ويكي الاقتباس arwikiquote https://ar.wikiquote.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9 MediaWiki 1.47.0-wmf.23 first-letter ميديا خاص نقاش مستخدم نقاش المستخدم ويكي الاقتباس نقاش ويكي الاقتباس ملف نقاش الملف ميدياويكي نقاش ميدياويكي قالب نقاش القالب مساعدة نقاش المساعدة تصنيف نقاش التصنيف نص زمني نقاش النص الزمني وحدة نقاش الوحدة فعالية نقاش فعالية 8 1339 276988 62250 2026-10-08T17:00:05Z Ajwaan 20961 276988 wikitext text/x-wiki * navigation ** mainpage|mainpage ** portal-url|portal ** ويكي الاقتباس:الميدان|الميدان ** ويكي الاقتباس:تصفح|تصفح ** recentchanges-url|recentchanges ** خاص:عشوائي|عشوائي ** مساعدة:محتويات|مساعدة ** sitesupport-url|تبرع ** ويكي الاقتباس:كيويكس|تصفح بدون إنترنت ** ويكي الاقتباس:اتصل بنا|اتصل بويكي الاقتباس ** specialpages-url|specialpages b7p9dshiza6uf7s8opi5l0v0j1tv87p 4 1565 276990 276949 2026-10-08T21:10:11Z يزن البلوي 32513 /* ترشيح للصلاحيات الإدارية/روتانا */ أعتذر 276990 wikitext text/x-wiki [[ملف:Wikiquote Administrator.png|يسار|130px]] '''الإداريون''' هم مستخدمون في ويكي الاقتباس يملكون '''صلاحيات إدارية''' ورقابية يُطبقون من خلالها لوائح وسياسة ويكي الاقتباس. أما على صعيد تحرير المقالات فهم مثلهم مثل غيرهم من بقية أعضاء ويكي الاقتباس يساهمون في النشر في ويكي الاقتباس. == مهام الإداريين == * '''صفحة "[[خاص:أحدث التغييرات|أحدث التغييرات]]"''': الإداري يجب أن يعير اهتمامه الأول لصفحة "أحدث التغييرات"، هُناك يتم عرض آخر التغييرات والتعديلات التي قام بها المستخدمون الآخرون، عادةً يتم مراقبة عمل المستخدمين المسجلين لفترة من الزمن، ثم يصبح التعديل المقام من المستخدم المسجل الفلاني، محل ثقة، لذا يتم التركيز على التعديلات التي قام بها مجهولون وخاصة عند إنشاء صفحات جديدة. * '''مساعدة المستخدمين الجدد''': أول خطوة يتم عملها عند رؤية مستخدم جديد هي الترحيب به من خلال وضع قالب الترحيب في صفحة نقاشه (<nowiki>{{ترحيب|توقيع}}</nowiki>). بهذه الطريقة يتم إعلامه بشكل غير مباشر بطريقة بعث الرسائل بين المستخدمين من خلال استخدام صفحات النقاش، كما يتم عرض بعض الوصلات التي قد تكون مفيدة له (مثل صفحات المساعدة) وإعلامه بأن يلجأ لها عند الحاجة. * '''اكتشاف حالات التخريب ومنع المستخدمين''': هُناك حالات ودرجات مختلفة للتخريب. قد يكون تخريب صفحة ما على ويكي اقتباس عملًا خاطئًا تم بالصدفة، أو يكون عملًا متعمدًا وعلى وتيرة مستمرة سريعة أو متقطعة؛ في هذه الحالة يجب على الإداري مراقبة عمليات التخريب وإعطاء فرصة قصيرة للمستخدم لتصحيح الخطأ (إن كان خطأ)، أو المسارعة باتخاذ الإجراءات الصارمة ضد المخرب، التي قد تؤدي إلى منعه من تعديل صفحات الموسوعة لفترة من الزمن، يحددها الإداري طبقا لمدى خطورة التخريب. * '''مراجعة الصفحات الجديدة''': يقوم بعض الإداريين بمراجعة الصفحات الجديدة عبر إضافة التصانيف إذا لم تكن موجودة ووصلة لويكيبيديا عبر استعمال القالب اللازم لذلك ووصلات الإنترويكي إن وجدت. == الترشح للإدارة == سياسة الترشيح لمنصب الإدارة في ويكي الاقتباس العربية تتطلب توفر عدة أمور ومنها، أن يكون المستخدم نشط لفترة من الزمن، ولديه الكثير من المساهمات في ويكي الاقتباس العربية، وأن يكون معروف وموثوق به من قِبل مجتمع ويكي الاقتباس العربية، وأن يحظى بتصويت أعضائه من خلال تقديم طلب ترشح في صفحة النقاش لهذه الصفحة وتصويت الاعضاء عليه. '''ملاحظة هامة''' (لا تملك ويكي الاقتباس العربية حاليًا أي أعضاء بيروقراطيين لترقية إداريين جدد). == الإداريون == * '''انظر أيضا: [[خاص:عرض المستخدمين/sysop|عرض قائمة كاملة لكل الإداريين]]{{•}} [[xtools:adminstats/ar.wikiquote.org|إحصائيات الإداريين في آخر شهر]]{{•}} [[xtools:adminstats/ar.wikiquote.org/{{CURRENTYEAR}}-{{#time:m|-6 months}}-{{CURRENTDAY2}}/{{CURRENTYEAR}}-{{CURRENTMONTH}}-{{CURRENTDAY2}}|إحصائيات الإداريين في آخر 6 شهور]]''' * {{مس|Ajwaan}} منذُ (28 يناير 2020) (دائم) * {{مس|باسم}} منذُ (27 مارس 2017) (دائم) * {{مس|فيصل}} منذُ (24 يونيو 2018) (دائم) ==ترشيح للصلاحيات الإدارية/روتانا == مرحبًا! أرغب بالتقدم للحصول على صلاحية إدارية. لديّ رغبة جادة في المساعدة في المهام الإدارية هنا، والمساهمة في إزالة المخالفات، لا سيما في ظل النقص الحاصل في عدد الإداريين بالتزامن مع المشاريع القادمة من المجتمع العربي التي ستخدم هذا المشروع. أنا إدارية في ويكيبيديا العربية ومستخدمة قديمة، وأمتلك الخبرة اللازمة لهذه المهام.[[مستخدم:روتانا|روتانا]] ([[نقاش المستخدم:روتانا|نقاش]]) 12:30، 3 أكتوبر 2026 (ت ع م) ;مع # {{مع}} الزميلة روتانا مُستخدمة موثوقة، ولديها نشاط في المشروع (لديها أكثر من 291 تعديل)، وهذا رقم يُعتبر كبير بالنسبة لمشروع خامل تقريبًا، ونعم في ويكي الاقتباس نحتاج إداري جديد، وطالما الزميلة موثوقة ومتفهمة وسلوكها جيد، ولديها خبرة إدارية في ويكيبيديا العربية، وتهدف للمساعدة في الصيانة الدورية، فهذا الأمر أُرحب به، ولا أرى شيء يمنع ذلك. كل التوفيق روتانا.--[[مستخدم:فيصل|<span style="font-family: Amiri; font-size: 16px; text-shadow: silver 0.0em 0.0em 0.0em; color:FF000000;">'''فيصل'''</span>]]^{[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]} 18:18، 3 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} -- خبرة مشروع كبير مثل ويكيبيديا العربية تجدي في ويكي الاقتباس. وفقك الله يا [[مستخدم:روتانا|روتانا]]، أنت لها. [[مستخدم:Kenshiro Taisho|Kenshiro Taisho]] ([[نقاش المستخدم:Kenshiro Taisho|نقاش]]) 14:42، 7 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} بالتوفيق إن شاء الله تعالى. --[[مستخدم:أبو هشام|أبو هشام]] ([[نقاش المستخدم:أبو هشام|نقاش]]) 15:09، 7 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} بالتأكيد، إن شاء الله تكون خطوة للنهوض بالمشروع.-[[مستخدم:Michel Bakni|Michel Bakni]] ([[نقاش المستخدم:Michel Bakni|نقاش]]) 16:34، 7 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} بكل تأكيد، الزميلة روتانا نشطة ولها دراية وخبرة كبيرة على مستوى الكثير من المشاريع، بالتوفيق. --[[مستخدم:Mishary94|Mishary94]] ([[نقاش المستخدم:Mishary94|نقاش]]) 17:42، 7 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} لا مانع إذ بمتابعة نشاط الزميلة روتانا في عموم الصلاحيات يظهر التزامها ومعرفتها بإدارة المشاريع. --[[مستخدم:SanBonne|SanBonne]] ([[نقاش المستخدم:SanBonne|نقاش]]) 17:51، 7 أكتوبر 2026 (ت ع م) ;ضد # {{ضد}} بحسب التعليقات أدناه، الترشيح للأسف لا يحقق متطلبات بسيطة تعارفت عليها المجتمعات، أدناها النشاط قبل الترشيح، والمعارضة جاءت بغرض احترام القواعد وحماية المشروع من ترشيحات مستقبلية مشابهة قد تتجاهل أبسط القواعد --[[مستخدم:Mdktb|Mdktb]] ([[نقاش المستخدم:Mdktb|نقاش]]) 13:36، 6 أكتوبر 2026 (ت ع م) #{{ضد}} فقط ٢٥٦ تعديل وهناك فترات متباعدة [[مستخدم:يزن البلوي|يزن البلوي]] ([[نقاش المستخدم:يزن البلوي|نقاش]]) 21:10، 8 أكتوبر 2026 (ت ع م) ;محايد ;تعليقات {{تعليق}} أهلا وأحيي رغبتك في المساهمة، لكن حقيقًة الترشيح مفاجئ، المقصد هناك فترة انقطاع طويلة عن المشروع أعقبها مباشرًة ترشيح إداري، فلا مساهمات محلية في المشروع منذ المساهمات يومي 22 و24 ديسمبر 2025 (أكثر من 9 أشهر)، والمساهمات الفعلية انحصرت في الفترة 18-28 مارس 2025، أكثر من نصفها في تنظيم مسابقة ويكي، أرجو أن لا يُفهم التعليق بأنه تثبيط أو أن المشروع لا يحتاج صيانة، بل مجرد تقييم موضوعي لأي ترشيح جديد، فالمساهمة دائمًا مرحب بها، وأزيد، كل مشروع له خصوصياته وسياساته، تحتاج فترة انخراط معقولة ليكون المستخدم إداريًا، طبعًا هذا ما يفرضه المنطق واحترام القواعد، تحياتي --[[مستخدم:Mdktb|Mdktb]] ([[نقاش المستخدم:Mdktb|نقاش]]) 15:02، 3 أكتوبر 2026 (ت ع م) :مرحبًا @[[مستخدم:Mdktb|Mdktb]] سبب الترشيح رغبتي بالمساعدة بالصيانة الدورية والأعمال الإدارية فأنا غير مهتمة بكتابة الاقتباسات بقدر اهتمامي بالأعمال الإدارية. راجعت سياسات المشروع ولا أرى ما يمنع ذلك، كونني أعرف التعامل مع الأدوات الإدارية لصيانة المشروع عمومًا. [[مستخدم:روتانا|روتانا]] ([[نقاش المستخدم:روتانا|نقاش]]) 15:26، 3 أكتوبر 2026 (ت ع م) ::أهلا @[[مستخدم:روتانا|روتانا]]، حقيقة لم اُشر لطبيعة مساهمات محددة، ولكن حتى هذه غير موجودة، فلم اطلع لكِ على مكافحة تخريب أو ترشيح للحذف أو تنبيهات، أو حتى مشاركة في نقاشات من هذا النوع سبقت الترشيح، أما عن بنود تدعم ذلك، فهي في [[خاص:وصلة دائمة/276915#الترشح_للإدارة|هذه الصفحة]] واقتبس: «أن يكون المستخدم نشط لفترة من الزمن، ...، وأن يكون معروف وموثوق به من قِبل مجتمع ويكي الاقتباس العربية»، وتوفّر النشاط بالإضافة لهذا النوع من المساهمات مدعاة لتوثيق المستخدم ودعمه في ترشيحه، تحياتي -[[مستخدم:Mdktb|Mdktb]] ([[نقاش المستخدم:Mdktb|نقاش]]) 15:46، 3 أكتوبر 2026 (ت ع م) :::@[[مستخدم:Mdktb|Mdktb]] شكرًا لرأيك، يمكنك التصويت بما تراه مناسبًا. [[مستخدم:روتانا|روتانا]] ([[نقاش المستخدم:روتانا|نقاش]]) 15:52، 3 أكتوبر 2026 (ت ع م) == إداريون سابقون == * {{مس|OsamaK}} * {{مس|Chaos}} * {{مس|Avicenno}} * {{مس|Helmoony}} * {{مس|Ciphers}} * {{مس|إسلام}} * {{مس|عبدالله}} == أرشيف == [[ويكي الاقتباس:إداريون/أرشيف|أرشيف الترشيحات]] [[تصنيف:ويكي الاقتباس]] [[تصنيف:إدارة ويكي الاقتباس]] pjwmkoe9xqzcifz244pn9d284fvoy2r 276991 276990 2026-10-08T21:10:50Z يزن البلوي 32513 276991 wikitext text/x-wiki [[ملف:Wikiquote Administrator.png|يسار|130px]] '''الإداريون''' هم مستخدمون في ويكي الاقتباس يملكون '''صلاحيات إدارية''' ورقابية يُطبقون من خلالها لوائح وسياسة ويكي الاقتباس. أما على صعيد تحرير المقالات فهم مثلهم مثل غيرهم من بقية أعضاء ويكي الاقتباس يساهمون في النشر في ويكي الاقتباس. == مهام الإداريين == * '''صفحة "[[خاص:أحدث التغييرات|أحدث التغييرات]]"''': الإداري يجب أن يعير اهتمامه الأول لصفحة "أحدث التغييرات"، هُناك يتم عرض آخر التغييرات والتعديلات التي قام بها المستخدمون الآخرون، عادةً يتم مراقبة عمل المستخدمين المسجلين لفترة من الزمن، ثم يصبح التعديل المقام من المستخدم المسجل الفلاني، محل ثقة، لذا يتم التركيز على التعديلات التي قام بها مجهولون وخاصة عند إنشاء صفحات جديدة. * '''مساعدة المستخدمين الجدد''': أول خطوة يتم عملها عند رؤية مستخدم جديد هي الترحيب به من خلال وضع قالب الترحيب في صفحة نقاشه (<nowiki>{{ترحيب|توقيع}}</nowiki>). بهذه الطريقة يتم إعلامه بشكل غير مباشر بطريقة بعث الرسائل بين المستخدمين من خلال استخدام صفحات النقاش، كما يتم عرض بعض الوصلات التي قد تكون مفيدة له (مثل صفحات المساعدة) وإعلامه بأن يلجأ لها عند الحاجة. * '''اكتشاف حالات التخريب ومنع المستخدمين''': هُناك حالات ودرجات مختلفة للتخريب. قد يكون تخريب صفحة ما على ويكي اقتباس عملًا خاطئًا تم بالصدفة، أو يكون عملًا متعمدًا وعلى وتيرة مستمرة سريعة أو متقطعة؛ في هذه الحالة يجب على الإداري مراقبة عمليات التخريب وإعطاء فرصة قصيرة للمستخدم لتصحيح الخطأ (إن كان خطأ)، أو المسارعة باتخاذ الإجراءات الصارمة ضد المخرب، التي قد تؤدي إلى منعه من تعديل صفحات الموسوعة لفترة من الزمن، يحددها الإداري طبقا لمدى خطورة التخريب. * '''مراجعة الصفحات الجديدة''': يقوم بعض الإداريين بمراجعة الصفحات الجديدة عبر إضافة التصانيف إذا لم تكن موجودة ووصلة لويكيبيديا عبر استعمال القالب اللازم لذلك ووصلات الإنترويكي إن وجدت. == الترشح للإدارة == سياسة الترشيح لمنصب الإدارة في ويكي الاقتباس العربية تتطلب توفر عدة أمور ومنها، أن يكون المستخدم نشط لفترة من الزمن، ولديه الكثير من المساهمات في ويكي الاقتباس العربية، وأن يكون معروف وموثوق به من قِبل مجتمع ويكي الاقتباس العربية، وأن يحظى بتصويت أعضائه من خلال تقديم طلب ترشح في صفحة النقاش لهذه الصفحة وتصويت الاعضاء عليه. '''ملاحظة هامة''' (لا تملك ويكي الاقتباس العربية حاليًا أي أعضاء بيروقراطيين لترقية إداريين جدد). == الإداريون == * '''انظر أيضا: [[خاص:عرض المستخدمين/sysop|عرض قائمة كاملة لكل الإداريين]]{{•}} [[xtools:adminstats/ar.wikiquote.org|إحصائيات الإداريين في آخر شهر]]{{•}} [[xtools:adminstats/ar.wikiquote.org/{{CURRENTYEAR}}-{{#time:m|-6 months}}-{{CURRENTDAY2}}/{{CURRENTYEAR}}-{{CURRENTMONTH}}-{{CURRENTDAY2}}|إحصائيات الإداريين في آخر 6 شهور]]''' * {{مس|Ajwaan}} منذُ (28 يناير 2020) (دائم) * {{مس|باسم}} منذُ (27 مارس 2017) (دائم) * {{مس|فيصل}} منذُ (24 يونيو 2018) (دائم) ==ترشيح للصلاحيات الإدارية/روتانا == مرحبًا! أرغب بالتقدم للحصول على صلاحية إدارية. لديّ رغبة جادة في المساعدة في المهام الإدارية هنا، والمساهمة في إزالة المخالفات، لا سيما في ظل النقص الحاصل في عدد الإداريين بالتزامن مع المشاريع القادمة من المجتمع العربي التي ستخدم هذا المشروع. أنا إدارية في ويكيبيديا العربية ومستخدمة قديمة، وأمتلك الخبرة اللازمة لهذه المهام.[[مستخدم:روتانا|روتانا]] ([[نقاش المستخدم:روتانا|نقاش]]) 12:30، 3 أكتوبر 2026 (ت ع م) ;مع # {{مع}} الزميلة روتانا مُستخدمة موثوقة، ولديها نشاط في المشروع (لديها أكثر من 291 تعديل)، وهذا رقم يُعتبر كبير بالنسبة لمشروع خامل تقريبًا، ونعم في ويكي الاقتباس نحتاج إداري جديد، وطالما الزميلة موثوقة ومتفهمة وسلوكها جيد، ولديها خبرة إدارية في ويكيبيديا العربية، وتهدف للمساعدة في الصيانة الدورية، فهذا الأمر أُرحب به، ولا أرى شيء يمنع ذلك. كل التوفيق روتانا.--[[مستخدم:فيصل|<span style="font-family: Amiri; font-size: 16px; text-shadow: silver 0.0em 0.0em 0.0em; color:FF000000;">'''فيصل'''</span>]]^{[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]} 18:18، 3 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} -- خبرة مشروع كبير مثل ويكيبيديا العربية تجدي في ويكي الاقتباس. وفقك الله يا [[مستخدم:روتانا|روتانا]]، أنت لها. [[مستخدم:Kenshiro Taisho|Kenshiro Taisho]] ([[نقاش المستخدم:Kenshiro Taisho|نقاش]]) 14:42، 7 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} بالتوفيق إن شاء الله تعالى. --[[مستخدم:أبو هشام|أبو هشام]] ([[نقاش المستخدم:أبو هشام|نقاش]]) 15:09، 7 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} بالتأكيد، إن شاء الله تكون خطوة للنهوض بالمشروع.-[[مستخدم:Michel Bakni|Michel Bakni]] ([[نقاش المستخدم:Michel Bakni|نقاش]]) 16:34، 7 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} بكل تأكيد، الزميلة روتانا نشطة ولها دراية وخبرة كبيرة على مستوى الكثير من المشاريع، بالتوفيق. --[[مستخدم:Mishary94|Mishary94]] ([[نقاش المستخدم:Mishary94|نقاش]]) 17:42، 7 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} لا مانع إذ بمتابعة نشاط الزميلة روتانا في عموم الصلاحيات يظهر التزامها ومعرفتها بإدارة المشاريع. --[[مستخدم:SanBonne|SanBonne]] ([[نقاش المستخدم:SanBonne|نقاش]]) 17:51، 7 أكتوبر 2026 (ت ع م) ;ضد # {{ضد}} بحسب التعليقات أدناه، الترشيح للأسف لا يحقق متطلبات بسيطة تعارفت عليها المجتمعات، أدناها النشاط قبل الترشيح، والمعارضة جاءت بغرض احترام القواعد وحماية المشروع من ترشيحات مستقبلية مشابهة قد تتجاهل أبسط القواعد --[[مستخدم:Mdktb|Mdktb]] ([[نقاش المستخدم:Mdktb|نقاش]]) 13:36، 6 أكتوبر 2026 (ت ع م) #{{ضد}} فقط ٢٩٢ تعديل وهناك فترات متباعدة [[مستخدم:يزن البلوي|يزن البلوي]] ([[نقاش المستخدم:يزن البلوي|نقاش]]) 21:10، 8 أكتوبر 2026 (ت ع م) ;محايد ;تعليقات {{تعليق}} أهلا وأحيي رغبتك في المساهمة، لكن حقيقًة الترشيح مفاجئ، المقصد هناك فترة انقطاع طويلة عن المشروع أعقبها مباشرًة ترشيح إداري، فلا مساهمات محلية في المشروع منذ المساهمات يومي 22 و24 ديسمبر 2025 (أكثر من 9 أشهر)، والمساهمات الفعلية انحصرت في الفترة 18-28 مارس 2025، أكثر من نصفها في تنظيم مسابقة ويكي، أرجو أن لا يُفهم التعليق بأنه تثبيط أو أن المشروع لا يحتاج صيانة، بل مجرد تقييم موضوعي لأي ترشيح جديد، فالمساهمة دائمًا مرحب بها، وأزيد، كل مشروع له خصوصياته وسياساته، تحتاج فترة انخراط معقولة ليكون المستخدم إداريًا، طبعًا هذا ما يفرضه المنطق واحترام القواعد، تحياتي --[[مستخدم:Mdktb|Mdktb]] ([[نقاش المستخدم:Mdktb|نقاش]]) 15:02، 3 أكتوبر 2026 (ت ع م) :مرحبًا @[[مستخدم:Mdktb|Mdktb]] سبب الترشيح رغبتي بالمساعدة بالصيانة الدورية والأعمال الإدارية فأنا غير مهتمة بكتابة الاقتباسات بقدر اهتمامي بالأعمال الإدارية. راجعت سياسات المشروع ولا أرى ما يمنع ذلك، كونني أعرف التعامل مع الأدوات الإدارية لصيانة المشروع عمومًا. [[مستخدم:روتانا|روتانا]] ([[نقاش المستخدم:روتانا|نقاش]]) 15:26، 3 أكتوبر 2026 (ت ع م) ::أهلا @[[مستخدم:روتانا|روتانا]]، حقيقة لم اُشر لطبيعة مساهمات محددة، ولكن حتى هذه غير موجودة، فلم اطلع لكِ على مكافحة تخريب أو ترشيح للحذف أو تنبيهات، أو حتى مشاركة في نقاشات من هذا النوع سبقت الترشيح، أما عن بنود تدعم ذلك، فهي في [[خاص:وصلة دائمة/276915#الترشح_للإدارة|هذه الصفحة]] واقتبس: «أن يكون المستخدم نشط لفترة من الزمن، ...، وأن يكون معروف وموثوق به من قِبل مجتمع ويكي الاقتباس العربية»، وتوفّر النشاط بالإضافة لهذا النوع من المساهمات مدعاة لتوثيق المستخدم ودعمه في ترشيحه، تحياتي -[[مستخدم:Mdktb|Mdktb]] ([[نقاش المستخدم:Mdktb|نقاش]]) 15:46، 3 أكتوبر 2026 (ت ع م) :::@[[مستخدم:Mdktb|Mdktb]] شكرًا لرأيك، يمكنك التصويت بما تراه مناسبًا. [[مستخدم:روتانا|روتانا]] ([[نقاش المستخدم:روتانا|نقاش]]) 15:52، 3 أكتوبر 2026 (ت ع م) == إداريون سابقون == * {{مس|OsamaK}} * {{مس|Chaos}} * {{مس|Avicenno}} * {{مس|Helmoony}} * {{مس|Ciphers}} * {{مس|إسلام}} * {{مس|عبدالله}} == أرشيف == [[ويكي الاقتباس:إداريون/أرشيف|أرشيف الترشيحات]] [[تصنيف:ويكي الاقتباس]] [[تصنيف:إدارة ويكي الاقتباس]] pxm4ay86uc6nenyvnz92ht09v988cyk 276995 276991 2026-10-09T03:26:44Z Mohammed Qays 29173 /* ترشيح للصلاحيات الإدارية/روتانا */ 276995 wikitext text/x-wiki [[ملف:Wikiquote Administrator.png|يسار|130px]] '''الإداريون''' هم مستخدمون في ويكي الاقتباس يملكون '''صلاحيات إدارية''' ورقابية يُطبقون من خلالها لوائح وسياسة ويكي الاقتباس. أما على صعيد تحرير المقالات فهم مثلهم مثل غيرهم من بقية أعضاء ويكي الاقتباس يساهمون في النشر في ويكي الاقتباس. == مهام الإداريين == * '''صفحة "[[خاص:أحدث التغييرات|أحدث التغييرات]]"''': الإداري يجب أن يعير اهتمامه الأول لصفحة "أحدث التغييرات"، هُناك يتم عرض آخر التغييرات والتعديلات التي قام بها المستخدمون الآخرون، عادةً يتم مراقبة عمل المستخدمين المسجلين لفترة من الزمن، ثم يصبح التعديل المقام من المستخدم المسجل الفلاني، محل ثقة، لذا يتم التركيز على التعديلات التي قام بها مجهولون وخاصة عند إنشاء صفحات جديدة. * '''مساعدة المستخدمين الجدد''': أول خطوة يتم عملها عند رؤية مستخدم جديد هي الترحيب به من خلال وضع قالب الترحيب في صفحة نقاشه (<nowiki>{{ترحيب|توقيع}}</nowiki>). بهذه الطريقة يتم إعلامه بشكل غير مباشر بطريقة بعث الرسائل بين المستخدمين من خلال استخدام صفحات النقاش، كما يتم عرض بعض الوصلات التي قد تكون مفيدة له (مثل صفحات المساعدة) وإعلامه بأن يلجأ لها عند الحاجة. * '''اكتشاف حالات التخريب ومنع المستخدمين''': هُناك حالات ودرجات مختلفة للتخريب. قد يكون تخريب صفحة ما على ويكي اقتباس عملًا خاطئًا تم بالصدفة، أو يكون عملًا متعمدًا وعلى وتيرة مستمرة سريعة أو متقطعة؛ في هذه الحالة يجب على الإداري مراقبة عمليات التخريب وإعطاء فرصة قصيرة للمستخدم لتصحيح الخطأ (إن كان خطأ)، أو المسارعة باتخاذ الإجراءات الصارمة ضد المخرب، التي قد تؤدي إلى منعه من تعديل صفحات الموسوعة لفترة من الزمن، يحددها الإداري طبقا لمدى خطورة التخريب. * '''مراجعة الصفحات الجديدة''': يقوم بعض الإداريين بمراجعة الصفحات الجديدة عبر إضافة التصانيف إذا لم تكن موجودة ووصلة لويكيبيديا عبر استعمال القالب اللازم لذلك ووصلات الإنترويكي إن وجدت. == الترشح للإدارة == سياسة الترشيح لمنصب الإدارة في ويكي الاقتباس العربية تتطلب توفر عدة أمور ومنها، أن يكون المستخدم نشط لفترة من الزمن، ولديه الكثير من المساهمات في ويكي الاقتباس العربية، وأن يكون معروف وموثوق به من قِبل مجتمع ويكي الاقتباس العربية، وأن يحظى بتصويت أعضائه من خلال تقديم طلب ترشح في صفحة النقاش لهذه الصفحة وتصويت الاعضاء عليه. '''ملاحظة هامة''' (لا تملك ويكي الاقتباس العربية حاليًا أي أعضاء بيروقراطيين لترقية إداريين جدد). == الإداريون == * '''انظر أيضا: [[خاص:عرض المستخدمين/sysop|عرض قائمة كاملة لكل الإداريين]]{{•}} [[xtools:adminstats/ar.wikiquote.org|إحصائيات الإداريين في آخر شهر]]{{•}} [[xtools:adminstats/ar.wikiquote.org/{{CURRENTYEAR}}-{{#time:m|-6 months}}-{{CURRENTDAY2}}/{{CURRENTYEAR}}-{{CURRENTMONTH}}-{{CURRENTDAY2}}|إحصائيات الإداريين في آخر 6 شهور]]''' * {{مس|Ajwaan}} منذُ (28 يناير 2020) (دائم) * {{مس|باسم}} منذُ (27 مارس 2017) (دائم) * {{مس|فيصل}} منذُ (24 يونيو 2018) (دائم) ==ترشيح للصلاحيات الإدارية/روتانا == مرحبًا! أرغب بالتقدم للحصول على صلاحية إدارية. لديّ رغبة جادة في المساعدة في المهام الإدارية هنا، والمساهمة في إزالة المخالفات، لا سيما في ظل النقص الحاصل في عدد الإداريين بالتزامن مع المشاريع القادمة من المجتمع العربي التي ستخدم هذا المشروع. أنا إدارية في ويكيبيديا العربية ومستخدمة قديمة، وأمتلك الخبرة اللازمة لهذه المهام.[[مستخدم:روتانا|روتانا]] ([[نقاش المستخدم:روتانا|نقاش]]) 12:30، 3 أكتوبر 2026 (ت ع م) ;مع # {{مع}} الزميلة روتانا مُستخدمة موثوقة، ولديها نشاط في المشروع (لديها أكثر من 291 تعديل)، وهذا رقم يُعتبر كبير بالنسبة لمشروع خامل تقريبًا، ونعم في ويكي الاقتباس نحتاج إداري جديد، وطالما الزميلة موثوقة ومتفهمة وسلوكها جيد، ولديها خبرة إدارية في ويكيبيديا العربية، وتهدف للمساعدة في الصيانة الدورية، فهذا الأمر أُرحب به، ولا أرى شيء يمنع ذلك. كل التوفيق روتانا.--[[مستخدم:فيصل|<span style="font-family: Amiri; font-size: 16px; text-shadow: silver 0.0em 0.0em 0.0em; color:FF000000;">'''فيصل'''</span>]]^{[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]} 18:18، 3 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} -- خبرة مشروع كبير مثل ويكيبيديا العربية تجدي في ويكي الاقتباس. وفقك الله يا [[مستخدم:روتانا|روتانا]]، أنت لها. [[مستخدم:Kenshiro Taisho|Kenshiro Taisho]] ([[نقاش المستخدم:Kenshiro Taisho|نقاش]]) 14:42، 7 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} بالتوفيق إن شاء الله تعالى. --[[مستخدم:أبو هشام|أبو هشام]] ([[نقاش المستخدم:أبو هشام|نقاش]]) 15:09، 7 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} بالتأكيد، إن شاء الله تكون خطوة للنهوض بالمشروع.-[[مستخدم:Michel Bakni|Michel Bakni]] ([[نقاش المستخدم:Michel Bakni|نقاش]]) 16:34، 7 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} بكل تأكيد، الزميلة روتانا نشطة ولها دراية وخبرة كبيرة على مستوى الكثير من المشاريع، بالتوفيق. --[[مستخدم:Mishary94|Mishary94]] ([[نقاش المستخدم:Mishary94|نقاش]]) 17:42، 7 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} لا مانع إذ بمتابعة نشاط الزميلة روتانا في عموم الصلاحيات يظهر التزامها ومعرفتها بإدارة المشاريع. --[[مستخدم:SanBonne|SanBonne]] ([[نقاش المستخدم:SanBonne|نقاش]]) 17:51، 7 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} --[[مستخدم:Mohammed Qays|Mohammed Qays]] ([[نقاش المستخدم:Mohammed Qays|نقاش]]) 03:26، 9 أكتوبر 2026 (ت ع م) ;ضد # {{ضد}} بحسب التعليقات أدناه، الترشيح للأسف لا يحقق متطلبات بسيطة تعارفت عليها المجتمعات، أدناها النشاط قبل الترشيح، والمعارضة جاءت بغرض احترام القواعد وحماية المشروع من ترشيحات مستقبلية مشابهة قد تتجاهل أبسط القواعد --[[مستخدم:Mdktb|Mdktb]] ([[نقاش المستخدم:Mdktb|نقاش]]) 13:36، 6 أكتوبر 2026 (ت ع م) #{{ضد}} فقط ٢٩٢ تعديل وهناك فترات متباعدة [[مستخدم:يزن البلوي|يزن البلوي]] ([[نقاش المستخدم:يزن البلوي|نقاش]]) 21:10، 8 أكتوبر 2026 (ت ع م) ;محايد ;تعليقات {{تعليق}} أهلا وأحيي رغبتك في المساهمة، لكن حقيقًة الترشيح مفاجئ، المقصد هناك فترة انقطاع طويلة عن المشروع أعقبها مباشرًة ترشيح إداري، فلا مساهمات محلية في المشروع منذ المساهمات يومي 22 و24 ديسمبر 2025 (أكثر من 9 أشهر)، والمساهمات الفعلية انحصرت في الفترة 18-28 مارس 2025، أكثر من نصفها في تنظيم مسابقة ويكي، أرجو أن لا يُفهم التعليق بأنه تثبيط أو أن المشروع لا يحتاج صيانة، بل مجرد تقييم موضوعي لأي ترشيح جديد، فالمساهمة دائمًا مرحب بها، وأزيد، كل مشروع له خصوصياته وسياساته، تحتاج فترة انخراط معقولة ليكون المستخدم إداريًا، طبعًا هذا ما يفرضه المنطق واحترام القواعد، تحياتي --[[مستخدم:Mdktb|Mdktb]] ([[نقاش المستخدم:Mdktb|نقاش]]) 15:02، 3 أكتوبر 2026 (ت ع م) :مرحبًا @[[مستخدم:Mdktb|Mdktb]] سبب الترشيح رغبتي بالمساعدة بالصيانة الدورية والأعمال الإدارية فأنا غير مهتمة بكتابة الاقتباسات بقدر اهتمامي بالأعمال الإدارية. راجعت سياسات المشروع ولا أرى ما يمنع ذلك، كونني أعرف التعامل مع الأدوات الإدارية لصيانة المشروع عمومًا. [[مستخدم:روتانا|روتانا]] ([[نقاش المستخدم:روتانا|نقاش]]) 15:26، 3 أكتوبر 2026 (ت ع م) ::أهلا @[[مستخدم:روتانا|روتانا]]، حقيقة لم اُشر لطبيعة مساهمات محددة، ولكن حتى هذه غير موجودة، فلم اطلع لكِ على مكافحة تخريب أو ترشيح للحذف أو تنبيهات، أو حتى مشاركة في نقاشات من هذا النوع سبقت الترشيح، أما عن بنود تدعم ذلك، فهي في [[خاص:وصلة دائمة/276915#الترشح_للإدارة|هذه الصفحة]] واقتبس: «أن يكون المستخدم نشط لفترة من الزمن، ...، وأن يكون معروف وموثوق به من قِبل مجتمع ويكي الاقتباس العربية»، وتوفّر النشاط بالإضافة لهذا النوع من المساهمات مدعاة لتوثيق المستخدم ودعمه في ترشيحه، تحياتي -[[مستخدم:Mdktb|Mdktb]] ([[نقاش المستخدم:Mdktb|نقاش]]) 15:46، 3 أكتوبر 2026 (ت ع م) :::@[[مستخدم:Mdktb|Mdktb]] شكرًا لرأيك، يمكنك التصويت بما تراه مناسبًا. [[مستخدم:روتانا|روتانا]] ([[نقاش المستخدم:روتانا|نقاش]]) 15:52، 3 أكتوبر 2026 (ت ع م) == إداريون سابقون == * {{مس|OsamaK}} * {{مس|Chaos}} * {{مس|Avicenno}} * {{مس|Helmoony}} * {{مس|Ciphers}} * {{مس|إسلام}} * {{مس|عبدالله}} == أرشيف == [[ويكي الاقتباس:إداريون/أرشيف|أرشيف الترشيحات]] [[تصنيف:ويكي الاقتباس]] [[تصنيف:إدارة ويكي الاقتباس]] 0s7yyym4ib752n9e47lq8fohxft05ou 277008 276995 2026-10-09T11:06:10Z أحمد ناجي 14901 /* ترشيح للصلاحيات الإدارية/روتانا */ 277008 wikitext text/x-wiki [[ملف:Wikiquote Administrator.png|يسار|130px]] '''الإداريون''' هم مستخدمون في ويكي الاقتباس يملكون '''صلاحيات إدارية''' ورقابية يُطبقون من خلالها لوائح وسياسة ويكي الاقتباس. أما على صعيد تحرير المقالات فهم مثلهم مثل غيرهم من بقية أعضاء ويكي الاقتباس يساهمون في النشر في ويكي الاقتباس. == مهام الإداريين == * '''صفحة "[[خاص:أحدث التغييرات|أحدث التغييرات]]"''': الإداري يجب أن يعير اهتمامه الأول لصفحة "أحدث التغييرات"، هُناك يتم عرض آخر التغييرات والتعديلات التي قام بها المستخدمون الآخرون، عادةً يتم مراقبة عمل المستخدمين المسجلين لفترة من الزمن، ثم يصبح التعديل المقام من المستخدم المسجل الفلاني، محل ثقة، لذا يتم التركيز على التعديلات التي قام بها مجهولون وخاصة عند إنشاء صفحات جديدة. * '''مساعدة المستخدمين الجدد''': أول خطوة يتم عملها عند رؤية مستخدم جديد هي الترحيب به من خلال وضع قالب الترحيب في صفحة نقاشه (<nowiki>{{ترحيب|توقيع}}</nowiki>). بهذه الطريقة يتم إعلامه بشكل غير مباشر بطريقة بعث الرسائل بين المستخدمين من خلال استخدام صفحات النقاش، كما يتم عرض بعض الوصلات التي قد تكون مفيدة له (مثل صفحات المساعدة) وإعلامه بأن يلجأ لها عند الحاجة. * '''اكتشاف حالات التخريب ومنع المستخدمين''': هُناك حالات ودرجات مختلفة للتخريب. قد يكون تخريب صفحة ما على ويكي اقتباس عملًا خاطئًا تم بالصدفة، أو يكون عملًا متعمدًا وعلى وتيرة مستمرة سريعة أو متقطعة؛ في هذه الحالة يجب على الإداري مراقبة عمليات التخريب وإعطاء فرصة قصيرة للمستخدم لتصحيح الخطأ (إن كان خطأ)، أو المسارعة باتخاذ الإجراءات الصارمة ضد المخرب، التي قد تؤدي إلى منعه من تعديل صفحات الموسوعة لفترة من الزمن، يحددها الإداري طبقا لمدى خطورة التخريب. * '''مراجعة الصفحات الجديدة''': يقوم بعض الإداريين بمراجعة الصفحات الجديدة عبر إضافة التصانيف إذا لم تكن موجودة ووصلة لويكيبيديا عبر استعمال القالب اللازم لذلك ووصلات الإنترويكي إن وجدت. == الترشح للإدارة == سياسة الترشيح لمنصب الإدارة في ويكي الاقتباس العربية تتطلب توفر عدة أمور ومنها، أن يكون المستخدم نشط لفترة من الزمن، ولديه الكثير من المساهمات في ويكي الاقتباس العربية، وأن يكون معروف وموثوق به من قِبل مجتمع ويكي الاقتباس العربية، وأن يحظى بتصويت أعضائه من خلال تقديم طلب ترشح في صفحة النقاش لهذه الصفحة وتصويت الاعضاء عليه. '''ملاحظة هامة''' (لا تملك ويكي الاقتباس العربية حاليًا أي أعضاء بيروقراطيين لترقية إداريين جدد). == الإداريون == * '''انظر أيضا: [[خاص:عرض المستخدمين/sysop|عرض قائمة كاملة لكل الإداريين]]{{•}} [[xtools:adminstats/ar.wikiquote.org|إحصائيات الإداريين في آخر شهر]]{{•}} [[xtools:adminstats/ar.wikiquote.org/{{CURRENTYEAR}}-{{#time:m|-6 months}}-{{CURRENTDAY2}}/{{CURRENTYEAR}}-{{CURRENTMONTH}}-{{CURRENTDAY2}}|إحصائيات الإداريين في آخر 6 شهور]]''' * {{مس|Ajwaan}} منذُ (28 يناير 2020) (دائم) * {{مس|باسم}} منذُ (27 مارس 2017) (دائم) * {{مس|فيصل}} منذُ (24 يونيو 2018) (دائم) ==ترشيح للصلاحيات الإدارية/روتانا == مرحبًا! أرغب بالتقدم للحصول على صلاحية إدارية. لديّ رغبة جادة في المساعدة في المهام الإدارية هنا، والمساهمة في إزالة المخالفات، لا سيما في ظل النقص الحاصل في عدد الإداريين بالتزامن مع المشاريع القادمة من المجتمع العربي التي ستخدم هذا المشروع. أنا إدارية في ويكيبيديا العربية ومستخدمة قديمة، وأمتلك الخبرة اللازمة لهذه المهام.[[مستخدم:روتانا|روتانا]] ([[نقاش المستخدم:روتانا|نقاش]]) 12:30، 3 أكتوبر 2026 (ت ع م) ;مع # {{مع}} الزميلة روتانا مُستخدمة موثوقة، ولديها نشاط في المشروع (لديها أكثر من 291 تعديل)، وهذا رقم يُعتبر كبير بالنسبة لمشروع خامل تقريبًا، ونعم في ويكي الاقتباس نحتاج إداري جديد، وطالما الزميلة موثوقة ومتفهمة وسلوكها جيد، ولديها خبرة إدارية في ويكيبيديا العربية، وتهدف للمساعدة في الصيانة الدورية، فهذا الأمر أُرحب به، ولا أرى شيء يمنع ذلك. كل التوفيق روتانا.--[[مستخدم:فيصل|<span style="font-family: Amiri; font-size: 16px; text-shadow: silver 0.0em 0.0em 0.0em; color:FF000000;">'''فيصل'''</span>]]^{[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]} 18:18، 3 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} -- خبرة مشروع كبير مثل ويكيبيديا العربية تجدي في ويكي الاقتباس. وفقك الله يا [[مستخدم:روتانا|روتانا]]، أنت لها. [[مستخدم:Kenshiro Taisho|Kenshiro Taisho]] ([[نقاش المستخدم:Kenshiro Taisho|نقاش]]) 14:42، 7 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} بالتوفيق إن شاء الله تعالى. --[[مستخدم:أبو هشام|أبو هشام]] ([[نقاش المستخدم:أبو هشام|نقاش]]) 15:09، 7 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} بالتأكيد، إن شاء الله تكون خطوة للنهوض بالمشروع.-[[مستخدم:Michel Bakni|Michel Bakni]] ([[نقاش المستخدم:Michel Bakni|نقاش]]) 16:34، 7 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} بكل تأكيد، الزميلة روتانا نشطة ولها دراية وخبرة كبيرة على مستوى الكثير من المشاريع، بالتوفيق. --[[مستخدم:Mishary94|Mishary94]] ([[نقاش المستخدم:Mishary94|نقاش]]) 17:42، 7 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} لا مانع إذ بمتابعة نشاط الزميلة روتانا في عموم الصلاحيات يظهر التزامها ومعرفتها بإدارة المشاريع. --[[مستخدم:SanBonne|SanBonne]] ([[نقاش المستخدم:SanBonne|نقاش]]) 17:51، 7 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} --[[مستخدم:Mohammed Qays|Mohammed Qays]] ([[نقاش المستخدم:Mohammed Qays|نقاش]]) 03:26، 9 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} بالتأكيد. خبرة روتانا في الإدارة ستكون أكثر من مناسبة للنجاح في مشروع مثل ويكي الاقتباس. [[مستخدم:أحمد ناجي|<span style="color:#000000; font-size:21px; font-family:traditional arabic;">'''أحمد ناجي'''</span>]] ^{[[نقاش المستخدم:أحمد ناجي|<span style="color:#339900; font-size:18px; font-family:traditional arabic;">'''راسِلني'''</span>]]} 11:06، 9 أكتوبر 2026 (ت ع م) ;ضد # {{ضد}} بحسب التعليقات أدناه، الترشيح للأسف لا يحقق متطلبات بسيطة تعارفت عليها المجتمعات، أدناها النشاط قبل الترشيح، والمعارضة جاءت بغرض احترام القواعد وحماية المشروع من ترشيحات مستقبلية مشابهة قد تتجاهل أبسط القواعد --[[مستخدم:Mdktb|Mdktb]] ([[نقاش المستخدم:Mdktb|نقاش]]) 13:36، 6 أكتوبر 2026 (ت ع م) #{{ضد}} فقط ٢٩٢ تعديل وهناك فترات متباعدة [[مستخدم:يزن البلوي|يزن البلوي]] ([[نقاش المستخدم:يزن البلوي|نقاش]]) 21:10، 8 أكتوبر 2026 (ت ع م) ;محايد ;تعليقات {{تعليق}} أهلا وأحيي رغبتك في المساهمة، لكن حقيقًة الترشيح مفاجئ، المقصد هناك فترة انقطاع طويلة عن المشروع أعقبها مباشرًة ترشيح إداري، فلا مساهمات محلية في المشروع منذ المساهمات يومي 22 و24 ديسمبر 2025 (أكثر من 9 أشهر)، والمساهمات الفعلية انحصرت في الفترة 18-28 مارس 2025، أكثر من نصفها في تنظيم مسابقة ويكي، أرجو أن لا يُفهم التعليق بأنه تثبيط أو أن المشروع لا يحتاج صيانة، بل مجرد تقييم موضوعي لأي ترشيح جديد، فالمساهمة دائمًا مرحب بها، وأزيد، كل مشروع له خصوصياته وسياساته، تحتاج فترة انخراط معقولة ليكون المستخدم إداريًا، طبعًا هذا ما يفرضه المنطق واحترام القواعد، تحياتي --[[مستخدم:Mdktb|Mdktb]] ([[نقاش المستخدم:Mdktb|نقاش]]) 15:02، 3 أكتوبر 2026 (ت ع م) :مرحبًا @[[مستخدم:Mdktb|Mdktb]] سبب الترشيح رغبتي بالمساعدة بالصيانة الدورية والأعمال الإدارية فأنا غير مهتمة بكتابة الاقتباسات بقدر اهتمامي بالأعمال الإدارية. راجعت سياسات المشروع ولا أرى ما يمنع ذلك، كونني أعرف التعامل مع الأدوات الإدارية لصيانة المشروع عمومًا. [[مستخدم:روتانا|روتانا]] ([[نقاش المستخدم:روتانا|نقاش]]) 15:26، 3 أكتوبر 2026 (ت ع م) ::أهلا @[[مستخدم:روتانا|روتانا]]، حقيقة لم اُشر لطبيعة مساهمات محددة، ولكن حتى هذه غير موجودة، فلم اطلع لكِ على مكافحة تخريب أو ترشيح للحذف أو تنبيهات، أو حتى مشاركة في نقاشات من هذا النوع سبقت الترشيح، أما عن بنود تدعم ذلك، فهي في [[خاص:وصلة دائمة/276915#الترشح_للإدارة|هذه الصفحة]] واقتبس: «أن يكون المستخدم نشط لفترة من الزمن، ...، وأن يكون معروف وموثوق به من قِبل مجتمع ويكي الاقتباس العربية»، وتوفّر النشاط بالإضافة لهذا النوع من المساهمات مدعاة لتوثيق المستخدم ودعمه في ترشيحه، تحياتي -[[مستخدم:Mdktb|Mdktb]] ([[نقاش المستخدم:Mdktb|نقاش]]) 15:46، 3 أكتوبر 2026 (ت ع م) :::@[[مستخدم:Mdktb|Mdktb]] شكرًا لرأيك، يمكنك التصويت بما تراه مناسبًا. [[مستخدم:روتانا|روتانا]] ([[نقاش المستخدم:روتانا|نقاش]]) 15:52، 3 أكتوبر 2026 (ت ع م) == إداريون سابقون == * {{مس|OsamaK}} * {{مس|Chaos}} * {{مس|Avicenno}} * {{مس|Helmoony}} * {{مس|Ciphers}} * {{مس|إسلام}} * {{مس|عبدالله}} == أرشيف == [[ويكي الاقتباس:إداريون/أرشيف|أرشيف الترشيحات]] [[تصنيف:ويكي الاقتباس]] [[تصنيف:إدارة ويكي الاقتباس]] i8o3jxqcg2ikqbqzmfw82hfhckxwewl 0 21751 276994 272815 2026-10-08T21:42:37Z ~2026-54277-69 34824 /* */ أخطاء لا يجب ان تكن صححت 276994 wikitext text/x-wiki {{يتيمة|تاريخ=أبريل 2019}} {{كاتب | لون= | اسم = | صورة = | سنة الميلاد = | سنة الوفاة = | ويكيبيديا= | كومنز= | ويكي مصدر= | جوتنبرج= | دومينيبو= | دومي بوبلي= | سرفانتس= | إيبوكس= }} '''كليوبولوس ايفاغورس ''' بالإنجليزية [[w:Cleobulus|Cleobulus]] وهو شاعر وفيلسوف إغريقي، من مواليد ليندوس - رودس في القرن السادس قبل الميلاد وأحد [[w:حكماء الإغريق السبعة|حكماء الإغريق السبعة]]، درس الفلسفة في [[w:مصر|مصر]]، وكان لديه ابنة تدعى كليوبولينا ( Cleobulina ) والتي وجدت شهرة كشاعرة، تؤلف الألغاز سداسية التفاعيل. وقد عاش كليوبولوس حتى بلغ سن السبعين، ويقال أنه كان مميزا وقويا وجميلا. وقد حكم إسبرطة في اليونان القديم،ثم درس في الجذع المشترك و قام بتمارينه يوما قبل حصة الفلسفة. يبدو أن كليوبولوس قد كتب القصائد الغنائية، فضلا عن الألغاز. وينسب له [[w:ديوجين|ديوجين]] أبيات منقوشة على قبر ميداس، وقيل أنها منسوبة إلى [[هوميروس]] أيضا، تقول: "أنا عذراء وقحة مستلقية هنا،، على قبر ميداس : طالما تدفقت المياه، واخضرت أوراق الأشجار، طالما اشرقت الشمس وغادر القمر الفضي، طالما فاض النهر، وعب هديره، طالما وقفت على هذا القبر وبكيت كثيرا أخبر المارة، ميداس يكمن دفن هنا." وحاليا هناك ركام من تراب الحجر على الرأس الشمالي لخليج ليندوس، يسمى "قبر كليوبولوس". وقد تم اكتشاف الكويكب رقم 4503 في العام 1989، ويحمل اسم "كليوبولوس". {{ويكيبيديا}} == أشهر اقتباساته == {{اقتباس خاص|تجنب [[الظلم]]|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الاعتزاز ليس فكرا|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|اهتم بارشاد الأبناء|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|اطلب الفضيلة وتجنب الرذيلة|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كن مولعا بالسمع بدلا من الحديث.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كن مولعا بالتعلم بدلا عن عدم جاهزيتك لذلك|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الجهل والثرثرة تتحمل التأثير الرئيسي بين الرجال|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كن مستعدا للمصالحة بعد المشاجرات|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لا تكن متقلبا أو كافرا|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كن متفوقا على السرور|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الاعتدال هو أفضل شيء|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لا تفعل شيئا بالقوة|25بك|25بك|}} {{تصنيف كومنز|Cleobulus}} [[تصنيف:حسب الأسماء]] [[تصنيف:فلاسفة]] [[تصنيف:مفكرون]] [[تصنيف:إغريقيون]] 561soi5lvmbyy4i1d8id9nq6wa5qzxl 3 38410 276989 276677 2026-10-08T17:01:27Z Ajwaan 20961 /* إضافة وصلة الصفحات الخاصة */ 276989 wikitext text/x-wiki == مرحبا == مرحبا شيماء لقد قمتِ لتوك بحذف صفحة منتظر صالح شريف بسبب عدم الملحوظية وأنتِ تعلمين أنه لديع ويكي بينات و كذلك هو كاتب على موقع جود ريدز و أنه مصمم لأحد بوسترات الافلام السينمائية و أن قمنا بكتابة أسمه في محركات البحث سنجد أن له صدى واسع في كوكل و أن أعماله على موقع ويكي الفن و هنالك من هم أقل منه ملحوظية و ما زالت صفحاتهم موجودة أرجوا أعادة النظر في الامر مع كل أحترامي لك--[[خاص:مساهمات/37.237.66.79|37.237.66.79]] 19:23، 14 سبتمبر 2020 (ت ع م) : الشخصية لا تحقق أي من الملحوظية! ولذلك لا تحاول إعادة إنشاء الصفحة سواء هُنا أو في أي مشاريع ويكيبيديا لأنه سيتم حذفها. تحياتي لك. [[مستخدم:شيماء|شيماء]] ([[نقاش المستخدم:Ajwaan|نقاش]]) 19:26، 14 سبتمبر 2020 (ت ع م) :كننت أعتقد أن أسمه نقاش لنتناقش وليس لتفرضي رأيكِ و ليس أن تحذفي كلامي لأنه صحيح لا أعلم كيف يصبح الشخص مشرفا وهو غير ملتزم بالقواعد ; ارجو أعادة النظر مرة اخرى وليس حذف رايي من صفحة نقاشك سيدتي دمتي بخير --[[خاص:مساهمات/37.238.203.52|37.238.203.52]] 08:59، 15 سبتمبر 2020 (ت ع م) == دعوة == مرحبًا، كونك من النشيطين، تمت دعوتك للمشاركة في '''[[ويكي الاقتباس:الميدان#صلاحية مٌراجع تلقائي في ويكي الاقتباس|هذا النقاش]]''' في الميدان. تحيَّاتي. '''--'''[[مستخدم:حسن|<span style="font-family: Andalus; font-size: 18px; color:#0080C0; text-shadow: silver 0.2em 0.2em 0.1em;">'''حسن '''</span>]]<span style="font-family: Andalus; font-size: 18px; text-shadow: silver 0.2em 0.2em 0.1em;">^{[[نقاش المستخدم:حسن|'''راسلني (☎)''']]}</span> 11:55، 16 مايو 2021 (ت ع م) == مُباركة == مرحبًا شيماء، أُباركلك حصولك على الصلاحية الإدارية الدائمة في ويكي الاقتباس، مُستحقة دون شك، رغم مُحاولات البعض التشويش على الترشيح وخلق جدل. لكن في النهاية لا يصح إلا الصحيح. ألف مبروك.--<span style="font-family: Andalus; font-size: 18px; text-shadow: silver 0.2em 0.2em 0.1em;"><font color="FF000000">[[مستخدم:فيصل|'''فيصل ''']]</font>^{[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]}</span> 15:14، 25 أغسطس 2021 (ت ع م) :: مرحبتين {{ر|فيصل}} الله يبارك فيك{{ب|وردة}}. شُكرًا جزيلا على هذه التهنئة اللطيفة{{ب}}. أطيب التَّحيَّات.--[[مستخدم:شيماء|شيماء]] ([[نقاش المستخدم:Ajwaan|نقاش]]) 15:28، 25 أغسطس 2021 (ت ع م) ::: " رغم مُحاولات البعض التشويش على الترشيح" هو الجدل. فهناك حرية كاملة في إبداء رأي وهناك ثلاث حالات "مع" و"ضد" و"محايد" في كل ترشيح. ولكل مستخدم رأيه وعلينا أن نحترمه، والإختلاف هي سنة الله. والغريب أن مستخدم فيصل بعد سنوات لا يعرف هذا. {{ر|شيماء}} مبارك لك الإخت شيماء. وإنشاء الله أنا مع مساهماتي التحريرية الكثيفة وأنت مع صلاحيتك الإدارية الدائمة، سنبدأ حقبة جديدة هنا. --[[مستخدم:Ruwaym|Ruwaym]] ([[نقاش المستخدم:Ruwaym|نقاش]]) 00:39، 26 أغسطس 2021 (ت ع م) ::::السلام عليكم، مبارك لك صلاحية إداري دائم أنت والزميل فيصل. --[[مستخدم:حسن|حسن]] ([[نقاش المستخدم:حسن|نقاش]]) 23:30، 1 سبتمبر 2021 (ت ع م) == الصفحة الأولى == مرحبا سيدة شيماء. منذ زمان أنا اقترحت تغيير اقتباس اليوم في الصحفة الأولى، [[نقاش القالب:شخصية مختارة|هنا]]، لكن محد من الإداريين اهتم بالموضوع. آمل أنك تهتم به. فهي واجهة المشروع.--[[مستخدم:Ruwaym|Ruwaym]] ([[نقاش المستخدم:Ruwaym|نقاش]]) 16:01، 2 أكتوبر 2021 (ت ع م) : مرحبتين {{ر|Ruwaym}} يُمكنك عمل جدول اقتباسات بنفس الطريقة [https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D8%AC%D8%AF%D9%88%D9%84_%D9%83%D9%84%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85/%D8%B9%D8%B1%D8%B6_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%83%D9%84%D9%87%D8%A7 هُنا] وإذا كان هُنالك صفحات مقتصره على الإداريين يمكنك الإشارة لي لكي أُزيل الحماية بشكل مؤقت حتى يتسنى لكم الفرصة لتنفيذ هذا المقترح. تحياتي. [[مستخدم:شيماء|شيماء]] ([[نقاش المستخدم:Ajwaan|نقاش]]) 21:31، 2 أكتوبر 2021 (ت ع م) :: طيب، راح اجمع اقتباسات أكثر خلال مساهماتي، ولقد وضعت عددًا منهم في جدولًا بصفحتي الشخصية. اظن 365 عددًا من اقتباسات يكفينا لسنة كاملة. --[[مستخدم:Ruwaym|Ruwaym]] ([[نقاش المستخدم:Ruwaym|نقاش]]) 22:36، 2 أكتوبر 2021 (ت ع م) == استفسار == مرحبا أستاذة شيماء، أود أن أعرف لماذا قصيدة الموصل العنقاء حذفت في ويكي اقتباس "الموصل". [[مستخدم:Abdullahalaaraji|Abdullahalaaraji]] ([[نقاش المستخدم:Abdullahalaaraji|نقاش]]) 15:54، 27 ديسمبر 2021 (ت ع م) :مراحب {{ر| Abdullahalaaraji }} أضفت بتعديلاتك وصلة خارجية لموقع جامعة وهذه الإضافة تُصنف سبام! أرجو عدم تكرار ذلك . تحياتي [[مستخدم:شيماء|شيماء]] ([[نقاش المستخدم:Ajwaan|نقاش]]) 21:25، 28 ديسمبر 2021 (ت ع م) طيب وماذا أفعل هل أتركها بلا مصدر؟ [[مستخدم:Abdullahalaaraji|Abdullahalaaraji]] ([[نقاش المستخدم:Abdullahalaaraji|نقاش]]) 22:10، 28 ديسمبر 2021 (ت ع م) :{{ر|Abdullahalaaraji}} أضف المصادر بشكل صحيح طالع [https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:%D9%87%D9%88%D8%A7%D9%85%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A7%D8%AA هذه المساعدة]. تحياتي [[مستخدم:شيماء|شيماء]] ([[نقاش المستخدم:Ajwaan|نقاش]]) 15:45، 29 ديسمبر 2021 (ت ع م) == How we will see unregistered users == <div lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> <section begin=content/> Hi! You get this message because you are an admin on a Wikimedia wiki. When someone edits a Wikimedia wiki without being logged in today, we show their IP address. As you may already know, we will not be able to do this in the future. This is a decision by the Wikimedia Foundation Legal department, because norms and regulations for privacy online have changed. Instead of the IP we will show a masked identity. You as an admin '''will still be able to access the IP'''. There will also be a new user right for those who need to see the full IPs of unregistered users to fight vandalism, harassment and spam without being admins. Patrollers will also see part of the IP even without this user right. We are also working on [[m:IP Editing: Privacy Enhancement and Abuse Mitigation/Improving tools|better tools]] to help. If you have not seen it before, you can [[m:IP Editing: Privacy Enhancement and Abuse Mitigation|read more on Meta]]. If you want to make sure you don’t miss technical changes on the Wikimedia wikis, you can [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|subscribe]] to [[m:Tech/News|the weekly technical newsletter]]. We have [[m:IP Editing: Privacy Enhancement and Abuse Mitigation#IP Masking Implementation Approaches (FAQ)|two suggested ways]] this identity could work. '''We would appreciate your feedback''' on which way you think would work best for you and your wiki, now and in the future. You can [[m:Talk:IP Editing: Privacy Enhancement and Abuse Mitigation|let us know on the talk page]]. You can write in your language. The suggestions were posted in October and we will decide after 17 January. Thank you. /[[m:User:Johan (WMF)|Johan (WMF)]]<section end=content/> </div> 18:10، 4 يناير 2022 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Johan (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Johan_(WMF)/Target_lists/Admins2022(1)&oldid=22532492 --> == طلب إعادة صفحة == مساء الخير شيماء كنت قد أنشأت اقتباسا، ولكن وجدت أنك حذفتيه، ممكن إرشاد أفضل لكتابة أخرى قبل الحذف؟ دمت بالخير --[[مستخدم:كمال سلمان|كمال سلمان]] ([[نقاش المستخدم:Solman9|نقاش]]) 19:01، 16 يناير 2022 (ت ع م) == طلب الحذف == مرحبا "الإخت" شيماء. أطلب حذف كل مقالات أنشأتها هنا، لأنني بحسب كل إداريين في ويكيبيديا "ما زال لا يتعلم ويتجاوز ويخالف السياسات،" وعبث ومبث ولعب وفعب. فأنا لست عربي، ولا أجيّد العربية. ممكن أنا دمی جوارب أو بطة أصلا كما يقال بالويكي الفارسية. فلا فرق بين رويم هنا وهناك. تحياتي. [[مستخدم:Ruwaym|Ruwaym]] ([[نقاش المستخدم:Ruwaym|نقاش]]) 14:44، 5 مارس 2022 (ت ع م) :مراحب {{ر| Ruwaym }} عذرًا رسالتك غير واضحة لكونها بلغة غير اللغة العربية ولكن ما فهمته أنك تطلب حذف جميع مقالاتك. عزيزي أنت مُحرر مُخضرم وتعلم جيدًا أنَّ المقالات في ويكيبيديا ليست ملكًا لأحد بما فيها مُنشئ المقالة وعليه؛ لا يُمكن حذف المقالات. من باب النصيحة أرجو منك أن تستجيب لجميع مُلاحظات الزملاء، عليك إعطاء نفسك بعض الوقت لفهم هذه الملاحظات بشكل أكبر ومن ثم الإلتزام بها. أطيب التَّحيَّات [[مستخدم:شيماء|شيماء]] ([[نقاش المستخدم:Ajwaan|نقاش]]) 15:17، 5 مارس 2022 (ت ع م) == طلب إجراء السياسة == مرحبا شيماء، أنا أطلب إجراء السياسات التي لا توجد هنا ولكنها موجودة في مواقع ويكي أخرى ، أشير إلى الإنجليزية: [[en:Wikiquote:Image use policy]] و[[en:Wikiquote:Quotability]] و[[en:Wikiquote:Neutral point of view]] و[[en:Wikiquote:Quotes by living persons]] و[[en:Wikiquote:Assume good faith]] و[[en:Wikiquote:Blocking policy]] حتى تقدم المشروع ، ويمكن توجيه قدرة المستخدمين وتجنبًا عن منعهم بدون سبب. تحياتي. [[مستخدم:Ruwaym|Ruwaym]] ([[نقاش المستخدم:Ruwaym|نقاش]]) 12:17، 16 يوليو 2022 (ت ع م) == مرحبا == لماذا حذفت مقالة محمد عبد الباري هو شاعر له انا انشأت المقالة وكنت اعمل علي تكملتها وجدتها اتحذفت ؟ هل من الافضل حذفها ام تطويرها ؟؟ [[مستخدم:Hassan Hassoon|Hassan Hassoon]] ([[نقاش المستخدم:Hassan Hassoon|نقاش]]) 06:28، 22 نوفمبر 2022 (ت ع م) == استفسار == مرحبًا، هل يصح وجود أمثال بها ألفاظ غير لائقة بحجة أنها أقتباس لأمثال؟ مقالة مثل أمثال سورية، وغيرها تحتوي على ألفاظ غير لائقة. [[مستخدم:Karim185.3|Karim185.3]] ([[نقاش المستخدم:Karim185.3|نقاش]]) 11:49، 7 ديسمبر 2022 (ت ع م) :أهلاً {{ر| Karim185.3}} مثل تلك الألفاظ على الأغلب تم إضافتها من مخربين ونظرا بأنه لا يوجد نشاط بهذا المشروع لم ينتبه أحد لهذا التخريب. عموما يُمكنك إزالتها . شكرا لك.-- [[مستخدم:Ajwaan|Ajwaan]] ([[نقاش المستخدم:Ajwaan|نقاش]]) 11:52، 7 ديسمبر 2022 (ت ع م) == اخفاء نسخ مراجعة == مرحبًا {{BASEPAGENAME}}، أتمنى أن تكونِ بخير حال<br /> طلب إخفاء «إن أمكنك» لهذه النسخ: [[خاص:وصلة دائمة/263482|هنا]] و[[خاص:وصلة دائمة/263483|هنا]]، تحياتي لكِ --[[مستخدم:Mdktb|Mdktb]] ([[نقاش المستخدم:Mdktb|نقاش]]) 15:49، 11 أغسطس 2026 (ت ع م) :مرحبتين {{تم}}. شكر لك{{ب}} [[مستخدم:Ajwaan|Ajwaan]] ([[نقاش المستخدم:Ajwaan|نقاش]]) 15:57، 11 أغسطس 2026 (ت ع م) == تعديلات في نطاق ميدياويكي == أرجو تنفيذ هذه التعديلات في نطاق ميدياويكي: [[ميدياويكي:Scribunto-doc-page-does-not-exist]] <syntaxhighlight lang="wikitext" copy>{{#invoke:توثيق|nonexistent|_content={{ {{#invoke:توثيق|contentTitle}}}}}}</syntaxhighlight> [[ميدياويكي:Scribunto-doc-page-header]] <syntaxhighlight lang="wikitext" copy>{{صفحة توثيق فرعية}}</syntaxhighlight> [[ميدياويكي:Scribunto-doc-page-show]] <syntaxhighlight lang="wikitext" copy>{{#invoke:توثيق|main|_content={{ {{#invoke:توثيق|contentTitle}}}}|{{#ifexist:{{FULLPAGENAME}}/شرح|{{FULLPAGENAME}}/شرح|{{NAMESPACE}}:{{BASEPAGENAME}}/شرح}}}} <span id="code"></span> </syntaxhighlight> الغرض منها تنسيق توثيق الوحدات عبر [[وحدة:توثيق]] [[مستخدم:حبيشان|حبيشان]] ([[نقاش المستخدم:حبيشان|نقاش]]) 09:54، 15 سبتمبر 2026 (ت ع م) :@[[مستخدم:Ajwaan|Ajwaan]] أشكرك على تنفيذ الطلب ولكن المطلوب أن يكون النص بدلا من النص الموجود وليس مضافًا إليه كما في ويكيبيديا العربية :[[:w:ميدياويكي:Scribunto-doc-page-does-not-exist]] :[[:w:ميدياويكي:Scribunto-doc-page-header]] :[[:w:ميدياويكي:Scribunto-doc-page-show]] [[مستخدم:حبيشان|حبيشان]]^{('''[[نقاش المستخدم:حبيشان|ن]]''')} 17:01، الجمعة 7 ربيع الآخر 1448هـ (+3) 14:01، 18 سبتمبر 2026 (ت ع م) ::لاحظ أن الآن يظهر تكرار للتوثيق كما في [[وحدة:Citation/CS1]] [[مستخدم:حبيشان|حبيشان]]^{('''[[نقاش المستخدم:حبيشان|ن]]''')} 17:03، الجمعة 7 ربيع الآخر 1448هـ (+3) 14:03، 18 سبتمبر 2026 (ت ع م) :{{ر|حبيشان}} {{تم}}. تحياتي لك{{ب}}[[مستخدم:Ajwaan|Ajwaan]] ([[نقاش المستخدم:Ajwaan|نقاش]]) 17:04، 18 سبتمبر 2026 (ت ع م) == إضافة وصلة الصفحات الخاصة == مرحبا أجوان، حذفت وصلة الصفحات الخاصة من التحديثات الأخيرة للنظام لذا فأرجو إضافاتها إلى [[mediawiki:sidebar]]: <syntaxhighlight>** specialpages-url|specialpages</syntaxhighlight> كما في ويكيبيديا [[:w:mediawiki:sidebar]] و وويكي مصدر [[:s:mediawiki:sidebar]]. [[مستخدم:حبيشان|حبيشان]]^{('''[[نقاش المستخدم:حبيشان|ن]]''')} 16:47، الأربعاء 12 ربيع الآخر 1448هـ (+3) 13:47، 23 سبتمبر 2026 (ت ع م) ::{{تم}}. تحياتي لك.{{ب}}[[مستخدم:Ajwaan|Ajwaan]] ([[نقاش المستخدم:Ajwaan|نقاش]]) 17:01، 8 أكتوبر 2026 (ت ع م) 5k6xdtdji7rk0csafgro63kukm7ybb3 0 56769 276996 273838 2026-10-09T03:33:19Z Mohammed Qays 29173 /* وصلات خارجية */ 276996 wikitext text/x-wiki {{يتيمة|تاريخ=نوفمبر 2024}} {{عن|الناشطة النسوية المصرية هدى الشعراوي|الممثلة السورية|هدى شعراوي (ممثلة)}} {{صندوق معلومات شخص |سابقة تشريفية = |الاسم = |لاحقة تشريفية = |الاسم الأصلي = |الاسم عند الولادة = نور الهدى محمد سلطان الشعراوي | تاريخ الولادة ={{تاريخ الميلاد|1879|6|23}}<ref>{{استشهاد بويكي بيانات|Q113504685|ص=78|ج=الثامن}}</ref> |مكان الولادة =[[المنيا (مدينة)|المنيا]] | تاريخ الوفاة = {{تاريخ الوفاة والعمر|1947|12|12|1879|6|23}} |مكان الوفاة =[[القاهرة]] |سبب الوفاة = |مكان الدفن = | معالم = | العرقية = | منشأ = |الإقامة = |الجنسية = |المدرسة الأم = |المهنة = |سنوات النشاط = |أعمال بارزة = |تأثر بـ = |أثر في = |التلفزيون = |المنصب = |مؤسسة منصب = |بداية منصب = |نهاية منصب = |المدة = |سبقه = |خلفه = |الحزب = |الديانة = |الزوج = |الأبناء = |الأب = |الأم = |الجوائز = |التوقيع = |الموقع الرسمي = }} '''نور الهدى محمد سلطان الشعراوي''' ([[23 يونيو]] [[1879]] - [[12 ديسمبر]] [[1947]]م)، ناشطة نسوية مصرية في مجال [[حقوق المرأة]]، [[قومية|وقومية]]، ومؤسسة [[الاتحاد النسوي المصري]]. ولدت في مدينة [[المنيا (مدينة)|المنيا]] في [[صعيد مصر]]. تعد من أبرز الناشطات [[مصر|المصريات]] اللاتي شكٌلن تاريخ [[النسوية في مصر|الحركة النسوية في مصر]] في نهايات القرن التاسع عشر وحتى منتصف القرن العشرين. تنتمي هدى شعراوي إلى الجيل الأول من الناشطات النسويات المصريات الذي ضم أيضا شخصيات بارزة أخرى في تلك الفترة مثل: [[نبوية موسى]] وعديلة نبراوي وغيرهن. توفيت في 12 ديسمبر 1947 [[توقف القلب|بسكتة قلبية]] وهي تكتب بياناً في فراش مرضها تطالب فيه الدول العربية بأن تقف صفاً واحداً في قضية فلسطين.<ref>{{استشهاد ويب | مسار = https://www.maspero.eg/wps/portal/!ut/p/z0/04_Sj9CPykssy0xPLMnMz0vMAfIjypNzrfIzU6xSzcwTUyxSjHSTU8wMdE0s04x1LVINzHRTTExTzUwSDVJSDIz0C7IdFQEW8-Uy/ | عنوان = 1947 وفاة هدى شعراوي "أم المصريين" |مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20221103052210/https://www.maspero.eg/wps/portal/!ut/p/z0/04_Sj9CPykssy0xPLMnMz0vMAfIjypNzrfIzU6xSzcwTUyxSjHSTU8wMdE0s04x1LVINzHRTTExTzUwSDVJSDIz0C7IdFQEW8-Uy/|تاريخ أرشيف=2022-11-03}}</ref> == طفولتها == ولدت هدى عام 1879 في [[محافظة المنيا]] بصعيد مصر لأسرة من الطبقة العليا،<ref>{{استشهاد|الأخير=Zénié-Ziegler|الأول=Wédad|سنة=1988|عنوان=In Search of Shadows: Conversations with Egyptian Women|ناشر=[[دار زيد للنشر]]|isbn=978-0862328078|صفحة=112}}</ref> والدها هو [[محمد سلطان باشا]] الذي أصبح لاحقًا رئيسًا [[مجلس النواب (مصر)|لمجلس النواب المصري]] الأول في عهد [[الخديوي توفيق]]،<ref name=":03">{{استشهاد بكتاب | عنوان = Harem Years: The Memoirs of an Egyptian Feminist | ناشر = The Feminist Press at The City University of New York | سنة = 1986 | isbn = 978-0-935312-70-6 | صفحات = 15 | مكان = New York | الأخير = Shaarawi | الأول = Huda }}</ref> أما والدتها (إقبال هانم) فكانت من أصول شركسية جاءت من منطقة [[القوقاز]] لتعيش مع عمها في مصر.<ref>{{استشهاد بكتاب | عنوان = Harem Years: The Memoirs of an Egyptian Feminist | ناشر = The Feminist Press at The City University of New York | سنة = 1986 | isbn = 978-0-935312-70-6 | صفحات = 25–26 | مكان = New York | الأخير = Shaarawi | الأول = Huda }}</ref> نشأت هدى مع أخيها عمر في منزل والدها في القاهرة، تلقت تعليمها في سن مبكر فدرست مواد مختلفة مثل النحو والخط بلغات متعددة.<ref>{{استشهاد بكتاب | عنوان = Harem Years: The Memoirs of an Egyptian Feminist | ناشر = The Feminist Press at The City University of New York | سنة = 1986 | isbn = 978-0-935312-70-6 | صفحات = 39–41 | مكان = New York | الأخير = Shaarawi | الأول = Huda }}</ref> أمضت طفولتها وأوائل سن الرشد في عزلة عن الطبقة العليا من المجتمع المصري.<ref>[http://postcolonialstudies.emory.edu/huda-shaarawi Shaarawi, Huda] Post Colonial Studies. Retrieved 6 October 2014. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20141009103603/http://postcolonialstudies.emory.edu/huda-shaarawi/|date=2014-10-09}}</ref> في 14 أغسطس عام 1884؛ توفي والدها في مدينة [[غراتس]] بالنمسا وكان مسافرا إليها للعلاج، وكانت تبلغ من العمر 5 سنوات آنذاك، وتروي هدى في مذكراتها تفاصيل وفاة والدها وتأثير ذلك على نشأتها فتقول:<ref>{{استشهاد بكتاب | عنوان = مذكرات هدى شعراوي | مؤلف1 = هدى شعراوي | ناشر = مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة | سنة = 2012 | isbn = 9789777193573 | صفحة = 5 }}</ref> {{اقتباس مضمن|كنت في الخامسة من عمري عندما وقع هذا الحدث الجسيم. فقد توفي والدي المرحوم محمد سلطان باشا يوم 14 أغسطس 1884 في مدينة جراتس بالنمسا، كان قد سافر إلى سويسرا للاستشفاء. ثم ذهب إلى جراتس بعد ذلك. وكان يعاني من صدمتين عنيفتين أثرتا في حالته الصحية إلى حد بعيد؛ لدرجة أن الأطباء لم يجدوا دواء لدائه إلا أن يسافر بحثًا عن العلاج. وكانت الصدمة الأولى هي وفاة أخي إسماعيل الذي كان يعقد عليه أبي كل آماله في المستقبل. فقد كان ذكيًَا يبدو أكبر من عمره في كل شيء. في الوقت الذي كان فيه شقيقي «عمر» ضعيف البنية والأمل في حياته ضئيل جدًا ... أما الصدمة الثانية فكانت تلك المأساة التى أودت باستقلال البلاد إثر الحوادث العرابية. وما ظهر من سوء نية الإنجليز بعد دخولهم مصر؛ حيث بدا واضحًا أنهم لن يفكروا في الجلاء عنها.}} ونظراً لانتماء أسرتها للطبقة العليا، فقد تلقت هدى خلال نشأتها دروسًا منزلية على يد معلمين كإضافة ثانوية لوجود شقيق ذكر. كما كان بإمكانها حضور دروس في اللغة العربية، والتركية، والفرنسية، والخط، والبيانو، وحفظت [[القرآن]] في سن التاسعة وهو إنجاز غير مسبوق لفتاة، لكن جنسها ظل يشكل عائقاً أمام استكمال دراستها.{{بحاجة لمصدر}} ومنذ مرحلة البلوغ تعرضت شعراوي للعديد من أوجه [[التحيز الجنسي|التفرقة الجنسية]]، والقيود بدءاً من اضطرارها إلى الابتعاد عن أصدقاء الطفولة من الذكور ووصولاً إلى ترتيب زواجها دون علم منها.{{بحاجة لمصدر}} عاشت هدى مع والدتها إقبال التي كانت شابة صغيرة السن ذات أصول قوقازية، وضرتها حسيبة (زوجة والد هدى) تحت وصاية ابن عمتها [[علي شعراوي]]، والذي أصبح الواصي الشرعي والوكيل على أملاك أبيها المتوفي.<ref name="مولد تلقائيا1">{{استشهاد بخبر | مسار = http://www.albayan.ae/paths/2009-04-25-1.427471 | عنوان = هدى شعراوي.. قصة تاريخ مجيد في نضال المرأة العربية | تاريخ = 2009-04-25 | صحيفة = البيان | لغة = ar-AR | تاريخ الوصول = 2018-02-14 | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20171231034757/http://www.albayan.ae/paths/2009-04-25-1.427471 | تاريخ أرشيف = 31 ديسمبر 2017 }}</ref> من خلال مذكراتها سردت المتغيرات والمواقف، أو بالأحرى الصدمات، التي كانت بمثابة نقط تحول في شخصيتها وتفكيرها وحياتها ومنها: * تفضيل أخيها الصغير "خطاب" عليها وإعطائه معاملة خاصة، على الرغم من أنها تكبره بعشرة أعوام. وعند طرح تساؤلها اكتشفت المعنى الظاهر [[نوع اجتماعي|للنوع الاجتماعي]] حيث قيل لها أن أخاها رغم كونه أصغر سنا فإنه يومًا ما سوف يصبح مسؤولاً عن إعالة الأسرة، لذلك فإن كونه ذكر يتيح له امتيازات أكثر. وتقول هدى شعراوي في مذكراتها أنهم كانوا في المنزل يفضلون دائمًا أخاها الصغير في المعاملة، ويؤثرونه عليها، وكان المبرر الذي يسوقونه إليها أن أخاها هو الولد الذي يحمل اسم أبيه، وهو امتداد [[أسرة|الأسرة]] من بعد وفاته، أما هي فمصيرها أن تتزوج أحدًا من خارج العائلة، وتحمل اسم زوجها. يعد موقف مرضها بالحمى من أبرز المواقف التي أثرت فيها بشكل سلبي، خاصة أن اهتمامهم بأخيها من جانب والدتها، التي كانت لا تغادر الفراش، أول الصدمات التي جعلتها تكره أنوثتها - بحد وصفها - فقط لأنه ولد"<ref name=":02">[https://www.hindawi.org/books/90647493/ مذكرات هدى شعراوي - كتاب الهلال سبتمبر /ط 1981] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180216025840/https://www.hindawi.org/books/90647493/ |date=16 فبراير 2018}}</ref> * زواجها من ابن عمتها، وتقول أن الزواج الذي حرمها من ممارسة هواياتها المحببة في عزف البيانو وزرع الأشجار، وحدت حريتها بشكل غير مبرر؛ الأمر الذي أصابها بالاكتئاب لفترة استدعت فيها سفرها لأوروبا للاستشفاء. تعرفت هناك على قيادات فرنسية نسوية لتحرير المرأة؛ الأمر الذي شجعها في أن تحذو حذوهم.<ref name=":02" /> * وفاة أخيها الصغير وسندها في الحياة "خطاب"؛ مما جعلها تشعر بالوحدة والأزمة؛ لأن من يفهمها في هذه الدنيا رحل عنها خاصة أنهما متشابهان في الذوق والاختيارات، كما أنه اليد العطوفة عليها بعد وفاة والدتها وزواجها من "شعراوي باشا". == زواجها == في سن الثانية عشر رتبت والدة هدى شعراوي خطبتها لابن عمتها والوصي عليها "علي شعراوي"، الذي يكبرها بما يقارب الأربعين عامًا. وتم الزواج في العام التالي. وقد كانت فكرة الزواج من ابن عمتها تقلقها بعمق خاصة بسبب دوره المزيف كوالي أو أخ أكبر فضلاً عن كونه متزوج ولديه ثلاثة بنات. بعد كثير من الإقناع نجحت والدة هدى في إتمام أمر غير مألوف من أجل ابنتها. وهو أن ينص عقد الزواج على كونه [[زواج أحادي|أحادياً]] أي ألا يكون زوج ابنتها متزوجاً من أخرى وإلا يعتبر العقد لاغياً تلقائياً.<ref>{{استشهاد بخبر | مسار = https://www.tahrirnews.com/posts/856637/%D9%87%D8%AF%D9%89+%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%82%D8%B9+%D8%B9%D9%82%D8%AF%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84 | عنوان = لم تخلع الحجاب وهذا سر عقدتها من الرجال.. لمحات في حياة هدى شعراوي | لغة = ar-AR | تاريخ الوصول = 2018-02-14 | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180401005343/https://www.tahrirnews.com/posts/856637/هدى+شعراوي+الحجاب+البرقع+عقدة+الرجال | تاريخ أرشيف = 01 أبريل 2018 }}</ref> وقد غيّرت لقبها بعد الزواج من "هدى سلطان" إلى "هدى شعراوي" تقليدا للغرب. ولكن بعد عام تبين أنه قد عاد لزوجته السابقة فٱنفصلت عنه "هدى" في عمر الرابعة عشر. كانت فصلت انفصالها عنه مع بقائها على ذمته بمثابة فترة «استقلال» استمرت سبع سنوات. في منزل والدها، حظيت هدى بدرجة من الحرية بفضل وضعها كامرأة متزوجة (لكن منفصلة)، مما أتاح لها فرصة استكمال دراستها للفرنسية، وتوسيع دائرة أصدقائها ومعارفها المحدودة. التقت هدى بثلاث نساء كان لهن تأثير كبير في حياتها: [[عديلة نبراوي]]، وهي صديقة مصرية كانت تصاحبها في النزهات، و"عطية سقاف"، تركية، من أقرباء والدتها من بعيد، و[[أوجيني لو بران]]، التي كانت سيدة فرنسية أكبر سنًا ومتزوجة من رجل من الأعيان الأثرياء، عين لاحقاً رئيساً للوزراء. وقد أصبحت "لو بران" صديقة لهدى ومرشدة وأم بديلة وقوة نسوية في حياتها. استردت شعراوي حياتها الزوجية عام 1900 في عمر الثانية والعشرين تحت ضغط من -سرتها، ورزقت هدى بابنتها "بثينة" وابنها "محمد" ووهبت لهما حياتها لعدة سنوات. بعد المعاناة التي قاستها إثر وفاة والدتها وشقيقها، وصلت حياة هدى شعراوي إلى نقطة تحول حيث واصلت اهتماماتها الخارجية.<ref name=":1">{{استشهاد بكتاب|مسار= https://books.google.com.eg/books/about/Feminists_Islam_and_Nation.html?id=Vrw8WGOmscAC&printsec=frontcover&source=kp_read_button&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false|عنوان=Feminists, Islam, and Nation: Gender and the Making of Modern Egypt|تاريخ=1996-04-01|ناشر=Princeton University Press|ISBN=1400821436|لغة=en|الأخير=Badran|الأول=Margot|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200125124643/https://books.google.com.eg/books/about/Feminists_Islam_and_Nation.html?id=Vrw8WGOmscAC&printsec=frontcover&source=kp_read_button&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false|تاريخ أرشيف=2020-01-25}}</ref> عن زواجها كتبت شعراوي بأنه كان يسلبها كل حق في الحياة وذكرت من أمثلة ذلك ما نصه: «ولا أستطيع تدخين [[سيجارة]] لتهدئة أعصابي حتى لا يتسلل دخانها إلى حيث يجلس الرجال، فيعرفوا أنه دخان سيجارة السيدة حرمه; إلى هذا الحد كانت التقاليد تحكم بالسجن على [[امرأة|المرأة]] , وكنت لا أحتمل مثل هذا العذاب ولا أطيقه».<ref name=":02" /> == العمل النسوي == [[ملف:HudaShaarawi&SafiaZaghlul.jpg|وصلة=ملف:HudaShaarawi&SafiaZaghlul.jpg|تصغير|هدى شعراوى (جهة اليسار) وصفية زغلول (جهة اليمين)]] شكلت الفترة منذ بداية القرن وحتى أوائل العشرينيات مرحلة حرجة في تاريخ الحركة النسوية في مصر، حيث اتسمت بصورة من النشاط العام السري. وشهدت تلك الفترة انطلاق الشرارات الأولى للوعي النسوي لدي سيدات مثل هدى شعراوي وأخريات، وبداية الحركة النسوية المنظمة. فقد اضطلعت نساء الطبقتين العليا والوسطى بمزيد من الأدوار الجديدة في المجتمع، ليتركن نطاق بيوتهن مع الالتزام بالواجبات الثقافية والاجتماعية التي تفرضها «ثقافة الحريم». بينما واصلت معظم المسلمات ارتداء [[حجاب (إسلام)|الحجاب]] تحول هذا الأخير تدريجياً بالنسبة للنسويات إلى أداة للمطالبة بتمكينهن من الأماكن العامة، وتمويه عن كل صور النشاط النسوي «الخفي». كانت المؤسسات الدينية في مصر هي المسيطر الأكبر على الخدمات الخيرية والاجتماعية. ونجحت هدى شعراوي وغيرها من النساء المصريات من الطبقتين العليا والوسطى، في أن تصبحهن رائدات في تأسيس [[منظمة خيرية|الجمعيات الخيرية]]، وجمعيات الخدمة العامة لمساعدة المحتاجين من النساء والأطفال. كما أنشأن عام 1909 مستوصف للفقراء من النساء و الأطفال وتم توسيع نشاطه فيما بعد ليشمل توفير الخدمات الصحية، وذلك ردًا على معدلات [[وفيات الأطفال]] المتفشية في البلاد. من خلال هذا العمل، فتح المجال نحو عالم جديد وأدوار اجتماعية جديدة، أصبحت فيما بعد جزءاً من جدول أعمال الحركة النسوية المنظمة.<ref>{{استشهاد بخبر | مسار = http://ncw.gov.eg/ar/hudaara/ | عنوان = هدى شعراوى - المجلس القومى للمرأة | صحيفة = المجلس القومى للمرأة | لغة = ar | تاريخ الوصول = 2018-02-14 | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180711105800/http://ncw.gov.eg/ar/hudaara/ | تاريخ أرشيف = 11 يوليو 2018 }}</ref> تسرد لنا شعراوي في مذكراتها بداية نشاطها لتحرير المرأة، والذي بدأ أثناء رحلتها الاستشفائية بأوروبا بعد زواجها، وانبهارها بالمرأة الإنجليزية والفرنسية في تلك الفترة للحصول على امتيازات للمرأة الأوروبية. وهناك تعرفت على بعض الشخصيات المؤثرة التي كانت تطالب بتحرير المرأة، وعند عودتها أنشأت شعراوي مجلة «الإجيبسيان» والتي كانت تصدرها باللغة الفرنسية.<ref name=":02" /> في المجال الأدبي ساعدت هدى شعراوي في إنشاء واحدة من أولى الجمعيات الفكرية في القاهرة، والتي عقدت أولى محاضراتها عام 1909 وتناولت بجرأة موضوع الحجاب حيث قارنت بين حياة المصريات والأوروبيات، ويرجع ذلك إلى انتمائها للتفسير الأكثر ليبرالية للإسلام. في بداية العقد الثاني من القرن العشرين، أصبحت هناك منتديات تتحدث فيها المصريات من الطبقة الوسطى مع ضيوف أجانب ويتبادلن الأفكار معهم. بدأت النساء تتحدثن في المدارس والجمعيات وأنشأن المزيد من الجمعيات والنوادي في القاهرة. كان الاتحاد النسائي التهذيبي وجمعية الرقي الأدبية للسيدات المصريات من الجمعيات الفكرية حديثة الإنشاء، والتي اجتمعت فيها هدى شعراوي وغيرها من الأعضاء من أجل النقاش، والأحاديث غير الرسمية، وعقد محاضرات للمرأة. وقد واجهت المرأة المصرية آنذاك صراعًا شاقًا للحصول على مساحة عامة للاجتماع. إلا أنه ظل من غير المقبول اجتماعياً أن تتحدث نساء الطبقة العليا في العلن. وقد أتيحت للأجنبيات فرصة أكبر في المجال العام، ويمكن القول أن المتحدثات من ضيوف هدى شعراوي كن صوتها البديل. وقد ناقشن من بين العديد من الموضوعات، الإسلام باعتباره مصدر حقوق المرأة في مواجهة [[تقاليد|التقاليد]] والممارسات الثقافية التي تحاصرها. وقد انتشر نشاط تلك النساء وأفكارهن في المجال العام، رغم عدم مقدرتهم على الحديث علنًا (كانت الغالبية تنشرن مذكراتهن من المنزل)، لكن تأثير أصواتهن وأسمائهن تخطت بكثير حدود تلك المنازل. في بداية القرن العشرين قامت "هدى شعراوي" وجمعيتها النسوية بتسهيل عملية الانتقال من النشاط «الخفي» إلى حياة أكثر انفتاحًا، وقد قمن بنشر آرائهن النسوية في كتب ومقالات في الصحف الرائدة لنشر مفهوم أن الأدوار الاجتماعية هي من صنع المجتمع، وليست محددة من قبل الله. وقد دعا عملهن إلى قيام المرأة بأدوار تتجاوز نطاق الأسرة ودافعن عن حقها في التعليم والعمل. اتخذت شعراوي موقفًا محافظًا تجاه [[نقاب|النقاب]]، بينما كانت تعي جيدًا أن النقاب هو علامة قوية على العلاقة بين مفهوم الاختلافات الرئيسية بين الرجال والنساء، واعتبار النساء بمثابة كائنات جنسية أولية تهدد «بنشر الفتنة» بسبب الاعتبارات العملية والسياسات الشخصية اليومية، وقد فضلت "شعراوي" أن تتبنى نهجًا تدريجيًا تجاه خلع الحجاب، لها ولغيرها. بعد سنوات من تنظيم الاجتماعات والنقاشات، والزيارات الدولية من قبل الرائدات النسويات، وتنشيط جدول أعمال [[نسوية|الحركة النسوية]]، تحدثت هدى شعراوي علناً لأول مرة عام 1918. في سن الأربعين، قررت شعراوي كسر التقاليد وتحدثت لإحياء ذكرى الأيقونة النسوية [[ملك حفني ناصف]] (باحثة البادية)، التي توفت فجأة. وذلك خلال حدث كان بمثابة تأبين نسوي. في أواخر [[الحرب العالمية الأولى]]، أسس زعماء الحركة الوطنية الوفد المصري للمطالبة بالاستقلال. عندما تم ترحيل سعد زغلول ونفيه، عملت هدى شعراوي بجانب زوجها الذي عين نائباً لرئيس [[حزب الوفد|الوفد]]، في الكفاح الوطني من خلال حشد شبكة النساء والمساعدة في تنظيم أكبر مظاهرة نسائية مناهضة لبريطانيا. احتشدت النساء في الشوارع لأول مرة تنديدًا بالعنف والقمع الذي تمارسه السلطات البريطانية ضد الشعب المصري، واحتجاجًا على القبض على الزعماء الوطنيين.<ref>{{استشهاد ويب | مسار = https://www.faroukmisr.net/hoda.htm | عنوان = هدى شعراوى - فاروق مصر | موقع = www.faroukmisr.net | تاريخ الوصول = 2018-02-14 | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180930105300/http://www.faroukmisr.net:80/hoda.htm | تاريخ أرشيف = 30 سبتمبر 2018 }}</ref> عام 1920، قامت النساء اللاتي شاركن في مظاهرات 1919 والمتزوجات من زعماء وفديين بتأسيس لجنة الوفد المركزية للسيدات وانتخبت "هدى شعراوي" رئيسة لها. لعبت [[الحرب العالمية الثانية]] دورًا مهمًا في توسيع نطاق الدعم الشعبي للوفد، من خلال تعزيز صلته بباقي الجمعيات النسائية. ومن ثم لعب دور مؤثر في الضغط على الحكومة البريطانية خلال مفاوضات الاستقلال على ضوء نفي [[سعد زغلول]]. استمرت شعراوي تعمل بنشاط كرئيسة للجنة الوفد المركزية للسيدات رغم وفاة زوجها عام 1922 في خضم الحركة الوطنية. واصلت نساء الوفد حملتهن للمطالبة بعودة الزعماء الوطنيين المحتجزين خارج البلاد. طالبت هدى شعراوي رئيس الوزراء البريطاني بالإفراج عن [[سعد زغلول]] والآخرين، ووقف الاستبداد الذي يمارسه البريطانيون في مصر.<ref name="مولد تلقائيا1" /> [[ملف:Huda Sha'arawi2.jpg|وصلة=ملف:Huda Sha'arawi2.jpg|تصغير|هدى شعراوي]] {{بحاجة لمصدر|وفي العام 1921 وفي أثناء استقبال المصريين لسعد زغلول، اتخذت شعراوي قراراً وخطوة رمزية.حيث قامت بخلع الحجاب علانية أمام الناس وداسته بقدميها مع زميلتها "[[سيزا نبراوي]]"، وقد تم استقبالهما بالتصفيق من قبل حشد من النساء منهن من خلعن الحجاب أيضاً.}} وكتبت في مذكراتها:«ورفعنا النقاب أنا وسكيرتيرتي» سيزا نبراوي«وقرأنا الفاتحة ثم خطونا على سلم الباخرة مكشوفتي الوجه، وتلفتنا لنرى تأثير الوجه الذي يبدو سافراً لأول مرة بين الجموع، فلم نجد له تأثيراً أبداً لأن كل الناس كانوا متوجهين نحو سعد متشوقين إلى طلعته» في الذكرى الرابعة لأول مظاهرة للنساء الوطنيات (16 مارس 1923)، دعت شعراوي لجنة الوفد المركزية للسيدات إلى إنشاء جمعية نسوية مستقلة «لتدعيم وضع المرأة المصرية والمطالبة بحقوقها». بذلك تم تأسيس [[الاتحاد النسائي المصري]] وانتخبت هدى شعراوي رئيسة له. إلا أن الحركة واجهت انتكاسة عندما تجاهل [[قائمة دساتير مصر|الدستور المصري]] الصادر عقب الاستقلال دور النساء في الكفاح من أجل التحرير وقصر ممارسة الحقوق السياسية على الرجال المصريين. وقد عبرت شعراوي عن خيبة الأمل التي شعرت بها هي وباقي النساء جراء الوعود التي قطعها الرجال الوفديون خلال الكفاح من أجل التحرر ولم يوفوا بها. أدى ذلك إلى انطلاق الاتحاد النسائي المصري في مرحلة جديدة للمطالبة باسترداد الحقوق الضائعة للمرأة المصرية. للتواصل بصورة مباشرة مع قطاع أوسع من الشعب المصري وباقي الدول العربية ولتسهيل انتشار الفكر النسوي في العالم العربي، أنشأ الاتحاد النسائي المصري [[مجلة المرأة المصرية|مجلة "المرأة المصرية"]]. كتبت هدى شعراوي الاستهلال التحريري لتلك المجلة غير المسبوقة والتي استهدفت الرجال والنساء على حد سواء. وقد كان الشعار المستخدم يرمز لغرض توسيع قاعدة الحركة النسوية. واصلت شعراوي نشاطها كقوة دفع لمشاركة النساء المصريات في المجالات الاجتماعية، والثقافية، والسياسية، والخيرية. وباعتبارها رئيسة الاتحاد النسائي المصري، وباسم الإسلام والعروب، دعيت هدى شعراوي للضغط على بريطانيا عقب اقتراحها [[قرار تقسيم فلسطين|تقسيم فلسطين]]. في الواقع، إن "هدى شعراوي" قد عملت على الجمع بين نساء الحركة النسوية والإسلامية، والتأكيد على المشاركة السياسية للمرأة، والتضامن بين الرجال والنساء في الدفاع عن القضية الفلسطينية. وأخيراً، ففد ساعد الاتحاد النسائي المصري في توسيع نطاق الحركة النسوية وتعزيز جدول أعمالها في العالم العربي، استناداً على الحركة النسوية المصرية ذات الأربعة وعشرين عاماً.<ref name=":1" /> === لقاؤها بموسوليني === حضرت "هدى شعراوي" أول مؤتمر دولي للمرأة في روما عام 1923م، وكان معها [[نبوية موسى]]، و[[سيزا نبراوي]] صديقتها وأمينة سرها وكتبت تقول: «كان من بين ما حققه مؤتمر روما الدولي أننا إلتقينا بالسنيور [[بينيتو موسوليني|موسوليني]] ثلاث مرات، وقد استقبلنا وصافح أعضاء المؤتمر واحدة واحدة، وعندما جاء دوري وقدمت إليه كرئيسة وفد مصر عبر عن جميل عواطفه ومشاعره نحو مصر، وقال إنه يراقب باهتمام حركات التحرير في مصر».<ref name=":02" /> ولما عادت هدى من مؤتمر الاتحاد النسائي الدولي المذكور كونت «الاتحاد النسائي المصري» سنة 1927 وشغلت منصب رئاسته حتى عام [[1947]].<ref>{{استشهاد ويب | مسار = http://www.hodasharawi.com/index.htm | عنوان = جمعية هدي هدي شعراوي | موقع = www.hodasharawi.com | تاريخ الوصول = 2018-02-14 | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181009174311/http://www.hodasharawi.com:80/index.htm | تاريخ أرشيف = 9 أكتوبر 2018 }}</ref> كما كانت عضوا مؤسسًا في «الاتحاد النسائي العربي» وصارت رئيسته في العام [[1935]]، وبعد عشرين عاماً من تكوين هذا الاتحاد قامت بعقد ما سمي بالمؤتمر النسائي العربي سنة 1944م، وقد حضرت مندوبات عن الأقطار العربية المختلفة (26) واتخذت فيه قرارات وفي مقدمتها: * المطالبة بالمساواة في [[الحقوق السياسية للمرأة في مصر|الحقوق السياسية]] مع الرجل وعلى الأخص الانتخاب * تقييد حق [[طلاق|الطلاق]] * الحد من سلطة الولي أياً كان وجعلها مماثلة لسلطة الوصي * تقييد [[تعدد الزوجات في القانون المصري|تعدد الزوجات]] إلا بإذن من القضاء في حالة العقم أو المرض غير القابل للشفاء * الجمع بين الجنسين في مرحلتي الطفولة والتعليم الابتدائي * تقديم اقتراح بواسطة رئيسة المؤتمر إلى [[مجمع اللغة العربية بالقاهرة|المجمع اللغوي]] في القاهرة والمجامع العلمية العربية بأن تحذف نون النسوة من اللغة العربية<ref>تطور النهضة النسائية في مصر من عهد محمد علي إلى فاروق" درية شفيق ، إبراهيم عبده -القاهرة:مكتبة الآداب "</ref> === لقائها بأتاتورك === عقد المؤتمر النسائي الدولي الثاني عشر في إستانبول في 18 أبريل 1935م وتكون من هدى شعراوي رئيسة وعضوية اثنتي عشر سيدة وقد انتخب المؤتمر هدى نائبة لرئيسة الاتحاد النسائي الدولي وكانت تعتبر [[مصطفى كمال أتاتورك|أتاتورك]] قدوة لها وأفعاله مثلًا أعلى.<br />كتبت تقول في مذكراتها: «وبعد انتهاء مؤتمر إستانبول وصلتنا دعوة لحضور الاحتفال الذي أقامه مصطفى كمال أتاتورك محرر تركيا الحديثة .. وفي الصالون المجاور لمكتبه وقفت المندوبات المدعوات على شكل نصف دائرة وبعد لحظات قليلة فتح الباب ودخل أتاتورك تحيطه هالة من الجلال والعظمة وسادنا شعور بالهيبة والإجلال، وعندما جاء دوري تحدثت إليه مباشرة من غير ترجمان وكان المنظر فريداً أن تقف سيدة شرقية مسلمة وكيلة عن الهيئة النسائية الدولية وتلقي كلمة باللغة التركية تعبر فيها عن إعجاب وشكر سيدات مصر بحركة التحرير التي قادها في تركيا، وقلت: إن هذا المثل الأعلى من تركيا الشقيقة الكبرى للبلاد الإسلامية شجع كل بلاد الشرق على محاولة التحرر والمطالبة بحقوق المرأة، وقلت: إذا كان الأتراك قد اعتبروك عن جدارة أباهم وأسموك أتاتورك فأنا أقول إن هذا لا يكفي بل أنت بالنسبة لنا» أتاشرق«، فتأثر كثيراً بهذا الكلام الذي تفردت به ولم يصدر معناه عن أي رئيسة وفد وشكرني كثيراً في تأثر بالغ ثم رجوته في إهدائنا صورة لفخامته لنشرها في مجلة الإجيبسيان».<ref name=":0">مذكرات هدى شعراوي - كتاب الهلال سبتمبر /ط 1981 </ref><br />كما حضرت مؤتمر باريس عام 1926 ومؤتمر أمستردام العام 1927 ومؤتمر برلين العام 1927، ودعمت إنشاء نشرة «المرأة العربية» الناطقة باسم الاتحاد النسائي العربي، وأنشأت مجلة ''l'Egyptienne'' العام [[1925]] بالفرنسية. == انتقادات واجهتها == يرى النقاد أن هناك تعظيماً حدث لهدى شعراوى، حيث عاشت مصر فترة أراد الإقطاعيون وأصحاب الثروات أن يمتلكوا الريادة في كل المجالات كما حدث مع "هدى شعراوي" رائدة الحركة النسائية، فتنصيب هدى شعراوي كرائدة حركة نسائية، أغفل العديد من الجوانب، كما ظلم [[نبوية موسى]]، والتي ألفت كتاب «تاريخي بقلمي» عن نفسها ولم يأخذ حقه، وكتاب "المثل الأعلى للأمة والدولة" ل"تيسير ويصا" والتي كانت واحدة من الفريق النسائي الذي ضم "هدى شعراوي" و[[نبوية موسى]] وصدر عن الحركة الوفدية، و[[نبوية موسى]] شخصية حدث ضدها إجرام لتغييب دورها، لأن حركة النهضة وقتها كانت تنحصر في خلع أو ارتداء الحجاب، لكنها كانت تبحث عن أدوار وحقوق أهم مثل الحق في التعليم، في الوقت الذي دارت فيه أغلب حوارات "هدى شعراوي" على الحديث حول قصرها، ومصنعها الخاص بالخزف. وأن تنصيبها كرائدة للحركة النسائية المصرية هو محاولة لتنظيف ملف وصفحة الإقطاع، فقد امتلكت 120 ألف فدان، وعدة مصانع، قيل إنها استخدمت ريعها في إرسال بعض البعثات العلمية، لكن لم يرد ذكر اسم عالم واحد قد تعلم بأموال "هدى شعراوي"، الأمر الذي يشكك في مصداقية القول إنها صاحبة بعثات علمية».<ref>الناقد [[شعبان يوسف]]. رئيس سلسلة الكتابات الجديدة في الهيئة العامة للكتاب - في لقاء برنامج عصير الكتب /06-2010</ref> == حكاية «الباشا تزوَّج المطربة» == هي قصة قضية علاقة ابن هدى شعراوي مع المغنية [[فاطمة سري]]، وتصرف هدى شعراوي وعلاقته مع ما كانت تنادي به وقتها، وقد أورد تفاصيل هذه الواقعة الكاتب المعروف [[مصطفى أمين]] في كتابه «مسائل شخصية»: أقامت هدى شعراوي حفلاً كبيراً في «سرايتها» بعد اختلافها مع [[سعد زغلول]] وقتذاك، وفي الحفل شاهد "محمَّد شعراوي"، ابن "هدى شعراوي" المطربة [[فاطمة سري]] (التي أحيت الحفل)، فأعجب بها ووقع حبها في قلبه، فراح يلاحقها من حفل إلى حفل، ومن مكان إلى مكان، وهي معرضة عنه، ممَّا أشعل حبها في قلبه، وبدأت قصة الحب تتطور، ثم أشارت إحدى المجلات إلى هذه القصة على صفحاتها، فانزعجت المطربة، لكن الباشا لم ينزعج، وقال لها: أريد أن تعرف الدنيا كلها أني أحبك! عندما علم طليق المطربة بالقصة ثار عليها وحرمها من ولديها، ففكر "محمد شعراوي" في الانسحاب بعد ما تورَّطت معه وثارت من حولهما الشبهات، فكتب لها شيكاً بمبلغ كبير ثمناً للوقت الذي أمضاه معها، فما كان منها إلا أن مزَّقت الشيك وداسته بأقدامها وتركته وهي ثائرة غاضبة، فلحق بها "محمَّد شعراوي" واعتذر لها عن سوء تصرفه وعرض عليها الزواج بشكل عرفي، فاعترضت المطربة وقالت إنَّها تريد عقداً شرعياً، فطلب منها أن تمهله حتى يسترضي والدته.<br />في هذه الأثناء كانت المطربة قد شعرت بدبيب الحمل وقررت إجهاض نفسها، وعندما أخبرها الطبيب بأنَّ هذا الإجراء خطر على حياتها، تمسك "شعراوي" بها وبالجنين، وكتب الإقرار التالي بخط يده،<blockquote><br />أقرُّ أنا الموقع على هذا "محمد على شعراوي" نجل المرحوم "علي باشا شعراوي"، من ذوي الأملاك، ويقيم بالمنزل شارع قصر النيل رقم 2 قسم عابدين بمصر، أنني تزوجت الست فاطمة كريمة المرحوم "سيد بيك المرواني" المشهورة باسم "فاطمة سري" من تاريخ أول سبتمبر سنة 1924 ألف وتسعمائة وأربعة وعشرين أفرنكية، وعاشرتها معاشرة الأزواج، وما زلت معاشراً لها إلى الآن، وقد حملت مني مستكناً في بطنها الآن، فإذا انفصل فهذا ابني، وهذا إقرار مني بذلك. <br />وأنا متصف بكافة الأوصاف المعتبرة بصحة الإقرار شرعاً وقانوناً، وهذا الإقرار حجة عليَّ تطبيقاً للمادة 135 من لائحة المحاكم الشرعية، وإن كان عقد زواجي بها لم يعتبر، إلا أنَّه صحيح شرعي مستوف لجميع شرائط عقد الزواج المعتبرة شرعاً.<br /></blockquote><blockquote>'''محمد علي شعراوي<br />القاهرة في 15 يونيو 1925م<br />'''</blockquote>وعلمت هدى شعراوي بزواج ابنها الوحيد من المطربة، فثارت ثورة عارمة واتهمت ابنها بأنَّه يحاول قتلها بهذا الزواج، وحاولت الضغط على المطربة بما لها من نفوذ وعلاقات واسعة، بالتهديد بتلفيق ملف سري في شرطة الآداب يتهمها بالدعارة، لكن المطربة تحدتهم وقالت إنها ستطلق بنفسها الرصاص على أي وزير داخلية يقوم بهذا التزوير!<br />واشتعلت المعركة بين "هدى شعراوي" وابنها وزوجته المطربة، فقرر ابنها السفر إلى أوروبا وطلب من زوجته اللحاق به، فكان يتنقَّل من مدينة إلى مدينة، ومن بلد إلى بلد تاركاً ـ لزوجته - في كل مدينة وفي كل بلد رسالة مفادها أن الحقي بي، لكنها برغم حرصها على اللحاق به لم تعثر عليه في أي مكان ذهبت إليه، ويبدو أنَّه كان يتهرَّب منها، فعادت المطربة إلى مصر ومعها طفلتها "ليلى" التي أخفتها عن العيون خوفاً عليها، وبعد مدة عاد "شعراوي" ليسأل عنها وعن ابنته ويسألها أيضاً عن الإقرار،<br />فسألته: هل يهمك الحصول على هذه الورقة؟ <br />فقال: بهذا تثبتين إخلاصك لي إلى الأبد،<br />فمدَّت يدها تحت الحشية التي كان يجلسان عليها وأخرجت الورقة وسلمتها له، بعد أن قامت بتصويرها «زنكوغراف» صورة مطابقة للأصل، ولم يتبين "شعراوي" أنَّها صورة، فالخط خطه ولون الحبر نفسه، وكانت هذه نصيحة محاميها.<br />وخرج "شعراوي" بعد ما طمأنها بأنَّه سيحتفظ بالورقة في مكان آمن لتكون دليلاً ترثه ابنته به، ثم احتضن الصغيرة، وقبل الزوجة وخرج وهو يقول إنَّه سيعود صباح اليوم التالي، ولم يعد أبداً! <br />اتصلت به المطربة هاتفياً، فأنكر نفسه، فعاودت الاتصال، فوجدته وقد انهال عليها سباً وشتماً، وأغلق في وجهها الخط! === رسالة إلى محررة المرأة === بعدما يأست المطربة "فاطمة سري" من "شعراوي باشا" كتبت الخطاب التالي إلى والدته السيدة "هدى شعراوي" زعيمة النهضة النسائية في مصر، فقالت:<blockquote>سيدتي:</blockquote><blockquote>سلاماً وبعد، إنَّ اعتقادي بك وبعدلك، ودفاعك عن حق المرأة، يدفعني كل ذلك إلى التقدم إليك طالبة الإنصاف، وبذلك تقدمين للعالم برهاناً على صدق دفاعك عن حق المرأة، ويمكنك حقيقة أن تسيري على رأس النساء مطالبة بحقوقهن، ولو كان الأمر قاصراً عليَّ لما أحرجت مركزك، لعل أنَّك أم تخافين على ولدك العزيز أن تلعب به أيدي النساء وتخافين على مستقبله من عشرتهن، وعلى سمعته من أن يقال أنَّه تزوَّج امرأة كانت فيما مضى من الزمان تغني على المسارح، ولك حق إن عجزتِ عن تقديم ذلك البرهان الصارم على نفسك؛ لأنَّه يصيب من عظمتك وجاهك وشرف عائلتك، كما تظنون يا معشر الأغنياء، ولكن هناك طفلة مسكينة هي ابنتي وحفيدتك، إنَّ نجلك العزيز، والله يعلم، وهو يعلم، ومن يلقي عليها نظرة واحدة يعلم ويتحقق من أنَّها لم تدنس ولادتها بدم آخر، والله شهيد، طالبت بحق هذه الطفلة المعترف بها ابنك كتابياً، قبل أن يتحوَّل عني وينكرها وينكرني، فلم أجد من يسمع لندائي، وما مطالبتي بحقها وحقي كزوجة طامعة في مالكم، كلا! والله فقد عشت قبل معرفتي بابنك، وكنت منزهة محبوبة كممثلة تكسب كثيراً، وربما أكثر ممَّا كان يعطيه لي ابنك، وكنت متمتعة بالحرية المطلقة، وأنت أدرى بلذة الحرية المطلقة التي تدافعين عنها، ثم عرفت ابنك فاضطرني أن أترك عملي وأنزوي في بيتي، فأطعته غير طامعة بأكثر ممَّا كان يجود به، وما كنت لأطمع أن أتزوَّج منه، ولا أن ألد منه ولداً، ولكن هذه غلطة واسأليه عنها أمامي، وهو الذي يتحمَّل مسؤوليتها، فقد كنت أدفع عن نفسي مسألة الحمل مراراً وتكراراً، حتى وقع ما لم يكن في حسابي، هذه هي الحقيقة الواقعة وانتهى الأمر.</blockquote><blockquote>والآن يتملَّص ولدك من كل شيء، ولا يريد الاعتراف بشيء، وقد شهد بنفسه من حيث لا يدري بتوسيطه كثيرين في الأمر، وما كنت في حاجة لوساطة، ولو كان تقدَّم إليَّ طالباً فك قيده لفعلت، وكانت المسألة انتهت في السر، ولم يعلم بها أحد، فعرض عليَّ في الأول قدراً من المال بواسطة علي بك سعد الدين (سكرتير عام وزارة الأشغال)، وبواسطة الهلباوي بك (المحامي الكبير) وغيرهم ممَّن حضروا إليَّ ظانين أنني طامعة في مالهم، وأنَّه في إمكاني إنكار نسب ابنتي إذا أغروني! ولكنني أخاف إلهاً عادلاً بأنَّه سيحاسبني يوماً عن حقوقها ـ إن لم تحاسبني هي عليها ـ فلم يجد محمد مني قبولاً للمال، وعندما وجد مني امتناعاً عن إنكار نسب ابنته سكت عني تماماً، فوسطت «فهيم أفندي باخوم» محاميه، فاجتهد في إقناعه بصحَّة حقوقي وعقودي واعترافه بابنته، وتوسَّط في أن ينهي المسألة على حل يرضي الطرفين، فلم يقبل نجلك نصيحته بالمرة، وكان جوابه أن ألجأ برفع دعوى عليه ومقاضاته، وهو يعلم تماماً أنَّ نتيجة الدعوى ستكون في صالحي، فلا أدري ماذا يفيده التشهير في مسألة كهذه سيعلم بها الخاص والعام، وسنكون أنا وانتم مضغة في الأفواه، وأنت أدرى بجونا المصري وتشنيعه، خصوصاً في مسألة كهذه، وهذا ما يضطرني إلى أن أرجع إليك قبل أن أبدأ أية خطوة قضائية ضده، وليس رجوعي هذا عن خوف أو عجز، فبرهاني قوي ومستنداتي لا تقبل الشك وكلها لصالحي، ولكن خوفاً على شرفكم وسمعتكم وسمعتي، ولو أنني كما تظنون لا أبالي، فربما كانت مبالاتي في المحافظة على سمعتي وشرفي أكثر من غيري في حالتي الحاضرة، فهل توافقين يا سيدتي على رأي ولدك في إنهاء المسألة أمام المحاكم؟ أنتظر منك التروي في الأمر، والردّ عليَّ في ظرف أسبوع؛ لأنني قد مللتُ كثرة المتداخلين في الأمر.. ودمت</blockquote><blockquote>المخلصة فاطمة سري. </blockquote> === صدى الرسالة === ما كادت "هدى شعراوي" تنتهي من قراءة رسالة المطربة حتى ثارت ثائرتها، واعتبرتها إعلاناً لحرب، واعتبرتها إنذاراً نهائياً مدته أسبوع واحد، فنست كل مبادئها للتحرير، وخاضت معارك عنيفة ضد المطربة، وبعد سنوات من المرافعات والضغوط والتدخلات، إذا بالمحكمة الشرعية تحكم بأنَّ "ليلى" هي ابنة "محمد شعراوي"، وفي الحال خضعت "هدى شعراوي" لحكم القضاء.<ref>مسائل شخصية - مصطفى أمين / ط  دار اخبار اليوم</ref> == جوائز == حازت في حياتها على عدة أوسمة ونياشين من الدولة في العهد الملكي، وأطلق اسمها على عديد من المؤسسات والمدارس والشوارع في مختلف [[قائمة مدن مصر|مدن مصر]] في حينها. == مؤلفات == مذكراتها المنشورة بمجلة (حواء) العدد رقم (1221) بتاريخ 16 فبراير 1980م ؛ وتم إصدارها مجمعة (مذكرات هدى شعراوي) - كتاب الهلال سبتمبر / 1981 . == أعمال فنية == عرضت الشاشات [[تلفاز|التلفازية]] مسلسل باسم [[مصر الجديدة (مسلسل)|مصر الجديدة]] يتحدث عن الفترة التي عاشتها "هدى شعراوي" والوضع السياسي المتردي في تلك الفترة. == انظر أيضًا == * [[قائمة رائدات الحركة النسائية في مصر|رائدات الحركة النسائية في مصر]] * [[حواء إدريس]] == مصادر == {{مراجع}} == وصلات خارجية == * [http://www.hodasharawi.com/index.htm موقع جمعية هدى شعراوي ] {{تصنيف كومنز|Hoda Shaarawi}} [[تصنيف:أشخاص من محافظة المنيا]] [[تصنيف:أعلام النهضة]] [[تصنيف:أميرات مصريات]] [[تصنيف:ثوريون أفارقة]] [[تصنيف:ثوريون مصريون]] [[تصنيف:حقوق المرأة في مصر]] [[تصنيف:صعيد مصر]] [[تصنيف:قوميون مصريون]] [[تصنيف:كاتبات مصريات في القرن 20]] [[تصنيف:كتاب مصريون في القرن 20]] [[تصنيف:ليبراليون مصريون]] [[تصنيف:مسلمون مصريون]] [[تصنيف:مصريون من أصل شركسي]] [[تصنيف:معارضو الحجاب الإجباري]] [[تصنيف:مواليد 1296 هـ]] [[تصنيف:مواليد 1879]] [[تصنيف:مواليد في المنيا (مدينة)]] [[تصنيف:مؤسسو مجلات مصريون]] [[تصنيف:نسويون أفارقة]] [[تصنيف:نسويون إسلاميون]] [[تصنيف:نسويون مصريون]] [[تصنيف:نشطاء مصريون في مجال حقوق المرأة]] [[تصنيف:وفيات 1367 هـ]] [[تصنيف:وفيات 1947]] [[تصنيف:وفيات في القاهرة]] fdefwhyev56rwg8mv33p1vrvq59wbn1 276997 276996 2026-10-09T03:33:50Z Mohammed Qays 29173 276997 wikitext text/x-wiki {{يتيمة|تاريخ=نوفمبر 2024}} '''نور الهدى محمد سلطان الشعراوي''' ([[23 يونيو]] [[1879]] - [[12 ديسمبر]] [[1947]]م)، ناشطة نسوية مصرية في مجال [[حقوق المرأة]]، [[قومية|وقومية]]، ومؤسسة [[الاتحاد النسوي المصري]]. ولدت في مدينة [[المنيا (مدينة)|المنيا]] في [[صعيد مصر]]. تعد من أبرز الناشطات [[مصر|المصريات]] اللاتي شكٌلن تاريخ [[النسوية في مصر|الحركة النسوية في مصر]] في نهايات القرن التاسع عشر وحتى منتصف القرن العشرين. تنتمي هدى شعراوي إلى الجيل الأول من الناشطات النسويات المصريات الذي ضم أيضا شخصيات بارزة أخرى في تلك الفترة مثل: [[نبوية موسى]] وعديلة نبراوي وغيرهن. توفيت في 12 ديسمبر 1947 [[توقف القلب|بسكتة قلبية]] وهي تكتب بياناً في فراش مرضها تطالب فيه الدول العربية بأن تقف صفاً واحداً في قضية فلسطين.<ref>{{استشهاد ويب | مسار = https://www.maspero.eg/wps/portal/!ut/p/z0/04_Sj9CPykssy0xPLMnMz0vMAfIjypNzrfIzU6xSzcwTUyxSjHSTU8wMdE0s04x1LVINzHRTTExTzUwSDVJSDIz0C7IdFQEW8-Uy/ | عنوان = 1947 وفاة هدى شعراوي "أم المصريين" |مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20221103052210/https://www.maspero.eg/wps/portal/!ut/p/z0/04_Sj9CPykssy0xPLMnMz0vMAfIjypNzrfIzU6xSzcwTUyxSjHSTU8wMdE0s04x1LVINzHRTTExTzUwSDVJSDIz0C7IdFQEW8-Uy/|تاريخ أرشيف=2022-11-03}}</ref> == طفولتها == ولدت هدى عام 1879 في [[محافظة المنيا]] بصعيد مصر لأسرة من الطبقة العليا،<ref>{{استشهاد|الأخير=Zénié-Ziegler|الأول=Wédad|سنة=1988|عنوان=In Search of Shadows: Conversations with Egyptian Women|ناشر=[[دار زيد للنشر]]|isbn=978-0862328078|صفحة=112}}</ref> والدها هو [[محمد سلطان باشا]] الذي أصبح لاحقًا رئيسًا [[مجلس النواب (مصر)|لمجلس النواب المصري]] الأول في عهد [[الخديوي توفيق]]،<ref name=":03">{{استشهاد بكتاب | عنوان = Harem Years: The Memoirs of an Egyptian Feminist | ناشر = The Feminist Press at The City University of New York | سنة = 1986 | isbn = 978-0-935312-70-6 | صفحات = 15 | مكان = New York | الأخير = Shaarawi | الأول = Huda }}</ref> أما والدتها (إقبال هانم) فكانت من أصول شركسية جاءت من منطقة [[القوقاز]] لتعيش مع عمها في مصر.<ref>{{استشهاد بكتاب | عنوان = Harem Years: The Memoirs of an Egyptian Feminist | ناشر = The Feminist Press at The City University of New York | سنة = 1986 | isbn = 978-0-935312-70-6 | صفحات = 25–26 | مكان = New York | الأخير = Shaarawi | الأول = Huda }}</ref> نشأت هدى مع أخيها عمر في منزل والدها في القاهرة، تلقت تعليمها في سن مبكر فدرست مواد مختلفة مثل النحو والخط بلغات متعددة.<ref>{{استشهاد بكتاب | عنوان = Harem Years: The Memoirs of an Egyptian Feminist | ناشر = The Feminist Press at The City University of New York | سنة = 1986 | isbn = 978-0-935312-70-6 | صفحات = 39–41 | مكان = New York | الأخير = Shaarawi | الأول = Huda }}</ref> أمضت طفولتها وأوائل سن الرشد في عزلة عن الطبقة العليا من المجتمع المصري.<ref>[http://postcolonialstudies.emory.edu/huda-shaarawi Shaarawi, Huda] Post Colonial Studies. Retrieved 6 October 2014. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20141009103603/http://postcolonialstudies.emory.edu/huda-shaarawi/|date=2014-10-09}}</ref> في 14 أغسطس عام 1884؛ توفي والدها في مدينة [[غراتس]] بالنمسا وكان مسافرا إليها للعلاج، وكانت تبلغ من العمر 5 سنوات آنذاك، وتروي هدى في مذكراتها تفاصيل وفاة والدها وتأثير ذلك على نشأتها فتقول:<ref>{{استشهاد بكتاب | عنوان = مذكرات هدى شعراوي | مؤلف1 = هدى شعراوي | ناشر = مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة | سنة = 2012 | isbn = 9789777193573 | صفحة = 5 }}</ref> {{اقتباس مضمن|كنت في الخامسة من عمري عندما وقع هذا الحدث الجسيم. فقد توفي والدي المرحوم محمد سلطان باشا يوم 14 أغسطس 1884 في مدينة جراتس بالنمسا، كان قد سافر إلى سويسرا للاستشفاء. ثم ذهب إلى جراتس بعد ذلك. وكان يعاني من صدمتين عنيفتين أثرتا في حالته الصحية إلى حد بعيد؛ لدرجة أن الأطباء لم يجدوا دواء لدائه إلا أن يسافر بحثًا عن العلاج. وكانت الصدمة الأولى هي وفاة أخي إسماعيل الذي كان يعقد عليه أبي كل آماله في المستقبل. فقد كان ذكيًَا يبدو أكبر من عمره في كل شيء. في الوقت الذي كان فيه شقيقي «عمر» ضعيف البنية والأمل في حياته ضئيل جدًا ... أما الصدمة الثانية فكانت تلك المأساة التى أودت باستقلال البلاد إثر الحوادث العرابية. وما ظهر من سوء نية الإنجليز بعد دخولهم مصر؛ حيث بدا واضحًا أنهم لن يفكروا في الجلاء عنها.}} ونظراً لانتماء أسرتها للطبقة العليا، فقد تلقت هدى خلال نشأتها دروسًا منزلية على يد معلمين كإضافة ثانوية لوجود شقيق ذكر. كما كان بإمكانها حضور دروس في اللغة العربية، والتركية، والفرنسية، والخط، والبيانو، وحفظت [[القرآن]] في سن التاسعة وهو إنجاز غير مسبوق لفتاة، لكن جنسها ظل يشكل عائقاً أمام استكمال دراستها.{{بحاجة لمصدر}} ومنذ مرحلة البلوغ تعرضت شعراوي للعديد من أوجه [[التحيز الجنسي|التفرقة الجنسية]]، والقيود بدءاً من اضطرارها إلى الابتعاد عن أصدقاء الطفولة من الذكور ووصولاً إلى ترتيب زواجها دون علم منها.{{بحاجة لمصدر}} عاشت هدى مع والدتها إقبال التي كانت شابة صغيرة السن ذات أصول قوقازية، وضرتها حسيبة (زوجة والد هدى) تحت وصاية ابن عمتها [[علي شعراوي]]، والذي أصبح الواصي الشرعي والوكيل على أملاك أبيها المتوفي.<ref name="مولد تلقائيا1">{{استشهاد بخبر | مسار = http://www.albayan.ae/paths/2009-04-25-1.427471 | عنوان = هدى شعراوي.. قصة تاريخ مجيد في نضال المرأة العربية | تاريخ = 2009-04-25 | صحيفة = البيان | لغة = ar-AR | تاريخ الوصول = 2018-02-14 | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20171231034757/http://www.albayan.ae/paths/2009-04-25-1.427471 | تاريخ أرشيف = 31 ديسمبر 2017 }}</ref> من خلال مذكراتها سردت المتغيرات والمواقف، أو بالأحرى الصدمات، التي كانت بمثابة نقط تحول في شخصيتها وتفكيرها وحياتها ومنها: * تفضيل أخيها الصغير "خطاب" عليها وإعطائه معاملة خاصة، على الرغم من أنها تكبره بعشرة أعوام. وعند طرح تساؤلها اكتشفت المعنى الظاهر [[نوع اجتماعي|للنوع الاجتماعي]] حيث قيل لها أن أخاها رغم كونه أصغر سنا فإنه يومًا ما سوف يصبح مسؤولاً عن إعالة الأسرة، لذلك فإن كونه ذكر يتيح له امتيازات أكثر. وتقول هدى شعراوي في مذكراتها أنهم كانوا في المنزل يفضلون دائمًا أخاها الصغير في المعاملة، ويؤثرونه عليها، وكان المبرر الذي يسوقونه إليها أن أخاها هو الولد الذي يحمل اسم أبيه، وهو امتداد [[أسرة|الأسرة]] من بعد وفاته، أما هي فمصيرها أن تتزوج أحدًا من خارج العائلة، وتحمل اسم زوجها. يعد موقف مرضها بالحمى من أبرز المواقف التي أثرت فيها بشكل سلبي، خاصة أن اهتمامهم بأخيها من جانب والدتها، التي كانت لا تغادر الفراش، أول الصدمات التي جعلتها تكره أنوثتها - بحد وصفها - فقط لأنه ولد"<ref name=":02">[https://www.hindawi.org/books/90647493/ مذكرات هدى شعراوي - كتاب الهلال سبتمبر /ط 1981] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180216025840/https://www.hindawi.org/books/90647493/ |date=16 فبراير 2018}}</ref> * زواجها من ابن عمتها، وتقول أن الزواج الذي حرمها من ممارسة هواياتها المحببة في عزف البيانو وزرع الأشجار، وحدت حريتها بشكل غير مبرر؛ الأمر الذي أصابها بالاكتئاب لفترة استدعت فيها سفرها لأوروبا للاستشفاء. تعرفت هناك على قيادات فرنسية نسوية لتحرير المرأة؛ الأمر الذي شجعها في أن تحذو حذوهم.<ref name=":02" /> * وفاة أخيها الصغير وسندها في الحياة "خطاب"؛ مما جعلها تشعر بالوحدة والأزمة؛ لأن من يفهمها في هذه الدنيا رحل عنها خاصة أنهما متشابهان في الذوق والاختيارات، كما أنه اليد العطوفة عليها بعد وفاة والدتها وزواجها من "شعراوي باشا". == زواجها == في سن الثانية عشر رتبت والدة هدى شعراوي خطبتها لابن عمتها والوصي عليها "علي شعراوي"، الذي يكبرها بما يقارب الأربعين عامًا. وتم الزواج في العام التالي. وقد كانت فكرة الزواج من ابن عمتها تقلقها بعمق خاصة بسبب دوره المزيف كوالي أو أخ أكبر فضلاً عن كونه متزوج ولديه ثلاثة بنات. بعد كثير من الإقناع نجحت والدة هدى في إتمام أمر غير مألوف من أجل ابنتها. وهو أن ينص عقد الزواج على كونه [[زواج أحادي|أحادياً]] أي ألا يكون زوج ابنتها متزوجاً من أخرى وإلا يعتبر العقد لاغياً تلقائياً.<ref>{{استشهاد بخبر | مسار = https://www.tahrirnews.com/posts/856637/%D9%87%D8%AF%D9%89+%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%82%D8%B9+%D8%B9%D9%82%D8%AF%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84 | عنوان = لم تخلع الحجاب وهذا سر عقدتها من الرجال.. لمحات في حياة هدى شعراوي | لغة = ar-AR | تاريخ الوصول = 2018-02-14 | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180401005343/https://www.tahrirnews.com/posts/856637/هدى+شعراوي+الحجاب+البرقع+عقدة+الرجال | تاريخ أرشيف = 01 أبريل 2018 }}</ref> وقد غيّرت لقبها بعد الزواج من "هدى سلطان" إلى "هدى شعراوي" تقليدا للغرب. ولكن بعد عام تبين أنه قد عاد لزوجته السابقة فٱنفصلت عنه "هدى" في عمر الرابعة عشر. كانت فصلت انفصالها عنه مع بقائها على ذمته بمثابة فترة «استقلال» استمرت سبع سنوات. في منزل والدها، حظيت هدى بدرجة من الحرية بفضل وضعها كامرأة متزوجة (لكن منفصلة)، مما أتاح لها فرصة استكمال دراستها للفرنسية، وتوسيع دائرة أصدقائها ومعارفها المحدودة. التقت هدى بثلاث نساء كان لهن تأثير كبير في حياتها: [[عديلة نبراوي]]، وهي صديقة مصرية كانت تصاحبها في النزهات، و"عطية سقاف"، تركية، من أقرباء والدتها من بعيد، و[[أوجيني لو بران]]، التي كانت سيدة فرنسية أكبر سنًا ومتزوجة من رجل من الأعيان الأثرياء، عين لاحقاً رئيساً للوزراء. وقد أصبحت "لو بران" صديقة لهدى ومرشدة وأم بديلة وقوة نسوية في حياتها. استردت شعراوي حياتها الزوجية عام 1900 في عمر الثانية والعشرين تحت ضغط من -سرتها، ورزقت هدى بابنتها "بثينة" وابنها "محمد" ووهبت لهما حياتها لعدة سنوات. بعد المعاناة التي قاستها إثر وفاة والدتها وشقيقها، وصلت حياة هدى شعراوي إلى نقطة تحول حيث واصلت اهتماماتها الخارجية.<ref name=":1">{{استشهاد بكتاب|مسار= https://books.google.com.eg/books/about/Feminists_Islam_and_Nation.html?id=Vrw8WGOmscAC&printsec=frontcover&source=kp_read_button&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false|عنوان=Feminists, Islam, and Nation: Gender and the Making of Modern Egypt|تاريخ=1996-04-01|ناشر=Princeton University Press|ISBN=1400821436|لغة=en|الأخير=Badran|الأول=Margot|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200125124643/https://books.google.com.eg/books/about/Feminists_Islam_and_Nation.html?id=Vrw8WGOmscAC&printsec=frontcover&source=kp_read_button&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false|تاريخ أرشيف=2020-01-25}}</ref> عن زواجها كتبت شعراوي بأنه كان يسلبها كل حق في الحياة وذكرت من أمثلة ذلك ما نصه: «ولا أستطيع تدخين [[سيجارة]] لتهدئة أعصابي حتى لا يتسلل دخانها إلى حيث يجلس الرجال، فيعرفوا أنه دخان سيجارة السيدة حرمه; إلى هذا الحد كانت التقاليد تحكم بالسجن على [[امرأة|المرأة]] , وكنت لا أحتمل مثل هذا العذاب ولا أطيقه».<ref name=":02" /> == العمل النسوي == [[ملف:HudaShaarawi&SafiaZaghlul.jpg|وصلة=ملف:HudaShaarawi&SafiaZaghlul.jpg|تصغير|هدى شعراوى (جهة اليسار) وصفية زغلول (جهة اليمين)]] شكلت الفترة منذ بداية القرن وحتى أوائل العشرينيات مرحلة حرجة في تاريخ الحركة النسوية في مصر، حيث اتسمت بصورة من النشاط العام السري. وشهدت تلك الفترة انطلاق الشرارات الأولى للوعي النسوي لدي سيدات مثل هدى شعراوي وأخريات، وبداية الحركة النسوية المنظمة. فقد اضطلعت نساء الطبقتين العليا والوسطى بمزيد من الأدوار الجديدة في المجتمع، ليتركن نطاق بيوتهن مع الالتزام بالواجبات الثقافية والاجتماعية التي تفرضها «ثقافة الحريم». بينما واصلت معظم المسلمات ارتداء [[حجاب (إسلام)|الحجاب]] تحول هذا الأخير تدريجياً بالنسبة للنسويات إلى أداة للمطالبة بتمكينهن من الأماكن العامة، وتمويه عن كل صور النشاط النسوي «الخفي». كانت المؤسسات الدينية في مصر هي المسيطر الأكبر على الخدمات الخيرية والاجتماعية. ونجحت هدى شعراوي وغيرها من النساء المصريات من الطبقتين العليا والوسطى، في أن تصبحهن رائدات في تأسيس [[منظمة خيرية|الجمعيات الخيرية]]، وجمعيات الخدمة العامة لمساعدة المحتاجين من النساء والأطفال. كما أنشأن عام 1909 مستوصف للفقراء من النساء و الأطفال وتم توسيع نشاطه فيما بعد ليشمل توفير الخدمات الصحية، وذلك ردًا على معدلات [[وفيات الأطفال]] المتفشية في البلاد. من خلال هذا العمل، فتح المجال نحو عالم جديد وأدوار اجتماعية جديدة، أصبحت فيما بعد جزءاً من جدول أعمال الحركة النسوية المنظمة.<ref>{{استشهاد بخبر | مسار = http://ncw.gov.eg/ar/hudaara/ | عنوان = هدى شعراوى - المجلس القومى للمرأة | صحيفة = المجلس القومى للمرأة | لغة = ar | تاريخ الوصول = 2018-02-14 | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180711105800/http://ncw.gov.eg/ar/hudaara/ | تاريخ أرشيف = 11 يوليو 2018 }}</ref> تسرد لنا شعراوي في مذكراتها بداية نشاطها لتحرير المرأة، والذي بدأ أثناء رحلتها الاستشفائية بأوروبا بعد زواجها، وانبهارها بالمرأة الإنجليزية والفرنسية في تلك الفترة للحصول على امتيازات للمرأة الأوروبية. وهناك تعرفت على بعض الشخصيات المؤثرة التي كانت تطالب بتحرير المرأة، وعند عودتها أنشأت شعراوي مجلة «الإجيبسيان» والتي كانت تصدرها باللغة الفرنسية.<ref name=":02" /> في المجال الأدبي ساعدت هدى شعراوي في إنشاء واحدة من أولى الجمعيات الفكرية في القاهرة، والتي عقدت أولى محاضراتها عام 1909 وتناولت بجرأة موضوع الحجاب حيث قارنت بين حياة المصريات والأوروبيات، ويرجع ذلك إلى انتمائها للتفسير الأكثر ليبرالية للإسلام. في بداية العقد الثاني من القرن العشرين، أصبحت هناك منتديات تتحدث فيها المصريات من الطبقة الوسطى مع ضيوف أجانب ويتبادلن الأفكار معهم. بدأت النساء تتحدثن في المدارس والجمعيات وأنشأن المزيد من الجمعيات والنوادي في القاهرة. كان الاتحاد النسائي التهذيبي وجمعية الرقي الأدبية للسيدات المصريات من الجمعيات الفكرية حديثة الإنشاء، والتي اجتمعت فيها هدى شعراوي وغيرها من الأعضاء من أجل النقاش، والأحاديث غير الرسمية، وعقد محاضرات للمرأة. وقد واجهت المرأة المصرية آنذاك صراعًا شاقًا للحصول على مساحة عامة للاجتماع. إلا أنه ظل من غير المقبول اجتماعياً أن تتحدث نساء الطبقة العليا في العلن. وقد أتيحت للأجنبيات فرصة أكبر في المجال العام، ويمكن القول أن المتحدثات من ضيوف هدى شعراوي كن صوتها البديل. وقد ناقشن من بين العديد من الموضوعات، الإسلام باعتباره مصدر حقوق المرأة في مواجهة [[تقاليد|التقاليد]] والممارسات الثقافية التي تحاصرها. وقد انتشر نشاط تلك النساء وأفكارهن في المجال العام، رغم عدم مقدرتهم على الحديث علنًا (كانت الغالبية تنشرن مذكراتهن من المنزل)، لكن تأثير أصواتهن وأسمائهن تخطت بكثير حدود تلك المنازل. في بداية القرن العشرين قامت "هدى شعراوي" وجمعيتها النسوية بتسهيل عملية الانتقال من النشاط «الخفي» إلى حياة أكثر انفتاحًا، وقد قمن بنشر آرائهن النسوية في كتب ومقالات في الصحف الرائدة لنشر مفهوم أن الأدوار الاجتماعية هي من صنع المجتمع، وليست محددة من قبل الله. وقد دعا عملهن إلى قيام المرأة بأدوار تتجاوز نطاق الأسرة ودافعن عن حقها في التعليم والعمل. اتخذت شعراوي موقفًا محافظًا تجاه [[نقاب|النقاب]]، بينما كانت تعي جيدًا أن النقاب هو علامة قوية على العلاقة بين مفهوم الاختلافات الرئيسية بين الرجال والنساء، واعتبار النساء بمثابة كائنات جنسية أولية تهدد «بنشر الفتنة» بسبب الاعتبارات العملية والسياسات الشخصية اليومية، وقد فضلت "شعراوي" أن تتبنى نهجًا تدريجيًا تجاه خلع الحجاب، لها ولغيرها. بعد سنوات من تنظيم الاجتماعات والنقاشات، والزيارات الدولية من قبل الرائدات النسويات، وتنشيط جدول أعمال [[نسوية|الحركة النسوية]]، تحدثت هدى شعراوي علناً لأول مرة عام 1918. في سن الأربعين، قررت شعراوي كسر التقاليد وتحدثت لإحياء ذكرى الأيقونة النسوية [[ملك حفني ناصف]] (باحثة البادية)، التي توفت فجأة. وذلك خلال حدث كان بمثابة تأبين نسوي. في أواخر [[الحرب العالمية الأولى]]، أسس زعماء الحركة الوطنية الوفد المصري للمطالبة بالاستقلال. عندما تم ترحيل سعد زغلول ونفيه، عملت هدى شعراوي بجانب زوجها الذي عين نائباً لرئيس [[حزب الوفد|الوفد]]، في الكفاح الوطني من خلال حشد شبكة النساء والمساعدة في تنظيم أكبر مظاهرة نسائية مناهضة لبريطانيا. احتشدت النساء في الشوارع لأول مرة تنديدًا بالعنف والقمع الذي تمارسه السلطات البريطانية ضد الشعب المصري، واحتجاجًا على القبض على الزعماء الوطنيين.<ref>{{استشهاد ويب | مسار = https://www.faroukmisr.net/hoda.htm | عنوان = هدى شعراوى - فاروق مصر | موقع = www.faroukmisr.net | تاريخ الوصول = 2018-02-14 | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180930105300/http://www.faroukmisr.net:80/hoda.htm | تاريخ أرشيف = 30 سبتمبر 2018 }}</ref> عام 1920، قامت النساء اللاتي شاركن في مظاهرات 1919 والمتزوجات من زعماء وفديين بتأسيس لجنة الوفد المركزية للسيدات وانتخبت "هدى شعراوي" رئيسة لها. لعبت [[الحرب العالمية الثانية]] دورًا مهمًا في توسيع نطاق الدعم الشعبي للوفد، من خلال تعزيز صلته بباقي الجمعيات النسائية. ومن ثم لعب دور مؤثر في الضغط على الحكومة البريطانية خلال مفاوضات الاستقلال على ضوء نفي [[سعد زغلول]]. استمرت شعراوي تعمل بنشاط كرئيسة للجنة الوفد المركزية للسيدات رغم وفاة زوجها عام 1922 في خضم الحركة الوطنية. واصلت نساء الوفد حملتهن للمطالبة بعودة الزعماء الوطنيين المحتجزين خارج البلاد. طالبت هدى شعراوي رئيس الوزراء البريطاني بالإفراج عن [[سعد زغلول]] والآخرين، ووقف الاستبداد الذي يمارسه البريطانيون في مصر.<ref name="مولد تلقائيا1" /> [[ملف:Huda Sha'arawi2.jpg|وصلة=ملف:Huda Sha'arawi2.jpg|تصغير|هدى شعراوي]] {{بحاجة لمصدر|وفي العام 1921 وفي أثناء استقبال المصريين لسعد زغلول، اتخذت شعراوي قراراً وخطوة رمزية.حيث قامت بخلع الحجاب علانية أمام الناس وداسته بقدميها مع زميلتها "[[سيزا نبراوي]]"، وقد تم استقبالهما بالتصفيق من قبل حشد من النساء منهن من خلعن الحجاب أيضاً.}} وكتبت في مذكراتها:«ورفعنا النقاب أنا وسكيرتيرتي» سيزا نبراوي«وقرأنا الفاتحة ثم خطونا على سلم الباخرة مكشوفتي الوجه، وتلفتنا لنرى تأثير الوجه الذي يبدو سافراً لأول مرة بين الجموع، فلم نجد له تأثيراً أبداً لأن كل الناس كانوا متوجهين نحو سعد متشوقين إلى طلعته» في الذكرى الرابعة لأول مظاهرة للنساء الوطنيات (16 مارس 1923)، دعت شعراوي لجنة الوفد المركزية للسيدات إلى إنشاء جمعية نسوية مستقلة «لتدعيم وضع المرأة المصرية والمطالبة بحقوقها». بذلك تم تأسيس [[الاتحاد النسائي المصري]] وانتخبت هدى شعراوي رئيسة له. إلا أن الحركة واجهت انتكاسة عندما تجاهل [[قائمة دساتير مصر|الدستور المصري]] الصادر عقب الاستقلال دور النساء في الكفاح من أجل التحرير وقصر ممارسة الحقوق السياسية على الرجال المصريين. وقد عبرت شعراوي عن خيبة الأمل التي شعرت بها هي وباقي النساء جراء الوعود التي قطعها الرجال الوفديون خلال الكفاح من أجل التحرر ولم يوفوا بها. أدى ذلك إلى انطلاق الاتحاد النسائي المصري في مرحلة جديدة للمطالبة باسترداد الحقوق الضائعة للمرأة المصرية. للتواصل بصورة مباشرة مع قطاع أوسع من الشعب المصري وباقي الدول العربية ولتسهيل انتشار الفكر النسوي في العالم العربي، أنشأ الاتحاد النسائي المصري [[مجلة المرأة المصرية|مجلة "المرأة المصرية"]]. كتبت هدى شعراوي الاستهلال التحريري لتلك المجلة غير المسبوقة والتي استهدفت الرجال والنساء على حد سواء. وقد كان الشعار المستخدم يرمز لغرض توسيع قاعدة الحركة النسوية. واصلت شعراوي نشاطها كقوة دفع لمشاركة النساء المصريات في المجالات الاجتماعية، والثقافية، والسياسية، والخيرية. وباعتبارها رئيسة الاتحاد النسائي المصري، وباسم الإسلام والعروب، دعيت هدى شعراوي للضغط على بريطانيا عقب اقتراحها [[قرار تقسيم فلسطين|تقسيم فلسطين]]. في الواقع، إن "هدى شعراوي" قد عملت على الجمع بين نساء الحركة النسوية والإسلامية، والتأكيد على المشاركة السياسية للمرأة، والتضامن بين الرجال والنساء في الدفاع عن القضية الفلسطينية. وأخيراً، ففد ساعد الاتحاد النسائي المصري في توسيع نطاق الحركة النسوية وتعزيز جدول أعمالها في العالم العربي، استناداً على الحركة النسوية المصرية ذات الأربعة وعشرين عاماً.<ref name=":1" /> === لقاؤها بموسوليني === حضرت "هدى شعراوي" أول مؤتمر دولي للمرأة في روما عام 1923م، وكان معها [[نبوية موسى]]، و[[سيزا نبراوي]] صديقتها وأمينة سرها وكتبت تقول: «كان من بين ما حققه مؤتمر روما الدولي أننا إلتقينا بالسنيور [[بينيتو موسوليني|موسوليني]] ثلاث مرات، وقد استقبلنا وصافح أعضاء المؤتمر واحدة واحدة، وعندما جاء دوري وقدمت إليه كرئيسة وفد مصر عبر عن جميل عواطفه ومشاعره نحو مصر، وقال إنه يراقب باهتمام حركات التحرير في مصر».<ref name=":02" /> ولما عادت هدى من مؤتمر الاتحاد النسائي الدولي المذكور كونت «الاتحاد النسائي المصري» سنة 1927 وشغلت منصب رئاسته حتى عام [[1947]].<ref>{{استشهاد ويب | مسار = http://www.hodasharawi.com/index.htm | عنوان = جمعية هدي هدي شعراوي | موقع = www.hodasharawi.com | تاريخ الوصول = 2018-02-14 | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181009174311/http://www.hodasharawi.com:80/index.htm | تاريخ أرشيف = 9 أكتوبر 2018 }}</ref> كما كانت عضوا مؤسسًا في «الاتحاد النسائي العربي» وصارت رئيسته في العام [[1935]]، وبعد عشرين عاماً من تكوين هذا الاتحاد قامت بعقد ما سمي بالمؤتمر النسائي العربي سنة 1944م، وقد حضرت مندوبات عن الأقطار العربية المختلفة (26) واتخذت فيه قرارات وفي مقدمتها: * المطالبة بالمساواة في [[الحقوق السياسية للمرأة في مصر|الحقوق السياسية]] مع الرجل وعلى الأخص الانتخاب * تقييد حق [[طلاق|الطلاق]] * الحد من سلطة الولي أياً كان وجعلها مماثلة لسلطة الوصي * تقييد [[تعدد الزوجات في القانون المصري|تعدد الزوجات]] إلا بإذن من القضاء في حالة العقم أو المرض غير القابل للشفاء * الجمع بين الجنسين في مرحلتي الطفولة والتعليم الابتدائي * تقديم اقتراح بواسطة رئيسة المؤتمر إلى [[مجمع اللغة العربية بالقاهرة|المجمع اللغوي]] في القاهرة والمجامع العلمية العربية بأن تحذف نون النسوة من اللغة العربية<ref>تطور النهضة النسائية في مصر من عهد محمد علي إلى فاروق" درية شفيق ، إبراهيم عبده -القاهرة:مكتبة الآداب "</ref> === لقائها بأتاتورك === عقد المؤتمر النسائي الدولي الثاني عشر في إستانبول في 18 أبريل 1935م وتكون من هدى شعراوي رئيسة وعضوية اثنتي عشر سيدة وقد انتخب المؤتمر هدى نائبة لرئيسة الاتحاد النسائي الدولي وكانت تعتبر [[مصطفى كمال أتاتورك|أتاتورك]] قدوة لها وأفعاله مثلًا أعلى.<br />كتبت تقول في مذكراتها: «وبعد انتهاء مؤتمر إستانبول وصلتنا دعوة لحضور الاحتفال الذي أقامه مصطفى كمال أتاتورك محرر تركيا الحديثة .. وفي الصالون المجاور لمكتبه وقفت المندوبات المدعوات على شكل نصف دائرة وبعد لحظات قليلة فتح الباب ودخل أتاتورك تحيطه هالة من الجلال والعظمة وسادنا شعور بالهيبة والإجلال، وعندما جاء دوري تحدثت إليه مباشرة من غير ترجمان وكان المنظر فريداً أن تقف سيدة شرقية مسلمة وكيلة عن الهيئة النسائية الدولية وتلقي كلمة باللغة التركية تعبر فيها عن إعجاب وشكر سيدات مصر بحركة التحرير التي قادها في تركيا، وقلت: إن هذا المثل الأعلى من تركيا الشقيقة الكبرى للبلاد الإسلامية شجع كل بلاد الشرق على محاولة التحرر والمطالبة بحقوق المرأة، وقلت: إذا كان الأتراك قد اعتبروك عن جدارة أباهم وأسموك أتاتورك فأنا أقول إن هذا لا يكفي بل أنت بالنسبة لنا» أتاشرق«، فتأثر كثيراً بهذا الكلام الذي تفردت به ولم يصدر معناه عن أي رئيسة وفد وشكرني كثيراً في تأثر بالغ ثم رجوته في إهدائنا صورة لفخامته لنشرها في مجلة الإجيبسيان».<ref name=":0">مذكرات هدى شعراوي - كتاب الهلال سبتمبر /ط 1981 </ref><br />كما حضرت مؤتمر باريس عام 1926 ومؤتمر أمستردام العام 1927 ومؤتمر برلين العام 1927، ودعمت إنشاء نشرة «المرأة العربية» الناطقة باسم الاتحاد النسائي العربي، وأنشأت مجلة ''l'Egyptienne'' العام [[1925]] بالفرنسية. == انتقادات واجهتها == يرى النقاد أن هناك تعظيماً حدث لهدى شعراوى، حيث عاشت مصر فترة أراد الإقطاعيون وأصحاب الثروات أن يمتلكوا الريادة في كل المجالات كما حدث مع "هدى شعراوي" رائدة الحركة النسائية، فتنصيب هدى شعراوي كرائدة حركة نسائية، أغفل العديد من الجوانب، كما ظلم [[نبوية موسى]]، والتي ألفت كتاب «تاريخي بقلمي» عن نفسها ولم يأخذ حقه، وكتاب "المثل الأعلى للأمة والدولة" ل"تيسير ويصا" والتي كانت واحدة من الفريق النسائي الذي ضم "هدى شعراوي" و[[نبوية موسى]] وصدر عن الحركة الوفدية، و[[نبوية موسى]] شخصية حدث ضدها إجرام لتغييب دورها، لأن حركة النهضة وقتها كانت تنحصر في خلع أو ارتداء الحجاب، لكنها كانت تبحث عن أدوار وحقوق أهم مثل الحق في التعليم، في الوقت الذي دارت فيه أغلب حوارات "هدى شعراوي" على الحديث حول قصرها، ومصنعها الخاص بالخزف. وأن تنصيبها كرائدة للحركة النسائية المصرية هو محاولة لتنظيف ملف وصفحة الإقطاع، فقد امتلكت 120 ألف فدان، وعدة مصانع، قيل إنها استخدمت ريعها في إرسال بعض البعثات العلمية، لكن لم يرد ذكر اسم عالم واحد قد تعلم بأموال "هدى شعراوي"، الأمر الذي يشكك في مصداقية القول إنها صاحبة بعثات علمية».<ref>الناقد [[شعبان يوسف]]. رئيس سلسلة الكتابات الجديدة في الهيئة العامة للكتاب - في لقاء برنامج عصير الكتب /06-2010</ref> == حكاية «الباشا تزوَّج المطربة» == هي قصة قضية علاقة ابن هدى شعراوي مع المغنية [[فاطمة سري]]، وتصرف هدى شعراوي وعلاقته مع ما كانت تنادي به وقتها، وقد أورد تفاصيل هذه الواقعة الكاتب المعروف [[مصطفى أمين]] في كتابه «مسائل شخصية»: أقامت هدى شعراوي حفلاً كبيراً في «سرايتها» بعد اختلافها مع [[سعد زغلول]] وقتذاك، وفي الحفل شاهد "محمَّد شعراوي"، ابن "هدى شعراوي" المطربة [[فاطمة سري]] (التي أحيت الحفل)، فأعجب بها ووقع حبها في قلبه، فراح يلاحقها من حفل إلى حفل، ومن مكان إلى مكان، وهي معرضة عنه، ممَّا أشعل حبها في قلبه، وبدأت قصة الحب تتطور، ثم أشارت إحدى المجلات إلى هذه القصة على صفحاتها، فانزعجت المطربة، لكن الباشا لم ينزعج، وقال لها: أريد أن تعرف الدنيا كلها أني أحبك! عندما علم طليق المطربة بالقصة ثار عليها وحرمها من ولديها، ففكر "محمد شعراوي" في الانسحاب بعد ما تورَّطت معه وثارت من حولهما الشبهات، فكتب لها شيكاً بمبلغ كبير ثمناً للوقت الذي أمضاه معها، فما كان منها إلا أن مزَّقت الشيك وداسته بأقدامها وتركته وهي ثائرة غاضبة، فلحق بها "محمَّد شعراوي" واعتذر لها عن سوء تصرفه وعرض عليها الزواج بشكل عرفي، فاعترضت المطربة وقالت إنَّها تريد عقداً شرعياً، فطلب منها أن تمهله حتى يسترضي والدته.<br />في هذه الأثناء كانت المطربة قد شعرت بدبيب الحمل وقررت إجهاض نفسها، وعندما أخبرها الطبيب بأنَّ هذا الإجراء خطر على حياتها، تمسك "شعراوي" بها وبالجنين، وكتب الإقرار التالي بخط يده،<blockquote><br />أقرُّ أنا الموقع على هذا "محمد على شعراوي" نجل المرحوم "علي باشا شعراوي"، من ذوي الأملاك، ويقيم بالمنزل شارع قصر النيل رقم 2 قسم عابدين بمصر، أنني تزوجت الست فاطمة كريمة المرحوم "سيد بيك المرواني" المشهورة باسم "فاطمة سري" من تاريخ أول سبتمبر سنة 1924 ألف وتسعمائة وأربعة وعشرين أفرنكية، وعاشرتها معاشرة الأزواج، وما زلت معاشراً لها إلى الآن، وقد حملت مني مستكناً في بطنها الآن، فإذا انفصل فهذا ابني، وهذا إقرار مني بذلك. <br />وأنا متصف بكافة الأوصاف المعتبرة بصحة الإقرار شرعاً وقانوناً، وهذا الإقرار حجة عليَّ تطبيقاً للمادة 135 من لائحة المحاكم الشرعية، وإن كان عقد زواجي بها لم يعتبر، إلا أنَّه صحيح شرعي مستوف لجميع شرائط عقد الزواج المعتبرة شرعاً.<br /></blockquote><blockquote>'''محمد علي شعراوي<br />القاهرة في 15 يونيو 1925م<br />'''</blockquote>وعلمت هدى شعراوي بزواج ابنها الوحيد من المطربة، فثارت ثورة عارمة واتهمت ابنها بأنَّه يحاول قتلها بهذا الزواج، وحاولت الضغط على المطربة بما لها من نفوذ وعلاقات واسعة، بالتهديد بتلفيق ملف سري في شرطة الآداب يتهمها بالدعارة، لكن المطربة تحدتهم وقالت إنها ستطلق بنفسها الرصاص على أي وزير داخلية يقوم بهذا التزوير!<br />واشتعلت المعركة بين "هدى شعراوي" وابنها وزوجته المطربة، فقرر ابنها السفر إلى أوروبا وطلب من زوجته اللحاق به، فكان يتنقَّل من مدينة إلى مدينة، ومن بلد إلى بلد تاركاً ـ لزوجته - في كل مدينة وفي كل بلد رسالة مفادها أن الحقي بي، لكنها برغم حرصها على اللحاق به لم تعثر عليه في أي مكان ذهبت إليه، ويبدو أنَّه كان يتهرَّب منها، فعادت المطربة إلى مصر ومعها طفلتها "ليلى" التي أخفتها عن العيون خوفاً عليها، وبعد مدة عاد "شعراوي" ليسأل عنها وعن ابنته ويسألها أيضاً عن الإقرار،<br />فسألته: هل يهمك الحصول على هذه الورقة؟ <br />فقال: بهذا تثبتين إخلاصك لي إلى الأبد،<br />فمدَّت يدها تحت الحشية التي كان يجلسان عليها وأخرجت الورقة وسلمتها له، بعد أن قامت بتصويرها «زنكوغراف» صورة مطابقة للأصل، ولم يتبين "شعراوي" أنَّها صورة، فالخط خطه ولون الحبر نفسه، وكانت هذه نصيحة محاميها.<br />وخرج "شعراوي" بعد ما طمأنها بأنَّه سيحتفظ بالورقة في مكان آمن لتكون دليلاً ترثه ابنته به، ثم احتضن الصغيرة، وقبل الزوجة وخرج وهو يقول إنَّه سيعود صباح اليوم التالي، ولم يعد أبداً! <br />اتصلت به المطربة هاتفياً، فأنكر نفسه، فعاودت الاتصال، فوجدته وقد انهال عليها سباً وشتماً، وأغلق في وجهها الخط! === رسالة إلى محررة المرأة === بعدما يأست المطربة "فاطمة سري" من "شعراوي باشا" كتبت الخطاب التالي إلى والدته السيدة "هدى شعراوي" زعيمة النهضة النسائية في مصر، فقالت:<blockquote>سيدتي:</blockquote><blockquote>سلاماً وبعد، إنَّ اعتقادي بك وبعدلك، ودفاعك عن حق المرأة، يدفعني كل ذلك إلى التقدم إليك طالبة الإنصاف، وبذلك تقدمين للعالم برهاناً على صدق دفاعك عن حق المرأة، ويمكنك حقيقة أن تسيري على رأس النساء مطالبة بحقوقهن، ولو كان الأمر قاصراً عليَّ لما أحرجت مركزك، لعل أنَّك أم تخافين على ولدك العزيز أن تلعب به أيدي النساء وتخافين على مستقبله من عشرتهن، وعلى سمعته من أن يقال أنَّه تزوَّج امرأة كانت فيما مضى من الزمان تغني على المسارح، ولك حق إن عجزتِ عن تقديم ذلك البرهان الصارم على نفسك؛ لأنَّه يصيب من عظمتك وجاهك وشرف عائلتك، كما تظنون يا معشر الأغنياء، ولكن هناك طفلة مسكينة هي ابنتي وحفيدتك، إنَّ نجلك العزيز، والله يعلم، وهو يعلم، ومن يلقي عليها نظرة واحدة يعلم ويتحقق من أنَّها لم تدنس ولادتها بدم آخر، والله شهيد، طالبت بحق هذه الطفلة المعترف بها ابنك كتابياً، قبل أن يتحوَّل عني وينكرها وينكرني، فلم أجد من يسمع لندائي، وما مطالبتي بحقها وحقي كزوجة طامعة في مالكم، كلا! والله فقد عشت قبل معرفتي بابنك، وكنت منزهة محبوبة كممثلة تكسب كثيراً، وربما أكثر ممَّا كان يعطيه لي ابنك، وكنت متمتعة بالحرية المطلقة، وأنت أدرى بلذة الحرية المطلقة التي تدافعين عنها، ثم عرفت ابنك فاضطرني أن أترك عملي وأنزوي في بيتي، فأطعته غير طامعة بأكثر ممَّا كان يجود به، وما كنت لأطمع أن أتزوَّج منه، ولا أن ألد منه ولداً، ولكن هذه غلطة واسأليه عنها أمامي، وهو الذي يتحمَّل مسؤوليتها، فقد كنت أدفع عن نفسي مسألة الحمل مراراً وتكراراً، حتى وقع ما لم يكن في حسابي، هذه هي الحقيقة الواقعة وانتهى الأمر.</blockquote><blockquote>والآن يتملَّص ولدك من كل شيء، ولا يريد الاعتراف بشيء، وقد شهد بنفسه من حيث لا يدري بتوسيطه كثيرين في الأمر، وما كنت في حاجة لوساطة، ولو كان تقدَّم إليَّ طالباً فك قيده لفعلت، وكانت المسألة انتهت في السر، ولم يعلم بها أحد، فعرض عليَّ في الأول قدراً من المال بواسطة علي بك سعد الدين (سكرتير عام وزارة الأشغال)، وبواسطة الهلباوي بك (المحامي الكبير) وغيرهم ممَّن حضروا إليَّ ظانين أنني طامعة في مالهم، وأنَّه في إمكاني إنكار نسب ابنتي إذا أغروني! ولكنني أخاف إلهاً عادلاً بأنَّه سيحاسبني يوماً عن حقوقها ـ إن لم تحاسبني هي عليها ـ فلم يجد محمد مني قبولاً للمال، وعندما وجد مني امتناعاً عن إنكار نسب ابنته سكت عني تماماً، فوسطت «فهيم أفندي باخوم» محاميه، فاجتهد في إقناعه بصحَّة حقوقي وعقودي واعترافه بابنته، وتوسَّط في أن ينهي المسألة على حل يرضي الطرفين، فلم يقبل نجلك نصيحته بالمرة، وكان جوابه أن ألجأ برفع دعوى عليه ومقاضاته، وهو يعلم تماماً أنَّ نتيجة الدعوى ستكون في صالحي، فلا أدري ماذا يفيده التشهير في مسألة كهذه سيعلم بها الخاص والعام، وسنكون أنا وانتم مضغة في الأفواه، وأنت أدرى بجونا المصري وتشنيعه، خصوصاً في مسألة كهذه، وهذا ما يضطرني إلى أن أرجع إليك قبل أن أبدأ أية خطوة قضائية ضده، وليس رجوعي هذا عن خوف أو عجز، فبرهاني قوي ومستنداتي لا تقبل الشك وكلها لصالحي، ولكن خوفاً على شرفكم وسمعتكم وسمعتي، ولو أنني كما تظنون لا أبالي، فربما كانت مبالاتي في المحافظة على سمعتي وشرفي أكثر من غيري في حالتي الحاضرة، فهل توافقين يا سيدتي على رأي ولدك في إنهاء المسألة أمام المحاكم؟ أنتظر منك التروي في الأمر، والردّ عليَّ في ظرف أسبوع؛ لأنني قد مللتُ كثرة المتداخلين في الأمر.. ودمت</blockquote><blockquote>المخلصة فاطمة سري. </blockquote> === صدى الرسالة === ما كادت "هدى شعراوي" تنتهي من قراءة رسالة المطربة حتى ثارت ثائرتها، واعتبرتها إعلاناً لحرب، واعتبرتها إنذاراً نهائياً مدته أسبوع واحد، فنست كل مبادئها للتحرير، وخاضت معارك عنيفة ضد المطربة، وبعد سنوات من المرافعات والضغوط والتدخلات، إذا بالمحكمة الشرعية تحكم بأنَّ "ليلى" هي ابنة "محمد شعراوي"، وفي الحال خضعت "هدى شعراوي" لحكم القضاء.<ref>مسائل شخصية - مصطفى أمين / ط  دار اخبار اليوم</ref> == جوائز == حازت في حياتها على عدة أوسمة ونياشين من الدولة في العهد الملكي، وأطلق اسمها على عديد من المؤسسات والمدارس والشوارع في مختلف [[قائمة مدن مصر|مدن مصر]] في حينها. == مؤلفات == مذكراتها المنشورة بمجلة (حواء) العدد رقم (1221) بتاريخ 16 فبراير 1980م ؛ وتم إصدارها مجمعة (مذكرات هدى شعراوي) - كتاب الهلال سبتمبر / 1981 . == أعمال فنية == عرضت الشاشات [[تلفاز|التلفازية]] مسلسل باسم [[مصر الجديدة (مسلسل)|مصر الجديدة]] يتحدث عن الفترة التي عاشتها "هدى شعراوي" والوضع السياسي المتردي في تلك الفترة. == انظر أيضًا == * [[قائمة رائدات الحركة النسائية في مصر|رائدات الحركة النسائية في مصر]] * [[حواء إدريس]] == مصادر == {{مراجع}} == وصلات خارجية == * [http://www.hodasharawi.com/index.htm موقع جمعية هدى شعراوي ] {{تصنيف كومنز|Hoda Shaarawi}} [[تصنيف:أشخاص من محافظة المنيا]] [[تصنيف:أعلام النهضة]] [[تصنيف:أميرات مصريات]] [[تصنيف:ثوريون أفارقة]] [[تصنيف:ثوريون مصريون]] [[تصنيف:حقوق المرأة في مصر]] [[تصنيف:صعيد مصر]] [[تصنيف:قوميون مصريون]] [[تصنيف:كاتبات مصريات في القرن 20]] [[تصنيف:كتاب مصريون في القرن 20]] [[تصنيف:ليبراليون مصريون]] [[تصنيف:مسلمون مصريون]] [[تصنيف:مصريون من أصل شركسي]] [[تصنيف:معارضو الحجاب الإجباري]] [[تصنيف:مواليد 1296 هـ]] [[تصنيف:مواليد 1879]] [[تصنيف:مواليد في المنيا (مدينة)]] [[تصنيف:مؤسسو مجلات مصريون]] [[تصنيف:نسويون أفارقة]] [[تصنيف:نسويون إسلاميون]] [[تصنيف:نسويون مصريون]] [[تصنيف:نشطاء مصريون في مجال حقوق المرأة]] [[تصنيف:وفيات 1367 هـ]] [[تصنيف:وفيات 1947]] [[تصنيف:وفيات في القاهرة]] 5jei0prkwyeg4oqatey1udvoznrpcpp 276998 276997 2026-10-09T03:34:29Z Mohammed Qays 29173 /* طفولتها */ 276998 wikitext text/x-wiki {{يتيمة|تاريخ=نوفمبر 2024}} '''نور الهدى محمد سلطان الشعراوي''' ([[23 يونيو]] [[1879]] - [[12 ديسمبر]] [[1947]]م)، ناشطة نسوية مصرية في مجال [[حقوق المرأة]]، [[قومية|وقومية]]، ومؤسسة [[الاتحاد النسوي المصري]]. ولدت في مدينة [[المنيا (مدينة)|المنيا]] في [[صعيد مصر]]. تعد من أبرز الناشطات [[مصر|المصريات]] اللاتي شكٌلن تاريخ [[النسوية في مصر|الحركة النسوية في مصر]] في نهايات القرن التاسع عشر وحتى منتصف القرن العشرين. تنتمي هدى شعراوي إلى الجيل الأول من الناشطات النسويات المصريات الذي ضم أيضا شخصيات بارزة أخرى في تلك الفترة مثل: [[نبوية موسى]] وعديلة نبراوي وغيرهن. توفيت في 12 ديسمبر 1947 [[توقف القلب|بسكتة قلبية]] وهي تكتب بياناً في فراش مرضها تطالب فيه الدول العربية بأن تقف صفاً واحداً في قضية فلسطين.<ref>{{استشهاد ويب | مسار = https://www.maspero.eg/wps/portal/!ut/p/z0/04_Sj9CPykssy0xPLMnMz0vMAfIjypNzrfIzU6xSzcwTUyxSjHSTU8wMdE0s04x1LVINzHRTTExTzUwSDVJSDIz0C7IdFQEW8-Uy/ | عنوان = 1947 وفاة هدى شعراوي "أم المصريين" |مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20221103052210/https://www.maspero.eg/wps/portal/!ut/p/z0/04_Sj9CPykssy0xPLMnMz0vMAfIjypNzrfIzU6xSzcwTUyxSjHSTU8wMdE0s04x1LVINzHRTTExTzUwSDVJSDIz0C7IdFQEW8-Uy/|تاريخ أرشيف=2022-11-03}}</ref> == زواجها == في سن الثانية عشر رتبت والدة هدى شعراوي خطبتها لابن عمتها والوصي عليها "علي شعراوي"، الذي يكبرها بما يقارب الأربعين عامًا. وتم الزواج في العام التالي. وقد كانت فكرة الزواج من ابن عمتها تقلقها بعمق خاصة بسبب دوره المزيف كوالي أو أخ أكبر فضلاً عن كونه متزوج ولديه ثلاثة بنات. بعد كثير من الإقناع نجحت والدة هدى في إتمام أمر غير مألوف من أجل ابنتها. وهو أن ينص عقد الزواج على كونه [[زواج أحادي|أحادياً]] أي ألا يكون زوج ابنتها متزوجاً من أخرى وإلا يعتبر العقد لاغياً تلقائياً.<ref>{{استشهاد بخبر | مسار = https://www.tahrirnews.com/posts/856637/%D9%87%D8%AF%D9%89+%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%82%D8%B9+%D8%B9%D9%82%D8%AF%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84 | عنوان = لم تخلع الحجاب وهذا سر عقدتها من الرجال.. لمحات في حياة هدى شعراوي | لغة = ar-AR | تاريخ الوصول = 2018-02-14 | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180401005343/https://www.tahrirnews.com/posts/856637/هدى+شعراوي+الحجاب+البرقع+عقدة+الرجال | تاريخ أرشيف = 01 أبريل 2018 }}</ref> وقد غيّرت لقبها بعد الزواج من "هدى سلطان" إلى "هدى شعراوي" تقليدا للغرب. ولكن بعد عام تبين أنه قد عاد لزوجته السابقة فٱنفصلت عنه "هدى" في عمر الرابعة عشر. كانت فصلت انفصالها عنه مع بقائها على ذمته بمثابة فترة «استقلال» استمرت سبع سنوات. في منزل والدها، حظيت هدى بدرجة من الحرية بفضل وضعها كامرأة متزوجة (لكن منفصلة)، مما أتاح لها فرصة استكمال دراستها للفرنسية، وتوسيع دائرة أصدقائها ومعارفها المحدودة. التقت هدى بثلاث نساء كان لهن تأثير كبير في حياتها: [[عديلة نبراوي]]، وهي صديقة مصرية كانت تصاحبها في النزهات، و"عطية سقاف"، تركية، من أقرباء والدتها من بعيد، و[[أوجيني لو بران]]، التي كانت سيدة فرنسية أكبر سنًا ومتزوجة من رجل من الأعيان الأثرياء، عين لاحقاً رئيساً للوزراء. وقد أصبحت "لو بران" صديقة لهدى ومرشدة وأم بديلة وقوة نسوية في حياتها. استردت شعراوي حياتها الزوجية عام 1900 في عمر الثانية والعشرين تحت ضغط من -سرتها، ورزقت هدى بابنتها "بثينة" وابنها "محمد" ووهبت لهما حياتها لعدة سنوات. بعد المعاناة التي قاستها إثر وفاة والدتها وشقيقها، وصلت حياة هدى شعراوي إلى نقطة تحول حيث واصلت اهتماماتها الخارجية.<ref name=":1">{{استشهاد بكتاب|مسار= https://books.google.com.eg/books/about/Feminists_Islam_and_Nation.html?id=Vrw8WGOmscAC&printsec=frontcover&source=kp_read_button&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false|عنوان=Feminists, Islam, and Nation: Gender and the Making of Modern Egypt|تاريخ=1996-04-01|ناشر=Princeton University Press|ISBN=1400821436|لغة=en|الأخير=Badran|الأول=Margot|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200125124643/https://books.google.com.eg/books/about/Feminists_Islam_and_Nation.html?id=Vrw8WGOmscAC&printsec=frontcover&source=kp_read_button&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false|تاريخ أرشيف=2020-01-25}}</ref> عن زواجها كتبت شعراوي بأنه كان يسلبها كل حق في الحياة وذكرت من أمثلة ذلك ما نصه: «ولا أستطيع تدخين [[سيجارة]] لتهدئة أعصابي حتى لا يتسلل دخانها إلى حيث يجلس الرجال، فيعرفوا أنه دخان سيجارة السيدة حرمه; إلى هذا الحد كانت التقاليد تحكم بالسجن على [[امرأة|المرأة]] , وكنت لا أحتمل مثل هذا العذاب ولا أطيقه».<ref name=":02" /> == العمل النسوي == [[ملف:HudaShaarawi&SafiaZaghlul.jpg|وصلة=ملف:HudaShaarawi&SafiaZaghlul.jpg|تصغير|هدى شعراوى (جهة اليسار) وصفية زغلول (جهة اليمين)]] شكلت الفترة منذ بداية القرن وحتى أوائل العشرينيات مرحلة حرجة في تاريخ الحركة النسوية في مصر، حيث اتسمت بصورة من النشاط العام السري. وشهدت تلك الفترة انطلاق الشرارات الأولى للوعي النسوي لدي سيدات مثل هدى شعراوي وأخريات، وبداية الحركة النسوية المنظمة. فقد اضطلعت نساء الطبقتين العليا والوسطى بمزيد من الأدوار الجديدة في المجتمع، ليتركن نطاق بيوتهن مع الالتزام بالواجبات الثقافية والاجتماعية التي تفرضها «ثقافة الحريم». بينما واصلت معظم المسلمات ارتداء [[حجاب (إسلام)|الحجاب]] تحول هذا الأخير تدريجياً بالنسبة للنسويات إلى أداة للمطالبة بتمكينهن من الأماكن العامة، وتمويه عن كل صور النشاط النسوي «الخفي». كانت المؤسسات الدينية في مصر هي المسيطر الأكبر على الخدمات الخيرية والاجتماعية. ونجحت هدى شعراوي وغيرها من النساء المصريات من الطبقتين العليا والوسطى، في أن تصبحهن رائدات في تأسيس [[منظمة خيرية|الجمعيات الخيرية]]، وجمعيات الخدمة العامة لمساعدة المحتاجين من النساء والأطفال. كما أنشأن عام 1909 مستوصف للفقراء من النساء و الأطفال وتم توسيع نشاطه فيما بعد ليشمل توفير الخدمات الصحية، وذلك ردًا على معدلات [[وفيات الأطفال]] المتفشية في البلاد. من خلال هذا العمل، فتح المجال نحو عالم جديد وأدوار اجتماعية جديدة، أصبحت فيما بعد جزءاً من جدول أعمال الحركة النسوية المنظمة.<ref>{{استشهاد بخبر | مسار = http://ncw.gov.eg/ar/hudaara/ | عنوان = هدى شعراوى - المجلس القومى للمرأة | صحيفة = المجلس القومى للمرأة | لغة = ar | تاريخ الوصول = 2018-02-14 | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180711105800/http://ncw.gov.eg/ar/hudaara/ | تاريخ أرشيف = 11 يوليو 2018 }}</ref> تسرد لنا شعراوي في مذكراتها بداية نشاطها لتحرير المرأة، والذي بدأ أثناء رحلتها الاستشفائية بأوروبا بعد زواجها، وانبهارها بالمرأة الإنجليزية والفرنسية في تلك الفترة للحصول على امتيازات للمرأة الأوروبية. وهناك تعرفت على بعض الشخصيات المؤثرة التي كانت تطالب بتحرير المرأة، وعند عودتها أنشأت شعراوي مجلة «الإجيبسيان» والتي كانت تصدرها باللغة الفرنسية.<ref name=":02" /> في المجال الأدبي ساعدت هدى شعراوي في إنشاء واحدة من أولى الجمعيات الفكرية في القاهرة، والتي عقدت أولى محاضراتها عام 1909 وتناولت بجرأة موضوع الحجاب حيث قارنت بين حياة المصريات والأوروبيات، ويرجع ذلك إلى انتمائها للتفسير الأكثر ليبرالية للإسلام. في بداية العقد الثاني من القرن العشرين، أصبحت هناك منتديات تتحدث فيها المصريات من الطبقة الوسطى مع ضيوف أجانب ويتبادلن الأفكار معهم. بدأت النساء تتحدثن في المدارس والجمعيات وأنشأن المزيد من الجمعيات والنوادي في القاهرة. كان الاتحاد النسائي التهذيبي وجمعية الرقي الأدبية للسيدات المصريات من الجمعيات الفكرية حديثة الإنشاء، والتي اجتمعت فيها هدى شعراوي وغيرها من الأعضاء من أجل النقاش، والأحاديث غير الرسمية، وعقد محاضرات للمرأة. وقد واجهت المرأة المصرية آنذاك صراعًا شاقًا للحصول على مساحة عامة للاجتماع. إلا أنه ظل من غير المقبول اجتماعياً أن تتحدث نساء الطبقة العليا في العلن. وقد أتيحت للأجنبيات فرصة أكبر في المجال العام، ويمكن القول أن المتحدثات من ضيوف هدى شعراوي كن صوتها البديل. وقد ناقشن من بين العديد من الموضوعات، الإسلام باعتباره مصدر حقوق المرأة في مواجهة [[تقاليد|التقاليد]] والممارسات الثقافية التي تحاصرها. وقد انتشر نشاط تلك النساء وأفكارهن في المجال العام، رغم عدم مقدرتهم على الحديث علنًا (كانت الغالبية تنشرن مذكراتهن من المنزل)، لكن تأثير أصواتهن وأسمائهن تخطت بكثير حدود تلك المنازل. في بداية القرن العشرين قامت "هدى شعراوي" وجمعيتها النسوية بتسهيل عملية الانتقال من النشاط «الخفي» إلى حياة أكثر انفتاحًا، وقد قمن بنشر آرائهن النسوية في كتب ومقالات في الصحف الرائدة لنشر مفهوم أن الأدوار الاجتماعية هي من صنع المجتمع، وليست محددة من قبل الله. وقد دعا عملهن إلى قيام المرأة بأدوار تتجاوز نطاق الأسرة ودافعن عن حقها في التعليم والعمل. اتخذت شعراوي موقفًا محافظًا تجاه [[نقاب|النقاب]]، بينما كانت تعي جيدًا أن النقاب هو علامة قوية على العلاقة بين مفهوم الاختلافات الرئيسية بين الرجال والنساء، واعتبار النساء بمثابة كائنات جنسية أولية تهدد «بنشر الفتنة» بسبب الاعتبارات العملية والسياسات الشخصية اليومية، وقد فضلت "شعراوي" أن تتبنى نهجًا تدريجيًا تجاه خلع الحجاب، لها ولغيرها. بعد سنوات من تنظيم الاجتماعات والنقاشات، والزيارات الدولية من قبل الرائدات النسويات، وتنشيط جدول أعمال [[نسوية|الحركة النسوية]]، تحدثت هدى شعراوي علناً لأول مرة عام 1918. في سن الأربعين، قررت شعراوي كسر التقاليد وتحدثت لإحياء ذكرى الأيقونة النسوية [[ملك حفني ناصف]] (باحثة البادية)، التي توفت فجأة. وذلك خلال حدث كان بمثابة تأبين نسوي. في أواخر [[الحرب العالمية الأولى]]، أسس زعماء الحركة الوطنية الوفد المصري للمطالبة بالاستقلال. عندما تم ترحيل سعد زغلول ونفيه، عملت هدى شعراوي بجانب زوجها الذي عين نائباً لرئيس [[حزب الوفد|الوفد]]، في الكفاح الوطني من خلال حشد شبكة النساء والمساعدة في تنظيم أكبر مظاهرة نسائية مناهضة لبريطانيا. احتشدت النساء في الشوارع لأول مرة تنديدًا بالعنف والقمع الذي تمارسه السلطات البريطانية ضد الشعب المصري، واحتجاجًا على القبض على الزعماء الوطنيين.<ref>{{استشهاد ويب | مسار = https://www.faroukmisr.net/hoda.htm | عنوان = هدى شعراوى - فاروق مصر | موقع = www.faroukmisr.net | تاريخ الوصول = 2018-02-14 | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180930105300/http://www.faroukmisr.net:80/hoda.htm | تاريخ أرشيف = 30 سبتمبر 2018 }}</ref> عام 1920، قامت النساء اللاتي شاركن في مظاهرات 1919 والمتزوجات من زعماء وفديين بتأسيس لجنة الوفد المركزية للسيدات وانتخبت "هدى شعراوي" رئيسة لها. لعبت [[الحرب العالمية الثانية]] دورًا مهمًا في توسيع نطاق الدعم الشعبي للوفد، من خلال تعزيز صلته بباقي الجمعيات النسائية. ومن ثم لعب دور مؤثر في الضغط على الحكومة البريطانية خلال مفاوضات الاستقلال على ضوء نفي [[سعد زغلول]]. استمرت شعراوي تعمل بنشاط كرئيسة للجنة الوفد المركزية للسيدات رغم وفاة زوجها عام 1922 في خضم الحركة الوطنية. واصلت نساء الوفد حملتهن للمطالبة بعودة الزعماء الوطنيين المحتجزين خارج البلاد. طالبت هدى شعراوي رئيس الوزراء البريطاني بالإفراج عن [[سعد زغلول]] والآخرين، ووقف الاستبداد الذي يمارسه البريطانيون في مصر.<ref name="مولد تلقائيا1" /> [[ملف:Huda Sha'arawi2.jpg|وصلة=ملف:Huda Sha'arawi2.jpg|تصغير|هدى شعراوي]] {{بحاجة لمصدر|وفي العام 1921 وفي أثناء استقبال المصريين لسعد زغلول، اتخذت شعراوي قراراً وخطوة رمزية.حيث قامت بخلع الحجاب علانية أمام الناس وداسته بقدميها مع زميلتها "[[سيزا نبراوي]]"، وقد تم استقبالهما بالتصفيق من قبل حشد من النساء منهن من خلعن الحجاب أيضاً.}} وكتبت في مذكراتها:«ورفعنا النقاب أنا وسكيرتيرتي» سيزا نبراوي«وقرأنا الفاتحة ثم خطونا على سلم الباخرة مكشوفتي الوجه، وتلفتنا لنرى تأثير الوجه الذي يبدو سافراً لأول مرة بين الجموع، فلم نجد له تأثيراً أبداً لأن كل الناس كانوا متوجهين نحو سعد متشوقين إلى طلعته» في الذكرى الرابعة لأول مظاهرة للنساء الوطنيات (16 مارس 1923)، دعت شعراوي لجنة الوفد المركزية للسيدات إلى إنشاء جمعية نسوية مستقلة «لتدعيم وضع المرأة المصرية والمطالبة بحقوقها». بذلك تم تأسيس [[الاتحاد النسائي المصري]] وانتخبت هدى شعراوي رئيسة له. إلا أن الحركة واجهت انتكاسة عندما تجاهل [[قائمة دساتير مصر|الدستور المصري]] الصادر عقب الاستقلال دور النساء في الكفاح من أجل التحرير وقصر ممارسة الحقوق السياسية على الرجال المصريين. وقد عبرت شعراوي عن خيبة الأمل التي شعرت بها هي وباقي النساء جراء الوعود التي قطعها الرجال الوفديون خلال الكفاح من أجل التحرر ولم يوفوا بها. أدى ذلك إلى انطلاق الاتحاد النسائي المصري في مرحلة جديدة للمطالبة باسترداد الحقوق الضائعة للمرأة المصرية. للتواصل بصورة مباشرة مع قطاع أوسع من الشعب المصري وباقي الدول العربية ولتسهيل انتشار الفكر النسوي في العالم العربي، أنشأ الاتحاد النسائي المصري [[مجلة المرأة المصرية|مجلة "المرأة المصرية"]]. كتبت هدى شعراوي الاستهلال التحريري لتلك المجلة غير المسبوقة والتي استهدفت الرجال والنساء على حد سواء. وقد كان الشعار المستخدم يرمز لغرض توسيع قاعدة الحركة النسوية. واصلت شعراوي نشاطها كقوة دفع لمشاركة النساء المصريات في المجالات الاجتماعية، والثقافية، والسياسية، والخيرية. وباعتبارها رئيسة الاتحاد النسائي المصري، وباسم الإسلام والعروب، دعيت هدى شعراوي للضغط على بريطانيا عقب اقتراحها [[قرار تقسيم فلسطين|تقسيم فلسطين]]. في الواقع، إن "هدى شعراوي" قد عملت على الجمع بين نساء الحركة النسوية والإسلامية، والتأكيد على المشاركة السياسية للمرأة، والتضامن بين الرجال والنساء في الدفاع عن القضية الفلسطينية. وأخيراً، ففد ساعد الاتحاد النسائي المصري في توسيع نطاق الحركة النسوية وتعزيز جدول أعمالها في العالم العربي، استناداً على الحركة النسوية المصرية ذات الأربعة وعشرين عاماً.<ref name=":1" /> === لقاؤها بموسوليني === حضرت "هدى شعراوي" أول مؤتمر دولي للمرأة في روما عام 1923م، وكان معها [[نبوية موسى]]، و[[سيزا نبراوي]] صديقتها وأمينة سرها وكتبت تقول: «كان من بين ما حققه مؤتمر روما الدولي أننا إلتقينا بالسنيور [[بينيتو موسوليني|موسوليني]] ثلاث مرات، وقد استقبلنا وصافح أعضاء المؤتمر واحدة واحدة، وعندما جاء دوري وقدمت إليه كرئيسة وفد مصر عبر عن جميل عواطفه ومشاعره نحو مصر، وقال إنه يراقب باهتمام حركات التحرير في مصر».<ref name=":02" /> ولما عادت هدى من مؤتمر الاتحاد النسائي الدولي المذكور كونت «الاتحاد النسائي المصري» سنة 1927 وشغلت منصب رئاسته حتى عام [[1947]].<ref>{{استشهاد ويب | مسار = http://www.hodasharawi.com/index.htm | عنوان = جمعية هدي هدي شعراوي | موقع = www.hodasharawi.com | تاريخ الوصول = 2018-02-14 | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181009174311/http://www.hodasharawi.com:80/index.htm | تاريخ أرشيف = 9 أكتوبر 2018 }}</ref> كما كانت عضوا مؤسسًا في «الاتحاد النسائي العربي» وصارت رئيسته في العام [[1935]]، وبعد عشرين عاماً من تكوين هذا الاتحاد قامت بعقد ما سمي بالمؤتمر النسائي العربي سنة 1944م، وقد حضرت مندوبات عن الأقطار العربية المختلفة (26) واتخذت فيه قرارات وفي مقدمتها: * المطالبة بالمساواة في [[الحقوق السياسية للمرأة في مصر|الحقوق السياسية]] مع الرجل وعلى الأخص الانتخاب * تقييد حق [[طلاق|الطلاق]] * الحد من سلطة الولي أياً كان وجعلها مماثلة لسلطة الوصي * تقييد [[تعدد الزوجات في القانون المصري|تعدد الزوجات]] إلا بإذن من القضاء في حالة العقم أو المرض غير القابل للشفاء * الجمع بين الجنسين في مرحلتي الطفولة والتعليم الابتدائي * تقديم اقتراح بواسطة رئيسة المؤتمر إلى [[مجمع اللغة العربية بالقاهرة|المجمع اللغوي]] في القاهرة والمجامع العلمية العربية بأن تحذف نون النسوة من اللغة العربية<ref>تطور النهضة النسائية في مصر من عهد محمد علي إلى فاروق" درية شفيق ، إبراهيم عبده -القاهرة:مكتبة الآداب "</ref> === لقائها بأتاتورك === عقد المؤتمر النسائي الدولي الثاني عشر في إستانبول في 18 أبريل 1935م وتكون من هدى شعراوي رئيسة وعضوية اثنتي عشر سيدة وقد انتخب المؤتمر هدى نائبة لرئيسة الاتحاد النسائي الدولي وكانت تعتبر [[مصطفى كمال أتاتورك|أتاتورك]] قدوة لها وأفعاله مثلًا أعلى.<br />كتبت تقول في مذكراتها: «وبعد انتهاء مؤتمر إستانبول وصلتنا دعوة لحضور الاحتفال الذي أقامه مصطفى كمال أتاتورك محرر تركيا الحديثة .. وفي الصالون المجاور لمكتبه وقفت المندوبات المدعوات على شكل نصف دائرة وبعد لحظات قليلة فتح الباب ودخل أتاتورك تحيطه هالة من الجلال والعظمة وسادنا شعور بالهيبة والإجلال، وعندما جاء دوري تحدثت إليه مباشرة من غير ترجمان وكان المنظر فريداً أن تقف سيدة شرقية مسلمة وكيلة عن الهيئة النسائية الدولية وتلقي كلمة باللغة التركية تعبر فيها عن إعجاب وشكر سيدات مصر بحركة التحرير التي قادها في تركيا، وقلت: إن هذا المثل الأعلى من تركيا الشقيقة الكبرى للبلاد الإسلامية شجع كل بلاد الشرق على محاولة التحرر والمطالبة بحقوق المرأة، وقلت: إذا كان الأتراك قد اعتبروك عن جدارة أباهم وأسموك أتاتورك فأنا أقول إن هذا لا يكفي بل أنت بالنسبة لنا» أتاشرق«، فتأثر كثيراً بهذا الكلام الذي تفردت به ولم يصدر معناه عن أي رئيسة وفد وشكرني كثيراً في تأثر بالغ ثم رجوته في إهدائنا صورة لفخامته لنشرها في مجلة الإجيبسيان».<ref name=":0">مذكرات هدى شعراوي - كتاب الهلال سبتمبر /ط 1981 </ref><br />كما حضرت مؤتمر باريس عام 1926 ومؤتمر أمستردام العام 1927 ومؤتمر برلين العام 1927، ودعمت إنشاء نشرة «المرأة العربية» الناطقة باسم الاتحاد النسائي العربي، وأنشأت مجلة ''l'Egyptienne'' العام [[1925]] بالفرنسية. == انتقادات واجهتها == يرى النقاد أن هناك تعظيماً حدث لهدى شعراوى، حيث عاشت مصر فترة أراد الإقطاعيون وأصحاب الثروات أن يمتلكوا الريادة في كل المجالات كما حدث مع "هدى شعراوي" رائدة الحركة النسائية، فتنصيب هدى شعراوي كرائدة حركة نسائية، أغفل العديد من الجوانب، كما ظلم [[نبوية موسى]]، والتي ألفت كتاب «تاريخي بقلمي» عن نفسها ولم يأخذ حقه، وكتاب "المثل الأعلى للأمة والدولة" ل"تيسير ويصا" والتي كانت واحدة من الفريق النسائي الذي ضم "هدى شعراوي" و[[نبوية موسى]] وصدر عن الحركة الوفدية، و[[نبوية موسى]] شخصية حدث ضدها إجرام لتغييب دورها، لأن حركة النهضة وقتها كانت تنحصر في خلع أو ارتداء الحجاب، لكنها كانت تبحث عن أدوار وحقوق أهم مثل الحق في التعليم، في الوقت الذي دارت فيه أغلب حوارات "هدى شعراوي" على الحديث حول قصرها، ومصنعها الخاص بالخزف. وأن تنصيبها كرائدة للحركة النسائية المصرية هو محاولة لتنظيف ملف وصفحة الإقطاع، فقد امتلكت 120 ألف فدان، وعدة مصانع، قيل إنها استخدمت ريعها في إرسال بعض البعثات العلمية، لكن لم يرد ذكر اسم عالم واحد قد تعلم بأموال "هدى شعراوي"، الأمر الذي يشكك في مصداقية القول إنها صاحبة بعثات علمية».<ref>الناقد [[شعبان يوسف]]. رئيس سلسلة الكتابات الجديدة في الهيئة العامة للكتاب - في لقاء برنامج عصير الكتب /06-2010</ref> == حكاية «الباشا تزوَّج المطربة» == هي قصة قضية علاقة ابن هدى شعراوي مع المغنية [[فاطمة سري]]، وتصرف هدى شعراوي وعلاقته مع ما كانت تنادي به وقتها، وقد أورد تفاصيل هذه الواقعة الكاتب المعروف [[مصطفى أمين]] في كتابه «مسائل شخصية»: أقامت هدى شعراوي حفلاً كبيراً في «سرايتها» بعد اختلافها مع [[سعد زغلول]] وقتذاك، وفي الحفل شاهد "محمَّد شعراوي"، ابن "هدى شعراوي" المطربة [[فاطمة سري]] (التي أحيت الحفل)، فأعجب بها ووقع حبها في قلبه، فراح يلاحقها من حفل إلى حفل، ومن مكان إلى مكان، وهي معرضة عنه، ممَّا أشعل حبها في قلبه، وبدأت قصة الحب تتطور، ثم أشارت إحدى المجلات إلى هذه القصة على صفحاتها، فانزعجت المطربة، لكن الباشا لم ينزعج، وقال لها: أريد أن تعرف الدنيا كلها أني أحبك! عندما علم طليق المطربة بالقصة ثار عليها وحرمها من ولديها، ففكر "محمد شعراوي" في الانسحاب بعد ما تورَّطت معه وثارت من حولهما الشبهات، فكتب لها شيكاً بمبلغ كبير ثمناً للوقت الذي أمضاه معها، فما كان منها إلا أن مزَّقت الشيك وداسته بأقدامها وتركته وهي ثائرة غاضبة، فلحق بها "محمَّد شعراوي" واعتذر لها عن سوء تصرفه وعرض عليها الزواج بشكل عرفي، فاعترضت المطربة وقالت إنَّها تريد عقداً شرعياً، فطلب منها أن تمهله حتى يسترضي والدته.<br />في هذه الأثناء كانت المطربة قد شعرت بدبيب الحمل وقررت إجهاض نفسها، وعندما أخبرها الطبيب بأنَّ هذا الإجراء خطر على حياتها، تمسك "شعراوي" بها وبالجنين، وكتب الإقرار التالي بخط يده،<blockquote><br />أقرُّ أنا الموقع على هذا "محمد على شعراوي" نجل المرحوم "علي باشا شعراوي"، من ذوي الأملاك، ويقيم بالمنزل شارع قصر النيل رقم 2 قسم عابدين بمصر، أنني تزوجت الست فاطمة كريمة المرحوم "سيد بيك المرواني" المشهورة باسم "فاطمة سري" من تاريخ أول سبتمبر سنة 1924 ألف وتسعمائة وأربعة وعشرين أفرنكية، وعاشرتها معاشرة الأزواج، وما زلت معاشراً لها إلى الآن، وقد حملت مني مستكناً في بطنها الآن، فإذا انفصل فهذا ابني، وهذا إقرار مني بذلك. <br />وأنا متصف بكافة الأوصاف المعتبرة بصحة الإقرار شرعاً وقانوناً، وهذا الإقرار حجة عليَّ تطبيقاً للمادة 135 من لائحة المحاكم الشرعية، وإن كان عقد زواجي بها لم يعتبر، إلا أنَّه صحيح شرعي مستوف لجميع شرائط عقد الزواج المعتبرة شرعاً.<br /></blockquote><blockquote>'''محمد علي شعراوي<br />القاهرة في 15 يونيو 1925م<br />'''</blockquote>وعلمت هدى شعراوي بزواج ابنها الوحيد من المطربة، فثارت ثورة عارمة واتهمت ابنها بأنَّه يحاول قتلها بهذا الزواج، وحاولت الضغط على المطربة بما لها من نفوذ وعلاقات واسعة، بالتهديد بتلفيق ملف سري في شرطة الآداب يتهمها بالدعارة، لكن المطربة تحدتهم وقالت إنها ستطلق بنفسها الرصاص على أي وزير داخلية يقوم بهذا التزوير!<br />واشتعلت المعركة بين "هدى شعراوي" وابنها وزوجته المطربة، فقرر ابنها السفر إلى أوروبا وطلب من زوجته اللحاق به، فكان يتنقَّل من مدينة إلى مدينة، ومن بلد إلى بلد تاركاً ـ لزوجته - في كل مدينة وفي كل بلد رسالة مفادها أن الحقي بي، لكنها برغم حرصها على اللحاق به لم تعثر عليه في أي مكان ذهبت إليه، ويبدو أنَّه كان يتهرَّب منها، فعادت المطربة إلى مصر ومعها طفلتها "ليلى" التي أخفتها عن العيون خوفاً عليها، وبعد مدة عاد "شعراوي" ليسأل عنها وعن ابنته ويسألها أيضاً عن الإقرار،<br />فسألته: هل يهمك الحصول على هذه الورقة؟ <br />فقال: بهذا تثبتين إخلاصك لي إلى الأبد،<br />فمدَّت يدها تحت الحشية التي كان يجلسان عليها وأخرجت الورقة وسلمتها له، بعد أن قامت بتصويرها «زنكوغراف» صورة مطابقة للأصل، ولم يتبين "شعراوي" أنَّها صورة، فالخط خطه ولون الحبر نفسه، وكانت هذه نصيحة محاميها.<br />وخرج "شعراوي" بعد ما طمأنها بأنَّه سيحتفظ بالورقة في مكان آمن لتكون دليلاً ترثه ابنته به، ثم احتضن الصغيرة، وقبل الزوجة وخرج وهو يقول إنَّه سيعود صباح اليوم التالي، ولم يعد أبداً! <br />اتصلت به المطربة هاتفياً، فأنكر نفسه، فعاودت الاتصال، فوجدته وقد انهال عليها سباً وشتماً، وأغلق في وجهها الخط! === رسالة إلى محررة المرأة === بعدما يأست المطربة "فاطمة سري" من "شعراوي باشا" كتبت الخطاب التالي إلى والدته السيدة "هدى شعراوي" زعيمة النهضة النسائية في مصر، فقالت:<blockquote>سيدتي:</blockquote><blockquote>سلاماً وبعد، إنَّ اعتقادي بك وبعدلك، ودفاعك عن حق المرأة، يدفعني كل ذلك إلى التقدم إليك طالبة الإنصاف، وبذلك تقدمين للعالم برهاناً على صدق دفاعك عن حق المرأة، ويمكنك حقيقة أن تسيري على رأس النساء مطالبة بحقوقهن، ولو كان الأمر قاصراً عليَّ لما أحرجت مركزك، لعل أنَّك أم تخافين على ولدك العزيز أن تلعب به أيدي النساء وتخافين على مستقبله من عشرتهن، وعلى سمعته من أن يقال أنَّه تزوَّج امرأة كانت فيما مضى من الزمان تغني على المسارح، ولك حق إن عجزتِ عن تقديم ذلك البرهان الصارم على نفسك؛ لأنَّه يصيب من عظمتك وجاهك وشرف عائلتك، كما تظنون يا معشر الأغنياء، ولكن هناك طفلة مسكينة هي ابنتي وحفيدتك، إنَّ نجلك العزيز، والله يعلم، وهو يعلم، ومن يلقي عليها نظرة واحدة يعلم ويتحقق من أنَّها لم تدنس ولادتها بدم آخر، والله شهيد، طالبت بحق هذه الطفلة المعترف بها ابنك كتابياً، قبل أن يتحوَّل عني وينكرها وينكرني، فلم أجد من يسمع لندائي، وما مطالبتي بحقها وحقي كزوجة طامعة في مالكم، كلا! والله فقد عشت قبل معرفتي بابنك، وكنت منزهة محبوبة كممثلة تكسب كثيراً، وربما أكثر ممَّا كان يعطيه لي ابنك، وكنت متمتعة بالحرية المطلقة، وأنت أدرى بلذة الحرية المطلقة التي تدافعين عنها، ثم عرفت ابنك فاضطرني أن أترك عملي وأنزوي في بيتي، فأطعته غير طامعة بأكثر ممَّا كان يجود به، وما كنت لأطمع أن أتزوَّج منه، ولا أن ألد منه ولداً، ولكن هذه غلطة واسأليه عنها أمامي، وهو الذي يتحمَّل مسؤوليتها، فقد كنت أدفع عن نفسي مسألة الحمل مراراً وتكراراً، حتى وقع ما لم يكن في حسابي، هذه هي الحقيقة الواقعة وانتهى الأمر.</blockquote><blockquote>والآن يتملَّص ولدك من كل شيء، ولا يريد الاعتراف بشيء، وقد شهد بنفسه من حيث لا يدري بتوسيطه كثيرين في الأمر، وما كنت في حاجة لوساطة، ولو كان تقدَّم إليَّ طالباً فك قيده لفعلت، وكانت المسألة انتهت في السر، ولم يعلم بها أحد، فعرض عليَّ في الأول قدراً من المال بواسطة علي بك سعد الدين (سكرتير عام وزارة الأشغال)، وبواسطة الهلباوي بك (المحامي الكبير) وغيرهم ممَّن حضروا إليَّ ظانين أنني طامعة في مالهم، وأنَّه في إمكاني إنكار نسب ابنتي إذا أغروني! ولكنني أخاف إلهاً عادلاً بأنَّه سيحاسبني يوماً عن حقوقها ـ إن لم تحاسبني هي عليها ـ فلم يجد محمد مني قبولاً للمال، وعندما وجد مني امتناعاً عن إنكار نسب ابنته سكت عني تماماً، فوسطت «فهيم أفندي باخوم» محاميه، فاجتهد في إقناعه بصحَّة حقوقي وعقودي واعترافه بابنته، وتوسَّط في أن ينهي المسألة على حل يرضي الطرفين، فلم يقبل نجلك نصيحته بالمرة، وكان جوابه أن ألجأ برفع دعوى عليه ومقاضاته، وهو يعلم تماماً أنَّ نتيجة الدعوى ستكون في صالحي، فلا أدري ماذا يفيده التشهير في مسألة كهذه سيعلم بها الخاص والعام، وسنكون أنا وانتم مضغة في الأفواه، وأنت أدرى بجونا المصري وتشنيعه، خصوصاً في مسألة كهذه، وهذا ما يضطرني إلى أن أرجع إليك قبل أن أبدأ أية خطوة قضائية ضده، وليس رجوعي هذا عن خوف أو عجز، فبرهاني قوي ومستنداتي لا تقبل الشك وكلها لصالحي، ولكن خوفاً على شرفكم وسمعتكم وسمعتي، ولو أنني كما تظنون لا أبالي، فربما كانت مبالاتي في المحافظة على سمعتي وشرفي أكثر من غيري في حالتي الحاضرة، فهل توافقين يا سيدتي على رأي ولدك في إنهاء المسألة أمام المحاكم؟ أنتظر منك التروي في الأمر، والردّ عليَّ في ظرف أسبوع؛ لأنني قد مللتُ كثرة المتداخلين في الأمر.. ودمت</blockquote><blockquote>المخلصة فاطمة سري. </blockquote> === صدى الرسالة === ما كادت "هدى شعراوي" تنتهي من قراءة رسالة المطربة حتى ثارت ثائرتها، واعتبرتها إعلاناً لحرب، واعتبرتها إنذاراً نهائياً مدته أسبوع واحد، فنست كل مبادئها للتحرير، وخاضت معارك عنيفة ضد المطربة، وبعد سنوات من المرافعات والضغوط والتدخلات، إذا بالمحكمة الشرعية تحكم بأنَّ "ليلى" هي ابنة "محمد شعراوي"، وفي الحال خضعت "هدى شعراوي" لحكم القضاء.<ref>مسائل شخصية - مصطفى أمين / ط  دار اخبار اليوم</ref> == جوائز == حازت في حياتها على عدة أوسمة ونياشين من الدولة في العهد الملكي، وأطلق اسمها على عديد من المؤسسات والمدارس والشوارع في مختلف [[قائمة مدن مصر|مدن مصر]] في حينها. == مؤلفات == مذكراتها المنشورة بمجلة (حواء) العدد رقم (1221) بتاريخ 16 فبراير 1980م ؛ وتم إصدارها مجمعة (مذكرات هدى شعراوي) - كتاب الهلال سبتمبر / 1981 . == أعمال فنية == عرضت الشاشات [[تلفاز|التلفازية]] مسلسل باسم [[مصر الجديدة (مسلسل)|مصر الجديدة]] يتحدث عن الفترة التي عاشتها "هدى شعراوي" والوضع السياسي المتردي في تلك الفترة. == انظر أيضًا == * [[قائمة رائدات الحركة النسائية في مصر|رائدات الحركة النسائية في مصر]] * [[حواء إدريس]] == مصادر == {{مراجع}} == وصلات خارجية == * [http://www.hodasharawi.com/index.htm موقع جمعية هدى شعراوي ] {{تصنيف كومنز|Hoda Shaarawi}} [[تصنيف:أشخاص من محافظة المنيا]] [[تصنيف:أعلام النهضة]] [[تصنيف:أميرات مصريات]] [[تصنيف:ثوريون أفارقة]] [[تصنيف:ثوريون مصريون]] [[تصنيف:حقوق المرأة في مصر]] [[تصنيف:صعيد مصر]] [[تصنيف:قوميون مصريون]] [[تصنيف:كاتبات مصريات في القرن 20]] [[تصنيف:كتاب مصريون في القرن 20]] [[تصنيف:ليبراليون مصريون]] [[تصنيف:مسلمون مصريون]] [[تصنيف:مصريون من أصل شركسي]] [[تصنيف:معارضو الحجاب الإجباري]] [[تصنيف:مواليد 1296 هـ]] [[تصنيف:مواليد 1879]] [[تصنيف:مواليد في المنيا (مدينة)]] [[تصنيف:مؤسسو مجلات مصريون]] [[تصنيف:نسويون أفارقة]] [[تصنيف:نسويون إسلاميون]] [[تصنيف:نسويون مصريون]] [[تصنيف:نشطاء مصريون في مجال حقوق المرأة]] [[تصنيف:وفيات 1367 هـ]] [[تصنيف:وفيات 1947]] [[تصنيف:وفيات في القاهرة]] 0qgrmvig96qyfuv7v17kew5rk2s7chd 276999 276998 2026-10-09T03:34:52Z Mohammed Qays 29173 /* زواجها */ 276999 wikitext text/x-wiki {{يتيمة|تاريخ=نوفمبر 2024}} '''نور الهدى محمد سلطان الشعراوي''' ([[23 يونيو]] [[1879]] - [[12 ديسمبر]] [[1947]]م)، ناشطة نسوية مصرية في مجال [[حقوق المرأة]]، [[قومية|وقومية]]، ومؤسسة [[الاتحاد النسوي المصري]]. ولدت في مدينة [[المنيا (مدينة)|المنيا]] في [[صعيد مصر]]. تعد من أبرز الناشطات [[مصر|المصريات]] اللاتي شكٌلن تاريخ [[النسوية في مصر|الحركة النسوية في مصر]] في نهايات القرن التاسع عشر وحتى منتصف القرن العشرين. تنتمي هدى شعراوي إلى الجيل الأول من الناشطات النسويات المصريات الذي ضم أيضا شخصيات بارزة أخرى في تلك الفترة مثل: [[نبوية موسى]] وعديلة نبراوي وغيرهن. توفيت في 12 ديسمبر 1947 [[توقف القلب|بسكتة قلبية]] وهي تكتب بياناً في فراش مرضها تطالب فيه الدول العربية بأن تقف صفاً واحداً في قضية فلسطين.<ref>{{استشهاد ويب | مسار = https://www.maspero.eg/wps/portal/!ut/p/z0/04_Sj9CPykssy0xPLMnMz0vMAfIjypNzrfIzU6xSzcwTUyxSjHSTU8wMdE0s04x1LVINzHRTTExTzUwSDVJSDIz0C7IdFQEW8-Uy/ | عنوان = 1947 وفاة هدى شعراوي "أم المصريين" |مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20221103052210/https://www.maspero.eg/wps/portal/!ut/p/z0/04_Sj9CPykssy0xPLMnMz0vMAfIjypNzrfIzU6xSzcwTUyxSjHSTU8wMdE0s04x1LVINzHRTTExTzUwSDVJSDIz0C7IdFQEW8-Uy/|تاريخ أرشيف=2022-11-03}}</ref> == العمل النسوي == [[ملف:HudaShaarawi&SafiaZaghlul.jpg|وصلة=ملف:HudaShaarawi&SafiaZaghlul.jpg|تصغير|هدى شعراوى (جهة اليسار) وصفية زغلول (جهة اليمين)]] شكلت الفترة منذ بداية القرن وحتى أوائل العشرينيات مرحلة حرجة في تاريخ الحركة النسوية في مصر، حيث اتسمت بصورة من النشاط العام السري. وشهدت تلك الفترة انطلاق الشرارات الأولى للوعي النسوي لدي سيدات مثل هدى شعراوي وأخريات، وبداية الحركة النسوية المنظمة. فقد اضطلعت نساء الطبقتين العليا والوسطى بمزيد من الأدوار الجديدة في المجتمع، ليتركن نطاق بيوتهن مع الالتزام بالواجبات الثقافية والاجتماعية التي تفرضها «ثقافة الحريم». بينما واصلت معظم المسلمات ارتداء [[حجاب (إسلام)|الحجاب]] تحول هذا الأخير تدريجياً بالنسبة للنسويات إلى أداة للمطالبة بتمكينهن من الأماكن العامة، وتمويه عن كل صور النشاط النسوي «الخفي». كانت المؤسسات الدينية في مصر هي المسيطر الأكبر على الخدمات الخيرية والاجتماعية. ونجحت هدى شعراوي وغيرها من النساء المصريات من الطبقتين العليا والوسطى، في أن تصبحهن رائدات في تأسيس [[منظمة خيرية|الجمعيات الخيرية]]، وجمعيات الخدمة العامة لمساعدة المحتاجين من النساء والأطفال. كما أنشأن عام 1909 مستوصف للفقراء من النساء و الأطفال وتم توسيع نشاطه فيما بعد ليشمل توفير الخدمات الصحية، وذلك ردًا على معدلات [[وفيات الأطفال]] المتفشية في البلاد. من خلال هذا العمل، فتح المجال نحو عالم جديد وأدوار اجتماعية جديدة، أصبحت فيما بعد جزءاً من جدول أعمال الحركة النسوية المنظمة.<ref>{{استشهاد بخبر | مسار = http://ncw.gov.eg/ar/hudaara/ | عنوان = هدى شعراوى - المجلس القومى للمرأة | صحيفة = المجلس القومى للمرأة | لغة = ar | تاريخ الوصول = 2018-02-14 | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180711105800/http://ncw.gov.eg/ar/hudaara/ | تاريخ أرشيف = 11 يوليو 2018 }}</ref> تسرد لنا شعراوي في مذكراتها بداية نشاطها لتحرير المرأة، والذي بدأ أثناء رحلتها الاستشفائية بأوروبا بعد زواجها، وانبهارها بالمرأة الإنجليزية والفرنسية في تلك الفترة للحصول على امتيازات للمرأة الأوروبية. وهناك تعرفت على بعض الشخصيات المؤثرة التي كانت تطالب بتحرير المرأة، وعند عودتها أنشأت شعراوي مجلة «الإجيبسيان» والتي كانت تصدرها باللغة الفرنسية.<ref name=":02" /> في المجال الأدبي ساعدت هدى شعراوي في إنشاء واحدة من أولى الجمعيات الفكرية في القاهرة، والتي عقدت أولى محاضراتها عام 1909 وتناولت بجرأة موضوع الحجاب حيث قارنت بين حياة المصريات والأوروبيات، ويرجع ذلك إلى انتمائها للتفسير الأكثر ليبرالية للإسلام. في بداية العقد الثاني من القرن العشرين، أصبحت هناك منتديات تتحدث فيها المصريات من الطبقة الوسطى مع ضيوف أجانب ويتبادلن الأفكار معهم. بدأت النساء تتحدثن في المدارس والجمعيات وأنشأن المزيد من الجمعيات والنوادي في القاهرة. كان الاتحاد النسائي التهذيبي وجمعية الرقي الأدبية للسيدات المصريات من الجمعيات الفكرية حديثة الإنشاء، والتي اجتمعت فيها هدى شعراوي وغيرها من الأعضاء من أجل النقاش، والأحاديث غير الرسمية، وعقد محاضرات للمرأة. وقد واجهت المرأة المصرية آنذاك صراعًا شاقًا للحصول على مساحة عامة للاجتماع. إلا أنه ظل من غير المقبول اجتماعياً أن تتحدث نساء الطبقة العليا في العلن. وقد أتيحت للأجنبيات فرصة أكبر في المجال العام، ويمكن القول أن المتحدثات من ضيوف هدى شعراوي كن صوتها البديل. وقد ناقشن من بين العديد من الموضوعات، الإسلام باعتباره مصدر حقوق المرأة في مواجهة [[تقاليد|التقاليد]] والممارسات الثقافية التي تحاصرها. وقد انتشر نشاط تلك النساء وأفكارهن في المجال العام، رغم عدم مقدرتهم على الحديث علنًا (كانت الغالبية تنشرن مذكراتهن من المنزل)، لكن تأثير أصواتهن وأسمائهن تخطت بكثير حدود تلك المنازل. في بداية القرن العشرين قامت "هدى شعراوي" وجمعيتها النسوية بتسهيل عملية الانتقال من النشاط «الخفي» إلى حياة أكثر انفتاحًا، وقد قمن بنشر آرائهن النسوية في كتب ومقالات في الصحف الرائدة لنشر مفهوم أن الأدوار الاجتماعية هي من صنع المجتمع، وليست محددة من قبل الله. وقد دعا عملهن إلى قيام المرأة بأدوار تتجاوز نطاق الأسرة ودافعن عن حقها في التعليم والعمل. اتخذت شعراوي موقفًا محافظًا تجاه [[نقاب|النقاب]]، بينما كانت تعي جيدًا أن النقاب هو علامة قوية على العلاقة بين مفهوم الاختلافات الرئيسية بين الرجال والنساء، واعتبار النساء بمثابة كائنات جنسية أولية تهدد «بنشر الفتنة» بسبب الاعتبارات العملية والسياسات الشخصية اليومية، وقد فضلت "شعراوي" أن تتبنى نهجًا تدريجيًا تجاه خلع الحجاب، لها ولغيرها. بعد سنوات من تنظيم الاجتماعات والنقاشات، والزيارات الدولية من قبل الرائدات النسويات، وتنشيط جدول أعمال [[نسوية|الحركة النسوية]]، تحدثت هدى شعراوي علناً لأول مرة عام 1918. في سن الأربعين، قررت شعراوي كسر التقاليد وتحدثت لإحياء ذكرى الأيقونة النسوية [[ملك حفني ناصف]] (باحثة البادية)، التي توفت فجأة. وذلك خلال حدث كان بمثابة تأبين نسوي. في أواخر [[الحرب العالمية الأولى]]، أسس زعماء الحركة الوطنية الوفد المصري للمطالبة بالاستقلال. عندما تم ترحيل سعد زغلول ونفيه، عملت هدى شعراوي بجانب زوجها الذي عين نائباً لرئيس [[حزب الوفد|الوفد]]، في الكفاح الوطني من خلال حشد شبكة النساء والمساعدة في تنظيم أكبر مظاهرة نسائية مناهضة لبريطانيا. احتشدت النساء في الشوارع لأول مرة تنديدًا بالعنف والقمع الذي تمارسه السلطات البريطانية ضد الشعب المصري، واحتجاجًا على القبض على الزعماء الوطنيين.<ref>{{استشهاد ويب | مسار = https://www.faroukmisr.net/hoda.htm | عنوان = هدى شعراوى - فاروق مصر | موقع = www.faroukmisr.net | تاريخ الوصول = 2018-02-14 | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180930105300/http://www.faroukmisr.net:80/hoda.htm | تاريخ أرشيف = 30 سبتمبر 2018 }}</ref> عام 1920، قامت النساء اللاتي شاركن في مظاهرات 1919 والمتزوجات من زعماء وفديين بتأسيس لجنة الوفد المركزية للسيدات وانتخبت "هدى شعراوي" رئيسة لها. لعبت [[الحرب العالمية الثانية]] دورًا مهمًا في توسيع نطاق الدعم الشعبي للوفد، من خلال تعزيز صلته بباقي الجمعيات النسائية. ومن ثم لعب دور مؤثر في الضغط على الحكومة البريطانية خلال مفاوضات الاستقلال على ضوء نفي [[سعد زغلول]]. استمرت شعراوي تعمل بنشاط كرئيسة للجنة الوفد المركزية للسيدات رغم وفاة زوجها عام 1922 في خضم الحركة الوطنية. واصلت نساء الوفد حملتهن للمطالبة بعودة الزعماء الوطنيين المحتجزين خارج البلاد. طالبت هدى شعراوي رئيس الوزراء البريطاني بالإفراج عن [[سعد زغلول]] والآخرين، ووقف الاستبداد الذي يمارسه البريطانيون في مصر.<ref name="مولد تلقائيا1" /> [[ملف:Huda Sha'arawi2.jpg|وصلة=ملف:Huda Sha'arawi2.jpg|تصغير|هدى شعراوي]] {{بحاجة لمصدر|وفي العام 1921 وفي أثناء استقبال المصريين لسعد زغلول، اتخذت شعراوي قراراً وخطوة رمزية.حيث قامت بخلع الحجاب علانية أمام الناس وداسته بقدميها مع زميلتها "[[سيزا نبراوي]]"، وقد تم استقبالهما بالتصفيق من قبل حشد من النساء منهن من خلعن الحجاب أيضاً.}} وكتبت في مذكراتها:«ورفعنا النقاب أنا وسكيرتيرتي» سيزا نبراوي«وقرأنا الفاتحة ثم خطونا على سلم الباخرة مكشوفتي الوجه، وتلفتنا لنرى تأثير الوجه الذي يبدو سافراً لأول مرة بين الجموع، فلم نجد له تأثيراً أبداً لأن كل الناس كانوا متوجهين نحو سعد متشوقين إلى طلعته» في الذكرى الرابعة لأول مظاهرة للنساء الوطنيات (16 مارس 1923)، دعت شعراوي لجنة الوفد المركزية للسيدات إلى إنشاء جمعية نسوية مستقلة «لتدعيم وضع المرأة المصرية والمطالبة بحقوقها». بذلك تم تأسيس [[الاتحاد النسائي المصري]] وانتخبت هدى شعراوي رئيسة له. إلا أن الحركة واجهت انتكاسة عندما تجاهل [[قائمة دساتير مصر|الدستور المصري]] الصادر عقب الاستقلال دور النساء في الكفاح من أجل التحرير وقصر ممارسة الحقوق السياسية على الرجال المصريين. وقد عبرت شعراوي عن خيبة الأمل التي شعرت بها هي وباقي النساء جراء الوعود التي قطعها الرجال الوفديون خلال الكفاح من أجل التحرر ولم يوفوا بها. أدى ذلك إلى انطلاق الاتحاد النسائي المصري في مرحلة جديدة للمطالبة باسترداد الحقوق الضائعة للمرأة المصرية. للتواصل بصورة مباشرة مع قطاع أوسع من الشعب المصري وباقي الدول العربية ولتسهيل انتشار الفكر النسوي في العالم العربي، أنشأ الاتحاد النسائي المصري [[مجلة المرأة المصرية|مجلة "المرأة المصرية"]]. كتبت هدى شعراوي الاستهلال التحريري لتلك المجلة غير المسبوقة والتي استهدفت الرجال والنساء على حد سواء. وقد كان الشعار المستخدم يرمز لغرض توسيع قاعدة الحركة النسوية. واصلت شعراوي نشاطها كقوة دفع لمشاركة النساء المصريات في المجالات الاجتماعية، والثقافية، والسياسية، والخيرية. وباعتبارها رئيسة الاتحاد النسائي المصري، وباسم الإسلام والعروب، دعيت هدى شعراوي للضغط على بريطانيا عقب اقتراحها [[قرار تقسيم فلسطين|تقسيم فلسطين]]. في الواقع، إن "هدى شعراوي" قد عملت على الجمع بين نساء الحركة النسوية والإسلامية، والتأكيد على المشاركة السياسية للمرأة، والتضامن بين الرجال والنساء في الدفاع عن القضية الفلسطينية. وأخيراً، ففد ساعد الاتحاد النسائي المصري في توسيع نطاق الحركة النسوية وتعزيز جدول أعمالها في العالم العربي، استناداً على الحركة النسوية المصرية ذات الأربعة وعشرين عاماً.<ref name=":1" /> === لقاؤها بموسوليني === حضرت "هدى شعراوي" أول مؤتمر دولي للمرأة في روما عام 1923م، وكان معها [[نبوية موسى]]، و[[سيزا نبراوي]] صديقتها وأمينة سرها وكتبت تقول: «كان من بين ما حققه مؤتمر روما الدولي أننا إلتقينا بالسنيور [[بينيتو موسوليني|موسوليني]] ثلاث مرات، وقد استقبلنا وصافح أعضاء المؤتمر واحدة واحدة، وعندما جاء دوري وقدمت إليه كرئيسة وفد مصر عبر عن جميل عواطفه ومشاعره نحو مصر، وقال إنه يراقب باهتمام حركات التحرير في مصر».<ref name=":02" /> ولما عادت هدى من مؤتمر الاتحاد النسائي الدولي المذكور كونت «الاتحاد النسائي المصري» سنة 1927 وشغلت منصب رئاسته حتى عام [[1947]].<ref>{{استشهاد ويب | مسار = http://www.hodasharawi.com/index.htm | عنوان = جمعية هدي هدي شعراوي | موقع = www.hodasharawi.com | تاريخ الوصول = 2018-02-14 | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20181009174311/http://www.hodasharawi.com:80/index.htm | تاريخ أرشيف = 9 أكتوبر 2018 }}</ref> كما كانت عضوا مؤسسًا في «الاتحاد النسائي العربي» وصارت رئيسته في العام [[1935]]، وبعد عشرين عاماً من تكوين هذا الاتحاد قامت بعقد ما سمي بالمؤتمر النسائي العربي سنة 1944م، وقد حضرت مندوبات عن الأقطار العربية المختلفة (26) واتخذت فيه قرارات وفي مقدمتها: * المطالبة بالمساواة في [[الحقوق السياسية للمرأة في مصر|الحقوق السياسية]] مع الرجل وعلى الأخص الانتخاب * تقييد حق [[طلاق|الطلاق]] * الحد من سلطة الولي أياً كان وجعلها مماثلة لسلطة الوصي * تقييد [[تعدد الزوجات في القانون المصري|تعدد الزوجات]] إلا بإذن من القضاء في حالة العقم أو المرض غير القابل للشفاء * الجمع بين الجنسين في مرحلتي الطفولة والتعليم الابتدائي * تقديم اقتراح بواسطة رئيسة المؤتمر إلى [[مجمع اللغة العربية بالقاهرة|المجمع اللغوي]] في القاهرة والمجامع العلمية العربية بأن تحذف نون النسوة من اللغة العربية<ref>تطور النهضة النسائية في مصر من عهد محمد علي إلى فاروق" درية شفيق ، إبراهيم عبده -القاهرة:مكتبة الآداب "</ref> === لقائها بأتاتورك === عقد المؤتمر النسائي الدولي الثاني عشر في إستانبول في 18 أبريل 1935م وتكون من هدى شعراوي رئيسة وعضوية اثنتي عشر سيدة وقد انتخب المؤتمر هدى نائبة لرئيسة الاتحاد النسائي الدولي وكانت تعتبر [[مصطفى كمال أتاتورك|أتاتورك]] قدوة لها وأفعاله مثلًا أعلى.<br />كتبت تقول في مذكراتها: «وبعد انتهاء مؤتمر إستانبول وصلتنا دعوة لحضور الاحتفال الذي أقامه مصطفى كمال أتاتورك محرر تركيا الحديثة .. وفي الصالون المجاور لمكتبه وقفت المندوبات المدعوات على شكل نصف دائرة وبعد لحظات قليلة فتح الباب ودخل أتاتورك تحيطه هالة من الجلال والعظمة وسادنا شعور بالهيبة والإجلال، وعندما جاء دوري تحدثت إليه مباشرة من غير ترجمان وكان المنظر فريداً أن تقف سيدة شرقية مسلمة وكيلة عن الهيئة النسائية الدولية وتلقي كلمة باللغة التركية تعبر فيها عن إعجاب وشكر سيدات مصر بحركة التحرير التي قادها في تركيا، وقلت: إن هذا المثل الأعلى من تركيا الشقيقة الكبرى للبلاد الإسلامية شجع كل بلاد الشرق على محاولة التحرر والمطالبة بحقوق المرأة، وقلت: إذا كان الأتراك قد اعتبروك عن جدارة أباهم وأسموك أتاتورك فأنا أقول إن هذا لا يكفي بل أنت بالنسبة لنا» أتاشرق«، فتأثر كثيراً بهذا الكلام الذي تفردت به ولم يصدر معناه عن أي رئيسة وفد وشكرني كثيراً في تأثر بالغ ثم رجوته في إهدائنا صورة لفخامته لنشرها في مجلة الإجيبسيان».<ref name=":0">مذكرات هدى شعراوي - كتاب الهلال سبتمبر /ط 1981 </ref><br />كما حضرت مؤتمر باريس عام 1926 ومؤتمر أمستردام العام 1927 ومؤتمر برلين العام 1927، ودعمت إنشاء نشرة «المرأة العربية» الناطقة باسم الاتحاد النسائي العربي، وأنشأت مجلة ''l'Egyptienne'' العام [[1925]] بالفرنسية. == انتقادات واجهتها == يرى النقاد أن هناك تعظيماً حدث لهدى شعراوى، حيث عاشت مصر فترة أراد الإقطاعيون وأصحاب الثروات أن يمتلكوا الريادة في كل المجالات كما حدث مع "هدى شعراوي" رائدة الحركة النسائية، فتنصيب هدى شعراوي كرائدة حركة نسائية، أغفل العديد من الجوانب، كما ظلم [[نبوية موسى]]، والتي ألفت كتاب «تاريخي بقلمي» عن نفسها ولم يأخذ حقه، وكتاب "المثل الأعلى للأمة والدولة" ل"تيسير ويصا" والتي كانت واحدة من الفريق النسائي الذي ضم "هدى شعراوي" و[[نبوية موسى]] وصدر عن الحركة الوفدية، و[[نبوية موسى]] شخصية حدث ضدها إجرام لتغييب دورها، لأن حركة النهضة وقتها كانت تنحصر في خلع أو ارتداء الحجاب، لكنها كانت تبحث عن أدوار وحقوق أهم مثل الحق في التعليم، في الوقت الذي دارت فيه أغلب حوارات "هدى شعراوي" على الحديث حول قصرها، ومصنعها الخاص بالخزف. وأن تنصيبها كرائدة للحركة النسائية المصرية هو محاولة لتنظيف ملف وصفحة الإقطاع، فقد امتلكت 120 ألف فدان، وعدة مصانع، قيل إنها استخدمت ريعها في إرسال بعض البعثات العلمية، لكن لم يرد ذكر اسم عالم واحد قد تعلم بأموال "هدى شعراوي"، الأمر الذي يشكك في مصداقية القول إنها صاحبة بعثات علمية».<ref>الناقد [[شعبان يوسف]]. رئيس سلسلة الكتابات الجديدة في الهيئة العامة للكتاب - في لقاء برنامج عصير الكتب /06-2010</ref> == حكاية «الباشا تزوَّج المطربة» == هي قصة قضية علاقة ابن هدى شعراوي مع المغنية [[فاطمة سري]]، وتصرف هدى شعراوي وعلاقته مع ما كانت تنادي به وقتها، وقد أورد تفاصيل هذه الواقعة الكاتب المعروف [[مصطفى أمين]] في كتابه «مسائل شخصية»: أقامت هدى شعراوي حفلاً كبيراً في «سرايتها» بعد اختلافها مع [[سعد زغلول]] وقتذاك، وفي الحفل شاهد "محمَّد شعراوي"، ابن "هدى شعراوي" المطربة [[فاطمة سري]] (التي أحيت الحفل)، فأعجب بها ووقع حبها في قلبه، فراح يلاحقها من حفل إلى حفل، ومن مكان إلى مكان، وهي معرضة عنه، ممَّا أشعل حبها في قلبه، وبدأت قصة الحب تتطور، ثم أشارت إحدى المجلات إلى هذه القصة على صفحاتها، فانزعجت المطربة، لكن الباشا لم ينزعج، وقال لها: أريد أن تعرف الدنيا كلها أني أحبك! عندما علم طليق المطربة بالقصة ثار عليها وحرمها من ولديها، ففكر "محمد شعراوي" في الانسحاب بعد ما تورَّطت معه وثارت من حولهما الشبهات، فكتب لها شيكاً بمبلغ كبير ثمناً للوقت الذي أمضاه معها، فما كان منها إلا أن مزَّقت الشيك وداسته بأقدامها وتركته وهي ثائرة غاضبة، فلحق بها "محمَّد شعراوي" واعتذر لها عن سوء تصرفه وعرض عليها الزواج بشكل عرفي، فاعترضت المطربة وقالت إنَّها تريد عقداً شرعياً، فطلب منها أن تمهله حتى يسترضي والدته.<br />في هذه الأثناء كانت المطربة قد شعرت بدبيب الحمل وقررت إجهاض نفسها، وعندما أخبرها الطبيب بأنَّ هذا الإجراء خطر على حياتها، تمسك "شعراوي" بها وبالجنين، وكتب الإقرار التالي بخط يده،<blockquote><br />أقرُّ أنا الموقع على هذا "محمد على شعراوي" نجل المرحوم "علي باشا شعراوي"، من ذوي الأملاك، ويقيم بالمنزل شارع قصر النيل رقم 2 قسم عابدين بمصر، أنني تزوجت الست فاطمة كريمة المرحوم "سيد بيك المرواني" المشهورة باسم "فاطمة سري" من تاريخ أول سبتمبر سنة 1924 ألف وتسعمائة وأربعة وعشرين أفرنكية، وعاشرتها معاشرة الأزواج، وما زلت معاشراً لها إلى الآن، وقد حملت مني مستكناً في بطنها الآن، فإذا انفصل فهذا ابني، وهذا إقرار مني بذلك. <br />وأنا متصف بكافة الأوصاف المعتبرة بصحة الإقرار شرعاً وقانوناً، وهذا الإقرار حجة عليَّ تطبيقاً للمادة 135 من لائحة المحاكم الشرعية، وإن كان عقد زواجي بها لم يعتبر، إلا أنَّه صحيح شرعي مستوف لجميع شرائط عقد الزواج المعتبرة شرعاً.<br /></blockquote><blockquote>'''محمد علي شعراوي<br />القاهرة في 15 يونيو 1925م<br />'''</blockquote>وعلمت هدى شعراوي بزواج ابنها الوحيد من المطربة، فثارت ثورة عارمة واتهمت ابنها بأنَّه يحاول قتلها بهذا الزواج، وحاولت الضغط على المطربة بما لها من نفوذ وعلاقات واسعة، بالتهديد بتلفيق ملف سري في شرطة الآداب يتهمها بالدعارة، لكن المطربة تحدتهم وقالت إنها ستطلق بنفسها الرصاص على أي وزير داخلية يقوم بهذا التزوير!<br />واشتعلت المعركة بين "هدى شعراوي" وابنها وزوجته المطربة، فقرر ابنها السفر إلى أوروبا وطلب من زوجته اللحاق به، فكان يتنقَّل من مدينة إلى مدينة، ومن بلد إلى بلد تاركاً ـ لزوجته - في كل مدينة وفي كل بلد رسالة مفادها أن الحقي بي، لكنها برغم حرصها على اللحاق به لم تعثر عليه في أي مكان ذهبت إليه، ويبدو أنَّه كان يتهرَّب منها، فعادت المطربة إلى مصر ومعها طفلتها "ليلى" التي أخفتها عن العيون خوفاً عليها، وبعد مدة عاد "شعراوي" ليسأل عنها وعن ابنته ويسألها أيضاً عن الإقرار،<br />فسألته: هل يهمك الحصول على هذه الورقة؟ <br />فقال: بهذا تثبتين إخلاصك لي إلى الأبد،<br />فمدَّت يدها تحت الحشية التي كان يجلسان عليها وأخرجت الورقة وسلمتها له، بعد أن قامت بتصويرها «زنكوغراف» صورة مطابقة للأصل، ولم يتبين "شعراوي" أنَّها صورة، فالخط خطه ولون الحبر نفسه، وكانت هذه نصيحة محاميها.<br />وخرج "شعراوي" بعد ما طمأنها بأنَّه سيحتفظ بالورقة في مكان آمن لتكون دليلاً ترثه ابنته به، ثم احتضن الصغيرة، وقبل الزوجة وخرج وهو يقول إنَّه سيعود صباح اليوم التالي، ولم يعد أبداً! <br />اتصلت به المطربة هاتفياً، فأنكر نفسه، فعاودت الاتصال، فوجدته وقد انهال عليها سباً وشتماً، وأغلق في وجهها الخط! === رسالة إلى محررة المرأة === بعدما يأست المطربة "فاطمة سري" من "شعراوي باشا" كتبت الخطاب التالي إلى والدته السيدة "هدى شعراوي" زعيمة النهضة النسائية في مصر، فقالت:<blockquote>سيدتي:</blockquote><blockquote>سلاماً وبعد، إنَّ اعتقادي بك وبعدلك، ودفاعك عن حق المرأة، يدفعني كل ذلك إلى التقدم إليك طالبة الإنصاف، وبذلك تقدمين للعالم برهاناً على صدق دفاعك عن حق المرأة، ويمكنك حقيقة أن تسيري على رأس النساء مطالبة بحقوقهن، ولو كان الأمر قاصراً عليَّ لما أحرجت مركزك، لعل أنَّك أم تخافين على ولدك العزيز أن تلعب به أيدي النساء وتخافين على مستقبله من عشرتهن، وعلى سمعته من أن يقال أنَّه تزوَّج امرأة كانت فيما مضى من الزمان تغني على المسارح، ولك حق إن عجزتِ عن تقديم ذلك البرهان الصارم على نفسك؛ لأنَّه يصيب من عظمتك وجاهك وشرف عائلتك، كما تظنون يا معشر الأغنياء، ولكن هناك طفلة مسكينة هي ابنتي وحفيدتك، إنَّ نجلك العزيز، والله يعلم، وهو يعلم، ومن يلقي عليها نظرة واحدة يعلم ويتحقق من أنَّها لم تدنس ولادتها بدم آخر، والله شهيد، طالبت بحق هذه الطفلة المعترف بها ابنك كتابياً، قبل أن يتحوَّل عني وينكرها وينكرني، فلم أجد من يسمع لندائي، وما مطالبتي بحقها وحقي كزوجة طامعة في مالكم، كلا! والله فقد عشت قبل معرفتي بابنك، وكنت منزهة محبوبة كممثلة تكسب كثيراً، وربما أكثر ممَّا كان يعطيه لي ابنك، وكنت متمتعة بالحرية المطلقة، وأنت أدرى بلذة الحرية المطلقة التي تدافعين عنها، ثم عرفت ابنك فاضطرني أن أترك عملي وأنزوي في بيتي، فأطعته غير طامعة بأكثر ممَّا كان يجود به، وما كنت لأطمع أن أتزوَّج منه، ولا أن ألد منه ولداً، ولكن هذه غلطة واسأليه عنها أمامي، وهو الذي يتحمَّل مسؤوليتها، فقد كنت أدفع عن نفسي مسألة الحمل مراراً وتكراراً، حتى وقع ما لم يكن في حسابي، هذه هي الحقيقة الواقعة وانتهى الأمر.</blockquote><blockquote>والآن يتملَّص ولدك من كل شيء، ولا يريد الاعتراف بشيء، وقد شهد بنفسه من حيث لا يدري بتوسيطه كثيرين في الأمر، وما كنت في حاجة لوساطة، ولو كان تقدَّم إليَّ طالباً فك قيده لفعلت، وكانت المسألة انتهت في السر، ولم يعلم بها أحد، فعرض عليَّ في الأول قدراً من المال بواسطة علي بك سعد الدين (سكرتير عام وزارة الأشغال)، وبواسطة الهلباوي بك (المحامي الكبير) وغيرهم ممَّن حضروا إليَّ ظانين أنني طامعة في مالهم، وأنَّه في إمكاني إنكار نسب ابنتي إذا أغروني! ولكنني أخاف إلهاً عادلاً بأنَّه سيحاسبني يوماً عن حقوقها ـ إن لم تحاسبني هي عليها ـ فلم يجد محمد مني قبولاً للمال، وعندما وجد مني امتناعاً عن إنكار نسب ابنته سكت عني تماماً، فوسطت «فهيم أفندي باخوم» محاميه، فاجتهد في إقناعه بصحَّة حقوقي وعقودي واعترافه بابنته، وتوسَّط في أن ينهي المسألة على حل يرضي الطرفين، فلم يقبل نجلك نصيحته بالمرة، وكان جوابه أن ألجأ برفع دعوى عليه ومقاضاته، وهو يعلم تماماً أنَّ نتيجة الدعوى ستكون في صالحي، فلا أدري ماذا يفيده التشهير في مسألة كهذه سيعلم بها الخاص والعام، وسنكون أنا وانتم مضغة في الأفواه، وأنت أدرى بجونا المصري وتشنيعه، خصوصاً في مسألة كهذه، وهذا ما يضطرني إلى أن أرجع إليك قبل أن أبدأ أية خطوة قضائية ضده، وليس رجوعي هذا عن خوف أو عجز، فبرهاني قوي ومستنداتي لا تقبل الشك وكلها لصالحي، ولكن خوفاً على شرفكم وسمعتكم وسمعتي، ولو أنني كما تظنون لا أبالي، فربما كانت مبالاتي في المحافظة على سمعتي وشرفي أكثر من غيري في حالتي الحاضرة، فهل توافقين يا سيدتي على رأي ولدك في إنهاء المسألة أمام المحاكم؟ أنتظر منك التروي في الأمر، والردّ عليَّ في ظرف أسبوع؛ لأنني قد مللتُ كثرة المتداخلين في الأمر.. ودمت</blockquote><blockquote>المخلصة فاطمة سري. </blockquote> === صدى الرسالة === ما كادت "هدى شعراوي" تنتهي من قراءة رسالة المطربة حتى ثارت ثائرتها، واعتبرتها إعلاناً لحرب، واعتبرتها إنذاراً نهائياً مدته أسبوع واحد، فنست كل مبادئها للتحرير، وخاضت معارك عنيفة ضد المطربة، وبعد سنوات من المرافعات والضغوط والتدخلات، إذا بالمحكمة الشرعية تحكم بأنَّ "ليلى" هي ابنة "محمد شعراوي"، وفي الحال خضعت "هدى شعراوي" لحكم القضاء.<ref>مسائل شخصية - مصطفى أمين / ط  دار اخبار اليوم</ref> == جوائز == حازت في حياتها على عدة أوسمة ونياشين من الدولة في العهد الملكي، وأطلق اسمها على عديد من المؤسسات والمدارس والشوارع في مختلف [[قائمة مدن مصر|مدن مصر]] في حينها. == مؤلفات == مذكراتها المنشورة بمجلة (حواء) العدد رقم (1221) بتاريخ 16 فبراير 1980م ؛ وتم إصدارها مجمعة (مذكرات هدى شعراوي) - كتاب الهلال سبتمبر / 1981 . == أعمال فنية == عرضت الشاشات [[تلفاز|التلفازية]] مسلسل باسم [[مصر الجديدة (مسلسل)|مصر الجديدة]] يتحدث عن الفترة التي عاشتها "هدى شعراوي" والوضع السياسي المتردي في تلك الفترة. == انظر أيضًا == * [[قائمة رائدات الحركة النسائية في مصر|رائدات الحركة النسائية في مصر]] * [[حواء إدريس]] == مصادر == {{مراجع}} == وصلات خارجية == * [http://www.hodasharawi.com/index.htm موقع جمعية هدى شعراوي ] {{تصنيف كومنز|Hoda Shaarawi}} [[تصنيف:أشخاص من محافظة المنيا]] [[تصنيف:أعلام النهضة]] [[تصنيف:أميرات مصريات]] [[تصنيف:ثوريون أفارقة]] [[تصنيف:ثوريون مصريون]] [[تصنيف:حقوق المرأة في مصر]] [[تصنيف:صعيد مصر]] [[تصنيف:قوميون مصريون]] [[تصنيف:كاتبات مصريات في القرن 20]] [[تصنيف:كتاب مصريون في القرن 20]] [[تصنيف:ليبراليون مصريون]] [[تصنيف:مسلمون مصريون]] [[تصنيف:مصريون من أصل شركسي]] [[تصنيف:معارضو الحجاب الإجباري]] [[تصنيف:مواليد 1296 هـ]] [[تصنيف:مواليد 1879]] [[تصنيف:مواليد في المنيا (مدينة)]] [[تصنيف:مؤسسو مجلات مصريون]] [[تصنيف:نسويون أفارقة]] [[تصنيف:نسويون إسلاميون]] [[تصنيف:نسويون مصريون]] [[تصنيف:نشطاء مصريون في مجال حقوق المرأة]] [[تصنيف:وفيات 1367 هـ]] [[تصنيف:وفيات 1947]] [[تصنيف:وفيات في القاهرة]] smoyqli9504kczjgdmaa4jqrcjcz6oh 277000 276999 2026-10-09T03:35:03Z Mohammed Qays 29173 /* العمل النسوي */ 277000 wikitext text/x-wiki {{يتيمة|تاريخ=نوفمبر 2024}} '''نور الهدى محمد سلطان الشعراوي''' ([[23 يونيو]] [[1879]] - [[12 ديسمبر]] [[1947]]م)، ناشطة نسوية مصرية في مجال [[حقوق المرأة]]، [[قومية|وقومية]]، ومؤسسة [[الاتحاد النسوي المصري]]. ولدت في مدينة [[المنيا (مدينة)|المنيا]] في [[صعيد مصر]]. تعد من أبرز الناشطات [[مصر|المصريات]] اللاتي شكٌلن تاريخ [[النسوية في مصر|الحركة النسوية في مصر]] في نهايات القرن التاسع عشر وحتى منتصف القرن العشرين. تنتمي هدى شعراوي إلى الجيل الأول من الناشطات النسويات المصريات الذي ضم أيضا شخصيات بارزة أخرى في تلك الفترة مثل: [[نبوية موسى]] وعديلة نبراوي وغيرهن. توفيت في 12 ديسمبر 1947 [[توقف القلب|بسكتة قلبية]] وهي تكتب بياناً في فراش مرضها تطالب فيه الدول العربية بأن تقف صفاً واحداً في قضية فلسطين.<ref>{{استشهاد ويب | مسار = https://www.maspero.eg/wps/portal/!ut/p/z0/04_Sj9CPykssy0xPLMnMz0vMAfIjypNzrfIzU6xSzcwTUyxSjHSTU8wMdE0s04x1LVINzHRTTExTzUwSDVJSDIz0C7IdFQEW8-Uy/ | عنوان = 1947 وفاة هدى شعراوي "أم المصريين" |مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20221103052210/https://www.maspero.eg/wps/portal/!ut/p/z0/04_Sj9CPykssy0xPLMnMz0vMAfIjypNzrfIzU6xSzcwTUyxSjHSTU8wMdE0s04x1LVINzHRTTExTzUwSDVJSDIz0C7IdFQEW8-Uy/|تاريخ أرشيف=2022-11-03}}</ref> == انتقادات واجهتها == يرى النقاد أن هناك تعظيماً حدث لهدى شعراوى، حيث عاشت مصر فترة أراد الإقطاعيون وأصحاب الثروات أن يمتلكوا الريادة في كل المجالات كما حدث مع "هدى شعراوي" رائدة الحركة النسائية، فتنصيب هدى شعراوي كرائدة حركة نسائية، أغفل العديد من الجوانب، كما ظلم [[نبوية موسى]]، والتي ألفت كتاب «تاريخي بقلمي» عن نفسها ولم يأخذ حقه، وكتاب "المثل الأعلى للأمة والدولة" ل"تيسير ويصا" والتي كانت واحدة من الفريق النسائي الذي ضم "هدى شعراوي" و[[نبوية موسى]] وصدر عن الحركة الوفدية، و[[نبوية موسى]] شخصية حدث ضدها إجرام لتغييب دورها، لأن حركة النهضة وقتها كانت تنحصر في خلع أو ارتداء الحجاب، لكنها كانت تبحث عن أدوار وحقوق أهم مثل الحق في التعليم، في الوقت الذي دارت فيه أغلب حوارات "هدى شعراوي" على الحديث حول قصرها، ومصنعها الخاص بالخزف. وأن تنصيبها كرائدة للحركة النسائية المصرية هو محاولة لتنظيف ملف وصفحة الإقطاع، فقد امتلكت 120 ألف فدان، وعدة مصانع، قيل إنها استخدمت ريعها في إرسال بعض البعثات العلمية، لكن لم يرد ذكر اسم عالم واحد قد تعلم بأموال "هدى شعراوي"، الأمر الذي يشكك في مصداقية القول إنها صاحبة بعثات علمية».<ref>الناقد [[شعبان يوسف]]. رئيس سلسلة الكتابات الجديدة في الهيئة العامة للكتاب - في لقاء برنامج عصير الكتب /06-2010</ref> == حكاية «الباشا تزوَّج المطربة» == هي قصة قضية علاقة ابن هدى شعراوي مع المغنية [[فاطمة سري]]، وتصرف هدى شعراوي وعلاقته مع ما كانت تنادي به وقتها، وقد أورد تفاصيل هذه الواقعة الكاتب المعروف [[مصطفى أمين]] في كتابه «مسائل شخصية»: أقامت هدى شعراوي حفلاً كبيراً في «سرايتها» بعد اختلافها مع [[سعد زغلول]] وقتذاك، وفي الحفل شاهد "محمَّد شعراوي"، ابن "هدى شعراوي" المطربة [[فاطمة سري]] (التي أحيت الحفل)، فأعجب بها ووقع حبها في قلبه، فراح يلاحقها من حفل إلى حفل، ومن مكان إلى مكان، وهي معرضة عنه، ممَّا أشعل حبها في قلبه، وبدأت قصة الحب تتطور، ثم أشارت إحدى المجلات إلى هذه القصة على صفحاتها، فانزعجت المطربة، لكن الباشا لم ينزعج، وقال لها: أريد أن تعرف الدنيا كلها أني أحبك! عندما علم طليق المطربة بالقصة ثار عليها وحرمها من ولديها، ففكر "محمد شعراوي" في الانسحاب بعد ما تورَّطت معه وثارت من حولهما الشبهات، فكتب لها شيكاً بمبلغ كبير ثمناً للوقت الذي أمضاه معها، فما كان منها إلا أن مزَّقت الشيك وداسته بأقدامها وتركته وهي ثائرة غاضبة، فلحق بها "محمَّد شعراوي" واعتذر لها عن سوء تصرفه وعرض عليها الزواج بشكل عرفي، فاعترضت المطربة وقالت إنَّها تريد عقداً شرعياً، فطلب منها أن تمهله حتى يسترضي والدته.<br />في هذه الأثناء كانت المطربة قد شعرت بدبيب الحمل وقررت إجهاض نفسها، وعندما أخبرها الطبيب بأنَّ هذا الإجراء خطر على حياتها، تمسك "شعراوي" بها وبالجنين، وكتب الإقرار التالي بخط يده،<blockquote><br />أقرُّ أنا الموقع على هذا "محمد على شعراوي" نجل المرحوم "علي باشا شعراوي"، من ذوي الأملاك، ويقيم بالمنزل شارع قصر النيل رقم 2 قسم عابدين بمصر، أنني تزوجت الست فاطمة كريمة المرحوم "سيد بيك المرواني" المشهورة باسم "فاطمة سري" من تاريخ أول سبتمبر سنة 1924 ألف وتسعمائة وأربعة وعشرين أفرنكية، وعاشرتها معاشرة الأزواج، وما زلت معاشراً لها إلى الآن، وقد حملت مني مستكناً في بطنها الآن، فإذا انفصل فهذا ابني، وهذا إقرار مني بذلك. <br />وأنا متصف بكافة الأوصاف المعتبرة بصحة الإقرار شرعاً وقانوناً، وهذا الإقرار حجة عليَّ تطبيقاً للمادة 135 من لائحة المحاكم الشرعية، وإن كان عقد زواجي بها لم يعتبر، إلا أنَّه صحيح شرعي مستوف لجميع شرائط عقد الزواج المعتبرة شرعاً.<br /></blockquote><blockquote>'''محمد علي شعراوي<br />القاهرة في 15 يونيو 1925م<br />'''</blockquote>وعلمت هدى شعراوي بزواج ابنها الوحيد من المطربة، فثارت ثورة عارمة واتهمت ابنها بأنَّه يحاول قتلها بهذا الزواج، وحاولت الضغط على المطربة بما لها من نفوذ وعلاقات واسعة، بالتهديد بتلفيق ملف سري في شرطة الآداب يتهمها بالدعارة، لكن المطربة تحدتهم وقالت إنها ستطلق بنفسها الرصاص على أي وزير داخلية يقوم بهذا التزوير!<br />واشتعلت المعركة بين "هدى شعراوي" وابنها وزوجته المطربة، فقرر ابنها السفر إلى أوروبا وطلب من زوجته اللحاق به، فكان يتنقَّل من مدينة إلى مدينة، ومن بلد إلى بلد تاركاً ـ لزوجته - في كل مدينة وفي كل بلد رسالة مفادها أن الحقي بي، لكنها برغم حرصها على اللحاق به لم تعثر عليه في أي مكان ذهبت إليه، ويبدو أنَّه كان يتهرَّب منها، فعادت المطربة إلى مصر ومعها طفلتها "ليلى" التي أخفتها عن العيون خوفاً عليها، وبعد مدة عاد "شعراوي" ليسأل عنها وعن ابنته ويسألها أيضاً عن الإقرار،<br />فسألته: هل يهمك الحصول على هذه الورقة؟ <br />فقال: بهذا تثبتين إخلاصك لي إلى الأبد،<br />فمدَّت يدها تحت الحشية التي كان يجلسان عليها وأخرجت الورقة وسلمتها له، بعد أن قامت بتصويرها «زنكوغراف» صورة مطابقة للأصل، ولم يتبين "شعراوي" أنَّها صورة، فالخط خطه ولون الحبر نفسه، وكانت هذه نصيحة محاميها.<br />وخرج "شعراوي" بعد ما طمأنها بأنَّه سيحتفظ بالورقة في مكان آمن لتكون دليلاً ترثه ابنته به، ثم احتضن الصغيرة، وقبل الزوجة وخرج وهو يقول إنَّه سيعود صباح اليوم التالي، ولم يعد أبداً! <br />اتصلت به المطربة هاتفياً، فأنكر نفسه، فعاودت الاتصال، فوجدته وقد انهال عليها سباً وشتماً، وأغلق في وجهها الخط! === رسالة إلى محررة المرأة === بعدما يأست المطربة "فاطمة سري" من "شعراوي باشا" كتبت الخطاب التالي إلى والدته السيدة "هدى شعراوي" زعيمة النهضة النسائية في مصر، فقالت:<blockquote>سيدتي:</blockquote><blockquote>سلاماً وبعد، إنَّ اعتقادي بك وبعدلك، ودفاعك عن حق المرأة، يدفعني كل ذلك إلى التقدم إليك طالبة الإنصاف، وبذلك تقدمين للعالم برهاناً على صدق دفاعك عن حق المرأة، ويمكنك حقيقة أن تسيري على رأس النساء مطالبة بحقوقهن، ولو كان الأمر قاصراً عليَّ لما أحرجت مركزك، لعل أنَّك أم تخافين على ولدك العزيز أن تلعب به أيدي النساء وتخافين على مستقبله من عشرتهن، وعلى سمعته من أن يقال أنَّه تزوَّج امرأة كانت فيما مضى من الزمان تغني على المسارح، ولك حق إن عجزتِ عن تقديم ذلك البرهان الصارم على نفسك؛ لأنَّه يصيب من عظمتك وجاهك وشرف عائلتك، كما تظنون يا معشر الأغنياء، ولكن هناك طفلة مسكينة هي ابنتي وحفيدتك، إنَّ نجلك العزيز، والله يعلم، وهو يعلم، ومن يلقي عليها نظرة واحدة يعلم ويتحقق من أنَّها لم تدنس ولادتها بدم آخر، والله شهيد، طالبت بحق هذه الطفلة المعترف بها ابنك كتابياً، قبل أن يتحوَّل عني وينكرها وينكرني، فلم أجد من يسمع لندائي، وما مطالبتي بحقها وحقي كزوجة طامعة في مالكم، كلا! والله فقد عشت قبل معرفتي بابنك، وكنت منزهة محبوبة كممثلة تكسب كثيراً، وربما أكثر ممَّا كان يعطيه لي ابنك، وكنت متمتعة بالحرية المطلقة، وأنت أدرى بلذة الحرية المطلقة التي تدافعين عنها، ثم عرفت ابنك فاضطرني أن أترك عملي وأنزوي في بيتي، فأطعته غير طامعة بأكثر ممَّا كان يجود به، وما كنت لأطمع أن أتزوَّج منه، ولا أن ألد منه ولداً، ولكن هذه غلطة واسأليه عنها أمامي، وهو الذي يتحمَّل مسؤوليتها، فقد كنت أدفع عن نفسي مسألة الحمل مراراً وتكراراً، حتى وقع ما لم يكن في حسابي، هذه هي الحقيقة الواقعة وانتهى الأمر.</blockquote><blockquote>والآن يتملَّص ولدك من كل شيء، ولا يريد الاعتراف بشيء، وقد شهد بنفسه من حيث لا يدري بتوسيطه كثيرين في الأمر، وما كنت في حاجة لوساطة، ولو كان تقدَّم إليَّ طالباً فك قيده لفعلت، وكانت المسألة انتهت في السر، ولم يعلم بها أحد، فعرض عليَّ في الأول قدراً من المال بواسطة علي بك سعد الدين (سكرتير عام وزارة الأشغال)، وبواسطة الهلباوي بك (المحامي الكبير) وغيرهم ممَّن حضروا إليَّ ظانين أنني طامعة في مالهم، وأنَّه في إمكاني إنكار نسب ابنتي إذا أغروني! ولكنني أخاف إلهاً عادلاً بأنَّه سيحاسبني يوماً عن حقوقها ـ إن لم تحاسبني هي عليها ـ فلم يجد محمد مني قبولاً للمال، وعندما وجد مني امتناعاً عن إنكار نسب ابنته سكت عني تماماً، فوسطت «فهيم أفندي باخوم» محاميه، فاجتهد في إقناعه بصحَّة حقوقي وعقودي واعترافه بابنته، وتوسَّط في أن ينهي المسألة على حل يرضي الطرفين، فلم يقبل نجلك نصيحته بالمرة، وكان جوابه أن ألجأ برفع دعوى عليه ومقاضاته، وهو يعلم تماماً أنَّ نتيجة الدعوى ستكون في صالحي، فلا أدري ماذا يفيده التشهير في مسألة كهذه سيعلم بها الخاص والعام، وسنكون أنا وانتم مضغة في الأفواه، وأنت أدرى بجونا المصري وتشنيعه، خصوصاً في مسألة كهذه، وهذا ما يضطرني إلى أن أرجع إليك قبل أن أبدأ أية خطوة قضائية ضده، وليس رجوعي هذا عن خوف أو عجز، فبرهاني قوي ومستنداتي لا تقبل الشك وكلها لصالحي، ولكن خوفاً على شرفكم وسمعتكم وسمعتي، ولو أنني كما تظنون لا أبالي، فربما كانت مبالاتي في المحافظة على سمعتي وشرفي أكثر من غيري في حالتي الحاضرة، فهل توافقين يا سيدتي على رأي ولدك في إنهاء المسألة أمام المحاكم؟ أنتظر منك التروي في الأمر، والردّ عليَّ في ظرف أسبوع؛ لأنني قد مللتُ كثرة المتداخلين في الأمر.. ودمت</blockquote><blockquote>المخلصة فاطمة سري. </blockquote> === صدى الرسالة === ما كادت "هدى شعراوي" تنتهي من قراءة رسالة المطربة حتى ثارت ثائرتها، واعتبرتها إعلاناً لحرب، واعتبرتها إنذاراً نهائياً مدته أسبوع واحد، فنست كل مبادئها للتحرير، وخاضت معارك عنيفة ضد المطربة، وبعد سنوات من المرافعات والضغوط والتدخلات، إذا بالمحكمة الشرعية تحكم بأنَّ "ليلى" هي ابنة "محمد شعراوي"، وفي الحال خضعت "هدى شعراوي" لحكم القضاء.<ref>مسائل شخصية - مصطفى أمين / ط  دار اخبار اليوم</ref> == جوائز == حازت في حياتها على عدة أوسمة ونياشين من الدولة في العهد الملكي، وأطلق اسمها على عديد من المؤسسات والمدارس والشوارع في مختلف [[قائمة مدن مصر|مدن مصر]] في حينها. == مؤلفات == مذكراتها المنشورة بمجلة (حواء) العدد رقم (1221) بتاريخ 16 فبراير 1980م ؛ وتم إصدارها مجمعة (مذكرات هدى شعراوي) - كتاب الهلال سبتمبر / 1981 . == أعمال فنية == عرضت الشاشات [[تلفاز|التلفازية]] مسلسل باسم [[مصر الجديدة (مسلسل)|مصر الجديدة]] يتحدث عن الفترة التي عاشتها "هدى شعراوي" والوضع السياسي المتردي في تلك الفترة. == انظر أيضًا == * [[قائمة رائدات الحركة النسائية في مصر|رائدات الحركة النسائية في مصر]] * [[حواء إدريس]] == مصادر == {{مراجع}} == وصلات خارجية == * [http://www.hodasharawi.com/index.htm موقع جمعية هدى شعراوي ] {{تصنيف كومنز|Hoda Shaarawi}} [[تصنيف:أشخاص من محافظة المنيا]] [[تصنيف:أعلام النهضة]] [[تصنيف:أميرات مصريات]] [[تصنيف:ثوريون أفارقة]] [[تصنيف:ثوريون مصريون]] [[تصنيف:حقوق المرأة في مصر]] [[تصنيف:صعيد مصر]] [[تصنيف:قوميون مصريون]] [[تصنيف:كاتبات مصريات في القرن 20]] [[تصنيف:كتاب مصريون في القرن 20]] [[تصنيف:ليبراليون مصريون]] [[تصنيف:مسلمون مصريون]] [[تصنيف:مصريون من أصل شركسي]] [[تصنيف:معارضو الحجاب الإجباري]] [[تصنيف:مواليد 1296 هـ]] [[تصنيف:مواليد 1879]] [[تصنيف:مواليد في المنيا (مدينة)]] [[تصنيف:مؤسسو مجلات مصريون]] [[تصنيف:نسويون أفارقة]] [[تصنيف:نسويون إسلاميون]] [[تصنيف:نسويون مصريون]] [[تصنيف:نشطاء مصريون في مجال حقوق المرأة]] [[تصنيف:وفيات 1367 هـ]] [[تصنيف:وفيات 1947]] [[تصنيف:وفيات في القاهرة]] 89862yzk75zza5v0c0kr2i4ykkw9im6 0 56771 277001 273822 2026-10-09T03:35:45Z Mohammed Qays 29173 /* وصلات خارجية */ 277001 wikitext text/x-wiki {{يتيمة|تاريخ=نوفمبر 2024}} {{صندوق معلومات شخص}} '''هبة قطب''' ([[19 سبتمبر]] [[1967]]) طبيبة [[مصر]]ية وأستاذة [[طب شرعي|الطب الشرعي]] ب[[جامعة القاهرة]]،<ref>[http://whoisshe.wmf.org.eg/expert-profile/heba-kotb Heba Kotb] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171206140218/http://whoisshe.wmf.org.eg/expert-profile/heba-kotb |date=06 ديسمبر 2017}}</ref> حصلت على الدكتوراة من فلوريدا حيث كانت رسالتها عن ما ورد في الإسلام عن العلوم الجنسية<ref>[https://www.arabiyat.com/content/health/174.html لقاء مجلة عربيات] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171007094403/http://www.arabiyat.com/content/health/174.html |date=07 أكتوبر 2017}}</ref><ref>[https://abcnews.go.com/Nightline/story?id=3027905 The Dr. Ruth of the Muslim World] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171206135757/http://abcnews.go.com/Nightline/story?id=3027905 |date=06 ديسمبر 2017}}</ref>، نالت شهرة بعد ظهورها في العديد من وسائل [[إعلام|الإعلام]] والقنوات الفضائية كمتخصصة في [[طب الصحة الجنسية|الطب الجنسي]] والاستشارات الجنسية من وجهة نظر إسلامية.<ref>[http://edition.cnn.com/2007/WORLD/meast/04/25/muslim.sextalk/index.html?iref=allsearch Egypt's 'Dr. Ruth': Let's talk sex in the Arab world] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160307214646/http://edition.cnn.com/2007/WORLD/meast/04/25/muslim.sextalk/index.html?iref=allsearch |date=07 مارس 2016}}</ref><ref>[https://www.aljazeera.com/program/episode/2007/5/10/dr-heba-kotb Kotb is a devout Muslim who has one unique mission for the Arab world: have more sex] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171206140248/http://www.aljazeera.com/programmes/rizkhan/2007/05/2008525185642166556.html |date=06 ديسمبر 2017}}</ref> عملت أيضاً بالفضائيات وبالتحديد في [[قناة المحور]] في برنامج باسم كلام كبير الذي يناقش [[جنس (توضيح)|الجنس]] ومشاكله ثم تواصل البرنامج الثاني على [[قناة الحياة (توضيح)|قناة الحياة]].<ref>[https://www.youm7.com/Tags/Index?id=47148&tag=%D9%87%D8%A8%D8%A9-%D9%82%D8%B7%D8%A8 هبة قطب في "بوضوح".. الليلة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180211050536/http://www.youm7.com:80/Tags/Index?id=47148&tag=هبة-قطب |date=11 فبراير 2018}}</ref> == مراجع == {{مراجع}} == وصلات خارجية == * [https://www.almasryalyoum.com/tag/133769 مقالات الدكتورة هبة قطب في جريدة المصري اليوم] * [https://www.hebakotb.net/Articles مقالات لهبة قطب] * [https://www.arabiyat.com/content/health/174.html حوار مع هبة قطب] [[تصنيف:الجنسانية في الإسلام]] [[تصنيف:أشخاص على قيد الحياة]] [[تصنيف:أشخاص من القاهرة]] [[تصنيف:أعضاء هيئة تدريس الجامعة الأمريكية بالقاهرة]] [[تصنيف:أكاديميات مصريات]] [[تصنيف:خريجو جامعة القاهرة]] [[تصنيف:شخصيات تلفزيونية مصرية]] [[تصنيف:طبيبات مصريات]] [[تصنيف:عالمات جنس]] [[تصنيف:علماء جنس مصريون]] [[تصنيف:كاتبات عمود مصريات]] [[تصنيف:كاتبات غير روائيات]] [[تصنيف:كاتبات مصريات في القرن 21]] [[تصنيف:كتاب غير روائيين مصريون]] [[تصنيف:مذيعات تلفاز مصريات]] [[تصنيف:مسلمون مصريون]] [[تصنيف:معلمات مصريات]] [[تصنيف:معلمون مصريون في القرن 21]] [[تصنيف:مواليد 1387 هـ]] [[تصنيف:نسويون مصريون]] 7n3cxws05ct937vkqo60towcyv3zoqx 277002 277001 2026-10-09T03:35:58Z Mohammed Qays 29173 277002 wikitext text/x-wiki {{يتيمة|تاريخ=نوفمبر 2024}} '''هبة قطب''' ([[19 سبتمبر]] [[1967]]) طبيبة [[مصر]]ية وأستاذة [[طب شرعي|الطب الشرعي]] ب[[جامعة القاهرة]]،<ref>[http://whoisshe.wmf.org.eg/expert-profile/heba-kotb Heba Kotb] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171206140218/http://whoisshe.wmf.org.eg/expert-profile/heba-kotb |date=06 ديسمبر 2017}}</ref> حصلت على الدكتوراة من فلوريدا حيث كانت رسالتها عن ما ورد في الإسلام عن العلوم الجنسية<ref>[https://www.arabiyat.com/content/health/174.html لقاء مجلة عربيات] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171007094403/http://www.arabiyat.com/content/health/174.html |date=07 أكتوبر 2017}}</ref><ref>[https://abcnews.go.com/Nightline/story?id=3027905 The Dr. Ruth of the Muslim World] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171206135757/http://abcnews.go.com/Nightline/story?id=3027905 |date=06 ديسمبر 2017}}</ref>، نالت شهرة بعد ظهورها في العديد من وسائل [[إعلام|الإعلام]] والقنوات الفضائية كمتخصصة في [[طب الصحة الجنسية|الطب الجنسي]] والاستشارات الجنسية من وجهة نظر إسلامية.<ref>[http://edition.cnn.com/2007/WORLD/meast/04/25/muslim.sextalk/index.html?iref=allsearch Egypt's 'Dr. Ruth': Let's talk sex in the Arab world] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160307214646/http://edition.cnn.com/2007/WORLD/meast/04/25/muslim.sextalk/index.html?iref=allsearch |date=07 مارس 2016}}</ref><ref>[https://www.aljazeera.com/program/episode/2007/5/10/dr-heba-kotb Kotb is a devout Muslim who has one unique mission for the Arab world: have more sex] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171206140248/http://www.aljazeera.com/programmes/rizkhan/2007/05/2008525185642166556.html |date=06 ديسمبر 2017}}</ref> عملت أيضاً بالفضائيات وبالتحديد في [[قناة المحور]] في برنامج باسم كلام كبير الذي يناقش [[جنس (توضيح)|الجنس]] ومشاكله ثم تواصل البرنامج الثاني على [[قناة الحياة (توضيح)|قناة الحياة]].<ref>[https://www.youm7.com/Tags/Index?id=47148&tag=%D9%87%D8%A8%D8%A9-%D9%82%D8%B7%D8%A8 هبة قطب في "بوضوح".. الليلة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180211050536/http://www.youm7.com:80/Tags/Index?id=47148&tag=هبة-قطب |date=11 فبراير 2018}}</ref> == مراجع == {{مراجع}} == وصلات خارجية == * [https://www.almasryalyoum.com/tag/133769 مقالات الدكتورة هبة قطب في جريدة المصري اليوم] * [https://www.hebakotb.net/Articles مقالات لهبة قطب] * [https://www.arabiyat.com/content/health/174.html حوار مع هبة قطب] [[تصنيف:الجنسانية في الإسلام]] [[تصنيف:أشخاص على قيد الحياة]] [[تصنيف:أشخاص من القاهرة]] [[تصنيف:أعضاء هيئة تدريس الجامعة الأمريكية بالقاهرة]] [[تصنيف:أكاديميات مصريات]] [[تصنيف:خريجو جامعة القاهرة]] [[تصنيف:شخصيات تلفزيونية مصرية]] [[تصنيف:طبيبات مصريات]] [[تصنيف:عالمات جنس]] [[تصنيف:علماء جنس مصريون]] [[تصنيف:كاتبات عمود مصريات]] [[تصنيف:كاتبات غير روائيات]] [[تصنيف:كاتبات مصريات في القرن 21]] [[تصنيف:كتاب غير روائيين مصريون]] [[تصنيف:مذيعات تلفاز مصريات]] [[تصنيف:مسلمون مصريون]] [[تصنيف:معلمات مصريات]] [[تصنيف:معلمون مصريون في القرن 21]] [[تصنيف:مواليد 1387 هـ]] [[تصنيف:نسويون مصريون]] 2cnl9o49damulzae893w6nfwid5jsk6 0 60357 277003 270356 2026-10-09T03:36:35Z Mohammed Qays 29173 /* عن الفدرالية والنظم السياسية */ 277003 wikitext text/x-wiki {{يتيمة|تاريخ=نوفمبر 2025}} '''عوض السيد الكرسني''' ([[أم بل، شمال كردفان]] - الوفاه [[1 مايو]] [[2023]]) هو بروفيسور سوداني في مجال [[العلوم السياسية]] والعلاقات الدولية، وكان أستاذاً ب[[كلية الدراسات الاقتصادية والاجتماعية]] في [[جامعة الخرطوم]]. == اقتباسات == === من بحوثه التاريخية === * «لم تجد الثورة المهدية الدراسة العلمية المتأنية على الرغم من الكم المتراكم من المعلومات التي لا تعدو كونها أكثر من سرد تاريخي لسير الحوادث أيان الثورة، تنقصها النظرة العلمية الدقيقة.»<ref name="doi.org">{{استشهاد بدورية محكمة|url=https://doi.org/10.34120/jss.v3i1.877|title=مقدمة لدراسة الثورة المهدية|الأخير=الكرسني|الأول=عوض السيد|تاريخ=1975|صحيفة=مجلة العلوم الاجتماعية|المجلد=3|العدد=1}}</ref> * «الثورة المهدية عبرت في المقام الأول عن بلوغ الشعب والفرد السوداني لمرحلة العمل السياسي الموحد، والسلوكية السياسية الموحدة، وتبلور هذه النظرة في دولة قومية موحدة.»<ref name="doi.org"/> === عن التعليم والعنف الطلابي === * «يعتبر العنف وسط الطلاب في مختلف مراحل التعليم العام أو العالي من الظواهر المنتشرة في كثير من البلدان النامية والمتقدمة.»<ref name="ReferenceA">{{استشهاد بكتاب|title=العنف الطلابي: دراسة حالة الجامعات السودانية|الأخير=الكرسني|الأول=عوض السيد|سنة=2004|ناشر=مركز دراسات المستقبل|صفحة=1}}</ref> * «إن قلة الدراسات التي عالجت الموضوع في الدول العربية يجب أن لا تحجب عنا شيوع هذه الظاهرة وتناميها على المستوى الفردي والجماعي.»<ref name="ReferenceA"/> === عن العلوم السياسية === * «إن للجامعة هدف ورسالة، فهي لا تسعي للتأثير المعنوي ولا للإنتاج الآلي، وهي لا تدعي تدريب العقل علي التقنية ولا علي الواجب، إنما وظيفتها هي التثقيف الفكري.»<ref>{{استشهاد بخبر|title=المعلم المهيب|الأخير=سليمان|الأول=محمد الفكي|تاريخ=28 فبراير 2013|عمل=الجريدة}}</ref> === عن الفدرالية والنظم السياسية === * «بينت تجارب جنوب أفريقيا، وألمانيا، والبرازيل، والهند، ونيجيريا في الفدرالية أن على السودان بناء المزيد من المؤسسات المالية على المستوى المحلي، وتقييم معايير الفدرالية، وتطبيق الحقوق السياسية، وتدريب مفوضية الإيرادات.» == مؤلفاته وأبحاثه البارزة == * '''مقدمة لدراسة الثورة المهدية''' (1975). مجلة العلوم الاجتماعية.<ref name="doi.org"/> * '''النزاعات الأهلية في السودان''' (1999). مركز أبحاث ودراسات حوض النيل.<ref>{{استشهاد ويب|url=https://repository.neelain.edu.sd|title=النزاعات الاهلية في السودان|الأخير=الكرسني|الأول=عوض السيد|تاريخ=1999-12|موقع=مستودع جامعة النيلين}}</ref> * '''العلاقات السودانية-الإثيوبية بعد نهاية الحرب الباردة''' (2003) بالاشتراك مع جون ينق.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|title=العلاقات السودانية-الإثيوبية بعد نهاية الحرب الباردة|الأخير=ينق|الأول=جون|الأخير2=الكرسني|الأول2=عوض السيد|تاريخ=2003|صحيفة=مجلة دراسات الشرق الأوسط وإفريقيا|المجلد=2|العدد=3|صفحات=157-176}}</ref> * '''العنف الطلابي: دراسة حالة الجامعات السودانية'''. مركز دراسات المستقبل.<ref>{{استشهاد بكتاب|title=العنف الطلابي: دراسة حالة الجامعات السودانية|الأخير=الكرسني|الأول=عوض السيد|سنة=2004|ناشر=مركز دراسات المستقبل}}</ref> == مراجع == {{مراجع}} == وصلات خارجية == * [https://doi.org/10.34120/jss.v3i1.877 بحث الثورة المهدية] * [https://archive.org/details/20240124_20240124_1759 النص الكامل للعنف الطلابي على الأرشيف] * [https://doi.org/10.31430/KVCC7476 دراسة عن تدريس العلوم السياسية] {{شريط بوابات|أعلام|السودان|العلوم السياسية}} {{غير مصنفة|تاريخ=نوفمبر 2025}} g00yf6glo1wcp7ghx781cbqd2v2q1uw 277004 277003 2026-10-09T03:36:45Z Mohammed Qays 29173 /* وصلات خارجية */ 277004 wikitext text/x-wiki {{يتيمة|تاريخ=نوفمبر 2025}} '''عوض السيد الكرسني''' ([[أم بل، شمال كردفان]] - الوفاه [[1 مايو]] [[2023]]) هو بروفيسور سوداني في مجال [[العلوم السياسية]] والعلاقات الدولية، وكان أستاذاً ب[[كلية الدراسات الاقتصادية والاجتماعية]] في [[جامعة الخرطوم]]. == اقتباسات == === من بحوثه التاريخية === * «لم تجد الثورة المهدية الدراسة العلمية المتأنية على الرغم من الكم المتراكم من المعلومات التي لا تعدو كونها أكثر من سرد تاريخي لسير الحوادث أيان الثورة، تنقصها النظرة العلمية الدقيقة.»<ref name="doi.org">{{استشهاد بدورية محكمة|url=https://doi.org/10.34120/jss.v3i1.877|title=مقدمة لدراسة الثورة المهدية|الأخير=الكرسني|الأول=عوض السيد|تاريخ=1975|صحيفة=مجلة العلوم الاجتماعية|المجلد=3|العدد=1}}</ref> * «الثورة المهدية عبرت في المقام الأول عن بلوغ الشعب والفرد السوداني لمرحلة العمل السياسي الموحد، والسلوكية السياسية الموحدة، وتبلور هذه النظرة في دولة قومية موحدة.»<ref name="doi.org"/> === عن التعليم والعنف الطلابي === * «يعتبر العنف وسط الطلاب في مختلف مراحل التعليم العام أو العالي من الظواهر المنتشرة في كثير من البلدان النامية والمتقدمة.»<ref name="ReferenceA">{{استشهاد بكتاب|title=العنف الطلابي: دراسة حالة الجامعات السودانية|الأخير=الكرسني|الأول=عوض السيد|سنة=2004|ناشر=مركز دراسات المستقبل|صفحة=1}}</ref> * «إن قلة الدراسات التي عالجت الموضوع في الدول العربية يجب أن لا تحجب عنا شيوع هذه الظاهرة وتناميها على المستوى الفردي والجماعي.»<ref name="ReferenceA"/> === عن العلوم السياسية === * «إن للجامعة هدف ورسالة، فهي لا تسعي للتأثير المعنوي ولا للإنتاج الآلي، وهي لا تدعي تدريب العقل علي التقنية ولا علي الواجب، إنما وظيفتها هي التثقيف الفكري.»<ref>{{استشهاد بخبر|title=المعلم المهيب|الأخير=سليمان|الأول=محمد الفكي|تاريخ=28 فبراير 2013|عمل=الجريدة}}</ref> === عن الفدرالية والنظم السياسية === * «بينت تجارب جنوب أفريقيا، وألمانيا، والبرازيل، والهند، ونيجيريا في الفدرالية أن على السودان بناء المزيد من المؤسسات المالية على المستوى المحلي، وتقييم معايير الفدرالية، وتطبيق الحقوق السياسية، وتدريب مفوضية الإيرادات.» == مؤلفاته وأبحاثه البارزة == * '''مقدمة لدراسة الثورة المهدية''' (1975). مجلة العلوم الاجتماعية.<ref name="doi.org"/> * '''النزاعات الأهلية في السودان''' (1999). مركز أبحاث ودراسات حوض النيل.<ref>{{استشهاد ويب|url=https://repository.neelain.edu.sd|title=النزاعات الاهلية في السودان|الأخير=الكرسني|الأول=عوض السيد|تاريخ=1999-12|موقع=مستودع جامعة النيلين}}</ref> * '''العلاقات السودانية-الإثيوبية بعد نهاية الحرب الباردة''' (2003) بالاشتراك مع جون ينق.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|title=العلاقات السودانية-الإثيوبية بعد نهاية الحرب الباردة|الأخير=ينق|الأول=جون|الأخير2=الكرسني|الأول2=عوض السيد|تاريخ=2003|صحيفة=مجلة دراسات الشرق الأوسط وإفريقيا|المجلد=2|العدد=3|صفحات=157-176}}</ref> * '''العنف الطلابي: دراسة حالة الجامعات السودانية'''. مركز دراسات المستقبل.<ref>{{استشهاد بكتاب|title=العنف الطلابي: دراسة حالة الجامعات السودانية|الأخير=الكرسني|الأول=عوض السيد|سنة=2004|ناشر=مركز دراسات المستقبل}}</ref> == مراجع == {{مراجع}} == وصلات خارجية == * [https://doi.org/10.34120/jss.v3i1.877 بحث الثورة المهدية] * [https://archive.org/details/20240124_20240124_1759 النص الكامل للعنف الطلابي على الأرشيف] * [https://doi.org/10.31430/KVCC7476 دراسة عن تدريس العلوم السياسية] {{غير مصنفة|تاريخ=نوفمبر 2025}} tn7pzjqs2pzmquh6aswnp97ql7n9o83 277005 277004 2026-10-09T03:36:54Z Mohammed Qays 29173 /* وصلات خارجية */ 277005 wikitext text/x-wiki {{يتيمة|تاريخ=نوفمبر 2025}} '''عوض السيد الكرسني''' ([[أم بل، شمال كردفان]] - الوفاه [[1 مايو]] [[2023]]) هو بروفيسور سوداني في مجال [[العلوم السياسية]] والعلاقات الدولية، وكان أستاذاً ب[[كلية الدراسات الاقتصادية والاجتماعية]] في [[جامعة الخرطوم]]. == اقتباسات == === من بحوثه التاريخية === * «لم تجد الثورة المهدية الدراسة العلمية المتأنية على الرغم من الكم المتراكم من المعلومات التي لا تعدو كونها أكثر من سرد تاريخي لسير الحوادث أيان الثورة، تنقصها النظرة العلمية الدقيقة.»<ref name="doi.org">{{استشهاد بدورية محكمة|url=https://doi.org/10.34120/jss.v3i1.877|title=مقدمة لدراسة الثورة المهدية|الأخير=الكرسني|الأول=عوض السيد|تاريخ=1975|صحيفة=مجلة العلوم الاجتماعية|المجلد=3|العدد=1}}</ref> * «الثورة المهدية عبرت في المقام الأول عن بلوغ الشعب والفرد السوداني لمرحلة العمل السياسي الموحد، والسلوكية السياسية الموحدة، وتبلور هذه النظرة في دولة قومية موحدة.»<ref name="doi.org"/> === عن التعليم والعنف الطلابي === * «يعتبر العنف وسط الطلاب في مختلف مراحل التعليم العام أو العالي من الظواهر المنتشرة في كثير من البلدان النامية والمتقدمة.»<ref name="ReferenceA">{{استشهاد بكتاب|title=العنف الطلابي: دراسة حالة الجامعات السودانية|الأخير=الكرسني|الأول=عوض السيد|سنة=2004|ناشر=مركز دراسات المستقبل|صفحة=1}}</ref> * «إن قلة الدراسات التي عالجت الموضوع في الدول العربية يجب أن لا تحجب عنا شيوع هذه الظاهرة وتناميها على المستوى الفردي والجماعي.»<ref name="ReferenceA"/> === عن العلوم السياسية === * «إن للجامعة هدف ورسالة، فهي لا تسعي للتأثير المعنوي ولا للإنتاج الآلي، وهي لا تدعي تدريب العقل علي التقنية ولا علي الواجب، إنما وظيفتها هي التثقيف الفكري.»<ref>{{استشهاد بخبر|title=المعلم المهيب|الأخير=سليمان|الأول=محمد الفكي|تاريخ=28 فبراير 2013|عمل=الجريدة}}</ref> === عن الفدرالية والنظم السياسية === * «بينت تجارب جنوب أفريقيا، وألمانيا، والبرازيل، والهند، ونيجيريا في الفدرالية أن على السودان بناء المزيد من المؤسسات المالية على المستوى المحلي، وتقييم معايير الفدرالية، وتطبيق الحقوق السياسية، وتدريب مفوضية الإيرادات.» == مؤلفاته وأبحاثه البارزة == * '''مقدمة لدراسة الثورة المهدية''' (1975). مجلة العلوم الاجتماعية.<ref name="doi.org"/> * '''النزاعات الأهلية في السودان''' (1999). مركز أبحاث ودراسات حوض النيل.<ref>{{استشهاد ويب|url=https://repository.neelain.edu.sd|title=النزاعات الاهلية في السودان|الأخير=الكرسني|الأول=عوض السيد|تاريخ=1999-12|موقع=مستودع جامعة النيلين}}</ref> * '''العلاقات السودانية-الإثيوبية بعد نهاية الحرب الباردة''' (2003) بالاشتراك مع جون ينق.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|title=العلاقات السودانية-الإثيوبية بعد نهاية الحرب الباردة|الأخير=ينق|الأول=جون|الأخير2=الكرسني|الأول2=عوض السيد|تاريخ=2003|صحيفة=مجلة دراسات الشرق الأوسط وإفريقيا|المجلد=2|العدد=3|صفحات=157-176}}</ref> * '''العنف الطلابي: دراسة حالة الجامعات السودانية'''. مركز دراسات المستقبل.<ref>{{استشهاد بكتاب|title=العنف الطلابي: دراسة حالة الجامعات السودانية|الأخير=الكرسني|الأول=عوض السيد|سنة=2004|ناشر=مركز دراسات المستقبل}}</ref> == مراجع == {{مراجع}} == وصلات خارجية == * [https://doi.org/10.34120/jss.v3i1.877 بحث الثورة المهدية] * [https://archive.org/details/20240124_20240124_1759 النص الكامل للعنف الطلابي على الأرشيف] * [https://doi.org/10.31430/KVCC7476 دراسة عن تدريس العلوم السياسية] ead5zte2l4430d3aiv2rg1kh9snukve 277006 277005 2026-10-09T03:37:57Z Mohammed Qays 29173 نقل Mohammed Qays صفحة [[بروفسور عوض السيد الكرسني]] إلى [[عوض السيد الكرسني]]: عنوان مكتوب بشكل خاطئ 277005 wikitext text/x-wiki {{يتيمة|تاريخ=نوفمبر 2025}} '''عوض السيد الكرسني''' ([[أم بل، شمال كردفان]] - الوفاه [[1 مايو]] [[2023]]) هو بروفيسور سوداني في مجال [[العلوم السياسية]] والعلاقات الدولية، وكان أستاذاً ب[[كلية الدراسات الاقتصادية والاجتماعية]] في [[جامعة الخرطوم]]. == اقتباسات == === من بحوثه التاريخية === * «لم تجد الثورة المهدية الدراسة العلمية المتأنية على الرغم من الكم المتراكم من المعلومات التي لا تعدو كونها أكثر من سرد تاريخي لسير الحوادث أيان الثورة، تنقصها النظرة العلمية الدقيقة.»<ref name="doi.org">{{استشهاد بدورية محكمة|url=https://doi.org/10.34120/jss.v3i1.877|title=مقدمة لدراسة الثورة المهدية|الأخير=الكرسني|الأول=عوض السيد|تاريخ=1975|صحيفة=مجلة العلوم الاجتماعية|المجلد=3|العدد=1}}</ref> * «الثورة المهدية عبرت في المقام الأول عن بلوغ الشعب والفرد السوداني لمرحلة العمل السياسي الموحد، والسلوكية السياسية الموحدة، وتبلور هذه النظرة في دولة قومية موحدة.»<ref name="doi.org"/> === عن التعليم والعنف الطلابي === * «يعتبر العنف وسط الطلاب في مختلف مراحل التعليم العام أو العالي من الظواهر المنتشرة في كثير من البلدان النامية والمتقدمة.»<ref name="ReferenceA">{{استشهاد بكتاب|title=العنف الطلابي: دراسة حالة الجامعات السودانية|الأخير=الكرسني|الأول=عوض السيد|سنة=2004|ناشر=مركز دراسات المستقبل|صفحة=1}}</ref> * «إن قلة الدراسات التي عالجت الموضوع في الدول العربية يجب أن لا تحجب عنا شيوع هذه الظاهرة وتناميها على المستوى الفردي والجماعي.»<ref name="ReferenceA"/> === عن العلوم السياسية === * «إن للجامعة هدف ورسالة، فهي لا تسعي للتأثير المعنوي ولا للإنتاج الآلي، وهي لا تدعي تدريب العقل علي التقنية ولا علي الواجب، إنما وظيفتها هي التثقيف الفكري.»<ref>{{استشهاد بخبر|title=المعلم المهيب|الأخير=سليمان|الأول=محمد الفكي|تاريخ=28 فبراير 2013|عمل=الجريدة}}</ref> === عن الفدرالية والنظم السياسية === * «بينت تجارب جنوب أفريقيا، وألمانيا، والبرازيل، والهند، ونيجيريا في الفدرالية أن على السودان بناء المزيد من المؤسسات المالية على المستوى المحلي، وتقييم معايير الفدرالية، وتطبيق الحقوق السياسية، وتدريب مفوضية الإيرادات.» == مؤلفاته وأبحاثه البارزة == * '''مقدمة لدراسة الثورة المهدية''' (1975). مجلة العلوم الاجتماعية.<ref name="doi.org"/> * '''النزاعات الأهلية في السودان''' (1999). مركز أبحاث ودراسات حوض النيل.<ref>{{استشهاد ويب|url=https://repository.neelain.edu.sd|title=النزاعات الاهلية في السودان|الأخير=الكرسني|الأول=عوض السيد|تاريخ=1999-12|موقع=مستودع جامعة النيلين}}</ref> * '''العلاقات السودانية-الإثيوبية بعد نهاية الحرب الباردة''' (2003) بالاشتراك مع جون ينق.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|title=العلاقات السودانية-الإثيوبية بعد نهاية الحرب الباردة|الأخير=ينق|الأول=جون|الأخير2=الكرسني|الأول2=عوض السيد|تاريخ=2003|صحيفة=مجلة دراسات الشرق الأوسط وإفريقيا|المجلد=2|العدد=3|صفحات=157-176}}</ref> * '''العنف الطلابي: دراسة حالة الجامعات السودانية'''. مركز دراسات المستقبل.<ref>{{استشهاد بكتاب|title=العنف الطلابي: دراسة حالة الجامعات السودانية|الأخير=الكرسني|الأول=عوض السيد|سنة=2004|ناشر=مركز دراسات المستقبل}}</ref> == مراجع == {{مراجع}} == وصلات خارجية == * [https://doi.org/10.34120/jss.v3i1.877 بحث الثورة المهدية] * [https://archive.org/details/20240124_20240124_1759 النص الكامل للعنف الطلابي على الأرشيف] * [https://doi.org/10.31430/KVCC7476 دراسة عن تدريس العلوم السياسية] ead5zte2l4430d3aiv2rg1kh9snukve 2 63639 276992 2026-10-08T21:12:07Z يزن البلوي 32513 /* */ 276992 wikitext text/x-wiki {{قرآن|آية=2}} s7xp9zecvneio5njipi9aygyb3545ha 276993 276992 2026-10-08T21:12:47Z يزن البلوي 32513 /* */ 276993 wikitext text/x-wiki {{قرآن|2|7}} 7rzalqk29ylmqrube4ooavhstizv0uz 0 63640 277007 2026-10-09T03:37:57Z Mohammed Qays 29173 نقل Mohammed Qays صفحة [[بروفسور عوض السيد الكرسني]] إلى [[عوض السيد الكرسني]]: عنوان مكتوب بشكل خاطئ 277007 wikitext text/x-wiki #تحويل [[عوض السيد الكرسني]] 2mbtd3msajzpwfvgh1y0u8si7mj94r9