Буряад-монгол
From Wikipedia
Буряад Монголшууд, Буряадууд.
Мүнөө сагай буряад монголшууд хадаа Ара, Үбэр Байгалаар нютагтай изагуурай монгол хэлэтэй арад түмэн юм. Ородой Холбооной Уласай БН Буряад улас, Эрхүү можо (Ардаагай-Адаг Буряад өөртөө засаха тойрог) болон Шэтэ можодо (Ага Буряад өөртөө засаха тойрог) орошон һуужа байна. Мүн дээрэхи можонуудай зарим аймагта амидардаг(Михайлов, 1998). ОХУ-һаа гадна Хасаг, Тусгаар уласуудай Хамтын Нүхэрлэлэй оронуудай зэрэгсээ Монгол уласай хойто хэһэг болон БНХАУ-ай зүүн хойто нютагта үсөөн тоогоор оршон һуужа байна.
Буряад хэмээхэ нэрэнь анхалан «Монголой Нюуса Тобшоон» һурбалжа бэшэгтэ дурдагдаһан гэжэ үзэдэг. Гэбэшье энэхүү нэрэнь оршон сагай буряад монголшуудта хамаатай эсэхэнь эргэлзээтэй. Дээрэхи нэрын гарал үүсэлэй талаар янза бүриин хубилбари байгааһаа хамагай боломжотойень абажа үзэбэл:
1. Бүри - Шоно гэһэн удхатай эртэнэй монгол, эсэбэл түүрэг хэлэнһээ гаралтай тотем үгэ.(Цэдэндамбын, 1972). Бүри хэмээхэ үгэнь монгол хэлэндэ сээрлэгдэжэ, орондонь шоно (чоно, чино, чон) гэһэн үгые хэрэглэхэ болоһон байха магадлалтай. Хамагай боломжотой хубилбари.
2. Монгол хэлэнэй буриха гэдэг үгэһөө үүдэлтэй. (Санжын, 1983)
3. Буруу-д - буруу, үнэн бэшэ, зарим тохёолдолдо урбагша гэһэн удхатай монгол үгэһөө гаралтай. Бурууд гэжэ монголшууд ислам шажанта хиргисүүдые нэрлэдэг байһан. Иимэдэ бусад монголшуудтай адли бөөгэй, шарын шажанай шүтэлгэтэй хойто монголшуудые иин нэрлэдэг байха магадлал бага юм.
4. Бургут - бургут-бурут нэрын дуудалгын нэгэ хубилбари (Банзарай, 1997). Бургуд - халмаг хэлэнэй бүргэд, шонхор гэһэн үгэ. Гэбшэ бусад монгол хэлэнээ энэ үгэ байгаа эсэхэнь мэдэгдээгүй тул түүрэг хэлэнһээ зээлһэн байха магадлалтай. Энэнь үмнэ дуридһаан Бури хэмээх хубилбаритай адли тотем үгын шэнжэтэй. Гэбшэ бургуд - бурут-...- бурийат болон хубирахань эргэлзээтэй.
5. Бураа-д - Ойн иргэд гэһэн үгнээс гаралтай (Зоригтын, 1996). Эдэгээрһээ гадна дараахи хубилбаринууд баһа тааралддаг.
6. Брат - дүү хүбүүн гэһэн ород үгэ. Ехээхэн магадлал багатай хубилбари. Ородой он тооллын һурбалжа бэшэгые буруу тайлбарлаһан алдаанһаа һүүдэлтэй болобо гү.
7. Баряад (алайр, аха, түнхэн нютаг хэлэнэй хубилбари) - бар гэдэг үүдэлтэй (Шадын , 1998).
Иинхуу олон янзын хубилбари байгааһаа үзэхэдэ буряад нэрын жэнхэнэ удха оршон сагай монгол хэлэнээ гээгдэһэн бололтой.
[edit] Буряад-монголнуудай тоо:
1989 оной мэдээгээр Ородто 417 400 хүн байгааһаа Буряадта 249 500, Эрхүү можодо 77 300, үүнэһээ Ардаагай-Адаг Буряад өөртөө засаха тойрогто 49300, Шэтэ можодо 66 600, үүнэһээ Ага Буряад өөртөө засаха тойрогто 42300, ОХУ-ай бусад нютагуудта 24 000, үүнэдэ Мушхаваа хотоноо 1 500, Саанкт-Петербүүргэ хотоноо 1000 хүн орошон һуужа байна (Interdisciplinary Center for Advanced Professional Education). 2002 оной тооллогоор 445 000 гэжэ ОХУ-ай Шэнжэлхэ ухаанай Академиин Улас арадай ажахын прогноз һудалгаанай Институдай Хүнэй демографи, экологиин түбэй Население и общество гэжэ бюллетеньдэ дүриджээ.
Хасагта 1989 оной байдалаар 1 200 хүн (Interdisciplinary Center for Advanced Professional Education).
Бусад уласуудта 1989 оной мэдээгээр 2 500 хүн (Interdisciplinary Center for Advanced Professional Education).
1989 оны байдалаар Монгол уласта 34 700 хүн (Interdisciplinary Center for Advanced Professional Education).
Хитадта 25 000 (Михайлов, 1998)
Бурят–монголы говорят на бурятском языке монгольской группы алтайской языковой семьи. В свою очередь бурятский язык состоит из 15 диалектов, некоторые из которых различаются весьма существенно. Как и другие монголы, бурят–монголы пользовались классической письменностью, созданной на основе уйгурской графики. Большая часть бурят–монголов (восточные) пользовалась этой письменностью до 1930 г., с 1931 г. — письменностью на основе латинского алфавита, а с 1939 г. – на основе русского алфавита. В основу современного литературного языка был положен хоринский говор.
Для бурят, как и для всех других монголов, традиционен комплекс верований, обозначаемый термином шаманизм или тэнгрианство, на бурятском языке он носил название «хара шажан» (чёрная вера). С конца XVI века более широкое распространение получил тибетский буддизм (неточно называемый ламаизмом) школы Гэлуг или «шара шажан» (жёлтая вера), частично впитавший добуддийские верования. Особенностью распространения буддизма на бурят–монгольских территориях является больший удельный вес шаманских верований, по сравнению с другими монгольскими территориями.
Насильстенное распространение христианства у бурят–монгол началось вместе с появлением первых русских колонистов. Иркутская епархия, созданная в 1727 г., широко развернула миссионерскую работу. Христианизация усилилась во 2–й половине XIX века. В начале XX века в Бурятии функционировал 41 миссионерский штаб, десятки миссионерских школ. Наибольших успехов христианство добилось у северных бурят. Это проявилось в том, что у северных бурят получили распространение христианские праздники: Рождество, Пасха, Ильин день, святки и др. Несмотря на поверхностную (часто насильственную) христианизацию, северные буряты оставались шаманистами, а южные и восточные – буддистами.
В 1741 г. буддизм признан одной из официальных религий в России. Тогда же был построен первый бурятский стационарный монастырь – Тамчинский (Гусиноозёрский) дацан. С утверждением буддизма в крае связано распространение письменности и грамоты, развитие науки, литературы, искусства, зодчества, ремёсел и народных промыслов. Он стал важным фактором формирования образа жизни, национальной психологии и нравственности. Со второй половины XIX по начало XX века — период бурного расцвета бурятского буддизма. В дацанах работали богословские школы; здесь занимались книгопечатанием, различными видами прикладного искусства; развивались богословие, наука, переводческо–издательское дело, художественная литература. В 1914 г. в Бурятии насчитывалось 48 дацанов с 16 000 лам. К концу 1930–х годов бурятская буддийская община перестала существовать, все дацаны были закрыты и разграблены. Лишь в 1946 г. были заново открыты 2 дацана: Иволгинский и Агинский. Подлинное возрождение буддизма в Бурятии началось со второй половины 80–х годов. Восстановлено более двух десятков старых дацанов, ведётся подготовка лам в Буддийских академиях Монголии и Бурятии, восстановлен институт молодых послушников при монастырях. Буддизм стал одним из факторов национальной консолидации и духовного возрождения бурят–монгол. Со второй половины 1980–х годов началось также возрождение шаманизма.
Современные бурят–монголы сформировались, по всей видимости, из различных монголоязычных групп на территории северной окраины ханства Алтан–ханов, сложившегося в конце ХVI — начале XVII века. В середине XVII века территория Бурятии была присоединена к России, в связи с чем территории по обе стороны Байкала отделились от Монголии. В условиях российской государственности начался процесс консолидации различных групп и племён. В итоге к концу XIX века образовалась новая общность — бурятский этнос. Помимо прочих в него вошли отдельные группы халха– и ойрат–монголов, а также тюркские и тунгусские элементы. Территория бурят входила в Иркутскую губернию, в составе которой была выделена Забайкальская область (1851). Буряты подразделялись на осёдлых и кочевых, управлялись степными думами и инородческими управами. После событий 1917 г. была образована Бурят–Монгольская автономная область в составе Дальневосточной республики (1921) и Бурят–Монгольская автономная область в составе РСФСР (1922). В 1923 г. они объединились в Бурят–Монгольскую АССР в составе РСФСР. В неё вошла территория Прибайкальской губернии с русским населением. В 1937 г. из состава Бурят–Монгольской АССР выведен ряд районов, из которых были образованы бурятские автономные округа — Усть–Ордынский и Агинский; при этом некоторые районы с бурятским населением (Ононский, Ольхонский) были выделены из состава автономий. В 1958 г. Бурят–Монгольская АССР переименована в Бурятскую АССР, с 1992 г. — преобразована в Республику Бурятия.