بجيلة

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

فهرست

[تحرير] الارتباط الاداري

تقع قبيلة بني مالك الحجاز في جنوب الطائف وتحدها من القبائل من الشمال قبيلتا بالحارث وثقيف ومن الشرق بالحارث ومن الجنوب زهران ومن الغرب محافظة الليث

تتألف ارض قبيلة بني مالك الحجاز إلى قسمين رئيسين هما

الاول وهو قطاع تهامة والذي يكون مركزاه أضم و الجايزة ويرتبط اداريا بمنطقة مكة المكرمة

والثاني قطاع السراة والذي يكون مركزاه حدَاد والقريع ويرتبط اداريا بمحافظة الطائف تابعا لمكة المكرمة

ويفصل بين القسمين جبال السروات التي تمتد من شمال الحجاز إلى اليمن

ويتكون سطحها من اماكن مرتفعة يبلغ اقصى ارتفاع لها أكثر من 2500 متر فوق سطح البحر

وتتخللها المناظر الجميلة التي تتكون من الشلالات الساقطة و الاودية والقمم الجميلة والاغادير التي تمر بين الاراضي وتوجدالاراضي الخضراء الجميلة وهذا نسبة لوقوعها في محافظة الطائف التي تقع في جنوب الحجاز الذي يتميز بهذه المناظر وهي من الاماكن السياحية بالمملكة اضافة إلى ارض الجنوب

المناخ في السراة معتدل صيفا بارد جدا شتاء لدرجة ان بعض اهالي السراة ينزلون إلى ارض تهامة بسبب البرد القارس

واما المناخ في تهامة فهو حار صيفا معتدل شتاء مع سقوط الامطار الا انها تزداد غزارة على المرتفعات كما تسقط الامطار بعض الاحيان في الصيف

الثروة الحيوانية في بني مالك تشتهر عموما بتربية الغنم والابل والبقر لطبيعة اهل البادية وتشتهر ايضا بتبية النحل حيث يكثر في تهامة نوع عسل السدر وفي السراة عسل الازهار مثل الضرم والشيعة وعسل الشوكة وعسل الازهار المتعددة ويتصف بالجودة المتميزة اما بالنسبة للتجارة فتوجد الاسواق التجارية وتوجد الطرق التي تربط أضم والجايزة ومنطقة القريع ومهور وطرق عقبة هضاض وعقبة العاصد وعقبة الصفاح ولايفصل بين منطقة مهور ومنطقةأضم الا مسافة قليلة مما جعل التجارة تزدهر أكثر عن ذي قبل

ولقد كان الناس قديما يأتون إلى أضم والجايزة اذ تتوفر فيهما اهم المقومات للحياة وهي الزراعة ومن اهم المحاصيل الزراعية في كلا القسمين الطماطم والبامية والبطيخ واشجار الفاكهة كالخوخ والمشمش والتفاح والليمون وتختص منطقة منطقة أضم والجائزة بالنخيل وقيل ان هنالك مئة الف نخلة تقريبا كما تتوفر محاصيل الحبوب ايضا مثل السمسم والقمح والذرة البيضاء والبن(بحدود ضيقة)وتشتهر منطقة السراة بزارعة اللوز البجلي المشهور بغلاء سعره وجودته العالية كما يتم انتاج العسل الفائق الجودة من المزارع في بني مالك

[تحرير] نسب القبيلة

مالك بن سعد بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار بن نزار بن معد بن عدنان


من الأمور المسلم بها في مجال التاريخ والتأليف أنه كثيراً ما تختلف الآراء وتتناقض الأقوال حول بعض المسائل غير الواضحة التي عادة ما تبقى مثاراً للجدل والنقاش حتى يأتي من يضع النقاط على الحروف ويزيل الغموض بالأدلة والبراهين ،فيقطع الشك باليقين .

نقول هذا كمدخل للحديث عن مسألة الاختلاف في نسب بجيلة حيث قال البعض من النسابين إنها من قبائل الأزد القحطانية وذلك نسبة إلى أنمار . بن أراش .بن عمرو. بن الغوث . بن النبت . بن مالك . بن زيد .بن كهلان . بن سبأ بينما أكد اغلب المؤرخين والنسابين على صحة انتساب قبيلة بجيلة إلى أنمار . بن نزار . بن معد . بن عدنا ن . وقد استدلوا على صحة هذا النسب عند الإطلاع على قصة المنافرة التي حدثت قبل الإسلام بين جرير بن عبد الله البجلي ورجلاً من اليمن يدعى خالد بن ارطأة الكلبي . وكان سببها اعتداء رجل من بني كلب ،على رجلاً من بني بجيلة وعلى أثر ذلك حدثت المنافرة والخصومة أمام حكم العرب . الأقرع بن حابس التميمي بدأها جرير بالمفاخرة بقبيلة بجيلة. ثم بدأ عمرو بن الخثارم البجلي بتلاوة الأبيات الشعرية التي قال فيها يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع أخوك تصرع وقال عمرو أيضاَ ابني نزار انصرا أخاكما إن أبي وجدته أباكما .وكما يتضح من هذه الأرجوزة . وفحواها أن عمرو بن الخثارم البجلي جعل نفسه أخا للأقرع بن حابس التميمي وهو عدنا ني النسب إذاً وعلى هذا الأساس من الوضوح والمصداقية فإن جميع الأدلة والبراهين تؤكدو بما لا يدع مجالاً للشك صحت انتساب قبيلة بجيلة إلى أنمار بن نزار بن معد بن عدنا ن وقد فسر أكثر النسابين والمؤرخين مسألة الخلاف في النسب لكون البعض من أبناء بجيلة استوطنوا السروات من الحجاز إلى حدود اليمن فأنتسبوا عن جهلاً منهم إلى أنما ر بن أراش وفي ذلك قيل تيامنت بجيلة هذا مع الأخذ بألأعتبار إن قول عمرو بن الخثارم البجلي هو الأرجح والأصدق من قول البعض من المؤرخين والنسابين الذين كثيراً ما تختلف أرائهم وتتناقض أقوالهم والشواهد موجودة في مؤلفاتهم وبصورة أوضح نقول أن عمرو بن الخثارم البجلي هو بلا شك أدرى وأعرف من غيره بنسب بجيلة والتي تواصلت أنسابها وتناسلت بطونها حتى أصبحت تعرف باسم بني مالك حيث ثبت في المصادر والمراجع التاريخية أن اسم بني مالك حل محل بجيلة منذ عام ألف ومائة هجرية وذلك نسبة إلى مالك بن سعد بن نذير بن قسر بن عبقر بن انمار بن نزار بن معد بن عدنان وهذا هو النسب الصحيح لقبيلة بني مالك الحجاز الواقعة جنوب الطائف وعليه تكون قبيلة بني مالك قد جمعت شرف النسب والحسب من أطرافه ، وهذا منتهى الفخر والاعتزاز لكل من ينتمي إلى هذه القبيلة التي تستمد حاضرها المجيد من ماضيها التليد ، وكما سبقت الإشارة فقد تفرعت شجرة القبائل العدنانية من أولاد نزار بن معد بن عدنان _ومنهم ( أنمار ) الذي أنجب خمسة أولاد هم عبقر و خزيمة والغوث و صهيبة وأمهم : بجيلة بنت سعد العشيرة من قحطان ،أما الابن الخامس لأنمار فهو (خثعم ) وأمه هي هند بنت مالك بن الغافق بن الشاهد .هذا و قد غلب أسم (بجيلة ) على أولادها الأربعة المذكورين فقيل : بنو بجيلة . وكان أنمار قد رحل من مكة فاستقر بنوه ((بجيلة و خثعم )) في سراة الحجاز جنوب الطائف ثم افترقوا على إثر نزاع حدث بين القبيلتين فنزحت قبيلة خثعم إلى حدود اليمن حيث استقرت في ( تبالة ).,,,

[تحرير] فخوذ القبيلة

قبيلة بني مالك الحجاز من كبرى القبائل في الجزيرة العربية وأقدمها ، وهي ذات مكانة تاريخية حيث كانت تعرف قبل الإسلام باسم (بجيلة ) وفي صدر الإسلام عرفت باسم (سراة بني جرير ) نسبة إلى الصحابي الجليل جرير بن عبد الله البجلي .. وفي ذلك قال الشاعر ابن نوفل :

تمنى الفخر في قيس وقسر كذالك من سراة بني جرير

ولقد مرت بجيلة بمراحل التغيرات الزمنية حتى أصبحت تعرف باسم (بني مالك ) في القرن الحادي عشر ..أي منذ عام 1100هـ وذلك نسبة إلى مالك بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار بن نزار بن معد بن عدنان ..

قبيلة بني مالك الحجاز

قبيلة بني مالك الحجاز من كبرى القبائل في الجزيرة العربية وأقدمها ، وهي ذات مكانة تاريخية حيث كانت تعرف قبل الإسلام باسم (بجيلة ) وفي صدر الإسلام عرفت باسم (سراة بني جرير ) نسبة إلى الصحابي الجليل جرير بن عبد الله البجلي .. وفي ذلك قال الشاعر ابن نوفل :

تمنى الفخر في قيس وقسر كذالك من سراة بني جرير

ولقد مرت بجيلة بمراحل التغيرات الزمنية حتى أصبحت تعرف باسم (بني مالك ) في القرن الحادي عشر ..أي منذ عام 1100هـ وذلك نسبة إلى مالك بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار بن نزار بن معد بن عدنان ..

ما ورد حول تفصيل نسب بجيلة أبناء أنمار في كتب ( نسب معد واليمن الكبير ) لابن المنذر هشام محمد السائب الكلبي المتوفى سنة 204 هـ وهو على النحو التالي :

1- خط أنمار.

2- خط عبقر بن أنمار .

3- خط الغوث بن أنمار .

4-خط صهيبة بن أنمار .

5- خط خزيمة بن أنمار .

  • خزيمة و صهيبة و الغافق دخلا في قبائل الأزد وقبائل أخرى أنظر كتاب جمهرة النسب لابن حزم الأ ند لسي ص 387 .
  • بطون صغيرة من أنمار - بنو عود - بنو جرم - بنو حطام ابن العبلة .
  • صهيبة و خزيمة والغافق وعبقر والغوث أمهم بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة بها يعرفون بنوبجيلة أنظر جمهرة النسب ص 343, ج 1.

خط عبقر

أنظر كتاب سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب ص8-81

بنو عبقر بن أنمار

ولد عبقر بن أنمار :

  مالكاً وهو قسر بطن وعلقمة بطن أمهما نعُم بنت خنيس بن سعد بن قطرة بن طيء .

وولد قسر بن عبقر :

   نذيراً, أمه لميس بنت بدَّ بن عامر مر بن عوثبان بن مراد .

وولد نذير بن قسر:

   سعداً وأفصى ، وعلقمة ، وأفرك ، وعرينة  أمهم كبشة بنت زيد الغوث بن أنمار .

وولد سعد بن نذير مالكاً :

وولد مالك بن سعد :


علياً  ، والربعة ، وذبيان ، وسلمة ، ووالية ، والعود ، وعادية ، والعريان ، ونصرًا ، وعرينًا ، وقاسطًا, بطون صغار .


وولد علي بن مالك :

خزيمة بطن ووثيرًا وهم قاسط فمن بني خزيمة جرير بن عبد الله بن جابر وهو الشليل بن مالك بن نصر بن ثعلبة بن جشم بن عويف بن خزيمة صحب النبي صلى الله عليه وسلم ونزل قرقيسياء ( الاشتقاق   ص 516  ،  جمهرة أنساب العرب  ص387 ، ) ، قرقيسياء هي بلد على نهر الخابور وعندها مصب الخابور في الفرات ( أنظر معجم البلدان لياقوت الحموي ).

وولد يشكر بن علي : عمراً ، بطن منهم عبد شمس بن أبي عوف بن عويف بن مالك بن ذبيان بن ثعلبة بن عمرو بن يشكر ( جمهرة أنساب العرب ص 388 ) أسمه عبد الله بن أبي عوف أسماه النبي صلى الله عليه وسلم عند ما وفد عليه ، له صحبة . ومنهم الحصين بن مالك بن أبي عوف بن عويف قدم على بجيلة يوم القادسية (في الإصابة 2/337: حصين بن عامر وكان رأس بجيلة في القادسية ) ومنهم : عوف بن عامر بن أبي عوف وهو صاحب النذير العريان يوم ذي الخلصة ( في الأصنام ص 35 ): فلما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة المكرمة وأسلمت العرب ووفدت عليها وفودها قدم عليه جرير بن عبد الله مسلماً ، فقال له : يا جرير : ألا تكفيني ذا الخلصة ؟ فقال بلى : فوجهه إليه فخرج حتى أتى بني أحمس من بجيلة فسار بهم إليه فقاتلته خثعم وبآهلة دونه فقتل من سدنته يومئذ مائة رجل ) .

ومنهم أبو أراكه بن عامر بن عمير بن عامر بن مخمر بن ذبيان بن ثعلبة الذي يقال لداره بالكوفه دار أبي أراكة ، كان شريفاً وكانت عنده أبنت جرير بن عبد الله ، فولدت له جارية فتزوجها سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص فولدت له جريراً ومالكاً ( الاشتقاق ص517 جمهرة أنساب العرب ص 388) ( وفي قريش ص 181 : أنه سعيد بن العاص  : ولد جرير بن سعيد وأم سعيد أمها عائشة بنت جرير البجلي ، وفي الجمهرة ص388 ) ومنهم زهير بن القين بن الحارث بن عامر بن سعد بن مالك بن ذهل بن عمرو بن يشكر ، قتل مع الحسين بن علي بألطف ّ وهو الذي يقول يوم ألطف :

أنا زهـــير وأنا أبن القين أذودهم بالسيف عن حسين

-أما الربعة بن مالك فهم بنجران في اليمن مع بني الحارث بن كعب وبالكوفة

فولد الربعة بن مالك :      عبداً ، ورهماً .

-وأما ذبيان بن مالك فهم بالسراة .

وولد أفص بن نذير بن قسر :    غانماً وهو أفرك (1) و سهران وبكراً منهم ثابت بن خويلد بن بن عامر بن أبي نسيبة بن عتبة بن عوف بن عبد نصر بن ثعلبة بن معاوية بن بكر بن أفص كان شريفاً بالشام مع الضحاك بن قيس قتلته كلب يوم المرج :

ومنهم جرير بن زهير (2) بن ذي السن بن وثن بن أصعر بن عمرو من جليحة بن لؤي بن ثعلبة بن عامر وأمه أخت جرير بن عبد الله .

معرفة طبقات الأنساب لقد صنف النسابون وأهل اللغة طبقات الأنساب إلى سبع طبقات وهي: الطبقة الأولى الشعب ويجمع على شعوب . وقد سمي شعباً لأن القبائل تتشعب منه :قال تعالى "وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا" الطبقة الثانية : القبيلة وتجمع على قبائل .. وقد سميت قبيلة لتقابل الأنساب فيها. الطبقة الثالثة العمارة ، وهي ما أنقسم فيه أنساب القبيلة وتجمع على عمارات وعما ير . الطبقة الرابعة : البطن وهو ما أنقسم فيه أنساب العمارة .. ويجمع على بطون وأبطن . الطبقة الخامسة الفخذ وهو ما أنقسم فيه أنساب البطن .. ويجمع على أفخاذ . الطبقة السادسة العشيرة . وهو ما أنقسم فيه انساب الفخذ .. وتجمع على عشائر . قال تعالى : "وأنذر عشيرتك الأقربين " الطبقة السابعة والأخيرة : الفصيلة وهي ما أنقسم فيه العشيرة .. وتجمع على فصائل قال تعالى :" وفصيلته التي تؤويه " ولتفسير ما سبق ذكره يكون ترتيب الأنساب على النحو التالي : الشعب : يجمع القبائل . القبيلة : تجمع العماير . العمارة : تجمع البطون . البطن : يجمع الأفخاذ . الفخذ : يجمع العشائر . العشيرة : تجمع الفصائل . الفصيلة تجمع الأسرة الواحدة . وكما يتضح من ترتيب طبقات الأنساب ومسمياتها فإنها تمثل بنية الإنسان حيث أن الشعب بمثابة الرأس . والقبيلة بمثابة أسفل الرأس . والعمارة بمثابة الصدر . ثم البطن . والفخذ . والساق بمثابة العشيرة . والفصيلة بمثابة القدم .

بطون بجيلة

ولقد استوطنوا بني بجيلة مرتفعات السراة الواقعة جنوب الطائف ..وقد تفرعت منهم عدة بطون من اشهرها : بنو قسر وبنو عرينة وبنو أحمس و بنو فتيان ، وعلى اثر حروب ونزاعات وقعت بينهم قبل الإسلام افترقت بطون بجيلة فدخل البعض منها في قبائل العرب حيث بقيت متفرقة حتى قيض الله لها من جمع أشتاتها ووحد شملها ، وهو الصحابي جرير بن عبد الله البجلي الذي سأل الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن يجمع له بطون بجيلة المتفرقة في أحياء العرب فوافق الخليفة على ضم قوم بجيلة تحت رئاسة جرير الذي قيل في فضله على قومه ورعايته لهم :

 لولا جرير هلكت بجيلة                         نعم الفتى وبئس القبيلة 

ومن هذا المنطلق عزيزي الزئير سننطلق عبر هذه الروابط لنتعرف على بطون وأفخاذ وعشائر بني مالك الحجاز على امتداد جبال السراة وتهامة .

أما اليوم فتنقسم قبيلة بني مالك إلى خمسة أقسام رئيسية:

بني عمرو

بني حرب

بني علي

بني هلال

أباالنعيم

[تحرير] مشاهير القبيلة

لقد حفظ التاريخ عدد من المشاهير الذين ينتمون إلى قبيلة بني مالك (بجيلة)منهم وعلى رأسهم الصحابي الجليل جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه وولده بشير بن عبدالله بجيلة ومحمد بن احمد بن رجاء البجلي الذي يكنى بأبي جعفر وله كتاب في الطـــــــــب وايضا اسد بن كرز البجلي الذي يدعى برب بجيلة وهو من حرم الخمر في الجاهلية ومنهم ايضا خالد القسري واخوه اسد القسري الاشهب بن بشر ورفاعة بن شداد والفقيه صفوان بن يحيى وابو يوسف القاضي وعيسى بن عبدالرحمن البجلي وابان بن الوليد البجلي وعثمان بن حازم البجلي وام الوليد بن المغيرة جدة خالد بن الوليد صخرة بنت الحارث بن عبد شمس القسري والصحابي جندب بن عبدالله البجلي والمحدث حكيم بن جابر بن طارق البجلي والقاضي عيسى بن المسيب البجلي و زهير بن القين بن الحارث بن عامر بن سعد بن مالك بن ذهل بن عمرو بن يشكر بن علي بن سعد بن نذير بن قسر قتل مع الحسين رضي الله عنه و منهم ايضا عمار بن ابي معاوية الدهني وابنه معاوية بن عمار وشبل بن معبد بن عبيد بن الحرث بن عمرو بن علي بن اسلم بن احمس احد الشهود على المغيرة بن شعبة ومنهم أيضا أم خارجة عمرة بنت سعد بن عبدالله ابن قداد وهي التي يقال فيها : أسرع من نكاح أم خارجة وغيرهم كثيرا ممن ذكروا في كتب التاريخ كالتاريخ الكبير والكامل في التاريخ لأبن اثير

وقال الشيخ حمد الجاسر رحمه الله لقد عرف من قبيلة بجيلة عدد من الشعراء وهم

ابو الخثارم ذكره الاسود الغندجاني في فرحة الاديب

ابو حيه حصين بن عوف ذكر في الاكمال

الشمردل بن جابر ذكره الامدي في الكمال

محمد بن الحظين الفتياني ذكره الهجري في نوادره

ذريح بن عبدالله في الاكمال

صاعد الفتياني ذكره الهجري في النوادر

ومن الشعراء ايضا ابن الاحمر العتكي البجلي وذريح بن عبدالله البجلي وعبدالله بن مقلع البجلي والضريس بن عبدالله البجلي وغيرهم مما لايتسع المجال لذكرهم

[تحرير] العادات والتقاليد

خاصة فيما يتعلق منها بالروابط  الاسرية والعلاقات القبلية التي تتجلى مظاهرها في ايام الاعياد وحفلات الزواج وغيرها من المناسبات الاجتماعية

ولكن هناك عادت سادت ثم بادت وسنتطرق للحديث عنها بشكل مختصر

البيشان

البيشان هو لون من الالحان الحماسية التي تؤدى قبل العرضة في اوقات الحروب في الجاهلية قبل مجيء الحكم السعودي الزاهــر وبعد مجيء الحكم السعودي كانت تؤدى للذكرى فقط قبل العرضة حيث يقف في وسط القوم فيقول البيشان

الا ياعزوتي شوري عليهم

الا يالله طلبتك قبل اموت

رجالا حزبهم صافي المروت

ويرهون الفشك له والقلوت

قومي يا ذ باحه وتقوم الصرخة

وبارود الغرب مثل الحوايا

واخذنا به رجاجيل شفايا

قومي ياذباحة وتقوم الصرخة

وبعد ذلك تتوالى صرخات متقطعة ويبدأ الشاعر بتغيير نهج العرضة بعد ذلك يبدأون في استعراض العرضة حاملين السلاح وهم يمشون في جماعات متراصة ينطلق منهم نفر قليل لأطلاق طلقات بالبارود

المناوير

كانت المناوير في الزمن القديم وقبل العهد السعودي تستخدم كأعلام رسمي لدخول شهر رمضان وعيد الفطر المبارك حيث يستقبل الناس هاتين المناسبتين بالمناوير والمناوير هي وضع اكوام كبيرة من الحطب في رؤوس الجبال ويبذل فيها الفتيان مجهود كبير ويجدون في ذلك متعة عند اشعاله في أول ليلة واخر ليلة من رمضان ويخلل ذلك الازاهيج والمسيرة إلى رؤوس الجبال في نور المشاعل تبهر ظلام القرى والشعاب عند الوصول إلى ذلك المكان يتم اشعال المنور في غمرة فرحة وعرضة وهم يرددون من حين إلى آخر

سرت مشاعيل السرى

ياطير واد ي حايمـــــة

يامعلم اللي مـــادرى

ياكل عين نايمــــــــــة

وهناك عادات كثيرةمما لا يتسع المجال لذكرها الان 

[تحرير] معركة القادسية

معركة القادسية هذه المعركة التي تعتبر من اهم معارك المسلمين شاركت فبها هذه القبيلة التي لم تبخل بأن توهب رجالها ونسائها في سبيل الله ثم في اعلاء كلمة الدين فقد وفد جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه وعرفجة بن هرثمة وكان عرفجة سيد بجيـــلة يومها وكان حليفا للأزد وكانت قد وصلت إلى عمر بن الخطاب اخبار كارثة الجسر وماعمل العجم بالعرب فقال عمر:(انكم علمتم ماكان من المصيبة في اخوانكم بالعراق فسيروا اليهم,وانا اخرج اليكم من كان منكم في قبائل العرب)قالوا:نفعل يا أمير المؤمنين وأمر عمر على بجيلة جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه فسار بهم إلى الكوفة

وقد بلغ عدد من قاتل من بجيلة في جيش المثنى بن حلرثة في معركة القاسية الفين مقاتل والف امرأة كما اشتركت بجيلة سنة 37هـ مع جيوش علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكان أكثر بجيلة في العراق وكان منهم بالشام ايضا

وعندما اتت معركة القادسية كان جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه من القادة الذين تولوا قيادة الجيوش كما تقدم في التعريف بقبيلة بجيلة وقد قال في ذلك اليوم بشر بن ربيعة شعرا يفتخر فيه ويذكرجريرا ضمن قادة المسلمين

[تحرير] جرير بن عبد الله البجلي

جرير بن عبد الله البجلي وهو الصحابي الجلي جرير بن عبد الله بن جابر بن مالك بن نصر بن ثعلبة بن جشم بن عويف بن خزيمة بن حرب بن عدي بن مالك بن سعد بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار بن نزار بن معد بن عدنا ن .. من نسل إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليه السلام.

وفادته على الرسول صلى الله عليه وسلم

وقد وفد على الرسول صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان من سنة 9 هـ وقد روي عن قصة إسلام جرير أنه حينما وصل المدينة المنورة كان الرسول محمد عليه الصلاة والسلام جالساً بين أصحابه في المسجد فقال لهم : " يدخل عليكم من هذا الباب رجل على وجهه مسحة ملك " فكان الداخل من ذلك الباب هو جرير البجلي الذي أسلم بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم وبايعه "على إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم " وفي رواية أن الرسول صلى الله عليه وسلم ألقى إلى جرير كساء ليجلس عليه ، وقال لأصحابه : "إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه " وكان جرير طويل القامة بديع الجمال حسن الصورة وهو شاعر وخطيب لسن .

إعجاب الرسول صلى الله عليه وسلم بجرير وقد أعجب النبي صلى الله عليه وسلم بجرير لمظهره الجميل وعقله النير ولذلك وضع يده الكريمة على صدر جرير وقال :" اللهم ثبته وأجعله هادياً مهديا وقال عنه عمر بن الخطاب : " جرير يوسف هذه الأمة . وهو سيد قومه " وقال علي بن أبي طالب :"جرير منا آل البيت " وتستمر رواية القصة وتقول إن الرسول صلى الله عليه وسلم أرسل جريراً البجلي إلى (( تبالة )) الواقعة بمنطقة بيشة. وذلك لهدم " ذي الخلصة " وهو بيت كان يقال له الكعبة اليمانية وكان بداخله صنم عبارة عن مروة بيضاء منقوش عليها كهيئة التاج ".

عبادة بعض العرب لذي الخلصة

وقيل أن خثعم ودوس ومن حولهم من العرب كانوا يعبدون ذي الخلصة " فكانوا يلبسونه القلائد ويعلقون عليه بيض النعام ويذبحون عنده .. فلما بلغ خبره رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :((يا جرير الأ تكفيني ذا الخلصة )) قال جرير بلى يا رسول الله ، فسار جرير على رأس مئة وخمسين ألف فارساً من عشيرته بنو أحمس الذين هدموا بنيان ذي الخلصة وأضرموا النار فيه ، وعند ما بشر الرسول بحرق ذي الخلصة بارك على خيل أحمس ورجالها . وبعد هدم ذي الخلصة ازدادت صحبة جرير قرباً من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تجلى نور هذه الصحبة المباركة في حجة الوداع عند ما طلب النبي من جرير يستنصت الناس ليسمعوا ما يقول ، وبعد حجة الوداع بعثه إلى اليمن ليجاهد ويدعو إلى الإسلام فأسلم على يديه الكثير من الناس .. على رأسهم ذو الكلاع وذو عمرو . وقد كان جرير ألفا مألوف ذكياً, محدثاً,عالماً بأمور دينه وقد روى مائة حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم .

حب جرير لقومه

كما كان جرير يحب قومه " بجيلة " حتى أنه حصل على وعد من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجمع أشتات قومه المتفرقة بين أحياء العرب ، وقد تحقق له ذلك في عهد الخليفة عمر بن الخطاب .

جرير وقت وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم 

توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وجرير في اليمن فقاتل المرتدين حتى نزل بصنعاء . وبعد تثبيت أركان الإسلام في اليمن سار جرير إلى أرض الشام والعراق مجاهداً تحت لواء المثنى بن حارثة وسعد بن أبي وقاص حيث كان على رأس قومه البجليين في معارك البويب والقادسية وجلولاء ونهاوند ، وهو الذي فتح حلوان سنة 18 هـ وهمذان سنة 23هـ وفيها أصيبت عينه بسهم فقال: أحتسبها عند الله الذي زين بها وجهي ونور لي ما شاء ثم سلبنيها في سبيله . سكن جرير الكوفة وأبتنى فيها داراً, ثم ولاه عثمان على همذان وبقي فيها إلى أن استدعاه علي بن أبي طالب وأرسله سفيراً إلى معاوية ليدعوه إلى الدخول في الطاعة .. ثم اعتزل جرير الفتنة بين علي ومعاوية وارتحل بأهله إلى "قرقيسيا" على نهر الفرات حيث بقي فيها حتى توفاه الله سنة 51هـ وقيل أنه دفن في سراة بجيلة بقرية القضاة الواقعة بحداد بني مالك والله أعلم .

أولاد جرير

وقد خلف جرير خمسة أولاد هم : عبد الله والمنذر وعبيد الله وإبراهيم وبشير . وبعد . كانت هذه نبذة مختصرة من سيرة الصحابي الجليل جرير بن عبد الله البجلي رحمه الله. وإذا كان الشيء بالشيء يذكر فإننا سنذكر أيضاً بعض الصحابة والتابعين من الجليين وهم 1- الصحابي طارق بن شهاب البجلي ، وقد أخرج له النسائي عدة أحاديث . 2- الصحابي عبد الله بن أبي عوف البجلي ،"وكان أسمه عبد شمس " فسماه الرسول صلى الله عليه وسلم عبد الله . 3- أبو حبة لعرني البجلي " وروى عن أبن عباس . 4- جعفر بن محمد البجلي وهو محدث أخذ عن مالك بن أنس . 5- أبو أراكة بن مالك الجلي وهو زوج بنت جرير بن عبد الله البجلي وصاحب دار أبي أراكة المشهورة بالكوفة .


اخوكم محمد المالكي == vip.46@hotmail.com

[تحرير] بطون قبيلة بجيلة

بطون القبيلة كثيرة ومتعددة بسبب قدم وعراقة القبيلة ، فهناك بطون كبيرة وواسعة ، وهناك بطون أصغر من الحيث التفريعات ، فمن البطون الكبيرة ، بطن (قسر) وبطن (أحمس) وغيرهم ، ومنهم تتفرع عدة بطون آخرى بعضها كبير ، والبعض الآخر صغير . ولأن بطون قبيلة بجيلة كثيرة ومتشعبة ، فسوف نذكر بعضهم كالتالي :

  • بنو قسر (يلقبون بالقسري) ، ويقول الزركلي (الأعلام/5/196) بانه بطن كبير وواسع تنحدر منه بطون جمة منها صحابة وولاة وقضاة ورد ذكرهم بالمراجع .
  • بنو أحمس (يلقبون بالأحمسي) ، وهو بطن كبير وواسع تنحدر منه عدة بطون أخري ، ويشتهر بطن (أحمس) بالفروسية ، ومنهم الفرقة التي قادها الصحابي جرير بن عبدالله البجلي لهدم صنم (ذى الخلصة) عندما كلفه البني صلى الله عليه وسلم بذلك (أنظر الحديث رقم 2847 بصحيح البخاري) .
  • بنو عبقر بن أنمار ، وبنو الغوث بن أنمار ، وبنو صهيبة بن أنمار ، وبنو وداعة بن أنمار ، وبنو قيس كبة ، وبنو حطام (الأحطام) ، وبنو أتيد ، وبنو بجالة ، وبنو شق ، وبنو سعد ، وبنو علقمة بن عبقر الذين منهم الصحابي جندب بن عبدالله بن سفيان البجلي العلقمي ، وبنو مالك الذين منهم الصحابي جرير بن عبدالله بن جابر البجلي (يعرف أحيانا" بالمالكي) ، وغيرهم .

[تحرير] مشاهير قبيلة بجيلة

لأن بطون قبيلة بجيلة كان لها شرف المشاركة بالفتوحات الإسلامية لبلاد الشام والعراق وغيرهما ، ولعب بعضهم دور مهم أيام الأمويين والعباسيين ، لذلك لا تجد مرجع من المراجع يخلو من ذكر أحد أعلام ومشاهير قبيلة بجيلة ، نذكر بعضهم كالتالي :

  • من الصحابة : جرير بن عبدالله البجلي ، وأسد بن كرز البجلي القسري ، ويزيد بن أسد بن كرز البجلي القسري ، وحصين البجلي الأحمسي ، وطارق بن شهاب البجلي الأحمسي ، وجندب بن عبدالله بن سفيان البجلي ، وأبو نخيلة البجلي ، وغيرهم .
  • من الولاة : الصحابي جرير بن عبدالله البجلي (تولى نجران وغيرها) ، وخالد بن عبدالله القسري البجلي (تولى مكة ثم العراقين) ، وأخوه أسد (والي خراسان) ، وخالد بن شديد بن يزيد القسري البجلي (والي مرو) ، والأشعث بن جعفر البجلي أخو (الراوي) مسلم بن جعفر البجلي ، وحاجز بن حازم بن معاذ البجلي الأحمسي والي بلد سورا ونهر الملك بعهد أبي جعفر المنصور ، ويزيد بن جرير بن يزيد القسري البجلي والي اليمن بعهد المأمون ، وغيرهم .
  • من رواة الحديث : لأن عددهم كبير ، نذكر منهم ، قيس بن أبي حازم حصين البجلي الأحمسي ، وأبو زرعة بن عمرو بن جرير البجلي ، وإسماعيل بن أبي خالد البجلي الأحمسي ، والمنذر بن جرير بن عبدالله البجلي ، والحارث بن شبيل بن عوف البجلي ، وغيرهم .
  • من الأعلام والمشاهير : زهير بن عبد شمس البجلي (قاتل رستم قائد الفرس بمعركة القادسية) ، وشبل بن معبد البجلي (أحد الذين شهدوا على المغيرة بن شعبة) ، والشاعر عمرو بن الخثارم (أو الخنارم) البجلي ، ويعقوب بن إبراهيم بن خنيس البجلي المشهور بأسم أبو يوسف القاضي وهو من أكبر أصحاب الأمام أبي حنيفة ، ونافع بن هلال البجلي الذي وصفه الزركلى (الأعلام/8/6) بانه من أشراف العرب وشجعانهم ، وعمرة بنت سعد بن عبدالله البجلي التي تشتهر بأسم أم خارجة البجلية (الأعلام للزركلى/5/71) ، وكثير غيرهم .

[تحرير] المصدر

http://www.bani-malik.8m.com