Wikiquote:互助客栈

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    <title>Wikiquote:互助客栈</title>
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{{pp-protected|small=yes}}{{/header}}
{{Easy Archive|to=Wikiquote:互助客栈/存档/{{CURRENTYEAR}}年}}
&lt;!-- 新的話題請編寫於本頁面最底部 --&gt;

== 关于主名字空间和每日名言的讨论页可以讨论什么 ==
看了下[[Special:prefixindex/Wikiquote talk:每日名言/|Wikiquote talk:每日名言/]]下面的页面，全部内容可见于[[Special:Permalink/144238|此沙盒版本]]（由于本站无任何方针，添加任何讨论内容我认为情有可原，并不针对编者）。感觉有点违背了每日名言讨论页的初衷，主名字空间的讨论页情况可能更严重。希望讨论出一个大致的标准（主要对于主名字空间和每日名言讨论页）。稍微翻译了一下英文页面[[Wikiquote:討論頁#用途]]但感觉不够具体（有些机翻也还没改好），本站实际情况可能也有所不同。以下是我的补充看法：

哪些鼓励讨论（和编辑相关的问题）：
* 语句是否有可查的来源？
* 语句是否准确？（错别字、翻译问题）
* 语句是否值得被收录？（经典或有启发性？）
* 其它任何和编辑相关的问题...
哪些不建议讨论（和编辑不相关的问题）：
* 对于语句的个人感想和解读？
* 对于语句的赞同/反对？
* 其他任何和编辑不相关的问题...
对于与编辑无关的言论的处理：
* 一般情况下，除非完全对编辑无益，无需处理。
* 如果完全对编辑无益，似乎没有必要删除讨论页，可以使用[[Template:Talk_header]]进行替换（尚未创建，应当添加“请讨论和编辑相关的话题”提示）。

期待大家的意见。 &lt;span style=&quot;text-shadow:0 1px 5px #99FFFF&quot;&gt;[[User:94rain|&lt;font color=&quot;#6495ED&quot;&gt;及时雨&lt;/font&gt;]] [[User talk:94rain|&lt;sup&gt;&lt;font color=&quot;gold&quot;&gt;'''留言'''&lt;/font&gt;&lt;/sup&gt;]] &lt;/span&gt; 2023年12月12日 (二) 05:59 (UTC)
: 不太鼓勵直接刪除留言（可以回覆加以提醒），但整體方向是可行的。—— '''[[User:Ericliu1912|Eric Liu]]'''&lt;sub&gt;（'''[[User talk:Ericliu1912|留言]]'''）&lt;/sub&gt; 2023年12月12日 (二) 08:23 (UTC)
:{{支持}}：隨便看了一看，每日名言討論頁確實被人加入了大量無意義內容，這建議整體方向可行，並建議增設一個Template掛在討論頁，以提醒ip及新用戶不要加入無建設性內容。 --[[User:連柏洋|初心]] 2023年12月12日 (二) 11:32 (UTC)
:個人也覺得可行。如果不屬於廣告或破壞，確實沒有刪除的必要。--[[User:Borschts|&lt;span style=&quot;color:#383838;&quot;&gt;'''Borschts'''&lt;/span&gt;]]&lt;sup&gt; [[User talk:Borschts|&lt;span style=&quot;color:#383838;&quot;&gt;'''Talk'''&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 2024年2月29日 (四) 04:37 (UTC)

== 跨名字空间的重定向 ==
{| class=&quot;wikitable&quot;
!重定向页
!重定向的命名空间
!目标页
!目标页的命名空间
|-
|[[Main_Page]]
|0
|首页
|4（Wikiquote）
|-
|[[主页]]
|0
|首页
|4
|-
|[[人物列表]]
|0
|人物列表
|4
|-
|[[典籍]]
|0
|典籍
|4
|-
|[[名人名言]]
|0
|人物
|14（分类）
|-
|[[每日名言]]
|0
|每日名言
|4
|-
|[[每日名言推荐]]
|0
|每日名言/推荐
|4
|-
|[[班禅额尔德尼]]
|0
|班禪額爾德尼
|10（模板）
|-
|[[維基人]]
|0
|维基语录人
|4
|-
|[[达赖喇嘛]]
|0
|達賴喇嘛
|10
|-
|[[首页]]
|0
|首页
|4
|}
发现一些奇怪的跨名字空间重定向，请看一下该如何处理（主名字空间到Wikiquote、模板、分类的）。 &lt;span style=&quot;text-shadow:0 1px 5px #99FFFF&quot;&gt;[[User:94rain|&lt;font color=&quot;#6495ED&quot;&gt;及时雨&lt;/font&gt;]] [[User talk:94rain|&lt;sup&gt;&lt;font color=&quot;gold&quot;&gt;'''留言'''&lt;/font&gt;&lt;/sup&gt;]] &lt;/span&gt; 2023年12月22日 (五) 02:40 (UTC)
:全部移動到對應的命名空間，重複的直接刪除。 --[[User:連柏洋|初心]] 2023年12月29日 (五) 13:28 (UTC)
:這時發現[[wq:CSD|CSD]]R2。--[[User:連柏洋|初心]] 2024年1月8日 (一) 12:21 (UTC)
::百科只适用于条目命名空间和草稿命名空间--&lt;span style=&quot;text-shadow:0 1px 5px #99FFFF&quot;&gt;[[User:94rain|&lt;font color=&quot;#6495ED&quot;&gt;及时雨&lt;/font&gt;]] [[User talk:94rain|&lt;sup&gt;&lt;font color=&quot;gold&quot;&gt;'''留言'''&lt;/font&gt;&lt;/sup&gt;]] &lt;/span&gt; 2024年1月8日 (一) 19:29 (UTC)
: {{ping|94rain}}我覺得只有達賴跟班禪的重新導向需要處理，其他的多半是本站比較重要的頁面，可以保留重新導向。—— '''[[User:Ericliu1912|Eric Liu]]'''&lt;sub&gt;（'''[[User talk:Ericliu1912|留言]]'''）&lt;/sub&gt; 2024年3月5日 (二) 07:54 (UTC)

== 主名字空间是否要确定一个具体名称 ==
目前首页上写的是已有X篇&lt;u&gt;摘录&lt;/u&gt;, 建立新&lt;u&gt;摘录&lt;/u&gt;，[[Wikiquote:不适合维基语录的文章]]则说是&lt;u&gt;文章&lt;/u&gt;，[[Wikiquote:中立的观点]]则写着&lt;u&gt;条目&lt;/u&gt;引言，[[Wikiquote:可供查证]]则写着&lt;u&gt;语录&lt;/u&gt;。摘录/语录/文章/条目，是否确定一个具体名称为宜，还是说无必要。 &lt;span style=&quot;text-shadow:0 1px 5px #99FFFF&quot;&gt;[[User:94rain|&lt;font color=&quot;#6495ED&quot;&gt;及时雨&lt;/font&gt;]] [[User talk:94rain|&lt;sup&gt;&lt;font color=&quot;gold&quot;&gt;'''留言'''&lt;/font&gt;&lt;/sup&gt;]] &lt;/span&gt; 2023年12月24日 (日) 07:46 (UTC)
:「條目」可以說是條目命名空間，維基語錄收錄語錄，因此使用「摘錄」及「語錄」命名，「文章」則感覺完全不相關。 --[[User:連柏洋|初心]] 2023年12月29日 (五) 13:08 (UTC)
::好像也不對，「條目命名空間」是維基百科主名字空間的名稱。 --[[User:連柏洋|初心]] 2023年12月29日 (五) 13:13 (UTC)
:::因為維基語錄初建時都是百科協助的，導致名稱混亂。 --[[User:連柏洋|初心]] 2023年12月29日 (五) 13:18 (UTC)
: 可以命名為「語錄」。平時口語用「文章」亦無大礙。—— '''[[User:Ericliu1912|Eric Liu]]'''&lt;sub&gt;（'''[[User talk:Ericliu1912|留言]]'''）&lt;/sub&gt; 2024年1月2日 (二) 02:13 (UTC)
:我感觉还是最好和项目名字区分一下,但感觉可能有比&quot;摘录&quot;&quot;条目&quot;更好的选择--&lt;span style=&quot;text-shadow:0 1px 5px #99FFFF&quot;&gt;[[User:94rain|&lt;font color=&quot;#6495ED&quot;&gt;及时雨&lt;/font&gt;]] [[User talk:94rain|&lt;sup&gt;&lt;font color=&quot;gold&quot;&gt;'''留言'''&lt;/font&gt;&lt;/sup&gt;]] &lt;/span&gt; 2024年1月16日 (二) 23:38 (UTC)

== 关于版权不明 ==
[[user:Jusjih|Jusjih]]以版权不明为由于2023年和2024年在无共识之情况下删除本人所创建之数十篇文章。但无论本站亦或中文维基百科及英文维基语录之删除方针均无提及版权不明之情况，而此用户亦没有提供任何文章侵权之依据，因而本人认为该用户之行为存在滥权之可能。

另，本站现无删除方针，应考虑制定删除方针以防止类似情况之出现。--[[User:珂尔可|珂尔可]]（[[User talk:珂尔可|留言]]） 2024年10月8日 (二) 10:20 (UTC)
: 單論後者，本人亦認為可以儘快建立簡約之刪除守則，以供管理員參考。—— '''[[User:Ericliu1912|Eric Liu]]'''&lt;sub&gt;（'''[[User talk:Ericliu1912|留言]]'''）&lt;/sub&gt; 2024年10月10日 (四) 23:51 (UTC)
::如果基於目前存在的內容，我粗看覺得刪除的理由的確草率。本人不能直接給予承諾，但是希望看到更多討論之後重新決定這些條目去留。--[[w:User:Gzdavidwong|瓜皮仔]]＠[[User talk:Gzdavidwong|Canton]] 2025年3月3日 (一) 01:26 (UTC)

== 停用[[incubator:Wq/mul]] ==
此實驗不方便，正討論停用，包括試行元維基的替代方案，因而已間接匯入16頁面歷史。請容數日待清理。--[[User:Jusjih|Jusjih]]（[[User talk:Jusjih|留言]]） 2025年4月21日 (一) 04:19 (UTC)
: {{ping|Jusjih}}希望屆時可以列出頁面清單，供社群查對清理（包含連結維基數據等）。—— '''[[User:Ericliu1912|Eric Liu]]'''&lt;sub&gt;（'''[[User talk:Ericliu1912|留言]]'''）&lt;/sub&gt; 2025年4月22日 (二) 09:15 (UTC)
::如下，包括下一步：
*[[Transwiki:Wq/mul]]：若维基孵育場確定刪除是實驗首頁的[[incubator:Wq/mul]]，移入[[维基语录:样式指南]]的子頁存檔紀念
*[[Transwiki:Wq/mul/Capital city]]：歷史融入[[首都]] (en fr ja ko pt)
*[[Transwiki:Wq/mul/Computers]]：歷史融入[[计算机]] (en fr ko)
*[[Transwiki:Wq/mul/Counterfeit money]]：歷史融入[[假幣]] (en fr ja ko pl pt)
*[[Transwiki:Wq/mul/Flag desecration]]：歷史融入[[褻瀆旗幟]] (en fr ko pt)
*[[Transwiki:Wq/mul/Game over]]：歷史融入[[Game Over]] (en ja ko)
*[[Transwiki:Wq/mul/Main Page]]：若维基孵育場確定刪除是實驗首頁的[[incubator:Wq/mul/Main Page]]，移入[[维基语录:样式指南]]的子頁存檔紀念
*[[Transwiki:Wq/mul/Suicide]]：歷史融入[[自殺]] (en fr ko)
*[[Transwiki:Wq/mul/Trang Chính]]：像是某越南文用戶建立的孵育首頁，我去問其看法
*[[Transwiki:Wq/mul/Translation]]：歷史融入[[翻譯]] (en fr ja ko)
*[[Transwiki:Wq/mul/Women]]：歷史融入[[女性]] (en fr ja ko)
*[[Transwiki:Wq/mul/姚人多]]：歷史融入[[姚人多]] (en)
*[[Transwiki:Wq/mul/黃偉哲]]：歷史融入[[黃偉哲]] (en)
::以下只是维基孵育場實驗的重定向集體導入，同意速刪：
*[[Transwiki:Wq/mul/女性]]
*[[Transwiki:Wq/mul/翻譯]]
*[[Transwiki:Wq/mul/计算机]]
::社群查對清理，若非有重大不同看法，我就同意做下一步。--[[User:Jusjih|Jusjih]]（[[User talk:Jusjih|留言]]） 2025年4月26日 (六) 04:19 (UTC)
::: 多數頁面編輯歷史恐怕不易強行合併，建議直接合併內容，並保留原頁面為重新導向，並（或）在語錄討論頁各為標註。—— '''[[User:Ericliu1912|Eric Liu]]'''&lt;sub&gt;（'''[[User talk:Ericliu1912|留言]]'''）&lt;/sub&gt; 2025年4月27日 (日) 13:53 (UTC)
::::[[首都]]已整合，做本案示例。--[[User:Jusjih|Jusjih]]（[[User talk:Jusjih|留言]]） 2025年5月7日 (三) 03:43 (UTC)
::::[[计算机]]也整合，以上也指明包括哪些非中文的ISO 639代碼。希望維基數據未來支援語錄，最近太忙，其他改天整合。--[[User:Jusjih|Jusjih]]（[[User talk:Jusjih|留言]]） 2025年5月17日 (六) 17:44 (UTC)
::::: 好喔（ —— '''[[User:Ericliu1912|Eric Liu]]'''&lt;sub&gt;（'''[[User talk:Ericliu1912|留言]]'''）&lt;/sub&gt; 2025年5月18日 (日) 20:52 (UTC)
::::::[[Game Over]]也整合了。--[[User:Jusjih|Jusjih]]（[[User talk:Jusjih|留言]]） 2025年6月10日 (二) 22:02 (UTC)

== 公告栏更新 ==

[[Template:Bulletin]]已长期未更新。这个东西目前是被主页嵌入的（所以非管理员无法编辑），此举是否有必要？提议把它从首页删掉，欢迎讨论。--[[User_talk:Stang|'''&lt;span style=&quot;font-family:Cursive; color:#F50&quot; lang=&quot;en&quot;&gt;Stang&lt;/span&gt;''']] 2026年4月16日 (四) 08:27 (UTC)

== Request for comment (global AI policy) ==

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
Apologies for writing in English. {{int:Please-translate}}
A [[:m:Requests for comment/Artificial intelligence policy|request for comment]] is currently being held to decide on a global AI policy. {{int:Feedback-thanks-title}}
[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]（[[User talk:MediaWiki message delivery|留言]]） 2026年4月26日 (日) 00:58 (UTC)
&lt;/bdi&gt;
&lt;!-- 信息由 User:Codename Noreste@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30424282 --&gt;

== 台灣分會2026年4月對話時間 ==

&lt;div style=&quot;padding: 1.2rem 1rem; background: #f8f5ff; border: 1px solid #b29bd7; margin:1em 0; font-size: 1.08em; display: flex; align-items: center;&quot;&gt;

&lt;div style=&quot;flex: 1;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:x-large; padding-bottom:5px;&quot;&gt;'''社群疑難雜症找協會！'''&lt;/div&gt;
[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Taiwan|台灣維基媒體協會]]2026年4月的[[m:Wikimedia Taiwan/Wikimedia Taiwan Office Time|對話時間]]，訂於台灣時間'''4/30 (四) 19:00'''舉行，&lt;br&gt;
參與連結為 https://meet.google.com/qiv-ctih-sse 。&lt;br&gt;
協會到底在做什麼？如果你覺得協會存在感超低，有事都找不到人，把握這次的對話機會！這是一個定期舉辦的服務時段，由協會秘書長親自主持，有問題馬上解決。協會會分享目前進行中的專案與計劃，也邀請社群朋友分享想法、反映需求，彼此開講、一起討論。&lt;br&gt;
本月討論主題將討論維基社群AI政策，這是將是讓你深入了解協會運作並參與交流的絕佳機會！快來一起參加！

--[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]（[[User talk:MediaWiki message delivery|留言]]） 2026年4月27日 (一) 22:52 (UTC)

&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-left: 1rem;&quot;&gt;
[[File:Wikimedia Taiwan.svg|160px|alt=|link=m:Special:MyLanguage/Wikimedia Taiwan]]
&lt;/div&gt;

&lt;/div&gt;
&lt;!-- 信息由 User:NHC@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Wikimedia_Taiwan/Wikimedia_Taiwan_Office_Time/List&amp;oldid=26298276 --&gt;

== 台灣分會2026年5對話時間 ==

&lt;div style=&quot;padding: 1.2rem 1rem; background: #f8f5ff; border: 5px solid #FFD700; margin:1em 0; font-size: 1.08em; display: flex; align-items: center;&quot;&gt;

&lt;div style=&quot;flex: 1;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:x-large; padding-bottom:5px;&quot;&gt;'''社群疑難雜症找協會！'''&lt;/div&gt;
[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Taiwan|台灣維基媒體協會]]2026年5月的[[m:Wikimedia Taiwan/Wikimedia Taiwan Office Time|對話時間]]，訂於台灣時間'''5/30 (六) 14:00'''舉行，&lt;br&gt;
參與連結為 https://meet.google.com/qiv-ctih-sse 。&lt;br&gt;
協會到底在做什麼？如果你覺得協會存在感超低，有事都找不到人，把握這次的對話機會！這是一個定期舉辦的服務時段，由協會秘書長親自主持，有問題馬上解決。協會會分享目前進行中的專案與計劃，也邀請社群朋友分享想法、反映需求，彼此開講、一起討論。&lt;br&gt;
本月討論主題將討論'''ESEAP Conference 2026'''，這是將是讓你深入了解協會運作並參與交流的絕佳機會！快來一起參加！

--[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]（[[User talk:MediaWiki message delivery|留言]]） 2026年5月26日 (二) 14:09 (UTC)

&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-left: 1rem;&quot;&gt;
[[File:Wikimedia Taiwan.svg|160px|alt=|link=m:Special:MyLanguage/Wikimedia Taiwan]]
&lt;/div&gt;

&lt;/div&gt;
&lt;!-- 信息由 User:NHC@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Wikimedia_Taiwan/Wikimedia_Taiwan_Office_Time/List&amp;oldid=26298276 --&gt;

== 請立刻參與2026年U4C選舉投票 ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
有請符合資格的選民參與2026年[[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee|《通用行為準則》協調委員會]] 選舉。更多資訊——包括資格查核、投票流程說明、候選人資訊、以及投票連結——請參閱元維基上的[[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee/Election/2026|2026年選舉資訊頁面]]。投票將於2026年6月2日 [https://zonestamp.toolforge.org/1780358400 00:00 UTC]截止。

若您的帳戶符合資格，請務必投票。結果將於2026年6月14日前公布。-- U4C期待與您合作&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]]) 2026年5月27日 (三) 17:15 (UTC)
&lt;!-- 信息由 User:Keegan (WMF)@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30513860 --&gt;

== 台灣分會2026年6月對話時間 ==

&lt;div style=&quot;padding: 1.2rem 1rem; background: #f8f5ff; border: 1px solid #b29bd7; margin:1em 0; font-size: 1.08em; display: flex; align-items: center;&quot;&gt;

&lt;div style=&quot;flex: 1;&quot;&gt;
&lt;div style=&quot;font-size:x-large; padding-bottom:5px;&quot;&gt;'''社群疑難雜症找協會！'''&lt;/div&gt;
[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Taiwan|台灣維基媒體協會]]2026年4月的[[m:Wikimedia Taiwan/Wikimedia Taiwan Office Time|對話時間]]，訂於台灣時間'''6/26 (五) 19:00'''舉行，&lt;br&gt;
參與連結為 https://meet.google.com/qiv-ctih-sse 。&lt;br&gt;
協會到底在做什麼？如果你覺得協會存在感超低，有事都找不到人，把握這次的對話機會！這是一個定期舉辦的服務時段，由協會秘書長親自主持，有問題馬上解決。協會會分享目前進行中的專案與計劃，也邀請社群朋友分享想法、反映需求，彼此開講、一起討論。&lt;br&gt;
本月討論主題將討論今年的'''維基愛地球'''活動及正在進行中的'''仲裁機制調整說明會'''，這是將是讓你深入了解協會運作並參與交流的絕佳機會！快來一起參加！

--[[User:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]]（[[User talk:MediaWiki message delivery|留言]]） 2026年6月21日 (日) 00:19 (UTC)

&lt;/div&gt;
&lt;div style=&quot;margin-left: 1rem;&quot;&gt;
[[File:Wikimedia Taiwan.svg|160px|alt=|link=m:Special:MyLanguage/Wikimedia Taiwan]]
&lt;/div&gt;

&lt;/div&gt;
&lt;!-- 信息由 User:NHC@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Wikimedia_Taiwan/Wikimedia_Taiwan_Office_Time/List&amp;oldid=30591377 --&gt;

== RFC about AI-generated content in Wikimedia Commons ==

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Apologies for writing in English, please help translate this message to your language. You are invited to participate in a [[c:Commons:Requests for comment/Policy update for AI content|request for comment on Wikimedia Commons about a policy update for AI content]]. This may affect files that are uploaded to Wikimedia Commons for use on this project. Thank you. [[m:User:Codename Noreste|Codename Noreste]] ([[m:User talk:Codename Noreste|留言]])&lt;/bdi&gt; 2026年6月23日 (二) 17:12 (UTC)
&lt;!-- 信息由 User:Codename Noreste@metawiki 发送，使用的列表为 https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30513860 --&gt;

== &lt;span lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Deployment of Legal and Safety Contacts Link in the Footer of Your Wiki&lt;/span&gt; ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;
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'''Legal &amp; Safety Contacts'''

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    <title>毛泽东</title>
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        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 革命与阶级 */</comment>
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      <text bytes="282235" sha1="9sqc5du5czir3ouofepk404ustlagvh" xml:space="preserve">[[File:Mao1939.jpg|thumb|毛泽东名言：「为人民服务！」|200px]]
[[w:毛泽东|毛泽东]]（1893年12月26日—1976年9月9日），字润之，湖南湘潭人，中国近代马列主义理论家、革命家、政治家、军事战略家与诗人，自1936年起任中共中央军委主席、1943年起任中共最高领导人，1949年起任中华人民共和国最高领导人，为中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的缔造者。

由于毛泽东言论众多，本处'''不收入'''《[[毛主席语录]]》、[[毛泽东诗词]]已有的句子，亦'''不收入'''[[毛泽东点评历史人物]]（含自我评价）的句子。如欲查阅毛泽东的经典名句，亦可前往「毛主席语录」条目。关于其他人对毛泽东的评价，请参阅[[对毛泽东的评价]]。
==学习==
*少年學問寡成，壯歲事功難立。
*:——《致蕭子昇信》（1915年9月27日）
*所谓本源者，倡学而已矣。惟学如基础，今人无学，故基础不厚，时惧倾圮。
*:——《给黎锦熙的信》（1917年8月23日）
*吸收那些用得着的东西，拒绝那些用不着的东西，增加那些自己所特有的东西。
*:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）
*有了学问，好比站在山上，可以看到很远很多东西。没有学问，如在暗沟里走路，摸索不着，那会苦煞人。
*:——在八路军延安总兵站检查工作会议的讲话（1939年1月底）&lt;ref name=&quot;np2&quot;/&gt;{{rp|109}}
*进学校是可以进，但是这只是进一个门而已，要求得更进一步的学问，一定要在学校外边学习，要长期地研究。
*:——《在延安在职干部教育动员大会上的讲话》（1939年5月20日）
*学习一定要学到底，学习的最大敌人是不到“底”。自己懂了一点，就以为满足了，不要再学习了，这满足就是我们学习运动的最大顽敌。
*:——《在延安在职干部教育动员大会上的讲话》（1939年5月20日）
*在忙的中间，想一个法子，叫做“挤”，用“挤”来对付忙。好比开会的时候，人多得很，就要挤进去，才得有座位。
*:——《在延安在职干部教育动员大会上的讲话》（1939年5月20日）
*看不懂也有一个办法，叫做“钻”，如木匠钻木头一样地“钻”进去。看不懂的东西我们不要怕，就用“钻”来对付。
*:——《在延安在职干部教育动员大会上的讲话》（1939年5月20日）
*工作忙就要“挤”，看不懂就要“钻”，用这两个法子来对付它，学习是一定可以获胜的。
*:——《在延安在职干部教育动员大会上的讲话》（1939年5月20日）
*正面搞不通，可以从旁的方面着手，如打仗一样，顽强的敌人，正面攻不下，就用旁袭侧击，四面包围，把它孤立起来，这样就容易把它攻下。学习也是一样，正面的东西一时看不懂，就从旁的东西看起，先打下基础，就可以一点一点地搞通正面的东西。
*:——《在延安在职干部教育动员大会上的讲话》（1939年5月20日）
*过去学的本领只有一点点，今天用一些，明天用一些，渐渐告罄了。好像一个铺子，本来东西不多，一卖就完，空空如也，再开下去就不成了，再开就一定要进货。我们干部的“进货”，就是学习本领，这是我们许多干部所迫切需要的。我们的干部要使工作做得好，就要多懂一点，单靠过去懂的一点还不够，那只是一知半解，工作虽然可以做，但是要把工作做得比较好，那就不行，要工作做得好，一定要增加他们的知识。
*:——《在延安在职干部教育动员大会上的讲话》（1939年5月20日）
*东张西望，道听途说，决然得不到什么完全的知识。
*:——《农村调查的序言和跋》（1941年）
*要善于使用思想器官：有些人背上虽然没有包袱，有联系群众的长处，但是不善于思索，不愿用脑筋多想苦想，结果仍然做不成事业；再有一些人则因为自己背上有了包袱，就不肯使用脑筋，他们的聪明被包袱压缩了。
*:——《学习和时局》（1944年4月12日）
*人家讲的不是教条，我们读后变成了教条，这是因为我们没有读通，不会读。
*:——《在中共七大上的结论》（1945年5月31日）
*一个人无论学什么或作什么，只要有热情，有恒心，不要那种无着落的与人民利益不相符合的个人主义的虚荣心，总是会有进步的。
*:——《给毛岸英的信》（1947年10月8日）
*要使不懂得变成懂得，就要去做去看，这就是学习。
*:——《对晋绥日报编辑人员的谈话》（1948年4月2日）
*我们熟习的东西有些快要闲起来了，我们不熟习的东西正在强迫我们去做。这就是困难。
*:——《论人民民主专政》（1949年6月30日）
*好好学习，天天向上。
*:——寄语马毛姐（1951年10月4日）
*要有选择地学，学先进的东西，不是学落后的东西。对落后的东西是另一种学法，就是不学。他错误的东西，我们知道了，就可以避免犯那个错误。他那些对我们有用的东西一定要学。世界上所有国家的有益的东西，我们都要学。找知识要到各方面去找，只到一个地方去找，就单调了。
*:——《在省市自治区党委书记会议上的讲话》（1957年1月）
*情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。
*:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日）
*慢慢读一点，引起兴趣，如倒啖蔗，渐入佳境，就好了。
*:——《给林克的信》（1957年8月4日）
*我们要振作精神，下苦功学习。下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。
*:——《做革命的促进派》（1957年10月9日）
*要多想，不要老想看经典著作，而要开动脑筋，使思想活泼起来。
*:——《在成都会议上的讲话》（1958年3月20日）
*不是硬搬，而是有选择的学，一定要将一切有用东西都学来，无用的东西则反面学，以我为主，不是盲从。
*:——《在中共八大二次会议上的讲话提纲》（1958年5月）
*要读浅近书，由浅入深，慢慢积累。大部头书少读一点，十年八年渐渐多读，学问就一定可以搞通了。
*:——《给李讷的信》（1959年12月30日）
==中国==
*吾国人积弊甚深，思想太旧，道德太坏。夫思想主人之心，道德范人之行，二者不洁，遍地皆污。盖二者之势力，无在不为所弥漫也。思想道德必真必实。吾国思想与道德，可以伪而不真、虚而不实之两言括之，五千年流传到今，种根甚深，结蒂甚固，非有大力不易摧陷廓清。
*:——《给黎锦熙的信》（1917年8月23日）
*我们中华民族原有伟大的能力！压迫愈深，反动愈大，蓄之既久，其发必速，我敢说一怪话，他日中华民族的改革，将较任何民族为彻底，中华民族的社会，将较任何民族为光明。中华民族的大联合，将较任何地域任何民族而先告成功。诸君！诸君！我们总要努力！我们总要拼命向前！我们黄金的世界，光荣灿烂的世界，就在面前！
*:——《民众的大联合》（1919年7月21日）
*中国这块土内，有中国人和没有中国人有什么多大的区别？在人类中要中国人，和不要中国人，又有什么不了的关系？推究原因，吃亏就在这“中国”二字，就在这中国的统一。现在唯一救济的方法，就在解散中国，反对统一。
*:——《反对统一》（1920年10月10日）
*洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。把国际主义的内容和民族形式分离起来，是一点也不懂国际主义的人们的做法，我们则要把二者紧密地结合起来。
*:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日）
*我们的民族，是数千年来独立自尊的民族，是与日本帝国主义势不两立的民族，我们的国家民族中，只容许抗日政府存在，决不容许任何的汉奸政府存在。我们要保卫自己的祖国，我们要彻底解放中华民族。日本帝国主义侵犯我们国家的独立，妨害着我们民族的生存，我们要打倒它……这就是国家至上，民族至上。
*:——《在延安庆祝“五一”国际劳动节的讲话》（1939年5月1日）
*要彻底地实行三民主义！要真正实行三民主义，要动员一切力量争取最后胜利，打到鸭绿江边收复一切失地，我们一定要把日本帝国主义，赶出中国去，我们一定要建立一个崭新的中华民国！
*:——《在延安庆祝“五一”国际劳动节的讲话》（1939年5月1日）
*不要只是昂首望天。没有眼睛向下的兴趣和决心，是一辈子也不会真正懂得中国的事情的。
*:——《农村调查的序言和跋》（1941年春）
*研究中国就要拿中国做中心，要坐在中国的身上研究世界的东西。我们有些同志有一个毛病，就是一切以外国为中心，作留声机，机械地生吞活剥地把外国的东西搬到中国来，不研究中国的特点。不研究中国的特点，而去搬外国的东西，就不能解决中国的问题。 
*:——《如何研究中共党史》（1942年3月30日）
*继承中国过去的思想和接受外来思想，并不意味着无条件地照搬，而必须根据具体条件加以采用，使之适合中国的实际。 我们的态度是批判地接受我们自己的历史遗产和外国的思想。 我们既反对盲目接收任何思想也反对盲目抵制任何思想。 我们中国人必须用我们自己的头脑进行思考，并决定什么东西能在我们自己的土壤里生长起来。
*:——《同英国记者斯坦因的谈话》（1944年7月14日）
*封锁吧，封锁十年八年，中国的一切问题都解决了。中国人死都不怕，还怕困难吗？
*:——《别了，司徒雷登》（1948年8月18日）
*中国的命运一经操在人民自己的手里，中国就将如太阳升起在东方那样，以自己的辉煌的光焰普照大地，迅速地荡涤反动政府留下来的污泥浊水，治好战争的创伤，建设起一个崭新的强盛的名副其实的人民民主共和国。
*:——《在新政治协商会议筹备会上的讲话》（1949年6月15日）
*中国必须独立，中国必须解放，中国的事情必须由中国人民自己作主张，自己来处理，不容许任何帝国主义国家再有一丝一毫的干涉。
*:——《在新政治协商会议筹备会上的讲话》（1949年6月15日）
*我们团结起来，以人民解放战争和人民大革命打倒了内外压迫者，宣布中华人民共和国的成立了。我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作着，创造自己的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由。我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，我们的朋友遍于全世界。
*:——《中国人民站起来了》（1949年9月21日）
*我们的工作将写在人类的历史上，它将表明：占人类总数四分之一的'''中国人从此站立起来了'''。中国人从来就是一个伟大的勇敢的勤劳的民族，只是在近代是落伍了。这种落伍，完全是被外国帝国主义和本国反动政府所压迫和剥削的结果。一百多年以来，我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者，从来没有停止过。
*:——《中国人民站起来了》（1949年9月21日）
*让那些内外反动派在我们面前发抖罢，让他们去说我们这也不行那也不行罢，中国人民的不屈不挠的努力必将稳步地达到自己的目的。
*:——《中国人民站起来了》（1949年9月21日）
*同胞们，中华人民共和国中央人民政府今天成立了！
*:——开国大典（1949年10月1日）
*帝国主义侵略者应当懂得：现在中国人民已经组织起来了，是惹不得的。如果惹翻了，是不好办的。
*:——《抗美援朝的伟大胜利和今后的任务》（1953年9月12日）
*中国的前途，就是搞社会主义。要使中国变成富强的国家，需要五十到一百年的时光。现在已不存在障碍中国发展的力量。中国是一个大国，它的人口占全世界人口的四分之一，但是它对人类的贡献是不符合它的人口比重的。将来这种状况会改变的，可是这已不是我这一辈的事，也不是我儿子一辈的事。将来要变成什么样子，是要看发展的。中国也可能犯错误，也可能腐化，由现在较好的阶段发展到不好的阶段，然后又由不好的阶段发展到较好的阶段。当然即便不好总不会像蒋介石时代那样黑暗，是辩证的，即肯定、否定、否定之否定，这样曲折地发展下去。
*:——《吸取历史教训，反对大国沙文主义》（1956年9月24日）
*我们要熟悉外国的东西，读外国书。但是并不等于中国人要完全照外国办法办事，并不等于中国人写东西要像翻译的一样。中国人还是要以自己的东西为主。
*:——《同音乐工作者的谈话》（1956年8月24日）
*还有人怀疑我们社会主义建不成功，说我们是假共产党，那又有什么办法呢？这些人吃完饭，睡完觉，就在那里宣传，说什么中国党不是真正的共产党，中国建不成社会主义，要建成那才怪呢！看吧，中国也许要变成一个帝国主义，除了美、英、法帝国主义以外，又出现了第四个帝国主义——中国！现在中国没有工业，没有资本，可是过一百年以后，那才厉害呢！成吉思汗复活，欧洲又要吃亏，也许要打到南斯拉夫去！要防范“黄祸”呀！
*:——《吸取历史教训，反对大国沙文主义》（1956年9月24日）
*中国人多也好也坏，中国的好处是人多，坏处也是人多。
*:——《在接见全国学联委员时的谈话》（1957年2月14日）
*我们现在在全世界名声很大，一个是金门打炮，一个是人民公社，还有钢1070万吨这几件大事。我看名声很大，而实力不强。还是一穷二白，手无寸铁，一事无成。现在不过有一寸铁而已，国家实际上是弱的，在政治上我们是强国，在军事装备上和经济上是弱国。因此我们目前的任务是由弱变强。
*:——《在八届六中全会上的讲话》（1959年12月9日）
*我们不能走世界各国技术发展的老路，跟在别人后面一步一步地爬行。我们必须打破常规，尽量采用先进技术，在一个不太长的历史时期内，把我国建设成为一个社会主义的现代化的强国。
*:——《中国的大跃进》（1964年12月）
*中国本身，难道不就是一种联合国吗？中国有好几个少数民族自治区。中国的任何一个自治区，无论人口或面积来说，都比目前在联合国里通过投票来剥夺中国席位的某些国家，要大得多。中国是一个大国，即使不进入联合国，仍然有很多工作要做，忙得很。
*:——《同斯诺的谈话》（1965年1月9日）
*中国人民有志气，有能力，一定要在不远的将来，赶上和超过世界先进水平。
*:——载1969年1月23日《人民日报》
*中国属于第三世界。因为政治、经济各方面，中国不能跟富国、大国比，只能跟一些比较穷的国家在一起。
*:——《同布迈丁的谈话》（1974年2月25日）
==正误与异见==
*我们走过了许多弯路。但是错误常常是正确的先导。
*:——《改造我们的学习》（1941年5月19日）
*正确的批评，应加接受，即使其批评有不确当者，亦只可在其批评完毕，并经过慎重考虑之后，加以公平的与善意的解释。绝对不可文过饰非，拒绝党外人员的批评，或曲解善意批评为攻击，而造成党外人员对党的过失缄口不言的现象。
*:——《关于共产党员与党外人员的关系》（1942年3月）
*批评应该是严正的、尖锐的，但又应该是诚恳的、坦白的、与人为善的。只有这种批评态度，才对团结有利。冷嘲暗箭，则是一种消蚀剂，是对团结不利的。
*:——《在解放日报改版座谈会上的讲话》（1942年3月31日）
*没有经验，就难免要犯错误。从没有经验到有经验，要有一个过程。
*:——《对晋绥日报编辑人员的谈话》（1942年4月2日）
*大胆说话，有的放矢，只要不违犯法律，又是在规定的范围以内的，说话是许可的。正确不正确是指说话的内容，有的对，有的不对。说得不对，是在说的过程中发生的，应该允许，说错了的，以后可以纠正。在讨论中发生了问题，要先批评领导者，后批评被领导者。
*:——《关于整顿三风》（1942年4月20日）
*要自觉不足。要同他人交换意见，诚意地听取对方的意见。要经常想到自己有缺点，有错误，有不足，这样才能有进步。
*:——《切实执行十大政策》（1943年10月14日）
*有些同志高高在上，脱离群众，屡犯错误，背上了这类包袱是一个重要的原因。所以，检查自己背上的包袱，把它放下来，使自己的精神获得解放，实在是联系群众和少犯错误的必要前提之一。
*:——《学习和时局》（1944年4月12日）
*检讨的目的在于得出经验教训，不在于把责任加在个别同志身上，因为加在那些同志身上没有好结果，把同志放在磨子里头磨成粉，有什么好处呢？
*:——《时局问题及其他》（1945年2月15日）
*有恶意的也要听，因为只有听了才能发现它的恶意。总之，有则改之，无则加勉，把各种闲话都引到自己的责任上来，这就卸下一个大包袱，不至于多生气。
*:——《对关于若干历史问题的决议草案的说明》（1945年4月20日）
*“惩前毖后，治病救人”为宗旨的整风运动之所以发生了很大的效力，就是因为我们在这个运动中展开了正确的而不是歪曲的、认真的而不是敷衍的批评和自我批评。
*:——《论联合政府》（1945年4月24日）
*谁要抹煞各种不同的个性是不行的。抹煞各种差别，结果就会取消统一，抹煞特殊性也就没有统一性。
*:——《在中共七大上的口头政治报告》（1945年4月24日）
*要真实，不要扯谎。要把自己领导工作中的缺点向大家公开，让大家来参观，看我这个旅有没有马屎、驴屎、有害的微生物，如果有，就来打扫一下，洗干净，扫除官僚主义。我提倡人家将军，有些事不逼我们就做不出来。
*:——《在中共七大上的口头政治报告》（1945年4月25日）
*任何一个人也需要大家帮助的，互相批评，自我批评，大家帮助，才能进步，才能解决问题。
*:——《第七届中央委员会的选举方针》（1945年5月24日）
*愈是不怕人家批评，愈是敢让人家讲话，给人家讲话的机会，人家的批评可能会愈少。我们要学会听闲话，我们长两个耳朵就要听闲话。
*:——《在中共七大上的结论》（1945年5月31日）
*要习惯听闲话，准备多听闲话，把听闲话当作收集舆论的机会。
*:——《在西北野战军前委扩大会议上的讲话》（1948年1月15日）
*闲话有两种，一种是好人讲的，一种是坏人讲的。如果是好人讲的，说明你这个领导在工作上很可能有问题。我们讲党要听闲话就是这个道理，注意收集不同的意见。意见一致了就不会发生不团结现象，不团结就是因为有不同的意见而又得不到解决。我们需要像拣破铜烂铁一样将不同意见收集起来，经过熔化，准备修正我们思想上、工作上的毛病和错误。
*:——《在西北野战军前委扩大会议上的讲话》（1948年1月15日）
*精神上要有准备不是一个人、几个人讲你的闲话，而是几百个人讲，你有了这样的精神准备，并且依旧照常工作，以后就不会有人讲你了。
*:——《在西北野战军前委扩大会议上的讲话》（1948年1月15日）
*你不那样尖锐，不切实刺一下，他就不痛，他就不注意。要有名有姓，哪一个部门，要指出来。你没有搞好，我是不满意的，得罪了你就得罪了你。怕得罪人，无非是怕丧失选举票，还怕工作上不好相处。你不投我的票，我就吃不了饭？没有那回事。其实，你讲出来了，把问题尖锐地摆在桌面上，倒是好相处了。不要把棱角磨掉。牛为什么要长两只角呢？牛之所以长两只角，是因为要斗争，一为防御，二为进攻。我常跟同志讲，你头上长“角”没有？你们各位同志可以摸一摸。我看有些同志是长了角的，有些同志长了角但不那样尖锐，还有些同志根本没有长角。我看，还是长两只角好，因为这是合乎马克思主义的。
*:——《在中共全国代表会议上的讲话》（1955年3月31日）
*现在有人有好多气没有机会出，要让他们出，除了泄密的、破坏性的，都让人家说……出的气不外是两种，有理的，应当接受；无理的，给他说理。我们要有气魄，不怕骂，只要君子动口不动手。
*:——同李维汉、徐冰谈话（1950年4月21日）&lt;ref name=&quot;mzs&quot;/&gt;{{rp|19-20}}
*无论何时，总有先进和落后两种人们、两种意见矛盾地存在着和斗争着，总是先进的意见克服落后的意见，要想使“舆论一律”是不可能的，也是不应该的。只有充分地发扬先进的东西去克服落后的东西，才能使社会前进。
*:——《驳“舆论一律”》（1955年5月24日）
*如同一个成绩出现了接着又创造新的成绩一样，一个缺点或错误克服了，新的缺点或错误又可能产生，又有待于我们去克服。而成绩总是多于缺点，正确的地方总是多于错误的地方，缺点和错误总是要被克服的。好的领导者不在于不犯错误，而在于认真地对待错误。完全不犯错误的人在世界上是从来没有的。
*:——《共产党人对错误必须采取分析的态度》（1956年4月）
*犯错误的人，除了极少数坚持错误、屡教不改的以外，大多数是可以改正的。正如得过伤寒病的可以免疫一样，犯过错误的人，只要善于从错误中取得教训，也可以少犯错误。倒是没有犯过错误的人容易犯错误，因为他容易把尾巴翘得高。
*:——《论十大关系》（1956年4月25日）
*要使错误小一些，这是可能的。但否认我们会有错误，那是不现实的，那就不是世界，不是地球，而是火星了。
*:——《不要迷信在社会主义国家里一切都是好的》（1956年6月28日）
*对于任何有缺点的人，犯过错误的人，不仅要看他改不改，而且要帮助他改，一为看，二为帮。如果只是看，站在那里不动，看你怎么样，你搞得好那也好，你搞得不好该你遭殃。这种态度是一种消极的态度，不是积极的态度。
*:——《增强党的团结，继承党的传统》（1956年8月20日）
*犯错误，受损失，不单是犯错误的人要负责，不犯错误的人也有责任。为什么呢？如果是我们都觉悟，我们党内的人都觉悟，干部都觉悟，那个错误路线就行不通。错误路线在一个时候能够风行，就证明我们那个时候还不觉悟，一直要到错误路线发展得非常显明、非常清楚了，我们才弄明白，才作出结论来。
*:——《关于第八届中央委员会的选举问题》（1956年9月10日）
*不要专门喜欢事后批评。事后也必须批评，最好是刚露头就批评。专门喜欢事后批评，缺乏临机应变的指导，这是不好的。如果遇到情况不对，怎么办呢？情况不对，立即煞车，或者叫停车。象我们坐车子一样，下陡坡遇到危险，马上把车煞住。
*:——《农业合作化的一场辩论和当前的阶级斗争》（1955年10月11日）
*成绩能够鼓励人，同时会使人骄傲；错误使人倒霉，使人着急，是个敌人，同时也是我们很好的教员。
*:——《在中共八届二中全会上的讲话》（1956年11月15日）
*反面的东西，需要读一读。不懂得唯心主义和形而上学，没有同这些反面的东西作过斗争，你那个唯物主义和辩证法是不巩固的。我们有些共产党员、共产党的知识分子的缺点，恰恰是对于反面的东西知道得太少。读了几本马克思的书，就那么照着讲，比较单调。讲话，写文章，缺乏说服力。你不研究反面的东西，就驳不倒它。
*:——《在省市自治区党委书记会议上的讲话》（1957年1月）
*禁止人们跟谬误、丑恶、敌对的东西见面，跟唯心主义、形而上学的东西见面，跟孔子、老子、蒋介石的东西见面，这样的政策是危险的政策。它将引导人们思想衰退，单打一，见不得世面，唱不得对台戏。
*:——《在省市自治区党委书记会议上的讲话》（1957年1月）
*闹更多的事也不怕，年年会闹事，以后会更多，怕有何用？矛盾要揭露，问题才能解决。社会是对立的统一。
*:——《在省市委书记会议上的插话》（1957年1月）
*不要怕闹，闹的越大越长越好。七闹八闹总会闹出名堂来的，可以看清是非。不管怎样闹，不要怕，越怕鬼越来，但也不要开枪，什么时候开枪都是不好的。
*:——《在省市委书记会议上的插话》（1957年1月）
*我说人民内部矛盾，经常不断的发生矛盾，罢工、罢课，农民打扁担，去年有，今年还会有，以前几年就有，不能都归咎于匈牙利，说匈牙利以来，中国的事情就不好办了。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题（讲话稿）》（1957年2月27日）
*为了判断正确的东西和错误的东西，常常需要有考验的时间。历史上新的正确的东西，在开始的时候常常得不到多数人承认，只能在斗争中曲折地发展。正确的东西，好的东西，人们一开始常常不承认它们是香花，反而把它们看作毒草。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年初）
*马克思主义者就是要在人们的批评中间，就是要在斗争的风雨中间，锻炼自己，发展自己，扩大自己的阵地。同错误思想作斗争，好比种牛痘，经过了牛痘疫苗的作用，人身上就增强免疫力。在温室里培养出来的东西，不会有强大的生命力。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年初）
*不让发表错误意见，结果错误意见还是存在着。而正确的意见如果是在温室里培养出来的，如果没有见过风雨，没有取得免疫力，遇到错误意见就不能打胜仗。因此，只有采取讨论的方法，批评的方法，说理的方法，才能真正发展正确的意见，克服错误的意见，才能真正解决问题。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年初）
*马克思主义是不怕批评的，应允许互相批评，批评政府不犯罪。
*:——《最高国务会议第十一次（扩大）会议结束语提纲》（1957年3月1日）
*百花齐放、百家争鸣这个方针不但是使科学和艺术发展的好方法，而且推而广之，也是我们进行一切工作的好方法。这个方法可以使我们少犯错误。有许多事情我们不知道，因此不会解决，在辩论中间，在斗争中间，我们就会明了这些事情，就会懂得解决问题的方法。各种不同意见辩论的结果，就能使真理发展。
*:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日）
*放，就是放手让大家讲意见，使人们敢于说话，敢于批评，敢于争论；不怕错误的议论，不怕有毒素的东西；发展各种意见之间的相互争论和相互批评，既容许批评的自由，也容许批评批评者的自由；对于错误的意见，不是压服，而是说服，以理服人。收，就是不许人家说不同的意见，不许人家发表错误的意见，发表了就“一棍子打死”。这不是解决矛盾的办法，而是扩大矛盾的办法。两种方针，放还是收呢？二者必取其一。我们采取放的方针，因为这是有利于我们国家巩固和文化发展的方针。
*:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日）
*帝国主义都不怕，为什么反而怕老百姓呢？怕老百姓，认为人民群众不讲道理，只能压服不能说服，这样的人不是真正的共产主义者。
*:——《一九五七年夏季的形势》（1957年7月）
*让魑魅魍魉，牛鬼蛇神“大鸣大放”，让毒草大长特长，使人民看见，大吃一惊，原来世界上还有这些东西，以便动手歼灭这些丑类。就是说，共产党看出了资产阶级与无产阶级这一场阶级斗争是不可避免的，让资产阶级及资产阶级知识分子发动这一场战争。
*:——《文汇报的资产阶级方向应当批判》（1957年7月1日）
*对于这种猖狂进攻在一个时期内也一概不予回击，使群众看得清清楚楚，什么人的批评是善意的，什么人的所谓批评是恶意的，从而聚集力量，等待时机成熟，实行反击。有人说，这是阴谋。我们说，这是阳谋。因为事先告诉了敌人：牛鬼蛇神只有让它们出笼，才好歼灭它们，毒草只有让它们出土，才便于锄掉。
*:——《文汇报的资产阶级方向应当批判》（1957年7月1日）
*要能够耐心听完，并且加以考虑，不要一听到和自己不同的意见就生气，认为是不尊重自己。这是以平等的态度待人的条件之一。
*:——《工作方法六十条（草案）》（1958年1月31日）
*当面不说，背后咕哝，最不好。
*:——《在成都会议上的讲话提纲》（1958年3月）
*有话不说，就很危险。当然，说话要选择时机，不讲策略也不行。
*:——《在成都会议上的讲话》（1958年3月22日）
*牢骚也罢，反动言论也罢，放出来就好。牢骚是一定要让人发的，当然发者无罪。反动言论，放出以后，他们立刻就会感觉孤立，他们自己会作批判。不批判也不要紧，群众的眼睛里已经照下了他们的尊容，跑不掉了。
*:——《关于人民公社化运动中的旧账一般要算等问题的批注》（1959年3月30日）
*要听听各方面的意见，特别是反面的意见，不同的意见，将各方面的意见集中起来分析研究，才能多谋善断，订的计划才能正确。谋是基础，只有多谋才能善断。
*:——《工作方法十六条》（1959年4月）
*我们又不打击，又不报复，为什么不敢大胆批评，不向别人提意见？明明看到不正确的，也不批评，不斗争，这是庸俗作风。我们前代无冤，后代无仇，不打不相识么。一个人如果没有人恨，就是不可设想的。
*:——《工作方法十六条》（1959年4月）
*话有三种，嘴有两用。人有一个嘴巴：一曰吃饭，二曰讲话之义务。长一对耳朵就要听。他要讲，你有什么办法？有一部分同志就是不爱听坏话。好话坏话都是话，都要听。话有三种，一是正确的，二是基本正确的或不甚正确的，三是基本不正确或不正确的。两头是对立的。正确与不正确是对立的。
*:——《在庐山会议上的讲话》（1959年7月23日）
*七十几万条错误都登出来，一年登到头，登得完登不完？还有文章长短，我看至少要一年，这样结果如何？我们的国家就垮台了，那时候帝国主义不来，国内人民也会起来把我们统统打倒。你办那个报纸天天登坏事，无心工作，不要说一年，就是一个星期也要灭亡的。登七十万条，专登坏事，那就不是无产阶级了，那就是资产阶级国家了。
*:——《在庐山会议上的讲话》（1959年7月23日）
*你们都有耳朵，听嘛！难听是难听，欢迎！你这么一想就不难听了！为什么要让人家讲呢？其原因，神州不会陆沉，天不会塌下来。因为我们做了些好事。腰杆子硬。
*:——《在庐山会议上的讲话》（1959年7月23日）
*自己的责任都要分析一下，有屎拉出来，有屁放出来，肚子就舒服了。
*:——《在庐山会议上的讲话》（1959年7月23日）
*错误并不可怕，就怕不肯批评，不肯改正，就怕因批评而泄了气，必须顾到改错和鼓劲两方面。
*:——《对于一封信的评论》（1959年7月26日）
*帮助犯错误的同志改正错误，就要仍然把他们当同志看待，当作兄弟一样看待，给以热忱的帮助，给他们以改正错误的时间和继续从事革命工作的出路。必须留有余地。必须有温暖，必须有春天，不能老留在冬天过日子。
*:——《机关枪迫击炮的来历及其他》（1959年8月16日）
*哪里有不犯错误，一次就完成了真理的所谓圣人呢？真理的认识不是一次完成的，而是逐步完成的。
*:——《十年总结》（1960年6月18日）
*说中央总是正确的英明领导，这不符合事实嘛。这就不能真正得到经验教训。这几年的高指标、高估产、高征购、高分配和几个大办，大办水利、大办交通、大办猪场等，都是中央的。
*:——在政治局常委和中央局第一书记会议上的讲话（1961年12月20日）&lt;ref name=&quot;np8&quot;/&gt;{{rp|62}}
*我们头脑这个加工厂，没有了解实情。四高，几个大办，供给制，食堂，这些都是错误的，做了有损于人民利益的事，为人民服了不好的务。服务服得不好，这是一方面。还要看到，有了这些错误，这是我们的宝贵财产。人的认识总有个过程的。问题是认识得慢了一点，时间长了一点。
*:——在政治局常委和中央局第一书记会议上的讲话（1961年12月20日）&lt;ref name=&quot;np8&quot;/&gt;{{rp|62}}
*要启发人家批评，要听人家的批评。自己要经得起批评。应当争取主动，首先作自我批评。有什么就检讨什么，一个钟头，顶多两个钟头，倾箱倒筐而出，无非是那么多。如果人家认为不够，请他提出来，如果说得对，我就接受。让人讲话，是采取主动好，还是被动好？当然是主动好。已经处在被动地位了怎么办？过去不民主，现在陷入被动，那也不要紧，就请大家批评吧。白天出气，晚上不看戏，白天晚上都请你们批评。这个时候，我坐下来，冷静地想一想，两三天晚上睡不着觉，想好了，想通了，然后诚诚恳恳地作一篇检查。这不就好了吗？总之，'''让人讲话，天不会塌下来'''，自己也不会垮台。不让人家讲话呢？那就难免有一天要垮台。
*:——《在扩大的中央工作会议上的讲话》（1962年1月30日）
*对于犯了错误的人，对于那些不让别人讲话的人，要采取善意帮助的态度。不要有这样的空气，似乎犯不得错误，一犯错误，从此不得翻身。一个人犯了错误，只要他真心愿意搞正，只要他确实有了自我批评，我们就要表示欢迎。头一、二次自我批评，我们不要要求过高，检查得还不彻底，不彻底也可以，让他再想一想，善意地帮助他。人是要有人帮助的。应当帮助那些犯错误的同志认识错误。如果人家诚恳地作了自我批评，愿意改正错误，我们就要宽恕他，对他采取宽大的政策。只要他的工作成绩还是主要的，能力也还行，就还可以让他在那里继续工作。
*:——《在扩大的中央工作会议上的讲话》（1962年1月30日）
*不要给人乱戴帽子。我们有些同志惯于拿帽子压人，一张口就是帽子满天飞，吓得人不敢讲话。
*:——《在扩大的中央工作会议上的讲话》（1962年1月30日）
*我们提倡'''不抓辫子，不戴帽子，不打棍子'''，目的就是要使人心里不怕，敢于讲意见。
*:——《在扩大的中央工作会议上的讲话》（1962年1月30日）
*要真正把问题敞开，让群众讲话，那怕是骂自己的话，也要让人家讲，骂的结果，无非是自己倒台，不能做这项工作了，降到下级机关去做工作，或者调到别的地方去做工作，那又有什么不可以呢？一个人为什么只能上升不能下降呢？一个人为什么只能上升不能下降呢？为什么只能做这个地方的工作而不能调到别个地方去呢？我认为这种下降和调动不论正确与否，都是有益处的，可以锻炼革命意志，可以调查和研究许多新鲜情况，增加有益的知识。
*:——《在扩大的中央工作会议上的讲话》（1962年1月30日）
*我们不怕公开反对派，只怕秘密的反对派，这种人当面不讲真话，当面讲的尽是些假的，骗人的话，真正的目的不讲出来。只要不是违犯纪律的。只要不是搞秘密集团活动的，我们都允许他讲话，而且讲错了也不要处罚，讲错了话可以批评，但要用道理说服人家。说而不服怎么办：让他保留意见。
*:——《在扩大的中央工作会议上的讲话》（1962年1月30日）
*许多时候，少数人的意见倒是正确的。历史上常常有这样的事实，起初，真理不是在多数人手里，而是在少数人手里。
*:——《在扩大的中央工作会议上的讲话》（1962年1月30日）
*不管是主动的，被动的，早做检讨，晚做检讨，只要正视错误，肯承认错误，肯改正错误，肯让群众批评，只要采取了这种态度，都应当欢迎。
*:——《在扩大的中央工作会议上的讲话》（1962年1月30日）
*批评和自我批评是一种方法，是解决人民内部矛盾的方法，而且是唯一的方法。
*:——《在扩大的中央工作会议上的讲话》（1962年1月30日）
*不负责任，怕负责任，不许人讲话，老虎屁股摸不得，凡是采取这种态度的人，十个就有十个要失败。人家总是要讲的，你老虎屁股真是摸不得吗？偏要摸。
*:——《在扩大的中央工作会议上的讲话》（1962年1月30日）
*不要犯了错误见不得人。我们允许犯错误，你已经犯了嘛！也允许改正错误。
*:——《在八届十中全会上的讲话》（1962年9月24日）
*打主意，对的多，错的少一点，就行了。不要总是以为自己对，好像真理都在自己手里。不要总是认为只有自己才行，别人什么都不行，好像世界上没有自己，地球就不转了。
*:——《培养无产阶级的革命接班人》（1964年6月16日）
*犯了错误，改正就是了，错误能帮助人头脑清醒。
*:——《从历史来看亚非拉人民斗争的前途》（1964年7月9日）
*正确的要听，错了也得听下去。人家批评你批评的错了，有什么问题呢？你本是正确的，人家批评错了，责任在批评者，你听着，有什么问题呢？你不听，那不好。正确的、批评得对的，要听。人家批评错了，那更好听了。还有一个，特别是那些反对你的话，要耐心听。做到这个，比较困难。
*:——《在中央工作会议上的讲话》（1964年12月28日）
*对敌人，要使他怕。在同志中，使人怕，那可不行！使人家怕，总是你有鬼，不然为什么使人怕你呢？凡是使人怕的，大概道理少一点。
*:——《在中央工作会议上的讲话》（1964年12月28日）
*对犯错误的同志，也要给他出路，要准许他改正错误。不要认为别人犯了错误就不许他改正错误。我们的政策是“惩前毖后，治病救人”，“一看二帮”，“团结——批评——团结”。
*:——《在八届十一中全会闭幕式上的讲话》（1966年8月12日）
*犯了错误就一棍子打死，都不用，那还得了？哪个不犯错误？我也犯。
*:——在军委碰头会扩大会议的谈话（1967年1月22日）&lt;ref name=&quot;np9&quot;/&gt;{{rp|37}}
*好的接受，错的解释。解释不通，暂时搁下，将来再说。
*:——《关于支左工作报告写的批语》（1967年5月14日）
*凡犯了错误的必须坚决改正。如不改正，越陷越深，到头来还得改正，威信损失就太大了。及早改正，威信只会比前更高。
*:——《关于支左工作报告写的批语》（1967年5月14日）
*有错误、有问题，不要背后说，找他个别谈，或在会议上讲。
*:——同杨成武等人谈话（1967年9月9日）&lt;ref name=&quot;np9&quot;/&gt;{{rp|117}}
*不是生死冤仇，那何必呢？要讲个人恩怨呀，那个账算不了那么多。总而言之，我看都是前世无冤，今世无仇，碰在一块，有些意见不对头。人家或者是搞什么批评了自己，反对了自己，自己又反攻一下，结果就发生矛盾了。反对自己的人不一定是坏人。
*:——《在中共九届一中全会上的讲话》（1969年4月28日）
==修养==
*人谁不思上进？当其求途不得，歧路彷徨，其苦有不可胜言者，盖人当幼少全苦境也。
*:——《给黎锦熙的信》（1917年8月23日）
*己之本领何在，此应自知也。以欂栌之材，欲为栋梁之任，其胸中茫然无有，徒欲学古代奸雄意气之为，以手腕智计为牢笼一世之具，此如秋潦无源，浮萍无根，如何能久？
*:——《给黎锦熙的信》（1917年8月23日）
*今人所谓立志，如有志为军事家，有志为教育家，乃见前辈之行事及近人之施为，羡其成功，盲从以为己志，乃出于一种模仿性。真欲立志，不能如是容易，必先研究哲学、伦理学，以其所得真理，奉以为己身言动之准，立之为前途之鹄，再择其合于此鹄之事，尽力为之，以为达到之方，始谓之有志也。如此之志，方为真志，而非盲从之志。
*:——《给黎锦熙的信》（1917年8月23日）
*在党内受了士兵同志的批评，到党外找机会报复他，打骂就是报复的一种手段。在党内也寻报复；你在这次会议上说了我，我就在下次会议上找岔子报复你。这种报复主义，完全从个人观点出发，不知有阶级的利益和整个党的利益。它的目标不在敌对阶级，而在自己队伍里的别的个人。这是一种削弱组织、削弱战斗力的销蚀剂。
*:——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月）
*只注意自己小团体的利益，不注意整体的利益，表面上不是为个人，实际上包含了极狭隘的个人主义，同样地具有很大的销蚀作用和离心作用。
*:——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月）
*不认识自己是革命的主体，以为自己仅仅对长官个人负责任，不是对革命负责任。这种消极的雇佣革命的思想，也是一种个人主义的表现。
*:——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月）
*虚心接受别人的经验也属必需，如果样样要待自己经验，否则固执己见拒不接受，这就是十足的狭隘经验论，我们的战争吃这种亏是不少的。
*:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）
*只有在现在的流动生活中努力，才能争取将来的比较地不流动，才能争取最后的稳定。
*:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）
*把那些小资产阶级意识——感情冲动、粗暴浮躁、没有耐心等磨个精光，把自己变成一把雪亮的利刃，去打倒日本，去创造新社会。
*:——在抗大开学典礼的讲话（1937年1月）&lt;ref&gt;《中国革命根据地教育史事日志》P200&lt;/ref&gt;
*在某一时期他不满意人家的高慢态度，在另一时期他又以高慢态度对付人家了；在失败时容易变得谨慎小心，在成功时容易变得骄傲放纵。这是常见的事。
*:——《关于十五年来党的路线和传统问题》（1937年6月3日）
*要造就一大批人，这些人是革命的先锋队，这些人具有政治的远见，这些人充满着斗争精神和牺牲精神。这些人是胸怀坦白的，忠诚的，积极的与正直的。这些人不谋私利，唯一的为着民族与社会的解放。这些人不怕困难，在困难面前总是坚定的，勇敢向前的。这些人不是狂妄分子，也不是风头主义者，而是脚踏实地富于实际精神的人们。中国要有一大群这样的先锋分子，中国革命的任务就能顺利的解决。
*:——《为陕北公学成立与开学纪念题词》（1937年10月23日）
*碰了钉子时，就向钉子学习，问题就解决了。
*:——给抗大学员于江的题词（1938年）
*事非经过不知难，每每一件小事却有丰富的内容，要从实际生活经验中才会知道。
*:——《在鲁迅艺术学院的讲话》（1938年4月28日）
*往往有这种情形，有利的情况和主动的恢复，产生于“再坚持一下”的努力之中。
*:——《抗日游击战争的战略问题》（1938年5月）
*不要绝对地看问题，要有耐心，要注意调理人我关系，要故意地强制地省察自己的弱点，方有出路，方能“安心立命”。否则天天不安心，痛苦甚大。
*:——《给萧军的信》（1941年8月2日）
*在危险环境中表示绝望的人，在黑暗中看不见光明的人，只是懦夫与机会主义者。
*:——《反投降提纲》（1939年6月10日）
*要帮助别人，首先要提高自己，自己不进步，要帮助别人是难的。
*:——《关于整顿三风》（1942年4月20日）
*不要把功劳变成一个包袱背在背上，一切都不在乎，这样，只会把功劳变成一种很重的负担。
*:——《关于整顿三风》（1942年4月20日）
*一个人做事只凭动机，不问效果，等于一个医生只顾开药方，病人吃死了多少他是不管的。又如一个党，只顾发宣言，实行不实行是不管的。试问这种立场也是正确的吗？这样的心，也是好的吗？事前顾及事后的效果，当然可能发生错误，但是已经有了事实证明效果坏，还是照老样子做，这样的心也是好的吗？
*:——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月）
*真正的好心，必须顾及效果，总结经验，研究方法，在创作上就叫做表现的手法。真正的好心，必须对于自己工作的缺点错误有完全诚意的自我批评，决心改正这些缺点错误。
*:——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月）
*在我们面前是没有悲观的，我们能够战胜任何的困难。
*:——《抗日时期的经济问题和财政问题》（1942年12月）
*困难并不是不可征服的怪物，大家动手征服它，它就低头了。大家自力更生，吃的、穿的、用的都有了。
*:——《视察南泥湾时的讲话》（1943年9月）
*自己动手，丰衣足食。
*:——为纪录片《生产与战斗结合起来》的题词（1943年）
*凡事忍耐，多想自己缺点，增益其所不能；照顾大局，只要不妨大的原则，多多原谅人家。忍耐最难，但作一个政治家，必须练习忍耐。
*:——《给陈毅的信》（1944年4月9日）
*理想一定要有，但是还要结合一个东西，叫做“现实”。我们是有理想的现实主义，或者叫做革命的现实主义，我们不是无原则的现实主义。理想主义是原则性，现实主义就是灵活性，理想主义的原则性与现实主义的灵活性要统一起来。
*:——《第七届中央委员会的选举方针》（1945年4月24日）
*世界上不会没有风波，怕风波就不能做人，那就赶快到阎王那里去交账。
*:——《在中共七大上的口头政治报告》（1945年4月24日）
*不要骄傲急躁，要戒骄戒躁。谦虚就不骄，就可以戒骄。从前讲“大贾深藏若虚”，做生意的人本钱大他就藏起来，如像没有一样。我们也是这样，我们要保持谦虚。在我们的历史上也有这样的教训，就是大不得，小了就舒舒服服，没有事情，一大就胀起来了，脑壳胀得很大，骄傲起来了，心里也躁了，躁得很。急躁和骄傲是连在一起的，骄傲就要急躁，急躁的人没有不是骄傲的、不谨慎的、粗枝大叶的。
*:——《中共七大的工作方针》（1945年4月21日）
*没有跌过跤的人更要注意，更要谨慎，说不定正是你高兴自满地说“我就没有跌过跤呀”的时候，恰好跌了跤，翻了车。
*:——《第七届中央委员会的选举方针》（1945年5月24日）
*毛铁炼成钢，是要经过无数次的敲打的。
*:——《在中共七大上的结论》（1945年5月31日）
*要是没有碰到那个坏事，你就学不到对付那个坏事的本领，所以艰难困苦能使我们的事业成功。
*:——《在中共七大上的结论》（1945年5月31日）
*我们自己的命运完全应当由我们自己来掌握。我们应当在自己内部肃清一切软弱无能的思想。
*:——《目前形势和我们的任务》（1947年12月25日）
*嗟来之食，吃下去肚子要痛的。
*:——《别了，司徒雷登》（1949年8月18日）
*吾辈多从曲折(即困难)二字着想，庶几反映了现实，免至失望时发生许多苦恼。
*:——《给柳亚子的信》（1945年10月）
*赤膊上阵，有时可行，作为经常办法则有缺点。
*:——《给柳亚子的信》（1945年10月）
*我们不是靠观音菩萨来救命，而是靠自己的双手去克服困难。
*:——《朝鲜战局和我们的方针》（1950年9月5日）
*'''要勤俭建国，反对铺张浪费，提倡艰苦朴素、同甘共苦'''。同志们提出，厂长、校长可以住棚子，我看这个法子好，特别是在困难的时候。我们长征路上过草地，根本没有房子，就那么睡。
*:——《在中共八届二中全会的讲话》（1956年11月15日）
*世界上的事情总是谨慎一点好。
*:——《青年团的工作要照顾青年的特点》（1953年6月30日）
*要坚忍。如抗美援朝，我们打痛了美帝国主义，打得它相当怕。这对我们建设有利，是我们建设的重要条件。最重要的是，我们的军队受到了锻炼，兵勇、干智。当然，我们牺牲了人，用了钱，付出了代价。但是我们就是不怕牺牲，不干则已，一干就干到底。胡宗南进攻陕甘宁边区，我们的县城只剩下一个，但我们并没有退出边区，吃树叶就吃树叶，就是要有一股狠劲。
*:——《反对党内的资产阶级思想》（1953年8月12日）
*要学习，不要骄傲，不能看不起人。鹅蛋看不起鸡蛋，黑色金属看不起稀有金属，这种看不起人的态度是不科学的。中国是大国，党是大党，也没有理由看不起小国小党。对兄弟国家人民要永远保持学习的态度，要有真正的国际主义精神。
*:——《反对党内的资产阶级思想》（1953年8月12日）
*一件事不做则已，做则必做到底，做到最后胜利。
*:——《关于抗美援朝战争的讲话提纲》（1953年9月）
*脚本来是走路的，老是站着不动那就错了。
*:——《关于农业互助合作的两次谈话》（1953年10月15日）
*人本来是没有尾巴的，为什么要夹紧尾巴呢？好比那个狗，有翘尾巴的时候，有夹尾巴的时候。大概是打了几棍子的时候它就夹紧尾巴，大概是有了几批成绩的时候它的尾巴就翘起来了。我希望，我们所有的同志，首先是老同志，不要翘尾巴，而要夹紧尾巴，戒骄戒躁，永远保持谦虚进取的精神。
*:——《在中共全国代表会议上的讲话》（1955年3月）
*自己不能掌握自己的命运，那是不好的，每天难过日子。
*:——《在资本主义工商业社会主义改造问题座谈会上的讲话》（1955年10月29日）
*遇到困难，务宜忍耐。困难总可以慢慢克服的。
*:——《给达赖喇嘛的信》（1956年8月18日）
*艰苦奋斗是我们的政治本色。
*:——《在中共八届二中全会的讲话》（1956年11月15日）
*我们的纪律就建筑在这个自觉性上边，这是我们党的领导和教育的结果。'''人是要有一点精神的'''，无产阶级的革命精神就是由这里头出来的。
*:——《在中共八届二中全会的讲话》（1956年11月15日）
*世界上是有许多不公道的事情，那个级可能评得不对，那也无须闹，无关大局，只要有饭吃就行。革命党嘛，以饿不死人为原则。人没有饿死，就要做革命工作，就要奋斗。一万年以后，也要奋斗。共产党就是要奋斗，就是要全心全意为人民服务，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意为人民服务。革命意志衰退的人，要经过整风重新振作起来。
*:——《坚持艰苦奋斗，密切联系群众》（1957年3月）
*现在心中无数，但是慢慢就会心中有数。一切事情开头的时候总是心中无数的。
*:——《和新闻出版界代表的谈话》（1957年3月10日）
*君子动口不动手，第一条；第二条，小人要动手，老子也动手。
*:——《做革命的促进派》（1957年10月9日）
*有些经验是从痛苦中得来的。这些痛苦教育了我们。我们不要对于这些痛苦生气。相反，我们要感谢这些痛苦。因为它使我们开动脑筋，想一想，努力去避免那些痛苦。
*:——《在莫斯科共产党和工人党代表会议上的讲话》（1957年11月）
*我看细菌虽小，但是，在某一点上，它比人厉害。它不讲迷信，它干劲十足，多快好省，力争上游，目中无人，天不怕，地不怕。它要吃人，不管你有多大，即使你有八十多公斤的体重，你有了病它也要吃掉你。它的这种天不怕地不怕的精神，不比某些人强吗？
*:——《在八大二次会议上的讲话》（1958年5月8日）
*世界上的事情就怕认真，一认真，不管什么困难都可以打开局面。
*:——《在八大二次会议上的讲话》（1958年5月23日）
*不要看到好的就认为全好，看到坏的就认为全坏。如果别人说全好，那你就问一问:是不是全好？如果别人说全坏，那你就问一问:一点好处没有吗？记者的头脑要冷静，要独立思考，不要人云亦云。
*:——《记者头脑要冷静》（1958年11月21日）
*要老老实实，不要作假。本来不行，就让人家骂，脸上无光也不要紧，不要去争虚荣。
*:——《在武昌会议上的讲话》（1958年11月23日）
*一方面，藐视它，轻而易举，不算数，不在乎，可以完成，能打胜仗。一方面，重视它，并非轻而易举，算数的，千万不可以掉以轻心，不经艰苦奋斗，不苦战，就不能胜利。怕与不怕，是一个对立统一法则。一点不怕，无忧无虑，真正单纯的乐神，从来没有。每一个人都是忧患与生俱来。
*:——《关于帝国主义和一切反动派是不是真老虎的问题》（1958年12月1日）
*我们共产党人，是彻底的唯物主义者，不迷信什么鬼神，但生我者父母，教我者党、同志、老师、朋友也，还得承认。我下次再回，还得去看他们二位。
*:——韶山祭亲后说的话，1959年6月26日&lt;ref&gt;《罗瑞卿同志关于&lt;韶山的节日&gt;事件的一封信》 人民日报 1978年3月23日3版&lt;/ref&gt;
*手里有粮，心里不慌，脚踏实地，喜气洋洋。
*:——《粮食问题》（1959年7月5日）
*看起来很困难，实际上只要认真对待，并不难解决。
*:——《关于农村社会主义教育等问题的指示》（1963年5月）
*真正有希望的人是能想问题的人，不出风头的人，现在大吵大闹的人，一定要成为历史上昙花一现的人物。
*:——《要埋头工作，善于思考》（1967年2月）
*我赞成这样的口号，叫做“'''一不怕苦，二不怕死'''”，而不赞成那样的口号：“没有功劳也有苦劳，没有苦劳也有疲劳”。
*:——《在中共九届一中全会上的讲话》（1969年4月28日）
*要谨慎小心。不要心血来潮的时候，就忘乎所以。
*:——《在中共九届一中全会上的讲话》（1969年4月28日）
*在命运的迎头痛击下头破血流但仍不回头。
*:——《送给李讷的四句话》（时间不详）
*遇事不怒，基本吃素，多多散步，劳逸适度。
*:——引自徐涛《毛泽东的保健养生之道》

==民主与自由==
*各种改革，一言蔽之，“由强权得自由”而已。各种对抗强权的根本主义，为平民主义。
*:——《湘江评论创刊宣言》（1919年7月14日）
*中国必须立即开始实行下列两方面的民主改革。第一方面，将政治制度上国民党一党派一阶级的反动独裁政体，改变为各党派各阶级合作的民主政体……第二方面，是人民的言论、集会、结社自由。没有这种自由，就不能实现政治制度的民主改革。
*:——《中国共产党在抗日时期的任务》（1937年5月3日）
*没有民主自由，便不能巩固已经取得的和平，不能增强国内的团结。
*:——《中国共产党在抗日时期的任务》（1937年5月3日）
*自由主义是机会主义的一种表现，是和马克思主义根本冲突的。它是消极的东西，客观上起着援助敌人的作用。
*:——《反对自由主义》（1937年9月7日）
*三民主义是抗日民族统一战线的政治基础，是要在抗日建国的奋斗中全部实行的。民族主义，就要打倒帝国主义；民权主义，就要全国人民有自由；民生主义，就要全国人民有衣穿，有饭吃，有事做。这些都是很好的，必要的，我们要坚决的实行。
*:——《在延安庆祝“五一”国际劳动节的讲话》（1939年5月1日）
*中国是有缺点的，而且是很大的缺点，这种缺点，一言以蔽之，就是缺乏民主。
*:——《与中外记者团的谈话》（1944年6月13日）
*只有加上民主，中国才能前进一步。
*:——《与中外记者团的谈话》（1944年6月13日）
*无论什么都需要统一，都必须统一。但是，这统一应该建筑在民主基础上。政治需要统一，但是只有建立在言论出版集会结社的自由与民主选举政府的基础上面，才是有力的政治。
*:——《与中外记者团的谈话》（1944年6月13日）
*中国现在所需要的是民主主义，不是社会主义。 更确切地说，目前中国需要做三件事：（一）驱逐日本帝国主义; （二）在全国范围内推行民主制度，使人民获得一切现代自由，以真正自由的普选方式选举中央及地方政府，这些在我们管辖的区域内都已经实现了; （三）解决土地问题，使具有某种进步性的资本主义能在中国得到发展，并通过引进现代生产方法提高人民生活水平。
*:——《同英国记者斯坦因的谈话》（1944年7月14日）
*中国人民理解民主并且要求民主，它无需经过长期实验，或者教育，或者“监护”。中国农民并不愚蠢；和每个人一样，他很精明地关心于他的权利和利益。
*:——同谢伟思的谈话（1944年8月3日）&lt;ref name=&quot;xws&quot;&gt;（美）周锡瑞编 罗清、赵仲强译《在中国失掉的机会：美国前驻华外交官约翰·S·谢伟思第二次世界大战时期的报告》&lt;/ref&gt;{{rp|259}}
*自由是人民争来的，不是什么人恩赐的。
*:——《论联合政府》（1945年4月24日）
*要广开言路，打开窗户，不要怕打开窗户可能吹进沙子来。进来一点尘土，坏处有一点，但并不大，而开窗户透空气的利益却很大，我们要从这种利害关系上看这个问题。我们是干革命的，还怕民主？还怕人家发表意见？你说对了就可以说出一个正确的道理来，说错了也不要紧，说错了还可以让人知道一条错误的道理，所以要实行高度的民主。
*:——《在中共七大上的结论》（1945年5月31日）
*我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。
*:——《窑洞对》（1945年7月5日），引自黄炎培《延安归来》
*自由民主的中国将是这样一个国家，它的各级政府直至中央政府都由普遍、平等、无记名的选举所产生，并向选举它的人民负责，它将实现孙中山先生的三民主义，林肯的民有、民治、民享的原则与罗斯福的四大自由。它将保证国家的独立、团结、统一及与各民主强国的合作。
*:——《答路透社记者甘贝尔问》（1945年9月27日）
*小会他神气大，大会他没办法。你要大民主，我就照你的办。有屁让他放，不放对我不利，放出来大家鉴别香臭，社会发生分化，我们争取大家。大家认为臭，他就被孤立了。
*:——《在省市委书记会议上的插话》（1957年1月）
*我们讲民主集中制度，这个制度，只适用于人民内部范围的，只要不是敌人，那么就是人民，在这个范围之内，就不是专政的问题，不是谁向谁专政的问题。人民自己不向自己专政，因为这些人有言论自由，集会自由、有结社自由，有游行示威自由，这些是宪法上写了的。这是民主的问题。民主是有领导的民主，是集中领导下的民主，不是无政府主义的民主，无政府主义不是人民的要求。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题（讲话稿）》（1957年2月27日）
*所谓有公民权，在政治方面，就是说有自由和民主的权利。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年初）
*民主这个东西，有时看来似乎是目的，实际上，只是一种手段。马克思主义告诉我们，民主属于上层建筑，属于政治这个范畴。这就是说，归根结蒂，它是为经济基础服务的。自由也是这样。民主自由都是相对的，不是绝对的，都是在历史上发生和发展的。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年初）
*要造成“又有集中，又有民主，又有纪律，又有自由，又有统一意志，又有个人心情舒畅，生动活泼那样一种政治局面。”党内党外都应当有这样的政治局面。没有这样的政治局面，群众的积极性是不可能发动起来的。
*:——《在扩大的中央工作会议上的讲话》（1962年1月30日）
*没有民主，不可能有正确的集中，因为大家意见分歧，没有统一的认识，集中制就建立不起来。什么是集中？首先是要集中正确的意见。在集中正确意见的基础上，做到统一认识，统一政策，统一计划，统一指挥，统一行动，叫做集中统一。如果大家对问题不了解，有意见还没有发表，有气还没出，你这个集中统一怎么建立得起来呢？没有民主，就不可能正确地总结经验。没有民主，意见不是从群众中来，就不可能制定出好的路线方针、政策和办法。
*:——《在扩大的中央工作会议上的讲话》（1962年1月30日）

==和平==
*和平是必须取得与能够取得的，但主要应依赖自力而不应依赖外力。只有自力更生，自立自强，自己有办法，自己立于不败之地，然后国际与国内各方助我力量，方能发生作用，才是可靠地取得和平，否则就是不可靠的，是危险的。
*:——《关于东北形势及任务决议的修改意见》（1946年7月11日）
*任何地方我们都不去侵略。但是，人家侵略来了，我们就一定要打，而且要打到底。中国人民有这么一条：和平是赞成的，战争也不怕，两样都可以干。我们有人民的支持。在抗美援朝战争中，人民踊跃报名参军。对报名参军的人挑得很严，百里挑一，人们说比挑女婿还严。
*:——《抗美援朝的伟大胜利和今后的任务》（1953年9月12日）
*和谈，同战争一样，也是一种长时间的尖锐的斗争。
*:——致电胡志明（1953年11月23日）&lt;ref name=&quot;mzs&quot;/&gt;{{rp|553}}
*只有我们力量强大，在战场上给敌人的打击愈多愈痛的时候，和谈才有可能获得成功。所以应当边打边谈、谈谈打打，两者不可偏废。决不可因为和谈而稍为放松自己在军事上打击敌人的努力。
*:——致电胡志明（1953年11月23日）&lt;ref name=&quot;mzs&quot;/&gt;{{rp|553}}
*不同的制度是可以和平共处的。
*:——与英国工团代表团的谈话（1954年8月）&lt;ref name=&quot;mzs&quot;/&gt;{{rp|566}}
*中国人民是爱好和平的。我们认为，侵略就是犯罪，我们不侵犯别人一寸土、一根草。
*:——《吸取历史教训，反对大国沙文主义》（1956年9月24日）
*和平转变谁呢？就是转变我们这些国家，搞颠覆活动，内部转到合乎他的那个思想。就是说，他那个秩序要维持，不要动，要动我们，用和平转变，腐蚀我们。
*:——在南屏游泳池开会（1959年11月12日）&lt;ref name=&quot;np7&quot;/&gt;{{rp|237}}
*最主要的是保持和平環境，這是大家的最大利益。你們要和平，我們也是這樣。
*:——《经济建设是科学，要老老实实学习》（1959年6月11日）
*中国不仅要自己料理自己，自己过生活，还应该对别的国家和民族进行帮助，对世界有些益处。
*:——《经济建设是科学，要老老实实学习》（1959年6月11日）
*要维持世界和平，不要打世界大战。我们主张国与国之间不要用战争来解决问题。但是，维持世界和平不但中国有责任，美国也有责任。解决台湾问题是中国的内政，这点我们是要坚持的。
*:——《同斯诺的一段谈话》（1960年10月22日）
*凡是讲和平的，我们就赞成。我们不赞成战争。但是，对被压迫人民的反对帝国主义的战争我们是支持的。
*:——《支持被压迫人民反对帝国主义的战争》（1964年6月23日）
*中国国内的工作非常忙。越过本国的国境去打仗，是犯罪行为。中国为什么一定要这样作呢？越南的形势，越南人自己应付得了。
*:——《和美国记者斯诺的谈话》（1965年1月9日）
*有人说，中国爱好和平，那是吹牛，其实中国就是好斗，我就是一个。好斗，出修正主义就不那么容易了。
*:——《和卡博、巴庐库同志的谈话》（1967年2月3日）
*美国在世界上有利益要保护，苏联要扩张，这个没法子改变。在阶级存在的时代，战争是两个和平之间的现象。战争是政治的继续，也就是说是和平的继续。和平就是政治。
*:——同尼克松的谈话（1976年2月23日）

==军事==
*不保存武力则将来一到事变我们即无办法。“上山”可造成军事势力的基础。
*:——在政治局扩大会议的发言（1927年7月4日）&lt;ref&gt;《中国共产党编年史 1927年卷》 P180&lt;/ref&gt;
*以後要非常注意軍事，須知'''政權是由槍桿子中取得的'''。
*:——《在中央紧急会议上的发言》（1929年8月7日）
*我们的战术就是游击的战术。大要说来是：“分兵以发动群众，集中以应付敌人”、“'''敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追'''”“固定区域的割据。用波浪式的推进政策。强敌跟追，用盘旋式的打圈子政策”、“很短的时间，很好的方法，发动很大的群众”。这种战术正如打网，要随时打开，又要随时收拢。打开以争取群众，收拢以应付敌人。
*:——《星星之火，可以燎原》（1930年1月5日）
*战略方针去指导战役战术方针，把今天连结到明天，把小的连结到大的，把局部连结到全体，反对走一步看一步。
*:——《中央关于军事战略问题的决议》（1935年12月23日）
*适可而止，保证已得的胜利。
*:——《中央关于军事战略问题的决议》（1935年12月23日）
*要有充分的休息训练，反对无益的急，学习必要的慢。
*:——《中央关于军事战略问题的决议》（1935年12月23日）
*打得赢就打，打不赢就走，这就是今天我们的运动战的通俗的解释。
*:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）
*我们固然应该尊重过去流血的经验，但是还应该尊重自己流血的经验。
*:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）
*如果我们没有必要的和充分的准备，必然陷入被动地位。临时仓卒应战，胜利的把握是没有的。
*:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）
*一切战略战役方针都是建立在“打”的一个基本点上。然而在我们面前有几种不好打的情形：第一是当面的敌人多了不好打；第二是当面敌人虽不多，但它和邻近敌人十分密接，也有时不好打；第三，一般地说来，凡不孤立而占有十分巩固阵地之敌都不好打；第四是打而不能解决战斗时，不好再继续打。以上这些时候，我们都是准备走的。
*:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）
*被敌逼迫到被动地位的事是常有的，重要的是要迅速地恢复主动地位。
*:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）
*击溃战，对于雄厚之敌不是基本上决定胜负的东西。歼灭战，则对任何敌人都立即起了重大的影响。对于人，伤其十指不如断其一指；对于敌，击溃其十个师不如歼灭其一个师。
*:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）
*人人皆知以多胜少是最好的办法，然而很多人不能做，相反地每每分散兵力，原因就在于指导者缺乏战略头脑，为复杂的环境所迷惑，因而被环境所支配，失掉自主能力，采取了应付主义。
*:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）
*积极防御，又叫攻势防御，又叫决战防御。消极防御，又叫专守防御，又叫单纯防御。消极防御实际上是假防御，只有积极防御才是真防御，才是为了反攻和进攻的防御。
*:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）
*我们的战略是“以一当十”，我们的战术是“以十当一”，这是我们制胜敌人的根本法则之一。
*:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）
*要达到智勇双全这一点，有一种方法是要学的，学习的时候要用这种方法，使用的时候也要用这种方法。什么方法呢？那就是'''熟识敌我双方各方面的情况，找出其行动的规律，并且应用这些规律于自己的行动'''。
*:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）
*为什么主观上会犯错误呢？就是因为战争或战斗的部署和指挥不适合当时当地的情况，主观的指导和客观的实在情况不相符合，不对头，或者叫做没有解决主观和客观之间的矛盾。人办一切事情都难免这种情形，有比较地会办和比较地不会办之分罢了。事情要求比较地会办，军事上就要求比较地多打胜仗，反面地说，'''要求比较地少打败仗。这里的关键，就在于把主观和客观二者之间好好地符合起来'''。
*:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）
*根本方针是争取群众，组织群众的游击队，在这个总方针下实行有条件的集中作战。
*:——《在华北局势危急情况下应坚持游击战争方针》（1937年9月29日）
*决胜负的战争尚在前面，最后胜负要在持久战中去解决。
*:——《目前抗战形势与党的任务报告提纲》（1937年10月）
*一切有把握的战役和战斗应坚决地进行决战，一切无把握的战役和战斗应避免决战，赌国家命运的战略决战应根本避免。
*:——《论持久战》（1938年5月）
*条件多具备一分，早具备一日，胜利的把握就多一分，胜利的时间就早一日。我们认为只有这样才能缩短战争的过程。
*:——《论持久战》（1938年5月）
*兵民是胜利之本。
*:——《论持久战》（1938年5月）
*速胜只存在于头脑之中，客观上是不存在的，只是幻想和假道理。
*:——《论持久战》（1938年5月）
*错觉和不意，可以丧失优势和主动。因而有计划地造成敌人的错觉，给以不意的攻击，是造成优势和夺取主动的方法，而且是重要的方法。
*:——《论持久战》（1938年5月）
*在优越的民众条件具备，足以封锁消息时，采用各种欺骗敌人的方法，常能有效地陷敌于判断错误和行动错误的苦境，因而丧失其优势和主动。
*:——《论持久战》（1938年5月）
*凡被迫处于不利地位，根本上危及军力的保存时，应该勇敢地退却，以便保存军力，在新的时机中再行打击敌人。拚命主义者不知此理，明明已处于确定了的不利情况，还要争一城一地的得失，结果不但城和地俱失，军力也不能保存。我们历来主张“诱敌深入”，就是因为这是战略防御中弱军对强军作战的最有效的军事政策。
*:——《论持久战》（1938年5月）
*不决战就须放弃土地，这是没有疑问的，在无可避免的情况下（也仅仅是在这种情况下），只好勇敢地放弃。情况到了这种时候，丝毫也不应留恋，这是以土地换时间的正确的政策。
*:——《论持久战》（1938年5月）
*集中大力，打敌小部。
*:——《抗日游击战争的战略问题》（1938年5月）
*死板、呆滞，必至陷入被动地位，遭受不必要的损失。但领导者的聪明不在懂得灵活使用兵力的重要，而在按照具体情况善于及时地实行分散、集中和转移兵力。这种善观风色和善择时机的聪明是不容易的，惟有虚心研究，勤于考察和思索的人们可以获得。为使灵活不变为妄动，慎重地考虑情况是必要的。
*:——《抗日游击战争的战略问题》（1938年5月）
*现在一面学习，一面生产，将来一面作战，一面生产，这就是抗大的作风，足以战胜任何敌人的！
*:——《为抗大开展生产运动题词》（1939年）
*中国人民要自由，要统一，要联合政府，要彻底地打倒日本侵略者和建设新中国，没有一支站在人民立场上的军队，那是不行的。
*:——《论联合政府》（1945年4月24日）
*敌人要来了，我们准备给他打扫房子。我军打仗，不在一城一地的得失，而在于消灭敌人的有生力量。'''存人失地，人地皆存；存地失人，人地皆失。'''
*:——引自 袁学凯等《伟大的军事思想英明的战略战术——回忆毛主席指挥陕北战争》
*战役完成后，应完全不被敌之动作所迷惑，选择敌之薄弱部分主动地歼击之，选击何部那时再定。这即是先打弱的，后打强的，你打你的，我打我的（各打各的）政策，亦即完全主动作战政策。
*:——《先打弱的后打强的你打你的我打我的》（1947年4月22日）
*退一步的目的是什么？是准备前进。为什么我们退出延安？退出延安是准备打到西安。退一步，进两步、三步。
*:——《在西北野战军前委扩大会议上的讲话》（1948年1月15日）
*军队向前进，生产长一寸，加强纪律性，革命无不胜。
*:——为《中国青年》题词（1948年12月20日）
*敌进甚急，捕捉战机最关紧要。
*:——《捕捉战机最关紧要》（1950年10月23日）
*“打得一拳开，免得百拳来”，我们抗美援朝，就是保家卫国。
*:——与周世钊等人谈话（1950年10月27日）&lt;ref&gt; 李慎明 《“抗美援朝”为新中国站立、发展和壮大奠定了坚实基础》&lt;/ref&gt;
*战争仍然要做长期打算，要估计到今后许多困难情况。要懂得不经过严重的斗争，不歼灭伪军全部至少是其大部，不再歼灭美、英军至少四五万人，朝鲜问题是不能解决的，速胜的观点是有害的。
*:——《关于第二次战役结束后全军主力后撤休整的电报》（1950年12月26日）
*我们的经验是：依靠人民，再加上一个比较正确的领导，就可以用我们的劣势装备战胜优势装备的敌人。
*:——《抗美援朝的伟大胜利和今后的任务》（1953年9月12日）
*全力以赴，务歼入侵之敌。
*:——《空军要全力以赴务歼入侵之敌》（1957年12月18日）
*人是第一，武器是第二。武器同机器差不多，都是人手的延长而已。是人拿在武器手里，还是武器拿在人手里？当然是后者，因为武器没有手，哪个武器有手？我打了25年仗，包括朝鲜战争3年。我原来是不会打仗的，不知道怎样打，是通过25年的战争过程学会打的。我从没有看见过武器有手，只看见人有手，而人用手掌握武器。
*:——《从历史来看亚非拉人民斗争的前途》（1964年7月9日）
*勇敢分子也利用一下嘛！我们开始打仗，靠那些流氓分子，他们不怕死。有一时期军队要清洗流氓分子，我就不赞成。
*:——《关于四清问题的讲话》（1964年12月20日）
*打的办法就有两条：你打你的，我打我的。什么军事道理，简单的就这么两句话。什么叫你打你的？他找我打，但他又找不到，扑了个空。什么叫我打我的？我们集中几个师、几个旅，把他吃掉。
*:——《接见巴勒斯坦解放组织代表团时的谈话》（1965年3月）
*打仗没有什么巧，什么军事学？就是四句话：“'''你打你的，我打我的，打得赢就打，打不赢就走。'''”打得赢不打，便是机会主义；打不赢，就三十六计走为上计。一个打，一个走，简单明了。有人说，打仗好复杂，没那回事。要修点工事，顶一下，使后方有所准备，让敌人进来，他陷得越深越好，诱敌深入，聚而歼之。
*:——《每年花六亿多搞小三线有好处》（1965年4月21日）&lt;ref&gt;《中国共产党与三线建设》P158&lt;/ref&gt;
*一件事情，不能看得那么容易。有人想三线建设好了再打仗，我看美帝国主义不会等你的。它是不以我们的意志为转移的，它等你建设起来才打？也可能建设不起来就打，也可能建设起来又不打，要有两手准备。
*:——同汪东兴谈话（1965年6月26日）&lt;ref name=&quot;np8&quot;/&gt;{{rp|504}}
*人家打来，我们不打出去。我们是不打出去的。我说不要受挑拨，你请我去我也不去。但是你打来呢，那我就要对付了。看你是小打还是大打。小打就在边界上打。大打，我主张让出点地方来。中国这个地方不小。他不得点好处，我看他也不会进来。要使全世界看到我们打仗是有理的，有利的。他进来了，我看比较有利，不仅有理，而且有利，好打，使他陷在人民包围中间。
*:——《在中共九届一中全会上的讲话》（1969年4月28日）

==境遇与时势==
*“'''星星之火，可以燎原。'''”这就是说，现在虽只有一点小小的力量，但是它的发展会是很快的。
*:——《星星之火，可以燎原》（1930年1月5日）
*首先看明天，再來看今天。不看今天，是空談；不看明天，就是政治上的近視眼。
*:——在政治局擴大會議上的讲话（1936年5月8日）&lt;ref&gt;《中国共产党编年史 1936年卷》P103-104&lt;/ref&gt;
*战略指导者当其处在一个战略阶段时，应该计算到往后多数阶段，至少也应计算到下一个阶段。尽管往后变化难测，愈远看愈渺茫，然而大体的计算是可能的，估计前途的远景是必要的。
*:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）
*力求好的前途，同时准备即使很坏，我们也有办法。总的前途是光明的，但必须经过长期的斗争与曲折的斗争，短期的与直线的胜利是没有的。
*:——《反投降提纲》（1939年6月10日）
*力争时局好转，同时提起可能发生突然事变（在目前是局部的、地方性的突然事变）的警觉性，这就是党的目前政策的总方针。
*:——《克服投降危险，力争时局好转》（1940年1月28日）
*每年的春夏之交，夏秋之交，秋冬之交和冬春之交，各要变换一次衣服。但是人们往往在那“之交”不会变换衣服，要闹出些毛病来，这就是由于习惯的力量。
*:——《一个极其重要的政策》（1942年9月7日）
*普通的人，容易为过去和当前的情况所迷惑，以为今后也不过如此。他们缺乏事先看出航船将要遇到暗礁的能力，不能用清醒的头脑把握船舵，绕过暗礁。
*:——《一个极其重要的政策》（1942年9月7日）
*所谓预见，不是指某种东西已经大量地普遍地在世界上出现了，在眼前出现了，这时才预见；而常常是要求看得更远，就是说在地平线上刚冒出来一点的时候，刚露出一点头的时候，还是小量的不普遍的时候，就能看见，就能看到它的将来的普遍意义。
*:——《在中共七大上的结论》（1945年5月31日）
*没有预见就没有领导，没有领导就没有胜利。因此，可以说没有预见就没有一切。
*:——《在中共七大上的结论》（1945年5月31日）
*此处吃亏，彼处胜利，东方不亮西方亮，黑了南方有北方，我们总有道路。
*:——《在中共七大上的结论》（1945年5月31日）
*一些人死了，一些人活着。天有不测风云，人有旦夕祸福。我们要准备一些人牺牲，但总有活着的人。这样大的党，这样大的民族，怕什么？
*:——《在中共七大上的结论》（1945年5月31日）
*必须预计到最困难最危险最黑暗的种种可能情况，并从这点出发去克服困难，争取光明与胜利的局面。
*:——《南下部队应依据五岭山脉建立根据地》（1945年6月24日）
*如果我们打不赢，不怪天也不怪地，只怪自己没有打赢。
*:——《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》（1945年8月13日）
*看它的过去，就可以知道它的现在；看它的过去和现在，就可以知道它的将来。
*:——《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》（1945年8月13日）
*如果准备未周，宁可推迟时间。
*:——《关于定海作战给粟裕的电报》（1949年11月14日）
*农村是一个广阔的天地，在那里是可以大有作为的。
*:——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年）
**衍生：广阔天地，大有作为
*一波未平一波又起，中间要歇一歇。两山之间有一谷，两波之间有一伏。
*:——《农业合作化的一场辩论和当前的阶级斗争》（1955年10月11日）
*有些人对任何事物都不加分析，完全以“风”为准。今天刮北风，他是北风派，明天刮西风，他是西风派，后来又刮北风，他又是北风派。自己毫无主见，往往由一个极端走到另一个极端。
*:——《论十大关系》（1956年4月25日）
*事物是十分错综复杂的，又是在发展变化的，人的思维的反映跟不上客观实际，就一定会犯错误。
*:——《要团结一切可以团结的力量》（1956年4月29日）
*搞得十全十美，一点不公平都没有？我就不相信。有些事情想不到，有些事情想错了，有些事情安排不恰当，是难免的。事情往往有很大的偶然性。
*:——《关于第八届中央委员会的选举问题》（1956年9月10日）
*没有先进的东西一开始就受欢迎，它总是要挨骂。
*:——《在省市自治区党委书记会议上的讲话》（1957年1月）
*一切会有变化。腐朽的大的力量要让位给新生的小的力量。力量小的要变成大的，因为大多数人要求变。
*:——《美帝国主义是纸老虎》（1957年7月14日）
*不要低估了自己方面的力量，不要夸大敌人方面的力量。
*:——《一九五七年夏季的形势》（1957年7月）
*不要以为天下太平，时局是不稳定的，“脚踏实地”是踏不稳的，有一天大陆会下沉，太平洋会变成陆地，我们就得搬家。
*:——《在成都会议上的讲话》（1958年3月10日）
*一个人尽管有才有学，如果不善于识别风向，那还是很迟钝的。
*:——《在中共八大二次会议上的讲话提纲》（1958年5月）
*脑子不要僵化，要注意观察形势，观察动态，了解情况。要提倡嗅一嗅政治形势，嗅一嗅经济形势。
*:——《工作方法十六条》（1959年4月）
*把握形势的变化来改变我们的计划，机不可失，时不再来，要当机立断，不要优柔寡断。
*:——《在八届七中全会上的讲话》（1959年4月27日）
*他们越骂得凶，我就越高兴。让他们骂上半个世纪吧！那时再看，究竟谁败谁胜。
*:——《给诗刊的第二封信》（1959年9月1日）
*挫折、失败、灭亡是暂时的，不久就要恢复。即使完全失败，也是暂时的，总要恢复的。
*:——《在八届六中全会上的讲话》（1959年12月9日）
*世界上的事情在变化，变化得特别快。
*:——《接见日本文学代表团时的谈话》（1960年6月21日）
*前途一直是明朗的，至于道路，那是人走出来的。小路是人走出来的，大路也是人开辟出来的。逐步取得经验，逐步看到光明。
*:——与蒙哥马利的谈话（1961年9月23日）&lt;ref name=&quot;np8&quot;/&gt;{{rp|24}}
*从现在起，五十年内外到一百年内外，是世界上社会制度彻底变化的伟大时代，是一个翻天覆地的时代，是过去任何一个历史时代都不能比拟的。处在这样一个时代，我们必须准备进行同过去时代的斗争形式有着许多不同特点的伟大斗争。为了这个事业，我们必须把马克思列宁主义的普遍真理同中国社会主义建设的具体实际，并同今后世界革命的具体实际，尽可能好一些地结合起来，从实践中一步一步地认识斗争的客观规律。要准备着由盲目性遭到许多的失败和挫折，从而取得经验，取得最后胜利。
*:——《在扩大的中央工作会议上的讲话》（1962年1月30日）
*今后的一千年比过去的一千年可能变化大。
*:——《同斯诺的谈话》（1965年1月9日）
*将来的一代应该比现在的我们更聪明，问题是他们怎样判断，而不是由我们来判断。
*:——《同斯诺的谈话》（1965年1月9日）
*事物的发展是不以人的意志为转移的。
*:——《接见阿尔巴尼亚党政代表团谈话记录》（1966年5月5日）
*世界上的事情就是这样，要走弯路，就是S形。
*:——《会见斯诺的谈话纪要》（1970年12月18日）

==社会主义==
*试看多数人鄙弃爱国；多数人鄙弃谋一部分一国家的私利，而忘却人类全体的幸福的事；多数人都觉得自己是人类的一员，而不愿意更繁复地隶属于无意义之某一国家，某一家庭，或某一宗教，而为其奴隶，就可以知道了。这种世界主义，就是四海同胞主义，就是愿意自己好也愿意别人好的主义，也就是所谓社会主义。'''凡是社会主义，都是国际的，都是不应该带有爱国的色彩的'''。
*:——《致蔡和森等》（1920年12月1日）
*马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。对于中国共产党说来，就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境。成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相联的共产党员，离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟须解决的问题。
*:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日）
*空洞的理论是没有用的，不正确的，应该抛弃的。对于好谈这种空洞理论的人，应该伸出一个指头向他刮脸皮。马克思列宁主义是从客观实际产生出来又在客观实际中获得了证明的最正确最科学最革命的真理；但是许多学习马克思列宁主义的人却把它看成是死的教条，这样就阻碍了理论的发展，害了自己，也害了同志。
*:——《整顿党的作风》（1942年2月1日）
*新生力量要被社会承认，要经过艰苦奋斗。我们这社会不同一些，社会主义社会，但是还有很多新东西是受压抑的。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题（讲话稿）》（1957年2月27日）
*十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。
*:——《论人民民主专政》（1949年6月30日）
*读马克思主义就是攻马克思的道理，你要读通马克思的道理，就非攻不可，读不懂的东西要当仇人一样地攻它。
*:——《在延安在职干部教育动员大会上的讲话》（1939年5月20日）
*反映了全世界无产阶级实践斗争的马克思列宁主义的普遍真理，在它同中国无产阶级和广大人民群众的革命斗争的具体实践相结合的时候，就成为中国人民百战百胜的武器。中国共产党正是这样做了。我们党的发展和进步，是从同一切违反这个真理的教条主义和经验主义作坚决斗争的过程中发展和进步起来的。教条主义脱离具体的实践，经验主义把局部经验误认为普遍真理，这两种机会主义的思想都是违背马克思主义的。
*:——《论联合政府》（1945年4月24日）
*任何外国的经验，只能作参考，不能当作教条。一定要把马克思列宁主义的普遍真理和本国的具体情况这两个方面结合起来。
*:——《我们党的—些历史经验》（1956年9月25日）
*马克思主义者是不怕批评的。马克思主义如果能够批评倒他就没有用，能够证明马克思主义不是真理，那么这个东西就不行了。
*:——《在最高国务会议上的结束语》（1957年3月1日）
*要宣传得好，使人愿意接受。不能强迫人接受马克思主义，只能说服人接受。
*:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日）
*没有假恶丑就没有真善美。真理是同谬误对立的。在人类社会和自然界，统一体总要分解为不同的部分，只是在不同的具体条件下，内容不同，形式不同罢了。任何时候，总会有错误的东西存在，总会有丑恶的现象存在。任何时候，好同坏，善同恶，美同丑这样的对立，总会有的。香花同毒草也是这样。它们之间的关系都是对立的统一，对立的斗争。有比较才能鉴别。有鉴别，有斗争，才能发展。真理是在同谬误作斗争中间发展起来的。马克思主义就是这样发展起来的。
*:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日）
*对于右派的猖狂进攻，硬着头皮，只听不驳，聚精会神，分析研究，聚集力量，准备反攻，团结左派，争取中间派，孤立右派，这是一套很好的马克思主义的策略。
*:——《一九五七年夏季的形势》（1957年7月）
*要考虑取消薪水制，恢复供给制问题。过去搞军队．没有薪水，没有星期天，没有八小时工作制，上下一致，官兵一致，军民打成一片，成千成万的调动起来，这种共产主义精神很好。人活着只搞点饭吃，不是和狗搞点屎吃一样吗？不搞点帮助别人，搞点共产主义，有什么意思呢？
*:——《在北戴河政治局扩大会议上的讲话》（1958年8月21日）
*要把马克思主义当作工具看待，没有什么神秘，因为它合用，别的工具不合用。
*:——《在广州中央工作会议上的讲话》（1961年3月23日）
*无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。
*:——《人的正确思想是从哪里来的？》（1963年5月）
*反对，特别是资产阶级权威思想，这就是破，如果没有这个破，社会主义就立不起来，要做到一斗、二批、三改也是不可能的。坐办公室听汇报不行，只有依靠群众，相信群众，闹到底，准备革命革到自己头上来。
*:——《对中央首长的讲话》（1966年7月19日）

==唯物辩证观==
*矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯串于一切过程的始终。
*:——《矛盾论》（1937年8月）
*矛盾着的各方面，不能孤立地存在。假如没有和它作对的矛盾的一方，它自己这一方就失去了存在的条件。试想一切矛盾着的事物或人们心中矛盾着的概念，任何一方面能够独立地存在吗？没有生，死就不见；没有死，生也不见。没有上，无所谓下；没有下，也无所谓上。没有祸，无所谓福；没有福，也无所谓祸。没有顺利，无所谓困难；没有困难，也无所谓顺利。
*:——《矛盾论》（1937年8月）
*因一定的条件，一面互相对立，一面又互相联结、互相贯通、互相渗透、互相依赖，这种性质，叫做同一性。一切矛盾着的方面都因一定条件具备着不同一性，所以称为矛盾。然而又具备着同一性，所以互相联结。
*:——《矛盾论》（1937年8月）
*事情不是矛盾双方互相依存就完了，更重要的，还在于矛盾着的事物的互相转化。这就是说，事物内部矛盾着的两方面，因为一定的条件而各向着和自己相反的方面转化了去，向着它的对立方面所处的地位转化了去。
*:——《矛盾论》（1937年8月）
*“相反”就是说两个矛盾方面的互相排斥，或互相斗争。“相成”就是说在一定条件之下两个矛盾方面互相联结起来，获得了同一性。而斗争性即寓于同一性之中，没有斗争性就没有同一性。在同一性中存在着斗争性，在特殊性中存在着普遍性，在个性中存在着共性。
*:——《矛盾论》（1937年8月）
*从哲学的观点来看，物质是无限可分的。质子、中子、电子也应该是可分的，一分为二，对立统一嘛！不过，现在实验条件不具备，将来会证明是可分的，你们信不信？
*:——与钱三强的谈话（1955年1月15日）&lt;ref&gt;《回憶毛澤東談「物質無限可分」》 香港文匯報&lt;/ref&gt;
*矛盾是永远存在的，一万年以后还是有的。一个矛盾克服了，又一个矛盾产生了。在任何时间、任何地方、任何人身上，总是有矛盾存在的，没有矛盾就没有世界。
*:——《要团结一切可以团结的力量》（1956年4月29日）
*一分为二，这是个普遍的现象，这就是辩证法。
*:——《党内团结的辩证方法》（1957年11月18日）
*问三岁小孩子，你妈妈是狗还是人？他能回答是人不是狗，这就是小孩的判断。妈妈是个别的，人是一般的，这里面有同一性。这是个别与普遍的对立的统一，这就是辩证法。所以说三岁小孩就懂得矛盾统一，懂得辩证法。
*:——《在八大二次会议上的讲话》（1958年5月17日）
*凡是经过努力可以办到的事情就要努力办到，如果不去努力就叫保守，不能办到的就不办，一定要他办到就是主观主义。主观反映了客观，就成了主观能动性，不是主观主义。主观能动性有两种。一种是脱离实际的，就是主观主义，一种是符合客观规律的，是符合实践的主观主义。凡是违反客观规律的就要受挫折。
*:——《在省市委书记会上的讲话》（1959年2月2日）
*世界上没有不能分析的事物，只是：一、情况不同；二、性质不同。许多基本范畴，特别是对立统一的法则，对各种事物都是适用的。
*:——《读苏联政治经济学教科书的谈话》（1959-1960年）
*世界是无限的。世界在时间上、在空间上都是无穷无尽的，在太阳系外有无数个恒星，它们组成银河系。银河系以外，又有无数个银河系。宇宙从大的方面来看，是无限的。宇宙从小的方面来看，也是无限的。
*:——《关于坂田文章的谈话》（1964年8月24日）
*我们对世界的认识也是无穷无尽的，要不然物理学这门科学就不再发展了。如果我们的认识是有穷尽的，我们已经把一切都认识到了，还要我们这些人干什么？
*:——《关于坂田文章的谈话》（1964年8月24日）
*人对事物的认识，总要经过多次的反复，要有一个积累的过程。要积累大量的感性材料，才会引起从感性认识到理性认识的飞跃。
*:——《关于坂田文章的谈话》（1964年8月24日）
*世界上一切事物都是对立统一。所谓对立统一，就是不同性质的对立的东西的统一。
*:——《在中共八届二中全会的讲话》（1956年11月15日）
*坏事有两重性，一重是坏，一重是好。许多人看到那个“事”字上边有一个“坏”字，就认为它只是坏。我们说还有一个意义，它又是好事，这就是所谓“失败者成功之母”。凡是失败的事，倒霉的事，错误，在一定的条件下，会产生好的结果。波兰也好，匈牙利也好，既然有火，总是要燃烧的。烧起来好，还是不烧起来好？纸是包不住火的，现在烧起来了，烧起来就好了。
*:——《在中共八届二中全会的讲话》（1956年11月15日）
*有时因为主观安排不符合客观情况，发生矛盾，破坏平衡，这就叫做犯错误。矛盾不断出现，又不断解决，就是事物发展的辩证规律。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年初）
*不应该肯定我们的一切，只应该肯定正确的东西；同时，也不应该否定我们的一切，只应该否定错误的东西。
*:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日）
*世界上的事没有不交换的，人同自然界作斗争，也有交换，如人吃东西，吸空气，但要拉屎拉尿，新陈代谢。吃空气，一分钟十八次，有吸必有呼，你交还自然多少二氧化碳、皮肤散热，这也是等价交换。
*:——《在郑州会议上的讲话》（1959年3月5日）
*应当进行辩证唯物论的认识论的教育，以便端正思想，善于调查研究，总结经验，克服困难，少犯错误，做好工作，努力奋斗，建设一个社会主义的伟大强国，并且帮助世界被压迫被剥削的广大人民，完成我们应当担负的国际主义的伟大义务。
*:——《人的正确思想是从哪里来的？》（1963年5月）
*一切事物都是对立的统一，五个指头，四个指头向一边，大拇指向一边，这才捏得拢，如果都向一边就没有用了。世界上没有纯的物质，没有真空，百分之九十九点九九，还有零点零一。
*:——《关于军事工作落实与培养革命接班人的讲话》（1964年6月16日）
*轻视反面教员的作用，就不是一个彻底的辩证唯物主义者。
*:——《听取××同志汇报会上的指示》（1965年2月21日）
*人类总是要犯一些错误才能显出他们的正确。对客观必然规律不认识而受它的支配，使自己成客观外界的奴隶，直至现在以及将来，乃至无穷，都在所难免。认识的盲目性和自由，总会是不断地交替和扩大其领域，永远是错误和正确并存。不然，发展也就会停止了，科学也就会不存在了。要知道，错误往往是正确的先导，盲目的必然性往往是自由的祖宗。人类同时是自然界和社会的奴隶，又是它们的主人。这是因为人类对客观物质世界、人类社会、人类本身（即人的身体）都是永远认识不完全的。如果说有一天认识完全了，社会全善全美了（如神学所说那样），那就会导致绝对的主观唯心论和形而上学。
*:——《学习马克思主义的认识论和辩证法》（1965年）
*事物总是有两个对立面。你们党如果只有完全的团结，没有对立面，就不符合实际。全世界的党都分裂嘛。
*:——《同胡志明主席谈话记录》（1966年6月10日）

==国家与政权==
*正式而成立者，立憲之國家，憲法為人民所訂定，君主為人民所擁戴；不以正式而成立者，專制之國家，法令為君主所制定，君主非人民所心悅誠服者。前者如現今之英、日諸國，後者如中國數千年來盜竊得國之列朝也。
*:——《新民丛报批语》（1910年）
*革命要有根据地，好象人要有屁股，人假若没有屁股，便不能坐下来；要是老走着，老站着，定然不会持久；腿走酸了，站软了，就会倒下去。革命有了根据地，才能够有地方休整，恢复气力，补充力量，再继续战斗，扩大发展，走向最后胜利。
*:——引自朱良才《这座山，它革命！》
*人民是什么？在中国，在现阶段，是工人阶级，农民阶级，城市小资产阶级和民族资产阶级。这些阶级在工人阶级和共产党的领导之下，团结起来，组成自己的国家，选举自己的政府，向着帝国主义的走狗即地主阶级和官僚资产阶级以及代表这些阶级的国民党反动派及其帮凶们实行专政，实行独裁，压迫这些人，只许他们规规矩矩，不许他们乱说乱动。如要乱说乱动，立即取缔，予以制裁。对于人民内部，则实行民主制度，人民有言论集会结社等项的自由权。选举权，只给人民，不给反动派。这两方面，对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面，互相结合起来，就是人民民主专政。
*:——《论人民民主专政》（1949年6月30日）
*提高警惕，保卫祖国。
*:——为公安部首届功臣模范代表会议的题词（1953年8月10日）
*国家是阶级斗争的工具，只能由少数人组成国家。五亿人统统变成国家，那能行？大学教授有什么提拔？还不是白发苍苍的当一世教授？工人农民如何提拔？还不是白发苍苍当一世工人农民？不是不提拔，死了就得补。
*:——《在省市委书记会议上的插话》（1957年1月）
*各尽所能，按劳取酬。然后再经过多少年，社会产品极大地丰富了，全体人民的共产主义的思想觉悟和道德品质都极大地提高了，全民教育普及并且提高了，社会主义时期还不得不保存的旧社会遗留下来的工农差别、城乡差别、脑力劳动与体力劳动的差别，都逐步地消失了，反映这些差别的不平等的资产阶级法权的残余，也逐步地消失了，国家职能只是为了对付外部敌人的侵略，对内已经不起作用了，在这种时候，我国社会就将进入各尽所能，各取所需的共产主义时代。
*:——《在农村建立人民公社问题的决议》上加写的文字（1958年8月29日）
*作为阶级斗争工具的党和国家，是要灭亡的。但在它的历史任务未完成前，是要巩固它，不希望分裂，但要准备分裂。
*:——《在八届六中全会上的讲话》（1958年12月9日）
*巩固与垮台两种可能性同时存在，如果不准备，就会大垮其台。巩固与垮台是对立的两面，我们的决议是为了使它巩固，如果不垮几个就不好巩固。
*:——《在八届六中全会上的讲话》（1959年12月9日）

==问题与分析==
*对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗？一点也不野蛮。你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那么停止你的发言权有什么不公道呢？
*:——《反对本本主义》（1930年5月）
*深切地了解一处地方或者一个问题了，往后调查别处地方、别个问题，便容易找到门路了。
*:——《反对本本主义》（1930年5月）
*迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走，学个孔夫子的“每事问”，任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了。
*:——《反对本本主义》（1930年5月）
*事情确需多交换意见，多谈多吹，才能周通，否则极易偏于一面。对下情搜集亦然，须故意（强所不愿）收集反面材料。我的经验，用此方法，很多时候，前所认为对的，后觉不对了，改取了新的观点。
*:——致谢觉哉（1941年8月5日）&lt;ref name=&quot;np2&quot;/&gt;{{rp|319}}
*各去所偏，就会归于一是。
*:——致谢觉哉（1941年8月5日）&lt;ref name=&quot;np2&quot;/&gt;{{rp|319}}
*事情只求其‘是’，闲气都是浮云。过去的一些‘气’，许多也是激起来的，实在不相宜。我因听得多，故愿与闻一番，求达‘和为贵’之目的。现在问题的了解日益接近，事情好办。
*:——致谢觉哉（1941年8月5日）&lt;ref name=&quot;np2&quot;/&gt;{{rp|319}}
*无论解决任何问题，都应该以这个主要矛盾作为认识问题和解决问题的出发点。假若丢掉主要矛盾，而去研究细微末节，犹如见树木而不见森林，仍是无发言权的。
*:——《关于农村调查》（1941年9月13日）
*如果我们观察问题是走马看花的，各样都弄一点，这只是空花费了时间，一事无成。
*:——《关于农村调查》（1941年9月13日）
*什么叫问题？问题就是事物的矛盾。哪里有没有解决的矛盾，哪里就有问题。既有问题，你总得赞成一方面，反对另一方面，你就得把问题提出来。提出问题，首先就要对于问题即矛盾的两个基本方面加以大略的调查和研究，才能懂得矛盾的性质是什么，这就是发现问题的过程。大略的调查和研究可以发现问题，提出问题，但是还不能解决问题。要解决问题，还须作系统的周密的调查工作和研究工作，这就是分析的过程。提出问题也要用分析，不然，对着模糊杂乱的一大堆事物的现象，你就不能知道问题即矛盾的所在。这里所讲的分析过程，是指系统的周密的分析过程。常常问题是提出了，但还不能解决，就是因为还没有暴露事物的内部联系，就是因为还没有经过这种系统的周密的分析过程，因而问题的面貌还不明晰，还不能做综合工作，也就不能好好地解决问题。
*:——《反对党八股》（1942年2月8日）
*许多人想一把抓，结果没有抓到。要一条一条地搞，要用分析的方法，搞了一条，再搞第二条，这样搞下去，先剩下十条，再剩下八条，最后全部“消灭”。先逐条加以分析，然后综合起来，全部才能明白。
*:——《关于整顿三风》（1942年4月20日）
*我们讨论问题，应当从实际出发，不是从定义出发。
*:——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月）
*要去掉我们党内浓厚的盲目性，必须提倡思索，学会分析事物的方法，养成分析的习惯。这种习惯，在我们党内是太不够了。如果我们既放下了包袱，又开动了机器，既是轻装，又会思索，那我们就会胜利。
*:——《学习和时局》（1944年4月12日）
*对于任何问题应取分析态度，不要否定一切。
*:——《学习和时局》（1944年4月12日）
*分析就要批评，批评自己也要批评别人。我们分析一个事物，首先加以分解，分成两个方面，找出哪些是正确的，哪些是不正确的，哪些是应该发扬的，哪些是应该丢掉的，这就是批评。对自己的工作、自己的历史加以分析，这是自我批评；对别人进行分析，就是批评别人。被批评的时候总会有些不舒服和难过，这是正常的。
*:——《时局问题及其他》（1945年2月15日）
*不把意见搞清楚是不可能团结的。许多不公平的事情要逐渐走向公平。哪一天都有不公平的问题，因此我们哪一天也要解决问题。问题是解决了又发生，发生了又解决，我们就是这样地前进。
*:——《在中共七大上的口头政治报告》（1945年4月24日）
*一有问题就去解决。切记不要使问题成了堆，才来一个总结，放马后炮。
*:——《农业合作化的一场辩论和当前的阶级斗争》（1955年10月11日）
*如果有问题，就要从个别中看出普遍性。不要把所有的麻雀统统提来解剖，然后才证明“麻雀虽小，肝胆俱全”。
*:——《农业合作化的一场辩论和当前的阶级斗争》（1955年10月11日）
*调查有两种方法，一种是走马看花，一种是下马看花。走马看花，不深入，因为有那么多的花嘛……有那么多的花，看一看望一望就走，这是很不够的，还必须用第二种方法，就是走马看花，过细看花，分析一朵花，解剖一个麻雀。
*:——《我们党的—些历史经验》（1956年9月25日）
*经常把几个问题放在心里想一想，同少数人吹一吹，这是一个重要方法。
*:——《在杭州会议上谈两类矛盾问题的讲话提纲》（1958年1月）
*把问题形象化，最能说服人。
*:——《在省市委书记会上的讲话》（1959年2月2日）
*研究问题要从人们看得见，摸得到的现象出发，来研究隐藏在现象后面的本质，从而揭露客观事物的本质的矛盾。
*:——《苏联政治经济学教科书阅读笔记》（1959-1960年）
*凡是忧愁没有办法的时候，就去调查研究，一经调查研究，办法就出来了，问题就解决了。
*:——《在广州中央工作会议上的讲话》（1961年3月23日）
*要从个别问题深入，深入解剖一个麻雀，了解一处地方或一个问题。
*:——《在广州中央工作会议上的讲话》（1961年3月23日）
*问题没有解决就不要放着不管，就要讲，没有解决就是没有解决，现在还是没有解决嘛！
*:——《总结经验，教育干部》（1961年6月12日）

==革命与阶级==
*社会的腐朽，民族的颓败，非有绝大的努力，给他个连根拔起，不足以摧陷廓清，这样的责任，乃全国人民的责任。
*:——《湖南人民的自决》（1920年6月18日）
*俄国式的革命，是无可如何的山穷水尽诸路皆走不通了的一个变计。并不是有更好的方法弃而不釆，单要釆这个恐怖的方法。
*:——《致蔡和森等》（1920年12月1日）
*历史上凡是专制主义者，或帝国主义者，或军国主义者，非等到人家来推倒，决没有自己肯收场的。
*:——《致蔡和森等》（1920年12月1日）
*理想固要紧，现实尤其要紧，用和平方法去达共产目的，要何日才能成功？
*:——《致蔡和森等》（1920年12月1日）
*政治愈反动愈混乱的结果，是必然要激起全国人民的革命观念，国民的组织能力也会要一天进步一天。
*:——《外力、军阀与革命》（1923年4月10日）
*为什么要革命？为了使中华民族得到解放，为了实现人民的统治，为了使人民得到经济的幸福。
*:——《政治周报发刊理由》（1925年12月5日）
*农民问题乃国民革命的中心问题；农民不起来参加并拥护国民革命，国民革命不会成功；农民运动不迅速的做起来，农民问题不会解决；农民问题不在现在的革命运动中得到相当的解决，农民不会拥护这个革命。
*:——《农民问题丛刊序》（1926年9月1日）
*跑到你那熟悉的或不熟悉的乡村中间去，夏天晒着酷热的太阳，冬天冒着寒冷的风雪，搀着农民的手，问他们痛苦些什么，问他们要些什么。从他们的痛苦与需要中，引导他们组织起来；引导他们向土豪劣绅斗争；引导他们与城市的工人、学生、中小商人合作，建立起联合战线，引导他们参与反帝国主义反军阀的国民革命运动。
*:——《农民问题丛刊序》（1926年9月1日）
*胜败乃兵家常事，我们的武装斗争刚刚开始。万事开头难，干革命就不要怕困难。我们有千千万万的工人和农民群众支持，只要我们团结一致，继续勇敢战斗，胜利是一定属于我们的。
*:——1927年9月20日的讲话，引自王耀南《安源爆破队上井冈山》
*全国都布满了干柴，很快就会燃成烈火。“星火燎原”的话，正是时局发展的适当的描写。只要看一看许多地方工人罢工、农民暴动、士兵哗变、学生罢课的发展，就知道这个“星星之火”，距“燎原”的时期，毫无疑义地是不远了。
*:——《星星之火，可以燎原》（1930年1月5日）
*革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可即的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。
*:——《星星之火，可以燎原》（1930年1月5日）
*何时转变，应以是否具备了转变的条件为标准，时间会要相当地长。不到具备了政治上经济上一切应有的条件之时，不到转变对于全国最大多数人民有利而不是不利之时，不应当轻易谈转变。
*:——《论反对日本帝国主义的策略》（1935年12月27日）
*任何过程，不论是属于自然界的和属于社会的，由于内部的矛盾和斗争，都是向前推移向前发展的，人们的认识运动也应跟着推移和发展。依社会运动来说，真正的革命的指导者，不但在于当自己的思想、理论、计划、方案有错误时须得善于改正，如同上面已经说到的，而且在于当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。革命时期情况的变化是很急速的，如果革命党人的认识不能随之而急速变化，就不能引导革命走向胜利。
*:——《实践论》（1937年7月）
*思想落后于实际的事是常有的，这是因为人的认识受了许多社会条件的限制的缘故。我们反对革命队伍中的顽固派，他们的思想不能随变化了的客观情况而前进，在历史上表现为右倾机会主义。这些人看不出矛盾的斗争已将客观过程推向前进了，而他们的认识仍然停止在旧阶段。一切顽固党的思想都有这样的特征。他们的思想离开了社会的实践，他们不能站在社会车轮的前头充任向导的工作，他们只知跟在车子后面怨恨车子走得太快了，企图把它向后拉，开倒车。
*:——《实践论》（1937年7月）
*无产阶级政党的主要的和差不多开始就面对着的任务，是联合尽可能多的同盟军，组织武装斗争，依照情况，反对内部的或外部的武装的反革命，为争取民族的和社会的解放而斗争。在中国，离开了武装斗争，就没有无产阶级和共产党的地位，就不能完成任何的革命任务。
*:——《战争和战略问题》（1938年11月6日）
*马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：“'''造反有理'''”。几千年来总是说压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了，这是个大功劳，这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思作了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。
*:——《在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话》（1939年12月21日）
*只有破坏旧的腐朽的东西，才能建设新的健全的东西。
*:——《新民主主义的宪政》（1940年2月20日）
*中国社会是一个两头小中间大的社会，无产阶级和地主大资产阶级都只占少数，最广大的人民是农民、城市小资产阶级以及其它的中间阶级。任何政党的政策如果不顾到这些阶级的利益，如果这些阶级的人们不得其所，如果这些阶级的人们没有说话的权利，要想把国事弄好是不可能的。
*:——《在陕甘宁边区参议会的演说》（1941年11月6日）
*政治，不论革命的和反革命的，都是阶级对阶级的斗争，不是少数个人的行为。革命的思想斗争和艺术斗争，必须服从于政治的斗争，因为只有经过政治，阶级和群众的需要才能集中地表现出来。
*:——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月）
*爱可以是出发点，但是还有一个基本出发点。爱是观念的东西，是客观实践的产物。我们根本上不是从观念出发，而是从客观实践出发。我们的知识分子出身的文艺工作者爱无产阶级，是社会使他们感觉到和无产阶级有共同的命运的结果。我们恨日本帝国主义，是日本帝国主义压迫我们的结果。世上决'''没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨'''。至于所谓“人类之爱”，自从人类分化成为阶级以后，就没有过这种统一的爱。过去的一切统治阶级喜欢提倡这个东西，许多所谓圣人贤人也喜欢提倡这个东西，但是无论谁都没有真正实行过，因为它在阶级社会里是不可能实行的。真正的人类之爱是会有的，那是在全世界消灭了阶级之后。阶级使社会分化为许多对立体，阶级消灭后，那时就有了整个的人类之爱，但是现在还没有。我们不能爱敌人，不能爱社会的丑恶现象，我们的目的是消灭这些东西。
*:——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月）
*有没有人性这种东西？当然有的。但是只有具体的人性，没有抽象的人性。在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性。我们主张无产阶级的人性，人民大众的人性，而地主阶级资产阶级则主张地主阶级资产阶级的人性，不过他们口头上不这样说，却说成为唯一的人性。有些小资产阶级知识分子所鼓吹的人性，也是脱离人民大众或者反对人民大众的，他们的所谓人性实质上不过是资产阶级的个人主义，因此在他们眼中，无产阶级的人性就不合于人性。
*:——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月）
*人民得到的权利，绝不允许轻易丧失，必须用战斗来保卫。我们是不要内战的。如果蒋介石一定要强迫中国人民接受内战，为了自卫，为了保卫解放区人民的生命、财产、权利和幸福，我们就只好拿起武器和他作战。这个内战是他强迫我们打的。
*:——《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》（1945年8月13日）
*革命就要趁热打铁，一个革命接着一个革命，革命要不断前进，中间不使冷场。
*:——《在最高国务会议上的讲话》（1958年1月28日）
*假如办十件事，九件是坏的，都登在报刊上，一定灭亡，应当灭亡，那我就走，到农村去，率领农民推翻政府，'''你解放军不跟我走，我就找红军去'''。我看解放军会跟我走的。
*:——《在庐山会议上的讲话》（1959年7月23日）
*每一个国家的共产党和革命力量都要准备两手，一手是和平方法取得胜利，一手是暴力取得政权，缺一不可。
*:——《苏联政治经济学教科书阅读笔记》（1959-1960年）
*我们是用了革命的两手政策来对付反动派的反革命两手政策的。
*:——《读苏联政治经济学教科书的谈话》（1959-1960年）
**衍生：以革命的两手对付反革命的两手
*革命不是哪个想干不想干的问题，我最初就没有想过干革命的问题，是因为形势所逼，不能不干。
*:——与蒙哥马利的谈话（1961年9月23日）&lt;ref name=&quot;np8&quot;/&gt;{{rp|25}}
*被推翻的反动统治阶级不甘心于灭亡，他们总是企图复辟。同时，社会上还存在着资产阶级的影响和旧社会的习惯势力，存在着一部分小生产者的自发的资本主义倾向，因此，在人民中，还有一些没有受到社会主义改造的人，他们人数不多，只占人口的百分之几，但一有机会，就企图离开社会主义道路，走资本主义道路。在这些情况下，阶级斗争是不可避免的。这是马克思列宁主义早就阐明了的一条历史规律，我们千万不要忘记。
*:——对《中共八届十中全会公报》的修改（1962年9月）
**衍生：千万不要忘记阶级斗争！&lt;ref&gt;钱钢 《从&lt;解放军报&gt;（1956–1969）看「阶级斗争」一词的传播》 《二十一世纪》2003年6月号&lt;/ref&gt;
*受壓迫的人民自己總是要起來的。
*:——《受壓迫的人民總是要起來的》（1963年8月9日）
*阶级出身和本人表现要加以区别，重在表现，唯成分论是不对的。
*:——《在计委领导小组汇报时的谈话》（1964年5月13日）&lt;ref name=&quot;np8&quot;/&gt;{{rp|350}}
*有压迫，就有反抗；有剥削，就有反抗。
*:——《从历史来看亚非拉人民斗争的前途》（1964年7月9日）
**衍生：哪里有压迫哪里就有反抗。
*去搞阶级斗争，那是个大学，什么北大、人大，还是那个大学好！我就是绿林大学的，在那里学了点东西。
*:——《关于哲学问题的讲话》（1964年8月18日）
*革命的政党，革命的人民，总是要反复地经受正反两个方面的教育，经过比较和对照，才能够锻炼得成熟起来，才有赢得胜利的保证。
*:——《听取××同志汇报会上的指示》（1965年2月21日）
*危害革命的错误领导，不应当无条件接受，而应当坚决抵制。
*:——修改《欢呼北大的一张大字报》加的话（1966年8月5日）
*无产阶级是人类历史上最伟大的一个阶级。是思想上、政治上、力量上最强大的一个革命阶级，它可以而且必须把绝大多数的人团结在自己的周围，最大限度地孤立和打击一小撮敌人。
*:——载1969年4月28日《人民日报》

==党建==
*欲革命成功，必须势力集中行动一致，所以有赖于一个有组织有纪律的党来发号施令。
*:——《纪念巴黎公社的重要意义》（1926年3月18日）
*只要遵守既定办法就无往而不胜利。这些想法是完全错误的，完全不是共产党人从斗争中创造新局面的思想路线，完全是一种保守路线。这种保守路线如不根本丢掉，将会给革命造成很大损失，也会害了这些同志自己。
*:——《反对本本主义》（1930年5月）
*一个好的共产党员，必须善于照顾全局，善于照顾多数，并善于和同盟者一道工作。
*:——《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年10月14日）
*所谓领导权，不是要一天到晚当作口号去高喊，也不是盛气凌人地要人家服从我们，而是以党的正确政策和自己的模范工作，说服和教育党外人士，使他们愿意接受我们的建议。
*:——《抗日根据地的政权问题》（1940年3月6日）
*我们的策略原则，仍然是利用矛盾，争取多数，反对少数，各个击破。
*:——《论政策》（1940年12月25日）
*粗枝大叶、不求甚解的作风，甚至全然不了解下情，却在那里担负指导工作，这是异常危险的现象。对于中国各个社会阶级的实际情况，没有真正具体的了解，真正好的领导是不会有的。
*:——《农村调查的序言和跋》（1941年）
*共产党员好像柳树一样，到处插下去就可以活，长起来。柳树也有缺点，容易顺风倒，所以还要学松树，挺而有劲。柳树有机动性，松树有原则性，柳树可亲，松树可靠，我们共产党人就是要可亲、要可靠。
*:——在中央党校大礼堂的讲话（1944年10月25日）&lt;ref name=&quot;np2&quot;&gt;《毛泽东年谱 第2卷》（2023版）&lt;/ref&gt;{{rp|555}}
*为党即是为人民服务。
*:——《书报简讯题词》（1944年冬）&lt;ref name=&quot;kl&quot;&gt;韓振峰 《“为人民服务”考略》 光明日报 2011年11月02日11版 &lt;/ref&gt;
*理论和实践这样密切地相结合，是我们共产党人区别于其它任何政党的显著标志之一。
*:——《论联合政府》（1945年4月24日）
*世间一切事物中，人是第一个可宝贵的。在共产党领导下，只要有了人，什么人间奇迹也可以造出来。
*:——《唯心历史观的破产》（1949年9月16日）
*要建立一定的制度来保证群众路线和集体领导的贯彻实施，而避免脱离群众的个人突出和个人英雄主义，减少我们工作中的脱离客观实际情况的主观主义和片面性。
*:——《关于无产阶级专政的历史经验》（1956年4月5日）
*一定要有朝气，一定要有坚强的革命意志，一定要有不怕困难和用百折不挠的意志去克服任何困难的精神，一定要克服个人主义、本位主义、绝对平均主义和自由主义，否则就不是一个名副其实的共产党员。
*:——《一九五七年夏季的形势》（1957年7月）
*工、农、商、学、兵、政、党，这七个方面，党是领导一切的。
*:——《在扩大的中央工作会议上的讲话》（1962年1月30日）
*靠你们自己引火烧身，煽风点火，敢不敢？因为是烧到自己头上，同志们这样回答，准备好，不行就自己罢自己的官，生为共产党员，死为共产党员，坐沙发吹风扇生活不行。
*:——《对中央首长的讲话》（1966年7月19日）
*党的机构、政府机构都应大大缩小，干部不要多，要精干。
*:——同杨成武等人谈话（1967年9月19日）&lt;ref name=&quot;np9&quot;/&gt;{{rp|124}}
*党组织应是无产阶级先进分子所组成，应能领导无产阶级和革命群众对于阶级敌人进行战斗的朝气蓬勃的先锋队组织。
*:——《五十字建党方针》（1967年10月27日）
*一个人有动脉，静脉，通过心脏进行血液循环，还要通过肺部进行呼吸，呼出二氧化碳，吸进新鲜氧气，这就是吐故纳新。一个无产阶级的党也要吐故纳新，才能朝气蓬勃。不清除废料，不吸收新鲜血液，党就没有朝气。
*:——《“吐故纳新”指示》（1967年11月5日）
*我们的方针是路线决定一切。人多，枪多，代替不了正确的路线。路线正确就有一切，路线不正确有了人和枪也可能丢掉。'''路线是个纲，纲举目张'''。
*:——同汪东兴等人谈话（1971年9月12日）&lt;ref name=&quot;np9&quot;/&gt;{{rp|404}}

==民众==
*小人者，吾同胞也，吾宇宙之一体也。吾等独去，则彼将益即于沉沦，自宜为一援手，开其智而蓄其德，与之共跻于圣域。
*:——《给黎锦熙的信》（1917年8月23日）
*大同者，吾人之鹄也。立德、立功、立言以尽力于斯世者，吾人存慈悲之心以救小人也。
*:——《给黎锦熙的信》（1917年8月23日）
*世界什么问题最大？吃饭问题最大。什么力量最强？民众联合的力量最强。什么不要怕？天不要怕，鬼不要怕，死人不要怕，官僚不要怕，军阀不要怕，资本家不要怕。
*:——《湘江评论创刊宣言》（1919年7月14日）
*国家坏到了极处，人类苦到了极处，社会黑暗到了极处。补救的方法，改造的方法。教育，兴业，努力，猛进，破坏，建设，固然是不错，有为这几样根本的一个方法，就是民众的大联合。
*:——《民众的大联合》（1919年7月21日）
*动员群众的方式，不应该是官僚主义的。官僚主义的领导方式，是任何革命工作所不应有的，
*:——《必须注意经济工作》（1933年8月12日）
*要把官僚主义方式这个极坏的家伙抛到粪缸里去，因为没有一个同志喜欢它。每一个同志喜欢的应该是群众化的方式，即是每一个工人、农民所喜欢接受的方式。官僚主义的表现，一种是不理不睬或敷衍塞责的怠工现象。我们要同这种现象作严厉的斗争。
*:——《必须注意经济工作》（1933年8月12日）
*解决群众的穿衣问题，吃饭问题，住房问题，柴米油盐问题，疾病卫生问题，婚姻问题。总之，一切群众的实际生活问题，都是我们应当注意的问题。假如我们对这些问题注意了，解决了，满足了群众的需要，我们就真正成了群众生活的组织者，群众就会真正围绕在我们的周围，热烈地拥护我们。
*:——《关心群众生活，注意工作方法》（1934年1月27日）
*只有代表群众才能教育群众，'''只有做群众的学生才能做群众的先生'''。如果把自己看作群众的主人，看作高踞于“下等人”头上的贵族，那么不管他们有多大的才能，也是群众所不需要的，他们的工作是没有前途的。
*:——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月）
*任何一种东西，必须能使人民群众得到真实的利益，才是好的东西。就算你的是“阳春白雪”吧，这暂时既然是少数人享用的东西，群众还是在那里唱“下里巴人”，那么你不去提高它，只顾骂人，那就怎样骂也是空的。
*:——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月）
*有些天天喊大众化的人，连三句老百姓的话都讲不来，可见他就没有下过决心跟老百姓学，实在他的意思仍是小众化。
*:——《反对党八股》（1942年2月8日）
*剥削阶级的生活都离不了老百姓。他们讲“爱民”是为了剥削，为了从老百姓身上榨取东西，这同喂牛差不多。喂牛做什么？牛除耕田之外，还有一种用场，就是能挤奶。
*:——《在中央党校第二部开学典礼上的讲话》（1943年8月8日）
*处处要想到群众，为群众打算，把群众的利益放在第一位，这是我们与国民党的根本区别，也是共产党员革命的出发点和归宿。从群众中来到群众中去。想问题从群众出发，而又以群众为归宿，那就什么都好办。因此，我们每个共产党员都要替人民着想，部队的负责同志要替战士着想，机关学校的负责同志要替大厨房着想，替杂务人员着想。
*:——《论合作社》（1943年10月）
*群众齐心了，一切事情就好办了。马克思列宁主义的基本原则，就是要使群众认识自己的利益，并且团结起来，为自己的利益而奋斗。
*:——《对晋绥日报编辑人员的谈话》（1948年4月2日）
*只要依靠人民，世界上就没有攻不破的“法宝”。
*:——《在中共全国代表会议上的讲话》（1955年3月31日）
*拿出一些时间到群众中去走一走，看看群众在想些什么，做些什么，从其中找出先进经验，加以推广。这是一个治好右倾顽症的有效的药方，奉劝人们不妨试一试。
*: ——《中国农村的社会主义高潮的按语》（1955年）
*力量小的，同人民联系的，强；力量大的，反人民的，弱。
*:——《美帝国主义是纸老虎》（1956年7月14日）
*县委以上的干部有几十万，国家的命运就掌握在他们手里。如果不搞好，脱离群众，不是艰苦奋斗，那么工人、农民、学生就有理由不赞成他们。我们一定要警惕，不要滋长官僚主义作风，不要形成一个脱离人民的贵族阶层。谁犯了官僚主义，不去解决群众的问题，骂群众，压群众，总是不改，群众就有理由把他革掉。我说革掉很好，应当革掉。
*:——《在中共八届二中全会的讲话》（1956年11月15日）
*我们的方针就是统筹兼顾，各得其所。包括把国民党留下来的军政人员都包下来，连跑到台湾去的也可以回来。对反革命分子，凡是不杀的，都加以改造，给生活出路。民主党派保留下来，长期共存，对它的成员给予安排。总而言之，全国六亿人口，我们统统管着。比如统购统销，一切城市人口和农村里头的缺粮户，我们都管。又比如城市青年，或者进学校，或者到农村去，或者到工厂去，或者到边疆去，总要有个安排。对那些全家没有人就业的，还要救济，总以不饿死人为原则。所有这些，都是统筹兼顾。这是一个什么方针呢？就是调动一切积极力量，为了建设社会主义。这是一个战略方针。实行这样一个方针比较好，乱子出得比较少。
*:——《在省市自治区党委书记会议上的讲话》（1957年1月）
*卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。
*:——《卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢》（1958年5月18日）
*一捆、二打、三骂、四斗，不是解决人民内部矛盾的方法。
*:—— 听取刘子厚汇报（1958年10月21日）&lt;ref name=&quot;np6&quot;/&gt;{{rp|473}}
*强制分配劳动，在现在还不能没有。如果自由报告，自由找职业，谁愿意钓鱼就钓鱼、画画就画画、唱歌就唱歌、跳舞就跳舞，如果一亿人唱歌，一亿人画画，还会有粮食啊？那就要灭亡了。
*:——《在武昌会议上的讲话》（1958年11月）
*军事上采守势，政治上采攻势。目的是分化上层，争取尽可能多的人站在我们一边，包括一部分活佛、喇嘛在内，使他们两派决裂；教育下层，准备群众条件。
*:——就西藏问题致电中共中央（1959年3月12日）&lt;ref name=&quot;np6&quot;&gt;《毛泽东年谱 第6卷》（2023版）&lt;/ref&gt;{{rp|631}}
*不要“善财难舍”，须知这是劫财不是善财。无偿占有别人劳动是不许可的。
*:——《对湖北省委报告麻城经验的批语》（1959年4月3日）
*一定要搞好调查研究，一定要贯彻群众路线。平调的财物要坚决退赔，但不要有恩赐观点。还有一个，凡是冤枉的人都要平反。
*:——《总结经验，教育干部》（1961年6月12日）
*不依靠群众，不发动群众和干部的积极性，就不可能克服困难。但是，如果不向群众和干部说明情况，不向群众和干部交心，不让他们说出自己的意见，他们还对你感到害怕，不敢讲话，就不可能发动他们的积极性。
*:——《在扩大的中央工作会议上的讲话》（1962年1月30日）
*人是会变化的，革命者也会发生变化。没有群众监督和揭露，他们可能进行贪污、盗窃，做投机生意，脱离群众。
*:——同听涛克己谈话（1964年1月5日）&lt;ref name=&quot;np8&quot;/&gt;{{rp|302}}
*力量的来源就是人民群众。不反映人民群众的要求，哪一个人也不行。要在人民群众那里学得知识，制定政策，然后再去教育人民群众。所以要当先生，就得先当学生，没有一个教师不是先当过学生的。而且就是当了教师之后，也还要向人民群众学习，了解自己学生的情况。
*:——《学习马克思主义的认识论和辩证法》（1964年8月29日）
*人民万岁！
*:——《畅游长江时对青年的指示》（1966年7月17日）
*有些干部为什么会受到群众的批判斗争呢？一个是执行了资产阶级反动路线，群众有气。一个是官做大了，薪水多了，自以为了不起，就摆架子，有事不跟群众商量，不平等待人，不民主，喜欢骂人、训人。严重脱离群众。这样，群众就有意见。平时没有机会讲，无产阶级文化大革命中爆发了，一爆发，就不得了，弄得他们很狼狈。今后要吸取教训，很好地解决上下级关系问题，搞好干部和群众的关系。以后干部要分别到下面去走一走，看一看，'''遇事多和群众商量，做群众的小学生。'''
*:——《视察华北、中南和华东地区时的重要指示》（1967年10月）
*历史的经验值得注意，一个路线，一种观点，要经常讲，反复讲，只给少数人讲不行，要使广大革命群众都知道。
*:——载1968年12月18日《人民日报》
*人們在勞動中的關係，應當是平等的關係，是領導和群眾打成一片的關係。
*:——在協作區主任會議上講話（1958年8月21日）&lt;ref name=&quot;mzs&quot;&gt;《毛泽东传 1949-1976 上》（2003版）&lt;/ref&gt;{{rp|833}}
*胜利是逐步得来的。群众觉悟也是逐步提高的。
*:——《接见日本文学代表团时的谈话》（1960年6月21日）
*共产党员害怕群众，那还了得？你们都要下去，下去搞两个钟头也好，不要老坐在屋里嘛！下去头脑就清醒一点。
*:——与中央文革小组成员谈话（1966年7月24日）&lt;ref name=&quot;np8&quot;/&gt;{{rp|601-602}}
*大官还得有人做，大官没人做还得了！薪水多一点，房子好一点，坐汽车也可以，但不要摆架子，和工农群众平等相待。不要动不动就训人，骂人。
*:——《与努马扎莱的谈话》（1967年10月3日）

==历史与迷信==
*是故治乱迭乘，平和与战伐相寻者，自然之例也。伊古以来，一治即有一乱，吾人恒厌乱而望治，殊不知乱亦历史生活之一过程，自亦有实际生活之价值。	
*:——《伦理学原理批注》（1917-1918年）
*每朝有几十年或百多年的太平，全靠住一个条件得来，就是杀人多，流血多。人口少了，不相杀了，就太平了，全不靠有真实的基础。因此我们这四千年文明古国，简直等于没有国。国只是一个空的架子，其内面全没有什么东西。说有人民罢，人民只是散的，“一盘散沙”，实在形容得真冤枉！
*:——《反对统一》（1920年10月10日）
*读历史是智慧的事，求逐所欲是冲动的事，智慧指导冲动，只能于相当范围有效力，一出范围，冲动使将智慧压倒，勇敢前进，必要回到了比冲动前进之力更大的力，然后才可以将他打回。
*:——《致蔡和森等》（1920年12月1日）
*我们说，长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。自从盘古开天地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过我们这样的长征吗？十二个月光阴中间，天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵截，路上遇着了说不尽的艰难险阻，我们却开动了每人的两只脚，长驱二万余里，纵横十一个省。请问历史上曾有过我们这样的长征吗？没有，从来没有的。
*:——论反对日本帝国主义的策略（1935年12月27日）
*“古今中外法”就是弄清楚所研究的问题发生的一定的时间和一定的空间，把问题当作一定历史条件下的历史过程去研究。所谓“古今”就是历史的发展，所谓“中外”就是中国和外国，就是己方和彼方。
*:——《如何研究中共党史》（1942年3月30日）
*三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
*:——人民英雄纪念碑碑文（1949年9月20日）
*我们的解放战争，主要就是靠这一亿六千万人民打胜的。有了土地改革这个胜利，才有了打倒蒋介石的胜利。
*:——《不要四面出击》（1950年6月6日）
*我们除了科学以外，什么都不要相信，就是说，不要迷信。中国人也好，外国人也好，死人也好，活人也好，对的就是对的，不对的就是不对的，不然就叫做迷信。要破除迷信。不论古代的也好，现代的也好，正确的就信，不正确的就不信，不仅不信而且还要批评。这才是科学的态度。
*:——《关于中华人民共和国宪法草案》（1954年6月14日）
*割断历史是不行的，好像什么都是我们白手起家，这种看法是不对的。
*:——《在国防委员会第一次会议上的讲话》（1954年10月18日）
*凡是历史上发生的东西，都要在历史上消灭。因此，共产党总有一天要消灭，民主党派也总有一天要消灭。消灭就是那么不舒服？我看很舒服。共产党，无产阶级专政，哪一天不要了，我看实在好。我们的任务就是要促使它们消灭得早一点。
*:——《论十大关系》（1956年4月25日）
*我们历史久，也有它的好处。把老传统丢掉，人家会说是卖国，要砍也砍不断，没有办法。
*:——《同音乐工作者的谈话》（1956年8月24日）
*歷史上總是學問少的人，推翻學問多的人。
*:——《在成都會議上講話》（1958年3月22日）
*我是不赞成永远信佛教，但是你们要信，那有什么办法！我们是毫无办法的，信不信宗教，只能各人自己决定。
*:——《关于西藏平叛》（1959年4月15日）
*经验证明鬼是怕不得的。越怕鬼就越有鬼，不怕鬼就没有鬼了。
*:——《世界上有人怕鬼，也有人不怕鬼》（1959年5月6日）
*研究问题应该从历史的分析开始。
*:——《读苏联政治经济学教科书的谈话》（1959-1960年）
*如果要看前途，一定要看歷史。
*:——《从历史来看亚非拉人民斗争的前途》（1964年7月9日）
*古为今用，洋为中用。
*:——《对中央音乐学院的意见的批示》（1964年9月27日）
*摆设盆花是旧社会留下来的东西。这是封建士大夫阶级、资产阶级、公子哥儿、提笼架鸟的人玩的。那些吃了饭没有事情做的人才有功夫养花弄花。
*:——《对汪东兴同志报告的批示》（1964年7月）
*大风大浪也不可怕，人类社会就是从大风大浪中发展起来的。
*:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日）

==宪政与选举==
*挂起了共和国的招牌，实际上却是一点民主也没有，中国现在的顽固派，正是这样。
*:——《新民主主义的宪政》（1940年2月20日）
*他们是在挂宪政的羊头，卖一党专政的狗肉。我并不是随便骂他们，我的话是有根据的，这根据就在于他们一面谈宪政，一面却不给人民以丝毫的自由。
*:——《新民主主义的宪政》（1940年2月20日）
*一定要争取民主和自由，一定要实行新民主主义的宪政。如果不是这样做，照顽固派的做法，那就会亡国。为了避免亡国，就一定要这样做。为了这个目的，就要大家努力。只要努力，我们的事业是大有希望的。
*:——《新民主主义的宪政》（1940年2月20日）
*选举我是不相信的，中国有两千多个县，一个县选举两个就四千多，四个就一万多，哪有那么大的地方开会？那么多人怎么认识？我是北京选的，许多人就没有看见我么！见都没见怎么选呢？不过是闻名而已。
*:——《和卡博、巴庐库同志的谈话》（1967年2月3日）

==团结与合作==
*统一战线的策略才是马克思列宁主义的策略。关门主义的策略则是孤家寡人的策略。关门主义“为渊驱鱼，为丛驱雀”，把“千千万万”和“浩浩荡荡”都赶到敌人那一边去，只博得敌人的喝采。关门主义在实际上是日本帝国主义和汉奸卖国贼的忠顺的奴仆。关门主义的所谓“纯粹”和“笔直”，是马克思列宁主义向之掌嘴，而日本帝国主义则向之嘉奖的东西。
*:——《论反对日本帝国主义的策略》（1935年12月27日）
*团结要是真正的团结，尔诈我虞是不行的。办事要大方一点，手笔要伸畅一点。打小算盘，弄小智术，官僚主义，阿Q主义，实际上毫无用处。
*:——《反对日本进攻的方针、办法和前途》（1937年7月23日）
*有纲领有原则的合作，如同朋友之间的道义之交，只有这种道义之交，交情才能长久。
*:——《与合众社记者的谈话》（1938年2月）
*世界上只有猫和猫做朋友的事，而没有猫和老鼠做朋友的事。
*:——《论持久战》（1938年5月）
*讲统一，起码是两个以上才有可能，如果只有一个，“孤掌难鸣”，就不会有磨擦，但一有两个，两个手掌就拍得响了，磨擦就难免的。 统一战线有一万年，磨擦也有一万年，有统一战线就有磨擦存在。因为有不同，所以有磨擦，不过我们是尽一切力量使磨擦减少。
*:——《关于目前战争局面和政治形势》（1939年1月28日）
*宜一体爱护，不宜厚此薄彼；信任之，接济之，扶掖之，奖励之。'''待人以诚而去其诈，待人以宽而去其隘'''。诚能如此，则苟非别有用心之徒，未有不团结一致而纳于统一国家之轨道者。统一必以团结为基础，团结必以进步为基础；惟进步乃能团结，惟团结乃能统一，实为不易之定论。
*:——《向国民党的十点要求》（1940年2月1日）
*顽固派到底是少数，大多数人都不是顽固派，他们是可以进步的。以多数对少数，再加上努力，这种希望就更大了。所以我说，事情虽然困难，却是大有希望。
*:——《新民主主义的宪政》（1940年2月20日）
*斗争是团结的手段，团结是斗争的目的。以斗争求团结则团结存，以退让求团结则团结亡。
*:——《目前抗日统一战线中的策略问题》（1940年3月11日）
*除了勾结日寇汉奸以及破坏抗战和团结的反动的顽固派，这些人当然没有说话的资格以外，其它任何人，都有说话的自由，即使说错了也是不要紧的。'''国事是国家的公事，不是一党一派的私事'''。因此，共产党员只有对党外人士实行民主合作的义务，而无排斥别人、垄断一切的权利。共产党是为民族、为人民谋利益的政党，它本身决无私利可图。它应该受人民的监督，而决不应该违背人民的意旨。
*:——《在陕甘宁边区参议会的演说》（1941年11月6日）
*处理历史问题，不应着重于一些个别同志的责任方面，而应着重于当时环境的分析，当时错误的内容，当时错误的社会根源、历史根源和思想根源，实行惩前毖后、治病救人的方针，借以达到既要弄清思想又要团结同志这样两个目的。对于人的处理问题取慎重态度，既不含糊敷衍，又不损害同志，这是我们的党兴旺发达的标志之一。
*:——《学习和时局》（1944年4月12日）
*团结加上分析，对各种矛盾的意见、不对头的意见，对每个人的意见，都加以分析:或者全部是对的，只是句把话不好；或者一部分是对的，一部分是不对的；或者全部是不对的。分清是非，然后落在一个地方，就是团结。
*:——《时局问题及其他》（1945年2月15日）
*世界上的事，往往是这样，就是为了痛快，往往反倒不痛快，而准备了不痛快，不痛快或者可以少一点。所以我们要下决心不怕麻烦，下决心和犯过错误的同志合作。你不大来，我就去；你口里有许多闲话，我长了耳朵，这个耳朵听不完那个耳朵听；你说那边窗户开得不够，我就连这边也打开。要练习和那些曾经同我闹过纠纷、有过原则分歧的人，打击过我以及开除过我的党籍的人合作。
*:——《第七届中央委员会的选举方针》（1945年4月24日）
*没有非党干部参加政府就会出毛病，共产党要永远与非党人士合作，这样就不容易做坏事和发生官僚主义。
*:——《同绥远负责人的谈话》（1949年10月24日）
*多则无力，不多不少则力量大。
*:——在政治局会议的插话（1950年3月28日）&lt;ref name=&quot;mzs&quot;/&gt;{{rp|15}}
*不要四面出击。四面出击，全国紧张，很不好。我们绝不可树敌太多，必须在一个方面有所让步，有所缓和，集中力量向另一方面进攻。我们一定要做好工作，使工人、农民、小手工业者都拥护我们，使民族资产阶级和知识分子中的绝大多数人不反对我们。这样一来，国民党残余、特务、土匪就孤立了，地主阶级就孤立了，台湾、西藏的反动派就孤立了，帝国主义在我国人民中间就孤立了。我们的政策就是这样，我们的战略策略方针就是这样。
*:——《不要四面出击》（1950年6月6日）
*团结了更多的人，阻碍就少些，事情就容易办得通。
*:——《工商业者要掌握自已的命运》（1955年10月27日）
*所谓团结，就是团结跟自己意见分歧的，看不起自己的，不尊重自己的，跟自己闹过别扭的，跟自己作过斗争的，自己在他面前吃过亏的那一部分人。至于那个意见相同的，已经团结了，就不发生团结的问题了。问题就是那个还没有团结的。所谓还没有团结的，就是那些意见不相同的，或者缺点大的。
*:——《增强党的团结，继承党的传统》（1956年8月30日）
*思想统一了，就完全团结了，所谓不团结，都是思想上有距离。
*:——《关于第八届中央委员会的选举问题》（1956年9月10日）
*我们反对大汉族主义。这种倾向危害各民族的团结。大国主义和大汉族主义都是宗派主义。有大国主义的人，只顾本国的利益，不顾人家。大汉族主义，只顾汉族，认为汉族最高级，就危害少数民族。
*:——《吸取历史教训，反对大国沙文主义》（1956年9月24日）
*用批评和自我批评的方法来解决，而不是用武力来解决。我们主张和风细雨，当然，这中间个别的人也难免稍微激烈一点，但总的倾向是要把病治好，把人救了，真正要达到治病救人的目的，不是讲讲而已。第一条保护他，第二条批评他。首先要保护他，因为他不是反革命。这就是从团结的愿望出发，经过批评和自我批评，在新的基础上达到新的团结。在人民内部，对犯错误的人，都用保护他又批评他的方法，这样就很得人心。
*:——《在中共八届二中全会的讲话》（1956年11月15日）
*无论是大汉族主义或者地方民族主义，都不利于各族人民的团结，这是应当克服的一种人民内部的矛盾。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年初）
*不管他是什么人，只要不是敌对分子，破坏分子，那就要采取团结的态度。对他们要采取辩证的方法，而不应采取形而上学的方法。什么叫辩证的方法？就是对一切加以分析，承认人总是要犯错误的，不因为一个人犯了错误就否定他的一切。
*:——《党内团结的辩证方法》（1957年11月18日）
*接受人家一些可以接受的意见，放弃自己一些可以放弃的意见。这样我们就有两只手：对犯错误的同志，一只手跟他作斗争，一只手跟他讲团结。斗争的目的是坚持马克思主义原则，这叫原则性，这是一只手。另一只手讲团结。团结的目的是给他一条出路，跟他讲妥协，这叫做灵活性。原则性和灵活性的统一，是马克思列宁主义的原则，这是一种对立面的统一。
*:——《党内团结的辩证方法》（1957年11月18日）
*没有矛盾就没有运动，社会总是运动发展的，在社会主义时代，矛盾仍然是社会发展的动力，因为不一致才有团结的任务，才需要为团结而斗争，如果总是十分一致，那还有什么必要不断进行团结的工作呢？
*:——《苏联政治经济学教科书阅读笔记》（1959-1960年）
*只要认真改变，都表示欢迎，就要团结他，要团结，治病救人，惩前毖后，团结——批评——团结。但是，是非要搞清楚，不能吞吞吐吐，敲一下吐一点，不能采取这样的态度。
*:——《在八届十中全会上的讲话》（1962年9月24日）
*团结起来的目的，是要争取更大的胜利。
*:——《在中共九届一中全会上的讲话》（1969年4月28日）
*放战犯的时候要开欢送会，请他们吃顿饭，多吃点鱼、肉，每人发一百元零用钱，每人都有公民权。不要强迫改造。都放了算了。
*:——《关于释放战犯问题的意见》（1975年2月27日）

==英美==
*假设美军不在中国登陆，对中国说那将是最不幸的事。
*:——与谢伟思的谈话（1944年8月3日）&lt;ref name=&quot;xws&quot;/&gt;{{rp|257}}
*中国和美国的利益，是互相关联和相似的。它们在经济和政治上交织在一起。我们能够而且必须一起解决问题。美国会发现我们比国民党更易于合作。我们不怕民主的美国影响，我们愿意欢迎它。
*:——与谢伟思的谈话（1944年8月3日）&lt;ref name=&quot;xws&quot;/&gt;{{rp|260}}
*美国确实有科学，有技术，可惜抓在资本家手里，不抓在人民手里，其用处就是对内剥削和压迫，对外侵略和杀人。美国也有“民主政治”，可惜只是资产阶级一个阶级的独裁统治的别名。美国有很多钱，可惜只愿意送给极端腐败的蒋介石反动派。现在和将来据说很愿意送些给它在中国的第五纵队，但是不愿意送给一般的书生气十足的不识抬举的自由主义者，或民主个人主义者，当然更加不愿意送给共产党。
*:——《别了，司徒雷登》（1949年8月18日）
*我们摸了一下美国军队的底。对美国军队，如果不接触它，就会怕它。我们跟它打了三十三个月，把它的底摸熟了。美帝国主义并不可怕，就是那么一回事。我们取得了这一条经验，这是一条了不起的经验。
*:——《抗美援朝的伟大胜利和今后的任务》（1953年9月12日）
*我们说美帝国主义是纸老虎，是从战略上来说的。从整体上来说，要轻视它。从每一局部来说，要重视它。它有爪有牙。要解决它，就要一个一个地来。比如它有十个牙齿，第一次敲掉一个，它还有九个，再敲掉一个，它还有八个。牙齿敲完了，它还有爪子。一步一步地认真做，最后总能成功。
*:——《美帝国主义是纸老虎》（1956年7月14日）
*美国黑人的正义斗争是一定要胜利的。万恶的殖民主义、帝国主义制度是随着奴役和贩卖黑人而兴盛起来的，它也必将随着黑色人种的彻底解放而告终。
*:——《呼吁世界人民联合起来反对美国帝国主义的种族歧视、支持美国黑人反对种族歧视的斗争的声明》（1963年8月8日）
*香港人就是我们中国人。香港是通商要道，如果我们现在就控制它，对世界贸易、对我们同世界的贸易关系都不利。我们不动它并不是永远不动它，英国现在安心，将来会不安心的。
*:——《受压迫的人民总是要起来的》（1963年8月9日）
*美国人的手伸到全世界，我们早已提过要他们收回去一点，他们照例不听。要走不好，不走也不好，这使美国政府处于困难的境地。要美国撤兵困难，不撤也困难。哪里有点风吹草动，它就要派兵，就这么调来调去。
*:——《同斯诺的谈话》（1965年1月9日）
*胜利的信念是打出来的，是斗争中间得出来的。比如，美国人是可以打的，这是一条经验。这条经验，只有打才能取得。美国人是可以打的，而且是可以打败的。要打破那种美国人不可打、不可以打败的神话。
*:——《胜利的信念是从斗争中得来的》（1965年10月20日）
*长江，别人都说很大，其实，大，并不可怕。美帝国主义不是很大吗？我们顶了他一下，也没有啥。所以，世界上有些大的东西，其实并不可怕。
*:——载1966年7月26日《人民日報》
*美国的种族歧视，是殖民主义、帝国主义制度的土产物。美国广大黑人同美国统治集团之间的矛盾，是阶级矛盾。只有推翻美国垄断资产阶级的反动统治，摧毁殖民主义、帝国主义制度，美国黑人才能够取得彻底解放。
*:——《支持美国黑人抗暴斗争的声明》（1968年4月16日）

==执政策略==
*天下亦大矣，社会之组织极复杂，而又有数千年之历史，民智污塞，开通为难。欲动天下者，当动天下之心，而不徒在显见之迹。动其心者，当具有大本大源。
*:——《给黎锦熙的信》（1917年8月23日）
*夫本源者，宇宙之真理。天下之生民，各为宇宙之一体，即宇宙之真理，各具于人人之心中，虽有偏全之不同，而总有几分之存在。今吾以大本大源为号召，天下之心其有不动者乎？天下之心皆动，天下之事有不能为者乎？天下之事可为，国家有不富强幸福者乎。
*:——《给黎锦熙的信》（1917年8月23日）
*一到就宣布政见，看到一点表面，一个枝节，就指手画脚地说这也不对，那也错误。这种纯主观地“瞎说一顿”，实在是最可恶没有的。他一定要弄坏事情，一定要失掉群众，一定不能解决问题。
*:——《反对本本主义》（1930年5月）
*没有团体，这种力量是散的、零碎的，人心是各管各的，这叫做心不齐，力不合。有了团体，心就齐了，力量就结合起来了，就能齐心合力干大事。
*:——《妇女们团结起来》（1939年3月8日）
*统一战线，武装斗争，党的建设，是中国共产党在中国革命中战胜敌人的三个法宝。
*:——《共产党人发刊词》（1939年10月4日）
*既然有敌大家打，就应该有饭大家吃，有事大家做，有书大家读。那种“一人独吞”、“人莫予毒”的派头，不过是封建主的老戏法。
*:——《新民主主义论》（1940年1月）
*上面善于提出任务，放手让下面自力更生，问题就解决了，而且能够更加完善地解决它。如果上面不去这样作，而把一切事实上担负不起来的担子老是由自己担起来，不敢放手让下面去做，不去发动广大群众自力更生的积极性，虽然上面费尽了气力，结果将是上下交困，在目前条件下永远也不能解决问题。
*:——《论军队生产自给，兼论整风和生产两大运动的重要性》（1945年4月27日）
*坐在指挥台上，如果什么也看不见，就不能叫领导。坐在指挥台上，只看见地平线上已经出现的大量的普遍的东西，那是平平常常的，也不能算领导。只有当着还没有出现大量的明显的东西的时候，当桅杆顶刚刚露出的时候，就能看出这是要发展成为大量的普遍的东西，并能掌握住它，这才叫领导。
*:——《在中共七大上的结论》（1945年5月31日）
*军队、警察、法庭等项国家机器，是阶级压迫阶级的工具。对于敌对的阶级，它是压迫的工具，它是暴力，并不是什么“仁慈”的东西。“你们不仁。”正是这样。我们对于反动派和反动阶级的反动行为，决不施仁政。我们仅仅施仁政于人民内部，而不施于人民外部的反动派和反动阶级的反动行为。
*:——《论人民民主专政》（1949年6月30日）
*欲达到胜利和巩固胜利，必须一边倒。积四十年和二十八年的经验，中国人不是倒向帝国主义一边，就是倒向社会主义一边，绝无例外。骑墙是不行的，第三条道路是没有的。
*:——《论人民民主专政》（1949年6月30日）
*规定的义务多了，权利少了，要放宽一点，使多数人能跟上去。重点要放在多数，不要只看到少数。
*:——《青年团的工作要照顾青年的特点》（1953年6月30日）
*领导是一个因素，没有正确的领导，事情是做不好的。
*:——《抗美援朝的伟大胜利和今后的任务》（1953年9月12日）
*政协不能搞成国家机关，因为人大和国务院是国家权力机关和国家管理机关，如果把政协也搞成国家机关，那就成为二元了，这样就重复了，分散了，民主集中制就讲不通了。政协不仅是人民团体，而且是各党派的协商机关，是党派性的机关。
*:——《关于政协的性质和任务的谈话提纲》（1954年12月19日）
*不要靠官，不要靠职位高，不要靠老资格吃饭。说资格老，多少年革命，这个资格也是可靠的，但同时我们不要靠它。你资格老，几十年，那是真的。可是，你有一天办了一些糊涂事，讲了一篇混账话，人民还是不谅解你。尽管你过去做过多少好事，职位有多么高，你今天的事情办得不好，解决得不对，对人民有损害，这一点人民就不能原谅。因此，我们的同志'''不要靠老资格吃饭，要靠解决问题正确吃饭'''。靠正确，不靠资格。靠资格吃不了饭，索性不靠它，等于还是什么官都没有做，就是不摆老爷架子，不摆官僚架子，把架子收起来，跟人民见面，跟下级见面。
*:——《坚持艰苦奋斗，密切联系群众》（1957年3月）
*政府与人民之间或者各部分人民之间已经发生矛盾，不去调查研究矛盾的情况和讨论解决的方法，单靠行政命令，会有什么效力呢？至于人们精神世界的问题，例如艺术、科学、哲学、宗教等，那就更加不能采用强制方法了
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（自修稿第二次稿，1957年5月8日）&lt;ref name=&quot;np6&quot;/&gt;{{rp|151}}
*不能靠法律治多数人，多数人要靠养成习惯。军队靠军法治人，治不了，实际上是1400人的大会治了人，民法刑法那样多条谁记得了。宪法是我参加制定的，我也记不得；韩非子是讲法治的，后来儒家是讲人治的，我们每个决议案都是法，开会也是法，治安条例也靠成了习惯才能遵守，成为社会舆论，都自觉了，就可以到共产主义了。我们各种规章制度，大多数，百分之九十是司局搞的，我们基本不靠那些，主要靠决议，开会，一年搞四次，不靠民法刑法来维持秩序。
*:——《在北戴河政治局扩大会议上的讲话》（1958年8月21日）
*全国灾情，照样公开报道，唤起人民全力抗争。一点也不要隐瞒。政府救济，人民生产自救，要大力报道提倡。工业方面重大事故灾害，也要报道，讲究对策。
*:——《如实公开报道灾情》（1959年6月20日）

==日本==
*每一個共產黨員與抗日的革命者，應該沉著地完成一切必須準備，隨時出動到抗日的最前線。
*:——在延安緊急會議的动员讲话（1937年7月13日）&lt;ref&gt;《中国共产党抗日战争时期大事记》P2&lt;/ref&gt;
*中日战争是持久战，因为中国是大国，日本不能完全吞并中国，同时中国又是弱国，须要持久战争才能取得胜利。
*:——在中央常委会的讲话（1938年5月10日）&lt;ref&gt;《毛泽东手迹寻踪》P105&lt;/ref&gt;
*你们这个民族是个很好的民族。日本人，谁要想欺侮他们，我看是不容易的。你们现在有很多地方比我们高明，你们是工业化的国家，而我们现在还是农业国，我们正在努力。客人来看主人，是客人看得起主人，做主人的应该感谢客人。今天来的客人是我们的邻舍，左邻右舍，是很接近的一个邻舍。日本朋友到中国来，从你们日本家里到我们家里来看一看，我们应该感谢。以后我们要多来往。世界上没有只有一方面感谢另一方面的事情。如果只有一方面感谢另一方面的事情，那就不好了。相互有好处，相互有帮助，相互应该感谢。
*:——《同日本国会议员访华团的谈话》（1955年10月15日）
*一些同志认为日本占地越少越好，后来才统一认识：让日本多占地，才爱国。 否则变成爱蒋介石的国了。国内有国，蒋、日、我，三国志。
*:——1959年7月31日，引自李锐《庐山会议实录》（初版）P223
*日本就是在美国的帮助下才占了大半个中国。日本没有铁，没有石油，煤也很少。这三样东西，都是美国源源不断给日本送去的。但是，美国却扶植了一个力量，造成了一个珍珠港事件。
*:——《同蒙哥马利的谈话》（1960年5月27日）
*战败了，殖民地都没有了，这对日本有利。日本人民、革命的政党应当了解，这个失败不是耻辱，对垄断资本来说是耻辱，对人民来说是胜利。
*:——《日本人民斗争的影响是很深远的》（1961年1月24日）
*我看一个国家的人民，没有外力的压迫是不会觉悟的。现在日本不仅有本国垄断资本的压迫，而且有它的同盟者美国的压迫，这就很快地教育了日本人民，使日本人民团结起来；并且迫使日本人民做出选择，要么当美帝国主义、垄断资本的奴隶，要么起来争取独立和自由。
*:——《日本人民斗争的影响是很深远的》（1961年1月24日）
*日本军阀占领了大半个中国，因此教育了中国人民，不然中国人民不会觉悟，不会团结，那末我们到现在也还在山上，不能到北京来看京戏。就是因为日本皇军占领了大半个中国，中国人民别无出路，才觉悟起来，才武装起来进行斗争，建立了许多抗日根据地，为解放战争的胜利创造了条件。所以日本军阀、垄断资本干了件好事，如果要感谢的话，我宁愿感谢日本军阀。
*:——《日本人民斗争的影响是很深远的》（1961年1月24日）
*日本这样伟大的民族应该有独立和主权。日本的经济、文化都走在中国的前面，据说冈山县就有七所大学；我们有个无锡，文化比较发达，但也没有七所大学。我们没有这样一个县可以同日本比的。中国要赶上日本还要一定的时间。
*:——《日本人民斗争的影响是很深远的》（1961年1月24日）
*日本除了亲美的垄断资本家和军国主义军阀之外，广大人民都是我们的真正朋友。你们也会感到中国人民是你们的真正朋友。朋友有真有假，但通过实践可以看清谁是真朋友，谁是假朋友。
*:——《在接见日本朋友时的谈话》（1961年10月7日）
*我曾经跟日本朋友谈过。他们说，很对不起，日本皇军侵略了中国。我说：不！没有你们皇军侵略大半个中国，中国人民就不能团结起来对付你们，中国共产党就夺取不了政权。所以，日本皇军对我们是一个很好的教员，也是你们的教员。结果日本的命运那么样呢？还不是被美帝控制吗？
*:——《接见日本社会党人士的谈话》（1964年7月10日）

==工作与办事==
*矫枉必须过正，不过正不能矫枉。
*:——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月）
*不顾主客观条件，犯着革命的急性病，不愿意艰苦地做细小严密的群众工作，只想大干，充满着幻想。这是盲动主义的残余。
*:——《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月）
*睡眠和休息丧失了时间，却取得了明天工作的精力。如果有什么蠢人，不知此理，拒绝睡觉，他明天就没有精神了，这是蚀本生意。
*:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）
*一切工作，如果仅仅提出任务而不注意实行时候的工作方法，不反对官僚主义的工作方法而采取实际的具体的工作方法，不抛弃命令主义的工作方法而采取耐心说服的工作方法，那么，什么任务也是不能实现的。
*:——《关心群众生活，注意工作方法》（1934年1月27日）
*大方向虽在一个时期中是不变更的，然而大方向内的小方向则是随时变更的，一个方向受了限制，就得转到另一个方向去。一个时期之后大方向也受了限制，就连这种大方向也得变更了。
*:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）
*两个拳师放对，聪明的拳师往往退让一步，而蠢人则其势汹汹，辟头就使出全副本领，结果却往往被退让者打倒。
*:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）
*没有全局在胸，是不会真的投下一着好棋子的。
*:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）
*如果计划和情况不符合，或者不完全符合，就必须依照新的认识，构成新的判断，定下新的决心，把已定计划加以改变，使之适合于新的情况。部分地改变的事差不多每一作战都是有的，全部地改变的事也是间或有的。鲁莽家不知改变，或不愿改变，只是一味盲干，结果又非碰壁不可。
*:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）
*为什么没有把握呢？因为他对于这项工作的内容和环境没有规律性的了解，或者他从来就没有接触过这类工作，或者接触得不多，因而无从谈到这类工作的规律性。及至把工作的情况和环境给以详细分析之后，他就觉得比较地有了把握，愿意去做这项工作。
*:——《实践论》（1937年7月）
*事情有大道理，有小道理，一切小道理都归大道理管着。
*:——《反对日本进攻的方针、办法和前途》（1937年7月23日）
*办法是跟着方针来的。
*:——《反对日本进攻的方针、办法和前途》（1937年7月23日）
*单单按照事物的外部标志，使用一大堆互相没有内部联系的概念，排列成一篇文章、一篇演说或一个报告，这种办法，他自己是在做概念的游戏，也会引导人家都做这类游戏，使人不用脑筋想问题，不去思考事物的本质，而满足于甲乙丙丁的现象罗列。
*:——《反对党八股》（1942年2月8日）
*说理的首先一个方法，就是重重地给患病者一个刺激，向他们大喝一声，说：“你有病呀！”使患者为之一惊，出一身汗，然后好好地叫他们治疗。
*:——《反对党八股》（1942年2月8日）
*如果真想做宣传，就要看对象，就要想一想自己的文章、演说、谈话、写字是给什么人看、给什么人听的，否则就等于下决心不要人看，不要人听。许多人常常以为自己写的讲的人家都看得很懂，听得很懂，其实完全不是那么一回事，因为他写的和讲的是党八股，人家哪里会懂呢？“对牛弹琴”这句话，含有讥笑对象的意思。如果我们除去这个意思，放进尊重对象的意思去，那就只剩下讥笑弹琴者这个意思了。为什么不看对象乱弹一顿呢？何况这是党八股，简直是老鸦声调，却偏要向人民群众哇哇地叫。射箭要看靶子，弹琴要看听众，写文章做演说倒可以不看读者不看听众吗？我们和无论什么人做朋友，如果不懂得彼此的心，不知道彼此心里面想些什么东西，能够做成知心朋友吗？
*:——《反对党八股》（1942年2月8日）
*生怕人家驳，非常胆怯，于是就靠装样子吓人；以为这一吓，人家就会闭口，自己就可以“得胜回朝”了。这种装腔作势的东西，不能反映真理，而是妨害真理的。凡真理都不装样子吓人，它只是老老实实地说下去和做下去。
*:——《反对党八股》（1942年2月8日）
*把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。
*:——《反对党八股》（1942年2月8日）
*应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。
*:——《反对党八股》（1942年2月8日）
*要向人民群众学习语言。人民的语汇是很丰富的，生动活泼的，表现实际生活的。我们很多人没有学好语言，所以我们在写文章做演说时没有几句生动活泼切实有力的话，只有死板板的几条筋，像瘪三一样，瘦得难看。
*:——《反对党八股》（1942年2月8日）
*我们每天都要洗脸，许多人并且不止洗一次，洗完之后还要拿镜子照一照，要调查研究一番，生怕有什么不妥当的地方。你们看，这是何等地有责任心呀！我们写文章，做演说，只要像洗脸这样负责，就差不多了。拿不出来的东西就不要拿出来。须知这是要去影响别人的思想和行动的啊！
*:——《反对党八股》（1942年2月8日）
*要讲老实话，才能纠正错误，求得进步。如果自以为是，对整个工作不加分析，只讲成绩，怕讲缺点、错误，就无法使工作进步。工作是一个整体，如加以分析，指出其成绩和缺点，开展批评与自我批评，这是分析的方法。对工作还要做结论，即是说要综合。不作分析就无法综合，综合是分析的结果，分析是综合的手段，对事物要有解剖，才能总结。
*:——《切实执行十大政策》（1943年10月14日）
*脑子中的落后的东西，我们要去扫除，就像用扫帚打扫房子一样。从来没有不经过打扫而自动去掉的灰尘。
*:——《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》（1945年8月13日）
*要把纸上的东西变成实际，还要靠我们的努力。
*:——《关于重庆谈判》（1945年10月17日）
*凡有害的，加以限制；凡无害的，加以利用。
*:——《目前形势和党在一九四九年的任务》（1949年1月8日）
*我们的原则性必须是坚定的，我们也要有为了实现原则性的一切许可的和必需的灵活性。
*:——《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日）
*丢掉幻想，准备斗争。不要以为胜利了，就不要做工作了。
*:——《丢掉幻想，准备斗争》（1949年8月14日）
*必须反对形式主义，每次会议要有充分准备，要有中心内容，要切切实实讨论工作中存在的为人民所关心的问题，要展开批评和自我批评，要当作一件大事去办，否则将损害党的政治威信。
*:——《关于各地召开各界代表会议的指示》（1949年9月4日）
*要用协商的办法，互相打通思想，这样做事快得多。不同意的先不要办，即使同意，也要看是心里愿意还是嘴上愿意，若勉强就缓办。
*:——《同绥远负责人的谈话》（1949年10月24日）
*对新情况、新事物不作调查研究，自己又不懂得，就在那里办事，不懂货就不识货，这怎么能办好事情呢？
*:——《同绥远负责人的谈话》（1949年10月24日）
*积极造成条件。凡条件不成熟者，无论何时何地不要勉强去做。
*:——《中共中央政治局扩大会议决议要点》（1951年2月18日）
*工作虽多，可以安排一下，一段时间内只处理一个主要问题，这样也就会不觉得太忙了。
*:——《给李烛尘的信》（1953年4月26日）
*原则性要灵活执行。应当是那样，实际是这样，中间有个距离。
*:——《青年团的工作要照顾青年的特点》（1953年6月30日）
*要有准备有步骤地进行。我们历来'''不打无准备无把握之仗，也不打只有准备但无把握之仗'''。
*:——《青年团的工作要照顾青年的特点》（1953年6月30日）
*群众对领导者真正佩服，要靠在革命实践中了解。真正了解，才能相信。
*:——《青年团的工作要照顾青年的特点》（1953年6月30日）
*各种经验，都要吸取，不要用一个规格到处套。
*:——《关于农业互助合作的两次谈话》（1953年秋）
*可做就做，不可做就等一等，能做的，大多数人同意了的，不做也不好，可以做得慢一些，让大家都高兴，这样反而就快了。
*:——《在接见西藏国庆观礼团时的讲话》（1953年10月18日）
*从最坏的可能性着想，总不吃亏。不论任何工作，我们都要从最坏的可能性来想，来部署。
*:——《在中共全国代表会议上的讲话》（1955年3月31日）
*世界上的事情，总是一物降一物，有一个东西进攻，也有一个东西降它。
*:——《在中共全国代表会议上的讲话》（1955年3月31日）
*太慢了不好，太急了也不好，太慢太急都是机会主义。
*:——《农业合作化的一场辩论和当前的阶级斗争》（1955年10月11日）
*你要母鸡多生蛋，又不给它米吃，'''又要马儿跑得好，又要马儿不吃草'''。世界上哪有这样的道理！
*:——《论十大关系》（1956年4月25日）
*什麼事情都不能過分，過分了就要犯錯誤。
*:——《不要迷信在社会主义国家里一切都是好的》（1956年6月28日）
*世界是美丽的，但也不是美丽的，世界上有斗争、有矛盾。希望一切都是好的，这是我们的主观，而现实是客观。世界上有好的东西，也有坏的东西，自古以来是这样，一万年后也会是这样。正因为世界上有坏的东西，我们才要改造，才要做工作。但是我们不会把一切都做好，否则我们的后代就没有工作可做了。
*:——《不要迷信在社会主义国家里一切都是好的》（1956年6月28日）
*各种不公平的事情在任何社会都是难免的。那怎么办呢？我们就是力争求得一个比较的公平。
*:——《关于第八届中央委员会的选举问题》（1956年9月10日）
*每一个人有一条生命，或者六十岁，或者七十岁，或者八十岁、九十岁，看你有多长的命。只要你还能工作就多多少少应当工作。而工作的时候就要有一股革命热情，就要有一种拼命精神。
*:——《坚持艰苦奋斗，密切联系群众》（1957年3月）
*政治是主要的，是第一位的，一定要反对不问政治的倾向；但是，专搞政治，不懂技术，不懂业务，也不行。
*:——《做革命的促进派》（1957年10月9日）
*我们各行各业的干部都要努力精通技术和业务，使自己成为内行，又红又专。
*:——《做革命的促进派》（1957年10月9日）
*做事情，至少有两种方法：一种，达到目的比较慢一点，比较差一点；一种，达到目的比较快一点，比较好一点。一个是速度问题，一个是质量问题。不要只考虑一种方法，经常要考虑两种方法。
*:——《做革命的促进派》（1957年10月9日）
*抽出一些要点目的在于有所侧重。纲举目张，全网自然提起来了。
*:——《工作方法六十条（草案）》（1958年1月31日）
*有了正确的思想和正确的观点，还是比较恰当的方法，表达告诉别人。
*:——《工作方法六十条（草案）》（1958年1月31日）
*要学会用材料说明自己的观点。必须要有材料，但是一定要有明确的观点去统帅这些材料。材料不要多，能够说明问题就行。
*:——《工作方法六十条（草案）》（1958年1月31日）
*任何一种情况都有两头，即是有先进和落后，中间状态又总是占多数。抓住两头就可以把中间带动起来了。
*:——《工作方法六十条（草案）》（1958年1月31日）
*俗话说要有后手，一切工作都要留有余地。我们在安排工作计划时，要留有余地，给下面点积极性。不给下面留有余地，就是不给自己留有余地。
*:——《工作方法十六条》（1959年4月）
*要留有余地，不要一下子什么都做完，要让群众去想想。
*:——《工作方法十六条》（1959年4月）
*凡是看不懂的文件，一定不准拿出来，拿出来也要顶回去。写文件要通俗，要有口语，要有目的性，观点要明朗，讲话要看对象。
*:——《在八届七中全会上的讲话》（1959年4月27日）
*不能说得不偿失，取得经验总是要付学费的。
*:——《七月十日讲话纪录》（1959年7月10日）
*全世界的一切舆论，一切消息，你都要看完，每天两大本，你才了解情况，才知道动向，不然怎么决策？
*:——在民主党派负责人座谈会上讲话，1959年9月15日&lt;ref&gt;学习时报《毛泽东学习英文背后的战略眼光》&lt;/ref&gt;
*讲是讲，做是做，做起来并不容易。
*:——《苏联政治经济学教科书阅读笔记》（1959-1960年）
*十分急了办不成事，越急就越办不成，不如缓一点，波浪式地向前发展。这同人走路一样，走一阵要休息一下。
*:——《大兴调查研究之风》（1961年1月13日）
*情况不明，政策就不正确，决心就不大，方法也不对头。医生看病是先诊断，中医叫望、闻、问、切，就是先搞清病情，然后处方。我们打仗首先要搞侦察，侦察敌情、地形，判断情况，然后下决心，部署队伍、后勤等等。历来打败仗的原因大都是情况不明。
*:——《要做系统的由历史到现状的调查研究》（1961年3月13日）
*劳动力少的户跟劳动力多的户吃粮都一样，他横直有的吃，所以就不积极；劳动力多的户，他们想我干也是白费了，所以也不积极了。
*:——政治局扩大会议的讲话（1961年3月14日）&lt;ref name=&quot;np7&quot;&gt;《毛泽东年谱 第7卷》（2023版）&lt;/ref&gt;{{rp|557}}
*哪有一个人说了就算数的道理呢？我这是指大事，不是指有了决议后的日常工作。只要是大事，就得集体讨论，认真地听取不同的意见，认真地对于复杂的情况和不同的意见加以分析。要想到事情的几种可能性，估计情况的几个方面，好的和坏的，顺利的和困难的，可能办到的和不可能办到的。尽可能地慎重一些，周到一些。如果不是这样，就是一人称霸。
*:——《在扩大的中央工作会议上的讲话》（1962年1月30日）
*停止争论不是一方说了就算，而必须达成双方都能接受的公平协议。
*:——《赫鲁晓夫的日子不好过》（1964年1月17日）
*在时间问题上，与其准备短些，宁可准备长些；在工作问题上，与其看得容易些，宁可看得困难些。这样想，这样做，较为有益，而较少受害。
*:——《无产阶级专政的历史教训》（1964年7月14日）
*凡办事，要看得到，抓得起。要有这两种能力。凡办事，首先要看得到。如果连那件事看都没有看到，当然谈不到抓的问题。
*:——《对陈伯达讲话稿的批语和修改》（1964年10月23日）
*做好了一切准备，即使发生最困难的情况，也不会离原来的估计相差太远，这不是很好吗？所以，根本的就是这两条:一是争取最有利的局面；二是准备应付最坏的情况。
*:——《胜利的信念是从斗争中得来的》（1965年10月20日）
*权威和威信只能从斗争实践中自然地建立，不能由人工去建立，这样建立的威信必然会垮下来。
*:——《给林彪、周恩来、中央及文革的信》（1967年12月17日）
*事关大局，出以公心，不应当避嫌。我历来认为，同志之间有隔阂，有问题，应当耐心商量，多做谈心工作，不宜急躁，也不应久拖不决。
*:——《在李德生报告上的批语》（1971年4月24日）

==文艺==
*艺术作品要有内容，要适合时代的要求，大众的要求。作品好比饭菜一样，要既有营养，又有好的味道。中国人是最会做饭菜吃的，做菜的时候适当地调配各种材料，加上油盐酱醋各种佐料，经过巧妙的烹调，便产生一种美味，并且保持了营养成分。
*:——《在鲁迅艺术学院的讲话》（1938年4月28日）
*中国和外国过去时代所遗留下来的丰富的文学艺术遗产和优良的文学艺术传统，我们是要继承的，但是目的仍然是为了人民大众。对于过去时代的文艺形式，我们也并不拒绝利用，但这些旧形式到了我们手里，给了改造，加进了新内容，也就变成革命的为人民服务的东西了。
*:——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月）
*过去的文艺作品不是源而是流，是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学艺术原料创造出来的东西。我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分，粗细之分，高低之分，快慢之分。所以我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。
*:——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月）
*历史是人民创造的，但在旧戏舞台上（在一切离开人民的旧文学旧艺术上）人民却成了渣滓，由老爷太太少爷小姐们统治着舞台。
*:——《给杨绍萱、齐燕铭的信》（1944年1月9日）
*百花齐放、推陈出新。
*:——《为中国戏曲研究院题词》（1951年）
*艺术的基本原理有其共同性，但表现形式要多样化，要有民族形式和民族风格。一棵树的叶子，看上去是大体相同的，但仔细一看，每片叶子都有不同。
*:——《同音乐工作者的谈话》（1956年8月24日）
*艺术离不了人民的习惯、感情以至语言，离不了民族的历史发展。艺术的民族保守性比较强一些，甚至可以保持几千年。古代的艺术，后人还是喜欢它。
*:——《同音乐工作者的谈话》（1956年8月24日）
*《诗经》大部分是风诗，是老百姓的民歌。老百姓也是圣贤。“发愤之所为作”，心里没有气，他写诗？
*:——《关于哲学问题的讲话》（1964年8月18日）
*诗要用形象思维，不能如散文那样直说，所以比、兴两法是不能不用的。赋也可以用，如杜甫之《北征》，可谓“敷陈其事而直言之也”，然其中亦有比、兴。
*:——《给陈毅的信》（1965年7月21日）
*《红楼梦》我看了五遍，也没有受影响，我是把它当历史读的……《红楼梦》阶级斗争激烈，有好几十条人命。
*:——《关于哲学问题的讲话》（1964年8月18日）
*《水浒》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。《水浒》只反贪官，不反皇帝。
*:——《关于水浒的评论》（1975年8月14日）
*每一个民族里总有坏人的，不可能设想只有一种好人。一万年以后也是这样。因此，一万年以后戏台上还要演好人与坏人。假如没有坏人，没有好人与坏人的冲突和矛盾，那么就没有戏可看了。
*:——《接见南斯拉夫新闻工作者代表团时的谈话》（1956年4月21日）
*中国诗的出路：第一条、民歌，第二条、古典。在这个基础上产生出新诗来，形式是民歌的，内容应当是现实主义和浪漫主义的对立统一。太现实了就不能写诗了。现在的新诗不成形，没有人读。'''我反正不读新诗，除非给一百块大洋。'''
*:——《在成都会议上的讲话》（1958年3月22日）
*人民日报社论不涉及理论（辩证法、唯物论），足见头脑里没有理论的影子，所以该报只能算是第二流报纸。
*:——《关于〈人民日报〉等报纸的理论水平的批语》（1957年4月26日）
*要把唱戏的、写诗的、文学家、戏剧家赶出城，统统都轰下去。都要分期分批到农村去，到工厂去。不要让作家住在机关里。不下去写不出东西来，谁不下去不给他开饭，下去了再开饭。
*:——《春节谈话记要》（1964年2月13日）

==外国==
*苏联大军的进入波兰东部，是为了收复自己国土，解放弱小民族，同时也是制止德国侵略势力向东扩展，击破张伯伦阴谋的一个具体步骤。从这几天的消息看来，苏联的这一方针，是极大地成功了。这就是苏联的利益和世界人类大多数的利益互相一致，和波兰反动统治下被压迫人民的利益互相一致的具体表现。
*:——《苏联利益和人类利益的一致》（1939年9月28日）
*凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。所谓“全盘西化”的主张，乃是一种错误的观点。
*:——《新民主主义论》（1940年1月）
*打扫好房子再请客，真正的朋友可以早点进屋子里来，但别的客人得等一等。
*:——同米高扬的谈话（1949年1月31日）&lt;ref&gt;《毛泽东年谱 第3卷》（2023版） P450&lt;/ref&gt;
*合作不能对任何一方有害，否则就不能持久，一定会破裂。不论是朋友之间、国与国之间或是政党与政党之间的合作，都是如此。合作一定要有利。否则谁还干呢？
*:——《同印度总理尼赫鲁的四次谈话》（1954年10月）
*发出自己的消息，把地球管起来，让全世界都能听到我们的声音。
*:——对新华社的指示（1955年12月）&lt;ref&gt;《毛泽东新闻工作文选》P182&lt;/ref&gt;
*帮助我们建设的是苏联，还是社会主义国家好，现在只有这样一个国家，虽然有那样多的错误，但是值得学习的多，我们不要盲从，应加以分析，屁有香臭，不能说苏联的屁都是香的。现在人家说臭我们也跟着说臭。凡是适用的都要学，资本主义好的也应该学。
*:——《在中央政治局扩大会议上的发言》（1956年4月25日）
*应该是在中国的基础上面，吸取外国的东西。应该交配起来，有机地结合。
*:——《同音乐工作者的谈话》（1956年8月24日）
*他们想影响我们，我们想影响他们。我们也没有一切都捅穿，法宝不一次使用干净，手里还留了一把。矛盾总是有的，目前只要大体过得去，可以求同存异，那些不同的将来再讲。如果他们硬是这样走下去，总有一天要统统捅出来。
*:——《在省市自治区党委书记会议上的讲话》（1957年1月）
*敌人一天天烂下去，我们一天天好起来。
*:——《在八届六中全会上的讲话》（1958年12月9日）
*不能把友人当敌人，这是我们的国策。几年来，特别是最近三个月，我们两个之间的吵架，不过是两国千年万年友好过程中的一个插曲而己。值不得我们两国广大人民和政府当局为此而大惊小怪。
*:——《论中印关系问题》（1959年5月15日）
*在一个时期抄外国的，这是必要的，抄一个时期之后就不要再抄了。学生在学校受教育，就是抄教员的，几年毕业之后就成了教员。
*:——《中尼边界要永远和平友好》（1960年3月18日）
*冷战有好的一面，也有坏的一面。坏的一面是它有可能转为热战，好的一面是有可能转为和平共处。我们说有好处，因为美国制造紧张局势，就制造更多反对它的人，例如在南朝鮮、日本、土耳其以及拉丁美洲，很多国家都反对美国人的控制。这是美国人自己造成的。
*:——《同蒙哥马利的谈话》（1960年5月27日）
*我们没有什么侵略政策可以放弃，我们没有侵略。可是中国支持革命，不支持不行。哪里发生革命，我们就发表声明支持，并开些大会声援。帝国主义讨厌的就是这个。我们喜欢说空话，放空炮，但不出兵。放空炮，就叫侵略？出了兵的，反而不叫侵略？
*:——《同斯諾的談話》（1965年1月9日）
*世界上的事情总是那样，你准备不好，敌人就来了；准备好了，敌人反而不敢来。
*:——听取备战计划汇报，1965年4月&lt;ref name=&quot;np8&quot;/&gt;{{rp|492}}
*为全中国人民和全世界人民服务！
*:——《为中国人民广播事业创建二十周年题词》（1965年9月15日）
*世界上的事就是要商量商量。国内的事要由国内人民自己解决，国际间的事要由大家商量解决，不能由两个大国来决定。
*:——《国际间的事不能由两个大国来决定》（1970年7月13日）
*要多找些人学外国语，把外国的好的东西学过来，坏的东西不要，好的东西批判地吸收。
*:——同周恩来等人谈话（1972年7月24日）&lt;ref name=&quot;np9&quot;&gt;《毛泽东年谱 第9卷》（2023版）&lt;/ref&gt;{{rp|442}}
*深挖洞，广积粮，不称霸。
*:——引自《中共中央转发国务院关于粮食问题的报告》（1972年12月10日）

==反修正主义==
*孙行者无法无天，大家为什么不学？猴子反教条主义，戴了金箍咒，就剩了一半。猪八戒一辈子都自由主义，有点修正主义，动不动就想退党，不过那个党不是一个好党，是第二国际，应该退党。唐僧是伯恩斯坦。
*:——《在汉口会议上的插话》（1958年4月）
*要承认阶级长期存在，承认阶级与阶级斗争，反动阶级可能复辟。要提高警惕，要好好教育青年人，教育于部，教育群众，教育中层和基层干部，老干部也要研究，教育。不然，我们这样的国家还会走向反面。走向反面也没有什么要紧，还要来个否定的否定，以后又会走向反面。如果我们的儿子一代搞修正主义，走向反面，虽然名为社会主义，实际是资本主义，我们的孙子肯定会起来暴动的，推翻他们的老子，因为群众不满意。
*:——《在八届十中全会上的讲话》（1962年9月24日）
*已被推翻的反动统治阶级是不甘心于死亡的，他们总是企图复辟的。同时，资产阶级分子会新生，反革命分子也会新生。而在这些阶级敌人的后面，还站着帝国主义，现代修正主义和反动的民族主义。
*:——《关于农村社会主义教育等问题的指示》（1963年5月）
*修正主义上台，也就是资产阶级上台，就是这么惨。
*:——《前十条和六十条为什么能调动人的力量？》（1964年）
*文化革命能不能搞到底，政治上能不能顶住？中央会不会出修正主义？没有解决。我们都老了，下一代能否顶住修正主义思潮，很难说。文化革命是长期艰巨的任务。我这一辈子完不成，必须进行到底。
*:——《对中宣部和北京市委的批评》（1966年3月30日）&lt;ref name=&quot;np8&quot;&gt;《毛泽东年谱 第8卷》（2023年版）&lt;/ref&gt;{{rp|573}}
*要斗私，批修！
*:——引自人民日报社论《“斗私，批修”是无产阶级文化大革命的根本方针》（1967年10月6日）
*社会主义社会是一个相当长的历史阶段。在社会主义这个历史阶段中，还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性。要认识这种斗争的长期性和复杂性。要提高警惕。要进行社会主义教育。要正确理解和处理阶级矛盾和阶级斗争问题，正确区别和处理敌我矛盾和人民内部矛盾。不然的话，我们这样的社会主义国家，就会走向反面，就会变质，就会出现复辟。我们从现在起，必须年年讲，月月讲，天天讲，使我们对这个问题，有比较清醒的认识，有一条马克思列宁主义的路线。
*:——载于1974年4月17日《人民日报》
==科教衛體==
*学校的第一坏处，是师生间没有感情，先生抱一个金钱主义，学生抱一个文凭主义，“交易而退，各得其所”，什么施教受教，一种商行罢了！学校的第二个坏处，是用一种划一的机械的教授法和管理法去戕贼人性。人的资性各不相同，高才低能，悟解迥别，学校则全不管究这些，只晓得用一种同样的东西去灌给你吃。人类为尊重“人格”，不应该说谁“管理”谁，学校乃袭专制皇帝的余威，蔑视学生的人格，公然将学生“管理”起来。只有划一的教授而学生无完全的人性。只有机械的管理，而学生无完全的人格。这是学校的最大缺点，有人教育的人所万不能忽视的。学校的第三个坏处，是钟点过多，课程过繁。终日埋头于上课，几不知上课以外还有天地，学生往往神昏意怠，全不能用他们的心思为自动自发的研究。
*:——《湖南自修大学创立宣言》（1921年8月）
*科学的东西，随便什么时候都是不怕人家批评的，因为科学是真理，决不怕人家驳。
*:——《反对党八股》（1942年2月8日）
*系统地解决问题才叫做科学，不是系统的而是零碎的，就是正确的也不是科学的。
*:——《在中共七大上的结论》（1945年5月31日）
*一切事物，它的现象同它的本质之间是有矛盾的。人们必须通过对现象的分析和研究，才能了解到事物的本质，因此需要有科学。不然，用直觉一看就看出本质来，还要科学干什么？还要研究干什么？
*:——《在中共全国代表会议上的讲话》（1955年3月）
*科学技术这一仗，一定要打，而且必须打好。过去我们打的是上层建筑的仗，是建立人民政权、人民军队。建立这些上层建筑干什么呢？就是要搞生产。搞上层建筑、搞生产关系的目的就是解放生产力。现在生产关系是改变了，就要提高生产力。不搞科学技术，生产力无法提高。科学研究有实用的，还有理论的。要加强理论研究，要有专人搞，不搞理论是不行的。
*:——《不搞科学技术，生产力无法提高》（1963年12月16日）
*现在的考试办法是对付敌人的办法，而不是对人民的办法。实行突然袭击，出偏题，出古怪题，还是考八股文章的办法，我不赞成，要彻底改革。我主张公开出考题，向同学公布，让同学自己看书，自己研究，看书去作。例如对《红楼梦》出二十道题，有的学生作出一半，但其中有几个题目答得很出色，有创造性，可以一百分。另外有些学生二十道题都答了，是照书本上背下来的，按老师讲的答对了，但没有创造性的，只能给五十分或六十分，考试可以交头接耳，甚至冒名顶替。冒名顶替的也不过是照人家的抄一遍，我不会，你写了，我抄一遍，也可以有些心得，可以试点，要搞得活一些，不要搞得人死。先生讲课有的啰啰嗦嗦，允许学生打瞌睡，你讲的不好，还一定让人家听，与其睁着眼睛听着没味道，还不如睡觉，可以养养精神，可以不听，稀稀拉拉，休息一下脑筋。
*:——《春节谈话》（1964年2月13日）
*书念多了害死人。现在的课程太多，负担太重，使中学生大学生天天处于紧张状态。中小学生近视眼成倍增加，这样非改不行。
*:——《春节谈话》（1964年2月13日）
*学生只是成天读书，不搞点文化娱乐，体育活动、游泳，不能跑跑跳跳，又不看课外读物……那是不行的。
*:——《春节谈话》（1964年2月13日）
*要允许学生上课看小说，要允许学生上课打瞌睡，要爱护学生身体，教员要少讲，要让学生多看。我看你讲的这个学生，将来可能有所作为，他就敢星期六不参加会，也敢星期日不按时返校。
*:——《和王海蓉同志的谈话》（1964年6月24日）
*男女老少裸体模特儿是绘画和雕塑必须的基本功，不要不行。封建思想，加以禁止，是不妥的。即使有些坏事出现，也不要紧，为了艺术科学，不惜少有牺牲。
*:——《关于模特儿问题的批示》（1965年7月18日）
*现在这种教育制度，我很怀疑。从小学到大学，一共十六七年，二十多年看不见稻、梁、菽、麦、黍、稷，看不见工人怎样做工，看不见农民怎样种田，看不见商品是怎样交换的，身体也搞坏了，真是害死人。
*:——《改造学校教育让学生接触社会实际》（1965年12月21日）
*不要考试，考试干什么？一样不考才好哩！对于考试一概废除，搞个绝对化。
*:——《接见首都红代会“五大领袖”时的谈话》（1968年7月28日）
*学制要缩短，教育要革命，要无产阶级政治挂帅，走上海机床厂从工人中培养技术人员的道路。要从有实践经验的工人农民中间选拔学生，到学校学几年以后，又回到生产实践中去。
*:——《七·二一指示》（1968年7月21日）
*欲文明其精神，先自野蛮其体魄，苟野蛮其体魄矣，则文明之精神随之。
*:——《体育之研究》（1917年）
*发展体育运动，增强人民体质。
*:——《为中华全国体育总会成立大会题词》（1952年6月10日）
*强制推行一种风格，一种学派，禁止另一种风格，另一种学派，我们认为会有害于艺术和科学的发展。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年初）
*带救生圈游不快，阻力大，年轻人要到大风大浪中锻炼。
*:——在钱塘江游泳时的话（1957年9月11日）&lt;ref&gt;《伟人与武警：武警成长壮大篇》P99&lt;/ref&gt;
*游泳是同大自然作斗争的一种运动，你们应该到大江大海去锻炼。
*:——《关于游泳的谈话》（1959年8月）
*不要总想高人一头，比如打篮球吧，老想赢人家。双方打球是友好比赛，活跃文体生活。强队不要怕，弱队要鼓励。要尊重人家要帮助人家，要帮助人家把你们打赢了才好，'''友谊第一，比赛第二'''嘛
*:——1969年观看篮球赛的发言，引自《梅岭：毛泽东在东湖客舍》P479
*救死扶伤，实行革命的人道主义。
*:——《给延安中国医科大学的题词》（1941年）
*环境卫生，极为重要，一定要使居民养成卫生习惯，以卫生为光荣，以不卫生为耻辱。凡能做到的，都要提倡做体操，打球类，跑跑步，爬山，游水，打太极拳及各种各式的体育运动。
*:——《关于卫生工作的指示》（1960年3月18日）
*麻雀不要打了，代之以臭虫，口号是“除掉老鼠、臭虫、苍蝇、蚊子”
*:——《关于卫生工作的指示》（1960年3月18日）
*有病不要性急，越急越坏。安心治疗，是为上策。
*:——《代拟的给陈宗娥的信》（1962年5月12日）
*我对医生的话只听一半，要他一半听我。完全听医生的话病就多了，活不了。以前没有听说有那么多的高血压、肝炎，现在很多。可能是医生给找出来的，一个人如果不动动，只是吃得好，穿得好，住得好，出门坐车不走路，就会多生病。
*:——《接见外宾关于保健的一段谈话》（1964年6月24日）
*医学教育用不着收什么高中生、初中生，高小毕业生学三年就够了。主要在实践中学习提高，这样的医生放到农村去，就算本事不大，总比骗人的医生与巫医的要好，而且农村也养得起。书读得越多越蠢。
*:——《对卫生工作的指示》（1965年6月26日）
*尖端的问题不是不要，只是应该放少量的人力、物力，大量的人力、物力应该放在群众最需要解决的问题上去。
*:——《对卫生工作的指示》（1965年6月26日）
*把医疗卫生的重点放到农村去嘛！
*:——《对卫生工作的指示》（1965年6月26日）
*有些医院，医生就是赚钱，病人病不大或没有什么病也要他一次次看，无非是赚钱。甚至用假药骗人。有两个十七、八岁的青年，说检查了，有脊柱病。我说不要信，这是他们骗。要他们去休养，两三个星期回来了还不是照常上班。搞一些赚钱的医院赚钱的医生、假药，花了钱治不了病，我看还不如拜菩萨，花几个铜板，买点香灰吃，还不是一样？
*:——《对医务人员的谈话》（1965年7月19日）

==哲学==
*欲人人依自己真正主张以行，不盲从他人是非，非普及哲学不可。吾见今之人，为强有力者所利用，滔滔皆是，全失却其主观性灵，颠倒之，播弄之，如商货，如土木，不亦大可哀哉！人人有哲学见解，自然人己平，争端息，真理流行，群妄退匿。
*:——《给黎锦熙的信》（1917年8月23日）
*我即宇宙也。各除去我，即无宇宙。各我集合，即成宇宙，而各我又以我而存，苟无我何有各我哉。是故，宇宙间可尊者惟我也，可畏者惟我也，可服从者惟我也。我以外无可尊，有之亦由我推之；我以外无可畏，有之亦由我推之；我以外无可服从。
*:——《伦理学原理批注》（1917-1918年）
*吾于伦理学上有二主张。一曰个人主义。一切之生活动作所以成全个人，一切之道德所以成全个人，表同情于他人，为他人谋幸福，非以为人，乃以为己。吾有此种爱人之心，即须完成之，如不完成即是于具足生活有缺，即是未达正鹄。释迦墨翟皆所以达其个人之正鹄也。一曰现实主义。
*:——《伦理学原理批注》（1917-1918年）
*个人有无上之价值，百般之价值依个人而存，使无个人（或个体）则无宇宙，故谓个人之价值大于宇宙之价值可也。故凡有压抑个人、违背个性者，罪莫大焉。故吾国之三纲在所必去，而教会、资本家、君主、国家四者，同为天下之恶魔也。
*:——《伦理学原理批注》（1917-1918年）
*世借利他之名而行其利己之实者之多是也。真者，善也；伪者，恶也，实行利己主义者，念虽小犹真也，借利他之名而行利己之实者，则大伪也。由利己而放开之至于利人类之大己，利生类之大己，利宇宙之大己，系由小真而大真，人类智力进步可得达到也。
*:——《伦理学原理批注》（1917-1918年）
*只有丧失才能不丧失，这是“将欲取之必先与之”的原则。
*:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）
*为了进攻而防御，为了前进而后退，为了向正面而向侧面，为了走直路而走弯路，是许多事物在发展过程中所不可避免的现象。
*:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）
*除了我们的头脑以外，一切都是客观实际的东西。因此，学习和认识的对象，包括敌我两方面，这两方面都应该看成研究的对象，只有我们的头脑（思想）才是研究的主体。
*:——《中国革命战争的战略问题》（1936年12月）
*只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
*:——《实践论》（1937年7月）
*通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
*:——《实践论》（1937年7月）
*无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括实现下述的任务：改造客观世界，也改造自己的主观世界——改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系。
*:——《实践论》（1937年7月）
*如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。
*:——《实践论》（1937年7月）
*感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。
*:——《实践论》（1937年7月）
*'''新陈代谢是宇宙间普遍的永远不可抵抗的规律'''。依事物本身的性质和条件，经过不同的飞跃形式，一事物转化为他事物，就是新陈代谢的过程。任何事物的内部都有其新旧两个方面的矛盾，形成为一系列的曲折的斗争。斗争的结果，新的方面由小变大，上升为支配的东西；旧的方面则由大变小，变成逐步归于灭亡的东西。而一当新的方面对于旧的方面取得支配地位的时候，旧事物的性质就变化为新事物的性质。
*:——《矛盾论》（1937年8月）
*教条主义和经验主义的同志们所以犯错误，就是因为他们看事物的方法是主观的、片面的和表面的。片面性、表面性也是主观性，因为一切客观事物本来是互相联系的和具有内部规律的，人们不去如实地反映这些情况，而只是片面地或表面地去看它们，不认识事物的互相联系，不认识事物的内部规律，所以这种方法是主观主义的。
*:——《矛盾论》（1937年8月）
*一切新的东西都是从艰苦斗争中锻炼出来的。
*:——《新民主主义论》（1940年1月）
*情况是逐渐了解的，需要继续不断的努力。认识世界，不是一件容易的事。
*:——《关于农村调查》（1941年9月13日）
*什么是知识？自从有阶级的社会存在以来，世界上的知识只有两门，一门叫做生产斗争知识，一门叫做阶级斗争知识。自然科学、社会科学，就是这两门知识的结晶，哲学则是关于自然知识和社会知识的概括和总结。
*:——《整顿党的作风》（1942年2月1日）
*真正的理论在世界上只有一种，就是从客观实际抽出来又在客观实际中得到了证明的理论，没有任何别的东西可以称得起我们所讲的理论。
*:——《整顿党的作风》（1942年2月1日）
*只有在这种严肃的负责的实践过程中，才能一步一步地懂得正确的立场是什么东西，才能一步一步地掌握正确的立场。如果不在实践中向这个方向前进，只是自以为是，说是“懂得”，其实并没有懂得。
*:——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月）
*提高要有一个基础。比如一桶水，不是从地上去提高，难道是从空中去提高吗？
*:——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月）
*人是物质发展的一个高级形态，不是最终形态，它将来还要发展，不是什么万物之灵。
*:——《关于人的基本特性及其他》（1943年12月17日）
*人是制造工具的动物，人是从事社会生产的动物，人是阶级斗争的动物（一定历史时期），一句话，人是社会的动物，不是有无思想。
*:——《关于人的基本特性及其他》（1943年12月17日）
*全世界自古以来，没有任何学问、任何东西是完全的，是再不向前发展的。地球是在发展的，太阳是在发展的，这就是世界。停止了发展就不是世界。
*:——《中共七大的工作方针》（1945年4月21日）
*事情总是不完全的，这就给我们一个任务，向比较完全前进，向相对真理前进，但是永远也达不到绝对完全，达不到绝对真理。所以，我们要无穷尽无止境地努力。
*:——《中共七大的工作方针》（1945年4月21日）
*真理不在乎是不是清一色。
*:——《关于政协的性质和任务的谈话提纲》（1954年12月19日）
*事物总是有始有终的。只有两个无限：时间、空间无限。无限是有限构成的，各种东西都是逐步发展，逐步变化的。
*:——《在成都会议上的讲话》（1958年3月20日）
*旧的东西要一下子去掉很不容易，新的东西要一下子接受也不容易。一种新的社会制度，一种新的思想，要慢慢地才能在人们的头脑里占领阵地，才能使旧的东西的影响逐步缩小。
*:——《工商业者要掌握自已的命运》（1955年10月27日）
*什么东西都是旧的习惯了新的就钻不进去，因为旧的把新的压住了。
*:——《同新闻出版界代表的谈话》（1957年3月10日）
*自由是必然的认识和世界的改造。由必然王国到自由王国的飞跃，是在一个长期认识过程中逐步地完成的。
*:——《主动权来自实事求是》（1960年6月18日）
*哲学讲半个钟头就行了，讲久了反而讲不清楚。书也不要读得太多，读几十本就够了，越读多越不清楚。
*:——《在一次汇报时的插话》（1964年3月）
*存在是第一性的，思维是第二性的，只要肯定了这一条，我们就同唯心主义划清界限了。
*:——《读苏联政治经济学教科书的谈话》（1959-1960年）
*认识规律，总是开始少数人认识，然后是多数人认识，从不认识到认识要经过实践的过程和学习的过程，任何人开始总是不懂的，从来没有什么先知先觉。人们要经过实践取得成绩，发生问题，遇到失败，在这样的过程中才能使认识逐步推进。要认识事物发展的客观规律，必须经过实践，必须采取马列主义的态度，而且必须经过成功与失败的比较，反复实践，反复学习，经过多次的胜利和失败，并且进行认真的研究，才能逐步使自己的认识合乎规律。只看见胜利。没看见失败，要认识规律也是不行的。
*:——《苏联政治经济学教科书阅读笔记》（1959-1960年）
*本质总是藏在现象的后面，只有通过现象才能揭露本质。
*:——《苏联政治经济学教科书阅读笔记》（1959-1960年）
*意识形态成为系统，总是在事物运动的后面，因为思想认识是物质运动的反映。规律是在事物运动中反复出现的东西，不是偶然出现的东西，事物反复出现，才成为规律，才能够被人认识。
*:——《苏联政治经济学教科书阅读笔记》（1959-1960年）
*规律自身不能说明自身。规律存在于历史发展的过程中，应当从历史发展过程的分析中来发现和证明规律。不从历史发展过程的分析下手，规律是说不清楚的。
*:——《读苏联政治经济学教科书的谈话》（1959-1960年）
*量变和质变是对立的统一。量变中有部分的质变，不能说量变的时候没有质变；质变是通过量变完成的，不能说质变中没有量变。质变是飞跃，在这个时候，旧的量变中断了，让位于新的量变。在新的量变中，又有新的部分质变。在一个长过程中，在进入最后的质变以前，一定经过不断的量变和许多的部分质变。这里有个主观能动性的问题。如果我们在工作中，不促进大量的量变，不促进许多的部分质变，最后的质变就不能来到。
*:——《读苏联政治经济学教科书的谈话》（1959-1960年）
*任何国家的思想界，都要创造新的理论，写出新的著作，产生自己的理论家，来为当前的政治服务，单靠老祖宗是不行的。
*:——《读苏联政治经济学教科书的谈话》（1959-1960年）
*计划是意识形态。意识是实际的反映，又对实际起反作用。
*:——《苏联政治经济学教科书阅读笔记》（1959-1960年）
*任何事物的发展都不是直线的，而是螺旋式地上升，也就是波浪式发展。
*:——《读苏联政治经济学教科书的谈话》（1959-1960年）
*总是从概念出发，从定义出发，只下定义，不讲道理。其实定义应当是分析的结果，不是分析的出发点。
*:——《苏联政治经济学教科书阅读笔记》（1959-1960年）
*必须从实践出发，从没有经验到有经验，从有较少的经验，到有较多的经验，从建设社会主义这个未被认识的必然王国，到逐步地克服盲目性，认识客观规律，从而获得自由，在认识上出现一个飞跃，到达自由王国。
*:——《在扩大的中央工作会议上的讲话》（1962年1月30日）
*对于客观世界的认识要有一个过程：先是不认识或者不完全认识，经过反复的实践，在实践里面得到成绩，有了胜利，又翻过筋斗，碰了钉子，有了成功和失败的比较，然后才有可能发展成为完全的认识或者比较完全的认识。在那个时候，我们就比较主动了，比较自由了，就变成比较聪明一些的人了。自由是对必然的辩证规律，所谓必然，就是客观存在的规律性。在没有认识它以前，我们的行为总是不自觉的，带有盲目性的，这时候我们是一些蠢人。最近幾年我們不是干過許多蠢事嗎？
*:——《在扩大的中央工作会议上的讲话》（1962年1月30日）
*凡绝对的东西都只存在相对的东西之中，犹如绝对真理是无数相对真理的总和，绝对真理只存在于各个相对真理之中一样。
*:——《给林彪周恩来、中央及文革的信》（1967年12月17日）

==生死==
*本精神不灭、物质不灭为基础（精神物质非绝对相离之二物，其实即一物也，二者乃共存者也）。世上各种现象只有变化，并无生灭成毁也，生死也皆变化也。既无生灭，而只有变化，且必有变化，则成于此必毁于彼，毁于彼者必成于此，成非生，毁非灭也。生于此者，必死于彼，死于彼者，必生于此，生非生，死非灭也。
*:——《伦理学原理批注》（1917-1918年）
*我看人类他对自己最不会管理自己，对于工厂的生产，生产布匹，生产桌椅板凳，生产钢铁，他有计划、对于生产人类自己就是没有计划，就是无政府主义，无政府无组织无纪律。这样子搞下去，我看人类要提前大拼的，就是趋于灭亡。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题（讲话稿）》（1957年2月27日）
*计划生育，也来个十年规划。少数民族地区不要去推广，人少的地方也不要去推广。就是在人口多的地方，也要进行试点，逐步推广，逐步达到普遍计划生育。计划生育，要公开作教育，无非也是来个大鸣大放、大辩论。人类在生育上头完全是无政府状态，自己不能控制自己。将来要做到完全有计划的生育，没有一个社会力量，不是大家同意，不是大家一起来做，那是不行的。
*:——《做革命的促进派》（1957年10月9日）
*中国人把结婚叫红喜事，死人叫做白喜事，合起来叫红白喜事，我看很有道理。中国人是懂得辩证法的。结婚可以生小孩，母亲分裂出孩子来．是个突变，是喜事。一个母亲分数出三个、两个，一个小人出来。多子女的分裂出六个、七个，七个、八个，甚至十个，像航空母舰一样。我不是不赞成节育，我是讲辩证法，是说新事物的发生，人的生产，这是喜事，是变化，一个变两个，两个变四个。至于死亡，老百姓也叫喜事。一方面并追悼会，哭鼻子，要送葬，人之常情。另一方面是喜事。
*:——《在八大二次会议上的讲话》（1958年5月20日）
*从小孩起就要灭亡一部分细胞，这才有利于生长。如果没有灭亡，人就不能生存。自从孔夫子以来，人要不灭亡那不得了。灭亡有好处，可以做肥料，你说不做，实际做了。精神上要有准备。部分的分裂每天都存在。分裂灭亡总会有的。没有分裂．不利于发展。整个的灭亡，也是历史的必然。
*:——《在八届六中全会上的讲话》（1958年12月9日）
*“人生七十古来稀”，总是要灭亡的，活不了一万年，人要随时准备后事。我讲的都是丧气话。人皆有死。个别的人总是要死的，而整个人类总是要发展下去的。两种可能性都谈，没有坏处．要死就死，至于社会主义，我还想干他几年，最好超美以后。我们好去报告马克思。几位老同志不怕死？我是不愿死的，争取活下去，但一定要死就拉倒。
*:——《在八届六中全会上的讲话》（1958年12月9日）
*原子弹下来，就一条路见马克思。人年纪大了也会死。人如果负担太重，死是很好的解脱办法。
*:——在军队干部会议的讲话（1964年），引自吴旭君《毛主席的生死观》
*一个消灭一个，发生、发展、消灭，任何东西都是如此。不是让人家消灭，就是自己灭亡，人为什么要死？贵族也死，这是自然规律。森林寿命比人长，也不过几千年。没有死，那还得了。
*:——《关于哲学问题的讲话》（1964年8月18日）
*一切个别的、特殊的东西都有它的产生、发展与死亡。每个人都要死，因为它是产生出来的。
*:——《关于坂田文章的谈话》（1964年8月24日）
*我们说人类灭亡，地球灭亡，是有比人类更进步的东西来代替人类，是事物发展过程更高阶段。
*:——《关于坂田文章的谈话》（1964年8月24日）
*哪有不死的人呢？死神面前，一律平等，毛泽东岂能例外？万寿无疆，天大的唯心主义。
*:——同身边工作人员的对话（1975年10月1日），引自于光远《毛泽东总结一生的谈话》
*不但没有长生不死，连长生不老也不可能。有生必有死，生、老、病、死，新陈代谢，这是辩证法的规律。人如果都不死，孔夫子现在还活着，该有两千五百岁了吧？那世界该成个什么样子了呢？
*:——引自徐中远《毛泽东笑谈生死》
*毛泽东死了。我们大家来庆祝辩证法的胜利。他死得好。如果不死人，从孔夫子到现在地球就装不下了。新陈代谢嘛。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，这是事物发展的规律。
*:——同吴旭君的谈话，引自吴旭君《毛主席的心事》
*我在世时吃鱼比较多，我死后把我火化，骨灰撒到长江里喂鱼。你就对鱼说：鱼儿呀，毛泽东给你们赔不是来了。他生前吃了你们，现在你们吃他吧，吃肥了你们好去为人民服务。这就叫物质不灭定律。
*:——同吴旭君的谈话，引自吴旭君《毛主席的心事》

==走资==
*中国的经济，一定要走“节制资本”和“平均地权”的路，决不能是“少数人所得而私”，决不能让少数资本家少数地主“操纵国民生计”，决不能建立欧美式的资本主义社会，也决不能还是旧的半封建社会。谁要是敢于违反这个方向，他就一定达不到目的，他就自己要碰破头的。
*:——《新民主主义论》（1940年1月）
*和資產階級合作是肯定了的，不然《共同綱領》就成了一紙空文，政治上不利，經濟上也吃虧。「不看僧面看佛面」，維持了私營工商業，第一維持了生產；第二維持了工人；第三工人還可以得些福利。當然中間也給資本家一定的利潤。但比較而言，目前發展私營工商業，與其說對資本家有利，不如說對工人有利，對人民有利。
*:——在中央政治局会议的讲话（1950年3月末-4月初）&lt;ref name=&quot;bo&quot;&gt;薄一波《若干重大决策与事件的回顾 修订本 上》&lt;/ref&gt;{{rp|101-102}}
*要实行社会主义原则，是不是在全国范围内一天早晨一切都实行社会主义呢？这样形式上很革命，但是缺乏灵活性，就行不通，就会遭到反对，就会失败。因此，一时办不到的事，必须允许逐步去办，比如国家资本主义。
*:——《关于中华人民共和国宪法草案》（1954年6月14日）
*使资产阶级、资本主义在六亿人口的中国绝种，这是一个很好的事，很有意义的好事。我们的目的就是要使资本主义绝种，要使它在地球上绝种，变成历史的东西。凡是历史上发生的东西，总是要消灭的。世界上的事物没有不是历史上发生的，既有生就有死。资本主义这个东西是历史上发生的，也是要死亡的，它有一个很好的地方去，就是“睡”到那个土里头去。
*:——《农业合作化的一场辩论和当前的阶级斗争》（1955年10月11日）
*现在我国的自由市场，基本性质仍是资本主义的，虽然已经没有资本家。它与国家市场成双成对。上海的地下工厂同合营企业也是对立物。因为社会有需要，就发展起来。要使它成为地上，合法化，可以雇工。
*:——《同民建和工商联负责人的谈话》（1956年12月7日）
*最好开私营工厂，同地上的作对，还可以开夫妻店，请工也可以。
*:——《同民建和工商联负责人的谈话》（1956年12月7日）
*只要社会需要，地下工厂还可以增加。可以开私营大厂，订个协议，十年、二十年不没收。华侨投资的，二十年、一百年不要没收。可以开投资公司，还本付息。可以搞国营，也可以搞私营。可以消灭了资本主义，又搞资本主义。当然要看条件，只要有原料，有销路，就可以搞。现在国营、合营企业不能满足社会需要，如果有原料，国家投资又有困难，社会有需要，私人可以开厂。
*:——《同民建和工商联负责人的谈话》（1956年12月7日）
*供应不足是长期的，是好现象，是因为购买力增长。要想办法。定息时间要相当长，急于国有化，不利于生产。公私合营有优越性，比不合营好，工人的积极性提高了，资方的态度也改变了。
*:——《同民建和工商联负责人的谈话》（1956年12月7日）
*资产阶级法权一部分要破，有一部分在社会主义还是有用的，必须保护，使之为社会主义服务。把它们打的体无完肤（像过去内战时期肃反一样，捉了好人，打得一身烂），会有错，我们要陷于被动，要承认错误。对有用的部分，你打烂了，搞错了，还要道歉，还要扶起来。
*:——《在武昌会议上的讲话》（1958年11月）
*农民瞒产私分是完全有理由的，不瞒产私分不得了。
*:——《在郑州会议上的讲话》（1959年2月28日）
*搞点资本主义也可以。社会很复杂，只搞社会主义，不搞资本主义，不是太单调了吗？不是没有对立统一，只有片面性了吗？让他们搞，猖狂进攻，上街游行，拿枪叛变，我都赞成。
*:——《关于哲学问题的讲话》（1964年8月18日）
==反左倾==
*我們是一個大黨，策略上要特別注意。尤其是我們現在勝利了，要鞏固勝利，更要注意，要反對‘左’的思想和‘左’的做法。
*:——在中央政治局会议的讲话（1950年4月）&lt;ref name=&quot;bo&quot;/&gt;{{rp|103}}
*什么叫“左”？超过时代，超过当前的情况，在方针政策上、在行动上冒进，在斗争的问题上、在发生争论的问题上乱斗，这是“左”，这个不好。落在时代的后面，落在当前情况的后面，缺乏斗争性，这是右，这个也不好。我们党内不但有喜欢“左”的，也有不少喜欢右的，或者中间偏右，都是不好的。我们要进行两条战线的斗争，既反对“左”，也反对右。
*:——《在中共全国代表会议上的讲话》（1955年3月）
*中国有句老话“瓜熟蒂落，水到渠成”，就是说要自然地而不是勉强地达到目的。好像妇女生娃娃，七个月就压出来，是左了；过了九个月不准出来，是右了。
*:——《在七届六中全会扩大会议上的总结》（1955年）
*对于人民生活这样一个重大问题缺少关心。注意不足，照顾不周，（这在现时几乎普遍存在）的时候，不能专门责怪别人，同我们对于工作任务提得太重，密切有关。千钧重担压下去，是乡干部没有办法，只好硬着头皮干，少干一点就被叫作“右倾”，把人们的心思引到片面性上去了，顾了生产，忘了生活。解决办法：（一）任务不要提得太重，不要超过群众负担的可能性，要为群众留点余地；（二）生产、生活同时抓，两条腿走路，不要片面性。
*:——《一个教训》（1958年11月25日）
*手伸得太长，用的劳动力太多，工业办得太多，竭泽而渔，可能影响农业三十年不能发展。
*:——《在郑州会议上的讲话》（1959年2月28日）
*这样下去一定垮台，垮了也好，垮了再建。无非是天下大笑。我代表一千万队长级干部，五亿农民说话，坚持搞右倾机会主义，贯彻到底，你们不跟我来贯彻，我一人贯彻，直到开除党籍，也要到马克思那里告状。
*:——《在郑州会议上的讲话》（1959年3月5日）
*反右必出‘左’，反左必出‘右’，这是必然性。
*:——《对于一封信的评论》（1959年7月26日）
*反对平均主义，是正确的；反过头了，会发生个人主义。过分悬殊也是不对的。我们的提法是既反对平均主义，也反对过分悬殊。
*:——《读苏联政治经济学教科书的谈话》（1959-1960年）
*彻底纠正十分错误的共产风、浮夸风、命令风、干部特殊风和对生产瞎指挥风，而以纠正共产风为重点。
*:——《彻底纠正五风》（1960年11月15日）
*一反右，有人讲真实话，讲困难，讲存在的问题，讲客观实际情况等等，都被认为是右的东西。结果造成一种空气，不敢讲真实情况了。相反就产生另外一种情绪，不讲实际了。
*:——在政治局扩大会议的讲话（1961年3月5日）&lt;ref name=&quot;np7&quot;/&gt;{{rp|547-548}}
*搞下去就整出了许多“右倾机会主义分子”，现在看是犯了错误，把好人、讲老实话的人整成了“右倾机会主义分子”，甚至整成了“反革命分子”。
*:——《总结经验，教育干部》（1961年6月12日）

==地方分权==
*湖南的事，應由全體湖南人民自決之。贊助此自決者，湖南人之友。障礙此自決者，湖南人之仇。
*:——《湖南人民的自决》（1920年6月18日）
*九年假共和大战乱的经验，迫人不得不醒觉，知道全国的总建设在一个期内完全无望，最好办法，是索性不谋总建设，索性分裂去谋各省的分建设，实行“各省人民自决主义”。二十二行省，三特区，两藩地，合共二十七个地方，'''最好分为二十七国。'''
*:——《湖南建设问题的根本问题——湖南共和国》（1920年9月3日）
*政治组织是以社会组织做基础，无社会组织决不能有政治组织，有之只是虚伪。大国家是以小地方做基础，不先建设小地方，决不能建设大国家。
*:——《打破没有基础的大中国建设许多的中国从湖南做起》（1920年9月5日）
*要建设一个将来的真中国，其手段便要打破现在的假中国。起码一点，就是南北不应复合，进一层则为各省自决自治。各省自决自治，为改建真中国唯一的法子。
*:——《反对统一》（1920年10月10日）
*湖南自治是现在唯一重大的事，是关系湖南人死生荣辱的事。我劝湖南人，我劝我叁千万亲爱的同胞，爹妈死了，且慢去埋，大家来将这自治的海堤筑好再说。
*:——《为湖南自治敬告长沙三十万市民》（1920年10月7日）
*中央要巩固，就要注意地方的利益。
*:——《论十大关系》（1956年4月25日）
*应当在巩固中央统一领导的前提下，扩大一点地方的权力，给地方更多的独立性，让地方办更多的事情。
*:——《论十大关系》（1956年4月25日）
==实事求是==
*将事实调查清楚，不要含沙射影，更不要蔑视人家的人格。
*:——《长沙铅印活版工会致“大公报”记者盾书》（1922年12月14日）
*不根据实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行，这种单纯建立在“上级”观念上的形式主义的态度是很不对的。
*:——《反对本本主义》（1930年5月）
*盲目地表面上完全无异议地执行上级的指示，这不是真正在执行上级的指示，这是反对上级指示或者对上级指示怠工的最妙方法。
*:——《反对本本主义》（1930年5月）
*实际政策的决定，一定要根据具体情况，坐在房子里面想像的东西，和看到的粗枝大叶的书面报告上写着的东西，决不是具体的情况。倘若根据“想当然”或不合实际的报告来决定政策，那是危险的。过去红色区域弄出了许多错误，都是党的指导与实际情况不符合的原故。所以详细的科学的实际调查，乃非常之必需。
*:——《兴国调查前言》（1931年1月26日）
*辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。
*:——《实践论》（1937年7月）
*科学的态度是实事求是，自以为是和好为人师那样狂妄的态度是决不能解决问题的。我们民族的灾难深重极了，惟有科学的态度和负责的精神，能够引导我们民族到解放之路。真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。
*:——《新民主主义论》（1940年1月）
*人家恭维你抬举你，这有一样好处，就是鼓励你上进；但有一样坏处，就是易长自满之气，得意忘形，有不知脚踏实地、实事求是的危险。
*:——《给毛岸英、毛岸青的信》（1941年1月31日）
*有实事求是之意，无哗众取宠之心。这种态度，就是党性的表现，就是理论和实际统一的马克思列宁主义的作风。这是一个共产党员起码应该具备的态度。
*:——《改造我们的学习》（1941年5月19日）
*要和群众做朋友，而不是去做侦探，使人家讨厌。群众不讲真话，是因为他们不知道你的来意究竟是否于他们有利。要在谈话过程中和做朋友的过程中，给他们一些时间摸索你的心，逐渐地让他们能够了解你的真意，把你当做好朋友看，然后才能调查出真情况来。
*:——《关于农村调查》（1941年9月13日）
*像飞机飞上天总得飞回来要落在一个地方，不能到处飞不落地。教条主义是不落地的，它是挂在空中的。我们不要搞教条主义，要脚踏实地地为实际服务。
*:——《在延安大学开学典礼上的讲话》（1944年5月24日）
*把别人写的整本小册子，换上几个名词，就说是自己写的，把自己的名字安上就出版了。不是自己的著作，拿来说是自己的，这是不是偷？……这种事情历来就有的，叫做“抄袭”。这是不诚实。
*:——《在中共七大上的口头政治报告》（1945年4月25日）
*要讲真话，不偷、不装、不吹。偷就是偷东西，装就是装样子，“猪鼻子里插葱——装象”，吹就是吹牛皮。讲真话，每个普通的人都应该如此。
*:——《在中共七大上的口头政治报告》（1945年4月25日）
*要以客观事实来证明，要在将来工作中来证明，主观上否认，效果很小，不能解决问题。
*:——《在中共七大上的结论》（1945年5月31日）
*我们的阵地只能一个一个地夺取，我们的力量只能一点一点地聚集，这是一个实事求是的问题。
*:——《在中共七大上的结论》（1945年5月31日）
*理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。按照辩证唯物论，思想必须反映客观实际，并且在客观实践中得到检验，证明是真理，这才算是真理，不然就不算。
*:——《增强党的团结，继承党的传统》（1958年8月30日）
*我认为聪明、老实二义，足以解决一切困难问题。这点似乎同你谈过。聪谓多问多思，实谓实事求是。持之以恒，行之有素，总是比较能够做好事情的。
*:——《给周世钊的信》（1958年10月25日）
*世界上的事，没有一项没有假，有真必有假。没有假的比较，那有真的？这是人之常情。现在的严重问题，不仅是下面作假，而且是我们相信，从中央、省、地到县都相信，主要是前三级相信，这就危险。如事事不相信，那就成机会主义了。群众确实作出了成绩，为什么要抹杀群众的成绩？但相信作假也要犯错误。
*:——《在武昌会议上的讲话》（1958年11月）
*自然界有个抵抗力，这是一条科学。你不承认，他就要把你整伤砸死。
*:——《在武昌会议上的讲话》（1958年11月）
*虚报战绩，以壮声势，老百姓看了舒服，敌人看了好笑，欺骗不了的。
*:——《在武昌会议上的讲话》（1958年11月）
*一个人有时胜过多数，因为真理往往在他一个人手里，真理往往掌握在少数人手里。
*:——《在八届七中全会上的讲话》（1959年4月27日）
*积极性有两种：一种是实事求是的积极性，一种是盲目的积极性。
*:——《庐山会议讨论的十八个问题》（1959年夏）
*主动权是一个极端重要的事情。主动权就是“高屋建瓴”“势如破竹”，这件事来自实事求是，来自客观情况对于人们头脑的真实反映，即人们对于客观外界的辩证法的认识过程，中间经过许多错误的认识，逐步改正这些错误，以归于正确。
*:——《十年总结》（1960年6月18日）
*你如果讲得神乎其神，人家就不相信你，因为不合乎事实。
*:——《同斯诺的谈话》（1960年10月22日）
*不做调查研究工作，只凭想像和估计办事，我们的工作就没有基础。所以，请同志们回去后大兴调查研究之风，一切从实际出发，没有把握就不要下决心。
*:——《大兴调查研究之风》（1961年1月13日）
*去做调查，就是要使自己心里有底，没有底是不能行动的。了解情况，要用眼睛看，要用口问，要用手记。谈话的时候还要会谈，不然就会受骗。
*:——《大兴调查研究之风》（1961年1月13日）
*社会实践是检验真理的唯一标准。{{Link To QOTD|11|15}}
*:——《对五评苏共中央公开信稿的批语》（1963年11月18日）
*调查一次也不一定能够真正认识的。第一，别人不一定讲真话。第二，自己对于了解来的情况不一定能够理解得好。
*:——《会见斯诺的谈话纪要》（1970年12月18日）
==个人崇拜==
*一曰不作寿。作寿不会使人长寿。主要是要把工作做好。二曰不送礼。至少党内不要送。三曰少敬酒。一定场合可以。四曰少拍掌。不要禁止，出于群众热情，也不泼冷水。五曰不以人名作地名。六曰不要把中国同志和马、恩、列、斯平列，这是学生和先生的关系，应当如此。
*:——《反对党内的资产阶级思想》（1953年8月12日）
*个人崇拜有两种：一种是正确的，如对马克思、恩格斯、列宁、斯大林正确的东西，我们必须崇拜，永远崇拜，不崇拜不得了，真理在他们手里，为什么不崇拜呢？我们相信真理，真理是客观存在的反映，一个班必须崇拜班长，不崇拜不得了。另一种是不正确的崇拜，不加分析，盲目服从，这就不对了。反个人崇拜的目的也有两种：一种是反对不正确的崇拜，一种是反对崇拜别人，要求崇拜自己，问题不在于个人崇拜，而在于是否是真理。是真理就要崇拜，不是真理就是集体领导也不成。我们党在历史上就是强调个人作用和集体领导相结合的。
*:——《在成都会议上的讲话》（1958年3月10日）
*人的一句话怎么能顶一万句呢？一句话就是一句，不能是一万句，不能顶，更不能顶那么多。我的话怎么可能有那么大力量，那不是神了吗？
*:——对工作人员的谈话（1969年5月）&lt;ref&gt;《梅岭：毛泽东在东湖客舍》P476&lt;/ref&gt;
*说我是个人崇拜？你们美国人才是个人崇拜多呢！你们的国都就叫作华盛顿。
*:——《会见斯诺的谈话纪要》（1970年12月18日）
*总要有人崇拜嘛！你斯诺没有人崇拜你，你就高兴啦？你的文章、你的书写出来没有人读，你就高兴啦？总要有点个人崇拜，你也有嘛。你们美国每个州长、每个总统、每个部长没有一批人崇拜，他怎么混得下去呢！
*:——《会见斯诺的谈话纪要》（1970年12月18日）
*那个时候的党权、宣传工作的权、各个省的党权、各个地方的权，比如北京市委的权，我也管不了了。所以那个时候我说无所谓个人崇拜，倒是需要一点个人崇拜。现在就不同了，崇拜得过分了，搞许多形式主义。比如什么“四个伟大”，“Great Teacher, Great Leader, Great Supreme Commander, Great Helmsman”，讨嫌！总有一天要统统去掉，只剩下一个Teacher，就是教员。因为我历来是当教员的，现在还是当教员。其他的一概辞去。
*:——《会见斯诺的谈话纪要》（1970年12月18日）
*你们不要宣传这些，要讲马克思主义万岁，讲马列主义万岁。不要宣传个人，否则将来要吃大亏的！
*:——摘自《历史在这里沉思 1966-1976年纪实 第5卷》
*人分三种，一种是真心实意的；第二种是随大流，因为别人喊万岁，他们也跟着喊；第三种人是伪善的，你千万别受这一套的骗。
*:——同斯诺谈其支持者，引自徐中远《毛泽东笑谈生死》
==经济与财政==
*发展经济，保障供给，是我们的经济工作和财政工作的总方针。
*:——《抗日时期的经济问题和财政问题》（1942年12月）
*如果不发展人民经济和公营经济，我们就只有束手待毙。财政困难，只有从切切实实的有效的经济发展上才能解决。忘记发展经济，忘记开辟财源，而企图从收缩必不可少的财政开支去解决财政困难的保守观点，是不能解决任何问题的。
*:——《抗日时期的经济问题和财政问题》（1942年12月）
*一方面要反对陈旧的保守的观点，另一方面又要反对空洞的不切实际的大计划，这就是党在财政经济工作中的两条战线上的斗争。
*:——《抗日时期的经济问题和财政问题》（1942年12月）
*只有实事求是地发展公营和民营的经济，才能保障财政的供给。虽在困难时期，我们仍要注意赋税的限度，使负担虽重而民不伤。而一经有了办法，就要减轻人民负担，借以休养民力。
*:——《抗日时期的经济问题和财政问题》（1942年12月）
*不轻议迁移，不轻议裁员，着重整理税收，以增加收入。
*:——《必须维持上海，统筹全局》（1949年9月2日）
*着重节约那些本来可以减少的开支，但不要减少那些必不可少的开支。着重反对浪费，从这里可以得到一笔很大的钱。
*:——《必须维持上海，统筹全局》（1949年9月2日）
*说马上要打第三次世界大战，是吓唬人的。我们要争取十年工夫建设工业，打下强固的基础。
*:——《边打边谈边稳》（1952年8月4日）
*现在我们能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壶，能种粮食，还能磨成面粉，还能造纸，但是，一辆汽车、一架飞机、一辆坦克、一辆拖拉机都不能造。
*:——《关于中华人民共和国宪法草案》（1954年6月14日）
*限制發展是錯誤的，不能限制發展，應該是充分利用或充分合理利用。
*:——听取轻工业部门汇报 （1956年春）&lt;ref name=&quot;mzs&quot;/&gt;{{rp|477}}
*现在我们的任务是解放生产力。生产力首先需要人。要人们不恐慌，要党内不恐慌，要民主党派不恐慌。其次，是保护生产力。
*:——与英共代表团的谈话（1956年9月23日）&lt;ref name=&quot;mzs&quot;/&gt;{{rp|539}}
*和别的国家互相帮助，发展经济关系，尤其是我们亚洲、非洲、拉丁美洲国家之间互相了解、交流经验，很有必要。搞经济关门是不行的，需要交换。
*:——《经济建设是科学，要老老实实学习》（1959年6月11日）
*打麻将十三张牌，基本靠手气，谁知道搞钢铁这么复杂，要各种原材料，要有客观基础，不能凭手气。
*:——1959年7月11日，引自李锐《庐山会议实录》（初版）P81
*国民经济的两个拳头，一个屁股。基础工业是一个拳头，国防工业是一个拳头，农业是屁股。
*:——《在计委领导小组汇报时的一些插话》（1964年5月11日）
*'''没有现代化的工业，那有现代化的国防？自力更生为主，争取外援为辅'''，破除迷信，独立自主的干工业，干农业，干技术革命和文化革命。打倒奴隶思想，埋葬教条主义、认真学习外国的好经验，也一定研究外国的坏经验——引以为戒，这就是我们的路线。
*:——《独立自主地搞建设》（1958年6月17日）
*节约粮食问题。要十分抓紧，按人定量，'''忙时多吃，闲时少吃，忙时吃干，闲时半干、半稀'''，杂些番薯、青菜、萝卜、瓜豆、芋头之类，此事一定要十分抓紧。每年一定要把收割、保管、吃用三件事（收、管、吃）抓得很紧很紧，而且要抓得及时，机不可失，时不再来。一定要有储备粮，年年储一点，逐年增多，经过十年、八年的奋斗，粮食问题可能解决，在十年内一切大话、高调切不可讲，讲就是十分危险的，须知我国是一个六亿五千万人口的大国，吃饭是第一件大事。
*:——《党内通讯》（1959年4月29日）
*备战备荒为人民。
*:——《关于农业机械化问题与备战备荒为人民的指示信》（1966年3月12日）
*物质援助，要到了手，见了效，那才算数。
*:——《同马哈古卜谈话纪要》（1970年6月24日）
==知识分子==
*知识分子如果不和工农民众相结合，则将一事无成。
*:《五四运动》（1939年5月1日）
**衍生：知识分子必须与工农群众相结合。
*应该大量吸收知识分子加入我们的军队，加入我们的学校，加入政府工作。只要是愿意抗日的比较忠实的比较能吃苦耐劳的知识分子，都应该多方吸收，加以教育，使他们在战争中在工作中去磨练，使他们为军队、为政府、为群众服务，并按照具体情况将具备了入党条件的一部分知识分子吸收入党。对于不能入党或不愿入党的一部分知识分子，也应该同他们建立良好的共同工作关系，带领他们一道工作。
*:——《大量吸收知识分子》（1939年12月1日）
*知识分子不但精神有很多不干净处，就是身体也不干净，最干净的还是工人农民，尽管他们手是黑的，脚上有牛屎，还是比大小资产阶级都干净。
*:——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月2日）
*那时，我觉得世界上干净的人只有知识分子，工人农民总是比较脏的。知识分子的衣服，别人的我可以穿，以为是干净的；工人农民的衣服，我就不愿意穿，以为是脏的。
*:——《在延安文艺座谈会上的讲话》（1942年5月2日）
*广大的知识分子虽然已经有了进步，但是不应当因此自满。为了充分适应新社会的需要，为了同工人农民团结一致，知识分子必须继续改造自己，逐步地抛弃资产阶级的世界观而树立无产阶级的、共产主义的世界观。'''世界观的转变是一个根本的转变'''，现在多数知识分子还不能说已经完成了这个转变。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年初）
*即使是出身于工人农民的家庭，但是在解放以前受的是资产阶级教育，世界观基本上是资产阶级的，他们还是属于资产阶级的知识分子。这些人，如果不把过去的一套去掉，换一个无产阶级的世界观，就和工人农民的观点不同，立场不同，感情不同，就会同工人农民格格不入，工人农民也不会把心里的话向他们讲。知识分子如果同工农群众结合，和他们做了朋友，就可以把他们从书本上学来的马克思主义变成自己的东西。
*:——《在中共全国宣传工作会议上的讲话》（1957年3月12日）
*智慧都是从群众那里来的。我历来讲，知识分子是最无知识的。这是讲得透底。知识分子把尾巴一翘，比孙行者的尾巴还长。孙行者七十二变，最后把尾巴变成个旗杆，那么长。知识分子翘起尾巴来可不得了呀！“老子就是不算天下第一，也算天下第二”。“工人、农民算什么呀？你们就是‘阿斗’，又不认得几个字”。但是，大局问题，不是知识分子决定的，最后是劳动者决定的，而且是劳动者中最先进的部分，就是无产阶级决定的。
*:——《打退资产阶级右派的进攻》（1957年7月9日）
*年轻人要胜过老年人的，学问少的可以打倒学问多的人。不要被权威、名人吓倒，不要被大学问家吓倒。要敢想、敢说、敢作，不要不敢想、不敢说、不敢作。这种束手束脚的现象不好，要从这种现象里解放出来。
*:——《在八大二次会议上的讲话》（1958年5月8日）
*自古以来，发明家创立新学派的，在开始时，都是年轻的，学问比较少的，被人看不起的，被压迫的。这些发明家在后来变成了壮年、老年、变成有学问的人。这是不是一普遍规律？不能肯定，还是调查研究，但是，可以说，多数是如此。为什么？这是因为他们的方向对。学问再多，方向不对，等于无用。
*:——《在八大二次会议上的讲话》（1958年5月8日）
*中国知识分子有几种，工程技术人员接受社会主义要好一些，学理科的其次，学文科的最差。
*:——《关于坂田文章的谈话》（1964年8月24日）
*知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要。
*:——引自1968年12月22日《人民日报》
==妇女与青年==
*诸君！我们是女子，我们更沉沦在苦海！我们都是人，为什么不许我们参政？我们都是人，为什么不许我们交际？我们一窟一窟的聚着，连大门都不能跨出。无耻的男子，无赖的男子，拿着我们做玩具，教我们对他长期卖淫，破坏恋爱自由的恶魔！破坏恋爱神圣的恶魔！整天的对我们围着，什么“贞操”却限于我们女子！“烈女祠”遍天下，“贞童庙”又在那里？我们中有些一窟的聚着在女子学校，教我们的又是一些无耻无赖的男子，整天说什么“贤母良妻”无非是教我们长期卖淫专一卖淫，怕我们不受约束，更好好的加以教练。苦！苦！自由之神！你在那里！快救我们！我们于今醒了！我们要进行我们女子的联合！要扫荡一般强奸我们破坏我们身体精神自由的恶魔！
*:——《民众的大联合》（1919年7月21日）
*因数千年不正当的礼教习俗，女子在任何方面，都无位置。从政治、法律、教育，以至职业、交际、娱乐、名分，一概和男子分开做两样，退处于社会的暗陬。于不得幸福之外，还领受着许多不人道的虐待。当此真理大明，高呼“女子解放”时候，还有这被逼杀身事件出现，也可知我国社会罪恶的深固程度了。
*:——《女子自立问题》（1919年11月21日）
*生育这个事件，是一个极苦痛事件。“产难”两个字，凡是女子，谁都听着惊心，除开在医学发明，使“产难”变为“产易”以外，吾人应表示极大的敬虔和恻悯。
*:——《女子自立问题》（1919年11月21日）
*男女之间，恋爱只算附属，中心关系，还在经济，就是为资本主义所支配。
*:——《女子自立问题》（1919年11月21日）
*女子在结婚以前，需预备够足自已生活的知识和技能，以此为最小单位。
*:——《女子自立问题》（1919年11月21日）
*女子的生育，乃人类所赖以不绝的要素。男子竟忘此绝大恩惠，反因区区经济关系，妄自尸德加以压迫，真所谓恩将仇报了。
*:——《女子自立问题》（1919年11月21日）
*世界上的任何事情，要是没有女子参加，就做不成气。我们打日本，没有女子参加，就打不成；生产运动，没有女子参加，也不行。无论什么事情，没有女子，都绝不能成功。
*:——《妇女们团结起来》（1939年3月8日）
*我们的女同胞则有更多一重的压迫，就是受到男子的压迫。
*:——《妇女们团结起来》（1939年3月8日）
*女同胞更应自己站起来，打破那种社会的歧视与社会的压迫。妇女要同男子一样，有自由，有平等。
*:——《妇女们团结起来》（1939年3月8日）
*妇女解放与社会解放是密切地联系着的，妇女解放运动应成为社会解放运动的一个组成部分存在着。离开了社会解放运动，妇女解放是得不到的；同时，没有妇女运动，社会解放也是不可能的。因此，要真正求得社会解放，就必须发动广大的妇女群众来参加；同样，要真正求得妇女自身的解放，妇女们就一定要参加社会解放的斗争。
*:——《妇女们团结起来》（1939年3月8日）
*青年同志不要讲人家“昏庸老朽”，老头子也不要讲人家“年幼无知”。大家都是从幼年来的，年幼知道得少，会慢慢地多起来。人家懂得的东西不如你知道得多，但你也不是什么都知道……几万万样事情我们只能做一两样，那是有限度的，我们不知道的、不会做的东西多得很。
*:——《在中共七大上的口头政治报告》（1945年4月24日）
*十四岁到二十五岁的青年们，要学习，要工作，但青年时期是长身体的时期，如果对青年长身体不重视，那很危险。青年比成年人更需要学习，要学会成年人已经学会了的许多东西。但是，他们的学习和工作的负担都不能过重。尤其是十四岁到十八岁的青年，劳动强度不能同成年人一样。青年人就是要多玩一点，要多娱乐一点，要跳跳蹦蹦，不然他们就不高兴。以后还要恋爱、结婚。这些都和成年人不同。
*:——《青年团的工作要照顾青年的特点》（1953年6月30日）
*我提议，学生的睡眠时间再增加一小时。现在是八小时，实际上只有六七小时，普遍感到睡不够。因为知识青年容易神经衰弱，他们往往睡不着，醒不来。一定要规定九小时睡眠时间。要下一道命令，不要讨论，强迫执行。青年们要睡好，教师也要睡足。
*:——《青年团的工作要照顾青年的特点》（1953年6月30日）
*现在初中学生上课的时间也多了一些，可以考虑适当减少。积极分子开会太多，也应当减少。一方面学习，一方面娱乐、休息、睡眠，这两方面要充分兼顾。
*:——《青年团的工作要照顾青年的特点》（1953年6月30日）
*青年人不比我们弱。老年人有经验，当然强，但生理机能在逐渐退化，眼睛耳朵不那么灵了，手脚也不如青年敏捷。这是自然规律。
*:——《青年团的工作要照顾青年的特点》（1953年6月30日）
*青年人既要勇敢又要谦虚。
*: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的谈话》（1957年11月17日）
*时代不同了，男女都一样，男同志能办到的事情，女同志也能办得到。
*:——《畅游十三陵水库时对青年的谈话》（1964年6月）
*你们想要中国女人吗？我们可以给你们一千万。这样一来，我们可以让她们像洪水一样淹没你的国家，同时损害你们的利益。我们国家有太多女人，她们自有一套，专会生孩子，而我们国家的孩子太多了。
*:——同基辛格的会谈（1973年2月17日-18日，原文为英文）&lt;ref&gt;12. Memorandum of Conversation, Foreign Relations of the United States, 1969–1976, Volume XVIII, China, 1973–1976, https://history.state.gov/historicaldocuments/frus1969-76v18/d12&lt;/ref&gt;

==镇反与斗争==
*对敌人仁慈，便是对同志残忍。
*:——《纪念巴黎公社的重要意义》（1926年3月18日）
*把土豪劣绅戴上一顶纸扎的高帽子，在那帽子上面写上土豪某某或劣绅某某字样。用绳子牵着，前后簇拥着一大群人。也有敲打铜锣，高举旗帜，引人注目的。这种处罚，最使土豪劣绅颤栗。戴过一次高帽子的，从此颜面扫地，做不起人。
*:——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月）
*必须建立农民的绝对权力。必须不准人恶意地批评农会。必须把一切绅权都打倒，把绅士打在地下，甚至用脚踏上。
*:——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月）
*必须造成一个短时期的恐怖现象，非如此决不能镇压农村反革命派的活动，决不能打倒绅权。
*:——《湖南农民运动考察报告》（1927年3月）
*对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。
*:——《矛盾论》（1937年8月）
*比方我在这屋子站着，他把我挤一下，我若让他，退一下，这样一步一步会挤得我无容身之地，所以，他挤来，我们反挤一下，挤回他到原来地位，他要磨擦，我们就反磨擦。
*:——《关于目前战争局面和政治形势》（1939年1月28日）
*同顽固派斗争，必须注意下列几项原则：第一是自卫原则。'''人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人'''。这就是说，决不可无故进攻人家，也决不可在被人家攻击时不予还击，这就是斗争的防御性。对于顽固派的军事进攻，必须坚决、彻底、干净、全部地消灭之。第二是胜利原则。不斗则已，斗则必胜，决不可举行无计划无准备无把握的斗争。应懂得利用顽固派的矛盾，决不可同时打击许多顽固派，应择其最反动者首先打击之，这就是斗争的局部性。第三是休战原则。在一个时期内把顽固派的进攻打退之后，在他们没有举行新的进攻之前，我们应该适可而止，使这一斗争告一段落。在接着的一个时期中，双方实行休战。这时，我们应该主动地又同顽固派讲团结，在对方同意之下，和他们订立和平协定。决不可无止境地每日每时地斗下去，决不可被胜利冲昏自己的头脑。这就是每一斗争的暂时性。在他们举行新的进攻之时，我们才又用新的斗争对待之。
*:——《目前抗日统一战线中的策略问题》（1940年3月1日）
*世界上的东西，你不去搬它，它就不动。比如这张桌子，我不搬它，它不走；这把茶壶我不拿它，它不起来。
*:——《时局及其它问题》（1945年2月15日）
*我方权利所在，必须力争，彼方无理要求，必须拒绝，但总的精神是求得在不吃亏的基础上解决纠纷，而不是使纠纷扩大。
*:——《力争东北停战及制止全国内战的对策》（1946年5月15日）
*妥协当然不是在一切问题上的妥协，这是不可能的。
*:——《在杨家沟中共中央扩大会议上的讲话》（1947年12月）
*划清反动派和革命派的界限，揭露反动派的阴谋诡计，引起革命派内部的警觉和注意，长自己的志气，灭敌人的威风，才能孤立反动派，战而胜之，或取而代之。在野兽面前，不可以表示丝毫的怯懦。我们要学景阳冈上的武松。在武松看来，景阳冈上的老虎，刺激它也是那样，不刺激它也是那样，总之是要吃人的。或者把老虎打死，或者被老虎吃掉，二者必居其一。
*:——《论人民民主专政》（1949年6月30日）
*一个不杀，大部不捉。
*:——《关于镇反工作和肃反工作的批语》（1950年9月27日）
*对镇压反革命分子，请注意打得稳、打得准、打得狠，使社会各界没有话说。
*:——《关于镇压反革命分子的策略问题的电报》（1950年12月）
*要大杀几批。所谓打得稳，就是要注意策略。打得准，就是不要杀错。打得狠，就是要坚决地杀掉一切应杀的反动分子（不应杀者，当然不杀）。只要我们不杀错，资产阶级虽有叫唤，也就不怕他们叫唤。
*:——《关于对反革命分子必须打得稳打得准打得狠的电报》（1951年1月17日）
*南京是一个五十万人口的大城市，国民党的首都，应杀的反动分子似不止二百多人……南京杀人太少，应在南京多杀。
*:——对上海南京镇反工作的指示（1951年2月12日）&lt;ref&gt;杨奎松《新中国“镇压反革命”运动研究》，《史学月刊》2006年第1期&lt;/ref&gt;
*不杀匪首和惯匪，则匪剿不净，且越剿越多。不杀恶霸，则农会不能组成，农民不敢分田。不杀重要的特务，则破坏、暗杀层出不穷。总之，对匪首、恶霸、特务(重要的)必须采取坚决镇压的政策，群众才能翻身，人民政权才能巩固。
*:——《给黄炎培的信》（1951年2月17日）
*大城市是反革命分子及其领导机关潜藏的最主要的巢穴，必须用很大的力量去对付，必须认真研究，周密布置，大杀几批，才能初步地解决问题。
*:——《转发黄敬关于天津镇反补充计划的批语》（1951年3月18日）
*人民说，杀反革命比下一场透雨还痛快，我希望各大城市、中等城市，都能大杀几批反革命。
*:——《转发黄敬关于天津镇反补充计划的批语》（1951年3月18日）
*过去从宽，今后从严；多数从宽，少数从严；'''坦白从宽，抗拒从严。'''
*:——《对五反运动的指示》（1952年3月）
*坚决地将一切反革命分子镇压下去，而使我们的革命专政大大地巩固起来，以便将革命进行到底，达到建成伟大的社会主义国家的目的。
*:——《关于胡风反革命集团的第三批材料的按语》（1955年6月10日）
*要有理、有利、有节。就是斗争要有道理，要有胜利的把握，取得适当胜利的时候要有节制。
*:——《我们党的—些历史经验》（1956年9月25日）
*原有的反革命分子肃清了，还可能出现一些新的反革命分子。如果我们丧失警惕性，那就会上大当，吃大亏。不管什么地方出现反革命分子捣乱，就应当坚决消灭他。
*:——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年初）
*要到阶级完全消灭，斗争才会止息。旧的社会斗争止息了，新的社会斗争又起来。总之，按照唯物辩证法，矛盾和斗争是永远的，否则不成其为世界。资产阶级政治家说，共产党的哲学就是斗争的哲学，一点也不错。
*:——《机关枪迫击炮的来历及其他》（1959年8月16日）
*难道我们越怕“鬼”，“鬼”就越喜爱我们，发出慈悲心，不害我们，而我们的事业就会忽然变得顺利起来，一切光昌流丽，春暖花开了吗？
*:——《对何其芳&lt;不怕鬼的故事序&gt;的修改和批语》（1961年1月）
*人要少捕，少杀。动不动就捕人、杀人，会弄得人人自危，不敢讲话。在这种风气下面，就不会有多少民主。
*:——《在扩大的中央工作会议上的讲话》（1962年1月30日）
*谁镇压学生运动？只有北洋军阀！共产党怕学生运动是反马克思主义。有人天天说走群众路线，为人民服务，而实际上是走资产阶级路线，为资产阶级服务。
*:——《对中央首长的讲话》（1966年7月19日）
*凡是镇压学生运动的人都没有好下场！
*:——1966年7月19日，引自《戚本禹回忆录》第9章
*党的政策不主张打人。但打人也要进行阶级分析，好人打坏人活该；坏人打好人，好人光荣；好人打好人误会。今后再不许打人。要摆事实讲道理。
*:——《关于打人问题》（1966年8月1日）
*隨便殺人沒有手續不好，抓人抓多了也不好。搞逼供信，不講也得講。我們還應該重證據，重旁證，不要重口供。
*:——同中央文革碰頭會成員談話（1968年5月8日）&lt;ref&gt;《毛泽东传（第六卷）》（2011年中和版）P209&lt;/ref&gt;
*對反革命分子和犯錯的人，必須注意政策，'''打擊面要小，教育面要寬'''，要重證據，重調查研究，嚴禁逼供信。對犯錯誤的好人，要多做教育工作，在他們有了覺悟的時候，及時解放他們。
*:——《对北京新华印刷厂革委会在对敌斗争中执行“给出路”政策的经验报告的批语》（1968年12月1日）
*人民内部也有斗争。共产党内部也有斗争。不斗争就不能进步，不和平。'''八亿人口，不斗行吗？'''不可怕，我们不杀人。
*:——与朱莉夫妇谈话（1975年12月31日）&lt;ref name=&quot;np9&quot;/&gt;{{rp|633}}

==核武==
*原子弹并不比刀枪厉害，你们相信不相信？古人用刀枪打了几百年。汉代中国人口有五千万，一打只剩一千万。唐代又发展到五千万，安禄山造反，一打只剩下一千多万。用冷武器打仗拖延很久，死人很多。大片土地无人，欧洲历史上可能也有这种情况。后来拿破仑时代开始发展到步枪，可打八百米远，以后又发展到大炮，用热武器打仗。我们没有试过原子弹，但可以算一算：全世界有二十五亿，原子弹就算杀掉一半还有十多亿，也比过去用冷武器时死的人少。我们中国有六亿人口，原子弹杀死掉一半，还有三亿人口，有二、三十年又恢复过来了。
*:——《接见南斯拉夫新闻工作者代表团时的谈话》（1956年4月21日）
*我们不但要有更多的飞机和大炮，而且还要有原子弹。在今天的世界上，我们要不受人家欺负，就不能没有这个东西。
*:——《论十大关系》（1956年4月25日）
*想发动战争的疯子，他们可能把原子弹、氢弹到处摔。他们摔，我们也摔，这就打得一塌糊涂，这就要损失人。问题要放在最坏的基点上来考虑。我和一位外国政治家辩论过这个问题。他认为如果打原子战争，人会死绝的。我说，极而言之，死掉一半人，还有一半人，帝国主义打平了，全世界社会主义化了，再过多少年，又会有二十七亿，一定还要多。我们中国还没有建设好，我们希望和平。但是如果帝国主义硬要打仗，我们也只好横下一条心，打了仗再建设，每天怕战争，战争来了你有什么办法呢？我先是说东风压倒西风，战争打不起来。
*:——《在共产党和工人党国际会议的发言》（1957年11月18日）
**衍生：大不了就是核战争，核战争有什么了不起，全世界27亿人，死一半还剩一半，中国6亿人，死一半还剩3亿，我怕谁去？
*原子弹的战争当然是可怕的，是要死人的。因此，我们反对打。但是这个决定权不操在我们手中，帝国主义一定要打，那么我们就得准备一切，要打就打。就是说，死了一半人也没有什么可怕。这是极而言之。在整个宇宙史上，我就不相信要那么悲观。我跟尼赫鲁辩论过这个问题，他说，那个时候没有政府了，统统打光了，想要讲和也找不到政府了。我说哪有那个事，你这个政府被原子弹消灭了，老百姓又起一个政府，又可以议和。世界上的事情，你不想到那个极点，你就睡不着觉。无非是打死人，无非是一个怕打。但是他一定要打，是他先打，他打原子弹，这个时候，怕，他也打，不怕，他也打。既然是怕也打，不怕也打，二者选哪一个呢？还是怕好，还是不怕好？每天总是怕，在干部和人民里头不鼓起一点劲，这是很危险的，我看，还是横了一条心，要打就打，打了再建设。
*:——《最高国务会议上的讲话纪要》（1958年9月5日）
*核潜艇，一万年也要搞出来！
*:——1958年发言，引自《肖劲光回忆录 续集》P199
*我对核武器不感兴趣。这个东西是不会用的，越造得多，核战争就越打不起来。要打还是用常规武器打。打常规武器还可以讲点军事艺术，什么战略、战术，指挥官可以临时按照情况有所变化。用核武器的战争就是按电钮，几下子就打完了。
*:——与蒙哥马利的谈话（1961年9月24日）&lt;ref name=&quot;np8&quot;/&gt;{{rp|27}}
*'''敌人有的，我们要有，敌人没有的，我们也要有'''。原子弹要有，氢弹也要快。管他什么国，管他什么弹，原子弹、氢弹，我们都要超过。
*:——引自《山高水长：回忆父亲聂荣臻》P293

==文化大革命==
*不破不立。破，就是批判，就是革命。破，就要讲道理，讲道理就是立，破字当头，立也就在其中了。
*:——《为“五·一六”通知所加的几段话》（1966年5月16日）
*我们对他们的斗争也只能是一场你死我活的斗争，我们对他们的关系绝对不是什么平等的关系，而是一个阶级压迫另一个阶级的关系，即无产阶级对资产阶级实行独裁或专政的关系，而不能是什么别的关系，例如所谓平等关系、被剥削阶级同剥削的阶级的和平共处关系、仁义道德关系等等。
*:——《为“五·一六”通知所加的几段话》（1966年5月16日）
*为明年全国全面内战胜利干杯！把无产阶级文化大革命进行到底！
*:——在生日家宴上的祝酒辞（1966年12月26日）引自《戚本禹回忆录》第十七章
*资本主义会不会在中国复辟呢？这就要看这次无产阶级文化大革命了。这个文化大革命是我们党同党内资产阶级的代理人，也就是走资派、党内走资本主义道路的当权派的斗争。斗争也不是今天才有的，早就有了。但这一次是全面的斗争，从上到下，从红卫兵到工厂、农村、机关，全国都闹开了。
*:——在生日家宴上的祝酒辞（1966年12月26日）引自《戚本禹回忆录》第十七章
*关于文化大革命，要放手，不怕乱，放手发动群众，要大搞，这样把一切牛鬼蛇神揭露出来。不一定派工作组，右派捣乱也不可怕。北大一张大字报，把文化革命的火点燃起来了，这是任何人压制不住的一场革命风暴。这次运动的特点是来势凶猛，左派特别活跃，右派也在顽抗、破坏，但一般不占优势。打击面宽是必定的，不可怕，以后分类排除。要在运动中把左派领导核心建立起来，使这些人掌握领导权。不要论什么资格、级别、名望，不然这个文化阵地我们还是占领不了的。在过去的斗争中出现了一批积极分子，在这场运动中涌现了一批积极分子，依靠这些人把文化革命进行到底。
*:——在政治局扩大会议的谈话（1966年6月10日）&lt;ref name=&quot;np8&quot;/&gt;{{rp|593}}
*天下大乱，达到天下大治。过七八年又来一次。牛鬼蛇神自己跳出来。他们为自己的阶级本性所决定，非跳出来不可。
*:——《给江青的信》（1966年7月8日）
*右派可能利用我的话得势于一时，左派则一定会利用我的另一些话组织起来，将右派打倒。这次文化大革命，就是一次认真的演习。
*:——《给江青的信》（1966年7月8日）
*要讲抓革命促生产，不能脱离生产搞革命。
*:——《对中央文革小组讲话》（1967年1月9日）
*我们过去只抓个别问题，个别人物，五三年冬到五四年斗了高、饶，五九年把彭德怀、黄克诚整下去了。此外，还搞了一些文化界及农村、工厂的斗争，即社会主义教育运动。你们也是知道的，但都没有解决问题，没有找出一种形式，一种方式公开的、全面的自下而上的揭发我们的黑暗面，所以这次要搞文化大革命。
*:——《和卡博，巴庐库同志的谈话》（1967年2月3日）
*文化大革命，闹一二年，总要停顿。现在有打倒一切的风气。干部统统打倒，怎么行？怀疑一切，打倒一切，是无政府主义。
*:——同中央文革小组成员谈话（1967年2月12日）&lt;ref name=&quot;np9&quot;/&gt;{{rp|51}}
*必须善于把我们队伍中的小资产阶级思想引导到无产阶级革命的轨道，这是无产阶级文化大革命取得胜利的一个关键问题。
*:——载于1967年6月25日《人民日报》
*以后不要说史无前例。历史上最大的几次文化大革命是发明火，发明蒸汽机和建立马克思列宁主义，而不是我们的革命。
*:——对姚文元《工人阶级必须领导一切》的批语（1968年8月末）
*武斗有两个好处，第一是打了仗有作战经验，第二个好处是暴露了坏人。对武斗要作全面分析，社会现象不以人的意志为转移。现在工人去干涉，如果不行，把工人撤出来，再斗十年，地球照样转动，天也不会掉下来。
*:——《接见首都红代会“五大领袖”时的谈话》（1968年7月28日）
*我才不怕打哩，一听打仗我就高兴。北京算什么打，无非冷兵器，开了几枪。四川才算打，双方都有几万人，有枪有炮，听说还有无线电。
*:——《接见首都红代会“五大领袖”时的谈话》（1968年7月28日）
*谁如果还继续造反，打解放军，破坏交通、杀人、放火，就是犯罪。如果有少数人不听劝阻，坚持不改，就是土匪，就是国民党，就要包围起来，还继续顽抗，就要实行歼灭。
*:——《接见首都红代会“五大领袖”时的谈话》（1968年7月28日）
*天下大乱，形势大好。
*:——同周恩来谈话（1971年7月9日）&lt;ref&gt;余万里《历史性的三个中美联合公报》2002-01-30 环球日报&lt;/ref&gt;
*历代有作为、有成就的政治家都是法家，他们都主张法治，厚今薄古；而儒家则满口仁义道德，主张厚古薄今，开历史倒车。
*:——同江青谈话（1973年8月5日）&lt;ref name=&quot;np9&quot;/&gt;{{rp|491}}
*对文化大革命，总的看法：基本正确，有所不足。现在要研究的是在有所不足方面。三七开，七分成绩，三分错误，看法不见得一致。文化大革命犯了两个错误，１、打倒一切，２、全面内战。打倒一切其中一部分打对了，如刘、林集团。一部分打错了，如许多老同志，这些人也有错误，批一下也可以。无战争经验已经十多年了，全面内战，抢了枪，大多数是发的，打一下，也是个锻炼。但是把人往死里打，不救护伤员，这不好。
*:——《毛主席重要指示》（1975-1976年）&lt;ref name=&quot;np9&quot;/&gt;{{rp|643}}
*安定团结不是不要阶级斗争，阶级斗争是纲，其余都是目。
*:——《毛主席重要指示》（1975年11月4日）&lt;ref name=&quot;np9&quot;/&gt;{{rp|635}}
*要'''打倒阎王殿，解放小鬼'''。我历来主张，凡中央机关做坏事，就要号召地方造反，向中央进攻。地方要多出几个孙悟空，大闹天官。
*:——《与康生等同志谈话纪要》（1966年3月）
*以前，我带你们长征；现在，我又要带你们“长征”了。
*:——在滴水洞会见湖南干部（1966年6月26日）&lt;ref name=&quot;np8&quot;/&gt;{{rp|595}}
*我很难受，叫医生来！
*:——遗言（1976年9月8日）&lt;ref&gt;蘇少壬《毛澤東、周恩來的最后時光》&lt;/ref&gt;

==參考文献==
本处仅罗列破折号后未充分说明的，或难以查考的来源出处：
{{Reflist|30em}}
== 参见 ==
*《[[毛主席语录]]》、[[毛泽东诗词]]
*[[毛泽东点评历史人物]]
*[[毛泽东思想]]
*《[[红星照耀中国]]》
*《[[抗日游击战争的一般问题]]》
{{党和国家领导人}}
[[Category:毛泽东| ]]
[[Category:中国共产党中央委员会主席]]
[[Category:中国共产党中央军事委员会主席]]
[[Category:中华人民共和国主席]]
[[Category:中国人民政治协商会议全国委员会主席]]
[[Category:1893年出生]]
[[Category:1976年逝世]]
[[Category:中國革命家]]
[[Category:中國思想家]]
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[[Category:中國诗人]]
[[Category:马克思主义者]]
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    <title>弗里德里希·恩格斯</title>
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      <text bytes="3553" sha1="czyxbky23igheenghs6evwuehu0eczu" xml:space="preserve">[[File:Friedrich Engels HD.jpg|缩略图|劳动创造了人本身。]]

{{Wikipedia}}
'''弗里德里希·恩格斯'''（德语：Friedrich Engels‎；1820年11月28日 - 1895年8月5日），马克思主义者，是[[马克思主义]]的创始人[[卡尔·马克思]]的挚友，《[[共产党宣言]]》起草者之一。在马克思逝世后，帮助马克思完成了未完成的《[[资本论]]》等著作，并且领导国际工人运动。

== 語錄 ==
* 这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。
*: ——《自然辩证法》，第七页，恩格斯对14 - 16世纪的文艺复兴的评价

* 政治经济学家说：[[劳动]]是一切[[财富]]的源泉。其实劳动和[[自然]]界一起才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料变为财富。但是劳动还远不止如此。它是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：'''劳动[[创造]]了[[人]]本身。'''{{Link To QOTD|6|24}}
*: ——[[恩格斯]]《自然辩证法·劳动在从猿到人的转变中的作用》

* 在合理的制度下，当每个人都能根据自己的兴趣工作的时候，劳动就能恢复它的本来面目，成为一种享受。{{Link To QOTD|9|13}}
*: ——《大陆上社会改革运动的进展》，见《全集》第一卷，五六年版，578页

* 请读者自己去看看紧跟在这些窘态百出的遁词之后的那些可怜的咒骂吧，在那些咒骂里，杜林先生像一个耶稣会会士那样耍花招，以便用决疑法确定具有人性的人可以多么严厉地对付具有兽性的人，多么严厉地运用不信任、计谋、严酷的甚至恐怖的以及欺骗的手段来对付后者，而且这样做还丝毫不违背永恒的道德。
*: ——《反杜林论》，人民出版社，3版，103页

* 两个意志的完全平等，只是在这两个意志什么愿望也没有的时候才存在；一当它们不再是抽象的人的意志的时候，平等就完结了；一方面是幼稚、疯狂、所谓的兽性、设想的迷信、硬说的偏见、假定的无能，另一方面是想像的人性、对真理和科学的洞察力；总之，两个意志以及与之相伴的智慧在质量上的任何区别，都是为那种可以一直上升到压服的不平等辩护的。
*: ——《反杜林论》，人民出版社，3版，106页
*怎么能逃避批评，禁止争论呢？难道我们要求别人给自己以言论自由，仅仅是为了在我们自己队伍中又消灭言论自由吗？
*: ——《恩格斯致格尔松·特里尔》
*革命无疑是天下最权威的东西。革命就是一部分人用枪杆、刺刀、大炮，即用非常权威的手段强迫另一部分人接受自己的意志。获得胜利的政党如果不愿意失去自己努力争得的成果，就必须凭借它的武器对反动派造成的恐惧，来维持自己的统治。
*: ——[[恩格斯]]《论权威》（1873年）

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
* [[马克思主义]]
** [[马克思]] &amp; 恩格斯《[[共产党宣言]]》
** 恩格斯《[[反杜林论]]》
** 恩格斯《[[自然辩证法]]》（''Dialektik der Natur''）

{{DEFAULTSORT:Engels, Friedrich}}
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    <title>约瑟夫·斯大林</title>
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        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 误认的语录 */原创研究，丝手套与白手套不是一个东西。哪怕是白手套， 有些编者是否应该学会用马克思主义文库搜索来源再考据？列宁说的话送给肖洛霍夫。列宁这句话是他私人秘书回忆的列宁本人也写过革命与白手套的文章，再说列出这些外文没有任何意义，这些外文完全只是翻译，一个有价值的原文都考不了，我本人甚至还要用中文来考，此外这句话一般也是被认为是列宁名句，包括tno著名的超事件文本，因此鉴于中文世界的流传情况，除了维基语录某些脱离人间烟火的编者以外，没有任何一个人认为这不是列宁说的，因此这句话应该放到列宁页面下，而非根据英文情况凭空制造“误认”</comment>
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[[File:JStalin_Secretary_general_CCCP_1942_flipped.jpg|thumb|Stalin (1942)]]
[[File:Joseph Stalin-TIME-1930.jpg|thumb|你不能以絲手套來發動革命。]]

'''約瑟夫·維薩里奧諾維奇·-{A|zh-cn:斯大林; zh-tw:史達林; zh-hk:史太林}-'''（俄语：{{lang|ru|Иосиф Виссарионович Джугашвили; Сталин}}；[[格鲁吉亚]]语：{{lang|ka|იოსებ ბესარიონის ძე ჯუღაშვილი}}；1878年12月18日—1953年3月5日），曾任[[苏联]]共產黨中央委員會總書記，蘇聯部長會議主席（總理），是蘇聯著名領導人之一。

==語錄==
*真理需要谎言大军的保护。

*在蘇联军队中，撤退比进攻更需要勇气。
:原文：В Красной Армии большей храбрости требует отступление, чем атака&lt;ref&gt;{{Cite web|url=http://ru.citaty.net/tsitaty/478557-iosif-vissarionovich-stalin-v-krasnoi-armii-bolshei-khrabrosti-trebuet-otstuple/|title=В Красной Армии большей храбрости требует отступление, чем…|first=Martin|last=Svoboda|website=Ru.citaty.net}}&lt;/ref&gt;.
:: ——1941年与美国外交官[[w:阿弗雷尔·哈里曼|阿弗雷尔·哈里曼]]（Averell Harriman）的谈话

*希特勒這個混蛋死掉了！我們真遺憾不能活捉他
:英译：So the bastard's dead! Too bad we didn't capture him alive!
:俄文：Доигрался подлец! Жаль, что не удалось взять его живым&lt;ref&gt;{{Cite web|url=http://militera.lib.ru/memo/russian/zhukov1/22.html|title=ВОЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА --[ Мемуары ]-- Жуков Г. К. Воспоминания и размышления|website=militera.lib.ru}}&lt;/ref&gt;. 
:: ——1945年4月接到希特勒已死的消息時說

* 青年是我們的未來，是我們的希望。{{Link To QOTD|8|9}}

*“胜利者是不受审（判）的，不能谴责胜利者，这是一般的公理。”（《在历史巨人身边：师哲回忆录》）

* 问：您是否认为美国在事实上垄断原子弹是对和平的主要威胁之一？
: 答：我不认为原子弹像某些政治活动家爱那么说的那样厉害。'''原子弹是用来吓唬神经衰弱的人的'''，但它不能决定战争的命运，因为对决定战争的命运来说，原子弹是完全不够的。当然，垄断原子弹秘密会造成威胁，但是对付这点至少有两种办法：（一）对原子弹的垄断不会继续很久；（二）原子弹的使用将被禁止。
:: ——答《星期日泰晤士报》驻莫斯科记者亚历山大·沃斯先生问（1946年9月17日书面提出的问题）&lt;ref&gt;{{Cite web|url=http://redchinacn.net/portal.php?mod=view&amp;aid=35684|title=原子弹是用来吓唬神经衰弱的人的-红色中国网|website=redchinacn.net}}&lt;/ref&gt;

*“掌着舵，睁着眼，但是当某种灾难临头之前，竟什么也看不到，——这不能算是领导。布尔什维主义不是这样理解领导的。'''要领导就应当有预见'''。而预见，同志们，不是什么时候都容易做到的。” &lt;ref&gt;《斯大林全集》第11卷，人民出版社1955年版，第32页&lt;/ref&gt; 
*:——一九二八年四月十三日斯大林在联共(布)莫斯科组织的积极分子会议上所作的报告《关于中央委员会和中央监察委员会四月联席全会的工作》

* “人们有时问：不能稍微放慢速度，延缓进展吗？不，不能，同志们！决不能减低速度！恰恰相反，必须竭力和尽可能加快速度。我们对苏联工人和农民所负的义务要求我们这样做。我们对全世界工人阶级所负的义务要求我们这样做。延缓速度就是落后。而落后者是要挨打的。但是我们不愿意挨打。不，我们绝对不愿意！”
*:1931年《论经济工作人员的任务》，“落后就要挨打”的出处。

=== 有關中國的言論 ===
* [[共产国际]]书记处的决定已经过时了（指[[王明]]在西安事变欲殺掉[[蔣介石]]之提議）... 这就是人们坐在办公室里冥思苦想的结果！... 对于[[中国共产党]]现在基本的问题是：融入全民族的浪潮并取得领导地位... [[中国人]]怎样打击外部敌人 - 这是决定性的问题。当这一问题结束时，再提出怎样互相打的问题！
*: ——《季米特洛夫日記》（1941年11月11日接见被选派回国的王明、康生等人时的谈话内容）
*[[中国共产党]]人相对于共产主义来说，就像是人造黄油和黄油的区别一样。（指中国共产党人不是真正的共产党人）
*:(斯大林会见美国驻苏大使哈里曼时对中共的评论)&lt;ref&gt;http://news.cntv.cn/20120106/108778.shtml&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;http://www.81.cn/mjjt/2017-06/08/content_7632552.htm&lt;/ref&gt;
*蘇聯也首先致力於和平問題，雖然對蘇聯來説，實現和平已有四年。至於説中國，目前並不存在對它的直接威脅：日本還沒有恢復起來，因此它沒有能力準備戰爭；美國雖然在叫囂戰爭，但它最怕打仗；歐洲被戰爭嚇破了膽。實際上，誰也不會同中國打仗，難道金日成會打中國嗎？和平取決於我們的努力。如果我們齊心協力，和平能夠得到保障不僅是五至十年的問題了，可能是二十年，甚至更長時間。&lt;ref name=&quot;沈&quot;&gt;{{cite book |author=[[沈志華]] |title=《毛澤東、斯大林與朝鲜戰爭》 |edition=第三版（修訂） |year=2017 |publisher=Portico Publishing Company |isbn=978-1-60633-247-4 }}&lt;/ref&gt;{{rp|167-168}}
*:——毛澤東與斯大林會談記錄，1949年12月16日

==误认的语录==
*所有的人死掉可解決一切問題，沒有人，便沒有問題出現。
:英译（请求原文）：Death solves all problems; No man, no problem.
:出處：[[w:阿纳托利·纳乌莫维奇·雷巴科夫|阿纳托利·纳乌莫维奇·雷巴科夫]]（Anatoly Rybakov）所撰寫的反斯大林主义小说《阿尔巴特街的儿女》。

* 我知道，我死后有人会把一大堆垃圾扔到我的坟上。但是历史的风一定会毫不留情地把那些垃圾刮走！（张捷：《“历史的风”刮走斯大林坟上的垃圾》，《真理的追求》，1999年第11期。文章说这句话是“根据莫洛托夫和戈洛瓦诺夫的回忆录”，斯大林在1943年说的。）

*一个人的死是一场悲剧，千百万人的死只是一个统计数据。
:英译：When you kill one... It is a tragedy. When you kill ten million, it is a statistic. 
:原文（德文）：Der Krieg? Ich kann das nicht so schrecklich finden! Der Tod eines Menschen: das ist eine Katastrophe. Hunderttausend Tote: das ist eine Statistik!
:出處：''Französischer Witz'' （法国笑话） - 作者: [[w:库尔特·图霍尔斯基|库尔特·图霍尔斯基]]（Kurt Tucholsky）, ''Lerne lachen ohne zu weinen''（《学着不流眼泪地笑》）, S. 147-156

*作家是人們靈魂的工程師。{{Link To QOTD|11|29}}
:英译：The writer is the engineer of the human soul.
:原文：Инженеры человеческих душ
:出處：源自俄國作家尤里·阿廖莎，斯大林于1932年10月26日在马克西姆·高尔宫与苏联作家举行的一次会议上使用了这种说法。

== 参考文献 ==
{{Reflist}}
==外部链接==
{{Wikipedia}}
{{lynx}}
[[Category:苏联政治人物|S]]
[[Category:政治領袖|S]]
[[Category:1878年出生]]
[[Category:1953年逝世|S]]
[[分类:格鲁吉亚人]]
[[Category:政党成员]]</text>
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      <comment>是仍须努力不是仍需努力，关于具体考据见余其昭《孙中山文史图片考释》中的《&lt;“革命尚未成功同志仍须努力”确非孙中山所说&gt;质疑》，里面还有孙文手稿图片，上面的汉字就是须，必须与需要有区别的</comment>
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      <text bytes="62" sha1="e0td7m3sgablb58tdomingyq9u64zw5" xml:space="preserve">革命尚未成功，同志仍须努力。—— [[孫中山]]</text>
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      <comment>向史公哲曰移动页面[[孫文]]至[[孙中山]]，覆盖重定向：​主从一致，维基百科根据命名常规叫孙中山这里就得跟着叫孙中山</comment>
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[[File:Sun Yat-sen March 1907.png|thumb|right|200px|天下為公]]
[[File:Sun Yat Sen in 1905.png|thumb|right|200px|驅逐韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權。]]

'''孫文'''（{{bd|1866年|11月12日|1925年|3月12日}}），字逸仙，是近代中國民主革命家，中華民國國父，中國廣東香山縣（今中山市）人。

==名言==
*我只能這樣説：不管革命失敗有多少次，但是我總希望中國的革命能成功，所以便不能不這樣奮鬥&lt;ref name=&quot;山&quot;/&gt;{{rp|28}}。
*:——1896年，倫敦蒙難後許多人問孫：「我們看到你，你這位先生的革命事業不知道失敗過多少次了，為甚麼還不喪氣，總是這麼熱心呢？這是甚麼理由呢？」
*我死了之後，四面都是敵人，你們千萬不要被敵人軟化&lt;ref name=&quot;山&quot;/&gt;{{rp|63}}！
*:——在遺囑上簽名後，對在病榻的同志們説，1925年3月11日
*驅逐韃虜，恢復中華，創立合眾政府。
*:——興中會
*驅逐韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權。
*:——同盟會
*「天下為公」
*「治本於農」
*事功者一時之榮，志節者萬世之業。
*惟愿诸君将振兴中国之责任，置之于自身之肩上。
*「亡國人世界無位置也。」
*「建設難而破壞易。」
*「感化就是宣言。」
*「有道德始有國家，有道德始有世界。」
*「凡事有利於人者，未必有害於已。」
*「人類進化之原則與物種進化之原則不同，物種以競爭為原則，人類則以互助為原則。」
*「聰明才智越大者，當服千萬人之務，造千萬人之福；聰明才智略小者，當服百十人之務，造百十人之福；至於全無能力者，當服一人之務，造一人之福。」
*「不完全打倒目前极其腐败的统治而建立一个贤良政府，……那么实现任何改良都是完全不可能的。仅仅只是铁路，或是任何这类欧洲物质文明的应用品的输入（就算这种输入真的像那些相信李鸿章的人所想象的那样可行的话），只会使得事情越来越坏，因为这就为勒索、诈骗、盗用公款开辟了新的方便的门路。」&lt;ref&gt;译自《双周论坛》新编号第61卷第363期（伦敦1897年3月1日英文版）&lt;/ref&gt;
*:——孙逸仙《China's Present and Future: The Reform Panty's Plea for British Benevolent Neutrality》
*「革命二字出於《易經》湯武革命，『順乎天而應乎人』一語，日人稱吾黨為革命黨，意義甚佳，吾黨以後即稱革命黨可也。」&lt;ref&gt;{{cite book |chapter=〈革命二字之由來〉 |author=馮自由 |title=《革命逸史》初集 |location=北京 |publisher=中華書局 |year=1981 |edition=重印本 }}&lt;/ref&gt;{{rp|1}}
*:——抵日本神户时谈话，1895年11月12日
*這一次革命是國民革命，並不是偉人革命&lt;ref name=&quot;林&quot;/&gt;{{rp|76}}。
*:——賴忠誠之精神感人之深，國民革命軍因此而起，1911年
*傾覆滿洲專制政府，鞏固中華民國，圖謀民生幸福&lt;ref name=&quot;qj2&quot;/&gt;{{rp|1}}。
*:——〈臨時大總統誓詞〉，1912年1月1日
*盡掃專制之流毒，確定共和，普利民生。
*:——《臨時大總統就職宣言》，1912年
*金錢是比較地不重要的東西&lt;ref name=&quot;林&quot;/&gt;{{rp|76}}。
*:——認為最重要的就是「忠誠」
*「求學之心思，皆以利權為目的，及目的達到，由是用其智識剝害民權，助桀為虐。是學問反為賊民賊國之根由。」&lt;ref name=&quot;qj2&quot;/&gt;{{rp|423}}
*:——〈在北京湖廣會館學界歡迎會的演說〉，1912年8月30日
*「知革命之真理者，大半由教會所得來。」&lt;ref name=&quot;qj2&quot;/&gt;{{rp|447}}
*:——〈在北京基督教等六教會歡迎會的演說〉，1912年9月5日
*「人類進化之目的為何？即孔子所謂『大道之行也，天下為公』，耶穌所謂『爾旨得成，在地若天』，此人類所希望，化現在之痛苦世界而為極樂之天堂者是也。」&lt;ref name=&quot;qj6&quot;/&gt;{{rp|195-196}}
*:——〈建國方略之一：孫文學說——行易知難〉，1919年5月20日
*「今後立國大計，即首在排去專制時代之種種惡習。」&lt;ref name=&quot;孫&quot;/&gt;{{rp|374}}
*:——出席國民黨上海交通部懇親會，1913年1月10日
*「惟我輩既以擔當中國改革發展為己任，雖石爛海枯，而此身尚存，此心不死。既不可以失敗而灰心，亦不能以困難而縮步。精神貫注，猛力向前，應乎世界進步之潮流，合乎善長惡消之天理，則終有最後成功之一日。……不特應聚精會神，以去亂根之袁氏，更應計及袁氏倒後，如何對內、如何對外之方策。」&lt;ref name=&quot;孫&quot;/&gt;{{rp|105-106}}
*:——在逆境中始終百折不撓，1913年
*「我愛我國，我愛我妻。我不是神，我是人。我是革命者，我不能受社會惡習所支配。」&lt;ref name=&quot;經&quot;&gt;{{cite book |author=黄宇和 |title=孫文革命：《聖經》和《易經》 |publisher=中華書局（香港） |year=2015 |isbn=978-988-8301-67-8 }}&lt;/ref&gt;{{rp|409}}
*:——〈在東京對同志的聲言〉，1915年10月25日
* 「夫国者人之积也，人者心之器也，而国事者一人群心理之现象也。是故政治之隆污，系乎人心之振靡。吾心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日；吾心信其不可行，则反掌折枝之易，亦无收效之期也。心之为用大矣哉!夫心也者，万事之本源也。」&lt;ref name=&quot;qj6&quot;&gt;{{cite book |author=孫中山 |title=《孫中山全集》第六卷 |location=北京 |publisher=中華書局 }}&lt;/ref&gt;{{rp|158-159}}
*: ——《建国方略·孙文学说》（1917—1919年）
* 「什么是主义呢？主义就是一种思想、一种信仰和一种力量。大凡人类对于一件事，研究当中的道理，最先发生思想；思想贯通以后，便起信仰，有了信仰，就生出力量。所以主义是先由思想再到信仰，次由信仰生出力量，然后(主义)完全成立。」
*: ——《民族主义第一讲》
*「政就是眾人的事，治就是管理，管理眾人的事，便是政治。有管理眾人之事的力量，便是政權。今以人民管理政事，便叫做民權。」
*: ——《民權主義第一講》
*「事無大小，必須持以毅力，澈底做成功。平日立志，應該想做大事，不可想做大官。」&lt;ref name=&quot;cxzg&quot;/&gt;
:在廣州中國國民黨懇親大會的演說，1923年10月15日
*「古今人物之名望的高大，不是在他所做的官大，是在他所做的事业成功。如果一件事业能够成功，便能够享大名。所以我劝诸君立志，是要做大事，不可要做大官。」&lt;ref name=&quot;qj8&quot;&gt;《孙中山全集》第8卷&lt;/ref&gt;{{rp|535}}
:《在广州岭南学生欢迎会的演说》（1923年12月21日）
*「為什麼要把向來統一的國家再來分裂呢？提倡中國分裂的人一定是野心家。」

== 語錄 ==
[[File:Sun Yat-sen 1924 Guangzhou.jpg|thumb|right|160px|以天下為己任。]]
[[File:Sunzhongshan suxiang.jpg|thumb|right|160px|凡事有利於人者，未必有害於已。]]
*「我中國之民，俗尚鬼神，年中迎神賽會之舉，化帛燒紙之資，全國計之每年當在數千萬，此以有用之財作無益之事，以有用之物作無用之施，此冥冥一大漏巵，其數較鴉片為尤甚！」&lt;ref name=&quot;qj1&quot;/&gt;{{rp|13}}
*:——〈上李鴻章書〉，1894年1月
*「幼時的境遇刺激我……我如果沒出生在貧農家庭，我或不會關心這個重大問題」&lt;ref&gt;{{cite book |authors=宮崎寅藏 著、陳鵬仁 譯 |title=《宮崎滔天論孫中山黃興》 |location=台北 |publisher=正中書局 |year=1977 }}&lt;/ref&gt;{{rp|6}}。
*:——二個叔父孫學成、孫觀成早年均因為貧窮必須遠赴他鄉做工謀生，在孫出生前後因病去世，孫看到清朝績弱不振，受到外國強敵欺侮，增加自己從事反清革命的動機
*「革命思想之成熟固予長大後事，然革命之最初動機，則予在幼年時代鄉關宿老談話時已起。宿老者誰？太平天國中殘敗之老英雄是也。」&lt;ref name=&quot;命&quot;&gt;{{cite book |title=《孫中山：從鴉片戰爭到辛亥革命》 |last=黃宇和 |publisher=聯經出版 |year=2016 |isbn=978-957-08-4828-1 |location=台北市 }}&lt;/ref&gt;{{rp|226}}
*「人死了怎麼樣？……但是我死之後不要我的生命就此完結！」&lt;ref name=&quot;林&quot;&gt;{{cite book |title=《孫逸仙傳記》 |series=二十世紀中國叢書 |author1=[美]林白克 |others=徐植仁譯 |publisher=中和出版 |location=香港 |year=2011 |edition=香港第一版 |isbn=978-988-15119-7-3 }}&lt;/ref&gt;{{rp|34}}
*:——曾問母親，母親說：「種種事情都完了！死完結了一切，文。」&lt;ref name=&quot;林&quot;/&gt;{{rp|34}}
*「始見輪舟之奇，滄海之闊，自是有慕西學之心，窮天地之想」&lt;ref&gt;吳倫霓霞等編：《孫中山在港澳與海外活動史蹟》，廣州：中山大學孫中山研究所、香港：香港中文大學聯合書院&lt;/ref&gt;{{rp|7}}。
*:——回憶首次前赴檀香山
*「我抱歉我使你失望。我抱歉不能在中國古人所走的路上盡我的責任。如其我的良心允許我，我也願意遵守中國的法律做事，不是一味要遵守外國的法律。但是中國自己並不能盡自己的責任。我能不遵守已敗壞的習慣。你曾很慷慨地予我的產業，我很願意還給你。我不再有什麼要求。財富不足以動我心。金錢是中國的災害之一。金錢可以用之正當，也可以用之不正當，不幸在中國官場以金錢充賄賂，以致增加人民負擔。兄長，請你完全告訴我怎麼樣把產業交還給你。」&lt;ref name=&quot;林&quot;/&gt;{{rp|167-168}}
*:——回答兄長孫眉，1884年
*「現今之主義，總以互相聯絡為必要。」&lt;ref name=&quot;孫&quot;/&gt;{{Rp|86}}
*:——反覆對革命黨人説
*「我們的最高理想是，藉著《[[聖經]]》以及我們所理解的歐美教育作為手段，向我們痛苦的國人傳達一個信息：公正的法律會為他們帶來幸福，文明會為他們帶來歡慰。」&lt;ref name=&quot;命&quot;/&gt;{{rp|568}}
*:——倫敦《每日紀事報》刊出〈孫逸仙講述他第一次起事反抗中國皇朝之故事〉，1911年10月14日
*「予在廣州學醫甫一年，聞香港有[[w:香港華人西醫書院|英文醫校]]開設，予以其學課較優，而地方較自由，可以鼓吹革命，故投香港學校肄業。」&lt;ref name=&quot;孫文學說第八章&quot;&gt;{{cite book |author=孫文 |chapter=第八章〈[[:s:心理建設/第八章|有志竟成]]〉 |title=《孫文學說——知難行易（心理建設）》 }}&lt;/ref&gt;
*:——回憶在香港華人西醫書院肄業
*「天日之旗，则为汉族共和党人用之南方起义者十余年。自乙未年陆皓东身殉此旗后，如黄冈、防城、镇南河口，最近如民国纪元前二年广东新军之反正，倪映典等流血，前一年广东城之起义，七十二人之流血，皆以此旗，南洋、美洲各埠华侨，同情于共和者亦已多年升用，外人总认为民国之旗。至于取义，则武汉多有极正大之主张；而青天白日取象宏美，中国为远东大国，日出东方，为恒星之最者。且青天白日，示光明正照自由平等之义，著于赤帜，亦为三色。」&lt;ref&gt;《南京临时政府公报》第6号&lt;/ref&gt;
*:——《大总统复参议会论国旗函》，1912年2月3日
*「憶吾幼年，從學村塾，僅識之無。不數年得至檀香山，就傅西校，見其教法之善，遠勝吾鄉。故每課暇，輒與同國同學諸人，相談衷曲。而改良祖國，拯救同群之願，於是乎生。當時所懷，一若必使我國人人皆免苦難，皆享福樂而後快者。」
*:——〈在廣州嶺南學堂的演說〉，1912年5月7日
*「當科學未發明之前，固全屬不知而行，及行之而猶有不知者。故凡事無不委之於天數氣運，而不敢以人力為轉移也。迨人類漸起覺悟，始有由行而後知者，乃甫有欲盡人事者矣，然亦不能不聽之於天也。至今科學昌明，始知人事可以勝天，凡所謂天數氣運者，皆心理之作用也。」&lt;ref name=&quot;qj6&quot;/&gt;{{rp|222}}
*:——〈建國方略之一：孫文學說——行易知難〉，1919年5月20日
*「我既反对那些热衷于把省作为地方自治基本单位的人，也反对那些提议将联邦制的原则应用于各省的人。我全力主张地方自治，但也极力认为，在现在条件下的中国，联邦制将起离心力的作用——它最终只能导致我国分裂成为许多小的国家，让无原则的猜忌和敌视来决定它们之间的相互关系。中國是一個統一的國家，這一點已牢牢地印在我國的歷史意識中，正是這種意識使我們能夠作為一個國家而被保存下，盡管它過去遇到了許多破壞的力量。」&lt;ref name=&quot;gfqj2&quot;/&gt;{{rp|103}}
*: ——〈宣布和平統一英文宣言〉，1922年8月17日
*“像陈独秀那样在他的周报上批评国民党的事再也不许发生。如果他的批評裡有支持一个比国民党更好的第三党的语气，我一定开除他”、“如果我能够自由地把共产党人开除出国民党，我就可以不接受财政援助”&lt;ref name=&quot;奎松&quot;&gt;{{Cite book |author1=杨奎松 |title=中共与莫斯科的关系（1920-1960） |page=53 }}&lt;/ref&gt;{{Rp|35-36}}。
*:——對馬林説
*「從前人人問我，你的革命（與現代化）思想從何而來？我今直答之：革命（與現代化）思想乃正從香港而來，從香港此一殖民地而來。（英語原文：“Where and how did I get my revolutionary and modern ideas? I got my ideas in this very place; in the Colony of Hong Kong.”）」&lt;ref name=&quot;三&quot;&gt;{{cite book |author=黄宇和 |title=《三十歲前的孫中山——翠亨、檀島、香港1866-1895》 |publisher=中華書局（香港） |year=2011 |isbn=978-988-8104-67-3 }}&lt;/ref&gt;{{rp|2}}
*:——〈在香港大學的演說〉（又名〈革命思想之產生〉），1923年2月19日
*「……我之此等思想發源地即為香港。至於如何得之，則我於三十年前在香港讀書，暇時輒閒步市街，見其秩序整齊，建築閎美，工作進步不斷，腦海中留有甚深之印象。……由市政之研究進而為政治之研究。研究結果，知香港政府官員皆潔己奉公，貪贓納賄之事絕無僅有，此與中國情形正相反。蓋中國官員以貪贓納賄為常事，而潔己奉公為變例也。……於是覺悟鄉村政治乃中國政治中之最清潔者，愈高則愈齷齪。……中國對於世界他處之良好事物皆可模倣，而最要之先著，厥為改變政府。現社會中最有力之物，即為一組織良好之政府。……我既自稱革命家，社會上疑議紛起，多所誤會，其實一中國式之革命家究不過抱溫和主義，其所主張者非極端主義，乃爭一良好穩健之政府。……學友諸君乎！諸君與-{余}-同受教育於此英國屬地，並在同一之學校，吾人必須以英國為模範，以英國式之良政治傳播於中國全國。」
*:——〈在香港大學的演說〉，1923年2月19日
*「吾粵之所以為全國重者，不在乎地形之便利，而在人民進取心之堅強，不在物質之進步，而在人民愛國心勇敢。」&lt;ref&gt;黃樹森編：《廣東九章：經典大家為廣東說了甚麼》，廣州：廣東人民出版社，2006年，第1頁&lt;/ref&gt;
*「統一的方法，有輿論和武力兩種。」
*「講到革命的用青天白日旗，是由乙未年創用，迨后革命軍占領鎮南關再用，就由法國報紙傳揚，故世界亦知此為有歷史價值之旗幟。及至武昌革命成功以后，何以反為不用他呢？這是有個緣故。第一就是這面旗很有美術的構造，他的長短尺寸都有一定的比例，就是星的光芒，亦有一定的角度，比較五樣顏色的布拼成的，自然難做。而革命要人，多忙不暇理及此事。剛值寄寓上海租界一班老官僚，利用人民弱點，就乘勢侵進革命黨內，就將國旗改為五色，并且唱革命軍起革命黨銷之瘋說。當時一般老革命同志，都莫名其妙，皆以為官僚都來贊成革命，只有海吸百川，兼收并蓄，不知彼等改五色旗為國旗系有絕大深意。當滿清未推倒以前，文武官員，多是深居簡出，陸行固少，坐船更稀，所以每有外出，便有許多儀仗鳴金擊鼓升炮奏樂等事。遇著坐船的時候，如武官官階至提督的，文官官階到巡撫的，他船桅上，便懸一面五色旗，以示隆重。由此說來，五色旗便是滿洲官制的文武官員一品的官旗。民國十三年來沿用不改。無怪這十三年內，民國政治，都由武人官僚把持，真可痛心了。當他們改用五色時，我一個月后，才到上海，當時我就提議將旗改換，多數同志，以為此不過一種標志小事，現在大事尚多，故我亦不堅持到底。所以此十三年來，我們實常依于官僚武人旗幟之下，豈不傷心？」&lt;ref name=&quot;gfqj3&quot;/&gt;{{rp|502}}
*:——〈體認革命歷史再開新紀元〉，1924年9-10月

== 演說、文告 ==
[[File:Xh3.jpg|thumb|right|160px|我們採取了三種主義：民族、民權、民生。]]

*「往年本總統以民族主義，提倡我中華全部，遂至捐棄家人，沈淪異域，投艱蹈險，雖屢瀕於死，而大聲疾呼之氣不少衰；然當時之應而和者，只會黨一部分，餘則猶尚酣睡沈醉而未醒。曾不幾時，民族主義之進步，日速一日，今則統中國皆國民矣；我鄂軍代表竟首舉義旗矣；我各省同胞竟同聲響附，殆無不認革命為現今必要之舉動矣。同胞！同胞！何幸而文明若此也？此必我黃帝列聖在天之靈，佑助我同胞，故能成此興漢之奇功，蓋可以决滿虜之必無噍類矣。雖然，本總統竊有不能已於言者，夫人無遠慮，必有近憂，事不圖終，曷克有濟？倘行事或虎頭鼠尾，而存心復狼顧狐疑，或生猜忌之私，自相魚肉；或萌退縮之志，坐失事機，則後禍之來，何堪設想？所以曩者欲圖大事，而往往功敗於垂成者，其遺誤大都如是也。今特布告我大漢同胞，共鑒前車，牢持來軫，再接再厲。全始全終；勿畏葸，勿偷安，勿事徘徊，勿相推諉，縱使百戰百勝而勿驕，即令小敗小傷而勿餒。凡我各省義軍代表同心戮力，率眾前驅，效諸葛一生惟謹慎之行，守呂端大事不糊塗之旨，運籌宜決而密，用兵貴速而神，自能垂手燕雲，復仇報國；直抵黃龍府，與同胞痛飲策勳，建立共和國，使異族帖耳俯首。此固本總統中心之所切切，而羣策羣力，實所望於同胞。」&lt;ref name=gfqj2/&gt;{{rp|22-23}}&lt;ref name=經/&gt;{{rp|307-308}}
**湖北軍政府機關報《中華民國公報》刊有用孫名義發布之《中華民國軍政府大總統孫》布告全國同胞書，1911年10月31日
*「顛覆滿洲專制政府，鞏固中華民國，圖謀民生幸福，此國民之公意，文實遵之，以忠於國，為眾服務。至專制政府既倒，國內無變亂，民國卓立於世界，為列邦公認，斯時文當解臨時大總統之職。謹以此誓于國民。中華民國元年元旦。」
**大總統誓詞，1912年1月1日
*「盖专制国通例，国愈强者，其人民之苦亦愈甚。共和国则反之，在共和国度中，其国民利益之增减，视国家之强弱为正比例。国家强盛，其国民之利益日日增多，国家衰弱，其国民之利益日日减少，盖共和国以国民为国家之主体故也。」
**在北京蒙藏统一政治改良会欢迎会的演说，1912年9月1日
*「當南北統一之際僕推薦袁世凱於參議院原望其開誠布公盡忠民國以慰四萬萬人之望自是以來僕於權利所在則為引避危疑之交則為襄助雖激昂之士對於袁氏時有責言僕之初衷未嘗少易不意宋案發生袁氏陰謀一旦盡揭僕於當時已將反對袁氏之心宣布天下使袁氏果知公義自在輿論難誣爾時即應辭職以謝國民何圖袁氏專為私謀倒行不已以致東南人民荷戈而逐旬日之內相連並發大勢如此國家安危人民生死胥繫於袁氏一人之去留為公僕者不以國利民福為懷反欲犧牲國家與人民以爭一己之位置中華民國豈容開此先例顧願全體國民一致主張令袁氏辭職以息戰禍庶可以挽國危而慰民望無任翹企之至」&lt;ref name=孫/&gt;{{rp|圖第28頁}}
*: ——宣言督促袁世凱辭職，1913年7月22日
*「主誓人孫文為救中國危亡拯生民困苦願犧牲一己之身命自由權利統率同志再舉革命務達民權民生兩主義並創制五權憲法使政治修明民生樂利措國基於鞏固維世界之和平特誠謹矢誓如左  一實行宗旨  二慎施命令  三盡忠職務  四嚴守秘密  五誓共生死  從茲永守此約至死不渝如有貮心甘受極刑  中華民國廣東省香山縣  孫文  民國三年七月八日立」&lt;ref name=孫/&gt;{{rp|圖第29頁}}。
*:——誓約，1914年7月8日
*「顧吾國之大患，莫大於武人之爭雄。南與北如一丘之貉。雖號稱護法之省，亦莫肯俯首法律及民意之下。……仍願以匹夫有責之身，立於個人地位，以盡其扶助民國之天職」&lt;ref name=孫/&gt;{{rp|116}}。
*:——通過《軍政府改組修正案審查報告》後，即向國會辭去大元帥職並發表通電，1918年5月4日
* 「黨所重的是有一定的主義；為要行一定的主義，就不能不重在人。本來舊國家的政治也是重人，現代新國家乃重在法。但法從何來？須要我們人去造成他。所以黨的作用，也就不能不重人。黨本來是人治，不是法治。我們要造法治國家，只靠我們同黨人的心理。黨之能夠團結發達，必要有二個作用：一是感情作用，二是主義作用；至於法治作用，其效力甚小。」&lt;ref name=&quot;黨章之說明&quot; /&gt;
*: ——在上海中國國民黨本部會議演說，1920年11月4日
* 「说到政治，便要讲国家。国家的责任是设立政府，为人民谋幸福。政府这个东西，近来各国学者有的说是可以保护人民，代谋幸福，主张是应该有的。有的说是干涉人民的幸福，威权太大，应该把他减少，减少至于零便主张不应该有，而成无政府。这项学说在俄国顶发达，因为他们从前的专制政府过于暴虐，要打破他，便主张无政府。究竟政府在人类中是有没有用呢?在座诸君是主张改良人类来救国家的，自然不说政府是无用的。人民在国家之内，国家根基所以能稳固之理，便是在人民的文明进步，互相团结，拱卫国家。人民的文明进步在人民的自身本来可以做得到，不过有了政府，加以提倡和辅助的工夫，进步得更快。所以我们要社会的文明很高，人类进步得很快，政府不是无用的。如果有了良政府，社会的文明便有进步，便进步得很快。若是有了不良政府，社会的文明便进步得很慢，便没有进步。」&lt;ref name=qj8/&gt;{{rp|318}}
*: ——在廣州全國青年聯合會演說，1923年10月21日
*「吾黨與他（鮑羅廷）等所主張，皆是三民主義，主義既是相同，但吾黨尚未有良好方法，所以仍遲遲不能成功。他等氣魄厚，學問深，故能想出良好方法。吾等想革命成功，一定要學他，吾等在革命未成功之前，既是人自為戰，今後應該結合團體而戰，為有紀律的奮鬥；因為要學他的方法，所以我請鮑君做黨的訓員，使之訓練吾黨同志……望各同志犧牲自己成見，誠意去學他的方法。」&lt;ref name=qj8/&gt;{{rp|437-438}}
*:——〈在廣州大本營國民黨員的演說〉，1923年11月25日
*「諸君學美國，切不可像從前的美國留學生，只要自己變成美國人，不管國家；必須利用美國的學問，把中國化成美國。因為國家的大事，不是一個人單獨能夠做成功的，必須要有很多的人才，大家同心做去，那才容易。……如果只要自己學成美國人，便心滿意足，不管國家是怎樣，我們走到外國，他們還是笑我們是卑劣的中國人呀。因為專就個人而論，中國人面黃，美國人面白，無論諸君怎麼學法，我們的面怎麼樣可以變顏色呢？諸君又再有什麼方法去學呢？我們要好，須要全國的人大眾都好，只要把國家變成富強，是世界上的頭等國，那麼，我們面色雖然是黃的，走到外國，自己承認是中國人，還不失為頭等國民的尊榮。」
*:——〈在廣州嶺南學生歡迎會上的演說〉，1923年12月21日
*「歐美有歐美的社會，我們有我們的社會，彼此的人情風土，各不相同。我們能夠照自己的社會情形，迎合世界潮流去做，社會才可以改良，國家才可以進步。如果不照自己社會的情形，迎合世界潮流去做，國家便要退化，民族便受危險。」
*:——〈民權主義第五講〉，1924年4月20日
*「中國革命遲遲不能成功，就是因為沒有真正革命武裝隊伍。為了早日完成革命的使命，我們才下決心改組國民黨，建立黨軍，使革命與民眾力量相結合，這就是創辦黃埔陸軍軍官學校主旨。」&lt;ref name=中3&gt;{{cite book |title=《中國歷史3》（中學三年級適用） |year=2013 |authors=編審陳佳榮、呂振基，作者譚松壽、羅國潤、黃家樑、陳志華 |location=香港 |publisher=現代教育研究社 |isbn=978-962-11-1257-6 }}&lt;/ref&gt;{{rp|142}}
*:——在黃埔軍校開學禮演說，1924年6月16日
*「原夫[[反革命]]之發生，實繼承專制時代之思想，對內犧牲民眾之利益，對外犧牲國家利益，以保持其過去時代之地位。觀於袁世凱之稱帝，張勳之復辟，[[馮國璋]]、[[徐世昌]]之毁法，[[曹錕]]、[[吳佩孚]]之竊位盜國，十三年來連續不絕，可知其分子雖有新陳代謝，而其傳統思想始終如一。此等反革命之惡勢力，以北京為巢窟，而流毒於各省。……此戰之目的不僅在推倒軍閥，尤在推倒軍閥所賴以生存的帝國主義。蓋必如是。然後反革命之根株乃得永絕，中國乃能脫離[[次殖民地]]之地位，以造成[[自由]][[獨立]]之[[國家]]也。」&lt;ref name=中3/&gt;{{rp|147}}
*:——發表《中國國民黨北伐宣言》，1924年9月18日
*「國民革命之目的，在造成獨立自由之國家，以擁護國家及民族之利益。此種目的，與帝國主義卻使中國永為其殖民地者絕對不能相容……不僅在推倒軍閥，尤在推倒軍閥所賴以生存的帝國主義。……凡武力與帝國主義結合者無不敗，反之，與國民結合以速國民革命之進行者無不勝」&lt;ref name=孫/&gt;{{rp|162}}。
*:——《北上宣言》，1924年11月

== 題詞、纪念 ==
[[File:Sun Yat Sen 1900.png|right|thumb|160px|革命尚未成功，同志仍须努力。]]
[[File:孫中山先生.jpg|right|160px|thumb|三民主義，吾黨所宗；以建民國，以進大同。]]
*「夫天下之事其不如人意者，固十常八九，總在能堅忍耐煩，勞怨不避，乃能期於有成」&lt;ref&gt;{{cite web |title=國父墨寶與家書- 國父孫中山先生紀念網 |url=http://www.sinofather.org/index.php?s=/Index/category/cid/3/p/5.html }}&lt;/ref&gt;
*:——贈汝為同志題詞
*「聞吾有再造[[支那]]之謀，創興共和之舉，不遠千里，相來訂交，期許甚深，勖勵極摯。」
*: ——序，宮崎滔天《三十三年之夢》
*「是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風雲因而變色。全國久蟄之人心，乃大興奮。怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑。不半載而武昌之大革命以成。」&lt;ref name=孫&gt;{{cite book |authors=張磊、張蘋 |title=《孫中山傳》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=2011 }}&lt;/ref&gt;{{rp|90}}
*: ——回憶黃花崗起義
*「人生有死，死有重轻，死以为国，身毁名荣。漠漠沙场，烈骨所暴，崭崭新国，烈士所造。」&lt;ref name=qj2&gt;《孙中山全集》第2卷&lt;/ref&gt;{{rp|242}}
*: ——《祭武汉死义诸烈士文》（1912年3月17日）
*「山田良政君弘前人也庚子又八月革命軍起惠州君挺身赴義遂戰死鳴呼其人道之犧牲興亞之先覺也身雖殞滅而志不朽矣」&lt;ref name=孫/&gt;{{rp|圖第14頁}}。
*: ——謹撰並書〈山田良政君碑〉，1913年2月27日
* 「世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。」&lt;ref&gt;《孫中山題詞遺墨彙編》，武漢華中師範大學出版社，2000年，武昌，第37頁&lt;/ref&gt;
*: ——從浙江觀潮返上海後題詞，1916年9月15日
* 「光明之为人类所爱也，实为有生俱来之本能之发动，不假教导而能者也。……今日之人类，不但须爱地文上之光明、物理上之光明，尤须爱精神上之光明、心理上之光明。惟此种光明能指示人生之趋向，而凡旧社会之迷妄偏执，一一须以此光明照临破除之。」
*: ——1920年1月为《大光报》年刊题词
* 「精誠無間同憂樂，篤愛有緣共死生。慶齡賢妻。」&lt;ref name=經/&gt;{{rp|418}}
*: ——贈[[宋慶齡]]題詞，1922年
* 「[[革命]]尚未成功，同志仍须努力。」&lt;ref name=林/&gt;{{rp|13}}{{Link To QOTD|8|19}}
*: ——在中國國民黨懇親大會上題詞，1923年10月10日
* 「執信忽然殂折，使我如失左右手。計吾黨中知兵事且能肝膽照人者，今已不可多得；惟兄之勇敢誠篤與執信比，而知兵則又過之。」&lt;ref name=gfqj3/&gt;{{rp|755-756}}
**致書[[蔣介石]]，1920年10月29日
* 「陳逆之變，介石赴難來粵，入艦侍予側，而籌策多中，樂與-{余}-及海軍將士共死生。茲紀殆為實錄，亦直其犖犖大者，其詳乃未遽更僕數。余非有取於其溢詞，僅冀掬誠與國人相見而已。」
**蔣介石著：《孫大總統廣州蒙難記》序，1922年10月10日

* 「何謂太平洋問題？即世界之海權問題也。海權之競爭，由地中海而移於大西洋，今後則由大西洋而移於太平洋矣。……惟今後之太平洋問題，則實關於我中華民族之生存，中華國家之運命者也。蓋太平洋之重心，即中國也；爭太平洋之海權，即爭中國之門戶權耳；誰握此門戶，則有此堂奧、有此寶藏也。」
**——序，姚伯麟《戰後太平洋問題》，1919年9月&lt;ref&gt;秦孝儀主編，《國父全集（第九冊）》（臺北：近代中國出版社，1989 年），頁 593。&lt;/ref&gt;

==书信、談話==
* 「远观历代，横览九洲，人才之盛衰，风俗之淳靡，实关教他〈化〉。教之有道，则人才济济，风俗丕丕，而国以强；否则返（反）此。呜呼！今天下之失教亦已久矣，古之庠序无闻焉，综人数而核之，不识丁者十有七八，妇女识字者百中无一。此人才〈安得〉不乏，风俗安得不颓，国家安得不弱？」&lt;ref name=&quot;qj1&quot;/&gt;{{rp|2}}
*: ——《致郑藻如书》（1890年）
*「-{余}-以人民自治為政治之極則，故於政治之精神，執共和主義。」&lt;ref name=&quot;gfqj2&quot;/&gt;{{rp|777}}
**在日本與宮崎寅藏談論其革命宗旨與方法，1897年
*「人或-{云}-共和體制不適支那之野蠻國，此不諒情勢之言耳。共和者，我國治世之神髓，先哲之遺業也。……試觀僻地荒村，舉無有俗政（清）虜之惡德，而消滅此觀念者，彼等皆自治之民也。尊敬長所以判區直，置鄉兵所以御盜賊，其他一切共通之利害，皆人民自議之而自理之，是非現今所謂共和之民耶？苟有豪傑之士起而倒清虜之政府，代敷善政，[[w:約法三章|約法三章]]，慰其飢渴，庶愛國之志可以奮興，進取之氣可以振起也。……-{余}-固信為支那蒼生，為亞洲黃種，為世界人道，而興起革命軍，天必助之。君等之來締吾黨之道，欲以救支那四萬萬之蒼生，雪[[w:東亞|東亞]]黃種之屈辱，恢復宇內之人道而擁護之者，唯有成就我國之革命，即為得之。」&lt;ref name=&quot;末&quot;&gt;{{cite book |title=《末代王朝與近代中國：晚清與中華民國》 |authors=[[w:菊池秀明|菊池秀明]]著、廖怡錚譯 |year=2017 |edition=初版 |location=新北市 |publisher=[[w:臺灣商務印書館|臺灣商務印書館]] }}&lt;/ref&gt;{{rp|149}}
**在日本與宮崎寅藏談論其革命宗旨與方法，1897年
* 「占世界人口四分之一的国家复兴，将是全人类的福音。」&lt;ref name=qj1/&gt;{{rp|319}}
*: ——《致鲁赛尔函》（1906年11月8日）
*「一個新的、開明而進步的政府必定要取代舊政府。當這一目標實現以後，中國將不僅能使自己擺脫困境，而且還有可能解救其他國家，維護其獨立和領土完整。在中國人中間，有高度文化素養的大不乏人，我們相信，他們必能承擔組織一個新政府的重任，為了把舊的中國君主政權改變為共和政體，思慮精到的計劃早已制訂出來了。」&lt;ref name=&quot;wdhy&quot;&gt;孫中山：《我的回憶》，刊孫中山著、葉匡政編：《孫中山非常言：論道1896-1925》，北京：人民日報出版社，2011年4月，第73頁&lt;/ref&gt;
**與倫敦《濱海雜誌》記者談話，1911年11月
*「人民群眾已經為迎接一個新型政權作好準備。他們希望改變政治和社會處境，以擺脫目前普遍存在的可悲的生活狀況。國家正處於緊張狀態，恰似一座乾燥樹木的叢林，只需星星之火，就能使它燃燒起來。人民已為驅除韃虜作好準備，一旦革命勢力在華南取得立足點，他們就會聞風響應。……一旦我们革新中国的伟大目标得以完成，不但在我们美丽的国家将会出现新纪元的曙光，整个人类也将得以共享更为光明的前景，普遍和平必将随中国的新生接踵而至！」&lt;ref name=&quot;wdhy&quot;/&gt;
**〈中国问题的真解决〉，與倫敦《濱海雜誌》記者談話，1911年11月
*「現代軍人，只懂軍事是不夠的；軍事以外，還必須了解政治。所以你到日本以後，應該注意考察政治。」&lt;ref&gt;李宗黃：《總理的訓示》，刊重慶《掃蕩報》，1945年5月5日&lt;/ref&gt;
**在上海法租界莫利愛路二十九號住宅與李宗黃談話，1918年7月
*「一般人读书不认真还不要紧，我们革命党人却千万不可不认真。因为一般人读书，或是为个人的前途，或是为一家的生活，他读书不认真，成败得失，只他个人或其一家。革命党人则不然，一身负国家社会之重责，如果自己读书不认真，事情做错了一点，就不但害了我们的党，连整个国家社会也被害了。」&lt;ref name=&quot;qj5&quot;&gt;{{cite book |author=孫中山 |title=《孫中山全集》第五卷 |location=北京 |publisher=中華書局 }}&lt;/ref&gt;{{rp|79—80}}
**《与邹鲁的谈话》（1919年6月）
*「我給你一個山區，一個最荒涼的沒有被現代文明所教化的縣。那兒住着苗族人。他們比我們的城裡人更能接受共產主義，因為在城裡，現代文明使城裡人成了共產主義的反對者。你們就在這個縣組織蘇維埃政權吧，如果你們的經驗是成功的，那麼我一定在全國實行這個制度。」&lt;ref name=&quot;jwj&quot;/&gt;{{rp|264}}&lt;ref name=&quot;經&quot;/&gt;{{rp|448}}
*:——對共產國際派到廣州之達林說，1922年4月27日
*「介石兄鑒：頃見兄致[[胡漢民|展堂]]季新書，有十日內毫無進步，則無可如何等語。吁，是何言也！吾不能親身來閩，而托兄以討賊之任，兄何能遽萌退志如此！夫天下之事，其不如人意者固十常八九，總在能堅忍耐煩，勞怨不避，乃能期於有成。若十日無進步則不願幹，則直無事可成也！就如來信云云，[[黃大偉|子蔭]]當來滬，此事已不成問題，即內部之大難題已得解決，則進步為極大矣！其他紛繁小故，何足介懷？縱我無進步，而敵則日日退步，如敵軍將士之日有覺悟也、敵人團體日形瓦解也、百粵人心之恨彼日甚也、思我日甚也，此即日日之無形進步也。由此以觀，我能堅持，便等進步矣！故望兄切勿稍萌退志，必期達滅陳之目的，爾後乃能成一段落，非然者則必百事無成也！……此候籌祺。孫-{文}-。」&lt;ref name=&quot;上&quot;&gt;{{cite book |author=[[李敖]]、[[汪榮祖]] |year=2012 |title=《蔣-{介石}-評傳》（上） |location=[[長春]] |publisher=時代文藝出版社 }}&lt;/ref&gt;{{rp|48-49}}
*:——長信致蔣介石，1922年11月24日
*「革命委員會當要馬上成立，以對付種種非常之事。漢民、精衛不加入，未嘗不可。蓋今日革命，非學俄國不可。而漢民已失此信仰，當然不應加入，於事乃為有濟；若必加入，反多妨礙，而兩失其用，此固不容客氣也。精衛本亦非俄派之革命，不加入亦可。我黨今後之革命，非以俄為師，斷無成就。而漢民、精衛恐皆不能降心相從。且二人性質俱長於調和現狀，不長於徹底解決。現在之不生不死局面，有此二人當易於維持，若另開新局，非彼之長。故只好各用所長，則兩有裨益。若混合做之，則必兩無所成。所以現在局面由漢民、精衛維持調護之。若至維持不住，一旦至於崩潰，當出快刀斬亂麻，成敗有所不計。今之革命委員會，則為籌備以出此種手段，此固非漢民、精衛之所宜也。故當分途以做事，不宜拖泥帶水以敷衍也。此覆。再：明日果有罷市之事，則必當火速將黃埔所有械彈運韶，再圖辦法。如無罷市，則先運我貨前來，商械當必照所定條件分交各戶可也。若兄煩於保管，可運至兵工廠或河南行營暫存俱可。即候毅安
孫文十月九日」&lt;ref name=&quot;命&quot;/&gt;{{rp|693-694}}&lt;ref name=&quot;孫&quot;/&gt;{{rp|156-157}}。
*:——寫信給[[蔣介石]]，1924年10月9日
*「……生死本不足念，但所抱定的主義，還沒有完全實現，總是遺憾。希望你們努力奮鬥，使國民會議早日開成，達成實行三民主義和五權憲法的目的，我在九泉之下也安心了。」&lt;ref&gt;劉中和編著. 《國父傳》. 中華偉人傳記叢書. 台北: 益群書店. 1984. ISBN 9575520858&lt;/ref&gt;{{rp|251}}。
*:——在遺囑上簽名，稍休後説幾句話勉勵各同志，1925年3月11日
*「正如上帝曾派遣耶穌到人間，同樣地，衪把我派遣到這個世上來。」&lt;ref name=&quot;三&quot;/&gt;{{rp|434}}
*: ——臨終時對[[孔祥熙]]說，1925年3月
*「我他無所懼，唯恐同志受內外勢力的壓迫，屈服與投降耳。」&lt;ref&gt;據何香凝1925年4月13日追悼孫中山時說，刊《廣州民國日報》1925年4月21日《上海全埠黨員追悼孫總理》&lt;/ref&gt;
**臨終前與諸同志談話，1925年3月11日

== 三民主義 ==

*「-{余}-維歐美之進化，凡以三大主義，曰民族，曰民權，曰民生。」&lt;ref name=gfqj2&gt;秦孝儀主編《國父全集》，近代中國出版社，1979年，台北，第二冊&lt;/ref&gt;{{rp|256}}
**同盟會《民報》第一號發刊詞，1905年11月26日，東京
* 「中华民国的国家与前清的国家不同，共和国体与专制国体不同。中华民国的国家是吾四万万同胞的国家，前清的国家是满洲一人的国家；共和国体荣辱是吾同胞荣辱，专制政体荣辱是君主一个人的荣辱。」&lt;ref name=qj2/&gt;{{rp|476}}
*: ——《在山西实业界学界及各党派欢迎会的演说》（1912年9月20日）
*「何为民国？美国总统林肯氏有言曰：‘民之所有，民之所治，民之所享。’此之所谓民国也。何谓民权？即近来瑞士国所行之制：民有选举官吏之权，民有罢免官吏之权，民有创制法案之权，民有复决法案之权，此之谓四大民权也。必具有此四大民权，方得谓为纯粹之民国也。」
**《民权初步》
*「兄弟底三民主義，是集合中外底學說，應世界底潮流所得的。就是美國前總統林肯底主義，也有與兄弟底三民主義符合底地方，其原文為The government of the people, by the people, for the people，這話苦沒有適當底譯文，兄弟把他譯作『民有』、『民治』、『民享』。……他這『民有』、『民治』、『民享』主義，就是兄弟底『民族』、『民權』、『民生』主義。」&lt;ref name=qj5/&gt;{{rp|475-476}}
*:——〈在中國國民黨本部特設駐粵辦事處的演說〉，1921年3月6日
*「民族即民有也，天下者，天下人之天下，非一二人所可独占。民权即民治也，从前之天下，在专制时代，则以官僚武人治之，本总理则谓人人皆应有治之之责，亦应负治之之责，故余极主张以民治天下。民生即民享也，天下既为人人所共有，则天下之利权，自当为天下人人所共享。」
**〈党员须宣传革命主义〉，在梧州对国民党员的演说，1921年10月29日至11月15日间
*「何谓三民主义呢？简单的说，便是民有民治民享。详细的说，便是民族主义、民权主义和民生主义。这三项主义的意思，是要把全国的主权都放在本族人民手内，一国的政令都是由人民所出，所得的国家利益由人民共享。这三项意思，便可用民有民治民享六个字包括起来。」
**1923年对广州国民党员的演说
*「三民主義，吾黨所宗；以建民國，以進大同。咨爾多士，為民前鋒；夙夜匪懈，主義是從。矢勤矢勇，必信必忠；一心一德，貫徹始終。」
**手書黃埔軍官學校訓詞（中國國民黨黨歌詞，中華民國[[國歌]]歌詞）
*「我们三民主义的口号和法国革命的口号来比较，法国的自由和我们的民族主义相同，因为民族主义是提倡国家自由的。平等和我们的民权主义相同，因为民权主义是提倡人民在政治之地位都是平等的，要打破君权、使人人都是平等的，所以说民权是和平等相对待的。此外还有博爱的口号，这个名词的原文是‘兄弟’的意思，和中国‘同胞’两个字是一样解法，普通译成博爱，当中的道理，和我们的民生主义是相通的。因为我们的民生主义是图四万万人幸福的，为四万万人谋幸福就是博爱。」
**《三民主义·民权主义·第二讲》（1924年3月16日）
*「我们三民主义的意思，就是民有、民治、民享。这个民有、民治、民享的意思，就是国家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。」
**《三民主义.民生主义》（1924年8月10日）
*「更行簡單言之：民族主義是對外人爭平等的，不許外國人欺負中國人；民權主義是對本國人爭平等的，不許有軍閥官僚的特別階級，要全國男女的政治地位一律的平等； 民生主義是對於貧富爭平等的，不許全國男女有大富人和大窮人的分別，要人人都能夠做事，人人都有飯吃。這就是三民主義的大意，諸君要詳細研究。」&lt;ref name=qj10/&gt;{{rp|31}}
**〈在廣東第一女子師範學校校慶紀念會的演說〉，1924年4月4日

===民族主義===
*「对于满洲不以复仇为事，而务与之平等共处于中国之内，此为以民族主义对国内诸民族也。对于世界诸民族，务保持吾民族之独立地位，发扬吾固有之文化，且吸收世界之文化而光大之，以期与诸民族并驱于世界，以驯致于大同，此为以民族主义对世界之诸民族也。」
**《中国革命史》
*“今日我们讲民族主义，不能笼统讲五族，应该讲汉族底民族主义。”“彼满洲之附日，蒙古之附俄，西藏之附英，即无自卫能力底表征。然提撕振拔他们，仍赖我们汉族。兄弟现在想得一个调和的方法，即拿汉族来做个中心，使之同化于我。”“仿美利坚民族底规模，将汉族改为中华民族，组成一个完全底民族国家，与美国同为东西半球二大民族主义的国家。”
**〈三民主义大旨〉，在广州中国国民党本部特设办事处成立会的演说，1921年3月6日
*「讲到中国固有的道德，中国人至今不能忘记的，首是忠孝，次是仁爱，其次是信义，其次是和平。这些旧道德，中国人至今还是常讲的。但是，现在受外来民族的压迫，侵入了新文化，那些新文化的势力此刻横行中国。一般醉心新文化的人，便排斥旧道德，以为有了新文化，便可以不要旧道德。不知道我们固有的东西，如果是好的，当然是要保存，不好的才可以放弃。」
**《三民主义·民族主义·第六讲》（1924年3月2日）
*“现在欧风东渐，安南便被法国灭了，缅甸被英国灭了，高丽被日本灭了，所以中国如果强盛起来，我们不但是要恢复民族的地位，还要对于世界负一个大责任。……去恢复民族的地位，在十年之内，就可以把外国的政治经济和人口增加的种种压迫和种种祸害，都一齐消灭。”
**民族主义第六讲
* 「東方的文化是王道，西方的文化是霸道；講王道是主張仁義道德，講霸道是主張功利強權；講仁義道德，是由正義公理來感化人；講功利強權，是用洋槍大砲來壓迫人。」&lt;ref&gt;〈大亞洲主義〉，據《過日言論》，轉載自[http://sunology.culture.tw/cgi-bin/gs32/s1gsweb.cgi?o=dcorpus&amp;s=id=%22SP0000000821%22.&amp;searchmode=basic]&lt;/ref&gt;
*: ——在神戶高等女校對神戶商業會議所等五團體演講，1924年11月28日
* 「抑自人类有史以来，能纪四五千年之事翔实无间断者，亦惟中国文字所独有；则在学者正当宝贵此资料，思所以利用之。如能用古人而不为古人所惑，能役古人而不为古人所奴，则载籍皆似为我调查，而使古人为我书记，多多益善矣。彼欧美学者于埃及、巴比伦之文字，国亡种灭，久不适于用者，犹不惮搜求破碎，复其旧观，亦以古人之思想足资今人学问故耳。而我中国文字，讵反可废去乎？」&lt;ref name=qj6/&gt;{{rp|179—180}}
*: ——《建国方略，孙文学说》（1917—1919年）
* 「乃天不弃此优秀众大之民族！其始也，得欧风美雨之吹沐；其继也，得东邻维新之唤起；其终也，得革命风潮之震荡。遂一举而推覆异族之专制，光复祖宗之故业，又能循世界进化之潮流，而创立中华民国。……以此世界至大至优之民族，而造一世界至进步、至庄严、至富强、至安乐之国家！」
*: ——《民权初步》序

===民权主義===

*「平等自由是在什么地方立足呢？要附属到什么东西之上呢？简而言之，是在民权上立足的，要附属于民权之上。民权发达了，平等自由，才可以长存，如果没有民权，什么平等自由都保守不住。所以中国国民党发起革命，目的虽然是要争平等自由，但是所定的主义和口号，还是要用民权。因为争得了民权，人民方有平等自由的事实，便可以享平等自由的幸福，所以平等自由，实在是包括于民权之内。」
**《三民主义·民权主义·第三讲》(1924年）
* 「政党均以国利民福为前提，政党彼此相待应如弟兄。要知文明各国不能仅有一政党，若仅有一政党，仍是专制政体，政治不能有进步。吾国帝皇亦有圣明之主，而吾国政治无进步者，独裁之弊也。故欲免此弊，政党之必有两党或数党互相监督，互相扶助，而后政治方有进步。故政党者虽意见之不同、行为之不同，要皆为利国福民者也。」&lt;ref name=qj2/&gt;{{rp|408}}
*: ——《在国民党成立大会上的演说》（1912年8月25日）
* 「共和之所以异于专制者，专制乃少数人专理一国之政体，共和则国民均有维持国政之义务。」&lt;ref name=qj2/&gt;{{rp|478}}
*: ——《在石家庄国民党交通部欢迎会的演说》（1912年9月21日）
* 「党之用意，彼此助政治之发达，两党互相进退。得国民赞成多数者为在位党，起而掌握政治之权；国民赞成少数者为在野党，居于监督之地位，研究政治之适当与否。凡一党秉政，不能事事皆臻完善，必有在野党从旁观察，以监督举动，可以随时指明。……盖一党之精神才力，必有缺乏之时，而世界状态，变迁无常，不能以一种政策永久不变，必须两党在位，在野互相替代，国家之政治方能日有进步。」&lt;ref name=qj3/&gt;{{rp|35}}
*: ——《在东京留日三团体欢迎会的演说》（1913年3月1日）
* 「至于党争亦非不美之事，既有党不能无争。但党争须在政见上争，不可在意见上争。争出于正当，可以福民利国；争而出于不正当，则遗祸不穷。两党之争，如下棋然。譬如二人对奕，旁观者分为两组，按照着棋一定之规则，各相照护，不用诡谋以求自己之胜利，只以正大之方法相对待。假使手段不高，眼光不大，以致失败，败而出于正当，则胜者因十分满足，败者亦甘心不悔。即旁观照护之人，初助此方，继助彼方，即未为不可。只须用正当之方法，不用诡谋。政党亦然，他党之宗旨与自己之宗旨不相符合，因而不赞成他党，一心护持本党，求本党之胜利。其求胜利之方法，须依一定之法则，不用奸谋诡计，是之谓党德。如但求本党之胜利，不惜用卑劣行为，不正当手段，谗害异党，以弱本党之敌，此种政党，绝无党德。无党德之政党，声誉必堕地以尽，国民必不能信任其政策，何能望其长久存在呢?」&lt;ref name=qj3/&gt;{{rp|37}}
*: ——《在东京留日三团体欢迎会的演说》（1913年3月1日）
* 「盖党争为文明之争，能代流血之争也。」&lt;ref name=qj3/&gt;{{rp|45}}
*: ——《在神户国民党交通部欢迎会的演说》（1913年3月13日）
* 「党争可有，而私争不可有；党见可坚持，而私见不可坚持。」&lt;ref name=qj3&gt;《孙中山全集》第3卷&lt;/ref&gt;{{rp|64}}
*: ——《民国月刊》出世辞（1913年5月20日)
* 「自治者民国之础也，础坚而国固，国固则子子孙孙同享福利。」&lt;ref name=qj3/&gt;{{rp|330}}
*: ——《在沪举办茶话会上的演说》（1916年7月17日）
* 「我們要國事和黨事分開辦。國事無論怎麼樣，這總是要辦的。」&lt;ref name=&quot;黨章之說明&quot;&gt;〈民九修改黨章之說明〉，據《中央黨務月刊》第七期，1929年2月&lt;/ref&gt;
*: ——在上海中國國民黨本部會議演說，1920年11月4日
* 「真正的全民政治必須先要有民治，然後才能夠說真是民有，真是民享。」&lt;ref name=rgjg&gt;〈國民要以人格救國〉，據黃昌榖編：《孫中山先生演說集》，上海：民智書局，1926年&lt;/ref&gt;
*: ——在廣州全國青年聯合會演說，1923年10月21日
* 「不能實行民權主義，便不能說是民治，不是民治怎麼可以說是民國呢？」&lt;ref name=rgjg/&gt;
*: ——在廣州全國青年聯合會演說，1923年10月21日
* 「地方自治，是在兵事完結之後，把全國一千六百多縣都畫分開，將地方上的事情讓本地方人民自己去治，政府毫不幹涉。」&lt;ref name=rgjg/&gt;
*: ——在廣州全國青年聯合會演說，1923年10月21日
* 「民国是和帝国不同的：帝国是由皇帝一个人专制，民国是由全国的人民作主；帝国是家天下，民国是公天下。」&lt;ref name=qj9/&gt;{{rp|58}}
*: ——《在广州商团及警察联欢会的演说》（1924年1月14日）
* 「说到社会上的地位平等，是始初起点的地位平等，后来各人根据天赋的聪明才力自己去造就，因为各人的聪明才力有天赋的不同，所以造就的结果当然不同。……如果不管各人天赋的聪明才力，就是以后有造就高的地位，也要把他们压下去，一律要平等，世界没有进步，人类便退化。」
*:——民权主义第三讲

===民生主義===

* 「文明之福祉，国民平等以享之。当改良社会经济组织，核定天下地价。其现有之地价，仍属原主所有；其革命后社会改良进步之增价，则归于国家，为国民所共享。肇造社会的国家，俾家给人足，四海之内无一夫不获其所。敢有垄断以制国民之生命者，与众弃之！」&lt;ref name=qj1/&gt;{{rp|297}}
*: ——《中国同盟会革命方略》（1906年秋冬间）
*「三民主義的精神，就是要建設一個極和平、極自由、極平等的國家。不但在政治上要圖工商業的發達，一面是要圖工人經濟生活的安全幸福。」&lt;ref&gt;戴季陶：《訪孫先生的談話》，刊上海《民國日報》1919年6月22日副刊《星期評論》&lt;/ref&gt;
**《要圖工人經濟生活的安全幸福》，1919年6月
*「我輩之三民主義首淵源於[[孟子]]，更基於程伊川之說。孟子實為我等民主主義之鼻祖。社會改造本導於程伊川，乃民生主義之先覺。其說民主、尊民生之議論，見之於二程語絲。僅民族主義，我輩於孟子得一暗示，復鑒於近世之世界情勢而提倡之也。」&lt;ref name=qj9/&gt;{{rp|532}}
**〈與日人某君的談話〉，1924年2月
*「民生是一種道德上的努力，而不是階級的鬥爭。它既是實際的，也是理想的。……我應該說，民生遠比其他二大主義更重視我們的倫理傳統；在中國人信仰民族主義和民權主義後，應藉自己人格的覺醒，作為一個有益於人類幸福的媒介；此一自覺，將使他變成愛群樂群的君子。在這個對世界具有價值的自覺感中，利己主義遂為利他主義所替代。……讓我再強調說，民生便是一種倫理力，是運用倫理的方式，使各階級合作和諧，而絕不是各階級互相仇視而益形分裂。在三民主義中，尤其是民生主義中這種仇視的態度是絕對要不得的。我們必須記住，民生之繼續發皇，端賴拋棄一切仇視，取消一切誇張，丟開一切偏見，避免令人不能透氣的階級區分。每個人應時時刻刻提醒自己，並徹底瞭解個人的問題，惟有先解決大眾的問題，然後才能得到圓滿解決。」&lt;ref&gt;{{cite book |editor=罗刚 |title=《中华民国国父实录》第5卷 |publisher=正中书局 |location=台北 |page=3461 |edition=1988年}}&lt;/ref&gt;
**林百克法官與孫逸仙談話(Judge Linebarger，Conversation with Sun Yet-sen)
* 「實現社會革命可能是很困難的，但革命成為事實的時候是迫近了。我們並不想揣測革命的實現會對國家帶來多少激烈的手段和危險。」&lt;ref&gt;《中國革命的社會意義》，據北京《人民日報》1956年11月11日&lt;/ref&gt;
*: ——在南京中國同盟會會員餞別會演說，1912年4月1日
* 「夫吾人之所以持民生主义者，非反对资本，反对资本家耳，反对少数人占经济之势力，垄断社会之富源耳。试以铁道论之，苟全国之铁道皆在一二资本家之手，则其力可以垄断交通，而制旅客、货商、铁道工人等之死命矣。」&lt;ref name=qj2/&gt;{{rp|338}}
*: ——《在上海南京路同盟会机关的演说》（1912年4月16日）
* 「中国利用自己的原料与自己的劳力，制造自己所需要的物品的日子很快即会到来。……中国不能永久购买那些本国易于制造的物品，那样做是极其不合理的。中国迟早是要自己制造自己需要的东西，你们的产品将不再能够在中国与中国的国货竞争。因之，你们只有开始在中国与中国合作设厂，否则迟早都要被驱出中国市场。」&lt;ref name=qj5/&gt;{{rp|247—249}}
*: ——《中国人之直言》（1920年4月3日）
* 「像美洲等國，可謂民權發達，怎麼還有革命的事發生呢？只為人民的生活太難，貧富的階級相去太遠，那社會革命的事自然就免不了。」&lt;ref name=&quot;黨章之說明&quot; /&gt;
*: ——在上海中國國民黨本部會議演說，1920年11月4日
*現在，仍然有人對民生主義不了解，認為解決民生，並不是當前最迫切的要求，其實這是錯誤的。我們革命，目的是在推翻帝王專制，建立自由平等繁榮富強的民國。如果不解決民生問題，不實行節制資本、平均地權，怎能達到繁榮富強呢？現在滿清政府已經倒了，軍閥的勢力也正在逐步的肅清，我們今後就要節制資本、平均地權，然後才能進行建設&lt;ref name=&quot;山&quot;&gt;{{cite book |title=《孫中山》 |publisher=教育出版社 |isbn=962-12-0553-0 }}&lt;/ref&gt;{{rp|53-54}}。
*:——在廣東和朋友談自己的主張，1921年
* 「民生主义和资本主义根本上不同的地方，就是资本主义是以赚钱为目的，民生主义是以养民为目的。有了这种以养民为目的的好主义，从前不好的资本制度便可以打破。但是我们实行民生主义来解决中国的吃饭问题，对于资本制度只可以逐渐改良，不能够马上推翻。」
*: ——《民生主义第三讲》
* 「俄国政府两年前实行的政策，其原则与方针与我政府是完全不同的。但是俄国政府的现行政策——新经济政策，其主要点与应在中国实行的我的《建国方略》如出一辙。」
*: ——与日本广州新闻社记者的谈话，1924年3月&lt;ref name=qj9/&gt;{{rp|671}}

== 關於革命 ==
===革命理论===
* 「彼又尝谓中国人无自由民权之性质，仆曾力斥其谬，引中国乡族之自治，如自行断讼、自行保卫、自行教育、自行修理道路等事，虽不及今日西政之美，然可证中国人禀有民权之性质也。又中国人民向来不受政府之干涉，来往自如，出入不问；婚烟生死，不报于官；户口门牌，鲜注于册；甚至两邻械斗，为所欲为；此本于自由之性质也。彼则反唇相稽曰：‘此种野蛮之自由，非文明之自由也’。此又何待彼言？仆既云性质矣，夫天生自然谓之性，纯朴不文谓之质；有野蛮之自由，则便有自由之性质也，何得谓无？夫性质与事体异，发现于外谓之事体，禀赋于中谓之性质；中国民权自由之事体，未及西国之有条不紊，界限轶然，然何得谓之无自由民权之性质乎？」&lt;ref name=&quot;qj1&quot; /&gt;{{rp|235—236}}
*: ——《驳保皇报书》，1904年1月
* 「当今之世，中国非改革不足以图存。但与清政府谈改革，无异于与虎谋皮。因此，必须发动民主革命，推翻这个昏庸腐朽的政府，为改革政治创造条件。」&lt;ref&gt;{{cite book |title=《孙中山集外集补编》 |publisher=上海人民出版社 |isbn=9787208017627 |year=1994 |author= 郝盛潮}}&lt;/ref&gt;{{rp|27-28}}
*: ——《与杨度的谈话》，1905年7月下旬
* 「若单说立宪，此时全国的大权都落在人家手里，我们要立宪，也是要从人家手里夺来。与其能夺来成立宪国，又何必不夺来成共和国呢？ 」
*: ——1905年8月13日在东京中国留学生欢迎大会上的演说
* 「夫菲律宾之人，土番也，而能拒西班牙、美利坚二大国，以谋独立而建共和。北美之黑人，前此皆蠢如鹿豕，今皆得为自由民。言中国不可共和，是诬中国人曾菲律宾人、北美黑奴之不若也，乌乎可！所以吾侪不可谓中国不能共和，如谓不能，是反夫进化之公理也，是不知文明之真价也。且世界立宪亦必以流血得之，方能称为真立宪。同一流血，何不为直截了当之共和，而为此不完不备之立宪乎？语曰：“取法于上，仅得其中。”择其中而取法之，是岂智者所为耶？鄙人愿诸君于是等谬想淘汰洁净，从最上之改革着手，则同胞幸甚！中国幸甚！」&lt;ref name=&quot;qj1&quot;/&gt;{{rp|283}}
*: ——《在东京中国留学生欢迎大会的演说》（1905年8月13日）
* 「我们革命的目的是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专利，故要民族革命；不愿君主一人专利，故要政治革命；不愿少数富人专利，故要社会革命。这三样有一样做不到，也不是我们的本意。达了这三样目的之后，我们中国当成为至完美的国家。」&lt;ref name=&quot;qj1&quot;&gt;{{cite book |author=孫中山 |title=《孫中山全集》第一卷 |location=北京 |publisher=中華書局 |year=1981 }}&lt;/ref&gt;{{rp|329}}
*: ——《在东京（民报）创刊周年庆祝大会的演说》（1906年12月2日）
* 「中国，由于它的人民性格勤劳和驯良，是全世界最适宜建立共和政体的国家。在短期间内，它将跻身于世界上文明和爱好自由国家的行列。」&lt;ref name=qj1/&gt;{{rp|557-558}}
*: ——《我的回忆》（1911年11月中旬）
* 「某英人博士曰：‘中国人数千年来惯受专制君主之治，其人民无参政权，无立法权，只有革命权。他国人民遇有不善之政，可由议院立法改良之；中国人民遇有不善之政，则必以革命更易之。’由此观之，革命者乃神圣之事业、天赋之人权，而最美之名辞也！」
*:——1912年在旧金山丽蝉戏院的演说
*「今使有见幼童将欲入塾读书者，而语其父兄曰：‘此童子不识字，不可使之入塾读书也。’于理通乎？惟其不识字，故须急于读书也。况令世界人类，已达于进化童年之运，所以自由平等之思想日渐发达，所谓世界潮流不可复压者也。故中国今日之当共和，犹幼童之当入塾读书也。」
**《能知必能行》
*「許多人以為中國不適用民主政治，因為人民知識程度太低。我不信有這話，我認為說這話的人還沒有明白『權能』兩字的意義。」&lt;ref&gt;上海《民國日報》總編輯葉楚倫回憶孫中山談話之筆記，刊上海《民國日報》，1924年12月1日&lt;/ref&gt;
**《逐件來解釋民眾間對國民會議的懷疑》（二）《開國民會議與人民知識程度無干》，時間不詳
* 「异族因政治不平等，其结果惟革命；同族间政治不平等，其结果亦惟革命。革命之功用，在使不平等歸於平等。」
**《在北京五族共和合进会与西北协进会的演说》，1912年9月3日。&lt;ref name=&quot;qj2&quot;/&gt;{{rp|439}}

===革命精神===

* 「-{余}-之從事革命，建主義以為標的，定方略以為歷程，集畢生之精力以赴之，百折而不撓。求天下之仁人志士，同趨於一主義之下，以同致力，於是有立黨；求舉國之人民，共喻此主義，以身體而力行之，於是有宣傳；求此主義之實現，必先破壞而後有建設，於是有起義。」&lt;ref name=gfqj2/&gt;{{rp|357}}
**〈中國革命史〉
* 「喚起民眾導之以奮鬥，實現革命繼之以努力。」
**對中國國民黨同志共勉，1920年1月1日
* 「夫汤武革命，孔子且艳称之，彼不过帝王革命、英雄革命；而我则为人民革命、平民革命，乃前不及见、后不再来之神圣事业。先我而生者，既不及见，后我而生者，亦必深自恨晚，且不知若何羡慕。故今日之我，其生也，为革命而生我；其死也，为革命而死我，死得其所，未有善于此时者！」&lt;ref name=gfqj3&gt;《國父全集》第三冊&lt;/ref&gt;{{rp|301}}
**〈軍人精神教育〉，在桂林对滇赣粤军的演说，1921年12月10日
* 「从事革命事业，非成功，即成仁，二者而已。成功则造出庄严华丽之国家，共享幸福。不成功，则同拼一死，以殉吾党之光辉主义，亦不失为杀身成仁之志士。虽然均一死也，有泰山、鸿毛之别。若因革命而死、因改造新世界而死，则为死重于泰山，其价值乃无量之价值，其光荣乃无上之光荣，惟诸君图之！」&lt;ref name=gfqj3/&gt;{{rp|302}}
**〈軍人精神教育〉，在桂林对滇赣粤军的演说，1921年12月10日
* 「本大總統的性質，生平是愛革命，諸君要歡迎本大總統革命的性質。本大總統想要中國進步，不但是對於政治，主張非要革命，就是對於學問，也主張要革命；要把全中國人幾千年走錯了的路，都來改正，所以主張學問和思想都要經過一番革命。」&lt;ref name=renhe&gt;人鶴（陳群）記：《孫總統對桂林學界之演說》，刊《民國日報》第三版，上海：民國日報社，1922年2月6、7日&lt;/ref&gt;
**在桂林學界迎會的演說，1922年1月22日
* 「我們要革命的緣故，因為是知道了種族的束縛、政權的束縛、經濟的束縛種種不好的道理，所以要拼死命去打破他們。」&lt;ref name=renhe/&gt;
**在桂林學界迎會的演說，1922年1月22日
* 「為甚麼十二年來，人民都以為禍亂是革命產生出來的？中國大多數人的心理，『寧為太平犬，不作亂離王』。這種心理不改變，中國是永不能太平的。因為有這種心理，所以樣樣敷衍茍安，枝枝節節，不求一徹底痛快的解決，要曉得這樣是不行的。你不承認十二年的禍亂是革命黨造成的麼？民意大多數却承認是這樣的。若以大多数人解决问题，那只好从他们的希望实行复辟了。我们有时到乡下去，高年父老都向我们说：‘现在真命天子不出，中国决不能太平。’要是中国统计学发达，将真正民意综起来分析一下，一定复辟的人占三万万九千万多。我们果然要尊崇民意，三四十年前只好不提革命了。因为在那时，多数人要詈我们乱臣贼子，是叛贼，人人可得而诛之的。你们要实行自己的宗旨，必[不]要处处迁就民意，甚至于民意相反，也是势所不恤的。学生是读书明理的人，是指导社会的，若不能以先知觉后知，以先觉觉后觉，而苟且从俗，随波逐流，那就无贵乎有学生了。」&lt;ref&gt;〈在全國學生評議會之演說〉，據《中央黨務月刊》第七期，1929年2月&lt;/ref&gt;
**在廣州全國學生評議會的演說，1923年8月15日
*「世界上的学问，是少数人发明的，古今中外，多数人总是不知不觉的。但是世界进化，都是不知不觉做成的。近二百年来科学发达，才逐渐的将几千年的不知不觉，加上新的有知有觉。不知不觉是天然的进化，是自然的；有知有觉是人为的进化，是非自然的。前者进化慢，而后者进化快。以进化快者补进化慢者，这是我们的责任。」&lt;ref name=qj8/&gt;{{rp|114}}
**《在广州全国学生评议会的演说》（1923年8月15日）
*「我们的胜败是常事。去年失败，今年可以成功；今年失败，明年可以成功；一年两年失败，十年百年总是可以成功。革命是人类的觉性，人人知道自己要救自己，所以造成这种大力量。有了这种大力，便无大力可以阻止。好比有一块大石头，从白云山顶滚到山脚，在中途的时候，试问诸君有没有力量可以阻止呢？革命之成功，就象大石头从白云山顶滚到山脚一样，一经发动，继没有中途停止的。我在三十年前提倡革命，当中失败总不下二十次，但每失败一次，势力便加大一次。此次在广州来革命，诸君如果问我可不可以成功，我的答复是“不知”，但是我不以不知便不奋斗，我总是抱定我的宗旨，向前去做……成功是人民的事，于我没有关系，我不过是革命的发起人，要人民来赞成。如果多数人赞成革命，便可以成功；少数人数赞成革命，自然难得成功。我为革命始终奋斗，鞠躬尽瘁，死而后已。至成功与不成功，是人民的责任。」&lt;ref name=qj9&gt;《孙中山全集》第9卷&lt;/ref&gt;{{rp|63—64}}
**《在广州商团和警察联欢会的演说》（1924年1月14日）
*「世界潮流的趋势，好比长江、黄河的流水一样，水流的方向或者有许多曲折，向北流或向南流的，但是流到最后一定是向东的，无论是怎么样都阻止不住的。所以世界的潮流，由神权流到君权，由君权流到民权；现在流到了民权，便没有方法可以反抗。」
**《三民主义·民权主义·第一讲》（1924年3月9日）

===革命方略===

*「要知道過去革命所以失敗最大的原因，就是不肯服從一個領袖的命令。我們現在做革命能夠成功，以後黨內的一舉一動，就要領袖來指導，由全體黨員去服從。至於那一個人來做領袖，這是沒有關係的。假使你黃先生願意當領袖，我們就可以在誓約內寫明『服從黃先生』，我個人當然也填誓約來服從你的。如果你不願意當領袖，就由我來當領袖，那末你就應該服從我。至於誓約上要打指模，完全是表示加入革命的決心，決不是含侮辱的意思。」&lt;ref name=jwj&gt;陳旭麓、郝盛潮主編：《孫中山集外集》，上海人民出版社，1990年版&lt;/ref&gt;{{rp|220-221}}
**〈與黃興的談話〉，1914年春
*“党员之于一党，非如国民之于政府，动辄可争平等自由，设一党中人人争平等自由，则举世当无有能自存之党。盖党员之于一党，犹官吏之于国家，官吏为国家之公仆，必须牺牲一己之自由平等，绝对服从国家，以为人民谋自由平等。惟党亦然，凡人投革命党中，以救国救民为己任，则当先牺牲一己之自由平等，为国民谋自由平等，故对于党魁则当服从命令，对于国民则当牺牲一己之权利。……是以此次重组革命党，首以服从命令为唯一之要件。”
*: 《致陳新政及南洋同志書》（1914年6月15日）
*「余所治者乃革命之学问也。凡一切学术，有可以助余革命之智识及能力者，余皆用以为研究之原料，而组成余之革命学也。」&lt;ref name=qj5/&gt;{{rp|55}}
**《与邵元冲的谈话》（1919年5月20日）
* “我肯定可以利用苏联体制最佳的特点，同时放弃其邪恶的一面。”&lt;ref&gt;Lyon Sharman, Sun Yat-sen, His Life and its Memos A Critical Biography( New York, Day,1934) pp.267-268.&lt;/ref&gt;
*「革命的方法，有軍事的奮鬥，有宣傳的奮鬥。軍事的奮鬥，是推翻不良的政府，趕走一般軍閥官僚；宣傳的奮鬥，是改變不良的社會，感化人群。要消滅那一般軍閥，軍事的奮鬥固然是很重要；但是改造國家，還要根本上自人民的心理改造起，所以感化人群的奮鬥更是重要。」&lt;ref name=cxzg&gt;《黨員不可存心做官》，據黃昌谷編：《孫中山先生演說集》，上海：民智書局，1926年2月&lt;/ref&gt;
:在廣州中國國民黨懇親大會的演說，1923年10月15日
*「革命不能徒托空言，须杖兵力。」&lt;ref name=qj10&gt;《孙中山全集》第10卷&lt;/ref&gt;{{rp|33}}
:《在广州石围塘检阅滇均的演说》（1924年4月4日）
*「革命的青年国民为中国唯一之希望，当在本党旗帜之下为中国之主权、为青年国民之利益，为全体国民之利益而奋斗。为本党之前锋，当干青年之事业。」&lt;ref name=qj10/&gt;{{rp|59}}
:《致全国学农工商通电》（1924年4月12日）
*「如果没有革命军，中国的革命永远还是要失败。」&lt;ref name=qj10/&gt;{{rp|292}}
:《在陆军军官学校开学典礼的演说》（1924年6月16日）
* 「須知現在人民有一種專制積威下來的奴隸性，實在不容易改變……一般人民還不曉得自己去站那主人的地位。我們現在沒有別法，只好用些強迫的手段，迫着他來做主人，教他練習練習。」&lt;ref name=&quot;訓政之解釋&quot;&gt;〈訓政之解釋〉，據《中央黨務月刊》第七期，1929年2月&lt;/ref&gt;
*: ——在上海中國國民黨本部會議演說，1920年11月9日
*「宣傳就是勸人。要勸世人都明白本黨主義，都來傾向本黨，便要諸君自己先明白三民主義、五權憲法，知道怎麼樣去宣傳。到了知道怎麼樣去宣傳，那便是宣傳人才。要有很多的宣傳人才，非要辦一個宣傳學校，慢慢的養成不可。」&lt;ref name=cxzg/&gt;
*: ——在廣州中國國民黨懇親大會演說，1923年10月15日
* 「所谓以党治国，并不是要党员都做官，然后中国才可以治；是要本党的主义实行，全国人都遵守本党的主义，中国然后才可以治。简而言之，以党治国并不是用本党的党员治国，是用本党的主义治国。……如果党员的存心都以为要用党人做官，才算是以党治国，那种思想便是大错。」&lt;ref name=qj8/&gt;{{rp|282}}
*: ——《在广州中国国民党恳亲大会的演说》（1923年10月15日）
* 「所以大家此時去宣傳，一定要很謹慎……你們更要聯絡全體的農民來同政府合作，慢慢商量來解決農民同地主的方法，讓農民可以得利益，地主不受損失。」&lt;ref name=qj10/&gt;{{rp|558}}
*: ——〈在廣州農民運動講習所第一屆畢業禮演說〉，對講習所學員發出警告，無法在中國發動階級鬥爭，反之應該要用平和方法，以合作為訴求，1924年8月21日
* 黨員「應由所在地之最高黨部直接組織，並指揮之」、「不得假借名義，自由行動」&lt;ref name=qj9/&gt;{{rp|618}}。
*: ——署名公告〈關於實行黨紀的命令〉，提醒黨員遵守黨紀，1924年3月18日
* “否！俄国是俄国，中国是中国。俄国有俄国的主义，中国有中国的主义。我方才一篇话，处处论到俄国，是说他革命党的组织，不是说他的革命的主义。”&lt;ref name=&quot;jwj&quot;/&gt;{{rp|305}}
*: ——回答清华学生“国民党施行的，是否俄国的主义？”，1924年2月9日

== 遺言 ==
* “现在国家的责任就在你们年轻人身上。你是东北人，你们介乎日、俄红白这两大帝国主义势力之间，你们很难应付，尤其是你们东北的年轻人，责任就更重。”&lt;ref&gt;唐德刚《张学良口述历史》，中国档案出版社，2007年，第42页，ISBN：9787801668431。&lt;/ref&gt;
** 1925年，孙中山在病榻前对张学良说，指出苏联是红色帝国主义。

* 「和平，奮鬥，救中國。」&lt;ref&gt;{{cite web |title=【史海鉤沉】從北平和談到跟風台獨 國民黨的分裂與質變|url=https://www.hk01.com/台灣新聞/434816/史海鉤沉-從北平和談到跟風台獨-國民黨的分裂與質變 |access-date=2020-03-19|date=2020-02-14|author=塗柏鏗|website=香港01|language=zh-HK }}&lt;/ref&gt;

* “朋友乎？仇敌乎？”&lt;ref&gt;姚金果《解密档案中的孙中山》第396页，2011年东方出版社&lt;/ref&gt;
** 据[[邓泽如]]透露，孙临终前喃喃自语，表示苏联不可靠。

==参考文献==
{{Reflist}}

== 外部链接 ==
{{Wikisource author|孫中山}}
{{Commons|Sun Yat-sen}}
* [http://www.sunyat-sen.org/index.php?m=content&amp;c=index&amp;a=lists&amp;catid=436  孙中山言粹. 孙中山故居纪念馆]
* [https://sunyatsenschool.com/category/%e5%ad%ab%e6%96%87%e8%aa%9e%e9%8c%84 孫文語錄. 孙文学校]
* [http://www.sinofather.org/index.php?s=/Article/Content/article/content_id/799.html 三民主義精義. 国父孙中山纪念网]

== 参见 ==
* [[三民主义]]、[[中國國民黨]]、[[中華民國]]
* [[宋庆龄]]、[[宋美龄]]、[[蒋中正]]
* 孫文的崇拜者：
** [[蔣渭水]]（20世紀初台灣政治運動及抗日人士）
** [[王白淵]]（20世紀初台灣詩人、左翼運動人士）

{{-}}
{{中華民國國家元首}}

[[Category:政治領袖]]
[[Category:中國革命家]]
[[Category:中国政治人物]]
[[Category:中国国民党党员]]
[[Category:政党领袖]]
[[Category:孙文]]</text>
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      <contributor>
        <username>向史公哲曰</username>
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      <text bytes="76286" sha1="rwqlj1uy1sft9d2xn98tnc5fodza459" xml:space="preserve">[[File:孙中山肖像.jpg|thumb|right|200px|孙中山名言：“天下為公”]]
'''[[w:孙中山|孙中山]]'''（{{bd|1866年|11月12日|1925年|3月12日}}），名文，字逸仙，广东香山人，中國近代革命家，中華民國國父，中国国民党创始人。

==名言==
*我只能這樣説：不管革命失敗有多少次，但是我總希望中國的革命能成功，所以便不能不這樣奮鬥&lt;ref name=&quot;山&quot;/&gt;{{rp|28}}。
*:——1896年，倫敦蒙難後許多人問孫：「我們看到你，你這位先生的革命事業不知道失敗過多少次了，為甚麼還不喪氣，總是這麼熱心呢？這是甚麼理由呢？」
*我死了之後，四面都是敵人，你們千萬不要被敵人軟化&lt;ref name=&quot;山&quot;/&gt;{{rp|63}}！
*:——在遺囑上簽名後，對在病榻的同志們説，1925年3月11日
*驅逐韃虜，恢復中華，創立合眾政府。
*:——興中會
*驅逐韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權。
*:——同盟會
*「天下為公」
*「治本於農」
*事功者一時之榮，志節者萬世之業。
*惟愿诸君将振兴中国之责任，置之于自身之肩上。
*「亡國人世界無位置也。」
*「建設難而破壞易。」
*「感化就是宣言。」
*「有道德始有國家，有道德始有世界。」
*「凡事有利於人者，未必有害於已。」
*「人類進化之原則與物種進化之原則不同，物種以競爭為原則，人類則以互助為原則。」
*「聰明才智越大者，當服千萬人之務，造千萬人之福；聰明才智略小者，當服百十人之務，造百十人之福；至於全無能力者，當服一人之務，造一人之福。」
*「不完全打倒目前极其腐败的统治而建立一个贤良政府，……那么实现任何改良都是完全不可能的。仅仅只是铁路，或是任何这类欧洲物质文明的应用品的输入（就算这种输入真的像那些相信李鸿章的人所想象的那样可行的话），只会使得事情越来越坏，因为这就为勒索、诈骗、盗用公款开辟了新的方便的门路。」&lt;ref&gt;译自《双周论坛》新编号第61卷第363期（伦敦1897年3月1日英文版）&lt;/ref&gt;
*:——孙逸仙《China's Present and Future: The Reform Panty's Plea for British Benevolent Neutrality》
*「革命二字出於《易經》湯武革命，『順乎天而應乎人』一語，日人稱吾黨為革命黨，意義甚佳，吾黨以後即稱革命黨可也。」&lt;ref&gt;{{cite book |chapter=〈革命二字之由來〉 |author=馮自由 |title=《革命逸史》初集 |location=北京 |publisher=中華書局 |year=1981 |edition=重印本 }}&lt;/ref&gt;{{rp|1}}
*:——抵日本神户时谈话，1895年11月12日
*這一次革命是國民革命，並不是偉人革命&lt;ref name=&quot;林&quot;/&gt;{{rp|76}}。
*:——賴忠誠之精神感人之深，國民革命軍因此而起，1911年
*傾覆滿洲專制政府，鞏固中華民國，圖謀民生幸福&lt;ref name=&quot;qj2&quot;/&gt;{{rp|1}}。
*:——〈臨時大總統誓詞〉，1912年1月1日
*盡掃專制之流毒，確定共和，普利民生。
*:——《臨時大總統就職宣言》，1912年
*金錢是比較地不重要的東西&lt;ref name=&quot;林&quot;/&gt;{{rp|76}}。
*:——認為最重要的就是「忠誠」
*「求學之心思，皆以利權為目的，及目的達到，由是用其智識剝害民權，助桀為虐。是學問反為賊民賊國之根由。」&lt;ref name=&quot;qj2&quot;/&gt;{{rp|423}}
*:——〈在北京湖廣會館學界歡迎會的演說〉，1912年8月30日
*「知革命之真理者，大半由教會所得來。」&lt;ref name=&quot;qj2&quot;/&gt;{{rp|447}}
*:——〈在北京基督教等六教會歡迎會的演說〉，1912年9月5日
*「人類進化之目的為何？即孔子所謂『大道之行也，天下為公』，耶穌所謂『爾旨得成，在地若天』，此人類所希望，化現在之痛苦世界而為極樂之天堂者是也。」&lt;ref name=&quot;qj6&quot;/&gt;{{rp|195-196}}
*:——〈建國方略之一：孫文學說——行易知難〉，1919年5月20日
*「今後立國大計，即首在排去專制時代之種種惡習。」&lt;ref name=&quot;孫&quot;/&gt;{{rp|374}}
*:——出席國民黨上海交通部懇親會，1913年1月10日
*「惟我輩既以擔當中國改革發展為己任，雖石爛海枯，而此身尚存，此心不死。既不可以失敗而灰心，亦不能以困難而縮步。精神貫注，猛力向前，應乎世界進步之潮流，合乎善長惡消之天理，則終有最後成功之一日。……不特應聚精會神，以去亂根之袁氏，更應計及袁氏倒後，如何對內、如何對外之方策。」&lt;ref name=&quot;孫&quot;/&gt;{{rp|105-106}}
*:——在逆境中始終百折不撓，1913年
*「我愛我國，我愛我妻。我不是神，我是人。我是革命者，我不能受社會惡習所支配。」&lt;ref name=&quot;經&quot;&gt;{{cite book |author=黄宇和 |title=孫文革命：《聖經》和《易經》 |publisher=中華書局（香港） |year=2015 |isbn=978-988-8301-67-8 }}&lt;/ref&gt;{{rp|409}}
*:——〈在東京對同志的聲言〉，1915年10月25日
* 「夫国者人之积也，人者心之器也，而国事者一人群心理之现象也。是故政治之隆污，系乎人心之振靡。吾心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日；吾心信其不可行，则反掌折枝之易，亦无收效之期也。心之为用大矣哉!夫心也者，万事之本源也。」&lt;ref name=&quot;qj6&quot;&gt;{{cite book |author=孫中山 |title=《孫中山全集》第六卷 |location=北京 |publisher=中華書局 }}&lt;/ref&gt;{{rp|158-159}}
*: ——《建国方略·孙文学说》（1917—1919年）
* 「什么是主义呢？主义就是一种思想、一种信仰和一种力量。大凡人类对于一件事，研究当中的道理，最先发生思想；思想贯通以后，便起信仰，有了信仰，就生出力量。所以主义是先由思想再到信仰，次由信仰生出力量，然后(主义)完全成立。」
*: ——《民族主义第一讲》
*「政就是眾人的事，治就是管理，管理眾人的事，便是政治。有管理眾人之事的力量，便是政權。今以人民管理政事，便叫做民權。」
*: ——《民權主義第一講》
*「事無大小，必須持以毅力，澈底做成功。平日立志，應該想做大事，不可想做大官。」&lt;ref name=&quot;cxzg&quot;/&gt;
:在廣州中國國民黨懇親大會的演說，1923年10月15日
*「古今人物之名望的高大，不是在他所做的官大，是在他所做的事业成功。如果一件事业能够成功，便能够享大名。所以我劝诸君立志，是要做大事，不可要做大官。」&lt;ref name=&quot;qj8&quot;&gt;《孙中山全集》第8卷&lt;/ref&gt;{{rp|535}}
:《在广州岭南学生欢迎会的演说》（1923年12月21日）
*「為什麼要把向來統一的國家再來分裂呢？提倡中國分裂的人一定是野心家。」

== 語錄 ==
[[File:Sun Yat-sen 1924 Guangzhou.jpg|thumb|right|160px|以天下為己任。]]
[[File:Sunzhongshan suxiang.jpg|thumb|right|160px|凡事有利於人者，未必有害於已。]]
*「我中國之民，俗尚鬼神，年中迎神賽會之舉，化帛燒紙之資，全國計之每年當在數千萬，此以有用之財作無益之事，以有用之物作無用之施，此冥冥一大漏巵，其數較鴉片為尤甚！」&lt;ref name=&quot;qj1&quot;/&gt;{{rp|13}}
*:——〈上李鴻章書〉，1894年1月
*「幼時的境遇刺激我……我如果沒出生在貧農家庭，我或不會關心這個重大問題」&lt;ref&gt;{{cite book |authors=宮崎寅藏 著、陳鵬仁 譯 |title=《宮崎滔天論孫中山黃興》 |location=台北 |publisher=正中書局 |year=1977 }}&lt;/ref&gt;{{rp|6}}。
*:——二個叔父孫學成、孫觀成早年均因為貧窮必須遠赴他鄉做工謀生，在孫出生前後因病去世，孫看到清朝績弱不振，受到外國強敵欺侮，增加自己從事反清革命的動機
*「革命思想之成熟固予長大後事，然革命之最初動機，則予在幼年時代鄉關宿老談話時已起。宿老者誰？太平天國中殘敗之老英雄是也。」&lt;ref name=&quot;命&quot;&gt;{{cite book |title=《孫中山：從鴉片戰爭到辛亥革命》 |last=黃宇和 |publisher=聯經出版 |year=2016 |isbn=978-957-08-4828-1 |location=台北市 }}&lt;/ref&gt;{{rp|226}}
*「人死了怎麼樣？……但是我死之後不要我的生命就此完結！」&lt;ref name=&quot;林&quot;&gt;{{cite book |title=《孫逸仙傳記》 |series=二十世紀中國叢書 |author1=[美]林白克 |others=徐植仁譯 |publisher=中和出版 |location=香港 |year=2011 |edition=香港第一版 |isbn=978-988-15119-7-3 }}&lt;/ref&gt;{{rp|34}}
*:——曾問母親，母親說：「種種事情都完了！死完結了一切，文。」&lt;ref name=&quot;林&quot;/&gt;{{rp|34}}
*「始見輪舟之奇，滄海之闊，自是有慕西學之心，窮天地之想」&lt;ref&gt;吳倫霓霞等編：《孫中山在港澳與海外活動史蹟》，廣州：中山大學孫中山研究所、香港：香港中文大學聯合書院&lt;/ref&gt;{{rp|7}}。
*:——回憶首次前赴檀香山
*「我抱歉我使你失望。我抱歉不能在中國古人所走的路上盡我的責任。如其我的良心允許我，我也願意遵守中國的法律做事，不是一味要遵守外國的法律。但是中國自己並不能盡自己的責任。我能不遵守已敗壞的習慣。你曾很慷慨地予我的產業，我很願意還給你。我不再有什麼要求。財富不足以動我心。金錢是中國的災害之一。金錢可以用之正當，也可以用之不正當，不幸在中國官場以金錢充賄賂，以致增加人民負擔。兄長，請你完全告訴我怎麼樣把產業交還給你。」&lt;ref name=&quot;林&quot;/&gt;{{rp|167-168}}
*:——回答兄長孫眉，1884年
*「現今之主義，總以互相聯絡為必要。」&lt;ref name=&quot;孫&quot;/&gt;{{Rp|86}}
*:——反覆對革命黨人説
*「我們的最高理想是，藉著《[[聖經]]》以及我們所理解的歐美教育作為手段，向我們痛苦的國人傳達一個信息：公正的法律會為他們帶來幸福，文明會為他們帶來歡慰。」&lt;ref name=&quot;命&quot;/&gt;{{rp|568}}
*:——倫敦《每日紀事報》刊出〈孫逸仙講述他第一次起事反抗中國皇朝之故事〉，1911年10月14日
*「予在廣州學醫甫一年，聞香港有[[w:香港華人西醫書院|英文醫校]]開設，予以其學課較優，而地方較自由，可以鼓吹革命，故投香港學校肄業。」&lt;ref name=&quot;孫文學說第八章&quot;&gt;{{cite book |author=孫文 |chapter=第八章〈[[:s:心理建設/第八章|有志竟成]]〉 |title=《孫文學說——知難行易（心理建設）》 }}&lt;/ref&gt;
*:——回憶在香港華人西醫書院肄業
*「天日之旗，则为汉族共和党人用之南方起义者十余年。自乙未年陆皓东身殉此旗后，如黄冈、防城、镇南河口，最近如民国纪元前二年广东新军之反正，倪映典等流血，前一年广东城之起义，七十二人之流血，皆以此旗，南洋、美洲各埠华侨，同情于共和者亦已多年升用，外人总认为民国之旗。至于取义，则武汉多有极正大之主张；而青天白日取象宏美，中国为远东大国，日出东方，为恒星之最者。且青天白日，示光明正照自由平等之义，著于赤帜，亦为三色。」&lt;ref&gt;《南京临时政府公报》第6号&lt;/ref&gt;
*:——《大总统复参议会论国旗函》，1912年2月3日
*「憶吾幼年，從學村塾，僅識之無。不數年得至檀香山，就傅西校，見其教法之善，遠勝吾鄉。故每課暇，輒與同國同學諸人，相談衷曲。而改良祖國，拯救同群之願，於是乎生。當時所懷，一若必使我國人人皆免苦難，皆享福樂而後快者。」
*:——〈在廣州嶺南學堂的演說〉，1912年5月7日
*「當科學未發明之前，固全屬不知而行，及行之而猶有不知者。故凡事無不委之於天數氣運，而不敢以人力為轉移也。迨人類漸起覺悟，始有由行而後知者，乃甫有欲盡人事者矣，然亦不能不聽之於天也。至今科學昌明，始知人事可以勝天，凡所謂天數氣運者，皆心理之作用也。」&lt;ref name=&quot;qj6&quot;/&gt;{{rp|222}}
*:——〈建國方略之一：孫文學說——行易知難〉，1919年5月20日
*「我既反对那些热衷于把省作为地方自治基本单位的人，也反对那些提议将联邦制的原则应用于各省的人。我全力主张地方自治，但也极力认为，在现在条件下的中国，联邦制将起离心力的作用——它最终只能导致我国分裂成为许多小的国家，让无原则的猜忌和敌视来决定它们之间的相互关系。中國是一個統一的國家，這一點已牢牢地印在我國的歷史意識中，正是這種意識使我們能夠作為一個國家而被保存下，盡管它過去遇到了許多破壞的力量。」&lt;ref name=&quot;gfqj2&quot;/&gt;{{rp|103}}
*: ——〈宣布和平統一英文宣言〉，1922年8月17日
*“像陈独秀那样在他的周报上批评国民党的事再也不许发生。如果他的批評裡有支持一个比国民党更好的第三党的语气，我一定开除他”、“如果我能够自由地把共产党人开除出国民党，我就可以不接受财政援助”&lt;ref name=&quot;奎松&quot;&gt;{{Cite book |author1=杨奎松 |title=中共与莫斯科的关系（1920-1960） |page=53 }}&lt;/ref&gt;{{Rp|35-36}}。
*:——對馬林説
*「從前人人問我，你的革命（與現代化）思想從何而來？我今直答之：革命（與現代化）思想乃正從香港而來，從香港此一殖民地而來。（英語原文：“Where and how did I get my revolutionary and modern ideas? I got my ideas in this very place; in the Colony of Hong Kong.”）」&lt;ref name=&quot;三&quot;&gt;{{cite book |author=黄宇和 |title=《三十歲前的孫中山——翠亨、檀島、香港1866-1895》 |publisher=中華書局（香港） |year=2011 |isbn=978-988-8104-67-3 }}&lt;/ref&gt;{{rp|2}}
*:——〈在香港大學的演說〉（又名〈革命思想之產生〉），1923年2月19日
*「……我之此等思想發源地即為香港。至於如何得之，則我於三十年前在香港讀書，暇時輒閒步市街，見其秩序整齊，建築閎美，工作進步不斷，腦海中留有甚深之印象。……由市政之研究進而為政治之研究。研究結果，知香港政府官員皆潔己奉公，貪贓納賄之事絕無僅有，此與中國情形正相反。蓋中國官員以貪贓納賄為常事，而潔己奉公為變例也。……於是覺悟鄉村政治乃中國政治中之最清潔者，愈高則愈齷齪。……中國對於世界他處之良好事物皆可模倣，而最要之先著，厥為改變政府。現社會中最有力之物，即為一組織良好之政府。……我既自稱革命家，社會上疑議紛起，多所誤會，其實一中國式之革命家究不過抱溫和主義，其所主張者非極端主義，乃爭一良好穩健之政府。……學友諸君乎！諸君與-{余}-同受教育於此英國屬地，並在同一之學校，吾人必須以英國為模範，以英國式之良政治傳播於中國全國。」
*:——〈在香港大學的演說〉，1923年2月19日
*「吾粵之所以為全國重者，不在乎地形之便利，而在人民進取心之堅強，不在物質之進步，而在人民愛國心勇敢。」&lt;ref&gt;黃樹森編：《廣東九章：經典大家為廣東說了甚麼》，廣州：廣東人民出版社，2006年，第1頁&lt;/ref&gt;
*「統一的方法，有輿論和武力兩種。」
*「講到革命的用青天白日旗，是由乙未年創用，迨后革命軍占領鎮南關再用，就由法國報紙傳揚，故世界亦知此為有歷史價值之旗幟。及至武昌革命成功以后，何以反為不用他呢？這是有個緣故。第一就是這面旗很有美術的構造，他的長短尺寸都有一定的比例，就是星的光芒，亦有一定的角度，比較五樣顏色的布拼成的，自然難做。而革命要人，多忙不暇理及此事。剛值寄寓上海租界一班老官僚，利用人民弱點，就乘勢侵進革命黨內，就將國旗改為五色，并且唱革命軍起革命黨銷之瘋說。當時一般老革命同志，都莫名其妙，皆以為官僚都來贊成革命，只有海吸百川，兼收并蓄，不知彼等改五色旗為國旗系有絕大深意。當滿清未推倒以前，文武官員，多是深居簡出，陸行固少，坐船更稀，所以每有外出，便有許多儀仗鳴金擊鼓升炮奏樂等事。遇著坐船的時候，如武官官階至提督的，文官官階到巡撫的，他船桅上，便懸一面五色旗，以示隆重。由此說來，五色旗便是滿洲官制的文武官員一品的官旗。民國十三年來沿用不改。無怪這十三年內，民國政治，都由武人官僚把持，真可痛心了。當他們改用五色時，我一個月后，才到上海，當時我就提議將旗改換，多數同志，以為此不過一種標志小事，現在大事尚多，故我亦不堅持到底。所以此十三年來，我們實常依于官僚武人旗幟之下，豈不傷心？」&lt;ref name=&quot;gfqj3&quot;/&gt;{{rp|502}}
*:——〈體認革命歷史再開新紀元〉，1924年9-10月

== 演說、文告 ==
[[File:Xh3.jpg|thumb|right|160px|我們採取了三種主義：民族、民權、民生。]]

*「往年本總統以民族主義，提倡我中華全部，遂至捐棄家人，沈淪異域，投艱蹈險，雖屢瀕於死，而大聲疾呼之氣不少衰；然當時之應而和者，只會黨一部分，餘則猶尚酣睡沈醉而未醒。曾不幾時，民族主義之進步，日速一日，今則統中國皆國民矣；我鄂軍代表竟首舉義旗矣；我各省同胞竟同聲響附，殆無不認革命為現今必要之舉動矣。同胞！同胞！何幸而文明若此也？此必我黃帝列聖在天之靈，佑助我同胞，故能成此興漢之奇功，蓋可以决滿虜之必無噍類矣。雖然，本總統竊有不能已於言者，夫人無遠慮，必有近憂，事不圖終，曷克有濟？倘行事或虎頭鼠尾，而存心復狼顧狐疑，或生猜忌之私，自相魚肉；或萌退縮之志，坐失事機，則後禍之來，何堪設想？所以曩者欲圖大事，而往往功敗於垂成者，其遺誤大都如是也。今特布告我大漢同胞，共鑒前車，牢持來軫，再接再厲。全始全終；勿畏葸，勿偷安，勿事徘徊，勿相推諉，縱使百戰百勝而勿驕，即令小敗小傷而勿餒。凡我各省義軍代表同心戮力，率眾前驅，效諸葛一生惟謹慎之行，守呂端大事不糊塗之旨，運籌宜決而密，用兵貴速而神，自能垂手燕雲，復仇報國；直抵黃龍府，與同胞痛飲策勳，建立共和國，使異族帖耳俯首。此固本總統中心之所切切，而羣策羣力，實所望於同胞。」&lt;ref name=gfqj2/&gt;{{rp|22-23}}&lt;ref name=經/&gt;{{rp|307-308}}
**湖北軍政府機關報《中華民國公報》刊有用孫名義發布之《中華民國軍政府大總統孫》布告全國同胞書，1911年10月31日
*「顛覆滿洲專制政府，鞏固中華民國，圖謀民生幸福，此國民之公意，文實遵之，以忠於國，為眾服務。至專制政府既倒，國內無變亂，民國卓立於世界，為列邦公認，斯時文當解臨時大總統之職。謹以此誓于國民。中華民國元年元旦。」
**大總統誓詞，1912年1月1日
*「盖专制国通例，国愈强者，其人民之苦亦愈甚。共和国则反之，在共和国度中，其国民利益之增减，视国家之强弱为正比例。国家强盛，其国民之利益日日增多，国家衰弱，其国民之利益日日减少，盖共和国以国民为国家之主体故也。」
**在北京蒙藏统一政治改良会欢迎会的演说，1912年9月1日
*「當南北統一之際僕推薦袁世凱於參議院原望其開誠布公盡忠民國以慰四萬萬人之望自是以來僕於權利所在則為引避危疑之交則為襄助雖激昂之士對於袁氏時有責言僕之初衷未嘗少易不意宋案發生袁氏陰謀一旦盡揭僕於當時已將反對袁氏之心宣布天下使袁氏果知公義自在輿論難誣爾時即應辭職以謝國民何圖袁氏專為私謀倒行不已以致東南人民荷戈而逐旬日之內相連並發大勢如此國家安危人民生死胥繫於袁氏一人之去留為公僕者不以國利民福為懷反欲犧牲國家與人民以爭一己之位置中華民國豈容開此先例顧願全體國民一致主張令袁氏辭職以息戰禍庶可以挽國危而慰民望無任翹企之至」&lt;ref name=孫/&gt;{{rp|圖第28頁}}
*: ——宣言督促袁世凱辭職，1913年7月22日
*「主誓人孫文為救中國危亡拯生民困苦願犧牲一己之身命自由權利統率同志再舉革命務達民權民生兩主義並創制五權憲法使政治修明民生樂利措國基於鞏固維世界之和平特誠謹矢誓如左  一實行宗旨  二慎施命令  三盡忠職務  四嚴守秘密  五誓共生死  從茲永守此約至死不渝如有貮心甘受極刑  中華民國廣東省香山縣  孫文  民國三年七月八日立」&lt;ref name=孫/&gt;{{rp|圖第29頁}}。
*:——誓約，1914年7月8日
*「顧吾國之大患，莫大於武人之爭雄。南與北如一丘之貉。雖號稱護法之省，亦莫肯俯首法律及民意之下。……仍願以匹夫有責之身，立於個人地位，以盡其扶助民國之天職」&lt;ref name=孫/&gt;{{rp|116}}。
*:——通過《軍政府改組修正案審查報告》後，即向國會辭去大元帥職並發表通電，1918年5月4日
* 「黨所重的是有一定的主義；為要行一定的主義，就不能不重在人。本來舊國家的政治也是重人，現代新國家乃重在法。但法從何來？須要我們人去造成他。所以黨的作用，也就不能不重人。黨本來是人治，不是法治。我們要造法治國家，只靠我們同黨人的心理。黨之能夠團結發達，必要有二個作用：一是感情作用，二是主義作用；至於法治作用，其效力甚小。」&lt;ref name=&quot;黨章之說明&quot; /&gt;
*: ——在上海中國國民黨本部會議演說，1920年11月4日
* 「说到政治，便要讲国家。国家的责任是设立政府，为人民谋幸福。政府这个东西，近来各国学者有的说是可以保护人民，代谋幸福，主张是应该有的。有的说是干涉人民的幸福，威权太大，应该把他减少，减少至于零便主张不应该有，而成无政府。这项学说在俄国顶发达，因为他们从前的专制政府过于暴虐，要打破他，便主张无政府。究竟政府在人类中是有没有用呢?在座诸君是主张改良人类来救国家的，自然不说政府是无用的。人民在国家之内，国家根基所以能稳固之理，便是在人民的文明进步，互相团结，拱卫国家。人民的文明进步在人民的自身本来可以做得到，不过有了政府，加以提倡和辅助的工夫，进步得更快。所以我们要社会的文明很高，人类进步得很快，政府不是无用的。如果有了良政府，社会的文明便有进步，便进步得很快。若是有了不良政府，社会的文明便进步得很慢，便没有进步。」&lt;ref name=qj8/&gt;{{rp|318}}
*: ——在廣州全國青年聯合會演說，1923年10月21日
*「吾黨與他（鮑羅廷）等所主張，皆是三民主義，主義既是相同，但吾黨尚未有良好方法，所以仍遲遲不能成功。他等氣魄厚，學問深，故能想出良好方法。吾等想革命成功，一定要學他，吾等在革命未成功之前，既是人自為戰，今後應該結合團體而戰，為有紀律的奮鬥；因為要學他的方法，所以我請鮑君做黨的訓員，使之訓練吾黨同志……望各同志犧牲自己成見，誠意去學他的方法。」&lt;ref name=qj8/&gt;{{rp|437-438}}
*:——〈在廣州大本營國民黨員的演說〉，1923年11月25日
*「諸君學美國，切不可像從前的美國留學生，只要自己變成美國人，不管國家；必須利用美國的學問，把中國化成美國。因為國家的大事，不是一個人單獨能夠做成功的，必須要有很多的人才，大家同心做去，那才容易。……如果只要自己學成美國人，便心滿意足，不管國家是怎樣，我們走到外國，他們還是笑我們是卑劣的中國人呀。因為專就個人而論，中國人面黃，美國人面白，無論諸君怎麼學法，我們的面怎麼樣可以變顏色呢？諸君又再有什麼方法去學呢？我們要好，須要全國的人大眾都好，只要把國家變成富強，是世界上的頭等國，那麼，我們面色雖然是黃的，走到外國，自己承認是中國人，還不失為頭等國民的尊榮。」
*:——〈在廣州嶺南學生歡迎會上的演說〉，1923年12月21日
*「歐美有歐美的社會，我們有我們的社會，彼此的人情風土，各不相同。我們能夠照自己的社會情形，迎合世界潮流去做，社會才可以改良，國家才可以進步。如果不照自己社會的情形，迎合世界潮流去做，國家便要退化，民族便受危險。」
*:——〈民權主義第五講〉，1924年4月20日
*「中國革命遲遲不能成功，就是因為沒有真正革命武裝隊伍。為了早日完成革命的使命，我們才下決心改組國民黨，建立黨軍，使革命與民眾力量相結合，這就是創辦黃埔陸軍軍官學校主旨。」&lt;ref name=中3&gt;{{cite book |title=《中國歷史3》（中學三年級適用） |year=2013 |authors=編審陳佳榮、呂振基，作者譚松壽、羅國潤、黃家樑、陳志華 |location=香港 |publisher=現代教育研究社 |isbn=978-962-11-1257-6 }}&lt;/ref&gt;{{rp|142}}
*:——在黃埔軍校開學禮演說，1924年6月16日
*「原夫[[反革命]]之發生，實繼承專制時代之思想，對內犧牲民眾之利益，對外犧牲國家利益，以保持其過去時代之地位。觀於袁世凱之稱帝，張勳之復辟，[[馮國璋]]、[[徐世昌]]之毁法，[[曹錕]]、[[吳佩孚]]之竊位盜國，十三年來連續不絕，可知其分子雖有新陳代謝，而其傳統思想始終如一。此等反革命之惡勢力，以北京為巢窟，而流毒於各省。……此戰之目的不僅在推倒軍閥，尤在推倒軍閥所賴以生存的帝國主義。蓋必如是。然後反革命之根株乃得永絕，中國乃能脫離[[次殖民地]]之地位，以造成[[自由]][[獨立]]之[[國家]]也。」&lt;ref name=中3/&gt;{{rp|147}}
*:——發表《中國國民黨北伐宣言》，1924年9月18日
*「國民革命之目的，在造成獨立自由之國家，以擁護國家及民族之利益。此種目的，與帝國主義卻使中國永為其殖民地者絕對不能相容……不僅在推倒軍閥，尤在推倒軍閥所賴以生存的帝國主義。……凡武力與帝國主義結合者無不敗，反之，與國民結合以速國民革命之進行者無不勝」&lt;ref name=孫/&gt;{{rp|162}}。
*:——《北上宣言》，1924年11月

== 題詞、纪念 ==
[[File:Sun Yat Sen 1900.png|right|thumb|160px|革命尚未成功，同志仍须努力。]]
[[File:孫中山先生.jpg|right|160px|thumb|三民主義，吾黨所宗；以建民國，以進大同。]]
*「夫天下之事其不如人意者，固十常八九，總在能堅忍耐煩，勞怨不避，乃能期於有成」&lt;ref&gt;{{cite web |title=國父墨寶與家書- 國父孫中山先生紀念網 |url=http://www.sinofather.org/index.php?s=/Index/category/cid/3/p/5.html }}&lt;/ref&gt;
*:——贈汝為同志題詞
*「聞吾有再造[[支那]]之謀，創興共和之舉，不遠千里，相來訂交，期許甚深，勖勵極摯。」
*: ——序，宮崎滔天《三十三年之夢》
*「是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風雲因而變色。全國久蟄之人心，乃大興奮。怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑。不半載而武昌之大革命以成。」&lt;ref name=孫&gt;{{cite book |authors=張磊、張蘋 |title=《孫中山傳》 |location=北京 |publisher=人民出版社 |year=2011 }}&lt;/ref&gt;{{rp|90}}
*: ——回憶黃花崗起義
*「人生有死，死有重轻，死以为国，身毁名荣。漠漠沙场，烈骨所暴，崭崭新国，烈士所造。」&lt;ref name=qj2&gt;《孙中山全集》第2卷&lt;/ref&gt;{{rp|242}}
*: ——《祭武汉死义诸烈士文》（1912年3月17日）
*「山田良政君弘前人也庚子又八月革命軍起惠州君挺身赴義遂戰死鳴呼其人道之犧牲興亞之先覺也身雖殞滅而志不朽矣」&lt;ref name=孫/&gt;{{rp|圖第14頁}}。
*: ——謹撰並書〈山田良政君碑〉，1913年2月27日
* 「世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。」&lt;ref&gt;《孫中山題詞遺墨彙編》，武漢華中師範大學出版社，2000年，武昌，第37頁&lt;/ref&gt;
*: ——從浙江觀潮返上海後題詞，1916年9月15日
* 「光明之为人类所爱也，实为有生俱来之本能之发动，不假教导而能者也。……今日之人类，不但须爱地文上之光明、物理上之光明，尤须爱精神上之光明、心理上之光明。惟此种光明能指示人生之趋向，而凡旧社会之迷妄偏执，一一须以此光明照临破除之。」
*: ——1920年1月为《大光报》年刊题词
* 「精誠無間同憂樂，篤愛有緣共死生。慶齡賢妻。」&lt;ref name=經/&gt;{{rp|418}}
*: ——贈[[宋慶齡]]題詞，1922年
* 「[[革命]]尚未成功，同志仍须努力。」&lt;ref name=林/&gt;{{rp|13}}{{Link To QOTD|8|19}}
*: ——在中國國民黨懇親大會上題詞，1923年10月10日
* 「執信忽然殂折，使我如失左右手。計吾黨中知兵事且能肝膽照人者，今已不可多得；惟兄之勇敢誠篤與執信比，而知兵則又過之。」&lt;ref name=gfqj3/&gt;{{rp|755-756}}
**致書[[蔣介石]]，1920年10月29日
* 「陳逆之變，介石赴難來粵，入艦侍予側，而籌策多中，樂與-{余}-及海軍將士共死生。茲紀殆為實錄，亦直其犖犖大者，其詳乃未遽更僕數。余非有取於其溢詞，僅冀掬誠與國人相見而已。」
**蔣介石著：《孫大總統廣州蒙難記》序，1922年10月10日

* 「何謂太平洋問題？即世界之海權問題也。海權之競爭，由地中海而移於大西洋，今後則由大西洋而移於太平洋矣。……惟今後之太平洋問題，則實關於我中華民族之生存，中華國家之運命者也。蓋太平洋之重心，即中國也；爭太平洋之海權，即爭中國之門戶權耳；誰握此門戶，則有此堂奧、有此寶藏也。」
**——序，姚伯麟《戰後太平洋問題》，1919年9月&lt;ref&gt;秦孝儀主編，《國父全集（第九冊）》（臺北：近代中國出版社，1989 年），頁 593。&lt;/ref&gt;

==书信、談話==
* 「远观历代，横览九洲，人才之盛衰，风俗之淳靡，实关教他〈化〉。教之有道，则人才济济，风俗丕丕，而国以强；否则返（反）此。呜呼！今天下之失教亦已久矣，古之庠序无闻焉，综人数而核之，不识丁者十有七八，妇女识字者百中无一。此人才〈安得〉不乏，风俗安得不颓，国家安得不弱？」&lt;ref name=&quot;qj1&quot;/&gt;{{rp|2}}
*: ——《致郑藻如书》（1890年）
*「-{余}-以人民自治為政治之極則，故於政治之精神，執共和主義。」&lt;ref name=&quot;gfqj2&quot;/&gt;{{rp|777}}
**在日本與宮崎寅藏談論其革命宗旨與方法，1897年
*「人或-{云}-共和體制不適支那之野蠻國，此不諒情勢之言耳。共和者，我國治世之神髓，先哲之遺業也。……試觀僻地荒村，舉無有俗政（清）虜之惡德，而消滅此觀念者，彼等皆自治之民也。尊敬長所以判區直，置鄉兵所以御盜賊，其他一切共通之利害，皆人民自議之而自理之，是非現今所謂共和之民耶？苟有豪傑之士起而倒清虜之政府，代敷善政，[[w:約法三章|約法三章]]，慰其飢渴，庶愛國之志可以奮興，進取之氣可以振起也。……-{余}-固信為支那蒼生，為亞洲黃種，為世界人道，而興起革命軍，天必助之。君等之來締吾黨之道，欲以救支那四萬萬之蒼生，雪[[w:東亞|東亞]]黃種之屈辱，恢復宇內之人道而擁護之者，唯有成就我國之革命，即為得之。」&lt;ref name=&quot;末&quot;&gt;{{cite book |title=《末代王朝與近代中國：晚清與中華民國》 |authors=[[w:菊池秀明|菊池秀明]]著、廖怡錚譯 |year=2017 |edition=初版 |location=新北市 |publisher=[[w:臺灣商務印書館|臺灣商務印書館]] }}&lt;/ref&gt;{{rp|149}}
**在日本與宮崎寅藏談論其革命宗旨與方法，1897年
* 「占世界人口四分之一的国家复兴，将是全人类的福音。」&lt;ref name=qj1/&gt;{{rp|319}}
*: ——《致鲁赛尔函》（1906年11月8日）
*「一個新的、開明而進步的政府必定要取代舊政府。當這一目標實現以後，中國將不僅能使自己擺脫困境，而且還有可能解救其他國家，維護其獨立和領土完整。在中國人中間，有高度文化素養的大不乏人，我們相信，他們必能承擔組織一個新政府的重任，為了把舊的中國君主政權改變為共和政體，思慮精到的計劃早已制訂出來了。」&lt;ref name=&quot;wdhy&quot;&gt;孫中山：《我的回憶》，刊孫中山著、葉匡政編：《孫中山非常言：論道1896-1925》，北京：人民日報出版社，2011年4月，第73頁&lt;/ref&gt;
**與倫敦《濱海雜誌》記者談話，1911年11月
*「人民群眾已經為迎接一個新型政權作好準備。他們希望改變政治和社會處境，以擺脫目前普遍存在的可悲的生活狀況。國家正處於緊張狀態，恰似一座乾燥樹木的叢林，只需星星之火，就能使它燃燒起來。人民已為驅除韃虜作好準備，一旦革命勢力在華南取得立足點，他們就會聞風響應。……一旦我们革新中国的伟大目标得以完成，不但在我们美丽的国家将会出现新纪元的曙光，整个人类也将得以共享更为光明的前景，普遍和平必将随中国的新生接踵而至！」&lt;ref name=&quot;wdhy&quot;/&gt;
**〈中国问题的真解决〉，與倫敦《濱海雜誌》記者談話，1911年11月
*「現代軍人，只懂軍事是不夠的；軍事以外，還必須了解政治。所以你到日本以後，應該注意考察政治。」&lt;ref&gt;李宗黃：《總理的訓示》，刊重慶《掃蕩報》，1945年5月5日&lt;/ref&gt;
**在上海法租界莫利愛路二十九號住宅與李宗黃談話，1918年7月
*「一般人读书不认真还不要紧，我们革命党人却千万不可不认真。因为一般人读书，或是为个人的前途，或是为一家的生活，他读书不认真，成败得失，只他个人或其一家。革命党人则不然，一身负国家社会之重责，如果自己读书不认真，事情做错了一点，就不但害了我们的党，连整个国家社会也被害了。」&lt;ref name=&quot;qj5&quot;&gt;{{cite book |author=孫中山 |title=《孫中山全集》第五卷 |location=北京 |publisher=中華書局 }}&lt;/ref&gt;{{rp|79—80}}
**《与邹鲁的谈话》（1919年6月）
*「我給你一個山區，一個最荒涼的沒有被現代文明所教化的縣。那兒住着苗族人。他們比我們的城裡人更能接受共產主義，因為在城裡，現代文明使城裡人成了共產主義的反對者。你們就在這個縣組織蘇維埃政權吧，如果你們的經驗是成功的，那麼我一定在全國實行這個制度。」&lt;ref name=&quot;jwj&quot;/&gt;{{rp|264}}&lt;ref name=&quot;經&quot;/&gt;{{rp|448}}
*:——對共產國際派到廣州之達林說，1922年4月27日
*「介石兄鑒：頃見兄致[[胡漢民|展堂]]季新書，有十日內毫無進步，則無可如何等語。吁，是何言也！吾不能親身來閩，而托兄以討賊之任，兄何能遽萌退志如此！夫天下之事，其不如人意者固十常八九，總在能堅忍耐煩，勞怨不避，乃能期於有成。若十日無進步則不願幹，則直無事可成也！就如來信云云，[[黃大偉|子蔭]]當來滬，此事已不成問題，即內部之大難題已得解決，則進步為極大矣！其他紛繁小故，何足介懷？縱我無進步，而敵則日日退步，如敵軍將士之日有覺悟也、敵人團體日形瓦解也、百粵人心之恨彼日甚也、思我日甚也，此即日日之無形進步也。由此以觀，我能堅持，便等進步矣！故望兄切勿稍萌退志，必期達滅陳之目的，爾後乃能成一段落，非然者則必百事無成也！……此候籌祺。孫-{文}-。」&lt;ref name=&quot;上&quot;&gt;{{cite book |author=[[李敖]]、[[汪榮祖]] |year=2012 |title=《蔣-{介石}-評傳》（上） |location=[[長春]] |publisher=時代文藝出版社 }}&lt;/ref&gt;{{rp|48-49}}
*:——長信致蔣介石，1922年11月24日
*「革命委員會當要馬上成立，以對付種種非常之事。漢民、精衛不加入，未嘗不可。蓋今日革命，非學俄國不可。而漢民已失此信仰，當然不應加入，於事乃為有濟；若必加入，反多妨礙，而兩失其用，此固不容客氣也。精衛本亦非俄派之革命，不加入亦可。我黨今後之革命，非以俄為師，斷無成就。而漢民、精衛恐皆不能降心相從。且二人性質俱長於調和現狀，不長於徹底解決。現在之不生不死局面，有此二人當易於維持，若另開新局，非彼之長。故只好各用所長，則兩有裨益。若混合做之，則必兩無所成。所以現在局面由漢民、精衛維持調護之。若至維持不住，一旦至於崩潰，當出快刀斬亂麻，成敗有所不計。今之革命委員會，則為籌備以出此種手段，此固非漢民、精衛之所宜也。故當分途以做事，不宜拖泥帶水以敷衍也。此覆。再：明日果有罷市之事，則必當火速將黃埔所有械彈運韶，再圖辦法。如無罷市，則先運我貨前來，商械當必照所定條件分交各戶可也。若兄煩於保管，可運至兵工廠或河南行營暫存俱可。即候毅安
孫文十月九日」&lt;ref name=&quot;命&quot;/&gt;{{rp|693-694}}&lt;ref name=&quot;孫&quot;/&gt;{{rp|156-157}}。
*:——寫信給[[蔣介石]]，1924年10月9日
*「……生死本不足念，但所抱定的主義，還沒有完全實現，總是遺憾。希望你們努力奮鬥，使國民會議早日開成，達成實行三民主義和五權憲法的目的，我在九泉之下也安心了。」&lt;ref&gt;劉中和編著. 《國父傳》. 中華偉人傳記叢書. 台北: 益群書店. 1984. ISBN 9575520858&lt;/ref&gt;{{rp|251}}。
*:——在遺囑上簽名，稍休後説幾句話勉勵各同志，1925年3月11日
*「正如上帝曾派遣耶穌到人間，同樣地，衪把我派遣到這個世上來。」&lt;ref name=&quot;三&quot;/&gt;{{rp|434}}
*: ——臨終時對[[孔祥熙]]說，1925年3月
*「我他無所懼，唯恐同志受內外勢力的壓迫，屈服與投降耳。」&lt;ref&gt;據何香凝1925年4月13日追悼孫中山時說，刊《廣州民國日報》1925年4月21日《上海全埠黨員追悼孫總理》&lt;/ref&gt;
**臨終前與諸同志談話，1925年3月11日

== 三民主義 ==

*「-{余}-維歐美之進化，凡以三大主義，曰民族，曰民權，曰民生。」&lt;ref name=gfqj2&gt;秦孝儀主編《國父全集》，近代中國出版社，1979年，台北，第二冊&lt;/ref&gt;{{rp|256}}
**同盟會《民報》第一號發刊詞，1905年11月26日，東京
* 「中华民国的国家与前清的国家不同，共和国体与专制国体不同。中华民国的国家是吾四万万同胞的国家，前清的国家是满洲一人的国家；共和国体荣辱是吾同胞荣辱，专制政体荣辱是君主一个人的荣辱。」&lt;ref name=qj2/&gt;{{rp|476}}
*: ——《在山西实业界学界及各党派欢迎会的演说》（1912年9月20日）
*「何为民国？美国总统林肯氏有言曰：‘民之所有，民之所治，民之所享。’此之所谓民国也。何谓民权？即近来瑞士国所行之制：民有选举官吏之权，民有罢免官吏之权，民有创制法案之权，民有复决法案之权，此之谓四大民权也。必具有此四大民权，方得谓为纯粹之民国也。」
**《民权初步》
*「兄弟底三民主義，是集合中外底學說，應世界底潮流所得的。就是美國前總統林肯底主義，也有與兄弟底三民主義符合底地方，其原文為The government of the people, by the people, for the people，這話苦沒有適當底譯文，兄弟把他譯作『民有』、『民治』、『民享』。……他這『民有』、『民治』、『民享』主義，就是兄弟底『民族』、『民權』、『民生』主義。」&lt;ref name=qj5/&gt;{{rp|475-476}}
*:——〈在中國國民黨本部特設駐粵辦事處的演說〉，1921年3月6日
*「民族即民有也，天下者，天下人之天下，非一二人所可独占。民权即民治也，从前之天下，在专制时代，则以官僚武人治之，本总理则谓人人皆应有治之之责，亦应负治之之责，故余极主张以民治天下。民生即民享也，天下既为人人所共有，则天下之利权，自当为天下人人所共享。」
**〈党员须宣传革命主义〉，在梧州对国民党员的演说，1921年10月29日至11月15日间
*「何谓三民主义呢？简单的说，便是民有民治民享。详细的说，便是民族主义、民权主义和民生主义。这三项主义的意思，是要把全国的主权都放在本族人民手内，一国的政令都是由人民所出，所得的国家利益由人民共享。这三项意思，便可用民有民治民享六个字包括起来。」
**1923年对广州国民党员的演说
*「三民主義，吾黨所宗；以建民國，以進大同。咨爾多士，為民前鋒；夙夜匪懈，主義是從。矢勤矢勇，必信必忠；一心一德，貫徹始終。」
**手書黃埔軍官學校訓詞（中國國民黨黨歌詞，中華民國[[國歌]]歌詞）
*「我们三民主义的口号和法国革命的口号来比较，法国的自由和我们的民族主义相同，因为民族主义是提倡国家自由的。平等和我们的民权主义相同，因为民权主义是提倡人民在政治之地位都是平等的，要打破君权、使人人都是平等的，所以说民权是和平等相对待的。此外还有博爱的口号，这个名词的原文是‘兄弟’的意思，和中国‘同胞’两个字是一样解法，普通译成博爱，当中的道理，和我们的民生主义是相通的。因为我们的民生主义是图四万万人幸福的，为四万万人谋幸福就是博爱。」
**《三民主义·民权主义·第二讲》（1924年3月16日）
*「我们三民主义的意思，就是民有、民治、民享。这个民有、民治、民享的意思，就是国家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。」
**《三民主义.民生主义》（1924年8月10日）
*「更行簡單言之：民族主義是對外人爭平等的，不許外國人欺負中國人；民權主義是對本國人爭平等的，不許有軍閥官僚的特別階級，要全國男女的政治地位一律的平等； 民生主義是對於貧富爭平等的，不許全國男女有大富人和大窮人的分別，要人人都能夠做事，人人都有飯吃。這就是三民主義的大意，諸君要詳細研究。」&lt;ref name=qj10/&gt;{{rp|31}}
**〈在廣東第一女子師範學校校慶紀念會的演說〉，1924年4月4日

===民族主義===
*「对于满洲不以复仇为事，而务与之平等共处于中国之内，此为以民族主义对国内诸民族也。对于世界诸民族，务保持吾民族之独立地位，发扬吾固有之文化，且吸收世界之文化而光大之，以期与诸民族并驱于世界，以驯致于大同，此为以民族主义对世界之诸民族也。」
**《中国革命史》
*“今日我们讲民族主义，不能笼统讲五族，应该讲汉族底民族主义。”“彼满洲之附日，蒙古之附俄，西藏之附英，即无自卫能力底表征。然提撕振拔他们，仍赖我们汉族。兄弟现在想得一个调和的方法，即拿汉族来做个中心，使之同化于我。”“仿美利坚民族底规模，将汉族改为中华民族，组成一个完全底民族国家，与美国同为东西半球二大民族主义的国家。”
**〈三民主义大旨〉，在广州中国国民党本部特设办事处成立会的演说，1921年3月6日
*「讲到中国固有的道德，中国人至今不能忘记的，首是忠孝，次是仁爱，其次是信义，其次是和平。这些旧道德，中国人至今还是常讲的。但是，现在受外来民族的压迫，侵入了新文化，那些新文化的势力此刻横行中国。一般醉心新文化的人，便排斥旧道德，以为有了新文化，便可以不要旧道德。不知道我们固有的东西，如果是好的，当然是要保存，不好的才可以放弃。」
**《三民主义·民族主义·第六讲》（1924年3月2日）
*“现在欧风东渐，安南便被法国灭了，缅甸被英国灭了，高丽被日本灭了，所以中国如果强盛起来，我们不但是要恢复民族的地位，还要对于世界负一个大责任。……去恢复民族的地位，在十年之内，就可以把外国的政治经济和人口增加的种种压迫和种种祸害，都一齐消灭。”
**民族主义第六讲
* 「東方的文化是王道，西方的文化是霸道；講王道是主張仁義道德，講霸道是主張功利強權；講仁義道德，是由正義公理來感化人；講功利強權，是用洋槍大砲來壓迫人。」&lt;ref&gt;〈大亞洲主義〉，據《過日言論》，轉載自[http://sunology.culture.tw/cgi-bin/gs32/s1gsweb.cgi?o=dcorpus&amp;s=id=%22SP0000000821%22.&amp;searchmode=basic]&lt;/ref&gt;
*: ——在神戶高等女校對神戶商業會議所等五團體演講，1924年11月28日
* 「抑自人类有史以来，能纪四五千年之事翔实无间断者，亦惟中国文字所独有；则在学者正当宝贵此资料，思所以利用之。如能用古人而不为古人所惑，能役古人而不为古人所奴，则载籍皆似为我调查，而使古人为我书记，多多益善矣。彼欧美学者于埃及、巴比伦之文字，国亡种灭，久不适于用者，犹不惮搜求破碎，复其旧观，亦以古人之思想足资今人学问故耳。而我中国文字，讵反可废去乎？」&lt;ref name=qj6/&gt;{{rp|179—180}}
*: ——《建国方略，孙文学说》（1917—1919年）
* 「乃天不弃此优秀众大之民族！其始也，得欧风美雨之吹沐；其继也，得东邻维新之唤起；其终也，得革命风潮之震荡。遂一举而推覆异族之专制，光复祖宗之故业，又能循世界进化之潮流，而创立中华民国。……以此世界至大至优之民族，而造一世界至进步、至庄严、至富强、至安乐之国家！」
*: ——《民权初步》序

===民权主義===

*「平等自由是在什么地方立足呢？要附属到什么东西之上呢？简而言之，是在民权上立足的，要附属于民权之上。民权发达了，平等自由，才可以长存，如果没有民权，什么平等自由都保守不住。所以中国国民党发起革命，目的虽然是要争平等自由，但是所定的主义和口号，还是要用民权。因为争得了民权，人民方有平等自由的事实，便可以享平等自由的幸福，所以平等自由，实在是包括于民权之内。」
**《三民主义·民权主义·第三讲》(1924年）
* 「政党均以国利民福为前提，政党彼此相待应如弟兄。要知文明各国不能仅有一政党，若仅有一政党，仍是专制政体，政治不能有进步。吾国帝皇亦有圣明之主，而吾国政治无进步者，独裁之弊也。故欲免此弊，政党之必有两党或数党互相监督，互相扶助，而后政治方有进步。故政党者虽意见之不同、行为之不同，要皆为利国福民者也。」&lt;ref name=qj2/&gt;{{rp|408}}
*: ——《在国民党成立大会上的演说》（1912年8月25日）
* 「共和之所以异于专制者，专制乃少数人专理一国之政体，共和则国民均有维持国政之义务。」&lt;ref name=qj2/&gt;{{rp|478}}
*: ——《在石家庄国民党交通部欢迎会的演说》（1912年9月21日）
* 「党之用意，彼此助政治之发达，两党互相进退。得国民赞成多数者为在位党，起而掌握政治之权；国民赞成少数者为在野党，居于监督之地位，研究政治之适当与否。凡一党秉政，不能事事皆臻完善，必有在野党从旁观察，以监督举动，可以随时指明。……盖一党之精神才力，必有缺乏之时，而世界状态，变迁无常，不能以一种政策永久不变，必须两党在位，在野互相替代，国家之政治方能日有进步。」&lt;ref name=qj3/&gt;{{rp|35}}
*: ——《在东京留日三团体欢迎会的演说》（1913年3月1日）
* 「至于党争亦非不美之事，既有党不能无争。但党争须在政见上争，不可在意见上争。争出于正当，可以福民利国；争而出于不正当，则遗祸不穷。两党之争，如下棋然。譬如二人对奕，旁观者分为两组，按照着棋一定之规则，各相照护，不用诡谋以求自己之胜利，只以正大之方法相对待。假使手段不高，眼光不大，以致失败，败而出于正当，则胜者因十分满足，败者亦甘心不悔。即旁观照护之人，初助此方，继助彼方，即未为不可。只须用正当之方法，不用诡谋。政党亦然，他党之宗旨与自己之宗旨不相符合，因而不赞成他党，一心护持本党，求本党之胜利。其求胜利之方法，须依一定之法则，不用奸谋诡计，是之谓党德。如但求本党之胜利，不惜用卑劣行为，不正当手段，谗害异党，以弱本党之敌，此种政党，绝无党德。无党德之政党，声誉必堕地以尽，国民必不能信任其政策，何能望其长久存在呢?」&lt;ref name=qj3/&gt;{{rp|37}}
*: ——《在东京留日三团体欢迎会的演说》（1913年3月1日）
* 「盖党争为文明之争，能代流血之争也。」&lt;ref name=qj3/&gt;{{rp|45}}
*: ——《在神户国民党交通部欢迎会的演说》（1913年3月13日）
* 「党争可有，而私争不可有；党见可坚持，而私见不可坚持。」&lt;ref name=qj3&gt;《孙中山全集》第3卷&lt;/ref&gt;{{rp|64}}
*: ——《民国月刊》出世辞（1913年5月20日)
* 「自治者民国之础也，础坚而国固，国固则子子孙孙同享福利。」&lt;ref name=qj3/&gt;{{rp|330}}
*: ——《在沪举办茶话会上的演说》（1916年7月17日）
* 「我們要國事和黨事分開辦。國事無論怎麼樣，這總是要辦的。」&lt;ref name=&quot;黨章之說明&quot;&gt;〈民九修改黨章之說明〉，據《中央黨務月刊》第七期，1929年2月&lt;/ref&gt;
*: ——在上海中國國民黨本部會議演說，1920年11月4日
* 「真正的全民政治必須先要有民治，然後才能夠說真是民有，真是民享。」&lt;ref name=rgjg&gt;〈國民要以人格救國〉，據黃昌榖編：《孫中山先生演說集》，上海：民智書局，1926年&lt;/ref&gt;
*: ——在廣州全國青年聯合會演說，1923年10月21日
* 「不能實行民權主義，便不能說是民治，不是民治怎麼可以說是民國呢？」&lt;ref name=rgjg/&gt;
*: ——在廣州全國青年聯合會演說，1923年10月21日
* 「地方自治，是在兵事完結之後，把全國一千六百多縣都畫分開，將地方上的事情讓本地方人民自己去治，政府毫不幹涉。」&lt;ref name=rgjg/&gt;
*: ——在廣州全國青年聯合會演說，1923年10月21日
* 「民国是和帝国不同的：帝国是由皇帝一个人专制，民国是由全国的人民作主；帝国是家天下，民国是公天下。」&lt;ref name=qj9/&gt;{{rp|58}}
*: ——《在广州商团及警察联欢会的演说》（1924年1月14日）
* 「说到社会上的地位平等，是始初起点的地位平等，后来各人根据天赋的聪明才力自己去造就，因为各人的聪明才力有天赋的不同，所以造就的结果当然不同。……如果不管各人天赋的聪明才力，就是以后有造就高的地位，也要把他们压下去，一律要平等，世界没有进步，人类便退化。」
*:——民权主义第三讲

===民生主義===

* 「文明之福祉，国民平等以享之。当改良社会经济组织，核定天下地价。其现有之地价，仍属原主所有；其革命后社会改良进步之增价，则归于国家，为国民所共享。肇造社会的国家，俾家给人足，四海之内无一夫不获其所。敢有垄断以制国民之生命者，与众弃之！」&lt;ref name=qj1/&gt;{{rp|297}}
*: ——《中国同盟会革命方略》（1906年秋冬间）
*「三民主義的精神，就是要建設一個極和平、極自由、極平等的國家。不但在政治上要圖工商業的發達，一面是要圖工人經濟生活的安全幸福。」&lt;ref&gt;戴季陶：《訪孫先生的談話》，刊上海《民國日報》1919年6月22日副刊《星期評論》&lt;/ref&gt;
**《要圖工人經濟生活的安全幸福》，1919年6月
*「我輩之三民主義首淵源於[[孟子]]，更基於程伊川之說。孟子實為我等民主主義之鼻祖。社會改造本導於程伊川，乃民生主義之先覺。其說民主、尊民生之議論，見之於二程語絲。僅民族主義，我輩於孟子得一暗示，復鑒於近世之世界情勢而提倡之也。」&lt;ref name=qj9/&gt;{{rp|532}}
**〈與日人某君的談話〉，1924年2月
*「民生是一種道德上的努力，而不是階級的鬥爭。它既是實際的，也是理想的。……我應該說，民生遠比其他二大主義更重視我們的倫理傳統；在中國人信仰民族主義和民權主義後，應藉自己人格的覺醒，作為一個有益於人類幸福的媒介；此一自覺，將使他變成愛群樂群的君子。在這個對世界具有價值的自覺感中，利己主義遂為利他主義所替代。……讓我再強調說，民生便是一種倫理力，是運用倫理的方式，使各階級合作和諧，而絕不是各階級互相仇視而益形分裂。在三民主義中，尤其是民生主義中這種仇視的態度是絕對要不得的。我們必須記住，民生之繼續發皇，端賴拋棄一切仇視，取消一切誇張，丟開一切偏見，避免令人不能透氣的階級區分。每個人應時時刻刻提醒自己，並徹底瞭解個人的問題，惟有先解決大眾的問題，然後才能得到圓滿解決。」&lt;ref&gt;{{cite book |editor=罗刚 |title=《中华民国国父实录》第5卷 |publisher=正中书局 |location=台北 |page=3461 |edition=1988年}}&lt;/ref&gt;
**林百克法官與孫逸仙談話(Judge Linebarger，Conversation with Sun Yet-sen)
* 「實現社會革命可能是很困難的，但革命成為事實的時候是迫近了。我們並不想揣測革命的實現會對國家帶來多少激烈的手段和危險。」&lt;ref&gt;《中國革命的社會意義》，據北京《人民日報》1956年11月11日&lt;/ref&gt;
*: ——在南京中國同盟會會員餞別會演說，1912年4月1日
* 「夫吾人之所以持民生主义者，非反对资本，反对资本家耳，反对少数人占经济之势力，垄断社会之富源耳。试以铁道论之，苟全国之铁道皆在一二资本家之手，则其力可以垄断交通，而制旅客、货商、铁道工人等之死命矣。」&lt;ref name=qj2/&gt;{{rp|338}}
*: ——《在上海南京路同盟会机关的演说》（1912年4月16日）
* 「中国利用自己的原料与自己的劳力，制造自己所需要的物品的日子很快即会到来。……中国不能永久购买那些本国易于制造的物品，那样做是极其不合理的。中国迟早是要自己制造自己需要的东西，你们的产品将不再能够在中国与中国的国货竞争。因之，你们只有开始在中国与中国合作设厂，否则迟早都要被驱出中国市场。」&lt;ref name=qj5/&gt;{{rp|247—249}}
*: ——《中国人之直言》（1920年4月3日）
* 「像美洲等國，可謂民權發達，怎麼還有革命的事發生呢？只為人民的生活太難，貧富的階級相去太遠，那社會革命的事自然就免不了。」&lt;ref name=&quot;黨章之說明&quot; /&gt;
*: ——在上海中國國民黨本部會議演說，1920年11月4日
*現在，仍然有人對民生主義不了解，認為解決民生，並不是當前最迫切的要求，其實這是錯誤的。我們革命，目的是在推翻帝王專制，建立自由平等繁榮富強的民國。如果不解決民生問題，不實行節制資本、平均地權，怎能達到繁榮富強呢？現在滿清政府已經倒了，軍閥的勢力也正在逐步的肅清，我們今後就要節制資本、平均地權，然後才能進行建設&lt;ref name=&quot;山&quot;&gt;{{cite book |title=《孫中山》 |publisher=教育出版社 |isbn=962-12-0553-0 }}&lt;/ref&gt;{{rp|53-54}}。
*:——在廣東和朋友談自己的主張，1921年
* 「民生主义和资本主义根本上不同的地方，就是资本主义是以赚钱为目的，民生主义是以养民为目的。有了这种以养民为目的的好主义，从前不好的资本制度便可以打破。但是我们实行民生主义来解决中国的吃饭问题，对于资本制度只可以逐渐改良，不能够马上推翻。」
*: ——《民生主义第三讲》
* 「俄国政府两年前实行的政策，其原则与方针与我政府是完全不同的。但是俄国政府的现行政策——新经济政策，其主要点与应在中国实行的我的《建国方略》如出一辙。」
*: ——与日本广州新闻社记者的谈话，1924年3月&lt;ref name=qj9/&gt;{{rp|671}}

== 關於革命 ==
===革命理论===
* 「彼又尝谓中国人无自由民权之性质，仆曾力斥其谬，引中国乡族之自治，如自行断讼、自行保卫、自行教育、自行修理道路等事，虽不及今日西政之美，然可证中国人禀有民权之性质也。又中国人民向来不受政府之干涉，来往自如，出入不问；婚烟生死，不报于官；户口门牌，鲜注于册；甚至两邻械斗，为所欲为；此本于自由之性质也。彼则反唇相稽曰：‘此种野蛮之自由，非文明之自由也’。此又何待彼言？仆既云性质矣，夫天生自然谓之性，纯朴不文谓之质；有野蛮之自由，则便有自由之性质也，何得谓无？夫性质与事体异，发现于外谓之事体，禀赋于中谓之性质；中国民权自由之事体，未及西国之有条不紊，界限轶然，然何得谓之无自由民权之性质乎？」&lt;ref name=&quot;qj1&quot; /&gt;{{rp|235—236}}
*: ——《驳保皇报书》，1904年1月
* 「当今之世，中国非改革不足以图存。但与清政府谈改革，无异于与虎谋皮。因此，必须发动民主革命，推翻这个昏庸腐朽的政府，为改革政治创造条件。」&lt;ref&gt;{{cite book |title=《孙中山集外集补编》 |publisher=上海人民出版社 |isbn=9787208017627 |year=1994 |author= 郝盛潮}}&lt;/ref&gt;{{rp|27-28}}
*: ——《与杨度的谈话》，1905年7月下旬
* 「若单说立宪，此时全国的大权都落在人家手里，我们要立宪，也是要从人家手里夺来。与其能夺来成立宪国，又何必不夺来成共和国呢？ 」
*: ——1905年8月13日在东京中国留学生欢迎大会上的演说
* 「夫菲律宾之人，土番也，而能拒西班牙、美利坚二大国，以谋独立而建共和。北美之黑人，前此皆蠢如鹿豕，今皆得为自由民。言中国不可共和，是诬中国人曾菲律宾人、北美黑奴之不若也，乌乎可！所以吾侪不可谓中国不能共和，如谓不能，是反夫进化之公理也，是不知文明之真价也。且世界立宪亦必以流血得之，方能称为真立宪。同一流血，何不为直截了当之共和，而为此不完不备之立宪乎？语曰：“取法于上，仅得其中。”择其中而取法之，是岂智者所为耶？鄙人愿诸君于是等谬想淘汰洁净，从最上之改革着手，则同胞幸甚！中国幸甚！」&lt;ref name=&quot;qj1&quot;/&gt;{{rp|283}}
*: ——《在东京中国留学生欢迎大会的演说》（1905年8月13日）
* 「我们革命的目的是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专利，故要民族革命；不愿君主一人专利，故要政治革命；不愿少数富人专利，故要社会革命。这三样有一样做不到，也不是我们的本意。达了这三样目的之后，我们中国当成为至完美的国家。」&lt;ref name=&quot;qj1&quot;&gt;{{cite book |author=孫中山 |title=《孫中山全集》第一卷 |location=北京 |publisher=中華書局 |year=1981 }}&lt;/ref&gt;{{rp|329}}
*: ——《在东京（民报）创刊周年庆祝大会的演说》（1906年12月2日）
* 「中国，由于它的人民性格勤劳和驯良，是全世界最适宜建立共和政体的国家。在短期间内，它将跻身于世界上文明和爱好自由国家的行列。」&lt;ref name=qj1/&gt;{{rp|557-558}}
*: ——《我的回忆》（1911年11月中旬）
* 「某英人博士曰：‘中国人数千年来惯受专制君主之治，其人民无参政权，无立法权，只有革命权。他国人民遇有不善之政，可由议院立法改良之；中国人民遇有不善之政，则必以革命更易之。’由此观之，革命者乃神圣之事业、天赋之人权，而最美之名辞也！」
*:——1912年在旧金山丽蝉戏院的演说
*「今使有见幼童将欲入塾读书者，而语其父兄曰：‘此童子不识字，不可使之入塾读书也。’于理通乎？惟其不识字，故须急于读书也。况令世界人类，已达于进化童年之运，所以自由平等之思想日渐发达，所谓世界潮流不可复压者也。故中国今日之当共和，犹幼童之当入塾读书也。」
**《能知必能行》
*「許多人以為中國不適用民主政治，因為人民知識程度太低。我不信有這話，我認為說這話的人還沒有明白『權能』兩字的意義。」&lt;ref&gt;上海《民國日報》總編輯葉楚倫回憶孫中山談話之筆記，刊上海《民國日報》，1924年12月1日&lt;/ref&gt;
**《逐件來解釋民眾間對國民會議的懷疑》（二）《開國民會議與人民知識程度無干》，時間不詳
* 「异族因政治不平等，其结果惟革命；同族间政治不平等，其结果亦惟革命。革命之功用，在使不平等歸於平等。」
**《在北京五族共和合进会与西北协进会的演说》，1912年9月3日。&lt;ref name=&quot;qj2&quot;/&gt;{{rp|439}}

===革命精神===

* 「-{余}-之從事革命，建主義以為標的，定方略以為歷程，集畢生之精力以赴之，百折而不撓。求天下之仁人志士，同趨於一主義之下，以同致力，於是有立黨；求舉國之人民，共喻此主義，以身體而力行之，於是有宣傳；求此主義之實現，必先破壞而後有建設，於是有起義。」&lt;ref name=gfqj2/&gt;{{rp|357}}
**〈中國革命史〉
* 「喚起民眾導之以奮鬥，實現革命繼之以努力。」
**對中國國民黨同志共勉，1920年1月1日
* 「夫汤武革命，孔子且艳称之，彼不过帝王革命、英雄革命；而我则为人民革命、平民革命，乃前不及见、后不再来之神圣事业。先我而生者，既不及见，后我而生者，亦必深自恨晚，且不知若何羡慕。故今日之我，其生也，为革命而生我；其死也，为革命而死我，死得其所，未有善于此时者！」&lt;ref name=gfqj3&gt;《國父全集》第三冊&lt;/ref&gt;{{rp|301}}
**〈軍人精神教育〉，在桂林对滇赣粤军的演说，1921年12月10日
* 「从事革命事业，非成功，即成仁，二者而已。成功则造出庄严华丽之国家，共享幸福。不成功，则同拼一死，以殉吾党之光辉主义，亦不失为杀身成仁之志士。虽然均一死也，有泰山、鸿毛之别。若因革命而死、因改造新世界而死，则为死重于泰山，其价值乃无量之价值，其光荣乃无上之光荣，惟诸君图之！」&lt;ref name=gfqj3/&gt;{{rp|302}}
**〈軍人精神教育〉，在桂林对滇赣粤军的演说，1921年12月10日
* 「本大總統的性質，生平是愛革命，諸君要歡迎本大總統革命的性質。本大總統想要中國進步，不但是對於政治，主張非要革命，就是對於學問，也主張要革命；要把全中國人幾千年走錯了的路，都來改正，所以主張學問和思想都要經過一番革命。」&lt;ref name=renhe&gt;人鶴（陳群）記：《孫總統對桂林學界之演說》，刊《民國日報》第三版，上海：民國日報社，1922年2月6、7日&lt;/ref&gt;
**在桂林學界迎會的演說，1922年1月22日
* 「我們要革命的緣故，因為是知道了種族的束縛、政權的束縛、經濟的束縛種種不好的道理，所以要拼死命去打破他們。」&lt;ref name=renhe/&gt;
**在桂林學界迎會的演說，1922年1月22日
* 「為甚麼十二年來，人民都以為禍亂是革命產生出來的？中國大多數人的心理，『寧為太平犬，不作亂離王』。這種心理不改變，中國是永不能太平的。因為有這種心理，所以樣樣敷衍茍安，枝枝節節，不求一徹底痛快的解決，要曉得這樣是不行的。你不承認十二年的禍亂是革命黨造成的麼？民意大多數却承認是這樣的。若以大多数人解决问题，那只好从他们的希望实行复辟了。我们有时到乡下去，高年父老都向我们说：‘现在真命天子不出，中国决不能太平。’要是中国统计学发达，将真正民意综起来分析一下，一定复辟的人占三万万九千万多。我们果然要尊崇民意，三四十年前只好不提革命了。因为在那时，多数人要詈我们乱臣贼子，是叛贼，人人可得而诛之的。你们要实行自己的宗旨，必[不]要处处迁就民意，甚至于民意相反，也是势所不恤的。学生是读书明理的人，是指导社会的，若不能以先知觉后知，以先觉觉后觉，而苟且从俗，随波逐流，那就无贵乎有学生了。」&lt;ref&gt;〈在全國學生評議會之演說〉，據《中央黨務月刊》第七期，1929年2月&lt;/ref&gt;
**在廣州全國學生評議會的演說，1923年8月15日
*「世界上的学问，是少数人发明的，古今中外，多数人总是不知不觉的。但是世界进化，都是不知不觉做成的。近二百年来科学发达，才逐渐的将几千年的不知不觉，加上新的有知有觉。不知不觉是天然的进化，是自然的；有知有觉是人为的进化，是非自然的。前者进化慢，而后者进化快。以进化快者补进化慢者，这是我们的责任。」&lt;ref name=qj8/&gt;{{rp|114}}
**《在广州全国学生评议会的演说》（1923年8月15日）
*「我们的胜败是常事。去年失败，今年可以成功；今年失败，明年可以成功；一年两年失败，十年百年总是可以成功。革命是人类的觉性，人人知道自己要救自己，所以造成这种大力量。有了这种大力，便无大力可以阻止。好比有一块大石头，从白云山顶滚到山脚，在中途的时候，试问诸君有没有力量可以阻止呢？革命之成功，就象大石头从白云山顶滚到山脚一样，一经发动，继没有中途停止的。我在三十年前提倡革命，当中失败总不下二十次，但每失败一次，势力便加大一次。此次在广州来革命，诸君如果问我可不可以成功，我的答复是“不知”，但是我不以不知便不奋斗，我总是抱定我的宗旨，向前去做……成功是人民的事，于我没有关系，我不过是革命的发起人，要人民来赞成。如果多数人赞成革命，便可以成功；少数人数赞成革命，自然难得成功。我为革命始终奋斗，鞠躬尽瘁，死而后已。至成功与不成功，是人民的责任。」&lt;ref name=qj9&gt;《孙中山全集》第9卷&lt;/ref&gt;{{rp|63—64}}
**《在广州商团和警察联欢会的演说》（1924年1月14日）
*「世界潮流的趋势，好比长江、黄河的流水一样，水流的方向或者有许多曲折，向北流或向南流的，但是流到最后一定是向东的，无论是怎么样都阻止不住的。所以世界的潮流，由神权流到君权，由君权流到民权；现在流到了民权，便没有方法可以反抗。」
**《三民主义·民权主义·第一讲》（1924年3月9日）

===革命方略===

*「要知道過去革命所以失敗最大的原因，就是不肯服從一個領袖的命令。我們現在做革命能夠成功，以後黨內的一舉一動，就要領袖來指導，由全體黨員去服從。至於那一個人來做領袖，這是沒有關係的。假使你黃先生願意當領袖，我們就可以在誓約內寫明『服從黃先生』，我個人當然也填誓約來服從你的。如果你不願意當領袖，就由我來當領袖，那末你就應該服從我。至於誓約上要打指模，完全是表示加入革命的決心，決不是含侮辱的意思。」&lt;ref name=jwj&gt;陳旭麓、郝盛潮主編：《孫中山集外集》，上海人民出版社，1990年版&lt;/ref&gt;{{rp|220-221}}
**〈與黃興的談話〉，1914年春
*“党员之于一党，非如国民之于政府，动辄可争平等自由，设一党中人人争平等自由，则举世当无有能自存之党。盖党员之于一党，犹官吏之于国家，官吏为国家之公仆，必须牺牲一己之自由平等，绝对服从国家，以为人民谋自由平等。惟党亦然，凡人投革命党中，以救国救民为己任，则当先牺牲一己之自由平等，为国民谋自由平等，故对于党魁则当服从命令，对于国民则当牺牲一己之权利。……是以此次重组革命党，首以服从命令为唯一之要件。”
*: 《致陳新政及南洋同志書》（1914年6月15日）
*「余所治者乃革命之学问也。凡一切学术，有可以助余革命之智识及能力者，余皆用以为研究之原料，而组成余之革命学也。」&lt;ref name=qj5/&gt;{{rp|55}}
**《与邵元冲的谈话》（1919年5月20日）
* “我肯定可以利用苏联体制最佳的特点，同时放弃其邪恶的一面。”&lt;ref&gt;Lyon Sharman, Sun Yat-sen, His Life and its Memos A Critical Biography( New York, Day,1934) pp.267-268.&lt;/ref&gt;
*「革命的方法，有軍事的奮鬥，有宣傳的奮鬥。軍事的奮鬥，是推翻不良的政府，趕走一般軍閥官僚；宣傳的奮鬥，是改變不良的社會，感化人群。要消滅那一般軍閥，軍事的奮鬥固然是很重要；但是改造國家，還要根本上自人民的心理改造起，所以感化人群的奮鬥更是重要。」&lt;ref name=cxzg&gt;《黨員不可存心做官》，據黃昌谷編：《孫中山先生演說集》，上海：民智書局，1926年2月&lt;/ref&gt;
:在廣州中國國民黨懇親大會的演說，1923年10月15日
*「革命不能徒托空言，须杖兵力。」&lt;ref name=qj10&gt;《孙中山全集》第10卷&lt;/ref&gt;{{rp|33}}
:《在广州石围塘检阅滇均的演说》（1924年4月4日）
*「革命的青年国民为中国唯一之希望，当在本党旗帜之下为中国之主权、为青年国民之利益，为全体国民之利益而奋斗。为本党之前锋，当干青年之事业。」&lt;ref name=qj10/&gt;{{rp|59}}
:《致全国学农工商通电》（1924年4月12日）
*「如果没有革命军，中国的革命永远还是要失败。」&lt;ref name=qj10/&gt;{{rp|292}}
:《在陆军军官学校开学典礼的演说》（1924年6月16日）
* 「須知現在人民有一種專制積威下來的奴隸性，實在不容易改變……一般人民還不曉得自己去站那主人的地位。我們現在沒有別法，只好用些強迫的手段，迫着他來做主人，教他練習練習。」&lt;ref name=&quot;訓政之解釋&quot;&gt;〈訓政之解釋〉，據《中央黨務月刊》第七期，1929年2月&lt;/ref&gt;
*: ——在上海中國國民黨本部會議演說，1920年11月9日
*「宣傳就是勸人。要勸世人都明白本黨主義，都來傾向本黨，便要諸君自己先明白三民主義、五權憲法，知道怎麼樣去宣傳。到了知道怎麼樣去宣傳，那便是宣傳人才。要有很多的宣傳人才，非要辦一個宣傳學校，慢慢的養成不可。」&lt;ref name=cxzg/&gt;
*: ——在廣州中國國民黨懇親大會演說，1923年10月15日
* 「所谓以党治国，并不是要党员都做官，然后中国才可以治；是要本党的主义实行，全国人都遵守本党的主义，中国然后才可以治。简而言之，以党治国并不是用本党的党员治国，是用本党的主义治国。……如果党员的存心都以为要用党人做官，才算是以党治国，那种思想便是大错。」&lt;ref name=qj8/&gt;{{rp|282}}
*: ——《在广州中国国民党恳亲大会的演说》（1923年10月15日）
* 「所以大家此時去宣傳，一定要很謹慎……你們更要聯絡全體的農民來同政府合作，慢慢商量來解決農民同地主的方法，讓農民可以得利益，地主不受損失。」&lt;ref name=qj10/&gt;{{rp|558}}
*: ——〈在廣州農民運動講習所第一屆畢業禮演說〉，對講習所學員發出警告，無法在中國發動階級鬥爭，反之應該要用平和方法，以合作為訴求，1924年8月21日
* 黨員「應由所在地之最高黨部直接組織，並指揮之」、「不得假借名義，自由行動」&lt;ref name=qj9/&gt;{{rp|618}}。
*: ——署名公告〈關於實行黨紀的命令〉，提醒黨員遵守黨紀，1924年3月18日
* “否！俄国是俄国，中国是中国。俄国有俄国的主义，中国有中国的主义。我方才一篇话，处处论到俄国，是说他革命党的组织，不是说他的革命的主义。”&lt;ref name=&quot;jwj&quot;/&gt;{{rp|305}}
*: ——回答清华学生“国民党施行的，是否俄国的主义？”，1924年2月9日

== 遺言 ==
* “现在国家的责任就在你们年轻人身上。你是东北人，你们介乎日、俄红白这两大帝国主义势力之间，你们很难应付，尤其是你们东北的年轻人，责任就更重。”&lt;ref&gt;唐德刚《张学良口述历史》，中国档案出版社，2007年，第42页，ISBN：9787801668431。&lt;/ref&gt;
** 1925年，孙中山在病榻前对张学良说，指出苏联是红色帝国主义。

* 「和平，奮鬥，救中國。」&lt;ref&gt;{{cite web |title=【史海鉤沉】從北平和談到跟風台獨 國民黨的分裂與質變|url=https://www.hk01.com/台灣新聞/434816/史海鉤沉-從北平和談到跟風台獨-國民黨的分裂與質變 |access-date=2020-03-19|date=2020-02-14|author=塗柏鏗|website=香港01|language=zh-HK }}&lt;/ref&gt;

* “朋友乎？仇敌乎？”&lt;ref&gt;姚金果《解密档案中的孙中山》第396页，2011年东方出版社&lt;/ref&gt;
** 据[[邓泽如]]透露，孙临终前喃喃自语，表示苏联不可靠。

==参考文献==
{{Reflist}}

== 外部链接 ==
{{Wikisource author|孫中山}}
{{Commons|Sun Yat-sen}}
* [http://www.sunyat-sen.org/index.php?m=content&amp;c=index&amp;a=lists&amp;catid=436  孙中山言粹. 孙中山故居纪念馆]
* [https://sunyatsenschool.com/category/%e5%ad%ab%e6%96%87%e8%aa%9e%e9%8c%84 孫文語錄. 孙文学校]
* [http://www.sinofather.org/index.php?s=/Article/Content/article/content_id/799.html 三民主義精義. 国父孙中山纪念网]

== 参见 ==
* [[三民主义]]、[[中國國民黨]]、[[中華民國]]
* [[宋庆龄]]、[[宋美龄]]、[[蒋中正]]
* 孫文的崇拜者：
** [[蔣渭水]]（20世紀初台灣政治運動及抗日人士）
** [[王白淵]]（20世紀初台灣詩人、左翼運動人士）

{{-}}
{{中華民國國家元首}}

[[Category:政治領袖]]
[[Category:中國革命家]]
[[Category:中国政治人物]]
[[Category:中国国民党党员]]
[[Category:政党领袖]]
[[Category:孙文]]</text>
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    <title>徐特立</title>
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      <text bytes="1601" sha1="t2frffcqhnkua77zuj8sg9hbhwfkjn9" xml:space="preserve">{{Wikipedia}}
'''徐特立'''（{{bd|1877年|2月1日|1968年|11月28日}}），原名懋恂，字師陶，中國革命家和教育家，湖南善化（今長沙縣江背鎮）人。[[毛澤東]]和[[田漢]]等著名人士的老師。

== 語錄 ==
* 虛心不是一般所謂謙虛，只是&lt;nowiki&gt;表&lt;/nowiki&gt;面上接受人們的意見，也不是與人們無爭論無批評，把是非和[[真理]]的界線模糊起來，而必須保持自己的政治立場，當自己還未瞭解他人意見時不盲從。
* 一分鐘一秒鐘自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的[[生命]]。只有接受批評才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見才能添加精神上新的滋養品。
*一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦難的時候，也會感到[[幸福]]。{{Link To QOTD|10|26}}
*想不付出任何代價而得到幸福，那是神話。
*人民不僅有權愛國，而且[[愛國主義|愛國]]是個義務，是一種光榮。
*半截粉條猶愛惜，公家物件總宜珍。諸生不解餘衷曲，反謂餘為算細人。
*所谓革命精神，就是创造性，要懂得世界上的一切都需要创造，要前进就不能坐着等待，就要去创造。而要创造就要克服困难，不能贪图好环境、好条件。应该是三分条件，七分创造。
*:——《对青年人的几点希望》（1961年）

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
* “延安五老”：[[董必武]]、[[林伯渠]]、徐特立、[[谢觉哉]]、[[吴玉章]]

[[category:湖南人]]
[[category:中國教育家]]</text>
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'''徐特立'''（{{bd|1877年|2月1日|1968年|11月28日}}），原名懋恂，字師陶，中國革命家和教育家，湖南善化（今長沙縣江背鎮）人。[[毛澤東]]和[[田漢]]等著名人士的老師。

== 語錄 ==
* 虛心不是一般所謂謙虛，只是&lt;nowiki&gt;表&lt;/nowiki&gt;面上接受人們的意見，也不是與人們無爭論無批評，把是非和[[真理]]的界線模糊起來，而必須保持自己的政治立場，當自己還未瞭解他人意見時不盲從。
* 一分鐘一秒鐘自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的[[生命]]。只有接受批評才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見才能添加精神上新的滋養品。
*一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦難的時候，也會感到[[幸福]]。{{Link To QOTD|10|26}}
*想不付出任何代價而得到幸福，那是神話。
*人民不僅有權愛國，而且[[愛國主義|愛國]]是個義務，是一種光榮。
*半截粉條猶愛惜，公家物件總宜珍。諸生不解餘衷曲，反謂餘為算細人。
*所谓革命精神，就是创造性，要懂得世界上的一切都需要创造，要前进就不能坐着等待，就要去创造。而要创造就要克服困难，不能贪图好环境、好条件。应该是三分条件，七分创造。有困难是坏事但也是好事，困难会逼着人想办法，困难环境能锻炼出人才来，因此，应该迎着困难前进。
*:——《对青年人的几点希望》（1961年）

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
* “延安五老”：[[董必武]]、[[林伯渠]]、徐特立、[[谢觉哉]]、[[吴玉章]]

[[category:湖南人]]
[[category:中國教育家]]</text>
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    <title>吳運鐸</title>
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      <text bytes="785" sha1="q6s091mptb6aw62hf4bv79lf2t42rlk" xml:space="preserve">'''吳運鐸'''({{bd|1917年||1991年}})，出生於中國江西省萍鄉縣。曾任中南軍政委員會工業部兵工局副局長、第一機械工業部第一研究所所長、第五機械工業部第二十院副總工程師、機械科學院副院長和顧問等職務，1991年5月，在北京去世。

==語錄==
*即使自己變成了一撮泥土，只要它是鋪在通往[[真理]]的大道上，讓自己的伙伴們大踏步地衝過去，也是最大的[[幸福]]。
*革命理想不是可有可无的点缀品，而是一个人生命的动力.有了理想，就等于有了灵魂。
*:——《让植根于现实的理想闪闪发光》 (《工人口报》1979年8月15日)

==外部链接==
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[[category:中国革命家]]
[[Category:中國學者]]</text>
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      <text bytes="913" sha1="oyi1977bfkwv3ov3majkxzk0xgm5inz" xml:space="preserve">'''吳運鐸'''({{bd|1917年||1991年}})，出生於中國江西省萍鄉縣。曾任中南軍政委員會工業部兵工局副局長、第一機械工業部第一研究所所長、第五機械工業部第二十院副總工程師、機械科學院副院長和顧問等職務，1991年5月，在北京去世。

==語錄==
*即使自己變成了一撮泥土，只要它是鋪在通往[[真理]]的大道上，讓自己的伙伴們大踏步地衝過去，也是最大的[[幸福]]。
*:——1981年12月为北京钢铁学院师生题词&lt;ref&gt;《人民教师职业道德》四川教育出版社 1986年 P47&lt;/ref&gt;
*革命理想不是可有可无的点缀品，而是一个人生命的动力.有了理想，就等于有了灵魂。
*:——《让植根于现实的理想闪闪发光》 (《工人口报》1979年8月15日)

==外部链接==
{{Wikipedia}}
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[[category:中国革命家]]
[[Category:中國學者]]</text>
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    <title>宋庆龄</title>
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{{Wikipedia}}
'''宋慶齡'''（{{bd|1893年|1月27日|1981年|5月29日}}），中国革命家和国务活动家，中国国民党左派领袖、[[共产国际]]特工、中国共产党的战友和保护人，中华人民共和国副主席、代理国家元首、名誉主席。宋慶齡祖籍海南文昌縣，父親是上海傳教士及富商宋嘉澍，母親倪桂珍，是[[孫中山]]的第二任妻子。

==語錄==
===關於[[孙中山]]===
*我從沒有這樣快活過。我想，這類事就是我從小姑娘的時候起就想做的。我真的接近了革命運動的中心……我能幫助中國，我也能幫助孫博士。他需要我。&lt;ref&gt;[美]斯賓塞（Connelie Spencer）：《三姐妹——中國宋氏家族的故事》，紐約，1939年英文版&lt;/ref&gt;{{rp|151, 157}}
*:——給[[宋美齡]]的信，談及在孫中山身邊擔任秘書工作的心情，1914年11月
*在前幾封信上，你大概已經知道，我早就希望回到日本去，而父母親卻表示反對的事了，母親所以不許我去，是因為反對孫先生。而父親所以不許我去，是因為他要我詳細的考慮，而要我得到相當的把握！我已經等了好久，可是母親的意志，仍舊不會改變。又説：「你接到這一封信的時候，我恐怕已經到了日本，而和孫先生在一起，我走時是那樣的迅速、秘密而又不會通知任何人。」&lt;ref&gt;付啟學：《國父孫中山先生傳》，台北文物供應社，1969年版&lt;/ref&gt;{{rp|346}}
*:——在逃離上海赴日本前給宋美齡的密信，1914年10月下旬前
*有一个传布得颇广的谣传，说孙中山在弥留时要求把他葬在一处基督教公墓并由基督教会主持葬礼。这完全是假的。……孙中山明确地告诉我，他从来不信什么上帝，他也不相信传教士（他们不是“伪善者”就是“受了误导”）。
*:——1966年4月13日宋庆龄致爱泼斯坦的信&lt;ref&gt;《宋庆龄书信集》下，人民出版社1999年版，第652页.&lt;/ref&gt;
*孙中山从来没有感觉到耶稣教义和他自己的主义之间有任何矛盾。对他来说，社会革命就是把基督教义付诸实施。

=== 论[[中国共产党]] ===
* 这是中国人民生活中的一个最伟大的时期。我们的完全胜利已在眼前。向人民的胜利致敬！
: 这是我们祖国建设和前进的动力，我们的旗帜是“生产”，更多的生产。向人民的力量致敬！
: 这是我们祖国的新光明。自由诞生了。它的光辉照耀到反动势力所笼罩的每一个黑暗角落。向人民的自由致敬！
: 这是胜利的高潮，荡漾到每一个口岸。各国的人民运动风起云涌，把我们的力量和他们的合在一起，加强这勇敢的战斗。向全世界民主斗争中的同志致敬！
: 这一次胜利的战士们的力量增强了。他们的英勇，无匹；他们的心，同老百姓的心连在一起。向中国人民解放军致敬！
: 欢迎我们的领导者——这诞生在上海、生长在江西的丛山里、在二万五千里长征的艰难困苦中百炼成钢、在农村的泥土里成熟的领导者。向中国共产党致敬！
: 是的，这是一个最伟大的时期——是中国人民革命斗争的里程碑。我们解脱了帝国主义和殖民统治的束缚。我们铲除了封建制度。人民正走向新的、更光辉的高峰。敬礼！中国人民革命斗争胜利万岁！
:: ——1949年9月宋庆龄在上海发表散文诗《向中国共产党致敬》

* 共产党给职是很慷慨的，给权就不是那么大方，处处掣肘，生怕别人夺权，因此有职无权是普遍现象，让民主党派变成政治花瓶就不奇怪。
*: ——1980年2月2日宋庆龄致[[中国共产党中央委员会|中共中央]]书

=== 论青少年和[[儿童]] ===
* 青年是[[革命]]的柱石。青年是革命果實的保衛者，是使[[歷史]]加速向更美好的世界前進的力量。
*: {{Link To QOTD|8|21}}

== 关于宋庆龄的评论 ==
{{Wikipedia|中华人民共和国名誉主席}}
* 宋庆龄同志是'''[[中华人民共和国]]的缔造者之一'''，是中国各族人民包括台湾同胞和海外侨胞衷心敬爱的领导人，是'''举世闻名的[[爱国主义]]、[[民主]]主义、[[国际主义]]、[[共产主义]]的伟大[[战士]]'''。
*: ——1981年5月16日《全国人民代表大会常务委员会关于授予宋庆龄同志中华人民共和国名誉主席荣誉称号的决定》

* '''国之瑰宝'''
*: ——[[周恩来]]语，后[[江泽民]]题字

* '''全体中国少年[[儿童]]慈爱的祖母'''
*: ——[[中华人民共和国]]政府称宋庆龄

* 精誠無間同憂樂，篤愛有緣共死生。'''慶齡賢妻'''
*: ——1922年孙文贈[[宋慶齡]]題詞&lt;ref&gt;{{cite book |page = 13 |title = 《孫逸仙傳記》 |series = 二十世紀中國叢書 |author = ［美］林白克 |translator = 徐植仁 |publisher = 中和出版 |location = 香港 |year = 2011 |edition = 香港第一版 |ISBN = 978-988-15119-7-3 }}&lt;/ref&gt;

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
* [[孙中山]]
* [[宋美龄]]

{{-}}
{{党和国家领导人}}

[[Category:中国革命家]]
[[Category:共产国际]]
[[Category:中国共产党党员]]
[[Category:中国国民党革命委员会]]
[[Category:中华人民共和国主席]]
[[Category:中华人民共和国副主席]]
[[Category:全国人民代表大会常务委员会副委员长]]
[[Category:中国人民政治协商会议全国委员会副主席]]
[[Category:上海人]]
[[分類:海南人]]</text>
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{{Wikipedia}}
{{Commons|Владимир Ильич Ленин|弗拉基米尔·伊里奇·列宁}}
'''弗拉基米爾·伊里奇·列寧'''（{{lang-ru|Влади́мир Ильи́ч Ле́нин}}；{{bd|1870年|4月22日|1924年|1月21日|catIdx=Л}}），本名'''弗拉基米爾·伊里奇·烏里揚諾夫'''（{{lang|ru|Влади́мир Ильи́ч Улья́нов}}），伟大的无产阶级革命家，[[马克思主义]]理论家，[[苏联共产党]]和[[苏联]]的主要创建人，全世界[[无产阶级]]和劳动人民的革命导师。&lt;ref&gt;[https://www.dswxyjy.org.cn/n1/2020/1023/c427160-31903156.html 学习列宁的思想风范 坚持发展马克思主义]&lt;/ref&gt;

== 語錄 ==
* 要成就一件大事業，必須從小事做起。
*: {{Link To QOTD|10|22}}

* 判斷一個[[个人|人]]，不是根據他自己的表白或對自己的看法，而是根據他的[[行動]]。

* 當前的任務是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造[[馬克思主義]]世界觀以及與這一世界觀相適應的上層建築的純鋼。

* '''當[[敌人]]稱讚你的時候，你大概是做了什么傻事了。'''

*不怕承認自己的錯誤，不怕一次又一次地改正這些錯誤，這樣，我們就會登上山頂。

*马克思的学说在今天的遭遇，正如历史上被压迫阶级在解放斗争中的革命思想家和领袖的学说常有的遭遇一样。当伟大的革命家在世时，压迫阶级总是不断迫害他们，以最恶毒的敌意、最疯狂的仇恨、最放肆的造谣和诽谤对待他们的学说。在他们逝世以后，便试图把他们变为无害的神像，可以说是把他们偶像化，赋予他们的名字某种荣誉，以便“安慰”和愚弄被压迫阶级，同时却阉割革命学说的内容，磨去它的革命锋芒，把它庸俗化。
*: ——《[[国家与革命]]》
* 带着白手套是不能完成革命的。
*:——引自弗拉基米尔·邦奇-布鲁耶维奇《忆列宁》中的《纪念彼·阿·克鲁泡特金》（1930年）
**其他版本：带着洁白的手套可没法干革命。

== 论[[革命]] ==
* '''要使[[革命]]到来，单是“下层不愿”照旧生活下去、寻求改变通常是不够的，还需要“上层不能”照旧生活和统治下去。'''

* 旧社会灭亡的时候，它的死尸是不能装进棺材、 埋入坟墓的。它在我们中间腐烂发臭并且毒害我们。—— 《全俄中央执行委员会，莫斯科工、农和红军代表苏维埃，工会联席会议》，《列宁全集》第二十七卷第407页

== 论[[帝国主义]] ==
* 建筑[[铁路]]似乎是一种普通的、自然的、民主的、文化的、传播文明的事业。在那些由于粉饰[[资本主义]][[奴隶制]]而得到报酬的[[资产阶级]]教授看来，在[[小资产阶级]]庸人看来，建筑铁路就是这么一回事。实际上，资本主义的铁路像千丝万缕的密网，把这种事业同整个[[生产资料私有制]]连结在一起，把这种建筑事业变成对10亿人（[[殖民地]]加半殖民地），即占世界人口半数以上的附属国人民，以及对“文明”国家[[资本]]的[[雇佣]]奴隶进行压迫的工具。”
*: ——[[列宁]]《帝国主义是资本主义的最高阶段》

* 只要[[资本主义]]还是资本主义，过剩的[[资本]]就不会用来提高本国民众的生活水平（因为这样会降低资本金的[[利润]]），而会输出国外，输出到落后的国家去，以提高利润。
*: ——[[列宁]]《帝国主义是资本主义的最高阶段》

==误认的语录==
* 同志们，当[[革命]]还正在进行的时候，就是说当整个[[阶级]]在灭亡，他和一个[[人]]的[[死亡]]根本是完全不相同的。人死后尸体可以抬出去，但是旧社会在灭亡了的时候，很可惜，[[资产阶级]]的这个尸首，那就不可能把他一下子钉在棺材里埋葬在坟墓里，资产阶级的尸首在我们心里头腐烂着，他把毒气传染给大家，他在发散着臭气！普列夫斯基的被刺杀，说明了[[反革命]]对我们的白色恐怖。安静一点同志们，安静一点同志们。被[[人民]]意志判决的叛徒们，一定要无情地消灭他们。我们让[[资产阶级]]们去发疯吧！让那些无价值的灵魂去哭泣吧！工人同志们我们的回答就是这样的。加上三倍的警惕和小心，还要忍耐。大家应该守住自己的岗位。同志们你们必须要记住：我们只有一条出路，那就是[[胜利]]。还有另外一条路那就是死亡。'''死亡不属于工人阶级！'''
:出处：1939年发行的苏联黑白电影《列宁在1918》中的台词
== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
* [[马克思主义]]
* [[十月革命]]、[[苏联]]
* [[托洛茨基]]、[[斯大林]]
{{lynx}}
[[Category:蘇聯人|{{PAGENAME}}]]
[[Category:政治領袖|{{PAGENAME}}]]
[[Category:革命家]]
[[Category:马克思主义者]]
[[Category:列宁]]
[[Category:思想家]]</text>
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{{Wikipedia}}
{{Commons|Владимир Ильич Ленин|弗拉基米尔·伊里奇·列宁}}
'''弗拉基米爾·伊里奇·列寧'''（{{lang-ru|Влади́мир Ильи́ч Ле́нин}}；{{bd|1870年|4月22日|1924年|1月21日|catIdx=Л}}），本名'''弗拉基米爾·伊里奇·烏里揚諾夫'''（{{lang|ru|Влади́мир Ильи́ч Улья́нов}}），伟大的无产阶级革命家，[[马克思主义]]理论家，[[苏联共产党]]和[[苏联]]的主要创建人，全世界[[无产阶级]]和劳动人民的革命导师。&lt;ref&gt;[https://www.dswxyjy.org.cn/n1/2020/1023/c427160-31903156.html 学习列宁的思想风范 坚持发展马克思主义]&lt;/ref&gt;

== 語錄 ==
* 要成就一件大事業，必須從小事做起。
*: {{Link To QOTD|10|22}}

* 判斷一個[[个人|人]]，不是根據他自己的表白或對自己的看法，而是根據他的[[行動]]。

* 當前的任務是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造[[馬克思主義]]世界觀以及與這一世界觀相適應的上層建築的純鋼。

* '''當[[敌人]]稱讚你的時候，你大概是做了什么傻事了。'''

*不怕承認自己的錯誤，不怕一次又一次地改正這些錯誤，這樣，我們就會登上山頂。

*马克思的学说在今天的遭遇，正如历史上被压迫阶级在解放斗争中的革命思想家和领袖的学说常有的遭遇一样。当伟大的革命家在世时，压迫阶级总是不断迫害他们，以最恶毒的敌意、最疯狂的仇恨、最放肆的造谣和诽谤对待他们的学说。在他们逝世以后，便试图把他们变为无害的神像，可以说是把他们偶像化，赋予他们的名字某种荣誉，以便“安慰”和愚弄被压迫阶级，同时却阉割革命学说的内容，磨去它的革命锋芒，把它庸俗化。
*: ——《[[国家与革命]]》
* 带着白手套是不能完成革命的。
*:——引自邦契-布鲁也维奇《忆列宁》中的《纪念彼·阿·克鲁泡特金》（1930年）
**其他版本：带着洁白的手套可没法干革命。

== 论[[革命]] ==
* '''要使[[革命]]到来，单是“下层不愿”照旧生活下去、寻求改变通常是不够的，还需要“上层不能”照旧生活和统治下去。'''

* 旧社会灭亡的时候，它的死尸是不能装进棺材、 埋入坟墓的。它在我们中间腐烂发臭并且毒害我们。—— 《全俄中央执行委员会，莫斯科工、农和红军代表苏维埃，工会联席会议》，《列宁全集》第二十七卷第407页

== 论[[帝国主义]] ==
* 建筑[[铁路]]似乎是一种普通的、自然的、民主的、文化的、传播文明的事业。在那些由于粉饰[[资本主义]][[奴隶制]]而得到报酬的[[资产阶级]]教授看来，在[[小资产阶级]]庸人看来，建筑铁路就是这么一回事。实际上，资本主义的铁路像千丝万缕的密网，把这种事业同整个[[生产资料私有制]]连结在一起，把这种建筑事业变成对10亿人（[[殖民地]]加半殖民地），即占世界人口半数以上的附属国人民，以及对“文明”国家[[资本]]的[[雇佣]]奴隶进行压迫的工具。”
*: ——[[列宁]]《帝国主义是资本主义的最高阶段》

* 只要[[资本主义]]还是资本主义，过剩的[[资本]]就不会用来提高本国民众的生活水平（因为这样会降低资本金的[[利润]]），而会输出国外，输出到落后的国家去，以提高利润。
*: ——[[列宁]]《帝国主义是资本主义的最高阶段》

==误认的语录==
* 同志们，当[[革命]]还正在进行的时候，就是说当整个[[阶级]]在灭亡，他和一个[[人]]的[[死亡]]根本是完全不相同的。人死后尸体可以抬出去，但是旧社会在灭亡了的时候，很可惜，[[资产阶级]]的这个尸首，那就不可能把他一下子钉在棺材里埋葬在坟墓里，资产阶级的尸首在我们心里头腐烂着，他把毒气传染给大家，他在发散着臭气！普列夫斯基的被刺杀，说明了[[反革命]]对我们的白色恐怖。安静一点同志们，安静一点同志们。被[[人民]]意志判决的叛徒们，一定要无情地消灭他们。我们让[[资产阶级]]们去发疯吧！让那些无价值的灵魂去哭泣吧！工人同志们我们的回答就是这样的。加上三倍的警惕和小心，还要忍耐。大家应该守住自己的岗位。同志们你们必须要记住：我们只有一条出路，那就是[[胜利]]。还有另外一条路那就是死亡。'''死亡不属于工人阶级！'''
:出处：1939年发行的苏联黑白电影《列宁在1918》中的台词
== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
* [[马克思主义]]
* [[十月革命]]、[[苏联]]
* [[托洛茨基]]、[[斯大林]]
{{lynx}}
[[Category:蘇聯人|{{PAGENAME}}]]
[[Category:政治領袖|{{PAGENAME}}]]
[[Category:革命家]]
[[Category:马克思主义者]]
[[Category:列宁]]
[[Category:思想家]]</text>
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{{Wikipedia}}
{{Commons|Владимир Ильич Ленин|弗拉基米尔·伊里奇·列宁}}
'''弗拉基米爾·伊里奇·列寧'''（{{lang-ru|Влади́мир Ильи́ч Ле́нин}}；{{bd|1870年|4月22日|1924年|1月21日|catIdx=Л}}），本名'''弗拉基米爾·伊里奇·烏里揚諾夫'''（{{lang|ru|Влади́мир Ильи́ч Улья́нов}}），伟大的无产阶级革命家，[[马克思主义]]理论家，[[苏联共产党]]和[[苏联]]的主要创建人，全世界[[无产阶级]]和劳动人民的革命导师。&lt;ref&gt;[https://www.dswxyjy.org.cn/n1/2020/1023/c427160-31903156.html 学习列宁的思想风范 坚持发展马克思主义]&lt;/ref&gt;

== 語錄 ==
* 要成就一件大事業，必須從小事做起。
*: {{Link To QOTD|10|22}}

* 判斷一個[[个人|人]]，不是根據他自己的表白或對自己的看法，而是根據他的[[行動]]。

* 當前的任務是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造[[馬克思主義]]世界觀以及與這一世界觀相適應的上層建築的純鋼。

* '''當[[敌人]]稱讚你的時候，你大概是做了什么傻事了。'''

*不怕承認自己的錯誤，不怕一次又一次地改正這些錯誤，這樣，我們就會登上山頂。

*马克思的学说在今天的遭遇，正如历史上被压迫阶级在解放斗争中的革命思想家和领袖的学说常有的遭遇一样。当伟大的革命家在世时，压迫阶级总是不断迫害他们，以最恶毒的敌意、最疯狂的仇恨、最放肆的造谣和诽谤对待他们的学说。在他们逝世以后，便试图把他们变为无害的神像，可以说是把他们偶像化，赋予他们的名字某种荣誉，以便“安慰”和愚弄被压迫阶级，同时却阉割革命学说的内容，磨去它的革命锋芒，把它庸俗化。
*: ——《[[国家与革命]]》
* 带着白手套是不能完成革命的。
*:——引自邦契-布鲁也维奇《忆列宁》中的《纪念彼·阿·克鲁泡特金》（1930年）
**其他版本：带着洁白的手套可没法干革命。

== 论[[革命]] ==
*要举行革命，单是被剥削被压迫群众认识到不能照旧生活下去而要求变革，还是不够的；要举行革命，还必须要剥削者也不能照旧生活和统治下去。只有“下层”不愿照旧生活而“上层”也不能照旧维持下去的时候，革命才能获得胜利。
*: ——[[列宁]]《共产主义运动中的“左派”幼稚病》（1920年）
*没有全国性的（既触动被剥削者又触动剥削者的）危机，进行革命是不可能的。这就是说，要举行革命，第一，必须要多数工人（或至少是多数有觉悟、能思考、政治上积极的工人）充分认识到革命的必要性，并有为革命而牺牲的决心；第二，必须要统治阶级遭到政府危机，这种危机甚至把最落后的群众都卷入政治活动（一切真正的革命的标志，就是在以前不关心政治的被压迫劳动群众中，能够进行政治斗争的人成十倍以至成百倍地迅速增加），削弱政府的力量，使革命者有可能很快地推翻它。
*: ——[[列宁]]《共产主义运动中的“左派”幼稚病》（1920年）
* 旧社会灭亡的时候，它的死尸是不能装进棺材、 埋入坟墓的。它在我们中间腐烂发臭并且毒害我们。—— 《全俄中央执行委员会，莫斯科工、农和红军代表苏维埃，工会联席会议》，《列宁全集》第二十七卷第407页

== 论[[帝国主义]] ==
* 建筑[[铁路]]似乎是一种普通的、自然的、民主的、文化的、传播文明的事业。在那些由于粉饰[[资本主义]][[奴隶制]]而得到报酬的[[资产阶级]]教授看来，在[[小资产阶级]]庸人看来，建筑铁路就是这么一回事。实际上，资本主义的铁路像千丝万缕的密网，把这种事业同整个[[生产资料私有制]]连结在一起，把这种建筑事业变成对10亿人（[[殖民地]]加半殖民地），即占世界人口半数以上的附属国人民，以及对“文明”国家[[资本]]的[[雇佣]]奴隶进行压迫的工具。”
*: ——[[列宁]]《帝国主义是资本主义的最高阶段》

* 只要[[资本主义]]还是资本主义，过剩的[[资本]]就不会用来提高本国民众的生活水平（因为这样会降低资本金的[[利润]]），而会输出国外，输出到落后的国家去，以提高利润。
*: ——[[列宁]]《帝国主义是资本主义的最高阶段》

==误认的语录==
* 同志们，当[[革命]]还正在进行的时候，就是说当整个[[阶级]]在灭亡，他和一个[[人]]的[[死亡]]根本是完全不相同的。人死后尸体可以抬出去，但是旧社会在灭亡了的时候，很可惜，[[资产阶级]]的这个尸首，那就不可能把他一下子钉在棺材里埋葬在坟墓里，资产阶级的尸首在我们心里头腐烂着，他把毒气传染给大家，他在发散着臭气！普列夫斯基的被刺杀，说明了[[反革命]]对我们的白色恐怖。安静一点同志们，安静一点同志们。被[[人民]]意志判决的叛徒们，一定要无情地消灭他们。我们让[[资产阶级]]们去发疯吧！让那些无价值的灵魂去哭泣吧！工人同志们我们的回答就是这样的。加上三倍的警惕和小心，还要忍耐。大家应该守住自己的岗位。同志们你们必须要记住：我们只有一条出路，那就是[[胜利]]。还有另外一条路那就是死亡。'''死亡不属于工人阶级！'''
:出处：1939年发行的苏联黑白电影《列宁在1918》中的台词
== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
* [[马克思主义]]
* [[十月革命]]、[[苏联]]
* [[托洛茨基]]、[[斯大林]]
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[[Category:蘇聯人|{{PAGENAME}}]]
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[[Category:革命家]]
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'''弗拉基米爾·伊里奇·列寧'''（{{lang-ru|Влади́мир Ильи́ч Ле́нин}}；{{bd|1870年|4月22日|1924年|1月21日|catIdx=Л}}），本名'''弗拉基米爾·伊里奇·烏里揚諾夫'''（{{lang|ru|Влади́мир Ильи́ч Улья́нов}}），伟大的无产阶级革命家，[[马克思主义]]理论家，[[苏联共产党]]和[[苏联]]的主要创建人，全世界[[无产阶级]]和劳动人民的革命导师。&lt;ref&gt;[https://www.dswxyjy.org.cn/n1/2020/1023/c427160-31903156.html 学习列宁的思想风范 坚持发展马克思主义]&lt;/ref&gt;

== 語錄 ==
* 要成就一件大事業，必須從小事做起。
*: {{Link To QOTD|10|22}}

* 判斷一個[[个人|人]]，不是根據他自己的表白或對自己的看法，而是根據他的[[行動]]。

* 當前的任務是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造[[馬克思主義]]世界觀以及與這一世界觀相適應的上層建築的純鋼。

* '''當[[敌人]]稱讚你的時候，你大概是做了什么傻事了。'''

*不怕承認自己的錯誤，不怕一次又一次地改正這些錯誤，這樣，我們就會登上山頂。

*马克思的学说在今天的遭遇，正如历史上被压迫阶级在解放斗争中的革命思想家和领袖的学说常有的遭遇一样。当伟大的革命家在世时，压迫阶级总是不断迫害他们，以最恶毒的敌意、最疯狂的仇恨、最放肆的造谣和诽谤对待他们的学说。在他们逝世以后，便试图把他们变为无害的神像，可以说是把他们偶像化，赋予他们的名字某种荣誉，以便“安慰”和愚弄被压迫阶级，同时却阉割革命学说的内容，磨去它的革命锋芒，把它庸俗化。
*: ——《[[国家与革命]]》
* 带着白手套是不能完成革命的。
*:——引自邦契-布鲁也维奇《忆列宁》中的《纪念彼·阿·克鲁泡特金》（1930年）
**其他版本：带着洁白的手套可没法干革命。

==论革命==
*要举行[[革命]]，单是被剥削被压迫群众认识到不能照旧生活下去而要求变革，还是不够的；要举行革命，还必须要剥削者也不能照旧生活和统治下去。只有“下层”不愿照旧生活而“上层”也不能照旧维持下去的时候，革命才能获得胜利。
*: ——《共产主义运动中的“左派”幼稚病》（1920年）
*没有全国性的（既触动被剥削者又触动剥削者的）危机，进行革命是不可能的。这就是说，要举行革命，第一，必须要多数工人（或至少是多数有觉悟、能思考、政治上积极的工人）充分认识到革命的必要性，并有为革命而牺牲的决心；第二，必须要统治阶级遭到政府危机，这种危机甚至把最落后的群众都卷入政治活动（一切真正的革命的标志，就是在以前不关心政治的被压迫劳动群众中，能够进行政治斗争的人成十倍以至成百倍地迅速增加），削弱政府的力量，使革命者有可能很快地推翻它。
*: ——《共产主义运动中的“左派”幼稚病》（1920年）
*革命爆发的时候，情形并不象一个人死的时候那样，只要把尸体抬出去就完事了。旧社会灭亡的时候，它的尸体是不能装进棺材、埋入坟墓的。它在我们中间腐烂发臭并且毒害我们。
*:——《全俄中央执行委员会、莫斯科苏维埃和工会联席会议文献》（1918年）
*'''革命最引人注意的特征，是对剥削者、对劳动人民的敌人的坚决无情的镇压'''。毫无疑问，没有这一特征，没有革命暴力，无产阶级就不能胜利。但同样毫无疑问，只有在革命发展的一定时期，只有在一定的特殊的条件下，革命暴力才是必要的和合理的革命手段。而组织无产阶级群众，组织劳动人民却始终是这个革命无比深刻的、久恒的特点，始终是革命胜利的条件。把千百万劳动群众组织起来，这是革命最有利的条件，这是革命取得胜利的最深的泉源。
*:——《悼念雅·米·斯维尔德洛夫》（1919年）
*伟大的革命在其斗争过程中会造就伟大的人物，使过去看来不可能发挥的才能发挥出来。
*:——《悼念雅·米·斯维尔德洛夫》（1919年）

== 论[[帝国主义]] ==
* 建筑[[铁路]]似乎是一种普通的、自然的、民主的、文化的、传播文明的事业。在那些由于粉饰[[资本主义]][[奴隶制]]而得到报酬的[[资产阶级]]教授看来，在[[小资产阶级]]庸人看来，建筑铁路就是这么一回事。实际上，资本主义的铁路像千丝万缕的密网，把这种事业同整个[[生产资料私有制]]连结在一起，把这种建筑事业变成对10亿人（[[殖民地]]加半殖民地），即占世界人口半数以上的附属国人民，以及对“文明”国家[[资本]]的[[雇佣]]奴隶进行压迫的工具。”
*: ——[[列宁]]《帝国主义是资本主义的最高阶段》

* 只要[[资本主义]]还是资本主义，过剩的[[资本]]就不会用来提高本国民众的生活水平（因为这样会降低资本金的[[利润]]），而会输出国外，输出到落后的国家去，以提高利润。
*: ——[[列宁]]《帝国主义是资本主义的最高阶段》

==误认的语录==
* 同志们，当[[革命]]还正在进行的时候，就是说当整个[[阶级]]在灭亡，他和一个[[人]]的[[死亡]]根本是完全不相同的。人死后尸体可以抬出去，但是旧社会在灭亡了的时候，很可惜，[[资产阶级]]的这个尸首，那就不可能把他一下子钉在棺材里埋葬在坟墓里，资产阶级的尸首在我们心里头腐烂着，他把毒气传染给大家，他在发散着臭气！普列夫斯基的被刺杀，说明了[[反革命]]对我们的白色恐怖。安静一点同志们，安静一点同志们。被[[人民]]意志判决的叛徒们，一定要无情地消灭他们。我们让[[资产阶级]]们去发疯吧！让那些无价值的灵魂去哭泣吧！工人同志们我们的回答就是这样的。加上三倍的警惕和小心，还要忍耐。大家应该守住自己的岗位。同志们你们必须要记住：我们只有一条出路，那就是[[胜利]]。还有另外一条路那就是死亡。'''死亡不属于工人阶级！'''
:出处：1939年发行的苏联黑白电影《列宁在1918》中的台词
== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
* [[马克思主义]]
* [[十月革命]]、[[苏联]]
* [[托洛茨基]]、[[斯大林]]
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[[Category:蘇聯人|{{PAGENAME}}]]
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[[File:Liu Shaoqi in 1959.jpg|thumb|共产党要夺取政权，要建立共产党的“一党专政”。这是一种恶意的造谣与诬蔑。共产党反对国民党的“一党专政”，但并不要建立共产党的“一党专政”。]]
[[File:Liu Shaoqi (cropped).jpg|缩略图|中国在今天，允许资本主义的剥削存在，因为工业资本主义的发展，资本主义的剥削方式在一定的历史条件下，有他的进步性。我向宋斐卿说：你开工厂开的很好（东亚毛织工厂也的确是天津管理最好的一个工厂，对工人的待遇也比较好，有理发室、有澡塘、工厂里的空气也很好。）是比较进步的工厂，但是你剥削，不过这种剥削带有进步性，剥削有功，不是反动的。]]
'''-{A|zh:刘少奇; zh-hans:刘少奇; zh-hant:劉少奇;}-'''{{BD|1898年|11月24日|1969年|11月12日}}，[[中國共產黨]]和[[中华人民共和国]]的主要領導人之一，中國[[革命]]家、政治家和理論家，延安时期毛泽东思想和毛泽东崇拜的主要推广者。首任全國人大常委會委員長，第二任中华人民共和国主席，任內經歷[[文化大革命]]受迫害至死，文革後被平反。

==言论==
* 我們應該注意自己不用語言去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起。
* 共产党要夺取政权，要建立共产党的&quot;一党专政&quot;。这是一种恶意的造谣与诬蔑。共产党反对国民党的&quot;一党专政&quot;，但并不要建立共产党的&quot;一党专政&quot;。&lt;ref&gt;《刘少奇选集》上卷第172-177页&lt;/ref&gt;
* 有人说：共产党要夺取政权，要建立共产党的&quot;一党专政&quot;，这是一种恶意的造谣和污蔑。共产党作为民主的势力，愿意为大多数人民、为老百姓服务，为抗日各阶级联合的民主政权而奋斗 ……只要一有可能，当人民的组织已有相当的程度，人民能否选举自己所愿意的人来管理自己事情的时候，共产党就毫无保留地还政于民，将政权全部交给人民所选举的政府管理。共产党并不愿意包办政府，也是包办不了的。……共产党除了人民的利益与目的外，没有其它的利益与目的。
*: ——1940年
* 我們在党的領導下，都要好好地為人民服務。你掏大糞是人民的勤務員，我當主席也是人民的勤務員，這只是革命分工的不同，都是革命事業中不可缺少的一部分。
*: ——1959年，接見全國勞動模範、掏糞工人[[時傳祥]]
* 我主張不籠統地反對「條件論」，要具體地講。反對兩條，一是不承認某些客觀條件，一是不承認主觀能動作用、主觀條件。反「條件論」過分，就可能出現主觀主義、不要條件、不要革命階段論。事物在一定條件下發生轉化，矛盾的統一是有條件的，不是無條件的。這裡是強調條件，不能忽略條件。……如果領導上不搞清楚這些道理，反來反去，就會走到另一個方面去。
*: ——在聽取河南省委書記處工作滙報時的談話記錄，1960年4月20日&lt;ref name=劉&gt;{{cite book |editor2=[[w:金冲及|金冲及]]主編 |editor3=[[w:黃崢|黃崢]]副主編 |editor1=[[w:中共中央文獻研究室|中共中央文獻研究室]] |title=《劉少奇傳》 |year=2008 |location=北京 |publisher=[[w:中央文獻出版社|中央文獻出版社]] |isbn=978-7-5073-2665-9 }}&lt;/ref&gt;{{rp|784-785}}
* 好在历史是人民写的！
*: ——1967年

=== “洋奴哲学” ===
* 造船不如买船，买船不如租船。
=== 大跃进时期 ===
* “那么做真有效果吗？哈哈！你们可以养狗啊！狗很容易繁殖吗！”
*: ——1958年9月18日《人民日报》。刘少奇到他的“共产主义试点公社”河北省徐水县视察，当他听到有人说，给山药灌狗肉汤，亩产可以收120万斤时，即说此话。
* “夏天从机井里抽上来的水太凉，要是在机井边上作个大小池，抽出水来放池子里晒上一天再浇地，这样办行么？”
*: ——刘少奇在商庄人民公社
* “你们这里种大畦子的办法不错！只要畦跟畦之间留个小垅道，能进去人就行。要锄草、间苗的话，可以作个寸把宽的小锄，也可以用镊子夹。”
*: ——刘少奇在商庄人民公社

=== 大張旗鼓地鎮壓反革命 ===
* 我们的法律是要保护人民去同敌人斗争，而不能约束革命人民的手足。如果哪条法律束缚了我们自己的手足，就要考虑废除这条法律。
* 抗美援朝很有好处，使我们的很多事情都好办（如搞土改，订爱国公约，搞生产竞赛、镇反等）。因为抗美援朝的锣鼓响起来，响得很厉害，土改的锣鼓、镇反的锣鼓就不大听见了，就好搞了。如果没有抗美援朝的锣鼓响得那么厉害，那么土改（和镇反）的锣鼓就不得了了。这里打死一个地主，那里也打了一个，到处闹”，“很多事情不好办”。
* 共产党要夺取政权，要建立共产党的&quot;一党专政&quot;。这是一种恶意的造谣与诬蔑。共产党反对国民党的&quot;一党专政&quot;，但并不要建立共产党的&quot;一党专政&quot;。
*: ——《刘少奇在第一次全国宣传工作会议上的报告》，1951年5月7日。

=== 论一党专政 ===
* 共产党要夺取政权，要建立共产党的&quot;一党专政&quot;。这是一种恶意的造谣与诬蔑。共产党反对国民党的&quot;一党专政&quot;，但并不要建立共产党的&quot;一党专政&quot;。
*: ——刘少奇《论抗日民主政权》（1940年12月）

=== 党内权力斗争 ===
* 所有的人都可以平反，唯[[彭德怀]]同志不能平反。
*: ——1962年1月27日，刘少奇在“七千人大会”上说

=== 推广毛思想和毛崇拜 ===
* 我想我是积极搞个人崇拜的。……七大以前我就宣传毛泽东同志的威信。党里面要有领袖，要有领袖就要有威信。……我想我是积极提高某些个人威信的，我现在还要搞。……有人要反对毛泽东同志的‘个人崇拜’，我想是完全不正确的，实际上是对党、对无产阶级事业、对人民事业的一种破坏活动。
:: ——在廬山會議上&lt;ref&gt;廬山會議实录 352页～353页&lt;/ref&gt;

== 关于刘少奇的评论 ==
* “睡在身边的[[赫鲁晓夫]]”
*: ——[[毛泽东]]

* 1966年8月1日至8月12日中国共产党第八届中央委员会第十一次全体会议期间，8月5日，毛泽东用铅笔在一张报纸的边角上写了《炮打司令部——我的一张大字报》。8月7日，毛泽东在誊清稿上修订后加标题，并附[[聂元梓]]等七人的[[大字报]]，由当日会议印发。这份大字报不点名地批评了[[刘少奇]]等“某些领导同志”，提出[[中共中央]]存在一个“资产阶级司令部”。1967年8月5日，《[[人民日报]]》正式全文发布：
*: 全国第一张马列主义的大字报和[[人民日报]]评论员的评论，写得何等好呵！请同志们重读这一张大字报和这个评论。可是在50多天里，'''从中央到地方的某些领导同志，却反其道而行之，站在反动的资产阶级立场上，实行[[资产阶级]]专政，将[[无产阶级]]轰轰烈烈的[[文化大革命]]运动打下去，颠倒是非，混淆黑白，围剿革命派，压制不同意见，实行白色恐怖，自以为得意，长资产阶级的威风，灭无产阶级的志气，又何其毒也！'''联想到1962年的右倾和1964年形“左”实右的错误倾向，岂不是可以发人深醒的吗？

* 在无产阶级文化大革命运动中，经过广大革命群众和红卫兵小将的广泛揭发。专案组的深入调查，大量的物证，人证，旁证，充份证实'''党内头号走资本主义道路的当权派刘少奇，是一个埋葬在党内的叛徒，内奸，工贼，是罪恶累累的帝国主义，现代修正主义和国民党反动派的走狗。'''&lt;br /&gt;现已查实，刘少奇出身于地主家庭，一九二一年，他混入党内的时候，就不是一个怀着革命理想的青年，而是'''一个充满极其腐朽极其反动的地主阶级，买办资产阶级思想的异己分子'''。四十多年来，在我国新民主主义革命和社会主义革命的各个时期，刘少奇一贯使用反革命两面派手法，招降纳叛，里通外国，疯狂地反对以毛主席为代表的无产阶级革命路线，干下了数不尽的反革命勾当，成了'''党内反革命修正主义集团的总头目，资本主义复辟势力的总代表'''。
*: ——1968年中央专案审查小组《关于叛徒、内奸、工贼刘少奇罪行的审查报告》

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 外部链接 ==
{{Wikipedia}}
* [http://bbs.cqzg.cn/thread-89684-1-1.html 庐山会议实录]
* [http://www.zmw.cn/bbs/redirect.php?tid=104260&amp;goto=lastpost 1959年庐山会议上表现各异的上将们]

{{-}}
{{党和国家领导人}}

[[Category:中华人民共和国主席]]
[[Category:全国人民代表大会常务委员会委员长]]
[[Category:中国共产党中央委员会副主席]]
[[category:中国共产党中央纪律检查委员会书记]]
[[Category:文化大革命受害者]]
[[Category:湖南人]]
[[分类:政府首脑]]</text>
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      <contributor>
        <username>向史公哲曰</username>
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      </contributor>
      <comment>/* 关于刘少奇的评论 */ AOE全体（包括头子在内）的言论不是针对个人的言论，请注意筛别，不能因为一个人是其中的头子就让他指代一切，这样不严谨</comment>
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      <text bytes="8151" sha1="8rnstz1med923i0e8gajqc6dpmh4lxu" xml:space="preserve">-{T|zh:刘少奇; zh-hans:刘少奇; zh-hant:劉少奇;}-
[[File:Liu Shaoqi in 1959.jpg|thumb|共产党要夺取政权，要建立共产党的“一党专政”。这是一种恶意的造谣与诬蔑。共产党反对国民党的“一党专政”，但并不要建立共产党的“一党专政”。]]
[[File:Liu Shaoqi (cropped).jpg|缩略图|中国在今天，允许资本主义的剥削存在，因为工业资本主义的发展，资本主义的剥削方式在一定的历史条件下，有他的进步性。我向宋斐卿说：你开工厂开的很好（东亚毛织工厂也的确是天津管理最好的一个工厂，对工人的待遇也比较好，有理发室、有澡塘、工厂里的空气也很好。）是比较进步的工厂，但是你剥削，不过这种剥削带有进步性，剥削有功，不是反动的。]]
'''-{A|zh:刘少奇; zh-hans:刘少奇; zh-hant:劉少奇;}-'''{{BD|1898年|11月24日|1969年|11月12日}}，[[中國共產黨]]和[[中华人民共和国]]的主要領導人之一，中國[[革命]]家、政治家和理論家，延安时期毛泽东思想和毛泽东崇拜的主要推广者。首任全國人大常委會委員長，第二任中华人民共和国主席，任內經歷[[文化大革命]]受迫害至死，文革後被平反。

==言论==
* 我們應該注意自己不用語言去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起。
* 共产党要夺取政权，要建立共产党的&quot;一党专政&quot;。这是一种恶意的造谣与诬蔑。共产党反对国民党的&quot;一党专政&quot;，但并不要建立共产党的&quot;一党专政&quot;。&lt;ref&gt;《刘少奇选集》上卷第172-177页&lt;/ref&gt;
* 有人说：共产党要夺取政权，要建立共产党的&quot;一党专政&quot;，这是一种恶意的造谣和污蔑。共产党作为民主的势力，愿意为大多数人民、为老百姓服务，为抗日各阶级联合的民主政权而奋斗 ……只要一有可能，当人民的组织已有相当的程度，人民能否选举自己所愿意的人来管理自己事情的时候，共产党就毫无保留地还政于民，将政权全部交给人民所选举的政府管理。共产党并不愿意包办政府，也是包办不了的。……共产党除了人民的利益与目的外，没有其它的利益与目的。
*: ——1940年
* 我們在党的領導下，都要好好地為人民服務。你掏大糞是人民的勤務員，我當主席也是人民的勤務員，這只是革命分工的不同，都是革命事業中不可缺少的一部分。
*: ——1959年，接見全國勞動模範、掏糞工人[[時傳祥]]
* 我主張不籠統地反對「條件論」，要具體地講。反對兩條，一是不承認某些客觀條件，一是不承認主觀能動作用、主觀條件。反「條件論」過分，就可能出現主觀主義、不要條件、不要革命階段論。事物在一定條件下發生轉化，矛盾的統一是有條件的，不是無條件的。這裡是強調條件，不能忽略條件。……如果領導上不搞清楚這些道理，反來反去，就會走到另一個方面去。
*: ——在聽取河南省委書記處工作滙報時的談話記錄，1960年4月20日&lt;ref name=劉&gt;{{cite book |editor2=[[w:金冲及|金冲及]]主編 |editor3=[[w:黃崢|黃崢]]副主編 |editor1=[[w:中共中央文獻研究室|中共中央文獻研究室]] |title=《劉少奇傳》 |year=2008 |location=北京 |publisher=[[w:中央文獻出版社|中央文獻出版社]] |isbn=978-7-5073-2665-9 }}&lt;/ref&gt;{{rp|784-785}}
* 好在历史是人民写的！
*: ——1967年

=== “洋奴哲学” ===
* 造船不如买船，买船不如租船。
=== 大跃进时期 ===
* “那么做真有效果吗？哈哈！你们可以养狗啊！狗很容易繁殖吗！”
*: ——1958年9月18日《人民日报》。刘少奇到他的“共产主义试点公社”河北省徐水县视察，当他听到有人说，给山药灌狗肉汤，亩产可以收120万斤时，即说此话。
* “夏天从机井里抽上来的水太凉，要是在机井边上作个大小池，抽出水来放池子里晒上一天再浇地，这样办行么？”
*: ——刘少奇在商庄人民公社
* “你们这里种大畦子的办法不错！只要畦跟畦之间留个小垅道，能进去人就行。要锄草、间苗的话，可以作个寸把宽的小锄，也可以用镊子夹。”
*: ——刘少奇在商庄人民公社

=== 大張旗鼓地鎮壓反革命 ===
* 我们的法律是要保护人民去同敌人斗争，而不能约束革命人民的手足。如果哪条法律束缚了我们自己的手足，就要考虑废除这条法律。
* 抗美援朝很有好处，使我们的很多事情都好办（如搞土改，订爱国公约，搞生产竞赛、镇反等）。因为抗美援朝的锣鼓响起来，响得很厉害，土改的锣鼓、镇反的锣鼓就不大听见了，就好搞了。如果没有抗美援朝的锣鼓响得那么厉害，那么土改（和镇反）的锣鼓就不得了了。这里打死一个地主，那里也打了一个，到处闹”，“很多事情不好办”。
* 共产党要夺取政权，要建立共产党的&quot;一党专政&quot;。这是一种恶意的造谣与诬蔑。共产党反对国民党的&quot;一党专政&quot;，但并不要建立共产党的&quot;一党专政&quot;。
*: ——《刘少奇在第一次全国宣传工作会议上的报告》，1951年5月7日。

=== 论一党专政 ===
* 共产党要夺取政权，要建立共产党的&quot;一党专政&quot;。这是一种恶意的造谣与诬蔑。共产党反对国民党的&quot;一党专政&quot;，但并不要建立共产党的&quot;一党专政&quot;。
*: ——刘少奇《论抗日民主政权》（1940年12月）

=== 党内权力斗争 ===
* 所有的人都可以平反，唯[[彭德怀]]同志不能平反。
*: ——1962年1月27日，刘少奇在“七千人大会”上说

=== 推广毛思想和毛崇拜 ===
* 我想我是积极搞个人崇拜的。……七大以前我就宣传毛泽东同志的威信。党里面要有领袖，要有领袖就要有威信。……我想我是积极提高某些个人威信的，我现在还要搞。……有人要反对毛泽东同志的‘个人崇拜’，我想是完全不正确的，实际上是对党、对无产阶级事业、对人民事业的一种破坏活动。
:: ——在廬山會議上&lt;ref&gt;廬山會議实录 352页～353页&lt;/ref&gt;

== 关于刘少奇的评论 ==
* “睡在身边的[[赫鲁晓夫]]”
*: ——[[毛泽东]]

* 在无产阶级文化大革命运动中，经过广大革命群众和红卫兵小将的广泛揭发。专案组的深入调查，大量的物证，人证，旁证，充份证实'''党内头号走资本主义道路的当权派刘少奇，是一个埋葬在党内的叛徒，内奸，工贼，是罪恶累累的帝国主义，现代修正主义和国民党反动派的走狗。'''&lt;br /&gt;现已查实，刘少奇出身于地主家庭，一九二一年，他混入党内的时候，就不是一个怀着革命理想的青年，而是'''一个充满极其腐朽极其反动的地主阶级，买办资产阶级思想的异己分子'''。四十多年来，在我国新民主主义革命和社会主义革命的各个时期，刘少奇一贯使用反革命两面派手法，招降纳叛，里通外国，疯狂地反对以毛主席为代表的无产阶级革命路线，干下了数不尽的反革命勾当，成了'''党内反革命修正主义集团的总头目，资本主义复辟势力的总代表'''。
*: ——1968年中央专案审查小组《关于叛徒、内奸、工贼刘少奇罪行的审查报告》

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 外部链接 ==
{{Wikipedia}}
* [http://bbs.cqzg.cn/thread-89684-1-1.html 庐山会议实录]
* [http://www.zmw.cn/bbs/redirect.php?tid=104260&amp;goto=lastpost 1959年庐山会议上表现各异的上将们]

{{-}}
{{党和国家领导人}}

[[Category:中华人民共和国主席]]
[[Category:全国人民代表大会常务委员会委员长]]
[[Category:中国共产党中央委员会副主席]]
[[category:中国共产党中央纪律检查委员会书记]]
[[Category:文化大革命受害者]]
[[Category:湖南人]]
[[分类:政府首脑]]</text>
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    <title>蒋中正</title>
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      <contributor>
        <username>向史公哲曰</username>
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      </contributor>
      <comment>/* 關於抗日 */ 将不具备知名性或深度的文字，或无法凑成完整意思的文字改成更有名的蒋公言论</comment>
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      <text bytes="165993" sha1="n97tuxa165kc9hzqq61w4nade1eg2lb" xml:space="preserve">[[File:廬山聲明.jpg|thumb|如果战端一开，那就是地无分南北，年无分老幼，无论何人，皆有守土抗战之责任，皆应抱定牺牲一切之决心|200px]]
'''蔣中正'''（{{bd|1887年|10月31日|1975年|4月5日}}），字介石，以字行，浙江奉化人，中华民国军政领导人。其历任黄埔军校校长、国民革命军总司令、国民政府主席、行政院院长、国民政府军事委员会委员长、中国国民党总裁、中华民国总统等职。
==语录==
*我在十八歲的時候，最喜歡讀的一本書，就是[[鄒容]]的《革命軍》，第二部書就是[[王陽明]]的《傳習錄》，第三部書則是[[黃宗羲|黃梨洲]]的《明夷待訪錄》。第一部書是啟發民族大義，確立我革命思想的基礎；第二部書是闡明『致良知』的道理，奠立了我求學作事的根本；第三部書是貫注我民主思想的精神。
*: ——對[[蔣緯國]]說&lt;ref&gt;{{cite book |title=《我的父親蔣中正》（上）|author=蔣緯國 恭撰|publisher=東方出版社 |year=1998 |ISBN = 962-448-014-1 }}&lt;/ref&gt;{{rp|81}}
*倘軍民分治，各管區設節制長官，專督軍政，則檢閱考察命令報告，無所窒礙，而軍事之統一可以圖矣。
*: ——〈軍政統一問題〉，1912年載軍聲雜誌
*權然後知輕重，度然後知長短，量然後知多寡，此豈特計物之有然哉？作戰計畫之於預定戰期、準備手續、實施業務，亦何異於此。
*: ——〈征蒙作戰芻議〉，1912年12月載軍聲雜誌
*[[曾國藩|曾氏]]標榜道德，力體躬行，以為一世倡，其結果竟能變易風俗，挽回頹靡，吾姑不問其當時應變之手段，思想之新舊，成敗之過程如何，而其苦心毅力，自立立人、自達達人之道，蓋已足為吾人之師資矣。
*: ——〈《增補曾胡治兵語錄》序〉，1924年10月
*攘外必先安內，去腐乃能防蠹
**《告全國同胞—致安內攘外書》，1931年7月13日
*『禮』是規規矩矩的態度；『義』是正正當當的行為；『廉』是清清白白的辨別；『恥』是切切實實的覺悟。
**《新生活運動綱要》，1934年
*-{余}-決為國牺牲，望勿為-{余}-有所顧慮。-{余}-既為革命而生，自當為革命而死。必以清白之體，還我天地父母。&lt;ref&gt;{{cite book |title=《我的父親蔣中正》（中） |author=蔣緯國 恭撰 |publisher=東方出版社 |year=1998 |ISBN=962-448-015-X }}&lt;/ref&gt;{{rp|564}}
**囑勵志社總幹事黃仁霖帶信[[宋美齡]]，1936年12月15日
*一寸山河一寸血，十萬青年十萬軍
*漢奸必亡，侵略必敗。
*一年悲劇與慘狀實不忍反省亦不敢回顧。軍隊為作戰而消滅者十之二，為投機而降服者十之二，為避戰圖逃而滅亡者十之五，其他運來台灣及各島整訓存留者不過十之一而已。
**1949年12月31日
*無論做什麼事，總是要做到真心的真字。事無大小，皆須如此。&lt;ref name=守&gt;{{cite book |author=蔣經國 |title=《守父靈一月記|publisher=正中書局 |year=1976 }}&lt;/ref&gt;{{rp|4-5}}
* 對[[蔣經國]]訓示
**小孩子從小就應養成自己動手做事的習慣。&lt;ref name=守/&gt;{{rp|27}}
**教訓傭人不要為蔣經國添飯
*自顧一生，實無時不在患難、恥辱、艱危、誣陷、滲透、顛覆、出生入死之中。&lt;ref name=守/&gt;{{rp|28}}
*天下事總可水落石出。&lt;ref name=守/&gt;{{rp|29}}
*將何以模範部下，而對已死諸同志也？
*先妣之苦節與中正的孤露，有非他人所能想像及之。
*在萬事中都能知足，不論如何苦痛恥辱和險惡環境裡，毫不沮喪，亦不失望。
*神的行事，有程序與時候的，祈禱是下在地裡的一粒種子，還須用信心的力量去栽培他，才能生長。
*事業的成敗與難易，都是由我們自己的觀念與心理而決定的，我們切不可墮入魔鬼計，自陷於失望的境地。
*信心最大的試驗——被世人遺棄之時。&lt;ref name=集&gt;{{cite book|editor=秦孝儀|title=總統蔣公思想言論總集|publisher=中國國民黨中央委員會黨史委員會|year=1984}}&lt;/ref&gt;
** 1955年
*人生是一連串的戰鬥，而每一步的進程，又都是人生新事業的起點。
**《告青年書》，1966年青年節
*我們對一件事的看法，是要向大處看，向遠處看，向高處看。&lt;ref&gt;〈慈湖介紹〉，《總統  蔣公哀思錄》第一編，台北：總統  蔣公哀思錄編纂小組，1975年10月31日，第255頁&lt;/ref&gt;
*是非求之於心，毁譽聽之於人，得失憑之於天，此為我國政治思想之傳統也。逆水行舟與逆來順受之意，兩不相違，此為-{余}-一生之經歷也。
*和平並不是一個籠統的名詞，講和平也不是無條件的。分開來說：『和』就是融洽、團結、合作的意思。『平』就是平等、平均、公平。平是致和的基礎，和是求平的方法。古人說：『心平氣和』。又說：『不平則鳴』。我們必須設法消除社會上不平的現象，才能得到人家的愛護和信任，促成強固的團結。
*我从前向慕日本的传统精神，亦爱日本的民族性，日本可以说是我的第二故乡。
*本人留驻四川八年之久，四川可以说是本人的第二故乡，时常引以为荣。今日因为对于故乡的爱护之深和期望之切，所以对于各位的责望，也就格外的殷勤。我相信各位一定能体察我这一片至诚，记取我这一次临别的赠言，共同一致，发愤为雄，把握目前大好的建国时机，发挥我们四川伟大的潜力，来建设新的四川，成为我们中国建国的模范省。这不仅是四川同胞之荣，亦是中国全国之福。

== 詩文、對聯 ==
[[File:Jiangjieshi-declare.jpg|thumb|160px|養天地正氣，法古今完人。]]
[[File:Jiang Jieshi1.jpg|thumb|160px|冬天飲寒水，雪夜渡斷橋。]]
[[File:Mounted Statue (6236177279).jpg|thumb|160px|從容乎疆場之上，沉潛於仁義之中。]]
[[File:Chiang Kai-Shek cph.3b17136.jpg|thumb|160px|光我神州完我責，東來志豈在封侯！]]

* 「一望山多竹，能生夏日寒」&lt;ref name=5上&gt;{{cite book |authors=師永剛、張凡編著 |title=《蔣介石：1887～1975.上》 |location=北京 |publisher=華文出版社 |year=2011 |ISBN=9787505734474 }}&lt;/ref&gt;{{rp|90}}
** 〈詠竹〉，就讀嵊縣葛溪溯源堂作，某日塾師出聯，乃率爾對，頗受師贊賞，1898年
* 「騰騰殺氣滿全球，力不如人萬事休！光我神州完我責，東來志豈在封侯！」&lt;ref&gt;楊樹標：《蔣介石傳》，北京：團結出版社，1989年，第10頁&lt;/ref&gt;{{Link To QOTD|4|5}}
** 〈述志〉，留學日本題贈表兄單維則以近照上面之七言絕句，1908年
* 「窮理於事物始生之處，研幾於心意初動之時。」&lt;ref&gt;黃自進、潘光哲編：《蔣中正總統五記·省克記》，1923年，台北「國史館」，2011年，第3頁&lt;/ref&gt;
** 〈窮理研幾之聯〉，1914年
*「明月當空，晚潮怒洶，國事混濛，憂思忡忡。安得乘宗愨之長風，破萬里浪以斬蛟龍。」
**〈海濱口占韻語一則〉，於福建鼓浪嶼，1919年9月5日
* 「雪山名勝擅東南，不到三潭不見奇。我與林泉盟在夙，功成退隱莫遲遲。」&lt;ref name=集/&gt;{{rp|294}}
**〈雪竇山口占一絕句〉，於溪口雪竇山，1920年11月23日
* 「洗眼認前朝，湖水冰清，照盡興亡千古恨；撥雲開異境，園林澡濁，保持造化十分春。」&lt;ref&gt;{{cite web |title=毛澤東、孫中山、蔣介石對聯90幅，感悟智慧與修養 |url=https://read01.com/xJoM7.html }}&lt;/ref&gt;
** 早年與友人同游西湖聯
*「養天地正氣，法古今完人」&lt;ref&gt;黃自進、潘光哲編：《蔣中正總統五記·省克記》，1923年，台北「國史館」，2011年，第3頁&lt;/ref&gt;
** 〈養正氣之聯〉，於福建鼓山，離開東路討逆軍總司令部赴廈門鼓浪嶼，見石壁新刻「天地正氣」四字，頓發興致，揮筆寫下，1923年1月7日
* 「其介如石」&lt;ref&gt;《蔣介石年譜》&lt;/ref&gt;
** 〈更衣亭題字〉，於福建鼓山，赴廈門鼓浪嶼，指一亭對同遊者說：「在此亭後築屋三間，隱居於此，可足平生之願」。又在湧泉寫此四字，請湧泉寺僧人雇工刻于更衣亭西，以為紀念，1923年1月7日
* 「從容乎疆場之上，沉潛於仁義之中。」&lt;ref&gt;黃自進、潘光哲編：《蔣中正總統五記·省克記》，1923年，台北「國史館」，2011年，第3頁&lt;/ref&gt;
** 〈沉潛仁義之聯〉，於上海，遊鼓山時，自撰對聯，請孫中山書而懸掛以自我儆戒，1923年
*「父母期我克成完人，小子今日，過惡滿身，曷不痛艾，日新又新，而今而後，庶葆天真。」&lt;ref&gt;中國第二歷史檔案館編：《蔣介石年譜初稿》，北京：檔案出版社，1992年12月，第145頁&lt;/ref&gt;
**〈福州軍幕中所作箴言〉，1923年1月
* 「居安宜操一心以慮患，處變當堅百忍以圖成。」
**〈操心慮患之聯〉，於廣州，1924年夏
* 「親率三千子弟兵，鴟鴞未靖此東征；艱難革命成孤憤，揮劍長空涕淚橫。」&lt;ref&gt;《[[s:詩經/鴟鴞|詩經•鴟鴞]]》&lt;/ref&gt;
** 〈常平站感吟一絕〉，於廣東東征軍次，1925年2月10日
* 「主義揚中外，精靈炳日星。」橫額曰：「高明配天，博厚配地」
**〈輓  總理聯〉，於廣東興寧，1925年3月30日
* 「未登長城不知中華民族之偉大，一入潼關更覺黃漢歷史之光榮。」
** 登臨長城後，感慨長城之雄偉與精堅，1932年11月3日
* 「生活的目的，在增進人類全體之生活；生命的意義，在創造宇宙繼起之生命。」&lt;ref name=集/&gt;{{rp|57}}
** 〈生活生命之聯〉，1924年5月8日
*「處處以禮儀為節制，事事以誠實為依歸。」
**〈外交人員的修養〉，兼理外交部長就職對全體職員講，1941年12月29日
*「寒天飲冰水，點滴在心頭。」&lt;ref name=靜&gt;{{cite book |author=蔣經國 |title=《[[w:風雨中的寧靜|風雨中的寧靜]]》 |location=台北 |publisher=正中書局 |year=1988 }}&lt;/ref&gt;{{rp|47}}
**英國使館欲撤退僑民時寫，1944年12月7日
*「當風雨飄搖之秋彌微勁節，待乾坤整頓而後再吊斯人。」&lt;ref&gt;{{cite web |title=蔣介石對聯 (二) |url=http://superchan101.blogspot.hk/2010/06/ }}&lt;/ref&gt;
** 挽陳布雷，1948年11月
*「冬天飲寒水，雪夜渡斷橋。」&lt;ref name=靜/&gt;{{rp|30}}
**第三次下野前寫，1948年12月
* 「千秋氣節久彌著，萬古精神又日新。」&lt;ref name=集/&gt;{{rp|302}}
** 建黨六十週年書勉全黨同志聯語，1954年11月
*「新文化中舊道德之楷模，舊倫理中新思想的師表。」&lt;ref name=集/&gt;{{rp|302}}
**輓胡適之院長聯，1962年
* 「本人自民國十四年總理逝世以後，四十四年間，憂患備嘗，恥辱重重，極人世之辛酸與難堪，可謂至矣盡矣。」&lt;ref name=表&gt;{{cite book |authors=陳-{布}-雷等編著 |title=《蔣介石先生年表》 |location=台北 |publisher=傳記文學出版社 |date=1978-06-01 }}&lt;/ref&gt;{{rp|132}}
** 手錄訓示，1964年
* 「別順逆 辨是非 明大義 知生死 留正氣 在天地之間 取義成仁 永垂不朽」&lt;ref&gt;{{cite web |url=http://china.joins.com/big5/article.do?method=detail&amp;art_id=113250 |title=“尹奉吉之偉業永垂不朽” 蔣介石獻詩被公開 |date=2013-12-19 }}&lt;/ref&gt;
** 對韓國獨立運動家、反日義士尹奉吉獻詩，1968年3月27日
* 「切勿存有依賴和失敗心理，重蹈大陸淪陷之覆轍，或不顧本身之力量，而專看外人之頻色，蓋求之於己，為立國之道。」&lt;ref name=表/&gt;{{rp|132-133}}
** 由行政院長蔣經國於中國國民黨十屆五中全會作行政工作報告時引述，1974年11月
* 「以國家興亡為己任，置個人死生於道外。」&lt;ref name=守/&gt;{{rp|6}}
** 手錄訓示，1972年
== 中年語錄 ==
[[File:Chiang Kai-shek ratified the Charter of the United Nations 19450824.jpg|thumb|160px|父母期我克成完人，小子今日，過惡滿身，曷不痛艾，日新又新，而今而後，庶葆天真。]]
[[File:Chang-Kai-Shiek-Stamp.JPG|thumb|160px|隨美人之意，畫豪賢之像，或對美人讀書辦事，乃可減少忿怒而振精神也。]]

*「一言之不合，一事之不如意，乃即念辭職獨行。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|32}}
**1918年8月16日
*「午後四時，以寂寞，乃接緯國母子來，乘船遊玩，聊解寂寞。午後三時，緯國母子上岸，告別。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|54}}
**1918年9月7日
*「今以監督之權之權授之軍政檢定會，表決之權歸之於民意機關，執行之權付諸陸軍部，則監督機關在軍政與民意兩機關之間，使其從中疏通聯絡，庶人民有參與軍政之權，而兵權則不為武人所專擅，則國家有永久和平之望也。一得之愚，敬乞採擇。」
**〈廢督裁兵議〉，1919年2月19日
*「[[孫中山|吾師]]思想之偉大，受教彌久，慕道益篤、乃知更非儕輩所能仰希於萬一也。」
**1919年2月23日
*「吾輩相守以信，相與以誠，所知無不可言，所言無不可盡，固非世俗泛泛之交可比，倘緘默隱忍，則去友朋規勸之義益遠矣。頃以思歸之急，所言未免不恭，知我如君，想能見諒。鄙見以為吾輩作事，規模不患其不宏遠，而患其散漫，思慮不可不求其周密，而恐其固我。凡人之指摘我輩者，必有授人以指摘之隙，要當切己反省，則攻擊實為祛疾之鍼砭，反對正是吾輩之師資，豈得以逆耳之言，而置之不納乎？若自反而縮，內無疚於神明，雖是非毀譽，成敗利害，胥無所動於中。」
**〈與鄧仲元書〉，1919年6月21日
*「以仇恨恥辱太多，而滌蕩湔雪不到也」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|28}}。
**1919年8月23日
*「人才難得，蓋由於自身精明不足，易為人欺，而不易為我用者半。又由於自身學業不足，易為人所輕視，而不願為我樂助者亦半也。總之，蠻橫輕浮者，易為人所棄。恕和寬厚者，必為人所親，吾自常有驕矜暴戾之色，盛氣凌人之勢，而又不能藏垢納污，虛心包容，此其人所以不樂為我用也。以後應事接物之間，以溫厚寬恕四字，三注意也。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|12}}
**1919年8月24日
*「至今尚有個各界代表群集總統府門前，要求力爭山東各權利及各處排日之風潮，皆未稍息。此乃吾國民氣未餒，民心不死，中華民國當有復興之一日也！」
**1919年9月24日
*「冶誠等博奕不休，悵甚，惱甚。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|55}}
**1919年10月18日
*「茫茫前途，不知何所底止」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|28}}。
**1919年10月22日
*「見[[孫中山|中師]]垂愛與施教殷勤之狀，不禁頳汗，蓋恐難符所期也。」
**1919年10月23日
*「今日以冶誠作鯁，貪橫不堪，心甚憤恨、暴躁、抑鬱、疑慮、怨恨。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|55}}
**1920年3月21日
*「近日以冶誠好賭而不侍我病，出言背謬，行動冷淡，見之憤恨難堪，故心甚不定。出外覓屋，又無相當之處，牢騷甚矣。乃遷至一品香暫住。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|55}}
**1920年5月16日
*「除母子之外，天下決無義友仁愛，無事則首聚談心，似為至交，有事則彼此避匿，一如風馬牛之不相及者，甚至背笑腹罵，幸災樂禍，今而後，乃知友朋之交，竟止如此而已，吾自不能以誠待友乎。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|30}}
**1920年5月28日
*「處置冶誠事，離捨兩難，再三躊躇，卒無良法，乃決以暫留分住，以觀其變。如果遂離，一則緯兒無人養育，恐其常起思母之心，令人難堪。一則恐其終不能離也。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|56}}
**1920年5月31日
*「往訪靜江，又為冶誠事煩惱不堪。-{余}-於此事，殊覺自慚，竟至一無決心。為其逼迫污辱至此，是豈以兒女情長之言可以自恕乎。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|56}}
**1920年6月15日
*「冶誠又來討氣，彼婦凶悍任性，不可名狀，得罪於我，得罪於我母，使我母病重，心恨我置妾之罪大矣。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|108}}
**1920年6月23日
*「即對仲兄之函，時形不遜之詞，殆亦自居摯交，率性直書，無所隱飾，不敢效世俗泛浮之狀，以自負良知。」
**〈覆展堂仲愷書〉，1921年1月4日
*「日來閑居無事，常以弄墨自娛，愧無進步，不能當大雅一睞，七日教言，領悉一是。代認恆泰股份甚感，請為簽字。」
**〈與張靜江書〉，1921年1月10日
*「弟自知尚有賢賢嫉惡一日之長，惟養氣功淺，加之自少久缺居敬工夫，持之不能有恆，故隨俗變𨗢之病，仍不能免。」
**〈與張靜江書〉，1921年1月10日
*「總之弟于願自居偷安，亦決不願自外於世，畏難避怨，是或有之，而貪生怕死，則未之有忚。徹底之事，根本之計，則樂為之；不實之事，無益之舉，則不樂為也。」
**〈覆戴季陶書〉，1921年1月20日
*「晨起，得季陶書，知緯兒生母，因難產而身亡。異日此兒長成知其事，必引為終天之憾，思之曷勝感悼」
**1921年3月11日
*「經國母子不遵教回家，見其母之人影足音，刺激暴發，嫌惡之情不可制止。而又惜愛其子，不准教訓，與我為難，痛恨之心，無以復加。逼我爭鬥，竟與我對打。此恨終身不能忘卻，決計離婚，以免痛苦。毆打之後，自傷元氣，誠自尋苦痛，犯不著也。當日即令妻妾大小兒子均出去，以清家規。為此終身怨恨母親，亦無所惜也。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|57}}
**1921年4月3日
*「六時起床，冶誠嫌惡之態復發。其心思之狠，口舌之毒，令人憤恨不堪。上午痛訓，猶不足洩我憤忿也。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|56}}
**1921年5月3日
*「遵中師之規模，爭二陳之言行，學胡汪之言行，則可以擔當國家責任矣」&lt;ref name=情&gt;{{cite book |authors=呂芳上策劃，王奇生、汪朝光、邵銘煌、林桶法、金以林、黃道炫、楊維真、劉維開、羅敏著 |title=《蔣介石的親情、友情與愛情》 |location=台北市 |publisher=時報文化 |date=2011-03-18 }}&lt;/ref&gt;{{rp|9-10}}。
**1921年5月23日
*「近日憤激不絕，以友人偽者多，而真者少也。自私自利者多，為公為友者更少也。以此而欲獨善我身，斷絕一切，自外於世而不可得耳。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|30}}
**1921年6月11日
*「悲莫悲於死別，痛莫痛於家難，哀莫哀於親喪，苦莫苦於孤子，鳴呼，天胡不弔，奪我賢慈，竟使兒輩，悲痛哀苦，至於此極哉。」
**〈哭母文〉，1921年6月15日
*「想念身世與人情之薄，悲嘆無已，愁悶不堪。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|28}}
**1922年6月6日
*「下午，訪潔如。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|49}}
**1922年11月27日
*「抵申，回大東旅社。晚，潔如來陪」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|50}}。
**1922年12月15日
*「由上海出帆，十時，潔如送我」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|50}}。
**1922年12月18日
*「復潔如函」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|50}}。
**1923年1月11日
*「十一時到滬，潔如弟來陪」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|50}}。
**1923年1月19日
*「吾友除[[孫中山|孫先生]]以外，誠意待我者極少，昔日以為可信之人愈不可信，天下事，惟求自立而已。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|30}}
**1923年3月10日
*「下午與靜江商交易所事。晚，潔如來陪」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|50}}。
**1923年3月23日
*「天下事之難，莫難用人及用於人也。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|30}}
**1923年4月21日
*「靜江問潔如之病，復接潔如函，知其病已痊，心稍安」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|50}}。
**1923年6月8日
*「直率公道難容世，陰險騙詐反成名。以人人為莫逆，便知處處要留心。人心虛偽，社會陸沉，絕無容身餘地；風波險惡，沙漠荒涼，創造渡世津梁。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|30}}
**1923年8月8日
*「下午，預備回甬（寧波）。晚與潔如、經兒乘車兜風」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|50}}。
**1923年8月4日
*「國中皆荊棘，世上無知音。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|30}}
**1923年8月10日
*「賭氣即走，是吾之過。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|32}}
**1923年11月5日
*「無論為個人，為國家，求人則不如求己。無論親友盟人之如何親密，總不能外乎其本身之利害。而本身之基業，無論大小成敗，皆不能輕視恝置。如欲成功，非由本身做起不可。外力則最不可恃之物也。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|32-33}}
**1923年11月11日
*「蓋世嘗有身忍受枉屈，而不得宣諸口者，亦有言非其時、非其人、非其志，言之不惟無益，而反足以見笑而自玷者。此古人所以寧為放逐，伏死於岩藪江濱，而不願回面污行，苟合取容，以求親近於一時也。」
**〈覆上 總理書〉，1924年3月2日
*「以我兩人萬古交情，雖手足之親，未足間其盟契，骨肉之摯，不能逾其恩義，肝膽相照，可質天日，故能與仗安危耳。」
**〈覆上 總理書〉，1924年3月2日
*「且治內必須有條有理，分時期，定次序，而非一朝一夕所能見𢼜，亦非空口白話所可搪塞者也。」
**〈覆廖仲愷書〉，1924年3月14日
*「至 [[孫中山|孫先生]]之待人，其道義深篤，實使人沒齒不能忘，此弟所以懷德愈甚，而怕傷感情之心則愈切。」
**〈與展堂精衛書〉，1924年3月25日
*「比方我們不能與農夫合作，那我們就沒有飯吃；又如我們不能與伙夫合作，那我們也就沒有飯吃。這是很普通的一個例。」
**〈刻苦耐勞與慷慨犧牲之必要〉，1924年5月21日
*「頃奉手教，恍若面晤，別後想望，為之一慰。」
**〈與譚組安書〉，1924年7月4日
*「而對於長者，尤不敢知而不言，亦不敢言之不忠，以自負愛我者之期也。臨穎神馳，不盡所言。」
**〈與譚組安書〉，1925年1月21日
*「探測潔如心理與其在滬行動。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|53}}
**1925年4月20日
*「下午，回部（黃埔司令部），終日與潔如作玩。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|48}}
**1925年4月21日
*「既不能捨之，又不肯諒之，大丈夫之於一女子，何情痴乃爾乎？」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|53}}
**1925年4月28日
*「近日與潔如不睦。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|53}}
**1925年5月5日
*「昨夜又與潔如吵鬧，兒女情長，英雄氣短，而乃至於此。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|53}}
**1925年5月22日
*「昨夜又與潔如纏擾。英雄氣短，自古皆然。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|48}}
**1925年5月23日
*「近來吾國社會之腐敗，人心之惡劣，已達極點，長此以往，亡國滅種之禍，旋踵即至。」
**〈飭禁校風訓令〉，1925年5月25日於汕頭校本部行營
*「淬礪精神，團結一致，庶足以振末俗、正人心，而達其救國救民之目的也。」
**〈飭禁校風訓令〉，1925年5月25日於汕頭校本部行營
*「凡人之為善為惡，成天性者半，成於環境者亦半。」
**〈飭禁校風訓令〉，1925年5月25日於汕頭校本部行營
*「自今以往，望我同志各自振作，相與淬礪，尊主義，重人格，守紀律，盡職務，明團體。忠國事，惜公帑，毋背黨，毋敗德，毋失職，毋違律，毋害公，毋貪私，大眾一心，努力前進，方足以挽社會之頹風，救晚近人之人心。」
**〈飭禁校風訓令〉，1925年5月25日於汕頭校本部行營
*「疑心太重，終不放潔如在滬。恨之又愛之，憐之又痛之也。奈何。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|53}}
**1925年6月5日
*「又為潔如事猶豫如不能決。特令緯國母子來粵。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|53}}
**1925年6月15日
*「為潔如事呆思許久，男女關係令人之不能解決，如此誠不知其所為也。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|53}}
**1925年6月16日
*「國勢至此，不以華人之性命為事，任其英賊帝國主義所慘殺。聞之心腸為斷，几不知如何為人矣！自生以來，哀戚未有如今日之深也。」
**沙基慘案發生，廣州人民示威游行支持香港工人大罷工，經過英租界對面時，英軍開槍射擊，50多人死、170多人傷，1925年6月23日
*「今日恐潔如在港不能來省，思慮半日，望如雲霓也。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|53}}
**1925年6月26日
*「想起潔如前事，痛恨不堪，幾乎暈倒。今日以潔如未到，暴戾不堪，不能耐忍至此，如何作事。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|53}}
**1925年6月28日
*「早醒，與潔如纏擾，七時後起床辦公。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|48}}
**1925年7月2日
*「統一軍政，自統一名稱始，如舊日湘軍、滇軍、桂軍、粵軍等等，以省為別的名稱，都應一律取消，另用統一的稱號。在軍事委員會曾擬有三個名稱：一、國民軍；二、革命軍；三、國民革命軍。其要義不外指明我們國民黨召集優秀國民所組成的軍隊，是以革命為宗旨，所以國民革命軍乃為最切合的名稱。」&lt;ref name=&quot;譜&quot;&gt;{{cite book |editors=[[中國第二歷史檔案館]] |title=《蔣-{介石}-年譜初稿》 |location=北京 |publisher=檔案出版社 |year=1992 }}&lt;/ref&gt;{{rp|398}}
*:——在軍事委員會會議稱，1925年7月26日
*「以後兩星期內，戒與潔如交媾，保重病體。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|49}}
**1925年7月30日
*「與潔如糾葛，不勝憤悶。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|53}}
**1925年8月1日
*「七時回部，潔如未回，心又躁急矣。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|53}}
**1925年8月13日
*「下午朱益之（朱培德）軍長來談。此人誠一血心男子，可與共事也。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|171}}
**1925年8月14日
*「上午早起，發氣。近日性質躁急，怪僻已極。潔如耐性侍候，毫無嫌惡之心，亦可恕其過去之事矣。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|53}}
**1925年8月15日
*「隨美人之意，畫豪賢之像，或對美人讀書辦事，乃可減少忿怒而振精神也。」
**1926年1月31日
*「今而知革命心理皆由神秘勢力與感情作用以成者，而理智實極微弱條件。」
**1926年3月3日
*「潔如不知治家之道，完全如一小孩時，不如吾意也。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|54}}
**1926年6月20日
*「我們不要以為總理死了，失去了導師就此灰心。尤應遵著總理生前的詔示做去。我們當軍的，應知我們就是民眾的武力。我們要以不怕死，不利己的態度來向壓迫民眾的軍閥算賬！」
**在誓師會上講話，1926年7月1日
*「上午，往訪美齡。下午，美齡將回滬，心甚依依。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|47}}
**1926年7月2日
*「今日見潔如治家無方，毫無教育，觀之不勝沉悶。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|54}}
**1926年7月10日
*「不忍坐視國家之危亡，尤不能束手以待人之宰割，自衛衛國皆有出師討吳之必要。惟對全軍人力求團結，共負救國責任，絕不忍為自相殘殺之舉動。志同道合，宜可聯為一體，豈僅各不相犯而已。」
**〈覆孫傳芳電〉，1926年7月12日
*「七時後起床，以潔如無了，心甚懊悶，致函規之讀書、治家。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|54}}
**1926年7月30日
*「看《建國方略》，全以經濟為基礎，而以科學方法建設一切，實為建國者必須之學。總理規划於前，中正繼述於后，中華庶有豸乎？」
**1926年8月8日
*「務請兄多留心於人才，在教官中平須試驗其能力、膽識、志氣、經驗、魄力、膽量、品行、學問、智識、數者，分類記錄，至少亦要一月口試與教法親驗二三次。如識其長處，則試驗面談，以備大用。大約以志氣與膽量為第一，並須擇其厚重誠實能耐勞苦也。」
**〈與方教育長電〉，1926年9月
*「中央如不速遷武昌，非特政治、黨務不能發展，既新得革命根據地，亦必難鞏固！」&lt;ref name=&quot;物&quot;&gt;{{cite book |authors=陳紅民等 |title=《蔣-{介石}-筆下的史事與人物》 |location=香港 |publisher=中華書局（香港） |year=2016 }}&lt;/ref&gt;{{rp|3}}
*:——電催速將政府遷至武昌，1926年11月19日
*「晚，宴會。席間受辱被譏，生平之恥，無踰於此。為被壓迫而欲革命，不自由，何不死？伸中華民族之正氣以救黨國，俾外人知華人非盡是賤辱，而不可侮蔑也。」&lt;ref name=&quot;物&quot;/&gt;{{rp|4}}
**1927年1月12日
*「-{余}-既不能為國雪恥，何忍為-{余}-辱國。今日情況，-{余}-惟有一死，以殉國難，為中華民族爭人格，為三民主義留精神，使全國同胞起而自救其危亡。蘇俄解放被壓迫民族之主義，深信其不誤，然而來華如鮑爾廷等最近之行動，徒使國人喪失人格，倍增壓迫，與其主義完全相反，國人有知，應驅而逐之。蘇俄同志如誠為解放弱小民族，不使第三國際信用破產，應急改正其方法，不使恢復至帝國資本主義之道路，則世界革命必有成功之一日。否則，-{余}-雖一死，不足救國，且無以見已死同志於地下，吾甚願全國同胞速起以圖獨立自主，不負總理卅年革命之苦心。-{余}-精力已盡，策略已竭，惟有一死以謝同胞。自知誤信鮑爾廷之非，何敢再誤國民以為萬世罪人意也。中華民族獨立自由萬歲！」&lt;ref name=&quot;物&quot;/&gt;{{rp|6}}
**1927年1月20日
*「書生辦事，誠非敗壞不可也。」&lt;ref name=&quot;物&quot;/&gt;{{rp|6}}
**1927年1月27日
*「近日消極灰心，怠惰驕矜，患得患失，愁悶苦痛，不知所止。病在環境之怯弱，幹事之無人也。惟能立於革命地位，則外間之揣測懷疑，可以不顧也。鮑爾廷之橫暴，如不速去，則不能革命。惟欲聯俄革命，所以欲去鮑爾廷，以免破裂，否則，不必去鮑也。外人不知原理，一味畏縮，可歎。」&lt;ref name=&quot;物&quot;/&gt;{{rp|7}}
**1927年1月30日
*「武漢形勢險惡，謀害益烈，海軍恐亦為其利誘，敗類奸黨全部動員，合國際共產之力量以倒-{余}-。處置雖困，而精神不倦，希望益大也。」&lt;ref name=&quot;物&quot;/&gt;{{rp|9}}
**1927年3月24日
*「列強未平。昨夜不能安眠。今晨八時起床，靜坐會客寫信，擬告同志書。第二軍位置不明，第六軍退回江南，內容複雜，彼此疑忌，不能制敵，CP陰謀至此，可恨。下午[[w:白崇禧|健生]]到寧，-{余}-決心暫守江南，如江北之敵來攻，則出擊破之。若漢口來逼，則讓南京與彼，退守蘇滬也。上海工團槍械昨日已繳，頗有死傷，而浙江各處CP皆同時驅逐，人心為之大快。津浦路敵聞有退卻模樣。晚與[[w:羅家倫|志希]]、健生談黨務及大局。」
**1927年4月13日
*「我們自民間來，仍須到民間去，我們要隨時愛護士兵，與士兵同甘苦。我們要隨地愛護人民，為人民爭自由。」
**〈中央軍事政治學校五期同學錄序〉，1927年7月
*「死者不可復生，生者偏易墮落，革命進程中的危險，無過於此。」
**〈中央軍事政治學校五期同學錄序〉，1927年7月
*「吾人成敗不足深計，惟求心安理得，即使敗亡，亦於吾良知無損。」
**〈渡江北伐時與諸路總指揮電〉，1927年7月
*「-{余}-今無意政治活動，唯念生平傾慕之人，厥唯女士。前在粵時，曾使人向令兄姐處示意，均未得要領，當時或因政治關係，顧-{余}-今退而為山野之人矣，舉世所棄，萬念灰絕。曩日百對戰疆，叱咤自喜，迄今思之，所謂功業宛如幻夢。獨對女士才華容德，戀戀終不能忘，但不知此舉世所棄之下野武人，女士視之，謂之何耳？」&lt;ref name=&quot;宋&quot;&gt;{{cite book |authors=[美]漢娜·帕庫拉 |title=《宋美齡新傳》 }}&lt;/ref&gt;{{rp|170-171}}
*:——自溪口致函[[宋美齡]]，1927年8月
*「一年以來，北伐不成，主義未行，徒使黨務糾紛，部屬犧牲，而民生凋敝，國計困窮，尤甚於昔」
**〈呈國民政府辭總司令職〉，1927年8月12日
*「中正奔走革命，頻年馳驅戎馬，未遑家室之私。現雖辭職息肩，惟革命未成，責任猶在。袍澤飢寒轉戰，民眾流離失所，詎能恝然忘懷。尤念百戰傷殘之健兒，彌愧憂樂與同之古訓。茲定十二月一日，在上海與宋女士結婚。爰擬撙節婚禮用及宴請朋友筵資，發起廢兵院，以完中正昔日在軍之私願。宋女士亦同此意，如親友同志厚愛不棄，欲為中正與宋女士結婚留一紀念，即請移節盛儀，玉成此舉，無仕銘感。凡賜珍儀，敬謹璧謝。婚儀簡單，不再柬請。（廢兵院規劃當與同志賢達詳商，現托浙江軍事廳金誦盤君籌備）式布區區，惟希公鑒。」&lt;ref&gt;{{cite book |editor=周美華 |title=《蔣中正總統檔案：事略稿本》(2) }}&lt;/ref&gt;{{rp|149-150}}
*:——於上海《申報》等廣告欄發布結婚啟事，1927年11月26日
*「-{余}-今日得與-{余}-最敬最愛之宋美齡女士結婚，實為-{余}-有生以來最光榮之一日，自亦為有生以來最愉快之一日。-{余}-奔走革命以來，常於積極進行之中，忽萌消極退隱之念。昔日前輩領袖問-{余}-，汝何日始能專心致志於革命？其他厚愛-{余}-之同志，亦常討論如何能使介石安心盡革命之責任。凡此疑問，本易解答，惟當時不能明言，至今日乃有圓滿之答案。-{余}-確信-{余}-自今日與宋女士結婚以後，-{余}-之革命工作必有進步。-{余}-能安心盡革命之責任，即自今日始也。-{余}-平時研究人生哲學及社會問題，深信人生無美滿之婚姻，則做人一切皆無意義。社會無安樂之家庭，則民族根本無從進步。為革命事業者，若不注意於社會之改革，必非真正之革命。其革命必不能徹底。家庭為社會之基礎，欲改造中國之社會，應先改造中國之家庭。-{余}-與宋女士討論中國革命問題，對於此點實有同一之信心。-{余}-二人此次結婚，倘能於舊社會有若何之影響，新社會有若何之貢獻，實所大願。-{余}-二人之今日，不僅自慶個人婚姻之美滿，且願促進中國社會之改造。-{余}-必本此志願，努力不懈，務完成中國之革命而後已。-{余}-二人今日之結婚，實為建築-{余}-二人革命事業之基礎。-{余}-第一次遇見宋女士時，即發生此為-{余}-理想中之佳偶之感想。而宋女士亦曾矢言，非得蔣某為夫，寧終身不嫁。-{余}-二人神聖之結合，實非異常可比。今日之日，誠足使-{余}-二人欣喜莫名，認為畢生最有價值之紀念日。故親友之祝賀亦敬受而不敢辭也。」&lt;ref&gt;{{cite book |editor=周美華 |title=《蔣中正總統檔案：事略稿本》(2) }}&lt;/ref&gt;{{rp|155-158}}
*:——〈我們的今日〉，1927年11月30日，刊上海《民國日報》1927年12月1日
*「結婚以來，每言輒以黨國為重，德業為要。如此情愛，彌可敬也。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|61}}
**1928年1月1日
*「[[宋美齡|三妹]]時時勉我以勤勞國事，更以-{余}-心慚感交集。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|61}}
**1928年1月20日
*「凡一民族之革命，為一民族自己之事，在理不勞外人越俎過問，況自由平等尤為人類共同之正當要求。」
**〈告友邦人士書〉，1928年3月
*「民眾痛苦所在，無論若何艱險、若何危難、若何重大之犧牲，吾黨同志均前仆後繼以圖解救，豈有南北之同異。惟革命軍既為我北方同胞解除痛苦而來，北方同胞亦必竭誠與革命軍合作藉以自救兼圖救國。」
**〈渡江北伐通告北方同胞〉，1928年4月1日
*「自古每當易代之際，鼎革之後，其風化必肅靜，其人心必振作，百廢俱興，能繼續至百年或數百年而不替者。此何故也？蓋以用兵之後，軍人多散於民間，於不知不覺之中，社亦進於軍隊化故也。如古之井田屯田之制，及保甲團練之制，皆寓兵於農，寓兵於工。簡言之，照軍事組織以組織社會，維持秩序也。」
**〈論今日黨政軍與社會組織之唯一要素〉，1928年8月8日
*「你們時時刻刻要想到怎樣去努力振作才好，以後要告訴官長和士兵，我們學的本事、做的事情，不是為上官，也不是為別人，是為我們自己，所以你不要瞞騙上官，學的本事是你自己的，得的名譽還是你自己的。」
**〈對陸軍第三師訓話〉，1929年1月2日
*「我們行動態度精神處處要做部下模範，如果有一些不好，部下要學我們的樣，是害了部下，自己也沒有事業可做。」
**〈對陸軍第三師第九旅官長訓話〉，1929年1月4日
*「我們的環境是時刻來引誘我們墮落腐敗的，我們的責任如此重大，要隨時隨地防止環境的誘惑，曉得腐敗墮落的危險，要時刻記住，警心惕勵，自強自立，不做壞事。我們是有能力的革命者，是能打破環境的。我們不怕它環境的繁華綺麗，只消抱著決心，什麼惡劣的環境都引誘不了我們，什麼事都可以戰勝的，即所謂人定勝天。社會上所有一切的環境，完全可以用革命的決心打破的。」
**〈新中國要從我們的手裡造出來〉，1929年1月14日在中央軍校演講
*「所以我們現在不怕環境的危險，只要自立自治自強，我們要從死中求生，創造一個新的歷史出來。」
**〈新中國要從我們的手裡造出來〉，1929年1月14日在中央軍校演講
*「上午同[[宋美齡|三妹]]往吳淞遊行，聞其不回南京，心甚抑鬱沉悶。人有母愛其子，兄愛其弟，姐愛其妹，妻愛其夫，而-{余}-孑然回京，誰愛誰惜誰知-{余}-？嗚呼！苦莫若於孤兒，恨不孝奉吾母，今悔何及，伴侶既無，萬事灰心，吾母不能復生矣，嗚呼！」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|22}}
**1929年1月28日
*「今日心煩，遇事欲泣，而不能者三。如此社會，如此人心，如此制度，何以立國耶？嗚呼，無母之子，孤獨之人，尚有人生樂趣乎？……愁悶憂鬱為近來所未有。如吾母生在，或不致至此乎？嗚呼！」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|22}}
**1929年1月30日
*「全體同志，我們記得第一次代表大會開會的時候， 總理嘗十分沉痛的對我們說，『我現在已經老了，我的生命大約不久了，今後我要把中國國民黨這個孤兒付託於全黨同志。』」
**〈第三次全國代表大會開幕日演詞〉，1929年3月15日
*「余深信世界上只有是非，無所謂成敗。與其苟且偷安委曲求全致淆是非，毋寧為擁護正義保障統一而犧牲也。」
**〈宣告湘事真象〉，1929年3月21日
*「當胞弟瑞青殤後，家難頻作，家產行將被侵，先慈朝晚泣長嘆。決心上京訴怨控告，毫無難色。嗚呼！慈母之保家保子，其憂苦至此。回憶往事，不堪設想。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|26}}
**1929年4月26日
*「中國民族固有的特性是和平的、寬厚的和光明的，不願受別人的殘酷的待遇，也不願以殘酷和卑污的手段，在中國決不能行施，至少不會為大多數人所讚許。而且以殘酷的手段革命，沒有不失敗的。」
**〈中國國民黨國民革命與俄國共產黨共產革命的區別〉，1929年4月28日
*「我們既然是一個人，不許人家來欺負的，更加不許外國人來欺負的。無論那一個人，一定均要自強獨立，無論什麼人來欺負我們，我們一定是要報仇的。」
**〈對軍校學生演講五三國恥〉，1929年5月3日
*「歷來軍閥之構成與其覆滅，皆由其視國家軍隊為私有始，患得患失以求保其地位終，倒行逆施，以自促其命運。軍閥所挾持，人格資其販賣，生命供其孤注，生則同受惡名，死則無人憐惜，此真可為痛哭流涕，而不得不亟謀拯救者。」
**〈告原屬二集團各將士電〉，1929年5月24日
*「大家要明白，人必自侮然後人侮之，物必自腐而後蟲生之。」
**〈糾正錯誤與改進將來〉，1929年6月3日在軍校訓話
*「我們要堅苦卓絕共同奮鬥。」
**〈國民政府成立四週年紀念日對北平民眾演講詞〉，1929年7月
*「鋼鐵是怎樣鍊成功的？是用很烈火來燒，很冷的水來冰，燒紅了再冰，冰冷了再燒，經過這麼好以回鍛鍊淬厲，那才能夠鍊成功一條鋼鐵。」
**〈對陸軍教導隊訓話〉，1929年7月29日
*「我們天天看到租界上的外人軍隊警察在馬路上行軍或出操時，多麼整齊有精神，體格又多麼強壯。其實這些軍隊在外國防軍中，並不算好，但是和我們比較起來，已覺好了。強壯、整齊、清潔，這六個字是軍人最要奉守的，此外還有靜肅，尤為重要。」&lt;ref&gt;《事略稿本》第六冊，1929年8月26日，台北「國史館」，2003年，第439-440頁&lt;/ref&gt;
**〈檢閱陸軍第五師訓話〉，1929年8月26日
*「凡是騙人的人，結果沒有不受人騙的。」
**〈討伐西北叛軍〉，1929年10月29日在國民政府紀念週
*「結婚二年，北伐完成，西北叛將潰退潼關。吾妻內助之力，實居其半也。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|61}}
**1929年12月1日
*「一部分部中同志能以氣節廉恥倡，則此分區之人民化焉。」
**〈通告同志願以氣節廉恥相勉〉，1930年1月1日
*「革命尚未成功，仔肩不容稍卸。」
**〈關於整飭軍隊之訓令〉，1930年2月18日
*「自愧誠信未孚，更何敢赫然震怒，以增罪戾。」
**〈致[[閻錫山]]電〉，1930年3月19日
*「慎必輕信挑撥離間者之讕語也。」
**〈致閻錫山電〉，1930年3月19日
*「而信義為禮讓之本，無信義則所謂禮讓者，皆屬虛偽。」
**〈致閻錫山電〉，1930年3月19日
*「討逆軍之任務在討賊，戡亂之目的在拯救人民，行軍所至，應處處本愛護人民之心，作捍衛人民之事。紀律務須森嚴，騷擾尤宜切禁，勿使社會秩序因行軍而致紛亂，勿使閭閻治安因作戰而受影響。」
**〈為討伐閻馮告將士文〉，1930年4月5日
*「我觀近來的人，多數是自己的腐敗，無論在政府方面、軍隊方面，都有此感。」
**〈對駐徐各部隊官長訓詞〉，1930年4月10日
*「譬如一個人任人來打而不思還打，則世人必以為無能，而打者反自以為多力也。」
**〈與顧祝同蔣鼎文陳誠陳繼承趙觀濤等書〉，1930年6月1日
*「我輩共患難，同存亡，自審藐躬，未能獨任艱巨，乃冀兄於危難之際，同負救國重任，決非敢以國家名器為私人酬應。」
**〈與張長官學良電〉，1930年6月23日
*「[[孫中山|總理]]有言，革命軍人之智，在於別順逆、辨是非、明利害。」
**〈告逆軍將士書〉，1930年8月24日
*「此後對於財政不唯須盡量節約，確立適宜之預算，尤須上下共守，期預算之確實施行，而國地方之度支出入，必對全國民眾為絕對之公開。」
**〈十九年雙十節對軍政意見通電〉，1930年10月10日
*「今日吏治之大弊，一曰因循寡效，二日貪污未除。前者由於權責之未盡分明，後者由於瑕穢之猝難蕩滌。辜人民之期望，為革命之污點，莫甚於此。」
**〈十九年雙十節對軍政意見通電〉，1930年10月10日
*「今後政治宜集中於地方自治之積極推進，完成其組織，充實其基礎，中樞以之督率縣區，務使訓政及早期成，而民權真能實現。此又攸關根本之至計也。」
**〈十九年雙十節對軍政意見通電〉，1930年10月10日
*「人民依法律應享有言論自由，而不能議及團體，此本近世國家之通則，宜亦為全國有識之士所當曲體而共諒者也。」
**〈論鞏固統一與確保和平〉，1930年10月15日
*「學校的教育，第一就是體育，體育好了，纔可講德育智育；如體育不好，那德育智育也就不能長進。」&lt;ref&gt;《事略稿本》第九冊，1930年10月20日，台北「國史館」，2003年，第62-65頁&lt;/ref&gt;
**分享自己鍛煉體格經驗，1930年10月20日
*「技術精熟了，對於自己的膽量志氣都能長進。所以以後對於拳術及大刀等的使用，以及各種跳高、跳遠等等，格外要多加學習。」&lt;ref&gt;《事略稿本》第九冊，1930年10月20日，台北「國史館」，2003年，第65頁&lt;/ref&gt;
**談鍛煉内容，除西方體育運動外，也不排斥傳統國術運動，1930年10月20日
*「現在一般社會因黨員多為個人謀幸福，少為民眾求利益，致對本黨常抱不滿之態度。且各地控告黨員違法之案，指不勝屈。」
**在中央黨部紀念周上演說，1930年10月20日
*「以今日中正略有所成，是不能不認母教嚴厲」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|28}}。
**1930年10月27日
*「-{余}-為國何能顧家，惟無以對先慈愛孫之心耳，雖然，排除赤化，保障國本，亦足以慰先慈於地下矣，伯力紀錄，無異亡國，-{余}-寧犧牲一切，雖至滅種，亦誓不承認也。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|62}}
**1930年10月31日
*「總理有言，政治者眾人之事，眾人之事，至簡單又至普通者也。吾同志德業才性，自是各有千秋，但所擔當者既為管理眾人之事之責任，即應裁抑個性以成就政治上之共通性。」
**〈平逆後告中央同志書〉，1930年11月12日
*「我人應貢獻特具之長處於黨國，固不待言，然此貢獻只應在至淺易至普通至簡之公共軌範下而貢獻之，方有政治的價值。否則互逞其各各不同特具之才性，咸欲貫徹其獨到的見解與主張，則公共關係，即無由確立而穩固矣。中正聞道較晚，進德未遑，習與性成，常不免有逞偏鋒而害公務之處。愆尤叢積，自知至多。上述之理，乃質陳自身修省體驗之所得，以為諸同志借鏡之資，亦不啻一段懺悔的自白耳。」
**〈平逆後告中央同志書〉，1930年11月12日
*「中正竊以為今日國家待舉之事太多，而環境所容許吾人從容處理之時間太促，故最要急務，消極宜昌明法紀，懲奸去惡，使不肖者知所儆惕，無使再為障礙；積極的應集中人才，俾得各獻能力，以完成國家一切之建設。對於人才之甄用，應有不遺細流，而使萬川歸我之量，寬其限制，慎其審察，試之以事功，繼之以考核，而以公明無私之黜陟濟之。」
**〈平逆後告中央同志書〉，1930年11月12日
*「近三年來，凡欲出門時，此心沉悶，慘澹慘惱，必不願與妻樂別者，豈少年戀母之性猶未脫耶，-{余}-誠不知其所以然也。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|18-19}}
**1930年12月4日
*「人心險詐惡劣，畏我者固為我敵，愛我者亦為我敵，必欲我皆為其利用而後快心，稍拂其意則妒忌交至，怨恨並來。政治社會之卑污毒狠如此，豈我所能堪哉。遁世既不可能，則惟有另闢途徑，獨善其身，而使若輩自爭以還我清白之體。誠意愛輔我者，惟妻一人。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|30}}
**1930年12月9日
*「𨤸金為我國近數十年來病害民之惟一粃政，國民政府成立以來，早思實行裁廢，以種種障礙，延緩至今。不僅增加民眾之負擔，阻害農工商業之發達，尤為廉潔政治之巨敵，貪污官吏之總源。一般辦𨤸金者，皆視中飽為故常，以敲剝為能事。無數人員宮室之美妻妾之奉，悉由侵蝕國家之收入、吮吸人民之膏血而來，乃至握有政權軍權之同志，以所識窮乏者得我之一念，不恤率獸食人躬為萬惡之藪。」
**〈通告全國各機關團體要電〉，1930年12月26日
*「精神愈用則愈出，志氣愈則愈盛。盼以強毅之氣，奮克敵之誠，則宿恙亦當不難霍然。」&lt;ref&gt;《事略稿本》第九冊，1931年1月17日，台北「國史館」，2003年，第458-459頁&lt;/ref&gt;
**蔣光鼐因病請辭其職務，回電慰勉，1931年1月17日
*「晚讀中庸，頗有心得，甚以少年師友不良，德業不講，得至今日欲正心修身孝友，以失之晚矣。」
**1931年1月20日
*「人心麻木，風尚未開，黨員墮落，革命基礎毫未奠定。-{余}-問妻曰：如何乃能挽救墮風，其謂諯在教育。余以為教育固為革命基礎，然頹風靡一世，速革惡習，還在吾人盡心竭力，奮勉勤勞，為社會與國家倡導。」
**1931年1月23日
*當時徒以總理既決心聯俄，不能轉移其方針，-{余}-乃只有赴粵任事，以圖逐漸補救而已。如-{余}-當初積極反共，不去廣東任事，則總理止後，國民黨早為共產黨所消滅，中國亦無挽救之望矣。&lt;ref name=&quot;SP&quot;&gt;{{cite book |title=《宋美齡年譜》 |authors=朱寶琴、李寧編著 |publisher=東方出版社 |location=北京 |year=2019 }}&lt;/ref&gt;{{rp|151}}
**在杭州對[[宋美齡]]與宋藹齡述説1924年春[[孫中山]]決定聯俄事，1931年4月13日
*「基督教乃世界性而不講國界，故決不為任何一國帝國主義者所利用。共產黨指基督教為帝國主義侵略之工具，吾人不測；亦從而和之，是盲從者也。吾人一思基督教與共產教在中國之損益與禍福及其時期之久暫，則敢斷言基督教於中國國民有益而無損，不若共產黨為禍之大也。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|141-142}}
**1931年4月14日
*「夜半聞子規之聲，而憶吾母起床餵蠶時，嗚呼！不能復見矣。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|22}}
**1931年4月26日
*「今日心煩，遇事欲泣，而不能者三。如此社會，如此人心，如此制度，何以立國耶？嗚呼，無母之子，孤獨之人，尚有人生樂趣乎？……愁悶憂鬱為近來所未有。如吾母生在，或不致至此乎？嗚呼！」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|22}}
**1931年4月30日
*「今日何日？非日本殘殺我濟南軍民之紀念日乎？-{余}-以粵事將亂，全力思量而幾忘身受之國恥日矣，何以對父母與死難之軍民也。記大過一次。」
**1931年5月3日
*「欲求此後政治之有成效，當認清過去之事實，並析其客觀的環境，而承認過去政治失敗與錯誤，尤為從事政治者應有之道德。」
**〈國民會議開幕致詞〉，1931年5月
*「無論何人為汝盡力，必欲稱功望恩，而實患難死生，除生母之外，任何人不能相共也。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|33}}
**1931年8月10日
*「革命的成功，原不是從平安中得來，乃是從危險中得來，我們一定要有轉危為安、轉禍為福的精神，方可以真正完成我們革命的使命。」
**〈在國府紀念週報告剿匪及水災情形〉，1931年9月7日
*「吾人既有共同決心，倭寇雖兇，無足為患。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|61}}
**1931年10月8日
*「邇來甚念經兒。中正不孝之罪，於此增重，心甚不安。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|62}}
**1931年11月28日
*「近日思母愈切，念兒亦甚，中正罪孽深重，實無顏以對父母也。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|22}}
**1931年12月3日
*「明日為陰曆十一月七日，慈母誕辰，夜夢昏沉，對母痛哭二次，醒後更悲，悔不考罪大，國亂人孤，但有痛楚而已。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|21-22}}
**1931年12月14日
*「國事至此，若非從速實現團結，完成統一，實無以策將來之勝利，慰國民之期望」
**辭國民政府主席等本兼各職，1931年12月15日
*「孫夫人欲釋放共黨東方部長。其罪狀已甚彰明，而強-{余}-釋放，又以經國交還相誘。-{余}-寧使經國不還，或任蘇俄殘殺，而決不願以害國之罪犯以換親子也。絕種亡國，乃數也，-{余}-何能希冀幸免！但求法不由我而犯，國不由我而賣，以保全我父母之令名，使無忝此生，則幾矣。區區之後嗣，豈-{余}-所懷耶。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|63}}
**1931年12月16日
*「今次革命失敗，是由於-{余}-不能自主，始誤於老者，對俄、對左皆不能貫徹本人主張，一意遷就，以誤大局，再誤於本黨之歷史。黨內胡漢民、孫科，一意遷就，乃至於不可收拾。而本人無幹部、無組織、無情報，以致外交派唐紹儀、陳友仁、伍朝樞、孫科勾結倭寇以賣國，而未之預知，陳濟棠勾結古、桂各派，古應芬利用陳逆皆未能信，乃至陷於內外挾攻之境，此皆無人之所致也。而對於反動智識階級之不注意，教育仍操於反動者之手，此亦本人無幹部、無組織之過也。軍事之幹部後進者有熊、陳、胡等，而黨務之幹部實一無其人，外交更無其人矣。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|231}}
**1931年12月22日
*「往勵志社與各同志會晤，自覺忍痛不堪也。-{余}-對大局貢獻以外交問題非先統一國內不可。」
**1932年1月22日
*「世道日非，人欲橫流，欲得一賢能之士為助，如何求之。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|34}}
**1932年9月1日
*「語無倫次，心如懸罊，粗急異甚，是誠忙迫無片暇之故，反致壞事也。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|80}}
**1932年11月11日
*「上午，段芝泉（段祺瑞）先生到達京歡迎之，以門人師生關係待之」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|162}}。
**1933年1月23日
*「所用之人，所有機關，幾無一如意。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|34}}
**1933年7月17日
*「今日為舊曆九月十五日，即為-{余}-四十七歲之誕辰，劬勞先慈，養我教我，而我之事業日趨於敗亡，將何以慰慈靈，經兒留俄，回家無日，不孝之罪，其何以堪，……進念先妣，終日不已，而於三餐，尤為心切，母子之情，至久而益切，有父母在生之時，為子者可不孝乎？如中正者則悔之晚矣。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|22}}
**1933年11月2日
*「今日為-{余}-倆結婚六年紀念日，於此六年間，艱難辛苦，險阻困頓，得力於內助者，實非淺鮮。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|61}}
**1933年12月1日
*「所幸夫妻和睦，愛情益賢，家庭之樂聊以自慰也。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|80}}
**1933年12月31日
*「寓中布置之雅潔，惟吾妻能之。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|61}}
**1934年1月31日
*「不能盡孝於親，為一生最大之恥辱，至今後悔毫已無及矣。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|25}}
**1934年2月19日
*「吾妻護我病，保我身，無刻不在心，無事不入微。誠賢良夫人也。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|61}}
**1934年2月23日
*「妻愛至久彌篤。其誠篤精神，實世無其匹。一生得愛，除母親外，惟吾妻耳。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|61-62}}
**1934年5月6日
*「愛是不望報酬，此純潔至誠之愛也，勉之。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|61}}
**1934年12月3日
*「中正幼年受劣紳污吏之欺凌，親戚之輕侮。長受滿清韃奴之壓迫，學友之嫉視。壯受倭寇蘇俄赤匪之脅誘，與倭寇之畏忌與侵略，而成今日之中正。是中正之歷史，乃劣污倭俄與赤匪所逼成也。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|29}}
**1934年年底雜錄
*「惟信徒與義士，乃得見新天地。」
**1935年4月1日
*「中央散漫，華北混沌，皆足顧慮。」
**1935年8月1日
*「從前只以豪傑自居，而不願以聖賢自待，今日乃以聖賢自期，而不願以豪傑自居矣。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|33}}
**1936年11月10日
*「胞兄介卿正午逝世，-{余}-在病中，家人猶不願使-{余}-聞知，嗚呼！兄弟三人，今祇殘-{余}-一人矣，蒙難之中，使病兄驚悸，致其速亡，但-{余}-出險之訊，彼已聞之，當可慰其靈矣。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|105}}
**1936年12月27日
*「妻之於夫，不惜犧牲其本身之一切，以保全-{余}-之身心為惟一目的，殊為可感。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|61}}
**1937年1月24日
*「妻之愛夫，可謂無微不至矣。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|61}}
**1937年2月9日
*「下午甚念益之，此時並未知其有病也。下午六時，聞其病重之報，乃即驅車往視，其神志甚清，覺未如醫生所言之劇也，此心尚安。及至十一時後，-{余}-正欲移院，因促-{余}-妻回來，不欲-{余}-前往，恐病中生感，但其並未言益之已於十一時彼回時已死也。及至今晨醒後，妻方告-{余}-以益之昨夜之死耗，不勝悲哀之至，所部又弱一個矣。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|172}}
**1937年2月17日
*「除妻之外無一人能為-{余}-代負一分責，代用一分心。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|34}}
**1937年8月3日
**「勝敗乃兵家之常，要以如何轉危為安耳。」
**1937年9月12日
*「人事與戰爭相逼而來。」
**1937年9月13日
*「英雄造時勢，時勢造英雄，-{余}-不願為時勢所造也。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|33}}
**1937年9月29日
*「一生短處缺點與病源，其中之一，不注重提綱絜領，細事操勞過多。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|258}}
**1937年年底雜錄
*「從前只以豪傑自居，而不願以聖賢自待，今日乃以聖賢自待，而不願以豪傑自居矣。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|33}}
**1937年年底雜錄
*「革命鬥爭而不知辯證方法論，如何能不失敗呢。」
**開始看《黑格爾辯證法》，指定為「幹部應讀書籍」之一，1938年12月7日
*「黨國不幸，乃出此無廉恥之徒，無論如何誠心義膽終不能當其狡詐奸偽之一顧，此誠奸偽之尤者也」
**感歎汪精衛出國，1938年12月22日
*「只有美國是民主社會，容易開展活動。羅斯福總統也已經決心解決遠東問題。每月十萬美元的對美宣傳費用決不可吝嗇。」
**注意到西方媒體揭露日軍在南京暴行，美國輿論轉為對日軍譴責，遂加緊對美國社會宣傳工作，1939年
*「對內對外，對老對少，對文對武，皆須以一身親當。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|34}}
**1939年9月23日
*「家中之事不能與家中之人直道，同家親人不能晤面，視為-{余}-一生最大之遺憾。」
**1941年2月25日
*「謝晉元同志之成仁，為我中華民國軍人垂一光榮之紀念，亦為我抗戰史上留一極悲壯之史迹，回溯該團長率領八百孤軍，堅守閘北，誓死盡職，守護我國旗與最後陣地而絕不撤退，其忠勇無畏之精神，已獲舉世之稱頌。而其留在孤軍營中，為時三載以上：歷受艱難，尚能堅毅不移，始終一致，保持我國民革命軍人獨立自強之人格。此種長期奮鬥，實較之前線官兵在炮火炸彈之下，浴血作戰，慷慨犧牲，尤為艱苦卓絕，難能而可貴。此次被剌殞命，顯為敵偽方面久已蓄意，收買暴徒，下此毒手！而我孤軍營之忠勇官兵赤手擒奸，固絕不損其全體之榮譽。謝團長不幸殞命，然其精神實永留人間之不朽。謝團長不僅表現我軍人堅貞壯烈之氣慨，甚望我全體官兵視為模範，共同景仰。以期無負先烈之英靈，而發揚我民族正氣之光輝也。」&lt;ref name=淞&gt;{{cite book |editor=文聞 |title=《我所親歷的淞滬會戰》 |publisher=中國文史出版社 |year=2005 |isbn=7-5034-1590-8 }}&lt;/ref&gt;{{rp|91-92}}
**發出通電，1941年4月28日
*「與[[w:宋美齡|妻]]車遊，妻稱此生未有如妻對夫名愛之人，即世界中亦未有如妻待夫之忠愛者。-{余}-聞此言，甚覺自慚也。」
**1941年8月12日
*「讀之悲愴不能成眠」&lt;ref name=5上/&gt;{{rp|269}}
**收到[[w:甘地|甘地]]寫的信，深感亡國之人失去自由之痛苦，1942年2月
*「父母妻子之外，皆無誠意己待之人，此乃人情之常。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|30}}
**1943年1月26日
*「嘗憶廿一歲，-{余}-首次在保定軍校而未能假歸度年，家中惟母妻兩人，未見其孤子在家，乃號泣悲傷乃至不忍食年夜飯，想見當時，先慈念兒之情景，更不忍為懷矣。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|23}}
**1943年2月5日
*「前方將領指揮無力，平時毫不研究，臨時糊塗作戰。」
**1943年5月28日
*「抗戰局勢至今受美國如此之威脅，實為夢想所不及。而美國帝國主義之兇棋，竟有如此之甚者，更為意料所不及」
**1944年7月16日
*「殊有價值，本黨誠愧不逮。若不急起直追，則敗亡無日矣。」
**看到中國共產黨章關於黨員與群眾聯繫條文，1945年7月16日
*「心但有憂懼與恥辱，毫無快樂之感。」
**1945年8月10日
*「此時應以全方接收東北與各省市軍政為第一要務。」
**1945年9月10日
*「曾憶十歲之年，父喪未滿一年，是年夏初……鄉間洪水浸屋三尺，為從來所罕見。此時家中惟寡母與孤兒二人，胞妹幼稚自不知情。透水半日，無人來家援。吾乃聞吾母悲嘆曰：如汝父在，近鄰鋪中人皆早來協助，而你父亦自在家處置一切，決不至如今日之孤苦伶仃矣。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|27}}
**1946年6月13日
*「先考之嚴厲，不忍言也。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|18}}
**1946年10月22日
*「時念-{余}-九歲喪父，……-{余}-之一生，可說自九歲起無一日不在孤苦伶仃孤寡無援之中過活。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|26}}
**1946年10月22日
*「九歲之年追溯塾師任介眉先生之殘忍慘酷，跪罰、毒打、痛罵、詛咒幾乎非人所能忍受，此非嚴師，實是毒魔。如任師當年不死，則-{余}-命或為其所送矣。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|29}}
**1946年10月22日
*「請兄負責嚴禁軍政人員施行報復，否則以抗命論罪。」
**於[[w:二二八事件|二二八事件]]後電告陳儀，1947年3月13日
*「我們必須尊重憲法，實行憲法，確立法治的基礎。同時更須全體國民瞭解民主的真諦，向真正的民主而學習。要知道民主制度是一種生活方式，不僅表現在政治方面， 也表現在經濟和社會以及各種職業的活動上面，民主國家的國民，決不放棄權利，也決不推諉義務；民主是要少數服從多數，但絕不是多數壓迫少數，更不容少數劫持多數。每一個公民要有自尊心，要有表達公正意見的機會，也要有接受批評和犧牲小我的精神。」
**宣誓就任第一任總統致詞，1947年5月20日

== 晚年語錄 ==
[[File:DoubleTenDayParadeOctober101966.jpg|thumb|160px|黨內糾紛日甚一日，裂痕無法彌縫，自感此為生平最大過失。]]
[[File:OLDNEWS-TAIWAN-1958.JPG|thumb|160px|此人推過爭功之技術，機巧已極，而其宣傳方法完全學習共匪所為，可謂投機取巧盡其能事者矣，惜乎心勞日拙，毫無所得耳，培養二十餘年，仍不能成材自立，始終為人利用而毫不自覺，無骨氣，無人格，誠枉費我一生之心血。此亦為-{余}-平生最大失敗之一也。]]
[[File:Chiang Kai-shek b1949.jpg|thumb|160px|能戰始能言和，不能戰而言和，是投降，投降後就是繳械，繳械後就是被屠殺。]]

*「歷代亡國之原因，並不在於敵寇外患之強大，而是在於內部之分崩離析。」
**1948年1月6日
*「黨內糾紛日甚一日，裂痕無法彌縫，自感此為生平最大過失。」
**1948年5月
*「朝醒後，深慮總統應否就職，或如始願仍退任行政院長而讓位德鄰，再三考慮，決定退讓，起床後向天父禱告，究竟應否就職，無論進退，皆懸求天父明白指示，最後得默示進不可辭，總統故決不辭。」
**1948年5月15日
*「今日為-{余}-就總統職之日，心緒愁鬱，精神沉悶，似乎到處都是黑暗，悲傷悽慘，未有如今日之甚。每念國家前途，人民苦痛以及革命責任，惶惑不能自解。當選以來，無時不作辭退之想，而今日就職，則更切辭職之念矣。」
**1948年5月20日
*「近日何、白之言行態度，謂一切軍事失利由於-{余}-直接指揮部隊所致，而歸咎於-{余}-一人，試問-{余}-曾否以正式命令指揮某一部隊作戰，惟因前方將領徑電請示，-{余}-身為統帥不得不批露督導責任。」
**回應[[w:白崇禧|白崇禧]]批評「遠離前方，情報不確，判斷往往錯誤」，1948年8月7日
*「此人推過爭功之技術，機巧已極，而其宣傳方法完全學習共匪所為，可謂投機取巧盡其能事者矣，惜乎心勞日拙，毫無所得耳，培養二十餘年，仍不能成材自立，始終為人利用而毫不自覺，無骨氣，無人格，誠枉費我一生之心血。此亦為-{余}-平生最大失敗之一也。」
**回應[[w:何應欽|何應欽]]批評部隊用人「完全不經國防部評判會議審定」，1948年
*「黨、政、軍幹部自私、無能、散漫、腐敗，已不可救藥，若為復興民族重振革命旗鼓，非捨棄現有基業另選單純環境，縮小範圍，根本改造另起爐灶不為功。故現局之成敗不以為意矣。」
**1948年11月24日
*「此為平生入黨以來任黨務後惟一之打擊，從此本黨等於破產，革命歷史完全為若輩叛徒所賣，立法院亦無法維持矣。此實比諸四月間哲生不能當選副總統時之失敗更慘也。悲乎！何使黨敗至此，豈非-{余}-無能罔德所致之罪惡乎？-{余}-乃決心下野，非重起爐灶，另造幹部，無以革命矣。」
**1948年12月24日
*「-{余}-以立法院長選舉未能遵黨決議之時，決心辭職下野，今復得桂白之背逆脅制，乃更促成我下野之決心。所痛者，惟痛者，惟不予我有一點準備之時間。待-{余}-如一猶豫，則恐李離京，或又不敢接代，則失去比較良機矣。故催張、吳等促成其事。……辭職下野乃為未曾有之快樂，惟所遺憾者，平津與永宿間被圍待援之各部未能假我以十日時間，竭力營救，亦為平生最痛苦之一事，奈何。」
**1948年12月26日
*「下午會客後，[[閻錫山|閻伯川]]主任由太原飛京，來談時局，-{余}-將桂系陰謀野心，及最近實際情形明告之後，約吳、張同談，由張出示其與李、黃上午所談經過及其對『匪』求和，無條件投降與毁滅國軍陰謀畢露，乃決心留職奮鬥，不能再作下野之妄想，否則國家民族與革命基礎，五千年歷史皆將由此滅絕矣。」
**1948年12月28日
*「宣言諒已閱及，現在環境無法下野，故決心苦撐到底。」&lt;ref&gt;《致夫人書信》，刊《蔣中正總統檔案》，1949年1月1日，台北：「國史館」藏&lt;/ref&gt;
**發表告全國同胞書後致函[[w:宋美齡|宋美齡]]，1949年1月1日
*「個人進退出處，均惟全國人民與全體袍澤之公意是從。」&lt;ref&gt;「總統府」事略室編：《事略稿本》，1949年1月3日，刊《蔣中正總統檔案》，台北「國史館」藏&lt;/ref&gt;
**致白崇禧電，1949年1月2日
*「能戰始能言和，不能戰而言和，是投降，投降後就是繳械，繳械後就是被屠殺。」&lt;ref&gt;陳存恭：《徐永昌先生函電言論集》，台北：中央研究院近代史研究所，1996年，第126頁&lt;/ref&gt;
**電[[w:徐永昌|徐永昌]]，1949年1月18日
*「兄決定日內下野，先回家鄉。」&lt;ref&gt;《致夫人書信》，1949年1月20日，刊《蔣中正總統檔案》，台北：「國史館」藏&lt;/ref&gt;
**致函宋美齡，1949年1月20日
*「對於社會與民眾福利毫未著手。……此後要以民生為基礎，亡羊補牢，尚不算晚。」
**回到奉化發覺當地鄉村毫無改革，痛感黨政機構守舊、腐化，只重做官，不注意實行三民主義，1949年3月2日
*「自己個性太強，凡大小政策，無不信自決，以致無人進言，不能集思廣益，折中至當。」
**1949年3月10日
*「他們要我下野是可以，要我亡命就不可以。」&lt;ref&gt;[[w:程思遠|程思遠]]：《李宗仁先生晚年》，北京：文史資料出版社，1980年12月，第58頁&lt;/ref&gt;
** 對[[w:李宗仁|李宗仁]]等多次要求出國之答覆，1949年4月
*「只要中國尚有一片自由之領土，保持獨立之主權，不信中（中正）無立足之地。」&lt;ref&gt;「總統府」事略室編：《事略稿本》，1949年5月21日，刊《蔣中正總統檔案》，台北「國史館」藏&lt;/ref&gt;
**對李宗仁等多次要求出國之答覆，1949年4月
*「一生大病是輕浮躁急。」
**1949年5月27日
*「此次大難關必將打破，定能轉危為安。」&lt;ref name=靜/&gt;{{rp|219}}
** 在台北市介壽館出席總理紀念週說，1949年6月26日
*「-{余}-為革命歷史及民族人格計，實不能不順從眾意，決心飛渝，竭盡人事，明知其不可為，而在我更不能不為也，至於生死存亡，尚復容計乎，乃決心飛渝，尚期李能徹底悔悟回頭。」&lt;ref&gt;「總統府」事略室編：《事略稿本》，1949年8月12日&lt;/ref&gt;
**反省錄，1949年8月12日
*「黨與國由總理一手創造，由中正一手完成，-{余}-愛此黨此國，甚於愛子，豈僅視如至寶而已。時至今日，由-{余}-養育完成之黨國，而由-{余}-毀滅之，此境此情，將何以堪！如果黨國果真絕望，則尚有此殘軀立足之餘地，其將有何面目見世乎！」
**1949年11月28日
*「今日國家正值危急存亡之秋，千鈞一髮之時，-{余}-豈見危不救，顛而不扶，目下只有一本光明正大態度，決心復行視事，以挽大廈之將傾，至於成敗利鈍在所不計。」&lt;ref&gt;「總統府」事略室編：《事略稿本》，1949年12月2日&lt;/ref&gt;
**聽聞李宗仁出境赴美不願卸去代總統名義後之嘆息，1949年12月2日
*「從前種種譬如昨日死，此後種種譬如今日生。過去一年間，黨務、政治、經濟、軍事、外交、教育，已徹底失敗而絕望矣。」
**1949年12月25日
*「本年一年中之生活，所見所聞與身受各種遭遇，無非為人唾棄，為世譏刺，恥辱悲慘，於茲為甚。」
**1949年12月31日
*「作復位之準備，以非此不能救國也」
**1950年2月5日
*「自-{余}-下野一年間，軍事失敗，大陸沉淪，有形之損失尚在其次，而各部會長捲款逃港，以及留港物資故意滯留，以待交共之資金，足供二年以上之軍政費用，半數凍結，半數借匪，李德鄰不僅不知管制，而且接受劉航琛等之賄款，充其赴美之私用，此種紀綱掃地之精神損失，實為二十餘年奮鬥所得之基業，完全被其顛覆殆盡。目睹今日空軍、裝甲兵、海軍與陸軍主管皆擁兵自私，視同私物，國既不國，軍亦非軍，而革命軍人之人格盪然矣。嗚呼！如-{余}-復出，果能救國抑誤國而亡乎。若照去年一年間大陸沉淪之速，則-{余}-如再不出而負責，則僅存之台灣，最多不出二月，其亦必為若輩自取滅亡矣，悲乎！奈何！」
**1950年2月14日
*「從前種種譬如昨日死，此後種種譬如今日生，今後公私生活與工作，皆應從新做起，一切措施皆要新生。」
**1950年2月17日
*「在這個國家存亡危急的時候，讓中正繼續行使總統職權，為民服務，來挽救現在的危局，來完成我們各位同仁戡亂建國的使命。」
**復行視事講話，1950年3月1日
*「本黨的革命事業到了今天可以說已經失敗了！總理領導我們艱苦奮鬥建立起來的中華民國，已經在我們手裡被敵人滅亡了！」
**在中山堂出席擴大總理紀念週講，〈本黨革命失敗的原因與今後復興的要務（如何建立真正的民主政治制度）〉，1950年3月6日
*「我自去年一月下野以後，到年底止，為時不滿一年，大陸各省已經全部淪陷。今天我們實已到了亡國的境地了！但是今天到臺灣來的人，無論文武幹部，好像並無亡國之痛的感覺，無論心理上和態度上，還是和過去在大陸一樣，大多數人還是只知個人的權利，不顧黨國的前途，如果長此下去，連這最後的基地——臺灣，亦都不能確保了！所以我今天特別提醒大家，我們的中華民國到去年年終，就隨大陸淪陷，而幾乎已等於滅亡了！我們今天都已成了亡國之民，而還不自覺，豈不可痛？我們一般同志如果今日還有氣節和血心，那就應該以恢復『中華民國』來作我們今後共同奮鬥的目標。」&lt;ref&gt;〈復職的目的與使命〉，1950年3月13日&lt;/ref&gt;[[File:Chiang Kai-shek standing 1950.jpg|thumb|160px|我們的中華民國到去年年終，就隨大陸淪陷，而幾乎已等於滅亡了！我們今天都已成了亡國之民。]]
**在革命實踐研究院講，1950年3月13日
*「我還記得，當民國十一年陳逆炯明叛變的時候， 總理在中山艦上，由黃埔駛入白鵝潭時，依據當時的慣例，泊船的地點要由稅務司指定，當時有一個英國籍的稅務司跑到艦上來見 總理，說白鵝潭不能停泊。 總理當時義正詞嚴的答覆他說：「白鵝潭是我們中國的領土，我是中國革命領袖，我要停泊在那裏就在那裏！你稅務司是中國僱用的人員，你有什麼權力來干涉我？我可以告訴你，我們革命黨人『全身是膽』，什麼威脅都不在心。」那位稅務司聽到 總理這樣理直氣壯的答覆，肅然起敬，默然退出。後來我們在白鵝潭一艘中山孤艦上，四周敵人都是近在咫尺，而且陳逆勾通洋人，施放了幾次水雷，然而在這險惡環境之中，仍舊停泊一月之久。……要憑我們自動創造的能力，冒險犯難的精神，來克服一切的難關，獲得最後的勝利。」&lt;ref&gt;〈復職的目的與使命〉，1950年3月13日&lt;/ref&gt;
**在革命實踐研究院講，1950年3月13日
*「我們過去那樣深厚的基礎，和偉大的力量，不到一年，就在無形中完全瓦解，徹底崩潰，到了今日，竟面臨亡國的慘境！這是何等可恥可痛的事情！」&lt;ref&gt;〈軍官訓練團畢業學員的任務〉，1950年6月27日&lt;/ref&gt;
**主持軍官訓練團第一期畢業典禮講，1950年6月27日
*「戴雨農[[w:同志|同志]]不死，我們今天不會撤退到台灣！」&lt;ref&gt;[http://big5.taiwan.cn/twzlk/lsh/1895zhi1948/201101/t20110126_1734088_2.htm 追憶傳奇女特工:潛伏在蔣介石身邊的女臥底 中國台灣網 來源：《海南日報》]&lt;/ref&gt;
**在[[w:戴笠|戴笠]]殉職四週年紀念會上講，1950年3月17日
*「現在我再將政府反攻大陸的計劃，總括四句話對同胞們重說一遍，就是『一年準備，二年反攻，三年掃蕩，五年成功。』希望你們含辛忍痛，埋頭苦幹」&lt;ref name=集/&gt;{{rp|226}}
** 〈為撤退舟山、海南國軍告大陸同胞書〉，1950年5月16日在臺灣廣播電臺講
*「我們政府軍隊的官兵決不會忘了你們過去這種無限親愛的精誠，在這時候，惟望大家原諒我們政府報國愛民的忠忱，和他不得已而撤退的苦心。同胞們千萬珍重，不久再會罷。」&lt;ref name=集/&gt;{{rp|226}}
** 〈為撤退舟山、海南國軍告大陸同胞書〉，1950年5月16日在臺灣廣播電臺講
*「杜魯門與美國朝野主動對中共使用原子彈，應設法打破之。」
**1950年12月1日
*「重閱三十八年日記，更覺當年環境與形勢之可怕，至於悲慘與侮辱之經歷，則不足道矣。」
**1951年2月21日
*「-{余}-自六歲上學識字至十六歲之十一年間，除任介眉之凶虐以外，蔣价人間亦任意使氣，以學生為囚徒視之，其他對-{余}-之教誨皆無善足述。-{余}-之少年教育全由先慈一人之所賜，當十二歲時，蔣師之苛刻虐待後，十三歲吾母乃即辭退蔣而聘姚，其對元培養之苦心可說無微不至矣。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|29}}
**1952年1月2日
*「與共匪談判和平，實等于與虎謀皮。」&lt;ref name=表/&gt;{{rp|73}}
**告訴前美國《[[w:國際先驅論壇報|先鋒論壇報]]》記者赫金斯，1953年2月
*「我們今天對於世事的變化，惟有正視著一切事實，不問其變之大小，亦不管其事之難易，只要我們能盡其在我，站穩腳跟，堅忍不拔，奮鬥到底，那就是一切最不利的或最危險的天大難事，也都是我們進入勝利之途的機關車頭，決不再會有什麼疑懼動搖，亦決不再會有什麼失敗被賣的顧慮。」&lt;ref name=表/&gt;{{rp|73}}
**在國父紀念週發表講演，檢討美新政府所操持之政策與目的時勸勉國人，1953年4月6日
*「要在今日提醒大家，務須徹底根絕過去不恤亡國毀黨的惡劣根性。」&lt;ref&gt;「講對黨政軍聯合作戰研究之提示及聯合作戰演習講評」&lt;/ref&gt;
**對革命實踐院黨政軍幹部聯合作戰研究班第一期研究員講，1954年1月18日
*「回憶三十八年杪，渝蓉陷落之情勢，匪軍縱棋，所向披靡，敵騎未至，疆吏早降，民心土崩，士氣瓦解，其敗亡形勢，不惟西南淪陷莫可挽救，即臺灣基地亦岌岌欲墜，不可終日。當此之時，共匪定余為戰犯，欲得而甘心，而一般叛將敗類，設辭攻訐，更予人不堪之侮辱，乃以中正為仇寇之不容，而反以共匪為可君矣。」
**1954年2月11日
*「否則不但不能遏止共黨在遠東的侵略，且共產集團更將輕視民主國家之虛聲恫嚇政策，祇有助長共黨之侵略形勢，而使遠東局面更不可收拾了」&lt;ref name=表/&gt;{{rp|77}}
**對國際社記者談話，警告美國必須採取領導行動，使東亞各反共國家「從速」簽訂「類似北大西洋公約之反共協定」，1954年4月7日
*「近來每晨五時起床，黎明氣象，常使我追念十歲前後趨塾中讀早書，並便道約國彥同行時之情景，朝霞初現，如火如荼，群動未起，萬籟無聲，而書聲破曉，四鄰驚醒之景幅，今日不可復得矣。」
**1954年7月24日
*「此次大陸水災之慘重，中外人士多以為乘機反攻大陸乃時不可失，-{余}-則認為不可。此時長江以南一片汪洋，軍事不易發展，一也；哀鴻遍地，如無救濟實施辦法，則經濟無以為繼，二也；至於政治人心，則自有可攻之道。」
**1954年8月26日
*「近日憂鬱不已，對美外交問題之外，宣傳未能發生效果，不能使美民注意俄共陰謀之真相，而國人如蔣勻田等之無知不道，如何能建立反對黨，以步入民主憲政之常軌，亦為浩歎之一也。」
**1954年10月19日
*「我如不受外力阻撓，現在便能反攻大陸，消滅共匪政權。」&lt;ref name=表/&gt;{{rp|84}}
**對美國記者談話，1956年1月
*「（胡適）以何資格言此？若無我黨與政府在台灣行使職權，則不知彼將在何處流亡矣」
**1959年11月7日
*「此種無恥政客，自抬身份，莫名其妙，不知他人對之如何討厭也，可憐實甚」
**對胡適的惱恨，1959年11月20日
*「雷逆（雷震）逮捕後，胡適如出而干涉，或其在美公開反對政府時，應有所準備：甲、置之不理；乙、間接警告其不宜返國。」
**1960年8月31日
*「胡適挾外力以凌政府為榮，其與匪共挾俄寇以顛覆國家的心理並無二致」
**1960年9月20日
*「總理遺教和領袖根據遺教所提出的指示，亦就是黨務干部思想行動唯一的依據……然而我考察黨的好些工作，往往都是領導幹部的自專自用，管見臆說，而自矜創意，很少是根據總理遺教和領袖的指示……可是今日黨的幹部似乎不應該再犯有這種毛病，因為大家對于總理的主義遺教，特別是領袖的言教身教與當面指示，總應該了解，那是領袖積五十年來的經驗……」
**《復國建國的方向和實踐》，1962年
*「蔣總統是大陸同胞的救星」；「蔣總統才是你們的救星」&lt;ref&gt;《總統蔣公墨寶》，黎明文化事業公司，1977年&lt;/ref&gt;
**《總統蔣公手訂對匪軍官兵喊話要旨》，1962年
*「[[w:鄭成功|鄭成功]]抱孤臣孽子的心情，以臺灣作為反清復明的根據地，閩粵一帶忠義之士，紛紛渡海來歸，致力于光復事業，實啟中國近代革命運動的先聲。」
**《臺灣省光復十七週年紀念告全省同胞書》，1962年10月25日
*「摧毀[[w:亞洲|亞洲]]共產主義，地點應在中國大陸；我反攻不預期美軍相助。」&lt;ref name=表/&gt;{{rp|103}}
**接見美國《[[w:芝加哥太陽時報|芝加哥太陽時報]]》記者時表示，1963年1月
*「我可獨力反攻，蘇俄不會干涉。」&lt;ref name=表/&gt;{{rp|103}}
**告訴「南加州日報」發行人平克萊，1963年1月31日
*「在太平洋地區引起更多的不安與混亂」&lt;ref name=表/&gt;{{rp|103}}
**接見[[w:合眾社|合眾國際社]]記者發表談話，警誡西方國家，[[w:印尼|印尼]]註定要變成一個徹底的共黨國家，1963年2月7日
*「要知道我們的責任就是要消滅大陸的共匪，拯救我們全國同胞，恢復我們大陸失土，來完成我們雪恥復國反共抗俄的使命。」
**雙十節閱兵講話，1964年10月10日
*「自由世界應在這時候採取積極有效的制止步驟，最有效的，則在共匪的製造核子武器及其發射系統尚未完成製造以前，澈底加以摧毀；如竟震懾於其虛聲恫嚇，任其坐大，則將來必貽無窮的禍患。」&lt;ref name=集/&gt;{{rp|316}}&lt;ref&gt;[http://www2.gwu.edu/~nsarchiv/NSAEBB/NSAEBB38/ ''The United States and the Chinese Nuclear Program, 1960-1964'', Document 20: U.S. Embassy, Taipei, cable number 347 to Department of State, 24 October 1964, Secret, excised copy, National Security Archive]&lt;/ref&gt;
**〈應在共匪未完成核子投射系統以前予以消滅〉，1965年5月2日答北美報業聯盟廣播評論家艾爾曼書面問，中共能否在未來一舉而摧毀在臺灣及金馬外島的軍力
*「我們所期望的是美國及其他友邦道義上與物質上的支持，在執行此項任務時，我們決不考慮使用核子武器，同時確信反攻大陸工作一旦開始，匪偽政權必可推翻，我們復國使命即可提早完成。」&lt;ref&gt;[http://news.gmw.cn/newspaper/2013-09/04/content_2064199.htm 蔣介石反攻大陸終成夢，《洛陽晚報》，光明网，2013年9月4日]&lt;/ref&gt;
**答北美報業聯盟廣播評論家艾爾曼書面問，國軍如給以美國協助，能否無須核子武器亦不須十年之久，而迅速摧毀中共的戰鬥力量，1965年5月2日
*「[[w:嚴家淦|嚴家淦]]同志的長處，正是我的短處；我的短處，也正是嚴家淦同志長處。」&lt;ref&gt;《聯合晚報》社論，台北，1966年3月13日&lt;/ref&gt;
**對中國國民黨第九屆中央執行委員會第三次全體會議與會者說，1966年3月
*「就是耍憑藉我們傳統的人本精神和倫理觀念，來喚醒這一代人理性與良知」&lt;ref&gt;《聯合報》，台北，1966年12月26日&lt;/ref&gt;
**對行憲紀念大會致詞，1966年12月25日
*「最近常念-{余}-之一生，以遷台以來至今十九年，為最有意義之階段，雖期間困難最多，苦痛最深，恥辱最大，亦是思想最成熟之時期，亦是我學得最多、思想最正、經驗最豐之時期。如今後果能有所成就，乃是誠能不負此生之時期，而且自信上帝必不負苦心也。」
**1968年5月21日
*「吾人在台皆以罪過之身為黨國補過，以期將功贖罪。」
**1968年5月30日
*「不堪回首，未知何日能報達親恩，以湔雪罪孽與恥辱。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|58}}
**1969年2月16日
*「歲末思親，更為揣摩先慈之墓廬，不知何日能光復大陸，重回故鄉，清掃墓廬？」
**1969年12月
*「當十六歲，元宵領導溪口花燈隊至岩頭作戲，妻兄懋卿認以為恥，且比我為敗家子。-{余}-難忍受，因此與毛氏一生不和也。因此，須知後生可畏，對少年人不應侮辱也。」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|58}}
**1970年4月18日
*「此為一最黑暗之時期，但-{余}-對光復大陸之信心毫不動搖，且有增無已。確信上帝與真理和我同在也。」
**1971年12月
*「謹鄭重懇請諸位代表另選賢能，繼承本人担任總統職位。」&lt;ref&gt;《自由中國周報》，台北，1972年2月27日，第2頁&lt;/ref&gt;
**1972年2月
*「心緒煩悶，大丈夫能屈能伸。」
**1972年7月20日
*「今日體力疲倦益甚，心神時覺不支，下午安國來訪後，與經兒車遊山上一匝。」
**1972年7月21日
*「大陸國土未復之前，我是不去美國的。」&lt;ref&gt;{{cite book |author=漆高儒 |title=《蔣經國的一生》 |date=1991-03-31 |publisher=傳記文學出版社 |location=台北 |pages=166 |isbn=9578506074 }}&lt;/ref&gt;
*“只要吾人保有今日基地，實行三民主義，則天時地利人和皆在於吾人之一方。如此共匪雖猖狂，其敗亡可立而待，而我之忍辱負重決不枉費。”
**《病中隨筆》，1975年
*“自-{余}-束髮以來，即追隨　總理革命，無時不以　耶穌基督與　總理信徒自居，無日不為掃除三民主義之障礙，建設民主憲政之國家，堅苦奮鬥。”“實踐三民主義，光復大陸國土，復興民族文化，堅守民主陣容，為-{余}-畢生之志事，實亦即海內外軍民同胞一致的革命職志與戰鬥決心。惟願愈益堅此百忍，奮勵自強，非達成國民革命之責任，絕不中止！”&lt;ref&gt;根據侍從[[w:翁元|翁元]]口述：“老先生歸西時，沒有交代任何的遺言。”此遺囑出於[[w:秦孝儀|秦孝儀]]之手，而非出於蔣之口，蔣在遺囑上簽名亦是秦孝儀代筆；根據《總統  蔣公哀思錄》中[[w:司法院|司法院]]長[[w:田炯錦|田炯錦]]回憶，此遺囑是在蔣死後，五院院長才簽名以為旁證。&lt;/ref&gt;
**《遺囑》，1975年

==论抗日==
*倭寇果乘粵逆叛變、內部分裂之時，來侵略我東三省矣！嗚呼！痛哉！余唯有鞠躬盡瘁然後而已，拚我一身以報我總理！報我先烈！報我民族！
**1931年9月19日
*內亂不止，天災匪禍。相逼而來，速我危亡呼！
**1931年9月19日
*昨晚倭寇無辜攻擊我瀋陽兵工廠，並佔領我營房。天災匪禍，相逼而來，恕我為亡乎？
**1931年9月19日
*聞瀋陽、長春、營口被倭寇搶占，心神不寧，如喪考妣。茍為吾祖宗之子孫，不收回東北，永無人格矣！……卧薪尝胆，生聚教训，勾践因之霸越，此正我今日之时也。
**1931年9月20日
*……據中正意見，此次日本暴行，可為下列兩點之試驗：（一）試驗國際間有無正義。……（二）試驗我國是否能全國一致，發揮愛國精神，以禦外患。記得日本人有一本書，書名「滿洲問題之重大化」。其間大略述及中國人散漫不關心國事，如甲午、庚子戰役，戰爭地以外之中國人民好似不關痛癢——北方有事，南方人旁觀而不關切；南方有事，北方人亦不感覺。日本敢於公然侵略，實在已視我國民如無物，深可痛心。此次嚴重之國難中，我國民是否能全體一致，舉國一心，發揮真正之愛國精神，以救國難，亦為一重大之試驗。……此時世界輿論，已共認日本為無理，我國民此刻必須上下一致，先以公理對強權，以和平對野蠻，忍痛含恨，暫取逆來順受態度，以待國際公理之判斷。……國家存亡，關係重大，此時務須勸告民眾——嚴手秩序，服從政府，尊重紀律，勿作軌外之妄動。此刻暫且含忍，絕非屈服。如至國際信義條約一律無效，和平絕望，到忍耐無可忍耐，且不應該忍之最後地步，則中央已有最後的決心與最後之準備，屆時必領導全國人民，寧為玉碎，以四萬萬人之力量，保衛我民族生存和國家人格。&lt;ref&gt;古屋奎二編、日本產經新聞連載：《蔣總統秘錄》第八冊，台北：中央日報社，1976年10月31日，第52-53頁&lt;/ref&gt;
**在南京中國國民黨黨員大會上發表演說《國存與存，國亡與亡》，1931年9月22日&lt;ref&gt;秦孝儀主編：《中華民國重要史料初編·對日抗戰時期，緒編》（一），台北：中央文物供應社，1981年，第283頁&lt;/ref&gt;
*日人侵略實行，世界之第二次世界大戰於是開始矣！不知各國人士能見及此否？
**1931年9月22日
*「政府現在既以此案訴之於國聯行政會，以待公理之解決，故以嚴格命令全國軍隊，對日避免衝突，對於國民亦一致告誡，務必維持嚴肅鎮靜之態度。」
**《國民政府告全國民眾書》，1931年9月23日
*粵寇借倭奴之力以倒中國，而且其推出代表全為粵人，是廣東縱然化省為國，與倭夷攻守同盟以傾中央。
**1931年9月23日
*如果直接交涉或地方交涉，則必無良果。我不能任其囂張，決以死戰，以定最後之存亡。與其不戰而亡，不如戰而亡，以存我中華民族之人格。
**1931年9月25日
*國事危急至此，對國內與中央肆行壓迫，對倭寇則勾結遷就，是誠全無心肝矣！
**1931年10月2日
*此次對日作戰不在戰鬥之勝負，而在民族精神之消長，與國家人格之存亡。國民固有之勇氣與決心，早已喪失殆盡，徒憑一時之奮興，不惟於國無益，而且徒速其亡，故無可恃也。而所恃者，惟在我一己之良心與人格，以及革命之精神與主義而已。故倭寇果逼迫我政府至絕境，而使我民族至無獨立生存之餘地，則成敗利鈍自不能顧，惟有犧牲一己，表示國家之人格與發揚民族之精神，不能不與倭寇決一死戰。
**1931年10月7日
*「明知戰無幸勝，但國家至此亦無可再弱，決不比諸現在再惡也。深信有-{余}-一人之犧牲精神，必可由此一戰解決國家一切之糾紛，以完成我未成之志願。與其坐而待亡，何如死中求生也。此志既決，神明泰然，更無疑慮矣。」
**1931年10月8日
*「-{余}-決心即定，不論各國態度與國際聯會結果如何，為保障國土與公理計，任何犧牲在所不惜。」
**1931年10月11日
*「（粵方）以為中央已無辦法，故提此苛刻無理之要求。倭寇藉粵方搗亂之機以逼中國，粵寇藉倭奴之力以倒中國，而且其推出代表全為粵人，是廣東毅然成一粵國，與倭國攻守同盟以攻中央。形勢至此，殊為我中華民族羞。對此叛逆，不可再以理喻，惟有負責堅持，以報黨國，豈有退步之餘地乎！」&lt;ref name=情/&gt;{{rp|200}}
**1931年10月23日
*“日本此次無故佔領我國土地，必自恃其強大的陸海空軍，以為中國必非其敵，我若稍與抵抗，彼即可藉口開戰，必使我割地賠款，方肯罷休。我國也有一部份人，也有此種心理，深怕得此結果，欲圖恢復，非數十年，或至百年不可。不知此種心理，在我國三四十年以前的情形，是可以適用的，現在卻完全不同了。我相信以國人現在知識程度的進步，到了萬不得已而至和平破裂，我們一定不會失敗的。我們現在固要盡力避免戰事，且在未至戰爭的時候，仍要鎮靜持重，無暴其氣。但我們國民知識程度的進步，實可以和強敵決一死戰，這不僅我們自己要認識，世界各國在這一回事中，都可認識的了。日本以[[w:甲午戰爭|甲午戰爭]]時代的眼光來看今天的中國，這就是他們失敗的徵兆……今天的中國是全中國人的中國，日本侵略，必遭受全中國人抵抗，這就是我們御侮的基本……任何國家離開國際社會，都是自取滅亡，日本現已陷於此種境地……世界非僅一日本，國際非僅恃強權，日本佔領東三省，就是破壞東亞和平，日本軍閥不明此理，無異自絕於世界。」
** 在國民政府 總理紀念周講，1931年
*「倭事乃由國內賣國者發動，胡展堂、陳友仁之肉，不足食矣！」
**1931年11月27日
*「不向敵國示威，而向政府示威，此中國之所以被辱也！」
**1931年12月4日
*「倭寇之侵略，早已料定，今果不幸而言中矣！-{余}-再料定倭寇以後之行動，非至強迫我與彼直接解決東北問題終了之後。然彼之處心積慮，乃企圖亡我整個中華民族……-{余}-剖視倭人之心肝，了若觀火，今日唯有犧牲一切，與之周旋，只求保全本黨主義維持政府威信，以期拯救民族于萬一也。然非至最後關頭、及確有把握得到相當價值，且必可保證黨國之時，則不作無謂之犧牲，故在今日謀國急務，非健全內政、先鞏固基本地區及強固基本軍隊不可，是故不到最後時期，決不放棄基本之謀，以顧其他。總之，剿除長江流域之赤匪，整理政治，為-{余}-之工作中心；如至不得已時，亦必先肅清贛匪以後，乃得犧牲個人以解決東北。——此-{余}-深思熟慮經千百回而決定之方針也，國人知我心否？吾亦不暇計焉！」
**1931年12月9日
*「以中國國防力薄弱之故,暴日乃得於二十四小時內侵占之範圍及於遼吉兩省,若再予斷交宣戰之口實,則以我國海陸空軍備之不能咄嗟充實,必至沿海各地及長江流域，在三日內悉為敵人所蹂躪，全國政治、軍事、交通、金融之脈絡悉斷，雖欲不屈服而不可得？」「以中國今日之現狀與國力,如果與日絕交,則必出於軍事戰爭，無備而戰，必至戰敗，戰敗之國，未有不失地，未有不喪權者也」&lt;ref&gt;{{cite book |title=《中華民國重要史料初編·對日抗戰時期·緒編（二）》 |location=台北 |publisher=中國國民黨中央黨史委員會 |year=1981 |page=317 }}&lt;/ref&gt;
**〈東北問題與對日方針〉，1932年1月21日上海《民國日報》
*“我們今天所要研究的是中國在國際上的地位及日本對我們侵略和壓迫，與國內土匪共產黨及一切反動派乘機活動的情形，並我們在此內外夾攻之中，如何才可以復興民族完成革命的問題。我們要完成革命，使中國獨立自由成功一個新的國家，沒有相當準備期間是不可能的。但是現在敵人打來，不容許我們有這一個從容準備的期間，我們只能在抵抗的時期內加緊做準備的工作，如果沒有做準備的工作，抵抗就不能長久，反攻更不可能，這樣我們就沒有獨立的日子了。……然則我們將以幾年為準備時期？並依那一種計劃來準備呢？據我看來是公曆一九三六年，即中華民國二十五年，那時第二次世界大戰恐怕就要開始，所以我們可能的準備期間，從今天算起最多是五年。這次大戰起來的時候，就是我們中國生死存亡的關頭，如果我們中國一般國民在這五年中間能夠努力準備，到第二次世界大戰時候，就可以做一個奮勇無敵的戰鬥員，就可以從世界大戰中建立出一個新的中國，就可以在國際上得到獨立平等，就可以富強，就可以復興。」
**《復興中國之道》,於中央陸軍軍官學校　總理紀念周講，1932年4月11日
*「日本是後開化的民族，三島的土地比不上我們四川一省大；人口更沒有我們這樣多。但是為什麼我們卻反來受他們這樣的欺凌呢？前恥尚未伸雪，到今天我們的東北和淞滬，又受了日本鐵蹄的蹂躪，更釀成這種空前的恥辱，這種原因究竟在什麼地方呢？中國有五千年文明的歷史，有這樣好的錦繡山河，和四萬萬優秀的民族，數十年來，竟遭這小小三島的倭寇壓迫、欺侮，使得中國的國家民族在世界上沒有一點地位，這不僅是對不起我們　總理和已經死了的一般先烈，而且反省起來，又那能對得起我們自己！天地父母生我們下來，是不是要我們受人家的欺侮與壓迫呢？我想一定不是的。一個人生下來，當然有一個人格，沒有人格的人，就不能算是一個人。有人格的人，第一件事就是要知恥，不知恥的人，就是沒有人格，不配做一個人。更說不上做一個革命黨員，我們今天既受了這空前的恥辱，如果甘於忍受，不認自己是一個人，這亦算了。否則，如認我們自己是父母所生的有人格的一個人，不甘忍受這種侵略與欺凌，那就應該負起責任，去湔雪這個恥辱。古人講：「不自由，毋寧死」，我們的國家不自由，民族不自由，我們就應該不顧一切，一致起來替國家民族爭自由！否則我們一個文明古國，黃帝的子孫，竟伈伈俔俔偷活苟安於今日世界之上，我們還有什麼面目見人呢！？要知國恥一天不雪，我們在現在世界上，便一天沒有地位，便一天沒有面目見人，尤其是我們一般負有保國衛民責任的軍人，比旁的國民的責任格外加重。並且要知道，這恥辱也可說是完全由我們不肖的軍人不爭氣造成的！因為我們少數軍人自己腐敗，懶惰，頹唐，浪漫，畏難苟安，祗顧個人權利，對於國家和民族的恥辱，以及黨的恥辱，完全如秦人視越人之肥瘠，漠然毫不關心，這樣的軍人，如何還能夠雪恥救國呢！所以我們要覺悟，要反省，別的不必責備，自問是否可以對得住自己。我們的國家民族既遭了這樣空前的恥辱，我們還不同[[w:越王勾踐|越王勾踐]]一樣去臥薪嘗膽，求雪國恥，我們還算得是一個中國人嗎？……如果國恥一天沒有湔雪，我們便沒有一天可以安樂自由。能夠這樣上下一心，全國刻苦，勾踐十年生聚，十年教訓，可以沼吳。我們少則三年，多則五年，也一定可以洗雪國恥，一定使國家和民族達到獨立平等的目的！到那時候，我們的責任，才算是完成，才對得起　總理，對得起一般死了的將士，以及我們自己的祖宗父母，才不愧為中國的國民，不愧為國民黨的黨員。」
**《雪恥救國之道》在　總理紀念周講，1932年5月9日
*“近日甚思赤匪與倭寇，二者必捨其一而對其一。如專對倭寇，則恐始末之匪亂以至覆亡，或如蘇俄之克倫斯基土耳其之青年黨，畫虎不成，貽笑中外。唯以天理與人情推之，則今日之事，應先倭寇而後赤匪也。」
**1933年1月20日

* “我们要以专心一致剿匪，要为国家长治久安之大计，为革命立根深蒂固之基础，皆不能不消灭这个心腹之患，如果在这个时候只是好高骛远，奢言抗日，而不实事求是，除灭匪患，那就是投机取巧……无论外面怎样批评谤毁，我们总是以先清内匪为唯一要务，如果不是这样，那就是本末倒置，先后倒置。」
** 对剿共高级将领训词，1933年4月7日

*「外寇不足為慮，內匪實為心腹之患，如不肅清內匪，則決不能禦外侮。」&lt;ref&gt;[http://junshi.xilu.com/2010/0906/news_44_106246.html 蔣介石「抗戰到底」底線：隨時承認日本佔中國東北，論壇出處：西陸東方軍事 2010-09-06]&lt;/ref&gt;
**對圍剿紅軍將領訓話，1933年4月10日
*“孤注一擲，一敗之後將永無復興之望了。因此，我們現在對於日本只有一個法子，就是做長期不斷的抵抗。」
**1933年4月12日
*「若是能抵抗三年五年，我預料國際上總有新的發展。敵人自己國內也一定有新的變化，這樣我們的國家和民族才有死中求生的一線希望。」
**1933年4月12日
*「以和日掩護外交，以交通掩護軍事，以實業掩護經濟，以教育掩護國防，韜光養晦乃為國家唯一自處之道乎。」
**1933年7月4日
*「大戰未起之前，如何掩護準備，使敵不加註意，其惟經營西北與四川乎！」&lt;ref&gt;《困勉記》，卷二十六，1933年8月17日&lt;/ref&gt;
**1933年8月17日
*「我們有什麼方法來抵抗敵人復興民族呢？是否現在這時候，竭力來準備國防，拼命的來製造飛機大砲，就可以和他來作戰嗎？各位將領一定也知道，不僅是我們現在臨時添置武器，整頓國防，已來不及，不能和他抵抗；就是從現在起，大家同心一致，專在這一方面來努力三十年還是不夠，到那時候，說我們想靠物質的力量，可以戰勝日本，那還是等於做夢，何況現在日本人決不許我們有一個機會可以準備國防，也不許我們有一個時期來製造武器呢？進一步說：就是日本人讓我們儘量來設備國防，我們的人力和財力，那裏能趕得上呢？比方講：我們國家的邊疆要修要塞，海岸有海岸的要塞，所用的二十四生地的一門大砲，至少就要四百萬元，子彈還不算在內，即此一項來說，我們的財力和人力，那裏能辦得到呢？何況事實上日本人絕對不許我們有一點國防建設，我們那一個地方要準備、要整頓，他的兵艦就開到那一個地方來威脅、騷擾，使你無法著手。現在這時候各位將領要明白，如果日本人一天不敗，我們中國的國防一天建立不起來，我們國家一天不能安全，我們民族亦一天不能保存！所以你們大家要有這個覺悟，如果他有一天的武力，他決不許我們有整頓國防的一天，亦決不許我們中國有統一的一天，如此，我們有什麼方法可以來整頓國防？可以來和他真正作戰？沒有這個時候！沒有這個可能！我們不要夢想！因此我們中國的軍人處境格外困苦，責任格外艱難，我們要格外的刻苦，格外的耐勞，格外的堅忍自強，而且要特別的秘密。外國的軍人可以按照一定的計劃，可以得到國防上的掩護，安心來訓練軍隊來準備作戰，現在我們中國沒有方法可以統籌國防，按一定的程序來準備一切。我們的軍人，到處受敵人脅制，得不到一點國防的掩護，敵人時時在監視著我們，隨時來擾亂我們，可以制我們的死命！今天他要派兵到什麼地方，馬上就可以到什麼地方，他要派兵艦到什麼地方，馬上就可以到什麼地方，如其海陸軍所不能到達的地方，就用他的飛機隨時派來擲彈轟炸，制我們的死命！現在我們整個國家的生命，民族的生命，可以說都在日本人的掌握之中，沒有方法可以自由活動一點。……我們還可以拿我們的精神來戰勝他的物質！發揮我們的智力來抵抗他的物力！我們要知道，革命軍隊和反革命軍隊來作戰，我們要戰勝敵人，不在武器，不在物質，而在我們的精神！無論古今中外那一個國家皆遭有寇患，而且這寇患一定有強大的武力，如果被侵略者僅僅靠軍隊靠武力來抵抗他，一定抵抗不了！所以我們革命軍和反革命軍鬥爭，被侵略國與侵略國的軍隊作戰，一定要有革命軍特別的戰術，要有特別的革命精神來抵抗外敵橫暴的武力與優裕的物質！這就是完全要靠我們自己全體國民能夠格外的勞心勞力，就是我們一個人要做他們兩個人的事情，每個人要能如此拼命準備，一定有方法、有力量，尤其有一個時間，可以來戰勝一切，完成我們復興民族的使命！……所以今後我們要抵抗倭寇唯一的條件，就是統一，統一之後，力量才能集中，集中之後，一分力量才可以發生十分的效用。如果不統一，把國家割據分裂，這就是十個力量還不能作一個力量用，國家一定會給人家滅亡的。這是講我們對於現代與非現代，文明與野蠻的分際，及對於國家民族存亡的關係，大家要特別的認清。其次，我們除了統一意志集中力量之外，還有一個救國的要訣，就是古人所講的要步步為營，處處設防，隨時隨地，準備抵抗。……我們現在既不能講國防，就要講營防，我們每一營一連所駐紮的地方，一定要將工事做好，我們的軍隊每到一個地方，必須步步為營，處處嚴防，我們的營防，就是我們的國防。我們的生命，軍隊的生命，既隨時隨地在日本掌握之中，我們就得每到一個地方，要紮一個營要挖一道溝，古人所謂深溝高壘，雖不能守到兩三年，至少也要固守一兩個月，不能守一兩個月，至少總要死守一個星期。我們雖無十分戰勝的把握，然而一定要作最頑強的抵抗，我們雖未必可以打敗敵人，但是被敵人打敗的時候，一定要使他受最大的犧牲，一定從敵人手裏取得最大的代價，這是我們一定做得到的。我們要拿一分力量，來抵抗敵人十分力量，我們就是要拿自己的人力來抵抗敵人的機器。我們要有這樣的一個犧牲的準備，和這樣一種革命的精神，我們每營講營防，每團講團防，每師講師防，拿我們的血肉來代替我們的國防，拿我們的血肉來抵擋敵人的槍砲。如此，雖然緒戰失敗，我相信到最後必能得到一戰成功。因為用這種革命戰術，他要佔領我們一省，至少時間就說是一個月，如其統計起來，他們要佔領我們十八省，至少要費十八月，這十八月時間；那國際形勢的變化還了得？何況他一個月，必不能迅速佔領我們一省呢？所以我們各個人如果有覺悟，隨時隨地作防禦工作，隨時隨地準備犧牲抵抗，如此，不僅不怕日本人有三千架飛機，就是他再加三萬架飛機，對我也無可奈何。不僅不怕他有一百二十萬噸海軍，就是他有三百萬噸也沒用。不僅不怕他這三百五十萬陸軍，就是他有六百萬，也不能滅亡中國。所以我們革命軍人，要覺悟、要自信、要有革命的精神和犧牲的決心！決不能坐以待斃。我們有槍有砲，無論什麼東西，只要拿了一件武器，就是我們打敗敵人的東西。」
**抵禦外侮與復興民族，1934年7月13日對廬山軍官訓練團講
*“若為對倭計，以剿匪為掩護抗日之原則言之，避免內戰，使倭無隙可乘，並可得眾同情，乃仍以親剿川、黔殘匪以為經營西南根據地之張本，亦未始非策也。當再熟籌之！”
**1934年12月29日
*「中國則應堂堂正正，秉持正義，救人兼以救己。如其形勢可能，且當為日本開覺悟之路，不必存投石下井之心。」&lt;ref name=&quot;表&quot; /&gt;{{rp|30}}
**[[w:閩變|閩變]]落幕後，蔣於病榻分章口述《敵乎？友乎？》一文，囑[[w:陳布雷|陳-{布}-雷]]氏筆錄其詳，而以徐道鄰名義發表，警告日本今日之冥行不顧，有類於狂夫之趨井；同時曉喻國人，1935年1月
*「和平未到絕望時期，決不放棄和平；犧牲未到最後關頭，決不輕言犧牲。」&lt;ref name=&quot;表&quot; /&gt;{{rp|32}}
**在中國國民黨第五屆一中全會開會提出對日決策之基準，1935年12月2日
*「奢言抗日者，殺無赦。」
**1935年底
*「我將在沿海地區做可能的最強烈的抵抗，然後逐步向內陸撤退，繼續抵抗最後，我們將在西部某省，可能是四川，維持一個自由中國，以待英美的參戰，共同抵抗侵略者」&lt;ref&gt;{{cite book |title=Money Talks |author=[[:en:Frederick Leith-Ross|Sir Frederick Leith-Ross]] |edition=1st |year=1968 |accessdate=2014-02-10 |location=London, UK |page=221 }}&lt;/ref&gt;
**《對英國人李滋羅斯談話》，1936年6月
*「對日抗戰是不能避免的。由於中國的力量尚不足以擊退日本的進攻，我將儘量使之拖延。」&lt;ref&gt;{{cite web |url=http://www.kmtusa.org/1/post/2012/11/401.html |title=蔣介石抗日以「拖」字訣做持久戰的準備 |publisher=中国国民党驻美国总支部 |author=楊天石 |date=2012-02-11 |accessdate=2014-02-10 }}&lt;/ref&gt;
**《對英國人李滋羅斯談話》，1936年6月
*「保持領土主權之完整，任何國家要來侵擾我們領土主權，我們絕對不能容忍。我們絕對不訂立任何侵害我們領土主權的協定，並絕對不容忍任何侵害我們領土主權的事實。再明白些說，假如九人強迫我們欲訂承認偽國等損害領土主權的時候，就是我們不能容忍的時候，就是我們最後犧牲的時候。」&lt;ref&gt;「總統府」事略室編：《事略稿本》第卅七冊，1936年7月13日，台北「國史館」，2003年，第438頁&lt;/ref&gt;
**在中国国民党第五屆二中全會明確「最後關頭」之「最低限度」，1936年7月13日
*「三年之內，倭寇不能滅亡中國，則何患其強迫，但此時尚不可不隱忍耳。」
**計畫以6年時間，裝備60個德械師，1936年9月26日
*「因為倭寇所恃的，是他的強橫的兵力，我們要以逸待勞，以拙制巧，以堅毅持久的抗戰，來消滅他的力量；倭寇所有的，是他侵略的驕氣，我們就要以實擊虛，以靜制動，抵死拼戰，來挫折他的士氣。」&lt;ref name=集/&gt;{{rp|608}}
**《敵人戰略政略的實況和我軍抗戰獲勝的要道》，1937年3月12日
*「國軍部隊之運用，以達成持久戰為作戰之基本主旨。各戰區應本此主旨，酌定攻守計畫，以完成其任務。」&lt;ref&gt;《抗日戰爭正面戰場》(上)，江蘇古籍出版社，第3頁&lt;/ref&gt;
**《國軍作戰指導計畫》，1937年3月20日
*「倭寇在蘆溝橋挑釁，彼將乘我準備使我屈服乎？」
**1937年7月8日
*「應先具備必戰與犧牲之決心，及繼續準備，積極不懈，而後可以不喪主權之原則與之交涉。」&lt;ref&gt;秦孝儀總編纂，《總統蔣公大事長編初稿》第四卷（上），台北：中正教育基金會，1978，第1120頁&lt;/ref&gt;
**電北平市長秦德純等人，1937年7月8日
*「勢必擴大，不能避戰矣。」
**1937年7月12日
*「蘆案必不能和平解決，中早已決心運用全力抗戰，寧為玉碎，不為瓦全，以保持我國家與個人之人格。」&lt;ref&gt;秦孝儀主編，《中華民國重要史料初編——對日抗戰時期》第二編（𠄞），台北：中國國民黨中央黨史委員會，1981，第43頁&lt;/ref&gt;
**致宋哲元電，1937年7月13日
*「倭寇不重信義，一切條約皆不足為憑。」&lt;ref&gt;《蔣委員長中正抗戰方案手稿滙輯》，台北：中國國民黨中央黨史委員會，1992，第16頁&lt;/ref&gt;
**〈蔣委員長致冀察綏靖主任宋哲元、北平市市長秦德純囑勿受日欺騙電示〉，1937年7月17日
*「再不作倭寇迴旋之想，一意應戰矣。……人之為危，阻不欲發，而我以為轉危為安，獨在此舉。但此意既定，無論安危成敗，在所不計。」
**1937年7月19日
*「現在局勢只有各關係國尤其美、英兩國之合作，可挽危機」&lt;ref&gt;《中日外交史料叢編》（四）：《蘆溝橋事變前後的中日關係》，台北：中華民國外交問題研究會編纂，1966，第424頁&lt;/ref&gt;。
**接見美國大使詹森談話，1937年7月25日
*「東亞局勢已至最後關頭，望告其政府，作轉危爲安之計」
**告訴接見之美駐華大使，1937年7月26日
*「平津既陷，人民塗（荼）毒，至此雖欲不戰，亦不可得，否則國內必起分崩之禍。與其國內分崩，不如對倭抗戰。」
**1937年7月30日
*「此誠為我民族莫大之奇恥，亦中國歷史未有之巨變……要確立最後勝利之自信」
**《告抗戰全軍將士書》，1937年8月8日
*「皆為集中力量，救亡禦侮之必要條件……在存亡危急之秋，更不應計較過去之一切，而當使全國國民徹底更始，力謀團結，以共保國家之生命與生存。……中國民族既已一致覺醒，絕對團結，自必堅守不偏不移之國策，集中整個民族力量，自衛自助，以抵暴政，挽救危亡。」&lt;ref&gt;《中央日報》，1937年9月24日&lt;/ref&gt;
**讚揚中央社發表〈中國共產黨為公佈國共合作宣言〉所舉各項，1937年9月24日
*「此次抗戰實逼處此無可倖免者也，與其坐以待亡，致辱招侮，何如死中求生，保全國格，留待後人之起而復興」
**1937年10月31日
*「敵託德國傳達媾和條件，試探防共協定為主，-{余}-嚴詞拒絕。」
**1937年11月5日
*「我们始终相信，暴力是不能打垮我们的。终有一天，会由敌人制造的废墟中出现崭新的国家，只要地球存在，这个国家就将继续存在。敌如进攻南京，我们就保卫南京。敌如进攻四川，我们就保卫四川。只要敌人继续侵略，我们就继续抵抗。敌人不懂得中国领土是不可征服的，中国是毁灭不了的。在敌人侵略下，中国只要有一处自由场所，国民政府将依然作为最高权力机关存在。」&lt;ref&gt;《中央日報》，1937年11月20日&lt;/ref&gt;
** 1937年11月19日
*「南京孤城不能守，然不能不守，對國對民殊難為懷也。」
** 巡視南京城防工事之嘆惜，1937年11月27日
*「自從九一八經過一二八以至於長城戰役，中正苦心焦慮，都不能定出一個妥當的方案來執行抗日之戰。關於如何使國家轉敗為勝轉危為安，我個人總想不出一個比較可行的辦法，只有忍辱待時，鞏固後方，埋頭苦幹。」&lt;ref name=集/&gt;{{rp|653}}
**〈國府遷渝與抗戰前途〉，1937年11月19日在南京國防最高會議講，坚持认为对日妥协是手段而不是目的
*「靜思時局與前途，除抗戰到底外，別無他道。」
** 上午在廬山三峽澗上聽泉，1937年12月9日
*「中國持久抗戰，其最後決勝之中心，不但不在南京，抑且不在各大都市，而實寄於全國之鄉村與廣大強固之民心；我全國同胞誠能曉然於敵人鯨吞無可倖免，父告其子，兄勉其弟，人人敵愾，步步設防，則四千萬方里國土以内到處皆可造成有形無形之堅強壁壘，以致敵之死命。……最後勝利必屬於我。」
** 《告全國國民書》，1937年12月17日
*「以面的抵抗對敵之點或線的奪取，使不能達速戰速決之目的，而消耗疲憊之。」&lt;ref&gt;《抗日戰爭正面戰場》(上)，江蘇古籍出版社，第18頁&lt;/ref&gt;
** 在湖北武昌制訂《軍事委員會第三期作戰計畫》，1937年12月19日
*「其條件與方式之苛刻至此，我國無從考慮，亦無從接受，決置之不理。」
**1937年12月26日
*「國民黨革命精神與三民主義，只有為中國示自由與平等，而不能降服於敵人，訂立不堪忍受之條件，以增加國家民族永遠之束縛﹗若果不幸全歸失敗，則革命失敗不足以為奇恥，只要我國民政府不落黑字於敵手，則敵雖侵佔，我國民隨時可以有收復主權之機會也。」
**與汪兆銘、孔祥熙及[[w:張群|張群]]談話，1937年12月28日
*“抗戰方略不可變更！此種大難大節所關之事，必須以主義與本黨立場為前提。今日最危之點，在停戰言和耳！”
**與[[w:于右任|-{于}-右任]]、[[w:居正|居正]]談話，1937年12月29日
*“當此國家危迫之時，若無堅忍不拔之志，當從何處立足！日本所提條件，等於滅亡與征服，我國自無考慮餘地。並應堅決表明，與其屈服而亡，不如戰敗而亡。”&lt;ref name=&quot;tq&quot;&gt;{{cite web |url=http://news.qq.com/a/20120305/001776.htm |title= 蔣介石青年時代深受共產主義思想的影響 |author=楊天石 |publisher=人民網 |date=2012-03-06|accessdate=2012-04-09}}&lt;/ref&gt;
**對-{于}-右任談話，、居正談話，1937年12月29日
*「尤以對俄問題處理為難，蓋國之禍患有隱有急。倭患急而易防，俄患隱而叵測也。」
**期望聯合蘇俄，與日作戰，1938年1月1日
*「倭寇所提條件，等於滅亡與征服，即嚴拒。……與其屈服而亡，不如戰敗而亡。」
**1938年1月2日
*「我們這次抗戰，是以廣大的土地,來和敵人決勝負；是以眾多的人口,來和敵人決生死。本來戰爭的勝負，就是決定於空間與時間。我們有了敵人一時無法全部佔領的廣大土地，就此空間的條件，已足以制勝侵略的敵人。我們就是要以長久的時間，來固守廣大的空間,要以廣大的空間，來延長抗戰的時間，來消耗敵人的實力，爭取最後的勝利。」&lt;ref name=集/&gt;{{rp|57}}
**〈抗戰必勝的條件與要素〉，1938年2月7日在武昌中樞紀念周演講
*「須向民眾宣傳敵機炸毀黃河堤。」&lt;ref&gt;《江蘇文史資料選輯》第二輯，第78頁&lt;/ref&gt;
**致[[w:程潛|程潛]]密電，1938年6月11日
*「高宗武荒謬妄動，擅自赴倭。此人荒唐，然亦可謂大膽矣。」
**1938年6月24日
*「倭閥對我變更態度者，其果誤認吾內部之動搖，而與高（高宗武）之荒謬赴倭亦有關係也」
**1938年7月22日
*「倭寇民族特性急而短，而其軍事學術非德式即法式，皆以短兵白刃速戰速決為性能。……我應以堅韌、忍耐、延緩、持久之道，致其死命也。」
**分析日本軍事特性，1938年11月2日
*「只要我政府不與倭言和，則倭無法亡我。」
**1938年12月9日
*「中國若要自取滅亡，俯首而上斷頭臺則已，否則除抗戰拼命以外，再無第二道路矣。」
**1938年12月16日
*「所謂抗戰到底，究竟是怎麼講呢？我在五中全會說明抗戰到底，要恢復七七事變以前的原狀，是根據以中國為基準的說法。」&lt;ref&gt;{{cite book|editor=軍事委員會委員長侍從室|title=《蔣委員長訓詞選輯》第五冊|page=16}}&lt;/ref&gt;
**在中國國民黨五屆六中全會第六次會議講演《中國抗戰與國際形勢》，1939年11月18日
*「抗戰政略之成就，本日達於極點，物極必反，能不戒懼？」
**日本偷襲珍珠港，1941年12月8日
*「改變美國戰略，先解決太平洋倭寇之運動，非僅自救，亦為救世也，應積極進行，此為我國最要之政策。」
**1942年7月4日
*「我們發動机何日可以完全自製」
**為發展中國航空工業以筹备抗戰而視察航發廠并对其题词，1943年3月20－22日
*「希望世界今後再也沒有戰爭，今後地無分東西，人無論膚色，凡是人類，都會一天一天加速的密切聯合，不啻成為家人手足。」
**於重慶[[w:中央廣播電臺|中央廣播電臺]]發表抗戰勝利宣言，1945年8月15日
*「今天敵軍已經被我們盟邦共同打到了，我們當然要嚴密責成他忠實執行所有的投降條款。但我們並不要報復，更不可對敵國無辜人民加以侮辱。我們只有對他們為他的納粹軍閥所愚弄所驅迫而表示憐憫，使他們自拔於錯誤與罪惡。要知道如果以暴行答復他們從前的優越感，則冤冤相報，永無終止，絕不是我們仁義之師的目的。」
**於重慶中央廣播電臺發表抗戰勝利宣言，1945年8月15日
*我们现在与敌人打仗，就是争时间。'''我们就是要以长久的时间来固守广大的空间，要以广大的空间，来延长抗战的时间，来消耗敌人的实力，争取最后的胜利！'''所以我们要抗战胜利，就要领导全国国民爱惜时间，利用时间。尤其对于我们自己的部下，要以身作则，严格督促，使他们各个人都能勤劳职务，一天不作十二小时工作，亦要作到十小时，不作十小时，至少亦要全神贯注实实在在的作到八小时。 
*:——《抗战必胜的条件与要素》（1938年2月7日）

== 關於修身 ==
*「好色為自汙自賤之端，戒之慎之！」
**1919年2月
*「近日甚為淋病之苦，心生抑鬱也。」
**1919年7月26日
*「欲立品，先戒色；欲立德，先戒侈；欲救民，先戒私。」&lt;ref name=界&gt;{{cite book |authors=黃道炫、陳鐵健 |title=《蔣介石：一個力行者的精神世界》 |publisher=香港中和出版 |year=2013 }}&lt;/ref&gt;{{rp|43}}
**1919年11月7日
*「奢侈無度，遊墮日增，而品學一無進步，所謂愛、廉、謙、謹四者，毫不注意實行，道德一落千丈，不可救藥矣！」
**蔣檢點帳目，發現全年花費已達七八千元，1920年歲末
*「大家要袪除虛榮心，盡責守紀，奮鬥犧牲，來怍一個強毅的無名英雄。」&lt;ref name=言&gt;{{cite book |editors=師永剛、張凡 |title=《蔣介石箴言》 |publisher=香港中和出版 |year=2012 }}&lt;/ref&gt;{{rp|12}}
**在黃埔軍校講，1924年11月3日
*「一個人自反是最要緊的，沒有自反心的人，一定不會進步的。」&lt;ref name=言/&gt;{{rp|12}}
** 在黃埔軍校講，1924年11月9日
*「韜光養晦，知足安命八字，可為處世之本。懲忿窒欲，立志養氣二語，乃為立身之基。」
**1925年3月7日
*「逸樂漸生，急宜防慮。」
**到百貨公司選購物品，自以為「奢侈」，1925年4月
*自覺「心志漸趨安逸，美食貪樂，日即於腐化」 &lt;ref&gt;楊天石著：《蔣氏秘檔與蔣介石真相》，社會科學文獻出版社，2002年2月&lt;/ref&gt;
**1925年5月
*「不屈何以能伸，不予何以能取。」
**1928年5月2日
*「-{余}-自定日課，以後每日六時起床，必作國恥紀念一次。勿間斷，必至國恥洗雪為止。」
**1928年5月9日
*「一個人缺少了人格，無論有怎樣大的能力學問，只是增加作惡的工具，一定不免於失敗。」&lt;ref name=言/&gt;{{rp|14}}
**於中央陸軍軍官學校總理紀念週講，1932年4月11日
*「修身就是治國平天下的基礎，也就是致知格物的基礎的，不能修身，決不能治國平天下，也決不能致知格物。」&lt;ref name=5下&gt;{{cite book |authors=師永剛、張凡編著 |title=《蔣介石：1887～1975.下》 |location=北京 |publisher=華文出版社 |year=2011 |ISBN=978-7-5057-3486-3 }}&lt;/ref&gt;{{rp|104}}
**1932年
*「修身就是使本身端正。一個人的身如不能修，就不能端正，那無論說什麼話，做什麼事，一定不能使人信服。所以己立立人，你要立人，一定要你自己先立得穩定。」&lt;ref name=5下/&gt;{{rp|104}}
**〈革命哲學的重要〉，在南京中央軍官學校講，1932年5月23日
*「近日心燥，言行動失粗暴，精神亦極不安，應在定靜安慮上用功。」
**1932年7月6日
*「近日時覺有身疲力盡之象，是老之將至乎。」
**1932年7月7日
*「焦急成病」
**1932年7月9日
*「自來皆徇外為人之事，以一勝字誤我一生。且皆不自然之生活，毫無泰然自得之時，若不痛改前非，是誠愧為人子矣，此後只有『無我』。『無欲』做起，總求此心光明磊落，無論任何憂患，當先求之於心，至此良知。」
**1933年1月31日
*「態度言行，自覺不正，不能使人望之儼然，勉之。」
**1933年4月1日
*「心頭有一分檢點，便有一分得處，學者要德性堅定，隨常變窮達生死，只一般即有難料理處亦能把持。」
**1933年4月8日
*「做一分，算一分，在一日，撐一日。」
**1933年4月14日
*「惟大勇者乃能忍大辱。」
**1933年4月20日
*「不能盡孝於親，為一生最大之恥辱。」
**1934年2月19日
*「禮，是規規矩矩的態度；義，是正正當當的行為；廉，是清清白白的辨別；恥，是切切實實的覺悟。」&lt;ref&gt;《革命文獻》第六十八輯，台北：中國國民黨中央黨史委員會&lt;/ref&gt;
**〈禮義廉恥的精義〉，在南昌行營擴大總理紀念週講，1934年4月2日
*「兩年來，每晨誦讀《大學》、《中庸》第一章畢，再看《聖經》，幸未間斷也。」
**1935年12月1日
*「鼎鑊在前，刀鋸在後，人生死亡不過五分鐘而已。十字架之受難，-{余}-不承辱，誰復承受。威武不能屈。庶乎我無愧受洗矣。」&lt;ref name=5上/&gt;{{rp|119}}
**1936年12月15日
*「自動是發於內心的自覺，而內心自覺是由於精誠的感動。」&lt;ref name=言/&gt;{{rp|25}}
**對廬山暑期訓練團大隊長以上官長講，1937年6月27日
*「-{余}-每朝一看《聖經》一章，十年如一日。每朝靜坐中，讀《大學》、《中庸》各首章一遍。每晚靜坐中，讀《孟子》養氣章一遍。」
**1940年12月16日
*「道為德之用，德為性之體，而性為德之本，故大學之道，在明明德，是道乃表現德行之謂也。」
**1943年8月22日
*「孔子之道不行，則民族人心皆無救藥矣。」&lt;ref name=界/&gt;{{rp|77}}
**1946年8月27日
*「重理《大學》、《中庸》全篇，自覺較有心得也。」
**1950年12月17日

== 關於學行 ==
[[File:President election.jpg|thumb|160px|嗣後共同作事，來日方長，前途甚遠。我最所盼望於諸同志的，就是大家相親相愛，和衷共濟，如同手足一般。]]

* 「學問是無盡的，知識是無窮的。不要自滿自足，總要精益求精才好。最要緊的一點，就是虛心向學，絕對不可妄自尊大，心滿意足。……以有限度的才力，研求世界上無盡的學問，無窮的知識，無論學問知識的全體不能完全了解。」&lt;ref&gt;中國第二歷史檔案館編：《蔣介石年譜初稿》，北京：檔案出版社，1992年12月，第179頁&lt;/ref&gt;
**〈「親愛精誠」之要旨〉，1924年4月30日
* 「可以出操的時候，總要勉強出操才行，因為缺一天的功課，就少一天進步，將來與別人不能一致了。況且人的精神，是愈用而愈出、愈練而愈精的。如果生病的人能夠提起精神下操，輕的毛病自然會好的，因為人類應該與天然界來對抗，不可為天然界所壓制的，尤其是我們革命黨員，不能屈服於天然界，這就是人定勝天那句話。」&lt;ref&gt;中國第二歷史檔案館編：《蔣介石年譜初稿》，北京：檔案出版社，1992年12月，第190頁&lt;/ref&gt;
**〈「團結一致」的要旨〉，1924年5月20日
* 「要博愛，就非犧牲不可；要平等，就非服務不可；要自由；就非約束不可；要安逸，就非勞動不可；甘為玉碎，毋為瓦全」&lt;ref name=言/&gt;{{rp|61}}
**在黃埔軍校講，1924年12月16日
*「日新其德，即知即行，如果知而不行，任你學問多麼好，見識多麼高，能力多麼大，於社會國家終無補益。」&lt;ref name=言/&gt;{{rp|65}}
**在峨嵋軍訓團講，1935年9月15日

== 關於俄國 ==
[[File:Stamp China 1945 2 inauguration.jpg|thumb|160px|俄國人目無中國，他自己違反了條約，他自己來壓迫我們，來侵略我們中國，反還講是我們中國人不對。]]
[[File:ZongTongWanSui.jpg|thumb|160px|蘇俄是少數人種當國，排斥異己，我很替蘇俄擔憂。]]
[[File:桃園縣 Taoyuan County (2266372869).jpg|thumb|160px|當一九一七年俄野革命之初，我個人是同情共產黨的革命的，我當時以為俄國革命，在近代革命歷史上，開闢了一個新紀元，當時如有人攻擊俄國革命，我必力與之争，即此一點，就可証明，我對共產黨革命的態度，其始並無絲毫成見。]]
[[File:Chiang Kai-shek（蔣中正）.jpg|thumb|160px|在我未往蘇聯之前，乃是十分相信俄共對我們國民革命的援助，是出於平等待我的至誠，而絕無私心惡意的。但是我一到蘇俄考察的結果，使我的理想和信心完全消失。]]
[[File:Chiang Kai-shek, Yangmingshan 02.jpg|thumb|160px|俄共政權如一旦臻於強固時，其帝俄沙皇時代的政治野心之復活並非不可能。則其對於我們中華民國和國民革命的後患，將不堪設想。]]

*「約會[[w:馬林|馬林]]及各同志商決赴歐事」
**1923年8月5日
*「蘇俄是少數人種當國，排斥異己，我很替蘇俄擔憂。」&lt;ref&gt;{{cite web |url=http://news.ifeng.com/history/phtv/tfzg/detail_2011_06/23/7202175_0.shtml |title=蔣介石改變親蘇態度內幕：提對蒙古主權要求遭拒，鳳凰網歷史 |date=2011-06-23 }}&lt;/ref&gt;
** 影射史達林和他的民族政策
* 「尚有一言，欲直告於兄者，即對俄黨問題是也。對此問題，應有事實與主義之別，吾人不能因其主義之可信，而乃置事實於不顧。以弟觀察，俄黨殊無誠意可言，即弟對兄言俄人之言只有三分可信者，亦以兄過信俄人，而不能盡掃兄之興趣也。至其對孫先生個人致崇仰之意者，非俄共產黨，而乃國際共產黨員也。至我國黨員在俄國者，對於孫先生惟有詆毀與懷疑而已。俄黨對中國之唯一方針，乃在造成中國共產黨為其正統，決不信吾黨可與之始終合作，以互策成功者也。至其對中國之政策，在滿、蒙、回、藏諸部，皆為其蘇維埃之一，而對中國本部，未始無染指之意。凡事不能自立，而專求於人，而能有成者，決無此理！彼之所謂國際主義與世界革命者，皆不外凱撒之帝國主義，不過改易名稱，使人迷惑於其間而已。所謂英、俄、法、美、日者，以弟視之，其利於本國而損害他國之心，則五十步與百步之分耳。至兄言中國代表總是倒楣，以張某作比者，乃離事實太遠，未免擬於不倫。其故在於中國人只崇拜外人，而抹殺本國人之人格，如中國共產黨員之在俄者，但罵他人為美奴、英奴與日奴，而不知其本身已完全成為一俄奴矣。吾兄如仍以弟言為不足信，而毫不省察，則將來恐也不免墮落耳……黨中特派一人赴俄，費時半年，費金萬餘，不可為不鄭重其事，而于弟之見聞報告，毫無省察之價值，則弟當自愧信用全失，人格掃地，亦應引咎自辭也。弟在俄行動，自覺無可為人誹謗之處，亦無失卻黨體之點，因入共產黨問題，而弟以須請命孫先生一語，即以弟為個人忠臣相譏諷，弟自知個性如此，殊不能免他人之笑。然而忠臣報君，不失其報國愛民之心，至於漢奸、漢奴，則賣國害民而已也。吾願負忠臣卑鄙之名，而不願帶洋奴光榮之銜，竊願與兄共勉之！」
**〈給廖仲凱的信〉，1924年3月
* “俄國人目無中國，他自己違反了條約，他自己來壓迫我們，來侵略我們中國，反還講是我們中國人不對，隨便的派兵到我們中國國境來，騷擾我們土地，打死我們同胞，是可忍，孰不可忍！大家要是承認自己是一個中國人，承認你是中國人的祖宗父母所生下來的子孫，我們就要保存祖宗父母遺下來的國土，保護我們四萬萬的同胞。我們對於外國人，尤其是俄國人這樣的橫暴欺凌，應該作何感想？如果我們大家是一個好男兒，愛國家、愛民族的，那末，應該如何磨練我們的志氣，如何團結我們的精神，誓達收回中東鐵路，廢除一切不平等條約，完成我們國民革命目的。我們已經到了現在這步田地，這等外侮臨頭，假使還不能爭口氣，洗淨我們的奇恥大辱，那就不能算得一個革命黨員，不能算是中國國民，也就不能算是人了。」
**〈對於中東路事件之感想〉，1929年8月19日在中央軍官學校講
* 「當一九一七年俄國革命之初，我個人是同情共產黨的革命的，我當時以為俄國革命，在近代革命歷史上，開闢了一個新紀元，當時如有人攻擊俄國革命，我必力與之爭，即此一點，就可証明，我對共產黨革命的態度，其始並無絲毫成見。」
**〈本黨國民革命和俄國共產革命的區别〉，1929年4月25日
*「-{余}-甯使經國投荒，或任蘇俄殘殺，而決不願以害國之罪犯交換親兒……但求法不由我毀，國不為我所賣……區區嗣胤，不是攖吾懷也。」
**1931年12月16日
*「東北被俄接收以後，到處宣傳，鼓動人心，組織民眾，以為其卵翼共匪，製造傀儡之張本。而且至今猶未許我政府派員前往東北，準備接收國土。俄國是否踐約守信，誰亦不能保證。」
**1945年9月18日
*「仍照預定方針，忍氣吞聲，據理進行。料彼（俄）在此時不敢強橫到底，而冒天下之大不韙也。」
**1945年10月6日
*「審察俄共與東北形勢，及國際大局，再三考慮，未得和平妥協之道。如有萬一轉機，決不願冒此艱危，使人民再受戰亂苦痛；而國內經濟與幣制狀況，如再兵連禍結，社會將起不安，共匪更可乘機煽亂矣。」
**1945年11月9日
*「政治方面，我們訪問其政府的部會，考察其村蘇維埃、市蘇維埃，並參加莫斯科蘇維埃大會。我參觀他各級蘇維埃討論與決議等情形，並與其黨政要員談話之間，無形中察覺其各部分，無論在社會中間，或是俄共中間的鬥爭，正是公開的與非公開的進行?；而且更認識了蘇維埃政治制度乃是專制和恐怖的組織，與我們中國國民黨的三民主義的政治制度，是根本不能相容的。關於此點，如我不親自訪俄，決不是在國內時想像所能及的。」&lt;ref name=蔣評蘇&gt;{{cite web |url=http://archive.fo/6Pumr |title=蔣介石:「蘇聯的政治制度乃是專制和恐怖組織」 |publisher=[[w:環球時報|環球時報]](北京)  |date=2009-01-05  |language=zh-hans}}&lt;/ref&gt;
**《蘇俄在中國》
*「在我未往蘇聯之前，乃是十分相信俄共對我們國民革命的援助，是出於平等待我的至誠，而絕無私心惡意的。但是我一到蘇俄考察的結果，使我的理想和信心完全消失。我斷定了本黨聯俄容共的政策，雖可對抗西方殖民地主義於一時，決不能達到國家獨立自由的目的；更感覺蘇俄所謂『世界革命』的策略與目的，比西方殖民地主義，對於東方民族獨立運動，更是危險。」
**《蘇俄在中國》
*「俄共政權如一旦臻於強固時，其帝俄沙皇時代的政治野心之復活並非不可能。則其對於我們中華民國和國民革命的後患，將不堪設想。」&lt;ref name=蔣評蘇/&gt;
**《蘇俄在中國》

== 國民經濟建設運動 ==
*「努力國民經濟建設運動。」
*「『盡人力、辟地利、均供求、暢流通』是國民經濟建設運動的目標。」
*「國民經濟建設運動之目標：（一）積極方面：甲、增加生產總量，解決生活需要。乙、增加工作機會，解決失業問題。丙、增加輸出產品，藉謀貿易平衡。丁、保障投資安全，鼓勵生產活動。（二）消極方面：甲、解除阻礙生產發展之外在的原因（如捐稅、產業法規、勞資關係等）。乙、解除阻礙經濟發展之內在的原因（如缺乏經營方法與人才）。丙、解除阻滯貨物流通之障礙（如交通、金融、運銷制度等）。丁、解除妨礙生產建設之心理的因素（如愚昧、迷信、保守、缺乏勞動習慣，及漠視經濟等等）。」
*「國民經濟建設運動要項：（一）振興農業。（二）鼓勵墾牧。（三）開發礦產。（四）提倡徵工。（五）促進工業。（六）調節消費。（七）流暢貨運。（八）調整金融。」
**以上在南京手訂新生活標語，1935年11月10日

== 三民主義 ==
[[File:Chiang Kai-shek in full uniform.jpeg|thumb|160px|孔孟學說的精義，與國父三民主義的崇高思想，契合無間。]]
[[File:Chiang Kai-shek Colour.jpg|thumb|160px|三民主義是怎樣發生出來的？它的思想之淵源以及它的根本精神是在什麼地方？簡單的講一句，它的思想淵源，就是繼承中國自古以來—堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子一脈相承所流傳下來的道統。]]
* 「三民主義是怎樣發生出來的？它的思想之淵源以及它的根本精神是在什麼地方？簡單的講一句，它的思想淵源，就是繼承中國自古以來—堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子一脈相承所流傳下來的道統。」
**1933年3月16日
* 「孔孟學說的精義，與國父三民主義的崇高思想，契合無間。我中華文化的特徵，是以忠、孝、仁、愛為本的民族主義，以平等自由為本的民權主義，以和平、樂利為本的民生主義，也就是倫理、民主與科學的精神，孔子的《禮運 大同篇》，乃為三民主義所追求的最終目的。」
**1968年4月15日

== 中國 ==
*「蓋學生為新國民之代表，亦為本黨之基礎，中國一線之希望，全在於此。所以愛護學生者，不惟為情之私，而實為義之公也。」
**〈飭禁官長學生逃亡訓令〉，1925年5月22日於汕頭校本部行營
*「打破一切惡勢力，掃除因循習慣，建設我中國為一平等、自由、完全獨立之國家。」
**〈通電中央執行委員會各省區黨部〉（辭軍長職），1925年10月17日
*「中國之自由獨立，關係於全世界之和平，此今日中外有識之士所共信者也。蓋以中國土地之大、人民之眾、物產之富，而不能在國際上取得自由平等之地位，則懷抱野心希圖擾亂東亞破壞世界和平者，必伺隙而動，冀遂其侵略兼併之大欲，自不待言。」
**〈告友邦人士書〉，1928年3月
*「東亞均勢之局既破，列強逐鹿之心益切，其因中國問題而引起全世界第二次大戰殆為必然之事。此世界第二次大戰，將以東亞為戰場。如世界各強國皆捲入漩渦，其禍必更烈於世界第一次大戰。蓋中國問與世界關係之重要，視巴爾幹問題為甚；而中國終不能忍受列強之任意處分，亦非巴爾幹諸小國之比，將流全世界之血而仍無以解決之也。中國問題只有中國人自己解決之。」
**〈告友邦人士書〉，1928年3月
*「共產革命不適於中國，以恨為動機的革命，決不適於中國的民族性，因為動機既然是恨，行動一定是残酷和卑污，而且要損人利己的，這完全和中國的民族性相反。中國幾千年來倫理觀念，都是利他的，不是利己的，所以中國民族的固有特性，是和平的、寬厚的、和光明的；不願受别人的残酷的待遇，也不愿以残酷的手段施诸别人。既不愿以卑污的手段对待别人，也不愿别人以卑污的手段对待自己，所以残酷和卑污手段，在中国决不能行使，至少不会为大多数人所赞许。而且以残酷的手段革命，没有不失败的……共产革命，既然采取残酷的卑污手段，当然受中国全国人民，至少亦要被大多数人民所反对。革命的行动，既然得不到大多数人的同情，就绝对不能采用，这是苏俄共产革命，决不适于中国的第一点。」
**〈本党国民革命和俄国共产革命的区别〉，1929年4月25日
*「去年五月三日，日本帝國主義者，在濟南橫阻我們國軍北伐，殘殺我們同胞，霸佔我們土地，這是中華民族最恥辱的一個紀念日！臨到這個紀念日，凡是中國人，凡是我們黃帝子孫，對於這種恥辱，是永不能忘懷的，如果這種恥辱一天不洗雪，中華民國便沒有一天能夠獨立。本校長就是在濟南親身受了這個恥辱的。你們是我的學生，我所交給你們的任務，就是要你們洗雪這種國恥，務使國家能從帝國主義者侵略與殘殺之下解救出來，以求得中華民族真正的獨立自由和平等」
** 《誓雪五三国耻》，1929年
*「中國如果亡於帝國主義，我們還可以當亡國奴，尚可苟延殘喘，如果亡於共產黨，則縱為奴隸尚不可得」&lt;ref&gt;[http://news.china.com/zh_cn/history/all/11025807/20050822/12589351.html 歷史今日:蔣介石稱寧亡於帝國主義不亡於共產黨，中華網 2005-08-22]&lt;/ref&gt;
**由南昌致電[[張學良]]所言，1931年8月22日
*「太平洋戰爭爆發以後，我們中國的地位特別重要。我國軍事力量，雖不能說有左右戰局之勢，但被侵略各友邦今後對日態度能否一致，我國實可操決定性之影響」
**1941年12月8日
* 中国在国民党以外，除了共产党，再没有什么其他党派了。所谓其他党派实际是不能算数的。
**1945年3月6日，同顾维钧等谈话。

== 生 ==
*「而乃一死一生，國事如故，誓辭未踐，死者成仁取義，固無愧於一生，而生者守信踐約，豈忍惜於一死。」
**〈祭陳英士文〉，1916年5月20日

== 志 ==
*「英士不死，介石苦志乃伸。」
**〈覆黃膺白電〉，1925年1月18日
*「記六語以自勵，曰：立志養氣，求才任能，沉機觀變，謹言慎行，懲忿窒慾，務實求真。」&lt;ref&gt;黃自進、潘光哲編：《蔣中正總統五記·省克記》，1927年1月4日，台北「國史館」，2011年，第12頁&lt;/ref&gt;
**1927年1月4日
*「人多輕我、笑我，而我固自謂有志，不幾人之輕笑在意，今何尚貪睡昏惰不起耶！介石乎？爾苟不奮勉自強，堅忍自立，無不敬不貳過，復何以能完成革命乎？」&lt;ref&gt;「總統府」事略室編：《事略稿本》第二冊，1928年1月3日，台北「國史館」，2003年，第221-222頁&lt;/ref&gt;
**[[w:元旦|元旦]]慎重訂立每日上午6時起床，晚上10時就寢，結果上午7時才起床，用力擊床自責，1928年1月3日

== 事 ==
*「總之多設一職位，即多增一弊竇。職位者，國家之名器，可以因事而設官，不可以因官而設制，其理固至明也。軍政雜職之不廢，則軍制複雜，軍政決無理清之道。」
**〈廢督裁兵議〉，1919年2月19日
*「天下事未有無方針無條理而能治民者，亦未有不公開不整理而能理財者也。」
**〈覆廖仲愷書〉，1924年3月14日
*「凡事不能專責備於一方，當先自反本身之是非。」
**〈覆廖仲愷書〉，1924年3月14日
*「凡事不能自立，專求於人，而能有成者，決無此理。」
**〈覆廖仲愷書〉，1924年3月14日
*「夫為政之道，對人惟有在邪正賞罰上用功，對事惟有在條理次序上著手。」
**〈覆廖仲愷書〉，1924年3月14日
*「弟觀察事體，自以為不參主觀，毫無客氣，偏於感情之間。然人苦不自知，以他人視之，或以弟有觀察差誤，判別不正之弊，亦未可知。」
**〈覆廖仲愷書〉，1924年3月14日
*「吾人做事，苦於無經驗，而尤苦於無見識。所以凡事要詳細考慮，不宜徒聽人言，以犧牲主見，及其考慮既得，進程既定之後，雖山崩海嘯，亦可置之不顧。」
**〈與茂如振雄擇生樵峰書〉，1924年3月27日
*「嗣後共同作事，來日方長，前途甚遠。我最所盼望於諸同志的，就是大家相親相愛，和衷共濟，如同手足一般。」&lt;ref&gt;中國第二歷史檔案館編：《蔣介石年譜初稿》，北京：檔案出版社，1992年12月，第179頁&lt;/ref&gt;
**〈「親愛精誠」之要旨〉，1924年4月30日
*「辦事方法，應須講究系統、條理、範圍三者，而能合綜此二者有條不紊、歷久可考者，則在組織。」
**〈本校各機關人員辦事方法訓令〉，1925年5月11日於汕頭校本部行營
*「必不可忘親愛精誠之校訓。必視校事為家事，視同志如同胞。」
**〈飭禁官長學生逃亡訓令〉，1925年5月22日於汕頭校本部行營
*「凡事成功不在起頭而在最後五分鐘。」&lt;ref name=言/&gt;{{rp|61}}
**在黃埔軍校講，1925年9月9日
*「我們做事，不能等事情來找我，要我拼命去找事情做，一天到晚沒有可以閑空的。」
**〈對陸軍第三師訓話〉，1929年1月2日
*「政治與軍事應整個解決，但對政治之要求予以極度之寬容，而對軍事則嚴格之統一，不稍遷就。」
**1945年8月28日

== 青年 ==
*「青年時代的人最要緊的是甚麼？就是要平心靜氣的去做事。」&lt;ref name=言/&gt;{{rp|43}}
**在黃埔軍校講，1924年10月19日
*「黨員與人民均懷疑於黨之存在，青年人人陷於悲痛沉悶之境域。」
**〈致中央全體委員書〉，1928年
*「只要青年同志不放棄革命的目的，不動搖革命的自信，中國革命的根本是決不會有危險的。」
**〈革命和不革命〉，1929年2月3日
*「青年是國家的主人，是民族的生命，也是革命的後備。國家和民族，一切艱難巨大的責任，都付託在青年同志的雙肩。」&lt;ref name=言/&gt;{{rp|44}}
**在北平發表，1929年7月9日
*「在青年同志們原是很純潔很勇敢的，可是青年同志們往往只要求民眾痛苦之解除，而不能體驗社會實際情況和痛苦的由來，以致不能切實考察實際解除的方法，成為空談革命，久而久之，失卻人民的信仰。在一般民眾方面，又往往只看見自身片面利害，而見不到社會連鎖的關係和民族全體的利益，只知道各就地位而提出要求，不知道各盡能力而貢獻於革命的建設。這是困難的一點。」
**〈國民政府成立四週年紀念演詞〉，1929年7月在北平
*「不過我們要知道，革命是要顧事實的，我們決不能抹煞一切事實，單憑主觀的理想。因為理想是要根據事實按步就班的切實做去，才能實現，決不能一步登天，於轉瞬之間實現大同世界。所以革命只在求繼續不斷的進展，而不能使全部理想立時實現。」
**〈今日青年的地位及其前途〉，1929年7月10日
*“我们青年同志，知识当然比一般群众高，应该有思考的能力，应该有辨别的能力，不能随便听受人家的麻醉，无论對于那一个问题，都应该加一番思考，下一个比较。我们第一应仔细思考，究竟民主势力是什么？我敢说一句，本党若不是要培植民主势力，那就根本的不必革命，也不必讲民权主义，更不必千辛万苦的做训政工作。我们训政的意义，就是要训练民众，辨别革命与反革命之分，使得充分的行使革命的民权，不被反动派所利用了去。我们要培植革命的民主势力，我们要用真正的民主势力来巩固革命的政权，但不能放任虚伪的民主势力来破坏革命的纪律，扰乱革命的秩序。换言之，我们要遵照 总理遗教，养成民主势力，为民众谋利益。决不能随便倣照共产党的方法，藉民主勢力的名义，来离散团结，胁制党国，使秩序崩壞，民众更加痛苦。经这么仔细的一剖析，那我们自然不致被符咒式的口号所麻醉了。我再举一两个例来证明，譬如新军阀这三个字，在民国十五年的时候，共产党就視为破坏本党革命武力的利器。而最近我们的同志中间，也有利用这一个口号的。在我们青年同志，可不能这样简单，輕輕被人麻醉，跟着人云亦云。要知道军阀有军阀的特质和军阀的条件，我们不能说一当军人便成军阀，也不能说一带兵就变成军阀。世界上除非达到无政府的境界，那一国在推翻了反革命的軍權以后，不需要革命的武力，来保障革命的基础？所以我们反对封建的军阀则可，敌视一切的军人则不可。藉新军阀等等的名义，来破坏革命的武力更不可。”
**〈今日青年的地位及其前途〉，1929年7月10日
*「要解除人民的痛苦，要抵抗帝國主義的侵，只是切實做建設工作。不過建設卻需要高深的學問，所以青年今後宜努力學問的研究以備國用，切不要以攻擊中央為革命，也不要以呼號叫跳為努力。刻苦求學乃是青年救國家、救民族、救人民以及救自己的唯一方法。」
**〈今日青年的地位及其前途〉，1929年7月10日
*「利用你們的人是完全以自己為本位的，有便己的時候，拿你們來做工具，工具的職分盡了之後，他便不惜犧牲你們，丟開你們。總而言之，只要能達到他的目的，不惜你們不義。所以青年為自愛自重，免入歧途起見，對於指導者或利用者，實有絕對分別清楚的必要。」
**〈今日青年的地位及其前途〉，1929年7月10日
*「知言為與窮理，乃為學之目的。今日青年之糊塗模稜，盲從衝動，皆未知學問之道所致。」
**1943年1月4日
*「青年是時代的先鋒，青年是時代的重心，任何一個時代的革新與復興，無不以青年為主力、為核心。因此，當前反共抗俄戰爭的勝利，要靠青年來爭取，未來建設新中國的任務，也要由青年來肩負。青年的責任既然如此重大，那麼青年又如何才能完成這時代的使命呢？青年要能擔當這艱鉅的任務，只有參加軍事訓練，因此唯有從軍事訓練中，才可鍛鍊青年強健的體魄，堅定的意志，沉著鎮定的毅力，勇邁進取的精神，果敢堅強的決心，細密分析的頭腦，勤勞刻苦的習慣，和合群互助的品德。」&lt;ref name=集/&gt;{{rp|101-102}}
**《國家需要革命青年   青年需要革命教育》，在鳳山陸軍軍官學校預備軍官訓練班開學典禮講，1952年9月11日

== 事業 ==
[[File:Chiang at 1946.jpg|thumb|160px|惟有努力於正當的事業，扶助同胞，解除痛苦，才可得人生真正的最大的快樂。]]
*「惟有努力於正當的事業，扶助同胞，解除痛苦，才可得人生真正的最大的快樂。」&lt;ref name=言/&gt;{{rp|66}}
**在峨嵋軍訓團講，1935年9月16日

== 革命 ==
*「我革命志士奮其一擊，旦夕革命成功，共和造成。近日兒將與諸同志身犯重險，赴死前驅。……革命，非易一姓也。兒棄學景從革命，非為報一家一姓之仇，乃為天下人求自由謀公正也。兒誓為革命犧牲，雖死無憾，勿以兒為念。」
**蔣回國參加起義，在出發前曾寫信給其母王采玉，與母兄訣別，1911年10月
*「而以萬眾一命，同仇敵愾，為革命惟一之要素。如校有一人，槍有一彈，必與反革命為仇敵，拚生死，『楚有三戶，亡秦必楚』，願我校同志，其各勉之。」
**〈飭禁官長學生逃亡訓令〉，1925年5月22日於汕頭校本部行營
*「革命工作，不僅在滌除舊穢，且當於除舊之際，建立新猷，使舊者以因新者之來不得不去，而新者亦鑒舊者之失，力圖更新，此交替之理，實為革命原則，歷久不爽。」
**〈軍事委員會提議案〉，1925年7月22日
*「竊中正自奉命興學以來，惟以養成革命幹部為職志，治軍振旅，既非素長，尤乖夙願。第革命指揮必求統一。黨員義務，首在服從，國民革命之成敗，匹夫有責。」
**〈國民革命軍總司令就職宣言〉，1926年7月9日
*「革命戰爭之目的，在造成獨立自由之國家。以三民主義擁護國家及人民之利益，故必集中革命之勢力，於三民主義之下，推倒軍閥，與軍閥所賴以生存之帝國主義。曩昔革命之失敗，皆由我軍人不知革命之需要，不明戰爭之目的，不求犧牲之代價，尤不知主義為救亡唯一之生路。迷信武力為統一中國之張本，受軍閥至微薄之豢養，而甘為帝國主義者間接效死命，即號稱革命軍人者，亦絕無徹底革命之決心，甚至為反革命勢力吸引，與之同腐而不自覺。而全國人民對於革命之成敗，亦漠不關懷，不能與革命軍同仇敵愾，起而自救。長此以往，豈徒革命難成，必至國亡無日。」
**〈國民革命軍總司令就職宣言〉，1926年7月9日
*「革命之成功，在同志之間以堅忍卓絕之精神，至死不二之操守，為不斷之努力，以求主義之實現。」
**〈渡江北伐留別後方同志書〉，1928年3月31日
*「革命軍紀律素嚴，以愛護百姓為職志，絕對不敢為擾民之行動。對於北方同胞之風俗習慣，亦必竭力尊重。」
**〈渡江北伐通告北方同胞〉，1928年4月1日
*「蓋革命軍為解除民眾痛苦而來，萬不容稍有踰越，致違民眾利益，而隳革命大業。」
**〈渡江北伐通告北方同胞〉，1928年4月1日
*「革命首先革心，為我 總理重要之遺訓，而革命垂成之時，尤宜切實服膺。」
**〈祭告 總理文〉，1928年7月6日於北京香山碧雲寺
*「我國人民狃法、美諸國革命之先例，以為軍事勝利，政權移轉，即係革命完成，此實不明國民革命之真諦。蓋繼以此後，關於『心理』『物質』『政治』『社會』之建設，及民生幸福、國際不等之蘄求，有需於全體同志、全國同胞之共同奮鬥者，殆十倍於軍事時期，譬之征途千里，甫發其軔。既不宜矜功自畫，尤不可中道懈弛。」
**〈祭告 總理文〉，1928年7月6日於北京香山碧雲寺
*「誓詞如下：『余誓以至誠恪遵社章，不貪財、不怕死、不招搖、不驕傲、不偷懶、不嫖睹、不吸煙、不飲酒、不借錢、不說謊，滌除惡習，敦品勵學，克勤克儉，盡忠職務，永矢為三民主義革命之信徒。如違誓言，甘受嚴處，謹誓。』」
**〈勵志社開幕訓詞〉，1929年1月1日
*「我們做人是自己立志去做的，不是靠人家監督才做的，要自治自立才可以算是一個革命黨員，如果我們不能自治自立，那由還能來革命。我們要革命，先要自強。」
**〈對陸軍第三師訓話〉，1929年1月2日
*「革命好像是規定行軍里程的詳圖，無論一丘一溪，乃至一個小小的村落和堡壘，都不能離開實際的地形的。[[w:革命|革命]]是最真實的[[w:人生|人生]]，絕對不是[[w:小說|小說]]，革命不是彈指立現的空中樓閣，乃是一針一縷辛苦織成的織物。所以革命雖少不了熱烈的感情，但是革命的進行卻不能憑革命者的情感而蔑視步驟和程序。我們不能鹵莽滅裂的無視環境，只求痛快的幹一下，而不問結果的成敗和好惡。戰爭中最忌的是憤兵，憤兵必遭受極嚴重的挫折。凡是經不起激惹，抑不住感情，徼倖求逞，結果必徒然犧牲而無補於事實。所以真正負責的革命者，要照著革命的環境是怎麼樣，胸中熱烈地燃熾著革命的目的，而行事要十分安詳十分仔細的按著時期和方略，一些不放鬆，一些不間斷的去幹。」&lt;ref name=5上/&gt;{{rp|119}}
**〈革命和不革命〉，1929年2月3日在南京講
*「革命本來是沒有先例可循的創舉，世界革命的歷史，固然可以給我們許多教訓，然而因為時代不同、環境不同，歷史上革命的經驗，不能完全指示我們革命的進路。」
**〈第三次全國代表大會開幕日演詞〉，1929年3月15日
*「則知大勇實基於大仁，惟有重視革命之責任，造次顛沛不肯須臾放棄，而後此身之成敗安危有不遑顧及者。守義之誠，負責之篤，尤為永久不刊之規範矣。」
**〈十八年總理蒙難紀念日告同志文〉，1929年6月16日
*「總之一句話，革命將達最後成功的時候，反革命的聯合戰線必愈結愈固，逞其最頑強之一試。在這個時候，真是殊死一決戰的時候了。兄弟認為在這一個嚴重時期內，不但每一個同志都有負重任艱的責任，而且一般的國民，也要有急起自救的覺悟。」
**〈國民政府成立四週年紀念演詞〉，1929年7月1日在北平
*「革命是責任，不是權利。」
**〈今日青年的地位及其前途〉，1929年7月10日
*「尤可恨者，他們（各級黨務工作人員）引導一般青年走入歧路，甚至不知革命為何物，只知有個人權利，不肯切實去做革命工作，弄得一般青年只知破壞，而對於建設事業、革命理論和黨員責任完全不聞不問。這是何等的可痛！」
**〈今後革命對象與方法〉，1929年7月15日
*「今天以前我們革命的對象是軍閥。今天以後我們革命的對象是帝國主義者。」
**〈今後革命對象與方法〉，1929年7月15日
*“現在國民革命，還沒有成功，沒有成功的原因，是因為政治的現狀不好，政治的現狀不好，就是由於政治力量不夠。為什麼政治力量不夠呢？乃是因為政治人材的缺乏。我們曉得：過去幾年，犧牲了無數將士的頭顱，才能統一中國，在統一中國之後，我們最重要的革命工作，是要把中國建設起來，可是一講到建設，在這種貧乏的社會中，人材缺少，就是當前最難解決的問題。”
**〈勗勉中央政治學校學生〉，1929年9月14日
*“政治比之於軍事還要困難。因為幹政治的要鑽進污穢齷齪的社會裏面去。我們要在污穢齷齪裏面鍛鍊出政治的人材來，去改革污穢齷齪的社會。我們四方八面都是敵人，你要廉潔勤勞，當然要受人家的攻擊排擠，當然要受人家妒忌怨恨。我們政治學校，就要造成能在污穢齷齪的社會裏，四方八面都被攻擊排擠，而還能把持堅定應付裕如的政治人材。所以我們要有一個使中國政治弄得好的決心，則一進萬惡社會，就不會同流合污了，關於這一點，大家在學校時代，就要修養，就要訓練。上面是本校長希望于本校各學生的。”
**〈中央政治學校開學訓話〉，1929年9月21日
*「同胞乎，吾謂今日之中國，外患不足慮，內亂不足平，惟吾民族固有之德性，而今日而淪亡殆盡。人人以取巧投機為業，苟且偷安為心，是非顛倒，黑白混淆，只知有個人，不知有國家，只知爭權利，不知盡責任，信義盪然，廉恥道喪。長此不痛湔前非，則根性漸深。」
**〈十八年雙十節敬告全國同胞文〉，1929年10月10日
*「粵方全為[[w:胡漢民|胡漢民]]一人所霸阻，而[[w:汪精衛|汪精衛]]、[[w:孫科|孫科]]則願來合作，以不欲與胡破臉，故不敢明白表示……胡漢民已成過去，而其過去歷史，為阻礙[[w:孫中山|總理]]，反抗總理，今則欲滅亡本黨，叛亂革命，無足計較也。」
**1931年10月30日

== 哲學 ==
* 「我們要改造風氣，必須由培養自己的踐履篤實精神入手，而養成踐履篤實的精神，就必須有正確的哲學認識做基礎。」&lt;ref name=言/&gt;{{rp|148}}
** 在黨政高級訓練班國防研究院聯合總理紀念週講，1933年5月30日
* 「我們一切學問是為人生而學問。」&lt;ref name=言/&gt;{{rp|149}}
** 〈青年為學與立業之道〉，在中央政治學校講，1936年2月14日
* 「一切機運，亦非怯弱自棄者所能幸致；必須我們為之自動的創造。如果我們能夠勇猛精進，發揚蹈厲，則自然現象，亦無不可以改造。否則我們必致坐誤時機，只有剝極不復了。」&lt;ref name=言/&gt;{{rp|158}}
** 《中國之命運》，1943年3月
* 「哲學是窮理明德之學，其效則見之於誠意正心修齊治平。」&lt;ref name=言/&gt;{{rp|159}}
** 主持國防大學國父紀念週講，1953年9月28日

== 國 ==
*「嘗念自來國人之通病，在勇於私鬥，淡於國難；以個人意氣為重，以民族存亡為輕。」
**〈與汪兆銘孫科古應芬等書〉，1931年
*「以國家利益為前提，如果-{余}-下野之后，國家能統一，外交能解決，則-{余}-下野不失為革命者之立場。」
**面對汪精衛在廣東另立中央分裂中國國民黨，決定下野，1931年11月24日
*「各方學生為反動派所蠱惑，故意搗亂，破壞政府，勾結日本、廣東，人格喪失殆盡……胡逆漢民，其亡國之妖孽乎？」
**1931年11月25日
*「國事至此，若非從速實現團結，完成統一，實無以策將來之勝利，慰國民之期望」
**辭國民政府主席等本兼各職，1931年12月15日
*「（時人）不知時機急迫，煩瑣延緩，爭權奪利，令人起亡國之懼。宋明之末，其士大夫亦不過如是耳。」
**1933年4月3日
*「我屈則國伸，我伸則國屈。忍辱負重，自強不息，但求於國有益，於心無愧而已。」
**1933年6月3日
*「-{余}-死後，不願國葬，而願與愛妻美齡同葬於紫金山紫霞洞之西側山腹之橫路上。」&lt;ref name=中心的探討&gt;羅敏：〈蔣介石的政治空間戰略觀念研究——以其「安內」政策為中心的探討〉，刊呂芳上主編：《蔣介石的日常生活》，香港：天地圖書，2014年1月，第373頁&lt;/ref&gt;
**留下遺囑，1934年7月5日
*「茹苦負屈。含冤忍辱，對外猶可，對內猶難，何黨國不幸，使我獨當此任也！」
**1935年11月6日
*十一日，曰：「團結內部，信任健生。」又曰：「敵以共黨為第一對象，希冀利用本黨與本人為劊子手，使我國內自相殘殺，成為西班牙之第二，此乃最為殘酷之悲境，余何忍哉，故力拒而避之。」二十一日，與共黨代表談組織事，曰：「此時對共黨，應放寬，使之盡其所能，以助抗戰。」
**1937年12月日記&lt;ref&gt;[http://www.ccfd.org.tw/ccef001/index.php?option=com_content&amp;view=article&amp;id=3493:2016-07-06-03-43-24&amp;catid=463:2016-06-27-05-29-37&amp;Itemid=259 蔣中正總統愛記]&lt;/ref&gt;

== 經濟 ==
*「夫國民之蒙軍備損失者，不惟在於重徵苛斂，而徵募壯丁以消殖產者為尤甚。使少壯人民免其兵役，從事於農工商以發育其殖產力，則國家之產業膨脹，而經濟裕如矣。夫兵力與殖產力往往相嬗消長，換而言之，即富與強不能並進而常相背馳者也。」
**〈革命戰後軍政之經營〉，1912年7月載軍聲雜誌

==歷史==
*“歷史上凡是能夠維持或發揚整個民族的人，他個人生命，也就格外放出光彩，照耀千秋永垂不朽。例如我們總理，是我們大家親眼看到的。他自民國十三年去世到現在，已經十年，試問那一個人會忘記了他？到現在全國四萬萬同胞，還有那個人不尊信他的三民主義？這不就是他永久的生命的存在嗎？而且在他死後的生命，反比生前生命更為偉大更光榮！當其在世時，不僅一般反對派敵人對他攻擊毀謗，不遺餘力，就是全國民眾，也有很多人不了解他。……現在他雖已去世十年，只是軀體不見了，而他的生命，卻寄託在我們一般革命黨員革命軍人和一般的國民身上，一天比一天更能發揚光大！不但無人再敢輕蔑他，並且無不尊敬他信仰他，他的生命不但沒有死亡，而他的生命的光輝，且永遠照耀著整個民族生命的洪流，滾滾不停的日增其偉大。”&lt;ref&gt;{{cite web |author1=蒋介石 |title=軍人應確立革命的人生觀 |url=http://www.ccfd.org.tw/ccef001/index.php?option=com_content&amp;view=article&amp;id=2964:0066-1&amp;catid=134&amp;Itemid=256&amp;limitstart=1 |website=中正文教基金會 |accessdate=2021-08-12 |archive-date=2021-08-12 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210812102325/http://www.ccfd.org.tw/ccef001/index.php?option=com_content&amp;view=article&amp;id=2964:0066-1&amp;catid=134&amp;Itemid=256&amp;limitstart=1 |dead-url=no }}&lt;/ref&gt;
**在廬山軍官團總理紀念週講，1934年9月14日
*「歷史上凡是成大功的人，學問能力的深淺高下，容或各不相同，而其氣節道義，則一定是堅貞耿直，百折不移。」&lt;ref name=言/&gt;{{rp|77}}
** 在中央訓練團高級班講，1944年6月4日
*「歷史清楚的說明，國家需要革命的青年，青年更需要革命的教育；沒有革命的青年，國家就沒有充沛的生機和進步的動力，但是國家如不給青年以正確的革命教育，青年亦必迷失革命的方向，減少進步的力量，甚至要為時代的逆流所湮沒，造成了國家失去了青年，青年也失去了國家的悲局。」&lt;ref name=集/&gt;{{rp|99}}
**《國家需要革命青年   青年需要革命教育》，在鳳山陸軍軍官學校預備軍官訓練班開學典禮講，1952年9月11日
==预言==
*欧洲共产主义将于1990年崩溃，不过中共将要晚一步。
**1972年在台对韩国前总理[[丁一权]]说&lt;ref&gt;蒋纬国，《我的父親蔣中正》第一册，第167頁，東方出版社1998年版。&lt;/ref&gt;

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 外部链接 ==
{{Wikipedia|{{PAGENAME}}}}
{{Wikisource author|蔣中正}}
{{Commons|Chiang Kai-shek}}
* [http://www.chungcheng.org.tw/thought/class05/0009/0001/0002.htm 蘇俄在中國]

== 参见 ==
* 《[[蒋介石日记]]》
* [[宋美龄]]
* [[蒋经国]]
* [[中国国民党]]

{{-}}
{{中華民國國家元首}}
[[分类:浙江人]]
[[Category:中國革命家]]
[[Category:中国政治人物]]
[[Category:中国国民党党员]]
[[Category:軍事領袖]]
[[Category:政治領袖]]
[[Category:中華民國大陸時期人物]]
[[Category:清朝人]]
[[Category:中華民國總統]]</text>
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    <title>北岛</title>
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      <text bytes="1114" sha1="sn3l0o1kbozkiafhqy1ci8r467jkb1o" xml:space="preserve">{{Wikipedia|北岛 (诗人)}}
'''北岛'''（{{bd|1949年|8月2日}}），原名'''赵振开'''，中国当代诗人，为[[朦胧诗]]代表人物之一。

==诗摘==
===《回答》===
* '''卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。'''
*: {{Link To QOTD|6|17}}

* '''告诉你吧，世界：我——不——相——信！'''
===《過冬》===
* 鄉愁如亡國之君 尋找的是永遠的迷失
* 听见了吗？我的爱人 
* 让我们手挽手老去

===《早晨的故事》===
*「一個詞消滅另一個詞/
* 一本書下令/燒掉了另一本書
* 用語言的暴力建立的早晨
* 改變了早晨/人們的咳嗽聲

===地平線上的一個人——北島《宣告——給遇羅克烈士》===
*我並不是英雄 在沒有英雄的年代裡 我只想做一個人&lt;ref&gt;北島.地平線上的一個人
——北島《宣告——給遇羅克烈士》[N/OL]. 澳門虛擬圖書館，[2024-01-28].https://www.macaudata.mo/macaubook/book032/html/12801.htm. &lt;/ref&gt;

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
* [[朦胧诗]]
** [[顾城]]
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[[Category:中國詩人]]</text>
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[[File:Tsien Hsue-shen.jpg|thumb|设想中以“钱学森弹道”超音速飞行于纽约与巴黎间的航班]]

'''钱学森'''（{{bd|1911年|12月11日|2009年|10月31日}}），男，浙江杭州临安人，中国空气动力学家和系统科学家（工程控制论创始人之一），中国科学院、工程院两院院士，全国政协副主席，[[中国人民解放军]]特级文职干部、一级[[英雄]]模范，前美国空军上校，曾任麻省理工学院教授、加州理工学院教授、加州理工学院喷气推进实验室创始人之一。钱学森是中国火箭、导弹及航天技术发展的领军人物，两弹一星功勋奖章获得者之一。

== 语录 ==
* 我是學[[科學]]的，不能憑空想像，但要相信事實。&lt;ref name=&quot;雋語，第67頁&quot;&gt;李海明 編，《時人雋語》，香港：明報報業、樹福文化事業，1989年7月，第67頁&lt;/ref&gt;

* 沒有試驗過程中的多次[[失敗]]，怎麼能有最後的[[成功]]。&lt;ref name=&quot;雋語，第67頁&quot; /&gt;

* [[直觉]]是一种人们没有意识到的对信息的加工活动，是在潜意识中酝酿问题然后与显意识突然沟通，于是一下子得到了问题的答案；而对加工的具体过程，我们则没有意识到。

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
* [[中国人民解放军火箭军]]
* 海军国宝级技术领军人物[[马伟明]]
* [[控制论]]
** 维纳《控制论：或关于在动物和机器中控制和通信的科学》（1948年）
** 维纳《[[人类的使用方法：控制论与社会]]》（1950年）
** 钱学森《工程控制论》（1954年）

[[Category:钱姓|Xue学森]]
[[Category:浙江人]]
[[Category:國立交通大學校友]]
[[Category:麻省理工學院校友]]
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[[Category:麻省理工學院教授]]
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[[File:Tsien Hsue-shen.jpg|thumb|设想中以“钱学森弹道”超音速飞行于纽约与巴黎间的航班]]

'''钱学森'''（{{bd|1911年|12月11日|2009年|10月31日}}），男，浙江杭州临安人，中国空气动力学家和系统科学家（工程控制论创始人之一），中国科学院、工程院两院院士，全国政协副主席，[[中国人民解放军]]特级文职干部、一级[[英雄]]模范，前美国空军上校，曾任麻省理工学院教授、加州理工学院教授、加州理工学院喷气推进实验室创始人之一。钱学森是中国火箭、导弹及航天技术发展的领军人物，两弹一星功勋奖章获得者之一。

== 语录 ==
* 我是學[[科學]]的，不能憑空想像，但要相信事實。&lt;ref name=&quot;雋語，第67頁&quot;&gt;李海明 編，《時人雋語》，香港：明報報業、樹福文化事業，1989年7月，第67頁&lt;/ref&gt;

* 沒有試驗過程中的多次[[失敗]]，怎麼能有最後的[[成功]]。&lt;ref name=&quot;雋語，第67頁&quot; /&gt;

* [[直觉]]是一种人们没有意识到的对信息的加工活动，是在潜意识中酝酿问题然后与显意识突然沟通，于是一下子得到了问题的答案；而对加工的具体过程，我们则没有意识到。

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
* [[中国人民解放军火箭军]]
* [[控制论]]
[[Category:钱姓|Xue学森]]
[[Category:浙江人]]
[[Category:國立交通大學校友]]
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[[File:Tsien Hsue-shen.jpg|thumb|设想中以“钱学森弹道”超音速飞行于纽约与巴黎间的航班]]

'''钱学森'''（{{bd|1911年|12月11日|2009年|10月31日}}），男，浙江杭州临安人，中国空气动力学家和系统科学家（工程控制论创始人之一），中国科学院、工程院两院院士，全国政协副主席，[[中国人民解放军]]特级文职干部、一级[[英雄]]模范，前美国空军上校，曾任麻省理工学院教授、加州理工学院教授、加州理工学院喷气推进实验室创始人之一。钱学森是中国火箭、导弹及航天技术发展的领军人物，两弹一星功勋奖章获得者之一。

== 语录 ==
* 我是學[[科學]]的，不能憑空想像，但要相信事實。&lt;ref name=&quot;雋語，第67頁&quot;&gt;李海明 編，《時人雋語》，香港：明報報業、樹福文化事業，1989年7月，第67頁&lt;/ref&gt;

* 沒有試驗過程中的多次[[失敗]]，怎麼能有最後的[[成功]]。&lt;ref name=&quot;雋語，第67頁&quot; /&gt;

* [[直觉]]是一种人们没有意识到的对信息的加工活动，是在潜意识中酝酿问题然后与显意识突然沟通，于是一下子得到了问题的答案；而对加工的具体过程，我们则没有意识到。

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
* [[中国人民解放军火箭军]]
* [[控制论]]
[[Category:浙江人]]
[[Category:國立交通大學校友]]
[[Category:麻省理工學院校友]]
[[Category:加州理工學院校友]]
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[[File:Tsien Hsue-shen.jpg|thumb|设想中以“钱学森弹道”超音速飞行于纽约与巴黎间的航班]]

'''钱学森'''（{{bd|1911年|12月11日|2009年|10月31日}}），男，浙江杭州临安人，中国空气动力学家和系统科学家（工程控制论创始人之一），中国科学院、工程院两院院士，全国政协副主席，[[中国人民解放军]]特级文职干部、一级[[英雄]]模范，前美国空军上校，曾任麻省理工学院教授、加州理工学院教授、加州理工学院喷气推进实验室创始人之一。钱学森是中国火箭、导弹及航天技术发展的领军人物，两弹一星功勋奖章获得者之一。

== 语录 ==
* 我是學[[科學]]的，不能憑空想像，但要相信事實。&lt;ref name=&quot;雋語，第67頁&quot;&gt;李海明 編，《時人雋語》，香港：明報報業、樹福文化事業，1989年7月，第67頁&lt;/ref&gt;

* 沒有試驗過程中的多次[[失敗]]，怎麼能有最後的[[成功]]。&lt;ref name=&quot;雋語，第67頁&quot; /&gt;

* [[直觉]]是一种人们没有意识到的对信息的加工活动，是在潜意识中酝酿问题然后与显意识突然沟通，于是一下子得到了问题的答案；而对加工的具体过程，我们则没有意识到。

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
* [[中国人民解放军火箭军]]
* [[控制论]]
[[Category:浙江人]]
[[Category:麻省理工學院校友]]
[[Category:加州理工學院校友]]
[[Category:麻省理工學院教授]]
[[Category:加州理工學院教授]]
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[[Category:控制论]]
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[[File:Tsien Hsue-shen.jpg|thumb|设想中以“钱学森弹道”超音速飞行于纽约与巴黎间的航班]]

'''钱学森'''（{{bd|1911年|12月11日|2009年|10月31日}}），男，浙江杭州临安人，中国空气动力学家和系统科学家（工程控制论创始人之一），中国科学院、工程院两院院士，全国政协副主席，[[中国人民解放军]]特级文职干部、一级[[英雄]]模范，前美国空军上校，曾任麻省理工学院教授、加州理工学院教授、加州理工学院喷气推进实验室创始人之一。钱学森是中国火箭、导弹及航天技术发展的领军人物，两弹一星功勋奖章获得者之一。

== 语录 ==
* 我是學[[科學]]的，不能憑空想像，但要相信事實。&lt;ref name=&quot;雋語，第67頁&quot;&gt;李海明 編，《時人雋語》，香港：明報報業、樹福文化事業，1989年7月，第67頁&lt;/ref&gt;

* 沒有試驗過程中的多次[[失敗]]，怎麼能有最後的[[成功]]。&lt;ref name=&quot;雋語，第67頁&quot; /&gt;

* [[直觉]]是一种人们没有意识到的对信息的加工活动，是在潜意识中酝酿问题然后与显意识突然沟通，于是一下子得到了问题的答案；而对加工的具体过程，我们则没有意识到。

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
* [[中国人民解放军火箭军]]
* [[控制论]]
[[Category:浙江人]]
[[Category:加州理工學院校友]]
[[Category:麻省理工學院教授]]
[[Category:加州理工學院教授]]
[[Category:中国物理学家]]
[[Category:控制论]]
[[Category:中国科学院院士]]
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[[File:Tsien Hsue-shen.jpg|thumb|设想中以“钱学森弹道”超音速飞行于纽约与巴黎间的航班]]

'''钱学森'''（{{bd|1911年|12月11日|2009年|10月31日}}），男，浙江杭州临安人，中国空气动力学家和系统科学家（工程控制论创始人之一），中国科学院、工程院两院院士，全国政协副主席，[[中国人民解放军]]特级文职干部、一级[[英雄]]模范，前美国空军上校，曾任麻省理工学院教授、加州理工学院教授、加州理工学院喷气推进实验室创始人之一。钱学森是中国火箭、导弹及航天技术发展的领军人物，两弹一星功勋奖章获得者之一。

== 语录 ==
* 我是學[[科學]]的，不能憑空想像，但要相信事實。&lt;ref name=&quot;雋語，第67頁&quot;&gt;李海明 編，《時人雋語》，香港：明報報業、樹福文化事業，1989年7月，第67頁&lt;/ref&gt;

* 沒有試驗過程中的多次[[失敗]]，怎麼能有最後的[[成功]]。&lt;ref name=&quot;雋語，第67頁&quot; /&gt;

* [[直觉]]是一种人们没有意识到的对信息的加工活动，是在潜意识中酝酿问题然后与显意识突然沟通，于是一下子得到了问题的答案；而对加工的具体过程，我们则没有意识到。

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
* [[中国人民解放军火箭军]]
* [[控制论]]
[[Category:浙江人]]
[[Category:加州理工學院校友]]
[[Category:加州理工學院教授]]
[[Category:中国物理学家]]
[[Category:控制论]]
[[Category:中国科学院院士]]
[[Category:中国工程院院士]]
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[[Category:中国人民政治协商会议全国委员会副主席]]
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[[File:Tsien Hsue-shen.jpg|thumb|设想中以“钱学森弹道”超音速飞行于纽约与巴黎间的航班]]

'''钱学森'''（{{bd|1911年|12月11日|2009年|10月31日}}），男，浙江杭州临安人，中国空气动力学家和系统科学家（工程控制论创始人之一），中国科学院、工程院两院院士，全国政协副主席，[[中国人民解放军]]特级文职干部、一级[[英雄]]模范，前美国空军上校，曾任麻省理工学院教授、加州理工学院教授、加州理工学院喷气推进实验室创始人之一。钱学森是中国火箭、导弹及航天技术发展的领军人物，两弹一星功勋奖章获得者之一。

== 语录 ==
* 我是學[[科學]]的，不能憑空想像，但要相信事實。&lt;ref name=&quot;雋語，第67頁&quot;&gt;李海明 編，《時人雋語》，香港：明報報業、樹福文化事業，1989年7月，第67頁&lt;/ref&gt;

* 沒有試驗過程中的多次[[失敗]]，怎麼能有最後的[[成功]]。&lt;ref name=&quot;雋語，第67頁&quot; /&gt;

* [[直觉]]是一种人们没有意识到的对信息的加工活动，是在潜意识中酝酿问题然后与显意识突然沟通，于是一下子得到了问题的答案；而对加工的具体过程，我们则没有意识到。

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
* [[中国人民解放军火箭军]]
* [[控制论]]
[[Category:浙江人]]
[[Category:加州理工學院校友]]
[[Category:中国物理学家]]
[[Category:控制论]]
[[Category:中国科学院院士]]
[[Category:中国工程院院士]]
[[Category:中國共產黨黨員]]
[[Category:中国人民解放军特级文职干部]]
[[Category:中国人民政治协商会议全国委员会副主席]]
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      <comment>/* 其他 */ 大家又不是看不见标题上面的“李光耀”三个字，不需要重复李光耀说</comment>
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[[File:Lee Kuan Yew.jpg|thumb|right|“镇压，是一种日益成长的习惯。我听说干这事就像做爱，第二次肯定容易些！第一次有些良心上的创痛呀，负罪感什么的。但是一旦搞上了，重复搞几次，你就会越来越厚颜无耻，放手大搞了。你要作的全部工作，就是解散各类组织协会，驱逐拘押这些协会中的骨干人士。于是，社会表面上就奇迹般地平静了。然后，被胁迫的报章，政府掌控的电台开始天天给你唱颂歌，慢慢地人民就将你干的这些邪恶的勾当忘光了，如果居然还有人提起这些事，你尽管歪曲事实地辩解吧，没有不良后果，因为，根本就没有反对党出来跟你辩白。”]]

'''李光耀'''（英语：Lee Kuan Yew；1923年9月16日－2015年3月23日）是新加坡华裔政治家，曾担任首任新加坡总理和首任人民行动党秘书长，也是新加坡建国之父之首。

== 名言 ==

=== 1950年代 ===
*镇压，是一种日益成长的习惯。我听说干这事就像做爱，第二次肯定容易些！第一次有些良心上的创痛呀，负罪感什么的。但是一旦搞上了，重复搞几次，你就会越来越厚颜无耻，放手大搞了。你要作的全部工作，就是解散各类组织协会，驱逐拘押这些协会中的骨干人士。于是，社会表面上就奇迹般地平静了。然后，被胁迫的报章，政府掌控的电台开始天天给你唱颂歌，慢慢地人民就将你干的这些邪恶的勾当忘光了，如果居然还有人提起这些事，你尽管歪曲事实地辩解吧，没有不良后果，因为，根本就没有反对党出来跟你辩白。&lt;ref&gt;[https://xinguozhi.wordpress.com/2015/03/23/ 前学生领袖批一生功不抵过]&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;[https://www.nytimes.com/interactive/2015/03/26/world/asia/29leekuanyew-quotes.html Singapore’s Lee Kuan Yew, in His Own Words]&lt;/ref&gt;
*: ——1956年10月4日

===1980年代===
* 毋庸置疑的是，管理新加坡的人必须有钢铁般的意志，不然就干脆不要做领导人。这不是纸牌游戏，这是关乎我们所有人的生活。我花了一辈子的时间建立这一切，只要我还掌管这个国家，没有人可以摧毁这一切。
*: ——1980年

===1990年代===
* 我从不相信民主会带来进步，民主只会带来退步，而这种退步本没有必要发生。
*: ——1992年

* 如果你針對我，我會戴上指節金屬套，在一條死巷子裡逮到你，沒有人懷疑這一點。
*: ——1994年

* 如果你以为，你对我的伤害，多过我可以对你造成的伤害，你就来试一试。没有什么别的办法来治理一个华人社会。
*: ——1994年

===2010年代===
* 談结婚63年、2010年10月辭世的妻子，李光耀說：「沒有她，我會是個不一樣的人，過著不一樣的生活……她89年的生活富足，我應當感到安慰，但在最終要分開的這個時候，我的心情沈重，滿懷傷心與悲痛。」

* 但我知道，關於誰說了算，誰能使人民改變行為，甚至改變效忠對象的爭論，是由日本槍砲解決的。我説過，他們首先要人們服從，這一點，他們做到了；接著，便是強迫人們作出調整，接受日本人會長期統治下去的前景，讓子女通過接受教育，適應新制度以及新制度之下的語言、習慣和價值觀，使自己變得有用，能找飯吃。
*: ——《李光耀回憶錄》

* 日治時期的三年零六個月，是我一生中最重要的階段，它讓我有機會把人的行為、人類社會以及人的動機和衝動看得一清二楚。沒有這段經歷，我就不可能了解政府的作用，也無法了解權力是進行徹底改革的工具。
*: ——《李光耀回憶錄》

*当记者问“但是随着中国逐渐发挥它的软实力，可以想象自己作为一个在新加坡长大的年轻人，可能也会很自然地开始留意起中国来？”
李光耀回答：“如果你经常到中国，就会知道你所说的是错的。你可以随时去看，他们越是成功，就越不把你放在眼里，对你的态度也会更傲慢。
。。。
那种一厢情愿要回到心爱祖国怀抱的浪漫情怀，是痴心妄想。我们已经变得很不一样了，就是怎么简单。你大可回去中国看看，但你跟他们就是不一样。”
*: ——《李光耀：新加坡赖以生存的硬道理》&lt;ref&gt;{{Cite book|title=李光耀：新加坡赖以生存的硬道理|publisher=Straits Times Press Pte Ltd|year=2011|isbn=9789814266932|first=光耀|last=李}}&lt;/ref&gt;

===其他===
*「黑暗時代降臨在我們身上，很殘忍，很殘酷。回首過去，這段時間是我生命中最重要的單一政治教育，因為這3年半期間，我看到了權力的意義，也看到了權力、政治以及政府可以如何相輔相成。我也了解困在權力狀況的人們，為了生活必須如何回應。某天，英國在這裡，屹立不搖，完美的主人；隔天，我們唾棄，譏為倭寇、發育不良的瞇瞇眼日本人來了。」

*「在新加坡這裡不會遇到這麼多白種人，新加坡的白種人高高在上；但當在（英國）那裡，你地位較高，遇到地位較低的白種男女時，我是說社會階層高低，他們必須服務你，在商店裡也是。所以我看不出他們應該統治我們的理由，他們沒有比較高等。於是我決定了，我回來之後，要終結這種狀況。」

*「你問大家，他們想要什麼？像你們這樣，擁有寫社論的權利嗎？他們要的是房子、醫藥、工作與學校。」

*「我們必須把人關起來，不經審判，不管他們是共產主義者、是語言沙文主義者、是宗教極端主義者，不那樣做，國家就會一團亂。」

*「如果不把女畢業生放進繁殖池，把她們放在架子上，社會就會越來越笨……會發生什麼事？下一代會是沒那麼聰明的人在養笨的人，很麻煩。」

* 「你們知道，解決這些閒話的方法，無能的政府真是良方。你選擇那個替代選擇，新加坡就無法再度整合：扶不起的阿斗沒辦法再度團結……然後你的資產價值就會岌岌可危，安全危在旦夕，女人會變成其他國家的女傭、外勞。」

*「我不會說我是無神論者，我不否認也不認為有上帝存在，所以我不會嘲笑崇拜上帝的人，但我不需要相信上帝，也不需要否認可能有位上帝。」

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

[[Category:新加坡总理]]
[[Category:政治人物]]</text>
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      <comment>/* 2010年代 */ 同理</comment>
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[[File:Lee Kuan Yew.jpg|thumb|right|“镇压，是一种日益成长的习惯。我听说干这事就像做爱，第二次肯定容易些！第一次有些良心上的创痛呀，负罪感什么的。但是一旦搞上了，重复搞几次，你就会越来越厚颜无耻，放手大搞了。你要作的全部工作，就是解散各类组织协会，驱逐拘押这些协会中的骨干人士。于是，社会表面上就奇迹般地平静了。然后，被胁迫的报章，政府掌控的电台开始天天给你唱颂歌，慢慢地人民就将你干的这些邪恶的勾当忘光了，如果居然还有人提起这些事，你尽管歪曲事实地辩解吧，没有不良后果，因为，根本就没有反对党出来跟你辩白。”]]

'''李光耀'''（英语：Lee Kuan Yew；1923年9月16日－2015年3月23日）是新加坡华裔政治家，曾担任首任新加坡总理和首任人民行动党秘书长，也是新加坡建国之父之首。

== 名言 ==

=== 1950年代 ===
*镇压，是一种日益成长的习惯。我听说干这事就像做爱，第二次肯定容易些！第一次有些良心上的创痛呀，负罪感什么的。但是一旦搞上了，重复搞几次，你就会越来越厚颜无耻，放手大搞了。你要作的全部工作，就是解散各类组织协会，驱逐拘押这些协会中的骨干人士。于是，社会表面上就奇迹般地平静了。然后，被胁迫的报章，政府掌控的电台开始天天给你唱颂歌，慢慢地人民就将你干的这些邪恶的勾当忘光了，如果居然还有人提起这些事，你尽管歪曲事实地辩解吧，没有不良后果，因为，根本就没有反对党出来跟你辩白。&lt;ref&gt;[https://xinguozhi.wordpress.com/2015/03/23/ 前学生领袖批一生功不抵过]&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;[https://www.nytimes.com/interactive/2015/03/26/world/asia/29leekuanyew-quotes.html Singapore’s Lee Kuan Yew, in His Own Words]&lt;/ref&gt;
*: ——1956年10月4日

===1980年代===
* 毋庸置疑的是，管理新加坡的人必须有钢铁般的意志，不然就干脆不要做领导人。这不是纸牌游戏，这是关乎我们所有人的生活。我花了一辈子的时间建立这一切，只要我还掌管这个国家，没有人可以摧毁这一切。
*: ——1980年

===1990年代===
* 我从不相信民主会带来进步，民主只会带来退步，而这种退步本没有必要发生。
*: ——1992年

* 如果你針對我，我會戴上指節金屬套，在一條死巷子裡逮到你，沒有人懷疑這一點。
*: ——1994年

* 如果你以为，你对我的伤害，多过我可以对你造成的伤害，你就来试一试。没有什么别的办法来治理一个华人社会。
*: ——1994年

===2010年代===
*沒有她，我會是個不一樣的人，過著不一樣的生活……她89年的生活富足，我應當感到安慰，但在最終要分開的這個時候，我的心情沈重，滿懷傷心與悲痛。
*: ——李光耀回忆亡妻

* 但我知道，關於誰說了算，誰能使人民改變行為，甚至改變效忠對象的爭論，是由日本槍砲解決的。我説過，他們首先要人們服從，這一點，他們做到了；接著，便是強迫人們作出調整，接受日本人會長期統治下去的前景，讓子女通過接受教育，適應新制度以及新制度之下的語言、習慣和價值觀，使自己變得有用，能找飯吃。
*: ——《李光耀回憶錄》

* 日治時期的三年零六個月，是我一生中最重要的階段，它讓我有機會把人的行為、人類社會以及人的動機和衝動看得一清二楚。沒有這段經歷，我就不可能了解政府的作用，也無法了解權力是進行徹底改革的工具。
*: ——《李光耀回憶錄》

*如果你经常到中国，就会知道你所说的是错的。你可以随时去看，他们越是成功，就越不把你放在眼里，对你的态度也会更傲慢。那种一厢情愿要回到心爱祖国怀抱的浪漫情怀，是痴心妄想。我们已经变得很不一样了，就是怎么简单。你大可回去中国看看，但你跟他们就是不一样。
*: ——《李光耀：新加坡赖以生存的硬道理》&lt;ref&gt;{{Cite book|title=李光耀：新加坡赖以生存的硬道理|publisher=Straits Times Press Pte Ltd|year=2011|isbn=9789814266932|first=光耀|last=李}}&lt;/ref&gt;

===其他===
*「黑暗時代降臨在我們身上，很殘忍，很殘酷。回首過去，這段時間是我生命中最重要的單一政治教育，因為這3年半期間，我看到了權力的意義，也看到了權力、政治以及政府可以如何相輔相成。我也了解困在權力狀況的人們，為了生活必須如何回應。某天，英國在這裡，屹立不搖，完美的主人；隔天，我們唾棄，譏為倭寇、發育不良的瞇瞇眼日本人來了。」

*「在新加坡這裡不會遇到這麼多白種人，新加坡的白種人高高在上；但當在（英國）那裡，你地位較高，遇到地位較低的白種男女時，我是說社會階層高低，他們必須服務你，在商店裡也是。所以我看不出他們應該統治我們的理由，他們沒有比較高等。於是我決定了，我回來之後，要終結這種狀況。」

*「你問大家，他們想要什麼？像你們這樣，擁有寫社論的權利嗎？他們要的是房子、醫藥、工作與學校。」

*「我們必須把人關起來，不經審判，不管他們是共產主義者、是語言沙文主義者、是宗教極端主義者，不那樣做，國家就會一團亂。」

*「如果不把女畢業生放進繁殖池，把她們放在架子上，社會就會越來越笨……會發生什麼事？下一代會是沒那麼聰明的人在養笨的人，很麻煩。」

* 「你們知道，解決這些閒話的方法，無能的政府真是良方。你選擇那個替代選擇，新加坡就無法再度整合：扶不起的阿斗沒辦法再度團結……然後你的資產價值就會岌岌可危，安全危在旦夕，女人會變成其他國家的女傭、外勞。」

*「我不會說我是無神論者，我不否認也不認為有上帝存在，所以我不會嘲笑崇拜上帝的人，但我不需要相信上帝，也不需要否認可能有位上帝。」

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

[[Category:新加坡总理]]
[[Category:政治人物]]</text>
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'''[[w:李光耀|李光耀]]'''（英语：Lee Kuan Yew；1923年9月16日－2015年3月23日），[[新加坡]]华裔政治家，曾担任新加坡总理和人民行动党秘书长，被誉为新加坡建国之父之首。

== 名言 ==

=== 1950年代 ===
*镇压，是一种日益成长的习惯。我听说干这事就像做爱，第二次肯定容易些！第一次有些良心上的创痛呀，负罪感什么的。但是一旦搞上了，重复搞几次，你就会越来越厚颜无耻，放手大搞了。你要作的全部工作，就是解散各类组织协会，驱逐拘押这些协会中的骨干人士。于是，社会表面上就奇迹般地平静了。然后，被胁迫的报章，政府掌控的电台开始天天给你唱颂歌，慢慢地人民就将你干的这些邪恶的勾当忘光了，如果居然还有人提起这些事，你尽管歪曲事实地辩解吧，没有不良后果，因为，根本就没有反对党出来跟你辩白。&lt;ref&gt;[https://xinguozhi.wordpress.com/2015/03/23/ 前学生领袖批一生功不抵过]&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;[https://www.nytimes.com/interactive/2015/03/26/world/asia/29leekuanyew-quotes.html Singapore’s Lee Kuan Yew, in His Own Words]&lt;/ref&gt;
*: ——1956年10月4日

===1980年代===
* 毋庸置疑的是，管理新加坡的人必须有钢铁般的意志，不然就干脆不要做领导人。这不是纸牌游戏，这是关乎我们所有人的生活。我花了一辈子的时间建立这一切，只要我还掌管这个国家，没有人可以摧毁这一切。
*: ——1980年

===1990年代===
* 我从不相信民主会带来进步，民主只会带来退步，而这种退步本没有必要发生。
*: ——1992年

* 如果你針對我，我會戴上指節金屬套，在一條死巷子裡逮到你，沒有人懷疑這一點。
*: ——1994年

* 如果你以为，你对我的伤害，多过我可以对你造成的伤害，你就来试一试。没有什么别的办法来治理一个华人社会。
*: ——1994年

===2010年代===
*沒有她，我會是個不一樣的人，過著不一樣的生活……她89年的生活富足，我應當感到安慰，但在最終要分開的這個時候，我的心情沈重，滿懷傷心與悲痛。
*: ——李光耀回忆亡妻

* 但我知道，關於誰說了算，誰能使人民改變行為，甚至改變效忠對象的爭論，是由日本槍砲解決的。我説過，他們首先要人們服從，這一點，他們做到了；接著，便是強迫人們作出調整，接受日本人會長期統治下去的前景，讓子女通過接受教育，適應新制度以及新制度之下的語言、習慣和價值觀，使自己變得有用，能找飯吃。
*: ——《李光耀回憶錄》

* 日治時期的三年零六個月，是我一生中最重要的階段，它讓我有機會把人的行為、人類社會以及人的動機和衝動看得一清二楚。沒有這段經歷，我就不可能了解政府的作用，也無法了解權力是進行徹底改革的工具。
*: ——《李光耀回憶錄》

*如果你经常到中国，就会知道你所说的是错的。你可以随时去看，他们越是成功，就越不把你放在眼里，对你的态度也会更傲慢。那种一厢情愿要回到心爱祖国怀抱的浪漫情怀，是痴心妄想。我们已经变得很不一样了，就是怎么简单。你大可回去中国看看，但你跟他们就是不一样。
*: ——《李光耀：新加坡赖以生存的硬道理》&lt;ref&gt;{{Cite book|title=李光耀：新加坡赖以生存的硬道理|publisher=Straits Times Press Pte Ltd|year=2011|isbn=9789814266932|first=光耀|last=李}}&lt;/ref&gt;

===其他===
*「黑暗時代降臨在我們身上，很殘忍，很殘酷。回首過去，這段時間是我生命中最重要的單一政治教育，因為這3年半期間，我看到了權力的意義，也看到了權力、政治以及政府可以如何相輔相成。我也了解困在權力狀況的人們，為了生活必須如何回應。某天，英國在這裡，屹立不搖，完美的主人；隔天，我們唾棄，譏為倭寇、發育不良的瞇瞇眼日本人來了。」

*「在新加坡這裡不會遇到這麼多白種人，新加坡的白種人高高在上；但當在（英國）那裡，你地位較高，遇到地位較低的白種男女時，我是說社會階層高低，他們必須服務你，在商店裡也是。所以我看不出他們應該統治我們的理由，他們沒有比較高等。於是我決定了，我回來之後，要終結這種狀況。」

*「你問大家，他們想要什麼？像你們這樣，擁有寫社論的權利嗎？他們要的是房子、醫藥、工作與學校。」

*「我們必須把人關起來，不經審判，不管他們是共產主義者、是語言沙文主義者、是宗教極端主義者，不那樣做，國家就會一團亂。」

*「如果不把女畢業生放進繁殖池，把她們放在架子上，社會就會越來越笨……會發生什麼事？下一代會是沒那麼聰明的人在養笨的人，很麻煩。」

* 「你們知道，解決這些閒話的方法，無能的政府真是良方。你選擇那個替代選擇，新加坡就無法再度整合：扶不起的阿斗沒辦法再度團結……然後你的資產價值就會岌岌可危，安全危在旦夕，女人會變成其他國家的女傭、外勞。」

*「我不會說我是無神論者，我不否認也不認為有上帝存在，所以我不會嘲笑崇拜上帝的人，但我不需要相信上帝，也不需要否認可能有位上帝。」

== 参考文献 ==
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[[Category:新加坡总理]]
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      <comment>/* 语录 */ 蒋介石不知找谁代笔的内容还是不要归给李宗仁了，他本人都不乐意呢，李敖对此评价曰：“替人代拟的文告仍不忘一再歌颂自己，煞是有趣，代拟的目的显然要借李宗仁自己的嘴巴说出，仅仅是“代行总统职权”，想玩弄李氏于股掌之间。更使李气愤的是，蒋介石给他安排的秘书长吴忠信以总统名义将此二项文告通令全国，盖上总统大印，而李事前一无所知。李宗仁把吴忠信找来，说：“礼卿兄，这份通令发出去，我为什么事先毫无所闻？”吴忠信说：“这是蒋先生的意思，要我发出后再通知你。”李总统说：“蒋先生已经下野了，他还要指挥你发通令不让我知道？”吴忠信说：“你是知道蒋先生的，蒋先生要我这样办，我又怎能不办？”李欲以不就职来抗议，吴竟以“特务横行”来威胁。在代发文告、代发通令以后，李总统又控制不了行政院，行政院长孙科居然在蒋介石的指挥下，把行政院搬了家，从南京搬到广州去。结果消息传出去之后，“群情激昂，议论纷纷”，白崇禧甚至借汉高祖的话说：“要做就做真皇帝，切不要做假皇帝?选”然而正闹得不可开交之时，老实忠厚的李宗仁反而泄了气，觉得不应该在危难之际，计较什么代不代，就这样平息了这场风波”</comment>
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      <text bytes="1293" sha1="bh1cdzm0pilkwpyus3ngnaxpmxwjq9n" xml:space="preserve">'''李宗仁'''（{{bd|1891年|8月13日|1969年|1月30日|catIdx=L李}}），字'''德鄰'''，[[廣西]][[桂林]]人。

== 语录 ==
* 「如果美国人全力支持我，使我得以沿长江和毛泽东划分中国，中国就会陷入像今天的韓国、德国、老挝和越南同样悲惨的局面了。南部政府得靠美国生存，而北部政府也只能仰苏联鼻息，除各树一帜，互相残杀外，二者都无法求得真正之独立。又因中国是六亿人的大国，这样一来，她就会陷于比前面提到过的三个小国家更为深重的痛苦之中，而民族所受的创伤则恐怕几代也无法治好了。如果这种事情真的发生了，在我们敬爱祖国的未来的历史上，我会成为什么样的罪人呢？」&lt;ref&gt;李宗仁 口述、[[唐德刚]] 撰写：《李宗仁回忆录》，台北：遠流出版，2010年2月1日，第849页&lt;/ref&gt;
*: ——認為當年美國領袖人物都是沒有經驗，處理嚴重國際危機時，肯定是無能為力

== 参考文献 ==
{{Reflist}}
{{Wikipedia}}
{{lynx}}

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{{中華民國國家元首}}

[[Category:中华民国大陆时期人物]]
[[Category:中华民国副总统]]
[[Category:中國軍事人物]]
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        <username>向史公哲曰</username>
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== 语录 ==
* 「如果美国人全力支持我，使我得以沿长江和毛泽东划分中国，中国就会陷入像今天的韓国、德国、老挝和越南同样悲惨的局面了。南部政府得靠美国生存，而北部政府也只能仰苏联鼻息，除各树一帜，互相残杀外，二者都无法求得真正之独立。又因中国是六亿人的大国，这样一来，她就会陷于比前面提到过的三个小国家更为深重的痛苦之中，而民族所受的创伤则恐怕几代也无法治好了。如果这种事情真的发生了，在我们敬爱祖国的未来的历史上，我会成为什么样的罪人呢？」&lt;ref&gt;李宗仁 口述、[[唐德刚]] 撰写：《李宗仁回忆录》，台北：遠流出版，2010年2月1日，第849页&lt;/ref&gt;
*: ——認為當年美國領袖人物都是沒有經驗，處理嚴重國際危機時，肯定是無能為力
*十六年来，我以海外戴罪之身，感于我全国人民在中国共产党和毛主席英明领导之下，高举着社会主义建设总路线的红旗，坚决奋斗，使国家蒸蒸日上，并且在最近已经连续成功地爆炸了原子弹和氢弹。 这都是我全国人民自力更生、艰苦奋斗的成果。 凡是在海外的中国人，除少数顽固派外，都深深为此感到荣幸。 我本人尤为兴奋，毅然从海外回到国内，期望追随我全国人民之后，参加社会主义建设，并欲对一切有关爱国反帝事业有所贡献。 
*:——《李宗仁声明》（1965年7月20日于北京）
*美国表面上以「反共」为名，实际上乃进行着一系列反华、反世界人民的肮脏勾当，企图孤立中国，控制世界。 狼子野心，路人皆知。 特别自约翰逊主政以后，更变本加厉，扩大侵越战争，甚欲借此挑起一场跟中国人的战争。 此举不仅引起了全世界爱好和平的国家和人民所同声谴责，也遭到了其国内各界知名正义人士不断的反对和抨击。 此种情况，为美国立国以来所仅见。
*:——《李宗仁声明》（1965年7月20日于北京）

== 参考文献 ==
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== 语录 ==
*目前中国所最迫切需要者，为整个民族救亡问题，为争取中华民族自由平等，保卫中华民国领土主权之完整，必须不许此不死不活之现状，继续下去，必须改变此苟安因循之现状，尤必须发动整个民族解放战争，'''本宁愿全国化为焦土，亦不屈服之决心，用大刀阔斧来答复侵略者'''，表演中华民族自存自立之伟大能力与精神，然后中国始有生存可能。
*:——《我的主张——焦土抗战》（1936年4月17日）
* 如果美国人全力支持我，使我得以沿长江和毛泽东划分中国，中国就会陷入像今天的韓国、德国、老挝和越南同样悲惨的局面了。南部政府得靠美国生存，而北部政府也只能仰苏联鼻息，除各树一帜，互相残杀外，二者都无法求得真正之独立。又因中国是六亿人的大国，这样一来，她就会陷于比前面提到过的三个小国家更为深重的痛苦之中，而民族所受的创伤则恐怕几代也无法治好了。如果这种事情真的发生了，在我们敬爱祖国的未来的历史上，我会成为什么样的罪人呢？&lt;ref&gt;李宗仁 口述、[[唐德刚]] 撰写：《李宗仁回忆录》，台北：遠流出版，2010年2月1日，第849页&lt;/ref&gt;
*: ——認為當年美國領袖人物都是沒有經驗，處理嚴重國際危機時，肯定是無能為力
*十六年来，我以海外戴罪之身，感于我全国人民在中国共产党和毛主席英明领导之下，高举着社会主义建设总路线的红旗，坚决奋斗，使国家蒸蒸日上，并且在最近已经连续成功地爆炸了原子弹和氢弹。 这都是我全国人民自力更生、艰苦奋斗的成果。 凡是在海外的中国人，除少数顽固派外，都深深为此感到荣幸。 我本人尤为兴奋，毅然从海外回到国内，期望追随我全国人民之后，参加社会主义建设，并欲对一切有关爱国反帝事业有所贡献。 
*:——《李宗仁声明》（1965年7月20日于北京）
*美国表面上以「反共」为名，实际上乃进行着一系列反华、反世界人民的肮脏勾当，企图孤立中国，控制世界。 狼子野心，路人皆知。 特别自约翰逊主政以后，更变本加厉，扩大侵越战争，甚欲借此挑起一场跟中国人的战争。 此举不仅引起了全世界爱好和平的国家和人民所同声谴责，也遭到了其国内各界知名正义人士不断的反对和抨击。 此种情况，为美国立国以来所仅见。
*:——《李宗仁声明》（1965年7月20日于北京）

== 参考文献 ==
{{Reflist}}
{{Wikipedia}}
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{{中華民國國家元首}}

[[Category:中华民国大陆时期人物]]
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      <text bytes="3571" sha1="54dact9867ub2aempimrmpoaaa00525" xml:space="preserve">'''李宗仁'''（{{bd|1891年|8月13日|1969年|1月30日|catIdx=L李}}），字'''德鄰'''，[[廣西]][[桂林]]人。

== 语录 ==
*目前中国所最迫切需要者，为整个民族救亡问题，为争取中华民族自由平等，保卫中华民国领土主权之完整，必须不许此不死不活之现状，继续下去，必须改变此苟安因循之现状，尤必须发动整个民族解放战争，'''本宁愿全国化为焦土，亦不屈服之决心，用大刀阔斧来答复侵略者'''，表演中华民族自存自立之伟大能力与精神，然后中国始有生存可能。
*:——《我的主张——焦土抗战》（1936年4月17日）
*　因为这是民族自卫的战争，这是世界上神圣的战争，所以'''纵使全国化为焦土，我们也要战斗到底，只要有最后一粒子弹，我们也要战斗到底'''，有4.7亿同胞，共同奋斗，有世界上无数爱好和平的人类，援助我们，只要我们英勇的将士们，努力抗战，贯彻各人的任务，那我们一定能够把日寇杀得片甲不回，我们一定取得最后的胜利。
*:——与[[白崇禧]]共同发布《告余省同志同胞书》（1937年10月26日）
* 如果美国人全力支持我，使我得以沿长江和毛泽东划分中国，中国就会陷入像今天的韓国、德国、老挝和越南同样悲惨的局面了。南部政府得靠美国生存，而北部政府也只能仰苏联鼻息，除各树一帜，互相残杀外，二者都无法求得真正之独立。又因中国是六亿人的大国，这样一来，她就会陷于比前面提到过的三个小国家更为深重的痛苦之中，而民族所受的创伤则恐怕几代也无法治好了。如果这种事情真的发生了，在我们敬爱祖国的未来的历史上，我会成为什么样的罪人呢？&lt;ref&gt;李宗仁 口述、[[唐德刚]] 撰写：《李宗仁回忆录》，台北：遠流出版，2010年2月1日，第849页&lt;/ref&gt;
*: ——認為當年美國領袖人物都是沒有經驗，處理嚴重國際危機時，肯定是無能為力
*十六年来，我以海外戴罪之身，感于我全国人民在中国共产党和毛主席英明领导之下，高举着社会主义建设总路线的红旗，坚决奋斗，使国家蒸蒸日上，并且在最近已经连续成功地爆炸了原子弹和氢弹。 这都是我全国人民自力更生、艰苦奋斗的成果。 凡是在海外的中国人，除少数顽固派外，都深深为此感到荣幸。 我本人尤为兴奋，毅然从海外回到国内，期望追随我全国人民之后，参加社会主义建设，并欲对一切有关爱国反帝事业有所贡献。 
*:——《李宗仁声明》（1965年7月20日于北京）
*美国表面上以「反共」为名，实际上乃进行着一系列反华、反世界人民的肮脏勾当，企图孤立中国，控制世界。 狼子野心，路人皆知。 特别自约翰逊主政以后，更变本加厉，扩大侵越战争，甚欲借此挑起一场跟中国人的战争。 此举不仅引起了全世界爱好和平的国家和人民所同声谴责，也遭到了其国内各界知名正义人士不断的反对和抨击。 此种情况，为美国立国以来所仅见。
*:——《李宗仁声明》（1965年7月20日于北京）

== 参考文献 ==
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{{Wikipedia}}
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{{中華民國國家元首}}

[[Category:中华民国大陆时期人物]]
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      <comment>/* 关于习仲勋的评论 */这不是评价习仲勋的言论，这是习近平论团结重要性的大段论述，关联极弱，且长篇大论，不具思想性、名气性、艺术性，故移除之</comment>
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      <text bytes="7704" sha1="7wdudnzy4mpy80hvrg82jnwo99163rs" xml:space="preserve">{{Wikipedia}}
'''习仲勋'''（{{bd|1913年|10月15日|2002年|5月24日}}），原名'''习中勋'''，字'''相近'''。祖籍河南省邓州市，陕西富平人。[[中国共产党]]和[[中华人民共和国]]开国元勋、改革开放开拓者之一，[[习近平]]之父。

==语录==
* 一、把屁股端端地坐在老百姓的这一面。二、不当“官”和“老爷”。三、走出“衙门”，深入乡村。四、有出息和沒出息。
*: ——〈貫徹司法工作的正確方向〉，在陝甘寧邊區綏德分區司法會議上講話，1944年11月5日&lt;ref name=&quot;習&quot;&gt;{{cite book |title=《習仲勛文選》 |location=北京 |publisher=中央文獻出版社 |year=1995 }}&lt;/ref&gt;{{rp|9-11}}
* 我們司法工作者，既是為老百姓服務，就應該站在老百姓中間，萬不能站在老百姓頭上。中國這個社會，老百姓怕「官」，怕「老爺」，是見慣了的（「官」和「老爺」也喜歡老百姓怕他們）。但在我們這裡，假如有一個司法人員，仍然是「斷官司」、「過堂」板起面孔，擺起架子，叫人家一看他，是個「官」，是個「老爺」，那就很糟糕。……絕不能未調查，未研究，在主觀上首先對於某一方面，就存在了一種成見。這種存有成見的作法，往往只看到表面，看不到實質，會把案情搞錯。所謂秉公處理，不僅限制於觀點上，尤應孜孜講求於對人的態度。
*: ——〈貫徹司法工作的正確方向〉，在陝甘寧邊區綏德分區司法會議上講話，1944年11月5日&lt;ref name=&quot;習&quot;/&gt;{{rp|10}}
*我看一有“左”的偏向，不到半月，就可把一切破坏得精光。&lt;ref&gt;{{cite web |title=习仲勋三次致电毛泽东 痛批“左”祸 |date=2010-10-19 |publisher=腾信新闻 |url=https://news.qq.com/a/20101019/000866_2.htm }}&lt;/ref&gt;
*:——就陕甘宁边区近期的工作特别是防止和克服土改中“左”的偏向问题，再次致电[[毛泽东]]，1948年1月19日；不久，毛泽东又将电报内容转发全国各解放区，并批示：“完全同意仲勋同志这些意见。华北、华中各老解放区有同样情形者，务须密切注意改正‘左’的错误。”
*共产党的机关，共产党的干部怎么能怕老百姓，对老百姓没有感情？那能叫共产党的干部吗？这样的干部在封建社会都不算好官！
* 江山就是人民，人民就是江山啊！
* 我的一生，是为党为人民工作的一生，个人是渺小的，个人没什么东西要写的，由历史、由后人去评说吧，我什么也不写！
* 离开实践，理论一文不值。马列读得多，但不同实践结合，那有什么用处呢？
* 习仲勋：'''现在中央的权力过于集中，地方上感到事情很难办。没有权，办事很难。'''
** 华国锋：仲勋同志，你们广东究竟想要什么权？
*** 习仲勋：'''我代表省委，请求中央允许在毗邻港澳边界的深圳、珠海与重要的侨乡汕头市各划出一块地方，搞贸易合作区。如果广东是一个独立的国家，可能几年就搞上去了，但是在现在的体制下，就不容易上去。'''
***: ——1979年4月8日，习仲勋在中央工作会议中南组第一次发言&lt;ref&gt;{{cite news |author1=吕雷 |author2=赵洪 |title=习仲勋：为改革开放杀出一条血路 |url=http://cpc.people.com.cn/GB/85037/8599316.html |access-date=2020-07-08 |website=中国共产党新闻网 |date=2008-12-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200704182853/http://cpc.people.com.cn/GB/85037/8599316.html |archive-date=2020-07-04 }}&lt;/ref&gt;
* 只要能把生产搞上去的，就干，不要先去反他什么主义。他们是资本主义，但有些好的方法我们要学习。
* 深圳是[[邓小平|小平]]同志种一块试验田，现在长的苗又壮又肥，这条路是对的，一定要走下去。现在我退居二线了，就要在深圳住下去，在深圳恢复我的健康。深圳是我的家，我要看着深圳发展。
* 古今中外的事实表明，一个封闭的民族是很难发展进步的。在民族工作中，应当积极帮助各少数民族改变封闭状态，实行开放。商品经济的发展、对外开放交流，是吸收先进技术和人才、增长知识、开阔视野、脱贫致富的必由之路。
* 统战工作要为改革开放服务，要探索新途径，打开新领域。搞四化建设和改革开放，要把政协、各民主党派、工商联、侨联、台联等组织中的专门人才和仁人志士的积极性充分调动起来，他们是一支具有特殊作用的重要力量。
* 希望侨联组织更加密切地联系广大的归侨、侨眷和海外侨胞，注意倾听和充分反映他们对国内工作的意见、要求，使侨联组织真正成为“华侨之家”，更广泛地团结广大归侨、侨眷和海外侨胞为祖国四化建设贡献力量。&lt;ref&gt;[http://news.eastday.com/c/20131016/u1a7717274.html 习仲勋语录：江山就是人民，人民就是江山]&lt;/ref&gt;
* 交朋友，對我們每一個人都是非常有益的事情。「嚶其鳴矣，求其友聲」，「有朋自遠方來，不亦樂乎」，就是對交朋友的生動描述。古今中外的歷史上，都有不少交朋友的佳話流傳於世，令人景仰。……交朋友，要交知心朋友。在與朋友交往中，要謙虛誠懇，推心置腹，肝膽相照。如果架子很大，高人一等，不以平等相待，不以真誠相見，就不會得到知心朋友。交朋友，要相互尊重，相互信任。如果不尊重朋友，也就得不到朋友的信任。交朋友，既要廣交，團結一切可以團結的人，更要深交，做到知人、知心、知音。交朋友，還要交畏友、諍友。就是要同那些剛正不阿，直言不諱，敢於提出不同意見和批評的人做朋友。
*: ——〈交朋友的真諦〉，1986年8月12日&lt;ref name=&quot;習&quot;/&gt;{{rp|427}}

*我长久以来一直在想一个问题，就是怎样保护不同意见。从党的历史看，不同意见惹起的灾祸太大了！“反党联盟”、“反革命集团”、“右倾投降”、“左倾投机”等等，我经历过的总有几十起、上百起，但最后查清楚，绝大多数是提了一些不同意见，属于思想问题，有不少意见还是正确的。我们对党的领导人，应当热情拥护，对党的方针、政策应当坚决执行，但是对领导人的主张，对党的方针、政策，不是不可以提出不同意见。因此，我想，是否可以制定一个《不同意见保护法》，规定什么情况下允许提出不同意见，即使提的意见是错误的，也不应该受处罚&lt;ref name=&quot;博客天下&quot;&gt;{{cite journal |author= 高锴 |title = 习仲勋建议制定《不同意见保护法》 |journal = 《博客天下》 |year = 2014年 |issue = 第11期 |url = https://www.ddgx.cn/show/725.html}}&lt;/ref&gt;。

*法治对应人治，任何一个国家的法制都应该从人民的利益出发，这从根本上杜绝了个别人领导一切的现状，自然而然不会再出现大量的冤案&lt;ref name=&quot;博客天下&quot;/&gt;。

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
* 习仲勋之子：[[习近平]]、[[习远平]]
* 中共中央西北局书记：[[高岗]]、[[彭德怀]] 

{{-}}
{{党和国家领导人}}

[[Category:中华人民共和国国务院副总理]]
[[Category:中华人民共和国国务院秘书长]]
[[Category:全国人民代表大会常务委员会副委员长]]
[[Category:中国共产党中央政治局委员]]
[[Category:中国共产党中央书记处书记]]
[[Category:中共中央宣传部部长]]
[[Category:河南人]]</text>
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'''习仲勋'''（{{bd|1913年|10月15日|2002年|5月24日}}），原名'''习中勋'''，字'''相近'''。祖籍河南省邓州市，陕西富平人。[[中国共产党]]和[[中华人民共和国]]开国元勋、改革开放开拓者之一，[[习近平]]之父。

==语录==
* 一、把屁股端端地坐在老百姓的这一面。二、不当“官”和“老爷”。三、走出“衙门”，深入乡村。四、有出息和沒出息。
*: ——〈貫徹司法工作的正確方向〉，在陝甘寧邊區綏德分區司法會議上講話，1944年11月5日&lt;ref name=&quot;習&quot;&gt;{{cite book |title=《習仲勛文選》 |location=北京 |publisher=中央文獻出版社 |year=1995 }}&lt;/ref&gt;{{rp|9-11}}
* 我們司法工作者，既是為老百姓服務，就應該站在老百姓中間，萬不能站在老百姓頭上。中國這個社會，老百姓怕「官」，怕「老爺」，是見慣了的（「官」和「老爺」也喜歡老百姓怕他們）。但在我們這裡，假如有一個司法人員，仍然是「斷官司」、「過堂」板起面孔，擺起架子，叫人家一看他，是個「官」，是個「老爺」，那就很糟糕。……絕不能未調查，未研究，在主觀上首先對於某一方面，就存在了一種成見。這種存有成見的作法，往往只看到表面，看不到實質，會把案情搞錯。所謂秉公處理，不僅限制於觀點上，尤應孜孜講求於對人的態度。
*: ——〈貫徹司法工作的正確方向〉，在陝甘寧邊區綏德分區司法會議上講話，1944年11月5日&lt;ref name=&quot;習&quot;/&gt;{{rp|10}}
*我看一有“左”的偏向，不到半月，就可把一切破坏得精光。&lt;ref&gt;{{cite web |title=习仲勋三次致电毛泽东 痛批“左”祸 |date=2010-10-19 |publisher=腾信新闻 |url=https://news.qq.com/a/20101019/000866_2.htm }}&lt;/ref&gt;
*:——就陕甘宁边区近期的工作特别是防止和克服土改中“左”的偏向问题，再次致电[[毛泽东]]，1948年1月19日；不久，毛泽东又将电报内容转发全国各解放区，并批示：“完全同意仲勋同志这些意见。华北、华中各老解放区有同样情形者，务须密切注意改正‘左’的错误。”
*共产党的机关，共产党的干部怎么能怕老百姓，对老百姓没有感情？那能叫共产党的干部吗？这样的干部在封建社会都不算好官！
* 江山就是人民，人民就是江山啊！
* 我的一生，是为党为人民工作的一生，个人是渺小的，个人没什么东西要写的，由历史、由后人去评说吧，我什么也不写！
* 离开实践，理论一文不值。马列读得多，但不同实践结合，那有什么用处呢？
* 习仲勋：'''现在中央的权力过于集中，地方上感到事情很难办。没有权，办事很难。'''
** 华国锋：仲勋同志，你们广东究竟想要什么权？
*** 习仲勋：'''我代表省委，请求中央允许在毗邻港澳边界的深圳、珠海与重要的侨乡汕头市各划出一块地方，搞贸易合作区。如果广东是一个独立的国家，可能几年就搞上去了，但是在现在的体制下，就不容易上去。'''
***: ——1979年4月8日，习仲勋在中央工作会议中南组第一次发言&lt;ref&gt;{{cite news |author1=吕雷 |author2=赵洪 |title=习仲勋：为改革开放杀出一条血路 |url=http://cpc.people.com.cn/GB/85037/8599316.html |access-date=2020-07-08 |website=中国共产党新闻网 |date=2008-12-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200704182853/http://cpc.people.com.cn/GB/85037/8599316.html |archive-date=2020-07-04 }}&lt;/ref&gt;
* 只要能把生产搞上去的，就干，不要先去反他什么主义。他们是资本主义，但有些好的方法我们要学习。
* 深圳是[[邓小平|小平]]同志种一块试验田，现在长的苗又壮又肥，这条路是对的，一定要走下去。现在我退居二线了，就要在深圳住下去，在深圳恢复我的健康。深圳是我的家，我要看着深圳发展。
* 古今中外的事实表明，一个封闭的民族是很难发展进步的。在民族工作中，应当积极帮助各少数民族改变封闭状态，实行开放。商品经济的发展、对外开放交流，是吸收先进技术和人才、增长知识、开阔视野、脱贫致富的必由之路。
* 统战工作要为改革开放服务，要探索新途径，打开新领域。搞四化建设和改革开放，要把政协、各民主党派、工商联、侨联、台联等组织中的专门人才和仁人志士的积极性充分调动起来，他们是一支具有特殊作用的重要力量。
* 希望侨联组织更加密切地联系广大的归侨、侨眷和海外侨胞，注意倾听和充分反映他们对国内工作的意见、要求，使侨联组织真正成为“华侨之家”，更广泛地团结广大归侨、侨眷和海外侨胞为祖国四化建设贡献力量。&lt;ref&gt;[http://news.eastday.com/c/20131016/u1a7717274.html 习仲勋语录：江山就是人民，人民就是江山]&lt;/ref&gt;
* 交朋友，對我們每一個人都是非常有益的事情。「嚶其鳴矣，求其友聲」，「有朋自遠方來，不亦樂乎」，就是對交朋友的生動描述。古今中外的歷史上，都有不少交朋友的佳話流傳於世，令人景仰。……交朋友，要交知心朋友。在與朋友交往中，要謙虛誠懇，推心置腹，肝膽相照。如果架子很大，高人一等，不以平等相待，不以真誠相見，就不會得到知心朋友。交朋友，要相互尊重，相互信任。如果不尊重朋友，也就得不到朋友的信任。交朋友，既要廣交，團結一切可以團結的人，更要深交，做到知人、知心、知音。交朋友，還要交畏友、諍友。就是要同那些剛正不阿，直言不諱，敢於提出不同意見和批評的人做朋友。
*: ——〈交朋友的真諦〉，1986年8月12日&lt;ref name=&quot;習&quot;/&gt;{{rp|427}}

*我长久以来一直在想一个问题，就是怎样保护不同意见。从党的历史看，不同意见惹起的灾祸太大了！“反党联盟”、“反革命集团”、“右倾投降”、“左倾投机”等等，我经历过的总有几十起、上百起，但最后查清楚，绝大多数是提了一些不同意见，属于思想问题，有不少意见还是正确的。我们对党的领导人，应当热情拥护，对党的方针、政策应当坚决执行，但是对领导人的主张，对党的方针、政策，不是不可以提出不同意见。因此，我想，是否可以制定一个《不同意见保护法》，规定什么情况下允许提出不同意见，即使提的意见是错误的，也不应该受处罚&lt;ref name=&quot;博客天下&quot;&gt;{{cite journal |author= 高锴 |title = 习仲勋建议制定《不同意见保护法》 |journal = 《博客天下》 |year = 2014年 |issue = 第11期 |url = https://www.ddgx.cn/show/725.html}}&lt;/ref&gt;。

*法治对应人治，任何一个国家的法制都应该从人民的利益出发，这从根本上杜绝了个别人领导一切的现状，自然而然不会再出现大量的冤案&lt;ref name=&quot;博客天下&quot;/&gt;。

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
*[[习近平]]
* [[高岗]]
*[[彭德怀]] 

{{-}}
{{党和国家领导人}}

[[Category:中华人民共和国国务院副总理]]
[[Category:中华人民共和国国务院秘书长]]
[[Category:全国人民代表大会常务委员会副委员长]]
[[Category:中国共产党中央政治局委员]]
[[Category:中国共产党中央书记处书记]]
[[Category:中共中央宣传部部长]]
[[Category:河南人]]</text>
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    <title>与世纪同行</title>
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        <username>向史公哲曰</username>
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《'''金日成回忆录：与世纪同行'''》（{{kor|諺=세기와 더불어|漢=世紀와 더불어|羅=Segiwa deobureo}}）是[[朝鲜民主主义人民共和国]领导人[[金日成]]的自传，于1992年写成，分为8卷出版；当中第7至第8卷是金日成的遗作，在他死后出版。全书复述了金氏自出生至朝鲜独立斗争时期的生平经历。

== 摘录 ==
=== 祖国和革命 ===
* 国家亡了，人和山河都不会安宁。在被沦陷的国家的屋檐下，就是那些卖国求荣的奸臣逆贼，也必然是卧不安枕。人，即便活着，也不如丧家之犬；山河，虽依旧存在，却难以保持本来的面貌。
* 国家亡了,未必是坏事. 比如纳粹德国灭亡了,难道不是好事吗?
* 最先认识这种道理的人，叫先觉者；卧薪尝胆，努力改变国家悲惨命运的人，叫爱国者；自己变成一团火，照亮人们看到真理，唤起千百万人民去推翻不合理的旧社会的人，叫革命者。
* 父亲在离开家乡时留下了一首诗：《南山青松》。那是父亲坚定不移的誓言：哪怕粉身碎骨，也要一代接一代地进行不屈的斗争，一定要给三千里锦绣江山带来独立的新春。
* 历史从未记载过大国同情小国，大国赐予弱小国家人民以自由和独立的先例。一个民族的主权，只有依靠本民族自己的有主体的努力和不屈不挠的斗争，才能争取并保持住。这是一代接一代，一个世纪接一个世纪被历史验证了的真理。
* 三·一人民起义给人们留下了这样一条深刻的教训：人民群众要想在争取民族独立和自由的斗争中取得胜利，就必须在革命政党的领导下，根据正确的战略与策略，有组织地开展斗争，必须彻底排除事大主义，建设自己坚强的革命力量。
* 人生一世，要经受种种可悲的事，可是在一切可悲的事中，最可悲的是国家沦亡，作为亡国奴离开祖国，这时的悲酸是无可比喻的。
* 革命，不是只有一些特殊的人才能去干的，只要给予好的影响，搞好意识化，任何人都可以在改造和变革世界的革命斗争中发挥惊人的作用。
* 只有为祖国哭泣过，欢喜过，为祖国流过血，献出了全部身心的人，才能从心灵深处领会到祖国有多么宝贵。
* 真正热爱祖国和民族的人，无论他住在地球的任何一隅，必然都回到有着祖先的坟墓、自己所生长的热土热乡来，即使是从不同的起点出发的，也总有一天会这样聚在一起畅叙旧怀的。
* 如果说我很快地认识到了新思潮的真谛，那是因为我生为亡国民族的儿子所具有的悲哀和愤怒的缘故。我们民族遭受的难以忍受的灾难和痛苦，使我早些懂事了。我把受难的祖国和民族的命运作为自己的命运接受下来。这使我有了巨大的民族使命感。
* 在单一民族国家的我国，真正的民族主义就是爱国主义，这是一个不可改变的原理。从这一原理出发，我一向重视同爱国的真正的民族主义者的合作与团结，认为这是我国革命取得胜利的可靠保证。
* 对干革命的人来说，监狱可以说是一个斗争场所。如果把监狱单纯地看作监禁罪犯的地方，那就会陷于被动，什么也干不了；可是如果把监狱看成是世界的一部分，那么，在那狭窄的空间里也能为革命做些有益的事情。
* 民族的命运，只有依靠所有热爱祖国、珍视民族的爱国力量的团结和全民族的斗争，才能得到挽救。
* 政治应该容量大，政治家应该度量大。如果政治容量不大，就不能把群众都容纳下来；如果政治家度量不大，群众就会不理睬那个政治家。
* 硬套人家制造的模式去规定自己国家革命的性质，就要犯教条主义的毛病。模式并不是首要的，具体的现实才是首要的。即使是经典著作里没有的定义，别人没有的规定，如果它是符合本国实际的科学的规定，共产主义者就应该毫不犹豫地选择它。
* 我们之所以能够在满洲零下40℃上下的严寒中，同武装到牙齿的强敌进行历时15年的斗争，并且取得胜利，是因为我们有着人民这个强大的堡垒，有着人民群众这一无限广大的沧海的缘故。
* 本来革命并不是有谁叫你干才干的，而是根据自己的信念和目的自主地进行的。从这种要求出发，我们用自己的力量创立了革命的指导思想，独立自主地组织了我国革命的最初组织—“打倒帝国主义同盟”。
* 如果把人生只是看做一种享乐，那就干不了革命，就只能是为享受而终其一生；如果过的是不愧为人的生活，那就比单纯追求享受要高尚得多，有了这种想法，富翁也能参加革命。
* 革命者的一生，可以说从深入群众开始；革命的失败，则可以说从不相信人民群众的力量，不深入群众开始。
* 让人民过上更好的生活，给我国人民提供更大的福利，完成在人民的支持和声援下开拓的革命，这才是献给他们的最大的酬谢和礼物。在这之前，谁也不能说已完成了自己作为共产主义者的义务。
* 那时，我听了工人们讲的话，从三个方面受到了冲击。其一是，革命者要熟悉民心，就要经常深入群众；其二是，要想开始武装斗争，首先就必须加紧提高群众的政治觉悟，把他们组织起来；其三是，无论什么形式的斗争，如果不使群众充分认识到它的意义，积极地动员起来，就不可能取得成功。
* 只有为光复祖国而豁出生命浴血奋战过的人，才可以说是真正地透彻地认识到了祖国有多么宝贵，重返祖国的道路有多么艰难，有多么大的考验。
* 在冠冕堂皇的革命辞藻和极左的口号下面，左倾分子一贯愚弄群众，欺压群众，追求名利和地位。为了追求这个名利和地位，他们把自己描述成带头冲锋陷阵的坦克或装甲车。化了装的反革命摇身变成左倾，就是因为这个缘故。因此，共产主义者要时常提高警惕，不要给左倾分子以在自己的阵地上立足的机会。
* 若说右倾是公开的反革命，左倾就可以说是隐蔽的反革命；若说右倾是癌，左倾便是不亚于它的毒草。右倾和左倾都寄生在革命这棵大树上，看起来好像是互相背对背同床异梦，其实是一脉相通的。个人搞左倾，就会破坏集体；执政党搞左倾，就会丧失群众，断送革命。如果不牢记这条真理，就不可能捍卫社会主义。
* 革命为了达到自己的战略目标，必须根据新的情况和条件不断地改变策略。如果没有这种改变，革命就难免踏步不前。
* 爱的感情没有国界，科学没有国界，革命也没有国界。
* 真正的共产主义者是真正的爱国者，真正的民族主义者也是真正的爱国者，这是我始终不渝的信念。
* 只有全民族团结的力量才能拯救祖国的命运，这是艰苦的抗日革命斗争的历史经验。
* 我们拿起枪杆，不是为了杀人，而是为了自救。
* 拯救祖国，拯救民族，这就是我们的斗争目的和使命。我们的刀枪只用于惩罚侵占我们祖国、残杀我们同胞、侵犯我国人民生命财产的敌人。
* 抗日战士们进行斗争，是为了创造历史，而不是为了留名史册。我们在山上打仗的时候，是抱着后代对我们纪念不纪念都无所萦怀的态度去排除万难的。假如我们是为了青史留名而持枪上战场的人，那我们就不可能创造出后辈们称为抗日革命历史的伟大历史了。
* 白头山是我国的祖宗山，是朝鲜的象征，是有五千年之久的朝鲜民族史的发祥地。
* 我们年轻的共和国所以能够战胜世界“最强”的国家，是因为敌人几乎只动员了纯粹的军事力量，而我们则全体人民发动起来，军民团结一致进行了战斗。
* 人不是从出生之日起就成为革命者的，而是通过生活和斗争成长为革命者的。人们成长为革命者的过程各不相同，但是思想健康、充满爱祖国爱民族的火热心肠的人，如果受到正确的领导，那就无论是谁，都能成为革命者，这是革命的真理，又是历史的教导。
* 在民族的命运危在旦夕的黑暗时期，抗日的勇士们在祖国土地上发出的枪声，震醒了同胞昏厥的灵魂，给抗日革命的前进道路带来了胜利的曙光。
* 实现祖国的统一，这是贯穿于我的一生的永远不变的意志和信念。以五千年悠久历史为荣的我们民族应该而且可以在统一的国家生活，这就是有关民族统一的我的立场和观点。
* 不管在北边，还是在南边或海外，我们一定要实现统一战线。在这弱肉强食的法则所支配的世界，我们的民族能够生存下去的唯一的道路就是统一战线。统一战线是一个民族为完整地活下去而必需的永远的生存方式。民族的活路在于统一战线，民族富强繁荣的道路也在于统一战线。这就是我想要对海内外同胞们说的话。
* 一个人若被剥夺了语言，就等于变成失去智力的傻子；一个民族若被剥夺了语言，就不成其为一个民族。证明是否同一个民族的诸因素中，首要的因素便是血统的共同性和语言的共同性，这是全世界所公认的。一个民族的语言可以说是那个民族的精神。因此，剥夺和抹杀民族语言，如同割掉了该民族全体成员的舌头，阉割其灵魂的惨无人道的行径。被剥夺了领土和国家主权的民族，所剩的只有语言和精神了。
* 战争或战斗的价值，不仅取决于军事上的意义，而且还取决于政治上的意义。我想，只要是懂得战争是政治的另一种形式的延续这一论断的人，是会很容易理解这一道理的。
* 普天堡战斗的最重大的意义在于：不仅给认为朝鲜已完全灭亡的我国人民显示了朝鲜并没有死，朝鲜还活着，而且还给他们带来了只要坚持斗争就一定能够争取民族独立和解放的信心。
* 革命是具有国际性质的，但它的民族性质更强。革命是以民族国家为单位进行的。在这种情况下，各国共产主义者只要抱着用自己的力量进行革命的坚定决心和信念，依靠本国人民的力量进行顽强的斗争，就能攻占任何险峻的高地而取胜。这是我始终不渝的主张和定论。即便对方不是共产主义者，我们也应当找出与他们的共同点，和他们携手共同建设统一的祖国。我认为这个共同点就是爱祖国、爱民族、爱人民。同具有爱祖国、爱民族、爱人民思想的人，是完全可以同呼吸共命运的。
* 根据我的体会，革命是由爱抱美好的幻想和抱有远大理想的人搞的。只有抱有美好幻想和远大理想，才能有伟大的发现和发明。
* 我说妇女承担着革命的半边车轮，这不是一种抽象的概念。这是我作为染满血迹的抗日革命历史和我国妇女解放运动的参加者和见证者，根据亲身体验总结出来的。
* 我们的革命，不是埋葬人的革命，而是爱护人、保护人、维护并最大限度地发扬人性的革命。埋葬一个人，很容易；拯救一个人，却十分费力。但是，不管多么费力，我们必须给犯了错误的人开辟一条改过自新的道路，给他以信任和帮助，使他能够过上真正的人的生活。把人当人看待，让垂死的人复活，这是最有价值的伟大的革命。
* 意识形态的差别或财产的有无，不能成为评价人的绝对标准。如果说有评价人的最普遍的标准，那就是对祖国的热爱、对民族的热爱、对人民的热爱和对人的热爱。珍视人的人就热爱民族，热爱民族的人就热爱祖国，这是一个规律，是颠扑不破的真理。
* 为拥护和支援已经胜利的革命，保卫并巩固其胜利果实而竭尽全力，是共产主义者所承担的国际主义义务，也是应尽的道德情义。只有积极支援先行的革命，后进的革命才能在其支援下胜利前进。
* 革命不是只凭思想意志、纪律和道德情义就能进行的，还需要有浪漫的思想感情。
* 革命者是命里注定要同困难和考验做伴的，因为破旧创新是革命者的日常生活，它必然永远陪伴着困难和考验。害怕和回避困难和考验的人，不能成为革命者。
* 革命必须用枪杆子来进行。争取民族独立和社会解放的斗争，其成败大都是为武装斗争所决定的。我们的抗日革命之所以取得胜利，其根本因素就是我们自己拥有独立的革命武装力量。国力出自枪杆子，民族自豪也出自枪杆子。只有军队强大，民族才能兴盛，国家才能繁荣富强。离开了枪杆子，就不能有自主。枪杆子如果生了锈，人民就会沦为奴隶。
* 我主张，革命者的价值，是同他对革命所持的自主立场的坚定性成正比例的。自主立场越坚定，革命者的价值就越高；自主精神越彻底，革命就越能百战百胜。
* 酷爱家乡的人，必然酷爱祖国；酷爱祖国的人，干革命也必然是满腔热忱的。
* 革命并不只意味着斗争。革命中既有斗争，也有生活。把斗争和生活融合为一，在斗争中创造美好的生活，以实现社会的进步与繁荣，这就是共产主义者所向往的革命。
* 由于亡国受到严重创伤的我国人民的民族自尊心，自从我们在白头山开展武装斗争以后，就千百倍地增强了，那是过去的民族自尊心无法比拟的革命自负心。可以说我国人民的真正的民族自负心和祖国爱的本源在于白头山。
* 朝鲜的解放，可以说是坚持了二十年的抗日革命斗争的总结，是国内外广大反日爱国力量几十年来不惜流血牺牲坚持开展的英勇抗战的伟大成果。
* 派系纷争，里通外国，其结果必然走向亡国。亡国在瞬间，复国需千年。这是我在抗日革命二十年中领悟到的重要教训。就是说，一个国家丧失容易，夺回很难。为了夺回在一瞬间失去的祖国，需要苦斗几十年甚至几百年，这是这个星球上屡见不鲜的严酷现实。正因为这样，我常常告诫年轻人说：失去了祖国，活着也如同死亡；要想不做亡国奴，就要好好保卫祖国；不要失去了祖国后再悲伤恸哭，而要把祖国建设得更加富强，哪怕是一块石头，也要拿来把祖国的围墙筑得更高。

=== 党和群众 ===

* 我是从深入人民群众开始革命活动的，今天仍然是深入到人民群众中去继续着革命工作；并且正以深入人民群众来作一生的总结。假如我忽略过接触人民群众哪怕只有一刻钟，忘却过人民的存在哪怕只有一个瞬间，那么，我在十几岁时就已形成的对人民的纯洁、真诚的热爱就不会保持到今天，我就不会成为真正的人民的服务员了。正因为如此，我每当同我们的干部见面的时候，都恳切地叫他们深入到人民群众中去。我总是强调说，深入人民群众，就如同吃补药，不深入人民群众，就如同吃毒药。要具备人民的作风和符合人民利益的人民的思想方法，决不是可以坐在书桌上做到的，更不是可以用空谈来解决的。那是只有通过与人民的直接的接触，用自己的眼睛和耳朵，直接去体察人们的声音、呼吸、眼神、表情、语气、手势、姿态的过程才能形成的。
* 革命者的生命，可以说是从深入群众开始，离开群众就要告终。
* 大家知道，党在革命中起参谋部的作用，革命胜败取决于党的作用。如果说，革命是历史的火车头，那么，可以说，党是革命的火车头。正因为如此，革命者都重视党，并为建党工作呕心沥血。
* 指导思想、领导核心、群众基础，可以说是建立党组织必不可少的因素。
* 第一个党组织—建设同志社，它是我们党的幼胎，是我们党的种子，它在组织和扩大基层组织方面具有母体的意义。
* 国家为人民而受到的经济“损失”，其实并不是损失。为人民的福利支出的钱越多，我们党就越感到高兴；为后代而受的经济“损失”越大，我们的国家就越感到满意。
* 我认为，一心团结、军民一致是朝鲜革命取得的最辉煌的成就之一。
* 掌管人的政治生命的干部，一刻也不应脱离群众，时时刻刻都要同群众共呼吸。所谓同群众共呼吸，就是要做到群众拿起铁锹自己也拿起铁锹，群众吃小米饭自己也吃小米饭，完全和群众同甘共苦。不和群众共呼吸的人，就不能了解群众的感情和思想，也不能了解他们的要求与愿望。
* 我们党是实行仁德政治的党，我们国家是在仁德政治的关怀下，全体人民在一个大家庭里和睦相处的国家。我们的仁德政治，负有不仅保护人的肉体生命，而且还要保护和关心人的政治生命的使命。我们党最珍视的，是人的政治生命。
* 我们的组织和我们的党是由思想和志向相同的人们聚合而成的，每个人都在这个集体中获得其政治生命。千百万群众的政治生命之所以形成整个组织、整个党的生命，其理由就在这里。
* 对经常受到外来势力威胁的我们民族来说，民族大团结是法宝。我认为，我们民族的兴亡盛衰完全取决于我们全体民族能否坚持这个法宝。

=== 思想和理论 ===

* 人们从认识到自己的阶级地位和利害关系开始，逐步具有憎恨剥削阶级、维护本阶级利益的思想，进而抱着要建设新社会的觉悟，走上革命的道路，这样才可以说他树立了革命的世界观。
* 学习是革命者为自我修养而必经的基础工序，是在奠定为社会的进步与变革做出贡献所需基础方面一天也不能中断的脑力劳动。根据我在吉林的时候通过对先进思想的探求所吸取的教训，我今天也在强调，对干革命的人来说，学习是头等重要的任务。
* 由此，我就有了这样的信念：本国的革命只有由自己负责，依靠本国人民的力量进行，才能取得胜利，革命中的一切问题都必须自主地创造性地加以解决。这就是现在所说的主体思想的出发点。
* 当时，从我国的实际和社会阶级诸关系出发，我把朝鲜革命的性质规定为反帝反封建的民主革命，确定了斗争方针：要打败武装的日本帝国主义，光复祖国，就必须拿起武器进行斗争；把工人、农民、民族资本家、宗教徒等一切反日爱国力量团结在反日的旗帜下，发动他们投入斗争；建立没有派别斗争的新的革命政党。
* “以民为天”，把人民群众视如上天，这是我一贯的主张和座右铭。相信人民群众，把他们视为革命和建设的主人，并依靠人民群众的力量，这一主体思想的原理，是我最崇尚的政治信仰，是激励我为人民贡献一生的生活纲领。
* 如果不学习、不过组织生活，那么，即使是老革命战士，也会成为时代的落伍者。
* 游击战，是一种既能保存自己的力量，又能从政治和军事上沉重打击敌人，并能用较少的力量去消灭占有数量和技术优势的敌人的武装斗争方式。
* 始终不渝地相信人民群众，在任何情况下都不丧失革命的信念，始终一贯地坚持自主路线，把广大的反日力量团结成一个整体，这是保证抗日革命取得胜利的主要因素。
* 人的第一属性是自主性，同样，保证民族生存的第一个条件也是自主性。不论是在个人的生活中还是在民族这个大集体的生活中，决定其命运的基本生存条件，可以说就是自主性。自主性，既不是谁恩赐的，也不是随着时间的累积而自然形成的。自主性必须用自己的力量通过斗争来争取。只有高度发扬百折不挠、奋不顾身的斗争精神的人，才能争得自主性，才能永远成为自主性的主人。
* 我是一辈子为民族的尊严而奋斗的人。可以说，我的一生是维护民族的尊严和自主性的斗争历史。我一次也没有宽恕过侵犯我们民族、侵犯我国主权的人，从没有同歧视和愚弄我国人民的人妥协过。
* 对友好对待我们的人，我们就与之建立睦邻关系，友好相处；对那些待我们不友好、歧视我们的人，我们就筑起一道墙，与他隔绝。人若犯我，我必犯人；人若笑脸待我，我也笑脸待人。用糕打我，我也用糕回敬；用石头打我，我也用石头回击。这是我坚持一辈子的对等原则。
* 只有反映真实，文学才能引导读者走向美好而崇高的境界。而通过反映真实来引导人民群众走向美好而崇高的境界，正是文学艺术的真正使命。
* 为人们创造作为人能过到人的自主生活所需要的正确的思想、高尚的道德、优秀的文化，这就是现代艺术的基本使命。
* 对向往自主化的各国革命者和人民来说，组织的意义可以说是永恒不变的。并不因为时代不同了，组织的作用就变小，也不因为革命不断胜利，就可以削弱人民群众的组织化。群众的组织化，不仅为夺取政权所需要，而且在夺取了政权后为国家的建设也需要，在建成了共产主义社会之后为在其成就的基础上继续进行革命也是需要的。正如革命没有尽头一样，使群众组织化的工作也没有终点。这就是社会发展的“生理”，是所有为建设发达的社会而斗争的人必须重视的规律。
* 出版物是革命斗争的有力武器之一，它的射程是无限的。
* 所谓人决定一切，就是说人的思想意识和智力决定一切。而人的思想意识和智力，是必须通过学习才能不断提高和增进的。
* 我没见过懒于学习却具有坚定信念的人，也没见过信念不坚定而能恪守革命情义的人。凡是人，只有勤勤恳恳地努力学习，才能具有坚定的信念，才能具有干革命的积极性。
* 金正日同志说，对事物，人是根据自己的水平去观察、听取、感受和吸收的。这是一句富有哲理的名言。
* 热爱人、热爱人民、热爱祖国的精神，不是凭空产生的，而是健康的思想、崇高的信念的产物。
* 我从未见过道德品质恶劣的人还会热爱人、热爱人民、热爱祖国。
* 我国的社会主义与别国的社会主义，明显的不同之点在于，我们的党和国家并不偏重于以物质为主的经济建设，而是保证以人为主的思想教育工作先行，造就技术业务上和思想道德品质上完美的优秀人才。我们不是物质第一主义者，而是人第一主义者。所以我们认为，我国优秀人才多是我们最大的财富。
* 事大主义不是别的，当自己的力量微弱就仰仗别人，想依靠别人的帮助过活就自然而然地产生事大主义。事大主义这个弊病，既不是先天就有的，也不是凭空掉下来的，如果不相信或者低估自己的力量，就是爱国心再强的人，也有可能堕落成为事大主义者。
* 世上万物皆可改造，这是我的立论。在大自然、社会和人的改造中，最难的是人的改造。但是只要下功夫，人是完全可以改造的。人的本性，是热爱美好、热爱高尚、热爱正义的。因此，只要做好思想教育，任何人都能改造好。人的改造，就其本质来说，就是思想改造。
* 所谓进步的思想不是别的，就是热爱人、热爱人民、热爱民族、热爱祖国的思想。人的良心，归根结底，也表现为这样的热爱。
* 只凭主观行事的人，终将变成“睁眼瞎子”。现在，有些人自命不凡，固执己见，把下级的意见不当一回事，这是很不对的。诸葛亮是著名的才子，但人民群众比他更有智慧、更英明。
* 路线和方略，其正确性只有为千百万人民群众所承认，才能发挥应有的作用。不为人民群众所接受的路线和方略是不起作用的。人民群众只有接受了正确的、科学的、光明磊落的路线，才能发动起来。尤其是不允许有丝毫偏差的军事战略战术，就更不用说了。
* 革命越面临困难和复杂的形势，就越要坚持主体立场，自主地采取行动，这是我们一贯坚持的原则。
* 不但同共产国际的关系是这样，同周边大国的关系也是一样，始终把自主性和国际主义正确地结合起来。
* 历史对那些无视革命真理而犯主观主义的人，是不会给予赏赐的。
* 所谓革命的主体性是什么呢？它意味着以独立的判断和决心，根据本国的特点和实际自主地进行革命。
* 人的思想不够成熟的弱点，是通过学习和革命实践得到克服的；人是通过这样的过程改造自己的思想，使之渐趋完善的。
* 工作越艰难、形势越严峻，就越要做好思想工作。我主张思想第一。我是思想至上主义者，视思想重于一切财富。
* “学习也是战斗”，这句话是我们在实际生活中得出来的一条真理。革命者时时刻刻都要坚持学习，直到生命的最后一刻。如果不学习，脑筋就会生锈，就不能展望未来。
* 只有那些以乐观精神闯过今天的难关，为祖国美好的未来而不分昼夜奋斗的人，只有那些苦心孤诣，为后代造福的人，才能成为真正的共产主义者、热诚的革命者。

== 人民和忠仆 ==

* 世界上哪里还有像朝鲜人这样为人情欢笑、为人情痛哭的民族呢？古人不是也说过鬼神拗不过经文，活人拗不过人情吗？
* 朝鲜人向来好客。对客人不拒之门外，而殷勤留宿，是我们民族祖传的美好风尚、古道热肠。
* 人民对同情自己、理解自己的人，不管他是谁，都毫不犹豫地敞开心灵的大门，以火一样的热情紧紧拥抱他。但是，对于从来不把人民看成是生育了自己的土壤的忘恩负义的人，对于认为人民有义务服侍自己、自己则有权享受这种服侍的傲慢的人，对于认为人民是可以任意摆布的官僚，对于认为人民是随时都可以挤出奶来的奶牛的剥削者，对于口口声声说热爱人民，而对人民的疾苦却熟视无睹的空谈家和伪善者、二流子、骗子，人民是毫不留情地紧锁心灵的大门的。
* 我在一生中多次得到了恩人的帮助，可以说，这“偶然”分明是站在我这一边。对于为人民献出一生的人，连“偶然”也必定发善心的。
* 生活在人民爱护中的人是幸福的人，而得不到人民的爱护的人是不幸的。这是贯穿着我一生的对幸福的价值观。过去是这样，现在还是这样，我都从人民的爱护中感到最大的光荣和幸福。人生的真正意义不就在这里吗！只有懂得这个真正意义的人，才能做人民的真正儿子和忠实勤务员。
* 要牢牢记住，人民是我们的力量、智慧和生命；因此，要相信人民，向人民学习，依靠人民，发动人民群众来进行斗争；要得到人民的帮助，就要赢得人民的爱护；要赢得人民的爱护，就要首先爱护人民。得不到人民支持的军队决不能成为强大的军队，也不能成为战争的胜利者，这是我们在抗日革命时期切身体会到的真理。在抗日武装斗争的日子里，我们一贯主张“鱼离不开水，游击队离不开人民”。把这话概括起来的口号，就是“拥军爱民”，亦即人民拥护军队，军队热爱人民。只有真心热爱和尊敬人民，全心全意地维护人民利益、保护人民生命财产的军队，才能得到人民的坚决拥护和支持。
* 我也通过一生的实践切身地体会到，要深入人民群众，首先就要认为自己是人民的子女、人民的忠仆和人民的朋友，同时要把人民看作自己的父母、自己的兄弟和自己的老师。如果以人民的老师、骑在人民头上的官僚和统治人民的领导者自居，就不可能深入到人民群众中去，也得不到人民的信任。人民是不会给这种人敞开大门的。以骑在群众头上的特殊人物自居的人，必然成为一个被群众所唾弃的可怜虫。若像水上一滴油一样，不能同群众融合，只在群众的周围打转的人，是不可能给群众以好感，不可能争取到群众的。
* 我一向认为，人民的热爱、人民的拥护，是衡量一个革命者的存在价值、决定他能享有多大幸福的绝对标准。如果一个革命者失去了人民的热爱和拥护，他还拥有什么呢？什么都没有。
* 资产阶级政客是用金钱拉拢群众的，而我们则是以献出自己的血汗赢得人民群众信赖的。我为人民信赖我而感到幸福，认为这是我一生中所能享受到的最大的幸福。

== 人和生活 ==

* 我想，在这世界上，再没有比母亲的爱更温暖、更真诚而始终不渝的爱。就是打你骂你也不使你觉得疼，这就是母亲的爱；只要是为了儿女，上天摘星星也在所不辞的，就是母亲的爱。这个爱，不要任何报酬。
* “志远”的思想、三大思想准备、争取同志的思想、两支手枪，这便是父亲留给我的全部遗产。这是要我忍受极大痛苦，作出极大牺牲的遗产。
* 一个人能有一辈子时刻缅怀的老师，那他无疑是幸福的人。
* 一个人因为要干革命，就忘掉家庭，那是很难的，也是不可能的。革命也是为了人，革命者怎么能无视家庭，对父母妻子的命运漠不关心呢。我们一向认为家庭的幸福和国家的命运是系在同一个脉络上的。国家处于逆境，家庭也不得安宁；家庭蒙上阴影，国家的景况也会晦暗。这就是我们一贯的主张。
* 若说父亲是教育我们要具有即使一代接一代地进行斗争，也要光复祖国的百折不挠的革命精神的导师，母亲则是教育我们懂得一旦开始搞革命，就不要成为人情的俘虏或思想上开小差，而要直到实现目的为止，专心致志地努力奋斗这个道理的好教师。
* 决定友情深度的既不是时间也不是言辞。友情不是交往得长久就能加深，交往短暂就一定浇薄的。关键在于彼此对人和人的命运、对本民族和本民族的命运，持有何等的立场和态度。这种立场和态度的共同点和不同点，既可能使友情大大加深，也可能使友情趋于破裂。对人的热爱、对人民的热爱、对祖国的热爱，是鉴别友情真伪的试金石。
* 我本来就不喜欢悲观的人，喜欢乐观的人。我们在山上吃着草根树皮进行艰苦的武装斗争的时候，一个乐天派发挥了抵过几十门大炮的力量。
* 即使有万贯家财，如无众望，也会被人唾弃。即使住在草棚，只要有德望，就会友邻盈门，成为受众人尊敬的道德上的富翁。真正的人情并不在高门大户里，而在平民住的草棚里。
* 如果有人问我，在我的生活中什么时候最高兴、最幸福，那我就会这样回答：“在我的生活中，高兴和幸福是很平常的。这是因为我在创造着世上最美好、最理想的生活的国度里，同政治上最自主、思想上最进步、文化道德上最文明而纯洁无瑕的人民一道，过着乐观的生活。我的生活每时每刻都充满着喜悦和幸福。“如果说我有特别高兴、特别幸福的时候，那就是到人民群众中去的时候，是在人民群众中发现可作为全国榜样的优秀人才，同他们论时局、论生活、论未来的时候。“还有，同我们称为祖国的花蕾的儿童们在一起的时候。”这可以说是决定我的一生的幸福观。
* 哪里有人，哪里就应当有生活；哪里有生活，哪里就应当有艺术。没有艺术的世界，怎么能说是人类世界；没有艺术的生活，怎么能说是人的生活呢！因此，我一向对人们说，要热爱文学艺术，并勉励全国人民要成为善于享受和创造文学艺术的人。
* 我想，人的魅力并不在于外表五光十色、绚丽多彩，或者天花乱坠、显赫一时。最单纯、平凡、朴素和直率，这才是人所具有的魅力之所在。
* 在白头密林和满洲的冰天雪地，把抗日战士们紧紧地团结在一个大家庭里的，也正是感情，是爱。有人的地方如果没有感情，没有爱，山河也必将失去它的美丽。
* 拿我的人生体验来说，歌曲是革命乐观主义精神的象征，是革命胜利的象征。我常说，人的生活里既要有诗，也要有舞蹈和歌曲。不然，生活有什么意思呢！我提倡乐观主义，也喜欢乐观的人。天塌下来也有我一条活路，这也是我所重视的座右铭之一。我之所以历经艰难辛苦，能以健康的身体毫无动摇和偏向地领导革命和建设，就是因为坚持了乐观主义。
* 人做好事，就能交上好朋友；好朋友是终会重逢的。
* 所谓“三益友”，指的是结识了就有三种益处的朋友。这种人是正直、可信、见识广的人，人们称之为“三益友”，同这种人交朋友有好处。所谓“三损友”，指的是结识了就会有三种损失的朋友。这种人是心胸狭隘、心善却无主见、说空话而不实在的人，同这种人就不该交朋友。
* “做好事者交好朋友”，这是一句很好的格言。要交上好朋友，就要多做好事。不为国家、集体、同志和邻人做好事的人，是不会有好朋友的。
* 我既反对个人利己主义，也反对民族利己主义。只求自己享乐的生活，那怎么能算真正的人的生活！
* 我认为，在人的乐趣中，再没有比助人为乐更大的乐趣了。
* 一个人的生理年龄能有多长，是为是否乐观地生活所左右的，同样，一个国家的革命，其成败与是否有生命力，也是为有无革命的乐观主义精神所左右的。这就是我的见解。
* 一个人，只有乐观地生活，即使活一天，也才能感到生命的意义和价值。士气低落，暮气沉沉的军队，既不能抱成一团，也不能打好仗。
* 革命的乐观主义精神，不是自发产生的，是经过不断的教育，不断的思想锻炼产生的。
* 为祖国和人民，为人类的幸福迈出了人生第一步的人，最后一步也应当是为祖国和人民，为人类的幸福做出奉献的一步。这样，他的一生才是永远为人们所纪念的崇高而壮丽的一生。
* 

== 军事和指挥员 ==

* 可以说，战斗是日常生活的延续和总结。军人的战斗结果是在他们的日常生活中已事先决定的，而不是在战场上才决定的。战斗只不过是日常生活的反映和直接表现。
* 战争不仅是实力对抗，也是道德和伦理的对抗。在战争过程中无视道德的影响力，或者把道德本身看成不必要的装饰品，那么，这种军队就等于是一个巨大的垃圾堆。
* 指挥员始终要主动地进行指挥，在复杂而艰苦的情况面前，绝不能发生动摇或犹豫不决，而要果断地行动。但这并不是说，指挥员在指挥中可以单凭主观愿望行事或独断专行。指挥员在执行上级命令和指挥战斗中，要善于依靠群众的力量和智慧。指挥员不要光靠命令指挥部队，而要先做政治工作，激发队员的自觉性和积极性。
* 我们国家有着可以向全世界夸耀的强有力的武器，那就是军民一致、官兵一致。这一强有力的武器，用任何军事科学和技术也制造不出来，只有真正的爱才能造得出来。
* 打仗，归根结底是智慧与智慧、信念与信念、意志与意志、勇气与勇气之间的对抗。
* 指挥员是硬骨头，战士们也必定是硬骨头；指挥员有坚定的信念，战士们的信念和意志也绝不会动摇。战士们的乐观精神，是以指挥员的信念为转移的，同样，人民群众的乐观主义精神，是为领导人的信念和骨气所左右的。
* 困难的时候，群众所以先看指挥员的脸神，就是因为这个缘故。战况越是发生意外的变化，越是遇到困难，指挥员就越要以钢铁般的意志和胆力发挥明智的思考力，用随机应变的方法沉着地克服逆境带来的困难。我想，无论在维护国家利益的对敌斗争中，还是在改造自然和社会的斗争中，都必然会提出这样的要求。灵活地应付情况的变化，必要时迅速下定决心，这是所有指挥员都必须具备的重要素质。

=== 信念和道义 ===

* 思想变了，信念变了，那么情义和人情也必然随着改变。情同手足的好友之间，产生隔阂以至决裂，都是因为其中某一方的思想变了。即使是赌咒永远不变的友情或同志关系，如果某一方在思想上变了质，也必然要出现裂缝。不坚持思想上的一致，也就不能恪守情义和交情，这是后来我在长期的革命斗争过程中吸取的一则教训。
* 干革命的人甚至把自己的生命都能毫无顾虑地寄托给它的那种纯洁而坚实的情义，还是存在于劳动群众中。所以，我经常对战友们说，在革命中遇到了困难，要去找人民群众，肚子饿了要去找人民，想喝口水要去找人民，碰到什么悲伤的事，也要去找人民。
* 假如革命者前进的道路上没有难关，实际上也就不能说是革命了。一个革命者，越是处于这种情况，就越要坚定，越要满怀信心顽强地克服困难前进。
* 钢铁氧化了也会变。人不是钢铁，比钢铁弱，变异性又大。但是，也可以说人比钢铁刚强得多，因为钢铁不能自行防止氧化，而人具有自行控制和调整自己思想的变化的能力。所以称人为万物之灵，是因为人具有善于自行调节的能力；所以说革命家伟大，是因为他们是善于从无中创造有，变逆境为顺境的刚毅而具有创造性和自我牺牲精神的人。
* 恐怖被恐怖灭亡，左倾被左倾处死；没有信念和主见、风大随风雨大随雨的人，只能落到自灭的下场。这可以说是我在身经几十年的动乱时代中所取得的又一个人生体会。
* 一个人如果做了金钱和物资的俘虏，就会沦为眼中没有党和领袖、也没有祖国和人民甚至六亲不认的人间渣滓。这是我在总结我八十个春秋的人生时，想对后代说的话。
* 人的情义，不仅存在于封建伦理道德所讲的君臣、父子之间，而且也存在于朋友和同志之间。我认为交朋友讲信义这句话就包含有这种意义。所以，古代圣贤们以仁德和信义立言，认为仁者无敌。他们说，有德则有人，有人则有地，有地则有财，有财则有用。以“德人地财用”五个字所概括的古代东方哲学，的确具有深奥的道理，对现代生活也有很大的参考价值。
* 活着的人不可忘记牺牲的人。只有生者不忘死者，他们的友情才是巩固的、真挚的和永恒的。如果活着的人忘记了已故的人，那么他们的友情就在那一刻归于寂灭。我认为，常常回忆已故的人，广泛宣传他们的业绩，细心照顾他们的后代，忠实地继承他们的遗志，是活着的人对前一代人、对先烈、对已故革命同志应尽的情义。如果没有这种道义，就不会有历史和传统的真正的继承。
* 只有无比正直和有良心的人，才是无比坦率的。坦率，是像白雪一样纯洁无污的良心的反映，是掩盖不住的良心的光芒。可是也有不少人并非如此，他们看上司的脸色，往往把白的说成黑的，黑的说成白的；甚至还望风使舵，曲意逢迎，趋炎附势。对上级如此投其所好的人，是奸臣，不是忠臣。奸臣的舌尖是容不得真实存在的。
* 在抗日革命时期的同志情义中占有特殊地位的，是领导者与群众之间的情义。自从朝鲜革命的统一团结的中心形成以来直到今天，我们一贯特别注意加强领导者和群众的关系，并为领导者和群众从道德与情义上结合成为浑然一体的关系付出了最大的努力。领导者为群众服务，群众为领导者尽忠诚，这就是领导者与群众之间相互交流的朝鲜式的共产主义情义。
* 抗日革命战士们不仅在对自己的领导者恪守情义方面，而且在对革命同志恪守情义方面，也开创了最崇高的境界。以爱护报答爱护、以信任报答信任、以恩情报答恩情，这就是抗日游击队员们恪守的情义。
* 可以说，我一生的总的志向不是防御，而是进攻。我踏上革命道路以来，一直运用了进攻战术。在前进道路上遇到了重重的困难，但我从没有在困难面前畏缩不前或发生动摇，也从没有绕过它或回避它。不论遇到多么严重的困难，我们从来没有失去信心，而是以不屈的意志和顽强的斗争去战胜它。
* 革命是凭自己的信念干的，这个信念首先是对本国人民的信赖和自豪，然后才是对政治理念的信仰。如果没有对本民族和本国人民的信赖和自豪，那么爱国精神从何而来呢。革命的信念和意志是革命者必备的根本品质。没有这种品质的人，不能称之为革命者。在谈论一个真正的革命者应有的标志时，我们当然重视他所具有的思想和意志如何。这是因为，越是思想和信念坚定的人，他的生活目的就越明确，而且会为达到这一目的做出真诚的努力。信念和意志并不是固定不变的，它会随着环境和条件的变化而变化，既可能变得更坚强，也可能变得脆弱，甚至发生质变。革命者的信念和意志发生质变，革命就要付出无可估量的代价。革命的信念和意志，只有通过严格的组织生活和革命实践活动的锻炼才能形成，通过不断的教育和自我修养变得坚定不移，稳如磐石。没有经过这种过程培养起来的信念和意志必然如空中楼阁。那么有牢固基础的信念是什么样的呢？那是对自己所崇尚的理想绝对的信服，为实现这个理想不怕饿死、冻死、打死的坚定决心。换句话说，是对自己事业的正确性、对本阶级本民族力量的确信；是用自己主体的力量克服艰难险阻，把革命进行到底的恒心。信念和意志越坚强，政治生命就越长久。半途抛弃信念的人的政治生命是必然夭折的。
* 历史经验表明，当革命胜利前进，形势有利的时候，队伍内一般不会出现动摇分子和叛徒，但是，当国内外形势发生错综复杂的变化，革命道路上出现困难的时候，队伍内就会发生思想上的混乱和动摇，甚至出现投降分子和落伍分子，招致莫大的危害。
* 我所说的思想修养，主要是指坚定信念和具有乐观主义精神。一个人如不很好地进行思想锻炼，遇上逆境就会很快地向困难低头。正因为如此，我现在仍然主张思想第一主义。
* 一个人如果不相信本国人民的力量，一遇到困难就无一例外地陷入失败主义；陷入失败主义就会丧失革命胜利的信心，半路打退堂鼓，放弃斗争。我国之所以成为任何狂风恶浪都撼不动的强国，是因为我们党的信念坚定，我国人民的信念坚强。信念坚定的党是不会变质的，信念坚定的国家是不会崩溃的，信念坚定的人民是不会瓦解的。
* 人从自己的利害关系出发，既可能起到推动革命的作用，也可能起到破坏革命的作用。把人民的利益放在首位，并为之奋斗的人，思想就坚定，像金刚石一样永不会变；无视革命的利益和人民的利益，只求一己之安乐的人，思想就不坚定，随时都有可能变质。艰苦的时候最容易背叛革命的，就是那些个人主义、利已主义严重的人。
* 不相信自己和本国人民的力量的人所到达的终点站只能是事大主义，而这个事大主义只能把人们引上背叛和出卖祖国的歧途。凡是事大主义者，没有一个不藐视自己的祖国和民族的；凡是藐视祖国和本民族的人，没有一个不走上背叛和出卖祖国的歧途。这是为过去的历史充分证明了的。
* 眼睛只能看见现实，信念却能展望未来。如果信念垮了，灵魂也就死了；灵魂死了，人也就成为行尸走肉了。人的道德情义和良心也都基于信念。没有信念的人，就谈不上什么良心，也不会恪守道德情义，更不会讲什么人格了。人只有具有坚定的信念，才能出色地开拓自己的人生，也能搞好同志关系，为党和革命、为祖国和人民做出卓著的贡献。
* 沾染宗派习气的人，毫无例外地都贪图名利地位。这种人，如果当不上官，就投靠有权有势的人，施尽种种手腕，力图往上爬。据我的经验，抱着坚定的信念干革命的乐天派，不管身边刮什么妖风，都绝不会动摇，即使被推上断头台，也绝不会屈服。然而没有明确的信念，看人家闹革命就随大溜抱着试试看的心情混入革命队伍的人，最后必然是走苟且偷安之路的。
* 革命者的人生观、他们的人格、他们的生活信条和生活方式，所以与别人不同，不仅是因为他们有自己的信念、坚定的意志和不屈不挠的精神，而且，更重要的是，他们有比别人更崇高的理想，有更远大的抱负，在任何情况下都乐观地坚信自己的理想和抱负必将结出灿烂辉煌的硕果。革命的信念和意志，革命的乐观精神，可以说是革命者应有的三大特殊气质，是铸成革命者思想精神风格的三大要素。
* 信念是革命者的生命。革命必胜的信念是怎样产生的呢？这种信念来自相信自己的力量。革命者只有信赖自己的领袖，相信自己的力量，相信自己集体的力量，相信本国人民的力量，相信自己党的力量，才能有坚定的信念。凡是参加革命的人都有一定的信念。问题是能不能坚持这个信念，这就要看磨练程度了。没有经过艰苦磨练的信念，就经不住考验，容易变质。磨练信念的手段就是过好组织思想生活，在革命实践中加强政治思想锻炼。
* 要做革命者，首先就要做人。这意味着要做一个有良心的人，恪守道德情义的人。人只有具有良心，才能遵守道德，恪守情义。丢弃良心的人不可能具有道德、情义、忘我精神、正义感和诚实性。只有永葆良心的人才能成为革命者；良心被玷污，信念也随之被抛弃；良心出现裂痕，信念也随之出现裂痕，丧失斗志。具有饿一百天也能坚持下去这种信念的人；为一日之光荣甘心忍受千日之苦的人，即使身处大海孤岛有可能变做一抔泥土也深信革命组织一定会记住自己的人，为了恪守对培养自己的领导者和同志们的情义，毫不犹豫地牺牲自己，也不怕上绞首架的人；只有这样的人，才能成为胜利者。
* 国家越困难，越要加强革命必定胜利、社会主义事业一定会取得成功的信念教育。我尊敬和喜欢信念坚强的人。
* 历史的沉痛教训证明，接班人的主要标志，可以说是对领袖和领袖事业的忠诚和道德情义。对领袖的忠诚，离开了道德情义是不可设想的。对领袖的忠诚和道德情义，这是接班人应具有的首要标志。同时，要具备高度的才智和领导作风。只有这样的实干家才能按照领袖的思想和意图发展领袖开创的革命事业。
* 历来彪炳史册的知识分子，无一例外地都是忠于祖国和民族、具有坚强信念和意志的人。因此，我经常对知识分子强调说，要热爱祖国和民族，不管在什么环境中都要坚持不屈的意志和革命的信念。

=== 相信和同志爱 ===

* 对资本家来说，发财致富是他们特殊的乐趣，而对我来说，结交同志争取同志是最大的乐趣。拾到一块黄金时的高兴怎能同争取到一名同志时的喜悦相比呢？我争取同志的努力，就是这样在华成义塾开始迈出了第一步。从这个时候起，我把毕生的精力献给了争取同志的事业。
* 人情具有比时间的力量强大得多的力量。在时间面前一切都要褪色、凋落，只有人情是无法埋没的。真诚的友情和爱是不会衰落，也不会变质的。正因为如此，我现在也说，相信人是好的，不过不能抱幻想。幻想本来就是不科学的，所以若为幻想所俘虏，就是具有非凡的千里慧眼的人也会犯下无可挽回的过错。
* 革命，是从寻得同志开始的。资本家的资本是钱，而革命者的资本是人。如果说，资本家是以钱为资本去筑成致富之塔的话，那么，革命者则是以同志为资本去变革和改造社会的。
* 我父亲一听到有好人，就不管他在哪里，一定去找他，跟他携起手来，争取他成为自己的同志。这使我领会到人才决定一切，革命事业的成败，取决于能争取到多少真正的同志这一真理。
* 真诚的同志爱，不经过真正的革命斗争的实践是体会不到的，不在枪林弹雨的战场上共命运是体会不到的。
* 革命者的集体不是为了金钱和追求利润而结合起来的，而是以共同的理念为基础，以思想和情义紧密结合起来的。在这个集体中，互相信任可以说是保证这个集体的统一团结和巩固发展的第一生命。靠互相信任的力量，集体的每个成员爱护同志，上级爱护下级，下级尊重上级，这种共产主义道义支配着整个集体。
* 资本家没有钱就活不了，而共产主义者则得不到信任就活不下去。在我国，互相信任是社会关系的总体，是集体主义的存在方式。认为组织信任自己、同志们信任自己的人，就能在为党和祖国而进行的工作中发挥出无穷无尽的力量。信任育忠臣，猜疑出逆贼，这个格言不就是反映了这个道理吗。
* 战友的儿子就是我的儿子，我的儿子也就是战友的儿子，这就是共产主义的人际关系。我疼痛的时候，同志也感到疼痛；同志疼痛的时候，我也感到疼痛。我饿的时候，同志也感到饿，同志饿的时候，我也感到饿。这就是使共产主义者成为世上最高尚的人的伦理道德。
* 我是从小就不以有无财产和财产多少来评价人的。我评价人的标准是，看他是否热爱人、是否热爱人民、是否热爱祖国。即使是富人，只要他爱祖国、爱人民，我就认为他是好人；即使是穷人，如果他不爱祖国、不爱人民，我就认为他不是好人。一句话，是以人的思想为主进行评价的。
* 若说一个友人的死就是友情的终点，怎么能说它是真挚的友情呢！活着的人不忘死去的朋友，仅只这一点，就意味着这个友情是继续存在的友情，是具有生命的友情。活着的人与亡友的友情，可以说，通过活着的人对亡友的子女的爱护和关怀，也能继续保持下去。
* 巩固的联盟关系，只有在实战中才能发展，只有通过不断的考验才能检验联盟的真实价值。
* 我认为，同志友爱是验证一个革命者的品质的试金石。它是共产主义者的人格的核心，所以共产主义者才是世界上最优秀的人。它又是道德的基础，是共产主义者区别于别的人的一个鲜明的标志。如果一个人没有同志友爱，他的人生就会像没有基础的构造物一样倒塌。同志友爱精神强的人，即使有缺点，也有勇气去克服。
* 单靠法律的力量，是不可能总揽世上万事的。代替法律解决法律所不能解决的各种问题的，就是情义和道德。
* 我们是从争取同志开始革命的，并用加强同志式团结、深入群众加强同他们的血肉联系的方法，不断推进革命的。同志爱，不仅现在是，而且过去也是决定我们革命成败的重要生命线。朝鲜共产主义者走过来的几十年的光荣斗争历程，也可以说是同志爱和同志情义的发展史。
* 职位不是一成不变的，有时会高有时会低；要保持真正的同志关系，就不应看职位，而应看人。无论谁，见邻人有困难，就应更加关怀他，真心帮助他。不信任得不到福，信任则能得洪福。
* 革命越是艰苦，对人就越不能抱幻想。对人表示信任，表示关怀和爱护，这是好的，但对人抱幻想，却是不好的。人的思想不是一成不变的。昨天一个样，今天一个样，明天可能又是另一个样，这就是人心。
* 越是历尽艰辛的重逢，就越高兴。要想体会同志是多么宝贵，就要经历过离别。骨肉相亲的同志们，在反复离别和重逢的过程中，同志友爱就更加深厚、炽烈。这种友爱，是在任何风浪面前都不易破坏的。我在革命过程中，有很多感受，感受最深的是同志友爱。
* 对于为争取人民的自由与解放不惜献出生命而踏上革命道路的人来说，最宝贵的是同志和同志友爱。真正的同志，可以说是第二个我。我是不会背叛“我”的。如果忠实又重情义的同志们团结起来，就能无敌于天下。因此我常说，获得了同志，就能获得天下；失去了同志，就会失去天下。
* 同志这个词，是志同道合的意思，意志就是思想。基于暂时的利益或打算而建立的关系，是不能稳固的，是容易破裂的。只有在思想意志上结合起来的同志关系，才是始终不渝的，才是连子弹和断头台都毁不掉的。
* 父母与儿女之间的爱，夫妻之间的爱，恋人之间的爱，师生之间的爱，同志之间的爱，以及人间生活中的所有的爱中，我认为最重要的是献身精神。
* 宁可自己挨饿，也不让自己所爱的人挨饿；宁可自己受冻，自己病倒，也不让自己所爱的人受冻、闹病；为自己所爱的人，需要的话，跳入火海，跳入冰窟，上绞首架也在所不辞，只有这种不惜自我牺牲的献身精神，才能创造出最美丽、最崇高、最真挚的爱情。
* 战友爱的生命力所以强大，是因为它是在枪林弹雨中磨砺出来的爱，是因为它是能够为自己的战友不惜赴汤蹈火，不惜牺牲自己的爱。忠实地恪守情义，这是多么高尚的美德啊！重情义的人，才能成为高尚的人，重情义，人间生活才能像百花盛开的花园一样美丽而高尚。
* 我十四岁离开了母亲以后就一直生活在人民和同志们中间。无论是在抗日革命的日子里，在建设新国家的日子里，还是在祖国解放战争的日子里，同志们都始终如一地真诚地帮助了我，保护了我。他们把自己的身躯当作盾牌为我挡住敌弹，为我遮住雨雪，驱除病魔。当我有心事时，也是同志们和人民给了我无穷的力量。我精疲力竭，或有了痛苦的事，也先去找同志们和人民。只要在他们中间，就会涌出一股新的力量，暗淡的前程也豁然明朗，也就有了克服任何困难的信心。
* 抗日革命的整个历史，是把人民群众视为历史的主体，唤起并组织他们站到光复祖国第一线上的关爱与信任的历史，是人民群众献出自己的热血从而证明自己是历史的堂堂正正的主体的伟大斗争和创造的历史。这样的人民群众，这样的人民革命军指战员，就是将担负起建设新社会重任的革命主体。相信人民，依靠人民，在人民的爱护和支持下进行斗争，就能经得起任何严峻考验，就能在艰苦斗争中赢得胜利。这是我们在抗日革命的烈火中领悟到的宝贵真理。

=== 传统和继承 ===

* 没有梦想、胆力和热情，没有魄力、斗志和浪漫的青春，就不是青春。年轻时，应该提出很高的理想，并为实现这个理想，不畏千辛万苦地进行顽强的斗争。具有清新的思想、健壮体魄的青年献出血汗培植和收获的所有果实，都将成为祖国的宝贵财富；对创造了这些财富的主人公，人民是永远不会忘记的。
* 并不是因为继承了同一血统，先烈的事业就能自然而然地被后代继承的。只有熟悉先烈的斗争业绩，真心实意地珍视这一业绩的后代，才能把父亲和祖父一代开拓的革命事业可靠地继承下去。
* 我感到非常满意。同孩子们亲密交往，是我生活中的一种极大的乐趣。可以说，孩子们的笑，是洗掉我们心中的痛苦和烦恼的一种高效能洗涤剂。请你和孩子们一起沉浸在童心世界里去看看吧。那么，你一定会感到生的强大冲动，你一定会深刻地认识到由于这些孩子们，人类的生活将更加美好、更加丰富多采；因此，珍视和实现他们瞳仁里憧憬的理想，是我们神圣的使命。
* 我国革命现在也把社劳青同盟和少年团看作劳动党可靠的后备力量的贮水池。我们调集全国的所有宝物来建设孩子们的宫殿，为了教育后代不吝惜一切的理由，就在这里。正因为这样，我今天也对干部们说，要热爱后一代。我一再强调，孩子是国家的“王”，不热爱未来的革命，不培育也不关心未来的革命。是没有前途的革命。如果企望这样的革命会实现金光灿烂的理想，那可是太愚蠢了。
* 我一向把青年看做是革命的先锋。青年是在革命斗争和社会运动中承担最艰苦、最吃力部门工作的先锋队、主力部队和肩负着未来命运的骨干队伍。孩子们以眼泪诉说自己面临的灾难，并要求从灾难中拯救他们。哭泣，是孩子们向爱护或可以爱护他们的人倾吐的最大的控诉。人们之所以在这个哭泣面前感到焦心，侧耳倾听，是因为爱护和照料孩子是人的本性中最基本的本性的缘故。后代是阶级的花、民族的花、人类的花。精心培育这个花，是共产主义者的神圣任务。革命的未来，取决于如何培育后代。革命不是一代人所能完成的，而是需要经过几代人才能完成的。今天我们是革命的主人；而明天将由那些孩子长大成为革命的主力军。因此，我们要想对朝鲜革命忠诚到底，就必须培养将继承革命血统的坚强后备队。对后代的爱，是人所具有的爱中最无私、最积极的爱，是在献给人类的颂歌中最纯洁、最美好的颂歌。
* 历史，原不是可以用墨汁涂掉，用烈火烧掉，用利剑砍掉的。不管谁说什么，我们的历史仍将保持其本来面目。
* 人们都说，有出色的父母，子女在其熏陶下总会成为得力的人才。这话是对的。同样，有了有出息的子女，其父母也总是会受到影响，而与子女采取一致的步调。正因为这样，我常常强调在实现家庭革命化方面，新一代的作用非常重要。一个人要成为革命者，父母的熏陶固然重要，但更要有本人的主观努力。想托祖先的福，是不行的，就是在梦里也不应该这样想。只有年轻一代努力多做工作，具有雄厚的实力，祖国才能繁荣富强，人民才能保持尊严和自豪感。尊严并不是自然而然地从天而降的。只有党伟大，领袖伟大，国家富强，才会有尊严，才能怀有自豪感。年轻一代要成为当之无愧的主力，拥护党和领袖，奋发图强，建设富强的祖国。
* 说金正日是白头山的儿子，这意味着他是抗日革命的产儿，是民族的儿子。他是在抗日革命战士们的怀抱里迈出了人生的第一步，在他们的怀抱里升起的我国革命的向导星，是朝鲜的儿子。在继承并完成领袖的事业方面，再一个重要的是，要培养出竭诚拥护接班人的领导的骨干和后备队。如果不建设一支忠贞不渝的骨干队伍，培养出忠实可靠的后备队，就既不能很好地建立接班人的领导体系，也不能贯彻接班人的路线和方针。把金正日培育成民族的领导者的是白头山。白头山的战士们把他推举为向导星，白头山的正气育出了他的气概。

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
* [[朝鲜民主主义人民共和国]]
** [[金日成]]
{{wikipedia}}
{{lynx}}
[[Category:自传]]
[[Category:朝鲜民主主义人民共和国]]
[[Category:1992年]]
[[Category:金日成]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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《'''金日成回忆录：与世纪同行'''》（{{kor|諺=세기와 더불어|漢=世紀와 더불어|羅=Segiwa deobureo}}）是[[朝鲜民主主义人民共和国]]领导人[[金日成]]的自传，于1992年写成，分为8卷出版；当中第7至第8卷是金日成的遗作，在他死后出版。全书复述了其自出生至朝鲜独立斗争时期的生平经历。
==言论摘录==
=== 祖国和革命 ===
* 国家亡了，人和山河都不会安宁。在被沦陷的国家的屋檐下，就是那些卖国求荣的奸臣逆贼，也必然是卧不安枕。人，即便活着，也不如丧家之犬；山河，虽依旧存在，却难以保持本来的面貌。
* 国家亡了,未必是坏事. 比如纳粹德国灭亡了,难道不是好事吗?
* 最先认识这种道理的人，叫先觉者；卧薪尝胆，努力改变国家悲惨命运的人，叫爱国者；自己变成一团火，照亮人们看到真理，唤起千百万人民去推翻不合理的旧社会的人，叫革命者。
* 父亲在离开家乡时留下了一首诗：《南山青松》。那是父亲坚定不移的誓言：哪怕粉身碎骨，也要一代接一代地进行不屈的斗争，一定要给三千里锦绣江山带来独立的新春。
* 历史从未记载过大国同情小国，大国赐予弱小国家人民以自由和独立的先例。一个民族的主权，只有依靠本民族自己的有主体的努力和不屈不挠的斗争，才能争取并保持住。这是一代接一代，一个世纪接一个世纪被历史验证了的真理。
* 三·一人民起义给人们留下了这样一条深刻的教训：人民群众要想在争取民族独立和自由的斗争中取得胜利，就必须在革命政党的领导下，根据正确的战略与策略，有组织地开展斗争，必须彻底排除事大主义，建设自己坚强的革命力量。
* 人生一世，要经受种种可悲的事，可是在一切可悲的事中，最可悲的是国家沦亡，作为亡国奴离开祖国，这时的悲酸是无可比喻的。
* 革命，不是只有一些特殊的人才能去干的，只要给予好的影响，搞好意识化，任何人都可以在改造和变革世界的革命斗争中发挥惊人的作用。
* 只有为祖国哭泣过，欢喜过，为祖国流过血，献出了全部身心的人，才能从心灵深处领会到祖国有多么宝贵。
* 真正热爱祖国和民族的人，无论他住在地球的任何一隅，必然都回到有着祖先的坟墓、自己所生长的热土热乡来，即使是从不同的起点出发的，也总有一天会这样聚在一起畅叙旧怀的。
* 如果说我很快地认识到了新思潮的真谛，那是因为我生为亡国民族的儿子所具有的悲哀和愤怒的缘故。我们民族遭受的难以忍受的灾难和痛苦，使我早些懂事了。我把受难的祖国和民族的命运作为自己的命运接受下来。这使我有了巨大的民族使命感。
* 在单一民族国家的我国，真正的民族主义就是爱国主义，这是一个不可改变的原理。从这一原理出发，我一向重视同爱国的真正的民族主义者的合作与团结，认为这是我国革命取得胜利的可靠保证。
* 对干革命的人来说，监狱可以说是一个斗争场所。如果把监狱单纯地看作监禁罪犯的地方，那就会陷于被动，什么也干不了；可是如果把监狱看成是世界的一部分，那么，在那狭窄的空间里也能为革命做些有益的事情。
* 民族的命运，只有依靠所有热爱祖国、珍视民族的爱国力量的团结和全民族的斗争，才能得到挽救。
* 政治应该容量大，政治家应该度量大。如果政治容量不大，就不能把群众都容纳下来；如果政治家度量不大，群众就会不理睬那个政治家。
* 硬套人家制造的模式去规定自己国家革命的性质，就要犯教条主义的毛病。模式并不是首要的，具体的现实才是首要的。即使是经典著作里没有的定义，别人没有的规定，如果它是符合本国实际的科学的规定，共产主义者就应该毫不犹豫地选择它。
* 我们之所以能够在满洲零下40℃上下的严寒中，同武装到牙齿的强敌进行历时15年的斗争，并且取得胜利，是因为我们有着人民这个强大的堡垒，有着人民群众这一无限广大的沧海的缘故。
* 本来革命并不是有谁叫你干才干的，而是根据自己的信念和目的自主地进行的。从这种要求出发，我们用自己的力量创立了革命的指导思想，独立自主地组织了我国革命的最初组织—“打倒帝国主义同盟”。
* 如果把人生只是看做一种享乐，那就干不了革命，就只能是为享受而终其一生；如果过的是不愧为人的生活，那就比单纯追求享受要高尚得多，有了这种想法，富翁也能参加革命。
* 革命者的一生，可以说从深入群众开始；革命的失败，则可以说从不相信人民群众的力量，不深入群众开始。
* 让人民过上更好的生活，给我国人民提供更大的福利，完成在人民的支持和声援下开拓的革命，这才是献给他们的最大的酬谢和礼物。在这之前，谁也不能说已完成了自己作为共产主义者的义务。
* 那时，我听了工人们讲的话，从三个方面受到了冲击。其一是，革命者要熟悉民心，就要经常深入群众；其二是，要想开始武装斗争，首先就必须加紧提高群众的政治觉悟，把他们组织起来；其三是，无论什么形式的斗争，如果不使群众充分认识到它的意义，积极地动员起来，就不可能取得成功。
* 只有为光复祖国而豁出生命浴血奋战过的人，才可以说是真正地透彻地认识到了祖国有多么宝贵，重返祖国的道路有多么艰难，有多么大的考验。
* 在冠冕堂皇的革命辞藻和极左的口号下面，左倾分子一贯愚弄群众，欺压群众，追求名利和地位。为了追求这个名利和地位，他们把自己描述成带头冲锋陷阵的坦克或装甲车。化了装的反革命摇身变成左倾，就是因为这个缘故。因此，共产主义者要时常提高警惕，不要给左倾分子以在自己的阵地上立足的机会。
* 若说右倾是公开的反革命，左倾就可以说是隐蔽的反革命；若说右倾是癌，左倾便是不亚于它的毒草。右倾和左倾都寄生在革命这棵大树上，看起来好像是互相背对背同床异梦，其实是一脉相通的。个人搞左倾，就会破坏集体；执政党搞左倾，就会丧失群众，断送革命。如果不牢记这条真理，就不可能捍卫社会主义。
* 革命为了达到自己的战略目标，必须根据新的情况和条件不断地改变策略。如果没有这种改变，革命就难免踏步不前。
* 爱的感情没有国界，科学没有国界，革命也没有国界。
* 真正的共产主义者是真正的爱国者，真正的民族主义者也是真正的爱国者，这是我始终不渝的信念。
* 只有全民族团结的力量才能拯救祖国的命运，这是艰苦的抗日革命斗争的历史经验。
* 我们拿起枪杆，不是为了杀人，而是为了自救。
* 拯救祖国，拯救民族，这就是我们的斗争目的和使命。我们的刀枪只用于惩罚侵占我们祖国、残杀我们同胞、侵犯我国人民生命财产的敌人。
* 抗日战士们进行斗争，是为了创造历史，而不是为了留名史册。我们在山上打仗的时候，是抱着后代对我们纪念不纪念都无所萦怀的态度去排除万难的。假如我们是为了青史留名而持枪上战场的人，那我们就不可能创造出后辈们称为抗日革命历史的伟大历史了。
* 白头山是我国的祖宗山，是朝鲜的象征，是有五千年之久的朝鲜民族史的发祥地。
* 我们年轻的共和国所以能够战胜世界“最强”的国家，是因为敌人几乎只动员了纯粹的军事力量，而我们则全体人民发动起来，军民团结一致进行了战斗。
* 人不是从出生之日起就成为革命者的，而是通过生活和斗争成长为革命者的。人们成长为革命者的过程各不相同，但是思想健康、充满爱祖国爱民族的火热心肠的人，如果受到正确的领导，那就无论是谁，都能成为革命者，这是革命的真理，又是历史的教导。
* 在民族的命运危在旦夕的黑暗时期，抗日的勇士们在祖国土地上发出的枪声，震醒了同胞昏厥的灵魂，给抗日革命的前进道路带来了胜利的曙光。
* 实现祖国的统一，这是贯穿于我的一生的永远不变的意志和信念。以五千年悠久历史为荣的我们民族应该而且可以在统一的国家生活，这就是有关民族统一的我的立场和观点。
* 不管在北边，还是在南边或海外，我们一定要实现统一战线。在这弱肉强食的法则所支配的世界，我们的民族能够生存下去的唯一的道路就是统一战线。统一战线是一个民族为完整地活下去而必需的永远的生存方式。民族的活路在于统一战线，民族富强繁荣的道路也在于统一战线。这就是我想要对海内外同胞们说的话。
* 一个人若被剥夺了语言，就等于变成失去智力的傻子；一个民族若被剥夺了语言，就不成其为一个民族。证明是否同一个民族的诸因素中，首要的因素便是血统的共同性和语言的共同性，这是全世界所公认的。一个民族的语言可以说是那个民族的精神。因此，剥夺和抹杀民族语言，如同割掉了该民族全体成员的舌头，阉割其灵魂的惨无人道的行径。被剥夺了领土和国家主权的民族，所剩的只有语言和精神了。
* 战争或战斗的价值，不仅取决于军事上的意义，而且还取决于政治上的意义。我想，只要是懂得战争是政治的另一种形式的延续这一论断的人，是会很容易理解这一道理的。
* 普天堡战斗的最重大的意义在于：不仅给认为朝鲜已完全灭亡的我国人民显示了朝鲜并没有死，朝鲜还活着，而且还给他们带来了只要坚持斗争就一定能够争取民族独立和解放的信心。
* 革命是具有国际性质的，但它的民族性质更强。革命是以民族国家为单位进行的。在这种情况下，各国共产主义者只要抱着用自己的力量进行革命的坚定决心和信念，依靠本国人民的力量进行顽强的斗争，就能攻占任何险峻的高地而取胜。这是我始终不渝的主张和定论。即便对方不是共产主义者，我们也应当找出与他们的共同点，和他们携手共同建设统一的祖国。我认为这个共同点就是爱祖国、爱民族、爱人民。同具有爱祖国、爱民族、爱人民思想的人，是完全可以同呼吸共命运的。
* 根据我的体会，革命是由爱抱美好的幻想和抱有远大理想的人搞的。只有抱有美好幻想和远大理想，才能有伟大的发现和发明。
* 我说妇女承担着革命的半边车轮，这不是一种抽象的概念。这是我作为染满血迹的抗日革命历史和我国妇女解放运动的参加者和见证者，根据亲身体验总结出来的。
* 我们的革命，不是埋葬人的革命，而是爱护人、保护人、维护并最大限度地发扬人性的革命。埋葬一个人，很容易；拯救一个人，却十分费力。但是，不管多么费力，我们必须给犯了错误的人开辟一条改过自新的道路，给他以信任和帮助，使他能够过上真正的人的生活。把人当人看待，让垂死的人复活，这是最有价值的伟大的革命。
* 意识形态的差别或财产的有无，不能成为评价人的绝对标准。如果说有评价人的最普遍的标准，那就是对祖国的热爱、对民族的热爱、对人民的热爱和对人的热爱。珍视人的人就热爱民族，热爱民族的人就热爱祖国，这是一个规律，是颠扑不破的真理。
* 为拥护和支援已经胜利的革命，保卫并巩固其胜利果实而竭尽全力，是共产主义者所承担的国际主义义务，也是应尽的道德情义。只有积极支援先行的革命，后进的革命才能在其支援下胜利前进。
* 革命不是只凭思想意志、纪律和道德情义就能进行的，还需要有浪漫的思想感情。
* 革命者是命里注定要同困难和考验做伴的，因为破旧创新是革命者的日常生活，它必然永远陪伴着困难和考验。害怕和回避困难和考验的人，不能成为革命者。
* 革命必须用枪杆子来进行。争取民族独立和社会解放的斗争，其成败大都是为武装斗争所决定的。我们的抗日革命之所以取得胜利，其根本因素就是我们自己拥有独立的革命武装力量。国力出自枪杆子，民族自豪也出自枪杆子。只有军队强大，民族才能兴盛，国家才能繁荣富强。离开了枪杆子，就不能有自主。枪杆子如果生了锈，人民就会沦为奴隶。
* 我主张，革命者的价值，是同他对革命所持的自主立场的坚定性成正比例的。自主立场越坚定，革命者的价值就越高；自主精神越彻底，革命就越能百战百胜。
* 酷爱家乡的人，必然酷爱祖国；酷爱祖国的人，干革命也必然是满腔热忱的。
* 革命并不只意味着斗争。革命中既有斗争，也有生活。把斗争和生活融合为一，在斗争中创造美好的生活，以实现社会的进步与繁荣，这就是共产主义者所向往的革命。
* 由于亡国受到严重创伤的我国人民的民族自尊心，自从我们在白头山开展武装斗争以后，就千百倍地增强了，那是过去的民族自尊心无法比拟的革命自负心。可以说我国人民的真正的民族自负心和祖国爱的本源在于白头山。
* 朝鲜的解放，可以说是坚持了二十年的抗日革命斗争的总结，是国内外广大反日爱国力量几十年来不惜流血牺牲坚持开展的英勇抗战的伟大成果。
* 派系纷争，里通外国，其结果必然走向亡国。亡国在瞬间，复国需千年。这是我在抗日革命二十年中领悟到的重要教训。就是说，一个国家丧失容易，夺回很难。为了夺回在一瞬间失去的祖国，需要苦斗几十年甚至几百年，这是这个星球上屡见不鲜的严酷现实。正因为这样，我常常告诫年轻人说：失去了祖国，活着也如同死亡；要想不做亡国奴，就要好好保卫祖国；不要失去了祖国后再悲伤恸哭，而要把祖国建设得更加富强，哪怕是一块石头，也要拿来把祖国的围墙筑得更高。

=== 党和群众 ===

* 我是从深入人民群众开始革命活动的，今天仍然是深入到人民群众中去继续着革命工作；并且正以深入人民群众来作一生的总结。假如我忽略过接触人民群众哪怕只有一刻钟，忘却过人民的存在哪怕只有一个瞬间，那么，我在十几岁时就已形成的对人民的纯洁、真诚的热爱就不会保持到今天，我就不会成为真正的人民的服务员了。正因为如此，我每当同我们的干部见面的时候，都恳切地叫他们深入到人民群众中去。我总是强调说，深入人民群众，就如同吃补药，不深入人民群众，就如同吃毒药。要具备人民的作风和符合人民利益的人民的思想方法，决不是可以坐在书桌上做到的，更不是可以用空谈来解决的。那是只有通过与人民的直接的接触，用自己的眼睛和耳朵，直接去体察人们的声音、呼吸、眼神、表情、语气、手势、姿态的过程才能形成的。
* 革命者的生命，可以说是从深入群众开始，离开群众就要告终。
* 大家知道，党在革命中起参谋部的作用，革命胜败取决于党的作用。如果说，革命是历史的火车头，那么，可以说，党是革命的火车头。正因为如此，革命者都重视党，并为建党工作呕心沥血。
* 指导思想、领导核心、群众基础，可以说是建立党组织必不可少的因素。
* 第一个党组织—建设同志社，它是我们党的幼胎，是我们党的种子，它在组织和扩大基层组织方面具有母体的意义。
* 国家为人民而受到的经济“损失”，其实并不是损失。为人民的福利支出的钱越多，我们党就越感到高兴；为后代而受的经济“损失”越大，我们的国家就越感到满意。
* 我认为，一心团结、军民一致是朝鲜革命取得的最辉煌的成就之一。
* 掌管人的政治生命的干部，一刻也不应脱离群众，时时刻刻都要同群众共呼吸。所谓同群众共呼吸，就是要做到群众拿起铁锹自己也拿起铁锹，群众吃小米饭自己也吃小米饭，完全和群众同甘共苦。不和群众共呼吸的人，就不能了解群众的感情和思想，也不能了解他们的要求与愿望。
* 我们党是实行仁德政治的党，我们国家是在仁德政治的关怀下，全体人民在一个大家庭里和睦相处的国家。我们的仁德政治，负有不仅保护人的肉体生命，而且还要保护和关心人的政治生命的使命。我们党最珍视的，是人的政治生命。
* 我们的组织和我们的党是由思想和志向相同的人们聚合而成的，每个人都在这个集体中获得其政治生命。千百万群众的政治生命之所以形成整个组织、整个党的生命，其理由就在这里。
* 对经常受到外来势力威胁的我们民族来说，民族大团结是法宝。我认为，我们民族的兴亡盛衰完全取决于我们全体民族能否坚持这个法宝。

=== 思想和理论 ===

* 人们从认识到自己的阶级地位和利害关系开始，逐步具有憎恨剥削阶级、维护本阶级利益的思想，进而抱着要建设新社会的觉悟，走上革命的道路，这样才可以说他树立了革命的世界观。
* 学习是革命者为自我修养而必经的基础工序，是在奠定为社会的进步与变革做出贡献所需基础方面一天也不能中断的脑力劳动。根据我在吉林的时候通过对先进思想的探求所吸取的教训，我今天也在强调，对干革命的人来说，学习是头等重要的任务。
* 由此，我就有了这样的信念：本国的革命只有由自己负责，依靠本国人民的力量进行，才能取得胜利，革命中的一切问题都必须自主地创造性地加以解决。这就是现在所说的主体思想的出发点。
* 当时，从我国的实际和社会阶级诸关系出发，我把朝鲜革命的性质规定为反帝反封建的民主革命，确定了斗争方针：要打败武装的日本帝国主义，光复祖国，就必须拿起武器进行斗争；把工人、农民、民族资本家、宗教徒等一切反日爱国力量团结在反日的旗帜下，发动他们投入斗争；建立没有派别斗争的新的革命政党。
* “以民为天”，把人民群众视如上天，这是我一贯的主张和座右铭。相信人民群众，把他们视为革命和建设的主人，并依靠人民群众的力量，这一主体思想的原理，是我最崇尚的政治信仰，是激励我为人民贡献一生的生活纲领。
* 如果不学习、不过组织生活，那么，即使是老革命战士，也会成为时代的落伍者。
* 游击战，是一种既能保存自己的力量，又能从政治和军事上沉重打击敌人，并能用较少的力量去消灭占有数量和技术优势的敌人的武装斗争方式。
* 始终不渝地相信人民群众，在任何情况下都不丧失革命的信念，始终一贯地坚持自主路线，把广大的反日力量团结成一个整体，这是保证抗日革命取得胜利的主要因素。
* 人的第一属性是自主性，同样，保证民族生存的第一个条件也是自主性。不论是在个人的生活中还是在民族这个大集体的生活中，决定其命运的基本生存条件，可以说就是自主性。自主性，既不是谁恩赐的，也不是随着时间的累积而自然形成的。自主性必须用自己的力量通过斗争来争取。只有高度发扬百折不挠、奋不顾身的斗争精神的人，才能争得自主性，才能永远成为自主性的主人。
* 我是一辈子为民族的尊严而奋斗的人。可以说，我的一生是维护民族的尊严和自主性的斗争历史。我一次也没有宽恕过侵犯我们民族、侵犯我国主权的人，从没有同歧视和愚弄我国人民的人妥协过。
* 对友好对待我们的人，我们就与之建立睦邻关系，友好相处；对那些待我们不友好、歧视我们的人，我们就筑起一道墙，与他隔绝。人若犯我，我必犯人；人若笑脸待我，我也笑脸待人。用糕打我，我也用糕回敬；用石头打我，我也用石头回击。这是我坚持一辈子的对等原则。
* 只有反映真实，文学才能引导读者走向美好而崇高的境界。而通过反映真实来引导人民群众走向美好而崇高的境界，正是文学艺术的真正使命。
* 为人们创造作为人能过到人的自主生活所需要的正确的思想、高尚的道德、优秀的文化，这就是现代艺术的基本使命。
* 对向往自主化的各国革命者和人民来说，组织的意义可以说是永恒不变的。并不因为时代不同了，组织的作用就变小，也不因为革命不断胜利，就可以削弱人民群众的组织化。群众的组织化，不仅为夺取政权所需要，而且在夺取了政权后为国家的建设也需要，在建成了共产主义社会之后为在其成就的基础上继续进行革命也是需要的。正如革命没有尽头一样，使群众组织化的工作也没有终点。这就是社会发展的“生理”，是所有为建设发达的社会而斗争的人必须重视的规律。
* 出版物是革命斗争的有力武器之一，它的射程是无限的。
* 所谓人决定一切，就是说人的思想意识和智力决定一切。而人的思想意识和智力，是必须通过学习才能不断提高和增进的。
* 我没见过懒于学习却具有坚定信念的人，也没见过信念不坚定而能恪守革命情义的人。凡是人，只有勤勤恳恳地努力学习，才能具有坚定的信念，才能具有干革命的积极性。
* 金正日同志说，对事物，人是根据自己的水平去观察、听取、感受和吸收的。这是一句富有哲理的名言。
* 热爱人、热爱人民、热爱祖国的精神，不是凭空产生的，而是健康的思想、崇高的信念的产物。
* 我从未见过道德品质恶劣的人还会热爱人、热爱人民、热爱祖国。
* 我国的社会主义与别国的社会主义，明显的不同之点在于，我们的党和国家并不偏重于以物质为主的经济建设，而是保证以人为主的思想教育工作先行，造就技术业务上和思想道德品质上完美的优秀人才。我们不是物质第一主义者，而是人第一主义者。所以我们认为，我国优秀人才多是我们最大的财富。
* 事大主义不是别的，当自己的力量微弱就仰仗别人，想依靠别人的帮助过活就自然而然地产生事大主义。事大主义这个弊病，既不是先天就有的，也不是凭空掉下来的，如果不相信或者低估自己的力量，就是爱国心再强的人，也有可能堕落成为事大主义者。
* 世上万物皆可改造，这是我的立论。在大自然、社会和人的改造中，最难的是人的改造。但是只要下功夫，人是完全可以改造的。人的本性，是热爱美好、热爱高尚、热爱正义的。因此，只要做好思想教育，任何人都能改造好。人的改造，就其本质来说，就是思想改造。
* 所谓进步的思想不是别的，就是热爱人、热爱人民、热爱民族、热爱祖国的思想。人的良心，归根结底，也表现为这样的热爱。
* 只凭主观行事的人，终将变成“睁眼瞎子”。现在，有些人自命不凡，固执己见，把下级的意见不当一回事，这是很不对的。诸葛亮是著名的才子，但人民群众比他更有智慧、更英明。
* 路线和方略，其正确性只有为千百万人民群众所承认，才能发挥应有的作用。不为人民群众所接受的路线和方略是不起作用的。人民群众只有接受了正确的、科学的、光明磊落的路线，才能发动起来。尤其是不允许有丝毫偏差的军事战略战术，就更不用说了。
* 革命越面临困难和复杂的形势，就越要坚持主体立场，自主地采取行动，这是我们一贯坚持的原则。
* 不但同共产国际的关系是这样，同周边大国的关系也是一样，始终把自主性和国际主义正确地结合起来。
* 历史对那些无视革命真理而犯主观主义的人，是不会给予赏赐的。
* 所谓革命的主体性是什么呢？它意味着以独立的判断和决心，根据本国的特点和实际自主地进行革命。
* 人的思想不够成熟的弱点，是通过学习和革命实践得到克服的；人是通过这样的过程改造自己的思想，使之渐趋完善的。
* 工作越艰难、形势越严峻，就越要做好思想工作。我主张思想第一。我是思想至上主义者，视思想重于一切财富。
* “学习也是战斗”，这句话是我们在实际生活中得出来的一条真理。革命者时时刻刻都要坚持学习，直到生命的最后一刻。如果不学习，脑筋就会生锈，就不能展望未来。
* 只有那些以乐观精神闯过今天的难关，为祖国美好的未来而不分昼夜奋斗的人，只有那些苦心孤诣，为后代造福的人，才能成为真正的共产主义者、热诚的革命者。

== 人民和忠仆 ==

* 世界上哪里还有像朝鲜人这样为人情欢笑、为人情痛哭的民族呢？古人不是也说过鬼神拗不过经文，活人拗不过人情吗？
* 朝鲜人向来好客。对客人不拒之门外，而殷勤留宿，是我们民族祖传的美好风尚、古道热肠。
* 人民对同情自己、理解自己的人，不管他是谁，都毫不犹豫地敞开心灵的大门，以火一样的热情紧紧拥抱他。但是，对于从来不把人民看成是生育了自己的土壤的忘恩负义的人，对于认为人民有义务服侍自己、自己则有权享受这种服侍的傲慢的人，对于认为人民是可以任意摆布的官僚，对于认为人民是随时都可以挤出奶来的奶牛的剥削者，对于口口声声说热爱人民，而对人民的疾苦却熟视无睹的空谈家和伪善者、二流子、骗子，人民是毫不留情地紧锁心灵的大门的。
* 我在一生中多次得到了恩人的帮助，可以说，这“偶然”分明是站在我这一边。对于为人民献出一生的人，连“偶然”也必定发善心的。
* 生活在人民爱护中的人是幸福的人，而得不到人民的爱护的人是不幸的。这是贯穿着我一生的对幸福的价值观。过去是这样，现在还是这样，我都从人民的爱护中感到最大的光荣和幸福。人生的真正意义不就在这里吗！只有懂得这个真正意义的人，才能做人民的真正儿子和忠实勤务员。
* 要牢牢记住，人民是我们的力量、智慧和生命；因此，要相信人民，向人民学习，依靠人民，发动人民群众来进行斗争；要得到人民的帮助，就要赢得人民的爱护；要赢得人民的爱护，就要首先爱护人民。得不到人民支持的军队决不能成为强大的军队，也不能成为战争的胜利者，这是我们在抗日革命时期切身体会到的真理。在抗日武装斗争的日子里，我们一贯主张“鱼离不开水，游击队离不开人民”。把这话概括起来的口号，就是“拥军爱民”，亦即人民拥护军队，军队热爱人民。只有真心热爱和尊敬人民，全心全意地维护人民利益、保护人民生命财产的军队，才能得到人民的坚决拥护和支持。
* 我也通过一生的实践切身地体会到，要深入人民群众，首先就要认为自己是人民的子女、人民的忠仆和人民的朋友，同时要把人民看作自己的父母、自己的兄弟和自己的老师。如果以人民的老师、骑在人民头上的官僚和统治人民的领导者自居，就不可能深入到人民群众中去，也得不到人民的信任。人民是不会给这种人敞开大门的。以骑在群众头上的特殊人物自居的人，必然成为一个被群众所唾弃的可怜虫。若像水上一滴油一样，不能同群众融合，只在群众的周围打转的人，是不可能给群众以好感，不可能争取到群众的。
* 我一向认为，人民的热爱、人民的拥护，是衡量一个革命者的存在价值、决定他能享有多大幸福的绝对标准。如果一个革命者失去了人民的热爱和拥护，他还拥有什么呢？什么都没有。
* 资产阶级政客是用金钱拉拢群众的，而我们则是以献出自己的血汗赢得人民群众信赖的。我为人民信赖我而感到幸福，认为这是我一生中所能享受到的最大的幸福。

== 人和生活 ==

* 我想，在这世界上，再没有比母亲的爱更温暖、更真诚而始终不渝的爱。就是打你骂你也不使你觉得疼，这就是母亲的爱；只要是为了儿女，上天摘星星也在所不辞的，就是母亲的爱。这个爱，不要任何报酬。
* “志远”的思想、三大思想准备、争取同志的思想、两支手枪，这便是父亲留给我的全部遗产。这是要我忍受极大痛苦，作出极大牺牲的遗产。
* 一个人能有一辈子时刻缅怀的老师，那他无疑是幸福的人。
* 一个人因为要干革命，就忘掉家庭，那是很难的，也是不可能的。革命也是为了人，革命者怎么能无视家庭，对父母妻子的命运漠不关心呢。我们一向认为家庭的幸福和国家的命运是系在同一个脉络上的。国家处于逆境，家庭也不得安宁；家庭蒙上阴影，国家的景况也会晦暗。这就是我们一贯的主张。
* 若说父亲是教育我们要具有即使一代接一代地进行斗争，也要光复祖国的百折不挠的革命精神的导师，母亲则是教育我们懂得一旦开始搞革命，就不要成为人情的俘虏或思想上开小差，而要直到实现目的为止，专心致志地努力奋斗这个道理的好教师。
* 决定友情深度的既不是时间也不是言辞。友情不是交往得长久就能加深，交往短暂就一定浇薄的。关键在于彼此对人和人的命运、对本民族和本民族的命运，持有何等的立场和态度。这种立场和态度的共同点和不同点，既可能使友情大大加深，也可能使友情趋于破裂。对人的热爱、对人民的热爱、对祖国的热爱，是鉴别友情真伪的试金石。
* 我本来就不喜欢悲观的人，喜欢乐观的人。我们在山上吃着草根树皮进行艰苦的武装斗争的时候，一个乐天派发挥了抵过几十门大炮的力量。
* 即使有万贯家财，如无众望，也会被人唾弃。即使住在草棚，只要有德望，就会友邻盈门，成为受众人尊敬的道德上的富翁。真正的人情并不在高门大户里，而在平民住的草棚里。
* 如果有人问我，在我的生活中什么时候最高兴、最幸福，那我就会这样回答：“在我的生活中，高兴和幸福是很平常的。这是因为我在创造着世上最美好、最理想的生活的国度里，同政治上最自主、思想上最进步、文化道德上最文明而纯洁无瑕的人民一道，过着乐观的生活。我的生活每时每刻都充满着喜悦和幸福。“如果说我有特别高兴、特别幸福的时候，那就是到人民群众中去的时候，是在人民群众中发现可作为全国榜样的优秀人才，同他们论时局、论生活、论未来的时候。“还有，同我们称为祖国的花蕾的儿童们在一起的时候。”这可以说是决定我的一生的幸福观。
* 哪里有人，哪里就应当有生活；哪里有生活，哪里就应当有艺术。没有艺术的世界，怎么能说是人类世界；没有艺术的生活，怎么能说是人的生活呢！因此，我一向对人们说，要热爱文学艺术，并勉励全国人民要成为善于享受和创造文学艺术的人。
* 我想，人的魅力并不在于外表五光十色、绚丽多彩，或者天花乱坠、显赫一时。最单纯、平凡、朴素和直率，这才是人所具有的魅力之所在。
* 在白头密林和满洲的冰天雪地，把抗日战士们紧紧地团结在一个大家庭里的，也正是感情，是爱。有人的地方如果没有感情，没有爱，山河也必将失去它的美丽。
* 拿我的人生体验来说，歌曲是革命乐观主义精神的象征，是革命胜利的象征。我常说，人的生活里既要有诗，也要有舞蹈和歌曲。不然，生活有什么意思呢！我提倡乐观主义，也喜欢乐观的人。天塌下来也有我一条活路，这也是我所重视的座右铭之一。我之所以历经艰难辛苦，能以健康的身体毫无动摇和偏向地领导革命和建设，就是因为坚持了乐观主义。
* 人做好事，就能交上好朋友；好朋友是终会重逢的。
* 所谓“三益友”，指的是结识了就有三种益处的朋友。这种人是正直、可信、见识广的人，人们称之为“三益友”，同这种人交朋友有好处。所谓“三损友”，指的是结识了就会有三种损失的朋友。这种人是心胸狭隘、心善却无主见、说空话而不实在的人，同这种人就不该交朋友。
* “做好事者交好朋友”，这是一句很好的格言。要交上好朋友，就要多做好事。不为国家、集体、同志和邻人做好事的人，是不会有好朋友的。
* 我既反对个人利己主义，也反对民族利己主义。只求自己享乐的生活，那怎么能算真正的人的生活！
* 我认为，在人的乐趣中，再没有比助人为乐更大的乐趣了。
* 一个人的生理年龄能有多长，是为是否乐观地生活所左右的，同样，一个国家的革命，其成败与是否有生命力，也是为有无革命的乐观主义精神所左右的。这就是我的见解。
* 一个人，只有乐观地生活，即使活一天，也才能感到生命的意义和价值。士气低落，暮气沉沉的军队，既不能抱成一团，也不能打好仗。
* 革命的乐观主义精神，不是自发产生的，是经过不断的教育，不断的思想锻炼产生的。
* 为祖国和人民，为人类的幸福迈出了人生第一步的人，最后一步也应当是为祖国和人民，为人类的幸福做出奉献的一步。这样，他的一生才是永远为人们所纪念的崇高而壮丽的一生。
* 

== 军事和指挥员 ==

* 可以说，战斗是日常生活的延续和总结。军人的战斗结果是在他们的日常生活中已事先决定的，而不是在战场上才决定的。战斗只不过是日常生活的反映和直接表现。
* 战争不仅是实力对抗，也是道德和伦理的对抗。在战争过程中无视道德的影响力，或者把道德本身看成不必要的装饰品，那么，这种军队就等于是一个巨大的垃圾堆。
* 指挥员始终要主动地进行指挥，在复杂而艰苦的情况面前，绝不能发生动摇或犹豫不决，而要果断地行动。但这并不是说，指挥员在指挥中可以单凭主观愿望行事或独断专行。指挥员在执行上级命令和指挥战斗中，要善于依靠群众的力量和智慧。指挥员不要光靠命令指挥部队，而要先做政治工作，激发队员的自觉性和积极性。
* 我们国家有着可以向全世界夸耀的强有力的武器，那就是军民一致、官兵一致。这一强有力的武器，用任何军事科学和技术也制造不出来，只有真正的爱才能造得出来。
* 打仗，归根结底是智慧与智慧、信念与信念、意志与意志、勇气与勇气之间的对抗。
* 指挥员是硬骨头，战士们也必定是硬骨头；指挥员有坚定的信念，战士们的信念和意志也绝不会动摇。战士们的乐观精神，是以指挥员的信念为转移的，同样，人民群众的乐观主义精神，是为领导人的信念和骨气所左右的。
* 困难的时候，群众所以先看指挥员的脸神，就是因为这个缘故。战况越是发生意外的变化，越是遇到困难，指挥员就越要以钢铁般的意志和胆力发挥明智的思考力，用随机应变的方法沉着地克服逆境带来的困难。我想，无论在维护国家利益的对敌斗争中，还是在改造自然和社会的斗争中，都必然会提出这样的要求。灵活地应付情况的变化，必要时迅速下定决心，这是所有指挥员都必须具备的重要素质。

=== 信念和道义 ===

* 思想变了，信念变了，那么情义和人情也必然随着改变。情同手足的好友之间，产生隔阂以至决裂，都是因为其中某一方的思想变了。即使是赌咒永远不变的友情或同志关系，如果某一方在思想上变了质，也必然要出现裂缝。不坚持思想上的一致，也就不能恪守情义和交情，这是后来我在长期的革命斗争过程中吸取的一则教训。
* 干革命的人甚至把自己的生命都能毫无顾虑地寄托给它的那种纯洁而坚实的情义，还是存在于劳动群众中。所以，我经常对战友们说，在革命中遇到了困难，要去找人民群众，肚子饿了要去找人民，想喝口水要去找人民，碰到什么悲伤的事，也要去找人民。
* 假如革命者前进的道路上没有难关，实际上也就不能说是革命了。一个革命者，越是处于这种情况，就越要坚定，越要满怀信心顽强地克服困难前进。
* 钢铁氧化了也会变。人不是钢铁，比钢铁弱，变异性又大。但是，也可以说人比钢铁刚强得多，因为钢铁不能自行防止氧化，而人具有自行控制和调整自己思想的变化的能力。所以称人为万物之灵，是因为人具有善于自行调节的能力；所以说革命家伟大，是因为他们是善于从无中创造有，变逆境为顺境的刚毅而具有创造性和自我牺牲精神的人。
* 恐怖被恐怖灭亡，左倾被左倾处死；没有信念和主见、风大随风雨大随雨的人，只能落到自灭的下场。这可以说是我在身经几十年的动乱时代中所取得的又一个人生体会。
* 一个人如果做了金钱和物资的俘虏，就会沦为眼中没有党和领袖、也没有祖国和人民甚至六亲不认的人间渣滓。这是我在总结我八十个春秋的人生时，想对后代说的话。
* 人的情义，不仅存在于封建伦理道德所讲的君臣、父子之间，而且也存在于朋友和同志之间。我认为交朋友讲信义这句话就包含有这种意义。所以，古代圣贤们以仁德和信义立言，认为仁者无敌。他们说，有德则有人，有人则有地，有地则有财，有财则有用。以“德人地财用”五个字所概括的古代东方哲学，的确具有深奥的道理，对现代生活也有很大的参考价值。
* 活着的人不可忘记牺牲的人。只有生者不忘死者，他们的友情才是巩固的、真挚的和永恒的。如果活着的人忘记了已故的人，那么他们的友情就在那一刻归于寂灭。我认为，常常回忆已故的人，广泛宣传他们的业绩，细心照顾他们的后代，忠实地继承他们的遗志，是活着的人对前一代人、对先烈、对已故革命同志应尽的情义。如果没有这种道义，就不会有历史和传统的真正的继承。
* 只有无比正直和有良心的人，才是无比坦率的。坦率，是像白雪一样纯洁无污的良心的反映，是掩盖不住的良心的光芒。可是也有不少人并非如此，他们看上司的脸色，往往把白的说成黑的，黑的说成白的；甚至还望风使舵，曲意逢迎，趋炎附势。对上级如此投其所好的人，是奸臣，不是忠臣。奸臣的舌尖是容不得真实存在的。
* 在抗日革命时期的同志情义中占有特殊地位的，是领导者与群众之间的情义。自从朝鲜革命的统一团结的中心形成以来直到今天，我们一贯特别注意加强领导者和群众的关系，并为领导者和群众从道德与情义上结合成为浑然一体的关系付出了最大的努力。领导者为群众服务，群众为领导者尽忠诚，这就是领导者与群众之间相互交流的朝鲜式的共产主义情义。
* 抗日革命战士们不仅在对自己的领导者恪守情义方面，而且在对革命同志恪守情义方面，也开创了最崇高的境界。以爱护报答爱护、以信任报答信任、以恩情报答恩情，这就是抗日游击队员们恪守的情义。
* 可以说，我一生的总的志向不是防御，而是进攻。我踏上革命道路以来，一直运用了进攻战术。在前进道路上遇到了重重的困难，但我从没有在困难面前畏缩不前或发生动摇，也从没有绕过它或回避它。不论遇到多么严重的困难，我们从来没有失去信心，而是以不屈的意志和顽强的斗争去战胜它。
* 革命是凭自己的信念干的，这个信念首先是对本国人民的信赖和自豪，然后才是对政治理念的信仰。如果没有对本民族和本国人民的信赖和自豪，那么爱国精神从何而来呢。革命的信念和意志是革命者必备的根本品质。没有这种品质的人，不能称之为革命者。在谈论一个真正的革命者应有的标志时，我们当然重视他所具有的思想和意志如何。这是因为，越是思想和信念坚定的人，他的生活目的就越明确，而且会为达到这一目的做出真诚的努力。信念和意志并不是固定不变的，它会随着环境和条件的变化而变化，既可能变得更坚强，也可能变得脆弱，甚至发生质变。革命者的信念和意志发生质变，革命就要付出无可估量的代价。革命的信念和意志，只有通过严格的组织生活和革命实践活动的锻炼才能形成，通过不断的教育和自我修养变得坚定不移，稳如磐石。没有经过这种过程培养起来的信念和意志必然如空中楼阁。那么有牢固基础的信念是什么样的呢？那是对自己所崇尚的理想绝对的信服，为实现这个理想不怕饿死、冻死、打死的坚定决心。换句话说，是对自己事业的正确性、对本阶级本民族力量的确信；是用自己主体的力量克服艰难险阻，把革命进行到底的恒心。信念和意志越坚强，政治生命就越长久。半途抛弃信念的人的政治生命是必然夭折的。
* 历史经验表明，当革命胜利前进，形势有利的时候，队伍内一般不会出现动摇分子和叛徒，但是，当国内外形势发生错综复杂的变化，革命道路上出现困难的时候，队伍内就会发生思想上的混乱和动摇，甚至出现投降分子和落伍分子，招致莫大的危害。
* 我所说的思想修养，主要是指坚定信念和具有乐观主义精神。一个人如不很好地进行思想锻炼，遇上逆境就会很快地向困难低头。正因为如此，我现在仍然主张思想第一主义。
* 一个人如果不相信本国人民的力量，一遇到困难就无一例外地陷入失败主义；陷入失败主义就会丧失革命胜利的信心，半路打退堂鼓，放弃斗争。我国之所以成为任何狂风恶浪都撼不动的强国，是因为我们党的信念坚定，我国人民的信念坚强。信念坚定的党是不会变质的，信念坚定的国家是不会崩溃的，信念坚定的人民是不会瓦解的。
* 人从自己的利害关系出发，既可能起到推动革命的作用，也可能起到破坏革命的作用。把人民的利益放在首位，并为之奋斗的人，思想就坚定，像金刚石一样永不会变；无视革命的利益和人民的利益，只求一己之安乐的人，思想就不坚定，随时都有可能变质。艰苦的时候最容易背叛革命的，就是那些个人主义、利已主义严重的人。
* 不相信自己和本国人民的力量的人所到达的终点站只能是事大主义，而这个事大主义只能把人们引上背叛和出卖祖国的歧途。凡是事大主义者，没有一个不藐视自己的祖国和民族的；凡是藐视祖国和本民族的人，没有一个不走上背叛和出卖祖国的歧途。这是为过去的历史充分证明了的。
* 眼睛只能看见现实，信念却能展望未来。如果信念垮了，灵魂也就死了；灵魂死了，人也就成为行尸走肉了。人的道德情义和良心也都基于信念。没有信念的人，就谈不上什么良心，也不会恪守道德情义，更不会讲什么人格了。人只有具有坚定的信念，才能出色地开拓自己的人生，也能搞好同志关系，为党和革命、为祖国和人民做出卓著的贡献。
* 沾染宗派习气的人，毫无例外地都贪图名利地位。这种人，如果当不上官，就投靠有权有势的人，施尽种种手腕，力图往上爬。据我的经验，抱着坚定的信念干革命的乐天派，不管身边刮什么妖风，都绝不会动摇，即使被推上断头台，也绝不会屈服。然而没有明确的信念，看人家闹革命就随大溜抱着试试看的心情混入革命队伍的人，最后必然是走苟且偷安之路的。
* 革命者的人生观、他们的人格、他们的生活信条和生活方式，所以与别人不同，不仅是因为他们有自己的信念、坚定的意志和不屈不挠的精神，而且，更重要的是，他们有比别人更崇高的理想，有更远大的抱负，在任何情况下都乐观地坚信自己的理想和抱负必将结出灿烂辉煌的硕果。革命的信念和意志，革命的乐观精神，可以说是革命者应有的三大特殊气质，是铸成革命者思想精神风格的三大要素。
* 信念是革命者的生命。革命必胜的信念是怎样产生的呢？这种信念来自相信自己的力量。革命者只有信赖自己的领袖，相信自己的力量，相信自己集体的力量，相信本国人民的力量，相信自己党的力量，才能有坚定的信念。凡是参加革命的人都有一定的信念。问题是能不能坚持这个信念，这就要看磨练程度了。没有经过艰苦磨练的信念，就经不住考验，容易变质。磨练信念的手段就是过好组织思想生活，在革命实践中加强政治思想锻炼。
* 要做革命者，首先就要做人。这意味着要做一个有良心的人，恪守道德情义的人。人只有具有良心，才能遵守道德，恪守情义。丢弃良心的人不可能具有道德、情义、忘我精神、正义感和诚实性。只有永葆良心的人才能成为革命者；良心被玷污，信念也随之被抛弃；良心出现裂痕，信念也随之出现裂痕，丧失斗志。具有饿一百天也能坚持下去这种信念的人；为一日之光荣甘心忍受千日之苦的人，即使身处大海孤岛有可能变做一抔泥土也深信革命组织一定会记住自己的人，为了恪守对培养自己的领导者和同志们的情义，毫不犹豫地牺牲自己，也不怕上绞首架的人；只有这样的人，才能成为胜利者。
* 国家越困难，越要加强革命必定胜利、社会主义事业一定会取得成功的信念教育。我尊敬和喜欢信念坚强的人。
* 历史的沉痛教训证明，接班人的主要标志，可以说是对领袖和领袖事业的忠诚和道德情义。对领袖的忠诚，离开了道德情义是不可设想的。对领袖的忠诚和道德情义，这是接班人应具有的首要标志。同时，要具备高度的才智和领导作风。只有这样的实干家才能按照领袖的思想和意图发展领袖开创的革命事业。
* 历来彪炳史册的知识分子，无一例外地都是忠于祖国和民族、具有坚强信念和意志的人。因此，我经常对知识分子强调说，要热爱祖国和民族，不管在什么环境中都要坚持不屈的意志和革命的信念。

=== 相信和同志爱 ===

* 对资本家来说，发财致富是他们特殊的乐趣，而对我来说，结交同志争取同志是最大的乐趣。拾到一块黄金时的高兴怎能同争取到一名同志时的喜悦相比呢？我争取同志的努力，就是这样在华成义塾开始迈出了第一步。从这个时候起，我把毕生的精力献给了争取同志的事业。
* 人情具有比时间的力量强大得多的力量。在时间面前一切都要褪色、凋落，只有人情是无法埋没的。真诚的友情和爱是不会衰落，也不会变质的。正因为如此，我现在也说，相信人是好的，不过不能抱幻想。幻想本来就是不科学的，所以若为幻想所俘虏，就是具有非凡的千里慧眼的人也会犯下无可挽回的过错。
* 革命，是从寻得同志开始的。资本家的资本是钱，而革命者的资本是人。如果说，资本家是以钱为资本去筑成致富之塔的话，那么，革命者则是以同志为资本去变革和改造社会的。
* 我父亲一听到有好人，就不管他在哪里，一定去找他，跟他携起手来，争取他成为自己的同志。这使我领会到人才决定一切，革命事业的成败，取决于能争取到多少真正的同志这一真理。
* 真诚的同志爱，不经过真正的革命斗争的实践是体会不到的，不在枪林弹雨的战场上共命运是体会不到的。
* 革命者的集体不是为了金钱和追求利润而结合起来的，而是以共同的理念为基础，以思想和情义紧密结合起来的。在这个集体中，互相信任可以说是保证这个集体的统一团结和巩固发展的第一生命。靠互相信任的力量，集体的每个成员爱护同志，上级爱护下级，下级尊重上级，这种共产主义道义支配着整个集体。
* 资本家没有钱就活不了，而共产主义者则得不到信任就活不下去。在我国，互相信任是社会关系的总体，是集体主义的存在方式。认为组织信任自己、同志们信任自己的人，就能在为党和祖国而进行的工作中发挥出无穷无尽的力量。信任育忠臣，猜疑出逆贼，这个格言不就是反映了这个道理吗。
* 战友的儿子就是我的儿子，我的儿子也就是战友的儿子，这就是共产主义的人际关系。我疼痛的时候，同志也感到疼痛；同志疼痛的时候，我也感到疼痛。我饿的时候，同志也感到饿，同志饿的时候，我也感到饿。这就是使共产主义者成为世上最高尚的人的伦理道德。
* 我是从小就不以有无财产和财产多少来评价人的。我评价人的标准是，看他是否热爱人、是否热爱人民、是否热爱祖国。即使是富人，只要他爱祖国、爱人民，我就认为他是好人；即使是穷人，如果他不爱祖国、不爱人民，我就认为他不是好人。一句话，是以人的思想为主进行评价的。
* 若说一个友人的死就是友情的终点，怎么能说它是真挚的友情呢！活着的人不忘死去的朋友，仅只这一点，就意味着这个友情是继续存在的友情，是具有生命的友情。活着的人与亡友的友情，可以说，通过活着的人对亡友的子女的爱护和关怀，也能继续保持下去。
* 巩固的联盟关系，只有在实战中才能发展，只有通过不断的考验才能检验联盟的真实价值。
* 我认为，同志友爱是验证一个革命者的品质的试金石。它是共产主义者的人格的核心，所以共产主义者才是世界上最优秀的人。它又是道德的基础，是共产主义者区别于别的人的一个鲜明的标志。如果一个人没有同志友爱，他的人生就会像没有基础的构造物一样倒塌。同志友爱精神强的人，即使有缺点，也有勇气去克服。
* 单靠法律的力量，是不可能总揽世上万事的。代替法律解决法律所不能解决的各种问题的，就是情义和道德。
* 我们是从争取同志开始革命的，并用加强同志式团结、深入群众加强同他们的血肉联系的方法，不断推进革命的。同志爱，不仅现在是，而且过去也是决定我们革命成败的重要生命线。朝鲜共产主义者走过来的几十年的光荣斗争历程，也可以说是同志爱和同志情义的发展史。
* 职位不是一成不变的，有时会高有时会低；要保持真正的同志关系，就不应看职位，而应看人。无论谁，见邻人有困难，就应更加关怀他，真心帮助他。不信任得不到福，信任则能得洪福。
* 革命越是艰苦，对人就越不能抱幻想。对人表示信任，表示关怀和爱护，这是好的，但对人抱幻想，却是不好的。人的思想不是一成不变的。昨天一个样，今天一个样，明天可能又是另一个样，这就是人心。
* 越是历尽艰辛的重逢，就越高兴。要想体会同志是多么宝贵，就要经历过离别。骨肉相亲的同志们，在反复离别和重逢的过程中，同志友爱就更加深厚、炽烈。这种友爱，是在任何风浪面前都不易破坏的。我在革命过程中，有很多感受，感受最深的是同志友爱。
* 对于为争取人民的自由与解放不惜献出生命而踏上革命道路的人来说，最宝贵的是同志和同志友爱。真正的同志，可以说是第二个我。我是不会背叛“我”的。如果忠实又重情义的同志们团结起来，就能无敌于天下。因此我常说，获得了同志，就能获得天下；失去了同志，就会失去天下。
* 同志这个词，是志同道合的意思，意志就是思想。基于暂时的利益或打算而建立的关系，是不能稳固的，是容易破裂的。只有在思想意志上结合起来的同志关系，才是始终不渝的，才是连子弹和断头台都毁不掉的。
* 父母与儿女之间的爱，夫妻之间的爱，恋人之间的爱，师生之间的爱，同志之间的爱，以及人间生活中的所有的爱中，我认为最重要的是献身精神。
* 宁可自己挨饿，也不让自己所爱的人挨饿；宁可自己受冻，自己病倒，也不让自己所爱的人受冻、闹病；为自己所爱的人，需要的话，跳入火海，跳入冰窟，上绞首架也在所不辞，只有这种不惜自我牺牲的献身精神，才能创造出最美丽、最崇高、最真挚的爱情。
* 战友爱的生命力所以强大，是因为它是在枪林弹雨中磨砺出来的爱，是因为它是能够为自己的战友不惜赴汤蹈火，不惜牺牲自己的爱。忠实地恪守情义，这是多么高尚的美德啊！重情义的人，才能成为高尚的人，重情义，人间生活才能像百花盛开的花园一样美丽而高尚。
* 我十四岁离开了母亲以后就一直生活在人民和同志们中间。无论是在抗日革命的日子里，在建设新国家的日子里，还是在祖国解放战争的日子里，同志们都始终如一地真诚地帮助了我，保护了我。他们把自己的身躯当作盾牌为我挡住敌弹，为我遮住雨雪，驱除病魔。当我有心事时，也是同志们和人民给了我无穷的力量。我精疲力竭，或有了痛苦的事，也先去找同志们和人民。只要在他们中间，就会涌出一股新的力量，暗淡的前程也豁然明朗，也就有了克服任何困难的信心。
* 抗日革命的整个历史，是把人民群众视为历史的主体，唤起并组织他们站到光复祖国第一线上的关爱与信任的历史，是人民群众献出自己的热血从而证明自己是历史的堂堂正正的主体的伟大斗争和创造的历史。这样的人民群众，这样的人民革命军指战员，就是将担负起建设新社会重任的革命主体。相信人民，依靠人民，在人民的爱护和支持下进行斗争，就能经得起任何严峻考验，就能在艰苦斗争中赢得胜利。这是我们在抗日革命的烈火中领悟到的宝贵真理。

=== 传统和继承 ===

* 没有梦想、胆力和热情，没有魄力、斗志和浪漫的青春，就不是青春。年轻时，应该提出很高的理想，并为实现这个理想，不畏千辛万苦地进行顽强的斗争。具有清新的思想、健壮体魄的青年献出血汗培植和收获的所有果实，都将成为祖国的宝贵财富；对创造了这些财富的主人公，人民是永远不会忘记的。
* 并不是因为继承了同一血统，先烈的事业就能自然而然地被后代继承的。只有熟悉先烈的斗争业绩，真心实意地珍视这一业绩的后代，才能把父亲和祖父一代开拓的革命事业可靠地继承下去。
* 我感到非常满意。同孩子们亲密交往，是我生活中的一种极大的乐趣。可以说，孩子们的笑，是洗掉我们心中的痛苦和烦恼的一种高效能洗涤剂。请你和孩子们一起沉浸在童心世界里去看看吧。那么，你一定会感到生的强大冲动，你一定会深刻地认识到由于这些孩子们，人类的生活将更加美好、更加丰富多采；因此，珍视和实现他们瞳仁里憧憬的理想，是我们神圣的使命。
* 我国革命现在也把社劳青同盟和少年团看作劳动党可靠的后备力量的贮水池。我们调集全国的所有宝物来建设孩子们的宫殿，为了教育后代不吝惜一切的理由，就在这里。正因为这样，我今天也对干部们说，要热爱后一代。我一再强调，孩子是国家的“王”，不热爱未来的革命，不培育也不关心未来的革命。是没有前途的革命。如果企望这样的革命会实现金光灿烂的理想，那可是太愚蠢了。
* 我一向把青年看做是革命的先锋。青年是在革命斗争和社会运动中承担最艰苦、最吃力部门工作的先锋队、主力部队和肩负着未来命运的骨干队伍。孩子们以眼泪诉说自己面临的灾难，并要求从灾难中拯救他们。哭泣，是孩子们向爱护或可以爱护他们的人倾吐的最大的控诉。人们之所以在这个哭泣面前感到焦心，侧耳倾听，是因为爱护和照料孩子是人的本性中最基本的本性的缘故。后代是阶级的花、民族的花、人类的花。精心培育这个花，是共产主义者的神圣任务。革命的未来，取决于如何培育后代。革命不是一代人所能完成的，而是需要经过几代人才能完成的。今天我们是革命的主人；而明天将由那些孩子长大成为革命的主力军。因此，我们要想对朝鲜革命忠诚到底，就必须培养将继承革命血统的坚强后备队。对后代的爱，是人所具有的爱中最无私、最积极的爱，是在献给人类的颂歌中最纯洁、最美好的颂歌。
* 历史，原不是可以用墨汁涂掉，用烈火烧掉，用利剑砍掉的。不管谁说什么，我们的历史仍将保持其本来面目。
* 人们都说，有出色的父母，子女在其熏陶下总会成为得力的人才。这话是对的。同样，有了有出息的子女，其父母也总是会受到影响，而与子女采取一致的步调。正因为这样，我常常强调在实现家庭革命化方面，新一代的作用非常重要。一个人要成为革命者，父母的熏陶固然重要，但更要有本人的主观努力。想托祖先的福，是不行的，就是在梦里也不应该这样想。只有年轻一代努力多做工作，具有雄厚的实力，祖国才能繁荣富强，人民才能保持尊严和自豪感。尊严并不是自然而然地从天而降的。只有党伟大，领袖伟大，国家富强，才会有尊严，才能怀有自豪感。年轻一代要成为当之无愧的主力，拥护党和领袖，奋发图强，建设富强的祖国。
* 说金正日是白头山的儿子，这意味着他是抗日革命的产儿，是民族的儿子。他是在抗日革命战士们的怀抱里迈出了人生的第一步，在他们的怀抱里升起的我国革命的向导星，是朝鲜的儿子。在继承并完成领袖的事业方面，再一个重要的是，要培养出竭诚拥护接班人的领导的骨干和后备队。如果不建设一支忠贞不渝的骨干队伍，培养出忠实可靠的后备队，就既不能很好地建立接班人的领导体系，也不能贯彻接班人的路线和方针。把金正日培育成民族的领导者的是白头山。白头山的战士们把他推举为向导星，白头山的正气育出了他的气概。

== 参考文献 ==
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== 参见 ==
* [[朝鲜民主主义人民共和国]]
** [[金日成]]
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[[Category:自传]]
[[Category:朝鲜民主主义人民共和国]]
[[Category:1992年]]
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《'''金日成回忆录：与世纪同行'''》（{{kor|諺=세기와 더불어|漢=世紀와 더불어|羅=Segiwa deobureo}}）是[[朝鲜民主主义人民共和国]]领导人[[金日成]]的自传，于1992年写成，分为8卷出版；当中第7至第8卷是金日成的遗作，在他死后出版。全书复述了其自出生至朝鲜独立斗争时期的生平经历。
==言论摘录==
=== 祖国和革命 ===
* 国家亡了，人和山河都不会安宁。在被沦陷的国家的屋檐下，就是那些卖国求荣的奸臣逆贼，也必然是卧不安枕。人，即便活着，也不如丧家之犬；山河，虽依旧存在，却难以保持本来的面貌。
* 最先认识这种道理的人，叫先觉者；卧薪尝胆，努力改变国家悲惨命运的人，叫爱国者；自己变成一团火，照亮人们看到真理，唤起千百万人民去推翻不合理的旧社会的人，叫革命者。
* 父亲在离开家乡时留下了一首诗：《南山青松》。那是父亲坚定不移的誓言：哪怕粉身碎骨，也要一代接一代地进行不屈的斗争，一定要给三千里锦绣江山带来独立的新春。
* 历史从未记载过大国同情小国，大国赐予弱小国家人民以自由和独立的先例。一个民族的主权，只有依靠本民族自己的有主体的努力和不屈不挠的斗争，才能争取并保持住。这是一代接一代，一个世纪接一个世纪被历史验证了的真理。
* 三·一人民起义给人们留下了这样一条深刻的教训：人民群众要想在争取民族独立和自由的斗争中取得胜利，就必须在革命政党的领导下，根据正确的战略与策略，有组织地开展斗争，必须彻底排除事大主义，建设自己坚强的革命力量。
* 人生一世，要经受种种可悲的事，可是在一切可悲的事中，最可悲的是国家沦亡，作为亡国奴离开祖国，这时的悲酸是无可比喻的。
* 革命，不是只有一些特殊的人才能去干的，只要给予好的影响，搞好意识化，任何人都可以在改造和变革世界的革命斗争中发挥惊人的作用。
* 只有为祖国哭泣过，欢喜过，为祖国流过血，献出了全部身心的人，才能从心灵深处领会到祖国有多么宝贵。
* 真正热爱祖国和民族的人，无论他住在地球的任何一隅，必然都回到有着祖先的坟墓、自己所生长的热土热乡来，即使是从不同的起点出发的，也总有一天会这样聚在一起畅叙旧怀的。
* 如果说我很快地认识到了新思潮的真谛，那是因为我生为亡国民族的儿子所具有的悲哀和愤怒的缘故。我们民族遭受的难以忍受的灾难和痛苦，使我早些懂事了。我把受难的祖国和民族的命运作为自己的命运接受下来。这使我有了巨大的民族使命感。
* 在单一民族国家的我国，真正的民族主义就是爱国主义，这是一个不可改变的原理。从这一原理出发，我一向重视同爱国的真正的民族主义者的合作与团结，认为这是我国革命取得胜利的可靠保证。
* 对干革命的人来说，监狱可以说是一个斗争场所。如果把监狱单纯地看作监禁罪犯的地方，那就会陷于被动，什么也干不了；可是如果把监狱看成是世界的一部分，那么，在那狭窄的空间里也能为革命做些有益的事情。
* 民族的命运，只有依靠所有热爱祖国、珍视民族的爱国力量的团结和全民族的斗争，才能得到挽救。
* 政治应该容量大，政治家应该度量大。如果政治容量不大，就不能把群众都容纳下来；如果政治家度量不大，群众就会不理睬那个政治家。
* 硬套人家制造的模式去规定自己国家革命的性质，就要犯教条主义的毛病。模式并不是首要的，具体的现实才是首要的。即使是经典著作里没有的定义，别人没有的规定，如果它是符合本国实际的科学的规定，共产主义者就应该毫不犹豫地选择它。
* 我们之所以能够在满洲零下40℃上下的严寒中，同武装到牙齿的强敌进行历时15年的斗争，并且取得胜利，是因为我们有着人民这个强大的堡垒，有着人民群众这一无限广大的沧海的缘故。
* 本来革命并不是有谁叫你干才干的，而是根据自己的信念和目的自主地进行的。从这种要求出发，我们用自己的力量创立了革命的指导思想，独立自主地组织了我国革命的最初组织—“打倒帝国主义同盟”。
* 如果把人生只是看做一种享乐，那就干不了革命，就只能是为享受而终其一生；如果过的是不愧为人的生活，那就比单纯追求享受要高尚得多，有了这种想法，富翁也能参加革命。
* 革命者的一生，可以说从深入群众开始；革命的失败，则可以说从不相信人民群众的力量，不深入群众开始。
* 让人民过上更好的生活，给我国人民提供更大的福利，完成在人民的支持和声援下开拓的革命，这才是献给他们的最大的酬谢和礼物。在这之前，谁也不能说已完成了自己作为共产主义者的义务。
* 那时，我听了工人们讲的话，从三个方面受到了冲击。其一是，革命者要熟悉民心，就要经常深入群众；其二是，要想开始武装斗争，首先就必须加紧提高群众的政治觉悟，把他们组织起来；其三是，无论什么形式的斗争，如果不使群众充分认识到它的意义，积极地动员起来，就不可能取得成功。
* 只有为光复祖国而豁出生命浴血奋战过的人，才可以说是真正地透彻地认识到了祖国有多么宝贵，重返祖国的道路有多么艰难，有多么大的考验。
* 在冠冕堂皇的革命辞藻和极左的口号下面，左倾分子一贯愚弄群众，欺压群众，追求名利和地位。为了追求这个名利和地位，他们把自己描述成带头冲锋陷阵的坦克或装甲车。化了装的反革命摇身变成左倾，就是因为这个缘故。因此，共产主义者要时常提高警惕，不要给左倾分子以在自己的阵地上立足的机会。
* 若说右倾是公开的反革命，左倾就可以说是隐蔽的反革命；若说右倾是癌，左倾便是不亚于它的毒草。右倾和左倾都寄生在革命这棵大树上，看起来好像是互相背对背同床异梦，其实是一脉相通的。个人搞左倾，就会破坏集体；执政党搞左倾，就会丧失群众，断送革命。如果不牢记这条真理，就不可能捍卫社会主义。
* 革命为了达到自己的战略目标，必须根据新的情况和条件不断地改变策略。如果没有这种改变，革命就难免踏步不前。
* 爱的感情没有国界，科学没有国界，革命也没有国界。
* 真正的共产主义者是真正的爱国者，真正的民族主义者也是真正的爱国者，这是我始终不渝的信念。
* 只有全民族团结的力量才能拯救祖国的命运，这是艰苦的抗日革命斗争的历史经验。
* 我们拿起枪杆，不是为了杀人，而是为了自救。
* 拯救祖国，拯救民族，这就是我们的斗争目的和使命。我们的刀枪只用于惩罚侵占我们祖国、残杀我们同胞、侵犯我国人民生命财产的敌人。
* 抗日战士们进行斗争，是为了创造历史，而不是为了留名史册。我们在山上打仗的时候，是抱着后代对我们纪念不纪念都无所萦怀的态度去排除万难的。假如我们是为了青史留名而持枪上战场的人，那我们就不可能创造出后辈们称为抗日革命历史的伟大历史了。
* 白头山是我国的祖宗山，是朝鲜的象征，是有五千年之久的朝鲜民族史的发祥地。
* 我们年轻的共和国所以能够战胜世界“最强”的国家，是因为敌人几乎只动员了纯粹的军事力量，而我们则全体人民发动起来，军民团结一致进行了战斗。
* 人不是从出生之日起就成为革命者的，而是通过生活和斗争成长为革命者的。人们成长为革命者的过程各不相同，但是思想健康、充满爱祖国爱民族的火热心肠的人，如果受到正确的领导，那就无论是谁，都能成为革命者，这是革命的真理，又是历史的教导。
* 在民族的命运危在旦夕的黑暗时期，抗日的勇士们在祖国土地上发出的枪声，震醒了同胞昏厥的灵魂，给抗日革命的前进道路带来了胜利的曙光。
* 实现祖国的统一，这是贯穿于我的一生的永远不变的意志和信念。以五千年悠久历史为荣的我们民族应该而且可以在统一的国家生活，这就是有关民族统一的我的立场和观点。
* 不管在北边，还是在南边或海外，我们一定要实现统一战线。在这弱肉强食的法则所支配的世界，我们的民族能够生存下去的唯一的道路就是统一战线。统一战线是一个民族为完整地活下去而必需的永远的生存方式。民族的活路在于统一战线，民族富强繁荣的道路也在于统一战线。这就是我想要对海内外同胞们说的话。
* 一个人若被剥夺了语言，就等于变成失去智力的傻子；一个民族若被剥夺了语言，就不成其为一个民族。证明是否同一个民族的诸因素中，首要的因素便是血统的共同性和语言的共同性，这是全世界所公认的。一个民族的语言可以说是那个民族的精神。因此，剥夺和抹杀民族语言，如同割掉了该民族全体成员的舌头，阉割其灵魂的惨无人道的行径。被剥夺了领土和国家主权的民族，所剩的只有语言和精神了。
* 战争或战斗的价值，不仅取决于军事上的意义，而且还取决于政治上的意义。我想，只要是懂得战争是政治的另一种形式的延续这一论断的人，是会很容易理解这一道理的。
* 普天堡战斗的最重大的意义在于：不仅给认为朝鲜已完全灭亡的我国人民显示了朝鲜并没有死，朝鲜还活着，而且还给他们带来了只要坚持斗争就一定能够争取民族独立和解放的信心。
* 革命是具有国际性质的，但它的民族性质更强。革命是以民族国家为单位进行的。在这种情况下，各国共产主义者只要抱着用自己的力量进行革命的坚定决心和信念，依靠本国人民的力量进行顽强的斗争，就能攻占任何险峻的高地而取胜。这是我始终不渝的主张和定论。即便对方不是共产主义者，我们也应当找出与他们的共同点，和他们携手共同建设统一的祖国。我认为这个共同点就是爱祖国、爱民族、爱人民。同具有爱祖国、爱民族、爱人民思想的人，是完全可以同呼吸共命运的。
* 根据我的体会，革命是由爱抱美好的幻想和抱有远大理想的人搞的。只有抱有美好幻想和远大理想，才能有伟大的发现和发明。
* 我说妇女承担着革命的半边车轮，这不是一种抽象的概念。这是我作为染满血迹的抗日革命历史和我国妇女解放运动的参加者和见证者，根据亲身体验总结出来的。
* 我们的革命，不是埋葬人的革命，而是爱护人、保护人、维护并最大限度地发扬人性的革命。埋葬一个人，很容易；拯救一个人，却十分费力。但是，不管多么费力，我们必须给犯了错误的人开辟一条改过自新的道路，给他以信任和帮助，使他能够过上真正的人的生活。把人当人看待，让垂死的人复活，这是最有价值的伟大的革命。
* 意识形态的差别或财产的有无，不能成为评价人的绝对标准。如果说有评价人的最普遍的标准，那就是对祖国的热爱、对民族的热爱、对人民的热爱和对人的热爱。珍视人的人就热爱民族，热爱民族的人就热爱祖国，这是一个规律，是颠扑不破的真理。
* 为拥护和支援已经胜利的革命，保卫并巩固其胜利果实而竭尽全力，是共产主义者所承担的国际主义义务，也是应尽的道德情义。只有积极支援先行的革命，后进的革命才能在其支援下胜利前进。
* 革命不是只凭思想意志、纪律和道德情义就能进行的，还需要有浪漫的思想感情。
* 革命者是命里注定要同困难和考验做伴的，因为破旧创新是革命者的日常生活，它必然永远陪伴着困难和考验。害怕和回避困难和考验的人，不能成为革命者。
* 革命必须用枪杆子来进行。争取民族独立和社会解放的斗争，其成败大都是为武装斗争所决定的。我们的抗日革命之所以取得胜利，其根本因素就是我们自己拥有独立的革命武装力量。国力出自枪杆子，民族自豪也出自枪杆子。只有军队强大，民族才能兴盛，国家才能繁荣富强。离开了枪杆子，就不能有自主。枪杆子如果生了锈，人民就会沦为奴隶。
* 我主张，革命者的价值，是同他对革命所持的自主立场的坚定性成正比例的。自主立场越坚定，革命者的价值就越高；自主精神越彻底，革命就越能百战百胜。
* 酷爱家乡的人，必然酷爱祖国；酷爱祖国的人，干革命也必然是满腔热忱的。
* 革命并不只意味着斗争。革命中既有斗争，也有生活。把斗争和生活融合为一，在斗争中创造美好的生活，以实现社会的进步与繁荣，这就是共产主义者所向往的革命。
* 由于亡国受到严重创伤的我国人民的民族自尊心，自从我们在白头山开展武装斗争以后，就千百倍地增强了，那是过去的民族自尊心无法比拟的革命自负心。可以说我国人民的真正的民族自负心和祖国爱的本源在于白头山。
* 朝鲜的解放，可以说是坚持了二十年的抗日革命斗争的总结，是国内外广大反日爱国力量几十年来不惜流血牺牲坚持开展的英勇抗战的伟大成果。
* 派系纷争，里通外国，其结果必然走向亡国。亡国在瞬间，复国需千年。这是我在抗日革命二十年中领悟到的重要教训。就是说，一个国家丧失容易，夺回很难。为了夺回在一瞬间失去的祖国，需要苦斗几十年甚至几百年，这是这个星球上屡见不鲜的严酷现实。正因为这样，我常常告诫年轻人说：失去了祖国，活着也如同死亡；要想不做亡国奴，就要好好保卫祖国；不要失去了祖国后再悲伤恸哭，而要把祖国建设得更加富强，哪怕是一块石头，也要拿来把祖国的围墙筑得更高。

=== 党和群众 ===

* 我是从深入人民群众开始革命活动的，今天仍然是深入到人民群众中去继续着革命工作；并且正以深入人民群众来作一生的总结。假如我忽略过接触人民群众哪怕只有一刻钟，忘却过人民的存在哪怕只有一个瞬间，那么，我在十几岁时就已形成的对人民的纯洁、真诚的热爱就不会保持到今天，我就不会成为真正的人民的服务员了。正因为如此，我每当同我们的干部见面的时候，都恳切地叫他们深入到人民群众中去。我总是强调说，深入人民群众，就如同吃补药，不深入人民群众，就如同吃毒药。要具备人民的作风和符合人民利益的人民的思想方法，决不是可以坐在书桌上做到的，更不是可以用空谈来解决的。那是只有通过与人民的直接的接触，用自己的眼睛和耳朵，直接去体察人们的声音、呼吸、眼神、表情、语气、手势、姿态的过程才能形成的。
* 革命者的生命，可以说是从深入群众开始，离开群众就要告终。
* 大家知道，党在革命中起参谋部的作用，革命胜败取决于党的作用。如果说，革命是历史的火车头，那么，可以说，党是革命的火车头。正因为如此，革命者都重视党，并为建党工作呕心沥血。
* 指导思想、领导核心、群众基础，可以说是建立党组织必不可少的因素。
* 第一个党组织—建设同志社，它是我们党的幼胎，是我们党的种子，它在组织和扩大基层组织方面具有母体的意义。
* 国家为人民而受到的经济“损失”，其实并不是损失。为人民的福利支出的钱越多，我们党就越感到高兴；为后代而受的经济“损失”越大，我们的国家就越感到满意。
* 我认为，一心团结、军民一致是朝鲜革命取得的最辉煌的成就之一。
* 掌管人的政治生命的干部，一刻也不应脱离群众，时时刻刻都要同群众共呼吸。所谓同群众共呼吸，就是要做到群众拿起铁锹自己也拿起铁锹，群众吃小米饭自己也吃小米饭，完全和群众同甘共苦。不和群众共呼吸的人，就不能了解群众的感情和思想，也不能了解他们的要求与愿望。
* 我们党是实行仁德政治的党，我们国家是在仁德政治的关怀下，全体人民在一个大家庭里和睦相处的国家。我们的仁德政治，负有不仅保护人的肉体生命，而且还要保护和关心人的政治生命的使命。我们党最珍视的，是人的政治生命。
* 我们的组织和我们的党是由思想和志向相同的人们聚合而成的，每个人都在这个集体中获得其政治生命。千百万群众的政治生命之所以形成整个组织、整个党的生命，其理由就在这里。
* 对经常受到外来势力威胁的我们民族来说，民族大团结是法宝。我认为，我们民族的兴亡盛衰完全取决于我们全体民族能否坚持这个法宝。

=== 思想和理论 ===

* 人们从认识到自己的阶级地位和利害关系开始，逐步具有憎恨剥削阶级、维护本阶级利益的思想，进而抱着要建设新社会的觉悟，走上革命的道路，这样才可以说他树立了革命的世界观。
* 学习是革命者为自我修养而必经的基础工序，是在奠定为社会的进步与变革做出贡献所需基础方面一天也不能中断的脑力劳动。根据我在吉林的时候通过对先进思想的探求所吸取的教训，我今天也在强调，对干革命的人来说，学习是头等重要的任务。
* 由此，我就有了这样的信念：本国的革命只有由自己负责，依靠本国人民的力量进行，才能取得胜利，革命中的一切问题都必须自主地创造性地加以解决。这就是现在所说的主体思想的出发点。
* 当时，从我国的实际和社会阶级诸关系出发，我把朝鲜革命的性质规定为反帝反封建的民主革命，确定了斗争方针：要打败武装的日本帝国主义，光复祖国，就必须拿起武器进行斗争；把工人、农民、民族资本家、宗教徒等一切反日爱国力量团结在反日的旗帜下，发动他们投入斗争；建立没有派别斗争的新的革命政党。
* “以民为天”，把人民群众视如上天，这是我一贯的主张和座右铭。相信人民群众，把他们视为革命和建设的主人，并依靠人民群众的力量，这一主体思想的原理，是我最崇尚的政治信仰，是激励我为人民贡献一生的生活纲领。
* 如果不学习、不过组织生活，那么，即使是老革命战士，也会成为时代的落伍者。
* 游击战，是一种既能保存自己的力量，又能从政治和军事上沉重打击敌人，并能用较少的力量去消灭占有数量和技术优势的敌人的武装斗争方式。
* 始终不渝地相信人民群众，在任何情况下都不丧失革命的信念，始终一贯地坚持自主路线，把广大的反日力量团结成一个整体，这是保证抗日革命取得胜利的主要因素。
* 人的第一属性是自主性，同样，保证民族生存的第一个条件也是自主性。不论是在个人的生活中还是在民族这个大集体的生活中，决定其命运的基本生存条件，可以说就是自主性。自主性，既不是谁恩赐的，也不是随着时间的累积而自然形成的。自主性必须用自己的力量通过斗争来争取。只有高度发扬百折不挠、奋不顾身的斗争精神的人，才能争得自主性，才能永远成为自主性的主人。
* 我是一辈子为民族的尊严而奋斗的人。可以说，我的一生是维护民族的尊严和自主性的斗争历史。我一次也没有宽恕过侵犯我们民族、侵犯我国主权的人，从没有同歧视和愚弄我国人民的人妥协过。
* 对友好对待我们的人，我们就与之建立睦邻关系，友好相处；对那些待我们不友好、歧视我们的人，我们就筑起一道墙，与他隔绝。人若犯我，我必犯人；人若笑脸待我，我也笑脸待人。用糕打我，我也用糕回敬；用石头打我，我也用石头回击。这是我坚持一辈子的对等原则。
* 只有反映真实，文学才能引导读者走向美好而崇高的境界。而通过反映真实来引导人民群众走向美好而崇高的境界，正是文学艺术的真正使命。
* 为人们创造作为人能过到人的自主生活所需要的正确的思想、高尚的道德、优秀的文化，这就是现代艺术的基本使命。
* 对向往自主化的各国革命者和人民来说，组织的意义可以说是永恒不变的。并不因为时代不同了，组织的作用就变小，也不因为革命不断胜利，就可以削弱人民群众的组织化。群众的组织化，不仅为夺取政权所需要，而且在夺取了政权后为国家的建设也需要，在建成了共产主义社会之后为在其成就的基础上继续进行革命也是需要的。正如革命没有尽头一样，使群众组织化的工作也没有终点。这就是社会发展的“生理”，是所有为建设发达的社会而斗争的人必须重视的规律。
* 出版物是革命斗争的有力武器之一，它的射程是无限的。
* 所谓人决定一切，就是说人的思想意识和智力决定一切。而人的思想意识和智力，是必须通过学习才能不断提高和增进的。
* 我没见过懒于学习却具有坚定信念的人，也没见过信念不坚定而能恪守革命情义的人。凡是人，只有勤勤恳恳地努力学习，才能具有坚定的信念，才能具有干革命的积极性。
* 金正日同志说，对事物，人是根据自己的水平去观察、听取、感受和吸收的。这是一句富有哲理的名言。
* 热爱人、热爱人民、热爱祖国的精神，不是凭空产生的，而是健康的思想、崇高的信念的产物。
* 我从未见过道德品质恶劣的人还会热爱人、热爱人民、热爱祖国。
* 我国的社会主义与别国的社会主义，明显的不同之点在于，我们的党和国家并不偏重于以物质为主的经济建设，而是保证以人为主的思想教育工作先行，造就技术业务上和思想道德品质上完美的优秀人才。我们不是物质第一主义者，而是人第一主义者。所以我们认为，我国优秀人才多是我们最大的财富。
* 事大主义不是别的，当自己的力量微弱就仰仗别人，想依靠别人的帮助过活就自然而然地产生事大主义。事大主义这个弊病，既不是先天就有的，也不是凭空掉下来的，如果不相信或者低估自己的力量，就是爱国心再强的人，也有可能堕落成为事大主义者。
* 世上万物皆可改造，这是我的立论。在大自然、社会和人的改造中，最难的是人的改造。但是只要下功夫，人是完全可以改造的。人的本性，是热爱美好、热爱高尚、热爱正义的。因此，只要做好思想教育，任何人都能改造好。人的改造，就其本质来说，就是思想改造。
* 所谓进步的思想不是别的，就是热爱人、热爱人民、热爱民族、热爱祖国的思想。人的良心，归根结底，也表现为这样的热爱。
* 只凭主观行事的人，终将变成“睁眼瞎子”。现在，有些人自命不凡，固执己见，把下级的意见不当一回事，这是很不对的。诸葛亮是著名的才子，但人民群众比他更有智慧、更英明。
* 路线和方略，其正确性只有为千百万人民群众所承认，才能发挥应有的作用。不为人民群众所接受的路线和方略是不起作用的。人民群众只有接受了正确的、科学的、光明磊落的路线，才能发动起来。尤其是不允许有丝毫偏差的军事战略战术，就更不用说了。
* 革命越面临困难和复杂的形势，就越要坚持主体立场，自主地采取行动，这是我们一贯坚持的原则。
* 不但同共产国际的关系是这样，同周边大国的关系也是一样，始终把自主性和国际主义正确地结合起来。
* 历史对那些无视革命真理而犯主观主义的人，是不会给予赏赐的。
* 所谓革命的主体性是什么呢？它意味着以独立的判断和决心，根据本国的特点和实际自主地进行革命。
* 人的思想不够成熟的弱点，是通过学习和革命实践得到克服的；人是通过这样的过程改造自己的思想，使之渐趋完善的。
* 工作越艰难、形势越严峻，就越要做好思想工作。我主张思想第一。我是思想至上主义者，视思想重于一切财富。
* “学习也是战斗”，这句话是我们在实际生活中得出来的一条真理。革命者时时刻刻都要坚持学习，直到生命的最后一刻。如果不学习，脑筋就会生锈，就不能展望未来。
* 只有那些以乐观精神闯过今天的难关，为祖国美好的未来而不分昼夜奋斗的人，只有那些苦心孤诣，为后代造福的人，才能成为真正的共产主义者、热诚的革命者。

== 人民和忠仆 ==

* 世界上哪里还有像朝鲜人这样为人情欢笑、为人情痛哭的民族呢？古人不是也说过鬼神拗不过经文，活人拗不过人情吗？
* 朝鲜人向来好客。对客人不拒之门外，而殷勤留宿，是我们民族祖传的美好风尚、古道热肠。
* 人民对同情自己、理解自己的人，不管他是谁，都毫不犹豫地敞开心灵的大门，以火一样的热情紧紧拥抱他。但是，对于从来不把人民看成是生育了自己的土壤的忘恩负义的人，对于认为人民有义务服侍自己、自己则有权享受这种服侍的傲慢的人，对于认为人民是可以任意摆布的官僚，对于认为人民是随时都可以挤出奶来的奶牛的剥削者，对于口口声声说热爱人民，而对人民的疾苦却熟视无睹的空谈家和伪善者、二流子、骗子，人民是毫不留情地紧锁心灵的大门的。
* 我在一生中多次得到了恩人的帮助，可以说，这“偶然”分明是站在我这一边。对于为人民献出一生的人，连“偶然”也必定发善心的。
* 生活在人民爱护中的人是幸福的人，而得不到人民的爱护的人是不幸的。这是贯穿着我一生的对幸福的价值观。过去是这样，现在还是这样，我都从人民的爱护中感到最大的光荣和幸福。人生的真正意义不就在这里吗！只有懂得这个真正意义的人，才能做人民的真正儿子和忠实勤务员。
* 要牢牢记住，人民是我们的力量、智慧和生命；因此，要相信人民，向人民学习，依靠人民，发动人民群众来进行斗争；要得到人民的帮助，就要赢得人民的爱护；要赢得人民的爱护，就要首先爱护人民。得不到人民支持的军队决不能成为强大的军队，也不能成为战争的胜利者，这是我们在抗日革命时期切身体会到的真理。在抗日武装斗争的日子里，我们一贯主张“鱼离不开水，游击队离不开人民”。把这话概括起来的口号，就是“拥军爱民”，亦即人民拥护军队，军队热爱人民。只有真心热爱和尊敬人民，全心全意地维护人民利益、保护人民生命财产的军队，才能得到人民的坚决拥护和支持。
* 我也通过一生的实践切身地体会到，要深入人民群众，首先就要认为自己是人民的子女、人民的忠仆和人民的朋友，同时要把人民看作自己的父母、自己的兄弟和自己的老师。如果以人民的老师、骑在人民头上的官僚和统治人民的领导者自居，就不可能深入到人民群众中去，也得不到人民的信任。人民是不会给这种人敞开大门的。以骑在群众头上的特殊人物自居的人，必然成为一个被群众所唾弃的可怜虫。若像水上一滴油一样，不能同群众融合，只在群众的周围打转的人，是不可能给群众以好感，不可能争取到群众的。
* 我一向认为，人民的热爱、人民的拥护，是衡量一个革命者的存在价值、决定他能享有多大幸福的绝对标准。如果一个革命者失去了人民的热爱和拥护，他还拥有什么呢？什么都没有。
* 资产阶级政客是用金钱拉拢群众的，而我们则是以献出自己的血汗赢得人民群众信赖的。我为人民信赖我而感到幸福，认为这是我一生中所能享受到的最大的幸福。

== 人和生活 ==

* 我想，在这世界上，再没有比母亲的爱更温暖、更真诚而始终不渝的爱。就是打你骂你也不使你觉得疼，这就是母亲的爱；只要是为了儿女，上天摘星星也在所不辞的，就是母亲的爱。这个爱，不要任何报酬。
* “志远”的思想、三大思想准备、争取同志的思想、两支手枪，这便是父亲留给我的全部遗产。这是要我忍受极大痛苦，作出极大牺牲的遗产。
* 一个人能有一辈子时刻缅怀的老师，那他无疑是幸福的人。
* 一个人因为要干革命，就忘掉家庭，那是很难的，也是不可能的。革命也是为了人，革命者怎么能无视家庭，对父母妻子的命运漠不关心呢。我们一向认为家庭的幸福和国家的命运是系在同一个脉络上的。国家处于逆境，家庭也不得安宁；家庭蒙上阴影，国家的景况也会晦暗。这就是我们一贯的主张。
* 若说父亲是教育我们要具有即使一代接一代地进行斗争，也要光复祖国的百折不挠的革命精神的导师，母亲则是教育我们懂得一旦开始搞革命，就不要成为人情的俘虏或思想上开小差，而要直到实现目的为止，专心致志地努力奋斗这个道理的好教师。
* 决定友情深度的既不是时间也不是言辞。友情不是交往得长久就能加深，交往短暂就一定浇薄的。关键在于彼此对人和人的命运、对本民族和本民族的命运，持有何等的立场和态度。这种立场和态度的共同点和不同点，既可能使友情大大加深，也可能使友情趋于破裂。对人的热爱、对人民的热爱、对祖国的热爱，是鉴别友情真伪的试金石。
* 我本来就不喜欢悲观的人，喜欢乐观的人。我们在山上吃着草根树皮进行艰苦的武装斗争的时候，一个乐天派发挥了抵过几十门大炮的力量。
* 即使有万贯家财，如无众望，也会被人唾弃。即使住在草棚，只要有德望，就会友邻盈门，成为受众人尊敬的道德上的富翁。真正的人情并不在高门大户里，而在平民住的草棚里。
* 如果有人问我，在我的生活中什么时候最高兴、最幸福，那我就会这样回答：“在我的生活中，高兴和幸福是很平常的。这是因为我在创造着世上最美好、最理想的生活的国度里，同政治上最自主、思想上最进步、文化道德上最文明而纯洁无瑕的人民一道，过着乐观的生活。我的生活每时每刻都充满着喜悦和幸福。“如果说我有特别高兴、特别幸福的时候，那就是到人民群众中去的时候，是在人民群众中发现可作为全国榜样的优秀人才，同他们论时局、论生活、论未来的时候。“还有，同我们称为祖国的花蕾的儿童们在一起的时候。”这可以说是决定我的一生的幸福观。
* 哪里有人，哪里就应当有生活；哪里有生活，哪里就应当有艺术。没有艺术的世界，怎么能说是人类世界；没有艺术的生活，怎么能说是人的生活呢！因此，我一向对人们说，要热爱文学艺术，并勉励全国人民要成为善于享受和创造文学艺术的人。
* 我想，人的魅力并不在于外表五光十色、绚丽多彩，或者天花乱坠、显赫一时。最单纯、平凡、朴素和直率，这才是人所具有的魅力之所在。
* 在白头密林和满洲的冰天雪地，把抗日战士们紧紧地团结在一个大家庭里的，也正是感情，是爱。有人的地方如果没有感情，没有爱，山河也必将失去它的美丽。
* 拿我的人生体验来说，歌曲是革命乐观主义精神的象征，是革命胜利的象征。我常说，人的生活里既要有诗，也要有舞蹈和歌曲。不然，生活有什么意思呢！我提倡乐观主义，也喜欢乐观的人。天塌下来也有我一条活路，这也是我所重视的座右铭之一。我之所以历经艰难辛苦，能以健康的身体毫无动摇和偏向地领导革命和建设，就是因为坚持了乐观主义。
* 人做好事，就能交上好朋友；好朋友是终会重逢的。
* 所谓“三益友”，指的是结识了就有三种益处的朋友。这种人是正直、可信、见识广的人，人们称之为“三益友”，同这种人交朋友有好处。所谓“三损友”，指的是结识了就会有三种损失的朋友。这种人是心胸狭隘、心善却无主见、说空话而不实在的人，同这种人就不该交朋友。
* “做好事者交好朋友”，这是一句很好的格言。要交上好朋友，就要多做好事。不为国家、集体、同志和邻人做好事的人，是不会有好朋友的。
* 我既反对个人利己主义，也反对民族利己主义。只求自己享乐的生活，那怎么能算真正的人的生活！
* 我认为，在人的乐趣中，再没有比助人为乐更大的乐趣了。
* 一个人的生理年龄能有多长，是为是否乐观地生活所左右的，同样，一个国家的革命，其成败与是否有生命力，也是为有无革命的乐观主义精神所左右的。这就是我的见解。
* 一个人，只有乐观地生活，即使活一天，也才能感到生命的意义和价值。士气低落，暮气沉沉的军队，既不能抱成一团，也不能打好仗。
* 革命的乐观主义精神，不是自发产生的，是经过不断的教育，不断的思想锻炼产生的。
* 为祖国和人民，为人类的幸福迈出了人生第一步的人，最后一步也应当是为祖国和人民，为人类的幸福做出奉献的一步。这样，他的一生才是永远为人们所纪念的崇高而壮丽的一生。
* 

== 军事和指挥员 ==

* 可以说，战斗是日常生活的延续和总结。军人的战斗结果是在他们的日常生活中已事先决定的，而不是在战场上才决定的。战斗只不过是日常生活的反映和直接表现。
* 战争不仅是实力对抗，也是道德和伦理的对抗。在战争过程中无视道德的影响力，或者把道德本身看成不必要的装饰品，那么，这种军队就等于是一个巨大的垃圾堆。
* 指挥员始终要主动地进行指挥，在复杂而艰苦的情况面前，绝不能发生动摇或犹豫不决，而要果断地行动。但这并不是说，指挥员在指挥中可以单凭主观愿望行事或独断专行。指挥员在执行上级命令和指挥战斗中，要善于依靠群众的力量和智慧。指挥员不要光靠命令指挥部队，而要先做政治工作，激发队员的自觉性和积极性。
* 我们国家有着可以向全世界夸耀的强有力的武器，那就是军民一致、官兵一致。这一强有力的武器，用任何军事科学和技术也制造不出来，只有真正的爱才能造得出来。
* 打仗，归根结底是智慧与智慧、信念与信念、意志与意志、勇气与勇气之间的对抗。
* 指挥员是硬骨头，战士们也必定是硬骨头；指挥员有坚定的信念，战士们的信念和意志也绝不会动摇。战士们的乐观精神，是以指挥员的信念为转移的，同样，人民群众的乐观主义精神，是为领导人的信念和骨气所左右的。
* 困难的时候，群众所以先看指挥员的脸神，就是因为这个缘故。战况越是发生意外的变化，越是遇到困难，指挥员就越要以钢铁般的意志和胆力发挥明智的思考力，用随机应变的方法沉着地克服逆境带来的困难。我想，无论在维护国家利益的对敌斗争中，还是在改造自然和社会的斗争中，都必然会提出这样的要求。灵活地应付情况的变化，必要时迅速下定决心，这是所有指挥员都必须具备的重要素质。

=== 信念和道义 ===

* 思想变了，信念变了，那么情义和人情也必然随着改变。情同手足的好友之间，产生隔阂以至决裂，都是因为其中某一方的思想变了。即使是赌咒永远不变的友情或同志关系，如果某一方在思想上变了质，也必然要出现裂缝。不坚持思想上的一致，也就不能恪守情义和交情，这是后来我在长期的革命斗争过程中吸取的一则教训。
* 干革命的人甚至把自己的生命都能毫无顾虑地寄托给它的那种纯洁而坚实的情义，还是存在于劳动群众中。所以，我经常对战友们说，在革命中遇到了困难，要去找人民群众，肚子饿了要去找人民，想喝口水要去找人民，碰到什么悲伤的事，也要去找人民。
* 假如革命者前进的道路上没有难关，实际上也就不能说是革命了。一个革命者，越是处于这种情况，就越要坚定，越要满怀信心顽强地克服困难前进。
* 钢铁氧化了也会变。人不是钢铁，比钢铁弱，变异性又大。但是，也可以说人比钢铁刚强得多，因为钢铁不能自行防止氧化，而人具有自行控制和调整自己思想的变化的能力。所以称人为万物之灵，是因为人具有善于自行调节的能力；所以说革命家伟大，是因为他们是善于从无中创造有，变逆境为顺境的刚毅而具有创造性和自我牺牲精神的人。
* 恐怖被恐怖灭亡，左倾被左倾处死；没有信念和主见、风大随风雨大随雨的人，只能落到自灭的下场。这可以说是我在身经几十年的动乱时代中所取得的又一个人生体会。
* 一个人如果做了金钱和物资的俘虏，就会沦为眼中没有党和领袖、也没有祖国和人民甚至六亲不认的人间渣滓。这是我在总结我八十个春秋的人生时，想对后代说的话。
* 人的情义，不仅存在于封建伦理道德所讲的君臣、父子之间，而且也存在于朋友和同志之间。我认为交朋友讲信义这句话就包含有这种意义。所以，古代圣贤们以仁德和信义立言，认为仁者无敌。他们说，有德则有人，有人则有地，有地则有财，有财则有用。以“德人地财用”五个字所概括的古代东方哲学，的确具有深奥的道理，对现代生活也有很大的参考价值。
* 活着的人不可忘记牺牲的人。只有生者不忘死者，他们的友情才是巩固的、真挚的和永恒的。如果活着的人忘记了已故的人，那么他们的友情就在那一刻归于寂灭。我认为，常常回忆已故的人，广泛宣传他们的业绩，细心照顾他们的后代，忠实地继承他们的遗志，是活着的人对前一代人、对先烈、对已故革命同志应尽的情义。如果没有这种道义，就不会有历史和传统的真正的继承。
* 只有无比正直和有良心的人，才是无比坦率的。坦率，是像白雪一样纯洁无污的良心的反映，是掩盖不住的良心的光芒。可是也有不少人并非如此，他们看上司的脸色，往往把白的说成黑的，黑的说成白的；甚至还望风使舵，曲意逢迎，趋炎附势。对上级如此投其所好的人，是奸臣，不是忠臣。奸臣的舌尖是容不得真实存在的。
* 在抗日革命时期的同志情义中占有特殊地位的，是领导者与群众之间的情义。自从朝鲜革命的统一团结的中心形成以来直到今天，我们一贯特别注意加强领导者和群众的关系，并为领导者和群众从道德与情义上结合成为浑然一体的关系付出了最大的努力。领导者为群众服务，群众为领导者尽忠诚，这就是领导者与群众之间相互交流的朝鲜式的共产主义情义。
* 抗日革命战士们不仅在对自己的领导者恪守情义方面，而且在对革命同志恪守情义方面，也开创了最崇高的境界。以爱护报答爱护、以信任报答信任、以恩情报答恩情，这就是抗日游击队员们恪守的情义。
* 可以说，我一生的总的志向不是防御，而是进攻。我踏上革命道路以来，一直运用了进攻战术。在前进道路上遇到了重重的困难，但我从没有在困难面前畏缩不前或发生动摇，也从没有绕过它或回避它。不论遇到多么严重的困难，我们从来没有失去信心，而是以不屈的意志和顽强的斗争去战胜它。
* 革命是凭自己的信念干的，这个信念首先是对本国人民的信赖和自豪，然后才是对政治理念的信仰。如果没有对本民族和本国人民的信赖和自豪，那么爱国精神从何而来呢。革命的信念和意志是革命者必备的根本品质。没有这种品质的人，不能称之为革命者。在谈论一个真正的革命者应有的标志时，我们当然重视他所具有的思想和意志如何。这是因为，越是思想和信念坚定的人，他的生活目的就越明确，而且会为达到这一目的做出真诚的努力。信念和意志并不是固定不变的，它会随着环境和条件的变化而变化，既可能变得更坚强，也可能变得脆弱，甚至发生质变。革命者的信念和意志发生质变，革命就要付出无可估量的代价。革命的信念和意志，只有通过严格的组织生活和革命实践活动的锻炼才能形成，通过不断的教育和自我修养变得坚定不移，稳如磐石。没有经过这种过程培养起来的信念和意志必然如空中楼阁。那么有牢固基础的信念是什么样的呢？那是对自己所崇尚的理想绝对的信服，为实现这个理想不怕饿死、冻死、打死的坚定决心。换句话说，是对自己事业的正确性、对本阶级本民族力量的确信；是用自己主体的力量克服艰难险阻，把革命进行到底的恒心。信念和意志越坚强，政治生命就越长久。半途抛弃信念的人的政治生命是必然夭折的。
* 历史经验表明，当革命胜利前进，形势有利的时候，队伍内一般不会出现动摇分子和叛徒，但是，当国内外形势发生错综复杂的变化，革命道路上出现困难的时候，队伍内就会发生思想上的混乱和动摇，甚至出现投降分子和落伍分子，招致莫大的危害。
* 我所说的思想修养，主要是指坚定信念和具有乐观主义精神。一个人如不很好地进行思想锻炼，遇上逆境就会很快地向困难低头。正因为如此，我现在仍然主张思想第一主义。
* 一个人如果不相信本国人民的力量，一遇到困难就无一例外地陷入失败主义；陷入失败主义就会丧失革命胜利的信心，半路打退堂鼓，放弃斗争。我国之所以成为任何狂风恶浪都撼不动的强国，是因为我们党的信念坚定，我国人民的信念坚强。信念坚定的党是不会变质的，信念坚定的国家是不会崩溃的，信念坚定的人民是不会瓦解的。
* 人从自己的利害关系出发，既可能起到推动革命的作用，也可能起到破坏革命的作用。把人民的利益放在首位，并为之奋斗的人，思想就坚定，像金刚石一样永不会变；无视革命的利益和人民的利益，只求一己之安乐的人，思想就不坚定，随时都有可能变质。艰苦的时候最容易背叛革命的，就是那些个人主义、利已主义严重的人。
* 不相信自己和本国人民的力量的人所到达的终点站只能是事大主义，而这个事大主义只能把人们引上背叛和出卖祖国的歧途。凡是事大主义者，没有一个不藐视自己的祖国和民族的；凡是藐视祖国和本民族的人，没有一个不走上背叛和出卖祖国的歧途。这是为过去的历史充分证明了的。
* 眼睛只能看见现实，信念却能展望未来。如果信念垮了，灵魂也就死了；灵魂死了，人也就成为行尸走肉了。人的道德情义和良心也都基于信念。没有信念的人，就谈不上什么良心，也不会恪守道德情义，更不会讲什么人格了。人只有具有坚定的信念，才能出色地开拓自己的人生，也能搞好同志关系，为党和革命、为祖国和人民做出卓著的贡献。
* 沾染宗派习气的人，毫无例外地都贪图名利地位。这种人，如果当不上官，就投靠有权有势的人，施尽种种手腕，力图往上爬。据我的经验，抱着坚定的信念干革命的乐天派，不管身边刮什么妖风，都绝不会动摇，即使被推上断头台，也绝不会屈服。然而没有明确的信念，看人家闹革命就随大溜抱着试试看的心情混入革命队伍的人，最后必然是走苟且偷安之路的。
* 革命者的人生观、他们的人格、他们的生活信条和生活方式，所以与别人不同，不仅是因为他们有自己的信念、坚定的意志和不屈不挠的精神，而且，更重要的是，他们有比别人更崇高的理想，有更远大的抱负，在任何情况下都乐观地坚信自己的理想和抱负必将结出灿烂辉煌的硕果。革命的信念和意志，革命的乐观精神，可以说是革命者应有的三大特殊气质，是铸成革命者思想精神风格的三大要素。
* 信念是革命者的生命。革命必胜的信念是怎样产生的呢？这种信念来自相信自己的力量。革命者只有信赖自己的领袖，相信自己的力量，相信自己集体的力量，相信本国人民的力量，相信自己党的力量，才能有坚定的信念。凡是参加革命的人都有一定的信念。问题是能不能坚持这个信念，这就要看磨练程度了。没有经过艰苦磨练的信念，就经不住考验，容易变质。磨练信念的手段就是过好组织思想生活，在革命实践中加强政治思想锻炼。
* 要做革命者，首先就要做人。这意味着要做一个有良心的人，恪守道德情义的人。人只有具有良心，才能遵守道德，恪守情义。丢弃良心的人不可能具有道德、情义、忘我精神、正义感和诚实性。只有永葆良心的人才能成为革命者；良心被玷污，信念也随之被抛弃；良心出现裂痕，信念也随之出现裂痕，丧失斗志。具有饿一百天也能坚持下去这种信念的人；为一日之光荣甘心忍受千日之苦的人，即使身处大海孤岛有可能变做一抔泥土也深信革命组织一定会记住自己的人，为了恪守对培养自己的领导者和同志们的情义，毫不犹豫地牺牲自己，也不怕上绞首架的人；只有这样的人，才能成为胜利者。
* 国家越困难，越要加强革命必定胜利、社会主义事业一定会取得成功的信念教育。我尊敬和喜欢信念坚强的人。
* 历史的沉痛教训证明，接班人的主要标志，可以说是对领袖和领袖事业的忠诚和道德情义。对领袖的忠诚，离开了道德情义是不可设想的。对领袖的忠诚和道德情义，这是接班人应具有的首要标志。同时，要具备高度的才智和领导作风。只有这样的实干家才能按照领袖的思想和意图发展领袖开创的革命事业。
* 历来彪炳史册的知识分子，无一例外地都是忠于祖国和民族、具有坚强信念和意志的人。因此，我经常对知识分子强调说，要热爱祖国和民族，不管在什么环境中都要坚持不屈的意志和革命的信念。

=== 相信和同志爱 ===

* 对资本家来说，发财致富是他们特殊的乐趣，而对我来说，结交同志争取同志是最大的乐趣。拾到一块黄金时的高兴怎能同争取到一名同志时的喜悦相比呢？我争取同志的努力，就是这样在华成义塾开始迈出了第一步。从这个时候起，我把毕生的精力献给了争取同志的事业。
* 人情具有比时间的力量强大得多的力量。在时间面前一切都要褪色、凋落，只有人情是无法埋没的。真诚的友情和爱是不会衰落，也不会变质的。正因为如此，我现在也说，相信人是好的，不过不能抱幻想。幻想本来就是不科学的，所以若为幻想所俘虏，就是具有非凡的千里慧眼的人也会犯下无可挽回的过错。
* 革命，是从寻得同志开始的。资本家的资本是钱，而革命者的资本是人。如果说，资本家是以钱为资本去筑成致富之塔的话，那么，革命者则是以同志为资本去变革和改造社会的。
* 我父亲一听到有好人，就不管他在哪里，一定去找他，跟他携起手来，争取他成为自己的同志。这使我领会到人才决定一切，革命事业的成败，取决于能争取到多少真正的同志这一真理。
* 真诚的同志爱，不经过真正的革命斗争的实践是体会不到的，不在枪林弹雨的战场上共命运是体会不到的。
* 革命者的集体不是为了金钱和追求利润而结合起来的，而是以共同的理念为基础，以思想和情义紧密结合起来的。在这个集体中，互相信任可以说是保证这个集体的统一团结和巩固发展的第一生命。靠互相信任的力量，集体的每个成员爱护同志，上级爱护下级，下级尊重上级，这种共产主义道义支配着整个集体。
* 资本家没有钱就活不了，而共产主义者则得不到信任就活不下去。在我国，互相信任是社会关系的总体，是集体主义的存在方式。认为组织信任自己、同志们信任自己的人，就能在为党和祖国而进行的工作中发挥出无穷无尽的力量。信任育忠臣，猜疑出逆贼，这个格言不就是反映了这个道理吗。
* 战友的儿子就是我的儿子，我的儿子也就是战友的儿子，这就是共产主义的人际关系。我疼痛的时候，同志也感到疼痛；同志疼痛的时候，我也感到疼痛。我饿的时候，同志也感到饿，同志饿的时候，我也感到饿。这就是使共产主义者成为世上最高尚的人的伦理道德。
* 我是从小就不以有无财产和财产多少来评价人的。我评价人的标准是，看他是否热爱人、是否热爱人民、是否热爱祖国。即使是富人，只要他爱祖国、爱人民，我就认为他是好人；即使是穷人，如果他不爱祖国、不爱人民，我就认为他不是好人。一句话，是以人的思想为主进行评价的。
* 若说一个友人的死就是友情的终点，怎么能说它是真挚的友情呢！活着的人不忘死去的朋友，仅只这一点，就意味着这个友情是继续存在的友情，是具有生命的友情。活着的人与亡友的友情，可以说，通过活着的人对亡友的子女的爱护和关怀，也能继续保持下去。
* 巩固的联盟关系，只有在实战中才能发展，只有通过不断的考验才能检验联盟的真实价值。
* 我认为，同志友爱是验证一个革命者的品质的试金石。它是共产主义者的人格的核心，所以共产主义者才是世界上最优秀的人。它又是道德的基础，是共产主义者区别于别的人的一个鲜明的标志。如果一个人没有同志友爱，他的人生就会像没有基础的构造物一样倒塌。同志友爱精神强的人，即使有缺点，也有勇气去克服。
* 单靠法律的力量，是不可能总揽世上万事的。代替法律解决法律所不能解决的各种问题的，就是情义和道德。
* 我们是从争取同志开始革命的，并用加强同志式团结、深入群众加强同他们的血肉联系的方法，不断推进革命的。同志爱，不仅现在是，而且过去也是决定我们革命成败的重要生命线。朝鲜共产主义者走过来的几十年的光荣斗争历程，也可以说是同志爱和同志情义的发展史。
* 职位不是一成不变的，有时会高有时会低；要保持真正的同志关系，就不应看职位，而应看人。无论谁，见邻人有困难，就应更加关怀他，真心帮助他。不信任得不到福，信任则能得洪福。
* 革命越是艰苦，对人就越不能抱幻想。对人表示信任，表示关怀和爱护，这是好的，但对人抱幻想，却是不好的。人的思想不是一成不变的。昨天一个样，今天一个样，明天可能又是另一个样，这就是人心。
* 越是历尽艰辛的重逢，就越高兴。要想体会同志是多么宝贵，就要经历过离别。骨肉相亲的同志们，在反复离别和重逢的过程中，同志友爱就更加深厚、炽烈。这种友爱，是在任何风浪面前都不易破坏的。我在革命过程中，有很多感受，感受最深的是同志友爱。
* 对于为争取人民的自由与解放不惜献出生命而踏上革命道路的人来说，最宝贵的是同志和同志友爱。真正的同志，可以说是第二个我。我是不会背叛“我”的。如果忠实又重情义的同志们团结起来，就能无敌于天下。因此我常说，获得了同志，就能获得天下；失去了同志，就会失去天下。
* 同志这个词，是志同道合的意思，意志就是思想。基于暂时的利益或打算而建立的关系，是不能稳固的，是容易破裂的。只有在思想意志上结合起来的同志关系，才是始终不渝的，才是连子弹和断头台都毁不掉的。
* 父母与儿女之间的爱，夫妻之间的爱，恋人之间的爱，师生之间的爱，同志之间的爱，以及人间生活中的所有的爱中，我认为最重要的是献身精神。
* 宁可自己挨饿，也不让自己所爱的人挨饿；宁可自己受冻，自己病倒，也不让自己所爱的人受冻、闹病；为自己所爱的人，需要的话，跳入火海，跳入冰窟，上绞首架也在所不辞，只有这种不惜自我牺牲的献身精神，才能创造出最美丽、最崇高、最真挚的爱情。
* 战友爱的生命力所以强大，是因为它是在枪林弹雨中磨砺出来的爱，是因为它是能够为自己的战友不惜赴汤蹈火，不惜牺牲自己的爱。忠实地恪守情义，这是多么高尚的美德啊！重情义的人，才能成为高尚的人，重情义，人间生活才能像百花盛开的花园一样美丽而高尚。
* 我十四岁离开了母亲以后就一直生活在人民和同志们中间。无论是在抗日革命的日子里，在建设新国家的日子里，还是在祖国解放战争的日子里，同志们都始终如一地真诚地帮助了我，保护了我。他们把自己的身躯当作盾牌为我挡住敌弹，为我遮住雨雪，驱除病魔。当我有心事时，也是同志们和人民给了我无穷的力量。我精疲力竭，或有了痛苦的事，也先去找同志们和人民。只要在他们中间，就会涌出一股新的力量，暗淡的前程也豁然明朗，也就有了克服任何困难的信心。
* 抗日革命的整个历史，是把人民群众视为历史的主体，唤起并组织他们站到光复祖国第一线上的关爱与信任的历史，是人民群众献出自己的热血从而证明自己是历史的堂堂正正的主体的伟大斗争和创造的历史。这样的人民群众，这样的人民革命军指战员，就是将担负起建设新社会重任的革命主体。相信人民，依靠人民，在人民的爱护和支持下进行斗争，就能经得起任何严峻考验，就能在艰苦斗争中赢得胜利。这是我们在抗日革命的烈火中领悟到的宝贵真理。

=== 传统和继承 ===

* 没有梦想、胆力和热情，没有魄力、斗志和浪漫的青春，就不是青春。年轻时，应该提出很高的理想，并为实现这个理想，不畏千辛万苦地进行顽强的斗争。具有清新的思想、健壮体魄的青年献出血汗培植和收获的所有果实，都将成为祖国的宝贵财富；对创造了这些财富的主人公，人民是永远不会忘记的。
* 并不是因为继承了同一血统，先烈的事业就能自然而然地被后代继承的。只有熟悉先烈的斗争业绩，真心实意地珍视这一业绩的后代，才能把父亲和祖父一代开拓的革命事业可靠地继承下去。
* 我感到非常满意。同孩子们亲密交往，是我生活中的一种极大的乐趣。可以说，孩子们的笑，是洗掉我们心中的痛苦和烦恼的一种高效能洗涤剂。请你和孩子们一起沉浸在童心世界里去看看吧。那么，你一定会感到生的强大冲动，你一定会深刻地认识到由于这些孩子们，人类的生活将更加美好、更加丰富多采；因此，珍视和实现他们瞳仁里憧憬的理想，是我们神圣的使命。
* 我国革命现在也把社劳青同盟和少年团看作劳动党可靠的后备力量的贮水池。我们调集全国的所有宝物来建设孩子们的宫殿，为了教育后代不吝惜一切的理由，就在这里。正因为这样，我今天也对干部们说，要热爱后一代。我一再强调，孩子是国家的“王”，不热爱未来的革命，不培育也不关心未来的革命。是没有前途的革命。如果企望这样的革命会实现金光灿烂的理想，那可是太愚蠢了。
* 我一向把青年看做是革命的先锋。青年是在革命斗争和社会运动中承担最艰苦、最吃力部门工作的先锋队、主力部队和肩负着未来命运的骨干队伍。孩子们以眼泪诉说自己面临的灾难，并要求从灾难中拯救他们。哭泣，是孩子们向爱护或可以爱护他们的人倾吐的最大的控诉。人们之所以在这个哭泣面前感到焦心，侧耳倾听，是因为爱护和照料孩子是人的本性中最基本的本性的缘故。后代是阶级的花、民族的花、人类的花。精心培育这个花，是共产主义者的神圣任务。革命的未来，取决于如何培育后代。革命不是一代人所能完成的，而是需要经过几代人才能完成的。今天我们是革命的主人；而明天将由那些孩子长大成为革命的主力军。因此，我们要想对朝鲜革命忠诚到底，就必须培养将继承革命血统的坚强后备队。对后代的爱，是人所具有的爱中最无私、最积极的爱，是在献给人类的颂歌中最纯洁、最美好的颂歌。
* 历史，原不是可以用墨汁涂掉，用烈火烧掉，用利剑砍掉的。不管谁说什么，我们的历史仍将保持其本来面目。
* 人们都说，有出色的父母，子女在其熏陶下总会成为得力的人才。这话是对的。同样，有了有出息的子女，其父母也总是会受到影响，而与子女采取一致的步调。正因为这样，我常常强调在实现家庭革命化方面，新一代的作用非常重要。一个人要成为革命者，父母的熏陶固然重要，但更要有本人的主观努力。想托祖先的福，是不行的，就是在梦里也不应该这样想。只有年轻一代努力多做工作，具有雄厚的实力，祖国才能繁荣富强，人民才能保持尊严和自豪感。尊严并不是自然而然地从天而降的。只有党伟大，领袖伟大，国家富强，才会有尊严，才能怀有自豪感。年轻一代要成为当之无愧的主力，拥护党和领袖，奋发图强，建设富强的祖国。
* 说金正日是白头山的儿子，这意味着他是抗日革命的产儿，是民族的儿子。他是在抗日革命战士们的怀抱里迈出了人生的第一步，在他们的怀抱里升起的我国革命的向导星，是朝鲜的儿子。在继承并完成领袖的事业方面，再一个重要的是，要培养出竭诚拥护接班人的领导的骨干和后备队。如果不建设一支忠贞不渝的骨干队伍，培养出忠实可靠的后备队，就既不能很好地建立接班人的领导体系，也不能贯彻接班人的路线和方针。把金正日培育成民族的领导者的是白头山。白头山的战士们把他推举为向导星，白头山的正气育出了他的气概。

== 参考文献 ==
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== 参见 ==
* [[朝鲜民主主义人民共和国]]
** [[金日成]]
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[[Category:自传]]
[[Category:朝鲜民主主义人民共和国]]
[[Category:1992年]]
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'''革命'''一般指通过暴力推翻现有阶级统治的一种政治手段，但也可以扩大为泛指不限于政治的一切重大变革。

==名言==
* 革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚；革而信也。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，'''湯武革命，順乎天而應乎人'''，革之時大矣哉！
*: ——《[[周易]]·革卦·彖传》
*'''批判的武器当然不能代替武器的批判'''，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。
*:——[[马克思]]《黑格尔法哲学批判导言》（1843年）
*共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。'''让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全世界无产者，联合起来！'''
*:——马克思、[[恩格斯]]《[[共產黨宣言]]》（1848年）
*革命是历史的火车头。
*:——马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》（1850年）
*只有浸过了六月起义者的鲜血之后，三色旗才变成了欧洲革命的旗帜——红旗！于是我们高呼道：'''革命死了，革命万岁！'''
*:——马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》（1850年）
*无产阶级革命，例如19世纪的革命，则经常自我批判，往往在前进中停下脚步，返回到仿佛已经完成的事情上去，以便重新开始把这些事情再做一遍；它十分无情地嘲笑自己的初次行动的不彻底性、弱点和拙劣；它把敌人打倒在地，好像只是为了要让敌人从土地里汲取新的力量并且更加强壮地在它前面挺立起来；它在自己无限宏伟的目标面前，再三往后退却，直到形成无路可退的局势为止，那时生活本身会大声喊道：这里是罗陀斯，就在这里跳跃吧！'''这里有玫瑰花，就在这里跳舞吧！'''
*:——马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》（1852年）
*革命者，天演之公例也；革命者，世界之公理也；革命者，爭存爭亡過渡時代之要義也；革命者，順乎天而應乎人者也；革命者；去腐敗而存良善者也；革命者，由野蠻而進文明者也；革命者，除奴隸而為主人者也。
*:——[[邹容]]《革命军》（1903年）
*嗚呼革命！殺人放火者，出於是也！嗚呼革命！自由平等者，亦出於是也！
*:——邹容《革命军》（1903年）
*或排外，或革命，舍死做去；孙而子，子而孙，永远不忘。这目的，总有时，自然达到；纵不成，也落得，万古流芳。
*:——陈天华《猛回头》（1903年）
*夫我既受数千年之積痼，一切事物，無大無小，無上無下，而無不與時勢相反，於此而欲易其不適者以底於適，非從根柢處掀翻之，廓清而辭辟之，烏乎可哉！烏乎可哉！此所以Revolution之事業，（即日人所謂革命，今我所謂變革）為今日救中國獨一無二之法門。不由此道而欲以圖存，欲以圖強，是磨磚作鏡，炊沙為飯之類也。
*: ——梁启超《[[s:释革|释革]]》(1902年)
* 革命之义有广狭：其最广义，则社会上一切无形有形之事物所生之大变动皆是也；其次广义，则政治上之异动与前此划然成一新时代者，无论以平和得之以铁血得之皆是也；其狭义，则专以兵力向于中央政府者是也。吾中国数千年来，惟有狭义的革命，今之持极端革命论者，惟心醉狭义的革命。
*: ——[[梁启超]]《[[s:中國歷史上革命之研究|中國歷史上革命之研究]]》(1904年)
*中国无革命则已，苟其有之，则必百数十之革命军同时并起，原野厌肉，川谷阗血，全国糜烂，靡有孑遗，然后仅获底定。苟不尔者，则如汉之翟义，魏之毋丘俭，唐之徐敬业，并其破坏之目的亦不得达，更无论成立也。故泰西革命，被革命之祸者不过一方面，而食其利者全国；中国革命，则被革命之祸者全国，而食其利者并不得一方面。中国人闻革命而占栗，皆此之由。
*:——梁启超《中國歷史上革命之研究》(1904年)
*革命者戰備也，輕言革命，譬猶黷武，黷武非計也。以主立憲故而仇革命，譬猶弛兵，弛兵尤非計也。
*:——梁启超《新民说·第二十节》（1906年）
*我们革命的目的是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专利，故要民族革命; 不愿君主一人专利，故要政治革命; 不愿少数富人专利，故要社会革命。
*:——[[孙中山]]《[[s:三民主義與中國民族之前途|三民主義與中國民族之前途]]》（1906年）
*从事革命事业，非成功，即成仁，二者而已。成功则造出庄严华丽之国家，共享幸福。不成功，则同拼一死，以殉吾党之光辉主义，亦不失为杀身成仁之志士。虽然均一死也，有泰山、鸿毛之别。若因革命而死，因改造新世界而死，则为死重于泰山，其价值乃无量之价值，其光荣乃无上之光荣，惟诸君图之！吾人生在恶浊世界中，欲打破此旧世界，铲除一切烦恼以求新世界之出现，则必有高尚思想与强毅能力以为之先。
*:——孙中山《军人精神教育》（1921年）
*革命尚未成功，同志仍须努力。
*:——孙中山《为中国国民党恳亲大会题词》（1923年）&lt;ref&gt;余其昭《孙中山文史图片考释》广东省地图出版社 1999年 p223-224&lt;/ref&gt;{{Link To QOTD|8|19}}
*'''谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题'''。中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。
*:——[[毛泽东]]《中国社会各阶级的分析》（1925年）
*'''革命不是请客吃饭'''，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。
*:——毛泽东《[[湖南农民运动考察报告]]》（1927年）{{Link To QOTD|12|19}}
*革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可即的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。
*:——毛泽东《星星之火，可以燎原》（1930年1月5日）
*当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。革命时期情况的变化是很急速的，如果革命党人的认识不能随之而急速变化，就不能引导革命走向胜利。
*:——毛泽东《[[实践论]]》（1937年）
*指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。
*:——毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年）
*'''马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：“造反有理”。'''几千年来总是说压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了，这是个大功劳。这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思作了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。
*: ——毛泽东《在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话》（1939年）
*只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。
*:——毛泽东《[[新民主主义论]]》（1940年）
*'''既要革命，就要有一个革命党'''。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。
*: ——毛泽东《全世界革命力量团结起来，反对帝国主义的侵略》（1948年）
*什么人站在革命人民方面，他就是革命派，什么人站在帝国主义、封建主义、官僚资本主义方面，他就是反革命派。什么人只是口头上站在革命人民方面而在行动上则另是一样，他就是一个口头革命派，如果不但在口头上而且在行动上也站在革命人民方面，他就是一个完全的革命派。
*:——毛泽东《做一个完全的革命派》（1950年）
*坚决地将一切反革命分子镇压下去，而使我们的革命专政大大地巩固起来，以便将革命进行到底。
*:——毛泽东《关于胡风反革命集团的第三批材料的按语》（1955年）
*不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。
*:——毛泽东《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会上的讲话》（1957年）
*革命就要趁热打铁，一个革命接着一个革命，革命要不断前进，中间不使冷场。
——毛泽东《在最高国务会议上的讲话》（1958年）
*有压迫，就有反抗；有剥削，就有反抗。
*:——毛泽东《从历史来看亚非拉人民斗争的前途》（1964年）
**衍生：哪里有压迫哪里就有反抗。
*'''不破不立'''。破，就是批判，就是革命。破，就要讲道理，讲道理就是立，破字当头，立也就在其中了。
*:——毛泽东《为“五·一六”通知所加的几段话》（1966年5月16日）
*抓革命促生产，不能脱离生产搞革命。
*:——毛泽东《对中央文革小组讲话》（1967年1月9日）
*革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。革命，革革命，革革革命，革革……
*:——鲁迅《小杂感》（1927年）
*惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
*:——鲁迅《黄花节的杂感》（1927年）{{Link To QOTD|7|24}}
*革命无止境，倘使世上真有什么“止于至善”，这人间世便同时变了凝固的东西了。
*:——鲁迅《黄花节的杂感》（1927年）
*其实“革命”是并不稀奇的，惟其有了它，社会才会改革，人类才会进步，能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。
*:——鲁迅《革命时代的文学》（1927年）
*将革命使一般人理解为非常可怕的事，摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。其实革命是并非教人死而是教人活的。
*: ——鲁迅《上海文艺之一瞥》（1931年）
*一个人伟大的人间革命，不久，也能转换一个国家的宿命，进而能转换全人类的宿命。
*: ——[[池田大作]]《人间革命》第一卷序言（1964年）

* 革命事業是偉大而艱苦的，要想獲得革命的成功，必須要有革命新細胞不斷的補充。
*: ——[[李友邦]]

* [[青年]]是革命的柱石。青年是革命果實的保衛者，是使[[歷史]]加速向更美好的世界前進的力量。
*: ——[[宋慶齡]]

* '''其實[[青年]]並非永遠是[[革命]]的，「青年永遠是革命的」這定理，只在「老年永遠是不肯讓路」這前提下才能成立。'''
*: ——[[闻一多]]《五四斷想》

*革命无疑是天下最权威的东西。革命就是一部分人用枪杆、刺刀、大炮，即用非常权威的手段强迫另一部分人接受自己的意志。获得胜利的政党如果不愿意失去自己努力争得的成果，就必须凭借它的武器对反动派造成的恐惧，来维持自己的统治。
*: ——[[恩格斯]]

* '''要使革命到来，单是“下层不愿”照旧生活下去、寻求改变通常是不够的，还需要“上层不能”照旧生活和统治下去。'''
*: ——[[列宁]]

* '''你不能戴絲手套來發動革命。'''
*: ——[[斯大林]]

* 革命是大多數被壓迫民眾打倒壓迫者的奮鬥。
*: ——[[恽代英]]烈士《[[s:世界革命與中國革命|世界革命與中國革命]]》

* 所以中國革命雖然現在已經是要革國民黨的命，已經是工農的革命，然而他的任務仍舊首先便是國民革命——土地革命。
*: ——[[瞿秋白]]烈士《[[s:中國革命是什麽樣的革命？|中國革命是什麽樣的革命？]]》

* '''清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。'''
*: ——[[方志敏]]烈士

* 今天需要的，不是那用暴力專制而製造革命的革命……
*: ——[[胡適]]

* 於是不得已，世間往往誤以兩種文學為革命文學：一是在一方的指揮刀的掩護之下，斥罵他的敵手的；一是紙面上寫著許多“打，打”，“殺，殺”，或“血，血”的。
*: ——[[鲁迅]]《[[s:革命文學|革命文學]]》 

* 革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。
*: ——[[胡志明]]

* 革命本來是沒有先例可循的創舉，世界革命的歷史，固然可以給我們許多教訓，然而因為時代不同、環境不同，歷史上革命的經驗，不能完全指示我們革命的進路。
*: ——[[蔣中正]]

* [[列寧]]一輩子執著於革命大業；吃飯時也想革命，走路時也想革命，睡覺時也夢著革命；推翻封建體制，建立無產階級專政，是他一生奉行不渝的準則，也是他生命發揮的終點。
*: ——[[楊碧川]]

* '''改革是中国的第二次革命，这是一件必须做的事，尽管是有风险的事。'''对待改革的方针是：胆子要大，步子要稳，走一步，看一步。中国的政策是坚定不移的，不会动摇的，一直要干下去，重要的是走一段就要总结经验。
*: ——1985年3月28日[[邓小平]]会见日本自由民主党副总裁二阶堂进时谈话的一部分，收录于《邓小平文选》第三卷

* 这是削权，是自我革命，会很痛，甚至有割腕的感觉，但这是发展的需要，是人民的愿望。
*: ——[[李克強]]

* 革命并不只意味着[[斗争]]。
*: ——[[金日成]]《[[與世紀同行]]》

* 歷史就像無止盡的華爾滋一般；永遠隨戰爭、和平、革命三個拍子起舞！
*: ——《[[新機動戰記GUNDAM W]]》

* '''哪里有压迫，哪里就有反抗。'''
*: ——[[恩格斯]]，被[[列宁]]和[[毛泽东]]等人引用
*鲁迅先生曾经说过，'''革命不是要人死，而是要人活'''。同样地，革命不是要把人变成机器，而是要让人生活得更丰富更幸福。
*: ——[[摩罗]]《为什么老要人六亲不认》（2000年）&lt;ref&gt;刘成信等编《中国当代杂文二百家 1949-2009 3》吉林人民出版社 2012年 P644&lt;/ref&gt;
*革命无罪！造反有理！
*:——[[文化大革命]]时期的红卫兵口号
*舊世界打個落花流水，奴隸們起來，起來！不要說我們一無所有，我們要做天下的主人！這是最后的斗爭，團結起來到明天，英特納雄耐爾，就一定要實現！
*:——欧仁·鲍狄埃《[[國際歌]]》（1871年，萧三等译配）
*從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福，全靠我們自已。我們要奪回勞動果實，讓思想沖破牢籠。快把那爐火燒得通紅，趁熱打鐵才能成功！
*:——欧仁·鲍狄埃《國際歌》（1871年，萧三等译配）
*要推翻暴君，要铲除财阀，彻底消灭寄生虫、无耻走狗，我们要向刽子手讨还血债，看，红旗飘，胜利日就在前头！正义的战斗，流血的战斗，挺起了胸膛，快向前走！
*:——格列布·克尔日扎诺夫斯基《华沙工人歌》（1897年，薛范译配）

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
* [[反革命]]
* [[:Category:革命家|革命家]]
* [[十月革命]]

[[Category:革命| ]]
[[Category:政治运动]]
[[Category:社会运动]]</text>
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'''革命'''一般指通过暴力推翻现有阶级统治的一种政治手段，但也可以扩大为泛指不限于政治的一切重大变革。

==名言==
* 革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚；革而信也。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，'''湯武革命，順乎天而應乎人'''，革之時大矣哉！
*: ——《[[周易]]·革卦·彖传》
*'''批判的武器当然不能代替武器的批判'''，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。
*:——[[马克思]]《黑格尔法哲学批判导言》（1843年）
*共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。'''让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全世界无产者，联合起来！'''
*:——马克思、[[恩格斯]]《[[共產黨宣言]]》（1848年）
*革命是历史的火车头。
*:——马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》（1850年）
*只有浸过了六月起义者的鲜血之后，三色旗才变成了欧洲革命的旗帜——红旗！于是我们高呼道：'''革命死了，革命万岁！'''
*:——马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》（1850年）
*无产阶级革命，例如19世纪的革命，则经常自我批判，往往在前进中停下脚步，返回到仿佛已经完成的事情上去，以便重新开始把这些事情再做一遍；它十分无情地嘲笑自己的初次行动的不彻底性、弱点和拙劣；它把敌人打倒在地，好像只是为了要让敌人从土地里汲取新的力量并且更加强壮地在它前面挺立起来；它在自己无限宏伟的目标面前，再三往后退却，直到形成无路可退的局势为止，那时生活本身会大声喊道：这里是罗陀斯，就在这里跳跃吧！'''这里有玫瑰花，就在这里跳舞吧！'''
*:——马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》（1852年）
*革命者，天演之公例也；革命者，世界之公理也；革命者，爭存爭亡過渡時代之要義也；革命者，順乎天而應乎人者也；革命者；去腐敗而存良善者也；革命者，由野蠻而進文明者也；革命者，除奴隸而為主人者也。
*:——[[邹容]]《革命军》（1903年）
*嗚呼革命！殺人放火者，出於是也！嗚呼革命！自由平等者，亦出於是也！
*:——邹容《革命军》（1903年）
*或排外，或革命，舍死做去；孙而子，子而孙，永远不忘。这目的，总有时，自然达到；纵不成，也落得，万古流芳。
*:——陈天华《猛回头》（1903年）
*夫我既受数千年之積痼，一切事物，無大無小，無上無下，而無不與時勢相反，於此而欲易其不適者以底於適，非從根柢處掀翻之，廓清而辭辟之，烏乎可哉！烏乎可哉！此所以Revolution之事業，（即日人所謂革命，今我所謂變革）為今日救中國獨一無二之法門。不由此道而欲以圖存，欲以圖強，是磨磚作鏡，炊沙為飯之類也。
*: ——梁启超《[[s:释革|释革]]》(1902年)
* 革命之义有广狭：其最广义，则社会上一切无形有形之事物所生之大变动皆是也；其次广义，则政治上之异动与前此划然成一新时代者，无论以平和得之以铁血得之皆是也；其狭义，则专以兵力向于中央政府者是也。吾中国数千年来，惟有狭义的革命，今之持极端革命论者，惟心醉狭义的革命。
*: ——[[梁启超]]《[[s:中國歷史上革命之研究|中國歷史上革命之研究]]》(1904年)
*中国无革命则已，苟其有之，则必百数十之革命军同时并起，原野厌肉，川谷阗血，全国糜烂，靡有孑遗，然后仅获底定。苟不尔者，则如汉之翟义，魏之毋丘俭，唐之徐敬业，并其破坏之目的亦不得达，更无论成立也。故泰西革命，被革命之祸者不过一方面，而食其利者全国；中国革命，则被革命之祸者全国，而食其利者并不得一方面。中国人闻革命而占栗，皆此之由。
*:——梁启超《中國歷史上革命之研究》(1904年)
*革命者戰備也，輕言革命，譬猶黷武，黷武非計也。以主立憲故而仇革命，譬猶弛兵，弛兵尤非計也。
*:——梁启超《新民说·第二十节》（1906年）
*我们革命的目的是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专利，故要民族革命; 不愿君主一人专利，故要政治革命; 不愿少数富人专利，故要社会革命。
*:——[[孙中山]]《[[s:三民主義與中國民族之前途|三民主義與中國民族之前途]]》（1906年）
*从事革命事业，非成功，即成仁，二者而已。成功则造出庄严华丽之国家，共享幸福。不成功，则同拼一死，以殉吾党之光辉主义，亦不失为杀身成仁之志士。虽然均一死也，有泰山、鸿毛之别。若因革命而死，因改造新世界而死，则为死重于泰山，其价值乃无量之价值，其光荣乃无上之光荣，惟诸君图之！吾人生在恶浊世界中，欲打破此旧世界，铲除一切烦恼以求新世界之出现，则必有高尚思想与强毅能力以为之先。
*:——孙中山《军人精神教育》（1921年）
*革命尚未成功，同志仍须努力。
*:——孙中山《为中国国民党恳亲大会题词》（1923年）&lt;ref&gt;余其昭《孙中山文史图片考释》广东省地图出版社 1999年 p223-224&lt;/ref&gt;{{Link To QOTD|8|19}}
*'''谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题'''。中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。
*:——[[毛泽东]]《中国社会各阶级的分析》（1925年）
*'''革命不是请客吃饭'''，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。
*:——毛泽东《[[湖南农民运动考察报告]]》（1927年）{{Link To QOTD|12|19}}
*革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可即的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。
*:——毛泽东《星星之火，可以燎原》（1930年1月5日）
*当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。革命时期情况的变化是很急速的，如果革命党人的认识不能随之而急速变化，就不能引导革命走向胜利。
*:——毛泽东《[[实践论]]》（1937年）
*指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。
*:——毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年）
*'''马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：“造反有理”。'''几千年来总是说压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了，这是个大功劳。这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思作了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。
*: ——毛泽东《在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话》（1939年）
*只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。
*:——毛泽东《[[新民主主义论]]》（1940年）
*'''既要革命，就要有一个革命党'''。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。
*: ——毛泽东《全世界革命力量团结起来，反对帝国主义的侵略》（1948年）
*什么人站在革命人民方面，他就是革命派，什么人站在帝国主义、封建主义、官僚资本主义方面，他就是反革命派。什么人只是口头上站在革命人民方面而在行动上则另是一样，他就是一个口头革命派，如果不但在口头上而且在行动上也站在革命人民方面，他就是一个完全的革命派。
*:——毛泽东《做一个完全的革命派》（1950年）
*坚决地将一切反革命分子镇压下去，而使我们的革命专政大大地巩固起来，以便将革命进行到底。
*:——毛泽东《关于胡风反革命集团的第三批材料的按语》（1955年）
*不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。
*:——毛泽东《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会上的讲话》（1957年）
*革命就要趁热打铁，一个革命接着一个革命，革命要不断前进，中间不使冷场。
——毛泽东《在最高国务会议上的讲话》（1958年）
*有压迫，就有反抗；有剥削，就有反抗。
*:——毛泽东《从历史来看亚非拉人民斗争的前途》（1964年）
**衍生：哪里有压迫哪里就有反抗。
*'''不破不立'''。破，就是批判，就是革命。破，就要讲道理，讲道理就是立，破字当头，立也就在其中了。
*:——毛泽东《为“五·一六”通知所加的几段话》（1966年5月16日）
*抓革命促生产，不能脱离生产搞革命。
*:——毛泽东《对中央文革小组讲话》（1967年1月9日）
*革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。革命，革革命，革革革命，革革……
*:——鲁迅《小杂感》（1927年）
*惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
*:——鲁迅《黄花节的杂感》（1927年）{{Link To QOTD|7|24}}
*革命无止境，倘使世上真有什么“止于至善”，这人间世便同时变了凝固的东西了。
*:——鲁迅《黄花节的杂感》（1927年）
*其实“革命”是并不稀奇的，惟其有了它，社会才会改革，人类才会进步，能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。
*:——鲁迅《革命时代的文学》（1927年）
*将革命使一般人理解为非常可怕的事，摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。其实革命是并非教人死而是教人活的。
*: ——鲁迅《上海文艺之一瞥》（1931年）
*一个人伟大的人间革命，不久，也能转换一个国家的宿命，进而能转换全人类的宿命。
*: ——[[池田大作]]《人间革命》第一卷序言（1964年）

* 革命事業是偉大而艱苦的，要想獲得革命的成功，必須要有革命新細胞不斷的補充。
*: ——[[李友邦]]

* [[青年]]是革命的柱石。青年是革命果實的保衛者，是使[[歷史]]加速向更美好的世界前進的力量。
*: ——[[宋慶齡]]

* '''其實[[青年]]並非永遠是[[革命]]的，「青年永遠是革命的」這定理，只在「老年永遠是不肯讓路」這前提下才能成立。'''
*: ——[[闻一多]]《五四斷想》

*革命无疑是天下最权威的东西。革命就是一部分人用枪杆、刺刀、大炮，即用非常权威的手段强迫另一部分人接受自己的意志。获得胜利的政党如果不愿意失去自己努力争得的成果，就必须凭借它的武器对反动派造成的恐惧，来维持自己的统治。
*: ——[[恩格斯]]

* '''要使革命到来，单是“下层不愿”照旧生活下去、寻求改变通常是不够的，还需要“上层不能”照旧生活和统治下去。'''
*: ——[[列宁]]

* '''你不能戴絲手套來發動革命。'''
*: ——[[斯大林]]

* 革命是大多數被壓迫民眾打倒壓迫者的奮鬥。
*: ——[[恽代英]]烈士《[[s:世界革命與中國革命|世界革命與中國革命]]》

* 所以中國革命雖然現在已經是要革國民黨的命，已經是工農的革命，然而他的任務仍舊首先便是國民革命——土地革命。
*: ——[[瞿秋白]]烈士《[[s:中國革命是什麽樣的革命？|中國革命是什麽樣的革命？]]》

* '''清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。'''
*: ——[[方志敏]]烈士

* 今天需要的，不是那用暴力專制而製造革命的革命……
*: ——[[胡適]]

* 於是不得已，世間往往誤以兩種文學為革命文學：一是在一方的指揮刀的掩護之下，斥罵他的敵手的；一是紙面上寫著許多“打，打”，“殺，殺”，或“血，血”的。
*: ——[[鲁迅]]《[[s:革命文學|革命文學]]》 

* 革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。
*: ——[[胡志明]]

* 革命本來是沒有先例可循的創舉，世界革命的歷史，固然可以給我們許多教訓，然而因為時代不同、環境不同，歷史上革命的經驗，不能完全指示我們革命的進路。
*: ——[[蔣中正]]

* [[列寧]]一輩子執著於革命大業；吃飯時也想革命，走路時也想革命，睡覺時也夢著革命；推翻封建體制，建立無產階級專政，是他一生奉行不渝的準則，也是他生命發揮的終點。
*: ——[[楊碧川]]

* '''改革是中国的第二次革命，这是一件必须做的事，尽管是有风险的事。'''对待改革的方针是：胆子要大，步子要稳，走一步，看一步。中国的政策是坚定不移的，不会动摇的，一直要干下去，重要的是走一段就要总结经验。
*: ——1985年3月28日[[邓小平]]会见日本自由民主党副总裁二阶堂进时谈话的一部分，收录于《邓小平文选》第三卷

* 这是削权，是自我革命，会很痛，甚至有割腕的感觉，但这是发展的需要，是人民的愿望。
*: ——[[李克強]]

* 革命并不只意味着[[斗争]]。
*: ——[[金日成]]《[[與世紀同行]]》

* 歷史就像無止盡的華爾滋一般；永遠隨戰爭、和平、革命三個拍子起舞！
*: ——《[[新機動戰記GUNDAM W]]》

*鲁迅先生曾经说过，'''革命不是要人死，而是要人活'''。同样地，革命不是要把人变成机器，而是要让人生活得更丰富更幸福。
*: ——[[摩罗]]《为什么老要人六亲不认》（2000年）&lt;ref&gt;刘成信等编《中国当代杂文二百家 1949-2009 3》吉林人民出版社 2012年 P644&lt;/ref&gt;
*革命无罪！造反有理！
*:——[[文化大革命]]时期的红卫兵口号
*舊世界打個落花流水，奴隸們起來，起來！不要說我們一無所有，我們要做天下的主人！這是最后的斗爭，團結起來到明天，英特納雄耐爾，就一定要實現！
*:——欧仁·鲍狄埃《[[國際歌]]》（1871年，萧三等译配）
*從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福，全靠我們自已。我們要奪回勞動果實，讓思想沖破牢籠。快把那爐火燒得通紅，趁熱打鐵才能成功！
*:——欧仁·鲍狄埃《國際歌》（1871年，萧三等译配）
*要推翻暴君，要铲除财阀，彻底消灭寄生虫、无耻走狗，我们要向刽子手讨还血债，看，红旗飘，胜利日就在前头！正义的战斗，流血的战斗，挺起了胸膛，快向前走！
*:——格列布·克尔日扎诺夫斯基《华沙工人歌》（1897年，薛范译配）

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
* [[反革命]]
* [[:Category:革命家|革命家]]
* [[十月革命]]

[[Category:革命| ]]
[[Category:政治运动]]
[[Category:社会运动]]</text>
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      <text bytes="17319" sha1="g1tgz0o3ewstky825yxjipoox43lxes" xml:space="preserve">{{Wikipedia}}
'''革命'''一般指通过暴力推翻现有阶级统治的一种政治手段，但也可以扩大为泛指不限于政治的一切重大变革。

==名言==
* 革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚；革而信也。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，'''湯武革命，順乎天而應乎人'''，革之時大矣哉！
*: ——《[[周易]]·革卦·彖传》
*'''批判的武器当然不能代替武器的批判'''，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。
*:——[[马克思]]《黑格尔法哲学批判导言》（1843年）
*共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。'''让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全世界无产者，联合起来！'''
*:——马克思、[[恩格斯]]《[[共產黨宣言]]》（1848年）
*革命是历史的火车头。
*:——马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》（1850年）
*只有浸过了六月起义者的鲜血之后，三色旗才变成了欧洲革命的旗帜——红旗！于是我们高呼道：'''革命死了，革命万岁！'''
*:——马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》（1850年）
*无产阶级革命，例如19世纪的革命，则经常自我批判，往往在前进中停下脚步，返回到仿佛已经完成的事情上去，以便重新开始把这些事情再做一遍；它十分无情地嘲笑自己的初次行动的不彻底性、弱点和拙劣；它把敌人打倒在地，好像只是为了要让敌人从土地里汲取新的力量并且更加强壮地在它前面挺立起来；它在自己无限宏伟的目标面前，再三往后退却，直到形成无路可退的局势为止，那时生活本身会大声喊道：这里是罗陀斯，就在这里跳跃吧！'''这里有玫瑰花，就在这里跳舞吧！'''
*:——马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》（1852年）
*革命者，天演之公例也；革命者，世界之公理也；革命者，爭存爭亡過渡時代之要義也；革命者，順乎天而應乎人者也；革命者；去腐敗而存良善者也；革命者，由野蠻而進文明者也；革命者，除奴隸而為主人者也。
*:——[[邹容]]《革命军》（1903年）
*嗚呼革命！殺人放火者，出於是也！嗚呼革命！自由平等者，亦出於是也！
*:——邹容《革命军》（1903年）
*或排外，或革命，舍死做去；孙而子，子而孙，永远不忘。这目的，总有时，自然达到；纵不成，也落得，万古流芳。
*:——陈天华《猛回头》（1903年）
*夫我既受数千年之積痼，一切事物，無大無小，無上無下，而無不與時勢相反，於此而欲易其不適者以底於適，非從根柢處掀翻之，廓清而辭辟之，烏乎可哉！烏乎可哉！此所以Revolution之事業，（即日人所謂革命，今我所謂變革）為今日救中國獨一無二之法門。不由此道而欲以圖存，欲以圖強，是磨磚作鏡，炊沙為飯之類也。
*: ——梁启超《[[s:释革|释革]]》(1902年)
* 革命之义有广狭：其最广义，则社会上一切无形有形之事物所生之大变动皆是也；其次广义，则政治上之异动与前此划然成一新时代者，无论以平和得之以铁血得之皆是也；其狭义，则专以兵力向于中央政府者是也。吾中国数千年来，惟有狭义的革命，今之持极端革命论者，惟心醉狭义的革命。
*: ——[[梁启超]]《[[s:中國歷史上革命之研究|中國歷史上革命之研究]]》(1904年)
*中国无革命则已，苟其有之，则必百数十之革命军同时并起，原野厌肉，川谷阗血，全国糜烂，靡有孑遗，然后仅获底定。苟不尔者，则如汉之翟义，魏之毋丘俭，唐之徐敬业，并其破坏之目的亦不得达，更无论成立也。故泰西革命，被革命之祸者不过一方面，而食其利者全国；中国革命，则被革命之祸者全国，而食其利者并不得一方面。中国人闻革命而占栗，皆此之由。
*:——梁启超《中國歷史上革命之研究》(1904年)
*革命者戰備也，輕言革命，譬猶黷武，黷武非計也。以主立憲故而仇革命，譬猶弛兵，弛兵尤非計也。
*:——梁启超《新民说·第二十节》（1906年）
*我们革命的目的是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专利，故要民族革命; 不愿君主一人专利，故要政治革命; 不愿少数富人专利，故要社会革命。
*:——[[孙中山]]《[[s:三民主義與中國民族之前途|三民主義與中國民族之前途]]》（1906年）
*从事革命事业，非成功，即成仁，二者而已。成功则造出庄严华丽之国家，共享幸福。不成功，则同拼一死，以殉吾党之光辉主义，亦不失为杀身成仁之志士。虽然均一死也，有泰山、鸿毛之别。若因革命而死，因改造新世界而死，则为死重于泰山，其价值乃无量之价值，其光荣乃无上之光荣，惟诸君图之！吾人生在恶浊世界中，欲打破此旧世界，铲除一切烦恼以求新世界之出现，则必有高尚思想与强毅能力以为之先。
*:——孙中山《军人精神教育》（1921年）
*革命尚未成功，同志仍须努力。
*:——孙中山《为中国国民党恳亲大会题词》（1923年）&lt;ref&gt;余其昭《孙中山文史图片考释》广东省地图出版社 1999年 p223-224&lt;/ref&gt;{{Link To QOTD|8|19}}
*'''谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题'''。中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。
*:——[[毛泽东]]《中国社会各阶级的分析》（1925年）
*'''革命不是请客吃饭'''，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。
*:——毛泽东《[[湖南农民运动考察报告]]》（1927年）{{Link To QOTD|12|19}}
*革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可即的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。
*:——毛泽东《星星之火，可以燎原》（1930年1月5日）
*当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。革命时期情况的变化是很急速的，如果革命党人的认识不能随之而急速变化，就不能引导革命走向胜利。
*:——毛泽东《[[实践论]]》（1937年）
*指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。
*:——毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年）
*'''马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：“造反有理”。'''几千年来总是说压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了，这是个大功劳。这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思作了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。
*: ——毛泽东《在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话》（1939年）
*只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。
*:——毛泽东《[[新民主主义论]]》（1940年）
*'''既要革命，就要有一个革命党'''。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。
*: ——毛泽东《全世界革命力量团结起来，反对帝国主义的侵略》（1948年）
*什么人站在革命人民方面，他就是革命派，什么人站在帝国主义、封建主义、官僚资本主义方面，他就是反革命派。什么人只是口头上站在革命人民方面而在行动上则另是一样，他就是一个口头革命派，如果不但在口头上而且在行动上也站在革命人民方面，他就是一个完全的革命派。
*:——毛泽东《做一个完全的革命派》（1950年）
*坚决地将一切反革命分子镇压下去，而使我们的革命专政大大地巩固起来，以便将革命进行到底。
*:——毛泽东《关于胡风反革命集团的第三批材料的按语》（1955年）
*不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。
*:——毛泽东《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会上的讲话》（1957年）
*革命就要趁热打铁，一个革命接着一个革命，革命要不断前进，中间不使冷场。
——毛泽东《在最高国务会议上的讲话》（1958年）
*有压迫，就有反抗；有剥削，就有反抗。
*:——毛泽东《从历史来看亚非拉人民斗争的前途》（1964年）
**衍生：哪里有压迫哪里就有反抗。
*'''不破不立'''。破，就是批判，就是革命。破，就要讲道理，讲道理就是立，破字当头，立也就在其中了。
*:——毛泽东《为“五·一六”通知所加的几段话》（1966年5月16日）
*抓革命促生产，不能脱离生产搞革命。
*:——毛泽东《对中央文革小组讲话》（1967年1月9日）
*革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。革命，革革命，革革革命，革革……
*:——鲁迅《小杂感》（1927年）
*惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
*:——鲁迅《黄花节的杂感》（1927年）{{Link To QOTD|7|24}}
*革命无止境，倘使世上真有什么“止于至善”，这人间世便同时变了凝固的东西了。
*:——鲁迅《黄花节的杂感》（1927年）
*其实“革命”是并不稀奇的，惟其有了它，社会才会改革，人类才会进步，能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。
*:——鲁迅《革命时代的文学》（1927年）
*将革命使一般人理解为非常可怕的事，摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。其实革命是并非教人死而是教人活的。
*: ——鲁迅《上海文艺之一瞥》（1931年）
*一个人伟大的人间革命，不久，也能转换一个国家的宿命，进而能转换全人类的宿命。
*: ——[[池田大作]]《人间革命》第一卷序言（1964年）

* 革命事業是偉大而艱苦的，要想獲得革命的成功，必須要有革命新細胞不斷的補充。
*: ——[[李友邦]]

* [[青年]]是革命的柱石。青年是革命果實的保衛者，是使[[歷史]]加速向更美好的世界前進的力量。
*: ——[[宋慶齡]]

* '''其實[[青年]]並非永遠是[[革命]]的，「青年永遠是革命的」這定理，只在「老年永遠是不肯讓路」這前提下才能成立。'''
*: ——[[闻一多]]《五四斷想》

*革命无疑是天下最权威的东西。革命就是一部分人用枪杆、刺刀、大炮，即用非常权威的手段强迫另一部分人接受自己的意志。获得胜利的政党如果不愿意失去自己努力争得的成果，就必须凭借它的武器对反动派造成的恐惧，来维持自己的统治。
*: ——[[恩格斯]]

* '''要使革命到来，单是“下层不愿”照旧生活下去、寻求改变通常是不够的，还需要“上层不能”照旧生活和统治下去。'''
*: ——[[列宁]]

* '''你不能戴絲手套來發動革命。'''
*: ——[[斯大林]]

* 革命是大多數被壓迫民眾打倒壓迫者的奮鬥。
*: ——[[恽代英]]烈士《[[s:世界革命與中國革命|世界革命與中國革命]]》

* 所以中國革命雖然現在已經是要革國民黨的命，已經是工農的革命，然而他的任務仍舊首先便是國民革命——土地革命。
*: ——[[瞿秋白]]《[[s:中國革命是什麽樣的革命？|中國革命是什麽樣的革命？]]》

* '''清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。'''
*: ——[[方志敏]]烈士

* 今天需要的，不是那用暴力專制而製造革命的革命……
*: ——[[胡適]]

* 革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。
*: ——[[胡志明]]

*革命好像是规定行军里程的详图，无论一丘一溪，乃至一个小小的村落和堡垒，都不能离开实际的地形的。革命是最真实的人生，绝对不是小说，革命不是弹指立现的空中楼阁，乃是一针一缕辛苦织成的织物。所以革命虽少不了热烈的感情，但是革命的进行却不能凭革命者的情感而蔑视步骤和程序。我们不能卤莽灭裂的无视环境，只求痛快的干一下，而不问结果的成败和好恶。战争中最忌的是愤兵，愤兵必遭受极严重的挫折。凡是经不起激惹，抑不住感情，徼幸求逞，结果必徒然牺牲而无补于事实。所以真正负责的革命者，要照着革命的环境是怎么样，胸中热烈地燃炽著革命的目的，而行事要十分安详十分仔细的按著时期和方略，一些不放松，一些不间断的去干。
*: ——[[蔣中正]]《革命和不革命》（1929年）
*革命党之要素，忍耐与活动，二者相辅并行，而不可一缺也。
*:——[[托洛茨基]]，引自《[[蒋介石日记]]》手稿本（1923年11月27日）
*推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义的反动统治，使中国人民的生产力获得解放，这是革命，所以'''革命是解放生产力'''。
*:——[[邓小平]]《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》
*革命并不只意味着斗争。革命中既有斗争，也有生活。把斗争和生活融合为一，在斗争中创造美好的生活，以实现社会的进步与繁荣，这就是共产主义者所向往的革命。
*: ——[[金日成]]《[[與世紀同行]]》（1992年）
*鲁迅先生曾经说过，'''革命不是要人死，而是要人活'''。同样地，革命不是要把人变成机器，而是要让人生活得更丰富更幸福。
*: ——[[摩罗]]《为什么老要人六亲不认》（2000年）&lt;ref&gt;刘成信等编《中国当代杂文二百家 1949-2009 3》吉林人民出版社 2012年 P644&lt;/ref&gt;
*革命无罪！造反有理！
*:——[[文化大革命]]时期的红卫兵口号
*舊世界打個落花流水，奴隸們起來，起來！不要說我們一無所有，我們要做天下的主人！這是最后的斗爭，團結起來到明天，英特納雄耐爾，就一定要實現！
*:——欧仁·鲍狄埃《[[國際歌]]》（1871年，萧三等译配）
*從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福，全靠我們自已。我們要奪回勞動果實，讓思想沖破牢籠。快把那爐火燒得通紅，趁熱打鐵才能成功！
*:——欧仁·鲍狄埃《國際歌》（1871年，萧三等译配）
*要推翻暴君，要铲除财阀，彻底消灭寄生虫、无耻走狗，我们要向刽子手讨还血债，看，红旗飘，胜利日就在前头！正义的战斗，流血的战斗，挺起了胸膛，快向前走！
*:——格列布·克尔日扎诺夫斯基《华沙工人歌》（1897年，薛范译配）
*当独裁成为事实，革命就是义务。
*:——帕斯卡·梅西耶《里斯本夜车》（2004年），后成为太阳花学运口号

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
* [[反革命]]
* [[:Category:革命家|革命家]]
* [[十月革命]]

[[Category:革命| ]]
[[Category:政治运动]]
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        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 名言 */ 增加胡适反暴力专制革命言论，纠正一处莫名其妙的错误归属</comment>
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'''革命'''一般指通过暴力推翻现有阶级统治的一种政治手段，但也可以扩大为泛指不限于政治的一切重大变革。

==名言==
* 革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚；革而信也。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，'''湯武革命，順乎天而應乎人'''，革之時大矣哉！
*: ——《[[周易]]·革卦·彖传》
*'''批判的武器当然不能代替武器的批判'''，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。
*:——[[马克思]]《黑格尔法哲学批判导言》（1843年）
*共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。'''让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全世界无产者，联合起来！'''
*:——马克思、[[恩格斯]]《[[共產黨宣言]]》（1848年）
*革命是历史的火车头。
*:——马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》（1850年）
*只有浸过了六月起义者的鲜血之后，三色旗才变成了欧洲革命的旗帜——红旗！于是我们高呼道：'''革命死了，革命万岁！'''
*:——马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》（1850年）
*无产阶级革命，例如19世纪的革命，则经常自我批判，往往在前进中停下脚步，返回到仿佛已经完成的事情上去，以便重新开始把这些事情再做一遍；它十分无情地嘲笑自己的初次行动的不彻底性、弱点和拙劣；它把敌人打倒在地，好像只是为了要让敌人从土地里汲取新的力量并且更加强壮地在它前面挺立起来；它在自己无限宏伟的目标面前，再三往后退却，直到形成无路可退的局势为止，那时生活本身会大声喊道：这里是罗陀斯，就在这里跳跃吧！'''这里有玫瑰花，就在这里跳舞吧！'''
*:——马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》（1852年）
*革命者，天演之公例也；革命者，世界之公理也；革命者，爭存爭亡過渡時代之要義也；革命者，順乎天而應乎人者也；革命者；去腐敗而存良善者也；革命者，由野蠻而進文明者也；革命者，除奴隸而為主人者也。
*:——[[邹容]]《革命军》（1903年）
*嗚呼革命！殺人放火者，出於是也！嗚呼革命！自由平等者，亦出於是也！
*:——邹容《革命军》（1903年）
*或排外，或革命，舍死做去；孙而子，子而孙，永远不忘。这目的，总有时，自然达到；纵不成，也落得，万古流芳。
*:——陈天华《猛回头》（1903年）
*夫我既受数千年之積痼，一切事物，無大無小，無上無下，而無不與時勢相反，於此而欲易其不適者以底於適，非從根柢處掀翻之，廓清而辭辟之，烏乎可哉！烏乎可哉！此所以Revolution之事業，（即日人所謂革命，今我所謂變革）為今日救中國獨一無二之法門。不由此道而欲以圖存，欲以圖強，是磨磚作鏡，炊沙為飯之類也。
*: ——梁启超《[[s:释革|释革]]》(1902年)
* 革命之义有广狭：其最广义，则社会上一切无形有形之事物所生之大变动皆是也；其次广义，则政治上之异动与前此划然成一新时代者，无论以平和得之以铁血得之皆是也；其狭义，则专以兵力向于中央政府者是也。吾中国数千年来，惟有狭义的革命，今之持极端革命论者，惟心醉狭义的革命。
*: ——[[梁启超]]《[[s:中國歷史上革命之研究|中國歷史上革命之研究]]》(1904年)
*中国无革命则已，苟其有之，则必百数十之革命军同时并起，原野厌肉，川谷阗血，全国糜烂，靡有孑遗，然后仅获底定。苟不尔者，则如汉之翟义，魏之毋丘俭，唐之徐敬业，并其破坏之目的亦不得达，更无论成立也。故泰西革命，被革命之祸者不过一方面，而食其利者全国；中国革命，则被革命之祸者全国，而食其利者并不得一方面。中国人闻革命而占栗，皆此之由。
*:——梁启超《中國歷史上革命之研究》(1904年)
*革命者戰備也，輕言革命，譬猶黷武，黷武非計也。以主立憲故而仇革命，譬猶弛兵，弛兵尤非計也。
*:——梁启超《新民说·第二十节》（1906年）
*我们革命的目的是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专利，故要民族革命; 不愿君主一人专利，故要政治革命; 不愿少数富人专利，故要社会革命。
*:——[[孙中山]]《[[s:三民主義與中國民族之前途|三民主義與中國民族之前途]]》（1906年）
*从事革命事业，非成功，即成仁，二者而已。成功则造出庄严华丽之国家，共享幸福。不成功，则同拼一死，以殉吾党之光辉主义，亦不失为杀身成仁之志士。虽然均一死也，有泰山、鸿毛之别。若因革命而死，因改造新世界而死，则为死重于泰山，其价值乃无量之价值，其光荣乃无上之光荣，惟诸君图之！吾人生在恶浊世界中，欲打破此旧世界，铲除一切烦恼以求新世界之出现，则必有高尚思想与强毅能力以为之先。
*:——孙中山《军人精神教育》（1921年）
*革命尚未成功，同志仍须努力。
*:——孙中山《为中国国民党恳亲大会题词》（1923年）&lt;ref&gt;余其昭《孙中山文史图片考释》广东省地图出版社 1999年 p223-224&lt;/ref&gt;{{Link To QOTD|8|19}}
*'''谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题'''。中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。
*:——[[毛泽东]]《中国社会各阶级的分析》（1925年）
*'''革命不是请客吃饭'''，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。
*:——毛泽东《[[湖南农民运动考察报告]]》（1927年）{{Link To QOTD|12|19}}
*革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可即的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。
*:——毛泽东《星星之火，可以燎原》（1930年1月5日）
*当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。革命时期情况的变化是很急速的，如果革命党人的认识不能随之而急速变化，就不能引导革命走向胜利。
*:——毛泽东《[[实践论]]》（1937年）
*指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。
*:——毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年）
*'''马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：“造反有理”。'''几千年来总是说压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了，这是个大功劳。这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思作了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。
*: ——毛泽东《在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话》（1939年）
*只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。
*:——毛泽东《[[新民主主义论]]》（1940年）
*'''既要革命，就要有一个革命党'''。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。
*: ——毛泽东《全世界革命力量团结起来，反对帝国主义的侵略》（1948年）
*什么人站在革命人民方面，他就是革命派，什么人站在帝国主义、封建主义、官僚资本主义方面，他就是反革命派。什么人只是口头上站在革命人民方面而在行动上则另是一样，他就是一个口头革命派，如果不但在口头上而且在行动上也站在革命人民方面，他就是一个完全的革命派。
*:——毛泽东《做一个完全的革命派》（1950年）
*坚决地将一切反革命分子镇压下去，而使我们的革命专政大大地巩固起来，以便将革命进行到底。
*:——毛泽东《关于胡风反革命集团的第三批材料的按语》（1955年）
*不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。
*:——毛泽东《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会上的讲话》（1957年）
*革命就要趁热打铁，一个革命接着一个革命，革命要不断前进，中间不使冷场。
——毛泽东《在最高国务会议上的讲话》（1958年）
*有压迫，就有反抗；有剥削，就有反抗。
*:——毛泽东《从历史来看亚非拉人民斗争的前途》（1964年）
**衍生：哪里有压迫哪里就有反抗。
*'''不破不立'''。破，就是批判，就是革命。破，就要讲道理，讲道理就是立，破字当头，立也就在其中了。
*:——毛泽东《为“五·一六”通知所加的几段话》（1966年5月16日）
*抓革命促生产，不能脱离生产搞革命。
*:——毛泽东《对中央文革小组讲话》（1967年1月9日）
*革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。革命，革革命，革革革命，革革……
*:——鲁迅《小杂感》（1927年）
*惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
*:——鲁迅《黄花节的杂感》（1927年）{{Link To QOTD|7|24}}
*革命无止境，倘使世上真有什么“止于至善”，这人间世便同时变了凝固的东西了。
*:——鲁迅《黄花节的杂感》（1927年）
*其实“革命”是并不稀奇的，惟其有了它，社会才会改革，人类才会进步，能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。
*:——鲁迅《革命时代的文学》（1927年）
*将革命使一般人理解为非常可怕的事，摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。其实革命是并非教人死而是教人活的。
*: ——鲁迅《上海文艺之一瞥》（1931年）
*一个人伟大的人间革命，不久，也能转换一个国家的宿命，进而能转换全人类的宿命。
*: ——[[池田大作]]《人间革命》第一卷序言（1964年）
* 革命事業是偉大而艱苦的，要想獲得革命的成功，必須要有革命新細胞不斷的補充。
*: ——[[李友邦]]
*革命无疑是天下最权威的东西。革命就是一部分人用枪杆、刺刀、大炮，即用非常权威的手段强迫另一部分人接受自己的意志。获得胜利的政党如果不愿意失去自己努力争得的成果，就必须凭借它的武器对反动派造成的恐惧，来维持自己的统治。
*: ——[[恩格斯]]
* '''要使革命到来，单是“下层不愿”照旧生活下去、寻求改变通常是不够的，还需要“上层不能”照旧生活和统治下去。'''
*: ——[[列宁]]
*带着白手套是不能完成革命的。
*: ——[[列宁]]，引自弗拉基米尔·邦奇-布鲁耶维奇《忆列宁》中的《纪念彼·阿·克鲁泡特金》（1930年）
**衍生：戴着洁白的手套可没法干革命。
*革命是大多数被压迫民众打倒压迫者的奋斗。革命是大多数被压迫民众自然应有的要求，不待煽动唆使亦会发生的。革命是被压迫民众不能用寻常手段解放自己时所取的非常手段，所以是不能以法律习惯评判他的。革命是大多数民众所热诚赞助，故此任何依恃武力者为易于成功，且非任何依恃武力者所能抵御。
*: ——恽代英《[[s:世界革命與中國革命|世界革命與中國革命]]》（1926年）
*清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！
*:——[[方志敏]]《[[s:清贫|清贫]]》（1935年）
*武力暴动不过是革命方法的一种，而在纷乱的中国却成了革命的唯一方法，于是你打我叫做革命，我打你也叫做革命。打败的人只图准备武力再来革命。打胜的人也只能时时准备武力防止别人用武力来革命。这一边刚打平，又得招兵购械，筹款设计，准备那一边来革命了。他们主持胜利的局面，最怕别人来革命，故自称为“革命的”，而反对的人都叫做“反革命”。然而孔夫子正名的方法终不能叫人不革命；而终日凭借武力提防革命也终不能消除革命。于是人人自居于革命，而革命永远是“尚未成功”，而一切兴利除弊的改革都搁起不做不办。于是“革命”便完全失掉用人功促进改革的原意了。
*: ——[[胡适]]《[[s:我们走那条路？|我们走那条路？]]》（1930年）
*'''今日所谓“革命”，真所谓“天下多少罪恶假汝之名以行”'''。用武力来替代武力，用这一班军人来推倒那一班军人，用这一种盲目势力来替代那一种盲目势力，这算不得真革命。至少这种革命是没有多大意义的，没有多大价值的。结果只是兵化为匪，匪化为兵，兵又化为匪，造成一个兵匪世界而已。于国家有何利益？于人民有何利益？就是那些号称有主张的革命者，喊来喊去，也只是抓住几个抽象名词在那里变戏法。有一班人天天对我们说：“中国革命的对象是封建阶级。”又有一班人天天说：“中国革命的对象是封建势力。”我们孤陋寡闻的人，就不知道今日中国有些什么封建阶级和封建势力。
*: ——胡适《我们走那条路？》（1930年）
*'''今日需要的，不是那用暴力专制而制造革命的革命，也不是那用暴力推翻暴力的革命，也不是那悬空捏造革命对象因而用来鼓吹革命的革命'''。在这一点上，我们宁可不避“反革命”之名，而不能主张这种种革命。因为这种种革命都只能浪费精力，煽动盲动残忍的劣根性，扰乱社会国家的安宁，种下相残害相屠杀的根苗，而对于我们的真正敌人，反让他们逍遥自在，气焰更凶，而对于我们所应该建立的国家，反越走越远。我们的真正敌人是贫穷，是疾病，是愚昧，是贪污，是扰乱。这五大恶魔是我们革命的真正对象，而他们都不是用暴力的革命所能打倒的。打倒这五大敌人的真革命只有一条路，就是认清了我们的敌人，认清了我们的问题，集合全国的人才智力，充分采用世界的科学知识与方法，一步一步的作自觉的改革，在自觉的指导之下一点一滴的收不断的改革之全功。
*: ——胡适《我们走那条路？》（1930年）
* 革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。
*: ——[[胡志明]]《革命道德》（1958年）&lt;ref&gt;胡志明 《为了独立自主，为了社会主义》越南外文出版社 1971年 P186-187&lt;/ref&gt;
*革命好像是规定行军里程的详图，无论一丘一溪，乃至一个小小的村落和堡垒，都不能离开实际的地形的。革命是最真实的人生，绝对不是小说，革命不是弹指立现的空中楼阁，乃是一针一缕辛苦织成的织物。所以革命虽少不了热烈的感情，但是革命的进行却不能凭革命者的情感而蔑视步骤和程序。我们不能卤莽灭裂的无视环境，只求痛快的干一下，而不问结果的成败和好恶。战争中最忌的是愤兵，愤兵必遭受极严重的挫折。凡是经不起激惹，抑不住感情，徼幸求逞，结果必徒然牺牲而无补于事实。所以真正负责的革命者，要照着革命的环境是怎么样，胸中热烈地燃炽著革命的目的，而行事要十分安详十分仔细的按著时期和方略，一些不放松，一些不间断的去干。
*: ——[[蔣中正]]《革命和不革命》（1929年）
*革命党之要素，忍耐与活动，二者相辅并行，而不可一缺也。
*:——[[托洛茨基]]，引自《[[蒋介石日记]]》手稿本（1923年11月27日）
*推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义的反动统治，使中国人民的生产力获得解放，这是革命，所以'''革命是解放生产力'''。
*:——[[邓小平]]《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》
*革命并不只意味着斗争。革命中既有斗争，也有生活。把斗争和生活融合为一，在斗争中创造美好的生活，以实现社会的进步与繁荣，这就是共产主义者所向往的革命。
*: ——[[金日成]]《[[與世紀同行]]》（1992年）
*鲁迅先生曾经说过，'''革命不是要人死，而是要人活'''。同样地，革命不是要把人变成机器，而是要让人生活得更丰富更幸福。
*: ——[[摩罗]]《为什么老要人六亲不认》（2000年）&lt;ref&gt;刘成信等编《中国当代杂文二百家 1949-2009 3》吉林人民出版社 2012年 P644&lt;/ref&gt;
*革命无罪！造反有理！
*:——[[文化大革命]]时期的红卫兵口号
*舊世界打個落花流水，奴隸們起來，起來！不要說我們一無所有，我們要做天下的主人！這是最后的斗爭，團結起來到明天，英特納雄耐爾，就一定要實現！
*:——欧仁·鲍狄埃《[[國際歌]]》（1871年，萧三等译配）
*從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福，全靠我們自已。我們要奪回勞動果實，讓思想沖破牢籠。快把那爐火燒得通紅，趁熱打鐵才能成功！
*:——欧仁·鲍狄埃《國際歌》（1871年，萧三等译配）
*要推翻暴君，要铲除财阀，彻底消灭寄生虫、无耻走狗，我们要向刽子手讨还血债，看，红旗飘，胜利日就在前头！正义的战斗，流血的战斗，挺起了胸膛，快向前走！
*:——格列布·克尔日扎诺夫斯基《华沙工人歌》（1897年，薛范译配）
*当独裁成为事实，革命就是义务。
*:——帕斯卡·梅西耶《里斯本夜车》（2004年），后成为太阳花学运口号

== 参考文献 ==
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== 参见 ==
* [[反革命]]
* [[:Category:革命家|革命家]]
* [[十月革命]]

[[Category:革命| ]]
[[Category:政治运动]]
[[Category:社会运动]]</text>
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      <contributor>
        <username>向史公哲曰</username>
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      <text bytes="20087" sha1="h8xhq2fjchjyt5hsoluelf4sysx0wgu" xml:space="preserve">{{Wikipedia}}
'''革命'''一般指通过暴力推翻现有阶级统治的一种政治手段，但也可以扩大为泛指不限于政治的一切重大变革。

==名言==
* 革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚；革而信也。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，'''湯武革命，順乎天而應乎人'''，革之時大矣哉！
*: ——《[[周易]]·革卦·彖传》
*'''批判的武器当然不能代替武器的批判'''，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。
*:——[[马克思]]《黑格尔法哲学批判导言》（1843年）
*共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。'''让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全世界无产者，联合起来！'''
*:——马克思、[[恩格斯]]《[[共產黨宣言]]》（1848年）
*革命是历史的火车头。
*:——马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》（1850年）
*只有浸过了六月起义者的鲜血之后，三色旗才变成了欧洲革命的旗帜——红旗！于是我们高呼道：'''革命死了，革命万岁！'''
*:——马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》（1850年）
*无产阶级革命，例如19世纪的革命，则经常自我批判，往往在前进中停下脚步，返回到仿佛已经完成的事情上去，以便重新开始把这些事情再做一遍；它十分无情地嘲笑自己的初次行动的不彻底性、弱点和拙劣；它把敌人打倒在地，好像只是为了要让敌人从土地里汲取新的力量并且更加强壮地在它前面挺立起来；它在自己无限宏伟的目标面前，再三往后退却，直到形成无路可退的局势为止，那时生活本身会大声喊道：这里是罗陀斯，就在这里跳跃吧！'''这里有玫瑰花，就在这里跳舞吧！'''
*:——马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》（1852年）
*革命者，天演之公例也；革命者，世界之公理也；革命者，爭存爭亡過渡時代之要義也；革命者，順乎天而應乎人者也；革命者；去腐敗而存良善者也；革命者，由野蠻而進文明者也；革命者，除奴隸而為主人者也。
*:——[[邹容]]《革命军》（1903年）
*嗚呼革命！殺人放火者，出於是也！嗚呼革命！自由平等者，亦出於是也！
*:——邹容《革命军》（1903年）
*或排外，或革命，舍死做去；孙而子，子而孙，永远不忘。这目的，总有时，自然达到；纵不成，也落得，万古流芳。
*:——陈天华《猛回头》（1903年）
*夫我既受数千年之積痼，一切事物，無大無小，無上無下，而無不與時勢相反，於此而欲易其不適者以底於適，非從根柢處掀翻之，廓清而辭辟之，烏乎可哉！烏乎可哉！此所以Revolution之事業，（即日人所謂革命，今我所謂變革）為今日救中國獨一無二之法門。不由此道而欲以圖存，欲以圖強，是磨磚作鏡，炊沙為飯之類也。
*: ——梁启超《[[s:释革|释革]]》(1902年)
* 革命之义有广狭：其最广义，则社会上一切无形有形之事物所生之大变动皆是也；其次广义，则政治上之异动与前此划然成一新时代者，无论以平和得之以铁血得之皆是也；其狭义，则专以兵力向于中央政府者是也。吾中国数千年来，惟有狭义的革命，今之持极端革命论者，惟心醉狭义的革命。
*: ——[[梁启超]]《[[s:中國歷史上革命之研究|中國歷史上革命之研究]]》(1904年)
*中国无革命则已，苟其有之，则必百数十之革命军同时并起，原野厌肉，川谷阗血，全国糜烂，靡有孑遗，然后仅获底定。苟不尔者，则如汉之翟义，魏之毋丘俭，唐之徐敬业，并其破坏之目的亦不得达，更无论成立也。故泰西革命，被革命之祸者不过一方面，而食其利者全国；中国革命，则被革命之祸者全国，而食其利者并不得一方面。中国人闻革命而占栗，皆此之由。
*:——梁启超《中國歷史上革命之研究》(1904年)
*革命者戰備也，輕言革命，譬猶黷武，黷武非計也。以主立憲故而仇革命，譬猶弛兵，弛兵尤非計也。
*:——梁启超《新民说·第二十节》（1906年）
*我们革命的目的是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专利，故要民族革命; 不愿君主一人专利，故要政治革命; 不愿少数富人专利，故要社会革命。
*:——[[孙中山]]《[[s:三民主義與中國民族之前途|三民主義與中國民族之前途]]》（1906年）
*从事革命事业，非成功，即成仁，二者而已。成功则造出庄严华丽之国家，共享幸福。不成功，则同拼一死，以殉吾党之光辉主义，亦不失为杀身成仁之志士。虽然均一死也，有泰山、鸿毛之别。若因革命而死，因改造新世界而死，则为死重于泰山，其价值乃无量之价值，其光荣乃无上之光荣，惟诸君图之！吾人生在恶浊世界中，欲打破此旧世界，铲除一切烦恼以求新世界之出现，则必有高尚思想与强毅能力以为之先。
*:——孙中山《军人精神教育》（1921年）
*革命尚未成功，同志仍须努力。
*:——孙中山《为中国国民党恳亲大会题词》（1923年）&lt;ref&gt;余其昭《孙中山文史图片考释》广东省地图出版社 1999年 p223-224&lt;/ref&gt;{{Link To QOTD|8|19}}
*'''谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题'''。中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。
*:——[[毛泽东]]《中国社会各阶级的分析》（1925年）
*'''革命不是请客吃饭'''，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。
*:——毛泽东《[[湖南农民运动考察报告]]》（1927年）{{Link To QOTD|12|19}}
*革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可即的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。
*:——毛泽东《星星之火，可以燎原》（1930年1月5日）
*当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。革命时期情况的变化是很急速的，如果革命党人的认识不能随之而急速变化，就不能引导革命走向胜利。
*:——毛泽东《[[实践论]]》（1937年）
*指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。
*:——毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年）
*'''马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：“造反有理”。'''几千年来总是说压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了，这是个大功劳。这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思作了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。
*: ——毛泽东《在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话》（1939年）
*只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。
*:——毛泽东《[[新民主主义论]]》（1940年）
*'''既要革命，就要有一个革命党'''。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。
*: ——毛泽东《全世界革命力量团结起来，反对帝国主义的侵略》（1948年）
*什么人站在革命人民方面，他就是革命派，什么人站在帝国主义、封建主义、官僚资本主义方面，他就是反革命派。什么人只是口头上站在革命人民方面而在行动上则另是一样，他就是一个口头革命派，如果不但在口头上而且在行动上也站在革命人民方面，他就是一个完全的革命派。
*:——毛泽东《做一个完全的革命派》（1950年）
*坚决地将一切反革命分子镇压下去，而使我们的革命专政大大地巩固起来，以便将革命进行到底。
*:——毛泽东《关于胡风反革命集团的第三批材料的按语》（1955年）
*不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。
*:——毛泽东《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会上的讲话》（1957年）
*革命就要趁热打铁，一个革命接着一个革命，革命要不断前进，中间不使冷场。
——毛泽东《在最高国务会议上的讲话》（1958年）
*有压迫，就有反抗；有剥削，就有反抗。
*:——毛泽东《从历史来看亚非拉人民斗争的前途》（1964年）
**衍生：哪里有压迫哪里就有反抗。
*'''不破不立'''。破，就是批判，就是革命。破，就要讲道理，讲道理就是立，破字当头，立也就在其中了。
*:——毛泽东《为“五·一六”通知所加的几段话》（1966年5月16日）
*抓革命促生产，不能脱离生产搞革命。
*:——毛泽东《对中央文革小组讲话》（1967年1月9日）
*革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。革命，革革命，革革革命，革革……
*:——鲁迅《小杂感》（1927年）
*惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
*:——鲁迅《黄花节的杂感》（1927年）{{Link To QOTD|7|24}}
*革命无止境，倘使世上真有什么“止于至善”，这人间世便同时变了凝固的东西了。
*:——鲁迅《黄花节的杂感》（1927年）
*其实“革命”是并不稀奇的，惟其有了它，社会才会改革，人类才会进步，能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。
*:——鲁迅《革命时代的文学》（1927年）
*将革命使一般人理解为非常可怕的事，摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。其实革命是并非教人死而是教人活的。
*: ——鲁迅《上海文艺之一瞥》（1931年）
*一个人伟大的人间革命，不久，也能转换一个国家的宿命，进而能转换全人类的宿命。
*: ——[[池田大作]]《人间革命》第一卷序言（1964年）
* 革命事業是偉大而艱苦的，要想獲得革命的成功，必須要有革命新細胞不斷的補充。
*: ——[[李友邦]]
*革命无疑是天下最权威的东西。革命就是一部分人用枪杆、刺刀、大炮，即用非常权威的手段强迫另一部分人接受自己的意志。获得胜利的政党如果不愿意失去自己努力争得的成果，就必须凭借它的武器对反动派造成的恐惧，来维持自己的统治。
*: ——[[恩格斯]]
* '''要使革命到来，单是“下层不愿”照旧生活下去、寻求改变通常是不够的，还需要“上层不能”照旧生活和统治下去。'''
*: ——[[列宁]]
*带着白手套是不能完成革命的。
*: ——[[列宁]]，引自邦契-布鲁也维奇《忆列宁》中的《纪念彼·阿·克鲁泡特金》（1930年）
**衍生：戴着洁白的手套可没法干革命。
*革命是大多数被压迫民众打倒压迫者的奋斗。革命是大多数被压迫民众自然应有的要求，不待煽动唆使亦会发生的。革命是被压迫民众不能用寻常手段解放自己时所取的非常手段，所以是不能以法律习惯评判他的。革命是大多数民众所热诚赞助，故此任何依恃武力者为易于成功，且非任何依恃武力者所能抵御。
*: ——恽代英《[[s:世界革命與中國革命|世界革命與中國革命]]》（1926年）
*清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！
*:——[[方志敏]]《[[s:清贫|清贫]]》（1935年）
*武力暴动不过是革命方法的一种，而在纷乱的中国却成了革命的唯一方法，于是你打我叫做革命，我打你也叫做革命。打败的人只图准备武力再来革命。打胜的人也只能时时准备武力防止别人用武力来革命。这一边刚打平，又得招兵购械，筹款设计，准备那一边来革命了。他们主持胜利的局面，最怕别人来革命，故自称为“革命的”，而反对的人都叫做“反革命”。然而孔夫子正名的方法终不能叫人不革命；而终日凭借武力提防革命也终不能消除革命。于是人人自居于革命，而革命永远是“尚未成功”，而一切兴利除弊的改革都搁起不做不办。于是“革命”便完全失掉用人功促进改革的原意了。
*: ——[[胡适]]《[[s:我们走那条路？|我们走那条路？]]》（1930年）
*'''今日所谓“革命”，真所谓“天下多少罪恶假汝之名以行”'''。用武力来替代武力，用这一班军人来推倒那一班军人，用这一种盲目势力来替代那一种盲目势力，这算不得真革命。至少这种革命是没有多大意义的，没有多大价值的。结果只是兵化为匪，匪化为兵，兵又化为匪，造成一个兵匪世界而已。于国家有何利益？于人民有何利益？就是那些号称有主张的革命者，喊来喊去，也只是抓住几个抽象名词在那里变戏法。有一班人天天对我们说：“中国革命的对象是封建阶级。”又有一班人天天说：“中国革命的对象是封建势力。”我们孤陋寡闻的人，就不知道今日中国有些什么封建阶级和封建势力。
*: ——胡适《我们走那条路？》（1930年）
*'''今日需要的，不是那用暴力专制而制造革命的革命，也不是那用暴力推翻暴力的革命，也不是那悬空捏造革命对象因而用来鼓吹革命的革命'''。在这一点上，我们宁可不避“反革命”之名，而不能主张这种种革命。因为这种种革命都只能浪费精力，煽动盲动残忍的劣根性，扰乱社会国家的安宁，种下相残害相屠杀的根苗，而对于我们的真正敌人，反让他们逍遥自在，气焰更凶，而对于我们所应该建立的国家，反越走越远。我们的真正敌人是贫穷，是疾病，是愚昧，是贪污，是扰乱。这五大恶魔是我们革命的真正对象，而他们都不是用暴力的革命所能打倒的。打倒这五大敌人的真革命只有一条路，就是认清了我们的敌人，认清了我们的问题，集合全国的人才智力，充分采用世界的科学知识与方法，一步一步的作自觉的改革，在自觉的指导之下一点一滴的收不断的改革之全功。
*: ——胡适《我们走那条路？》（1930年）
* 革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。
*: ——[[胡志明]]《革命道德》（1958年）&lt;ref&gt;胡志明 《为了独立自主，为了社会主义》越南外文出版社 1971年 P186-187&lt;/ref&gt;
*革命好像是规定行军里程的详图，无论一丘一溪，乃至一个小小的村落和堡垒，都不能离开实际的地形的。革命是最真实的人生，绝对不是小说，革命不是弹指立现的空中楼阁，乃是一针一缕辛苦织成的织物。所以革命虽少不了热烈的感情，但是革命的进行却不能凭革命者的情感而蔑视步骤和程序。我们不能卤莽灭裂的无视环境，只求痛快的干一下，而不问结果的成败和好恶。战争中最忌的是愤兵，愤兵必遭受极严重的挫折。凡是经不起激惹，抑不住感情，徼幸求逞，结果必徒然牺牲而无补于事实。所以真正负责的革命者，要照着革命的环境是怎么样，胸中热烈地燃炽著革命的目的，而行事要十分安详十分仔细的按著时期和方略，一些不放松，一些不间断的去干。
*: ——[[蔣中正]]《革命和不革命》（1929年）
*革命党之要素，忍耐与活动，二者相辅并行，而不可一缺也。
*:——[[托洛茨基]]，引自《[[蒋介石日记]]》手稿本（1923年11月27日）
*推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义的反动统治，使中国人民的生产力获得解放，这是革命，所以'''革命是解放生产力'''。
*:——[[邓小平]]《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》
*革命并不只意味着斗争。革命中既有斗争，也有生活。把斗争和生活融合为一，在斗争中创造美好的生活，以实现社会的进步与繁荣，这就是共产主义者所向往的革命。
*: ——[[金日成]]《[[與世紀同行]]》（1992年）
*鲁迅先生曾经说过，'''革命不是要人死，而是要人活'''。同样地，革命不是要把人变成机器，而是要让人生活得更丰富更幸福。
*: ——[[摩罗]]《为什么老要人六亲不认》（2000年）&lt;ref&gt;刘成信等编《中国当代杂文二百家 1949-2009 3》吉林人民出版社 2012年 P644&lt;/ref&gt;
*革命无罪！造反有理！
*:——[[文化大革命]]时期的红卫兵口号
*舊世界打個落花流水，奴隸們起來，起來！不要說我們一無所有，我們要做天下的主人！這是最后的斗爭，團結起來到明天，英特納雄耐爾，就一定要實現！
*:——欧仁·鲍狄埃《[[國際歌]]》（1871年，萧三等译配）
*從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福，全靠我們自已。我們要奪回勞動果實，讓思想沖破牢籠。快把那爐火燒得通紅，趁熱打鐵才能成功！
*:——欧仁·鲍狄埃《國際歌》（1871年，萧三等译配）
*要推翻暴君，要铲除财阀，彻底消灭寄生虫、无耻走狗，我们要向刽子手讨还血债，看，红旗飘，胜利日就在前头！正义的战斗，流血的战斗，挺起了胸膛，快向前走！
*:——格列布·克尔日扎诺夫斯基《华沙工人歌》（1897年，薛范译配）
*当独裁成为事实，革命就是义务。
*:——帕斯卡·梅西耶《里斯本夜车》（2004年），后成为太阳花学运口号

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
* [[反革命]]
* [[:Category:革命家|革命家]]
* [[十月革命]]

[[Category:革命| ]]
[[Category:政治运动]]
[[Category:社会运动]]</text>
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'''革命'''一般指通过暴力推翻现有阶级统治的一种政治手段，但也可以扩大为泛指不限于政治的一切重大变革。

==名言==
* 革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚；革而信也。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，'''湯武革命，順乎天而應乎人'''，革之時大矣哉！
*: ——《[[周易]]·革卦·彖传》
*'''批判的武器当然不能代替武器的批判'''，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。
*:——[[马克思]]《黑格尔法哲学批判导言》（1843年）
*共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。'''让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全世界无产者，联合起来！'''
*:——马克思、[[恩格斯]]《[[共產黨宣言]]》（1848年）
*革命是历史的火车头。
*:——马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》（1850年）
*只有浸过了六月起义者的鲜血之后，三色旗才变成了欧洲革命的旗帜——红旗！于是我们高呼道：'''革命死了，革命万岁！'''
*:——马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》（1850年）
*无产阶级革命，例如19世纪的革命，则经常自我批判，往往在前进中停下脚步，返回到仿佛已经完成的事情上去，以便重新开始把这些事情再做一遍；它十分无情地嘲笑自己的初次行动的不彻底性、弱点和拙劣；它把敌人打倒在地，好像只是为了要让敌人从土地里汲取新的力量并且更加强壮地在它前面挺立起来；它在自己无限宏伟的目标面前，再三往后退却，直到形成无路可退的局势为止，那时生活本身会大声喊道：这里是罗陀斯，就在这里跳跃吧！'''这里有玫瑰花，就在这里跳舞吧！'''
*:——马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》（1852年）
*革命者，天演之公例也；革命者，世界之公理也；革命者，爭存爭亡過渡時代之要義也；革命者，順乎天而應乎人者也；革命者；去腐敗而存良善者也；革命者，由野蠻而進文明者也；革命者，除奴隸而為主人者也。
*:——[[邹容]]《革命军》（1903年）
*嗚呼革命！殺人放火者，出於是也！嗚呼革命！自由平等者，亦出於是也！
*:——邹容《革命军》（1903年）
*或排外，或革命，舍死做去；孙而子，子而孙，永远不忘。这目的，总有时，自然达到；纵不成，也落得，万古流芳。
*:——陈天华《猛回头》（1903年）
*夫我既受数千年之積痼，一切事物，無大無小，無上無下，而無不與時勢相反，於此而欲易其不適者以底於適，非從根柢處掀翻之，廓清而辭辟之，烏乎可哉！烏乎可哉！此所以Revolution之事業，（即日人所謂革命，今我所謂變革）為今日救中國獨一無二之法門。不由此道而欲以圖存，欲以圖強，是磨磚作鏡，炊沙為飯之類也。
*: ——梁启超《[[s:释革|释革]]》(1902年)
* 革命之义有广狭：其最广义，则社会上一切无形有形之事物所生之大变动皆是也；其次广义，则政治上之异动与前此划然成一新时代者，无论以平和得之以铁血得之皆是也；其狭义，则专以兵力向于中央政府者是也。吾中国数千年来，惟有狭义的革命，今之持极端革命论者，惟心醉狭义的革命。
*: ——[[梁启超]]《[[s:中國歷史上革命之研究|中國歷史上革命之研究]]》(1904年)
*中国无革命则已，苟其有之，则必百数十之革命军同时并起，原野厌肉，川谷阗血，全国糜烂，靡有孑遗，然后仅获底定。苟不尔者，则如汉之翟义，魏之毋丘俭，唐之徐敬业，并其破坏之目的亦不得达，更无论成立也。故泰西革命，被革命之祸者不过一方面，而食其利者全国；中国革命，则被革命之祸者全国，而食其利者并不得一方面。中国人闻革命而占栗，皆此之由。
*:——梁启超《中國歷史上革命之研究》(1904年)
*革命者戰備也，輕言革命，譬猶黷武，黷武非計也。以主立憲故而仇革命，譬猶弛兵，弛兵尤非計也。
*:——梁启超《新民说·第二十节》（1906年）
*我们革命的目的是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专利，故要民族革命; 不愿君主一人专利，故要政治革命; 不愿少数富人专利，故要社会革命。
*:——[[孙中山]]《[[s:三民主義與中國民族之前途|三民主義與中國民族之前途]]》（1906年）
*从事革命事业，非成功，即成仁，二者而已。成功则造出庄严华丽之国家，共享幸福。不成功，则同拼一死，以殉吾党之光辉主义，亦不失为杀身成仁之志士。虽然均一死也，有泰山、鸿毛之别。若因革命而死，因改造新世界而死，则为死重于泰山，其价值乃无量之价值，其光荣乃无上之光荣，惟诸君图之！吾人生在恶浊世界中，欲打破此旧世界，铲除一切烦恼以求新世界之出现，则必有高尚思想与强毅能力以为之先。
*:——孙中山《军人精神教育》（1921年）
*革命尚未成功，同志仍须努力。
*:——孙中山《为中国国民党恳亲大会题词》（1923年）&lt;ref&gt;余其昭《孙中山文史图片考释》广东省地图出版社 1999年 p223-224&lt;/ref&gt;{{Link To QOTD|8|19}}
*'''谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题'''。中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。
*:——[[毛泽东]]《中国社会各阶级的分析》（1925年）
*'''革命不是请客吃饭'''，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。
*:——毛泽东《[[湖南农民运动考察报告]]》（1927年）{{Link To QOTD|12|19}}
*革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可即的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。
*:——毛泽东《星星之火，可以燎原》（1930年1月5日）
*当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。革命时期情况的变化是很急速的，如果革命党人的认识不能随之而急速变化，就不能引导革命走向胜利。
*:——毛泽东《[[实践论]]》（1937年）
*指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。
*:——毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年）
*'''马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：“造反有理”。'''几千年来总是说压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了，这是个大功劳。这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思作了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。
*: ——毛泽东《在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话》（1939年）
*只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。
*:——毛泽东《[[新民主主义论]]》（1940年）
*'''既要革命，就要有一个革命党'''。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。
*: ——毛泽东《全世界革命力量团结起来，反对帝国主义的侵略》（1948年）
*什么人站在革命人民方面，他就是革命派，什么人站在帝国主义、封建主义、官僚资本主义方面，他就是反革命派。什么人只是口头上站在革命人民方面而在行动上则另是一样，他就是一个口头革命派，如果不但在口头上而且在行动上也站在革命人民方面，他就是一个完全的革命派。
*:——毛泽东《做一个完全的革命派》（1950年）
*坚决地将一切反革命分子镇压下去，而使我们的革命专政大大地巩固起来，以便将革命进行到底。
*:——毛泽东《关于胡风反革命集团的第三批材料的按语》（1955年）
*不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。
*:——毛泽东《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会上的讲话》（1957年）
*革命就要趁热打铁，一个革命接着一个革命，革命要不断前进，中间不使冷场。
——毛泽东《在最高国务会议上的讲话》（1958年）
*有压迫，就有反抗；有剥削，就有反抗。
*:——毛泽东《从历史来看亚非拉人民斗争的前途》（1964年）
**衍生：哪里有压迫哪里就有反抗。
*'''不破不立'''。破，就是批判，就是革命。破，就要讲道理，讲道理就是立，破字当头，立也就在其中了。
*:——毛泽东《为“五·一六”通知所加的几段话》（1966年5月16日）
*抓革命促生产，不能脱离生产搞革命。
*:——毛泽东《对中央文革小组讲话》（1967年1月9日）
*革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。革命，革革命，革革革命，革革……
*:——鲁迅《小杂感》（1927年）
*惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
*:——鲁迅《黄花节的杂感》（1927年）{{Link To QOTD|7|24}}
*革命无止境，倘使世上真有什么“止于至善”，这人间世便同时变了凝固的东西了。
*:——鲁迅《黄花节的杂感》（1927年）
*其实“革命”是并不稀奇的，惟其有了它，社会才会改革，人类才会进步，能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。
*:——鲁迅《革命时代的文学》（1927年）
*将革命使一般人理解为非常可怕的事，摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。其实革命是并非教人死而是教人活的。
*: ——鲁迅《上海文艺之一瞥》（1931年）
*一个人伟大的人间革命，不久，也能转换一个国家的宿命，进而能转换全人类的宿命。
*: ——[[池田大作]]《人间革命》第一卷序言（1964年）
* 革命事業是偉大而艱苦的，要想獲得革命的成功，必須要有革命新細胞不斷的補充。
*: ——[[李友邦]]
*革命无疑是天下最权威的东西。革命就是一部分人用枪杆、刺刀、大炮，即用非常权威的手段强迫另一部分人接受自己的意志。获得胜利的政党如果不愿意失去自己努力争得的成果，就必须凭借它的武器对反动派造成的恐惧，来维持自己的统治。
*: ——[[恩格斯]]
*要举行革命，单是被剥削被压迫群众认识到不能照旧生活下去而要求变革，还是不够的；要举行革命，还必须要剥削者也不能照旧生活和统治下去。只有“下层”不愿照旧生活而“上层”也不能照旧维持下去的时候，革命才能获得胜利。
*: ——[[列宁]]《共产主义运动中的“左派”幼稚病》（1920年）
*没有全国性的（既触动被剥削者又触动剥削者的）危机，进行革命是不可能的。这就是说，要举行革命，第一，必须要多数工人（或至少是多数有觉悟、能思考、政治上积极的工人）充分认识到革命的必要性，并有为革命而牺牲的决心；第二，必须要统治阶级遭到政府危机，这种危机甚至把最落后的群众都卷入政治活动（一切真正的革命的标志，就是在以前不关心政治的被压迫劳动群众中，能够进行政治斗争的人成十倍以至成百倍地迅速增加），削弱政府的力量，使革命者有可能很快地推翻它。
*: ——[[列宁]]《共产主义运动中的“左派”幼稚病》（1920年）
*带着白手套是不能完成革命的。
*: ——[[列宁]]，引自邦契-布鲁也维奇《忆列宁》中的《纪念彼·阿·克鲁泡特金》（1930年）
**衍生：戴着洁白的手套可没法干革命。
*革命是大多数被压迫民众打倒压迫者的奋斗。革命是大多数被压迫民众自然应有的要求，不待煽动唆使亦会发生的。革命是被压迫民众不能用寻常手段解放自己时所取的非常手段，所以是不能以法律习惯评判他的。革命是大多数民众所热诚赞助，故此任何依恃武力者为易于成功，且非任何依恃武力者所能抵御。
*: ——恽代英《[[s:世界革命與中國革命|世界革命與中國革命]]》（1926年）
*清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！
*:——[[方志敏]]《[[s:清贫|清贫]]》（1935年）
*武力暴动不过是革命方法的一种，而在纷乱的中国却成了革命的唯一方法，于是你打我叫做革命，我打你也叫做革命。打败的人只图准备武力再来革命。打胜的人也只能时时准备武力防止别人用武力来革命。这一边刚打平，又得招兵购械，筹款设计，准备那一边来革命了。他们主持胜利的局面，最怕别人来革命，故自称为“革命的”，而反对的人都叫做“反革命”。然而孔夫子正名的方法终不能叫人不革命；而终日凭借武力提防革命也终不能消除革命。于是人人自居于革命，而革命永远是“尚未成功”，而一切兴利除弊的改革都搁起不做不办。于是“革命”便完全失掉用人功促进改革的原意了。
*: ——[[胡适]]《[[s:我们走那条路？|我们走那条路？]]》（1930年）
*'''今日所谓“革命”，真所谓“天下多少罪恶假汝之名以行”'''。用武力来替代武力，用这一班军人来推倒那一班军人，用这一种盲目势力来替代那一种盲目势力，这算不得真革命。至少这种革命是没有多大意义的，没有多大价值的。结果只是兵化为匪，匪化为兵，兵又化为匪，造成一个兵匪世界而已。于国家有何利益？于人民有何利益？就是那些号称有主张的革命者，喊来喊去，也只是抓住几个抽象名词在那里变戏法。有一班人天天对我们说：“中国革命的对象是封建阶级。”又有一班人天天说：“中国革命的对象是封建势力。”我们孤陋寡闻的人，就不知道今日中国有些什么封建阶级和封建势力。
*: ——胡适《我们走那条路？》（1930年）
*'''今日需要的，不是那用暴力专制而制造革命的革命，也不是那用暴力推翻暴力的革命，也不是那悬空捏造革命对象因而用来鼓吹革命的革命'''。在这一点上，我们宁可不避“反革命”之名，而不能主张这种种革命。因为这种种革命都只能浪费精力，煽动盲动残忍的劣根性，扰乱社会国家的安宁，种下相残害相屠杀的根苗，而对于我们的真正敌人，反让他们逍遥自在，气焰更凶，而对于我们所应该建立的国家，反越走越远。我们的真正敌人是贫穷，是疾病，是愚昧，是贪污，是扰乱。这五大恶魔是我们革命的真正对象，而他们都不是用暴力的革命所能打倒的。打倒这五大敌人的真革命只有一条路，就是认清了我们的敌人，认清了我们的问题，集合全国的人才智力，充分采用世界的科学知识与方法，一步一步的作自觉的改革，在自觉的指导之下一点一滴的收不断的改革之全功。
*: ——胡适《我们走那条路？》（1930年）
* 革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。
*: ——[[胡志明]]《革命道德》（1958年）&lt;ref&gt;胡志明 《为了独立自主，为了社会主义》越南外文出版社 1971年 P186-187&lt;/ref&gt;
*革命好像是规定行军里程的详图，无论一丘一溪，乃至一个小小的村落和堡垒，都不能离开实际的地形的。革命是最真实的人生，绝对不是小说，革命不是弹指立现的空中楼阁，乃是一针一缕辛苦织成的织物。所以革命虽少不了热烈的感情，但是革命的进行却不能凭革命者的情感而蔑视步骤和程序。我们不能卤莽灭裂的无视环境，只求痛快的干一下，而不问结果的成败和好恶。战争中最忌的是愤兵，愤兵必遭受极严重的挫折。凡是经不起激惹，抑不住感情，徼幸求逞，结果必徒然牺牲而无补于事实。所以真正负责的革命者，要照着革命的环境是怎么样，胸中热烈地燃炽著革命的目的，而行事要十分安详十分仔细的按著时期和方略，一些不放松，一些不间断的去干。
*: ——[[蔣中正]]《革命和不革命》（1929年）
*革命党之要素，忍耐与活动，二者相辅并行，而不可一缺也。
*:——[[托洛茨基]]，引自《[[蒋介石日记]]》手稿本（1923年11月27日）
*推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义的反动统治，使中国人民的生产力获得解放，这是革命，所以'''革命是解放生产力'''。
*:——[[邓小平]]《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》
*革命并不只意味着斗争。革命中既有斗争，也有生活。把斗争和生活融合为一，在斗争中创造美好的生活，以实现社会的进步与繁荣，这就是共产主义者所向往的革命。
*: ——[[金日成]]《[[與世紀同行]]》（1992年）
*鲁迅先生曾经说过，'''革命不是要人死，而是要人活'''。同样地，革命不是要把人变成机器，而是要让人生活得更丰富更幸福。
*: ——[[摩罗]]《为什么老要人六亲不认》（2000年）&lt;ref&gt;刘成信等编《中国当代杂文二百家 1949-2009 3》吉林人民出版社 2012年 P644&lt;/ref&gt;
*革命无罪！造反有理！
*:——[[文化大革命]]时期的红卫兵口号
*舊世界打個落花流水，奴隸們起來，起來！不要說我們一無所有，我們要做天下的主人！這是最后的斗爭，團結起來到明天，英特納雄耐爾，就一定要實現！
*:——欧仁·鲍狄埃《[[國際歌]]》（1871年，萧三等译配）
*從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福，全靠我們自已。我們要奪回勞動果實，讓思想沖破牢籠。快把那爐火燒得通紅，趁熱打鐵才能成功！
*:——欧仁·鲍狄埃《國際歌》（1871年，萧三等译配）
*要推翻暴君，要铲除财阀，彻底消灭寄生虫、无耻走狗，我们要向刽子手讨还血债，看，红旗飘，胜利日就在前头！正义的战斗，流血的战斗，挺起了胸膛，快向前走！
*:——格列布·克尔日扎诺夫斯基《华沙工人歌》（1897年，薛范译配）
*当独裁成为事实，革命就是义务。
*:——帕斯卡·梅西耶《里斯本夜车》（2004年），后成为太阳花学运口号

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
* [[反革命]]
* [[:Category:革命家|革命家]]
* [[十月革命]]

[[Category:革命| ]]
[[Category:政治运动]]
[[Category:社会运动]]</text>
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'''革命'''一般指通过暴力推翻现有阶级统治的一种政治手段，但也可以扩大为泛指不限于政治的一切重大变革。

==名言==
* 革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚；革而信也。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，'''湯武革命，順乎天而應乎人'''，革之時大矣哉！
*: ——《[[周易]]·革卦·彖传》
*'''批判的武器当然不能代替武器的批判'''，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。
*:——[[马克思]]《黑格尔法哲学批判导言》（1843年）
*共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。'''让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全世界无产者，联合起来！'''
*:——马克思、[[恩格斯]]《[[共產黨宣言]]》（1848年）
*革命是历史的火车头。
*:——马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》（1850年）
*只有浸过了六月起义者的鲜血之后，三色旗才变成了欧洲革命的旗帜——红旗！于是我们高呼道：'''革命死了，革命万岁！'''
*:——马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》（1850年）
*无产阶级革命，例如19世纪的革命，则经常自我批判，往往在前进中停下脚步，返回到仿佛已经完成的事情上去，以便重新开始把这些事情再做一遍；它十分无情地嘲笑自己的初次行动的不彻底性、弱点和拙劣；它把敌人打倒在地，好像只是为了要让敌人从土地里汲取新的力量并且更加强壮地在它前面挺立起来；它在自己无限宏伟的目标面前，再三往后退却，直到形成无路可退的局势为止，那时生活本身会大声喊道：这里是罗陀斯，就在这里跳跃吧！'''这里有玫瑰花，就在这里跳舞吧！'''
*:——马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》（1852年）
*革命者，天演之公例也；革命者，世界之公理也；革命者，爭存爭亡過渡時代之要義也；革命者，順乎天而應乎人者也；革命者；去腐敗而存良善者也；革命者，由野蠻而進文明者也；革命者，除奴隸而為主人者也。
*:——[[邹容]]《革命军》（1903年）
*嗚呼革命！殺人放火者，出於是也！嗚呼革命！自由平等者，亦出於是也！
*:——邹容《革命军》（1903年）
*或排外，或革命，舍死做去；孙而子，子而孙，永远不忘。这目的，总有时，自然达到；纵不成，也落得，万古流芳。
*:——陈天华《猛回头》（1903年）
*夫我既受数千年之積痼，一切事物，無大無小，無上無下，而無不與時勢相反，於此而欲易其不適者以底於適，非從根柢處掀翻之，廓清而辭辟之，烏乎可哉！烏乎可哉！此所以Revolution之事業，（即日人所謂革命，今我所謂變革）為今日救中國獨一無二之法門。不由此道而欲以圖存，欲以圖強，是磨磚作鏡，炊沙為飯之類也。
*: ——梁启超《[[s:释革|释革]]》(1902年)
* 革命之义有广狭：其最广义，则社会上一切无形有形之事物所生之大变动皆是也；其次广义，则政治上之异动与前此划然成一新时代者，无论以平和得之以铁血得之皆是也；其狭义，则专以兵力向于中央政府者是也。吾中国数千年来，惟有狭义的革命，今之持极端革命论者，惟心醉狭义的革命。
*: ——[[梁启超]]《[[s:中國歷史上革命之研究|中國歷史上革命之研究]]》(1904年)
*中国无革命则已，苟其有之，则必百数十之革命军同时并起，原野厌肉，川谷阗血，全国糜烂，靡有孑遗，然后仅获底定。苟不尔者，则如汉之翟义，魏之毋丘俭，唐之徐敬业，并其破坏之目的亦不得达，更无论成立也。故泰西革命，被革命之祸者不过一方面，而食其利者全国；中国革命，则被革命之祸者全国，而食其利者并不得一方面。中国人闻革命而占栗，皆此之由。
*:——梁启超《中國歷史上革命之研究》(1904年)
*革命者戰備也，輕言革命，譬猶黷武，黷武非計也。以主立憲故而仇革命，譬猶弛兵，弛兵尤非計也。
*:——梁启超《新民说·第二十节》（1906年）
*我们革命的目的是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专利，故要民族革命; 不愿君主一人专利，故要政治革命; 不愿少数富人专利，故要社会革命。
*:——[[孙中山]]《[[s:三民主義與中國民族之前途|三民主義與中國民族之前途]]》（1906年）
*从事革命事业，非成功，即成仁，二者而已。成功则造出庄严华丽之国家，共享幸福。不成功，则同拼一死，以殉吾党之光辉主义，亦不失为杀身成仁之志士。虽然均一死也，有泰山、鸿毛之别。若因革命而死，因改造新世界而死，则为死重于泰山，其价值乃无量之价值，其光荣乃无上之光荣，惟诸君图之！吾人生在恶浊世界中，欲打破此旧世界，铲除一切烦恼以求新世界之出现，则必有高尚思想与强毅能力以为之先。
*:——孙中山《军人精神教育》（1921年）
*革命尚未成功，同志仍须努力。
*:——孙中山《为中国国民党恳亲大会题词》（1923年）&lt;ref&gt;余其昭《孙中山文史图片考释》广东省地图出版社 1999年 p223-224&lt;/ref&gt;{{Link To QOTD|8|19}}
*'''谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题'''。中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。
*:——[[毛泽东]]《中国社会各阶级的分析》（1925年）
*'''革命不是请客吃饭'''，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。
*:——毛泽东《[[湖南农民运动考察报告]]》（1927年）{{Link To QOTD|12|19}}
*革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可即的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。
*:——毛泽东《星星之火，可以燎原》（1930年1月5日）
*当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。革命时期情况的变化是很急速的，如果革命党人的认识不能随之而急速变化，就不能引导革命走向胜利。
*:——毛泽东《[[实践论]]》（1937年）
*指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。
*:——毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年）
*'''马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：“造反有理”。'''几千年来总是说压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了，这是个大功劳。这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思作了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。
*: ——毛泽东《在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话》（1939年）
*只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。
*:——毛泽东《[[新民主主义论]]》（1940年）
*'''既要革命，就要有一个革命党'''。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。
*: ——毛泽东《全世界革命力量团结起来，反对帝国主义的侵略》（1948年）
*什么人站在革命人民方面，他就是革命派，什么人站在帝国主义、封建主义、官僚资本主义方面，他就是反革命派。什么人只是口头上站在革命人民方面而在行动上则另是一样，他就是一个口头革命派，如果不但在口头上而且在行动上也站在革命人民方面，他就是一个完全的革命派。
*:——毛泽东《做一个完全的革命派》（1950年）
*坚决地将一切反革命分子镇压下去，而使我们的革命专政大大地巩固起来，以便将革命进行到底。
*:——毛泽东《关于胡风反革命集团的第三批材料的按语》（1955年）
*不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。
*:——毛泽东《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会上的讲话》（1957年）
*革命就要趁热打铁，一个革命接着一个革命，革命要不断前进，中间不使冷场。
——毛泽东《在最高国务会议上的讲话》（1958年）
*有压迫，就有反抗；有剥削，就有反抗。
*:——毛泽东《从历史来看亚非拉人民斗争的前途》（1964年）
**衍生：哪里有压迫哪里就有反抗。
*'''不破不立'''。破，就是批判，就是革命。破，就要讲道理，讲道理就是立，破字当头，立也就在其中了。
*:——毛泽东《为“五·一六”通知所加的几段话》（1966年5月16日）
*抓革命促生产，不能脱离生产搞革命。
*:——毛泽东《对中央文革小组讲话》（1967年1月9日）
*革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。革命，革革命，革革革命，革革……
*:——鲁迅《小杂感》（1927年）
*惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
*:——鲁迅《黄花节的杂感》（1927年）{{Link To QOTD|7|24}}
*革命无止境，倘使世上真有什么“止于至善”，这人间世便同时变了凝固的东西了。
*:——鲁迅《黄花节的杂感》（1927年）
*其实“革命”是并不稀奇的，惟其有了它，社会才会改革，人类才会进步，能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。
*:——鲁迅《革命时代的文学》（1927年）
*将革命使一般人理解为非常可怕的事，摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。其实革命是并非教人死而是教人活的。
*: ——鲁迅《上海文艺之一瞥》（1931年）
*一个人伟大的人间革命，不久，也能转换一个国家的宿命，进而能转换全人类的宿命。
*: ——[[池田大作]]《人间革命》第一卷序言（1964年）
* 革命事業是偉大而艱苦的，要想獲得革命的成功，必須要有革命新細胞不斷的補充。
*: ——[[李友邦]]
*革命无疑是天下最权威的东西。革命就是一部分人用枪杆、刺刀、大炮，即用非常权威的手段强迫另一部分人接受自己的意志。获得胜利的政党如果不愿意失去自己努力争得的成果，就必须凭借它的武器对反动派造成的恐惧，来维持自己的统治。
*: ——[[恩格斯]]《论权威》（1873年）
*要举行革命，单是被剥削被压迫群众认识到不能照旧生活下去而要求变革，还是不够的；要举行革命，还必须要剥削者也不能照旧生活和统治下去。只有“下层”不愿照旧生活而“上层”也不能照旧维持下去的时候，革命才能获得胜利。
*: ——[[列宁]]《共产主义运动中的“左派”幼稚病》（1920年）
*没有全国性的（既触动被剥削者又触动剥削者的）危机，进行革命是不可能的。这就是说，要举行革命，第一，必须要多数工人（或至少是多数有觉悟、能思考、政治上积极的工人）充分认识到革命的必要性，并有为革命而牺牲的决心；第二，必须要统治阶级遭到政府危机，这种危机甚至把最落后的群众都卷入政治活动（一切真正的革命的标志，就是在以前不关心政治的被压迫劳动群众中，能够进行政治斗争的人成十倍以至成百倍地迅速增加），削弱政府的力量，使革命者有可能很快地推翻它。
*: ——[[列宁]]《共产主义运动中的“左派”幼稚病》（1920年）
*带着白手套是不能完成革命的。
*: ——[[列宁]]，引自邦契-布鲁也维奇《忆列宁》中的《纪念彼·阿·克鲁泡特金》（1930年）
**衍生：戴着洁白的手套可没法干革命。
*革命是大多数被压迫民众打倒压迫者的奋斗。革命是大多数被压迫民众自然应有的要求，不待煽动唆使亦会发生的。革命是被压迫民众不能用寻常手段解放自己时所取的非常手段，所以是不能以法律习惯评判他的。革命是大多数民众所热诚赞助，故此任何依恃武力者为易于成功，且非任何依恃武力者所能抵御。
*: ——恽代英《[[s:世界革命與中國革命|世界革命與中國革命]]》（1926年）
*清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！
*:——[[方志敏]]《[[s:清贫|清贫]]》（1935年）
*武力暴动不过是革命方法的一种，而在纷乱的中国却成了革命的唯一方法，于是你打我叫做革命，我打你也叫做革命。打败的人只图准备武力再来革命。打胜的人也只能时时准备武力防止别人用武力来革命。这一边刚打平，又得招兵购械，筹款设计，准备那一边来革命了。他们主持胜利的局面，最怕别人来革命，故自称为“革命的”，而反对的人都叫做“反革命”。然而孔夫子正名的方法终不能叫人不革命；而终日凭借武力提防革命也终不能消除革命。于是人人自居于革命，而革命永远是“尚未成功”，而一切兴利除弊的改革都搁起不做不办。于是“革命”便完全失掉用人功促进改革的原意了。
*: ——[[胡适]]《[[s:我们走那条路？|我们走那条路？]]》（1930年）
*'''今日所谓“革命”，真所谓“天下多少罪恶假汝之名以行”'''。用武力来替代武力，用这一班军人来推倒那一班军人，用这一种盲目势力来替代那一种盲目势力，这算不得真革命。至少这种革命是没有多大意义的，没有多大价值的。结果只是兵化为匪，匪化为兵，兵又化为匪，造成一个兵匪世界而已。于国家有何利益？于人民有何利益？就是那些号称有主张的革命者，喊来喊去，也只是抓住几个抽象名词在那里变戏法。有一班人天天对我们说：“中国革命的对象是封建阶级。”又有一班人天天说：“中国革命的对象是封建势力。”我们孤陋寡闻的人，就不知道今日中国有些什么封建阶级和封建势力。
*: ——胡适《我们走那条路？》（1930年）
*'''今日需要的，不是那用暴力专制而制造革命的革命，也不是那用暴力推翻暴力的革命，也不是那悬空捏造革命对象因而用来鼓吹革命的革命'''。在这一点上，我们宁可不避“反革命”之名，而不能主张这种种革命。因为这种种革命都只能浪费精力，煽动盲动残忍的劣根性，扰乱社会国家的安宁，种下相残害相屠杀的根苗，而对于我们的真正敌人，反让他们逍遥自在，气焰更凶，而对于我们所应该建立的国家，反越走越远。我们的真正敌人是贫穷，是疾病，是愚昧，是贪污，是扰乱。这五大恶魔是我们革命的真正对象，而他们都不是用暴力的革命所能打倒的。打倒这五大敌人的真革命只有一条路，就是认清了我们的敌人，认清了我们的问题，集合全国的人才智力，充分采用世界的科学知识与方法，一步一步的作自觉的改革，在自觉的指导之下一点一滴的收不断的改革之全功。
*: ——胡适《我们走那条路？》（1930年）
* 革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。
*: ——[[胡志明]]《革命道德》（1958年）&lt;ref&gt;胡志明 《为了独立自主，为了社会主义》越南外文出版社 1971年 P186-187&lt;/ref&gt;
*革命好像是规定行军里程的详图，无论一丘一溪，乃至一个小小的村落和堡垒，都不能离开实际的地形的。革命是最真实的人生，绝对不是小说，革命不是弹指立现的空中楼阁，乃是一针一缕辛苦织成的织物。所以革命虽少不了热烈的感情，但是革命的进行却不能凭革命者的情感而蔑视步骤和程序。我们不能卤莽灭裂的无视环境，只求痛快的干一下，而不问结果的成败和好恶。战争中最忌的是愤兵，愤兵必遭受极严重的挫折。凡是经不起激惹，抑不住感情，徼幸求逞，结果必徒然牺牲而无补于事实。所以真正负责的革命者，要照着革命的环境是怎么样，胸中热烈地燃炽著革命的目的，而行事要十分安详十分仔细的按著时期和方略，一些不放松，一些不间断的去干。
*: ——[[蔣中正]]《革命和不革命》（1929年）
*革命党之要素，忍耐与活动，二者相辅并行，而不可一缺也。
*:——[[托洛茨基]]，引自《[[蒋介石日记]]》手稿本（1923年11月27日）
*推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义的反动统治，使中国人民的生产力获得解放，这是革命，所以'''革命是解放生产力'''。
*:——[[邓小平]]《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》
*革命并不只意味着斗争。革命中既有斗争，也有生活。把斗争和生活融合为一，在斗争中创造美好的生活，以实现社会的进步与繁荣，这就是共产主义者所向往的革命。
*: ——[[金日成]]《[[與世紀同行]]》（1992年）
*鲁迅先生曾经说过，'''革命不是要人死，而是要人活'''。同样地，革命不是要把人变成机器，而是要让人生活得更丰富更幸福。
*: ——[[摩罗]]《为什么老要人六亲不认》（2000年）&lt;ref&gt;刘成信等编《中国当代杂文二百家 1949-2009 3》吉林人民出版社 2012年 P644&lt;/ref&gt;
*革命无罪！造反有理！
*:——[[文化大革命]]时期的红卫兵口号
*舊世界打個落花流水，奴隸們起來，起來！不要說我們一無所有，我們要做天下的主人！這是最后的斗爭，團結起來到明天，英特納雄耐爾，就一定要實現！
*:——欧仁·鲍狄埃《[[國際歌]]》（1871年，萧三等译配）
*從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福，全靠我們自已。我們要奪回勞動果實，讓思想沖破牢籠。快把那爐火燒得通紅，趁熱打鐵才能成功！
*:——欧仁·鲍狄埃《國際歌》（1871年，萧三等译配）
*要推翻暴君，要铲除财阀，彻底消灭寄生虫、无耻走狗，我们要向刽子手讨还血债，看，红旗飘，胜利日就在前头！正义的战斗，流血的战斗，挺起了胸膛，快向前走！
*:——格列布·克尔日扎诺夫斯基《华沙工人歌》（1897年，薛范译配）
*当独裁成为事实，革命就是义务。
*:——帕斯卡·梅西耶《里斯本夜车》（2004年），后成为太阳花学运口号

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
* [[反革命]]
* [[:Category:革命家|革命家]]
* [[十月革命]]

[[Category:革命| ]]
[[Category:政治运动]]
[[Category:社会运动]]</text>
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      <contributor>
        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 名言 */</comment>
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      <text bytes="21123" sha1="hpa7vnjviifotae6e9bcos4ixrrstsd" xml:space="preserve">{{Wikipedia}}
'''革命'''一般指通过暴力推翻现有阶级统治的一种政治手段，但也可以扩大为泛指不限于政治的一切重大变革。

==名言==
* 革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚；革而信也。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，'''湯武革命，順乎天而應乎人'''，革之時大矣哉！
*: ——《[[周易]]·革卦·彖传》
*'''批判的武器当然不能代替武器的批判'''，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。
*:——[[马克思]]《黑格尔法哲学批判导言》（1843年）
*共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。'''让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全世界无产者，联合起来！'''
*:——马克思、[[恩格斯]]《[[共產黨宣言]]》（1848年）
*革命是历史的火车头。
*:——马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》（1850年）
*只有浸过了六月起义者的鲜血之后，三色旗才变成了欧洲革命的旗帜——红旗！于是我们高呼道：'''革命死了，革命万岁！'''
*:——马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》（1850年）
*无产阶级革命，例如19世纪的革命，则经常自我批判，往往在前进中停下脚步，返回到仿佛已经完成的事情上去，以便重新开始把这些事情再做一遍；它十分无情地嘲笑自己的初次行动的不彻底性、弱点和拙劣；它把敌人打倒在地，好像只是为了要让敌人从土地里汲取新的力量并且更加强壮地在它前面挺立起来；它在自己无限宏伟的目标面前，再三往后退却，直到形成无路可退的局势为止，那时生活本身会大声喊道：这里是罗陀斯，就在这里跳跃吧！'''这里有玫瑰花，就在这里跳舞吧！'''
*:——马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》（1852年）
*革命者，天演之公例也；革命者，世界之公理也；革命者，爭存爭亡過渡時代之要義也；革命者，順乎天而應乎人者也；革命者；去腐敗而存良善者也；革命者，由野蠻而進文明者也；革命者，除奴隸而為主人者也。
*:——[[邹容]]《革命军》（1903年）
*嗚呼革命！殺人放火者，出於是也！嗚呼革命！自由平等者，亦出於是也！
*:——邹容《革命军》（1903年）
*或排外，或革命，舍死做去；孙而子，子而孙，永远不忘。这目的，总有时，自然达到；纵不成，也落得，万古流芳。
*:——陈天华《猛回头》（1903年）
*夫我既受数千年之積痼，一切事物，無大無小，無上無下，而無不與時勢相反，於此而欲易其不適者以底於適，非從根柢處掀翻之，廓清而辭辟之，烏乎可哉！烏乎可哉！此所以Revolution之事業，（即日人所謂革命，今我所謂變革）為今日救中國獨一無二之法門。不由此道而欲以圖存，欲以圖強，是磨磚作鏡，炊沙為飯之類也。
*: ——梁启超《[[s:释革|释革]]》(1902年)
* 革命之义有广狭：其最广义，则社会上一切无形有形之事物所生之大变动皆是也；其次广义，则政治上之异动与前此划然成一新时代者，无论以平和得之以铁血得之皆是也；其狭义，则专以兵力向于中央政府者是也。吾中国数千年来，惟有狭义的革命，今之持极端革命论者，惟心醉狭义的革命。
*: ——[[梁启超]]《[[s:中國歷史上革命之研究|中國歷史上革命之研究]]》(1904年)
*中国无革命则已，苟其有之，则必百数十之革命军同时并起，原野厌肉，川谷阗血，全国糜烂，靡有孑遗，然后仅获底定。苟不尔者，则如汉之翟义，魏之毋丘俭，唐之徐敬业，并其破坏之目的亦不得达，更无论成立也。故泰西革命，被革命之祸者不过一方面，而食其利者全国；中国革命，则被革命之祸者全国，而食其利者并不得一方面。中国人闻革命而占栗，皆此之由。
*:——梁启超《中國歷史上革命之研究》(1904年)
*革命者戰備也，輕言革命，譬猶黷武，黷武非計也。以主立憲故而仇革命，譬猶弛兵，弛兵尤非計也。
*:——梁启超《新民说·第二十节》（1906年）
*我们革命的目的是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专利，故要民族革命; 不愿君主一人专利，故要政治革命; 不愿少数富人专利，故要社会革命。
*:——[[孙中山]]《[[s:三民主義與中國民族之前途|三民主義與中國民族之前途]]》（1906年）
*从事革命事业，非成功，即成仁，二者而已。成功则造出庄严华丽之国家，共享幸福。不成功，则同拼一死，以殉吾党之光辉主义，亦不失为杀身成仁之志士。虽然均一死也，有泰山、鸿毛之别。若因革命而死，因改造新世界而死，则为死重于泰山，其价值乃无量之价值，其光荣乃无上之光荣，惟诸君图之！吾人生在恶浊世界中，欲打破此旧世界，铲除一切烦恼以求新世界之出现，则必有高尚思想与强毅能力以为之先。
*:——孙中山《军人精神教育》（1921年）
*革命尚未成功，同志仍须努力。
*:——孙中山《为中国国民党恳亲大会题词》（1923年）&lt;ref&gt;余其昭《孙中山文史图片考释》广东省地图出版社 1999年 p223-224&lt;/ref&gt;{{Link To QOTD|8|19}}
*'''谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题'''。中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。
*:——[[毛泽东]]《中国社会各阶级的分析》（1925年）
*'''革命不是请客吃饭'''，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。
*:——毛泽东《[[湖南农民运动考察报告]]》（1927年）{{Link To QOTD|12|19}}
*革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可即的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。
*:——毛泽东《星星之火，可以燎原》（1930年1月5日）
*当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。革命时期情况的变化是很急速的，如果革命党人的认识不能随之而急速变化，就不能引导革命走向胜利。
*:——毛泽东《[[实践论]]》（1937年）
*指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。
*:——毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年）
*'''马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：“造反有理”。'''几千年来总是说压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了，这是个大功劳。这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思作了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。
*: ——毛泽东《在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话》（1939年）
*只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。
*:——毛泽东《[[新民主主义论]]》（1940年）
*'''既要革命，就要有一个革命党'''。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。
*: ——毛泽东《全世界革命力量团结起来，反对帝国主义的侵略》（1948年）
*什么人站在革命人民方面，他就是革命派，什么人站在帝国主义、封建主义、官僚资本主义方面，他就是反革命派。什么人只是口头上站在革命人民方面而在行动上则另是一样，他就是一个口头革命派，如果不但在口头上而且在行动上也站在革命人民方面，他就是一个完全的革命派。
*:——毛泽东《做一个完全的革命派》（1950年）
*坚决地将一切反革命分子镇压下去，而使我们的革命专政大大地巩固起来，以便将革命进行到底。
*:——毛泽东《关于胡风反革命集团的第三批材料的按语》（1955年）
*不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。
*:——毛泽东《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会上的讲话》（1957年）
*革命就要趁热打铁，一个革命接着一个革命，革命要不断前进，中间不使冷场。
——毛泽东《在最高国务会议上的讲话》（1958年）
*有压迫，就有反抗；有剥削，就有反抗。
*:——毛泽东《从历史来看亚非拉人民斗争的前途》（1964年）
**衍生：哪里有压迫哪里就有反抗。
*'''不破不立'''。破，就是批判，就是革命。破，就要讲道理，讲道理就是立，破字当头，立也就在其中了。
*:——毛泽东《为“五·一六”通知所加的几段话》（1966年5月16日）
*抓革命促生产，不能脱离生产搞革命。
*:——毛泽东《对中央文革小组讲话》（1967年1月9日）
*革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。革命，革革命，革革革命，革革……
*:——鲁迅《小杂感》（1927年）
*惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
*:——鲁迅《黄花节的杂感》（1927年）{{Link To QOTD|7|24}}
*革命无止境，倘使世上真有什么“止于至善”，这人间世便同时变了凝固的东西了。
*:——鲁迅《黄花节的杂感》（1927年）
*其实“革命”是并不稀奇的，惟其有了它，社会才会改革，人类才会进步，能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。
*:——鲁迅《革命时代的文学》（1927年）
*将革命使一般人理解为非常可怕的事，摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。其实革命是并非教人死而是教人活的。
*: ——鲁迅《上海文艺之一瞥》（1931年）
*一个人伟大的人间革命，不久，也能转换一个国家的宿命，进而能转换全人类的宿命。
*: ——[[池田大作]]《人间革命》第一卷序言（1964年）
* 革命事業是偉大而艱苦的，要想獲得革命的成功，必須要有革命新細胞不斷的補充。
*: ——[[李友邦]]《为什么组织台湾少年团》（1942年）
*革命无疑是天下最权威的东西。革命就是一部分人用枪杆、刺刀、大炮，即用非常权威的手段强迫另一部分人接受自己的意志。获得胜利的政党如果不愿意失去自己努力争得的成果，就必须凭借它的武器对反动派造成的恐惧，来维持自己的统治。
*: ——[[恩格斯]]《论权威》（1873年）
*要举行革命，单是被剥削被压迫群众认识到不能照旧生活下去而要求变革，还是不够的；要举行革命，还必须要剥削者也不能照旧生活和统治下去。只有“下层”不愿照旧生活而“上层”也不能照旧维持下去的时候，革命才能获得胜利。
*: ——[[列宁]]《共产主义运动中的“左派”幼稚病》（1920年）
*没有全国性的（既触动被剥削者又触动剥削者的）危机，进行革命是不可能的。这就是说，要举行革命，第一，必须要多数工人（或至少是多数有觉悟、能思考、政治上积极的工人）充分认识到革命的必要性，并有为革命而牺牲的决心；第二，必须要统治阶级遭到政府危机，这种危机甚至把最落后的群众都卷入政治活动（一切真正的革命的标志，就是在以前不关心政治的被压迫劳动群众中，能够进行政治斗争的人成十倍以至成百倍地迅速增加），削弱政府的力量，使革命者有可能很快地推翻它。
*: ——[[列宁]]《共产主义运动中的“左派”幼稚病》（1920年）
*带着白手套是不能完成革命的。
*: ——[[列宁]]，引自邦契-布鲁也维奇《忆列宁》中的《纪念彼·阿·克鲁泡特金》（1930年）
**衍生：戴着洁白的手套可没法干革命。
*革命是大多数被压迫民众打倒压迫者的奋斗。革命是大多数被压迫民众自然应有的要求，不待煽动唆使亦会发生的。革命是被压迫民众不能用寻常手段解放自己时所取的非常手段，所以是不能以法律习惯评判他的。革命是大多数民众所热诚赞助，故此任何依恃武力者为易于成功，且非任何依恃武力者所能抵御。
*: ——恽代英《[[s:世界革命與中國革命|世界革命與中國革命]]》（1926年）
*清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！
*:——[[方志敏]]《[[s:清贫|清贫]]》（1935年）
*武力暴动不过是革命方法的一种，而在纷乱的中国却成了革命的唯一方法，于是你打我叫做革命，我打你也叫做革命。打败的人只图准备武力再来革命。打胜的人也只能时时准备武力防止别人用武力来革命。这一边刚打平，又得招兵购械，筹款设计，准备那一边来革命了。他们主持胜利的局面，最怕别人来革命，故自称为“革命的”，而反对的人都叫做“反革命”。然而孔夫子正名的方法终不能叫人不革命；而终日凭借武力提防革命也终不能消除革命。于是人人自居于革命，而革命永远是“尚未成功”，而一切兴利除弊的改革都搁起不做不办。于是“革命”便完全失掉用人功促进改革的原意了。
*: ——[[胡适]]《[[s:我们走那条路？|我们走那条路？]]》（1930年）
*'''今日所谓“革命”，真所谓“天下多少罪恶假汝之名以行”'''。用武力来替代武力，用这一班军人来推倒那一班军人，用这一种盲目势力来替代那一种盲目势力，这算不得真革命。至少这种革命是没有多大意义的，没有多大价值的。结果只是兵化为匪，匪化为兵，兵又化为匪，造成一个兵匪世界而已。于国家有何利益？于人民有何利益？就是那些号称有主张的革命者，喊来喊去，也只是抓住几个抽象名词在那里变戏法。有一班人天天对我们说：“中国革命的对象是封建阶级。”又有一班人天天说：“中国革命的对象是封建势力。”我们孤陋寡闻的人，就不知道今日中国有些什么封建阶级和封建势力。
*: ——胡适《我们走那条路？》（1930年）
*'''今日需要的，不是那用暴力专制而制造革命的革命，也不是那用暴力推翻暴力的革命，也不是那悬空捏造革命对象因而用来鼓吹革命的革命'''。在这一点上，我们宁可不避“反革命”之名，而不能主张这种种革命。因为这种种革命都只能浪费精力，煽动盲动残忍的劣根性，扰乱社会国家的安宁，种下相残害相屠杀的根苗，而对于我们的真正敌人，反让他们逍遥自在，气焰更凶，而对于我们所应该建立的国家，反越走越远。我们的真正敌人是贫穷，是疾病，是愚昧，是贪污，是扰乱。这五大恶魔是我们革命的真正对象，而他们都不是用暴力的革命所能打倒的。打倒这五大敌人的真革命只有一条路，就是认清了我们的敌人，认清了我们的问题，集合全国的人才智力，充分采用世界的科学知识与方法，一步一步的作自觉的改革，在自觉的指导之下一点一滴的收不断的改革之全功。
*: ——胡适《我们走那条路？》（1930年）
* 革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。
*: ——[[胡志明]]《革命道德》（1958年）&lt;ref&gt;胡志明 《为了独立自主，为了社会主义》越南外文出版社 1971年 P186-187&lt;/ref&gt;
*革命好像是规定行军里程的详图，无论一丘一溪，乃至一个小小的村落和堡垒，都不能离开实际的地形的。革命是最真实的人生，绝对不是小说，革命不是弹指立现的空中楼阁，乃是一针一缕辛苦织成的织物。所以革命虽少不了热烈的感情，但是革命的进行却不能凭革命者的情感而蔑视步骤和程序。我们不能卤莽灭裂的无视环境，只求痛快的干一下，而不问结果的成败和好恶。战争中最忌的是愤兵，愤兵必遭受极严重的挫折。凡是经不起激惹，抑不住感情，徼幸求逞，结果必徒然牺牲而无补于事实。所以真正负责的革命者，要照着革命的环境是怎么样，胸中热烈地燃炽著革命的目的，而行事要十分安详十分仔细的按著时期和方略，一些不放松，一些不间断的去干。
*: ——[[蔣中正]]《革命和不革命》（1929年）
*革命党之要素，忍耐与活动，二者相辅并行，而不可一缺也。
*:——[[托洛茨基]]，引自《[[蒋介石日记]]》手稿本（1923年11月27日）
*推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义的反动统治，使中国人民的生产力获得解放，这是革命，所以'''革命是解放生产力'''。
*:——[[邓小平]]《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》
*革命并不只意味着斗争。革命中既有斗争，也有生活。把斗争和生活融合为一，在斗争中创造美好的生活，以实现社会的进步与繁荣，这就是共产主义者所向往的革命。
*: ——[[金日成]]《[[與世紀同行]]》（1992年）
*鲁迅先生曾经说过，'''革命不是要人死，而是要人活'''。同样地，革命不是要把人变成机器，而是要让人生活得更丰富更幸福。
*: ——[[摩罗]]《为什么老要人六亲不认》（2000年）&lt;ref&gt;刘成信等编《中国当代杂文二百家 1949-2009 3》吉林人民出版社 2012年 P644&lt;/ref&gt;
*革命无罪！造反有理！
*:——[[文化大革命]]时期的红卫兵口号
*舊世界打個落花流水，奴隸們起來，起來！不要說我們一無所有，我們要做天下的主人！這是最后的斗爭，團結起來到明天，英特納雄耐爾，就一定要實現！
*:——欧仁·鲍狄埃《[[國際歌]]》（1871年，萧三等译配）
*從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福，全靠我們自已。我們要奪回勞動果實，讓思想沖破牢籠。快把那爐火燒得通紅，趁熱打鐵才能成功！
*:——欧仁·鲍狄埃《國際歌》（1871年，萧三等译配）
*要推翻暴君，要铲除财阀，彻底消灭寄生虫、无耻走狗，我们要向刽子手讨还血债，看，红旗飘，胜利日就在前头！正义的战斗，流血的战斗，挺起了胸膛，快向前走！
*:——格列布·克尔日扎诺夫斯基《华沙工人歌》（1897年，薛范译配）
*当独裁成为事实，革命就是义务。
*:——帕斯卡·梅西耶《里斯本夜车》（2004年），后成为太阳花学运口号

== 参考文献 ==
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== 参见 ==
* [[反革命]]
* [[:Category:革命家|革命家]]
* [[十月革命]]

[[Category:革命| ]]
[[Category:政治运动]]
[[Category:社会运动]]</text>
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      <contributor>
        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 名言 */ 萨布林条目的这句话是我本人改译的</comment>
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'''革命'''一般指通过暴力推翻现有阶级统治的一种政治手段，但也可以扩大为泛指不限于政治的一切重大变革。

==名言==
* 革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚；革而信也。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，'''湯武革命，順乎天而應乎人'''，革之時大矣哉！
*: ——《[[周易]]·革卦·彖传》
*'''批判的武器当然不能代替武器的批判'''，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。
*:——[[马克思]]《黑格尔法哲学批判导言》（1843年）
*共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。'''让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全世界无产者，联合起来！'''
*:——马克思、[[恩格斯]]《[[共產黨宣言]]》（1848年）
*革命是历史的火车头。
*:——马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》（1850年）
*只有浸过了六月起义者的鲜血之后，三色旗才变成了欧洲革命的旗帜——红旗！于是我们高呼道：'''革命死了，革命万岁！'''
*:——马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》（1850年）
*无产阶级革命，例如19世纪的革命，则经常自我批判，往往在前进中停下脚步，返回到仿佛已经完成的事情上去，以便重新开始把这些事情再做一遍；它十分无情地嘲笑自己的初次行动的不彻底性、弱点和拙劣；它把敌人打倒在地，好像只是为了要让敌人从土地里汲取新的力量并且更加强壮地在它前面挺立起来；它在自己无限宏伟的目标面前，再三往后退却，直到形成无路可退的局势为止，那时生活本身会大声喊道：这里是罗陀斯，就在这里跳跃吧！'''这里有玫瑰花，就在这里跳舞吧！'''
*:——马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》（1852年）
*革命者，天演之公例也；革命者，世界之公理也；革命者，爭存爭亡過渡時代之要義也；革命者，順乎天而應乎人者也；革命者；去腐敗而存良善者也；革命者，由野蠻而進文明者也；革命者，除奴隸而為主人者也。
*:——[[邹容]]《革命军》（1903年）
*嗚呼革命！殺人放火者，出於是也！嗚呼革命！自由平等者，亦出於是也！
*:——邹容《革命军》（1903年）
*或排外，或革命，舍死做去；孙而子，子而孙，永远不忘。这目的，总有时，自然达到；纵不成，也落得，万古流芳。
*:——陈天华《猛回头》（1903年）
*夫我既受数千年之積痼，一切事物，無大無小，無上無下，而無不與時勢相反，於此而欲易其不適者以底於適，非從根柢處掀翻之，廓清而辭辟之，烏乎可哉！烏乎可哉！此所以Revolution之事業，（即日人所謂革命，今我所謂變革）為今日救中國獨一無二之法門。不由此道而欲以圖存，欲以圖強，是磨磚作鏡，炊沙為飯之類也。
*: ——梁启超《[[s:释革|释革]]》(1902年)
* 革命之义有广狭：其最广义，则社会上一切无形有形之事物所生之大变动皆是也；其次广义，则政治上之异动与前此划然成一新时代者，无论以平和得之以铁血得之皆是也；其狭义，则专以兵力向于中央政府者是也。吾中国数千年来，惟有狭义的革命，今之持极端革命论者，惟心醉狭义的革命。
*: ——[[梁启超]]《[[s:中國歷史上革命之研究|中國歷史上革命之研究]]》(1904年)
*中国无革命则已，苟其有之，则必百数十之革命军同时并起，原野厌肉，川谷阗血，全国糜烂，靡有孑遗，然后仅获底定。苟不尔者，则如汉之翟义，魏之毋丘俭，唐之徐敬业，并其破坏之目的亦不得达，更无论成立也。故泰西革命，被革命之祸者不过一方面，而食其利者全国；中国革命，则被革命之祸者全国，而食其利者并不得一方面。中国人闻革命而占栗，皆此之由。
*:——梁启超《中國歷史上革命之研究》(1904年)
*革命者戰備也，輕言革命，譬猶黷武，黷武非計也。以主立憲故而仇革命，譬猶弛兵，弛兵尤非計也。
*:——梁启超《新民说·第二十节》（1906年）
*我们革命的目的是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专利，故要民族革命; 不愿君主一人专利，故要政治革命; 不愿少数富人专利，故要社会革命。
*:——[[孙中山]]《[[s:三民主義與中國民族之前途|三民主義與中國民族之前途]]》（1906年）
*从事革命事业，非成功，即成仁，二者而已。成功则造出庄严华丽之国家，共享幸福。不成功，则同拼一死，以殉吾党之光辉主义，亦不失为杀身成仁之志士。虽然均一死也，有泰山、鸿毛之别。若因革命而死，因改造新世界而死，则为死重于泰山，其价值乃无量之价值，其光荣乃无上之光荣，惟诸君图之！吾人生在恶浊世界中，欲打破此旧世界，铲除一切烦恼以求新世界之出现，则必有高尚思想与强毅能力以为之先。
*:——孙中山《军人精神教育》（1921年）
*革命尚未成功，同志仍须努力。
*:——孙中山《为中国国民党恳亲大会题词》（1923年）&lt;ref&gt;余其昭《孙中山文史图片考释》广东省地图出版社 1999年 p223-224&lt;/ref&gt;{{Link To QOTD|8|19}}
*'''谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题'''。中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。
*:——[[毛泽东]]《中国社会各阶级的分析》（1925年）
*'''革命不是请客吃饭'''，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。
*:——毛泽东《[[湖南农民运动考察报告]]》（1927年）{{Link To QOTD|12|19}}
*革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可即的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。
*:——毛泽东《星星之火，可以燎原》（1930年1月5日）
*当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。革命时期情况的变化是很急速的，如果革命党人的认识不能随之而急速变化，就不能引导革命走向胜利。
*:——毛泽东《[[实践论]]》（1937年）
*指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。
*:——毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年）
*'''马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：“造反有理”。'''几千年来总是说压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了，这是个大功劳。这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思作了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。
*: ——毛泽东《在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话》（1939年）
*只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。
*:——毛泽东《[[新民主主义论]]》（1940年）
*'''既要革命，就要有一个革命党'''。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。
*: ——毛泽东《全世界革命力量团结起来，反对帝国主义的侵略》（1948年）
*什么人站在革命人民方面，他就是革命派，什么人站在帝国主义、封建主义、官僚资本主义方面，他就是反革命派。什么人只是口头上站在革命人民方面而在行动上则另是一样，他就是一个口头革命派，如果不但在口头上而且在行动上也站在革命人民方面，他就是一个完全的革命派。
*:——毛泽东《做一个完全的革命派》（1950年）
*坚决地将一切反革命分子镇压下去，而使我们的革命专政大大地巩固起来，以便将革命进行到底。
*:——毛泽东《关于胡风反革命集团的第三批材料的按语》（1955年）
*不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。
*:——毛泽东《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会上的讲话》（1957年）
*革命就要趁热打铁，一个革命接着一个革命，革命要不断前进，中间不使冷场。
——毛泽东《在最高国务会议上的讲话》（1958年）
*有压迫，就有反抗；有剥削，就有反抗。
*:——毛泽东《从历史来看亚非拉人民斗争的前途》（1964年）
**衍生：哪里有压迫哪里就有反抗。
*'''不破不立'''。破，就是批判，就是革命。破，就要讲道理，讲道理就是立，破字当头，立也就在其中了。
*:——毛泽东《为“五·一六”通知所加的几段话》（1966年5月16日）
*抓革命促生产，不能脱离生产搞革命。
*:——毛泽东《对中央文革小组讲话》（1967年1月9日）
*革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。革命，革革命，革革革命，革革……
*:——鲁迅《小杂感》（1927年）
*惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
*:——鲁迅《黄花节的杂感》（1927年）{{Link To QOTD|7|24}}
*革命无止境，倘使世上真有什么“止于至善”，这人间世便同时变了凝固的东西了。
*:——鲁迅《黄花节的杂感》（1927年）
*其实“革命”是并不稀奇的，惟其有了它，社会才会改革，人类才会进步，能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。
*:——鲁迅《革命时代的文学》（1927年）
*将革命使一般人理解为非常可怕的事，摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。其实革命是并非教人死而是教人活的。
*: ——鲁迅《上海文艺之一瞥》（1931年）
*一个人伟大的人间革命，不久，也能转换一个国家的宿命，进而能转换全人类的宿命。
*: ——[[池田大作]]《人间革命》第一卷序言（1964年）
* 革命事業是偉大而艱苦的，要想獲得革命的成功，必須要有革命新細胞不斷的補充。
*: ——[[李友邦]]《为什么组织台湾少年团》（1942年）
*革命无疑是天下最权威的东西。革命就是一部分人用枪杆、刺刀、大炮，即用非常权威的手段强迫另一部分人接受自己的意志。获得胜利的政党如果不愿意失去自己努力争得的成果，就必须凭借它的武器对反动派造成的恐惧，来维持自己的统治。
*: ——[[恩格斯]]《论权威》（1873年）
*要举行革命，单是被剥削被压迫群众认识到不能照旧生活下去而要求变革，还是不够的；要举行革命，还必须要剥削者也不能照旧生活和统治下去。只有“下层”不愿照旧生活而“上层”也不能照旧维持下去的时候，革命才能获得胜利。
*: ——[[列宁]]《共产主义运动中的“左派”幼稚病》（1920年）
*没有全国性的（既触动被剥削者又触动剥削者的）危机，进行革命是不可能的。这就是说，要举行革命，第一，必须要多数工人（或至少是多数有觉悟、能思考、政治上积极的工人）充分认识到革命的必要性，并有为革命而牺牲的决心；第二，必须要统治阶级遭到政府危机，这种危机甚至把最落后的群众都卷入政治活动（一切真正的革命的标志，就是在以前不关心政治的被压迫劳动群众中，能够进行政治斗争的人成十倍以至成百倍地迅速增加），削弱政府的力量，使革命者有可能很快地推翻它。
*: ——[[列宁]]《共产主义运动中的“左派”幼稚病》（1920年）
*带着白手套是不能完成革命的。
*: ——[[列宁]]，引自邦契-布鲁也维奇《忆列宁》中的《纪念彼·阿·克鲁泡特金》（1930年）
**衍生：戴着洁白的手套可没法干革命。
*革命是大多数被压迫民众打倒压迫者的奋斗。革命是大多数被压迫民众自然应有的要求，不待煽动唆使亦会发生的。革命是被压迫民众不能用寻常手段解放自己时所取的非常手段，所以是不能以法律习惯评判他的。革命是大多数民众所热诚赞助，故此任何依恃武力者为易于成功，且非任何依恃武力者所能抵御。
*: ——恽代英《[[s:世界革命與中國革命|世界革命與中國革命]]》（1926年）
*清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！
*:——[[方志敏]]《[[s:清贫|清贫]]》（1935年）
*武力暴动不过是革命方法的一种，而在纷乱的中国却成了革命的唯一方法，于是你打我叫做革命，我打你也叫做革命。打败的人只图准备武力再来革命。打胜的人也只能时时准备武力防止别人用武力来革命。这一边刚打平，又得招兵购械，筹款设计，准备那一边来革命了。他们主持胜利的局面，最怕别人来革命，故自称为“革命的”，而反对的人都叫做“反革命”。然而孔夫子正名的方法终不能叫人不革命；而终日凭借武力提防革命也终不能消除革命。于是人人自居于革命，而革命永远是“尚未成功”，而一切兴利除弊的改革都搁起不做不办。于是“革命”便完全失掉用人功促进改革的原意了。
*: ——[[胡适]]《[[s:我们走那条路？|我们走那条路？]]》（1930年）
*'''今日所谓“革命”，真所谓“天下多少罪恶假汝之名以行”'''。用武力来替代武力，用这一班军人来推倒那一班军人，用这一种盲目势力来替代那一种盲目势力，这算不得真革命。至少这种革命是没有多大意义的，没有多大价值的。结果只是兵化为匪，匪化为兵，兵又化为匪，造成一个兵匪世界而已。于国家有何利益？于人民有何利益？就是那些号称有主张的革命者，喊来喊去，也只是抓住几个抽象名词在那里变戏法。有一班人天天对我们说：“中国革命的对象是封建阶级。”又有一班人天天说：“中国革命的对象是封建势力。”我们孤陋寡闻的人，就不知道今日中国有些什么封建阶级和封建势力。
*: ——胡适《我们走那条路？》（1930年）
*'''今日需要的，不是那用暴力专制而制造革命的革命，也不是那用暴力推翻暴力的革命，也不是那悬空捏造革命对象因而用来鼓吹革命的革命'''。在这一点上，我们宁可不避“反革命”之名，而不能主张这种种革命。因为这种种革命都只能浪费精力，煽动盲动残忍的劣根性，扰乱社会国家的安宁，种下相残害相屠杀的根苗，而对于我们的真正敌人，反让他们逍遥自在，气焰更凶，而对于我们所应该建立的国家，反越走越远。我们的真正敌人是贫穷，是疾病，是愚昧，是贪污，是扰乱。这五大恶魔是我们革命的真正对象，而他们都不是用暴力的革命所能打倒的。打倒这五大敌人的真革命只有一条路，就是认清了我们的敌人，认清了我们的问题，集合全国的人才智力，充分采用世界的科学知识与方法，一步一步的作自觉的改革，在自觉的指导之下一点一滴的收不断的改革之全功。
*: ——胡适《我们走那条路？》（1930年）
* 革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。
*: ——[[胡志明]]《革命道德》（1958年）&lt;ref&gt;胡志明 《为了独立自主，为了社会主义》越南外文出版社 1971年 P186-187&lt;/ref&gt;
*革命好像是规定行军里程的详图，无论一丘一溪，乃至一个小小的村落和堡垒，都不能离开实际的地形的。革命是最真实的人生，绝对不是小说，革命不是弹指立现的空中楼阁，乃是一针一缕辛苦织成的织物。所以革命虽少不了热烈的感情，但是革命的进行却不能凭革命者的情感而蔑视步骤和程序。我们不能卤莽灭裂的无视环境，只求痛快的干一下，而不问结果的成败和好恶。战争中最忌的是愤兵，愤兵必遭受极严重的挫折。凡是经不起激惹，抑不住感情，徼幸求逞，结果必徒然牺牲而无补于事实。所以真正负责的革命者，要照着革命的环境是怎么样，胸中热烈地燃炽著革命的目的，而行事要十分安详十分仔细的按著时期和方略，一些不放松，一些不间断的去干。
*: ——[[蔣中正]]《革命和不革命》（1929年）
*革命党之要素，忍耐与活动，二者相辅并行，而不可一缺也。
*:——[[托洛茨基]]，引自《[[蒋介石日记]]》手稿本（1923年11月27日）
*推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义的反动统治，使中国人民的生产力获得解放，这是革命，所以'''革命是解放生产力'''。
*:——[[邓小平]]《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》
*革命并不只意味着斗争。革命中既有斗争，也有生活。把斗争和生活融合为一，在斗争中创造美好的生活，以实现社会的进步与繁荣，这就是共产主义者所向往的革命。
*: ——[[金日成]]《[[與世紀同行]]》（1992年）
*鲁迅先生曾经说过，'''革命不是要人死，而是要人活'''。同样地，革命不是要把人变成机器，而是要让人生活得更丰富更幸福。
*: ——[[摩罗]]《为什么老要人六亲不认》（2000年）&lt;ref&gt;刘成信等编《中国当代杂文二百家 1949-2009 3》吉林人民出版社 2012年 P644&lt;/ref&gt;
*革命无罪！造反有理！
*:——[[文化大革命]]时期的红卫兵口号
*舊世界打個落花流水，奴隸們起來，起來！不要說我們一無所有，我們要做天下的主人！這是最后的斗爭，團結起來到明天，英特納雄耐爾，就一定要實現！
*:——欧仁·鲍狄埃《[[國際歌]]》（1871年，萧三等译配）
*從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福，全靠我們自已。我們要奪回勞動果實，讓思想沖破牢籠。快把那爐火燒得通紅，趁熱打鐵才能成功！
*:——欧仁·鲍狄埃《國際歌》（1871年，萧三等译配）
*要推翻暴君，要铲除财阀，彻底消灭寄生虫、无耻走狗，我们要向刽子手讨还血债，看，红旗飘，胜利日就在前头！正义的战斗，流血的战斗，挺起了胸膛，快向前走！
*:——格列布·克尔日扎诺夫斯基《华沙工人歌》（1897年，薛范译配）
*当独裁成为事实，革命就是义务。
*:——帕斯卡·梅西耶《里斯本夜车》（2004年），后成为太阳花学运口号
*亲爱的，我希望你能鼓起勇气，坚信生活的美好，保持乐观的态度，要相信革命总是无往不胜的。
*:——瓦列里·萨布林在行刑前给他儿子的最后一封信&lt;ref&gt;{{cite journal|author=Woods, Alan|title=A leninist hero of our times - in memory of Valery Sablin: the true story of Red October|journal=《保卫马克思主义》|date=2000-09-11|url=https://web.archive.org/web/20201219182529/https://www.marxist.com/leninist-valery-sablin-red-october.htm|dead-url=no}}&lt;/ref&gt;

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
* [[反革命]]
* [[:Category:革命家|革命家]]
* [[十月革命]]

[[Category:革命| ]]
[[Category:政治运动]]
[[Category:社会运动]]</text>
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      <comment>/* 名言 */</comment>
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'''革命'''一般指通过暴力推翻现有阶级统治的一种政治手段，但也可以扩大为泛指不限于政治的一切重大变革。

==名言==
* 革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚；革而信也。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，'''湯武革命，順乎天而應乎人'''，革之時大矣哉！
*: ——《[[周易]]·革卦·彖传》
*'''批判的武器当然不能代替武器的批判'''，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。
*:——[[马克思]]《黑格尔法哲学批判导言》（1843年）
*共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。'''让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全世界无产者，联合起来！'''
*:——马克思、[[恩格斯]]《[[共產黨宣言]]》（1848年）
*革命是历史的火车头。
*:——马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》（1850年）
*只有浸过了六月起义者的鲜血之后，三色旗才变成了欧洲革命的旗帜——红旗！于是我们高呼道：'''革命死了，革命万岁！'''
*:——马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》（1850年）
*无产阶级革命，例如19世纪的革命，则经常自我批判，往往在前进中停下脚步，返回到仿佛已经完成的事情上去，以便重新开始把这些事情再做一遍；它十分无情地嘲笑自己的初次行动的不彻底性、弱点和拙劣；它把敌人打倒在地，好像只是为了要让敌人从土地里汲取新的力量并且更加强壮地在它前面挺立起来；它在自己无限宏伟的目标面前，再三往后退却，直到形成无路可退的局势为止，那时生活本身会大声喊道：这里是罗陀斯，就在这里跳跃吧！'''这里有玫瑰花，就在这里跳舞吧！'''
*:——马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》（1852年）
*革命者，天演之公例也；革命者，世界之公理也；革命者，爭存爭亡過渡時代之要義也；革命者，順乎天而應乎人者也；革命者；去腐敗而存良善者也；革命者，由野蠻而進文明者也；革命者，除奴隸而為主人者也。
*:——[[邹容]]《革命军》（1903年）
*嗚呼革命！殺人放火者，出於是也！嗚呼革命！自由平等者，亦出於是也！
*:——邹容《革命军》（1903年）
*或排外，或革命，舍死做去；孙而子，子而孙，永远不忘。这目的，总有时，自然达到；纵不成，也落得，万古流芳。
*:——陈天华《猛回头》（1903年）
*夫我既受数千年之積痼，一切事物，無大無小，無上無下，而無不與時勢相反，於此而欲易其不適者以底於適，非從根柢處掀翻之，廓清而辭辟之，烏乎可哉！烏乎可哉！此所以Revolution之事業，（即日人所謂革命，今我所謂變革）為今日救中國獨一無二之法門。不由此道而欲以圖存，欲以圖強，是磨磚作鏡，炊沙為飯之類也。
*: ——梁启超《[[s:释革|释革]]》(1902年)
* 革命之义有广狭：其最广义，则社会上一切无形有形之事物所生之大变动皆是也；其次广义，则政治上之异动与前此划然成一新时代者，无论以平和得之以铁血得之皆是也；其狭义，则专以兵力向于中央政府者是也。吾中国数千年来，惟有狭义的革命，今之持极端革命论者，惟心醉狭义的革命。
*: ——[[梁启超]]《[[s:中國歷史上革命之研究|中國歷史上革命之研究]]》(1904年)
*中国无革命则已，苟其有之，则必百数十之革命军同时并起，原野厌肉，川谷阗血，全国糜烂，靡有孑遗，然后仅获底定。苟不尔者，则如汉之翟义，魏之毋丘俭，唐之徐敬业，并其破坏之目的亦不得达，更无论成立也。故泰西革命，被革命之祸者不过一方面，而食其利者全国；中国革命，则被革命之祸者全国，而食其利者并不得一方面。中国人闻革命而占栗，皆此之由。
*:——梁启超《中國歷史上革命之研究》(1904年)
*革命者戰備也，輕言革命，譬猶黷武，黷武非計也。以主立憲故而仇革命，譬猶弛兵，弛兵尤非計也。
*:——梁启超《新民说·第二十节》（1906年）
*我们革命的目的是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专利，故要民族革命; 不愿君主一人专利，故要政治革命; 不愿少数富人专利，故要社会革命。
*:——[[孙中山]]《[[s:三民主義與中國民族之前途|三民主義與中國民族之前途]]》（1906年）
*从事革命事业，非成功，即成仁，二者而已。成功则造出庄严华丽之国家，共享幸福。不成功，则同拼一死，以殉吾党之光辉主义，亦不失为杀身成仁之志士。虽然均一死也，有泰山、鸿毛之别。若因革命而死，因改造新世界而死，则为死重于泰山，其价值乃无量之价值，其光荣乃无上之光荣，惟诸君图之！吾人生在恶浊世界中，欲打破此旧世界，铲除一切烦恼以求新世界之出现，则必有高尚思想与强毅能力以为之先。
*:——孙中山《军人精神教育》（1921年）
*革命尚未成功，同志仍须努力。
*:——孙中山《为中国国民党恳亲大会题词》（1923年）&lt;ref&gt;余其昭《孙中山文史图片考释》广东省地图出版社 1999年 p223-224&lt;/ref&gt;{{Link To QOTD|8|19}}
*'''谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题'''。中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。
*:——[[毛泽东]]《中国社会各阶级的分析》（1925年）
*'''革命不是请客吃饭'''，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。
*:——毛泽东《[[湖南农民运动考察报告]]》（1927年）{{Link To QOTD|12|19}}
*革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可即的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。
*:——毛泽东《星星之火，可以燎原》（1930年1月5日）
*当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。革命时期情况的变化是很急速的，如果革命党人的认识不能随之而急速变化，就不能引导革命走向胜利。
*:——毛泽东《[[实践论]]》（1937年）
*指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。
*:——毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年）
*'''马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：“造反有理”。'''几千年来总是说压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了，这是个大功劳。这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思作了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。
*: ——毛泽东《在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话》（1939年）
*只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。
*:——毛泽东《[[新民主主义论]]》（1940年）
*'''既要革命，就要有一个革命党'''。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。
*: ——毛泽东《全世界革命力量团结起来，反对帝国主义的侵略》（1948年）
*什么人站在革命人民方面，他就是革命派，什么人站在帝国主义、封建主义、官僚资本主义方面，他就是反革命派。什么人只是口头上站在革命人民方面而在行动上则另是一样，他就是一个口头革命派，如果不但在口头上而且在行动上也站在革命人民方面，他就是一个完全的革命派。
*:——毛泽东《做一个完全的革命派》（1950年）
*坚决地将一切反革命分子镇压下去，而使我们的革命专政大大地巩固起来，以便将革命进行到底。
*:——毛泽东《关于胡风反革命集团的第三批材料的按语》（1955年）
*不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。
*:——毛泽东《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会上的讲话》（1957年）
*革命就要趁热打铁，一个革命接着一个革命，革命要不断前进，中间不使冷场。
*:——毛泽东《在最高国务会议上的讲话》（1958年）
*有压迫，就有反抗；有剥削，就有反抗。
*:——毛泽东《从历史来看亚非拉人民斗争的前途》（1964年）
**衍生：哪里有压迫哪里就有反抗。
*'''不破不立'''。破，就是批判，就是革命。破，就要讲道理，讲道理就是立，破字当头，立也就在其中了。
*:——毛泽东《为“五·一六”通知所加的几段话》（1966年5月16日）
*抓革命促生产，不能脱离生产搞革命。
*:——毛泽东《对中央文革小组讲话》（1967年1月9日）
*革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。革命，革革命，革革革命，革革……
*:——鲁迅《小杂感》（1927年）
*惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
*:——鲁迅《黄花节的杂感》（1927年）{{Link To QOTD|7|24}}
*革命无止境，倘使世上真有什么“止于至善”，这人间世便同时变了凝固的东西了。
*:——鲁迅《黄花节的杂感》（1927年）
*其实“革命”是并不稀奇的，惟其有了它，社会才会改革，人类才会进步，能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。
*:——鲁迅《革命时代的文学》（1927年）
*将革命使一般人理解为非常可怕的事，摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。其实革命是并非教人死而是教人活的。
*: ——鲁迅《上海文艺之一瞥》（1931年）
*一个人伟大的人间革命，不久，也能转换一个国家的宿命，进而能转换全人类的宿命。
*: ——[[池田大作]]《人间革命》第一卷序言（1964年）
* 革命事業是偉大而艱苦的，要想獲得革命的成功，必須要有革命新細胞不斷的補充。
*: ——[[李友邦]]《为什么组织台湾少年团》（1942年）
*革命无疑是天下最权威的东西。革命就是一部分人用枪杆、刺刀、大炮，即用非常权威的手段强迫另一部分人接受自己的意志。获得胜利的政党如果不愿意失去自己努力争得的成果，就必须凭借它的武器对反动派造成的恐惧，来维持自己的统治。
*: ——[[恩格斯]]《论权威》（1873年）
*要举行革命，单是被剥削被压迫群众认识到不能照旧生活下去而要求变革，还是不够的；要举行革命，还必须要剥削者也不能照旧生活和统治下去。只有“下层”不愿照旧生活而“上层”也不能照旧维持下去的时候，革命才能获得胜利。
*: ——[[列宁]]《共产主义运动中的“左派”幼稚病》（1920年）
*没有全国性的（既触动被剥削者又触动剥削者的）危机，进行革命是不可能的。这就是说，要举行革命，第一，必须要多数工人（或至少是多数有觉悟、能思考、政治上积极的工人）充分认识到革命的必要性，并有为革命而牺牲的决心；第二，必须要统治阶级遭到政府危机，这种危机甚至把最落后的群众都卷入政治活动（一切真正的革命的标志，就是在以前不关心政治的被压迫劳动群众中，能够进行政治斗争的人成十倍以至成百倍地迅速增加），削弱政府的力量，使革命者有可能很快地推翻它。
*: ——[[列宁]]《共产主义运动中的“左派”幼稚病》（1920年）
*带着白手套是不能完成革命的。
*: ——[[列宁]]，引自邦契-布鲁也维奇《忆列宁》中的《纪念彼·阿·克鲁泡特金》（1930年）
**衍生：戴着洁白的手套可没法干革命。
*革命是大多数被压迫民众打倒压迫者的奋斗。革命是大多数被压迫民众自然应有的要求，不待煽动唆使亦会发生的。革命是被压迫民众不能用寻常手段解放自己时所取的非常手段，所以是不能以法律习惯评判他的。革命是大多数民众所热诚赞助，故此任何依恃武力者为易于成功，且非任何依恃武力者所能抵御。
*: ——恽代英《[[s:世界革命與中國革命|世界革命與中國革命]]》（1926年）
*清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！
*:——[[方志敏]]《[[s:清贫|清贫]]》（1935年）
*武力暴动不过是革命方法的一种，而在纷乱的中国却成了革命的唯一方法，于是你打我叫做革命，我打你也叫做革命。打败的人只图准备武力再来革命。打胜的人也只能时时准备武力防止别人用武力来革命。这一边刚打平，又得招兵购械，筹款设计，准备那一边来革命了。他们主持胜利的局面，最怕别人来革命，故自称为“革命的”，而反对的人都叫做“反革命”。然而孔夫子正名的方法终不能叫人不革命；而终日凭借武力提防革命也终不能消除革命。于是人人自居于革命，而革命永远是“尚未成功”，而一切兴利除弊的改革都搁起不做不办。于是“革命”便完全失掉用人功促进改革的原意了。
*: ——[[胡适]]《[[s:我们走那条路？|我们走那条路？]]》（1930年）
*'''今日所谓“革命”，真所谓“天下多少罪恶假汝之名以行”'''。用武力来替代武力，用这一班军人来推倒那一班军人，用这一种盲目势力来替代那一种盲目势力，这算不得真革命。至少这种革命是没有多大意义的，没有多大价值的。结果只是兵化为匪，匪化为兵，兵又化为匪，造成一个兵匪世界而已。于国家有何利益？于人民有何利益？就是那些号称有主张的革命者，喊来喊去，也只是抓住几个抽象名词在那里变戏法。有一班人天天对我们说：“中国革命的对象是封建阶级。”又有一班人天天说：“中国革命的对象是封建势力。”我们孤陋寡闻的人，就不知道今日中国有些什么封建阶级和封建势力。
*: ——胡适《我们走那条路？》（1930年）
*'''今日需要的，不是那用暴力专制而制造革命的革命，也不是那用暴力推翻暴力的革命，也不是那悬空捏造革命对象因而用来鼓吹革命的革命'''。在这一点上，我们宁可不避“反革命”之名，而不能主张这种种革命。因为这种种革命都只能浪费精力，煽动盲动残忍的劣根性，扰乱社会国家的安宁，种下相残害相屠杀的根苗，而对于我们的真正敌人，反让他们逍遥自在，气焰更凶，而对于我们所应该建立的国家，反越走越远。我们的真正敌人是贫穷，是疾病，是愚昧，是贪污，是扰乱。这五大恶魔是我们革命的真正对象，而他们都不是用暴力的革命所能打倒的。打倒这五大敌人的真革命只有一条路，就是认清了我们的敌人，认清了我们的问题，集合全国的人才智力，充分采用世界的科学知识与方法，一步一步的作自觉的改革，在自觉的指导之下一点一滴的收不断的改革之全功。
*: ——胡适《我们走那条路？》（1930年）
* 革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。
*: ——[[胡志明]]《革命道德》（1958年）&lt;ref&gt;胡志明 《为了独立自主，为了社会主义》越南外文出版社 1971年 P186-187&lt;/ref&gt;
*革命好像是规定行军里程的详图，无论一丘一溪，乃至一个小小的村落和堡垒，都不能离开实际的地形的。革命是最真实的人生，绝对不是小说，革命不是弹指立现的空中楼阁，乃是一针一缕辛苦织成的织物。所以革命虽少不了热烈的感情，但是革命的进行却不能凭革命者的情感而蔑视步骤和程序。我们不能卤莽灭裂的无视环境，只求痛快的干一下，而不问结果的成败和好恶。战争中最忌的是愤兵，愤兵必遭受极严重的挫折。凡是经不起激惹，抑不住感情，徼幸求逞，结果必徒然牺牲而无补于事实。所以真正负责的革命者，要照着革命的环境是怎么样，胸中热烈地燃炽著革命的目的，而行事要十分安详十分仔细的按著时期和方略，一些不放松，一些不间断的去干。
*: ——[[蔣中正]]《革命和不革命》（1929年）
*革命党之要素，忍耐与活动，二者相辅并行，而不可一缺也。
*:——[[托洛茨基]]，引自《[[蒋介石日记]]》手稿本（1923年11月27日）
*推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义的反动统治，使中国人民的生产力获得解放，这是革命，所以'''革命是解放生产力'''。
*:——[[邓小平]]《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》
*革命并不只意味着斗争。革命中既有斗争，也有生活。把斗争和生活融合为一，在斗争中创造美好的生活，以实现社会的进步与繁荣，这就是共产主义者所向往的革命。
*: ——[[金日成]]《[[與世紀同行]]》（1992年）
*鲁迅先生曾经说过，'''革命不是要人死，而是要人活'''。同样地，革命不是要把人变成机器，而是要让人生活得更丰富更幸福。
*: ——[[摩罗]]《为什么老要人六亲不认》（2000年）&lt;ref&gt;刘成信等编《中国当代杂文二百家 1949-2009 3》吉林人民出版社 2012年 P644&lt;/ref&gt;
*革命无罪！造反有理！
*:——[[文化大革命]]时期的红卫兵口号
*舊世界打個落花流水，奴隸們起來，起來！不要說我們一無所有，我們要做天下的主人！這是最后的斗爭，團結起來到明天，英特納雄耐爾，就一定要實現！
*:——欧仁·鲍狄埃《[[國際歌]]》（1871年，萧三等译配）
*從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福，全靠我們自已。我們要奪回勞動果實，讓思想沖破牢籠。快把那爐火燒得通紅，趁熱打鐵才能成功！
*:——欧仁·鲍狄埃《國際歌》（1871年，萧三等译配）
*要推翻暴君，要铲除财阀，彻底消灭寄生虫、无耻走狗，我们要向刽子手讨还血债，看，红旗飘，胜利日就在前头！正义的战斗，流血的战斗，挺起了胸膛，快向前走！
*:——格列布·克尔日扎诺夫斯基《华沙工人歌》（1897年，薛范译配）
*当独裁成为事实，革命就是义务。
*:——帕斯卡·梅西耶《里斯本夜车》（2004年），后成为太阳花学运口号
*亲爱的，我希望你能鼓起勇气，坚信生活的美好，保持乐观的态度，要相信革命总是无往不胜的。
*:——瓦列里·萨布林在行刑前给他儿子的最后一封信&lt;ref&gt;{{cite journal|author=Woods, Alan|title=A leninist hero of our times - in memory of Valery Sablin: the true story of Red October|journal=《保卫马克思主义》|date=2000-09-11|url=https://web.archive.org/web/20201219182529/https://www.marxist.com/leninist-valery-sablin-red-october.htm|dead-url=no}}&lt;/ref&gt;

== 参考文献 ==
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== 参见 ==
* [[反革命]]
* [[:Category:革命家|革命家]]
* [[十月革命]]

[[Category:革命| ]]
[[Category:政治运动]]
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'''革命'''一般指通过暴力推翻现有阶级统治的一种政治手段，但也可以扩大为泛指不限于政治的一切重大变革。

==名言==
* 革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚；革而信也。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，'''湯武革命，順乎天而應乎人'''，革之時大矣哉！
*: ——《[[周易]]·革卦·彖传》
*'''批判的武器当然不能代替武器的批判'''，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。
*:——[[马克思]]《黑格尔法哲学批判导言》（1843年）
*共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。'''让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全世界无产者，联合起来！'''
*:——马克思、[[恩格斯]]《[[共產黨宣言]]》（1848年）
*革命是历史的火车头。
*:——马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》（1850年）
*只有浸过了六月起义者的鲜血之后，三色旗才变成了欧洲革命的旗帜——红旗！于是我们高呼道：'''革命死了，革命万岁！'''
*:——马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》（1850年）
*无产阶级革命，例如19世纪的革命，则经常自我批判，往往在前进中停下脚步，返回到仿佛已经完成的事情上去，以便重新开始把这些事情再做一遍；它十分无情地嘲笑自己的初次行动的不彻底性、弱点和拙劣；它把敌人打倒在地，好像只是为了要让敌人从土地里汲取新的力量并且更加强壮地在它前面挺立起来；它在自己无限宏伟的目标面前，再三往后退却，直到形成无路可退的局势为止，那时生活本身会大声喊道：这里是罗陀斯，就在这里跳跃吧！'''这里有玫瑰花，就在这里跳舞吧！'''
*:——马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》（1852年）
*革命者，天演之公例也；革命者，世界之公理也；革命者，爭存爭亡過渡時代之要義也；革命者，順乎天而應乎人者也；革命者；去腐敗而存良善者也；革命者，由野蠻而進文明者也；革命者，除奴隸而為主人者也。
*:——[[邹容]]《革命军》（1903年）
*嗚呼革命！殺人放火者，出於是也！嗚呼革命！自由平等者，亦出於是也！
*:——邹容《革命军》（1903年）
*或排外，或革命，舍死做去；孙而子，子而孙，永远不忘。这目的，总有时，自然达到；纵不成，也落得，万古流芳。
*:——陈天华《猛回头》（1903年）
*夫我既受数千年之積痼，一切事物，無大無小，無上無下，而無不與時勢相反，於此而欲易其不適者以底於適，非從根柢處掀翻之，廓清而辭辟之，烏乎可哉！烏乎可哉！此所以Revolution之事業，（即日人所謂革命，今我所謂變革）為今日救中國獨一無二之法門。不由此道而欲以圖存，欲以圖強，是磨磚作鏡，炊沙為飯之類也。
*: ——梁启超《[[s:释革|释革]]》(1902年)
* 革命之义有广狭：其最广义，则社会上一切无形有形之事物所生之大变动皆是也；其次广义，则政治上之异动与前此划然成一新时代者，无论以平和得之以铁血得之皆是也；其狭义，则专以兵力向于中央政府者是也。吾中国数千年来，惟有狭义的革命，今之持极端革命论者，惟心醉狭义的革命。
*: ——[[梁启超]]《[[s:中國歷史上革命之研究|中國歷史上革命之研究]]》(1904年)
*中国无革命则已，苟其有之，则必百数十之革命军同时并起，原野厌肉，川谷阗血，全国糜烂，靡有孑遗，然后仅获底定。苟不尔者，则如汉之翟义，魏之毋丘俭，唐之徐敬业，并其破坏之目的亦不得达，更无论成立也。故泰西革命，被革命之祸者不过一方面，而食其利者全国；中国革命，则被革命之祸者全国，而食其利者并不得一方面。中国人闻革命而占栗，皆此之由。
*:——梁启超《中國歷史上革命之研究》(1904年)
*革命者戰備也，輕言革命，譬猶黷武，黷武非計也。以主立憲故而仇革命，譬猶弛兵，弛兵尤非計也。
*:——梁启超《新民说·第二十节》（1906年）
*我们革命的目的是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专利，故要民族革命; 不愿君主一人专利，故要政治革命; 不愿少数富人专利，故要社会革命。
*:——[[孙中山]]《[[s:三民主義與中國民族之前途|三民主義與中國民族之前途]]》（1906年）
*从事革命事业，非成功，即成仁，二者而已。成功则造出庄严华丽之国家，共享幸福。不成功，则同拼一死，以殉吾党之光辉主义，亦不失为杀身成仁之志士。虽然均一死也，有泰山、鸿毛之别。若因革命而死，因改造新世界而死，则为死重于泰山，其价值乃无量之价值，其光荣乃无上之光荣，惟诸君图之！吾人生在恶浊世界中，欲打破此旧世界，铲除一切烦恼以求新世界之出现，则必有高尚思想与强毅能力以为之先。
*:——孙中山《军人精神教育》（1921年）
*革命尚未成功，同志仍须努力。
*:——孙中山《为中国国民党恳亲大会题词》（1923年）&lt;ref&gt;余其昭《孙中山文史图片考释》广东省地图出版社 1999年 p223-224&lt;/ref&gt;{{Link To QOTD|8|19}}
*'''谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题'''。中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。
*:——[[毛泽东]]《中国社会各阶级的分析》（1925年）
*'''革命不是请客吃饭'''，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。
*:——毛泽东《[[湖南农民运动考察报告]]》（1927年）{{Link To QOTD|12|19}}
*革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可即的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。
*:——毛泽东《星星之火，可以燎原》（1930年1月5日）
*当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。革命时期情况的变化是很急速的，如果革命党人的认识不能随之而急速变化，就不能引导革命走向胜利。
*:——毛泽东《[[实践论]]》（1937年）
*指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。
*:——毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年）
*'''马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：“造反有理”。'''几千年来总是说压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了，这是个大功劳。这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思作了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。
*: ——毛泽东《在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话》（1939年）
*只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。
*:——毛泽东《[[新民主主义论]]》（1940年）
*'''既要革命，就要有一个革命党'''。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。
*: ——毛泽东《全世界革命力量团结起来，反对帝国主义的侵略》（1948年）
*什么人站在革命人民方面，他就是革命派，什么人站在帝国主义、封建主义、官僚资本主义方面，他就是反革命派。什么人只是口头上站在革命人民方面而在行动上则另是一样，他就是一个口头革命派，如果不但在口头上而且在行动上也站在革命人民方面，他就是一个完全的革命派。
*:——毛泽东《做一个完全的革命派》（1950年）
*坚决地将一切反革命分子镇压下去，而使我们的革命专政大大地巩固起来，以便将革命进行到底。
*:——毛泽东《关于胡风反革命集团的第三批材料的按语》（1955年）
*不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。
*:——毛泽东《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会上的讲话》（1957年）
*革命就要趁热打铁，一个革命接着一个革命，革命要不断前进，中间不使冷场。
*:——毛泽东《在最高国务会议上的讲话》（1958年）
*有压迫，就有反抗；有剥削，就有反抗。
*:——毛泽东《从历史来看亚非拉人民斗争的前途》（1964年）
**衍生：哪里有压迫哪里就有反抗。
*'''不破不立'''。破，就是批判，就是革命。破，就要讲道理，讲道理就是立，破字当头，立也就在其中了。
*:——毛泽东《为“五·一六”通知所加的几段话》（1966年5月16日）
*抓革命促生产，不能脱离生产搞革命。
*:——毛泽东《对中央文革小组讲话》（1967年1月9日）
*革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。革命，革革命，革革革命，革革……
*:——鲁迅《小杂感》（1927年）
*惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
*:——鲁迅《黄花节的杂感》（1927年）{{Link To QOTD|7|24}}
*革命无止境，倘使世上真有什么“止于至善”，这人间世便同时变了凝固的东西了。
*:——鲁迅《黄花节的杂感》（1927年）
*其实“革命”是并不稀奇的，惟其有了它，社会才会改革，人类才会进步，能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。
*:——鲁迅《革命时代的文学》（1927年）
*将革命使一般人理解为非常可怕的事，摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。其实革命是并非教人死而是教人活的。
*: ——鲁迅《上海文艺之一瞥》（1931年）
*一个人伟大的人间革命，不久，也能转换一个国家的宿命，进而能转换全人类的宿命。
*: ——[[池田大作]]《人间革命》第一卷序言（1964年）
* 革命事業是偉大而艱苦的，要想獲得革命的成功，必須要有革命新細胞不斷的補充。
*: ——[[李友邦]]《为什么组织台湾少年团》（1942年）
*革命无疑是天下最权威的东西。革命就是一部分人用枪杆、刺刀、大炮，即用非常权威的手段强迫另一部分人接受自己的意志。获得胜利的政党如果不愿意失去自己努力争得的成果，就必须凭借它的武器对反动派造成的恐惧，来维持自己的统治。
*: ——[[恩格斯]]《论权威》（1873年）
*要举行革命，单是被剥削被压迫群众认识到不能照旧生活下去而要求变革，还是不够的；要举行革命，还必须要剥削者也不能照旧生活和统治下去。只有“下层”不愿照旧生活而“上层”也不能照旧维持下去的时候，革命才能获得胜利。
*: ——[[列宁]]《共产主义运动中的“左派”幼稚病》（1920年）
*没有全国性的（既触动被剥削者又触动剥削者的）危机，进行革命是不可能的。这就是说，要举行革命，第一，必须要多数工人（或至少是多数有觉悟、能思考、政治上积极的工人）充分认识到革命的必要性，并有为革命而牺牲的决心；第二，必须要统治阶级遭到政府危机，这种危机甚至把最落后的群众都卷入政治活动（一切真正的革命的标志，就是在以前不关心政治的被压迫劳动群众中，能够进行政治斗争的人成十倍以至成百倍地迅速增加），削弱政府的力量，使革命者有可能很快地推翻它。
*: ——[[列宁]]《共产主义运动中的“左派”幼稚病》（1920年）
*带着白手套是不能完成革命的。
*: ——[[列宁]]，引自邦契-布鲁也维奇《忆列宁》中的《纪念彼·阿·克鲁泡特金》（1930年）
**衍生：戴着洁白的手套可没法干革命。
*革命是大多数被压迫民众打倒压迫者的奋斗。革命是大多数被压迫民众自然应有的要求，不待煽动唆使亦会发生的。革命是被压迫民众不能用寻常手段解放自己时所取的非常手段，所以是不能以法律习惯评判他的。革命是大多数民众所热诚赞助，故此任何依恃武力者为易于成功，且非任何依恃武力者所能抵御。
*: ——恽代英《[[s:世界革命與中國革命|世界革命與中國革命]]》（1926年）
*清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！
*:——[[方志敏]]《[[s:清贫|清贫]]》（1935年）
*武力暴动不过是革命方法的一种，而在纷乱的中国却成了革命的唯一方法，于是你打我叫做革命，我打你也叫做革命。打败的人只图准备武力再来革命。打胜的人也只能时时准备武力防止别人用武力来革命。这一边刚打平，又得招兵购械，筹款设计，准备那一边来革命了。他们主持胜利的局面，最怕别人来革命，故自称为“革命的”，而反对的人都叫做“反革命”。然而孔夫子正名的方法终不能叫人不革命；而终日凭借武力提防革命也终不能消除革命。于是人人自居于革命，而革命永远是“尚未成功”，而一切兴利除弊的改革都搁起不做不办。于是“革命”便完全失掉用人功促进改革的原意了。
*: ——[[胡适]]《[[s:我们走那条路？|我们走那条路？]]》（1930年）
*'''今日所谓“革命”，真所谓“天下多少罪恶假汝之名以行”'''。用武力来替代武力，用这一班军人来推倒那一班军人，用这一种盲目势力来替代那一种盲目势力，这算不得真革命。至少这种革命是没有多大意义的，没有多大价值的。结果只是兵化为匪，匪化为兵，兵又化为匪，造成一个兵匪世界而已。于国家有何利益？于人民有何利益？就是那些号称有主张的革命者，喊来喊去，也只是抓住几个抽象名词在那里变戏法。有一班人天天对我们说：“中国革命的对象是封建阶级。”又有一班人天天说：“中国革命的对象是封建势力。”我们孤陋寡闻的人，就不知道今日中国有些什么封建阶级和封建势力。
*: ——胡适《我们走那条路？》（1930年）
*'''今日需要的，不是那用暴力专制而制造革命的革命，也不是那用暴力推翻暴力的革命，也不是那悬空捏造革命对象因而用来鼓吹革命的革命'''。在这一点上，我们宁可不避“反革命”之名，而不能主张这种种革命。因为这种种革命都只能浪费精力，煽动盲动残忍的劣根性，扰乱社会国家的安宁，种下相残害相屠杀的根苗，而对于我们的真正敌人，反让他们逍遥自在，气焰更凶，而对于我们所应该建立的国家，反越走越远。我们的真正敌人是贫穷，是疾病，是愚昧，是贪污，是扰乱。这五大恶魔是我们革命的真正对象，而他们都不是用暴力的革命所能打倒的。打倒这五大敌人的真革命只有一条路，就是认清了我们的敌人，认清了我们的问题，集合全国的人才智力，充分采用世界的科学知识与方法，一步一步的作自觉的改革，在自觉的指导之下一点一滴的收不断的改革之全功。
*: ——胡适《我们走那条路？》（1930年）
* 革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。
*: ——[[胡志明]]《革命道德》（1958年）&lt;ref&gt;胡志明 《为了独立自主，为了社会主义》越南外文出版社 1971年 P186-187&lt;/ref&gt;
*革命好像是规定行军里程的详图，无论一丘一溪，乃至一个小小的村落和堡垒，都不能离开实际的地形的。革命是最真实的人生，绝对不是小说，革命不是弹指立现的空中楼阁，乃是一针一缕辛苦织成的织物。所以革命虽少不了热烈的感情，但是革命的进行却不能凭革命者的情感而蔑视步骤和程序。我们不能卤莽灭裂的无视环境，只求痛快的干一下，而不问结果的成败和好恶。战争中最忌的是愤兵，愤兵必遭受极严重的挫折。凡是经不起激惹，抑不住感情，徼幸求逞，结果必徒然牺牲而无补于事实。所以真正负责的革命者，要照着革命的环境是怎么样，胸中热烈地燃炽著革命的目的，而行事要十分安详十分仔细的按著时期和方略，一些不放松，一些不间断的去干。
*: ——[[蔣中正]]《革命和不革命》（1929年）
*革命党之要素，忍耐与活动，二者相辅并行，而不可一缺也。
*:——[[托洛茨基]]，引自《[[蒋介石日记]]》手稿本（1923年11月27日）
*推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义的反动统治，使中国人民的生产力获得解放，这是革命，所以'''革命是解放生产力'''。
*:——[[邓小平]]《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》
*革命并不只意味着斗争。革命中既有斗争，也有生活。把斗争和生活融合为一，在斗争中创造美好的生活，以实现社会的进步与繁荣，这就是共产主义者所向往的革命。
*: ——[[金日成]]《[[與世紀同行]]》（1992年）
*鲁迅先生曾经说过，'''革命不是要人死，而是要人活'''。同样地，革命不是要把人变成机器，而是要让人生活得更丰富更幸福。
*: ——[[摩罗]]《为什么老要人六亲不认》（2000年）&lt;ref&gt;刘成信等编《中国当代杂文二百家 1949-2009 3》吉林人民出版社 2012年 P644&lt;/ref&gt;
*革命无罪！造反有理！
*:——[[文化大革命]]时期的红卫兵口号
*舊世界打個落花流水，奴隸們起來，起來！不要說我們一無所有，我們要做天下的主人！這是最后的斗爭，團結起來到明天，英特納雄耐爾，就一定要實現！
*:——欧仁·鲍狄埃《[[國際歌]]》（1871年，萧三等译配）
*從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福，全靠我們自已。我們要奪回勞動果實，讓思想沖破牢籠。快把那爐火燒得通紅，趁熱打鐵才能成功！
*:——欧仁·鲍狄埃《國際歌》（1871年，萧三等译配）
*要推翻暴君，要铲除财阀，彻底消灭寄生虫、无耻走狗，我们要向刽子手讨还血债，看，红旗飘，胜利日就在前头！正义的战斗，流血的战斗，挺起了胸膛，快向前走！
*:——格列布·克尔日扎诺夫斯基《华沙工人歌》（1897年，薛范译配）
*当独裁成为事实，革命就是义务。
*:——帕斯卡·梅西耶《里斯本夜车》（2004年），后成为太阳花学运口号
*亲爱的，我希望你能鼓起勇气，坚信生活的美好，保持乐观的态度，要相信革命总是无往不胜的。
*:——瓦列里·萨布林在行刑前给他儿子的最后一封信&lt;ref&gt;{{cite journal|author=Woods, Alan|title=A leninist hero of our times - in memory of Valery Sablin: the true story of Red October|journal=《保卫马克思主义》|date=2000-09-11|url=https://web.archive.org/web/20201219182529/https://www.marxist.com/leninist-valery-sablin-red-october.htm|dead-url=no}}&lt;/ref&gt;
*失败了才是叛国，成功了就是革命！
*:——电影《首尔之春》中全斗光的台词

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
* [[反革命]]
* [[:Category:革命家|革命家]]
* [[十月革命]]

[[Category:革命| ]]
[[Category:政治运动]]
[[Category:社会运动]]</text>
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      <contributor>
        <username>向史公哲曰</username>
        <id>50255</id>
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      <comment>/* 名言 */</comment>
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      <text bytes="21746" sha1="lcviltbm070rdrz144f8nx0lwoxlt13" xml:space="preserve">{{Wikipedia}}
'''革命'''一般指通过暴力推翻现有阶级统治的一种政治手段，但也可以扩大为泛指不限于政治的一切重大变革。

==名言==
* 革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚；革而信也。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，'''湯武革命，順乎天而應乎人'''，革之時大矣哉！
*: ——《[[周易]]·革卦·彖传》
*'''批判的武器当然不能代替武器的批判'''，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。
*:——[[马克思]]《黑格尔法哲学批判导言》（1843年）
*共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。'''让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全世界无产者，联合起来！'''
*:——马克思、[[恩格斯]]《[[共產黨宣言]]》（1848年）
*革命是历史的火车头。
*:——马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》（1850年）
*只有浸过了六月起义者的鲜血之后，三色旗才变成了欧洲革命的旗帜——红旗！于是我们高呼道：'''革命死了，革命万岁！'''
*:——马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》（1850年）
*无产阶级革命，例如19世纪的革命，则经常自我批判，往往在前进中停下脚步，返回到仿佛已经完成的事情上去，以便重新开始把这些事情再做一遍；它十分无情地嘲笑自己的初次行动的不彻底性、弱点和拙劣；它把敌人打倒在地，好像只是为了要让敌人从土地里汲取新的力量并且更加强壮地在它前面挺立起来；它在自己无限宏伟的目标面前，再三往后退却，直到形成无路可退的局势为止，那时生活本身会大声喊道：这里是罗陀斯，就在这里跳跃吧！'''这里有玫瑰花，就在这里跳舞吧！'''
*:——马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》（1852年）
*革命者，天演之公例也；革命者，世界之公理也；革命者，爭存爭亡過渡時代之要義也；革命者，順乎天而應乎人者也；革命者；去腐敗而存良善者也；革命者，由野蠻而進文明者也；革命者，除奴隸而為主人者也。
*:——[[邹容]]《革命军》（1903年）
*嗚呼革命！殺人放火者，出於是也！嗚呼革命！自由平等者，亦出於是也！
*:——邹容《革命军》（1903年）
*或排外，或革命，舍死做去；孙而子，子而孙，永远不忘。这目的，总有时，自然达到；纵不成，也落得，万古流芳。
*:——陈天华《猛回头》（1903年）
*夫我既受数千年之積痼，一切事物，無大無小，無上無下，而無不與時勢相反，於此而欲易其不適者以底於適，非從根柢處掀翻之，廓清而辭辟之，烏乎可哉！烏乎可哉！此所以Revolution之事業，（即日人所謂革命，今我所謂變革）為今日救中國獨一無二之法門。不由此道而欲以圖存，欲以圖強，是磨磚作鏡，炊沙為飯之類也。
*: ——梁启超《[[s:释革|释革]]》(1902年)
* 革命之义有广狭：其最广义，则社会上一切无形有形之事物所生之大变动皆是也；其次广义，则政治上之异动与前此划然成一新时代者，无论以平和得之以铁血得之皆是也；其狭义，则专以兵力向于中央政府者是也。吾中国数千年来，惟有狭义的革命，今之持极端革命论者，惟心醉狭义的革命。
*: ——[[梁启超]]《[[s:中國歷史上革命之研究|中國歷史上革命之研究]]》(1904年)
*中国无革命则已，苟其有之，则必百数十之革命军同时并起，原野厌肉，川谷阗血，全国糜烂，靡有孑遗，然后仅获底定。苟不尔者，则如汉之翟义，魏之毋丘俭，唐之徐敬业，并其破坏之目的亦不得达，更无论成立也。故泰西革命，被革命之祸者不过一方面，而食其利者全国；中国革命，则被革命之祸者全国，而食其利者并不得一方面。中国人闻革命而占栗，皆此之由。
*:——梁启超《中國歷史上革命之研究》(1904年)
*革命者戰備也，輕言革命，譬猶黷武，黷武非計也。以主立憲故而仇革命，譬猶弛兵，弛兵尤非計也。
*:——梁启超《新民说·第二十节》（1906年）
*我们革命的目的是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专利，故要民族革命; 不愿君主一人专利，故要政治革命; 不愿少数富人专利，故要社会革命。
*:——[[孙中山]]《[[s:三民主義與中國民族之前途|三民主義與中國民族之前途]]》（1906年）
*从事革命事业，非成功，即成仁，二者而已。成功则造出庄严华丽之国家，共享幸福。不成功，则同拼一死，以殉吾党之光辉主义，亦不失为杀身成仁之志士。虽然均一死也，有泰山、鸿毛之别。若因革命而死，因改造新世界而死，则为死重于泰山，其价值乃无量之价值，其光荣乃无上之光荣，惟诸君图之！吾人生在恶浊世界中，欲打破此旧世界，铲除一切烦恼以求新世界之出现，则必有高尚思想与强毅能力以为之先。
*:——孙中山《军人精神教育》（1921年）
*革命尚未成功，同志仍须努力。
*:——孙中山《为中国国民党恳亲大会题词》（1923年）&lt;ref&gt;余其昭《孙中山文史图片考释》广东省地图出版社 1999年 p223-224&lt;/ref&gt;{{Link To QOTD|8|19}}
*'''谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题'''。中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。
*:——[[毛泽东]]《中国社会各阶级的分析》（1925年）
*'''革命不是请客吃饭'''，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。
*:——毛泽东《[[湖南农民运动考察报告]]》（1927年）{{Link To QOTD|12|19}}
*革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可即的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。
*:——毛泽东《星星之火，可以燎原》（1930年1月5日）
*当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。革命时期情况的变化是很急速的，如果革命党人的认识不能随之而急速变化，就不能引导革命走向胜利。
*:——毛泽东《[[实践论]]》（1937年）
*指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。
*:——毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年）
*'''马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：“造反有理”。'''几千年来总是说压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了，这是个大功劳。这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思作了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。
*: ——毛泽东《在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话》（1939年）
*只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。
*:——毛泽东《[[新民主主义论]]》（1940年）
*'''既要革命，就要有一个革命党'''。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。
*: ——毛泽东《全世界革命力量团结起来，反对帝国主义的侵略》（1948年）
*什么人站在革命人民方面，他就是革命派，什么人站在帝国主义、封建主义、官僚资本主义方面，他就是反革命派。什么人只是口头上站在革命人民方面而在行动上则另是一样，他就是一个口头革命派，如果不但在口头上而且在行动上也站在革命人民方面，他就是一个完全的革命派。
*:——毛泽东《做一个完全的革命派》（1950年）
*坚决地将一切反革命分子镇压下去，而使我们的革命专政大大地巩固起来，以便将革命进行到底。
*:——毛泽东《关于胡风反革命集团的第三批材料的按语》（1955年）
*不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。
*:——毛泽东《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会上的讲话》（1957年）
*革命就要趁热打铁，一个革命接着一个革命，革命要不断前进，中间不使冷场。
*:——毛泽东《在最高国务会议上的讲话》（1958年）
*有压迫，就有反抗；有剥削，就有反抗。
*:——毛泽东《从历史来看亚非拉人民斗争的前途》（1964年）
**衍生：哪里有压迫哪里就有反抗。
*'''不破不立'''。破，就是批判，就是革命。破，就要讲道理，讲道理就是立，破字当头，立也就在其中了。
*:——毛泽东《为“五·一六”通知所加的几段话》（1966年5月16日）
*抓革命促生产，不能脱离生产搞革命。
*:——毛泽东《对中央文革小组讲话》（1967年1月9日）
*革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。革命，革革命，革革革命，革革……
*:——鲁迅《小杂感》（1927年）
*惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
*:——鲁迅《黄花节的杂感》（1927年）{{Link To QOTD|7|24}}
*革命无止境，倘使世上真有什么“止于至善”，这人间世便同时变了凝固的东西了。
*:——鲁迅《黄花节的杂感》（1927年）
*其实“革命”是并不稀奇的，惟其有了它，社会才会改革，人类才会进步，能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。
*:——鲁迅《革命时代的文学》（1927年）
*将革命使一般人理解为非常可怕的事，摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。其实革命是并非教人死而是教人活的。
*: ——鲁迅《上海文艺之一瞥》（1931年）
*一个人伟大的人间革命，不久，也能转换一个国家的宿命，进而能转换全人类的宿命。
*: ——[[池田大作]]《人间革命》第一卷序言（1964年）
* 革命事業是偉大而艱苦的，要想獲得革命的成功，必須要有革命新細胞不斷的補充。
*: ——[[李友邦]]《为什么组织台湾少年团》（1942年）
*革命无疑是天下最权威的东西。革命就是一部分人用枪杆、刺刀、大炮，即用非常权威的手段强迫另一部分人接受自己的意志。获得胜利的政党如果不愿意失去自己努力争得的成果，就必须凭借它的武器对反动派造成的恐惧，来维持自己的统治。
*: ——[[恩格斯]]《论权威》（1873年）
*要举行革命，单是被剥削被压迫群众认识到不能照旧生活下去而要求变革，还是不够的；要举行革命，还必须要剥削者也不能照旧生活和统治下去。只有“下层”不愿照旧生活而“上层”也不能照旧维持下去的时候，革命才能获得胜利。
*: ——[[列宁]]《共产主义运动中的“左派”幼稚病》（1920年）
*没有全国性的（既触动被剥削者又触动剥削者的）危机，进行革命是不可能的。这就是说，要举行革命，第一，必须要多数工人（或至少是多数有觉悟、能思考、政治上积极的工人）充分认识到革命的必要性，并有为革命而牺牲的决心；第二，必须要统治阶级遭到政府危机，这种危机甚至把最落后的群众都卷入政治活动（一切真正的革命的标志，就是在以前不关心政治的被压迫劳动群众中，能够进行政治斗争的人成十倍以至成百倍地迅速增加），削弱政府的力量，使革命者有可能很快地推翻它。
*: ——[[列宁]]《共产主义运动中的“左派”幼稚病》（1920年）
*带着白手套是不能完成革命的。
*: ——[[列宁]]，引自邦契-布鲁也维奇《忆列宁》中的《纪念彼·阿·克鲁泡特金》（1930年）
**衍生：戴着洁白的手套可没法干革命。
*革命是大多数被压迫民众打倒压迫者的奋斗。革命是大多数被压迫民众自然应有的要求，不待煽动唆使亦会发生的。革命是被压迫民众不能用寻常手段解放自己时所取的非常手段，所以是不能以法律习惯评判他的。革命是大多数民众所热诚赞助，故此任何依恃武力者为易于成功，且非任何依恃武力者所能抵御。
*: ——恽代英《[[s:世界革命與中國革命|世界革命與中國革命]]》（1926年）
*清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！
*:——[[方志敏]]《[[s:清贫|清贫]]》（1935年）
*武力暴动不过是革命方法的一种，而在纷乱的中国却成了革命的唯一方法，于是你打我叫做革命，我打你也叫做革命。打败的人只图准备武力再来革命。打胜的人也只能时时准备武力防止别人用武力来革命。这一边刚打平，又得招兵购械，筹款设计，准备那一边来革命了。他们主持胜利的局面，最怕别人来革命，故自称为“革命的”，而反对的人都叫做“反革命”。然而孔夫子正名的方法终不能叫人不革命；而终日凭借武力提防革命也终不能消除革命。于是人人自居于革命，而革命永远是“尚未成功”，而一切兴利除弊的改革都搁起不做不办。于是“革命”便完全失掉用人功促进改革的原意了。
*: ——[[胡适]]《[[s:我们走那条路？|我们走那条路？]]》（1930年）
*'''今日所谓“革命”，真所谓“天下多少罪恶假汝之名以行”'''。用武力来替代武力，用这一班军人来推倒那一班军人，用这一种盲目势力来替代那一种盲目势力，这算不得真革命。至少这种革命是没有多大意义的，没有多大价值的。结果只是兵化为匪，匪化为兵，兵又化为匪，造成一个兵匪世界而已。于国家有何利益？于人民有何利益？就是那些号称有主张的革命者，喊来喊去，也只是抓住几个抽象名词在那里变戏法。有一班人天天对我们说：“中国革命的对象是封建阶级。”又有一班人天天说：“中国革命的对象是封建势力。”我们孤陋寡闻的人，就不知道今日中国有些什么封建阶级和封建势力。
*: ——胡适《我们走那条路？》（1930年）
*'''今日需要的，不是那用暴力专制而制造革命的革命，也不是那用暴力推翻暴力的革命，也不是那悬空捏造革命对象因而用来鼓吹革命的革命'''。在这一点上，我们宁可不避“反革命”之名，而不能主张这种种革命。因为这种种革命都只能浪费精力，煽动盲动残忍的劣根性，扰乱社会国家的安宁，种下相残害相屠杀的根苗，而对于我们的真正敌人，反让他们逍遥自在，气焰更凶，而对于我们所应该建立的国家，反越走越远。我们的真正敌人是贫穷，是疾病，是愚昧，是贪污，是扰乱。这五大恶魔是我们革命的真正对象，而他们都不是用暴力的革命所能打倒的。打倒这五大敌人的真革命只有一条路，就是认清了我们的敌人，认清了我们的问题，集合全国的人才智力，充分采用世界的科学知识与方法，一步一步的作自觉的改革，在自觉的指导之下一点一滴的收不断的改革之全功。
*: ——胡适《我们走那条路？》（1930年）
* 革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。
*: ——[[胡志明]]《革命道德》（1958年）&lt;ref&gt;胡志明 《为了独立自主，为了社会主义》越南外文出版社 1971年 P186-187&lt;/ref&gt;
*革命好像是规定行军里程的详图，无论一丘一溪，乃至一个小小的村落和堡垒，都不能离开实际的地形的。革命是最真实的人生，绝对不是小说，革命不是弹指立现的空中楼阁，乃是一针一缕辛苦织成的织物。所以革命虽少不了热烈的感情，但是革命的进行却不能凭革命者的情感而蔑视步骤和程序。我们不能卤莽灭裂的无视环境，只求痛快的干一下，而不问结果的成败和好恶。战争中最忌的是愤兵，愤兵必遭受极严重的挫折。凡是经不起激惹，抑不住感情，徼幸求逞，结果必徒然牺牲而无补于事实。所以真正负责的革命者，要照着革命的环境是怎么样，胸中热烈地燃炽著革命的目的，而行事要十分安详十分仔细的按著时期和方略，一些不放松，一些不间断的去干。
*: ——[[蔣中正]]《革命和不革命》（1929年）
*革命党之要素，忍耐与活动，二者相辅并行，而不可一缺也。
*:——[[托洛茨基]]，引自《[[蒋介石日记]]》手稿本（1923年11月27日）
*推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义的反动统治，使中国人民的生产力获得解放，这是革命，所以'''革命是解放生产力'''。
*:——[[邓小平]]《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》
*革命并不只意味着斗争。革命中既有斗争，也有生活。把斗争和生活融合为一，在斗争中创造美好的生活，以实现社会的进步与繁荣，这就是共产主义者所向往的革命。
*: ——[[金日成]]《[[與世紀同行]]》（1992年）
*鲁迅先生曾经说过，'''革命不是要人死，而是要人活'''。同样地，革命不是要把人变成机器，而是要让人生活得更丰富更幸福。
*: ——[[摩罗]]《为什么老要人六亲不认》（2000年）&lt;ref&gt;刘成信等编《中国当代杂文二百家 1949-2009 3》吉林人民出版社 2012年 P644&lt;/ref&gt;
*革命无罪！造反有理！
*:——[[文化大革命]]时期的红卫兵口号
*舊世界打個落花流水，奴隸們起來，起來！不要說我們一無所有，我們要做天下的主人！這是最后的斗爭，團結起來到明天，英特納雄耐爾，就一定要實現！
*:——欧仁·鲍狄埃《[[國際歌]]》（1871年，萧三等译配）
*從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福，全靠我們自已。我們要奪回勞動果實，讓思想沖破牢籠。快把那爐火燒得通紅，趁熱打鐵才能成功！
*:——欧仁·鲍狄埃《國際歌》（1871年，萧三等译配）
*要推翻暴君，要铲除财阀，彻底消灭寄生虫、无耻走狗，我们要向刽子手讨还血债，看，红旗飘，胜利日就在前头！正义的战斗，流血的战斗，挺起了胸膛，快向前走！
*:——格列布·克尔日扎诺夫斯基《华沙工人歌》（1897年，薛范译配）
*当独裁成为事实，革命就是义务。
*:——帕斯卡·梅西耶《里斯本夜车》（2004年），后成为太阳花学运口号
*亲爱的，我希望你能鼓起勇气，坚信生活的美好，保持乐观的态度，要相信革命总是无往不胜的。
*:——瓦列里·萨布林在行刑前给他儿子的最后一封信&lt;ref&gt;{{cite journal|author=Woods, Alan|title=A leninist hero of our times - in memory of Valery Sablin: the true story of Red October|journal=《保卫马克思主义》|date=2007-02-05|url=https://web.archive.org/web/20201219182529/https://www.marxist.com/leninist-valery-sablin-red-october.htm|dead-url=no}}&lt;/ref&gt;
*失败了才是叛国，成功了就是革命！
*:——电影《首尔之春》中全斗光的台词

== 参考文献 ==
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== 参见 ==
* [[反革命]]
* [[:Category:革命家|革命家]]
* [[十月革命]]

[[Category:革命| ]]
[[Category:政治运动]]
[[Category:社会运动]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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'''革命'''一般指通过暴力推翻现有阶级统治的一种政治手段，但也可以扩大为泛指不限于政治的一切重大变革。

==名言==
* 革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚；革而信也。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，'''湯武革命，順乎天而應乎人'''，革之時大矣哉！
*: ——《[[周易]]·革卦·彖传》
*'''批判的武器当然不能代替武器的批判'''，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。
*:——[[马克思]]《黑格尔法哲学批判导言》（1843年）
*共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。'''让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全世界无产者，联合起来！'''
*:——马克思、[[恩格斯]]《[[共產黨宣言]]》（1848年）
*革命是历史的火车头。
*:——马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》（1850年）
*只有浸过了六月起义者的鲜血之后，三色旗才变成了欧洲革命的旗帜——红旗！于是我们高呼道：'''革命死了，革命万岁！'''
*:——马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》（1850年）
*无产阶级革命，例如19世纪的革命，则经常自我批判，往往在前进中停下脚步，返回到仿佛已经完成的事情上去，以便重新开始把这些事情再做一遍；它十分无情地嘲笑自己的初次行动的不彻底性、弱点和拙劣；它把敌人打倒在地，好像只是为了要让敌人从土地里汲取新的力量并且更加强壮地在它前面挺立起来；它在自己无限宏伟的目标面前，再三往后退却，直到形成无路可退的局势为止，那时生活本身会大声喊道：这里是罗陀斯，就在这里跳跃吧！'''这里有玫瑰花，就在这里跳舞吧！'''
*:——马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》（1852年）
*革命者，天演之公例也；革命者，世界之公理也；革命者，爭存爭亡過渡時代之要義也；革命者，順乎天而應乎人者也；革命者；去腐敗而存良善者也；革命者，由野蠻而進文明者也；革命者，除奴隸而為主人者也。
*:——[[邹容]]《革命军》（1903年）
*嗚呼革命！殺人放火者，出於是也！嗚呼革命！自由平等者，亦出於是也！
*:——邹容《革命军》（1903年）
*或排外，或革命，舍死做去；孙而子，子而孙，永远不忘。这目的，总有时，自然达到；纵不成，也落得，万古流芳。
*:——陈天华《猛回头》（1903年）
*夫我既受数千年之積痼，一切事物，無大無小，無上無下，而無不與時勢相反，於此而欲易其不適者以底於適，非從根柢處掀翻之，廓清而辭辟之，烏乎可哉！烏乎可哉！此所以Revolution之事業，（即日人所謂革命，今我所謂變革）為今日救中國獨一無二之法門。不由此道而欲以圖存，欲以圖強，是磨磚作鏡，炊沙為飯之類也。
*: ——梁启超《[[s:释革|释革]]》(1902年)
* 革命之义有广狭：其最广义，则社会上一切无形有形之事物所生之大变动皆是也；其次广义，则政治上之异动与前此划然成一新时代者，无论以平和得之以铁血得之皆是也；其狭义，则专以兵力向于中央政府者是也。吾中国数千年来，惟有狭义的革命，今之持极端革命论者，惟心醉狭义的革命。
*: ——[[梁启超]]《[[s:中國歷史上革命之研究|中國歷史上革命之研究]]》(1904年)
*中国无革命则已，苟其有之，则必百数十之革命军同时并起，原野厌肉，川谷阗血，全国糜烂，靡有孑遗，然后仅获底定。苟不尔者，则如汉之翟义，魏之毋丘俭，唐之徐敬业，并其破坏之目的亦不得达，更无论成立也。故泰西革命，被革命之祸者不过一方面，而食其利者全国；中国革命，则被革命之祸者全国，而食其利者并不得一方面。中国人闻革命而占栗，皆此之由。
*:——梁启超《中國歷史上革命之研究》(1904年)
*革命者戰備也，輕言革命，譬猶黷武，黷武非計也。以主立憲故而仇革命，譬猶弛兵，弛兵尤非計也。
*:——梁启超《新民说·第二十节》（1906年）
*我们革命的目的是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专利，故要民族革命; 不愿君主一人专利，故要政治革命; 不愿少数富人专利，故要社会革命。
*:——[[孙中山]]《[[s:三民主義與中國民族之前途|三民主義與中國民族之前途]]》（1906年）
*从事革命事业，非成功，即成仁，二者而已。成功则造出庄严华丽之国家，共享幸福。不成功，则同拼一死，以殉吾党之光辉主义，亦不失为杀身成仁之志士。虽然均一死也，有泰山、鸿毛之别。若因革命而死，因改造新世界而死，则为死重于泰山，其价值乃无量之价值，其光荣乃无上之光荣，惟诸君图之！吾人生在恶浊世界中，欲打破此旧世界，铲除一切烦恼以求新世界之出现，则必有高尚思想与强毅能力以为之先。
*:——孙中山《军人精神教育》（1921年）
*革命尚未成功，同志仍须努力。
*:——孙中山《为中国国民党恳亲大会题词》（1923年）&lt;ref&gt;余其昭《孙中山文史图片考释》广东省地图出版社 1999年 p223-224&lt;/ref&gt;{{Link To QOTD|8|19}}
*'''谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题'''。中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。
*:——[[毛泽东]]《中国社会各阶级的分析》（1925年）
*'''革命不是请客吃饭'''，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。
*:——毛泽东《[[湖南农民运动考察报告]]》（1927年）{{Link To QOTD|12|19}}
*革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可即的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。
*:——毛泽东《星星之火，可以燎原》（1930年1月5日）
*当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。革命时期情况的变化是很急速的，如果革命党人的认识不能随之而急速变化，就不能引导革命走向胜利。
*:——毛泽东《[[实践论]]》（1937年）
*指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。
*:——毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年）
*'''马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：“造反有理”。'''几千年来总是说压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了，这是个大功劳。这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思作了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。
*: ——毛泽东《在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话》（1939年）
*只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。
*:——毛泽东《[[新民主主义论]]》（1940年）
*'''既要革命，就要有一个革命党'''。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。
*: ——毛泽东《全世界革命力量团结起来，反对帝国主义的侵略》（1948年）
*什么人站在革命人民方面，他就是革命派，什么人站在帝国主义、封建主义、官僚资本主义方面，他就是反革命派。什么人只是口头上站在革命人民方面而在行动上则另是一样，他就是一个口头革命派，如果不但在口头上而且在行动上也站在革命人民方面，他就是一个完全的革命派。
*:——毛泽东《做一个完全的革命派》（1950年）
*坚决地将一切反革命分子镇压下去，而使我们的革命专政大大地巩固起来，以便将革命进行到底。
*:——毛泽东《关于胡风反革命集团的第三批材料的按语》（1955年）
*不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。
*:——毛泽东《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会上的讲话》（1957年）
*革命就要趁热打铁，一个革命接着一个革命，革命要不断前进，中间不使冷场。
*:——毛泽东《在最高国务会议上的讲话》（1958年）
*有压迫，就有反抗；有剥削，就有反抗。
*:——毛泽东《从历史来看亚非拉人民斗争的前途》（1964年）
**衍生：哪里有压迫哪里就有反抗。
*'''不破不立'''。破，就是批判，就是革命。破，就要讲道理，讲道理就是立，破字当头，立也就在其中了。
*:——毛泽东《为“五·一六”通知所加的几段话》（1966年5月16日）
*抓革命促生产，不能脱离生产搞革命。
*:——毛泽东《对中央文革小组讲话》（1967年1月9日）
*革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。革命，革革命，革革革命，革革……
*:——鲁迅《小杂感》（1927年）
*惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
*:——鲁迅《黄花节的杂感》（1927年）{{Link To QOTD|7|24}}
*革命无止境，倘使世上真有什么“止于至善”，这人间世便同时变了凝固的东西了。
*:——鲁迅《黄花节的杂感》（1927年）
*其实“革命”是并不稀奇的，惟其有了它，社会才会改革，人类才会进步，能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。
*:——鲁迅《革命时代的文学》（1927年）
*将革命使一般人理解为非常可怕的事，摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。其实革命是并非教人死而是教人活的。
*: ——鲁迅《上海文艺之一瞥》（1931年）
*一个人伟大的人间革命，不久，也能转换一个国家的宿命，进而能转换全人类的宿命。
*: ——[[池田大作]]《人间革命》第一卷序言（1964年）
* 革命事業是偉大而艱苦的，要想獲得革命的成功，必須要有革命新細胞不斷的補充。
*: ——[[李友邦]]《为什么组织台湾少年团》（1942年）
*革命无疑是天下最权威的东西。革命就是一部分人用枪杆、刺刀、大炮，即用非常权威的手段强迫另一部分人接受自己的意志。获得胜利的政党如果不愿意失去自己努力争得的成果，就必须凭借它的武器对反动派造成的恐惧，来维持自己的统治。
*: ——[[恩格斯]]《论权威》（1873年）
*要举行革命，单是被剥削被压迫群众认识到不能照旧生活下去而要求变革，还是不够的；要举行革命，还必须要剥削者也不能照旧生活和统治下去。只有“下层”不愿照旧生活而“上层”也不能照旧维持下去的时候，革命才能获得胜利。
*: ——[[列宁]]《共产主义运动中的“左派”幼稚病》（1920年）
*没有全国性的（既触动被剥削者又触动剥削者的）危机，进行革命是不可能的。这就是说，要举行革命，第一，必须要多数工人（或至少是多数有觉悟、能思考、政治上积极的工人）充分认识到革命的必要性，并有为革命而牺牲的决心；第二，必须要统治阶级遭到政府危机，这种危机甚至把最落后的群众都卷入政治活动（一切真正的革命的标志，就是在以前不关心政治的被压迫劳动群众中，能够进行政治斗争的人成十倍以至成百倍地迅速增加），削弱政府的力量，使革命者有可能很快地推翻它。
*: ——[[列宁]]《共产主义运动中的“左派”幼稚病》（1920年）
*带着白手套是不能完成革命的。
*: ——[[列宁]]，引自邦契-布鲁也维奇《忆列宁》中的《纪念彼·阿·克鲁泡特金》（1930年）
**衍生：戴着洁白的手套可没法干革命。
*革命是大多数被压迫民众打倒压迫者的奋斗。革命是大多数被压迫民众自然应有的要求，不待煽动唆使亦会发生的。革命是被压迫民众不能用寻常手段解放自己时所取的非常手段，所以是不能以法律习惯评判他的。革命是大多数民众所热诚赞助，故此任何依恃武力者为易于成功，且非任何依恃武力者所能抵御。
*: ——恽代英《[[s:世界革命與中國革命|世界革命與中國革命]]》（1926年）
*清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！
*:——[[方志敏]]《[[s:清贫|清贫]]》（1935年）
*武力暴动不过是革命方法的一种，而在纷乱的中国却成了革命的唯一方法，于是你打我叫做革命，我打你也叫做革命。打败的人只图准备武力再来革命。打胜的人也只能时时准备武力防止别人用武力来革命。这一边刚打平，又得招兵购械，筹款设计，准备那一边来革命了。他们主持胜利的局面，最怕别人来革命，故自称为“革命的”，而反对的人都叫做“反革命”。然而孔夫子正名的方法终不能叫人不革命；而终日凭借武力提防革命也终不能消除革命。于是人人自居于革命，而革命永远是“尚未成功”，而一切兴利除弊的改革都搁起不做不办。于是“革命”便完全失掉用人功促进改革的原意了。
*: ——[[胡适]]《[[s:我们走那条路？|我们走那条路？]]》（1930年）
*'''今日所谓“革命”，真所谓“天下多少罪恶假汝之名以行”'''。用武力来替代武力，用这一班军人来推倒那一班军人，用这一种盲目势力来替代那一种盲目势力，这算不得真革命。至少这种革命是没有多大意义的，没有多大价值的。结果只是兵化为匪，匪化为兵，兵又化为匪，造成一个兵匪世界而已。于国家有何利益？于人民有何利益？就是那些号称有主张的革命者，喊来喊去，也只是抓住几个抽象名词在那里变戏法。有一班人天天对我们说：“中国革命的对象是封建阶级。”又有一班人天天说：“中国革命的对象是封建势力。”我们孤陋寡闻的人，就不知道今日中国有些什么封建阶级和封建势力。
*: ——胡适《我们走那条路？》（1930年）
*'''今日需要的，不是那用暴力专制而制造革命的革命，也不是那用暴力推翻暴力的革命，也不是那悬空捏造革命对象因而用来鼓吹革命的革命'''。在这一点上，我们宁可不避“反革命”之名，而不能主张这种种革命。因为这种种革命都只能浪费精力，煽动盲动残忍的劣根性，扰乱社会国家的安宁，种下相残害相屠杀的根苗，而对于我们的真正敌人，反让他们逍遥自在，气焰更凶，而对于我们所应该建立的国家，反越走越远。我们的真正敌人是贫穷，是疾病，是愚昧，是贪污，是扰乱。这五大恶魔是我们革命的真正对象，而他们都不是用暴力的革命所能打倒的。打倒这五大敌人的真革命只有一条路，就是认清了我们的敌人，认清了我们的问题，集合全国的人才智力，充分采用世界的科学知识与方法，一步一步的作自觉的改革，在自觉的指导之下一点一滴的收不断的改革之全功。
*: ——胡适《我们走那条路？》（1930年）
* 革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。
*: ——[[胡志明]]《革命道德》（1958年）&lt;ref&gt;胡志明 《为了独立自主，为了社会主义》越南外文出版社 1971年 P186-187&lt;/ref&gt;
*革命好像是规定行军里程的详图，无论一丘一溪，乃至一个小小的村落和堡垒，都不能离开实际的地形的。革命是最真实的人生，绝对不是小说，革命不是弹指立现的空中楼阁，乃是一针一缕辛苦织成的织物。所以革命虽少不了热烈的感情，但是革命的进行却不能凭革命者的情感而蔑视步骤和程序。我们不能卤莽灭裂的无视环境，只求痛快的干一下，而不问结果的成败和好恶。战争中最忌的是愤兵，愤兵必遭受极严重的挫折。凡是经不起激惹，抑不住感情，徼幸求逞，结果必徒然牺牲而无补于事实。所以真正负责的革命者，要照着革命的环境是怎么样，胸中热烈地燃炽著革命的目的，而行事要十分安详十分仔细的按著时期和方略，一些不放松，一些不间断的去干。
*: ——[[蔣中正]]《革命和不革命》（1929年）
*革命党之要素，忍耐与活动，二者相辅并行，而不可一缺也。
*:——[[托洛茨基]]，引自《[[蒋介石日记]]》手稿本（1923年11月27日）
*推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义的反动统治，使中国人民的生产力获得解放，这是革命，所以'''革命是解放生产力'''。
*:——[[邓小平]]《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》
*革命并不只意味着斗争。革命中既有斗争，也有生活。把斗争和生活融合为一，在斗争中创造美好的生活，以实现社会的进步与繁荣，这就是共产主义者所向往的革命。
*: ——[[金日成]]《[[與世紀同行]]》（1992年）
*鲁迅先生曾经说过，'''革命不是要人死，而是要人活'''。同样地，革命不是要把人变成机器，而是要让人生活得更丰富更幸福。
*: ——[[摩罗]]《为什么老要人六亲不认》（2000年）&lt;ref&gt;刘成信等编《中国当代杂文二百家 1949-2009 3》吉林人民出版社 2012年 P644&lt;/ref&gt;
*革命无罪！造反有理！
*:——[[文化大革命]]时期的红卫兵口号
*舊世界打個落花流水，奴隸們起來，起來！不要說我們一無所有，我們要做天下的主人！這是最后的斗爭，團結起來到明天，英特納雄耐爾，就一定要實現！
*:——欧仁·鲍狄埃《[[國際歌]]》（1871年，萧三等译配）
*從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福，全靠我們自已。我們要奪回勞動果實，讓思想沖破牢籠。快把那爐火燒得通紅，趁熱打鐵才能成功！
*:——欧仁·鲍狄埃《國際歌》（1871年，萧三等译配）
*要推翻暴君，要铲除财阀，彻底消灭寄生虫、无耻走狗，我们要向刽子手讨还血债，看，红旗飘，胜利日就在前头！正义的战斗，流血的战斗，挺起了胸膛，快向前走！
*:——格列布·克尔日扎诺夫斯基《华沙工人歌》（1897年，薛范译配）
*当独裁成为事实，革命就是义务。
*:——帕斯卡·梅西耶《里斯本夜车》（2004年），后成为太阳花学运口号
*亲爱的，我希望你能鼓起勇气，坚信生活的美好，保持乐观的态度，要相信革命总是无往不胜的。
*:——瓦列里·萨布林在行刑前给他儿子的最后一封信&lt;ref&gt;{{cite journal|author=Woods, Alan|title=A leninist hero of our times - in memory of Valery Sablin: the true story of Red October|journal=《保卫马克思主义》|date=2007-02-05|url=https://web.archive.org/web/20201219182529/https://www.marxist.com/leninist-valery-sablin-red-october.htm|dead-url=no}}&lt;/ref&gt;
*失败了才是叛国，成功了就是革命！
*:——电影《首尔之春》中全斗光的台词
*投身革命即为家，血雨腥风应有涯。 取义成仁今日事，人间遍种自由花。
*:——[[陈毅]]《梅岭三章》（1936年）
*所谓革命精神，就是创造性，要懂得世界上的一切都需要创造，要前进就不能坐着等待，就要去创造。而要创造就要克服困难，不能贪图好环境、好条件。应该是三分条件，七分创造。
*:——[[徐特立]]《对青年人的几点希望》（1961年）

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
* [[反革命]]
* [[:Category:革命家|革命家]]
* [[十月革命]]

[[Category:革命| ]]
[[Category:政治运动]]
[[Category:社会运动]]</text>
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'''革命'''一般指通过暴力推翻现有阶级统治的一种政治手段，但也可以扩大为泛指不限于政治的一切重大变革。

==名言==
* 革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚；革而信也。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，'''湯武革命，順乎天而應乎人'''，革之時大矣哉！
*: ——《[[周易]]·革卦·彖传》
*'''批判的武器当然不能代替武器的批判'''，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。
*:——[[马克思]]《黑格尔法哲学批判导言》（1843年）
*共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。'''让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全世界无产者，联合起来！'''
*:——马克思、[[恩格斯]]《[[共產黨宣言]]》（1848年）
*革命是历史的火车头。
*:——马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》（1850年）
*只有浸过了六月起义者的鲜血之后，三色旗才变成了欧洲革命的旗帜——红旗！于是我们高呼道：'''革命死了，革命万岁！'''
*:——马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》（1850年）
*无产阶级革命，例如19世纪的革命，则经常自我批判，往往在前进中停下脚步，返回到仿佛已经完成的事情上去，以便重新开始把这些事情再做一遍；它十分无情地嘲笑自己的初次行动的不彻底性、弱点和拙劣；它把敌人打倒在地，好像只是为了要让敌人从土地里汲取新的力量并且更加强壮地在它前面挺立起来；它在自己无限宏伟的目标面前，再三往后退却，直到形成无路可退的局势为止，那时生活本身会大声喊道：这里是罗陀斯，就在这里跳跃吧！'''这里有玫瑰花，就在这里跳舞吧！'''
*:——马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》（1852年）
*革命者，天演之公例也；革命者，世界之公理也；革命者，爭存爭亡過渡時代之要義也；革命者，順乎天而應乎人者也；革命者；去腐敗而存良善者也；革命者，由野蠻而進文明者也；革命者，除奴隸而為主人者也。
*:——[[邹容]]《革命军》（1903年）
*嗚呼革命！殺人放火者，出於是也！嗚呼革命！自由平等者，亦出於是也！
*:——邹容《革命军》（1903年）
*或排外，或革命，舍死做去；孙而子，子而孙，永远不忘。这目的，总有时，自然达到；纵不成，也落得，万古流芳。
*:——陈天华《猛回头》（1903年）
*夫我既受数千年之積痼，一切事物，無大無小，無上無下，而無不與時勢相反，於此而欲易其不適者以底於適，非從根柢處掀翻之，廓清而辭辟之，烏乎可哉！烏乎可哉！此所以Revolution之事業，（即日人所謂革命，今我所謂變革）為今日救中國獨一無二之法門。不由此道而欲以圖存，欲以圖強，是磨磚作鏡，炊沙為飯之類也。
*: ——梁启超《[[s:释革|释革]]》(1902年)
* 革命之义有广狭：其最广义，则社会上一切无形有形之事物所生之大变动皆是也；其次广义，则政治上之异动与前此划然成一新时代者，无论以平和得之以铁血得之皆是也；其狭义，则专以兵力向于中央政府者是也。吾中国数千年来，惟有狭义的革命，今之持极端革命论者，惟心醉狭义的革命。
*: ——[[梁启超]]《[[s:中國歷史上革命之研究|中國歷史上革命之研究]]》(1904年)
*中国无革命则已，苟其有之，则必百数十之革命军同时并起，原野厌肉，川谷阗血，全国糜烂，靡有孑遗，然后仅获底定。苟不尔者，则如汉之翟义，魏之毋丘俭，唐之徐敬业，并其破坏之目的亦不得达，更无论成立也。故泰西革命，被革命之祸者不过一方面，而食其利者全国；中国革命，则被革命之祸者全国，而食其利者并不得一方面。中国人闻革命而占栗，皆此之由。
*:——梁启超《中國歷史上革命之研究》(1904年)
*革命者戰備也，輕言革命，譬猶黷武，黷武非計也。以主立憲故而仇革命，譬猶弛兵，弛兵尤非計也。
*:——梁启超《新民说·第二十节》（1906年）
*我们革命的目的是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专利，故要民族革命; 不愿君主一人专利，故要政治革命; 不愿少数富人专利，故要社会革命。
*:——[[孙中山]]《[[s:三民主義與中國民族之前途|三民主義與中國民族之前途]]》（1906年）
*从事革命事业，非成功，即成仁，二者而已。成功则造出庄严华丽之国家，共享幸福。不成功，则同拼一死，以殉吾党之光辉主义，亦不失为杀身成仁之志士。虽然均一死也，有泰山、鸿毛之别。若因革命而死，因改造新世界而死，则为死重于泰山，其价值乃无量之价值，其光荣乃无上之光荣，惟诸君图之！吾人生在恶浊世界中，欲打破此旧世界，铲除一切烦恼以求新世界之出现，则必有高尚思想与强毅能力以为之先。
*:——孙中山《军人精神教育》（1921年）
*革命尚未成功，同志仍须努力。
*:——孙中山《为中国国民党恳亲大会题词》（1923年）&lt;ref&gt;余其昭《孙中山文史图片考释》广东省地图出版社 1999年 p223-224&lt;/ref&gt;{{Link To QOTD|8|19}}
*'''谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题'''。中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。
*:——[[毛泽东]]《中国社会各阶级的分析》（1925年）
*'''革命不是请客吃饭'''，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。
*:——毛泽东《[[湖南农民运动考察报告]]》（1927年）{{Link To QOTD|12|19}}
*革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可即的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。
*:——毛泽东《星星之火，可以燎原》（1930年1月5日）
*当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。革命时期情况的变化是很急速的，如果革命党人的认识不能随之而急速变化，就不能引导革命走向胜利。
*:——毛泽东《[[实践论]]》（1937年）
*指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。
*:——毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年）
*'''马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：“造反有理”。'''几千年来总是说压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了，这是个大功劳。这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思作了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。
*: ——毛泽东《在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话》（1939年）
*只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。
*:——毛泽东《[[新民主主义论]]》（1940年）
*'''既要革命，就要有一个革命党'''。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。
*: ——毛泽东《全世界革命力量团结起来，反对帝国主义的侵略》（1948年）
*什么人站在革命人民方面，他就是革命派，什么人站在帝国主义、封建主义、官僚资本主义方面，他就是反革命派。什么人只是口头上站在革命人民方面而在行动上则另是一样，他就是一个口头革命派，如果不但在口头上而且在行动上也站在革命人民方面，他就是一个完全的革命派。
*:——毛泽东《做一个完全的革命派》（1950年）
*坚决地将一切反革命分子镇压下去，而使我们的革命专政大大地巩固起来，以便将革命进行到底。
*:——毛泽东《关于胡风反革命集团的第三批材料的按语》（1955年）
*不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。
*:——毛泽东《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会上的讲话》（1957年）
*革命就要趁热打铁，一个革命接着一个革命，革命要不断前进，中间不使冷场。
*:——毛泽东《在最高国务会议上的讲话》（1958年）
*有压迫，就有反抗；有剥削，就有反抗。
*:——毛泽东《从历史来看亚非拉人民斗争的前途》（1964年）
**衍生：哪里有压迫哪里就有反抗。
*'''不破不立'''。破，就是批判，就是革命。破，就要讲道理，讲道理就是立，破字当头，立也就在其中了。
*:——毛泽东《为“五·一六”通知所加的几段话》（1966年5月16日）
*抓革命促生产，不能脱离生产搞革命。
*:——毛泽东《对中央文革小组讲话》（1967年1月9日）
*革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。革命，革革命，革革革命，革革……
*:——鲁迅《小杂感》（1927年）
*惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
*:——鲁迅《黄花节的杂感》（1927年）{{Link To QOTD|7|24}}
*革命无止境，倘使世上真有什么“止于至善”，这人间世便同时变了凝固的东西了。
*:——鲁迅《黄花节的杂感》（1927年）
*其实“革命”是并不稀奇的，惟其有了它，社会才会改革，人类才会进步，能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。
*:——鲁迅《革命时代的文学》（1927年）
*将革命使一般人理解为非常可怕的事，摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。其实革命是并非教人死而是教人活的。
*: ——鲁迅《上海文艺之一瞥》（1931年）
*一个人伟大的人间革命，不久，也能转换一个国家的宿命，进而能转换全人类的宿命。
*: ——[[池田大作]]《人间革命》第一卷序言（1964年）
* 革命事業是偉大而艱苦的，要想獲得革命的成功，必須要有革命新細胞不斷的補充。
*: ——[[李友邦]]《为什么组织台湾少年团》（1942年）
*革命无疑是天下最权威的东西。革命就是一部分人用枪杆、刺刀、大炮，即用非常权威的手段强迫另一部分人接受自己的意志。获得胜利的政党如果不愿意失去自己努力争得的成果，就必须凭借它的武器对反动派造成的恐惧，来维持自己的统治。
*: ——[[恩格斯]]《论权威》（1873年）
*要举行革命，单是被剥削被压迫群众认识到不能照旧生活下去而要求变革，还是不够的；要举行革命，还必须要剥削者也不能照旧生活和统治下去。只有“下层”不愿照旧生活而“上层”也不能照旧维持下去的时候，革命才能获得胜利。
*: ——[[列宁]]《共产主义运动中的“左派”幼稚病》（1920年）
*没有全国性的（既触动被剥削者又触动剥削者的）危机，进行革命是不可能的。这就是说，要举行革命，第一，必须要多数工人（或至少是多数有觉悟、能思考、政治上积极的工人）充分认识到革命的必要性，并有为革命而牺牲的决心；第二，必须要统治阶级遭到政府危机，这种危机甚至把最落后的群众都卷入政治活动（一切真正的革命的标志，就是在以前不关心政治的被压迫劳动群众中，能够进行政治斗争的人成十倍以至成百倍地迅速增加），削弱政府的力量，使革命者有可能很快地推翻它。
*: ——[[列宁]]《共产主义运动中的“左派”幼稚病》（1920年）
*带着白手套是不能完成革命的。
*: ——[[列宁]]，引自邦契-布鲁也维奇《忆列宁》中的《纪念彼·阿·克鲁泡特金》（1930年）
**衍生：戴着洁白的手套可没法干革命。
*革命是大多数被压迫民众打倒压迫者的奋斗。革命是大多数被压迫民众自然应有的要求，不待煽动唆使亦会发生的。革命是被压迫民众不能用寻常手段解放自己时所取的非常手段，所以是不能以法律习惯评判他的。革命是大多数民众所热诚赞助，故此任何依恃武力者为易于成功，且非任何依恃武力者所能抵御。
*: ——恽代英《[[s:世界革命與中國革命|世界革命與中國革命]]》（1926年）
*世界上没有一帆风顺的革命。
*:——恽代英&lt;ref&gt;陈同生：《代英同志的教导毕生难忘》，1957年4月26日《青年报》&lt;/ref&gt;
*清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！
*:——[[方志敏]]《[[s:清贫|清贫]]》（1935年）
*武力暴动不过是革命方法的一种，而在纷乱的中国却成了革命的唯一方法，于是你打我叫做革命，我打你也叫做革命。打败的人只图准备武力再来革命。打胜的人也只能时时准备武力防止别人用武力来革命。这一边刚打平，又得招兵购械，筹款设计，准备那一边来革命了。他们主持胜利的局面，最怕别人来革命，故自称为“革命的”，而反对的人都叫做“反革命”。然而孔夫子正名的方法终不能叫人不革命；而终日凭借武力提防革命也终不能消除革命。于是人人自居于革命，而革命永远是“尚未成功”，而一切兴利除弊的改革都搁起不做不办。于是“革命”便完全失掉用人功促进改革的原意了。
*: ——[[胡适]]《[[s:我们走那条路？|我们走那条路？]]》（1930年）
*'''今日所谓“革命”，真所谓“天下多少罪恶假汝之名以行”'''。用武力来替代武力，用这一班军人来推倒那一班军人，用这一种盲目势力来替代那一种盲目势力，这算不得真革命。至少这种革命是没有多大意义的，没有多大价值的。结果只是兵化为匪，匪化为兵，兵又化为匪，造成一个兵匪世界而已。于国家有何利益？于人民有何利益？就是那些号称有主张的革命者，喊来喊去，也只是抓住几个抽象名词在那里变戏法。有一班人天天对我们说：“中国革命的对象是封建阶级。”又有一班人天天说：“中国革命的对象是封建势力。”我们孤陋寡闻的人，就不知道今日中国有些什么封建阶级和封建势力。
*: ——胡适《我们走那条路？》（1930年）
*'''今日需要的，不是那用暴力专制而制造革命的革命，也不是那用暴力推翻暴力的革命，也不是那悬空捏造革命对象因而用来鼓吹革命的革命'''。在这一点上，我们宁可不避“反革命”之名，而不能主张这种种革命。因为这种种革命都只能浪费精力，煽动盲动残忍的劣根性，扰乱社会国家的安宁，种下相残害相屠杀的根苗，而对于我们的真正敌人，反让他们逍遥自在，气焰更凶，而对于我们所应该建立的国家，反越走越远。我们的真正敌人是贫穷，是疾病，是愚昧，是贪污，是扰乱。这五大恶魔是我们革命的真正对象，而他们都不是用暴力的革命所能打倒的。打倒这五大敌人的真革命只有一条路，就是认清了我们的敌人，认清了我们的问题，集合全国的人才智力，充分采用世界的科学知识与方法，一步一步的作自觉的改革，在自觉的指导之下一点一滴的收不断的改革之全功。
*: ——胡适《我们走那条路？》（1930年）
* 革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。
*: ——[[胡志明]]《革命道德》（1958年）&lt;ref&gt;胡志明 《为了独立自主，为了社会主义》越南外文出版社 1971年 P186-187&lt;/ref&gt;
*革命好像是规定行军里程的详图，无论一丘一溪，乃至一个小小的村落和堡垒，都不能离开实际的地形的。革命是最真实的人生，绝对不是小说，革命不是弹指立现的空中楼阁，乃是一针一缕辛苦织成的织物。所以革命虽少不了热烈的感情，但是革命的进行却不能凭革命者的情感而蔑视步骤和程序。我们不能卤莽灭裂的无视环境，只求痛快的干一下，而不问结果的成败和好恶。战争中最忌的是愤兵，愤兵必遭受极严重的挫折。凡是经不起激惹，抑不住感情，徼幸求逞，结果必徒然牺牲而无补于事实。所以真正负责的革命者，要照着革命的环境是怎么样，胸中热烈地燃炽著革命的目的，而行事要十分安详十分仔细的按著时期和方略，一些不放松，一些不间断的去干。
*: ——[[蔣中正]]《革命和不革命》（1929年）
*革命党之要素，忍耐与活动，二者相辅并行，而不可一缺也。
*:——[[托洛茨基]]，引自《[[蒋介石日记]]》手稿本（1923年11月27日）
*推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义的反动统治，使中国人民的生产力获得解放，这是革命，所以'''革命是解放生产力'''。
*:——[[邓小平]]《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》
*革命并不只意味着斗争。革命中既有斗争，也有生活。把斗争和生活融合为一，在斗争中创造美好的生活，以实现社会的进步与繁荣，这就是共产主义者所向往的革命。
*: ——[[金日成]]《[[與世紀同行]]》（1992年）
*鲁迅先生曾经说过，'''革命不是要人死，而是要人活'''。同样地，革命不是要把人变成机器，而是要让人生活得更丰富更幸福。
*: ——[[摩罗]]《为什么老要人六亲不认》（2000年）&lt;ref&gt;刘成信等编《中国当代杂文二百家 1949-2009 3》吉林人民出版社 2012年 P644&lt;/ref&gt;
*革命无罪！造反有理！
*:——[[文化大革命]]时期的红卫兵口号
*舊世界打個落花流水，奴隸們起來，起來！不要說我們一無所有，我們要做天下的主人！這是最后的斗爭，團結起來到明天，英特納雄耐爾，就一定要實現！
*:——欧仁·鲍狄埃《[[國際歌]]》（1871年，萧三等译配）
*從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福，全靠我們自已。我們要奪回勞動果實，讓思想沖破牢籠。快把那爐火燒得通紅，趁熱打鐵才能成功！
*:——欧仁·鲍狄埃《國際歌》（1871年，萧三等译配）
*要推翻暴君，要铲除财阀，彻底消灭寄生虫、无耻走狗，我们要向刽子手讨还血债，看，红旗飘，胜利日就在前头！正义的战斗，流血的战斗，挺起了胸膛，快向前走！
*:——格列布·克尔日扎诺夫斯基《华沙工人歌》（1897年，薛范译配）
*当独裁成为事实，革命就是义务。
*:——帕斯卡·梅西耶《里斯本夜车》（2004年），后成为太阳花学运口号
*亲爱的，我希望你能鼓起勇气，坚信生活的美好，保持乐观的态度，要相信革命总是无往不胜的。
*:——瓦列里·萨布林在行刑前给他儿子的最后一封信&lt;ref&gt;{{cite journal|author=Woods, Alan|title=A leninist hero of our times - in memory of Valery Sablin: the true story of Red October|journal=《保卫马克思主义》|date=2007-02-05|url=https://web.archive.org/web/20201219182529/https://www.marxist.com/leninist-valery-sablin-red-october.htm|dead-url=no}}&lt;/ref&gt;
*失败了才是叛国，成功了就是革命！
*:——电影《首尔之春》中全斗光的台词
*投身革命即为家，血雨腥风应有涯。 取义成仁今日事，人间遍种自由花。
*:——[[陈毅]]《梅岭三章》（1936年）
*所谓革命精神，就是创造性，要懂得世界上的一切都需要创造，要前进就不能坐着等待，就要去创造。而要创造就要克服困难，不能贪图好环境、好条件。应该是三分条件，七分创造。
*:——[[徐特立]]《对青年人的几点希望》（1961年）

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
* [[反革命]]
* [[:Category:革命家|革命家]]
* [[十月革命]]

[[Category:革命| ]]
[[Category:政治运动]]
[[Category:社会运动]]</text>
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'''革命'''一般指通过暴力推翻现有阶级统治的一种政治手段，但也可以扩大为泛指不限于政治的一切重大变革。

==名言==
* 革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚；革而信也。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，'''湯武革命，順乎天而應乎人'''，革之時大矣哉！
*: ——《[[周易]]·革卦·彖传》
*'''批判的武器当然不能代替武器的批判'''，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。
*:——[[马克思]]《黑格尔法哲学批判导言》（1843年）
*共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。'''让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全世界无产者，联合起来！'''
*:——马克思、[[恩格斯]]《[[共產黨宣言]]》（1848年）
*革命是历史的火车头。
*:——马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》（1850年）
*只有浸过了六月起义者的鲜血之后，三色旗才变成了欧洲革命的旗帜——红旗！于是我们高呼道：'''革命死了，革命万岁！'''
*:——马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》（1850年）
*无产阶级革命，例如19世纪的革命，则经常自我批判，往往在前进中停下脚步，返回到仿佛已经完成的事情上去，以便重新开始把这些事情再做一遍；它十分无情地嘲笑自己的初次行动的不彻底性、弱点和拙劣；它把敌人打倒在地，好像只是为了要让敌人从土地里汲取新的力量并且更加强壮地在它前面挺立起来；它在自己无限宏伟的目标面前，再三往后退却，直到形成无路可退的局势为止，那时生活本身会大声喊道：这里是罗陀斯，就在这里跳跃吧！'''这里有玫瑰花，就在这里跳舞吧！'''
*:——马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》（1852年）
*革命者，天演之公例也；革命者，世界之公理也；革命者，爭存爭亡過渡時代之要義也；革命者，順乎天而應乎人者也；革命者；去腐敗而存良善者也；革命者，由野蠻而進文明者也；革命者，除奴隸而為主人者也。
*:——[[邹容]]《革命军》（1903年）
*嗚呼革命！殺人放火者，出於是也！嗚呼革命！自由平等者，亦出於是也！
*:——邹容《革命军》（1903年）
*或排外，或革命，舍死做去；孙而子，子而孙，永远不忘。这目的，总有时，自然达到；纵不成，也落得，万古流芳。
*:——陈天华《猛回头》（1903年）
*夫我既受数千年之積痼，一切事物，無大無小，無上無下，而無不與時勢相反，於此而欲易其不適者以底於適，非從根柢處掀翻之，廓清而辭辟之，烏乎可哉！烏乎可哉！此所以Revolution之事業，（即日人所謂革命，今我所謂變革）為今日救中國獨一無二之法門。不由此道而欲以圖存，欲以圖強，是磨磚作鏡，炊沙為飯之類也。
*: ——梁启超《[[s:释革|释革]]》(1902年)
* 革命之义有广狭：其最广义，则社会上一切无形有形之事物所生之大变动皆是也；其次广义，则政治上之异动与前此划然成一新时代者，无论以平和得之以铁血得之皆是也；其狭义，则专以兵力向于中央政府者是也。吾中国数千年来，惟有狭义的革命，今之持极端革命论者，惟心醉狭义的革命。
*: ——[[梁启超]]《[[s:中國歷史上革命之研究|中國歷史上革命之研究]]》(1904年)
*中国无革命则已，苟其有之，则必百数十之革命军同时并起，原野厌肉，川谷阗血，全国糜烂，靡有孑遗，然后仅获底定。苟不尔者，则如汉之翟义，魏之毋丘俭，唐之徐敬业，并其破坏之目的亦不得达，更无论成立也。故泰西革命，被革命之祸者不过一方面，而食其利者全国；中国革命，则被革命之祸者全国，而食其利者并不得一方面。中国人闻革命而占栗，皆此之由。
*:——梁启超《中國歷史上革命之研究》(1904年)
*革命者戰備也，輕言革命，譬猶黷武，黷武非計也。以主立憲故而仇革命，譬猶弛兵，弛兵尤非計也。
*:——梁启超《新民说·第二十节》（1906年）
*我们革命的目的是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专利，故要民族革命; 不愿君主一人专利，故要政治革命; 不愿少数富人专利，故要社会革命。
*:——[[孙中山]]《[[s:三民主義與中國民族之前途|三民主義與中國民族之前途]]》（1906年）
*从事革命事业，非成功，即成仁，二者而已。成功则造出庄严华丽之国家，共享幸福。不成功，则同拼一死，以殉吾党之光辉主义，亦不失为杀身成仁之志士。虽然均一死也，有泰山、鸿毛之别。若因革命而死，因改造新世界而死，则为死重于泰山，其价值乃无量之价值，其光荣乃无上之光荣，惟诸君图之！吾人生在恶浊世界中，欲打破此旧世界，铲除一切烦恼以求新世界之出现，则必有高尚思想与强毅能力以为之先。
*:——孙中山《军人精神教育》（1921年）
*革命尚未成功，同志仍须努力。
*:——孙中山《为中国国民党恳亲大会题词》（1923年）&lt;ref&gt;余其昭《孙中山文史图片考释》广东省地图出版社 1999年 p223-224&lt;/ref&gt;{{Link To QOTD|8|19}}
*'''谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题'''。中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。
*:——[[毛泽东]]《中国社会各阶级的分析》（1925年）
*'''革命不是请客吃饭'''，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。
*:——毛泽东《[[湖南农民运动考察报告]]》（1927年）{{Link To QOTD|12|19}}
*革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可即的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。
*:——毛泽东《星星之火，可以燎原》（1930年1月5日）
*当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。革命时期情况的变化是很急速的，如果革命党人的认识不能随之而急速变化，就不能引导革命走向胜利。
*:——毛泽东《[[实践论]]》（1937年）
*指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。
*:——毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年）
*'''马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：“造反有理”。'''几千年来总是说压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了，这是个大功劳。这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思作了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。
*: ——毛泽东《在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话》（1939年）
*只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。
*:——毛泽东《[[新民主主义论]]》（1940年）
*'''既要革命，就要有一个革命党'''。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。
*: ——毛泽东《全世界革命力量团结起来，反对帝国主义的侵略》（1948年）
*什么人站在革命人民方面，他就是革命派，什么人站在帝国主义、封建主义、官僚资本主义方面，他就是反革命派。什么人只是口头上站在革命人民方面而在行动上则另是一样，他就是一个口头革命派，如果不但在口头上而且在行动上也站在革命人民方面，他就是一个完全的革命派。
*:——毛泽东《做一个完全的革命派》（1950年）
*坚决地将一切反革命分子镇压下去，而使我们的革命专政大大地巩固起来，以便将革命进行到底。
*:——毛泽东《关于胡风反革命集团的第三批材料的按语》（1955年）
*不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。
*:——毛泽东《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会上的讲话》（1957年）
*革命就要趁热打铁，一个革命接着一个革命，革命要不断前进，中间不使冷场。
*:——毛泽东《在最高国务会议上的讲话》（1958年）
*有压迫，就有反抗；有剥削，就有反抗。
*:——毛泽东《从历史来看亚非拉人民斗争的前途》（1964年）
**衍生：哪里有压迫哪里就有反抗。
*'''不破不立'''。破，就是批判，就是革命。破，就要讲道理，讲道理就是立，破字当头，立也就在其中了。
*:——毛泽东《为“五·一六”通知所加的几段话》（1966年5月16日）
*抓革命促生产，不能脱离生产搞革命。
*:——毛泽东《对中央文革小组讲话》（1967年1月9日）
*革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。革命，革革命，革革革命，革革……
*:——鲁迅《小杂感》（1927年）
*惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
*:——鲁迅《黄花节的杂感》（1927年）{{Link To QOTD|7|24}}
*革命无止境，倘使世上真有什么“止于至善”，这人间世便同时变了凝固的东西了。
*:——鲁迅《黄花节的杂感》（1927年）
*其实“革命”是并不稀奇的，惟其有了它，社会才会改革，人类才会进步，能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。
*:——鲁迅《革命时代的文学》（1927年）
*将革命使一般人理解为非常可怕的事，摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。其实革命是并非教人死而是教人活的。
*: ——鲁迅《上海文艺之一瞥》（1931年）
*一个人伟大的人间革命，不久，也能转换一个国家的宿命，进而能转换全人类的宿命。
*: ——[[池田大作]]《人间革命》第一卷序言（1964年）
* 革命事業是偉大而艱苦的，要想獲得革命的成功，必須要有革命新細胞不斷的補充。
*: ——[[李友邦]]《为什么组织台湾少年团》（1942年）
*革命无疑是天下最权威的东西。革命就是一部分人用枪杆、刺刀、大炮，即用非常权威的手段强迫另一部分人接受自己的意志。获得胜利的政党如果不愿意失去自己努力争得的成果，就必须凭借它的武器对反动派造成的恐惧，来维持自己的统治。
*: ——[[恩格斯]]《论权威》（1873年）
*要举行革命，单是被剥削被压迫群众认识到不能照旧生活下去而要求变革，还是不够的；要举行革命，还必须要剥削者也不能照旧生活和统治下去。只有“下层”不愿照旧生活而“上层”也不能照旧维持下去的时候，革命才能获得胜利。
*: ——[[列宁]]《共产主义运动中的“左派”幼稚病》（1920年）
*没有全国性的（既触动被剥削者又触动剥削者的）危机，进行革命是不可能的。这就是说，要举行革命，第一，必须要多数工人（或至少是多数有觉悟、能思考、政治上积极的工人）充分认识到革命的必要性，并有为革命而牺牲的决心；第二，必须要统治阶级遭到政府危机，这种危机甚至把最落后的群众都卷入政治活动（一切真正的革命的标志，就是在以前不关心政治的被压迫劳动群众中，能够进行政治斗争的人成十倍以至成百倍地迅速增加），削弱政府的力量，使革命者有可能很快地推翻它。
*: ——[[列宁]]《共产主义运动中的“左派”幼稚病》（1920年）
*带着白手套是不能完成革命的。
*: ——[[列宁]]，引自邦契-布鲁也维奇《忆列宁》中的《纪念彼·阿·克鲁泡特金》（1930年）
**衍生：戴着洁白的手套可没法干革命。
*革命是大多数被压迫民众打倒压迫者的奋斗。革命是大多数被压迫民众自然应有的要求，不待煽动唆使亦会发生的。革命是被压迫民众不能用寻常手段解放自己时所取的非常手段，所以是不能以法律习惯评判他的。革命是大多数民众所热诚赞助，故此任何依恃武力者为易于成功，且非任何依恃武力者所能抵御。
*: ——恽代英《[[s:世界革命與中國革命|世界革命與中國革命]]》（1926年）
*世界上没有一帆风顺的革命。
*:——恽代英&lt;ref&gt;陈同生：《代英同志的教导毕生难忘》，1957年4月26日《青年报》&lt;/ref&gt;
*清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！
*:——[[方志敏]]《[[s:清贫|清贫]]》（1935年）
*武力暴动不过是革命方法的一种，而在纷乱的中国却成了革命的唯一方法，于是你打我叫做革命，我打你也叫做革命。打败的人只图准备武力再来革命。打胜的人也只能时时准备武力防止别人用武力来革命。这一边刚打平，又得招兵购械，筹款设计，准备那一边来革命了。他们主持胜利的局面，最怕别人来革命，故自称为“革命的”，而反对的人都叫做“反革命”。然而孔夫子正名的方法终不能叫人不革命；而终日凭借武力提防革命也终不能消除革命。于是人人自居于革命，而革命永远是“尚未成功”，而一切兴利除弊的改革都搁起不做不办。于是“革命”便完全失掉用人功促进改革的原意了。
*: ——[[胡适]]《[[s:我们走那条路？|我们走那条路？]]》（1930年）
*'''今日所谓“革命”，真所谓“天下多少罪恶假汝之名以行”'''。用武力来替代武力，用这一班军人来推倒那一班军人，用这一种盲目势力来替代那一种盲目势力，这算不得真革命。至少这种革命是没有多大意义的，没有多大价值的。结果只是兵化为匪，匪化为兵，兵又化为匪，造成一个兵匪世界而已。于国家有何利益？于人民有何利益？就是那些号称有主张的革命者，喊来喊去，也只是抓住几个抽象名词在那里变戏法。有一班人天天对我们说：“中国革命的对象是封建阶级。”又有一班人天天说：“中国革命的对象是封建势力。”我们孤陋寡闻的人，就不知道今日中国有些什么封建阶级和封建势力。
*: ——胡适《我们走那条路？》（1930年）
*'''今日需要的，不是那用暴力专制而制造革命的革命，也不是那用暴力推翻暴力的革命，也不是那悬空捏造革命对象因而用来鼓吹革命的革命'''。在这一点上，我们宁可不避“反革命”之名，而不能主张这种种革命。因为这种种革命都只能浪费精力，煽动盲动残忍的劣根性，扰乱社会国家的安宁，种下相残害相屠杀的根苗，而对于我们的真正敌人，反让他们逍遥自在，气焰更凶，而对于我们所应该建立的国家，反越走越远。我们的真正敌人是贫穷，是疾病，是愚昧，是贪污，是扰乱。这五大恶魔是我们革命的真正对象，而他们都不是用暴力的革命所能打倒的。打倒这五大敌人的真革命只有一条路，就是认清了我们的敌人，认清了我们的问题，集合全国的人才智力，充分采用世界的科学知识与方法，一步一步的作自觉的改革，在自觉的指导之下一点一滴的收不断的改革之全功。
*: ——胡适《我们走那条路？》（1930年）
* 革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。
*: ——[[胡志明]]《革命道德》（1958年）&lt;ref&gt;胡志明 《为了独立自主，为了社会主义》越南外文出版社 1971年 P186-187&lt;/ref&gt;
*革命好像是规定行军里程的详图，无论一丘一溪，乃至一个小小的村落和堡垒，都不能离开实际的地形的。革命是最真实的人生，绝对不是小说，革命不是弹指立现的空中楼阁，乃是一针一缕辛苦织成的织物。所以革命虽少不了热烈的感情，但是革命的进行却不能凭革命者的情感而蔑视步骤和程序。我们不能卤莽灭裂的无视环境，只求痛快的干一下，而不问结果的成败和好恶。战争中最忌的是愤兵，愤兵必遭受极严重的挫折。凡是经不起激惹，抑不住感情，徼幸求逞，结果必徒然牺牲而无补于事实。所以真正负责的革命者，要照着革命的环境是怎么样，胸中热烈地燃炽著革命的目的，而行事要十分安详十分仔细的按著时期和方略，一些不放松，一些不间断的去干。
*: ——[[蔣中正]]《革命和不革命》（1929年）
*革命党之要素，忍耐与活动，二者相辅并行，而不可一缺也。
*:——[[托洛茨基]]，引自《[[蒋介石日记]]》手稿本（1923年11月27日）
*推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义的反动统治，使中国人民的生产力获得解放，这是革命，所以'''革命是解放生产力'''。
*:——[[邓小平]]《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》
*革命并不只意味着斗争。革命中既有斗争，也有生活。把斗争和生活融合为一，在斗争中创造美好的生活，以实现社会的进步与繁荣，这就是共产主义者所向往的革命。
*: ——[[金日成]]《[[與世紀同行]]》（1992年）
*鲁迅先生曾经说过，'''革命不是要人死，而是要人活'''。同样地，革命不是要把人变成机器，而是要让人生活得更丰富更幸福。
*: ——[[摩罗]]《为什么老要人六亲不认》（2000年）&lt;ref&gt;刘成信等编《中国当代杂文二百家 1949-2009 3》吉林人民出版社 2012年 P644&lt;/ref&gt;
*革命无罪！造反有理！
*:——[[文化大革命]]时期的红卫兵口号
*舊世界打個落花流水，奴隸們起來，起來！不要說我們一無所有，我們要做天下的主人！這是最后的斗爭，團結起來到明天，英特納雄耐爾，就一定要實現！
*:——欧仁·鲍狄埃《[[國際歌]]》（1871年，萧三等译配）
*從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福，全靠我們自已。我們要奪回勞動果實，讓思想沖破牢籠。快把那爐火燒得通紅，趁熱打鐵才能成功！
*:——欧仁·鲍狄埃《國際歌》（1871年，萧三等译配）
*要推翻暴君，要铲除财阀，彻底消灭寄生虫、无耻走狗，我们要向刽子手讨还血债，看，红旗飘，胜利日就在前头！正义的战斗，流血的战斗，挺起了胸膛，快向前走！
*:——格列布·克尔日扎诺夫斯基《华沙工人歌》（1897年，薛范译配）
*当独裁成为事实，革命就是义务。
*:——帕斯卡·梅西耶《里斯本夜车》（2004年），后成为太阳花学运口号
*亲爱的，我希望你能鼓起勇气，坚信生活的美好，保持乐观的态度，要相信革命总是无往不胜的。
*:——瓦列里·萨布林在行刑前给他儿子的最后一封信&lt;ref&gt;{{cite journal|author=Woods, Alan|title=A leninist hero of our times - in memory of Valery Sablin: the true story of Red October|journal=《保卫马克思主义》|date=2007-02-05|url=https://web.archive.org/web/20201219182529/https://www.marxist.com/leninist-valery-sablin-red-october.htm|dead-url=no}}&lt;/ref&gt;
*失败了才是叛国，成功了就是革命！
*:——电影《首尔之春》中全斗光的台词
*投身革命即为家，血雨腥风应有涯。 取义成仁今日事，人间遍种自由花。
*:——[[陈毅]]《梅岭三章》（1936年）
*所谓革命精神，就是创造性，要懂得世界上的一切都需要创造，要前进就不能坐着等待，就要去创造。而要创造就要克服困难，不能贪图好环境、好条件。应该是三分条件，七分创造。
*:——[[徐特立]]《对青年人的几点希望》（1961年）
*革命理想不是可有可无的点缀品，而是一个人生命的动力。
*:——[[吴运铎]]《让植根于现实的理想闪闪发光》 (《工人口报》1979年8月15日)

== 参考文献 ==
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== 参见 ==
* [[反革命]]
* [[:Category:革命家|革命家]]
* [[十月革命]]

[[Category:革命| ]]
[[Category:政治运动]]
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'''革命'''一般指通过暴力推翻现有阶级统治的一种政治手段，但也可以扩大为泛指不限于政治的一切重大变革。

==名言==
* 革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚；革而信也。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，'''湯武革命，順乎天而應乎人'''，革之時大矣哉！
*: ——《[[周易]]·革卦·彖传》
*'''批判的武器当然不能代替武器的批判'''，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。
*:——[[马克思]]《黑格尔法哲学批判导言》（1843年）
*共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。'''让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全世界无产者，联合起来！'''
*:——马克思、[[恩格斯]]《[[共產黨宣言]]》（1848年）
*革命是历史的火车头。
*:——马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》（1850年）
*只有浸过了六月起义者的鲜血之后，三色旗才变成了欧洲革命的旗帜——红旗！于是我们高呼道：'''革命死了，革命万岁！'''
*:——马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》（1850年）
*无产阶级革命，例如19世纪的革命，则经常自我批判，往往在前进中停下脚步，返回到仿佛已经完成的事情上去，以便重新开始把这些事情再做一遍；它十分无情地嘲笑自己的初次行动的不彻底性、弱点和拙劣；它把敌人打倒在地，好像只是为了要让敌人从土地里汲取新的力量并且更加强壮地在它前面挺立起来；它在自己无限宏伟的目标面前，再三往后退却，直到形成无路可退的局势为止，那时生活本身会大声喊道：这里是罗陀斯，就在这里跳跃吧！'''这里有玫瑰花，就在这里跳舞吧！'''
*:——马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》（1852年）
*革命者，天演之公例也；革命者，世界之公理也；革命者，爭存爭亡過渡時代之要義也；革命者，順乎天而應乎人者也；革命者；去腐敗而存良善者也；革命者，由野蠻而進文明者也；革命者，除奴隸而為主人者也。
*:——[[邹容]]《革命军》（1903年）
*嗚呼革命！殺人放火者，出於是也！嗚呼革命！自由平等者，亦出於是也！
*:——邹容《革命军》（1903年）
*或排外，或革命，舍死做去；孙而子，子而孙，永远不忘。这目的，总有时，自然达到；纵不成，也落得，万古流芳。
*:——陈天华《猛回头》（1903年）
*夫我既受数千年之積痼，一切事物，無大無小，無上無下，而無不與時勢相反，於此而欲易其不適者以底於適，非從根柢處掀翻之，廓清而辭辟之，烏乎可哉！烏乎可哉！此所以Revolution之事業，（即日人所謂革命，今我所謂變革）為今日救中國獨一無二之法門。不由此道而欲以圖存，欲以圖強，是磨磚作鏡，炊沙為飯之類也。
*: ——梁启超《[[s:释革|释革]]》(1902年)
* 革命之义有广狭：其最广义，则社会上一切无形有形之事物所生之大变动皆是也；其次广义，则政治上之异动与前此划然成一新时代者，无论以平和得之以铁血得之皆是也；其狭义，则专以兵力向于中央政府者是也。吾中国数千年来，惟有狭义的革命，今之持极端革命论者，惟心醉狭义的革命。
*: ——[[梁启超]]《[[s:中國歷史上革命之研究|中國歷史上革命之研究]]》(1904年)
*中国无革命则已，苟其有之，则必百数十之革命军同时并起，原野厌肉，川谷阗血，全国糜烂，靡有孑遗，然后仅获底定。苟不尔者，则如汉之翟义，魏之毋丘俭，唐之徐敬业，并其破坏之目的亦不得达，更无论成立也。故泰西革命，被革命之祸者不过一方面，而食其利者全国；中国革命，则被革命之祸者全国，而食其利者并不得一方面。中国人闻革命而占栗，皆此之由。
*:——梁启超《中國歷史上革命之研究》(1904年)
*革命者戰備也，輕言革命，譬猶黷武，黷武非計也。以主立憲故而仇革命，譬猶弛兵，弛兵尤非計也。
*:——梁启超《新民说·第二十节》（1906年）
*我们革命的目的是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专利，故要民族革命; 不愿君主一人专利，故要政治革命; 不愿少数富人专利，故要社会革命。
*:——[[孙中山]]《[[s:三民主義與中國民族之前途|三民主義與中國民族之前途]]》（1906年）
*从事革命事业，非成功，即成仁，二者而已。成功则造出庄严华丽之国家，共享幸福。不成功，则同拼一死，以殉吾党之光辉主义，亦不失为杀身成仁之志士。虽然均一死也，有泰山、鸿毛之别。若因革命而死，因改造新世界而死，则为死重于泰山，其价值乃无量之价值，其光荣乃无上之光荣，惟诸君图之！吾人生在恶浊世界中，欲打破此旧世界，铲除一切烦恼以求新世界之出现，则必有高尚思想与强毅能力以为之先。
*:——孙中山《军人精神教育》（1921年）
*革命尚未成功，同志仍须努力。
*:——孙中山《为中国国民党恳亲大会题词》（1923年）&lt;ref&gt;余其昭《孙中山文史图片考释》广东省地图出版社 1999年 p223-224&lt;/ref&gt;{{Link To QOTD|8|19}}
*'''谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题'''。中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。
*:——[[毛泽东]]《中国社会各阶级的分析》（1925年）
*'''革命不是请客吃饭'''，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。
*:——毛泽东《[[湖南农民运动考察报告]]》（1927年）{{Link To QOTD|12|19}}
*革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可即的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。
*:——毛泽东《星星之火，可以燎原》（1930年1月5日）
*当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。革命时期情况的变化是很急速的，如果革命党人的认识不能随之而急速变化，就不能引导革命走向胜利。
*:——毛泽东《[[实践论]]》（1937年）
*指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。
*:——毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年）
*'''马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：“造反有理”。'''几千年来总是说压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了，这是个大功劳。这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思作了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。
*: ——毛泽东《在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话》（1939年）
*只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。
*:——毛泽东《[[新民主主义论]]》（1940年）
*'''既要革命，就要有一个革命党'''。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。
*: ——毛泽东《全世界革命力量团结起来，反对帝国主义的侵略》（1948年）
*什么人站在革命人民方面，他就是革命派，什么人站在帝国主义、封建主义、官僚资本主义方面，他就是反革命派。什么人只是口头上站在革命人民方面而在行动上则另是一样，他就是一个口头革命派，如果不但在口头上而且在行动上也站在革命人民方面，他就是一个完全的革命派。
*:——毛泽东《做一个完全的革命派》（1950年）
*坚决地将一切反革命分子镇压下去，而使我们的革命专政大大地巩固起来，以便将革命进行到底。
*:——毛泽东《关于胡风反革命集团的第三批材料的按语》（1955年）
*不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。
*:——毛泽东《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会上的讲话》（1957年）
*革命就要趁热打铁，一个革命接着一个革命，革命要不断前进，中间不使冷场。
*:——毛泽东《在最高国务会议上的讲话》（1958年）
*有压迫，就有反抗；有剥削，就有反抗。
*:——毛泽东《从历史来看亚非拉人民斗争的前途》（1964年）
**衍生：哪里有压迫哪里就有反抗。
*'''不破不立'''。破，就是批判，就是革命。破，就要讲道理，讲道理就是立，破字当头，立也就在其中了。
*:——毛泽东《为“五·一六”通知所加的几段话》（1966年5月16日）
*抓革命促生产，不能脱离生产搞革命。
*:——毛泽东《对中央文革小组讲话》（1967年1月9日）
*革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。革命，革革命，革革革命，革革……
*:——鲁迅《小杂感》（1927年）
*惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
*:——鲁迅《黄花节的杂感》（1927年）{{Link To QOTD|7|24}}
*革命无止境，倘使世上真有什么“止于至善”，这人间世便同时变了凝固的东西了。
*:——鲁迅《黄花节的杂感》（1927年）
*其实“革命”是并不稀奇的，惟其有了它，社会才会改革，人类才会进步，能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。
*:——鲁迅《革命时代的文学》（1927年）
*将革命使一般人理解为非常可怕的事，摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。其实革命是并非教人死而是教人活的。
*: ——鲁迅《上海文艺之一瞥》（1931年）
*一个人伟大的人间革命，不久，也能转换一个国家的宿命，进而能转换全人类的宿命。
*: ——[[池田大作]]《人间革命》第一卷序言（1964年）
* 革命事業是偉大而艱苦的，要想獲得革命的成功，必須要有革命新細胞不斷的補充。
*: ——[[李友邦]]《为什么组织台湾少年团》（1942年）
*革命无疑是天下最权威的东西。革命就是一部分人用枪杆、刺刀、大炮，即用非常权威的手段强迫另一部分人接受自己的意志。获得胜利的政党如果不愿意失去自己努力争得的成果，就必须凭借它的武器对反动派造成的恐惧，来维持自己的统治。
*: ——[[恩格斯]]《论权威》（1873年）
*要举行革命，单是被剥削被压迫群众认识到不能照旧生活下去而要求变革，还是不够的；要举行革命，还必须要剥削者也不能照旧生活和统治下去。只有“下层”不愿照旧生活而“上层”也不能照旧维持下去的时候，革命才能获得胜利。
*: ——[[列宁]]《共产主义运动中的“左派”幼稚病》（1920年）
*没有全国性的（既触动被剥削者又触动剥削者的）危机，进行革命是不可能的。这就是说，要举行革命，第一，必须要多数工人（或至少是多数有觉悟、能思考、政治上积极的工人）充分认识到革命的必要性，并有为革命而牺牲的决心；第二，必须要统治阶级遭到政府危机，这种危机甚至把最落后的群众都卷入政治活动（一切真正的革命的标志，就是在以前不关心政治的被压迫劳动群众中，能够进行政治斗争的人成十倍以至成百倍地迅速增加），削弱政府的力量，使革命者有可能很快地推翻它。
*: ——[[列宁]]《共产主义运动中的“左派”幼稚病》（1920年）
*带着白手套是不能完成革命的。
*: ——[[列宁]]，引自邦契-布鲁也维奇《忆列宁》中的《纪念彼·阿·克鲁泡特金》（1930年）
**衍生：戴着洁白的手套可没法干革命。
*革命是大多数被压迫民众打倒压迫者的奋斗。革命是大多数被压迫民众自然应有的要求，不待煽动唆使亦会发生的。革命是被压迫民众不能用寻常手段解放自己时所取的非常手段，所以是不能以法律习惯评判他的。革命是大多数民众所热诚赞助，故此任何依恃武力者为易于成功，且非任何依恃武力者所能抵御。
*: ——恽代英《[[s:世界革命與中國革命|世界革命與中國革命]]》（1926年）
*世界上没有一帆风顺的革命。
*:——恽代英&lt;ref&gt;陈同生：《代英同志的教导毕生难忘》，1957年4月26日《青年报》&lt;/ref&gt;
*清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！
*:——[[方志敏]]《[[s:清贫|清贫]]》（1935年）
*武力暴动不过是革命方法的一种，而在纷乱的中国却成了革命的唯一方法，于是你打我叫做革命，我打你也叫做革命。打败的人只图准备武力再来革命。打胜的人也只能时时准备武力防止别人用武力来革命。这一边刚打平，又得招兵购械，筹款设计，准备那一边来革命了。他们主持胜利的局面，最怕别人来革命，故自称为“革命的”，而反对的人都叫做“反革命”。然而孔夫子正名的方法终不能叫人不革命；而终日凭借武力提防革命也终不能消除革命。于是人人自居于革命，而革命永远是“尚未成功”，而一切兴利除弊的改革都搁起不做不办。于是“革命”便完全失掉用人功促进改革的原意了。
*: ——[[胡适]]《[[s:我们走那条路？|我们走那条路？]]》（1930年）
*'''今日所谓“革命”，真所谓“天下多少罪恶假汝之名以行”'''。用武力来替代武力，用这一班军人来推倒那一班军人，用这一种盲目势力来替代那一种盲目势力，这算不得真革命。至少这种革命是没有多大意义的，没有多大价值的。结果只是兵化为匪，匪化为兵，兵又化为匪，造成一个兵匪世界而已。于国家有何利益？于人民有何利益？就是那些号称有主张的革命者，喊来喊去，也只是抓住几个抽象名词在那里变戏法。有一班人天天对我们说：“中国革命的对象是封建阶级。”又有一班人天天说：“中国革命的对象是封建势力。”我们孤陋寡闻的人，就不知道今日中国有些什么封建阶级和封建势力。
*: ——胡适《我们走那条路？》（1930年）
*'''今日需要的，不是那用暴力专制而制造革命的革命，也不是那用暴力推翻暴力的革命，也不是那悬空捏造革命对象因而用来鼓吹革命的革命'''。在这一点上，我们宁可不避“反革命”之名，而不能主张这种种革命。因为这种种革命都只能浪费精力，煽动盲动残忍的劣根性，扰乱社会国家的安宁，种下相残害相屠杀的根苗，而对于我们的真正敌人，反让他们逍遥自在，气焰更凶，而对于我们所应该建立的国家，反越走越远。我们的真正敌人是贫穷，是疾病，是愚昧，是贪污，是扰乱。这五大恶魔是我们革命的真正对象，而他们都不是用暴力的革命所能打倒的。打倒这五大敌人的真革命只有一条路，就是认清了我们的敌人，认清了我们的问题，集合全国的人才智力，充分采用世界的科学知识与方法，一步一步的作自觉的改革，在自觉的指导之下一点一滴的收不断的改革之全功。
*: ——胡适《我们走那条路？》（1930年）
* 革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。
*: ——[[胡志明]]《革命道德》（1958年）&lt;ref&gt;胡志明 《为了独立自主，为了社会主义》越南外文出版社 1971年 P186-187&lt;/ref&gt;
*革命好像是规定行军里程的详图，无论一丘一溪，乃至一个小小的村落和堡垒，都不能离开实际的地形的。革命是最真实的人生，绝对不是小说，革命不是弹指立现的空中楼阁，乃是一针一缕辛苦织成的织物。所以革命虽少不了热烈的感情，但是革命的进行却不能凭革命者的情感而蔑视步骤和程序。我们不能卤莽灭裂的无视环境，只求痛快的干一下，而不问结果的成败和好恶。战争中最忌的是愤兵，愤兵必遭受极严重的挫折。凡是经不起激惹，抑不住感情，徼幸求逞，结果必徒然牺牲而无补于事实。所以真正负责的革命者，要照着革命的环境是怎么样，胸中热烈地燃炽著革命的目的，而行事要十分安详十分仔细的按著时期和方略，一些不放松，一些不间断的去干。
*: ——[[蔣中正]]《革命和不革命》（1929年）
*革命党之要素，忍耐与活动，二者相辅并行，而不可一缺也。
*:——[[托洛茨基]]，引自《[[蒋介石日记]]》手稿本（1923年11月27日）
*推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义的反动统治，使中国人民的生产力获得解放，这是革命，所以'''革命是解放生产力'''。
*:——[[邓小平]]《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》
*革命并不只意味着斗争。革命中既有斗争，也有生活。把斗争和生活融合为一，在斗争中创造美好的生活，以实现社会的进步与繁荣，这就是共产主义者所向往的革命。
*: ——[[金日成]]《[[與世紀同行]]》（1992年）
*鲁迅先生曾经说过，'''革命不是要人死，而是要人活'''。同样地，革命不是要把人变成机器，而是要让人生活得更丰富更幸福。
*: ——[[摩罗]]《为什么老要人六亲不认》（2000年）&lt;ref&gt;刘成信等编《中国当代杂文二百家 1949-2009 3》吉林人民出版社 2012年 P644&lt;/ref&gt;
*革命无罪！造反有理！
*:——[[文化大革命]]时期的红卫兵口号
*舊世界打個落花流水，奴隸們起來，起來！不要說我們一無所有，我們要做天下的主人！這是最后的斗爭，團結起來到明天，英特納雄耐爾，就一定要實現！
*:——欧仁·鲍狄埃《[[國際歌]]》（1871年，萧三等译配）
*從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福，全靠我們自已。我們要奪回勞動果實，讓思想沖破牢籠。快把那爐火燒得通紅，趁熱打鐵才能成功！
*:——欧仁·鲍狄埃《國際歌》（1871年，萧三等译配）
*要推翻暴君，要铲除财阀，彻底消灭寄生虫、无耻走狗，我们要向刽子手讨还血债，看，红旗飘，胜利日就在前头！正义的战斗，流血的战斗，挺起了胸膛，快向前走！
*:——格列布·克尔日扎诺夫斯基《华沙工人歌》（1897年，薛范译配）
*当独裁成为事实，革命就是义务。
*:——帕斯卡·梅西耶《里斯本夜车》（2004年），后成为太阳花学运口号
*亲爱的，我希望你能鼓起勇气，坚信生活的美好，保持乐观的态度，要相信革命总是无往不胜的。
*:——瓦列里·萨布林在行刑前给他儿子的最后一封信&lt;ref&gt;{{cite journal|author=Woods, Alan|title=A leninist hero of our times - in memory of Valery Sablin: the true story of Red October|journal=《保卫马克思主义》|date=2007-02-05|url=https://web.archive.org/web/20201219182529/https://www.marxist.com/leninist-valery-sablin-red-october.htm|dead-url=no}}&lt;/ref&gt;
*失败了才是叛国，成功了就是革命！
*:——电影《首尔之春》中全斗光的台词
*投身革命即为家，血雨腥风应有涯。 取义成仁今日事，人间遍种自由花。
*:——[[陈毅]]《梅岭三章》（1936年）
*所谓革命精神，就是创造性，要懂得世界上的一切都需要创造，要前进就不能坐着等待，就要去创造。而要创造就要克服困难，不能贪图好环境、好条件。应该是三分条件，七分创造。
*:——[[徐特立]]《对青年人的几点希望》（1961年）
*革命理想不是可有可无的点缀品，而是一个人生命的动力。
*:——[[吴运铎]]《让植根于现实的理想闪闪发光》 (《工人口报》1979年8月15日)
*革命人永远是年轻，他好比大松树冬夏长青。他不怕风吹雨打，他不怕天寒地冻。他不摇，也不动，永远挺立在山顶。
*:——李劫夫《革命人永远是年轻》（1949年）

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
* [[反革命]]
* [[:Category:革命家|革命家]]
* [[十月革命]]

[[Category:革命| ]]
[[Category:政治运动]]
[[Category:社会运动]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 名言 */</comment>
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'''革命'''一般指通过暴力推翻现有阶级统治的一种政治手段，但也可以扩大为泛指不限于政治的一切重大变革。

==名言==
* 革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚；革而信也。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，'''湯武革命，順乎天而應乎人'''，革之時大矣哉！
*: ——《[[周易]]·革卦·彖传》
*'''批判的武器当然不能代替武器的批判'''，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。
*:——[[马克思]]《黑格尔法哲学批判导言》（1843年）
*共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。'''让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全世界无产者，联合起来！'''
*:——马克思、[[恩格斯]]《[[共產黨宣言]]》（1848年）
*革命是历史的火车头。
*:——马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》（1850年）
*只有浸过了六月起义者的鲜血之后，三色旗才变成了欧洲革命的旗帜——红旗！于是我们高呼道：'''革命死了，革命万岁！'''
*:——马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》（1850年）
*无产阶级革命，例如19世纪的革命，则经常自我批判，往往在前进中停下脚步，返回到仿佛已经完成的事情上去，以便重新开始把这些事情再做一遍；它十分无情地嘲笑自己的初次行动的不彻底性、弱点和拙劣；它把敌人打倒在地，好像只是为了要让敌人从土地里汲取新的力量并且更加强壮地在它前面挺立起来；它在自己无限宏伟的目标面前，再三往后退却，直到形成无路可退的局势为止，那时生活本身会大声喊道：这里是罗陀斯，就在这里跳跃吧！'''这里有玫瑰花，就在这里跳舞吧！'''
*:——马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》（1852年）
*革命者，天演之公例也；革命者，世界之公理也；革命者，爭存爭亡過渡時代之要義也；革命者，順乎天而應乎人者也；革命者；去腐敗而存良善者也；革命者，由野蠻而進文明者也；革命者，除奴隸而為主人者也。
*:——[[邹容]]《革命军》（1903年）
*嗚呼革命！殺人放火者，出於是也！嗚呼革命！自由平等者，亦出於是也！
*:——邹容《革命军》（1903年）
*或排外，或革命，舍死做去；孙而子，子而孙，永远不忘。这目的，总有时，自然达到；纵不成，也落得，万古流芳。
*:——陈天华《猛回头》（1903年）
*夫我既受数千年之積痼，一切事物，無大無小，無上無下，而無不與時勢相反，於此而欲易其不適者以底於適，非從根柢處掀翻之，廓清而辭辟之，烏乎可哉！烏乎可哉！此所以Revolution之事業，（即日人所謂革命，今我所謂變革）為今日救中國獨一無二之法門。不由此道而欲以圖存，欲以圖強，是磨磚作鏡，炊沙為飯之類也。
*: ——梁启超《[[s:释革|释革]]》(1902年)
* 革命之义有广狭：其最广义，则社会上一切无形有形之事物所生之大变动皆是也；其次广义，则政治上之异动与前此划然成一新时代者，无论以平和得之以铁血得之皆是也；其狭义，则专以兵力向于中央政府者是也。吾中国数千年来，惟有狭义的革命，今之持极端革命论者，惟心醉狭义的革命。
*: ——[[梁启超]]《[[s:中國歷史上革命之研究|中國歷史上革命之研究]]》(1904年)
*中国无革命则已，苟其有之，则必百数十之革命军同时并起，原野厌肉，川谷阗血，全国糜烂，靡有孑遗，然后仅获底定。苟不尔者，则如汉之翟义，魏之毋丘俭，唐之徐敬业，并其破坏之目的亦不得达，更无论成立也。故泰西革命，被革命之祸者不过一方面，而食其利者全国；中国革命，则被革命之祸者全国，而食其利者并不得一方面。中国人闻革命而占栗，皆此之由。
*:——梁启超《中國歷史上革命之研究》(1904年)
*革命者戰備也，輕言革命，譬猶黷武，黷武非計也。以主立憲故而仇革命，譬猶弛兵，弛兵尤非計也。
*:——梁启超《新民说·第二十节》（1906年）
*我们革命的目的是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专利，故要民族革命; 不愿君主一人专利，故要政治革命; 不愿少数富人专利，故要社会革命。
*:——[[孙中山]]《[[s:三民主義與中國民族之前途|三民主義與中國民族之前途]]》（1906年）
*从事革命事业，非成功，即成仁，二者而已。成功则造出庄严华丽之国家，共享幸福。不成功，则同拼一死，以殉吾党之光辉主义，亦不失为杀身成仁之志士。虽然均一死也，有泰山、鸿毛之别。若因革命而死，因改造新世界而死，则为死重于泰山，其价值乃无量之价值，其光荣乃无上之光荣，惟诸君图之！吾人生在恶浊世界中，欲打破此旧世界，铲除一切烦恼以求新世界之出现，则必有高尚思想与强毅能力以为之先。
*:——孙中山《军人精神教育》（1921年）
*革命尚未成功，同志仍须努力。
*:——孙中山《为中国国民党恳亲大会题词》（1923年）&lt;ref&gt;余其昭《孙中山文史图片考释》广东省地图出版社 1999年 p223-224&lt;/ref&gt;{{Link To QOTD|8|19}}
*'''谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题'''。中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。
*:——[[毛泽东]]《中国社会各阶级的分析》（1925年）
*'''革命不是请客吃饭'''，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。
*:——毛泽东《[[湖南农民运动考察报告]]》（1927年）{{Link To QOTD|12|19}}
*革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可即的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。
*:——毛泽东《星星之火，可以燎原》（1930年1月5日）
*当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。革命时期情况的变化是很急速的，如果革命党人的认识不能随之而急速变化，就不能引导革命走向胜利。
*:——毛泽东《[[实践论]]》（1937年）
*指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。
*:——毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年）
*'''马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：“造反有理”。'''几千年来总是说压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了，这是个大功劳。这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思作了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。
*: ——毛泽东《在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话》（1939年）
*只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。
*:——毛泽东《[[新民主主义论]]》（1940年）
*'''既要革命，就要有一个革命党'''。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。
*: ——毛泽东《全世界革命力量团结起来，反对帝国主义的侵略》（1948年）
*什么人站在革命人民方面，他就是革命派，什么人站在帝国主义、封建主义、官僚资本主义方面，他就是反革命派。什么人只是口头上站在革命人民方面而在行动上则另是一样，他就是一个口头革命派，如果不但在口头上而且在行动上也站在革命人民方面，他就是一个完全的革命派。
*:——毛泽东《做一个完全的革命派》（1950年）
*坚决地将一切反革命分子镇压下去，而使我们的革命专政大大地巩固起来，以便将革命进行到底。
*:——毛泽东《关于胡风反革命集团的第三批材料的按语》（1955年）
*不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。
*:——毛泽东《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会上的讲话》（1957年）
*革命就要趁热打铁，一个革命接着一个革命，革命要不断前进，中间不使冷场。
*:——毛泽东《在最高国务会议上的讲话》（1958年）
*有压迫，就有反抗；有剥削，就有反抗。
*:——毛泽东《从历史来看亚非拉人民斗争的前途》（1964年）
**衍生：哪里有压迫哪里就有反抗。
*'''不破不立'''。破，就是批判，就是革命。破，就要讲道理，讲道理就是立，破字当头，立也就在其中了。
*:——毛泽东《为“五·一六”通知所加的几段话》（1966年5月16日）
*抓革命促生产，不能脱离生产搞革命。
*:——毛泽东《对中央文革小组讲话》（1967年1月9日）
*革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。革命，革革命，革革革命，革革……
*:——鲁迅《小杂感》（1927年）
*惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
*:——鲁迅《黄花节的杂感》（1927年）{{Link To QOTD|7|24}}
*革命无止境，倘使世上真有什么“止于至善”，这人间世便同时变了凝固的东西了。
*:——鲁迅《黄花节的杂感》（1927年）
*其实“革命”是并不稀奇的，惟其有了它，社会才会改革，人类才会进步，能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。
*:——鲁迅《革命时代的文学》（1927年）
*将革命使一般人理解为非常可怕的事，摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。其实革命是并非教人死而是教人活的。
*: ——鲁迅《上海文艺之一瞥》（1931年）
*一个人伟大的人间革命，不久，也能转换一个国家的宿命，进而能转换全人类的宿命。
*: ——[[池田大作]]《人间革命》第一卷序言（1964年）
* 革命事業是偉大而艱苦的，要想獲得革命的成功，必須要有革命新細胞不斷的補充。
*: ——[[李友邦]]《为什么组织台湾少年团》（1942年）
*革命无疑是天下最权威的东西。革命就是一部分人用枪杆、刺刀、大炮，即用非常权威的手段强迫另一部分人接受自己的意志。获得胜利的政党如果不愿意失去自己努力争得的成果，就必须凭借它的武器对反动派造成的恐惧，来维持自己的统治。
*: ——[[恩格斯]]《论权威》（1873年）
*要举行革命，单是被剥削被压迫群众认识到不能照旧生活下去而要求变革，还是不够的；要举行革命，还必须要剥削者也不能照旧生活和统治下去。只有“下层”不愿照旧生活而“上层”也不能照旧维持下去的时候，革命才能获得胜利。
*: ——[[列宁]]《共产主义运动中的“左派”幼稚病》（1920年）
*没有全国性的（既触动被剥削者又触动剥削者的）危机，进行革命是不可能的。这就是说，要举行革命，第一，必须要多数工人（或至少是多数有觉悟、能思考、政治上积极的工人）充分认识到革命的必要性，并有为革命而牺牲的决心；第二，必须要统治阶级遭到政府危机，这种危机甚至把最落后的群众都卷入政治活动（一切真正的革命的标志，就是在以前不关心政治的被压迫劳动群众中，能够进行政治斗争的人成十倍以至成百倍地迅速增加），削弱政府的力量，使革命者有可能很快地推翻它。
*: ——列宁《共产主义运动中的“左派”幼稚病》（1920年）
*带着白手套是不能完成革命的。
*: ——列宁，引自邦契-布鲁也维奇《忆列宁》中的《纪念彼·阿·克鲁泡特金》（1930年）
**衍生：戴着洁白的手套可没法干革命。
*'''革命最引人注意的特征，是对剥削者、对劳动人民的敌人的坚决无情的镇压'''。毫无疑问，没有这一特征，没有革命暴力，无产阶级就不能胜利。但同样毫无疑问，只有在革命发展的一定时期，只有在一定的特殊的条件下，革命暴力才是必要的和合理的革命手段。而组织无产阶级群众，组织劳动人民却始终是这个革命无比深刻的、久恒的特点，始终是革命胜利的条件。把千百万劳动群众组织起来，这是革命最有利的条件，这是革命取得胜利的最深的泉源。
*:——列宁《悼念雅·米·斯维尔德洛夫》（1919年）
*伟大的革命在其斗争过程中会造就伟大的人物，使过去看来不可能发挥的才能发挥出来。
*:——列宁《悼念雅·米·斯维尔德洛夫》（1919年）
*革命是大多数被压迫民众打倒压迫者的奋斗。革命是大多数被压迫民众自然应有的要求，不待煽动唆使亦会发生的。革命是被压迫民众不能用寻常手段解放自己时所取的非常手段，所以是不能以法律习惯评判他的。革命是大多数民众所热诚赞助，故此任何依恃武力者为易于成功，且非任何依恃武力者所能抵御。
*: ——恽代英《[[s:世界革命與中國革命|世界革命與中國革命]]》（1926年）
*世界上没有一帆风顺的革命。
*:——恽代英&lt;ref&gt;陈同生：《代英同志的教导毕生难忘》，1957年4月26日《青年报》&lt;/ref&gt;
*清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！
*:——[[方志敏]]《[[s:清贫|清贫]]》（1935年）
*武力暴动不过是革命方法的一种，而在纷乱的中国却成了革命的唯一方法，于是你打我叫做革命，我打你也叫做革命。打败的人只图准备武力再来革命。打胜的人也只能时时准备武力防止别人用武力来革命。这一边刚打平，又得招兵购械，筹款设计，准备那一边来革命了。他们主持胜利的局面，最怕别人来革命，故自称为“革命的”，而反对的人都叫做“反革命”。然而孔夫子正名的方法终不能叫人不革命；而终日凭借武力提防革命也终不能消除革命。于是人人自居于革命，而革命永远是“尚未成功”，而一切兴利除弊的改革都搁起不做不办。于是“革命”便完全失掉用人功促进改革的原意了。
*: ——[[胡适]]《[[s:我们走那条路？|我们走那条路？]]》（1930年）
*'''今日所谓“革命”，真所谓“天下多少罪恶假汝之名以行”'''。用武力来替代武力，用这一班军人来推倒那一班军人，用这一种盲目势力来替代那一种盲目势力，这算不得真革命。至少这种革命是没有多大意义的，没有多大价值的。结果只是兵化为匪，匪化为兵，兵又化为匪，造成一个兵匪世界而已。于国家有何利益？于人民有何利益？就是那些号称有主张的革命者，喊来喊去，也只是抓住几个抽象名词在那里变戏法。有一班人天天对我们说：“中国革命的对象是封建阶级。”又有一班人天天说：“中国革命的对象是封建势力。”我们孤陋寡闻的人，就不知道今日中国有些什么封建阶级和封建势力。
*: ——胡适《我们走那条路？》（1930年）
*'''今日需要的，不是那用暴力专制而制造革命的革命，也不是那用暴力推翻暴力的革命，也不是那悬空捏造革命对象因而用来鼓吹革命的革命'''。在这一点上，我们宁可不避“反革命”之名，而不能主张这种种革命。因为这种种革命都只能浪费精力，煽动盲动残忍的劣根性，扰乱社会国家的安宁，种下相残害相屠杀的根苗，而对于我们的真正敌人，反让他们逍遥自在，气焰更凶，而对于我们所应该建立的国家，反越走越远。我们的真正敌人是贫穷，是疾病，是愚昧，是贪污，是扰乱。这五大恶魔是我们革命的真正对象，而他们都不是用暴力的革命所能打倒的。打倒这五大敌人的真革命只有一条路，就是认清了我们的敌人，认清了我们的问题，集合全国的人才智力，充分采用世界的科学知识与方法，一步一步的作自觉的改革，在自觉的指导之下一点一滴的收不断的改革之全功。
*: ——胡适《我们走那条路？》（1930年）
* 革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。
*: ——[[胡志明]]《革命道德》（1958年）&lt;ref&gt;胡志明 《为了独立自主，为了社会主义》越南外文出版社 1971年 P186-187&lt;/ref&gt;
*革命好像是规定行军里程的详图，无论一丘一溪，乃至一个小小的村落和堡垒，都不能离开实际的地形的。革命是最真实的人生，绝对不是小说，革命不是弹指立现的空中楼阁，乃是一针一缕辛苦织成的织物。所以革命虽少不了热烈的感情，但是革命的进行却不能凭革命者的情感而蔑视步骤和程序。我们不能卤莽灭裂的无视环境，只求痛快的干一下，而不问结果的成败和好恶。战争中最忌的是愤兵，愤兵必遭受极严重的挫折。凡是经不起激惹，抑不住感情，徼幸求逞，结果必徒然牺牲而无补于事实。所以真正负责的革命者，要照着革命的环境是怎么样，胸中热烈地燃炽著革命的目的，而行事要十分安详十分仔细的按著时期和方略，一些不放松，一些不间断的去干。
*: ——[[蔣中正]]《革命和不革命》（1929年）
*革命党之要素，忍耐与活动，二者相辅并行，而不可一缺也。
*:——[[托洛茨基]]，引自《[[蒋介石日记]]》手稿本（1923年11月27日）
*推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义的反动统治，使中国人民的生产力获得解放，这是革命，所以'''革命是解放生产力'''。
*:——[[邓小平]]《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》
*革命并不只意味着斗争。革命中既有斗争，也有生活。把斗争和生活融合为一，在斗争中创造美好的生活，以实现社会的进步与繁荣，这就是共产主义者所向往的革命。
*: ——[[金日成]]《[[與世紀同行]]》（1992年）
*鲁迅先生曾经说过，'''革命不是要人死，而是要人活'''。同样地，革命不是要把人变成机器，而是要让人生活得更丰富更幸福。
*: ——[[摩罗]]《为什么老要人六亲不认》（2000年）&lt;ref&gt;刘成信等编《中国当代杂文二百家 1949-2009 3》吉林人民出版社 2012年 P644&lt;/ref&gt;
*革命无罪！造反有理！
*:——[[文化大革命]]时期的红卫兵口号
*舊世界打個落花流水，奴隸們起來，起來！不要說我們一無所有，我們要做天下的主人！這是最后的斗爭，團結起來到明天，英特納雄耐爾，就一定要實現！
*:——欧仁·鲍狄埃《[[國際歌]]》（1871年，萧三等译配）
*從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福，全靠我們自已。我們要奪回勞動果實，讓思想沖破牢籠。快把那爐火燒得通紅，趁熱打鐵才能成功！
*:——欧仁·鲍狄埃《國際歌》（1871年，萧三等译配）
*要推翻暴君，要铲除财阀，彻底消灭寄生虫、无耻走狗，我们要向刽子手讨还血债，看，红旗飘，胜利日就在前头！正义的战斗，流血的战斗，挺起了胸膛，快向前走！
*:——格列布·克尔日扎诺夫斯基《华沙工人歌》（1897年，薛范译配）
*当独裁成为事实，革命就是义务。
*:——帕斯卡·梅西耶《里斯本夜车》（2004年），后成为太阳花学运口号
*亲爱的，我希望你能鼓起勇气，坚信生活的美好，保持乐观的态度，要相信革命总是无往不胜的。
*:——瓦列里·萨布林在行刑前给他儿子的最后一封信&lt;ref&gt;{{cite journal|author=Woods, Alan|title=A leninist hero of our times - in memory of Valery Sablin: the true story of Red October|journal=《保卫马克思主义》|date=2007-02-05|url=https://web.archive.org/web/20201219182529/https://www.marxist.com/leninist-valery-sablin-red-october.htm|dead-url=no}}&lt;/ref&gt;
*失败了才是叛国，成功了就是革命！
*:——电影《首尔之春》中全斗光的台词
*投身革命即为家，血雨腥风应有涯。 取义成仁今日事，人间遍种自由花。
*:——[[陈毅]]《梅岭三章》（1936年）
*所谓革命精神，就是创造性，要懂得世界上的一切都需要创造，要前进就不能坐着等待，就要去创造。而要创造就要克服困难，不能贪图好环境、好条件。应该是三分条件，七分创造。
*:——[[徐特立]]《对青年人的几点希望》（1961年）
*革命理想不是可有可无的点缀品，而是一个人生命的动力。
*:——[[吴运铎]]《让植根于现实的理想闪闪发光》 (《工人口报》1979年8月15日)
*革命人永远是年轻，他好比大松树冬夏长青。他不怕风吹雨打，他不怕天寒地冻。他不摇，也不动，永远挺立在山顶。
*:——李劫夫《革命人永远是年轻》（1949年）

== 参考文献 ==
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== 参见 ==
* [[反革命]]
* [[:Category:革命家|革命家]]
* [[十月革命]]

[[Category:革命| ]]
[[Category:政治运动]]
[[Category:社会运动]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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'''革命'''一般指通过暴力推翻现有阶级统治的一种政治手段，但也可以扩大为泛指不限于政治的一切重大变革。

==名言==
* 革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚；革而信也。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，'''湯武革命，順乎天而應乎人'''，革之時大矣哉！
*: ——《[[周易]]·革卦·彖传》
*'''批判的武器当然不能代替武器的批判'''，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。
*:——[[马克思]]《黑格尔法哲学批判导言》（1843年）
*共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。'''让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全世界无产者，联合起来！'''
*:——马克思、[[恩格斯]]《[[共產黨宣言]]》（1848年）
*革命是历史的火车头。
*:——马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》（1850年）
*只有浸过了六月起义者的鲜血之后，三色旗才变成了欧洲革命的旗帜——红旗！于是我们高呼道：'''革命死了，革命万岁！'''
*:——马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》（1850年）
*无产阶级革命，例如19世纪的革命，则经常自我批判，往往在前进中停下脚步，返回到仿佛已经完成的事情上去，以便重新开始把这些事情再做一遍；它十分无情地嘲笑自己的初次行动的不彻底性、弱点和拙劣；它把敌人打倒在地，好像只是为了要让敌人从土地里汲取新的力量并且更加强壮地在它前面挺立起来；它在自己无限宏伟的目标面前，再三往后退却，直到形成无路可退的局势为止，那时生活本身会大声喊道：这里是罗陀斯，就在这里跳跃吧！'''这里有玫瑰花，就在这里跳舞吧！'''
*:——马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》（1852年）
*革命者，天演之公例也；革命者，世界之公理也；革命者，爭存爭亡過渡時代之要義也；革命者，順乎天而應乎人者也；革命者；去腐敗而存良善者也；革命者，由野蠻而進文明者也；革命者，除奴隸而為主人者也。
*:——[[邹容]]《革命军》（1903年）
*嗚呼革命！殺人放火者，出於是也！嗚呼革命！自由平等者，亦出於是也！
*:——邹容《革命军》（1903年）
*或排外，或革命，舍死做去；孙而子，子而孙，永远不忘。这目的，总有时，自然达到；纵不成，也落得，万古流芳。
*:——陈天华《猛回头》（1903年）
*夫我既受数千年之積痼，一切事物，無大無小，無上無下，而無不與時勢相反，於此而欲易其不適者以底於適，非從根柢處掀翻之，廓清而辭辟之，烏乎可哉！烏乎可哉！此所以Revolution之事業，（即日人所謂革命，今我所謂變革）為今日救中國獨一無二之法門。不由此道而欲以圖存，欲以圖強，是磨磚作鏡，炊沙為飯之類也。
*: ——梁启超《[[s:释革|释革]]》(1902年)
* 革命之义有广狭：其最广义，则社会上一切无形有形之事物所生之大变动皆是也；其次广义，则政治上之异动与前此划然成一新时代者，无论以平和得之以铁血得之皆是也；其狭义，则专以兵力向于中央政府者是也。吾中国数千年来，惟有狭义的革命，今之持极端革命论者，惟心醉狭义的革命。
*: ——[[梁启超]]《[[s:中國歷史上革命之研究|中國歷史上革命之研究]]》(1904年)
*中国无革命则已，苟其有之，则必百数十之革命军同时并起，原野厌肉，川谷阗血，全国糜烂，靡有孑遗，然后仅获底定。苟不尔者，则如汉之翟义，魏之毋丘俭，唐之徐敬业，并其破坏之目的亦不得达，更无论成立也。故泰西革命，被革命之祸者不过一方面，而食其利者全国；中国革命，则被革命之祸者全国，而食其利者并不得一方面。中国人闻革命而占栗，皆此之由。
*:——梁启超《中國歷史上革命之研究》(1904年)
*革命者戰備也，輕言革命，譬猶黷武，黷武非計也。以主立憲故而仇革命，譬猶弛兵，弛兵尤非計也。
*:——梁启超《新民说·第二十节》（1906年）
*我们革命的目的是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专利，故要民族革命; 不愿君主一人专利，故要政治革命; 不愿少数富人专利，故要社会革命。
*:——[[孙中山]]《[[s:三民主義與中國民族之前途|三民主義與中國民族之前途]]》（1906年）
*从事革命事业，非成功，即成仁，二者而已。成功则造出庄严华丽之国家，共享幸福。不成功，则同拼一死，以殉吾党之光辉主义，亦不失为杀身成仁之志士。虽然均一死也，有泰山、鸿毛之别。若因革命而死，因改造新世界而死，则为死重于泰山，其价值乃无量之价值，其光荣乃无上之光荣，惟诸君图之！吾人生在恶浊世界中，欲打破此旧世界，铲除一切烦恼以求新世界之出现，则必有高尚思想与强毅能力以为之先。
*:——孙中山《军人精神教育》（1921年）
*革命尚未成功，同志仍须努力。
*:——孙中山《为中国国民党恳亲大会题词》（1923年）&lt;ref&gt;余其昭《孙中山文史图片考释》广东省地图出版社 1999年 p223-224&lt;/ref&gt;{{Link To QOTD|8|19}}
*'''谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题'''。中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。
*:——[[毛泽东]]《中国社会各阶级的分析》（1925年）
*'''革命不是请客吃饭'''，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。
*:——毛泽东《[[湖南农民运动考察报告]]》（1927年）{{Link To QOTD|12|19}}
*革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可即的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。
*:——毛泽东《星星之火，可以燎原》（1930年1月5日）
*当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。革命时期情况的变化是很急速的，如果革命党人的认识不能随之而急速变化，就不能引导革命走向胜利。
*:——毛泽东《[[实践论]]》（1937年）
*指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。
*:——毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年）
*'''马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：“造反有理”。'''几千年来总是说压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了，这是个大功劳。这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思作了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。
*: ——毛泽东《在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话》（1939年）
*只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。
*:——毛泽东《[[新民主主义论]]》（1940年）
*'''既要革命，就要有一个革命党'''。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。
*: ——毛泽东《全世界革命力量团结起来，反对帝国主义的侵略》（1948年）
*什么人站在革命人民方面，他就是革命派，什么人站在帝国主义、封建主义、官僚资本主义方面，他就是反革命派。什么人只是口头上站在革命人民方面而在行动上则另是一样，他就是一个口头革命派，如果不但在口头上而且在行动上也站在革命人民方面，他就是一个完全的革命派。
*:——毛泽东《做一个完全的革命派》（1950年）
*坚决地将一切反革命分子镇压下去，而使我们的革命专政大大地巩固起来，以便将革命进行到底。
*:——毛泽东《关于胡风反革命集团的第三批材料的按语》（1955年）
*不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。
*:——毛泽东《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会上的讲话》（1957年）
*革命就要趁热打铁，一个革命接着一个革命，革命要不断前进，中间不使冷场。
*:——毛泽东《在最高国务会议上的讲话》（1958年）
*有压迫，就有反抗；有剥削，就有反抗。
*:——毛泽东《从历史来看亚非拉人民斗争的前途》（1964年）
**衍生：哪里有压迫哪里就有反抗。
*'''不破不立'''。破，就是批判，就是革命。破，就要讲道理，讲道理就是立，破字当头，立也就在其中了。
*:——毛泽东《为“五·一六”通知所加的几段话》（1966年5月16日）
*抓革命促生产，不能脱离生产搞革命。
*:——毛泽东《对中央文革小组讲话》（1967年1月9日）
*革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。革命，革革命，革革革命，革革……
*:——鲁迅《小杂感》（1927年）
*惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
*:——鲁迅《黄花节的杂感》（1927年）{{Link To QOTD|7|24}}
*革命无止境，倘使世上真有什么“止于至善”，这人间世便同时变了凝固的东西了。
*:——鲁迅《黄花节的杂感》（1927年）
*其实“革命”是并不稀奇的，惟其有了它，社会才会改革，人类才会进步，能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。
*:——鲁迅《革命时代的文学》（1927年）
*将革命使一般人理解为非常可怕的事，摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。其实革命是并非教人死而是教人活的。
*: ——鲁迅《上海文艺之一瞥》（1931年）
*一个人伟大的人间革命，不久，也能转换一个国家的宿命，进而能转换全人类的宿命。
*: ——[[池田大作]]《人间革命》第一卷序言（1964年）
* 革命事業是偉大而艱苦的，要想獲得革命的成功，必須要有革命新細胞不斷的補充。
*: ——[[李友邦]]《为什么组织台湾少年团》（1942年）
*革命无疑是天下最权威的东西。革命就是一部分人用枪杆、刺刀、大炮，即用非常权威的手段强迫另一部分人接受自己的意志。获得胜利的政党如果不愿意失去自己努力争得的成果，就必须凭借它的武器对反动派造成的恐惧，来维持自己的统治。
*: ——[[恩格斯]]《论权威》（1873年）
*要举行革命，单是被剥削被压迫群众认识到不能照旧生活下去而要求变革，还是不够的；要举行革命，还必须要剥削者也不能照旧生活和统治下去。只有“下层”不愿照旧生活而“上层”也不能照旧维持下去的时候，革命才能获得胜利。
*: ——[[列宁]]《共产主义运动中的“左派”幼稚病》（1920年）
*没有全国性的（既触动被剥削者又触动剥削者的）危机，进行革命是不可能的。这就是说，要举行革命，第一，必须要多数工人（或至少是多数有觉悟、能思考、政治上积极的工人）充分认识到革命的必要性，并有为革命而牺牲的决心；第二，必须要统治阶级遭到政府危机，这种危机甚至把最落后的群众都卷入政治活动（一切真正的革命的标志，就是在以前不关心政治的被压迫劳动群众中，能够进行政治斗争的人成十倍以至成百倍地迅速增加），削弱政府的力量，使革命者有可能很快地推翻它。
*: ——列宁《共产主义运动中的“左派”幼稚病》（1920年）
*带着白手套是不能完成革命的。
*: ——列宁，引自邦契-布鲁也维奇《忆列宁》中的《纪念彼·阿·克鲁泡特金》（1930年）
**衍生：戴着洁白的手套可没法干革命。
*'''革命最引人注意的特征，是对剥削者、对劳动人民的敌人的坚决无情的镇压'''。毫无疑问，没有这一特征，没有革命暴力，无产阶级就不能胜利。但同样毫无疑问，只有在革命发展的一定时期，只有在一定的特殊的条件下，革命暴力才是必要的和合理的革命手段。而组织无产阶级群众，组织劳动人民却始终是这个革命无比深刻的、久恒的特点，始终是革命胜利的条件。把千百万劳动群众组织起来，这是革命最有利的条件，这是革命取得胜利的最深的泉源。
*:——列宁《悼念雅·米·斯维尔德洛夫》（1919年）
*伟大的革命在其斗争过程中会造就伟大的人物，使过去看来不可能发挥的才能发挥出来。
*:——列宁《悼念雅·米·斯维尔德洛夫》（1919年）
*革命爆发的时候，情形并不象一个人死的时候那样，只要把尸体抬出去就完事了。旧社会灭亡的时候，它的尸体是不能装进棺材、埋入坟墓的。它在我们中间腐烂发臭并且毒害我们。
*:——列宁《全俄中央执行委员会、莫斯科苏维埃和工会联席会议文献》（1918年）
*革命是大多数被压迫民众打倒压迫者的奋斗。革命是大多数被压迫民众自然应有的要求，不待煽动唆使亦会发生的。革命是被压迫民众不能用寻常手段解放自己时所取的非常手段，所以是不能以法律习惯评判他的。革命是大多数民众所热诚赞助，故此任何依恃武力者为易于成功，且非任何依恃武力者所能抵御。
*: ——恽代英《[[s:世界革命與中國革命|世界革命與中國革命]]》（1926年）
*世界上没有一帆风顺的革命。
*:——恽代英&lt;ref&gt;陈同生：《代英同志的教导毕生难忘》，1957年4月26日《青年报》&lt;/ref&gt;
*清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！
*:——[[方志敏]]《[[s:清贫|清贫]]》（1935年）
*武力暴动不过是革命方法的一种，而在纷乱的中国却成了革命的唯一方法，于是你打我叫做革命，我打你也叫做革命。打败的人只图准备武力再来革命。打胜的人也只能时时准备武力防止别人用武力来革命。这一边刚打平，又得招兵购械，筹款设计，准备那一边来革命了。他们主持胜利的局面，最怕别人来革命，故自称为“革命的”，而反对的人都叫做“反革命”。然而孔夫子正名的方法终不能叫人不革命；而终日凭借武力提防革命也终不能消除革命。于是人人自居于革命，而革命永远是“尚未成功”，而一切兴利除弊的改革都搁起不做不办。于是“革命”便完全失掉用人功促进改革的原意了。
*: ——[[胡适]]《[[s:我们走那条路？|我们走那条路？]]》（1930年）
*'''今日所谓“革命”，真所谓“天下多少罪恶假汝之名以行”'''。用武力来替代武力，用这一班军人来推倒那一班军人，用这一种盲目势力来替代那一种盲目势力，这算不得真革命。至少这种革命是没有多大意义的，没有多大价值的。结果只是兵化为匪，匪化为兵，兵又化为匪，造成一个兵匪世界而已。于国家有何利益？于人民有何利益？就是那些号称有主张的革命者，喊来喊去，也只是抓住几个抽象名词在那里变戏法。有一班人天天对我们说：“中国革命的对象是封建阶级。”又有一班人天天说：“中国革命的对象是封建势力。”我们孤陋寡闻的人，就不知道今日中国有些什么封建阶级和封建势力。
*: ——胡适《我们走那条路？》（1930年）
*'''今日需要的，不是那用暴力专制而制造革命的革命，也不是那用暴力推翻暴力的革命，也不是那悬空捏造革命对象因而用来鼓吹革命的革命'''。在这一点上，我们宁可不避“反革命”之名，而不能主张这种种革命。因为这种种革命都只能浪费精力，煽动盲动残忍的劣根性，扰乱社会国家的安宁，种下相残害相屠杀的根苗，而对于我们的真正敌人，反让他们逍遥自在，气焰更凶，而对于我们所应该建立的国家，反越走越远。我们的真正敌人是贫穷，是疾病，是愚昧，是贪污，是扰乱。这五大恶魔是我们革命的真正对象，而他们都不是用暴力的革命所能打倒的。打倒这五大敌人的真革命只有一条路，就是认清了我们的敌人，认清了我们的问题，集合全国的人才智力，充分采用世界的科学知识与方法，一步一步的作自觉的改革，在自觉的指导之下一点一滴的收不断的改革之全功。
*: ——胡适《我们走那条路？》（1930年）
* 革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。
*: ——[[胡志明]]《革命道德》（1958年）&lt;ref&gt;胡志明 《为了独立自主，为了社会主义》越南外文出版社 1971年 P186-187&lt;/ref&gt;
*革命好像是规定行军里程的详图，无论一丘一溪，乃至一个小小的村落和堡垒，都不能离开实际的地形的。革命是最真实的人生，绝对不是小说，革命不是弹指立现的空中楼阁，乃是一针一缕辛苦织成的织物。所以革命虽少不了热烈的感情，但是革命的进行却不能凭革命者的情感而蔑视步骤和程序。我们不能卤莽灭裂的无视环境，只求痛快的干一下，而不问结果的成败和好恶。战争中最忌的是愤兵，愤兵必遭受极严重的挫折。凡是经不起激惹，抑不住感情，徼幸求逞，结果必徒然牺牲而无补于事实。所以真正负责的革命者，要照着革命的环境是怎么样，胸中热烈地燃炽著革命的目的，而行事要十分安详十分仔细的按著时期和方略，一些不放松，一些不间断的去干。
*: ——[[蔣中正]]《革命和不革命》（1929年）
*革命党之要素，忍耐与活动，二者相辅并行，而不可一缺也。
*:——[[托洛茨基]]，引自《[[蒋介石日记]]》手稿本（1923年11月27日）
*推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义的反动统治，使中国人民的生产力获得解放，这是革命，所以'''革命是解放生产力'''。
*:——[[邓小平]]《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》
*革命并不只意味着斗争。革命中既有斗争，也有生活。把斗争和生活融合为一，在斗争中创造美好的生活，以实现社会的进步与繁荣，这就是共产主义者所向往的革命。
*: ——[[金日成]]《[[與世紀同行]]》（1992年）
*鲁迅先生曾经说过，'''革命不是要人死，而是要人活'''。同样地，革命不是要把人变成机器，而是要让人生活得更丰富更幸福。
*: ——[[摩罗]]《为什么老要人六亲不认》（2000年）&lt;ref&gt;刘成信等编《中国当代杂文二百家 1949-2009 3》吉林人民出版社 2012年 P644&lt;/ref&gt;
*革命无罪！造反有理！
*:——[[文化大革命]]时期的红卫兵口号
*舊世界打個落花流水，奴隸們起來，起來！不要說我們一無所有，我們要做天下的主人！這是最后的斗爭，團結起來到明天，英特納雄耐爾，就一定要實現！
*:——欧仁·鲍狄埃《[[國際歌]]》（1871年，萧三等译配）
*從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福，全靠我們自已。我們要奪回勞動果實，讓思想沖破牢籠。快把那爐火燒得通紅，趁熱打鐵才能成功！
*:——欧仁·鲍狄埃《國際歌》（1871年，萧三等译配）
*要推翻暴君，要铲除财阀，彻底消灭寄生虫、无耻走狗，我们要向刽子手讨还血债，看，红旗飘，胜利日就在前头！正义的战斗，流血的战斗，挺起了胸膛，快向前走！
*:——格列布·克尔日扎诺夫斯基《华沙工人歌》（1897年，薛范译配）
*当独裁成为事实，革命就是义务。
*:——帕斯卡·梅西耶《里斯本夜车》（2004年），后成为太阳花学运口号
*亲爱的，我希望你能鼓起勇气，坚信生活的美好，保持乐观的态度，要相信革命总是无往不胜的。
*:——瓦列里·萨布林在行刑前给他儿子的最后一封信&lt;ref&gt;{{cite journal|author=Woods, Alan|title=A leninist hero of our times - in memory of Valery Sablin: the true story of Red October|journal=《保卫马克思主义》|date=2007-02-05|url=https://web.archive.org/web/20201219182529/https://www.marxist.com/leninist-valery-sablin-red-october.htm|dead-url=no}}&lt;/ref&gt;
*失败了才是叛国，成功了就是革命！
*:——电影《首尔之春》中全斗光的台词
*投身革命即为家，血雨腥风应有涯。 取义成仁今日事，人间遍种自由花。
*:——[[陈毅]]《梅岭三章》（1936年）
*所谓革命精神，就是创造性，要懂得世界上的一切都需要创造，要前进就不能坐着等待，就要去创造。而要创造就要克服困难，不能贪图好环境、好条件。应该是三分条件，七分创造。
*:——[[徐特立]]《对青年人的几点希望》（1961年）
*革命理想不是可有可无的点缀品，而是一个人生命的动力。
*:——[[吴运铎]]《让植根于现实的理想闪闪发光》 (《工人口报》1979年8月15日)
*革命人永远是年轻，他好比大松树冬夏长青。他不怕风吹雨打，他不怕天寒地冻。他不摇，也不动，永远挺立在山顶。
*:——李劫夫《革命人永远是年轻》（1949年）

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
* [[反革命]]
* [[:Category:革命家|革命家]]
* [[十月革命]]

[[Category:革命| ]]
[[Category:政治运动]]
[[Category:社会运动]]</text>
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      <contributor>
        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 名言 */ 增加血海论与雨果《大悲》名句</comment>
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'''革命'''一般指通过暴力推翻现有阶级统治的一种政治手段，但也可以扩大为泛指不限于政治的一切重大变革。

==名言==
* 革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚；革而信也。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，'''湯武革命，順乎天而應乎人'''，革之時大矣哉！
*: ——《[[周易]]·革卦·彖传》
*'''批判的武器当然不能代替武器的批判'''，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。
*:——[[马克思]]《黑格尔法哲学批判导言》（1843年）
*共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。'''让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全世界无产者，联合起来！'''
*:——马克思、[[恩格斯]]《[[共產黨宣言]]》（1848年）
*革命是历史的火车头。
*:——马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》（1850年）
*只有浸过了六月起义者的鲜血之后，三色旗才变成了欧洲革命的旗帜——红旗！于是我们高呼道：'''革命死了，革命万岁！'''
*:——马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》（1850年）
*无产阶级革命，例如19世纪的革命，则经常自我批判，往往在前进中停下脚步，返回到仿佛已经完成的事情上去，以便重新开始把这些事情再做一遍；它十分无情地嘲笑自己的初次行动的不彻底性、弱点和拙劣；它把敌人打倒在地，好像只是为了要让敌人从土地里汲取新的力量并且更加强壮地在它前面挺立起来；它在自己无限宏伟的目标面前，再三往后退却，直到形成无路可退的局势为止，那时生活本身会大声喊道：这里是罗陀斯，就在这里跳跃吧！'''这里有玫瑰花，就在这里跳舞吧！'''
*:——马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》（1852年）
*革命者，天演之公例也；革命者，世界之公理也；革命者，爭存爭亡過渡時代之要義也；革命者，順乎天而應乎人者也；革命者；去腐敗而存良善者也；革命者，由野蠻而進文明者也；革命者，除奴隸而為主人者也。
*:——[[邹容]]《革命军》（1903年）
*嗚呼革命！殺人放火者，出於是也！嗚呼革命！自由平等者，亦出於是也！
*:——邹容《革命军》（1903年）
*或排外，或革命，舍死做去；孙而子，子而孙，永远不忘。这目的，总有时，自然达到；纵不成，也落得，万古流芳。
*:——陈天华《猛回头》（1903年）
*夫我既受数千年之積痼，一切事物，無大無小，無上無下，而無不與時勢相反，於此而欲易其不適者以底於適，非從根柢處掀翻之，廓清而辭辟之，烏乎可哉！烏乎可哉！此所以Revolution之事業，（即日人所謂革命，今我所謂變革）為今日救中國獨一無二之法門。不由此道而欲以圖存，欲以圖強，是磨磚作鏡，炊沙為飯之類也。
*: ——梁启超《[[s:释革|释革]]》(1902年)
* 革命之义有广狭：其最广义，则社会上一切无形有形之事物所生之大变动皆是也；其次广义，则政治上之异动与前此划然成一新时代者，无论以平和得之以铁血得之皆是也；其狭义，则专以兵力向于中央政府者是也。吾中国数千年来，惟有狭义的革命，今之持极端革命论者，惟心醉狭义的革命。
*: ——[[梁启超]]《[[s:中國歷史上革命之研究|中國歷史上革命之研究]]》(1904年)
*中国无革命则已，苟其有之，则必百数十之革命军同时并起，原野厌肉，川谷阗血，全国糜烂，靡有孑遗，然后仅获底定。苟不尔者，则如汉之翟义，魏之毋丘俭，唐之徐敬业，并其破坏之目的亦不得达，更无论成立也。故泰西革命，被革命之祸者不过一方面，而食其利者全国；中国革命，则被革命之祸者全国，而食其利者并不得一方面。中国人闻革命而占栗，皆此之由。
*:——梁启超《中國歷史上革命之研究》(1904年)
*革命者戰備也，輕言革命，譬猶黷武，黷武非計也。以主立憲故而仇革命，譬猶弛兵，弛兵尤非計也。
*:——梁启超《新民说·第二十节》（1906年）
*我们革命的目的是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专利，故要民族革命; 不愿君主一人专利，故要政治革命; 不愿少数富人专利，故要社会革命。
*:——[[孙中山]]《[[s:三民主義與中國民族之前途|三民主義與中國民族之前途]]》（1906年）
*从事革命事业，非成功，即成仁，二者而已。成功则造出庄严华丽之国家，共享幸福。不成功，则同拼一死，以殉吾党之光辉主义，亦不失为杀身成仁之志士。虽然均一死也，有泰山、鸿毛之别。若因革命而死，因改造新世界而死，则为死重于泰山，其价值乃无量之价值，其光荣乃无上之光荣，惟诸君图之！吾人生在恶浊世界中，欲打破此旧世界，铲除一切烦恼以求新世界之出现，则必有高尚思想与强毅能力以为之先。
*:——孙中山《军人精神教育》（1921年）
*革命尚未成功，同志仍须努力。
*:——孙中山《为中国国民党恳亲大会题词》（1923年）&lt;ref&gt;余其昭《孙中山文史图片考释》广东省地图出版社 1999年 p223-224&lt;/ref&gt;{{Link To QOTD|8|19}}
*'''谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题'''。中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。我们要分辨真正的敌友，不可不将中国社会各阶级的经济地位及其对于革命的态度，作一个大概的分析。
*:——[[毛泽东]]《中国社会各阶级的分析》（1925年）
*'''革命不是请客吃饭'''，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。
*:——毛泽东《[[湖南农民运动考察报告]]》（1927年）{{Link To QOTD|12|19}}
*革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可即的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。
*:——毛泽东《星星之火，可以燎原》（1930年1月5日）
*当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的情况的变化。革命时期情况的变化是很急速的，如果革命党人的认识不能随之而急速变化，就不能引导革命走向胜利。
*:——毛泽东《[[实践论]]》（1937年）
*指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。
*:——毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》（1938年）
*'''马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：“造反有理”。'''几千年来总是说压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了，这是个大功劳。这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思作了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。
*: ——毛泽东《在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话》（1939年）
*只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。
*:——毛泽东《[[新民主主义论]]》（1940年）
*'''既要革命，就要有一个革命党'''。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。
*: ——毛泽东《全世界革命力量团结起来，反对帝国主义的侵略》（1948年）
*什么人站在革命人民方面，他就是革命派，什么人站在帝国主义、封建主义、官僚资本主义方面，他就是反革命派。什么人只是口头上站在革命人民方面而在行动上则另是一样，他就是一个口头革命派，如果不但在口头上而且在行动上也站在革命人民方面，他就是一个完全的革命派。
*:——毛泽东《做一个完全的革命派》（1950年）
*坚决地将一切反革命分子镇压下去，而使我们的革命专政大大地巩固起来，以便将革命进行到底。
*:——毛泽东《关于胡风反革命集团的第三批材料的按语》（1955年）
*不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。
*:——毛泽东《在苏联最高苏维埃庆祝十月革命四十周年会上的讲话》（1957年）
*革命就要趁热打铁，一个革命接着一个革命，革命要不断前进，中间不使冷场。
*:——毛泽东《在最高国务会议上的讲话》（1958年）
*有压迫，就有反抗；有剥削，就有反抗。
*:——毛泽东《从历史来看亚非拉人民斗争的前途》（1964年）
**衍生：哪里有压迫哪里就有反抗。
*'''不破不立'''。破，就是批判，就是革命。破，就要讲道理，讲道理就是立，破字当头，立也就在其中了。
*:——毛泽东《为“五·一六”通知所加的几段话》（1966年5月16日）
*抓革命促生产，不能脱离生产搞革命。
*:——毛泽东《对中央文革小组讲话》（1967年1月9日）
*革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。革命，革革命，革革革命，革革……
*:——鲁迅《小杂感》（1927年）
*惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
*:——鲁迅《黄花节的杂感》（1927年）{{Link To QOTD|7|24}}
*革命无止境，倘使世上真有什么“止于至善”，这人间世便同时变了凝固的东西了。
*:——鲁迅《黄花节的杂感》（1927年）
*其实“革命”是并不稀奇的，惟其有了它，社会才会改革，人类才会进步，能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。
*:——鲁迅《革命时代的文学》（1927年）
*将革命使一般人理解为非常可怕的事，摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。其实革命是并非教人死而是教人活的。
*: ——鲁迅《上海文艺之一瞥》（1931年）
*一个人伟大的人间革命，不久，也能转换一个国家的宿命，进而能转换全人类的宿命。
*: ——[[池田大作]]《人间革命》第一卷序言（1964年）
* 革命事業是偉大而艱苦的，要想獲得革命的成功，必須要有革命新細胞不斷的補充。
*: ——[[李友邦]]《为什么组织台湾少年团》（1942年）
*革命无疑是天下最权威的东西。革命就是一部分人用枪杆、刺刀、大炮，即用非常权威的手段强迫另一部分人接受自己的意志。获得胜利的政党如果不愿意失去自己努力争得的成果，就必须凭借它的武器对反动派造成的恐惧，来维持自己的统治。
*: ——[[恩格斯]]《论权威》（1873年）
*要举行革命，单是被剥削被压迫群众认识到不能照旧生活下去而要求变革，还是不够的；要举行革命，还必须要剥削者也不能照旧生活和统治下去。只有“下层”不愿照旧生活而“上层”也不能照旧维持下去的时候，革命才能获得胜利。
*: ——[[列宁]]《共产主义运动中的“左派”幼稚病》（1920年）
*没有全国性的（既触动被剥削者又触动剥削者的）危机，进行革命是不可能的。这就是说，要举行革命，第一，必须要多数工人（或至少是多数有觉悟、能思考、政治上积极的工人）充分认识到革命的必要性，并有为革命而牺牲的决心；第二，必须要统治阶级遭到政府危机，这种危机甚至把最落后的群众都卷入政治活动（一切真正的革命的标志，就是在以前不关心政治的被压迫劳动群众中，能够进行政治斗争的人成十倍以至成百倍地迅速增加），削弱政府的力量，使革命者有可能很快地推翻它。
*: ——列宁《共产主义运动中的“左派”幼稚病》（1920年）
*带着白手套是不能完成革命的。
*: ——列宁，引自邦契-布鲁也维奇《忆列宁》中的《纪念彼·阿·克鲁泡特金》（1930年）
**衍生：戴着洁白的手套可没法干革命。
*'''革命最引人注意的特征，是对剥削者、对劳动人民的敌人的坚决无情的镇压'''。毫无疑问，没有这一特征，没有革命暴力，无产阶级就不能胜利。但同样毫无疑问，只有在革命发展的一定时期，只有在一定的特殊的条件下，革命暴力才是必要的和合理的革命手段。而组织无产阶级群众，组织劳动人民却始终是这个革命无比深刻的、久恒的特点，始终是革命胜利的条件。把千百万劳动群众组织起来，这是革命最有利的条件，这是革命取得胜利的最深的泉源。
*:——列宁《悼念雅·米·斯维尔德洛夫》（1919年）
*伟大的革命在其斗争过程中会造就伟大的人物，使过去看来不可能发挥的才能发挥出来。
*:——列宁《悼念雅·米·斯维尔德洛夫》（1919年）
*革命爆发的时候，情形并不象一个人死的时候那样，只要把尸体抬出去就完事了。旧社会灭亡的时候，它的尸体是不能装进棺材、埋入坟墓的。它在我们中间腐烂发臭并且毒害我们。
*:——列宁《全俄中央执行委员会、莫斯科苏维埃和工会联席会议文献》（1918年）
*革命是大多数被压迫民众打倒压迫者的奋斗。革命是大多数被压迫民众自然应有的要求，不待煽动唆使亦会发生的。革命是被压迫民众不能用寻常手段解放自己时所取的非常手段，所以是不能以法律习惯评判他的。革命是大多数民众所热诚赞助，故此任何依恃武力者为易于成功，且非任何依恃武力者所能抵御。
*: ——恽代英《[[s:世界革命與中國革命|世界革命與中國革命]]》（1926年）
*世界上没有一帆风顺的革命。
*:——恽代英&lt;ref&gt;陈同生：《代英同志的教导毕生难忘》，1957年4月26日《青年报》&lt;/ref&gt;
*清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！
*:——[[方志敏]]《[[s:清贫|清贫]]》（1935年）
*武力暴动不过是革命方法的一种，而在纷乱的中国却成了革命的唯一方法，于是你打我叫做革命，我打你也叫做革命。打败的人只图准备武力再来革命。打胜的人也只能时时准备武力防止别人用武力来革命。这一边刚打平，又得招兵购械，筹款设计，准备那一边来革命了。他们主持胜利的局面，最怕别人来革命，故自称为“革命的”，而反对的人都叫做“反革命”。然而孔夫子正名的方法终不能叫人不革命；而终日凭借武力提防革命也终不能消除革命。于是人人自居于革命，而革命永远是“尚未成功”，而一切兴利除弊的改革都搁起不做不办。于是“革命”便完全失掉用人功促进改革的原意了。
*: ——[[胡适]]《[[s:我们走那条路？|我们走那条路？]]》（1930年）
*'''今日所谓“革命”，真所谓“天下多少罪恶假汝之名以行”'''。用武力来替代武力，用这一班军人来推倒那一班军人，用这一种盲目势力来替代那一种盲目势力，这算不得真革命。至少这种革命是没有多大意义的，没有多大价值的。结果只是兵化为匪，匪化为兵，兵又化为匪，造成一个兵匪世界而已。于国家有何利益？于人民有何利益？就是那些号称有主张的革命者，喊来喊去，也只是抓住几个抽象名词在那里变戏法。有一班人天天对我们说：“中国革命的对象是封建阶级。”又有一班人天天说：“中国革命的对象是封建势力。”我们孤陋寡闻的人，就不知道今日中国有些什么封建阶级和封建势力。
*: ——胡适《我们走那条路？》（1930年）
*'''今日需要的，不是那用暴力专制而制造革命的革命，也不是那用暴力推翻暴力的革命，也不是那悬空捏造革命对象因而用来鼓吹革命的革命'''。在这一点上，我们宁可不避“反革命”之名，而不能主张这种种革命。因为这种种革命都只能浪费精力，煽动盲动残忍的劣根性，扰乱社会国家的安宁，种下相残害相屠杀的根苗，而对于我们的真正敌人，反让他们逍遥自在，气焰更凶，而对于我们所应该建立的国家，反越走越远。我们的真正敌人是贫穷，是疾病，是愚昧，是贪污，是扰乱。这五大恶魔是我们革命的真正对象，而他们都不是用暴力的革命所能打倒的。打倒这五大敌人的真革命只有一条路，就是认清了我们的敌人，认清了我们的问题，集合全国的人才智力，充分采用世界的科学知识与方法，一步一步的作自觉的改革，在自觉的指导之下一点一滴的收不断的改革之全功。
*: ——胡适《我们走那条路？》（1930年）
* 革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。
*: ——[[胡志明]]《革命道德》（1958年）&lt;ref&gt;胡志明 《为了独立自主，为了社会主义》越南外文出版社 1971年 P186-187&lt;/ref&gt;
*革命好像是规定行军里程的详图，无论一丘一溪，乃至一个小小的村落和堡垒，都不能离开实际的地形的。革命是最真实的人生，绝对不是小说，革命不是弹指立现的空中楼阁，乃是一针一缕辛苦织成的织物。所以革命虽少不了热烈的感情，但是革命的进行却不能凭革命者的情感而蔑视步骤和程序。我们不能卤莽灭裂的无视环境，只求痛快的干一下，而不问结果的成败和好恶。战争中最忌的是愤兵，愤兵必遭受极严重的挫折。凡是经不起激惹，抑不住感情，徼幸求逞，结果必徒然牺牲而无补于事实。所以真正负责的革命者，要照着革命的环境是怎么样，胸中热烈地燃炽著革命的目的，而行事要十分安详十分仔细的按著时期和方略，一些不放松，一些不间断的去干。
*: ——[[蔣中正]]《革命和不革命》（1929年）
*革命党之要素，忍耐与活动，二者相辅并行，而不可一缺也。
*:——[[托洛茨基]]，引自《[[蒋介石日记]]》手稿本（1923年11月27日）
*推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义的反动统治，使中国人民的生产力获得解放，这是革命，所以'''革命是解放生产力'''。
*:——[[邓小平]]《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》
*革命并不只意味着斗争。革命中既有斗争，也有生活。把斗争和生活融合为一，在斗争中创造美好的生活，以实现社会的进步与繁荣，这就是共产主义者所向往的革命。
*: ——[[金日成]]《[[與世紀同行]]》（1992年）
*鲁迅先生曾经说过，'''革命不是要人死，而是要人活'''。同样地，革命不是要把人变成机器，而是要让人生活得更丰富更幸福。
*: ——[[摩罗]]《为什么老要人六亲不认》（2000年）&lt;ref&gt;刘成信等编《中国当代杂文二百家 1949-2009 3》吉林人民出版社 2012年 P644&lt;/ref&gt;
*革命无罪！造反有理！
*:——[[文化大革命]]时期的红卫兵口号
*舊世界打個落花流水，奴隸們起來，起來！不要說我們一無所有，我們要做天下的主人！這是最后的斗爭，團結起來到明天，英特納雄耐爾，就一定要實現！
*:——欧仁·鲍狄埃《[[國際歌]]》（1871年，萧三等译配）
*從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福，全靠我們自已。我們要奪回勞動果實，讓思想沖破牢籠。快把那爐火燒得通紅，趁熱打鐵才能成功！
*:——欧仁·鲍狄埃《國際歌》（1871年，萧三等译配）
*要推翻暴君，要铲除财阀，彻底消灭寄生虫、无耻走狗，我们要向刽子手讨还血债，看，红旗飘，胜利日就在前头！正义的战斗，流血的战斗，挺起了胸膛，快向前走！
*:——格列布·克尔日扎诺夫斯基《华沙工人歌》（1897年，薛范译配）
*当独裁成为事实，革命就是义务。
*:——帕斯卡·梅西耶《里斯本夜车》（2004年），后成为太阳花学运口号
*亲爱的，我希望你能鼓起勇气，坚信生活的美好，保持乐观的态度，要相信革命总是无往不胜的。
*:——瓦列里·萨布林在行刑前给他儿子的最后一封信&lt;ref&gt;{{cite journal|author=Woods, Alan|title=A leninist hero of our times - in memory of Valery Sablin: the true story of Red October|journal=《保卫马克思主义》|date=2007-02-05|url=https://web.archive.org/web/20201219182529/https://www.marxist.com/leninist-valery-sablin-red-october.htm|dead-url=no}}&lt;/ref&gt;
*失败了才是叛国，成功了就是革命！
*:——电影《首尔之春》中全斗光的台词
*投身革命即为家，血雨腥风应有涯。 取义成仁今日事，人间遍种自由花。
*:——[[陈毅]]《梅岭三章》（1936年）
*所谓革命精神，就是创造性，要懂得世界上的一切都需要创造，要前进就不能坐着等待，就要去创造。而要创造就要克服困难，不能贪图好环境、好条件。应该是三分条件，七分创造。
*:——[[徐特立]]《对青年人的几点希望》（1961年）
*革命理想不是可有可无的点缀品，而是一个人生命的动力。
*:——[[吴运铎]]《让植根于现实的理想闪闪发光》 (《工人口报》1979年8月15日)
*革命人永远是年轻，他好比大松树冬夏长青。他不怕风吹雨打，他不怕天寒地冻。他不摇，也不动，永远挺立在山顶。
*:——李劫夫《革命人永远是年轻》（1949年）
*你要了解革命是什么吗？称它为进步就是；你要了解进步是什么吗？管它叫明天就是。明天一往直前地做它的工作，并且从今天起它已开始了。而且很奇怪，它从来不会不达到目的。
*:——[[雨果]]《悲惨世界》第二部第十七章（1862年）
*他们相信天堂是有的，可以实现的，但在现世界与那天堂的中间隔着一座海，一座血污海。人类泅得过这血海，才能登彼岸，他们决定先实现那血海。
*:——[[徐志摩]]《血——谒列宁遗体回想》（1925年）

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
* [[反革命]]
* [[:Category:革命家|革命家]]
* [[十月革命]]

[[Category:革命| ]]
[[Category:政治运动]]
[[Category:社会运动]]</text>
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    <title>刘士余</title>
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      <comment>/* 语录 */ 就三句话需要那么多小标题干什么？</comment>
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'''刘士余'''（{{bd|1961年|11月||}}），[[中华人民共和国]]政治人物，中共第十九届中央委员，曾任中国人民银行党委委员、副行长，中国农业银行党委书记、董事长，中国证监会主席、中国人民银行货币政策委员会委员，中华全国供销合作总社党组副书记、理事会主任。2019年5月主动投案，接受中央纪委、国家监委调查；2019年10月，受到留党察看二年、政务撤职处分。

== 语录 ==
* 我到证监会后花了较长时间来了解资本市场乱象，开了眼界，很受震惊。这些行为披着合法的外衣，在资本市场巧取豪夺，残忍地侵犯广大投资者的权益。……在资本市场上，天使和魔鬼只有一念之差，金融家和资本大鳄只有半步之遥。……我反复强调的是，我是倡导我们基金行业的同事不要做野蛮人，不要做妖精，不要做害人精。……资本大鳄侵害中小投资者的账要算的，我讲的是行为，但你不能从行为就推定是某个人干的。如果告诉你野蛮人是谁，妖精是谁，资本大鳄是谁，那下一步我还怎么干活。
*: ——2017年2月26日，在国务院新闻办发布会上&lt;ref&gt;{{cite web |url 
= http://www.ce.cn/xwzx/gnsz/gdxw/201702/26/t20170226_20525080.shtml |title = 刘士余：金融家和“金融大鳄”只有半步之遥 |website=中国经济网 |access-date=2017-02-26 }}&lt;/ref&gt;
* 从上市公司的情况来看，有一个共同的现象，凡是不管是国有控股还是民营控股，还是混合所有制的，公司只要注重公司中党的建设，注重发挥党员的先锋模范作用，公司的业绩就好，就在竞争中立于不败之地，凡是搞坏了公司，往往一个共同的原因，就是不注重公司的党的组织建设，不注重发挥党的先锋模范作用。
*: ——2017年2月26日，在国务院新闻办发布会上&lt;ref&gt;{{cite web |url = http://news.china.com/domestic/945/20170226/30283566.html |title = 刘士余:上市公司只要注重党建 这个公司业绩就好 |website=中华网 |access-date=2017-02-26 }}&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;{{cite web |url = http://finance.sina.com.cn/zl/management/2017-02-27/zl-ifyavvsh6921271.shtml |title = 党建能影响上市公司业绩？ |website=新浪网 |access-date=2017-02-26 }}&lt;/ref&gt;
* [[习近平]]为核心的[[中国共产党中央委员会|党中央]]，着力解决了威胁党的执政基础和执政能力的腐败问题，特别是查处了薄熙来、周永康、令计划、徐才厚、郭伯雄、孙政才。这些人在党内位高权重，既巨贪又旧腐、又阴谋篡党夺权的这些案件。这些案件确实是令人不寒而栗，触目惊心。……'''之所以十八大这五年来的变化是历史性的巨变，就是因为习近平同志为核心的党中央在这五年来挽救了党，挽救了军队，挽救了国家，从世界范围来讲也挽救了社会主义。'''&quot;
*: ——2017年10月18日，中共十九大代表、中国证监会主席刘士余在参加中央金融系统代表团党的十九大报告讨论时表示

== 参考文献 ==
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==外部链接==
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[[Category:中国证券监督管理委员会主席]]
[[Category:中国共产党中央委员会委员]]
[[Category:中国企业家]]</text>
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    <title>英雄</title>
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      <text bytes="10936" sha1="c67t3928y63jqqn3s2vmdsmh2qg9bv4" xml:space="preserve">'''[[w:英雄|英雄]]'''是指品格优秀、做出超越常人事迹的人。传说中的英雄往往具有超人的能力或勇武；在历史上，英雄往往具有很强的人格魅力，亲自做出或领导人们做出有重大意义的事情，受到民众拥戴。
==名言==
*夫所谓士者，英雄也；故曰：罗其英雄，则敌国穷。'''英雄者，国之干；庶民者，国之本'''。得其干，收其本，则政行而无怨。
*:——《黄石公三略·上略》
*捐躯赴国难，视死忽如归。
*:——[[曹植]]《白马篇》
*夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄；故人之文武茂异，取名于此。是故，聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。
*:——刘劭《人物志》
*时无英雄，使竖子成名。
*:——[[阮籍]]，引自《晋书·阮籍传》
*功名祗向马上取，真是英雄一丈夫。
*:——[[岑参]]《送李副使赴碛西官军》
*天地英雄气，千秋尚凛然。
*:——[[刘禹锡]]《蜀先主庙》
*时来天地皆同力，运去英雄不自由。
*:——[[羅隱]]《筹笔驿》
*江声不尽英雄恨，天意无私草木秋。
*:——[[陆游]]《黄州》
*英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之心，吞吐天地之志也。
*:——[[罗贯中]]《[[三国演义]]》第21回中[[曹操]]的台词
*英雄败于摧折者少，败于消磨者多。
*:——李塨，引自《顏習齋先生言行錄卷下》
*英雄造时势，时势造英雄。
*:——中国民间俗语，最早出处之一为岭南羽衣女士《东欧女豪杰》
*英雄难过美人关，美人难过金钱关。
*:——中国民间俗语
*说来新鲜，我苦于没有英雄可写，尽管当今之世，英雄是迭出不穷；年年有，月月有，报刊上连篇累牍，而后才又发现：他算不得真英雄。
*:——[[拜倫]]《唐璜》第一章第一节（[[穆旦]]译）
*对英雄崇拜可以造就出英雄来。
*:——[[迪斯累里]]《科雷斯比》，原文应为“ To believe in the heroic makes heroes”
*如果说英雄是真诚的人，那为何我们不能成为英雄呢？
*:——[[托马斯·卡莱尔]]《论英雄、英雄崇拜和历史上的英雄业绩》第四讲（1840年）
*全人类对英雄的崇拜昨天有，今天有，将来也一定有。
*:——[[托马斯·卡莱尔]]《旧衣新裁》（1830年代），原文为“Hero-worship exists, has existed, and will forever exist, universally among Mankind”
*我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。
*:——[[罗曼·罗兰]]《名人传-贝多芬传》初版序（1903年），[[傅雷]]译
*我们周围的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒。鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中窒息以死。人类喘不过气来——打开窗子罢！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。
*:——罗曼·罗兰《名人传-贝多芬传》初版序（1903年），傅雷译
*即使他们不曾把浓密的黑暗一扫而空，至少他们在一闪之下已给我们指点了大路。跟着他们走罢，跟着那些散在各个国家、各个时代、孤独奋斗的人走罢。让我们来摧毁时间的阻隔，使英雄的种族再生。
*:——罗曼·罗兰《名人传-贝多芬传》初版序（1903年），傅雷译
*英雄就是做他能做的事，而平常人就做不到这一点。
*:——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》第一册第三卷第三部，傅雷译
*英雄人物的鲜血比哲学家的墨水和信徒的祈祷更贴近上帝。
*:——[[尤利乌斯·埃佛拉]]《反抗现代世界》（1934年），英文版翻译为“The blood of the heroes is closer to God than the ink of the philosophers and the prayers of the faithful.”
*英雄——就是这样一个人，他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要做的事。
*: ——[[伏契克]]《论英雄与英雄主义》（1934年8月，译者未知）&lt;ref&gt;类似译文出处：张昌、刘辽逸译《伏契克文集》（1955年11月中国青年出版社版）P55&lt;/ref&gt;
*安德里亚（大声地）：没有英雄的国家真不幸！&lt;br&gt;伽利略：不。需要英雄的國家真不幸。
*:——[[布莱希特]]《伽利略传》第13场（1938年，潘子立译）
* 战士战死了的时候，[[苍蝇]]们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。
*: ——[[鲁迅]]《战士和苍蝇》（1925年3月）
*没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。
*:——[[郁达夫]]《怀鲁迅》（1936年10月24日）
*血染沙场气化虹，捐躯为国是英雄。
*:——董必武《邯郸烈士塔》(1949年5月25日)
**衍生：一个没有英雄的民族是一个可悲的民族，而一个有英雄却不知爱戴他、拥护他的民族更为可悲。
*群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。
*: ——[[毛泽东]]《农村调查的序言和跋》（1941年春）
*他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗。
*:——毛泽东《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日）
*　三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
*:——毛泽东《人民英雄们永垂不朽》（1949年9月30日）
*'''为有牺牲多壮志，敢教日月换新天'''。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。
*: ——毛泽东《七律·到韶山》（1959年6月）
*独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇
*: ——毛泽东《七律·冬云》（1962年12月26日）
*'''人民是历史的创造者，人民是真正的英雄'''。波澜壮阔的中华民族发展史是中国人民书写的！博大精深的中华文明是中国人民创造的！历久弥新的中华民族精神是中国人民培育的！中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃是中国人民奋斗出来的！
*: ——[[习近平]]《在第十三届全国人大第一次会议上的讲话》（2018年3月20日）
*祖国是人民最坚实的依靠，'''英雄是民族最闪亮的坐标'''。歌唱祖国、礼赞英雄从来都是文艺创作的永恒主题，也是最动人的篇章。
*: ——习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》（2016年11月30日）
*要心怀崇敬，浓墨重彩记录英雄、塑造英雄，让英雄在文艺作品中得到传扬，引导人民树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观，绝不做亵渎祖先、亵渎经典、亵渎英雄的事情。
*: ——习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》（2016年11月30日）
*一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。包括抗战英雄在内的一切民族英雄，都是中华民族的脊梁。 
*: ——引自《习近平的“胜利日时间”》（2015年9月5日）
*我们要铭记一切为中华民族和中国人民作出贡献的英雄们，崇尚英雄，捍卫英雄，学习英雄，关爱英雄，戮力同心为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗！
*: ——习近平《在颁发“中国人民抗日战争胜利70周年”纪念章仪式上的讲话》（2015年9月2日）
*有些人刻意抹黑我们的英雄人物，歪曲我们的光辉历史，要引起我们高度警觉。
*: ——习近平在全军政治工作会议上的讲话（2014年10月31日），引自《崇尚英雄、缅怀先烈，习近平这十句话必须铭记》（2018年5月21日）
*我们要在全社会树立崇尚英雄、缅怀先烈的良好风尚。对为国牺牲、为民牺牲的英雄烈士，我们要永远怀念他们，给予他们极大的荣誉和敬仰，不然谁愿意为国家和人民牺牲呢？
*: ——习近平在全军政治工作会议上的讲话（2014年10月31日），引自《崇尚英雄、缅怀先烈，习近平这十句话必须铭记》（2018年5月21日）
*世上没有从天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。
*:——习近平《在全国抗击新冠肺炎疫情表彰大会上的讲话》（2020年9月8日）{{NoteTag|此句最早为李珏熙为李政熙提出的香港议会竞选口号，后于[[反送中运动]]中成为泛民派的著名“抗争口号”}}
*地陷进去独身挡，天塌下来只手擎，两脚熊熊趟烈火，浑身闪闪披彩虹。为什么战旗美如画？英雄的鲜血染红了它！为什么大地春常在？英雄的生命开鲜花！
*:——公木《英雄赞歌》（1962年）
*谁是真正的英雄？你们是。
*:——祖国人，引自《黑袍纠察队》第二季第七集
*而你，我的朋友，你才是真正的英雄。
*:——祖国人，引自《黑袍纠察队》
*英雄枯骨无人问，戏子家事天下知。
*:——中国大陆网友对柯俊院士逝世与娱乐圈乱象的评论，引自上观新闻《世界级“一代宗师”去世，领导人致电哀悼，但网络热度竟几近为零！》（2017年8月27日）
*我们不可能都成为英雄，总得有人在英雄走过的时候坐在路边鼓掌。
*:——威尔·罗杰斯，原文为“We all can't be heroes, for someone has to sit on the curb and clap as they go by.”&lt;ref&gt;The Complete Speaker's Index to Selected Stories for Every Occasion (1967) by Jacob Morton Braude, p. 16&lt;/ref&gt;
*我并不是英雄，在没有英雄的年代里，我只想做一个人。
*:——[[北岛]]《宣告》

== 注释 ==
{{NoteFoot}}

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
*[[爱国主义]]、[[国家]]、[[民族]]、[[人民]]
* [[志]]、[[勇]]
* [[奋斗]]、[[斗争]]、[[革命]]
* [[劳动]]、[[创造]]、[[创新]]
* [[牺牲]]、[[死亡]]、[[遗言列表]]
{{lynx}}
[[Category:主题]]
[[Category:人物]]</text>
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==名言==
*夫所谓士者，英雄也；故曰：罗其英雄，则敌国穷。'''英雄者，国之干；庶民者，国之本'''。得其干，收其本，则政行而无怨。
*:——《黄石公三略·上略》
*捐躯赴国难，视死忽如归。
*:——[[曹植]]《白马篇》
*夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄；故人之文武茂异，取名于此。是故，聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。
*:——刘劭《人物志》
*时无英雄，使竖子成名。
*:——[[阮籍]]，引自《晋书·阮籍传》
*功名祗向马上取，真是英雄一丈夫。
*:——[[岑参]]《送李副使赴碛西官军》
*天地英雄气，千秋尚凛然。
*:——[[刘禹锡]]《蜀先主庙》
*时来天地皆同力，运去英雄不自由。
*:——[[羅隱]]《筹笔驿》
*江声不尽英雄恨，天意无私草木秋。
*:——[[陆游]]《黄州》
*滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
*:——[[楊慎]]《临江仙·滚滚长江东逝水》
*英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之心，吞吐天地之志也。
*:——[[罗贯中]]《[[三国演义]]》第21回中[[曹操]]的台词
*英雄败于摧折者少，败于消磨者多。
*:——李塨，引自《顏習齋先生言行錄卷下》
*英雄造时势，时势造英雄。
*:——中国民间俗语，最早出处之一为岭南羽衣女士《东欧女豪杰》
*英雄难过美人关，美人难过金钱关。
*:——中国民间俗语
*说来新鲜，我苦于没有英雄可写，尽管当今之世，英雄是迭出不穷；年年有，月月有，报刊上连篇累牍，而后才又发现：他算不得真英雄。
*:——[[拜倫]]《唐璜》第一章第一节（[[穆旦]]译）
*对英雄崇拜可以造就出英雄来。
*:——[[迪斯累里]]《科雷斯比》，原文应为“ To believe in the heroic makes heroes”
*如果说英雄是真诚的人，那为何我们不能成为英雄呢？
*:——[[托马斯·卡莱尔]]《论英雄、英雄崇拜和历史上的英雄业绩》第四讲（1840年）
*全人类对英雄的崇拜昨天有，今天有，将来也一定有。
*:——[[托马斯·卡莱尔]]《旧衣新裁》（1830年代），原文为“Hero-worship exists, has existed, and will forever exist, universally among Mankind”
*我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。
*:——[[罗曼·罗兰]]《名人传-贝多芬传》初版序（1903年），[[傅雷]]译
*我们周围的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒。鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中窒息以死。人类喘不过气来——打开窗子罢！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。
*:——罗曼·罗兰《名人传-贝多芬传》初版序（1903年），傅雷译
*即使他们不曾把浓密的黑暗一扫而空，至少他们在一闪之下已给我们指点了大路。跟着他们走罢，跟着那些散在各个国家、各个时代、孤独奋斗的人走罢。让我们来摧毁时间的阻隔，使英雄的种族再生。
*:——罗曼·罗兰《名人传-贝多芬传》初版序（1903年），傅雷译
*英雄就是做他能做的事，而平常人就做不到这一点。
*:——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》第一册第三卷第三部，傅雷译
*英雄人物的鲜血比哲学家的墨水和信徒的祈祷更贴近上帝。
*:——[[尤利乌斯·埃佛拉]]《反抗现代世界》（1934年），英文版翻译为“The blood of the heroes is closer to God than the ink of the philosophers and the prayers of the faithful.”
*英雄——就是这样一个人，他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要做的事。
*: ——[[伏契克]]《论英雄与英雄主义》（1934年8月，译者未知）&lt;ref&gt;类似译文出处：张昌、刘辽逸译《伏契克文集》（1955年11月中国青年出版社版）P55&lt;/ref&gt;
*安德里亚（大声地）：没有英雄的国家真不幸！&lt;br&gt;伽利略：不。需要英雄的國家真不幸。
*:——[[布莱希特]]《伽利略传》第13场（1938年，潘子立译）
* 战士战死了的时候，[[苍蝇]]们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。
*: ——[[鲁迅]]《战士和苍蝇》（1925年3月）
*没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。
*:——[[郁达夫]]《怀鲁迅》（1936年10月24日）
*血染沙场气化虹，捐躯为国是英雄。
*:——董必武《邯郸烈士塔》(1949年5月25日)
**衍生：一个没有英雄的民族是一个可悲的民族，而一个有英雄却不知爱戴他、拥护他的民族更为可悲。
*群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。
*: ——[[毛泽东]]《农村调查的序言和跋》（1941年春）
*他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗。
*:——毛泽东《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日）
*　三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
*:——毛泽东《人民英雄们永垂不朽》（1949年9月30日）
*'''为有牺牲多壮志，敢教日月换新天'''。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。
*: ——毛泽东《七律·到韶山》（1959年6月）
*独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇
*: ——毛泽东《七律·冬云》（1962年12月26日）
*'''人民是历史的创造者，人民是真正的英雄'''。波澜壮阔的中华民族发展史是中国人民书写的！博大精深的中华文明是中国人民创造的！历久弥新的中华民族精神是中国人民培育的！中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃是中国人民奋斗出来的！
*: ——[[习近平]]《在第十三届全国人大第一次会议上的讲话》（2018年3月20日）
*祖国是人民最坚实的依靠，'''英雄是民族最闪亮的坐标'''。歌唱祖国、礼赞英雄从来都是文艺创作的永恒主题，也是最动人的篇章。
*: ——习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》（2016年11月30日）
*要心怀崇敬，浓墨重彩记录英雄、塑造英雄，让英雄在文艺作品中得到传扬，引导人民树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观，绝不做亵渎祖先、亵渎经典、亵渎英雄的事情。
*: ——习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》（2016年11月30日）
*一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。包括抗战英雄在内的一切民族英雄，都是中华民族的脊梁。 
*: ——引自《习近平的“胜利日时间”》（2015年9月5日）
*我们要铭记一切为中华民族和中国人民作出贡献的英雄们，崇尚英雄，捍卫英雄，学习英雄，关爱英雄，戮力同心为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗！
*: ——习近平《在颁发“中国人民抗日战争胜利70周年”纪念章仪式上的讲话》（2015年9月2日）
*有些人刻意抹黑我们的英雄人物，歪曲我们的光辉历史，要引起我们高度警觉。
*: ——习近平在全军政治工作会议上的讲话（2014年10月31日），引自《崇尚英雄、缅怀先烈，习近平这十句话必须铭记》（2018年5月21日）
*我们要在全社会树立崇尚英雄、缅怀先烈的良好风尚。对为国牺牲、为民牺牲的英雄烈士，我们要永远怀念他们，给予他们极大的荣誉和敬仰，不然谁愿意为国家和人民牺牲呢？
*: ——习近平在全军政治工作会议上的讲话（2014年10月31日），引自《崇尚英雄、缅怀先烈，习近平这十句话必须铭记》（2018年5月21日）
*世上没有从天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。
*:——习近平《在全国抗击新冠肺炎疫情表彰大会上的讲话》（2020年9月8日）{{NoteTag|此句最早为李珏熙为李政熙提出的香港议会竞选口号，后于[[反送中运动]]中成为泛民派的著名“抗争口号”}}
*地陷进去独身挡，天塌下来只手擎，两脚熊熊趟烈火，浑身闪闪披彩虹。为什么战旗美如画？英雄的鲜血染红了它！为什么大地春常在？英雄的生命开鲜花！
*:——公木《英雄赞歌》（1962年）
*谁是真正的英雄？你们是。
*:——祖国人，引自《黑袍纠察队》第二季第七集
*而你，我的朋友，你才是真正的英雄。
*:——祖国人，引自《黑袍纠察队》
*英雄枯骨无人问，戏子家事天下知。
*:——中国大陆网友对柯俊院士逝世与娱乐圈乱象的评论，引自上观新闻《世界级“一代宗师”去世，领导人致电哀悼，但网络热度竟几近为零！》（2017年8月27日）
*我们不可能都成为英雄，总得有人在英雄走过的时候坐在路边鼓掌。
*:——威尔·罗杰斯，原文为“We all can't be heroes, for someone has to sit on the curb and clap as they go by.”&lt;ref&gt;The Complete Speaker's Index to Selected Stories for Every Occasion (1967) by Jacob Morton Braude, p. 16&lt;/ref&gt;
*我并不是英雄，在没有英雄的年代里，我只想做一个人。
*:——[[北岛]]《宣告》
*痛苦面前，没有英雄。
*:[[乔治·奥威尔]]《[[一九八四]]》

== 注释 ==
{{NoteFoot}}

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
*[[爱国主义]]、[[国家]]、[[民族]]、[[人民]]
* [[志]]、[[勇]]
* [[奋斗]]、[[斗争]]、[[革命]]
* [[劳动]]、[[创造]]、[[创新]]
* [[牺牲]]、[[死亡]]、[[遗言列表]]
{{lynx}}
[[Category:主题]]
[[Category:人物]]</text>
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      <contributor>
        <username>向史公哲曰</username>
        <id>50255</id>
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      <comment>/* 名言 */</comment>
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      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11184" sha1="qgylcli1dgektzm9p11phdo5fbeiylr" xml:space="preserve">'''[[w:英雄|英雄]]'''是指品格优秀、做出超越常人事迹的人。传说中的英雄往往具有超人的能力或勇武；在历史上，英雄往往具有很强的人格魅力，亲自做出或领导人们做出有重大意义的事情，受到民众拥戴。
==名言==
*夫所谓士者，英雄也；故曰：罗其英雄，则敌国穷。'''英雄者，国之干；庶民者，国之本'''。得其干，收其本，则政行而无怨。
*:——《黄石公三略·上略》
*捐躯赴国难，视死忽如归。
*:——[[曹植]]《白马篇》
*夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄；故人之文武茂异，取名于此。是故，聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。
*:——刘劭《人物志》
*时无英雄，使竖子成名。
*:——[[阮籍]]，引自《晋书·阮籍传》
*功名祗向马上取，真是英雄一丈夫。
*:——[[岑参]]《送李副使赴碛西官军》
*天地英雄气，千秋尚凛然。
*:——[[刘禹锡]]《蜀先主庙》
*时来天地皆同力，运去英雄不自由。
*:——[[羅隱]]《筹笔驿》
*江声不尽英雄恨，天意无私草木秋。
*:——[[陆游]]《黄州》
*滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
*:——[[楊慎]]《临江仙·滚滚长江东逝水》
*英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之心，吞吐天地之志也。
*:——[[罗贯中]]《[[三国演义]]》第21回中[[曹操]]的台词
*英雄败于摧折者少，败于消磨者多。
*:——李塨，引自《顏習齋先生言行錄卷下》
*英雄造时势，时势造英雄。
*:——中国民间俗语，最早出处之一为岭南羽衣女士《东欧女豪杰》
*英雄难过美人关，美人难过金钱关。
*:——中国民间俗语
*说来新鲜，我苦于没有英雄可写，尽管当今之世，英雄是迭出不穷；年年有，月月有，报刊上连篇累牍，而后才又发现：他算不得真英雄。
*:——[[拜倫]]《唐璜》第一章第一节（[[穆旦]]译）
*对英雄崇拜可以造就出英雄来。
*:——[[迪斯累里]]《科雷斯比》，原文应为“ To believe in the heroic makes heroes”
*如果说英雄是真诚的人，那为何我们不能成为英雄呢？
*:——[[托马斯·卡莱尔]]《论英雄、英雄崇拜和历史上的英雄业绩》第四讲（1840年）
*全人类对英雄的崇拜昨天有，今天有，将来也一定有。
*:——[[托马斯·卡莱尔]]《旧衣新裁》（1830年代），原文为“Hero-worship exists, has existed, and will forever exist, universally among Mankind”
*我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。
*:——[[罗曼·罗兰]]《名人传-贝多芬传》初版序（1903年），[[傅雷]]译
*我们周围的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒。鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中窒息以死。人类喘不过气来——打开窗子罢！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。
*:——罗曼·罗兰《名人传-贝多芬传》初版序（1903年），傅雷译
*即使他们不曾把浓密的黑暗一扫而空，至少他们在一闪之下已给我们指点了大路。跟着他们走罢，跟着那些散在各个国家、各个时代、孤独奋斗的人走罢。让我们来摧毁时间的阻隔，使英雄的种族再生。
*:——罗曼·罗兰《名人传-贝多芬传》初版序（1903年），傅雷译
*英雄就是做他能做的事，而平常人就做不到这一点。
*:——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》第一册第三卷第三部，傅雷译
*英雄人物的鲜血比哲学家的墨水和信徒的祈祷更贴近上帝。
*:——[[尤利乌斯·埃佛拉]]《反抗现代世界》（1934年），英文版翻译为“The blood of the heroes is closer to God than the ink of the philosophers and the prayers of the faithful.”
*英雄——就是这样一个人，他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要做的事。
*: ——[[伏契克]]《论英雄与英雄主义》（1934年8月，译者未知）&lt;ref&gt;类似译文出处：张昌、刘辽逸译《伏契克文集》（1955年11月中国青年出版社版）P55&lt;/ref&gt;
*安德里亚（大声地）：没有英雄的国家真不幸！&lt;br&gt;伽利略：不。需要英雄的國家真不幸。
*:——[[布莱希特]]《伽利略传》第13场（1938年，潘子立译）
* 战士战死了的时候，[[苍蝇]]们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。
*: ——[[鲁迅]]《战士和苍蝇》（1925年3月）
*没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。
*:——[[郁达夫]]《怀鲁迅》（1936年10月24日）
*血染沙场气化虹，捐躯为国是英雄。
*:——董必武《邯郸烈士塔》(1949年5月25日)
**衍生：一个没有英雄的民族是一个可悲的民族，而一个有英雄却不知爱戴他、拥护他的民族更为可悲。
*群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。
*: ——[[毛泽东]]《农村调查的序言和跋》（1941年春）
*他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗。
*:——毛泽东《在中共七届二中全会的报告》（1949年3月5日）
*　三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
*:——毛泽东《人民英雄们永垂不朽》（1949年9月30日）
*'''为有牺牲多壮志，敢教日月换新天'''。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。
*: ——毛泽东《七律·到韶山》（1959年6月）
*独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇
*: ——毛泽东《七律·冬云》（1962年12月26日）
*'''人民是历史的创造者，人民是真正的英雄'''。波澜壮阔的中华民族发展史是中国人民书写的！博大精深的中华文明是中国人民创造的！历久弥新的中华民族精神是中国人民培育的！中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃是中国人民奋斗出来的！
*: ——[[习近平]]《在第十三届全国人大第一次会议上的讲话》（2018年3月20日）
*祖国是人民最坚实的依靠，'''英雄是民族最闪亮的坐标'''。歌唱祖国、礼赞英雄从来都是文艺创作的永恒主题，也是最动人的篇章。
*: ——习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》（2016年11月30日）
*要心怀崇敬，浓墨重彩记录英雄、塑造英雄，让英雄在文艺作品中得到传扬，引导人民树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观，绝不做亵渎祖先、亵渎经典、亵渎英雄的事情。
*: ——习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》（2016年11月30日）
*一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。包括抗战英雄在内的一切民族英雄，都是中华民族的脊梁。 
*: ——引自《习近平的“胜利日时间”》（2015年9月5日）
*我们要铭记一切为中华民族和中国人民作出贡献的英雄们，崇尚英雄，捍卫英雄，学习英雄，关爱英雄，戮力同心为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗！
*: ——习近平《在颁发“中国人民抗日战争胜利70周年”纪念章仪式上的讲话》（2015年9月2日）
*有些人刻意抹黑我们的英雄人物，歪曲我们的光辉历史，要引起我们高度警觉。
*: ——习近平在全军政治工作会议上的讲话（2014年10月31日），引自《崇尚英雄、缅怀先烈，习近平这十句话必须铭记》（2018年5月21日）
*我们要在全社会树立崇尚英雄、缅怀先烈的良好风尚。对为国牺牲、为民牺牲的英雄烈士，我们要永远怀念他们，给予他们极大的荣誉和敬仰，不然谁愿意为国家和人民牺牲呢？
*: ——习近平在全军政治工作会议上的讲话（2014年10月31日），引自《崇尚英雄、缅怀先烈，习近平这十句话必须铭记》（2018年5月21日）
*世上没有从天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。
*:——习近平《在全国抗击新冠肺炎疫情表彰大会上的讲话》（2020年9月8日）{{NoteTag|此句最早为李珏熙为李政熙提出的香港议会竞选口号，后于[[反送中运动]]中成为泛民派的著名“抗争口号”}}
*地陷进去独身挡，天塌下来只手擎，两脚熊熊趟烈火，浑身闪闪披彩虹。为什么战旗美如画？英雄的鲜血染红了它！为什么大地春常在？英雄的生命开鲜花！
*:——公木《英雄赞歌》（1962年）
*谁是真正的英雄？你们是。
*:——祖国人，引自《黑袍纠察队》第二季第七集
*而你，我的朋友，你才是真正的英雄。
*:——祖国人，引自《黑袍纠察队》
*英雄枯骨无人问，戏子家事天下知。
*:——中国大陆网友对柯俊院士逝世与娱乐圈乱象的评论，引自上观新闻《世界级“一代宗师”去世，领导人致电哀悼，但网络热度竟几近为零！》（2017年8月27日）
*我们不可能都成为英雄，总得有人在英雄走过的时候坐在路边鼓掌。
*:——威尔·罗杰斯，原文为“We all can't be heroes, for someone has to sit on the curb and clap as they go by.”&lt;ref&gt;The Complete Speaker's Index to Selected Stories for Every Occasion (1967) by Jacob Morton Braude, p. 16&lt;/ref&gt;
*我并不是英雄，在没有英雄的年代里，我只想做一个人。
*:——[[北岛]]《宣告》
*痛苦面前，没有英雄。
*:——[[乔治·奥威尔]]《[[一九八四]]》

== 注释 ==
{{NoteFoot}}

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
*[[爱国主义]]、[[国家]]、[[民族]]、[[人民]]
* [[志]]、[[勇]]
* [[奋斗]]、[[斗争]]、[[革命]]
* [[劳动]]、[[创造]]、[[创新]]
* [[牺牲]]、[[死亡]]、[[遗言列表]]
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      <text bytes="16413" sha1="2imar4jq4hnde1xfkeuppzomq2t63cl" xml:space="preserve">'''腐败'''是指以公权力谋私利。

==语录==
=== 美国 ===

=== 苏联 ===
* 看来，[[赫鲁晓夫]]这样的人是代表社会主义社会中的高薪阶层，包括那些收入很高的经理、作家、科学家，当然不是所有的作家、科学家，而是一些在银行存了几十万、上百万卢布的那么一些人，他们有一本支票，可以任意从银行里取钱。在苏联党的干部队伍中是有这么一个特殊的阶层的。这个特殊阶层还包括社会上的盗窃集团和搞非法经营、搞黑市、投机倒把、牟取暴利的那么一帮子人，也就是社会主义社会中的新生的[[资产阶级]]分子。这些人的思想反映到《苏共纲领草案》中。他们有权、有势、有钱，特殊于广大[[人民]][[群众]]和一般[[干部]]。赫鲁晓夫讲的全民党是一种欺骗。现在苏联社会正在分化。要从经济上最后消灭[[资产阶级]]是很不容易的，在意识形态上同资产阶级思想的斗争是长时期的事情，这个任务是很艰巨的，甚至要几十年、上百年。这个高薪阶层对低薪阶层毫无[[人道主义]]，而赫鲁晓夫却大讲人道主义。其实，现在[[苏联]]社会是很不公正的、很不人道的，[[两极分化]]，贫富悬殊已经出现了。还有[[反革命]]分子，还有[[帝国主义]][[间谍]]。[[社会主义]]社会这么复杂，怎么能说是一个全民国家呢？
*: ——[[毛泽东]]论党内[[利益集团]]和社会主义社会里的新生[[资产阶级]]（引自吴冷西《十年论战》第463—464页）

* '''[[苏联共产党]]是唯一一个在[[苏联解体|自己的葬礼]]上致富的[[政党]]。'''
*: ——[[弗兰克·奇福德]]（美国一个专门研究俄罗斯问题小组的负责人）

=== 中国 ===
* '''爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上天難欺。'''
*: ——《戒石铭》铭文出自于五代蜀主[[孟昶]]的《令箴》，原文见宋张唐英的《蜀寿机》和洪迈的《容斋续笔》，共24句。[[宋太宗]]删繁就简，摘取其中&quot;尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺&quot;四句，颁于州县，敕令勘石立于衙署大堂前。

==== 中华民国 ====
* '''[[中华民国|国家]]在这样风雨飘摇之秋，老百姓在这样痛苦的时分，安慰在哪里呢？希望又在哪里呢？享有特权的人享有特权如故，人民莫可奈何。靠着私人政治关系发横财的豪门之辈，不是逍遥海外，即是特权豪强如故。'''
*: ——1948年11月4日，南京《中央日报》发表[[殷海光]]执笔的社论《'''赶快收拾人心'''》。

==== 中华人民共和国 ====
* '''做几件使[[人民]]满意的事情。主要是两个方面，一个是更大胆地[[改革开放]]，另一个是抓紧惩治[[腐败]]。'''
*: ——[[邓小平]]

==== 习近平论反腐 ====
* '''反腐要老[[虎]]、[[苍蝇]]一起打，把权力关进制度的笼子里。'''
*: ——2013年1月22日，习近平在中共第十八届中央纪律委员会第二次全体会议上

* 巡视发现的问题线索，凡是违法违纪的都要严肃查处。不要怕问题多，问题多的单位可以把握节奏。'''要一网打尽，有多少就处理多少。不管级别有多高，谁触犯法律都要问责，都要处理，我看天塌不下来。'''
*: ——2013年，习近平在中共中央政治局常委会会议上

* 实际上那些错误执行者，他也是有一本账的，这个账是记在那儿的。一旦他出事了，这个账全给你拉出来了。'''别看你今天闹得欢，小心今后拉清单，这都得应验的'''。不要干这种事情。'''头上三尺有神明，一定要有敬畏之心。'''
*: ——2014年1月7日，习近平谈司法腐败论因果[[报应]]色彩

* '''与腐败作斗争，个人生[[死]]，个人毁誉，无所谓。'''既然党和国家的前途[[命运]]交给了我们，就要担当起这个责任。
*: ——2014年习近平“6·26”反腐讲话（《长白山日报》转述）

* 在从政之前，我曾冷静地考虑过这个问题。因为我认为在第一步跨入政界之前，首先要在思想上弄清楚两个问题，这就是你要走的是什么路？你所追求、需求的是什么？我当时对自己定了这么几条：一是要立志当“公仆”，做大事。'''熊掌和鱼不可兼得，从政就不要想发财。'''正如[[孙中山]]讲的，要立志做大事，不要做大官。'''你如果想发财，现在合法致富的路很多，那种合法致富既发财又光荣，将来税务部门还要给你授奖，因为你促进了社会主义市场经济发展。'''而你既要从政，又想发财，就只能去当让人指脊梁骨的赃官、贪官，既名声不好，又胆颤心惊，总怕被人捉住，最后落个不好的下场。所以，'''要从政，就是一种事业的追求，就得舍弃个人的私利，不能什么好处都想得。一个人也许一辈子成就不了什么大的事业，但最起码他是两袖清风，一身正气'''。………
*: ——2000年时任福建省人民政府省长习近平接受《中华儿女》杂志社社长杨筱怀采访（《习近平：我是如何跨入政界的》&lt;ref name=&quot;中华儿女&quot;&gt;{{cite journal |author1 = 习近平（福建省人民政府省长） |author2 = 杨筱怀（《中华儿女》杂志社社长） |title = 习近平：我是如何跨入政界的 |journal = 《中华儿女》 |year = 2000年 |issue = 第7期 |url = http://politics.people.com.cn/n/2015/0109/c1001-26356880-3.html |via = 人民网转自“学习大国”微信公众号 }}&lt;/ref&gt;）

* '''当官发财两条道，当官就不要发财，发财就不要当官。选择从政就不要在从政中发财，选择发财就去合法发财。'''
*: ——2015年1月12日上午，在中央党校县委书记研修班学员座谈会上

* 人民把权力交给我们，我们就必须以身许党许国、报党报国，该做的事就要做，该得罪的人就得得罪。不得罪腐败分子，就必然会辜负党、得罪人民。是怕得罪成百上千的腐败分子，还是怕得罪十三亿人民？'''不得罪成百上千的腐败分子，就要得罪十三亿人民。这是一笔再明白不过的政治账、人心向背的账！'''中央要求各级干部不做“太平官”，中央领导层首先不能做“太平官”。对腐败分子，我们决不能放过去，放过他们就是对人民的犯罪、对党不负责任！我们这么强力反腐，对腐败采取零容忍的态度，目的是什么呢？是为了赢得党心民心。
*: ——《在第十八届中央纪律检查委员会第五次全体会议上的讲话》（2015年1月13日）

* 保持高压态势不放松，坚决遏制腐败现象蔓延势头。重症要用猛药。'''查处腐败问题，必须坚持零容忍的态度不变、猛药去疴的决心不减、刮骨疗毒的勇气不泄、严厉惩处的尺度不松，发现一起查处一起，发现多少查处多少，不定指标、上不封顶，让那些想搞腐败的人断了念头、搞了腐败的人付出代价。'''“诛一恶则众恶惧。”包公把“龙虎狗”三具铡刀摆在开封府大堂之上，无论皇亲国戚还是高官小吏，谁敢以身试法，都毫不留情。反腐败斗争没有禁区，没有特区，也不能有盲区。我们要把反腐利剑举起来、用起来，形成强大震慑，让那些心存侥幸、还想搞腐败活动的人心存畏惧。
*: ——《在第十八届中央纪律检查委员会第五次全体会议上的讲话》（2015年1月13日）

* '''每一位领导干部都要把[[家]]风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家，在管好自己的同时，严格要求配偶、子女和身边工作人员。'''
*: ——2016年1月12日，[[习近平]]在第十八届中央纪律检查委员会第六次全体会议上的讲话。2012年，彭博社报道称，习近平家族拥有数亿美元资产。此后，彭博社网站在中国被封锁。彭博社报道中还引述习近平2004年在一次反腐会议上的讲话：&quot;要管好你的配偶、孩子、亲属、朋友和下属。&quot;&lt;ref&gt;{{cite web |title = 彭博社报道 |url = https://www.dw.com/zh/%E4%B9%A0%E8%BF%91%E5%B9%B3%E8%A6%81%E6%B1%82%E6%94%BF%E6%B2%BB%E5%B1%80%E5%A7%94%E5%91%98%E7%AE%A1%E5%A5%BD%E4%BA%B2%E5%B1%9E%E5%92%8C%E4%B8%8B%E5%B1%9E/a-18950960 }}&lt;/ref&gt; 曝光的“巴拿马文件”(Panama Papers)说：中国共产党最高级别的委员会由七个人组成，其中至少有三人，包括习近平在内，有亲戚在控制隐秘的离岸公司。&lt;ref&gt;{{cite web|title = 巴拿马文件曝光 |url = https://cn.nytimes.com/china/20160407/c07chinapanama/}}&lt;/ref&gt; &lt;ref&gt;{{cite web|title = 習近平家族貪腐 |url = https://news.ltn.com.tw/news/world/breakingnews/2711083 }}&lt;/ref&gt; &lt;ref&gt;{{cite web |title = 法国热议习近平家属的巨额家产 |url = https://www.rfi.fr/cn/%E4%B8%AD%E5%9B%BD/20120708-%E6%B3%95%E5%9B%BD%E7%BD%91%E5%8F%8B%E7%83%AD%E8%AE%AE%E4%B9%A0%E8%BF%91%E5%B9%B3%E5%AE%B6%E5%B1%9E%E7%9A%84%E5%B7%A8%E9%A2%9D%E5%AE%B6%E4%BA%A7 }}&lt;/ref&gt;

===== 论习近平反腐 =====
* '''[[习近平]]挽救了很多家庭，因为现在的官员们下班后都会直接回家。'''
*: ——中国政治笑话，体现习近平反腐整风震慑了广大官员、扭转了政治生态

* '''[[习近平|你]]是腐败分子的克星、全国[[人民]]的福星。'''
*: ——2014年12月13日，在出席[[南京大屠杀]]死难者国家公祭仪式后，习近平总书记前往江苏镇江等地考察，并就经济社会发展、保障和改善民生等，与当地干部群众深入交流。第一站选在镇江市丹徒区世业镇（长江第三大岛——世业洲上）。下午4点多，习近平在世业镇的考察即将结束时，很多村民自发地围了上来。拥有53年党龄的74岁老党员崔荣海握着总书记的手，激动地说：“总书记，您好！你是腐败分子的克星、全国人民的福星。世业人民欢迎你！”习近平面带笑容地回了一句：“'''不辜负全国人民的期望！'''”崔荣海眼泪一下就下来了。”有人喊：“老同志说得好！”崔荣海后来对媒体说，应该再加上“'''[[中国共产党|我们党]]的救星'''”。

* '''[[中国共产党|我们党]]的反腐力度，读遍[[二十四史]]，没有像现在这么强的。这种力度绝对是不见史册的，但反过来说，腐败程度也是严重的。'''没有见过杀鸡给猴看，猴子不怕，甚至杀猴子给猴子看，猴子也不怕。我笑谈说腐败是中外两种文化的恶劣基因搀和到一起产生的杂交品种。可能是改革开放以来，随着商品大潮，还有各种思潮，鱼龙混杂，经济抓得紧，在思想道德方面、信仰方面抓得松，融合在一起就产生了这样的社会现象。&lt;br /&gt;现在的八项规定很有效，在社会上已基本形成良好的舆论风气。以前没有感觉这种东西是见不得人的，现在大家知道了。'''这种东西不能反弹，一旦反弹，可以说是你永远也禁不住了，再搞那比登天还难。'''这个八项规定给全党干部确定了一个最起码的、公开的社会底线。'''当前，中央的这种反腐是在争取时间。争取时间干什么？就是争取时间深化改革、完善制度，制定长治久安的政策，因为腐败的问题惩治起来是很难的。'''贪官污吏在那个地方拼命地捞，捞的都是我们老百姓的钱，那老百姓当然是不满意的。我很拥护中央的决策，我们中央的决心很大，已经为老百姓所认知，大家也从心底拥护中央，因为腐败违反了人们最基本公正的道德底线。'''自古而今，没有因反腐而导致国家或者民族产生危机的，原因就在于，反腐植根于人民群众最基本的心理诉求。'''&lt;br /&gt;现在的势头令人感到兴奋。我对现在反腐败形势的判断是“'''蛟龙愤怒，鱼鳖惊慌，春雷一击，震撼四野'''”。这种评价和大家说的中央高度重视，贪腐官员高度紧张，人民群众高度关注，大致上意思差不多。'''像现在反腐败做得比说得还好，人民群众感到振奋。'''这是实实在在地发生在民众生活中、饭桌上的事情，所以我想说的是，对反腐败人民群众充满了期盼，充满了渴望。同时，人民群众也是满怀拥护和全力支撑的能量，等待着我们党能有更多更大的成果，当然这是要讲证据的。治大国如烹小鲜，这是习近平总书记多次讲过的，这是要讲科学的，要一步一步地来把事情做好。
*: ——2014年，郑州大学文学院院长、著名历史小说作家[[凌解放]]（笔名：二月河）接受中央纪委监察部网站访谈时说
* 这五年反腐倡廉以及从严治党的管理和成效在全国乃至于全世界人民心目中所产生的震撼性效应，可以用[[毛泽东诗词]]说'''“[[毛泽东诗词#《七律·人民解放军占领南京》|天翻地覆慨而慷]]'''”。从[[历史]]来看，我们阅读[[二十四史]]，反腐从来都是一个经常的事情。'''但是二十四史里面，没有一个时代，没有一个时期曾经有过现在这样的反腐力度。从横向比较，拿中国的反腐和世界各国反腐情况相比较，没有哪一个国家有13亿人口，没有哪一个国家反腐的难度和反腐的力度要求像中国这么高。'''但是我们党很好地做下来了，在人民群众中留下了深刻的印象。&lt;br /&gt;习近平总书记在报告里面也讲到，反腐败斗争形势依然严峻复杂。这就是告诫全党，千万不要松懈，中国共产党将带领全国人民把反腐这个路走到底，老[[虎]]、[[苍蝇]]一起打。……'''腐败就像糖尿病一样，是个慢性病，它一般不会导致一个国家速亡；但如果任其蔓延，就会导致并发症爆发致人身亡。'''当前我们党的反腐斗争取得了阶段性的成果，阶段性的胜利，同时还有待于进一步系统化。我们要把党的反腐倡廉规定、制度逐步变成全国全党共同接受的信条，变成全党同志自觉自愿执行的理论，在这方面，我们还要再努力。
*: ——2017年中共十九大前，[[凌解放]]（二月河）接受记者采访时说
* 对于外界将[[习近平]]与[[雍正帝]]相提并论，长篇历史小说《雍正皇帝》作者二月河表示“'''没有异议'''”。

* 习近平为核心的党中央，着力解决了威胁党的执政基础和执政能力的腐败问题，特别是查处了薄熙来、周永康、令计划、徐才厚、郭伯雄、孙政才。这些人在党内位高权重，既巨贪又旧腐、又阴谋篡党夺权的这些案件。这些案件确实是令人不寒而栗，触目惊心……'''之所以十八大这五年来的变化是历史性的巨变，就是因为习近平同志为核心的党中央在这五年来挽救了党，挽救了军队，挽救了国家，从世界范围来讲也挽救了社会主义。'''
*: ——2017年10月18日，中共十九大代表、中国证监会主席刘士余在参加中央金融系统代表团党的十九大报告讨论发言时表示

* 过去一个时期，[[郭伯雄]]、[[徐才厚]]虚化弱化[[军委]]主席负责制，严重触犯政治底线，把部队置于十分危险的境地。'''[[中国共产党中央委员会|党中央]]、[[习近平|习主席]]果断查处郭伯雄、徐才厚，以军委主席的绝对权威自上而下改进作风、惩治腐败、肃清流毒，在紧要关头挽救了[[中国共产党|党]]、挽救了[[中国人民解放军|军队]]'''。只有坚决维护和贯彻军委主席负责制，才能确保枪杆子永远掌握在忠诚于党的可靠的人手中，确保红色江山永不变色。
*: ——[[武警部队]]司令员[[王宁 (上将)|王宁]]上将在2017年10月11日《学习时报》头版发表题为《坚决维护和贯彻军委主席负责制确保党对武警部队绝对领导》的文章

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 相关摘录 ==
* [[为人民服务]]
* [[贪官]]
* [[金钱]]、[[财富]]
* [[资本主义]]、[[贫富分化]]
*[[贪污]]

[[Category:腐败| ]]
[[Category:政治]]
[[Category:经济]]
[[Category:犯罪]]</text>
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        <username>向史公哲曰</username>
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      <comment>/* 论习近平反腐 */ 论习近平的言论不是论反腐的言论，哪怕有的是也是无名的长篇大论，毫无三性可言，且充满各种个人崇拜与超出合理使用与中立方针的内容</comment>
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      <text bytes="9418" sha1="46so92g7e7gcxfz7xxtvzzd1hwfhzve" xml:space="preserve">'''腐败'''是指以公权力谋私利。

==语录==
=== 美国 ===

=== 苏联 ===
* 看来，[[赫鲁晓夫]]这样的人是代表社会主义社会中的高薪阶层，包括那些收入很高的经理、作家、科学家，当然不是所有的作家、科学家，而是一些在银行存了几十万、上百万卢布的那么一些人，他们有一本支票，可以任意从银行里取钱。在苏联党的干部队伍中是有这么一个特殊的阶层的。这个特殊阶层还包括社会上的盗窃集团和搞非法经营、搞黑市、投机倒把、牟取暴利的那么一帮子人，也就是社会主义社会中的新生的[[资产阶级]]分子。这些人的思想反映到《苏共纲领草案》中。他们有权、有势、有钱，特殊于广大[[人民]][[群众]]和一般[[干部]]。赫鲁晓夫讲的全民党是一种欺骗。现在苏联社会正在分化。要从经济上最后消灭[[资产阶级]]是很不容易的，在意识形态上同资产阶级思想的斗争是长时期的事情，这个任务是很艰巨的，甚至要几十年、上百年。这个高薪阶层对低薪阶层毫无[[人道主义]]，而赫鲁晓夫却大讲人道主义。其实，现在[[苏联]]社会是很不公正的、很不人道的，[[两极分化]]，贫富悬殊已经出现了。还有[[反革命]]分子，还有[[帝国主义]][[间谍]]。[[社会主义]]社会这么复杂，怎么能说是一个全民国家呢？
*: ——[[毛泽东]]论党内[[利益集团]]和社会主义社会里的新生[[资产阶级]]（引自吴冷西《十年论战》第463—464页）

* '''[[苏联共产党]]是唯一一个在[[苏联解体|自己的葬礼]]上致富的[[政党]]。'''
*: ——[[弗兰克·奇福德]]（美国一个专门研究俄罗斯问题小组的负责人）

=== 中国 ===
* '''爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上天難欺。'''
*: ——《戒石铭》铭文出自于五代蜀主[[孟昶]]的《令箴》，原文见宋张唐英的《蜀寿机》和洪迈的《容斋续笔》，共24句。[[宋太宗]]删繁就简，摘取其中&quot;尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺&quot;四句，颁于州县，敕令勘石立于衙署大堂前。

==== 中华民国 ====
* '''[[中华民国|国家]]在这样风雨飘摇之秋，老百姓在这样痛苦的时分，安慰在哪里呢？希望又在哪里呢？享有特权的人享有特权如故，人民莫可奈何。靠着私人政治关系发横财的豪门之辈，不是逍遥海外，即是特权豪强如故。'''
*: ——1948年11月4日，南京《中央日报》发表[[殷海光]]执笔的社论《'''赶快收拾人心'''》。

==== 中华人民共和国 ====
* '''做几件使[[人民]]满意的事情。主要是两个方面，一个是更大胆地[[改革开放]]，另一个是抓紧惩治[[腐败]]。'''
*: ——[[邓小平]]

==== 习近平论反腐 ====
* '''反腐要老[[虎]]、[[苍蝇]]一起打，把权力关进制度的笼子里。'''
*: ——2013年1月22日，习近平在中共第十八届中央纪律委员会第二次全体会议上

* 巡视发现的问题线索，凡是违法违纪的都要严肃查处。不要怕问题多，问题多的单位可以把握节奏。'''要一网打尽，有多少就处理多少。不管级别有多高，谁触犯法律都要问责，都要处理，我看天塌不下来。'''
*: ——2013年，习近平在中共中央政治局常委会会议上

* 实际上那些错误执行者，他也是有一本账的，这个账是记在那儿的。一旦他出事了，这个账全给你拉出来了。'''别看你今天闹得欢，小心今后拉清单，这都得应验的'''。不要干这种事情。'''头上三尺有神明，一定要有敬畏之心。'''
*: ——2014年1月7日，习近平谈司法腐败论因果[[报应]]色彩

* '''与腐败作斗争，个人生[[死]]，个人毁誉，无所谓。'''既然党和国家的前途[[命运]]交给了我们，就要担当起这个责任。
*: ——2014年习近平“6·26”反腐讲话（《长白山日报》转述）

* 在从政之前，我曾冷静地考虑过这个问题。因为我认为在第一步跨入政界之前，首先要在思想上弄清楚两个问题，这就是你要走的是什么路？你所追求、需求的是什么？我当时对自己定了这么几条：一是要立志当“公仆”，做大事。'''熊掌和鱼不可兼得，从政就不要想发财。'''正如[[孙中山]]讲的，要立志做大事，不要做大官。'''你如果想发财，现在合法致富的路很多，那种合法致富既发财又光荣，将来税务部门还要给你授奖，因为你促进了社会主义市场经济发展。'''而你既要从政，又想发财，就只能去当让人指脊梁骨的赃官、贪官，既名声不好，又胆颤心惊，总怕被人捉住，最后落个不好的下场。所以，'''要从政，就是一种事业的追求，就得舍弃个人的私利，不能什么好处都想得。一个人也许一辈子成就不了什么大的事业，但最起码他是两袖清风，一身正气'''。………
*: ——2000年时任福建省人民政府省长习近平接受《中华儿女》杂志社社长杨筱怀采访（《习近平：我是如何跨入政界的》&lt;ref name=&quot;中华儿女&quot;&gt;{{cite journal |author1 = 习近平（福建省人民政府省长） |author2 = 杨筱怀（《中华儿女》杂志社社长） |title = 习近平：我是如何跨入政界的 |journal = 《中华儿女》 |year = 2000年 |issue = 第7期 |url = http://politics.people.com.cn/n/2015/0109/c1001-26356880-3.html |via = 人民网转自“学习大国”微信公众号 }}&lt;/ref&gt;）

* '''当官发财两条道，当官就不要发财，发财就不要当官。选择从政就不要在从政中发财，选择发财就去合法发财。'''
*: ——2015年1月12日上午，在中央党校县委书记研修班学员座谈会上

* 人民把权力交给我们，我们就必须以身许党许国、报党报国，该做的事就要做，该得罪的人就得得罪。不得罪腐败分子，就必然会辜负党、得罪人民。是怕得罪成百上千的腐败分子，还是怕得罪十三亿人民？'''不得罪成百上千的腐败分子，就要得罪十三亿人民。这是一笔再明白不过的政治账、人心向背的账！'''中央要求各级干部不做“太平官”，中央领导层首先不能做“太平官”。对腐败分子，我们决不能放过去，放过他们就是对人民的犯罪、对党不负责任！我们这么强力反腐，对腐败采取零容忍的态度，目的是什么呢？是为了赢得党心民心。
*: ——《在第十八届中央纪律检查委员会第五次全体会议上的讲话》（2015年1月13日）

* 保持高压态势不放松，坚决遏制腐败现象蔓延势头。重症要用猛药。'''查处腐败问题，必须坚持零容忍的态度不变、猛药去疴的决心不减、刮骨疗毒的勇气不泄、严厉惩处的尺度不松，发现一起查处一起，发现多少查处多少，不定指标、上不封顶，让那些想搞腐败的人断了念头、搞了腐败的人付出代价。'''“诛一恶则众恶惧。”包公把“龙虎狗”三具铡刀摆在开封府大堂之上，无论皇亲国戚还是高官小吏，谁敢以身试法，都毫不留情。反腐败斗争没有禁区，没有特区，也不能有盲区。我们要把反腐利剑举起来、用起来，形成强大震慑，让那些心存侥幸、还想搞腐败活动的人心存畏惧。
*: ——《在第十八届中央纪律检查委员会第五次全体会议上的讲话》（2015年1月13日）

* '''每一位领导干部都要把[[家]]风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家，在管好自己的同时，严格要求配偶、子女和身边工作人员。'''
*: ——2016年1月12日，[[习近平]]在第十八届中央纪律检查委员会第六次全体会议上的讲话。2012年，彭博社报道称，习近平家族拥有数亿美元资产。此后，彭博社网站在中国被封锁。彭博社报道中还引述习近平2004年在一次反腐会议上的讲话：&quot;要管好你的配偶、孩子、亲属、朋友和下属。&quot;&lt;ref&gt;{{cite web |title = 彭博社报道 |url = https://www.dw.com/zh/%E4%B9%A0%E8%BF%91%E5%B9%B3%E8%A6%81%E6%B1%82%E6%94%BF%E6%B2%BB%E5%B1%80%E5%A7%94%E5%91%98%E7%AE%A1%E5%A5%BD%E4%BA%B2%E5%B1%9E%E5%92%8C%E4%B8%8B%E5%B1%9E/a-18950960 }}&lt;/ref&gt; 曝光的“巴拿马文件”(Panama Papers)说：中国共产党最高级别的委员会由七个人组成，其中至少有三人，包括习近平在内，有亲戚在控制隐秘的离岸公司。&lt;ref&gt;{{cite web|title = 巴拿马文件曝光 |url = https://cn.nytimes.com/china/20160407/c07chinapanama/}}&lt;/ref&gt; &lt;ref&gt;{{cite web|title = 習近平家族貪腐 |url = https://news.ltn.com.tw/news/world/breakingnews/2711083 }}&lt;/ref&gt; &lt;ref&gt;{{cite web |title = 法国热议习近平家属的巨额家产 |url = https://www.rfi.fr/cn/%E4%B8%AD%E5%9B%BD/20120708-%E6%B3%95%E5%9B%BD%E7%BD%91%E5%8F%8B%E7%83%AD%E8%AE%AE%E4%B9%A0%E8%BF%91%E5%B9%B3%E5%AE%B6%E5%B1%9E%E7%9A%84%E5%B7%A8%E9%A2%9D%E5%AE%B6%E4%BA%A7 }}&lt;/ref&gt;

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 相关摘录 ==
* [[为人民服务]]
* [[贪官]]
* [[金钱]]、[[财富]]
* [[资本主义]]、[[贫富分化]]
*[[贪污]]

[[Category:腐败| ]]
[[Category:政治]]
[[Category:经济]]
[[Category:犯罪]]</text>
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      <comment>/* 青年与革命 */ 青年与革命的两个句子在别处去重了</comment>
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==语录==
* 坐牢，才是香港年轻人的唯一出路！
**坐监，先系[[香港]]年轻人嘅唯一出路！
***《反贪风暴4》
== 评论 ==
=== 青年与革命 ===
* 青年是[[革命]]的柱石。青年是革命果實的保衛者，是使[[歷史]]加速向更美好的世界前進的力量。
*: ——[[宋慶齡]]{{Link To QOTD|8|21}}

* '''其實青年並非永遠是[[革命]]的，「青年永遠是革命的」這定理，只在「[[老年]]永遠是不肯讓路」這前提下才能成立。'''
*: ——[[闻一多]]《五四斷想》

=== 毛泽东论[[青年]] ===
* '''世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八、九點鐘的太陽。希望寄託在你們身上。世界是屬於你們的。'''中國的前途是屬於你們的。第一，青年人既要勇敢又要謙虛；第二，祝你們身體好、學習好、將來工作好；第三，和蘇聯朋友要親密團結。
*: ——[[毛泽东]]《在莫斯科會見我國留學生和實習生談話》（1957年11月17日）

* 《青年团的工作要照顾青年的特点》（1953年6月30日毛泽东接见中国新民主主义青年团第二次全国代表大会主席团时的谈话）：
** 十四岁到二十五岁的青年们，要学习，要工作，但'''青年时期是长身体的时期，如果对青年长身体不重视，那很危险。'''青年比成年人更需要学习，要学会成年人已经学会了的许多东西。但是，他们的学习和工作的负担都不能过重。尤其是十四岁到十八岁的青年，劳动强度不能同成年人一样。'''青年人就是要多玩一点，要多娱乐一点，要跳跳蹦蹦，不然他们就不高兴。'''以后还要恋爱、结婚。这些都和成年人不同。
** 我提议，学生的睡眠时间再增加一小时。现在是八小时，实际上只有六七小时，普遍感到睡不够。因为[[知识青年]]容易神经衰弱，他们往往睡不着，醒不来。'''一定要规定九小时睡眠时间。要下一道命令，不要讨论，强迫执行。青年们要睡好，教师也要睡足。'''
** 现在初中学生上课的时间也多了一些，可以考虑适当减少。'''积极分子开会太多，也应当减少。'''一方面学习，一方面娱乐、休息、睡眠，这两方面要充分兼顾。工农兵青年们，是在工作中学习，工作学习和娱乐休息睡眠两方面也要充分兼顾。
** 三国时代，[[曹操]]带领大军下江南，攻打东吴。那时，[[周瑜]]是个『青年团员』，当东吴的统帅，程普等老将不服，后来说服了，还是由他当，结果打了胜仗。
** 要充分相信青年人，绝大多数是会胜任的。个别人可能不称职，也不用怕，以后可以改选掉。这样做，基本方向是不会错的。青年人不比我们弱。老年人有经验，当然强，但生理机能在逐渐退化，眼睛耳朵不那么灵了，手脚也不如青年敏捷。这是自然规律。要说服那些不赞成的同志。

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 参见 ==
{{Wikipedia}}
* [[青春]]、[[爱情]]、[[事业]]、[[奋斗]]
* [[少年]]、[[童年]]、[[老年]]、[[中年]]
* [[学生]]、[[学生运动]]
{{lynx}}
[[Category:主题]]
[[Category:青年| ]]
[[Category:人类]]</text>
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==语录==
* 坐牢，才是香港年轻人的唯一出路！
**坐监，先系[[香港]]年轻人嘅唯一出路！
***《反贪风暴4》
== 评论 ==
=== 青年与革命 ===
* 青年是[[革命]]的柱石。青年是革命果實的保衛者，是使[[歷史]]加速向更美好的世界前進的力量。
*: ——[[宋慶齡]]{{Link To QOTD|8|21}}

* '''其實青年並非永遠是[[革命]]的，「青年永遠是革命的」這定理，只在「[[老年]]永遠是不肯讓路」這前提下才能成立。'''
*: ——[[闻一多]]《五四斷想》

===毛泽东论青年===
*世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。
*:——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月）
*你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。
*:——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月）
*世界是属于你们的，中国的前途是属于你们的。
*:——《在莫斯科大学会见中国留学生时的讲话》（1957年11月）
*十四岁到二十五岁的青年们，要学习，要工作，但青年时期是长身体的时期，如果对青年长身体不重视，那很危险。青年比成年人更需要学习，要学会成年人已经学会了的许多东西。但是，他们的学习和工作的负担都不能过重。尤其是十四岁到十八岁的青年，劳动强度不能同成年人一样。青年人就是要多玩一点，要多娱乐一点，要跳跳蹦蹦，不然他们就不高兴。以后还要恋爱、结婚。这些都和成年人不同。
*:——《青年团的工作要照顾青年的特点》（1953年6月30日）
*我提议，学生的睡眠时间再增加一小时。现在是八小时，实际上只有六七小时，普遍感到睡不够。因为知识青年容易神经衰弱，他们往往睡不着，醒不来。一定要规定九小时睡眠时间。要下一道命令，不要讨论，强迫执行。青年们要睡好，教师也要睡足。
*:——《青年团的工作要照顾青年的特点》（1953年6月30日）
*现在初中学生上课的时间也多了一些，可以考虑适当减少。积极分子开会太多，也应当减少。一方面学习，一方面娱乐、休息、睡眠，这两方面要充分兼顾。
*:——《青年团的工作要照顾青年的特点》（1953年6月30日）
*青年人不比我们弱。老年人有经验，当然强，但生理机能在逐渐退化，眼睛耳朵不那么灵了，手脚也不如青年敏捷。这是自然规律。
*:——《青年团的工作要照顾青年的特点》（1953年6月30日）
*青年人既要勇敢又要谦虚。
*: ——《在莫斯科大学会见中国留学生时的谈话》（1957年11月17日）
*青年团除了应继续配合党的中心工作以外，还要有适合青年特点的独立工作。新中国要为青年们着想，要关怀青年一代的成长。青年们要学习，要工作，但青年时期是长身体的时期。因此，要充分兼顾青年的工作、学习和娱乐、体育、休息两个方面。
*:——接见新青团二大主席团时的讲话（1953年夏）&lt;ref&gt;1953年7月3日《人民日报》第1版&lt;/ref&gt;

== 参考文献 ==
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== 参见 ==
{{Wikipedia}}
* [[青春]]、[[爱情]]、[[事业]]、[[奋斗]]
* [[少年]]、[[童年]]、[[老年]]、[[中年]]
* [[学生]]、[[学生运动]]
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[[Category:主题]]
[[Category:青年| ]]
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{{cquote|革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。革命，革革命，革革革命，革革……|鲁迅}}
{{cquote|我是牛鬼蛇神，我是人民的敵人，我有罪，我該死，我該死，人民要把我砸爛砸碎，砸爛砸碎。我是牛鬼蛇神，要向人民低頭認罪，我有罪，我改造，我改造，不老實交待死路一條，死路一條。|《嚎歌》}}
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{{cquote|有个女孩要加入红小兵。红小兵组织的头头说她革命不坚决，她听后，找了一把尖刀，来到被关的老师屋内，上前就将一个老师捅死，回来说：我这么坚决，可以当红小兵了吧！|刘景林《记者经历的文革初期红卫兵造反活动》}}</text>
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