins qu’on m’î fwace. Dj’aî apris à n’ pus v’lu fè ètinde raîson à cèt’-là qu’ont mètu leûs waîtroules èt qui « magnèt do Bon Diu » sins rèflèchi. Causè au cièl dirèc, n’èst-ce nin l’ mèyeû dès plans ? Èst-ç’ qui lès crétyins ont vormint dandjî di tote one trikeléye di r’présintants, di grâdes come à l’ârméye, d’imaûdjes èt di statûwes di totes lès sôrtes po causè au bon Dju ? Dj’aî apris à lèyî fè, à rèspectè lès crwèyances di chake di nos-ôtes èt à m’ rafyî qui chake si sinte bin dins lès sin.nes. Dj’ènn’aî fini avou l’èglîje catolike, argneûse come on tchin d’ tchèrète divant nos difèrinces. Dj’ènn’aî fini avou s’ pouchance èt s’ faustrîye, avou s’ pouvwâr qui l’ faît toûrnè mau èt l’ raspèpîye, avou sès valeûrs qu’èle pinse ièsse li seûle à-z-awè. Après tot, on faît chake come on l’ètind. {{c|'''''Ite missa est'''''}} Po-z-avère lès idéyes cléres, alè au-d-dibout do d’bout, i m’ faléve fè one saqwè ! Mi disbatijadje n’a nin stî aujî. Lès spèpieûsès djins d’ l’èvèché d’mandint télemint d’s-afaîres. I l’zî faut mète dès baurîres po n’ nin piède lès bèrbis. Èt pwis, dji tuséve sovint à nosse man. C’èst come si dj’éve « man.ni » s’ mémware, man.ni ç’ qu’èlle éve dècidè por mi en crwèyant bin fè. Èt portant, quand dj’aî r’cî l’ papî, dj’aî r’sintu one grande djôye, on grand soladjemint. C’èstéve one fameûse sipène foû di m’ pîd. Sins ç’ pwèd-là su mès spales, po l’ prèmî côp, dj’èstève drwète dins mès botes, d’acwârd avou mi-min.me, enfin ! Tot m’ rafiant d’ l’eûreûs cloyadje, one idéye trotéve dins m’ tièsse : « Si l’ bon Dju ègzistéye, dj' ol trovrè tote seûle… » Maugré qui, s’apinse mi, li cièl èst vûde, dji su acomôdante avou lès difèrin.nès rilijions. Maîs n’èst-ce nin fwârt trisse qu’èles bâtichèt on meur inte lès-omes adon qu' i lès fauréve rachonè ! Dj’in.me bin l’ rèsponse d’on lîjeû à monsègneûr Daneels qui condânéve lès-atéyes : « ''On tue pour des croyances, Monseigneur, on ne tue pas pour l’athéisme'' ». Dins m’ cinquyin.me èt dérin mèstî, dj’ ovréve au s’coûrs dès pôvès djins. On bê djoû, jusse divant Noyé, dji r’cî on p’tit ome dins nosse dèpôt d’ deuzin.me mwin èt dji lî di qu' i s' pout siervu sins payè… I m’ rèspond, avou s’ gaîy visadje : « Ô ! vos, madame, v’s-èstez pus crètyiène qu’one catolike ! ». En cloyant l’uch, dji faî l’ toû pa lès lîves èt dj’ènnè veû on p’tit à l’ têre qu’éve toumè d’one plantche : « ''La sainte bible expliquée par le père Paul Passelecq, Éditions de Maredsous'' » Dji l’ drouve sins r’waîtè à l’ paudje 17 qui cause do discalotadje… Vo ‘nnè ci on coût passadje: ''Comme circoncis : l’affirmation du verset précédent va si loin qu’on peut déclarer que l’obéissance fidèle d’un païen aux préceptes fondamentaux de la Loi, peut lui tenir lieu de circoncision et lui en assurer tout l’avantage. Cela revient à dire qu’un bon païen est supérieur à un mauvais Juif. En termes contemporains : un incroyant, un non-pratiquant, honnête et charitable est supérieur à un catholique infidèle à ses devoirs de conscience.'' À l’ fin dès fins, dji n’ su nin co si mwaîje qu’on l' pôreûve pinsè… </div> 8is62b5ag3byfi7bp6yxqcxj7kjz575 29968 29967 2022-08-08T14:22:58Z Lucyin 29 wikitext text/x-wiki <noinclude> {{depot-info | tite = Disbatijadje | oteur = Joselyne Mostenne | date-sicrijhaedje = 30-07-2022 | date-eplaidaedje = {{date|2022}} | depozitaire = [[Uzeu:Lucyin|Lucyin]] }} </noinclude> <div class="text"> {{tite|Disbatijadje}} Dji n’aî nin tchictè po l’zî d’mandè d’ièsse bauréye dès rèdjisses di l’èglîje catolike, télemint fausse èt streûte d’idéyes, s’apinse mi. Ça n’ s’a nin faît tot seû, do djoû au londmwin. Li vôye a stî bin longue divant d’ prinde one dècision qu’aléve po d’ bon m’ rapaujè. Dj’éve on fâmeûs pwèd su mès spales dispôy mès sèt’ ans. Li 24 do mwès d’ jun 2010, c’èst l’ JT su l' RTBF. Li journalisse anonce one pêrquisicion à l’ârchèvèché d’ Malines-Brussèle rapôrt aus margougneûs d’èfants dins l’èglije catolike. Lès enquèteûs ont ‘nn’ alè avou dès papîs èt d’ l’informatike. Mi, c’èst ç’ djoû-là justumint qui dj’aî c’mincè mès couratrîyes… Pus taurd, on a seû qu’ l’archèvèché s’éve faît rinde tot ç’ qui l’ police éve èpwartè. Li pêrquisicion èstéve disfinduwe pa li lwè, swè-disant ! Tot l’ monde a stî conte, maîs… On côp d’ pus, l’èglîje, qu’a brâmint à dîre, qu’a l’ brès long, on n’ ol poléve nin djonde. Èlle éve gangnè ! En dichurant lès preûves, on n’ pléve pus dîre qui c’èstéve lèye lès causes si, d’asârd, i gn-auréve yu on procès. Ci n’èst nin sins peû, quand min.me, qui dj’ m’a dècidè. Pace qui, èstant èfant, dji m’éve lèyî adîre au d'faîte di totes cès idéyes-là, come tortos. Maugré qu’ dji su atéye, on n’ sét jamaîs. One pûnicion do cièl, èst-ç’ qui ça eczistéye ? Èt one justice naturèle, « ''immanente'' », s’apinse monseigneûr Lèyonârd ? Tins, è v’là co onk di Lèyonârd, come boune-moman Cèlinâ. Labèle po waîtè à li ! Dj’aî stî aclèvéye pa deûs parints qui n’ s’ ètindint nin su l’ rilijion. One mére bigote qui mougnéve do curè èt on pére atéye qui n’ crwèyéve ni à Dju ni à diâle. Nosse pa : «Jamaîs m’ fèye n’îrè à scole mon lès bèguènes » Nosse man : « Èle vinrè à mèsse avou mi. Qu’èst-ç’ qui lès djins vont pinsè, don ! » C’èst po ça qu’ leû p’tite bauchèle n’a stî mostréye qu’en morâle layike. Maîs, po rèspectè l’ contrat, èlle aléve à mèsse avou s’ man. N’èst-ce nin là on forbatadje vraîmint foû syince ! Ci n’èst nin sbarant qu’à sèt’ ans, èlle a c’mincè à n’ pus ièsse d’acwârd avou l’ rilijion èt à s’ sinte vraîmint mau quand on-z-è causéve. {{c|**********************}} Dji mache tot, l’ bon Dju, Jésus, l’ Sint-Esprit. Dji n’ sé pus quî ç' qu'èst quî, vormint. Gn-a-t-i co d’s-ôtes à m’ grabouyî ? Sont-i deûs, min.me treûs su m’ dos ? Oudonbin… cinq avou lès deûs coméres, nosse man èt boune moman qui nos vikans avou lèye ! Dji n’ veû nin sovint nosse pa pace qu’il èst profèseûr à [[w:Dinant|Dinant]]. Nosse man, lèye, èle tint botike à [[w:Yon|Yon]] su l’ grand-route. « Djosline, c' è-st-on gamin falu, todi à rôlè dins lès bwès, à Wame, au tch’min d’ fièr, avou lès valèts do viyadje. » Adon, quand dji n’ su nin djintîye, s’apinse zèles, dj’aî dreût au grand catèchisse di nosse man Djanine èt sès fwârt laîdès imaudjes: li « grande fautcheûse », lès malaudes èt lès cis qu’ont l’ mora qu’on satche foû d' leû lèt avou dès tchin.nes po lès mînè è l’infiêr.<ref>Catéchisme en images - 1932</ref> Dji faî chonance d’ièsse fwate maîs lès tchôke-mwârt vinèt quand min.me mi kèkyî lès pîds do l’ nêt. « Li Bon Dju si va r’vindjî èt vos pûni, savoz ! » Dji n’ wase rin dîre maîs dji n’ crwès nin à totes lès mintes qu’èle racontèt : à Pauke, on mwârt qui ravike, li min.me ome qui rote su lès aiwes. Lès clotches di Sint-Ubêrt s’è mèlèt èto ! Si dj’ faî dès chinéyes, lès deûs coméres dijèt : « Si lès clotches di Sint-Ubêrt vinèt à sonè, v’s-alez dmorè insi, savoz, Jojo ! » Quand èle ni sèpèt pu qwè fè, on va mon Mâria, li r’bouteûse do viyadje, po m’ [[Mete les pakets|mète lès paquèts]], ou bin à l’ basilike di Sint-Ubêrt po on dissôrcèladje ! Dj’aî sovenance d’one margaye avou lès deûs coméres. One vèjène m’éve esplikè l’ ratindadje èt l’acoûtchemint èt dj’èlzî di : « C’èst l’ bon Dju qu’a fabrikè Adam èt Êve, s’apinse vos. Adon poqwè ç’ qu’il ont dès boutroûles ? » C’èst come si l’ diâle éve sôrti di m’ botche ! « Mâria dèyi ! Djanine, on n’ frè rin avou ç’ gamine-là ! » « Jojo, v’s-èstez vraîmint sote, on n’ pout nin dîre dès bièstrîyes insi ! I l’zî a faît dès boutroûles po qu’is soyinche come tot l’ monde ! » « Maîs, bobone, is n’èstint qu’ deûs ! » Èle bwèrléve come on couchèt qu’on sgosseléye. « Vos sèrez pûniye, savoz, po causè insi, dji vos l’ di, mi ! » Li bon Dju pûnit lès djins èt i n’ dit nin poqwè. C’èst drole. Maîs èwou è-st-i nosse pa ? Poqwè ç’ qu’i n’ dit rin, li ? Poqwè ç’ qu’i n’ faît rin ? Sèt’, come lès sèt’ pètchîs : li c’fèsse, l’aprèt do l’ comunion, lès jèsses do l’ comunion, li mèsse, li mèsse à Gn'mèle, li catèchisse èt l’ grande comunion… I l’ faut r’crinde, là, ça ! {{c|'''Li c’fèsse'''}} Alè à c’fèsse, èle veût ça èvi, li p’tite bauchèle. Li djoû di d’vant, èlle èst d’djà dins lès transes pace qu’èle deût lachî à one saquî, qu’èle ni conut nin, dès pètchîs qu’èle n’a nin faît. Roviè d’è dîre èt n’ nin è r’fè jusqu’au londmwin, c’è-st-one bouye impossibe. Èlle a télemint peû do n’ nin sawè ç’ qu'i lî faut dîre, au curè, qu’èlle ènn’invente po qu'i sôye contint. Come on n’ deût nin fè do brût, come quand on va à l’ pèche, èle lès scrît su on bokèt d’ papî po ièsse sûre. {{c|'''L’aprèt do l’ comunion'''}} Dji n’ vos di qu’ ça ! Nosse man : « I faut bin bachî vosse tièsse quand vos-ètindrez lès clotchètes, Djosline » Èst-ce qui m’ tièsse ni va nin toumè si d’asârd dji r’waîte ? {{c|'''Lès jèsses do l’ comunion'''}} Nosse man, co todi : « Atincion do n’nin agnî dins l’ ôstîye pace qui c’èst l’ cwârp do Cris’ ! » Come di jusse, èle dimeure clapéye su m’ lampa !… C’èst sûr qui si dji agne dins l’ cwârp do Cris’, gn a do sonk ki va couru di m’ botche… {{c|'''Li mèsse'''}} One fâmeûse pûnicion, bin pus teribe qui l’ grand catèchisse, c’èst l’ mèsse do dimegne ! Nosse pa nos va mînè à l’èglije èt rinture à l’ maujon. Dj’aî ausse d’è ralè avou li, maîs i r’dèmare di tos sès pus rade. I faît s’ côp qu’on tchèt n’a nin lèvè s’ cawe. Dins m’ tièsse d’èfant, ça n’èst nin jusse. Gn-a-t-i one saquî à l’ maujon qui s’ rind compte qui dj’aî lès min.mès idéyes qui li ? Lès pîlauds tchants èt lès pîlaudès litanîyes do curè rèpètèt qu’ c’èst l’ faute dès fidèles. Gn-a pont d’ dote, c’èst zèls lès causes did tot, c’èst zèls qu’ont faît l’ côp. Maîs qu’ont-is faît d’ si tèribe, don ? Èt mi là-d’dins ? Po fè co pîre, èst-ce qui totes cès djins-là plèt lîre su m’ visadje qui dji n’ creû nin au bon Dju ? Ni su-dj’ nin one otâje, one afaîre di man’çadje, one discandje di manôye, one èfant qu’on n’ comprind nin èt qui n’a qu’one invîye : couru èvôye. Dji tûse à nosse pa, bin paujère à fè l’ long cu d’vant l’ posse. Po m’ rapaujè, dji marone li p’tite tchanson da bon-popa en disployant mès dwègts « là l’ ci qu’a stî au bwès, là l’ ci qu’a vèyu l’ leu, la l’ ci qu’a ieu peû, là l’ ci qu’a racoru, là l’ ci qu’a criyi cwi, cwi, cwi pa t’t-avau l’ bwès ». Dji r’waîte l’oûrlèt do gris mantê d’one comère qu’èst d’vant mi èt dji rataque à maronè « poûcèt, laridèt, grande dame, Djan dès saus, p’tit ''couteau'' ». Tot toûne dins m’ tièsse, lès clotchètes, l’ ôstîye, li cwârp do Cris’, poûcèt èt laridèt. Ç’ côp-ci, dji compte su mès dwègts lès cwastrèces do l’ banse èwou ç’ qui dj’ m’î va lèyi cloupè d’one minute à l’ôte. Èt ça n’ rate nin… dji toume flauwe ! C’èst come si one saquî d’ grand au d’là mi solèvéve di têre… Ci n’èst qu’on-ome, on p’tit ome quéquefîye maîs dji n’aî qu’ sèt’ ans. Toumè flauwe, ça m’a arivè treûs côps ! Èt di c’ côp-ci, dji m’è sovinrè longtimps : dji m’ dispiète dins on lèt qui n’èst nin l’ min.ne, dins one maûjon qui dji n’ conu nin èt dji c’mince à plorer… Gn a one feume qu'inture dins l’ tchambe èt m’ dîre one saqwè à n’ nin creûre : « Ni plorez nin, ni v’s-è-fiez nin, vosse man è-st-à l’èglîje, èle vos va v’nu r’quê après mèsse ! » {{c|'''Li mèsse à Gn'mèle'''}} Poqwè à Gn'mèle ? Nosse man no l’ dit nin. Èst-ce qu’èle vout rèfacè lès sovenances d’one gamine qu’a tchaî flauwe à l’èglije di Yon ? È-st-èle télemint djin.néye ? Èle ni comprind vormint rin. Yon ou bin Gn'mèle, onk c’èst l’ôte, c’èst l’mèsse qui n’ mi va nin ! Èt nosse pa qui trin.ne à l ’maujon en lîjant s’ gazète, come tos lès dimègnes… Tot comptè, tot rabatu, c’è-st-one injustice. {{c|'''Li catèchisse'''}} Lès deûs coméres l’ont dècidè : Djosline frè s’ grande comunion ! Divant d’èn´ nalè à scole, c’èst l’ catèchisse à Dinant, dins one èglîje do quârtier dès Rivadjes. One freûde èt spèsse èglîje qui, la co bin, n’a nin vèyu m’ tièsse bin longtimps. Dji tron.ne di peû come one fouye èt fini pa pichè dins m’ culote à chake sèyance. Dji n’ sé pa qué toû d’ passe-passe moman Djanine a arivè à côpè l’ chique à nosse bodè d’ curè. On brâve ome portant, coûrt apatè, avou dès rondès bèrikes au d’bout do nez. Dj’ ol veû co mi r’waîtè ‘nn’ alè, tot cacane, sins moti. Vo-m’-là chapéye po l’ catèchisse. Maîs, gn-a co l’ pus gros à fè ! {{c|'''Li grande comunion'''}} I parèt qu’on dit « fè sès Pauques ». On djoû qu’ dji n’ rovirè jamaîs. Poqwè ç’ qu’on n’ m’a nin faît mète one cote di pauquerèsse come lès-ôtes ? Lès deûs coméres m’ont co djouwè on mwaîs toû. Dj’aî su m’ dos one sôrte di rôbe di mâriéye avou on rwèd èt gonflè cotron qu’à stî faîte pa Mârcèle, li costîre di Yon. Dji m’ sins gâye, dji r’son.ne à on-abat-djoû ! I gn-a si long djoû qui n’arive à l’ nêt… Dji ratind jusse di r’trovu m’ lèt po plorè… {{c|**********************}} Pate à pate, li djon.nèsse, li mâriadje, lès-èfants, m’ont d’nè on fameûs côp di spale po m’ rawè di totes lès chimagrawes di l’èglîje catolike. Gn-a portant one afaîre qui m’a vraîmint faît bisquè : c’èst l’ batème di mès-èfants. Dji m’a lèyi adîre, pa l’ man’çadje dès deûs familes, ci côp-ci. Tant qu’à nosse pa, i n’ vléve rin ètinde èt l’ pére dès èfants n’éve pont d’ idéye. Dji m’è vou do n’ nin awè ieu l’ coradje do l’zî t’nu tièsse, d’ostant qui l’ curè ni v’léve nin batisè lès èfants cause qui leû man éve pètchî. Maîs po vikè contin, i vos faut passè su brâmint d’s-afaîres. On-z-a r’toûrnè l’ sauvnî mwintes côps, lèyi passè l’ timps… À l’ maujon, is n’ont nin stî apris avou l’ rilijion èt portant, il ont faît leûs scoles dins on colèje catolike. Dj’éve one bone raîson à fè valu po-z-èscusè m’ dècision : on scoladje di bone quâlitè, 85 % d’ rèyussite à l’univêrsitè. Dj’aî ieu ç’ qui dj’éve dimandè. Vint l’ djoû d’ leû grande comunion. Il auront l’ tchwès. Mi fèye, come one bèguène manquéye, li vout fè. Mi fi — quand vint s’ toû èt qu’il èst l’ seû do colèje à n' nin volu — c’èst « non.na dji n’ vou nin », min.me si dji lî drouve lès-ouys su s’ rifusadje. Quéquefîye va-t-i ièsse mau vèyu pa sès camarâdes èt sès profèsseûrs. Li vîye porsît s’ vôye avou sès p’tits boneûrs èt sès malaujeminces. Èle n’èst nin on long paujère fleûve. Dj' ol rimèt pus voltî au fleûve Congo avou sès atrapes, avou sès grossès-aîwes èt sès stoûbions qu’il è faut awè peû. Tènawète, dji r’va à l’èglîje, po on mâriadje, on-ètèremint maîs sins qu’on m’î fwace. Dj’aî apris à n’ pus v’lu fè ètinde raîson à cèt’-là qu’ont mètu leûs waîtroules èt qui « magnèt do Bon Diu » sins rèflèchi. Causè au cièl dirèc, n’èst-ce nin l’ mèyeû dès plans ? Èst-ç’ qui lès crétyins ont vormint dandjî di tote one trikeléye di r’présintants, di grâdes come à l’ârméye, d’imaûdjes èt di statûwes di totes lès sôrtes po causè au bon Dju ? Dj’aî apris à lèyî fè, à rèspectè lès crwèyances di chake di nos-ôtes èt à m’ rafyî qui chake si sinte bin dins lès sin.nes. Dj’ènn’aî fini avou l’èglîje catolike, argneûse come on tchin d’ tchèrète divant nos difèrinces. Dj’ènn’aî fini avou s’ pouchance èt s’ faustrîye, avou s’ pouvwâr qui l’ faît toûrnè mau èt l’ raspèpîye, avou sès valeûrs qu’èle pinse ièsse li seûle à-z-awè. Après tot, on faît chake come on l’ètind. {{c|'''''Ite missa est'''''}} Po-z-avère lès idéyes cléres, alè au-d-dibout do d’bout, i m’ faléve fè one saqwè ! Mi disbatijadje n’a nin stî aujî. Lès spèpieûsès djins d’ l’èvèché d’mandint télemint d’s-afaîres. I l’zî faut mète dès baurîres po n’ nin piède lès bèrbis. Èt pwis, dji tuséve sovint à nosse man. C’èst come si dj’éve « man.ni » s’ mémware, man.ni ç’ qu’èlle éve dècidè por mi en crwèyant bin fè. Èt portant, quand dj’aî r’cî l’ papî, dj’aî r’sintu one grande djôye, on grand soladjemint. C’èstéve one fameûse sipène foû di m’ pîd. Sins ç’ pwèd-là su mès spales, po l’ prèmî côp, dj’èstève drwète dins mès botes, d’acwârd avou mi-min.me, enfin ! Tot m’ rafiant d’ l’eûreûs cloyadje, one idéye trotéve dins m’ tièsse : « Si l’ bon Dju ègzistéye, dj' ol trovrè tote seûle… » Maugré qui, s’apinse mi, li cièl èst vûde, dji su acomôdante avou lès difèrin.nès rilijions. Maîs n’èst-ce nin fwârt trisse qu’èles bâtichèt on meur inte lès-omes adon qu' i lès fauréve rachonè ! Dj’in.me bin l’ rèsponse d’on lîjeû à monsègneûr Daneels qui condânéve lès-atéyes : « ''On tue pour des croyances, Monseigneur, on ne tue pas pour l’athéisme'' ». Dins m’ cinquyin.me èt dérin mèstî, dj’ ovréve au s’coûrs dès pôvès djins. On bê djoû, jusse divant Noyé, dji r’cî on p’tit ome dins nosse dèpôt d’ deuzin.me mwin èt dji lî di qu' i s' pout siervu sins payè… I m’ rèspond, avou s’ gaîy visadje : « Ô ! vos, madame, v’s-èstez pus crètyiène qu’one catolike ! ». En cloyant l’uch, dji faî l’ toû pa lès lîves èt dj’ènnè veû on p’tit à l’ têre qu’éve toumè d’one plantche : « ''La sainte bible expliquée par le père Paul Passelecq, Éditions de Maredsous'' » Dj' ol drouve sins r’waîtè à l’ paudje 17 qui cause do discalotadje… Vo ‘nnè ci on coût passadje: ''Comme circoncis : l’affirmation du verset précédent va si loin qu’on peut déclarer que l’obéissance fidèle d’un païen aux préceptes fondamentaux de la Loi, peut lui tenir lieu de circoncision et lui en assurer tout l’avantage. Cela revient à dire qu’un bon païen est supérieur à un mauvais Juif. En termes contemporains : un incroyant, un non-pratiquant, honnête et charitable est supérieur à un catholique infidèle à ses devoirs de conscience.'' À l’ fin dès fins, dji n’ su nin co si mwaîje qu’on l' pôreûve pinsè… </div> 1jb3yfb45h6bxbx9enq5pagmhbejxan 0 5595 29970 2022-08-08T14:28:16Z Lucyin 29 Pådje ahivêye avou «{{modeyes|[[Disbatijadje|Feller]]}} {{tiestire | tite = Disbatijadje | oteur = Joselyne Mostenne | aneye = 2022 }} {{Depot|Lucyin/Disbatijhaedje}} [[Categoreye:Ouves sicrîtes e Feller]] [[Categoreye:Crustinnisse]] [[Categoreye:Rilidjons et creyances]] [[Categoreye:Tecses]]» wikitext text/x-wiki {{modeyes|[[Disbatijadje|Feller]]}} {{tiestire | tite = Disbatijadje | oteur = Joselyne Mostenne | aneye = 2022 }} {{Depot|Lucyin/Disbatijhaedje}} [[Categoreye:Ouves sicrîtes e Feller]] [[Categoreye:Crustinnisse]] [[Categoreye:Rilidjons et creyances]] [[Categoreye:Tecses]] 39lv1cr6oes3h6dqhunutwpfz7swvi8 29971 29970 2022-08-08T14:29:06Z Lucyin 29 wikitext text/x-wiki {{modeyes|[[Disbatijadje|Feller]]}} {{tiestire | tite = Disbatijhaedje | oteur = Joselyne Mostenne | rortografieu = [[Oteur:Lucien Mahin|Lucien Mahin]] | aneye = 2022 }} {{Depot|Lucyin/Disbatijhaedje}} [[Categoreye:Ouves sicrîtes e Feller]] [[Categoreye:Crustinnisse]] [[Categoreye:Rilidjons et creyances]] [[Categoreye:Tecses]] gbodej0xbqwcnjmgia6xbwuqu43u8ef 29973 29971 2022-08-08T14:37:24Z Lucyin 29 wikitext text/x-wiki {{modeyes|[[Disbatijadje|Feller]]|[[Disbatijhaedje (Li Rantoele)|Racourti]]}} {{tiestire | tite = Disbatijhaedje | oteur = Joselyne Mostenne | rortografieu = [[Oteur:Lucien Mahin|Lucien Mahin]] | aneye = 2022 }} {{Depot|Lucyin/Disbatijhaedje}} [[Categoreye:Ouves sicrîtes e Feller]] [[Categoreye:Crustinnisse]] [[Categoreye:Rilidjons et creyances]] [[Categoreye:Tecses]] kx36y4qoos3yceflo0brjj7ty5fqkg3 29974 29973 2022-08-08T14:38:05Z Lucyin 29 wikitext text/x-wiki {{modeyes|[[Disbatijadje|Feller]]|[[Disbatijhaedje (Li Rantoele)|Racourti e rfondou]]}} {{tiestire | tite = Disbatijhaedje | oteur = Joselyne Mostenne | rortografieu = [[Oteur:Lucien Mahin|Lucien Mahin]] | aneye = 2022 }} {{Depot|Lucyin/Disbatijhaedje}} [[Categoreye:Ouves sicrîtes e Feller]] [[Categoreye:Crustinnisse]] [[Categoreye:Rilidjons et creyances]] [[Categoreye:Tecses]] mx1oad8396t5ptkb4kdua88a4rgyqgs 29976 29974 2022-08-08T14:40:01Z Lucyin 29 wikitext text/x-wiki {{modeyes|[[Disbatijadje|Feller]]|[[Disbatijhaedje (Li Rantoele)|Racourti e rfondou]]}} {{tiestire | tite = Disbatijhaedje | oteur = Joselyne Mostenne | rortografieu = [[Oteur:Lucien Mahin|Lucien Mahin]] | aneye = 2022 }} {{Depot|Lucyin/Disbatijhaedje}} [[Categoreye:Ouves sicrîtes e rfondou]] [[Categoreye:Crustinnisse]] [[Categoreye:Rilidjons et creyances]] [[Categoreye:Tecses]] [[Categoreye:Rotchfoirt]] [[Categoreye:Måtche-el-Fåmene]] [[Categoreye:Dinant]] c2804mz379md1e3fldsw325uh4rbixi 4 5596 29972 2022-08-08T14:36:08Z Lucyin 29 Pådje ahivêye avou «<noinclude> {{depot-info | tite = Disbatijhaedje | oteur = Joselyne Mostenne | date-sicrijhaedje = 30-07-2022 | date-eplaidaedje = {{date|2022}} | depozitaire = [[Uzeu:Lucyin|Lucyin]] }} </noinclude> <div class="text"> {{tite|Disbatijhaedje}} Dji n’ a nén tchicté po lzî dmander d’ esse bårêye des redjisses di l’ eglijhe catolike, télmint fåsse et stroete d’ idêyes, s’ apinse mi. 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Mi, c’ est ç’ djoû la djustumint ki dj’ a cmincî mes couratreyes… Pus tård, on a seu k’ l’ årtchuvetchî s’ av fwait rinde tot çki l’ police av epoirté. Li perkizicion esteut disfindowe pa li lwè, swè-dijhant ! Tolmonde a stî conte, mins… On côp d’ pus, l’ Eglijhe, k’ a bråmint a dire, k’ a l’ bresse long, on nel poleut nén djonde. Elle av wangnî ! E dischirant les prouves, on n’ pleut pus dire ki c’ esteut leye les cåzes si, dazår, i gn åreut yeu on procès. Ci n’ est nén sins peu, cwand minme, ki dj’ m’ a decidé. Paski, estant efant, dji m’ av leyî adire å dfwaite di totes ces idêyes la, come tertos. Mågré k’ dji so atêye, on n’ sait djamåy. Ene pûnicion do cir, est çki ça egzistêye ? Ey ene djustice naturele, «e tot leu tot moumint», sapinse monsigneur Linåd ? Tén !vo t’ è la co onk di Linåd, come boune-moman Celina. Labele k’ i fåt waitî a lu ! Dj’ a stî aclevêye pa deus parints ki n’ s’ etindént nén so l’ rilidjon. Ene mere magneuse di Bon Diu ey on pere atêye ki n’ creyeut ni a Diu ni a Diåle. Nosse pa : «Mi feye n’ irè djamåy a scole mon les beguenes » Nosse man : « Ele vénrè a messe avou mi. Ôtrumint, cwè çki les djins vont pinser, don ! » C’ est po ça k’ leu ptite båshele n’ a stî mostrêye k’ e l’ moråle layike. Mins, po respecter l’ contrat, elle aléve a messe avou s’ man. N’ est ç' nén la on forbataedje vraiymint foû syince ! Ci n’ est nén sbarant k’ a set ans, elle a cmincî a n’ pus esse d’ acoird avou l’ rilidjon et a s’ sinte vraiymint må cwand on-z è cåzéve. {{c|**********************}} Dji maxhe tot, li Bon Diu, Djezus, li Sint Esprit. Dji n’ sai pus kî çk’ est kî, vårmint. Gn a-t i co ds ôtes a m’ grabouyî ? Sont i deus, minme troes so m’ dos ? Oudonbin… cénk avou les deus comeres, nosse man et boune moman ki nos vicans avou leye ! Dji n’ veu nén sovint nosse pa pask’ il est professeur a Dinant. Nosse man, leye, ele tént botike a Yon so l’ grand-rote. « Djoslene, c’ est on gamén falou, todi a rôler dins les bwès, a Wame, å tchmin d’ fier, avou les valets do viyaedje. » Adon, cwand dji n’ so nén djinteye, sapinse zeles, dj’ a droet å grand catrucime di nosse man Djanene et ses foirt laidès imådjes: li « grande fåtcheuse », les malådes et les cis k’ ont l’ mora k’ on saetche foû d’ leu lét avou des tchinnes po les moenner e l’ infier. Dji fwai shonnance d’ esse foite mins les tchôcmwårs mi vnèt cwanlminme kekyî les pîs del nute. « Li Bon Diu si va rvindjî et vos pûni, savoz ! » Dji n’ oize rén dire mins dji n’ croe nén a totes les mintes k’ ele racontèt : a Påke, on moirt ki ravike, li minme ome ki rote so les aiwes. Les clotches di Sint-Houbert s’ è melèt eto ! Si dj’ fwai des xhinêyes, les deus comeres dijhèt : « Si les clotches di Sint-Houbert vinèt-st a souner, vs alez dmorer insi, savoz, Jojo ! » Cwand ele ni sepèt pu cwè fé, on va mon Maria, li rbouteuse do viyaedje, po m’ mete les pakets, ou bén a l’ båzlike di Sint-Houbert po on dissôrcelaedje ! Dj’ a sovnance d’ ene margaye avou les deus comeres. Ene vijhene m’ av espliké l’ ratindaedje et l’ acoûtchmint et dj’ elzî di : « C’ est l’ Bon Diu k’ a fabriké Adam ey Eve, sapinse vos. Adon pocwè çk’ il ont des botroûles ? » C’ est come si l’ Diåle av sôrti di m’ botche ! « Maria deyî ! Djanene, on n’ frè rén avou ç’ gamene la ! » « Jojo, vs estez vraiymint sote, on n’ pout nén dire des biestreyes insi ! I lzî a fwait des botroûles po k’ i soyénxhe come tolmonde ! » « Mins, bobone, i n’ estént k’ zels deus ! » Ele riboirléve come on coshet k’ on sgozlêye. « Vos seroz pûneye, savoz, po cåzer insi, dji vos l’ di, mi ! » Li Bon Diu pûnit les djins et i n’ dit nén pocwè. C’ est drole. Mins ewou est i, nosse pa ? Pocwè çk’ i n’ dit rén, lu ? Pocwè çk’ i n’ fwait rén ? Set, come les set pètchîs : li cfesse, l’ apresse del comunion, les djesses del comunion, li messe, li messe a Djmele, li catrucime et l’ grande comunion… I l’ fåt rcrinde, la, ça ! {{c|'''A cfesse'''}} Aler a cfesse, ele voet ça evi, li ptite båchele. Li djoû di dvant, elle est ddja dins les transes pask’ ele doet låtchî a ene sakî, k’ ele ni conoxhe nén, des petchîs k’ ele n’ a nén fwait. Rovyî d’ è dire et n’ è pont rfé disk’ å londmwin, c’ est ene bouye impossibe. Elle a télmint peu do n’ nén sawè çk’ i lyi fåt dire, å curé, k’ elle end edvinte po k’ i soye contin. Come on n’ doet nén fé do brut, come cwand on va a l’ pexhe, ele les scrît so on boket d’ papî po esse seure. {{c|L’ apresse del comunion}} Dji n’ vos di k’ ça ! Nosse man : « I fåt bén baxhî vosse tiesse cwand vs etindroz les clotchetes, Djoslene » Èst ç' ki m’ tiesse ni va nén toumer si dazår, dji rwaite ? {{c|'''Les djesses del comunion'''}} Nosse man, co todi : « Atincion do n’ nén hagnî dins l’ osteye paski c’ est l’ coir do Criss ! » Come di djusse, ele dimeure clapêye so m’ lampa ! C’ est seur ki si dji hagne dins l’ coir do Criss, gn a do sonk ki va cori di m’ botche… {{c|'''Li messe'''}} Ene fameuse pûnicion, bén pus teribe ki l’ grand catrucime, c’ est l’ messe do dimegne ! Nosse pa nos va moenner a l’ eglijhe et rintere a l’ måjhon. Dj’ a håsse d’ è ralé avou lu, mins i rdemare di tos ses pus rade. I fwait s’ côp k’ on tchet n’ a nén levé s’ cawe. Dins m’ tiesse d’ efant, ça n’ est nén djusse. Gn a-t i ene sakî e l’ måjhon ki s’ rind conte ki dj’ a les minmès idêyes ki lu ? Les pîlåds tchants et les pîlådès létaneyes do curé repetèt k’ c’ est l’ fåte des fideles. Gn a pont d’ dote, c’ est zels les cåzes did tot, c’ est zels k’ ont fwait l’ côp. Mins k’ ont i fwait d’ si teribe, don ? Et mi laddins ? Po fé co pire, est çki totes ces djins la plèt lére so m’ vizaedje ki dji n’ croe nén å Bon Diu ? Ni so dj’ nén ene ostaedje, ene afaire di mançaedje, ene discandje di manoye, ene efant k’ on n’ comprind nén et ki n’ a k’ ene inveye : cori evoye. Dji tuze a nosse pa, bén påjhûle a fé l’ long cou dvant l’ posse. Po m’ rapåjhî, dji marone li ptite tchanson da bon-popa e disployant mes doets « la l’ ci k’ a stî å bwès, la l’ ci k’ a veyou l’ leu, la l’ ci k’ a yeu peu, la l’ ci k’ a racorou, la l’ ci k’ a criyi cwî cwi cwi pattavå l’ bwès ». Dji rwaite l’ ourlet do gris mantea d’ ene comere k’ est dvant mi et dji ratake a maroner « pôcet, laridet, grande dame, Djan des sôs, pitit courtåd ». Tot toûne dins m’ tiesse, les clotchetes, l’ osteye, li coir do Criss, pôcet et laridet. Ci côp ci, dji conte so mes doets les coistreces del banse ewou çki dj’ m’ î va leyî clouper d’ ene munute a l’ ôte. Et ça n’ rate nén… dji tome flåwe ! C’ est come si ene sakî d’ grand ådla mi sorlevéve di tere… Ci n’ est k’ èn ome, on ptit ome kécfeye mins dji n’ a k’ set ans. Toumer flåwe tins d’ messe, ça m’ a-st arivé troes côps ! Et di c’ côp ci, dji m’ è sovénrè lontins : dji m’ dispiete dins on lét ki n’ est nén l’ minne, dins ene måjhon ki dji n’ conoxhe nén et dji cmince a plorer… Gn a ene feme k’ intere dins l’ tchambe et m’ dire ene sacwè a n’ nén croere : « Ni plorez nén, ni vs è fjhoz nén, vosse man est a l’ eglijhe, ele vos va vni rcweri après messe ! » {{c|'''Li messe a Djmele'''}} Pocwè a Djmele ? Nosse man nel dit nén. Est ç' k’ ele vout refacer les sovnances d’ ene gamene k’ a tchai flåwe e l’ eglijhe di Yon ? Est ele télmint djinnêye ? Ele ni comprind vårmint rén. Yon ou bén Djmele, onk c’ est l’ ôte. C’ est l’ messe ki n’ mi va nén ! Et nosse pa ki trinne e l’ måjon e lijhant s’ gazete, come tos les dimegnes… Tot conté tot rabatu, c’ est ene indjustice. {{c|'''Li catrucime'''}} Les deus comeres l’ ont decidé : Djoslene fré s’ grande comunion ! Divant d’ end aler a scole, c’ est l’ catrucime a Dinant, dins ene eglijhe do cwårtî des Rivaedjes. Ene froede et spesse eglijhe ki, lacobén, n’ a nén veyou m’ tiesse bén lontins. Dji tronne di peu come ene foye et fini pa pixhî dins m’ coulote a tchaeke seyance. Dji n’ sai pa ké toû d’ passe-passe moman Djanene a-st arivé a côper l’ tchike a nosse bodé d’ curé. On bråve ome portant, court epaté, avou des rondès berikes å dbout do nez. Dj’ el voe co mi rwaitî nd aler, tot cacane, sins moti. Vo m’ la schapêye po l’ catrucime. Mins, gn a co l’ pus gros a fé ! {{c|'''Li grande comunion'''}} I paret k’ on dit. On djoû k’ dj’ a « fwait ses Påkes », c’ est on djoû k’ dji n’ roveyrè djamåy. Pocwè çk’ on n’ m’ a nén fwait mete ene cote di påcresse come les ôtes ? Les deus comeres m’ ont co djouwé on mwais toû. Dj’ a so m’ dos ene sôre di rôbe di marieye avou on roed gonflé cotron. Elle a stî fwaite pa Marcele, li costire di Yon. Dji m’ sin gåye, dji rshonne a èn abat-djoû ! Mins gn a si long djoû ki n’ arive a l’ nute… Dji ratind jusse di rtrover m’ lét po plorer… {{c|**********************}} Pate a pate, li djonnesse, li mariaedje, les efants. Tot ça m’ a dné on fameus côp di spale po m’ rawè di totes les xhimagrawes di l’ eglijhe catolike. Gn a portant ene afwaire ki m’ a vraiymint fwait bisker : c’ est l’ bateme di mes efants. Dji m’ a leyî adire, pa l’ mançaedje des deus familes, ci côp ci. Tant k’ a nosse pa, i n’ vleut rén etinde et l’ pere des efants n’ av pont d’ idêye. Dji m’ è vou do n’ nén awè yeu l’ coraedje d’ elzî tni tiesse, d’ ostant ki l’ curé ni vleut nén batijhî les efants cåze ki leu man av pètchî. Mins po viker contin, i vos fåt passer so bråmint ds afwaires. On-z a rtourné l’ såvnî mwints côps, leyî passer l’ tins… E l’ måjhon, i n’ ont nén stî apris avou l’ rilidjon et portant, il ont fwait leus scoles dins on coledje catolike. Dj’ av ene boune råjhon a fé valeur po-z escuzer m’ decizion : on scolaedje di boune cwålité, 85 åcint d’ reyussite a l’ univiersité. Dj’ a yeu çki dj’ av dimandé. Vént l’ djoû d’ leu grande comunion. Il åront l’ tchoi. Mi feye, come ene beguene mankêye, li vout fé. Mi fi — cwand vént s’ toû et k’ il est l’ seu do coledje a n’ nén voleur — c’ est « nonna dji n’ vou nén », minme si dji lyi drouve les ouys so s’ rifuzadje. Kécfeye va-t i esse må veyou pa ses camaerådes et ses professeurs. Li veye porshût s’ voye avou ses ptits bouneurs et ses målåjhminces. Ele n’ est nén on long påjhûle mouze. Dj’ el rimete pus voltî a l’ Aiwe do Congo, avou ses atrapes, avou ses grossès aiwes et ses stoubions k’ il è fåt awè peu. Tenawete, dji rva a l’ eglijhe, po on mariaedje, èn etermint mins sins k’ on m’ î foircixh. Dj’ a apris a n’ pus vleur fé etinde råjhon a ces-la k’ ont metou leus waitroûles et ki « magnèt do Bon Diu » sins tuzer. Cåzer å Cir direk, n’ est ç' nén l’ meyeu des plans ? Est çki les crustins ont vårmint dandjî di tote ene triclêye di rprezintants, di grådes come a l’ årmêye, d’ imådjes et di posteues di totes les sôres po cåzer å Bon Diu ? Dj’ a-st apris a leyî fé, a respecter les creyances di tchaeke di nozôtes et a m’ rafiyî ki tchaeke si sinte bén dins les sinnes. Dj’ end a fini avou l’ eglijhe catolike, hargneuse come on tchén d’ tcherete divant nos diferinces. Dj’ end a fini avou s’ pouxhance et s’ fåstreye, avou s’ povwer ki l’ fwait tourner må et l’ raspèpeye, avou ses valeurs k’ ele pinse esse li seule a-z awè. Après tot, on fwait tchaeke come on l’ etind. {{c|'''Ite missa est'''}} Po-z aveur les idêyes claires, aler åd dibout do dbout, i m’ faléve fé ene sacwè ! Mi disbatijhaedje n’ a nén stî åjhey. Les spepieusès djins d’ l’ evetchî dmandént télmint ds afwaires. I lzî fåt mete des bårires po n’ nén piede les berbis. Epwis, dji tuzéve sovint a nosse man. C’ est come si dj’ av « manni » s’ memware, manni çk’ elle av decidé por mi e creyant bén fé. Et portant, cwand dj’ a rçû l’ papî, dj’ a rsintou ene grande djoye, on grand soladjmint. C’ esteut ene fameuse sipene foû di m’ pî. Sins ç’ pwès la so mes spales, po l’ prumî côp, dj’ esteu droete dins mes botes, d’ acoird avou mi-minme, infén ! Tot m’ rafiyant d’ l’ ureus cloyaedje, ene idêye trotéve dins m’ tiesse : « Si l’ Bon Dju egzistêye, dj’ el trouvrè tote seule… » Mågré ki, s’ apinse mi, li cir est vude, dji so acomôdante avou les diferinnès rlidjons. Mins n’ est ç' nén foirt trisse k’ ele bastixhèt on meur inte les omes adon k’ i les fåreut rashonner ! Dj’ inme bén l’ response d’ on lijheu a monsigneur Daneels ki condånéve les atêyes : « On towe les cis ki n’ creyèt nén come lu ; on n’ towe nén les cis ki n’ creyèt a rén ! ». Dins m’ cénkinme et dierin mestî, dj’ ovréve å scours des pôvès djins. On bê djoû, djusse divant Noyé, dji rçû on ptit ome dins nosse depot d’ deujhinme mwin et dji lyi di k’ i s’ pout siervi sins payî… I m’ respond, avou s’ gaiy vizaedje : « O ! vos, nosse dame, vos estoz pus crustinne k’ ene catolike ! ». E cloyant l’ ouxh, dji fwai l’ toû pa les lives et dj’ endè veu on ptit a l’ tere k’ av toumé d’ ene plantche : « Li sinte bibe esplikêye på pere På Paslek, Eplaidaedjes di Maredsou » Dj’ el drouve sins rwaitî a l’ pådje 17 ki cåze do discalotaedje… Vo ndè ci on court passaedje: :''Sorlon des verset k’ i gn a, on pout dire k’ on bon payin våt mî k’ on mwais Djwif. Si on rmete çoula å djoû d’ ouy, on nén-creyant, on nén-praticant, oniesse et k’ est di dnêye, i våt mî k’ on catolike ki n’ shût nén s’ consyince.'' Al fén des féns, dji n’ so nén co si mwaijhe k’ on l’ pôreut pinser… </div> rb7dt3yjh3t7n2pqusele3c5r907kaq 29977 29972 2022-08-08T14:49:53Z Lucyin 29 wikitext text/x-wiki <noinclude> {{depot-info | tite = Disbatijhaedje | oteur = Joselyne Mostenne | date-sicrijhaedje = 30-07-2022 | date-eplaidaedje = {{date|2022}} | depozitaire = [[Uzeu:Lucyin|Lucyin]] }} </noinclude> <div class="text"> {{tite|Disbatijhaedje}} Dji n’ a nén tchicté po lzî dmander d’ esse bårêye des redjisses di l’ eglijhe catolike, télmint fåsse et stroete d’ idêyes, s’ apinse mi. Ça n’ s’ a nén fwait tot seu, do djoû å londmwin. Li voye a stî bén longue divant d’ prinde ene decizion ki m’ aléve podbon rapåjhî. Dj’ av on fameus pwès so mes spales dispoy mes set ans. Li 24 do moes d’ jun 2010, c’ est l’ djournå tévé so l’ RTBF. Li gaztî anonce ene perkizicion a l’ årtchuvetchî d’ Malene-Brussele rapoirt ås margougneus d’ efant dins l’ eglijhe catolike. Les inketeus ont nd alé avou des papîs et d’ l’ infôrmatike. Mi, c’ est ç’ djoû la djustumint ki dj’ a cmincî mes couratreyes… Pus tård, on a seu k’ l’ årtchuvetchî s’ av fwait rinde tot çki l’ police av epoirté. Li perkizicion esteut disfindowe pa li lwè, swè-dijhant ! Tolmonde a stî conte, mins… On côp d’ pus, l’ Eglijhe, k’ a bråmint a dire, k’ a l’ bresse long, on nel poleut nén djonde. Elle av wangnî ! E dischirant les prouves, on n’ pleut pus dire ki c’ esteut leye les cåzes si, dazår, i gn åreut yeu on procès. Ci n’ est nén sins peu, cwand minme, ki dj’ m’ a decidé. Paski, estant efant, dji m’ av leyî adire å dfwaite di totes ces idêyes la, come tertos. Mågré k’ dji so atêye, on n’ sait djamåy. Ene pûnicion do cir, est çki ça egzistêye ? Ey ene djustice naturele, «e tot leu tot moumint», sapinse monsigneur Linåd ? Tén !vo t’ è la co onk di Linåd, come boune-moman Celina. Labele k’ i fåt waitî a lu ! Dj’ a stî aclevêye pa deus parints ki n’ s’ etindént nén so l’ rilidjon. Ene mere magneuse di Bon Diu ey on pere atêye ki n’ creyeut ni a Diu ni a Diåle. Nosse pa : «Mi feye n’ irè djamåy a scole mon les beguenes » Nosse man : « Ele vénrè a messe avou mi. Ôtrumint, cwè çki les djins vont pinser, don ! » C’ est po ça k’ leu ptite båshele n’ a stî mostrêye k’ e l’ moråle layike. Mins, po respecter l’ contrat, elle aléve a messe avou s’ man. N’ est ç' nén la on forbataedje vraiymint foû syince ! Ci n’ est nén sbarant k’ a set ans, elle a cmincî a n’ pus esse d’ acoird avou l’ rilidjon et a s’ sinte vraiymint må cwand on-z è cåzéve. {{c|**********************}} Dji maxhe tot, li Bon Diu, Djezus, li Sint Esprit. Dji n’ sai pus kî çk’ est kî, vårmint. Gn a-t i co ds ôtes a m’ grabouyî ? Sont i deus, minme troes so m’ dos ? Oudonbin… cénk avou les deus comeres, nosse man et boune moman ki nos vicans avou leye ! Dji n’ veu nén sovint nosse pa pask’ il est professeur a Dinant. Nosse man, leye, ele tént botike a [[w:Yon|Yon]] so l’ grand-rote. « Djoslene, c’ est on gamén falou, todi a rôler dins les bwès, a Wame, å tchmin d’ fier, avou les valets do viyaedje. » Adon, cwand dji n’ so nén djinteye, sapinse zeles, dj’ a droet å grand catrucime di nosse man Djanene et ses foirt laidès imådjes: li « grande fåtcheuse », les malådes et les cis k’ ont l’ mora k’ on saetche foû d’ leu lét avou des tchinnes po les moenner e l’ infier. Dji fwai shonnance d’ esse foite mins les tchôcmwårs mi vnèt cwanlminme kekyî les pîs del nute. « Li Bon Diu si va rvindjî et vos pûni, savoz ! » Dji n’ oize rén dire mins dji n’ croe nén a totes les mintes k’ ele racontèt : a Påke, on moirt ki ravike, li minme ome ki rote so les aiwes. Les clotches di Sint-Houbert s’ è melèt eto ! Si dj’ fwai des xhinêyes, les deus comeres dijhèt : « Si les clotches di Sint-Houbert vinèt-st a souner, vs alez dmorer insi, savoz, Jojo ! » Cwand ele ni sepèt pu cwè fé, on va mon Maria, li rbouteuse do viyaedje, po m’ mete les pakets, ou bén a l’ båzlike di Sint-Houbert po on dissôrcelaedje ! Dj’ a sovnance d’ ene margaye avou les deus comeres. Ene vijhene m’ av espliké l’ ratindaedje et l’ acoûtchmint et dj’ elzî di : « C’ est l’ Bon Diu k’ a fabriké Adam ey Eve, sapinse vos. Adon pocwè çk’ il ont des botroûles ? » C’ est come si l’ Diåle av sôrti di m’ botche ! « Maria deyî ! Djanene, on n’ frè rén avou ç’ gamene la ! » « Jojo, vs estez vraiymint sote, on n’ pout nén dire des biestreyes insi ! I lzî a fwait des botroûles po k’ i soyénxhe come tolmonde ! » « Mins, bobone, i n’ estént k’ zels deus ! » Ele riboirléve come on coshet k’ on sgozlêye. « Vos seroz pûneye, savoz, po cåzer insi, dji vos l’ di, mi ! » Li Bon Diu pûnit les djins et i n’ dit nén pocwè. C’ est drole. Mins ewou est i, nosse pa ? Pocwè çk’ i n’ dit rén, lu ? Pocwè çk’ i n’ fwait rén ? Set, come les set pètchîs : li cfesse, l’ apresse del comunion, les djesses del comunion, li messe, li messe a [[w:Djmele|Djmele]], li catrucime et l’ grande comunion… I l’ fåt rcrinde, la, ça ! {{c|'''A cfesse'''}} Aler a cfesse, ele voet ça evi, li ptite båchele. Li djoû di dvant, elle est ddja dins les transes pask’ ele doet låtchî a ene sakî, k’ ele ni conoxhe nén, des petchîs k’ ele n’ a nén fwait. Rovyî d’ è dire et n’ è pont rfé disk’ å londmwin, c’ est ene bouye impossibe. Elle a télmint peu do n’ nén sawè çk’ i lyi fåt dire, å curé, k’ elle end edvinte po k’ i soye contin. Come on n’ doet nén fé do brut, come cwand on va a l’ pexhe, ele les scrît so on boket d’ papî po esse seure. {{c|L’ apresse del comunion}} Dji n’ vos di k’ ça ! Nosse man : « I fåt bén baxhî vosse tiesse cwand vs etindroz les clotchetes, Djoslene » Èst ç' ki m’ tiesse ni va nén toumer si dazår, dji rwaite ? {{c|'''Les djesses del comunion'''}} Nosse man, co todi : « Atincion do n’ nén hagnî dins l’ osteye paski c’ est l’ coir do Criss ! » Come di djusse, ele dimeure clapêye so m’ lampa ! C’ est seur ki si dji hagne dins l’ coir do Criss, gn a do sonk ki va cori di m’ botche… {{c|'''Li messe'''}} Ene fameuse pûnicion, bén pus teribe ki l’ grand catrucime, c’ est l’ [[w:messe|messe do dimegne]] ! Nosse pa nos va moenner a l’ eglijhe et rintere a l’ måjhon. Dj’ a håsse d’ è raler avou lu, mins i rdemare di tos ses pus rade. I fwait s’ côp k’ on tchet n’ a nén levé s’ cawe. Dins m’ tiesse d’ efant, ça n’ est nén djusse. Gn a-t i ene sakî e l’ måjhon ki s’ rind conte ki dj’ a les minmès idêyes ki lu ? Les pîlåds tchants et les pîlådès létaneyes do curé repetèt k’ c’ est l’ fåte des fideles. Gn a pont d’ dote, c’ est zels les cåzes did tot, c’ est zels k’ ont fwait l’ côp. Mins k’ ont i fwait d’ si teribe, don ? Et mi laddins ? Po fé co pire, est çki totes ces djins la plèt lére so m’ vizaedje ki dji n’ croe nén å Bon Diu ? Ni so dj’ nén ene ostaedje, ene afaire di mançaedje, ene discandje di manoye, ene efant k’ on n’ comprind nén et ki n’ a k’ ene inveye : cori evoye. Dji tuze a nosse pa, bén påjhûle a fé l’ long cou dvant l’ posse. Po m’ rapåjhî, dji marone li ptite tchanson da bon-popa e disployant mes doets « la l’ ci k’ a stî å bwès, la l’ ci k’ a veyou l’ leu, la l’ ci k’ a yeu peu, la l’ ci k’ a racorou, la l’ ci k’ a criyi cwî cwi cwi pattavå l’ bwès ». Dji rwaite l’ ourlet do gris mantea d’ ene comere k’ est dvant mi et dji ratake a maroner « pôcet, laridet, grande dame, Djan des sôs, pitit courtåd ». Tot toûne dins m’ tiesse, les clotchetes, l’ osteye, li coir do Criss, pôcet et laridet. Ci côp ci, dji conte so mes doets les coistreces del banse ewou çki dj’ m’ î va leyî clouper d’ ene munute a l’ ôte. Et ça n’ rate nén… dji tome flåwe ! C’ est come si ene sakî d’ grand ådla mi sorlevéve di tere… Ci n’ est k’ èn ome, on ptit ome kécfeye mins dji n’ a k’ set ans. Toumer flåwe tins d’ messe, ça m’ a-st arivé troes côps ! Et di c’ côp ci, dji m’ è sovénrè lontins : dji m’ dispiete dins on lét ki n’ est nén l’ minne, dins ene måjhon ki dji n’ conoxhe nén et dji cmince a plorer… Gn a ene feme k’ intere dins l’ tchambe et m’ dire ene sacwè a n’ nén croere : « Ni plorez nén, ni vs è fjhoz nén, vosse man est a l’ eglijhe, ele vos va vni rcweri après messe ! » {{c|'''Li messe a Djmele'''}} Pocwè a Djmele ? Nosse man nel dit nén. Est ç' k’ ele vout refacer les sovnances d’ ene gamene k’ a tchai flåwe e l’ eglijhe di Yon ? Est ele télmint djinnêye ? Ele ni comprind vårmint rén. Yon ou bén Djmele, onk c’ est l’ ôte. C’ est l’ messe ki n’ mi va nén ! Et nosse pa ki trinne e l’ måjon e lijhant s’ gazete, come tos les dimegnes… Tot conté tot rabatu, c’ est ene indjustice. {{c|'''Li catrucime'''}} Les deus comeres l’ ont decidé : Djoslene fré s’ grande comunion ! Divant d’ end aler a scole, c’ est l’ catrucime a Dinant, dins ene eglijhe do cwårtî des Rivaedjes. Ene froede et spesse eglijhe ki, lacobén, n’ a nén veyou m’ tiesse bén lontins. Dji tronne di peu come ene foye et fini pa pixhî dins m’ coulote a tchaeke seyance. Dji n’ sai pa ké toû d’ passe-passe moman Djanene a-st arivé a côper l’ tchike a nosse bodé d’ curé. On bråve ome portant, court epaté, avou des rondès berikes å dbout do nez. Dj’ el voe co mi rwaitî nd aler, tot cacane, sins moti. Vo m’ la schapêye po l’ catrucime. Mins, gn a co l’ pus gros a fé ! {{c|'''Li grande comunion'''}} I paret k’ on dit. On djoû k’ dj’ a « fwait ses Påkes », c’ est on djoû k’ dji n’ roveyrè djamåy. Pocwè çk’ on n’ m’ a nén fwait mete ene cote di påcresse come les ôtes ? Les deus comeres m’ ont co djouwé on mwais toû. Dj’ a so m’ dos ene sôre di rôbe di marieye avou on roed gonflé cotron. Elle a stî fwaite pa Marcele, li costire di Yon. Dji m’ sin gåye, dji rshonne a èn abat-djoû ! Mins gn a si long djoû ki n’ arive a l’ nute… Dji ratind jusse di rtrover m’ lét po plorer… {{c|**********************}} Pate a pate, li djonnesse, li mariaedje, les efants. Tot ça m’ a dné on fameus côp di spale po m’ rawè di totes les xhimagrawes di l’ eglijhe catolike. Gn a portant ene afwaire ki m’ a vraiymint fwait bisker : c’ est l’ bateme di mes efants. Dji m’ a leyî adire, pa l’ mançaedje des deus familes, ci côp ci. Tant k’ a nosse pa, i n’ vleut rén etinde et l’ pere des efants n’ av pont d’ idêye. Dji m’ è vou do n’ nén awè yeu l’ coraedje d’ elzî tni tiesse, d’ ostant ki l’ curé ni vleut nén batijhî les efants cåze ki leu man av pètchî. Mins po viker contin, i vos fåt passer so bråmint ds afwaires. On-z a rtourné l’ såvnî mwints côps, leyî passer l’ tins… E l’ måjhon, i n’ ont nén stî apris avou l’ rilidjon et portant, il ont fwait leus scoles dins on coledje catolike. Dj’ av ene boune råjhon a fé valeur po-z escuzer m’ decizion : on scolaedje di boune cwålité, 85 åcint d’ reyussite a l’ univiersité. Dj’ a yeu çki dj’ av dimandé. Vént l’ djoû d’ leu grande comunion. Il åront l’ tchoi. Mi feye, come ene beguene mankêye, li vout fé. Mi fi — cwand vént s’ toû et k’ il est l’ seu do coledje a n’ nén voleur — c’ est « nonna dji n’ vou nén », minme si dji lyi drouve les ouys so s’ rifuzadje. Kécfeye va-t i esse må veyou pa ses camaerådes et ses professeurs. Li veye porshût s’ voye avou ses ptits bouneurs et ses målåjhminces. Ele n’ est nén on long påjhûle mouze. Dj’ el rimete pus voltî a l’ Aiwe do Congo, avou ses atrapes, avou ses grossès aiwes et ses stoubions k’ il è fåt awè peu. Tenawete, dji rva a l’ eglijhe, po on mariaedje, èn etermint mins sins k’ on m’ î foircixh. Dj’ a apris a n’ pus vleur fé etinde råjhon a ces-la k’ ont metou leus waitroûles et ki « magnèt do Bon Diu » sins tuzer. Cåzer å Cir direk, n’ est ç' nén l’ meyeu des plans ? Est çki les crustins ont vårmint dandjî di tote ene triclêye di rprezintants, di grådes come a l’ årmêye, d’ imådjes et di posteues di totes les sôres po cåzer å Bon Diu ? Dj’ a-st apris a leyî fé, a respecter les creyances di tchaeke di nozôtes et a m’ rafiyî ki tchaeke si sinte bén dins les sinnes. Dj’ end a fini avou l’ eglijhe catolike, hargneuse come on tchén d’ tcherete divant nos diferinces. Dj’ end a fini avou s’ pouxhance et s’ fåstreye, avou s’ povwer ki l’ fwait tourner må et l’ raspèpeye, avou ses valeurs k’ ele pinse esse li seule a-z awè. Après tot, on fwait tchaeke come on l’ etind. {{c|'''Ite missa est'''}} Po-z aveur les idêyes claires, aler åd dibout do dbout, i m’ faléve fé ene sacwè ! Mi disbatijhaedje n’ a nén stî åjhey. Les spepieusès djins d’ l’ evetchî dmandént télmint ds afwaires. I lzî fåt mete des bårires po n’ nén piede les berbis. Epwis, dji tuzéve sovint a nosse man. C’ est come si dj’ av « manni » s’ memware, manni çk’ elle av decidé por mi e creyant bén fé. Et portant, cwand dj’ a rçû l’ papî, dj’ a rsintou ene grande djoye, on grand soladjmint. C’ esteut ene fameuse sipene foû di m’ pî. Sins ç’ pwès la so mes spales, po l’ prumî côp, dj’ esteu droete dins mes botes, d’ acoird avou mi-minme, infén ! Tot m’ rafiyant d’ l’ ureus cloyaedje, ene idêye trotéve dins m’ tiesse : « Si l’ Bon Dju egzistêye, dj’ el trouvrè tote seule… » Mågré ki, s’ apinse mi, li cir est vude, dji so acomôdante avou les diferinnès rlidjons. Mins n’ est ç' nén foirt trisse k’ ele bastixhèt on meur inte les omes adon k’ i les fåreut rashonner ! Dj’ inme bén l’ response d’ on lijheu a monsigneur Daneels ki condånéve les atêyes : « On towe les cis ki n’ creyèt nén come lu ; on n’ towe nén les cis ki n’ creyèt a rén ! ». Dins m’ cénkinme et dierin mestî, dj’ ovréve å scours des pôvès djins. On bê djoû, djusse divant Noyé, dji rçû on ptit ome dins nosse depot d’ deujhinme mwin et dji lyi di k’ i s’ pout siervi sins payî… I m’ respond, avou s’ gaiy vizaedje : « O ! vos, nosse dame, vos estoz pus crustinne k’ ene catolike ! ». E cloyant l’ ouxh, dji fwai l’ toû pa les lives et dj’ endè veu on ptit a l’ tere k’ av toumé d’ ene plantche : « Li sinte bibe esplikêye på pere På Paslek, Eplaidaedjes di Maredsou » Dj’ el drouve sins rwaitî a l’ pådje 17 ki cåze do discalotaedje… Vo ndè ci on court passaedje: :''Sorlon des verset k’ i gn a, on pout dire k’ on bon payin våt mî k’ on mwais Djwif. Si on rmete çoula å djoû d’ ouy, on nén-creyant, on nén-praticant, oniesse et k’ est di dnêye, i våt mî k’ on catolike ki n’ shût nén s’ consyince.'' Al fén des féns, dji n’ so nén co si mwaijhe k’ on l’ pôreut pinser… </div> ernw4gd18irvpbvcc0752bp1wxbdxai 29978 29977 2022-08-08T14:51:03Z Lucyin 29 wikitext text/x-wiki <noinclude> {{depot-info | tite = Disbatijhaedje | oteur = Joselyne Mostenne | date-sicrijhaedje = 30-07-2022 | date-eplaidaedje = {{date|2022}} | depozitaire = [[Uzeu:Lucyin|Lucyin]] }} </noinclude> <div class="text"> {{tite|Disbatijhaedje}} Dji n’ a nén tchicté po lzî dmander d’ esse bårêye des redjisses di l’ eglijhe catolike, télmint fåsse et stroete d’ idêyes, s’ apinse mi. Ça n’ s’ a nén fwait tot seu, do djoû å londmwin. Li voye a stî bén longue divant d’ prinde ene decizion ki m’ aléve podbon rapåjhî. Dj’ av on fameus pwès so mes spales dispoy mes set ans. Li 24 do moes d’ jun 2010, c’ est l’ djournå tévé so l’ RTBF. Li gaztî anonce ene perkizicion a l’ årtchuvetchî d’ Malene-Brussele rapoirt ås margougneus d’ efant dins l’ eglijhe catolike. Les inketeus ont nd alé avou des papîs et d’ l’ infôrmatike. Mi, c’ est ç’ djoû la djustumint ki dj’ a cmincî mes couratreyes… Pus tård, on a seu k’ l’ årtchuvetchî s’ av fwait rinde tot çki l’ police av epoirté. Li perkizicion esteut disfindowe pa li lwè, swè-dijhant ! Tolmonde a stî conte, mins… On côp d’ pus, l’ Eglijhe, k’ a bråmint a dire, k’ a l’ bresse long, on nel poleut nén djonde. Elle av wangnî ! E dischirant les prouves, on n’ pleut pus dire ki c’ esteut leye les cåzes si, dazår, i gn åreut yeu on procès. Ci n’ est nén sins peu, cwand minme, ki dj’ m’ a decidé. Paski, estant efant, dji m’ av leyî adire å dfwaite di totes ces idêyes la, come tertos. Mågré k’ dji so atêye, on n’ sait djamåy. Ene pûnicion do cir, est çki ça egzistêye ? Ey ene djustice naturele, «e tot leu tot moumint», sapinse monsigneur Linåd ? Tén !vo t’ è la co onk di Linåd, come boune-moman Celina. Labele k’ i fåt waitî a lu ! Dj’ a stî aclevêye pa deus parints ki n’ s’ etindént nén so l’ rilidjon. Ene mere magneuse di Bon Diu ey on pere atêye ki n’ creyeut ni a Diu ni a Diåle. Nosse pa : «Mi feye n’ irè djamåy a scole mon les beguenes » Nosse man : « Ele vénrè a messe avou mi. Ôtrumint, cwè çki les djins vont pinser, don ! » C’ est po ça k’ leu ptite båshele n’ a stî mostrêye k’ e l’ moråle layike. Mins, po respecter l’ contrat, elle aléve a messe avou s’ man. N’ est ç' nén la on forbataedje vraiymint foû syince ! Ci n’ est nén sbarant k’ a set ans, elle a cmincî a n’ pus esse d’ acoird avou l’ rilidjon et a s’ sinte vraiymint må cwand on-z è cåzéve. {{c|**********************}} Dji maxhe tot, li Bon Diu, Djezus, li Sint Esprit. Dji n’ sai pus kî çk’ est kî, vårmint. Gn a-t i co ds ôtes a m’ grabouyî ? Sont i deus, minme troes so m’ dos ? Oudonbin… cénk avou les deus comeres, nosse man et boune moman ki nos vicans avou leye ! Dji n’ veu nén sovint nosse pa pask’ il est professeur a [[w:Dinant (veye)|Dinant]]. Nosse man, leye, ele tént botike a [[w:Yon|Yon]] so l’ grand-rote. « Djoslene, c’ est on gamén falou, todi a rôler dins les bwès, a Wame, å tchmin d’ fier, avou les valets do viyaedje. » Adon, cwand dji n’ so nén djinteye, sapinse zeles, dj’ a droet å grand catrucime di nosse man Djanene et ses foirt laidès imådjes: li « grande fåtcheuse », les malådes et les cis k’ ont l’ mora k’ on saetche foû d’ leu lét avou des tchinnes po les moenner e l’ infier. Dji fwai shonnance d’ esse foite mins les tchôcmwårs mi vnèt cwanlminme kekyî les pîs del nute. « Li Bon Diu si va rvindjî et vos pûni, savoz ! » Dji n’ oize rén dire mins dji n’ croe nén a totes les mintes k’ ele racontèt : a Påke, on moirt ki ravike, li minme ome ki rote so les aiwes. Les clotches di Sint-Houbert s’ è melèt eto ! Si dj’ fwai des xhinêyes, les deus comeres dijhèt : « Si les clotches di Sint-Houbert vinèt-st a souner, vs alez dmorer insi, savoz, Jojo ! » Cwand ele ni sepèt pu cwè fé, on va mon Maria, li rbouteuse do viyaedje, po m’ mete les pakets, ou bén a l’ båzlike di Sint-Houbert po on dissôrcelaedje ! Dj’ a sovnance d’ ene margaye avou les deus comeres. Ene vijhene m’ av espliké l’ ratindaedje et l’ acoûtchmint et dj’ elzî di : « C’ est l’ Bon Diu k’ a fabriké Adam ey Eve, sapinse vos. Adon pocwè çk’ il ont des botroûles ? » C’ est come si l’ Diåle av sôrti di m’ botche ! « Maria deyî ! Djanene, on n’ frè rén avou ç’ gamene la ! » « Jojo, vs estez vraiymint sote, on n’ pout nén dire des biestreyes insi ! I lzî a fwait des botroûles po k’ i soyénxhe come tolmonde ! » « Mins, bobone, i n’ estént k’ zels deus ! » Ele riboirléve come on coshet k’ on sgozlêye. « Vos seroz pûneye, savoz, po cåzer insi, dji vos l’ di, mi ! » Li Bon Diu pûnit les djins et i n’ dit nén pocwè. C’ est drole. Mins ewou est i, nosse pa ? Pocwè çk’ i n’ dit rén, lu ? Pocwè çk’ i n’ fwait rén ? Set, come les set pètchîs : li cfesse, l’ apresse del comunion, les djesses del comunion, li messe, li messe a [[w:Djmele|Djmele]], li catrucime et l’ grande comunion… I l’ fåt rcrinde, la, ça ! {{c|'''A cfesse'''}} Aler a cfesse, ele voet ça evi, li ptite båchele. Li djoû di dvant, elle est ddja dins les transes pask’ ele doet låtchî a ene sakî, k’ ele ni conoxhe nén, des petchîs k’ ele n’ a nén fwait. Rovyî d’ è dire et n’ è pont rfé disk’ å londmwin, c’ est ene bouye impossibe. Elle a télmint peu do n’ nén sawè çk’ i lyi fåt dire, å curé, k’ elle end edvinte po k’ i soye contin. Come on n’ doet nén fé do brut, come cwand on va a l’ pexhe, ele les scrît so on boket d’ papî po esse seure. {{c|L’ apresse del comunion}} Dji n’ vos di k’ ça ! Nosse man : « I fåt bén baxhî vosse tiesse cwand vs etindroz les clotchetes, Djoslene » Èst ç' ki m’ tiesse ni va nén toumer si dazår, dji rwaite ? {{c|'''Les djesses del comunion'''}} Nosse man, co todi : « Atincion do n’ nén hagnî dins l’ osteye paski c’ est l’ coir do Criss ! » Come di djusse, ele dimeure clapêye so m’ lampa ! C’ est seur ki si dji hagne dins l’ coir do Criss, gn a do sonk ki va cori di m’ botche… {{c|'''Li messe'''}} Ene fameuse pûnicion, bén pus teribe ki l’ grand catrucime, c’ est l’ [[w:messe|messe do dimegne]] ! Nosse pa nos va moenner a l’ eglijhe et rintere a l’ måjhon. Dj’ a håsse d’ è raler avou lu, mins i rdemare di tos ses pus rade. I fwait s’ côp k’ on tchet n’ a nén levé s’ cawe. Dins m’ tiesse d’ efant, ça n’ est nén djusse. Gn a-t i ene sakî e l’ måjhon ki s’ rind conte ki dj’ a les minmès idêyes ki lu ? Les pîlåds tchants et les pîlådès létaneyes do curé repetèt k’ c’ est l’ fåte des fideles. Gn a pont d’ dote, c’ est zels les cåzes did tot, c’ est zels k’ ont fwait l’ côp. Mins k’ ont i fwait d’ si teribe, don ? Et mi laddins ? Po fé co pire, est çki totes ces djins la plèt lére so m’ vizaedje ki dji n’ croe nén å Bon Diu ? Ni so dj’ nén ene ostaedje, ene afaire di mançaedje, ene discandje di manoye, ene efant k’ on n’ comprind nén et ki n’ a k’ ene inveye : cori evoye. Dji tuze a nosse pa, bén påjhûle a fé l’ long cou dvant l’ posse. Po m’ rapåjhî, dji marone li ptite tchanson da bon-popa e disployant mes doets « la l’ ci k’ a stî å bwès, la l’ ci k’ a veyou l’ leu, la l’ ci k’ a yeu peu, la l’ ci k’ a racorou, la l’ ci k’ a criyi cwî cwi cwi pattavå l’ bwès ». Dji rwaite l’ ourlet do gris mantea d’ ene comere k’ est dvant mi et dji ratake a maroner « pôcet, laridet, grande dame, Djan des sôs, pitit courtåd ». Tot toûne dins m’ tiesse, les clotchetes, l’ osteye, li coir do Criss, pôcet et laridet. Ci côp ci, dji conte so mes doets les coistreces del banse ewou çki dj’ m’ î va leyî clouper d’ ene munute a l’ ôte. Et ça n’ rate nén… dji tome flåwe ! C’ est come si ene sakî d’ grand ådla mi sorlevéve di tere… Ci n’ est k’ èn ome, on ptit ome kécfeye mins dji n’ a k’ set ans. Toumer flåwe tins d’ messe, ça m’ a-st arivé troes côps ! Et di c’ côp ci, dji m’ è sovénrè lontins : dji m’ dispiete dins on lét ki n’ est nén l’ minne, dins ene måjhon ki dji n’ conoxhe nén et dji cmince a plorer… Gn a ene feme k’ intere dins l’ tchambe et m’ dire ene sacwè a n’ nén croere : « Ni plorez nén, ni vs è fjhoz nén, vosse man est a l’ eglijhe, ele vos va vni rcweri après messe ! » {{c|'''Li messe a Djmele'''}} Pocwè a Djmele ? Nosse man nel dit nén. Est ç' k’ ele vout refacer les sovnances d’ ene gamene k’ a tchai flåwe e l’ eglijhe di Yon ? Est ele télmint djinnêye ? Ele ni comprind vårmint rén. Yon ou bén Djmele, onk c’ est l’ ôte. C’ est l’ messe ki n’ mi va nén ! Et nosse pa ki trinne e l’ måjon e lijhant s’ gazete, come tos les dimegnes… Tot conté tot rabatu, c’ est ene indjustice. {{c|'''Li catrucime'''}} Les deus comeres l’ ont decidé : Djoslene fré s’ grande comunion ! Divant d’ end aler a scole, c’ est l’ catrucime a Dinant, dins ene eglijhe do cwårtî des Rivaedjes. Ene froede et spesse eglijhe ki, lacobén, n’ a nén veyou m’ tiesse bén lontins. Dji tronne di peu come ene foye et fini pa pixhî dins m’ coulote a tchaeke seyance. Dji n’ sai pa ké toû d’ passe-passe moman Djanene a-st arivé a côper l’ tchike a nosse bodé d’ curé. On bråve ome portant, court epaté, avou des rondès berikes å dbout do nez. Dj’ el voe co mi rwaitî nd aler, tot cacane, sins moti. Vo m’ la schapêye po l’ catrucime. Mins, gn a co l’ pus gros a fé ! {{c|'''Li grande comunion'''}} I paret k’ on dit. On djoû k’ dj’ a « fwait ses Påkes », c’ est on djoû k’ dji n’ roveyrè djamåy. Pocwè çk’ on n’ m’ a nén fwait mete ene cote di påcresse come les ôtes ? Les deus comeres m’ ont co djouwé on mwais toû. Dj’ a so m’ dos ene sôre di rôbe di marieye avou on roed gonflé cotron. Elle a stî fwaite pa Marcele, li costire di Yon. Dji m’ sin gåye, dji rshonne a èn abat-djoû ! Mins gn a si long djoû ki n’ arive a l’ nute… Dji ratind jusse di rtrover m’ lét po plorer… {{c|**********************}} Pate a pate, li djonnesse, li mariaedje, les efants. Tot ça m’ a dné on fameus côp di spale po m’ rawè di totes les xhimagrawes di l’ eglijhe catolike. Gn a portant ene afwaire ki m’ a vraiymint fwait bisker : c’ est l’ bateme di mes efants. Dji m’ a leyî adire, pa l’ mançaedje des deus familes, ci côp ci. Tant k’ a nosse pa, i n’ vleut rén etinde et l’ pere des efants n’ av pont d’ idêye. Dji m’ è vou do n’ nén awè yeu l’ coraedje d’ elzî tni tiesse, d’ ostant ki l’ curé ni vleut nén batijhî les efants cåze ki leu man av pètchî. Mins po viker contin, i vos fåt passer so bråmint ds afwaires. On-z a rtourné l’ såvnî mwints côps, leyî passer l’ tins… E l’ måjhon, i n’ ont nén stî apris avou l’ rilidjon et portant, il ont fwait leus scoles dins on coledje catolike. Dj’ av ene boune råjhon a fé valeur po-z escuzer m’ decizion : on scolaedje di boune cwålité, 85 åcint d’ reyussite a l’ univiersité. Dj’ a yeu çki dj’ av dimandé. Vént l’ djoû d’ leu grande comunion. Il åront l’ tchoi. Mi feye, come ene beguene mankêye, li vout fé. Mi fi — cwand vént s’ toû et k’ il est l’ seu do coledje a n’ nén voleur — c’ est « nonna dji n’ vou nén », minme si dji lyi drouve les ouys so s’ rifuzadje. Kécfeye va-t i esse må veyou pa ses camaerådes et ses professeurs. Li veye porshût s’ voye avou ses ptits bouneurs et ses målåjhminces. Ele n’ est nén on long påjhûle mouze. Dj’ el rimete pus voltî a l’ Aiwe do Congo, avou ses atrapes, avou ses grossès aiwes et ses stoubions k’ il è fåt awè peu. Tenawete, dji rva a l’ eglijhe, po on mariaedje, èn etermint mins sins k’ on m’ î foircixh. Dj’ a apris a n’ pus vleur fé etinde råjhon a ces-la k’ ont metou leus waitroûles et ki « magnèt do Bon Diu » sins tuzer. Cåzer å Cir direk, n’ est ç' nén l’ meyeu des plans ? Est çki les crustins ont vårmint dandjî di tote ene triclêye di rprezintants, di grådes come a l’ årmêye, d’ imådjes et di posteues di totes les sôres po cåzer å Bon Diu ? Dj’ a-st apris a leyî fé, a respecter les creyances di tchaeke di nozôtes et a m’ rafiyî ki tchaeke si sinte bén dins les sinnes. Dj’ end a fini avou l’ eglijhe catolike, hargneuse come on tchén d’ tcherete divant nos diferinces. Dj’ end a fini avou s’ pouxhance et s’ fåstreye, avou s’ povwer ki l’ fwait tourner må et l’ raspèpeye, avou ses valeurs k’ ele pinse esse li seule a-z awè. Après tot, on fwait tchaeke come on l’ etind. {{c|'''Ite missa est'''}} Po-z aveur les idêyes claires, aler åd dibout do dbout, i m’ faléve fé ene sacwè ! Mi disbatijhaedje n’ a nén stî åjhey. Les spepieusès djins d’ l’ evetchî dmandént télmint ds afwaires. I lzî fåt mete des bårires po n’ nén piede les berbis. Epwis, dji tuzéve sovint a nosse man. C’ est come si dj’ av « manni » s’ memware, manni çk’ elle av decidé por mi e creyant bén fé. Et portant, cwand dj’ a rçû l’ papî, dj’ a rsintou ene grande djoye, on grand soladjmint. C’ esteut ene fameuse sipene foû di m’ pî. Sins ç’ pwès la so mes spales, po l’ prumî côp, dj’ esteu droete dins mes botes, d’ acoird avou mi-minme, infén ! Tot m’ rafiyant d’ l’ ureus cloyaedje, ene idêye trotéve dins m’ tiesse : « Si l’ Bon Dju egzistêye, dj’ el trouvrè tote seule… » Mågré ki, s’ apinse mi, li cir est vude, dji so acomôdante avou les diferinnès rlidjons. Mins n’ est ç' nén foirt trisse k’ ele bastixhèt on meur inte les omes adon k’ i les fåreut rashonner ! Dj’ inme bén l’ response d’ on lijheu a monsigneur Daneels ki condånéve les atêyes : « On towe les cis ki n’ creyèt nén come lu ; on n’ towe nén les cis ki n’ creyèt a rén ! ». Dins m’ cénkinme et dierin mestî, dj’ ovréve å scours des pôvès djins. On bê djoû, djusse divant Noyé, dji rçû on ptit ome dins nosse depot d’ deujhinme mwin et dji lyi di k’ i s’ pout siervi sins payî… I m’ respond, avou s’ gaiy vizaedje : « O ! vos, nosse dame, vos estoz pus crustinne k’ ene catolike ! ». E cloyant l’ ouxh, dji fwai l’ toû pa les lives et dj’ endè veu on ptit a l’ tere k’ av toumé d’ ene plantche : « Li sinte bibe esplikêye på pere På Paslek, Eplaidaedjes di Maredsou » Dj’ el drouve sins rwaitî a l’ pådje 17 ki cåze do discalotaedje… Vo ndè ci on court passaedje: :''Sorlon des verset k’ i gn a, on pout dire k’ on bon payin våt mî k’ on mwais Djwif. Si on rmete çoula å djoû d’ ouy, on nén-creyant, on nén-praticant, oniesse et k’ est di dnêye, i våt mî k’ on catolike ki n’ shût nén s’ consyince.'' Al fén des féns, dji n’ so nén co si mwaijhe k’ on l’ pôreut pinser… </div> so7orrg6ygxkcfv90r8f957ifjdfbtm