Χρήστης:Kalogeropoulos/Ιστολόγιο
Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια
Ιστολόγιο | ||||
---|---|---|---|---|
"Προβληματισμοί που αφορούν στη Βικιπαίδεια και τη γενικότερη φιλοσοφία του συστήματος - Προσωπικές σκέψεις". |
[Επεξεργασία] Θρησκευτικές διαμάχες
011105.- Μπορεί μια θρησκευτική διαμάχη να αποτελεί κίνδυνο για τη βιωσιμότητα ενός εγχειρήματος ή είναι ουσιαστικά επιβοηθητική στη διαμόρφωση μιας κοινά αποδεκτής γνώσης και όχι άποψης; Η συζήτηση στο λήμμα Σταυρός δείχνει προς την πρώτη κατεύθυνση. Όμως η συζήτηση είναι ο μόνος τρόπος για να επικοινωνήσει ο άνθρωπος με τον άνθρωπο. Ή λοιπόν το δίλημμα είναι πλαστό, κατασκευασμένο ή ενέχεται κίνδυνος για τις όποιες ανθρώπινες σχέσεις, όταν ο άνθρωπος τυφλώνεται από κάποιου είδους δογματισμό. Η κατάληξη -ισμός γραμματολογικά υποδεικνύει κίνηση προς μια κατεύθυνση. Ο κομμουνισμός είναι κίνηση της ανθρώπινης σκέψης προς την ιδεατή κατάσταση της κομμούνας. Ο Βουδισμός είναι η κίνηση της ανθρώπινης σκέψης προς την κατεύθυνση του Βούδα. Πώς μπορεί να διεκδικεί το αλάθητο ό,τι κινείται προς μια κατεύθυνση, ό,τι κινείται υπακούοντας στους νόμους της εξέλιξης; Μήπως όλοι οι -ισμοί του κόσμου διεκδικώντας το αλάθητο υποδεικνύουν εν τέλει την ατέλεια της στατικότητάς τους;
[Επεξεργασία] Η φύση της εγκυκλοπαίδειας
031105.- Απλό, πανέξυπνο σύστημα αυτοδιαχείρισης της γνώσης βασισμένο σε τρεις άξονες: ουδέτερη οπτική γωνία, συνεργασία, ατομική δημιουργία. Μοιάζει περισσότερο με φιλοσοφική ενόραση εφαρμοσμένη στην πράξη, αν σκεφθούμε την Nupedia, με βασικό της στόχο όχι μόνο την ελεύθερη διακίνηση αλλά και την πολυεπεξεργασία της πληροφορίας. Φυσικά, ένα τέτοιο σύστημα αυτοδιαχείρισης έχει πλεονεκτήματα. και μειονεκτήματα. Πλεονέκτημα αποτελεί σαφώς η ευκολία αναπροσαρμογής του συστήματος, αν και τούτο έχει συχνά επιπτώσεις στην εγκυρότητα της γνώσης που παρέχει. Αλλά τι σημαίνει πρακτικά η εγκυρότητα και ποιος είναι εκείνος που ορίζει το αληθές ή το αναληθές; Την ίδια στιγμή που κατατίθεται η γνώση ως οριστική διατύπωση, αυτή την ίδια στιγμή είναι ξεπερασμένη. Ο δρόμος προς την απόλυτη γνώση είναι μια σύμβαση σχετικών αντιλήψεων.
Η Nupedia είχε διαμορφώσει ομάδες κριτών απ' ό,τι είδα για κάθε νέο άρθρο, γραμμένο από έναν συγγραφέα. Φυσικά το σύστημα αυτό προσδίδει μεγαλύτερη εγκυρότητα, αλλά σε μεγάλο βαθμό αποκλείει την ευρύτητα και αμεσότητα της συμμετοχής στην πολυεπεξεργασία, παρόλο που αποφεύγονται οι εκδοτικές διαμάχες. Αν και ελεύθερη, η Nupedia δεν ήταν ή δεν είναι -αν συνεχίσει- συμμετοχική διαδικασία και αυτό είναι που την κάνει, πέρα από τα τεχνικά της χαρακτηριστικά, να μην έχει ουσιαστικά σχέση με την Βικιπαίδεια ως διαδικασία παραγωγής και ως φιλοσοφία.
[Επεξεργασία] Εγκυρότητα
051105.- Διατυπώθηκαν κάποιες απόψεις για την εγκυρότητα της εγκυκλοπαίδειας. Σαφώς η Βικιπαίδεια δεν ελέγχεται ή μάλλον από τη φύση της δεν μπορεί να ελεγχθεί σε ό,τι αφορά στην προώθηση γεωστρατηγικών ή προπαγανδιστικών σκοπιμοτήτων, εκτός και αν για κάτι τέτοιο συνδράμει ικανή ομάδα διαχειριστών που θα τρέχει για να προλαβαίνει να φιμώνει χρήστες. Έχει υποδειχθεί (συζήτηση Αρίων περί εθνοκεντρισμού στο Ποιος σκότωσε τον Όμηρο) ότι η αγγλοσαξωνική θεώρηση υπακούει σε πολιτικές και πολιτισμικές σκοπιμότητες. Η εφαρμογή της εξελικτικής θεωρίας του Δαρβίνου στον ιδεολογικό, κοινωνικό θρησκευτικό και πολιτικό χώρο σημαίνει πολύ απλά ότι "όλοι πρέπει να γίνουν σε μια εξελικτική φάση ίδιοι με τον καλύτερο", αφού αυτός είναι ο προορισμός της εξελικτικής πίεσης. Ο βαρύνων ηγεμονικός λόγος -ο καλύτερος στην προκειμένη περίπτωση- ήταν και εξακολουθεί να είναι η αγγλοσαξωνική θεώρηση. Υπό αυτή την έννοια εγκυκλοπαίδειες όπως η Britanica ή τα λεξικά της Οξφόρδης που αναφέρθηκαν ή όποια άλλα συμπιλήματα της γνώσης εξυπηρετούν συγκεκριμένους θρησκευτικούς εθνικούς, εθνοτικούς ή φυλετικούς στόχους δεν είναι δυνατόν να λαμβάνονται και πολύ σοβαρά υπ' όψιν. Σε αυτά βεβαίως συμπεριλαμβάνονται προπαγανδιστικά βιβλία και φυλλάδια και ιστορικές απόψεις των περασμένων αιώνων βλ. Gibbon, Παπαρηγόπουλος, Vasiliev κ.λπ. Η ιστορική γνώση αλλάζει με ρυθμούς ταχύτατους μέσω της αποκάλυψης νέων κειμένων (βλ. Lesky και νέοι πάπυροι) ή μέσω στοιχείων που φέρνει στην επιφάνεια η αρχαιολογική σκαπάνη. Και εφόσον η ιστορική γνώση αποτελεί ισχυρό θεμέλιο στην οργάνωση μιας εγκυκλοπαίδειας, δεν έχει καμία απολύτως σημασία η εικασία ή η υπόθεση ενός ιστορικού, παρά μόνον η παρουσία έγκυρων αποδεικτικών στοιχείων.
101105 Πόσο η έννοια του ηγεμονικού λόγου και του πολιτισμικού δυϊσμού συνδέεται με την εγκυρότητα των πηγών; Με ποιο τρόπο αποκτάται, οργανώνεται και προβάλλεται η γνώση για κάθε αντικείμενο; Τι σημαίνει εξ αποκαλύψεως γνώση για τον κοινό νου; Αρκεί αυτό που αποκαλούμε επαγωγική μέθοδος για την κατοχύρωση της γνώσης; Μάλλον όχι! Για παράδειγμα είναι γελοίες για τον κοινό νου ως επιχειρήματα οι επτά αποδείξεις της ύπαρξης του θεού, όπως επίσης γελοία ήταν η επαγωγική σκέψη ότι κάθε αντικείμενο βαρύτερο του αέρα δεν μπορεί να πετάξει. Είναι η ίδια η επαγωγική διαδικασία λανθασμένη, είναι απλά λανθασμένες οι προσδοκίες της ανθρωπότητας από την επαγωγή; Πόσο ισχύει η επαγωγή όταν γίνεται υπέρβαση της ίδιας της λογικής;
Όσον αφορά στον πολιτισμικό δυισμό, η διαδικασία παραγωγής πολιτισμού και του παρεπόμενου σώματος γνώσης του σχετίζεται ιστορικά, πλην σπάνιων εξαιρέσεων που συγκρούστηκαν με την άρχουσα τάξη, με εκείνη την πολιτισμική μονάδα που άρχει, που εξουσιάζει ακόμη και την παραγωγή ιδεολογίας. Εκμεταλλευόμενη η άρχουσα τάξη τις δυνατότητες παραγωγής και επιβολής λόγου δημιουργεί το δικό της σύστημα αξιών, ένα συνεκτικό ιστό στον οποίο η φημολογούμενη εγκυρότητα της γνώσης κατέχει ιδιαίτερα σημαντική θέση. Αυτή η εγκυρότητα προβάλλεται στο εκπαιδευτικό σύστημα -ελεγχόμενο από την άρχουσα τάξη- παράγοντας ιδεοληψίες.
060406 Με βάζει σε πολλές σκέψεις το γεγονός ότι η ελληνική κοινότητα πρέπει διαρκώς να τρέχει σε ψηφοφορίες του κώλου για να τηρηθεί το αυταπόδεικτο. Πόσο έγκυρη μπορεί να είναι η αγγλική wikipedia σε ζητήματα ανθρωπογεωγραφίας, όταν σε πολλά λήμματα -όχι μόνον ελληνικού ενδιαφέροντος- παραχαράζει έτσι ασύστολα την ιστορία, το διεθνές status και φυσικά κάθε κοινωνικοϊστορικό εννοιολογικό πλαίσιο;
[Επεξεργασία] Ουδετερότητα
231105 Είναι δυνατόν να υπάρχει πραγματικά Ουδέτερη Οπτική Γωνία, όταν οι πηγές παράθεσης είναι όλες Προσωπική Οπτική Γωνία; Εξασφαλίζει η παράθεση όλων των απόψεων ένα πραγματικά αντικειμενικό άρθρο; Ή μήπως η ουδετερότητα έχει να κάνει με τον στόχο παρουσίασης της εγκύκλιου παιδείας;
261105 Και μόνον η λέξη εγκύκλιος προδιαθέτει σε αυτό που αποκαλούμε σήμερα σφαιρική γνώση. Συνεπώς, η ουδέτερη οπτική γωνία στην Βικιπαίδεια μπορεί πιθανώς να μεταφραστεί ως σφαιρική παράθεση της γνώσης με στόχο την πολύπλευρη ενημέρωση. Η αντιπαράθεση και η συγχώνευση, η ανάλυση και η σύνθεση σύμφωνα με την μαρξιστική ιδεολογία οδηγούν σε μια ποιοτική μεταβολή. Μπορεί να γίνει μια τέτοια συγχώνευση, όταν ο καθείς εξ ημών προβάλλει την προσωπική του ιδεολογία; Μάλλον όχι. Εξ αντικειμένου, λοιπόν, η Βικιπαίδεια είναι και μέσο μαθητείας στον χειρισμό της γνώσης, όσο και αν κάτι τέτοιο φαίνεται ή ακούγεται καθαρά θεωρητικό. Κανείς δεν μπορεί να μείνει ίδιος, συμμετέχοντας σε μια τέτοια συλλογική διαδικασία.
[Επεξεργασία] Σκέψεις
021205 Εσχάτως παρατηρείται το φαινόμενο της επίμονης, ανώνυμης έκδοσης λημμάτων με ατομικά (;) ιδεολογικά και πολιτικά κριτήρια. Το κοινό σε αυτές τις εκδόσεις είναι ότι οι ανώνυμοι χρήστες δεν ευαισθητοποιούνται με οποιοδήποτε POV. Συνεχίζουν ακάθεκτοι την παραπληροφόρηση. Έχει ενδιαφέρον να παρακολουθήσει κανείς την συνέχεια.
051205 Τι είπα; Ανώνυμη έκδοση; Το παίρνω πίσω. Στο δε ιδεολογικά να προσθέσω και το θρησκευτικά. Βλ. την βιόλα του λήμματος Σταυρός που ξέφυγε από το legato στο stacato με μπόλικα κρουστά και τις πρόσφατες εμπρηστικές διαθέσεις στο Κάρολος Ρώσσελ. Σύγκρουση ιδεολογιών; Μπα τρικυμία εν κρανίω.
291205 Να που σκάσανε και οι πολιτικές διαμάχες και κάτι χριστιανικές αδελφότητες, να που θα σκάσουν και οι δημιουργιστές για να αμφισβητήσουν έναν αιώνα περίπου σύγχρονης βιολογικής έρευνας. Το πεδίο μεταβάλλεται ραγδαία προς την πλευρά της παραπληροφόρησης και του μεσαιωνικού σκοταδισμού.
Φυσικό είναι οι απόψεις μου να εκνευρίζουν όσους δεδηλωμένα ελέγχουν την δογματική ορθότητα απόψεων που βρίσκονται -κατά την άποψή τους- στις παρυφές της δικαιοδοσίας τους, αλλά απλά, πολύ απλά οι απόψεις μου βρίσκονται εκτός δικαιοδοσίας οποιασδήποτε θρησκευτικής αντίληψης.
020206 Πολλές φορές αναρωτήθηκα στη ζωή μου αν η επιστήμη τελικά είναι εν κρυπτώ θεολογία. Όλο και κάποιος φανατικός 'επιστήμων' έρχεται να μου επιβεβαιώσει του λόγου το αληθές. Κρίμα! Ο φανατισμός εντέλει είναι η βαρύτερη αλυσίδα που κουβαλάει η ανθρωπότητα. Καλά λέει ο Papyrus "Αει...στο...λόγιο"
050206 Να λοιπόν που η θεολογία της επιστήμης κρύβεται εκεί που κανείς δεν θα το περίμενε. Στην ανάπτυξη του σκεπτικισμού ως συστήματος αστυνόμευσης της σκέψης. Να το άκουγε αυτό τώρα ο Πύρρων ε σαφώς και θα μας πλάκωνε στις κλωτσιές; Και ποια η έσχατη αιτιολόγηση; Η προστασία της επιστήμης από την ψευδοεπιστήμη. Και για να μην καταδικάσουμε άρδην τις 'soft' επιστήμες -άκου soft, δηλαδή τα μαθηματικά είναι hardcore sex- αν είμαστε αυστηροί σκεπτικιστές απλώς τις χαρακτηρίζουμε ως πρωτοεπιστήμες. Το λεξικό του Σκεπτικιστή, λοιπόν, και στην ελληνική του έκδοση με πρώτη και καλή την λέξη ψευδοεπιστήμη. Κι έλεγα κι εγώ, ρε τι μου θυμίζουν αυτά τα απανωτά ψευδοεπιστήμη. Γέμισε παρατηρητήρια η Βικιπαίδεια, τέλος εποχής!
[Επεξεργασία] Κυβερνοχώρος
120206 Δεδομένου ότι βρισκόμαστε ήδη σε μια νέα χιλιετία, αξίζει σίγουρα να δούμε πώς μπορούν να αλληλοσυνδεθούν οι εξελισσόμενες τεχνολογίες του κυβερνοχώρου και οι φιλοσοφικές προσεγγίσεις της έννοιας του χώρου. Η λέξη κυβερνοχώρος προτάθηκε από τον Γουίλιαμ Γκίμπσον William Gibson, που τον χρησιμοποίησε στο μυθιστόρημά του Νευρομάντης το 1984. Ο Gibson περιέγραψε ένα σενάριο σύμφωνα με το οποίο οι "κάουμπου της κονσόλας" έμπαιναν στον κυβερνοχώρο με τα κράνη τους και πρόβαλλαν τη συνείδησή τους σε τρισδιάστατα 'εικονικά' περιβάλλοντα. Ο Gibson εδώ προσδοκούσε πιθανώς ότι η ανθρώπινη φαντασία θα δημιουργούσε νέες αντιληπτικές «πραγματικότητες» μέσω της τεχνολογίας. Είκοσι δύο χρόνια μετά την έκδοση του Νευρομάντη το βασίλειο της εικονικής πραγματικότητας έχει καθιερωθεί ήδη ως πολύτιμο εργαλείο σε τομείς όπως την αρχιτεκτονική και η ιατρική. Εν τω μεταξύ το Διαδίκτυο γίνεται ταχύτατα ο πλέον προτιμούμενος τρόπος επικοινωνίας στον πλανήτη, και η δράση στον κυβερνοχώρο είναι πλέον καθημερινότητα. Πέρα από τις τεχνολογικές του δυνατότητες, όμως, ο κυβερνοχώρος αναπτύσσει και κάποια ενδιαφέροντα φιλοσοφικά συμφραζόμενα.
Στο βιβλίο της, The Pearly Gates of Cyberspace, η συγγραφέας Margaret Wertheim υποστηρίζει ότι το Διαδίκτυο μας παρέχει μια νέα έννοια του χώρου –τον αλληλοσυνδεόμενο «χώρο» ενός παγκόσμιου δικτύου υπολογιστών. Όπως επισημαίνει, τούτη η νέα αντίληψη είναι ένα πολύ πρόσφατο φαινόμενο. Κατά τον 20ο αιώνα, στις αρχές της δεκαετίας του '80 λίγοι άνθρωποι -εκτός από τον στρατιωτικό και ακαδημαϊκό τομέα της πληροφορικής- είχαν πρόσβαση στο δίκτυο. Σήμερα υπάρχουν δισεκατομμύρια δικτυακοί τόποι στο διαδίκτυο. «Το 1998», γράφει η Wertheim, «υπήρχαν πάνω από 100 εκατομμύρια τακτικοί χρήστες του Διαδίκτυου και υπολογίζεται ότι στην επόμενη δεκαετία θα υπάρχουν ένα δισεκατομμύριο άνθρωποι σε απευθείας σύνδεση. Όλος αυτός ο 'χώρος' ξεπήδησε μέσα σε 25 χρόνια από το τίποτα».
Όμως, είναι η πραγματική φύση της εμπειρίας του κυβερνοχώρου που βρίσκει συναρπαστική η Wertheim. Όταν επικοινωνεί κανείς με κάποιον άλλο σε απευθείας σύνδεση, δεν υπάρχει καμία αίσθηση του φυσικού χώρου, για τα κυβερνοταξίδια δεν μπορούν να μετρηθούν με την κυριολεκτική έννοια του όρου μέτρηση. «Διασκορπισμένος στο Διαδίκτυο», λέει, «ο χώρος μου δεν μπορεί πλέον να καθοριστεί με καθαρά φυσικά κριτήρια. Το πού ακριβώς βρίσκομαι όταν μπαίνω στο Διαδίκτυο είναι ένα ερώτημα προς διερεύνηση, αλλά σίγουρα η θέση μου δεν μπορεί να μετρηθεί μαθηματικά». Έτσι το μόνο που μπορούμε πιθανώς να επιβεβαιώσουμε για τη φύση του κυβερνοχώρου, είναι ότι περιλαμβάνει μια μορφή ψηφιακής επικοινωνίας στην οποία οι πληροφορίες αναμεταδίδονται από τον ένα υπολογιστή στον άλλο, και στην οποία επίσης οι άνθρωποι μοιράζονται το διανοητικό τους έργο.
Αυτό δεν είναι απλά μια επικοινωνία ανταλλαγής πληροφοριών, όμως. Όπως έχουν ανακαλύψει πολλοί ενθουσιώδες θιασώτες του Διαδικτύου, ο κόσμος του κυβερνοχώρου είναι επίσης σφαίρα δραστηριότητας στην οποία μπορούν να διαμορφωθούν φανταστικές προσωπικότητες (personae) μέσω της εικονικής πραγματικότητας. Σε αυτή τη σφαίρα οι ανθρώπινες υπάρξεις αλληλεπιδρούν μεταξύ τους με τρόπους που μπορούν να περιοριστούν ίσως μόνο από τις δυνατότητες της φαντασίας τους.
[Επεξεργασία] IQ (αϊκιού ραδικιού)
φευ!
[Επεξεργασία] Περί διαχειριστών ο λόγος
100306 Οι διαχειριστές είναι σύμφωνα με τους χρήστες της Βικιπαίδειας:
- Φασίστες
- Αγενείς (τρις) (Γράψε 500 φορές στον πίνακα είμαι αγενής, είμαι αγενής ... )
- Στρατοκράτες
- Δήμιοι
- Ετσιθελιστές
- Ασκητές εξουσίας
- Παραλήπτες ιδεολογισμών
- Κλειδοκράτορες
- Απαράδεκτοι
- Κοψοχέρηδες των νέων χρηστών
- Διχασμένες προσωπικότητες (υποχρεούνται να διευκρινίζουν πότε μιλούν ως διαχειριστές και πότε ως χρήστες)
- Σκουπιδιάρηδες
- Αλλά και υποχρεωμένοι να βάζουν στη θέση τους άλλους απαράδεκτους χρήστες
- Οι διαχειριστές έχουν απαράδεκτο ύφος για τα χρηστά ήθη της Βικιπαίδειας
- Οι διαχειριστές δεν είναι Έλληνες όταν επιδιώκουν ουδετερότητα
- Οι διαχειριστές είναι κακομαθημένοι (ο Γεράκι όχι εγώ, εγώ είμαι βρίστης)
- Οι διαχειριστές ανήκουν στην προοδευτική ιντελιγκέντζια της Βικιπαίδειας
- Οι διαχειριστές έχουν ομάδες (κάτι σαν λογαγοί και ορντινάτζες)
- Νταβατζήδες ή Νταβάδες
- Κυρ Δημήτρηδες (Badseed) όχι εγώ
- Κολλημένοι (Geraki) όχι εγώ
- Καρατζαφερίκοι (Badseed), προς Θεού όχι εγώ (Αυτό ήταν πολύ καλό)
- Νταήδες (εκτός αν το νταής είναι συγκοπτόμενος τύπος του [Ντα(βατζ)ής], οπότε βλ. Κατηγορία 19).
- Οι διαχειριστές είναι οκτώ μικροί μήτσοι (δικό μου. copyright 2006-2099)
- Οι διαχειριστές είναι επί του παρόντος οκτώ μικροί μούλοι (δικό μου. copyright 2006-3046, τόσο θα ζήσω να σας ταλαιπωράω)
- Οι διαχειριστές είναι σκλαβέμποροι που εκμεταλλεύονται τον τίμιο ιδρώτα των ανυποψίαστων χρηστών της Βικιπαίδειας.
- Οι διαχειριστές μπορούν να κάνουν και λάθη (Badseed το είπε. Εγώ πιστεύω ότι είναι αλάνθαστοι)
- Οι διαχειριστές είναι οι τρελοί με τη χατζάρα (Badseed το είπε, copyright 2006 - πες μας πόσο θες να ζήσεις)
- Οι διαχειριστές είναι παντοδύναμοι μπαμπάδες (Badseed το είπε, μόνο για αυτό σου δίνω copyright 2006-3045)
- Οι διαχειριστές έχουν pank παρελθόν. (Αληθεύει ρε σεις; Γιατί εγώ μόνο δημοτικά ακούω)
- Εξυπνάκηδες (Geraki)
- Είρωνες (Geraki)
- Λογοκριτές (Geraki)
- «Κάτι τέτοιοι φτύνανε εν ζωή τον Άσιμο για να τον κάνουν θεο μεταθάνατον» (Geraki)
- Κομπλεξικοί (ο Dada, έρχεται και σε καλύτερη παραλλαγή-remix με τη γαμ***νη νοοτροπία του κομπλεξικού Έλληνα)
- Mr Intellectual (ο Dada, κερδίζει για την πρωτοτυπία του)
- Κλικαδόροι οπορτουνιστές (φρέσκο)
- Ψευδοεπαναστάτες (κι αυτό φρέσκο)
- Προνομιούχοι
- Διεθνιστούληδες (νόστιμο)
- Οι διαχειριστές στην προσπάθεια τους να κρατήσουν μια ουδέτερη στάση παίζουν το παιχνίδι των εθνικιστών
- Καλοθελητές
- Δε διαθέτουν στιβαρότητα και καταβαραθρώνουν το σημαντικότατο εγχείρημα της Βικιπαίδειας
- Πατερούληδες
- Αηδιαστικοί
- Παρωπιδιασμένοι
- Δούλοι του Σιωνισμού. Προς το παρόν ο Badseed, αλλά κάτι μου λέει ότι θα ακολουθήσουν και οι υπόλοιποι.
Ο σαρανταεπτάλογος (μέχρι τώρα) του γύφτου νταβατζή σκλαβέμπορου, αλλά προπάντων παντοδύναμου μπαμπά, Διαχειριστή.
[Επεξεργασία] Νεοβυζαντινό κίνημα
Νεοβυζαντινό κίνημα κρατάμε τη σελίδα για περαιτέρω σκέψη
[Επεξεργασία] Ένας χρόνος Βικιπαίδεια
010406 16 Μαρτίου πρώτο edit, Ξενοφάνης ο αμφισβητίας ήταν o αυθεντικός τίτλος, τόκανα σκέτο Ξενοφάνης, αυτός που κορόιδευε τους Ολύμπιους και του 'ριξαν ροχάλα. Ρε πώς αλλάζουν οι καιροί..., ένας χρόνος παρλαπίπας, κάλοι στα δάχτυλα, στο κεφάλι, edit πρωτοχρονιάτικα στις 05 και κάτι ψιλά, δήμιος Καλόγηρος, master of disaster, delete-man ... ρε πας καλά; Δεν πας να σκαρφαλώσεις πουθενά να βρούνε οι ανθρώποι γενικώς την υγειά τους λέω γω, άιντε χλιμίντζουρα...
[Επεξεργασία] 10.000 άρθρα
160506 Ψυχαναγκασμός των ορίων, στόχοι που προσεγγίζονται. Εντέλει η Βικιπαίδεια είναι ένα σύστημα και υπακούει στους νόμους της συστημικής θεωρίας. Με αυτά και άλλα ξεπέρασε μια κρίσιμη ψυχολογικά μάζα. Μόνον ψυχολογική, όμως, γιατί τα όρια δε φαίνεται να έχουν και ιδιαίτερη σημασία σε έναν κόσμο που αλλάζει διαρκώς. Το ερώτημα πλέον είναι τι γίνεται από ποιότητα; Περνάμε με ευκολία από το πολύ απλό στο πολύ σύνθετο, αλλά σε ποιο βαθμό γίνεται προσιτή αυτή η γνώση σε ένα ευρύτερο αναγνωστικό κοινό; Τι είναι αυτό που καθορίζει την ποιότητα στην πλημμύρα της πληροφορίας ή τα bytes δεν υπακούν σε κανένα άλλον από τον νόμο της ροής; Τι είδους ένταση παράγει η ροή σε μια συνείδηση με μικρή διάμετρο; Ίδωμεν!!
[Επεξεργασία] Notable vs Not Notable
030706 Τι είναι αξιοσημείωτο και τι όχι; Έχει πλάκα η αναζήτηση της φράσης not notable στον Γούγλη. Αξίζει να το ψάξει κανείς λίγο, τουλάχιστον την ιδεολογία που κρύβεται πίσω από την επιλογή του τι θεωρούμε αξιοσημείωτο και τι όχι.
[Επεξεργασία] Περίπτωση Α
Don't go searching for the Wikipedia page on Fred Wilson the venture capitalist (ie me) because it won't be there. It was deleted for "non notability". You'll find a guy named Fred Wilson who was a politician in Ontario Canada briefly from 1990 to 1995. But you won't find Fred Wilson, the well known artist. Or Fred Wilson, the rock band from LA. Or Fred Wilson, the chessmaster. Or me. It was a good entry, but now it's gone.
- Πηγή: Fred Wilson Blog
[Επεξεργασία] Περίπτωση Β
ΚΥΡ. ΜΗΤΣΟΤΑΚΗΣ: Είναι βέβαιο ότι το πολιτικό σύστημα, όπως έχει διαμορφωθεί σήμερα, ανταμείβει την αναγνωρισιμότητα, από όπου και αν αυτή προέρχεται. Αναγνωρισιμότητα έχει και ο γόνος μίας πολιτικής οικογένειας, αναγνωρισιμότητα έχει και ο τηλεοπτικός αστέρας, ο ηθοποιός, ο αθλητής. Και όσοι επιλέγουν να ασχοληθούν με την πολιτική, έχοντας ήδη εξασφαλίσει κάποια αναγνωρισιμότητα, ξεκινούν με ένα σημαντικό συγκριτικό πλεονέκτημα. Από κει και πέρα, με τη δουλειά που θα κάνω μέχρι να έρθει η ώρα των εκλογών, ελπίζω -και θα το θεωρήσω μεγάλη προσωπική επιτυχία- ότι θα με ψηφίζουν περισσότεροι για αυτό που είμαι και λιγότεροι για το όνομα που φέρω.
[Επεξεργασία] Περίπτωση Γ
Από τα χαρακτηριστικά σωστού στόχου: Οι στόχοι πρέπει να είναι πραγματοποιήσιμοι. Ο μη ρεαλιστικός στόχος είναι το ίδιο άχρηστος με τον να μην υπάρχει στόχος. Για παράδειγμα, το brand που έχει 10% αναγνωρισιμότητα δεν μπορεί ξαφνικά να αποκτήσει αναγνωρισιμότητα 90% (εκτός, βέβαια, αν υποστηρίζεται από πάρα πολύ βαθιές τσέπες!).
[Επεξεργασία] Περίπτωση Δ
Μικρότερη δημοτικότητα, αλλά μεγαλύτερη αναγνωρισιμότητα, εξασφαλίζουν οι διαγωνισμοί όπου ο χρήστης του Internet καλείται να απαντήσει σε μια σειρά από ερωτήσεις σχετικές με το προϊόν. Σε αυτή την περίπτωση ο διοργανωτής φροντίζει ώστε οι απαντήσεις να βρίσκονται μέσα σε πολλές διαφορετικές σελίδες του site, υποχρεώνοντας έτσι τον επισκέπτη να μελετήσει όλο το υλικό που έχει δημοσιεύσει η εταιρεία σχετικά με τα προϊόντα της.
[Επεξεργασία] Περίπτωση Ε
Αν θεωρήσουμε ότι η διάκριση «ελληνική ως μητρική γλώσσα – ελληνική ως ξένη γλώσσα» παραπέμπει στη διάκριση «αναγνωρισιμότητα – μη αναγνωρισιμότητα» της ελληνικής από μητροδίδακτους και από αλλόγλωσσους μαθητές αντιστοίχως και ότι, επιπλέον, η διάκριση «μειονοτική εκπαίδευση – πλειονοτική εκπαίδευση» παραπέμπει στη διάκριση «ελληνική ως ξένη γλώσσα – ελληνική σαν να ήταν μητρική», τότε οι στόχοι για την εκπόνηση διδακτικού υλικού στην πλειονοτική δευτεροβάθμια εκπαίδευση οφείλουν, κατά παράδοξο σχεδόν τρόπο, να διαφοροποιηθούν και ταυτοχρόνως να παραμείνουν αμετάβλητοι: να διαφοροποιηθούν από αυτούς που ισχύουν για το περιβάλλον της πρωτοβάθμιας μειονοτικής εκπαίδευσης, αφού δεν είναι αυτή η πραγματικότητα του πλειονοτικού σχολείου, διατηρώντας όμως όλα τα βασικά χαρακτηριστικά του διδακτικού υλικού που χρησιμοποιείται εκεί, δηλαδή: προσαρμοστικότητα σε διάφορα επίπεδα ελληνομάθειας, φιλική μορφή, ευρεία χρήση εικονογραφικού υλικού, επικοινωνιακή πρακτική, παραστατική διδασκαλία της γραμματικής, διαθεματικό χαρακτήρα των κειμένων, σεβασμό της πολιτισμικής ιδιαιτερότητας.
[Επεξεργασία] Περίπτωση ΣΤ
Η ανανέωση των ψηφοδελτίων στις περιφέρειες όπως η Β' Αθηνών (και κατ' επέκταση στις περισσότερες μητροπολιτικές εκλογικές περιφέρειες της χώρας που έχουν ανάλογα μεγάλο μέγεθος), παρεμποδίζεται από αυτό που ονομάζουμε στα οικονομικά "υψηλό εμπόδιο εισόδου" (high barrier of entry). Για να φτάσεις να επικοινωνήσεις με 1,8 εκ. ανθρώπους αρκετές φορές ώστε να μπεις στον κατάλογο των ενδεχόμενων επιλογών τους, χρειάζεται ένα τεράστιο πολιτικό κεφάλαιο. Είτε με τη μορφή αναγνωρισιμότητας (γεγονός που διευκολύνει τους ηθοποιούς, μπασκετμπολίστες, τηλεοπτικούς δημοσιογράφους, τηλεοπτικούς γιατρούς και δικηγόρους, συγγενείς επωνύμων κ.λπ.), είτε με τη μορφή προνομιακών σχέσεων με τα μέσα ενημέρωσης που μπορούν να οικοδομήσουν αυτή την αναγνωρισιμότητα, είτε με την δαπάνη τεράστιων ποσών που είναι πέντε και δέκα φορές μεγαλύτερα από το ελάχιστο επιτρεπόμενο όριο, είτε μέσω της μακροχρόνιας οικοδόμησης προσωπικών "κομματαρχικών" μηχανισμών.
[Επεξεργασία] Συμπεράσματα
Βάσει των παραπάνω και άλλων που ενδιαφέρει να μελετηθούν, η έννοια αναγνωρισιμότητα σχετίζεται πλην ελαχίστων εξαιρέσεων με το Μάρκετινγκ. Πόσο ελεύθερη είναι μια κοινότητα όταν υπακούει στους νόμους του μάρκετινγκ; Επιπλέον, φαίνεται πως εξυπηρετεί το ρόλο της φτηνής και ανέξοδης διαφήμισης με τζάμπα κοινό, το αναγνωστικό κοινό της Βικιπαίδειας
[Επεξεργασία] Ειρωνεία και Εμμονή
[...]Η προσπάθειά μου είναι να καθιερωθεί το π.Χ. και μ.Χ. και στη Βικιπαίδεια, ή τουλάχιστον να γίνει μια εκτενής συζήτηση με ενεργό συμμετοχή όσο γίνεται περισσότερων χρηστών. Αν όλοι θέλουν πραγματικά τη διατήρηση του τριπλού συστήματος και το πουν, τότε δεν έχω κανένα πρόβλημα. Η σιωπή όμως μου τη δίνει, γιατί την εκμεταλλεύονται οι μεμονωμένοι χρήστες των εναλλακτικών "οξφορδιανών" συστημάτων υπέρ τους[...].
Χρήστης Philologus από το αρχείο συζητήσεων του χρήστη Dead3y3, χάριν επιβολής της λογικής κατ' αυτόν δέσμευσης για χρήση του συστήματος π.Χ. και μ.Χ. Και πού να αρχίσω να βάζω Π.Π. (Προ Παρόντος) στα άρθρα της γεωλογίας, όπως είναι το ορθόν βέβαια. Αλλά κατ' εκτίμηση του συγκεκριμένου χρήστη σε άλλη σελίδα αλλά και του χρήστη Geraki δεν έχει σημασία η αλήθεια η ορθότητα αλλά το consensus. Ας επιστρέψουμε λοιπόν στην εποχή της Ιερής Εξέτασης χάριν consensus
[...]Το ερώτημα δεν αφορά το αν είναι σωστή η χρήση εναλλακτικής χρονολόγησης γενικά, αλλά αν είναι σωστή στα πλαίσια μιας εγκυκλοπαίδειας που απευθύνεται σε μη ειδικευμένο κοινό[...]
Χρήστης Geraki από σχόλιο στη Δημοσκόπηση περί σήμανσης. Τελικά στα πλαίσια μιας εγκυκλοπαίδειας έτσι όπως την ορίζει ο καθένας στο μυαλό του?
[Επεξεργασία] Κλειστά και ανοικτά συστήματα
Το ανοικτό σύστημα εξελίσσεται σταδιακά σε κλειστό σύστημα. Εκείνο που το βοηθά να επιβιώσει, είναι η λογική της διαμόρφωσης ενός εσωτερικού κανόνα, πρωτότυπου ή κατ' αντιγραφήν ενός δοκιμασμένου συστήματος. Συνήθως τα συστήματα παρουσιάζουν τάσεις εγκλεισμού για λόγους αυτοπροστασίας, έως ότου ανοίξουν πάλι ως διαμορφωμένες όμως οντότητες. Μην ξεχνάμε το μοντέλο νησί<-->αρχιπέλαγος. Η εισβολή του "ξένου", του μιάσματος, έπρεπε να αντιμετωπιστεί με κάποιον τρόπο. Είτε ο ξένος αποβαλλόταν, είτε "ονοματιζόταν", εφόσον ήταν αποδεκτή η εξωγαμία και μυείτο στο επιβιωτικό σύστημα του νησιού. Ωστόσο, αυτό δεν κάνει το σύστημα αρχιπέλαγος κλειστό. Ο ανώνυμος χρήστης είναι "ξένος", ο άγνωστος εισβολέας που ταράζει τη φυσική συνέχεια του συστήματος. Είναι λογικό να εγείρει αντιδράσεις, όταν αρνείται να "μυηθεί" μέσω της τελετουργίας του "βαπτίσματος". Το πέρασμα στον κυβερνοχώρο δε σημαίνει ότι απαρνείται κανείς δομές που κληρονομούνται βιολογικά -κατ' άλλους και αρχετυπικά.
[Επεξεργασία] Πώς μπορείτε να ανατρέψετε τους πέντε απλούς κανόνες της Βικιπαίδειας
Υποτίθεται πως υπάρχουν μόνο 5 κύριοι κανόνες στην Βικιπαίδεια: Ουδέτερη οπτική γωνία, μια ελεύθερη άδεια χρήσης, η διαδικασία ενός wiki, η δυνατότητα για επεξεργασία από οποιονδήποτε, και η απόλυτη εξουσία του Τζίμπο και του συμβουλίου για διαδικαστικά θέματα. Αν διαφωνείτε σοβαρά με αυτά, πιθανότατα πρέπει να αποφασίσετε ότι η Βικιπαίδεια δεν είναι το σωστό μέρος για εσάς έτσι κι αλλιώς. Παρ'όλο που θεωρητικά οτιδήποτε μπορεί να αλλάξει σε ένα wiki, η κοινότητα μέχρι αυτού του σημείου έχει οικοδομηθεί επάνω σε αυτές τις αρχές και είναι υψηλά αμφίβολο το να απομακρυνθεί από αυτές στο μέλλον. Πολύ σκέψη έχει ενσωματωθεί σε αυτές και έχουν εξυπηρετήσει πολύ μέχρι τώρα· δώστε τις μια ευκαιρία πριν επιχειρήσετε να τις αλλάξετε ή να εγκαταλείψετε το εγχείρημα.
Αμ δε! Σε πέντε απλά μαθήματα θα διδαχθείτε με ποιον τρόπο μπορείτε να υπερβείτε τον κανόνα και να διαμορφώσετε το κατάλληλο κλίμα, προκειμένου να περάσετε ως πολιτική της Βικιπαίδειας τις προσωπικές σας απόψεις. Δε χρειάζετε καν να είστε ορθοί ή να λέτε την αλήθεια, υπάρχουν πολλές καραμέλες που μπορείτε να πιπιλίσετε.