Wikipedia:Projek, Jabatan Melayu
From Wikipedia
Islamisasi di Alam Melayu (Bahagian 1)
Hamdan Dato’ Hj. Mohd. Salleh --202.133.107.135 08:15, 20 May 2005 (UTC)
Nota : Islamisasi di Alam Melayu akan cuba melihat perkembangan Islam di Alam Melayu khususnya Malaysia. Ia meliputi kedatangannya, pertapakan Islam, kebangkitan kerajaan-kerajaan Islam serta kemunculan álim-ulamá besar Alam Melayu yang membawa bersama mereka pemikiran-pemikiran Islam yang menjadi rujukan dan amalan hari ini.
Teori Islamisasi di Alam Melayu
Tiada tarikh yang tepat apabila membincangkan tarikh kedatangan Islam ke rantau Asia Tenggara. Terdapat sejarawan yang berpendapat Islam tiba di sini seawal abad pertama Hijrah (sekitar abad ke-7 Masihi). Zaman itu dikaitkan dengan zaman pemerintahan Khalifah Uthman al-Affan. Terdapat juga pendapat bahawa Islam sudah ada pada abad ke-10 Masihi (abad ke-4 Hijrah). Pendapat ketiga pula menyatakan kedatangan para pedagang dari India, Arab, China dan Parsi telah membawa Islam ke pelabuhan-pelabuhan dan bandar-bandar perdagangan sekitar abad ke-14 M (abad ke-8 H). Namun apa yang jelas, sejarawan telah berbelah-bagi tentang tarikh tepat kedatangan Islam. Dalam masa yang sama, timbul pula persoalan Islam yang tersebar ke Alam Melayu ini datang dari mana ? Berdasarkan kajian ilmiah, terdapat tiga teori utama kedatangan Islam; India, China dan Arab.
· Teori India Teori ini berpendapat yang Islam datang dari India menerusi perdagangan Arab-India. Kawasan tumpuan merupakan wilayah Malabar, Gujerat dan Mumbai. Faktor geografi dimana jalan dagang telah menghubungkan India dan rantau Asia Tenggara membuatkan para sarjana mempercayai bahawa Islam datang melaui India. Sarjana orientalis Belanda, Pijnappel adalah yang terawal memulakan teori India ini. Beliau menggunakan idea sebaran Islam oleh para pedagang dari Gujerat dan Malabar. Namun, beliau menegaskan bahawa pedagang yang dinyatakan adalah para pedagang berbangsa Arab dan bukan para pedagang berketurunan India. Bukti yang digunakan olehnya adalah kekerapan nama Gujerat dan Malabar disebut dalam sejarah awal Kepulauan Melayu. Snouck Hurgronje, seorang lagi pengkaji dari Belanda turut menyokong teori in pada tahun 1883. Bagi beliau, sesudah Islam mengukuhkan pengaruhnya di pelabuhan-pelabuhan India Selatan, para pedagang Islam telah menjadi orang tengah dalam perdagangan di Kepulauan Melayu. Hurgronje menyatakan proses Islamisasi telah berlaku seawal tahun 1200-an. Ia turut disokong oleh Harry Hazard yang berpendap Islam tiba dari Gujerat, Malabar dan Mumbai yang lebih awal memeluk Islam. D.G.E. Hall pula menggunakan penemuan batu-batu nesan oleh ahli arkeologi bernama Moquette sebagai bukti. Batu-batu nesan yang ditemui di Pulau Sumatera dan Jawa adalah sama seperti yang ada di Gujerat. Ini diperkukuhkan dengan penemuan sebuah kubur di Pulau Jawa. Ia dikatakan makam seorang pendakwah bernama Malik bin Ibrahim yang ditemui pada tahun 1914. Adalah dipercayai batu nesannya dibawa dari Comboy, India dan mempunyai tulisan inskripsi Urdu bertarikh 1419. Penemuaan Morquette turut digunakan oleh R.O. Winstedt untuk mengukuhkan teori India. Batu-batu nesan yang ditemui di tapak kerajaan lama di Bruas, Perak turut mempunyai persamaan dengan penemuaan di Sumatera dan Jawa. Ia juga dikatakan datang dari Gujerat. Dalam masa yang sama, Brian Harrison mengasaskan teori ini dengan persejarahan Asia Tenggara itu sendiri. Bagi beliau, penduduk Asia Tenggara sentiasa melihat India sebagai sumber ketamadunan dan bukannya India atau Parsi. Bukti ini jelas dilihat menerusi Indianisasi abad 1-13 M dan kedatangan agama Buddha yang juga datang dari India. Ketibaan Islam dari India sudah tentu mempengaruhi masyarakat di sini sebagai satu kesinambungan pengaruh kebudayaan. S.Q. Fatimi pula mempunyai pendapat bahawa orang-orang dari Bengal yang telah memeluk Islam telah menjadi perintis jalan perdagangan ke Alam Melayu. Mereka inilah yang mula menyebarkan Islam di sini. Ahli Sejarah Islam, Ibnu Batutah menerusi bukunya ‘Tuhfat al-Ansar fi Gharaiib al-Ansar’ menyatakan bahawa raja-raja di Samudra-Pasai menggunakan pakaian seperti raja-raja di India. Raja Pasai , Merah Silu atau nama Islamnya Malik al-Salih dulunya merupakan seorang Hindu yang ada hubungkait dengan orang-orang Bengal.
· Teori China
Terdapat pengkaji seperti Gardener dan Emmanuel yang berpendapat Islam tiba menerusi jalan darat dari China pada zaman Khalifah Uthman al-Affan, zaman Umayyah dan Abassiyyah. Zaman tersebut menyaksikan penghijrahan para pedagang Arab ke China. Mereka menetap di pelabuhan-pelabuhan seperti Canton. Terdapat bukti yang jelas bahawa hubungan China dan Tanah Arab telah berlaku sebelum kedatangan Islam lagi. Malah, Laksamana Cheng Ho yang melawat Melaka merupakan seorang Muslim. Beliau singgah bersama armada beliau seramai 35,000 kelasi, sejarawan dan para pengkaji yang dalam perjalanan ke Makkah. Tahun 878 M menyaksikan berlaku kebakaran dan kekacauan besar di Canton. Ini menyebabkan para pedagang Islam terpaksa berpindah ke Champa dan seterusnya ke rantau sebelah sini. Ini yang menyebabkan mereka berdagang di Sumatera dan Melaka yang akhirnya menjadi pusat perdagangan mereka.
‘Route from China’
Pendapat ini menjelaskan Islam tersebar dari China ke Champa dan seterusnya ke negeri-negeri sebelah selatan Champa. Ini dapat dibuktikan menerusi penemuan Batu Bersurat Terengganu yang membuktikan bahawa kawasan pantai timur Semenanjung menerima Islam lebih awal dari pantai barat.
· Teori Arab Pendapat ini diasaskan melalui teori kapal-kapal komersial Timur Tengah yang berdagang dengan pelabuhan-pelabuhan persisir pantai India, Asia Tenggara dan China seawal abad pertama Hijrah. Ia disokong oleh Sheikh Abdul Muním al-Numar yang percaya bahawa jalan dagang telah membawa Islam bersamanya. Seorang sejarawan, Mohd Abbas berpendapat para pedagang Arab bukan sahaja menjadi pedagang tetapi juga merupakan ahli sufi dan pendakwah. Kebanyakkan mereka datang dari Hadramaut yang kemudiannya menyebarkan Islam di sini. Bukti yang digunakan adalah nama-nama keluarga Syed di Alam Melayu seperti al-Sagoff, al-Junaid, al-Bar dan al-Hadid yang mempunyai perkaitan dengan Hadramaut. Mazhab Shafiíe yang diamalkan oleh kebanyakkan umat Islam di Kepulauan Melayu turut mempunyai perkaitan dengan Hadramaut. Begitu juga dengan nama-nama sultan dan negeri di Malaysia. Tulisan Arab dan Jawi pula digunakan begitu meluas dalam urusan pentadbiran kerajaan di sebelah sini. Thomas Arnold pula menetapkan abad ke-7 M sebagai bermulanya hubungan aktif para pedagang Arab dengan China menerusi jalan Ceylon (Sri Lanka). Era selepas itu menampakkan aktiviti-aktiviti yang aktif di Kepulauan Melayu terutama antara abad ke-10 dan 14 M.