Masa
Dari Wikipedia Bahasa Melayu, ensiklopedia bebas.
Terdapat dua pandangan berbeza pada maksud masa. Satu pandangan yakni masa adalah linear dan sebahagian dari struktur fundamental alam semesta, satu dimensi dimana peristiwa berlaku dalam rangkaian, dan masa itu sendiri sesuatu yang boleh diukur. Ini adalah pandangan realis, dimana Sir Isaac Newton melanggan.[1]
Pandangan berkontras yakni masa sebahagian dari struktur intelektual fundamental (bersama dengan ruang dan nombor) di dalam dimana kita rangkaikan peristiwa, kuantitikan tempoh peristiwa dan hentian antara mereka, dan membandingkan gerakan benda. Dalam pandangan ini, masa tidak merujuk pada sebarang entiti yang "mengalir", yakni benda "bergerak melalui", atau yakni suatu "kontena" untuk peristiwa. Pandangan ini adalah dalam tradisi dari Gottfried Leibniz[2] dan Immanuel Kant,[3][4]dalam suatu masa, berbanding dari menjadi benda objektif untuk diukur, ia sebahagian dari sistem ukuran mental. Persoalannya, mungkin jadi terlebih permudah dan membenarkan untuk tiada tapak tengah, demikian:adakah masa "benda sebenar" yang "seluruh sekeliling kita", atau ia tiada hanya lebih dari cara bertutur tentang dan mengukur peristiwa?
Dalam fizik, masa dan ruang dianggap fundamental (c.t.h. mereka tak boleh ditakrifkan dalam istilah lain). Demikian hanya definisi kemungkinan ini suatu beroperasi dalam dimana masa ditakrifkan oleh proses ukuran dan oleh unit yang terpilih. Peristiwa bertempoh dan gerakan bertempoh telah lama berkhidmat sebagai piawai untuk unit masa. Contoh berikut adalah gerakan nyata dari matahari sepanjang langit, frasa dari bulan, ayunan dari pendulum, dengupan jantung, dan, semasanya, penukaran hiperkemas dalam atom Cesium.
Masa telah lama menjadi subjek utama sains, falsafah, dan seni. Ukuran masa telah menghuni saintis dan teknologis, dan adalah motivasi perdana dalam astronomi. Masa juga dari kepentingan masyarakat jelas, mempunyai nilai ekonomik ("masa itu emas") baik juga nilai peribadi, berpunca dari kesedaran dari masa terhad dalam setiap hari dan dalam jangka hidup manusia.
Jadual isi kandungan |
[Sunting] Ukuran
Masa adalah matawang satu dari sikit kuantiti fundamental. Ini adalah kuantiti dimana tak boleh ditakrifkan via kuantiti lain kerana terdapat tiada lebih fundamental dari apa yang kininya diketahui. Demikian, sama dengan definisi dari kuantiti fundamental lain (seperti ruang dan jisim), masa ditakrifkan oleh unit yang digunakan untuk mengukurnya dan cara ukurannya. Dalam intipati, definisi ini kemaskini masa itu sendiri dimana bak kata lain tinggal tak ditakrifkan.
Asal usul sistem ukuran semasa kita berbalik kepada tamadun Sumeria kira-kira 2000 SME. Ini diketahui sebagai Sistem Sexagesimal Sumeria berdasarkan pada nombor 60. 60 saat dalam seminit, 60 minit dalam sejam - dan kemungkinan satu kalendar dengan 360 (60x6) hari dalam setahun (dengan satu sikit lebih hari ditambah). Duabelas juga ditunjuk jelas, dengan kasarnya 12 jam dari hari dan 12 dari malam, dan 12 bulan dalam setahun.
[Sunting] Alatan ukuran

Satu aneka besar dari alatan telah dicipta untuk mengukur masa. kajian dari alatan ini dipanggil horologi.
Suatu alatan Mesir bertarikh ke 1500 SME, sama dalam bentuk untuk lekungan segi-T, mengukur laluan masa dari bebayang yang tebar oleh krosbarnya pada hukum tak-linear. T ini telah diorientasi arah timur pada pagi. Pada tengahari, alatan ini dipusing supaya ia akan tebar bebayangnya pada arah petang.[5]
Satu sundial menggunakan gnomon untuk tebar bebayang pada penanda set dimana telah dikaliberasikan kepada jam. Posisi bebayang menanda jam dalam masa tempatan. Pliny si Elder merekodkan yakni sundial pertama di Rom telah dirampas dari Catania, Sicily (264 SME), dimana diberi masa tidak betul untuk seabad, hingga penanda sesuai untuk latitud dari Rom telah digunakan (164 SME).[6] Masa tengahari merupakan peristiwa dimana akan ditanda oleh masa dari bebayang terpendek pada sundial. Ini telah digunakan di Rom untuk hakimi apabila makhamah hukum dibuka; peguam harus berada di makhamah mengikut masa itu.
Alatan penyimpan masa paling tepat dari dunia purba adalah jam air atau clepsydra, pertama dijumpai di Mesir. Satu jam air telah dijumpai dalam makam firaun Amenhotep I (1525 - 1504 SME). Jam air telah ditemui di Alexandria, dan kemudian seluruh dunia, contohnya di Greece, dari c.400 SME. Mereka akan digunakan untuk mengukur jam walaupun pada malam, tetapi memerlukan penyimpan masa manual untuk menambah aliran air. Plato dikatakan telah mencipta satu jam loceng berdasarkan-air. Ia bergantung pada alirlebihan bermalam dari suatu kebuk mengandungi bola raksa, dimana akan terapung dalam satu tangki kolumnar. Tangki ini akan menampung bekalan air bertambah yang dibekalkan oleh satu tangki. Akhirnya kebuk ini akan terapung cukup tinggi untuk tercondong. Bola raksa akan kemudian melata kapda satu pinggan kuprum. Dentungan pengakibat akan kemudian membangunkan pelajarnya pada Akademi (378 SME).[7] orang Greek dan orang Chaldea kerap mengekalkan rekod simpanan masa sebagai bahagian keperluan dari pemerhatian astronomikal mereka. Dalam khusus, jurutera Arab kemaskinikan pada penggunaan jam air hingga Zaman Pertengahan.[8]
Jam kaca menggunakan aliran pasir untuk mengukur aliran masa. Mereka telah digunakan dalam pelayaran. Ferdinand Magellan menggunakan 18 gelas pada setiap kapal untuk pusingan layarannya pada glob (1522).[9] Kata Inggeris jam (clock) sebenarnya berasal dari kata Perancis, Latin, dan Jerman yang bermaksud loceng. Perjalanan jam pada laut telah ditanda oleh loceng, dan menandakan masa (lihat loceng kapal). Jam telah ditanda oleh loceng di biara baik juga di laut.
Stik kemenyan dan lilin telah, dan adalah, lazimnya digunakan untuk mengukur masa di kuil dan gereja sepanjang dunia. Jam air, dan kemudian, jam mekanikal, telah digunakan untuk menandakan peristiwa di biara pada Zaman Pertengahan. Richard dari Wallingford (1292–1336), ketua rahib lelaki dari biara St Alban, terkenalnya membina satu jam mekanikal sebagai model sawat jam astronomikal sekitar 1330.[10][11]
Alatan paling lazim pada kehidupan hari-ke-hari adalah jam, untuk tempoh kurang dari sehari, dan kalendar, untuk tempoh lebih sehari. Jam boleh terbahagi dari jam tangan, kepada aneka lebih eksotik seperti Jam dari Panjang Sekarang. Mereka boleh dibawa oleh beraneka makna, termasuk graviti, spring, dan beraneka bentuk kuasa eletrikal, dan dikawal oleh beraneka makna seperti satu pendulum. Terdapat juga beraneka lainan kalendar, contohnya Kalendar Bulan dan Kalendar Suria, walaupun Kalendar Gregory paling lazim digunakan.
Sebuah "kronometer" adalah penyimpan masa mudah dibawa yang menemukan sesetengah ketepatan piawai. Mulaannya, istilah ini telah digunakan untuk merujuk pada kronometer marin, satu keping masa digunakan untuk menentukan longtitud] dengan makna pelayaran langit. Lebih baru-baru ini, istilah ini telah juga digunakan kepada jam kronometer, satu jam lengan yang menemukan set piawai ketepatan oleh agensi Swiss COSC. Lebih 1,000,000 pengesahan "Kronometer Disahkan Rasminya", kebanyakannya untuk kronometer-lengan mekanikal (jam lengan) dengan penimbang pegas ayunan, telah diedarkan setiap tahun, selepas lulusan ujian COSC yang paling teruk dan seorangnya dikenalpasti oleh individu rasmi direkod nombor siri. Menurut pad COSC, satu kronometer adalah jam ketepatan-tinggi yang mampu mempamerkan saat dan merumahkan satu pergerakan yang telah diuji lebih beberapa hari, dalam berbagai posisi, dan pada suhu berlainan, oleh perasmi, badan neutral (COSC). Setiap pergerakan individunya diuji untuk beberapa hari hari konsekutif, dalam lima posisi dan pada tiga suhu. Sebarang jam dengan gelaran "kronometer" diberikan dengan satu pergerakan yang disahkan.
Jenis alatan penyimpan masa yang paling tepat adalah jam atomik, dimana digunakan untuk kalibrasikan jam lain dan peralatan penyimpan masa.
Kini, GPS sistem posisi global dalam koordinasi dengan NTP rangkaian masa protokol boleh digunakan untuk melaraskan sistem penyimpan masa pada sepanjang dunia.
[Sunting] Piawaian
Unit masa lazim | ||
---|---|---|
Unit | Saiz | Nota |
Nanosaat | 1/1,000,000,000 saat | |
Mikrosaat | 10−6 saat | |
Milisaat | 1/1,000 saat | |
Saat | SI unit asas | |
Minit | 60 saat | |
Jam | 60 minit | |
Hari | 24 jam | |
Minggu | 7 hari | |
Dua minggu | 14 hari; 2 minggu | |
Bulan | 28 ke 31 hari | |
Suku | 3 bulan | |
Tahun | 12 bulan | |
Tahun | 52 minggu | anggaran |
Tahun lazim | 365 hari | |
Tahun lompat | 366 hari | |
Tahun tropikal | 365.24219 hari | Purata |
Tahun Gregory | 365.2425 hari | Purata |
Olympiad | 4 tahun | |
Lustrum | 5 tahun | |
Dekad | 10 tahun | |
Mata | 20 tahun | |
Generasi | 25 tahun | anggaran |
Abad | 100 tahun | |
Milenia | 1,000 tahun |
- Lihat juga: Piawai masa dan Susunan magnitud (masa)
Asas unit SI untuk masa adalah SI saat. Dari saat, unit lebih besar seperti minit, jam dan hari ditakrifkan, walaupun mereka adalah unit "bukan-SI" kerana mereka tidak gunakan sistem desimal, dan juga kerana keperluan kadangkala untuk satu saat-lompat. Mereka, bagaimanapun, rasminya diterima untuk gunaan dengan Sistem Antarabangsa. Terdapat tiada nisbah tetap antara saat dan bulan atau tahun laksana bulan dan tahun mempunyai aneka penting dalam jarak. [12]
Definisi rasmi SI dari saat seperti berikut:[12][13]
Saat adalah tempoh dari 9,192,631,770 tempoh sinaran sejajar pada penukaran antara dua peringkat hiperkemas dari berkeadaan tanah dari atom caesium 133.
Sebelum pada 1967, saat ditakrifkan sebagai:
bahagian 1/31,556,925.9747 dari tahun tropikal untuk 1900 Januari 0 pada 12 jam fanaan masa.
Definisi masa ini (berduaan dengan definisi semasa dari ruang) buatkan ruang kita dan masa menjadi ruang-masa Minkowski dan buatkan teori relativiti khas seluruhnya betul mengikut definisi.
[Sunting] Masa dunia
Ukuran masa amat kritikal pada fungsian dari masyarakat moden yakni ia dikoordinasikan pada peringkat antarabangsa. Asas untuk masa saintifik adalah kiraan berterusan dari dasar kedua pada jam atomik seluruh dunia, dikenali sebagai International Atomic Time (TAI). Ini adalah stik laman untuk skala masa lain, termasuk Coordinated Universal Time (UTC), dimana adalah asas untuk masa sivil.
Bumi dipisahkan pada sebilangan zon masa. Kebanyakan zon masa tepatnya satu jam jauhan, dan oleh komput perhimpunan masa tempatan mereka adalah set luar dari UTC atau Masa Mean Greenwich. Dalam banyak lokasi set luar ini berbeza dua kali berpunca dari penukaran penjimatan masa siang.
[Sunting] Kronologi
Bentuk ukuran masa lain terdiri dari mempelajari yang masa lepas. Peristiwa pada masa lepas boleh disusun dalam siri (mencipta satu kronologi), dan diletakkan ke dalam kumpulan kronologikal (pertempohan). Salah satu dari sistem pertempohan paling penting adalah masa geologik, dimana adalah sistem menempohkan peristiwa yang membentuk Bumi dan kehidupannya. Kronologi, pertempohan, dan tafsiran dari masa lepas dikenali bersama sebagai pembelajaran dari sejarah.
[Sunting] Pentafsiran
- Lihat juga: Falsafah ruang dan masa
Ramai ahli falsafah purba tulis karangan panjang pada masa, mempercayainya menjadi intipati sekitar dimana hidupan didasarkan. Satu analogi terkenal membandingkan masa hidupan pada laluan pasir melalui jam pasir (jam pasir dalah jam lazim pada masa lepas). Pasir ini pada atas disekutukan dengan masa depan, dan, satu butir kecil pada satu masa, masa depan mengalir melalui masa kini ke masa lepas (disekutukan dengan timbunan pasir pada bawah jam pasir). Masa lepas berkembang sentiasa, masa depan berkurangan sentiasa, tetapi masa depan butir diacukan ke masa lepas melalui masa kini. Ini meluas dibincangkan sekitar abad ke-3 EL. [petikan diperlukan]
Rekod falsafah masa terawal telah dibentangkan oleh Ptahhotep, yang hidup c.2650–2600 SM berkata: "Jangan kurangkan masa mengikut kehendak, kerana membuang masa merupakan suatu kebencian kepada roh."
Dalam buku Wasiat Lama Ecclesiastes, tradisinya diingat menjadi ditulis oleh Raja Sulaiman (970-928 SM), masa (laksana kata Ibrani ’êth sentiasa diterjemahkan, baik juga "musim") telah dianggap sebagai medium untuk laluan peristiwa prabakal. (Kata satu lagi זמן zman, adalah arus laksana bermaksud masa sesuai untuk suatu peristiwa, dan digunakan sebagai Ibrani moden yang bersamaan dengan kata Inggeris "time".)
Terdapat perlantikan suatu masa (zman) untuk segalanya. Dan terdapat satu masa (’êth) untuk setiap peristiwa di bawah syurga–
Satu masa (’êth) untuk berikan lahir, dan satu masa untuk mati; Satu masa untuk tanam, dan satu masa untuk nyahakar apa yang ditanam.
Satu masa untuk bunuh, dan satu masa untuk sembuh; Satu masa untuk koyak, dan satu masa untuk membina.
Satu masa untuk tangisan, dan satu masa untuk ketawa; Satu masa untuk meratap, dan satu masa untuk menari.
Satu masa untuk baling batu, dan satu masa untuk kumpul batuan; Satu masa untuk memeluk, dan satu masa untuk tegah peluk.
Satu masa untuk cari, dan satu masa untuk putus asa sebagai kekalahan; Satu masa untuk simpan, dan satu masa untuk lontar keluar.
Satu masa untuk koyak terpisah, dan satu masa untuk jahit bersama; Satu masa untuk jadi senyap, dan satu masa untuk cakap.
Satu masa untuk cinta, dan satu masa untuk benci; Satu masa untuk perang, dan satu masa untuk keamanan.– Ecclesiastes 3:1–8
Sekitar 500 SM Heraclitus, satu fatalis, memegang yakni laluan masa dan masa depan kedua-dua baring melangkaui kemungkinan pengaruh manusia: "Selaganya mengalir dan tiada yang tinggal; segalanya memberi laluan dan tiada kekal tetap. Anda tak boleh langkah dua kali ke dalam sungai sama, untuk air lain dan lain lagi, perginya mengalir. Masa adalah kanak-kanak, bergerak bertentangan dalam permainan; kuasa diraja adalah kanak-kanak."
[Sunting] Masa dalam falsafah
Newton percayai masa dan ruang membentuk satu kontena untuk peristiwa, dimana sebenar seperti benda yang mengandunginya.
Mutlak, benar, dan masa matematikal, dalam dan dari dirinya dan dari sifatnya, tanpa rujukan pada sebarang luaran, mengalir seragamnya oleh nama satu lagi yang dipanggil tempoh. Relatif, nyata, dan masa lazim adalah sebarang ukuran masuk akal dan luaran (tepat atau tak tepat) dari tempoh oleh makna dari gerakan; seumpama satu ukuran-sebagai contoh, suatu jam, satu hari, satu bulan, satu tahun-lazimnya digunakan berbanding masa benar.
– Principia[14]
Dalam bandingan dengan kepercayaan Newton dalam ruang mutlak, dan berkait rapat pada masa Kantian, Leibniz percaya yakni masa dan ruang adalah satu alatan konsepsual yang menghuraikan interhubungan antara peristiwa. Perbezaan antara tafsiran Leibniz dan Newton yang datang pada satu utama dalam Korespondan Leibniz-Clarke yang terkenal. Leibniz mengingatkan masa sebagai bahagian fundamental dari kerja bingkai abstrak konsepsual, bersama dengan ruang dan nombor, di dalam dimana kita sirikan peristiwa, kuantitikan tempoh mereka, dan bandingkan gerakan benda. Pada pandangan ini, masa tidak merujuk pada sebarang jenis entiti yang "mengalir", yakni "bergerak melalui," atau yakni satu "kontena" untuk peristiwa.
Immanuel Kant, dalam Kritik dari Sebab Tulen, menghuraikan masa sebagai suatu satu priori gerak hati yang membolehkan kita (bersama dengan satu priori gerak hati yang lain, ruang) untuk fahami ujikaji yang masuk akal. Dengan Kant, samada ruang mahupun masa difikirkan sebagai bahan, tetapi agak-agak kedua-dua elemen dari kerja bingkai mental sistematik yang perlu menstrukturkan ujikaji dari sebarang agen rasional, atau memerhati subjek. Ukuran spatial digunakan untuk kuantitikan sejauh mana pemisahan benda berada, dan ukuran temporal digunakan untuk kuantitikan sejauh mana pemisahan peristiwa berlaku. Kesamaannya, Schopenhauer bermula dalam prakatanya kepada Pada Kemahuan dalam Sifat yakni "Masa adalah keadaan dari kemungkinan dari kejayaan."
Dalam Existentialisme, masa dianggap fundamental kepada soalan jadian, dalam khususnya oleh ahli falsafah Martin Heidegger. Lihat Ontologi.
Einstein menunjukkan yakni jika masa dan ruang diukur menggunakan fenomena elektromagnetik (seperti cahaya meloncat antara cermin) kemudian berpunca dari keterusan kelajuan cahaya, masa dan ruang menjadi matematiknya terikat bersama dalam sesetengah cara (dipanggil ruang Minkowski) dimana dalam giliran mengakibatkan transformasi Lorentz dan dalam perikatan dari semua kuatiti fizikal pemerolehan penting yang lain (seperti tenaga, momentum, jisim, kuasa, dsg) dalam sesetengah cara 4-vektor (lihat relativiti khas untuk maklumat lanjut).
Henri Bergson percaya yakni masa adalah bukan satu medium pelbagai benar mahupun satu binaan mental, tetapi memiliki apa yang dia rujuk sebagai Tempoh. Tempoh, pada pandangan Bergson, adalah kreativiti dan ingatan sebagai komponen keperluan realiti.[15]
[Sunting] Masa sebagai "tak benar"
Pada Greece abad ke-5 SM Antiphon si Sophis, dalam satu serpihan yang dipelihara dari kerja ketuanya Pada Benar memegang yakni: "Masa bukan satu realiti (hupostasis), tetapi satu konsep (noêma) atau satu ukuran (metron)." Parmenides pergi lebih jauh, mengekalkal yakni masa, gerakan, dan perubahan adalah ilusi, membawa pada paradoks dari pengikutnya Zeno.[16] Masa sebagai ilusi juga tema lazim dalam pemikiran agama Buddha,[17] dan sesetengah ahli falsafah moden telah memikul terus tema ini. Masa yang Bukan Realiti dari J. M. E. McTaggart pada 1908, sebagai contoh, menyatakan yakni masa adalah tak benar (lihat juga Pengaliran masa).
Bagaimanapun, kenyataan ini selalu bertengah sekitar apa yang dimasksudkan sesuatu yang "benar". Alhi fizik moden menganggap masa sebagai "benar" sepertimana ruang.[18]
[Sunting] Masa linear
Pada amnya, konsep Judaeo-Kristian ini, yang berdasarkan pada Injil, yakni masa adalah linear, dengan satu permulaan, tindakan ciptaan oleh Tuhan. Pandangan Kristian menganggap juga suatu pengakhiran, kehidupan semula, dijangka berlaku apabila Christ kembali ke bumi pada Kedatangan Kedua untuk menghakimi yang hidup dan yang mati. Ini akan menjadi penelanan dunia dan masa. Bandar Tuhan St Augustine adalah yang pertama membangunkan keperluan konsep ini ke sejarah dunia. Pandangan Kristian yakni Tuhan dan dunia ghaib adalah di luar masa dan wujud dalam keabadian. Pandangan ini bergantung pada tafsiran bagaimanapun, untuk sesetengah mazhab Yahudi dan Kristian percaya masa mungkin faktanya menjadi kitaran.[petikan diperlukan] Ia juga kemungkinan melihat masa sebagai mempunyai lebih dari satu dimensi. Pada pandangan ini, masa lebihan alam semesta merumpun kepada altenatif alam semesta berganda dimana peristiwa berbeza telah berlaku. Pandangan ini tidak secara saintifiknya disahkan.
[Sunting] Kitaran masa
- Rencana utama: Masa Berkitar
Agama dharmik seperti Hinduisme, Buddhisme dan Jainisme, mempunyai konsep dari satu roda masa, yang menganggap masa sebagai kitaran dan kuantik yang terdiri dari umur berulang yang berlaku kepada setiap jadian di Alam Semesta antara kelahiran dan kepupusan. Pada tahun kebelakangan visi kitaran masa ini telah dipeluk oleh oleh teoris dari masa-ruang kuantik dan teori sistem. Pandangan ini juga tidak dilihat secara saintifiknya disahkan.
[Sunting] Masa dalam Sains Fizikal
Dari zaman Newton hingga penemuan tafsirsemula Einstein dari konsep fizikal yang bersekutu dengan masa dan ruang, masa telah dianggap menjadi "mutlak" dan mengalir "tetap" (untuk gunakan kata Newton) untuk semua pemerhati.[19] Sains dari mekanik klasikal adalah berdasarkan pada idea Newton dari masa.
Einstein, dalam teori khas relativiti,[20] menganggap kesentiasaan dan tak batasan dari kelajuan cahaya untuk semua pemerhati. Dia menunjukkan yakni anggapan ini, bersama dengan satu definisi bersebab untuk apa yang bermaksud untuk dua peristiwa menjadi serentak, memerlukan yakni jarak kelihatan dipanjangkan untuk peristiwa dengan benda dalam gerakan relatif kepada suatu pemerhati inertia.
[Sunting] Masa dalam Mekanik Klasikal
Dalam konsep Newton mekanik klasikal dari "relatif, nyata, dan masa lazim" boleh digunakan dalam perumusan dari satu preskripsi untuk penyelarasan jam. Peristiwa yang dilihat oleh dua pemerhati berlainan dalam gerakan relatif ke satu sama lain boleh jadi semuanya pemerhati) menghasilkan satu konsep matematikal dari masa yang berfungsi dengan baik untuk menghuraikan fenomena harian dari pengalaman kebanyakan orang.
[Sunting] Masa dalam Fizik Moden
Pada lewat abad ke-19 ahli fizik berhadapan dengan masalah dengan kefahaman klasikal dari masa, dalam hubungan dengan tingkah laku elektrik dan magnetik. Einstein selesaikan masalah ini dengan memohon satu cara menyelaraskan jam menggunakan yang tetap, kelajuan cahaya terbatas sebagai isyarat kecepatan maksimum. Ini membawa terus pada akibat yakni masa kelihatan berlalu pada kadar berlainan relatif ke pemerhati berlainan dalam relatif gerakan ke satu yang lain.
[Sunting] Ruangmasa
- Rencana utama: Ruangmasa
- Lihat juga: Masa dalam fizik
Fizik moden memandang kelengkungan ruangmasa sekitar suatu benda sebanyak satu sifat dari yakni benda seperti jisim dan isi padu.
Masa telah bersejarahnya berkait rapat dengan ruang, bersama dua terdiri dari ruangmasa dalam relativiti khas dan relativiti umum Einstein . Menurut kepada teori ini, konsep masa bergantung pada rujukan spatial dari pemerhati, dan persepsi manusia baik juga ukuran oleh alatan seperti jam adalah berbeza untuk pemerhati dalam gerakan relatif. Malah susunan pelipis peristiwa boleh berubah, tetapi yang lepas dan masa depan adalah ditakrifkan oleh kon cerah belakang dan hadapan, dimana takkan ubah. Yang lepas adalah set peristiwa yang boleh hantarkan isyarat lampu ke pemerhati, peristiwa hadapan dimana dia boleh hantar isyarat lampu. Semua yang lain adalah kini dan di dalam set peristiwa itu susunan-masa itu sendiri berbeza untuk pemerhati berlainan.
[Sunting] Unit Semulajadi masa
- Rencana utama: Masa Planck
Masa Planck (~ 5.4 × 10−44 saat) adalah unit masa dalam sistem dari unit semulajadi yang dikenali sebagai unit Planck. Teori fizikal semasa yang didirikan dipercayai gagal pada skala masa ini, dan ramai ahli fizik jangka yakni masa Planck mungkin merupakan masa unit terkecil yang boleh sentiasa diukur, malah dalam prinsip. Teori fizikal kemungkinan yang menghuraikan skala masa ini wujud; lihat misalnya kuantum lingkaran graviti.
[Sunting] Masa kuanta
- Lihat juga: Kronon
Masa kuanta adalah konsep berhipotesis. Dalam teori kuantum moden (Model Piawai dari fizik zarah) dan dalam masa relativiti umum tidak dikuantikan.
[Sunting] Pembesaran masa
- Rencana utama: Pembesaran masa
Einstein berkata yakni "Satu-satunya sebab untuk masa supaya segalanya tidak berlaku pada sekali". Pada anggapan ini, Einstein berkata yakni masa sasnya apa yang satu jam membaca; jam ini boleh jadi apa tindakan atau perubahan, seperti pergerakan matahari. Einstein menunjukkan yakni orang yang mengembara kelajuan berlainan akan mengukur masa berlainan untuk peristiwa dan jarak berlainan antara benda, walaupun, kelainan ini adalah minit kecuali jika satu mengembara pada kelajuan rapat kepada dari cahaya itu. Ramai zarah subatomik wujud untuk hanya sedikit tetap pada satu saat dalam makmal relatifnya pada rehat, tetapi sesetengah yang mengembara rapat kepada kelajuan cahaya boleh diukur untuk kembara lebih jauh dan bertahan lebih lama yang dijangkakan (satu muon dalah satu contoh). Menurt pada teori khas relativiti, dalam bingkai rujukan zarah kelajuan-tinggi, ia wujud, pada purata, untuk satu kadar piawai masa yang dikenali sebagai jangka hayat mean, dan jarak ia kembara pada masa itu adalah sifar, kerana kelajuannya ialah sifar. Relatif pada zarah kelajuan-tinggi, jarak kelihatan dipendekkan. Malah dalam istilah Newton masa mungkin dianggap gerakan empat dimenso; tetapi Einstein menunjukkan bagaimana kedua-dua dimensi temporal dan spatial boleh diubah (atau "dilengkungkan") oleh gerakan kelajuan-tinggi.
(Makna Relativiti) dari Einstein: "Dua peristiwa mengambil tempat pada poin A adan B dari sistem K ialah serentak jika mereka muncul pada kecepatan sama apabila diperhati dari poin tengah, M, dari rehat AB. Masa kemudian ditakrifkan sebagai kumpulan dari pertandaan jam sama, yang lain relatifnya ke K, dimana mendaftar secara sama dengan serentak."
Einstein telah menulis pada bukunya, Retiviti, yang serentaknya juga relatif, c.t.h., dua peristiwa yang muncul serentak ke satu pemerhati pada satu rujukan bingkai inertia yang diperlukan tidak dihakimi sebagai serentak oleh pemerhati kedua pada rujukan bingkai inertia yang berbeza.
[Sunting] Panah masa
- Rencana utama: Panah masa
Masa dilihat mempunyai arah - yang lepas ialah ke belakang, tetap dan tidak boleh ditukar, manakala masa depan ialah ke depan dan tidak perlunya ditetapkan. Tetapi majoriti dari hukum fizik tidak memberikan panah masa ini. Pengecualian ini termasuk Hukum kedua termodinamik, dimana menyatakan yakni entropi harus bertambah lebihan masa (lihat Entropi); panah masa kosmologikal, dimana menuding dari Letupan Besar, dan panah masa radiatif, berpunca dari cahaya hanya mengembara ke depan dalam masa. Dalam fizik zarah, terdapat juga panah masa lemah, dari simetri CPT, dan juga ukuran dalam mekanik kuantum (lihat Ukuran dalam mekanik kuantum).
[Sunting] "Masa dan "Letupan Besar"
Menurut kepada sesetengah dari teori saintifik terkini, masa bermula dengan Letupan Besar. Stephen Hawking telah mengulaskan yakni mencuba memastikan apa yang berlaku "sebelum" masa bermula adalah seperti mencuba mencari apa yang utara dari Kutub Utara, dan soalan seumpama itu adalah percanggahan-sendiri, dan demikian tanpa maksud.[21] Hawiking juga menyatakan, bersama dengan teoris lain, yakni malah jika masa tak bermula dengan Letupan Besar dan terdapat juga masa yang satu lagi sebelum Letupan Besar, tiada maklumat dari peristiwa yang kemudian akan dibolehmasuki kepada kita, dan tiada yang berlaku yang kemudian akan mempunyai sebarang kesan atas bingkai-masa kini.[22] Saintis telah datang kepada sesetengah persetujuan pada huraian peristiwa yang berlaku 10−35 saat selepas Letupan Besar, tetapi umumnya setuju yakni huraian tentang apa yang berlaku sebelum satu masa Planck selepas Letupan Besar akan kemungkinan tinggal berspekulasi tulen.
[Sunting] Kembaraan masa dalam sains fiksyen
- Rencana utama: Kembaraan masa
- Lihat juga: Kembaraan masa dalam fiksyen
Kembaraan masa adalah konsep bergerak ke belakang atau hadapan pada poin berbeza dalam masa, dalam adab analogus pada bergerak melalui ruang. Tambahannya, sesetengah tafsiran kembaraan masa mengambil bentuk kembaraan antara realiti sejajar atau alam semesta. Satu pusat masalah dengan kembaraan masa ialah yakni logik - kata, perlanggaran sebab akibat (apabila kejejasan mendahului penyebabnya adalah akibat dari) — dimana telah memberikan kebangkitan kepada sebilangan paradoks (lihat paradoks datuk).
[Sunting] Psikologi
- Maklumat lanjut: Kronometri mental
Orang berlainan mungkin menghakimi panjang masa yang serupa agak berbeza. Masa boleh "terbang"; itulah dia, satu tempoh panjang boleh dilihat perginya amat cepat. Tambahan pula, masa dilihat boleh "heret," seperti apabila seorang mengerjakan tugas boring. Ahli psikologi Jean Piaget memanggil bentuk persepsi masa ini "masa hidup."
Masa juga kelihatan berlalu lebih cepat laksana seorang menjadi lebih tua. Contohnya, satu tahun untuk seorang budak berumur lima-tahun adalah 20% dari kehidupan seluruhnya sejauh ini, bagaimanapun seorang dewasa berumur 50 tahun setahun hanya 2% dari kehidupan seluruhnya sejauh ini; jadi dengan bertambahnya umur, setiap segmen masa adalah peratus berkurangan dari jumlah pengalaman seorang.
Kesedaran keadaan yang diubah kadangkala diwatakkan oleh anggaran masa yang berbeza. Sesetengah bahan psikoaktif--seperti enteogen--mungkin juga dramatiknya mengubah pertimbangan temporal seorang. Apabila dilihat dibawah pengaruh bahan seumpama seperti LSD, cendawan psikedelik dan peyote, satu jam mungkin kelihatan menjadi poin rujukan aneh dan peralatan tak berguna untuk mengukur laluan peristiwa laksana ia tak berhubung kait dengan pengalaman pengguna. Pada dos yang lebih tinggi, masa mungkin kelihatan menjadi perlahan, benhenti, naik laju, dan malah bergerak ke belakang apabila dibawah pengaruh agen ini. Ingatan tipikal ialah mungkin "Saya tak percaya ini pukul 8, tetapi sekali lagi, apa pukul 8 itu bermakna?" Laksana sempadan untuk merasai masa telah dibuang, begitu juga kerelevannya. Ramai pengguna mendakwa ketidakrasaan masa tak terikat ini seperti imbasan ke dalam keabadian rohani. Membayangkan yang satu wujud pada suatu tempat "di luar" masa adalah salah satu dari pengalaman tanda piawai dari pengembaraan psikedelik. Marijuana mungkin juga mengaburkan persepsi masa, walaupun, kepada yang berdarjah lebih rendah dari psikedelik.
Amalan meditasi, pusat dari semua tradisi agama Buddha, mengambil itu sebagai maklamat pantulan dari minda atasnya, demikian mengubah pengalaman masa seubjektif; yang seolah dipanggil, 'memasuki kini', atau 'detik'.
Dalam menerangkan teori relativitinya, Albert Einstein sentiasa memetik dengan mengatakan yakni walaupun duduk bersebelahan gadis cantik selama sejam rasa seperti seminit, meletakkan satu tangan pada stof panas selama seminit rasa seperti sejam. Ini bertujuan memperkenalkan kepada konsep kerehatan antara dua peristiwa yang dirasai oleh pemerhati berlainan.
[Sunting] Budaya
Budaya merupakan aneka lagi satu yang menyumbang kepada persepsi masa. Ahli antropologi Benjamin Lee Whorf melaporkan selepas mengkaji budaya Hopi yakni: “… bahasa Hopi dilihat mengandungi tiada kata, bentuk tatabahasa, pembinaan atau luahan atau yang merujuk terus kepada apa yang kita panggil “masa”, atau ke masa lepas, atau masa depan…” [23] Dakwaan Whorf telah dicabar dan diubahsuai. Pinker membongkar dakwaan Whorf mengenai masa dalam bahasa Hopi, menudingkan yakni ahli antropologi Malotki (1983) telah menemui yakni orang Hopi ada mempunyai konsep masa yang seakan sama dari yang budaya lain - dan sebenarnya mempunyai unit masa, dan kalendar yang canggih.[24]
[Sunting] Penggunaan masa
- Maklumat lanjut: Pengurusan masa
Penggunaan masa merupakan isu penting dalam memahami kelakuan manusia, pendidikan, dan pengembaraan kelakuan. Penyelidikan kegunaan masa ialah kajian lapangan yang dibangunkan. Persoalannya yang diambil berat ialah bagaimana masa diperuntukkan menyeberangi sebilangan aktiviti (seperti masa yang digunakan di rumah, di kerja, membeli-belah, dsb.). Kegunaan masa berubah dengan teknologi, seperti televisyen atau Internet menciptakan peluang baru untuk menggunakan masa dalam berlainan cara. Bagaimanapun, sesetengah aspek kegunaan masa adalah relatifnya stabil melebih tempoh masa panjang, seperti kadar masa yang digunakan untuk pergi kerja, dimana meskipun perubahan besar dalam pengangkutan, telah diperhatikan sekitar 20-30 minit satu-jalan untuk sebilangan besar bandar melebihi tempoh masa panjang. Ini telah membawa pada hipotesis bajet masa yang dipertikaikan.
Pengurusan masa ialah tugas organisasi atau peristiwa oleh pertamanya menganggar berapa banyak masa satu tugas akan diambil untuk disiapkan, apabila ia harus disiapkan, dan kemudian menyelaraskan peristiwa yang akan masuk campur dengan penyiapannya supaya penyiapan dicapai dalam kadar masa yang sesuai. Kalendar dan perancang siang adalah contoh lazim dari peralatan masa.
Arlie Russell Hochschild dan Norbert Elias telah menuliskan kegunaan masa dari satu perspektif sosiologikal.
[Sunting] Rujukan
- ↑ Pandangan Newton pada Ruang, Masa dan Gerakan - Universiti Stanford http://plato.stanford.edu/entries/newton-stm/
- ↑ Leibniz pada Ruang, Masa, dan Ketidakjelasan - Terhadap Teori Mutlak -- Ensiklopedia Internet Falsafah http://www.iep.utm.edu/l/leib-met.htm#H7
- ↑ Kritik dari Sebab Tulen - Nota syarahan dari G. J. Mattey, UC Davis http://www-philosophy.ucdavis.edu/mattey/kant/TIMELEC.HTM
- ↑ Luar Batasan Idelisme Kant - Ensiklopedia Internet Falsafah http://www.iep.utm.edu/k/kantmeta.htm#H4
- ↑ Jo Ellen Barnett, Pendulum Masa ISBN 0-306-45787-3 p.28
- ↑ Jo Ellen Barnett, Pendulum Masa p.31
- ↑ Jo Ellen Barnett, Pendulum Masa p.38
- ↑ Jo Ellen Barnett, Pendulum Masa p.37
- ↑ Laurence Bergreen, Atas Tebing dari Dunia: Ketakutan Pusingan Layaran Glod Magellan, Penerbitan HarperCollins, 2003, kulit keras 480 m/s, ISBN 0-06-621173-5
- ↑ North, J. (2004) Pencipta Jam Tuhan: Richard dari Wallingford dan Rekaan Masa. Buku Oxbow. ISBN 1-85285-451-0
- ↑ Watson, E (1979) "Jam St Albans Richard dari Wallingford". Horologi Antikuarian 372-384.
- ↑ 12.0 12.1 Organisation Intergouvernementale de la Convention du Métre (1998). tajuk: Sistem Unit Antarabangsa (SI), Edisi ke-7 (PDF). URL dicapai pada 2006-06-13.
- ↑ Base unit definitions: Second. NIST. Dicapai pada 2006-06-13.
- ↑ Newton, Isaac (1726). tajuk: Principia, Edisi ke-3. Diterjemahkan oleh I. Bernard Cohen dan Anne Whitman, Sidang Universiti California, Berkeley, 1999.
- ↑ Evolusi Kreatif. Diterjemahkan oleh Arthur Mitchell. Mineola: Dover, 1998.
- ↑ Harry Foundalis. Anda sedang akan hilang. Dicapai pada 2007-04-27.
- ↑ Tom Huston. Agama Buddha dan ilusi masa. Dicapai pada 2007-04-27.
- ↑ Masa adalah ilusi?. Dicapai pada 2007-04-27.
- ↑ Herman M. Schwartz, Pengenalan kepada Relativiti Khas, Syarikat Buku McGraw-Hill, 1968, kulit buku 442 m/s, lihat ISBN 0882754785 (edisi 1977), pp. 10-13
- ↑ A. Einstein, H. A. Lorentz, H. Weyl, H. Minkowski, Prinsip Relativiti, Penerbitan Dover, Inc, 2000, kulit buku 216 m/s, ISBN 0486600815, Lihat pp. 37-65 untuk terjemahan Inggeris dari kertas asal Einstein 1905.
- ↑ http://www.ghandchi.com/312-SpaceEng.htm
- ↑ Syarahan awam pada permulaan masa oleh Hawking http://www.hawking.org.uk/lectures/bot.html
- ↑ Carroll, John B. (ed.)(1956). [Ingatan Bahasa dan Realiti. Penulisan Terpilih dari Benjamin Lee Whorf. Sidang MIT, Boston, Massachusetts. [a href="http://worldcat.org/isbn/0262730065" ISBN: 0262730065 9780262730068]
- ↑ http://www.aber.ac.uk/media/Students/njp0001.html
[Sunting] Lihat juga
- Anakronistik
- Ubah
- Kronologi
- Senarai kitaran
- tarikh dan notasi masa mengikut negara
- Tempoh
- Pengulangan abadi
- Keabadian
- Pemesatan masa
- Sejarah
- Horologi
- Kalachakra
- Rangkaian Protokol Masa (NTP)
- Bukanlinear (seni)
- Multilinear
- Pertempohan
- Peter Lynds
- Falsafah fizik
- Masa Polinomial
- Mutu masa
- Kadar
- Deria masa
- Ruangmasa
- Sistem masa
- Skala masa dan masa piawai
- Zon masa
- Yuga
- Satu Sejarah Pendek Masa
- Suatu Ujikaji dengan Masa
- Organisasi berilmiah bermara untuk penyelidik pada sejarah dan teknologi masa dan penyimpan masa ialah:
- Masyarakat Horologikal Antikuarian - AHS (United Kingdom)
- Association Française des Amateurs d'Horlogerie Ancienne - AFAHA (Perancis)
- Chronometrophilia (Switzerland)
- Deutsche Gesellschaft fur Chronometrie - DGC (JermanGermany)
- HORA Associazione Italiana Cultori di Orologeria Antica (Itali)
- Persekutuan Pengumpul Kebangsaan Jam Tangan dan Jam - NAWCC (Amerika Syarikat)
[Sunting] Unit masa khas
|
|
[Sunting] Bacaan lanjut
- Barbour, Julian (1999). tajuk: The End of Time: The Next Revolution in Physics. ISBN 0-19-514592-5.
- Davies, Paul (1996). tajuk: About Time: Einstein's Unfinished Revolution. ISBN 0-684-81822-1.
- Feynman, Richard [1965] (1994). tajuk: The Character of Physical Law, muka surat: 108-126, Cambridge (Mass): penerbit: The MIT Press. ISBN 0-262-56003-8.
- Galison, Peter (1992). tajuk: Einstein's Clocks and Poincaré's Maps: Empires of Time, New York: penerbit: W. W. Norton. ISBN 0-393-02001-0.
- Highfield, Roger (1992). tajuk: Arrow of Time: A Voyage through Science to Solve Time's Greatest Mystery, penerbit: Random House. ISBN 0-449-90723-6.
- Mermin, N. David (2005). tajuk: It's About Time: Understanding Einstein's Relativity, penerbit: Princeton University Press. ISBN 0-691-12201-6.
- Penrose, Roger [1989] (1999). tajuk: The Emperor's New Mind: Concerning Computers, Minds, and the Laws of Physics, muka surat: 391-417, New York: penerbit: Oxford University Press. ISBN 0-19-286198-0.
- Price, Huw (1996). tajuk: Time's Arrow and Archimedes' Point, penerbit: Oxford University Press. ISBN 0-19-511798-0.
- Reichenbach, Hans [1956] (1999). tajuk: The Direction of Time, New York: penerbit: Dover. ISBN 0-486-40926-0.
- Stiegler, Bernard, Technics and Time, 1: The Fault of Epimetheus
- Whitrow, Gerald J. (1973). tajuk: The Nature of Time, penerbit: Holt, Rinehart and Wilson (New York).
- Whitrow, Gerald J. (1980). tajuk: The Natural Philosophy of Time, penerbit: Clarendon Press (Oxford).
- Whitrow, Gerald J. (1988). tajuk: Time in History. The evolution of our general awareness of time and temporal perspective, penerbit: Oxford University Press. ISBN 0-19-285211-6.
- Rovelli, Carlo (2006). tajuk: What is time? What is space?, Rome: penerbit: Di Renzo Editore. ISBN 8883231465.
[Sunting] Pautan luar
[Sunting] Persepsi masa
- (Inggeris) Time and Its Discontents
- (Inggeris) Subjective Perception of Time and a Progressive Present Moment: The Neurobiological Key to Unlocking Consciousness
- (Inggeris) Time Perception I and II
- (Inggeris) The Order of Time: Platform for an Alternative Time Consciousness
- (Inggeris) Time Perception Research at the University of Manchester
[Sunting] Fizik
- (Inggeris) A walk through Time
- (Inggeris) Time Travel and Multi-Dimensionality
- (Inggeris) Time and classical and quantum mechanics: Indeterminacy vs. discontinuity
- (Inggeris) Time as a universal consequence of quanta
- (Inggeris) Theories With Problems: What Is Time?
- (Inggeris) Exploring the Nature of Time
[Sunting] Falsafah
- (Inggeris) The Experience and Perception of Time from the Stanford Encyclopedia of Philosophy.
- (Inggeris) Is there a defensible argument for the non-existence of time?
- (Inggeris) The Conceptual Sheme of Chinese Philosophical Thinking - Time
[Sunting] Penyimpan masa
- (Inggeris) Different systems of measuring time
- (Inggeris) non-SI units
- (Inggeris) UTC/TAI Timeserver
- (Inggeris) Leapsecond
- (Inggeris) Hex Time
- (Inggeris) Florencetime.net
- (Inggeris) BBC article on shortest time ever measured
- (Inggeris) Federation of the Swiss Watch Industry FH
- (Inggeris) American Watchmakers-Clockmakers Institute
- (Inggeris) The World Clock - Time Zones
- (Inggeris) World Local Times on Google Map by single click
- (Inggeris) Current time in cities all over the world
- (Inggeris) Interactive Map of World Time
[Sunting] Berbagai
- (Inggeris) GMT and all other timezones...
- (Inggeris) TimeTicker and the time tickers...
- (Inggeris) World Time and Zones
- (Inggeris) Official US time