نبدة عن تاكونيت

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نبذة عن تاكونيت و المآثر العمرانية التي توجد بها

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[تحرير] نبذة عن تاكونيت

تعد تاكونيت من بين المناطق الشاسعة في المغرب من حيث المساحة حيث تتضمن طبيعتها أعداد كبيرة من السكان متفرقين على جميع الجهات نتحدث في هذا الباب عن ثلاث جهات رئيسية هي التي تتضمن العدد الكبير من السكان و هنا نذكر الجهة الشمالية الشرقية التي توجد على ضفة واد درعة من جهة الشرق والتي تشكل النسبة السكانية الكبرى حيث تتمثل في قصر أولاد عمر و الغلاض وبني سمكين و بني سكوكن إضافة إلى العديد من القصور. ثم الجهة الوسطى و التي يفصل الوادي فيما بينها وبين الجهة الشرقية و التي تتمثل في قصبة أيت إسفول و نصراط وكنازطة و الشرفة وأدوا فيل بني هنيت و قصر الجديد و تاكونيت باعتبارها المركز الرئيسي لكل السكان كما نجد الجهة الجنوبية والجنوبية الغربية التي تجمع كل من الركبة و تيراف والبليدة و كركيرو القصر الكبير ثم خسوان وبني صبيح اللذين يفصلهما وادي درعة عن القصور المذكورة إضافة إلى قصر الزاوية الذي يوجد من ضمنها و المطل على وادي درعة

[تحرير] المآثر العمرانية لتاكونيت

تتواجد بتاكونيت عدة معالم تاريخية و عمرانية تتوزع على مختلف الجهات’ ونذكر في هذا الجانب العوامل الطبيعية والمنشات العمرانية و الصوالح التي يتهافت الناس أجل زياراتها وهذا كله يعود بالفضل على ازدهار السياحة بالمنطقة وبالتالي ازدهار السياحة بالمغرب.

  • الجبال : تتوجد بشكل كبير في المنطقة تحيط بها على جميع جوانبها بحيث تلاحظ تاكونيت من الجبل على كأنها حفرة تتخذ شكل دائرة غامرة بالنخيل و بعض الأشجار الصحراوية الأخرى و جبالها قديمة التكوين و متعددة الأشكال الشيء الذي يساهم في نمو السياحة و ازدهارها.
  • التلال : وهي عبارة عن كثبان رملية عالية وصغيرة القد والحجم وهي تلال واسعة وكثيرة تتواجد في العديد من القصور والدواوير التكنيتية وتتخللها بعض شجيرات تسمى أفرسيك وبعض النباتات تسمى بالعكاية الغير المعروفة في المدن والبلدان الأخرى .
  • الجمال : تتواجد بشكل ضعيف في هده المنطقة.
  • الصوالح : وهي كثيرة ومتعددة في تاكونيت. يأتوا الناس لزيارتها من مختلف المناطق. وتكمن أهميتها حسب معتقدات السكان من كونها يعتبرها الناس سبيلا للرزق والكسب الطيب,والزواج لدى النساء والشفاء من الأمراض وعدة أمور أخرى وهذا فهم خاطئ. حيث يحج إليها السكان بالهدايا داعين الله أن يحقق مطالبهم. أول هدية تقدم لدى الصالح وهي الشموع وكل من أراد الدخول إلى الصالح فانه يقدم اليمنى على الرجل اليسرى ويعود تاريخ لبعض من هده الصوالح إلى عهد السعديين أو قبل وربما يرجع تاريخ لبعض من هده الصوالح إلى ما قبل العلويين أي ما يزيد عن 300 سنة وتتميز بنايتها بالجمال والتناسق البديع وكل منها تتواجد به قبة جميلة تشبه قبة القدس الأقصى في طبيعتها ونرصد بعض منها ضمن هذا العرض وهي :

سيدي صالح والذي يتواجد بزاوية سيدي صالح نسبة إلى اسمه .ويعتبر هدا الصالح الأول من نوعه دخل هده المنطقة حيث يتميز بجمالية قبته على مستوى النقش الفني كما يتميز بشاسعة مساحته ويتوفر على بنية جد مهمة كما يتوفر بنية تحتية هامة ويعف زيارات كثيرة ومختلفة من كل المناطق وهو قديم النشأة حيث يعود إلى عهد السعديين. سيدي سليمان والذي يتواجد بقصر خسوان ويتميز بجمال بنايته رغم توفره على سور واحد ابيض ويتواجد بهذا الصالح قبة يفوق علوها ست أمتار ويتواجد به قبر سيدي سليمان وتعلو هذا القبر طاولة ذات ست قوائم عمودية وتوجد بهذا الصالح مجموعة من البيوت منفصلة على الصالح وبجانب هذه البيوت يوجد هناك بئر و يعرف سيدي سليمان زيارة أفراد هائلة من السكان من مختلف المناطق. سيدي عمر ويوجد بقصر بني هنيت حيث تتواجد بجانبه شجرة الطلح ويعرف زيارة أفراد هامة من الأمازيغ ويتواجد بجانبه ملعب كرة القدم الرسمي لبني هنيت. هذا يضاف إلى ذالك المساجد والتي تعتبر مآثر من المآثر العمرانية بالمنطقة.

[تحرير] ئمازغن هم البربر

ئمازغن في اللغة البربرية جمع؛مفرده : أمازيغ وهو الاسم الذي يسمي به البربر أنفسهم مؤنث أمازيغ هو تمازيغت‘يطلق على المرأة و كذلك على اللغة الأمازيغية. كلمة أمازيغ اسم مشرب بمعنى النبل و الشهامة و الإباء‘ سواء في المغرب أو عند التوارك. قد يكون ذلك ناتجا من الاعتزاز بالنفس‘من قبل ئمازيغن.لأن الشعوب تتخذ عادة أنسابها عنوانا والمناعة وهو ما نعتقده.

[تحرير] سبب تسمية ئمازيغن بالبربر

كانت الشعوب قديما تعتبر أن من لا يصفح عما يريد في لغتها هي‘لا يمكن أن ينعت إلا بالعجمة‘ أي بالخرس و البكامة. لذا كان للعرب عجمهم. ولليونان عجمهم‘هم "البار باري Barbari" . وكان للأمازيغين عجمهم أيضا‘" ئكناون"‘ وقد لزمت هذه التسمية بعض شعوب إفريقية الغربية‘ فيما تفرغ عنها من أسماء البلدان‘ كغينيا و غانا‘ اللتين كان ينسب إليها في المغرب ب "كناوي‘ عبد كناوي" و الغين في غانا و غينيا مقلوبة عن الكاف المعقودة. و لا تزال فئة من السكان المغرب الذين هم من أصل زنجي يسمون "كناوا". أما اللفظة الأمازيغية الأصلية فهي "أكناو" التي تجمع على "ئكناون"‘ ومعناها الأعجم ‘الأبكم والأخرس... كان اليونان إذن يطلقون اسم"البار باري Barbari" على غيرهم من الشعوب‘ بدءا باللاتينيين‘ و لما أخذه عنهم الرومان صاروا يسمون به كل شعب خارج عن المجال الحضري اليوناني في اللاتيني. فمن المحقق إذن أن الأمازيغين كانوا "البار باري Barbari" في نظر الرومان ‘ وكانوا ينعتون بذلك النعت‘ لاسيما أنهم قاوموا الرمان مقاومة شديدة حربيا‘ ثقافيا‘ ولاسيما أن جل قبائلهم ظلت خارج نفوذهم. فلزمهم طيلة عهد الرومان وكان من الطبيعي أن يلزمهم عهد السيطرة البيزانتية على مدن الساحل المتوسطي الجنوبي‘بما أن "الروم" أي البيزانتيين من ورثة الإمبراطورية الرومانية. وعند الفتح الإسلامي ‘أخذ العرب عن "الروم" كلمة "بارباري Barbari" وجعلوها "بربر". ولقد ظل الإفرنج أي الأوربيين ‘ يسمون إفريقية الشمالية "بارباري Barbarie, Barbaria " أو الدول البربرية Etats Barbaresques إلى أوائل القرن 19 م‘ ولما احتكوا بأهالي المغرب و الجزائر الناطقين بالعربية العامية‘ سمعوا عنهم"البربر" منطوقا برائين مرققتين ونقلوه إلى لغاتهم في شكل Berbers أو Berbères.

[تحرير] أصل ئمازيغن

كثير ما يتداول في هذا الباب. حيث كان عدد كبير من المؤرخين العرب كادوا يجزمون في العصر الوسيط أن "البربر" من أصل يمني أي من العرب العاربة الذين لم يكن لهم قط بالعجمة، وعلى نهجهم سار المنظرون للاستعمار الاستيطاني في القرن 19م وأوائل القرن الماضي‘ فأخذوا يتملحون البراهين على أن البربر أوربيو المنبت.ومن الواضح أن الحافز في الإدعاين كليهما سياسي. خلال الأربعين سنة الأخيرة ‘استغلال الإمكانيات الأركيولوجية و الأنثربولوجية اللسنية في البحث عن أصل الأمازيغين. أفضت نتائج البحوث أن لهم صلة وثيقة بالإنسان الذي استقر بإفريقيا منذ ما قبل التاريخ‘ أي منذ ما قدرب9.000 سنة.

[تحرير] الثقافة الأمازيغية و ثقافات الأمازيغين

كثير ما كتب و قيل أن الأمازيغين لم ينشؤا قط ثقافة ذاتية يختصون بها‘ يعتبر هذا الحكم صائبا من له تصور لمفهوم الثقافة‘بحيث يجعله ينحصر في حيز المآثر الأدبية المكتوبة‘ ويعتبر غير صائب من له تصور شمولي أنثروبولوجي عصري لمفهوم الثقافة‘ بحيث يرى أن التقاليد الاجتماعية و الاختبارات و النزعات السياسية‘ والفنون بمختلف أنواعها. والوقع أن للأمازيغين ثقافة خاصة بهم توارثها عبر العصور منذ آلاف السينين. أما السبب تقوقع ثقافتهم الذاتية مزدوج أو هو في الوقع سببا. أولهما هو نمط عيشهم المطبوع بالبداوة. ثانيهما أن لغتهم لم ينزل بها كتاب‘فلم يخدمها دافع ديني قط.

[تحرير] اللغة البربرية

واللغة البربرية لغة قائمة بذاتها‘ ليست لهجة متفرعة عن لغة أخرى‘ ولها هي لهجاتها المتفرعة عنها (Boukous, Bulltin...). المنتشرة في المغرب وليبيا وجنوب تونس وموريتانيا ومالي النيجر وهي لهجات تلتقي في أصل واحد و بصور واضحة‘ لا في معطياتها النظرية‘ بل حتى في معطياتها المتصلة بالممارسة و الاستعمال. وتتجلى وحدة اللغة الأمازيغية في الزمن أيضا‘ و الواقع أن اللغة الأمازيغية لا تزال حية‘ محافظة على كيانها الذاتي ‘ وهذه اللغة لها شعراؤها الذين يتغنون بها(ئماريرن‘إمديازن...).

[تحرير] الفنون الأمازيغية التعبيرية

إن كانت اللغة الأمازيغية جردها الزمان من كتابتها‘لكن تقاليد الأمازيغين مازالت حية‘ و من تقاليد الأمازيغين العريقة الرقص الجماعي المصحوب بالغناء مثل أحيدوس وأحْلكْسَة وأحواش... أما رقصات "الشيخات" فليست من التراث الأمازيغي قطعا وإنما"بدعة" أقحمت فيه على يد "قياد" الاستعمار‘ استوردها من المحلات المشبوهة التي تكاثرت في المدن المغربية في عهد الحماية.

[تحرير] المعمار و الزخرف

الآثار المعماريـة ضارية في القدم‘يرجع عهد عناصرها الأولى إلى ما قبل التاريخ. وهي عبارة عن أضرحة بسيطة مشكلة من الأحجار. وقد تطورت فيما بعد تصاميم تلك الأضرحة إلى أن صارت أشكالها إما هرمية مربعة القواعد وإما مستديرة الأقعدة ومدرجة من الأسفل إلى الأعلى في طبقة. وأما أنماط المعمارية التي نفدت إلى عصرنا من أعماق التاريخ تلك التقى تبنى على غرارها القصور الجماعية (ئغرمان التي مفردها ئغرم) و(تيغرمين التي مفردها تيغرمت) ومخازن الحبوب العمومية (ئكودار مفردها أكادير). ولقد نفد ت إلينا معها أنواع من الزخرف‘ كلها عبارة عن أشكال هندسية أساسها المستقيم؛تزين واجهات المباني السالفة الذكر؛ الزرابي و الحلي الفضية و الظنية و الخزافية . كما أن المعمار الإسلامي مطبوع هو أيضا بروح الفن الأمازيغي الميالة إلى البساطة. ويتجلى ذلك في صومعة الكتبية بمراكش و صومعة حسان بالربط وصومعة الخيرالدا بإشبيلية. وإذا أضفنا إلى المعمار والزخرف قائمة الرسوم التمثلية الكثيرة التي رسمت على النقش أو الألوان على الصخور في الكهوف والجبال والصحاري منذ العهد الحجري. تكتمل لدينا صورة الفن الأمازيغي القديم‘ وما اتسم به وجوده من استمرارية ناذرة.

[تحرير] وادي درعة

Draa, fleuve du Maroc, long de plus de 1 000 km, se jetant dans l'océan Atlantique à la latitude des îles Canaries. Formé de deux tributaires (oueds Imimi et Darès) nés entre 2 000 et 3 000 m d'altitude sur le versant saharien du Haut-Atlas, il se dirige d'abord vers le sud-est puis, après Zagora, vers le sud-ouest. Dans les régions parcourues, l'écoulement est le plus souvent temporaire.

[تحرير] مدينة تاكونيت

Tagounite est une petite ville située à 66klm de Zagora, au sud est du pays dans la frontière maroco-algérienne. Elle est limitée du nord par Zagora, du sud par M’hamid Elghizlane, de l’est par algerie et de l’ouest par le territoire de Tata. Administrativement parlant, Tagounite est l’une des villes de la province de Zagora (celle-ci fait partie de la région de sous massa Draa). Concernant la gestion locale, Tagounite est gérée par un caid dont le siége est au Centre de la ville une brigade de gendarme et deux communes rurales : commune de qui représente la partie ouest de Draa et la commune ktawa qui représente la partie orientale de oued draa. Dans cet exposé, nous allons donner un bref aperçu historique sur Tagounite suivi d’un paragraphe portant sur le climat, par la suite, nous entamons les données économiques, la population et quelques traditions.

[تحرير] نبذة تاريخية

Grâce à son emplacement géographique, Tagounite a servi au moment du règne des saadistes de région de transition et de repos des caravanes entre le Maroc et l’Afrique. Les ksars de Beni Sbih et de ktawa étaient à l’époque des lieux qui recevaient des caravanes venant du soudan ou celles qui s’y rendaient. Ces deux régions ont également joué le rôle d’échange des marchandises. Tagounite comme Zagora et M’hamid, a connu l’avènement de l’un des fils Moulay Ismail dont les traces sont encore remarquables. Au début du 20ème siècle, Tagounite était le plateau de conflits acharnés entre les tribus notamment Ait Sfoul et Ait Thbach. Le colonisateur n’a pu accéder à la région que vers les années 30du siècle précédant après une résistance atroce qui s’est concrétisée dans la bataille de « bougafr ». Il reste à ajouter que Tagounite a connu à son tour l’implantation des « zawiya » comme les autres coins du Maroc, nous en citons zawiya Iqqodya et zawiya sidi Salh. Des cimetières juifs très anciens montrent que la région à peux être connu une civilisation juifs dont les dattes et les détails ne sont pas précisés.

[تحرير] مناخ تاكونيت

Comme son implantation géographique l’indique, Tagounite est une région désertique qui subit les courants chauds venant du Sahara et qui se prive des courants froids en provenance du nord à cause des chaîne montagneuses qui les entravent Tagounite se caractère durant toute la saison d’été par une température très élevée qui peut aller jusqu’à 50degré celsus. Les pluies n’y tombent que très rarement et avec des quantités faibles elle connaît depuis 10 ans la sécheresse qui menace la vie et pousse les habitants à immigrer.

[تحرير] المعطيات الإقتصادية لتاكونيت

Tagounite est un oasis de palmiers dattiers. Son économie se basait depuis longtemps sur la production des dates ; la culture et l’élevage. Récemment la région commence à s’ouvrir sur le secteur touristique. Effectivement ; les dates constituent le produit primordial de la région : on distingue plusieurs qualités des dates dont surtout EL JIHEL que certains appellent l’or de Tagounite et qui est le plus demandé et le plus vendu soit localement soit à Marrakech ,à Agadir ou à casa. Nous citons aussi IKLANE ET FAGGOUSSE (une qualité bonne mais rare à Tagounite), el khalte et d’autres. Si l’on excepte el jihel et el Faggousse, toutes les autres dattes sont consommées sur place soit par les habitants soit par les animaux. Les fellahs de Tagounite s’adonnent aussi à la culture du blé et de l’orge. Toutes ces activités sont sous la merci d’une pluie éventuelle ou du barrage AL MANSOUR EDDAHBI à ouarzazate. La culture s’organise sous de jardins. L’irrigation est organisée par un système de noubas c'est-à-dire à chacun sou tour ou chaque fellah sait sa part d’eau et le moment dans lequel il doit en jouir. Les activités que nous venons de citer sont spécifique aux habitant sédentaire. Ceux-ci exercent aussi quoique de façon timide l’élevage de brebis surtout un type connu sous le nom ADDEMMANE et quelque chèvres volailles. Cependant, l’élevage n’est pratiqué largement que par les nomades qui se déplacent dans les régions avoisinant la frontière algéro – marocaine. Ces nomade élèves des dromadaires et des troupeaux de chèvres. Ces animaux constituent le capital de ces gens. Les dromadaires sont investis récemment dans les excursions touristiques et c’est la raison pour laquelle leur prix. a connu une grande hausse (augmentation). Le secteur de tourisme commence à envahir Tagounite d’abord comme une région de transition ensuite certains immigrés marocains reviennent au pays et construisent des hôtels et des auberges, certains habitants se sont contentés des tentes et y reçoives les touristes à coté des dunes de sables. Ils ont par la même aménagé des kasbah qui attirait beaucoup de touristes. Au niveau de l’infrastructure, Tagounite disposent deux dispensaire gérés par 3 médecins des infirmiers et un sage femme ;3 lycées et 2 collèges ; un réseau routier passable ; 1orphelinat ; 2 maison pour les filles ; une maison de la jeunesse ; un club de femmes ; un terrain de football non équipé. Quand à l’eau potable, la région soufre d’une grande insuffisance surtout à la ktawa et la population se voit menacée par la soif. Concernant la couverture végétale, il ne poussent à Tagounite plusieurs que les arbres qui peuvent supporte le climat aride.

[تحرير] سكان تاكونيت

A Tagounite cohabitent plusieurs tribus dont notamment les berbères divisés en plusieurs fractions ; les chou rafa et mourabitines; les draoua de couleur noire ; les bni mhamed et aarib. Les habitants sont encor soumis au système tribal au niveau surtout des mariages et c’est rare q’un jeune d’une tribu X choisit sa femme d’une autre tribu. Les habitant gardent l’aspect conservateur par exemple : les femme de chourfa n’ont pas le droit de sortir de chez elles que pour une nécessité très intense. Chez quelque uns le système patriarcal est encore à l’ordre du jour. Pour les berbère et aarib la durée des célébrités du mariage est de 3jours dont 2 pour l’homme et 1 jour pour la femme alors que chez les autres les célébrités peuvent durer jusqu’à 15 jours. Parmi les danses les plus connues nous citons : Ahidouss pour les berbère; Al guedra pour aarib ; rakba pour bni mhamed et chourfa concernant l’aspect vestimentaire, les femmes portant le voile et se couvrent de malhfa de différentes couleurs. Les hommes surtout les vieux portent les surbaux (aamama) et des gandouras le moyen le plus privilégie est l’âne ou le mulet dans les ksars. Les voitures sont rares. Quand aux activités de la population : les hommes travaillent dans les champs, gardent le troupeau ou voyagent à casa pour le travail et n’y reviennent qu’à l’occasion d’une fête religieuse, on compte parmi eux quelques rares fonctionnaires. Vu leur analphabétisme, les femmes s’adonnent à la visite des cimetières, à la superstition et visitent les marabouts, les sorcières et sorcier. Il reste à ajouter qu’à partir des années 80 la scolarisation des filles va connaître une augmentation et vers les années 90 un grand nombre de filles sont envoyées à l’école et c’est ainsi qu’on a aujourd’hui des centaines de collégiennes et de lycéenne.


1 PRÉSENTATION

Berbères, populations d’Afrique du Nord et du Sahara parlant l’un des trois à quatre mille idiomes se rattachant à la langue berbère.

2 LANGUES ET PEUPLES BERBÈRES

L'aire des parlers berbères et des langues apparentées s'étend de l'oasis de Siwa (désert occidental égyptien) aux îles Canaries — où le guanche parlé autrefois peut être identifié au berbère — jusqu'aux massifs du Sahara central. La communauté linguistique ainsi formée rassemble plus de douze millions de locuteurs, issus d’ethnies différentes et habitant divers pays : Maroc et Algérie (Kabylie) surtout, Niger et Mali (Sahel et Sahara des Touareg) également, Tunisie, Libye et Égypte dans une moindre mesure. Maisons berbères (Maroc) Occupant l'Afrique du Nord depuis la préhistoire, les Berbères ont conservé leur langue et leurs coutumes dans certains pays, comme au Maroc, en dépit de la conquête arabe au VIIe siècle. L'influence de l'art berbère se retrouve dans l'architecture nord-africaine, en particulier dans les forteresses et les maisons à terrasse.Liaison Agency/Kathleen Campbell La langue berbère demeure une énigme, tant ses origines sont difficiles à établir avec certitude. L'une des hypothèses les plus étudiées la rattache à la branche chamito-sémitique. Sans support écrit — l’existence d’un alphabet propre est attestée dès l’Antiquité, mais l’écriture berbère disparaît avec la colonisation romaine — le berbère a éclaté en plusieurs milliers de parlers locaux. Si les populations berbères possèdent une tradition orale riche et vivace, elles sont victimes des politiques d’arabisation menées dans les pays d’Afrique du Nord après l’indépendance et de la volonté de ces pays de s'inscrire dans le panarabisme. Aussi la langue est-elle devenue le fondement de la culture berbère et l’une des principales revendications des mouvements identitaires berbères nés dans les années 1980-1990. Convertis à l’islam dès la première invasion arabe, au VIIe siècle, les Berbères sont majoritairement sunnites de rite malékite. Leurs coutumes comportent cependant de nombreux éléments pré-musulmans. Leur habitat actuel, dans les montagnes, sur les hauts plateaux et dans les zones arides, reflète les combats et les refus qu'ils ont opposés à l'arabisation. Ils habitent dans de gros villages fortifiés (casbahs berbères) ou vivent dans des tentes, sur le modèle arabe s'ils sont nomades, spécifiques chez les Touareg. Les Berbères ont une tradition artisanale riche — sculpture du bois, poteries peintes, tapis de laine, bijoux d'argent et articles de cuir, où dominent les motifs géométriques… .3 HISTOIRE 1 La plus ancienne communauté d’Afrique du Nord Les Berbères constituent la plus ancienne des communautés d'Afrique du Nord et plusieurs traits de leur civilisation sont en continuité avec ceux des cultures préhistoriques.

Ils occupent la côte d'Afrique du Nord, entre l'Égypte et l'océan Atlantique, et participent aux civilisations carthaginoise, romaine et byzantine — plusieurs des grandes figures de ces civilisations (Hannibal, Marc Aurèle, saint Augustin) avaient des origines berbères. Si les Berbères romanisés installés dans les cités et dans les plaines littorales accueillent favorablement les premiers conquérants musulmans au VIIe siècle apr. J.-C., les Berbères réfugiés dans les montagnes leur opposent une résistance farouche sous la direction de la Kahena, une reine berbère convertie au judaïsme, religion qui a fait de nombreux adeptes depuis l'époque romaine. Après la conquête arabe, les Berbères adoptent lentement la foi musulmane de leurs conquérants, mais beaucoup, opposés aux pouvoirs installés sur le littoral, ont des idéologies dissidentes comme le karidjisme (ou ibadisme), se réfugiant dans des oasis du Sahara (Mzab) ou des montagnes (djebel Nefousa). En Mauritanie, l'arrivée de nomades arabophones à partir du XIIe siècle aboutit à la mise en place d'une société partagée entre Berbères, plutôt versés dans le commerce et les sciences religieuses, et tribus guerrières d'origine arabe.


3.2 La résistance berbère aux colonisations


Abd el-Krim En 1921, Abd el-Krim souleva sa tribu contre des positions espagnoles au Maroc. Il s’empara notamment d’un poste militaire établi dans les montagnes du Rif et massacra 16 000 soldats. Ce fut le début de la guerre du Rif qui ne s’acheva qu’en 1926.Corbis La France et l'Espagne conquièrent le Maroc et l'Algérie à la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle, mais les Berbères leur opposent une vive résistance, notamment dans le Rif, sous la conduite d'Abd el-Krim (1920-1926), et dans le sud du Maroc. Pour contrer le nationalisme arabe, la France inaugure une politique berbère visant à élargir le clivage avec les populations arabophones des plaines et des villes. Ainsi, au Maroc, en 1953, les Français envoie en exil le sultan Mohammed V. Par la suite, le sentiment nationaliste finit par se renforcer aussi bien chez les Arabes que chez les Berbères du Maroc et la perte de l'appui berbère contribue au retour d’exil de Mohammed V en 1955 et à l'indépendance au Maroc en 1956. En Algérie, la guerre d'indépendance est soutenue aussi bien par les Berbères que par les Arabes jusqu'à l'indépendance du pays en 1962.

3.3 La lutte contre l’arabisation L'indépendance des pays d'Afrique du Nord, qui s’est manifestée par une volonté d'arabisation dirigée contre l'ancienne culture du colonisateur, a touché les populations de langues berbères ; leur langue a été interdite à la radio, ainsi que son enseignement dans les écoles. En Algérie, cette volonté d'arabisation, liée à la montée de l'islamisme, a provoqué de violentes manifestations et une forte revendication culturelle, qui ont abouti en 2002 à la consécration constitutionnelle de la langue berbère en langue nationale. Depuis 1996, la Constitution algérienne reconnaît en outre l’identité berbère comme l'une des trois composantes fondamentales de l'identité nationale, à côté de l'arabité et de l'islamité Plus 2500 collégiens et collégiennes ?


Eh bien !oui ! Tagounite évolue ! Malgré tous les obstacles et toutes les contraintes, la région de Tagounite a connu un sursaut remarquable. Ce progrès est décelable à travers les infrastructures, le mode de vie et le changement des mentalités mais, et surtout, à travers le grand nombre d’enfants scolarisés. Ce nombre qui a en effet, connu un grand essor. Ainsi sans compter, le primaire, le nombre collégiens a atteint un chiffre très encourageant! Plus de 2500 élèves dont plusieurs filles. Si l’on réfère à 1983 l’année de l’ouverture de collège, les élèves collégiens de Tagounite et M’hamid ne dépassait pas 200 personnes. Outre bonne chose à signaler : le taux d’analphabétisme a régressé, et le mode de vie s’est beaucoup amélioré. Ce pendant, on est loin d’atteindre le niveau des pays développé.

La culture du Henné

Le henné est un arbuste avec des feuilles qui sont opposé de couleurs vertes ou blanches seunies en inflorescence avec des tiges au sommet. Cultivé en plein milieu naturel et sans traitement chimique, le henné est récolté à la main puis mis en petites bottes, l’ensemble est déposé dans un terrain et exposé au soleil pour sécher. Une fois séché, les agropasteurs procèdent avec beaucoup d’habilité à la séparation des feuilles et des tiges. Les feuilles sont transportées par la suite au local de la coopérative pour broyage et transformation de la plante en poudre. La transformation se fait simple action mécanique et à deux reprises pour obtenir un produit fin aisément utilisable. Aucun autre produit tant chimique que naturel n’est ajouté ce qui nous permet de présenter un produit à 100 cent pour cent naturel de la plantation à transformation. Le Henné est traditionnellement utilisé dans la parfumerie et la teinture. Il occupé une place centrale dans la culture local en matière de cosmétique et de teinture pour les cheveux, les bois blanc. Les tissus et parfois même il est utilisé comme encre d’écriture. Ces effets sont reconnus également par la médecine moderne : il nourrit et traite les cheveux cicatrise les plaies, et agit sur certaines maladies de la peau. Dattier Dattier, arbre le plus caractéristique du paysage végétal des régions tropicales. Venu d'Afrique du Nord, du sud-est asiatique et d'Inde, il est aujourd'hui cultivé dans le monde entier, dans les régions au climat chaud et sec. Le dattier se distingue par son tronc droit et élancé de 10 à 20 m de haut et par la touffe de feuilles pennées qui le couronnent. Ses grandes feuilles d'un beau vert sont fixées sur une nervure centrale et s'ouvrent en éventail sur près de 3 m de long ; on en tire parfois des cires appréciées. Les éperons des plants femelles portent chacun entre 200 et 1 000 dattes, réunies en grappes de quelques grammes à 12 kg. Un seul dattier peut produire chaque année jusqu'à 270 kg de fruits. Il commence à donner dans sa huitième année, atteint sa maturité vers trente ans et ne décline qu'au bout d'une centaine d'années. L'inflorescence en épi ou en panicule des fleurs mâles est traditionnellement coupée peu avant que les étamines n'arrivent à maturité et suspendue parmi les fleurs du plant femelle de manière à aider la pollinisation. Le dattier reste la providence des populations d'Afrique du Nord, d'Iran et d'Arabie car son fruit constitue une nourriture d'appoint non négligeable. Les dattes sont en effet des drupes très sucrées d'une grande valeur nutritive (58 p. 100 de sucre, 2 p. 100 de lipides, de protéines et de sels minéraux). Les tiges des feuilles entrent dans la confection de paniers et le travail artisanal de l'osier ; les feuilles tissées, dans la fabrication des matelas et des sacs ; les fibres des tiges et des feuilles, dans celle des cordages. Le dattier à sucre est cultivé en Inde pour sa sève sucrée donnant, une fois bouillie, un sucre brut et, non bouillie, une boisson fraîche ou encore les vins de palme qui, distillés, produiront une liqueur semblable au rhum. Les dattiers sont également souvent cultivés comme plantes d'ornement dans les régions trop froides pour permettre aux fruits de mûrir. Le dattier bleu se caractérise par son feuillage bleu argenté en forme de touffe ; le dattier nain est une espèce naine très appréciée comme plante de serre ou d'intérieur.










La femme de Tagounite exerce des taches louables.

Sur le plan économique : La femme exerce diverses activités notamment dans le secteur de l’agriculture effectivement, la femme moissonne les récoltes, déracine des herbes parasites, et apporte les bois pour la cuisine à tel point que chez quelques tribus, certaines femmes amazighes mènent avec elles lors de leurs mariages une corde pour faire allusion à cette tache qui leur sont inséparable. Cette activité fait l’objet d’une compétition entre elles et se vantent entre elles d’avoir ramassé la plus grande quantité d’herbe. La femme est aussi chargée de garder les troupeaux de chèvres dans certaines tribus de façon alternative avec les autres femmes. La femme a aussi d’autres activités: elle prépare le repas, lave les vêtements et les couvertures, coud les habits déchirés, brode et organise le foyer ceci en plus de sa fonction de mère et éducatrice. Sur le plan éducatif et social : La femme s’intéresse à tout ce qui a rapport à l’éducation des enfants, à leur nourriture, à leur propreté et à tout ce qui les concerne en dépit des courts moments qu’elle passe à la maison étant donné que la majorité de son temps est consommée à l’extérieur. Et malgré l’analphabétisme dont souffre la femme à Tagounite, elle joue un rôle important dans l’éducation des enfants surtout l’éducation religieuse et les conseils qu’elle leur donne sur l’importance de la prière, du Ramadan (jeune), la tolérance, les bonnes mœurs et la solidarité qui constituent les caractéristiques de la femme de Tagounite, sans oublier les conseils relatifs aux visites familiales, au respect des grands et surtout les membres de la famille. --196.217.218.227 10:06, 22 نوفمبر 2006 (UTC) عنفار عبد الفتاح ج.م.ع 3