Авикипедиа abwiki https://ab.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%85%D0%B0%D0%B4%D0%BE%D1%83_%D0%B0%D0%B4%D0%B0%D2%9F%D1%8C%D0%B0 MediaWiki 1.47.0-wmf.4 first-letter Амедиа Цастәи Ахцәажәара Алахәыла Алахәыла ахцәажәара Авикипедиа Авикипедиа ахцәажәара Афаил Афаил ахцәажәара Амедиавики Амедиавики ахцәажәара Ашаблон Ашаблон ахцәажәара Ацхыраара Ацхыраара ахцәажәара Акатегориа Акатегориа ахцәажәара TimedText TimedText talk Амодуль Амодуль ахцәажәара Event Event talk 2 53019 166959 166950 2026-06-01T13:21:34Z ~2026-32451-73 25335 166959 wikitext text/x-wiki {{Аҵакырацәара|тип=слово|Искусство|Искусство (значения)}} [[Файл:Art-portrait-collage 2.jpg|мини|По часовой стрелке: [[автопортрет]] [[Ван Гог, Винсент|Винсента Ван Гога]] 1887 года; фигурка женщины, выполненная художником народа [[чокве]]; деталь картины «[[Рождение Венеры (картина Боттичелли)|Рождение Венеры]]» [[Сандро Боттичелли]]; и окинавский лев [[Сиса]]]] [[Файл:VanGogh-starry night.jpg|мини|[[Винсент Ван Гог]]. ''[[Звёздная ночь]]'', 1889 г.]] [[Файл:Le Rocher rouge, par Paul Cézanne, Yorck.jpg|мини|[[Поль Сезанн]]. ''Бибемус, красная скала'', 1895 г.<ref>{{книга |автор=John Rewald, Walter Feilchenfeldt, Paul Cézanne, Jayne Warman |заглавие=The Paintings of Paul Cézanne: A Catalogue Raisonné |том=1 |язык= |ссылка=https://books.google.ru/books/about/The_Paintings_of_Paul_C%C3%A9zanne.html?id=6XAiMQAACAAJ |издательство=Thames and Hudson |год=1996 |страниц=904 |страницы= |isbn=050009263X |isbn2=9780500092637 |access-date=2022-03-15 |archive-date=2022-03-15 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220315183938/https://books.google.ru/books/about/The_Paintings_of_Paul_C%C3%A9zanne.html?id=6XAiMQAACAAJ }}</ref>]] '''Иску́сство''' (от [[церковнославянский язык|церк.-слав.]] ''искусьство'', {{lang-cu|искоусъ}} — искушение, опыт, испытание <ref name=":1">{{книга|заглавие=Этимологический словарь русского языка. — Прогресс|часть=искусство|год=1964—1973|автор=М. Р. Фасмер|место=М.|язык=ru}}, в [[Этимологический словарь русского языка (М. Фасмер)|этимологическом словаре русского языка]] [[Макс Фасмер|Макса Фасмера]].</ref><ref name=":2">[http://etymolog.ruslang.ru/vinogradov.php?id=iskusstvo&vol=3 Искусство (История слов. Часть 3)] {{Wayback|url=http://etymolog.ruslang.ru/vinogradov.php?id=iskusstvo&vol=3 |date=20131215154635 }} [[Виноградов, Виктор Владимирович|В. В. Виноградова]]</ref>) — одна из наиболее общих категорий [[Эстетика|эстетики]] и [[Искусствоведение|искусствознания]]. '''Аҟазара''' ( [[церковнославянский язык|церк.-слав.]] аҟынтәи ''искусьство'', {{lang-cu|искоусъ}} - ахыхра, аԥышәа, аԥышәара<ref name=":1" /><ref name=":2" />) - [[аестетикеи]] [[аҟазаҭҵаареи]] еиҳа еицырзеиԥшу акатегориақәа ируакуп. Обычно под искусством подразумевают образное осмысление [[действительности]]; процесс и итог выражения [[внутренний мир|внутреннего]] и внешнего (по отношению к Творцу) мира<ref name=":3">[http://www.bellabs.ru/Books/Art/index.html Робин Коллингвуд — Принципы искусства] {{Wayback|url=http://www.bellabs.ru/Books/Art/index.html |date=20200116111445 }} V. § 2.</ref>. Следовательно, искусство — [[Творчество|творческая деятельность]], отражающая интересы не только самого автора, но и других людей. «Общеинтересное в жизни, — [[Материалистическая эстетика|писал Николай Чернышевский]], — вот содержание искусства»<ref name=":4">[http://russkay-literatura.ru/analiz-tvorchestva/55-chernyshevskij-n-g-russkaya-literatura/274-esteticheskoe-uchenie-chernyshevskogo.html Эстетическое учение Чернышевского] {{Wayback|url=http://russkay-literatura.ru/analiz-tvorchestva/55-chernyshevskij-n-g-russkaya-literatura/274-esteticheskoe-uchenie-chernyshevskogo.html |date=20200205160121 }}.</ref>. Совсем иначе определял сущность «волшебства, называемого искусством» [[Владимир Набоков]]: «В гамме мировых мер есть такая точка, где переходят одно в другое воображение и знание, точка, которая достигается уменьшением крупных вещей и увеличением малых: точка искусства»<ref name="drugie-berega-8.htm">''Владимир Набоков,'' «Другие берега», глава 8.</ref>. В рамках искусствоведения и связанных с ним понятий, в подобных определениях смешиваются смыслы различного объёма и содержательного уровня: искусство, художество, отражение, образное мышление, творчество<ref name=":5">''М. Фридлендер'' Знаток искусства. — {{М.}}: Дельфин, 1923. — С. 4.</ref>. Абжьааԥны аҟазара ҳәа ирыԥхьаӡоит [[аҵабыргхаҭа]] исахьаркны азхәыцра, апроцесс иара убасгьы [[аҩнуҵҟатәии]] адәахьтәии адунеихәаԥшра аихшьала аарԥшра (Арҿиаҩы иганахьала)<ref name=":3" />. Ус анакәха, аҟазара - ари автор ихаҭа иакәымкәа, егьырҭ ауаа ринтересқәагьы аазырԥшуа [[арҿиаратә усуроуп]]. [[Николаи Чернышевски иҩуан|Николаи??? Чернышевски иҩуан]] "Аԥсҭазаараҿы аинтерес змоу - уи ауп аҟазара аҵакы"<ref name=":4" />. Зынӡаск даҽакала "аҟазара ҳәа изышьҭоу анашана" иҳәаақәиҵон [[Владимир Набоков]]: "'''???''' Аҟазаҭҵаареи уи иадҳәалоу аилкаарақәеи рҳәаақәа ирҭагӡаны, ас еиԥш иҟоу аҳәаақәҵақәа рҟны еилаӡҩоит зымҽхак ҭбаау еиуеиԥшым ахәыцрақәа рҵакқәа: аҟазара, асахьаркра, аныԥшра, исахьарку ахәыцра, арҿиара<ref name=":5" />. Определение и оценка искусства как [[Явление (философия)|явления]] действительности (бытия и сознания) — предмет длительных дискуссий. Понимание искусства менялось вместе с [[эволюция|эволюцией]] философских, социальных, эстетических норм и оценок. Долгое время искусством считали способ [[Культура|культурной]] деятельности, удовлетворяющий любовь человека к [[Прекрасное|прекрасному]]<ref>{{ВТ-МЭСБЕ|Искусство}}</ref>. В этом смысле искусством называют мастерство, продукт которого доставляет эстетическое удовольствие. [[Энциклопедия Британника]] даёт следующее определение: «Использование мастерства или [[Воображение|воображения]] для создания эстетических объектов, обстановки или действия, которые могут быть разделены с окружающими»<ref>Britannica Online</ref>. Однако вместе с эволюцией социальных норм, этических и эстетических оценок искусством получила право называться любая деятельность, направленная на создание выразительных форм, не только эстетических и художественных. В определениях марксистской эстетики советского периода искусство — особый способ познания и отражения действительности, одна из форм эстетической и художественной деятельности индивидуального и [[Общественное сознание|общественного]] сознания, часть [[духовность|духовной]] культуры как одного человека, так и всего человечества<ref>{{БСЭ3|заглавие=Искусство}}</ref>. Таким образом, критерием искусства является способность вызывать эмоциональный отклик у других людей. Часть специалистов придерживается более узкой интерпретации: искусством называют собственно художественную деятельность и её результат — [[художественное произведение]]. Аҟазара аҵабыргхаҭа [[цәырҵрак]] аҳасабала аҳәаақәҵареи ахәшьара аҭареи (аҟазаареи ахдырреи) – ари акраамҭатәи аиҿцәажәарақәа ирымаҭәаруп. == Этимология и семантика == == Аетимологиеи асемантикеи == ...... ? {{lang-en|art}}, {{lang-fr|art}}, {{lang-it|arte}} и {{lang-de|Kunst}} - аурыс ажәа аҟазара иамоуп еиҳа иҭбаау аҵакқәа: алшара, азҟазара, асахьаркыра, артистизм, аҟазара. Хәыҷы-хәыҷла аҭоурыхтә ҿиареи, ажәақәа рҵакқәа реихшареи рыпроцесс аан аурыс бызшәаҿы ицәырҵит атермин асахьаркыратә («адырра змоу, еилҟьа-еилӷәыцәу, аԥышәа змоу» аготск. аҟынтәи handags-еилҟьа-еилӷәыцәу, иҟәыӷоу; handus-анапы). Аромантә бызшәақәеи иара убас мраҭашәараевропатәи аҟазараҭҵаареи рҿы«аҟазара» «асахьаҭыхра» ҳәа аихшара ыҟаӡам, убри аҟынтә бызшәак аҟынтәи даҽа бызшәак ахь арҭ атерминқәа реиҭагараҿы ауадаҩрақәа цәырҵуеит. Аҟазара, асахьаркыра, алшара, азҟазара, артистизм, шамахамзар еиԥшны еиҭаргоит (англ., афр. art, аиталиа. arte, анем. Kunst). Уигьы еизааигәоу аилкаарақәа рыцхыраарала аҵакқәа реиԥшымзаараҿыалшарақәа шыҟоугьы, иаҳҳәап  «алшара, азҟазара, аԥышәа, азыласра» (англ. skill, афр. compétence, аиталиа. maestria, abilità, анем. Fertigkeit), иара убас «анапҟазара, анапылаҟаҵара» (англ. handicraft, arts and crafts, фр. artisanat, maîtrise, métier).[[Файл:Le Bain Turc, by Jean Auguste Dominique Ingres, from C2RMF retouched.jpg|thumb|[[Жан Огюст Доминик Энгр]], ''Турецкие бани'', 1862 г.]] В отличие от аналогов в романских языках: {{lang-en|art}}, {{lang-fr|art}}, {{lang-it|arte}} и {{lang-de|Kunst}} — русское слово искусство имеет более широкий спектр значений: умение, мастерство, художество, артистизм, искусство. Постепенно в процессе исторического развития и дифференциации значений слов в русском языке появился термин художественный (в смысле «сведущий, ловкий, опытный», от готск. handags — ловкий, мудрый; handus — рука). В романских языках и соответственно в западноевропейском искусствознании отсутствует разделение на «искусство» и «художество», с чем связаны сложности перевода терминов с одного языка на другой. Искусство, художество, умение, мастерство, артистизм, как правило, переводятся одинаково (англ., фр. art, итал. arte, нем. Kunst). И это несмотря на то, что существуют возможности нюансирования значений с помощью близких понятий, например, «умение, мастерство, навык, сноровка» (англ. skill, фр. compétence, итал. maestria, abilità, нем. Fertigkeit), а также «ремесло, ручная работа» (англ. handicraft, arts and crafts, фр. artisanat, maîtrise, métier). Аристотелю принадлежит определение искусства ({{lang-grc|techne}} — искусство, мастерство, умение) как «творческой привычки, следующей истинному разуму». Близкий смысл имеет старорусское понятие ''рукомесло''; то же значение подразумевает {{lang-la|ars}} (с производным {{lang-la|artificium}}<!--техника; искусная работа, опытность, умение, высокое мастерство-->), близкое к {{lang-en|art}} в широком смысле, понимаемое как «составление»,<!-- [[Праиндоевропейский язык|индоевропейский корень]] «составление» или «составлять» --> осмысленный синтез чего-либо. Схожую этимологию имеют слова «искусственный», «военное искусство», «артиллерия» и «артефакт»<ref name=vlasov>{{книга |автор=Виктор Власов |заглавие=Теория формообразования в изобразительном искусстве |язык=ru |ссылка=https://books.google.ru/books?id=3eQ5DwAAQBAJ&pg=PT22 |издательство=Litres |год=2017 |страниц= |страницы=22—23 |isbn=5040866755 |isbn2=9785040866755 |access-date={{#time:Y-m-d}}}}</ref>. Французский писатель-эссеист П. Валери дал такое определение понятия «искусство»: «Слово „искусство“ вначале означало способ действия и ничего больше. Но такое широкое понимание вышло из обихода. Термин „искусство“ постепенно сужался в своём значении и стал применяться лишь к способу действия во всякой сознательной или сознанием обусловленной деятельности — с тем ограничением, что этот способ подразумевает у субъекта либо какую-то подготовку, либо известный навык. В этом смысле мы говорим об искусстве вождения автомобиля или об искусстве кулинарии, искусстве дыхания и искусстве жизни. Но не все „способы искусства“ в равной мере доступны каждому человеку, поэтому значение слова „искусство“ дополняется понятием качества или ценности способа действия»<ref>''Валери П.'' Об искусстве. {{М.}}: Искусство, 1993. — С. 91—92.</ref>. == Отношения понятий: искусство, эстетическая и художественная деятельность == == Аилкаарақәа реизыҟазаашьақәа: аҟазара, аестетикатәи асахьаркыратәиусура == {{Main|Художник}} Исторически, в индивидуальной и общественной жизни, сложилось так, что искусный мастер: ({{lang-la|Homo faber}} — человек созидающий) может быть ремесленником, техником, творчески мыслящим изобретателем, но не создающим художественные образы. Другое дело ({{lang-la|Homo artifex}}) — художник, творец, по определению [[Каган, Моисей Самойлович|М. С. Кагана]], с помощью художественной деятельности «удваивающий себя в образной модели» и в материале того или иного вида искусства. Образное мышление «побуждает удвоить переживаемый объект так, чтобы в нём был запечатлён сам художник»<ref name="ReferenceA">Каган М. С. Эстетика как философская наука. — СПб.: Петрополис, 1997. — С. 204</ref>. Таким образом, понятие искусства становится предельно широким, включающим в себя художественное творчество как один из «способов искусства». Понятия «эстетическое» и «художественное» нельзя синонимизировать либо расценивать художественное только как «высшее проявление эстетического». Художественный образ всегда конкретен, индивидуален (субъективен) и эмоционален. В искусной материальной работе — простом ремесле, образная модель, как правило, не возникает. Эстетическая деятельность не производит художественных образов, а только гармонизирует существующие в действительности объекты и их мыслительные модели. Художественное произведение может находиться в сфере эстетического лишь частично или совсем выходить за его пределы, а эстетическая деятельность, в свою очередь, — не совпадать с художественной. Так, например, собирание цветных камешков на берегу моря или расстановка мебели в комнате, развеска картин по стенам представляют собой эстетическую, но не художественную деятельность. Человек при этом, заботясь о красоте, не становится художником<ref>[[Власов, Виктор Георгиевич|Власов В. Г.]] Теория формообразования в изобразительном искусстве. Учебник для вузов. — СПб.: Изд-во С-Петерб. ун-та, 2017. — C. 18</ref>. Ҭоурыхла, хаҭалатәи ауаажәларратәи ԥсҭазаараҿы аҟаза азҟаза ({{lang-la|Homo faber}} — арҿиаҩы) - дҟалар ҟалоит напҟазаҩс, техникаҩс, рҿиарала ихәыцуа ԥҵаҩыс, аха асахьаркыратә хаҿсахьақәа аԥиҵаӡом.  [[Каган, Моисей Самойлович|М. С. Кагана]], иҳәаақәҵарала ({{lang-la|Homo artifex}}) — асахьаҭыхҩы, арҿиаҩы - уи асахьаркыратә хаҿсахьала зхатә хаҭара аазырԥшуа нас еиуеиԥшым аҟазара хкқәа рҿы иназыгӡо иоуп. Исахьарку ахәыцра асахьаҭыхҩы игәанарԥхоит иаԥиҵо иҩнуҵҟатәи игәҭыхақәа аусумҭахь рыиагара, уаҟа иара ихаҭара аныԥшларц азы. Абасала аҟазара аилкаара иҵегь аҽарҭбаауеит, уахь иаҵанакуеит асахьаркыратә рҿиара «аҟазара азнеишьақәа" ируакны. «Аестетикатәи» «асахьаркыратәи» еилкаарақәа асинонимқәоуп ҳәа иузыԥхьаӡом мамзаргьы асахьаркыратә рҿиара «аестетикатә цәырҵра дууп» ҳәа иузҳәом. Искусство, художество, умение, мастерство, артистизм обозначаются одинаково (англ., фр. art, итал. arte, нем. Kunst). Поэтому в западноевропейской эстетике сложились иные категориальные отношения, что особенно негативно отражается в теориях современного искусства. Например, понятие «арт-объект» может означать всё, что угодно: произведение изобразительного или неизобразительного искусства, [[дадаизм]]а, инсталляции, [[боди-арт]], [[реди-мейд]], часто не обладающие ни эстетическими, ни художественными свойствами. Существует и иная концепция. Так [[Каган, Моисей Самойлович|М. С. Каган]] рассматривал искусство (в формулировке: творческо-созидательная деятельность) в качестве одной из четырёх основных сторон синкретичной художественной деятельности<ref>''Каган М. С.'' Человеческая деятельность: Опыт системного анализа. — {{М.}}, 1974. — С. 98—111.</ref>. Во второй половине XX — начале XXI века искусную деятельность всё чаще рассматривают не в области социальной психологии, а в сфере феноменологии, то есть в качестве феномена не общественного, а индивидуального сознания и неповторимо личностного творческого мышления<ref>'' Зедльмайр Х. '' Искусство и истина. — {{М.}}: Искусствознание, 1999. — С. 252—255</ref>. === История интерпретаций понятия === === Аилкаара аинтерпритациа аҭоурых === В эпоху [[Возрождение|Возрождения]] разделяется понятие искусства (искусной деятельности) и персонализированной художественной деятельности с индивидуальными образами. Причём первое, широкое, значение выходит из обихода, сузилось лишь до сознательной деятельности, осуществляемой с должным уровнем подготовки: искусство вождения автомобиля, кулинарии и т. п.<ref name="vlasov" /> [[Аиҭарҿиара]] аепохаан аилкаарақәа аҟазареи (аус ҟаза) зхатә хаҿсахьақәа змоу хаҭалатәи асахьаркыратә усуреи рҽыршоит. Убри аан, актәи, иҭбаау аҵакы ахархәара иаҟәыҵит, уажәшьҭа уи иаанаго еилкааны аҽазыҟаҵара бзиа зҭаху усуп, иаҳҳәап: амашьына аԥсҟы акра аҟазара, ачысҟаҵара уҳәа реиԥш иҟоу.<ref name="vlasov" /> Основным свойством искусной деятельности является работа над материалом, не только техника его обработки, но и преображение свойств, которых ранее этот материал не имел в природе, об этом писал художник бельгийского модерна [[Ван де Велде, Анри|Анри Ван де Велде]] в статье 1910 года «Одушевление материала как принцип красоты». Однако понятия «эстетическое» и «художественное» не являются синонимичными<ref name=":6">[[Каган, Моисей Самойлович|М. С. Каган]] «Человеческая деятельность» (1974), «Эстетика как философская наука» (1997)</ref>. К примеру, оформление домашнего интерьера или украшение чего-либо с использованием заранее подобранных готовых предметов имеет творческий и эстетический характер, но не является художественным. Во второй половине XX века оформительское искусство вытеснил [[дизайн]]. Различные виды дизайн-проектирования в той или иной степени включают элементы технического, эстетического и художественно-образного мышления, но при этом остаются специфичными. Художественность предполагает создание ранее не существовавшего, принципиально нового. В эстетической деятельности, по определению М. С. Кагана, «человек как бы растворяется, обезличивается в переживаемом предмете»; в художественной — вторгается в действительность и «опредмечивает себя в образной модели». Художественное мышление побуждает «удвоить» переживаемый объект, «изобразить его в материале того или иного вида искусства, переработать и изменить таким образом, чтобы в нём мог быть запечатлен сам художник»<ref name="ReferenceA" />. В свою очередь художественный образ не обязательно должен быть эстетичным, многие виды авангардного искусства строят свою выразительную силу именно на нарушении законов гармонии и отрицании красоты, к ним могут относиться [[дадаизм]], [[сюрреализм]], [[поп-арт]], рэди-мэйд (англ.: «готовые вещи»)<ref name="vlasov" />. Аус аҟаза аҟазшьа хадақәа иреиуоуп аматериал аус адулара, атехника аус аудулара адагьы иара убас уаанӡа аԥсабараҿы иҟамыз аматериалқәа рҟазшьақәа рҽеиҭакра, абри атәы иҩуан абельгиатәи амодерн асахьаҭыхҩы [[Анри Ван де Велде]] 1910 шықәсазы истатиа "Аԥшӡара апринцип аҳасабала аматериал аԥсы ахаҵара" аҟны . Аха аилкаара "аестетикатәи" "асахьаркыратәи" синонимқәаӡам.<ref name=":6" /> Иаҳҳәап, заанаҵы аҩнытә интериер архиара мамзар акы арԥшӡаразы заа иалхны ирхиоу амаҭәарқәа аҟазаратәи аестетикатәи ҟазшьа рымоуп, аха исахьаркӡам. XX ашәышықәса аҩбатәи азбжазы архиаратә ҟазара [[адизаин]] ала иԥсаххеит. Еиуеиԥшым адизаин-проетҟаҵара ахкқәа рыҩаӡарахь иаҵанакуеит атехникатә, аестетикатә, асахьаркыра-хыҭҳәаатә хәыцра аелементқәа, аха уи аамҭазы иҷыданы иаанхоит. Асахьаркыра иазԥхьагәанаҭоит уаанӡа иҟамыз, шьаҭанкыла иҿыцу акы аԥҵара. Аестетикатә усураҿы, М.С.Каган иҳәаақәҵарала: " амаҭәар далаӡҭуеит, ихы ихашҭуеит"; асахьаркыратә аҿы - аҵабыргхаҭа иалаҵәоит ахаҿсахьатә модель аҳасабала аформа аиуеит. Асахьаркыратә хәыцра ауаҩы игәниго ацәырҵрақәа еиҭаԥиҵоит, уи арҿиамҭала иаарԥшуеит, аҩымҭаҿы иара асахьаҭыхҩы ихаҭа иҩнуҵҟатәи адунеи аныԥшыртә еиԥш.<ref name="ReferenceA" /> Убри аамҭазы асахьаркыратә хаҿсахьа еснагь аԥшӡара иашьҭаӡам, авангардтә ҟазара ахкқәа жәпакы рымч злашьақәдыргыло агармониатә закәанқәа реилагареи аԥшӡара мап ацәкреи роуп, урҭ рахь иаҵанакыр ҟалоит [[дадаизм]], [[сиурреализм]], [[поп-арт]], реди-меид (англ.: "имазеиу амаҭәар")<ref name="vlasov" />. [[Файл:Ma Lin Guests.jpg|thumb|Художник Ма Линь, образец живописи эпохи [[Династия Сун|Сун]], около 1250 г. 24,8 × 25,2 см]] До [[XIX век]]а изящными искусствами называли способности художника или артиста выразить свой талант, пробудить в аудитории эстетические чувства и вовлечь в [[созерцание]] «изящных» вещей. В тех случаях, когда мастерство выражалось в более практическом смысле, его считали скорее [[ремесло]]м, чем искусством, отсюда термин «[[прикладное искусство]]», которое ставили ниже «изящных»<ref name=":7">''Каган М. С. '' О прикладном искусстве. Некоторые вопросы теории — Л. : Художник РСФСР, 1961</ref><ref name=":8">''Салтыков А. Б. '' Самое близкое искусство. М.: Просвещение, 1968. — С. 32—35</ref>. Так исторически искусство последовательно выделялось из начальной синкретической деятельности, а затем «изящное» отделялось от «прикладного»<ref name=":9">''Власов В. Г.'' Объект, предмет, вещь: Симулякры предметного творчества и беспредметного искусства. Исследование соотношения понятий. Часть 2: Вещный мир и его проекция в дизайне // Электронный научный журнал «Архитектон: известия вузов». — УралГАХУ, 2019. — № 4 (68). — URL: http://archvuz.ru/2019_4/20/ {{Wayback|url=http://archvuz.ru/2019_4/20/ |date=20210505141854 }}</ref>. [[XIX ашәышықәсанӡа]] аԥшӡаратә ҟазарақәа ҳәа ирышьҭан асахьаҭыхҩы ибаҩхатәра ма артист илшарақәа раарԥшра, ахәаԥшцәа рҿы аестетикатә цәаныррақәа рызцәыргара,  урҭ "аԥшӡаратә" амаҭәарқәа [[рыхәаԥшра]]. Аҟазара апрактитатә ҵакы аҭаны ианаарԥшыз аамҭазы, аҟазара аасҭа еиҳа напҟазароуп ҳәа ирыԥхьаӡон, убри аҟынтәи ицәырҵит атермин [["ахархәаратә ҟазара"]] уи "иԥшӡоу" аасҭа илаҟәны идыргылон<ref name=":7" /><ref name=":8" />. Абас ҭоурыхла аҟазара раԥхьатәи асинкретикатә усура аҟынтәи хаз усхкны аҽалнакааит, анаҩс «еиҿкаау» «ахархәаратә»иаҿыҵуан<ref name=":9" />. === Определение предмета и границ понятия искусства в истории эстетики === === Аестетика аҭоурых аҿы аҟазара аилкаара амаҭәари аҳәаақәеи рҳәаақәҵара === Аҟазара культура ацәырҵрак аҳасабала ахәшьара аҭареи аҳәаақәҵаралеи - уи еихсыӷьра зқәым аиҿцәажәаақәа ирымаҭәаруп. Аромантизм аепоха аамҭазы ҳзышьццылахьоу аҟазара аилкаара "а[[динхаҵареи]] [[аҭҵаарадырреи]] инарываргыланы ауаҩытәыҩса [[ихшыҩ]] аҷыдарақәа" рыла аҽаԥсахит<ref name=":10" />. XX ашә. аестетикатә еилкаараҿы ицәырҵит ихадоу х-знеишьак: [[ареалисттә]], уи  излашьақәнаргыло ала аобиект иестетикатә ҟазшьақәа имманентны иҟоуп, насгьы анаԥшыҩгьы ихьыԥшӡам, [[аобиективисттә]], уигьы иара убас аобиект иестетикатә ҟазшьақәа имманентуп, аха ганкахьала анаԥшҩы маҷк ихьԥшуп, иара убас [[арелиативисттә]], уи инақәыршәаны аобиект иестетикатә ҟазшьақәа анаԥшҩы иара аҿы иибо ауп изхьыԥшу, насгьы ауаа аобиектк зынӡаск еиуеиԥшым аестетикатә ҟазшьақәа рбар рылшоит<ref name=":11" />. Ари агәаанагара аҟынтә аобиект аԥҵаҩы игәҭакы инақәыршәаны иҳәаақәҵахар алшоит<ref name=":12" /> , иарбан афункциазаалак изызкызаалакгьы. Иахҳәап, аԥсҭазаараҿы аконтеинерк аҳасабала ахархәара зауа ахраҿа иҟазаратә рҿиамҭаны иԥхьаӡазар алшоит аџьоуҳар ақәҵаразы иаԥҵазар, асахьа аконвеиер аҿы иҭрыжьуазар напҟазаратә напкыманы иҟалар алшоит. Определение и оценка искусства как [[Явление (философия)|явления культуры]] — предмет непрекращающихся дискуссий. В эпоху [[романтизм]]а традиционное понимание искусства как мастерства любого сорта уступило видению его как «особенности человеческого [[разум]]а наряду с [[религия|религией]] и [[наука|наукой]]»<ref name=":10">Gombrich, Ernst. «[http://www.gombrich.co.uk/showdoc.php?id=68 Press statement on The Story of Art] {{Wayback|url=http://www.gombrich.co.uk/showdoc.php?id=68 |date=20081006212330 }}». The Gombrich Archive, 2005. Retrieved on January 18, 2008.</ref>. В XX в. в понимании эстетического наметились три основных подхода: [[Реализм (живопись)|реалистический]], согласно которому эстетические качества объекта присущи ему [[имманентность|имманентно]] и не зависят от наблюдателя, [[объективная реальность|объективистский]], который также считает эстетические свойства объекта имманентными, но в некоторой степени зависимыми от наблюдателя, и [[Релятивизм|релятивистский]], в соответствии с которым эстетические свойства объекта зависят только от того, что в нём видит наблюдатель, и разные люди могут усматривать разные эстетические качества одного и того же объекта<ref name=":11">Wollheim 1980, op. cit. Essay VI. pp. 231-39.</ref>. С последней точки зрения объект может быть охарактеризован в зависимости от намерений его творца<ref name=":12">Aliev, Alex. (2009). The Intentional-Attributive Definition of Art. Consciousness, Literature and the Arts 10 (2).</ref> (или отсутствия каких-либо намерений), для какой бы функции он ни был предназначен. Например, кубок, который в быту может быть использован как контейнер, может считаться произведением искусства, если был создан только для нанесения орнамента, а изображение может оказаться ремесленной поделкой, если его производят на конвейере. === Новейшие определения термина «искусство» === === Атермин «аҟазара» иҿыцӡоу аҳәаақәҵарақәа === Акультурологиатә концепция ҭбаақәа инарықәыршәаны идырны иаԥҵоу зегьы аҟазара ҳәа иахьӡзар ҟалоит. Ари атермин инарҭбаау аҵакы аазырԥшуа аилкаарақәа ыҟоуп: «иԥсабаратәым», «арратә ҟазара», «артиллериа» «артефакт». Инарҭбааны ахархәара змоу егьырҭ ажәақәа жәпакы иашьашәалоу [[аетимологиа]] рымоуп. Урыстәылатәи асахьаркыратә Академиа атерминқәа ржәар аредакциа ари аус зегь реиҳа имарианы иаӡбеит: ари атермин зынӡаск иазхьамԥшӡит<ref name=":13" />. [[Ф. Ницше]] иҳәаақәҵарала: Аҟазара - «Ари аԥсҭазаараҿы аметафизикатә усуроуп»<ref name=":14" />. Согласно широкой культурологической концепции искусством может быть названо все, что создано в процессе осознанного действия. Существуют понятия, иллюстрирующие широкий смысл данного термина: «искусственный», «военное искусство», «артиллерия», «артефакт». Многие другие широко употребляемые слова имеют аналогичную [[этимология|этимологию]]. Редакция словаря терминов Российской Академии художеств решила эту задачу самым простым способом: вообще проигнорировала этот термин<ref name=":13">Аполлон. Изобразительное и декоративное искусство. Архитектура: Терминологический словарь. — М.: РАХ — Эллис Лак, 1997. — С. 223</ref>. По определению [[Ницше, Фридрих|Ф. Ницше]]: Искусство — «метафизическая деятельность в этой жизни»<ref name=":14">Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки. Предисловие к Рихарду Вагнеру // Ницше Ф. Избранные произведения. — СПб., 2003. — С. 50</ref>. Во второй половине XX — начале XXI века искусную деятельность всё чаще рассматривают не в области социальной психологии, а в сфере феноменологии, то есть в качестве феномена не общественного, а индивидуального сознания и неповторимо личностного творческого мышления. Однако в культурологических формулировках эклектично сводятся самые разные философские категории, каждая из которых требует предварительного определения: «Искусство — форма культуры, связанная со способностью субъекта к эстетическому освоению жизненного мира, его воспроизведению в образно-символическом ключе при опоре на ресурсы творческого воображения. Эстетическое отношение к миру — предпосылка художественной деятельности в любой сфере искусства. Суждение вкуса всегда притязает на общезначимость, и основание тому эстетическое созерцание индивидуального как заключающего в себе идеальное измерение» (Б. Л. Губман)<ref name=":15">Культурология. XX век. Словарь. — СПб.: Университетская книга, 1997. — С. 159</ref>. XX ашәышықәса аҩбатәи азбжеи XXI ашәышықәса алагамҭеи рзы аус ҟаза еиҳа-еиҳа  асоциалтә психологиа аганахьала акәымкәа афеноменологиа аусхк аҿы иахәаԥшуеит, даҽакала иуҳәозар,   ауаажәларратә акәымкәа, хаҭалатәи ахдырреи даҽакы иаламҩашьо хаҭалатәи арҿиаратә хәыцреи рфеноменк аҳасабала. Аха акульторологиатә еилкаарақәа рҿы еклетикала еиуеиԥшым афилософиатә акатегориақәа еидыркылоит,  досу заанаҵтәи аҳәаақәҵара рҭахуп: «Аҟазара – ари ауаҩы аԥсҭазааратә дунеи ахь имоу аестетикатә знеишьа иадҳәалоу культуратә формоуп, уи иара ирҿиаратә хәыцра шьаҭас иҟаҵаны ахаҿсахьа-символтә ҟазшьала еиҭаԥиҵоит. Адунеи естетикала азнеира - аҟазара иарбан усхкызаалак аҿы асахьаркыратә усура ихаданы иҟоуп. Аԥшӡара ахәшьара аҭара еснагь зегьы рықәшаҳаҭра иашьҭоуп, уи мзызсгьы иамоуп иалкаау амаҭәар аестетикатә цәаныррала иаҵаҵәаху аидеал абара» (Б. Л. Губман)<ref name=":15" />. В искусстве авангарда, модернизма, постмодернизма и в так называемом актуальном искусстве единственным материалом искусства объявлено «физическое состояние вещей». К примеру, в течениях, называемых энвайронмент (англ. «окружение») или реди-мэйд (англ. «готовый — сделанный»), вовлечение зрителя в пространство игры достигается с помощью «арт-объектов», на самом деле представляющих собой обычные вещи. Определение «искусство объекта» в модернистском контексте, в частности в глубокомысленных трактатах А. Данто, В. Хофмана, Р. Краусс, Б. Гройса и других, теряет всякий смысл. В постмодернистской эстетике артефактом, или объектом арт-деятельности, именуют любой реальный объект, соответствующий желаемому контексту или установленным требованиям, даже если его не коснулась рука художника. По определению Ж. Бодрийяра, произведение искусства — это объект, наделенный статусом смысла и формы; все, что становится «предметом исчисления функций и значения», то есть объект, произвольно выбранный в качестве произведения искусства<ref name=":16">Бодрийяр Ж. К критике политической экономии знака. — М.: Библион — Русская книга, 2003. — С. 190</ref>. Авангарди, амодернизм, Апостмодернизм рҟазараҿы иара убас  актуалтә ҟазара ҳәа изышьҭоу аҿы аҟазара аматериал заҵәык ауп иԥхьаӡоуп " амаҭәарқәа рцәеижьтә ҭагылазаашьа". Ҿырԥштәыс иааҳгозар, енваиронмент (англ. «акәша-мыкәш») ма реди-меид (англ. «имазеиоу - иҟаҵоу») ҳәа изышьҭоу ахырхарҭақәа рҿы, ахәаԥшҩы ахәмарратә ҭыԥ ахь ихы алархәра "арт-обиектқәа" рыла инаӡоит, аиашазы урҭ еснагь иаҳԥыло маҭәарқәоуп. Амодернисттә контекст аҿы «аобиект аҟазара» аҳәаақәҵара, ҷыдала А.Данто, В. Хофман, Р. Краус, Б. Гроис уҳәа иҵаулоу атрактатқәа рҿы иамоу аҵакы зегьы ацәыӡуеит. Апостмодернисттә естетикаҿы артефакт, мамзар арт-аусура аобиект ҳәа иашьҭоуп иуҭаху аконтекст иашьашәалоу мамзар аҭахрақәа рыла ишьақәыргылоу иарбанзаалак аобиект, уи асахьаҭыхҩы инапы акьымсзаргьы. Ж. Бодриар излаҳәаақәиҵо ала, аҟазаратә рҿиамҭа - ари аҵаки аформеи рыстатус змоу обиектуп: "афункциақәеи аҵаки рыԥхьаӡара иамаҭәарны" иҟало зегьы, даҽакала иуҳәозар аҟазаратә рҿиамҭак аҳасабала ишуҭаху иалху аобиектуп<ref name=":16" />. По теории Б. Латура люди и вещи вместе участвуют в создании предметного мира («Нового времени не было. Эссе по симметричной антропологии», 1991). На примере инсталляций М. Дюшана критик Тьерри де Дюв утверждает, что объектом, или предметом искусства, может быть все, что угодно, поскольку «от искусства не осталось ничего, кроме имени». По его словам, «разница между объектом и точно таким же объектом, называемом художественным, состоит ровно в том, что один из них был назван искусством, а другой — нет»<ref name=":17">Де Дюв Т. Именем искусства. К археологии современности. — М.: Высшая школа экономики, 2014</ref>. Подобный подход критикуется за отождествление разных понятий и, следовательно, невозможность взаимопонимания и научного исследования искусства<ref name=":18">Власов В. Г. [http://archvuz.ru/2019_3/18/ Объект, предмет, вещь: Симулякры предметного творчества и беспредметного искусства. Исследование соотношения понятий. Часть 1: Оригинал и репродукция ] {{Wayback|url=http://archvuz.ru/2019_3/18/|date=20190929064806}} // Электронный научный журнал «[[Архитектон: известия вузов]]». — [[УралГАХУ]], 2019. — № 3 (67)</ref>. Б. Латур итеориала ауааи амаҭәарқәеи амаҭәартә дунеи аԥҵараҿы еицалахәуп («Аамҭа ҿыц ыҟамызт. Асимметриатә антропологиазы аессе», 1991). М. Диушаy иқәыргыларақәа рҿырԥштәала акритик Тьерри де Диув ишьақәирӷәӷәоит, аобиектны ма аҟазаратә маҭәарны иарбанзаалак зегьы ҟалар алшоит ҳәа, избанзар «аҟазара аҟынтәи ахьӡ ада акгьы аанымхеит». Иара иажәақәа рыла, «аобиекти асахьаркыратә ҳәа изышьҭоу уи аҩызаҵәҟьа аобиекти реиԥшымзаара злашьақәгылоу ала - руакы аҟазара ҳәа иахьӡҵан, егьи - мап»<ref name=":17" />. Ари аҩыза азнеишьа еиуеиԥшым аилкаарақәа ахьеиҟаранатәуа азы акритика азнауеит, уи иахҟьаны аҟазара аилибаакареи ҭҵаарадыррала аҭҵаареи залыршахом<ref name=":18" />.   В большинстве приведённых определений понятие искусства оказывается предельно широким, включающим в себя художественное творчество как один из «способов искусства». Существует и иная концепция. [[Каган, Моисей Самойлович|М. С. Каган]] ещё в 1974 году в книге «Человеческая деятельность» предложил схему, объясняющую общую специфику художественного творчества синкретизмом четырёх основных сторон (или родов) человеческой деятельности: * познавательная или гносеологическая деятельность, * ценностно-ориентационная (эстетическая), * творчески-созидательная (синергетическая), * коммуникативная (деятельность общения). Иаагоу аҳәаақәҵарақәа реиҳарак рҿы аҟазара аилкаара даараӡа иҭбаахоит, асахьаркыратә рҿиара «аҟазара азнеишьақәа» ируакны уахь иаҵанакуеит. Иҟоуп даҽа концепциакгьы. [[М. С. Каган]] 1974 шықәсазы ишәҟәы «Ауаҩытәыҩсатә усура» аҟны иҳадигалеит асахьаркыратә рҿиара азеиԥш ҷыдарақәа ҳаилзыркаауа асхема. Иара игәаанагарала, уи еиднакылоит ауаҩытәыҩсатә усхк хадақәа ԥшьба: ** адырратә ма агносеологиатә усура, ** ахәшьара-ориентациатә (аестетикатә), ** арҿиара-рҿиаратә (асинергетикатә), ** акоммуникативтә (аицәажәаратә аусура). Все они по отдельности характеризуют тот или иной род человеческой деятельности. Во взаимодействии обретают специфический предмет — художественное творчество, которое всегда в определённой степени является и познанием, и эстетической деятельностью, и созиданием, и деятельностью общения. Одна из сторон может доминировать, но целостность сохраняется. Например, художественное произведение может быть и некрасиво, а красота не обязана нести в себе художественно-образное начало<ref name=":19">Каган М. С. Человеческая деятельность: опыт системного анализа. М., 1974. С. 98-111</ref>. Арҭ ахкқәа зегьы хаз-хазны ауаҩытәыҩсатә усура хкы аадырԥшуеит. Арҭ аԥшьхәҭак реимадараан ицәырҵоит иҷыдоу аилкаара - асахьаркыратә рҿиамҭа. Уи ганкахьала адунеиеилкаарагьы, аԥшӡара аԥшаарагьы, аԥҵарагьы, аимадара аусурагьы зегьы еиднакылоит. Уи хәҭак еиҳа аԥыжәара агоит аха акзаара еиқәхоит. Иаҳҳәап асахьаркыратә ҩымҭа еснагь иԥшӡамзаргьы ҟалоит, уи аамҭазы аԥшӡара асахьаркыратә хаҿсахьа алазаара уалны иадӡам<ref name=":19" />. Большинство авторов так или иначе выделяют следующие основные критерии «искусства как художественного творчества»: * единство четырёх основных сторон творческой деятельности человека (гносеологической, ценностно-ориентационной, творчески-созидательной и коммуникативной); * искусную работу над формой и материалом; * наличие композиционной структуры; * художественно-образный смысл формы; * эстетические качества художественной формы<ref name=":20">Даниэль С. М. Картина классической эпохи. Проблема композиции в западноевропейской живописи XVII века. — Л.: Искусство, 1986. — С. 22—97</ref><ref name=":21">Свешников А. В. Композиционное мышление. — М.: ВГИК, 2001. —С. 75—136</ref>. Авторцәа реиҳараҩык ус шакәугьы " аҟазара асахьаркыратә рҿиамҭак аҳасабала" иалыркаауеит абарҭ акритериа хадақәа: * ауаҩы ирҿиаратә усура ихадоу ԥшь-ганк ракзаара (агносеологиатә, ахәшьаратә-ориентациатә, арҿиара-рҿиаратә, акоммуникативтә); * аформеи аматериали ҟазарыла аус рыдулара; * акомпозициатә структура аҟазаара; * форма асахьаркыратә-хаҿсахьа змогу аҵакы; * асахьаркыратә форма аестетикатә ҟазшьақәа<ref name=":20" /><ref name=":21" />. === Историческая морфология искусства === === Аҟазара аҭоурыхтә морфологиа === {{See also|Виды изобразительного искусства}} Аморфологиа (аформа иазку аҵара) [[аҟазараҭҵаара]] ахкқәа хадақәа ируакуп. Аха ажәа аҵакы зеиԥшразаалакгьы иара аҟазара акатегориақәеи, аклассқәеи, ахкқәеи, ажанрқәа рсистемеи аҳасабала аҭҵаара зԥхьагәанаҭоит. Атермин «аморфологиа» XVIII ашәышықәса анҵәамҭазы [[И.В. Гиоте]] аԥсабараҭҵааратә ԥшаарақәа рҿы ихы иаирхәеит, анаҩс атермин афилософиеи, алигвистикеи, афилологиеи иара убас акультуралогиеи рэы ахархәара аиуеит.1972 шықәсазы иҭыҵит «Аҟазара аморфолиа» захьӡу [[М. С. Каган]] иусумҭатә ҭҵаара. Аҟазара хкқәа зегьы рыҿиареи рышьақәыргылареи рзеиԥш схема абас иҟоуп. Аԥхьаҵәҟьа, аестетикатә еиҳарак асахьаркыратә хдырра шьақәгылаанӡа, аҟазара есыҽнытәи ауаҩы иԥсҭазаараҿы акны иҟан. Уи еиднакыллон раԥхьатәи адыррақәа, аныҟәарақәа, .....??? Аҭҵааҩцәа заатәи абаҟақәа «аҟазара ҟалаанӡа» ҩ-гәыԥ дуны иршоит: «еиҭаҵуа»: аскульптуркақәа, абзарбзанқәа рџьоуҳар ({{lang-fr|L’art mobilier}}), «аҭӡытә», абахә сахьақәа ({{lang-fr|L’art pariétal}}), мамзаргьы «апариеталтә ҟазара»<ref name=":22" />. ????? Морфология (учение о форме) составляет важный раздел [[Искусствоведение|искусствознания]]. Вопреки буквальному значению слова предполагает изучение искусства как системы родов, классов, видов, разновидностей и жанров. Термин «морфология» в конце XVIII века использовал [[Гёте, Иоганн Вольфганг фон|И. В. Гёте]] в своих естественнонаучных изысканиях, а затем этот термин получил распространение в философии, лингвистике, филологии и культурологии. В 1972 году вышло в свет капитальное исследование [[Каган, Моисей Самойлович|М. С. Кагана]] «Морфология искусства». Общая схема формирования и развития отдельных видов искусства такова. Вначале, до формирования эстетического и, тем более, художественного самосознания, искусная деятельность развивалась синкретично в единстве первобытных познавательных, осязательно-моторных, ритуальных, игровых, коммуникативных и иных функций. Исследователи делят самые ранние памятники «доискусства» на две больших группы: «движимые»: скульптурки, орнаментация орудий ({{lang-fr|L’art mobilier}}) и «пристенные», наскальные рисунки ({{lang-fr|L’art pariétal}}), или «париетальное искусство»<ref name=":22">Абрамова З. А. Древнейшие формы изобразительного творчества (Археологический анализ палеолитического искусства // Ранние формы искусства. Сборник статей. — М.: Искусство, 1972. — С. 9—29</ref>. Оригинальной концепцией происхождения искусства является теория доизобразительной деятельности человека на основе «натурального макета» зверя<ref>Столяр А. Д. Происхождение изобразительного искусства. — М.: Искусство, 1985</ref>. В истории [[искусствоведение|искусствознания]] разработано множество морфологических систем<ref name=":23">''Власов В. Г.'' Морфология как историческое структурообразование искусства // Теория формообразования в изобразительном искусстве: Учебник для вузов. — {{СПб.}}: [[Санкт-Петербургский государственный университет|СПбГУ]], 2017. — C. 155—227.</ref>. В античности все искусства подразделялись на мусические (которым покровительствовали Аполлон и музы) и механические, или сервильные (рабские), связанные с презираемым древними греками физическим трудом. В поздней античности сформировалось понятие «Семи свободных искусств», подразделяемых на [[тривиум]] (грамматика, диалектика, риторика) и [[квадривиум]] (геометрия, арифметика, астрономия, музыка). Только в эпоху Возрождения сформировалось привычное нам понятие изобразительных искусств как «изящных» (включая архитектуру), а также музыки, поэзии; начался долгий процесс самоопределение разновидностей и жанров художественного творчества. Аҟазараҭҵаара аҭоурых аҿы аморфологиатә системакәа имаҷымкәа аус рыдулоуп<ref name=":23" />. Антикатә аамҭазы аҟазарқәа еихыршон амусикатәи (уи Аполлони амузақәеи зхылаԥшуаз), амеханикатә, мамзаргьы асервильтә (араб) ҟазарақәеи ҳәа. Урҭ ажәытә бырзенцәа даара иатәарымбоз маха-шьахалатәи аусура иадҳәалан. Ихьшәоу антикатә аамҭазы ишьақәгылеи [[атривиум]] (аграмматика, адиелектика, ариторика), [[аквадривиум]] (агеометриа, арифметика, астрономиа, амузыка) рыла еихшоу «Зхы иақәиҭу аҟазарақәа быжьба» ҳәа аилкаара. Аиҭарҿиара аепоха аамҭазоуп ҳзышьцылахьаз аилкаара асахьаркыратә ҟазара «аԥшӡаратә ҟазарақәа» ҳәа ианышьақәгылаз, уахь иаҵанакуан архитектуреи иара убас амузыкеи апоезиеи; уи аамҭазы иалагеит асахьаркыратә рҿиара ахкқәеи ажанрқәеи рхаҭара ашьақәыргылара апроцесс ду. В различных морфологических концепциях искусную деятельность подразделяют по способу восприятия произведений на «слуховые» и «зрительные» искусства (И. И. Иоффе), по онтологическому критерию на пространственные, временны́е и пространственно-временны́е (М. С. Каган), по функциональной структуре на «изобразительные» (живопись, графика, скульптура) и «неизобразительные» или бифункциональные (архитектура, прикладное искусство и дизайн; С. Х. Раппопорт), на «лингвистические» и «нелингвистические» (М. Ризер) по способам формообразования, техническим приемам и материалам, особенностям восприятия (феноменологический подход). Наиболее архаичный «предметный подход», отвергаемый ныне большинством специалистов, подразделяет искусства на изобразительные и неизобразительные, или абстрактные. Предметом отображения ''изобразительного'' искусства якобы является исключительно внешняя действительность<ref name="автоссылка1">[http://mesotes.narod.ru/lifshiz/vme/vme-3.htm Бессистемный подход] {{Wayback|url=http://mesotes.narod.ru/lifshiz/vme/vme-3.htm |date=20121120085654 }} // mesotes.narod.ru</ref>, ''неизобразительные'' виды искусства воплощают [[внутренний мир]] человека (А. П. Мардер). Различным видам и смешанным разновидностям искусства присуща [[жанр]]овая дифференциация. Более современные феноменологические и семиологические подходы подразумевают в качестве основы использование типологии пространственно-временного континуума восприятия произведений искусства как «длящейся системы»<ref name=":24">[[Власов, Виктор Георгиевич|Власов В. Г.]] [http://archvuz.ru/2019_2/17/ Мгновение и длительность: Художественное время и пространство в архитектонически-изобразительных искусствах. К проблеме «синтеза искусств» ] {{Wayback|url=http://archvuz.ru/2019_2/17/|date=20220312211055}} // Электронный научный журнал «[[Архитектон: известия вузов]]». — [[УралГАХУ]], 2019. — № 2 (66)</ref>. Еиуеиԥшым аморфологиатә концепциақәа рҿы аҟазара арҿиамҭақәа радкылашьала иалыркаауеит "аҳаратә", "абаратә" ҟазарақәа ҳәа (И. И. Иофе), аонтологиатә критериала ақәыԥшыларатәи, аамҭатәи, аҭыԥ-аамҭатәи ҳәа (М. С. Каган), афункционалтә еилазаашьала - «асахьаркыратә» (аҿыханҵа, аграфика, аскульптура), «исахьаркырам» мамзаргьы абифункционалтә (архитектура, ахархәаратә ҟазара, адизаин; С.Х. Раппопорт) ҳәа, иара убас аформаҿиара, атехникатә знеишьақәеи аматериалқәеи, адкыларатә аҷыдарақәа (афеноменологиатә знеишьа) рыла - «алингвистикатәи» «анелингвистикатәи» (М. Ризер) ҳәа. Иҟоуп иахьа аспециалистцәа реиҳараҩык мап зцәыркуа иажәхьоу «амаҭәартә знеишьа», уи асахьаркыратәи исахьаркырами ма абстракттәи ҳәа еихыршоит. Иҟоуп агәаанагара (А.П. Мардер) асахьаҭыхратә ҟазара адәахьтәи аҵабыргхаҭа мацара аанарԥшуашәа<ref name="автоссылка1" />, иҿыханҵам аҟазара — ауаҩы [[иҩнуҵҟатәи идунеи]] ауп иаанарԥшуа ҳәа. Еиуеиԥшым аҟазара хкқәеи еилаԥсоу ахкқәеи ирылоуп [[ажанртә]] дифференциациа. Ҳаамҭазтәи афеноменологиатәи асемиотикатәи азнеишьақәа, аҟазара арҿиамҭа «иааиԥмырҟьаӡакәа ицо системак» аҳасабала, аҭыԥ-аамҭатә континуум шьаҭас ирымоуп<ref name=":24" />. В основу наиболее распространённой академической системы морфологии искусства положен онтологический критерий — то, как произведения существуют в их материальной форме в физическом пространстве и времени. Соответственно все роды и виды искусства делятся на три больших класса по способу их «материального бытия»: пространственные, временны́е и пространственно-временны́е. Живопись, скульптура, графика, архитектура, произведения которых объективно существуют в пространственной среде, относятся к классу пространственных искусств; музыка и поэзия, форма которых развивается во времени, — к временны́м искусствам. Сценические искусства (театр, хореография, сценография) и киноискусство — к пространственно-временны́м видам. Пространственные искусства также делятся по степени абстрагированности языка на «изобразительные» (живопись, графика, скульптура) и «неизобразительные», или бифункциональные, то есть сочетающие художественную и утилитарную ценность (архитектура, декоративно-прикладное искусство). Исторически все виды искусства постепенно обособлялись, выделяясь из пространства архитектуры. Аҟазара аморфологиа еиҳа еицырдыруа академиатә система - аонтологиатә критери шьаҭас иамоуп. Уи иунарбоит асахьаркыратә рҿиамҭа иара афизикатә ҭыԥи аамҭеи рҿы аматериалтә форманы ишыҟоу. Уи инақәыршәаны аҟазара иаҵанакуа ахкқәа зегьы «рматериалтә бзазара» азнеишьала х-класс дуны иршоит: ақәыԥшыларатә, аамҭатә, аҭыԥ-аамҭатә. Аҿыханҵа, аскульптура, аграфика, архитектура ақәыԥшыларатә ҟазарақәа ҳәа ирышьҭоуп, урҭ рырҿиамҭақәа адунеи аҿы иалкаау аҭыԥ ааныркылоит. Амузыкеи апоезиеи ракәзар, аамҭалатәи аҟазарақәа рахь иԥхьаӡоуп, избанзар урҭ рформа аамҭала иҿиоит. Асценатә ҟазареи (атеатр, ахореографиа, асценографиа) акиноҟазареи - аҭыԥ-аамҭатә хкқәа рахь иаҵанакуеит. Адунеи аарԥшышьала, ақәыԥшыларатә ҟазара "асахьаҭыхратә" (аҿыханҵа, аграфика, аскульптура) "асахьа аазмырԥшуа" (архитектура, аҩычага-хархәаратә ҟазара) ҳәа рҽыршоит. Ҭоурыхла, аҟазара ахкқәа зегьы архитектура ишадҳәалазгьы, ишнеи-шнеиуаз урҭ хаз хкқәаны рҽалыркаауа иалагеит. Существуют и иные теории, например концепция выдающегося архитектора и теоретика искусства [[Земпер, Готфрид|Готфрида Земпера]] о происхождении всех видов искусства из четырёх изначальных родов технической деятельности: плетения (ткачества), гончарного ремесла, тектоники (строительства из дерева) и [[Стереотомия|стереотомии]] (строительства из камня)<ref name=":25">Земпер Г. Практическая эстетика. Вступительная статья «Эстетические взгляды Г. Земпера» и комментарии В. Р. Аронова. — М.: Искусство, 1970</ref>. Аҟазара ахкқәа зегьы рхылҵшьҭра иадҳәаланы иҟоуп даҽа теориакгьы. Иаҳҳәап, иналукааша архитектор, аҟазара атеоретик [[Готфрид Земпер]] иԥхьаӡон, аҟазара ахкқәа зегьы атехникатә џьа ахкқәа рҟынтәи иахылҿиааит ҳәа, иагьаликаауан ԥшь-хкык: ашышра (ақәҵара), аҳаԥшьаӡратә напҟазара, атектоника (амҿы иалху аргылара), иара убас [[астереотоиа|астереотомиа]] (ахаҳә иалху аргылара)<ref name=":25" />. Согласно [[Иоффе, Иеремия Исаевич|И. И. Иоффе]] архитектура и музыка относятся к одному роду искусств, хотя и к разным видам. Развивая в 1930-х годах идеи «морфологического подхода» к исследованию взаимодействия всех видов искусства, Иоффе писал: «Деление искусств на пространственные и временны́е основывается на делении их на световые и звуковые, или зрительные и слуховые… Между пространственными искусствами разных способов мышления бо́льшая дистанция, чем между пространственными и временными — одного способа мышления… Свет столько же пространство, сколько время, столько же протяженность, сколько длительность»<ref>Иоффе, И. И. Синтетическая история искусств. Введение в историю художественного мышления. — Л.: ОГИЗ-ИЗОГИЗ, 1933. — С. 549</ref>. [[Иоффе, Иеремия Исаевич|И. И. Иоффе]] игәаанагарала, архитектуреи амузыкеи азеиԥш ҟазаратә хкык ахь иадикылон, урҭ еиуеиԥшым ахкқәа рыла ишишозгьы. 1930-тәи ашықәсқәа рзы "аморфологиатә знеишьақәа" ридеиақәа ҭҵаауа, аҟазара ахкқәа зегьы ишеимадоу атәы Иоффе иҩуан: ???? == История искусства == == Аҟазара аҭоурых == {{Main|История искусств|История европейского искусства}}{{See also|Периодизация мирового искусства}} В основу научного исследования феномена искусства, в частности истории искусства, как раздела всеобщей истории и [[искусствоведение|искусствоведения]], положены многие ключевые понятия, выработанные античной культурой и христианской традицией западноевропейской цивилизации. Такой вынужденный европоцентризм обусловлен прежде всего тем, что в восточных культурах существуют иные представления об историческом времени и пространстве. К евронаучным ключевым понятиям относятся: представления о единой направленности исторического времени от Сотворения мира до Страшного суда (принцип историзма человеческого и, в частности, художественного мышления), понятия хронотопа (единства времени-места создания произведения искусства), сочетания точных и интуитивных методов познания, свободы творческого мышления, суждений и оценок и многое другое. [[Аҟазараҭҵаареи]] аҟазара аҭоурыхи, аҟазара ҭҵаарадырратә феноменк аҳасабала иҭырҵаауеит. Ари аҭҵаара шьаҭас иамоуп Мраҭашәаратәи Европа антикатә культуреи ақьырсиантә традициақәеи ишьақәдыргылаз ихадоу аилкаарақәа. Ԥсыхәа змам ари аҩыза европоцентризм раԥхьа инаргыла, мрагыларатәи акультурақәа рҿы аҭоурыхтә аамҭеи ақәыԥшылареи рзы иҵегь агәаанагарақәа ахьыҟоу иабзоуроуп. Евранаукатә еилкаара хадақәа рахь иаҵанакуеит: аҭоурыхтә аамҭа хырхарҭак ала иҿио агәаанагара — адунеи Аԥҵара инаркны аусӡбара Хлымӡаах аҟынӡа (ауаҩытәыҩсатә ҭоурыхҭҵаареи, еиҳаракгьы, асахьаркыратә хәыцреи рыпринцип), ахронотоп аилкаара, (аҟазара аусумҭа аԥҵараҿы аамҭеи аҭыԥи иузеиҟәымҭхо реимадара), ииашаҵәҟьоуи ицәалашәаратәуи аметодқәа реилазаара, арҿиаратә хәыцра ахақәиҭра, агәаанагарақәа, ахәшьарақәа уҳәа ирацәаны. === Появление === {{See also|Мустьерская культура|Ориньякская культура|Монтеспан (пещера)|Альтамира (пещера)}} [[Файл:VenusWillendorf.jpg|thumb|left|180px|[[Венера Виллендорфская]], ок. 27,5 тыс. лет до н. э., Центральная Европа]] Появление искусства историки эстетики связывают с [[игра]]ми, [[обряд|ритуалами]] и [[обряд]]ами, в том числе обусловленными [[мифология|мифологически]]-[[магия|магическими]] представлениями<ref>Борев Ю. Б. Эстетика. В 2 тт. Т. 2. Смоленск, 1997. С. 16.</ref>. По [[труд]]овой теории, в первобытном обществе [[Первобытное искусство|первобытное изобразительное творчество]] зарождается с видом ''[[Homo sapiens]]'' как способ человеческой деятельности для решения практических задач<ref>[http://www.vvags.ru/content/kafedry/files/Balonova_Iskusstvo.doc ''Балонова М. Г.'' Искусство и его роль в жизни общества].{{Анеишьа амам азхьарԥш|date=2018-06|bot=InternetArchiveBot}} {{Анеишьа амам азхьарԥш|число=22|месяц=05|год=2013}}</ref>. Возникнув в эпоху [[палеолит|среднего палеолита]], первобытное искусство достигло расцвета в [[верхний палеолит|верхнем палеолите]], около 40 тыс. лет назад, и могло быть социальным продуктом общества, воплощавшим новую ступень освоения действительности<ref>''Еремеев А. Ф.'' Происхождение искусства. — {{М.}}, 1970. — С. 272.</ref>. Древнейшие произведения искусства, такие как ожерелье из раковин, найденное в [[Южная Африка|Южной Африке]]<ref name="автоссылка2">Radford, Tim. «[http://education.guardian.co.uk/higher/artsandhumanities/story/0,12241,1193237,00.html World’s Oldest Jewellery Found in Cave] {{Wayback|url=http://education.guardian.co.uk/higher/artsandhumanities/story/0,12241,1193237,00.html |date=20080208180701 }}». ''Guardian Unlimited'', April 16, 2004. Retrieved on January 18, 2008.</ref>, [[Хронологическая таблица|датируются 75 и более тысяч лет до н. э.]] (см.: [[Пещера Бломбос]]). В каменном веке искусство было представлено первобытными обрядами, музыкой, танцами, всевозможными украшениями тела, геоглифами — изображениями на земле, дендрографами — изображениями на коре деревьев, изображениями на шкурах животных, пещерной живописью, наскальными рисунками, [[петроглифы|петроглифами]] и скульптурой. По утверждению отдельных авторов, оно берёт начало в доречевых навыках и приёмах передачи, восприятия и хранения в памяти языковой информации<ref name="bre3">Breskin, Vladimir.[http://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=1551315 Triad: Method for Studying the Core of the Semiotic Parity of Language and Art] {{Wayback|url=http://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=1551315 |date=20120112034122 }} ''Signs'', Vol.3, pp.1-28, 2010.</ref>. === Первобытное искусство === {{main|Первобытное искусство}} ''Первобытное искусство, доисторическое искусство'' — искусство эпохи первобытного [[Общество|общества]]. Оно было представлено первобытной [[Музыка|музыкой]], [[Танец|танцами]], [[песня]]ми и [[обряд]]ами, а также геоглифами — изображениями на поверхности земли, дендроглифами — изображениями на коре деревьев и изображениями на шкурах животных, различными украшениями тела при помощи цветных пигментов и всевозможных природных предметов, например бус, популярных и в настоящее время. Первобытное искусство характеризует [[Синкретизм (искусство)|синкретизм]] функций: магической, обучающей, коммуникативно-речевой. Основной моделью происхождения изобразительного искусства является «натуральный макет зверя»<ref name="автоссылка3">Ранние формы искусства: Сборник статей. — {{М.}}: Искусство, 1972.</ref><ref>''Столяр А. Д.'' Происхождение изобразительного искусства. — {{М.}}: Искусство, 1985.</ref>. Коммуникативная утилитарность первобытного творчества, наряду с развитием эстетического аспекта, ярко наблюдается в дополиграфический [[фольклор]]период культур всех народов. === Искусства в античном мире === [[Файл:Pompeii-couple.jpg|thumb|right|150px|Портрет пекаря Теренция Неона и его жены. Помпеи (Дом Теренция Неона, VII, 2, 6). Inv. No. 9058. Неаполь, Национальный археологический музей]] ''См. также [[Хетты]], [[Искусство Древнего Египта]], [[Эгейская цивилизация]], [[Искусство Древней Греции]], [[Эллинизм]], [[Этрусское искусство]], [[Скифы]], [[Искусство Урарту]]'' Основы искусства в современном понимании этого слова были заложены древними цивилизациями: [[Древний Египет|египетской]], [[Месопотамия|месопотамской]], [[История Ирана|персидской]], [[Древняя Индия|индийской]], [[Древний Китай|китайской]], [[Древняя Греция|греческой]], [[Древний Рим|римской]], а также [[Аравия|аравийской]] ([[История Йемена|древнего Йемена]] и [[Оман]]а) и другими. Каждый из упомянутых центров ранних цивилизаций создал собственный уникальный стиль в искусстве, который пережил века и оказывал своё влияние на позднейшие культуры. Они же и оставили первые описания работы художников. Например, древнегреческие мастера во многом превзошли прочих в изображении человеческого тела и умели показать мускулатуру, осанку, правильные пропорции и красоту натуры. === Искусства в Средние века === : ''См. также [[Каролингский Ренессанс]]'' [[Файл:Tugra Mahmuds II.gif|thumb|left| [[Тугра]] [[Оттоманская империя|турецкого]] султана [[Махмуд II|Махмуда II]], выполненная арабской каллиграфией. Перевод: ''Махмуд-хан, сын Абдул-Хамида, вечно победоносный'']] [[Файл:Angel khitrovo.jpg|мини|Ангел из [[Евангелие Хитрово|Евангелия Хитрово]]. ''Андрей Рублёв, Конец XIV — начало XV века'']] [[Искусство Византии|Византийское искусство]] и [[готика]] западного [[Средние века|Средневековья]] были сосредоточены на духовных истинах и библейских сюжетах. Они подчеркивали незримое возвышенное величие горнего мира, используя золотистый фон в живописи и мозаике, и представляли человеческие фигуры в плоских идеализированных формах. [[Файл:Chen hongshou selfportrait,1635.jpg|thumb|right|150px|Чен Хоншоу, автопортрет, 1635 г., [[Династия Мин|эпоха Мин]]]] На востоке, в [[ислам]]ских странах, было широко распространено мнение, что изображение человека граничит с запрещённым сотворением [[идол]]ов, вследствие чего изобразительное искусство в основном сводилось к архитектуре, орнаменту, ваянию, [[каллиграфия|каллиграфии]], ювелирному делу и другим видам декоративного и прикладного искусства (см. [[Исламское искусство]]). В Индии и Тибете искусство было сосредоточено на религиозном танце и скульптуре, которой подражала живопись, тяготевшая к ярким контрастным цветам и четким контурам. В Китае процветали в высшей степени разнообразные виды искусства: резьба по камню, бронзовая скульптура, керамика (в том числе знаменитая терракотовая армия императора Цинь), поэзия, каллиграфия, музыка, живопись, драма, фантастика и др. Стиль китайского искусства изменялся от эпохи к эпохе и традиционно носит название по имени правящей династии. Например, живопись [[Династия Тан|эпохи Тан]], утончённая и монохромная, изображает идеализированный пейзаж, а в [[Династия Мин|эпоху Мин]] в моде были густые сочные краски и жанровые композиции. Японские стили в искусстве также носят название местных императорских династий, а в их живописи и каллиграфии наблюдается значительная взаимосвязь и взаимодействие. С XVII века здесь распространилась также гравюра по дереву. === От [[Эпоха Возрождения|Возрождения]] до современности === Западный [[Ренессанс]] вернулся к ценностям материального мира и гуманизма, что вновь сопровождалось изменением парадигмы изобразительного искусства, в пространстве которого появилась перспектива, а человеческие фигуры обрели утраченную было телесность. В [[Эпоха Просвещения|эпоху Просвещения]] художники стремились отразить физическую и рациональную определённость Вселенной, представлявшейся сложным и совершенным часовым механизмом, а также революционные идеи своего времени. Так [[Уильям Блейк]] написал портрет [[Исаак Ньютон|Ньютона]] в образе божественного геометра, а [[Жак-Луи Давид]] поставил свой талант на службу политической пропаганде. Художники эпохи [[Романтизм]]а тяготели к эмоциональной стороне жизни и человеческой индивидуальности, вдохновляясь поэмами [[Гёте]]. К концу XIX века появился целый ряд художественных стилей, таких как [[академизм]], [[символизм]], [[импрессионизм]], [[фовизм]]. Однако, их век был непродолжителен, и конец прежних направлений был приближен не только новыми открытиями относительности [[Эйнштейн]]а<ref>Turney, Jon. «[http://books.guardian.co.uk/review/story/0,,1035752,00.html Does time fly?] {{Wayback|url=http://books.guardian.co.uk/review/story/0,,1035752,00.html |date=20080516231611 }}». ''The Guardian'', September 6, 2003. Retrieved on January 18, 2007.</ref> и подсознания [[Фрейд]]а<ref>«[http://www.fordham.edu/halsall/mod/modsbook36.html Contradictions of the Enlightenment: Darwin, Freud, Einstein and modern art] {{Wayback|url=http://www.fordham.edu/halsall/mod/modsbook36.html |date=20110406114209 }}». [[Fordham University]]. Retrieved on January 18, 2008.</ref>, но и беспрецедентным развитием технологий, подстегнутым кошмаром двух мировых войн. История искусства XX века полна поиском новых изобразительных возможностей и новых стандартов красоты, каждый из которых вступал в противоречие с предыдущими. Нормы [[импрессионизм]]а, [[фовизм]]а, [[экспрессионизм]]а, [[кубизм]]а, [[дадаизм]]а, [[сюрреализм]]а и т. д. не пережили своих создателей. Растущая [[глобализация]] привела к взаимопроникновению и взаимовлиянию культур. Так на творчество [[Матисс, Анри|Матисса]] и [[Пабло Пикассо]] оказало большое влияние африканское искусство, а японские гравюры (сами появившиеся под влиянием западного [[Ренессанс]]а) служили источником вдохновения для импрессионистов. Колоссальное влияние на искусство оказали также западные по происхождению идеи [[коммунизм]]а и [[постмодернизм]]а. Модернизм с его культом жёсткой нормы и идеалистическим поиском истины во второй половине XX в. проложил путь к осознанию его собственной недостижимости. [[Релятивизм|Относительность]] ценностей была принята как непреложная истина, что ознаменовало собой наступление периода [[современное искусство|современного искусства]] и [[постмодернизм|критики постмодерна]], порождающего дискуссии о [[конец искусства|конце искусства]]. Мировая культура и история, искусство также стали считаться категориями относительными и преходящими, к которым стали относиться с иронией, а размывание границ региональных культур привело к их осмыслению как частей единой глобальной культуры. == Дискуссии о классификации == [[Файл:Duchamp Fountaine.jpg|мини|[[Фонтан (Дюшан)|Фонтан]] [[Дюшан, Марсель|Марселя Дюшана]], 1917 год ]] [[Файл:Honoré Daumier 026.jpg|thumb|Картина [[Домье, Оноре|Оноре Домье]], изображающая театр]] [[Файл:Adams The Tetons and the Snake River.jpg|thumb|Фотография [[Адамс, Энсел|Энсела Адамса]] — Хребет «Большой Титон» и река Снейк в национальном парке Гранд-Титон (Вайоминг, США)]] Споры о том, что можно классифицировать как искусство, называют классификационными спорами об искусстве. Классификационные споры в 20 веке включали картины [[Кубизм|кубистов]] и [[Импрессионизм|импрессионистов]], Фонтан Дюшана, киноиндустрию, подделки банкнот, [[концептуальное искусство]] и видеоигры<ref>Deborah Solomon (14 декабря 2003), ''2003: the 3rd Annual Year in Ideas: Video Game Art'', New York Times Magazine Section</ref>. Философ Дэвид Новиц утверждает, что разногласия по поводу определения искусства редко лежат в основе проблемы. Скорее, «страстные заботы и интересы, которые люди привносят в свою социальную жизнь», являются «значительной частью всех классификационных споров, связанных с искусством». По словам Новица, классификационные споры чаще касаются общих ценностей и того, куда движется общество, чем реальной теории. Например, [[Daily Mail]] раскритиковала работы [[Херст, Дэмьен|Дэмьена Херста]] и [[Эмин, Трейси|Трейси Эмин]], утверждая, что «в течение 1000 лет искусство было одной из наших великих цивилизующих сил. В наши дни маринованные овцы и грязные постели угрожают превратить всех нас в варваров», — они не выдвигают определения теории искусства, но ставят под сомнение ценность работ Херста и Эмина<ref>Painter, Colin (2002), ''Contemporary Art and the Home'', Berg Publishers, с.12, ISBN 1-85973-661-0</ref>. В 1998 году [[Данто, Артур|Артур Данто]] предложил мыслительный эксперимент, показывающий, что «статус артефакта как произведения искусства возникает из идей, которые культура придает ему, а не из присущих ему физических или ощутимых качеств. Таким образом, культурная интерпретация (разновидность теории искусства) является определяющим фактором художественности объекта»<ref>Dutton, Denis (1998), Michael Kelly, ed., ''Tribal Art'', '''Encyclopedia of Aesthetics''', New York: Oxford University Press,</ref><ref>Danto, Arthur (1988), Susan Vogel, ed., ''Artifact and Art'', New York</ref>. [[Антиискусство]] как оппозиция традиционному искусству бросает вызов его ценностям<ref name=":0">«„[https://web.archive.org/web/20090910173718/https://www.tate.org.uk/collections/glossary/definition.jsp?entryId=571 Glossary: Anti-art]“», [[Британская галерея Тейт|Тейт]]</ref>. Термин связан с [[дадаизм]]ом и приписывается [[Дюшан, Марсель|Марселю Дюшану]]<ref name=":0" />, когда он создавал [[реди-мейд]]ы незадолго до Первой мировой войны<ref name=":0" />. == Искусство и критика == {{Main|Художественная критика}} Взаимоотношения искусства и [[искусствоведение|искусствоведения]] вообще и художественной критики в частности за последние двести лет становятся все более сложными. Высказываются, например, мнения, что с развитием критики культ творца утрачивает свою [[Трансцендентальное|трансцендентную]] позицию — истина заменяется [[иллюзия|иллюзией]] истины, жест художника подлежит реконструкции. Искусство является субстратом для критики, для объяснения того, что же всё-таки хотел сказать автор своим произведением, и поэтому часто критику обвиняют в [[паразитизм]]е. В то же время критики выступают как [[Реклама|рекламные]] агенты и занимаются созданием символической упаковки, и в некоторые эпохи бывают полезными для перевода произведений в существующее [[Идеология|идеологическое]] пространство<ref>{{Cite web |url=http://xz.gif.ru/numbers/48-49/istoriya-kritika/ |title=Олеся Туркина, Виктор Мазин — История и критика |access-date=2009-02-17 |archive-date=2008-06-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20080622115321/http://xz.gif.ru/numbers/48-49/istoriya-kritika/ |url-status=live }}</ref>. === Теории искусства === [[Файл:Joseph Mallord William Turner 012.jpg|thumb|200px|right|«Пожар в здании парламента» [[Тёрнер, Джозеф Мэллорд Уильям]], 1834 г.]] Со времён античности искусство являлось предметом изучения как практика [[философия искусства|философии]]. В [[XIX век]]е искусство рассматривалось преимущественно как продукт взаимодействия между [[истина|истиной]] и [[красота|красотой]]. Например, теоретик эстетики [[Джон Рёскин]], анализируя творчество [[Тёрнер, Джозеф Мэллорд Уильям|Тёрнера]], отмечал, что смысл искусства в создании художественными методами доступа к [[эзотерика|эзотерической]] истине, заключённой в природе<ref>«…идти в природу во всем одиночестве своего сердца, ничего в ней не отвергая, ничего не выбирая, и ничего не презирая, и веря, что все в ней хорошо и правильно, и радуясь всякой открывшейся истине.» [[Джон Рёскин]]. «Современные художники», том I, 1843 г.</ref>. Появление [[модернизм]]а в конце XIX века привело к радикальному перелому во взглядах на роль искусства<ref>Griselda Pollock, ''Differencing the Canon''. Routledge, London & N.Y.,1999. ISBN 0-415-06700-6</ref>, то же самое произошло и в конце [[XX век|XX в.]] с формированием концепции [[постмодернизм]]а. [[Клемент Гринберг]] в статье 1960 г. «Модернистская живопись» дал современному искусству следующее определение: «использование методов, присущих дисциплине, для критики самой дисциплины»<ref name = "Frascina">Modern Art and Modernism: A Critical Anthology. ed. Francis Frascina and Charles Harrison, 1982.</ref>. Гринберг применил этот подход к [[абстрактный экспрессионизм|абстрактному экспрессионизму]] и использовал его для объяснения и обоснования простой (без иллюзий) абстрактной живописи: {{Ацитата|[[Реализм (живопись)|Реалистическое]], [[Натурализм (живопись)|натуралистическое]] искусство скрывает [[фактура|фактуру]] художественной среды, используя художественный метод для маскировки художественных приёмов, в то время как модернизм использует художественный метод для привлечения внимания к этим приёмам. Ограничения, составляющие среду живописи, — плоскость полотна, оформление, свойства краски, — старые мастера расценивали как помеху, полагая, что ими позволено оперировать только косвенно или скрытно. В модернизме те же ограничения предстают в ином свете. Сменив минус на плюс, художник открыто выставляет их напоказ<ref name = "Frascina" />.}} После Гринберга можно указать несколько видных теоретиков искусства, таких как [[Фрид, Майкл|Майкл Фрид]], [[Кларк, Тимоти Джеймс|Т. Дж. Кларк]], [[Краусс, Розалинда|Р. Краусс]], [[Ночлин, Линда|Л. Ночлин]] и [[Поллок, Гризельда|Г. Поллок]]. Хотя суждения Гринберга им самим были отнесены к творчеству определённой группы художников XX века, они оказали значительное влияние на дальнейшее развитие философии искусства во второй половине XX и в начале [[XXI век|XXI в.]] Художники [[поп-арт]]а, такие как [[Энди Уорхол]], приобрели известность и влияние благодаря тому, что в свои произведения включали и неявно подвергали критике как явления из области [[популярная культура|популярной культуры]], так и из [[Мир искусства (социология)|мира искусства]]. Некоторые радикальные художники 1980-х, 1990-х и 2000-х годов распространили эту технику самокритики, в прошлом бывшую прерогативой «высокого искусства», на все виды изображения, в том числе на дизайн одежды, комиксы, афиши и порнографию… === Цели искусства === Теоретики во все времена видели в искусстве явление, которому присущи различные, в зависимости от конкретной концепции, функции и свойства. Это не значит, что цели искусства остаются неясными, просто существовало множество разнообразных причин для создания разных произведений искусства и множество их толкований. Некоторые из функций искусства перечислены ниже и группируются по степени их осознания на мотивированные и немотивированные. ==== Немотивированные функции искусства ==== Немотивированными целями искусства называют такие, которые составляют неотъемлемую часть природы человека, не могут быть сведены к особенностям личности творца и служить какой-либо посторонней, например, утилитарной цели. В этом смысле искусство и вообще креативность — нечто, к чему человека толкает его собственная природа (поскольку за исключением ''[[Homo sapiens]]'' никакой другой вид животных и людей не создавал искусства), и что выходит за пределы просто полезного. # ''Фундаментальный человеческий [[инстинкт]] гармонии, уравновешенности и ритма.'' На этом уровне искусство представляет собой не действие или объект, а внутреннее стремление к гармонии (красоте), потребляемой независимо от полезности. {{Ацитата алагара}}«Имитация — один из инстинктов в нашей природе. Далее, имеется инстинкт гармонии и ритма, а также соразмерности, в которой, в частности, выражается чувство ритма. Начиная с этого природного дара, личность развивает в себе наклонности к поэзии, чтобы от грубых импровизаций постепенно возвыситься до истинного искусства»<ref>[[Аристотель]]. Поэтика, Политика. Хотя здесь говорится о поэзии, древние греки под ней нередко подразумевали искусство в целом. http://www.authorama.com/the-poetics-2.html {{Wayback|url=http://www.authorama.com/the-poetics-2.html |date=20080508210426 }}</ref>. — [[Аристотель]].{{Ацитата алгара}} # ''Ощущение загадочности.'' Искусство — это способ ощутить свою связь со Вселенной. Это ощущение часто бывает неожиданным и возникает, когда мы видим произведение искусства, слушаем музыку или стихи. {{Ацитата алагара}}«Самое прекрасное, что мы можем испытать в жизни — это загадочность. Она является источником всякого настоящего искусства или науки»<ref>Einstein, Albert. The World as I See It. http://www.aip.org/history/einstein/essay.htm {{Wayback|url=http://www.aip.org/history/einstein/essay.htm |date=20080608192924 }}</ref>. — [[Альберт Эйнштейн]].{{Ацитата алгара}} # ''Воображение.'' Искусство даёт способ применить воображение невербальным способом, без ограничений, накладываемых языком. В то время как слова следуют в строгой последовательности и каждое из них имеет некоторое определённое значение, искусство даёт широкий диапазон форм, символов и идей, смысл которых может быть интерпретирован по-разному.{{Ацитата алагара}}«Орёл Юпитера [как пример произведения искусства] не является, подобно логичному (эстетическому) атрибуту, символом величия и грандиозности творения, он представляет собой скорее нечто иное, что дает стимул для полёта воображения, для сравнения его со всеми сходными образами, провоцируя больше раздумий, чем могла бы какая-либо идея, выраженная в словах. Заключённая в нём эстетическая концепция возвышена над рациональной идеей и замещает собой логичные представления, но должным образом, тем не менее, оживляет ум, открывая перед нами перспективу множества подобных образов, незримо стоящих за ним»<ref>[[Иммануил Кант]]. [[Критика способности суждения]] (1790).</ref>. — [[Иммануил Кант]].{{Ацитата алгара}} # ''Обращение к неограниченному кругу лиц.'' Искусство позволяет автору произведения вольно или невольно обратиться к целому миру. Некоторые авторы сознательно оставляют свои творения в малодоступных местах, например, на горных вершинах. Это тоже способ обратиться не к ограниченному кругу зрителей, а к миру в целом. # ''Ритуальные и символические функции.'' Во многих культурах красочные ритуалы, представления и танцы являются символом или способом украсить некие события. Сами по себе они обычно не преследуют какую-либо утилитарную цель, но антропологам известен их смысл в рамках данной национальной культуры. Традиции формировались в течение многих поколений и часто первоначально имели определённое космологическое значение, которое впоследствии никто уже не вспоминает. {{Ацитата алагара}}«Большинство учёных, имевших дело с наскальными рисунками или объектами, созданными в доисторические времена и не имеющими никакой очевидной утилитарной цели, в связи с чем объявленными декоративными, ритуальными или символическими, хорошо знают, в какие ошибки можно впасть, используя термин ''искусство''»<ref>Silvia Tomaskova, «Places of Art: Art and Archaeology in Context»: (1997)</ref>. — Сильва Томаскова.{{Ацитата алгара}} Существует также точка зрения, согласно которой занятия искусством (как и любой другой деятельностью, направленной на создание культурной продукции) являются главным образом неосознанным проявлением [[Половой отбор|полового отбора]] в виде [[Ухаживание|ухаживания]], что объясняет непропорционально большое количество мужчин среди деятелей искусства и соответствие [[Акме|периодов высокой творческой и сексуальной активности]] в жизни человека<ref>''[[Миллер, Джеффри|Miller, G. F.]]''[http://psych.unm.edu/people/directory-profiles/miller-papers/1999-sexual-selection-cultural-displays.DOC Sexual selection for cultural displays] {{Wayback|url=http://psych.unm.edu/people/directory-profiles/miller-papers/1999-sexual-selection-cultural-displays.DOC |date=20150224160922 }}//The evolution of culture. Ed. by R. Dunbar, C. Knight, & C. Power. — Edinburgh: Edinburgh University Press, 1999. — PP. 71-91.</ref><ref>[http://jeps.efpsa.org/article/download/jeps.bb/91 Stoyo Karamihalev. Why Creativity is Sexy: A Review of the Evidence of Sexual Selection for Creative Abilities in Humans] {{Wayback|url=http://jeps.efpsa.org/article/download/jeps.bb/91 |date=20200205160129 }}// Journal of European Psychology Students. — 2013. — No. 4. — pp. 78—86.</ref>. ==== Мотивированные функции искусства ==== Цели, которые автор или создатель намеренно и сознательно ставит пред собой, работая над произведением, далее именуются мотивированными. Это может быть какая-то политическая цель, комментарий социального положения, создание определённого настроения или эмоции, психологическое воздействие, иллюстрация чего-либо, продвижение продукта (в случае рекламы) или просто передача некоего сообщения. # ''Средство коммуникации.'' В своей простейшей форме искусство представляет собой средство коммуникации. Как и большинство прочих способов коммуникации, оно несёт в себе намерение передать информацию аудитории. Например, научная иллюстрация — тоже форма искусства, существующая для передачи информации. Ещё один пример такого рода — географические карты. Однако содержание послания не обязательно бывает научным. Искусство позволяет передавать не только объективную информацию, но и эмоции, настроение, чувства. #: «[Искусство — это совокупность] артефактов или изображений с символическим значением, применяемых для коммуникации»<ref>Steve Mithen. The Prehistory of the Mind: The Cognitive Origins of Art, Religion and Science. 1999</ref>. — Стив Митен. # ''Искусство как развлечение''. Целью искусства может быть создание такого настроения или эмоции, которая помогает расслабиться или развлечься. Очень часто именно для этой цели создают мультфильмы или видеоигры. # ''[[Авангард (искусство)|Авангард]], искусство ради политических перемен.'' Одной из определяющих целей искусства начала XX века было создание произведений, провоцирующих политические перемены. Направления, появившиеся для этой цели, — [[дадаизм]], [[сюрреализм]], русский [[конструктивизм (искусство)|конструктивизм]], [[абстрактный экспрессионизм]] — собирательно именуют [[Авангард (искусство)|авангардом]]. #: «Напротив, реализм, инспирированный позитивизмом, от Св. Фомы Аквинского до Анатоля Франса, представляется мне враждебным какому бы то ни было интеллектуальному или моральному прогрессу. Он мне отвратителен, поскольку состоит из посредственности, ненависти и унылого чванства. Это из-за него сейчас появляются нелепые книги и оскорбительные пьесы. Он постоянно подпитывается и набирает силу из газет и высмеивает как науку, так и искусство неустанной лестью самому дурному вкусу; простота, граничащая с тупостью, собачья жизнь»<ref>Andre Breton, Surrealist Manifesto (1924)</ref>.— [[Андре Бретон]] ([[сюрреализм]]). # ''Искусство для психотерапии.'' Психологи и психотерапевты могут использовать искусство в профилактических или лечебных целях. Специальная техника, основанная на анализе работ человека, может применяться как для диагностики психического и эмоционального состояния пациента, так и для сублимации накопленных эмоций и достижения более сбалансированного внутреннего состояния. В этом случае конечной целью является не диагностика, а оздоровление психики человека. Как отдельный вид арт-терапии выделяют практику [[Медитативная живопись|медитативной живописи]], которая сочетает в себе как элементы психотерапии, так и практики самопознания и саморазвития. # ''Искусство для социального протеста, ниспровержения существующего порядка и/или анархии.'' Как форма протеста, искусство может не иметь какой-либо определённой политической цели, а ограничиваться критикой существующего режима или каких-то его аспектов. [[Граффити]] и другие виды [[стрит-арт]]а — это изображения и надписи, которые наносят на стены домов, автобусы, поезда, мосты и другие заметные места, нередко без разрешения. Граффити могут быть незаконны и представлять собой форму [[вандализм]]а. #: «Искусство в первую очередь должно отражать реальную жизнь людей, а не внушать, что всё хорошо. Для этого есть реклама, она требует, заставляет купить, побриться, помыться, подушиться, поехать отдыхать и так далее»<ref>Ударим культурой по беспределу! Деловая газета «Взгляд» № 24 (160) от 25 июня 2010 года http://www.respublika-kaz.info/files/news/issue/0/92.pdf {{Wayback|url=http://www.respublika-kaz.info/files/news/issue/0/92.pdf |date=20120204114345 }}</ref>. — [[Буксиков, Серик]]. # ''Искусство для пропаганды или коммерциализации.'' Произведения искусства нередко используются с целями [[пропаганда|пропаганды]], чтобы незаметно изменить вкусы и настроения публики. Аналогично нарочитая [[реклама]] создаётся с целью продвижения коммерческого продукта путём создания положительного к нему отношения у потребителя. В обоих случаях целью создателя является манипуляция эмоциональным или психологическим настроем в отношении к некоторому объекту или идее<ref>[[Roland Barthes]], Mythologies</ref>. Описанные выше функции искусства не являются взаимоисключающими и могут перекрываться. Например, искусство для развлечения может сочетаться со скрытой рекламой продукции, фильма или видеоигры. Одна из характерных черт искусства эпохи [[постмодерн]]а (после 1970-х) — рост утилитарности, функциональности, нацеленности на коммерциализацию, в то время как немотивированное искусство или его использование в символических и ритуальных целях становится все более редким. ==== Искусство, социальная структура и ценности ==== [[Файл:Chateau-de-versailles-cour.jpg|left|thumb|300px|Версаль: архитектор Луи ле Во открыл внутренний двор королевского дворца, чтобы создать [[курдонёр]], который впоследствии был скопирован многими другими европейскими архитекторами]] Нередко искусство рассматривается как атрибут избранных социальных слоев, чуждый другим слоям населения. В этом смысле занятие искусством обычно считают свойственным высшим классам, его ассоциируют с богатством, способностью покупать красивые, но бесполезные вещи и склонностью к роскоши. В качестве примера сторонники подобных взглядов могут привести [[Версальский дворец]] или [[Эрмитаж]] в [[Санкт-Петербург]]е с их обширными коллекциями, собранными богатейшими монархами Европы. Подобные коллекции могут позволить себе только очень богатые люди, правительства или организации. ''[[Изящные искусства|Изящные]]'' и дорогие вещи во многих культурах являются знаком социального статуса их владельца. В то же время, по меньшей мере, в 1793 г. во время [[Великая Французская революция|Великой французской революции]] имело место и движение в противоположном направлении, когда [[Лувр]], до того собственность французских королей, был открыт для публики в качестве музея. Большинство современных музеев и детских образовательных программ по искусству в экономически развитых странах следуют этому примеру, открывая доступ к произведениям искусства для всех. В США музеи зачастую представляют собой частные коллекции, собранные состоятельными людьми и впоследствии переданные государству. Например, [[Музей Метрополитен (Нью-Йорк)]] был создан в XIX в. Джоном Тейлором Джонстоном, президентом региональной сети железных дорог, чья персональная коллекция произведений искусства составила основу коллекции музея. В России аналогичную роль сыграл купец [[Павел Третьяков]], основатель музея, в наши дни известного как [[государственная Третьяковская галерея]]. Тем не менее, по сей день обладание существенной коллекцией произведений искусства может рассматриваться как знак богатства и социального статуса. [[Файл:BeuysAchberg78.jpg|thumb|right|250px|[[Йозеф Бойс]], [[Перформанс]] ''Каждый — художник на пути к освобождению социального организма'', 1978 г.]] Иногда художники пытаются создать нечто такое, что не может быть приобретено в качестве материальной ценности. В 1960-70-х годах один из ведущих послевоенных немецких художников [[Йозеф Бойс]] говорил, что «необходимо представить нечто большее, чем просто объект»<ref>{{статья |заглавие=An Interview with Joseph Beuys |издание=[[Artforum|ArtForum]] |том=8 |номер=4 |страницы=45 |язык=en |автор=Sharp, Willoughby |месяц=12 |год=1969 |тип=magazine}}</ref>. В результате зародились такие направления искусства, как [[перформанс]], [[видео-арт]] и [[концептуальное искусство]]. Идея состояла в том, что если произведение искусства — всего лишь представление, после которого ничего не остаётся кроме идеи, то его нельзя купить или продать. «Демократические наставления вокруг идеи, что произведение искусства есть товар, побуждали к эстетическим новшествам, распространившимся в середине 1960-х годов и давшим богатый урожай в 1970-х. Художники в массовом порядке вставали под знамёна концептуального искусства, замещая перформансом и прочими [[акционизм (искусство)|акционистскими]] действиями материю и материалистические заботы о изобразительной или скульптурной форме, стараясь подорвать представление о произведении искусства как объекте»<ref>Rorimer, Anne: New Art in the 60s and 70s Redefining Reality, page 35. Thames and Hudson, 2001.</ref>. Прошедшие десятилетия показали, что новые направления не смогли поставить барьер на пути коммерциализации искусства: на рынок поступили DVD с видеозаписями [[Акционизм (искусство)|акционистских]] представлений<ref>{{cite news | first=Mia | last=Fineman | title=YouTube for ArtistsThe best places to find video art online. | date=2007-03-21 | url=http://www.slate.com/id/2162382/ | work=Slate | access-date=2007-08-03 | language= | archive-date=2011-09-07 | archive-url=https://web.archive.org/web/20110907063859/http://www.slate.com/id/2162382 }}</ref>, приглашения на эксклюзивные [[перформанс]]ы, а также объекты, оставленные концептуалистами на своих выставках. Многие [[перформанс]]ы представляли собой действие, смысл которого понятен только образованным интеллектуалам, элите другого рода. Понимание искусства стало новым символом принадлежности к элите взамен владения самими произведениями, а поскольку знание истории и теории искусства требует высокого уровня образования, искусство по-прежнему остаётся знаком принадлежности к высшему классу. «С распространением технологии DVD в 2000-х годах художники и галереи, извлекающие доход от продаж и выставок произведений искусства, завладели средствами контроля рынка видео- и компьютерных изображений, которые поступают к коллекционерам в ограниченном количестве»<ref>Robertson, Jean and Craig McDaniel: Themes of Contemporary Art, Visual Art after 1980, page 16. Oxford University Press, 2005.</ref>. == Искусство и наука == [[Файл:Alchemist's Laboratory, Heinrich Khunrath, Amphitheatrum sapientiae aeternae, 1595.jpg|thumb|[[Ганс Вредеман де Врис]] — Лаборатория [[алхимия|алхимика]] (1595)]] Искусство и отдельные его аспекты являются предметом [[Научное исследование|научного исследования]]. [[Наука]], изучающая искусство в целом и связанные с ним явления — [[искусствоведение]]. Отрасль [[Философия|философии]], занимающаяся изучением искусства — [[эстетика]]. [[Феномен]]ами, связанными с искусством, занимаются и другие [[Общественная наука|общественные]] и [[Гуманитарная наука|гуманитарные науки]], такие как [[культурология]], [[социология]], [[психология]], [[поэтика]] и [[семиотика]]. Впервые к системному изучению искусства обратился [[Аристотель]] (384—322 гг до н. э.) в своём труде «[[Поэтика]]». Интересно, что в других трудах Аристотель также положил начало систематизации научного знания и [[научный метод|научного метода]]. В наши дни особую роль в изучении искусства играет [[семиотика]]. Эта наука, появившаяся в конце [[XIX век]]а, рассматривает широкий спектр проблем с точки зрения коммуникации и [[знаковая система|знаковых систем]]. [[Юрий Лотман]] (1922—1993), выдающийся советский [[культурология|культуролог]] и семиотик, в своих работах предложил семиотический подход к культуре и описал коммуникационную модель для изучения [[художественный текст|художественного текста]]. При таком подходе искусство рассматривается как язык, то есть коммуникационная система, пользующаяся [[знак]]ами, упорядоченными особым образом<ref>Лотман Ю. М. Об искусстве. СПб., 1998. С. 19.</ref>. Существует гипотеза, что искусство возникло раньше науки, и долгое время вбирало её в себя. И искусство и [[наука]] являются [[знак]]овыми системами<ref>Ч. У. Моррис. Основания теории знаков. // Семиотика. / Под ред. Ю. С. Степанова. М.: 1983, с. 37-89.</ref> [[познание|познания]] человеком природы и самого себя и для этого используют [[эксперимент]]ы, анализ и [[синтез]]. Отличия искусства от науки: * наука и [[техника]] оказывает большее влияние на вещи, а искусство — на [[психология|психологию]]; * наука добивается [[объективность|объективности]], авторы же творений искусства вкладывают в них себя, свои чувства; * [[научный метод]] строго [[Рациональность|рационален]], в искусстве же всегда есть место [[интуиция|интуитивности]] и непоследовательности; * каждое произведение искусства является [[Единство|единым]] и законченным, каждый научный труд — лишь звено в цепи предшественников и последователей; Необходимо иметь в виду, что данные отличия верны лишь при поверхностном рассмотрении их сущности. Каждый пункт являет собой отдельную тему для дискуссии. == Искусство и религия == {{See also|Религиозное искусство}} Невозможно отделить зарождение искусства от зарождения [[религия|религии]]<ref>[http://www.vrn-histpage.ru/prehistoric/religion.html Доисторические времена — Искусство и религия] {{Wayback|url=http://www.vrn-histpage.ru/prehistoric/religion.html |date=20090221022559 }} {{Анеишьа амам азхьарԥш|число=22|месяц=05|год=2013|url=http://www.vrn-histpage.ru/prehistoric/religion.html|id=20090308}}</ref>. С точки зрения оформившейся религии искусство есть лишь символический способ донесения высших истин, проповедуемых данной религией. Долгое время, с [[История христианства|расцвета христианства]] до периода [[Возрождение|Возрождения]], в европейском мире искусство в основном выполняло заказ [[Католическая церковь|Церкви]]. == Искусство стран мира == {{Div col|3}} * [[Искусство Великобритании]] * [[Искусство Германии]] * [[Искусство Италии]] * [[Искусство Франции]] * [[Культура России#Искусство России|Искусство России]] {{Div col end}} : см. также [[:Категория:Искусство по странам]] == См. также == * [[Искусствоведение]] * [[Культура]] * [[Эстетика]] ** [[Мимесис]] * [[Арт-бизнес]] <!-- такая статья должна существовать [[бизнес на искусстве]]?--> / [[Арт-рынок]] == Примечания == {{Reflist|2}} == Литература == * Aliev, Alex. (2009). [http://sites.google.com/site/arify4/home/the-intentional-attributive-definition-of-art The Intentional-Attributive Definition of Art.] ''Consciousness, Literature and the Arts'' 10 (2). * [[Дмитриева, Нина Александровна|Нина Дмитриева]]. [http://artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000000/st002.shtml Происхождение искусства] // Всеобщая история искусств. Том 1. Москва, 1956. * {{книга |автор = Владимирская А. О., Владимирский П. А. |заглавие = Искусство для простых смертных |ссылка = |место = М. |издательство = [[Диалектика (издательство)|«Диалектика»]] |год = 2005 |страницы = 352 |isbn = 5-8459-0902-3 }} * Т. Григорьева. [http://ec-dejavu.ru/a/Art_East.html Искусство-неискусство (Искусство в Японии)] // Григорьева Т. П. Движение красоты: Размышления о японской культуре. М.: «Восточная литература» РАН, 2005, с. 180—192 * С. Зенкин. [http://ec-dejavu.ru/a/Art_for_art.html Теофиль Готье и «искусство для искусства»] // Зенкин С. Н. Работы по французской литературе. — Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 1999, с. 170—200 * Беньямин В. «Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости»//Избранные эссе, М., 1996. * {{книга |автор = [[Пелипенко, Андрей Анатольевич|Пелипенко А.А.]] |заглавие = Искусство в зеркале культурологии |ссылка = http://apelipenko.ru/%D0%9D%D0%B0%D1%83%D0%BA%D0%B0/%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B8%D0%B8/%D0%98%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE%D0%B2%D0%B7%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D0%B8.aspx |место = М. |издательство = Государственный институт искусствознания |год = 2009 |страницы = 318 |isbn = 978-5-98187-406-2 }} * {{книга|автор=Каган М. С.|заглавие=Морфология искусства|место=Л.|издательство=Искусство|год=1972|страниц=440|isbn=|тираж=20000}} * {{ВТ-ЭСБЕ|Эстетика|Е. Аничков.}} * {{ВТ-МЭСБЕ|Искусство}} * {{БРЭ|автор=С. А. Ромашко|статья=Искусство|ссылка=https://old.bigenc.ru/philosophy/text/2022615|архив=https://web.archive.org/web/20221017175959/https://bigenc.ru/philosophy/text/2022615|архив дата=2022-10-17}} * {{книга|автор=Mendes Valerie (ed.)|заглавие=A History of art|ссылка=https://archive.org/details/historyofart0000unse_j4d3/page/n7/mode/2up|место=|издательство=Borders Press|год=2002|страниц=1016|isbn=9780681889521|ref=History of art}} Столяр А. Д. Происхождение изобразительного искусства. — М.: Искусство, 1985 * Столяр А. Д. Происхождение изобразительного искусства. — М.: Искусство, 1985 * Толстой Л. Н. Что такое искусство 1899 г.. == Ссылки == * {{dmoz|World/Russian/Искусство/|Искусство}} * {{Open-Site|International/Russian/Искусство|Искусство}} {{Авторитет змоу адыррақәа}} [[Категория:Искусство| ]] [[Категория:Эстетика]] taqso5ketsugnf28u9ps001t9t6jkzk 166963 166959 2026-06-01T14:20:48Z ~2026-32615-99 25340 166963 wikitext text/x-wiki {{Аҵакырацәара|тип=слово|Искусство|Искусство (значения)}} [[Файл:Art-portrait-collage 2.jpg|мини|По часовой стрелке: [[автопортрет]] [[Ван Гог, Винсент|Винсента Ван Гога]] 1887 года; фигурка женщины, выполненная художником народа [[чокве]]; деталь картины «[[Рождение Венеры (картина Боттичелли)|Рождение Венеры]]» [[Сандро Боттичелли]]; и окинавский лев [[Сиса]]]] [[Файл:VanGogh-starry night.jpg|мини|[[Винсент Ван Гог]]. ''[[Звёздная ночь]]'', 1889 г.]] [[Файл:Le Rocher rouge, par Paul Cézanne, Yorck.jpg|мини|[[Поль Сезанн]]. ''Бибемус, красная скала'', 1895 г.<ref>{{книга |автор=John Rewald, Walter Feilchenfeldt, Paul Cézanne, Jayne Warman |заглавие=The Paintings of Paul Cézanne: A Catalogue Raisonné |том=1 |язык= |ссылка=https://books.google.ru/books/about/The_Paintings_of_Paul_C%C3%A9zanne.html?id=6XAiMQAACAAJ |издательство=Thames and Hudson |год=1996 |страниц=904 |страницы= |isbn=050009263X |isbn2=9780500092637 |access-date=2022-03-15 |archive-date=2022-03-15 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220315183938/https://books.google.ru/books/about/The_Paintings_of_Paul_C%C3%A9zanne.html?id=6XAiMQAACAAJ }}</ref>]] '''Иску́сство''' (от [[церковнославянский язык|церк.-слав.]] ''искусьство'', {{lang-cu|искоусъ}} — искушение, опыт, испытание <ref name=":1">{{книга|заглавие=Этимологический словарь русского языка. — Прогресс|часть=искусство|год=1964—1973|автор=М. Р. Фасмер|место=М.|язык=ru}}, в [[Этимологический словарь русского языка (М. Фасмер)|этимологическом словаре русского языка]] [[Макс Фасмер|Макса Фасмера]].</ref><ref name=":2">[http://etymolog.ruslang.ru/vinogradov.php?id=iskusstvo&vol=3 Искусство (История слов. Часть 3)] {{Wayback|url=http://etymolog.ruslang.ru/vinogradov.php?id=iskusstvo&vol=3 |date=20131215154635 }} [[Виноградов, Виктор Владимирович|В. В. Виноградова]]</ref>) — одна из наиболее общих категорий [[Эстетика|эстетики]] и [[Искусствоведение|искусствознания]]. '''Аҟазара''' ( [[церковнославянский язык|церк.-слав.]] аҟынтәи ''искусьство'', {{lang-cu|искоусъ}} - ахыхра, аԥышәа, аԥышәара<ref name=":1" /><ref name=":2" />) - [[аестетикеи]] [[аҟазаҭҵаареи]] еиҳа еицырзеиԥшу акатегориақәа ируакуп. Обычно под искусством подразумевают образное осмысление [[действительности]]; процесс и итог выражения [[внутренний мир|внутреннего]] и внешнего (по отношению к Творцу) мира<ref name=":3">[http://www.bellabs.ru/Books/Art/index.html Робин Коллингвуд — Принципы искусства] {{Wayback|url=http://www.bellabs.ru/Books/Art/index.html |date=20200116111445 }} V. § 2.</ref>. Следовательно, искусство — [[Творчество|творческая деятельность]], отражающая интересы не только самого автора, но и других людей. «Общеинтересное в жизни, — [[Материалистическая эстетика|писал Николай Чернышевский]], — вот содержание искусства»<ref name=":4">[http://russkay-literatura.ru/analiz-tvorchestva/55-chernyshevskij-n-g-russkaya-literatura/274-esteticheskoe-uchenie-chernyshevskogo.html Эстетическое учение Чернышевского] {{Wayback|url=http://russkay-literatura.ru/analiz-tvorchestva/55-chernyshevskij-n-g-russkaya-literatura/274-esteticheskoe-uchenie-chernyshevskogo.html |date=20200205160121 }}.</ref>. Совсем иначе определял сущность «волшебства, называемого искусством» [[Владимир Набоков]]: «В гамме мировых мер есть такая точка, где переходят одно в другое воображение и знание, точка, которая достигается уменьшением крупных вещей и увеличением малых: точка искусства»<ref name="drugie-berega-8.htm">''Владимир Набоков,'' «Другие берега», глава 8.</ref>. В рамках искусствоведения и связанных с ним понятий, в подобных определениях смешиваются смыслы различного объёма и содержательного уровня: искусство, художество, отражение, образное мышление, творчество<ref name=":5">''М. Фридлендер'' Знаток искусства. — {{М.}}: Дельфин, 1923. — С. 4.</ref>. Абжьааԥны аҟазара ҳәа ирыԥхьаӡоит [[аҵабыргхаҭа]] исахьаркны азхәыцра, апроцесс иара убасгьы [[аҩнуҵҟатәии]] адәахьтәии адунеихәаԥшра аихшьала аарԥшра (Арҿиаҩы иганахьала)<ref name=":3" />. Ус анакәха, аҟазара - ари автор ихаҭа иакәымкәа, егьырҭ ауаа ринтересқәагьы аазырԥшуа [[арҿиаратә усуроуп]]. [[Николаи Чернышевски иҩуан|Николаи??? Чернышевски иҩуан]] "Аԥсҭазаараҿы аинтерес змоу - уи ауп аҟазара аҵакы"<ref name=":4" />. Зынӡаск даҽакала "аҟазара ҳәа изышьҭоу анашана" иҳәаақәиҵон [[Владимир Набоков]]: "'''???''' Аҟазаҭҵаареи уи иадҳәалоу аилкаарақәеи рҳәаақәа ирҭагӡаны, ас еиԥш иҟоу аҳәаақәҵақәа рҟны еилаӡҩоит зымҽхак ҭбаау еиуеиԥшым ахәыцрақәа рҵакқәа: аҟазара, асахьаркра, аныԥшра, исахьарку ахәыцра, арҿиара<ref name=":5" />. Определение и оценка искусства как [[Явление (философия)|явления]] действительности (бытия и сознания) — предмет длительных дискуссий. Понимание искусства менялось вместе с [[эволюция|эволюцией]] философских, социальных, эстетических норм и оценок. Долгое время искусством считали способ [[Культура|культурной]] деятельности, удовлетворяющий любовь человека к [[Прекрасное|прекрасному]]<ref>{{ВТ-МЭСБЕ|Искусство}}</ref>. В этом смысле искусством называют мастерство, продукт которого доставляет эстетическое удовольствие. [[Энциклопедия Британника]] даёт следующее определение: «Использование мастерства или [[Воображение|воображения]] для создания эстетических объектов, обстановки или действия, которые могут быть разделены с окружающими»<ref>Britannica Online</ref>. Однако вместе с эволюцией социальных норм, этических и эстетических оценок искусством получила право называться любая деятельность, направленная на создание выразительных форм, не только эстетических и художественных. В определениях марксистской эстетики советского периода искусство — особый способ познания и отражения действительности, одна из форм эстетической и художественной деятельности индивидуального и [[Общественное сознание|общественного]] сознания, часть [[духовность|духовной]] культуры как одного человека, так и всего человечества<ref>{{БСЭ3|заглавие=Искусство}}</ref>. Таким образом, критерием искусства является способность вызывать эмоциональный отклик у других людей. Часть специалистов придерживается более узкой интерпретации: искусством называют собственно художественную деятельность и её результат — [[художественное произведение]]. Аҟазара аҵабыргхаҭа [[цәырҵрак]] аҳасабала аҳәаақәҵареи ахәшьара аҭареи (аҟазаареи ахдырреи) – ари акраамҭатәи аиҿцәажәарақәа ирымаҭәаруп. == Этимология и семантика == == Аетимологиеи асемантикеи == ...... ? {{lang-en|art}}, {{lang-fr|art}}, {{lang-it|arte}} и {{lang-de|Kunst}} - аурыс ажәа аҟазара иамоуп еиҳа иҭбаау аҵакқәа: алшара, азҟазара, асахьаркыра, артистизм, аҟазара. Хәыҷы-хәыҷла аҭоурыхтә ҿиареи, ажәақәа рҵакқәа реихшареи рыпроцесс аан аурыс бызшәаҿы ицәырҵит атермин асахьаркыратә («адырра змоу, еилҟьа-еилӷәыцәу, аԥышәа змоу» аготск. аҟынтәи handags-еилҟьа-еилӷәыцәу, иҟәыӷоу; handus-анапы). Аромантә бызшәақәеи иара убас мраҭашәараевропатәи аҟазараҭҵаареи рҿы«аҟазара» «асахьаҭыхра» ҳәа аихшара ыҟаӡам, убри аҟынтә бызшәак аҟынтәи даҽа бызшәак ахь арҭ атерминқәа реиҭагараҿы ауадаҩрақәа цәырҵуеит. Аҟазара, асахьаркыра, алшара, азҟазара, артистизм, шамахамзар еиԥшны еиҭаргоит (англ., афр. art, аиталиа. arte, анем. Kunst). Уигьы еизааигәоу аилкаарақәа рыцхыраарала аҵакқәа реиԥшымзаараҿыалшарақәа шыҟоугьы, иаҳҳәап  «алшара, азҟазара, аԥышәа, азыласра» (англ. skill, афр. compétence, аиталиа. maestria, abilità, анем. Fertigkeit), иара убас «анапҟазара, анапылаҟаҵара» (англ. handicraft, arts and crafts, фр. artisanat, maîtrise, métier).[[Файл:Le Bain Turc, by Jean Auguste Dominique Ingres, from C2RMF retouched.jpg|thumb|[[Жан Огюст Доминик Энгр]], ''Турецкие бани'', 1862 г.]] В отличие от аналогов в романских языках: {{lang-en|art}}, {{lang-fr|art}}, {{lang-it|arte}} и {{lang-de|Kunst}} — русское слово искусство имеет более широкий спектр значений: умение, мастерство, художество, артистизм, искусство. Постепенно в процессе исторического развития и дифференциации значений слов в русском языке появился термин художественный (в смысле «сведущий, ловкий, опытный», от готск. handags — ловкий, мудрый; handus — рука). В романских языках и соответственно в западноевропейском искусствознании отсутствует разделение на «искусство» и «художество», с чем связаны сложности перевода терминов с одного языка на другой. Искусство, художество, умение, мастерство, артистизм, как правило, переводятся одинаково (англ., фр. art, итал. arte, нем. Kunst). И это несмотря на то, что существуют возможности нюансирования значений с помощью близких понятий, например, «умение, мастерство, навык, сноровка» (англ. skill, фр. compétence, итал. maestria, abilità, нем. Fertigkeit), а также «ремесло, ручная работа» (англ. handicraft, arts and crafts, фр. artisanat, maîtrise, métier). Аристотелю принадлежит определение искусства ({{lang-grc|techne}} — искусство, мастерство, умение) как «творческой привычки, следующей истинному разуму». Близкий смысл имеет старорусское понятие ''рукомесло''; то же значение подразумевает {{lang-la|ars}} (с производным {{lang-la|artificium}}<!--техника; искусная работа, опытность, умение, высокое мастерство-->), близкое к {{lang-en|art}} в широком смысле, понимаемое как «составление»,<!-- [[Праиндоевропейский язык|индоевропейский корень]] «составление» или «составлять» --> осмысленный синтез чего-либо. Схожую этимологию имеют слова «искусственный», «военное искусство», «артиллерия» и «артефакт»<ref name=vlasov>{{книга |автор=Виктор Власов |заглавие=Теория формообразования в изобразительном искусстве |язык=ru |ссылка=https://books.google.ru/books?id=3eQ5DwAAQBAJ&pg=PT22 |издательство=Litres |год=2017 |страниц= |страницы=22—23 |isbn=5040866755 |isbn2=9785040866755 |access-date={{#time:Y-m-d}}}}</ref>. Французский писатель-эссеист П. Валери дал такое определение понятия «искусство»: «Слово „искусство“ вначале означало способ действия и ничего больше. Но такое широкое понимание вышло из обихода. Термин „искусство“ постепенно сужался в своём значении и стал применяться лишь к способу действия во всякой сознательной или сознанием обусловленной деятельности — с тем ограничением, что этот способ подразумевает у субъекта либо какую-то подготовку, либо известный навык. В этом смысле мы говорим об искусстве вождения автомобиля или об искусстве кулинарии, искусстве дыхания и искусстве жизни. Но не все „способы искусства“ в равной мере доступны каждому человеку, поэтому значение слова „искусство“ дополняется понятием качества или ценности способа действия»<ref>''Валери П.'' Об искусстве. {{М.}}: Искусство, 1993. — С. 91—92.</ref>. == Отношения понятий: искусство, эстетическая и художественная деятельность == == Аилкаарақәа реизыҟазаашьақәа: аҟазара, аестетикатәи асахьаркыратәиусура == {{Main|Художник}} Исторически, в индивидуальной и общественной жизни, сложилось так, что искусный мастер: ({{lang-la|Homo faber}} — человек созидающий) может быть ремесленником, техником, творчески мыслящим изобретателем, но не создающим художественные образы. Другое дело ({{lang-la|Homo artifex}}) — художник, творец, по определению [[Каган, Моисей Самойлович|М. С. Кагана]], с помощью художественной деятельности «удваивающий себя в образной модели» и в материале того или иного вида искусства. Образное мышление «побуждает удвоить переживаемый объект так, чтобы в нём был запечатлён сам художник»<ref name="ReferenceA">Каган М. С. Эстетика как философская наука. — СПб.: Петрополис, 1997. — С. 204</ref>. Таким образом, понятие искусства становится предельно широким, включающим в себя художественное творчество как один из «способов искусства». Понятия «эстетическое» и «художественное» нельзя синонимизировать либо расценивать художественное только как «высшее проявление эстетического». Художественный образ всегда конкретен, индивидуален (субъективен) и эмоционален. В искусной материальной работе — простом ремесле, образная модель, как правило, не возникает. Эстетическая деятельность не производит художественных образов, а только гармонизирует существующие в действительности объекты и их мыслительные модели. Художественное произведение может находиться в сфере эстетического лишь частично или совсем выходить за его пределы, а эстетическая деятельность, в свою очередь, — не совпадать с художественной. Так, например, собирание цветных камешков на берегу моря или расстановка мебели в комнате, развеска картин по стенам представляют собой эстетическую, но не художественную деятельность. Человек при этом, заботясь о красоте, не становится художником<ref>[[Власов, Виктор Георгиевич|Власов В. Г.]] Теория формообразования в изобразительном искусстве. Учебник для вузов. — СПб.: Изд-во С-Петерб. ун-та, 2017. — C. 18</ref>. Ҭоурыхла, хаҭалатәи ауаажәларратәи ԥсҭазаараҿы аҟаза азҟаза ({{lang-la|Homo faber}} — арҿиаҩы) - дҟалар ҟалоит напҟазаҩс, техникаҩс, рҿиарала ихәыцуа ԥҵаҩыс, аха асахьаркыратә хаҿсахьақәа аԥиҵаӡом.  [[Каган, Моисей Самойлович|М. С. Кагана]], иҳәаақәҵарала ({{lang-la|Homo artifex}}) — асахьаҭыхҩы, арҿиаҩы - уи асахьаркыратә хаҿсахьала зхатә хаҭара аазырԥшуа нас еиуеиԥшым аҟазара хкқәа рҿы иназыгӡо иоуп. Исахьарку ахәыцра асахьаҭыхҩы игәанарԥхоит иаԥиҵо иҩнуҵҟатәи игәҭыхақәа аусумҭахь рыиагара, уаҟа иара ихаҭара аныԥшларц азы. Абасала аҟазара аилкаара иҵегь аҽарҭбаауеит, уахь иаҵанакуеит асахьаркыратә рҿиара «аҟазара азнеишьақәа" ируакны. «Аестетикатәи» «асахьаркыратәи» еилкаарақәа асинонимқәоуп ҳәа иузыԥхьаӡом мамзаргьы асахьаркыратә рҿиара «аестетикатә цәырҵра дууп» ҳәа иузҳәом. Искусство, художество, умение, мастерство, артистизм обозначаются одинаково (англ., фр. art, итал. arte, нем. Kunst). Поэтому в западноевропейской эстетике сложились иные категориальные отношения, что особенно негативно отражается в теориях современного искусства. Например, понятие «арт-объект» может означать всё, что угодно: произведение изобразительного или неизобразительного искусства, [[дадаизм]]а, инсталляции, [[боди-арт]], [[реди-мейд]], часто не обладающие ни эстетическими, ни художественными свойствами. Существует и иная концепция. Так [[Каган, Моисей Самойлович|М. С. Каган]] рассматривал искусство (в формулировке: творческо-созидательная деятельность) в качестве одной из четырёх основных сторон синкретичной художественной деятельности<ref>''Каган М. С.'' Человеческая деятельность: Опыт системного анализа. — {{М.}}, 1974. — С. 98—111.</ref>. Во второй половине XX — начале XXI века искусную деятельность всё чаще рассматривают не в области социальной психологии, а в сфере феноменологии, то есть в качестве феномена не общественного, а индивидуального сознания и неповторимо личностного творческого мышления<ref>'' Зедльмайр Х. '' Искусство и истина. — {{М.}}: Искусствознание, 1999. — С. 252—255</ref>. === История интерпретаций понятия === === Аилкаара аинтерпритациа аҭоурых === В эпоху [[Возрождение|Возрождения]] разделяется понятие искусства (искусной деятельности) и персонализированной художественной деятельности с индивидуальными образами. Причём первое, широкое, значение выходит из обихода, сузилось лишь до сознательной деятельности, осуществляемой с должным уровнем подготовки: искусство вождения автомобиля, кулинарии и т. п.<ref name="vlasov" /> [[Аиҭарҿиара]] аепохаан аилкаарақәа аҟазареи (аус ҟаза) зхатә хаҿсахьақәа змоу хаҭалатәи асахьаркыратә усуреи рҽыршоит. Убри аан, актәи, иҭбаау аҵакы ахархәара иаҟәыҵит, уажәшьҭа уи иаанаго еилкааны аҽазыҟаҵара бзиа зҭаху усуп, иаҳҳәап: амашьына аԥсҟы акра аҟазара, ачысҟаҵара уҳәа реиԥш иҟоу.<ref name="vlasov" /> Основным свойством искусной деятельности является работа над материалом, не только техника его обработки, но и преображение свойств, которых ранее этот материал не имел в природе, об этом писал художник бельгийского модерна [[Ван де Велде, Анри|Анри Ван де Велде]] в статье 1910 года «Одушевление материала как принцип красоты». Однако понятия «эстетическое» и «художественное» не являются синонимичными<ref name=":6">[[Каган, Моисей Самойлович|М. С. Каган]] «Человеческая деятельность» (1974), «Эстетика как философская наука» (1997)</ref>. К примеру, оформление домашнего интерьера или украшение чего-либо с использованием заранее подобранных готовых предметов имеет творческий и эстетический характер, но не является художественным. Во второй половине XX века оформительское искусство вытеснил [[дизайн]]. Различные виды дизайн-проектирования в той или иной степени включают элементы технического, эстетического и художественно-образного мышления, но при этом остаются специфичными. Художественность предполагает создание ранее не существовавшего, принципиально нового. В эстетической деятельности, по определению М. С. Кагана, «человек как бы растворяется, обезличивается в переживаемом предмете»; в художественной — вторгается в действительность и «опредмечивает себя в образной модели». Художественное мышление побуждает «удвоить» переживаемый объект, «изобразить его в материале того или иного вида искусства, переработать и изменить таким образом, чтобы в нём мог быть запечатлен сам художник»<ref name="ReferenceA" />. В свою очередь художественный образ не обязательно должен быть эстетичным, многие виды авангардного искусства строят свою выразительную силу именно на нарушении законов гармонии и отрицании красоты, к ним могут относиться [[дадаизм]], [[сюрреализм]], [[поп-арт]], рэди-мэйд (англ.: «готовые вещи»)<ref name="vlasov" />. Аус аҟаза аҟазшьа хадақәа иреиуоуп аматериал аус адулара, атехника аус аудулара адагьы иара убас уаанӡа аԥсабараҿы иҟамыз аматериалқәа рҟазшьақәа рҽеиҭакра, абри атәы иҩуан абельгиатәи амодерн асахьаҭыхҩы [[Анри Ван де Велде]] 1910 шықәсазы истатиа "Аԥшӡара апринцип аҳасабала аматериал аԥсы ахаҵара" аҟны . Аха аилкаара "аестетикатәи" "асахьаркыратәи" синонимқәаӡам.<ref name=":6" /> Иаҳҳәап, заанаҵы аҩнытә интериер архиара мамзар акы арԥшӡаразы заа иалхны ирхиоу амаҭәарқәа аҟазаратәи аестетикатәи ҟазшьа рымоуп, аха исахьаркӡам. XX ашәышықәса аҩбатәи азбжазы архиаратә ҟазара [[адизаин]] ала иԥсаххеит. Еиуеиԥшым адизаин-проетҟаҵара ахкқәа рыҩаӡарахь иаҵанакуеит атехникатә, аестетикатә, асахьаркыра-хыҭҳәаатә хәыцра аелементқәа, аха уи аамҭазы иҷыданы иаанхоит. Асахьаркыра иазԥхьагәанаҭоит уаанӡа иҟамыз, шьаҭанкыла иҿыцу акы аԥҵара. Аестетикатә усураҿы, М.С.Каган иҳәаақәҵарала: " амаҭәар далаӡҭуеит, ихы ихашҭуеит"; асахьаркыратә аҿы - аҵабыргхаҭа иалаҵәоит ахаҿсахьатә модель аҳасабала аформа аиуеит. Асахьаркыратә хәыцра ауаҩы игәниго ацәырҵрақәа еиҭаԥиҵоит, уи арҿиамҭала иаарԥшуеит, аҩымҭаҿы иара асахьаҭыхҩы ихаҭа иҩнуҵҟатәи адунеи аныԥшыртә еиԥш.<ref name="ReferenceA" /> Убри аамҭазы асахьаркыратә хаҿсахьа еснагь аԥшӡара иашьҭаӡам, авангардтә ҟазара ахкқәа жәпакы рымч злашьақәдыргыло агармониатә закәанқәа реилагареи аԥшӡара мап ацәкреи роуп, урҭ рахь иаҵанакыр ҟалоит [[дадаизм]], [[сиурреализм]], [[поп-арт]], реди-меид (англ.: "имазеиу амаҭәар")<ref name="vlasov" />. [[Файл:Ma Lin Guests.jpg|thumb|Художник Ма Линь, образец живописи эпохи [[Династия Сун|Сун]], около 1250 г. 24,8 × 25,2 см]] До [[XIX век]]а изящными искусствами называли способности художника или артиста выразить свой талант, пробудить в аудитории эстетические чувства и вовлечь в [[созерцание]] «изящных» вещей. В тех случаях, когда мастерство выражалось в более практическом смысле, его считали скорее [[ремесло]]м, чем искусством, отсюда термин «[[прикладное искусство]]», которое ставили ниже «изящных»<ref name=":7">''Каган М. С. '' О прикладном искусстве. Некоторые вопросы теории — Л. : Художник РСФСР, 1961</ref><ref name=":8">''Салтыков А. Б. '' Самое близкое искусство. М.: Просвещение, 1968. — С. 32—35</ref>. Так исторически искусство последовательно выделялось из начальной синкретической деятельности, а затем «изящное» отделялось от «прикладного»<ref name=":9">''Власов В. Г.'' Объект, предмет, вещь: Симулякры предметного творчества и беспредметного искусства. Исследование соотношения понятий. Часть 2: Вещный мир и его проекция в дизайне // Электронный научный журнал «Архитектон: известия вузов». — УралГАХУ, 2019. — № 4 (68). — URL: http://archvuz.ru/2019_4/20/ {{Wayback|url=http://archvuz.ru/2019_4/20/ |date=20210505141854 }}</ref>. [[XIX ашәышықәсанӡа]] аԥшӡаратә ҟазарақәа ҳәа ирышьҭан асахьаҭыхҩы ибаҩхатәра ма артист илшарақәа раарԥшра, ахәаԥшцәа рҿы аестетикатә цәаныррақәа рызцәыргара,  урҭ "аԥшӡаратә" амаҭәарқәа [[рыхәаԥшра]]. Аҟазара апрактитатә ҵакы аҭаны ианаарԥшыз аамҭазы, аҟазара аасҭа еиҳа напҟазароуп ҳәа ирыԥхьаӡон, убри аҟынтәи ицәырҵит атермин [["ахархәаратә ҟазара"]] уи "иԥшӡоу" аасҭа илаҟәны идыргылон<ref name=":7" /><ref name=":8" />. Абас ҭоурыхла аҟазара раԥхьатәи асинкретикатә усура аҟынтәи хаз усхкны аҽалнакааит, анаҩс «еиҿкаау» «ахархәаратә»иаҿыҵуан<ref name=":9" />. === Определение предмета и границ понятия искусства в истории эстетики === === Аестетика аҭоурых аҿы аҟазара аилкаара амаҭәари аҳәаақәеи рҳәаақәҵара === Аҟазара культура ацәырҵрак аҳасабала ахәшьара аҭареи аҳәаақәҵаралеи - уи еихсыӷьра зқәым аиҿцәажәаақәа ирымаҭәаруп. Аромантизм аепоха аамҭазы ҳзышьццылахьоу аҟазара аилкаара "а[[динхаҵареи]] [[аҭҵаарадырреи]] инарываргыланы ауаҩытәыҩса [[ихшыҩ]] аҷыдарақәа" рыла аҽаԥсахит<ref name=":10" />. XX ашә. аестетикатә еилкаараҿы ицәырҵит ихадоу х-знеишьак: [[ареалисттә]], уи  излашьақәнаргыло ала аобиект иестетикатә ҟазшьақәа имманентны иҟоуп, насгьы анаԥшыҩгьы ихьыԥшӡам, [[аобиективисттә]], уигьы иара убас аобиект иестетикатә ҟазшьақәа имманентуп, аха ганкахьала анаԥшҩы маҷк ихьԥшуп, иара убас [[арелиативисттә]], уи инақәыршәаны аобиект иестетикатә ҟазшьақәа анаԥшҩы иара аҿы иибо ауп изхьыԥшу, насгьы ауаа аобиектк зынӡаск еиуеиԥшым аестетикатә ҟазшьақәа рбар рылшоит<ref name=":11" />. Ари агәаанагара аҟынтә аобиект аԥҵаҩы игәҭакы инақәыршәаны иҳәаақәҵахар алшоит<ref name=":12" /> , иарбан афункциазаалак изызкызаалакгьы. Иахҳәап, аԥсҭазаараҿы аконтеинерк аҳасабала ахархәара зауа ахраҿа иҟазаратә рҿиамҭаны иԥхьаӡазар алшоит аџьоуҳар ақәҵаразы иаԥҵазар, асахьа аконвеиер аҿы иҭрыжьуазар напҟазаратә напкыманы иҟалар алшоит. Определение и оценка искусства как [[Явление (философия)|явления культуры]] — предмет непрекращающихся дискуссий. В эпоху [[романтизм]]а традиционное понимание искусства как мастерства любого сорта уступило видению его как «особенности человеческого [[разум]]а наряду с [[религия|религией]] и [[наука|наукой]]»<ref name=":10">Gombrich, Ernst. «[http://www.gombrich.co.uk/showdoc.php?id=68 Press statement on The Story of Art] {{Wayback|url=http://www.gombrich.co.uk/showdoc.php?id=68 |date=20081006212330 }}». The Gombrich Archive, 2005. Retrieved on January 18, 2008.</ref>. В XX в. в понимании эстетического наметились три основных подхода: [[Реализм (живопись)|реалистический]], согласно которому эстетические качества объекта присущи ему [[имманентность|имманентно]] и не зависят от наблюдателя, [[объективная реальность|объективистский]], который также считает эстетические свойства объекта имманентными, но в некоторой степени зависимыми от наблюдателя, и [[Релятивизм|релятивистский]], в соответствии с которым эстетические свойства объекта зависят только от того, что в нём видит наблюдатель, и разные люди могут усматривать разные эстетические качества одного и того же объекта<ref name=":11">Wollheim 1980, op. cit. Essay VI. pp. 231-39.</ref>. С последней точки зрения объект может быть охарактеризован в зависимости от намерений его творца<ref name=":12">Aliev, Alex. (2009). The Intentional-Attributive Definition of Art. Consciousness, Literature and the Arts 10 (2).</ref> (или отсутствия каких-либо намерений), для какой бы функции он ни был предназначен. Например, кубок, который в быту может быть использован как контейнер, может считаться произведением искусства, если был создан только для нанесения орнамента, а изображение может оказаться ремесленной поделкой, если его производят на конвейере. === Новейшие определения термина «искусство» === === Атермин «аҟазара» иҿыцӡоу аҳәаақәҵарақәа === Акультурологиатә концепция ҭбаақәа инарықәыршәаны идырны иаԥҵоу зегьы аҟазара ҳәа иахьӡзар ҟалоит. Ари атермин инарҭбаау аҵакы аазырԥшуа аилкаарақәа ыҟоуп: «иԥсабаратәым», «арратә ҟазара», «артиллериа» «артефакт». Инарҭбааны ахархәара змоу егьырҭ ажәақәа жәпакы иашьашәалоу [[аетимологиа]] рымоуп. Урыстәылатәи асахьаркыратә Академиа атерминқәа ржәар аредакциа ари аус зегь реиҳа имарианы иаӡбеит: ари атермин зынӡаск иазхьамԥшӡит<ref name=":13" />. [[Ф. Ницше]] иҳәаақәҵарала: Аҟазара - «Ари аԥсҭазаараҿы аметафизикатә усуроуп»<ref name=":14" />. Согласно широкой культурологической концепции искусством может быть названо все, что создано в процессе осознанного действия. Существуют понятия, иллюстрирующие широкий смысл данного термина: «искусственный», «военное искусство», «артиллерия», «артефакт». Многие другие широко употребляемые слова имеют аналогичную [[этимология|этимологию]]. Редакция словаря терминов Российской Академии художеств решила эту задачу самым простым способом: вообще проигнорировала этот термин<ref name=":13">Аполлон. Изобразительное и декоративное искусство. Архитектура: Терминологический словарь. — М.: РАХ — Эллис Лак, 1997. — С. 223</ref>. По определению [[Ницше, Фридрих|Ф. Ницше]]: Искусство — «метафизическая деятельность в этой жизни»<ref name=":14">Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки. Предисловие к Рихарду Вагнеру // Ницше Ф. Избранные произведения. — СПб., 2003. — С. 50</ref>. Во второй половине XX — начале XXI века искусную деятельность всё чаще рассматривают не в области социальной психологии, а в сфере феноменологии, то есть в качестве феномена не общественного, а индивидуального сознания и неповторимо личностного творческого мышления. Однако в культурологических формулировках эклектично сводятся самые разные философские категории, каждая из которых требует предварительного определения: «Искусство — форма культуры, связанная со способностью субъекта к эстетическому освоению жизненного мира, его воспроизведению в образно-символическом ключе при опоре на ресурсы творческого воображения. Эстетическое отношение к миру — предпосылка художественной деятельности в любой сфере искусства. Суждение вкуса всегда притязает на общезначимость, и основание тому эстетическое созерцание индивидуального как заключающего в себе идеальное измерение» (Б. Л. Губман)<ref name=":15">Культурология. XX век. Словарь. — СПб.: Университетская книга, 1997. — С. 159</ref>. XX ашәышықәса аҩбатәи азбжеи XXI ашәышықәса алагамҭеи рзы аус ҟаза еиҳа-еиҳа  асоциалтә психологиа аганахьала акәымкәа афеноменологиа аусхк аҿы иахәаԥшуеит, даҽакала иуҳәозар,   ауаажәларратә акәымкәа, хаҭалатәи ахдырреи даҽакы иаламҩашьо хаҭалатәи арҿиаратә хәыцреи рфеноменк аҳасабала. Аха акульторологиатә еилкаарақәа рҿы еклетикала еиуеиԥшым афилософиатә акатегориақәа еидыркылоит,  досу заанаҵтәи аҳәаақәҵара рҭахуп: «Аҟазара – ари ауаҩы аԥсҭазааратә дунеи ахь имоу аестетикатә знеишьа иадҳәалоу культуратә формоуп, уи иара ирҿиаратә хәыцра шьаҭас иҟаҵаны ахаҿсахьа-символтә ҟазшьала еиҭаԥиҵоит. Адунеи естетикала азнеира - аҟазара иарбан усхкызаалак аҿы асахьаркыратә усура ихаданы иҟоуп. Аԥшӡара ахәшьара аҭара еснагь зегьы рықәшаҳаҭра иашьҭоуп, уи мзызсгьы иамоуп иалкаау амаҭәар аестетикатә цәаныррала иаҵаҵәаху аидеал абара» (Б. Л. Губман)<ref name=":15" />. В искусстве авангарда, модернизма, постмодернизма и в так называемом актуальном искусстве единственным материалом искусства объявлено «физическое состояние вещей». К примеру, в течениях, называемых энвайронмент (англ. «окружение») или реди-мэйд (англ. «готовый — сделанный»), вовлечение зрителя в пространство игры достигается с помощью «арт-объектов», на самом деле представляющих собой обычные вещи. Определение «искусство объекта» в модернистском контексте, в частности в глубокомысленных трактатах А. Данто, В. Хофмана, Р. Краусс, Б. Гройса и других, теряет всякий смысл. В постмодернистской эстетике артефактом, или объектом арт-деятельности, именуют любой реальный объект, соответствующий желаемому контексту или установленным требованиям, даже если его не коснулась рука художника. По определению Ж. Бодрийяра, произведение искусства — это объект, наделенный статусом смысла и формы; все, что становится «предметом исчисления функций и значения», то есть объект, произвольно выбранный в качестве произведения искусства<ref name=":16">Бодрийяр Ж. К критике политической экономии знака. — М.: Библион — Русская книга, 2003. — С. 190</ref>. Авангарди, амодернизм, Апостмодернизм рҟазараҿы иара убас  актуалтә ҟазара ҳәа изышьҭоу аҿы аҟазара аматериал заҵәык ауп иԥхьаӡоуп " амаҭәарқәа рцәеижьтә ҭагылазаашьа". Ҿырԥштәыс иааҳгозар, енваиронмент (англ. «акәша-мыкәш») ма реди-меид (англ. «имазеиоу - иҟаҵоу») ҳәа изышьҭоу ахырхарҭақәа рҿы, ахәаԥшҩы ахәмарратә ҭыԥ ахь ихы алархәра "арт-обиектқәа" рыла инаӡоит, аиашазы урҭ еснагь иаҳԥыло маҭәарқәоуп. Амодернисттә контекст аҿы «аобиект аҟазара» аҳәаақәҵара, ҷыдала А.Данто, В. Хофман, Р. Краус, Б. Гроис уҳәа иҵаулоу атрактатқәа рҿы иамоу аҵакы зегьы ацәыӡуеит. Апостмодернисттә естетикаҿы артефакт, мамзар арт-аусура аобиект ҳәа иашьҭоуп иуҭаху аконтекст иашьашәалоу мамзар аҭахрақәа рыла ишьақәыргылоу иарбанзаалак аобиект, уи асахьаҭыхҩы инапы акьымсзаргьы. Ж. Бодриар излаҳәаақәиҵо ала, аҟазаратә рҿиамҭа - ари аҵаки аформеи рыстатус змоу обиектуп: "афункциақәеи аҵаки рыԥхьаӡара иамаҭәарны" иҟало зегьы, даҽакала иуҳәозар аҟазаратә рҿиамҭак аҳасабала ишуҭаху иалху аобиектуп<ref name=":16" />. По теории Б. Латура люди и вещи вместе участвуют в создании предметного мира («Нового времени не было. Эссе по симметричной антропологии», 1991). На примере инсталляций М. Дюшана критик Тьерри де Дюв утверждает, что объектом, или предметом искусства, может быть все, что угодно, поскольку «от искусства не осталось ничего, кроме имени». По его словам, «разница между объектом и точно таким же объектом, называемом художественным, состоит ровно в том, что один из них был назван искусством, а другой — нет»<ref name=":17">Де Дюв Т. Именем искусства. К археологии современности. — М.: Высшая школа экономики, 2014</ref>. Подобный подход критикуется за отождествление разных понятий и, следовательно, невозможность взаимопонимания и научного исследования искусства<ref name=":18">Власов В. Г. [http://archvuz.ru/2019_3/18/ Объект, предмет, вещь: Симулякры предметного творчества и беспредметного искусства. Исследование соотношения понятий. Часть 1: Оригинал и репродукция ] {{Wayback|url=http://archvuz.ru/2019_3/18/|date=20190929064806}} // Электронный научный журнал «[[Архитектон: известия вузов]]». — [[УралГАХУ]], 2019. — № 3 (67)</ref>. Б. Латур итеориала ауааи амаҭәарқәеи амаҭәартә дунеи аԥҵараҿы еицалахәуп («Аамҭа ҿыц ыҟамызт. Асимметриатә антропологиазы аессе», 1991). М. Диушаy иқәыргыларақәа рҿырԥштәала акритик Тьерри де Диув ишьақәирӷәӷәоит, аобиектны ма аҟазаратә маҭәарны иарбанзаалак зегьы ҟалар алшоит ҳәа, избанзар «аҟазара аҟынтәи ахьӡ ада акгьы аанымхеит». Иара иажәақәа рыла, «аобиекти асахьаркыратә ҳәа изышьҭоу уи аҩызаҵәҟьа аобиекти реиԥшымзаара злашьақәгылоу ала - руакы аҟазара ҳәа иахьӡҵан, егьи - мап»<ref name=":17" />. Ари аҩыза азнеишьа еиуеиԥшым аилкаарақәа ахьеиҟаранатәуа азы акритика азнауеит, уи иахҟьаны аҟазара аилибаакареи ҭҵаарадыррала аҭҵаареи залыршахом<ref name=":18" />.   В большинстве приведённых определений понятие искусства оказывается предельно широким, включающим в себя художественное творчество как один из «способов искусства». Существует и иная концепция. [[Каган, Моисей Самойлович|М. С. Каган]] ещё в 1974 году в книге «Человеческая деятельность» предложил схему, объясняющую общую специфику художественного творчества синкретизмом четырёх основных сторон (или родов) человеческой деятельности: * познавательная или гносеологическая деятельность, * ценностно-ориентационная (эстетическая), * творчески-созидательная (синергетическая), * коммуникативная (деятельность общения). Иаагоу аҳәаақәҵарақәа реиҳарак рҿы аҟазара аилкаара даараӡа иҭбаахоит, асахьаркыратә рҿиара «аҟазара азнеишьақәа» ируакны уахь иаҵанакуеит. Иҟоуп даҽа концепциакгьы. [[М. С. Каган]] 1974 шықәсазы ишәҟәы «Ауаҩытәыҩсатә усура» аҟны иҳадигалеит асахьаркыратә рҿиара азеиԥш ҷыдарақәа ҳаилзыркаауа асхема. Иара игәаанагарала, уи еиднакылоит ауаҩытәыҩсатә усхк хадақәа ԥшьба: ** адырратә ма агносеологиатә усура, ** ахәшьара-ориентациатә (аестетикатә), ** арҿиара-рҿиаратә (асинергетикатә), ** акоммуникативтә (аицәажәаратә аусура). Все они по отдельности характеризуют тот или иной род человеческой деятельности. Во взаимодействии обретают специфический предмет — художественное творчество, которое всегда в определённой степени является и познанием, и эстетической деятельностью, и созиданием, и деятельностью общения. Одна из сторон может доминировать, но целостность сохраняется. Например, художественное произведение может быть и некрасиво, а красота не обязана нести в себе художественно-образное начало<ref name=":19">Каган М. С. Человеческая деятельность: опыт системного анализа. М., 1974. С. 98-111</ref>. Арҭ ахкқәа зегьы хаз-хазны ауаҩытәыҩсатә усура хкы аадырԥшуеит. Арҭ аԥшьхәҭак реимадараан ицәырҵоит иҷыдоу аилкаара - асахьаркыратә рҿиамҭа. Уи ганкахьала адунеиеилкаарагьы, аԥшӡара аԥшаарагьы, аԥҵарагьы, аимадара аусурагьы зегьы еиднакылоит. Уи хәҭак еиҳа аԥыжәара агоит аха акзаара еиқәхоит. Иаҳҳәап асахьаркыратә ҩымҭа еснагь иԥшӡамзаргьы ҟалоит, уи аамҭазы аԥшӡара асахьаркыратә хаҿсахьа алазаара уалны иадӡам<ref name=":19" />. Большинство авторов так или иначе выделяют следующие основные критерии «искусства как художественного творчества»: * единство четырёх основных сторон творческой деятельности человека (гносеологической, ценностно-ориентационной, творчески-созидательной и коммуникативной); * искусную работу над формой и материалом; * наличие композиционной структуры; * художественно-образный смысл формы; * эстетические качества художественной формы<ref name=":20">Даниэль С. М. Картина классической эпохи. Проблема композиции в западноевропейской живописи XVII века. — Л.: Искусство, 1986. — С. 22—97</ref><ref name=":21">Свешников А. В. Композиционное мышление. — М.: ВГИК, 2001. —С. 75—136</ref>. Авторцәа реиҳараҩык ус шакәугьы " аҟазара асахьаркыратә рҿиамҭак аҳасабала" иалыркаауеит абарҭ акритериа хадақәа: * ауаҩы ирҿиаратә усура ихадоу ԥшь-ганк ракзаара (агносеологиатә, ахәшьаратә-ориентациатә, арҿиара-рҿиаратә, акоммуникативтә); * аформеи аматериали ҟазарыла аус рыдулара; * акомпозициатә структура аҟазаара; * форма асахьаркыратә-хаҿсахьа змогу аҵакы; * асахьаркыратә форма аестетикатә ҟазшьақәа<ref name=":20" /><ref name=":21" />. === Историческая морфология искусства === === Аҟазара аҭоурыхтә морфологиа === {{See also|Виды изобразительного искусства}} Аморфологиа (аформа иазку аҵара) [[аҟазараҭҵаара]] ахкқәа хадақәа ируакуп. Аха ажәа аҵакы зеиԥшразаалакгьы иара аҟазара акатегориақәеи, аклассқәеи, ахкқәеи, ажанрқәа рсистемеи аҳасабала аҭҵаара зԥхьагәанаҭоит. Атермин «аморфологиа» XVIII ашәышықәса анҵәамҭазы [[И.В. Гиоте]] аԥсабараҭҵааратә ԥшаарақәа рҿы ихы иаирхәеит, анаҩс атермин афилософиеи, алигвистикеи, афилологиеи иара убас акультуралогиеи рэы ахархәара аиуеит.1972 шықәсазы иҭыҵит «Аҟазара аморфолиа» захьӡу [[М. С. Каган]] иусумҭатә ҭҵаара. Аҟазара хкқәа зегьы рыҿиареи рышьақәыргылареи рзеиԥш схема абас иҟоуп. Аԥхьаҵәҟьа, аестетикатә еиҳарак асахьаркыратә хдырра шьақәгылаанӡа, аҟазара есыҽнытәи ауаҩы иԥсҭазаараҿы акны иҟан. Уи еиднакыллон раԥхьатәи адыррақәа, аныҟәарақәа, .....??? Аҭҵааҩцәа заатәи абаҟақәа «аҟазара ҟалаанӡа» ҩ-гәыԥ дуны иршоит: «еиҭаҵуа»: аскульптуркақәа, абзарбзанқәа рџьоуҳар ({{lang-fr|L’art mobilier}}), «аҭӡытә», абахә сахьақәа ({{lang-fr|L’art pariétal}}), мамзаргьы «апариеталтә ҟазара»<ref name=":22" />. ????? Морфология (учение о форме) составляет важный раздел [[Искусствоведение|искусствознания]]. Вопреки буквальному значению слова предполагает изучение искусства как системы родов, классов, видов, разновидностей и жанров. Термин «морфология» в конце XVIII века использовал [[Гёте, Иоганн Вольфганг фон|И. В. Гёте]] в своих естественнонаучных изысканиях, а затем этот термин получил распространение в философии, лингвистике, филологии и культурологии. В 1972 году вышло в свет капитальное исследование [[Каган, Моисей Самойлович|М. С. Кагана]] «Морфология искусства». Общая схема формирования и развития отдельных видов искусства такова. Вначале, до формирования эстетического и, тем более, художественного самосознания, искусная деятельность развивалась синкретично в единстве первобытных познавательных, осязательно-моторных, ритуальных, игровых, коммуникативных и иных функций. Исследователи делят самые ранние памятники «доискусства» на две больших группы: «движимые»: скульптурки, орнаментация орудий ({{lang-fr|L’art mobilier}}) и «пристенные», наскальные рисунки ({{lang-fr|L’art pariétal}}), или «париетальное искусство»<ref name=":22">Абрамова З. А. Древнейшие формы изобразительного творчества (Археологический анализ палеолитического искусства // Ранние формы искусства. Сборник статей. — М.: Искусство, 1972. — С. 9—29</ref>. Оригинальной концепцией происхождения искусства является теория доизобразительной деятельности человека на основе «натурального макета» зверя<ref>Столяр А. Д. Происхождение изобразительного искусства. — М.: Искусство, 1985</ref>. В истории [[искусствоведение|искусствознания]] разработано множество морфологических систем<ref name=":23">''Власов В. Г.'' Морфология как историческое структурообразование искусства // Теория формообразования в изобразительном искусстве: Учебник для вузов. — {{СПб.}}: [[Санкт-Петербургский государственный университет|СПбГУ]], 2017. — C. 155—227.</ref>. В античности все искусства подразделялись на мусические (которым покровительствовали Аполлон и музы) и механические, или сервильные (рабские), связанные с презираемым древними греками физическим трудом. В поздней античности сформировалось понятие «Семи свободных искусств», подразделяемых на [[тривиум]] (грамматика, диалектика, риторика) и [[квадривиум]] (геометрия, арифметика, астрономия, музыка). Только в эпоху Возрождения сформировалось привычное нам понятие изобразительных искусств как «изящных» (включая архитектуру), а также музыки, поэзии; начался долгий процесс самоопределение разновидностей и жанров художественного творчества. Аҟазараҭҵаара аҭоурых аҿы аморфологиатә системакәа имаҷымкәа аус рыдулоуп<ref name=":23" />. Антикатә аамҭазы аҟазарқәа еихыршон амусикатәи (уи Аполлони амузақәеи зхылаԥшуаз), амеханикатә, мамзаргьы асервильтә (араб) ҟазарақәеи ҳәа. Урҭ ажәытә бырзенцәа даара иатәарымбоз маха-шьахалатәи аусура иадҳәалан. Ихьшәоу антикатә аамҭазы ишьақәгылеи [[атривиум]] (аграмматика, адиелектика, ариторика), [[аквадривиум]] (агеометриа, арифметика, астрономиа, амузыка) рыла еихшоу «Зхы иақәиҭу аҟазарақәа быжьба» ҳәа аилкаара. Аиҭарҿиара аепоха аамҭазоуп ҳзышьцылахьаз аилкаара асахьаркыратә ҟазара «аԥшӡаратә ҟазарақәа» ҳәа ианышьақәгылаз, уахь иаҵанакуан архитектуреи иара убас амузыкеи апоезиеи; уи аамҭазы иалагеит асахьаркыратә рҿиара ахкқәеи ажанрқәеи рхаҭара ашьақәыргылара апроцесс ду. В различных морфологических концепциях искусную деятельность подразделяют по способу восприятия произведений на «слуховые» и «зрительные» искусства (И. И. Иоффе), по онтологическому критерию на пространственные, временны́е и пространственно-временны́е (М. С. Каган), по функциональной структуре на «изобразительные» (живопись, графика, скульптура) и «неизобразительные» или бифункциональные (архитектура, прикладное искусство и дизайн; С. Х. Раппопорт), на «лингвистические» и «нелингвистические» (М. Ризер) по способам формообразования, техническим приемам и материалам, особенностям восприятия (феноменологический подход). Наиболее архаичный «предметный подход», отвергаемый ныне большинством специалистов, подразделяет искусства на изобразительные и неизобразительные, или абстрактные. Предметом отображения ''изобразительного'' искусства якобы является исключительно внешняя действительность<ref name="автоссылка1">[http://mesotes.narod.ru/lifshiz/vme/vme-3.htm Бессистемный подход] {{Wayback|url=http://mesotes.narod.ru/lifshiz/vme/vme-3.htm |date=20121120085654 }} // mesotes.narod.ru</ref>, ''неизобразительные'' виды искусства воплощают [[внутренний мир]] человека (А. П. Мардер). Различным видам и смешанным разновидностям искусства присуща [[жанр]]овая дифференциация. Более современные феноменологические и семиологические подходы подразумевают в качестве основы использование типологии пространственно-временного континуума восприятия произведений искусства как «длящейся системы»<ref name=":24">[[Власов, Виктор Георгиевич|Власов В. Г.]] [http://archvuz.ru/2019_2/17/ Мгновение и длительность: Художественное время и пространство в архитектонически-изобразительных искусствах. К проблеме «синтеза искусств» ] {{Wayback|url=http://archvuz.ru/2019_2/17/|date=20220312211055}} // Электронный научный журнал «[[Архитектон: известия вузов]]». — [[УралГАХУ]], 2019. — № 2 (66)</ref>. Еиуеиԥшым аморфологиатә концепциақәа рҿы аҟазара арҿиамҭақәа радкылашьала иалыркаауеит "аҳаратә", "абаратә" ҟазарақәа ҳәа (И. И. Иофе), аонтологиатә критериала ақәыԥшыларатәи, аамҭатәи, аҭыԥ-аамҭатәи ҳәа (М. С. Каган), афункционалтә еилазаашьала - «асахьаркыратә» (аҿыханҵа, аграфика, аскульптура), «исахьаркырам» мамзаргьы абифункционалтә (архитектура, ахархәаратә ҟазара, адизаин; С.Х. Раппопорт) ҳәа, иара убас аформаҿиара, атехникатә знеишьақәеи аматериалқәеи, адкыларатә аҷыдарақәа (афеноменологиатә знеишьа) рыла - «алингвистикатәи» «анелингвистикатәи» (М. Ризер) ҳәа. Иҟоуп иахьа аспециалистцәа реиҳараҩык мап зцәыркуа иажәхьоу «амаҭәартә знеишьа», уи асахьаркыратәи исахьаркырами ма абстракттәи ҳәа еихыршоит. Иҟоуп агәаанагара (А.П. Мардер) асахьаҭыхратә ҟазара адәахьтәи аҵабыргхаҭа мацара аанарԥшуашәа<ref name="автоссылка1" />, иҿыханҵам аҟазара — ауаҩы [[иҩнуҵҟатәи идунеи]] ауп иаанарԥшуа ҳәа. Еиуеиԥшым аҟазара хкқәеи еилаԥсоу ахкқәеи ирылоуп [[ажанртә]] дифференциациа. Ҳаамҭазтәи афеноменологиатәи асемиотикатәи азнеишьақәа, аҟазара арҿиамҭа «иааиԥмырҟьаӡакәа ицо системак» аҳасабала, аҭыԥ-аамҭатә континуум шьаҭас ирымоуп<ref name=":24" />. В основу наиболее распространённой академической системы морфологии искусства положен онтологический критерий — то, как произведения существуют в их материальной форме в физическом пространстве и времени. Соответственно все роды и виды искусства делятся на три больших класса по способу их «материального бытия»: пространственные, временны́е и пространственно-временны́е. Живопись, скульптура, графика, архитектура, произведения которых объективно существуют в пространственной среде, относятся к классу пространственных искусств; музыка и поэзия, форма которых развивается во времени, — к временны́м искусствам. Сценические искусства (театр, хореография, сценография) и киноискусство — к пространственно-временны́м видам. Пространственные искусства также делятся по степени абстрагированности языка на «изобразительные» (живопись, графика, скульптура) и «неизобразительные», или бифункциональные, то есть сочетающие художественную и утилитарную ценность (архитектура, декоративно-прикладное искусство). Исторически все виды искусства постепенно обособлялись, выделяясь из пространства архитектуры. Аҟазара аморфологиа еиҳа еицырдыруа академиатә система - аонтологиатә критери шьаҭас иамоуп. Уи иунарбоит асахьаркыратә рҿиамҭа иара афизикатә ҭыԥи аамҭеи рҿы аматериалтә форманы ишыҟоу. Уи инақәыршәаны аҟазара иаҵанакуа ахкқәа зегьы «рматериалтә бзазара» азнеишьала х-класс дуны иршоит: ақәыԥшыларатә, аамҭатә, аҭыԥ-аамҭатә. Аҿыханҵа, аскульптура, аграфика, архитектура ақәыԥшыларатә ҟазарақәа ҳәа ирышьҭоуп, урҭ рырҿиамҭақәа адунеи аҿы иалкаау аҭыԥ ааныркылоит. Амузыкеи апоезиеи ракәзар, аамҭалатәи аҟазарақәа рахь иԥхьаӡоуп, избанзар урҭ рформа аамҭала иҿиоит. Асценатә ҟазареи (атеатр, ахореографиа, асценографиа) акиноҟазареи - аҭыԥ-аамҭатә хкқәа рахь иаҵанакуеит. Адунеи аарԥшышьала, ақәыԥшыларатә ҟазара "асахьаҭыхратә" (аҿыханҵа, аграфика, аскульптура) "асахьа аазмырԥшуа" (архитектура, аҩычага-хархәаратә ҟазара) ҳәа рҽыршоит. Ҭоурыхла, аҟазара ахкқәа зегьы архитектура ишадҳәалазгьы, ишнеи-шнеиуаз урҭ хаз хкқәаны рҽалыркаауа иалагеит. Существуют и иные теории, например концепция выдающегося архитектора и теоретика искусства [[Земпер, Готфрид|Готфрида Земпера]] о происхождении всех видов искусства из четырёх изначальных родов технической деятельности: плетения (ткачества), гончарного ремесла, тектоники (строительства из дерева) и [[Стереотомия|стереотомии]] (строительства из камня)<ref name=":25">Земпер Г. Практическая эстетика. Вступительная статья «Эстетические взгляды Г. Земпера» и комментарии В. Р. Аронова. — М.: Искусство, 1970</ref>. Аҟазара ахкқәа зегьы рхылҵшьҭра иадҳәаланы иҟоуп даҽа теориакгьы. Иаҳҳәап, иналукааша архитектор, аҟазара атеоретик [[Готфрид Земпер]] иԥхьаӡон, аҟазара ахкқәа зегьы атехникатә џьа ахкқәа рҟынтәи иахылҿиааит ҳәа, иагьаликаауан ԥшь-хкык: ашышра (ақәҵара), аҳаԥшьаӡратә напҟазара, атектоника (амҿы иалху аргылара), иара убас [[астереотоиа|астереотомиа]] (ахаҳә иалху аргылара)<ref name=":25" />. Согласно [[Иоффе, Иеремия Исаевич|И. И. Иоффе]] архитектура и музыка относятся к одному роду искусств, хотя и к разным видам. Развивая в 1930-х годах идеи «морфологического подхода» к исследованию взаимодействия всех видов искусства, Иоффе писал: «Деление искусств на пространственные и временны́е основывается на делении их на световые и звуковые, или зрительные и слуховые… Между пространственными искусствами разных способов мышления бо́льшая дистанция, чем между пространственными и временными — одного способа мышления… Свет столько же пространство, сколько время, столько же протяженность, сколько длительность»<ref>Иоффе, И. И. Синтетическая история искусств. Введение в историю художественного мышления. — Л.: ОГИЗ-ИЗОГИЗ, 1933. — С. 549</ref>. [[Иоффе, Иеремия Исаевич|И. И. Иоффе]] игәаанагарала, архитектуреи амузыкеи азеиԥш ҟазаратә хкык ахь иадикылон, урҭ еиуеиԥшым ахкқәа рыла ишишозгьы. 1930-тәи ашықәсқәа рзы "аморфологиатә знеишьақәа" ридеиақәа ҭҵаауа, аҟазара ахкқәа зегьы ишеимадоу атәы Иоффе иҩуан: ???? == История искусства == == Аҟазара аҭоурых == {{Main|История искусств|История европейского искусства}}{{See also|Периодизация мирового искусства}} В основу научного исследования феномена искусства, в частности истории искусства, как раздела всеобщей истории и [[искусствоведение|искусствоведения]], положены многие ключевые понятия, выработанные античной культурой и христианской традицией западноевропейской цивилизации. Такой вынужденный европоцентризм обусловлен прежде всего тем, что в восточных культурах существуют иные представления об историческом времени и пространстве. К евронаучным ключевым понятиям относятся: представления о единой направленности исторического времени от Сотворения мира до Страшного суда (принцип историзма человеческого и, в частности, художественного мышления), понятия хронотопа (единства времени-места создания произведения искусства), сочетания точных и интуитивных методов познания, свободы творческого мышления, суждений и оценок и многое другое. [[Аҟазараҭҵаареи]] аҟазара аҭоурыхи, аҟазара ҭҵаарадырратә феноменк аҳасабала иҭырҵаауеит. Ари аҭҵаара шьаҭас иамоуп Мраҭашәаратәи Европа антикатә культуреи ақьырсиантә традициақәеи ишьақәдыргылаз ихадоу аилкаарақәа. Ԥсыхәа змам ари аҩыза европоцентризм раԥхьа инаргыла, мрагыларатәи акультурақәа рҿы аҭоурыхтә аамҭеи ақәыԥшылареи рзы иҵегь агәаанагарақәа ахьыҟоу иабзоуроуп. Евранаукатә еилкаара хадақәа рахь иаҵанакуеит: аҭоурыхтә аамҭа хырхарҭак ала иҿио агәаанагара — адунеи Аԥҵара инаркны аусӡбара Хлымӡаах аҟынӡа (ауаҩытәыҩсатә ҭоурыхҭҵаареи, еиҳаракгьы, асахьаркыратә хәыцреи рыпринцип), ахронотоп аилкаара, (аҟазара аусумҭа аԥҵараҿы аамҭеи аҭыԥи иузеиҟәымҭхо реимадара), ииашаҵәҟьоуи ицәалашәаратәуи аметодқәа реилазаара, арҿиаратә хәыцра ахақәиҭра, агәаанагарақәа, ахәшьарақәа уҳәа ирацәаны. === Появление === === Ацәырҵра === {{See also|Мустьерская культура|Ориньякская культура|Монтеспан (пещера)|Альтамира (пещера)}} [[Файл:VenusWillendorf.jpg|thumb|left|180px|[[Венера Виллендорфская]], ок. 27,5 тыс. лет до н. э., Центральная Европа]] Аҟазара ацәырҵра аестетика аҭоурыхҭҵааҩцәа [[ахәмаррақәеи]], [[аритуалқәеи]], [[ақьабзқәеи]] ирыдырҳәалоит, иара убас [[амифологиа-магиатә]] дунеихәаԥшышьақәагьы иналаҵаныи<ref name=":26" />. [[Аџьатә]] теориа излаҳәо ала, заатәи ауаажәларраҿы, [[раԥхьатәи асахьаҭыхратә ҟазара]] [[Homo Sapiens]] ахкы ацәырҵра иадҳәалоуп. Ари аҩыза аҟазара еиуеиԥшым апрактикатә уснагӡатәқәа рыӡбаразы ауаҩытәыҩса иусуратә знеишьак аҳасабала иҟан<ref name=":27" />. [[Абжьаратәи палеолит]] аепоха аамҭазы ианцәырҵ, раԥхьатәи аҟазара хыхьтәи апалеолит Появление искусства историки эстетики связывают с [[игра]]ми, [[обряд|ритуалами]] и [[обряд]]ами, в том числе обусловленными [[мифология|мифологически]]-[[магия|магическими]] представлениями<ref name=":26">Борев Ю. Б. Эстетика. В 2 тт. Т. 2. Смоленск, 1997. С. 16.</ref>. По [[труд]]овой теории, в первобытном обществе [[Первобытное искусство|первобытное изобразительное творчество]] зарождается с видом ''[[Homo sapiens]]'' как способ человеческой деятельности для решения практических задач<ref name=":27">[http://www.vvags.ru/content/kafedry/files/Balonova_Iskusstvo.doc ''Балонова М. Г.'' Искусство и его роль в жизни общества].{{Анеишьа амам азхьарԥш|date=2018-06|bot=InternetArchiveBot}} {{Анеишьа амам азхьарԥш|число=22|месяц=05|год=2013}}</ref>. Возникнув в эпоху [[палеолит|среднего палеолита]], первобытное искусство достигло расцвета в [[верхний палеолит|верхнем палеолите]], около 40 тыс. лет назад, и могло быть социальным продуктом общества, воплощавшим новую ступень освоения действительности<ref>''Еремеев А. Ф.'' Происхождение искусства. — {{М.}}, 1970. — С. 272.</ref>. Древнейшие произведения искусства, такие как ожерелье из раковин, найденное в [[Южная Африка|Южной Африке]]<ref name="автоссылка2">Radford, Tim. «[http://education.guardian.co.uk/higher/artsandhumanities/story/0,12241,1193237,00.html World’s Oldest Jewellery Found in Cave] {{Wayback|url=http://education.guardian.co.uk/higher/artsandhumanities/story/0,12241,1193237,00.html |date=20080208180701 }}». ''Guardian Unlimited'', April 16, 2004. Retrieved on January 18, 2008.</ref>, [[Хронологическая таблица|датируются 75 и более тысяч лет до н. э.]] (см.: [[Пещера Бломбос]]). В каменном веке искусство было представлено первобытными обрядами, музыкой, танцами, всевозможными украшениями тела, геоглифами — изображениями на земле, дендрографами — изображениями на коре деревьев, изображениями на шкурах животных, пещерной живописью, наскальными рисунками, [[петроглифы|петроглифами]] и скульптурой. По утверждению отдельных авторов, оно берёт начало в доречевых навыках и приёмах передачи, восприятия и хранения в памяти языковой информации<ref name="bre3">Breskin, Vladimir.[http://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=1551315 Triad: Method for Studying the Core of the Semiotic Parity of Language and Art] {{Wayback|url=http://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=1551315 |date=20120112034122 }} ''Signs'', Vol.3, pp.1-28, 2010.</ref>. === Первобытное искусство === {{main|Первобытное искусство}} ''Первобытное искусство, доисторическое искусство'' — искусство эпохи первобытного [[Общество|общества]]. Оно было представлено первобытной [[Музыка|музыкой]], [[Танец|танцами]], [[песня]]ми и [[обряд]]ами, а также геоглифами — изображениями на поверхности земли, дендроглифами — изображениями на коре деревьев и изображениями на шкурах животных, различными украшениями тела при помощи цветных пигментов и всевозможных природных предметов, например бус, популярных и в настоящее время. Первобытное искусство характеризует [[Синкретизм (искусство)|синкретизм]] функций: магической, обучающей, коммуникативно-речевой. Основной моделью происхождения изобразительного искусства является «натуральный макет зверя»<ref name="автоссылка3">Ранние формы искусства: Сборник статей. — {{М.}}: Искусство, 1972.</ref><ref>''Столяр А. Д.'' Происхождение изобразительного искусства. — {{М.}}: Искусство, 1985.</ref>. Коммуникативная утилитарность первобытного творчества, наряду с развитием эстетического аспекта, ярко наблюдается в дополиграфический [[фольклор]]период культур всех народов. === Искусства в античном мире === [[Файл:Pompeii-couple.jpg|thumb|right|150px|Портрет пекаря Теренция Неона и его жены. Помпеи (Дом Теренция Неона, VII, 2, 6). Inv. No. 9058. Неаполь, Национальный археологический музей]] ''См. также [[Хетты]], [[Искусство Древнего Египта]], [[Эгейская цивилизация]], [[Искусство Древней Греции]], [[Эллинизм]], [[Этрусское искусство]], [[Скифы]], [[Искусство Урарту]]'' Основы искусства в современном понимании этого слова были заложены древними цивилизациями: [[Древний Египет|египетской]], [[Месопотамия|месопотамской]], [[История Ирана|персидской]], [[Древняя Индия|индийской]], [[Древний Китай|китайской]], [[Древняя Греция|греческой]], [[Древний Рим|римской]], а также [[Аравия|аравийской]] ([[История Йемена|древнего Йемена]] и [[Оман]]а) и другими. Каждый из упомянутых центров ранних цивилизаций создал собственный уникальный стиль в искусстве, который пережил века и оказывал своё влияние на позднейшие культуры. Они же и оставили первые описания работы художников. Например, древнегреческие мастера во многом превзошли прочих в изображении человеческого тела и умели показать мускулатуру, осанку, правильные пропорции и красоту натуры. === Искусства в Средние века === : ''См. также [[Каролингский Ренессанс]]'' [[Файл:Tugra Mahmuds II.gif|thumb|left| [[Тугра]] [[Оттоманская империя|турецкого]] султана [[Махмуд II|Махмуда II]], выполненная арабской каллиграфией. Перевод: ''Махмуд-хан, сын Абдул-Хамида, вечно победоносный'']] [[Файл:Angel khitrovo.jpg|мини|Ангел из [[Евангелие Хитрово|Евангелия Хитрово]]. ''Андрей Рублёв, Конец XIV — начало XV века'']] [[Искусство Византии|Византийское искусство]] и [[готика]] западного [[Средние века|Средневековья]] были сосредоточены на духовных истинах и библейских сюжетах. Они подчеркивали незримое возвышенное величие горнего мира, используя золотистый фон в живописи и мозаике, и представляли человеческие фигуры в плоских идеализированных формах. [[Файл:Chen hongshou selfportrait,1635.jpg|thumb|right|150px|Чен Хоншоу, автопортрет, 1635 г., [[Династия Мин|эпоха Мин]]]] На востоке, в [[ислам]]ских странах, было широко распространено мнение, что изображение человека граничит с запрещённым сотворением [[идол]]ов, вследствие чего изобразительное искусство в основном сводилось к архитектуре, орнаменту, ваянию, [[каллиграфия|каллиграфии]], ювелирному делу и другим видам декоративного и прикладного искусства (см. [[Исламское искусство]]). В Индии и Тибете искусство было сосредоточено на религиозном танце и скульптуре, которой подражала живопись, тяготевшая к ярким контрастным цветам и четким контурам. В Китае процветали в высшей степени разнообразные виды искусства: резьба по камню, бронзовая скульптура, керамика (в том числе знаменитая терракотовая армия императора Цинь), поэзия, каллиграфия, музыка, живопись, драма, фантастика и др. Стиль китайского искусства изменялся от эпохи к эпохе и традиционно носит название по имени правящей династии. Например, живопись [[Династия Тан|эпохи Тан]], утончённая и монохромная, изображает идеализированный пейзаж, а в [[Династия Мин|эпоху Мин]] в моде были густые сочные краски и жанровые композиции. Японские стили в искусстве также носят название местных императорских династий, а в их живописи и каллиграфии наблюдается значительная взаимосвязь и взаимодействие. С XVII века здесь распространилась также гравюра по дереву. === От [[Эпоха Возрождения|Возрождения]] до современности === Западный [[Ренессанс]] вернулся к ценностям материального мира и гуманизма, что вновь сопровождалось изменением парадигмы изобразительного искусства, в пространстве которого появилась перспектива, а человеческие фигуры обрели утраченную было телесность. В [[Эпоха Просвещения|эпоху Просвещения]] художники стремились отразить физическую и рациональную определённость Вселенной, представлявшейся сложным и совершенным часовым механизмом, а также революционные идеи своего времени. Так [[Уильям Блейк]] написал портрет [[Исаак Ньютон|Ньютона]] в образе божественного геометра, а [[Жак-Луи Давид]] поставил свой талант на службу политической пропаганде. Художники эпохи [[Романтизм]]а тяготели к эмоциональной стороне жизни и человеческой индивидуальности, вдохновляясь поэмами [[Гёте]]. К концу XIX века появился целый ряд художественных стилей, таких как [[академизм]], [[символизм]], [[импрессионизм]], [[фовизм]]. Однако, их век был непродолжителен, и конец прежних направлений был приближен не только новыми открытиями относительности [[Эйнштейн]]а<ref>Turney, Jon. «[http://books.guardian.co.uk/review/story/0,,1035752,00.html Does time fly?] {{Wayback|url=http://books.guardian.co.uk/review/story/0,,1035752,00.html |date=20080516231611 }}». ''The Guardian'', September 6, 2003. Retrieved on January 18, 2007.</ref> и подсознания [[Фрейд]]а<ref>«[http://www.fordham.edu/halsall/mod/modsbook36.html Contradictions of the Enlightenment: Darwin, Freud, Einstein and modern art] {{Wayback|url=http://www.fordham.edu/halsall/mod/modsbook36.html |date=20110406114209 }}». [[Fordham University]]. Retrieved on January 18, 2008.</ref>, но и беспрецедентным развитием технологий, подстегнутым кошмаром двух мировых войн. История искусства XX века полна поиском новых изобразительных возможностей и новых стандартов красоты, каждый из которых вступал в противоречие с предыдущими. Нормы [[импрессионизм]]а, [[фовизм]]а, [[экспрессионизм]]а, [[кубизм]]а, [[дадаизм]]а, [[сюрреализм]]а и т. д. не пережили своих создателей. Растущая [[глобализация]] привела к взаимопроникновению и взаимовлиянию культур. Так на творчество [[Матисс, Анри|Матисса]] и [[Пабло Пикассо]] оказало большое влияние африканское искусство, а японские гравюры (сами появившиеся под влиянием западного [[Ренессанс]]а) служили источником вдохновения для импрессионистов. Колоссальное влияние на искусство оказали также западные по происхождению идеи [[коммунизм]]а и [[постмодернизм]]а. Модернизм с его культом жёсткой нормы и идеалистическим поиском истины во второй половине XX в. проложил путь к осознанию его собственной недостижимости. [[Релятивизм|Относительность]] ценностей была принята как непреложная истина, что ознаменовало собой наступление периода [[современное искусство|современного искусства]] и [[постмодернизм|критики постмодерна]], порождающего дискуссии о [[конец искусства|конце искусства]]. Мировая культура и история, искусство также стали считаться категориями относительными и преходящими, к которым стали относиться с иронией, а размывание границ региональных культур привело к их осмыслению как частей единой глобальной культуры. == Дискуссии о классификации == [[Файл:Duchamp Fountaine.jpg|мини|[[Фонтан (Дюшан)|Фонтан]] [[Дюшан, Марсель|Марселя Дюшана]], 1917 год ]] [[Файл:Honoré Daumier 026.jpg|thumb|Картина [[Домье, Оноре|Оноре Домье]], изображающая театр]] [[Файл:Adams The Tetons and the Snake River.jpg|thumb|Фотография [[Адамс, Энсел|Энсела Адамса]] — Хребет «Большой Титон» и река Снейк в национальном парке Гранд-Титон (Вайоминг, США)]] Споры о том, что можно классифицировать как искусство, называют классификационными спорами об искусстве. Классификационные споры в 20 веке включали картины [[Кубизм|кубистов]] и [[Импрессионизм|импрессионистов]], Фонтан Дюшана, киноиндустрию, подделки банкнот, [[концептуальное искусство]] и видеоигры<ref>Deborah Solomon (14 декабря 2003), ''2003: the 3rd Annual Year in Ideas: Video Game Art'', New York Times Magazine Section</ref>. Философ Дэвид Новиц утверждает, что разногласия по поводу определения искусства редко лежат в основе проблемы. Скорее, «страстные заботы и интересы, которые люди привносят в свою социальную жизнь», являются «значительной частью всех классификационных споров, связанных с искусством». По словам Новица, классификационные споры чаще касаются общих ценностей и того, куда движется общество, чем реальной теории. Например, [[Daily Mail]] раскритиковала работы [[Херст, Дэмьен|Дэмьена Херста]] и [[Эмин, Трейси|Трейси Эмин]], утверждая, что «в течение 1000 лет искусство было одной из наших великих цивилизующих сил. В наши дни маринованные овцы и грязные постели угрожают превратить всех нас в варваров», — они не выдвигают определения теории искусства, но ставят под сомнение ценность работ Херста и Эмина<ref>Painter, Colin (2002), ''Contemporary Art and the Home'', Berg Publishers, с.12, ISBN 1-85973-661-0</ref>. В 1998 году [[Данто, Артур|Артур Данто]] предложил мыслительный эксперимент, показывающий, что «статус артефакта как произведения искусства возникает из идей, которые культура придает ему, а не из присущих ему физических или ощутимых качеств. Таким образом, культурная интерпретация (разновидность теории искусства) является определяющим фактором художественности объекта»<ref>Dutton, Denis (1998), Michael Kelly, ed., ''Tribal Art'', '''Encyclopedia of Aesthetics''', New York: Oxford University Press,</ref><ref>Danto, Arthur (1988), Susan Vogel, ed., ''Artifact and Art'', New York</ref>. [[Антиискусство]] как оппозиция традиционному искусству бросает вызов его ценностям<ref name=":0">«„[https://web.archive.org/web/20090910173718/https://www.tate.org.uk/collections/glossary/definition.jsp?entryId=571 Glossary: Anti-art]“», [[Британская галерея Тейт|Тейт]]</ref>. Термин связан с [[дадаизм]]ом и приписывается [[Дюшан, Марсель|Марселю Дюшану]]<ref name=":0" />, когда он создавал [[реди-мейд]]ы незадолго до Первой мировой войны<ref name=":0" />. == Искусство и критика == {{Main|Художественная критика}} Взаимоотношения искусства и [[искусствоведение|искусствоведения]] вообще и художественной критики в частности за последние двести лет становятся все более сложными. Высказываются, например, мнения, что с развитием критики культ творца утрачивает свою [[Трансцендентальное|трансцендентную]] позицию — истина заменяется [[иллюзия|иллюзией]] истины, жест художника подлежит реконструкции. Искусство является субстратом для критики, для объяснения того, что же всё-таки хотел сказать автор своим произведением, и поэтому часто критику обвиняют в [[паразитизм]]е. В то же время критики выступают как [[Реклама|рекламные]] агенты и занимаются созданием символической упаковки, и в некоторые эпохи бывают полезными для перевода произведений в существующее [[Идеология|идеологическое]] пространство<ref>{{Cite web |url=http://xz.gif.ru/numbers/48-49/istoriya-kritika/ |title=Олеся Туркина, Виктор Мазин — История и критика |access-date=2009-02-17 |archive-date=2008-06-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20080622115321/http://xz.gif.ru/numbers/48-49/istoriya-kritika/ |url-status=live }}</ref>. === Теории искусства === [[Файл:Joseph Mallord William Turner 012.jpg|thumb|200px|right|«Пожар в здании парламента» [[Тёрнер, Джозеф Мэллорд Уильям]], 1834 г.]] Со времён античности искусство являлось предметом изучения как практика [[философия искусства|философии]]. В [[XIX век]]е искусство рассматривалось преимущественно как продукт взаимодействия между [[истина|истиной]] и [[красота|красотой]]. Например, теоретик эстетики [[Джон Рёскин]], анализируя творчество [[Тёрнер, Джозеф Мэллорд Уильям|Тёрнера]], отмечал, что смысл искусства в создании художественными методами доступа к [[эзотерика|эзотерической]] истине, заключённой в природе<ref>«…идти в природу во всем одиночестве своего сердца, ничего в ней не отвергая, ничего не выбирая, и ничего не презирая, и веря, что все в ней хорошо и правильно, и радуясь всякой открывшейся истине.» [[Джон Рёскин]]. «Современные художники», том I, 1843 г.</ref>. Появление [[модернизм]]а в конце XIX века привело к радикальному перелому во взглядах на роль искусства<ref>Griselda Pollock, ''Differencing the Canon''. Routledge, London & N.Y.,1999. ISBN 0-415-06700-6</ref>, то же самое произошло и в конце [[XX век|XX в.]] с формированием концепции [[постмодернизм]]а. [[Клемент Гринберг]] в статье 1960 г. «Модернистская живопись» дал современному искусству следующее определение: «использование методов, присущих дисциплине, для критики самой дисциплины»<ref name = "Frascina">Modern Art and Modernism: A Critical Anthology. ed. Francis Frascina and Charles Harrison, 1982.</ref>. Гринберг применил этот подход к [[абстрактный экспрессионизм|абстрактному экспрессионизму]] и использовал его для объяснения и обоснования простой (без иллюзий) абстрактной живописи: {{Ацитата|[[Реализм (живопись)|Реалистическое]], [[Натурализм (живопись)|натуралистическое]] искусство скрывает [[фактура|фактуру]] художественной среды, используя художественный метод для маскировки художественных приёмов, в то время как модернизм использует художественный метод для привлечения внимания к этим приёмам. Ограничения, составляющие среду живописи, — плоскость полотна, оформление, свойства краски, — старые мастера расценивали как помеху, полагая, что ими позволено оперировать только косвенно или скрытно. В модернизме те же ограничения предстают в ином свете. Сменив минус на плюс, художник открыто выставляет их напоказ<ref name = "Frascina" />.}} После Гринберга можно указать несколько видных теоретиков искусства, таких как [[Фрид, Майкл|Майкл Фрид]], [[Кларк, Тимоти Джеймс|Т. Дж. Кларк]], [[Краусс, Розалинда|Р. Краусс]], [[Ночлин, Линда|Л. Ночлин]] и [[Поллок, Гризельда|Г. Поллок]]. Хотя суждения Гринберга им самим были отнесены к творчеству определённой группы художников XX века, они оказали значительное влияние на дальнейшее развитие философии искусства во второй половине XX и в начале [[XXI век|XXI в.]] Художники [[поп-арт]]а, такие как [[Энди Уорхол]], приобрели известность и влияние благодаря тому, что в свои произведения включали и неявно подвергали критике как явления из области [[популярная культура|популярной культуры]], так и из [[Мир искусства (социология)|мира искусства]]. Некоторые радикальные художники 1980-х, 1990-х и 2000-х годов распространили эту технику самокритики, в прошлом бывшую прерогативой «высокого искусства», на все виды изображения, в том числе на дизайн одежды, комиксы, афиши и порнографию… === Цели искусства === Теоретики во все времена видели в искусстве явление, которому присущи различные, в зависимости от конкретной концепции, функции и свойства. Это не значит, что цели искусства остаются неясными, просто существовало множество разнообразных причин для создания разных произведений искусства и множество их толкований. Некоторые из функций искусства перечислены ниже и группируются по степени их осознания на мотивированные и немотивированные. ==== Немотивированные функции искусства ==== Немотивированными целями искусства называют такие, которые составляют неотъемлемую часть природы человека, не могут быть сведены к особенностям личности творца и служить какой-либо посторонней, например, утилитарной цели. В этом смысле искусство и вообще креативность — нечто, к чему человека толкает его собственная природа (поскольку за исключением ''[[Homo sapiens]]'' никакой другой вид животных и людей не создавал искусства), и что выходит за пределы просто полезного. # ''Фундаментальный человеческий [[инстинкт]] гармонии, уравновешенности и ритма.'' На этом уровне искусство представляет собой не действие или объект, а внутреннее стремление к гармонии (красоте), потребляемой независимо от полезности. {{Ацитата алагара}}«Имитация — один из инстинктов в нашей природе. Далее, имеется инстинкт гармонии и ритма, а также соразмерности, в которой, в частности, выражается чувство ритма. Начиная с этого природного дара, личность развивает в себе наклонности к поэзии, чтобы от грубых импровизаций постепенно возвыситься до истинного искусства»<ref>[[Аристотель]]. Поэтика, Политика. Хотя здесь говорится о поэзии, древние греки под ней нередко подразумевали искусство в целом. http://www.authorama.com/the-poetics-2.html {{Wayback|url=http://www.authorama.com/the-poetics-2.html |date=20080508210426 }}</ref>. — [[Аристотель]].{{Ацитата алгара}} # ''Ощущение загадочности.'' Искусство — это способ ощутить свою связь со Вселенной. Это ощущение часто бывает неожиданным и возникает, когда мы видим произведение искусства, слушаем музыку или стихи. {{Ацитата алагара}}«Самое прекрасное, что мы можем испытать в жизни — это загадочность. Она является источником всякого настоящего искусства или науки»<ref>Einstein, Albert. The World as I See It. http://www.aip.org/history/einstein/essay.htm {{Wayback|url=http://www.aip.org/history/einstein/essay.htm |date=20080608192924 }}</ref>. — [[Альберт Эйнштейн]].{{Ацитата алгара}} # ''Воображение.'' Искусство даёт способ применить воображение невербальным способом, без ограничений, накладываемых языком. В то время как слова следуют в строгой последовательности и каждое из них имеет некоторое определённое значение, искусство даёт широкий диапазон форм, символов и идей, смысл которых может быть интерпретирован по-разному.{{Ацитата алагара}}«Орёл Юпитера [как пример произведения искусства] не является, подобно логичному (эстетическому) атрибуту, символом величия и грандиозности творения, он представляет собой скорее нечто иное, что дает стимул для полёта воображения, для сравнения его со всеми сходными образами, провоцируя больше раздумий, чем могла бы какая-либо идея, выраженная в словах. Заключённая в нём эстетическая концепция возвышена над рациональной идеей и замещает собой логичные представления, но должным образом, тем не менее, оживляет ум, открывая перед нами перспективу множества подобных образов, незримо стоящих за ним»<ref>[[Иммануил Кант]]. [[Критика способности суждения]] (1790).</ref>. — [[Иммануил Кант]].{{Ацитата алгара}} # ''Обращение к неограниченному кругу лиц.'' Искусство позволяет автору произведения вольно или невольно обратиться к целому миру. Некоторые авторы сознательно оставляют свои творения в малодоступных местах, например, на горных вершинах. Это тоже способ обратиться не к ограниченному кругу зрителей, а к миру в целом. # ''Ритуальные и символические функции.'' Во многих культурах красочные ритуалы, представления и танцы являются символом или способом украсить некие события. Сами по себе они обычно не преследуют какую-либо утилитарную цель, но антропологам известен их смысл в рамках данной национальной культуры. Традиции формировались в течение многих поколений и часто первоначально имели определённое космологическое значение, которое впоследствии никто уже не вспоминает. {{Ацитата алагара}}«Большинство учёных, имевших дело с наскальными рисунками или объектами, созданными в доисторические времена и не имеющими никакой очевидной утилитарной цели, в связи с чем объявленными декоративными, ритуальными или символическими, хорошо знают, в какие ошибки можно впасть, используя термин ''искусство''»<ref>Silvia Tomaskova, «Places of Art: Art and Archaeology in Context»: (1997)</ref>. — Сильва Томаскова.{{Ацитата алгара}} Существует также точка зрения, согласно которой занятия искусством (как и любой другой деятельностью, направленной на создание культурной продукции) являются главным образом неосознанным проявлением [[Половой отбор|полового отбора]] в виде [[Ухаживание|ухаживания]], что объясняет непропорционально большое количество мужчин среди деятелей искусства и соответствие [[Акме|периодов высокой творческой и сексуальной активности]] в жизни человека<ref>''[[Миллер, Джеффри|Miller, G. F.]]''[http://psych.unm.edu/people/directory-profiles/miller-papers/1999-sexual-selection-cultural-displays.DOC Sexual selection for cultural displays] {{Wayback|url=http://psych.unm.edu/people/directory-profiles/miller-papers/1999-sexual-selection-cultural-displays.DOC |date=20150224160922 }}//The evolution of culture. Ed. by R. Dunbar, C. Knight, & C. Power. — Edinburgh: Edinburgh University Press, 1999. — PP. 71-91.</ref><ref>[http://jeps.efpsa.org/article/download/jeps.bb/91 Stoyo Karamihalev. Why Creativity is Sexy: A Review of the Evidence of Sexual Selection for Creative Abilities in Humans] {{Wayback|url=http://jeps.efpsa.org/article/download/jeps.bb/91 |date=20200205160129 }}// Journal of European Psychology Students. — 2013. — No. 4. — pp. 78—86.</ref>. ==== Мотивированные функции искусства ==== Цели, которые автор или создатель намеренно и сознательно ставит пред собой, работая над произведением, далее именуются мотивированными. Это может быть какая-то политическая цель, комментарий социального положения, создание определённого настроения или эмоции, психологическое воздействие, иллюстрация чего-либо, продвижение продукта (в случае рекламы) или просто передача некоего сообщения. # ''Средство коммуникации.'' В своей простейшей форме искусство представляет собой средство коммуникации. Как и большинство прочих способов коммуникации, оно несёт в себе намерение передать информацию аудитории. Например, научная иллюстрация — тоже форма искусства, существующая для передачи информации. Ещё один пример такого рода — географические карты. Однако содержание послания не обязательно бывает научным. Искусство позволяет передавать не только объективную информацию, но и эмоции, настроение, чувства. #: «[Искусство — это совокупность] артефактов или изображений с символическим значением, применяемых для коммуникации»<ref>Steve Mithen. The Prehistory of the Mind: The Cognitive Origins of Art, Religion and Science. 1999</ref>. — Стив Митен. # ''Искусство как развлечение''. Целью искусства может быть создание такого настроения или эмоции, которая помогает расслабиться или развлечься. Очень часто именно для этой цели создают мультфильмы или видеоигры. # ''[[Авангард (искусство)|Авангард]], искусство ради политических перемен.'' Одной из определяющих целей искусства начала XX века было создание произведений, провоцирующих политические перемены. Направления, появившиеся для этой цели, — [[дадаизм]], [[сюрреализм]], русский [[конструктивизм (искусство)|конструктивизм]], [[абстрактный экспрессионизм]] — собирательно именуют [[Авангард (искусство)|авангардом]]. #: «Напротив, реализм, инспирированный позитивизмом, от Св. Фомы Аквинского до Анатоля Франса, представляется мне враждебным какому бы то ни было интеллектуальному или моральному прогрессу. Он мне отвратителен, поскольку состоит из посредственности, ненависти и унылого чванства. Это из-за него сейчас появляются нелепые книги и оскорбительные пьесы. Он постоянно подпитывается и набирает силу из газет и высмеивает как науку, так и искусство неустанной лестью самому дурному вкусу; простота, граничащая с тупостью, собачья жизнь»<ref>Andre Breton, Surrealist Manifesto (1924)</ref>.— [[Андре Бретон]] ([[сюрреализм]]). # ''Искусство для психотерапии.'' Психологи и психотерапевты могут использовать искусство в профилактических или лечебных целях. Специальная техника, основанная на анализе работ человека, может применяться как для диагностики психического и эмоционального состояния пациента, так и для сублимации накопленных эмоций и достижения более сбалансированного внутреннего состояния. В этом случае конечной целью является не диагностика, а оздоровление психики человека. Как отдельный вид арт-терапии выделяют практику [[Медитативная живопись|медитативной живописи]], которая сочетает в себе как элементы психотерапии, так и практики самопознания и саморазвития. # ''Искусство для социального протеста, ниспровержения существующего порядка и/или анархии.'' Как форма протеста, искусство может не иметь какой-либо определённой политической цели, а ограничиваться критикой существующего режима или каких-то его аспектов. [[Граффити]] и другие виды [[стрит-арт]]а — это изображения и надписи, которые наносят на стены домов, автобусы, поезда, мосты и другие заметные места, нередко без разрешения. Граффити могут быть незаконны и представлять собой форму [[вандализм]]а. #: «Искусство в первую очередь должно отражать реальную жизнь людей, а не внушать, что всё хорошо. Для этого есть реклама, она требует, заставляет купить, побриться, помыться, подушиться, поехать отдыхать и так далее»<ref>Ударим культурой по беспределу! Деловая газета «Взгляд» № 24 (160) от 25 июня 2010 года http://www.respublika-kaz.info/files/news/issue/0/92.pdf {{Wayback|url=http://www.respublika-kaz.info/files/news/issue/0/92.pdf |date=20120204114345 }}</ref>. — [[Буксиков, Серик]]. # ''Искусство для пропаганды или коммерциализации.'' Произведения искусства нередко используются с целями [[пропаганда|пропаганды]], чтобы незаметно изменить вкусы и настроения публики. Аналогично нарочитая [[реклама]] создаётся с целью продвижения коммерческого продукта путём создания положительного к нему отношения у потребителя. В обоих случаях целью создателя является манипуляция эмоциональным или психологическим настроем в отношении к некоторому объекту или идее<ref>[[Roland Barthes]], Mythologies</ref>. Описанные выше функции искусства не являются взаимоисключающими и могут перекрываться. Например, искусство для развлечения может сочетаться со скрытой рекламой продукции, фильма или видеоигры. Одна из характерных черт искусства эпохи [[постмодерн]]а (после 1970-х) — рост утилитарности, функциональности, нацеленности на коммерциализацию, в то время как немотивированное искусство или его использование в символических и ритуальных целях становится все более редким. ==== Искусство, социальная структура и ценности ==== [[Файл:Chateau-de-versailles-cour.jpg|left|thumb|300px|Версаль: архитектор Луи ле Во открыл внутренний двор королевского дворца, чтобы создать [[курдонёр]], который впоследствии был скопирован многими другими европейскими архитекторами]] Нередко искусство рассматривается как атрибут избранных социальных слоев, чуждый другим слоям населения. В этом смысле занятие искусством обычно считают свойственным высшим классам, его ассоциируют с богатством, способностью покупать красивые, но бесполезные вещи и склонностью к роскоши. В качестве примера сторонники подобных взглядов могут привести [[Версальский дворец]] или [[Эрмитаж]] в [[Санкт-Петербург]]е с их обширными коллекциями, собранными богатейшими монархами Европы. Подобные коллекции могут позволить себе только очень богатые люди, правительства или организации. ''[[Изящные искусства|Изящные]]'' и дорогие вещи во многих культурах являются знаком социального статуса их владельца. В то же время, по меньшей мере, в 1793 г. во время [[Великая Французская революция|Великой французской революции]] имело место и движение в противоположном направлении, когда [[Лувр]], до того собственность французских королей, был открыт для публики в качестве музея. Большинство современных музеев и детских образовательных программ по искусству в экономически развитых странах следуют этому примеру, открывая доступ к произведениям искусства для всех. В США музеи зачастую представляют собой частные коллекции, собранные состоятельными людьми и впоследствии переданные государству. Например, [[Музей Метрополитен (Нью-Йорк)]] был создан в XIX в. Джоном Тейлором Джонстоном, президентом региональной сети железных дорог, чья персональная коллекция произведений искусства составила основу коллекции музея. В России аналогичную роль сыграл купец [[Павел Третьяков]], основатель музея, в наши дни известного как [[государственная Третьяковская галерея]]. Тем не менее, по сей день обладание существенной коллекцией произведений искусства может рассматриваться как знак богатства и социального статуса. [[Файл:BeuysAchberg78.jpg|thumb|right|250px|[[Йозеф Бойс]], [[Перформанс]] ''Каждый — художник на пути к освобождению социального организма'', 1978 г.]] Иногда художники пытаются создать нечто такое, что не может быть приобретено в качестве материальной ценности. В 1960-70-х годах один из ведущих послевоенных немецких художников [[Йозеф Бойс]] говорил, что «необходимо представить нечто большее, чем просто объект»<ref>{{статья |заглавие=An Interview with Joseph Beuys |издание=[[Artforum|ArtForum]] |том=8 |номер=4 |страницы=45 |язык=en |автор=Sharp, Willoughby |месяц=12 |год=1969 |тип=magazine}}</ref>. В результате зародились такие направления искусства, как [[перформанс]], [[видео-арт]] и [[концептуальное искусство]]. Идея состояла в том, что если произведение искусства — всего лишь представление, после которого ничего не остаётся кроме идеи, то его нельзя купить или продать. «Демократические наставления вокруг идеи, что произведение искусства есть товар, побуждали к эстетическим новшествам, распространившимся в середине 1960-х годов и давшим богатый урожай в 1970-х. Художники в массовом порядке вставали под знамёна концептуального искусства, замещая перформансом и прочими [[акционизм (искусство)|акционистскими]] действиями материю и материалистические заботы о изобразительной или скульптурной форме, стараясь подорвать представление о произведении искусства как объекте»<ref>Rorimer, Anne: New Art in the 60s and 70s Redefining Reality, page 35. Thames and Hudson, 2001.</ref>. Прошедшие десятилетия показали, что новые направления не смогли поставить барьер на пути коммерциализации искусства: на рынок поступили DVD с видеозаписями [[Акционизм (искусство)|акционистских]] представлений<ref>{{cite news | first=Mia | last=Fineman | title=YouTube for ArtistsThe best places to find video art online. | date=2007-03-21 | url=http://www.slate.com/id/2162382/ | work=Slate | access-date=2007-08-03 | language= | archive-date=2011-09-07 | archive-url=https://web.archive.org/web/20110907063859/http://www.slate.com/id/2162382 }}</ref>, приглашения на эксклюзивные [[перформанс]]ы, а также объекты, оставленные концептуалистами на своих выставках. Многие [[перформанс]]ы представляли собой действие, смысл которого понятен только образованным интеллектуалам, элите другого рода. Понимание искусства стало новым символом принадлежности к элите взамен владения самими произведениями, а поскольку знание истории и теории искусства требует высокого уровня образования, искусство по-прежнему остаётся знаком принадлежности к высшему классу. «С распространением технологии DVD в 2000-х годах художники и галереи, извлекающие доход от продаж и выставок произведений искусства, завладели средствами контроля рынка видео- и компьютерных изображений, которые поступают к коллекционерам в ограниченном количестве»<ref>Robertson, Jean and Craig McDaniel: Themes of Contemporary Art, Visual Art after 1980, page 16. Oxford University Press, 2005.</ref>. == Искусство и наука == [[Файл:Alchemist's Laboratory, Heinrich Khunrath, Amphitheatrum sapientiae aeternae, 1595.jpg|thumb|[[Ганс Вредеман де Врис]] — Лаборатория [[алхимия|алхимика]] (1595)]] Искусство и отдельные его аспекты являются предметом [[Научное исследование|научного исследования]]. [[Наука]], изучающая искусство в целом и связанные с ним явления — [[искусствоведение]]. Отрасль [[Философия|философии]], занимающаяся изучением искусства — [[эстетика]]. [[Феномен]]ами, связанными с искусством, занимаются и другие [[Общественная наука|общественные]] и [[Гуманитарная наука|гуманитарные науки]], такие как [[культурология]], [[социология]], [[психология]], [[поэтика]] и [[семиотика]]. Впервые к системному изучению искусства обратился [[Аристотель]] (384—322 гг до н. э.) в своём труде «[[Поэтика]]». Интересно, что в других трудах Аристотель также положил начало систематизации научного знания и [[научный метод|научного метода]]. В наши дни особую роль в изучении искусства играет [[семиотика]]. Эта наука, появившаяся в конце [[XIX век]]а, рассматривает широкий спектр проблем с точки зрения коммуникации и [[знаковая система|знаковых систем]]. [[Юрий Лотман]] (1922—1993), выдающийся советский [[культурология|культуролог]] и семиотик, в своих работах предложил семиотический подход к культуре и описал коммуникационную модель для изучения [[художественный текст|художественного текста]]. При таком подходе искусство рассматривается как язык, то есть коммуникационная система, пользующаяся [[знак]]ами, упорядоченными особым образом<ref>Лотман Ю. М. Об искусстве. СПб., 1998. С. 19.</ref>. Существует гипотеза, что искусство возникло раньше науки, и долгое время вбирало её в себя. И искусство и [[наука]] являются [[знак]]овыми системами<ref>Ч. У. Моррис. Основания теории знаков. // Семиотика. / Под ред. Ю. С. Степанова. М.: 1983, с. 37-89.</ref> [[познание|познания]] человеком природы и самого себя и для этого используют [[эксперимент]]ы, анализ и [[синтез]]. Отличия искусства от науки: * наука и [[техника]] оказывает большее влияние на вещи, а искусство — на [[психология|психологию]]; * наука добивается [[объективность|объективности]], авторы же творений искусства вкладывают в них себя, свои чувства; * [[научный метод]] строго [[Рациональность|рационален]], в искусстве же всегда есть место [[интуиция|интуитивности]] и непоследовательности; * каждое произведение искусства является [[Единство|единым]] и законченным, каждый научный труд — лишь звено в цепи предшественников и последователей; Необходимо иметь в виду, что данные отличия верны лишь при поверхностном рассмотрении их сущности. Каждый пункт являет собой отдельную тему для дискуссии. == Искусство и религия == {{See also|Религиозное искусство}} Невозможно отделить зарождение искусства от зарождения [[религия|религии]]<ref>[http://www.vrn-histpage.ru/prehistoric/religion.html Доисторические времена — Искусство и религия] {{Wayback|url=http://www.vrn-histpage.ru/prehistoric/religion.html |date=20090221022559 }} {{Анеишьа амам азхьарԥш|число=22|месяц=05|год=2013|url=http://www.vrn-histpage.ru/prehistoric/religion.html|id=20090308}}</ref>. С точки зрения оформившейся религии искусство есть лишь символический способ донесения высших истин, проповедуемых данной религией. Долгое время, с [[История христианства|расцвета христианства]] до периода [[Возрождение|Возрождения]], в европейском мире искусство в основном выполняло заказ [[Католическая церковь|Церкви]]. == Искусство стран мира == {{Div col|3}} * [[Искусство Великобритании]] * [[Искусство Германии]] * [[Искусство Италии]] * [[Искусство Франции]] * [[Культура России#Искусство России|Искусство России]] {{Div col end}} : см. также [[:Категория:Искусство по странам]] == См. также == * [[Искусствоведение]] * [[Культура]] * [[Эстетика]] ** [[Мимесис]] * [[Арт-бизнес]] <!-- такая статья должна существовать [[бизнес на искусстве]]?--> / [[Арт-рынок]] == Примечания == {{Reflist|2}} == Литература == * Aliev, Alex. (2009). [http://sites.google.com/site/arify4/home/the-intentional-attributive-definition-of-art The Intentional-Attributive Definition of Art.] ''Consciousness, Literature and the Arts'' 10 (2). * [[Дмитриева, Нина Александровна|Нина Дмитриева]]. [http://artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000000/st002.shtml Происхождение искусства] // Всеобщая история искусств. Том 1. Москва, 1956. * {{книга |автор = Владимирская А. О., Владимирский П. А. |заглавие = Искусство для простых смертных |ссылка = |место = М. |издательство = [[Диалектика (издательство)|«Диалектика»]] |год = 2005 |страницы = 352 |isbn = 5-8459-0902-3 }} * Т. Григорьева. [http://ec-dejavu.ru/a/Art_East.html Искусство-неискусство (Искусство в Японии)] // Григорьева Т. П. Движение красоты: Размышления о японской культуре. М.: «Восточная литература» РАН, 2005, с. 180—192 * С. Зенкин. [http://ec-dejavu.ru/a/Art_for_art.html Теофиль Готье и «искусство для искусства»] // Зенкин С. Н. Работы по французской литературе. — Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 1999, с. 170—200 * Беньямин В. «Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости»//Избранные эссе, М., 1996. * {{книга |автор = [[Пелипенко, Андрей Анатольевич|Пелипенко А.А.]] |заглавие = Искусство в зеркале культурологии |ссылка = http://apelipenko.ru/%D0%9D%D0%B0%D1%83%D0%BA%D0%B0/%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B8%D0%B8/%D0%98%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE%D0%B2%D0%B7%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D0%B8.aspx |место = М. |издательство = Государственный институт искусствознания |год = 2009 |страницы = 318 |isbn = 978-5-98187-406-2 }} * {{книга|автор=Каган М. С.|заглавие=Морфология искусства|место=Л.|издательство=Искусство|год=1972|страниц=440|isbn=|тираж=20000}} * {{ВТ-ЭСБЕ|Эстетика|Е. Аничков.}} * {{ВТ-МЭСБЕ|Искусство}} * {{БРЭ|автор=С. А. Ромашко|статья=Искусство|ссылка=https://old.bigenc.ru/philosophy/text/2022615|архив=https://web.archive.org/web/20221017175959/https://bigenc.ru/philosophy/text/2022615|архив дата=2022-10-17}} * {{книга|автор=Mendes Valerie (ed.)|заглавие=A History of art|ссылка=https://archive.org/details/historyofart0000unse_j4d3/page/n7/mode/2up|место=|издательство=Borders Press|год=2002|страниц=1016|isbn=9780681889521|ref=History of art}} Столяр А. Д. Происхождение изобразительного искусства. — М.: Искусство, 1985 * Столяр А. Д. Происхождение изобразительного искусства. — М.: Искусство, 1985 * Толстой Л. Н. Что такое искусство 1899 г.. == Ссылки == * {{dmoz|World/Russian/Искусство/|Искусство}} * {{Open-Site|International/Russian/Искусство|Искусство}} {{Авторитет змоу адыррақәа}} [[Категория:Искусство| ]] [[Категория:Эстетика]] c1saa5l8kml2thq9a5okpi0ekl7z1f6 166964 166963 2026-06-01T20:16:45Z ~2026-32615-99 25340 166964 wikitext text/x-wiki {{Аҵакырацәара|тип=слово|Искусство|Искусство (значения)}} [[Файл:Art-portrait-collage 2.jpg|мини|По часовой стрелке: [[автопортрет]] [[Ван Гог, Винсент|Винсента Ван Гога]] 1887 года; фигурка женщины, выполненная художником народа [[чокве]]; деталь картины «[[Рождение Венеры (картина Боттичелли)|Рождение Венеры]]» [[Сандро Боттичелли]]; и окинавский лев [[Сиса]]]] [[Файл:VanGogh-starry night.jpg|мини|[[Винсент Ван Гог]]. ''[[Звёздная ночь]]'', 1889 г.]] [[Файл:Le Rocher rouge, par Paul Cézanne, Yorck.jpg|мини|[[Поль Сезанн]]. ''Бибемус, красная скала'', 1895 г.<ref>{{книга |автор=John Rewald, Walter Feilchenfeldt, Paul Cézanne, Jayne Warman |заглавие=The Paintings of Paul Cézanne: A Catalogue Raisonné |том=1 |язык= |ссылка=https://books.google.ru/books/about/The_Paintings_of_Paul_C%C3%A9zanne.html?id=6XAiMQAACAAJ |издательство=Thames and Hudson |год=1996 |страниц=904 |страницы= |isbn=050009263X |isbn2=9780500092637 |access-date=2022-03-15 |archive-date=2022-03-15 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220315183938/https://books.google.ru/books/about/The_Paintings_of_Paul_C%C3%A9zanne.html?id=6XAiMQAACAAJ }}</ref>]] '''Иску́сство''' (от [[церковнославянский язык|церк.-слав.]] ''искусьство'', {{lang-cu|искоусъ}} — искушение, опыт, испытание <ref name=":1">{{книга|заглавие=Этимологический словарь русского языка. — Прогресс|часть=искусство|год=1964—1973|автор=М. Р. Фасмер|место=М.|язык=ru}}, в [[Этимологический словарь русского языка (М. Фасмер)|этимологическом словаре русского языка]] [[Макс Фасмер|Макса Фасмера]].</ref><ref name=":2">[http://etymolog.ruslang.ru/vinogradov.php?id=iskusstvo&vol=3 Искусство (История слов. Часть 3)] {{Wayback|url=http://etymolog.ruslang.ru/vinogradov.php?id=iskusstvo&vol=3 |date=20131215154635 }} [[Виноградов, Виктор Владимирович|В. В. Виноградова]]</ref>) — одна из наиболее общих категорий [[Эстетика|эстетики]] и [[Искусствоведение|искусствознания]]. '''Аҟазара''' ( [[церковнославянский язык|церк.-слав.]] аҟынтәи ''искусьство'', {{lang-cu|искоусъ}} - ахыхра, аԥышәа, аԥышәара<ref name=":1" /><ref name=":2" />) - [[аестетикеи]] [[аҟазаҭҵаареи]] еиҳа еицырзеиԥшу акатегориақәа ируакуп. Обычно под искусством подразумевают образное осмысление [[действительности]]; процесс и итог выражения [[внутренний мир|внутреннего]] и внешнего (по отношению к Творцу) мира<ref name=":3">[http://www.bellabs.ru/Books/Art/index.html Робин Коллингвуд — Принципы искусства] {{Wayback|url=http://www.bellabs.ru/Books/Art/index.html |date=20200116111445 }} V. § 2.</ref>. Следовательно, искусство — [[Творчество|творческая деятельность]], отражающая интересы не только самого автора, но и других людей. «Общеинтересное в жизни, — [[Материалистическая эстетика|писал Николай Чернышевский]], — вот содержание искусства»<ref name=":4">[http://russkay-literatura.ru/analiz-tvorchestva/55-chernyshevskij-n-g-russkaya-literatura/274-esteticheskoe-uchenie-chernyshevskogo.html Эстетическое учение Чернышевского] {{Wayback|url=http://russkay-literatura.ru/analiz-tvorchestva/55-chernyshevskij-n-g-russkaya-literatura/274-esteticheskoe-uchenie-chernyshevskogo.html |date=20200205160121 }}.</ref>. Совсем иначе определял сущность «волшебства, называемого искусством» [[Владимир Набоков]]: «В гамме мировых мер есть такая точка, где переходят одно в другое воображение и знание, точка, которая достигается уменьшением крупных вещей и увеличением малых: точка искусства»<ref name="drugie-berega-8.htm">''Владимир Набоков,'' «Другие берега», глава 8.</ref>. В рамках искусствоведения и связанных с ним понятий, в подобных определениях смешиваются смыслы различного объёма и содержательного уровня: искусство, художество, отражение, образное мышление, творчество<ref name=":5">''М. Фридлендер'' Знаток искусства. — {{М.}}: Дельфин, 1923. — С. 4.</ref>. Абжьааԥны аҟазара ҳәа ирыԥхьаӡоит [[аҵабыргхаҭа]] исахьаркны азхәыцра, апроцесс иара убасгьы [[аҩнуҵҟатәии]] адәахьтәии адунеихәаԥшра аихшьала аарԥшра (Арҿиаҩы иганахьала)<ref name=":3" />. Ус анакәха, аҟазара - ари автор ихаҭа иакәымкәа, егьырҭ ауаа ринтересқәагьы аазырԥшуа [[арҿиаратә усуроуп]]. [[Николаи Чернышевски иҩуан|Николаи??? Чернышевски иҩуан]] "Аԥсҭазаараҿы аинтерес змоу - уи ауп аҟазара аҵакы"<ref name=":4" />. Зынӡаск даҽакала "аҟазара ҳәа изышьҭоу анашана" иҳәаақәиҵон [[Владимир Набоков]]: "'''???''' Аҟазаҭҵаареи уи иадҳәалоу аилкаарақәеи рҳәаақәа ирҭагӡаны, ас еиԥш иҟоу аҳәаақәҵақәа рҟны еилаӡҩоит зымҽхак ҭбаау еиуеиԥшым ахәыцрақәа рҵакқәа: аҟазара, асахьаркра, аныԥшра, исахьарку ахәыцра, арҿиара<ref name=":5" />. Определение и оценка искусства как [[Явление (философия)|явления]] действительности (бытия и сознания) — предмет длительных дискуссий. Понимание искусства менялось вместе с [[эволюция|эволюцией]] философских, социальных, эстетических норм и оценок. Долгое время искусством считали способ [[Культура|культурной]] деятельности, удовлетворяющий любовь человека к [[Прекрасное|прекрасному]]<ref>{{ВТ-МЭСБЕ|Искусство}}</ref>. В этом смысле искусством называют мастерство, продукт которого доставляет эстетическое удовольствие. [[Энциклопедия Британника]] даёт следующее определение: «Использование мастерства или [[Воображение|воображения]] для создания эстетических объектов, обстановки или действия, которые могут быть разделены с окружающими»<ref>Britannica Online</ref>. Однако вместе с эволюцией социальных норм, этических и эстетических оценок искусством получила право называться любая деятельность, направленная на создание выразительных форм, не только эстетических и художественных. В определениях марксистской эстетики советского периода искусство — особый способ познания и отражения действительности, одна из форм эстетической и художественной деятельности индивидуального и [[Общественное сознание|общественного]] сознания, часть [[духовность|духовной]] культуры как одного человека, так и всего человечества<ref>{{БСЭ3|заглавие=Искусство}}</ref>. Таким образом, критерием искусства является способность вызывать эмоциональный отклик у других людей. Часть специалистов придерживается более узкой интерпретации: искусством называют собственно художественную деятельность и её результат — [[художественное произведение]]. Аҟазара аҵабыргхаҭа [[цәырҵрак]] аҳасабала аҳәаақәҵареи ахәшьара аҭареи (аҟазаареи ахдырреи) – ари акраамҭатәи аиҿцәажәарақәа ирымаҭәаруп. == Этимология и семантика == == Аетимологиеи асемантикеи == ...... ? {{lang-en|art}}, {{lang-fr|art}}, {{lang-it|arte}} и {{lang-de|Kunst}} - аурыс ажәа аҟазара иамоуп еиҳа иҭбаау аҵакқәа: алшара, азҟазара, асахьаркыра, артистизм, аҟазара. Хәыҷы-хәыҷла аҭоурыхтә ҿиареи, ажәақәа рҵакқәа реихшареи рыпроцесс аан аурыс бызшәаҿы ицәырҵит атермин асахьаркыратә («адырра змоу, еилҟьа-еилӷәыцәу, аԥышәа змоу» аготск. аҟынтәи handags-еилҟьа-еилӷәыцәу, иҟәыӷоу; handus-анапы). Аромантә бызшәақәеи иара убас мраҭашәараевропатәи аҟазараҭҵаареи рҿы«аҟазара» «асахьаҭыхра» ҳәа аихшара ыҟаӡам, убри аҟынтә бызшәак аҟынтәи даҽа бызшәак ахь арҭ атерминқәа реиҭагараҿы ауадаҩрақәа цәырҵуеит. Аҟазара, асахьаркыра, алшара, азҟазара, артистизм, шамахамзар еиԥшны еиҭаргоит (англ., афр. art, аиталиа. arte, анем. Kunst). Уигьы еизааигәоу аилкаарақәа рыцхыраарала аҵакқәа реиԥшымзаараҿыалшарақәа шыҟоугьы, иаҳҳәап  «алшара, азҟазара, аԥышәа, азыласра» (англ. skill, афр. compétence, аиталиа. maestria, abilità, анем. Fertigkeit), иара убас «анапҟазара, анапылаҟаҵара» (англ. handicraft, arts and crafts, фр. artisanat, maîtrise, métier).[[Файл:Le Bain Turc, by Jean Auguste Dominique Ingres, from C2RMF retouched.jpg|thumb|[[Жан Огюст Доминик Энгр]], ''Турецкие бани'', 1862 г.]] В отличие от аналогов в романских языках: {{lang-en|art}}, {{lang-fr|art}}, {{lang-it|arte}} и {{lang-de|Kunst}} — русское слово искусство имеет более широкий спектр значений: умение, мастерство, художество, артистизм, искусство. Постепенно в процессе исторического развития и дифференциации значений слов в русском языке появился термин художественный (в смысле «сведущий, ловкий, опытный», от готск. handags — ловкий, мудрый; handus — рука). В романских языках и соответственно в западноевропейском искусствознании отсутствует разделение на «искусство» и «художество», с чем связаны сложности перевода терминов с одного языка на другой. Искусство, художество, умение, мастерство, артистизм, как правило, переводятся одинаково (англ., фр. art, итал. arte, нем. Kunst). И это несмотря на то, что существуют возможности нюансирования значений с помощью близких понятий, например, «умение, мастерство, навык, сноровка» (англ. skill, фр. compétence, итал. maestria, abilità, нем. Fertigkeit), а также «ремесло, ручная работа» (англ. handicraft, arts and crafts, фр. artisanat, maîtrise, métier). Аристотелю принадлежит определение искусства ({{lang-grc|techne}} — искусство, мастерство, умение) как «творческой привычки, следующей истинному разуму». Близкий смысл имеет старорусское понятие ''рукомесло''; то же значение подразумевает {{lang-la|ars}} (с производным {{lang-la|artificium}}<!--техника; искусная работа, опытность, умение, высокое мастерство-->), близкое к {{lang-en|art}} в широком смысле, понимаемое как «составление»,<!-- [[Праиндоевропейский язык|индоевропейский корень]] «составление» или «составлять» --> осмысленный синтез чего-либо. Схожую этимологию имеют слова «искусственный», «военное искусство», «артиллерия» и «артефакт»<ref name=vlasov>{{книга |автор=Виктор Власов |заглавие=Теория формообразования в изобразительном искусстве |язык=ru |ссылка=https://books.google.ru/books?id=3eQ5DwAAQBAJ&pg=PT22 |издательство=Litres |год=2017 |страниц= |страницы=22—23 |isbn=5040866755 |isbn2=9785040866755 |access-date={{#time:Y-m-d}}}}</ref>. Французский писатель-эссеист П. Валери дал такое определение понятия «искусство»: «Слово „искусство“ вначале означало способ действия и ничего больше. Но такое широкое понимание вышло из обихода. Термин „искусство“ постепенно сужался в своём значении и стал применяться лишь к способу действия во всякой сознательной или сознанием обусловленной деятельности — с тем ограничением, что этот способ подразумевает у субъекта либо какую-то подготовку, либо известный навык. В этом смысле мы говорим об искусстве вождения автомобиля или об искусстве кулинарии, искусстве дыхания и искусстве жизни. Но не все „способы искусства“ в равной мере доступны каждому человеку, поэтому значение слова „искусство“ дополняется понятием качества или ценности способа действия»<ref>''Валери П.'' Об искусстве. {{М.}}: Искусство, 1993. — С. 91—92.</ref>. == Отношения понятий: искусство, эстетическая и художественная деятельность == == Аилкаарақәа реизыҟазаашьақәа: аҟазара, аестетикатәи асахьаркыратәиусура == {{Main|Художник}} Исторически, в индивидуальной и общественной жизни, сложилось так, что искусный мастер: ({{lang-la|Homo faber}} — человек созидающий) может быть ремесленником, техником, творчески мыслящим изобретателем, но не создающим художественные образы. Другое дело ({{lang-la|Homo artifex}}) — художник, творец, по определению [[Каган, Моисей Самойлович|М. С. Кагана]], с помощью художественной деятельности «удваивающий себя в образной модели» и в материале того или иного вида искусства. Образное мышление «побуждает удвоить переживаемый объект так, чтобы в нём был запечатлён сам художник»<ref name="ReferenceA">Каган М. С. Эстетика как философская наука. — СПб.: Петрополис, 1997. — С. 204</ref>. Таким образом, понятие искусства становится предельно широким, включающим в себя художественное творчество как один из «способов искусства». Понятия «эстетическое» и «художественное» нельзя синонимизировать либо расценивать художественное только как «высшее проявление эстетического». Художественный образ всегда конкретен, индивидуален (субъективен) и эмоционален. В искусной материальной работе — простом ремесле, образная модель, как правило, не возникает. Эстетическая деятельность не производит художественных образов, а только гармонизирует существующие в действительности объекты и их мыслительные модели. Художественное произведение может находиться в сфере эстетического лишь частично или совсем выходить за его пределы, а эстетическая деятельность, в свою очередь, — не совпадать с художественной. Так, например, собирание цветных камешков на берегу моря или расстановка мебели в комнате, развеска картин по стенам представляют собой эстетическую, но не художественную деятельность. Человек при этом, заботясь о красоте, не становится художником<ref>[[Власов, Виктор Георгиевич|Власов В. Г.]] Теория формообразования в изобразительном искусстве. Учебник для вузов. — СПб.: Изд-во С-Петерб. ун-та, 2017. — C. 18</ref>. Ҭоурыхла, хаҭалатәи ауаажәларратәи ԥсҭазаараҿы аҟаза азҟаза ({{lang-la|Homo faber}} — арҿиаҩы) - дҟалар ҟалоит напҟазаҩс, техникаҩс, рҿиарала ихәыцуа ԥҵаҩыс, аха асахьаркыратә хаҿсахьақәа аԥиҵаӡом.  [[Каган, Моисей Самойлович|М. С. Кагана]], иҳәаақәҵарала ({{lang-la|Homo artifex}}) — асахьаҭыхҩы, арҿиаҩы - уи асахьаркыратә хаҿсахьала зхатә хаҭара аазырԥшуа нас еиуеиԥшым аҟазара хкқәа рҿы иназыгӡо иоуп. Исахьарку ахәыцра асахьаҭыхҩы игәанарԥхоит иаԥиҵо иҩнуҵҟатәи игәҭыхақәа аусумҭахь рыиагара, уаҟа иара ихаҭара аныԥшларц азы. Абасала аҟазара аилкаара иҵегь аҽарҭбаауеит, уахь иаҵанакуеит асахьаркыратә рҿиара «аҟазара азнеишьақәа" ируакны. «Аестетикатәи» «асахьаркыратәи» еилкаарақәа асинонимқәоуп ҳәа иузыԥхьаӡом мамзаргьы асахьаркыратә рҿиара «аестетикатә цәырҵра дууп» ҳәа иузҳәом. Искусство, художество, умение, мастерство, артистизм обозначаются одинаково (англ., фр. art, итал. arte, нем. Kunst). Поэтому в западноевропейской эстетике сложились иные категориальные отношения, что особенно негативно отражается в теориях современного искусства. Например, понятие «арт-объект» может означать всё, что угодно: произведение изобразительного или неизобразительного искусства, [[дадаизм]]а, инсталляции, [[боди-арт]], [[реди-мейд]], часто не обладающие ни эстетическими, ни художественными свойствами. Существует и иная концепция. Так [[Каган, Моисей Самойлович|М. С. Каган]] рассматривал искусство (в формулировке: творческо-созидательная деятельность) в качестве одной из четырёх основных сторон синкретичной художественной деятельности<ref>''Каган М. С.'' Человеческая деятельность: Опыт системного анализа. — {{М.}}, 1974. — С. 98—111.</ref>. Во второй половине XX — начале XXI века искусную деятельность всё чаще рассматривают не в области социальной психологии, а в сфере феноменологии, то есть в качестве феномена не общественного, а индивидуального сознания и неповторимо личностного творческого мышления<ref>'' Зедльмайр Х. '' Искусство и истина. — {{М.}}: Искусствознание, 1999. — С. 252—255</ref>. === История интерпретаций понятия === === Аилкаара аинтерпритациа аҭоурых === В эпоху [[Возрождение|Возрождения]] разделяется понятие искусства (искусной деятельности) и персонализированной художественной деятельности с индивидуальными образами. Причём первое, широкое, значение выходит из обихода, сузилось лишь до сознательной деятельности, осуществляемой с должным уровнем подготовки: искусство вождения автомобиля, кулинарии и т. п.<ref name="vlasov" /> [[Аиҭарҿиара]] аепохаан аилкаарақәа аҟазареи (аус ҟаза) зхатә хаҿсахьақәа змоу хаҭалатәи асахьаркыратә усуреи рҽыршоит. Убри аан, актәи, иҭбаау аҵакы ахархәара иаҟәыҵит, уажәшьҭа уи иаанаго еилкааны аҽазыҟаҵара бзиа зҭаху усуп, иаҳҳәап: амашьына аԥсҟы акра аҟазара, ачысҟаҵара уҳәа реиԥш иҟоу.<ref name="vlasov" /> Основным свойством искусной деятельности является работа над материалом, не только техника его обработки, но и преображение свойств, которых ранее этот материал не имел в природе, об этом писал художник бельгийского модерна [[Ван де Велде, Анри|Анри Ван де Велде]] в статье 1910 года «Одушевление материала как принцип красоты». Однако понятия «эстетическое» и «художественное» не являются синонимичными<ref name=":6">[[Каган, Моисей Самойлович|М. С. Каган]] «Человеческая деятельность» (1974), «Эстетика как философская наука» (1997)</ref>. К примеру, оформление домашнего интерьера или украшение чего-либо с использованием заранее подобранных готовых предметов имеет творческий и эстетический характер, но не является художественным. Во второй половине XX века оформительское искусство вытеснил [[дизайн]]. Различные виды дизайн-проектирования в той или иной степени включают элементы технического, эстетического и художественно-образного мышления, но при этом остаются специфичными. Художественность предполагает создание ранее не существовавшего, принципиально нового. В эстетической деятельности, по определению М. С. Кагана, «человек как бы растворяется, обезличивается в переживаемом предмете»; в художественной — вторгается в действительность и «опредмечивает себя в образной модели». Художественное мышление побуждает «удвоить» переживаемый объект, «изобразить его в материале того или иного вида искусства, переработать и изменить таким образом, чтобы в нём мог быть запечатлен сам художник»<ref name="ReferenceA" />. В свою очередь художественный образ не обязательно должен быть эстетичным, многие виды авангардного искусства строят свою выразительную силу именно на нарушении законов гармонии и отрицании красоты, к ним могут относиться [[дадаизм]], [[сюрреализм]], [[поп-арт]], рэди-мэйд (англ.: «готовые вещи»)<ref name="vlasov" />. Аус аҟаза аҟазшьа хадақәа иреиуоуп аматериал аус адулара, атехника аус аудулара адагьы иара убас уаанӡа аԥсабараҿы иҟамыз аматериалқәа рҟазшьақәа рҽеиҭакра, абри атәы иҩуан абельгиатәи амодерн асахьаҭыхҩы [[Анри Ван де Велде]] 1910 шықәсазы истатиа "Аԥшӡара апринцип аҳасабала аматериал аԥсы ахаҵара" аҟны . Аха аилкаара "аестетикатәи" "асахьаркыратәи" синонимқәаӡам.<ref name=":6" /> Иаҳҳәап, заанаҵы аҩнытә интериер архиара мамзар акы арԥшӡаразы заа иалхны ирхиоу амаҭәарқәа аҟазаратәи аестетикатәи ҟазшьа рымоуп, аха исахьаркӡам. XX ашәышықәса аҩбатәи азбжазы архиаратә ҟазара [[адизаин]] ала иԥсаххеит. Еиуеиԥшым адизаин-проетҟаҵара ахкқәа рыҩаӡарахь иаҵанакуеит атехникатә, аестетикатә, асахьаркыра-хыҭҳәаатә хәыцра аелементқәа, аха уи аамҭазы иҷыданы иаанхоит. Асахьаркыра иазԥхьагәанаҭоит уаанӡа иҟамыз, шьаҭанкыла иҿыцу акы аԥҵара. Аестетикатә усураҿы, М.С.Каган иҳәаақәҵарала: " амаҭәар далаӡҭуеит, ихы ихашҭуеит"; асахьаркыратә аҿы - аҵабыргхаҭа иалаҵәоит ахаҿсахьатә модель аҳасабала аформа аиуеит. Асахьаркыратә хәыцра ауаҩы игәниго ацәырҵрақәа еиҭаԥиҵоит, уи арҿиамҭала иаарԥшуеит, аҩымҭаҿы иара асахьаҭыхҩы ихаҭа иҩнуҵҟатәи адунеи аныԥшыртә еиԥш.<ref name="ReferenceA" /> Убри аамҭазы асахьаркыратә хаҿсахьа еснагь аԥшӡара иашьҭаӡам, авангардтә ҟазара ахкқәа жәпакы рымч злашьақәдыргыло агармониатә закәанқәа реилагареи аԥшӡара мап ацәкреи роуп, урҭ рахь иаҵанакыр ҟалоит [[дадаизм]], [[сиурреализм]], [[поп-арт]], реди-меид (англ.: "имазеиу амаҭәар")<ref name="vlasov" />. [[Файл:Ma Lin Guests.jpg|thumb|Художник Ма Линь, образец живописи эпохи [[Династия Сун|Сун]], около 1250 г. 24,8 × 25,2 см]] До [[XIX век]]а изящными искусствами называли способности художника или артиста выразить свой талант, пробудить в аудитории эстетические чувства и вовлечь в [[созерцание]] «изящных» вещей. В тех случаях, когда мастерство выражалось в более практическом смысле, его считали скорее [[ремесло]]м, чем искусством, отсюда термин «[[прикладное искусство]]», которое ставили ниже «изящных»<ref name=":7">''Каган М. С. '' О прикладном искусстве. Некоторые вопросы теории — Л. : Художник РСФСР, 1961</ref><ref name=":8">''Салтыков А. Б. '' Самое близкое искусство. М.: Просвещение, 1968. — С. 32—35</ref>. Так исторически искусство последовательно выделялось из начальной синкретической деятельности, а затем «изящное» отделялось от «прикладного»<ref name=":9">''Власов В. Г.'' Объект, предмет, вещь: Симулякры предметного творчества и беспредметного искусства. Исследование соотношения понятий. Часть 2: Вещный мир и его проекция в дизайне // Электронный научный журнал «Архитектон: известия вузов». — УралГАХУ, 2019. — № 4 (68). — URL: http://archvuz.ru/2019_4/20/ {{Wayback|url=http://archvuz.ru/2019_4/20/ |date=20210505141854 }}</ref>. [[XIX ашәышықәсанӡа]] аԥшӡаратә ҟазарақәа ҳәа ирышьҭан асахьаҭыхҩы ибаҩхатәра ма артист илшарақәа раарԥшра, ахәаԥшцәа рҿы аестетикатә цәаныррақәа рызцәыргара,  урҭ "аԥшӡаратә" амаҭәарқәа [[рыхәаԥшра]]. Аҟазара апрактитатә ҵакы аҭаны ианаарԥшыз аамҭазы, аҟазара аасҭа еиҳа напҟазароуп ҳәа ирыԥхьаӡон, убри аҟынтәи ицәырҵит атермин [["ахархәаратә ҟазара"]] уи "иԥшӡоу" аасҭа илаҟәны идыргылон<ref name=":7" /><ref name=":8" />. Абас ҭоурыхла аҟазара раԥхьатәи асинкретикатә усура аҟынтәи хаз усхкны аҽалнакааит, анаҩс «еиҿкаау» «ахархәаратә»иаҿыҵуан<ref name=":9" />. === Определение предмета и границ понятия искусства в истории эстетики === === Аестетика аҭоурых аҿы аҟазара аилкаара амаҭәари аҳәаақәеи рҳәаақәҵара === Аҟазара культура ацәырҵрак аҳасабала ахәшьара аҭареи аҳәаақәҵаралеи - уи еихсыӷьра зқәым аиҿцәажәаақәа ирымаҭәаруп. Аромантизм аепоха аамҭазы ҳзышьццылахьоу аҟазара аилкаара "а[[динхаҵареи]] [[аҭҵаарадырреи]] инарываргыланы ауаҩытәыҩса [[ихшыҩ]] аҷыдарақәа" рыла аҽаԥсахит<ref name=":10" />. XX ашә. аестетикатә еилкаараҿы ицәырҵит ихадоу х-знеишьак: [[ареалисттә]], уи  излашьақәнаргыло ала аобиект иестетикатә ҟазшьақәа имманентны иҟоуп, насгьы анаԥшыҩгьы ихьыԥшӡам, [[аобиективисттә]], уигьы иара убас аобиект иестетикатә ҟазшьақәа имманентуп, аха ганкахьала анаԥшҩы маҷк ихьԥшуп, иара убас [[арелиативисттә]], уи инақәыршәаны аобиект иестетикатә ҟазшьақәа анаԥшҩы иара аҿы иибо ауп изхьыԥшу, насгьы ауаа аобиектк зынӡаск еиуеиԥшым аестетикатә ҟазшьақәа рбар рылшоит<ref name=":11" />. Ари агәаанагара аҟынтә аобиект аԥҵаҩы игәҭакы инақәыршәаны иҳәаақәҵахар алшоит<ref name=":12" /> , иарбан афункциазаалак изызкызаалакгьы. Иахҳәап, аԥсҭазаараҿы аконтеинерк аҳасабала ахархәара зауа ахраҿа иҟазаратә рҿиамҭаны иԥхьаӡазар алшоит аџьоуҳар ақәҵаразы иаԥҵазар, асахьа аконвеиер аҿы иҭрыжьуазар напҟазаратә напкыманы иҟалар алшоит. Определение и оценка искусства как [[Явление (философия)|явления культуры]] — предмет непрекращающихся дискуссий. В эпоху [[романтизм]]а традиционное понимание искусства как мастерства любого сорта уступило видению его как «особенности человеческого [[разум]]а наряду с [[религия|религией]] и [[наука|наукой]]»<ref name=":10">Gombrich, Ernst. «[http://www.gombrich.co.uk/showdoc.php?id=68 Press statement on The Story of Art] {{Wayback|url=http://www.gombrich.co.uk/showdoc.php?id=68 |date=20081006212330 }}». The Gombrich Archive, 2005. Retrieved on January 18, 2008.</ref>. В XX в. в понимании эстетического наметились три основных подхода: [[Реализм (живопись)|реалистический]], согласно которому эстетические качества объекта присущи ему [[имманентность|имманентно]] и не зависят от наблюдателя, [[объективная реальность|объективистский]], который также считает эстетические свойства объекта имманентными, но в некоторой степени зависимыми от наблюдателя, и [[Релятивизм|релятивистский]], в соответствии с которым эстетические свойства объекта зависят только от того, что в нём видит наблюдатель, и разные люди могут усматривать разные эстетические качества одного и того же объекта<ref name=":11">Wollheim 1980, op. cit. Essay VI. pp. 231-39.</ref>. С последней точки зрения объект может быть охарактеризован в зависимости от намерений его творца<ref name=":12">Aliev, Alex. (2009). The Intentional-Attributive Definition of Art. Consciousness, Literature and the Arts 10 (2).</ref> (или отсутствия каких-либо намерений), для какой бы функции он ни был предназначен. Например, кубок, который в быту может быть использован как контейнер, может считаться произведением искусства, если был создан только для нанесения орнамента, а изображение может оказаться ремесленной поделкой, если его производят на конвейере. === Новейшие определения термина «искусство» === === Атермин «аҟазара» иҿыцӡоу аҳәаақәҵарақәа === Акультурологиатә концепция ҭбаақәа инарықәыршәаны идырны иаԥҵоу зегьы аҟазара ҳәа иахьӡзар ҟалоит. Ари атермин инарҭбаау аҵакы аазырԥшуа аилкаарақәа ыҟоуп: «иԥсабаратәым», «арратә ҟазара», «артиллериа» «артефакт». Инарҭбааны ахархәара змоу егьырҭ ажәақәа жәпакы иашьашәалоу [[аетимологиа]] рымоуп. Урыстәылатәи асахьаркыратә Академиа атерминқәа ржәар аредакциа ари аус зегь реиҳа имарианы иаӡбеит: ари атермин зынӡаск иазхьамԥшӡит<ref name=":13" />. [[Ф. Ницше]] иҳәаақәҵарала: Аҟазара - «Ари аԥсҭазаараҿы аметафизикатә усуроуп»<ref name=":14" />. Согласно широкой культурологической концепции искусством может быть названо все, что создано в процессе осознанного действия. Существуют понятия, иллюстрирующие широкий смысл данного термина: «искусственный», «военное искусство», «артиллерия», «артефакт». Многие другие широко употребляемые слова имеют аналогичную [[этимология|этимологию]]. Редакция словаря терминов Российской Академии художеств решила эту задачу самым простым способом: вообще проигнорировала этот термин<ref name=":13">Аполлон. Изобразительное и декоративное искусство. Архитектура: Терминологический словарь. — М.: РАХ — Эллис Лак, 1997. — С. 223</ref>. По определению [[Ницше, Фридрих|Ф. Ницше]]: Искусство — «метафизическая деятельность в этой жизни»<ref name=":14">Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки. Предисловие к Рихарду Вагнеру // Ницше Ф. Избранные произведения. — СПб., 2003. — С. 50</ref>. Во второй половине XX — начале XXI века искусную деятельность всё чаще рассматривают не в области социальной психологии, а в сфере феноменологии, то есть в качестве феномена не общественного, а индивидуального сознания и неповторимо личностного творческого мышления. Однако в культурологических формулировках эклектично сводятся самые разные философские категории, каждая из которых требует предварительного определения: «Искусство — форма культуры, связанная со способностью субъекта к эстетическому освоению жизненного мира, его воспроизведению в образно-символическом ключе при опоре на ресурсы творческого воображения. Эстетическое отношение к миру — предпосылка художественной деятельности в любой сфере искусства. Суждение вкуса всегда притязает на общезначимость, и основание тому эстетическое созерцание индивидуального как заключающего в себе идеальное измерение» (Б. Л. Губман)<ref name=":15">Культурология. XX век. Словарь. — СПб.: Университетская книга, 1997. — С. 159</ref>. XX ашәышықәса аҩбатәи азбжеи XXI ашәышықәса алагамҭеи рзы аус ҟаза еиҳа-еиҳа  асоциалтә психологиа аганахьала акәымкәа афеноменологиа аусхк аҿы иахәаԥшуеит, даҽакала иуҳәозар,   ауаажәларратә акәымкәа, хаҭалатәи ахдырреи даҽакы иаламҩашьо хаҭалатәи арҿиаратә хәыцреи рфеноменк аҳасабала. Аха акульторологиатә еилкаарақәа рҿы еклетикала еиуеиԥшым афилософиатә акатегориақәа еидыркылоит,  досу заанаҵтәи аҳәаақәҵара рҭахуп: «Аҟазара – ари ауаҩы аԥсҭазааратә дунеи ахь имоу аестетикатә знеишьа иадҳәалоу культуратә формоуп, уи иара ирҿиаратә хәыцра шьаҭас иҟаҵаны ахаҿсахьа-символтә ҟазшьала еиҭаԥиҵоит. Адунеи естетикала азнеира - аҟазара иарбан усхкызаалак аҿы асахьаркыратә усура ихаданы иҟоуп. Аԥшӡара ахәшьара аҭара еснагь зегьы рықәшаҳаҭра иашьҭоуп, уи мзызсгьы иамоуп иалкаау амаҭәар аестетикатә цәаныррала иаҵаҵәаху аидеал абара» (Б. Л. Губман)<ref name=":15" />. В искусстве авангарда, модернизма, постмодернизма и в так называемом актуальном искусстве единственным материалом искусства объявлено «физическое состояние вещей». К примеру, в течениях, называемых энвайронмент (англ. «окружение») или реди-мэйд (англ. «готовый — сделанный»), вовлечение зрителя в пространство игры достигается с помощью «арт-объектов», на самом деле представляющих собой обычные вещи. Определение «искусство объекта» в модернистском контексте, в частности в глубокомысленных трактатах А. Данто, В. Хофмана, Р. Краусс, Б. Гройса и других, теряет всякий смысл. В постмодернистской эстетике артефактом, или объектом арт-деятельности, именуют любой реальный объект, соответствующий желаемому контексту или установленным требованиям, даже если его не коснулась рука художника. По определению Ж. Бодрийяра, произведение искусства — это объект, наделенный статусом смысла и формы; все, что становится «предметом исчисления функций и значения», то есть объект, произвольно выбранный в качестве произведения искусства<ref name=":16">Бодрийяр Ж. К критике политической экономии знака. — М.: Библион — Русская книга, 2003. — С. 190</ref>. Авангарди, амодернизм, Апостмодернизм рҟазараҿы иара убас  актуалтә ҟазара ҳәа изышьҭоу аҿы аҟазара аматериал заҵәык ауп иԥхьаӡоуп " амаҭәарқәа рцәеижьтә ҭагылазаашьа". Ҿырԥштәыс иааҳгозар, енваиронмент (англ. «акәша-мыкәш») ма реди-меид (англ. «имазеиоу - иҟаҵоу») ҳәа изышьҭоу ахырхарҭақәа рҿы, ахәаԥшҩы ахәмарратә ҭыԥ ахь ихы алархәра "арт-обиектқәа" рыла инаӡоит, аиашазы урҭ еснагь иаҳԥыло маҭәарқәоуп. Амодернисттә контекст аҿы «аобиект аҟазара» аҳәаақәҵара, ҷыдала А.Данто, В. Хофман, Р. Краус, Б. Гроис уҳәа иҵаулоу атрактатқәа рҿы иамоу аҵакы зегьы ацәыӡуеит. Апостмодернисттә естетикаҿы артефакт, мамзар арт-аусура аобиект ҳәа иашьҭоуп иуҭаху аконтекст иашьашәалоу мамзар аҭахрақәа рыла ишьақәыргылоу иарбанзаалак аобиект, уи асахьаҭыхҩы инапы акьымсзаргьы. Ж. Бодриар излаҳәаақәиҵо ала, аҟазаратә рҿиамҭа - ари аҵаки аформеи рыстатус змоу обиектуп: "афункциақәеи аҵаки рыԥхьаӡара иамаҭәарны" иҟало зегьы, даҽакала иуҳәозар аҟазаратә рҿиамҭак аҳасабала ишуҭаху иалху аобиектуп<ref name=":16" />. По теории Б. Латура люди и вещи вместе участвуют в создании предметного мира («Нового времени не было. Эссе по симметричной антропологии», 1991). На примере инсталляций М. Дюшана критик Тьерри де Дюв утверждает, что объектом, или предметом искусства, может быть все, что угодно, поскольку «от искусства не осталось ничего, кроме имени». По его словам, «разница между объектом и точно таким же объектом, называемом художественным, состоит ровно в том, что один из них был назван искусством, а другой — нет»<ref name=":17">Де Дюв Т. Именем искусства. К археологии современности. — М.: Высшая школа экономики, 2014</ref>. Подобный подход критикуется за отождествление разных понятий и, следовательно, невозможность взаимопонимания и научного исследования искусства<ref name=":18">Власов В. Г. [http://archvuz.ru/2019_3/18/ Объект, предмет, вещь: Симулякры предметного творчества и беспредметного искусства. Исследование соотношения понятий. Часть 1: Оригинал и репродукция ] {{Wayback|url=http://archvuz.ru/2019_3/18/|date=20190929064806}} // Электронный научный журнал «[[Архитектон: известия вузов]]». — [[УралГАХУ]], 2019. — № 3 (67)</ref>. Б. Латур итеориала ауааи амаҭәарқәеи амаҭәартә дунеи аԥҵараҿы еицалахәуп («Аамҭа ҿыц ыҟамызт. Асимметриатә антропологиазы аессе», 1991). М. Диушаy иқәыргыларақәа рҿырԥштәала акритик Тьерри де Диув ишьақәирӷәӷәоит, аобиектны ма аҟазаратә маҭәарны иарбанзаалак зегьы ҟалар алшоит ҳәа, избанзар «аҟазара аҟынтәи ахьӡ ада акгьы аанымхеит». Иара иажәақәа рыла, «аобиекти асахьаркыратә ҳәа изышьҭоу уи аҩызаҵәҟьа аобиекти реиԥшымзаара злашьақәгылоу ала - руакы аҟазара ҳәа иахьӡҵан, егьи - мап»<ref name=":17" />. Ари аҩыза азнеишьа еиуеиԥшым аилкаарақәа ахьеиҟаранатәуа азы акритика азнауеит, уи иахҟьаны аҟазара аилибаакареи ҭҵаарадыррала аҭҵаареи залыршахом<ref name=":18" />.   В большинстве приведённых определений понятие искусства оказывается предельно широким, включающим в себя художественное творчество как один из «способов искусства». Существует и иная концепция. [[Каган, Моисей Самойлович|М. С. Каган]] ещё в 1974 году в книге «Человеческая деятельность» предложил схему, объясняющую общую специфику художественного творчества синкретизмом четырёх основных сторон (или родов) человеческой деятельности: * познавательная или гносеологическая деятельность, * ценностно-ориентационная (эстетическая), * творчески-созидательная (синергетическая), * коммуникативная (деятельность общения). Иаагоу аҳәаақәҵарақәа реиҳарак рҿы аҟазара аилкаара даараӡа иҭбаахоит, асахьаркыратә рҿиара «аҟазара азнеишьақәа» ируакны уахь иаҵанакуеит. Иҟоуп даҽа концепциакгьы. [[М. С. Каган]] 1974 шықәсазы ишәҟәы «Ауаҩытәыҩсатә усура» аҟны иҳадигалеит асахьаркыратә рҿиара азеиԥш ҷыдарақәа ҳаилзыркаауа асхема. Иара игәаанагарала, уи еиднакылоит ауаҩытәыҩсатә усхк хадақәа ԥшьба: ** адырратә ма агносеологиатә усура, ** ахәшьара-ориентациатә (аестетикатә), ** арҿиара-рҿиаратә (асинергетикатә), ** акоммуникативтә (аицәажәаратә аусура). Все они по отдельности характеризуют тот или иной род человеческой деятельности. Во взаимодействии обретают специфический предмет — художественное творчество, которое всегда в определённой степени является и познанием, и эстетической деятельностью, и созиданием, и деятельностью общения. Одна из сторон может доминировать, но целостность сохраняется. Например, художественное произведение может быть и некрасиво, а красота не обязана нести в себе художественно-образное начало<ref name=":19">Каган М. С. Человеческая деятельность: опыт системного анализа. М., 1974. С. 98-111</ref>. Арҭ ахкқәа зегьы хаз-хазны ауаҩытәыҩсатә усура хкы аадырԥшуеит. Арҭ аԥшьхәҭак реимадараан ицәырҵоит иҷыдоу аилкаара - асахьаркыратә рҿиамҭа. Уи ганкахьала адунеиеилкаарагьы, аԥшӡара аԥшаарагьы, аԥҵарагьы, аимадара аусурагьы зегьы еиднакылоит. Уи хәҭак еиҳа аԥыжәара агоит аха акзаара еиқәхоит. Иаҳҳәап асахьаркыратә ҩымҭа еснагь иԥшӡамзаргьы ҟалоит, уи аамҭазы аԥшӡара асахьаркыратә хаҿсахьа алазаара уалны иадӡам<ref name=":19" />. Большинство авторов так или иначе выделяют следующие основные критерии «искусства как художественного творчества»: * единство четырёх основных сторон творческой деятельности человека (гносеологической, ценностно-ориентационной, творчески-созидательной и коммуникативной); * искусную работу над формой и материалом; * наличие композиционной структуры; * художественно-образный смысл формы; * эстетические качества художественной формы<ref name=":20">Даниэль С. М. Картина классической эпохи. Проблема композиции в западноевропейской живописи XVII века. — Л.: Искусство, 1986. — С. 22—97</ref><ref name=":21">Свешников А. В. Композиционное мышление. — М.: ВГИК, 2001. —С. 75—136</ref>. Авторцәа реиҳараҩык ус шакәугьы " аҟазара асахьаркыратә рҿиамҭак аҳасабала" иалыркаауеит абарҭ акритериа хадақәа: * ауаҩы ирҿиаратә усура ихадоу ԥшь-ганк ракзаара (агносеологиатә, ахәшьаратә-ориентациатә, арҿиара-рҿиаратә, акоммуникативтә); * аформеи аматериали ҟазарыла аус рыдулара; * акомпозициатә структура аҟазаара; * форма асахьаркыратә-хаҿсахьа змогу аҵакы; * асахьаркыратә форма аестетикатә ҟазшьақәа<ref name=":20" /><ref name=":21" />. === Историческая морфология искусства === === Аҟазара аҭоурыхтә морфологиа === {{See also|Виды изобразительного искусства}} Аморфологиа (аформа иазку аҵара) [[аҟазараҭҵаара]] ахкқәа хадақәа ируакуп. Аха ажәа аҵакы зеиԥшразаалакгьы иара аҟазара акатегориақәеи, аклассқәеи, ахкқәеи, ажанрқәа рсистемеи аҳасабала аҭҵаара зԥхьагәанаҭоит. Атермин «аморфологиа» XVIII ашәышықәса анҵәамҭазы [[И.В. Гиоте]] аԥсабараҭҵааратә ԥшаарақәа рҿы ихы иаирхәеит, анаҩс атермин афилософиеи, алигвистикеи, афилологиеи иара убас акультуралогиеи рэы ахархәара аиуеит.1972 шықәсазы иҭыҵит «Аҟазара аморфолиа» захьӡу [[М. С. Каган]] иусумҭатә ҭҵаара. Аҟазара хкқәа зегьы рыҿиареи рышьақәыргылареи рзеиԥш схема абас иҟоуп. Аԥхьаҵәҟьа, аестетикатә еиҳарак асахьаркыратә хдырра шьақәгылаанӡа, аҟазара есыҽнытәи ауаҩы иԥсҭазаараҿы акны иҟан. Уи еиднакыллон раԥхьатәи адыррақәа, аныҟәарақәа, .....??? Аҭҵааҩцәа заатәи абаҟақәа «аҟазара ҟалаанӡа» ҩ-гәыԥ дуны иршоит: «еиҭаҵуа»: аскульптуркақәа, абзарбзанқәа рџьоуҳар ({{lang-fr|L’art mobilier}}), «аҭӡытә», абахә сахьақәа ({{lang-fr|L’art pariétal}}), мамзаргьы «апариеталтә ҟазара»<ref name=":22" />. ????? Морфология (учение о форме) составляет важный раздел [[Искусствоведение|искусствознания]]. Вопреки буквальному значению слова предполагает изучение искусства как системы родов, классов, видов, разновидностей и жанров. Термин «морфология» в конце XVIII века использовал [[Гёте, Иоганн Вольфганг фон|И. В. Гёте]] в своих естественнонаучных изысканиях, а затем этот термин получил распространение в философии, лингвистике, филологии и культурологии. В 1972 году вышло в свет капитальное исследование [[Каган, Моисей Самойлович|М. С. Кагана]] «Морфология искусства». Общая схема формирования и развития отдельных видов искусства такова. Вначале, до формирования эстетического и, тем более, художественного самосознания, искусная деятельность развивалась синкретично в единстве первобытных познавательных, осязательно-моторных, ритуальных, игровых, коммуникативных и иных функций. Исследователи делят самые ранние памятники «доискусства» на две больших группы: «движимые»: скульптурки, орнаментация орудий ({{lang-fr|L’art mobilier}}) и «пристенные», наскальные рисунки ({{lang-fr|L’art pariétal}}), или «париетальное искусство»<ref name=":22">Абрамова З. А. Древнейшие формы изобразительного творчества (Археологический анализ палеолитического искусства // Ранние формы искусства. Сборник статей. — М.: Искусство, 1972. — С. 9—29</ref>. Оригинальной концепцией происхождения искусства является теория доизобразительной деятельности человека на основе «натурального макета» зверя<ref>Столяр А. Д. Происхождение изобразительного искусства. — М.: Искусство, 1985</ref>. В истории [[искусствоведение|искусствознания]] разработано множество морфологических систем<ref name=":23">''Власов В. Г.'' Морфология как историческое структурообразование искусства // Теория формообразования в изобразительном искусстве: Учебник для вузов. — {{СПб.}}: [[Санкт-Петербургский государственный университет|СПбГУ]], 2017. — C. 155—227.</ref>. В античности все искусства подразделялись на мусические (которым покровительствовали Аполлон и музы) и механические, или сервильные (рабские), связанные с презираемым древними греками физическим трудом. В поздней античности сформировалось понятие «Семи свободных искусств», подразделяемых на [[тривиум]] (грамматика, диалектика, риторика) и [[квадривиум]] (геометрия, арифметика, астрономия, музыка). Только в эпоху Возрождения сформировалось привычное нам понятие изобразительных искусств как «изящных» (включая архитектуру), а также музыки, поэзии; начался долгий процесс самоопределение разновидностей и жанров художественного творчества. Аҟазараҭҵаара аҭоурых аҿы аморфологиатә системакәа имаҷымкәа аус рыдулоуп<ref name=":23" />. Антикатә аамҭазы аҟазарқәа еихыршон амусикатәи (уи Аполлони амузақәеи зхылаԥшуаз), амеханикатә, мамзаргьы асервильтә (араб) ҟазарақәеи ҳәа. Урҭ ажәытә бырзенцәа даара иатәарымбоз маха-шьахалатәи аусура иадҳәалан. Ихьшәоу антикатә аамҭазы ишьақәгылеи [[атривиум]] (аграмматика, адиелектика, ариторика), [[аквадривиум]] (агеометриа, арифметика, астрономиа, амузыка) рыла еихшоу «Зхы иақәиҭу аҟазарақәа быжьба» ҳәа аилкаара. Аиҭарҿиара аепоха аамҭазоуп ҳзышьцылахьаз аилкаара асахьаркыратә ҟазара «аԥшӡаратә ҟазарақәа» ҳәа ианышьақәгылаз, уахь иаҵанакуан архитектуреи иара убас амузыкеи апоезиеи; уи аамҭазы иалагеит асахьаркыратә рҿиара ахкқәеи ажанрқәеи рхаҭара ашьақәыргылара апроцесс ду. В различных морфологических концепциях искусную деятельность подразделяют по способу восприятия произведений на «слуховые» и «зрительные» искусства (И. И. Иоффе), по онтологическому критерию на пространственные, временны́е и пространственно-временны́е (М. С. Каган), по функциональной структуре на «изобразительные» (живопись, графика, скульптура) и «неизобразительные» или бифункциональные (архитектура, прикладное искусство и дизайн; С. Х. Раппопорт), на «лингвистические» и «нелингвистические» (М. Ризер) по способам формообразования, техническим приемам и материалам, особенностям восприятия (феноменологический подход). Наиболее архаичный «предметный подход», отвергаемый ныне большинством специалистов, подразделяет искусства на изобразительные и неизобразительные, или абстрактные. Предметом отображения ''изобразительного'' искусства якобы является исключительно внешняя действительность<ref name="автоссылка1">[http://mesotes.narod.ru/lifshiz/vme/vme-3.htm Бессистемный подход] {{Wayback|url=http://mesotes.narod.ru/lifshiz/vme/vme-3.htm |date=20121120085654 }} // mesotes.narod.ru</ref>, ''неизобразительные'' виды искусства воплощают [[внутренний мир]] человека (А. П. Мардер). Различным видам и смешанным разновидностям искусства присуща [[жанр]]овая дифференциация. Более современные феноменологические и семиологические подходы подразумевают в качестве основы использование типологии пространственно-временного континуума восприятия произведений искусства как «длящейся системы»<ref name=":24">[[Власов, Виктор Георгиевич|Власов В. Г.]] [http://archvuz.ru/2019_2/17/ Мгновение и длительность: Художественное время и пространство в архитектонически-изобразительных искусствах. К проблеме «синтеза искусств» ] {{Wayback|url=http://archvuz.ru/2019_2/17/|date=20220312211055}} // Электронный научный журнал «[[Архитектон: известия вузов]]». — [[УралГАХУ]], 2019. — № 2 (66)</ref>. Еиуеиԥшым аморфологиатә концепциақәа рҿы аҟазара арҿиамҭақәа радкылашьала иалыркаауеит "аҳаратә", "абаратә" ҟазарақәа ҳәа (И. И. Иофе), аонтологиатә критериала ақәыԥшыларатәи, аамҭатәи, аҭыԥ-аамҭатәи ҳәа (М. С. Каган), афункционалтә еилазаашьала - «асахьаркыратә» (аҿыханҵа, аграфика, аскульптура), «исахьаркырам» мамзаргьы абифункционалтә (архитектура, ахархәаратә ҟазара, адизаин; С.Х. Раппопорт) ҳәа, иара убас аформаҿиара, атехникатә знеишьақәеи аматериалқәеи, адкыларатә аҷыдарақәа (афеноменологиатә знеишьа) рыла - «алингвистикатәи» «анелингвистикатәи» (М. Ризер) ҳәа. Иҟоуп иахьа аспециалистцәа реиҳараҩык мап зцәыркуа иажәхьоу «амаҭәартә знеишьа», уи асахьаркыратәи исахьаркырами ма абстракттәи ҳәа еихыршоит. Иҟоуп агәаанагара (А.П. Мардер) асахьаҭыхратә ҟазара адәахьтәи аҵабыргхаҭа мацара аанарԥшуашәа<ref name="автоссылка1" />, иҿыханҵам аҟазара — ауаҩы [[иҩнуҵҟатәи идунеи]] ауп иаанарԥшуа ҳәа. Еиуеиԥшым аҟазара хкқәеи еилаԥсоу ахкқәеи ирылоуп [[ажанртә]] дифференциациа. Ҳаамҭазтәи афеноменологиатәи асемиотикатәи азнеишьақәа, аҟазара арҿиамҭа «иааиԥмырҟьаӡакәа ицо системак» аҳасабала, аҭыԥ-аамҭатә континуум шьаҭас ирымоуп<ref name=":24" />. В основу наиболее распространённой академической системы морфологии искусства положен онтологический критерий — то, как произведения существуют в их материальной форме в физическом пространстве и времени. Соответственно все роды и виды искусства делятся на три больших класса по способу их «материального бытия»: пространственные, временны́е и пространственно-временны́е. Живопись, скульптура, графика, архитектура, произведения которых объективно существуют в пространственной среде, относятся к классу пространственных искусств; музыка и поэзия, форма которых развивается во времени, — к временны́м искусствам. Сценические искусства (театр, хореография, сценография) и киноискусство — к пространственно-временны́м видам. Пространственные искусства также делятся по степени абстрагированности языка на «изобразительные» (живопись, графика, скульптура) и «неизобразительные», или бифункциональные, то есть сочетающие художественную и утилитарную ценность (архитектура, декоративно-прикладное искусство). Исторически все виды искусства постепенно обособлялись, выделяясь из пространства архитектуры. Аҟазара аморфологиа еиҳа еицырдыруа академиатә система - аонтологиатә критери шьаҭас иамоуп. Уи иунарбоит асахьаркыратә рҿиамҭа иара афизикатә ҭыԥи аамҭеи рҿы аматериалтә форманы ишыҟоу. Уи инақәыршәаны аҟазара иаҵанакуа ахкқәа зегьы «рматериалтә бзазара» азнеишьала х-класс дуны иршоит: ақәыԥшыларатә, аамҭатә, аҭыԥ-аамҭатә. Аҿыханҵа, аскульптура, аграфика, архитектура ақәыԥшыларатә ҟазарақәа ҳәа ирышьҭоуп, урҭ рырҿиамҭақәа адунеи аҿы иалкаау аҭыԥ ааныркылоит. Амузыкеи апоезиеи ракәзар, аамҭалатәи аҟазарақәа рахь иԥхьаӡоуп, избанзар урҭ рформа аамҭала иҿиоит. Асценатә ҟазареи (атеатр, ахореографиа, асценографиа) акиноҟазареи - аҭыԥ-аамҭатә хкқәа рахь иаҵанакуеит. Адунеи аарԥшышьала, ақәыԥшыларатә ҟазара "асахьаҭыхратә" (аҿыханҵа, аграфика, аскульптура) "асахьа аазмырԥшуа" (архитектура, аҩычага-хархәаратә ҟазара) ҳәа рҽыршоит. Ҭоурыхла, аҟазара ахкқәа зегьы архитектура ишадҳәалазгьы, ишнеи-шнеиуаз урҭ хаз хкқәаны рҽалыркаауа иалагеит. Существуют и иные теории, например концепция выдающегося архитектора и теоретика искусства [[Земпер, Готфрид|Готфрида Земпера]] о происхождении всех видов искусства из четырёх изначальных родов технической деятельности: плетения (ткачества), гончарного ремесла, тектоники (строительства из дерева) и [[Стереотомия|стереотомии]] (строительства из камня)<ref name=":25">Земпер Г. Практическая эстетика. Вступительная статья «Эстетические взгляды Г. Земпера» и комментарии В. Р. Аронова. — М.: Искусство, 1970</ref>. Аҟазара ахкқәа зегьы рхылҵшьҭра иадҳәаланы иҟоуп даҽа теориакгьы. Иаҳҳәап, иналукааша архитектор, аҟазара атеоретик [[Готфрид Земпер]] иԥхьаӡон, аҟазара ахкқәа зегьы атехникатә џьа ахкқәа рҟынтәи иахылҿиааит ҳәа, иагьаликаауан ԥшь-хкык: ашышра (ақәҵара), аҳаԥшьаӡратә напҟазара, атектоника (амҿы иалху аргылара), иара убас [[астереотоиа|астереотомиа]] (ахаҳә иалху аргылара)<ref name=":25" />. Согласно [[Иоффе, Иеремия Исаевич|И. И. Иоффе]] архитектура и музыка относятся к одному роду искусств, хотя и к разным видам. Развивая в 1930-х годах идеи «морфологического подхода» к исследованию взаимодействия всех видов искусства, Иоффе писал: «Деление искусств на пространственные и временны́е основывается на делении их на световые и звуковые, или зрительные и слуховые… Между пространственными искусствами разных способов мышления бо́льшая дистанция, чем между пространственными и временными — одного способа мышления… Свет столько же пространство, сколько время, столько же протяженность, сколько длительность»<ref>Иоффе, И. И. Синтетическая история искусств. Введение в историю художественного мышления. — Л.: ОГИЗ-ИЗОГИЗ, 1933. — С. 549</ref>. [[Иоффе, Иеремия Исаевич|И. И. Иоффе]] игәаанагарала, архитектуреи амузыкеи азеиԥш ҟазаратә хкык ахь иадикылон, урҭ еиуеиԥшым ахкқәа рыла ишишозгьы. 1930-тәи ашықәсқәа рзы "аморфологиатә знеишьақәа" ридеиақәа ҭҵаауа, аҟазара ахкқәа зегьы ишеимадоу атәы Иоффе иҩуан: ???? == История искусства == == Аҟазара аҭоурых == {{Main|История искусств|История европейского искусства}}{{See also|Периодизация мирового искусства}} В основу научного исследования феномена искусства, в частности истории искусства, как раздела всеобщей истории и [[искусствоведение|искусствоведения]], положены многие ключевые понятия, выработанные античной культурой и христианской традицией западноевропейской цивилизации. Такой вынужденный европоцентризм обусловлен прежде всего тем, что в восточных культурах существуют иные представления об историческом времени и пространстве. К евронаучным ключевым понятиям относятся: представления о единой направленности исторического времени от Сотворения мира до Страшного суда (принцип историзма человеческого и, в частности, художественного мышления), понятия хронотопа (единства времени-места создания произведения искусства), сочетания точных и интуитивных методов познания, свободы творческого мышления, суждений и оценок и многое другое. [[Аҟазараҭҵаареи]] аҟазара аҭоурыхи, аҟазара ҭҵаарадырратә феноменк аҳасабала иҭырҵаауеит. Ари аҭҵаара шьаҭас иамоуп Мраҭашәаратәи Европа антикатә культуреи ақьырсиантә традициақәеи ишьақәдыргылаз ихадоу аилкаарақәа. Ԥсыхәа змам ари аҩыза европоцентризм раԥхьа инаргыла, мрагыларатәи акультурақәа рҿы аҭоурыхтә аамҭеи ақәыԥшылареи рзы иҵегь агәаанагарақәа ахьыҟоу иабзоуроуп. Евранаукатә еилкаара хадақәа рахь иаҵанакуеит: аҭоурыхтә аамҭа хырхарҭак ала иҿио агәаанагара — адунеи Аԥҵара инаркны аусӡбара Хлымӡаах аҟынӡа (ауаҩытәыҩсатә ҭоурыхҭҵаареи, еиҳаракгьы, асахьаркыратә хәыцреи рыпринцип), ахронотоп аилкаара, (аҟазара аусумҭа аԥҵараҿы аамҭеи аҭыԥи иузеиҟәымҭхо реимадара), ииашаҵәҟьоуи ицәалашәаратәуи аметодқәа реилазаара, арҿиаратә хәыцра ахақәиҭра, агәаанагарақәа, ахәшьарақәа уҳәа ирацәаны. === Появление === === Ацәырҵра === {{See also|Мустьерская культура|Ориньякская культура|Монтеспан (пещера)|Альтамира (пещера)}} [[Файл:VenusWillendorf.jpg|thumb|left|180px|[[Венера Виллендорфская]], ок. 27,5 тыс. лет до н. э., Центральная Европа]]Появление искусства историки эстетики связывают с [[игра]]ми, [[обряд|ритуалами]] и [[обряд]]ами, в том числе обусловленными [[мифология|мифологически]]-[[магия|магическими]] представлениями<ref name=":26">Борев Ю. Б. Эстетика. В 2 тт. Т. 2. Смоленск, 1997. С. 16.</ref>. По [[труд]]овой теории, в первобытном обществе [[Первобытное искусство|первобытное изобразительное творчество]] зарождается с видом ''[[Homo sapiens]]'' как способ человеческой деятельности для решения практических задач<ref name=":27">[http://www.vvags.ru/content/kafedry/files/Balonova_Iskusstvo.doc ''Балонова М. Г.'' Искусство и его роль в жизни общества].{{Анеишьа амам азхьарԥш|date=2018-06|bot=InternetArchiveBot}} {{Анеишьа амам азхьарԥш|число=22|месяц=05|год=2013}}</ref>. Возникнув в эпоху [[палеолит|среднего палеолита]], первобытное искусство достигло расцвета в [[верхний палеолит|верхнем палеолите]], около 40 тыс. лет назад, и могло быть социальным продуктом общества, воплощавшим новую ступень освоения действительности<ref name=":28">''Еремеев А. Ф.'' Происхождение искусства. — {{М.}}, 1970. — С. 272.</ref>. Древнейшие произведения искусства, такие как ожерелье из раковин, найденное в [[Южная Африка|Южной Африке]]<ref name="автоссылка2">Radford, Tim. «[http://education.guardian.co.uk/higher/artsandhumanities/story/0,12241,1193237,00.html World’s Oldest Jewellery Found in Cave] {{Wayback|url=http://education.guardian.co.uk/higher/artsandhumanities/story/0,12241,1193237,00.html |date=20080208180701 }}». ''Guardian Unlimited'', April 16, 2004. Retrieved on January 18, 2008.</ref>, [[Хронологическая таблица|датируются 75 и более тысяч лет до н. э.]] (см.: [[Пещера Бломбос]]). В каменном веке искусство было представлено первобытными обрядами, музыкой, танцами, всевозможными украшениями тела, геоглифами — изображениями на земле, дендрографами — изображениями на коре деревьев, изображениями на шкурах животных, пещерной живописью, наскальными рисунками, [[петроглифы|петроглифами]] и скульптурой. Аҟазара ацәырҵра аестетика аҭоурыхҭҵааҩцәа [[ахәмаррақәеи]], [[аритуалқәеи]], [[ақьабзқәеи]] ирыдырҳәалоит, иара убас [[амифологиа-магиатә]] дунеихәаԥшышьақәагьы иналаҵаны<ref name=":26" />. [[Аџьатә]] теориа излаҳәо ала, заатәи ауаажәларраҿы, [[раԥхьатәи асахьаҭыхратә ҟазара]] [[Homo Sapiens]] ахкы ацәырҵра иадҳәалоуп. Ари аҩыза аҟазара еиуеиԥшым апрактикатә уснагӡатәқәа рыӡбаразы ауаҩытәыҩса иусуратә знеишьак аҳасабала иҟан<ref name=":27" />. Заатәи аҟазара [[абжьаратәи апалеолит]] аепоха аамҭазы аҿиара иалагеит, аха анаҩс 40-нызқь шықәса раԥхьа, [[хыхьтәи апалеолит]] аҿы иаҳа еизҳазыӷьит. Ари ауаажәларра рыҿиара иалҵшәаны иҟалеит, иара убас ауаҩы адунеи аилкаараҿы ишьаҿа ҿыцны иԥхьаӡоуп<ref name=":28" />. [[Аладатәи Африкаҿы]]<ref name="автоссылка2" /> иԥшаау амыдаӷьцәақәа ирылху ахәдахаҵа реиԥш иҟоу ижәытәӡатәиу аҟазаратә рҿиамҭақәа [[ҳера ҟалаанӡа 75 нызқь шықәса ма инареиҳаны иаҵанакуеит]] (шәахә.: [[Бломбос Аҳаԥы]]). Ахаҳәаамҭазы аҟазара аарԥшын аԥхьаӡатәи ақьабзқәа, амузыка, акәашарақәа, ацәеижь еиуеиԥшым арԥшӡагақәа, агеоглифқәа — адгьыл аҿы ианҵоу асахьақәа, адендрографқәа — аҵлақәа рцәа иану асахьақәа, аԥстәқәа рцәа иану асахьақәа, аҳаԥытә ҿыханҵа, ахаҳәтә сахьақәа, [[апетроглифқәа]], аскульптура рыла. По утверждению отдельных авторов, оно берёт начало в доречевых навыках и приёмах передачи, восприятия и хранения в памяти языковой информации<ref name="bre3">Breskin, Vladimir.[http://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=1551315 Triad: Method for Studying the Core of the Semiotic Parity of Language and Art] {{Wayback|url=http://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=1551315 |date=20120112034122 }} ''Signs'', Vol.3, pp.1-28, 2010.</ref>. Шьоукы авторцәа излашьақәдырӷәӷәо ала, аҟазара ахы ыҵнахуеит ацәажәара ҟалаанӡатәи аамҭазы, информациа аиагареи, адкылареи, иара убасгьы информациа агәынкылараҿы аҵәахреи рдыррақәа ирыдҳәаланы <ref name="bre3" />. === Первобытное искусство === === Аԥхьаӡатәи аҟазара === {{main|Первобытное искусство}} ''Первобытное искусство, доисторическое искусство'' — искусство эпохи первобытного [[Общество|общества]]. Аԥхьаӡатәи аҟазара, аҭоурых ҟалаанӡатәи аҟазара — аԥхьаӡатәи [[ауаажәларра]] епоха аҟазара. Оно было представлено первобытной [[Музыка|музыкой]], [[Танец|танцами]], [[песня]]ми и [[обряд]]ами, а также геоглифами — изображениями на поверхности земли, дендроглифами — изображениями на коре деревьев и изображениями на шкурах животных, различными украшениями тела при помощи цветных пигментов и всевозможных природных предметов, например бус, популярных и в настоящее время. Уи аарԥшын аԥхьаӡатәи [[амузыка]], [[акәашарақәа]], [[ашәақәа]], [[ақьабзқәа]], иара убас агеоглифқәа - адгьыл ақәыԥшылараҿы ианҵоу асахьақәа, адендроглифқәа — аҵлақәа рцәа иану асахьақәа, аԥстәқәа рцәа иану асахьақәа, аԥштәы змоу апигментқәеи еиуеиԥшым аԥсабаратә маҭәарқәеи рыцхыраарала ацәеижь еиуеиԥшым арԥшӡагақәа, иаҳҳәап иахьагьы еицырдыруа аимхәыцқәа. Первобытное искусство характеризует [[Синкретизм (искусство)|синкретизм]] функций: магической, обучающей, коммуникативно-речевой. Основной моделью происхождения изобразительного искусства является «натуральный макет зверя»<ref name="автоссылка3">Ранние формы искусства: Сборник статей. — {{М.}}: Искусство, 1972.</ref><ref name=":29">''Столяр А. Д.'' Происхождение изобразительного искусства. — {{М.}}: Искусство, 1985.</ref>. Коммуникативная утилитарность первобытного творчества, наряду с развитием эстетического аспекта, ярко наблюдается в дополиграфический [[фольклор]]период культур всех народов. Аԥхьаӡатәи аҟазара иалнакаауеит анаҩстәи афункциақәа [[рсинкретизм]]: амагиатә, арҵаратә, акоммуникатив-цәажәаратә. Асахьаркыратә ҟазара ацәырҵра ихадоу амодельс иԥхьаӡоуп «агыгшәыг аԥсабаратә макет»<ref name="автоссылка3" /><ref name=":29" />. Аԥхьаӡатәи арҿиара акоммуникативтә утилитарра, аестетикатә аспект аҿиашьа инавыргыланы, ажәларқәа зегьы ркультура аполиграфиаҟалаанӡатәи [[афольклорпериод]] аҿы ибзианы иубоит. === Искусства в античном мире === === Аҟазара антикатә дунеи аҿы === [[Файл:Pompeii-couple.jpg|thumb|right|150px|Портрет пекаря Теренция Неона и его жены. Помпеи (Дом Теренция Неона, VII, 2, 6). Inv. No. 9058. Неаполь, Национальный археологический музей]] ''См. также [[Хетты]], [[Искусство Древнего Египта]], [[Эгейская цивилизация]], [[Искусство Древней Греции]], [[Эллинизм]], [[Этрусское искусство]], [[Скифы]], [[Искусство Урарту]]'' Шәахә. иара убас [[Хеттаа]], [[Ажәытәӡатәи Мысра Аҟазара]], [[Егеитәи ацивилизациа]], [[Ажәытә Бырзентәыла Аҟазара]], [[Аеллинизм]], [[Етруссктәи аҟазара]], [[Аскифцәа]], [[Урарту Аҟазара]] Основы искусства в современном понимании этого слова были заложены древними цивилизациями: [[Древний Египет|египетской]], [[Месопотамия|месопотамской]], [[История Ирана|персидской]], [[Древняя Индия|индийской]], [[Древний Китай|китайской]], [[Древняя Греция|греческой]], [[Древний Рим|римской]], а также [[Аравия|аравийской]] ([[История Йемена|древнего Йемена]] и [[Оман]]а) и другими. Каждый из упомянутых центров ранних цивилизаций создал собственный уникальный стиль в искусстве, который пережил века и оказывал своё влияние на позднейшие культуры. Они же и оставили первые описания работы художников. Например, древнегреческие мастера во многом превзошли прочих в изображении человеческого тела и умели показать мускулатуру, осанку, правильные пропорции и красоту натуры. Ҳаамҭазтәи аилкаарала аҟазара ауасхыр ажәытә цивилизациақәа азышьҭарҵеит: [[мысратәи]], [[месопотамиатәи]], [[аџьамтә]], [[индиатәи]], [[акитаитәи]], [[абырзен]], [[римтәи]], иара убас [[аравиатәи]] ([[ажәытә Иемени]] [[Оман|Омани]]) уҳәа егьырҭгьы. Зыӡбахә ааҳгаз заатәи ацивилизациақәа рцентрқәа аҟазараҿы иалукааша рхатә стиль аԥырҵеит. Уи ашәышықәсақәа ахнагеит, ихьшәоу акультурақәа анырра дугьы рнаҭон. Иара убас дара роуп асахьаҭыхыҩцәа русумҭақәа раԥхьатәи ахҳәаа аанзыжьызгьы. Иаҳҳәап, ажәытә бырзен ҟазаҩцәа ауаҩы ицәеижь аарԥшраҿы егьырҭ акыр иреиӷьхеит, дара ирдыруан ажьышәақәа, артәашьа, ииашоу аизышәарақәа, ацәаҩа аԥшӡара раарԥшра. === Искусства в Средние века === : ''См. также [[Каролингский Ренессанс]]'' [[Файл:Tugra Mahmuds II.gif|thumb|left| [[Тугра]] [[Оттоманская империя|турецкого]] султана [[Махмуд II|Махмуда II]], выполненная арабской каллиграфией. Перевод: ''Махмуд-хан, сын Абдул-Хамида, вечно победоносный'']] [[Файл:Angel khitrovo.jpg|мини|Ангел из [[Евангелие Хитрово|Евангелия Хитрово]]. ''Андрей Рублёв, Конец XIV — начало XV века'']] [[Искусство Византии|Византийское искусство]] и [[готика]] западного [[Средние века|Средневековья]] были сосредоточены на духовных истинах и библейских сюжетах. Они подчеркивали незримое возвышенное величие горнего мира, используя золотистый фон в живописи и мозаике, и представляли человеческие фигуры в плоских идеализированных формах. [[Файл:Chen hongshou selfportrait,1635.jpg|thumb|right|150px|Чен Хоншоу, автопортрет, 1635 г., [[Династия Мин|эпоха Мин]]]] На востоке, в [[ислам]]ских странах, было широко распространено мнение, что изображение человека граничит с запрещённым сотворением [[идол]]ов, вследствие чего изобразительное искусство в основном сводилось к архитектуре, орнаменту, ваянию, [[каллиграфия|каллиграфии]], ювелирному делу и другим видам декоративного и прикладного искусства (см. [[Исламское искусство]]). В Индии и Тибете искусство было сосредоточено на религиозном танце и скульптуре, которой подражала живопись, тяготевшая к ярким контрастным цветам и четким контурам. В Китае процветали в высшей степени разнообразные виды искусства: резьба по камню, бронзовая скульптура, керамика (в том числе знаменитая терракотовая армия императора Цинь), поэзия, каллиграфия, музыка, живопись, драма, фантастика и др. Стиль китайского искусства изменялся от эпохи к эпохе и традиционно носит название по имени правящей династии. Например, живопись [[Династия Тан|эпохи Тан]], утончённая и монохромная, изображает идеализированный пейзаж, а в [[Династия Мин|эпоху Мин]] в моде были густые сочные краски и жанровые композиции. Японские стили в искусстве также носят название местных императорских династий, а в их живописи и каллиграфии наблюдается значительная взаимосвязь и взаимодействие. С XVII века здесь распространилась также гравюра по дереву. === От [[Эпоха Возрождения|Возрождения]] до современности === Западный [[Ренессанс]] вернулся к ценностям материального мира и гуманизма, что вновь сопровождалось изменением парадигмы изобразительного искусства, в пространстве которого появилась перспектива, а человеческие фигуры обрели утраченную было телесность. В [[Эпоха Просвещения|эпоху Просвещения]] художники стремились отразить физическую и рациональную определённость Вселенной, представлявшейся сложным и совершенным часовым механизмом, а также революционные идеи своего времени. Так [[Уильям Блейк]] написал портрет [[Исаак Ньютон|Ньютона]] в образе божественного геометра, а [[Жак-Луи Давид]] поставил свой талант на службу политической пропаганде. Художники эпохи [[Романтизм]]а тяготели к эмоциональной стороне жизни и человеческой индивидуальности, вдохновляясь поэмами [[Гёте]]. К концу XIX века появился целый ряд художественных стилей, таких как [[академизм]], [[символизм]], [[импрессионизм]], [[фовизм]]. Однако, их век был непродолжителен, и конец прежних направлений был приближен не только новыми открытиями относительности [[Эйнштейн]]а<ref>Turney, Jon. «[http://books.guardian.co.uk/review/story/0,,1035752,00.html Does time fly?] {{Wayback|url=http://books.guardian.co.uk/review/story/0,,1035752,00.html |date=20080516231611 }}». ''The Guardian'', September 6, 2003. Retrieved on January 18, 2007.</ref> и подсознания [[Фрейд]]а<ref>«[http://www.fordham.edu/halsall/mod/modsbook36.html Contradictions of the Enlightenment: Darwin, Freud, Einstein and modern art] {{Wayback|url=http://www.fordham.edu/halsall/mod/modsbook36.html |date=20110406114209 }}». [[Fordham University]]. Retrieved on January 18, 2008.</ref>, но и беспрецедентным развитием технологий, подстегнутым кошмаром двух мировых войн. История искусства XX века полна поиском новых изобразительных возможностей и новых стандартов красоты, каждый из которых вступал в противоречие с предыдущими. Нормы [[импрессионизм]]а, [[фовизм]]а, [[экспрессионизм]]а, [[кубизм]]а, [[дадаизм]]а, [[сюрреализм]]а и т. д. не пережили своих создателей. Растущая [[глобализация]] привела к взаимопроникновению и взаимовлиянию культур. Так на творчество [[Матисс, Анри|Матисса]] и [[Пабло Пикассо]] оказало большое влияние африканское искусство, а японские гравюры (сами появившиеся под влиянием западного [[Ренессанс]]а) служили источником вдохновения для импрессионистов. Колоссальное влияние на искусство оказали также западные по происхождению идеи [[коммунизм]]а и [[постмодернизм]]а. Модернизм с его культом жёсткой нормы и идеалистическим поиском истины во второй половине XX в. проложил путь к осознанию его собственной недостижимости. [[Релятивизм|Относительность]] ценностей была принята как непреложная истина, что ознаменовало собой наступление периода [[современное искусство|современного искусства]] и [[постмодернизм|критики постмодерна]], порождающего дискуссии о [[конец искусства|конце искусства]]. Мировая культура и история, искусство также стали считаться категориями относительными и преходящими, к которым стали относиться с иронией, а размывание границ региональных культур привело к их осмыслению как частей единой глобальной культуры. == Дискуссии о классификации == [[Файл:Duchamp Fountaine.jpg|мини|[[Фонтан (Дюшан)|Фонтан]] [[Дюшан, Марсель|Марселя Дюшана]], 1917 год ]] [[Файл:Honoré Daumier 026.jpg|thumb|Картина [[Домье, Оноре|Оноре Домье]], изображающая театр]] [[Файл:Adams The Tetons and the Snake River.jpg|thumb|Фотография [[Адамс, Энсел|Энсела Адамса]] — Хребет «Большой Титон» и река Снейк в национальном парке Гранд-Титон (Вайоминг, США)]] Споры о том, что можно классифицировать как искусство, называют классификационными спорами об искусстве. Классификационные споры в 20 веке включали картины [[Кубизм|кубистов]] и [[Импрессионизм|импрессионистов]], Фонтан Дюшана, киноиндустрию, подделки банкнот, [[концептуальное искусство]] и видеоигры<ref>Deborah Solomon (14 декабря 2003), ''2003: the 3rd Annual Year in Ideas: Video Game Art'', New York Times Magazine Section</ref>. Философ Дэвид Новиц утверждает, что разногласия по поводу определения искусства редко лежат в основе проблемы. Скорее, «страстные заботы и интересы, которые люди привносят в свою социальную жизнь», являются «значительной частью всех классификационных споров, связанных с искусством». По словам Новица, классификационные споры чаще касаются общих ценностей и того, куда движется общество, чем реальной теории. Например, [[Daily Mail]] раскритиковала работы [[Херст, Дэмьен|Дэмьена Херста]] и [[Эмин, Трейси|Трейси Эмин]], утверждая, что «в течение 1000 лет искусство было одной из наших великих цивилизующих сил. В наши дни маринованные овцы и грязные постели угрожают превратить всех нас в варваров», — они не выдвигают определения теории искусства, но ставят под сомнение ценность работ Херста и Эмина<ref>Painter, Colin (2002), ''Contemporary Art and the Home'', Berg Publishers, с.12, ISBN 1-85973-661-0</ref>. В 1998 году [[Данто, Артур|Артур Данто]] предложил мыслительный эксперимент, показывающий, что «статус артефакта как произведения искусства возникает из идей, которые культура придает ему, а не из присущих ему физических или ощутимых качеств. Таким образом, культурная интерпретация (разновидность теории искусства) является определяющим фактором художественности объекта»<ref>Dutton, Denis (1998), Michael Kelly, ed., ''Tribal Art'', '''Encyclopedia of Aesthetics''', New York: Oxford University Press,</ref><ref>Danto, Arthur (1988), Susan Vogel, ed., ''Artifact and Art'', New York</ref>. [[Антиискусство]] как оппозиция традиционному искусству бросает вызов его ценностям<ref name=":0">«„[https://web.archive.org/web/20090910173718/https://www.tate.org.uk/collections/glossary/definition.jsp?entryId=571 Glossary: Anti-art]“», [[Британская галерея Тейт|Тейт]]</ref>. Термин связан с [[дадаизм]]ом и приписывается [[Дюшан, Марсель|Марселю Дюшану]]<ref name=":0" />, когда он создавал [[реди-мейд]]ы незадолго до Первой мировой войны<ref name=":0" />. == Искусство и критика == {{Main|Художественная критика}} Взаимоотношения искусства и [[искусствоведение|искусствоведения]] вообще и художественной критики в частности за последние двести лет становятся все более сложными. Высказываются, например, мнения, что с развитием критики культ творца утрачивает свою [[Трансцендентальное|трансцендентную]] позицию — истина заменяется [[иллюзия|иллюзией]] истины, жест художника подлежит реконструкции. Искусство является субстратом для критики, для объяснения того, что же всё-таки хотел сказать автор своим произведением, и поэтому часто критику обвиняют в [[паразитизм]]е. В то же время критики выступают как [[Реклама|рекламные]] агенты и занимаются созданием символической упаковки, и в некоторые эпохи бывают полезными для перевода произведений в существующее [[Идеология|идеологическое]] пространство<ref>{{Cite web |url=http://xz.gif.ru/numbers/48-49/istoriya-kritika/ |title=Олеся Туркина, Виктор Мазин — История и критика |access-date=2009-02-17 |archive-date=2008-06-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20080622115321/http://xz.gif.ru/numbers/48-49/istoriya-kritika/ |url-status=live }}</ref>. === Теории искусства === [[Файл:Joseph Mallord William Turner 012.jpg|thumb|200px|right|«Пожар в здании парламента» [[Тёрнер, Джозеф Мэллорд Уильям]], 1834 г.]] Со времён античности искусство являлось предметом изучения как практика [[философия искусства|философии]]. В [[XIX век]]е искусство рассматривалось преимущественно как продукт взаимодействия между [[истина|истиной]] и [[красота|красотой]]. Например, теоретик эстетики [[Джон Рёскин]], анализируя творчество [[Тёрнер, Джозеф Мэллорд Уильям|Тёрнера]], отмечал, что смысл искусства в создании художественными методами доступа к [[эзотерика|эзотерической]] истине, заключённой в природе<ref>«…идти в природу во всем одиночестве своего сердца, ничего в ней не отвергая, ничего не выбирая, и ничего не презирая, и веря, что все в ней хорошо и правильно, и радуясь всякой открывшейся истине.» [[Джон Рёскин]]. «Современные художники», том I, 1843 г.</ref>. Появление [[модернизм]]а в конце XIX века привело к радикальному перелому во взглядах на роль искусства<ref>Griselda Pollock, ''Differencing the Canon''. Routledge, London & N.Y.,1999. ISBN 0-415-06700-6</ref>, то же самое произошло и в конце [[XX век|XX в.]] с формированием концепции [[постмодернизм]]а. [[Клемент Гринберг]] в статье 1960 г. «Модернистская живопись» дал современному искусству следующее определение: «использование методов, присущих дисциплине, для критики самой дисциплины»<ref name = "Frascina">Modern Art and Modernism: A Critical Anthology. ed. Francis Frascina and Charles Harrison, 1982.</ref>. Гринберг применил этот подход к [[абстрактный экспрессионизм|абстрактному экспрессионизму]] и использовал его для объяснения и обоснования простой (без иллюзий) абстрактной живописи: {{Ацитата|[[Реализм (живопись)|Реалистическое]], [[Натурализм (живопись)|натуралистическое]] искусство скрывает [[фактура|фактуру]] художественной среды, используя художественный метод для маскировки художественных приёмов, в то время как модернизм использует художественный метод для привлечения внимания к этим приёмам. Ограничения, составляющие среду живописи, — плоскость полотна, оформление, свойства краски, — старые мастера расценивали как помеху, полагая, что ими позволено оперировать только косвенно или скрытно. В модернизме те же ограничения предстают в ином свете. Сменив минус на плюс, художник открыто выставляет их напоказ<ref name = "Frascina" />.}} После Гринберга можно указать несколько видных теоретиков искусства, таких как [[Фрид, Майкл|Майкл Фрид]], [[Кларк, Тимоти Джеймс|Т. Дж. Кларк]], [[Краусс, Розалинда|Р. Краусс]], [[Ночлин, Линда|Л. Ночлин]] и [[Поллок, Гризельда|Г. Поллок]]. Хотя суждения Гринберга им самим были отнесены к творчеству определённой группы художников XX века, они оказали значительное влияние на дальнейшее развитие философии искусства во второй половине XX и в начале [[XXI век|XXI в.]] Художники [[поп-арт]]а, такие как [[Энди Уорхол]], приобрели известность и влияние благодаря тому, что в свои произведения включали и неявно подвергали критике как явления из области [[популярная культура|популярной культуры]], так и из [[Мир искусства (социология)|мира искусства]]. Некоторые радикальные художники 1980-х, 1990-х и 2000-х годов распространили эту технику самокритики, в прошлом бывшую прерогативой «высокого искусства», на все виды изображения, в том числе на дизайн одежды, комиксы, афиши и порнографию… === Цели искусства === Теоретики во все времена видели в искусстве явление, которому присущи различные, в зависимости от конкретной концепции, функции и свойства. Это не значит, что цели искусства остаются неясными, просто существовало множество разнообразных причин для создания разных произведений искусства и множество их толкований. Некоторые из функций искусства перечислены ниже и группируются по степени их осознания на мотивированные и немотивированные. ==== Немотивированные функции искусства ==== Немотивированными целями искусства называют такие, которые составляют неотъемлемую часть природы человека, не могут быть сведены к особенностям личности творца и служить какой-либо посторонней, например, утилитарной цели. В этом смысле искусство и вообще креативность — нечто, к чему человека толкает его собственная природа (поскольку за исключением ''[[Homo sapiens]]'' никакой другой вид животных и людей не создавал искусства), и что выходит за пределы просто полезного. # ''Фундаментальный человеческий [[инстинкт]] гармонии, уравновешенности и ритма.'' На этом уровне искусство представляет собой не действие или объект, а внутреннее стремление к гармонии (красоте), потребляемой независимо от полезности. {{Ацитата алагара}}«Имитация — один из инстинктов в нашей природе. Далее, имеется инстинкт гармонии и ритма, а также соразмерности, в которой, в частности, выражается чувство ритма. Начиная с этого природного дара, личность развивает в себе наклонности к поэзии, чтобы от грубых импровизаций постепенно возвыситься до истинного искусства»<ref>[[Аристотель]]. Поэтика, Политика. Хотя здесь говорится о поэзии, древние греки под ней нередко подразумевали искусство в целом. http://www.authorama.com/the-poetics-2.html {{Wayback|url=http://www.authorama.com/the-poetics-2.html |date=20080508210426 }}</ref>. — [[Аристотель]].{{Ацитата алгара}} # ''Ощущение загадочности.'' Искусство — это способ ощутить свою связь со Вселенной. Это ощущение часто бывает неожиданным и возникает, когда мы видим произведение искусства, слушаем музыку или стихи. {{Ацитата алагара}}«Самое прекрасное, что мы можем испытать в жизни — это загадочность. Она является источником всякого настоящего искусства или науки»<ref>Einstein, Albert. The World as I See It. http://www.aip.org/history/einstein/essay.htm {{Wayback|url=http://www.aip.org/history/einstein/essay.htm |date=20080608192924 }}</ref>. — [[Альберт Эйнштейн]].{{Ацитата алгара}} # ''Воображение.'' Искусство даёт способ применить воображение невербальным способом, без ограничений, накладываемых языком. В то время как слова следуют в строгой последовательности и каждое из них имеет некоторое определённое значение, искусство даёт широкий диапазон форм, символов и идей, смысл которых может быть интерпретирован по-разному.{{Ацитата алагара}}«Орёл Юпитера [как пример произведения искусства] не является, подобно логичному (эстетическому) атрибуту, символом величия и грандиозности творения, он представляет собой скорее нечто иное, что дает стимул для полёта воображения, для сравнения его со всеми сходными образами, провоцируя больше раздумий, чем могла бы какая-либо идея, выраженная в словах. Заключённая в нём эстетическая концепция возвышена над рациональной идеей и замещает собой логичные представления, но должным образом, тем не менее, оживляет ум, открывая перед нами перспективу множества подобных образов, незримо стоящих за ним»<ref>[[Иммануил Кант]]. [[Критика способности суждения]] (1790).</ref>. — [[Иммануил Кант]].{{Ацитата алгара}} # ''Обращение к неограниченному кругу лиц.'' Искусство позволяет автору произведения вольно или невольно обратиться к целому миру. Некоторые авторы сознательно оставляют свои творения в малодоступных местах, например, на горных вершинах. Это тоже способ обратиться не к ограниченному кругу зрителей, а к миру в целом. # ''Ритуальные и символические функции.'' Во многих культурах красочные ритуалы, представления и танцы являются символом или способом украсить некие события. Сами по себе они обычно не преследуют какую-либо утилитарную цель, но антропологам известен их смысл в рамках данной национальной культуры. Традиции формировались в течение многих поколений и часто первоначально имели определённое космологическое значение, которое впоследствии никто уже не вспоминает. {{Ацитата алагара}}«Большинство учёных, имевших дело с наскальными рисунками или объектами, созданными в доисторические времена и не имеющими никакой очевидной утилитарной цели, в связи с чем объявленными декоративными, ритуальными или символическими, хорошо знают, в какие ошибки можно впасть, используя термин ''искусство''»<ref>Silvia Tomaskova, «Places of Art: Art and Archaeology in Context»: (1997)</ref>. — Сильва Томаскова.{{Ацитата алгара}} Существует также точка зрения, согласно которой занятия искусством (как и любой другой деятельностью, направленной на создание культурной продукции) являются главным образом неосознанным проявлением [[Половой отбор|полового отбора]] в виде [[Ухаживание|ухаживания]], что объясняет непропорционально большое количество мужчин среди деятелей искусства и соответствие [[Акме|периодов высокой творческой и сексуальной активности]] в жизни человека<ref>''[[Миллер, Джеффри|Miller, G. F.]]''[http://psych.unm.edu/people/directory-profiles/miller-papers/1999-sexual-selection-cultural-displays.DOC Sexual selection for cultural displays] {{Wayback|url=http://psych.unm.edu/people/directory-profiles/miller-papers/1999-sexual-selection-cultural-displays.DOC |date=20150224160922 }}//The evolution of culture. Ed. by R. Dunbar, C. Knight, & C. Power. — Edinburgh: Edinburgh University Press, 1999. — PP. 71-91.</ref><ref>[http://jeps.efpsa.org/article/download/jeps.bb/91 Stoyo Karamihalev. Why Creativity is Sexy: A Review of the Evidence of Sexual Selection for Creative Abilities in Humans] {{Wayback|url=http://jeps.efpsa.org/article/download/jeps.bb/91 |date=20200205160129 }}// Journal of European Psychology Students. — 2013. — No. 4. — pp. 78—86.</ref>. ==== Мотивированные функции искусства ==== Цели, которые автор или создатель намеренно и сознательно ставит пред собой, работая над произведением, далее именуются мотивированными. Это может быть какая-то политическая цель, комментарий социального положения, создание определённого настроения или эмоции, психологическое воздействие, иллюстрация чего-либо, продвижение продукта (в случае рекламы) или просто передача некоего сообщения. # ''Средство коммуникации.'' В своей простейшей форме искусство представляет собой средство коммуникации. Как и большинство прочих способов коммуникации, оно несёт в себе намерение передать информацию аудитории. Например, научная иллюстрация — тоже форма искусства, существующая для передачи информации. Ещё один пример такого рода — географические карты. Однако содержание послания не обязательно бывает научным. Искусство позволяет передавать не только объективную информацию, но и эмоции, настроение, чувства. #: «[Искусство — это совокупность] артефактов или изображений с символическим значением, применяемых для коммуникации»<ref>Steve Mithen. The Prehistory of the Mind: The Cognitive Origins of Art, Religion and Science. 1999</ref>. — Стив Митен. # ''Искусство как развлечение''. Целью искусства может быть создание такого настроения или эмоции, которая помогает расслабиться или развлечься. Очень часто именно для этой цели создают мультфильмы или видеоигры. # ''[[Авангард (искусство)|Авангард]], искусство ради политических перемен.'' Одной из определяющих целей искусства начала XX века было создание произведений, провоцирующих политические перемены. Направления, появившиеся для этой цели, — [[дадаизм]], [[сюрреализм]], русский [[конструктивизм (искусство)|конструктивизм]], [[абстрактный экспрессионизм]] — собирательно именуют [[Авангард (искусство)|авангардом]]. #: «Напротив, реализм, инспирированный позитивизмом, от Св. Фомы Аквинского до Анатоля Франса, представляется мне враждебным какому бы то ни было интеллектуальному или моральному прогрессу. Он мне отвратителен, поскольку состоит из посредственности, ненависти и унылого чванства. Это из-за него сейчас появляются нелепые книги и оскорбительные пьесы. Он постоянно подпитывается и набирает силу из газет и высмеивает как науку, так и искусство неустанной лестью самому дурному вкусу; простота, граничащая с тупостью, собачья жизнь»<ref>Andre Breton, Surrealist Manifesto (1924)</ref>.— [[Андре Бретон]] ([[сюрреализм]]). # ''Искусство для психотерапии.'' Психологи и психотерапевты могут использовать искусство в профилактических или лечебных целях. Специальная техника, основанная на анализе работ человека, может применяться как для диагностики психического и эмоционального состояния пациента, так и для сублимации накопленных эмоций и достижения более сбалансированного внутреннего состояния. В этом случае конечной целью является не диагностика, а оздоровление психики человека. Как отдельный вид арт-терапии выделяют практику [[Медитативная живопись|медитативной живописи]], которая сочетает в себе как элементы психотерапии, так и практики самопознания и саморазвития. # ''Искусство для социального протеста, ниспровержения существующего порядка и/или анархии.'' Как форма протеста, искусство может не иметь какой-либо определённой политической цели, а ограничиваться критикой существующего режима или каких-то его аспектов. [[Граффити]] и другие виды [[стрит-арт]]а — это изображения и надписи, которые наносят на стены домов, автобусы, поезда, мосты и другие заметные места, нередко без разрешения. Граффити могут быть незаконны и представлять собой форму [[вандализм]]а. #: «Искусство в первую очередь должно отражать реальную жизнь людей, а не внушать, что всё хорошо. Для этого есть реклама, она требует, заставляет купить, побриться, помыться, подушиться, поехать отдыхать и так далее»<ref>Ударим культурой по беспределу! Деловая газета «Взгляд» № 24 (160) от 25 июня 2010 года http://www.respublika-kaz.info/files/news/issue/0/92.pdf {{Wayback|url=http://www.respublika-kaz.info/files/news/issue/0/92.pdf |date=20120204114345 }}</ref>. — [[Буксиков, Серик]]. # ''Искусство для пропаганды или коммерциализации.'' Произведения искусства нередко используются с целями [[пропаганда|пропаганды]], чтобы незаметно изменить вкусы и настроения публики. Аналогично нарочитая [[реклама]] создаётся с целью продвижения коммерческого продукта путём создания положительного к нему отношения у потребителя. В обоих случаях целью создателя является манипуляция эмоциональным или психологическим настроем в отношении к некоторому объекту или идее<ref>[[Roland Barthes]], Mythologies</ref>. Описанные выше функции искусства не являются взаимоисключающими и могут перекрываться. Например, искусство для развлечения может сочетаться со скрытой рекламой продукции, фильма или видеоигры. Одна из характерных черт искусства эпохи [[постмодерн]]а (после 1970-х) — рост утилитарности, функциональности, нацеленности на коммерциализацию, в то время как немотивированное искусство или его использование в символических и ритуальных целях становится все более редким. ==== Искусство, социальная структура и ценности ==== [[Файл:Chateau-de-versailles-cour.jpg|left|thumb|300px|Версаль: архитектор Луи ле Во открыл внутренний двор королевского дворца, чтобы создать [[курдонёр]], который впоследствии был скопирован многими другими европейскими архитекторами]] Нередко искусство рассматривается как атрибут избранных социальных слоев, чуждый другим слоям населения. В этом смысле занятие искусством обычно считают свойственным высшим классам, его ассоциируют с богатством, способностью покупать красивые, но бесполезные вещи и склонностью к роскоши. В качестве примера сторонники подобных взглядов могут привести [[Версальский дворец]] или [[Эрмитаж]] в [[Санкт-Петербург]]е с их обширными коллекциями, собранными богатейшими монархами Европы. Подобные коллекции могут позволить себе только очень богатые люди, правительства или организации. ''[[Изящные искусства|Изящные]]'' и дорогие вещи во многих культурах являются знаком социального статуса их владельца. В то же время, по меньшей мере, в 1793 г. во время [[Великая Французская революция|Великой французской революции]] имело место и движение в противоположном направлении, когда [[Лувр]], до того собственность французских королей, был открыт для публики в качестве музея. Большинство современных музеев и детских образовательных программ по искусству в экономически развитых странах следуют этому примеру, открывая доступ к произведениям искусства для всех. В США музеи зачастую представляют собой частные коллекции, собранные состоятельными людьми и впоследствии переданные государству. Например, [[Музей Метрополитен (Нью-Йорк)]] был создан в XIX в. Джоном Тейлором Джонстоном, президентом региональной сети железных дорог, чья персональная коллекция произведений искусства составила основу коллекции музея. В России аналогичную роль сыграл купец [[Павел Третьяков]], основатель музея, в наши дни известного как [[государственная Третьяковская галерея]]. Тем не менее, по сей день обладание существенной коллекцией произведений искусства может рассматриваться как знак богатства и социального статуса. [[Файл:BeuysAchberg78.jpg|thumb|right|250px|[[Йозеф Бойс]], [[Перформанс]] ''Каждый — художник на пути к освобождению социального организма'', 1978 г.]] Иногда художники пытаются создать нечто такое, что не может быть приобретено в качестве материальной ценности. В 1960-70-х годах один из ведущих послевоенных немецких художников [[Йозеф Бойс]] говорил, что «необходимо представить нечто большее, чем просто объект»<ref>{{статья |заглавие=An Interview with Joseph Beuys |издание=[[Artforum|ArtForum]] |том=8 |номер=4 |страницы=45 |язык=en |автор=Sharp, Willoughby |месяц=12 |год=1969 |тип=magazine}}</ref>. В результате зародились такие направления искусства, как [[перформанс]], [[видео-арт]] и [[концептуальное искусство]]. Идея состояла в том, что если произведение искусства — всего лишь представление, после которого ничего не остаётся кроме идеи, то его нельзя купить или продать. «Демократические наставления вокруг идеи, что произведение искусства есть товар, побуждали к эстетическим новшествам, распространившимся в середине 1960-х годов и давшим богатый урожай в 1970-х. Художники в массовом порядке вставали под знамёна концептуального искусства, замещая перформансом и прочими [[акционизм (искусство)|акционистскими]] действиями материю и материалистические заботы о изобразительной или скульптурной форме, стараясь подорвать представление о произведении искусства как объекте»<ref>Rorimer, Anne: New Art in the 60s and 70s Redefining Reality, page 35. Thames and Hudson, 2001.</ref>. Прошедшие десятилетия показали, что новые направления не смогли поставить барьер на пути коммерциализации искусства: на рынок поступили DVD с видеозаписями [[Акционизм (искусство)|акционистских]] представлений<ref>{{cite news | first=Mia | last=Fineman | title=YouTube for ArtistsThe best places to find video art online. | date=2007-03-21 | url=http://www.slate.com/id/2162382/ | work=Slate | access-date=2007-08-03 | language= | archive-date=2011-09-07 | archive-url=https://web.archive.org/web/20110907063859/http://www.slate.com/id/2162382 }}</ref>, приглашения на эксклюзивные [[перформанс]]ы, а также объекты, оставленные концептуалистами на своих выставках. Многие [[перформанс]]ы представляли собой действие, смысл которого понятен только образованным интеллектуалам, элите другого рода. Понимание искусства стало новым символом принадлежности к элите взамен владения самими произведениями, а поскольку знание истории и теории искусства требует высокого уровня образования, искусство по-прежнему остаётся знаком принадлежности к высшему классу. «С распространением технологии DVD в 2000-х годах художники и галереи, извлекающие доход от продаж и выставок произведений искусства, завладели средствами контроля рынка видео- и компьютерных изображений, которые поступают к коллекционерам в ограниченном количестве»<ref>Robertson, Jean and Craig McDaniel: Themes of Contemporary Art, Visual Art after 1980, page 16. Oxford University Press, 2005.</ref>. == Искусство и наука == [[Файл:Alchemist's Laboratory, Heinrich Khunrath, Amphitheatrum sapientiae aeternae, 1595.jpg|thumb|[[Ганс Вредеман де Врис]] — Лаборатория [[алхимия|алхимика]] (1595)]] Искусство и отдельные его аспекты являются предметом [[Научное исследование|научного исследования]]. [[Наука]], изучающая искусство в целом и связанные с ним явления — [[искусствоведение]]. Отрасль [[Философия|философии]], занимающаяся изучением искусства — [[эстетика]]. [[Феномен]]ами, связанными с искусством, занимаются и другие [[Общественная наука|общественные]] и [[Гуманитарная наука|гуманитарные науки]], такие как [[культурология]], [[социология]], [[психология]], [[поэтика]] и [[семиотика]]. Впервые к системному изучению искусства обратился [[Аристотель]] (384—322 гг до н. э.) в своём труде «[[Поэтика]]». Интересно, что в других трудах Аристотель также положил начало систематизации научного знания и [[научный метод|научного метода]]. В наши дни особую роль в изучении искусства играет [[семиотика]]. Эта наука, появившаяся в конце [[XIX век]]а, рассматривает широкий спектр проблем с точки зрения коммуникации и [[знаковая система|знаковых систем]]. [[Юрий Лотман]] (1922—1993), выдающийся советский [[культурология|культуролог]] и семиотик, в своих работах предложил семиотический подход к культуре и описал коммуникационную модель для изучения [[художественный текст|художественного текста]]. При таком подходе искусство рассматривается как язык, то есть коммуникационная система, пользующаяся [[знак]]ами, упорядоченными особым образом<ref>Лотман Ю. М. Об искусстве. СПб., 1998. С. 19.</ref>. Существует гипотеза, что искусство возникло раньше науки, и долгое время вбирало её в себя. И искусство и [[наука]] являются [[знак]]овыми системами<ref>Ч. У. Моррис. Основания теории знаков. // Семиотика. / Под ред. Ю. С. Степанова. М.: 1983, с. 37-89.</ref> [[познание|познания]] человеком природы и самого себя и для этого используют [[эксперимент]]ы, анализ и [[синтез]]. Отличия искусства от науки: * наука и [[техника]] оказывает большее влияние на вещи, а искусство — на [[психология|психологию]]; * наука добивается [[объективность|объективности]], авторы же творений искусства вкладывают в них себя, свои чувства; * [[научный метод]] строго [[Рациональность|рационален]], в искусстве же всегда есть место [[интуиция|интуитивности]] и непоследовательности; * каждое произведение искусства является [[Единство|единым]] и законченным, каждый научный труд — лишь звено в цепи предшественников и последователей; Необходимо иметь в виду, что данные отличия верны лишь при поверхностном рассмотрении их сущности. Каждый пункт являет собой отдельную тему для дискуссии. == Искусство и религия == {{See also|Религиозное искусство}} Невозможно отделить зарождение искусства от зарождения [[религия|религии]]<ref>[http://www.vrn-histpage.ru/prehistoric/religion.html Доисторические времена — Искусство и религия] {{Wayback|url=http://www.vrn-histpage.ru/prehistoric/religion.html |date=20090221022559 }} {{Анеишьа амам азхьарԥш|число=22|месяц=05|год=2013|url=http://www.vrn-histpage.ru/prehistoric/religion.html|id=20090308}}</ref>. С точки зрения оформившейся религии искусство есть лишь символический способ донесения высших истин, проповедуемых данной религией. Долгое время, с [[История христианства|расцвета христианства]] до периода [[Возрождение|Возрождения]], в европейском мире искусство в основном выполняло заказ [[Католическая церковь|Церкви]]. == Искусство стран мира == {{Div col|3}} * [[Искусство Великобритании]] * [[Искусство Германии]] * [[Искусство Италии]] * [[Искусство Франции]] * [[Культура России#Искусство России|Искусство России]] {{Div col end}} : см. также [[:Категория:Искусство по странам]] == См. также == * [[Искусствоведение]] * [[Культура]] * [[Эстетика]] ** [[Мимесис]] * [[Арт-бизнес]] <!-- такая статья должна существовать [[бизнес на искусстве]]?--> / [[Арт-рынок]] == Примечания == {{Reflist|2}} == Литература == * Aliev, Alex. (2009). [http://sites.google.com/site/arify4/home/the-intentional-attributive-definition-of-art The Intentional-Attributive Definition of Art.] ''Consciousness, Literature and the Arts'' 10 (2). * [[Дмитриева, Нина Александровна|Нина Дмитриева]]. [http://artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000000/st002.shtml Происхождение искусства] // Всеобщая история искусств. Том 1. Москва, 1956. * {{книга |автор = Владимирская А. О., Владимирский П. А. |заглавие = Искусство для простых смертных |ссылка = |место = М. |издательство = [[Диалектика (издательство)|«Диалектика»]] |год = 2005 |страницы = 352 |isbn = 5-8459-0902-3 }} * Т. Григорьева. [http://ec-dejavu.ru/a/Art_East.html Искусство-неискусство (Искусство в Японии)] // Григорьева Т. П. Движение красоты: Размышления о японской культуре. М.: «Восточная литература» РАН, 2005, с. 180—192 * С. Зенкин. [http://ec-dejavu.ru/a/Art_for_art.html Теофиль Готье и «искусство для искусства»] // Зенкин С. Н. Работы по французской литературе. — Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 1999, с. 170—200 * Беньямин В. «Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости»//Избранные эссе, М., 1996. * {{книга |автор = [[Пелипенко, Андрей Анатольевич|Пелипенко А.А.]] |заглавие = Искусство в зеркале культурологии |ссылка = http://apelipenko.ru/%D0%9D%D0%B0%D1%83%D0%BA%D0%B0/%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B8%D0%B8/%D0%98%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE%D0%B2%D0%B7%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D0%B8.aspx |место = М. |издательство = Государственный институт искусствознания |год = 2009 |страницы = 318 |isbn = 978-5-98187-406-2 }} * {{книга|автор=Каган М. С.|заглавие=Морфология искусства|место=Л.|издательство=Искусство|год=1972|страниц=440|isbn=|тираж=20000}} * {{ВТ-ЭСБЕ|Эстетика|Е. Аничков.}} * {{ВТ-МЭСБЕ|Искусство}} * {{БРЭ|автор=С. А. Ромашко|статья=Искусство|ссылка=https://old.bigenc.ru/philosophy/text/2022615|архив=https://web.archive.org/web/20221017175959/https://bigenc.ru/philosophy/text/2022615|архив дата=2022-10-17}} * {{книга|автор=Mendes Valerie (ed.)|заглавие=A History of art|ссылка=https://archive.org/details/historyofart0000unse_j4d3/page/n7/mode/2up|место=|издательство=Borders Press|год=2002|страниц=1016|isbn=9780681889521|ref=History of art}} Столяр А. Д. Происхождение изобразительного искусства. — М.: Искусство, 1985 * Столяр А. Д. Происхождение изобразительного искусства. — М.: Искусство, 1985 * Толстой Л. Н. Что такое искусство 1899 г.. == Ссылки == * {{dmoz|World/Russian/Искусство/|Искусство}} * {{Open-Site|International/Russian/Искусство|Искусство}} {{Авторитет змоу адыррақәа}} [[Категория:Искусство| ]] [[Категория:Эстетика]] spu2or0901geema4wve03bjfrsgg60o 166965 166964 2026-06-01T21:36:30Z ~2026-32615-99 25340 166965 wikitext text/x-wiki {{Аҵакырацәара|тип=слово|Искусство|Искусство (значения)}} [[Файл:Art-portrait-collage 2.jpg|мини|По часовой стрелке: [[автопортрет]] [[Ван Гог, Винсент|Винсента Ван Гога]] 1887 года; фигурка женщины, выполненная художником народа [[чокве]]; деталь картины «[[Рождение Венеры (картина Боттичелли)|Рождение Венеры]]» [[Сандро Боттичелли]]; и окинавский лев [[Сиса]]]] [[Файл:VanGogh-starry night.jpg|мини|[[Винсент Ван Гог]]. ''[[Звёздная ночь]]'', 1889 г.]] [[Файл:Le Rocher rouge, par Paul Cézanne, Yorck.jpg|мини|[[Поль Сезанн]]. ''Бибемус, красная скала'', 1895 г.<ref>{{книга |автор=John Rewald, Walter Feilchenfeldt, Paul Cézanne, Jayne Warman |заглавие=The Paintings of Paul Cézanne: A Catalogue Raisonné |том=1 |язык= |ссылка=https://books.google.ru/books/about/The_Paintings_of_Paul_C%C3%A9zanne.html?id=6XAiMQAACAAJ |издательство=Thames and Hudson |год=1996 |страниц=904 |страницы= |isbn=050009263X |isbn2=9780500092637 |access-date=2022-03-15 |archive-date=2022-03-15 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220315183938/https://books.google.ru/books/about/The_Paintings_of_Paul_C%C3%A9zanne.html?id=6XAiMQAACAAJ }}</ref>]] '''Иску́сство''' (от [[церковнославянский язык|церк.-слав.]] ''искусьство'', {{lang-cu|искоусъ}} — искушение, опыт, испытание <ref name=":1">{{книга|заглавие=Этимологический словарь русского языка. — Прогресс|часть=искусство|год=1964—1973|автор=М. Р. Фасмер|место=М.|язык=ru}}, в [[Этимологический словарь русского языка (М. Фасмер)|этимологическом словаре русского языка]] [[Макс Фасмер|Макса Фасмера]].</ref><ref name=":2">[http://etymolog.ruslang.ru/vinogradov.php?id=iskusstvo&vol=3 Искусство (История слов. Часть 3)] {{Wayback|url=http://etymolog.ruslang.ru/vinogradov.php?id=iskusstvo&vol=3 |date=20131215154635 }} [[Виноградов, Виктор Владимирович|В. В. Виноградова]]</ref>) — одна из наиболее общих категорий [[Эстетика|эстетики]] и [[Искусствоведение|искусствознания]]. '''Аҟазара''' ( [[церковнославянский язык|церк.-слав.]] аҟынтәи ''искусьство'', {{lang-cu|искоусъ}} - ахыхра, аԥышәа, аԥышәара<ref name=":1" /><ref name=":2" />) - [[аестетикеи]] [[аҟазаҭҵаареи]] еиҳа еицырзеиԥшу акатегориақәа ируакуп. Обычно под искусством подразумевают образное осмысление [[действительности]]; процесс и итог выражения [[внутренний мир|внутреннего]] и внешнего (по отношению к Творцу) мира<ref name=":3">[http://www.bellabs.ru/Books/Art/index.html Робин Коллингвуд — Принципы искусства] {{Wayback|url=http://www.bellabs.ru/Books/Art/index.html |date=20200116111445 }} V. § 2.</ref>. Следовательно, искусство — [[Творчество|творческая деятельность]], отражающая интересы не только самого автора, но и других людей. «Общеинтересное в жизни, — [[Материалистическая эстетика|писал Николай Чернышевский]], — вот содержание искусства»<ref name=":4">[http://russkay-literatura.ru/analiz-tvorchestva/55-chernyshevskij-n-g-russkaya-literatura/274-esteticheskoe-uchenie-chernyshevskogo.html Эстетическое учение Чернышевского] {{Wayback|url=http://russkay-literatura.ru/analiz-tvorchestva/55-chernyshevskij-n-g-russkaya-literatura/274-esteticheskoe-uchenie-chernyshevskogo.html |date=20200205160121 }}.</ref>. Совсем иначе определял сущность «волшебства, называемого искусством» [[Владимир Набоков]]: «В гамме мировых мер есть такая точка, где переходят одно в другое воображение и знание, точка, которая достигается уменьшением крупных вещей и увеличением малых: точка искусства»<ref name="drugie-berega-8.htm">''Владимир Набоков,'' «Другие берега», глава 8.</ref>. В рамках искусствоведения и связанных с ним понятий, в подобных определениях смешиваются смыслы различного объёма и содержательного уровня: искусство, художество, отражение, образное мышление, творчество<ref name=":5">''М. Фридлендер'' Знаток искусства. — {{М.}}: Дельфин, 1923. — С. 4.</ref>. Абжьааԥны аҟазара ҳәа ирыԥхьаӡоит [[аҵабыргхаҭа]] исахьаркны азхәыцра, апроцесс иара убасгьы [[аҩнуҵҟатәии]] адәахьтәии адунеихәаԥшра аихшьала аарԥшра (Арҿиаҩы иганахьала)<ref name=":3" />. Ус анакәха, аҟазара - ари автор ихаҭа иакәымкәа, егьырҭ ауаа ринтересқәагьы аазырԥшуа [[арҿиаратә усуроуп]]. [[Николаи Чернышевски иҩуан|Николаи??? Чернышевски иҩуан]] "Аԥсҭазаараҿы аинтерес змоу - уи ауп аҟазара аҵакы"<ref name=":4" />. Зынӡаск даҽакала "аҟазара ҳәа изышьҭоу анашана" иҳәаақәиҵон [[Владимир Набоков]]: "'''???''' Аҟазаҭҵаареи уи иадҳәалоу аилкаарақәеи рҳәаақәа ирҭагӡаны, ас еиԥш иҟоу аҳәаақәҵақәа рҟны еилаӡҩоит зымҽхак ҭбаау еиуеиԥшым ахәыцрақәа рҵакқәа: аҟазара, асахьаркра, аныԥшра, исахьарку ахәыцра, арҿиара<ref name=":5" />. Определение и оценка искусства как [[Явление (философия)|явления]] действительности (бытия и сознания) — предмет длительных дискуссий. Понимание искусства менялось вместе с [[эволюция|эволюцией]] философских, социальных, эстетических норм и оценок. Долгое время искусством считали способ [[Культура|культурной]] деятельности, удовлетворяющий любовь человека к [[Прекрасное|прекрасному]]<ref>{{ВТ-МЭСБЕ|Искусство}}</ref>. В этом смысле искусством называют мастерство, продукт которого доставляет эстетическое удовольствие. [[Энциклопедия Британника]] даёт следующее определение: «Использование мастерства или [[Воображение|воображения]] для создания эстетических объектов, обстановки или действия, которые могут быть разделены с окружающими»<ref>Britannica Online</ref>. Однако вместе с эволюцией социальных норм, этических и эстетических оценок искусством получила право называться любая деятельность, направленная на создание выразительных форм, не только эстетических и художественных. В определениях марксистской эстетики советского периода искусство — особый способ познания и отражения действительности, одна из форм эстетической и художественной деятельности индивидуального и [[Общественное сознание|общественного]] сознания, часть [[духовность|духовной]] культуры как одного человека, так и всего человечества<ref>{{БСЭ3|заглавие=Искусство}}</ref>. Таким образом, критерием искусства является способность вызывать эмоциональный отклик у других людей. Часть специалистов придерживается более узкой интерпретации: искусством называют собственно художественную деятельность и её результат — [[художественное произведение]]. Аҟазара аҵабыргхаҭа [[цәырҵрак]] аҳасабала аҳәаақәҵареи ахәшьара аҭареи (аҟазаареи ахдырреи) – ари акраамҭатәи аиҿцәажәарақәа ирымаҭәаруп. == Этимология и семантика == == Аетимологиеи асемантикеи == ...... ? {{lang-en|art}}, {{lang-fr|art}}, {{lang-it|arte}} и {{lang-de|Kunst}} - аурыс ажәа аҟазара иамоуп еиҳа иҭбаау аҵакқәа: алшара, азҟазара, асахьаркыра, артистизм, аҟазара. Хәыҷы-хәыҷла аҭоурыхтә ҿиареи, ажәақәа рҵакқәа реихшареи рыпроцесс аан аурыс бызшәаҿы ицәырҵит атермин асахьаркыратә («адырра змоу, еилҟьа-еилӷәыцәу, аԥышәа змоу» аготск. аҟынтәи handags-еилҟьа-еилӷәыцәу, иҟәыӷоу; handus-анапы). Аромантә бызшәақәеи иара убас мраҭашәараевропатәи аҟазараҭҵаареи рҿы«аҟазара» «асахьаҭыхра» ҳәа аихшара ыҟаӡам, убри аҟынтә бызшәак аҟынтәи даҽа бызшәак ахь арҭ атерминқәа реиҭагараҿы ауадаҩрақәа цәырҵуеит. Аҟазара, асахьаркыра, алшара, азҟазара, артистизм, шамахамзар еиԥшны еиҭаргоит (англ., афр. art, аиталиа. arte, анем. Kunst). Уигьы еизааигәоу аилкаарақәа рыцхыраарала аҵакқәа реиԥшымзаараҿыалшарақәа шыҟоугьы, иаҳҳәап  «алшара, азҟазара, аԥышәа, азыласра» (англ. skill, афр. compétence, аиталиа. maestria, abilità, анем. Fertigkeit), иара убас «анапҟазара, анапылаҟаҵара» (англ. handicraft, arts and crafts, фр. artisanat, maîtrise, métier).[[Файл:Le Bain Turc, by Jean Auguste Dominique Ingres, from C2RMF retouched.jpg|thumb|[[Жан Огюст Доминик Энгр]], ''Турецкие бани'', 1862 г.]] В отличие от аналогов в романских языках: {{lang-en|art}}, {{lang-fr|art}}, {{lang-it|arte}} и {{lang-de|Kunst}} — русское слово искусство имеет более широкий спектр значений: умение, мастерство, художество, артистизм, искусство. Постепенно в процессе исторического развития и дифференциации значений слов в русском языке появился термин художественный (в смысле «сведущий, ловкий, опытный», от готск. handags — ловкий, мудрый; handus — рука). В романских языках и соответственно в западноевропейском искусствознании отсутствует разделение на «искусство» и «художество», с чем связаны сложности перевода терминов с одного языка на другой. Искусство, художество, умение, мастерство, артистизм, как правило, переводятся одинаково (англ., фр. art, итал. arte, нем. Kunst). И это несмотря на то, что существуют возможности нюансирования значений с помощью близких понятий, например, «умение, мастерство, навык, сноровка» (англ. skill, фр. compétence, итал. maestria, abilità, нем. Fertigkeit), а также «ремесло, ручная работа» (англ. handicraft, arts and crafts, фр. artisanat, maîtrise, métier). Аристотелю принадлежит определение искусства ({{lang-grc|techne}} — искусство, мастерство, умение) как «творческой привычки, следующей истинному разуму». Близкий смысл имеет старорусское понятие ''рукомесло''; то же значение подразумевает {{lang-la|ars}} (с производным {{lang-la|artificium}}<!--техника; искусная работа, опытность, умение, высокое мастерство-->), близкое к {{lang-en|art}} в широком смысле, понимаемое как «составление»,<!-- [[Праиндоевропейский язык|индоевропейский корень]] «составление» или «составлять» --> осмысленный синтез чего-либо. Схожую этимологию имеют слова «искусственный», «военное искусство», «артиллерия» и «артефакт»<ref name=vlasov>{{книга |автор=Виктор Власов |заглавие=Теория формообразования в изобразительном искусстве |язык=ru |ссылка=https://books.google.ru/books?id=3eQ5DwAAQBAJ&pg=PT22 |издательство=Litres |год=2017 |страниц= |страницы=22—23 |isbn=5040866755 |isbn2=9785040866755 |access-date={{#time:Y-m-d}}}}</ref>. Французский писатель-эссеист П. Валери дал такое определение понятия «искусство»: «Слово „искусство“ вначале означало способ действия и ничего больше. Но такое широкое понимание вышло из обихода. Термин „искусство“ постепенно сужался в своём значении и стал применяться лишь к способу действия во всякой сознательной или сознанием обусловленной деятельности — с тем ограничением, что этот способ подразумевает у субъекта либо какую-то подготовку, либо известный навык. В этом смысле мы говорим об искусстве вождения автомобиля или об искусстве кулинарии, искусстве дыхания и искусстве жизни. Но не все „способы искусства“ в равной мере доступны каждому человеку, поэтому значение слова „искусство“ дополняется понятием качества или ценности способа действия»<ref>''Валери П.'' Об искусстве. {{М.}}: Искусство, 1993. — С. 91—92.</ref>. == Отношения понятий: искусство, эстетическая и художественная деятельность == == Аилкаарақәа реизыҟазаашьақәа: аҟазара, аестетикатәи асахьаркыратәиусура == {{Main|Художник}} Исторически, в индивидуальной и общественной жизни, сложилось так, что искусный мастер: ({{lang-la|Homo faber}} — человек созидающий) может быть ремесленником, техником, творчески мыслящим изобретателем, но не создающим художественные образы. Другое дело ({{lang-la|Homo artifex}}) — художник, творец, по определению [[Каган, Моисей Самойлович|М. С. Кагана]], с помощью художественной деятельности «удваивающий себя в образной модели» и в материале того или иного вида искусства. Образное мышление «побуждает удвоить переживаемый объект так, чтобы в нём был запечатлён сам художник»<ref name="ReferenceA">Каган М. С. Эстетика как философская наука. — СПб.: Петрополис, 1997. — С. 204</ref>. Таким образом, понятие искусства становится предельно широким, включающим в себя художественное творчество как один из «способов искусства». Понятия «эстетическое» и «художественное» нельзя синонимизировать либо расценивать художественное только как «высшее проявление эстетического». Художественный образ всегда конкретен, индивидуален (субъективен) и эмоционален. В искусной материальной работе — простом ремесле, образная модель, как правило, не возникает. Эстетическая деятельность не производит художественных образов, а только гармонизирует существующие в действительности объекты и их мыслительные модели. Художественное произведение может находиться в сфере эстетического лишь частично или совсем выходить за его пределы, а эстетическая деятельность, в свою очередь, — не совпадать с художественной. Так, например, собирание цветных камешков на берегу моря или расстановка мебели в комнате, развеска картин по стенам представляют собой эстетическую, но не художественную деятельность. Человек при этом, заботясь о красоте, не становится художником<ref>[[Власов, Виктор Георгиевич|Власов В. Г.]] Теория формообразования в изобразительном искусстве. Учебник для вузов. — СПб.: Изд-во С-Петерб. ун-та, 2017. — C. 18</ref>. Ҭоурыхла, хаҭалатәи ауаажәларратәи ԥсҭазаараҿы аҟаза азҟаза ({{lang-la|Homo faber}} — арҿиаҩы) - дҟалар ҟалоит напҟазаҩс, техникаҩс, рҿиарала ихәыцуа ԥҵаҩыс, аха асахьаркыратә хаҿсахьақәа аԥиҵаӡом.  [[Каган, Моисей Самойлович|М. С. Кагана]], иҳәаақәҵарала ({{lang-la|Homo artifex}}) — асахьаҭыхҩы, арҿиаҩы - уи асахьаркыратә хаҿсахьала зхатә хаҭара аазырԥшуа нас еиуеиԥшым аҟазара хкқәа рҿы иназыгӡо иоуп. Исахьарку ахәыцра асахьаҭыхҩы игәанарԥхоит иаԥиҵо иҩнуҵҟатәи игәҭыхақәа аусумҭахь рыиагара, уаҟа иара ихаҭара аныԥшларц азы. Абасала аҟазара аилкаара иҵегь аҽарҭбаауеит, уахь иаҵанакуеит асахьаркыратә рҿиара «аҟазара азнеишьақәа" ируакны. «Аестетикатәи» «асахьаркыратәи» еилкаарақәа асинонимқәоуп ҳәа иузыԥхьаӡом мамзаргьы асахьаркыратә рҿиара «аестетикатә цәырҵра дууп» ҳәа иузҳәом. Искусство, художество, умение, мастерство, артистизм обозначаются одинаково (англ., фр. art, итал. arte, нем. Kunst). Поэтому в западноевропейской эстетике сложились иные категориальные отношения, что особенно негативно отражается в теориях современного искусства. Например, понятие «арт-объект» может означать всё, что угодно: произведение изобразительного или неизобразительного искусства, [[дадаизм]]а, инсталляции, [[боди-арт]], [[реди-мейд]], часто не обладающие ни эстетическими, ни художественными свойствами. Существует и иная концепция. Так [[Каган, Моисей Самойлович|М. С. Каган]] рассматривал искусство (в формулировке: творческо-созидательная деятельность) в качестве одной из четырёх основных сторон синкретичной художественной деятельности<ref>''Каган М. С.'' Человеческая деятельность: Опыт системного анализа. — {{М.}}, 1974. — С. 98—111.</ref>. Во второй половине XX — начале XXI века искусную деятельность всё чаще рассматривают не в области социальной психологии, а в сфере феноменологии, то есть в качестве феномена не общественного, а индивидуального сознания и неповторимо личностного творческого мышления<ref>'' Зедльмайр Х. '' Искусство и истина. — {{М.}}: Искусствознание, 1999. — С. 252—255</ref>. === История интерпретаций понятия === === Аилкаара аинтерпритациа аҭоурых === В эпоху [[Возрождение|Возрождения]] разделяется понятие искусства (искусной деятельности) и персонализированной художественной деятельности с индивидуальными образами. Причём первое, широкое, значение выходит из обихода, сузилось лишь до сознательной деятельности, осуществляемой с должным уровнем подготовки: искусство вождения автомобиля, кулинарии и т. п.<ref name="vlasov" /> [[Аиҭарҿиара]] аепохаан аилкаарақәа аҟазареи (аус ҟаза) зхатә хаҿсахьақәа змоу хаҭалатәи асахьаркыратә усуреи рҽыршоит. Убри аан, актәи, иҭбаау аҵакы ахархәара иаҟәыҵит, уажәшьҭа уи иаанаго еилкааны аҽазыҟаҵара бзиа зҭаху усуп, иаҳҳәап: амашьына аԥсҟы акра аҟазара, ачысҟаҵара уҳәа реиԥш иҟоу.<ref name="vlasov" /> Основным свойством искусной деятельности является работа над материалом, не только техника его обработки, но и преображение свойств, которых ранее этот материал не имел в природе, об этом писал художник бельгийского модерна [[Ван де Велде, Анри|Анри Ван де Велде]] в статье 1910 года «Одушевление материала как принцип красоты». Однако понятия «эстетическое» и «художественное» не являются синонимичными<ref name=":6">[[Каган, Моисей Самойлович|М. С. Каган]] «Человеческая деятельность» (1974), «Эстетика как философская наука» (1997)</ref>. К примеру, оформление домашнего интерьера или украшение чего-либо с использованием заранее подобранных готовых предметов имеет творческий и эстетический характер, но не является художественным. Во второй половине XX века оформительское искусство вытеснил [[дизайн]]. Различные виды дизайн-проектирования в той или иной степени включают элементы технического, эстетического и художественно-образного мышления, но при этом остаются специфичными. Художественность предполагает создание ранее не существовавшего, принципиально нового. В эстетической деятельности, по определению М. С. Кагана, «человек как бы растворяется, обезличивается в переживаемом предмете»; в художественной — вторгается в действительность и «опредмечивает себя в образной модели». Художественное мышление побуждает «удвоить» переживаемый объект, «изобразить его в материале того или иного вида искусства, переработать и изменить таким образом, чтобы в нём мог быть запечатлен сам художник»<ref name="ReferenceA" />. В свою очередь художественный образ не обязательно должен быть эстетичным, многие виды авангардного искусства строят свою выразительную силу именно на нарушении законов гармонии и отрицании красоты, к ним могут относиться [[дадаизм]], [[сюрреализм]], [[поп-арт]], рэди-мэйд (англ.: «готовые вещи»)<ref name="vlasov" />. Аус аҟаза аҟазшьа хадақәа иреиуоуп аматериал аус адулара, атехника аус аудулара адагьы иара убас уаанӡа аԥсабараҿы иҟамыз аматериалқәа рҟазшьақәа рҽеиҭакра, абри атәы иҩуан абельгиатәи амодерн асахьаҭыхҩы [[Анри Ван де Велде]] 1910 шықәсазы истатиа "Аԥшӡара апринцип аҳасабала аматериал аԥсы ахаҵара" аҟны . Аха аилкаара "аестетикатәи" "асахьаркыратәи" синонимқәаӡам.<ref name=":6" /> Иаҳҳәап, заанаҵы аҩнытә интериер архиара мамзар акы арԥшӡаразы заа иалхны ирхиоу амаҭәарқәа аҟазаратәи аестетикатәи ҟазшьа рымоуп, аха исахьаркӡам. XX ашәышықәса аҩбатәи азбжазы архиаратә ҟазара [[адизаин]] ала иԥсаххеит. Еиуеиԥшым адизаин-проетҟаҵара ахкқәа рыҩаӡарахь иаҵанакуеит атехникатә, аестетикатә, асахьаркыра-хыҭҳәаатә хәыцра аелементқәа, аха уи аамҭазы иҷыданы иаанхоит. Асахьаркыра иазԥхьагәанаҭоит уаанӡа иҟамыз, шьаҭанкыла иҿыцу акы аԥҵара. Аестетикатә усураҿы, М.С.Каган иҳәаақәҵарала: " амаҭәар далаӡҭуеит, ихы ихашҭуеит"; асахьаркыратә аҿы - аҵабыргхаҭа иалаҵәоит ахаҿсахьатә модель аҳасабала аформа аиуеит. Асахьаркыратә хәыцра ауаҩы игәниго ацәырҵрақәа еиҭаԥиҵоит, уи арҿиамҭала иаарԥшуеит, аҩымҭаҿы иара асахьаҭыхҩы ихаҭа иҩнуҵҟатәи адунеи аныԥшыртә еиԥш.<ref name="ReferenceA" /> Убри аамҭазы асахьаркыратә хаҿсахьа еснагь аԥшӡара иашьҭаӡам, авангардтә ҟазара ахкқәа жәпакы рымч злашьақәдыргыло агармониатә закәанқәа реилагареи аԥшӡара мап ацәкреи роуп, урҭ рахь иаҵанакыр ҟалоит [[дадаизм]], [[сиурреализм]], [[поп-арт]], реди-меид (англ.: "имазеиу амаҭәар")<ref name="vlasov" />. [[Файл:Ma Lin Guests.jpg|thumb|Художник Ма Линь, образец живописи эпохи [[Династия Сун|Сун]], около 1250 г. 24,8 × 25,2 см]] До [[XIX век]]а изящными искусствами называли способности художника или артиста выразить свой талант, пробудить в аудитории эстетические чувства и вовлечь в [[созерцание]] «изящных» вещей. В тех случаях, когда мастерство выражалось в более практическом смысле, его считали скорее [[ремесло]]м, чем искусством, отсюда термин «[[прикладное искусство]]», которое ставили ниже «изящных»<ref name=":7">''Каган М. С. '' О прикладном искусстве. Некоторые вопросы теории — Л. : Художник РСФСР, 1961</ref><ref name=":8">''Салтыков А. Б. '' Самое близкое искусство. М.: Просвещение, 1968. — С. 32—35</ref>. Так исторически искусство последовательно выделялось из начальной синкретической деятельности, а затем «изящное» отделялось от «прикладного»<ref name=":9">''Власов В. Г.'' Объект, предмет, вещь: Симулякры предметного творчества и беспредметного искусства. Исследование соотношения понятий. Часть 2: Вещный мир и его проекция в дизайне // Электронный научный журнал «Архитектон: известия вузов». — УралГАХУ, 2019. — № 4 (68). — URL: http://archvuz.ru/2019_4/20/ {{Wayback|url=http://archvuz.ru/2019_4/20/ |date=20210505141854 }}</ref>. [[XIX ашәышықәсанӡа]] аԥшӡаратә ҟазарақәа ҳәа ирышьҭан асахьаҭыхҩы ибаҩхатәра ма артист илшарақәа раарԥшра, ахәаԥшцәа рҿы аестетикатә цәаныррақәа рызцәыргара,  урҭ "аԥшӡаратә" амаҭәарқәа [[рыхәаԥшра]]. Аҟазара апрактитатә ҵакы аҭаны ианаарԥшыз аамҭазы, аҟазара аасҭа еиҳа напҟазароуп ҳәа ирыԥхьаӡон, убри аҟынтәи ицәырҵит атермин [["ахархәаратә ҟазара"]] уи "иԥшӡоу" аасҭа илаҟәны идыргылон<ref name=":7" /><ref name=":8" />. Абас ҭоурыхла аҟазара раԥхьатәи асинкретикатә усура аҟынтәи хаз усхкны аҽалнакааит, анаҩс «еиҿкаау» «ахархәаратә»иаҿыҵуан<ref name=":9" />. === Определение предмета и границ понятия искусства в истории эстетики === === Аестетика аҭоурых аҿы аҟазара аилкаара амаҭәари аҳәаақәеи рҳәаақәҵара === Аҟазара культура ацәырҵрак аҳасабала ахәшьара аҭареи аҳәаақәҵаралеи - уи еихсыӷьра зқәым аиҿцәажәаақәа ирымаҭәаруп. Аромантизм аепоха аамҭазы ҳзышьццылахьоу аҟазара аилкаара "а[[динхаҵареи]] [[аҭҵаарадырреи]] инарываргыланы ауаҩытәыҩса [[ихшыҩ]] аҷыдарақәа" рыла аҽаԥсахит<ref name=":10" />. XX ашә. аестетикатә еилкаараҿы ицәырҵит ихадоу х-знеишьак: [[ареалисттә]], уи  излашьақәнаргыло ала аобиект иестетикатә ҟазшьақәа имманентны иҟоуп, насгьы анаԥшыҩгьы ихьыԥшӡам, [[аобиективисттә]], уигьы иара убас аобиект иестетикатә ҟазшьақәа имманентуп, аха ганкахьала анаԥшҩы маҷк ихьԥшуп, иара убас [[арелиативисттә]], уи инақәыршәаны аобиект иестетикатә ҟазшьақәа анаԥшҩы иара аҿы иибо ауп изхьыԥшу, насгьы ауаа аобиектк зынӡаск еиуеиԥшым аестетикатә ҟазшьақәа рбар рылшоит<ref name=":11" />. Ари агәаанагара аҟынтә аобиект аԥҵаҩы игәҭакы инақәыршәаны иҳәаақәҵахар алшоит<ref name=":12" /> , иарбан афункциазаалак изызкызаалакгьы. Иахҳәап, аԥсҭазаараҿы аконтеинерк аҳасабала ахархәара зауа ахраҿа иҟазаратә рҿиамҭаны иԥхьаӡазар алшоит аџьоуҳар ақәҵаразы иаԥҵазар, асахьа аконвеиер аҿы иҭрыжьуазар напҟазаратә напкыманы иҟалар алшоит. Определение и оценка искусства как [[Явление (философия)|явления культуры]] — предмет непрекращающихся дискуссий. В эпоху [[романтизм]]а традиционное понимание искусства как мастерства любого сорта уступило видению его как «особенности человеческого [[разум]]а наряду с [[религия|религией]] и [[наука|наукой]]»<ref name=":10">Gombrich, Ernst. «[http://www.gombrich.co.uk/showdoc.php?id=68 Press statement on The Story of Art] {{Wayback|url=http://www.gombrich.co.uk/showdoc.php?id=68 |date=20081006212330 }}». The Gombrich Archive, 2005. Retrieved on January 18, 2008.</ref>. В XX в. в понимании эстетического наметились три основных подхода: [[Реализм (живопись)|реалистический]], согласно которому эстетические качества объекта присущи ему [[имманентность|имманентно]] и не зависят от наблюдателя, [[объективная реальность|объективистский]], который также считает эстетические свойства объекта имманентными, но в некоторой степени зависимыми от наблюдателя, и [[Релятивизм|релятивистский]], в соответствии с которым эстетические свойства объекта зависят только от того, что в нём видит наблюдатель, и разные люди могут усматривать разные эстетические качества одного и того же объекта<ref name=":11">Wollheim 1980, op. cit. Essay VI. pp. 231-39.</ref>. С последней точки зрения объект может быть охарактеризован в зависимости от намерений его творца<ref name=":12">Aliev, Alex. (2009). The Intentional-Attributive Definition of Art. Consciousness, Literature and the Arts 10 (2).</ref> (или отсутствия каких-либо намерений), для какой бы функции он ни был предназначен. Например, кубок, который в быту может быть использован как контейнер, может считаться произведением искусства, если был создан только для нанесения орнамента, а изображение может оказаться ремесленной поделкой, если его производят на конвейере. === Новейшие определения термина «искусство» === === Атермин «аҟазара» иҿыцӡоу аҳәаақәҵарақәа === Акультурологиатә концепция ҭбаақәа инарықәыршәаны идырны иаԥҵоу зегьы аҟазара ҳәа иахьӡзар ҟалоит. Ари атермин инарҭбаау аҵакы аазырԥшуа аилкаарақәа ыҟоуп: «иԥсабаратәым», «арратә ҟазара», «артиллериа» «артефакт». Инарҭбааны ахархәара змоу егьырҭ ажәақәа жәпакы иашьашәалоу [[аетимологиа]] рымоуп. Урыстәылатәи асахьаркыратә Академиа атерминқәа ржәар аредакциа ари аус зегь реиҳа имарианы иаӡбеит: ари атермин зынӡаск иазхьамԥшӡит<ref name=":13" />. [[Ф. Ницше]] иҳәаақәҵарала: Аҟазара - «Ари аԥсҭазаараҿы аметафизикатә усуроуп»<ref name=":14" />. Согласно широкой культурологической концепции искусством может быть названо все, что создано в процессе осознанного действия. Существуют понятия, иллюстрирующие широкий смысл данного термина: «искусственный», «военное искусство», «артиллерия», «артефакт». Многие другие широко употребляемые слова имеют аналогичную [[этимология|этимологию]]. Редакция словаря терминов Российской Академии художеств решила эту задачу самым простым способом: вообще проигнорировала этот термин<ref name=":13">Аполлон. Изобразительное и декоративное искусство. Архитектура: Терминологический словарь. — М.: РАХ — Эллис Лак, 1997. — С. 223</ref>. По определению [[Ницше, Фридрих|Ф. Ницше]]: Искусство — «метафизическая деятельность в этой жизни»<ref name=":14">Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки. Предисловие к Рихарду Вагнеру // Ницше Ф. Избранные произведения. — СПб., 2003. — С. 50</ref>. Во второй половине XX — начале XXI века искусную деятельность всё чаще рассматривают не в области социальной психологии, а в сфере феноменологии, то есть в качестве феномена не общественного, а индивидуального сознания и неповторимо личностного творческого мышления. Однако в культурологических формулировках эклектично сводятся самые разные философские категории, каждая из которых требует предварительного определения: «Искусство — форма культуры, связанная со способностью субъекта к эстетическому освоению жизненного мира, его воспроизведению в образно-символическом ключе при опоре на ресурсы творческого воображения. Эстетическое отношение к миру — предпосылка художественной деятельности в любой сфере искусства. Суждение вкуса всегда притязает на общезначимость, и основание тому эстетическое созерцание индивидуального как заключающего в себе идеальное измерение» (Б. Л. Губман)<ref name=":15">Культурология. XX век. Словарь. — СПб.: Университетская книга, 1997. — С. 159</ref>. XX ашәышықәса аҩбатәи азбжеи XXI ашәышықәса алагамҭеи рзы аус ҟаза еиҳа-еиҳа  асоциалтә психологиа аганахьала акәымкәа афеноменологиа аусхк аҿы иахәаԥшуеит, даҽакала иуҳәозар,   ауаажәларратә акәымкәа, хаҭалатәи ахдырреи даҽакы иаламҩашьо хаҭалатәи арҿиаратә хәыцреи рфеноменк аҳасабала. Аха акульторологиатә еилкаарақәа рҿы еклетикала еиуеиԥшым афилософиатә акатегориақәа еидыркылоит,  досу заанаҵтәи аҳәаақәҵара рҭахуп: «Аҟазара – ари ауаҩы аԥсҭазааратә дунеи ахь имоу аестетикатә знеишьа иадҳәалоу культуратә формоуп, уи иара ирҿиаратә хәыцра шьаҭас иҟаҵаны ахаҿсахьа-символтә ҟазшьала еиҭаԥиҵоит. Адунеи естетикала азнеира - аҟазара иарбан усхкызаалак аҿы асахьаркыратә усура ихаданы иҟоуп. Аԥшӡара ахәшьара аҭара еснагь зегьы рықәшаҳаҭра иашьҭоуп, уи мзызсгьы иамоуп иалкаау амаҭәар аестетикатә цәаныррала иаҵаҵәаху аидеал абара» (Б. Л. Губман)<ref name=":15" />. В искусстве авангарда, модернизма, постмодернизма и в так называемом актуальном искусстве единственным материалом искусства объявлено «физическое состояние вещей». К примеру, в течениях, называемых энвайронмент (англ. «окружение») или реди-мэйд (англ. «готовый — сделанный»), вовлечение зрителя в пространство игры достигается с помощью «арт-объектов», на самом деле представляющих собой обычные вещи. Определение «искусство объекта» в модернистском контексте, в частности в глубокомысленных трактатах А. Данто, В. Хофмана, Р. Краусс, Б. Гройса и других, теряет всякий смысл. В постмодернистской эстетике артефактом, или объектом арт-деятельности, именуют любой реальный объект, соответствующий желаемому контексту или установленным требованиям, даже если его не коснулась рука художника. По определению Ж. Бодрийяра, произведение искусства — это объект, наделенный статусом смысла и формы; все, что становится «предметом исчисления функций и значения», то есть объект, произвольно выбранный в качестве произведения искусства<ref name=":16">Бодрийяр Ж. К критике политической экономии знака. — М.: Библион — Русская книга, 2003. — С. 190</ref>. Авангарди, амодернизм, Апостмодернизм рҟазараҿы иара убас  актуалтә ҟазара ҳәа изышьҭоу аҿы аҟазара аматериал заҵәык ауп иԥхьаӡоуп " амаҭәарқәа рцәеижьтә ҭагылазаашьа". Ҿырԥштәыс иааҳгозар, енваиронмент (англ. «акәша-мыкәш») ма реди-меид (англ. «имазеиоу - иҟаҵоу») ҳәа изышьҭоу ахырхарҭақәа рҿы, ахәаԥшҩы ахәмарратә ҭыԥ ахь ихы алархәра "арт-обиектқәа" рыла инаӡоит, аиашазы урҭ еснагь иаҳԥыло маҭәарқәоуп. Амодернисттә контекст аҿы «аобиект аҟазара» аҳәаақәҵара, ҷыдала А.Данто, В. Хофман, Р. Краус, Б. Гроис уҳәа иҵаулоу атрактатқәа рҿы иамоу аҵакы зегьы ацәыӡуеит. Апостмодернисттә естетикаҿы артефакт, мамзар арт-аусура аобиект ҳәа иашьҭоуп иуҭаху аконтекст иашьашәалоу мамзар аҭахрақәа рыла ишьақәыргылоу иарбанзаалак аобиект, уи асахьаҭыхҩы инапы акьымсзаргьы. Ж. Бодриар излаҳәаақәиҵо ала, аҟазаратә рҿиамҭа - ари аҵаки аформеи рыстатус змоу обиектуп: "афункциақәеи аҵаки рыԥхьаӡара иамаҭәарны" иҟало зегьы, даҽакала иуҳәозар аҟазаратә рҿиамҭак аҳасабала ишуҭаху иалху аобиектуп<ref name=":16" />. По теории Б. Латура люди и вещи вместе участвуют в создании предметного мира («Нового времени не было. Эссе по симметричной антропологии», 1991). На примере инсталляций М. Дюшана критик Тьерри де Дюв утверждает, что объектом, или предметом искусства, может быть все, что угодно, поскольку «от искусства не осталось ничего, кроме имени». По его словам, «разница между объектом и точно таким же объектом, называемом художественным, состоит ровно в том, что один из них был назван искусством, а другой — нет»<ref name=":17">Де Дюв Т. Именем искусства. К археологии современности. — М.: Высшая школа экономики, 2014</ref>. Подобный подход критикуется за отождествление разных понятий и, следовательно, невозможность взаимопонимания и научного исследования искусства<ref name=":18">Власов В. Г. [http://archvuz.ru/2019_3/18/ Объект, предмет, вещь: Симулякры предметного творчества и беспредметного искусства. Исследование соотношения понятий. Часть 1: Оригинал и репродукция ] {{Wayback|url=http://archvuz.ru/2019_3/18/|date=20190929064806}} // Электронный научный журнал «[[Архитектон: известия вузов]]». — [[УралГАХУ]], 2019. — № 3 (67)</ref>. Б. Латур итеориала ауааи амаҭәарқәеи амаҭәартә дунеи аԥҵараҿы еицалахәуп («Аамҭа ҿыц ыҟамызт. Асимметриатә антропологиазы аессе», 1991). М. Диушаy иқәыргыларақәа рҿырԥштәала акритик Тьерри де Диув ишьақәирӷәӷәоит, аобиектны ма аҟазаратә маҭәарны иарбанзаалак зегьы ҟалар алшоит ҳәа, избанзар «аҟазара аҟынтәи ахьӡ ада акгьы аанымхеит». Иара иажәақәа рыла, «аобиекти асахьаркыратә ҳәа изышьҭоу уи аҩызаҵәҟьа аобиекти реиԥшымзаара злашьақәгылоу ала - руакы аҟазара ҳәа иахьӡҵан, егьи - мап»<ref name=":17" />. Ари аҩыза азнеишьа еиуеиԥшым аилкаарақәа ахьеиҟаранатәуа азы акритика азнауеит, уи иахҟьаны аҟазара аилибаакареи ҭҵаарадыррала аҭҵаареи залыршахом<ref name=":18" />.   В большинстве приведённых определений понятие искусства оказывается предельно широким, включающим в себя художественное творчество как один из «способов искусства». Существует и иная концепция. [[Каган, Моисей Самойлович|М. С. Каган]] ещё в 1974 году в книге «Человеческая деятельность» предложил схему, объясняющую общую специфику художественного творчества синкретизмом четырёх основных сторон (или родов) человеческой деятельности: * познавательная или гносеологическая деятельность, * ценностно-ориентационная (эстетическая), * творчески-созидательная (синергетическая), * коммуникативная (деятельность общения). Иаагоу аҳәаақәҵарақәа реиҳарак рҿы аҟазара аилкаара даараӡа иҭбаахоит, асахьаркыратә рҿиара «аҟазара азнеишьақәа» ируакны уахь иаҵанакуеит. Иҟоуп даҽа концепциакгьы. [[М. С. Каган]] 1974 шықәсазы ишәҟәы «Ауаҩытәыҩсатә усура» аҟны иҳадигалеит асахьаркыратә рҿиара азеиԥш ҷыдарақәа ҳаилзыркаауа асхема. Иара игәаанагарала, уи еиднакылоит ауаҩытәыҩсатә усхк хадақәа ԥшьба: ** адырратә ма агносеологиатә усура, ** ахәшьара-ориентациатә (аестетикатә), ** арҿиара-рҿиаратә (асинергетикатә), ** акоммуникативтә (аицәажәаратә аусура). Все они по отдельности характеризуют тот или иной род человеческой деятельности. Во взаимодействии обретают специфический предмет — художественное творчество, которое всегда в определённой степени является и познанием, и эстетической деятельностью, и созиданием, и деятельностью общения. Одна из сторон может доминировать, но целостность сохраняется. Например, художественное произведение может быть и некрасиво, а красота не обязана нести в себе художественно-образное начало<ref name=":19">Каган М. С. Человеческая деятельность: опыт системного анализа. М., 1974. С. 98-111</ref>. Арҭ ахкқәа зегьы хаз-хазны ауаҩытәыҩсатә усура хкы аадырԥшуеит. Арҭ аԥшьхәҭак реимадараан ицәырҵоит иҷыдоу аилкаара - асахьаркыратә рҿиамҭа. Уи ганкахьала адунеиеилкаарагьы, аԥшӡара аԥшаарагьы, аԥҵарагьы, аимадара аусурагьы зегьы еиднакылоит. Уи хәҭак еиҳа аԥыжәара агоит аха акзаара еиқәхоит. Иаҳҳәап асахьаркыратә ҩымҭа еснагь иԥшӡамзаргьы ҟалоит, уи аамҭазы аԥшӡара асахьаркыратә хаҿсахьа алазаара уалны иадӡам<ref name=":19" />. Большинство авторов так или иначе выделяют следующие основные критерии «искусства как художественного творчества»: * единство четырёх основных сторон творческой деятельности человека (гносеологической, ценностно-ориентационной, творчески-созидательной и коммуникативной); * искусную работу над формой и материалом; * наличие композиционной структуры; * художественно-образный смысл формы; * эстетические качества художественной формы<ref name=":20">Даниэль С. М. Картина классической эпохи. Проблема композиции в западноевропейской живописи XVII века. — Л.: Искусство, 1986. — С. 22—97</ref><ref name=":21">Свешников А. В. Композиционное мышление. — М.: ВГИК, 2001. —С. 75—136</ref>. Авторцәа реиҳараҩык ус шакәугьы " аҟазара асахьаркыратә рҿиамҭак аҳасабала" иалыркаауеит абарҭ акритериа хадақәа: * ауаҩы ирҿиаратә усура ихадоу ԥшь-ганк ракзаара (агносеологиатә, ахәшьаратә-ориентациатә, арҿиара-рҿиаратә, акоммуникативтә); * аформеи аматериали ҟазарыла аус рыдулара; * акомпозициатә структура аҟазаара; * форма асахьаркыратә-хаҿсахьа змогу аҵакы; * асахьаркыратә форма аестетикатә ҟазшьақәа<ref name=":20" /><ref name=":21" />. === Историческая морфология искусства === === Аҟазара аҭоурыхтә морфологиа === {{See also|Виды изобразительного искусства}} Аморфологиа (аформа иазку аҵара) [[аҟазараҭҵаара]] ахкқәа хадақәа ируакуп. Аха ажәа аҵакы зеиԥшразаалакгьы иара аҟазара акатегориақәеи, аклассқәеи, ахкқәеи, ажанрқәа рсистемеи аҳасабала аҭҵаара зԥхьагәанаҭоит. Атермин «аморфологиа» XVIII ашәышықәса анҵәамҭазы [[И.В. Гиоте]] аԥсабараҭҵааратә ԥшаарақәа рҿы ихы иаирхәеит, анаҩс атермин афилософиеи, алигвистикеи, афилологиеи иара убас акультуралогиеи рэы ахархәара аиуеит.1972 шықәсазы иҭыҵит «Аҟазара аморфолиа» захьӡу [[М. С. Каган]] иусумҭатә ҭҵаара. Аҟазара хкқәа зегьы рыҿиареи рышьақәыргылареи рзеиԥш схема абас иҟоуп. Аԥхьаҵәҟьа, аестетикатә еиҳарак асахьаркыратә хдырра шьақәгылаанӡа, аҟазара есыҽнытәи ауаҩы иԥсҭазаараҿы акны иҟан. Уи еиднакыллон раԥхьатәи адыррақәа, аныҟәарақәа, .....??? Аҭҵааҩцәа заатәи абаҟақәа «аҟазара ҟалаанӡа» ҩ-гәыԥ дуны иршоит: «еиҭаҵуа»: аскульптуркақәа, абзарбзанқәа рџьоуҳар ({{lang-fr|L’art mobilier}}), «аҭӡытә», абахә сахьақәа ({{lang-fr|L’art pariétal}}), мамзаргьы «апариеталтә ҟазара»<ref name=":22" />. ????? Морфология (учение о форме) составляет важный раздел [[Искусствоведение|искусствознания]]. Вопреки буквальному значению слова предполагает изучение искусства как системы родов, классов, видов, разновидностей и жанров. Термин «морфология» в конце XVIII века использовал [[Гёте, Иоганн Вольфганг фон|И. В. Гёте]] в своих естественнонаучных изысканиях, а затем этот термин получил распространение в философии, лингвистике, филологии и культурологии. В 1972 году вышло в свет капитальное исследование [[Каган, Моисей Самойлович|М. С. Кагана]] «Морфология искусства». Общая схема формирования и развития отдельных видов искусства такова. Вначале, до формирования эстетического и, тем более, художественного самосознания, искусная деятельность развивалась синкретично в единстве первобытных познавательных, осязательно-моторных, ритуальных, игровых, коммуникативных и иных функций. Исследователи делят самые ранние памятники «доискусства» на две больших группы: «движимые»: скульптурки, орнаментация орудий ({{lang-fr|L’art mobilier}}) и «пристенные», наскальные рисунки ({{lang-fr|L’art pariétal}}), или «париетальное искусство»<ref name=":22">Абрамова З. А. Древнейшие формы изобразительного творчества (Археологический анализ палеолитического искусства // Ранние формы искусства. Сборник статей. — М.: Искусство, 1972. — С. 9—29</ref>. Оригинальной концепцией происхождения искусства является теория доизобразительной деятельности человека на основе «натурального макета» зверя<ref>Столяр А. Д. Происхождение изобразительного искусства. — М.: Искусство, 1985</ref>. В истории [[искусствоведение|искусствознания]] разработано множество морфологических систем<ref name=":23">''Власов В. Г.'' Морфология как историческое структурообразование искусства // Теория формообразования в изобразительном искусстве: Учебник для вузов. — {{СПб.}}: [[Санкт-Петербургский государственный университет|СПбГУ]], 2017. — C. 155—227.</ref>. В античности все искусства подразделялись на мусические (которым покровительствовали Аполлон и музы) и механические, или сервильные (рабские), связанные с презираемым древними греками физическим трудом. В поздней античности сформировалось понятие «Семи свободных искусств», подразделяемых на [[тривиум]] (грамматика, диалектика, риторика) и [[квадривиум]] (геометрия, арифметика, астрономия, музыка). Только в эпоху Возрождения сформировалось привычное нам понятие изобразительных искусств как «изящных» (включая архитектуру), а также музыки, поэзии; начался долгий процесс самоопределение разновидностей и жанров художественного творчества. Аҟазараҭҵаара аҭоурых аҿы аморфологиатә системакәа имаҷымкәа аус рыдулоуп<ref name=":23" />. Антикатә аамҭазы аҟазарқәа еихыршон амусикатәи (уи Аполлони амузақәеи зхылаԥшуаз), амеханикатә, мамзаргьы асервильтә (араб) ҟазарақәеи ҳәа. Урҭ ажәытә бырзенцәа даара иатәарымбоз маха-шьахалатәи аусура иадҳәалан. Ихьшәоу антикатә аамҭазы ишьақәгылеи [[атривиум]] (аграмматика, адиелектика, ариторика), [[аквадривиум]] (агеометриа, арифметика, астрономиа, амузыка) рыла еихшоу «Зхы иақәиҭу аҟазарақәа быжьба» ҳәа аилкаара. Аиҭарҿиара аепоха аамҭазоуп ҳзышьцылахьаз аилкаара асахьаркыратә ҟазара «аԥшӡаратә ҟазарақәа» ҳәа ианышьақәгылаз, уахь иаҵанакуан архитектуреи иара убас амузыкеи апоезиеи; уи аамҭазы иалагеит асахьаркыратә рҿиара ахкқәеи ажанрқәеи рхаҭара ашьақәыргылара апроцесс ду. В различных морфологических концепциях искусную деятельность подразделяют по способу восприятия произведений на «слуховые» и «зрительные» искусства (И. И. Иоффе), по онтологическому критерию на пространственные, временны́е и пространственно-временны́е (М. С. Каган), по функциональной структуре на «изобразительные» (живопись, графика, скульптура) и «неизобразительные» или бифункциональные (архитектура, прикладное искусство и дизайн; С. Х. Раппопорт), на «лингвистические» и «нелингвистические» (М. Ризер) по способам формообразования, техническим приемам и материалам, особенностям восприятия (феноменологический подход). Наиболее архаичный «предметный подход», отвергаемый ныне большинством специалистов, подразделяет искусства на изобразительные и неизобразительные, или абстрактные. Предметом отображения ''изобразительного'' искусства якобы является исключительно внешняя действительность<ref name="автоссылка1">[http://mesotes.narod.ru/lifshiz/vme/vme-3.htm Бессистемный подход] {{Wayback|url=http://mesotes.narod.ru/lifshiz/vme/vme-3.htm |date=20121120085654 }} // mesotes.narod.ru</ref>, ''неизобразительные'' виды искусства воплощают [[внутренний мир]] человека (А. П. Мардер). Различным видам и смешанным разновидностям искусства присуща [[жанр]]овая дифференциация. Более современные феноменологические и семиологические подходы подразумевают в качестве основы использование типологии пространственно-временного континуума восприятия произведений искусства как «длящейся системы»<ref name=":24">[[Власов, Виктор Георгиевич|Власов В. Г.]] [http://archvuz.ru/2019_2/17/ Мгновение и длительность: Художественное время и пространство в архитектонически-изобразительных искусствах. К проблеме «синтеза искусств» ] {{Wayback|url=http://archvuz.ru/2019_2/17/|date=20220312211055}} // Электронный научный журнал «[[Архитектон: известия вузов]]». — [[УралГАХУ]], 2019. — № 2 (66)</ref>. Еиуеиԥшым аморфологиатә концепциақәа рҿы аҟазара арҿиамҭақәа радкылашьала иалыркаауеит "аҳаратә", "абаратә" ҟазарақәа ҳәа (И. И. Иофе), аонтологиатә критериала ақәыԥшыларатәи, аамҭатәи, аҭыԥ-аамҭатәи ҳәа (М. С. Каган), афункционалтә еилазаашьала - «асахьаркыратә» (аҿыханҵа, аграфика, аскульптура), «исахьаркырам» мамзаргьы абифункционалтә (архитектура, ахархәаратә ҟазара, адизаин; С.Х. Раппопорт) ҳәа, иара убас аформаҿиара, атехникатә знеишьақәеи аматериалқәеи, адкыларатә аҷыдарақәа (афеноменологиатә знеишьа) рыла - «алингвистикатәи» «анелингвистикатәи» (М. Ризер) ҳәа. Иҟоуп иахьа аспециалистцәа реиҳараҩык мап зцәыркуа иажәхьоу «амаҭәартә знеишьа», уи асахьаркыратәи исахьаркырами ма абстракттәи ҳәа еихыршоит. Иҟоуп агәаанагара (А.П. Мардер) асахьаҭыхратә ҟазара адәахьтәи аҵабыргхаҭа мацара аанарԥшуашәа<ref name="автоссылка1" />, иҿыханҵам аҟазара — ауаҩы [[иҩнуҵҟатәи идунеи]] ауп иаанарԥшуа ҳәа. Еиуеиԥшым аҟазара хкқәеи еилаԥсоу ахкқәеи ирылоуп [[ажанртә]] дифференциациа. Ҳаамҭазтәи афеноменологиатәи асемиотикатәи азнеишьақәа, аҟазара арҿиамҭа «иааиԥмырҟьаӡакәа ицо системак» аҳасабала, аҭыԥ-аамҭатә континуум шьаҭас ирымоуп<ref name=":24" />. В основу наиболее распространённой академической системы морфологии искусства положен онтологический критерий — то, как произведения существуют в их материальной форме в физическом пространстве и времени. Соответственно все роды и виды искусства делятся на три больших класса по способу их «материального бытия»: пространственные, временны́е и пространственно-временны́е. Живопись, скульптура, графика, архитектура, произведения которых объективно существуют в пространственной среде, относятся к классу пространственных искусств; музыка и поэзия, форма которых развивается во времени, — к временны́м искусствам. Сценические искусства (театр, хореография, сценография) и киноискусство — к пространственно-временны́м видам. Пространственные искусства также делятся по степени абстрагированности языка на «изобразительные» (живопись, графика, скульптура) и «неизобразительные», или бифункциональные, то есть сочетающие художественную и утилитарную ценность (архитектура, декоративно-прикладное искусство). Исторически все виды искусства постепенно обособлялись, выделяясь из пространства архитектуры. Аҟазара аморфологиа еиҳа еицырдыруа академиатә система - аонтологиатә критери шьаҭас иамоуп. Уи иунарбоит асахьаркыратә рҿиамҭа иара афизикатә ҭыԥи аамҭеи рҿы аматериалтә форманы ишыҟоу. Уи инақәыршәаны аҟазара иаҵанакуа ахкқәа зегьы «рматериалтә бзазара» азнеишьала х-класс дуны иршоит: ақәыԥшыларатә, аамҭатә, аҭыԥ-аамҭатә. Аҿыханҵа, аскульптура, аграфика, архитектура ақәыԥшыларатә ҟазарақәа ҳәа ирышьҭоуп, урҭ рырҿиамҭақәа адунеи аҿы иалкаау аҭыԥ ааныркылоит. Амузыкеи апоезиеи ракәзар, аамҭалатәи аҟазарақәа рахь иԥхьаӡоуп, избанзар урҭ рформа аамҭала иҿиоит. Асценатә ҟазареи (атеатр, ахореографиа, асценографиа) акиноҟазареи - аҭыԥ-аамҭатә хкқәа рахь иаҵанакуеит. Адунеи аарԥшышьала, ақәыԥшыларатә ҟазара "асахьаҭыхратә" (аҿыханҵа, аграфика, аскульптура) "асахьа аазмырԥшуа" (архитектура, аҩычага-хархәаратә ҟазара) ҳәа рҽыршоит. Ҭоурыхла, аҟазара ахкқәа зегьы архитектура ишадҳәалазгьы, ишнеи-шнеиуаз урҭ хаз хкқәаны рҽалыркаауа иалагеит. Существуют и иные теории, например концепция выдающегося архитектора и теоретика искусства [[Земпер, Готфрид|Готфрида Земпера]] о происхождении всех видов искусства из четырёх изначальных родов технической деятельности: плетения (ткачества), гончарного ремесла, тектоники (строительства из дерева) и [[Стереотомия|стереотомии]] (строительства из камня)<ref name=":25">Земпер Г. Практическая эстетика. Вступительная статья «Эстетические взгляды Г. Земпера» и комментарии В. Р. Аронова. — М.: Искусство, 1970</ref>. Аҟазара ахкқәа зегьы рхылҵшьҭра иадҳәаланы иҟоуп даҽа теориакгьы. Иаҳҳәап, иналукааша архитектор, аҟазара атеоретик [[Готфрид Земпер]] иԥхьаӡон, аҟазара ахкқәа зегьы атехникатә џьа ахкқәа рҟынтәи иахылҿиааит ҳәа, иагьаликаауан ԥшь-хкык: ашышра (ақәҵара), аҳаԥшьаӡратә напҟазара, атектоника (амҿы иалху аргылара), иара убас [[астереотоиа|астереотомиа]] (ахаҳә иалху аргылара)<ref name=":25" />. Согласно [[Иоффе, Иеремия Исаевич|И. И. Иоффе]] архитектура и музыка относятся к одному роду искусств, хотя и к разным видам. Развивая в 1930-х годах идеи «морфологического подхода» к исследованию взаимодействия всех видов искусства, Иоффе писал: «Деление искусств на пространственные и временны́е основывается на делении их на световые и звуковые, или зрительные и слуховые… Между пространственными искусствами разных способов мышления бо́льшая дистанция, чем между пространственными и временными — одного способа мышления… Свет столько же пространство, сколько время, столько же протяженность, сколько длительность»<ref>Иоффе, И. И. Синтетическая история искусств. Введение в историю художественного мышления. — Л.: ОГИЗ-ИЗОГИЗ, 1933. — С. 549</ref>. [[Иоффе, Иеремия Исаевич|И. И. Иоффе]] игәаанагарала, архитектуреи амузыкеи азеиԥш ҟазаратә хкык ахь иадикылон, урҭ еиуеиԥшым ахкқәа рыла ишишозгьы. 1930-тәи ашықәсқәа рзы "аморфологиатә знеишьақәа" ридеиақәа ҭҵаауа, аҟазара ахкқәа зегьы ишеимадоу атәы Иоффе иҩуан: ???? == История искусства == == Аҟазара аҭоурых == {{Main|История искусств|История европейского искусства}}{{See also|Периодизация мирового искусства}} В основу научного исследования феномена искусства, в частности истории искусства, как раздела всеобщей истории и [[искусствоведение|искусствоведения]], положены многие ключевые понятия, выработанные античной культурой и христианской традицией западноевропейской цивилизации. Такой вынужденный европоцентризм обусловлен прежде всего тем, что в восточных культурах существуют иные представления об историческом времени и пространстве. К евронаучным ключевым понятиям относятся: представления о единой направленности исторического времени от Сотворения мира до Страшного суда (принцип историзма человеческого и, в частности, художественного мышления), понятия хронотопа (единства времени-места создания произведения искусства), сочетания точных и интуитивных методов познания, свободы творческого мышления, суждений и оценок и многое другое. [[Аҟазараҭҵаареи]] аҟазара аҭоурыхи, аҟазара ҭҵаарадырратә феноменк аҳасабала иҭырҵаауеит. Ари аҭҵаара шьаҭас иамоуп Мраҭашәаратәи Европа антикатә культуреи ақьырсиантә традициақәеи ишьақәдыргылаз ихадоу аилкаарақәа. Ԥсыхәа змам ари аҩыза европоцентризм раԥхьа инаргыла, мрагыларатәи акультурақәа рҿы аҭоурыхтә аамҭеи ақәыԥшылареи рзы иҵегь агәаанагарақәа ахьыҟоу иабзоуроуп. Евранаукатә еилкаара хадақәа рахь иаҵанакуеит: аҭоурыхтә аамҭа хырхарҭак ала иҿио агәаанагара — адунеи Аԥҵара инаркны аусӡбара Хлымӡаах аҟынӡа (ауаҩытәыҩсатә ҭоурыхҭҵаареи, еиҳаракгьы, асахьаркыратә хәыцреи рыпринцип), ахронотоп аилкаара, (аҟазара аусумҭа аԥҵараҿы аамҭеи аҭыԥи иузеиҟәымҭхо реимадара), ииашаҵәҟьоуи ицәалашәаратәуи аметодқәа реилазаара, арҿиаратә хәыцра ахақәиҭра, агәаанагарақәа, ахәшьарақәа уҳәа ирацәаны. === Появление === === Ацәырҵра === {{See also|Мустьерская культура|Ориньякская культура|Монтеспан (пещера)|Альтамира (пещера)}} [[Файл:VenusWillendorf.jpg|thumb|left|180px|[[Венера Виллендорфская]], ок. 27,5 тыс. лет до н. э., Центральная Европа]]Появление искусства историки эстетики связывают с [[игра]]ми, [[обряд|ритуалами]] и [[обряд]]ами, в том числе обусловленными [[мифология|мифологически]]-[[магия|магическими]] представлениями<ref name=":26">Борев Ю. Б. Эстетика. В 2 тт. Т. 2. Смоленск, 1997. С. 16.</ref>. По [[труд]]овой теории, в первобытном обществе [[Первобытное искусство|первобытное изобразительное творчество]] зарождается с видом ''[[Homo sapiens]]'' как способ человеческой деятельности для решения практических задач<ref name=":27">[http://www.vvags.ru/content/kafedry/files/Balonova_Iskusstvo.doc ''Балонова М. Г.'' Искусство и его роль в жизни общества].{{Анеишьа амам азхьарԥш|date=2018-06|bot=InternetArchiveBot}} {{Анеишьа амам азхьарԥш|число=22|месяц=05|год=2013}}</ref>. Возникнув в эпоху [[палеолит|среднего палеолита]], первобытное искусство достигло расцвета в [[верхний палеолит|верхнем палеолите]], около 40 тыс. лет назад, и могло быть социальным продуктом общества, воплощавшим новую ступень освоения действительности<ref name=":28">''Еремеев А. Ф.'' Происхождение искусства. — {{М.}}, 1970. — С. 272.</ref>. Древнейшие произведения искусства, такие как ожерелье из раковин, найденное в [[Южная Африка|Южной Африке]]<ref name="автоссылка2">Radford, Tim. «[http://education.guardian.co.uk/higher/artsandhumanities/story/0,12241,1193237,00.html World’s Oldest Jewellery Found in Cave] {{Wayback|url=http://education.guardian.co.uk/higher/artsandhumanities/story/0,12241,1193237,00.html |date=20080208180701 }}». ''Guardian Unlimited'', April 16, 2004. Retrieved on January 18, 2008.</ref>, [[Хронологическая таблица|датируются 75 и более тысяч лет до н. э.]] (см.: [[Пещера Бломбос]]). В каменном веке искусство было представлено первобытными обрядами, музыкой, танцами, всевозможными украшениями тела, геоглифами — изображениями на земле, дендрографами — изображениями на коре деревьев, изображениями на шкурах животных, пещерной живописью, наскальными рисунками, [[петроглифы|петроглифами]] и скульптурой. Аҟазара ацәырҵра аестетика аҭоурыхҭҵааҩцәа [[ахәмаррақәеи]], [[аритуалқәеи]], [[ақьабзқәеи]] ирыдырҳәалоит, иара убас [[амифологиа-магиатә]] дунеихәаԥшышьақәагьы иналаҵаны<ref name=":26" />. [[Аџьатә]] теориа излаҳәо ала, заатәи ауаажәларраҿы, [[раԥхьатәи асахьаҭыхратә ҟазара]] [[Homo Sapiens]] ахкы ацәырҵра иадҳәалоуп. Ари аҩыза аҟазара еиуеиԥшым апрактикатә уснагӡатәқәа рыӡбаразы ауаҩытәыҩса иусуратә знеишьак аҳасабала иҟан<ref name=":27" />. Заатәи аҟазара [[абжьаратәи апалеолит]] аепоха аамҭазы аҿиара иалагеит, аха анаҩс 40-нызқь шықәса раԥхьа, [[хыхьтәи апалеолит]] аҿы иаҳа еизҳазыӷьит. Ари ауаажәларра рыҿиара иалҵшәаны иҟалеит, иара убас ауаҩы адунеи аилкаараҿы ишьаҿа ҿыцны иԥхьаӡоуп<ref name=":28" />. [[Аладатәи Африкаҿы]]<ref name="автоссылка2" /> иԥшаау амыдаӷьцәақәа ирылху ахәдахаҵа реиԥш иҟоу ижәытәӡатәиу аҟазаратә рҿиамҭақәа [[ҳера ҟалаанӡа 75 нызқь шықәса ма инареиҳаны иаҵанакуеит]] (шәахә.: [[Бломбос Аҳаԥы]]). Ахаҳәаамҭазы аҟазара аарԥшын аԥхьаӡатәи ақьабзқәа, амузыка, акәашарақәа, ацәеижь еиуеиԥшым арԥшӡагақәа, агеоглифқәа — адгьыл аҿы ианҵоу асахьақәа, адендрографқәа — аҵлақәа рцәа иану асахьақәа, аԥстәқәа рцәа иану асахьақәа, аҳаԥытә ҿыханҵа, ахаҳәтә сахьақәа, [[апетроглифқәа]], аскульптура рыла. По утверждению отдельных авторов, оно берёт начало в доречевых навыках и приёмах передачи, восприятия и хранения в памяти языковой информации<ref name="bre3">Breskin, Vladimir.[http://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=1551315 Triad: Method for Studying the Core of the Semiotic Parity of Language and Art] {{Wayback|url=http://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=1551315 |date=20120112034122 }} ''Signs'', Vol.3, pp.1-28, 2010.</ref>. Шьоукы авторцәа излашьақәдырӷәӷәо ала, аҟазара ахы ыҵнахуеит ацәажәара ҟалаанӡатәи аамҭазы, информациа аиагареи, адкылареи, иара убасгьы информациа агәынкылараҿы аҵәахреи рдыррақәа ирыдҳәаланы <ref name="bre3" />. === Первобытное искусство === === Аԥхьаӡатәи аҟазара === {{main|Первобытное искусство}} ''Первобытное искусство, доисторическое искусство'' — искусство эпохи первобытного [[Общество|общества]]. Аԥхьаӡатәи аҟазара, аҭоурых ҟалаанӡатәи аҟазара — аԥхьаӡатәи [[ауаажәларра]] епоха аҟазара. Оно было представлено первобытной [[Музыка|музыкой]], [[Танец|танцами]], [[песня]]ми и [[обряд]]ами, а также геоглифами — изображениями на поверхности земли, дендроглифами — изображениями на коре деревьев и изображениями на шкурах животных, различными украшениями тела при помощи цветных пигментов и всевозможных природных предметов, например бус, популярных и в настоящее время. Уи аарԥшын аԥхьаӡатәи [[амузыка]], [[акәашарақәа]], [[ашәақәа]], [[ақьабзқәа]], иара убас агеоглифқәа - адгьыл ақәыԥшылараҿы ианҵоу асахьақәа, адендроглифқәа — аҵлақәа рцәа иану асахьақәа, аԥстәқәа рцәа иану асахьақәа, аԥштәы змоу апигментқәеи еиуеиԥшым аԥсабаратә маҭәарқәеи рыцхыраарала ацәеижь еиуеиԥшым арԥшӡагақәа, иаҳҳәап иахьагьы еицырдыруа аимхәыцқәа. Первобытное искусство характеризует [[Синкретизм (искусство)|синкретизм]] функций: магической, обучающей, коммуникативно-речевой. Основной моделью происхождения изобразительного искусства является «натуральный макет зверя»<ref name="автоссылка3">Ранние формы искусства: Сборник статей. — {{М.}}: Искусство, 1972.</ref><ref name=":29">''Столяр А. Д.'' Происхождение изобразительного искусства. — {{М.}}: Искусство, 1985.</ref>. Коммуникативная утилитарность первобытного творчества, наряду с развитием эстетического аспекта, ярко наблюдается в дополиграфический [[фольклор]]период культур всех народов. Аԥхьаӡатәи аҟазара иалнакаауеит анаҩстәи афункциақәа [[рсинкретизм]]: амагиатә, арҵаратә, акоммуникатив-цәажәаратә. Асахьаркыратә ҟазара ацәырҵра ихадоу амодельс иԥхьаӡоуп «агыгшәыг аԥсабаратә макет»<ref name="автоссылка3" /><ref name=":29" />. Аԥхьаӡатәи арҿиара акоммуникативтә утилитарра, аестетикатә аспект аҿиашьа инавыргыланы, ажәларқәа зегьы ркультура аполиграфиаҟалаанӡатәи [[афольклорпериод]] аҿы ибзианы иубоит. === Искусства в античном мире === === Аҟазара антикатә дунеи аҿы === [[Файл:Pompeii-couple.jpg|thumb|right|150px|Портрет пекаря Теренция Неона и его жены. Помпеи (Дом Теренция Неона, VII, 2, 6). Inv. No. 9058. Неаполь, Национальный археологический музей]] ''См. также [[Хетты]], [[Искусство Древнего Египта]], [[Эгейская цивилизация]], [[Искусство Древней Греции]], [[Эллинизм]], [[Этрусское искусство]], [[Скифы]], [[Искусство Урарту]]'' Шәахә. иара убас [[Хеттаа]], [[Ажәытәӡатәи Мысра Аҟазара]], [[Егеитәи ацивилизациа]], [[Ажәытә Бырзентәыла Аҟазара]], [[Аеллинизм]], [[Етруссктәи аҟазара]], [[Аскифцәа]], [[Урарту Аҟазара]] Основы искусства в современном понимании этого слова были заложены древними цивилизациями: [[Древний Египет|египетской]], [[Месопотамия|месопотамской]], [[История Ирана|персидской]], [[Древняя Индия|индийской]], [[Древний Китай|китайской]], [[Древняя Греция|греческой]], [[Древний Рим|римской]], а также [[Аравия|аравийской]] ([[История Йемена|древнего Йемена]] и [[Оман]]а) и другими. Каждый из упомянутых центров ранних цивилизаций создал собственный уникальный стиль в искусстве, который пережил века и оказывал своё влияние на позднейшие культуры. Они же и оставили первые описания работы художников. Например, древнегреческие мастера во многом превзошли прочих в изображении человеческого тела и умели показать мускулатуру, осанку, правильные пропорции и красоту натуры. Ҳаамҭазтәи аилкаарала аҟазара ауасхыр ажәытә цивилизациақәа азышьҭарҵеит: [[мысратәи]], [[месопотамиатәи]], [[аџьамтә]], [[индиатәи]], [[акитаитәи]], [[абырзен]], [[римтәи]], иара убас [[аравиатәи]] ([[ажәытә Иемени]] [[Оман|Омани]]) уҳәа егьырҭгьы. Зыӡбахә ааҳгаз заатәи ацивилизациақәа рцентрқәа аҟазараҿы иалукааша рхатә стиль аԥырҵеит. Уи ашәышықәсақәа ахнагеит, ихьшәоу акультурақәа анырра дугьы рнаҭон. Иара убас дара роуп асахьаҭыхыҩцәа русумҭақәа раԥхьатәи ахҳәаа аанзыжьызгьы. Иаҳҳәап, ажәытә бырзен ҟазаҩцәа ауаҩы ицәеижь аарԥшраҿы егьырҭ акыр иреиӷьхеит, дара ирдыруан ажьышәақәа, артәашьа, ииашоу аизышәарақәа, ацәаҩа аԥшӡара раарԥшра. === Искусства в Средние века === === Аҟазара абжьаратәи ашәышықәсақәа рзы === : ''См. также [[Каролингский Ренессанс]]'' Шәахә. бара убас [[Каролингтәи Ренессанс]] [[Файл:Tugra Mahmuds II.gif|thumb|left| [[Тугра]] [[Оттоманская империя|турецкого]] султана [[Махмуд II|Махмуда II]], выполненная арабской каллиграфией. Перевод: ''Махмуд-хан, сын Абдул-Хамида, вечно победоносный'']] [[Файл:Angel khitrovo.jpg|мини|Ангел из [[Евангелие Хитрово|Евангелия Хитрово]]. ''Андрей Рублёв, Конец XIV — начало XV века'']] [[Искусство Византии|Византийское искусство]] и [[готика]] западного [[Средние века|Средневековья]] были сосредоточены на духовных истинах и библейских сюжетах. Они подчеркивали незримое возвышенное величие горнего мира, используя золотистый фон в живописи и мозаике, и представляли человеческие фигуры в плоских идеализированных формах. [[Авизантиатә ҟазареи]] мраҭашәаратәи [[абжьарашәышықәсазтәи]] [[аготикеи]], адоуҳатә ҵабыргқәеи абиблиатә сиужетқәеи раарԥшра шьаҭас ирыман. Аҿыханҵеи амозаикеи рыхьтәы фон ала аҟазаҩцәа рҽазыршәон иреиҳаӡоу адунеи идгьылтәым адура аарԥшра, иара убасгьы ауаҩытәыҩсатә фигурақәа иҟьаԥсу, аидеализациа зызуу аформақәа рыла иаадырԥшуан. [[Файл:Chen hongshou selfportrait,1635.jpg|thumb|right|150px|Чен Хоншоу, автопортрет, 1635 г., [[Династия Мин|эпоха Мин]]]] На востоке, в [[ислам]]ских странах, было широко распространено мнение, что изображение человека граничит с запрещённым сотворением [[идол]]ов, вследствие чего изобразительное искусство в основном сводилось к архитектуре, орнаменту, ваянию, [[каллиграфия|каллиграфии]], ювелирному делу и другим видам декоративного и прикладного искусства (см. [[Исламское искусство]]). В Индии и Тибете искусство было сосредоточено на религиозном танце и скульптуре, которой подражала живопись, тяготевшая к ярким контрастным цветам и четким контурам. В Китае процветали в высшей степени разнообразные виды искусства: резьба по камню, бронзовая скульптура, керамика (в том числе знаменитая терракотовая армия императора Цинь), поэзия, каллиграфия, музыка, живопись, драма, фантастика и др. Стиль китайского искусства изменялся от эпохи к эпохе и традиционно носит название по имени правящей династии. Например, живопись [[Династия Тан|эпохи Тан]], утончённая и монохромная, изображает идеализированный пейзаж, а в [[Династия Мин|эпоху Мин]] в моде были густые сочные краски и жанровые композиции. Японские стили в искусстве также носят название местных императорских династий, а в их живописи и каллиграфии наблюдается значительная взаимосвязь и взаимодействие. С XVII века здесь распространилась также гравюра по дереву. Мрагыларахь, [[аԥсылман]] тәылақәа рҿы иҟан агәаанагара, ауаҩы исахьа аҭыхра ҟаломызт ҳәа, уи [[аидол]] аԥҵара иаҟарартәуан. Уи иахҟьаны, асахьаркыратә ҟазара еиҳарак архитектура, аџьоуҳар, арыԥшьшьара, [[акаллиграфиа]], ахьиратә ус уҳәа адекоративтәи ахархәаратәи ҟазара хкқәа ракәын (шәахә.[[Аԥсылман ҟазара]]) иадырҳәалон. Индиеи Тибети аҟазара адинхаҵаратә кәашареи аскульптуреи ракәын изызкыз. Аҿыханҵа урҭ ирҿыԥшуан аԥштәы лашақәеи, ииашоу ацәаарақәеи шьаҭас иҟаҵаны. Китаи еиуеиԥшы аҟазара хкқәа ҿион: ахаҳә аҭаԥҟара, аџьазтә скульптура, акерамика (аимператор Цинь еицырдыруа атерракотатә иргьы налаҵаны), апоезиа, акаллиграфиа, амузыка, аҿыханҵа, адрама, афантастика уб. егь. Китаитәи аҟазара астиль епохак инаркны епоханӡа аҽаԥсахуан, традициалагьы напхгара зуа адинастиа ахьӡ ахуп. Иаҳҳәап, Тан аепоха иаҵанакуа иҵаӷоу, амонохромтә ҟазшьа змоу аҿыханҵа, иссиру апеизаж аанарԥшуеит. Мин аепохаан, ижәпаз ашәыга ԥсылақәеи ажанртә композициақәеи модан. Аҟазараҿы аиапониатә стильқәа иара убасгьы аҭыԥантәи аимператортә династиақәа рыхьӡ ахуп, рҿыханҵеи ркаллиграфиеи рҿы аимадареи аинырреи ибзианы иубоит. XVII ашәышықәса инаркны араҟа иара убас амҿы агравиурагьы рылаҵәеит. === От [[Эпоха Возрождения|Возрождения]] до современности === Западный [[Ренессанс]] вернулся к ценностям материального мира и гуманизма, что вновь сопровождалось изменением парадигмы изобразительного искусства, в пространстве которого появилась перспектива, а человеческие фигуры обрели утраченную было телесность. В [[Эпоха Просвещения|эпоху Просвещения]] художники стремились отразить физическую и рациональную определённость Вселенной, представлявшейся сложным и совершенным часовым механизмом, а также революционные идеи своего времени. Так [[Уильям Блейк]] написал портрет [[Исаак Ньютон|Ньютона]] в образе божественного геометра, а [[Жак-Луи Давид]] поставил свой талант на службу политической пропаганде. Художники эпохи [[Романтизм]]а тяготели к эмоциональной стороне жизни и человеческой индивидуальности, вдохновляясь поэмами [[Гёте]]. К концу XIX века появился целый ряд художественных стилей, таких как [[академизм]], [[символизм]], [[импрессионизм]], [[фовизм]]. Однако, их век был непродолжителен, и конец прежних направлений был приближен не только новыми открытиями относительности [[Эйнштейн]]а<ref>Turney, Jon. «[http://books.guardian.co.uk/review/story/0,,1035752,00.html Does time fly?] {{Wayback|url=http://books.guardian.co.uk/review/story/0,,1035752,00.html |date=20080516231611 }}». ''The Guardian'', September 6, 2003. Retrieved on January 18, 2007.</ref> и подсознания [[Фрейд]]а<ref>«[http://www.fordham.edu/halsall/mod/modsbook36.html Contradictions of the Enlightenment: Darwin, Freud, Einstein and modern art] {{Wayback|url=http://www.fordham.edu/halsall/mod/modsbook36.html |date=20110406114209 }}». [[Fordham University]]. Retrieved on January 18, 2008.</ref>, но и беспрецедентным развитием технологий, подстегнутым кошмаром двух мировых войн. История искусства XX века полна поиском новых изобразительных возможностей и новых стандартов красоты, каждый из которых вступал в противоречие с предыдущими. Нормы [[импрессионизм]]а, [[фовизм]]а, [[экспрессионизм]]а, [[кубизм]]а, [[дадаизм]]а, [[сюрреализм]]а и т. д. не пережили своих создателей. Растущая [[глобализация]] привела к взаимопроникновению и взаимовлиянию культур. Так на творчество [[Матисс, Анри|Матисса]] и [[Пабло Пикассо]] оказало большое влияние африканское искусство, а японские гравюры (сами появившиеся под влиянием западного [[Ренессанс]]а) служили источником вдохновения для импрессионистов. Колоссальное влияние на искусство оказали также западные по происхождению идеи [[коммунизм]]а и [[постмодернизм]]а. Модернизм с его культом жёсткой нормы и идеалистическим поиском истины во второй половине XX в. проложил путь к осознанию его собственной недостижимости. [[Релятивизм|Относительность]] ценностей была принята как непреложная истина, что ознаменовало собой наступление периода [[современное искусство|современного искусства]] и [[постмодернизм|критики постмодерна]], порождающего дискуссии о [[конец искусства|конце искусства]]. Мировая культура и история, искусство также стали считаться категориями относительными и преходящими, к которым стали относиться с иронией, а размывание границ региональных культур привело к их осмыслению как частей единой глобальной культуры. == Дискуссии о классификации == [[Файл:Duchamp Fountaine.jpg|мини|[[Фонтан (Дюшан)|Фонтан]] [[Дюшан, Марсель|Марселя Дюшана]], 1917 год ]] [[Файл:Honoré Daumier 026.jpg|thumb|Картина [[Домье, Оноре|Оноре Домье]], изображающая театр]] [[Файл:Adams The Tetons and the Snake River.jpg|thumb|Фотография [[Адамс, Энсел|Энсела Адамса]] — Хребет «Большой Титон» и река Снейк в национальном парке Гранд-Титон (Вайоминг, США)]] Споры о том, что можно классифицировать как искусство, называют классификационными спорами об искусстве. Классификационные споры в 20 веке включали картины [[Кубизм|кубистов]] и [[Импрессионизм|импрессионистов]], Фонтан Дюшана, киноиндустрию, подделки банкнот, [[концептуальное искусство]] и видеоигры<ref>Deborah Solomon (14 декабря 2003), ''2003: the 3rd Annual Year in Ideas: Video Game Art'', New York Times Magazine Section</ref>. Философ Дэвид Новиц утверждает, что разногласия по поводу определения искусства редко лежат в основе проблемы. Скорее, «страстные заботы и интересы, которые люди привносят в свою социальную жизнь», являются «значительной частью всех классификационных споров, связанных с искусством». По словам Новица, классификационные споры чаще касаются общих ценностей и того, куда движется общество, чем реальной теории. Например, [[Daily Mail]] раскритиковала работы [[Херст, Дэмьен|Дэмьена Херста]] и [[Эмин, Трейси|Трейси Эмин]], утверждая, что «в течение 1000 лет искусство было одной из наших великих цивилизующих сил. В наши дни маринованные овцы и грязные постели угрожают превратить всех нас в варваров», — они не выдвигают определения теории искусства, но ставят под сомнение ценность работ Херста и Эмина<ref>Painter, Colin (2002), ''Contemporary Art and the Home'', Berg Publishers, с.12, ISBN 1-85973-661-0</ref>. В 1998 году [[Данто, Артур|Артур Данто]] предложил мыслительный эксперимент, показывающий, что «статус артефакта как произведения искусства возникает из идей, которые культура придает ему, а не из присущих ему физических или ощутимых качеств. Таким образом, культурная интерпретация (разновидность теории искусства) является определяющим фактором художественности объекта»<ref>Dutton, Denis (1998), Michael Kelly, ed., ''Tribal Art'', '''Encyclopedia of Aesthetics''', New York: Oxford University Press,</ref><ref>Danto, Arthur (1988), Susan Vogel, ed., ''Artifact and Art'', New York</ref>. [[Антиискусство]] как оппозиция традиционному искусству бросает вызов его ценностям<ref name=":0">«„[https://web.archive.org/web/20090910173718/https://www.tate.org.uk/collections/glossary/definition.jsp?entryId=571 Glossary: Anti-art]“», [[Британская галерея Тейт|Тейт]]</ref>. Термин связан с [[дадаизм]]ом и приписывается [[Дюшан, Марсель|Марселю Дюшану]]<ref name=":0" />, когда он создавал [[реди-мейд]]ы незадолго до Первой мировой войны<ref name=":0" />. == Искусство и критика == == Аҟазареи акритикеи == {{Main|Художественная критика}} Взаимоотношения искусства и [[искусствоведение|искусствоведения]] вообще и художественной критики в частности за последние двести лет становятся все более сложными. Высказываются, например, мнения, что с развитием критики культ творца утрачивает свою [[Трансцендентальное|трансцендентную]] позицию — истина заменяется [[иллюзия|иллюзией]] истины, жест художника подлежит реконструкции. Искусство является субстратом для критики, для объяснения того, что же всё-таки хотел сказать автор своим произведением, и поэтому часто критику обвиняют в [[паразитизм]]е. В то же время критики выступают как [[Реклама|рекламные]] агенты и занимаются созданием символической упаковки, и в некоторые эпохи бывают полезными для перевода произведений в существующее [[Идеология|идеологическое]] пространство<ref>{{Cite web |url=http://xz.gif.ru/numbers/48-49/istoriya-kritika/ |title=Олеся Туркина, Виктор Мазин — История и критика |access-date=2009-02-17 |archive-date=2008-06-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20080622115321/http://xz.gif.ru/numbers/48-49/istoriya-kritika/ |url-status=live }}</ref>. === Теории искусства === [[Файл:Joseph Mallord William Turner 012.jpg|thumb|200px|right|«Пожар в здании парламента» [[Тёрнер, Джозеф Мэллорд Уильям]], 1834 г.]] Со времён античности искусство являлось предметом изучения как практика [[философия искусства|философии]]. В [[XIX век]]е искусство рассматривалось преимущественно как продукт взаимодействия между [[истина|истиной]] и [[красота|красотой]]. Например, теоретик эстетики [[Джон Рёскин]], анализируя творчество [[Тёрнер, Джозеф Мэллорд Уильям|Тёрнера]], отмечал, что смысл искусства в создании художественными методами доступа к [[эзотерика|эзотерической]] истине, заключённой в природе<ref>«…идти в природу во всем одиночестве своего сердца, ничего в ней не отвергая, ничего не выбирая, и ничего не презирая, и веря, что все в ней хорошо и правильно, и радуясь всякой открывшейся истине.» [[Джон Рёскин]]. «Современные художники», том I, 1843 г.</ref>. Появление [[модернизм]]а в конце XIX века привело к радикальному перелому во взглядах на роль искусства<ref>Griselda Pollock, ''Differencing the Canon''. Routledge, London & N.Y.,1999. ISBN 0-415-06700-6</ref>, то же самое произошло и в конце [[XX век|XX в.]] с формированием концепции [[постмодернизм]]а. [[Клемент Гринберг]] в статье 1960 г. «Модернистская живопись» дал современному искусству следующее определение: «использование методов, присущих дисциплине, для критики самой дисциплины»<ref name = "Frascina">Modern Art and Modernism: A Critical Anthology. ed. Francis Frascina and Charles Harrison, 1982.</ref>. Гринберг применил этот подход к [[абстрактный экспрессионизм|абстрактному экспрессионизму]] и использовал его для объяснения и обоснования простой (без иллюзий) абстрактной живописи: {{Ацитата|[[Реализм (живопись)|Реалистическое]], [[Натурализм (живопись)|натуралистическое]] искусство скрывает [[фактура|фактуру]] художественной среды, используя художественный метод для маскировки художественных приёмов, в то время как модернизм использует художественный метод для привлечения внимания к этим приёмам. Ограничения, составляющие среду живописи, — плоскость полотна, оформление, свойства краски, — старые мастера расценивали как помеху, полагая, что ими позволено оперировать только косвенно или скрытно. В модернизме те же ограничения предстают в ином свете. Сменив минус на плюс, художник открыто выставляет их напоказ<ref name = "Frascina" />.}} После Гринберга можно указать несколько видных теоретиков искусства, таких как [[Фрид, Майкл|Майкл Фрид]], [[Кларк, Тимоти Джеймс|Т. Дж. Кларк]], [[Краусс, Розалинда|Р. Краусс]], [[Ночлин, Линда|Л. Ночлин]] и [[Поллок, Гризельда|Г. Поллок]]. Хотя суждения Гринберга им самим были отнесены к творчеству определённой группы художников XX века, они оказали значительное влияние на дальнейшее развитие философии искусства во второй половине XX и в начале [[XXI век|XXI в.]] Художники [[поп-арт]]а, такие как [[Энди Уорхол]], приобрели известность и влияние благодаря тому, что в свои произведения включали и неявно подвергали критике как явления из области [[популярная культура|популярной культуры]], так и из [[Мир искусства (социология)|мира искусства]]. Некоторые радикальные художники 1980-х, 1990-х и 2000-х годов распространили эту технику самокритики, в прошлом бывшую прерогативой «высокого искусства», на все виды изображения, в том числе на дизайн одежды, комиксы, афиши и порнографию… === Цели искусства === Теоретики во все времена видели в искусстве явление, которому присущи различные, в зависимости от конкретной концепции, функции и свойства. Это не значит, что цели искусства остаются неясными, просто существовало множество разнообразных причин для создания разных произведений искусства и множество их толкований. Некоторые из функций искусства перечислены ниже и группируются по степени их осознания на мотивированные и немотивированные. ==== Немотивированные функции искусства ==== Немотивированными целями искусства называют такие, которые составляют неотъемлемую часть природы человека, не могут быть сведены к особенностям личности творца и служить какой-либо посторонней, например, утилитарной цели. В этом смысле искусство и вообще креативность — нечто, к чему человека толкает его собственная природа (поскольку за исключением ''[[Homo sapiens]]'' никакой другой вид животных и людей не создавал искусства), и что выходит за пределы просто полезного. # ''Фундаментальный человеческий [[инстинкт]] гармонии, уравновешенности и ритма.'' На этом уровне искусство представляет собой не действие или объект, а внутреннее стремление к гармонии (красоте), потребляемой независимо от полезности. {{Ацитата алагара}}«Имитация — один из инстинктов в нашей природе. Далее, имеется инстинкт гармонии и ритма, а также соразмерности, в которой, в частности, выражается чувство ритма. Начиная с этого природного дара, личность развивает в себе наклонности к поэзии, чтобы от грубых импровизаций постепенно возвыситься до истинного искусства»<ref>[[Аристотель]]. Поэтика, Политика. Хотя здесь говорится о поэзии, древние греки под ней нередко подразумевали искусство в целом. http://www.authorama.com/the-poetics-2.html {{Wayback|url=http://www.authorama.com/the-poetics-2.html |date=20080508210426 }}</ref>. — [[Аристотель]].{{Ацитата алгара}} # ''Ощущение загадочности.'' Искусство — это способ ощутить свою связь со Вселенной. Это ощущение часто бывает неожиданным и возникает, когда мы видим произведение искусства, слушаем музыку или стихи. {{Ацитата алагара}}«Самое прекрасное, что мы можем испытать в жизни — это загадочность. Она является источником всякого настоящего искусства или науки»<ref>Einstein, Albert. The World as I See It. http://www.aip.org/history/einstein/essay.htm {{Wayback|url=http://www.aip.org/history/einstein/essay.htm |date=20080608192924 }}</ref>. — [[Альберт Эйнштейн]].{{Ацитата алгара}} # ''Воображение.'' Искусство даёт способ применить воображение невербальным способом, без ограничений, накладываемых языком. В то время как слова следуют в строгой последовательности и каждое из них имеет некоторое определённое значение, искусство даёт широкий диапазон форм, символов и идей, смысл которых может быть интерпретирован по-разному.{{Ацитата алагара}}«Орёл Юпитера [как пример произведения искусства] не является, подобно логичному (эстетическому) атрибуту, символом величия и грандиозности творения, он представляет собой скорее нечто иное, что дает стимул для полёта воображения, для сравнения его со всеми сходными образами, провоцируя больше раздумий, чем могла бы какая-либо идея, выраженная в словах. Заключённая в нём эстетическая концепция возвышена над рациональной идеей и замещает собой логичные представления, но должным образом, тем не менее, оживляет ум, открывая перед нами перспективу множества подобных образов, незримо стоящих за ним»<ref>[[Иммануил Кант]]. [[Критика способности суждения]] (1790).</ref>. — [[Иммануил Кант]].{{Ацитата алгара}} # ''Обращение к неограниченному кругу лиц.'' Искусство позволяет автору произведения вольно или невольно обратиться к целому миру. Некоторые авторы сознательно оставляют свои творения в малодоступных местах, например, на горных вершинах. Это тоже способ обратиться не к ограниченному кругу зрителей, а к миру в целом. # ''Ритуальные и символические функции.'' Во многих культурах красочные ритуалы, представления и танцы являются символом или способом украсить некие события. Сами по себе они обычно не преследуют какую-либо утилитарную цель, но антропологам известен их смысл в рамках данной национальной культуры. Традиции формировались в течение многих поколений и часто первоначально имели определённое космологическое значение, которое впоследствии никто уже не вспоминает. {{Ацитата алагара}}«Большинство учёных, имевших дело с наскальными рисунками или объектами, созданными в доисторические времена и не имеющими никакой очевидной утилитарной цели, в связи с чем объявленными декоративными, ритуальными или символическими, хорошо знают, в какие ошибки можно впасть, используя термин ''искусство''»<ref>Silvia Tomaskova, «Places of Art: Art and Archaeology in Context»: (1997)</ref>. — Сильва Томаскова.{{Ацитата алгара}} Существует также точка зрения, согласно которой занятия искусством (как и любой другой деятельностью, направленной на создание культурной продукции) являются главным образом неосознанным проявлением [[Половой отбор|полового отбора]] в виде [[Ухаживание|ухаживания]], что объясняет непропорционально большое количество мужчин среди деятелей искусства и соответствие [[Акме|периодов высокой творческой и сексуальной активности]] в жизни человека<ref>''[[Миллер, Джеффри|Miller, G. F.]]''[http://psych.unm.edu/people/directory-profiles/miller-papers/1999-sexual-selection-cultural-displays.DOC Sexual selection for cultural displays] {{Wayback|url=http://psych.unm.edu/people/directory-profiles/miller-papers/1999-sexual-selection-cultural-displays.DOC |date=20150224160922 }}//The evolution of culture. Ed. by R. Dunbar, C. Knight, & C. Power. — Edinburgh: Edinburgh University Press, 1999. — PP. 71-91.</ref><ref>[http://jeps.efpsa.org/article/download/jeps.bb/91 Stoyo Karamihalev. Why Creativity is Sexy: A Review of the Evidence of Sexual Selection for Creative Abilities in Humans] {{Wayback|url=http://jeps.efpsa.org/article/download/jeps.bb/91 |date=20200205160129 }}// Journal of European Psychology Students. — 2013. — No. 4. — pp. 78—86.</ref>. ==== Мотивированные функции искусства ==== Цели, которые автор или создатель намеренно и сознательно ставит пред собой, работая над произведением, далее именуются мотивированными. Это может быть какая-то политическая цель, комментарий социального положения, создание определённого настроения или эмоции, психологическое воздействие, иллюстрация чего-либо, продвижение продукта (в случае рекламы) или просто передача некоего сообщения. # ''Средство коммуникации.'' В своей простейшей форме искусство представляет собой средство коммуникации. Как и большинство прочих способов коммуникации, оно несёт в себе намерение передать информацию аудитории. Например, научная иллюстрация — тоже форма искусства, существующая для передачи информации. Ещё один пример такого рода — географические карты. Однако содержание послания не обязательно бывает научным. Искусство позволяет передавать не только объективную информацию, но и эмоции, настроение, чувства. #: «[Искусство — это совокупность] артефактов или изображений с символическим значением, применяемых для коммуникации»<ref>Steve Mithen. The Prehistory of the Mind: The Cognitive Origins of Art, Religion and Science. 1999</ref>. — Стив Митен. # ''Искусство как развлечение''. Целью искусства может быть создание такого настроения или эмоции, которая помогает расслабиться или развлечься. Очень часто именно для этой цели создают мультфильмы или видеоигры. # ''[[Авангард (искусство)|Авангард]], искусство ради политических перемен.'' Одной из определяющих целей искусства начала XX века было создание произведений, провоцирующих политические перемены. Направления, появившиеся для этой цели, — [[дадаизм]], [[сюрреализм]], русский [[конструктивизм (искусство)|конструктивизм]], [[абстрактный экспрессионизм]] — собирательно именуют [[Авангард (искусство)|авангардом]]. #: «Напротив, реализм, инспирированный позитивизмом, от Св. Фомы Аквинского до Анатоля Франса, представляется мне враждебным какому бы то ни было интеллектуальному или моральному прогрессу. Он мне отвратителен, поскольку состоит из посредственности, ненависти и унылого чванства. Это из-за него сейчас появляются нелепые книги и оскорбительные пьесы. Он постоянно подпитывается и набирает силу из газет и высмеивает как науку, так и искусство неустанной лестью самому дурному вкусу; простота, граничащая с тупостью, собачья жизнь»<ref>Andre Breton, Surrealist Manifesto (1924)</ref>.— [[Андре Бретон]] ([[сюрреализм]]). # ''Искусство для психотерапии.'' Психологи и психотерапевты могут использовать искусство в профилактических или лечебных целях. Специальная техника, основанная на анализе работ человека, может применяться как для диагностики психического и эмоционального состояния пациента, так и для сублимации накопленных эмоций и достижения более сбалансированного внутреннего состояния. В этом случае конечной целью является не диагностика, а оздоровление психики человека. Как отдельный вид арт-терапии выделяют практику [[Медитативная живопись|медитативной живописи]], которая сочетает в себе как элементы психотерапии, так и практики самопознания и саморазвития. # ''Искусство для социального протеста, ниспровержения существующего порядка и/или анархии.'' Как форма протеста, искусство может не иметь какой-либо определённой политической цели, а ограничиваться критикой существующего режима или каких-то его аспектов. [[Граффити]] и другие виды [[стрит-арт]]а — это изображения и надписи, которые наносят на стены домов, автобусы, поезда, мосты и другие заметные места, нередко без разрешения. Граффити могут быть незаконны и представлять собой форму [[вандализм]]а. #: «Искусство в первую очередь должно отражать реальную жизнь людей, а не внушать, что всё хорошо. Для этого есть реклама, она требует, заставляет купить, побриться, помыться, подушиться, поехать отдыхать и так далее»<ref>Ударим культурой по беспределу! Деловая газета «Взгляд» № 24 (160) от 25 июня 2010 года http://www.respublika-kaz.info/files/news/issue/0/92.pdf {{Wayback|url=http://www.respublika-kaz.info/files/news/issue/0/92.pdf |date=20120204114345 }}</ref>. — [[Буксиков, Серик]]. # ''Искусство для пропаганды или коммерциализации.'' Произведения искусства нередко используются с целями [[пропаганда|пропаганды]], чтобы незаметно изменить вкусы и настроения публики. Аналогично нарочитая [[реклама]] создаётся с целью продвижения коммерческого продукта путём создания положительного к нему отношения у потребителя. В обоих случаях целью создателя является манипуляция эмоциональным или психологическим настроем в отношении к некоторому объекту или идее<ref>[[Roland Barthes]], Mythologies</ref>. Описанные выше функции искусства не являются взаимоисключающими и могут перекрываться. Например, искусство для развлечения может сочетаться со скрытой рекламой продукции, фильма или видеоигры. Одна из характерных черт искусства эпохи [[постмодерн]]а (после 1970-х) — рост утилитарности, функциональности, нацеленности на коммерциализацию, в то время как немотивированное искусство или его использование в символических и ритуальных целях становится все более редким. ==== Искусство, социальная структура и ценности ==== [[Файл:Chateau-de-versailles-cour.jpg|left|thumb|300px|Версаль: архитектор Луи ле Во открыл внутренний двор королевского дворца, чтобы создать [[курдонёр]], который впоследствии был скопирован многими другими европейскими архитекторами]] Нередко искусство рассматривается как атрибут избранных социальных слоев, чуждый другим слоям населения. В этом смысле занятие искусством обычно считают свойственным высшим классам, его ассоциируют с богатством, способностью покупать красивые, но бесполезные вещи и склонностью к роскоши. В качестве примера сторонники подобных взглядов могут привести [[Версальский дворец]] или [[Эрмитаж]] в [[Санкт-Петербург]]е с их обширными коллекциями, собранными богатейшими монархами Европы. Подобные коллекции могут позволить себе только очень богатые люди, правительства или организации. ''[[Изящные искусства|Изящные]]'' и дорогие вещи во многих культурах являются знаком социального статуса их владельца. В то же время, по меньшей мере, в 1793 г. во время [[Великая Французская революция|Великой французской революции]] имело место и движение в противоположном направлении, когда [[Лувр]], до того собственность французских королей, был открыт для публики в качестве музея. Большинство современных музеев и детских образовательных программ по искусству в экономически развитых странах следуют этому примеру, открывая доступ к произведениям искусства для всех. В США музеи зачастую представляют собой частные коллекции, собранные состоятельными людьми и впоследствии переданные государству. Например, [[Музей Метрополитен (Нью-Йорк)]] был создан в XIX в. Джоном Тейлором Джонстоном, президентом региональной сети железных дорог, чья персональная коллекция произведений искусства составила основу коллекции музея. В России аналогичную роль сыграл купец [[Павел Третьяков]], основатель музея, в наши дни известного как [[государственная Третьяковская галерея]]. Тем не менее, по сей день обладание существенной коллекцией произведений искусства может рассматриваться как знак богатства и социального статуса. [[Файл:BeuysAchberg78.jpg|thumb|right|250px|[[Йозеф Бойс]], [[Перформанс]] ''Каждый — художник на пути к освобождению социального организма'', 1978 г.]] Иногда художники пытаются создать нечто такое, что не может быть приобретено в качестве материальной ценности. В 1960-70-х годах один из ведущих послевоенных немецких художников [[Йозеф Бойс]] говорил, что «необходимо представить нечто большее, чем просто объект»<ref>{{статья |заглавие=An Interview with Joseph Beuys |издание=[[Artforum|ArtForum]] |том=8 |номер=4 |страницы=45 |язык=en |автор=Sharp, Willoughby |месяц=12 |год=1969 |тип=magazine}}</ref>. В результате зародились такие направления искусства, как [[перформанс]], [[видео-арт]] и [[концептуальное искусство]]. Идея состояла в том, что если произведение искусства — всего лишь представление, после которого ничего не остаётся кроме идеи, то его нельзя купить или продать. «Демократические наставления вокруг идеи, что произведение искусства есть товар, побуждали к эстетическим новшествам, распространившимся в середине 1960-х годов и давшим богатый урожай в 1970-х. Художники в массовом порядке вставали под знамёна концептуального искусства, замещая перформансом и прочими [[акционизм (искусство)|акционистскими]] действиями материю и материалистические заботы о изобразительной или скульптурной форме, стараясь подорвать представление о произведении искусства как объекте»<ref>Rorimer, Anne: New Art in the 60s and 70s Redefining Reality, page 35. Thames and Hudson, 2001.</ref>. Прошедшие десятилетия показали, что новые направления не смогли поставить барьер на пути коммерциализации искусства: на рынок поступили DVD с видеозаписями [[Акционизм (искусство)|акционистских]] представлений<ref>{{cite news | first=Mia | last=Fineman | title=YouTube for ArtistsThe best places to find video art online. | date=2007-03-21 | url=http://www.slate.com/id/2162382/ | work=Slate | access-date=2007-08-03 | language= | archive-date=2011-09-07 | archive-url=https://web.archive.org/web/20110907063859/http://www.slate.com/id/2162382 }}</ref>, приглашения на эксклюзивные [[перформанс]]ы, а также объекты, оставленные концептуалистами на своих выставках. Многие [[перформанс]]ы представляли собой действие, смысл которого понятен только образованным интеллектуалам, элите другого рода. Понимание искусства стало новым символом принадлежности к элите взамен владения самими произведениями, а поскольку знание истории и теории искусства требует высокого уровня образования, искусство по-прежнему остаётся знаком принадлежности к высшему классу. «С распространением технологии DVD в 2000-х годах художники и галереи, извлекающие доход от продаж и выставок произведений искусства, завладели средствами контроля рынка видео- и компьютерных изображений, которые поступают к коллекционерам в ограниченном количестве»<ref>Robertson, Jean and Craig McDaniel: Themes of Contemporary Art, Visual Art after 1980, page 16. Oxford University Press, 2005.</ref>. == Искусство и наука == [[Файл:Alchemist's Laboratory, Heinrich Khunrath, Amphitheatrum sapientiae aeternae, 1595.jpg|thumb|[[Ганс Вредеман де Врис]] — Лаборатория [[алхимия|алхимика]] (1595)]] Искусство и отдельные его аспекты являются предметом [[Научное исследование|научного исследования]]. [[Наука]], изучающая искусство в целом и связанные с ним явления — [[искусствоведение]]. Отрасль [[Философия|философии]], занимающаяся изучением искусства — [[эстетика]]. [[Феномен]]ами, связанными с искусством, занимаются и другие [[Общественная наука|общественные]] и [[Гуманитарная наука|гуманитарные науки]], такие как [[культурология]], [[социология]], [[психология]], [[поэтика]] и [[семиотика]]. Впервые к системному изучению искусства обратился [[Аристотель]] (384—322 гг до н. э.) в своём труде «[[Поэтика]]». Интересно, что в других трудах Аристотель также положил начало систематизации научного знания и [[научный метод|научного метода]]. В наши дни особую роль в изучении искусства играет [[семиотика]]. Эта наука, появившаяся в конце [[XIX век]]а, рассматривает широкий спектр проблем с точки зрения коммуникации и [[знаковая система|знаковых систем]]. [[Юрий Лотман]] (1922—1993), выдающийся советский [[культурология|культуролог]] и семиотик, в своих работах предложил семиотический подход к культуре и описал коммуникационную модель для изучения [[художественный текст|художественного текста]]. При таком подходе искусство рассматривается как язык, то есть коммуникационная система, пользующаяся [[знак]]ами, упорядоченными особым образом<ref>Лотман Ю. М. Об искусстве. СПб., 1998. С. 19.</ref>. Существует гипотеза, что искусство возникло раньше науки, и долгое время вбирало её в себя. И искусство и [[наука]] являются [[знак]]овыми системами<ref>Ч. У. Моррис. Основания теории знаков. // Семиотика. / Под ред. Ю. С. Степанова. М.: 1983, с. 37-89.</ref> [[познание|познания]] человеком природы и самого себя и для этого используют [[эксперимент]]ы, анализ и [[синтез]]. Отличия искусства от науки: * наука и [[техника]] оказывает большее влияние на вещи, а искусство — на [[психология|психологию]]; * наука добивается [[объективность|объективности]], авторы же творений искусства вкладывают в них себя, свои чувства; * [[научный метод]] строго [[Рациональность|рационален]], в искусстве же всегда есть место [[интуиция|интуитивности]] и непоследовательности; * каждое произведение искусства является [[Единство|единым]] и законченным, каждый научный труд — лишь звено в цепи предшественников и последователей; Необходимо иметь в виду, что данные отличия верны лишь при поверхностном рассмотрении их сущности. Каждый пункт являет собой отдельную тему для дискуссии. == Искусство и религия == {{See also|Религиозное искусство}} Невозможно отделить зарождение искусства от зарождения [[религия|религии]]<ref>[http://www.vrn-histpage.ru/prehistoric/religion.html Доисторические времена — Искусство и религия] {{Wayback|url=http://www.vrn-histpage.ru/prehistoric/religion.html |date=20090221022559 }} {{Анеишьа амам азхьарԥш|число=22|месяц=05|год=2013|url=http://www.vrn-histpage.ru/prehistoric/religion.html|id=20090308}}</ref>. С точки зрения оформившейся религии искусство есть лишь символический способ донесения высших истин, проповедуемых данной религией. Долгое время, с [[История христианства|расцвета христианства]] до периода [[Возрождение|Возрождения]], в европейском мире искусство в основном выполняло заказ [[Католическая церковь|Церкви]]. == Искусство стран мира == {{Div col|3}} * [[Искусство Великобритании]] * [[Искусство Германии]] * [[Искусство Италии]] * [[Искусство Франции]] * [[Культура России#Искусство России|Искусство России]] {{Div col end}} : см. также [[:Категория:Искусство по странам]] == См. также == * [[Искусствоведение]] * [[Культура]] * [[Эстетика]] ** [[Мимесис]] * [[Арт-бизнес]] <!-- такая статья должна существовать [[бизнес на искусстве]]?--> / [[Арт-рынок]] == Примечания == {{Reflist|2}} == Литература == * Aliev, Alex. (2009). [http://sites.google.com/site/arify4/home/the-intentional-attributive-definition-of-art The Intentional-Attributive Definition of Art.] ''Consciousness, Literature and the Arts'' 10 (2). * [[Дмитриева, Нина Александровна|Нина Дмитриева]]. [http://artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000000/st002.shtml Происхождение искусства] // Всеобщая история искусств. Том 1. Москва, 1956. * {{книга |автор = Владимирская А. О., Владимирский П. А. |заглавие = Искусство для простых смертных |ссылка = |место = М. |издательство = [[Диалектика (издательство)|«Диалектика»]] |год = 2005 |страницы = 352 |isbn = 5-8459-0902-3 }} * Т. Григорьева. [http://ec-dejavu.ru/a/Art_East.html Искусство-неискусство (Искусство в Японии)] // Григорьева Т. П. Движение красоты: Размышления о японской культуре. М.: «Восточная литература» РАН, 2005, с. 180—192 * С. Зенкин. [http://ec-dejavu.ru/a/Art_for_art.html Теофиль Готье и «искусство для искусства»] // Зенкин С. Н. Работы по французской литературе. — Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 1999, с. 170—200 * Беньямин В. «Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости»//Избранные эссе, М., 1996. * {{книга |автор = [[Пелипенко, Андрей Анатольевич|Пелипенко А.А.]] |заглавие = Искусство в зеркале культурологии |ссылка = http://apelipenko.ru/%D0%9D%D0%B0%D1%83%D0%BA%D0%B0/%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B8%D0%B8/%D0%98%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE%D0%B2%D0%B7%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D0%B8.aspx |место = М. |издательство = Государственный институт искусствознания |год = 2009 |страницы = 318 |isbn = 978-5-98187-406-2 }} * {{книга|автор=Каган М. С.|заглавие=Морфология искусства|место=Л.|издательство=Искусство|год=1972|страниц=440|isbn=|тираж=20000}} * {{ВТ-ЭСБЕ|Эстетика|Е. Аничков.}} * {{ВТ-МЭСБЕ|Искусство}} * {{БРЭ|автор=С. А. Ромашко|статья=Искусство|ссылка=https://old.bigenc.ru/philosophy/text/2022615|архив=https://web.archive.org/web/20221017175959/https://bigenc.ru/philosophy/text/2022615|архив дата=2022-10-17}} * {{книга|автор=Mendes Valerie (ed.)|заглавие=A History of art|ссылка=https://archive.org/details/historyofart0000unse_j4d3/page/n7/mode/2up|место=|издательство=Borders Press|год=2002|страниц=1016|isbn=9780681889521|ref=History of art}} Столяр А. Д. Происхождение изобразительного искусства. — М.: Искусство, 1985 * Столяр А. Д. Происхождение изобразительного искусства. — М.: Искусство, 1985 * Толстой Л. Н. Что такое искусство 1899 г.. == Ссылки == * {{dmoz|World/Russian/Искусство/|Искусство}} * {{Open-Site|International/Russian/Искусство|Искусство}} {{Авторитет змоу адыррақәа}} [[Категория:Искусство| ]] [[Категория:Эстетика]] fmr47n3sjbfzk27iya7z4hqsec0hwtk 166966 166965 2026-06-01T23:04:09Z ~2026-32615-99 25340 166966 wikitext text/x-wiki {{Аҵакырацәара|тип=слово|Искусство|Искусство (значения)}} [[Файл:Art-portrait-collage 2.jpg|мини|По часовой стрелке: [[автопортрет]] [[Ван Гог, Винсент|Винсента Ван Гога]] 1887 года; фигурка женщины, выполненная художником народа [[чокве]]; деталь картины «[[Рождение Венеры (картина Боттичелли)|Рождение Венеры]]» [[Сандро Боттичелли]]; и окинавский лев [[Сиса]]]] [[Файл:VanGogh-starry night.jpg|мини|[[Винсент Ван Гог]]. ''[[Звёздная ночь]]'', 1889 г.]] [[Файл:Le Rocher rouge, par Paul Cézanne, Yorck.jpg|мини|[[Поль Сезанн]]. ''Бибемус, красная скала'', 1895 г.<ref>{{книга |автор=John Rewald, Walter Feilchenfeldt, Paul Cézanne, Jayne Warman |заглавие=The Paintings of Paul Cézanne: A Catalogue Raisonné |том=1 |язык= |ссылка=https://books.google.ru/books/about/The_Paintings_of_Paul_C%C3%A9zanne.html?id=6XAiMQAACAAJ |издательство=Thames and Hudson |год=1996 |страниц=904 |страницы= |isbn=050009263X |isbn2=9780500092637 |access-date=2022-03-15 |archive-date=2022-03-15 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220315183938/https://books.google.ru/books/about/The_Paintings_of_Paul_C%C3%A9zanne.html?id=6XAiMQAACAAJ }}</ref>]] '''Иску́сство''' (от [[церковнославянский язык|церк.-слав.]] ''искусьство'', {{lang-cu|искоусъ}} — искушение, опыт, испытание <ref name=":1">{{книга|заглавие=Этимологический словарь русского языка. — Прогресс|часть=искусство|год=1964—1973|автор=М. Р. Фасмер|место=М.|язык=ru}}, в [[Этимологический словарь русского языка (М. Фасмер)|этимологическом словаре русского языка]] [[Макс Фасмер|Макса Фасмера]].</ref><ref name=":2">[http://etymolog.ruslang.ru/vinogradov.php?id=iskusstvo&vol=3 Искусство (История слов. Часть 3)] {{Wayback|url=http://etymolog.ruslang.ru/vinogradov.php?id=iskusstvo&vol=3 |date=20131215154635 }} [[Виноградов, Виктор Владимирович|В. В. Виноградова]]</ref>) — одна из наиболее общих категорий [[Эстетика|эстетики]] и [[Искусствоведение|искусствознания]]. '''Аҟазара''' ( [[церковнославянский язык|церк.-слав.]] аҟынтәи ''искусьство'', {{lang-cu|искоусъ}} - ахыхра, аԥышәа, аԥышәара<ref name=":1" /><ref name=":2" />) - [[аестетикеи]] [[аҟазаҭҵаареи]] еиҳа еицырзеиԥшу акатегориақәа ируакуп. Обычно под искусством подразумевают образное осмысление [[действительности]]; процесс и итог выражения [[внутренний мир|внутреннего]] и внешнего (по отношению к Творцу) мира<ref name=":3">[http://www.bellabs.ru/Books/Art/index.html Робин Коллингвуд — Принципы искусства] {{Wayback|url=http://www.bellabs.ru/Books/Art/index.html |date=20200116111445 }} V. § 2.</ref>. Следовательно, искусство — [[Творчество|творческая деятельность]], отражающая интересы не только самого автора, но и других людей. «Общеинтересное в жизни, — [[Материалистическая эстетика|писал Николай Чернышевский]], — вот содержание искусства»<ref name=":4">[http://russkay-literatura.ru/analiz-tvorchestva/55-chernyshevskij-n-g-russkaya-literatura/274-esteticheskoe-uchenie-chernyshevskogo.html Эстетическое учение Чернышевского] {{Wayback|url=http://russkay-literatura.ru/analiz-tvorchestva/55-chernyshevskij-n-g-russkaya-literatura/274-esteticheskoe-uchenie-chernyshevskogo.html |date=20200205160121 }}.</ref>. Совсем иначе определял сущность «волшебства, называемого искусством» [[Владимир Набоков]]: «В гамме мировых мер есть такая точка, где переходят одно в другое воображение и знание, точка, которая достигается уменьшением крупных вещей и увеличением малых: точка искусства»<ref name="drugie-berega-8.htm">''Владимир Набоков,'' «Другие берега», глава 8.</ref>. В рамках искусствоведения и связанных с ним понятий, в подобных определениях смешиваются смыслы различного объёма и содержательного уровня: искусство, художество, отражение, образное мышление, творчество<ref name=":5">''М. Фридлендер'' Знаток искусства. — {{М.}}: Дельфин, 1923. — С. 4.</ref>. Абжьааԥны аҟазара ҳәа ирыԥхьаӡоит [[аҵабыргхаҭа]] исахьаркны азхәыцра, апроцесс иара убасгьы [[аҩнуҵҟатәии]] адәахьтәии адунеихәаԥшра аихшьала аарԥшра (Арҿиаҩы иганахьала)<ref name=":3" />. Ус анакәха, аҟазара - ари автор ихаҭа иакәымкәа, егьырҭ ауаа ринтересқәагьы аазырԥшуа [[арҿиаратә усуроуп]]. [[Николаи Чернышевски иҩуан|Николаи??? Чернышевски иҩуан]] "Аԥсҭазаараҿы аинтерес змоу - уи ауп аҟазара аҵакы"<ref name=":4" />. Зынӡаск даҽакала "аҟазара ҳәа изышьҭоу анашана" иҳәаақәиҵон [[Владимир Набоков]]: "'''???''' Аҟазаҭҵаареи уи иадҳәалоу аилкаарақәеи рҳәаақәа ирҭагӡаны, ас еиԥш иҟоу аҳәаақәҵақәа рҟны еилаӡҩоит зымҽхак ҭбаау еиуеиԥшым ахәыцрақәа рҵакқәа: аҟазара, асахьаркра, аныԥшра, исахьарку ахәыцра, арҿиара<ref name=":5" />. Определение и оценка искусства как [[Явление (философия)|явления]] действительности (бытия и сознания) — предмет длительных дискуссий. Понимание искусства менялось вместе с [[эволюция|эволюцией]] философских, социальных, эстетических норм и оценок. Долгое время искусством считали способ [[Культура|культурной]] деятельности, удовлетворяющий любовь человека к [[Прекрасное|прекрасному]]<ref>{{ВТ-МЭСБЕ|Искусство}}</ref>. В этом смысле искусством называют мастерство, продукт которого доставляет эстетическое удовольствие. [[Энциклопедия Британника]] даёт следующее определение: «Использование мастерства или [[Воображение|воображения]] для создания эстетических объектов, обстановки или действия, которые могут быть разделены с окружающими»<ref>Britannica Online</ref>. Однако вместе с эволюцией социальных норм, этических и эстетических оценок искусством получила право называться любая деятельность, направленная на создание выразительных форм, не только эстетических и художественных. В определениях марксистской эстетики советского периода искусство — особый способ познания и отражения действительности, одна из форм эстетической и художественной деятельности индивидуального и [[Общественное сознание|общественного]] сознания, часть [[духовность|духовной]] культуры как одного человека, так и всего человечества<ref>{{БСЭ3|заглавие=Искусство}}</ref>. Таким образом, критерием искусства является способность вызывать эмоциональный отклик у других людей. Часть специалистов придерживается более узкой интерпретации: искусством называют собственно художественную деятельность и её результат — [[художественное произведение]]. Аҟазара аҵабыргхаҭа [[цәырҵрак]] аҳасабала аҳәаақәҵареи ахәшьара аҭареи (аҟазаареи ахдырреи) – ари акраамҭатәи аиҿцәажәарақәа ирымаҭәаруп. == Этимология и семантика == == Аетимологиеи асемантикеи == ...... ? {{lang-en|art}}, {{lang-fr|art}}, {{lang-it|arte}} и {{lang-de|Kunst}} - аурыс ажәа аҟазара иамоуп еиҳа иҭбаау аҵакқәа: алшара, азҟазара, асахьаркыра, артистизм, аҟазара. Хәыҷы-хәыҷла аҭоурыхтә ҿиареи, ажәақәа рҵакқәа реихшареи рыпроцесс аан аурыс бызшәаҿы ицәырҵит атермин асахьаркыратә («адырра змоу, еилҟьа-еилӷәыцәу, аԥышәа змоу» аготск. аҟынтәи handags-еилҟьа-еилӷәыцәу, иҟәыӷоу; handus-анапы). Аромантә бызшәақәеи иара убас мраҭашәараевропатәи аҟазараҭҵаареи рҿы«аҟазара» «асахьаҭыхра» ҳәа аихшара ыҟаӡам, убри аҟынтә бызшәак аҟынтәи даҽа бызшәак ахь арҭ атерминқәа реиҭагараҿы ауадаҩрақәа цәырҵуеит. Аҟазара, асахьаркыра, алшара, азҟазара, артистизм, шамахамзар еиԥшны еиҭаргоит (англ., афр. art, аиталиа. arte, анем. Kunst). Уигьы еизааигәоу аилкаарақәа рыцхыраарала аҵакқәа реиԥшымзаараҿыалшарақәа шыҟоугьы, иаҳҳәап  «алшара, азҟазара, аԥышәа, азыласра» (англ. skill, афр. compétence, аиталиа. maestria, abilità, анем. Fertigkeit), иара убас «анапҟазара, анапылаҟаҵара» (англ. handicraft, arts and crafts, фр. artisanat, maîtrise, métier).[[Файл:Le Bain Turc, by Jean Auguste Dominique Ingres, from C2RMF retouched.jpg|thumb|[[Жан Огюст Доминик Энгр]], ''Турецкие бани'', 1862 г.]] В отличие от аналогов в романских языках: {{lang-en|art}}, {{lang-fr|art}}, {{lang-it|arte}} и {{lang-de|Kunst}} — русское слово искусство имеет более широкий спектр значений: умение, мастерство, художество, артистизм, искусство. Постепенно в процессе исторического развития и дифференциации значений слов в русском языке появился термин художественный (в смысле «сведущий, ловкий, опытный», от готск. handags — ловкий, мудрый; handus — рука). В романских языках и соответственно в западноевропейском искусствознании отсутствует разделение на «искусство» и «художество», с чем связаны сложности перевода терминов с одного языка на другой. Искусство, художество, умение, мастерство, артистизм, как правило, переводятся одинаково (англ., фр. art, итал. arte, нем. Kunst). И это несмотря на то, что существуют возможности нюансирования значений с помощью близких понятий, например, «умение, мастерство, навык, сноровка» (англ. skill, фр. compétence, итал. maestria, abilità, нем. Fertigkeit), а также «ремесло, ручная работа» (англ. handicraft, arts and crafts, фр. artisanat, maîtrise, métier). Аристотелю принадлежит определение искусства ({{lang-grc|techne}} — искусство, мастерство, умение) как «творческой привычки, следующей истинному разуму». Близкий смысл имеет старорусское понятие ''рукомесло''; то же значение подразумевает {{lang-la|ars}} (с производным {{lang-la|artificium}}<!--техника; искусная работа, опытность, умение, высокое мастерство-->), близкое к {{lang-en|art}} в широком смысле, понимаемое как «составление»,<!-- [[Праиндоевропейский язык|индоевропейский корень]] «составление» или «составлять» --> осмысленный синтез чего-либо. Схожую этимологию имеют слова «искусственный», «военное искусство», «артиллерия» и «артефакт»<ref name=vlasov>{{книга |автор=Виктор Власов |заглавие=Теория формообразования в изобразительном искусстве |язык=ru |ссылка=https://books.google.ru/books?id=3eQ5DwAAQBAJ&pg=PT22 |издательство=Litres |год=2017 |страниц= |страницы=22—23 |isbn=5040866755 |isbn2=9785040866755 |access-date={{#time:Y-m-d}}}}</ref>. Французский писатель-эссеист П. Валери дал такое определение понятия «искусство»: «Слово „искусство“ вначале означало способ действия и ничего больше. Но такое широкое понимание вышло из обихода. Термин „искусство“ постепенно сужался в своём значении и стал применяться лишь к способу действия во всякой сознательной или сознанием обусловленной деятельности — с тем ограничением, что этот способ подразумевает у субъекта либо какую-то подготовку, либо известный навык. В этом смысле мы говорим об искусстве вождения автомобиля или об искусстве кулинарии, искусстве дыхания и искусстве жизни. Но не все „способы искусства“ в равной мере доступны каждому человеку, поэтому значение слова „искусство“ дополняется понятием качества или ценности способа действия»<ref>''Валери П.'' Об искусстве. {{М.}}: Искусство, 1993. — С. 91—92.</ref>. == Отношения понятий: искусство, эстетическая и художественная деятельность == == Аилкаарақәа реизыҟазаашьақәа: аҟазара, аестетикатәи асахьаркыратәиусура == {{Main|Художник}} Исторически, в индивидуальной и общественной жизни, сложилось так, что искусный мастер: ({{lang-la|Homo faber}} — человек созидающий) может быть ремесленником, техником, творчески мыслящим изобретателем, но не создающим художественные образы. Другое дело ({{lang-la|Homo artifex}}) — художник, творец, по определению [[Каган, Моисей Самойлович|М. С. Кагана]], с помощью художественной деятельности «удваивающий себя в образной модели» и в материале того или иного вида искусства. Образное мышление «побуждает удвоить переживаемый объект так, чтобы в нём был запечатлён сам художник»<ref name="ReferenceA">Каган М. С. Эстетика как философская наука. — СПб.: Петрополис, 1997. — С. 204</ref>. Таким образом, понятие искусства становится предельно широким, включающим в себя художественное творчество как один из «способов искусства». Понятия «эстетическое» и «художественное» нельзя синонимизировать либо расценивать художественное только как «высшее проявление эстетического». Художественный образ всегда конкретен, индивидуален (субъективен) и эмоционален. В искусной материальной работе — простом ремесле, образная модель, как правило, не возникает. Эстетическая деятельность не производит художественных образов, а только гармонизирует существующие в действительности объекты и их мыслительные модели. Художественное произведение может находиться в сфере эстетического лишь частично или совсем выходить за его пределы, а эстетическая деятельность, в свою очередь, — не совпадать с художественной. Так, например, собирание цветных камешков на берегу моря или расстановка мебели в комнате, развеска картин по стенам представляют собой эстетическую, но не художественную деятельность. Человек при этом, заботясь о красоте, не становится художником<ref>[[Власов, Виктор Георгиевич|Власов В. Г.]] Теория формообразования в изобразительном искусстве. Учебник для вузов. — СПб.: Изд-во С-Петерб. ун-та, 2017. — C. 18</ref>. Ҭоурыхла, хаҭалатәи ауаажәларратәи ԥсҭазаараҿы аҟаза азҟаза ({{lang-la|Homo faber}} — арҿиаҩы) - дҟалар ҟалоит напҟазаҩс, техникаҩс, рҿиарала ихәыцуа ԥҵаҩыс, аха асахьаркыратә хаҿсахьақәа аԥиҵаӡом.  [[Каган, Моисей Самойлович|М. С. Кагана]], иҳәаақәҵарала ({{lang-la|Homo artifex}}) — асахьаҭыхҩы, арҿиаҩы - уи асахьаркыратә хаҿсахьала зхатә хаҭара аазырԥшуа нас еиуеиԥшым аҟазара хкқәа рҿы иназыгӡо иоуп. Исахьарку ахәыцра асахьаҭыхҩы игәанарԥхоит иаԥиҵо иҩнуҵҟатәи игәҭыхақәа аусумҭахь рыиагара, уаҟа иара ихаҭара аныԥшларц азы. Абасала аҟазара аилкаара иҵегь аҽарҭбаауеит, уахь иаҵанакуеит асахьаркыратә рҿиара «аҟазара азнеишьақәа" ируакны. «Аестетикатәи» «асахьаркыратәи» еилкаарақәа асинонимқәоуп ҳәа иузыԥхьаӡом мамзаргьы асахьаркыратә рҿиара «аестетикатә цәырҵра дууп» ҳәа иузҳәом. Искусство, художество, умение, мастерство, артистизм обозначаются одинаково (англ., фр. art, итал. arte, нем. Kunst). Поэтому в западноевропейской эстетике сложились иные категориальные отношения, что особенно негативно отражается в теориях современного искусства. Например, понятие «арт-объект» может означать всё, что угодно: произведение изобразительного или неизобразительного искусства, [[дадаизм]]а, инсталляции, [[боди-арт]], [[реди-мейд]], часто не обладающие ни эстетическими, ни художественными свойствами. Существует и иная концепция. Так [[Каган, Моисей Самойлович|М. С. Каган]] рассматривал искусство (в формулировке: творческо-созидательная деятельность) в качестве одной из четырёх основных сторон синкретичной художественной деятельности<ref>''Каган М. С.'' Человеческая деятельность: Опыт системного анализа. — {{М.}}, 1974. — С. 98—111.</ref>. Во второй половине XX — начале XXI века искусную деятельность всё чаще рассматривают не в области социальной психологии, а в сфере феноменологии, то есть в качестве феномена не общественного, а индивидуального сознания и неповторимо личностного творческого мышления<ref>'' Зедльмайр Х. '' Искусство и истина. — {{М.}}: Искусствознание, 1999. — С. 252—255</ref>. === История интерпретаций понятия === === Аилкаара аинтерпритациа аҭоурых === В эпоху [[Возрождение|Возрождения]] разделяется понятие искусства (искусной деятельности) и персонализированной художественной деятельности с индивидуальными образами. Причём первое, широкое, значение выходит из обихода, сузилось лишь до сознательной деятельности, осуществляемой с должным уровнем подготовки: искусство вождения автомобиля, кулинарии и т. п.<ref name="vlasov" /> [[Аиҭарҿиара]] аепохаан аилкаарақәа аҟазареи (аус ҟаза) зхатә хаҿсахьақәа змоу хаҭалатәи асахьаркыратә усуреи рҽыршоит. Убри аан, актәи, иҭбаау аҵакы ахархәара иаҟәыҵит, уажәшьҭа уи иаанаго еилкааны аҽазыҟаҵара бзиа зҭаху усуп, иаҳҳәап: амашьына аԥсҟы акра аҟазара, ачысҟаҵара уҳәа реиԥш иҟоу.<ref name="vlasov" /> Основным свойством искусной деятельности является работа над материалом, не только техника его обработки, но и преображение свойств, которых ранее этот материал не имел в природе, об этом писал художник бельгийского модерна [[Ван де Велде, Анри|Анри Ван де Велде]] в статье 1910 года «Одушевление материала как принцип красоты». Однако понятия «эстетическое» и «художественное» не являются синонимичными<ref name=":6">[[Каган, Моисей Самойлович|М. С. Каган]] «Человеческая деятельность» (1974), «Эстетика как философская наука» (1997)</ref>. К примеру, оформление домашнего интерьера или украшение чего-либо с использованием заранее подобранных готовых предметов имеет творческий и эстетический характер, но не является художественным. Во второй половине XX века оформительское искусство вытеснил [[дизайн]]. Различные виды дизайн-проектирования в той или иной степени включают элементы технического, эстетического и художественно-образного мышления, но при этом остаются специфичными. Художественность предполагает создание ранее не существовавшего, принципиально нового. В эстетической деятельности, по определению М. С. Кагана, «человек как бы растворяется, обезличивается в переживаемом предмете»; в художественной — вторгается в действительность и «опредмечивает себя в образной модели». Художественное мышление побуждает «удвоить» переживаемый объект, «изобразить его в материале того или иного вида искусства, переработать и изменить таким образом, чтобы в нём мог быть запечатлен сам художник»<ref name="ReferenceA" />. В свою очередь художественный образ не обязательно должен быть эстетичным, многие виды авангардного искусства строят свою выразительную силу именно на нарушении законов гармонии и отрицании красоты, к ним могут относиться [[дадаизм]], [[сюрреализм]], [[поп-арт]], рэди-мэйд (англ.: «готовые вещи»)<ref name="vlasov" />. Аус аҟаза аҟазшьа хадақәа иреиуоуп аматериал аус адулара, атехника аус аудулара адагьы иара убас уаанӡа аԥсабараҿы иҟамыз аматериалқәа рҟазшьақәа рҽеиҭакра, абри атәы иҩуан абельгиатәи амодерн асахьаҭыхҩы [[Анри Ван де Велде]] 1910 шықәсазы истатиа "Аԥшӡара апринцип аҳасабала аматериал аԥсы ахаҵара" аҟны . Аха аилкаара "аестетикатәи" "асахьаркыратәи" синонимқәаӡам.<ref name=":6" /> Иаҳҳәап, заанаҵы аҩнытә интериер архиара мамзар акы арԥшӡаразы заа иалхны ирхиоу амаҭәарқәа аҟазаратәи аестетикатәи ҟазшьа рымоуп, аха исахьаркӡам. XX ашәышықәса аҩбатәи азбжазы архиаратә ҟазара [[адизаин]] ала иԥсаххеит. Еиуеиԥшым адизаин-проетҟаҵара ахкқәа рыҩаӡарахь иаҵанакуеит атехникатә, аестетикатә, асахьаркыра-хыҭҳәаатә хәыцра аелементқәа, аха уи аамҭазы иҷыданы иаанхоит. Асахьаркыра иазԥхьагәанаҭоит уаанӡа иҟамыз, шьаҭанкыла иҿыцу акы аԥҵара. Аестетикатә усураҿы, М.С.Каган иҳәаақәҵарала: " амаҭәар далаӡҭуеит, ихы ихашҭуеит"; асахьаркыратә аҿы - аҵабыргхаҭа иалаҵәоит ахаҿсахьатә модель аҳасабала аформа аиуеит. Асахьаркыратә хәыцра ауаҩы игәниго ацәырҵрақәа еиҭаԥиҵоит, уи арҿиамҭала иаарԥшуеит, аҩымҭаҿы иара асахьаҭыхҩы ихаҭа иҩнуҵҟатәи адунеи аныԥшыртә еиԥш.<ref name="ReferenceA" /> Убри аамҭазы асахьаркыратә хаҿсахьа еснагь аԥшӡара иашьҭаӡам, авангардтә ҟазара ахкқәа жәпакы рымч злашьақәдыргыло агармониатә закәанқәа реилагареи аԥшӡара мап ацәкреи роуп, урҭ рахь иаҵанакыр ҟалоит [[дадаизм]], [[сиурреализм]], [[поп-арт]], реди-меид (англ.: "имазеиу амаҭәар")<ref name="vlasov" />. [[Файл:Ma Lin Guests.jpg|thumb|Художник Ма Линь, образец живописи эпохи [[Династия Сун|Сун]], около 1250 г. 24,8 × 25,2 см]] До [[XIX век]]а изящными искусствами называли способности художника или артиста выразить свой талант, пробудить в аудитории эстетические чувства и вовлечь в [[созерцание]] «изящных» вещей. В тех случаях, когда мастерство выражалось в более практическом смысле, его считали скорее [[ремесло]]м, чем искусством, отсюда термин «[[прикладное искусство]]», которое ставили ниже «изящных»<ref name=":7">''Каган М. С. '' О прикладном искусстве. Некоторые вопросы теории — Л. : Художник РСФСР, 1961</ref><ref name=":8">''Салтыков А. Б. '' Самое близкое искусство. М.: Просвещение, 1968. — С. 32—35</ref>. Так исторически искусство последовательно выделялось из начальной синкретической деятельности, а затем «изящное» отделялось от «прикладного»<ref name=":9">''Власов В. Г.'' Объект, предмет, вещь: Симулякры предметного творчества и беспредметного искусства. Исследование соотношения понятий. Часть 2: Вещный мир и его проекция в дизайне // Электронный научный журнал «Архитектон: известия вузов». — УралГАХУ, 2019. — № 4 (68). — URL: http://archvuz.ru/2019_4/20/ {{Wayback|url=http://archvuz.ru/2019_4/20/ |date=20210505141854 }}</ref>. [[XIX ашәышықәсанӡа]] аԥшӡаратә ҟазарақәа ҳәа ирышьҭан асахьаҭыхҩы ибаҩхатәра ма артист илшарақәа раарԥшра, ахәаԥшцәа рҿы аестетикатә цәаныррақәа рызцәыргара,  урҭ "аԥшӡаратә" амаҭәарқәа [[рыхәаԥшра]]. Аҟазара апрактитатә ҵакы аҭаны ианаарԥшыз аамҭазы, аҟазара аасҭа еиҳа напҟазароуп ҳәа ирыԥхьаӡон, убри аҟынтәи ицәырҵит атермин [["ахархәаратә ҟазара"]] уи "иԥшӡоу" аасҭа илаҟәны идыргылон<ref name=":7" /><ref name=":8" />. Абас ҭоурыхла аҟазара раԥхьатәи асинкретикатә усура аҟынтәи хаз усхкны аҽалнакааит, анаҩс «еиҿкаау» «ахархәаратә»иаҿыҵуан<ref name=":9" />. === Определение предмета и границ понятия искусства в истории эстетики === === Аестетика аҭоурых аҿы аҟазара аилкаара амаҭәари аҳәаақәеи рҳәаақәҵара === Аҟазара культура ацәырҵрак аҳасабала ахәшьара аҭареи аҳәаақәҵаралеи - уи еихсыӷьра зқәым аиҿцәажәаақәа ирымаҭәаруп. Аромантизм аепоха аамҭазы ҳзышьццылахьоу аҟазара аилкаара "а[[динхаҵареи]] [[аҭҵаарадырреи]] инарываргыланы ауаҩытәыҩса [[ихшыҩ]] аҷыдарақәа" рыла аҽаԥсахит<ref name=":10" />. XX ашә. аестетикатә еилкаараҿы ицәырҵит ихадоу х-знеишьак: [[ареалисттә]], уи  излашьақәнаргыло ала аобиект иестетикатә ҟазшьақәа имманентны иҟоуп, насгьы анаԥшыҩгьы ихьыԥшӡам, [[аобиективисттә]], уигьы иара убас аобиект иестетикатә ҟазшьақәа имманентуп, аха ганкахьала анаԥшҩы маҷк ихьԥшуп, иара убас [[арелиативисттә]], уи инақәыршәаны аобиект иестетикатә ҟазшьақәа анаԥшҩы иара аҿы иибо ауп изхьыԥшу, насгьы ауаа аобиектк зынӡаск еиуеиԥшым аестетикатә ҟазшьақәа рбар рылшоит<ref name=":11" />. Ари агәаанагара аҟынтә аобиект аԥҵаҩы игәҭакы инақәыршәаны иҳәаақәҵахар алшоит<ref name=":12" /> , иарбан афункциазаалак изызкызаалакгьы. Иахҳәап, аԥсҭазаараҿы аконтеинерк аҳасабала ахархәара зауа ахраҿа иҟазаратә рҿиамҭаны иԥхьаӡазар алшоит аџьоуҳар ақәҵаразы иаԥҵазар, асахьа аконвеиер аҿы иҭрыжьуазар напҟазаратә напкыманы иҟалар алшоит. Определение и оценка искусства как [[Явление (философия)|явления культуры]] — предмет непрекращающихся дискуссий. В эпоху [[романтизм]]а традиционное понимание искусства как мастерства любого сорта уступило видению его как «особенности человеческого [[разум]]а наряду с [[религия|религией]] и [[наука|наукой]]»<ref name=":10">Gombrich, Ernst. «[http://www.gombrich.co.uk/showdoc.php?id=68 Press statement on The Story of Art] {{Wayback|url=http://www.gombrich.co.uk/showdoc.php?id=68 |date=20081006212330 }}». The Gombrich Archive, 2005. Retrieved on January 18, 2008.</ref>. В XX в. в понимании эстетического наметились три основных подхода: [[Реализм (живопись)|реалистический]], согласно которому эстетические качества объекта присущи ему [[имманентность|имманентно]] и не зависят от наблюдателя, [[объективная реальность|объективистский]], который также считает эстетические свойства объекта имманентными, но в некоторой степени зависимыми от наблюдателя, и [[Релятивизм|релятивистский]], в соответствии с которым эстетические свойства объекта зависят только от того, что в нём видит наблюдатель, и разные люди могут усматривать разные эстетические качества одного и того же объекта<ref name=":11">Wollheim 1980, op. cit. Essay VI. pp. 231-39.</ref>. С последней точки зрения объект может быть охарактеризован в зависимости от намерений его творца<ref name=":12">Aliev, Alex. (2009). The Intentional-Attributive Definition of Art. Consciousness, Literature and the Arts 10 (2).</ref> (или отсутствия каких-либо намерений), для какой бы функции он ни был предназначен. Например, кубок, который в быту может быть использован как контейнер, может считаться произведением искусства, если был создан только для нанесения орнамента, а изображение может оказаться ремесленной поделкой, если его производят на конвейере. === Новейшие определения термина «искусство» === === Атермин «аҟазара» иҿыцӡоу аҳәаақәҵарақәа === Акультурологиатә концепция ҭбаақәа инарықәыршәаны идырны иаԥҵоу зегьы аҟазара ҳәа иахьӡзар ҟалоит. Ари атермин инарҭбаау аҵакы аазырԥшуа аилкаарақәа ыҟоуп: «иԥсабаратәым», «арратә ҟазара», «артиллериа» «артефакт». Инарҭбааны ахархәара змоу егьырҭ ажәақәа жәпакы иашьашәалоу [[аетимологиа]] рымоуп. Урыстәылатәи асахьаркыратә Академиа атерминқәа ржәар аредакциа ари аус зегь реиҳа имарианы иаӡбеит: ари атермин зынӡаск иазхьамԥшӡит<ref name=":13" />. [[Ф. Ницше]] иҳәаақәҵарала: Аҟазара - «Ари аԥсҭазаараҿы аметафизикатә усуроуп»<ref name=":14" />. Согласно широкой культурологической концепции искусством может быть названо все, что создано в процессе осознанного действия. Существуют понятия, иллюстрирующие широкий смысл данного термина: «искусственный», «военное искусство», «артиллерия», «артефакт». Многие другие широко употребляемые слова имеют аналогичную [[этимология|этимологию]]. Редакция словаря терминов Российской Академии художеств решила эту задачу самым простым способом: вообще проигнорировала этот термин<ref name=":13">Аполлон. Изобразительное и декоративное искусство. Архитектура: Терминологический словарь. — М.: РАХ — Эллис Лак, 1997. — С. 223</ref>. По определению [[Ницше, Фридрих|Ф. Ницше]]: Искусство — «метафизическая деятельность в этой жизни»<ref name=":14">Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки. Предисловие к Рихарду Вагнеру // Ницше Ф. Избранные произведения. — СПб., 2003. — С. 50</ref>. Во второй половине XX — начале XXI века искусную деятельность всё чаще рассматривают не в области социальной психологии, а в сфере феноменологии, то есть в качестве феномена не общественного, а индивидуального сознания и неповторимо личностного творческого мышления. Однако в культурологических формулировках эклектично сводятся самые разные философские категории, каждая из которых требует предварительного определения: «Искусство — форма культуры, связанная со способностью субъекта к эстетическому освоению жизненного мира, его воспроизведению в образно-символическом ключе при опоре на ресурсы творческого воображения. Эстетическое отношение к миру — предпосылка художественной деятельности в любой сфере искусства. Суждение вкуса всегда притязает на общезначимость, и основание тому эстетическое созерцание индивидуального как заключающего в себе идеальное измерение» (Б. Л. Губман)<ref name=":15">Культурология. XX век. Словарь. — СПб.: Университетская книга, 1997. — С. 159</ref>. XX ашәышықәса аҩбатәи азбжеи XXI ашәышықәса алагамҭеи рзы аус ҟаза еиҳа-еиҳа  асоциалтә психологиа аганахьала акәымкәа афеноменологиа аусхк аҿы иахәаԥшуеит, даҽакала иуҳәозар,   ауаажәларратә акәымкәа, хаҭалатәи ахдырреи даҽакы иаламҩашьо хаҭалатәи арҿиаратә хәыцреи рфеноменк аҳасабала. Аха акульторологиатә еилкаарақәа рҿы еклетикала еиуеиԥшым афилософиатә акатегориақәа еидыркылоит,  досу заанаҵтәи аҳәаақәҵара рҭахуп: «Аҟазара – ари ауаҩы аԥсҭазааратә дунеи ахь имоу аестетикатә знеишьа иадҳәалоу культуратә формоуп, уи иара ирҿиаратә хәыцра шьаҭас иҟаҵаны ахаҿсахьа-символтә ҟазшьала еиҭаԥиҵоит. Адунеи естетикала азнеира - аҟазара иарбан усхкызаалак аҿы асахьаркыратә усура ихаданы иҟоуп. Аԥшӡара ахәшьара аҭара еснагь зегьы рықәшаҳаҭра иашьҭоуп, уи мзызсгьы иамоуп иалкаау амаҭәар аестетикатә цәаныррала иаҵаҵәаху аидеал абара» (Б. Л. Губман)<ref name=":15" />. В искусстве авангарда, модернизма, постмодернизма и в так называемом актуальном искусстве единственным материалом искусства объявлено «физическое состояние вещей». К примеру, в течениях, называемых энвайронмент (англ. «окружение») или реди-мэйд (англ. «готовый — сделанный»), вовлечение зрителя в пространство игры достигается с помощью «арт-объектов», на самом деле представляющих собой обычные вещи. Определение «искусство объекта» в модернистском контексте, в частности в глубокомысленных трактатах А. Данто, В. Хофмана, Р. Краусс, Б. Гройса и других, теряет всякий смысл. В постмодернистской эстетике артефактом, или объектом арт-деятельности, именуют любой реальный объект, соответствующий желаемому контексту или установленным требованиям, даже если его не коснулась рука художника. По определению Ж. Бодрийяра, произведение искусства — это объект, наделенный статусом смысла и формы; все, что становится «предметом исчисления функций и значения», то есть объект, произвольно выбранный в качестве произведения искусства<ref name=":16">Бодрийяр Ж. К критике политической экономии знака. — М.: Библион — Русская книга, 2003. — С. 190</ref>. Авангарди, амодернизм, Апостмодернизм рҟазараҿы иара убас  актуалтә ҟазара ҳәа изышьҭоу аҿы аҟазара аматериал заҵәык ауп иԥхьаӡоуп " амаҭәарқәа рцәеижьтә ҭагылазаашьа". Ҿырԥштәыс иааҳгозар, енваиронмент (англ. «акәша-мыкәш») ма реди-меид (англ. «имазеиоу - иҟаҵоу») ҳәа изышьҭоу ахырхарҭақәа рҿы, ахәаԥшҩы ахәмарратә ҭыԥ ахь ихы алархәра "арт-обиектқәа" рыла инаӡоит, аиашазы урҭ еснагь иаҳԥыло маҭәарқәоуп. Амодернисттә контекст аҿы «аобиект аҟазара» аҳәаақәҵара, ҷыдала А.Данто, В. Хофман, Р. Краус, Б. Гроис уҳәа иҵаулоу атрактатқәа рҿы иамоу аҵакы зегьы ацәыӡуеит. Апостмодернисттә естетикаҿы артефакт, мамзар арт-аусура аобиект ҳәа иашьҭоуп иуҭаху аконтекст иашьашәалоу мамзар аҭахрақәа рыла ишьақәыргылоу иарбанзаалак аобиект, уи асахьаҭыхҩы инапы акьымсзаргьы. Ж. Бодриар излаҳәаақәиҵо ала, аҟазаратә рҿиамҭа - ари аҵаки аформеи рыстатус змоу обиектуп: "афункциақәеи аҵаки рыԥхьаӡара иамаҭәарны" иҟало зегьы, даҽакала иуҳәозар аҟазаратә рҿиамҭак аҳасабала ишуҭаху иалху аобиектуп<ref name=":16" />. По теории Б. Латура люди и вещи вместе участвуют в создании предметного мира («Нового времени не было. Эссе по симметричной антропологии», 1991). На примере инсталляций М. Дюшана критик Тьерри де Дюв утверждает, что объектом, или предметом искусства, может быть все, что угодно, поскольку «от искусства не осталось ничего, кроме имени». По его словам, «разница между объектом и точно таким же объектом, называемом художественным, состоит ровно в том, что один из них был назван искусством, а другой — нет»<ref name=":17">Де Дюв Т. Именем искусства. К археологии современности. — М.: Высшая школа экономики, 2014</ref>. Подобный подход критикуется за отождествление разных понятий и, следовательно, невозможность взаимопонимания и научного исследования искусства<ref name=":18">Власов В. Г. [http://archvuz.ru/2019_3/18/ Объект, предмет, вещь: Симулякры предметного творчества и беспредметного искусства. Исследование соотношения понятий. Часть 1: Оригинал и репродукция ] {{Wayback|url=http://archvuz.ru/2019_3/18/|date=20190929064806}} // Электронный научный журнал «[[Архитектон: известия вузов]]». — [[УралГАХУ]], 2019. — № 3 (67)</ref>. Б. Латур итеориала ауааи амаҭәарқәеи амаҭәартә дунеи аԥҵараҿы еицалахәуп («Аамҭа ҿыц ыҟамызт. Асимметриатә антропологиазы аессе», 1991). М. Диушаy иқәыргыларақәа рҿырԥштәала акритик Тьерри де Диув ишьақәирӷәӷәоит, аобиектны ма аҟазаратә маҭәарны иарбанзаалак зегьы ҟалар алшоит ҳәа, избанзар «аҟазара аҟынтәи ахьӡ ада акгьы аанымхеит». Иара иажәақәа рыла, «аобиекти асахьаркыратә ҳәа изышьҭоу уи аҩызаҵәҟьа аобиекти реиԥшымзаара злашьақәгылоу ала - руакы аҟазара ҳәа иахьӡҵан, егьи - мап»<ref name=":17" />. Ари аҩыза азнеишьа еиуеиԥшым аилкаарақәа ахьеиҟаранатәуа азы акритика азнауеит, уи иахҟьаны аҟазара аилибаакареи ҭҵаарадыррала аҭҵаареи залыршахом<ref name=":18" />.   В большинстве приведённых определений понятие искусства оказывается предельно широким, включающим в себя художественное творчество как один из «способов искусства». Существует и иная концепция. [[Каган, Моисей Самойлович|М. С. Каган]] ещё в 1974 году в книге «Человеческая деятельность» предложил схему, объясняющую общую специфику художественного творчества синкретизмом четырёх основных сторон (или родов) человеческой деятельности: * познавательная или гносеологическая деятельность, * ценностно-ориентационная (эстетическая), * творчески-созидательная (синергетическая), * коммуникативная (деятельность общения). Иаагоу аҳәаақәҵарақәа реиҳарак рҿы аҟазара аилкаара даараӡа иҭбаахоит, асахьаркыратә рҿиара «аҟазара азнеишьақәа» ируакны уахь иаҵанакуеит. Иҟоуп даҽа концепциакгьы. [[М. С. Каган]] 1974 шықәсазы ишәҟәы «Ауаҩытәыҩсатә усура» аҟны иҳадигалеит асахьаркыратә рҿиара азеиԥш ҷыдарақәа ҳаилзыркаауа асхема. Иара игәаанагарала, уи еиднакылоит ауаҩытәыҩсатә усхк хадақәа ԥшьба: ** адырратә ма агносеологиатә усура, ** ахәшьара-ориентациатә (аестетикатә), ** арҿиара-рҿиаратә (асинергетикатә), ** акоммуникативтә (аицәажәаратә аусура). Все они по отдельности характеризуют тот или иной род человеческой деятельности. Во взаимодействии обретают специфический предмет — художественное творчество, которое всегда в определённой степени является и познанием, и эстетической деятельностью, и созиданием, и деятельностью общения. Одна из сторон может доминировать, но целостность сохраняется. Например, художественное произведение может быть и некрасиво, а красота не обязана нести в себе художественно-образное начало<ref name=":19">Каган М. С. Человеческая деятельность: опыт системного анализа. М., 1974. С. 98-111</ref>. Арҭ ахкқәа зегьы хаз-хазны ауаҩытәыҩсатә усура хкы аадырԥшуеит. Арҭ аԥшьхәҭак реимадараан ицәырҵоит иҷыдоу аилкаара - асахьаркыратә рҿиамҭа. Уи ганкахьала адунеиеилкаарагьы, аԥшӡара аԥшаарагьы, аԥҵарагьы, аимадара аусурагьы зегьы еиднакылоит. Уи хәҭак еиҳа аԥыжәара агоит аха акзаара еиқәхоит. Иаҳҳәап асахьаркыратә ҩымҭа еснагь иԥшӡамзаргьы ҟалоит, уи аамҭазы аԥшӡара асахьаркыратә хаҿсахьа алазаара уалны иадӡам<ref name=":19" />. Большинство авторов так или иначе выделяют следующие основные критерии «искусства как художественного творчества»: * единство четырёх основных сторон творческой деятельности человека (гносеологической, ценностно-ориентационной, творчески-созидательной и коммуникативной); * искусную работу над формой и материалом; * наличие композиционной структуры; * художественно-образный смысл формы; * эстетические качества художественной формы<ref name=":20">Даниэль С. М. Картина классической эпохи. Проблема композиции в западноевропейской живописи XVII века. — Л.: Искусство, 1986. — С. 22—97</ref><ref name=":21">Свешников А. В. Композиционное мышление. — М.: ВГИК, 2001. —С. 75—136</ref>. Авторцәа реиҳараҩык ус шакәугьы " аҟазара асахьаркыратә рҿиамҭак аҳасабала" иалыркаауеит абарҭ акритериа хадақәа: * ауаҩы ирҿиаратә усура ихадоу ԥшь-ганк ракзаара (агносеологиатә, ахәшьаратә-ориентациатә, арҿиара-рҿиаратә, акоммуникативтә); * аформеи аматериали ҟазарыла аус рыдулара; * акомпозициатә структура аҟазаара; * форма асахьаркыратә-хаҿсахьа змогу аҵакы; * асахьаркыратә форма аестетикатә ҟазшьақәа<ref name=":20" /><ref name=":21" />. === Историческая морфология искусства === === Аҟазара аҭоурыхтә морфологиа === {{See also|Виды изобразительного искусства}} Аморфологиа (аформа иазку аҵара) [[аҟазараҭҵаара]] ахкқәа хадақәа ируакуп. Аха ажәа аҵакы зеиԥшразаалакгьы иара аҟазара акатегориақәеи, аклассқәеи, ахкқәеи, ажанрқәа рсистемеи аҳасабала аҭҵаара зԥхьагәанаҭоит. Атермин «аморфологиа» XVIII ашәышықәса анҵәамҭазы [[И.В. Гиоте]] аԥсабараҭҵааратә ԥшаарақәа рҿы ихы иаирхәеит, анаҩс атермин афилософиеи, алигвистикеи, афилологиеи иара убас акультуралогиеи рэы ахархәара аиуеит.1972 шықәсазы иҭыҵит «Аҟазара аморфолиа» захьӡу [[М. С. Каган]] иусумҭатә ҭҵаара. Аҟазара хкқәа зегьы рыҿиареи рышьақәыргылареи рзеиԥш схема абас иҟоуп. Аԥхьаҵәҟьа, аестетикатә еиҳарак асахьаркыратә хдырра шьақәгылаанӡа, аҟазара есыҽнытәи ауаҩы иԥсҭазаараҿы акны иҟан. Уи еиднакыллон раԥхьатәи адыррақәа, аныҟәарақәа, .....??? Аҭҵааҩцәа заатәи абаҟақәа «аҟазара ҟалаанӡа» ҩ-гәыԥ дуны иршоит: «еиҭаҵуа»: аскульптуркақәа, абзарбзанқәа рџьоуҳар ({{lang-fr|L’art mobilier}}), «аҭӡытә», абахә сахьақәа ({{lang-fr|L’art pariétal}}), мамзаргьы «апариеталтә ҟазара»<ref name=":22" />. ????? Морфология (учение о форме) составляет важный раздел [[Искусствоведение|искусствознания]]. Вопреки буквальному значению слова предполагает изучение искусства как системы родов, классов, видов, разновидностей и жанров. Термин «морфология» в конце XVIII века использовал [[Гёте, Иоганн Вольфганг фон|И. В. Гёте]] в своих естественнонаучных изысканиях, а затем этот термин получил распространение в философии, лингвистике, филологии и культурологии. В 1972 году вышло в свет капитальное исследование [[Каган, Моисей Самойлович|М. С. Кагана]] «Морфология искусства». Общая схема формирования и развития отдельных видов искусства такова. Вначале, до формирования эстетического и, тем более, художественного самосознания, искусная деятельность развивалась синкретично в единстве первобытных познавательных, осязательно-моторных, ритуальных, игровых, коммуникативных и иных функций. Исследователи делят самые ранние памятники «доискусства» на две больших группы: «движимые»: скульптурки, орнаментация орудий ({{lang-fr|L’art mobilier}}) и «пристенные», наскальные рисунки ({{lang-fr|L’art pariétal}}), или «париетальное искусство»<ref name=":22">Абрамова З. А. Древнейшие формы изобразительного творчества (Археологический анализ палеолитического искусства // Ранние формы искусства. Сборник статей. — М.: Искусство, 1972. — С. 9—29</ref>. Оригинальной концепцией происхождения искусства является теория доизобразительной деятельности человека на основе «натурального макета» зверя<ref>Столяр А. Д. Происхождение изобразительного искусства. — М.: Искусство, 1985</ref>. В истории [[искусствоведение|искусствознания]] разработано множество морфологических систем<ref name=":23">''Власов В. Г.'' Морфология как историческое структурообразование искусства // Теория формообразования в изобразительном искусстве: Учебник для вузов. — {{СПб.}}: [[Санкт-Петербургский государственный университет|СПбГУ]], 2017. — C. 155—227.</ref>. В античности все искусства подразделялись на мусические (которым покровительствовали Аполлон и музы) и механические, или сервильные (рабские), связанные с презираемым древними греками физическим трудом. В поздней античности сформировалось понятие «Семи свободных искусств», подразделяемых на [[тривиум]] (грамматика, диалектика, риторика) и [[квадривиум]] (геометрия, арифметика, астрономия, музыка). Только в эпоху Возрождения сформировалось привычное нам понятие изобразительных искусств как «изящных» (включая архитектуру), а также музыки, поэзии; начался долгий процесс самоопределение разновидностей и жанров художественного творчества. Аҟазараҭҵаара аҭоурых аҿы аморфологиатә системакәа имаҷымкәа аус рыдулоуп<ref name=":23" />. Антикатә аамҭазы аҟазарқәа еихыршон амусикатәи (уи Аполлони амузақәеи зхылаԥшуаз), амеханикатә, мамзаргьы асервильтә (араб) ҟазарақәеи ҳәа. Урҭ ажәытә бырзенцәа даара иатәарымбоз маха-шьахалатәи аусура иадҳәалан. Ихьшәоу антикатә аамҭазы ишьақәгылеи [[атривиум]] (аграмматика, адиелектика, ариторика), [[аквадривиум]] (агеометриа, арифметика, астрономиа, амузыка) рыла еихшоу «Зхы иақәиҭу аҟазарақәа быжьба» ҳәа аилкаара. Аиҭарҿиара аепоха аамҭазоуп ҳзышьцылахьаз аилкаара асахьаркыратә ҟазара «аԥшӡаратә ҟазарақәа» ҳәа ианышьақәгылаз, уахь иаҵанакуан архитектуреи иара убас амузыкеи апоезиеи; уи аамҭазы иалагеит асахьаркыратә рҿиара ахкқәеи ажанрқәеи рхаҭара ашьақәыргылара апроцесс ду. В различных морфологических концепциях искусную деятельность подразделяют по способу восприятия произведений на «слуховые» и «зрительные» искусства (И. И. Иоффе), по онтологическому критерию на пространственные, временны́е и пространственно-временны́е (М. С. Каган), по функциональной структуре на «изобразительные» (живопись, графика, скульптура) и «неизобразительные» или бифункциональные (архитектура, прикладное искусство и дизайн; С. Х. Раппопорт), на «лингвистические» и «нелингвистические» (М. Ризер) по способам формообразования, техническим приемам и материалам, особенностям восприятия (феноменологический подход). Наиболее архаичный «предметный подход», отвергаемый ныне большинством специалистов, подразделяет искусства на изобразительные и неизобразительные, или абстрактные. Предметом отображения ''изобразительного'' искусства якобы является исключительно внешняя действительность<ref name="автоссылка1">[http://mesotes.narod.ru/lifshiz/vme/vme-3.htm Бессистемный подход] {{Wayback|url=http://mesotes.narod.ru/lifshiz/vme/vme-3.htm |date=20121120085654 }} // mesotes.narod.ru</ref>, ''неизобразительные'' виды искусства воплощают [[внутренний мир]] человека (А. П. Мардер). Различным видам и смешанным разновидностям искусства присуща [[жанр]]овая дифференциация. Более современные феноменологические и семиологические подходы подразумевают в качестве основы использование типологии пространственно-временного континуума восприятия произведений искусства как «длящейся системы»<ref name=":24">[[Власов, Виктор Георгиевич|Власов В. Г.]] [http://archvuz.ru/2019_2/17/ Мгновение и длительность: Художественное время и пространство в архитектонически-изобразительных искусствах. К проблеме «синтеза искусств» ] {{Wayback|url=http://archvuz.ru/2019_2/17/|date=20220312211055}} // Электронный научный журнал «[[Архитектон: известия вузов]]». — [[УралГАХУ]], 2019. — № 2 (66)</ref>. Еиуеиԥшым аморфологиатә концепциақәа рҿы аҟазара арҿиамҭақәа радкылашьала иалыркаауеит "аҳаратә", "абаратә" ҟазарақәа ҳәа (И. И. Иофе), аонтологиатә критериала ақәыԥшыларатәи, аамҭатәи, аҭыԥ-аамҭатәи ҳәа (М. С. Каган), афункционалтә еилазаашьала - «асахьаркыратә» (аҿыханҵа, аграфика, аскульптура), «исахьаркырам» мамзаргьы абифункционалтә (архитектура, ахархәаратә ҟазара, адизаин; С.Х. Раппопорт) ҳәа, иара убас аформаҿиара, атехникатә знеишьақәеи аматериалқәеи, адкыларатә аҷыдарақәа (афеноменологиатә знеишьа) рыла - «алингвистикатәи» «анелингвистикатәи» (М. Ризер) ҳәа. Иҟоуп иахьа аспециалистцәа реиҳараҩык мап зцәыркуа иажәхьоу «амаҭәартә знеишьа», уи асахьаркыратәи исахьаркырами ма абстракттәи ҳәа еихыршоит. Иҟоуп агәаанагара (А.П. Мардер) асахьаҭыхратә ҟазара адәахьтәи аҵабыргхаҭа мацара аанарԥшуашәа<ref name="автоссылка1" />, иҿыханҵам аҟазара — ауаҩы [[иҩнуҵҟатәи идунеи]] ауп иаанарԥшуа ҳәа. Еиуеиԥшым аҟазара хкқәеи еилаԥсоу ахкқәеи ирылоуп [[ажанртә]] дифференциациа. Ҳаамҭазтәи афеноменологиатәи асемиотикатәи азнеишьақәа, аҟазара арҿиамҭа «иааиԥмырҟьаӡакәа ицо системак» аҳасабала, аҭыԥ-аамҭатә континуум шьаҭас ирымоуп<ref name=":24" />. В основу наиболее распространённой академической системы морфологии искусства положен онтологический критерий — то, как произведения существуют в их материальной форме в физическом пространстве и времени. Соответственно все роды и виды искусства делятся на три больших класса по способу их «материального бытия»: пространственные, временны́е и пространственно-временны́е. Живопись, скульптура, графика, архитектура, произведения которых объективно существуют в пространственной среде, относятся к классу пространственных искусств; музыка и поэзия, форма которых развивается во времени, — к временны́м искусствам. Сценические искусства (театр, хореография, сценография) и киноискусство — к пространственно-временны́м видам. Пространственные искусства также делятся по степени абстрагированности языка на «изобразительные» (живопись, графика, скульптура) и «неизобразительные», или бифункциональные, то есть сочетающие художественную и утилитарную ценность (архитектура, декоративно-прикладное искусство). Исторически все виды искусства постепенно обособлялись, выделяясь из пространства архитектуры. Аҟазара аморфологиа еиҳа еицырдыруа академиатә система - аонтологиатә критери шьаҭас иамоуп. Уи иунарбоит асахьаркыратә рҿиамҭа иара афизикатә ҭыԥи аамҭеи рҿы аматериалтә форманы ишыҟоу. Уи инақәыршәаны аҟазара иаҵанакуа ахкқәа зегьы «рматериалтә бзазара» азнеишьала х-класс дуны иршоит: ақәыԥшыларатә, аамҭатә, аҭыԥ-аамҭатә. Аҿыханҵа, аскульптура, аграфика, архитектура ақәыԥшыларатә ҟазарақәа ҳәа ирышьҭоуп, урҭ рырҿиамҭақәа адунеи аҿы иалкаау аҭыԥ ааныркылоит. Амузыкеи апоезиеи ракәзар, аамҭалатәи аҟазарақәа рахь иԥхьаӡоуп, избанзар урҭ рформа аамҭала иҿиоит. Асценатә ҟазареи (атеатр, ахореографиа, асценографиа) акиноҟазареи - аҭыԥ-аамҭатә хкқәа рахь иаҵанакуеит. Адунеи аарԥшышьала, ақәыԥшыларатә ҟазара "асахьаҭыхратә" (аҿыханҵа, аграфика, аскульптура) "асахьа аазмырԥшуа" (архитектура, аҩычага-хархәаратә ҟазара) ҳәа рҽыршоит. Ҭоурыхла, аҟазара ахкқәа зегьы архитектура ишадҳәалазгьы, ишнеи-шнеиуаз урҭ хаз хкқәаны рҽалыркаауа иалагеит. Существуют и иные теории, например концепция выдающегося архитектора и теоретика искусства [[Земпер, Готфрид|Готфрида Земпера]] о происхождении всех видов искусства из четырёх изначальных родов технической деятельности: плетения (ткачества), гончарного ремесла, тектоники (строительства из дерева) и [[Стереотомия|стереотомии]] (строительства из камня)<ref name=":25">Земпер Г. Практическая эстетика. Вступительная статья «Эстетические взгляды Г. Земпера» и комментарии В. Р. Аронова. — М.: Искусство, 1970</ref>. Аҟазара ахкқәа зегьы рхылҵшьҭра иадҳәаланы иҟоуп даҽа теориакгьы. Иаҳҳәап, иналукааша архитектор, аҟазара атеоретик [[Готфрид Земпер]] иԥхьаӡон, аҟазара ахкқәа зегьы атехникатә џьа ахкқәа рҟынтәи иахылҿиааит ҳәа, иагьаликаауан ԥшь-хкык: ашышра (ақәҵара), аҳаԥшьаӡратә напҟазара, атектоника (амҿы иалху аргылара), иара убас [[астереотоиа|астереотомиа]] (ахаҳә иалху аргылара)<ref name=":25" />. Согласно [[Иоффе, Иеремия Исаевич|И. И. Иоффе]] архитектура и музыка относятся к одному роду искусств, хотя и к разным видам. Развивая в 1930-х годах идеи «морфологического подхода» к исследованию взаимодействия всех видов искусства, Иоффе писал: «Деление искусств на пространственные и временны́е основывается на делении их на световые и звуковые, или зрительные и слуховые… Между пространственными искусствами разных способов мышления бо́льшая дистанция, чем между пространственными и временными — одного способа мышления… Свет столько же пространство, сколько время, столько же протяженность, сколько длительность»<ref>Иоффе, И. И. Синтетическая история искусств. Введение в историю художественного мышления. — Л.: ОГИЗ-ИЗОГИЗ, 1933. — С. 549</ref>. [[Иоффе, Иеремия Исаевич|И. И. Иоффе]] игәаанагарала, архитектуреи амузыкеи азеиԥш ҟазаратә хкык ахь иадикылон, урҭ еиуеиԥшым ахкқәа рыла ишишозгьы. 1930-тәи ашықәсқәа рзы "аморфологиатә знеишьақәа" ридеиақәа ҭҵаауа, аҟазара ахкқәа зегьы ишеимадоу атәы Иоффе иҩуан: ???? == История искусства == == Аҟазара аҭоурых == {{Main|История искусств|История европейского искусства}}{{See also|Периодизация мирового искусства}} В основу научного исследования феномена искусства, в частности истории искусства, как раздела всеобщей истории и [[искусствоведение|искусствоведения]], положены многие ключевые понятия, выработанные античной культурой и христианской традицией западноевропейской цивилизации. Такой вынужденный европоцентризм обусловлен прежде всего тем, что в восточных культурах существуют иные представления об историческом времени и пространстве. К евронаучным ключевым понятиям относятся: представления о единой направленности исторического времени от Сотворения мира до Страшного суда (принцип историзма человеческого и, в частности, художественного мышления), понятия хронотопа (единства времени-места создания произведения искусства), сочетания точных и интуитивных методов познания, свободы творческого мышления, суждений и оценок и многое другое. [[Аҟазараҭҵаареи]] аҟазара аҭоурыхи, аҟазара ҭҵаарадырратә феноменк аҳасабала иҭырҵаауеит. Ари аҭҵаара шьаҭас иамоуп Мраҭашәаратәи Европа антикатә культуреи ақьырсиантә традициақәеи ишьақәдыргылаз ихадоу аилкаарақәа. Ԥсыхәа змам ари аҩыза европоцентризм раԥхьа инаргыла, мрагыларатәи акультурақәа рҿы аҭоурыхтә аамҭеи ақәыԥшылареи рзы иҵегь агәаанагарақәа ахьыҟоу иабзоуроуп. Евранаукатә еилкаара хадақәа рахь иаҵанакуеит: аҭоурыхтә аамҭа хырхарҭак ала иҿио агәаанагара — адунеи Аԥҵара инаркны аусӡбара Хлымӡаах аҟынӡа (ауаҩытәыҩсатә ҭоурыхҭҵаареи, еиҳаракгьы, асахьаркыратә хәыцреи рыпринцип), ахронотоп аилкаара, (аҟазара аусумҭа аԥҵараҿы аамҭеи аҭыԥи иузеиҟәымҭхо реимадара), ииашаҵәҟьоуи ицәалашәаратәуи аметодқәа реилазаара, арҿиаратә хәыцра ахақәиҭра, агәаанагарақәа, ахәшьарақәа уҳәа ирацәаны. === Появление === === Ацәырҵра === {{See also|Мустьерская культура|Ориньякская культура|Монтеспан (пещера)|Альтамира (пещера)}} [[Файл:VenusWillendorf.jpg|thumb|left|180px|[[Венера Виллендорфская]], ок. 27,5 тыс. лет до н. э., Центральная Европа]]Появление искусства историки эстетики связывают с [[игра]]ми, [[обряд|ритуалами]] и [[обряд]]ами, в том числе обусловленными [[мифология|мифологически]]-[[магия|магическими]] представлениями<ref name=":26">Борев Ю. Б. Эстетика. В 2 тт. Т. 2. Смоленск, 1997. С. 16.</ref>. По [[труд]]овой теории, в первобытном обществе [[Первобытное искусство|первобытное изобразительное творчество]] зарождается с видом ''[[Homo sapiens]]'' как способ человеческой деятельности для решения практических задач<ref name=":27">[http://www.vvags.ru/content/kafedry/files/Balonova_Iskusstvo.doc ''Балонова М. Г.'' Искусство и его роль в жизни общества].{{Анеишьа амам азхьарԥш|date=2018-06|bot=InternetArchiveBot}} {{Анеишьа амам азхьарԥш|число=22|месяц=05|год=2013}}</ref>. Возникнув в эпоху [[палеолит|среднего палеолита]], первобытное искусство достигло расцвета в [[верхний палеолит|верхнем палеолите]], около 40 тыс. лет назад, и могло быть социальным продуктом общества, воплощавшим новую ступень освоения действительности<ref name=":28">''Еремеев А. Ф.'' Происхождение искусства. — {{М.}}, 1970. — С. 272.</ref>. Древнейшие произведения искусства, такие как ожерелье из раковин, найденное в [[Южная Африка|Южной Африке]]<ref name="автоссылка2">Radford, Tim. «[http://education.guardian.co.uk/higher/artsandhumanities/story/0,12241,1193237,00.html World’s Oldest Jewellery Found in Cave] {{Wayback|url=http://education.guardian.co.uk/higher/artsandhumanities/story/0,12241,1193237,00.html |date=20080208180701 }}». ''Guardian Unlimited'', April 16, 2004. Retrieved on January 18, 2008.</ref>, [[Хронологическая таблица|датируются 75 и более тысяч лет до н. э.]] (см.: [[Пещера Бломбос]]). В каменном веке искусство было представлено первобытными обрядами, музыкой, танцами, всевозможными украшениями тела, геоглифами — изображениями на земле, дендрографами — изображениями на коре деревьев, изображениями на шкурах животных, пещерной живописью, наскальными рисунками, [[петроглифы|петроглифами]] и скульптурой. Аҟазара ацәырҵра аестетика аҭоурыхҭҵааҩцәа [[ахәмаррақәеи]], [[аритуалқәеи]], [[ақьабзқәеи]] ирыдырҳәалоит, иара убас [[амифологиа-магиатә]] дунеихәаԥшышьақәагьы иналаҵаны<ref name=":26" />. [[Аџьатә]] теориа излаҳәо ала, заатәи ауаажәларраҿы, [[раԥхьатәи асахьаҭыхратә ҟазара]] [[Homo Sapiens]] ахкы ацәырҵра иадҳәалоуп. Ари аҩыза аҟазара еиуеиԥшым апрактикатә уснагӡатәқәа рыӡбаразы ауаҩытәыҩса иусуратә знеишьак аҳасабала иҟан<ref name=":27" />. Заатәи аҟазара [[абжьаратәи апалеолит]] аепоха аамҭазы аҿиара иалагеит, аха анаҩс 40-нызқь шықәса раԥхьа, [[хыхьтәи апалеолит]] аҿы иаҳа еизҳазыӷьит. Ари ауаажәларра рыҿиара иалҵшәаны иҟалеит, иара убас ауаҩы адунеи аилкаараҿы ишьаҿа ҿыцны иԥхьаӡоуп<ref name=":28" />. [[Аладатәи Африкаҿы]]<ref name="автоссылка2" /> иԥшаау амыдаӷьцәақәа ирылху ахәдахаҵа реиԥш иҟоу ижәытәӡатәиу аҟазаратә рҿиамҭақәа [[ҳера ҟалаанӡа 75 нызқь шықәса ма инареиҳаны иаҵанакуеит]] (шәахә.: [[Бломбос Аҳаԥы]]). Ахаҳәаамҭазы аҟазара аарԥшын аԥхьаӡатәи ақьабзқәа, амузыка, акәашарақәа, ацәеижь еиуеиԥшым арԥшӡагақәа, агеоглифқәа — адгьыл аҿы ианҵоу асахьақәа, адендрографқәа — аҵлақәа рцәа иану асахьақәа, аԥстәқәа рцәа иану асахьақәа, аҳаԥытә ҿыханҵа, ахаҳәтә сахьақәа, [[апетроглифқәа]], аскульптура рыла. По утверждению отдельных авторов, оно берёт начало в доречевых навыках и приёмах передачи, восприятия и хранения в памяти языковой информации<ref name="bre3">Breskin, Vladimir.[http://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=1551315 Triad: Method for Studying the Core of the Semiotic Parity of Language and Art] {{Wayback|url=http://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=1551315 |date=20120112034122 }} ''Signs'', Vol.3, pp.1-28, 2010.</ref>. Шьоукы авторцәа излашьақәдырӷәӷәо ала, аҟазара ахы ыҵнахуеит ацәажәара ҟалаанӡатәи аамҭазы, информациа аиагареи, адкылареи, иара убасгьы информациа агәынкылараҿы аҵәахреи рдыррақәа ирыдҳәаланы <ref name="bre3" />. === Первобытное искусство === === Аԥхьаӡатәи аҟазара === {{main|Первобытное искусство}} ''Первобытное искусство, доисторическое искусство'' — искусство эпохи первобытного [[Общество|общества]]. Аԥхьаӡатәи аҟазара, аҭоурых ҟалаанӡатәи аҟазара — аԥхьаӡатәи [[ауаажәларра]] епоха аҟазара. Оно было представлено первобытной [[Музыка|музыкой]], [[Танец|танцами]], [[песня]]ми и [[обряд]]ами, а также геоглифами — изображениями на поверхности земли, дендроглифами — изображениями на коре деревьев и изображениями на шкурах животных, различными украшениями тела при помощи цветных пигментов и всевозможных природных предметов, например бус, популярных и в настоящее время. Уи аарԥшын аԥхьаӡатәи [[амузыка]], [[акәашарақәа]], [[ашәақәа]], [[ақьабзқәа]], иара убас агеоглифқәа - адгьыл ақәыԥшылараҿы ианҵоу асахьақәа, адендроглифқәа — аҵлақәа рцәа иану асахьақәа, аԥстәқәа рцәа иану асахьақәа, аԥштәы змоу апигментқәеи еиуеиԥшым аԥсабаратә маҭәарқәеи рыцхыраарала ацәеижь еиуеиԥшым арԥшӡагақәа, иаҳҳәап иахьагьы еицырдыруа аимхәыцқәа. Первобытное искусство характеризует [[Синкретизм (искусство)|синкретизм]] функций: магической, обучающей, коммуникативно-речевой. Основной моделью происхождения изобразительного искусства является «натуральный макет зверя»<ref name="автоссылка3">Ранние формы искусства: Сборник статей. — {{М.}}: Искусство, 1972.</ref><ref name=":29">''Столяр А. Д.'' Происхождение изобразительного искусства. — {{М.}}: Искусство, 1985.</ref>. Коммуникативная утилитарность первобытного творчества, наряду с развитием эстетического аспекта, ярко наблюдается в дополиграфический [[фольклор]]период культур всех народов. Аԥхьаӡатәи аҟазара иалнакаауеит анаҩстәи афункциақәа [[рсинкретизм]]: амагиатә, арҵаратә, акоммуникатив-цәажәаратә. Асахьаркыратә ҟазара ацәырҵра ихадоу амодельс иԥхьаӡоуп «агыгшәыг аԥсабаратә макет»<ref name="автоссылка3" /><ref name=":29" />. Аԥхьаӡатәи арҿиара акоммуникативтә утилитарра, аестетикатә аспект аҿиашьа инавыргыланы, ажәларқәа зегьы ркультура аполиграфиаҟалаанӡатәи [[афольклорпериод]] аҿы ибзианы иубоит. === Искусства в античном мире === === Аҟазара антикатә дунеи аҿы === [[Файл:Pompeii-couple.jpg|thumb|right|150px|Портрет пекаря Теренция Неона и его жены. Помпеи (Дом Теренция Неона, VII, 2, 6). Inv. No. 9058. Неаполь, Национальный археологический музей]] ''См. также [[Хетты]], [[Искусство Древнего Египта]], [[Эгейская цивилизация]], [[Искусство Древней Греции]], [[Эллинизм]], [[Этрусское искусство]], [[Скифы]], [[Искусство Урарту]]'' Шәахә. иара убас [[Хеттаа]], [[Ажәытәӡатәи Мысра Аҟазара]], [[Егеитәи ацивилизациа]], [[Ажәытә Бырзентәыла Аҟазара]], [[Аеллинизм]], [[Етруссктәи аҟазара]], [[Аскифцәа]], [[Урарту Аҟазара]] Основы искусства в современном понимании этого слова были заложены древними цивилизациями: [[Древний Египет|египетской]], [[Месопотамия|месопотамской]], [[История Ирана|персидской]], [[Древняя Индия|индийской]], [[Древний Китай|китайской]], [[Древняя Греция|греческой]], [[Древний Рим|римской]], а также [[Аравия|аравийской]] ([[История Йемена|древнего Йемена]] и [[Оман]]а) и другими. Каждый из упомянутых центров ранних цивилизаций создал собственный уникальный стиль в искусстве, который пережил века и оказывал своё влияние на позднейшие культуры. Они же и оставили первые описания работы художников. Например, древнегреческие мастера во многом превзошли прочих в изображении человеческого тела и умели показать мускулатуру, осанку, правильные пропорции и красоту натуры. Ҳаамҭазтәи аилкаарала аҟазара ауасхыр ажәытә цивилизациақәа азышьҭарҵеит: [[мысратәи]], [[месопотамиатәи]], [[аџьамтә]], [[индиатәи]], [[акитаитәи]], [[абырзен]], [[римтәи]], иара убас [[аравиатәи]] ([[ажәытә Иемени]] [[Оман|Омани]]) уҳәа егьырҭгьы. Зыӡбахә ааҳгаз заатәи ацивилизациақәа рцентрқәа аҟазараҿы иалукааша рхатә стиль аԥырҵеит. Уи ашәышықәсақәа ахнагеит, ихьшәоу акультурақәа анырра дугьы рнаҭон. Иара убас дара роуп асахьаҭыхыҩцәа русумҭақәа раԥхьатәи ахҳәаа аанзыжьызгьы. Иаҳҳәап, ажәытә бырзен ҟазаҩцәа ауаҩы ицәеижь аарԥшраҿы егьырҭ акыр иреиӷьхеит, дара ирдыруан ажьышәақәа, артәашьа, ииашоу аизышәарақәа, ацәаҩа аԥшӡара раарԥшра. === Искусства в Средние века === === Аҟазара абжьаратәи ашәышықәсақәа рзы === : ''См. также [[Каролингский Ренессанс]]'' Шәахә. бара убас [[Каролингтәи Ренессанс]] [[Файл:Tugra Mahmuds II.gif|thumb|left| [[Тугра]] [[Оттоманская империя|турецкого]] султана [[Махмуд II|Махмуда II]], выполненная арабской каллиграфией. Перевод: ''Махмуд-хан, сын Абдул-Хамида, вечно победоносный'']] [[Файл:Angel khitrovo.jpg|мини|Ангел из [[Евангелие Хитрово|Евангелия Хитрово]]. ''Андрей Рублёв, Конец XIV — начало XV века'']] [[Искусство Византии|Византийское искусство]] и [[готика]] западного [[Средние века|Средневековья]] были сосредоточены на духовных истинах и библейских сюжетах. Они подчеркивали незримое возвышенное величие горнего мира, используя золотистый фон в живописи и мозаике, и представляли человеческие фигуры в плоских идеализированных формах. [[Авизантиатә ҟазареи]] мраҭашәаратәи [[абжьарашәышықәсазтәи]] [[аготикеи]], адоуҳатә ҵабыргқәеи абиблиатә сиужетқәеи раарԥшра шьаҭас ирыман. Аҿыханҵеи амозаикеи рыхьтәы фон ала аҟазаҩцәа рҽазыршәон иреиҳаӡоу адунеи идгьылтәым адура аарԥшра, иара убасгьы ауаҩытәыҩсатә фигурақәа иҟьаԥсу, аидеализациа зызуу аформақәа рыла иаадырԥшуан. [[Файл:Chen hongshou selfportrait,1635.jpg|thumb|right|150px|Чен Хоншоу, автопортрет, 1635 г., [[Династия Мин|эпоха Мин]]]] На востоке, в [[ислам]]ских странах, было широко распространено мнение, что изображение человека граничит с запрещённым сотворением [[идол]]ов, вследствие чего изобразительное искусство в основном сводилось к архитектуре, орнаменту, ваянию, [[каллиграфия|каллиграфии]], ювелирному делу и другим видам декоративного и прикладного искусства (см. [[Исламское искусство]]). В Индии и Тибете искусство было сосредоточено на религиозном танце и скульптуре, которой подражала живопись, тяготевшая к ярким контрастным цветам и четким контурам. В Китае процветали в высшей степени разнообразные виды искусства: резьба по камню, бронзовая скульптура, керамика (в том числе знаменитая терракотовая армия императора Цинь), поэзия, каллиграфия, музыка, живопись, драма, фантастика и др. Стиль китайского искусства изменялся от эпохи к эпохе и традиционно носит название по имени правящей династии. Например, живопись [[Династия Тан|эпохи Тан]], утончённая и монохромная, изображает идеализированный пейзаж, а в [[Династия Мин|эпоху Мин]] в моде были густые сочные краски и жанровые композиции. Японские стили в искусстве также носят название местных императорских династий, а в их живописи и каллиграфии наблюдается значительная взаимосвязь и взаимодействие. С XVII века здесь распространилась также гравюра по дереву. Мрагыларахь, [[аԥсылман]] тәылақәа рҿы иҟан агәаанагара, ауаҩы исахьа аҭыхра ҟаломызт ҳәа, уи [[аидол]] аԥҵара иаҟарартәуан. Уи иахҟьаны, асахьаркыратә ҟазара еиҳарак архитектура, аџьоуҳар, арыԥшьшьара, [[акаллиграфиа]], ахьиратә ус уҳәа адекоративтәи ахархәаратәи ҟазара хкқәа ракәын (шәахә.[[Аԥсылман ҟазара]]) иадырҳәалон. Индиеи Тибети аҟазара адинхаҵаратә кәашареи аскульптуреи ракәын изызкыз. Аҿыханҵа урҭ ирҿыԥшуан аԥштәы лашақәеи, ииашоу ацәаарақәеи шьаҭас иҟаҵаны. Китаи еиуеиԥшы аҟазара хкқәа ҿион: ахаҳә аҭаԥҟара, аџьазтә скульптура, акерамика (аимператор Цинь еицырдыруа атерракотатә иргьы налаҵаны), апоезиа, акаллиграфиа, амузыка, аҿыханҵа, адрама, афантастика уб. егь. Китаитәи аҟазара астиль епохак инаркны епоханӡа аҽаԥсахуан, традициалагьы напхгара зуа адинастиа ахьӡ ахуп. Иаҳҳәап, Тан аепоха иаҵанакуа иҵаӷоу, амонохромтә ҟазшьа змоу аҿыханҵа, иссиру апеизаж аанарԥшуеит. Мин аепохаан, ижәпаз ашәыга ԥсылақәеи ажанртә композициақәеи модан. Аҟазараҿы аиапониатә стильқәа иара убасгьы аҭыԥантәи аимператортә династиақәа рыхьӡ ахуп, рҿыханҵеи ркаллиграфиеи рҿы аимадареи аинырреи ибзианы иубоит. XVII ашәышықәса инаркны араҟа иара убас амҿы агравиурагьы рылаҵәеит. === От [[Эпоха Возрождения|Возрождения]] до современности === === Аиҭарҿиара инаркны иахьатәи аамҭанӡа === Западный [[Ренессанс]] вернулся к ценностям материального мира и гуманизма, что вновь сопровождалось изменением парадигмы изобразительного искусства, в пространстве которого появилась перспектива, а человеческие фигуры обрели утраченную было телесность. В [[Эпоха Просвещения|эпоху Просвещения]] художники стремились отразить физическую и рациональную определённость Вселенной, представлявшейся сложным и совершенным часовым механизмом, а также революционные идеи своего времени. Так [[Уильям Блейк]] написал портрет [[Исаак Ньютон|Ньютона]] в образе божественного геометра, а [[Жак-Луи Давид]] поставил свой талант на службу политической пропаганде. Художники эпохи [[Романтизм]]а тяготели к эмоциональной стороне жизни и человеческой индивидуальности, вдохновляясь поэмами [[Гёте]]. К концу XIX века появился целый ряд художественных стилей, таких как [[академизм]], [[символизм]], [[импрессионизм]], [[фовизм]]. Мраҭашәаратәи [[Ренессанс]] аматериалтә дунеии агуманизми раинтерес еиҭа ицәырнагеит. Уи иахҟьаны аҟазарагьы аҽаԥсахит: аҿыханҵаҿы аперспектива (аҵаулара) цәырҵит, ауаҩытәыҩсатә фигурақәа ирцәыӡыз ацәеижь роуит. Аҵаралашара аепохаан, асахьаҭыхыҩцәа ирҭахын Однако, их век был непродолжителен, и конец прежних направлений был приближен не только новыми открытиями относительности [[Эйнштейн]]а<ref>Turney, Jon. «[http://books.guardian.co.uk/review/story/0,,1035752,00.html Does time fly?] {{Wayback|url=http://books.guardian.co.uk/review/story/0,,1035752,00.html |date=20080516231611 }}». ''The Guardian'', September 6, 2003. Retrieved on January 18, 2007.</ref> и подсознания [[Фрейд]]а<ref>«[http://www.fordham.edu/halsall/mod/modsbook36.html Contradictions of the Enlightenment: Darwin, Freud, Einstein and modern art] {{Wayback|url=http://www.fordham.edu/halsall/mod/modsbook36.html |date=20110406114209 }}». [[Fordham University]]. Retrieved on January 18, 2008.</ref>, но и беспрецедентным развитием технологий, подстегнутым кошмаром двух мировых войн. История искусства XX века полна поиском новых изобразительных возможностей и новых стандартов красоты, каждый из которых вступал в противоречие с предыдущими. Нормы [[импрессионизм]]а, [[фовизм]]а, [[экспрессионизм]]а, [[кубизм]]а, [[дадаизм]]а, [[сюрреализм]]а и т. д. не пережили своих создателей. Растущая [[глобализация]] привела к взаимопроникновению и взаимовлиянию культур. Так на творчество [[Матисс, Анри|Матисса]] и [[Пабло Пикассо]] оказало большое влияние африканское искусство, а японские гравюры (сами появившиеся под влиянием западного [[Ренессанс]]а) служили источником вдохновения для импрессионистов. Колоссальное влияние на искусство оказали также западные по происхождению идеи [[коммунизм]]а и [[постмодернизм]]а. Модернизм с его культом жёсткой нормы и идеалистическим поиском истины во второй половине XX в. проложил путь к осознанию его собственной недостижимости. [[Релятивизм|Относительность]] ценностей была принята как непреложная истина, что ознаменовало собой наступление периода [[современное искусство|современного искусства]] и [[постмодернизм|критики постмодерна]], порождающего дискуссии о [[конец искусства|конце искусства]]. Мировая культура и история, искусство также стали считаться категориями относительными и преходящими, к которым стали относиться с иронией, а размывание границ региональных культур привело к их осмыслению как частей единой глобальной культуры. == Дискуссии о классификации == [[Файл:Duchamp Fountaine.jpg|мини|[[Фонтан (Дюшан)|Фонтан]] [[Дюшан, Марсель|Марселя Дюшана]], 1917 год ]] [[Файл:Honoré Daumier 026.jpg|thumb|Картина [[Домье, Оноре|Оноре Домье]], изображающая театр]] [[Файл:Adams The Tetons and the Snake River.jpg|thumb|Фотография [[Адамс, Энсел|Энсела Адамса]] — Хребет «Большой Титон» и река Снейк в национальном парке Гранд-Титон (Вайоминг, США)]] Споры о том, что можно классифицировать как искусство, называют классификационными спорами об искусстве. Классификационные споры в 20 веке включали картины [[Кубизм|кубистов]] и [[Импрессионизм|импрессионистов]], Фонтан Дюшана, киноиндустрию, подделки банкнот, [[концептуальное искусство]] и видеоигры<ref>Deborah Solomon (14 декабря 2003), ''2003: the 3rd Annual Year in Ideas: Video Game Art'', New York Times Magazine Section</ref>. Философ Дэвид Новиц утверждает, что разногласия по поводу определения искусства редко лежат в основе проблемы. Скорее, «страстные заботы и интересы, которые люди привносят в свою социальную жизнь», являются «значительной частью всех классификационных споров, связанных с искусством». По словам Новица, классификационные споры чаще касаются общих ценностей и того, куда движется общество, чем реальной теории. Например, [[Daily Mail]] раскритиковала работы [[Херст, Дэмьен|Дэмьена Херста]] и [[Эмин, Трейси|Трейси Эмин]], утверждая, что «в течение 1000 лет искусство было одной из наших великих цивилизующих сил. В наши дни маринованные овцы и грязные постели угрожают превратить всех нас в варваров», — они не выдвигают определения теории искусства, но ставят под сомнение ценность работ Херста и Эмина<ref>Painter, Colin (2002), ''Contemporary Art and the Home'', Berg Publishers, с.12, ISBN 1-85973-661-0</ref>. В 1998 году [[Данто, Артур|Артур Данто]] предложил мыслительный эксперимент, показывающий, что «статус артефакта как произведения искусства возникает из идей, которые культура придает ему, а не из присущих ему физических или ощутимых качеств. Таким образом, культурная интерпретация (разновидность теории искусства) является определяющим фактором художественности объекта»<ref>Dutton, Denis (1998), Michael Kelly, ed., ''Tribal Art'', '''Encyclopedia of Aesthetics''', New York: Oxford University Press,</ref><ref>Danto, Arthur (1988), Susan Vogel, ed., ''Artifact and Art'', New York</ref>. [[Антиискусство]] как оппозиция традиционному искусству бросает вызов его ценностям<ref name=":0">«„[https://web.archive.org/web/20090910173718/https://www.tate.org.uk/collections/glossary/definition.jsp?entryId=571 Glossary: Anti-art]“», [[Британская галерея Тейт|Тейт]]</ref>. Термин связан с [[дадаизм]]ом и приписывается [[Дюшан, Марсель|Марселю Дюшану]]<ref name=":0" />, когда он создавал [[реди-мейд]]ы незадолго до Первой мировой войны<ref name=":0" />. == Искусство и критика == == Аҟазареи акритикеи == {{Main|Художественная критика}} Взаимоотношения искусства и [[искусствоведение|искусствоведения]] вообще и художественной критики в частности за последние двести лет становятся все более сложными. Высказываются, например, мнения, что с развитием критики культ творца утрачивает свою [[Трансцендентальное|трансцендентную]] позицию — истина заменяется [[иллюзия|иллюзией]] истины, жест художника подлежит реконструкции. Искусство является субстратом для критики, для объяснения того, что же всё-таки хотел сказать автор своим произведением, и поэтому часто критику обвиняют в [[паразитизм]]е. В то же время критики выступают как [[Реклама|рекламные]] агенты и занимаются созданием символической упаковки, и в некоторые эпохи бывают полезными для перевода произведений в существующее [[Идеология|идеологическое]] пространство<ref>{{Cite web |url=http://xz.gif.ru/numbers/48-49/istoriya-kritika/ |title=Олеся Туркина, Виктор Мазин — История и критика |access-date=2009-02-17 |archive-date=2008-06-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20080622115321/http://xz.gif.ru/numbers/48-49/istoriya-kritika/ |url-status=live }}</ref>. === Теории искусства === [[Файл:Joseph Mallord William Turner 012.jpg|thumb|200px|right|«Пожар в здании парламента» [[Тёрнер, Джозеф Мэллорд Уильям]], 1834 г.]] Со времён античности искусство являлось предметом изучения как практика [[философия искусства|философии]]. В [[XIX век]]е искусство рассматривалось преимущественно как продукт взаимодействия между [[истина|истиной]] и [[красота|красотой]]. Например, теоретик эстетики [[Джон Рёскин]], анализируя творчество [[Тёрнер, Джозеф Мэллорд Уильям|Тёрнера]], отмечал, что смысл искусства в создании художественными методами доступа к [[эзотерика|эзотерической]] истине, заключённой в природе<ref>«…идти в природу во всем одиночестве своего сердца, ничего в ней не отвергая, ничего не выбирая, и ничего не презирая, и веря, что все в ней хорошо и правильно, и радуясь всякой открывшейся истине.» [[Джон Рёскин]]. «Современные художники», том I, 1843 г.</ref>. Появление [[модернизм]]а в конце XIX века привело к радикальному перелому во взглядах на роль искусства<ref>Griselda Pollock, ''Differencing the Canon''. Routledge, London & N.Y.,1999. ISBN 0-415-06700-6</ref>, то же самое произошло и в конце [[XX век|XX в.]] с формированием концепции [[постмодернизм]]а. [[Клемент Гринберг]] в статье 1960 г. «Модернистская живопись» дал современному искусству следующее определение: «использование методов, присущих дисциплине, для критики самой дисциплины»<ref name = "Frascina">Modern Art and Modernism: A Critical Anthology. ed. Francis Frascina and Charles Harrison, 1982.</ref>. Гринберг применил этот подход к [[абстрактный экспрессионизм|абстрактному экспрессионизму]] и использовал его для объяснения и обоснования простой (без иллюзий) абстрактной живописи: {{Ацитата|[[Реализм (живопись)|Реалистическое]], [[Натурализм (живопись)|натуралистическое]] искусство скрывает [[фактура|фактуру]] художественной среды, используя художественный метод для маскировки художественных приёмов, в то время как модернизм использует художественный метод для привлечения внимания к этим приёмам. Ограничения, составляющие среду живописи, — плоскость полотна, оформление, свойства краски, — старые мастера расценивали как помеху, полагая, что ими позволено оперировать только косвенно или скрытно. В модернизме те же ограничения предстают в ином свете. Сменив минус на плюс, художник открыто выставляет их напоказ<ref name = "Frascina" />.}} После Гринберга можно указать несколько видных теоретиков искусства, таких как [[Фрид, Майкл|Майкл Фрид]], [[Кларк, Тимоти Джеймс|Т. Дж. Кларк]], [[Краусс, Розалинда|Р. Краусс]], [[Ночлин, Линда|Л. Ночлин]] и [[Поллок, Гризельда|Г. Поллок]]. Хотя суждения Гринберга им самим были отнесены к творчеству определённой группы художников XX века, они оказали значительное влияние на дальнейшее развитие философии искусства во второй половине XX и в начале [[XXI век|XXI в.]] Художники [[поп-арт]]а, такие как [[Энди Уорхол]], приобрели известность и влияние благодаря тому, что в свои произведения включали и неявно подвергали критике как явления из области [[популярная культура|популярной культуры]], так и из [[Мир искусства (социология)|мира искусства]]. Некоторые радикальные художники 1980-х, 1990-х и 2000-х годов распространили эту технику самокритики, в прошлом бывшую прерогативой «высокого искусства», на все виды изображения, в том числе на дизайн одежды, комиксы, афиши и порнографию… === Цели искусства === Теоретики во все времена видели в искусстве явление, которому присущи различные, в зависимости от конкретной концепции, функции и свойства. Это не значит, что цели искусства остаются неясными, просто существовало множество разнообразных причин для создания разных произведений искусства и множество их толкований. Некоторые из функций искусства перечислены ниже и группируются по степени их осознания на мотивированные и немотивированные. ==== Немотивированные функции искусства ==== Немотивированными целями искусства называют такие, которые составляют неотъемлемую часть природы человека, не могут быть сведены к особенностям личности творца и служить какой-либо посторонней, например, утилитарной цели. В этом смысле искусство и вообще креативность — нечто, к чему человека толкает его собственная природа (поскольку за исключением ''[[Homo sapiens]]'' никакой другой вид животных и людей не создавал искусства), и что выходит за пределы просто полезного. # ''Фундаментальный человеческий [[инстинкт]] гармонии, уравновешенности и ритма.'' На этом уровне искусство представляет собой не действие или объект, а внутреннее стремление к гармонии (красоте), потребляемой независимо от полезности. {{Ацитата алагара}}«Имитация — один из инстинктов в нашей природе. Далее, имеется инстинкт гармонии и ритма, а также соразмерности, в которой, в частности, выражается чувство ритма. Начиная с этого природного дара, личность развивает в себе наклонности к поэзии, чтобы от грубых импровизаций постепенно возвыситься до истинного искусства»<ref>[[Аристотель]]. Поэтика, Политика. Хотя здесь говорится о поэзии, древние греки под ней нередко подразумевали искусство в целом. http://www.authorama.com/the-poetics-2.html {{Wayback|url=http://www.authorama.com/the-poetics-2.html |date=20080508210426 }}</ref>. — [[Аристотель]].{{Ацитата алгара}} # ''Ощущение загадочности.'' Искусство — это способ ощутить свою связь со Вселенной. Это ощущение часто бывает неожиданным и возникает, когда мы видим произведение искусства, слушаем музыку или стихи. {{Ацитата алагара}}«Самое прекрасное, что мы можем испытать в жизни — это загадочность. Она является источником всякого настоящего искусства или науки»<ref>Einstein, Albert. The World as I See It. http://www.aip.org/history/einstein/essay.htm {{Wayback|url=http://www.aip.org/history/einstein/essay.htm |date=20080608192924 }}</ref>. — [[Альберт Эйнштейн]].{{Ацитата алгара}} # ''Воображение.'' Искусство даёт способ применить воображение невербальным способом, без ограничений, накладываемых языком. В то время как слова следуют в строгой последовательности и каждое из них имеет некоторое определённое значение, искусство даёт широкий диапазон форм, символов и идей, смысл которых может быть интерпретирован по-разному.{{Ацитата алагара}}«Орёл Юпитера [как пример произведения искусства] не является, подобно логичному (эстетическому) атрибуту, символом величия и грандиозности творения, он представляет собой скорее нечто иное, что дает стимул для полёта воображения, для сравнения его со всеми сходными образами, провоцируя больше раздумий, чем могла бы какая-либо идея, выраженная в словах. Заключённая в нём эстетическая концепция возвышена над рациональной идеей и замещает собой логичные представления, но должным образом, тем не менее, оживляет ум, открывая перед нами перспективу множества подобных образов, незримо стоящих за ним»<ref>[[Иммануил Кант]]. [[Критика способности суждения]] (1790).</ref>. — [[Иммануил Кант]].{{Ацитата алгара}} # ''Обращение к неограниченному кругу лиц.'' Искусство позволяет автору произведения вольно или невольно обратиться к целому миру. Некоторые авторы сознательно оставляют свои творения в малодоступных местах, например, на горных вершинах. Это тоже способ обратиться не к ограниченному кругу зрителей, а к миру в целом. # ''Ритуальные и символические функции.'' Во многих культурах красочные ритуалы, представления и танцы являются символом или способом украсить некие события. Сами по себе они обычно не преследуют какую-либо утилитарную цель, но антропологам известен их смысл в рамках данной национальной культуры. Традиции формировались в течение многих поколений и часто первоначально имели определённое космологическое значение, которое впоследствии никто уже не вспоминает. {{Ацитата алагара}}«Большинство учёных, имевших дело с наскальными рисунками или объектами, созданными в доисторические времена и не имеющими никакой очевидной утилитарной цели, в связи с чем объявленными декоративными, ритуальными или символическими, хорошо знают, в какие ошибки можно впасть, используя термин ''искусство''»<ref>Silvia Tomaskova, «Places of Art: Art and Archaeology in Context»: (1997)</ref>. — Сильва Томаскова.{{Ацитата алгара}} Существует также точка зрения, согласно которой занятия искусством (как и любой другой деятельностью, направленной на создание культурной продукции) являются главным образом неосознанным проявлением [[Половой отбор|полового отбора]] в виде [[Ухаживание|ухаживания]], что объясняет непропорционально большое количество мужчин среди деятелей искусства и соответствие [[Акме|периодов высокой творческой и сексуальной активности]] в жизни человека<ref>''[[Миллер, Джеффри|Miller, G. F.]]''[http://psych.unm.edu/people/directory-profiles/miller-papers/1999-sexual-selection-cultural-displays.DOC Sexual selection for cultural displays] {{Wayback|url=http://psych.unm.edu/people/directory-profiles/miller-papers/1999-sexual-selection-cultural-displays.DOC |date=20150224160922 }}//The evolution of culture. Ed. by R. Dunbar, C. Knight, & C. Power. — Edinburgh: Edinburgh University Press, 1999. — PP. 71-91.</ref><ref>[http://jeps.efpsa.org/article/download/jeps.bb/91 Stoyo Karamihalev. Why Creativity is Sexy: A Review of the Evidence of Sexual Selection for Creative Abilities in Humans] {{Wayback|url=http://jeps.efpsa.org/article/download/jeps.bb/91 |date=20200205160129 }}// Journal of European Psychology Students. — 2013. — No. 4. — pp. 78—86.</ref>. ==== Мотивированные функции искусства ==== Цели, которые автор или создатель намеренно и сознательно ставит пред собой, работая над произведением, далее именуются мотивированными. Это может быть какая-то политическая цель, комментарий социального положения, создание определённого настроения или эмоции, психологическое воздействие, иллюстрация чего-либо, продвижение продукта (в случае рекламы) или просто передача некоего сообщения. # ''Средство коммуникации.'' В своей простейшей форме искусство представляет собой средство коммуникации. Как и большинство прочих способов коммуникации, оно несёт в себе намерение передать информацию аудитории. Например, научная иллюстрация — тоже форма искусства, существующая для передачи информации. Ещё один пример такого рода — географические карты. Однако содержание послания не обязательно бывает научным. Искусство позволяет передавать не только объективную информацию, но и эмоции, настроение, чувства. #: «[Искусство — это совокупность] артефактов или изображений с символическим значением, применяемых для коммуникации»<ref>Steve Mithen. The Prehistory of the Mind: The Cognitive Origins of Art, Religion and Science. 1999</ref>. — Стив Митен. # ''Искусство как развлечение''. Целью искусства может быть создание такого настроения или эмоции, которая помогает расслабиться или развлечься. Очень часто именно для этой цели создают мультфильмы или видеоигры. # ''[[Авангард (искусство)|Авангард]], искусство ради политических перемен.'' Одной из определяющих целей искусства начала XX века было создание произведений, провоцирующих политические перемены. Направления, появившиеся для этой цели, — [[дадаизм]], [[сюрреализм]], русский [[конструктивизм (искусство)|конструктивизм]], [[абстрактный экспрессионизм]] — собирательно именуют [[Авангард (искусство)|авангардом]]. #: «Напротив, реализм, инспирированный позитивизмом, от Св. Фомы Аквинского до Анатоля Франса, представляется мне враждебным какому бы то ни было интеллектуальному или моральному прогрессу. Он мне отвратителен, поскольку состоит из посредственности, ненависти и унылого чванства. Это из-за него сейчас появляются нелепые книги и оскорбительные пьесы. Он постоянно подпитывается и набирает силу из газет и высмеивает как науку, так и искусство неустанной лестью самому дурному вкусу; простота, граничащая с тупостью, собачья жизнь»<ref>Andre Breton, Surrealist Manifesto (1924)</ref>.— [[Андре Бретон]] ([[сюрреализм]]). # ''Искусство для психотерапии.'' Психологи и психотерапевты могут использовать искусство в профилактических или лечебных целях. Специальная техника, основанная на анализе работ человека, может применяться как для диагностики психического и эмоционального состояния пациента, так и для сублимации накопленных эмоций и достижения более сбалансированного внутреннего состояния. В этом случае конечной целью является не диагностика, а оздоровление психики человека. Как отдельный вид арт-терапии выделяют практику [[Медитативная живопись|медитативной живописи]], которая сочетает в себе как элементы психотерапии, так и практики самопознания и саморазвития. # ''Искусство для социального протеста, ниспровержения существующего порядка и/или анархии.'' Как форма протеста, искусство может не иметь какой-либо определённой политической цели, а ограничиваться критикой существующего режима или каких-то его аспектов. [[Граффити]] и другие виды [[стрит-арт]]а — это изображения и надписи, которые наносят на стены домов, автобусы, поезда, мосты и другие заметные места, нередко без разрешения. Граффити могут быть незаконны и представлять собой форму [[вандализм]]а. #: «Искусство в первую очередь должно отражать реальную жизнь людей, а не внушать, что всё хорошо. Для этого есть реклама, она требует, заставляет купить, побриться, помыться, подушиться, поехать отдыхать и так далее»<ref>Ударим культурой по беспределу! Деловая газета «Взгляд» № 24 (160) от 25 июня 2010 года http://www.respublika-kaz.info/files/news/issue/0/92.pdf {{Wayback|url=http://www.respublika-kaz.info/files/news/issue/0/92.pdf |date=20120204114345 }}</ref>. — [[Буксиков, Серик]]. # ''Искусство для пропаганды или коммерциализации.'' Произведения искусства нередко используются с целями [[пропаганда|пропаганды]], чтобы незаметно изменить вкусы и настроения публики. Аналогично нарочитая [[реклама]] создаётся с целью продвижения коммерческого продукта путём создания положительного к нему отношения у потребителя. В обоих случаях целью создателя является манипуляция эмоциональным или психологическим настроем в отношении к некоторому объекту или идее<ref>[[Roland Barthes]], Mythologies</ref>. Описанные выше функции искусства не являются взаимоисключающими и могут перекрываться. Например, искусство для развлечения может сочетаться со скрытой рекламой продукции, фильма или видеоигры. Одна из характерных черт искусства эпохи [[постмодерн]]а (после 1970-х) — рост утилитарности, функциональности, нацеленности на коммерциализацию, в то время как немотивированное искусство или его использование в символических и ритуальных целях становится все более редким. ==== Искусство, социальная структура и ценности ==== [[Файл:Chateau-de-versailles-cour.jpg|left|thumb|300px|Версаль: архитектор Луи ле Во открыл внутренний двор королевского дворца, чтобы создать [[курдонёр]], который впоследствии был скопирован многими другими европейскими архитекторами]] Нередко искусство рассматривается как атрибут избранных социальных слоев, чуждый другим слоям населения. В этом смысле занятие искусством обычно считают свойственным высшим классам, его ассоциируют с богатством, способностью покупать красивые, но бесполезные вещи и склонностью к роскоши. В качестве примера сторонники подобных взглядов могут привести [[Версальский дворец]] или [[Эрмитаж]] в [[Санкт-Петербург]]е с их обширными коллекциями, собранными богатейшими монархами Европы. Подобные коллекции могут позволить себе только очень богатые люди, правительства или организации. ''[[Изящные искусства|Изящные]]'' и дорогие вещи во многих культурах являются знаком социального статуса их владельца. В то же время, по меньшей мере, в 1793 г. во время [[Великая Французская революция|Великой французской революции]] имело место и движение в противоположном направлении, когда [[Лувр]], до того собственность французских королей, был открыт для публики в качестве музея. Большинство современных музеев и детских образовательных программ по искусству в экономически развитых странах следуют этому примеру, открывая доступ к произведениям искусства для всех. В США музеи зачастую представляют собой частные коллекции, собранные состоятельными людьми и впоследствии переданные государству. Например, [[Музей Метрополитен (Нью-Йорк)]] был создан в XIX в. Джоном Тейлором Джонстоном, президентом региональной сети железных дорог, чья персональная коллекция произведений искусства составила основу коллекции музея. В России аналогичную роль сыграл купец [[Павел Третьяков]], основатель музея, в наши дни известного как [[государственная Третьяковская галерея]]. Тем не менее, по сей день обладание существенной коллекцией произведений искусства может рассматриваться как знак богатства и социального статуса. [[Файл:BeuysAchberg78.jpg|thumb|right|250px|[[Йозеф Бойс]], [[Перформанс]] ''Каждый — художник на пути к освобождению социального организма'', 1978 г.]] Иногда художники пытаются создать нечто такое, что не может быть приобретено в качестве материальной ценности. В 1960-70-х годах один из ведущих послевоенных немецких художников [[Йозеф Бойс]] говорил, что «необходимо представить нечто большее, чем просто объект»<ref>{{статья |заглавие=An Interview with Joseph Beuys |издание=[[Artforum|ArtForum]] |том=8 |номер=4 |страницы=45 |язык=en |автор=Sharp, Willoughby |месяц=12 |год=1969 |тип=magazine}}</ref>. В результате зародились такие направления искусства, как [[перформанс]], [[видео-арт]] и [[концептуальное искусство]]. Идея состояла в том, что если произведение искусства — всего лишь представление, после которого ничего не остаётся кроме идеи, то его нельзя купить или продать. «Демократические наставления вокруг идеи, что произведение искусства есть товар, побуждали к эстетическим новшествам, распространившимся в середине 1960-х годов и давшим богатый урожай в 1970-х. Художники в массовом порядке вставали под знамёна концептуального искусства, замещая перформансом и прочими [[акционизм (искусство)|акционистскими]] действиями материю и материалистические заботы о изобразительной или скульптурной форме, стараясь подорвать представление о произведении искусства как объекте»<ref>Rorimer, Anne: New Art in the 60s and 70s Redefining Reality, page 35. Thames and Hudson, 2001.</ref>. Прошедшие десятилетия показали, что новые направления не смогли поставить барьер на пути коммерциализации искусства: на рынок поступили DVD с видеозаписями [[Акционизм (искусство)|акционистских]] представлений<ref>{{cite news | first=Mia | last=Fineman | title=YouTube for ArtistsThe best places to find video art online. | date=2007-03-21 | url=http://www.slate.com/id/2162382/ | work=Slate | access-date=2007-08-03 | language= | archive-date=2011-09-07 | archive-url=https://web.archive.org/web/20110907063859/http://www.slate.com/id/2162382 }}</ref>, приглашения на эксклюзивные [[перформанс]]ы, а также объекты, оставленные концептуалистами на своих выставках. Многие [[перформанс]]ы представляли собой действие, смысл которого понятен только образованным интеллектуалам, элите другого рода. Понимание искусства стало новым символом принадлежности к элите взамен владения самими произведениями, а поскольку знание истории и теории искусства требует высокого уровня образования, искусство по-прежнему остаётся знаком принадлежности к высшему классу. «С распространением технологии DVD в 2000-х годах художники и галереи, извлекающие доход от продаж и выставок произведений искусства, завладели средствами контроля рынка видео- и компьютерных изображений, которые поступают к коллекционерам в ограниченном количестве»<ref>Robertson, Jean and Craig McDaniel: Themes of Contemporary Art, Visual Art after 1980, page 16. Oxford University Press, 2005.</ref>. == Искусство и наука == [[Файл:Alchemist's Laboratory, Heinrich Khunrath, Amphitheatrum sapientiae aeternae, 1595.jpg|thumb|[[Ганс Вредеман де Врис]] — Лаборатория [[алхимия|алхимика]] (1595)]] Искусство и отдельные его аспекты являются предметом [[Научное исследование|научного исследования]]. [[Наука]], изучающая искусство в целом и связанные с ним явления — [[искусствоведение]]. Отрасль [[Философия|философии]], занимающаяся изучением искусства — [[эстетика]]. [[Феномен]]ами, связанными с искусством, занимаются и другие [[Общественная наука|общественные]] и [[Гуманитарная наука|гуманитарные науки]], такие как [[культурология]], [[социология]], [[психология]], [[поэтика]] и [[семиотика]]. Впервые к системному изучению искусства обратился [[Аристотель]] (384—322 гг до н. э.) в своём труде «[[Поэтика]]». Интересно, что в других трудах Аристотель также положил начало систематизации научного знания и [[научный метод|научного метода]]. В наши дни особую роль в изучении искусства играет [[семиотика]]. Эта наука, появившаяся в конце [[XIX век]]а, рассматривает широкий спектр проблем с точки зрения коммуникации и [[знаковая система|знаковых систем]]. [[Юрий Лотман]] (1922—1993), выдающийся советский [[культурология|культуролог]] и семиотик, в своих работах предложил семиотический подход к культуре и описал коммуникационную модель для изучения [[художественный текст|художественного текста]]. При таком подходе искусство рассматривается как язык, то есть коммуникационная система, пользующаяся [[знак]]ами, упорядоченными особым образом<ref>Лотман Ю. М. Об искусстве. СПб., 1998. С. 19.</ref>. Существует гипотеза, что искусство возникло раньше науки, и долгое время вбирало её в себя. И искусство и [[наука]] являются [[знак]]овыми системами<ref>Ч. У. Моррис. Основания теории знаков. // Семиотика. / Под ред. Ю. С. Степанова. М.: 1983, с. 37-89.</ref> [[познание|познания]] человеком природы и самого себя и для этого используют [[эксперимент]]ы, анализ и [[синтез]]. Отличия искусства от науки: * наука и [[техника]] оказывает большее влияние на вещи, а искусство — на [[психология|психологию]]; * наука добивается [[объективность|объективности]], авторы же творений искусства вкладывают в них себя, свои чувства; * [[научный метод]] строго [[Рациональность|рационален]], в искусстве же всегда есть место [[интуиция|интуитивности]] и непоследовательности; * каждое произведение искусства является [[Единство|единым]] и законченным, каждый научный труд — лишь звено в цепи предшественников и последователей; Необходимо иметь в виду, что данные отличия верны лишь при поверхностном рассмотрении их сущности. Каждый пункт являет собой отдельную тему для дискуссии. == Искусство и религия == {{See also|Религиозное искусство}} Невозможно отделить зарождение искусства от зарождения [[религия|религии]]<ref>[http://www.vrn-histpage.ru/prehistoric/religion.html Доисторические времена — Искусство и религия] {{Wayback|url=http://www.vrn-histpage.ru/prehistoric/religion.html |date=20090221022559 }} {{Анеишьа амам азхьарԥш|число=22|месяц=05|год=2013|url=http://www.vrn-histpage.ru/prehistoric/religion.html|id=20090308}}</ref>. С точки зрения оформившейся религии искусство есть лишь символический способ донесения высших истин, проповедуемых данной религией. Долгое время, с [[История христианства|расцвета христианства]] до периода [[Возрождение|Возрождения]], в европейском мире искусство в основном выполняло заказ [[Католическая церковь|Церкви]]. == Искусство стран мира == {{Div col|3}} * [[Искусство Великобритании]] * [[Искусство Германии]] * [[Искусство Италии]] * [[Искусство Франции]] * [[Культура России#Искусство России|Искусство России]] {{Div col end}} : см. также [[:Категория:Искусство по странам]] == См. также == * [[Искусствоведение]] * [[Культура]] * [[Эстетика]] ** [[Мимесис]] * [[Арт-бизнес]] <!-- такая статья должна существовать [[бизнес на искусстве]]?--> / [[Арт-рынок]] == Примечания == {{Reflist|2}} == Литература == * Aliev, Alex. (2009). [http://sites.google.com/site/arify4/home/the-intentional-attributive-definition-of-art The Intentional-Attributive Definition of Art.] ''Consciousness, Literature and the Arts'' 10 (2). * [[Дмитриева, Нина Александровна|Нина Дмитриева]]. [http://artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000000/st002.shtml Происхождение искусства] // Всеобщая история искусств. Том 1. Москва, 1956. * {{книга |автор = Владимирская А. О., Владимирский П. А. |заглавие = Искусство для простых смертных |ссылка = |место = М. |издательство = [[Диалектика (издательство)|«Диалектика»]] |год = 2005 |страницы = 352 |isbn = 5-8459-0902-3 }} * Т. Григорьева. [http://ec-dejavu.ru/a/Art_East.html Искусство-неискусство (Искусство в Японии)] // Григорьева Т. П. Движение красоты: Размышления о японской культуре. М.: «Восточная литература» РАН, 2005, с. 180—192 * С. Зенкин. [http://ec-dejavu.ru/a/Art_for_art.html Теофиль Готье и «искусство для искусства»] // Зенкин С. Н. Работы по французской литературе. — Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 1999, с. 170—200 * Беньямин В. «Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости»//Избранные эссе, М., 1996. * {{книга |автор = [[Пелипенко, Андрей Анатольевич|Пелипенко А.А.]] |заглавие = Искусство в зеркале культурологии |ссылка = http://apelipenko.ru/%D0%9D%D0%B0%D1%83%D0%BA%D0%B0/%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B8%D0%B8/%D0%98%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE%D0%B2%D0%B7%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D0%B8.aspx |место = М. |издательство = Государственный институт искусствознания |год = 2009 |страницы = 318 |isbn = 978-5-98187-406-2 }} * {{книга|автор=Каган М. С.|заглавие=Морфология искусства|место=Л.|издательство=Искусство|год=1972|страниц=440|isbn=|тираж=20000}} * {{ВТ-ЭСБЕ|Эстетика|Е. Аничков.}} * {{ВТ-МЭСБЕ|Искусство}} * {{БРЭ|автор=С. А. Ромашко|статья=Искусство|ссылка=https://old.bigenc.ru/philosophy/text/2022615|архив=https://web.archive.org/web/20221017175959/https://bigenc.ru/philosophy/text/2022615|архив дата=2022-10-17}} * {{книга|автор=Mendes Valerie (ed.)|заглавие=A History of art|ссылка=https://archive.org/details/historyofart0000unse_j4d3/page/n7/mode/2up|место=|издательство=Borders Press|год=2002|страниц=1016|isbn=9780681889521|ref=History of art}} Столяр А. Д. Происхождение изобразительного искусства. — М.: Искусство, 1985 * Столяр А. Д. Происхождение изобразительного искусства. — М.: Искусство, 1985 * Толстой Л. Н. Что такое искусство 1899 г.. == Ссылки == * {{dmoz|World/Russian/Искусство/|Искусство}} * {{Open-Site|International/Russian/Искусство|Искусство}} {{Авторитет змоу адыррақәа}} [[Категория:Искусство| ]] [[Категория:Эстетика]] aaomhstkc9gx8atrb28jk3xebyo130y 0 53485 166957 2026-06-01T13:15:48Z Flamme-Bleue 10257 Новая страница: «{{Акарточка арегион |zoom1=4}} '''Новосибирстәи атәылаҿацә''' ({{lang-ru|Новосибирская область}}) — [[Урыстәыла|Урыстәылатәи Афедерациаҿы]] иҟоу атәылаҿацә ауп. Атәылаҿацә шьақәыргылан 1937 шықәсазы. Уи аҳәаақәа иавакуп Томсктәи, Омсктәи, Кемеровотәи атәылаҿацәқәа...» 166957 wikitext text/x-wiki {{Акарточка арегион |zoom1=4}} '''Новосибирстәи атәылаҿацә''' ({{lang-ru|Новосибирская область}}) — [[Урыстәыла|Урыстәылатәи Афедерациаҿы]] иҟоу атәылаҿацә ауп. Атәылаҿацә шьақәыргылан 1937 шықәсазы. Уи аҳәаақәа иавакуп Томсктәи, Омсктәи, Кемеровотәи атәылаҿацәқәа, Алҭаитәи акраи, иара убас Қазахстан атәыла. Новосибирстәи атәылаҿацә аҵакыра — 177 756 км² ауп. Ауааԥсыра рнымра — 2 779 373-ҩык, ауааԥсыра рыжәпара — 15,64-ҩык/км². Атәылаҿацә ацентр — [[Новосибирск]] ақалақь ауп. == Аҳәынҭқарратә административтә шара == '''Аиҳабыратә унашвахра еилазаара:''' * 30 районк * 7 регионалтә зҵаскәа змоу ақалақьқәа {{Урыстәылатәи Афедерациа асубиектқәа}} [[Акатегориа:Урыстәылатәи Афедерациа асубиектқәа]] [[Акатегориа:1934 шықәсазы ишьақәгылаз атәылақәеи атерриториақәеи]] s6233j90fo6wd2m12a8vgg1vira6590 166958 166957 2026-06-01T13:20:24Z Flamme-Bleue 10257 166958 wikitext text/x-wiki {{Акарточка арегион |zoom1=4}} '''Новосибирстәи атәылаҿацә''' ({{lang-ru|Новосибирская область}}) — [[Урыстәыла|Урыстәылатәи Афедерациаҿы]] иҟоу атәылаҿацә ауп. Атәылаҿацә шьақәыргылан 1937 шықәсазы. Уи аҳәаақәа иавакуп [[Томсктәи атәылаҿацә|Томсктәи]], [[Омсктәи атәылаҿацә|Омсктәи]], [[Кемеровотәи атәылаҿацә|Кемеровотәи]] атәылаҿацәқәа, [[Алҭаитәи атәылаҿацә|Алҭаитәи атәылаҿацә (акраи)]], иара убас [[Қазахстан]] атәыла. Новосибирстәи атәылаҿацә аҵакыра — 177 756 км² ауп. Ауааԥсыра рнымра — 2 779 373-ҩык, ауааԥсыра рыжәпара — 15,64-ҩык/км². Атәылаҿацә ацентр — [[Новосибирск]] ақалақь ауп. == Аҳәынҭқарратә административтә шара == '''Аиҳабыратә унашвахра еилазаара:''' * 30 районк * 7 регионалтә зҵаскәа змоу ақалақьқәа {{Урыстәылатәи Афедерациа асубиектқәа}} [[Акатегориа:Урыстәылатәи Афедерациа асубиектқәа]] [[Акатегориа:1934 шықәсазы ишьақәгылаз атәылақәеи атерриториақәеи]] 8fx10il0u56y75i7qbq0ulgkeir9krj 166960 166958 2026-06-01T13:22:53Z Flamme-Bleue 10257 166960 wikitext text/x-wiki {{Акарточка арегион | абираҟ = Flag of Novosibirsk Oblast.svg | абираҟ2 = | абираҟ ирызку адаҟьа = | абираҟ аилыркаа = | агерб = Coat of arms of Novosibirsk oblast.svg | агерб ирызку адаҟьа = | агерб аилыркаа = |zoom1=4}} '''Новосибирстәи атәылаҿацә''' ({{lang-ru|Новосибирская область}}) — [[Урыстәыла|Урыстәылатәи Афедерациаҿы]] иҟоу атәылаҿацә ауп. Атәылаҿацә шьақәыргылан 1937 шықәсазы. Уи аҳәаақәа иавакуп [[Томсктәи атәылаҿацә|Томсктәи]], [[Омсктәи атәылаҿацә|Омсктәи]], [[Кемеровотәи атәылаҿацә|Кемеровотәи]] атәылаҿацәқәа, [[Алҭаитәи атәылаҿацә|Алҭаитәи атәылаҿацә (акраи)]], иара убас [[Қазахстан]] атәыла. Новосибирстәи атәылаҿацә аҵакыра — 177 756 км² ауп. Ауааԥсыра рнымра — 2 779 373-ҩык, ауааԥсыра рыжәпара — 15,64-ҩык/км². Атәылаҿацә ацентр — [[Новосибирск]] ақалақь ауп. == Аҳәынҭқарратә административтә шара == '''Аиҳабыратә унашвахра еилазаара:''' * 30 районк * 7 регионалтә зҵаскәа змоу ақалақьқәа {{Урыстәылатәи Афедерациа асубиектқәа}} [[Акатегориа:Урыстәылатәи Афедерациа асубиектқәа]] [[Акатегориа:1934 шықәсазы ишьақәгылаз атәылақәеи атерриториақәеи]] lwbmp7tvjr0g82svi9iassk8nw73zuh 166961 166960 2026-06-01T13:24:53Z Flamme-Bleue 10257 166961 wikitext text/x-wiki {{Акарточка арегион | астатус = Урыстәылатәи Афедерациаҿы атәылаҿацә (аобласт) | абираҟ = Flag of Novosibirsk Oblast.svg | абираҟ2 = | абираҟ ирызку адаҟьа = | абираҟ аилыркаа = | агерб = Coat of arms of Novosibirsk oblast.svg | агерб ирызку адаҟьа = | агерб аилыркаа = |zoom1=4}} '''Новосибирстәи атәылаҿацә''' ({{lang-ru|Новосибирская область}}) — [[Урыстәыла|Урыстәылатәи Афедерациаҿы]] иҟоу атәылаҿацә ауп. Атәылаҿацә шьақәыргылан 1937 шықәсазы. Уи аҳәаақәа иавакуп [[Томсктәи атәылаҿацә|Томсктәи]], [[Омсктәи атәылаҿацә|Омсктәи]], [[Кемеровотәи атәылаҿацә|Кемеровотәи]] атәылаҿацәқәа, [[Алҭаитәи атәылаҿацә|Алҭаитәи атәылаҿацә (акраи)]], иара убас [[Қазахстан]] атәыла. Новосибирстәи атәылаҿацә аҵакыра — 177 756 км² ауп. Ауааԥсыра рнымра — 2 779 373-ҩык, ауааԥсыра рыжәпара — 15,64-ҩык/км². Атәылаҿацә ацентр — [[Новосибирск]] ақалақь ауп. == Аҳәынҭқарратә административтә шара == '''Аиҳабыратә унашвахра еилазаара:''' * 30 районк * 7 регионалтә зҵаскәа змоу ақалақьқәа {{Урыстәылатәи Афедерациа асубиектқәа}} [[Акатегориа:Урыстәылатәи Афедерациа асубиектқәа]] [[Акатегориа:1934 шықәсазы ишьақәгылаз атәылақәеи атерриториақәеи]] nckxo2s3z9h471d4xfqudkq2210itat 166962 166961 2026-06-01T13:27:20Z Flamme-Bleue 10257 166962 wikitext text/x-wiki {{Акарточка арегион | астатус = Урыстәылатәи Афедерациаҿы атәылаҿацә (аобласт) | абираҟ = Flag of Novosibirsk Oblast.svg | абираҟ2 = | абираҟ ирызку адаҟьа = Новосибирсктәи атәылаҿацә абираҟ | абираҟ аилыркаа = | агерб = Coat of arms of Novosibirsk oblast.svg | агерб ирызку адаҟьа = Новосибирсктәи атәылаҿацә агерб | агерб аилыркаа = |zoom1=4}} '''Новосибирстәи атәылаҿацә''' ({{lang-ru|Новосибирская область}}) — [[Урыстәыла|Урыстәылатәи Афедерациаҿы]] иҟоу атәылаҿацә ауп. Атәылаҿацә шьақәыргылан 1937 шықәсазы. Уи аҳәаақәа иавакуп [[Томсктәи атәылаҿацә|Томсктәи]], [[Омсктәи атәылаҿацә|Омсктәи]], [[Кемеровотәи атәылаҿацә|Кемеровотәи]] атәылаҿацәқәа, [[Алҭаитәи атәылаҿацә|Алҭаитәи атәылаҿацә (акраи)]], иара убас [[Қазахстан]] атәыла. Новосибирстәи атәылаҿацә аҵакыра — 177 756 км² ауп. Ауааԥсыра рнымра — 2 779 373-ҩык, ауааԥсыра рыжәпара — 15,64-ҩык/км². Атәылаҿацә ацентр — [[Новосибирск]] ақалақь ауп. == Аҳәынҭқарратә административтә шара == '''Аиҳабыратә унашвахра еилазаара:''' * 30 районк * 7 регионалтә зҵаскәа змоу ақалақьқәа {{Урыстәылатәи Афедерациа асубиектқәа}} [[Акатегориа:Урыстәылатәи Афедерациа асубиектқәа]] [[Акатегориа:1934 шықәсазы ишьақәгылаз атәылақәеи атерриториақәеи]] 7eg7v0cgxbr4ojc5rg9yr6x9pjakwfb 166967 166962 2026-06-02T09:36:02Z Flamme-Bleue 10257 166967 wikitext text/x-wiki {{Акарточка арегион | астатус = Урыстәылатәи Афедерациаҿы атәылаҿацә (аобласт) | абираҟ = Flag of Novosibirsk Oblast.svg | абираҟ2 = | абираҟ ирызку адаҟьа = Новосибирсктәи атәылаҿацә абираҟ | абираҟ аилыркаа = | агерб = Coat of arms of Novosibirsk oblast.svg | агерб ирызку адаҟьа = Новосибирсктәи атәылаҿацә агерб | агерб аилыркаа = |zoom1=4}} '''Новосибирстәи атәылаҿацә''' ({{lang-ru|Новосибирская область}}) — [[Урыстәыла|Урыстәылатәи Афедерациаҿы]] иҟоу атәылаҿацә ауп. Атәылаҿацә шьақәыргылан 1937 шықәсазы. Уи аҳәаақәа иавакуп [[Томсктәи атәылаҿацә|Томсктәи]], [[Омсктәи атәылаҿацә|Омсктәи]], [[Кемеровотәи атәылаҿацә|Кемеровотәи]] атәылаҿацәқәа, [[Алҭаитәи атәылаҿацә|Алҭаитәи атәылаҿацә (акраи)]], иара убас [[Қазахстан]] атәыла. Новосибирстәи атәылаҿацә аҵакыра — 177 756 км² ауп. Ауааԥсыра рнымра — 2 779 373-ҩык, ауааԥсыра рыжәпара — 15,64-ҩык/км². Атәылаҿацә ацентр — [[Новосибирск]] ақалақь ауп. == Аҳәынҭқарратә административтә шара == '''Аиҳабыратә унашвахра еилазаара:''' * 30 районк * 7 регионалтә зҵаскәа змоу ақалақьқәа {{Урыстәылатәи Афедерациа асубиектқәа}} [[Акатегориа:Урыстәылатәи Афедерациа асубиектқәа]] [[Акатегориа:1937 шықәсазы ишьақәгылаз атәылақәеи атерриториақәеи]] 3v11prcjv27ivgmzhvmel3c25kld7je 0 53486 166968 2026-06-02T09:39:02Z Flamme-Bleue 10257 Новая страница: «{{Акарточка арегион | астатус = Урыстәылатәи Афедерациаҿы атәылаҿацә (аобласт) | абираҟ = Flag of Omsk Oblast.svg | абираҟ2 = | абираҟ ирызку адаҟьа = Омсктәи атәылаҿацә абираҟ | абираҟ аилыркаа = | агерб = Coat of Arms of Omsk Oblast.svg | агерб ир...» 166968 wikitext text/x-wiki {{Акарточка арегион | астатус = Урыстәылатәи Афедерациаҿы атәылаҿацә (аобласт) | абираҟ = Flag of Omsk Oblast.svg | абираҟ2 = | абираҟ ирызку адаҟьа = Омсктәи атәылаҿацә абираҟ | абираҟ аилыркаа = | агерб = Coat of Arms of Omsk Oblast.svg | агерб ирызку адаҟьа = Омсктәи атәылаҿацә агерб | агерб аилыркаа = |zoom1=4}} '''Омсктәи атәылаҿацә''' ({{lang-ru|Омская область}}) — [[Урыстәыла|Урыстәылатәи Афедерациаҿы]] иҟоу атәылаҿацә ауп. Атәылаҿацә шьақәыргылан 1934 шықәсазы. Уи аҳәаақәа иавакуп [[Тиументәи атәылаҿацә|Тиументәи]], [[Томсктәи атәылаҿацә|Томсктәи]], [[Новосибирсктәи атәылаҿацә|Новосибирсктәи]] атәылаҿацәқәа, иара убас [[Қазахстан]] атәыла. Новосибирстәи атәылаҿацә аҵакыра — 141 140 км² ауп. Ауааԥсыра рнымра — 1 805 806-ҩык, ауааԥсыра рыжәпара — 12,79-ҩык/км². Атәылаҿацә ацентр — [[Омск]] ақалақь ауп. == Аҳәынҭқарратә административтә шара == '''Аиҳабыратә унашвахра еилазаара:''' * 32 районк {{Урыстәылатәи Афедерациа асубиектқәа}} [[Акатегориа:Урыстәылатәи Афедерациа асубиектқәа]] [[Акатегориа:1934 шықәсазы ишьақәгылаз атәылақәеи атерриториақәеи]] 0y8kfohcwfjfrpgplikn3zsiw0kh8dp