భగవద్గీత

వికీపీడియా నుండి

ఈ వ్యాసాన్ని పూర్తిగా అనువదించి,తరువాత ఈ మూసను తీసివేయండి



హిందూ మత పవిత్ర గ్రంథములు
  • శ్రుతి
    • వేదములు
      • ఋగ్వేదము
      • సామ వేదము
      • యజుర్వేదము
      • అథర్వణవేదము
    • బ్రాహ్మణములు
    • ఆర్యంకములు
    • ఉపనిషత్తులు
  • స్మృతి

భగవద్గీత , మహాభారత ఇతిహాసములోని భీష్మ పర్వమునందు 23-40 పర్వాలలో కలదు. హిందువుల పవిత్ర గ్రంథము, మరియు మూల సిద్దాంత గ్రంథమైన భగవద్గీతయందు వేదములు, యోగ, వేదాంత, తాంత్రిక సిద్దాంతాల మూల సూత్రాలు ఉన్నాయి. భగవద్గీతను తరచుగా "గీత" అని సంక్షిప్త నామంతో పిలుస్తారు. దీనిని గీతోపనిషత్తు అని కూడా అంటారు.

భగవద్గీత అంటే "భగవంతుని గీతం" అనగా దేవుని పాట ని అర్థము చెప్పుకొనవచ్చు. భగవద్గీతయందు కృష్ణుడు తనను భగవంతునిగా ప్రకటించుకుంటారు. ఈ విషయంలో అర్జునుని అనుమానాలు నివృత్తి చేయడంకోసం విశ్వరూపాన్ని ప్రదర్శిస్తారు. ఈ విశ్వరూపం చాలా గొప్పగా వర్ణింపబడినది. దీని వర్ణన కోసం ఇక్కడ చూడండి. విశ్వరూపం;


భగవద్గీత ఎప్పుడు వ్రాయబడినదో పూర్తిగా నిర్ధారణ కాలేదు, లేదా నిరూపింపబడలేదు. మహాభారత ఇతిహాసమునందలై వివిధ ఖగోళ ఆధారల అనుసరించి, మహాభారత కాలాన్ని క్రీస్తు పూర్వం 3137 గా చెప్పబడుతున్నాయి. ఈ తారీఖులు హిందువుల విశ్వాసమైన కలియుగారంభమై 5000 సంవత్సరాలు అయినాయి అనేదానికి అనుకూలంగానే ఉన్నాయి. పురాణాలను అనుసరించి మాత్రం క్రీస్తుపూర్వం 1924 గా చెప్పబడుతున్నాయి. పాశ్చాత్య విద్వాంసులు మాత్రం ఈ తారీఖులు క్రీస్తు పూర్వం వెయ్యి సంవత్సరాలగా చెప్పుచున్నారు.

[1]

విషయ సూచిక

[మార్చు] సంగ్రహముగా భగవద్గీత గురించి

భగవద్గీత మహాభారతములో సరిగా మధ్యలో మొదలౌతుంది. యుధ వీరుడైన అర్జునునికి అతని ర ధ సారధి శ్రీ కృష్ణునికి (భగవంతుని అవతారము) మధ్య జరిగిన సంవాదమే భగవద్గీతగా పేర్కొనబడింది. భగవద్గీత ఇలా మొదలైంది: రణ భూమి మధ్యకు రధాన్ని కృష్ణుడు పోనివ్వగా అర్జునుడు యుద్ధా న్ని ఆరంభించే ముందు వినవచ్చే శంఖ ధ్వనులను విన్నాడు. రణ భూమిని పరికించి చూడగా ఇరువైపులా అర్జునునికి తన బంధువులు, గురువులు, స్నేహితులు కనిపించారు. వారిని చూచి అతని హృదయం ద్ర వించింది. వెంటనే అర్జునుడు శ్రీ కృష్ణుని తన కర్తవ్యమేమిటని అడిగాడు.

కృష్ణుడు అర్జునునకు హితబోధ చేస్తూ, ఆత్మ నిత్య సత్యమైనది మరియు చావు లేనిది, వారి మృత్యువు వారిని శరీరాల నుండి వేరుచేస్తుందే కానీ ఆత్మను చంపదు. ఇంకా కృష్ణుడు యోగ మార్గలైన భక్తి, కర్మ, ధ్యాన మరియు జ్ఞాన మార్గాలన్నిటిని ఎంతో వివరంగా ఉప్డదేశిస్తాడు.

సమూలముగా భగవద్గీత ఇలా చెబుతుంది: సత్యమైన జ్ఞానము ఆత్మ జ్ఞానమే అంటే తనను తాను తెలుసుకోవడమే, తనలోని అంతరాత్మను గురించి తెలుసుకోవడమే. అభ్యాస వైరాగ్యాముల ద్వారా యోగి, వస్తు ప్రపంచాన్ని వదలి సర్వోత్కృష్టమైన పరబ్రహ్మాన్ని చేరగలడు.

బ్రహ్మ తత్వాన్ని తెలుసుకోవడానికి శ్రీకృష్ణుడు అర్జునునకు తాత్కాలికముగా దివ్య దృస్తిని ప్రసాదించాడు. శ్రీకృష్ణుని విశ్వ రూపాన్ని చూడగానే తనే విశ్వము లోని అంతిమ అంశాన్ని మరియు అందులోని ద్రవ్యాన్ని అని అర్జునునకు తెలిసింది.

భగవద్గీత నుండి మార్గదర్శకత్వము పొందినవరిలో ఎందరో యోగులు, తాత్వికులు ఉన్నారు. వారిలో శ్రీ చైతన్య మహాప్రభు ఒకరు. ఈయన "హరే కృష్ణ" మంత్రొపాసకులు. మహాత్మా గాంధీ తన అహింస సిద్ధాంతానికి గీత నుండే స్పూర్తీని పొందారు. గాంధీ మహాభారత యుద్ధాన్ని నిత్య జీవితంలో జరిగే సంఘర్షణాలన్నిటికి వేదిక వంటిదని వర్ణించారు. అంతిమంగా గీత సారము ఆయనకు బ్రిటిష్ వారి వలస పాలనను ఎదిరించడానికి ఒక ఆయుధము వంటి స్పూర్తిని ఇచ్చింది.

American physicist and director of the Manhattan Project J. Robert Oppenheimer, upon witnessing the world's first atomic blast in 1945, is reported to have misquoted "I am become Death, the shatterer of worlds," from the Bhagavad Gita 11, Verse 32. [2]

శ్రీ రామకృష్ణ పరమహంస శిష్యూ లలో ఆగ్రగణ్యుడైన స్వామి వివేకానంద గీతలోని భక్తి, జ్ఞాన, కర్మ రాజ యోగాలకు ఎంతో విపులముగా నూతన భాష్యాన్ని వ్రాశారు. యోగులు కాదలచిన వారు గీతలోని ప్రతి అధ్యాయాన్ని వివరంగా చదవమని స్వామి శివానంద బోధించారు. ఒక యోగి ఆత్మ కధ రచయిత అయిన పరమహంస యోగానంద, గీతను మరియు బైబిల్ లోని నాలుగు గీతాలను ప్రపంచములోని అత్యుత్తమ పవిత్ర గ్రంధములుగా పేర్కొన్నారు.

[మార్చు] యోగ మార్గ దర్శకత్వ మునకు భగవద్గీత

The Gita addresses the discord between the senses and the intuition of cosmic unity. It speaks of the yoga of equanimity, a detached outlook. The term yoga covers a wide range of meanings, but in the context of the Bhagavad Gita it describes a unified outlook, serenity of mind, skill in action, and the ability to stay attuned to the glory of the Self (Atman), which is of the same essence as the basis of being (Brahman). According to Krishna, the root of all suffering and discord is the agitation of the mind caused by desire. The only way to douse the flame of desire is by stilling the mind through discipline of the senses and the intellect.

However, abstinence from action is regarded as being just as detrimental as extreme indulgence. According to the Bhagavad Gita, the goal of life is to free the mind and intellect from their complexities and to focus them on the glory of the Self by dedicating one's actions to the divine. This goal can be achieved through the yogas of meditation, action, devotion and knowledge.

Krishna summarizes the Yogas through eighteen chapters. There are four kinds of Yoga: Raja Yoga or psycho-physical meditation, Bhakti Yoga or devotion, Karma Yoga or selfless action, and Jnana (pronounced gyaan) Yoga or self-transcending knowledge. Other forms that exist today sprang up long after the Bhagavad Gita and Yoga Sutras and are all essentially forms of Raja Yoga.

While each path differs, their fundamental goal is the same: to realize Brahman (the Divine Essence) as being the only truth, that the body is temporal, and that the soul (Atman) is infinite. Yoga's aim (nirvana, moksha) is to escape from the cycle of reincarnation through realization of oneness with the ultimate reality.

Here are some quotations from Lord Krishna that make up history's first real yoga text and give comprehensive definitions of the four principle yogas:

[మార్చు] యోగము యొక్క లక్ష్యము

"When the mind comes to rest, restrained by the practice of yoga, and when beholding the Self, by the self, he is content in the Self." (B.G., Chapter 6, Verse 20) | " He who finds his happiness within, his delight within, and his light within, this yogi attains the bliss of Brahman, becoming Brahman."

[మార్చు] కర్మ యోగము

Karma Yoga is essentially acting, or doing one's duties in life as per his/her dharma or duty, without desire or expectation of reward - a sort of constant sacrifice of action to the Supreme. It is action done without thought of gain. In a more modern interpretation, it can be viewed as duty bound deeds done without letting the type of result affect your action. It is said that the results can be of 3 types, a. as aimed for, b. opposite of what is aimed for and c. a mixture of these. If one can perform his duties (as prescribed in the Vedas) without any anticipation of the result of his actions, he is bound to succeed. It includes, but is not limited to, dedication of one's chosen profession and its perfection to God. It is also visible in community and social service, since they are inherently done without thought of personal gain.

ఉదాహరణ: If one is playing tennis on the tennis court his duty is to play as well as he can. If he is a Karma Yogi, the loss of a few points will not hamper his enthusiasm and energy for the rest of the game, but if he is not then he will start getting tense, nervous, self-conscious, etc. and is then bound to make mistakes and lose anyway. This is a simple example of Karma Yoga for a layman.

"With the body, with the mind, with the intellect, even merely with the senses, the yogins perform action toward self-purification, having abandoned attachment. He who is disciplined in yoga, having abandoned the fruit of action, attains steady peace..." (B.G. Chapter 5, Verses 11-12)

[మార్చు] జ్ఞాన యోగము

జ్ఞాన యోగము అనునది సత్యమునకు, అసత్యమునకు మరియు శాస్వతమునకు ,అశాస్వతమునకు గల భెధమును తెలుసుకొను ప్రక్రియ. ఈ భెధము తెలిసేకొద్ది మానవుదు జ్ఞాన యోగిగా మారగలడు.భగవంతుని చేరుటకు గల మార్గములలొ జ్ఞాన యోగము మిక్కిలి వేగవంతమైదని మరియు బహు కఠినమైనది కూడా.

"When he perceives the various states of being as resting in the One, and from That alone spreading out, then he attains Brahman. / They who know, through the eye of knowledge, the distinction between the field and the knower of the field, as well as the liberation of beings from material nature, go to the Supreme." (B.G. Chapter 13, Verse 31 / Verse 35).

[మార్చు] రాజ యోగము

Raja Yoga is, in general, stilling of the mind and body through meditative techniques, geared at realizing one's true nature. This practice was later described by Patanjali in his Yoga Sutras.

" Establishing a firm seat for himself in a clean place... having directed his mind to a single object, with his thought and the activity of the senses controlled, he should practice yoga for the purpose of self-realization. Holding the body, head and neck erect, motionless and steady, gazing at the tip of his own nose and not looking in any direction, with quieted mind, banishing fear, established in the brahmacharin vow of celibacy, controlling the mind, with thoughts fixed on Me, he should sit, concentrated, devoted to Me. Thus, continually disciplining himself, the yogin whose mind is subdued goes to nirvana, to supreme peace, to union with Me." (B.G., Chapter 6, Verses 11-15)

[మార్చు] భక్తి యోగము

Bhakti Yoga is simply service in love and devotion to God (Krishna in the Bhagavad Gita). The teaching of Bhakti thus bears some resemblance to finding salvation in Christ through love.

"I consider the yogi-devotee - who lovingly contemplates on Me with supreme faith, and whose mind is ever absorbed in Me - to be the best of all the yogis." (B.G., Chapter 6, Verse 47) "After attaining Me, the great souls do not incur rebirth in this miserable transitory world, because they have attained the highest perfection." (B.G., Chapter 8, Verse 15) "... those who, renouncing all actions in Me, and regarding Me as the Supreme, worship Me... For those whose thoughts have entered into Me, I am soon the deliverer from the ocean of death and transmigration, Arjuna. Keep your mind on Me alone, your intellect on Me. Thus you shall dwell in Me hereafter." (B.G., Chapter 12, Verses 6-8) "And he who serves Me with the yoga of unswerving devotion, transcending these qualities [binary opposites, like good and evil, pain and pleasure] is ready for liberation in Brahman." (B.G. Chapter 14, Verse 26) "Fix your mind on Me, be devoted to Me, offer service to Me, bow down to Me, and you shall certainly reach Me. I promise you because you are My very dear friend." (B.G., Chapter 18, Verse 65) "Setting aside all meritorious deeds (Dharma), just surrender completely to My will (with firm faith and loving contemplation). I shall liberate you from all sins. Do not grieve." (B.G., Chapter 18, Verse 66)

[మార్చు] విశ్వరూప సందర్శనము

A memorable passage of the Gita is in the Eleventh Chapter in which Krishna reveals himself to Arjuna in all his splendid forms, all the plenary permutations of beings, the many gods and planes of existences all subsumed into the one essential Super-consciousness.

"Krishna: న తు మాం శక్యసే ద్రష్టుమనేనైవ స్వచక్షుషా

దివ్యం దదామి తే చక్షుః పశ్య మే యోగమైశ్వరమ్


సంజయ ఉవాచ: ఏవముక్త్వా తతో రాజన్మహాయోగేశ్వరో హరిః

దర్శయామాస పార్థాయ పరమం రూపమైశ్వరమ్

అనేకవక్త్రనయనమనేకాద్భుతదర్శనమ్ ౤

అనేకదివ్యాభరణం దివ్యానేకోద్యతాయుధమ్ ౥౧౧- ౧౦౥

దివ్యమాల్యామ్బరధరం దివ్యగన్ధానులేపనమ్ ౤

సర్వాశ్చర్యమయం దేవమనన్తం విశ్వతోముఖమ్ ౥౧౧- ౧౧౥

దివి సూర్యసహస్రస్య భవేద్యుగపదుత్థితా ౤

యది భాః సదృశీ సా స్యాద్భాసస్తస్య మహాత్మనః ౥౧౧- ౧౨౥

తత్రైకస్థం జగత్కృత్స్నం ప్రవిభక్తమనేకధా ౤

అపశ్యద్దేవదేవస్య శరీరే పాణ్డవస్తదా ౥౧౧- ౧౩౥

తతః స విస్మయావిష్టో హృష్టరోమా ధనంజయః ౤

ప్రణమ్య శిరసా దేవం కృతాఞ్జలిరభాషత ౥౧౧- ౧౪౥

అర్జున ఉవాచ:

పశ్యామి దేవాంస్తవ దేవ దేహే

సర్వాంస్తథా భూతవిశేషసంఘాన్ ౤

బ్రహ్మాణమీశం కమలాసనస్థ-

మృషీంశ్చ సర్వానురగాంశ్చ దివ్యాన్ ౥౧౧- ౧౫౥

అనేకబాహూదరవక్త్రనేత్రం

పశ్యామి త్వాం సర్వతోఽనన్తరూపమ్ ౤

నాన్తం న మధ్యం న పునస్తవాదిం

పశ్యామి విశ్వేశ్వర విశ్వరూప ౥౧౧- ౧౬౥

కిరీటినం గదినం చక్రిణం చ

తేజోరాశిం సర్వతో దీప్తిమన్తమ్ ౤

పశ్యామి త్వాం దుర్నిరీక్ష్యం సమన్తా-

ద్దీప్తానలార్కద్యుతిమప్రమేయమ్ ౥౧౧- ౧౭౥

[మార్చు] Overview

In many ways seemingly a heterogeneous text, the Gita is a reconciliation of many facets and schools of Hindu philosophy of both Brahmanical (i.e., orthodox, Vedic) origin and the parallel ascetic, yogic tradition. It comprises primarily Vedic (as in the four Vedas, as opposed to the Upanishads/Vedanta), Upanishadic, Samkhya and Yoga philosophy. It has stood the time, bringing together all four thought systems by taking their largely cohesive, common ideologies and backgrounds into the powerful Sanskrit verse of one text.

It had always been a seminal text for Hindu priests and yogis in India. Although not strictly part of the 'canon' of Vedic writings, almost all Hindu sects draw upon the Gita as authoritative. Recently, textual studies have indicated that it may have been inserted into the Mahabharata at a later date, but this is only natural as it sounds more like an Upanishad (which are commentaries that followed the Vedas) in thought than a Purana (histories), of which tradition the Mahabharata is a part.

For its religious depth, quintessential Upanishadic and Yogic philosophy and beauty of verse, the Bhagavad Gita is one of the most compelling and important texts to come out of the Hindu tradition. Indeed, it stands tall among the world's greatest religious and spiritual scriptures.

Text Used Above

Winthrop Sargeant (the Yogas) and Sir Edwin Arnold (Revelation) translations

[మార్చు] గీతా శ్లోక సంఖ్య

భగవద్గీతలోని శ్లోకాల సంఖ్య గురించి చాలా పరిశోధన జరిగింది, ఇంకా జరుగుతూ ఉంది. ప్రస్తుతం లభ్యమౌతున్న సంస్కృత మహాభారతంలో భీష్మ పర్వం 43వ అధ్యాయం, 4వ శ్లోకం ఇలా ఉంది:

షట్శతాని సవింశాని శ్లోకానాం ప్రాహకేశవః
అర్జునః సప్తపంచాశత్ సప్తషష్టించ సంజయః
ధృతరాష్ట్రః శ్లోకమేకం గీతాయా మానముచ్యతే

దీన్నిబట్టి కృష్ణుడు 620 శ్లోకాలు, అర్జునుడు 57 శ్లోకాలు, సంజయుడు 67 శ్లోకాలు, ధృతరాష్ట్రుడు 1 శ్లోకం చెప్పారు. అంటే మొత్తం 745 శ్లోకాలు.

కానీ, వాడుకలో ఉన్న భగవద్గీత ప్రతిని బట్టి కృష్ణుడు 574 శ్లోకాలు, అర్జునుడు 84 శ్లోకాలు, సంజయుడు 41 శ్లోకాలు, ధృతరాష్ట్రుడు 1 శ్లోకం చెప్పారు. అంటే మొత్తం 700.

మరి కొన్ని ప్రతులలో 13వ అధ్యాయం "క్షేత్రక్షేత్రజ్ఞ విభాగ యోగం" మొదట్లో అర్జునుడు అడిగినట్లుగా "ప్రకృతిం పురుషం చైవ ..." అని ఒక ప్రశ్న ఉంది. అది కనుక కలుపుకుంటే మొత్తం 701 శ్లోకాలు అవుతాయి.

ఇవి కాకుండా రాజస్థాన్లోని కథియవాడ్ లో భోజ (భూర్జర) పత్రాలపై రాసిన భగవద్గీత పాఠాంతరం ఒకటి బయటపడిందనీ, దానిలో ఏకంగా 755 శ్లోకాలు ఉన్నాయనీ, తమ 'గీతా మకరందం' (1963) రెండవ ముద్రణలొ (చూడు పే. 13, 1964) విద్యాప్రకాశానందగిరి వారు (శుకబ్రహ్మాశ్రమము, కాళహస్తి) రాశారు. కానీ, దీనిని గురించి మరిన్ని వివరాలు అందుబాటులో లేవు.

ఏది ఏమైనా, మహాభారత శ్లోకం ప్రక్షిప్తం కాదనుకుంటే మరొక 44/45 అమూల్యమైన శ్లోకాలు కాలగర్భంలో కలిసిపోయాయని చెప్పచ్చు.

[మార్చు] చూడండి

మూస:భగవద్గీత పూర్తి పాఠము

[మార్చు] References

[మార్చు] External links

[మార్చు] Commentaries

[మార్చు] Audio

[మార్చు] Miscellaneous

Topics in హిందూ మతము
శృతి (ప్రాథమిక పవిత్ర గ్రంథాలు ): వేదములు | ఉపనిషత్తులు | భగవద్గీత | ఇతిహాసములు (రామాయణము & మహాభారతము) | ఆగమ శాస్త్రములు
స్మ్రుతి (ఇతర గ్రంథములు): తంత్ర శాస్త్రములు | సూత్రములు | పురాణములు | భ్రహ్మసూత్రములు | హఠయోగ ప్రదీపిక | స్మ్రుతులు | తిరుక్కురల్ | యోగ సూత్రములు
భావములు: అవతారములు | బ్రాహ్మణ్ | ధర్మ | ఖర్మ | మోక్ష | మాయ | ఇష్టదేవతలు | ముక్తి | పునర్జన్మ | సంసారము | త్రిమూర్తులు | తురియ
హిందూ తత్వశాస్త్రము: Schools of Hinduism | ఆదిమ హిందూ మతము | సాంఖ్య | న్యాయ | వైశేషిఖ | యోగ | మీమాంస | వేదాంత | తంత్ర | భక్తి యోగము
సాంప్రదాయ ఆచారములు: జ్యోతిష్యాస్త్రము | ఆయుర్వేదము
కర్మకాండ: హారతి | భజన | దర్శనము | దీక్ష | మంత్ర | పూజ | సత్సంగమము | స్తోత్రములు | యజ్ఞములు
ఆచార్యులు మరియుపుణ్యాత్ములు: ఆది శంకరాచార్యులు | రామానుజాచార్యులు | శ్రీ మధ్వాచార్యులు | రామకృష్ణ పరమహంస | స్వామీ వివేకానంద | శ్రీ నారాయణ గురు | శ్రీ అరవిందో | రమణ మహర్షి | స్వామీ శివానంద | చిన్మయానంద | శివాయ సుబ్రమణ్యస్వామి | స్వామి నారాయణ | శ్రీ ఏ.సీ. భక్తివేదాంతస్వామి ప్రభుపాదులు
హిందూ మత శాఖలు:
వైష్ణవము | శైవము | శక్త్యారాధాన | స్మార్తులు | ఆగమ హిందూ ధర్మము | Contemporary Hindu movements | Survey of Hindu organisations
హిందూ దేవతా విగ్రహములు: హిందూ దేవతా విగ్రహముల పట్టిక | హిందూ పురాణములు