ويكي الاقتباس arwikiquote https://ar.wikiquote.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9 MediaWiki 1.47.0-wmf.19 first-letter ميديا خاص نقاش مستخدم نقاش المستخدم ويكي الاقتباس نقاش ويكي الاقتباس ملف نقاش الملف ميدياويكي نقاش ميدياويكي قالب نقاش القالب مساعدة نقاش المساعدة تصنيف نقاش التصنيف نص زمني نقاش النص الزمني وحدة نقاش الوحدة فعالية نقاش فعالية 2 50938 275321 210049 2026-09-09T21:22:28Z الزمان والمكان 34725 /* */ اقتباسات من: نظرية تحديث العقل الجغرافي(UGMT ) 275321 wikitext text/x-wiki نظرية تحديث العقل الجغرافي (UGMT) == نظرية تحديث العقل الجغرافي (UGMT) == تُمثّل '''نظرية تحديث العقل الجغرافي (Updated Geographical Mind Theory - UGMT)'''، التي أسسها الأستاذ الدكتور '''مجيد ملوك السامرائي''' (2022)، إطاراً معرفياً وفلسفياً شاملاً يربط بين الأسس الإبستمولوجية والنمذجة الكمية والتنبؤ المكاني في مواجهة التحديات العالمية المعقدة. وتتوزع الدراسات الأساسية والتطبيقية للنظرية وفق الإنتاج العلمي الصادر عام 2022 على النحو التالي: === 1. المرتكزات الفلسفية والهوية العلمية والكمية للنظرية === * '''الأسس والفلسفة الجديدة:''' طرح النظرية كإطار معرفي لمعالجة التحديات العالمية المعقدة [https://doi.org DOI]. * '''الهوية المؤسسية العلمية:''' تحديد الملامح والمكونات المؤسسية والأكاديمية لنظرية (UGMT) [https://doi.org DOI]. * '''التحول الكمي والتنبؤي:''' نقل النظرية من الإطار المفاهيمي إلى نموذج تطبيقي كمي تنبئي لرصد التحول الجغرافي الرقمي العالمي [https://doi.org DOI]. === 2. النمذجة الاقتصادية وسلاسل الإمداد العالمية === * '''النقل البحري والاختناقات:''' التحليل الاستراتيجي لنظام النقل البحري العالمي وممرات وسلاسل الإمداد [https://doi.org DOI]. * '''العقد البحرية الذكية:''' نمذجة القوة الكلية للعقد البحرية العالمية عبر مقاربة كمية رقمية مطورة في إطار النظرية [https://doi.org DOI]. === 3. النمذجة التنبؤية والمخاطر البيئية المكانية === * '''الذكاء المكاني التنبئي:''' دراسة تطبيقية للأسس الفلسفية والتنبؤية في بيئة حضرية (مدينة الرياض) [https://doi.org DOI]. * '''التنبؤ بالمخاطر المناخية:''' اختبار صلاحية النظرية تجريبياً للتنبؤ بمخاطر تسارع غرق (مدينة جاكرتا) [https://doi.org DOI]. * '''البيئات الجبلية المعقدة:''' قياس استقرار الأداء التفسيري عبر نموذج الذكاء المكاني الديناميكي في (مدينة كيتو – الإكوادور) [https://doi.org DOI]. === 4. التحول الحضري والتعميم العالمي === * '''التحول الرقمي الحضري التفاعلي:''' تطبيق النظرية على (مدينة دبي) كنموذج عالمي مستقبلي [https://doi.org DOI]. * '''التحول الحضري الذكي المتقدم:''' تطبيق تكاملي للنظرية باستخدام نموذج الانحدار المكاني التكيفي (UGMT-SAR) على (مدينة تورنتو - كندا) [https://doi.org DOI]. * '''الأدلة المقارنة العالمية:''' التعميم العالمي لنظرية تحديث العقل الجغرافي عبر بيئات وأقاليم جغرافية ومكانية متعددة. [[مستخدم:الزمان والمكان|الزمان والمكان]] ([[نقاش المستخدم:الزمان والمكان|نقاش]]) 21:22، 9 سبتمبر 2026 (ت ع م) 0y1py1i83hlgc6piwd70iryfwn9gscp 275323 275321 2026-09-10T06:22:53Z وسيم 34140 صمخ 275323 wikitext text/x-wiki نظرية تحديث العقل الجغرافي (UGMT) {{صمخ}} ryxnt1t94yb8g77p4cifaz72xzt7caq 275324 275323 2026-09-10T06:23:09Z وسيم 34140 /* */ 275324 wikitext text/x-wiki {{صمخ}} q2j81m49phw4pati98s2w5ymk3nhclq 4 51277 275322 274442 2026-09-10T04:50:13Z Alexis Jazz 25037 Updating gadget usage statistics from [[Special:GadgetUsage]] ([[phab:T121049]]) 275322 wikitext text/x-wiki {{#ifexist:Project:GUS2Wiki/top|{{/top}}|This page provides a historical record of [[Special:GadgetUsage]] through its page history. To get the data in CSV format, see wikitext. To customize this message or add categories, create [[/top]].}} البيانات التالية مخزنة، وكان آخر تحديث لها في 2026-09-07T05:04:46Z. العدد الأقصى للنتائج المخزنة هو {{PLURAL:5000||نتيجة واحدة|نتيجتان|5000 نتائج|5000 نتيجة}}. {| class="sortable wikitable" ! الإضافة !! data-sort-type="number" | عدد المستخدمين !! data-sort-type="number" | مستخدمين نشطين |- |CatMaker || 36 || 1 |- |HotCat || 98 || 2 |} * [[خاص:GadgetUsage]] * [[m:Meta:GUS2Wiki/Script|GUS2Wiki]] <!-- data in CSV format: CatMaker,36,1 HotCat,98,2 --> 4d8mk2phuqlrwjx2whnv9p2qbk4dv52 3 54350 275328 234542 2026-09-10T10:12:22Z EmausBot 18588 تصليح تحويلة مزدوجة إلى [[نقاش المستخدم:أبو متين]] 275328 wikitext text/x-wiki #تحويل [[نقاش المستخدم:أبو متين]] g85kdiiq24el42ywanip7op10e0yifl 0 63151 275319 275301 2026-09-09T16:23:12Z وسيم 34140 /* */ ترشيح للشطب 275319 wikitext text/x-wiki {{شطب|گودريدز ليس بمصدر موثوق (user-generated content) طالع [[:en:WP:GOODREADS|هذا]]}} أحمد الفخراني (مواليد 3 أغسطس 1981) هو كاتب وروائي وصحفي مصري == اقتباسات == {{اقتباس|“لا احد يقرر ان يمتلك العالم دون قليل من الخيانات أحمد الفخراني, ماندورلا..”}} {{اقتباس|“الفضيلة أفضل غطاء للشياطين ، الرزيلة أفضل غطاء للملائكة}}. <ref>[ https://www.goodreads.com/author/quotes/2838814._ أحمد الفخراني, ماندورلا ]،.</ref> {{كاتب}} == مراجع == {{مراجع}} [[تصنيف:أشخاص-أ]] [[تصنيف:كتاب مصريون]] [[تصنيف:كتاب]] [[تصنيف:روائيون مصريون]] [[تصنيف:كتاب وكاتبات مصريون]] [[تصنيف:كتاب وكاتبات مقالات]] iw5k1i6ozkxpzgmo5e3gdz3uq0kpd5z 275320 275319 2026-09-09T16:23:35Z وسيم 34140 /* */ 275320 wikitext text/x-wiki {{شطب|گودريدز ليس بمصدر موثوق (user-generated content)}} أحمد الفخراني (مواليد 3 أغسطس 1981) هو كاتب وروائي وصحفي مصري == اقتباسات == {{اقتباس|“لا احد يقرر ان يمتلك العالم دون قليل من الخيانات أحمد الفخراني, ماندورلا..”}} {{اقتباس|“الفضيلة أفضل غطاء للشياطين ، الرزيلة أفضل غطاء للملائكة}}. <ref>[ https://www.goodreads.com/author/quotes/2838814._ أحمد الفخراني, ماندورلا ]،.</ref> {{كاتب}} == مراجع == {{مراجع}} [[تصنيف:أشخاص-أ]] [[تصنيف:كتاب مصريون]] [[تصنيف:كتاب]] [[تصنيف:روائيون مصريون]] [[تصنيف:كتاب وكاتبات مصريون]] [[تصنيف:كتاب وكاتبات مقالات]] 52mz2mztxc3dakdfv6wsxmgtfv3g4w6 0 63153 275315 275312 2026-09-09T15:07:20Z Flyingeagle44444 34724 275315 wikitext text/x-wiki {{ويكيبيديا}} [[w:محمد إلهامي|محمد إلهامي]] '''محمد إلهامي''' (1983-) هو باحث وكاتب ومُؤرِّخ إسلامي [[مصريون|مصري]]، متخصص في التاريخ والحضارة الإسلامية، وله باع في السياسة المعاصرة. إلهامي هو عضو رابطة الأكاديميين العرب في [[تركيا]]، ومُحَكِّم بعدد من الدوريات العلمية العربية. مُقيم في [[إسطنبول]].<ref name=":1">{{استشهاد بويب|عنوان=حوار مع الباحث في التأريخ الأستاذ محمد إلهامي|مسار= https://alummacenter.com/?p=2182|تاريخ الوصول=2024-08-16|صحيفة=مركز الأمة للدراسات والتطوير|تاريخ=2021-07-26|مؤلف=حوارات حضارية|لغة=ar|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20240816195028/https://alummacenter.com/?p=2182|تاريخ أرشيف=2024-08-16}}</ref> {{اقتباس خاص| سؤال الفشل..وقت الخطأ يكون السؤال: لماذا أخطأنا؟ الإجابة لها طريقان: هل أخطأنا في "اختيار" الطريق أم أخطأنا ونحن نسير فيه؟ طالما لم يستقر في الأذهان إجابة واضحة، فمن المستحيل تصحيح الخطأ.. بل سيستمر الارتباك.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|ليس كل تغيير تاريخي وليد منظومة فكرية مكتملة؛ أحيانًا تسبق الحركةُ النظريةَ التي تفسرها.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل مشروعٍ للتغيير سيصطدم بالسلطة أو يسعى إلى التأثير فيها. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|التدرج سنة كونية، صحيح، ولكنه في "الإجراءات والقوانين" لا في "الأسس والمبادئ". رفض النبي أن يعبدوا إلهه عاما ويعبد إلههم عاما برغم أنه تدرج! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|اللحظات الفارقة ليست كغيرها، في لحظة الثورة لا تدرج، وفي لحظة تأسيس الدولة لا تدرج، وفي لحظة الحرب لا تدرج.. في تلك اللحظات إما نصر أو لا شيء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|منهج السياسة الغربية يلخصه قول الله تعالى: كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلا وَلا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لا تنجح الديمقراطية قبل حسم مسألة الهوية، ولا تجني الشعوب منها في هذه الحال إلا التمزق وحرية السباب واستباحة الثوابت؛ الديمقراطية مع الضعف هي بوابة العدو للتدخل واللعب على المتناقضات واصطناع العملاء، ما وصلت أوروبا إلى الديمقراطية إلا بعد الصراع المرير على الهوية. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|اللحظات الفارقة ليست كغيرها، في لحظة الثورة لا تدرج، وفي لحظة تأسيس الدولة لا تدرج، وفي لحظة الحرب لا تدرج.. في تلك اللحظات إما نصر أو لا شيء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الديمقراطية والوطن والقانون والدستور والمؤسسات وهيبة الدولة أصنام تؤكل في حالة عدم توازن قوى السلاح في دولة، خاصة إذا كانت ذات هويات مختلفة.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|من يطالبك بالتضحية بالمال والدم والكرامة وأي شيء من أجل (الدولة).. هو في الحقيقة كمن طالب الناس قديما بالحفاظ على آلهتهم، وبنفس الحجة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|مع كل هذا الإجرام والدم، لن تجد أحدا يدعو إلى: * تجديد الخطاب اليهودي، وحذف توجيهات القتل والاغتصاب من كتبهم * تجديد الخطاب العلماني، بعدما صارت جرائم عصور العلمانية -بمقياس المصالح- لا تقارن بما ينسب إلى الدين بميزان التعصب! * تجديد القانون الدولي، بعد فشله التام كمرجعية! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|التجارب السياسية الفاشلة إما قوة تُهمل السياسة أو سياسة تُهمل القوة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل سبل الإصلاح تدور وتدور حتى تنتهي وتقف عند إصلاح السلطة والسلطان، وتجنب هذا السبيل -بأي ذريعة- يفضي في أحسن أحواله إلى "كتمان الحق وخذلان أهله" وفي أسوأ أحواله إلى شرعنة الباطل وتحريف الدين. وصدق عثمان "إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن". |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الحاكم ليس إفرازا لشعبه، بل هو إفراز لمحصلة القوى المؤثرة في المجتمع. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|السلطةُ مُنتهى كُلِّ دَعوةٍ، وبدايةُ كُلِّ تَغيير؛ فالأفكارُ بلا تَمكين أمانِيٌّ معلّقة في الفضاء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الفارق بين المجرم الذي يتولى السلطة، والمجرم الذي يسرح في الشارع، أن المجرم الأول يجعل رغبته قانونا، فيجعل جريمته تنفيذا للقانون، ويجعل الذي يقاوم هذه الجريمة خارجا عن القانون، فتدور آلة الدولة كلها لسحقه وسجنه. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|مجموع تأثير السلطة في الناس أكبر من مجموع تأثير الناس في السلطة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن السلطة هي منبع الخير أو منبع الشر في نفس الوقت وتسعة أعشار معركة الإصلاح ستحدث إن صلحت هذه السلطة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|أمران لازمان لأي حركة لتنجح وهي وجود القائد والاستعداد للقتال وليس القوانين الدولية والمفاوضات.. الخ وكما ذكر الله في القرآن ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ...﴾ [البقرة: 246]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|أمران لازمان لأي حركة لتنجح وهي وجود القائد والاستعداد للقتال وليس القوانين الدولية والمفاوضات.. الخ وكما ذكر الله في القرآن ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ...﴾ [البقرة: 246]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كما تدور الإلكترونات حول النواة والكواكب حول الشمس، تدور الجماهير حول الرموز. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لو كانت الكتب وحدها تهدي الناس، لما احتاجت الرسالات إلى رسل. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|وحدةُ القيادةِ فِطرةٌ؛ ولذا اصطفى اللهُ للرسالةِ آحاداً، ولم يبعث بها أقوام. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الله لم يرسل شعوبا أو مجموعات لتقوم بالتغيير، بل أرسل رسلا، أي: فرد واحد مؤهل لقيادة التغيير وأداء المهمة.. لا تحملوا الشعوب فوق طاقتها. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|القيادةُ مثل الحرية؛ تُنْتَزَع ولا توهب.. فمن لم تكن له المواهب التي ينتزع بها مكانته لم يصلح أن يكون قائدا! مثل الذي إن لم ينتزع حريته لم يكن جديرا أن يكون حرا! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كلما وجد القائد القوي كلما قل التنازع بين الناس والفرقة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|من وسائل الاستبداد تفكيك الجماعة؛ فالفرد المعزول أضعف من الجماعة المنظمة، وكما قال الله تعالى: ﴿ إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا…﴾ [ القصص: 4]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|يجمع الطاغية بين خصلتين خبيثتين: البطش بأهله بلا رحمة مع الذلة للعدو والانبطاح له. ومثله يفعل الفسقة المنتسبون للعلم: شدة وحدة على أهل الدين لا يتركون لهم زلة، بل لا يعذرونهم فيما فيه خلاف، وهم على الطغاة نسيم عليل، إما صامتون وإما داعمون! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|بناء الأهرامات الضخمة يظل دليلا قائما على قدرة الفرعون على تسخير الناس لأعوام طويلة لبناء قبر ضخم!! إنه شاهد على الظلم والطغيان الذي خيم على ذلك العصر! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لا قضاء نزيه ولا إعلام حر تحت حكم استبدادي.. القضاء والإعلام هما مرآة موازين القوى. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|متى اكتفى طاغية من الطغيان؟ متى شبع الظالم من الظلم؟ متى كان الخضوع للظالمين يكسر شرهم؟ يا حسرة علينا ونحن نتجادل في ثوابت!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|متى اكتفى طاغية من الطغيان؟ متى شبع الظالم من الظلم؟ متى كان الخضوع للظالمين يكسر شرهم؟ يا حسرة علينا ونحن نتجادل في ثوابت!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لو كنت طاغية عنيدا، فما أسعدني بمعارضة تلتزم بالسلمية عن قناعة، وتخضع للقانون الذي وضعته، والدستور الذي كتبته، وتحافظ على المؤسسات التي تحفظني وتفترسهم. فإذا أنا مت ترحموا على وذكروا محاسني وقالوا: له ما له وعليه ما عليه. فهل من طاغية أسعد حظا مني؟! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إنها مجرد شماعات وذرائع. المجرم يمضي فيما يريد كما يريد، وهو في طريقه هذا يبحث عن الذرائع ليبرر بها إجرامه، مجرد تبرير يسوقه لقطيعه ومؤيديه لا أكثر.. فإذا لم يجد ذريعة اخترعها.. فإذا لم يكن المشهد مقنعا، نفذ بنفسه تمثيلية ليتخذها ذريعة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|والثورات التي هزّت التاريخ في مختلف العصور جرت كلها على هذا المنوال. فالناس لا يثورون من جرّاء ظلم واقع عليهم، إنّما يثورون من جرّاء شعورهم بالظلم. فالشعور بالظلم هو أعظم أثراً في الناس من الظلم ذاته. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الشعوب جياد لا تجد الفارس، وإن الثورة تكاد تكون قيادة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|ليس الخيار المطروح هو سفك الدماء أو حقنها، أبدا أبدا، بل المطروح سفكها في موضع الثورة والتغيير، أو سفكها بالذل في السجون والمعتقلات والطرقات والقطارات والعبارات.. وسائر ما يبتكره الاستبداد من فنون القتل! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إنّه لم يتحرر سجين من سجنه إذا كان يحرص على اتباع تعليمات سجانيه! التحرر قرين التمرد، والحرية بنت الثورةوما لدينا شيء نبكي عليه. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الجوع وحده لا يصنع ثورة؛ فكثيرًا ما يدفع الناس إلى الصراع على البقاء قبل أن يدفعهم إلى الصراع على السلطة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|منطق "الدولة".. منطق فيه التراب أغلى من البشر، يفنى البشر من أجل التراب (الحرب) ويُغتفر للسفاح قتل الآلاف إن حافظ على مساحة التراب؛ عصر جاهلية جديد. فقط أسماء الأصنام تغيرت! صارت: الدولة، القانون، الدستور، الأمن القومي، الوطن. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الهجرة تذكير سنوي للمسلمين بأن الدعوة يجب أن تنتقل يوما ما إلى الحكم والدولة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الوطنية خدعة، وهذه الأوطان هي على الحقيقة زنازين، سموها أوطانا ليخادعوا المساجين المساكين، فيحسبون أنها تحميهم وتكفيهم، والقصد أن تحبسهم وتكويهم!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لقد كان التيه عقوبة ولا أصعب، تهلك الأعمار وتبذل الجهود وتتحمل المشاق، وكل ذلك بلا إنجاز ولا تقدم! لقد كان التيه عقوبة رفض الجهاد! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل عامل يخطئ.. والخطأ على طريق المقاومة والكفاح خير وأحسن من الخطأ في طريق التراجع والاستسلام.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل الطرق المتاحة لتحرير الأقصى غير قانونية ولا شرعية بمفهوم القوانين المحلية والقانون الدولي والنظام العالمي! وكل الطرق المتاحة قانونيا ودوليا هي طرق بلهاء سفيهة تافهة لن توصلك إلى التحرير ولو بعد ألف سنة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|تكاليف الاستسلام أكبر بكثير من تكاليف المقاومة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الخونة والعملاء لا قيمة لهم إلا حين توجد المقاومة.. حين توجد المقاومة فقط يذهب العدو المحتل إلى اصطناع العميل وتلميعه وتوظيفه والترويج له والتعامل معه باعتباره الطرف المعتدل أو الطرف الذي يمكن التعامل معه! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الذي يلهبنا نصحا بالكف عن مقاومة المجرمين حقنا للدماء وحفظا للأعراض، هو ذاته الذي لم ولا تحركه الدماء والأعراض التي هتكها الطغاة أبدا!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|حقنُ الدماءِ بدعوى الاستسلامِ ليس خياراً سلمياً، بل هو تأجيلٌ باهظُ التكلفةِ للدماءِ ذاتها، تُدفعُ فاتورتُه استنزافاً تدريجياً للكرامةِ والوجود. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كافة مظاهر القوة "الناعمة" هي في خدمة وتحت سلطة القوة الصلبة الخشنة (المسلحة). |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|درس الماضي والحاضر: إذا كانت المعركة مفروضة علينا، فخوضها أقل تكلفة من تجنبها في كل الأحوال. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الحروب هي نهاية السطر في كل مملكة زائلة، وهي بداية السطر في كل دولة ناشئة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|النصر في المعركة يصنع الأنصار والجماهير أسرع وأكثر ألف مرة مما يصنعه الإقناع والخطاب العقلاني، قال الله تعالى: إِذَا جَآءَ نَصۡرُ ٱللَّهِ وَٱلۡفَتۡحُ (1) وَرَأَيۡتَ ٱلنَّاسَ يَدۡخُلُونَ فِي دِينِ ٱللَّهِ أَفۡوَاجٗا (2) (سورة النصر). |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|متى انتصر رجل حريص دائما على "سحب الذرائع، وعدم الانجرار إلى المعركة، وعدم الوقوع في الفخ، وإحراج الخصم"؟؟ |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الأفكار تنتشر حين تنتصر وتنحسر حين تنكسر.. مهما بذلت من مجهود في الدعوة إلى فكرة فلن تنتشر إلا إذا انتصرت في معركة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|النصر لا ينتظر كمال الناس، وإنما يبدأ بمن استجاب منهم. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن نصر دولة على أخرى إنما هو اللحظة التي تسقط فيها العاصمة، وطالما بقيت العاصمة تحارب فالحرب لم ينته بعد. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|في كل شعب.. المُصلحون قلة، والمُفسدون قلة.. فمن غلب منهما على الشعب ألزمه بأخلاقه وطباعه! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|المسلمون كثير كثير كثير، انظر إلى الجموع في الحرمين، تجد قوما بذلوا كل طاقتهم وأموالهم ليرضوا الله، لكن أضلهم طائفتان: السلطان وعالم السوء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|مهما ذهبنا شرقا أو غربا، فكل مظاهر الفساد وكل طرق الإصلاح تلتقي عند السلطة والحكام، وبغير خوض هذا الطريق الصعب ستظل المجهودات تضيع هباءً. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|وكيف يُنتظر من المجرمين احترام المبادئ، ومتى كان المجرم يحترم العدالة أو الشرعية أو الثورة أو حق الشعب في اختيار حاكمه.. الغفلة تورث الكوارث. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الهدم لا يحتاج إلى مهندس ولا إلى فريق متناسق ولا إلى تخطيط مسبق، إنه يحتاج إلى مجموعة منطلقة تستطيع إحالة البناء إلى ركام، غير أن البناء لا مناص منه. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن في قصة بني إسرائيل عبرا، أولئك الذين كان الطاغية يذبح أبناءهم ويستسلمون، كانوا أسوأ الناس خلقا وسيرة مع من أنقذهم وحررهم!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|تعلمنا الحياة أن قواعد التاريخ أقوى من المنطق. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|مثلث "المال، السلاح، العلم" هو حياة كل حضارة، وتبقى الحضارة ما بقيت أضلاع المثلث تمد بعضها بعضا، وبقدر ما سنجبر هذه الثلاثة بقدر ما سننهض. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|المجرمون لا يحتاجون إلى ذرائع، ولا ينقذ الضعيفَ أنه يتراجع وينسحب سحبا للذرائع! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|القانون هو النص المتفق عليه عند حسم أوزان القوى ويكتبه دائما الأقوى. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الاختيار ليس متاحا لمن لا يملك (القدرة) على الاختيار. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|امتلاك القوة لا يكون إلا بتحقيق النصر ولا نصر بغير تضحيات. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|سر ما في العالم من نكبات ما بين أهل الحق من تنازع وكما قال الله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ﴾[الأنفال: 73]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|تطور البشرية نفسه دليل على نقص البشر، بينما ثبات الفطرة وتكرار حركة التاريخ دليل على كمال الإله! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|المعركة صفرية ووجودية من كلا الطرفين (وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين). |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|نعم، إن أخطر ما يشوش على الناس أذهانهم في الحياة هو أنهم في الواقع بين اختيارين: لا إله إلا الله أو: لا إله إلا "الدولة" وتوضيح هذا الأمر هو واجب الوقت لدى العلماء والدعاة والعاملين للدين جميعا.. فإنه الأصل الكبير الذي تنسدل منه كل مسائل السياسة والاقتصاد والقانون والاجتماع والثقافة والفنون وحتى التاريخ والتراث. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|من يقرأ القرآن يعرف أن حقيقة الصراع هي بين الحق والباطل، بين الإيمان والكفر.. وباقي الصراعات إما فرع عن ذلك أو هي نادرة وقليلة ومحدودة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إذا لم يكن الله حقيقة فكل الحقائق سراب، وإذا لم يكن اليوم الآخر حقيقة فكل الجرائم مباحة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|وإن عمل العامل دالٌّ على أغراضه وإن تخفّى، وإن القرائن تكشف المخلص من المُتاجِر. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الزاهد حقا هو من استعلى على الدنيا لا من هجرها، فيجاهد لإصلاحها لا يخشى منها شيئا، ولا يخشى فيها على شيء، لا يغريه ذهب السلطان، ولا يخيفه سيفه.. الزاهد حقا هو المجاهد. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إذا أردت الزهد في الدنيا، فتذكر أن تراب الأرض قد أكل عقول العباقرة، وقرض ألسنة الخطباء الفصحاء، ومحا وجوه الحِسان الناضرات.. فصار الكل ترابا في تراب!! ولا تنس أن نفس هذا التراب قد سُكب على رؤوس الطغاة والجبابرة، فلم يفلت منهم أحد!! بقيت القصور والمشاهد والكتب تشهد أن الكل يموت!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|يرى النبيل النعمة عند صاحبه فيغبطه ويسأل الله، ويحسده الخبيث ويعاتب الله! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|العميل أشرس وأخس وأحط من سيده، وفي كلٍّ شرٌ.. فالغزاة ظهر الطغاة، والطغاة شرط الغزاة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|أكاد أقول إن نصف ما يعيشه الناس من الضلال لأن أقواما استكبروا أن يقولوا: أخطأنا والآن نرجع! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|أخطأ إبليس، وأخطأ آدم.. هذا تكبر، ورفض الاعتراف بالخطأ، وبحث عن مبررات.. وهذا سارع بالاعتراف بالذنب وطلب الرحمة والمغفرة.. هذا لُعِن وطُرِد من رحمة الله إلى الأبد، وهذا دفع ثمن خطئه (بمعاناة الشقاء في الأرض) لوقت ثم كان ممن اصطفاه الله على العالمين.. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|قال: يا مريم أنى لك هذا؟ قالت: هو من عند الله، إن الله يرزق من يشاء بغير حساب كم قيل لك: كيف فعلتها؟ فاغتررت ولم تنسب الفضل لله. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|ما من داعية أقوى ولا أبلغ من سيف رحيم!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|ليست كل الدماء حرام! فدماء القتلة الخونة لا يمكن تسويتها بدماء الأخيار الأطهار! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الدرس المهم، أن نفهم نحن أن سلوك المضطهد المظلوم لا يمثل فارقا بالنسبة للمجرم.. فالمظلوم ليس هو الذي يحدد رد فعل الظالم.. بل الظالم هو الذي يملك الفتك بالمظلوم ولو استسلم له! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|معركة الحق والباطل معركة فوق الأشخاص، حتى أكمل الناس كفروا بالحق الذي معه وكما قال الله تعالى:﴿قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ ۖ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَٰكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ﴾[الأنعام:33]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|وسبيل الحق واحد وسبل البشر كثيرة: ﴿ وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ...﴾ [الأنعام: 153]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|قاتل للحق قبل أن تقاتل للنصر؛ فلو أن الأمة انتصرت ودخلت النار فلن تستفيد شيئا، ولو أن الأمة - انهزمت ودخلت الجنة فلم تخسر شيئا. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن المعركة تدور حول الفكرة لكن أهل الباطل يلتمسون الذي يحمل الفكرة ليتوصلوا من ذلك إلى هدمها. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لو أن الناس يهتدوا بمجرد بيان الحق ما احتاج النبي أن يحمل السيف. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لو كان وضوحُ الحقِّ كافياً لإقامة العدل، لمَا قامت الجيوشُ ولا شُحذت السيوف؛ فالإنسانُ لا يُقاده نورُ البيان وحده، بل تزجره هيبةُ القوة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|- الطهرُ يؤلمُ الملوَّثين، كما يؤلمُ النورُ أهلَ الظلام. والحقُّ يؤلمُ أهلَ الباطل، كما تؤلمُ الحقيقةُ أصحابَ الزيف. والإيمانُ يثقلُ على من ألف الهوى، كما يأنسُ به من طلب الحق. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الصراع بين الحق والباطل هو صراع مغالبة لا منافسة ومشاركة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|حقير ذلك الذي يقول أنه يرفض أن (يعلق) أحد على أحكام القضاء في حين يقبل أن (يعلق) الأبرياء على المشانق بأحكام القضاء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|شتم الجميع ليس نقاءً، إنما هو: عجز + رغبة في إراحة الضمير. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الأفكار تنتشر حين تنتصر وتنكسر حين تنهزم. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|تتحول الأفكار في ذهن الجمهور إلى شعارات مبسطة ومواقف حادة؛ فلا مكان في سلوك الشعوب للمناطق الرمادية. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|أوهام الفكر هي قيود الحركة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كم تأتي الكوارث من الغفلة والضلال، وكم يأتي الضلال من تأصيل الاستثناء كأنه دائم، وتنزيل الدائم في لحظات الاستثناء.. الفقه في الدين نعمة عظمى. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|المعركة التي تؤثر عليك وتعجز أن ((تشق)) فيها طريقا ثالثا تُلزمك أن تدعم الأقرب، وإلا فإنك منسحب جبان مهما كانت بهلوانيتك في تبرير انسحابك. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل الناس يملكون قرار الانسحاب.. ولهذا لا يكون الانسحاب أبدا حكمة إلا لمن عادته التقدم والانتصار!! أما من عادته الانسحاب والتنازل، فيسمى عاجزا أو جبانا!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل يوم يزداد بغضي لمن هرب من معارك الواقع التي يستأصل فيها الإسلام والمسلمون، وذهب إلى المعارك الآمنة، يستعرض عضلاته على الموتى الذين يعرف أنه لا يدفع بعداوتهم أثمانا. ولكي يغطي الجبان جبنه وسفاهته يلتمس أن يجعل معركته عقيدة، والعقيدة وأهلها يذبحون أمامه، ولكن نصرتهم مكلفة!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|بين المثالية والواقعية يختلف الفضلاء.. يختلفون بحسب تقديرهم لقوتهم وقدرتهم على فرض حلولهم المثالية! ألا ترى إلى الولي الصالح أقدم على خرق سفينة الأيتام لينجو بها من الملك الظالم.. ولو كان قادرا لدافع عن حق الأيتام وقاتله وما سمح له بغصبها ظلما وعدوانا! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|منهج سحب الذرائع وتفويت الفرصة والرضا بالدنية والسكوت على التطاول يورد المهالك! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لا أحد يبدأ من الصفر؛ فكل مشروعٍ ابنُ زمانه وبيئته. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|سلوك الشعوب كمجموع لا علاقة له بسلوك الأفراد. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إصلاح السلطة من أعظم أبواب إصلاح المجتمع. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الناس في البيئة الصالحة أقرب للصلاح والبيئة الفاسدة أقرب للفساد، فعليك أن تلزم نفسك ببيئة تكون فيها أقرب للصلاح من الفساد. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الجهل خير من الأفكار المسمومة كالجوع خير من الطعام المسموم. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|صاحب العلم إذا خلا من التقوى كان مثل المحامي الذي يبحث في ثغرات القانون تضييعا للحق ونصرة للباطل.. بل هو أسوأ، فذلك يتلاعب بكلام البشر ليظلم فردا أو رهطا، وذلك يتلاعب بكلام الله فيضل به خلقٌ كثير! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|من عجائب المتفلسف: أن يكون حاسما في الحكم على الماضي ورجاله -الذي لا يملك من العلم عنه إلا القليل- بينما إن سُئل عن الحاضر -الذي يعلم عنه الكثير- والمستقبل اكتفى بطرح الأسئلة والتقافز حولها!! ولا تجد منه جوابا شافيا؟! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كيف يمكن حل العقدة النفسية المرتبطة بالزي الرسمي، به يتحول القاتل إلى "بطل" والقتيل إلى "شهيد" فإذا غاب هذا الزي صار القاتل والقتيل "إرهابيا".|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الإعلام الرديء لا يفسد العامة فحسب، بل ينشر جوّا من الغباء يتردى معه مستوى الباحثين والأذكياء وكل فئات الصفوة لأنهم يضطرون إلى مناقشة الغباء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الإعلام للعسكر، كالجلد الجميل الناعم للأفعى.. فإذا سقط الكذب والفجور الإعلامي رأى الناس جميعا بشاعة العسكر. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الجثة التي لا تصورها الكاميرا، ولا تصحبها موسيقى تصويرية حزينة.. مجرد رقم! عصر الزخارف والطلاءات التي تطمس الحقائق البينات! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الإعلام هو وسيلة إقناع العبيد بأنهم سادة أحرار أو بأن العبودية اسمها "الوطنية". |25بك|25بك|}} === مؤلفات === صدرت له كتب عدة منها:<ref>{{استشهاد بويب|عنوان=محمد إلهامي|مسار=https://www.aljazeera.net/author/melhamy|تاريخ الوصول=2024-07-14|صحيفة=الجزيرة نت|لغة=ar|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20240713220422/https://www.aljazeera.net/author/melhamy|تاريخ أرشيف=2024-07-13}}</ref><ref>[https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A5%D9%84%D9%87%D8%A7%D9%85%D9%8A-pdf كتب محمد إلهامي pdf] - مكتبة نور (noor-book.com) {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20220430183318/https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A5%D9%84%D9%87%D8%A7%D9%85%D9%8A-pdf|date=2022-04-30}}</ref> * رحلة الخلافة العباسية * نحو تأصيل إسلامي لعلم الاستغراب * منهج الإسلام في بناء المجتمع * محيي الدين بيري ريس * التأمل * سبيل الرشاد * في أروقة التاريخ * خلاصة تاريخ الإسلام * السيرة النبوية الفرنسية * خلاصة قصة فلسطين * كيف نجح المسلمون في عمارة الأرض * حزب العدالة والتنمية التركي: دراسة في الفكرة والتجربة (مشاركة) * السلطان عبد الحميد في الذاكرة العربية (تحرير) * وغيرها == مناصب وعضويات == هو مدير وحدة الحركات الإسلامية بالمعهد المصري.<ref>{{استشهاد بويب|عنوان=م. محمد إلهامي|مسار= https://ibnkhaldun.academy/team/eng-mohamed-elhami/|تاريخ الوصول=2024-07-14|صحيفة=أكاديمية ابن خلدون|لغة=ar|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20240714160621/https://ibnkhaldun.academy/team/eng-mohamed-elhami/|تاريخ أرشيف=2024-07-14}}</ref> == المراجع == {{مراجع}} {{دعاة معاصرون مصريون}} {{ضبط استنادي}} {{شريط بوابات|أعلام|الإسلام|التاريخ الإسلامي|مصر}} [[تصنيف:مفكرون إسلاميون]] [[تصنيف:باحثون مصريون]] [[تصنيف:كتاب وكاتبات مصريون في القرن 21]] [[تصنيف:أشخاص من محافظة سوهاج]] [[تصنيف:مسلمون مصريون]] [[تصنيف:مصريون مهاجرون إلى تركيا]] [[تصنيف:إسلاميون مصريون]] [[تصنيف:دعاة مصريون]] [[تصنيف:مواليد 1404 هـ]] [[تصنيف:مؤرخون مصريون في القرن 21]] qjyby45xfdnpt65g7aabmv1jg3zryzg 275316 275315 2026-09-09T15:24:00Z Flyingeagle44444 34724 275316 wikitext text/x-wiki {{ويكيبيديا}} [[w:محمد إلهامي|محمد إلهامي]] '''محمد إلهامي''' (1983-) هو باحث وكاتب ومُؤرِّخ إسلامي [[مصريون|مصري]]، متخصص في التاريخ والحضارة الإسلامية، وله باع في السياسة المعاصرة. إلهامي هو عضو رابطة الأكاديميين العرب في [[تركيا]]، ومُحَكِّم بعدد من الدوريات العلمية العربية. مُقيم في [[إسطنبول]].<ref name=":1">{{استشهاد بويب|عنوان=حوار مع الباحث في التأريخ الأستاذ محمد إلهامي|مسار= https://alummacenter.com/?p=2182|تاريخ الوصول=2024-08-16|صحيفة=مركز الأمة للدراسات والتطوير|تاريخ=2021-07-26|مؤلف=حوارات حضارية|لغة=ar|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20240816195028/https://alummacenter.com/?p=2182|تاريخ أرشيف=2024-08-16}}</ref> {{اقتباس خاص| سؤال الفشل..وقت الخطأ يكون السؤال: لماذا أخطأنا؟ الإجابة لها طريقان: هل أخطأنا في "اختيار" الطريق أم أخطأنا ونحن نسير فيه؟ طالما لم يستقر في الأذهان إجابة واضحة، فمن المستحيل تصحيح الخطأ.. بل سيستمر الارتباك.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|ليس كل تغيير تاريخي وليد منظومة فكرية مكتملة؛ أحيانًا تسبق الحركةُ النظريةَ التي تفسرها.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل مشروعٍ للتغيير سيصطدم بالسلطة أو يسعى إلى التأثير فيها. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|التدرج سنة كونية، صحيح، ولكنه في "الإجراءات والقوانين" لا في "الأسس والمبادئ". رفض النبي أن يعبدوا إلهه عاما ويعبد إلههم عاما برغم أنه تدرج! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|اللحظات الفارقة ليست كغيرها، في لحظة الثورة لا تدرج، وفي لحظة تأسيس الدولة لا تدرج، وفي لحظة الحرب لا تدرج.. في تلك اللحظات إما نصر أو لا شيء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|منهج السياسة الغربية يلخصه قول الله تعالى: كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلا وَلا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لا تنجح الديمقراطية قبل حسم مسألة الهوية، ولا تجني الشعوب منها في هذه الحال إلا التمزق وحرية السباب واستباحة الثوابت؛ الديمقراطية مع الضعف هي بوابة العدو للتدخل واللعب على المتناقضات واصطناع العملاء، ما وصلت أوروبا إلى الديمقراطية إلا بعد الصراع المرير على الهوية. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|اللحظات الفارقة ليست كغيرها، في لحظة الثورة لا تدرج، وفي لحظة تأسيس الدولة لا تدرج، وفي لحظة الحرب لا تدرج.. في تلك اللحظات إما نصر أو لا شيء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الديمقراطية والوطن والقانون والدستور والمؤسسات وهيبة الدولة أصنام تؤكل في حالة عدم توازن قوى السلاح في دولة، خاصة إذا كانت ذات هويات مختلفة.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|من يطالبك بالتضحية بالمال والدم والكرامة وأي شيء من أجل (الدولة).. هو في الحقيقة كمن طالب الناس قديما بالحفاظ على آلهتهم، وبنفس الحجة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|مع كل هذا الإجرام والدم، لن تجد أحدا يدعو إلى: * تجديد الخطاب اليهودي، وحذف توجيهات القتل والاغتصاب من كتبهم * تجديد الخطاب العلماني، بعدما صارت جرائم عصور العلمانية -بمقياس المصالح- لا تقارن بما ينسب إلى الدين بميزان التعصب! * تجديد القانون الدولي، بعد فشله التام كمرجعية! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|التجارب السياسية الفاشلة إما قوة تُهمل السياسة أو سياسة تُهمل القوة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل سبل الإصلاح تدور وتدور حتى تنتهي وتقف عند إصلاح السلطة والسلطان، وتجنب هذا السبيل -بأي ذريعة- يفضي في أحسن أحواله إلى "كتمان الحق وخذلان أهله" وفي أسوأ أحواله إلى شرعنة الباطل وتحريف الدين. وصدق عثمان "إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن". |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الحاكم ليس إفرازا لشعبه، بل هو إفراز لمحصلة القوى المؤثرة في المجتمع. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|السلطةُ مُنتهى كُلِّ دَعوةٍ، وبدايةُ كُلِّ تَغيير؛ فالأفكارُ بلا تَمكين أمانِيٌّ معلّقة في الفضاء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الفارق بين المجرم الذي يتولى السلطة، والمجرم الذي يسرح في الشارع، أن المجرم الأول يجعل رغبته قانونا، فيجعل جريمته تنفيذا للقانون، ويجعل الذي يقاوم هذه الجريمة خارجا عن القانون، فتدور آلة الدولة كلها لسحقه وسجنه. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|مجموع تأثير السلطة في الناس أكبر من مجموع تأثير الناس في السلطة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن السلطة هي منبع الخير أو منبع الشر في نفس الوقت وتسعة أعشار معركة الإصلاح ستحدث إن صلحت هذه السلطة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|أمران لازمان لأي حركة لتنجح وهي وجود القائد والاستعداد للقتال وليس القوانين الدولية والمفاوضات.. الخ وكما ذكر الله في القرآن ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ...﴾ [البقرة: 246]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|أمران لازمان لأي حركة لتنجح وهي وجود القائد والاستعداد للقتال وليس القوانين الدولية والمفاوضات.. الخ وكما ذكر الله في القرآن ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ...﴾ [البقرة: 246]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كما تدور الإلكترونات حول النواة والكواكب حول الشمس، تدور الجماهير حول الرموز. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لو كانت الكتب وحدها تهدي الناس، لما احتاجت الرسالات إلى رسل. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|وحدةُ القيادةِ فِطرةٌ؛ ولذا اصطفى اللهُ للرسالةِ آحاداً، ولم يبعث بها أقوام. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الله لم يرسل شعوبا أو مجموعات لتقوم بالتغيير، بل أرسل رسلا، أي: فرد واحد مؤهل لقيادة التغيير وأداء المهمة.. لا تحملوا الشعوب فوق طاقتها. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|القيادةُ مثل الحرية؛ تُنْتَزَع ولا توهب.. فمن لم تكن له المواهب التي ينتزع بها مكانته لم يصلح أن يكون قائدا! مثل الذي إن لم ينتزع حريته لم يكن جديرا أن يكون حرا! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كلما وجد القائد القوي كلما قل التنازع بين الناس والفرقة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|من وسائل الاستبداد تفكيك الجماعة؛ فالفرد المعزول أضعف من الجماعة المنظمة، وكما قال الله تعالى: ﴿ إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا…﴾ [ القصص: 4]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|يجمع الطاغية بين خصلتين خبيثتين: البطش بأهله بلا رحمة مع الذلة للعدو والانبطاح له. ومثله يفعل الفسقة المنتسبون للعلم: شدة وحدة على أهل الدين لا يتركون لهم زلة، بل لا يعذرونهم فيما فيه خلاف، وهم على الطغاة نسيم عليل، إما صامتون وإما داعمون! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|بناء الأهرامات الضخمة يظل دليلا قائما على قدرة الفرعون على تسخير الناس لأعوام طويلة لبناء قبر ضخم!! إنه شاهد على الظلم والطغيان الذي خيم على ذلك العصر! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لا قضاء نزيه ولا إعلام حر تحت حكم استبدادي.. القضاء والإعلام هما مرآة موازين القوى. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|متى اكتفى طاغية من الطغيان؟ متى شبع الظالم من الظلم؟ متى كان الخضوع للظالمين يكسر شرهم؟ يا حسرة علينا ونحن نتجادل في ثوابت!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|متى اكتفى طاغية من الطغيان؟ متى شبع الظالم من الظلم؟ متى كان الخضوع للظالمين يكسر شرهم؟ يا حسرة علينا ونحن نتجادل في ثوابت!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لو كنت طاغية عنيدا، فما أسعدني بمعارضة تلتزم بالسلمية عن قناعة، وتخضع للقانون الذي وضعته، والدستور الذي كتبته، وتحافظ على المؤسسات التي تحفظني وتفترسهم. فإذا أنا مت ترحموا على وذكروا محاسني وقالوا: له ما له وعليه ما عليه. فهل من طاغية أسعد حظا مني؟! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إنها مجرد شماعات وذرائع. المجرم يمضي فيما يريد كما يريد، وهو في طريقه هذا يبحث عن الذرائع ليبرر بها إجرامه، مجرد تبرير يسوقه لقطيعه ومؤيديه لا أكثر.. فإذا لم يجد ذريعة اخترعها.. فإذا لم يكن المشهد مقنعا، نفذ بنفسه تمثيلية ليتخذها ذريعة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|والثورات التي هزّت التاريخ في مختلف العصور جرت كلها على هذا المنوال. فالناس لا يثورون من جرّاء ظلم واقع عليهم، إنّما يثورون من جرّاء شعورهم بالظلم. فالشعور بالظلم هو أعظم أثراً في الناس من الظلم ذاته. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الشعوب جياد لا تجد الفارس، وإن الثورة تكاد تكون قيادة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|ليس الخيار المطروح هو سفك الدماء أو حقنها، أبدا أبدا، بل المطروح سفكها في موضع الثورة والتغيير، أو سفكها بالذل في السجون والمعتقلات والطرقات والقطارات والعبارات.. وسائر ما يبتكره الاستبداد من فنون القتل! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إنّه لم يتحرر سجين من سجنه إذا كان يحرص على اتباع تعليمات سجانيه! التحرر قرين التمرد، والحرية بنت الثورةوما لدينا شيء نبكي عليه. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الجوع وحده لا يصنع ثورة؛ فكثيرًا ما يدفع الناس إلى الصراع على البقاء قبل أن يدفعهم إلى الصراع على السلطة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|منطق "الدولة".. منطق فيه التراب أغلى من البشر، يفنى البشر من أجل التراب (الحرب) ويُغتفر للسفاح قتل الآلاف إن حافظ على مساحة التراب؛ عصر جاهلية جديد. فقط أسماء الأصنام تغيرت! صارت: الدولة، القانون، الدستور، الأمن القومي، الوطن. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الهجرة تذكير سنوي للمسلمين بأن الدعوة يجب أن تنتقل يوما ما إلى الحكم والدولة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الوطنية خدعة، وهذه الأوطان هي على الحقيقة زنازين، سموها أوطانا ليخادعوا المساجين المساكين، فيحسبون أنها تحميهم وتكفيهم، والقصد أن تحبسهم وتكويهم!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لقد كان التيه عقوبة ولا أصعب، تهلك الأعمار وتبذل الجهود وتتحمل المشاق، وكل ذلك بلا إنجاز ولا تقدم! لقد كان التيه عقوبة رفض الجهاد! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل عامل يخطئ.. والخطأ على طريق المقاومة والكفاح خير وأحسن من الخطأ في طريق التراجع والاستسلام.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل الطرق المتاحة لتحرير الأقصى غير قانونية ولا شرعية بمفهوم القوانين المحلية والقانون الدولي والنظام العالمي! وكل الطرق المتاحة قانونيا ودوليا هي طرق بلهاء سفيهة تافهة لن توصلك إلى التحرير ولو بعد ألف سنة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|تكاليف الاستسلام أكبر بكثير من تكاليف المقاومة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الخونة والعملاء لا قيمة لهم إلا حين توجد المقاومة.. حين توجد المقاومة فقط يذهب العدو المحتل إلى اصطناع العميل وتلميعه وتوظيفه والترويج له والتعامل معه باعتباره الطرف المعتدل أو الطرف الذي يمكن التعامل معه! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الذي يلهبنا نصحا بالكف عن مقاومة المجرمين حقنا للدماء وحفظا للأعراض، هو ذاته الذي لم ولا تحركه الدماء والأعراض التي هتكها الطغاة أبدا!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|حقنُ الدماءِ بدعوى الاستسلامِ ليس خياراً سلمياً، بل هو تأجيلٌ باهظُ التكلفةِ للدماءِ ذاتها، تُدفعُ فاتورتُه استنزافاً تدريجياً للكرامةِ والوجود. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كافة مظاهر القوة "الناعمة" هي في خدمة وتحت سلطة القوة الصلبة الخشنة (المسلحة). |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|درس الماضي والحاضر: إذا كانت المعركة مفروضة علينا، فخوضها أقل تكلفة من تجنبها في كل الأحوال. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الحروب هي نهاية السطر في كل مملكة زائلة، وهي بداية السطر في كل دولة ناشئة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|النصر في المعركة يصنع الأنصار والجماهير أسرع وأكثر ألف مرة مما يصنعه الإقناع والخطاب العقلاني، قال الله تعالى: إِذَا جَآءَ نَصۡرُ ٱللَّهِ وَٱلۡفَتۡحُ (1) وَرَأَيۡتَ ٱلنَّاسَ يَدۡخُلُونَ فِي دِينِ ٱللَّهِ أَفۡوَاجٗا (2) (سورة النصر). |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|متى انتصر رجل حريص دائما على "سحب الذرائع، وعدم الانجرار إلى المعركة، وعدم الوقوع في الفخ، وإحراج الخصم"؟؟ |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الأفكار تنتشر حين تنتصر وتنحسر حين تنكسر.. مهما بذلت من مجهود في الدعوة إلى فكرة فلن تنتشر إلا إذا انتصرت في معركة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|النصر لا ينتظر كمال الناس، وإنما يبدأ بمن استجاب منهم. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن نصر دولة على أخرى إنما هو اللحظة التي تسقط فيها العاصمة، وطالما بقيت العاصمة تحارب فالحرب لم ينته بعد. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|في كل شعب.. المُصلحون قلة، والمُفسدون قلة.. فمن غلب منهما على الشعب ألزمه بأخلاقه وطباعه! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|المسلمون كثير كثير كثير، انظر إلى الجموع في الحرمين، تجد قوما بذلوا كل طاقتهم وأموالهم ليرضوا الله، لكن أضلهم طائفتان: السلطان وعالم السوء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|مهما ذهبنا شرقا أو غربا، فكل مظاهر الفساد وكل طرق الإصلاح تلتقي عند السلطة والحكام، وبغير خوض هذا الطريق الصعب ستظل المجهودات تضيع هباءً. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|وكيف يُنتظر من المجرمين احترام المبادئ، ومتى كان المجرم يحترم العدالة أو الشرعية أو الثورة أو حق الشعب في اختيار حاكمه.. الغفلة تورث الكوارث. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الهدم لا يحتاج إلى مهندس ولا إلى فريق متناسق ولا إلى تخطيط مسبق، إنه يحتاج إلى مجموعة منطلقة تستطيع إحالة البناء إلى ركام، غير أن البناء لا مناص منه. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن في قصة بني إسرائيل عبرا، أولئك الذين كان الطاغية يذبح أبناءهم ويستسلمون، كانوا أسوأ الناس خلقا وسيرة مع من أنقذهم وحررهم!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|تعلمنا الحياة أن قواعد التاريخ أقوى من المنطق. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|مثلث "المال، السلاح، العلم" هو حياة كل حضارة، وتبقى الحضارة ما بقيت أضلاع المثلث تمد بعضها بعضا، وبقدر ما سنجبر هذه الثلاثة بقدر ما سننهض. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|المجرمون لا يحتاجون إلى ذرائع، ولا ينقذ الضعيفَ أنه يتراجع وينسحب سحبا للذرائع! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|القانون هو النص المتفق عليه عند حسم أوزان القوى ويكتبه دائما الأقوى. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الاختيار ليس متاحا لمن لا يملك (القدرة) على الاختيار. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|امتلاك القوة لا يكون إلا بتحقيق النصر ولا نصر بغير تضحيات. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|سر ما في العالم من نكبات ما بين أهل الحق من تنازع وكما قال الله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ﴾[الأنفال: 73]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|تطور البشرية نفسه دليل على نقص البشر، بينما ثبات الفطرة وتكرار حركة التاريخ دليل على كمال الإله! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|المعركة صفرية ووجودية من كلا الطرفين (وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين). |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|نعم، إن أخطر ما يشوش على الناس أذهانهم في الحياة هو أنهم في الواقع بين اختيارين: لا إله إلا الله أو: لا إله إلا "الدولة" وتوضيح هذا الأمر هو واجب الوقت لدى العلماء والدعاة والعاملين للدين جميعا.. فإنه الأصل الكبير الذي تنسدل منه كل مسائل السياسة والاقتصاد والقانون والاجتماع والثقافة والفنون وحتى التاريخ والتراث. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|من يقرأ القرآن يعرف أن حقيقة الصراع هي بين الحق والباطل، بين الإيمان والكفر.. وباقي الصراعات إما فرع عن ذلك أو هي نادرة وقليلة ومحدودة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إذا لم يكن الله حقيقة فكل الحقائق سراب، وإذا لم يكن اليوم الآخر حقيقة فكل الجرائم مباحة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|وإن عمل العامل دالٌّ على أغراضه وإن تخفّى، وإن القرائن تكشف المخلص من المُتاجِر. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الزاهد حقا هو من استعلى على الدنيا لا من هجرها، فيجاهد لإصلاحها لا يخشى منها شيئا، ولا يخشى فيها على شيء، لا يغريه ذهب السلطان، ولا يخيفه سيفه.. الزاهد حقا هو المجاهد. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إذا أردت الزهد في الدنيا، فتذكر أن تراب الأرض قد أكل عقول العباقرة، وقرض ألسنة الخطباء الفصحاء، ومحا وجوه الحِسان الناضرات.. فصار الكل ترابا في تراب!! ولا تنس أن نفس هذا التراب قد سُكب على رؤوس الطغاة والجبابرة، فلم يفلت منهم أحد!! بقيت القصور والمشاهد والكتب تشهد أن الكل يموت!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|يرى النبيل النعمة عند صاحبه فيغبطه ويسأل الله، ويحسده الخبيث ويعاتب الله! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|العميل أشرس وأخس وأحط من سيده، وفي كلٍّ شرٌ.. فالغزاة ظهر الطغاة، والطغاة شرط الغزاة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|أكاد أقول إن نصف ما يعيشه الناس من الضلال لأن أقواما استكبروا أن يقولوا: أخطأنا والآن نرجع! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|أخطأ إبليس، وأخطأ آدم.. هذا تكبر، ورفض الاعتراف بالخطأ، وبحث عن مبررات.. وهذا سارع بالاعتراف بالذنب وطلب الرحمة والمغفرة.. هذا لُعِن وطُرِد من رحمة الله إلى الأبد، وهذا دفع ثمن خطئه (بمعاناة الشقاء في الأرض) لوقت ثم كان ممن اصطفاه الله على العالمين.. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|قال: يا مريم أنى لك هذا؟ قالت: هو من عند الله، إن الله يرزق من يشاء بغير حساب كم قيل لك: كيف فعلتها؟ فاغتررت ولم تنسب الفضل لله. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|ما من داعية أقوى ولا أبلغ من سيف رحيم!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|ليست كل الدماء حرام! فدماء القتلة الخونة لا يمكن تسويتها بدماء الأخيار الأطهار! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الدرس المهم، أن نفهم نحن أن سلوك المضطهد المظلوم لا يمثل فارقا بالنسبة للمجرم.. فالمظلوم ليس هو الذي يحدد رد فعل الظالم.. بل الظالم هو الذي يملك الفتك بالمظلوم ولو استسلم له! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|معركة الحق والباطل معركة فوق الأشخاص، حتى أكمل الناس كفروا بالحق الذي معه وكما قال الله تعالى:﴿قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ ۖ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَٰكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ﴾[الأنعام:33]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|وسبيل الحق واحد وسبل البشر كثيرة: ﴿ وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ...﴾ [الأنعام: 153]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|قاتل للحق قبل أن تقاتل للنصر؛ فلو أن الأمة انتصرت ودخلت النار فلن تستفيد شيئا، ولو أن الأمة - انهزمت ودخلت الجنة فلم تخسر شيئا. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن المعركة تدور حول الفكرة لكن أهل الباطل يلتمسون الذي يحمل الفكرة ليتوصلوا من ذلك إلى هدمها. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لو أن الناس يهتدوا بمجرد بيان الحق ما احتاج النبي أن يحمل السيف. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لو كان وضوحُ الحقِّ كافياً لإقامة العدل، لمَا قامت الجيوشُ ولا شُحذت السيوف؛ فالإنسانُ لا يُقاده نورُ البيان وحده، بل تزجره هيبةُ القوة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|- الطهرُ يؤلمُ الملوَّثين، كما يؤلمُ النورُ أهلَ الظلام. والحقُّ يؤلمُ أهلَ الباطل، كما تؤلمُ الحقيقةُ أصحابَ الزيف. والإيمانُ يثقلُ على من ألف الهوى، كما يأنسُ به من طلب الحق. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الصراع بين الحق والباطل هو صراع مغالبة لا منافسة ومشاركة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|حقير ذلك الذي يقول أنه يرفض أن (يعلق) أحد على أحكام القضاء في حين يقبل أن (يعلق) الأبرياء على المشانق بأحكام القضاء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|شتم الجميع ليس نقاءً، إنما هو: عجز + رغبة في إراحة الضمير. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الأفكار تنتشر حين تنتصر وتنكسر حين تنهزم. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|تتحول الأفكار في ذهن الجمهور إلى شعارات مبسطة ومواقف حادة؛ فلا مكان في سلوك الشعوب للمناطق الرمادية. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|أوهام الفكر هي قيود الحركة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كم تأتي الكوارث من الغفلة والضلال، وكم يأتي الضلال من تأصيل الاستثناء كأنه دائم، وتنزيل الدائم في لحظات الاستثناء.. الفقه في الدين نعمة عظمى. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|المعركة التي تؤثر عليك وتعجز أن ((تشق)) فيها طريقا ثالثا تُلزمك أن تدعم الأقرب، وإلا فإنك منسحب جبان مهما كانت بهلوانيتك في تبرير انسحابك. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل الناس يملكون قرار الانسحاب.. ولهذا لا يكون الانسحاب أبدا حكمة إلا لمن عادته التقدم والانتصار!! أما من عادته الانسحاب والتنازل، فيسمى عاجزا أو جبانا!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل يوم يزداد بغضي لمن هرب من معارك الواقع التي يستأصل فيها الإسلام والمسلمون، وذهب إلى المعارك الآمنة، يستعرض عضلاته على الموتى الذين يعرف أنه لا يدفع بعداوتهم أثمانا. ولكي يغطي الجبان جبنه وسفاهته يلتمس أن يجعل معركته عقيدة، والعقيدة وأهلها يذبحون أمامه، ولكن نصرتهم مكلفة!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|بين المثالية والواقعية يختلف الفضلاء.. يختلفون بحسب تقديرهم لقوتهم وقدرتهم على فرض حلولهم المثالية! ألا ترى إلى الولي الصالح أقدم على خرق سفينة الأيتام لينجو بها من الملك الظالم.. ولو كان قادرا لدافع عن حق الأيتام وقاتله وما سمح له بغصبها ظلما وعدوانا! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|منهج سحب الذرائع وتفويت الفرصة والرضا بالدنية والسكوت على التطاول يورد المهالك! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لا أحد يبدأ من الصفر؛ فكل مشروعٍ ابنُ زمانه وبيئته. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|سلوك الشعوب كمجموع لا علاقة له بسلوك الأفراد. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إصلاح السلطة من أعظم أبواب إصلاح المجتمع. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الناس في البيئة الصالحة أقرب للصلاح والبيئة الفاسدة أقرب للفساد، فعليك أن تلزم نفسك ببيئة تكون فيها أقرب للصلاح من الفساد. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الجهل خير من الأفكار المسمومة كالجوع خير من الطعام المسموم. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|صاحب العلم إذا خلا من التقوى كان مثل المحامي الذي يبحث في ثغرات القانون تضييعا للحق ونصرة للباطل.. بل هو أسوأ، فذلك يتلاعب بكلام البشر ليظلم فردا أو رهطا، وذلك يتلاعب بكلام الله فيضل به خلقٌ كثير! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|من عجائب المتفلسف: أن يكون حاسما في الحكم على الماضي ورجاله -الذي لا يملك من العلم عنه إلا القليل- بينما إن سُئل عن الحاضر -الذي يعلم عنه الكثير- والمستقبل اكتفى بطرح الأسئلة والتقافز حولها!! ولا تجد منه جوابا شافيا؟! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كيف يمكن حل العقدة النفسية المرتبطة بالزي الرسمي، به يتحول القاتل إلى "بطل" والقتيل إلى "شهيد" فإذا غاب هذا الزي صار القاتل والقتيل "إرهابيا".|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الإعلام الرديء لا يفسد العامة فحسب، بل ينشر جوّا من الغباء يتردى معه مستوى الباحثين والأذكياء وكل فئات الصفوة لأنهم يضطرون إلى مناقشة الغباء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الإعلام للعسكر، كالجلد الجميل الناعم للأفعى.. فإذا سقط الكذب والفجور الإعلامي رأى الناس جميعا بشاعة العسكر. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الجثة التي لا تصورها الكاميرا، ولا تصحبها موسيقى تصويرية حزينة.. مجرد رقم! عصر الزخارف والطلاءات التي تطمس الحقائق البينات! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الإعلام هو وسيلة إقناع العبيد بأنهم سادة أحرار أو بأن العبودية اسمها "الوطنية". |25بك|25بك|}} === مؤلفات === صدرت له كتب عدة منها:<ref>{{استشهاد بويب|عنوان=محمد إلهامي|مسار=https://www.aljazeera.net/author/melhamy|تاريخ الوصول=2024-07-14|صحيفة=الجزيرة نت|لغة=ar|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20240713220422/https://www.aljazeera.net/author/melhamy|تاريخ أرشيف=2024-07-13}}</ref><ref>[https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A5%D9%84%D9%87%D8%A7%D9%85%D9%8A-pdf كتب محمد إلهامي pdf] - مكتبة نور (noor-book.com) {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20220430183318/https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A5%D9%84%D9%87%D8%A7%D9%85%D9%8A-pdf|date=2022-04-30}}</ref> * رحلة الخلافة العباسية * نحو تأصيل إسلامي لعلم الاستغراب * منهج الإسلام في بناء المجتمع * محيي الدين بيري ريس * التأمل * سبيل الرشاد * في أروقة التاريخ * خلاصة تاريخ الإسلام * السيرة النبوية الفرنسية * خلاصة قصة فلسطين * كيف نجح المسلمون في عمارة الأرض * حزب العدالة والتنمية التركي: دراسة في الفكرة والتجربة (مشاركة) * السلطان عبد الحميد في الذاكرة العربية (تحرير) * وغيرها == مناصب وعضويات == هو مدير وحدة الحركات الإسلامية بالمعهد المصري.<ref>{{استشهاد بويب|عنوان=م. محمد إلهامي|مسار= https://ibnkhaldun.academy/team/eng-mohamed-elhami/|تاريخ الوصول=2024-07-14|صحيفة=أكاديمية ابن خلدون|لغة=ar|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20240714160621/https://ibnkhaldun.academy/team/eng-mohamed-elhami/|تاريخ أرشيف=2024-07-14}}</ref> == المراجع == {{مراجع}} {{دعاة معاصرون مصريون}} {{ضبط استنادي}} {{شريط بوابات|أعلام|الإسلام|التاريخ الإسلامي|مصر}} [[تصنيف:مفكرون إسلاميون]] [[تصنيف:باحثون مصريون]] [[تصنيف:كتاب وكاتبات مصريون في القرن 21]] [[تصنيف:أشخاص من محافظة سوهاج]] [[تصنيف:مسلمون مصريون]] [[تصنيف:مصريون مهاجرون إلى تركيا]] [[تصنيف:إسلاميون مصريون]] [[تصنيف:دعاة مصريون]] [[تصنيف:مواليد 1404 هـ]] [[تصنيف:مؤرخون مصريون في القرن 21]] thjt96zygd9aq80jx2lj2y7m9swlpdg 275325 275316 2026-09-10T06:25:27Z وسيم 34140 /* */ 275325 wikitext text/x-wiki {{ويكيبيديا}} [[w:محمد إلهامي|محمد إلهامي]] '''محمد إلهامي''' (1983-) هو باحث وكاتب ومُؤرِّخ إسلامي [[مصريون|مصري]]، متخصص في التاريخ والحضارة الإسلامية، وله باع في السياسة المعاصرة. إلهامي هو عضو رابطة الأكاديميين العرب في [[تركيا]]، ومُحَكِّم بعدد من الدوريات العلمية العربية. مُقيم في [[إسطنبول]].<ref name=":1">{{استشهاد بويب|عنوان=حوار مع الباحث في التأريخ الأستاذ محمد إلهامي|مسار= https://alummacenter.com/?p=2182|تاريخ الوصول=2024-08-16|صحيفة=مركز الأمة للدراسات والتطوير|تاريخ=2021-07-26|مؤلف=حوارات حضارية|لغة=ar|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20240816195028/https://alummacenter.com/?p=2182|تاريخ أرشيف=2024-08-16}}</ref> ==اقتباسات== {{اقتباس خاص| سؤال الفشل..وقت الخطأ يكون السؤال: لماذا أخطأنا؟ الإجابة لها طريقان: هل أخطأنا في "اختيار" الطريق أم أخطأنا ونحن نسير فيه؟ طالما لم يستقر في الأذهان إجابة واضحة، فمن المستحيل تصحيح الخطأ.. بل سيستمر الارتباك.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|ليس كل تغيير تاريخي وليد منظومة فكرية مكتملة؛ أحيانًا تسبق الحركةُ النظريةَ التي تفسرها.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل مشروعٍ للتغيير سيصطدم بالسلطة أو يسعى إلى التأثير فيها. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|التدرج سنة كونية، صحيح، ولكنه في "الإجراءات والقوانين" لا في "الأسس والمبادئ". رفض النبي أن يعبدوا إلهه عاما ويعبد إلههم عاما برغم أنه تدرج! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|اللحظات الفارقة ليست كغيرها، في لحظة الثورة لا تدرج، وفي لحظة تأسيس الدولة لا تدرج، وفي لحظة الحرب لا تدرج.. في تلك اللحظات إما نصر أو لا شيء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|منهج السياسة الغربية يلخصه قول الله تعالى: كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلا وَلا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لا تنجح الديمقراطية قبل حسم مسألة الهوية، ولا تجني الشعوب منها في هذه الحال إلا التمزق وحرية السباب واستباحة الثوابت؛ الديمقراطية مع الضعف هي بوابة العدو للتدخل واللعب على المتناقضات واصطناع العملاء، ما وصلت أوروبا إلى الديمقراطية إلا بعد الصراع المرير على الهوية. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|اللحظات الفارقة ليست كغيرها، في لحظة الثورة لا تدرج، وفي لحظة تأسيس الدولة لا تدرج، وفي لحظة الحرب لا تدرج.. في تلك اللحظات إما نصر أو لا شيء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الديمقراطية والوطن والقانون والدستور والمؤسسات وهيبة الدولة أصنام تؤكل في حالة عدم توازن قوى السلاح في دولة، خاصة إذا كانت ذات هويات مختلفة.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|من يطالبك بالتضحية بالمال والدم والكرامة وأي شيء من أجل (الدولة).. هو في الحقيقة كمن طالب الناس قديما بالحفاظ على آلهتهم، وبنفس الحجة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|مع كل هذا الإجرام والدم، لن تجد أحدا يدعو إلى: * تجديد الخطاب اليهودي، وحذف توجيهات القتل والاغتصاب من كتبهم * تجديد الخطاب العلماني، بعدما صارت جرائم عصور العلمانية -بمقياس المصالح- لا تقارن بما ينسب إلى الدين بميزان التعصب! * تجديد القانون الدولي، بعد فشله التام كمرجعية! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|التجارب السياسية الفاشلة إما قوة تُهمل السياسة أو سياسة تُهمل القوة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل سبل الإصلاح تدور وتدور حتى تنتهي وتقف عند إصلاح السلطة والسلطان، وتجنب هذا السبيل -بأي ذريعة- يفضي في أحسن أحواله إلى "كتمان الحق وخذلان أهله" وفي أسوأ أحواله إلى شرعنة الباطل وتحريف الدين. وصدق عثمان "إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن". |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الحاكم ليس إفرازا لشعبه، بل هو إفراز لمحصلة القوى المؤثرة في المجتمع. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|السلطةُ مُنتهى كُلِّ دَعوةٍ، وبدايةُ كُلِّ تَغيير؛ فالأفكارُ بلا تَمكين أمانِيٌّ معلّقة في الفضاء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الفارق بين المجرم الذي يتولى السلطة، والمجرم الذي يسرح في الشارع، أن المجرم الأول يجعل رغبته قانونا، فيجعل جريمته تنفيذا للقانون، ويجعل الذي يقاوم هذه الجريمة خارجا عن القانون، فتدور آلة الدولة كلها لسحقه وسجنه. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|مجموع تأثير السلطة في الناس أكبر من مجموع تأثير الناس في السلطة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن السلطة هي منبع الخير أو منبع الشر في نفس الوقت وتسعة أعشار معركة الإصلاح ستحدث إن صلحت هذه السلطة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|أمران لازمان لأي حركة لتنجح وهي وجود القائد والاستعداد للقتال وليس القوانين الدولية والمفاوضات.. الخ وكما ذكر الله في القرآن ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ...﴾ [البقرة: 246]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|أمران لازمان لأي حركة لتنجح وهي وجود القائد والاستعداد للقتال وليس القوانين الدولية والمفاوضات.. الخ وكما ذكر الله في القرآن ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ...﴾ [البقرة: 246]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كما تدور الإلكترونات حول النواة والكواكب حول الشمس، تدور الجماهير حول الرموز. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لو كانت الكتب وحدها تهدي الناس، لما احتاجت الرسالات إلى رسل. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|وحدةُ القيادةِ فِطرةٌ؛ ولذا اصطفى اللهُ للرسالةِ آحاداً، ولم يبعث بها أقوام. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الله لم يرسل شعوبا أو مجموعات لتقوم بالتغيير، بل أرسل رسلا، أي: فرد واحد مؤهل لقيادة التغيير وأداء المهمة.. لا تحملوا الشعوب فوق طاقتها. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|القيادةُ مثل الحرية؛ تُنْتَزَع ولا توهب.. فمن لم تكن له المواهب التي ينتزع بها مكانته لم يصلح أن يكون قائدا! مثل الذي إن لم ينتزع حريته لم يكن جديرا أن يكون حرا! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كلما وجد القائد القوي كلما قل التنازع بين الناس والفرقة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|من وسائل الاستبداد تفكيك الجماعة؛ فالفرد المعزول أضعف من الجماعة المنظمة، وكما قال الله تعالى: ﴿ إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا…﴾ [ القصص: 4]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|يجمع الطاغية بين خصلتين خبيثتين: البطش بأهله بلا رحمة مع الذلة للعدو والانبطاح له. ومثله يفعل الفسقة المنتسبون للعلم: شدة وحدة على أهل الدين لا يتركون لهم زلة، بل لا يعذرونهم فيما فيه خلاف، وهم على الطغاة نسيم عليل، إما صامتون وإما داعمون! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|بناء الأهرامات الضخمة يظل دليلا قائما على قدرة الفرعون على تسخير الناس لأعوام طويلة لبناء قبر ضخم!! إنه شاهد على الظلم والطغيان الذي خيم على ذلك العصر! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لا قضاء نزيه ولا إعلام حر تحت حكم استبدادي.. القضاء والإعلام هما مرآة موازين القوى. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|متى اكتفى طاغية من الطغيان؟ متى شبع الظالم من الظلم؟ متى كان الخضوع للظالمين يكسر شرهم؟ يا حسرة علينا ونحن نتجادل في ثوابت!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|متى اكتفى طاغية من الطغيان؟ متى شبع الظالم من الظلم؟ متى كان الخضوع للظالمين يكسر شرهم؟ يا حسرة علينا ونحن نتجادل في ثوابت!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لو كنت طاغية عنيدا، فما أسعدني بمعارضة تلتزم بالسلمية عن قناعة، وتخضع للقانون الذي وضعته، والدستور الذي كتبته، وتحافظ على المؤسسات التي تحفظني وتفترسهم. فإذا أنا مت ترحموا على وذكروا محاسني وقالوا: له ما له وعليه ما عليه. فهل من طاغية أسعد حظا مني؟! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إنها مجرد شماعات وذرائع. المجرم يمضي فيما يريد كما يريد، وهو في طريقه هذا يبحث عن الذرائع ليبرر بها إجرامه، مجرد تبرير يسوقه لقطيعه ومؤيديه لا أكثر.. فإذا لم يجد ذريعة اخترعها.. فإذا لم يكن المشهد مقنعا، نفذ بنفسه تمثيلية ليتخذها ذريعة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|والثورات التي هزّت التاريخ في مختلف العصور جرت كلها على هذا المنوال. فالناس لا يثورون من جرّاء ظلم واقع عليهم، إنّما يثورون من جرّاء شعورهم بالظلم. فالشعور بالظلم هو أعظم أثراً في الناس من الظلم ذاته. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الشعوب جياد لا تجد الفارس، وإن الثورة تكاد تكون قيادة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|ليس الخيار المطروح هو سفك الدماء أو حقنها، أبدا أبدا، بل المطروح سفكها في موضع الثورة والتغيير، أو سفكها بالذل في السجون والمعتقلات والطرقات والقطارات والعبارات.. وسائر ما يبتكره الاستبداد من فنون القتل! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إنّه لم يتحرر سجين من سجنه إذا كان يحرص على اتباع تعليمات سجانيه! التحرر قرين التمرد، والحرية بنت الثورةوما لدينا شيء نبكي عليه. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الجوع وحده لا يصنع ثورة؛ فكثيرًا ما يدفع الناس إلى الصراع على البقاء قبل أن يدفعهم إلى الصراع على السلطة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|منطق "الدولة".. منطق فيه التراب أغلى من البشر، يفنى البشر من أجل التراب (الحرب) ويُغتفر للسفاح قتل الآلاف إن حافظ على مساحة التراب؛ عصر جاهلية جديد. فقط أسماء الأصنام تغيرت! صارت: الدولة، القانون، الدستور، الأمن القومي، الوطن. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الهجرة تذكير سنوي للمسلمين بأن الدعوة يجب أن تنتقل يوما ما إلى الحكم والدولة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الوطنية خدعة، وهذه الأوطان هي على الحقيقة زنازين، سموها أوطانا ليخادعوا المساجين المساكين، فيحسبون أنها تحميهم وتكفيهم، والقصد أن تحبسهم وتكويهم!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لقد كان التيه عقوبة ولا أصعب، تهلك الأعمار وتبذل الجهود وتتحمل المشاق، وكل ذلك بلا إنجاز ولا تقدم! لقد كان التيه عقوبة رفض الجهاد! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل عامل يخطئ.. والخطأ على طريق المقاومة والكفاح خير وأحسن من الخطأ في طريق التراجع والاستسلام.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل الطرق المتاحة لتحرير الأقصى غير قانونية ولا شرعية بمفهوم القوانين المحلية والقانون الدولي والنظام العالمي! وكل الطرق المتاحة قانونيا ودوليا هي طرق بلهاء سفيهة تافهة لن توصلك إلى التحرير ولو بعد ألف سنة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|تكاليف الاستسلام أكبر بكثير من تكاليف المقاومة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الخونة والعملاء لا قيمة لهم إلا حين توجد المقاومة.. حين توجد المقاومة فقط يذهب العدو المحتل إلى اصطناع العميل وتلميعه وتوظيفه والترويج له والتعامل معه باعتباره الطرف المعتدل أو الطرف الذي يمكن التعامل معه! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الذي يلهبنا نصحا بالكف عن مقاومة المجرمين حقنا للدماء وحفظا للأعراض، هو ذاته الذي لم ولا تحركه الدماء والأعراض التي هتكها الطغاة أبدا!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|حقنُ الدماءِ بدعوى الاستسلامِ ليس خياراً سلمياً، بل هو تأجيلٌ باهظُ التكلفةِ للدماءِ ذاتها، تُدفعُ فاتورتُه استنزافاً تدريجياً للكرامةِ والوجود. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كافة مظاهر القوة "الناعمة" هي في خدمة وتحت سلطة القوة الصلبة الخشنة (المسلحة). |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|درس الماضي والحاضر: إذا كانت المعركة مفروضة علينا، فخوضها أقل تكلفة من تجنبها في كل الأحوال. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الحروب هي نهاية السطر في كل مملكة زائلة، وهي بداية السطر في كل دولة ناشئة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|النصر في المعركة يصنع الأنصار والجماهير أسرع وأكثر ألف مرة مما يصنعه الإقناع والخطاب العقلاني، قال الله تعالى: إِذَا جَآءَ نَصۡرُ ٱللَّهِ وَٱلۡفَتۡحُ (1) وَرَأَيۡتَ ٱلنَّاسَ يَدۡخُلُونَ فِي دِينِ ٱللَّهِ أَفۡوَاجٗا (2) (سورة النصر). |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|متى انتصر رجل حريص دائما على "سحب الذرائع، وعدم الانجرار إلى المعركة، وعدم الوقوع في الفخ، وإحراج الخصم"؟؟ |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الأفكار تنتشر حين تنتصر وتنحسر حين تنكسر.. مهما بذلت من مجهود في الدعوة إلى فكرة فلن تنتشر إلا إذا انتصرت في معركة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|النصر لا ينتظر كمال الناس، وإنما يبدأ بمن استجاب منهم. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن نصر دولة على أخرى إنما هو اللحظة التي تسقط فيها العاصمة، وطالما بقيت العاصمة تحارب فالحرب لم ينته بعد. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|في كل شعب.. المُصلحون قلة، والمُفسدون قلة.. فمن غلب منهما على الشعب ألزمه بأخلاقه وطباعه! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|المسلمون كثير كثير كثير، انظر إلى الجموع في الحرمين، تجد قوما بذلوا كل طاقتهم وأموالهم ليرضوا الله، لكن أضلهم طائفتان: السلطان وعالم السوء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|مهما ذهبنا شرقا أو غربا، فكل مظاهر الفساد وكل طرق الإصلاح تلتقي عند السلطة والحكام، وبغير خوض هذا الطريق الصعب ستظل المجهودات تضيع هباءً. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|وكيف يُنتظر من المجرمين احترام المبادئ، ومتى كان المجرم يحترم العدالة أو الشرعية أو الثورة أو حق الشعب في اختيار حاكمه.. الغفلة تورث الكوارث. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الهدم لا يحتاج إلى مهندس ولا إلى فريق متناسق ولا إلى تخطيط مسبق، إنه يحتاج إلى مجموعة منطلقة تستطيع إحالة البناء إلى ركام، غير أن البناء لا مناص منه. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن في قصة بني إسرائيل عبرا، أولئك الذين كان الطاغية يذبح أبناءهم ويستسلمون، كانوا أسوأ الناس خلقا وسيرة مع من أنقذهم وحررهم!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|تعلمنا الحياة أن قواعد التاريخ أقوى من المنطق. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|مثلث "المال، السلاح، العلم" هو حياة كل حضارة، وتبقى الحضارة ما بقيت أضلاع المثلث تمد بعضها بعضا، وبقدر ما سنجبر هذه الثلاثة بقدر ما سننهض. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|المجرمون لا يحتاجون إلى ذرائع، ولا ينقذ الضعيفَ أنه يتراجع وينسحب سحبا للذرائع! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|القانون هو النص المتفق عليه عند حسم أوزان القوى ويكتبه دائما الأقوى. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الاختيار ليس متاحا لمن لا يملك (القدرة) على الاختيار. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|امتلاك القوة لا يكون إلا بتحقيق النصر ولا نصر بغير تضحيات. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|سر ما في العالم من نكبات ما بين أهل الحق من تنازع وكما قال الله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ﴾[الأنفال: 73]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|تطور البشرية نفسه دليل على نقص البشر، بينما ثبات الفطرة وتكرار حركة التاريخ دليل على كمال الإله! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|المعركة صفرية ووجودية من كلا الطرفين (وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين). |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|نعم، إن أخطر ما يشوش على الناس أذهانهم في الحياة هو أنهم في الواقع بين اختيارين: لا إله إلا الله أو: لا إله إلا "الدولة" وتوضيح هذا الأمر هو واجب الوقت لدى العلماء والدعاة والعاملين للدين جميعا.. فإنه الأصل الكبير الذي تنسدل منه كل مسائل السياسة والاقتصاد والقانون والاجتماع والثقافة والفنون وحتى التاريخ والتراث. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|من يقرأ القرآن يعرف أن حقيقة الصراع هي بين الحق والباطل، بين الإيمان والكفر.. وباقي الصراعات إما فرع عن ذلك أو هي نادرة وقليلة ومحدودة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إذا لم يكن الله حقيقة فكل الحقائق سراب، وإذا لم يكن اليوم الآخر حقيقة فكل الجرائم مباحة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|وإن عمل العامل دالٌّ على أغراضه وإن تخفّى، وإن القرائن تكشف المخلص من المُتاجِر. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الزاهد حقا هو من استعلى على الدنيا لا من هجرها، فيجاهد لإصلاحها لا يخشى منها شيئا، ولا يخشى فيها على شيء، لا يغريه ذهب السلطان، ولا يخيفه سيفه.. الزاهد حقا هو المجاهد. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إذا أردت الزهد في الدنيا، فتذكر أن تراب الأرض قد أكل عقول العباقرة، وقرض ألسنة الخطباء الفصحاء، ومحا وجوه الحِسان الناضرات.. فصار الكل ترابا في تراب!! ولا تنس أن نفس هذا التراب قد سُكب على رؤوس الطغاة والجبابرة، فلم يفلت منهم أحد!! بقيت القصور والمشاهد والكتب تشهد أن الكل يموت!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|يرى النبيل النعمة عند صاحبه فيغبطه ويسأل الله، ويحسده الخبيث ويعاتب الله! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|العميل أشرس وأخس وأحط من سيده، وفي كلٍّ شرٌ.. فالغزاة ظهر الطغاة، والطغاة شرط الغزاة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|أكاد أقول إن نصف ما يعيشه الناس من الضلال لأن أقواما استكبروا أن يقولوا: أخطأنا والآن نرجع! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|أخطأ إبليس، وأخطأ آدم.. هذا تكبر، ورفض الاعتراف بالخطأ، وبحث عن مبررات.. وهذا سارع بالاعتراف بالذنب وطلب الرحمة والمغفرة.. هذا لُعِن وطُرِد من رحمة الله إلى الأبد، وهذا دفع ثمن خطئه (بمعاناة الشقاء في الأرض) لوقت ثم كان ممن اصطفاه الله على العالمين.. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|قال: يا مريم أنى لك هذا؟ قالت: هو من عند الله، إن الله يرزق من يشاء بغير حساب كم قيل لك: كيف فعلتها؟ فاغتررت ولم تنسب الفضل لله. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|ما من داعية أقوى ولا أبلغ من سيف رحيم!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|ليست كل الدماء حرام! فدماء القتلة الخونة لا يمكن تسويتها بدماء الأخيار الأطهار! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الدرس المهم، أن نفهم نحن أن سلوك المضطهد المظلوم لا يمثل فارقا بالنسبة للمجرم.. فالمظلوم ليس هو الذي يحدد رد فعل الظالم.. بل الظالم هو الذي يملك الفتك بالمظلوم ولو استسلم له! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|معركة الحق والباطل معركة فوق الأشخاص، حتى أكمل الناس كفروا بالحق الذي معه وكما قال الله تعالى:﴿قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ ۖ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَٰكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ﴾[الأنعام:33]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|وسبيل الحق واحد وسبل البشر كثيرة: ﴿ وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ...﴾ [الأنعام: 153]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|قاتل للحق قبل أن تقاتل للنصر؛ فلو أن الأمة انتصرت ودخلت النار فلن تستفيد شيئا، ولو أن الأمة - انهزمت ودخلت الجنة فلم تخسر شيئا. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن المعركة تدور حول الفكرة لكن أهل الباطل يلتمسون الذي يحمل الفكرة ليتوصلوا من ذلك إلى هدمها. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لو أن الناس يهتدوا بمجرد بيان الحق ما احتاج النبي أن يحمل السيف. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لو كان وضوحُ الحقِّ كافياً لإقامة العدل، لمَا قامت الجيوشُ ولا شُحذت السيوف؛ فالإنسانُ لا يُقاده نورُ البيان وحده، بل تزجره هيبةُ القوة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|- الطهرُ يؤلمُ الملوَّثين، كما يؤلمُ النورُ أهلَ الظلام. والحقُّ يؤلمُ أهلَ الباطل، كما تؤلمُ الحقيقةُ أصحابَ الزيف. والإيمانُ يثقلُ على من ألف الهوى، كما يأنسُ به من طلب الحق. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الصراع بين الحق والباطل هو صراع مغالبة لا منافسة ومشاركة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|حقير ذلك الذي يقول أنه يرفض أن (يعلق) أحد على أحكام القضاء في حين يقبل أن (يعلق) الأبرياء على المشانق بأحكام القضاء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|شتم الجميع ليس نقاءً، إنما هو: عجز + رغبة في إراحة الضمير. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الأفكار تنتشر حين تنتصر وتنكسر حين تنهزم. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|تتحول الأفكار في ذهن الجمهور إلى شعارات مبسطة ومواقف حادة؛ فلا مكان في سلوك الشعوب للمناطق الرمادية. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|أوهام الفكر هي قيود الحركة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كم تأتي الكوارث من الغفلة والضلال، وكم يأتي الضلال من تأصيل الاستثناء كأنه دائم، وتنزيل الدائم في لحظات الاستثناء.. الفقه في الدين نعمة عظمى. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|المعركة التي تؤثر عليك وتعجز أن ((تشق)) فيها طريقا ثالثا تُلزمك أن تدعم الأقرب، وإلا فإنك منسحب جبان مهما كانت بهلوانيتك في تبرير انسحابك. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل الناس يملكون قرار الانسحاب.. ولهذا لا يكون الانسحاب أبدا حكمة إلا لمن عادته التقدم والانتصار!! أما من عادته الانسحاب والتنازل، فيسمى عاجزا أو جبانا!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل يوم يزداد بغضي لمن هرب من معارك الواقع التي يستأصل فيها الإسلام والمسلمون، وذهب إلى المعارك الآمنة، يستعرض عضلاته على الموتى الذين يعرف أنه لا يدفع بعداوتهم أثمانا. ولكي يغطي الجبان جبنه وسفاهته يلتمس أن يجعل معركته عقيدة، والعقيدة وأهلها يذبحون أمامه، ولكن نصرتهم مكلفة!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|بين المثالية والواقعية يختلف الفضلاء.. يختلفون بحسب تقديرهم لقوتهم وقدرتهم على فرض حلولهم المثالية! ألا ترى إلى الولي الصالح أقدم على خرق سفينة الأيتام لينجو بها من الملك الظالم.. ولو كان قادرا لدافع عن حق الأيتام وقاتله وما سمح له بغصبها ظلما وعدوانا! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|منهج سحب الذرائع وتفويت الفرصة والرضا بالدنية والسكوت على التطاول يورد المهالك! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لا أحد يبدأ من الصفر؛ فكل مشروعٍ ابنُ زمانه وبيئته. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|سلوك الشعوب كمجموع لا علاقة له بسلوك الأفراد. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إصلاح السلطة من أعظم أبواب إصلاح المجتمع. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الناس في البيئة الصالحة أقرب للصلاح والبيئة الفاسدة أقرب للفساد، فعليك أن تلزم نفسك ببيئة تكون فيها أقرب للصلاح من الفساد. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الجهل خير من الأفكار المسمومة كالجوع خير من الطعام المسموم. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|صاحب العلم إذا خلا من التقوى كان مثل المحامي الذي يبحث في ثغرات القانون تضييعا للحق ونصرة للباطل.. بل هو أسوأ، فذلك يتلاعب بكلام البشر ليظلم فردا أو رهطا، وذلك يتلاعب بكلام الله فيضل به خلقٌ كثير! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|من عجائب المتفلسف: أن يكون حاسما في الحكم على الماضي ورجاله -الذي لا يملك من العلم عنه إلا القليل- بينما إن سُئل عن الحاضر -الذي يعلم عنه الكثير- والمستقبل اكتفى بطرح الأسئلة والتقافز حولها!! ولا تجد منه جوابا شافيا؟! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كيف يمكن حل العقدة النفسية المرتبطة بالزي الرسمي، به يتحول القاتل إلى "بطل" والقتيل إلى "شهيد" فإذا غاب هذا الزي صار القاتل والقتيل "إرهابيا".|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الإعلام الرديء لا يفسد العامة فحسب، بل ينشر جوّا من الغباء يتردى معه مستوى الباحثين والأذكياء وكل فئات الصفوة لأنهم يضطرون إلى مناقشة الغباء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الإعلام للعسكر، كالجلد الجميل الناعم للأفعى.. فإذا سقط الكذب والفجور الإعلامي رأى الناس جميعا بشاعة العسكر. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الجثة التي لا تصورها الكاميرا، ولا تصحبها موسيقى تصويرية حزينة.. مجرد رقم! عصر الزخارف والطلاءات التي تطمس الحقائق البينات! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الإعلام هو وسيلة إقناع العبيد بأنهم سادة أحرار أو بأن العبودية اسمها "الوطنية". |25بك|25بك|}} === مؤلفات === صدرت له كتب عدة منها:<ref>{{استشهاد بويب|عنوان=محمد إلهامي|مسار=https://www.aljazeera.net/author/melhamy|تاريخ الوصول=2024-07-14|صحيفة=الجزيرة نت|لغة=ar|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20240713220422/https://www.aljazeera.net/author/melhamy|تاريخ أرشيف=2024-07-13}}</ref><ref>[https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A5%D9%84%D9%87%D8%A7%D9%85%D9%8A-pdf كتب محمد إلهامي pdf] - مكتبة نور (noor-book.com) {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20220430183318/https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A5%D9%84%D9%87%D8%A7%D9%85%D9%8A-pdf|date=2022-04-30}}</ref> * رحلة الخلافة العباسية * نحو تأصيل إسلامي لعلم الاستغراب * منهج الإسلام في بناء المجتمع * محيي الدين بيري ريس * التأمل * سبيل الرشاد * في أروقة التاريخ * خلاصة تاريخ الإسلام * السيرة النبوية الفرنسية * خلاصة قصة فلسطين * كيف نجح المسلمون في عمارة الأرض * حزب العدالة والتنمية التركي: دراسة في الفكرة والتجربة (مشاركة) * السلطان عبد الحميد في الذاكرة العربية (تحرير) * وغيرها == مناصب وعضويات == هو مدير وحدة الحركات الإسلامية بالمعهد المصري.<ref>{{استشهاد بويب|عنوان=م. محمد إلهامي|مسار= https://ibnkhaldun.academy/team/eng-mohamed-elhami/|تاريخ الوصول=2024-07-14|صحيفة=أكاديمية ابن خلدون|لغة=ar|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20240714160621/https://ibnkhaldun.academy/team/eng-mohamed-elhami/|تاريخ أرشيف=2024-07-14}}</ref> == المراجع == {{مراجع}} {{دعاة معاصرون مصريون}} {{ضبط استنادي}} {{شريط بوابات|أعلام|الإسلام|التاريخ الإسلامي|مصر}} [[تصنيف:مفكرون إسلاميون]] [[تصنيف:باحثون مصريون]] [[تصنيف:كتاب وكاتبات مصريون في القرن 21]] [[تصنيف:أشخاص من محافظة سوهاج]] [[تصنيف:مسلمون مصريون]] [[تصنيف:مصريون مهاجرون إلى تركيا]] [[تصنيف:إسلاميون مصريون]] [[تصنيف:دعاة مصريون]] [[تصنيف:مواليد 1404 هـ]] [[تصنيف:مؤرخون مصريون في القرن 21]] jw6rckav258x5vejl64wehn3wpw69q0 275326 275325 2026-09-10T06:25:41Z وسيم 34140 275326 wikitext text/x-wiki {{ويكيبيديا}} [[w:محمد إلهامي|محمد إلهامي]] '''محمد إلهامي''' (1983-) هو باحث وكاتب ومُؤرِّخ إسلامي [[مصريون|مصري]]، متخصص في التاريخ والحضارة الإسلامية، وله باع في السياسة المعاصرة. إلهامي هو عضو رابطة الأكاديميين العرب في [[تركيا]]، ومُحَكِّم بعدد من الدوريات العلمية العربية. مُقيم في [[إسطنبول]].<ref name=":1">{{استشهاد بويب|عنوان=حوار مع الباحث في التأريخ الأستاذ محمد إلهامي|مسار= https://alummacenter.com/?p=2182|تاريخ الوصول=2024-08-16|صحيفة=مركز الأمة للدراسات والتطوير|تاريخ=2021-07-26|مؤلف=حوارات حضارية|لغة=ar|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20240816195028/https://alummacenter.com/?p=2182|تاريخ أرشيف=2024-08-16}}</ref> ==اقتباسات== {{اقتباس خاص| سؤال الفشل..وقت الخطأ يكون السؤال: لماذا أخطأنا؟ الإجابة لها طريقان: هل أخطأنا في "اختيار" الطريق أم أخطأنا ونحن نسير فيه؟ طالما لم يستقر في الأذهان إجابة واضحة، فمن المستحيل تصحيح الخطأ.. بل سيستمر الارتباك.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|ليس كل تغيير تاريخي وليد منظومة فكرية مكتملة؛ أحيانًا تسبق الحركةُ النظريةَ التي تفسرها.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل مشروعٍ للتغيير سيصطدم بالسلطة أو يسعى إلى التأثير فيها. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|التدرج سنة كونية، صحيح، ولكنه في "الإجراءات والقوانين" لا في "الأسس والمبادئ". رفض النبي أن يعبدوا إلهه عاما ويعبد إلههم عاما برغم أنه تدرج! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|اللحظات الفارقة ليست كغيرها، في لحظة الثورة لا تدرج، وفي لحظة تأسيس الدولة لا تدرج، وفي لحظة الحرب لا تدرج.. في تلك اللحظات إما نصر أو لا شيء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|منهج السياسة الغربية يلخصه قول الله تعالى: كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلا وَلا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لا تنجح الديمقراطية قبل حسم مسألة الهوية، ولا تجني الشعوب منها في هذه الحال إلا التمزق وحرية السباب واستباحة الثوابت؛ الديمقراطية مع الضعف هي بوابة العدو للتدخل واللعب على المتناقضات واصطناع العملاء، ما وصلت أوروبا إلى الديمقراطية إلا بعد الصراع المرير على الهوية. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|اللحظات الفارقة ليست كغيرها، في لحظة الثورة لا تدرج، وفي لحظة تأسيس الدولة لا تدرج، وفي لحظة الحرب لا تدرج.. في تلك اللحظات إما نصر أو لا شيء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الديمقراطية والوطن والقانون والدستور والمؤسسات وهيبة الدولة أصنام تؤكل في حالة عدم توازن قوى السلاح في دولة، خاصة إذا كانت ذات هويات مختلفة.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|من يطالبك بالتضحية بالمال والدم والكرامة وأي شيء من أجل (الدولة).. هو في الحقيقة كمن طالب الناس قديما بالحفاظ على آلهتهم، وبنفس الحجة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|مع كل هذا الإجرام والدم، لن تجد أحدا يدعو إلى: * تجديد الخطاب اليهودي، وحذف توجيهات القتل والاغتصاب من كتبهم * تجديد الخطاب العلماني، بعدما صارت جرائم عصور العلمانية -بمقياس المصالح- لا تقارن بما ينسب إلى الدين بميزان التعصب! * تجديد القانون الدولي، بعد فشله التام كمرجعية! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|التجارب السياسية الفاشلة إما قوة تُهمل السياسة أو سياسة تُهمل القوة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل سبل الإصلاح تدور وتدور حتى تنتهي وتقف عند إصلاح السلطة والسلطان، وتجنب هذا السبيل -بأي ذريعة- يفضي في أحسن أحواله إلى "كتمان الحق وخذلان أهله" وفي أسوأ أحواله إلى شرعنة الباطل وتحريف الدين. وصدق عثمان "إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن". |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الحاكم ليس إفرازا لشعبه، بل هو إفراز لمحصلة القوى المؤثرة في المجتمع. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|السلطةُ مُنتهى كُلِّ دَعوةٍ، وبدايةُ كُلِّ تَغيير؛ فالأفكارُ بلا تَمكين أمانِيٌّ معلّقة في الفضاء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الفارق بين المجرم الذي يتولى السلطة، والمجرم الذي يسرح في الشارع، أن المجرم الأول يجعل رغبته قانونا، فيجعل جريمته تنفيذا للقانون، ويجعل الذي يقاوم هذه الجريمة خارجا عن القانون، فتدور آلة الدولة كلها لسحقه وسجنه. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|مجموع تأثير السلطة في الناس أكبر من مجموع تأثير الناس في السلطة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن السلطة هي منبع الخير أو منبع الشر في نفس الوقت وتسعة أعشار معركة الإصلاح ستحدث إن صلحت هذه السلطة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|أمران لازمان لأي حركة لتنجح وهي وجود القائد والاستعداد للقتال وليس القوانين الدولية والمفاوضات.. الخ وكما ذكر الله في القرآن ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ...﴾ [البقرة: 246]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|أمران لازمان لأي حركة لتنجح وهي وجود القائد والاستعداد للقتال وليس القوانين الدولية والمفاوضات.. الخ وكما ذكر الله في القرآن ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ...﴾ [البقرة: 246]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كما تدور الإلكترونات حول النواة والكواكب حول الشمس، تدور الجماهير حول الرموز. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لو كانت الكتب وحدها تهدي الناس، لما احتاجت الرسالات إلى رسل. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|وحدةُ القيادةِ فِطرةٌ؛ ولذا اصطفى اللهُ للرسالةِ آحاداً، ولم يبعث بها أقوام. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الله لم يرسل شعوبا أو مجموعات لتقوم بالتغيير، بل أرسل رسلا، أي: فرد واحد مؤهل لقيادة التغيير وأداء المهمة.. لا تحملوا الشعوب فوق طاقتها. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|القيادةُ مثل الحرية؛ تُنْتَزَع ولا توهب.. فمن لم تكن له المواهب التي ينتزع بها مكانته لم يصلح أن يكون قائدا! مثل الذي إن لم ينتزع حريته لم يكن جديرا أن يكون حرا! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كلما وجد القائد القوي كلما قل التنازع بين الناس والفرقة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|من وسائل الاستبداد تفكيك الجماعة؛ فالفرد المعزول أضعف من الجماعة المنظمة، وكما قال الله تعالى: ﴿ إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا…﴾ [ القصص: 4]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|يجمع الطاغية بين خصلتين خبيثتين: البطش بأهله بلا رحمة مع الذلة للعدو والانبطاح له. ومثله يفعل الفسقة المنتسبون للعلم: شدة وحدة على أهل الدين لا يتركون لهم زلة، بل لا يعذرونهم فيما فيه خلاف، وهم على الطغاة نسيم عليل، إما صامتون وإما داعمون! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|بناء الأهرامات الضخمة يظل دليلا قائما على قدرة الفرعون على تسخير الناس لأعوام طويلة لبناء قبر ضخم!! إنه شاهد على الظلم والطغيان الذي خيم على ذلك العصر! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لا قضاء نزيه ولا إعلام حر تحت حكم استبدادي.. القضاء والإعلام هما مرآة موازين القوى. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|متى اكتفى طاغية من الطغيان؟ متى شبع الظالم من الظلم؟ متى كان الخضوع للظالمين يكسر شرهم؟ يا حسرة علينا ونحن نتجادل في ثوابت!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|متى اكتفى طاغية من الطغيان؟ متى شبع الظالم من الظلم؟ متى كان الخضوع للظالمين يكسر شرهم؟ يا حسرة علينا ونحن نتجادل في ثوابت!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لو كنت طاغية عنيدا، فما أسعدني بمعارضة تلتزم بالسلمية عن قناعة، وتخضع للقانون الذي وضعته، والدستور الذي كتبته، وتحافظ على المؤسسات التي تحفظني وتفترسهم. فإذا أنا مت ترحموا على وذكروا محاسني وقالوا: له ما له وعليه ما عليه. فهل من طاغية أسعد حظا مني؟! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إنها مجرد شماعات وذرائع. المجرم يمضي فيما يريد كما يريد، وهو في طريقه هذا يبحث عن الذرائع ليبرر بها إجرامه، مجرد تبرير يسوقه لقطيعه ومؤيديه لا أكثر.. فإذا لم يجد ذريعة اخترعها.. فإذا لم يكن المشهد مقنعا، نفذ بنفسه تمثيلية ليتخذها ذريعة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|والثورات التي هزّت التاريخ في مختلف العصور جرت كلها على هذا المنوال. فالناس لا يثورون من جرّاء ظلم واقع عليهم، إنّما يثورون من جرّاء شعورهم بالظلم. فالشعور بالظلم هو أعظم أثراً في الناس من الظلم ذاته. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الشعوب جياد لا تجد الفارس، وإن الثورة تكاد تكون قيادة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|ليس الخيار المطروح هو سفك الدماء أو حقنها، أبدا أبدا، بل المطروح سفكها في موضع الثورة والتغيير، أو سفكها بالذل في السجون والمعتقلات والطرقات والقطارات والعبارات.. وسائر ما يبتكره الاستبداد من فنون القتل! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إنّه لم يتحرر سجين من سجنه إذا كان يحرص على اتباع تعليمات سجانيه! التحرر قرين التمرد، والحرية بنت الثورةوما لدينا شيء نبكي عليه. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الجوع وحده لا يصنع ثورة؛ فكثيرًا ما يدفع الناس إلى الصراع على البقاء قبل أن يدفعهم إلى الصراع على السلطة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|منطق "الدولة".. منطق فيه التراب أغلى من البشر، يفنى البشر من أجل التراب (الحرب) ويُغتفر للسفاح قتل الآلاف إن حافظ على مساحة التراب؛ عصر جاهلية جديد. فقط أسماء الأصنام تغيرت! صارت: الدولة، القانون، الدستور، الأمن القومي، الوطن. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الهجرة تذكير سنوي للمسلمين بأن الدعوة يجب أن تنتقل يوما ما إلى الحكم والدولة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الوطنية خدعة، وهذه الأوطان هي على الحقيقة زنازين، سموها أوطانا ليخادعوا المساجين المساكين، فيحسبون أنها تحميهم وتكفيهم، والقصد أن تحبسهم وتكويهم!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لقد كان التيه عقوبة ولا أصعب، تهلك الأعمار وتبذل الجهود وتتحمل المشاق، وكل ذلك بلا إنجاز ولا تقدم! لقد كان التيه عقوبة رفض الجهاد! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل عامل يخطئ.. والخطأ على طريق المقاومة والكفاح خير وأحسن من الخطأ في طريق التراجع والاستسلام.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل الطرق المتاحة لتحرير الأقصى غير قانونية ولا شرعية بمفهوم القوانين المحلية والقانون الدولي والنظام العالمي! وكل الطرق المتاحة قانونيا ودوليا هي طرق بلهاء سفيهة تافهة لن توصلك إلى التحرير ولو بعد ألف سنة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|تكاليف الاستسلام أكبر بكثير من تكاليف المقاومة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الخونة والعملاء لا قيمة لهم إلا حين توجد المقاومة.. حين توجد المقاومة فقط يذهب العدو المحتل إلى اصطناع العميل وتلميعه وتوظيفه والترويج له والتعامل معه باعتباره الطرف المعتدل أو الطرف الذي يمكن التعامل معه! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الذي يلهبنا نصحا بالكف عن مقاومة المجرمين حقنا للدماء وحفظا للأعراض، هو ذاته الذي لم ولا تحركه الدماء والأعراض التي هتكها الطغاة أبدا!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|حقنُ الدماءِ بدعوى الاستسلامِ ليس خياراً سلمياً، بل هو تأجيلٌ باهظُ التكلفةِ للدماءِ ذاتها، تُدفعُ فاتورتُه استنزافاً تدريجياً للكرامةِ والوجود. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كافة مظاهر القوة "الناعمة" هي في خدمة وتحت سلطة القوة الصلبة الخشنة (المسلحة). |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|درس الماضي والحاضر: إذا كانت المعركة مفروضة علينا، فخوضها أقل تكلفة من تجنبها في كل الأحوال. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الحروب هي نهاية السطر في كل مملكة زائلة، وهي بداية السطر في كل دولة ناشئة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|النصر في المعركة يصنع الأنصار والجماهير أسرع وأكثر ألف مرة مما يصنعه الإقناع والخطاب العقلاني، قال الله تعالى: إِذَا جَآءَ نَصۡرُ ٱللَّهِ وَٱلۡفَتۡحُ (1) وَرَأَيۡتَ ٱلنَّاسَ يَدۡخُلُونَ فِي دِينِ ٱللَّهِ أَفۡوَاجٗا (2) (سورة النصر). |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|متى انتصر رجل حريص دائما على "سحب الذرائع، وعدم الانجرار إلى المعركة، وعدم الوقوع في الفخ، وإحراج الخصم"؟؟ |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الأفكار تنتشر حين تنتصر وتنحسر حين تنكسر.. مهما بذلت من مجهود في الدعوة إلى فكرة فلن تنتشر إلا إذا انتصرت في معركة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|النصر لا ينتظر كمال الناس، وإنما يبدأ بمن استجاب منهم. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن نصر دولة على أخرى إنما هو اللحظة التي تسقط فيها العاصمة، وطالما بقيت العاصمة تحارب فالحرب لم ينته بعد. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|في كل شعب.. المُصلحون قلة، والمُفسدون قلة.. فمن غلب منهما على الشعب ألزمه بأخلاقه وطباعه! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|المسلمون كثير كثير كثير، انظر إلى الجموع في الحرمين، تجد قوما بذلوا كل طاقتهم وأموالهم ليرضوا الله، لكن أضلهم طائفتان: السلطان وعالم السوء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|مهما ذهبنا شرقا أو غربا، فكل مظاهر الفساد وكل طرق الإصلاح تلتقي عند السلطة والحكام، وبغير خوض هذا الطريق الصعب ستظل المجهودات تضيع هباءً. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|وكيف يُنتظر من المجرمين احترام المبادئ، ومتى كان المجرم يحترم العدالة أو الشرعية أو الثورة أو حق الشعب في اختيار حاكمه.. الغفلة تورث الكوارث. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الهدم لا يحتاج إلى مهندس ولا إلى فريق متناسق ولا إلى تخطيط مسبق، إنه يحتاج إلى مجموعة منطلقة تستطيع إحالة البناء إلى ركام، غير أن البناء لا مناص منه. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن في قصة بني إسرائيل عبرا، أولئك الذين كان الطاغية يذبح أبناءهم ويستسلمون، كانوا أسوأ الناس خلقا وسيرة مع من أنقذهم وحررهم!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|تعلمنا الحياة أن قواعد التاريخ أقوى من المنطق. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|مثلث "المال، السلاح، العلم" هو حياة كل حضارة، وتبقى الحضارة ما بقيت أضلاع المثلث تمد بعضها بعضا، وبقدر ما سنجبر هذه الثلاثة بقدر ما سننهض. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|المجرمون لا يحتاجون إلى ذرائع، ولا ينقذ الضعيفَ أنه يتراجع وينسحب سحبا للذرائع! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|القانون هو النص المتفق عليه عند حسم أوزان القوى ويكتبه دائما الأقوى. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الاختيار ليس متاحا لمن لا يملك (القدرة) على الاختيار. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|امتلاك القوة لا يكون إلا بتحقيق النصر ولا نصر بغير تضحيات. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|سر ما في العالم من نكبات ما بين أهل الحق من تنازع وكما قال الله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ﴾[الأنفال: 73]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|تطور البشرية نفسه دليل على نقص البشر، بينما ثبات الفطرة وتكرار حركة التاريخ دليل على كمال الإله! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|المعركة صفرية ووجودية من كلا الطرفين (وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين). |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|نعم، إن أخطر ما يشوش على الناس أذهانهم في الحياة هو أنهم في الواقع بين اختيارين: لا إله إلا الله أو: لا إله إلا "الدولة" وتوضيح هذا الأمر هو واجب الوقت لدى العلماء والدعاة والعاملين للدين جميعا.. فإنه الأصل الكبير الذي تنسدل منه كل مسائل السياسة والاقتصاد والقانون والاجتماع والثقافة والفنون وحتى التاريخ والتراث. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|من يقرأ القرآن يعرف أن حقيقة الصراع هي بين الحق والباطل، بين الإيمان والكفر.. وباقي الصراعات إما فرع عن ذلك أو هي نادرة وقليلة ومحدودة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إذا لم يكن الله حقيقة فكل الحقائق سراب، وإذا لم يكن اليوم الآخر حقيقة فكل الجرائم مباحة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|وإن عمل العامل دالٌّ على أغراضه وإن تخفّى، وإن القرائن تكشف المخلص من المُتاجِر. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الزاهد حقا هو من استعلى على الدنيا لا من هجرها، فيجاهد لإصلاحها لا يخشى منها شيئا، ولا يخشى فيها على شيء، لا يغريه ذهب السلطان، ولا يخيفه سيفه.. الزاهد حقا هو المجاهد. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إذا أردت الزهد في الدنيا، فتذكر أن تراب الأرض قد أكل عقول العباقرة، وقرض ألسنة الخطباء الفصحاء، ومحا وجوه الحِسان الناضرات.. فصار الكل ترابا في تراب!! ولا تنس أن نفس هذا التراب قد سُكب على رؤوس الطغاة والجبابرة، فلم يفلت منهم أحد!! بقيت القصور والمشاهد والكتب تشهد أن الكل يموت!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|يرى النبيل النعمة عند صاحبه فيغبطه ويسأل الله، ويحسده الخبيث ويعاتب الله! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|العميل أشرس وأخس وأحط من سيده، وفي كلٍّ شرٌ.. فالغزاة ظهر الطغاة، والطغاة شرط الغزاة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|أكاد أقول إن نصف ما يعيشه الناس من الضلال لأن أقواما استكبروا أن يقولوا: أخطأنا والآن نرجع! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|أخطأ إبليس، وأخطأ آدم.. هذا تكبر، ورفض الاعتراف بالخطأ، وبحث عن مبررات.. وهذا سارع بالاعتراف بالذنب وطلب الرحمة والمغفرة.. هذا لُعِن وطُرِد من رحمة الله إلى الأبد، وهذا دفع ثمن خطئه (بمعاناة الشقاء في الأرض) لوقت ثم كان ممن اصطفاه الله على العالمين.. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|قال: يا مريم أنى لك هذا؟ قالت: هو من عند الله، إن الله يرزق من يشاء بغير حساب كم قيل لك: كيف فعلتها؟ فاغتررت ولم تنسب الفضل لله. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|ما من داعية أقوى ولا أبلغ من سيف رحيم!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|ليست كل الدماء حرام! فدماء القتلة الخونة لا يمكن تسويتها بدماء الأخيار الأطهار! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الدرس المهم، أن نفهم نحن أن سلوك المضطهد المظلوم لا يمثل فارقا بالنسبة للمجرم.. فالمظلوم ليس هو الذي يحدد رد فعل الظالم.. بل الظالم هو الذي يملك الفتك بالمظلوم ولو استسلم له! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|معركة الحق والباطل معركة فوق الأشخاص، حتى أكمل الناس كفروا بالحق الذي معه وكما قال الله تعالى:﴿قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ ۖ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَٰكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ﴾[الأنعام:33]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|وسبيل الحق واحد وسبل البشر كثيرة: ﴿ وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ...﴾ [الأنعام: 153]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|قاتل للحق قبل أن تقاتل للنصر؛ فلو أن الأمة انتصرت ودخلت النار فلن تستفيد شيئا، ولو أن الأمة - انهزمت ودخلت الجنة فلم تخسر شيئا. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن المعركة تدور حول الفكرة لكن أهل الباطل يلتمسون الذي يحمل الفكرة ليتوصلوا من ذلك إلى هدمها. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لو أن الناس يهتدوا بمجرد بيان الحق ما احتاج النبي أن يحمل السيف. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لو كان وضوحُ الحقِّ كافياً لإقامة العدل، لمَا قامت الجيوشُ ولا شُحذت السيوف؛ فالإنسانُ لا يُقاده نورُ البيان وحده، بل تزجره هيبةُ القوة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|- الطهرُ يؤلمُ الملوَّثين، كما يؤلمُ النورُ أهلَ الظلام. والحقُّ يؤلمُ أهلَ الباطل، كما تؤلمُ الحقيقةُ أصحابَ الزيف. والإيمانُ يثقلُ على من ألف الهوى، كما يأنسُ به من طلب الحق. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الصراع بين الحق والباطل هو صراع مغالبة لا منافسة ومشاركة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|حقير ذلك الذي يقول أنه يرفض أن (يعلق) أحد على أحكام القضاء في حين يقبل أن (يعلق) الأبرياء على المشانق بأحكام القضاء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|شتم الجميع ليس نقاءً، إنما هو: عجز + رغبة في إراحة الضمير. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الأفكار تنتشر حين تنتصر وتنكسر حين تنهزم. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|تتحول الأفكار في ذهن الجمهور إلى شعارات مبسطة ومواقف حادة؛ فلا مكان في سلوك الشعوب للمناطق الرمادية. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|أوهام الفكر هي قيود الحركة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كم تأتي الكوارث من الغفلة والضلال، وكم يأتي الضلال من تأصيل الاستثناء كأنه دائم، وتنزيل الدائم في لحظات الاستثناء.. الفقه في الدين نعمة عظمى. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|المعركة التي تؤثر عليك وتعجز أن ((تشق)) فيها طريقا ثالثا تُلزمك أن تدعم الأقرب، وإلا فإنك منسحب جبان مهما كانت بهلوانيتك في تبرير انسحابك. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل الناس يملكون قرار الانسحاب.. ولهذا لا يكون الانسحاب أبدا حكمة إلا لمن عادته التقدم والانتصار!! أما من عادته الانسحاب والتنازل، فيسمى عاجزا أو جبانا!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل يوم يزداد بغضي لمن هرب من معارك الواقع التي يستأصل فيها الإسلام والمسلمون، وذهب إلى المعارك الآمنة، يستعرض عضلاته على الموتى الذين يعرف أنه لا يدفع بعداوتهم أثمانا. ولكي يغطي الجبان جبنه وسفاهته يلتمس أن يجعل معركته عقيدة، والعقيدة وأهلها يذبحون أمامه، ولكن نصرتهم مكلفة!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|بين المثالية والواقعية يختلف الفضلاء.. يختلفون بحسب تقديرهم لقوتهم وقدرتهم على فرض حلولهم المثالية! ألا ترى إلى الولي الصالح أقدم على خرق سفينة الأيتام لينجو بها من الملك الظالم.. ولو كان قادرا لدافع عن حق الأيتام وقاتله وما سمح له بغصبها ظلما وعدوانا! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|منهج سحب الذرائع وتفويت الفرصة والرضا بالدنية والسكوت على التطاول يورد المهالك! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لا أحد يبدأ من الصفر؛ فكل مشروعٍ ابنُ زمانه وبيئته. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|سلوك الشعوب كمجموع لا علاقة له بسلوك الأفراد. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إصلاح السلطة من أعظم أبواب إصلاح المجتمع. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الناس في البيئة الصالحة أقرب للصلاح والبيئة الفاسدة أقرب للفساد، فعليك أن تلزم نفسك ببيئة تكون فيها أقرب للصلاح من الفساد. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الجهل خير من الأفكار المسمومة كالجوع خير من الطعام المسموم. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|صاحب العلم إذا خلا من التقوى كان مثل المحامي الذي يبحث في ثغرات القانون تضييعا للحق ونصرة للباطل.. بل هو أسوأ، فذلك يتلاعب بكلام البشر ليظلم فردا أو رهطا، وذلك يتلاعب بكلام الله فيضل به خلقٌ كثير! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|من عجائب المتفلسف: أن يكون حاسما في الحكم على الماضي ورجاله -الذي لا يملك من العلم عنه إلا القليل- بينما إن سُئل عن الحاضر -الذي يعلم عنه الكثير- والمستقبل اكتفى بطرح الأسئلة والتقافز حولها!! ولا تجد منه جوابا شافيا؟! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كيف يمكن حل العقدة النفسية المرتبطة بالزي الرسمي، به يتحول القاتل إلى "بطل" والقتيل إلى "شهيد" فإذا غاب هذا الزي صار القاتل والقتيل "إرهابيا".|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الإعلام الرديء لا يفسد العامة فحسب، بل ينشر جوّا من الغباء يتردى معه مستوى الباحثين والأذكياء وكل فئات الصفوة لأنهم يضطرون إلى مناقشة الغباء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الإعلام للعسكر، كالجلد الجميل الناعم للأفعى.. فإذا سقط الكذب والفجور الإعلامي رأى الناس جميعا بشاعة العسكر. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الجثة التي لا تصورها الكاميرا، ولا تصحبها موسيقى تصويرية حزينة.. مجرد رقم! عصر الزخارف والطلاءات التي تطمس الحقائق البينات! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الإعلام هو وسيلة إقناع العبيد بأنهم سادة أحرار أو بأن العبودية اسمها "الوطنية". |25بك|25بك|}} === مؤلفات === صدرت له كتب عدة منها:<ref>{{استشهاد بويب|عنوان=محمد إلهامي|مسار=https://www.aljazeera.net/author/melhamy|تاريخ الوصول=2024-07-14|صحيفة=الجزيرة نت|لغة=ar|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20240713220422/https://www.aljazeera.net/author/melhamy|تاريخ أرشيف=2024-07-13}}</ref><ref>[https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A5%D9%84%D9%87%D8%A7%D9%85%D9%8A-pdf كتب محمد إلهامي pdf] - مكتبة نور (noor-book.com) {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20220430183318/https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A5%D9%84%D9%87%D8%A7%D9%85%D9%8A-pdf|date=2022-04-30}}</ref> * رحلة الخلافة العباسية * نحو تأصيل إسلامي لعلم الاستغراب * منهج الإسلام في بناء المجتمع * محيي الدين بيري ريس * التأمل * سبيل الرشاد * في أروقة التاريخ * خلاصة تاريخ الإسلام * السيرة النبوية الفرنسية * خلاصة قصة فلسطين * كيف نجح المسلمون في عمارة الأرض * حزب العدالة والتنمية التركي: دراسة في الفكرة والتجربة (مشاركة) * السلطان عبد الحميد في الذاكرة العربية (تحرير) * وغيرها == المراجع == {{مراجع}} {{دعاة معاصرون مصريون}} {{ضبط استنادي}} {{شريط بوابات|أعلام|الإسلام|التاريخ الإسلامي|مصر}} [[تصنيف:مفكرون إسلاميون]] [[تصنيف:باحثون مصريون]] [[تصنيف:كتاب وكاتبات مصريون في القرن 21]] [[تصنيف:أشخاص من محافظة سوهاج]] [[تصنيف:مسلمون مصريون]] [[تصنيف:مصريون مهاجرون إلى تركيا]] [[تصنيف:إسلاميون مصريون]] [[تصنيف:دعاة مصريون]] [[تصنيف:مواليد 1404 هـ]] [[تصنيف:مؤرخون مصريون في القرن 21]] ta39zdffc6kbdc439o6nkapb90ht4d4 275327 275326 2026-09-10T06:26:07Z وسيم 34140 /* المراجع */ 275327 wikitext text/x-wiki {{ويكيبيديا}} [[w:محمد إلهامي|محمد إلهامي]] '''محمد إلهامي''' (1983-) هو باحث وكاتب ومُؤرِّخ إسلامي [[مصريون|مصري]]، متخصص في التاريخ والحضارة الإسلامية، وله باع في السياسة المعاصرة. إلهامي هو عضو رابطة الأكاديميين العرب في [[تركيا]]، ومُحَكِّم بعدد من الدوريات العلمية العربية. مُقيم في [[إسطنبول]].<ref name=":1">{{استشهاد بويب|عنوان=حوار مع الباحث في التأريخ الأستاذ محمد إلهامي|مسار= https://alummacenter.com/?p=2182|تاريخ الوصول=2024-08-16|صحيفة=مركز الأمة للدراسات والتطوير|تاريخ=2021-07-26|مؤلف=حوارات حضارية|لغة=ar|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20240816195028/https://alummacenter.com/?p=2182|تاريخ أرشيف=2024-08-16}}</ref> ==اقتباسات== {{اقتباس خاص| سؤال الفشل..وقت الخطأ يكون السؤال: لماذا أخطأنا؟ الإجابة لها طريقان: هل أخطأنا في "اختيار" الطريق أم أخطأنا ونحن نسير فيه؟ طالما لم يستقر في الأذهان إجابة واضحة، فمن المستحيل تصحيح الخطأ.. بل سيستمر الارتباك.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|ليس كل تغيير تاريخي وليد منظومة فكرية مكتملة؛ أحيانًا تسبق الحركةُ النظريةَ التي تفسرها.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل مشروعٍ للتغيير سيصطدم بالسلطة أو يسعى إلى التأثير فيها. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|التدرج سنة كونية، صحيح، ولكنه في "الإجراءات والقوانين" لا في "الأسس والمبادئ". رفض النبي أن يعبدوا إلهه عاما ويعبد إلههم عاما برغم أنه تدرج! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|اللحظات الفارقة ليست كغيرها، في لحظة الثورة لا تدرج، وفي لحظة تأسيس الدولة لا تدرج، وفي لحظة الحرب لا تدرج.. في تلك اللحظات إما نصر أو لا شيء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|منهج السياسة الغربية يلخصه قول الله تعالى: كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلا وَلا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لا تنجح الديمقراطية قبل حسم مسألة الهوية، ولا تجني الشعوب منها في هذه الحال إلا التمزق وحرية السباب واستباحة الثوابت؛ الديمقراطية مع الضعف هي بوابة العدو للتدخل واللعب على المتناقضات واصطناع العملاء، ما وصلت أوروبا إلى الديمقراطية إلا بعد الصراع المرير على الهوية. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|اللحظات الفارقة ليست كغيرها، في لحظة الثورة لا تدرج، وفي لحظة تأسيس الدولة لا تدرج، وفي لحظة الحرب لا تدرج.. في تلك اللحظات إما نصر أو لا شيء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الديمقراطية والوطن والقانون والدستور والمؤسسات وهيبة الدولة أصنام تؤكل في حالة عدم توازن قوى السلاح في دولة، خاصة إذا كانت ذات هويات مختلفة.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|من يطالبك بالتضحية بالمال والدم والكرامة وأي شيء من أجل (الدولة).. هو في الحقيقة كمن طالب الناس قديما بالحفاظ على آلهتهم، وبنفس الحجة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|مع كل هذا الإجرام والدم، لن تجد أحدا يدعو إلى: * تجديد الخطاب اليهودي، وحذف توجيهات القتل والاغتصاب من كتبهم * تجديد الخطاب العلماني، بعدما صارت جرائم عصور العلمانية -بمقياس المصالح- لا تقارن بما ينسب إلى الدين بميزان التعصب! * تجديد القانون الدولي، بعد فشله التام كمرجعية! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|التجارب السياسية الفاشلة إما قوة تُهمل السياسة أو سياسة تُهمل القوة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل سبل الإصلاح تدور وتدور حتى تنتهي وتقف عند إصلاح السلطة والسلطان، وتجنب هذا السبيل -بأي ذريعة- يفضي في أحسن أحواله إلى "كتمان الحق وخذلان أهله" وفي أسوأ أحواله إلى شرعنة الباطل وتحريف الدين. وصدق عثمان "إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن". |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الحاكم ليس إفرازا لشعبه، بل هو إفراز لمحصلة القوى المؤثرة في المجتمع. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|السلطةُ مُنتهى كُلِّ دَعوةٍ، وبدايةُ كُلِّ تَغيير؛ فالأفكارُ بلا تَمكين أمانِيٌّ معلّقة في الفضاء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الفارق بين المجرم الذي يتولى السلطة، والمجرم الذي يسرح في الشارع، أن المجرم الأول يجعل رغبته قانونا، فيجعل جريمته تنفيذا للقانون، ويجعل الذي يقاوم هذه الجريمة خارجا عن القانون، فتدور آلة الدولة كلها لسحقه وسجنه. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|مجموع تأثير السلطة في الناس أكبر من مجموع تأثير الناس في السلطة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن السلطة هي منبع الخير أو منبع الشر في نفس الوقت وتسعة أعشار معركة الإصلاح ستحدث إن صلحت هذه السلطة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|أمران لازمان لأي حركة لتنجح وهي وجود القائد والاستعداد للقتال وليس القوانين الدولية والمفاوضات.. الخ وكما ذكر الله في القرآن ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ...﴾ [البقرة: 246]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|أمران لازمان لأي حركة لتنجح وهي وجود القائد والاستعداد للقتال وليس القوانين الدولية والمفاوضات.. الخ وكما ذكر الله في القرآن ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ...﴾ [البقرة: 246]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كما تدور الإلكترونات حول النواة والكواكب حول الشمس، تدور الجماهير حول الرموز. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لو كانت الكتب وحدها تهدي الناس، لما احتاجت الرسالات إلى رسل. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|وحدةُ القيادةِ فِطرةٌ؛ ولذا اصطفى اللهُ للرسالةِ آحاداً، ولم يبعث بها أقوام. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الله لم يرسل شعوبا أو مجموعات لتقوم بالتغيير، بل أرسل رسلا، أي: فرد واحد مؤهل لقيادة التغيير وأداء المهمة.. لا تحملوا الشعوب فوق طاقتها. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|القيادةُ مثل الحرية؛ تُنْتَزَع ولا توهب.. فمن لم تكن له المواهب التي ينتزع بها مكانته لم يصلح أن يكون قائدا! مثل الذي إن لم ينتزع حريته لم يكن جديرا أن يكون حرا! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كلما وجد القائد القوي كلما قل التنازع بين الناس والفرقة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|من وسائل الاستبداد تفكيك الجماعة؛ فالفرد المعزول أضعف من الجماعة المنظمة، وكما قال الله تعالى: ﴿ إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا…﴾ [ القصص: 4]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|يجمع الطاغية بين خصلتين خبيثتين: البطش بأهله بلا رحمة مع الذلة للعدو والانبطاح له. ومثله يفعل الفسقة المنتسبون للعلم: شدة وحدة على أهل الدين لا يتركون لهم زلة، بل لا يعذرونهم فيما فيه خلاف، وهم على الطغاة نسيم عليل، إما صامتون وإما داعمون! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|بناء الأهرامات الضخمة يظل دليلا قائما على قدرة الفرعون على تسخير الناس لأعوام طويلة لبناء قبر ضخم!! إنه شاهد على الظلم والطغيان الذي خيم على ذلك العصر! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لا قضاء نزيه ولا إعلام حر تحت حكم استبدادي.. القضاء والإعلام هما مرآة موازين القوى. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|متى اكتفى طاغية من الطغيان؟ متى شبع الظالم من الظلم؟ متى كان الخضوع للظالمين يكسر شرهم؟ يا حسرة علينا ونحن نتجادل في ثوابت!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|متى اكتفى طاغية من الطغيان؟ متى شبع الظالم من الظلم؟ متى كان الخضوع للظالمين يكسر شرهم؟ يا حسرة علينا ونحن نتجادل في ثوابت!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لو كنت طاغية عنيدا، فما أسعدني بمعارضة تلتزم بالسلمية عن قناعة، وتخضع للقانون الذي وضعته، والدستور الذي كتبته، وتحافظ على المؤسسات التي تحفظني وتفترسهم. فإذا أنا مت ترحموا على وذكروا محاسني وقالوا: له ما له وعليه ما عليه. فهل من طاغية أسعد حظا مني؟! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إنها مجرد شماعات وذرائع. المجرم يمضي فيما يريد كما يريد، وهو في طريقه هذا يبحث عن الذرائع ليبرر بها إجرامه، مجرد تبرير يسوقه لقطيعه ومؤيديه لا أكثر.. فإذا لم يجد ذريعة اخترعها.. فإذا لم يكن المشهد مقنعا، نفذ بنفسه تمثيلية ليتخذها ذريعة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|والثورات التي هزّت التاريخ في مختلف العصور جرت كلها على هذا المنوال. فالناس لا يثورون من جرّاء ظلم واقع عليهم، إنّما يثورون من جرّاء شعورهم بالظلم. فالشعور بالظلم هو أعظم أثراً في الناس من الظلم ذاته. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الشعوب جياد لا تجد الفارس، وإن الثورة تكاد تكون قيادة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|ليس الخيار المطروح هو سفك الدماء أو حقنها، أبدا أبدا، بل المطروح سفكها في موضع الثورة والتغيير، أو سفكها بالذل في السجون والمعتقلات والطرقات والقطارات والعبارات.. وسائر ما يبتكره الاستبداد من فنون القتل! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إنّه لم يتحرر سجين من سجنه إذا كان يحرص على اتباع تعليمات سجانيه! التحرر قرين التمرد، والحرية بنت الثورةوما لدينا شيء نبكي عليه. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الجوع وحده لا يصنع ثورة؛ فكثيرًا ما يدفع الناس إلى الصراع على البقاء قبل أن يدفعهم إلى الصراع على السلطة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|منطق "الدولة".. منطق فيه التراب أغلى من البشر، يفنى البشر من أجل التراب (الحرب) ويُغتفر للسفاح قتل الآلاف إن حافظ على مساحة التراب؛ عصر جاهلية جديد. فقط أسماء الأصنام تغيرت! صارت: الدولة، القانون، الدستور، الأمن القومي، الوطن. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الهجرة تذكير سنوي للمسلمين بأن الدعوة يجب أن تنتقل يوما ما إلى الحكم والدولة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الوطنية خدعة، وهذه الأوطان هي على الحقيقة زنازين، سموها أوطانا ليخادعوا المساجين المساكين، فيحسبون أنها تحميهم وتكفيهم، والقصد أن تحبسهم وتكويهم!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لقد كان التيه عقوبة ولا أصعب، تهلك الأعمار وتبذل الجهود وتتحمل المشاق، وكل ذلك بلا إنجاز ولا تقدم! لقد كان التيه عقوبة رفض الجهاد! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل عامل يخطئ.. والخطأ على طريق المقاومة والكفاح خير وأحسن من الخطأ في طريق التراجع والاستسلام.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل الطرق المتاحة لتحرير الأقصى غير قانونية ولا شرعية بمفهوم القوانين المحلية والقانون الدولي والنظام العالمي! وكل الطرق المتاحة قانونيا ودوليا هي طرق بلهاء سفيهة تافهة لن توصلك إلى التحرير ولو بعد ألف سنة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|تكاليف الاستسلام أكبر بكثير من تكاليف المقاومة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الخونة والعملاء لا قيمة لهم إلا حين توجد المقاومة.. حين توجد المقاومة فقط يذهب العدو المحتل إلى اصطناع العميل وتلميعه وتوظيفه والترويج له والتعامل معه باعتباره الطرف المعتدل أو الطرف الذي يمكن التعامل معه! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الذي يلهبنا نصحا بالكف عن مقاومة المجرمين حقنا للدماء وحفظا للأعراض، هو ذاته الذي لم ولا تحركه الدماء والأعراض التي هتكها الطغاة أبدا!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|حقنُ الدماءِ بدعوى الاستسلامِ ليس خياراً سلمياً، بل هو تأجيلٌ باهظُ التكلفةِ للدماءِ ذاتها، تُدفعُ فاتورتُه استنزافاً تدريجياً للكرامةِ والوجود. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كافة مظاهر القوة "الناعمة" هي في خدمة وتحت سلطة القوة الصلبة الخشنة (المسلحة). |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|درس الماضي والحاضر: إذا كانت المعركة مفروضة علينا، فخوضها أقل تكلفة من تجنبها في كل الأحوال. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الحروب هي نهاية السطر في كل مملكة زائلة، وهي بداية السطر في كل دولة ناشئة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|النصر في المعركة يصنع الأنصار والجماهير أسرع وأكثر ألف مرة مما يصنعه الإقناع والخطاب العقلاني، قال الله تعالى: إِذَا جَآءَ نَصۡرُ ٱللَّهِ وَٱلۡفَتۡحُ (1) وَرَأَيۡتَ ٱلنَّاسَ يَدۡخُلُونَ فِي دِينِ ٱللَّهِ أَفۡوَاجٗا (2) (سورة النصر). |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|متى انتصر رجل حريص دائما على "سحب الذرائع، وعدم الانجرار إلى المعركة، وعدم الوقوع في الفخ، وإحراج الخصم"؟؟ |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الأفكار تنتشر حين تنتصر وتنحسر حين تنكسر.. مهما بذلت من مجهود في الدعوة إلى فكرة فلن تنتشر إلا إذا انتصرت في معركة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|النصر لا ينتظر كمال الناس، وإنما يبدأ بمن استجاب منهم. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن نصر دولة على أخرى إنما هو اللحظة التي تسقط فيها العاصمة، وطالما بقيت العاصمة تحارب فالحرب لم ينته بعد. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|في كل شعب.. المُصلحون قلة، والمُفسدون قلة.. فمن غلب منهما على الشعب ألزمه بأخلاقه وطباعه! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|المسلمون كثير كثير كثير، انظر إلى الجموع في الحرمين، تجد قوما بذلوا كل طاقتهم وأموالهم ليرضوا الله، لكن أضلهم طائفتان: السلطان وعالم السوء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|مهما ذهبنا شرقا أو غربا، فكل مظاهر الفساد وكل طرق الإصلاح تلتقي عند السلطة والحكام، وبغير خوض هذا الطريق الصعب ستظل المجهودات تضيع هباءً. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|وكيف يُنتظر من المجرمين احترام المبادئ، ومتى كان المجرم يحترم العدالة أو الشرعية أو الثورة أو حق الشعب في اختيار حاكمه.. الغفلة تورث الكوارث. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الهدم لا يحتاج إلى مهندس ولا إلى فريق متناسق ولا إلى تخطيط مسبق، إنه يحتاج إلى مجموعة منطلقة تستطيع إحالة البناء إلى ركام، غير أن البناء لا مناص منه. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن في قصة بني إسرائيل عبرا، أولئك الذين كان الطاغية يذبح أبناءهم ويستسلمون، كانوا أسوأ الناس خلقا وسيرة مع من أنقذهم وحررهم!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|تعلمنا الحياة أن قواعد التاريخ أقوى من المنطق. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|مثلث "المال، السلاح، العلم" هو حياة كل حضارة، وتبقى الحضارة ما بقيت أضلاع المثلث تمد بعضها بعضا، وبقدر ما سنجبر هذه الثلاثة بقدر ما سننهض. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|المجرمون لا يحتاجون إلى ذرائع، ولا ينقذ الضعيفَ أنه يتراجع وينسحب سحبا للذرائع! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|القانون هو النص المتفق عليه عند حسم أوزان القوى ويكتبه دائما الأقوى. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الاختيار ليس متاحا لمن لا يملك (القدرة) على الاختيار. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|امتلاك القوة لا يكون إلا بتحقيق النصر ولا نصر بغير تضحيات. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|سر ما في العالم من نكبات ما بين أهل الحق من تنازع وكما قال الله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ﴾[الأنفال: 73]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|تطور البشرية نفسه دليل على نقص البشر، بينما ثبات الفطرة وتكرار حركة التاريخ دليل على كمال الإله! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|المعركة صفرية ووجودية من كلا الطرفين (وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين). |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|نعم، إن أخطر ما يشوش على الناس أذهانهم في الحياة هو أنهم في الواقع بين اختيارين: لا إله إلا الله أو: لا إله إلا "الدولة" وتوضيح هذا الأمر هو واجب الوقت لدى العلماء والدعاة والعاملين للدين جميعا.. فإنه الأصل الكبير الذي تنسدل منه كل مسائل السياسة والاقتصاد والقانون والاجتماع والثقافة والفنون وحتى التاريخ والتراث. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|من يقرأ القرآن يعرف أن حقيقة الصراع هي بين الحق والباطل، بين الإيمان والكفر.. وباقي الصراعات إما فرع عن ذلك أو هي نادرة وقليلة ومحدودة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إذا لم يكن الله حقيقة فكل الحقائق سراب، وإذا لم يكن اليوم الآخر حقيقة فكل الجرائم مباحة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|وإن عمل العامل دالٌّ على أغراضه وإن تخفّى، وإن القرائن تكشف المخلص من المُتاجِر. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الزاهد حقا هو من استعلى على الدنيا لا من هجرها، فيجاهد لإصلاحها لا يخشى منها شيئا، ولا يخشى فيها على شيء، لا يغريه ذهب السلطان، ولا يخيفه سيفه.. الزاهد حقا هو المجاهد. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إذا أردت الزهد في الدنيا، فتذكر أن تراب الأرض قد أكل عقول العباقرة، وقرض ألسنة الخطباء الفصحاء، ومحا وجوه الحِسان الناضرات.. فصار الكل ترابا في تراب!! ولا تنس أن نفس هذا التراب قد سُكب على رؤوس الطغاة والجبابرة، فلم يفلت منهم أحد!! بقيت القصور والمشاهد والكتب تشهد أن الكل يموت!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|يرى النبيل النعمة عند صاحبه فيغبطه ويسأل الله، ويحسده الخبيث ويعاتب الله! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|العميل أشرس وأخس وأحط من سيده، وفي كلٍّ شرٌ.. فالغزاة ظهر الطغاة، والطغاة شرط الغزاة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|أكاد أقول إن نصف ما يعيشه الناس من الضلال لأن أقواما استكبروا أن يقولوا: أخطأنا والآن نرجع! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|أخطأ إبليس، وأخطأ آدم.. هذا تكبر، ورفض الاعتراف بالخطأ، وبحث عن مبررات.. وهذا سارع بالاعتراف بالذنب وطلب الرحمة والمغفرة.. هذا لُعِن وطُرِد من رحمة الله إلى الأبد، وهذا دفع ثمن خطئه (بمعاناة الشقاء في الأرض) لوقت ثم كان ممن اصطفاه الله على العالمين.. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|قال: يا مريم أنى لك هذا؟ قالت: هو من عند الله، إن الله يرزق من يشاء بغير حساب كم قيل لك: كيف فعلتها؟ فاغتررت ولم تنسب الفضل لله. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|ما من داعية أقوى ولا أبلغ من سيف رحيم!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|ليست كل الدماء حرام! فدماء القتلة الخونة لا يمكن تسويتها بدماء الأخيار الأطهار! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الدرس المهم، أن نفهم نحن أن سلوك المضطهد المظلوم لا يمثل فارقا بالنسبة للمجرم.. فالمظلوم ليس هو الذي يحدد رد فعل الظالم.. بل الظالم هو الذي يملك الفتك بالمظلوم ولو استسلم له! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|معركة الحق والباطل معركة فوق الأشخاص، حتى أكمل الناس كفروا بالحق الذي معه وكما قال الله تعالى:﴿قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ ۖ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَٰكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ﴾[الأنعام:33]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|وسبيل الحق واحد وسبل البشر كثيرة: ﴿ وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ...﴾ [الأنعام: 153]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|قاتل للحق قبل أن تقاتل للنصر؛ فلو أن الأمة انتصرت ودخلت النار فلن تستفيد شيئا، ولو أن الأمة - انهزمت ودخلت الجنة فلم تخسر شيئا. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن المعركة تدور حول الفكرة لكن أهل الباطل يلتمسون الذي يحمل الفكرة ليتوصلوا من ذلك إلى هدمها. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لو أن الناس يهتدوا بمجرد بيان الحق ما احتاج النبي أن يحمل السيف. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لو كان وضوحُ الحقِّ كافياً لإقامة العدل، لمَا قامت الجيوشُ ولا شُحذت السيوف؛ فالإنسانُ لا يُقاده نورُ البيان وحده، بل تزجره هيبةُ القوة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|- الطهرُ يؤلمُ الملوَّثين، كما يؤلمُ النورُ أهلَ الظلام. والحقُّ يؤلمُ أهلَ الباطل، كما تؤلمُ الحقيقةُ أصحابَ الزيف. والإيمانُ يثقلُ على من ألف الهوى، كما يأنسُ به من طلب الحق. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الصراع بين الحق والباطل هو صراع مغالبة لا منافسة ومشاركة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|حقير ذلك الذي يقول أنه يرفض أن (يعلق) أحد على أحكام القضاء في حين يقبل أن (يعلق) الأبرياء على المشانق بأحكام القضاء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|شتم الجميع ليس نقاءً، إنما هو: عجز + رغبة في إراحة الضمير. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الأفكار تنتشر حين تنتصر وتنكسر حين تنهزم. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|تتحول الأفكار في ذهن الجمهور إلى شعارات مبسطة ومواقف حادة؛ فلا مكان في سلوك الشعوب للمناطق الرمادية. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|أوهام الفكر هي قيود الحركة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كم تأتي الكوارث من الغفلة والضلال، وكم يأتي الضلال من تأصيل الاستثناء كأنه دائم، وتنزيل الدائم في لحظات الاستثناء.. الفقه في الدين نعمة عظمى. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|المعركة التي تؤثر عليك وتعجز أن ((تشق)) فيها طريقا ثالثا تُلزمك أن تدعم الأقرب، وإلا فإنك منسحب جبان مهما كانت بهلوانيتك في تبرير انسحابك. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل الناس يملكون قرار الانسحاب.. ولهذا لا يكون الانسحاب أبدا حكمة إلا لمن عادته التقدم والانتصار!! أما من عادته الانسحاب والتنازل، فيسمى عاجزا أو جبانا!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل يوم يزداد بغضي لمن هرب من معارك الواقع التي يستأصل فيها الإسلام والمسلمون، وذهب إلى المعارك الآمنة، يستعرض عضلاته على الموتى الذين يعرف أنه لا يدفع بعداوتهم أثمانا. ولكي يغطي الجبان جبنه وسفاهته يلتمس أن يجعل معركته عقيدة، والعقيدة وأهلها يذبحون أمامه، ولكن نصرتهم مكلفة!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|بين المثالية والواقعية يختلف الفضلاء.. يختلفون بحسب تقديرهم لقوتهم وقدرتهم على فرض حلولهم المثالية! ألا ترى إلى الولي الصالح أقدم على خرق سفينة الأيتام لينجو بها من الملك الظالم.. ولو كان قادرا لدافع عن حق الأيتام وقاتله وما سمح له بغصبها ظلما وعدوانا! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|منهج سحب الذرائع وتفويت الفرصة والرضا بالدنية والسكوت على التطاول يورد المهالك! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لا أحد يبدأ من الصفر؛ فكل مشروعٍ ابنُ زمانه وبيئته. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|سلوك الشعوب كمجموع لا علاقة له بسلوك الأفراد. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إصلاح السلطة من أعظم أبواب إصلاح المجتمع. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الناس في البيئة الصالحة أقرب للصلاح والبيئة الفاسدة أقرب للفساد، فعليك أن تلزم نفسك ببيئة تكون فيها أقرب للصلاح من الفساد. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الجهل خير من الأفكار المسمومة كالجوع خير من الطعام المسموم. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|صاحب العلم إذا خلا من التقوى كان مثل المحامي الذي يبحث في ثغرات القانون تضييعا للحق ونصرة للباطل.. بل هو أسوأ، فذلك يتلاعب بكلام البشر ليظلم فردا أو رهطا، وذلك يتلاعب بكلام الله فيضل به خلقٌ كثير! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|من عجائب المتفلسف: أن يكون حاسما في الحكم على الماضي ورجاله -الذي لا يملك من العلم عنه إلا القليل- بينما إن سُئل عن الحاضر -الذي يعلم عنه الكثير- والمستقبل اكتفى بطرح الأسئلة والتقافز حولها!! ولا تجد منه جوابا شافيا؟! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كيف يمكن حل العقدة النفسية المرتبطة بالزي الرسمي، به يتحول القاتل إلى "بطل" والقتيل إلى "شهيد" فإذا غاب هذا الزي صار القاتل والقتيل "إرهابيا".|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الإعلام الرديء لا يفسد العامة فحسب، بل ينشر جوّا من الغباء يتردى معه مستوى الباحثين والأذكياء وكل فئات الصفوة لأنهم يضطرون إلى مناقشة الغباء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الإعلام للعسكر، كالجلد الجميل الناعم للأفعى.. فإذا سقط الكذب والفجور الإعلامي رأى الناس جميعا بشاعة العسكر. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الجثة التي لا تصورها الكاميرا، ولا تصحبها موسيقى تصويرية حزينة.. مجرد رقم! عصر الزخارف والطلاءات التي تطمس الحقائق البينات! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الإعلام هو وسيلة إقناع العبيد بأنهم سادة أحرار أو بأن العبودية اسمها "الوطنية". |25بك|25بك|}} === مؤلفات === صدرت له كتب عدة منها:<ref>{{استشهاد بويب|عنوان=محمد إلهامي|مسار=https://www.aljazeera.net/author/melhamy|تاريخ الوصول=2024-07-14|صحيفة=الجزيرة نت|لغة=ar|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20240713220422/https://www.aljazeera.net/author/melhamy|تاريخ أرشيف=2024-07-13}}</ref><ref>[https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A5%D9%84%D9%87%D8%A7%D9%85%D9%8A-pdf كتب محمد إلهامي pdf] - مكتبة نور (noor-book.com) {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20220430183318/https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A5%D9%84%D9%87%D8%A7%D9%85%D9%8A-pdf|date=2022-04-30}}</ref> * رحلة الخلافة العباسية * نحو تأصيل إسلامي لعلم الاستغراب * منهج الإسلام في بناء المجتمع * محيي الدين بيري ريس * التأمل * سبيل الرشاد * في أروقة التاريخ * خلاصة تاريخ الإسلام * السيرة النبوية الفرنسية * خلاصة قصة فلسطين * كيف نجح المسلمون في عمارة الأرض * حزب العدالة والتنمية التركي: دراسة في الفكرة والتجربة (مشاركة) * السلطان عبد الحميد في الذاكرة العربية (تحرير) * وغيرها == المراجع == {{مراجع}} [[تصنيف:مفكرون إسلاميون]] [[تصنيف:باحثون مصريون]] [[تصنيف:كتاب وكاتبات مصريون في القرن 21]] [[تصنيف:أشخاص من محافظة سوهاج]] [[تصنيف:مسلمون مصريون]] [[تصنيف:مصريون مهاجرون إلى تركيا]] [[تصنيف:إسلاميون مصريون]] [[تصنيف:دعاة مصريون]] [[تصنيف:مواليد 1404 هـ]] [[تصنيف:مؤرخون مصريون في القرن 21]] f30t0hltm2mr8mnu6jv4zh1fszzn4w8 2 63154 275313 2026-09-09T14:51:40Z Amset clean 34726 أنشأ الصفحة ب'تساعد أمسيت كلين في حماية المنازل والمنشآت من الحشرات والقوارض من خلال حلول متخصصة تناسب طبيعة كل موقع. تعتمد الخدمة على فحص المكان وتحديد مصادر انتشار الآفات، ثم تطبيق الطريقة المناسبة للتعامل معها بفعالية. وتشمل الخدمات مكافحة الحشرات الزاحفة والطائرة،...' 275313 wikitext text/x-wiki تساعد أمسيت كلين في حماية المنازل والمنشآت من الحشرات والقوارض من خلال حلول متخصصة تناسب طبيعة كل موقع. تعتمد الخدمة على فحص المكان وتحديد مصادر انتشار الآفات، ثم تطبيق الطريقة المناسبة للتعامل معها بفعالية. وتشمل الخدمات مكافحة الحشرات الزاحفة والطائرة، مكافحة القوارض، رش المبيدات، بالإضافة إلى التعقيم والتنظيف. وتقدم [https://amsetclean.com.sa/%D8%B4%D8%B1%D9%83%D8%A9-%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%81%D8%AD%D8%A9-%D8%AD%D8%B4%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%85%D8%A7%D9%85/ شركة مكافحة حشرات بالدمام] خدماتها في الدمام ومناطق المنطقة الشرقية مع سرعة الاستجابة ودقة التنفيذ. 2yvqqtrjvma1xvspjnu7d1tqbfoy4gv 275314 275313 2026-09-09T14:52:25Z Amset clean 34726 275314 wikitext text/x-wiki تساعد أمسيت كلين في حماية المنازل والمنشآت من الحشرات والقوارض من خلال حلول متخصصة تناسب طبيعة كل موقع. تعتمد الخدمة على فحص المكان وتحديد مصادر انتشار الآفات، ثم تطبيق الطريقة المناسبة للتعامل معها بفعالية. وتشمل الخدمات مكافحة الحشرات الزاحفة والطائرة، مكافحة القوارض، رش المبيدات، بالإضافة إلى التعقيم والتنظيف. وتقدم [https://amsetclean.com.sa/%D8%B4%D8%B1%D9%83%D8%A9-%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%81%D8%AD%D8%A9-%D8%AD%D8%B4%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%85%D8%A7%D9%85/ امسيت كلين كـ شركة مكافحة حشرات بالدمام] خدماتها في الدمام ومناطق المنطقة الشرقية مع سرعة الاستجابة ودقة التنفيذ. hpe92nohjbw4t7bbqv7tn19wc0wiks9 275317 275314 2026-09-09T16:15:27Z وسيم 34140 /* */ 275317 wikitext text/x-wiki phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1 275318 275317 2026-09-09T16:15:37Z وسيم 34140 /* */ صمخ 275318 wikitext text/x-wiki {{صمخ}} q2j81m49phw4pati98s2w5ymk3nhclq