ويكي كتب:الميدان

<mediawiki xmlns="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/ http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11.xsd" version="0.11" xml:lang="ar">
  <siteinfo>
    <sitename>ويكي كتب</sitename>
    <dbname>arwikibooks</dbname>
    <base>https://ar.wikibooks.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9</base>
    <generator>MediaWiki 1.47.0-wmf.8</generator>
    <case>first-letter</case>
    <namespaces>
      <namespace key="-2" case="first-letter">ميديا</namespace>
      <namespace key="-1" case="first-letter">خاص</namespace>
      <namespace key="0" case="first-letter" />
      <namespace key="1" case="first-letter">نقاش</namespace>
      <namespace key="2" case="first-letter">مستخدم</namespace>
      <namespace key="3" case="first-letter">نقاش المستخدم</namespace>
      <namespace key="4" case="first-letter">ويكي كتب</namespace>
      <namespace key="5" case="first-letter">نقاش ويكي كتب</namespace>
      <namespace key="6" case="first-letter">ملف</namespace>
      <namespace key="7" case="first-letter">نقاش الملف</namespace>
      <namespace key="8" case="first-letter">ميدياويكي</namespace>
      <namespace key="9" case="first-letter">نقاش ميدياويكي</namespace>
      <namespace key="10" case="first-letter">قالب</namespace>
      <namespace key="11" case="first-letter">نقاش القالب</namespace>
      <namespace key="12" case="first-letter">مساعدة</namespace>
      <namespace key="13" case="first-letter">نقاش المساعدة</namespace>
      <namespace key="14" case="first-letter">تصنيف</namespace>
      <namespace key="15" case="first-letter">نقاش التصنيف</namespace>
      <namespace key="710" case="first-letter">TimedText</namespace>
      <namespace key="711" case="first-letter">TimedText talk</namespace>
      <namespace key="828" case="first-letter">وحدة</namespace>
      <namespace key="829" case="first-letter">نقاش الوحدة</namespace>
      <namespace key="1728" case="first-letter">فعالية</namespace>
      <namespace key="1729" case="first-letter">نقاش فعالية</namespace>
    </namespaces>
  </siteinfo>
  <page>
    <title>ويكي كتب:الميدان</title>
    <ns>4</ns>
    <id>1836</id>
    <revision>
      <id>224181</id>
      <parentid>223990</parentid>
      <timestamp>2026-06-23T17:11:20Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>MediaWiki message delivery</username>
        <id>16504</id>
      </contributor>
      <comment>/* RFC about AI-generated content in Wikimedia Commons */ قسم جديد</comment>
      <origin>224181</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13262" sha1="18hq183f8jm1gt5a3k6rqtk3khgtoe0" xml:space="preserve">{{/مقدمة}}
__NEWSECTIONLINK____TOC__
&lt;!-- النقاشات أسفل هذا السطر --&gt;
== نقاش حول الشعار العربي ==

مرحبا بالزملاء، طلباً لتوحيد التسميات العربية في جميع المشاريع الشقيقة حسب ما ورد في [[:w:ar:ويكيبيديا:الميدان/منوعات/أرشيف/2025/يوليو#تحديث_شعارات_المشروع_باللغات_المحلية|ميدان المنوعات]] على ويكيبيديا العربية، اقترحت توحدها وتكون بلا '''ال التعريف'''، أرجو من المهتمين المشاركة بآرائهم وأفكارهم مع التحية. [[مستخدم:Mohammed Qays|Mohammed Qays]] ([[نقاش المستخدم:Mohammed Qays|نقاش]]) 11:45، 22 يوليو 2025 (ت ع م)

:@[[مستخدم:Mohammed Qays|Mohammed Qays]] نعم لا خلاف أكيد. هل ممكن وضع الشعار المقترح؟ وأيضًا تغيير نوع الخط في جملة &quot;كتب مفتوحة لعالم حر&quot; كونه خط سيء جداً وغير واضح.-- &lt;span style=&quot;font-family: Andalus; font-size: 18px; text-shadow: silver 0.2em 0.2em 0.1em;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;FF000000&quot;&gt;[[مستخدم:فيصل|'''فيصل ''']]&lt;/font&gt;&lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]&lt;/sup&gt;&lt;/span&gt; 14:06، 22 يوليو 2025 (ت ع م)
::@[[مستخدم:Mohammed Qays|Mohammed Qays]] هل من جديد؟-- &lt;span style=&quot;font-family: Andalus; font-size: 18px; text-shadow: silver 0.2em 0.2em 0.1em;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;FF000000&quot;&gt;[[مستخدم:فيصل|'''فيصل ''']]&lt;/font&gt;&lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]&lt;/sup&gt;&lt;/span&gt; 23:21، 31 يوليو 2025 (ت ع م)
:::@[[مستخدم:Mohammed Qays|Mohammed Qays]] أخ محمد، ممكن ترفع صورة الشعار الجديد؟-- &lt;span style=&quot;font-family: Andalus; font-size: 18px; text-shadow: silver 0.2em 0.2em 0.1em;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;FF000000&quot;&gt;[[مستخدم:فيصل|'''فيصل ''']]&lt;/font&gt;&lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]&lt;/sup&gt;&lt;/span&gt; 13:28، 9 أغسطس 2025 (ت ع م)
::::[[ملف:Wikibooks-logo-v2-ar.svg|يسار|150بك]]
::::@[[مستخدم:فيصل|فيصل]] {{تم}} رفعت الصورة على كومنز [[مستخدم:Mohammed Qays|Mohammed Qays]] ([[نقاش المستخدم:Mohammed Qays|نقاش]]) 17:53، 9 أغسطس 2025 (ت ع م)
:::::@[[مستخدم:Mohammed Qays|Mohammed Qays]] جميل جدًا جداً، سأترك النقاش لغاية 22 أغسطس (مرور شهر مُنذ فتح النقاش)، وبعدها في حال عدم وجود أي اعتراض سأقوم بتغيير الشعار، للشعار المقترح. تحياتي.-- &lt;span style=&quot;font-family: Andalus; font-size: 18px; text-shadow: silver 0.2em 0.2em 0.1em;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;FF000000&quot;&gt;[[مستخدم:فيصل|'''فيصل ''']]&lt;/font&gt;&lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]&lt;/sup&gt;&lt;/span&gt; 20:11، 9 أغسطس 2025 (ت ع م)

* {{خلاصة}} لا اعتراض لفترة تتجاوز شهر ونصف. سأُقدم طلب في الميتا.--&lt;span style=&quot;font-family: Andalus; font-size: 18px; text-shadow: silver 0.2em 0.2em 0.1em;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;FF000000&quot;&gt;[[مستخدم:فيصل|'''فيصل ''']]&lt;/font&gt;&lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]&lt;/sup&gt;&lt;/span&gt; 10:46، 29 سبتمبر 2025 (ت ع م)
*: أهلا @[[مستخدم:فيصل|فيصل]]، يجب فتح مهمة في phabricator وليس الميتا. تحياتي-- [[مستخدم:Gerges|Gerges]] ([[نقاش المستخدم:Gerges|نقاش]]) 18:44، 29 سبتمبر 2025 (ت ع م)

* {{تعليق}} مرحبًا [[مستخدم:Mohammed Qays|Mohammed Qays]]، وشكرًا على جهودكم، لاحظت هذا النقاش بعد [[:m:special:diff/29353386|فتح فيصل طلبًا على الميتاويكي لتغيير الشعار]]. أليس من الأولى تغيير اسم المشروع والنطاق الذي يسمى أساسًا «ويكي الكتب» (مثل [[ويكي كتب:الميدان]]) قبل تغيير الشعار من «ويكي الكتب» إلى «ويكي كتب»؟ خصوصًا أنه لو بحثت في كل مكانٍ (وحتى على [[:w:ar:الصفحة_الرئيسة|ويكيبيديا العربية]]) ستجد بأنَّ المشروع يسمى «ويكي الكتب» '''--'''[[مستخدم:علاء|&lt;span style=&quot;color:#000000; font-size:21px; font-family:traditional arabic;&quot;&gt;'''علاء'''&lt;/span&gt;]] &lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:علاء|&lt;span style=&quot;color:#8A0808; font-size:18px; font-family:traditional arabic;&quot;&gt;'''راسلني'''&lt;/span&gt;]]&lt;/sup&gt; 10:59، 29 سبتمبر 2025 (ت ع م)

:{{تعليق}} @[[مستخدم:Mohammed Qays|Mohammed Qays]]، أن أمكن إنشاء نسخة wordmark حتي يتم التغير علي جميع الوجهات. تحياتي-- [[مستخدم:Gerges|Gerges]] ([[نقاش المستخدم:Gerges|نقاش]]) 19:08، 29 سبتمبر 2025 (ت ع م)
::@[[مستخدم:علاء|علاء]] طبعًا في حال تم تغيير الشعار، فسنحاول تغيير النطاق أيضًا، كيف يتم ذلك؟ هل ممكن الإفادة؟ أما بخصوص في ويكيبيديا العربية، يُمكن تغيير التسمية هناك عن طريق بوت. وأيضًا ياريت لو تبدوا آرائكم بهذا النقاش كمبدأ، هل تؤيدون تغيير التسمية أم لا؟-- &lt;span style=&quot;font-family: Andalus; font-size: 18px; text-shadow: silver 0.2em 0.2em 0.1em;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;FF000000&quot;&gt;[[مستخدم:فيصل|'''فيصل ''']]&lt;/font&gt;&lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]&lt;/sup&gt;&lt;/span&gt; 20:17، 29 سبتمبر 2025 (ت ع م)
::: أهلا [[مستخدم:فيصل|فيصل]]، يمكن عمل هذا تغير هذا عبر فتح مهمة phabricator، ويفضل تفتح نقاش فرعي أو نقاش جديد. تحياتي-- [[مستخدم:Gerges|Gerges]] ([[نقاش المستخدم:Gerges|نقاش]]) 15:13، 3 أكتوبر 2025 (ت ع م)
::::@[[مستخدم:Gerges|Gerges]] تمام سأفتح نقاش بخصوص النطاق بالأسفل. هل يمكنك فتح مهمة فابريكتور بخصوص تغيير الشعار أعلاه ووفقًا للخلاصة أعلاه؟ تحياتي.-- &lt;span style=&quot;font-family: Andalus; font-size: 18px; text-shadow: silver 0.2em 0.2em 0.1em;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;FF000000&quot;&gt;[[مستخدم:فيصل|'''فيصل ''']]&lt;/font&gt;&lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]&lt;/sup&gt;&lt;/span&gt; 15:32، 3 أكتوبر 2025 (ت ع م)
:::::@[[مستخدم:Gerges|Gerges]] {{نفذ}} [[مستخدم:Mohammed Qays|Mohammed Qays]] ([[نقاش المستخدم:Mohammed Qays|نقاش]]) 15:44، 3 أكتوبر 2025 (ت ع م)
: تم فتح تذكرة [https://phabricator.wikimedia.org/T406358 T406358]. تحياتي-- [[مستخدم:Gerges|Gerges]] ([[نقاش المستخدم:Gerges|نقاش]]) 15:49، 3 أكتوبر 2025 (ت ع م)
::{{تم}} في كومنز -- [[مستخدم:Dyolf77|Dyolf77]] ([[نقاش المستخدم:Dyolf77|نقاش]]) 08:52، 10 أكتوبر 2025 (ت ع م)
:::@[[مستخدم:Gerges|Gerges]] هل من جديد حول هذا الأمر؟-- &lt;span style=&quot;font-family: Andalus; font-size: 18px; text-shadow: silver 0.2em 0.2em 0.1em;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;FF000000&quot;&gt;[[مستخدم:فيصل|'''فيصل ''']]&lt;/font&gt;&lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]&lt;/sup&gt;&lt;/span&gt; 08:52، 10 يناير 2026 (ت ع م)
: {{تم}}، عذرا علي التأخير، الفترة السابقة كانت هناك تغييرات علي نظام الصورة المصغرة وكانت تسبب مشكلة في أداة تستخدم لتحديث الشعار. تحياتي--[[مستخدم:Gerges|Gerges]] ([[نقاش المستخدم:Gerges|نقاش]]) 13:27، 28 يناير 2026 (ت ع م)

== تغيير تسمية نطاق ويكي الكتب إلى ويكي كتب ==

مرحبًا، هذا مُقترح بخصوص تغيير تسمية نطاق ويكي الكتب إلى ويكي كتب، بناء على توحيد المشاريع الشقيقة بنفس الطريقة والتسمية. يُمكنكم كتابة آرائكم. تحياتي.-- &lt;span style=&quot;font-family: Andalus; font-size: 18px; text-shadow: silver 0.2em 0.2em 0.1em;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;FF000000&quot;&gt;[[مستخدم:فيصل|'''فيصل ''']]&lt;/font&gt;&lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]&lt;/sup&gt;&lt;/span&gt; 15:33، 3 أكتوبر 2025 (ت ع م)
: {{مع}}. تحياتي-- [[مستخدم:Gerges|Gerges]] ([[نقاش المستخدم:Gerges|نقاش]]) 15:36، 3 أكتوبر 2025 (ت ع م)
:{{خلاصة}} لا يوجد اعتراض على تسمية النطاق كما غيرنا الشعار. الزميل {{ر|Gerges}} هل يمكن فتح تذكرة جديدة بخصوص هذا الأمر؟ تحياتي.--&lt;span style=&quot;font-family: Andalus; font-size: 18px; text-shadow: silver 0.2em 0.2em 0.1em;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;FF000000&quot;&gt;[[مستخدم:فيصل|'''فيصل ''']]&lt;/font&gt;&lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]&lt;/sup&gt;&lt;/span&gt; 09:43، 31 يناير 2026 (ت ع م)
::@[[مستخدم:Gerges|Gerges]] إشارة للزميل جرجس.-- &lt;span style=&quot;font-family: Andalus; font-size: 18px; text-shadow: silver 0.2em 0.2em 0.1em;&quot;&gt;&lt;font color=&quot;FF000000&quot;&gt;[[مستخدم:فيصل|'''فيصل ''']]&lt;/font&gt;&lt;sup&gt;[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]&lt;/sup&gt;&lt;/span&gt; 19:52، 7 فبراير 2026 (ت ع م)
::: أهلا @[[مستخدم:فيصل|فيصل]]، لا توجد مشكلة سأفتح تذكرة اليوم أو غدا. تحياتي-- [[مستخدم:Gerges|Gerges]] ([[نقاش المستخدم:Gerges|نقاش]]) 20:02، 7 فبراير 2026 (ت ع م)
:{{تعليق}} فتحت تذكرة [https://phabricator.wikimedia.org/T416779 T416779]. تحياتي-- [[مستخدم:Gerges|Gerges]] ([[نقاش المستخدم:Gerges|نقاش]]) 23:22، 7 فبراير 2026 (ت ع م)
: {{تم}}-- [[مستخدم:Gerges|Gerges]] ([[نقاش المستخدم:Gerges|نقاش]]) 13:16، 10 فبراير 2026 (ت ع م)

== Request for comment (global AI policy) ==

&lt;div lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
Apologies for writing in English. {{int:Please-translate}}&lt;br /&gt;
A [[:m:Requests for comment/Artificial intelligence policy|request for comment]] is currently being held to decide on a global AI policy. {{int:Feedback-thanks-title}}
[[مستخدم:MediaWiki message delivery|MediaWiki message delivery]] ([[نقاش المستخدم:MediaWiki message delivery|نقاش]]) 00:57، 26 أبريل 2026 (ت ع م)
&lt;/div&gt;&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Codename Noreste@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30424282 --&gt;

== صوت الآن لانتخابات أعضاء لجنة التنسيق لمدونة السلوك العالمية 2026 ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
يُدعى المصوتون المؤهلون للمشاركة في انتخابات [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee|اللجنة التنسيقية لمدونة قواعد السلوك العالمية]] لعام 2026. وتتوفر معلومات إضافية — بما في ذلك التحقق من أهلية التصويت، وتفاصيل آلية الاقتراع، ومعلومات المرشحين، ورابط التصويت — على منصة ميتـا عبر [[m:Special:MyLanguage/Universal_Code_of_Conduct/Coordinating_Committee/Election/2026|صفحة معلومات انتخابات 2026]]. علماً بأن باب التصويت سيُغلق في 2 يونيو 2026 عند الساعة [https://zonestamp.toolforge.org/1780358400 00:00 بالتوقيت العالمي المنسق].

من فضلك صوت إذا كان حسابك مؤهلاً وستتاح النتائج بحلول 14 يونيو 2026. -- بالتعاون مع لجنة تنسيق مدونة السلوك العالمية،&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[m:User:Keegan (WMF)|Keegan (WMF)]] ([[m:User talk:Keegan (WMF)|talk]]) 17:14، 27 مايو 2026 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Keegan (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30513860 --&gt;

== RFC about AI-generated content in Wikimedia Commons ==

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Apologies for writing in English, please help translate this message to your language. You are invited to participate in a [[c:Commons:Requests for comment/Policy update for AI content|request for comment on Wikimedia Commons about a policy update for AI content]]. This may affect files that are uploaded to Wikimedia Commons for use on this project. Thank you. [[m:User:Codename Noreste|Codename Noreste]] ([[m:User talk:Codename Noreste|نقاش]])&lt;/bdi&gt; 17:11، 23 يونيو 2026 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Codename Noreste@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30513860 --&gt;</text>
      <sha1>18hq183f8jm1gt5a3k6rqtk3khgtoe0</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي كتب:ملعب</title>
    <ns>4</ns>
    <id>1960</id>
    <revision>
      <id>224174</id>
      <parentid>221729</parentid>
      <timestamp>2026-06-23T14:44:54Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>براعم شابة</username>
        <id>43254</id>
      </contributor>
      <origin>224174</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1032" sha1="1tbiu5pl9ud4x6opc7sfcpufxm2joxf" xml:space="preserve">

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وآله المطهرين وصحبه الميامين
تأمل ومعاودة في آية المراودة
الكتاب الذي بين يديك
هذا الموضوع هو تحليل لغوي وصرفي لمفردات آية مباركة على وفق منهج بحثي لا يتكلم عن القصة ولا مضمونها بل عن الآية بكونها آية أنزلها الحكيم العليم ـ فيه بيان لغوي وإعرابي وقراءات المفردات ثم بيان سعة لغة القرآن في اختيار الألفاظ المتوافقة ليظهر النص لآية واحدة في سورة أحسن القصص فتكون آية في التعبير والبيان. والله الموفق للسداد والحق، وأستعيذ بالله من السمعة والرياء والكبر والعجب وسوء الأخلاق والكفر والنقاق.</text>
      <sha1>1tbiu5pl9ud4x6opc7sfcpufxm2joxf</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>الطاقة</title>
    <ns>0</ns>
    <id>53594</id>
    <revision>
      <id>224175</id>
      <parentid>219668</parentid>
      <timestamp>2026-06-23T14:49:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Hanyshakr34</username>
        <id>43255</id>
      </contributor>
      <comment>/* */</comment>
      <origin>224175</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1979" sha1="8pxpwv5wb8yyharzkcr3zs1fmwd0x60" xml:space="preserve">فن الطهى

== فهرس المحتويات ==

# [[الطاقة/مقدمة|مقدمة]]
# [[الطاقة/تعريف الطاقة|تعريف الطاقة]]
# [[الطاقة/أنواع الطاقة|أنواع الطاقة]]
# [[الطاقة/الطاقة الحرارية|الطاقة الحرارية]]
# [[الطاقة/الطاقة الشمسية|الطاقة الشمسية]]
# [[الطاقة/الطاقة الضوئية|الطاقة الضوئية]]
# [[الطاقة/الطاقة الكهربائية|الطاقة الكهربائية]]
# [[الطاقة/الطاقة الكهرومغناطيسية|الطاقة الكهرومغناطيسية]]
## [[الطاقة/الطاقة الكهرومغناطيسية/الحركة الموجبة|الحركة الموجبة]]
# [[الطاقة/الطاقة الكيميائية|الطاقة الكيميائية]]
# [[الطاقة/الطاقة الميكانيكية|الطاقة الميكانيكية]]
# [[الطاقة/الطاقة النووية|الطاقة النووية]]
# [[الطاقة/الطاقة الهيدروجينية|الطاقة الهيدروجينية]]
# [[الطاقة/الغاز الطبيعي|الغاز الطبيعي]]
# [[الطاقة/الفحم الحجري|الفحم الحجري]]
# [[الطاقة/النفط|النفط]]
# [[الطاقة/مصادر الطاقة|مصادر الطاقة]]
## [[الطاقة/مصادر الطاقة المتجددة|مصادر الطاقة المتجددة]]
## [[الطاقة/مصادر الطاقة غير المتجددة|مصادر الطاقة غير المتجددة]]
# [[الطاقة/منشآت المد والجزر|منشآت المد والجزر]]
## [[الطاقة/منشآت المد والجزر/1|منشآت المد والجزر 1]]
## [[الطاقة/منشآت المد والجزر/2|منشآت المد والجزر 2]]
## [[الطاقة/منشآت المد والجزر/3|منشآت المد والجزر 3]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>8pxpwv5wb8yyharzkcr3zs1fmwd0x60</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>224176</id>
      <parentid>224175</parentid>
      <timestamp>2026-06-23T14:53:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Hanyshakr34</username>
        <id>43255</id>
      </contributor>
      <origin>224176</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1966" sha1="p1f39lr6a599h439cz1rg6fud12ly3l" xml:space="preserve">


== فهرس المحتويات ==

# [[الطاقة/مقدمة|مقدمة]]
# [[الطاقة/تعريف الطاقة|تعريف الطاقة]]
# [[الطاقة/أنواع الطاقة|أنواع الطاقة]]
# [[الطاقة/الطاقة الحرارية|الطاقة الحرارية]]
# [[الطاقة/الطاقة الشمسية|الطاقة الشمسية]]
# [[الطاقة/الطاقة الضوئية|الطاقة الضوئية]]
# [[الطاقة/الطاقة الكهربائية|الطاقة الكهربائية]]
# [[الطاقة/الطاقة الكهرومغناطيسية|الطاقة الكهرومغناطيسية]]
## [[الطاقة/الطاقة الكهرومغناطيسية/الحركة الموجبة|الحركة الموجبة]]
# [[الطاقة/الطاقة الكيميائية|الطاقة الكيميائية]]
# [[الطاقة/الطاقة الميكانيكية|الطاقة الميكانيكية]]
# [[الطاقة/الطاقة النووية|الطاقة النووية]]
# [[الطاقة/الطاقة الهيدروجينية|الطاقة الهيدروجينية]]
# [[الطاقة/الغاز الطبيعي|الغاز الطبيعي]]
# [[الطاقة/الفحم الحجري|الفحم الحجري]]
# [[الطاقة/النفط|النفط]]
# [[الطاقة/مصادر الطاقة|مصادر الطاقة]]
## [[الطاقة/مصادر الطاقة المتجددة|مصادر الطاقة المتجددة]]
## [[الطاقة/مصادر الطاقة غير المتجددة|مصادر الطاقة غير المتجددة]]
# [[الطاقة/منشآت المد والجزر|منشآت المد والجزر]]
## [[الطاقة/منشآت المد والجزر/1|منشآت المد والجزر 1]]
## [[الطاقة/منشآت المد والجزر/2|منشآت المد والجزر 2]]
## [[الطاقة/منشآت المد والجزر/3|منشآت المد والجزر 3]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>p1f39lr6a599h439cz1rg6fud12ly3l</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>224177</id>
      <parentid>224176</parentid>
      <timestamp>2026-06-23T14:58:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Hanyshakr34</username>
        <id>43255</id>
      </contributor>
      <comment>/* */</comment>
      <origin>224177</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5413" sha1="655nc2koou71r41aawxiw4mskpn8oc3" xml:space="preserve">فن الطهى

بسم الله

مقدمة

الطهى عبارة عن فن وأصول بمختلف العصور والشعوب مابين الماضى والحاضر الطهي هو عالم واسع يجمع بين الفن، العلم، والمتعة. سواء كنت تبحث عن إعداد وجبة سريعة ومغذية بعد يوم عمل طويل، أو ترغب في احتراف التقنيات التقليدية وإعداد أطباق تراثية معقدة، فإن المفتاح دائمًا يكمن في فهم الأساسيات وتطبيقها بذكاء.

إليك دليل سريع ومبسط يغطي أهم ركائز الطهي الذكي والصحي:

1. أساسيات التحكم في الحرارة

اختيار طريقة الطهي المناسبة للمكونات يصنع الفارق كله في الطعم والقوام:

الطهي على البخار (Steaming): أفضل طريقة للحفاظ على العناصر الغذائية، الألوان الزاهية، والقوام المقرمش للخضار (مثل البروكلي، الجزر، والكوسة). كما أنه مثالي لطهي الدجاج بطريقة صحية وخفيفة دون إضافة دهون.

التحمير السريع (Searing/Stir-frying): استخدام حرارة عالية لفترة قصيرة. ممتاز لقطع اللحوم، الكبدة. لأنه يحبس العصارة بداخلها ويمنحها نكهة غنية دون أن تصبح جافة أو قاسية.

الطهي البطيء (Slow Cooking/Braising): مثالي للقطع التي تحتوي على أنسجة ضامة سميكة، حيث تحول الحرارة الهادئة والمستمرة اللحوم إلى قطع طرية تذوب في الفم.

2. إدارة الوقت وتنظيم المطبخ (Mise en Place)

السر وراء طبخ مريح وبدون توتر (خاصة بعد يوم طويل) هو التحضير المسبق:

قطّع، وجهّز كل الخضار والبروتينات والبهارات في أطباق صغيرة بجانبك قبل أن تشعل البوتجاز.

هذا التنظيم يجعل عملية الطهي سريعة ومتناغمة.

3. التعامل الآمن والصحي مع الأطعمة

للحصول على أفضل نكهة وضمان سلامة الغذاء، خاصة عند التعامل مع الأكلات التقليدية 

البروتينات وحفظها: عند التعامل مع اللحوم، الكبدة، أو الدواجن، تأكد من طهيها في درجات الحرارة المناسبة لضمان القضاء على البكتيريا مع الحفاظ على طراوتها.

الأطعمة المملحة والتقليدية: عند إعداد أو تناول الأسماك المملحة التراثية (مثل الفسيخ أو الملوحة)، من المهم دائمًا التأكد من مصدرها ونظافتها، وتقديمها مع مكونات حمضية وقلوية كالليمون والبصل الأخضر لموازنة الطعم ومساعدة الهضم.

4. سحر التوابل والبهارات

التوابل هي هويّة الطبخة. استخدامك لـ الملح، الفلفل الأسود، الكمون، الكزبرة الجافة، والبهارات  بِنِسَب متوازنة يمكن أن يحوّل أبسط المكونات  إلى وجبة لا تُنسى

== فهرس المحتويات ==

# [[الطاقة/مقدمة|مقدمة]]
# [[الطاقة/تعريف الطاقة|تعريف الطاقة]]
# [[الطاقة/أنواع الطاقة|أنواع الطاقة]]
# [[الطاقة/الطاقة الحرارية|الطاقة الحرارية]]
# [[الطاقة/الطاقة الشمسية|الطاقة الشمسية]]
# [[الطاقة/الطاقة الضوئية|الطاقة الضوئية]]
# [[الطاقة/الطاقة الكهربائية|الطاقة الكهربائية]]
# [[الطاقة/الطاقة الكهرومغناطيسية|الطاقة الكهرومغناطيسية]]
## [[الطاقة/الطاقة الكهرومغناطيسية/الحركة الموجبة|الحركة الموجبة]]
# [[الطاقة/الطاقة الكيميائية|الطاقة الكيميائية]]
# [[الطاقة/الطاقة الميكانيكية|الطاقة الميكانيكية]]
# [[الطاقة/الطاقة النووية|الطاقة النووية]]
# [[الطاقة/الطاقة الهيدروجينية|الطاقة الهيدروجينية]]
# [[الطاقة/الغاز الطبيعي|الغاز الطبيعي]]
# [[الطاقة/الفحم الحجري|الفحم الحجري]]
# [[الطاقة/النفط|النفط]]
# [[الطاقة/مصادر الطاقة|مصادر الطاقة]]
## [[الطاقة/مصادر الطاقة المتجددة|مصادر الطاقة المتجددة]]
## [[الطاقة/مصادر الطاقة غير المتجددة|مصادر الطاقة غير المتجددة]]
# [[الطاقة/منشآت المد والجزر|منشآت المد والجزر]]
## [[الطاقة/منشآت المد والجزر/1|منشآت المد والجزر 1]]
## [[الطاقة/منشآت المد والجزر/2|منشآت المد والجزر 2]]
## [[الطاقة/منشآت المد والجزر/3|منشآت المد والجزر 3]]

[[تصنيف:فصول غير مصنفة]]</text>
      <sha1>655nc2koou71r41aawxiw4mskpn8oc3</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مستخدم:متن الزهراء ويكيديا</title>
    <ns>2</ns>
    <id>57489</id>
    <revision>
      <id>224172</id>
      <parentid>224169</parentid>
      <timestamp>2026-06-23T12:06:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>متن الزهراء ويكيديا</username>
        <id>43245</id>
      </contributor>
      <origin>224172</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6560" sha1="ff7wcb81925jjnvummcdyub1a5auj10" xml:space="preserve">''بسم الله الرحمن الرحيم''

اللهم صل على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

(( مَتْنُ الزًهْرَاءِ فِى الْعَشْرِ الْقِرَاءَاتِ ))

عبارة عن أبيات شعرية مرفقة بالشرح تتضمًنُ فى طياتها أحكام التجويد والقراءات العشر المتواترة 

وتنقسم إلى جزأين الأول بيسمى الأصول وهذا القسم يتناول الأحكام الموزعة على جميع سور القرآن الكريم والثانى يسمى ( الفرش ) ويتناول أحكام تخص ذات نفس السورة المذكورة فيها وما يماثلها فى السور التى تليها

المراجع والمصادر لهذا الكتاب هو كتاب ( حرز الأماني و وجه التهانى فى القراءات السبع للإمام أبو بكر الشاطبي وكتاب الدرة المضيًةِ فى القراءات الثلاثة المتممةُ للعشر للإمام العلامة محمد بن الجزري وكثير من كتب أمهات القراءات وشروحها لأصحابها مثل فضيلة الدكتور الشيخ عبد الفتاح القاضى والسمنودي وغيرهما الكثير فأسأل الله تبارك وتعالى أن ينفع به طلاب هذا العلم وأن يجعل هذا العمل خالصا لوجه الكريم ولا يحرمنا أجره .

الكاتب

جماعة أنصار الإمام المهدي

م ، م 

(( الجزأ الأول الأصول ))

(( المقدمة ))

١_ الْحَمْدُ لِلْهِ الْذِى لَا يَبْلُغُ مِدْحَتَهُ الْقَائِلُونَ سَرًهَا *** وَلِيُ الْإِلَهَ عَلِيُ الْمُرْتَضَى

٢_ وَصَلَاةُ رَبٍى عَلَى النًبِيِ الْمُصْطَفَى *** وَالْقَائِمُ الْمَهْدِيُ وَمَن تَلَا

٣_ لَمًا أَوحَى اللهُ بِحَرْفٍ قُرْءَآنَهُ *** فَنَاجَاهُ الْحَبِيبُ يُسْرًا لِسَبْعَةٍ

٤_ فَكَتَبَ الْوَصِيُّ إِفْرَادُ جَمْعٍ لِإِسْمٍ ثَنَى *** وَتَصْرِيفُ فِعْلٍ وَ وَجْهُ إَعْرَابٍ وَحَرْفٍ تَبَدَّلَا

٥_ وَحَذْفُ إِثْبَاتٍ وَتَقْدِيمُ تَأْخِيرَهُ *** وَإِمَالَةُ فَتْحَ حَرْفٍ بِلِسَانِ قَبَائِلَا

٦_ كَتَفْخِيمِ الْمُرَقَقِ مِنْهُ عَدَّهُ *** مَعَ تَحْقِيقُ الْمُسَهَّلِ أَدْغَمَ مُظْهِرًا

٧_ تِلْكَ سَبْعَةٌ صَارَتْ وُجُوهُ عَشْرَةٍ *** بِأَبْيَاتِ الزَّهْرَاءِ قَدْ جَمَعْتُهَا

&lt;nowiki&gt;*****************&lt;/nowiki&gt; الشرح **********

إِبتدأت الأبيات بحمد الله وتأسياً برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حيث قال ( كل أمر ذى بال لا يبدأ بحمد الله فهو ردُّ ) أى أجزمُ أو أقطع وتأسياً بسيدنا عليً وصيُّ رسولِ الله وخليفته من بعده وهو أحدُ كُتَّابِ الوحي 

أما بعد : فالمراد بالأحرف السبعة هى الأوجه التى يقع بها التغاير واختلاف النطق بالكلمة دون المعنى وهى كالتالى .

أولاً : اختلاف الأسماء من حيث الإفراد والتثنية والجمع مثل قوله تعالى فى سورة البقرة ( فِدْيَةُُ طَعَامُ مِسْكِينَ ) فكلمة مِسْكِينَ فيها قراءتان الإفراد والجمع فتقرأ ( طَعَامُ مَسَاكِينَ ) وأيضا بين التذكير والتأنيث مثل قوله تعالى ( وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةُُ ) فكلمة يُقْبَلُ فيها وجهان الأول بياء المذكر والثانى بتاء التأنيث ( وَلَا تُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةُُ ) 

ثانياً : اختلاف تصريف الأفعال من ماضى أو مضارع أو فعل أمر مثل قوله تعالى ( وَمَن تَطَوَّعَ خَيرًا ) فكلمة تَطَوَّعَ بالتاء كأنه فعل ماض تم والوجه الثانى قراءته بالياء فعل مضارع ( وَمَن يَّطْوَّعْ خَيرًا ) وكذالك كلمة أعلم فى قوله تعالى ( فَلَمَّا تَبَينَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَئٍ قَدِيرُُ ) فيها وجهان الأول بهمزة قطع مفتوحة مع رفع الميم فيكون فعل مضارع والوجه الثانى قراءته بهمزة وصل تُثبَتُ مكسورة عند الإبتداء بالكلمة وتسقط فى درج الكلام أى عند وصل الكلمة بما قبلها مع سكون الميم وصلاً أو وقفاً فيكون فعل أمر ( اعْلَمْ ) 

ثالثاً : الإختلاف فى وجوهِ الإعرابِ مثل حرف ( لَا ) فى قوله تعالى ( وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابَ الْجَحِيمِ ) فكلمة تُسْأَلُ فيها وجهان الأول بضم التاء ورفع اللام فتكون اللام قبلها نافية والوجه الثانى بفتح تاء تَسْأَلْ مع جزم اللام فيكون تصنيف اللام قبلها ناهية وكذالك كلمة يُسَبَحُ فى قوله تعالى ( يُسَبَحُ لَهُ فِيهَا ) بفتح الباء أو بكسرها 

رابعاً : الإبدال أى جعل حرف مكان آخر مثل قوله تعالى ( هُنَالِكَ تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ ) فكلمة تَبْلُوا فيها وجهان الأول قراءته بالباء بعد تاءٍ والثانى بإبدال الباء تاءً ( هُنَالِكَ تَتْلُوا ) 

خامساً : الإختلاف بالزيادة أو بالنقصان مثل قوله تعالى ( وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ ) فيها وجهان الأول بثبوت الواو قبل السين والوجه الثانى حذفها  


١</text>
      <sha1>ff7wcb81925jjnvummcdyub1a5auj10</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>224173</id>
      <parentid>224172</parentid>
      <timestamp>2026-06-23T12:23:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>متن الزهراء ويكيديا</username>
        <id>43245</id>
      </contributor>
      <comment>/* */</comment>
      <origin>224173</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="7700" sha1="4sygcizvy2j5l98edkr4abmbu5l070a" xml:space="preserve">''بسم الله الرحمن الرحيم''

اللهم صل على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

(( مَتْنُ الزًهْرَاءِ فِى الْعَشْرِ الْقِرَاءَاتِ ))

عبارة عن أبيات شعرية مرفقة بالشرح تتضمًنُ فى طياتها أحكام التجويد والقراءات العشر المتواترة 

وتنقسم إلى جزأين الأول بيسمى الأصول وهذا القسم يتناول الأحكام الموزعة على جميع سور القرآن الكريم والثانى يسمى ( الفرش ) ويتناول أحكام تخص ذات نفس السورة المذكورة فيها وما يماثلها فى السور التى تليها

المراجع والمصادر لهذا الكتاب هو كتاب ( حرز الأماني و وجه التهانى فى القراءات السبع للإمام أبو بكر الشاطبي وكتاب الدرة المضيًةِ فى القراءات الثلاثة المتممةُ للعشر للإمام العلامة محمد بن الجزري وكثير من كتب أمهات القراءات وشروحها لأصحابها مثل فضيلة الدكتور الشيخ عبد الفتاح القاضى والسمنودي وغيرهما الكثير فأسأل الله تبارك وتعالى أن ينفع به طلاب هذا العلم وأن يجعل هذا العمل خالصا لوجه الكريم ولا يحرمنا أجره .

الكاتب

جماعة أنصار الإمام المهدي

م ، م 

(( الجزأ الأول الأصول ))

(( المقدمة ))

١_ الْحَمْدُ لِلْهِ الْذِى لَا يَبْلُغُ مِدْحَتَهُ الْقَائِلُونَ سَرًهَا *** وَلِيُ الْإِلَهَ عَلِيُ الْمُرْتَضَى

٢_ وَصَلَاةُ رَبٍى عَلَى النًبِيِ الْمُصْطَفَى *** وَالْقَائِمُ الْمَهْدِيُ وَمَن تَلَا

٣_ لَمًا أَوحَى اللهُ بِحَرْفٍ قُرْءَآنَهُ *** فَنَاجَاهُ الْحَبِيبُ يُسْرًا لِسَبْعَةٍ

٤_ فَكَتَبَ الْوَصِيُّ إِفْرَادُ جَمْعٍ لِإِسْمٍ ثَنَى *** وَتَصْرِيفُ فِعْلٍ وَ وَجْهُ إَعْرَابٍ وَحَرْفٍ تَبَدَّلَا

٥_ وَحَذْفُ إِثْبَاتٍ وَتَقْدِيمُ تَأْخِيرَهُ *** وَإِمَالَةُ فَتْحَ حَرْفٍ بِلِسَانِ قَبَائِلَا

٦_ كَتَفْخِيمِ الْمُرَقَقِ مِنْهُ عَدَّهُ *** مَعَ تَحْقِيقُ الْمُسَهَّلِ أَدْغَمَ مُظْهِرًا

٧_ تِلْكَ سَبْعَةٌ صَارَتْ وُجُوهُ عَشْرَةٍ *** بِأَبْيَاتِ الزَّهْرَاءِ قَدْ جَمَعْتُهَا

&lt;nowiki&gt;*****************&lt;/nowiki&gt; الشرح **********

إِبتدأت الأبيات بحمد الله وتأسياً برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حيث قال ( كل أمر ذى بال لا يبدأ بحمد الله فهو ردُّ ) أى أجزمُ أو أقطع وتأسياً بسيدنا عليً وصيُّ رسولِ الله وخليفته من بعده وهو أحدُ كُتَّابِ الوحي 

أما بعد : فالمراد بالأحرف السبعة هى الأوجه التى يقع بها التغاير واختلاف النطق بالكلمة دون المعنى وهى كالتالى .

أولاً : اختلاف الأسماء من حيث الإفراد والتثنية والجمع مثل قوله تعالى فى سورة البقرة ( فِدْيَةُُ طَعَامُ مِسْكِينَ ) فكلمة مِسْكِينَ فيها قراءتان الإفراد والجمع فتقرأ ( طَعَامُ مَسَاكِينَ ) وأيضا بين التذكير والتأنيث مثل قوله تعالى ( وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةُُ ) فكلمة يُقْبَلُ فيها وجهان الأول بياء المذكر والثانى بتاء التأنيث ( وَلَا تُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةُُ ) 

ثانياً : اختلاف تصريف الأفعال من ماضى أو مضارع أو فعل أمر مثل قوله تعالى ( وَمَن تَطَوَّعَ خَيرًا ) فكلمة تَطَوَّعَ بالتاء كأنه فعل ماض تم والوجه الثانى قراءته بالياء فعل مضارع ( وَمَن يَّطْوَّعْ خَيرًا ) وكذالك كلمة أعلم فى قوله تعالى ( فَلَمَّا تَبَينَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَئٍ قَدِيرُُ ) فيها وجهان الأول بهمزة قطع مفتوحة مع رفع الميم فيكون فعل مضارع والوجه الثانى قراءته بهمزة وصل تُثبَتُ مكسورة عند الإبتداء بالكلمة وتسقط فى درج الكلام أى عند وصل الكلمة بما قبلها مع سكون الميم وصلاً أو وقفاً فيكون فعل أمر ( اعْلَمْ ) 

ثالثاً : الإختلاف فى وجوهِ الإعرابِ مثل حرف ( لَا ) فى قوله تعالى ( وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابَ الْجَحِيمِ ) فكلمة تُسْأَلُ فيها وجهان الأول بضم التاء ورفع اللام فتكون اللام قبلها نافية والوجه الثانى بفتح تاء تَسْأَلْ مع جزم اللام فيكون تصنيف اللام قبلها ناهية وكذالك كلمة يُسَبَحُ فى قوله تعالى ( يُسَبَحُ لَهُ فِيهَا ) بفتح الباء أو بكسرها 

رابعاً : الإبدال أى جعل حرف مكان آخر مثل قوله تعالى ( هُنَالِكَ تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ ) فكلمة تَبْلُوا فيها وجهان الأول قراءته بالباء بعد تاءٍ والثانى بإبدال الباء تاءً ( هُنَالِكَ تَتْلُوا ) 

خامساً : الإختلاف بالزيادة أو بالنقصان مثل قوله تعالى ( وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ ) فيها وجهان الأول بثبوت الواو قبل السين والوجه الثانى حذفها وكذالك فى قوله تعالى ( فَبِمَا كَسَبَتْ أَيدِيكُمْ ) بإثبات الفاء ( فَبِمَا ) أو بحذفها  

سادساً : الإختلاف بالتقديم والتأخير مثل قوله تعالى بسورة آل عمران ( وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا ) فيها وجهان أولها تقديم قاتلوا على قتلوا والثانى تأخيرها وكذالك الهمزة فى كلمة ( نَئَا ) بقوله تعالى ( نَئَا بِجَانِبِهِ ) بتقديمها على الألف أو تأخيرها ( نَآءَ بِجَانِبِهِ )  

سابعاً : الإختلاف فى اللهجات مثل الفتح والإمالة - الإظهار أو الإدغام - تسهيل الهمزة أو تحقيقها - التفخيم والترقيق .  

وعلى هذا فقد أخذ كُلُّ إمام بوجه من هذه الوجوه يقرأ بها ويداومُ عليها ويعلمها لطلابه فاشتهر بها وسميت القراءة بإسمه وهم عشرة أئمة ولكل إمام له اثنان من الرواة   


١</text>
      <sha1>4sygcizvy2j5l98edkr4abmbu5l070a</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>224182</id>
      <parentid>224173</parentid>
      <timestamp>2026-06-24T09:11:48Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>متن الزهراء ويكيديا</username>
        <id>43245</id>
      </contributor>
      <origin>224182</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11230" sha1="396kjd54rcijhwa5cyzg4hp8amkryg8" xml:space="preserve">''بسم الله الرحمن الرحيم''

اللهم صل على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

(( مَتْنُ الزًهْرَاءِ فِى الْعَشْرِ الْقِرَاءَاتِ ))

عبارة عن أبيات شعرية مرفقة بالشرح تتضمًنُ فى طياتها أحكام التجويد والقراءات العشر المتواترة 

وتنقسم إلى جزأين الأول بيسمى الأصول وهذا القسم يتناول الأحكام الموزعة على جميع سور القرآن الكريم والثانى يسمى ( الفرش ) ويتناول أحكام تخص ذات نفس السورة المذكورة فيها وما يماثلها فى السور التى تليها

المراجع والمصادر لهذا الكتاب هو كتاب ( حرز الأماني و وجه التهانى فى القراءات السبع للإمام أبو بكر الشاطبي وكتاب الدرة المضيًةِ فى القراءات الثلاثة المتممةُ للعشر للإمام العلامة محمد بن الجزري وكثير من كتب أمهات القراءات وشروحها لأصحابها مثل فضيلة الدكتور الشيخ عبد الفتاح القاضى والسمنودي وغيرهما الكثير فأسأل الله تبارك وتعالى أن ينفع به طلاب هذا العلم وأن يجعل هذا العمل خالصا لوجه الكريم ولا يحرمنا أجره .

الكاتب

جماعة أنصار الإمام المهدي

م ، م 

(( الجزأ الأول الأصول ))

(( المقدمة ))

١_ الْحَمْدُ لِلْهِ الْذِى لَا يَبْلُغُ مِدْحَتَهُ الْقَائِلُونَ سَرًهَا *** وَلِيُ الْإِلَهَ عَلِيُ الْمُرْتَضَى

٢_ وَصَلَاةُ رَبٍى عَلَى النًبِيِ الْمُصْطَفَى *** وَالْقَائِمُ الْمَهْدِيُ وَمَن تَلَا

٣_ لَمًا أَوحَى اللهُ بِحَرْفٍ قُرْءَآنَهُ *** فَنَاجَاهُ الْحَبِيبُ يُسْرًا لِسَبْعَةٍ

٤_ فَكَتَبَ الْوَصِيُّ إِفْرَادُ جَمْعٍ لِإِسْمٍ ثَنَى *** وَتَصْرِيفُ فِعْلٍ وَ وَجْهُ إَعْرَابٍ وَحَرْفٍ تَبَدَّلَا

٥_ وَحَذْفُ إِثْبَاتٍ وَتَقْدِيمُ تَأْخِيرَهُ *** وَإِمَالَةُ فَتْحَ حَرْفٍ بِلِسَانِ قَبَائِلَا

٦_ كَتَفْخِيمِ الْمُرَقَقِ مِنْهُ عَدَّهُ *** مَعَ تَحْقِيقُ الْمُسَهَّلِ أَدْغَمَ مُظْهِرًا

٧_ تِلْكَ سَبْعَةٌ صَارَتْ وُجُوهُ عَشْرَةٍ *** بِأَبْيَاتِ الزَّهْرَاءِ قَدْ جَمَعْتُهَا

&lt;nowiki&gt;*****************&lt;/nowiki&gt; الشرح **********

إِبتدأت الأبيات بحمد الله وتأسياً برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حيث قال ( كل أمر ذى بال لا يبدأ بحمد الله فهو ردُّ ) أى أجزمُ أو أقطع وتأسياً بسيدنا عليً وصيُّ رسولِ الله وخليفته من بعده وهو أحدُ كُتَّابِ الوحي 

أما بعد : فالمراد بالأحرف السبعة هى الأوجه التى يقع بها التغاير واختلاف النطق بالكلمة دون المعنى وهى كالتالى .

أولاً : اختلاف الأسماء من حيث الإفراد والتثنية والجمع مثل قوله تعالى فى سورة البقرة ( فِدْيَةُُ طَعَامُ مِسْكِينَ ) فكلمة مِسْكِينَ فيها قراءتان الإفراد والجمع فتقرأ ( طَعَامُ مَسَاكِينَ ) وأيضا بين التذكير والتأنيث مثل قوله تعالى ( وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةُُ ) فكلمة يُقْبَلُ فيها وجهان الأول بياء المذكر والثانى بتاء التأنيث ( وَلَا تُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةُُ ) 

ثانياً : اختلاف تصريف الأفعال من ماضى أو مضارع أو فعل أمر مثل قوله تعالى ( وَمَن تَطَوَّعَ خَيرًا ) فكلمة تَطَوَّعَ بالتاء كأنه فعل ماض تم والوجه الثانى قراءته بالياء فعل مضارع ( وَمَن يَّطْوَّعْ خَيرًا ) وكذالك كلمة أعلم فى قوله تعالى ( فَلَمَّا تَبَينَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَئٍ قَدِيرُُ ) فيها وجهان الأول بهمزة قطع مفتوحة مع رفع الميم فيكون فعل مضارع والوجه الثانى قراءته بهمزة وصل تُثبَتُ مكسورة عند الإبتداء بالكلمة وتسقط فى درج الكلام أى عند وصل الكلمة بما قبلها مع سكون الميم وصلاً أو وقفاً فيكون فعل أمر ( اعْلَمْ ) 

ثالثاً : الإختلاف فى وجوهِ الإعرابِ مثل حرف ( لَا ) فى قوله تعالى ( وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابَ الْجَحِيمِ ) فكلمة تُسْأَلُ فيها وجهان الأول بضم التاء ورفع اللام فتكون اللام قبلها نافية والوجه الثانى بفتح تاء تَسْأَلْ مع جزم اللام فيكون تصنيف اللام قبلها ناهية وكذالك كلمة يُسَبَحُ فى قوله تعالى ( يُسَبَحُ لَهُ فِيهَا ) بفتح الباء أو بكسرها 

رابعاً : الإبدال أى جعل حرف مكان آخر مثل قوله تعالى ( هُنَالِكَ تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ ) فكلمة تَبْلُوا فيها وجهان الأول قراءته بالباء بعد تاءٍ والثانى بإبدال الباء تاءً ( هُنَالِكَ تَتْلُوا ) 

خامساً : الإختلاف بالزيادة أو بالنقصان مثل قوله تعالى ( وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ ) فيها وجهان الأول بثبوت الواو قبل السين والوجه الثانى حذفها وكذالك فى قوله تعالى ( فَبِمَا كَسَبَتْ أَيدِيكُمْ ) بإثبات الفاء ( فَبِمَا ) أو بحذفها  

سادساً : الإختلاف بالتقديم والتأخير مثل قوله تعالى بسورة آل عمران ( وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا ) فيها وجهان أولها تقديم قاتلوا على قتلوا والثانى تأخيرها وكذالك الهمزة فى كلمة ( نَئَا ) بقوله تعالى ( نَئَا بِجَانِبِهِ ) بتقديمها على الألف أو تأخيرها ( نَآءَ بِجَانِبِهِ )  

سابعاً : الإختلاف فى اللهجات مثل الفتح والإمالة - الإظهار أو الإدغام - تسهيل الهمزة أو تحقيقها - التفخيم والترقيق .  

وعلى هذا فقد أخذ كُلُّ إمام بوجه من هذه الوجوه يقرأ بها ويداومُ عليها ويعلمها لطلابه فاشتهر بها وسميت القراءة بإسمه وهم عشرة أئمة ولكل إمام له اثنان من الرواة يأتى ذكرهم وبيان رموزهم كالتالى   

٨_ بِرُمُوزٍ كَطَيرِ خُضْرٍ فِى رُأَى *** لِأَعْلَامِ عَشْرَةٍ كُلٌ بِوَجْهٍ ذَا اشْتَهَرْ   

٩_ مَعَ اثْنَينِ مِنْ أَصْحَابِهِ تَمَثَّلَا *** بِسَبْعَةِ حِرْزُ الْأَمَانِى لِشَّاطِبِىُّ أُلْهِمَا   

١٠_ وَأَبُو الْخَيرِ الشَّافِعِىُّ أَتَمَّ الثَّلَاثَةَ *** بِدُرَّةِ أَهْلُ الْأَدَاءِ لِصُغْرِهَا   

المعنى: أن لكل إمام من أئمة القراءات رمز من حروف الهجاء العربية كذالك رواتهم ولقد أخذ الإمام الشاطبى حرف الهمزة أو الألف المهموزة رمز لنافع فى كتابه حرز الأمانى و وجه التهانى فى القراءات السبع وأبو الخير الشافعى المقصود به هو الإمام محمد بن الجزرى ألحق كتاب الشاطبى بكتابه ( الدرة المضية فى القراءات الثلاثة المتممة للعشر ) وكذالك أخذت رموز هذا المتن كما أخذها الشاطبى فى كتابه وكذالك رموز الأئمة الثلاثة من كناب ( طيبة النشر ) فلا يكون هناك صعوبة على الدارس وبفضل الله تعالى قد رسمت هذه الكلمات فى هامش المصحف وكتبت بجوار هذه الرموز الكلمات التى فيها قراءات متعددة  كما قرأها أصحابها حتى يستطيع القارئ فهم وإدراك القراءة والتدريب عليها فمن وجد فيها يسراً وأخذ القراءات من خلاله فبها ونعمة ومن وجد اليسر فى كتاب آخر فليأخذ به حيث أنَّ طلبُ العلم فريضة ونفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل   

١١_ فَأَمَّا الْكَرِيمُ السِّرِّ فِى الطِّيبِ نَافِعٌ *** فَذَاكَ بِالْهَمْزِ اخْتَارَ الْمَدِينَةِ مَنزِلًا   

١٢_ وَقَالُونُ عِيسَى بِالْبَاءِ ثُمَّ الْجِيمُ لِوَرْشِهِمْ *** بِصُحْبَتِهِ الْمَجْدُ الرَّفِيعُ تَأَثَّلًا   

الكريم السر معناه كما ورد فى كتاب الوافى لخادم العلم والقرآن الشيخ الأستاذ عبد الفتاح القاضى أى الشريف الباطن اتصف به أول الأئمة العشرة نافع ورمزه الهمزة ونافع هو ابن عبد الرحمن بن أبى نُعيم كان عالماً بوجوه القراءات والعربية بالرغم من أنه كان أصفهانى الأصل فارسي وهو إمام دار الهجرة فى القراءة بعد أبى جعفر الأمام الثامن من الأئمة حيث أن شيخ نافع فى الأصل هو أبو جعفر وكان إذا تكلم نافع يُشَمُّ من فمه رائحة المسك فقيل له هل تمس طيباً كلما جلست للإقراء فقال لا ولاكنِّى رأيت النبى صلى الله عليه وآله فى المنام يقرأ القرءان فى فمي ومن ذاك الحينُ توجد هذه الرائحة لذالك قيل فيه الكريمُ السر فى الطيب</text>
      <sha1>396kjd54rcijhwa5cyzg4hp8amkryg8</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>224183</id>
      <parentid>224182</parentid>
      <timestamp>2026-06-24T09:25:21Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>متن الزهراء ويكيديا</username>
        <id>43245</id>
      </contributor>
      <origin>224183</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11200" sha1="6wtwrw1ou2f815l8ala419iiibcst6a" xml:space="preserve">''بسم الله الرحمن الرحيم''

اللهم صل على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

(( مَتْنُ الزًهْرَاءِ فِى الْعَشْرِ الْقِرَاءَاتِ ))

عبارة عن أبيات شعرية مرفقة بالشرح تتضمًنُ فى طياتها أحكام التجويد والقراءات العشر المتواترة 

وتنقسم إلى جزأين الأول بيسمى الأصول وهذا القسم يتناول الأحكام الموزعة على جميع سور القرآن الكريم والثانى يسمى ( الفرش ) ويتناول أحكام تخص ذات نفس السورة المذكورة فيها وما يماثلها فى السور التى تليها

المراجع والمصادر لهذا الكتاب هو كتاب ( حرز الأماني و وجه التهانى فى القراءات السبع للإمام أبو بكر الشاطبي وكتاب الدرة المضيًةِ فى القراءات الثلاثة المتممةُ للعشر للإمام العلامة محمد بن الجزري وكثير من كتب أمهات القراءات وشروحها لأصحابها مثل فضيلة الدكتور الشيخ عبد الفتاح القاضى والسمنودي وغيرهما الكثير فأسأل الله تبارك وتعالى أن ينفع به طلاب هذا العلم وأن يجعل هذا العمل خالصا لوجه الكريم ولا يحرمنا أجره .

الكاتب

جماعة أنصار الإمام المهدي

م ، م 

(( الجزأ الأول الأصول ))

(( المقدمة ))

١_ الْحَمْدُ لِلْهِ الْذِى لَا يَبْلُغُ مِدْحَتَهُ الْقَائِلُونَ سَرًهَا *** وَلِيُ الْإِلَهَ عَلِيُ الْمُرْتَضَى

٢_ وَصَلَاةُ رَبٍى عَلَى النًبِيِ الْمُصْطَفَى *** وَالْقَائِمُ الْمَهْدِيُ وَمَن تَلَا

٣_ لَمًا أَوحَى اللهُ بِحَرْفٍ قُرْءَآنَهُ *** فَنَاجَاهُ الْحَبِيبُ يُسْرًا لِسَبْعَةٍ

٤_ فَكَتَبَ الْوَصِيُّ إِفْرَادُ جَمْعٍ لِإِسْمٍ ثَنَى *** وَتَصْرِيفُ فِعْلٍ وَ وَجْهُ إَعْرَابٍ وَحَرْفٍ تَبَدَّلَا

٥_ وَحَذْفُ إِثْبَاتٍ وَتَقْدِيمُ تَأْخِيرَهُ *** وَإِمَالَةُ فَتْحَ حَرْفٍ بِلِسَانِ قَبَائِلَا

٦_ كَتَفْخِيمِ الْمُرَقَقِ مِنْهُ عَدَّهُ *** مَعَ تَحْقِيقُ الْمُسَهَّلِ أَدْغَمَ مُظْهِرًا

٧_ تِلْكَ سَبْعَةٌ صَارَتْ وُجُوهُ عَشْرَةٍ *** بِأَبْيَاتِ الزَّهْرَاءِ قَدْ جَمَعْتُهَا

******* الشرح *******

إِبتدأت الأبيات بحمد الله وتأسياً برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حيث قال ( كل أمر ذى بال لا يبدأ بحمد الله فهو ردُّ ) أى أجزمُ أو أقطع وتأسياً بسيدنا عليً وصيُّ رسولِ الله وخليفته من بعده وهو أحدُ كُتَّابِ الوحي 

أما بعد : فالمراد بالأحرف السبعة هى الأوجه التى يقع بها التغاير واختلاف النطق بالكلمة دون المعنى وهى كالتالى .

أولاً : اختلاف الأسماء من حيث الإفراد والتثنية والجمع مثل قوله تعالى فى سورة البقرة ( فِدْيَةُُ طَعَامُ مِسْكِينَ ) فكلمة مِسْكِينَ فيها قراءتان الإفراد والجمع فتقرأ ( طَعَامُ مَسَاكِينَ ) وأيضا بين التذكير والتأنيث مثل قوله تعالى ( وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةُُ ) فكلمة يُقْبَلُ فيها وجهان الأول بياء المذكر والثانى بتاء التأنيث ( وَلَا تُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةُُ ) 

ثانياً : اختلاف تصريف الأفعال من ماضى أو مضارع أو فعل أمر مثل قوله تعالى ( وَمَن تَطَوَّعَ خَيرًا ) فكلمة تَطَوَّعَ بالتاء كأنه فعل ماض تم والوجه الثانى قراءته بالياء فعل مضارع ( وَمَن يَّطْوَّعْ خَيرًا ) وكذالك كلمة أعلم فى قوله تعالى ( فَلَمَّا تَبَينَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَئٍ قَدِيرُُ ) فيها وجهان الأول بهمزة قطع مفتوحة مع رفع الميم فيكون فعل مضارع والوجه الثانى قراءته بهمزة وصل تُثبَتُ مكسورة عند الإبتداء بالكلمة وتسقط فى درج الكلام أى عند وصل الكلمة بما قبلها مع سكون الميم وصلاً أو وقفاً فيكون فعل أمر ( اعْلَمْ ) 

ثالثاً : الإختلاف فى وجوهِ الإعرابِ مثل حرف ( لَا ) فى قوله تعالى ( وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابَ الْجَحِيمِ ) فكلمة تُسْأَلُ فيها وجهان الأول بضم التاء ورفع اللام فتكون اللام قبلها نافية والوجه الثانى بفتح تاء تَسْأَلْ مع جزم اللام فيكون تصنيف اللام قبلها ناهية وكذالك كلمة يُسَبَحُ فى قوله تعالى ( يُسَبَحُ لَهُ فِيهَا ) بفتح الباء أو بكسرها 

رابعاً : الإبدال أى جعل حرف مكان آخر مثل قوله تعالى ( هُنَالِكَ تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ ) فكلمة تَبْلُوا فيها وجهان الأول قراءته بالباء بعد تاءٍ والثانى بإبدال الباء تاءً ( هُنَالِكَ تَتْلُوا ) 

خامساً : الإختلاف بالزيادة أو بالنقصان مثل قوله تعالى ( وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ ) فيها وجهان الأول بثبوت الواو قبل السين والوجه الثانى حذفها وكذالك فى قوله تعالى ( فَبِمَا كَسَبَتْ أَيدِيكُمْ ) بإثبات الفاء ( فَبِمَا ) أو بحذفها  

سادساً : الإختلاف بالتقديم والتأخير مثل قوله تعالى بسورة آل عمران ( وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا ) فيها وجهان أولها تقديم قاتلوا على قتلوا والثانى تأخيرها وكذالك الهمزة فى كلمة ( نَئَا ) بقوله تعالى ( نَئَا بِجَانِبِهِ ) بتقديمها على الألف أو تأخيرها ( نَآءَ بِجَانِبِهِ )  

سابعاً : الإختلاف فى اللهجات مثل الفتح والإمالة - الإظهار أو الإدغام - تسهيل الهمزة أو تحقيقها - التفخيم والترقيق .  

وعلى هذا فقد أخذ كُلُّ إمام بوجه من هذه الوجوه يقرأ بها ويداومُ عليها ويعلمها لطلابه فاشتهر بها وسميت القراءة بإسمه وهم عشرة أئمة ولكل إمام له اثنان من الرواة يأتى ذكرهم وبيان رموزهم كالتالى   

٨_ بِرُمُوزٍ كَطَيرِ خُضْرٍ فِى رُأَى *** لِأَعْلَامِ عَشْرَةٍ كُلٌ بِوَجْهٍ ذَا اشْتَهَرْ   

٩_ مَعَ اثْنَينِ مِنْ أَصْحَابِهِ تَمَثَّلَا *** بِسَبْعَةِ حِرْزُ الْأَمَانِى لِشَّاطِبِىُّ أُلْهِمَا   

١٠_ وَأَبُو الْخَيرِ الشَّافِعِىُّ أَتَمَّ الثَّلَاثَةَ *** بِدُرَّةِ أَهْلُ الْأَدَاءِ لِصُغْرِهَا   

المعنى: أن لكل إمام من أئمة القراءات رمز من حروف الهجاء العربية كذالك رواتهم ولقد أخذ الإمام الشاطبى حرف الهمزة أو الألف المهموزة رمز لنافع فى كتابه حرز الأمانى و وجه التهانى فى القراءات السبع وأبو الخير الشافعى المقصود به هو الإمام محمد بن الجزرى ألحق كتاب الشاطبى بكتابه ( الدرة المضية فى القراءات الثلاثة المتممة للعشر ) وكذالك أخذت رموز هذا المتن كما أخذها الشاطبى فى كتابه وكذالك رموز الأئمة الثلاثة من كناب ( طيبة النشر ) فلا يكون هناك صعوبة على الدارس وبفضل الله تعالى قد رسمت هذه الكلمات فى هامش المصحف وكتبت بجوار هذه الرموز الكلمات التى فيها قراءات متعددة  كما قرأها أصحابها حتى يستطيع القارئ فهم وإدراك القراءة والتدريب عليها فمن وجد فيها يسراً وأخذ القراءات من خلاله فبها ونعمة ومن وجد اليسر فى كتاب آخر فليأخذ به حيث أنَّ طلبُ العلم فريضة ونفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل   

١١_ فَأَمَّا الْكَرِيمُ السِّرِّ فِى الطِّيبِ نَافِعٌ *** فَذَاكَ بِالْهَمْزِ اخْتَارَ الْمَدِينَةِ مَنزِلًا   

١٢_ وَقَالُونُ عِيسَى بِالْبَاءِ ثُمَّ الْجِيمُ لِوَرْشِهِمْ *** بِصُحْبَتِهِ الْمَجْدُ الرَّفِيعُ تَأَثَّلًا   

الكريم السر معناه كما ورد فى كتاب الوافى لخادم العلم والقرآن الشيخ الأستاذ عبد الفتاح القاضى أى الشريف الباطن اتصف به أول الأئمة العشرة نافع ورمزه الهمزة ونافع هو ابن عبد الرحمن بن أبى نُعيم كان عالماً بوجوه القراءات والعربية بالرغم من أنه كان أصفهانى الأصل فارسي وهو إمام دار الهجرة فى القراءة بعد أبى جعفر الأمام الثامن من الأئمة حيث أن شيخ نافع فى الأصل هو أبو جعفر وكان إذا تكلم نافع يُشَمُّ من فمه رائحة المسك فقيل له هل تمس طيباً كلما جلست للإقراء فقال لا ولاكنِّى رأيت النبى صلى الله عليه وآله فى المنام يقرأ القرءان فى فمي ومن ذاك الحينُ توجد هذه الرائحة لذالك قيل فيه الكريمُ السر فى الطيب</text>
      <sha1>6wtwrw1ou2f815l8ala419iiibcst6a</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>224184</id>
      <parentid>224183</parentid>
      <timestamp>2026-06-24T09:28:22Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>متن الزهراء ويكيديا</username>
        <id>43245</id>
      </contributor>
      <origin>224184</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11217" sha1="bni6cx6t53l52x7uiiz6hkpuymsnnju" xml:space="preserve">''بسم الله الرحمن الرحيم''

اللهم صل على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

(( مَتْنُ الزًهْرَاءِ فِى الْعَشْرِ الْقِرَاءَاتِ ))

عبارة عن أبيات شعرية مرفقة بالشرح تتضمًنُ فى طياتها أحكام التجويد والقراءات العشر المتواترة 

وتنقسم إلى جزأين الأول بيسمى الأصول وهذا القسم يتناول الأحكام الموزعة على جميع سور القرآن الكريم والثانى يسمى ( الفرش ) ويتناول أحكام تخص ذات نفس السورة المذكورة فيها وما يماثلها فى السور التى تليها

المراجع والمصادر لهذا الكتاب هو كتاب ( حرز الأماني و وجه التهانى فى القراءات السبع للإمام أبو بكر الشاطبي وكتاب الدرة المضيًةِ فى القراءات الثلاثة المتممةُ للعشر للإمام العلامة محمد بن الجزري وكثير من كتب أمهات القراءات وشروحها لأصحابها مثل فضيلة الدكتور الشيخ عبد الفتاح القاضى والسمنودي وغيرهما الكثير فأسأل الله تبارك وتعالى أن ينفع به طلاب هذا العلم وأن يجعل هذا العمل خالصا لوجه الكريم ولا يحرمنا أجره .

الكاتب

جماعة أنصار الإمام المهدي

م ، م 

(( الجزأ الأول الأصول ))

(( المقدمة ))

١_ الْحَمْدُ لِلْهِ الْذِى لَا يَبْلُغُ مِدْحَتَهُ الْقَائِلُونَ سَرًهَا *** وَلِيُ الْإِلَهَ عَلِيُ الْمُرْتَضَى

٢_ وَصَلَاةُ رَبٍى عَلَى النًبِيِ الْمُصْطَفَى *** وَالْقَائِمُ الْمَهْدِيُ وَمَن تَلَا

٣_ لَمًا أَوحَى اللهُ بِحَرْفٍ قُرْءَآنَهُ *** فَنَاجَاهُ الْحَبِيبُ يُسْرًا لِسَبْعَةٍ

٤_ فَكَتَبَ الْوَصِيُّ إِفْرَادُ جَمْعٍ لِإِسْمٍ ثَنَى *** وَتَصْرِيفُ فِعْلٍ وَ وَجْهُ إَعْرَابٍ وَحَرْفٍ تَبَدَّلَا

٥_ وَحَذْفُ إِثْبَاتٍ وَتَقْدِيمُ تَأْخِيرَهُ *** وَإِمَالَةُ فَتْحَ حَرْفٍ بِلِسَانِ قَبَائِلَا

٦_ كَتَفْخِيمِ الْمُرَقَقِ مِنْهُ عَدَّهُ *** مَعَ تَحْقِيقُ الْمُسَهَّلِ أَدْغَمَ مُظْهِرًا

٧_ تِلْكَ سَبْعَةٌ صَارَتْ وُجُوهُ عَشْرَةٍ *** بِأَبْيَاتِ الزَّهْرَاءِ قَدْ جَمَعْتُهَا

&lt;nowiki&gt;*******&lt;/nowiki&gt; الشرح *******

إِبتدأت الأبيات بحمد الله وتأسياً برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حيث قال ( كل أمر ذى بال لا يبدأ بحمد الله فهو ردُّ ) أى أجزمُ أو أقطع وتأسياً بسيدنا عليً وصيُّ رسولِ الله وخليفته من بعده وهو أحدُ كُتَّابِ الوحي 

أما بعد : فالمراد بالأحرف السبعة هى الأوجه التى يقع بها التغاير واختلاف النطق بالكلمة دون المعنى وهى كالتالى .

أولاً : اختلاف الأسماء من حيث الإفراد والتثنية والجمع مثل قوله تعالى فى سورة البقرة ( فِدْيَةُُ طَعَامُ مِسْكِينَ ) فكلمة مِسْكِينَ فيها قراءتان الإفراد والجمع فتقرأ ( طَعَامُ مَسَاكِينَ ) وأيضا بين التذكير والتأنيث مثل قوله تعالى ( وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةُُ ) فكلمة يُقْبَلُ فيها وجهان الأول بياء المذكر والثانى بتاء التأنيث ( وَلَا تُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةُُ ) 

ثانياً : اختلاف تصريف الأفعال من ماضى أو مضارع أو فعل أمر مثل قوله تعالى ( وَمَن تَطَوَّعَ خَيرًا ) فكلمة تَطَوَّعَ بالتاء كأنه فعل ماض تم والوجه الثانى قراءته بالياء فعل مضارع ( وَمَن يَّطْوَّعْ خَيرًا ) وكذالك كلمة أعلم فى قوله تعالى ( فَلَمَّا تَبَينَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَئٍ قَدِيرُُ ) فيها وجهان الأول بهمزة قطع مفتوحة مع رفع الميم فيكون فعل مضارع والوجه الثانى قراءته بهمزة وصل تُثبَتُ مكسورة عند الإبتداء بالكلمة وتسقط فى درج الكلام أى عند وصل الكلمة بما قبلها مع سكون الميم وصلاً أو وقفاً فيكون فعل أمر ( اعْلَمْ ) 

ثالثاً : الإختلاف فى وجوهِ الإعرابِ مثل حرف ( لَا ) فى قوله تعالى ( وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابَ الْجَحِيمِ ) فكلمة تُسْأَلُ فيها وجهان الأول بضم التاء ورفع اللام فتكون اللام قبلها نافية والوجه الثانى بفتح تاء تَسْأَلْ مع جزم اللام فيكون تصنيف اللام قبلها ناهية وكذالك كلمة يُسَبَحُ فى قوله تعالى ( يُسَبَحُ لَهُ فِيهَا ) بفتح الباء أو بكسرها 

رابعاً : الإبدال أى جعل حرف مكان آخر مثل قوله تعالى ( هُنَالِكَ تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ ) فكلمة تَبْلُوا فيها وجهان الأول قراءته بالباء بعد تاءٍ والثانى بإبدال الباء تاءً ( هُنَالِكَ تَتْلُوا ) 

خامساً : الإختلاف بالزيادة أو بالنقصان مثل قوله تعالى ( وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ ) فيها وجهان الأول بثبوت الواو قبل السين والوجه الثانى حذفها وكذالك فى قوله تعالى ( فَبِمَا كَسَبَتْ أَيدِيكُمْ ) بإثبات الفاء ( فَبِمَا ) أو بحذفها  

سادساً : الإختلاف بالتقديم والتأخير مثل قوله تعالى بسورة آل عمران ( وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا ) فيها وجهان أولها تقديم قاتلوا على قتلوا والثانى تأخيرها وكذالك الهمزة فى كلمة ( نَئَا ) بقوله تعالى ( نَئَا بِجَانِبِهِ ) بتقديمها على الألف أو تأخيرها ( نَآءَ بِجَانِبِهِ )  

سابعاً : الإختلاف فى اللهجات مثل الفتح والإمالة - الإظهار أو الإدغام - تسهيل الهمزة أو تحقيقها - التفخيم والترقيق .  

وعلى هذا فقد أخذ كُلُّ إمام بوجه من هذه الوجوه يقرأ بها ويداومُ عليها ويعلمها لطلابه فاشتهر بها وسميت القراءة بإسمه وهم عشرة أئمة ولكل إمام له اثنان من الرواة يأتى ذكرهم وبيان رموزهم كالتالى   

٨_ بِرُمُوزٍ كَطَيرِ خُضْرٍ فِى رُأَى *** لِأَعْلَامِ عَشْرَةٍ كُلٌ بِوَجْهٍ ذَا اشْتَهَرْ   

٩_ مَعَ اثْنَينِ مِنْ أَصْحَابِهِ تَمَثَّلَا *** بِسَبْعَةِ حِرْزُ الْأَمَانِى لِشَّاطِبِىُّ أُلْهِمَا   

١٠_ وَأَبُو الْخَيرِ الشَّافِعِىُّ أَتَمَّ الثَّلَاثَةَ *** بِدُرَّةِ أَهْلُ الْأَدَاءِ لِصُغْرِهَا   

المعنى: أن لكل إمام من أئمة القراءات رمز من حروف الهجاء العربية كذالك رواتهم ولقد أخذ الإمام الشاطبى حرف الهمزة أو الألف المهموزة رمز لنافع فى كتابه حرز الأمانى و وجه التهانى فى القراءات السبع وأبو الخير الشافعى المقصود به هو الإمام محمد بن الجزرى ألحق كتاب الشاطبى بكتابه ( الدرة المضية فى القراءات الثلاثة المتممة للعشر ) وكذالك أخذت رموز هذا المتن كما أخذها الشاطبى فى كتابه وكذالك رموز الأئمة الثلاثة من كناب ( طيبة النشر ) فلا يكون هناك صعوبة على الدارس وبفضل الله تعالى قد رسمت هذه الكلمات فى هامش المصحف وكتبت بجوار هذه الرموز الكلمات التى فيها قراءات متعددة  كما قرأها أصحابها حتى يستطيع القارئ فهم وإدراك القراءة والتدريب عليها فمن وجد فيها يسراً وأخذ القراءات من خلاله فبها ونعمة ومن وجد اليسر فى كتاب آخر فليأخذ به حيث أنَّ طلبُ العلم فريضة ونفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل   

١١_ فَأَمَّا الْكَرِيمُ السِّرِّ فِى الطِّيبِ نَافِعٌ *** فَذَاكَ بِالْهَمْزِ اخْتَارَ الْمَدِينَةِ مَنزِلًا   

١٢_ وَقَالُونُ عِيسَى بِالْبَاءِ ثُمَّ الْجِيمُ لِوَرْشِهِمْ *** بِصُحْبَتِهِ الْمَجْدُ الرَّفِيعُ تَأَثَّلًا   

الكريم السر معناه كما ورد فى كتاب الوافى لخادم العلم والقرآن الشيخ الأستاذ عبد الفتاح القاضى أى الشريف الباطن اتصف به أول الأئمة العشرة نافع ورمزه الهمزة ونافع هو ابن عبد الرحمن بن أبى نُعيم كان عالماً بوجوه القراءات والعربية بالرغم من أنه كان أصفهانى الأصل فارسي وهو إمام دار الهجرة فى القراءة بعد أبى جعفر الأمام الثامن من الأئمة حيث أن شيخ نافع فى الأصل هو أبو جعفر وكان إذا تكلم نافع يُشَمُّ من فمه رائحة المسك فقيل له هل تمس طيباً كلما جلست للإقراء فقال لا ولاكنِّى رأيت النبى صلى الله عليه وآله فى المنام يقرأ القرءان فى فمي ومن ذاك الحينُ توجد هذه الرائحة لذالك قيل فيه الكريمُ السر فى الطيب</text>
      <sha1>bni6cx6t53l52x7uiiz6hkpuymsnnju</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>224185</id>
      <parentid>224184</parentid>
      <timestamp>2026-06-24T09:37:50Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>متن الزهراء ويكيديا</username>
        <id>43245</id>
      </contributor>
      <comment>/* */</comment>
      <origin>224185</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11217" sha1="ffgysb775dqcoa4z6cbl9tg6hws6n2t" xml:space="preserve">''بسم الله الرحمن الرحيم''

اللهم صل على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

(( مَتْنُ الزًهْرَاءِ فِى الْعَشْرِ الْقِرَاءَاتِ ))

عبارة عن أبيات شعرية مرفقة بالشرح تتضمًنُ فى طياتها أحكام التجويد والقراءات العشر المتواترة 

وتنقسم إلى جزأين الأول بيسمى الأصول وهذا القسم يتناول الأحكام الموزعة على جميع سور القرآن الكريم والثانى يسمى ( الفرش ) ويتناول أحكام تخص ذات نفس السورة المذكورة فيها وما يماثلها فى السور التى تليها

المراجع والمصادر لهذا الكتاب هو كتاب ( حرز الأماني و وجه التهانى فى القراءات السبع للإمام أبو بكر الشاطبي وكتاب الدرة المضيًةِ فى القراءات الثلاثة المتممةُ للعشر للإمام العلامة محمد بن الجزري وكثير من كتب أمهات القراءات وشروحها لأصحابها مثل فضيلة الدكتور الشيخ عبد الفتاح القاضى والسمنودي وغيرهما الكثير فأسأل الله تبارك وتعالى أن ينفع به طلاب هذا العلم وأن يجعل هذا العمل خالصا لوجه الكريم ولا يحرمنا أجره .

الكاتب

جماعة أنصار الإمام المهدي

م ، م 

(( الجزأ الأول الأصول ))

(( المقدمة ))

١_ الْحَمْدُ لِلْهِ الْذِى لَا يَبْلُغُ مِدْحَتَهُ الْقَائِلُونَ سَرًهَا *** وَلِيُ الْإِلَهَ عَلِيُ الْمُرْتَضَى

٢_ وَصَلَاةُ رَبٍى عَلَى النًبِيِ الْمُصْطَفَى *** وَالْقَائِمُ الْمَهْدِيُ وَمَن تَلَا

٣_ لَمًا أَوحَى اللهُ بِحَرْفٍ قُرْءَآنَهُ *** فَنَاجَاهُ الْحَبِيبُ يُسْرًا لِسَبْعَةٍ

٤_ فَكَتَبَ الْوَصِيُّ إِفْرَادُ جَمْعٍ لِإِسْمٍ ثَنَى *** وَتَصْرِيفُ فِعْلٍ وَ وَجْهُ إَعْرَابٍ وَحَرْفٍ تَبَدَّلَا

٥_ وَحَذْفُ إِثْبَاتٍ وَتَقْدِيمُ تَأْخِيرَهُ *** وَإِمَالَةُ فَتْحَ حَرْفٍ بِلِسَانِ قَبَائِلَا

٦_ كَتَفْخِيمِ الْمُرَقَقِ مِنْهُ عَدَّهُ *** مَعَ تَحْقِيقُ الْمُسَهَّلِ أَدْغَمَ مُظْهِرًا

٧_ تِلْكَ سَبْعَةٌ صَارَتْ وُجُوهُ عَشْرَةٍ *** بِأَبْيَاتِ الزَّهْرَاءِ قَدْ جَمَعْتُهَا

&lt;nowiki&gt;*******&lt;/nowiki&gt; الشرح *******

إِبتدأت الأبيات بحمد الله وتأسياً برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حيث قال ( كل أمر ذى بال لا يبدأ بحمد الله فهو ردُّ ) أى أجزمُ أو أقطع وتأسياً بسيدنا عليً وصيُّ رسولِ الله وخليفته من بعده وهو أحدُ كُتَّابِ الوحي 

أما بعد : فالمراد بالأحرف السبعة هى الأوجه التى يقع بها التغاير واختلاف النطق بالكلمة دون المعنى وهى كالتالى .

أولاً : اختلاف الأسماء من حيث الإفراد والتثنية والجمع مثل قوله تعالى فى سورة البقرة ( فِدْيَةُُ طَعَامُ مِسْكِينَ ) فكلمة مِسْكِينَ فيها قراءتان الإفراد والجمع فتقرأ ( طَعَامُ مَسَاكِينَ ) وأيضا بين التذكير والتأنيث مثل قوله تعالى ( وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةُُ ) فكلمة يُقْبَلُ فيها وجهان الأول بياء المذكر والثانى بتاء التأنيث ( وَلَا تُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةُُ ) 

ثانياً : اختلاف تصريف الأفعال من ماضى أو مضارع أو فعل أمر مثل قوله تعالى ( وَمَن تَطَوَّعَ خَيرًا ) فكلمة تَطَوَّعَ بالتاء كأنه فعل ماض تم والوجه الثانى قراءته بالياء فعل مضارع ( وَمَن يَّطْوَّعْ خَيرًا ) وكذالك كلمة أعلم فى قوله تعالى ( فَلَمَّا تَبَينَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَئٍ قَدِيرُُ ) فيها وجهان الأول بهمزة قطع مفتوحة مع رفع الميم فيكون فعل مضارع والوجه الثانى قراءته بهمزة وصل تُثبَتُ مكسورة عند الإبتداء بالكلمة وتسقط فى درج الكلام أى عند وصل الكلمة بما قبلها مع سكون الميم وصلاً أو وقفاً فيكون فعل أمر ( اعْلَمْ ) 

ثالثاً : الإختلاف فى وجوهِ الإعرابِ مثل حرف ( لَا ) فى قوله تعالى ( وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابَ الْجَحِيمِ ) فكلمة تُسْأَلُ فيها وجهان الأول بضم التاء ورفع اللام فتكون اللام قبلها نافية والوجه الثانى بفتح تاء تَسْأَلْ مع جزم اللام فيكون تصنيف اللام قبلها ناهية وكذالك كلمة يُسَبَحُ فى قوله تعالى ( يُسَبَحُ لَهُ فِيهَا ) بفتح الباء أو بكسرها 

رابعاً : الإبدال أى جعل حرف مكان آخر مثل قوله تعالى ( هُنَالِكَ تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ ) فكلمة تَبْلُوا فيها وجهان الأول قراءته بالباء بعد تاءٍ والثانى بإبدال الباء تاءً ( هُنَالِكَ تَتْلُوا ) 

خامساً : الإختلاف بالزيادة أو بالنقصان مثل قوله تعالى ( وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ ) فيها وجهان الأول بثبوت الواو قبل السين والوجه الثانى حذفها وكذالك فى قوله تعالى ( فَبِمَا كَسَبَتْ أَيدِيكُمْ ) بإثبات الفاء ( فَبِمَا ) أو بحذفها  

سادساً : الإختلاف بالتقديم والتأخير مثل قوله تعالى بسورة آل عمران ( وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا ) فيها وجهان أولها تقديم قاتلوا على قتلوا والثانى تأخيرها وكذالك الهمزة فى كلمة ( نَئَا ) بقوله تعالى ( نَئَا بِجَانِبِهِ ) بتقديمها على الألف أو تأخيرها ( نَآءَ بِجَانِبِهِ )  

سابعاً : الإختلاف فى اللهجات مثل الفتح والإمالة - الإظهار أو الإدغام - تسهيل الهمزة أو تحقيقها - التفخيم والترقيق .  

وعلى هذا فقد أخذ كُلُّ إمام بوجه من هذه الوجوه يقرأ بها ويداومُ عليها ويعلمها لطلابه فاشتهر بها وسميت القراءة بإسمه وهم عشرة أئمة ولكل إمام له اثنان من الرواة يأتى ذكرهم وبيان رموزهم كالتالى   

٨_ بِرُمُوزٍ كَطَيرِ خُضْرٍ فِى رُأَى *** لِأَعْلَامِ عَشْرَةٍ كُلٌ بِوَجْهٍ ذَا اشْتَهَرْ   

٩_ مَعَ اثْنَينِ مِنْ أَصْحَابِهِ تَمَثَّلَا *** بِسَبْعَةِ حِرْزُ الْأَمَانِى لِشَّاطِبِىُّ أُلْهِمَا   

١٠_ وَأَبُو الْخَيرِ الشَّافِعِىُّ أَتَمَّ الثَّلَاثَةَ *** بِدُرَّةِ أَهْلُ الْأَدَاءِ لِصُغْرِهَا   

المعنى: أن لكل إمام من أئمة القراءات رمز من حروف الهجاء العربية كذالك رواتهم ولقد أخذ الإمام الشاطبى حرف الهمزة أو الألف المهموزة رمز لنافع فى كتابه حرز الأمانى و وجه التهانى فى القراءات السبع وأبو الخير الشافعى المقصود به هو الإمام محمد بن الجزرى ألحق كتاب الشاطبى بكتابه ( الدرة المضية فى القراءات الثلاثة المتممة للعشر ) وكذالك أخذت رموز هذا المتن كما أخذها الشاطبى فى كتابه وكذالك رموز الأئمة الثلاثة من كناب ( طيبة النشر ) فلا يكون هناك صعوبة على الدارس وبفضل الله تعالى قد رسمت هذه الكلمات فى هامش المصحف وكتبت بجوار هذه الرموز الكلمات التى فيها قراءات متعددة  كما قرأها أصحابها حتى يستطيع القارئ فهم وإدراك القراءة والتدريب عليها فمن وجد فيها يسراً وأخذ القراءات من خلاله فبها ونعمة ومن وجد اليسر فى كتاب آخر فليأخذ به حيث أنَّ طلبُ العلم فريضة ونفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل   

١١_ فَأَمَّا الْكَرِيمُ السِّرِّ فِى الطِّيبِ نَافِعٌ *** فَذَاكَ بِالْهَمْزِ اخْتَارَ الْمَدِينَةِ مَنزِلًا   

١٢_ وَقَالُونُ عِيسَى بِالْبَاءِ ثُمَّ الْجِيمُ لِوَرْشِهِمْ *** بِصُحْبَتِهِ الْمَجْدُ الرَّفِيعُ تَأَثَّلًا   

الكريم السر معناه كما ورد فى كتاب الوافى لخادم العلم والقرآن الشيخ الأستاذ عبد الفتاح القاضى أى الشريف الباطن اتصف به أول الأئمة العشرة نافع ورمزه الهمزة ونافع هو ابن عبد الرحمن بن أبى نُعيم كان عالماً بوجوه القراءات والعربية بالرغم من أنه كان أصفهانى الأصل فارسي وهو إمام دار الهجرة فى القراءة بعد أبى جعفر الأمام الثامن من الأئمة حيث أن شيخ نافع فى الأصل هو أبو جعفر وكان إذا تكلم نافع يُشَمُّ من فمه رائحة المسك فقيل له هل تمس طيباً كلما جلست للإقراء فقال لا ولاكنِّى رأيت النبى صلى الله عليه وآله فى المنام يقرأ القرءان فى فمي ومن ذاك الحينُ توجد رائحة المسك لذالك قيل فيه الكريمُ السر فى الطيب</text>
      <sha1>ffgysb775dqcoa4z6cbl9tg6hws6n2t</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>224186</id>
      <parentid>224185</parentid>
      <timestamp>2026-06-24T09:43:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>متن الزهراء ويكيديا</username>
        <id>43245</id>
      </contributor>
      <origin>224186</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="11244" sha1="2ohr5xmnsif34i04yfkiof5z4wsoi26" xml:space="preserve">''♡♡♡ 《 بسم الله الرحمن الرحيم 》♡♡♡''

اللهم صل على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا

(( مَتْنُ الزًهْرَاءِ فِى الْعَشْرِ الْقِرَاءَاتِ ))

عبارة عن أبيات شعرية مرفقة بالشرح تتضمًنُ فى طياتها أحكام التجويد والقراءات العشر المتواترة 

وتنقسم إلى جزأين الأول بيسمى الأصول وهذا القسم يتناول الأحكام الموزعة على جميع سور القرآن الكريم والثانى يسمى ( الفرش ) ويتناول أحكام تخص ذات نفس السورة المذكورة فيها وما يماثلها فى السور التى تليها

المراجع والمصادر لهذا الكتاب هو كتاب ( حرز الأماني و وجه التهانى فى القراءات السبع للإمام أبو بكر الشاطبي وكتاب الدرة المضيًةِ فى القراءات الثلاثة المتممةُ للعشر للإمام العلامة محمد بن الجزري وكثير من كتب أمهات القراءات وشروحها لأصحابها مثل فضيلة الدكتور الشيخ عبد الفتاح القاضى والسمنودي وغيرهما الكثير فأسأل الله تبارك وتعالى أن ينفع به طلاب هذا العلم وأن يجعل هذا العمل خالصا لوجه الكريم ولا يحرمنا أجره .

الكاتب

جماعة أنصار الإمام المهدي

م ، م 

(( الجزأ الأول الأصول ))

(( المقدمة ))

١_ الْحَمْدُ لِلْهِ الْذِى لَا يَبْلُغُ مِدْحَتَهُ الْقَائِلُونَ سَرًهَا *** وَلِيُ الْإِلَهَ عَلِيُ الْمُرْتَضَى

٢_ وَصَلَاةُ رَبٍى عَلَى النًبِيِ الْمُصْطَفَى *** وَالْقَائِمُ الْمَهْدِيُ وَمَن تَلَا

٣_ لَمًا أَوحَى اللهُ بِحَرْفٍ قُرْءَآنَهُ *** فَنَاجَاهُ الْحَبِيبُ يُسْرًا لِسَبْعَةٍ

٤_ فَكَتَبَ الْوَصِيُّ إِفْرَادُ جَمْعٍ لِإِسْمٍ ثَنَى *** وَتَصْرِيفُ فِعْلٍ وَ وَجْهُ إَعْرَابٍ وَحَرْفٍ تَبَدَّلَا

٥_ وَحَذْفُ إِثْبَاتٍ وَتَقْدِيمُ تَأْخِيرَهُ *** وَإِمَالَةُ فَتْحَ حَرْفٍ بِلِسَانِ قَبَائِلَا

٦_ كَتَفْخِيمِ الْمُرَقَقِ مِنْهُ عَدَّهُ *** مَعَ تَحْقِيقُ الْمُسَهَّلِ أَدْغَمَ مُظْهِرًا

٧_ تِلْكَ سَبْعَةٌ صَارَتْ وُجُوهُ عَشْرَةٍ *** بِأَبْيَاتِ الزَّهْرَاءِ قَدْ جَمَعْتُهَا

&lt;nowiki&gt;*******&lt;/nowiki&gt; الشرح *******

إِبتدأت الأبيات بحمد الله وتأسياً برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حيث قال ( كل أمر ذى بال لا يبدأ بحمد الله فهو ردُّ ) أى أجزمُ أو أقطع وتأسياً بسيدنا عليً وصيُّ رسولِ الله وخليفته من بعده وهو أحدُ كُتَّابِ الوحي 

أما بعد : فالمراد بالأحرف السبعة هى الأوجه التى يقع بها التغاير واختلاف النطق بالكلمة دون المعنى وهى كالتالى .

أولاً : اختلاف الأسماء من حيث الإفراد والتثنية والجمع مثل قوله تعالى فى سورة البقرة ( فِدْيَةُُ طَعَامُ مِسْكِينَ ) فكلمة مِسْكِينَ فيها قراءتان الإفراد والجمع فتقرأ ( طَعَامُ مَسَاكِينَ ) وأيضا بين التذكير والتأنيث مثل قوله تعالى ( وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةُُ ) فكلمة يُقْبَلُ فيها وجهان الأول بياء المذكر والثانى بتاء التأنيث ( وَلَا تُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةُُ ) 

ثانياً : اختلاف تصريف الأفعال من ماضى أو مضارع أو فعل أمر مثل قوله تعالى ( وَمَن تَطَوَّعَ خَيرًا ) فكلمة تَطَوَّعَ بالتاء كأنه فعل ماض تم والوجه الثانى قراءته بالياء فعل مضارع ( وَمَن يَّطْوَّعْ خَيرًا ) وكذالك كلمة أعلم فى قوله تعالى ( فَلَمَّا تَبَينَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَئٍ قَدِيرُُ ) فيها وجهان الأول بهمزة قطع مفتوحة مع رفع الميم فيكون فعل مضارع والوجه الثانى قراءته بهمزة وصل تُثبَتُ مكسورة عند الإبتداء بالكلمة وتسقط فى درج الكلام أى عند وصل الكلمة بما قبلها مع سكون الميم وصلاً أو وقفاً فيكون فعل أمر ( اعْلَمْ ) 

ثالثاً : الإختلاف فى وجوهِ الإعرابِ مثل حرف ( لَا ) فى قوله تعالى ( وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابَ الْجَحِيمِ ) فكلمة تُسْأَلُ فيها وجهان الأول بضم التاء ورفع اللام فتكون اللام قبلها نافية والوجه الثانى بفتح تاء تَسْأَلْ مع جزم اللام فيكون تصنيف اللام قبلها ناهية وكذالك كلمة يُسَبَحُ فى قوله تعالى ( يُسَبَحُ لَهُ فِيهَا ) بفتح الباء أو بكسرها 

رابعاً : الإبدال أى جعل حرف مكان آخر مثل قوله تعالى ( هُنَالِكَ تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ ) فكلمة تَبْلُوا فيها وجهان الأول قراءته بالباء بعد تاءٍ والثانى بإبدال الباء تاءً ( هُنَالِكَ تَتْلُوا ) 

خامساً : الإختلاف بالزيادة أو بالنقصان مثل قوله تعالى ( وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ ) فيها وجهان الأول بثبوت الواو قبل السين والوجه الثانى حذفها وكذالك فى قوله تعالى ( فَبِمَا كَسَبَتْ أَيدِيكُمْ ) بإثبات الفاء ( فَبِمَا ) أو بحذفها  

سادساً : الإختلاف بالتقديم والتأخير مثل قوله تعالى بسورة آل عمران ( وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا ) فيها وجهان أولها تقديم قاتلوا على قتلوا والثانى تأخيرها وكذالك الهمزة فى كلمة ( نَئَا ) بقوله تعالى ( نَئَا بِجَانِبِهِ ) بتقديمها على الألف أو تأخيرها ( نَآءَ بِجَانِبِهِ )  

سابعاً : الإختلاف فى اللهجات مثل الفتح والإمالة - الإظهار أو الإدغام - تسهيل الهمزة أو تحقيقها - التفخيم والترقيق .  

وعلى هذا فقد أخذ كُلُّ إمام بوجه من هذه الوجوه يقرأ بها ويداومُ عليها ويعلمها لطلابه فاشتهر بها وسميت القراءة بإسمه وهم عشرة أئمة ولكل إمام له اثنان من الرواة يأتى ذكرهم وبيان رموزهم كالتالى   

٨_ بِرُمُوزٍ كَطَيرِ خُضْرٍ فِى رُأَى *** لِأَعْلَامِ عَشْرَةٍ كُلٌ بِوَجْهٍ ذَا اشْتَهَرْ   

٩_ مَعَ اثْنَينِ مِنْ أَصْحَابِهِ تَمَثَّلَا *** بِسَبْعَةِ حِرْزُ الْأَمَانِى لِشَّاطِبِىُّ أُلْهِمَا   

١٠_ وَأَبُو الْخَيرِ الشَّافِعِىُّ أَتَمَّ الثَّلَاثَةَ *** بِدُرَّةِ أَهْلُ الْأَدَاءِ لِصُغْرِهَا   

المعنى: أن لكل إمام من أئمة القراءات رمز من حروف الهجاء العربية كذالك رواتهم ولقد أخذ الإمام الشاطبى حرف الهمزة أو الألف المهموزة رمز لنافع فى كتابه حرز الأمانى و وجه التهانى فى القراءات السبع وأبو الخير الشافعى المقصود به هو الإمام محمد بن الجزرى ألحق كتاب الشاطبى بكتابه ( الدرة المضية فى القراءات الثلاثة المتممة للعشر ) وكذالك أخذت رموز هذا المتن كما أخذها الشاطبى فى كتابه وكذالك رموز الأئمة الثلاثة من كناب ( طيبة النشر ) فلا يكون هناك صعوبة على الدارس وبفضل الله تعالى قد رسمت هذه الكلمات فى هامش المصحف وكتبت بجوار هذه الرموز الكلمات التى فيها قراءات متعددة  كما قرأها أصحابها حتى يستطيع القارئ فهم وإدراك القراءة والتدريب عليها فمن وجد فيها يسراً وأخذ القراءات من خلاله فبها ونعمة ومن وجد اليسر فى كتاب آخر فليأخذ به حيث أنَّ طلبُ العلم فريضة ونفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل   

١١_ فَأَمَّا الْكَرِيمُ السِّرِّ فِى الطِّيبِ نَافِعٌ *** فَذَاكَ بِالْهَمْزِ اخْتَارَ الْمَدِينَةِ مَنزِلًا   

١٢_ وَقَالُونُ عِيسَى بِالْبَاءِ ثُمَّ الْجِيمُ لِوَرْشِهِمْ *** بِصُحْبَتِهِ الْمَجْدُ الرَّفِيعُ تَأَثَّلًا   

الكريم السر معناه كما ورد فى كتاب الوافى لخادم العلم والقرآن الشيخ الأستاذ عبد الفتاح القاضى أى الشريف الباطن اتصف به أول الأئمة العشرة نافع ورمزه الهمزة ونافع هو ابن عبد الرحمن بن أبى نُعيم كان عالماً بوجوه القراءات والعربية بالرغم من أنه كان أصفهانى الأصل فارسي وهو إمام دار الهجرة فى القراءة بعد أبى جعفر الأمام الثامن من الأئمة حيث أن شيخ نافع فى الأصل هو أبو جعفر وكان إذا تكلم نافع يُشَمُّ من فمه رائحة المسك فقيل له هل تمس طيباً كلما جلست للإقراء فقال لا ولاكنِّى رأيت النبى صلى الله عليه وآله فى المنام يقرأ القرءان فى فمي ومن ذاك الحينُ توجد رائحة المسك لذالك قيل فيه الكريمُ السر فى الطيب</text>
      <sha1>2ohr5xmnsif34i04yfkiof5z4wsoi26</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مستخدم:Hanyshakr34</title>
    <ns>2</ns>
    <id>57495</id>
    <revision>
      <id>224178</id>
      <timestamp>2026-06-23T15:00:35Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Hanyshakr34</username>
        <id>43255</id>
      </contributor>
      <comment>/* */</comment>
      <origin>224178</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3432" sha1="o1uq4itvvbydu7x1a0h0v3hqqaebn2l" xml:space="preserve">بسم الله

مقدمة

الطهى عبارة عن فن وأصول بمختلف العصور والشعوب مابين الماضى والحاضر الطهي هو عالم واسع يجمع بين الفن، العلم، والمتعة. سواء كنت تبحث عن إعداد وجبة سريعة ومغذية بعد يوم عمل طويل، أو ترغب في احتراف التقنيات التقليدية وإعداد أطباق تراثية معقدة، فإن المفتاح دائمًا يكمن في فهم الأساسيات وتطبيقها بذكاء.

إليك دليل سريع ومبسط يغطي أهم ركائز الطهي الذكي والصحي:

1. أساسيات التحكم في الحرارة

اختيار طريقة الطهي المناسبة للمكونات يصنع الفارق كله في الطعم والقوام:

الطهي على البخار (Steaming): أفضل طريقة للحفاظ على العناصر الغذائية، الألوان الزاهية، والقوام المقرمش للخضار (مثل البروكلي، الجزر، والكوسة). كما أنه مثالي لطهي الدجاج بطريقة صحية وخفيفة دون إضافة دهون.

التحمير السريع (Searing/Stir-frying): استخدام حرارة عالية لفترة قصيرة. ممتاز لقطع اللحوم، الكبدة. لأنه يحبس العصارة بداخلها ويمنحها نكهة غنية دون أن تصبح جافة أو قاسية.

الطهي البطيء (Slow Cooking/Braising): مثالي للقطع التي تحتوي على أنسجة ضامة سميكة، حيث تحول الحرارة الهادئة والمستمرة اللحوم إلى قطع طرية تذوب في الفم.

2. إدارة الوقت وتنظيم المطبخ (Mise en Place)

السر وراء طبخ مريح وبدون توتر (خاصة بعد يوم طويل) هو التحضير المسبق:

قطّع، وجهّز كل الخضار والبروتينات والبهارات في أطباق صغيرة بجانبك قبل أن تشعل البوتجاز.

هذا التنظيم يجعل عملية الطهي سريعة ومتناغمة.

3. التعامل الآمن والصحي مع الأطعمة

للحصول على أفضل نكهة وضمان سلامة الغذاء، خاصة عند التعامل مع الأكلات التقليدية 

البروتينات وحفظها: عند التعامل مع اللحوم، الكبدة، أو الدواجن، تأكد من طهيها في درجات الحرارة المناسبة لضمان القضاء على البكتيريا مع الحفاظ على طراوتها.

الأطعمة المملحة والتقليدية: عند إعداد أو تناول الأسماك المملحة التراثية (مثل الفسيخ أو الملوحة)، من المهم دائمًا التأكد من مصدرها ونظافتها، وتقديمها مع مكونات حمضية وقلوية كالليمون والبصل الأخضر لموازنة الطعم ومساعدة الهضم.

4. سحر التوابل والبهارات

التوابل هي هويّة الطبخة. استخدامك لـ الملح، الفلفل الأسود، الكمون، الكزبرة الجافة، والبهارات  بِنِسَب متوازنة يمكن أن يحوّل أبسط المكونات  إلى وجبة لا تُنسى</text>
      <sha1>o1uq4itvvbydu7x1a0h0v3hqqaebn2l</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>224179</id>
      <parentid>224178</parentid>
      <timestamp>2026-06-23T15:01:46Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Hanyshakr34</username>
        <id>43255</id>
      </contributor>
      <origin>224179</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3449" sha1="prtw5kbsnniipedlobk5wuruunqt5i6" xml:space="preserve">فن الطهى

بسم الله

مقدمة

الطهى عبارة عن فن وأصول بمختلف العصور والشعوب مابين الماضى والحاضر الطهي هو عالم واسع يجمع بين الفن، العلم، والمتعة. سواء كنت تبحث عن إعداد وجبة سريعة ومغذية بعد يوم عمل طويل، أو ترغب في احتراف التقنيات التقليدية وإعداد أطباق تراثية معقدة، فإن المفتاح دائمًا يكمن في فهم الأساسيات وتطبيقها بذكاء.

إليك دليل سريع ومبسط يغطي أهم ركائز الطهي الذكي والصحي:

1. أساسيات التحكم في الحرارة

اختيار طريقة الطهي المناسبة للمكونات يصنع الفارق كله في الطعم والقوام:

الطهي على البخار (Steaming): أفضل طريقة للحفاظ على العناصر الغذائية، الألوان الزاهية، والقوام المقرمش للخضار (مثل البروكلي، الجزر، والكوسة). كما أنه مثالي لطهي الدجاج بطريقة صحية وخفيفة دون إضافة دهون.

التحمير السريع (Searing/Stir-frying): استخدام حرارة عالية لفترة قصيرة. ممتاز لقطع اللحوم، الكبدة. لأنه يحبس العصارة بداخلها ويمنحها نكهة غنية دون أن تصبح جافة أو قاسية.

الطهي البطيء (Slow Cooking/Braising): مثالي للقطع التي تحتوي على أنسجة ضامة سميكة، حيث تحول الحرارة الهادئة والمستمرة اللحوم إلى قطع طرية تذوب في الفم.

2. إدارة الوقت وتنظيم المطبخ (Mise en Place)

السر وراء طبخ مريح وبدون توتر (خاصة بعد يوم طويل) هو التحضير المسبق:

قطّع، وجهّز كل الخضار والبروتينات والبهارات في أطباق صغيرة بجانبك قبل أن تشعل البوتجاز.

هذا التنظيم يجعل عملية الطهي سريعة ومتناغمة.

3. التعامل الآمن والصحي مع الأطعمة

للحصول على أفضل نكهة وضمان سلامة الغذاء، خاصة عند التعامل مع الأكلات التقليدية 

البروتينات وحفظها: عند التعامل مع اللحوم، الكبدة، أو الدواجن، تأكد من طهيها في درجات الحرارة المناسبة لضمان القضاء على البكتيريا مع الحفاظ على طراوتها.

الأطعمة المملحة والتقليدية: عند إعداد أو تناول الأسماك المملحة التراثية (مثل الفسيخ أو الملوحة)، من المهم دائمًا التأكد من مصدرها ونظافتها، وتقديمها مع مكونات حمضية وقلوية كالليمون والبصل الأخضر لموازنة الطعم ومساعدة الهضم.

4. سحر التوابل والبهارات

التوابل هي هويّة الطبخة. استخدامك لـ الملح، الفلفل الأسود، الكمون، الكزبرة الجافة، والبهارات  بِنِسَب متوازنة يمكن أن يحوّل أبسط المكونات  إلى وجبة لا تُنسى</text>
      <sha1>prtw5kbsnniipedlobk5wuruunqt5i6</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>224180</id>
      <parentid>224179</parentid>
      <timestamp>2026-06-23T15:04:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Hanyshakr34</username>
        <id>43255</id>
      </contributor>
      <comment>/* */</comment>
      <origin>224180</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3475" sha1="0wg5tv8y6wyb31f685ts53aw42km09s" xml:space="preserve">&lt;ref&gt;فن الطهى&lt;/ref&gt;فن الطهى

بسم الله

مقدمة

الطهى عبارة عن فن وأصول بمختلف العصور والشعوب مابين الماضى والحاضر الطهي هو عالم واسع يجمع بين الفن، العلم، والمتعة. سواء كنت تبحث عن إعداد وجبة سريعة ومغذية بعد يوم عمل طويل، أو ترغب في احتراف التقنيات التقليدية وإعداد أطباق تراثية معقدة، فإن المفتاح دائمًا يكمن في فهم الأساسيات وتطبيقها بذكاء.

إليك دليل سريع ومبسط يغطي أهم ركائز الطهي الذكي والصحي:

1. أساسيات التحكم في الحرارة

اختيار طريقة الطهي المناسبة للمكونات يصنع الفارق كله في الطعم والقوام:

الطهي على البخار (Steaming): أفضل طريقة للحفاظ على العناصر الغذائية، الألوان الزاهية، والقوام المقرمش للخضار (مثل البروكلي، الجزر، والكوسة). كما أنه مثالي لطهي الدجاج بطريقة صحية وخفيفة دون إضافة دهون.

التحمير السريع (Searing/Stir-frying): استخدام حرارة عالية لفترة قصيرة. ممتاز لقطع اللحوم، الكبدة. لأنه يحبس العصارة بداخلها ويمنحها نكهة غنية دون أن تصبح جافة أو قاسية.

الطهي البطيء (Slow Cooking/Braising): مثالي للقطع التي تحتوي على أنسجة ضامة سميكة، حيث تحول الحرارة الهادئة والمستمرة اللحوم إلى قطع طرية تذوب في الفم.

2. إدارة الوقت وتنظيم المطبخ (Mise en Place)

السر وراء طبخ مريح وبدون توتر (خاصة بعد يوم طويل) هو التحضير المسبق:

قطّع، وجهّز كل الخضار والبروتينات والبهارات في أطباق صغيرة بجانبك قبل أن تشعل البوتجاز.

هذا التنظيم يجعل عملية الطهي سريعة ومتناغمة.

3. التعامل الآمن والصحي مع الأطعمة

للحصول على أفضل نكهة وضمان سلامة الغذاء، خاصة عند التعامل مع الأكلات التقليدية 

البروتينات وحفظها: عند التعامل مع اللحوم، الكبدة، أو الدواجن، تأكد من طهيها في درجات الحرارة المناسبة لضمان القضاء على البكتيريا مع الحفاظ على طراوتها.

الأطعمة المملحة والتقليدية: عند إعداد أو تناول الأسماك المملحة التراثية (مثل الفسيخ أو الملوحة)، من المهم دائمًا التأكد من مصدرها ونظافتها، وتقديمها مع مكونات حمضية وقلوية كالليمون والبصل الأخضر لموازنة الطعم ومساعدة الهضم.

4. سحر التوابل والبهارات

التوابل هي هويّة الطبخة. استخدامك لـ الملح، الفلفل الأسود، الكمون، الكزبرة الجافة، والبهارات  بِنِسَب متوازنة يمكن أن يحوّل أبسط المكونات  إلى وجبة لا تُنسى</text>
      <sha1>0wg5tv8y6wyb31f685ts53aw42km09s</sha1>
    </revision>
  </page>
</mediawiki>