بحث کاربر:Siavash185
از ویکیپدیا، دانشنامهٔ آزاد.
[ویرایش] مسئله شر
یکی از براهین انکار وجود خدا مسئله شر می باشد.برهانی که بامقابله صفات خدا و جهان هستی رای به انکار وجود خدا می دهد و با بیان اینکه اتفاقاتی که در این جهان رخ می دهد با صفاتی که خدا باوران از خدای خود بیان می کنند در تناقض است.
به طور کلی خدا باوری(theism) عبارت است از اینکه:خدای یکتایی وجود دارد که او قادر مطلق(توانا به هر کاری) عالم مطلق(دانا به هر چیزی) و خیر اعلا (خیر مطلق) است و اغلب مسیحیان یهودیان و مسلمانان به یکسان قائل به این دیدگاه اند.
اما مسئله شر:شر در جهان بر دو قسم است 1_ شر اخلاقی :شری که انسانی انسانی دیگر را به هر دلیلی گرفتار درد و رنج می کند و همچنین ایجاد درد و رنج برای حیوانات .2_ شر طبیعی :سیل زلزله و بلایای طبیعی
سوالی که در اینجا مطرح می شود این است خدایی که خیر مطلق و عالم مطلق و قادر مطلق است چرا مانع از وجود شر نمی شود؟ مگر نه این است که او خیر مطلق است پس چرا شر در جهان وجود دارد؟و اگر او عالم مطلق است پس دانایی به این شر دارد و اگر قادر مطلق است پس چرا جلوی آنرا نمی گیرد؟
این سوالات بی شک خداباوران ار به چالشی بزرگ می کشاند که یا باید رای به انکار وجود خدای خود بدهند و یاباید در صفات خدای خود تجدید نظر کنند اما راه دیگری نیز وجود دارد و آن پاسخ به این شبهات است.و ما در اینجا سعی در یافتن پاسخی منطقی می کنیم تا شاید به درکی بهتر از جهان و خدای خداباوران برسیم.اما این پاسخ در دو سطح است یکی شر طبیعی و دیگری شر اخلاقی.
1_شر طبیعی؛(مانند سیل زلزله و...)در ابتدا لازم است این پرسش را مطرح کنیم که علم چگونه به وجود آمد،مگر نه این است که کار علوم شناسایی قوانین طبیعی است و اگر این وجه از علوم را بپذیریم رای به این نظر داده ایم که تمامی حوادث طبیعی بنابر یک علت منطقی رخ می دهند و وظیفه علوم این است که آنرا کشف کنند پس با این توضیحات می توان پذیرفت که بلایای طبیعی مانند سیل و زلزله نیز یک علت منطقی دارند همچنانکه دانشمندان علم زمین شناسی اعلام کردند که که اگر زلزله رخ نمی داد زمین هزاران سال پسش متلاشی شده بود پس ملا حظه می شود که یک علت منطقی برای این رویداد طبیعی وجود دارد و اگر افرادی در زلزله ها به کام مرگ می روند این ناشی از سنگدلی خدا و یا خواست خدا نیست بلکه ناشی از اشتباه انسان در سکنی گزیدن در منطقه ای زلزله خیز و یا عدم ساخت خانه ای مقاوم در برابر زلزله است.
2_ شر اخلاقی؛بنا بر نظر خداباوران به خصوص مسلملنان خدا در روز قیامت حق الله را می بخشد اما حق الناس را نه . به نظر شما آیا چیزی جز اختیار مندی انسان باعث بیان این حرف شده است. پس حال مه خدا به انسان اختیار داده که خود راه خود را برگزیند دخل ئ تصرف او دیگر محلی از اعراب ندارد و بهره مندی ما از امکان ارتکاب عمل شر نتیجه ضروری اختیار مندی است و الا اختیار ما اختیار حقیقی نخواهد بود و جهانی که در آن آدمیان واجد اختیارند،که خود گاهی شر را به دنبال مب آورد بر جهانی که کردار آدمی از پیش معین شده است برتری دارد.جهانی که در آن شبیه روبات هایی خواهیم بود که تنها برای انجام دادن اعمال نیک طراحی شده اند . و اگر چنین بود حتی مجاز نبودیم گه اعمالمان را از حیث اخلاقی نیک بنامیم زیرا خیر اخلاقی در گرو این است که در کردارمان آزادی انتخاب داشته باشیم.
منابع:
1_لذات فلسفه-ویل دورانت 2_الفبای فاسفه-نایجل واربرتون 3_قرآن کریم
سیاوش ۱۴:۲۷, ۱۰ مارس ۲۰۰۷ (UTC)