Razgovor:William Golding

Izvor: Wikipedija

Glavne teme i simboli _ Vojko Mikluš ,prof.(TUŠ Anton Štifanić Poreč, Hrvatska - Prijevod teksta vezanog uz W.Goldinga - Wikipedia))

Ralph i školjka „ Pravila su jedina stvar koju posjedujemo „

Ralph bi mogao predstavljati demokraciju jer je izabran demokratskim glasovanjem i jer pokušava zadovoljiti većinu. Isto tako može ga se smatrati predstavnikom ega koje vlada nad idom i povezano je sa praktičnošću. Školjka predstavlja moćan simbol civilizacije i reda u ovom romanu . Piggy ( Gico) je očajnički pokušava zaštititi a kada on umire školjka isto tako nestaje – biva uništena . Ona vlada sastancima dječaka jer dok je jedan od njih drži on ima pravo govoriti . Kako civilizacija na otoku propada i dječaci se okreću divljaštvu tako i ona gubi moć i utjecaj . Prati njihov pad pa kako dječaci postaju sve više divljaci tako i ona gubi svoj sjaj i boju . Naposljetku , ostali dječaci ignoriraju Ralpha i zasipaju ga kamenjem kada pokušava duhnuti u školjku u Jackovom kampu . Stijena koju je Roger bacio na Piggija zdrobila je i školjku označivši time kraj civilizacijskih instikata gotovo svih dječaka na otoku. To je i točka u kojoj Jack nadvladava Ralpha pa on nezaštićen simbolom školjke bježi od Jackovih lovaca koje ništa ne sprječava u nakani da ga usmrte .

Piggy i naočale „ Kako možeš očekivati spasenje ako ne odrediš redoslijed stvari i postupaš s tim u skladu „

Piggy može predstavljati razumsko promišljanje jer je sklon logičnom zaključivanju mada je nepopularan te Ralph na kraju shvaća koliko je bio zavisan od njega i njegove logike priznajući „ Ne mogu misliti . Ne kao Piggy .“ On je najrazumniji dječak u grupi a njegove naočale mogu predstavljati intuiciju i inteligenciju ( mogu predstavljati i nauku kao i Piggy ). Ovaj se simbolizam pojavljuje već na početku romana kada dječaci upotrebljavaju leće Piggijevih naočala da bi usmjerili sunčeve zrake i upalili vatru – Kada su Jackovi lovci napali Ralphov kamp i ukrali naočale , divljaci su ustvari preuzeli prevlast nad stvaranjem vatre ostavivši Ralphovu grupu bespomoćnom . Fizičko stanje naočala također predstavlja stanje društvenog propadanja ( nazadovanja ) na otoku jer kako se njihovo stanje pogoršava tako se i red i društvena organizacija dječaka mijenja. Piggijeva debljina i njegova astma upućuju na ideju da su Super Ego ( Nad Ja) i zdravo razumsko razmišljanje neprilagođeni okolnostima i smatraju se beskorisnima . Njegove očale za stvaranje vatre naglašavaju korisnost proizvoda nauke ali ne i same nauke . Piggy bi mogao predstavljati Sokrata jer mu njegovo promišljanje i visoka inteligencija samo stvara probleme i možda uzrokuje i njegovu smrt . Mogli bi povući paralelu sa Platonovim djelom Apologija ( Isprika ). Gico je od početka odmetnik , ne uklapa se u grupu bez obzira na svoju visoku inteligenciju . Sama činjenica da ne skida košulju kao što su to drugi dječaci uradili upućuje na njegovu različitost i želju da ne bude poput ostalih .

Jack i dječaci iz zbora « Ne drži se pravila «

Jack bi mogao predstavljati totalitarizam jer ne cijeni rezultate izbora i traži moć u prevratu i samovladi . Također ga možemo smatrati antitezom demokracije i diktatorom u pravom smislu riječi. Svi se moraju pridržavati čvrstih, dogovorenih pravila ali on pokazuje nepoštovanje prema školjci i grupi oko nje. Upotrebljava taktiku zastrašivanja koju su koristile a i danas koriste mnoge vlade u svijetu. Čak i onda kada djeca ubiju Simona ,Jack tvrdi kako Zvijer još uvijek živi ( i u pravu je jer njeno obitavalište nije u džungli već u njihovim glavama !- nap-prev.) .Čineći tako on ih zadržava u strahu kako bi se njemu obraćali za pomoć. Jack bi se mogao smatrati Idom ( podsvijest) za razliku od Ralpha koji djeluje kao Super Ego (Nad Ja ) ili Ego a ponekad i kao Id. Po logičnom slijedu stvari Jack nastoji istog časa zadovoljiti svoje potrebe te reagira instinktivno slijedeći Id dok Ralph prihvaća i ispunjava društvena pravila Super Ega . Primjeri za to su ujedno i pozitivni i negativni . Pozitivni su demokracija i grupni rad ( timski) a negativni ismijavanje društvenih neobičnosti ( ili nastranosti) kao što je Piggijeva gojaznost , njegove naočale i astma tj. ono što on svojim radničkim govorom zove „ asmaa“ . Isto tako Piggijev zahtjev da ga se ne zove Piggy ( Gico) u prisutnosti drugih, biva odbijen . Ali da li je Ralph otkrio Pigijev nadimak namjerno i ne znajući njegovo pravo ime : „ On nije debeljko ,“ povikao je Ralph, „ njegovo je pravo ime Piggy ( Gico )!“ ?

Roger

Roger bi mogao predstavljati sveobuhvatno i apsolutno zlo , čak i više od Jacka, jer je pristalica totalitarizma i istinski je sadist. Prvi je među dječacima koji namjerno usmrćuje drugu osobu i „ ima pik „ na „ malene“ od početka .

Simon

Simon predstavlja prirodnu dobrotu jer je jedini lik na otoku koji nastavlja biti dobrim čak i kada ostali dječaci zaboravljaju na društvena pravila . Neki vide u njemu sličnost sa Isusom pozivajući se na religiozne značajke koje se vežu uz Simona : njegovo ime ( jedan je od apostola ), njegovo umijeće oblikovanja drveta i smrt na rukama gomile . Simon zna da neće uspjeti vidjeti svoj dom isto kao i Isus koji je noć prije svog uhićenja izjavio da će biti izdan . Nadalje, Simonovo djelovanje upućuje na zmiju iz Rajskog vrta . Za Simona se mislilo da je Zvijer a zvijer je na početku smatrana zmijom. U romanu Simon daje malenima da izaberu voće kao što je to zmija ponudila Adamu i Evi . Isto tako i Simonovo svetište, u koje se on povlači , je mjesto sa visokim ,šarenim krovom i cvijećem nalik na svijeće pa podsjeća na katedralu naglašavajući da je on prije svega duhovno biće. On uviđa da dječja civilizacija na otoku umire To je naročito istaknuto u njegovoj napomeni « možda smo to samo mi « kada se spominje zvijer. Navedeno pokazuje njegovo točno zaključivanje kako strah i kaos uzrokuje dječji a ne neki izvanjski, fizički faktor. Po drugom tumačenju Simon predstavlja pjesnike i pisce slično magarcu Benjaminu iz Orwelove Životinjske farme . Simon osjeća mnogo stvari koje ne može prenijeti drugima i u dodiru je sa mračnom stranom ljudskosti .

Sam i Eric ( blizanci ) Sama i Erica , u romanu često spominjanim kao Sameric, bi se moglo smatrati masama na koje je lako utjecati i koje ne razmišljaju svojom glavom . Na pojedinim mjestima u knjizi, njihovo ponašanje je zapravo slično ponašanju pasa. Mogli bi predstavljati i tampon zonu između dobra i zla . Golding ih opisuje kao da «jedva imaju dovoljno kože da bi obojica mogli biti njome prekriveni « - oni su jednostavno « rastegnuti «. Također predstavljaju dobro i zlo već prema tome da li su saveznici Jackovih divljaka ili Jackovih razumnih demokrata ; jednog trena pomažu Ralphu da bi drugog trena Jacku odavali Ralphove tajne .

Drugi dječaci « Maleni» možda predstavljaju masu plebejaca, običnog svijeta koji lako mijenja stranu , kojoj je uvijek potreban vođa i koja je uvijek vođi potrebna.

Zvijer

«Zvijer» može predstavljati brutalnost , propagandu i iracionalne strahove koji potiču paniku i okupljaju dječake oko Jacka. Činjenica da «zvijeri» nema, sugerira postojanje čistoga zla u ljudskoj prirodi. Gospodar muha ( što je prijevod grčkog Beelzebub i hebrejskog Ba'alzevuv – a odnosi se na vraga Belzebuba poznatog i kršćanima ) je vrag čije ime znači nagnuće ka propadanju, razaranju , demoralizaciji, histeriji i panici te i samo ime u potpunosti odgovara ovom romanu. Zvijer predstavlja zlo koje obitava u svačijem srcu ali , mada nije tjelesno , nije i manje stvarno . Može se shvatiti kao religiozno vjerovanje mladih otočana; mada je nevidljiva , njeno je postojanje neupitno, smatra se nečim što se ne može objasniti ,čemu se prinose darovi kako bi poštedila živote otočana. Na ovaj način shvaćena , ona je predstavnik nečega što bi moglo biti nazvano « obožavanje mračnog» - obožavanje stvari koje su po prirodi loše . Simonov razgovor sa Zvijeri u stvarnosti njegova uma, je jedno od najfascinantnijih dijelova priče jer mu Zvijer često govori kako je besmrtna te da smatra sve akcije ljudi smiješnima upućujući čitatelja da zaključi kako u ljudskom zlu postoji nešto razumsko što navodi na vraga i njegovo ime.

Umorstvo krmače

Krmača je majka ,» uronjena u duboko blaženstvo materinstva ležala je najveća od svih…. oblina njenog trbuha omeđena je redovima odojčadi koja spavaju ukopana u njen trbuh i skviče .» Umorstvo krmače je izvršeno na bestijalan način . Zavodljiva snaga seksualnosti je njezino obilježje koje pogađa te polu odrasle dječake . Odsjekli su joj glavu i nabili na kolac kao dar za Zvijer za koju su mislili da još luta otokom . Ovaj čin odražava njihove iracionalne strahove i slijepi užas koje stvaraju otok i zvijer oslobađajući snage smrti i pakla . Značajnu simboliku pokazuje razgovor između Simona i krmičine glave . Čini mu se da glava kaže ,» Sve je to bilo loš posao…» Polu otvorene oči bile su zamagljene beskrajnim cinizmom odrasloga . Simon se bori protiv njenih riječi no, ona nastavlja « Lijepo je misliti da je Zvijer nešto što možete slijediti i ubiti . Znao si, zar ne? Da sam je dio tebe ? Blizu si ,blizu ..! Ja sam razlog što ništa nije kako treba ? Zato što su stvari onakve kakve jesu ?» Glava svinje mu pokušava reći da ne može izbjeći spoznaju o ljudskoj sposobnosti za zlo i površnoj prirodi ljudskog moralnog sustava . To je i spoznaja o kraju nevinosti . Krmičina glava je nedvojbeno Gospodar muha .

Imena

Imena glavnih likova imaju sva simboličko značenje . Ralphovo ime potječe od anglosaksonske riječi « vijeće» simbolizirajući Ralphovu ulogu vođe koji vodi sastanke i predsjedava vijećem . Piggijevo ime ima namjenu simbolizirati njegovu ranjivost kao i ranjivost svinja na otoku .Njegovo ime upućuje i na Gospodara muha tj. svinjsku glavu . U svinjskoj je glavi ostao mozak pa ona predstavlja um, inteligenciju . Piggy je ujedno i najinteligentniji dječak na otoku pa bi se moglo pretpostaviti kako je on « Gospodar « a svi ostali dječaci da su « Muhe». Ironično je da ga ostali maltretiraju a istovremeno sve sjajne zamisli poput paljenja vatre , postavljanja zaklona i zaštita «malenih» , su njegovo djelo . Izbor samog imena Piggy je ironija jer je očigledno da on nije « glup kao svinja «. Taj pogrdan naziv pokazuje koliki je stupanj neprijateljstva prema njemu kod ostalih dječaka . Jackovo ime vuče porijeklo od hebrejskog imena Jakov koje znači « onaj tko sjedi Jahvin trag»« ili «sljedbenik « u smislu urotnik ,» netko tko silom preuzima vlast» što je Jack i učinio preuzevši vodstvo od Ralpha .

Simonovo pak ime označava « onoga tko sluša « ili «onoga koji promatra « simbolizirajući Simonovo mirno , pozorno ponašanje .

Roger znači « poznat po koplju « tj. onaj koji probada , ubija .

Signalna vatra

Signalna vatra je mjera povezanosti dječaka sa civilizacijom . U početnim dijelovima romana činjenica da dječaci održavaju vatru je možda znak kako oni žele biti spašeni i vraćeni u društvo . Kada vatra jenjava ili se gasi izgleda da jenjava i njihova želja da budu spašeni te da prihvaćaju svoj divlji život na otoku . Signalna vatra djeluje kao neka vrsta barometra snage civilizacijskih instikata preostalih na otoku . Da bi ironija bila veća , nije signalna vatra ona koja na kraju romana dovodi spasilački brod do otoka već požar u šumi koji je zapalila Jackova banda s namjerom da uhvati i ubije Ralpha. Šumski požar bi mogao predstavljati i ljudsko uništavanje okoliša da bi se dosegli kratkoročni i slabo promišljeni ciljevi . Da nisu bili spašeni vatra bi zahvatila voćke i ubila svu divljač što bi dovelo do njihove smrti od gladi prouzročene njihovim vlastitim djelovanjem . Gledajući šire i uzimajući u obzir vrijeme u kojem je ovaj roman napisan, jedno drugo tumačenje «divlje vatre na otoku» koja spašava dječake može se vezati uz «Savezničke snage « i njihovo oslobađanje Europe iz okova nacističkog režima pa bi napad Njemačke na Rusiju i Japana na Pearl Harbour mogao biti uspoređen sa situacijom u kojoj su se našli dječaci na otoku . Da se ti napadi nisu nikad dogodili, SAD i USSR ne bi bili ušli u rat i sudbina Europe bi bila zapečaćena . Na isti način Ralphova bi sudbina bila da umre od ruke Jackove horde ako ne od vatre i dima koji su ,premda namijenjeni da ga usmrte ,doveli do spašavanja dječaka i njega samoga.

Literarna vrijednost djela

Mnogi su ljudi tumačili Gospodara muha kao filozofsko djelo o moralu . Otok, kao raj pun hrane i vode , sa svim pogodnostima za održanje života, je metafora za Rajski vrt . Prva pojava «zvijeri» je u obliku koji podsjeća na zmiju , obličju u kojem se zlo pojavljuje u Knjizi postanka . Razgovor koji Simon vodi sa krmičinom glavom daje naznačiti da je Simon lik koji predstavlja religiju i dobru volju te podsjeća na Isusovo iskušenje u divljini . Neki čitatelji kršćani uspoređuju spašavanje dječaka od strane britanskih mornaričkih časnika sa drugim dolaskom Krista . Gospodar muha na kraju otkriva da zlo i teror zvijeri nije vanjska prijetnja već urođeno zlo u samim dječacima .

Drugi pak gledaju na roman kao djelo političke filozofije . Dječaci bez nadzora odraslih imaju priliku izgraditi društvo bez uzora iz prošlosti ( prošle vlade , religije…). Obilje hrane i vode te sve što im je potrebno za život predstavljaju pozornicu za izgradnju utopije ili savršenog društva . Djelovanje dječaka pokazuje spektar vladanja sa Ralphom i Piggijem koji predstavljaju demokratske ideale dok Jack predstavlja autoritarne sustave.

Ovaj se tekst može koristiti za klasifikaciju i opis likova iz Goldingovog romana "Gospodar muha " u toku nastave hrvatskog jezika kako od strane nastavnika tako i učenika. Naime , Goldingovo djelo ulazi u popis lektire za srednje škole i svaki prilog na hrvatskom jeziku je dobro došao .