ويكي الاقتباس arwikiquote https://ar.wikiquote.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9 MediaWiki 1.47.0-wmf.23 first-letter ميديا خاص نقاش مستخدم نقاش المستخدم ويكي الاقتباس نقاش ويكي الاقتباس ملف نقاش الملف ميدياويكي نقاش ميدياويكي قالب نقاش القالب مساعدة نقاش المساعدة تصنيف نقاش التصنيف نص زمني نقاش النص الزمني وحدة نقاش الوحدة فعالية نقاش فعالية 0 7 277037 272330 2026-10-11T05:17:43Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277037 wikitext text/x-wiki {{كاتب | لون= | اسم = | صورة = Rashidun Caliph Ali ibn Abi Talib - علي بن أبي طالب.svg | سنة الميلاد =599 | سنة الوفاة =661 | ويكيبيديا= | كومنز= | ويكي مصدر= | جوتنبرج= | دومينيبو= | دومي بوبلي= | سرفانتس= | إيبوكس= }} '''[[w:علي بن أبي طالب|علي بن أبي طالب]]''' (13 رجب 23 ق هـ/17 مارس 599م - 21 رمضان 40 هـ/ 28 فبراير 661 م) ابن عم النبي [[محمد بن عبد الله|محمد]] بن عبد الله وصهره، من آل بيته، وأحد أصحابه، هو رابع الخلفاء الراشدين == لمحة == أبُو الحَسَنْ عَلِيُّ بْنُ أَبِيْ طَالِبٍ الهَاشِمِيّ القُرَشِيُّ (13 رجب 23 ق هـ/17 مارس 599م - 21 رمضان 40 هـ/ 27 يناير 661 م) ابن عم الرسول محمد وصهره، من آل بيته، وأحد أصحابه، هو رابع الخلفاء الراشدين عند السنة وأحد العشرة المبشرين بالجنة وأوّل الأئمّة عند الشيعة. ولد في مكة وتشير بعض مصادر التاريخ بأن ولادته كانت في جوف الكعبة، وأُمّه فاطمة بنت أسد الهاشميّة. أسلم قبل الهجرة النبويّة، وهو ثاني أو ثالث الناس دخولا في الإسلام، وأوّل من أسلم من الصبيان. هاجر إلى المدينة المنورة بعد هجرة الرسول بثلاثة أيّام وآخاه النبي محمد مع نفسه حين آخى بين المسلمين، وزوجه ابنته فاطمة في السنة الثانية من الهجرة. شارك علي في كل غزوات الرسول عدا غزوة تبوك حيث خلّفه فيها النبي محمد على المدينة. وعُرف بشدّته وبراعته في القتال فكان عاملًا مهمًا في نصر المسلمين في مختلف المعارك وأبرزها غزوة الخندق ومعركة خيبر. لقد كان علي موضع ثقة الرسول محمد فكان أحد كتاب الوحي وأحد أهم سفرائه ووزرائه. تعد مكانة علي بن أبي طالب وعلاقته بأصحاب الرسول موضع خلاف تاريخي وعقائدي بين الفرق الإسلامية المختلفة، فيرى بعضهم أن الله اختاره وصيًّا وإمامًا وخليفةً للمسلمين، وأنّ محمدًا قد أعلن ذلك في خطبة الغدير، لذا اعتبروا أنّ اختيار أبي بكر لخلافة المسلمين كان مخالفًا لتعاليم النبي محمد، كما يرون أنّ علاقة بعض الصحابة به كانت متوتّرة. وعلى العكس من ذلك ينكر بعضهم حدوث مثل هذا التنصيب، ويرون أنّ علاقة أصحاب الرسول به كانت جيدة ومستقرّة. ويُعدّ اختلاف الاعتقاد حول علي هو السبب الأصلي للنزاع بين السنة والشيعة على مدى العصور. بويع بالخلافة سنة 35 هـ (656 م) بالمدينة المنورة، وحكم خمس سنوات وثلاث أشهر وصفت بعدم الاستقرار السياسي، لكنها تميزت بتقدم حضاري ملموس خاصة في عاصمة الخلافة الجديدة الكوفة. وقعت الكثير من المعارك بسبب الفتن التي تعد امتدادا لفتنة مقتل عثمان، مما أدى لتشتت صف المسلمين وانقسامهم لشيعة علي الخليفة الشرعي، وشيعة عثمان المطالبين بدمه على رأسهم معاوية بن أبي سفيان الذي قاتله في صفين، وعائشة بنت أبي بكر ومعها طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام الذين قاتلوه في يوم الجمل بفعل فتنة أحدثها البعض حتى يتحاربوا؛ كما خرج على علي جماعة عرفوا بالخوارج وهزمهم في النهروان، وظهرت جماعات تعاديه وتتبرأ من حكمه وسياسيته سموا بالنواصب ولعل أبرزهم الخوارج. واستشهد على يد عبد الرحمن بن ملجم في 21 رمضان سنة 40 هـ 661 م. اشتهر علي عند المسلمين بالفصاحة والحكمة، فينسب له الكثير من الأشعار والأقوال المأثورة. كما يُعدّ رمزًا للشجاعة والقوّة ويتّصف بالعدل والزُهد حسب الروايات الواردة في كتب الحديث والتاريخ. كما يُعتبر من أكبر علماء عصره علمًا وفقهًا إنْ لم يكن أكبرهم على الإطلاق كما يعتقد الشيعة وبعض السنة، بما فيه عدد من الفرق الصوفيّة. == نسبه == هو علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان [[ملف:IMA 997D.jpg|تصغير|يسار]] == من حكمه وأقواله == [[ملف:Alī.png|تصغير|يسار|العِلْمُ خَيْرٌ مِن المَالِ<br />لِأنَّ المَالَ تَحْرُسُهُ والعِلْمُ يَحْرُسُكَ <br />وَالمَالُ تُفْنِيهِ النَّفَقَةُ وَالعِلْمُ يَزْكُو عَلى الإِنْفَاق <br />وَالعِلْمُ حَاكِمٌ وَالمَالُ مَحْكُومٌ عَلَيْهِ <br /> مَاتَ خَازِنُوا المَالِ وهُمْ أَحْيَاءُ <br />وَالعُلَمَاءُ بَاقُونَ مَا بَقِي الدهْرُ <br />أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة]]. * مُدْمِنُ الخَمرِ يَلْقى اللّهَ عزّ وجلّ حِينَ يَلْقاهُ كعابِدِ وَثَنٍ. * كَيْفَ يَصِفُ إِلَهَهُ مَنْ يَعْجَزُ عَنْ صِفَةِ مَخْلُوقٍ مِثْلِهِ. * الناس أعداء ما جَهلوا. * أعداؤك ثلاثة: عدوك، وصديق عدوك، وعدو صديقك. * الْأَحرَارْ بالحريّة, والحرّ لا ضرر ولا ضِرَارْ * إن النعمـة موصولـة بالشكــر، و[[الشكر]] متعلـق بالمزيـد ولن ينقطـع المزيـد من الله حتى ينقطـع الشكـر من العبـد. * أَزْرَى بِنَفْسِهِ مَنِ اسْتَشْعَرَ الطَّمَعَ، وَرَضِيَ بِالذُّلِّ مَنْ كَشَفَ ضُرَّهُ، وَهَانَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ مَنْ أَمَّرَ عَلَيْهَا لِسَانَهُ. * الْبُخْلُ عَارٌ، وَالْجُبْنُ مَنْقَصَةٌ، وَالفَقْرُ يُخْرِسُ الْفَطِنَ عَنْ حُجَّتِهِ، وَالْمُقِلُّ غَرِيبٌ فِي بَلْدَتِهِ. * الْعَجْزُ آفَةٌ، وَ[[الصبر|الصَّبْرُ]] شَجَاعَةٌ، وَالزُّهْدُ ثَرْوَةٌ، وَالْوَرَعُ جُنَّةٌ، وَنِعْمَ الْقَرِينُ الرِّضَى. * الْعِلْمُ وِرَاثَهٌ كَرِيمَةٌ، وَالْأَدَبُ حُلَلٌ مُجَدَّدَةٌ، وَالْفِكْرُ مِرْآةٌ صَافِيَةٌ. * صَدْرُ الْعَاقِلِ صُنْدُوقُ سِرِّهِ، وَالْبَشَاشَةُ حِبَالَةُ الْمَوَدَّةِ، وَالْإِحْتِمالُ قَبْرُ العُيُوبِ. * الصَّدَقَةُ دَوَاءٌ مُنْجِحٌ، وَأَعْمَالُ الْعِبَادِ فِي عَاجِلِهِمْ، نُصْبُ أَعْيُنِهِمْ فِي آجالِهِمْ. * اعْجَبُوا لِهذَا الْإِنْسَانِ يَنْظُرُ بِشَحْمٍ، وَيَتَكَلَّمُ بِلَحْمٍ، وَيَسْمَعُ بِعَظْمٍ، وَيَتَنَفَّسُ مِنْ خَرْمٍ!! * إِذَا أَقْبَلَتِ الدُّنْيَا عَلَى أحَد أَعَارَتْهُ مَحَاسِنَ غَيْرِهِ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ عَنْهُ سَلَبَتْهُ مَحَاسِنَ نَفْسِهِ. * خَالِطُوا النَّاسَ مُخَالَطَةً إِنْ مِتُّمْ مَعَهَا بَكَوْا عَلَيْكُمْ، وَإِنْ عِشْتُمْ حَنُّوا إِلَيْكُمْ. * الإيثار شيمة الأبرار. * لاَ تَسْتَحِ مِنْ إِعْطَاءِ الْقَلِيلِ، فَإِنَّ الْحِرْمَانَ أَقَلُّ مِنْهُ. * الْحِكْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ، فَخُذِ الْحِكْمَةَ وَلَوْ مِنْ أَهْلِ النِّفَاقِ. * مَا لاِبْنِ آدَمَ وَالْفَخْرِ: أَوَّلُهُ نُطْفَةٌ، وَآخِرُهُ جِيفَةٌ، وَلاَ يَرْزُقُ نَفْسَهُ، وَلاَ يَدفَعُ حَتْفَهُ. * الدُّنْيَا خُلِقَتْ لِغَيْرِهَا، ولَمْ تُخْلَقْ لِنَفْسِهَا. * لاَ خَيْرَ فِي الصَّمْتِ عَنِ الْحُكْمِ، كَمَا أنَّهُ لاَ خَيْرَ فِي الْقَوْلِ بِالْجَهْلِ. * مَا الْمُجَاهِدُ الشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَعْظَمَ أَجْراً مِمَّنْ قَدَرَ فَعَفَّ، لَكَادَ الْعَفِيفُ أَنْ يَكُونَ مَلَكاً مِنَ الْمَلاَئِكَةِ. * أَشَدُّ الذُّنُوبِ مَااسْتَخَفَّ بِهِ صَاحِبُهُ. * مَا أَخَذَ اللهُ عَلَى أَهْلِ الْجَهْلِ أَنْ يَتَعَلَّمُوا حَتَّى أَخَذَ عَلَى أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُعَلِّمُوا. * [https://www.bisuraa.com/amthal-ali/ مَنْ صَارَعَ الْحَقَّ صَرَعَه.] * الْحِلْمُ غِطَاءٌ سَاتِرٌ، وَالْعَقْلُ حُسَامٌ قَاطِعٌ، فَاسْتُرْ خَلَلَ خُلُقِكَ بِحِلْمِكَ، وَقَاتِلْ هَوَاكَ بِعَقْلِكَ. * لاَ يَنْبَغِي لِلْعَبْدِ أَنْ يَثِقَ بِخَصْلَتَيْنِ: الْعَافِيَةِ، وَالْغِنَى: بَيْنَا تَرَاهُ مُعَافىً إِذْ سَقِمَ، وَغَنِيّاً إِذِ افْتَقَرَ. * مَنْ شَكَا الْحَاجَةَ إِلَى مُؤْمِنٍ فَكَأَنَّهُ شَكَاهَا إِلَى اللهِ، وَمَنْ شَكَاهَا إلَى كَافِرٍ فَكَأَنَّمَا شَكَا اللهَ. * طَالِبٌ، وَمَطْلُوبٌ، فَمَنْ طَلَبَ الدُّنْيَا طَلَبَهُ الْمَوْتُ حَتَّى يُخْرِجَهُ عَنْهَا وَمَنْ طَلَبَ الْآخِرَةَ طَلَبَتْهُ الدُّنْيَا حَتَّى يَسْتَوْفِيَ رِزْقَهُ مِنْهَا. * النَّاسُ أَعْدَاءُ مَا جَهِلُوا. * لَيْسَ بَلَدٌ بأَحَقَّ بِكَ مِنْ بَلَدٍ، خَيْرُ الْبِلاَدِ مَا حَمَلَكَ. * مَنْ عَظَّمَ صِغَارَ الْمَصَائِبِ ابْتَلاَهُ اللهُ بِكِبَارِهَا. * مَنْ كَرُمَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ هَانَتْ عَلَيْهِ شَهْوَتُهُ. * إِذَا كَانَتْ لَكَ إِلَى اللهِ سُبْحَانَهُ حَاجَةٌ فَابْدَأْ بِمَسْأَلَةِ الصَّلاَةِ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، ثُمَّ سَلْ حَاجَتَكَ، فَإِنَّ اللهَ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يُسْأَلَ حَاجَتَيْنِ فَيَقْضِيَ إِحْدَاهُمَا وَيَمْنَعَ الْأَُخْرَى. * الْبُخْلُ جَامعٌ لِمَسَاوِىءِ الْعُيُوبِ، وَهُوَ زِمَامٌ يُقَادُ بهِ إِلَى كُلِّ سُوءٍ. * مِنْ هَوَانِ الدُّنْيَا عَلَى اللهِ أَنَّهُ لاَ يُعْصَى إِلاَّ فِيهَا، وَلاَ يُنَالُ مَا عِنْدَهُ إِلاَّ بِتَرْكِهَا. * رَسُولُكَ تَرْجُمَانُ عَقْلِكَ، وَكِتَابُكَ أَبْلَغُ مَا يَنْطِقُ عَنْكَ! * مَا الْمُبْتَلَى الَّذِي قَدِ اشْتَدَّ بِهِ الْبَلاَءُ، بِأَحْوَجَ إِلَى الدُّعَاءِ الَّذِي لاَ يَأْمَنُ البَلاَءَ! * النَّاسُ أَبْنَاءُ الدُّنْيَا، وَلاَ يُلْاَمُ الرَّجُلُ عَلَى حُبِّ أُمِّهِ. * مَا زَنَى غَيُورٌ قَطُّ. * اتَّقُوا ظُنُونَ الْمُؤْمِنِينَ، فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى جَعَلَ الْحَقَّ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ. * مَا ظَفِرَ مَنْ ظَفِرَ الْإِثْمُ بِهِ، وَالْغَالِبُ بِالشَّرِّ مَغْلُوبٌ. * الْإِسْتِغْنَاءُ عَنِ الْعُذْرِ أَعَزُّ مِنَ الصِّدْقِ بِهِ. * لِكُلِّ امْرِىءٍ فِي مَالِهِ شَريِكَانِ: الْوَارِثُ، وَالْحَوَادِثُ. * الْعَفَافُ زِينَةُ الْفَقْرِ، وَالشُّكْرُ زِينَةُ الْغِنَى. * يَوْمُ الْعَدْلِ عَلَى الظَّالِمِ أَشَدُّ مِنْ يَومِ الْجَوْرِ عَلَى الْمَظْلُومِ! * مَنْ وَضَعَ نَفْسَهُ مَوَاضِعَ التُّهَمَةِ فَلاَ يَلُومَنَّ مَنْ أَسَاءَ بِهِ الظَّنَّ. * وَمَنِ اسْتَبَدَّ بِرَأْيِهِ هَلَكَ، وَمَنْ شَاوَرَ الرِّجَالَ شَارَكَهَا فِي عُقُولِهَا. * لاَ طَاعَةَ لَِمخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ. * إِنَّ هذِهِ الْقُلُوبَ تَمَلُّ كَمَا تَمَلُّ الْأَبْدَانُ فَابْتَغُوا لَهَا طَرَائِفَ الْحِكْمَةِ. * إِذَا أَقْبَلَتِ الدُّنْيَا عَلَى أحَد أَعَارَتْهُ مَحَاسِنَ غَيْرِهِ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ عَنْهُ سَلَبَتْهُ مَحَاسِنَ نَفْسِهِ. * خَالِطُوا النَّاسَ مُخَالَطَةً إِنْ مِتُّمْ مَعَهَا بَكَوْا عَلَيْكُمْ، وَإِنْ عِشْتُمْ حَنُّوا إِلَيْكُمْ. * مَا أَضْمَرَ أَحَدٌ شَيْئاً إِلاَّ ظَهَرَ فِي فَلَتَاتِ لِسَانِهِ، وَصَفَحَاتِ وَجْهِهِ. * فَاعِلُ الْخَيْرِ خَيْرٌ مِنْهُ، وَفَاعِلُ الشَّرِّ شَرٌّ مِنْهُ. * لِسَانُ الْعَاقِلِ وَرَاءَ قَلْبِهِ، وَقَلْبُ الْأَحْمَقِ وَرَاءَ لِسَانِهِ. * إِنَّ كَلاَمَ الْحُكَمَاءِ إذَا كَانَ صَوَاباً كَانَ دَوَاءً، وَإِذَا كَانَ خَطَأً كَانَ دَاءً. * كُلُّ وِعَاءٍ يَضِيقُ بِمَا جُعِلَ فِيهِ الْأَ وِعَاءَ الْعِلْمِ، فَإِنَّهُ يَتَّسِعُ بِهِ. * إِنْ لَمْ تَكُنْ حَلِيماً فَتَحَلَّمْ، فَإِنَّهُ قَلَّ مَنْ تَشَبَّهَ بَقَوْمٍ الْأَ أَوْشَكَ أَنْ يَكُونَ مِنْهُمْ. * مَنْ كَسَاهُ الْحَيَاءُ ثَوْبَهُ لَمْ يَرَ النَّاسُ عَيْبَهُ. * أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ مَا أَكْرَهْتَ نَفْسَكَ عَلَيْهِ. * شَتَّانَ مَا بَيْنَ عَمَلَيْنِ: عَمَلٍ تَذْهَبُ لَذَّتُهُ وَتَبْقَى تَبِعَتُهُ، وَعَمَلٍ تَذْهَبُ مَؤُونَتُهُ وَيَبْقَى أَجْرُهُ. * مثل [[الدنيا]] كمثل الحيَّة: ليّن مسّها، والسمّ النّاقع في جوفها، يهوِي إليها الغرّ الجاهل، ويحذرها ذو اللّبّ العاقل! * إن الحق لا يعرف بالرجال، اعرف الحق . . . تعرف أهله. * استغنِ عمن شئت تكن نظيره، وأحتج إلى من شئت تكن أسيره، وأحسن إلى من شئت تكن أميره. * قيمة المرء ما يحسنه. * كل شئ يستطاع إلا نقل الطباع. * تخيّر لنفسك من كل خلق أحسنه فإن الخي عادة، وتجنب كل خلق أسوأه، وجاهد نفسك على تجنبه فإن [[شر|الشر]] لجاجة. * ما مزح امرؤ مزحة إلا مج من عقله مجة. * ما من أحد ابتلى وإن عظمت بلواه بأحق بالدعاء من المعافى الذي لا يأمن البلاء. * ما ضاع امرؤ عرف قدره. * ما رأيت ظالماً أشبه بمظلوم من الحاسد نفس دائم وقلب هائم وحزن لازم . * ما هدم الدين مثل البدع ولا أفسد الرجال مثل الطمع إياك والأماني فإنها بضائع النوكى. * ما كلّ مفتون يعاتب. * ما عال امرؤ اقتصد. * معرفة [[العلم]] دين يدان به، به يكسب الانسان الطاعة في حياته، وجميل الاحدوثة بعد وفاته، والعلم حاكم، والمال محكوم عليه. * من أعطي أَربعاً لم يحرم أربعاً: من أعطي الدعاء لم يحرم الاجابة، ومن أعطي التوبة لم يحرم القبول، ومن أعطي الاستغفار لم يحرم المغفرة، ومن أعطي [[الشكر]] لم يحرم الزّيادة. * ثلاث ليس عليهن مستزاد: حسن الأدب، ومجانبة الريب، والكف عن المحارم. * عقل المرء نظامه، وأدبه قوامه، وصدقه امامه، وشكره تمامه. * إِذَا قَدَرْتَ عَلَى عَدُوِّكَ فَاجْعَلِ الْعَفْوَ عَنْهُ شُكْراً لِلْقُدْرَةِ عَلَيْهِ. * يَابْنَ آدَمَ، إِذَا رَأَيْتَ رَبَّكَ سُبْحَانَهُ يُتَابِعُ عَلَيْكَ نِعَمَهُ وَأَنْتَ تَعْصِيهِ فَاحْذَرْهُ. {{اقتباس خاص| لَوْ ضَرَبْتُ خَيْشُومَ الْمُؤْمِنِ بِسَيْفِي هذَا عَلَى أَنْ يُبْغِضَنِي مَا أَبْغَضَنِي، وَلَوْ صَبَبْتُ الدُّنْيَا بِجَمَّاتِهَا عَلَى الْمُنَافِقِ عَلَى أَنْ يُحِبَّنِي مَا أَحَبَّنِي: وَذلِكَ أَنَّهُ قُضِيَ فَانْقَضَى عَلَى لِسَانِ النَّبِيِّ الاُْمِّيِّ (عليه السلام) أَنَّهُ قَالَ: «يَا عَلِيُّ لاَ يُبْغِضُكَ مُؤْمِنٌ، وَلاَ يُحِبُّكَ مُنَافِقٌ.}} * الصَّبْرُ صَبْرَانِ: صَبْرٌ عَلَى مَا تَكْرَهُ، وَصَبْرٌ عَمَّا تُحِبُّ. * الْوَفَاءُ لأهْلِ الْغَدْرِ غَدْرٌ عِنْدَ اللهِ، وَالْغَدْرُ بَأَهْلِ الْغَدْرِ وَفَاءٌ عِنْدَ اللهِ. * مَا أَكْثَرَ الْعِبَرَ وأَقَلَّ الاِْعْتِبَارَ! * إِذَا كَانَتْ لَكَ إِلَى اللهِ سُبْحَانَهُ حَاجَةٌ فَابْدَأْ بِمَسْأَلَةِ الصَّلاَةِ عَلَى النَّبِيّ (صلى الله عليه وآله)، ثُمَّ سَلْ حَاجَتَكَ، فَإِنَّ اللهَ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يُسْأَلَ حَاجَتَيْنِ، فَيَقْضِيَ إِحْدَاهُمَا وَيَمْنَعَ الأخْرَى. * خير [[المال]] ما أغناك وخير منه ما كفاك. خير أصحابك من واساك وخير منه من كفاك شـره. * من أيقن أحسن. * من تعلم علم. * من اعتزل سلم. * من عقل فهم. * من عرف كفّ. * من عقِل عفّ. * من اختبر اعتزل. * من أحسن ظنه أهمل. * من ساء ظنه تأمل. * من عمل بالحق غنم. * من ركب الباطل ندم. * من ملكهُ هواه ضل. * من ملكهُ الطمع ذل. * من تفهم فهم. * من تحلّم حلم. * من عجل ذل. * من قل ذل. * من تأمل اعتبر. * من تفاقر افتقر. * من تفضل خُدم. * من تواقى سلم. * من أكثر مُل. * من تكثر بنفسه قل. * من تهور ندم. * من سأل علم. * من توقر وُقر. * من تكب حُقر. * من نال استطال. * من عقل استقال. * من أكثر هجر. * من ملك استأثر. * من استرشد علم. * من استسلم سلم. * من علم أحسن السؤال. * من أخلص بلغ الآمال. * من تواضع رفع. * من حلم اُكرم. * من استحيى حُرم. * من علم عمل. * من بذل ماله جل. * من توكل كفى. * من قنع غني. * من تسافه شُتم. * من أبرم سُئم. * من غفل جهل. * من جهل أهمل. * من ظَلم ظُلم. * من حقّر نفسه عُظّم. * من بغي كًسر. * من اعتبر حذر. * من أنصف اُنصف. * من أحسن المسالة اُسعف. * من عمل بالحق ربح. * من عقل سمح. * من نصر الباطل خسر. * من تجبّر كُسر. * من استدرك أصلح. * من نصر الحق أفلح. * من أطاع ربه ملك. * من أطاع هواه هلك. * من يغلب هواه يعز. * من قنع شبع. * من أيقن أفلح. * من أتقى أصلح. * من هاب خاب. * من قصر عاب. * من وفق أحسن. * من يصبر يظفر. * من عاش مات. * من مات فات. * من أحبك نهاك. * من أبغضك أغراك. * من أيقن ينجو. * من حسن يقينه يرجو. * من صبر نال المنى. * من عقل قنع. * من جاد أصطنع. * من خاف أدلج. * من احتج بالحق فلج. * من تقاعس اعتاق. * من عمل اشتاق. * من اشتاق سلا. * من أختبر قلا. * من جاد ساد. * من تفهم ازداد. * من سأل استفاد. * من علم اهتدى. * من اهتدى نجى. * من قنع بقسمته استراح. * من رضي بالقضاء استراح. * من عمل بالحق نجى. * من منع العطاء منع الثناء. * من عامل بالرفق غنم. * من عامل بالعنف ندم. * من خالف النصح هلك. * من خالف المشورة ارتبك. * من عقل صمت. * من تكبر مقت. * من أنعم قضى حق السيادة. * من شكر استحق الزيادة. * من ظلم أفسد أمره. * من جار قصم عمره. * من جاهد نفسه أكمل التقى. * من ملك هواه ملك النهى. * من طلب عيباً وجده. * من استرشد [[العلم]] أرشده. * من استنجد [[الصبر]] انجده * من استرفد العقل أرفده. * من طال فكره حسن نظره. * من ذكر الله ذكره. * من تكبر في سلطانه صغر. * من منّ بإحسانه كدر. * من عذب لسانه كثر أخوانه. * من حسن جواره كثر جيرانه. * مَنْ تَرَكَ قَوْلَ: لاَ أَدْري، أُصِيبَتْ مَقَاتِلُهُ. * من أتجر بغير فقه فقد ارتطم في الربا. * من عظم صغار المصائب ابتلاه الله بكبارها. * من أراد البقاء ولا بقاء، فليباكر الغذاء وليخفف الرداء وليقلَّ غشيان النساء. * من فسدت بطانته كان كمن غَصَّ بالماء فإنه لو غص بغيره لأساغ الماء غصته. * من طلب الدين بالجدل تزندق. * من عزّى الثكلى أظله الله في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله. * من سئل فوق حقه استحق الحرمان. * من سرته الحسنة وساءته السيئة فهو مؤمن. * من علم أن كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه. * من علم أن كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه. * من تفكر اعتبر ومن اعتبر اعتزل ومن اعتزل سلم. * من عرض نفسه للتهمة فلا يلومن من أساء به الظن. * من دخل مداخل السوء اتهم أكثر من شيء عرف به. * من مزح استخف به، من اقتحم البحر غرق. * من جالس العلماء وقر ومن خالط الأنذال حقر. * من حلم عن عدوه ظفر به. * من لانت كلمته وجبت محبته. * ما عطب من استشار. * من شاور ذوي الألباب دل على الصواب. * من استقبل وجوه الآراء عرف مواقع [[الخطأ]]. * من كابد الأمور عطب. * من كف عنك شره فاصنع به ما سره. * من أمنت من أذيته فارغب في أخوته. * من ترك الاستماع من ذوي العقول مات عقله. * من جانب هواه صح عقله. * من أعجب برأيه ضل ومن استغنى بعقله زل ومن تكبر على الناس ذل. * من لم يكن أكثر ما فيه عقله كان بأكثر ما فيه قتله. * من ضاق صدره لم يصبر على أداء حق، من كسل لم يؤد حق الله. * من عظم أوامر الله أجاب سؤاله. * من تنزه عن حرمات الله سارع إليه عفو الله. * من تواضع قلبه لله لم يسأم بدنه طاعة الله. * من غرس أشجار التقى جنى ثمار الهدى. * من عرف عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره. * من نسي خطيئته استعظم خطيئة غيره. * من نظر في عيوب الناس ورضاها لنفسه فذلك الأحمق بعينه. * من أحبك نهاك ومن أبغضك أغراك. * من أساء استوحش من عاب عيب. * من شتم أجيب. * من تورط في الأمور غير ناظر في العواقب فقد تعرض لمدرجات النوائب. * من أتى ذمياً وتواضع له ليصيب من دنياه شيئاً ذهب ثلثا دينه. * من لزم الاستقامة لزمته السلامة. * من نشر حكمة ذكر بها. * موت الأبرار راحة لأنفسهم وموت الفجار راحة للعالم. * من كتم علما فكأنه جاهل. * من كرم أصله حسن فعله. * من أهوى إلى متفاوت الأمور خذلته الرغبة. * من أطلق طرفه كثر أسفه. * من لجأ إلى الرجاء سقطت كرامته. * من تيقن أن الله سبحانه يراه وهو يعمل بمعاصيه فقد جعله أهون الناظرين. * من ضيّعه الأقرب أتيح له الأبعد. * من جرى في عنان أمله عثر بأجله. * من أبطأَ به عمله لم يسرع به حسبه. * من كفّارات الذّنوب العظام إغاثة الملهوف، والتّنفيس عن المكروب. * من ترك الشهوات كان حراً. * من أسرع إلى الناس بما يكرهون، قالوا فيه [بـ] ما لا يعلمون. * من أطال الأمل أساء العمل. * من حذّرك كمن بشَّرك. * من نصب نفسه للناس إماماً فعليه أن يبدأ بتعليم نفسه قبل تعليم غيره، وليكن تأديبه بسرته قبل تأديبه بلسانه، ومعلّم نفسه ومؤدّبها أحقّ بالاجلال من معلّم الناس ومؤدّبهم. * من أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس، ومن أصلح أمر آخرته أصلح الله له أمر دنياه، ومن كان له من نفسه واعظ كان عليه من الله حافظ. * من أَحبّنا أهل البيت فليستعدَّ للفقر جلباباً. * من قصَّر في العمل ابتلي بالهمّ، ولا حاجة لله فيمن ليس لله في نفسه وماله نصيب. * فقدُ الأحبّةِ غُربةٌ. * أهلُ [[الدنيا]] كركبٍ يُسارُ بهم وهُم نيام. * لو قنع الناس بما عندهم لهلكت السماوات والأرض. * إذا فقدت المال لم تفقد شيئاً، وإذا فقدت الصحة فقدت بعض الشيء أما إذا فقدت الأخلاق ، فقدت كل شيء. * من أعجب برأيه ضل. * لا رأي لمن لا يطاع. * صدر العاقل صندوق سره. * آلة السياسة سعة الصدر. * الناس من خوف الذل في ذل. * أعظم الذنوب ما استخف به صاحبه. * نعم القرين الرضى. * من كفارات الذنوب العظام إغاثة الملهوف والتنفيس عن المكروب. * ما خانك الأمين، ولكنك ائتمنت الخائن. == من أشعاره == '''يقول في ذهاب الوفاء بين الناس:''' {{أبيات|= ذهبَ الوفاءُ ذهابَ أمس الذاهب\\فالنـاس بـيـنَ مـُخـاتـل ومـواربِ يُفشـون بينهمُ الـمـودةَ والـصـّفا\\وقـلـوبُـهم محـشـوّةٌ بـالـعـقـاربِ}} وقال {{بداية قصيدة}} {{بيت|ربنا إن ذنوبنـا في الــورى كثــرت|وليـس لنا عمــلٌ في الآخــرةِ ينجينا}} {{بيت|و جئنـاك بالتوحيــد يصحبــه|حــب النبي وهـذا القــدر يكفينـا}} {{نهاية قصيدة}} '''وقال في الغنى والفقر:''' {{أبيات|= النفس تبكي على [[الدنيا]] وقد علمت\\أن [[السعادة]] فيها ترك ما فيهيا لا دارَ للمرء بعد الموتِ يسكنها\\إلّا التي كان قبل الموتِ بانيها فإن بناها بخير طاب مسكنه\\وإن بناها بشرٍ خاب بانيها أموالنا لذوي الميراث نجمعها\\ودورنا لخراب الدهر نبنيها أين الملوك التي كانت مسلطِنة\\حتى سقاها بكأس [[الموت]] ساقيها فكم مدائن في الآفاق قد بنيت\\أمست خرابًا وأفنى [[الموت]] أهليها لا تركنن إلى [[الدنيا]] وما فيها\\فالموتُ لا شكّ يفنينا ويفنيها لكل نفس وان كانت على وجــلٍ\\من المنية آمال تقويها المرء يبسطها والدهر يقبضها\\والنفس تنشرها والموت يطويها إنما [[الدنيا]] أخلاقٌ مطهرةٌ\\الدين أولها والعقل ثانيها والعلم ثالثها والحلم رابعهــــا\\والجود خامسها والفضل سادسها والبر سابعها والشكر ثامنها\\والصبر تاسعها واللين باقيها والنفس تعلم أني لا أصادقها\\ولست ارشدُ إلا حين اعصيها واعمل لدارِ غداً رضوانُ خازنها\\والجــار احمد والرحمن ناشيها قصورها ذهب والمسك طينتها\\والزعفـران حشيشٌ نابتٌ فيها أنهارها لبنٌ محضٌ ومن عسـل\\والخمر يجري رحيقاً في مجاريها والطير تجري على الأغصان عاكفةً\\تسبـحُ الله جهراً في مغانيها من يشتري الدار في الفردوس يعمرها\\بركعةٍ في ظــلام الليـل يحييها}} === عن الصبر === {{بداية قصيدة}} {{بيت|أَلاَ فَاصْبِرْ على الحَدَثِ الجَلِيْلِ|وَدَاوِ جِوَاكَ بالصَّبْرِ الجَميلِ}} {{بيت|وَلاَ تَجْزَعْ وإِنْ أَعْسَرْتَ يوما| فقد أيسرت في الزمن الطويل}} {{بيت|ولا تَيْأَسْ فإِنَّ اليَأْسَ كُفْرٌ|لَعَلَّ اللَه يُغنِي مِنْ قليلِ}} {{بيت|ولا تَظْنُنْ بِرَبِّكَ غير خَيْرٍ|فَإِنَّ اللَه أُوْلَى بالجميل}} {{بيت|وأن العسر يتبعه يسارٌ|وقول الله أصدق كل قيل}} {{بيت|وكم مِنْ مُؤْمِنٍ قَدْ جَاعَ يَوْما|سيروي من رحيق سلسبيل}} {{نهاية قصيدة}} === الفرق بين [[العلّم]] و[[المال]] === {{أبيات|= ليس اليتيم الذي قد مات والدُهُ\\إنّ اليتيم يتيمُ [[العلم]] والأدبِ}} == من خطبه == === خطبة الإمام علي ( عليه [[سلام|السلام]] ) بعد التحكيم يوم صفين === ( الْحَمْدُ للهِ ، وَإنْ أَتَى الدَّهْرُ بِالْخَطْبِ الْفَادِحِ ، وَالْحَدَثِ الْجَلِيلِ ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاّ اللهُ ، لَا شَرِيكَ لَهُ , لَيْسَ مَعَهُ إِلهٌ غَيْرُهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ . أَمَّا بَعْدُ ، فَإِنَّ مَعْصِيَةَ النَّاصِحِ الشَّفِيقِ الْعَالِمِ الُْمجَرِّبِ تُورِثُ الْحَسْرَةَ ، وَتُعْقِبُ النَّدَامَةَ ، وَقَدْ كُنْتُ أَمَرْتُكُمْ في هذِهِ الْحُكُومَةِ أَمْرِي ، وَنَخَلْتُ لَكُمْ مَخزُونَ رَأْيِي ، لَوْ كَانَ يُطَاعُ لِقَصِيرٍ أَمْرٌ ! فَأَبَيْتُمْ عَلَيَّ إِبَاءَ الْمُخَالِفِينَ الْجُفَاةِ ، وَالْمُنَابِذِينَ الْعُصَاةِ ، حَتَّى ارْتَابَ النَّاصِحُ بِنُصْحِهِ ، وَضَنَّ الزَّنْدُ بِقَدْحِهِ ، فَكُنْتُ وَإِيَّاكُمْ كَمَا قَالَ أَخُو هَوَازِنَ : أَمَرْتُكُمُ أَمْري بِمُنْعَرَجِ اللِّوَى ** فَلَمْ تَسْتَبِينُوا النُّصْحَ إِلاَّ ضُحَى الْغَدِ ألا ؟ إنّ هذين الرجلين ـ عمرو بن العاص وأبا موسى الأشعري ـ اللذين اخترتموهما حكمين ، قد نبذا حكم [[القرآن]] وراء ظهورهما ، وأحييا ما أمات [[القرآن]] ، وأماتا ما أحيى [[القرآن]] ، واتبع كل واحد منهما هواه بغير هدى من الله ، فحكما بغير حجّة بيّنة ، ولا سنّة ماضية ، واختلفا في حكمهما ، وكلاهما لم يرشد ، فبرئ الله منهما ورسوله وصالح المؤمنين ، واستعدّوا وتأهبوا للمسير إلى الشام ) . === خطبة الإمام علي ( عليه [[سلام|السلام]] ) الخالية من الألف === تذاكر قوم من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أي حروف الهجاء ادخل في [[صمت|الكلام]] ؟ فأجمعوا على الألف ، فارتجل الإمام علي ( عليه [[سلام|السلام]] ) من غير تريّث ولا تفكير ، فقال : ( حَمِدْتُ مَنْ عَظُمَتْ مِنَّتُهُ ، وَسَبَغَتْ نِعْمَتُهُ ، وَسَبَقَتْ غَضَبَهُ رَحْمَتُهُ ، وَتَمَّتْ كَلِمَتُهُ ، وَنَفِذَتْ مَشيئَتُهُ ، وَبَلَغَتْ قَضِيَّتُهُ ، حَمِدْتُهُ حَمْدَ مُقِرٍّ بِرُبوُبِيَّتِهِ ، مُتَخَضِّعٍ لِعُبوُدِيَّتِهِ ، مُتَنَصِّلٍ مِنْ خَطيئَتِهِ ، مُتَفَرِّدٍ بِتَوْحيدِهِ ، مُؤَمِّلٍ مِنْهُ مَغْفِرَةً تُنْجيهِ ، يَوْمَ يُشْغَلُ عَنْ فَصيلَتِهِ وَبَنيهِ . وَنَسْتَعينُهُ وَنَسْتَرْشِدُهُ وَنَسْتَهْديهِ ، وَنُؤْمِنُ بِهِ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْهِ ، وَشَهِدْتُ لَهُ شُهُودَ مُخْلِصٍ مُوقِنٍ ، وَفَرَّدْتُهُ تَفَرُّدَ مُؤْمِن مُتَيَقِّنٍ ، وَوَحَّدْتُهُ تَوْحيدَ عَبْدٍ مُذْعِنٍ ، لَيْسَ لَهُ شَريكٌ في مُلْكِهِ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِىٌّ في صُنْعِهِ ، جَلَّ عَنْ مُشيرٍ وَوَزيرٍ ، وَعَنْ عَوْنِ مُعينٍ وَنَصيرٍ وَنَظيرٍ . عَلِمَ فَسَتَرَ ، وَبَطَنَ فَخَبَرَ ، وَمَلَكَ فَقَهَرَ ، وَعُصِىَ فَغَفَرَ ، وَحَكَمَ فَعَدَلَ ، لَمْ يَزَلْ وَلَنْ يَزوُلَ ، لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ، وَهُوَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ ، وَهُوَ بَعْدَ كُلِّ شَيْءٍ ، رَبٌّ مُتَعَزِّزٌ بِعِزَّتِهِ ، مُتَمَكِّنٌ بِقُوَّتِهِ ، مُتَقَدِّسٌ بِعُلُوِّهِ ، مُتَكَبِّرٌ بِسُمُوِّهِ ، لَيْسَ يُدْرِكُهُ بَصَرٌ ، وَلَمْ يُحِطْ بِهِ نَظَرٌ ، قَوِىٌّ مَنيعٌ ، بَصيرٌ سَميعٌ ، رَؤُفٌ رَحيمٌ . عَجَزَ عَنْ وَصْفِهِ مَنْ يَصِفُهُ ، وَضَلَّ عَنْ نَعْتِهِ مَنْ يَعْرِفُهُ ، قَرُبَ فَبَعُدَ ، وَبَعُدَ فَقَرُبَ ، يُجيبُ دَعْوَةَ مَنْ يَدْعُوهُ ، وَيَرْزُقُهُ وَيَحْبُوهُ ، ذُو لُطْفٍ خَفي ، وَبَطْشٍ قَوِىٍّ ، وَرَحْمَةٍ مُوسَعَةٍ ، وَعُقُوبَةٍ مُوجِعَةٍ ، رَحْمَتُهُ جَنَّةٌ عَريضَةٌ مُونِقَةٌ ، وَعُقُوبَتُهُ جَحيمٌ مَمْدُودَةٌ موُبِقَةٌ . وَشَهِدْتُ بِبَعْثِ مُحَمَّدٍ رَسوُلِهِ ، وَعَبْدِهِ وَصَفِيِّهِ ، وَنَبِيِّهِ وَنَجِيِّهِ ، وَحَبيبِهِ وَخَليلِهِ ، بَعَثَهُ في خَيْرِ عَصْرٍ ، وَحينِ فَتْرَةٍ وَكُفْرٍ ، رَحْمَةً لِعَبيدِهِ ، وَمِنَّةً لِمَزيدِهِ ، خَتَمَ بِهِ نُبُوَّتَهُ ، وَشَيَّدَ بِهِ حُجَّتَهُ ، فَوَعَظَ وَنَصَحَ ، وَبَلَّغَ وَكَدَحَ ، رَؤُفٌ بِكُلِّ مُؤْمِنٍ ، رَحيمٌ سَخِيٌّ ، رَضِىٌّ وَلِىٌّ زَكِىٌّ ، عَلَيْهِ رَحْمَةٌ وَتَسْليمٌ ، وَبَرَكَةٌ وَتَكْريمٌ ، مِنْ رَّبٍّ غَفوُرٍ رَحيمٍ ، قَريبٍ مُجيبٍ . وَصَّيْتُكُمْ مَعْشَرَ مَنْ حَضَرَنى بِوصِيَّةِ رَبِّكُمْ ، وَذَكَّرْتُكُمْ بِسُنَّةِ نَبِيِّكُمْ ، فَعَلَيْكُمْ بِرَهْبَةٍ تَسْكُنُ قُلوُبَكُمْ ، وَخَشْيَةٍ تُذْرى دُمُوعَكُمْ ، وَتَقِيَّةٍ تُنْجيكُمْ قَبْلَ يَوْمِ يُبْليكُمْ وَيُذْهِلُكُمْ ، يَوْمَ يَفوُزُ فيهِ مَنْ ثَقُلَ وَزْنُ حَسَنَتِهِ ، وَخَفَّ وَزْنُ سَيِّئَتِهِ ، وَلْتَكُنْ مَسْئَلَتُكُمْ وَتَمَلُّقُكُمْ مَسْاَلَةَ ذُلٍّ وَخُضُوعٍ ، وَشُكْرٍ وَخُشوُعٍ ، بِتَوْبَةٍ وَتَوَرُّعٍ ، وَنَدَمٍ وَرُجوُعٍ ، وَلْيَغْتَنِمْ كُلُّ مُغْتَنِمٍ مِنْكُمْ صِحَّتَهُ قَبْلَ سُقْمِهِ ، وَشَبيبَتَهُ قَبْلَ هَرَمِهِ ، وَسَعَتَهُ قَبْلَ فَقْرِهِ ، وَفَرْغَتَهُ قَبْلَ شُغْلِهِ وَحَضَرَهُ قَبْلَ سَفَرِهِ ، قَبْلَ تَكَبُّرٍ وَتَهَرُّمٍ وَتَسَقُّمٍ ، يَمُلُّهُ طَبيبُهُ ، وَيُعْرِضُ عَنْهُ حَبيبُهُ ، وَيَنْقَطِعُ غِمْدُهُ ، وَيَتَغَيَّرُ عَقْلُهُ . ثُمَّ قيلَ هُوَ مَوْعُوكٌ وَجِسْمُهُ مَنْهوُكٌ ، ثُمَّ جُدَّ في نَزْعٍ شَديدٍ ، وَحَضَرَهُ كُلُّ قَريبٍ وَبَعيدٍ ، فَشَخَصَ بَصَرُهُ ، وَطَمَحَ نَظَرُهُ ، وَرَشَحَ جَبينُهُ ، وَعَطَفَ عَرينُهُ ، وَسَكَنَ حَنينُهُ ، وَحَزَنَتْهُ نَفْسُهُ ، وَبَكَتْهُ عِرْسُهُ ، وَحُفِرَ رَمْسُهُ ، وَيُتِمُّ مِنْهُ وُلْدُهُ ، وَتَفَرَّقَ مِنْهُ عَدَدُهُ ، وَقُسِمَ جَمْعُهُ ، وَذَهَبَ بَصَرُهُ وَسَمْعُهُ ، وَمُدِّدَ وَجُرِّدَ ، وَعُرِىَ وَغُسِلَ ، وَنُشِفَ وَسُجِّىَّ ، وَبُسِطَ لَهُ وَهُيِّىءَ ، وَنُشِرَ عَلَيْهِ كَفَنُهُ ، وَشُدَّ مِنْهُ ذَقَنُهُ ، وَقُمِّصَ وَعُمِّمَ وَوُدِّعَ وَسُلِّمَ ، وَحُمِلَ فَوْقَ سَريرٍ ، وَصُلِّىَ عَلَيْهِ بِتَكْبيرٍ ، وَنُقِلَ مِنْ دُورٍ مُزَخْرَفَةٍ ، وَقُصُورٍ مُشَيَّدَةٍ ، وَحُجُرٍ مُنَجَّدَةٍ ، وَجُعِلَ في ضَريحٍ مَلْحُودٍ ، وَضيقٍ مَرْصوُدٍ ، بِلَبِنٍ مَنْضُودٍ ، مُسَقَّفٍ بِجُلْموُدٍ . وَهيلَ عَلَيْهِ حَفَرُهُ ، وَحُثِيَ عَلَيْهِ مَدَرُهُ ، وَتَحَقَّقَ حَذَرُهُ ، وَنُسِىَ خَبَرُهُ ، وَرَجَعَ عَنْهُ وَلِيُّهُ وَصَفِيُّهُ ، وَنَديمُهُ وَنَسيبُهُ ، وَتَبَدَّلَ بِهِ قَرينُهُ وَحَبيبُهُ ، فَهُوَ حَشْوُ قَبْرٍ ، وَرَهينُ قَفْرٍ ، يَسْعى بِجِسْمِهِ دوُدُ قَبْرِهِ ، وَيَسيلُ صَديدُهُ مِنْ مَنْخَرِهِ ، يَسْتَحقُ تُرْبُهُ لَحْمَهُ ، وَيَنْشَفُ دَمَهُ ، وَيَرُمُّ عَظْمَهُ حَتّى يَوْمِ حَشْرِهِ ، فَنُشِرَ مِنْ قَبْرِهِ حينَ يُنْفَخُ في صُورٍ ، وَيُدْعى بِحَشْرٍ وَنُشُورٍ ، فَثَمَّ بُعْثِرَتْ قُبوُرٌ ، وَحُصِّلَتْ سَريرَةُ صُدُورٍ ، وَجييءَ بِكُلِّ نَبِيٍّ وَصِدّيقٍ وَشَهيدٍ ، وَتَوَحَّدَ لِلْفَصْلِ قَديرٌ ، بِعَبْدِهِ خَبيرٌ بَصيرٌ . فَكَمْ مِنْ زَفْرَةٍ تُضْنيهِ ، وَحَسْرَةٍ تُنْضيهِ ، في مَوْقَفٍ مَهوُلٍ ، وَمَشْهَدٍ جَليلٍ ، بَيْنَ يَدَيْ مَلِكٍ عَظيمٍ ، وَبِكُلِّ صَغيرٍ وَكَبيرٍ عَليمٍ ، فَحينئذٍ يُلْجِمُهُ عَرَقُهُ ، وَيُحْصِرُهُ قَلَقُهُ ، عَبْرَتُهُ غَيْرُ مَرْحُومَةٍ ، وَصَرْخَتُهُ غَيْرُ مَسْمُوعَةٍ ، وَحُجَّتُهُ غَيْرُ مَقْبوُلَةٍ ، وبَرزتْ صَحيفَتُهُ ، وَتُبِينتْ جَريدَتُهُ ، فنَظَرَ في سُوءِ عَمَلِهِ ، وَشَهِدَتْ عَلَيْهِ عَيْنُهُ بِنَظَرِهِ ، وَيَدُهُ بِبَطْشِهِ ، وَرِجْلُهُ بِخَطْوِهِ ، وَفَرْجُهُ بِلَمْسِهِ ، وَجِلْدُهُ بِمَسِّهِ ، فَسُلْسِلَ جيدُهُ ، وَغُلَّتْ يَدُهُ ، وَسيقَ فَسَحِبَ وَحْدَهُ ، فَوَرَدَ جَهَنَّمَ بِكَرْبٍ وَشِدَّةٍ ، فَظُلَّ يُعَذَّبُ في جَحيمٍ ، وَيُسْقى شَرْبَةٌ مِنْ حَميمٍ ، تَشْوى وَجْهَهُ ، وَتَسْلَخُ جِلْدَهُ ، وَتَضْرِبُهُ زِبْنِيَةٌ بِمَقْمَعٍ مِنْ حَديدٍ ، وَيَعوُدُ جِلْدُهُ بَعْدَ نُضْجِهِ كَجِلْدٍ جَديدٍ ، يَسْتَغيثُ فَتُعْرِضُ عَنْهُ خَزَنَةُ جَهَنَّمَ ، وَيَسْتَصْرِخُ فَيَلْبَثُ حَقْبَةً يَنْدَمُ . نَعوُذُ بِرَبٍّ قَديرٍ ، مِنْ شَرِّ كُلِّ مَصيرٍ ، وَنَسْأَلُهُ عَفْوَ مَنْ رَضِىَ عَنْهُ ، وَمَغْفِرَةَ مَنْ قَبِلَهُ ، فَهُوَ وَلِىُّ مَسْأَلَتى ، وَمُنْجِحُ طَلِبَتى ، فَمَنْ زُحْزِحَ عَنْ تَعْذيبِ رَبِّهِ جُعِلَ في جَنَّتِهِ بِقُرْبِهِ ، وَخُلِّدَ في قُصوُرٍ مُشَيَّدَةٍ ، وَمُلْكِ بِحُورٍ عينٍ وَحَفَدَةٍ ، وَطيفَ عَلَيْهِ بِكُؤُسٍ وسكِنَ في حَظيرَةِ قُدُّوسٍ ، وَتَقَلَّب في نَعيمٍ ، وَسُقِىَ مِنْ تَسْنيمٍ ، وَشَرِبَ مِنْ عَيْنٍ سَلْسَبيلٍ ، وَمُزِجَ لَهُ بِزَنْجَبيلٍ ، مُخْتَمٍ بِمِسْكٍ وَعَبيرٍ مُسْتَديمٍ لِلْمُلْكِ ، مُسْتشْعِرٍ لِلسُّرُرِ ، يَشْرَبُ مِنْ خُموُرٍ ، في رَوْضٍ مُغْدِقٍ ، لَيْسَ يُصَدَّعُ مِنْ شُرْبِهِ ، وَلَيْسَ يُنْزَفُ . هذِهِ مَنْزِلَةُ مَنْ خَشِيَ رَبَّهُ ، وَحَذَّرَ نَفْسَهُ مَعْصِيَتَهُ ، وَتِلْكَ عُقُوبَةُ مَنْ جَحَدَ مَشيئَتَهُ ، وَسَوَّلَتْ لَهُ نَفْسُهُ مَعْصِيَتَهُ ، فَهُوَ قَوْلٌ فَصْلٌ ، وَحُكْمٌ عَدْلٌ ، وَخَبَرٌ قَصَصٌ قَصٌّ ، وَوَعْظٌ نَصٌّ : تَنْزيلٌ مِنْ حَكيمٍ حَميدٍ ، نَزَلَ بِهِ رُوحُ قُدُسٍ مُّبينٍ عَلى قَلْبِ نَبِيّ مُهْتَدٍ رَشيدٍ ، صَلَّتْ عَلَيْهِ رُسُلٌ سَفَرَةٌ ، مُكَرَّمُونَ بَرَرَةٌ ، عُذْتُ بِرَبٍّ عَليمٍ ، رَحيمٍ كَريمٍ ، مِنْ شَرِّ كُلِّ عَدُوٍّ لَعينٍ رَجيمٍ ، فَلْيَتَضَرَّعْ مُتَضَرِّعُكُمْ وَ لْيَبْتَهِلْ مُبْتَهِلُكُمْ ، وَلْيَسْتَغْفِرْ كُلُّ مَرْبوُبٍ مِنْكُمْ لي وَلَكُمْ ، وَحَسْبي رَبّي وَحْدَهُ ) . === خطبة الإمام علي ( عليه [[سلام|السلام]] ) الخالية من النقط === ( الْحَمْدُ للهِِ أَهل الْحَمْدِ وَمَأْواهُ ، وَلَهُ أَوْكَدُ الْحَمْدِ وَأَحْلاَهُ ، وَأَسْرعُ الْحَمْدِ وَأَسراهُ ، وَأَطْهرُ وَأَسْماهُ ، وَأَكْرمُ الْحَمْدِ وَأَوْلاَهُ ... الْحَمْدُ للهِِ الْمَلِكِ الْمَحْمُودِ ، الْمَالِكِ الْوَدُودِ ، مُصَوِّرِ كُلِّ مَوْلُود ، وَمَوْئِلِ كُلِّ مَطْرُود ، وَسَاطِحِ الْمِهَادِ ، وَمُوَطِّدِ الأطْوادِ ، وَمُرْسِلِ الأمْطَارِ ، وَمُسَهِّلِ الأَوْطَارِ ، عَالِمِ الأَسْرارِ وَمُدْرِكِهَا ، وَمُدَمِّرِ الأَمْلاَكِ وَمُهْلِكِهَا ، وَمُكَوِّرِ الدُّهُورِ وَمُكَرِّرِهَا ، وَمُورِّدِ الأُمُورِ وَمُصَدِّرِهَا ، عَمَّ سماءه ، وَكَمَّلَ رُكَامَهَ وَهَمَلَ ، وَطَاوَعَ السَّؤالَ وَالأَمَلَ ، وَأَوْسَعَ الرَّمْلَ وَأَرْمَلَ ، أحمده حمداً ممدوداً ، وأوحده كما وحد الأواه ، وهو الله لا إله للأمم سواه ، ولا صادع لما عدل له وسواه ، أَرْسَلَ مُحَمَّداً عَلَماً لِلإِسْلاَم ، وَإِماماً لِلْحُكّام ، مُسَدِّداً لِلرُّعاعِ ، ومعطل أحكام ود وسواع ، أعلم وعلم ، وحكم وأحكم ، وأصل الأصول ، ومهد وأكد الموعود وأوعد ، أوصل الله له الإكرام ، وأودع روحه [[الإسلام]] ، ورحم آله وأهله الكرام ، ما لمع رائل وملع دال ، وطلع هلال ، وسمع إهلال . اِعْملُوا رَحمكُمْ اللهُ أَصْلَحَ الأَعْمَالِ ، وَاسْلُكُوا مَصالِحَ الْحَلاَلِ ، وَاطْرَحُوا الْحَرامَ وَدَعُوهُ ، وَاسْمَعُوا أَمْرَ اللهِ وَعُوهُ ، وَصِلُوا الأَرْحَامَ وَرَاعُوها ، وَعَاصُوا الأَهْواءَ وَارْدَعُوها ، وصاهروا أهل الصلاح والورع ، وصارموا رهط اللهو والطمع ، ومصاهركم أطهر الأحرار مولداً ، وأسراهم سؤدداً ، وأحلامكم مورداً ، وها هو أمّكم وحل حرمكم مملكاً عروسكم المكرّمة ، وما مهر لها كما مهر رسول الله أم سلمه ، وهو أكرم صهر أودع الأولاد ، وملك ما أراد ، وما سهل مملكه ، ولا هم ولا وكس ملاحمه ولا وصم ، اسأل الله حكم أحماد وصاله ، ودوام إسعاده ، وأهلهم كلا إصلاح حاله ، والأعداد لمآله ومعاده ، وَلَهُ الْحَمْدُ السَّرْمَدُ ، وَالْمَدْحُ لِرَسُولِهِ أَحْمَدَ ... ) . === خطبة الإمام علي ( عليه [[سلام|السلام]] ) في وصف الصحابة === ( وَلَقَدْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، نَقْتُلُ آبَاءَنا وَأَبْنَاءَنَا وَإخْوَانَنا وَأَعْمَامَنَا ، مَا يَزِيدُنَا ذلِكَ إلاَّ إِيمَاناً وَتَسْلِيماً ، وَمُضِيّاً عَلَى اللَّقَمِ ، وَصَبْراً عَلى مَضَضِ الْأَلَمِ ، وَجِدّاً عَلى جِهَادِ الْعَدُوِّ ، وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ مِنَّا وَالْآخَرُ مِنْ عَدُوِّنا يَتَصَاوَلاَنِ تَصَاوُلَ الْفَحْلَيْنِ ، يَتَخَالَسَانِ أَنْفُسَهُمَا : أيُّهُمَا يَسْقِي صَاحِبَهُ كَأْسَ المَنُونِ ، فَمَرَّةً لَنَا مِنْ عَدُوِّنَا ، ومَرَّةً لِعَدُوِّنا مِنَّا ، فَلَمَّا رَأَى اللهُ صِدْقَنَا أَنْزَلَ بِعَدُوِّنَا الْكَبْتَ ، وَأَنْزَلَ عَلَيْنَا النَّصرَ ، حَتَّى اسْتَقَرَّ الْإِسْلاَمُ . مُلْقِياً جِرَانَهُ ، وَمُتَبَوِّئاً أَوْطَانَهُ ، وَلَعَمْرِي لَوْ كُنَّا نَأْتِي مَا أَتَيْتُمْ ، مَا قَامَ لِلدِّينِ عَمُودٌ ، وَلاَ اخْضَرَّ لِلْإِيمَانِ عُودٌ ، وَأَيْمُ اللهِ لَتَحْتَلِبُنَّهَا دَماً ، وَلَتُتْبِعُنَّهَا نَدَماً ! ) . == مصادر == {{ خطبة الحمد لله وإن أتى الدهر... هي الخطبة 35 في نهج البلاغة. و خطبته في وصف الصحابة هي الخطبة 56 في نهج البلاغة }} == انظر أيضاً == {{ويكيبيديا}} {{ويكي مصدر}} {{صحابة}} {{تصنيف كومنز|Ali|علي بن أبي طالب}} [[تصنيف:أشخاص-ع]] [[تصنيف:الأئمة الاثنا عشر]] [[تصنيف:أهل البيت]] [[تصنيف:حسب الأسماء]] [[تصنيف:خلافة راشدة]] [[تصنيف:صحابة]] [[تصنيف:قادة عسكريون عرب]] [[تصنيف:قضاة]] [[تصنيف:مسلمون]] [[تصنيف:وفيات القرن 7]] [[تصنيف:شهداء]] gqfctcm72a1hgmp54pm6o49b8txh7xl 277039 277037 2026-10-11T05:18:08Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277039 wikitext text/x-wiki {{كاتب | لون= | اسم = | صورة = Rashidun Caliph Ali ibn Abi Talib - علي بن أبي طالب.svg | سنة الميلاد =599 | سنة الوفاة =661 | ويكيبيديا= | كومنز= | ويكي مصدر= | جوتنبرج= | دومينيبو= | دومي بوبلي= | سرفانتس= | إيبوكس= }} '''[[w:علي بن أبي طالب|علي بن أبي طالب]]''' (13 رجب 23 ق هـ/17 مارس 599م - 21 رمضان 40 هـ/ 28 فبراير 661 م) ابن عم النبي [[محمد بن عبد الله|محمد]] بن عبد الله وصهره، من آل بيته، وأحد أصحابه، هو رابع الخلفاء الراشدين == لمحة == أبُو الحَسَنْ عَلِيُّ بْنُ أَبِيْ طَالِبٍ الهَاشِمِيّ القُرَشِيُّ (13 رجب 23 ق هـ/17 مارس 599م - 21 رمضان 40 هـ/ 27 يناير 661 م) ابن عم الرسول محمد وصهره، من آل بيته، وأحد أصحابه، هو رابع الخلفاء الراشدين عند السنة وأحد العشرة المبشرين بالجنة وأوّل الأئمّة عند الشيعة. ولد في مكة وتشير بعض مصادر التاريخ بأن ولادته كانت في جوف الكعبة، وأُمّه فاطمة بنت أسد الهاشميّة. أسلم قبل الهجرة النبويّة، وهو ثاني أو ثالث الناس دخولا في الإسلام، وأوّل من أسلم من الصبيان. هاجر إلى المدينة المنورة بعد هجرة الرسول بثلاثة أيّام وآخاه النبي محمد مع نفسه حين آخى بين المسلمين، وزوجه ابنته فاطمة في السنة الثانية من الهجرة. شارك علي في كل غزوات الرسول عدا غزوة تبوك حيث خلّفه فيها النبي محمد على المدينة. وعُرف بشدّته وبراعته في القتال فكان عاملًا مهمًا في نصر المسلمين في مختلف المعارك وأبرزها غزوة الخندق ومعركة خيبر. لقد كان علي موضع ثقة الرسول محمد فكان أحد كتاب الوحي وأحد أهم سفرائه ووزرائه. تعد مكانة علي بن أبي طالب وعلاقته بأصحاب الرسول موضع خلاف تاريخي وعقائدي بين الفرق الإسلامية المختلفة، فيرى بعضهم أن الله اختاره وصيًّا وإمامًا وخليفةً للمسلمين، وأنّ محمدًا قد أعلن ذلك في خطبة الغدير، لذا اعتبروا أنّ اختيار أبي بكر لخلافة المسلمين كان مخالفًا لتعاليم النبي محمد، كما يرون أنّ علاقة بعض الصحابة به كانت متوتّرة. وعلى العكس من ذلك ينكر بعضهم حدوث مثل هذا التنصيب، ويرون أنّ علاقة أصحاب الرسول به كانت جيدة ومستقرّة. ويُعدّ اختلاف الاعتقاد حول علي هو السبب الأصلي للنزاع بين السنة والشيعة على مدى العصور. بويع بالخلافة سنة 35 هـ (656 م) بالمدينة المنورة، وحكم خمس سنوات وثلاث أشهر وصفت بعدم الاستقرار السياسي، لكنها تميزت بتقدم حضاري ملموس خاصة في عاصمة الخلافة الجديدة الكوفة. وقعت الكثير من المعارك بسبب الفتن التي تعد امتدادا لفتنة مقتل عثمان، مما أدى لتشتت صف المسلمين وانقسامهم لشيعة علي الخليفة الشرعي، وشيعة عثمان المطالبين بدمه على رأسهم معاوية بن أبي سفيان الذي قاتله في صفين، وعائشة بنت أبي بكر ومعها طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام الذين قاتلوه في يوم الجمل بفعل فتنة أحدثها البعض حتى يتحاربوا؛ كما خرج على علي جماعة عرفوا بالخوارج وهزمهم في النهروان، وظهرت جماعات تعاديه وتتبرأ من حكمه وسياسيته سموا بالنواصب ولعل أبرزهم الخوارج. واستشهد على يد عبد الرحمن بن ملجم في 21 رمضان سنة 40 هـ 661 م. اشتهر علي عند المسلمين بالفصاحة والحكمة، فينسب له الكثير من الأشعار والأقوال المأثورة. كما يُعدّ رمزًا للشجاعة والقوّة ويتّصف بالعدل والزُهد حسب الروايات الواردة في كتب الحديث والتاريخ. كما يُعتبر من أكبر علماء عصره علمًا وفقهًا إنْ لم يكن أكبرهم على الإطلاق كما يعتقد الشيعة وبعض السنة، بما فيه عدد من الفرق الصوفيّة. == نسبه == هو علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان [[ملف:IMA 997D.jpg|تصغير|يسار]] == من حكمه وأقواله == [[ملف:Alī.png|تصغير|يسار|العِلْمُ خَيْرٌ مِن المَالِ<br />لِأنَّ المَالَ تَحْرُسُهُ والعِلْمُ يَحْرُسُكَ <br />وَالمَالُ تُفْنِيهِ النَّفَقَةُ وَالعِلْمُ يَزْكُو عَلى الإِنْفَاق <br />وَالعِلْمُ حَاكِمٌ وَالمَالُ مَحْكُومٌ عَلَيْهِ <br /> مَاتَ خَازِنُوا المَالِ وهُمْ أَحْيَاءُ <br />وَالعُلَمَاءُ بَاقُونَ مَا بَقِي الدهْرُ <br />أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة]]. * مُدْمِنُ الخَمرِ يَلْقى اللّهَ عزّ وجلّ حِينَ يَلْقاهُ كعابِدِ وَثَنٍ. * كَيْفَ يَصِفُ إِلَهَهُ مَنْ يَعْجَزُ عَنْ صِفَةِ مَخْلُوقٍ مِثْلِهِ. * الناس أعداء ما جَهلوا. * أعداؤك ثلاثة: عدوك، وصديق عدوك، وعدو صديقك. * الْأَحرَارْ بالحريّة, والحرّ لا ضرر ولا ضِرَارْ * إن النعمـة موصولـة بالشكــر، و[[الشكر]] متعلـق بالمزيـد ولن ينقطـع المزيـد من الله حتى ينقطـع الشكـر من العبـد. * أَزْرَى بِنَفْسِهِ مَنِ اسْتَشْعَرَ الطَّمَعَ، وَرَضِيَ بِالذُّلِّ مَنْ كَشَفَ ضُرَّهُ، وَهَانَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ مَنْ أَمَّرَ عَلَيْهَا لِسَانَهُ. * الْبُخْلُ عَارٌ، وَالْجُبْنُ مَنْقَصَةٌ، وَالفَقْرُ يُخْرِسُ الْفَطِنَ عَنْ حُجَّتِهِ، وَالْمُقِلُّ غَرِيبٌ فِي بَلْدَتِهِ. * الْعَجْزُ آفَةٌ، وَ[[الصبر|الصَّبْرُ]] شَجَاعَةٌ، وَالزُّهْدُ ثَرْوَةٌ، وَالْوَرَعُ جُنَّةٌ، وَنِعْمَ الْقَرِينُ الرِّضَى. * الْعِلْمُ وِرَاثَهٌ كَرِيمَةٌ، وَالْأَدَبُ حُلَلٌ مُجَدَّدَةٌ، وَالْفِكْرُ مِرْآةٌ صَافِيَةٌ. * صَدْرُ الْعَاقِلِ صُنْدُوقُ سِرِّهِ، وَالْبَشَاشَةُ حِبَالَةُ الْمَوَدَّةِ، وَالْإِحْتِمالُ قَبْرُ العُيُوبِ. * الصَّدَقَةُ دَوَاءٌ مُنْجِحٌ، وَأَعْمَالُ الْعِبَادِ فِي عَاجِلِهِمْ، نُصْبُ أَعْيُنِهِمْ فِي آجالِهِمْ. * اعْجَبُوا لِهذَا الْإِنْسَانِ يَنْظُرُ بِشَحْمٍ، وَيَتَكَلَّمُ بِلَحْمٍ، وَيَسْمَعُ بِعَظْمٍ، وَيَتَنَفَّسُ مِنْ خَرْمٍ!! * إِذَا أَقْبَلَتِ الدُّنْيَا عَلَى أحَد أَعَارَتْهُ مَحَاسِنَ غَيْرِهِ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ عَنْهُ سَلَبَتْهُ مَحَاسِنَ نَفْسِهِ. * خَالِطُوا النَّاسَ مُخَالَطَةً إِنْ مِتُّمْ مَعَهَا بَكَوْا عَلَيْكُمْ، وَإِنْ عِشْتُمْ حَنُّوا إِلَيْكُمْ. * الإيثار شيمة الأبرار. * لاَ تَسْتَحِ مِنْ إِعْطَاءِ الْقَلِيلِ، فَإِنَّ الْحِرْمَانَ أَقَلُّ مِنْهُ. * الْحِكْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ، فَخُذِ الْحِكْمَةَ وَلَوْ مِنْ أَهْلِ النِّفَاقِ. * مَا لاِبْنِ آدَمَ وَالْفَخْرِ: أَوَّلُهُ نُطْفَةٌ، وَآخِرُهُ جِيفَةٌ، وَلاَ يَرْزُقُ نَفْسَهُ، وَلاَ يَدفَعُ حَتْفَهُ. * الدُّنْيَا خُلِقَتْ لِغَيْرِهَا، ولَمْ تُخْلَقْ لِنَفْسِهَا. * لاَ خَيْرَ فِي الصَّمْتِ عَنِ الْحُكْمِ، كَمَا أنَّهُ لاَ خَيْرَ فِي الْقَوْلِ بِالْجَهْلِ. * مَا الْمُجَاهِدُ الشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَعْظَمَ أَجْراً مِمَّنْ قَدَرَ فَعَفَّ، لَكَادَ الْعَفِيفُ أَنْ يَكُونَ مَلَكاً مِنَ الْمَلاَئِكَةِ. * أَشَدُّ الذُّنُوبِ مَااسْتَخَفَّ بِهِ صَاحِبُهُ. * مَا أَخَذَ اللهُ عَلَى أَهْلِ الْجَهْلِ أَنْ يَتَعَلَّمُوا حَتَّى أَخَذَ عَلَى أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُعَلِّمُوا. * [https://www.bisuraa.com/amthal-ali/ مَنْ صَارَعَ الْحَقَّ صَرَعَه.] * الْحِلْمُ غِطَاءٌ سَاتِرٌ، وَالْعَقْلُ حُسَامٌ قَاطِعٌ، فَاسْتُرْ خَلَلَ خُلُقِكَ بِحِلْمِكَ، وَقَاتِلْ هَوَاكَ بِعَقْلِكَ. * لاَ يَنْبَغِي لِلْعَبْدِ أَنْ يَثِقَ بِخَصْلَتَيْنِ: الْعَافِيَةِ، وَالْغِنَى: بَيْنَا تَرَاهُ مُعَافىً إِذْ سَقِمَ، وَغَنِيّاً إِذِ افْتَقَرَ. * مَنْ شَكَا الْحَاجَةَ إِلَى مُؤْمِنٍ فَكَأَنَّهُ شَكَاهَا إِلَى اللهِ، وَمَنْ شَكَاهَا إلَى كَافِرٍ فَكَأَنَّمَا شَكَا اللهَ. * طَالِبٌ، وَمَطْلُوبٌ، فَمَنْ طَلَبَ الدُّنْيَا طَلَبَهُ الْمَوْتُ حَتَّى يُخْرِجَهُ عَنْهَا وَمَنْ طَلَبَ الْآخِرَةَ طَلَبَتْهُ الدُّنْيَا حَتَّى يَسْتَوْفِيَ رِزْقَهُ مِنْهَا. * النَّاسُ أَعْدَاءُ مَا جَهِلُوا. * لَيْسَ بَلَدٌ بأَحَقَّ بِكَ مِنْ بَلَدٍ، خَيْرُ الْبِلاَدِ مَا حَمَلَكَ. * مَنْ عَظَّمَ صِغَارَ الْمَصَائِبِ ابْتَلاَهُ اللهُ بِكِبَارِهَا. * مَنْ كَرُمَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ هَانَتْ عَلَيْهِ شَهْوَتُهُ. * إِذَا كَانَتْ لَكَ إِلَى اللهِ سُبْحَانَهُ حَاجَةٌ فَابْدَأْ بِمَسْأَلَةِ الصَّلاَةِ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، ثُمَّ سَلْ حَاجَتَكَ، فَإِنَّ اللهَ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يُسْأَلَ حَاجَتَيْنِ فَيَقْضِيَ إِحْدَاهُمَا وَيَمْنَعَ الْأَُخْرَى. * الْبُخْلُ جَامعٌ لِمَسَاوِىءِ الْعُيُوبِ، وَهُوَ زِمَامٌ يُقَادُ بهِ إِلَى كُلِّ سُوءٍ. * مِنْ هَوَانِ الدُّنْيَا عَلَى اللهِ أَنَّهُ لاَ يُعْصَى إِلاَّ فِيهَا، وَلاَ يُنَالُ مَا عِنْدَهُ إِلاَّ بِتَرْكِهَا. * رَسُولُكَ تَرْجُمَانُ عَقْلِكَ، وَكِتَابُكَ أَبْلَغُ مَا يَنْطِقُ عَنْكَ! * مَا الْمُبْتَلَى الَّذِي قَدِ اشْتَدَّ بِهِ الْبَلاَءُ، بِأَحْوَجَ إِلَى الدُّعَاءِ الَّذِي لاَ يَأْمَنُ البَلاَءَ! * النَّاسُ أَبْنَاءُ الدُّنْيَا، وَلاَ يُلْاَمُ الرَّجُلُ عَلَى حُبِّ أُمِّهِ. * مَا زَنَى غَيُورٌ قَطُّ. * اتَّقُوا ظُنُونَ الْمُؤْمِنِينَ، فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى جَعَلَ الْحَقَّ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ. * مَا ظَفِرَ مَنْ ظَفِرَ الْإِثْمُ بِهِ، وَالْغَالِبُ بِالشَّرِّ مَغْلُوبٌ. * الْإِسْتِغْنَاءُ عَنِ الْعُذْرِ أَعَزُّ مِنَ الصِّدْقِ بِهِ. * لِكُلِّ امْرِىءٍ فِي مَالِهِ شَريِكَانِ: الْوَارِثُ، وَالْحَوَادِثُ. * الْعَفَافُ زِينَةُ الْفَقْرِ، وَالشُّكْرُ زِينَةُ الْغِنَى. * يَوْمُ الْعَدْلِ عَلَى الظَّالِمِ أَشَدُّ مِنْ يَومِ الْجَوْرِ عَلَى الْمَظْلُومِ! * مَنْ وَضَعَ نَفْسَهُ مَوَاضِعَ التُّهَمَةِ فَلاَ يَلُومَنَّ مَنْ أَسَاءَ بِهِ الظَّنَّ. * وَمَنِ اسْتَبَدَّ بِرَأْيِهِ هَلَكَ، وَمَنْ شَاوَرَ الرِّجَالَ شَارَكَهَا فِي عُقُولِهَا. * لاَ طَاعَةَ لَِمخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ. * إِنَّ هذِهِ الْقُلُوبَ تَمَلُّ كَمَا تَمَلُّ الْأَبْدَانُ فَابْتَغُوا لَهَا طَرَائِفَ الْحِكْمَةِ. * إِذَا أَقْبَلَتِ الدُّنْيَا عَلَى أحَد أَعَارَتْهُ مَحَاسِنَ غَيْرِهِ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ عَنْهُ سَلَبَتْهُ مَحَاسِنَ نَفْسِهِ. * خَالِطُوا النَّاسَ مُخَالَطَةً إِنْ مِتُّمْ مَعَهَا بَكَوْا عَلَيْكُمْ، وَإِنْ عِشْتُمْ حَنُّوا إِلَيْكُمْ. * مَا أَضْمَرَ أَحَدٌ شَيْئاً إِلاَّ ظَهَرَ فِي فَلَتَاتِ لِسَانِهِ، وَصَفَحَاتِ وَجْهِهِ. * فَاعِلُ الْخَيْرِ خَيْرٌ مِنْهُ، وَفَاعِلُ الشَّرِّ شَرٌّ مِنْهُ. * لِسَانُ الْعَاقِلِ وَرَاءَ قَلْبِهِ، وَقَلْبُ الْأَحْمَقِ وَرَاءَ لِسَانِهِ. * إِنَّ كَلاَمَ الْحُكَمَاءِ إذَا كَانَ صَوَاباً كَانَ دَوَاءً، وَإِذَا كَانَ خَطَأً كَانَ دَاءً. * كُلُّ وِعَاءٍ يَضِيقُ بِمَا جُعِلَ فِيهِ الْأَ وِعَاءَ الْعِلْمِ، فَإِنَّهُ يَتَّسِعُ بِهِ. * إِنْ لَمْ تَكُنْ حَلِيماً فَتَحَلَّمْ، فَإِنَّهُ قَلَّ مَنْ تَشَبَّهَ بَقَوْمٍ الْأَ أَوْشَكَ أَنْ يَكُونَ مِنْهُمْ. * مَنْ كَسَاهُ الْحَيَاءُ ثَوْبَهُ لَمْ يَرَ النَّاسُ عَيْبَهُ. * أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ مَا أَكْرَهْتَ نَفْسَكَ عَلَيْهِ. * شَتَّانَ مَا بَيْنَ عَمَلَيْنِ: عَمَلٍ تَذْهَبُ لَذَّتُهُ وَتَبْقَى تَبِعَتُهُ، وَعَمَلٍ تَذْهَبُ مَؤُونَتُهُ وَيَبْقَى أَجْرُهُ. * مثل [[الدنيا]] كمثل الحيَّة: ليّن مسّها، والسمّ النّاقع في جوفها، يهوِي إليها الغرّ الجاهل، ويحذرها ذو اللّبّ العاقل! * إن الحق لا يعرف بالرجال، اعرف الحق . . . تعرف أهله. * استغنِ عمن شئت تكن نظيره، وأحتج إلى من شئت تكن أسيره، وأحسن إلى من شئت تكن أميره. * قيمة المرء ما يحسنه. * كل شئ يستطاع إلا نقل الطباع. * تخيّر لنفسك من كل خلق أحسنه فإن الخي عادة، وتجنب كل خلق أسوأه، وجاهد نفسك على تجنبه فإن [[شر|الشر]] لجاجة. * ما مزح امرؤ مزحة إلا مج من عقله مجة. * ما من أحد ابتلى وإن عظمت بلواه بأحق بالدعاء من المعافى الذي لا يأمن البلاء. * ما ضاع امرؤ عرف قدره. * ما رأيت ظالماً أشبه بمظلوم من الحاسد نفس دائم وقلب هائم وحزن لازم . * ما هدم الدين مثل البدع ولا أفسد الرجال مثل الطمع إياك والأماني فإنها بضائع النوكى. * ما كلّ مفتون يعاتب. * ما عال امرؤ اقتصد. * معرفة [[العلم]] دين يدان به، به يكسب الانسان الطاعة في حياته، وجميل الاحدوثة بعد وفاته، والعلم حاكم، والمال محكوم عليه. * من أعطي أَربعاً لم يحرم أربعاً: من أعطي الدعاء لم يحرم الاجابة، ومن أعطي التوبة لم يحرم القبول، ومن أعطي الاستغفار لم يحرم المغفرة، ومن أعطي [[الشكر]] لم يحرم الزّيادة. * ثلاث ليس عليهن مستزاد: حسن الأدب، ومجانبة الريب، والكف عن المحارم. * عقل المرء نظامه، وأدبه قوامه، وصدقه امامه، وشكره تمامه. * إِذَا قَدَرْتَ عَلَى عَدُوِّكَ فَاجْعَلِ الْعَفْوَ عَنْهُ شُكْراً لِلْقُدْرَةِ عَلَيْهِ. * يَابْنَ آدَمَ، إِذَا رَأَيْتَ رَبَّكَ سُبْحَانَهُ يُتَابِعُ عَلَيْكَ نِعَمَهُ وَأَنْتَ تَعْصِيهِ فَاحْذَرْهُ. {{اقتباس خاص| لَوْ ضَرَبْتُ خَيْشُومَ الْمُؤْمِنِ بِسَيْفِي هذَا عَلَى أَنْ يُبْغِضَنِي مَا أَبْغَضَنِي، وَلَوْ صَبَبْتُ الدُّنْيَا بِجَمَّاتِهَا عَلَى الْمُنَافِقِ عَلَى أَنْ يُحِبَّنِي مَا أَحَبَّنِي: وَذلِكَ أَنَّهُ قُضِيَ فَانْقَضَى عَلَى لِسَانِ النَّبِيِّ الاُْمِّيِّ (عليه السلام) أَنَّهُ قَالَ: «يَا عَلِيُّ لاَ يُبْغِضُكَ مُؤْمِنٌ، وَلاَ يُحِبُّكَ مُنَافِقٌ.}} * الصَّبْرُ صَبْرَانِ: صَبْرٌ عَلَى مَا تَكْرَهُ، وَصَبْرٌ عَمَّا تُحِبُّ. * الْوَفَاءُ لأهْلِ الْغَدْرِ غَدْرٌ عِنْدَ اللهِ، وَالْغَدْرُ بَأَهْلِ الْغَدْرِ وَفَاءٌ عِنْدَ اللهِ. * مَا أَكْثَرَ الْعِبَرَ وأَقَلَّ الاِْعْتِبَارَ! * إِذَا كَانَتْ لَكَ إِلَى اللهِ سُبْحَانَهُ حَاجَةٌ فَابْدَأْ بِمَسْأَلَةِ الصَّلاَةِ عَلَى النَّبِيّ (صلى الله عليه وآله)، ثُمَّ سَلْ حَاجَتَكَ، فَإِنَّ اللهَ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يُسْأَلَ حَاجَتَيْنِ، فَيَقْضِيَ إِحْدَاهُمَا وَيَمْنَعَ الأخْرَى. * خير [[المال]] ما أغناك وخير منه ما كفاك. خير أصحابك من واساك وخير منه من كفاك شـره. * من أيقن أحسن. * من تعلم علم. * من اعتزل سلم. * من عقل فهم. * من عرف كفّ. * من عقِل عفّ. * من اختبر اعتزل. * من أحسن ظنه أهمل. * من ساء ظنه تأمل. * من عمل بالحق غنم. * من ركب الباطل ندم. * من ملكهُ هواه ضل. * من ملكهُ الطمع ذل. * من تفهم فهم. * من تحلّم حلم. * من عجل ذل. * من قل ذل. * من تأمل اعتبر. * من تفاقر افتقر. * من تفضل خُدم. * من تواقى سلم. * من أكثر مُل. * من تكثر بنفسه قل. * من تهور ندم. * من سأل علم. * من توقر وُقر. * من تكب حُقر. * من نال استطال. * من عقل استقال. * من أكثر هجر. * من ملك استأثر. * من استرشد علم. * من استسلم سلم. * من علم أحسن السؤال. * من أخلص بلغ الآمال. * من تواضع رفع. * من حلم اُكرم. * من استحيى حُرم. * من علم عمل. * من بذل ماله جل. * من توكل كفى. * من قنع غني. * من تسافه شُتم. * من أبرم سُئم. * من غفل جهل. * من جهل أهمل. * من ظَلم ظُلم. * من حقّر نفسه عُظّم. * من بغي كًسر. * من اعتبر حذر. * من أنصف اُنصف. * من أحسن المسالة اُسعف. * من عمل بالحق ربح. * من عقل سمح. * من نصر الباطل خسر. * من تجبّر كُسر. * من استدرك أصلح. * من نصر الحق أفلح. * من أطاع ربه ملك. * من أطاع هواه هلك. * من يغلب هواه يعز. * من قنع شبع. * من أيقن أفلح. * من أتقى أصلح. * من هاب خاب. * من قصر عاب. * من وفق أحسن. * من يصبر يظفر. * من عاش مات. * من مات فات. * من أحبك نهاك. * من أبغضك أغراك. * من أيقن ينجو. * من حسن يقينه يرجو. * من صبر نال المنى. * من عقل قنع. * من جاد أصطنع. * من خاف أدلج. * من احتج بالحق فلج. * من تقاعس اعتاق. * من عمل اشتاق. * من اشتاق سلا. * من أختبر قلا. * من جاد ساد. * من تفهم ازداد. * من سأل استفاد. * من علم اهتدى. * من اهتدى نجى. * من قنع بقسمته استراح. * من رضي بالقضاء استراح. * من عمل بالحق نجى. * من منع العطاء منع الثناء. * من عامل بالرفق غنم. * من عامل بالعنف ندم. * من خالف النصح هلك. * من خالف المشورة ارتبك. * من عقل صمت. * من تكبر مقت. * من أنعم قضى حق السيادة. * من شكر استحق الزيادة. * من ظلم أفسد أمره. * من جار قصم عمره. * من جاهد نفسه أكمل التقى. * من ملك هواه ملك النهى. * من طلب عيباً وجده. * من استرشد [[العلم]] أرشده. * من استنجد [[الصبر]] انجده * من استرفد العقل أرفده. * من طال فكره حسن نظره. * من ذكر الله ذكره. * من تكبر في سلطانه صغر. * من منّ بإحسانه كدر. * من عذب لسانه كثر أخوانه. * من حسن جواره كثر جيرانه. * مَنْ تَرَكَ قَوْلَ: لاَ أَدْري، أُصِيبَتْ مَقَاتِلُهُ. * من أتجر بغير فقه فقد ارتطم في الربا. * من عظم صغار المصائب ابتلاه الله بكبارها. * من أراد البقاء ولا بقاء، فليباكر الغذاء وليخفف الرداء وليقلَّ غشيان النساء. * من فسدت بطانته كان كمن غَصَّ بالماء فإنه لو غص بغيره لأساغ الماء غصته. * من طلب الدين بالجدل تزندق. * من عزّى الثكلى أظله الله في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله. * من سئل فوق حقه استحق الحرمان. * من سرته الحسنة وساءته السيئة فهو مؤمن. * من علم أن كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه. * من علم أن كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه. * من تفكر اعتبر ومن اعتبر اعتزل ومن اعتزل سلم. * من عرض نفسه للتهمة فلا يلومن من أساء به الظن. * من دخل مداخل السوء اتهم أكثر من شيء عرف به. * من مزح استخف به، من اقتحم البحر غرق. * من جالس العلماء وقر ومن خالط الأنذال حقر. * من حلم عن عدوه ظفر به. * من لانت كلمته وجبت محبته. * ما عطب من استشار. * من شاور ذوي الألباب دل على الصواب. * من استقبل وجوه الآراء عرف مواقع [[الخطأ]]. * من كابد الأمور عطب. * من كف عنك شره فاصنع به ما سره. * من أمنت من أذيته فارغب في أخوته. * من ترك الاستماع من ذوي العقول مات عقله. * من جانب هواه صح عقله. * من أعجب برأيه ضل ومن استغنى بعقله زل ومن تكبر على الناس ذل. * من لم يكن أكثر ما فيه عقله كان بأكثر ما فيه قتله. * من ضاق صدره لم يصبر على أداء حق، من كسل لم يؤد حق الله. * من عظم أوامر الله أجاب سؤاله. * من تنزه عن حرمات الله سارع إليه عفو الله. * من تواضع قلبه لله لم يسأم بدنه طاعة الله. * من غرس أشجار التقى جنى ثمار الهدى. * من عرف عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره. * من نسي خطيئته استعظم خطيئة غيره. * من نظر في عيوب الناس ورضاها لنفسه فذلك الأحمق بعينه. * من أحبك نهاك ومن أبغضك أغراك. * من أساء استوحش من عاب عيب. * من شتم أجيب. * من تورط في الأمور غير ناظر في العواقب فقد تعرض لمدرجات النوائب. * من أتى ذمياً وتواضع له ليصيب من دنياه شيئاً ذهب ثلثا دينه. * من لزم الاستقامة لزمته السلامة. * من نشر حكمة ذكر بها. * موت الأبرار راحة لأنفسهم وموت الفجار راحة للعالم. * من كتم علما فكأنه جاهل. * من كرم أصله حسن فعله. * من أهوى إلى متفاوت الأمور خذلته الرغبة. * من أطلق طرفه كثر أسفه. * من لجأ إلى الرجاء سقطت كرامته. * من تيقن أن الله سبحانه يراه وهو يعمل بمعاصيه فقد جعله أهون الناظرين. * من ضيّعه الأقرب أتيح له الأبعد. * من جرى في عنان أمله عثر بأجله. * من أبطأَ به عمله لم يسرع به حسبه. * من كفّارات الذّنوب العظام إغاثة الملهوف، والتّنفيس عن المكروب. * من ترك الشهوات كان حراً. * من أسرع إلى الناس بما يكرهون، قالوا فيه [بـ] ما لا يعلمون. * من أطال الأمل أساء العمل. * من حذّرك كمن بشَّرك. * من نصب نفسه للناس إماماً فعليه أن يبدأ بتعليم نفسه قبل تعليم غيره، وليكن تأديبه بسرته قبل تأديبه بلسانه، ومعلّم نفسه ومؤدّبها أحقّ بالاجلال من معلّم الناس ومؤدّبهم. * من أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس، ومن أصلح أمر آخرته أصلح الله له أمر دنياه، ومن كان له من نفسه واعظ كان عليه من الله حافظ. * من أَحبّنا أهل البيت فليستعدَّ للفقر جلباباً. * من قصَّر في العمل ابتلي بالهمّ، ولا حاجة لله فيمن ليس لله في نفسه وماله نصيب. * فقدُ الأحبّةِ غُربةٌ. * أهلُ [[الدنيا]] كركبٍ يُسارُ بهم وهُم نيام. * لو قنع الناس بما عندهم لهلكت السماوات والأرض. * إذا فقدت المال لم تفقد شيئاً، وإذا فقدت الصحة فقدت بعض الشيء أما إذا فقدت الأخلاق ، فقدت كل شيء. * من أعجب برأيه ضل. * لا رأي لمن لا يطاع. * صدر العاقل صندوق سره. * آلة السياسة سعة الصدر. * الناس من خوف الذل في ذل. * أعظم الذنوب ما استخف به صاحبه. * نعم القرين الرضى. * من كفارات الذنوب العظام إغاثة الملهوف والتنفيس عن المكروب. * ما خانك الأمين، ولكنك ائتمنت الخائن. == من أشعاره == '''يقول في ذهاب الوفاء بين الناس:''' {{أبيات|= ذهبَ الوفاءُ ذهابَ أمس الذاهب\\فالنـاس بـيـنَ مـُخـاتـل ومـواربِ يُفشـون بينهمُ الـمـودةَ والـصـّفا\\وقـلـوبُـهم محـشـوّةٌ بـالـعـقـاربِ}} وقال {{أبيات|= ربنا إن ذنوبنـا في الــورى كثــرت\\وليـس لنا عمــلٌ في الآخــرةِ ينجينا و جئنـاك بالتوحيــد يصحبــه\\حــب النبي وهـذا القــدر يكفينـا}} '''وقال في الغنى والفقر:''' {{أبيات|= النفس تبكي على [[الدنيا]] وقد علمت\\أن [[السعادة]] فيها ترك ما فيهيا لا دارَ للمرء بعد الموتِ يسكنها\\إلّا التي كان قبل الموتِ بانيها فإن بناها بخير طاب مسكنه\\وإن بناها بشرٍ خاب بانيها أموالنا لذوي الميراث نجمعها\\ودورنا لخراب الدهر نبنيها أين الملوك التي كانت مسلطِنة\\حتى سقاها بكأس [[الموت]] ساقيها فكم مدائن في الآفاق قد بنيت\\أمست خرابًا وأفنى [[الموت]] أهليها لا تركنن إلى [[الدنيا]] وما فيها\\فالموتُ لا شكّ يفنينا ويفنيها لكل نفس وان كانت على وجــلٍ\\من المنية آمال تقويها المرء يبسطها والدهر يقبضها\\والنفس تنشرها والموت يطويها إنما [[الدنيا]] أخلاقٌ مطهرةٌ\\الدين أولها والعقل ثانيها والعلم ثالثها والحلم رابعهــــا\\والجود خامسها والفضل سادسها والبر سابعها والشكر ثامنها\\والصبر تاسعها واللين باقيها والنفس تعلم أني لا أصادقها\\ولست ارشدُ إلا حين اعصيها واعمل لدارِ غداً رضوانُ خازنها\\والجــار احمد والرحمن ناشيها قصورها ذهب والمسك طينتها\\والزعفـران حشيشٌ نابتٌ فيها أنهارها لبنٌ محضٌ ومن عسـل\\والخمر يجري رحيقاً في مجاريها والطير تجري على الأغصان عاكفةً\\تسبـحُ الله جهراً في مغانيها من يشتري الدار في الفردوس يعمرها\\بركعةٍ في ظــلام الليـل يحييها}} === عن الصبر === {{أبيات|= أَلاَ فَاصْبِرْ على الحَدَثِ الجَلِيْلِ\\وَدَاوِ جِوَاكَ بالصَّبْرِ الجَميلِ وَلاَ تَجْزَعْ وإِنْ أَعْسَرْتَ يوما\\فقد أيسرت في الزمن الطويل ولا تَيْأَسْ فإِنَّ اليَأْسَ كُفْرٌ\\لَعَلَّ اللَه يُغنِي مِنْ قليلِ ولا تَظْنُنْ بِرَبِّكَ غير خَيْرٍ\\فَإِنَّ اللَه أُوْلَى بالجميل وأن العسر يتبعه يسارٌ\\وقول الله أصدق كل قيل وكم مِنْ مُؤْمِنٍ قَدْ جَاعَ يَوْما\\سيروي من رحيق سلسبيل}} === الفرق بين [[العلّم]] و[[المال]] === {{أبيات|= ليس اليتيم الذي قد مات والدُهُ\\إنّ اليتيم يتيمُ [[العلم]] والأدبِ}} == من خطبه == === خطبة الإمام علي ( عليه [[سلام|السلام]] ) بعد التحكيم يوم صفين === ( الْحَمْدُ للهِ ، وَإنْ أَتَى الدَّهْرُ بِالْخَطْبِ الْفَادِحِ ، وَالْحَدَثِ الْجَلِيلِ ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاّ اللهُ ، لَا شَرِيكَ لَهُ , لَيْسَ مَعَهُ إِلهٌ غَيْرُهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ . أَمَّا بَعْدُ ، فَإِنَّ مَعْصِيَةَ النَّاصِحِ الشَّفِيقِ الْعَالِمِ الُْمجَرِّبِ تُورِثُ الْحَسْرَةَ ، وَتُعْقِبُ النَّدَامَةَ ، وَقَدْ كُنْتُ أَمَرْتُكُمْ في هذِهِ الْحُكُومَةِ أَمْرِي ، وَنَخَلْتُ لَكُمْ مَخزُونَ رَأْيِي ، لَوْ كَانَ يُطَاعُ لِقَصِيرٍ أَمْرٌ ! فَأَبَيْتُمْ عَلَيَّ إِبَاءَ الْمُخَالِفِينَ الْجُفَاةِ ، وَالْمُنَابِذِينَ الْعُصَاةِ ، حَتَّى ارْتَابَ النَّاصِحُ بِنُصْحِهِ ، وَضَنَّ الزَّنْدُ بِقَدْحِهِ ، فَكُنْتُ وَإِيَّاكُمْ كَمَا قَالَ أَخُو هَوَازِنَ : أَمَرْتُكُمُ أَمْري بِمُنْعَرَجِ اللِّوَى ** فَلَمْ تَسْتَبِينُوا النُّصْحَ إِلاَّ ضُحَى الْغَدِ ألا ؟ إنّ هذين الرجلين ـ عمرو بن العاص وأبا موسى الأشعري ـ اللذين اخترتموهما حكمين ، قد نبذا حكم [[القرآن]] وراء ظهورهما ، وأحييا ما أمات [[القرآن]] ، وأماتا ما أحيى [[القرآن]] ، واتبع كل واحد منهما هواه بغير هدى من الله ، فحكما بغير حجّة بيّنة ، ولا سنّة ماضية ، واختلفا في حكمهما ، وكلاهما لم يرشد ، فبرئ الله منهما ورسوله وصالح المؤمنين ، واستعدّوا وتأهبوا للمسير إلى الشام ) . === خطبة الإمام علي ( عليه [[سلام|السلام]] ) الخالية من الألف === تذاكر قوم من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أي حروف الهجاء ادخل في [[صمت|الكلام]] ؟ فأجمعوا على الألف ، فارتجل الإمام علي ( عليه [[سلام|السلام]] ) من غير تريّث ولا تفكير ، فقال : ( حَمِدْتُ مَنْ عَظُمَتْ مِنَّتُهُ ، وَسَبَغَتْ نِعْمَتُهُ ، وَسَبَقَتْ غَضَبَهُ رَحْمَتُهُ ، وَتَمَّتْ كَلِمَتُهُ ، وَنَفِذَتْ مَشيئَتُهُ ، وَبَلَغَتْ قَضِيَّتُهُ ، حَمِدْتُهُ حَمْدَ مُقِرٍّ بِرُبوُبِيَّتِهِ ، مُتَخَضِّعٍ لِعُبوُدِيَّتِهِ ، مُتَنَصِّلٍ مِنْ خَطيئَتِهِ ، مُتَفَرِّدٍ بِتَوْحيدِهِ ، مُؤَمِّلٍ مِنْهُ مَغْفِرَةً تُنْجيهِ ، يَوْمَ يُشْغَلُ عَنْ فَصيلَتِهِ وَبَنيهِ . وَنَسْتَعينُهُ وَنَسْتَرْشِدُهُ وَنَسْتَهْديهِ ، وَنُؤْمِنُ بِهِ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْهِ ، وَشَهِدْتُ لَهُ شُهُودَ مُخْلِصٍ مُوقِنٍ ، وَفَرَّدْتُهُ تَفَرُّدَ مُؤْمِن مُتَيَقِّنٍ ، وَوَحَّدْتُهُ تَوْحيدَ عَبْدٍ مُذْعِنٍ ، لَيْسَ لَهُ شَريكٌ في مُلْكِهِ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِىٌّ في صُنْعِهِ ، جَلَّ عَنْ مُشيرٍ وَوَزيرٍ ، وَعَنْ عَوْنِ مُعينٍ وَنَصيرٍ وَنَظيرٍ . عَلِمَ فَسَتَرَ ، وَبَطَنَ فَخَبَرَ ، وَمَلَكَ فَقَهَرَ ، وَعُصِىَ فَغَفَرَ ، وَحَكَمَ فَعَدَلَ ، لَمْ يَزَلْ وَلَنْ يَزوُلَ ، لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ، وَهُوَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ ، وَهُوَ بَعْدَ كُلِّ شَيْءٍ ، رَبٌّ مُتَعَزِّزٌ بِعِزَّتِهِ ، مُتَمَكِّنٌ بِقُوَّتِهِ ، مُتَقَدِّسٌ بِعُلُوِّهِ ، مُتَكَبِّرٌ بِسُمُوِّهِ ، لَيْسَ يُدْرِكُهُ بَصَرٌ ، وَلَمْ يُحِطْ بِهِ نَظَرٌ ، قَوِىٌّ مَنيعٌ ، بَصيرٌ سَميعٌ ، رَؤُفٌ رَحيمٌ . عَجَزَ عَنْ وَصْفِهِ مَنْ يَصِفُهُ ، وَضَلَّ عَنْ نَعْتِهِ مَنْ يَعْرِفُهُ ، قَرُبَ فَبَعُدَ ، وَبَعُدَ فَقَرُبَ ، يُجيبُ دَعْوَةَ مَنْ يَدْعُوهُ ، وَيَرْزُقُهُ وَيَحْبُوهُ ، ذُو لُطْفٍ خَفي ، وَبَطْشٍ قَوِىٍّ ، وَرَحْمَةٍ مُوسَعَةٍ ، وَعُقُوبَةٍ مُوجِعَةٍ ، رَحْمَتُهُ جَنَّةٌ عَريضَةٌ مُونِقَةٌ ، وَعُقُوبَتُهُ جَحيمٌ مَمْدُودَةٌ موُبِقَةٌ . وَشَهِدْتُ بِبَعْثِ مُحَمَّدٍ رَسوُلِهِ ، وَعَبْدِهِ وَصَفِيِّهِ ، وَنَبِيِّهِ وَنَجِيِّهِ ، وَحَبيبِهِ وَخَليلِهِ ، بَعَثَهُ في خَيْرِ عَصْرٍ ، وَحينِ فَتْرَةٍ وَكُفْرٍ ، رَحْمَةً لِعَبيدِهِ ، وَمِنَّةً لِمَزيدِهِ ، خَتَمَ بِهِ نُبُوَّتَهُ ، وَشَيَّدَ بِهِ حُجَّتَهُ ، فَوَعَظَ وَنَصَحَ ، وَبَلَّغَ وَكَدَحَ ، رَؤُفٌ بِكُلِّ مُؤْمِنٍ ، رَحيمٌ سَخِيٌّ ، رَضِىٌّ وَلِىٌّ زَكِىٌّ ، عَلَيْهِ رَحْمَةٌ وَتَسْليمٌ ، وَبَرَكَةٌ وَتَكْريمٌ ، مِنْ رَّبٍّ غَفوُرٍ رَحيمٍ ، قَريبٍ مُجيبٍ . وَصَّيْتُكُمْ مَعْشَرَ مَنْ حَضَرَنى بِوصِيَّةِ رَبِّكُمْ ، وَذَكَّرْتُكُمْ بِسُنَّةِ نَبِيِّكُمْ ، فَعَلَيْكُمْ بِرَهْبَةٍ تَسْكُنُ قُلوُبَكُمْ ، وَخَشْيَةٍ تُذْرى دُمُوعَكُمْ ، وَتَقِيَّةٍ تُنْجيكُمْ قَبْلَ يَوْمِ يُبْليكُمْ وَيُذْهِلُكُمْ ، يَوْمَ يَفوُزُ فيهِ مَنْ ثَقُلَ وَزْنُ حَسَنَتِهِ ، وَخَفَّ وَزْنُ سَيِّئَتِهِ ، وَلْتَكُنْ مَسْئَلَتُكُمْ وَتَمَلُّقُكُمْ مَسْاَلَةَ ذُلٍّ وَخُضُوعٍ ، وَشُكْرٍ وَخُشوُعٍ ، بِتَوْبَةٍ وَتَوَرُّعٍ ، وَنَدَمٍ وَرُجوُعٍ ، وَلْيَغْتَنِمْ كُلُّ مُغْتَنِمٍ مِنْكُمْ صِحَّتَهُ قَبْلَ سُقْمِهِ ، وَشَبيبَتَهُ قَبْلَ هَرَمِهِ ، وَسَعَتَهُ قَبْلَ فَقْرِهِ ، وَفَرْغَتَهُ قَبْلَ شُغْلِهِ وَحَضَرَهُ قَبْلَ سَفَرِهِ ، قَبْلَ تَكَبُّرٍ وَتَهَرُّمٍ وَتَسَقُّمٍ ، يَمُلُّهُ طَبيبُهُ ، وَيُعْرِضُ عَنْهُ حَبيبُهُ ، وَيَنْقَطِعُ غِمْدُهُ ، وَيَتَغَيَّرُ عَقْلُهُ . ثُمَّ قيلَ هُوَ مَوْعُوكٌ وَجِسْمُهُ مَنْهوُكٌ ، ثُمَّ جُدَّ في نَزْعٍ شَديدٍ ، وَحَضَرَهُ كُلُّ قَريبٍ وَبَعيدٍ ، فَشَخَصَ بَصَرُهُ ، وَطَمَحَ نَظَرُهُ ، وَرَشَحَ جَبينُهُ ، وَعَطَفَ عَرينُهُ ، وَسَكَنَ حَنينُهُ ، وَحَزَنَتْهُ نَفْسُهُ ، وَبَكَتْهُ عِرْسُهُ ، وَحُفِرَ رَمْسُهُ ، وَيُتِمُّ مِنْهُ وُلْدُهُ ، وَتَفَرَّقَ مِنْهُ عَدَدُهُ ، وَقُسِمَ جَمْعُهُ ، وَذَهَبَ بَصَرُهُ وَسَمْعُهُ ، وَمُدِّدَ وَجُرِّدَ ، وَعُرِىَ وَغُسِلَ ، وَنُشِفَ وَسُجِّىَّ ، وَبُسِطَ لَهُ وَهُيِّىءَ ، وَنُشِرَ عَلَيْهِ كَفَنُهُ ، وَشُدَّ مِنْهُ ذَقَنُهُ ، وَقُمِّصَ وَعُمِّمَ وَوُدِّعَ وَسُلِّمَ ، وَحُمِلَ فَوْقَ سَريرٍ ، وَصُلِّىَ عَلَيْهِ بِتَكْبيرٍ ، وَنُقِلَ مِنْ دُورٍ مُزَخْرَفَةٍ ، وَقُصُورٍ مُشَيَّدَةٍ ، وَحُجُرٍ مُنَجَّدَةٍ ، وَجُعِلَ في ضَريحٍ مَلْحُودٍ ، وَضيقٍ مَرْصوُدٍ ، بِلَبِنٍ مَنْضُودٍ ، مُسَقَّفٍ بِجُلْموُدٍ . وَهيلَ عَلَيْهِ حَفَرُهُ ، وَحُثِيَ عَلَيْهِ مَدَرُهُ ، وَتَحَقَّقَ حَذَرُهُ ، وَنُسِىَ خَبَرُهُ ، وَرَجَعَ عَنْهُ وَلِيُّهُ وَصَفِيُّهُ ، وَنَديمُهُ وَنَسيبُهُ ، وَتَبَدَّلَ بِهِ قَرينُهُ وَحَبيبُهُ ، فَهُوَ حَشْوُ قَبْرٍ ، وَرَهينُ قَفْرٍ ، يَسْعى بِجِسْمِهِ دوُدُ قَبْرِهِ ، وَيَسيلُ صَديدُهُ مِنْ مَنْخَرِهِ ، يَسْتَحقُ تُرْبُهُ لَحْمَهُ ، وَيَنْشَفُ دَمَهُ ، وَيَرُمُّ عَظْمَهُ حَتّى يَوْمِ حَشْرِهِ ، فَنُشِرَ مِنْ قَبْرِهِ حينَ يُنْفَخُ في صُورٍ ، وَيُدْعى بِحَشْرٍ وَنُشُورٍ ، فَثَمَّ بُعْثِرَتْ قُبوُرٌ ، وَحُصِّلَتْ سَريرَةُ صُدُورٍ ، وَجييءَ بِكُلِّ نَبِيٍّ وَصِدّيقٍ وَشَهيدٍ ، وَتَوَحَّدَ لِلْفَصْلِ قَديرٌ ، بِعَبْدِهِ خَبيرٌ بَصيرٌ . فَكَمْ مِنْ زَفْرَةٍ تُضْنيهِ ، وَحَسْرَةٍ تُنْضيهِ ، في مَوْقَفٍ مَهوُلٍ ، وَمَشْهَدٍ جَليلٍ ، بَيْنَ يَدَيْ مَلِكٍ عَظيمٍ ، وَبِكُلِّ صَغيرٍ وَكَبيرٍ عَليمٍ ، فَحينئذٍ يُلْجِمُهُ عَرَقُهُ ، وَيُحْصِرُهُ قَلَقُهُ ، عَبْرَتُهُ غَيْرُ مَرْحُومَةٍ ، وَصَرْخَتُهُ غَيْرُ مَسْمُوعَةٍ ، وَحُجَّتُهُ غَيْرُ مَقْبوُلَةٍ ، وبَرزتْ صَحيفَتُهُ ، وَتُبِينتْ جَريدَتُهُ ، فنَظَرَ في سُوءِ عَمَلِهِ ، وَشَهِدَتْ عَلَيْهِ عَيْنُهُ بِنَظَرِهِ ، وَيَدُهُ بِبَطْشِهِ ، وَرِجْلُهُ بِخَطْوِهِ ، وَفَرْجُهُ بِلَمْسِهِ ، وَجِلْدُهُ بِمَسِّهِ ، فَسُلْسِلَ جيدُهُ ، وَغُلَّتْ يَدُهُ ، وَسيقَ فَسَحِبَ وَحْدَهُ ، فَوَرَدَ جَهَنَّمَ بِكَرْبٍ وَشِدَّةٍ ، فَظُلَّ يُعَذَّبُ في جَحيمٍ ، وَيُسْقى شَرْبَةٌ مِنْ حَميمٍ ، تَشْوى وَجْهَهُ ، وَتَسْلَخُ جِلْدَهُ ، وَتَضْرِبُهُ زِبْنِيَةٌ بِمَقْمَعٍ مِنْ حَديدٍ ، وَيَعوُدُ جِلْدُهُ بَعْدَ نُضْجِهِ كَجِلْدٍ جَديدٍ ، يَسْتَغيثُ فَتُعْرِضُ عَنْهُ خَزَنَةُ جَهَنَّمَ ، وَيَسْتَصْرِخُ فَيَلْبَثُ حَقْبَةً يَنْدَمُ . نَعوُذُ بِرَبٍّ قَديرٍ ، مِنْ شَرِّ كُلِّ مَصيرٍ ، وَنَسْأَلُهُ عَفْوَ مَنْ رَضِىَ عَنْهُ ، وَمَغْفِرَةَ مَنْ قَبِلَهُ ، فَهُوَ وَلِىُّ مَسْأَلَتى ، وَمُنْجِحُ طَلِبَتى ، فَمَنْ زُحْزِحَ عَنْ تَعْذيبِ رَبِّهِ جُعِلَ في جَنَّتِهِ بِقُرْبِهِ ، وَخُلِّدَ في قُصوُرٍ مُشَيَّدَةٍ ، وَمُلْكِ بِحُورٍ عينٍ وَحَفَدَةٍ ، وَطيفَ عَلَيْهِ بِكُؤُسٍ وسكِنَ في حَظيرَةِ قُدُّوسٍ ، وَتَقَلَّب في نَعيمٍ ، وَسُقِىَ مِنْ تَسْنيمٍ ، وَشَرِبَ مِنْ عَيْنٍ سَلْسَبيلٍ ، وَمُزِجَ لَهُ بِزَنْجَبيلٍ ، مُخْتَمٍ بِمِسْكٍ وَعَبيرٍ مُسْتَديمٍ لِلْمُلْكِ ، مُسْتشْعِرٍ لِلسُّرُرِ ، يَشْرَبُ مِنْ خُموُرٍ ، في رَوْضٍ مُغْدِقٍ ، لَيْسَ يُصَدَّعُ مِنْ شُرْبِهِ ، وَلَيْسَ يُنْزَفُ . هذِهِ مَنْزِلَةُ مَنْ خَشِيَ رَبَّهُ ، وَحَذَّرَ نَفْسَهُ مَعْصِيَتَهُ ، وَتِلْكَ عُقُوبَةُ مَنْ جَحَدَ مَشيئَتَهُ ، وَسَوَّلَتْ لَهُ نَفْسُهُ مَعْصِيَتَهُ ، فَهُوَ قَوْلٌ فَصْلٌ ، وَحُكْمٌ عَدْلٌ ، وَخَبَرٌ قَصَصٌ قَصٌّ ، وَوَعْظٌ نَصٌّ : تَنْزيلٌ مِنْ حَكيمٍ حَميدٍ ، نَزَلَ بِهِ رُوحُ قُدُسٍ مُّبينٍ عَلى قَلْبِ نَبِيّ مُهْتَدٍ رَشيدٍ ، صَلَّتْ عَلَيْهِ رُسُلٌ سَفَرَةٌ ، مُكَرَّمُونَ بَرَرَةٌ ، عُذْتُ بِرَبٍّ عَليمٍ ، رَحيمٍ كَريمٍ ، مِنْ شَرِّ كُلِّ عَدُوٍّ لَعينٍ رَجيمٍ ، فَلْيَتَضَرَّعْ مُتَضَرِّعُكُمْ وَ لْيَبْتَهِلْ مُبْتَهِلُكُمْ ، وَلْيَسْتَغْفِرْ كُلُّ مَرْبوُبٍ مِنْكُمْ لي وَلَكُمْ ، وَحَسْبي رَبّي وَحْدَهُ ) . === خطبة الإمام علي ( عليه [[سلام|السلام]] ) الخالية من النقط === ( الْحَمْدُ للهِِ أَهل الْحَمْدِ وَمَأْواهُ ، وَلَهُ أَوْكَدُ الْحَمْدِ وَأَحْلاَهُ ، وَأَسْرعُ الْحَمْدِ وَأَسراهُ ، وَأَطْهرُ وَأَسْماهُ ، وَأَكْرمُ الْحَمْدِ وَأَوْلاَهُ ... الْحَمْدُ للهِِ الْمَلِكِ الْمَحْمُودِ ، الْمَالِكِ الْوَدُودِ ، مُصَوِّرِ كُلِّ مَوْلُود ، وَمَوْئِلِ كُلِّ مَطْرُود ، وَسَاطِحِ الْمِهَادِ ، وَمُوَطِّدِ الأطْوادِ ، وَمُرْسِلِ الأمْطَارِ ، وَمُسَهِّلِ الأَوْطَارِ ، عَالِمِ الأَسْرارِ وَمُدْرِكِهَا ، وَمُدَمِّرِ الأَمْلاَكِ وَمُهْلِكِهَا ، وَمُكَوِّرِ الدُّهُورِ وَمُكَرِّرِهَا ، وَمُورِّدِ الأُمُورِ وَمُصَدِّرِهَا ، عَمَّ سماءه ، وَكَمَّلَ رُكَامَهَ وَهَمَلَ ، وَطَاوَعَ السَّؤالَ وَالأَمَلَ ، وَأَوْسَعَ الرَّمْلَ وَأَرْمَلَ ، أحمده حمداً ممدوداً ، وأوحده كما وحد الأواه ، وهو الله لا إله للأمم سواه ، ولا صادع لما عدل له وسواه ، أَرْسَلَ مُحَمَّداً عَلَماً لِلإِسْلاَم ، وَإِماماً لِلْحُكّام ، مُسَدِّداً لِلرُّعاعِ ، ومعطل أحكام ود وسواع ، أعلم وعلم ، وحكم وأحكم ، وأصل الأصول ، ومهد وأكد الموعود وأوعد ، أوصل الله له الإكرام ، وأودع روحه [[الإسلام]] ، ورحم آله وأهله الكرام ، ما لمع رائل وملع دال ، وطلع هلال ، وسمع إهلال . اِعْملُوا رَحمكُمْ اللهُ أَصْلَحَ الأَعْمَالِ ، وَاسْلُكُوا مَصالِحَ الْحَلاَلِ ، وَاطْرَحُوا الْحَرامَ وَدَعُوهُ ، وَاسْمَعُوا أَمْرَ اللهِ وَعُوهُ ، وَصِلُوا الأَرْحَامَ وَرَاعُوها ، وَعَاصُوا الأَهْواءَ وَارْدَعُوها ، وصاهروا أهل الصلاح والورع ، وصارموا رهط اللهو والطمع ، ومصاهركم أطهر الأحرار مولداً ، وأسراهم سؤدداً ، وأحلامكم مورداً ، وها هو أمّكم وحل حرمكم مملكاً عروسكم المكرّمة ، وما مهر لها كما مهر رسول الله أم سلمه ، وهو أكرم صهر أودع الأولاد ، وملك ما أراد ، وما سهل مملكه ، ولا هم ولا وكس ملاحمه ولا وصم ، اسأل الله حكم أحماد وصاله ، ودوام إسعاده ، وأهلهم كلا إصلاح حاله ، والأعداد لمآله ومعاده ، وَلَهُ الْحَمْدُ السَّرْمَدُ ، وَالْمَدْحُ لِرَسُولِهِ أَحْمَدَ ... ) . === خطبة الإمام علي ( عليه [[سلام|السلام]] ) في وصف الصحابة === ( وَلَقَدْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، نَقْتُلُ آبَاءَنا وَأَبْنَاءَنَا وَإخْوَانَنا وَأَعْمَامَنَا ، مَا يَزِيدُنَا ذلِكَ إلاَّ إِيمَاناً وَتَسْلِيماً ، وَمُضِيّاً عَلَى اللَّقَمِ ، وَصَبْراً عَلى مَضَضِ الْأَلَمِ ، وَجِدّاً عَلى جِهَادِ الْعَدُوِّ ، وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ مِنَّا وَالْآخَرُ مِنْ عَدُوِّنا يَتَصَاوَلاَنِ تَصَاوُلَ الْفَحْلَيْنِ ، يَتَخَالَسَانِ أَنْفُسَهُمَا : أيُّهُمَا يَسْقِي صَاحِبَهُ كَأْسَ المَنُونِ ، فَمَرَّةً لَنَا مِنْ عَدُوِّنَا ، ومَرَّةً لِعَدُوِّنا مِنَّا ، فَلَمَّا رَأَى اللهُ صِدْقَنَا أَنْزَلَ بِعَدُوِّنَا الْكَبْتَ ، وَأَنْزَلَ عَلَيْنَا النَّصرَ ، حَتَّى اسْتَقَرَّ الْإِسْلاَمُ . مُلْقِياً جِرَانَهُ ، وَمُتَبَوِّئاً أَوْطَانَهُ ، وَلَعَمْرِي لَوْ كُنَّا نَأْتِي مَا أَتَيْتُمْ ، مَا قَامَ لِلدِّينِ عَمُودٌ ، وَلاَ اخْضَرَّ لِلْإِيمَانِ عُودٌ ، وَأَيْمُ اللهِ لَتَحْتَلِبُنَّهَا دَماً ، وَلَتُتْبِعُنَّهَا نَدَماً ! ) . == مصادر == {{ خطبة الحمد لله وإن أتى الدهر... هي الخطبة 35 في نهج البلاغة. و خطبته في وصف الصحابة هي الخطبة 56 في نهج البلاغة }} == انظر أيضاً == {{ويكيبيديا}} {{ويكي مصدر}} {{صحابة}} {{تصنيف كومنز|Ali|علي بن أبي طالب}} [[تصنيف:أشخاص-ع]] [[تصنيف:الأئمة الاثنا عشر]] [[تصنيف:أهل البيت]] [[تصنيف:حسب الأسماء]] [[تصنيف:خلافة راشدة]] [[تصنيف:صحابة]] [[تصنيف:قادة عسكريون عرب]] [[تصنيف:قضاة]] [[تصنيف:مسلمون]] [[تصنيف:وفيات القرن 7]] [[تصنيف:شهداء]] a6t613u11nk3dirfcrmfxii82tq8o2x 277042 277039 2026-10-11T05:44:06Z HubaishanBot 34829 تراجع عن المراجعة [[Special:Diff/277037|277037]] بواسطة [[Special:Contributions/HubaishanBot|HubaishanBot]] ([[User talk:HubaishanBot|نقاش]]). 277042 wikitext text/x-wiki {{كاتب | لون= | اسم = | صورة = Rashidun Caliph Ali ibn Abi Talib - علي بن أبي طالب.svg | سنة الميلاد =599 | سنة الوفاة =661 | ويكيبيديا= | كومنز= | ويكي مصدر= | جوتنبرج= | دومينيبو= | دومي بوبلي= | سرفانتس= | إيبوكس= }} '''[[w:علي بن أبي طالب|علي بن أبي طالب]]''' (13 رجب 23 ق هـ/17 مارس 599م - 21 رمضان 40 هـ/ 28 فبراير 661 م) ابن عم النبي [[محمد بن عبد الله|محمد]] بن عبد الله وصهره، من آل بيته، وأحد أصحابه، هو رابع الخلفاء الراشدين == لمحة == أبُو الحَسَنْ عَلِيُّ بْنُ أَبِيْ طَالِبٍ الهَاشِمِيّ القُرَشِيُّ (13 رجب 23 ق هـ/17 مارس 599م - 21 رمضان 40 هـ/ 27 يناير 661 م) ابن عم الرسول محمد وصهره، من آل بيته، وأحد أصحابه، هو رابع الخلفاء الراشدين عند السنة وأحد العشرة المبشرين بالجنة وأوّل الأئمّة عند الشيعة. ولد في مكة وتشير بعض مصادر التاريخ بأن ولادته كانت في جوف الكعبة، وأُمّه فاطمة بنت أسد الهاشميّة. أسلم قبل الهجرة النبويّة، وهو ثاني أو ثالث الناس دخولا في الإسلام، وأوّل من أسلم من الصبيان. هاجر إلى المدينة المنورة بعد هجرة الرسول بثلاثة أيّام وآخاه النبي محمد مع نفسه حين آخى بين المسلمين، وزوجه ابنته فاطمة في السنة الثانية من الهجرة. شارك علي في كل غزوات الرسول عدا غزوة تبوك حيث خلّفه فيها النبي محمد على المدينة. وعُرف بشدّته وبراعته في القتال فكان عاملًا مهمًا في نصر المسلمين في مختلف المعارك وأبرزها غزوة الخندق ومعركة خيبر. لقد كان علي موضع ثقة الرسول محمد فكان أحد كتاب الوحي وأحد أهم سفرائه ووزرائه. تعد مكانة علي بن أبي طالب وعلاقته بأصحاب الرسول موضع خلاف تاريخي وعقائدي بين الفرق الإسلامية المختلفة، فيرى بعضهم أن الله اختاره وصيًّا وإمامًا وخليفةً للمسلمين، وأنّ محمدًا قد أعلن ذلك في خطبة الغدير، لذا اعتبروا أنّ اختيار أبي بكر لخلافة المسلمين كان مخالفًا لتعاليم النبي محمد، كما يرون أنّ علاقة بعض الصحابة به كانت متوتّرة. وعلى العكس من ذلك ينكر بعضهم حدوث مثل هذا التنصيب، ويرون أنّ علاقة أصحاب الرسول به كانت جيدة ومستقرّة. ويُعدّ اختلاف الاعتقاد حول علي هو السبب الأصلي للنزاع بين السنة والشيعة على مدى العصور. بويع بالخلافة سنة 35 هـ (656 م) بالمدينة المنورة، وحكم خمس سنوات وثلاث أشهر وصفت بعدم الاستقرار السياسي، لكنها تميزت بتقدم حضاري ملموس خاصة في عاصمة الخلافة الجديدة الكوفة. وقعت الكثير من المعارك بسبب الفتن التي تعد امتدادا لفتنة مقتل عثمان، مما أدى لتشتت صف المسلمين وانقسامهم لشيعة علي الخليفة الشرعي، وشيعة عثمان المطالبين بدمه على رأسهم معاوية بن أبي سفيان الذي قاتله في صفين، وعائشة بنت أبي بكر ومعها طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام الذين قاتلوه في يوم الجمل بفعل فتنة أحدثها البعض حتى يتحاربوا؛ كما خرج على علي جماعة عرفوا بالخوارج وهزمهم في النهروان، وظهرت جماعات تعاديه وتتبرأ من حكمه وسياسيته سموا بالنواصب ولعل أبرزهم الخوارج. واستشهد على يد عبد الرحمن بن ملجم في 21 رمضان سنة 40 هـ 661 م. اشتهر علي عند المسلمين بالفصاحة والحكمة، فينسب له الكثير من الأشعار والأقوال المأثورة. كما يُعدّ رمزًا للشجاعة والقوّة ويتّصف بالعدل والزُهد حسب الروايات الواردة في كتب الحديث والتاريخ. كما يُعتبر من أكبر علماء عصره علمًا وفقهًا إنْ لم يكن أكبرهم على الإطلاق كما يعتقد الشيعة وبعض السنة، بما فيه عدد من الفرق الصوفيّة. == نسبه == هو علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان [[ملف:IMA 997D.jpg|تصغير|يسار]] == من حكمه وأقواله == [[ملف:Alī.png|تصغير|يسار|العِلْمُ خَيْرٌ مِن المَالِ<br />لِأنَّ المَالَ تَحْرُسُهُ والعِلْمُ يَحْرُسُكَ <br />وَالمَالُ تُفْنِيهِ النَّفَقَةُ وَالعِلْمُ يَزْكُو عَلى الإِنْفَاق <br />وَالعِلْمُ حَاكِمٌ وَالمَالُ مَحْكُومٌ عَلَيْهِ <br /> مَاتَ خَازِنُوا المَالِ وهُمْ أَحْيَاءُ <br />وَالعُلَمَاءُ بَاقُونَ مَا بَقِي الدهْرُ <br />أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة]]. * مُدْمِنُ الخَمرِ يَلْقى اللّهَ عزّ وجلّ حِينَ يَلْقاهُ كعابِدِ وَثَنٍ. * كَيْفَ يَصِفُ إِلَهَهُ مَنْ يَعْجَزُ عَنْ صِفَةِ مَخْلُوقٍ مِثْلِهِ. * الناس أعداء ما جَهلوا. * أعداؤك ثلاثة: عدوك، وصديق عدوك، وعدو صديقك. * الْأَحرَارْ بالحريّة, والحرّ لا ضرر ولا ضِرَارْ * إن النعمـة موصولـة بالشكــر، و[[الشكر]] متعلـق بالمزيـد ولن ينقطـع المزيـد من الله حتى ينقطـع الشكـر من العبـد. * أَزْرَى بِنَفْسِهِ مَنِ اسْتَشْعَرَ الطَّمَعَ، وَرَضِيَ بِالذُّلِّ مَنْ كَشَفَ ضُرَّهُ، وَهَانَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ مَنْ أَمَّرَ عَلَيْهَا لِسَانَهُ. * الْبُخْلُ عَارٌ، وَالْجُبْنُ مَنْقَصَةٌ، وَالفَقْرُ يُخْرِسُ الْفَطِنَ عَنْ حُجَّتِهِ، وَالْمُقِلُّ غَرِيبٌ فِي بَلْدَتِهِ. * الْعَجْزُ آفَةٌ، وَ[[الصبر|الصَّبْرُ]] شَجَاعَةٌ، وَالزُّهْدُ ثَرْوَةٌ، وَالْوَرَعُ جُنَّةٌ، وَنِعْمَ الْقَرِينُ الرِّضَى. * الْعِلْمُ وِرَاثَهٌ كَرِيمَةٌ، وَالْأَدَبُ حُلَلٌ مُجَدَّدَةٌ، وَالْفِكْرُ مِرْآةٌ صَافِيَةٌ. * صَدْرُ الْعَاقِلِ صُنْدُوقُ سِرِّهِ، وَالْبَشَاشَةُ حِبَالَةُ الْمَوَدَّةِ، وَالْإِحْتِمالُ قَبْرُ العُيُوبِ. * الصَّدَقَةُ دَوَاءٌ مُنْجِحٌ، وَأَعْمَالُ الْعِبَادِ فِي عَاجِلِهِمْ، نُصْبُ أَعْيُنِهِمْ فِي آجالِهِمْ. * اعْجَبُوا لِهذَا الْإِنْسَانِ يَنْظُرُ بِشَحْمٍ، وَيَتَكَلَّمُ بِلَحْمٍ، وَيَسْمَعُ بِعَظْمٍ، وَيَتَنَفَّسُ مِنْ خَرْمٍ!! * إِذَا أَقْبَلَتِ الدُّنْيَا عَلَى أحَد أَعَارَتْهُ مَحَاسِنَ غَيْرِهِ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ عَنْهُ سَلَبَتْهُ مَحَاسِنَ نَفْسِهِ. * خَالِطُوا النَّاسَ مُخَالَطَةً إِنْ مِتُّمْ مَعَهَا بَكَوْا عَلَيْكُمْ، وَإِنْ عِشْتُمْ حَنُّوا إِلَيْكُمْ. * الإيثار شيمة الأبرار. * لاَ تَسْتَحِ مِنْ إِعْطَاءِ الْقَلِيلِ، فَإِنَّ الْحِرْمَانَ أَقَلُّ مِنْهُ. * الْحِكْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ، فَخُذِ الْحِكْمَةَ وَلَوْ مِنْ أَهْلِ النِّفَاقِ. * مَا لاِبْنِ آدَمَ وَالْفَخْرِ: أَوَّلُهُ نُطْفَةٌ، وَآخِرُهُ جِيفَةٌ، وَلاَ يَرْزُقُ نَفْسَهُ، وَلاَ يَدفَعُ حَتْفَهُ. * الدُّنْيَا خُلِقَتْ لِغَيْرِهَا، ولَمْ تُخْلَقْ لِنَفْسِهَا. * لاَ خَيْرَ فِي الصَّمْتِ عَنِ الْحُكْمِ، كَمَا أنَّهُ لاَ خَيْرَ فِي الْقَوْلِ بِالْجَهْلِ. * مَا الْمُجَاهِدُ الشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَعْظَمَ أَجْراً مِمَّنْ قَدَرَ فَعَفَّ، لَكَادَ الْعَفِيفُ أَنْ يَكُونَ مَلَكاً مِنَ الْمَلاَئِكَةِ. * أَشَدُّ الذُّنُوبِ مَااسْتَخَفَّ بِهِ صَاحِبُهُ. * مَا أَخَذَ اللهُ عَلَى أَهْلِ الْجَهْلِ أَنْ يَتَعَلَّمُوا حَتَّى أَخَذَ عَلَى أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُعَلِّمُوا. * [https://www.bisuraa.com/amthal-ali/ مَنْ صَارَعَ الْحَقَّ صَرَعَه.] * الْحِلْمُ غِطَاءٌ سَاتِرٌ، وَالْعَقْلُ حُسَامٌ قَاطِعٌ، فَاسْتُرْ خَلَلَ خُلُقِكَ بِحِلْمِكَ، وَقَاتِلْ هَوَاكَ بِعَقْلِكَ. * لاَ يَنْبَغِي لِلْعَبْدِ أَنْ يَثِقَ بِخَصْلَتَيْنِ: الْعَافِيَةِ، وَالْغِنَى: بَيْنَا تَرَاهُ مُعَافىً إِذْ سَقِمَ، وَغَنِيّاً إِذِ افْتَقَرَ. * مَنْ شَكَا الْحَاجَةَ إِلَى مُؤْمِنٍ فَكَأَنَّهُ شَكَاهَا إِلَى اللهِ، وَمَنْ شَكَاهَا إلَى كَافِرٍ فَكَأَنَّمَا شَكَا اللهَ. * طَالِبٌ، وَمَطْلُوبٌ، فَمَنْ طَلَبَ الدُّنْيَا طَلَبَهُ الْمَوْتُ حَتَّى يُخْرِجَهُ عَنْهَا وَمَنْ طَلَبَ الْآخِرَةَ طَلَبَتْهُ الدُّنْيَا حَتَّى يَسْتَوْفِيَ رِزْقَهُ مِنْهَا. * النَّاسُ أَعْدَاءُ مَا جَهِلُوا. * لَيْسَ بَلَدٌ بأَحَقَّ بِكَ مِنْ بَلَدٍ، خَيْرُ الْبِلاَدِ مَا حَمَلَكَ. * مَنْ عَظَّمَ صِغَارَ الْمَصَائِبِ ابْتَلاَهُ اللهُ بِكِبَارِهَا. * مَنْ كَرُمَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ هَانَتْ عَلَيْهِ شَهْوَتُهُ. * إِذَا كَانَتْ لَكَ إِلَى اللهِ سُبْحَانَهُ حَاجَةٌ فَابْدَأْ بِمَسْأَلَةِ الصَّلاَةِ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، ثُمَّ سَلْ حَاجَتَكَ، فَإِنَّ اللهَ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يُسْأَلَ حَاجَتَيْنِ فَيَقْضِيَ إِحْدَاهُمَا وَيَمْنَعَ الْأَُخْرَى. * الْبُخْلُ جَامعٌ لِمَسَاوِىءِ الْعُيُوبِ، وَهُوَ زِمَامٌ يُقَادُ بهِ إِلَى كُلِّ سُوءٍ. * مِنْ هَوَانِ الدُّنْيَا عَلَى اللهِ أَنَّهُ لاَ يُعْصَى إِلاَّ فِيهَا، وَلاَ يُنَالُ مَا عِنْدَهُ إِلاَّ بِتَرْكِهَا. * رَسُولُكَ تَرْجُمَانُ عَقْلِكَ، وَكِتَابُكَ أَبْلَغُ مَا يَنْطِقُ عَنْكَ! * مَا الْمُبْتَلَى الَّذِي قَدِ اشْتَدَّ بِهِ الْبَلاَءُ، بِأَحْوَجَ إِلَى الدُّعَاءِ الَّذِي لاَ يَأْمَنُ البَلاَءَ! * النَّاسُ أَبْنَاءُ الدُّنْيَا، وَلاَ يُلْاَمُ الرَّجُلُ عَلَى حُبِّ أُمِّهِ. * مَا زَنَى غَيُورٌ قَطُّ. * اتَّقُوا ظُنُونَ الْمُؤْمِنِينَ، فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى جَعَلَ الْحَقَّ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ. * مَا ظَفِرَ مَنْ ظَفِرَ الْإِثْمُ بِهِ، وَالْغَالِبُ بِالشَّرِّ مَغْلُوبٌ. * الْإِسْتِغْنَاءُ عَنِ الْعُذْرِ أَعَزُّ مِنَ الصِّدْقِ بِهِ. * لِكُلِّ امْرِىءٍ فِي مَالِهِ شَريِكَانِ: الْوَارِثُ، وَالْحَوَادِثُ. * الْعَفَافُ زِينَةُ الْفَقْرِ، وَالشُّكْرُ زِينَةُ الْغِنَى. * يَوْمُ الْعَدْلِ عَلَى الظَّالِمِ أَشَدُّ مِنْ يَومِ الْجَوْرِ عَلَى الْمَظْلُومِ! * مَنْ وَضَعَ نَفْسَهُ مَوَاضِعَ التُّهَمَةِ فَلاَ يَلُومَنَّ مَنْ أَسَاءَ بِهِ الظَّنَّ. * وَمَنِ اسْتَبَدَّ بِرَأْيِهِ هَلَكَ، وَمَنْ شَاوَرَ الرِّجَالَ شَارَكَهَا فِي عُقُولِهَا. * لاَ طَاعَةَ لَِمخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ. * إِنَّ هذِهِ الْقُلُوبَ تَمَلُّ كَمَا تَمَلُّ الْأَبْدَانُ فَابْتَغُوا لَهَا طَرَائِفَ الْحِكْمَةِ. * إِذَا أَقْبَلَتِ الدُّنْيَا عَلَى أحَد أَعَارَتْهُ مَحَاسِنَ غَيْرِهِ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ عَنْهُ سَلَبَتْهُ مَحَاسِنَ نَفْسِهِ. * خَالِطُوا النَّاسَ مُخَالَطَةً إِنْ مِتُّمْ مَعَهَا بَكَوْا عَلَيْكُمْ، وَإِنْ عِشْتُمْ حَنُّوا إِلَيْكُمْ. * مَا أَضْمَرَ أَحَدٌ شَيْئاً إِلاَّ ظَهَرَ فِي فَلَتَاتِ لِسَانِهِ، وَصَفَحَاتِ وَجْهِهِ. * فَاعِلُ الْخَيْرِ خَيْرٌ مِنْهُ، وَفَاعِلُ الشَّرِّ شَرٌّ مِنْهُ. * لِسَانُ الْعَاقِلِ وَرَاءَ قَلْبِهِ، وَقَلْبُ الْأَحْمَقِ وَرَاءَ لِسَانِهِ. * إِنَّ كَلاَمَ الْحُكَمَاءِ إذَا كَانَ صَوَاباً كَانَ دَوَاءً، وَإِذَا كَانَ خَطَأً كَانَ دَاءً. * كُلُّ وِعَاءٍ يَضِيقُ بِمَا جُعِلَ فِيهِ الْأَ وِعَاءَ الْعِلْمِ، فَإِنَّهُ يَتَّسِعُ بِهِ. * إِنْ لَمْ تَكُنْ حَلِيماً فَتَحَلَّمْ، فَإِنَّهُ قَلَّ مَنْ تَشَبَّهَ بَقَوْمٍ الْأَ أَوْشَكَ أَنْ يَكُونَ مِنْهُمْ. * مَنْ كَسَاهُ الْحَيَاءُ ثَوْبَهُ لَمْ يَرَ النَّاسُ عَيْبَهُ. * أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ مَا أَكْرَهْتَ نَفْسَكَ عَلَيْهِ. * شَتَّانَ مَا بَيْنَ عَمَلَيْنِ: عَمَلٍ تَذْهَبُ لَذَّتُهُ وَتَبْقَى تَبِعَتُهُ، وَعَمَلٍ تَذْهَبُ مَؤُونَتُهُ وَيَبْقَى أَجْرُهُ. * مثل [[الدنيا]] كمثل الحيَّة: ليّن مسّها، والسمّ النّاقع في جوفها، يهوِي إليها الغرّ الجاهل، ويحذرها ذو اللّبّ العاقل! * إن الحق لا يعرف بالرجال، اعرف الحق . . . تعرف أهله. * استغنِ عمن شئت تكن نظيره، وأحتج إلى من شئت تكن أسيره، وأحسن إلى من شئت تكن أميره. * قيمة المرء ما يحسنه. * كل شئ يستطاع إلا نقل الطباع. * تخيّر لنفسك من كل خلق أحسنه فإن الخي عادة، وتجنب كل خلق أسوأه، وجاهد نفسك على تجنبه فإن [[شر|الشر]] لجاجة. * ما مزح امرؤ مزحة إلا مج من عقله مجة. * ما من أحد ابتلى وإن عظمت بلواه بأحق بالدعاء من المعافى الذي لا يأمن البلاء. * ما ضاع امرؤ عرف قدره. * ما رأيت ظالماً أشبه بمظلوم من الحاسد نفس دائم وقلب هائم وحزن لازم . * ما هدم الدين مثل البدع ولا أفسد الرجال مثل الطمع إياك والأماني فإنها بضائع النوكى. * ما كلّ مفتون يعاتب. * ما عال امرؤ اقتصد. * معرفة [[العلم]] دين يدان به، به يكسب الانسان الطاعة في حياته، وجميل الاحدوثة بعد وفاته، والعلم حاكم، والمال محكوم عليه. * من أعطي أَربعاً لم يحرم أربعاً: من أعطي الدعاء لم يحرم الاجابة، ومن أعطي التوبة لم يحرم القبول، ومن أعطي الاستغفار لم يحرم المغفرة، ومن أعطي [[الشكر]] لم يحرم الزّيادة. * ثلاث ليس عليهن مستزاد: حسن الأدب، ومجانبة الريب، والكف عن المحارم. * عقل المرء نظامه، وأدبه قوامه، وصدقه امامه، وشكره تمامه. * إِذَا قَدَرْتَ عَلَى عَدُوِّكَ فَاجْعَلِ الْعَفْوَ عَنْهُ شُكْراً لِلْقُدْرَةِ عَلَيْهِ. * يَابْنَ آدَمَ، إِذَا رَأَيْتَ رَبَّكَ سُبْحَانَهُ يُتَابِعُ عَلَيْكَ نِعَمَهُ وَأَنْتَ تَعْصِيهِ فَاحْذَرْهُ. {{اقتباس خاص| لَوْ ضَرَبْتُ خَيْشُومَ الْمُؤْمِنِ بِسَيْفِي هذَا عَلَى أَنْ يُبْغِضَنِي مَا أَبْغَضَنِي، وَلَوْ صَبَبْتُ الدُّنْيَا بِجَمَّاتِهَا عَلَى الْمُنَافِقِ عَلَى أَنْ يُحِبَّنِي مَا أَحَبَّنِي: وَذلِكَ أَنَّهُ قُضِيَ فَانْقَضَى عَلَى لِسَانِ النَّبِيِّ الاُْمِّيِّ (عليه السلام) أَنَّهُ قَالَ: «يَا عَلِيُّ لاَ يُبْغِضُكَ مُؤْمِنٌ، وَلاَ يُحِبُّكَ مُنَافِقٌ.}} * الصَّبْرُ صَبْرَانِ: صَبْرٌ عَلَى مَا تَكْرَهُ، وَصَبْرٌ عَمَّا تُحِبُّ. * الْوَفَاءُ لأهْلِ الْغَدْرِ غَدْرٌ عِنْدَ اللهِ، وَالْغَدْرُ بَأَهْلِ الْغَدْرِ وَفَاءٌ عِنْدَ اللهِ. * مَا أَكْثَرَ الْعِبَرَ وأَقَلَّ الاِْعْتِبَارَ! * إِذَا كَانَتْ لَكَ إِلَى اللهِ سُبْحَانَهُ حَاجَةٌ فَابْدَأْ بِمَسْأَلَةِ الصَّلاَةِ عَلَى النَّبِيّ (صلى الله عليه وآله)، ثُمَّ سَلْ حَاجَتَكَ، فَإِنَّ اللهَ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يُسْأَلَ حَاجَتَيْنِ، فَيَقْضِيَ إِحْدَاهُمَا وَيَمْنَعَ الأخْرَى. * خير [[المال]] ما أغناك وخير منه ما كفاك. خير أصحابك من واساك وخير منه من كفاك شـره. * من أيقن أحسن. * من تعلم علم. * من اعتزل سلم. * من عقل فهم. * من عرف كفّ. * من عقِل عفّ. * من اختبر اعتزل. * من أحسن ظنه أهمل. * من ساء ظنه تأمل. * من عمل بالحق غنم. * من ركب الباطل ندم. * من ملكهُ هواه ضل. * من ملكهُ الطمع ذل. * من تفهم فهم. * من تحلّم حلم. * من عجل ذل. * من قل ذل. * من تأمل اعتبر. * من تفاقر افتقر. * من تفضل خُدم. * من تواقى سلم. * من أكثر مُل. * من تكثر بنفسه قل. * من تهور ندم. * من سأل علم. * من توقر وُقر. * من تكب حُقر. * من نال استطال. * من عقل استقال. * من أكثر هجر. * من ملك استأثر. * من استرشد علم. * من استسلم سلم. * من علم أحسن السؤال. * من أخلص بلغ الآمال. * من تواضع رفع. * من حلم اُكرم. * من استحيى حُرم. * من علم عمل. * من بذل ماله جل. * من توكل كفى. * من قنع غني. * من تسافه شُتم. * من أبرم سُئم. * من غفل جهل. * من جهل أهمل. * من ظَلم ظُلم. * من حقّر نفسه عُظّم. * من بغي كًسر. * من اعتبر حذر. * من أنصف اُنصف. * من أحسن المسالة اُسعف. * من عمل بالحق ربح. * من عقل سمح. * من نصر الباطل خسر. * من تجبّر كُسر. * من استدرك أصلح. * من نصر الحق أفلح. * من أطاع ربه ملك. * من أطاع هواه هلك. * من يغلب هواه يعز. * من قنع شبع. * من أيقن أفلح. * من أتقى أصلح. * من هاب خاب. * من قصر عاب. * من وفق أحسن. * من يصبر يظفر. * من عاش مات. * من مات فات. * من أحبك نهاك. * من أبغضك أغراك. * من أيقن ينجو. * من حسن يقينه يرجو. * من صبر نال المنى. * من عقل قنع. * من جاد أصطنع. * من خاف أدلج. * من احتج بالحق فلج. * من تقاعس اعتاق. * من عمل اشتاق. * من اشتاق سلا. * من أختبر قلا. * من جاد ساد. * من تفهم ازداد. * من سأل استفاد. * من علم اهتدى. * من اهتدى نجى. * من قنع بقسمته استراح. * من رضي بالقضاء استراح. * من عمل بالحق نجى. * من منع العطاء منع الثناء. * من عامل بالرفق غنم. * من عامل بالعنف ندم. * من خالف النصح هلك. * من خالف المشورة ارتبك. * من عقل صمت. * من تكبر مقت. * من أنعم قضى حق السيادة. * من شكر استحق الزيادة. * من ظلم أفسد أمره. * من جار قصم عمره. * من جاهد نفسه أكمل التقى. * من ملك هواه ملك النهى. * من طلب عيباً وجده. * من استرشد [[العلم]] أرشده. * من استنجد [[الصبر]] انجده * من استرفد العقل أرفده. * من طال فكره حسن نظره. * من ذكر الله ذكره. * من تكبر في سلطانه صغر. * من منّ بإحسانه كدر. * من عذب لسانه كثر أخوانه. * من حسن جواره كثر جيرانه. * مَنْ تَرَكَ قَوْلَ: لاَ أَدْري، أُصِيبَتْ مَقَاتِلُهُ. * من أتجر بغير فقه فقد ارتطم في الربا. * من عظم صغار المصائب ابتلاه الله بكبارها. * من أراد البقاء ولا بقاء، فليباكر الغذاء وليخفف الرداء وليقلَّ غشيان النساء. * من فسدت بطانته كان كمن غَصَّ بالماء فإنه لو غص بغيره لأساغ الماء غصته. * من طلب الدين بالجدل تزندق. * من عزّى الثكلى أظله الله في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله. * من سئل فوق حقه استحق الحرمان. * من سرته الحسنة وساءته السيئة فهو مؤمن. * من علم أن كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه. * من علم أن كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه. * من تفكر اعتبر ومن اعتبر اعتزل ومن اعتزل سلم. * من عرض نفسه للتهمة فلا يلومن من أساء به الظن. * من دخل مداخل السوء اتهم أكثر من شيء عرف به. * من مزح استخف به، من اقتحم البحر غرق. * من جالس العلماء وقر ومن خالط الأنذال حقر. * من حلم عن عدوه ظفر به. * من لانت كلمته وجبت محبته. * ما عطب من استشار. * من شاور ذوي الألباب دل على الصواب. * من استقبل وجوه الآراء عرف مواقع [[الخطأ]]. * من كابد الأمور عطب. * من كف عنك شره فاصنع به ما سره. * من أمنت من أذيته فارغب في أخوته. * من ترك الاستماع من ذوي العقول مات عقله. * من جانب هواه صح عقله. * من أعجب برأيه ضل ومن استغنى بعقله زل ومن تكبر على الناس ذل. * من لم يكن أكثر ما فيه عقله كان بأكثر ما فيه قتله. * من ضاق صدره لم يصبر على أداء حق، من كسل لم يؤد حق الله. * من عظم أوامر الله أجاب سؤاله. * من تنزه عن حرمات الله سارع إليه عفو الله. * من تواضع قلبه لله لم يسأم بدنه طاعة الله. * من غرس أشجار التقى جنى ثمار الهدى. * من عرف عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره. * من نسي خطيئته استعظم خطيئة غيره. * من نظر في عيوب الناس ورضاها لنفسه فذلك الأحمق بعينه. * من أحبك نهاك ومن أبغضك أغراك. * من أساء استوحش من عاب عيب. * من شتم أجيب. * من تورط في الأمور غير ناظر في العواقب فقد تعرض لمدرجات النوائب. * من أتى ذمياً وتواضع له ليصيب من دنياه شيئاً ذهب ثلثا دينه. * من لزم الاستقامة لزمته السلامة. * من نشر حكمة ذكر بها. * موت الأبرار راحة لأنفسهم وموت الفجار راحة للعالم. * من كتم علما فكأنه جاهل. * من كرم أصله حسن فعله. * من أهوى إلى متفاوت الأمور خذلته الرغبة. * من أطلق طرفه كثر أسفه. * من لجأ إلى الرجاء سقطت كرامته. * من تيقن أن الله سبحانه يراه وهو يعمل بمعاصيه فقد جعله أهون الناظرين. * من ضيّعه الأقرب أتيح له الأبعد. * من جرى في عنان أمله عثر بأجله. * من أبطأَ به عمله لم يسرع به حسبه. * من كفّارات الذّنوب العظام إغاثة الملهوف، والتّنفيس عن المكروب. * من ترك الشهوات كان حراً. * من أسرع إلى الناس بما يكرهون، قالوا فيه [بـ] ما لا يعلمون. * من أطال الأمل أساء العمل. * من حذّرك كمن بشَّرك. * من نصب نفسه للناس إماماً فعليه أن يبدأ بتعليم نفسه قبل تعليم غيره، وليكن تأديبه بسرته قبل تأديبه بلسانه، ومعلّم نفسه ومؤدّبها أحقّ بالاجلال من معلّم الناس ومؤدّبهم. * من أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس، ومن أصلح أمر آخرته أصلح الله له أمر دنياه، ومن كان له من نفسه واعظ كان عليه من الله حافظ. * من أَحبّنا أهل البيت فليستعدَّ للفقر جلباباً. * من قصَّر في العمل ابتلي بالهمّ، ولا حاجة لله فيمن ليس لله في نفسه وماله نصيب. * فقدُ الأحبّةِ غُربةٌ. * أهلُ [[الدنيا]] كركبٍ يُسارُ بهم وهُم نيام. * لو قنع الناس بما عندهم لهلكت السماوات والأرض. * إذا فقدت المال لم تفقد شيئاً، وإذا فقدت الصحة فقدت بعض الشيء أما إذا فقدت الأخلاق ، فقدت كل شيء. * من أعجب برأيه ضل. * لا رأي لمن لا يطاع. * صدر العاقل صندوق سره. * آلة السياسة سعة الصدر. * الناس من خوف الذل في ذل. * أعظم الذنوب ما استخف به صاحبه. * نعم القرين الرضى. * من كفارات الذنوب العظام إغاثة الملهوف والتنفيس عن المكروب. * ما خانك الأمين، ولكنك ائتمنت الخائن. == من أشعاره == '''يقول في ذهاب الوفاء بين الناس:''' {{بداية قصيدة}} {{بيت|ذهبَ الوفاءُ ذهابَ أمس الذاهب |فالنـاس بـيـنَ مـُخـاتـل ومـواربِ}} {{بيت|يُفشـون بينهمُ الـمـودةَ والـصـّفا|وقـلـوبُـهم محـشـوّةٌ بـالـعـقـاربِ}} {{نهاية قصيدة}} وقال {{أبيات|= ربنا إن ذنوبنـا في الــورى كثــرت\\وليـس لنا عمــلٌ في الآخــرةِ ينجينا و جئنـاك بالتوحيــد يصحبــه\\حــب النبي وهـذا القــدر يكفينـا}} '''وقال في الغنى والفقر:''' {{بداية قصيدة}} {{بيت|النفس تبكي على [[الدنيا]] وقد علمت|أن [[السعادة]] فيها ترك ما فيهيا}} {{بيت|لا دارَ للمرء بعد الموتِ يسكنها|إلّا التي كان قبل الموتِ بانيها}} {{بيت|فإن بناها بخير طاب مسكنه|وإن بناها بشرٍ خاب بانيها}} {{بيت|أموالنا لذوي الميراث نجمعها|ودورنا لخراب الدهر نبنيها}} {{بيت|أين الملوك التي كانت مسلطِنة|حتى سقاها بكأس [[الموت]] ساقيها}} {{بيت|فكم مدائن في الآفاق قد بنيت|أمست خرابًا وأفنى [[الموت]] أهليها}} {{بيت|لا تركنن إلى [[الدنيا]] وما فيها|فالموتُ لا شكّ يفنينا ويفنيها}} {{بيت|لكل نفس وان كانت على وجــلٍ|من المنية آمال تقويها}} {{بيت|المرء يبسطها والدهر يقبضها|والنفس تنشرها والموت يطويها}} {{بيت|إنما [[الدنيا]] أخلاقٌ مطهرةٌ|الدين أولها والعقل ثانيها}} {{بيت|والعلم ثالثها والحلم رابعهــــا|والجود خامسها والفضل سادسها}} {{بيت|والبر سابعها والشكر ثامنها|والصبر تاسعها واللين باقيها}} {{بيت|والنفس تعلم أني لا أصادقها|ولست ارشدُ إلا حين اعصيها}} {{بيت|واعمل لدارِ غداً رضوانُ خازنها|والجــار احمد والرحمن ناشيها}} {{بيت|قصورها ذهب والمسك طينتها|والزعفـران حشيشٌ نابتٌ فيها}} {{بيت|أنهارها لبنٌ محضٌ ومن عسـل|والخمر يجري رحيقاً في مجاريها}} {{بيت|والطير تجري على الأغصان عاكفةً| تسبـحُ الله جهراً في مغانيها}} {{بيت|من يشتري الدار في الفردوس يعمرها|بركعةٍ في ظــلام الليـل يحييها}} {{نهاية قصيدة}} === عن الصبر === {{أبيات|= أَلاَ فَاصْبِرْ على الحَدَثِ الجَلِيْلِ\\وَدَاوِ جِوَاكَ بالصَّبْرِ الجَميلِ وَلاَ تَجْزَعْ وإِنْ أَعْسَرْتَ يوما\\فقد أيسرت في الزمن الطويل ولا تَيْأَسْ فإِنَّ اليَأْسَ كُفْرٌ\\لَعَلَّ اللَه يُغنِي مِنْ قليلِ ولا تَظْنُنْ بِرَبِّكَ غير خَيْرٍ\\فَإِنَّ اللَه أُوْلَى بالجميل وأن العسر يتبعه يسارٌ\\وقول الله أصدق كل قيل وكم مِنْ مُؤْمِنٍ قَدْ جَاعَ يَوْما\\سيروي من رحيق سلسبيل}} === الفرق بين [[العلّم]] و[[المال]] === {{بداية قصيدة}} {{بيت|ليس اليتيم الذي قد مات والدُهُ |إنّ اليتيم يتيمُ [[العلم]] والأدبِ}} {{نهاية قصيدة}} == من خطبه == === خطبة الإمام علي ( عليه [[سلام|السلام]] ) بعد التحكيم يوم صفين === ( الْحَمْدُ للهِ ، وَإنْ أَتَى الدَّهْرُ بِالْخَطْبِ الْفَادِحِ ، وَالْحَدَثِ الْجَلِيلِ ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاّ اللهُ ، لَا شَرِيكَ لَهُ , لَيْسَ مَعَهُ إِلهٌ غَيْرُهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ . أَمَّا بَعْدُ ، فَإِنَّ مَعْصِيَةَ النَّاصِحِ الشَّفِيقِ الْعَالِمِ الُْمجَرِّبِ تُورِثُ الْحَسْرَةَ ، وَتُعْقِبُ النَّدَامَةَ ، وَقَدْ كُنْتُ أَمَرْتُكُمْ في هذِهِ الْحُكُومَةِ أَمْرِي ، وَنَخَلْتُ لَكُمْ مَخزُونَ رَأْيِي ، لَوْ كَانَ يُطَاعُ لِقَصِيرٍ أَمْرٌ ! فَأَبَيْتُمْ عَلَيَّ إِبَاءَ الْمُخَالِفِينَ الْجُفَاةِ ، وَالْمُنَابِذِينَ الْعُصَاةِ ، حَتَّى ارْتَابَ النَّاصِحُ بِنُصْحِهِ ، وَضَنَّ الزَّنْدُ بِقَدْحِهِ ، فَكُنْتُ وَإِيَّاكُمْ كَمَا قَالَ أَخُو هَوَازِنَ : أَمَرْتُكُمُ أَمْري بِمُنْعَرَجِ اللِّوَى ** فَلَمْ تَسْتَبِينُوا النُّصْحَ إِلاَّ ضُحَى الْغَدِ ألا ؟ إنّ هذين الرجلين ـ عمرو بن العاص وأبا موسى الأشعري ـ اللذين اخترتموهما حكمين ، قد نبذا حكم [[القرآن]] وراء ظهورهما ، وأحييا ما أمات [[القرآن]] ، وأماتا ما أحيى [[القرآن]] ، واتبع كل واحد منهما هواه بغير هدى من الله ، فحكما بغير حجّة بيّنة ، ولا سنّة ماضية ، واختلفا في حكمهما ، وكلاهما لم يرشد ، فبرئ الله منهما ورسوله وصالح المؤمنين ، واستعدّوا وتأهبوا للمسير إلى الشام ) . === خطبة الإمام علي ( عليه [[سلام|السلام]] ) الخالية من الألف === تذاكر قوم من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أي حروف الهجاء ادخل في [[صمت|الكلام]] ؟ فأجمعوا على الألف ، فارتجل الإمام علي ( عليه [[سلام|السلام]] ) من غير تريّث ولا تفكير ، فقال : ( حَمِدْتُ مَنْ عَظُمَتْ مِنَّتُهُ ، وَسَبَغَتْ نِعْمَتُهُ ، وَسَبَقَتْ غَضَبَهُ رَحْمَتُهُ ، وَتَمَّتْ كَلِمَتُهُ ، وَنَفِذَتْ مَشيئَتُهُ ، وَبَلَغَتْ قَضِيَّتُهُ ، حَمِدْتُهُ حَمْدَ مُقِرٍّ بِرُبوُبِيَّتِهِ ، مُتَخَضِّعٍ لِعُبوُدِيَّتِهِ ، مُتَنَصِّلٍ مِنْ خَطيئَتِهِ ، مُتَفَرِّدٍ بِتَوْحيدِهِ ، مُؤَمِّلٍ مِنْهُ مَغْفِرَةً تُنْجيهِ ، يَوْمَ يُشْغَلُ عَنْ فَصيلَتِهِ وَبَنيهِ . وَنَسْتَعينُهُ وَنَسْتَرْشِدُهُ وَنَسْتَهْديهِ ، وَنُؤْمِنُ بِهِ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْهِ ، وَشَهِدْتُ لَهُ شُهُودَ مُخْلِصٍ مُوقِنٍ ، وَفَرَّدْتُهُ تَفَرُّدَ مُؤْمِن مُتَيَقِّنٍ ، وَوَحَّدْتُهُ تَوْحيدَ عَبْدٍ مُذْعِنٍ ، لَيْسَ لَهُ شَريكٌ في مُلْكِهِ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِىٌّ في صُنْعِهِ ، جَلَّ عَنْ مُشيرٍ وَوَزيرٍ ، وَعَنْ عَوْنِ مُعينٍ وَنَصيرٍ وَنَظيرٍ . عَلِمَ فَسَتَرَ ، وَبَطَنَ فَخَبَرَ ، وَمَلَكَ فَقَهَرَ ، وَعُصِىَ فَغَفَرَ ، وَحَكَمَ فَعَدَلَ ، لَمْ يَزَلْ وَلَنْ يَزوُلَ ، لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ، وَهُوَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ ، وَهُوَ بَعْدَ كُلِّ شَيْءٍ ، رَبٌّ مُتَعَزِّزٌ بِعِزَّتِهِ ، مُتَمَكِّنٌ بِقُوَّتِهِ ، مُتَقَدِّسٌ بِعُلُوِّهِ ، مُتَكَبِّرٌ بِسُمُوِّهِ ، لَيْسَ يُدْرِكُهُ بَصَرٌ ، وَلَمْ يُحِطْ بِهِ نَظَرٌ ، قَوِىٌّ مَنيعٌ ، بَصيرٌ سَميعٌ ، رَؤُفٌ رَحيمٌ . عَجَزَ عَنْ وَصْفِهِ مَنْ يَصِفُهُ ، وَضَلَّ عَنْ نَعْتِهِ مَنْ يَعْرِفُهُ ، قَرُبَ فَبَعُدَ ، وَبَعُدَ فَقَرُبَ ، يُجيبُ دَعْوَةَ مَنْ يَدْعُوهُ ، وَيَرْزُقُهُ وَيَحْبُوهُ ، ذُو لُطْفٍ خَفي ، وَبَطْشٍ قَوِىٍّ ، وَرَحْمَةٍ مُوسَعَةٍ ، وَعُقُوبَةٍ مُوجِعَةٍ ، رَحْمَتُهُ جَنَّةٌ عَريضَةٌ مُونِقَةٌ ، وَعُقُوبَتُهُ جَحيمٌ مَمْدُودَةٌ موُبِقَةٌ . وَشَهِدْتُ بِبَعْثِ مُحَمَّدٍ رَسوُلِهِ ، وَعَبْدِهِ وَصَفِيِّهِ ، وَنَبِيِّهِ وَنَجِيِّهِ ، وَحَبيبِهِ وَخَليلِهِ ، بَعَثَهُ في خَيْرِ عَصْرٍ ، وَحينِ فَتْرَةٍ وَكُفْرٍ ، رَحْمَةً لِعَبيدِهِ ، وَمِنَّةً لِمَزيدِهِ ، خَتَمَ بِهِ نُبُوَّتَهُ ، وَشَيَّدَ بِهِ حُجَّتَهُ ، فَوَعَظَ وَنَصَحَ ، وَبَلَّغَ وَكَدَحَ ، رَؤُفٌ بِكُلِّ مُؤْمِنٍ ، رَحيمٌ سَخِيٌّ ، رَضِىٌّ وَلِىٌّ زَكِىٌّ ، عَلَيْهِ رَحْمَةٌ وَتَسْليمٌ ، وَبَرَكَةٌ وَتَكْريمٌ ، مِنْ رَّبٍّ غَفوُرٍ رَحيمٍ ، قَريبٍ مُجيبٍ . وَصَّيْتُكُمْ مَعْشَرَ مَنْ حَضَرَنى بِوصِيَّةِ رَبِّكُمْ ، وَذَكَّرْتُكُمْ بِسُنَّةِ نَبِيِّكُمْ ، فَعَلَيْكُمْ بِرَهْبَةٍ تَسْكُنُ قُلوُبَكُمْ ، وَخَشْيَةٍ تُذْرى دُمُوعَكُمْ ، وَتَقِيَّةٍ تُنْجيكُمْ قَبْلَ يَوْمِ يُبْليكُمْ وَيُذْهِلُكُمْ ، يَوْمَ يَفوُزُ فيهِ مَنْ ثَقُلَ وَزْنُ حَسَنَتِهِ ، وَخَفَّ وَزْنُ سَيِّئَتِهِ ، وَلْتَكُنْ مَسْئَلَتُكُمْ وَتَمَلُّقُكُمْ مَسْاَلَةَ ذُلٍّ وَخُضُوعٍ ، وَشُكْرٍ وَخُشوُعٍ ، بِتَوْبَةٍ وَتَوَرُّعٍ ، وَنَدَمٍ وَرُجوُعٍ ، وَلْيَغْتَنِمْ كُلُّ مُغْتَنِمٍ مِنْكُمْ صِحَّتَهُ قَبْلَ سُقْمِهِ ، وَشَبيبَتَهُ قَبْلَ هَرَمِهِ ، وَسَعَتَهُ قَبْلَ فَقْرِهِ ، وَفَرْغَتَهُ قَبْلَ شُغْلِهِ وَحَضَرَهُ قَبْلَ سَفَرِهِ ، قَبْلَ تَكَبُّرٍ وَتَهَرُّمٍ وَتَسَقُّمٍ ، يَمُلُّهُ طَبيبُهُ ، وَيُعْرِضُ عَنْهُ حَبيبُهُ ، وَيَنْقَطِعُ غِمْدُهُ ، وَيَتَغَيَّرُ عَقْلُهُ . ثُمَّ قيلَ هُوَ مَوْعُوكٌ وَجِسْمُهُ مَنْهوُكٌ ، ثُمَّ جُدَّ في نَزْعٍ شَديدٍ ، وَحَضَرَهُ كُلُّ قَريبٍ وَبَعيدٍ ، فَشَخَصَ بَصَرُهُ ، وَطَمَحَ نَظَرُهُ ، وَرَشَحَ جَبينُهُ ، وَعَطَفَ عَرينُهُ ، وَسَكَنَ حَنينُهُ ، وَحَزَنَتْهُ نَفْسُهُ ، وَبَكَتْهُ عِرْسُهُ ، وَحُفِرَ رَمْسُهُ ، وَيُتِمُّ مِنْهُ وُلْدُهُ ، وَتَفَرَّقَ مِنْهُ عَدَدُهُ ، وَقُسِمَ جَمْعُهُ ، وَذَهَبَ بَصَرُهُ وَسَمْعُهُ ، وَمُدِّدَ وَجُرِّدَ ، وَعُرِىَ وَغُسِلَ ، وَنُشِفَ وَسُجِّىَّ ، وَبُسِطَ لَهُ وَهُيِّىءَ ، وَنُشِرَ عَلَيْهِ كَفَنُهُ ، وَشُدَّ مِنْهُ ذَقَنُهُ ، وَقُمِّصَ وَعُمِّمَ وَوُدِّعَ وَسُلِّمَ ، وَحُمِلَ فَوْقَ سَريرٍ ، وَصُلِّىَ عَلَيْهِ بِتَكْبيرٍ ، وَنُقِلَ مِنْ دُورٍ مُزَخْرَفَةٍ ، وَقُصُورٍ مُشَيَّدَةٍ ، وَحُجُرٍ مُنَجَّدَةٍ ، وَجُعِلَ في ضَريحٍ مَلْحُودٍ ، وَضيقٍ مَرْصوُدٍ ، بِلَبِنٍ مَنْضُودٍ ، مُسَقَّفٍ بِجُلْموُدٍ . وَهيلَ عَلَيْهِ حَفَرُهُ ، وَحُثِيَ عَلَيْهِ مَدَرُهُ ، وَتَحَقَّقَ حَذَرُهُ ، وَنُسِىَ خَبَرُهُ ، وَرَجَعَ عَنْهُ وَلِيُّهُ وَصَفِيُّهُ ، وَنَديمُهُ وَنَسيبُهُ ، وَتَبَدَّلَ بِهِ قَرينُهُ وَحَبيبُهُ ، فَهُوَ حَشْوُ قَبْرٍ ، وَرَهينُ قَفْرٍ ، يَسْعى بِجِسْمِهِ دوُدُ قَبْرِهِ ، وَيَسيلُ صَديدُهُ مِنْ مَنْخَرِهِ ، يَسْتَحقُ تُرْبُهُ لَحْمَهُ ، وَيَنْشَفُ دَمَهُ ، وَيَرُمُّ عَظْمَهُ حَتّى يَوْمِ حَشْرِهِ ، فَنُشِرَ مِنْ قَبْرِهِ حينَ يُنْفَخُ في صُورٍ ، وَيُدْعى بِحَشْرٍ وَنُشُورٍ ، فَثَمَّ بُعْثِرَتْ قُبوُرٌ ، وَحُصِّلَتْ سَريرَةُ صُدُورٍ ، وَجييءَ بِكُلِّ نَبِيٍّ وَصِدّيقٍ وَشَهيدٍ ، وَتَوَحَّدَ لِلْفَصْلِ قَديرٌ ، بِعَبْدِهِ خَبيرٌ بَصيرٌ . فَكَمْ مِنْ زَفْرَةٍ تُضْنيهِ ، وَحَسْرَةٍ تُنْضيهِ ، في مَوْقَفٍ مَهوُلٍ ، وَمَشْهَدٍ جَليلٍ ، بَيْنَ يَدَيْ مَلِكٍ عَظيمٍ ، وَبِكُلِّ صَغيرٍ وَكَبيرٍ عَليمٍ ، فَحينئذٍ يُلْجِمُهُ عَرَقُهُ ، وَيُحْصِرُهُ قَلَقُهُ ، عَبْرَتُهُ غَيْرُ مَرْحُومَةٍ ، وَصَرْخَتُهُ غَيْرُ مَسْمُوعَةٍ ، وَحُجَّتُهُ غَيْرُ مَقْبوُلَةٍ ، وبَرزتْ صَحيفَتُهُ ، وَتُبِينتْ جَريدَتُهُ ، فنَظَرَ في سُوءِ عَمَلِهِ ، وَشَهِدَتْ عَلَيْهِ عَيْنُهُ بِنَظَرِهِ ، وَيَدُهُ بِبَطْشِهِ ، وَرِجْلُهُ بِخَطْوِهِ ، وَفَرْجُهُ بِلَمْسِهِ ، وَجِلْدُهُ بِمَسِّهِ ، فَسُلْسِلَ جيدُهُ ، وَغُلَّتْ يَدُهُ ، وَسيقَ فَسَحِبَ وَحْدَهُ ، فَوَرَدَ جَهَنَّمَ بِكَرْبٍ وَشِدَّةٍ ، فَظُلَّ يُعَذَّبُ في جَحيمٍ ، وَيُسْقى شَرْبَةٌ مِنْ حَميمٍ ، تَشْوى وَجْهَهُ ، وَتَسْلَخُ جِلْدَهُ ، وَتَضْرِبُهُ زِبْنِيَةٌ بِمَقْمَعٍ مِنْ حَديدٍ ، وَيَعوُدُ جِلْدُهُ بَعْدَ نُضْجِهِ كَجِلْدٍ جَديدٍ ، يَسْتَغيثُ فَتُعْرِضُ عَنْهُ خَزَنَةُ جَهَنَّمَ ، وَيَسْتَصْرِخُ فَيَلْبَثُ حَقْبَةً يَنْدَمُ . نَعوُذُ بِرَبٍّ قَديرٍ ، مِنْ شَرِّ كُلِّ مَصيرٍ ، وَنَسْأَلُهُ عَفْوَ مَنْ رَضِىَ عَنْهُ ، وَمَغْفِرَةَ مَنْ قَبِلَهُ ، فَهُوَ وَلِىُّ مَسْأَلَتى ، وَمُنْجِحُ طَلِبَتى ، فَمَنْ زُحْزِحَ عَنْ تَعْذيبِ رَبِّهِ جُعِلَ في جَنَّتِهِ بِقُرْبِهِ ، وَخُلِّدَ في قُصوُرٍ مُشَيَّدَةٍ ، وَمُلْكِ بِحُورٍ عينٍ وَحَفَدَةٍ ، وَطيفَ عَلَيْهِ بِكُؤُسٍ وسكِنَ في حَظيرَةِ قُدُّوسٍ ، وَتَقَلَّب في نَعيمٍ ، وَسُقِىَ مِنْ تَسْنيمٍ ، وَشَرِبَ مِنْ عَيْنٍ سَلْسَبيلٍ ، وَمُزِجَ لَهُ بِزَنْجَبيلٍ ، مُخْتَمٍ بِمِسْكٍ وَعَبيرٍ مُسْتَديمٍ لِلْمُلْكِ ، مُسْتشْعِرٍ لِلسُّرُرِ ، يَشْرَبُ مِنْ خُموُرٍ ، في رَوْضٍ مُغْدِقٍ ، لَيْسَ يُصَدَّعُ مِنْ شُرْبِهِ ، وَلَيْسَ يُنْزَفُ . هذِهِ مَنْزِلَةُ مَنْ خَشِيَ رَبَّهُ ، وَحَذَّرَ نَفْسَهُ مَعْصِيَتَهُ ، وَتِلْكَ عُقُوبَةُ مَنْ جَحَدَ مَشيئَتَهُ ، وَسَوَّلَتْ لَهُ نَفْسُهُ مَعْصِيَتَهُ ، فَهُوَ قَوْلٌ فَصْلٌ ، وَحُكْمٌ عَدْلٌ ، وَخَبَرٌ قَصَصٌ قَصٌّ ، وَوَعْظٌ نَصٌّ : تَنْزيلٌ مِنْ حَكيمٍ حَميدٍ ، نَزَلَ بِهِ رُوحُ قُدُسٍ مُّبينٍ عَلى قَلْبِ نَبِيّ مُهْتَدٍ رَشيدٍ ، صَلَّتْ عَلَيْهِ رُسُلٌ سَفَرَةٌ ، مُكَرَّمُونَ بَرَرَةٌ ، عُذْتُ بِرَبٍّ عَليمٍ ، رَحيمٍ كَريمٍ ، مِنْ شَرِّ كُلِّ عَدُوٍّ لَعينٍ رَجيمٍ ، فَلْيَتَضَرَّعْ مُتَضَرِّعُكُمْ وَ لْيَبْتَهِلْ مُبْتَهِلُكُمْ ، وَلْيَسْتَغْفِرْ كُلُّ مَرْبوُبٍ مِنْكُمْ لي وَلَكُمْ ، وَحَسْبي رَبّي وَحْدَهُ ) . === خطبة الإمام علي ( عليه [[سلام|السلام]] ) الخالية من النقط === ( الْحَمْدُ للهِِ أَهل الْحَمْدِ وَمَأْواهُ ، وَلَهُ أَوْكَدُ الْحَمْدِ وَأَحْلاَهُ ، وَأَسْرعُ الْحَمْدِ وَأَسراهُ ، وَأَطْهرُ وَأَسْماهُ ، وَأَكْرمُ الْحَمْدِ وَأَوْلاَهُ ... الْحَمْدُ للهِِ الْمَلِكِ الْمَحْمُودِ ، الْمَالِكِ الْوَدُودِ ، مُصَوِّرِ كُلِّ مَوْلُود ، وَمَوْئِلِ كُلِّ مَطْرُود ، وَسَاطِحِ الْمِهَادِ ، وَمُوَطِّدِ الأطْوادِ ، وَمُرْسِلِ الأمْطَارِ ، وَمُسَهِّلِ الأَوْطَارِ ، عَالِمِ الأَسْرارِ وَمُدْرِكِهَا ، وَمُدَمِّرِ الأَمْلاَكِ وَمُهْلِكِهَا ، وَمُكَوِّرِ الدُّهُورِ وَمُكَرِّرِهَا ، وَمُورِّدِ الأُمُورِ وَمُصَدِّرِهَا ، عَمَّ سماءه ، وَكَمَّلَ رُكَامَهَ وَهَمَلَ ، وَطَاوَعَ السَّؤالَ وَالأَمَلَ ، وَأَوْسَعَ الرَّمْلَ وَأَرْمَلَ ، أحمده حمداً ممدوداً ، وأوحده كما وحد الأواه ، وهو الله لا إله للأمم سواه ، ولا صادع لما عدل له وسواه ، أَرْسَلَ مُحَمَّداً عَلَماً لِلإِسْلاَم ، وَإِماماً لِلْحُكّام ، مُسَدِّداً لِلرُّعاعِ ، ومعطل أحكام ود وسواع ، أعلم وعلم ، وحكم وأحكم ، وأصل الأصول ، ومهد وأكد الموعود وأوعد ، أوصل الله له الإكرام ، وأودع روحه [[الإسلام]] ، ورحم آله وأهله الكرام ، ما لمع رائل وملع دال ، وطلع هلال ، وسمع إهلال . اِعْملُوا رَحمكُمْ اللهُ أَصْلَحَ الأَعْمَالِ ، وَاسْلُكُوا مَصالِحَ الْحَلاَلِ ، وَاطْرَحُوا الْحَرامَ وَدَعُوهُ ، وَاسْمَعُوا أَمْرَ اللهِ وَعُوهُ ، وَصِلُوا الأَرْحَامَ وَرَاعُوها ، وَعَاصُوا الأَهْواءَ وَارْدَعُوها ، وصاهروا أهل الصلاح والورع ، وصارموا رهط اللهو والطمع ، ومصاهركم أطهر الأحرار مولداً ، وأسراهم سؤدداً ، وأحلامكم مورداً ، وها هو أمّكم وحل حرمكم مملكاً عروسكم المكرّمة ، وما مهر لها كما مهر رسول الله أم سلمه ، وهو أكرم صهر أودع الأولاد ، وملك ما أراد ، وما سهل مملكه ، ولا هم ولا وكس ملاحمه ولا وصم ، اسأل الله حكم أحماد وصاله ، ودوام إسعاده ، وأهلهم كلا إصلاح حاله ، والأعداد لمآله ومعاده ، وَلَهُ الْحَمْدُ السَّرْمَدُ ، وَالْمَدْحُ لِرَسُولِهِ أَحْمَدَ ... ) . === خطبة الإمام علي ( عليه [[سلام|السلام]] ) في وصف الصحابة === ( وَلَقَدْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، نَقْتُلُ آبَاءَنا وَأَبْنَاءَنَا وَإخْوَانَنا وَأَعْمَامَنَا ، مَا يَزِيدُنَا ذلِكَ إلاَّ إِيمَاناً وَتَسْلِيماً ، وَمُضِيّاً عَلَى اللَّقَمِ ، وَصَبْراً عَلى مَضَضِ الْأَلَمِ ، وَجِدّاً عَلى جِهَادِ الْعَدُوِّ ، وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ مِنَّا وَالْآخَرُ مِنْ عَدُوِّنا يَتَصَاوَلاَنِ تَصَاوُلَ الْفَحْلَيْنِ ، يَتَخَالَسَانِ أَنْفُسَهُمَا : أيُّهُمَا يَسْقِي صَاحِبَهُ كَأْسَ المَنُونِ ، فَمَرَّةً لَنَا مِنْ عَدُوِّنَا ، ومَرَّةً لِعَدُوِّنا مِنَّا ، فَلَمَّا رَأَى اللهُ صِدْقَنَا أَنْزَلَ بِعَدُوِّنَا الْكَبْتَ ، وَأَنْزَلَ عَلَيْنَا النَّصرَ ، حَتَّى اسْتَقَرَّ الْإِسْلاَمُ . مُلْقِياً جِرَانَهُ ، وَمُتَبَوِّئاً أَوْطَانَهُ ، وَلَعَمْرِي لَوْ كُنَّا نَأْتِي مَا أَتَيْتُمْ ، مَا قَامَ لِلدِّينِ عَمُودٌ ، وَلاَ اخْضَرَّ لِلْإِيمَانِ عُودٌ ، وَأَيْمُ اللهِ لَتَحْتَلِبُنَّهَا دَماً ، وَلَتُتْبِعُنَّهَا نَدَماً ! ) . == مصادر == {{ خطبة الحمد لله وإن أتى الدهر... هي الخطبة 35 في نهج البلاغة. و خطبته في وصف الصحابة هي الخطبة 56 في نهج البلاغة }} == انظر أيضاً == {{ويكيبيديا}} {{ويكي مصدر}} {{صحابة}} {{تصنيف كومنز|Ali|علي بن أبي طالب}} [[تصنيف:أشخاص-ع]] [[تصنيف:الأئمة الاثنا عشر]] [[تصنيف:أهل البيت]] [[تصنيف:حسب الأسماء]] [[تصنيف:خلافة راشدة]] [[تصنيف:صحابة]] [[تصنيف:قادة عسكريون عرب]] [[تصنيف:قضاة]] [[تصنيف:مسلمون]] [[تصنيف:وفيات القرن 7]] [[تصنيف:شهداء]] cyua01jmhnwbxn0miafaevumsfbucbp 277044 277042 2026-10-11T06:46:15Z حبيشان 29714 277044 wikitext text/x-wiki {{كاتب | لون= | اسم = | صورة = Rashidun Caliph Ali ibn Abi Talib - علي بن أبي طالب.svg | سنة الميلاد =599 | سنة الوفاة =661 | ويكيبيديا= | كومنز= | ويكي مصدر= | جوتنبرج= | دومينيبو= | دومي بوبلي= | سرفانتس= | إيبوكس= }} '''[[w:علي بن أبي طالب|علي بن أبي طالب]]''' (13 رجب 23 ق هـ/17 مارس 599م - 21 رمضان 40 هـ/ 28 فبراير 661 م) ابن عم النبي [[محمد بن عبد الله|محمد]] بن عبد الله وصهره، من آل بيته، وأحد أصحابه، هو رابع الخلفاء الراشدين == لمحة == أبُو الحَسَنْ عَلِيُّ بْنُ أَبِيْ طَالِبٍ الهَاشِمِيّ القُرَشِيُّ (13 رجب 23 ق هـ/17 مارس 599م - 21 رمضان 40 هـ/ 27 يناير 661 م) ابن عم الرسول محمد وصهره، من آل بيته، وأحد أصحابه، هو رابع الخلفاء الراشدين عند السنة وأحد العشرة المبشرين بالجنة وأوّل الأئمّة عند الشيعة. ولد في مكة وتشير بعض مصادر التاريخ بأن ولادته كانت في جوف الكعبة، وأُمّه فاطمة بنت أسد الهاشميّة. أسلم قبل الهجرة النبويّة، وهو ثاني أو ثالث الناس دخولا في الإسلام، وأوّل من أسلم من الصبيان. هاجر إلى المدينة المنورة بعد هجرة الرسول بثلاثة أيّام وآخاه النبي محمد مع نفسه حين آخى بين المسلمين، وزوجه ابنته فاطمة في السنة الثانية من الهجرة. شارك علي في كل غزوات الرسول عدا غزوة تبوك حيث خلّفه فيها النبي محمد على المدينة. وعُرف بشدّته وبراعته في القتال فكان عاملًا مهمًا في نصر المسلمين في مختلف المعارك وأبرزها غزوة الخندق ومعركة خيبر. لقد كان علي موضع ثقة الرسول محمد فكان أحد كتاب الوحي وأحد أهم سفرائه ووزرائه. تعد مكانة علي بن أبي طالب وعلاقته بأصحاب الرسول موضع خلاف تاريخي وعقائدي بين الفرق الإسلامية المختلفة، فيرى بعضهم أن الله اختاره وصيًّا وإمامًا وخليفةً للمسلمين، وأنّ محمدًا قد أعلن ذلك في خطبة الغدير، لذا اعتبروا أنّ اختيار أبي بكر لخلافة المسلمين كان مخالفًا لتعاليم النبي محمد، كما يرون أنّ علاقة بعض الصحابة به كانت متوتّرة. وعلى العكس من ذلك ينكر بعضهم حدوث مثل هذا التنصيب، ويرون أنّ علاقة أصحاب الرسول به كانت جيدة ومستقرّة. ويُعدّ اختلاف الاعتقاد حول علي هو السبب الأصلي للنزاع بين السنة والشيعة على مدى العصور. بويع بالخلافة سنة 35 هـ (656 م) بالمدينة المنورة، وحكم خمس سنوات وثلاث أشهر وصفت بعدم الاستقرار السياسي، لكنها تميزت بتقدم حضاري ملموس خاصة في عاصمة الخلافة الجديدة الكوفة. وقعت الكثير من المعارك بسبب الفتن التي تعد امتدادا لفتنة مقتل عثمان، مما أدى لتشتت صف المسلمين وانقسامهم لشيعة علي الخليفة الشرعي، وشيعة عثمان المطالبين بدمه على رأسهم معاوية بن أبي سفيان الذي قاتله في صفين، وعائشة بنت أبي بكر ومعها طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام الذين قاتلوه في يوم الجمل بفعل فتنة أحدثها البعض حتى يتحاربوا؛ كما خرج على علي جماعة عرفوا بالخوارج وهزمهم في النهروان، وظهرت جماعات تعاديه وتتبرأ من حكمه وسياسيته سموا بالنواصب ولعل أبرزهم الخوارج. واستشهد على يد عبد الرحمن بن ملجم في 21 رمضان سنة 40 هـ 661 م. اشتهر علي عند المسلمين بالفصاحة والحكمة، فينسب له الكثير من الأشعار والأقوال المأثورة. كما يُعدّ رمزًا للشجاعة والقوّة ويتّصف بالعدل والزُهد حسب الروايات الواردة في كتب الحديث والتاريخ. كما يُعتبر من أكبر علماء عصره علمًا وفقهًا إنْ لم يكن أكبرهم على الإطلاق كما يعتقد الشيعة وبعض السنة، بما فيه عدد من الفرق الصوفيّة. == نسبه == هو علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان [[ملف:IMA 997D.jpg|تصغير|يسار]] == من حكمه وأقواله == [[ملف:Alī.png|تصغير|يسار|العِلْمُ خَيْرٌ مِن المَالِ<br />لِأنَّ المَالَ تَحْرُسُهُ والعِلْمُ يَحْرُسُكَ <br />وَالمَالُ تُفْنِيهِ النَّفَقَةُ وَالعِلْمُ يَزْكُو عَلى الإِنْفَاق <br />وَالعِلْمُ حَاكِمٌ وَالمَالُ مَحْكُومٌ عَلَيْهِ <br /> مَاتَ خَازِنُوا المَالِ وهُمْ أَحْيَاءُ <br />وَالعُلَمَاءُ بَاقُونَ مَا بَقِي الدهْرُ <br />أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة]]. * مُدْمِنُ الخَمرِ يَلْقى اللّهَ عزّ وجلّ حِينَ يَلْقاهُ كعابِدِ وَثَنٍ. * كَيْفَ يَصِفُ إِلَهَهُ مَنْ يَعْجَزُ عَنْ صِفَةِ مَخْلُوقٍ مِثْلِهِ. * الناس أعداء ما جَهلوا. * أعداؤك ثلاثة: عدوك، وصديق عدوك، وعدو صديقك. * الْأَحرَارْ بالحريّة, والحرّ لا ضرر ولا ضِرَارْ * إن النعمـة موصولـة بالشكــر، و[[الشكر]] متعلـق بالمزيـد ولن ينقطـع المزيـد من الله حتى ينقطـع الشكـر من العبـد. * أَزْرَى بِنَفْسِهِ مَنِ اسْتَشْعَرَ الطَّمَعَ، وَرَضِيَ بِالذُّلِّ مَنْ كَشَفَ ضُرَّهُ، وَهَانَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ مَنْ أَمَّرَ عَلَيْهَا لِسَانَهُ. * الْبُخْلُ عَارٌ، وَالْجُبْنُ مَنْقَصَةٌ، وَالفَقْرُ يُخْرِسُ الْفَطِنَ عَنْ حُجَّتِهِ، وَالْمُقِلُّ غَرِيبٌ فِي بَلْدَتِهِ. * الْعَجْزُ آفَةٌ، وَ[[الصبر|الصَّبْرُ]] شَجَاعَةٌ، وَالزُّهْدُ ثَرْوَةٌ، وَالْوَرَعُ جُنَّةٌ، وَنِعْمَ الْقَرِينُ الرِّضَى. * الْعِلْمُ وِرَاثَهٌ كَرِيمَةٌ، وَالْأَدَبُ حُلَلٌ مُجَدَّدَةٌ، وَالْفِكْرُ مِرْآةٌ صَافِيَةٌ. * صَدْرُ الْعَاقِلِ صُنْدُوقُ سِرِّهِ، وَالْبَشَاشَةُ حِبَالَةُ الْمَوَدَّةِ، وَالْإِحْتِمالُ قَبْرُ العُيُوبِ. * الصَّدَقَةُ دَوَاءٌ مُنْجِحٌ، وَأَعْمَالُ الْعِبَادِ فِي عَاجِلِهِمْ، نُصْبُ أَعْيُنِهِمْ فِي آجالِهِمْ. * اعْجَبُوا لِهذَا الْإِنْسَانِ يَنْظُرُ بِشَحْمٍ، وَيَتَكَلَّمُ بِلَحْمٍ، وَيَسْمَعُ بِعَظْمٍ، وَيَتَنَفَّسُ مِنْ خَرْمٍ!! * إِذَا أَقْبَلَتِ الدُّنْيَا عَلَى أحَد أَعَارَتْهُ مَحَاسِنَ غَيْرِهِ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ عَنْهُ سَلَبَتْهُ مَحَاسِنَ نَفْسِهِ. * خَالِطُوا النَّاسَ مُخَالَطَةً إِنْ مِتُّمْ مَعَهَا بَكَوْا عَلَيْكُمْ، وَإِنْ عِشْتُمْ حَنُّوا إِلَيْكُمْ. * الإيثار شيمة الأبرار. * لاَ تَسْتَحِ مِنْ إِعْطَاءِ الْقَلِيلِ، فَإِنَّ الْحِرْمَانَ أَقَلُّ مِنْهُ. * الْحِكْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ، فَخُذِ الْحِكْمَةَ وَلَوْ مِنْ أَهْلِ النِّفَاقِ. * مَا لاِبْنِ آدَمَ وَالْفَخْرِ: أَوَّلُهُ نُطْفَةٌ، وَآخِرُهُ جِيفَةٌ، وَلاَ يَرْزُقُ نَفْسَهُ، وَلاَ يَدفَعُ حَتْفَهُ. * الدُّنْيَا خُلِقَتْ لِغَيْرِهَا، ولَمْ تُخْلَقْ لِنَفْسِهَا. * لاَ خَيْرَ فِي الصَّمْتِ عَنِ الْحُكْمِ، كَمَا أنَّهُ لاَ خَيْرَ فِي الْقَوْلِ بِالْجَهْلِ. * مَا الْمُجَاهِدُ الشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَعْظَمَ أَجْراً مِمَّنْ قَدَرَ فَعَفَّ، لَكَادَ الْعَفِيفُ أَنْ يَكُونَ مَلَكاً مِنَ الْمَلاَئِكَةِ. * أَشَدُّ الذُّنُوبِ مَااسْتَخَفَّ بِهِ صَاحِبُهُ. * مَا أَخَذَ اللهُ عَلَى أَهْلِ الْجَهْلِ أَنْ يَتَعَلَّمُوا حَتَّى أَخَذَ عَلَى أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُعَلِّمُوا. * [https://www.bisuraa.com/amthal-ali/ مَنْ صَارَعَ الْحَقَّ صَرَعَه.] * الْحِلْمُ غِطَاءٌ سَاتِرٌ، وَالْعَقْلُ حُسَامٌ قَاطِعٌ، فَاسْتُرْ خَلَلَ خُلُقِكَ بِحِلْمِكَ، وَقَاتِلْ هَوَاكَ بِعَقْلِكَ. * لاَ يَنْبَغِي لِلْعَبْدِ أَنْ يَثِقَ بِخَصْلَتَيْنِ: الْعَافِيَةِ، وَالْغِنَى: بَيْنَا تَرَاهُ مُعَافىً إِذْ سَقِمَ، وَغَنِيّاً إِذِ افْتَقَرَ. * مَنْ شَكَا الْحَاجَةَ إِلَى مُؤْمِنٍ فَكَأَنَّهُ شَكَاهَا إِلَى اللهِ، وَمَنْ شَكَاهَا إلَى كَافِرٍ فَكَأَنَّمَا شَكَا اللهَ. * طَالِبٌ، وَمَطْلُوبٌ، فَمَنْ طَلَبَ الدُّنْيَا طَلَبَهُ الْمَوْتُ حَتَّى يُخْرِجَهُ عَنْهَا وَمَنْ طَلَبَ الْآخِرَةَ طَلَبَتْهُ الدُّنْيَا حَتَّى يَسْتَوْفِيَ رِزْقَهُ مِنْهَا. * النَّاسُ أَعْدَاءُ مَا جَهِلُوا. * لَيْسَ بَلَدٌ بأَحَقَّ بِكَ مِنْ بَلَدٍ، خَيْرُ الْبِلاَدِ مَا حَمَلَكَ. * مَنْ عَظَّمَ صِغَارَ الْمَصَائِبِ ابْتَلاَهُ اللهُ بِكِبَارِهَا. * مَنْ كَرُمَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ هَانَتْ عَلَيْهِ شَهْوَتُهُ. * إِذَا كَانَتْ لَكَ إِلَى اللهِ سُبْحَانَهُ حَاجَةٌ فَابْدَأْ بِمَسْأَلَةِ الصَّلاَةِ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، ثُمَّ سَلْ حَاجَتَكَ، فَإِنَّ اللهَ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يُسْأَلَ حَاجَتَيْنِ فَيَقْضِيَ إِحْدَاهُمَا وَيَمْنَعَ الْأَُخْرَى. * الْبُخْلُ جَامعٌ لِمَسَاوِىءِ الْعُيُوبِ، وَهُوَ زِمَامٌ يُقَادُ بهِ إِلَى كُلِّ سُوءٍ. * مِنْ هَوَانِ الدُّنْيَا عَلَى اللهِ أَنَّهُ لاَ يُعْصَى إِلاَّ فِيهَا، وَلاَ يُنَالُ مَا عِنْدَهُ إِلاَّ بِتَرْكِهَا. * رَسُولُكَ تَرْجُمَانُ عَقْلِكَ، وَكِتَابُكَ أَبْلَغُ مَا يَنْطِقُ عَنْكَ! * مَا الْمُبْتَلَى الَّذِي قَدِ اشْتَدَّ بِهِ الْبَلاَءُ، بِأَحْوَجَ إِلَى الدُّعَاءِ الَّذِي لاَ يَأْمَنُ البَلاَءَ! * النَّاسُ أَبْنَاءُ الدُّنْيَا، وَلاَ يُلْاَمُ الرَّجُلُ عَلَى حُبِّ أُمِّهِ. * مَا زَنَى غَيُورٌ قَطُّ. * اتَّقُوا ظُنُونَ الْمُؤْمِنِينَ، فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى جَعَلَ الْحَقَّ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ. * مَا ظَفِرَ مَنْ ظَفِرَ الْإِثْمُ بِهِ، وَالْغَالِبُ بِالشَّرِّ مَغْلُوبٌ. * الْإِسْتِغْنَاءُ عَنِ الْعُذْرِ أَعَزُّ مِنَ الصِّدْقِ بِهِ. * لِكُلِّ امْرِىءٍ فِي مَالِهِ شَريِكَانِ: الْوَارِثُ، وَالْحَوَادِثُ. * الْعَفَافُ زِينَةُ الْفَقْرِ، وَالشُّكْرُ زِينَةُ الْغِنَى. * يَوْمُ الْعَدْلِ عَلَى الظَّالِمِ أَشَدُّ مِنْ يَومِ الْجَوْرِ عَلَى الْمَظْلُومِ! * مَنْ وَضَعَ نَفْسَهُ مَوَاضِعَ التُّهَمَةِ فَلاَ يَلُومَنَّ مَنْ أَسَاءَ بِهِ الظَّنَّ. * وَمَنِ اسْتَبَدَّ بِرَأْيِهِ هَلَكَ، وَمَنْ شَاوَرَ الرِّجَالَ شَارَكَهَا فِي عُقُولِهَا. * لاَ طَاعَةَ لَِمخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ. * إِنَّ هذِهِ الْقُلُوبَ تَمَلُّ كَمَا تَمَلُّ الْأَبْدَانُ فَابْتَغُوا لَهَا طَرَائِفَ الْحِكْمَةِ. * إِذَا أَقْبَلَتِ الدُّنْيَا عَلَى أحَد أَعَارَتْهُ مَحَاسِنَ غَيْرِهِ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ عَنْهُ سَلَبَتْهُ مَحَاسِنَ نَفْسِهِ. * خَالِطُوا النَّاسَ مُخَالَطَةً إِنْ مِتُّمْ مَعَهَا بَكَوْا عَلَيْكُمْ، وَإِنْ عِشْتُمْ حَنُّوا إِلَيْكُمْ. * مَا أَضْمَرَ أَحَدٌ شَيْئاً إِلاَّ ظَهَرَ فِي فَلَتَاتِ لِسَانِهِ، وَصَفَحَاتِ وَجْهِهِ. * فَاعِلُ الْخَيْرِ خَيْرٌ مِنْهُ، وَفَاعِلُ الشَّرِّ شَرٌّ مِنْهُ. * لِسَانُ الْعَاقِلِ وَرَاءَ قَلْبِهِ، وَقَلْبُ الْأَحْمَقِ وَرَاءَ لِسَانِهِ. * إِنَّ كَلاَمَ الْحُكَمَاءِ إذَا كَانَ صَوَاباً كَانَ دَوَاءً، وَإِذَا كَانَ خَطَأً كَانَ دَاءً. * كُلُّ وِعَاءٍ يَضِيقُ بِمَا جُعِلَ فِيهِ الْأَ وِعَاءَ الْعِلْمِ، فَإِنَّهُ يَتَّسِعُ بِهِ. * إِنْ لَمْ تَكُنْ حَلِيماً فَتَحَلَّمْ، فَإِنَّهُ قَلَّ مَنْ تَشَبَّهَ بَقَوْمٍ الْأَ أَوْشَكَ أَنْ يَكُونَ مِنْهُمْ. * مَنْ كَسَاهُ الْحَيَاءُ ثَوْبَهُ لَمْ يَرَ النَّاسُ عَيْبَهُ. * أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ مَا أَكْرَهْتَ نَفْسَكَ عَلَيْهِ. * شَتَّانَ مَا بَيْنَ عَمَلَيْنِ: عَمَلٍ تَذْهَبُ لَذَّتُهُ وَتَبْقَى تَبِعَتُهُ، وَعَمَلٍ تَذْهَبُ مَؤُونَتُهُ وَيَبْقَى أَجْرُهُ. * مثل [[الدنيا]] كمثل الحيَّة: ليّن مسّها، والسمّ النّاقع في جوفها، يهوِي إليها الغرّ الجاهل، ويحذرها ذو اللّبّ العاقل! * إن الحق لا يعرف بالرجال، اعرف الحق . . . تعرف أهله. * استغنِ عمن شئت تكن نظيره، وأحتج إلى من شئت تكن أسيره، وأحسن إلى من شئت تكن أميره. * قيمة المرء ما يحسنه. * كل شئ يستطاع إلا نقل الطباع. * تخيّر لنفسك من كل خلق أحسنه فإن الخي عادة، وتجنب كل خلق أسوأه، وجاهد نفسك على تجنبه فإن [[شر|الشر]] لجاجة. * ما مزح امرؤ مزحة إلا مج من عقله مجة. * ما من أحد ابتلى وإن عظمت بلواه بأحق بالدعاء من المعافى الذي لا يأمن البلاء. * ما ضاع امرؤ عرف قدره. * ما رأيت ظالماً أشبه بمظلوم من الحاسد نفس دائم وقلب هائم وحزن لازم . * ما هدم الدين مثل البدع ولا أفسد الرجال مثل الطمع إياك والأماني فإنها بضائع النوكى. * ما كلّ مفتون يعاتب. * ما عال امرؤ اقتصد. * معرفة [[العلم]] دين يدان به، به يكسب الانسان الطاعة في حياته، وجميل الاحدوثة بعد وفاته، والعلم حاكم، والمال محكوم عليه. * من أعطي أَربعاً لم يحرم أربعاً: من أعطي الدعاء لم يحرم الاجابة، ومن أعطي التوبة لم يحرم القبول، ومن أعطي الاستغفار لم يحرم المغفرة، ومن أعطي [[الشكر]] لم يحرم الزّيادة. * ثلاث ليس عليهن مستزاد: حسن الأدب، ومجانبة الريب، والكف عن المحارم. * عقل المرء نظامه، وأدبه قوامه، وصدقه امامه، وشكره تمامه. * إِذَا قَدَرْتَ عَلَى عَدُوِّكَ فَاجْعَلِ الْعَفْوَ عَنْهُ شُكْراً لِلْقُدْرَةِ عَلَيْهِ. * يَابْنَ آدَمَ، إِذَا رَأَيْتَ رَبَّكَ سُبْحَانَهُ يُتَابِعُ عَلَيْكَ نِعَمَهُ وَأَنْتَ تَعْصِيهِ فَاحْذَرْهُ. {{اقتباس خاص| لَوْ ضَرَبْتُ خَيْشُومَ الْمُؤْمِنِ بِسَيْفِي هذَا عَلَى أَنْ يُبْغِضَنِي مَا أَبْغَضَنِي، وَلَوْ صَبَبْتُ الدُّنْيَا بِجَمَّاتِهَا عَلَى الْمُنَافِقِ عَلَى أَنْ يُحِبَّنِي مَا أَحَبَّنِي: وَذلِكَ أَنَّهُ قُضِيَ فَانْقَضَى عَلَى لِسَانِ النَّبِيِّ الاُْمِّيِّ (عليه السلام) أَنَّهُ قَالَ: «يَا عَلِيُّ لاَ يُبْغِضُكَ مُؤْمِنٌ، وَلاَ يُحِبُّكَ مُنَافِقٌ.}} * الصَّبْرُ صَبْرَانِ: صَبْرٌ عَلَى مَا تَكْرَهُ، وَصَبْرٌ عَمَّا تُحِبُّ. * الْوَفَاءُ لأهْلِ الْغَدْرِ غَدْرٌ عِنْدَ اللهِ، وَالْغَدْرُ بَأَهْلِ الْغَدْرِ وَفَاءٌ عِنْدَ اللهِ. * مَا أَكْثَرَ الْعِبَرَ وأَقَلَّ الاِْعْتِبَارَ! * إِذَا كَانَتْ لَكَ إِلَى اللهِ سُبْحَانَهُ حَاجَةٌ فَابْدَأْ بِمَسْأَلَةِ الصَّلاَةِ عَلَى النَّبِيّ (صلى الله عليه وآله)، ثُمَّ سَلْ حَاجَتَكَ، فَإِنَّ اللهَ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يُسْأَلَ حَاجَتَيْنِ، فَيَقْضِيَ إِحْدَاهُمَا وَيَمْنَعَ الأخْرَى. * خير [[المال]] ما أغناك وخير منه ما كفاك. خير أصحابك من واساك وخير منه من كفاك شـره. * من أيقن أحسن. * من تعلم علم. * من اعتزل سلم. * من عقل فهم. * من عرف كفّ. * من عقِل عفّ. * من اختبر اعتزل. * من أحسن ظنه أهمل. * من ساء ظنه تأمل. * من عمل بالحق غنم. * من ركب الباطل ندم. * من ملكهُ هواه ضل. * من ملكهُ الطمع ذل. * من تفهم فهم. * من تحلّم حلم. * من عجل ذل. * من قل ذل. * من تأمل اعتبر. * من تفاقر افتقر. * من تفضل خُدم. * من تواقى سلم. * من أكثر مُل. * من تكثر بنفسه قل. * من تهور ندم. * من سأل علم. * من توقر وُقر. * من تكب حُقر. * من نال استطال. * من عقل استقال. * من أكثر هجر. * من ملك استأثر. * من استرشد علم. * من استسلم سلم. * من علم أحسن السؤال. * من أخلص بلغ الآمال. * من تواضع رفع. * من حلم اُكرم. * من استحيى حُرم. * من علم عمل. * من بذل ماله جل. * من توكل كفى. * من قنع غني. * من تسافه شُتم. * من أبرم سُئم. * من غفل جهل. * من جهل أهمل. * من ظَلم ظُلم. * من حقّر نفسه عُظّم. * من بغي كًسر. * من اعتبر حذر. * من أنصف اُنصف. * من أحسن المسالة اُسعف. * من عمل بالحق ربح. * من عقل سمح. * من نصر الباطل خسر. * من تجبّر كُسر. * من استدرك أصلح. * من نصر الحق أفلح. * من أطاع ربه ملك. * من أطاع هواه هلك. * من يغلب هواه يعز. * من قنع شبع. * من أيقن أفلح. * من أتقى أصلح. * من هاب خاب. * من قصر عاب. * من وفق أحسن. * من يصبر يظفر. * من عاش مات. * من مات فات. * من أحبك نهاك. * من أبغضك أغراك. * من أيقن ينجو. * من حسن يقينه يرجو. * من صبر نال المنى. * من عقل قنع. * من جاد أصطنع. * من خاف أدلج. * من احتج بالحق فلج. * من تقاعس اعتاق. * من عمل اشتاق. * من اشتاق سلا. * من أختبر قلا. * من جاد ساد. * من تفهم ازداد. * من سأل استفاد. * من علم اهتدى. * من اهتدى نجى. * من قنع بقسمته استراح. * من رضي بالقضاء استراح. * من عمل بالحق نجى. * من منع العطاء منع الثناء. * من عامل بالرفق غنم. * من عامل بالعنف ندم. * من خالف النصح هلك. * من خالف المشورة ارتبك. * من عقل صمت. * من تكبر مقت. * من أنعم قضى حق السيادة. * من شكر استحق الزيادة. * من ظلم أفسد أمره. * من جار قصم عمره. * من جاهد نفسه أكمل التقى. * من ملك هواه ملك النهى. * من طلب عيباً وجده. * من استرشد [[العلم]] أرشده. * من استنجد [[الصبر]] انجده * من استرفد العقل أرفده. * من طال فكره حسن نظره. * من ذكر الله ذكره. * من تكبر في سلطانه صغر. * من منّ بإحسانه كدر. * من عذب لسانه كثر أخوانه. * من حسن جواره كثر جيرانه. * مَنْ تَرَكَ قَوْلَ: لاَ أَدْري، أُصِيبَتْ مَقَاتِلُهُ. * من أتجر بغير فقه فقد ارتطم في الربا. * من عظم صغار المصائب ابتلاه الله بكبارها. * من أراد البقاء ولا بقاء، فليباكر الغذاء وليخفف الرداء وليقلَّ غشيان النساء. * من فسدت بطانته كان كمن غَصَّ بالماء فإنه لو غص بغيره لأساغ الماء غصته. * من طلب الدين بالجدل تزندق. * من عزّى الثكلى أظله الله في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله. * من سئل فوق حقه استحق الحرمان. * من سرته الحسنة وساءته السيئة فهو مؤمن. * من علم أن كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه. * من علم أن كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه. * من تفكر اعتبر ومن اعتبر اعتزل ومن اعتزل سلم. * من عرض نفسه للتهمة فلا يلومن من أساء به الظن. * من دخل مداخل السوء اتهم أكثر من شيء عرف به. * من مزح استخف به، من اقتحم البحر غرق. * من جالس العلماء وقر ومن خالط الأنذال حقر. * من حلم عن عدوه ظفر به. * من لانت كلمته وجبت محبته. * ما عطب من استشار. * من شاور ذوي الألباب دل على الصواب. * من استقبل وجوه الآراء عرف مواقع [[الخطأ]]. * من كابد الأمور عطب. * من كف عنك شره فاصنع به ما سره. * من أمنت من أذيته فارغب في أخوته. * من ترك الاستماع من ذوي العقول مات عقله. * من جانب هواه صح عقله. * من أعجب برأيه ضل ومن استغنى بعقله زل ومن تكبر على الناس ذل. * من لم يكن أكثر ما فيه عقله كان بأكثر ما فيه قتله. * من ضاق صدره لم يصبر على أداء حق، من كسل لم يؤد حق الله. * من عظم أوامر الله أجاب سؤاله. * من تنزه عن حرمات الله سارع إليه عفو الله. * من تواضع قلبه لله لم يسأم بدنه طاعة الله. * من غرس أشجار التقى جنى ثمار الهدى. * من عرف عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره. * من نسي خطيئته استعظم خطيئة غيره. * من نظر في عيوب الناس ورضاها لنفسه فذلك الأحمق بعينه. * من أحبك نهاك ومن أبغضك أغراك. * من أساء استوحش من عاب عيب. * من شتم أجيب. * من تورط في الأمور غير ناظر في العواقب فقد تعرض لمدرجات النوائب. * من أتى ذمياً وتواضع له ليصيب من دنياه شيئاً ذهب ثلثا دينه. * من لزم الاستقامة لزمته السلامة. * من نشر حكمة ذكر بها. * موت الأبرار راحة لأنفسهم وموت الفجار راحة للعالم. * من كتم علما فكأنه جاهل. * من كرم أصله حسن فعله. * من أهوى إلى متفاوت الأمور خذلته الرغبة. * من أطلق طرفه كثر أسفه. * من لجأ إلى الرجاء سقطت كرامته. * من تيقن أن الله سبحانه يراه وهو يعمل بمعاصيه فقد جعله أهون الناظرين. * من ضيّعه الأقرب أتيح له الأبعد. * من جرى في عنان أمله عثر بأجله. * من أبطأَ به عمله لم يسرع به حسبه. * من كفّارات الذّنوب العظام إغاثة الملهوف، والتّنفيس عن المكروب. * من ترك الشهوات كان حراً. * من أسرع إلى الناس بما يكرهون، قالوا فيه [بـ] ما لا يعلمون. * من أطال الأمل أساء العمل. * من حذّرك كمن بشَّرك. * من نصب نفسه للناس إماماً فعليه أن يبدأ بتعليم نفسه قبل تعليم غيره، وليكن تأديبه بسرته قبل تأديبه بلسانه، ومعلّم نفسه ومؤدّبها أحقّ بالاجلال من معلّم الناس ومؤدّبهم. * من أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس، ومن أصلح أمر آخرته أصلح الله له أمر دنياه، ومن كان له من نفسه واعظ كان عليه من الله حافظ. * من أَحبّنا أهل البيت فليستعدَّ للفقر جلباباً. * من قصَّر في العمل ابتلي بالهمّ، ولا حاجة لله فيمن ليس لله في نفسه وماله نصيب. * فقدُ الأحبّةِ غُربةٌ. * أهلُ [[الدنيا]] كركبٍ يُسارُ بهم وهُم نيام. * لو قنع الناس بما عندهم لهلكت السماوات والأرض. * إذا فقدت المال لم تفقد شيئاً، وإذا فقدت الصحة فقدت بعض الشيء أما إذا فقدت الأخلاق ، فقدت كل شيء. * من أعجب برأيه ضل. * لا رأي لمن لا يطاع. * صدر العاقل صندوق سره. * آلة السياسة سعة الصدر. * الناس من خوف الذل في ذل. * أعظم الذنوب ما استخف به صاحبه. * نعم القرين الرضى. * من كفارات الذنوب العظام إغاثة الملهوف والتنفيس عن المكروب. * ما خانك الأمين، ولكنك ائتمنت الخائن. == من أشعاره == '''يقول في ذهاب الوفاء بين الناس:''' {{بداية قصيدة}} {{بيت|ذهبَ الوفاءُ ذهابَ أمس الذاهب |فالنـاس بـيـنَ مـُخـاتـل ومـواربِ}} {{بيت|يُفشـون بينهمُ الـمـودةَ والـصـّفا|وقـلـوبُـهم محـشـوّةٌ بـالـعـقـاربِ}} {{نهاية قصيدة}} وقال {{أبيات| ربنا إن ذنوبنـا في الــورى كثــرت\\وليـس لنا عمــلٌ في الآخــرةِ ينجينا و جئنـاك بالتوحيــد يصحبــه\\حــب النبي وهـذا القــدر يكفينـا}} '''وقال في الغنى والفقر:''' {{بداية قصيدة}} {{بيت|النفس تبكي على [[الدنيا]] وقد علمت|أن [[السعادة]] فيها ترك ما فيهيا}} {{بيت|لا دارَ للمرء بعد الموتِ يسكنها|إلّا التي كان قبل الموتِ بانيها}} {{بيت|فإن بناها بخير طاب مسكنه|وإن بناها بشرٍ خاب بانيها}} {{بيت|أموالنا لذوي الميراث نجمعها|ودورنا لخراب الدهر نبنيها}} {{بيت|أين الملوك التي كانت مسلطِنة|حتى سقاها بكأس [[الموت]] ساقيها}} {{بيت|فكم مدائن في الآفاق قد بنيت|أمست خرابًا وأفنى [[الموت]] أهليها}} {{بيت|لا تركنن إلى [[الدنيا]] وما فيها|فالموتُ لا شكّ يفنينا ويفنيها}} {{بيت|لكل نفس وان كانت على وجــلٍ|من المنية آمال تقويها}} {{بيت|المرء يبسطها والدهر يقبضها|والنفس تنشرها والموت يطويها}} {{بيت|إنما [[الدنيا]] أخلاقٌ مطهرةٌ|الدين أولها والعقل ثانيها}} {{بيت|والعلم ثالثها والحلم رابعهــــا|والجود خامسها والفضل سادسها}} {{بيت|والبر سابعها والشكر ثامنها|والصبر تاسعها واللين باقيها}} {{بيت|والنفس تعلم أني لا أصادقها|ولست ارشدُ إلا حين اعصيها}} {{بيت|واعمل لدارِ غداً رضوانُ خازنها|والجــار احمد والرحمن ناشيها}} {{بيت|قصورها ذهب والمسك طينتها|والزعفـران حشيشٌ نابتٌ فيها}} {{بيت|أنهارها لبنٌ محضٌ ومن عسـل|والخمر يجري رحيقاً في مجاريها}} {{بيت|والطير تجري على الأغصان عاكفةً| تسبـحُ الله جهراً في مغانيها}} {{بيت|من يشتري الدار في الفردوس يعمرها|بركعةٍ في ظــلام الليـل يحييها}} {{نهاية قصيدة}} === عن الصبر === {{أبيات| أَلاَ فَاصْبِرْ على الحَدَثِ الجَلِيْلِ\\وَدَاوِ جِوَاكَ بالصَّبْرِ الجَميلِ وَلاَ تَجْزَعْ وإِنْ أَعْسَرْتَ يوما\\فقد أيسرت في الزمن الطويل ولا تَيْأَسْ فإِنَّ اليَأْسَ كُفْرٌ\\لَعَلَّ اللَه يُغنِي مِنْ قليلِ ولا تَظْنُنْ بِرَبِّكَ غير خَيْرٍ\\فَإِنَّ اللَه أُوْلَى بالجميل وأن العسر يتبعه يسارٌ\\وقول الله أصدق كل قيل وكم مِنْ مُؤْمِنٍ قَدْ جَاعَ يَوْما\\سيروي من رحيق سلسبيل}} === الفرق بين [[العلّم]] و[[المال]] === {{بداية قصيدة}} {{بيت|ليس اليتيم الذي قد مات والدُهُ |إنّ اليتيم يتيمُ [[العلم]] والأدبِ}} {{نهاية قصيدة}} == من خطبه == === خطبة الإمام علي ( عليه [[سلام|السلام]] ) بعد التحكيم يوم صفين === ( الْحَمْدُ للهِ ، وَإنْ أَتَى الدَّهْرُ بِالْخَطْبِ الْفَادِحِ ، وَالْحَدَثِ الْجَلِيلِ ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاّ اللهُ ، لَا شَرِيكَ لَهُ , لَيْسَ مَعَهُ إِلهٌ غَيْرُهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ . أَمَّا بَعْدُ ، فَإِنَّ مَعْصِيَةَ النَّاصِحِ الشَّفِيقِ الْعَالِمِ الُْمجَرِّبِ تُورِثُ الْحَسْرَةَ ، وَتُعْقِبُ النَّدَامَةَ ، وَقَدْ كُنْتُ أَمَرْتُكُمْ في هذِهِ الْحُكُومَةِ أَمْرِي ، وَنَخَلْتُ لَكُمْ مَخزُونَ رَأْيِي ، لَوْ كَانَ يُطَاعُ لِقَصِيرٍ أَمْرٌ ! فَأَبَيْتُمْ عَلَيَّ إِبَاءَ الْمُخَالِفِينَ الْجُفَاةِ ، وَالْمُنَابِذِينَ الْعُصَاةِ ، حَتَّى ارْتَابَ النَّاصِحُ بِنُصْحِهِ ، وَضَنَّ الزَّنْدُ بِقَدْحِهِ ، فَكُنْتُ وَإِيَّاكُمْ كَمَا قَالَ أَخُو هَوَازِنَ : أَمَرْتُكُمُ أَمْري بِمُنْعَرَجِ اللِّوَى ** فَلَمْ تَسْتَبِينُوا النُّصْحَ إِلاَّ ضُحَى الْغَدِ ألا ؟ إنّ هذين الرجلين ـ عمرو بن العاص وأبا موسى الأشعري ـ اللذين اخترتموهما حكمين ، قد نبذا حكم [[القرآن]] وراء ظهورهما ، وأحييا ما أمات [[القرآن]] ، وأماتا ما أحيى [[القرآن]] ، واتبع كل واحد منهما هواه بغير هدى من الله ، فحكما بغير حجّة بيّنة ، ولا سنّة ماضية ، واختلفا في حكمهما ، وكلاهما لم يرشد ، فبرئ الله منهما ورسوله وصالح المؤمنين ، واستعدّوا وتأهبوا للمسير إلى الشام ) . === خطبة الإمام علي ( عليه [[سلام|السلام]] ) الخالية من الألف === تذاكر قوم من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أي حروف الهجاء ادخل في [[صمت|الكلام]] ؟ فأجمعوا على الألف ، فارتجل الإمام علي ( عليه [[سلام|السلام]] ) من غير تريّث ولا تفكير ، فقال : ( حَمِدْتُ مَنْ عَظُمَتْ مِنَّتُهُ ، وَسَبَغَتْ نِعْمَتُهُ ، وَسَبَقَتْ غَضَبَهُ رَحْمَتُهُ ، وَتَمَّتْ كَلِمَتُهُ ، وَنَفِذَتْ مَشيئَتُهُ ، وَبَلَغَتْ قَضِيَّتُهُ ، حَمِدْتُهُ حَمْدَ مُقِرٍّ بِرُبوُبِيَّتِهِ ، مُتَخَضِّعٍ لِعُبوُدِيَّتِهِ ، مُتَنَصِّلٍ مِنْ خَطيئَتِهِ ، مُتَفَرِّدٍ بِتَوْحيدِهِ ، مُؤَمِّلٍ مِنْهُ مَغْفِرَةً تُنْجيهِ ، يَوْمَ يُشْغَلُ عَنْ فَصيلَتِهِ وَبَنيهِ . وَنَسْتَعينُهُ وَنَسْتَرْشِدُهُ وَنَسْتَهْديهِ ، وَنُؤْمِنُ بِهِ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْهِ ، وَشَهِدْتُ لَهُ شُهُودَ مُخْلِصٍ مُوقِنٍ ، وَفَرَّدْتُهُ تَفَرُّدَ مُؤْمِن مُتَيَقِّنٍ ، وَوَحَّدْتُهُ تَوْحيدَ عَبْدٍ مُذْعِنٍ ، لَيْسَ لَهُ شَريكٌ في مُلْكِهِ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِىٌّ في صُنْعِهِ ، جَلَّ عَنْ مُشيرٍ وَوَزيرٍ ، وَعَنْ عَوْنِ مُعينٍ وَنَصيرٍ وَنَظيرٍ . عَلِمَ فَسَتَرَ ، وَبَطَنَ فَخَبَرَ ، وَمَلَكَ فَقَهَرَ ، وَعُصِىَ فَغَفَرَ ، وَحَكَمَ فَعَدَلَ ، لَمْ يَزَلْ وَلَنْ يَزوُلَ ، لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ، وَهُوَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ ، وَهُوَ بَعْدَ كُلِّ شَيْءٍ ، رَبٌّ مُتَعَزِّزٌ بِعِزَّتِهِ ، مُتَمَكِّنٌ بِقُوَّتِهِ ، مُتَقَدِّسٌ بِعُلُوِّهِ ، مُتَكَبِّرٌ بِسُمُوِّهِ ، لَيْسَ يُدْرِكُهُ بَصَرٌ ، وَلَمْ يُحِطْ بِهِ نَظَرٌ ، قَوِىٌّ مَنيعٌ ، بَصيرٌ سَميعٌ ، رَؤُفٌ رَحيمٌ . عَجَزَ عَنْ وَصْفِهِ مَنْ يَصِفُهُ ، وَضَلَّ عَنْ نَعْتِهِ مَنْ يَعْرِفُهُ ، قَرُبَ فَبَعُدَ ، وَبَعُدَ فَقَرُبَ ، يُجيبُ دَعْوَةَ مَنْ يَدْعُوهُ ، وَيَرْزُقُهُ وَيَحْبُوهُ ، ذُو لُطْفٍ خَفي ، وَبَطْشٍ قَوِىٍّ ، وَرَحْمَةٍ مُوسَعَةٍ ، وَعُقُوبَةٍ مُوجِعَةٍ ، رَحْمَتُهُ جَنَّةٌ عَريضَةٌ مُونِقَةٌ ، وَعُقُوبَتُهُ جَحيمٌ مَمْدُودَةٌ موُبِقَةٌ . وَشَهِدْتُ بِبَعْثِ مُحَمَّدٍ رَسوُلِهِ ، وَعَبْدِهِ وَصَفِيِّهِ ، وَنَبِيِّهِ وَنَجِيِّهِ ، وَحَبيبِهِ وَخَليلِهِ ، بَعَثَهُ في خَيْرِ عَصْرٍ ، وَحينِ فَتْرَةٍ وَكُفْرٍ ، رَحْمَةً لِعَبيدِهِ ، وَمِنَّةً لِمَزيدِهِ ، خَتَمَ بِهِ نُبُوَّتَهُ ، وَشَيَّدَ بِهِ حُجَّتَهُ ، فَوَعَظَ وَنَصَحَ ، وَبَلَّغَ وَكَدَحَ ، رَؤُفٌ بِكُلِّ مُؤْمِنٍ ، رَحيمٌ سَخِيٌّ ، رَضِىٌّ وَلِىٌّ زَكِىٌّ ، عَلَيْهِ رَحْمَةٌ وَتَسْليمٌ ، وَبَرَكَةٌ وَتَكْريمٌ ، مِنْ رَّبٍّ غَفوُرٍ رَحيمٍ ، قَريبٍ مُجيبٍ . وَصَّيْتُكُمْ مَعْشَرَ مَنْ حَضَرَنى بِوصِيَّةِ رَبِّكُمْ ، وَذَكَّرْتُكُمْ بِسُنَّةِ نَبِيِّكُمْ ، فَعَلَيْكُمْ بِرَهْبَةٍ تَسْكُنُ قُلوُبَكُمْ ، وَخَشْيَةٍ تُذْرى دُمُوعَكُمْ ، وَتَقِيَّةٍ تُنْجيكُمْ قَبْلَ يَوْمِ يُبْليكُمْ وَيُذْهِلُكُمْ ، يَوْمَ يَفوُزُ فيهِ مَنْ ثَقُلَ وَزْنُ حَسَنَتِهِ ، وَخَفَّ وَزْنُ سَيِّئَتِهِ ، وَلْتَكُنْ مَسْئَلَتُكُمْ وَتَمَلُّقُكُمْ مَسْاَلَةَ ذُلٍّ وَخُضُوعٍ ، وَشُكْرٍ وَخُشوُعٍ ، بِتَوْبَةٍ وَتَوَرُّعٍ ، وَنَدَمٍ وَرُجوُعٍ ، وَلْيَغْتَنِمْ كُلُّ مُغْتَنِمٍ مِنْكُمْ صِحَّتَهُ قَبْلَ سُقْمِهِ ، وَشَبيبَتَهُ قَبْلَ هَرَمِهِ ، وَسَعَتَهُ قَبْلَ فَقْرِهِ ، وَفَرْغَتَهُ قَبْلَ شُغْلِهِ وَحَضَرَهُ قَبْلَ سَفَرِهِ ، قَبْلَ تَكَبُّرٍ وَتَهَرُّمٍ وَتَسَقُّمٍ ، يَمُلُّهُ طَبيبُهُ ، وَيُعْرِضُ عَنْهُ حَبيبُهُ ، وَيَنْقَطِعُ غِمْدُهُ ، وَيَتَغَيَّرُ عَقْلُهُ . ثُمَّ قيلَ هُوَ مَوْعُوكٌ وَجِسْمُهُ مَنْهوُكٌ ، ثُمَّ جُدَّ في نَزْعٍ شَديدٍ ، وَحَضَرَهُ كُلُّ قَريبٍ وَبَعيدٍ ، فَشَخَصَ بَصَرُهُ ، وَطَمَحَ نَظَرُهُ ، وَرَشَحَ جَبينُهُ ، وَعَطَفَ عَرينُهُ ، وَسَكَنَ حَنينُهُ ، وَحَزَنَتْهُ نَفْسُهُ ، وَبَكَتْهُ عِرْسُهُ ، وَحُفِرَ رَمْسُهُ ، وَيُتِمُّ مِنْهُ وُلْدُهُ ، وَتَفَرَّقَ مِنْهُ عَدَدُهُ ، وَقُسِمَ جَمْعُهُ ، وَذَهَبَ بَصَرُهُ وَسَمْعُهُ ، وَمُدِّدَ وَجُرِّدَ ، وَعُرِىَ وَغُسِلَ ، وَنُشِفَ وَسُجِّىَّ ، وَبُسِطَ لَهُ وَهُيِّىءَ ، وَنُشِرَ عَلَيْهِ كَفَنُهُ ، وَشُدَّ مِنْهُ ذَقَنُهُ ، وَقُمِّصَ وَعُمِّمَ وَوُدِّعَ وَسُلِّمَ ، وَحُمِلَ فَوْقَ سَريرٍ ، وَصُلِّىَ عَلَيْهِ بِتَكْبيرٍ ، وَنُقِلَ مِنْ دُورٍ مُزَخْرَفَةٍ ، وَقُصُورٍ مُشَيَّدَةٍ ، وَحُجُرٍ مُنَجَّدَةٍ ، وَجُعِلَ في ضَريحٍ مَلْحُودٍ ، وَضيقٍ مَرْصوُدٍ ، بِلَبِنٍ مَنْضُودٍ ، مُسَقَّفٍ بِجُلْموُدٍ . وَهيلَ عَلَيْهِ حَفَرُهُ ، وَحُثِيَ عَلَيْهِ مَدَرُهُ ، وَتَحَقَّقَ حَذَرُهُ ، وَنُسِىَ خَبَرُهُ ، وَرَجَعَ عَنْهُ وَلِيُّهُ وَصَفِيُّهُ ، وَنَديمُهُ وَنَسيبُهُ ، وَتَبَدَّلَ بِهِ قَرينُهُ وَحَبيبُهُ ، فَهُوَ حَشْوُ قَبْرٍ ، وَرَهينُ قَفْرٍ ، يَسْعى بِجِسْمِهِ دوُدُ قَبْرِهِ ، وَيَسيلُ صَديدُهُ مِنْ مَنْخَرِهِ ، يَسْتَحقُ تُرْبُهُ لَحْمَهُ ، وَيَنْشَفُ دَمَهُ ، وَيَرُمُّ عَظْمَهُ حَتّى يَوْمِ حَشْرِهِ ، فَنُشِرَ مِنْ قَبْرِهِ حينَ يُنْفَخُ في صُورٍ ، وَيُدْعى بِحَشْرٍ وَنُشُورٍ ، فَثَمَّ بُعْثِرَتْ قُبوُرٌ ، وَحُصِّلَتْ سَريرَةُ صُدُورٍ ، وَجييءَ بِكُلِّ نَبِيٍّ وَصِدّيقٍ وَشَهيدٍ ، وَتَوَحَّدَ لِلْفَصْلِ قَديرٌ ، بِعَبْدِهِ خَبيرٌ بَصيرٌ . فَكَمْ مِنْ زَفْرَةٍ تُضْنيهِ ، وَحَسْرَةٍ تُنْضيهِ ، في مَوْقَفٍ مَهوُلٍ ، وَمَشْهَدٍ جَليلٍ ، بَيْنَ يَدَيْ مَلِكٍ عَظيمٍ ، وَبِكُلِّ صَغيرٍ وَكَبيرٍ عَليمٍ ، فَحينئذٍ يُلْجِمُهُ عَرَقُهُ ، وَيُحْصِرُهُ قَلَقُهُ ، عَبْرَتُهُ غَيْرُ مَرْحُومَةٍ ، وَصَرْخَتُهُ غَيْرُ مَسْمُوعَةٍ ، وَحُجَّتُهُ غَيْرُ مَقْبوُلَةٍ ، وبَرزتْ صَحيفَتُهُ ، وَتُبِينتْ جَريدَتُهُ ، فنَظَرَ في سُوءِ عَمَلِهِ ، وَشَهِدَتْ عَلَيْهِ عَيْنُهُ بِنَظَرِهِ ، وَيَدُهُ بِبَطْشِهِ ، وَرِجْلُهُ بِخَطْوِهِ ، وَفَرْجُهُ بِلَمْسِهِ ، وَجِلْدُهُ بِمَسِّهِ ، فَسُلْسِلَ جيدُهُ ، وَغُلَّتْ يَدُهُ ، وَسيقَ فَسَحِبَ وَحْدَهُ ، فَوَرَدَ جَهَنَّمَ بِكَرْبٍ وَشِدَّةٍ ، فَظُلَّ يُعَذَّبُ في جَحيمٍ ، وَيُسْقى شَرْبَةٌ مِنْ حَميمٍ ، تَشْوى وَجْهَهُ ، وَتَسْلَخُ جِلْدَهُ ، وَتَضْرِبُهُ زِبْنِيَةٌ بِمَقْمَعٍ مِنْ حَديدٍ ، وَيَعوُدُ جِلْدُهُ بَعْدَ نُضْجِهِ كَجِلْدٍ جَديدٍ ، يَسْتَغيثُ فَتُعْرِضُ عَنْهُ خَزَنَةُ جَهَنَّمَ ، وَيَسْتَصْرِخُ فَيَلْبَثُ حَقْبَةً يَنْدَمُ . نَعوُذُ بِرَبٍّ قَديرٍ ، مِنْ شَرِّ كُلِّ مَصيرٍ ، وَنَسْأَلُهُ عَفْوَ مَنْ رَضِىَ عَنْهُ ، وَمَغْفِرَةَ مَنْ قَبِلَهُ ، فَهُوَ وَلِىُّ مَسْأَلَتى ، وَمُنْجِحُ طَلِبَتى ، فَمَنْ زُحْزِحَ عَنْ تَعْذيبِ رَبِّهِ جُعِلَ في جَنَّتِهِ بِقُرْبِهِ ، وَخُلِّدَ في قُصوُرٍ مُشَيَّدَةٍ ، وَمُلْكِ بِحُورٍ عينٍ وَحَفَدَةٍ ، وَطيفَ عَلَيْهِ بِكُؤُسٍ وسكِنَ في حَظيرَةِ قُدُّوسٍ ، وَتَقَلَّب في نَعيمٍ ، وَسُقِىَ مِنْ تَسْنيمٍ ، وَشَرِبَ مِنْ عَيْنٍ سَلْسَبيلٍ ، وَمُزِجَ لَهُ بِزَنْجَبيلٍ ، مُخْتَمٍ بِمِسْكٍ وَعَبيرٍ مُسْتَديمٍ لِلْمُلْكِ ، مُسْتشْعِرٍ لِلسُّرُرِ ، يَشْرَبُ مِنْ خُموُرٍ ، في رَوْضٍ مُغْدِقٍ ، لَيْسَ يُصَدَّعُ مِنْ شُرْبِهِ ، وَلَيْسَ يُنْزَفُ . هذِهِ مَنْزِلَةُ مَنْ خَشِيَ رَبَّهُ ، وَحَذَّرَ نَفْسَهُ مَعْصِيَتَهُ ، وَتِلْكَ عُقُوبَةُ مَنْ جَحَدَ مَشيئَتَهُ ، وَسَوَّلَتْ لَهُ نَفْسُهُ مَعْصِيَتَهُ ، فَهُوَ قَوْلٌ فَصْلٌ ، وَحُكْمٌ عَدْلٌ ، وَخَبَرٌ قَصَصٌ قَصٌّ ، وَوَعْظٌ نَصٌّ : تَنْزيلٌ مِنْ حَكيمٍ حَميدٍ ، نَزَلَ بِهِ رُوحُ قُدُسٍ مُّبينٍ عَلى قَلْبِ نَبِيّ مُهْتَدٍ رَشيدٍ ، صَلَّتْ عَلَيْهِ رُسُلٌ سَفَرَةٌ ، مُكَرَّمُونَ بَرَرَةٌ ، عُذْتُ بِرَبٍّ عَليمٍ ، رَحيمٍ كَريمٍ ، مِنْ شَرِّ كُلِّ عَدُوٍّ لَعينٍ رَجيمٍ ، فَلْيَتَضَرَّعْ مُتَضَرِّعُكُمْ وَ لْيَبْتَهِلْ مُبْتَهِلُكُمْ ، وَلْيَسْتَغْفِرْ كُلُّ مَرْبوُبٍ مِنْكُمْ لي وَلَكُمْ ، وَحَسْبي رَبّي وَحْدَهُ ) . === خطبة الإمام علي ( عليه [[سلام|السلام]] ) الخالية من النقط === ( الْحَمْدُ للهِِ أَهل الْحَمْدِ وَمَأْواهُ ، وَلَهُ أَوْكَدُ الْحَمْدِ وَأَحْلاَهُ ، وَأَسْرعُ الْحَمْدِ وَأَسراهُ ، وَأَطْهرُ وَأَسْماهُ ، وَأَكْرمُ الْحَمْدِ وَأَوْلاَهُ ... الْحَمْدُ للهِِ الْمَلِكِ الْمَحْمُودِ ، الْمَالِكِ الْوَدُودِ ، مُصَوِّرِ كُلِّ مَوْلُود ، وَمَوْئِلِ كُلِّ مَطْرُود ، وَسَاطِحِ الْمِهَادِ ، وَمُوَطِّدِ الأطْوادِ ، وَمُرْسِلِ الأمْطَارِ ، وَمُسَهِّلِ الأَوْطَارِ ، عَالِمِ الأَسْرارِ وَمُدْرِكِهَا ، وَمُدَمِّرِ الأَمْلاَكِ وَمُهْلِكِهَا ، وَمُكَوِّرِ الدُّهُورِ وَمُكَرِّرِهَا ، وَمُورِّدِ الأُمُورِ وَمُصَدِّرِهَا ، عَمَّ سماءه ، وَكَمَّلَ رُكَامَهَ وَهَمَلَ ، وَطَاوَعَ السَّؤالَ وَالأَمَلَ ، وَأَوْسَعَ الرَّمْلَ وَأَرْمَلَ ، أحمده حمداً ممدوداً ، وأوحده كما وحد الأواه ، وهو الله لا إله للأمم سواه ، ولا صادع لما عدل له وسواه ، أَرْسَلَ مُحَمَّداً عَلَماً لِلإِسْلاَم ، وَإِماماً لِلْحُكّام ، مُسَدِّداً لِلرُّعاعِ ، ومعطل أحكام ود وسواع ، أعلم وعلم ، وحكم وأحكم ، وأصل الأصول ، ومهد وأكد الموعود وأوعد ، أوصل الله له الإكرام ، وأودع روحه [[الإسلام]] ، ورحم آله وأهله الكرام ، ما لمع رائل وملع دال ، وطلع هلال ، وسمع إهلال . اِعْملُوا رَحمكُمْ اللهُ أَصْلَحَ الأَعْمَالِ ، وَاسْلُكُوا مَصالِحَ الْحَلاَلِ ، وَاطْرَحُوا الْحَرامَ وَدَعُوهُ ، وَاسْمَعُوا أَمْرَ اللهِ وَعُوهُ ، وَصِلُوا الأَرْحَامَ وَرَاعُوها ، وَعَاصُوا الأَهْواءَ وَارْدَعُوها ، وصاهروا أهل الصلاح والورع ، وصارموا رهط اللهو والطمع ، ومصاهركم أطهر الأحرار مولداً ، وأسراهم سؤدداً ، وأحلامكم مورداً ، وها هو أمّكم وحل حرمكم مملكاً عروسكم المكرّمة ، وما مهر لها كما مهر رسول الله أم سلمه ، وهو أكرم صهر أودع الأولاد ، وملك ما أراد ، وما سهل مملكه ، ولا هم ولا وكس ملاحمه ولا وصم ، اسأل الله حكم أحماد وصاله ، ودوام إسعاده ، وأهلهم كلا إصلاح حاله ، والأعداد لمآله ومعاده ، وَلَهُ الْحَمْدُ السَّرْمَدُ ، وَالْمَدْحُ لِرَسُولِهِ أَحْمَدَ ... ) . === خطبة الإمام علي ( عليه [[سلام|السلام]] ) في وصف الصحابة === ( وَلَقَدْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، نَقْتُلُ آبَاءَنا وَأَبْنَاءَنَا وَإخْوَانَنا وَأَعْمَامَنَا ، مَا يَزِيدُنَا ذلِكَ إلاَّ إِيمَاناً وَتَسْلِيماً ، وَمُضِيّاً عَلَى اللَّقَمِ ، وَصَبْراً عَلى مَضَضِ الْأَلَمِ ، وَجِدّاً عَلى جِهَادِ الْعَدُوِّ ، وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ مِنَّا وَالْآخَرُ مِنْ عَدُوِّنا يَتَصَاوَلاَنِ تَصَاوُلَ الْفَحْلَيْنِ ، يَتَخَالَسَانِ أَنْفُسَهُمَا : أيُّهُمَا يَسْقِي صَاحِبَهُ كَأْسَ المَنُونِ ، فَمَرَّةً لَنَا مِنْ عَدُوِّنَا ، ومَرَّةً لِعَدُوِّنا مِنَّا ، فَلَمَّا رَأَى اللهُ صِدْقَنَا أَنْزَلَ بِعَدُوِّنَا الْكَبْتَ ، وَأَنْزَلَ عَلَيْنَا النَّصرَ ، حَتَّى اسْتَقَرَّ الْإِسْلاَمُ . مُلْقِياً جِرَانَهُ ، وَمُتَبَوِّئاً أَوْطَانَهُ ، وَلَعَمْرِي لَوْ كُنَّا نَأْتِي مَا أَتَيْتُمْ ، مَا قَامَ لِلدِّينِ عَمُودٌ ، وَلاَ اخْضَرَّ لِلْإِيمَانِ عُودٌ ، وَأَيْمُ اللهِ لَتَحْتَلِبُنَّهَا دَماً ، وَلَتُتْبِعُنَّهَا نَدَماً ! ) . == مصادر == {{ خطبة الحمد لله وإن أتى الدهر... هي الخطبة 35 في نهج البلاغة. و خطبته في وصف الصحابة هي الخطبة 56 في نهج البلاغة }} == انظر أيضاً == {{ويكيبيديا}} {{ويكي مصدر}} {{صحابة}} {{تصنيف كومنز|Ali|علي بن أبي طالب}} [[تصنيف:أشخاص-ع]] [[تصنيف:الأئمة الاثنا عشر]] [[تصنيف:أهل البيت]] [[تصنيف:حسب الأسماء]] [[تصنيف:خلافة راشدة]] [[تصنيف:صحابة]] [[تصنيف:قادة عسكريون عرب]] [[تصنيف:قضاة]] [[تصنيف:مسلمون]] [[تصنيف:وفيات القرن 7]] [[تصنيف:شهداء]] c13vh00obv34a35uxy2oo1qzjqaushz 277045 277044 2026-10-11T06:47:51Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277045 wikitext text/x-wiki {{كاتب | لون= | اسم = | صورة = Rashidun Caliph Ali ibn Abi Talib - علي بن أبي طالب.svg | سنة الميلاد =599 | سنة الوفاة =661 | ويكيبيديا= | كومنز= | ويكي مصدر= | جوتنبرج= | دومينيبو= | دومي بوبلي= | سرفانتس= | إيبوكس= }} '''[[w:علي بن أبي طالب|علي بن أبي طالب]]''' (13 رجب 23 ق هـ/17 مارس 599م - 21 رمضان 40 هـ/ 28 فبراير 661 م) ابن عم النبي [[محمد بن عبد الله|محمد]] بن عبد الله وصهره، من آل بيته، وأحد أصحابه، هو رابع الخلفاء الراشدين == لمحة == أبُو الحَسَنْ عَلِيُّ بْنُ أَبِيْ طَالِبٍ الهَاشِمِيّ القُرَشِيُّ (13 رجب 23 ق هـ/17 مارس 599م - 21 رمضان 40 هـ/ 27 يناير 661 م) ابن عم الرسول محمد وصهره، من آل بيته، وأحد أصحابه، هو رابع الخلفاء الراشدين عند السنة وأحد العشرة المبشرين بالجنة وأوّل الأئمّة عند الشيعة. ولد في مكة وتشير بعض مصادر التاريخ بأن ولادته كانت في جوف الكعبة، وأُمّه فاطمة بنت أسد الهاشميّة. أسلم قبل الهجرة النبويّة، وهو ثاني أو ثالث الناس دخولا في الإسلام، وأوّل من أسلم من الصبيان. هاجر إلى المدينة المنورة بعد هجرة الرسول بثلاثة أيّام وآخاه النبي محمد مع نفسه حين آخى بين المسلمين، وزوجه ابنته فاطمة في السنة الثانية من الهجرة. شارك علي في كل غزوات الرسول عدا غزوة تبوك حيث خلّفه فيها النبي محمد على المدينة. وعُرف بشدّته وبراعته في القتال فكان عاملًا مهمًا في نصر المسلمين في مختلف المعارك وأبرزها غزوة الخندق ومعركة خيبر. لقد كان علي موضع ثقة الرسول محمد فكان أحد كتاب الوحي وأحد أهم سفرائه ووزرائه. تعد مكانة علي بن أبي طالب وعلاقته بأصحاب الرسول موضع خلاف تاريخي وعقائدي بين الفرق الإسلامية المختلفة، فيرى بعضهم أن الله اختاره وصيًّا وإمامًا وخليفةً للمسلمين، وأنّ محمدًا قد أعلن ذلك في خطبة الغدير، لذا اعتبروا أنّ اختيار أبي بكر لخلافة المسلمين كان مخالفًا لتعاليم النبي محمد، كما يرون أنّ علاقة بعض الصحابة به كانت متوتّرة. وعلى العكس من ذلك ينكر بعضهم حدوث مثل هذا التنصيب، ويرون أنّ علاقة أصحاب الرسول به كانت جيدة ومستقرّة. ويُعدّ اختلاف الاعتقاد حول علي هو السبب الأصلي للنزاع بين السنة والشيعة على مدى العصور. بويع بالخلافة سنة 35 هـ (656 م) بالمدينة المنورة، وحكم خمس سنوات وثلاث أشهر وصفت بعدم الاستقرار السياسي، لكنها تميزت بتقدم حضاري ملموس خاصة في عاصمة الخلافة الجديدة الكوفة. وقعت الكثير من المعارك بسبب الفتن التي تعد امتدادا لفتنة مقتل عثمان، مما أدى لتشتت صف المسلمين وانقسامهم لشيعة علي الخليفة الشرعي، وشيعة عثمان المطالبين بدمه على رأسهم معاوية بن أبي سفيان الذي قاتله في صفين، وعائشة بنت أبي بكر ومعها طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام الذين قاتلوه في يوم الجمل بفعل فتنة أحدثها البعض حتى يتحاربوا؛ كما خرج على علي جماعة عرفوا بالخوارج وهزمهم في النهروان، وظهرت جماعات تعاديه وتتبرأ من حكمه وسياسيته سموا بالنواصب ولعل أبرزهم الخوارج. واستشهد على يد عبد الرحمن بن ملجم في 21 رمضان سنة 40 هـ 661 م. اشتهر علي عند المسلمين بالفصاحة والحكمة، فينسب له الكثير من الأشعار والأقوال المأثورة. كما يُعدّ رمزًا للشجاعة والقوّة ويتّصف بالعدل والزُهد حسب الروايات الواردة في كتب الحديث والتاريخ. كما يُعتبر من أكبر علماء عصره علمًا وفقهًا إنْ لم يكن أكبرهم على الإطلاق كما يعتقد الشيعة وبعض السنة، بما فيه عدد من الفرق الصوفيّة. == نسبه == هو علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان [[ملف:IMA 997D.jpg|تصغير|يسار]] == من حكمه وأقواله == [[ملف:Alī.png|تصغير|يسار|العِلْمُ خَيْرٌ مِن المَالِ<br />لِأنَّ المَالَ تَحْرُسُهُ والعِلْمُ يَحْرُسُكَ <br />وَالمَالُ تُفْنِيهِ النَّفَقَةُ وَالعِلْمُ يَزْكُو عَلى الإِنْفَاق <br />وَالعِلْمُ حَاكِمٌ وَالمَالُ مَحْكُومٌ عَلَيْهِ <br /> مَاتَ خَازِنُوا المَالِ وهُمْ أَحْيَاءُ <br />وَالعُلَمَاءُ بَاقُونَ مَا بَقِي الدهْرُ <br />أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة]]. * مُدْمِنُ الخَمرِ يَلْقى اللّهَ عزّ وجلّ حِينَ يَلْقاهُ كعابِدِ وَثَنٍ. * كَيْفَ يَصِفُ إِلَهَهُ مَنْ يَعْجَزُ عَنْ صِفَةِ مَخْلُوقٍ مِثْلِهِ. * الناس أعداء ما جَهلوا. * أعداؤك ثلاثة: عدوك، وصديق عدوك، وعدو صديقك. * الْأَحرَارْ بالحريّة, والحرّ لا ضرر ولا ضِرَارْ * إن النعمـة موصولـة بالشكــر، و[[الشكر]] متعلـق بالمزيـد ولن ينقطـع المزيـد من الله حتى ينقطـع الشكـر من العبـد. * أَزْرَى بِنَفْسِهِ مَنِ اسْتَشْعَرَ الطَّمَعَ، وَرَضِيَ بِالذُّلِّ مَنْ كَشَفَ ضُرَّهُ، وَهَانَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ مَنْ أَمَّرَ عَلَيْهَا لِسَانَهُ. * الْبُخْلُ عَارٌ، وَالْجُبْنُ مَنْقَصَةٌ، وَالفَقْرُ يُخْرِسُ الْفَطِنَ عَنْ حُجَّتِهِ، وَالْمُقِلُّ غَرِيبٌ فِي بَلْدَتِهِ. * الْعَجْزُ آفَةٌ، وَ[[الصبر|الصَّبْرُ]] شَجَاعَةٌ، وَالزُّهْدُ ثَرْوَةٌ، وَالْوَرَعُ جُنَّةٌ، وَنِعْمَ الْقَرِينُ الرِّضَى. * الْعِلْمُ وِرَاثَهٌ كَرِيمَةٌ، وَالْأَدَبُ حُلَلٌ مُجَدَّدَةٌ، وَالْفِكْرُ مِرْآةٌ صَافِيَةٌ. * صَدْرُ الْعَاقِلِ صُنْدُوقُ سِرِّهِ، وَالْبَشَاشَةُ حِبَالَةُ الْمَوَدَّةِ، وَالْإِحْتِمالُ قَبْرُ العُيُوبِ. * الصَّدَقَةُ دَوَاءٌ مُنْجِحٌ، وَأَعْمَالُ الْعِبَادِ فِي عَاجِلِهِمْ، نُصْبُ أَعْيُنِهِمْ فِي آجالِهِمْ. * اعْجَبُوا لِهذَا الْإِنْسَانِ يَنْظُرُ بِشَحْمٍ، وَيَتَكَلَّمُ بِلَحْمٍ، وَيَسْمَعُ بِعَظْمٍ، وَيَتَنَفَّسُ مِنْ خَرْمٍ!! * إِذَا أَقْبَلَتِ الدُّنْيَا عَلَى أحَد أَعَارَتْهُ مَحَاسِنَ غَيْرِهِ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ عَنْهُ سَلَبَتْهُ مَحَاسِنَ نَفْسِهِ. * خَالِطُوا النَّاسَ مُخَالَطَةً إِنْ مِتُّمْ مَعَهَا بَكَوْا عَلَيْكُمْ، وَإِنْ عِشْتُمْ حَنُّوا إِلَيْكُمْ. * الإيثار شيمة الأبرار. * لاَ تَسْتَحِ مِنْ إِعْطَاءِ الْقَلِيلِ، فَإِنَّ الْحِرْمَانَ أَقَلُّ مِنْهُ. * الْحِكْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ، فَخُذِ الْحِكْمَةَ وَلَوْ مِنْ أَهْلِ النِّفَاقِ. * مَا لاِبْنِ آدَمَ وَالْفَخْرِ: أَوَّلُهُ نُطْفَةٌ، وَآخِرُهُ جِيفَةٌ، وَلاَ يَرْزُقُ نَفْسَهُ، وَلاَ يَدفَعُ حَتْفَهُ. * الدُّنْيَا خُلِقَتْ لِغَيْرِهَا، ولَمْ تُخْلَقْ لِنَفْسِهَا. * لاَ خَيْرَ فِي الصَّمْتِ عَنِ الْحُكْمِ، كَمَا أنَّهُ لاَ خَيْرَ فِي الْقَوْلِ بِالْجَهْلِ. * مَا الْمُجَاهِدُ الشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَعْظَمَ أَجْراً مِمَّنْ قَدَرَ فَعَفَّ، لَكَادَ الْعَفِيفُ أَنْ يَكُونَ مَلَكاً مِنَ الْمَلاَئِكَةِ. * أَشَدُّ الذُّنُوبِ مَااسْتَخَفَّ بِهِ صَاحِبُهُ. * مَا أَخَذَ اللهُ عَلَى أَهْلِ الْجَهْلِ أَنْ يَتَعَلَّمُوا حَتَّى أَخَذَ عَلَى أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُعَلِّمُوا. * [https://www.bisuraa.com/amthal-ali/ مَنْ صَارَعَ الْحَقَّ صَرَعَه.] * الْحِلْمُ غِطَاءٌ سَاتِرٌ، وَالْعَقْلُ حُسَامٌ قَاطِعٌ، فَاسْتُرْ خَلَلَ خُلُقِكَ بِحِلْمِكَ، وَقَاتِلْ هَوَاكَ بِعَقْلِكَ. * لاَ يَنْبَغِي لِلْعَبْدِ أَنْ يَثِقَ بِخَصْلَتَيْنِ: الْعَافِيَةِ، وَالْغِنَى: بَيْنَا تَرَاهُ مُعَافىً إِذْ سَقِمَ، وَغَنِيّاً إِذِ افْتَقَرَ. * مَنْ شَكَا الْحَاجَةَ إِلَى مُؤْمِنٍ فَكَأَنَّهُ شَكَاهَا إِلَى اللهِ، وَمَنْ شَكَاهَا إلَى كَافِرٍ فَكَأَنَّمَا شَكَا اللهَ. * طَالِبٌ، وَمَطْلُوبٌ، فَمَنْ طَلَبَ الدُّنْيَا طَلَبَهُ الْمَوْتُ حَتَّى يُخْرِجَهُ عَنْهَا وَمَنْ طَلَبَ الْآخِرَةَ طَلَبَتْهُ الدُّنْيَا حَتَّى يَسْتَوْفِيَ رِزْقَهُ مِنْهَا. * النَّاسُ أَعْدَاءُ مَا جَهِلُوا. * لَيْسَ بَلَدٌ بأَحَقَّ بِكَ مِنْ بَلَدٍ، خَيْرُ الْبِلاَدِ مَا حَمَلَكَ. * مَنْ عَظَّمَ صِغَارَ الْمَصَائِبِ ابْتَلاَهُ اللهُ بِكِبَارِهَا. * مَنْ كَرُمَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ هَانَتْ عَلَيْهِ شَهْوَتُهُ. * إِذَا كَانَتْ لَكَ إِلَى اللهِ سُبْحَانَهُ حَاجَةٌ فَابْدَأْ بِمَسْأَلَةِ الصَّلاَةِ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، ثُمَّ سَلْ حَاجَتَكَ، فَإِنَّ اللهَ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يُسْأَلَ حَاجَتَيْنِ فَيَقْضِيَ إِحْدَاهُمَا وَيَمْنَعَ الْأَُخْرَى. * الْبُخْلُ جَامعٌ لِمَسَاوِىءِ الْعُيُوبِ، وَهُوَ زِمَامٌ يُقَادُ بهِ إِلَى كُلِّ سُوءٍ. * مِنْ هَوَانِ الدُّنْيَا عَلَى اللهِ أَنَّهُ لاَ يُعْصَى إِلاَّ فِيهَا، وَلاَ يُنَالُ مَا عِنْدَهُ إِلاَّ بِتَرْكِهَا. * رَسُولُكَ تَرْجُمَانُ عَقْلِكَ، وَكِتَابُكَ أَبْلَغُ مَا يَنْطِقُ عَنْكَ! * مَا الْمُبْتَلَى الَّذِي قَدِ اشْتَدَّ بِهِ الْبَلاَءُ، بِأَحْوَجَ إِلَى الدُّعَاءِ الَّذِي لاَ يَأْمَنُ البَلاَءَ! * النَّاسُ أَبْنَاءُ الدُّنْيَا، وَلاَ يُلْاَمُ الرَّجُلُ عَلَى حُبِّ أُمِّهِ. * مَا زَنَى غَيُورٌ قَطُّ. * اتَّقُوا ظُنُونَ الْمُؤْمِنِينَ، فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى جَعَلَ الْحَقَّ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ. * مَا ظَفِرَ مَنْ ظَفِرَ الْإِثْمُ بِهِ، وَالْغَالِبُ بِالشَّرِّ مَغْلُوبٌ. * الْإِسْتِغْنَاءُ عَنِ الْعُذْرِ أَعَزُّ مِنَ الصِّدْقِ بِهِ. * لِكُلِّ امْرِىءٍ فِي مَالِهِ شَريِكَانِ: الْوَارِثُ، وَالْحَوَادِثُ. * الْعَفَافُ زِينَةُ الْفَقْرِ، وَالشُّكْرُ زِينَةُ الْغِنَى. * يَوْمُ الْعَدْلِ عَلَى الظَّالِمِ أَشَدُّ مِنْ يَومِ الْجَوْرِ عَلَى الْمَظْلُومِ! * مَنْ وَضَعَ نَفْسَهُ مَوَاضِعَ التُّهَمَةِ فَلاَ يَلُومَنَّ مَنْ أَسَاءَ بِهِ الظَّنَّ. * وَمَنِ اسْتَبَدَّ بِرَأْيِهِ هَلَكَ، وَمَنْ شَاوَرَ الرِّجَالَ شَارَكَهَا فِي عُقُولِهَا. * لاَ طَاعَةَ لَِمخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ. * إِنَّ هذِهِ الْقُلُوبَ تَمَلُّ كَمَا تَمَلُّ الْأَبْدَانُ فَابْتَغُوا لَهَا طَرَائِفَ الْحِكْمَةِ. * إِذَا أَقْبَلَتِ الدُّنْيَا عَلَى أحَد أَعَارَتْهُ مَحَاسِنَ غَيْرِهِ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ عَنْهُ سَلَبَتْهُ مَحَاسِنَ نَفْسِهِ. * خَالِطُوا النَّاسَ مُخَالَطَةً إِنْ مِتُّمْ مَعَهَا بَكَوْا عَلَيْكُمْ، وَإِنْ عِشْتُمْ حَنُّوا إِلَيْكُمْ. * مَا أَضْمَرَ أَحَدٌ شَيْئاً إِلاَّ ظَهَرَ فِي فَلَتَاتِ لِسَانِهِ، وَصَفَحَاتِ وَجْهِهِ. * فَاعِلُ الْخَيْرِ خَيْرٌ مِنْهُ، وَفَاعِلُ الشَّرِّ شَرٌّ مِنْهُ. * لِسَانُ الْعَاقِلِ وَرَاءَ قَلْبِهِ، وَقَلْبُ الْأَحْمَقِ وَرَاءَ لِسَانِهِ. * إِنَّ كَلاَمَ الْحُكَمَاءِ إذَا كَانَ صَوَاباً كَانَ دَوَاءً، وَإِذَا كَانَ خَطَأً كَانَ دَاءً. * كُلُّ وِعَاءٍ يَضِيقُ بِمَا جُعِلَ فِيهِ الْأَ وِعَاءَ الْعِلْمِ، فَإِنَّهُ يَتَّسِعُ بِهِ. * إِنْ لَمْ تَكُنْ حَلِيماً فَتَحَلَّمْ، فَإِنَّهُ قَلَّ مَنْ تَشَبَّهَ بَقَوْمٍ الْأَ أَوْشَكَ أَنْ يَكُونَ مِنْهُمْ. * مَنْ كَسَاهُ الْحَيَاءُ ثَوْبَهُ لَمْ يَرَ النَّاسُ عَيْبَهُ. * أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ مَا أَكْرَهْتَ نَفْسَكَ عَلَيْهِ. * شَتَّانَ مَا بَيْنَ عَمَلَيْنِ: عَمَلٍ تَذْهَبُ لَذَّتُهُ وَتَبْقَى تَبِعَتُهُ، وَعَمَلٍ تَذْهَبُ مَؤُونَتُهُ وَيَبْقَى أَجْرُهُ. * مثل [[الدنيا]] كمثل الحيَّة: ليّن مسّها، والسمّ النّاقع في جوفها، يهوِي إليها الغرّ الجاهل، ويحذرها ذو اللّبّ العاقل! * إن الحق لا يعرف بالرجال، اعرف الحق . . . تعرف أهله. * استغنِ عمن شئت تكن نظيره، وأحتج إلى من شئت تكن أسيره، وأحسن إلى من شئت تكن أميره. * قيمة المرء ما يحسنه. * كل شئ يستطاع إلا نقل الطباع. * تخيّر لنفسك من كل خلق أحسنه فإن الخي عادة، وتجنب كل خلق أسوأه، وجاهد نفسك على تجنبه فإن [[شر|الشر]] لجاجة. * ما مزح امرؤ مزحة إلا مج من عقله مجة. * ما من أحد ابتلى وإن عظمت بلواه بأحق بالدعاء من المعافى الذي لا يأمن البلاء. * ما ضاع امرؤ عرف قدره. * ما رأيت ظالماً أشبه بمظلوم من الحاسد نفس دائم وقلب هائم وحزن لازم . * ما هدم الدين مثل البدع ولا أفسد الرجال مثل الطمع إياك والأماني فإنها بضائع النوكى. * ما كلّ مفتون يعاتب. * ما عال امرؤ اقتصد. * معرفة [[العلم]] دين يدان به، به يكسب الانسان الطاعة في حياته، وجميل الاحدوثة بعد وفاته، والعلم حاكم، والمال محكوم عليه. * من أعطي أَربعاً لم يحرم أربعاً: من أعطي الدعاء لم يحرم الاجابة، ومن أعطي التوبة لم يحرم القبول، ومن أعطي الاستغفار لم يحرم المغفرة، ومن أعطي [[الشكر]] لم يحرم الزّيادة. * ثلاث ليس عليهن مستزاد: حسن الأدب، ومجانبة الريب، والكف عن المحارم. * عقل المرء نظامه، وأدبه قوامه، وصدقه امامه، وشكره تمامه. * إِذَا قَدَرْتَ عَلَى عَدُوِّكَ فَاجْعَلِ الْعَفْوَ عَنْهُ شُكْراً لِلْقُدْرَةِ عَلَيْهِ. * يَابْنَ آدَمَ، إِذَا رَأَيْتَ رَبَّكَ سُبْحَانَهُ يُتَابِعُ عَلَيْكَ نِعَمَهُ وَأَنْتَ تَعْصِيهِ فَاحْذَرْهُ. {{اقتباس خاص| لَوْ ضَرَبْتُ خَيْشُومَ الْمُؤْمِنِ بِسَيْفِي هذَا عَلَى أَنْ يُبْغِضَنِي مَا أَبْغَضَنِي، وَلَوْ صَبَبْتُ الدُّنْيَا بِجَمَّاتِهَا عَلَى الْمُنَافِقِ عَلَى أَنْ يُحِبَّنِي مَا أَحَبَّنِي: وَذلِكَ أَنَّهُ قُضِيَ فَانْقَضَى عَلَى لِسَانِ النَّبِيِّ الاُْمِّيِّ (عليه السلام) أَنَّهُ قَالَ: «يَا عَلِيُّ لاَ يُبْغِضُكَ مُؤْمِنٌ، وَلاَ يُحِبُّكَ مُنَافِقٌ.}} * الصَّبْرُ صَبْرَانِ: صَبْرٌ عَلَى مَا تَكْرَهُ، وَصَبْرٌ عَمَّا تُحِبُّ. * الْوَفَاءُ لأهْلِ الْغَدْرِ غَدْرٌ عِنْدَ اللهِ، وَالْغَدْرُ بَأَهْلِ الْغَدْرِ وَفَاءٌ عِنْدَ اللهِ. * مَا أَكْثَرَ الْعِبَرَ وأَقَلَّ الاِْعْتِبَارَ! * إِذَا كَانَتْ لَكَ إِلَى اللهِ سُبْحَانَهُ حَاجَةٌ فَابْدَأْ بِمَسْأَلَةِ الصَّلاَةِ عَلَى النَّبِيّ (صلى الله عليه وآله)، ثُمَّ سَلْ حَاجَتَكَ، فَإِنَّ اللهَ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يُسْأَلَ حَاجَتَيْنِ، فَيَقْضِيَ إِحْدَاهُمَا وَيَمْنَعَ الأخْرَى. * خير [[المال]] ما أغناك وخير منه ما كفاك. خير أصحابك من واساك وخير منه من كفاك شـره. * من أيقن أحسن. * من تعلم علم. * من اعتزل سلم. * من عقل فهم. * من عرف كفّ. * من عقِل عفّ. * من اختبر اعتزل. * من أحسن ظنه أهمل. * من ساء ظنه تأمل. * من عمل بالحق غنم. * من ركب الباطل ندم. * من ملكهُ هواه ضل. * من ملكهُ الطمع ذل. * من تفهم فهم. * من تحلّم حلم. * من عجل ذل. * من قل ذل. * من تأمل اعتبر. * من تفاقر افتقر. * من تفضل خُدم. * من تواقى سلم. * من أكثر مُل. * من تكثر بنفسه قل. * من تهور ندم. * من سأل علم. * من توقر وُقر. * من تكب حُقر. * من نال استطال. * من عقل استقال. * من أكثر هجر. * من ملك استأثر. * من استرشد علم. * من استسلم سلم. * من علم أحسن السؤال. * من أخلص بلغ الآمال. * من تواضع رفع. * من حلم اُكرم. * من استحيى حُرم. * من علم عمل. * من بذل ماله جل. * من توكل كفى. * من قنع غني. * من تسافه شُتم. * من أبرم سُئم. * من غفل جهل. * من جهل أهمل. * من ظَلم ظُلم. * من حقّر نفسه عُظّم. * من بغي كًسر. * من اعتبر حذر. * من أنصف اُنصف. * من أحسن المسالة اُسعف. * من عمل بالحق ربح. * من عقل سمح. * من نصر الباطل خسر. * من تجبّر كُسر. * من استدرك أصلح. * من نصر الحق أفلح. * من أطاع ربه ملك. * من أطاع هواه هلك. * من يغلب هواه يعز. * من قنع شبع. * من أيقن أفلح. * من أتقى أصلح. * من هاب خاب. * من قصر عاب. * من وفق أحسن. * من يصبر يظفر. * من عاش مات. * من مات فات. * من أحبك نهاك. * من أبغضك أغراك. * من أيقن ينجو. * من حسن يقينه يرجو. * من صبر نال المنى. * من عقل قنع. * من جاد أصطنع. * من خاف أدلج. * من احتج بالحق فلج. * من تقاعس اعتاق. * من عمل اشتاق. * من اشتاق سلا. * من أختبر قلا. * من جاد ساد. * من تفهم ازداد. * من سأل استفاد. * من علم اهتدى. * من اهتدى نجى. * من قنع بقسمته استراح. * من رضي بالقضاء استراح. * من عمل بالحق نجى. * من منع العطاء منع الثناء. * من عامل بالرفق غنم. * من عامل بالعنف ندم. * من خالف النصح هلك. * من خالف المشورة ارتبك. * من عقل صمت. * من تكبر مقت. * من أنعم قضى حق السيادة. * من شكر استحق الزيادة. * من ظلم أفسد أمره. * من جار قصم عمره. * من جاهد نفسه أكمل التقى. * من ملك هواه ملك النهى. * من طلب عيباً وجده. * من استرشد [[العلم]] أرشده. * من استنجد [[الصبر]] انجده * من استرفد العقل أرفده. * من طال فكره حسن نظره. * من ذكر الله ذكره. * من تكبر في سلطانه صغر. * من منّ بإحسانه كدر. * من عذب لسانه كثر أخوانه. * من حسن جواره كثر جيرانه. * مَنْ تَرَكَ قَوْلَ: لاَ أَدْري، أُصِيبَتْ مَقَاتِلُهُ. * من أتجر بغير فقه فقد ارتطم في الربا. * من عظم صغار المصائب ابتلاه الله بكبارها. * من أراد البقاء ولا بقاء، فليباكر الغذاء وليخفف الرداء وليقلَّ غشيان النساء. * من فسدت بطانته كان كمن غَصَّ بالماء فإنه لو غص بغيره لأساغ الماء غصته. * من طلب الدين بالجدل تزندق. * من عزّى الثكلى أظله الله في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله. * من سئل فوق حقه استحق الحرمان. * من سرته الحسنة وساءته السيئة فهو مؤمن. * من علم أن كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه. * من علم أن كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه. * من تفكر اعتبر ومن اعتبر اعتزل ومن اعتزل سلم. * من عرض نفسه للتهمة فلا يلومن من أساء به الظن. * من دخل مداخل السوء اتهم أكثر من شيء عرف به. * من مزح استخف به، من اقتحم البحر غرق. * من جالس العلماء وقر ومن خالط الأنذال حقر. * من حلم عن عدوه ظفر به. * من لانت كلمته وجبت محبته. * ما عطب من استشار. * من شاور ذوي الألباب دل على الصواب. * من استقبل وجوه الآراء عرف مواقع [[الخطأ]]. * من كابد الأمور عطب. * من كف عنك شره فاصنع به ما سره. * من أمنت من أذيته فارغب في أخوته. * من ترك الاستماع من ذوي العقول مات عقله. * من جانب هواه صح عقله. * من أعجب برأيه ضل ومن استغنى بعقله زل ومن تكبر على الناس ذل. * من لم يكن أكثر ما فيه عقله كان بأكثر ما فيه قتله. * من ضاق صدره لم يصبر على أداء حق، من كسل لم يؤد حق الله. * من عظم أوامر الله أجاب سؤاله. * من تنزه عن حرمات الله سارع إليه عفو الله. * من تواضع قلبه لله لم يسأم بدنه طاعة الله. * من غرس أشجار التقى جنى ثمار الهدى. * من عرف عيب نفسه اشتغل عن عيب غيره. * من نسي خطيئته استعظم خطيئة غيره. * من نظر في عيوب الناس ورضاها لنفسه فذلك الأحمق بعينه. * من أحبك نهاك ومن أبغضك أغراك. * من أساء استوحش من عاب عيب. * من شتم أجيب. * من تورط في الأمور غير ناظر في العواقب فقد تعرض لمدرجات النوائب. * من أتى ذمياً وتواضع له ليصيب من دنياه شيئاً ذهب ثلثا دينه. * من لزم الاستقامة لزمته السلامة. * من نشر حكمة ذكر بها. * موت الأبرار راحة لأنفسهم وموت الفجار راحة للعالم. * من كتم علما فكأنه جاهل. * من كرم أصله حسن فعله. * من أهوى إلى متفاوت الأمور خذلته الرغبة. * من أطلق طرفه كثر أسفه. * من لجأ إلى الرجاء سقطت كرامته. * من تيقن أن الله سبحانه يراه وهو يعمل بمعاصيه فقد جعله أهون الناظرين. * من ضيّعه الأقرب أتيح له الأبعد. * من جرى في عنان أمله عثر بأجله. * من أبطأَ به عمله لم يسرع به حسبه. * من كفّارات الذّنوب العظام إغاثة الملهوف، والتّنفيس عن المكروب. * من ترك الشهوات كان حراً. * من أسرع إلى الناس بما يكرهون، قالوا فيه [بـ] ما لا يعلمون. * من أطال الأمل أساء العمل. * من حذّرك كمن بشَّرك. * من نصب نفسه للناس إماماً فعليه أن يبدأ بتعليم نفسه قبل تعليم غيره، وليكن تأديبه بسرته قبل تأديبه بلسانه، ومعلّم نفسه ومؤدّبها أحقّ بالاجلال من معلّم الناس ومؤدّبهم. * من أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس، ومن أصلح أمر آخرته أصلح الله له أمر دنياه، ومن كان له من نفسه واعظ كان عليه من الله حافظ. * من أَحبّنا أهل البيت فليستعدَّ للفقر جلباباً. * من قصَّر في العمل ابتلي بالهمّ، ولا حاجة لله فيمن ليس لله في نفسه وماله نصيب. * فقدُ الأحبّةِ غُربةٌ. * أهلُ [[الدنيا]] كركبٍ يُسارُ بهم وهُم نيام. * لو قنع الناس بما عندهم لهلكت السماوات والأرض. * إذا فقدت المال لم تفقد شيئاً، وإذا فقدت الصحة فقدت بعض الشيء أما إذا فقدت الأخلاق ، فقدت كل شيء. * من أعجب برأيه ضل. * لا رأي لمن لا يطاع. * صدر العاقل صندوق سره. * آلة السياسة سعة الصدر. * الناس من خوف الذل في ذل. * أعظم الذنوب ما استخف به صاحبه. * نعم القرين الرضى. * من كفارات الذنوب العظام إغاثة الملهوف والتنفيس عن المكروب. * ما خانك الأمين، ولكنك ائتمنت الخائن. == من أشعاره == '''يقول في ذهاب الوفاء بين الناس:''' {{أبيات| ذهبَ الوفاءُ ذهابَ أمس الذاهب\\فالنـاس بـيـنَ مـُخـاتـل ومـواربِ يُفشـون بينهمُ الـمـودةَ والـصـّفا\\وقـلـوبُـهم محـشـوّةٌ بـالـعـقـاربِ}} وقال {{أبيات| ربنا إن ذنوبنـا في الــورى كثــرت\\وليـس لنا عمــلٌ في الآخــرةِ ينجينا و جئنـاك بالتوحيــد يصحبــه\\حــب النبي وهـذا القــدر يكفينـا}} '''وقال في الغنى والفقر:''' {{أبيات| النفس تبكي على [[الدنيا]] وقد علمت\\أن [[السعادة]] فيها ترك ما فيهيا لا دارَ للمرء بعد الموتِ يسكنها\\إلّا التي كان قبل الموتِ بانيها فإن بناها بخير طاب مسكنه\\وإن بناها بشرٍ خاب بانيها أموالنا لذوي الميراث نجمعها\\ودورنا لخراب الدهر نبنيها أين الملوك التي كانت مسلطِنة\\حتى سقاها بكأس [[الموت]] ساقيها فكم مدائن في الآفاق قد بنيت\\أمست خرابًا وأفنى [[الموت]] أهليها لا تركنن إلى [[الدنيا]] وما فيها\\فالموتُ لا شكّ يفنينا ويفنيها لكل نفس وان كانت على وجــلٍ\\من المنية آمال تقويها المرء يبسطها والدهر يقبضها\\والنفس تنشرها والموت يطويها إنما [[الدنيا]] أخلاقٌ مطهرةٌ\\الدين أولها والعقل ثانيها والعلم ثالثها والحلم رابعهــــا\\والجود خامسها والفضل سادسها والبر سابعها والشكر ثامنها\\والصبر تاسعها واللين باقيها والنفس تعلم أني لا أصادقها\\ولست ارشدُ إلا حين اعصيها واعمل لدارِ غداً رضوانُ خازنها\\والجــار احمد والرحمن ناشيها قصورها ذهب والمسك طينتها\\والزعفـران حشيشٌ نابتٌ فيها أنهارها لبنٌ محضٌ ومن عسـل\\والخمر يجري رحيقاً في مجاريها والطير تجري على الأغصان عاكفةً\\تسبـحُ الله جهراً في مغانيها من يشتري الدار في الفردوس يعمرها\\بركعةٍ في ظــلام الليـل يحييها}} === عن الصبر === {{أبيات| أَلاَ فَاصْبِرْ على الحَدَثِ الجَلِيْلِ\\وَدَاوِ جِوَاكَ بالصَّبْرِ الجَميلِ وَلاَ تَجْزَعْ وإِنْ أَعْسَرْتَ يوما\\فقد أيسرت في الزمن الطويل ولا تَيْأَسْ فإِنَّ اليَأْسَ كُفْرٌ\\لَعَلَّ اللَه يُغنِي مِنْ قليلِ ولا تَظْنُنْ بِرَبِّكَ غير خَيْرٍ\\فَإِنَّ اللَه أُوْلَى بالجميل وأن العسر يتبعه يسارٌ\\وقول الله أصدق كل قيل وكم مِنْ مُؤْمِنٍ قَدْ جَاعَ يَوْما\\سيروي من رحيق سلسبيل}} === الفرق بين [[العلّم]] و[[المال]] === {{أبيات| ليس اليتيم الذي قد مات والدُهُ\\إنّ اليتيم يتيمُ [[العلم]] والأدبِ}} == من خطبه == === خطبة الإمام علي ( عليه [[سلام|السلام]] ) بعد التحكيم يوم صفين === ( الْحَمْدُ للهِ ، وَإنْ أَتَى الدَّهْرُ بِالْخَطْبِ الْفَادِحِ ، وَالْحَدَثِ الْجَلِيلِ ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاّ اللهُ ، لَا شَرِيكَ لَهُ , لَيْسَ مَعَهُ إِلهٌ غَيْرُهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ . أَمَّا بَعْدُ ، فَإِنَّ مَعْصِيَةَ النَّاصِحِ الشَّفِيقِ الْعَالِمِ الُْمجَرِّبِ تُورِثُ الْحَسْرَةَ ، وَتُعْقِبُ النَّدَامَةَ ، وَقَدْ كُنْتُ أَمَرْتُكُمْ في هذِهِ الْحُكُومَةِ أَمْرِي ، وَنَخَلْتُ لَكُمْ مَخزُونَ رَأْيِي ، لَوْ كَانَ يُطَاعُ لِقَصِيرٍ أَمْرٌ ! فَأَبَيْتُمْ عَلَيَّ إِبَاءَ الْمُخَالِفِينَ الْجُفَاةِ ، وَالْمُنَابِذِينَ الْعُصَاةِ ، حَتَّى ارْتَابَ النَّاصِحُ بِنُصْحِهِ ، وَضَنَّ الزَّنْدُ بِقَدْحِهِ ، فَكُنْتُ وَإِيَّاكُمْ كَمَا قَالَ أَخُو هَوَازِنَ : أَمَرْتُكُمُ أَمْري بِمُنْعَرَجِ اللِّوَى ** فَلَمْ تَسْتَبِينُوا النُّصْحَ إِلاَّ ضُحَى الْغَدِ ألا ؟ إنّ هذين الرجلين ـ عمرو بن العاص وأبا موسى الأشعري ـ اللذين اخترتموهما حكمين ، قد نبذا حكم [[القرآن]] وراء ظهورهما ، وأحييا ما أمات [[القرآن]] ، وأماتا ما أحيى [[القرآن]] ، واتبع كل واحد منهما هواه بغير هدى من الله ، فحكما بغير حجّة بيّنة ، ولا سنّة ماضية ، واختلفا في حكمهما ، وكلاهما لم يرشد ، فبرئ الله منهما ورسوله وصالح المؤمنين ، واستعدّوا وتأهبوا للمسير إلى الشام ) . === خطبة الإمام علي ( عليه [[سلام|السلام]] ) الخالية من الألف === تذاكر قوم من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أي حروف الهجاء ادخل في [[صمت|الكلام]] ؟ فأجمعوا على الألف ، فارتجل الإمام علي ( عليه [[سلام|السلام]] ) من غير تريّث ولا تفكير ، فقال : ( حَمِدْتُ مَنْ عَظُمَتْ مِنَّتُهُ ، وَسَبَغَتْ نِعْمَتُهُ ، وَسَبَقَتْ غَضَبَهُ رَحْمَتُهُ ، وَتَمَّتْ كَلِمَتُهُ ، وَنَفِذَتْ مَشيئَتُهُ ، وَبَلَغَتْ قَضِيَّتُهُ ، حَمِدْتُهُ حَمْدَ مُقِرٍّ بِرُبوُبِيَّتِهِ ، مُتَخَضِّعٍ لِعُبوُدِيَّتِهِ ، مُتَنَصِّلٍ مِنْ خَطيئَتِهِ ، مُتَفَرِّدٍ بِتَوْحيدِهِ ، مُؤَمِّلٍ مِنْهُ مَغْفِرَةً تُنْجيهِ ، يَوْمَ يُشْغَلُ عَنْ فَصيلَتِهِ وَبَنيهِ . وَنَسْتَعينُهُ وَنَسْتَرْشِدُهُ وَنَسْتَهْديهِ ، وَنُؤْمِنُ بِهِ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْهِ ، وَشَهِدْتُ لَهُ شُهُودَ مُخْلِصٍ مُوقِنٍ ، وَفَرَّدْتُهُ تَفَرُّدَ مُؤْمِن مُتَيَقِّنٍ ، وَوَحَّدْتُهُ تَوْحيدَ عَبْدٍ مُذْعِنٍ ، لَيْسَ لَهُ شَريكٌ في مُلْكِهِ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِىٌّ في صُنْعِهِ ، جَلَّ عَنْ مُشيرٍ وَوَزيرٍ ، وَعَنْ عَوْنِ مُعينٍ وَنَصيرٍ وَنَظيرٍ . عَلِمَ فَسَتَرَ ، وَبَطَنَ فَخَبَرَ ، وَمَلَكَ فَقَهَرَ ، وَعُصِىَ فَغَفَرَ ، وَحَكَمَ فَعَدَلَ ، لَمْ يَزَلْ وَلَنْ يَزوُلَ ، لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ، وَهُوَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ ، وَهُوَ بَعْدَ كُلِّ شَيْءٍ ، رَبٌّ مُتَعَزِّزٌ بِعِزَّتِهِ ، مُتَمَكِّنٌ بِقُوَّتِهِ ، مُتَقَدِّسٌ بِعُلُوِّهِ ، مُتَكَبِّرٌ بِسُمُوِّهِ ، لَيْسَ يُدْرِكُهُ بَصَرٌ ، وَلَمْ يُحِطْ بِهِ نَظَرٌ ، قَوِىٌّ مَنيعٌ ، بَصيرٌ سَميعٌ ، رَؤُفٌ رَحيمٌ . عَجَزَ عَنْ وَصْفِهِ مَنْ يَصِفُهُ ، وَضَلَّ عَنْ نَعْتِهِ مَنْ يَعْرِفُهُ ، قَرُبَ فَبَعُدَ ، وَبَعُدَ فَقَرُبَ ، يُجيبُ دَعْوَةَ مَنْ يَدْعُوهُ ، وَيَرْزُقُهُ وَيَحْبُوهُ ، ذُو لُطْفٍ خَفي ، وَبَطْشٍ قَوِىٍّ ، وَرَحْمَةٍ مُوسَعَةٍ ، وَعُقُوبَةٍ مُوجِعَةٍ ، رَحْمَتُهُ جَنَّةٌ عَريضَةٌ مُونِقَةٌ ، وَعُقُوبَتُهُ جَحيمٌ مَمْدُودَةٌ موُبِقَةٌ . وَشَهِدْتُ بِبَعْثِ مُحَمَّدٍ رَسوُلِهِ ، وَعَبْدِهِ وَصَفِيِّهِ ، وَنَبِيِّهِ وَنَجِيِّهِ ، وَحَبيبِهِ وَخَليلِهِ ، بَعَثَهُ في خَيْرِ عَصْرٍ ، وَحينِ فَتْرَةٍ وَكُفْرٍ ، رَحْمَةً لِعَبيدِهِ ، وَمِنَّةً لِمَزيدِهِ ، خَتَمَ بِهِ نُبُوَّتَهُ ، وَشَيَّدَ بِهِ حُجَّتَهُ ، فَوَعَظَ وَنَصَحَ ، وَبَلَّغَ وَكَدَحَ ، رَؤُفٌ بِكُلِّ مُؤْمِنٍ ، رَحيمٌ سَخِيٌّ ، رَضِىٌّ وَلِىٌّ زَكِىٌّ ، عَلَيْهِ رَحْمَةٌ وَتَسْليمٌ ، وَبَرَكَةٌ وَتَكْريمٌ ، مِنْ رَّبٍّ غَفوُرٍ رَحيمٍ ، قَريبٍ مُجيبٍ . وَصَّيْتُكُمْ مَعْشَرَ مَنْ حَضَرَنى بِوصِيَّةِ رَبِّكُمْ ، وَذَكَّرْتُكُمْ بِسُنَّةِ نَبِيِّكُمْ ، فَعَلَيْكُمْ بِرَهْبَةٍ تَسْكُنُ قُلوُبَكُمْ ، وَخَشْيَةٍ تُذْرى دُمُوعَكُمْ ، وَتَقِيَّةٍ تُنْجيكُمْ قَبْلَ يَوْمِ يُبْليكُمْ وَيُذْهِلُكُمْ ، يَوْمَ يَفوُزُ فيهِ مَنْ ثَقُلَ وَزْنُ حَسَنَتِهِ ، وَخَفَّ وَزْنُ سَيِّئَتِهِ ، وَلْتَكُنْ مَسْئَلَتُكُمْ وَتَمَلُّقُكُمْ مَسْاَلَةَ ذُلٍّ وَخُضُوعٍ ، وَشُكْرٍ وَخُشوُعٍ ، بِتَوْبَةٍ وَتَوَرُّعٍ ، وَنَدَمٍ وَرُجوُعٍ ، وَلْيَغْتَنِمْ كُلُّ مُغْتَنِمٍ مِنْكُمْ صِحَّتَهُ قَبْلَ سُقْمِهِ ، وَشَبيبَتَهُ قَبْلَ هَرَمِهِ ، وَسَعَتَهُ قَبْلَ فَقْرِهِ ، وَفَرْغَتَهُ قَبْلَ شُغْلِهِ وَحَضَرَهُ قَبْلَ سَفَرِهِ ، قَبْلَ تَكَبُّرٍ وَتَهَرُّمٍ وَتَسَقُّمٍ ، يَمُلُّهُ طَبيبُهُ ، وَيُعْرِضُ عَنْهُ حَبيبُهُ ، وَيَنْقَطِعُ غِمْدُهُ ، وَيَتَغَيَّرُ عَقْلُهُ . ثُمَّ قيلَ هُوَ مَوْعُوكٌ وَجِسْمُهُ مَنْهوُكٌ ، ثُمَّ جُدَّ في نَزْعٍ شَديدٍ ، وَحَضَرَهُ كُلُّ قَريبٍ وَبَعيدٍ ، فَشَخَصَ بَصَرُهُ ، وَطَمَحَ نَظَرُهُ ، وَرَشَحَ جَبينُهُ ، وَعَطَفَ عَرينُهُ ، وَسَكَنَ حَنينُهُ ، وَحَزَنَتْهُ نَفْسُهُ ، وَبَكَتْهُ عِرْسُهُ ، وَحُفِرَ رَمْسُهُ ، وَيُتِمُّ مِنْهُ وُلْدُهُ ، وَتَفَرَّقَ مِنْهُ عَدَدُهُ ، وَقُسِمَ جَمْعُهُ ، وَذَهَبَ بَصَرُهُ وَسَمْعُهُ ، وَمُدِّدَ وَجُرِّدَ ، وَعُرِىَ وَغُسِلَ ، وَنُشِفَ وَسُجِّىَّ ، وَبُسِطَ لَهُ وَهُيِّىءَ ، وَنُشِرَ عَلَيْهِ كَفَنُهُ ، وَشُدَّ مِنْهُ ذَقَنُهُ ، وَقُمِّصَ وَعُمِّمَ وَوُدِّعَ وَسُلِّمَ ، وَحُمِلَ فَوْقَ سَريرٍ ، وَصُلِّىَ عَلَيْهِ بِتَكْبيرٍ ، وَنُقِلَ مِنْ دُورٍ مُزَخْرَفَةٍ ، وَقُصُورٍ مُشَيَّدَةٍ ، وَحُجُرٍ مُنَجَّدَةٍ ، وَجُعِلَ في ضَريحٍ مَلْحُودٍ ، وَضيقٍ مَرْصوُدٍ ، بِلَبِنٍ مَنْضُودٍ ، مُسَقَّفٍ بِجُلْموُدٍ . وَهيلَ عَلَيْهِ حَفَرُهُ ، وَحُثِيَ عَلَيْهِ مَدَرُهُ ، وَتَحَقَّقَ حَذَرُهُ ، وَنُسِىَ خَبَرُهُ ، وَرَجَعَ عَنْهُ وَلِيُّهُ وَصَفِيُّهُ ، وَنَديمُهُ وَنَسيبُهُ ، وَتَبَدَّلَ بِهِ قَرينُهُ وَحَبيبُهُ ، فَهُوَ حَشْوُ قَبْرٍ ، وَرَهينُ قَفْرٍ ، يَسْعى بِجِسْمِهِ دوُدُ قَبْرِهِ ، وَيَسيلُ صَديدُهُ مِنْ مَنْخَرِهِ ، يَسْتَحقُ تُرْبُهُ لَحْمَهُ ، وَيَنْشَفُ دَمَهُ ، وَيَرُمُّ عَظْمَهُ حَتّى يَوْمِ حَشْرِهِ ، فَنُشِرَ مِنْ قَبْرِهِ حينَ يُنْفَخُ في صُورٍ ، وَيُدْعى بِحَشْرٍ وَنُشُورٍ ، فَثَمَّ بُعْثِرَتْ قُبوُرٌ ، وَحُصِّلَتْ سَريرَةُ صُدُورٍ ، وَجييءَ بِكُلِّ نَبِيٍّ وَصِدّيقٍ وَشَهيدٍ ، وَتَوَحَّدَ لِلْفَصْلِ قَديرٌ ، بِعَبْدِهِ خَبيرٌ بَصيرٌ . فَكَمْ مِنْ زَفْرَةٍ تُضْنيهِ ، وَحَسْرَةٍ تُنْضيهِ ، في مَوْقَفٍ مَهوُلٍ ، وَمَشْهَدٍ جَليلٍ ، بَيْنَ يَدَيْ مَلِكٍ عَظيمٍ ، وَبِكُلِّ صَغيرٍ وَكَبيرٍ عَليمٍ ، فَحينئذٍ يُلْجِمُهُ عَرَقُهُ ، وَيُحْصِرُهُ قَلَقُهُ ، عَبْرَتُهُ غَيْرُ مَرْحُومَةٍ ، وَصَرْخَتُهُ غَيْرُ مَسْمُوعَةٍ ، وَحُجَّتُهُ غَيْرُ مَقْبوُلَةٍ ، وبَرزتْ صَحيفَتُهُ ، وَتُبِينتْ جَريدَتُهُ ، فنَظَرَ في سُوءِ عَمَلِهِ ، وَشَهِدَتْ عَلَيْهِ عَيْنُهُ بِنَظَرِهِ ، وَيَدُهُ بِبَطْشِهِ ، وَرِجْلُهُ بِخَطْوِهِ ، وَفَرْجُهُ بِلَمْسِهِ ، وَجِلْدُهُ بِمَسِّهِ ، فَسُلْسِلَ جيدُهُ ، وَغُلَّتْ يَدُهُ ، وَسيقَ فَسَحِبَ وَحْدَهُ ، فَوَرَدَ جَهَنَّمَ بِكَرْبٍ وَشِدَّةٍ ، فَظُلَّ يُعَذَّبُ في جَحيمٍ ، وَيُسْقى شَرْبَةٌ مِنْ حَميمٍ ، تَشْوى وَجْهَهُ ، وَتَسْلَخُ جِلْدَهُ ، وَتَضْرِبُهُ زِبْنِيَةٌ بِمَقْمَعٍ مِنْ حَديدٍ ، وَيَعوُدُ جِلْدُهُ بَعْدَ نُضْجِهِ كَجِلْدٍ جَديدٍ ، يَسْتَغيثُ فَتُعْرِضُ عَنْهُ خَزَنَةُ جَهَنَّمَ ، وَيَسْتَصْرِخُ فَيَلْبَثُ حَقْبَةً يَنْدَمُ . نَعوُذُ بِرَبٍّ قَديرٍ ، مِنْ شَرِّ كُلِّ مَصيرٍ ، وَنَسْأَلُهُ عَفْوَ مَنْ رَضِىَ عَنْهُ ، وَمَغْفِرَةَ مَنْ قَبِلَهُ ، فَهُوَ وَلِىُّ مَسْأَلَتى ، وَمُنْجِحُ طَلِبَتى ، فَمَنْ زُحْزِحَ عَنْ تَعْذيبِ رَبِّهِ جُعِلَ في جَنَّتِهِ بِقُرْبِهِ ، وَخُلِّدَ في قُصوُرٍ مُشَيَّدَةٍ ، وَمُلْكِ بِحُورٍ عينٍ وَحَفَدَةٍ ، وَطيفَ عَلَيْهِ بِكُؤُسٍ وسكِنَ في حَظيرَةِ قُدُّوسٍ ، وَتَقَلَّب في نَعيمٍ ، وَسُقِىَ مِنْ تَسْنيمٍ ، وَشَرِبَ مِنْ عَيْنٍ سَلْسَبيلٍ ، وَمُزِجَ لَهُ بِزَنْجَبيلٍ ، مُخْتَمٍ بِمِسْكٍ وَعَبيرٍ مُسْتَديمٍ لِلْمُلْكِ ، مُسْتشْعِرٍ لِلسُّرُرِ ، يَشْرَبُ مِنْ خُموُرٍ ، في رَوْضٍ مُغْدِقٍ ، لَيْسَ يُصَدَّعُ مِنْ شُرْبِهِ ، وَلَيْسَ يُنْزَفُ . هذِهِ مَنْزِلَةُ مَنْ خَشِيَ رَبَّهُ ، وَحَذَّرَ نَفْسَهُ مَعْصِيَتَهُ ، وَتِلْكَ عُقُوبَةُ مَنْ جَحَدَ مَشيئَتَهُ ، وَسَوَّلَتْ لَهُ نَفْسُهُ مَعْصِيَتَهُ ، فَهُوَ قَوْلٌ فَصْلٌ ، وَحُكْمٌ عَدْلٌ ، وَخَبَرٌ قَصَصٌ قَصٌّ ، وَوَعْظٌ نَصٌّ : تَنْزيلٌ مِنْ حَكيمٍ حَميدٍ ، نَزَلَ بِهِ رُوحُ قُدُسٍ مُّبينٍ عَلى قَلْبِ نَبِيّ مُهْتَدٍ رَشيدٍ ، صَلَّتْ عَلَيْهِ رُسُلٌ سَفَرَةٌ ، مُكَرَّمُونَ بَرَرَةٌ ، عُذْتُ بِرَبٍّ عَليمٍ ، رَحيمٍ كَريمٍ ، مِنْ شَرِّ كُلِّ عَدُوٍّ لَعينٍ رَجيمٍ ، فَلْيَتَضَرَّعْ مُتَضَرِّعُكُمْ وَ لْيَبْتَهِلْ مُبْتَهِلُكُمْ ، وَلْيَسْتَغْفِرْ كُلُّ مَرْبوُبٍ مِنْكُمْ لي وَلَكُمْ ، وَحَسْبي رَبّي وَحْدَهُ ) . === خطبة الإمام علي ( عليه [[سلام|السلام]] ) الخالية من النقط === ( الْحَمْدُ للهِِ أَهل الْحَمْدِ وَمَأْواهُ ، وَلَهُ أَوْكَدُ الْحَمْدِ وَأَحْلاَهُ ، وَأَسْرعُ الْحَمْدِ وَأَسراهُ ، وَأَطْهرُ وَأَسْماهُ ، وَأَكْرمُ الْحَمْدِ وَأَوْلاَهُ ... الْحَمْدُ للهِِ الْمَلِكِ الْمَحْمُودِ ، الْمَالِكِ الْوَدُودِ ، مُصَوِّرِ كُلِّ مَوْلُود ، وَمَوْئِلِ كُلِّ مَطْرُود ، وَسَاطِحِ الْمِهَادِ ، وَمُوَطِّدِ الأطْوادِ ، وَمُرْسِلِ الأمْطَارِ ، وَمُسَهِّلِ الأَوْطَارِ ، عَالِمِ الأَسْرارِ وَمُدْرِكِهَا ، وَمُدَمِّرِ الأَمْلاَكِ وَمُهْلِكِهَا ، وَمُكَوِّرِ الدُّهُورِ وَمُكَرِّرِهَا ، وَمُورِّدِ الأُمُورِ وَمُصَدِّرِهَا ، عَمَّ سماءه ، وَكَمَّلَ رُكَامَهَ وَهَمَلَ ، وَطَاوَعَ السَّؤالَ وَالأَمَلَ ، وَأَوْسَعَ الرَّمْلَ وَأَرْمَلَ ، أحمده حمداً ممدوداً ، وأوحده كما وحد الأواه ، وهو الله لا إله للأمم سواه ، ولا صادع لما عدل له وسواه ، أَرْسَلَ مُحَمَّداً عَلَماً لِلإِسْلاَم ، وَإِماماً لِلْحُكّام ، مُسَدِّداً لِلرُّعاعِ ، ومعطل أحكام ود وسواع ، أعلم وعلم ، وحكم وأحكم ، وأصل الأصول ، ومهد وأكد الموعود وأوعد ، أوصل الله له الإكرام ، وأودع روحه [[الإسلام]] ، ورحم آله وأهله الكرام ، ما لمع رائل وملع دال ، وطلع هلال ، وسمع إهلال . اِعْملُوا رَحمكُمْ اللهُ أَصْلَحَ الأَعْمَالِ ، وَاسْلُكُوا مَصالِحَ الْحَلاَلِ ، وَاطْرَحُوا الْحَرامَ وَدَعُوهُ ، وَاسْمَعُوا أَمْرَ اللهِ وَعُوهُ ، وَصِلُوا الأَرْحَامَ وَرَاعُوها ، وَعَاصُوا الأَهْواءَ وَارْدَعُوها ، وصاهروا أهل الصلاح والورع ، وصارموا رهط اللهو والطمع ، ومصاهركم أطهر الأحرار مولداً ، وأسراهم سؤدداً ، وأحلامكم مورداً ، وها هو أمّكم وحل حرمكم مملكاً عروسكم المكرّمة ، وما مهر لها كما مهر رسول الله أم سلمه ، وهو أكرم صهر أودع الأولاد ، وملك ما أراد ، وما سهل مملكه ، ولا هم ولا وكس ملاحمه ولا وصم ، اسأل الله حكم أحماد وصاله ، ودوام إسعاده ، وأهلهم كلا إصلاح حاله ، والأعداد لمآله ومعاده ، وَلَهُ الْحَمْدُ السَّرْمَدُ ، وَالْمَدْحُ لِرَسُولِهِ أَحْمَدَ ... ) . === خطبة الإمام علي ( عليه [[سلام|السلام]] ) في وصف الصحابة === ( وَلَقَدْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، نَقْتُلُ آبَاءَنا وَأَبْنَاءَنَا وَإخْوَانَنا وَأَعْمَامَنَا ، مَا يَزِيدُنَا ذلِكَ إلاَّ إِيمَاناً وَتَسْلِيماً ، وَمُضِيّاً عَلَى اللَّقَمِ ، وَصَبْراً عَلى مَضَضِ الْأَلَمِ ، وَجِدّاً عَلى جِهَادِ الْعَدُوِّ ، وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ مِنَّا وَالْآخَرُ مِنْ عَدُوِّنا يَتَصَاوَلاَنِ تَصَاوُلَ الْفَحْلَيْنِ ، يَتَخَالَسَانِ أَنْفُسَهُمَا : أيُّهُمَا يَسْقِي صَاحِبَهُ كَأْسَ المَنُونِ ، فَمَرَّةً لَنَا مِنْ عَدُوِّنَا ، ومَرَّةً لِعَدُوِّنا مِنَّا ، فَلَمَّا رَأَى اللهُ صِدْقَنَا أَنْزَلَ بِعَدُوِّنَا الْكَبْتَ ، وَأَنْزَلَ عَلَيْنَا النَّصرَ ، حَتَّى اسْتَقَرَّ الْإِسْلاَمُ . مُلْقِياً جِرَانَهُ ، وَمُتَبَوِّئاً أَوْطَانَهُ ، وَلَعَمْرِي لَوْ كُنَّا نَأْتِي مَا أَتَيْتُمْ ، مَا قَامَ لِلدِّينِ عَمُودٌ ، وَلاَ اخْضَرَّ لِلْإِيمَانِ عُودٌ ، وَأَيْمُ اللهِ لَتَحْتَلِبُنَّهَا دَماً ، وَلَتُتْبِعُنَّهَا نَدَماً ! ) . == مصادر == {{ خطبة الحمد لله وإن أتى الدهر... هي الخطبة 35 في نهج البلاغة. و خطبته في وصف الصحابة هي الخطبة 56 في نهج البلاغة }} == انظر أيضاً == {{ويكيبيديا}} {{ويكي مصدر}} {{صحابة}} {{تصنيف كومنز|Ali|علي بن أبي طالب}} [[تصنيف:أشخاص-ع]] [[تصنيف:الأئمة الاثنا عشر]] [[تصنيف:أهل البيت]] [[تصنيف:حسب الأسماء]] [[تصنيف:خلافة راشدة]] [[تصنيف:صحابة]] [[تصنيف:قادة عسكريون عرب]] [[تصنيف:قضاة]] [[تصنيف:مسلمون]] [[تصنيف:وفيات القرن 7]] [[تصنيف:شهداء]] l4t32hvsfjfd9bis7lx9x619yg18ini 0 29 277038 270089 2026-10-11T05:17:53Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277038 wikitext text/x-wiki [[ملف:Quentin Massys 030.jpg|تصغير|]]{{أبيات|= وفي [[الجهل]] قبل [[الموت]] موت لأهله\\فأجسامهم قبل القبور قبور}}{{بداية قصيدة}} {{بيت|وأن امرأ لم يحي ب[[العلم]] ميــت|فليس له حتى النشور نشور}} {{نهاية قصيدة}}{{أبيات|شاعر=[[المتنبي]]| = ذو [[العقل]] يشقى في النعيم بعقله\\وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم}} * العنزة ترعى بمرعاها. * السَّرْج المُذهَّب لا يجعلُ الحمار حصاناً. * اتق الأحمق أن تصحبه إنما الأحمق كالثوب الخلق كلما رقعت منه جانبا صفقته الريح وهنا فانخرق. * اتَّكَلْنا منه على خُصٍّ. * أَخْفَقَ حالب التيس. * إذا تخاصم اللصان ظهر المسروق. * إذا كنت لا تدري فتلك مصيبة وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم. * أساء سمعاً فأساء إجابة. * استندت إلى خصٍ مائلٍ. * استنوق الجمل. * أسمع جعجعة ولا أرى طحينا . * أضعت شاة جعلت الذئب حارسها أما علمت بأن الذئب حراس. * الغريب أعمى ولو كان بصيراً. * ألقاب مملكة في غير موضعها كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد. * الذي لا يعرف الصقر يشويه . * الذي لا يعرفك يجهلك. * أول القصيدة كفر. * أول ما شطح نطح. * باب النجار مخَلَّع. * باع كرمه واشترى معصرة. * بذات فمه يفتضح الكذوب. * تطلب أثراً بعد عين. * جنت على نفسها براقش. * حافٍ يسخر بناعل. * حسبه صيدا فكان قيدا. * حظ في السحاب وعقل في التراب. * حيلة العاجز دموعه. * رب زارع لنفسه حاصد سواه. * ربما أراد الأحمق نفعك فضرك. * كالإبرة تكسي غيرها وهي عريانة. * كالأطرش في الزَّفَّة. * شر البلية ما يضحك. * شفيت نفسي ولكن جدعت أنفي. * طبيب يداوي الناس وهو عليل. * عشم إبليس في الجنة. * عنز استتيست. * غاب حولين وجاء بِخُفَّيْ حنين. * غضبه على طرف أنفه. * فلان قد ركب الفيل وقال لا تبصروني. * فيا موقدا نارا لغيرك ضوؤها. * قيل للبغل: "من أبوك" قال "الفرس خالي". * كالحادي وليس له بعير. * كالمحتمي ببيت العنكبوت. * كالمستجير من الرمضاء بالنار. * كطالب الصيد في عرين الأسد. * كلما كثر الذباب هان قتله. * كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل. * لا طال عنب الشام ولا بلح اليمن. * لا مصيبة أعظم من الجهل. * لأمر ما جدع قصير أنفه. * لسان الجاهل مفتاح حتفه. * ليس الحريص بزائد في رزقه. * من تدخل فيما لا يعنيه لقي ما لا يرضيه. * من جهل قدر نفسه كان بقدر غيره أجهل. * نام ساعة الرحيل. * نزل بواد غير ذي زرع. * همه لا يتجاوز طرفي ردائه. * وذى علة يأتي عليلا ليشتفي به وهو جار للمسيح بن مريم. * ومن يجعل الضرغام بازا لصيده تَصَيَّدَهُ الضرغام فيما تصيدا. * يبني قصراً ويهدم مصراً. * يُدْخِلُ شعبان في رمضان. * يدع العين ويطلب الأثر. * يدهن من قارورة فارغة. * يذبح الطاووس لجمال ريشه. * يصوم يصوم ويفطر على بصلة. * يَهُبُّ مع كل ريح ويسعى مع كل قوم. * من لم يخطئ لم يجرب شيء. * الشيئان الذان ليس لهما حدود الكون وغباء الإنسان. * من الغباء أن تستمر في طرق باب و انت تعلم أنه موصد امامك. * دلائل العشق لا تخفى على أحد كحامل المسك لا يخلو من العبق * واستنهضوني فلما قمت منتصباً بثقل ما حملوني منهم قعدوا * يا معشر القراء يا ملح البلد ما يصلح الملح إذا الملح فسد * وهام بي الأسى والبؤس حتى كأني عبلة والبؤس عنتر * لكل داء دواء يستطب به إلا الحماقة أعيت من يداويها * ماحك جلدك مثل ظفرك فتول أنت جميع أمرك * ما طار طيرٌ وإرتفع إلا كما طار وقع * القلب لحمة. * من الغباء طلب المساعدة من الآخرين في أمر تقدر على إنجازه وحدك. * الغباء هو فعل نفس الشيء مرتين بنفس الأسلوب ونفس الخطوات وإنتظار نتائج مختلفة. {{ويكيبيديا}} {{تصنيف كومنز|Stupidity|الغباء}} [[تصنيف:صفات]] [[تصنيف:عقل]] [[تصنيف:رذائل]] 52439dbi3rzirc5rfgrr1i40vmlr7ho 277040 277038 2026-10-11T05:18:18Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277040 wikitext text/x-wiki [[ملف:Quentin Massys 030.jpg|تصغير|]]{{أبيات|= وفي [[الجهل]] قبل [[الموت]] موت لأهله\\فأجسامهم قبل القبور قبور}}{{أبيات|= وأن امرأ لم يحي ب[[العلم]] ميــت\\فليس له حتى النشور نشور}}{{أبيات|شاعر=[[المتنبي]]| = ذو [[العقل]] يشقى في النعيم بعقله\\وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم}} * العنزة ترعى بمرعاها. * السَّرْج المُذهَّب لا يجعلُ الحمار حصاناً. * اتق الأحمق أن تصحبه إنما الأحمق كالثوب الخلق كلما رقعت منه جانبا صفقته الريح وهنا فانخرق. * اتَّكَلْنا منه على خُصٍّ. * أَخْفَقَ حالب التيس. * إذا تخاصم اللصان ظهر المسروق. * إذا كنت لا تدري فتلك مصيبة وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم. * أساء سمعاً فأساء إجابة. * استندت إلى خصٍ مائلٍ. * استنوق الجمل. * أسمع جعجعة ولا أرى طحينا . * أضعت شاة جعلت الذئب حارسها أما علمت بأن الذئب حراس. * الغريب أعمى ولو كان بصيراً. * ألقاب مملكة في غير موضعها كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد. * الذي لا يعرف الصقر يشويه . * الذي لا يعرفك يجهلك. * أول القصيدة كفر. * أول ما شطح نطح. * باب النجار مخَلَّع. * باع كرمه واشترى معصرة. * بذات فمه يفتضح الكذوب. * تطلب أثراً بعد عين. * جنت على نفسها براقش. * حافٍ يسخر بناعل. * حسبه صيدا فكان قيدا. * حظ في السحاب وعقل في التراب. * حيلة العاجز دموعه. * رب زارع لنفسه حاصد سواه. * ربما أراد الأحمق نفعك فضرك. * كالإبرة تكسي غيرها وهي عريانة. * كالأطرش في الزَّفَّة. * شر البلية ما يضحك. * شفيت نفسي ولكن جدعت أنفي. * طبيب يداوي الناس وهو عليل. * عشم إبليس في الجنة. * عنز استتيست. * غاب حولين وجاء بِخُفَّيْ حنين. * غضبه على طرف أنفه. * فلان قد ركب الفيل وقال لا تبصروني. * فيا موقدا نارا لغيرك ضوؤها. * قيل للبغل: "من أبوك" قال "الفرس خالي". * كالحادي وليس له بعير. * كالمحتمي ببيت العنكبوت. * كالمستجير من الرمضاء بالنار. * كطالب الصيد في عرين الأسد. * كلما كثر الذباب هان قتله. * كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل. * لا طال عنب الشام ولا بلح اليمن. * لا مصيبة أعظم من الجهل. * لأمر ما جدع قصير أنفه. * لسان الجاهل مفتاح حتفه. * ليس الحريص بزائد في رزقه. * من تدخل فيما لا يعنيه لقي ما لا يرضيه. * من جهل قدر نفسه كان بقدر غيره أجهل. * نام ساعة الرحيل. * نزل بواد غير ذي زرع. * همه لا يتجاوز طرفي ردائه. * وذى علة يأتي عليلا ليشتفي به وهو جار للمسيح بن مريم. * ومن يجعل الضرغام بازا لصيده تَصَيَّدَهُ الضرغام فيما تصيدا. * يبني قصراً ويهدم مصراً. * يُدْخِلُ شعبان في رمضان. * يدع العين ويطلب الأثر. * يدهن من قارورة فارغة. * يذبح الطاووس لجمال ريشه. * يصوم يصوم ويفطر على بصلة. * يَهُبُّ مع كل ريح ويسعى مع كل قوم. * من لم يخطئ لم يجرب شيء. * الشيئان الذان ليس لهما حدود الكون وغباء الإنسان. * من الغباء أن تستمر في طرق باب و انت تعلم أنه موصد امامك. * دلائل العشق لا تخفى على أحد كحامل المسك لا يخلو من العبق * واستنهضوني فلما قمت منتصباً بثقل ما حملوني منهم قعدوا * يا معشر القراء يا ملح البلد ما يصلح الملح إذا الملح فسد * وهام بي الأسى والبؤس حتى كأني عبلة والبؤس عنتر * لكل داء دواء يستطب به إلا الحماقة أعيت من يداويها * ماحك جلدك مثل ظفرك فتول أنت جميع أمرك * ما طار طيرٌ وإرتفع إلا كما طار وقع * القلب لحمة. * من الغباء طلب المساعدة من الآخرين في أمر تقدر على إنجازه وحدك. * الغباء هو فعل نفس الشيء مرتين بنفس الأسلوب ونفس الخطوات وإنتظار نتائج مختلفة. {{ويكيبيديا}} {{تصنيف كومنز|Stupidity|الغباء}} [[تصنيف:صفات]] [[تصنيف:عقل]] [[تصنيف:رذائل]] i6221ju6omub45vf2sv3qi7dti1a8vm 277043 277040 2026-10-11T05:44:59Z HubaishanBot 34829 تراجع عن 2 مراجعات (ابتداءً من المراجعة رقم [[Special:Diff/277038|277038]] وانتهاءً بالمراجعة رقم [[Special:Diff/277040|277040]]) 277043 wikitext text/x-wiki [[ملف:Quentin Massys 030.jpg|تصغير|]]{{بداية قصيدة}} {{بيت|وفي [[الجهل]] قبل [[الموت]] موت لأهله|فأجسامهم قبل القبور قبور}} {{نهاية قصيدة}}{{بداية قصيدة}} {{بيت|وأن امرأ لم يحي ب[[العلم]] ميــت|فليس له حتى النشور نشور}} {{نهاية قصيدة}}{{بداية قصيدة|شاعر=[[المتنبي]]}} {{بيت|ذو [[العقل]] يشقى في النعيم بعقله|وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم}} {{نهاية قصيدة}} * العنزة ترعى بمرعاها. * السَّرْج المُذهَّب لا يجعلُ الحمار حصاناً. * اتق الأحمق أن تصحبه إنما الأحمق كالثوب الخلق كلما رقعت منه جانبا صفقته الريح وهنا فانخرق. * اتَّكَلْنا منه على خُصٍّ. * أَخْفَقَ حالب التيس. * إذا تخاصم اللصان ظهر المسروق. * إذا كنت لا تدري فتلك مصيبة وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم. * أساء سمعاً فأساء إجابة. * استندت إلى خصٍ مائلٍ. * استنوق الجمل. * أسمع جعجعة ولا أرى طحينا . * أضعت شاة جعلت الذئب حارسها أما علمت بأن الذئب حراس. * الغريب أعمى ولو كان بصيراً. * ألقاب مملكة في غير موضعها كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد. * الذي لا يعرف الصقر يشويه . * الذي لا يعرفك يجهلك. * أول القصيدة كفر. * أول ما شطح نطح. * باب النجار مخَلَّع. * باع كرمه واشترى معصرة. * بذات فمه يفتضح الكذوب. * تطلب أثراً بعد عين. * جنت على نفسها براقش. * حافٍ يسخر بناعل. * حسبه صيدا فكان قيدا. * حظ في السحاب وعقل في التراب. * حيلة العاجز دموعه. * رب زارع لنفسه حاصد سواه. * ربما أراد الأحمق نفعك فضرك. * كالإبرة تكسي غيرها وهي عريانة. * كالأطرش في الزَّفَّة. * شر البلية ما يضحك. * شفيت نفسي ولكن جدعت أنفي. * طبيب يداوي الناس وهو عليل. * عشم إبليس في الجنة. * عنز استتيست. * غاب حولين وجاء بِخُفَّيْ حنين. * غضبه على طرف أنفه. * فلان قد ركب الفيل وقال لا تبصروني. * فيا موقدا نارا لغيرك ضوؤها. * قيل للبغل: "من أبوك" قال "الفرس خالي". * كالحادي وليس له بعير. * كالمحتمي ببيت العنكبوت. * كالمستجير من الرمضاء بالنار. * كطالب الصيد في عرين الأسد. * كلما كثر الذباب هان قتله. * كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل. * لا طال عنب الشام ولا بلح اليمن. * لا مصيبة أعظم من الجهل. * لأمر ما جدع قصير أنفه. * لسان الجاهل مفتاح حتفه. * ليس الحريص بزائد في رزقه. * من تدخل فيما لا يعنيه لقي ما لا يرضيه. * من جهل قدر نفسه كان بقدر غيره أجهل. * نام ساعة الرحيل. * نزل بواد غير ذي زرع. * همه لا يتجاوز طرفي ردائه. * وذى علة يأتي عليلا ليشتفي به وهو جار للمسيح بن مريم. * ومن يجعل الضرغام بازا لصيده تَصَيَّدَهُ الضرغام فيما تصيدا. * يبني قصراً ويهدم مصراً. * يُدْخِلُ شعبان في رمضان. * يدع العين ويطلب الأثر. * يدهن من قارورة فارغة. * يذبح الطاووس لجمال ريشه. * يصوم يصوم ويفطر على بصلة. * يَهُبُّ مع كل ريح ويسعى مع كل قوم. * من لم يخطئ لم يجرب شيء. * الشيئان الذان ليس لهما حدود الكون وغباء الإنسان. * من الغباء أن تستمر في طرق باب و انت تعلم أنه موصد امامك. * دلائل العشق لا تخفى على أحد كحامل المسك لا يخلو من العبق * واستنهضوني فلما قمت منتصباً بثقل ما حملوني منهم قعدوا * يا معشر القراء يا ملح البلد ما يصلح الملح إذا الملح فسد * وهام بي الأسى والبؤس حتى كأني عبلة والبؤس عنتر * لكل داء دواء يستطب به إلا الحماقة أعيت من يداويها * ماحك جلدك مثل ظفرك فتول أنت جميع أمرك * ما طار طيرٌ وإرتفع إلا كما طار وقع * القلب لحمة. * من الغباء طلب المساعدة من الآخرين في أمر تقدر على إنجازه وحدك. * الغباء هو فعل نفس الشيء مرتين بنفس الأسلوب ونفس الخطوات وإنتظار نتائج مختلفة. {{ويكيبيديا}} {{تصنيف كومنز|Stupidity|الغباء}} [[تصنيف:صفات]] [[تصنيف:عقل]] [[تصنيف:رذائل]] 6ykeyitpg9eg6j9vwomx04tkcimm5so 277046 277043 2026-10-11T06:48:01Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277046 wikitext text/x-wiki [[ملف:Quentin Massys 030.jpg|تصغير|]]{{أبيات| وفي [[الجهل]] قبل [[الموت]] موت لأهله\\فأجسامهم قبل القبور قبور}}{{بداية قصيدة}} {{بيت|وأن امرأ لم يحي ب[[العلم]] ميــت|فليس له حتى النشور نشور}} {{نهاية قصيدة}}{{أبيات|شاعر=[[المتنبي]]| = ذو [[العقل]] يشقى في النعيم بعقله\\وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم}} * العنزة ترعى بمرعاها. * السَّرْج المُذهَّب لا يجعلُ الحمار حصاناً. * اتق الأحمق أن تصحبه إنما الأحمق كالثوب الخلق كلما رقعت منه جانبا صفقته الريح وهنا فانخرق. * اتَّكَلْنا منه على خُصٍّ. * أَخْفَقَ حالب التيس. * إذا تخاصم اللصان ظهر المسروق. * إذا كنت لا تدري فتلك مصيبة وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم. * أساء سمعاً فأساء إجابة. * استندت إلى خصٍ مائلٍ. * استنوق الجمل. * أسمع جعجعة ولا أرى طحينا . * أضعت شاة جعلت الذئب حارسها أما علمت بأن الذئب حراس. * الغريب أعمى ولو كان بصيراً. * ألقاب مملكة في غير موضعها كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد. * الذي لا يعرف الصقر يشويه . * الذي لا يعرفك يجهلك. * أول القصيدة كفر. * أول ما شطح نطح. * باب النجار مخَلَّع. * باع كرمه واشترى معصرة. * بذات فمه يفتضح الكذوب. * تطلب أثراً بعد عين. * جنت على نفسها براقش. * حافٍ يسخر بناعل. * حسبه صيدا فكان قيدا. * حظ في السحاب وعقل في التراب. * حيلة العاجز دموعه. * رب زارع لنفسه حاصد سواه. * ربما أراد الأحمق نفعك فضرك. * كالإبرة تكسي غيرها وهي عريانة. * كالأطرش في الزَّفَّة. * شر البلية ما يضحك. * شفيت نفسي ولكن جدعت أنفي. * طبيب يداوي الناس وهو عليل. * عشم إبليس في الجنة. * عنز استتيست. * غاب حولين وجاء بِخُفَّيْ حنين. * غضبه على طرف أنفه. * فلان قد ركب الفيل وقال لا تبصروني. * فيا موقدا نارا لغيرك ضوؤها. * قيل للبغل: "من أبوك" قال "الفرس خالي". * كالحادي وليس له بعير. * كالمحتمي ببيت العنكبوت. * كالمستجير من الرمضاء بالنار. * كطالب الصيد في عرين الأسد. * كلما كثر الذباب هان قتله. * كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل. * لا طال عنب الشام ولا بلح اليمن. * لا مصيبة أعظم من الجهل. * لأمر ما جدع قصير أنفه. * لسان الجاهل مفتاح حتفه. * ليس الحريص بزائد في رزقه. * من تدخل فيما لا يعنيه لقي ما لا يرضيه. * من جهل قدر نفسه كان بقدر غيره أجهل. * نام ساعة الرحيل. * نزل بواد غير ذي زرع. * همه لا يتجاوز طرفي ردائه. * وذى علة يأتي عليلا ليشتفي به وهو جار للمسيح بن مريم. * ومن يجعل الضرغام بازا لصيده تَصَيَّدَهُ الضرغام فيما تصيدا. * يبني قصراً ويهدم مصراً. * يُدْخِلُ شعبان في رمضان. * يدع العين ويطلب الأثر. * يدهن من قارورة فارغة. * يذبح الطاووس لجمال ريشه. * يصوم يصوم ويفطر على بصلة. * يَهُبُّ مع كل ريح ويسعى مع كل قوم. * من لم يخطئ لم يجرب شيء. * الشيئان الذان ليس لهما حدود الكون وغباء الإنسان. * من الغباء أن تستمر في طرق باب و انت تعلم أنه موصد امامك. * دلائل العشق لا تخفى على أحد كحامل المسك لا يخلو من العبق * واستنهضوني فلما قمت منتصباً بثقل ما حملوني منهم قعدوا * يا معشر القراء يا ملح البلد ما يصلح الملح إذا الملح فسد * وهام بي الأسى والبؤس حتى كأني عبلة والبؤس عنتر * لكل داء دواء يستطب به إلا الحماقة أعيت من يداويها * ماحك جلدك مثل ظفرك فتول أنت جميع أمرك * ما طار طيرٌ وإرتفع إلا كما طار وقع * القلب لحمة. * من الغباء طلب المساعدة من الآخرين في أمر تقدر على إنجازه وحدك. * الغباء هو فعل نفس الشيء مرتين بنفس الأسلوب ونفس الخطوات وإنتظار نتائج مختلفة. {{ويكيبيديا}} {{تصنيف كومنز|Stupidity|الغباء}} [[تصنيف:صفات]] [[تصنيف:عقل]] [[تصنيف:رذائل]] fmbe7a8cfnxp61ll8bgmu06pz3ph7or 277048 277046 2026-10-11T06:49:57Z HubaishanBot 34829 تراجع عن المراجعة [[Special:Diff/277046|277046]] بواسطة [[Special:Contributions/HubaishanBot|HubaishanBot]] ([[User talk:HubaishanBot|نقاش]]). 277048 wikitext text/x-wiki [[ملف:Quentin Massys 030.jpg|تصغير|]]{{بداية قصيدة}} {{بيت|وفي [[الجهل]] قبل [[الموت]] موت لأهله|فأجسامهم قبل القبور قبور}} {{نهاية قصيدة}}{{بداية قصيدة}} {{بيت|وأن امرأ لم يحي ب[[العلم]] ميــت|فليس له حتى النشور نشور}} {{نهاية قصيدة}}{{بداية قصيدة|شاعر=[[المتنبي]]}} {{بيت|ذو [[العقل]] يشقى في النعيم بعقله|وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم}} {{نهاية قصيدة}} * العنزة ترعى بمرعاها. * السَّرْج المُذهَّب لا يجعلُ الحمار حصاناً. * اتق الأحمق أن تصحبه إنما الأحمق كالثوب الخلق كلما رقعت منه جانبا صفقته الريح وهنا فانخرق. * اتَّكَلْنا منه على خُصٍّ. * أَخْفَقَ حالب التيس. * إذا تخاصم اللصان ظهر المسروق. * إذا كنت لا تدري فتلك مصيبة وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم. * أساء سمعاً فأساء إجابة. * استندت إلى خصٍ مائلٍ. * استنوق الجمل. * أسمع جعجعة ولا أرى طحينا . * أضعت شاة جعلت الذئب حارسها أما علمت بأن الذئب حراس. * الغريب أعمى ولو كان بصيراً. * ألقاب مملكة في غير موضعها كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد. * الذي لا يعرف الصقر يشويه . * الذي لا يعرفك يجهلك. * أول القصيدة كفر. * أول ما شطح نطح. * باب النجار مخَلَّع. * باع كرمه واشترى معصرة. * بذات فمه يفتضح الكذوب. * تطلب أثراً بعد عين. * جنت على نفسها براقش. * حافٍ يسخر بناعل. * حسبه صيدا فكان قيدا. * حظ في السحاب وعقل في التراب. * حيلة العاجز دموعه. * رب زارع لنفسه حاصد سواه. * ربما أراد الأحمق نفعك فضرك. * كالإبرة تكسي غيرها وهي عريانة. * كالأطرش في الزَّفَّة. * شر البلية ما يضحك. * شفيت نفسي ولكن جدعت أنفي. * طبيب يداوي الناس وهو عليل. * عشم إبليس في الجنة. * عنز استتيست. * غاب حولين وجاء بِخُفَّيْ حنين. * غضبه على طرف أنفه. * فلان قد ركب الفيل وقال لا تبصروني. * فيا موقدا نارا لغيرك ضوؤها. * قيل للبغل: "من أبوك" قال "الفرس خالي". * كالحادي وليس له بعير. * كالمحتمي ببيت العنكبوت. * كالمستجير من الرمضاء بالنار. * كطالب الصيد في عرين الأسد. * كلما كثر الذباب هان قتله. * كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل. * لا طال عنب الشام ولا بلح اليمن. * لا مصيبة أعظم من الجهل. * لأمر ما جدع قصير أنفه. * لسان الجاهل مفتاح حتفه. * ليس الحريص بزائد في رزقه. * من تدخل فيما لا يعنيه لقي ما لا يرضيه. * من جهل قدر نفسه كان بقدر غيره أجهل. * نام ساعة الرحيل. * نزل بواد غير ذي زرع. * همه لا يتجاوز طرفي ردائه. * وذى علة يأتي عليلا ليشتفي به وهو جار للمسيح بن مريم. * ومن يجعل الضرغام بازا لصيده تَصَيَّدَهُ الضرغام فيما تصيدا. * يبني قصراً ويهدم مصراً. * يُدْخِلُ شعبان في رمضان. * يدع العين ويطلب الأثر. * يدهن من قارورة فارغة. * يذبح الطاووس لجمال ريشه. * يصوم يصوم ويفطر على بصلة. * يَهُبُّ مع كل ريح ويسعى مع كل قوم. * من لم يخطئ لم يجرب شيء. * الشيئان الذان ليس لهما حدود الكون وغباء الإنسان. * من الغباء أن تستمر في طرق باب و انت تعلم أنه موصد امامك. * دلائل العشق لا تخفى على أحد كحامل المسك لا يخلو من العبق * واستنهضوني فلما قمت منتصباً بثقل ما حملوني منهم قعدوا * يا معشر القراء يا ملح البلد ما يصلح الملح إذا الملح فسد * وهام بي الأسى والبؤس حتى كأني عبلة والبؤس عنتر * لكل داء دواء يستطب به إلا الحماقة أعيت من يداويها * ماحك جلدك مثل ظفرك فتول أنت جميع أمرك * ما طار طيرٌ وإرتفع إلا كما طار وقع * القلب لحمة. * من الغباء طلب المساعدة من الآخرين في أمر تقدر على إنجازه وحدك. * الغباء هو فعل نفس الشيء مرتين بنفس الأسلوب ونفس الخطوات وإنتظار نتائج مختلفة. {{ويكيبيديا}} {{تصنيف كومنز|Stupidity|الغباء}} [[تصنيف:صفات]] [[تصنيف:عقل]] [[تصنيف:رذائل]] 6ykeyitpg9eg6j9vwomx04tkcimm5so 277049 277048 2026-10-11T06:55:50Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277049 wikitext text/x-wiki [[ملف:Quentin Massys 030.jpg|تصغير|]]{{أبيات| وفي [[الجهل]] قبل [[الموت]] موت لأهله\\فأجسامهم قبل القبور قبور}}{{بداية قصيدة}} {{بيت|وأن امرأ لم يحي ب[[العلم]] ميــت|فليس له حتى النشور نشور}} {{نهاية قصيدة}}{{أبيات|شاعر=[[المتنبي]]| ذو [[العقل]] يشقى في النعيم بعقله\\وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم}} * العنزة ترعى بمرعاها. * السَّرْج المُذهَّب لا يجعلُ الحمار حصاناً. * اتق الأحمق أن تصحبه إنما الأحمق كالثوب الخلق كلما رقعت منه جانبا صفقته الريح وهنا فانخرق. * اتَّكَلْنا منه على خُصٍّ. * أَخْفَقَ حالب التيس. * إذا تخاصم اللصان ظهر المسروق. * إذا كنت لا تدري فتلك مصيبة وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم. * أساء سمعاً فأساء إجابة. * استندت إلى خصٍ مائلٍ. * استنوق الجمل. * أسمع جعجعة ولا أرى طحينا . * أضعت شاة جعلت الذئب حارسها أما علمت بأن الذئب حراس. * الغريب أعمى ولو كان بصيراً. * ألقاب مملكة في غير موضعها كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد. * الذي لا يعرف الصقر يشويه . * الذي لا يعرفك يجهلك. * أول القصيدة كفر. * أول ما شطح نطح. * باب النجار مخَلَّع. * باع كرمه واشترى معصرة. * بذات فمه يفتضح الكذوب. * تطلب أثراً بعد عين. * جنت على نفسها براقش. * حافٍ يسخر بناعل. * حسبه صيدا فكان قيدا. * حظ في السحاب وعقل في التراب. * حيلة العاجز دموعه. * رب زارع لنفسه حاصد سواه. * ربما أراد الأحمق نفعك فضرك. * كالإبرة تكسي غيرها وهي عريانة. * كالأطرش في الزَّفَّة. * شر البلية ما يضحك. * شفيت نفسي ولكن جدعت أنفي. * طبيب يداوي الناس وهو عليل. * عشم إبليس في الجنة. * عنز استتيست. * غاب حولين وجاء بِخُفَّيْ حنين. * غضبه على طرف أنفه. * فلان قد ركب الفيل وقال لا تبصروني. * فيا موقدا نارا لغيرك ضوؤها. * قيل للبغل: "من أبوك" قال "الفرس خالي". * كالحادي وليس له بعير. * كالمحتمي ببيت العنكبوت. * كالمستجير من الرمضاء بالنار. * كطالب الصيد في عرين الأسد. * كلما كثر الذباب هان قتله. * كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل. * لا طال عنب الشام ولا بلح اليمن. * لا مصيبة أعظم من الجهل. * لأمر ما جدع قصير أنفه. * لسان الجاهل مفتاح حتفه. * ليس الحريص بزائد في رزقه. * من تدخل فيما لا يعنيه لقي ما لا يرضيه. * من جهل قدر نفسه كان بقدر غيره أجهل. * نام ساعة الرحيل. * نزل بواد غير ذي زرع. * همه لا يتجاوز طرفي ردائه. * وذى علة يأتي عليلا ليشتفي به وهو جار للمسيح بن مريم. * ومن يجعل الضرغام بازا لصيده تَصَيَّدَهُ الضرغام فيما تصيدا. * يبني قصراً ويهدم مصراً. * يُدْخِلُ شعبان في رمضان. * يدع العين ويطلب الأثر. * يدهن من قارورة فارغة. * يذبح الطاووس لجمال ريشه. * يصوم يصوم ويفطر على بصلة. * يَهُبُّ مع كل ريح ويسعى مع كل قوم. * من لم يخطئ لم يجرب شيء. * الشيئان الذان ليس لهما حدود الكون وغباء الإنسان. * من الغباء أن تستمر في طرق باب و انت تعلم أنه موصد امامك. * دلائل العشق لا تخفى على أحد كحامل المسك لا يخلو من العبق * واستنهضوني فلما قمت منتصباً بثقل ما حملوني منهم قعدوا * يا معشر القراء يا ملح البلد ما يصلح الملح إذا الملح فسد * وهام بي الأسى والبؤس حتى كأني عبلة والبؤس عنتر * لكل داء دواء يستطب به إلا الحماقة أعيت من يداويها * ماحك جلدك مثل ظفرك فتول أنت جميع أمرك * ما طار طيرٌ وإرتفع إلا كما طار وقع * القلب لحمة. * من الغباء طلب المساعدة من الآخرين في أمر تقدر على إنجازه وحدك. * الغباء هو فعل نفس الشيء مرتين بنفس الأسلوب ونفس الخطوات وإنتظار نتائج مختلفة. {{ويكيبيديا}} {{تصنيف كومنز|Stupidity|الغباء}} [[تصنيف:صفات]] [[تصنيف:عقل]] [[تصنيف:رذائل]] q2risvuk65puwdbko4e7p9eu7s96kfw 277054 277049 2026-10-11T06:59:35Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277054 wikitext text/x-wiki [[ملف:Quentin Massys 030.jpg|تصغير|]]{{أبيات| وفي [[الجهل]] قبل [[الموت]] موت لأهله\\فأجسامهم قبل القبور قبور}}{{أبيات| وأن امرأ لم يحي ب[[العلم]] ميــت\\فليس له حتى النشور نشور}}{{أبيات|شاعر=[[المتنبي]]| ذو [[العقل]] يشقى في النعيم بعقله\\وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم}} * العنزة ترعى بمرعاها. * السَّرْج المُذهَّب لا يجعلُ الحمار حصاناً. * اتق الأحمق أن تصحبه إنما الأحمق كالثوب الخلق كلما رقعت منه جانبا صفقته الريح وهنا فانخرق. * اتَّكَلْنا منه على خُصٍّ. * أَخْفَقَ حالب التيس. * إذا تخاصم اللصان ظهر المسروق. * إذا كنت لا تدري فتلك مصيبة وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم. * أساء سمعاً فأساء إجابة. * استندت إلى خصٍ مائلٍ. * استنوق الجمل. * أسمع جعجعة ولا أرى طحينا . * أضعت شاة جعلت الذئب حارسها أما علمت بأن الذئب حراس. * الغريب أعمى ولو كان بصيراً. * ألقاب مملكة في غير موضعها كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد. * الذي لا يعرف الصقر يشويه . * الذي لا يعرفك يجهلك. * أول القصيدة كفر. * أول ما شطح نطح. * باب النجار مخَلَّع. * باع كرمه واشترى معصرة. * بذات فمه يفتضح الكذوب. * تطلب أثراً بعد عين. * جنت على نفسها براقش. * حافٍ يسخر بناعل. * حسبه صيدا فكان قيدا. * حظ في السحاب وعقل في التراب. * حيلة العاجز دموعه. * رب زارع لنفسه حاصد سواه. * ربما أراد الأحمق نفعك فضرك. * كالإبرة تكسي غيرها وهي عريانة. * كالأطرش في الزَّفَّة. * شر البلية ما يضحك. * شفيت نفسي ولكن جدعت أنفي. * طبيب يداوي الناس وهو عليل. * عشم إبليس في الجنة. * عنز استتيست. * غاب حولين وجاء بِخُفَّيْ حنين. * غضبه على طرف أنفه. * فلان قد ركب الفيل وقال لا تبصروني. * فيا موقدا نارا لغيرك ضوؤها. * قيل للبغل: "من أبوك" قال "الفرس خالي". * كالحادي وليس له بعير. * كالمحتمي ببيت العنكبوت. * كالمستجير من الرمضاء بالنار. * كطالب الصيد في عرين الأسد. * كلما كثر الذباب هان قتله. * كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل. * لا طال عنب الشام ولا بلح اليمن. * لا مصيبة أعظم من الجهل. * لأمر ما جدع قصير أنفه. * لسان الجاهل مفتاح حتفه. * ليس الحريص بزائد في رزقه. * من تدخل فيما لا يعنيه لقي ما لا يرضيه. * من جهل قدر نفسه كان بقدر غيره أجهل. * نام ساعة الرحيل. * نزل بواد غير ذي زرع. * همه لا يتجاوز طرفي ردائه. * وذى علة يأتي عليلا ليشتفي به وهو جار للمسيح بن مريم. * ومن يجعل الضرغام بازا لصيده تَصَيَّدَهُ الضرغام فيما تصيدا. * يبني قصراً ويهدم مصراً. * يُدْخِلُ شعبان في رمضان. * يدع العين ويطلب الأثر. * يدهن من قارورة فارغة. * يذبح الطاووس لجمال ريشه. * يصوم يصوم ويفطر على بصلة. * يَهُبُّ مع كل ريح ويسعى مع كل قوم. * من لم يخطئ لم يجرب شيء. * الشيئان الذان ليس لهما حدود الكون وغباء الإنسان. * من الغباء أن تستمر في طرق باب و انت تعلم أنه موصد امامك. * دلائل العشق لا تخفى على أحد كحامل المسك لا يخلو من العبق * واستنهضوني فلما قمت منتصباً بثقل ما حملوني منهم قعدوا * يا معشر القراء يا ملح البلد ما يصلح الملح إذا الملح فسد * وهام بي الأسى والبؤس حتى كأني عبلة والبؤس عنتر * لكل داء دواء يستطب به إلا الحماقة أعيت من يداويها * ماحك جلدك مثل ظفرك فتول أنت جميع أمرك * ما طار طيرٌ وإرتفع إلا كما طار وقع * القلب لحمة. * من الغباء طلب المساعدة من الآخرين في أمر تقدر على إنجازه وحدك. * الغباء هو فعل نفس الشيء مرتين بنفس الأسلوب ونفس الخطوات وإنتظار نتائج مختلفة. {{ويكيبيديا}} {{تصنيف كومنز|Stupidity|الغباء}} [[تصنيف:صفات]] [[تصنيف:عقل]] [[تصنيف:رذائل]] ka12ezw4qjt2skf1bleghi84rz92gn5 277057 277054 2026-10-11T07:00:52Z حبيشان 29714 277057 wikitext text/x-wiki [[ملف:Quentin Massys 030.jpg|تصغير|]]{{أبيات| وفي [[الجهل]] قبل [[الموت]] موت لأهله\\فأجسامهم قبل القبور قبور وأن امرأ لم يحي ب[[العلم]] ميــت\\فليس له حتى النشور نشور}} {{أبيات|شاعر=[[المتنبي]]| ذو [[العقل]] يشقى في النعيم بعقله\\وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم}} * العنزة ترعى بمرعاها. * السَّرْج المُذهَّب لا يجعلُ الحمار حصاناً. * اتق الأحمق أن تصحبه إنما الأحمق كالثوب الخلق كلما رقعت منه جانبا صفقته الريح وهنا فانخرق. * اتَّكَلْنا منه على خُصٍّ. * أَخْفَقَ حالب التيس. * إذا تخاصم اللصان ظهر المسروق. * إذا كنت لا تدري فتلك مصيبة وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم. * أساء سمعاً فأساء إجابة. * استندت إلى خصٍ مائلٍ. * استنوق الجمل. * أسمع جعجعة ولا أرى طحينا . * أضعت شاة جعلت الذئب حارسها أما علمت بأن الذئب حراس. * الغريب أعمى ولو كان بصيراً. * ألقاب مملكة في غير موضعها كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد. * الذي لا يعرف الصقر يشويه . * الذي لا يعرفك يجهلك. * أول القصيدة كفر. * أول ما شطح نطح. * باب النجار مخَلَّع. * باع كرمه واشترى معصرة. * بذات فمه يفتضح الكذوب. * تطلب أثراً بعد عين. * جنت على نفسها براقش. * حافٍ يسخر بناعل. * حسبه صيدا فكان قيدا. * حظ في السحاب وعقل في التراب. * حيلة العاجز دموعه. * رب زارع لنفسه حاصد سواه. * ربما أراد الأحمق نفعك فضرك. * كالإبرة تكسي غيرها وهي عريانة. * كالأطرش في الزَّفَّة. * شر البلية ما يضحك. * شفيت نفسي ولكن جدعت أنفي. * طبيب يداوي الناس وهو عليل. * عشم إبليس في الجنة. * عنز استتيست. * غاب حولين وجاء بِخُفَّيْ حنين. * غضبه على طرف أنفه. * فلان قد ركب الفيل وقال لا تبصروني. * فيا موقدا نارا لغيرك ضوؤها. * قيل للبغل: "من أبوك" قال "الفرس خالي". * كالحادي وليس له بعير. * كالمحتمي ببيت العنكبوت. * كالمستجير من الرمضاء بالنار. * كطالب الصيد في عرين الأسد. * كلما كثر الذباب هان قتله. * كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل. * لا طال عنب الشام ولا بلح اليمن. * لا مصيبة أعظم من الجهل. * لأمر ما جدع قصير أنفه. * لسان الجاهل مفتاح حتفه. * ليس الحريص بزائد في رزقه. * من تدخل فيما لا يعنيه لقي ما لا يرضيه. * من جهل قدر نفسه كان بقدر غيره أجهل. * نام ساعة الرحيل. * نزل بواد غير ذي زرع. * همه لا يتجاوز طرفي ردائه. * وذى علة يأتي عليلا ليشتفي به وهو جار للمسيح بن مريم. * ومن يجعل الضرغام بازا لصيده تَصَيَّدَهُ الضرغام فيما تصيدا. * يبني قصراً ويهدم مصراً. * يُدْخِلُ شعبان في رمضان. * يدع العين ويطلب الأثر. * يدهن من قارورة فارغة. * يذبح الطاووس لجمال ريشه. * يصوم يصوم ويفطر على بصلة. * يَهُبُّ مع كل ريح ويسعى مع كل قوم. * من لم يخطئ لم يجرب شيء. * الشيئان الذان ليس لهما حدود الكون وغباء الإنسان. * من الغباء أن تستمر في طرق باب و انت تعلم أنه موصد امامك. * دلائل العشق لا تخفى على أحد كحامل المسك لا يخلو من العبق * واستنهضوني فلما قمت منتصباً بثقل ما حملوني منهم قعدوا * يا معشر القراء يا ملح البلد ما يصلح الملح إذا الملح فسد * وهام بي الأسى والبؤس حتى كأني عبلة والبؤس عنتر * لكل داء دواء يستطب به إلا الحماقة أعيت من يداويها * ماحك جلدك مثل ظفرك فتول أنت جميع أمرك * ما طار طيرٌ وإرتفع إلا كما طار وقع * القلب لحمة. * من الغباء طلب المساعدة من الآخرين في أمر تقدر على إنجازه وحدك. * الغباء هو فعل نفس الشيء مرتين بنفس الأسلوب ونفس الخطوات وإنتظار نتائج مختلفة. {{ويكيبيديا}} {{تصنيف كومنز|Stupidity|الغباء}} [[تصنيف:صفات]] [[تصنيف:عقل]] [[تصنيف:رذائل]] hiygmv5745w5v8o4xdjlz4nuu11n6zy 0 1416 277041 271891 2026-10-11T05:18:28Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277041 wikitext text/x-wiki {{كاتب | لون= | اسم = | صورة = | سنة الميلاد =1138 | سنة الوفاة =1193 | ويكيبيديا= | كومنز= | ويكي مصدر= | جوتنبرج= | دومينيبو= | دومي بوبلي= | سرفانتس= | إيبوكس= }} '''[[w:ar:صلاح الدين الأيوبي|صلاح الدين الأيوبي]]''' (يوسف بن أيوب بن شاذي بن مروان)، أبو المظفر, الملك الناصر صلاح الدين الأيوبي من أشهر قادة المسلمين، محرر القدس، وصاحب [[w:ar:الدولة الأيوبية|الدولة الايوبية]]. == من أقواله == * من تأنى نال ما تمنى * كيف أبتسم والأقصى أسير؟ * و[[الله]] إني لأستحي من الله أن أبتسم وإخواني هناك يعذبون ويقتلون. * قد يتحول كل شي ضدك و يبقى الله معك ، فكن مع الله يكن كل شي معك * لا يوجد ما يستحق الندم غير ما يضيع من العمر فى هذا الندم. * كل عسير اذا استعنت بالله فهو يسير * لو شعرت ببعد الناس عنك أو بوحشة أو غربة ، فتذكر قربك من الله * إذا تعسرت أمورك ، و خالجتك الهموم والأحزان فاتق الله ، فهو كفيل بتفريج همك ، و تيسير أمورك. <ref>[ https://aqsaonline.org/BlogPosts/Details/468cfcf9-cf3b-4d05-af84-9fa9d49b3ee6اقول عن صلاح والدين الايوبي]،.</ref><ref>[ https://www.almrsal.com/post/867272 اقوال عن صلاح الدين]،.</ref> == شعره == {{بداية قصيدة}} {{بيت | قف شامخا مثل المآذن طولاً | وابعث رصاصك وابلا سجيلا}} {{بيت | مزّق به زمر الطغاة أذقهم | طعم الطاعة على يدي جبريلا}} {{بيت | سطر على هام الزمان بأننا | من أهل الكرامة والأعز قبيلا}} {{بيت | فليحرقوا كل النخيلا بساحنا | سنطل من فوق النخيل نخيلا}} {{بيت | فليهدموا كل المآذن فوقنا | نحن المآذن فاسمع التهليلا}} {{بيت | نحن الذين إذا ولدنا بكرة | كننا على ظهر الخيول أصيلا}} == مراجع == <references /> [[تصنيف:عسكريون]] [[تصنيف:سياسيون]] [[تصنيف:أشخاص-ص]] [[تصنيف:صفحات بها قالب بداية قصيدة يتعذر استبداله آليا]] 68qyv46b94grxl5vkfxo8cfhra8rbm7 0 1434 277047 269714 2026-10-11T06:48:12Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277047 wikitext text/x-wiki {{كاتب | لون= | اسم = | صورة = | سنة الميلاد =1263 | سنة الوفاة =1328 | ويكيبيديا= ابن تيمية | كومنز= | ويكي مصدر= | جوتنبرج= | دومينيبو= | دومي بوبلي= | سرفانتس= | إيبوكس= }} '''ابن تيمية''' هو تقي الدين أحمد عبد الحليم، ولد في حران عام 1263 م، وهو فقيه حنبلي، وإمام من الأعلام، أتقن فهم [[القرآن]] والحديث والفقه والكلام، واتبع سنة السلف الصالح. == أشهر أقواله == * {{اقتباس|أفضل العبادات البدنية : "الصلاة ، ثم القراءة ، ثم الذكر ، ثم الدعاء .}}<ref> مجموع الفتاوى (٤٠١/١٠)</ref> * قال في معركة شقحب:<ref>[http://shamela.ws/browse.php/book-23079/page-23 لمحات تاريخية من حياة ابن تيمية، جـ 6، صـ 124]</ref> {{اقتباس|إذا رأيتموني وأنا في ذلك الجانب - جانب التتار - وعلى رأسي المصحف فاقتلوني}} * أرسل إلى نائب قلعة دمشق عندما حاصرها التتار يقول ل: {{اقتباس خاص|لو لم يبق فيها إلا حجر واحد، فلا تسلمهم ذلك إن استطعت.<ref>البداية والنهاية لابن كثير</ref>}} * {{اقتباس|التتار وأشباههم أعظم خروجًا عن شريعة [[الإسلام]] من مانعي الزكاة والخوارج، فمن شك في قتالهم فهو أجهل الناس بدين الإسلام}}<ref>ابن تيمية (1995). مجموع فتاوى ابن تيمية، الفقه، الجهاد، مسألة قوم ذوي شوكة لا يصلون ولا يزكون هل يجوز قتالهم، الجزء الثامن والعشرون. السعودية: مجمع الملك فهد. صفحة 544: 553.</ref> * {{اقتباس|ويستحب للرجل أن يقصد إلى تأليف هذه القلوب بترك هذه المستحبات، لأن مصلحة التأليف في الدين أعظم من مصلحة فعل هذا، كما ترك النبي صلى الله عليه وسلم، تغيير بناء البيت، لما رأى في إبقائه من تأليف القلوب، وكما أنكر ابن مسعود على عثمان إتمام الصلاة في السفر، ثم صلى خلفه متمماً وقال:"الخلاف شر"}}. * {{اقتباس|الردود على المعتزلة والقدرية، وبيان تناقضهم فيها قهر المخالف، وإظهار فساد قوله، هي من جنس المجاهد المنتصر، فالراد على أهل البدع مجاهد، حتى كان يحي بن يحي يقول: "الذب عن السنة أفضل من الجهاد".}}<ref>ابن تيمية. مجموع الفتاوى/المجلد الرابع/فصل في كون أهل الحديث أعلم ممن بعدهم وأحكم وأن مخالفهم أحق بالجهل.</ref> * {{اقتباس|وقد اتفق أهل [[العلم]] بالأحوال؛ أن أعظم السيوف التي سلت على أهل القبلة ممن ينتسب إليها وأعظم الفساد الذي جرى على المسلمين ممن ينتسب إلى أهل القبلة: إنما هو من الطوائف المنتسبة إليهم.}}<ref>ابن تيمية (1995). مجموع فتاوى ابن تيمية، مسألة الرافض الإمامية هل يجب قتالهم ويكفرون باعتقادهم، تكفير الواحد المعين من الروافض والحكم بتخليده في النار، الجزء الثامن والعشرون. السعودية: مجمع الملك فهد. صفحة 468: 489.</ref> * {{اقتباس|التوحيد الذي جاءت به الرسل وهو عبادة الله وحده لا شريك له وترك عبادة ما سواه فإن هذا التوحيد يتضمن محبّة الله وحده وترك محبة المخلوق مطلقاً إلا إذا أحبّه لله فيكون داخلاً في محبّة الله بخلاف من يحبه مع الله فإن هذا شرك.}}<ref>(النبوات ٣٨٣/١)</ref> * {{اقتباس|فكل من ادعى محبة [[الله]] ولم يتبع [[w:محمد بن عبد الله|الرسول]] {{صلى الله عليه وسلم}} فقد [[كذب]]}}.<ref>مجموع الفتاوى 360/8</ref> * {{اقتباس|ولابد لمن أكثر من ذكر الله أن يثمر له ذلك محبته .}}<ref> [الفتاوى ٢٠/١٥]</ref> * {{اقتباس|ومن أحبه الله فرحمته أقرب شيء منه ، ومن أبغضه الله فرحمته أبعد شيء منه .}}<ref> [الفتاوى ٢٧/١٥]</ref> * {{اقتباس|الهجر الجميل : هجر بلا أذى ، و الصفح الجميل : صفح بلا عتاب ، و الصبر الجميل : صبر بلا شكوى .}} <ref name="موقع مقولات وحكم">[https://www.arabic-quotes.com/authors/31/%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%AA%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A9 موقع مقولات وحكم]</ref> * {{اقتباس| تأملت أنفع الدعاء فإذا هو سؤال الله العون على مرضاته .. ثم رأيته في الفاتحة في (( إياك نعبد و إياك نستعين )) .}} <ref name="موقع مقولات وحكم"/> * {{اقتباس| من صبر على المحنة و رضي بتدبير الله سبحانه ، كشف له عن منفعتها حتى يقف على المستور عنه من مصلحتها .}} <ref name="arabic-quotes.com">[https://www.arabic-quotes.com/authors/31/%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%AA%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A9?page=2 موقع مقولات وحكم]</ref> * {{اقتباس| لا يغرنكم من قرأ القرآن ، إنما هو كلام نتكلم به ولكن انظروا من يعمل به .}} <ref name="arabic-quotes.com"/> * {{اقتباس| للا تعرف الحق بالرجال بل اعرف الحق تعرف أهله .}} <ref name="ReferenceA">[https://www.arabic-quotes.com/authors/31/%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%AA%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A9?page=3 موقع مقولات وحكم]</ref> * {{اقتباس| إن بعض الناس لا تراه إلا منتقدا ، ينسى حسنات الطوائف و الأجناس و يذكر مثالبهم ، مثل الذباب يترك موضع البرء و السلامة و يقع على الجرح و الأذى ، و هذا من رداءة النفوس و فساد المزاج .}} <ref name="ReferenceA"/> * {{اقتباس| ليكن أمرك بالمعروف بالمعروف ونهيك عن المنكر بغير منكر . }} <ref name="ReferenceA"/> * {{اقتباس| المتواكل .. هو الشخص الذي يتغنى بان الصبر (مفـتاح) الفرج و لا يكلف نفسه عناء البحث عن (الباب) الذي سيستخدم فيه هذا المفتاح لفتحه . }} <ref name="ReferenceA"/> * {{اقتباس| الرضا .. باب الله الاعظم ، و جنة الدنيا ، و بستان العارفين . }} <ref name="ReferenceB">[https://www.arabic-quotes.com/authors/31/%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%AA%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A9?page=5 موقع مقولات وحكم]</ref> * {{اقتباس| السعادة في معاملة الخلق أن تعاملهم الله ، فترجو الله فيهم و لا ترجوهم في الله ، و تخافه فيهم و لا تخـافهم في الله ، و تحسن إليهم رجاء ثواب الله لا لمكافأتهم ، و تكف عن ظلمهم خوفا من الله لا منهم . }} <ref name="ReferenceB"/> * {{اقتباس| الحَقُّ كَالذَّهَبِ الخالِصِ، كُلَّما امْتُحِنَ ازْدادَ جودةً}}<ref>الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح، ابن تيمية</ref> وبعث ابن تيمية في آخر عمره إلى ابن القيّم قاعدةً في التفسير بخطه، وعلى ظهرها أبيات بخطِّه من نظمه * {{اقتباس| {{أبيات| أنا الفقير إلى ربّ البريّات\\أنا المُسَيكين في مجموع حالاتي أنا الظلوم لنفسي وهي ظالمتي\\والخير إن يأتنا من عنده ياتي لا أستطيع لنفسي جلبَ منفعة\\ولا عن النفس لي دفع المضرَّات وليس لي دونه مولى يُدَبِّرني\\ولا شفيع إذا حاطت خطيئاتي إلا بإذن من الرحمن خالقنا\\إلى الشفيع كما قد جا في الآيات ولست أملك شيئًا دونه أبدًا\\ولا شريك أنا في بعض ذرات ولا ظهير له كي يستعين به\\كما يكون لأرباب الولايات والفقر لي وصفُ ذاتٍ لازم أبدًا\\كما الغنى أبدًا وصفٌ له ذاتي وهذه الحال حال الخلق أجمعهم\\وكلهم عنده عبدٌ له آتي فمن بغى مطلبًا من غير خالقه\\ولا عن النفس لي دفع المضرَّات فهو الجهول الظلوم المشرك العاتي\\ولا عن النفس لي دفع المضرَّات والحمد لله ملء الكون أجمعه\\ما كان منه، وما من بعده ياتي}}}}<ref>https://al-maktaba.org/book/33575/133</ref> <ref>https://al-maktaba.org/book/33575/107</ref> == حوله ==<ref>https://ar.qantara.de/content/hwr-m-lmfkr-lmsry-mrd-whbh-llmny-nqyd-lswly-why-fkr-bn-rshd-drwr-hdry</ref> * هذا السؤال كنت أفكّر فيه منذ قريب من عشرين سنة. لماذا ابن تيمية؟ في الواقع هناك عدة أسباب:<br /> أولها أن ابن تيمية لم يترك طائفة من الطوائف المخالفة لم يردّ عليها، <br /> وثانيها دقة فهمه لأقوال الفلاسفة وسعة نقده لهم، <br /> وثالثها: تفننه الهائل في مختلف العلوم، <br /> ورابعها: أنه كان يسعى لخدمة "العامّة"،<br /> وخامسها: موقفه البطولي تجاه غازان والتتار عموما، <br /> وسادسها: دخوله في المعارك بنفسه وانشغاله بالعمل العمومي فضلا عن العلم، <br /> وسابعها: تلك العاطفة الحارّة والصدق المتبدّي في كتاباته الغزيرة، <br /> وثامنها: إطلاقه باب الاجتهاد، <br /> وتاسعها: حرية البحث والجهر بالنتائج بلا مبالاة بالعواقب، <br /> وعاشرها: تحمّل السجن من أجل آرائه، وغير ذلك من الأسباب، <br /> إنه شخصية ملهمة حقا. ** ''[[w:رائد السمهوري|رائد السمهوري]]''، 1 يوليو 2020 <ref>https://www.aljazeera.net/midan/reality/interviews/2020/6/1/مقابلة-مع-رائد-السمهوري-هل-ابن-تيمية </ref> == مراجع == {{مراجع}}{{ثبت_المراجع}} == انظر أيضًا == * [[ابن قيم الجوزية]] {{علماء التراث الإسلامي}} {{تصنيف كومنز|Ibn Taymiyyah}} [[تصنيف:علماء دين مسلمون]] [[تصنيف:لاهوتيون]] [[تصنيف:مسلمون]] [[تصنيف:منطقيون]] [[تصنيف:مواليد عقد 1260]] 82g8kvlqqtr6uvrndqidaa5ylphsrgm 4 1565 277017 277016 2026-10-10T12:30:06Z فيصل 14076 /* ترشيح للصلاحيات الإدارية/روتانا */ 277017 wikitext text/x-wiki [[ملف:Wikiquote Administrator.png|يسار|130px]] '''الإداريون''' هم مستخدمون في ويكي الاقتباس يملكون '''صلاحيات إدارية''' ورقابية يُطبقون من خلالها لوائح وسياسة ويكي الاقتباس. أما على صعيد تحرير المقالات فهم مثلهم مثل غيرهم من بقية أعضاء ويكي الاقتباس يساهمون في النشر في ويكي الاقتباس. == مهام الإداريين == * '''صفحة "[[خاص:أحدث التغييرات|أحدث التغييرات]]"''': الإداري يجب أن يعير اهتمامه الأول لصفحة "أحدث التغييرات"، هُناك يتم عرض آخر التغييرات والتعديلات التي قام بها المستخدمون الآخرون، عادةً يتم مراقبة عمل المستخدمين المسجلين لفترة من الزمن، ثم يصبح التعديل المقام من المستخدم المسجل الفلاني، محل ثقة، لذا يتم التركيز على التعديلات التي قام بها مجهولون وخاصة عند إنشاء صفحات جديدة. * '''مساعدة المستخدمين الجدد''': أول خطوة يتم عملها عند رؤية مستخدم جديد هي الترحيب به من خلال وضع قالب الترحيب في صفحة نقاشه (<nowiki>{{ترحيب|توقيع}}</nowiki>). بهذه الطريقة يتم إعلامه بشكل غير مباشر بطريقة بعث الرسائل بين المستخدمين من خلال استخدام صفحات النقاش، كما يتم عرض بعض الوصلات التي قد تكون مفيدة له (مثل صفحات المساعدة) وإعلامه بأن يلجأ لها عند الحاجة. * '''اكتشاف حالات التخريب ومنع المستخدمين''': هُناك حالات ودرجات مختلفة للتخريب. قد يكون تخريب صفحة ما على ويكي اقتباس عملًا خاطئًا تم بالصدفة، أو يكون عملًا متعمدًا وعلى وتيرة مستمرة سريعة أو متقطعة؛ في هذه الحالة يجب على الإداري مراقبة عمليات التخريب وإعطاء فرصة قصيرة للمستخدم لتصحيح الخطأ (إن كان خطأ)، أو المسارعة باتخاذ الإجراءات الصارمة ضد المخرب، التي قد تؤدي إلى منعه من تعديل صفحات الموسوعة لفترة من الزمن، يحددها الإداري طبقا لمدى خطورة التخريب. * '''مراجعة الصفحات الجديدة''': يقوم بعض الإداريين بمراجعة الصفحات الجديدة عبر إضافة التصانيف إذا لم تكن موجودة ووصلة لويكيبيديا عبر استعمال القالب اللازم لذلك ووصلات الإنترويكي إن وجدت. == الترشح للإدارة == سياسة الترشيح لمنصب الإدارة في ويكي الاقتباس العربية تتطلب توفر عدة أمور ومنها، أن يكون المستخدم نشط لفترة من الزمن، ولديه الكثير من المساهمات في ويكي الاقتباس العربية، وأن يكون معروف وموثوق به من قِبل مجتمع ويكي الاقتباس العربية، وأن يحظى بتصويت أعضائه من خلال تقديم طلب ترشح في صفحة النقاش لهذه الصفحة وتصويت الاعضاء عليه. '''ملاحظة هامة''' (لا تملك ويكي الاقتباس العربية حاليًا أي أعضاء بيروقراطيين لترقية إداريين جدد). == الإداريون == * '''انظر أيضا: [[خاص:عرض المستخدمين/sysop|عرض قائمة كاملة لكل الإداريين]]{{•}} [[xtools:adminstats/ar.wikiquote.org|إحصائيات الإداريين في آخر شهر]]{{•}} [[xtools:adminstats/ar.wikiquote.org/{{CURRENTYEAR}}-{{#time:m|-6 months}}-{{CURRENTDAY2}}/{{CURRENTYEAR}}-{{CURRENTMONTH}}-{{CURRENTDAY2}}|إحصائيات الإداريين في آخر 6 شهور]]''' * {{مس|Ajwaan}} منذُ (28 يناير 2020) (دائم) * {{مس|باسم}} منذُ (27 مارس 2017) (دائم) * {{مس|فيصل}} منذُ (24 يونيو 2018) (دائم) ==ترشيح للصلاحيات الإدارية/روتانا == مرحبًا! أرغب بالتقدم للحصول على صلاحية إدارية. لديّ رغبة جادة في المساعدة في المهام الإدارية هنا، والمساهمة في إزالة المخالفات، لا سيما في ظل النقص الحاصل في عدد الإداريين بالتزامن مع المشاريع القادمة من المجتمع العربي التي ستخدم هذا المشروع. أنا إدارية في ويكيبيديا العربية ومستخدمة قديمة، وأمتلك الخبرة اللازمة لهذه المهام.[[مستخدم:روتانا|روتانا]] ([[نقاش المستخدم:روتانا|نقاش]]) 12:30، 3 أكتوبر 2026 (ت ع م) ;مع # {{مع}} الزميلة روتانا مُستخدمة موثوقة، ولديها نشاط في المشروع (لديها أكثر من 291 تعديل)، وهذا رقم يُعتبر كبير بالنسبة لمشروع خامل تقريبًا، ونعم في ويكي الاقتباس نحتاج إداري جديد، وطالما الزميلة موثوقة ومتفهمة وسلوكها جيد، ولديها خبرة إدارية في ويكيبيديا العربية، وتهدف للمساعدة في الصيانة الدورية، فهذا الأمر أُرحب به، ولا أرى شيء يمنع ذلك. كل التوفيق روتانا.--[[مستخدم:فيصل|<span style="font-family: Amiri; font-size: 16px; text-shadow: silver 0.0em 0.0em 0.0em; color:FF000000;">'''فيصل'''</span>]]^{[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]} 18:18، 3 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} -- خبرة مشروع كبير مثل ويكيبيديا العربية تجدي في ويكي الاقتباس. وفقك الله يا [[مستخدم:روتانا|روتانا]]، أنت لها. [[مستخدم:Kenshiro Taisho|Kenshiro Taisho]] ([[نقاش المستخدم:Kenshiro Taisho|نقاش]]) 14:42، 7 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} بالتوفيق إن شاء الله تعالى. --[[مستخدم:أبو هشام|أبو هشام]] ([[نقاش المستخدم:أبو هشام|نقاش]]) 15:09، 7 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} بالتأكيد، إن شاء الله تكون خطوة للنهوض بالمشروع.-[[مستخدم:Michel Bakni|Michel Bakni]] ([[نقاش المستخدم:Michel Bakni|نقاش]]) 16:34، 7 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} بكل تأكيد، الزميلة روتانا نشطة ولها دراية وخبرة كبيرة على مستوى الكثير من المشاريع، بالتوفيق. --[[مستخدم:Mishary94|Mishary94]] ([[نقاش المستخدم:Mishary94|نقاش]]) 17:42، 7 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} لا مانع إذ بمتابعة نشاط الزميلة روتانا في عموم الصلاحيات يظهر التزامها ومعرفتها بإدارة المشاريع. --[[مستخدم:SanBonne|SanBonne]] ([[نقاش المستخدم:SanBonne|نقاش]]) 17:51، 7 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} --[[مستخدم:Mohammed Qays|Mohammed Qays]] ([[نقاش المستخدم:Mohammed Qays|نقاش]]) 03:26، 9 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} بالتأكيد. خبرة روتانا في الإدارة ستكون أكثر من مناسبة للنجاح في مشروع مثل ويكي الاقتباس. [[مستخدم:أحمد ناجي|<span style="color:#000000; font-size:21px; font-family:traditional arabic;">'''أحمد ناجي'''</span>]] ^{[[نقاش المستخدم:أحمد ناجي|<span style="color:#339900; font-size:18px; font-family:traditional arabic;">'''راسِلني'''</span>]]} 11:06، 9 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} -- [[مستخدم:ماهر سامي|ماهر سامي]] ([[نقاش المستخدم:ماهر سامي|نقاش]]) 21:08، 9 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} رغم أن الزميلة قليلة النشاط في المهام الإدارية، لكن ويكي الاقتباس يحتاج لإداري آخر لأن المشروع يشهد نشاط كبير حاليا. والمشروع أيضا بحاجة لإداري واجهة. --[[مستخدم:وسيم|وسيم]] ([[نقاش المستخدم:وسيم|نقاش]]) 11:23، 10 أكتوبر 2026 (ت ع م) ;ضد # {{ضد}} بحسب التعليقات أدناه، الترشيح للأسف لا يحقق متطلبات بسيطة تعارفت عليها المجتمعات، أدناها النشاط قبل الترشيح، والمعارضة جاءت بغرض احترام القواعد وحماية المشروع من ترشيحات مستقبلية مشابهة قد تتجاهل أبسط القواعد --[[مستخدم:Mdktb|Mdktb]] ([[نقاش المستخدم:Mdktb|نقاش]]) 13:36، 6 أكتوبر 2026 (ت ع م) #{{ضد}} فقط ٢٩٢ تعديل وهناك فترات متباعدة [[مستخدم:يزن البلوي|يزن البلوي]] ([[نقاش المستخدم:يزن البلوي|نقاش]]) 21:10، 8 أكتوبر 2026 (ت ع م) ;محايد ;تعليقات {{تعليق}} أهلا وأحيي رغبتك في المساهمة، لكن حقيقًة الترشيح مفاجئ، المقصد هناك فترة انقطاع طويلة عن المشروع أعقبها مباشرًة ترشيح إداري، فلا مساهمات محلية في المشروع منذ المساهمات يومي 22 و24 ديسمبر 2025 (أكثر من 9 أشهر)، والمساهمات الفعلية انحصرت في الفترة 18-28 مارس 2025، أكثر من نصفها في تنظيم مسابقة ويكي، أرجو أن لا يُفهم التعليق بأنه تثبيط أو أن المشروع لا يحتاج صيانة، بل مجرد تقييم موضوعي لأي ترشيح جديد، فالمساهمة دائمًا مرحب بها، وأزيد، كل مشروع له خصوصياته وسياساته، تحتاج فترة انخراط معقولة ليكون المستخدم إداريًا، طبعًا هذا ما يفرضه المنطق واحترام القواعد، تحياتي --[[مستخدم:Mdktb|Mdktb]] ([[نقاش المستخدم:Mdktb|نقاش]]) 15:02، 3 أكتوبر 2026 (ت ع م) :مرحبًا @[[مستخدم:Mdktb|Mdktb]] سبب الترشيح رغبتي بالمساعدة بالصيانة الدورية والأعمال الإدارية فأنا غير مهتمة بكتابة الاقتباسات بقدر اهتمامي بالأعمال الإدارية. راجعت سياسات المشروع ولا أرى ما يمنع ذلك، كونني أعرف التعامل مع الأدوات الإدارية لصيانة المشروع عمومًا. [[مستخدم:روتانا|روتانا]] ([[نقاش المستخدم:روتانا|نقاش]]) 15:26، 3 أكتوبر 2026 (ت ع م) ::أهلا @[[مستخدم:روتانا|روتانا]]، حقيقة لم اُشر لطبيعة مساهمات محددة، ولكن حتى هذه غير موجودة، فلم اطلع لكِ على مكافحة تخريب أو ترشيح للحذف أو تنبيهات، أو حتى مشاركة في نقاشات من هذا النوع سبقت الترشيح، أما عن بنود تدعم ذلك، فهي في [[خاص:وصلة دائمة/276915#الترشح_للإدارة|هذه الصفحة]] واقتبس: «أن يكون المستخدم نشط لفترة من الزمن، ...، وأن يكون معروف وموثوق به من قِبل مجتمع ويكي الاقتباس العربية»، وتوفّر النشاط بالإضافة لهذا النوع من المساهمات مدعاة لتوثيق المستخدم ودعمه في ترشيحه، تحياتي -[[مستخدم:Mdktb|Mdktb]] ([[نقاش المستخدم:Mdktb|نقاش]]) 15:46، 3 أكتوبر 2026 (ت ع م) :::@[[مستخدم:Mdktb|Mdktb]] شكرًا لرأيك، يمكنك التصويت بما تراه مناسبًا. [[مستخدم:روتانا|روتانا]] ([[نقاش المستخدم:روتانا|نقاش]]) 15:52، 3 أكتوبر 2026 (ت ع م) * {{خلاصة}} بعد مرور 7 أيام كما في الترشيحات السابقة، {{تم|نجاح الترشيح}} بعد حصول المُرشحة روتانا على 10 أصوات مؤيدة، و2 ضد. بنسبة نجاح 83.3%. قدمت طلب إلى الميتا. تحياتي، وشكرًا لمشاركتكم.--[[مستخدم:فيصل|<span style="font-family: Amiri; font-size: 16px; text-shadow: silver 0.0em 0.0em 0.0em; color:FF000000;">'''فيصل'''</span>]]^{[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]} 12:30، 10 أكتوبر 2026 (ت ع م) == إداريون سابقون == * {{مس|OsamaK}} * {{مس|Chaos}} * {{مس|Avicenno}} * {{مس|Helmoony}} * {{مس|Ciphers}} * {{مس|إسلام}} * {{مس|عبدالله}} == أرشيف == [[ويكي الاقتباس:إداريون/أرشيف|أرشيف الترشيحات]] [[تصنيف:ويكي الاقتباس]] [[تصنيف:إدارة ويكي الاقتباس]] 7egmqlse2edysg3ihuolktezdky97pq 277018 277017 2026-10-10T13:47:13Z Nehaoua 23840 /* ترشيح للصلاحيات الإدارية/روتانا */ 277018 wikitext text/x-wiki [[ملف:Wikiquote Administrator.png|يسار|130px]] '''الإداريون''' هم مستخدمون في ويكي الاقتباس يملكون '''صلاحيات إدارية''' ورقابية يُطبقون من خلالها لوائح وسياسة ويكي الاقتباس. أما على صعيد تحرير المقالات فهم مثلهم مثل غيرهم من بقية أعضاء ويكي الاقتباس يساهمون في النشر في ويكي الاقتباس. == مهام الإداريين == * '''صفحة "[[خاص:أحدث التغييرات|أحدث التغييرات]]"''': الإداري يجب أن يعير اهتمامه الأول لصفحة "أحدث التغييرات"، هُناك يتم عرض آخر التغييرات والتعديلات التي قام بها المستخدمون الآخرون، عادةً يتم مراقبة عمل المستخدمين المسجلين لفترة من الزمن، ثم يصبح التعديل المقام من المستخدم المسجل الفلاني، محل ثقة، لذا يتم التركيز على التعديلات التي قام بها مجهولون وخاصة عند إنشاء صفحات جديدة. * '''مساعدة المستخدمين الجدد''': أول خطوة يتم عملها عند رؤية مستخدم جديد هي الترحيب به من خلال وضع قالب الترحيب في صفحة نقاشه (<nowiki>{{ترحيب|توقيع}}</nowiki>). بهذه الطريقة يتم إعلامه بشكل غير مباشر بطريقة بعث الرسائل بين المستخدمين من خلال استخدام صفحات النقاش، كما يتم عرض بعض الوصلات التي قد تكون مفيدة له (مثل صفحات المساعدة) وإعلامه بأن يلجأ لها عند الحاجة. * '''اكتشاف حالات التخريب ومنع المستخدمين''': هُناك حالات ودرجات مختلفة للتخريب. قد يكون تخريب صفحة ما على ويكي اقتباس عملًا خاطئًا تم بالصدفة، أو يكون عملًا متعمدًا وعلى وتيرة مستمرة سريعة أو متقطعة؛ في هذه الحالة يجب على الإداري مراقبة عمليات التخريب وإعطاء فرصة قصيرة للمستخدم لتصحيح الخطأ (إن كان خطأ)، أو المسارعة باتخاذ الإجراءات الصارمة ضد المخرب، التي قد تؤدي إلى منعه من تعديل صفحات الموسوعة لفترة من الزمن، يحددها الإداري طبقا لمدى خطورة التخريب. * '''مراجعة الصفحات الجديدة''': يقوم بعض الإداريين بمراجعة الصفحات الجديدة عبر إضافة التصانيف إذا لم تكن موجودة ووصلة لويكيبيديا عبر استعمال القالب اللازم لذلك ووصلات الإنترويكي إن وجدت. == الترشح للإدارة == سياسة الترشيح لمنصب الإدارة في ويكي الاقتباس العربية تتطلب توفر عدة أمور ومنها، أن يكون المستخدم نشط لفترة من الزمن، ولديه الكثير من المساهمات في ويكي الاقتباس العربية، وأن يكون معروف وموثوق به من قِبل مجتمع ويكي الاقتباس العربية، وأن يحظى بتصويت أعضائه من خلال تقديم طلب ترشح في صفحة النقاش لهذه الصفحة وتصويت الاعضاء عليه. '''ملاحظة هامة''' (لا تملك ويكي الاقتباس العربية حاليًا أي أعضاء بيروقراطيين لترقية إداريين جدد). == الإداريون == * '''انظر أيضا: [[خاص:عرض المستخدمين/sysop|عرض قائمة كاملة لكل الإداريين]]{{•}} [[xtools:adminstats/ar.wikiquote.org|إحصائيات الإداريين في آخر شهر]]{{•}} [[xtools:adminstats/ar.wikiquote.org/{{CURRENTYEAR}}-{{#time:m|-6 months}}-{{CURRENTDAY2}}/{{CURRENTYEAR}}-{{CURRENTMONTH}}-{{CURRENTDAY2}}|إحصائيات الإداريين في آخر 6 شهور]]''' * {{مس|Ajwaan}} منذُ (28 يناير 2020) (دائم) * {{مس|باسم}} منذُ (27 مارس 2017) (دائم) * {{مس|فيصل}} منذُ (24 يونيو 2018) (دائم) ==ترشيح للصلاحيات الإدارية/روتانا == مرحبًا! أرغب بالتقدم للحصول على صلاحية إدارية. لديّ رغبة جادة في المساعدة في المهام الإدارية هنا، والمساهمة في إزالة المخالفات، لا سيما في ظل النقص الحاصل في عدد الإداريين بالتزامن مع المشاريع القادمة من المجتمع العربي التي ستخدم هذا المشروع. أنا إدارية في ويكيبيديا العربية ومستخدمة قديمة، وأمتلك الخبرة اللازمة لهذه المهام.[[مستخدم:روتانا|روتانا]] ([[نقاش المستخدم:روتانا|نقاش]]) 12:30، 3 أكتوبر 2026 (ت ع م) ;مع # {{مع}} الزميلة روتانا مُستخدمة موثوقة، ولديها نشاط في المشروع (لديها أكثر من 291 تعديل)، وهذا رقم يُعتبر كبير بالنسبة لمشروع خامل تقريبًا، ونعم في ويكي الاقتباس نحتاج إداري جديد، وطالما الزميلة موثوقة ومتفهمة وسلوكها جيد، ولديها خبرة إدارية في ويكيبيديا العربية، وتهدف للمساعدة في الصيانة الدورية، فهذا الأمر أُرحب به، ولا أرى شيء يمنع ذلك. كل التوفيق روتانا.--[[مستخدم:فيصل|<span style="font-family: Amiri; font-size: 16px; text-shadow: silver 0.0em 0.0em 0.0em; color:FF000000;">'''فيصل'''</span>]]^{[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]} 18:18، 3 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} -- خبرة مشروع كبير مثل ويكيبيديا العربية تجدي في ويكي الاقتباس. وفقك الله يا [[مستخدم:روتانا|روتانا]]، أنت لها. [[مستخدم:Kenshiro Taisho|Kenshiro Taisho]] ([[نقاش المستخدم:Kenshiro Taisho|نقاش]]) 14:42، 7 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} بالتوفيق إن شاء الله تعالى. --[[مستخدم:أبو هشام|أبو هشام]] ([[نقاش المستخدم:أبو هشام|نقاش]]) 15:09، 7 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} بالتأكيد، إن شاء الله تكون خطوة للنهوض بالمشروع.-[[مستخدم:Michel Bakni|Michel Bakni]] ([[نقاش المستخدم:Michel Bakni|نقاش]]) 16:34، 7 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} بكل تأكيد، الزميلة روتانا نشطة ولها دراية وخبرة كبيرة على مستوى الكثير من المشاريع، بالتوفيق. --[[مستخدم:Mishary94|Mishary94]] ([[نقاش المستخدم:Mishary94|نقاش]]) 17:42، 7 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} لا مانع إذ بمتابعة نشاط الزميلة روتانا في عموم الصلاحيات يظهر التزامها ومعرفتها بإدارة المشاريع. --[[مستخدم:SanBonne|SanBonne]] ([[نقاش المستخدم:SanBonne|نقاش]]) 17:51، 7 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} --[[مستخدم:Mohammed Qays|Mohammed Qays]] ([[نقاش المستخدم:Mohammed Qays|نقاش]]) 03:26، 9 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} بالتأكيد. خبرة روتانا في الإدارة ستكون أكثر من مناسبة للنجاح في مشروع مثل ويكي الاقتباس. [[مستخدم:أحمد ناجي|<span style="color:#000000; font-size:21px; font-family:traditional arabic;">'''أحمد ناجي'''</span>]] ^{[[نقاش المستخدم:أحمد ناجي|<span style="color:#339900; font-size:18px; font-family:traditional arabic;">'''راسِلني'''</span>]]} 11:06، 9 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} -- [[مستخدم:ماهر سامي|ماهر سامي]] ([[نقاش المستخدم:ماهر سامي|نقاش]]) 21:08، 9 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} رغم أن الزميلة قليلة النشاط في المهام الإدارية، لكن ويكي الاقتباس يحتاج لإداري آخر لأن المشروع يشهد نشاط كبير حاليا. والمشروع أيضا بحاجة لإداري واجهة. --[[مستخدم:وسيم|وسيم]] ([[نقاش المستخدم:وسيم|نقاش]]) 11:23، 10 أكتوبر 2026 (ت ع م) ;ضد # {{ضد}} بحسب التعليقات أدناه، الترشيح للأسف لا يحقق متطلبات بسيطة تعارفت عليها المجتمعات، أدناها النشاط قبل الترشيح، والمعارضة جاءت بغرض احترام القواعد وحماية المشروع من ترشيحات مستقبلية مشابهة قد تتجاهل أبسط القواعد --[[مستخدم:Mdktb|Mdktb]] ([[نقاش المستخدم:Mdktb|نقاش]]) 13:36، 6 أكتوبر 2026 (ت ع م) #{{ضد}} فقط ٢٩٢ تعديل وهناك فترات متباعدة [[مستخدم:يزن البلوي|يزن البلوي]] ([[نقاش المستخدم:يزن البلوي|نقاش]]) 21:10، 8 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} --[[مستخدم:Nehaoua|Nehaoua]] ([[نقاش المستخدم:Nehaoua|نقاش]]) 13:47، 10 أكتوبر 2026 (ت ع م) ;محايد ;تعليقات {{تعليق}} أهلا وأحيي رغبتك في المساهمة، لكن حقيقًة الترشيح مفاجئ، المقصد هناك فترة انقطاع طويلة عن المشروع أعقبها مباشرًة ترشيح إداري، فلا مساهمات محلية في المشروع منذ المساهمات يومي 22 و24 ديسمبر 2025 (أكثر من 9 أشهر)، والمساهمات الفعلية انحصرت في الفترة 18-28 مارس 2025، أكثر من نصفها في تنظيم مسابقة ويكي، أرجو أن لا يُفهم التعليق بأنه تثبيط أو أن المشروع لا يحتاج صيانة، بل مجرد تقييم موضوعي لأي ترشيح جديد، فالمساهمة دائمًا مرحب بها، وأزيد، كل مشروع له خصوصياته وسياساته، تحتاج فترة انخراط معقولة ليكون المستخدم إداريًا، طبعًا هذا ما يفرضه المنطق واحترام القواعد، تحياتي --[[مستخدم:Mdktb|Mdktb]] ([[نقاش المستخدم:Mdktb|نقاش]]) 15:02، 3 أكتوبر 2026 (ت ع م) :مرحبًا @[[مستخدم:Mdktb|Mdktb]] سبب الترشيح رغبتي بالمساعدة بالصيانة الدورية والأعمال الإدارية فأنا غير مهتمة بكتابة الاقتباسات بقدر اهتمامي بالأعمال الإدارية. راجعت سياسات المشروع ولا أرى ما يمنع ذلك، كونني أعرف التعامل مع الأدوات الإدارية لصيانة المشروع عمومًا. [[مستخدم:روتانا|روتانا]] ([[نقاش المستخدم:روتانا|نقاش]]) 15:26، 3 أكتوبر 2026 (ت ع م) ::أهلا @[[مستخدم:روتانا|روتانا]]، حقيقة لم اُشر لطبيعة مساهمات محددة، ولكن حتى هذه غير موجودة، فلم اطلع لكِ على مكافحة تخريب أو ترشيح للحذف أو تنبيهات، أو حتى مشاركة في نقاشات من هذا النوع سبقت الترشيح، أما عن بنود تدعم ذلك، فهي في [[خاص:وصلة دائمة/276915#الترشح_للإدارة|هذه الصفحة]] واقتبس: «أن يكون المستخدم نشط لفترة من الزمن، ...، وأن يكون معروف وموثوق به من قِبل مجتمع ويكي الاقتباس العربية»، وتوفّر النشاط بالإضافة لهذا النوع من المساهمات مدعاة لتوثيق المستخدم ودعمه في ترشيحه، تحياتي -[[مستخدم:Mdktb|Mdktb]] ([[نقاش المستخدم:Mdktb|نقاش]]) 15:46، 3 أكتوبر 2026 (ت ع م) :::@[[مستخدم:Mdktb|Mdktb]] شكرًا لرأيك، يمكنك التصويت بما تراه مناسبًا. [[مستخدم:روتانا|روتانا]] ([[نقاش المستخدم:روتانا|نقاش]]) 15:52، 3 أكتوبر 2026 (ت ع م) * {{خلاصة}} بعد مرور 7 أيام كما في الترشيحات السابقة، {{تم|نجاح الترشيح}} بعد حصول المُرشحة روتانا على 10 أصوات مؤيدة، و2 ضد. بنسبة نجاح 83.3%. قدمت طلب إلى الميتا. تحياتي، وشكرًا لمشاركتكم.--[[مستخدم:فيصل|<span style="font-family: Amiri; font-size: 16px; text-shadow: silver 0.0em 0.0em 0.0em; color:FF000000;">'''فيصل'''</span>]]^{[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]} 12:30، 10 أكتوبر 2026 (ت ع م) == إداريون سابقون == * {{مس|OsamaK}} * {{مس|Chaos}} * {{مس|Avicenno}} * {{مس|Helmoony}} * {{مس|Ciphers}} * {{مس|إسلام}} * {{مس|عبدالله}} == أرشيف == [[ويكي الاقتباس:إداريون/أرشيف|أرشيف الترشيحات]] [[تصنيف:ويكي الاقتباس]] [[تصنيف:إدارة ويكي الاقتباس]] lb9yza3as7or7xmej2d6w45rhulwite 277019 277018 2026-10-10T13:48:58Z Nehaoua 23840 استرجع تعديلات [[Special:Contributions/Nehaoua|Nehaoua]] ([[User talk:Nehaoua|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:فيصل|فيصل]] 277017 wikitext text/x-wiki [[ملف:Wikiquote Administrator.png|يسار|130px]] '''الإداريون''' هم مستخدمون في ويكي الاقتباس يملكون '''صلاحيات إدارية''' ورقابية يُطبقون من خلالها لوائح وسياسة ويكي الاقتباس. أما على صعيد تحرير المقالات فهم مثلهم مثل غيرهم من بقية أعضاء ويكي الاقتباس يساهمون في النشر في ويكي الاقتباس. == مهام الإداريين == * '''صفحة "[[خاص:أحدث التغييرات|أحدث التغييرات]]"''': الإداري يجب أن يعير اهتمامه الأول لصفحة "أحدث التغييرات"، هُناك يتم عرض آخر التغييرات والتعديلات التي قام بها المستخدمون الآخرون، عادةً يتم مراقبة عمل المستخدمين المسجلين لفترة من الزمن، ثم يصبح التعديل المقام من المستخدم المسجل الفلاني، محل ثقة، لذا يتم التركيز على التعديلات التي قام بها مجهولون وخاصة عند إنشاء صفحات جديدة. * '''مساعدة المستخدمين الجدد''': أول خطوة يتم عملها عند رؤية مستخدم جديد هي الترحيب به من خلال وضع قالب الترحيب في صفحة نقاشه (<nowiki>{{ترحيب|توقيع}}</nowiki>). بهذه الطريقة يتم إعلامه بشكل غير مباشر بطريقة بعث الرسائل بين المستخدمين من خلال استخدام صفحات النقاش، كما يتم عرض بعض الوصلات التي قد تكون مفيدة له (مثل صفحات المساعدة) وإعلامه بأن يلجأ لها عند الحاجة. * '''اكتشاف حالات التخريب ومنع المستخدمين''': هُناك حالات ودرجات مختلفة للتخريب. قد يكون تخريب صفحة ما على ويكي اقتباس عملًا خاطئًا تم بالصدفة، أو يكون عملًا متعمدًا وعلى وتيرة مستمرة سريعة أو متقطعة؛ في هذه الحالة يجب على الإداري مراقبة عمليات التخريب وإعطاء فرصة قصيرة للمستخدم لتصحيح الخطأ (إن كان خطأ)، أو المسارعة باتخاذ الإجراءات الصارمة ضد المخرب، التي قد تؤدي إلى منعه من تعديل صفحات الموسوعة لفترة من الزمن، يحددها الإداري طبقا لمدى خطورة التخريب. * '''مراجعة الصفحات الجديدة''': يقوم بعض الإداريين بمراجعة الصفحات الجديدة عبر إضافة التصانيف إذا لم تكن موجودة ووصلة لويكيبيديا عبر استعمال القالب اللازم لذلك ووصلات الإنترويكي إن وجدت. == الترشح للإدارة == سياسة الترشيح لمنصب الإدارة في ويكي الاقتباس العربية تتطلب توفر عدة أمور ومنها، أن يكون المستخدم نشط لفترة من الزمن، ولديه الكثير من المساهمات في ويكي الاقتباس العربية، وأن يكون معروف وموثوق به من قِبل مجتمع ويكي الاقتباس العربية، وأن يحظى بتصويت أعضائه من خلال تقديم طلب ترشح في صفحة النقاش لهذه الصفحة وتصويت الاعضاء عليه. '''ملاحظة هامة''' (لا تملك ويكي الاقتباس العربية حاليًا أي أعضاء بيروقراطيين لترقية إداريين جدد). == الإداريون == * '''انظر أيضا: [[خاص:عرض المستخدمين/sysop|عرض قائمة كاملة لكل الإداريين]]{{•}} [[xtools:adminstats/ar.wikiquote.org|إحصائيات الإداريين في آخر شهر]]{{•}} [[xtools:adminstats/ar.wikiquote.org/{{CURRENTYEAR}}-{{#time:m|-6 months}}-{{CURRENTDAY2}}/{{CURRENTYEAR}}-{{CURRENTMONTH}}-{{CURRENTDAY2}}|إحصائيات الإداريين في آخر 6 شهور]]''' * {{مس|Ajwaan}} منذُ (28 يناير 2020) (دائم) * {{مس|باسم}} منذُ (27 مارس 2017) (دائم) * {{مس|فيصل}} منذُ (24 يونيو 2018) (دائم) ==ترشيح للصلاحيات الإدارية/روتانا == مرحبًا! أرغب بالتقدم للحصول على صلاحية إدارية. لديّ رغبة جادة في المساعدة في المهام الإدارية هنا، والمساهمة في إزالة المخالفات، لا سيما في ظل النقص الحاصل في عدد الإداريين بالتزامن مع المشاريع القادمة من المجتمع العربي التي ستخدم هذا المشروع. أنا إدارية في ويكيبيديا العربية ومستخدمة قديمة، وأمتلك الخبرة اللازمة لهذه المهام.[[مستخدم:روتانا|روتانا]] ([[نقاش المستخدم:روتانا|نقاش]]) 12:30، 3 أكتوبر 2026 (ت ع م) ;مع # {{مع}} الزميلة روتانا مُستخدمة موثوقة، ولديها نشاط في المشروع (لديها أكثر من 291 تعديل)، وهذا رقم يُعتبر كبير بالنسبة لمشروع خامل تقريبًا، ونعم في ويكي الاقتباس نحتاج إداري جديد، وطالما الزميلة موثوقة ومتفهمة وسلوكها جيد، ولديها خبرة إدارية في ويكيبيديا العربية، وتهدف للمساعدة في الصيانة الدورية، فهذا الأمر أُرحب به، ولا أرى شيء يمنع ذلك. كل التوفيق روتانا.--[[مستخدم:فيصل|<span style="font-family: Amiri; font-size: 16px; text-shadow: silver 0.0em 0.0em 0.0em; color:FF000000;">'''فيصل'''</span>]]^{[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]} 18:18، 3 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} -- خبرة مشروع كبير مثل ويكيبيديا العربية تجدي في ويكي الاقتباس. وفقك الله يا [[مستخدم:روتانا|روتانا]]، أنت لها. [[مستخدم:Kenshiro Taisho|Kenshiro Taisho]] ([[نقاش المستخدم:Kenshiro Taisho|نقاش]]) 14:42، 7 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} بالتوفيق إن شاء الله تعالى. --[[مستخدم:أبو هشام|أبو هشام]] ([[نقاش المستخدم:أبو هشام|نقاش]]) 15:09، 7 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} بالتأكيد، إن شاء الله تكون خطوة للنهوض بالمشروع.-[[مستخدم:Michel Bakni|Michel Bakni]] ([[نقاش المستخدم:Michel Bakni|نقاش]]) 16:34، 7 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} بكل تأكيد، الزميلة روتانا نشطة ولها دراية وخبرة كبيرة على مستوى الكثير من المشاريع، بالتوفيق. --[[مستخدم:Mishary94|Mishary94]] ([[نقاش المستخدم:Mishary94|نقاش]]) 17:42، 7 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} لا مانع إذ بمتابعة نشاط الزميلة روتانا في عموم الصلاحيات يظهر التزامها ومعرفتها بإدارة المشاريع. --[[مستخدم:SanBonne|SanBonne]] ([[نقاش المستخدم:SanBonne|نقاش]]) 17:51، 7 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} --[[مستخدم:Mohammed Qays|Mohammed Qays]] ([[نقاش المستخدم:Mohammed Qays|نقاش]]) 03:26، 9 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} بالتأكيد. خبرة روتانا في الإدارة ستكون أكثر من مناسبة للنجاح في مشروع مثل ويكي الاقتباس. [[مستخدم:أحمد ناجي|<span style="color:#000000; font-size:21px; font-family:traditional arabic;">'''أحمد ناجي'''</span>]] ^{[[نقاش المستخدم:أحمد ناجي|<span style="color:#339900; font-size:18px; font-family:traditional arabic;">'''راسِلني'''</span>]]} 11:06، 9 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} -- [[مستخدم:ماهر سامي|ماهر سامي]] ([[نقاش المستخدم:ماهر سامي|نقاش]]) 21:08، 9 أكتوبر 2026 (ت ع م) # {{مع}} رغم أن الزميلة قليلة النشاط في المهام الإدارية، لكن ويكي الاقتباس يحتاج لإداري آخر لأن المشروع يشهد نشاط كبير حاليا. والمشروع أيضا بحاجة لإداري واجهة. --[[مستخدم:وسيم|وسيم]] ([[نقاش المستخدم:وسيم|نقاش]]) 11:23، 10 أكتوبر 2026 (ت ع م) ;ضد # {{ضد}} بحسب التعليقات أدناه، الترشيح للأسف لا يحقق متطلبات بسيطة تعارفت عليها المجتمعات، أدناها النشاط قبل الترشيح، والمعارضة جاءت بغرض احترام القواعد وحماية المشروع من ترشيحات مستقبلية مشابهة قد تتجاهل أبسط القواعد --[[مستخدم:Mdktb|Mdktb]] ([[نقاش المستخدم:Mdktb|نقاش]]) 13:36، 6 أكتوبر 2026 (ت ع م) #{{ضد}} فقط ٢٩٢ تعديل وهناك فترات متباعدة [[مستخدم:يزن البلوي|يزن البلوي]] ([[نقاش المستخدم:يزن البلوي|نقاش]]) 21:10، 8 أكتوبر 2026 (ت ع م) ;محايد ;تعليقات {{تعليق}} أهلا وأحيي رغبتك في المساهمة، لكن حقيقًة الترشيح مفاجئ، المقصد هناك فترة انقطاع طويلة عن المشروع أعقبها مباشرًة ترشيح إداري، فلا مساهمات محلية في المشروع منذ المساهمات يومي 22 و24 ديسمبر 2025 (أكثر من 9 أشهر)، والمساهمات الفعلية انحصرت في الفترة 18-28 مارس 2025، أكثر من نصفها في تنظيم مسابقة ويكي، أرجو أن لا يُفهم التعليق بأنه تثبيط أو أن المشروع لا يحتاج صيانة، بل مجرد تقييم موضوعي لأي ترشيح جديد، فالمساهمة دائمًا مرحب بها، وأزيد، كل مشروع له خصوصياته وسياساته، تحتاج فترة انخراط معقولة ليكون المستخدم إداريًا، طبعًا هذا ما يفرضه المنطق واحترام القواعد، تحياتي --[[مستخدم:Mdktb|Mdktb]] ([[نقاش المستخدم:Mdktb|نقاش]]) 15:02، 3 أكتوبر 2026 (ت ع م) :مرحبًا @[[مستخدم:Mdktb|Mdktb]] سبب الترشيح رغبتي بالمساعدة بالصيانة الدورية والأعمال الإدارية فأنا غير مهتمة بكتابة الاقتباسات بقدر اهتمامي بالأعمال الإدارية. راجعت سياسات المشروع ولا أرى ما يمنع ذلك، كونني أعرف التعامل مع الأدوات الإدارية لصيانة المشروع عمومًا. [[مستخدم:روتانا|روتانا]] ([[نقاش المستخدم:روتانا|نقاش]]) 15:26، 3 أكتوبر 2026 (ت ع م) ::أهلا @[[مستخدم:روتانا|روتانا]]، حقيقة لم اُشر لطبيعة مساهمات محددة، ولكن حتى هذه غير موجودة، فلم اطلع لكِ على مكافحة تخريب أو ترشيح للحذف أو تنبيهات، أو حتى مشاركة في نقاشات من هذا النوع سبقت الترشيح، أما عن بنود تدعم ذلك، فهي في [[خاص:وصلة دائمة/276915#الترشح_للإدارة|هذه الصفحة]] واقتبس: «أن يكون المستخدم نشط لفترة من الزمن، ...، وأن يكون معروف وموثوق به من قِبل مجتمع ويكي الاقتباس العربية»، وتوفّر النشاط بالإضافة لهذا النوع من المساهمات مدعاة لتوثيق المستخدم ودعمه في ترشيحه، تحياتي -[[مستخدم:Mdktb|Mdktb]] ([[نقاش المستخدم:Mdktb|نقاش]]) 15:46، 3 أكتوبر 2026 (ت ع م) :::@[[مستخدم:Mdktb|Mdktb]] شكرًا لرأيك، يمكنك التصويت بما تراه مناسبًا. [[مستخدم:روتانا|روتانا]] ([[نقاش المستخدم:روتانا|نقاش]]) 15:52، 3 أكتوبر 2026 (ت ع م) * {{خلاصة}} بعد مرور 7 أيام كما في الترشيحات السابقة، {{تم|نجاح الترشيح}} بعد حصول المُرشحة روتانا على 10 أصوات مؤيدة، و2 ضد. بنسبة نجاح 83.3%. قدمت طلب إلى الميتا. تحياتي، وشكرًا لمشاركتكم.--[[مستخدم:فيصل|<span style="font-family: Amiri; font-size: 16px; text-shadow: silver 0.0em 0.0em 0.0em; color:FF000000;">'''فيصل'''</span>]]^{[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]} 12:30، 10 أكتوبر 2026 (ت ع م) == إداريون سابقون == * {{مس|OsamaK}} * {{مس|Chaos}} * {{مس|Avicenno}} * {{مس|Helmoony}} * {{مس|Ciphers}} * {{مس|إسلام}} * {{مس|عبدالله}} == أرشيف == [[ويكي الاقتباس:إداريون/أرشيف|أرشيف الترشيحات]] [[تصنيف:ويكي الاقتباس]] [[تصنيف:إدارة ويكي الاقتباس]] 7egmqlse2edysg3ihuolktezdky97pq 0 1602 277050 276008 2026-10-11T06:56:00Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277050 wikitext text/x-wiki {{كاتب | لون= | اسم = | صورة = | سنة الميلاد = | سنة الوفاة =674 | ويكيبيديا= | كومنز= | ويكي مصدر= | جوتنبرج= | دومينيبو= | دومي بوبلي= | سرفانتس= | إيبوكس= }} '''[[w:حسان بن ثابت|حسان بن ثابت]]''' (أبو الوليد). شاعر [[محمد بن عبد الله|النبي محمد]] وأحد المخضرمين الذين شهدوا الجاهلية والإسلام. == من أشعاره == {{أبيات|أصون عرضي بمالي لا أدنسه\\لا بارك الله بعد العرض في المال أحتال للمال إن أودى فأكسبه\\ولست للعرض إن أودى بمحتال}} * {{أبيات| '''نبي أتانا بعد يأس وفترة من الرسل'''\\'''والأوثان في [[الأرض]] تعبد''' '''فأمسى سراجًا مستنيرًا وهاديًا'''\\'''يلوح كما لاح الصقيل المهنـد''' '''وأنذرنا نارًا وبشر جـنة'''\\'''وعلمنا الإسلام، فالله نحــمد''' '''وأنت إله الخلق ربي وخالقي'''\\'''بذلك ما عمرت في الناس أشهد'''}} * قال بعد وفاة النبي [[محمد بن عبد الله|محمد]]: {{أبيات| '''مع المصطفى أرجو بذاك جواره'''\\'''وفي نيل ذلك اليوم أسعى وأجهد'''}} {{ويكيبيديا}} {{صحابة}} [[تصنيف:شعراء عرب]] [[تصنيف:صحابة]] [[تصنيف:أشخاص-ح]] cepl42hz7fnfni4z7hwkkdw0nu9aw3n 0 1640 277051 276011 2026-10-11T06:56:10Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277051 wikitext text/x-wiki {{كاتب}} '''[[w:ar:الشافعي|الإمام الشافعي]]''' هو أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومُؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام [[أحمد بن حنبل]]: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للنّاس»، وقيل أنه هو إمامُ [[قريشي]] الذي ذكره النبي [[محمد بن عبد الله]] بقوله: «عالم قُريش يملأ [[الأرض]] علماً». == من أقواله == * إذاً الشافعي يمد رجليه. -- قالها حين جاءه رجل ليسأله عن وقت صلاة الصبح، وكان ماداً رجليه فاعتدل في جلسته احتراماً للرجل، فأجابه الشافعي : عند الفجر قبل طلوع الشمس ، فقال الرجل : وإذا طلعت الشمس قبل الفجر ؟ فأجابه الشافعي قائلاً : إذاً الشافعي يمدّ رجليه ! * إذا رأيتم كلامي يخالف كلام رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} فاضربوا بكلامي عرض الحائط . * لا ترفع سعرك فيردك الله إلى ثمنك * وَاللَّهِ لَوْ عَلِمْتُ أَنَّ الْمَاءَ الْبَارِدَ يَثْلِمُ مِنْ مُرُوءَتِي شَيْئًا مَا شَرِبْتُ إِلا حَارًّا . * الشبع يثقل البدن ويزيل الفطنة، ويجلب النوم ويضعف صاحبه عن العبادة.<ref> جامع العلوم والحكم ص٨٩٧</ref> * إذا ‌صح ‌الحديث ‌فهو ‌مذهبي. * لا شيء يعلو على مشيئة الله. == من أشعاره == === في الشعر === {{أبيات|ولولا الشعر بالعلماء يزري\\لكنت اليوم أشعر من لبيد}} === فيمن يعظ الناس === {{أبيات| يا واعظَ الناسِ عما أنتَ فاعلهُ\\يا مَن يعدُ عليه العمرُ بالنفسِ احفظَ لشيبكَ من عيبٍ يدنسهُ\\إن البياضَ قليلُ الحملِ للدنسِ كحاملٍ لثيابِ الناسِ يغسُلها\\وثوبهُ غارقٌ في الرجسِ والنجسِ تبغي النجاةً ولم تسلكْ طريقتها\\إن السفينةَ لا تجري على اليبسِ ركوبكَ النعشَ ينسيكَ الركوبَ على\\ما كنتَ تركبهُ من بغلٍ ومن فرسٍ يومَ القيامةِ لا مالٌ ولا ولدٌ\\وظلمةُ القبرِ تنسي ليلةَ العرسِ}} === في الصداقة === {{بداية قصيدة}} {{بيت|إذا المرءُ لا يرعاكَ إلا تكلفًا|فدعهُ ولا تكثرْ عليهِ التأسفا}} {{بيت|ففي الناسِ أبدالٌ وفي التركِ راحةٌ|وفي القلبِ صبرٌ للحبيبِ ولو جفا}} {{بيت|فما كلُ ما تهواهُ يهواكَ قلبهُ|ولا كلُ من صافيتهُ لكََ قد صفا}} {{بيت|إذا لم يكنْ صفوَّ الودادِ طبيعةً|فلا خيرَ في خلٍ يجيءُ تكلفا}} {{بيت|ولا خيرَ في خلٍ يخونُ خليلهُ|ويلقاهُ من بعد المودةٍ بالجفا}} {{بيت|وينكرُ عيشاً قد تقادمَ عهدهُ|ويظهرُ سراً كانَ بالأمسِ قد خفا}} {{بيت|سلامٌ على [[الدنيا]] إذا لم يكنْ بها|صديقٌ صدوقٌ صادقِ الوعدِ منصفا}} <br /> {{بيت|مَا أكْثَرَ الإخْوَانَ حِينَ تَعُدُّهُمْ|لَكِنَّهُمْ في النَائِبَاتِ قَلِيلُ}} {{نهاية قصيدة}} === في الغر === {{أبيات| أرى الغرَّ في [[الدنيا]] إذا كان فاضلاً\\تَرَقَّى عَلَى رُوسِ الرِّجَال وَيَخْطُبُ وَإنْ كَانَ مِثْلي لا فَضِيلَةَ عِنْدَهُ\\يُقَاسُ بِطِفْلٍ في الشَّوَارِعِ يَلْعَبُ}} === في الزمان ومحاسبة النفس === {{بداية قصيدة}} {{بيت|نعيبُ زماننا والعيبُ فينا|وما لزماننا عيبٌ سوانا}} {{بيت|ونهجو ذا الزمانِ بغيرِ ذنبٍ|ولو نطقَ الزمان لنا هجانا}} {{بيت|وليس الذئب يأكل لحم ذئب|ويأكل بعضنا بعضا عيانا}} {{نهاية قصيدة}} === دَعِ الأَيَّامَ تَفْعَل مَا تَشَاءُ === {{أبيات|دَعِ الأَيَّامَ تَفْعَل مَا تَشَاءُ \\وطب نفساً إذا حكمَ القضاءُ وَلا تَجْزَعْ لحادثة الليالي\\فما لحوادثِ [[الدنيا]] بقاءُ وكنْ رجلاً على الأهوالِ جلداً\\وشيمتكَ السماحة ُ والوفاءُ وإنْ كثرتْ عيوبكَ في البرايا\\وسَركَ أَنْ يَكُونَ لَها غِطَاءُ تَسَتَّرْ بِالسَّخَاء فَكُلُّ عَيْب\\يغطيه كما قيلَ السَّخاءُ ولا تر للأعادي قط ذل\\فإن شماتة الأعدا بلاء ولا ترجُ السماحة ََ من بخيلٍ \\فَما فِي النَّارِ لِلظْمآنِ مَاءُ وَرِزْقُكَ لَيْسَ يُنْقِصُهُ التَأَنِّي\\وليسَ يزيدُ في الرزقِ العناءُ وَلا حُزْنٌ يَدُومُ وَلا سُرورٌ \\ولا بؤسٌ عليكَ ولا رخاءُ وَمَنْ نَزَلَتْ بِسَاحَتِهِ الْمَنَايَا\\فلا أرضٌ تقيهِ ولا سماءُ وأرضُ الله واسعة ً ولكن\\إذا نزلَ القضا ضاقَ الفضاءُ دَعِ الأَيَّامَ تَغْدِرُ كُلَّ حِينٍ \\فما يغني عن [[الموت]] الدواءُ}} === في حفظ اللسان === {{أبيات|أحفظ لسانـــك أيها الإنسان\\لا يلدغنك .. إنه ثعبـــــــان كم في المقابر من قتيل لسانه\\كانت تهاب لقاءه الأقران}} ستة ينال بها الإنسان [[العلم]]: {{قصيدة|أخي لن تنال [[العلم]] إلا بستة|سأنبيك عن تفصيلها ببيــــان ذكاء وحرص واجتهاد وبلاغة\\وصحبة أستاذ وطول زمان}} === في فضل السكــوت === {{أبيات|وجدت سكوتي متجرا فلزمته\\إذا لم أجد ربحا فلست بخاسر وما الصمت إلا في الرجال متاجر\\وتاجره يعلو على كل تاجر}} === في الإعتماد على النفس === {{أبيات|مَا حَكَّ جِلْدَك مِثْلُ ظِفْرِكَ\\فَتَوَلَّ أنْتَ جَمِيعَ أَمْرِكَ}} === القناعــة .. رأس الغنى === {{أبيات|رأيت القناعة رأس الغنى\\فصرت بأذيالها متمسكْ فلل ذا يراني على بابه\\ولا ذا يراني به منهمــــــكْ فصرتُ غنيًا بلا درهمٍ\\أمرُ على الناسِ شبه الملك}} === في التعلّم === {{أبيات|ومن لم يذق مُرّ التعلّم ساعة \\تجرّع ذُلّ [[الجهل]] طول حياته تعلّم فليس المرءُ يولد عالمًا\\وليس أخو [[العلم]] كمن هو جاهلُ}} === في التعامل مع السفيه === {{أبيات|إِذا نَطَقَ السَفيهُ فَلا تَجِبهُ \\فَخَيرٌ مِن إِجابَتِهِ السُكوتُ فَإِن كَلَّمتَهُ فَرَّجتَ عَنهُ \\وَإِن خَلَّيتَهُ كَمَداً يَموتُ}} وقال أيضًا: {{أبيات|أَعرِض عَنِ الجاهِلِ السَفيه\\فَكُلُّ ما قالَ فَهُوَ فيهِ ما ضَرَّ بَحرَ الفُراتُ يَوماً\\إِن خاضَ بَعضُ الكِلابِ فيهِ}} وقال أيضًا: {{أبيات|يُخَاطِبني السَّفيهُ بِكُلِّ قُبْحٍ فأكرهُ أن أكونَ له مجيبا\\يزيدُ سفاهة ً فأزيدُ حلماً كعودٍ زادهُ الإحراقُ طيبا}} === تقوى الله === {{أبيات|يريد المرء أن يعطى مناه\\ويأبى الله إلا مـــــــــــا أراد يقول المرء فائدتي ومالي\\وتقوى الله أفضل ما استفاد}} === في الدعاء === {{أبيات|أتهزأ بالدعاء و تزدريه \\و ما تدري بم صنع الدعاء سهام الليل لا تخطئ و لكن \\لها أمد و للأمد انقضاء فيمسكها إذا ما شاء ربي \\و يرسلها إذا نفذ القضاء}} == من المشاهير عنه == === '''[[أحمد بن حنبل]]''' === * '''ستة أدعو لھم بسحرٍ، أحدھم الشافعي۔''' ** الطیوریات: ج 2، ص 268۔ مناقب الشافعي: ج 2، ص 254۔ تاریخ بغداد: ج 2، ص 66۔ تھذیب الکمال للمزي: ج 24، ص 372۔ سیر أعلام النبلاء: ج 10، ص 45۔ التھذیب لإبن حجر عسقلاني: ج 9، ص 25۔ == مراجع == {{مراجع}} {{علماء التراث الإسلامي}} {{تصنيف كومنز|Al-Shafi‘i}} [[تصنيف:الأئمة الأربعة]] [[تصنيف:أكاديميون]] [[تصنيف:حسب الأسماء]] [[تصنيف:رجال دين]] [[تصنيف:شعراء عرب]] [[تصنيف:لاهوتيون]] [[تصنيف:مسلمون]] 0yrelo6w7ukubvwhq7bmz53lr35q79q 277052 277051 2026-10-11T06:59:02Z حبيشان 29714 /* في الصداقة */ 277052 wikitext text/x-wiki {{كاتب}} '''[[w:ar:الشافعي|الإمام الشافعي]]''' هو أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومُؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام [[أحمد بن حنبل]]: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للنّاس»، وقيل أنه هو إمامُ [[قريشي]] الذي ذكره النبي [[محمد بن عبد الله]] بقوله: «عالم قُريش يملأ [[الأرض]] علماً». == من أقواله == * إذاً الشافعي يمد رجليه. -- قالها حين جاءه رجل ليسأله عن وقت صلاة الصبح، وكان ماداً رجليه فاعتدل في جلسته احتراماً للرجل، فأجابه الشافعي : عند الفجر قبل طلوع الشمس ، فقال الرجل : وإذا طلعت الشمس قبل الفجر ؟ فأجابه الشافعي قائلاً : إذاً الشافعي يمدّ رجليه ! * إذا رأيتم كلامي يخالف كلام رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} فاضربوا بكلامي عرض الحائط . * لا ترفع سعرك فيردك الله إلى ثمنك * وَاللَّهِ لَوْ عَلِمْتُ أَنَّ الْمَاءَ الْبَارِدَ يَثْلِمُ مِنْ مُرُوءَتِي شَيْئًا مَا شَرِبْتُ إِلا حَارًّا . * الشبع يثقل البدن ويزيل الفطنة، ويجلب النوم ويضعف صاحبه عن العبادة.<ref> جامع العلوم والحكم ص٨٩٧</ref> * إذا ‌صح ‌الحديث ‌فهو ‌مذهبي. * لا شيء يعلو على مشيئة الله. == من أشعاره == === في الشعر === {{أبيات|ولولا الشعر بالعلماء يزري\\لكنت اليوم أشعر من لبيد}} === فيمن يعظ الناس === {{أبيات| يا واعظَ الناسِ عما أنتَ فاعلهُ\\يا مَن يعدُ عليه العمرُ بالنفسِ احفظَ لشيبكَ من عيبٍ يدنسهُ\\إن البياضَ قليلُ الحملِ للدنسِ كحاملٍ لثيابِ الناسِ يغسُلها\\وثوبهُ غارقٌ في الرجسِ والنجسِ تبغي النجاةً ولم تسلكْ طريقتها\\إن السفينةَ لا تجري على اليبسِ ركوبكَ النعشَ ينسيكَ الركوبَ على\\ما كنتَ تركبهُ من بغلٍ ومن فرسٍ يومَ القيامةِ لا مالٌ ولا ولدٌ\\وظلمةُ القبرِ تنسي ليلةَ العرسِ}} === في الصداقة === {{بداية قصيدة}} {{بيت|إذا المرءُ لا يرعاكَ إلا تكلفًا|فدعهُ ولا تكثرْ عليهِ التأسفا}} {{بيت|ففي الناسِ أبدالٌ وفي التركِ راحةٌ|وفي القلبِ صبرٌ للحبيبِ ولو جفا}} {{بيت|فما كلُ ما تهواهُ يهواكَ قلبهُ|ولا كلُ من صافيتهُ لكََ قد صفا}} {{بيت|إذا لم يكنْ صفوَّ الودادِ طبيعةً|فلا خيرَ في خلٍ يجيءُ تكلفا}} {{بيت|ولا خيرَ في خلٍ يخونُ خليلهُ|ويلقاهُ من بعد المودةٍ بالجفا}} {{بيت|وينكرُ عيشاً قد تقادمَ عهدهُ|ويظهرُ سراً كانَ بالأمسِ قد خفا}} {{بيت|سلامٌ على [[الدنيا]] إذا لم يكنْ بها|صديقٌ صدوقٌ صادقِ الوعدِ منصفا}} {{نهاية قصيدة}} {{بداية قصيدة}} {{بيت|مَا أكْثَرَ الإخْوَانَ حِينَ تَعُدُّهُمْ|لَكِنَّهُمْ في النَائِبَاتِ قَلِيلُ}} {{نهاية قصيدة}} === في الغر === {{أبيات| أرى الغرَّ في [[الدنيا]] إذا كان فاضلاً\\تَرَقَّى عَلَى رُوسِ الرِّجَال وَيَخْطُبُ وَإنْ كَانَ مِثْلي لا فَضِيلَةَ عِنْدَهُ\\يُقَاسُ بِطِفْلٍ في الشَّوَارِعِ يَلْعَبُ}} === في الزمان ومحاسبة النفس === {{بداية قصيدة}} {{بيت|نعيبُ زماننا والعيبُ فينا|وما لزماننا عيبٌ سوانا}} {{بيت|ونهجو ذا الزمانِ بغيرِ ذنبٍ|ولو نطقَ الزمان لنا هجانا}} {{بيت|وليس الذئب يأكل لحم ذئب|ويأكل بعضنا بعضا عيانا}} {{نهاية قصيدة}} === دَعِ الأَيَّامَ تَفْعَل مَا تَشَاءُ === {{أبيات|دَعِ الأَيَّامَ تَفْعَل مَا تَشَاءُ \\وطب نفساً إذا حكمَ القضاءُ وَلا تَجْزَعْ لحادثة الليالي\\فما لحوادثِ [[الدنيا]] بقاءُ وكنْ رجلاً على الأهوالِ جلداً\\وشيمتكَ السماحة ُ والوفاءُ وإنْ كثرتْ عيوبكَ في البرايا\\وسَركَ أَنْ يَكُونَ لَها غِطَاءُ تَسَتَّرْ بِالسَّخَاء فَكُلُّ عَيْب\\يغطيه كما قيلَ السَّخاءُ ولا تر للأعادي قط ذل\\فإن شماتة الأعدا بلاء ولا ترجُ السماحة ََ من بخيلٍ \\فَما فِي النَّارِ لِلظْمآنِ مَاءُ وَرِزْقُكَ لَيْسَ يُنْقِصُهُ التَأَنِّي\\وليسَ يزيدُ في الرزقِ العناءُ وَلا حُزْنٌ يَدُومُ وَلا سُرورٌ \\ولا بؤسٌ عليكَ ولا رخاءُ وَمَنْ نَزَلَتْ بِسَاحَتِهِ الْمَنَايَا\\فلا أرضٌ تقيهِ ولا سماءُ وأرضُ الله واسعة ً ولكن\\إذا نزلَ القضا ضاقَ الفضاءُ دَعِ الأَيَّامَ تَغْدِرُ كُلَّ حِينٍ \\فما يغني عن [[الموت]] الدواءُ}} === في حفظ اللسان === {{أبيات|أحفظ لسانـــك أيها الإنسان\\لا يلدغنك .. إنه ثعبـــــــان كم في المقابر من قتيل لسانه\\كانت تهاب لقاءه الأقران}} ستة ينال بها الإنسان [[العلم]]: {{قصيدة|أخي لن تنال [[العلم]] إلا بستة|سأنبيك عن تفصيلها ببيــــان ذكاء وحرص واجتهاد وبلاغة\\وصحبة أستاذ وطول زمان}} === في فضل السكــوت === {{أبيات|وجدت سكوتي متجرا فلزمته\\إذا لم أجد ربحا فلست بخاسر وما الصمت إلا في الرجال متاجر\\وتاجره يعلو على كل تاجر}} === في الإعتماد على النفس === {{أبيات|مَا حَكَّ جِلْدَك مِثْلُ ظِفْرِكَ\\فَتَوَلَّ أنْتَ جَمِيعَ أَمْرِكَ}} === القناعــة .. رأس الغنى === {{أبيات|رأيت القناعة رأس الغنى\\فصرت بأذيالها متمسكْ فلل ذا يراني على بابه\\ولا ذا يراني به منهمــــــكْ فصرتُ غنيًا بلا درهمٍ\\أمرُ على الناسِ شبه الملك}} === في التعلّم === {{أبيات|ومن لم يذق مُرّ التعلّم ساعة \\تجرّع ذُلّ [[الجهل]] طول حياته تعلّم فليس المرءُ يولد عالمًا\\وليس أخو [[العلم]] كمن هو جاهلُ}} === في التعامل مع السفيه === {{أبيات|إِذا نَطَقَ السَفيهُ فَلا تَجِبهُ \\فَخَيرٌ مِن إِجابَتِهِ السُكوتُ فَإِن كَلَّمتَهُ فَرَّجتَ عَنهُ \\وَإِن خَلَّيتَهُ كَمَداً يَموتُ}} وقال أيضًا: {{أبيات|أَعرِض عَنِ الجاهِلِ السَفيه\\فَكُلُّ ما قالَ فَهُوَ فيهِ ما ضَرَّ بَحرَ الفُراتُ يَوماً\\إِن خاضَ بَعضُ الكِلابِ فيهِ}} وقال أيضًا: {{أبيات|يُخَاطِبني السَّفيهُ بِكُلِّ قُبْحٍ فأكرهُ أن أكونَ له مجيبا\\يزيدُ سفاهة ً فأزيدُ حلماً كعودٍ زادهُ الإحراقُ طيبا}} === تقوى الله === {{أبيات|يريد المرء أن يعطى مناه\\ويأبى الله إلا مـــــــــــا أراد يقول المرء فائدتي ومالي\\وتقوى الله أفضل ما استفاد}} === في الدعاء === {{أبيات|أتهزأ بالدعاء و تزدريه \\و ما تدري بم صنع الدعاء سهام الليل لا تخطئ و لكن \\لها أمد و للأمد انقضاء فيمسكها إذا ما شاء ربي \\و يرسلها إذا نفذ القضاء}} == من المشاهير عنه == === '''[[أحمد بن حنبل]]''' === * '''ستة أدعو لھم بسحرٍ، أحدھم الشافعي۔''' ** الطیوریات: ج 2، ص 268۔ مناقب الشافعي: ج 2، ص 254۔ تاریخ بغداد: ج 2، ص 66۔ تھذیب الکمال للمزي: ج 24، ص 372۔ سیر أعلام النبلاء: ج 10، ص 45۔ التھذیب لإبن حجر عسقلاني: ج 9، ص 25۔ == مراجع == {{مراجع}} {{علماء التراث الإسلامي}} {{تصنيف كومنز|Al-Shafi‘i}} [[تصنيف:الأئمة الأربعة]] [[تصنيف:أكاديميون]] [[تصنيف:حسب الأسماء]] [[تصنيف:رجال دين]] [[تصنيف:شعراء عرب]] [[تصنيف:لاهوتيون]] [[تصنيف:مسلمون]] qy9agi28mbtcn1p1ipda8vk89jsqj21 277053 277052 2026-10-11T06:59:25Z حبيشان 29714 /* في الزمان ومحاسبة النفس */ 277053 wikitext text/x-wiki {{كاتب}} '''[[w:ar:الشافعي|الإمام الشافعي]]''' هو أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومُؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام [[أحمد بن حنبل]]: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للنّاس»، وقيل أنه هو إمامُ [[قريشي]] الذي ذكره النبي [[محمد بن عبد الله]] بقوله: «عالم قُريش يملأ [[الأرض]] علماً». == من أقواله == * إذاً الشافعي يمد رجليه. -- قالها حين جاءه رجل ليسأله عن وقت صلاة الصبح، وكان ماداً رجليه فاعتدل في جلسته احتراماً للرجل، فأجابه الشافعي : عند الفجر قبل طلوع الشمس ، فقال الرجل : وإذا طلعت الشمس قبل الفجر ؟ فأجابه الشافعي قائلاً : إذاً الشافعي يمدّ رجليه ! * إذا رأيتم كلامي يخالف كلام رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} فاضربوا بكلامي عرض الحائط . * لا ترفع سعرك فيردك الله إلى ثمنك * وَاللَّهِ لَوْ عَلِمْتُ أَنَّ الْمَاءَ الْبَارِدَ يَثْلِمُ مِنْ مُرُوءَتِي شَيْئًا مَا شَرِبْتُ إِلا حَارًّا . * الشبع يثقل البدن ويزيل الفطنة، ويجلب النوم ويضعف صاحبه عن العبادة.<ref> جامع العلوم والحكم ص٨٩٧</ref> * إذا ‌صح ‌الحديث ‌فهو ‌مذهبي. * لا شيء يعلو على مشيئة الله. == من أشعاره == === في الشعر === {{أبيات|ولولا الشعر بالعلماء يزري\\لكنت اليوم أشعر من لبيد}} === فيمن يعظ الناس === {{أبيات| يا واعظَ الناسِ عما أنتَ فاعلهُ\\يا مَن يعدُ عليه العمرُ بالنفسِ احفظَ لشيبكَ من عيبٍ يدنسهُ\\إن البياضَ قليلُ الحملِ للدنسِ كحاملٍ لثيابِ الناسِ يغسُلها\\وثوبهُ غارقٌ في الرجسِ والنجسِ تبغي النجاةً ولم تسلكْ طريقتها\\إن السفينةَ لا تجري على اليبسِ ركوبكَ النعشَ ينسيكَ الركوبَ على\\ما كنتَ تركبهُ من بغلٍ ومن فرسٍ يومَ القيامةِ لا مالٌ ولا ولدٌ\\وظلمةُ القبرِ تنسي ليلةَ العرسِ}} === في الصداقة === {{بداية قصيدة}} {{بيت|إذا المرءُ لا يرعاكَ إلا تكلفًا|فدعهُ ولا تكثرْ عليهِ التأسفا}} {{بيت|ففي الناسِ أبدالٌ وفي التركِ راحةٌ|وفي القلبِ صبرٌ للحبيبِ ولو جفا}} {{بيت|فما كلُ ما تهواهُ يهواكَ قلبهُ|ولا كلُ من صافيتهُ لكََ قد صفا}} {{بيت|إذا لم يكنْ صفوَّ الودادِ طبيعةً|فلا خيرَ في خلٍ يجيءُ تكلفا}} {{بيت|ولا خيرَ في خلٍ يخونُ خليلهُ|ويلقاهُ من بعد المودةٍ بالجفا}} {{بيت|وينكرُ عيشاً قد تقادمَ عهدهُ|ويظهرُ سراً كانَ بالأمسِ قد خفا}} {{بيت|سلامٌ على [[الدنيا]] إذا لم يكنْ بها|صديقٌ صدوقٌ صادقِ الوعدِ منصفا}} {{نهاية قصيدة}} {{بداية قصيدة}} {{بيت|مَا أكْثَرَ الإخْوَانَ حِينَ تَعُدُّهُمْ|لَكِنَّهُمْ في النَائِبَاتِ قَلِيلُ}} {{نهاية قصيدة}} === في الغر === {{أبيات| أرى الغرَّ في [[الدنيا]] إذا كان فاضلاً\\تَرَقَّى عَلَى رُوسِ الرِّجَال وَيَخْطُبُ وَإنْ كَانَ مِثْلي لا فَضِيلَةَ عِنْدَهُ\\يُقَاسُ بِطِفْلٍ في الشَّوَارِعِ يَلْعَبُ}} === في الزمان ومحاسبة النفس === {{بداية قصيدة}} {{بيت|نعيبُ زماننا والعيبُ فينا|وما لزماننا عيبٌ سوانا}} {{بيت|ونهجو ذا الزمانِ بغيرِ ذنبٍ|ولو نطقَ الزمان لنا هجانا}} {{بيت|وليس الذئب يأكل لحم ذئب|ويأكل بعضنا بعضا عيانا}} {{نهاية قصيدة}} === دَعِ الأَيَّامَ تَفْعَل مَا تَشَاءُ === {{أبيات|دَعِ الأَيَّامَ تَفْعَل مَا تَشَاءُ \\وطب نفساً إذا حكمَ القضاءُ وَلا تَجْزَعْ لحادثة الليالي\\فما لحوادثِ [[الدنيا]] بقاءُ وكنْ رجلاً على الأهوالِ جلداً\\وشيمتكَ السماحة ُ والوفاءُ وإنْ كثرتْ عيوبكَ في البرايا\\وسَركَ أَنْ يَكُونَ لَها غِطَاءُ تَسَتَّرْ بِالسَّخَاء فَكُلُّ عَيْب\\يغطيه كما قيلَ السَّخاءُ ولا تر للأعادي قط ذل\\فإن شماتة الأعدا بلاء ولا ترجُ السماحة ََ من بخيلٍ \\فَما فِي النَّارِ لِلظْمآنِ مَاءُ وَرِزْقُكَ لَيْسَ يُنْقِصُهُ التَأَنِّي\\وليسَ يزيدُ في الرزقِ العناءُ وَلا حُزْنٌ يَدُومُ وَلا سُرورٌ \\ولا بؤسٌ عليكَ ولا رخاءُ وَمَنْ نَزَلَتْ بِسَاحَتِهِ الْمَنَايَا\\فلا أرضٌ تقيهِ ولا سماءُ وأرضُ الله واسعة ً ولكن\\إذا نزلَ القضا ضاقَ الفضاءُ دَعِ الأَيَّامَ تَغْدِرُ كُلَّ حِينٍ \\فما يغني عن [[الموت]] الدواءُ}} === في حفظ اللسان === {{أبيات|أحفظ لسانـــك أيها الإنسان\\لا يلدغنك .. إنه ثعبـــــــان كم في المقابر من قتيل لسانه\\كانت تهاب لقاءه الأقران}} ستة ينال بها الإنسان [[العلم]]: {{قصيدة|أخي لن تنال [[العلم]] إلا بستة|سأنبيك عن تفصيلها ببيــــان ذكاء وحرص واجتهاد وبلاغة\\وصحبة أستاذ وطول زمان}} === في فضل السكــوت === {{أبيات|وجدت سكوتي متجرا فلزمته\\إذا لم أجد ربحا فلست بخاسر وما الصمت إلا في الرجال متاجر\\وتاجره يعلو على كل تاجر}} === في الإعتماد على النفس === {{أبيات|مَا حَكَّ جِلْدَك مِثْلُ ظِفْرِكَ\\فَتَوَلَّ أنْتَ جَمِيعَ أَمْرِكَ}} === القناعــة .. رأس الغنى === {{أبيات|رأيت القناعة رأس الغنى\\فصرت بأذيالها متمسكْ فلل ذا يراني على بابه\\ولا ذا يراني به منهمــــــكْ فصرتُ غنيًا بلا درهمٍ\\أمرُ على الناسِ شبه الملك}} === في التعلّم === {{أبيات|ومن لم يذق مُرّ التعلّم ساعة \\تجرّع ذُلّ [[الجهل]] طول حياته تعلّم فليس المرءُ يولد عالمًا\\وليس أخو [[العلم]] كمن هو جاهلُ}} === في التعامل مع السفيه === {{أبيات|إِذا نَطَقَ السَفيهُ فَلا تَجِبهُ \\فَخَيرٌ مِن إِجابَتِهِ السُكوتُ فَإِن كَلَّمتَهُ فَرَّجتَ عَنهُ \\وَإِن خَلَّيتَهُ كَمَداً يَموتُ}} وقال أيضًا: {{أبيات|أَعرِض عَنِ الجاهِلِ السَفيه\\فَكُلُّ ما قالَ فَهُوَ فيهِ ما ضَرَّ بَحرَ الفُراتُ يَوماً\\إِن خاضَ بَعضُ الكِلابِ فيهِ}} وقال أيضًا: {{أبيات|يُخَاطِبني السَّفيهُ بِكُلِّ قُبْحٍ فأكرهُ أن أكونَ له مجيبا\\يزيدُ سفاهة ً فأزيدُ حلماً كعودٍ زادهُ الإحراقُ طيبا}} === تقوى الله === {{أبيات|يريد المرء أن يعطى مناه\\ويأبى الله إلا مـــــــــــا أراد يقول المرء فائدتي ومالي\\وتقوى الله أفضل ما استفاد}} === في الدعاء === {{أبيات|أتهزأ بالدعاء و تزدريه \\و ما تدري بم صنع الدعاء سهام الليل لا تخطئ و لكن \\لها أمد و للأمد انقضاء فيمسكها إذا ما شاء ربي \\و يرسلها إذا نفذ القضاء}} == من المشاهير عنه == === '''[[أحمد بن حنبل]]''' === * '''ستة أدعو لھم بسحرٍ، أحدھم الشافعي۔''' ** الطیوریات: ج 2، ص 268۔ مناقب الشافعي: ج 2، ص 254۔ تاریخ بغداد: ج 2، ص 66۔ تھذیب الکمال للمزي: ج 24، ص 372۔ سیر أعلام النبلاء: ج 10، ص 45۔ التھذیب لإبن حجر عسقلاني: ج 9، ص 25۔ == مراجع == {{مراجع}} {{علماء التراث الإسلامي}} {{تصنيف كومنز|Al-Shafi‘i}} [[تصنيف:الأئمة الأربعة]] [[تصنيف:أكاديميون]] [[تصنيف:حسب الأسماء]] [[تصنيف:رجال دين]] [[تصنيف:شعراء عرب]] [[تصنيف:لاهوتيون]] [[تصنيف:مسلمون]] 52eozwa5kgautbb1vbmpvsq1u4jfhiv 277055 277053 2026-10-11T06:59:45Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277055 wikitext text/x-wiki {{كاتب}} '''[[w:ar:الشافعي|الإمام الشافعي]]''' هو أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومُؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام [[أحمد بن حنبل]]: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للنّاس»، وقيل أنه هو إمامُ [[قريشي]] الذي ذكره النبي [[محمد بن عبد الله]] بقوله: «عالم قُريش يملأ [[الأرض]] علماً». == من أقواله == * إذاً الشافعي يمد رجليه. -- قالها حين جاءه رجل ليسأله عن وقت صلاة الصبح، وكان ماداً رجليه فاعتدل في جلسته احتراماً للرجل، فأجابه الشافعي : عند الفجر قبل طلوع الشمس ، فقال الرجل : وإذا طلعت الشمس قبل الفجر ؟ فأجابه الشافعي قائلاً : إذاً الشافعي يمدّ رجليه ! * إذا رأيتم كلامي يخالف كلام رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} فاضربوا بكلامي عرض الحائط . * لا ترفع سعرك فيردك الله إلى ثمنك * وَاللَّهِ لَوْ عَلِمْتُ أَنَّ الْمَاءَ الْبَارِدَ يَثْلِمُ مِنْ مُرُوءَتِي شَيْئًا مَا شَرِبْتُ إِلا حَارًّا . * الشبع يثقل البدن ويزيل الفطنة، ويجلب النوم ويضعف صاحبه عن العبادة.<ref> جامع العلوم والحكم ص٨٩٧</ref> * إذا ‌صح ‌الحديث ‌فهو ‌مذهبي. * لا شيء يعلو على مشيئة الله. == من أشعاره == === في الشعر === {{أبيات|ولولا الشعر بالعلماء يزري\\لكنت اليوم أشعر من لبيد}} === فيمن يعظ الناس === {{أبيات| يا واعظَ الناسِ عما أنتَ فاعلهُ\\يا مَن يعدُ عليه العمرُ بالنفسِ احفظَ لشيبكَ من عيبٍ يدنسهُ\\إن البياضَ قليلُ الحملِ للدنسِ كحاملٍ لثيابِ الناسِ يغسُلها\\وثوبهُ غارقٌ في الرجسِ والنجسِ تبغي النجاةً ولم تسلكْ طريقتها\\إن السفينةَ لا تجري على اليبسِ ركوبكَ النعشَ ينسيكَ الركوبَ على\\ما كنتَ تركبهُ من بغلٍ ومن فرسٍ يومَ القيامةِ لا مالٌ ولا ولدٌ\\وظلمةُ القبرِ تنسي ليلةَ العرسِ}} === في الصداقة === {{أبيات| إذا المرءُ لا يرعاكَ إلا تكلفًا\\فدعهُ ولا تكثرْ عليهِ التأسفا ففي الناسِ أبدالٌ وفي التركِ راحةٌ\\وفي القلبِ صبرٌ للحبيبِ ولو جفا فما كلُ ما تهواهُ يهواكَ قلبهُ\\ولا كلُ من صافيتهُ لكََ قد صفا إذا لم يكنْ صفوَّ الودادِ طبيعةً\\فلا خيرَ في خلٍ يجيءُ تكلفا ولا خيرَ في خلٍ يخونُ خليلهُ\\ويلقاهُ من بعد المودةٍ بالجفا وينكرُ عيشاً قد تقادمَ عهدهُ\\ويظهرُ سراً كانَ بالأمسِ قد خفا سلامٌ على [[الدنيا]] إذا لم يكنْ بها\\صديقٌ صدوقٌ صادقِ الوعدِ منصفا}} {{بداية قصيدة}} {{بيت|مَا أكْثَرَ الإخْوَانَ حِينَ تَعُدُّهُمْ|لَكِنَّهُمْ في النَائِبَاتِ قَلِيلُ}} {{نهاية قصيدة}} === في الغر === {{أبيات| أرى الغرَّ في [[الدنيا]] إذا كان فاضلاً\\تَرَقَّى عَلَى رُوسِ الرِّجَال وَيَخْطُبُ وَإنْ كَانَ مِثْلي لا فَضِيلَةَ عِنْدَهُ\\يُقَاسُ بِطِفْلٍ في الشَّوَارِعِ يَلْعَبُ}} === في الزمان ومحاسبة النفس === {{أبيات| نعيبُ زماننا والعيبُ فينا\\وما لزماننا عيبٌ سوانا ونهجو ذا الزمانِ بغيرِ ذنبٍ\\ولو نطقَ الزمان لنا هجانا وليس الذئب يأكل لحم ذئب\\ويأكل بعضنا بعضا عيانا}} === دَعِ الأَيَّامَ تَفْعَل مَا تَشَاءُ === {{أبيات|دَعِ الأَيَّامَ تَفْعَل مَا تَشَاءُ \\وطب نفساً إذا حكمَ القضاءُ وَلا تَجْزَعْ لحادثة الليالي\\فما لحوادثِ [[الدنيا]] بقاءُ وكنْ رجلاً على الأهوالِ جلداً\\وشيمتكَ السماحة ُ والوفاءُ وإنْ كثرتْ عيوبكَ في البرايا\\وسَركَ أَنْ يَكُونَ لَها غِطَاءُ تَسَتَّرْ بِالسَّخَاء فَكُلُّ عَيْب\\يغطيه كما قيلَ السَّخاءُ ولا تر للأعادي قط ذل\\فإن شماتة الأعدا بلاء ولا ترجُ السماحة ََ من بخيلٍ \\فَما فِي النَّارِ لِلظْمآنِ مَاءُ وَرِزْقُكَ لَيْسَ يُنْقِصُهُ التَأَنِّي\\وليسَ يزيدُ في الرزقِ العناءُ وَلا حُزْنٌ يَدُومُ وَلا سُرورٌ \\ولا بؤسٌ عليكَ ولا رخاءُ وَمَنْ نَزَلَتْ بِسَاحَتِهِ الْمَنَايَا\\فلا أرضٌ تقيهِ ولا سماءُ وأرضُ الله واسعة ً ولكن\\إذا نزلَ القضا ضاقَ الفضاءُ دَعِ الأَيَّامَ تَغْدِرُ كُلَّ حِينٍ \\فما يغني عن [[الموت]] الدواءُ}} === في حفظ اللسان === {{أبيات|أحفظ لسانـــك أيها الإنسان\\لا يلدغنك .. إنه ثعبـــــــان كم في المقابر من قتيل لسانه\\كانت تهاب لقاءه الأقران}} ستة ينال بها الإنسان [[العلم]]: {{قصيدة|أخي لن تنال [[العلم]] إلا بستة|سأنبيك عن تفصيلها ببيــــان ذكاء وحرص واجتهاد وبلاغة\\وصحبة أستاذ وطول زمان}} === في فضل السكــوت === {{أبيات|وجدت سكوتي متجرا فلزمته\\إذا لم أجد ربحا فلست بخاسر وما الصمت إلا في الرجال متاجر\\وتاجره يعلو على كل تاجر}} === في الإعتماد على النفس === {{أبيات|مَا حَكَّ جِلْدَك مِثْلُ ظِفْرِكَ\\فَتَوَلَّ أنْتَ جَمِيعَ أَمْرِكَ}} === القناعــة .. رأس الغنى === {{أبيات|رأيت القناعة رأس الغنى\\فصرت بأذيالها متمسكْ فلل ذا يراني على بابه\\ولا ذا يراني به منهمــــــكْ فصرتُ غنيًا بلا درهمٍ\\أمرُ على الناسِ شبه الملك}} === في التعلّم === {{أبيات|ومن لم يذق مُرّ التعلّم ساعة \\تجرّع ذُلّ [[الجهل]] طول حياته تعلّم فليس المرءُ يولد عالمًا\\وليس أخو [[العلم]] كمن هو جاهلُ}} === في التعامل مع السفيه === {{أبيات|إِذا نَطَقَ السَفيهُ فَلا تَجِبهُ \\فَخَيرٌ مِن إِجابَتِهِ السُكوتُ فَإِن كَلَّمتَهُ فَرَّجتَ عَنهُ \\وَإِن خَلَّيتَهُ كَمَداً يَموتُ}} وقال أيضًا: {{أبيات|أَعرِض عَنِ الجاهِلِ السَفيه\\فَكُلُّ ما قالَ فَهُوَ فيهِ ما ضَرَّ بَحرَ الفُراتُ يَوماً\\إِن خاضَ بَعضُ الكِلابِ فيهِ}} وقال أيضًا: {{أبيات|يُخَاطِبني السَّفيهُ بِكُلِّ قُبْحٍ فأكرهُ أن أكونَ له مجيبا\\يزيدُ سفاهة ً فأزيدُ حلماً كعودٍ زادهُ الإحراقُ طيبا}} === تقوى الله === {{أبيات|يريد المرء أن يعطى مناه\\ويأبى الله إلا مـــــــــــا أراد يقول المرء فائدتي ومالي\\وتقوى الله أفضل ما استفاد}} === في الدعاء === {{أبيات|أتهزأ بالدعاء و تزدريه \\و ما تدري بم صنع الدعاء سهام الليل لا تخطئ و لكن \\لها أمد و للأمد انقضاء فيمسكها إذا ما شاء ربي \\و يرسلها إذا نفذ القضاء}} == من المشاهير عنه == === '''[[أحمد بن حنبل]]''' === * '''ستة أدعو لھم بسحرٍ، أحدھم الشافعي۔''' ** الطیوریات: ج 2، ص 268۔ مناقب الشافعي: ج 2، ص 254۔ تاریخ بغداد: ج 2، ص 66۔ تھذیب الکمال للمزي: ج 24، ص 372۔ سیر أعلام النبلاء: ج 10، ص 45۔ التھذیب لإبن حجر عسقلاني: ج 9، ص 25۔ == مراجع == {{مراجع}} {{علماء التراث الإسلامي}} {{تصنيف كومنز|Al-Shafi‘i}} [[تصنيف:الأئمة الأربعة]] [[تصنيف:أكاديميون]] [[تصنيف:حسب الأسماء]] [[تصنيف:رجال دين]] [[تصنيف:شعراء عرب]] [[تصنيف:لاهوتيون]] [[تصنيف:مسلمون]] 2v1w2jekz7zalb0aehrqye0aqsacwhr 277058 277055 2026-10-11T07:01:51Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277058 wikitext text/x-wiki {{كاتب}} '''[[w:ar:الشافعي|الإمام الشافعي]]''' هو أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومُؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً. أكثرَ العلماءُ من الثناء عليه، حتى قال فيه الإمام [[أحمد بن حنبل]]: «كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للنّاس»، وقيل أنه هو إمامُ [[قريشي]] الذي ذكره النبي [[محمد بن عبد الله]] بقوله: «عالم قُريش يملأ [[الأرض]] علماً». == من أقواله == * إذاً الشافعي يمد رجليه. -- قالها حين جاءه رجل ليسأله عن وقت صلاة الصبح، وكان ماداً رجليه فاعتدل في جلسته احتراماً للرجل، فأجابه الشافعي : عند الفجر قبل طلوع الشمس ، فقال الرجل : وإذا طلعت الشمس قبل الفجر ؟ فأجابه الشافعي قائلاً : إذاً الشافعي يمدّ رجليه ! * إذا رأيتم كلامي يخالف كلام رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} فاضربوا بكلامي عرض الحائط . * لا ترفع سعرك فيردك الله إلى ثمنك * وَاللَّهِ لَوْ عَلِمْتُ أَنَّ الْمَاءَ الْبَارِدَ يَثْلِمُ مِنْ مُرُوءَتِي شَيْئًا مَا شَرِبْتُ إِلا حَارًّا . * الشبع يثقل البدن ويزيل الفطنة، ويجلب النوم ويضعف صاحبه عن العبادة.<ref> جامع العلوم والحكم ص٨٩٧</ref> * إذا ‌صح ‌الحديث ‌فهو ‌مذهبي. * لا شيء يعلو على مشيئة الله. == من أشعاره == === في الشعر === {{أبيات|ولولا الشعر بالعلماء يزري\\لكنت اليوم أشعر من لبيد}} === فيمن يعظ الناس === {{أبيات| يا واعظَ الناسِ عما أنتَ فاعلهُ\\يا مَن يعدُ عليه العمرُ بالنفسِ احفظَ لشيبكَ من عيبٍ يدنسهُ\\إن البياضَ قليلُ الحملِ للدنسِ كحاملٍ لثيابِ الناسِ يغسُلها\\وثوبهُ غارقٌ في الرجسِ والنجسِ تبغي النجاةً ولم تسلكْ طريقتها\\إن السفينةَ لا تجري على اليبسِ ركوبكَ النعشَ ينسيكَ الركوبَ على\\ما كنتَ تركبهُ من بغلٍ ومن فرسٍ يومَ القيامةِ لا مالٌ ولا ولدٌ\\وظلمةُ القبرِ تنسي ليلةَ العرسِ}} === في الصداقة === {{أبيات| إذا المرءُ لا يرعاكَ إلا تكلفًا\\فدعهُ ولا تكثرْ عليهِ التأسفا ففي الناسِ أبدالٌ وفي التركِ راحةٌ\\وفي القلبِ صبرٌ للحبيبِ ولو جفا فما كلُ ما تهواهُ يهواكَ قلبهُ\\ولا كلُ من صافيتهُ لكََ قد صفا إذا لم يكنْ صفوَّ الودادِ طبيعةً\\فلا خيرَ في خلٍ يجيءُ تكلفا ولا خيرَ في خلٍ يخونُ خليلهُ\\ويلقاهُ من بعد المودةٍ بالجفا وينكرُ عيشاً قد تقادمَ عهدهُ\\ويظهرُ سراً كانَ بالأمسِ قد خفا سلامٌ على [[الدنيا]] إذا لم يكنْ بها\\صديقٌ صدوقٌ صادقِ الوعدِ منصفا}} {{أبيات| مَا أكْثَرَ الإخْوَانَ حِينَ تَعُدُّهُمْ\\لَكِنَّهُمْ في النَائِبَاتِ قَلِيلُ}} === في الغر === {{أبيات| أرى الغرَّ في [[الدنيا]] إذا كان فاضلاً\\تَرَقَّى عَلَى رُوسِ الرِّجَال وَيَخْطُبُ وَإنْ كَانَ مِثْلي لا فَضِيلَةَ عِنْدَهُ\\يُقَاسُ بِطِفْلٍ في الشَّوَارِعِ يَلْعَبُ}} === في الزمان ومحاسبة النفس === {{أبيات| نعيبُ زماننا والعيبُ فينا\\وما لزماننا عيبٌ سوانا ونهجو ذا الزمانِ بغيرِ ذنبٍ\\ولو نطقَ الزمان لنا هجانا وليس الذئب يأكل لحم ذئب\\ويأكل بعضنا بعضا عيانا}} === دَعِ الأَيَّامَ تَفْعَل مَا تَشَاءُ === {{أبيات|دَعِ الأَيَّامَ تَفْعَل مَا تَشَاءُ \\وطب نفساً إذا حكمَ القضاءُ وَلا تَجْزَعْ لحادثة الليالي\\فما لحوادثِ [[الدنيا]] بقاءُ وكنْ رجلاً على الأهوالِ جلداً\\وشيمتكَ السماحة ُ والوفاءُ وإنْ كثرتْ عيوبكَ في البرايا\\وسَركَ أَنْ يَكُونَ لَها غِطَاءُ تَسَتَّرْ بِالسَّخَاء فَكُلُّ عَيْب\\يغطيه كما قيلَ السَّخاءُ ولا تر للأعادي قط ذل\\فإن شماتة الأعدا بلاء ولا ترجُ السماحة ََ من بخيلٍ \\فَما فِي النَّارِ لِلظْمآنِ مَاءُ وَرِزْقُكَ لَيْسَ يُنْقِصُهُ التَأَنِّي\\وليسَ يزيدُ في الرزقِ العناءُ وَلا حُزْنٌ يَدُومُ وَلا سُرورٌ \\ولا بؤسٌ عليكَ ولا رخاءُ وَمَنْ نَزَلَتْ بِسَاحَتِهِ الْمَنَايَا\\فلا أرضٌ تقيهِ ولا سماءُ وأرضُ الله واسعة ً ولكن\\إذا نزلَ القضا ضاقَ الفضاءُ دَعِ الأَيَّامَ تَغْدِرُ كُلَّ حِينٍ \\فما يغني عن [[الموت]] الدواءُ}} === في حفظ اللسان === {{أبيات|أحفظ لسانـــك أيها الإنسان\\لا يلدغنك .. إنه ثعبـــــــان كم في المقابر من قتيل لسانه\\كانت تهاب لقاءه الأقران}} ستة ينال بها الإنسان [[العلم]]: {{قصيدة|أخي لن تنال [[العلم]] إلا بستة|سأنبيك عن تفصيلها ببيــــان ذكاء وحرص واجتهاد وبلاغة\\وصحبة أستاذ وطول زمان}} === في فضل السكــوت === {{أبيات|وجدت سكوتي متجرا فلزمته\\إذا لم أجد ربحا فلست بخاسر وما الصمت إلا في الرجال متاجر\\وتاجره يعلو على كل تاجر}} === في الإعتماد على النفس === {{أبيات|مَا حَكَّ جِلْدَك مِثْلُ ظِفْرِكَ\\فَتَوَلَّ أنْتَ جَمِيعَ أَمْرِكَ}} === القناعــة .. رأس الغنى === {{أبيات|رأيت القناعة رأس الغنى\\فصرت بأذيالها متمسكْ فلل ذا يراني على بابه\\ولا ذا يراني به منهمــــــكْ فصرتُ غنيًا بلا درهمٍ\\أمرُ على الناسِ شبه الملك}} === في التعلّم === {{أبيات|ومن لم يذق مُرّ التعلّم ساعة \\تجرّع ذُلّ [[الجهل]] طول حياته تعلّم فليس المرءُ يولد عالمًا\\وليس أخو [[العلم]] كمن هو جاهلُ}} === في التعامل مع السفيه === {{أبيات|إِذا نَطَقَ السَفيهُ فَلا تَجِبهُ \\فَخَيرٌ مِن إِجابَتِهِ السُكوتُ فَإِن كَلَّمتَهُ فَرَّجتَ عَنهُ \\وَإِن خَلَّيتَهُ كَمَداً يَموتُ}} وقال أيضًا: {{أبيات|أَعرِض عَنِ الجاهِلِ السَفيه\\فَكُلُّ ما قالَ فَهُوَ فيهِ ما ضَرَّ بَحرَ الفُراتُ يَوماً\\إِن خاضَ بَعضُ الكِلابِ فيهِ}} وقال أيضًا: {{أبيات|يُخَاطِبني السَّفيهُ بِكُلِّ قُبْحٍ فأكرهُ أن أكونَ له مجيبا\\يزيدُ سفاهة ً فأزيدُ حلماً كعودٍ زادهُ الإحراقُ طيبا}} === تقوى الله === {{أبيات|يريد المرء أن يعطى مناه\\ويأبى الله إلا مـــــــــــا أراد يقول المرء فائدتي ومالي\\وتقوى الله أفضل ما استفاد}} === في الدعاء === {{أبيات|أتهزأ بالدعاء و تزدريه \\و ما تدري بم صنع الدعاء سهام الليل لا تخطئ و لكن \\لها أمد و للأمد انقضاء فيمسكها إذا ما شاء ربي \\و يرسلها إذا نفذ القضاء}} == من المشاهير عنه == === '''[[أحمد بن حنبل]]''' === * '''ستة أدعو لھم بسحرٍ، أحدھم الشافعي۔''' ** الطیوریات: ج 2، ص 268۔ مناقب الشافعي: ج 2، ص 254۔ تاریخ بغداد: ج 2، ص 66۔ تھذیب الکمال للمزي: ج 24، ص 372۔ سیر أعلام النبلاء: ج 10، ص 45۔ التھذیب لإبن حجر عسقلاني: ج 9، ص 25۔ == مراجع == {{مراجع}} {{علماء التراث الإسلامي}} {{تصنيف كومنز|Al-Shafi‘i}} [[تصنيف:الأئمة الأربعة]] [[تصنيف:أكاديميون]] [[تصنيف:حسب الأسماء]] [[تصنيف:رجال دين]] [[تصنيف:شعراء عرب]] [[تصنيف:لاهوتيون]] [[تصنيف:مسلمون]] 0bxzh68fe8f5371n46hfhy8ex2vfcqj 0 1704 277056 268966 2026-10-11T06:59:55Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277056 wikitext text/x-wiki '''أبو الأنواء''' أو '''دعبل''' هو '''عبد الله بن عبد الرحمن''' ولقبه أبو الأنواء == قال في البخل == {{أبيات| قومٌ إِذا أكلُوا أَخْفَوا كَلامَهُمْ\\واستوثقوا من رِتاجِ البابِ والدارِ لا يقبسُ الجارُ منهم فَضْلَ نارِهمُ\\ولا تَكِفُّ يدٌ عن حُرْمةِ الجارِ ولو صعدت في ذرى شاهق\\تزل بها العصم لم تصرع فبئست قعاد الفتى وحدها\\وبئست موفية الأربع}} {{شعراء عرب}} [[تصنيف:أشخاص-أ]] [[تصنيف:شعراء عرب]] bsjqbc13rzyijg0frawwsimdv6apsb4 0 3108 277059 268983 2026-10-11T07:02:01Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277059 wikitext text/x-wiki {{كاتب}} '''أبُو الفَتْح البُسْتي''' (توفي 400 هـ / 1010 م) هو شاعر، ولد في بست. == أقواله == * إذا افتخر الأبطال يوماً بسيفهم/وعدوه مما يكسب المجد والكرم//كفى قلم الكتاب فخراً ورفعةً/مدى الدهر أن الله أقسم بالقلم.<ref>https://al-maktaba.org/book/25011/21#p15</ref> اشتهر بالقصيدة التي تعرف بـ «عنوان الحِكم» أو «نونية البستي» ومطلعها: {{أبيات| '''زيادة المرء في [[الدنيا|دنياه]] نقصان'''\\'''وربحه غير محض الخير خسران''' '''وكل وجدان حظ لا ثبات له'''\\'''فإن معناه في التحقيق فقدان'''}} == مراجع == <references /> {{بداية قصيدة}} {{بيت|أحسِنْ إلى النّاسِ تَستَعبِدْ قُلوبَهُمُ|فطالَما اسْتَعْبَدَ الإنسانَ إحسانُ}} {{بيت|حَسْبُكَ [[العقل|بِالعَقْلِ]] خَلاَّ شَاغِلُهُ|إِذَا مَا حَامَاكَ الإخْوَانُ وَالخِلاَّنُ}} {{نهاية قصيدة}} [[تصنيف:شعراء عرب]] [[تصنيف:أشخاص-أ]] t02yi3qz0ut6s428r9djxe5lk6gkjns 277061 277059 2026-10-11T07:04:47Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277061 wikitext text/x-wiki {{كاتب}} '''أبُو الفَتْح البُسْتي''' (توفي 400 هـ / 1010 م) هو شاعر، ولد في بست. == أقواله == * إذا افتخر الأبطال يوماً بسيفهم/وعدوه مما يكسب المجد والكرم//كفى قلم الكتاب فخراً ورفعةً/مدى الدهر أن الله أقسم بالقلم.<ref>https://al-maktaba.org/book/25011/21#p15</ref> اشتهر بالقصيدة التي تعرف بـ «عنوان الحِكم» أو «نونية البستي» ومطلعها: {{أبيات| '''زيادة المرء في [[الدنيا|دنياه]] نقصان'''\\'''وربحه غير محض الخير خسران''' '''وكل وجدان حظ لا ثبات له'''\\'''فإن معناه في التحقيق فقدان'''}} == مراجع == <references /> {{أبيات| أحسِنْ إلى النّاسِ تَستَعبِدْ قُلوبَهُمُ\\فطالَما اسْتَعْبَدَ الإنسانَ إحسانُ حَسْبُكَ [[العقل|بِالعَقْلِ]] خَلاَّ شَاغِلُهُ\\إِذَا مَا حَامَاكَ الإخْوَانُ وَالخِلاَّنُ}} [[تصنيف:شعراء عرب]] [[تصنيف:أشخاص-أ]] fzvuiwt8fulndammgkf5mfhj2uvhsd7 0 11047 277060 268963 2026-10-11T07:02:11Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277060 wikitext text/x-wiki {{وصلات قليلة|تاريخ=أبريل 2019}} {{كاتب}} أبو إسحاق إبراهيم بن مسعود بن سعد التُجيبي المعروف باسم '''أبي إسحاق الألبيري''' (توفي بعد سنة 459 هـ) هو شاعر أندلسي عاش في غرناطة نظم أشعارًا في الزهد والحكمة. == أشعاره == * أنكر فيها على باديس بن حبوس صاحب غرناطة اتخاذه إسماعيل بن النغرالة اليهودي وزيرًا له، فقال: {{بداية قصيدة}} {{بيت|'''ألا قل لصنهاجة أجمعين'''|'''بدور الندي وأسد العرين'''}} {{بيت|'''لقد زل سيدكم زلة'''|'''تقر بها أعين الشامتين'''}} {{بيت|'''تخير كاتبه كافرا'''|'''ولو شاء كان من المسلمين'''}} {{بيت|'''فعز اليهود به وانتخوا'''|'''وتاهوا وكانوا من الأرذلين'''}}<ref>[http://www.alwaraq.net/Core/dg/rare_indetail?id=3533 قصيدة الإلبيري في التحذير من يهود غرناطة]</ref> {{نهاية قصيدة}} * ومن قصيدته في الزهد: {{بداية قصيدة}} {{بيت|'''أتيتك راجيـا يا ذا الجلال'''|'''ففرج ما ترى من سـوء حالي'''}} {{بيت|'''عصيتك سيـــدي ويلي بجهلي'''|'''وعيب الذنب لم يخطر ببالي'''}}<ref>[https://ara.bi/poetry/117487/%D8%A3%D8%AA%D9%8A%D8%AA%D9%83-%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D9%8A%D8%A7-%D9%8A%D8%A7-%D8%B0%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%84%D8%A7%D9%84/ أتيتك راجيا يا ذا الجلال]</ref> {{نهاية قصيدة}} * ومن مطلع قصيدته المعروفة بـ '''تائية الإلبيري''': {{بداية قصيدة}} {{بيت|'''تفتُّ فؤادك الأيام فتّا'''|'''وتنحت جسمك الساعات نحتا'''}} {{بيت|'''وتدعوك المنون دعاء صدقٍ'''|'''ألا يا صاح أنت أريد أنتا'''}}<ref>[http://www.khayma.com/abuadeeb/hs81.htm الخيمة - قصيدة الإلبيري]</ref> {{نهاية قصيدة}} * ومن قصيدة من ليس بالباكي ولا المتباكي: {{أبيات| '''تالله ما في [[الأرض]] موضع راحة'''\\'''إلا وقد نصبت عليه شباكي'''}} * {{بداية قصيدة}} {{بيت|'''طر كيف شئت فأنت فيها واقعٌ'''|'''عان بها لا يرتجى لفكاك'''}} {{نهاية قصيدة}} == مراجع == {{ثبت_المراجع}} {{أندلسيون}} <references /> [[تصنيف:شعراء أندلسيون]] [[تصنيف:صفحات بها قالب بداية قصيدة يتعذر استبداله آليا]] fz7kvrhw16u7ulmqp8zqqiakhalnrxh 0 14263 277062 275897 2026-10-11T07:04:57Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277062 wikitext text/x-wiki {{كاتب | لون= | اسم = | صورة = | سنة الميلاد =700 | سنة الوفاة =662 | ويكيبيديا= | كومنز= | ويكي مصدر= | جوتنبرج= | دومينيبو= | دومي بوبلي= | سرفانتس= | إيبوكس= }} كعب بن زهير(؟؟؟- 26 هـ = 646م) هو كعب بن [[زهير بن أبي سلمى]]، المزني، أبو المضرَّب . شاعر مخضرم من أشهر قصائده اللامية التي مطلعها بانت سعاد. === حكم في شعره === * {{أبيات|كلّ ابن أنثى وإن طالت سلامتُه\\يومًا على آلة حدباء محمولُ}} * {{أبيات|أَرْعى الأمانةَ لا أَخُونُ أمانتي\\إِن الخَؤُونَ على الطريقِ الأنكبِ}} * {{أبيات| بانت سعاد فقلبي اليوم متبول\\متيمٌ إثرها لم يفد مكبول وقال كل صديق كنت آمله\\لاالهينك اني عنك مشغول فقلت خلو سبيلي لا أبا لكم\\فكل ماقدر الرحمن مفعول كل ابن انثى وان طالت سلامته\\يوماً على آلةٍ حدباء محمول نبئت أن رسول الله اوعدني\\والعفو عند رسول الله مأمول مهلاً هداك الذي اعطاك نافلة\\[[القرآن]] فيها مواعيظ وتفصيل لا تأخذني باقوال الوشاة ولم\\اذنب ولو كثرت فيّ الاقاويل مازلت اقتطع البيداء مدّرعا\\جنح الظلام وثوب الليل مسبول حتى وضعت يميني ما انازعها\\في كف ذي النقمات قوله القيل ان [[محمد بن عبد الله|الرسول]] لنورٌ يستضاء به\\مهندٌ من سيوف الله مسلول}} {{ويكيبيديا}} [[تصنيف:شعراء عرب]] [[تصنيف:أشخاص-ك]] df8fasshigh51rcvgd7ecfs3u5iw42s 0 14270 277063 275903 2026-10-11T07:05:07Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277063 wikitext text/x-wiki '''عُدي العبََاديْ التميمي''' ت(35 ق.هـ/587 م). شاعر من القرن الخامس الميلادي كان من دهاة الجاهلية، كان نصرانيا من أهل الحيرة، فصيحا، يحسن العربية والفارسية، والرمي بالنشاب. هو أول من كتب بالعربية في ديوان كسرى، الذي جعله ترجمانا بينه وبين العرب، فسكن المدائن ولما مات كسرى وولي الحكم هرمز الرابع أعلى شأنه ووجهه رسولا إلى ملك الروم طيباريوس الثاني في القسطنطينية، فزار بلاد الشام، ثم تزوج هند بنت النعمان. وشى به أعداء له إلى النعمان الثالث بما أوغر صدره فسجنه وقتله بأن خنقه النعمان بنفسه في السجن. {{ويكيبيديا}} === حكمه === {{أبيات| عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه\\فكلّ قرين بالمُقارَن يقتدي}} == من شعره "على لسان القبور" == {{أبيات| '''مـن رآنا فلـيحدث نفسـه'''\\'''أنه مُـوف على قـرن زوال''' '''وصروف الدهر لا يبقي لها'''\\'''ولما تأتي بـه صـم الجبال''' '''رب ركب قد أنـاخوا عندنا'''\\'''يشربون الخمر بالماء الزلال''' '''عمروا دهـرا بعيش حسـن'''\\'''آمني دهرهم غـير عـجال''' '''ثم أضحوا عصف الدهر بهم'''\\'''وكذاك الدهر يودي بالرجال'''}} == انظر أيضًا == * [[عمرو بن معديكرب|عمرو بن معد يكرب]] * [[مالك بن عمرو بن محلم]] * [[النابغة الذبياني]] {{شعراء العصر الجاهلي}} [[تصنيف:شعراء العصر الجاهلي]] [[تصنيف:أشخاص-ع]] 8fk8rf7zrm614wjddyrma4msc152e79 0 14275 277064 269407 2026-10-11T07:05:17Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277064 wikitext text/x-wiki {{وصلات قليلة|تاريخ=أبريل 2019}} {{يتيمة|تاريخ=أبريل 2019}} [[ملف:Amin Nasir al-Din.jpg|تصغير]] '''[[w:أمين ناصر الدين|أمين ناصر الدين]]'''(25 يناير 1876 - 6 أكتوبر 1953) صحفي وروائي ولغوي [[لبنان]]ي. ولد في قرية كفرمتى، تعلم في مدرسة عبية الابتدائية الأمريكية، ثم بالمدرسة الداودية، التي كان يديرها والده. اشتهر قبل المشروطية الثانية بتحرير جريدة ''الصفاء'' التي كان يصدرها والده، حيث تولاها عام 1899، ومجلة ''الإصلاح''، واستمر يشرف على الصفاء ويكتب أكثر فصولها طوال ثلاثين سنة. إلى جانب الصحافة كان لغوياً محققاً وشاعراً مجيداً. له مؤلفات مطبوعة وغير مطبوعة في اللغة والرواية والشعر. == أقوال == {{أبيات| '''لكل قوم لسان يُعرَفون به'''\\ لكل قوم لسان يُعرَفون به\\إن لم يصونوه لم يُعرَف لهم نسَبُ وإنّ موطن عُربٍ يرطنون وإن\\علَت مبانيهِ لهو الموطن الخرِبُ لن يُدرك المجد شعبٌ ما له لغة\\تحوطها دولة أسيافها قُضُبُ لها حُماة على استقلالها غُيُرٌ\\وجحفل ذائدٌ عن حوطها لجبُ}} == وصلات خارجية == {{ويكيبيديا}} * [http://www.poetsgate.com/Poet.aspx?id=3827 في بوابة الشعراء-حمد الحجري ] [[تصنيف:مواليد 1876]] [[تصنيف:وفيات 1953]] [[تصنيف:موحدون دروز لبنانيون]] [[تصنيف:صحفيون]] [[تصنيف:شعراء لبنانيون]] [[تصنيف:روائيون لبنانيون]] n5hkp4eqpmjji9pyvre66gza261k6hn 0 14908 277065 269011 2026-10-11T07:05:27Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277065 wikitext text/x-wiki {{كاتب | لون= | اسم = | صورة = |سنة الولادة= |سنة الوفاة= | ويكيبيديا= | كومنز= | ويكي مصدر= | جوتنبرج= | دومينيبو= | دومي بوبلي= | سرفانتس= | إيبوكس= }} هو '''أبو ذؤيبٍ خويلد بن خالد الهذلي'''، وكُنّي بأيي ذؤيْب، نسبةٌ لولده الأكبر ذؤيب، وهو شاعر أدرك زمناً في الجاهلية وزمناً في [[الإسلام]] ممن عُرفوا بالمخضرمين، وقد أسلم وجاهد مع الغزاة في سبيل الله، وتوفي في خلافة [[عثمان بن عفان]] رضي الله عنه، ولقصيدته في رثاء أولاده شهرة ذائعة قي [[الأدب]] العربي. == قصة قصيدة الهذلي في رثاء أولاده == خرج أبو ذؤيب الهذلي إلى [[الجهاد]] في سبيل الله، مع أولاده الخمسة، متَهيّئين لفتح إفريقية، في جيش عبد الله بن أبي السرح ثم عاد الجيش منتصراً، وفي الطريق انتشر وباءٌ جارف، أخذ الأولاد الخمسة في عنفوان الشباب، ورجع الوالد حزيناً متحسرّاً في حزن، ثم استسلم للشّعر يبثه أشجانه فكان مما قال: :'''أَمِـنَ الـمَنونِ وَريـبِها تَتَوَجَّعُ''' {{أبيات| '''أَمِـنَ الـمَنونِ وَريـبِها تَتَوَجَّعُ'''\\'''وَالـدَهرُ لَيسَ بِمُعتِبٍ مِن يَجزَعُ''' '''قـالَت أُمَيمَةُ ما لِجِسمِكَ شاحِباً'''\\'''مُـنذُ اِبـتَذَلتَ وَمِثلُ مالِكَ يَنفَعُ''' '''أَم مـا لِجَنبِكَ لا يُلائِمُ مَضجَعاً'''\\'''إلا أَقَـضَّ عَـلَيكَ ذاكَ المَضجَعُ''' '''فَـأَجَبتُها أَن مـا لِـجِسمِيَ أَنَّهُ'''\\'''أودى بَـنِيَّ مِـنَ البِلادِ فَوَدَّعوا''' '''أَودى بَـنِيَّ وَأَعـقَبوني غُـصَّةً'''\\'''بَـعدَ الـرُقادِ وَعَـبرَةً لا تُقلِعُ''' '''سَـبَقوا هَـوَىَّ وَأَعنَقوا لِهَواهُمُ'''\\'''فـتُخُرِّموا وَلِـكُلِّ جَنبٍ مَصرَعُ''' '''فَـغَبَرتُ بَـعدَهُمُ بِعَيشٍ ناصِبٍ '''\\'''وَاخـالُ أَنّـي لاحِـقٌ مُستَتبَعُ''' '''وَلَـقَد حَرِصتُ بِأَن أُدافِعَ عَنهُمُ'''\\'''فَـإِذا الـمَنِيِّةُ أَقـبَلَت لا تُدفَعُ''' '''وَإِذا الـمَنِيَّةُ أَنـشَبَت أَظـفارَها'''\\'''أَلـفَيتَ كُـلَّ تَـميمَةٍ لا تَنفَعُ''' '''فَـالعَينُ بَـعدَهُمُ كَـأَنَّ حِداقَها'''\\'''سُـمِلَت بشَوكٍ فَهِيَ عورٌ تَدمَعُ''' '''حَـتّى كَـأَنّي لِـلحَوادِثِ مَروَةٌ'''\\'''بِـصَفا الـمُشَرَّقِ كُلَّ يَومٍ تُقرَعُ''' '''لا بُـدَّ مِـن تَـلَفٍ مُقيمٍ فَاِنتَظِر'''\\'''أَبِأَرضِ قَومِكَ أَم بِأُخرى المَصرَعُ''' '''وَلَـقَد أَرى أَنَّ الـبُكاءَ سَفاهَةٌ'''\\'''وَلَـسَوفَ يولَعُ بِالبُكا مِن يَفجَعُ''' '''وَلـيَأتِيَنَّ عَـلَيكَ يَـومٌ مَـرَّةً'''\\'''يُـبكى عَـلَيكَ مُقَنَّعاً لا تَسمَعُ''' '''وَتَـجَلُّدي لِـلشامِتينَ أُريـهِمُ'''\\'''أنّـي لَـرَيبِ الدَهرِ لا أَتَضَعضَعُ''' '''وَالـنَفسُ راغِـبِةٌ إِذا رَغَّـبتَها'''\\'''فَـإِذا تُـرَدُّ إِلـى قَـليلٍ تَقنَعُ''' '''كَم مِن جَميعِ الشَملِ مُلتَئِمُ الهَوى'''\\'''بـاتوا بِـعَيشٍ نـاعِمٍ فَتَصَدَّعوا''' '''فَـلَئِن بِـهِم فَجَعَ الزَمانُ وَرَيبُهُ'''\\'''إِنّـي بِـأَهلِ مَـوَدَّتي لَـمُفَجَّعُ''' '''وَالـدَهرُ لا يَـبقى عَلى حَدَثانِهِ'''\\'''فـي رَأسِ شـاهِقَةٍ أَعَـزُّ مُمَنَّعُ''' '''وَالـدَهرُ لا يَـبقى عَلى حَدَثانِهِ'''\\'''جَـونُ الـسَراةِ لَهُ جَدائِدُ أَربَعُ'''}} == من القصيدة == {{اقتباس خاص|وإذا المنية أنشبت أظفارها ... ألفيت كل تميمة لا تنفع <ref>[http://www.eqtibas.com/author/755 أبو ذؤيب الهذلي شاعر مخضرم جاهلي إسلامي ]</ref>|25بك|25بك|}} == المراجع == {{ثبت المراجع}} <references /> [[تصنيف:شعراء عرب]] [[تصنيف:أشخاص-أ]] e1hl055czpb91rpc18dt62zmfon2p4m 2 19611 277035 236573 2026-10-11T04:19:26Z CommonsDelinker 193 Removing [[:c:File:كنيسة_السيدة_العذراء_والشهيدة_مارينا،_العلمين_6.jpg|كنيسة_السيدة_العذراء_والشهيدة_مارينا،_العلمين_6.jpg]], it has been deleted from Commons by [[:c:User:Krd|Krd]] because: [[:c:Commons:Deletion requests/File:كنيسة السيدة العذراء والشهيد 277035 wikitext text/x-wiki انظر [https://commons.wikimedia.org/wiki/User:%D8%AF%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%AF_%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84_%D9%88%D9%87%D8%A8%D8%A9_%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%84_2#Commons_brothers_help_him_.D8.A3.D8.B4.D9.82.D8.A7.D8.A1_.D9.83.D9.88.D9.85.D9.86.D8.B2_.D9.8A.D8.B3.D8.A7.D8.B9.D8.AF.D9.88.D9.86.D9.87 هنا] = أعلام = <gallery> محمد حنفي الشاذلي.jpg Ahmed Farahat.jpg يوحنا الدمشقي.jpeg سامو زين.png Lizzie Velásquez.jpg رسمة لخالد سعيد على جدار برلين.jpg درة على ثلاجة جهينة.jpeg سيلفي ويكيبيدي بتي شيرت عليه صورة البابا شنودة الثالث.webm Richard Hammond 1.jpg كريم عبد العزيز على كشك وي.jpg سناء يوسف.png سامي العدل.png علي عبد العال.png غادة عبد الرازق.png شتيجنبرجر ألداو (الأهم) 26.jpg </gallery> == سوزان مبارك == <gallery> Suzanne Mubarak 1.jpg Suzanne Mubarak 2.jpg </gallery> == ماريانا فان زيلر == <gallery> Mariana and her husband 1.jpg Mariana and her husband 2.jpg Mariana and her husband 3.jpg Mariana and her husband 4.jpg </gallery> == جوجو == <gallery> JoJo 1.jpg JoJo 2.jpg JoJo 3.jpg JoJo 4.jpg JoJo 5.jpg JoJo 6.jpg JoJo 7.jpg JoJo 8.jpg JoJo 9.jpg JoJo 10.jpg JoJo 11.jpg JoJo 12.jpg JoJo 13.jpg JoJo 14.jpg JoJo 15.jpg JoJo 16.jpg JoJo 17.jpg JoJo 18.jpg JoJo 19.jpg JoJo 20.jpg JoJo 21.jpg JoJo 23.jpg JoJo 24.jpg JoJo 24.jpg JoJo 25.jpg </gallery> == جيسون سيلفا == <gallery> Michael Shermer and Jason Silva.jpg Jason Silva 1.jpg Jason Silva 2.jpg Jason Silva 3.jpg Jason Silva 4.jpg Jason Silva 5.jpg Jason Silva 6.jpg Jason Silva 7.jpg </gallery> == منة عرفة == <gallery> منة عرفة.PNG لقاء مع منة عرفة.webm </gallery> == أسامة منير == <gallery> أسامة منير.PNG أسامة منير في كنيسة الرحاب.jpg وجه أسامة منير.JPG </gallery> == صور فراعنة في فندق كليوباترا مرسى مطروح == <gallery> فندق كليوباترا مرسى مطروح 02.jpg فندق كليوباترا مرسى مطروح 03.jpg فندق كليوباترا مرسى مطروح 04.jpg فندق كليوباترا مرسى مطروح 05.jpg فندق كليوباترا مرسى مطروح 07.jpg فندق كليوباترا مرسى مطروح 08.jpg </gallery> == رانيا العبدالله == <gallery> رانيا العبدالله ترعى حفل.PNG الملكة النحيفة.webm </gallery> == شهرزاد == <gallery> صن رايز رويال مكادي أكوا 118.jpg صن رايز رويال مكادي أكوا 282.jpg </gallery> == أشخاص في كتاب ألف ليلة وليلة (1955) الجزء الأول == <gallery> كتاب ألف ليلة وليلة (1955) الجزء الأول 187.jpg كتاب ألف ليلة وليلة (1955) الجزء الأول 223.jpg كتاب ألف ليلة وليلة (1955) الجزء الأول 19.jpg كتاب ألف ليلة وليلة (1955) الجزء الأول 135.jpg كتاب ألف ليلة وليلة (1955) الجزء الأول 145.jpg كتاب ألف ليلة وليلة (1955) الجزء الأول 25.jpg كتاب ألف ليلة وليلة (1955) الجزء الأول 217.jpg كتاب ألف ليلة وليلة (1955) الجزء الأول 67.jpg كتاب ألف ليلة وليلة (1955) الجزء الأول 157.jpg </gallery> = أعمال فنية عن قديسين في كنائس = == دير الأنبا موسى الأسود، العلمين == <gallery> دير الأنبا موسى الأسود، العلمين 04.jpg دير الأنبا موسى الأسود، العلمين 05.jpg دير الأنبا موسى الأسود، العلمين 06.jpg دير الأنبا موسى الأسود، العلمين 08.jpg دير الأنبا موسى الأسود، العلمين 09.jpg دير الأنبا موسى الأسود، العلمين 10.jpg دير الأنبا موسى الأسود، العلمين 14.jpg دير الأنبا موسى الأسود، العلمين 22.jpg دير الأنبا موسى الأسود، العلمين 23.jpg </gallery> == دير الأنبا بيشوي == <gallery> مزار البابا شنودة الثالث 01.jpg مزار البابا شنودة الثالث 03.jpg مزار البابا شنودة الثالث 04.jpg مزار البابا شنودة الثالث 11.jpg مزار البابا شنودة الثالث 13.jpg مزار البابا شنودة الثالث 14.jpg مزار البابا شنودة الثالث 15.jpg مزار البابا شنودة الثالث 16.jpg مزار البابا شنودة الثالث 17.jpg مزار البابا شنودة الثالث 18.jpg مزار البابا شنودة الثالث 19.jpg مزار البابا شنودة الثالث 20.jpg مزار البابا شنودة الثالث 21.jpg مزار البابا شنودة الثالث 22.jpg مزار البابا شنودة الثالث 26.jpg مزار البابا شنودة الثالث 27.jpg مزار البابا شنودة الثالث 28.jpg مزار البابا شنودة الثالث 29.jpg دير الأنبا بيشوي 03.jpg دير الأنبا بيشوي 09.jpg دير الأنبا بيشوي 10.jpg دير الأنبا بيشوي 19.jpg دير الأنبا بيشوي 23.jpg دير الأنبا بيشوي 28.jpg دير الأنبا بيشوي 29.jpg دير الأنبا بيشوي 31.jpg دير الأنبا بيشوي 32.jpg دير الأنبا بيشوي 33.jpg دير الأنبا بيشوي 34.jpg دير الأنبا بيشوي 43.jpg دير الأنبا بيشوي 44.jpg دير الأنبا بيشوي 45.jpg دير الأنبا بيشوي 46.jpg دير الأنبا بيشوي 47.jpg دير الأنبا بيشوي 48.jpg دير الأنبا بيشوي 49.jpg دير الأنبا بيشوي 50.jpg دير الأنبا بيشوي 51.jpg دير الأنبا بيشوي 52.jpg دير الأنبا بيشوي 53.jpg دير الأنبا بيشوي 54.jpg دير الأنبا بيشوي 55.jpg دير الأنبا بيشوي 55.jpg دير الأنبا بيشوي 58.jpg دير الأنبا بيشوي 59.jpg دير الأنبا بيشوي 60.jpg دير الأنبا بيشوي 61.jpg دير الأنبا بيشوي 62.jpg دير الأنبا بيشوي 63.jpg دير الأنبا بيشوي 64.jpg دير الأنبا بيشوي 65.jpg دير الأنبا بيشوي 67.jpg دير الأنبا بيشوي 68.jpg دير الأنبا بيشوي 69.jpg دير الأنبا بيشوي 70.jpg دير الأنبا بيشوي 73.jpg دير الأنبا بيشوي 74.jpg </gallery> == كنيسة السيدة العذراء والشهيدة مارينا، العلمين == <gallery> كنيسة السيدة العذراء والشهيدة مارينا، العلمين 1.jpg </gallery> == كنيسة مارجرجس ميت دمسيس == <gallery> كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 01.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 03.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 12.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 10.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 19.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 21.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 22.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 23.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 24.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 25.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 28.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 32.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 33.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 36.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 35.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 34.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 37.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 39.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 38.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 42.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 40.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 41.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 43.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 45.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 47.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 50.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 51.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 49.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 52.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 53.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 54.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 56.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 59.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 58.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 60.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 62.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 61.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 63.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 64.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 65.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 66.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 68.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 69.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 67.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 70.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 73.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 75.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 77.jpg </gallery> == كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط == <gallery> كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 02.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 04.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 06.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 08.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 09.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 12.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 11.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 10.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 14.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 13.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 17.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 16.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 18.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 19.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 21.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 23.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 24.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 26.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 27.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 25.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 22.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 28.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 29.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 30.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 34.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 35.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 37.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 36.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 38.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 40.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 41.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 42.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 43.jpg </gallery> == كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود == <gallery> كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 01.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 02.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 03.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 05.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 04.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 06.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 07.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 08.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 09.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 11.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 10.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 12.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 14.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 17.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 18.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 19.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 20.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 21.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 22.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 23.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 24.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 25.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 26.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 27.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 28.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 29.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 30.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 31.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 33.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 34.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 35.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 37.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 38.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 41.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 40.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 39.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 43.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 42.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 44.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 45.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 46.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 47.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 48.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 49.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 50.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 51.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 52.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 53.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 54.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 55.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 58.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 60.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 61.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 62.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 65.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 66.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 67.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 71.jpg </gallery> == كنيسة السيدة العذراء، الحمام == <gallery> كنيسة السيدة العذراء، الحمام 01.jpg كنيسة السيدة العذراء، الحمام 02.jpg كنيسة السيدة العذراء، الحمام 05.jpg كنيسة السيدة العذراء، الحمام 04.jpg كنيسة السيدة العذراء، الحمام 06.jpg كنيسة السيدة العذراء، الحمام 07.jpg كنيسة السيدة العذراء، الحمام 08.jpg كنيسة السيدة العذراء، الحمام 09.jpg كنيسة السيدة العذراء، الحمام 10.jpg كنيسة السيدة العذراء، الحمام 12.jpg </gallery> == دير الأنبا إبرام == <gallery> دير الأنبا إبرام 01.jpg دير الأنبا إبرام 02.jpg دير الأنبا إبرام 03.jpg دير الأنبا إبرام 05.jpg دير الأنبا إبرام 07.jpg دير الأنبا إبرام 09.jpg دير الأنبا إبرام 08.jpg دير الأنبا إبرام 10.jpg دير الأنبا إبرام 11.jpg دير الأنبا إبرام 12.jpg دير الأنبا إبرام 13.jpg دير الأنبا إبرام 14.jpg دير الأنبا إبرام 15.jpg دير الأنبا إبرام 17.jpg دير الأنبا إبرام 16.jpg دير الأنبا إبرام 18.jpg دير الأنبا إبرام 19.jpg دير الأنبا إبرام 20.jpg دير الأنبا إبرام 21.jpg دير الأنبا إبرام 23.jpg دير الأنبا إبرام 22.jpg دير الأنبا إبرام 24.jpg دير الأنبا إبرام 25.jpg دير الأنبا إبرام 27.jpg دير الأنبا إبرام 28.jpg دير الأنبا إبرام 29.jpg دير الأنبا إبرام 31.jpg دير الأنبا إبرام 33.jpg دير الأنبا إبرام 34.jpg دير الأنبا إبرام 36.jpg دير الأنبا إبرام 37.jpg دير الأنبا إبرام 38.jpg دير الأنبا إبرام 39.jpg دير الأنبا إبرام 40.jpg دير الأنبا إبرام 41.jpg دير الأنبا إبرام 42.jpg دير الأنبا إبرام 43.jpg دير الأنبا إبرام 44.jpg دير الأنبا إبرام 47.jpg دير الأنبا إبرام 46.jpg دير الأنبا إبرام 48.jpg دير الأنبا إبرام 50.jpg دير الأنبا إبرام 51.jpg دير الأنبا إبرام 52.jpg دير الأنبا إبرام 54.jpg دير الأنبا إبرام 58.jpg دير الأنبا إبرام 59.jpg دير الأنبا إبرام 61.jpg دير الأنبا إبرام 60.jpg دير الأنبا إبرام 62.jpg دير الأنبا إبرام 63.jpg دير الأنبا إبرام 64.jpg دير الأنبا إبرام 65.jpg دير الأنبا إبرام 66.jpg </gallery> == دير الملاك غبريال أبو خشبة == <gallery> دير الملاك غبريال أبو خشبة 01.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 03.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 02.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 04.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 06.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 05.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 07.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 08.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 09.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 11.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 10.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 12.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 13.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 14.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 15.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 17.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 16.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 18.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 19.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 20.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 21.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 22.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 23.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 25.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 24.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 26.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 28.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 29.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 27.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 31.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 32.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 35.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 34.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 36.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 38.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 39.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 37.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 40.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 42.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 44.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 43.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 47.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 49.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 52.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 53.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 54.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 56.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 57.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 59.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 60.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 62.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 63.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 65.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 66.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 68.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 67.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 71.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 73.jpg </gallery> fxae7muw5jybt2gckypltvm51t2xgcx 0 21483 277066 271958 2026-10-11T07:05:37Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277066 wikitext text/x-wiki {{كاتب | لون= | اسم = | صورة = | سنة الميلاد =595 | سنة الوفاة =656 | ويكيبيديا= | كومنز= | ويكي مصدر= | جوتنبرج= | دومينيبو= | دومي بوبلي= | سرفانتس= | إيبوكس= }} '''طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ''' (28 ق.هـ - 36 هـ / 594 - 656م) أحد العشرة المبشرين بالجنة، ومن السابقين إلى الإسلام. == أقواله == * {{اقتباس|إن أقل عيب الرجل جلوسه في بيته.}}<ref>المستدرك للحاكم، (3/ 374)، حديث صحيح الإسناد ولم يخرجه، مختصر [[تاريخ]] دمشق (11/ 203)</ref> * {{اقتباس|الكسوة تظهر النعمة، والإحسان إلى الخادم يُكبت الأعداء.}}<ref>فرسان من عصر النبوة، صـ 237</ref> * {{اقتباس|حَضَرْتُ سُوقَ بُصْرَى فَإِذَا رَاهِبٌ فِي صَوْمَعَتِهِ يَقُولُ: سَلُوا أَهْلَ هَذَا الْمَوْسِمِ: أَفِيهِمْ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْحَرَمِ؟ قَالَ طَلْحَةُ: فَقُلْتُ: نَعَمْ، أَنَا، فَقَالَ: هَلْ ظَهَرَ أَحْمَدُ بَعْدُ؟ قَالَ: قُلْتُ: وَمَنْ أَحْمَدُ؟ قَالَ: ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، هَذَا شَهْرُهُ الَّذِي يَخْرُجُ فِيهِ، وَهُوَ آخِرُ الأَنْبِيَاءِ، وَمَخْرَجُهُ مِنَ الْحَرَمِ وَمُهَاجَرُهُ إِلَى نَخْلٍ، وَحَرَّةٍ، وَسِبَاخٍ، فَإِيَّاكَ أَنْ تَسْبِقَ إِلَيْهِ، قَالَ طَلْحَةُ: فَوَقَعَ فِي قَلْبِي مَا قَالَ فَخَرَجْتُ سَرِيعًا حَتَّى قَدِمْتُ مَكَّةَ، فَقُلْتُ: هَلْ كَانَ مِنْ حَدَثٍ؟ قَالُوا: نَعَمْ، مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَمِينُ تَنَبَّأَ وَقَدْ تَبِعَهُ ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ، قَالَ: فَخَرَجْتُ حَتَّى دَخَلْتُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ، فَقُلْتُ: أَتَبِعْتَ هَذَا الرَّجُلَ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَانْطَلِقْ إِلَيْهِ فَادْخُلْ عَلَيْهِ فَاتْبَعْهُ فَإِنَّهُ يَدْعُو إِلَى الْحَقِّ، فَأَخْبَرَهُ طَلْحَةُ بِمَا قَالَ الرَّاهِبُ فَخَرَجَ أَبُو بَكْرٍ بِطَلْحَةَ فَدَخَلَ بِهِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْلَمَ طَلْحَةُ، وَأَخْبَرَ رَسُولَ اللَّهِ بِمَا قَالَ الرَّاهِبُ، فَسُرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ}}<ref>[http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=82&pid=35975&hid=3435 طبقات ابن سعد، طَبَقَاتُ الْبَدْرِيِّينَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ، وَمِنْ بَنِي تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ كَعْبٍ، طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ]</ref> * {{اقتباس|لقد أُعطي [[ابن عباس]] فهمًا لقنًا وعلمًا، وما كنت أرى [[عمر بن الخطاب|عمر]] يقدم عليه أحدًا}}<ref>[http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?ID=346&bk_no=60&flag=1 سير أعلام النبلاء، ترجمة عبد الله بن عباس، الجزء الثالث، صـ 342: 351]</ref> * {{اقتباس|إنا لنجد بأموالنا ما يجد البخلاء؛ لكننا نتصبر}}<ref>[http://www.dorar.net/enc/akhlaq/1792 إحياء علوم الدين للغزالي (3/ 255)]</ref> == أشعاره == من شعره في غزوة أحد:<ref>[http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4185&idto=4187&bk_no=74&ID=1842 المستدرك على الصحيحين، كتاب المغازي والسرايا، ذكر شجاعة طلحة الأنصاري رضي الله عنه، رقم الحديث 4367]</ref><ref>[http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?hflag=1&bk_no=1093&pid=862041 حديث ابن مخلد عن شيوخه، لما كان يوم أحد ارتجزت بهذا الشعر، رقم الحديث: 52، (حديث مرفوع)]</ref> {{أبيات| '''نَحْنُ حُمَاةُ غَالِبٍ وَمَالِكِ'''\\'''نَذُبُّ عَنْ رَسُولِنَا الْمُبَارَكِ''' '''نَضْرِبُ عَنْهُ الْقَوْمَ فِي الْمَعَارِكِ'''\\'''ضَرْبَ صِفَاحِ الْكَوْمِ فِي الْمَبَارِكِ'''}} == مراجع == {{ثبت_المراجع}} {{صحابة}} {{تصنيف كومنز|Talha ibn Obaidullah}} [[تصنيف:صحابة]] [[تصنيف:أشخاص-ط]] rzyk2ppz19beqk8r4vyi9m55ozy3osp 0 21737 277068 269751 2026-10-11T07:05:57Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277068 wikitext text/x-wiki '''ابن نباتة السعدي''' هو أبو نصر عبد العزيز بن عمر بن محمد بن نباتة السعدي، ولد سنة ٣٢٧هـ، وتوفـي ببغداد سنة ٤٠٥هـ شاع ذكره، وانتشر شعره وطبع ديوانه، ذكره صاحب [[تاريخ]] بغداد، وصاحب وفـيات الأعيان، وصاحب مفتاح السعادة، كما ذكر أشعاره وأخباره التوحيدي والثعالبي فـي مؤلفاتهما، ويذكران أن اسمه عبد العزيز بن محمد. طرق أغراض الشعر وموضوعاته جميعها، وغلبت قصائد [[المدح]] فـي ديوان شعره، ولعل أول مدائحه كانت فـي سيف الدولة الحمداني، فقد عدّ من خواص جلسائه وشعرائه، وله شعر جميل فـي العتاب والنسيب والفخر وشكوى الزمان {{ويكيبيديا}} == من أشعاره == ١- جمعت النثر منها فـي نظامي وكم لليّل عندي من نجوم لخل أو حبيب أو همام عتاباً أو نسيباً أو مديحاً وقد فعلـت بهـا فعـل الـمـدام تفـيد بهـا العقـول نهى وصحـواً ٢- وطول الأماني للنفوس عشيق تعشْ ماجداً أو تعتلقك علوق وما الناس إلا للغني صديق به [[العلم]] جهل والعفاف فسوق فماذا إلى طول الحياة نتوق وخوف الفتى سيف عليه ذلوق تحليـت طعم المـوت حين تـذوق طلاب المعان للبنون صديق تسربلْ ثياب [[الموت]] أو حلل الغنى وما [[الفقر]] إلاّ للمذلة صاحب وأصغر عيب فـي زمانك أنه إذا لم تكن هذه الحياة عزيزة إلا أن خوف [[الموت]] مر كطعمه وإنك لو تستشعر العيش فـي الردى == في مدح [[w:سيف الدولة الحمداني|سيف الدولة الحمداني]] == ١- {{أبيات| '''قد جدت لي باللهى حتى ضجرت بها'''\\'''وكدت من ضجري أثني على البخل''' '''إن كنت ترغب في أخذ النوال لنـا\\'''فأخلق لنـا رغبة، أو لا فلا تنل''' '''لم يبق جودك لي شيئا أؤمــلـه'''\\'''تركتني أصحب الدنـيا بلا أمل'''}} ٢- وخوفك أمضى من سيوفك فـي العدا سيوفك أمضي فـي النفوس من الردى كأن لذيذ النوم عن جفنه قذى فتى يتجافى لذة النوم جفنه يغار على عينيك من سنة الكرى أطرفك شاكٍ أم سهادك عاشق؟ وعن طرفه فـي جوها أنجم العلا ومن سهرت فـي المكرمات جفونه ولا تغمد العينان والقلب منتضى فليس ينام القلب والجفـن سـاهر == أشهر اقتباساته شعرا == {{أبيات| '''ومن لم يمت بالسيف مات بغيره'''\\'''تعددت الأسباب و[[الموت]] واحد'''}} {{شعراء العصر العباسي}} [[تصنيف:حسب الأسماء]] [[تصنيف:بغداديون]] [[تصنيف:شعراء عباسيون]] l90k4lyva8h7d2x9893fy6l3z2twzd3 0 21738 277069 276064 2026-10-11T07:06:07Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277069 wikitext text/x-wiki '''الفَقْرُ''' في اللغة هو العَوَز والحاجة. والجمع : مَفاقِرُ [ على غير قياس ]. والفَقْرُ الشَّقُّ والحَزُّ. والفَقْرُ الهمُّ والحرْص. والجمع : فُقورٌ. والفقر قد يذل المرء، وقد يودي به إلى ما لا يحب , لذا فإن نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام، حينما ورد ماء مدين وقد عضه الجوع وليس لديه ما يسد جوعته , دعا الله تعالى في أدب وخشوع بأنه فقير ومحتاج إليه, قال تعالى :"وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ (22) وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ (23) فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ (24) '''سورة القصص''' . وكان المصطفى [[محمد بن عبد الله|محمد بن عبدالله]] {{صلى الله عليه وسلم}} يستعيذ بالله من الفقر، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ {{صلى الله عليه وسلم}} كَانَ يَقُولُ :"اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفَقْرِ ، وَالْقِلَّةِ ، وَالذِّلَّةِ ، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَظْلِمَ ، أَوْ أُظْلَمَ". '''أخرجه أحمد والبُخاري''' {{ويكيبيديا}} == أقوال وإقتباسات عن الفقر == [[علي بن أبي طالب|علي بن ابي طالب]] : * لو كان الفقر رجلا لقتلته. [[علي بن أبي طالب]] : * العفاف زينة الفقر، والشكر زينة الغنى. * الغنى في الغربة وطن والفقر في الوطن غربة * إن أغنى الغنى العقل، وأكبر الفقر الحمق، وأوحش الوحشة العجب، وأكرم [[الكرم]] حسن الخلق. * [[المال]] يستر رذيلة الأغنياء ، والفقر يغطي فضيلة الفقراء * ثلاث منجيات: خشية الله في السر والعلانية، والقصد في الفقر والغنى، والعدل في الغضب والرضى. [[حسان بن ثابت]] : * ربَّ علمٍ أضاعَ جوهرَه الفقرُ ... وجهلٍ غَطىَّ عليه الثراءُ [[البحتري]] : * فقرٌ كفقـر الأنبياء وغـربة وصـبابةٌ ليس البـلاءُ بواحدِ [[أبو العتاهية]] : * ألم تر أن الفقر يُرْجى له الغنى وإن الغني يُخشى عليه من الفقر [[لقمان]] : * يا بني أكلت الحنظل وذقت [[الصبر]] فلما أرى شيئا أمر من الفقر فإذا افتقرت فلا تحدث بهي الناس كي لا ينتقصونك، ولكن اسأل الله تعالي من فضله، فمن ذا الذي سأل الله ولم يعطه من فضله أو دعاء فلم يجب * حملت الجندل والحديد وكل شيء ثقيل فلم أحمل شيئا هو أثقل من جار السوء، وذقت المرار فلم أذق شيئا هو أمر من الفقر * يا بني، إياك والطمع فإنه فقر حاضر يا بني، لا تأكل شيئا على شبع فإن تركه للكلب خير لك من أن تأكله. [[العباس بن الأحنف|العباس ابن الأحنف]] : * يمشي الفقير وكل شيء ضــده والناس تغلق دونه أبوابها... وتراه مبغوضاً وليس بمذنـب ويري العداوة لا يرى أسبابها * حتى الكلاب إذا رأت ذا ثروة خضعت لديه وحركت أذنابها... وإذا رأت يوما فقير عابــــرا نبحت عليه وكشرت أنيابها [[جلال الخوالدة]] : * الذي لم يتذوق مرارة الفقر لن يفهم كيف تعز على الفقير نفسه حين يُظلم أو تحاصره أعباء الحياة وستبدو دمعة ألمه كأنها دموع الفرح. * سحقا لكل صاحب مال يزاحم الفقراء على الأعطيات ! سحقا لكل مجتمع تغيب فيه العدالة الاجتماعية فيزداد فيه الفقير فقرا وبؤسا ! * السياسة هي فن اقناع الطبقات الفقيرة، بشكل دائم، أن كل ما يفعله اصحاب المراكز والنفوذ والسلطة هو لمصلحة الفقراء والمسحوقين ! * أبناء الفقراء يحملون قلما.. وأبناء الوزراء يحملون سيفا.. وفي النهاية يصبح أبناء الوزراء وزراء.. ولا (أنباء) عن (أبناء) الفقراء! * إذا لم يكن بقلبك شدة على الأقوياء والظالمين، فابحث، على الأقل، في قلبك عن رحمة وشفقة بالفقراء والمساكين والمظلومين ! * أمي تقول: "خبّي قرشك الأبيض ليومك الأسود" لكني أخالفها الرأي: لأن أفضل مكان لإستثمار قرشك الأبيض هو إيداعه لدى الفقراء ! [[سقراط]] : * ستة لا تفارقهم الكآبة : الحقود .. والحسود .. وحديث عهد بغنى .. وغني يخاف الفقر .. وطالب رتبة يقصر قدره عنها .. وجليس أهل [[الأدب]] وليس منهم [[نابليون الأول]] : * الفقر والحرمان هما مدرسة الجندي الجيد [[وليام شكسبير|شكسبير]] : * أن ترى كثيرا ولا تملك شيئا هو أن تملك عينا غنية ويدان فقيرتان [[الأم تريزا]] : * أعتقد أن من يكون غير مرغوب فيه وغير محبوب ومنسي ولا يلقى الرعاية من أحد أشد جوعاً وفقراً بكثير ممن لا يملك شيئاً ليأكله. * الوحدة والشعور بعدم رغبة الآخرين بك أفظع أشكال الفقر. [[مهاتما غاندي]] : * الفقر أسوأ أشكال العنف. * يجب أن يعيش الأغنياء ببساطة أكثر حتى يستطيع الفقراء أن يعيشوا * ليس الثراء والفقر هو ما يجعلنا سعداء او تعساء، بل اننا كثيرا ما نلاحظ العكس [[كونفوشيوس]] : * الفقر عار في بلد محكوم بشكل جيد، والثروة عار في بلد محكوم بشكل سيء. * في ظل حكومة فاضلة الفقر عار، وفي ظل حكومة سيئة الغنى هو العار. [[كوكو شانيل]] : * يعتقد البعض أن الرفاهية نقيض الفقر. إنها ليست كذلك، وإنما هي نقيض السوقية. [[جبران خليل جبران]] : * ستتعلم الأجيال القادمة المساواة من الفقر و[[حب|الحب]] من الويلات. [[أفلاطون]] : * المجتمع الذي ليس فيه فقر أو أثرياء سيحظى دائماً بأنبل المبادئ. [[جويل اوستين]] : * الله من أراد لك العيش في رخاء بدل الفقر. وهو من أراد لك تسديد التزاماتك وعدم الوقوع في الديون. [[ماي ويست]] : * [[حب|الحب]] يقهر كل شيء إلا الفقر وآلام الأسنان. [[غروتشو ماركس]] : * لقد شققت طريقي من الصفر إلى حالة من الفقر المدقع. [[وودي آلان]] : * [[المال]] أفضل من الفقر، فقط إذا تعلق الأمر بالأسباب المالية. [[ماركوس أوريليوس]] : * الفقر أم الجريمة. [[بيل كوسبي]] : * يمكنك أن تحول الأوضاع المؤلمة إلى مرحة. إذا استطعت أن تجد المرح والسرور، يمكنك أن تنجو حتى من الفقر وتتعايش معه. [[أكثم بن صيفي|أكثم بن صيفي التميمي]] : * العجز مفتاح الفقر. [[برتولت بريشت]] : * يجعلك الفقر حزينا كما يجعلك حكيما. [[أبو ذر الغفاري]] : * إذا سافر الفقر إلى مكانٍ ما قال الكفر خذني معك. [[جان جاك روسو]] : * ليس للفقير معدة أصغر من معدة الغني ولا للغني معدة أكبر من معدة الفقير [[محمد الغزالي]] : * والناس من خوف الفقر في فقر ومن خوف الذل في ذل [[ابن قيم الجوزية|ابن القيم الجوزية]] * البخيل فقير لا يؤجر على فقره. [[سليمان|سليمان الحكيم]] : * فِي كُلِّ تَعَبٍ مَنْفَعَةٌ وَكَلاَمُ الشَّفَتَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلَى الْفَقْرِ. [[كيرك دوغلاس]] : * لقد أتيت من فقر مدقع، فلم يكن لي خيار إلا الصعود. [[صلاح عبد الصبور]] : * ما الفقر ؟ ليس الفقر هو الجوع إلى المأكل او العرى إلى الكسوة الفقر هو القهر الفقر هو استخدام الفقر لاذلال [[الروح]] الفقر هو استغلال الفقر لقتل [[حب|الحب]] وزرع البغضاء. * في بلد لا يحكم فيه القانون يمضي فيه الناس الي السجن بمحض الصدفة ولا يوجد مستقبل في بلد يتمدد فيه الفقر كما يتمدد ثعبان في الرمل. [[علي الوردي]] : * إن مجتمعنا اللئيم يخلق أسباب الفقر والعاهة من جهة، ثم يحتقر المصابين بهما من الجهة الأخرى. وبذا ينمي فيهم عقداً نفسية لا خلاص منها. [[يوسف السباعي]] : * هذا الشعب لابد أن يكون أحد اثنين .. إما شعب يكره نفسه لأنهرغم ما يشيعون عنه من إنه مصدر السلطات يأبى أن يصلح حاله ويعالج مصابه ويزيل عن نفسه ذلك القيد الثقيل من الفقر .. و[[الجهل]] .. والمرض وإما أنه شعب زاهد ،قد تعود ذلك البؤس الذي يرتع فيه والحرمان الذي يأخذ بخناقه. [[سرفانتس]] : * من الفقير إلى الغني هناك يدان ومن الغني إلى الفقير هناك إصبعان [[هاردن]] : * الفقراء الذين يتبادلون [[حب|الحب]] هم الأغنياء الحقيقيون [[كيتار]] : * عندما يفرغ المعلف من التبن تتنازع الجياد [[فوفنارغ]] : * لا الفقر يستطيع إذلال النفوس القوية ولا الثروة تستطيع أن ترفع النفوس الدنيئة [[طه حسين]] : * مهما يبلغ الفقر بالناس، ومهما يثقل عليهم البؤس، ومهما يسيء إليهم الضيق، فإن في فطرتهم شيئاً من كرامة تحملهم على أن يجدوا حين يأكلون مما كسبت أيديهم لذة لا يجدونها حين يأكلون مما يساق إليهم دون أن يكسبوه أو يحتالوا فيه. [[بايرون]] : * طوبى للفقراء فبفضلهم يمكننا أن نتقرب إلى الله [[علي عزت بيغوفتش|علي عزت بيجوفيتش]] : * لقد جاء فرض الزكاة لظاهرة ليست في حدها واحدية الجانب. فالفقر ليس قضية اجتماعة بحتة. وسببه ليس في العوز فقط، ولكن في [[شر|الشر]] الذي تنطوي عليه النفوس البشرية. فالحرمان هو الجانب الخارجى للفقر، واما جانبه الداخلى فهو الأثم (الجشع)، والا كيف نفسر وجود الفقر في المجتماعات الثرية؟ [[مارك توين]] : * الأغنياء الذين يعتقدون الفقراء سعداء ليسوا أكثر غباء من الفقراء الذين يعتقدون أن الأغنياء سعداء. [[نجيب محفوظ]] : * كيف يتسنى للحب و[[سلام|السلام]] أن يعيشا بين الفقر ونبابيت الفتوات * [[المنفلوطي]] أي بنى ليس لدى من [[مال]] أقدمه لك لاننى فقير. [[بيل غيتس]] : * [[الفكرة]] العامة التي تقول أن على الأغنياء مساعدة الفقراء هي في رأيي فكرة هامة [[محمد علي كلاي]] : * تخاض الحروب من الدول لتغيير الخرائط. ولكن حروب الفقر تخاض لوضع خريطة التغيير. [[الحسن البصري]] : * قرأت في تسعين موضعا من [[القرآن|القران الكريم]] أن الله قدر الأرزاق وضمنها لخلقه ، وقرأت في موضع واحد : الشيطان يعدكم الفقر ... فشككنا في قول الصادق في تسعين موضعاً وصدقنا قول الكاذب في موضع واحد [[ابن الجوزي]] : * اعلم أن الزمان لا يثبت على حال كما قال عز وجل : (( وتلك الأيام نداولها بين الناس )) ، فتارة فقر وتارة غنى ، وتارة عز وتارة ذل ، وتارة يفرح الموالي وتارة يشمت الأعادي . والعاقل من لازم أصلاً على كل حال : وهو تقوى الله ، والمنكر من عزته لذة حصلت مع عدم التقوى فإنها ستزول وتخليه خاسراً [[لابرويير]] : * الفقر هو أبو الجرائم. [[ابن حزم|ابن حزم الأندلسي]] : * ما أقبح الهجر بعد وصل ... وأحسن الوصل بعد هجر كالوفر تحويه بعد فقر ... والفقر يأتيك بعد وفر [[أدولف هتلر]] : * الفقر هو صنو [[الجهل]] وصنو [[الصحة والمرض|المرض]] ومتى اجتمع الثلاثة كفر الشعب بالدولة ومات في النفوس كل شعور وطنى. [[فيودور دوستويفسكي]] : * إن الفقر ليس خطيئة وإنما الخطيئة أن يكون المرء غنيا فيُهين الآخرين * أيها السيد العزيز ليس الفقر رذيلة ولا الإدمان على السكر فضيلة .. ولكن البؤس رذيلة البؤس رذيلة! [[سعيد بن عبد العزيز]] : * ما ضرب العباد بسوط أوجع من الفقر. [[ابن المعتز]] : * لا أدري أيهما أمر، موت الغنيّ أم حياة الفقير؟! [[أوس بن حارثة]] : * خير الغنى القنوع، وشرُّ الفقر الخضوع. [[عبد الأعلى القاضي]] : * الفقير مرقته سِلْقة، ورداؤه عِلْقة، وسمكته شِلْقة. (محمود سفيان كلاب): * انما الطمع فقر واليأس غنى فمن يأس من شئ استغنى عنه. * فقير ذو علم خير من غنى ذو جهل. * أكثر شئ أحبه في الفقراء التعفف والقناعة فانها رأس مال لايقدر بثمن. * أحتقر الحكومات التي همشت هذه الفئة من الناس الفقراء البوساء واهتمت لذوي المناصب والمراكز. == أمثال شعبية عن الفقر == === أمثال عربية === * الكسرة بيد الفقير هجنه * الكعكة بيد اليتيم عجبه * رز الفقير برغل * إذا دخل الفقر من الباب هرب [[حب|الحب]] من الشباك * الفقر أخو الكفر * الفقير إذا ركب على الجمل يعضه الكلب * موت الفقير سترة * خير الغنى القنوع وشر الفقر الخضوع * الفقير يحيى كما تحترق الرطوبة * الفقير ما عنده شيء يخاف منه * الغني غنّوا له والفقر عزّوا له * زينة الفقر العفة، وزينة الغنى الحمد. * فقراء يا ولدى نموت وقطارنا دوما يفوت. === أمثال غير عربية === * يبحث الفقير عن الغذاء والغني عن الشهية . مثل هندي * يصنع الفقر لصوصا، كما يصنع [[حب|الحب]] شعراء. مثل هندي * الفقر يقضي على جميع الفضائل. مثل هندي * يدفع الغني الغرامة بماله والفقير بجلد ظهره. مثل فنلندي * لا شيء يأتي دون عناء سوى الفقر . مثل انكليزي * الوفرة تولد الفقر . مثل انجليزي * مصباح الفقر لا ضوء له. مثل ايراني * أسوأ الفقراء من يعتقد أنه فعلاً فقير . مثل برازيلي * غني بخيل أفقر من متسول. مثل برازيلي * عندما يقع الغني يقال هذا حادث وعندما يقع الفقير يقال أنه سكران . مثل تركي * الفقر قميص من نار. مثل تركي * نهار الفقير طويل. مثل إسباني * نعجة الفقير لا تسمن. مثل إفريقي * عندما تصل المصيبة إلى ركبة الغني تكون قد اجتازت رقبة الفقير. مثل دنماركي * الحاجة محك النباهة. مثل روسي * إذا كان الفقر أبا الجرائم فإن قلة العقل أمها. مثل فرنسي * الفقر في البر أفضل من الغنى في البحر. مثل يوناني * الفقر عدوا جيشه الجهلاء 'مثل يمني للباحث سهيل == أشعار في الفقر == [[أبو الوفا العبدلي]] : {{أبيات|يمشي الفقير وكل شيء ضده\\والناس تغلق دونه أبوابها وتراه ممقوتا وليس بمذنب\\يرى العداوة لا يرى أسبابها حتى الكلاب إذا رأت ذا ثروة\\خضعت لديه وحركت أذنابها وإذا رأت يوما فقيرا عابرا\\نبحت عليه وكشرت أنيابها}} [[صالح بن عبد القدوس]] : {{أبيات|بلوتُ أمور الناس سبعين حجة\\وجربتُ صرف الدهر في العُسر واليُسرِ فلم أرَ بعد الدَّين خيراً من الغنى\\ولم أرَ بعد الكفر شرّاً من الفقرِ}} [[عروة بن الورد]] : {{أبيات|ذَرِيني للغِنَى أَسْعَى فإِنِّي\\رأَيتُ النَاسَ شَرُّهم الفقيرُ وأَبعدُهم وأَهونُهم علَيْهم\\وإِن أَمسَى له كَرَمٌ وخِيرُ ويُقْصِيه النَّدِيُّ وتَزدريه\\حَليلَتُه، وينهرُه الصّغيرُ وتلقَى ذا الغِنَى وله جَلالٌ\\يَكادُ فؤادُ صاحِبهِ يَطيرُ قليلٌ ذَنبُه والذَّنبُ جَمٌّ\\ولكنَّ الغِنَى ربٌّ غَفُورُ}} [[محمود الوراق]] : {{أبيات|ياعائب الفقر ألا تزدجر\\عيب الغنى أكثر لو تعتبر من شرف الفقر ومن فضله\\على الغنى إن صحَّ منك النَّظر أنَّك تعصي كي تنال الغنى\\ولست تعصي الله كي تفتقر}} [[أحمد شوقي]] : {{أبيات|المَالُ حَلَّلَ كُلَّ غَيْرِ مُحَلَّلٍ\\حَتَّى زَوَاجَ الشّيبِِ بِالأَبْكَارِ مَا زُوِّجَتْ تِلْكَ الفَتَاةُ وَإنَّمَا\\بِيعَ الصِّبَا وَالحُسْنُ بِالدِّينَارِ}} [[التهامي]] : {{أبيات|نزداد هما كلما ازدادنا غنى\\فالفقر كل الفقر في الإكثار ما زاد فوق الزاد خلف ضائعا\\في حادث أو وراث أو عار}} [[المتنبي]] : {{أبيات|ومن ينفق الساعات في جمع ماله\\مخافة فقر فالذي فعل الفقر}} [[الخليل بن أحمد]] : {{أبيات|الرزقُ عن قَدرٍ لا الضعفُ ينقصُه\\ولا يزيدُكَ فيه حول محتالِ}} {{قصيدة|والفقرُ في النفسِ لا في [[المال]] نعرفه|ومثل ذاك الغنى في النفسِ لا المال}} [[طرفة بن العبد]] : {{أبيات| '''إذا قل ماء الوجه قل حياؤه'''\\'''ولا خير في وجه إذا قل ماؤه''' '''حياؤك فاحفظه عليك فإنما'''\\'''يدل على وجه الكريم حياؤه'''}} [[محمد بن إدريس الشافعي|الشافعي]] : {{أبيات| '''تموت الأسد في الغابات جوعاً'''\\'''ولحم الضأن تأكله الكلاب''' '''وعبد قد ينام على حرير'''\\'''وذو نسب مفارشه التراب'''}} == أشهر ما قيل عن الفقر ، مجهول == * شعار الصالحين الفقر * الفقر لباس الأنبياء. * الفقر مُخِفٌ والغنى مثقل. * الفقر أخف ظهراً وأقل عدداً. * الفقر مجمع العيوب. * الفقر كنز البلاء. * الفقر هو [[الموت]] الأحمر. * لا فاقرة كالفقر. * الفقر في الأذن وقر، وفي الكبد عقر، وفي القلب نقر، وفي الجوف بقر. * قيل لأعرابي : ما أشد الأشياء؟ قال: كبد جائعة تؤدّي إلى أمعاء ضيّقة. * إنه إذا أيسر الفقير ابتُلي به ثلاثة: صديقه القديم يجفوه، وامرأته يتزوج عليها، وداره يهدمها ويبنيها. * يايها الناس انما الطمع فقر واليأس غنى فمن يأس من شى استغنى عنه. * إن الدراهم في الأماكن كلها تكسو الرجال مهابةً وجمالا... فهي اللسان لمن أراد فصاحةً وهي السلاح لمن أراد قتالا {{تصنيف كومنز|Poverty}} [[تصنيف:الاقتصاد]] f0nfi0g1my7pv2u9xf8n0y9i58s3aa0 0 21854 277070 272385 2026-10-11T07:06:17Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277070 wikitext text/x-wiki '''عِمْران بن حِطَّان''' هو '''أبو سماك عمران بن حطان بن ظبيان السدوسي الشيباني الوائلي''' (توفي 84 هـ / 703 م) وهو شاعر من شعراء صدر الإسلام. نشأ [[البصرة|بالبصرة]]، كان من أهل السنة في البصرة، والتقى بصحابة وروى عنهم. لكنه انضم إلى الخوارج الشرّاة عند تقدمه في السن، وقال عنه [[خير الدين الزركلي|الزركلي]]: «كان شاعراً مفلقاً مكثراً»، {{ويكيبيديا}} == أشهر أقواله وأبياته == * في [[الحق]] و[[العدل]] : {{أبيات| حتى متى لا نرى عدلاً عيش به\\ولا نرى لدعاة الحق أعوانا}} * الأبيات التي عير بها [[الحجاج بن يوسف الثقفي]] عند هروبه من [[w:غزالة الشيبانية|غزالة الشيبانية]] أثناء إحدى الوقائع: {{أبيات| أسد عليّ وفي الحروب نعامة\\ربداء تجفل من صفير الصافر هلا برزت إلى غزالة في الوغى\\بل كان قلبك في جناحي طائر}} قال عمران السدوسي يمدح عبد الرحمن بن ملجم الذي قتل علي بن ابي طالب يَا ضَرْبَةً مِنْ تَقِيَ مَا أَرَادَ بِهَا * * * إلاَّ لِيَبْلُغَ مِنْ ذِي العَرْشِ رِضْوَانا إنِّي لأَذْكُرُهُ يَوْماً فَأَحْسَبُهُ * * * أَوْفَى البَرِيَّةِ عِنْدَ الله مِيزَانا أَكْرِمْ بِقَوْمٍ بُطُونُ الطَّيْرِ أَقْبُرُهُمْ * * * لَمْ يَخْلِطُوا دِينَهُمْ بَغياً وَعُدْوَانا * وقال في [[الندم]] : {{أبيات| يندمُ المرءُ على ما فاتَه\\من لباناتِ إِذا لم يقضها وتراهُ فِرحاً مستبشراً\\بالتي أمضى كأن لم يُمْضِها إِنها عندي وأحلامُ الكرى\\لقريبٌ بعضُها من بعضِها}} [[تصنيف:حسب الأسماء]] [[تصنيف:شعراء عراقيون]] [[تصنيف:شعراء العصر الأموي]] ts6n4e0l1t6aic8qzhf7v9x6plxzucf 0 21856 277071 269936 2026-10-11T07:06:27Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277071 wikitext text/x-wiki '''خِداع''' أو '''الخداع''' هو الغشّ والتدليس وكذلك النصب والاحتيال ، ويقال رَجُلٌ خَدَّاعٌ أي كثير الخداع ، مضلِّل ، يكون ظاهره على غير باطنه ، متملِّق غشَّاش والخداع هو تَدْبِيرُ فِعْلٍ خَفِيّ يقومُ بهِ الخادعُ لإيقاعِ الضررِ والشرّ بالمخدوعِ من حيثُ لم يحذر ويتنبه ، كأن يرقب المخدوع قدوم السوء من باب فيفجأه من باب آخر، وعداوة الخادع والمخدوع ظاهرة وكلاهما يتربص بالآخر. * خِداع الحواسّ : خطأ في الحواسّ مردّه إلى مظهر كاذب أو وهميّ. * خِداع البصر : ما يخيَّل للرّائي أنّه موجود وليس كذلك. * خِداع بَصَريّ : صورة خادعة أو مُضلِّلة. * خَدَعَ الثَّعلَبُ : رَاغَ. * خادع الرأي : مُتَلوِّنٌ لا يثبت على رأْيٍ. * طريق خادِعٌ : غير واضحة ، تظهر تارة وتختفي أخرى. * خَادَعَ رَفيقَهُ : رَاوَغَهُ ، خَدَعَهُ ، أظهر له خلافَ ما يخفيه ، وبيَّت له المكروهَ وهو غافل ، تملَّقه وأطراه ولاطفه. ومهما بدا التقارب بين الخداع وبين : الكذب، الكيد، المكر فإن جوهر المعنى وعلامات السلوك بينهم مختلفة. '''يقول الحق عزوجل في [[القرآن|القران الكريم]]:''' {{اقتباس|وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ}}[سورة الأنفال:62]. '''وقال جل في علاه :''' {{اقتباس|يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ}}- [سورة البقرة:9]. ويقول الرسول المصطفى [[محمد بن عبد الله|محمد بن عبدالله]] {{صلى الله عليه وسلم}} : * عن أبي هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - {{صلى الله عليه وسلم}} - قال: «من حمل علينا السلاح فليس منا، ومن غشنا فليس منا» . رواه مسلم. == أقوال وإقتباسات عن الخداع == - [[أبراهام لنكولن|إبراهام لينكولن]] : * يمكن أن تخدع كل الناس بعض الوقت، وبعض الناس كل الوقت، لكنك لن تستطيع خداع كل الناس كل الوقت - [[نابليون الأول]] : * [[كذب|الكذب]] لا يفيد شيئا فهو لا يخدع إلا مرة واحدة - [[مالكولم إكس|مالكوم إكس]] : * أن العدو عندما يكشف يجرد قدرتة على الخداع وزرع التفرقة - [[جبران خليل جبران]] : * من غرابة التبسيط أنني أحياناً أتعرَّض للظلم والخداع فأضحك ممَّن يظنُّ أنَّني لا أعرف أنَّني ظُلِمْتُ وخُدِعْت. - [[ابن خلدون]] : * الفتن التي تتخفي وراء قناع الدين تجارة رائجة جداً في عصور التراجع الفكري للمجتمعات - [[باولو كويلو]] : * إذا بدأت بالوعد بما لم تحصل عليه بعد فسوف تفقد الرغبة في العمل لنيله. - [[نورا المطيري]] : * الخداع معركة ذهنية ينتصر فيها الذكي اللماح ويخسرها الغبي. * المخادع، يتسلل إليك من أضعف حلقة عندك، فانتبه واحذر. - [[أندريه جيد]] : * المنافق الحقيقي هو الذي لا يُدرَك خِداعُه لأنه يكذب بصدق. - [[سورين كيركجارد]] : * خداع واحد فقط هو الممكن في المطلق، ألا وهو خداغ النفس. - [[إميل سيوران]] : * خوف المرء من أن يتم خداعه هو النسخة المبتذلة من البحث عن الحقيقة. - [[ألبير كامو]] : * المخادع ذئب يبكي تحت أقدام الراعي. - [[يوهان فولفغانغ فون غوته]] : * كلما سمعت حديثاً عن الأفكار المتحررة أندهش ممن يعشقون خداع أنفسهم .فالفكرة لا يمكن أن تكون متحررة أبداً ، بل يجب أن تكون قوية ، إيجابية ، وبلا نهايات مفتوحة ، حتى تحقق مهمتها المقدسة وتكون ذات فائدة * لا أحد يخدعنا بل نحن نخدع أنفسنا. - [[نيكولو مكيافيلي|ميكافيلي]] : * لا يخدع من يعلم أنه خدع - [[جلال الخوالدة]] : * حين تصفق العجائز.. فاعلم أن الماضي كان مكتظا بالمكر والدهاء والخداع..!! * في الماضي كانت تُمارس علينا سياسات التجهيل، الآن نمارس على أنفسنا سياسة تصديق كل الخداع الإعلامي.. النتيجة واحدة. * المخادع فقط يستطيع أن يكون ذا وجهين...والأغبياء يصدقونه.. والمجرمون يصفقون له. * الذين يقولون أن العدالة مسألة نسبية هم أساتذة التزوير والخداع، فالعدالة لها ميزان دقيق وحساس، لا يخطىء أبدا. * إذا كنت تتمتع بمواهب سيئة كالقدرة على الخداع مثلا، فلا يعني ذلك أن تستخدمها، بل عليك أن تجد أية طريقة لدفنها إلى الأبد. * البراءة والخداع متناقضان .. فـ براءة الأطفال، مثلاً، لا يمكنها أن تُخزّن نوايا [[شر|الشر]] والخداع..! * بدأ الأمر على أن "الحرب خدعة".. ثم تحول كل شيء ليصبح خداعاً !! * الديبلوماسية هي [[فن]] الخداع ..! - [[جورج أورويل]] : * في وقت الخداع العالمي يصبح قول الحقيقة عملاً ثوريّاً. - [[لودفيش فيتغنشتاين]] : * لا شيء أصعب من تجنب خداع المرء لنفسه. - [[يوسف السباعي]] : * ليس الذنب ذنبى ...انه ذنب الذي سكب النفاق والغش والخديعة في النهر ... ماذا يفعل ذو مروءة بين اهل الخداع في ارض النفاق ؟ - [[أحمد خالد توفيق]] : * نناور ونخفي أفكارنا ونكذب ونتزلف .. وفي النهاية نحقق ربحا أكيدا . لكن أرقي أنواع الخداع طرا وأقواها تأثيرا هو الخداع الذي نمارسه علي أنفسنا - [[مارك توين]] : * لولا البلهاء لما حقق الآخرون أي نجاح . - [[إسلام جاويش]] : * هناك الكثير من يرتدي حذاء [[حب|الحب]] ..بما يناسب مقاسات الخداع. - [[مصطفى محمود]] : * الكون ك له جدول من القوانين المنضبطة الصريحة التي لا غش فيها ولا خداع . سوف يرتفع صوت ليقول : وما رأيك فيما نحن فيه من الغش والخداع والحروب والمظالم وقتل بعضنا البعض بغي ا وعدوان ا .. أين النظام هنا ؟ وسوف أقول له : هذا شيء آخر .. فإن ما يحدث بيننا نحن دولة بني آدم يحدث لأن الله أخلفنا في [[الأرض]] وأقامنا ملوك ا نحكم وأعطانا [[الحرية]] .. وعرض علينا الأمانة فقبلناها . وكان معنى إعطائنا [[الحرية]] أن تصبح لنا إمكانية [[الخطأ]] والصواب . وكان كل ما نرى حولنا في دنيانا البشرية هو نتيجة هذه [[الحرية]] التي أسأنا استعمالها . - [[أنيس منصور]] : * الخداع والكذب والغرور ليس عملا واعيا عند المرأة، إنها الغريزة. - [[أرسطو]] : * يسهل خداع الشباب لأنهم يستعجلون الأمل. - [[جورج دبليو بوش]] : * يمكنك خداع بعض الناس كل الوقت، وهؤلاء هم من تود التركيز عليهم. - [[جان دي لا برويير]] : * مكونات الخبث لؤم وخسة وكذب - [[بهاء طاهر]] : * أن اخطات فكن شجاعا على الانسان أن يحاول على الأقل أن يتصرف على أنه مخطي لا أن يواصل الخداع - [[فرانسوا دلا روشفوكو]] : * [[الوسيلة]] الحقيقية لكي يخدع المرء هي أن يعتقد أنه أذكى من الآخرين - [[كورناي]] : * مهما تكن ذكيا وداهية اعتبر نفسك مخدوعا - [[إريك هوفر]] : * الدعاية السياسية لا تخدع الناس ، لكنها تساعدهم على خداع أنفسهم - [[سون وو]] : * جميع الأمور المتعلقة ب[[حرب|الحرب]] تعتمد على الخداع. - [[غادة السمان]] : * توهمتك فارسا قادما من عصور الوفاء المنقرضة وتوهمتني غانية قادمة من أقبية الخداع لتعبث بك وكان كلانا مخطئاً. - [[صالح عبدالقدوس]] : {{أبيات| لا خيرَ فـي ودِّ امـريءٍ مُتملِّـقٍ\\حُلـوِ اللسـانِ وقلبـهُ يتلهَّـبُ يلقاكَ يحلفُ أنـه بـكَ واثـقٌ\\وإذا تـوارَى عنـكَ فهـوَ العقـرَبُ يُعطيكَ من طَرَفِ اللِّسانِ حلاوةً\\ويَروغُ منكَ كمـا يـروغُ الثّعلـبُ}} - [[الشريف الرضي]] : {{بداية قصيدة}} {{بيت|وإني لهم في حربهم لمخادع|أسالهم طوراً وطوراً أناجز}} {{نهاية قصيدة}} "متل مغربي " السن يضحك لي السن والقلب فيه لخديعة == أمثال عن الخداع == '''- مثل عربي:''' * ضربني وبكى ، سبقني واشتكى '''- مثل فرنسي:''' * الرأس الممشوط يخفي أقداما قبيحة * القلب دوما خداع العقل '''- مثل صيني:''' * ليست كل الأزهار ثمار '''- مثل روسي:''' * حقيقة مرة خير من خداع ناعم. * إخدع اليهودي يقبلك، قبلة يخدعك. '''- مثل هندي:''' * السلم الخداع يؤذي أكثر من [[حرب|الحرب]] المعلنة. '''- مثل مغربي:''' * السن يضحك لي السن والقلب فيه خديعة. {{تصنيف كومنز|Deception}} [[تصنيف:أقوال مأثورة]] [[تصنيف:حسب الموضوع]] [[تصنيف:حكم]] mt1ypmty8761xv9uq1dr2usaa7fn3vf 277085 277071 2026-10-11T07:16:37Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277085 wikitext text/x-wiki '''خِداع''' أو '''الخداع''' هو الغشّ والتدليس وكذلك النصب والاحتيال ، ويقال رَجُلٌ خَدَّاعٌ أي كثير الخداع ، مضلِّل ، يكون ظاهره على غير باطنه ، متملِّق غشَّاش والخداع هو تَدْبِيرُ فِعْلٍ خَفِيّ يقومُ بهِ الخادعُ لإيقاعِ الضررِ والشرّ بالمخدوعِ من حيثُ لم يحذر ويتنبه ، كأن يرقب المخدوع قدوم السوء من باب فيفجأه من باب آخر، وعداوة الخادع والمخدوع ظاهرة وكلاهما يتربص بالآخر. * خِداع الحواسّ : خطأ في الحواسّ مردّه إلى مظهر كاذب أو وهميّ. * خِداع البصر : ما يخيَّل للرّائي أنّه موجود وليس كذلك. * خِداع بَصَريّ : صورة خادعة أو مُضلِّلة. * خَدَعَ الثَّعلَبُ : رَاغَ. * خادع الرأي : مُتَلوِّنٌ لا يثبت على رأْيٍ. * طريق خادِعٌ : غير واضحة ، تظهر تارة وتختفي أخرى. * خَادَعَ رَفيقَهُ : رَاوَغَهُ ، خَدَعَهُ ، أظهر له خلافَ ما يخفيه ، وبيَّت له المكروهَ وهو غافل ، تملَّقه وأطراه ولاطفه. ومهما بدا التقارب بين الخداع وبين : الكذب، الكيد، المكر فإن جوهر المعنى وعلامات السلوك بينهم مختلفة. '''يقول الحق عزوجل في [[القرآن|القران الكريم]]:''' {{اقتباس|وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ}}[سورة الأنفال:62]. '''وقال جل في علاه :''' {{اقتباس|يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ}}- [سورة البقرة:9]. ويقول الرسول المصطفى [[محمد بن عبد الله|محمد بن عبدالله]] {{صلى الله عليه وسلم}} : * عن أبي هريرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله - {{صلى الله عليه وسلم}} - قال: «من حمل علينا السلاح فليس منا، ومن غشنا فليس منا» . رواه مسلم. == أقوال وإقتباسات عن الخداع == - [[أبراهام لنكولن|إبراهام لينكولن]] : * يمكن أن تخدع كل الناس بعض الوقت، وبعض الناس كل الوقت، لكنك لن تستطيع خداع كل الناس كل الوقت - [[نابليون الأول]] : * [[كذب|الكذب]] لا يفيد شيئا فهو لا يخدع إلا مرة واحدة - [[مالكولم إكس|مالكوم إكس]] : * أن العدو عندما يكشف يجرد قدرتة على الخداع وزرع التفرقة - [[جبران خليل جبران]] : * من غرابة التبسيط أنني أحياناً أتعرَّض للظلم والخداع فأضحك ممَّن يظنُّ أنَّني لا أعرف أنَّني ظُلِمْتُ وخُدِعْت. - [[ابن خلدون]] : * الفتن التي تتخفي وراء قناع الدين تجارة رائجة جداً في عصور التراجع الفكري للمجتمعات - [[باولو كويلو]] : * إذا بدأت بالوعد بما لم تحصل عليه بعد فسوف تفقد الرغبة في العمل لنيله. - [[نورا المطيري]] : * الخداع معركة ذهنية ينتصر فيها الذكي اللماح ويخسرها الغبي. * المخادع، يتسلل إليك من أضعف حلقة عندك، فانتبه واحذر. - [[أندريه جيد]] : * المنافق الحقيقي هو الذي لا يُدرَك خِداعُه لأنه يكذب بصدق. - [[سورين كيركجارد]] : * خداع واحد فقط هو الممكن في المطلق، ألا وهو خداغ النفس. - [[إميل سيوران]] : * خوف المرء من أن يتم خداعه هو النسخة المبتذلة من البحث عن الحقيقة. - [[ألبير كامو]] : * المخادع ذئب يبكي تحت أقدام الراعي. - [[يوهان فولفغانغ فون غوته]] : * كلما سمعت حديثاً عن الأفكار المتحررة أندهش ممن يعشقون خداع أنفسهم .فالفكرة لا يمكن أن تكون متحررة أبداً ، بل يجب أن تكون قوية ، إيجابية ، وبلا نهايات مفتوحة ، حتى تحقق مهمتها المقدسة وتكون ذات فائدة * لا أحد يخدعنا بل نحن نخدع أنفسنا. - [[نيكولو مكيافيلي|ميكافيلي]] : * لا يخدع من يعلم أنه خدع - [[جلال الخوالدة]] : * حين تصفق العجائز.. فاعلم أن الماضي كان مكتظا بالمكر والدهاء والخداع..!! * في الماضي كانت تُمارس علينا سياسات التجهيل، الآن نمارس على أنفسنا سياسة تصديق كل الخداع الإعلامي.. النتيجة واحدة. * المخادع فقط يستطيع أن يكون ذا وجهين...والأغبياء يصدقونه.. والمجرمون يصفقون له. * الذين يقولون أن العدالة مسألة نسبية هم أساتذة التزوير والخداع، فالعدالة لها ميزان دقيق وحساس، لا يخطىء أبدا. * إذا كنت تتمتع بمواهب سيئة كالقدرة على الخداع مثلا، فلا يعني ذلك أن تستخدمها، بل عليك أن تجد أية طريقة لدفنها إلى الأبد. * البراءة والخداع متناقضان .. فـ براءة الأطفال، مثلاً، لا يمكنها أن تُخزّن نوايا [[شر|الشر]] والخداع..! * بدأ الأمر على أن "الحرب خدعة".. ثم تحول كل شيء ليصبح خداعاً !! * الديبلوماسية هي [[فن]] الخداع ..! - [[جورج أورويل]] : * في وقت الخداع العالمي يصبح قول الحقيقة عملاً ثوريّاً. - [[لودفيش فيتغنشتاين]] : * لا شيء أصعب من تجنب خداع المرء لنفسه. - [[يوسف السباعي]] : * ليس الذنب ذنبى ...انه ذنب الذي سكب النفاق والغش والخديعة في النهر ... ماذا يفعل ذو مروءة بين اهل الخداع في ارض النفاق ؟ - [[أحمد خالد توفيق]] : * نناور ونخفي أفكارنا ونكذب ونتزلف .. وفي النهاية نحقق ربحا أكيدا . لكن أرقي أنواع الخداع طرا وأقواها تأثيرا هو الخداع الذي نمارسه علي أنفسنا - [[مارك توين]] : * لولا البلهاء لما حقق الآخرون أي نجاح . - [[إسلام جاويش]] : * هناك الكثير من يرتدي حذاء [[حب|الحب]] ..بما يناسب مقاسات الخداع. - [[مصطفى محمود]] : * الكون ك له جدول من القوانين المنضبطة الصريحة التي لا غش فيها ولا خداع . سوف يرتفع صوت ليقول : وما رأيك فيما نحن فيه من الغش والخداع والحروب والمظالم وقتل بعضنا البعض بغي ا وعدوان ا .. أين النظام هنا ؟ وسوف أقول له : هذا شيء آخر .. فإن ما يحدث بيننا نحن دولة بني آدم يحدث لأن الله أخلفنا في [[الأرض]] وأقامنا ملوك ا نحكم وأعطانا [[الحرية]] .. وعرض علينا الأمانة فقبلناها . وكان معنى إعطائنا [[الحرية]] أن تصبح لنا إمكانية [[الخطأ]] والصواب . وكان كل ما نرى حولنا في دنيانا البشرية هو نتيجة هذه [[الحرية]] التي أسأنا استعمالها . - [[أنيس منصور]] : * الخداع والكذب والغرور ليس عملا واعيا عند المرأة، إنها الغريزة. - [[أرسطو]] : * يسهل خداع الشباب لأنهم يستعجلون الأمل. - [[جورج دبليو بوش]] : * يمكنك خداع بعض الناس كل الوقت، وهؤلاء هم من تود التركيز عليهم. - [[جان دي لا برويير]] : * مكونات الخبث لؤم وخسة وكذب - [[بهاء طاهر]] : * أن اخطات فكن شجاعا على الانسان أن يحاول على الأقل أن يتصرف على أنه مخطي لا أن يواصل الخداع - [[فرانسوا دلا روشفوكو]] : * [[الوسيلة]] الحقيقية لكي يخدع المرء هي أن يعتقد أنه أذكى من الآخرين - [[كورناي]] : * مهما تكن ذكيا وداهية اعتبر نفسك مخدوعا - [[إريك هوفر]] : * الدعاية السياسية لا تخدع الناس ، لكنها تساعدهم على خداع أنفسهم - [[سون وو]] : * جميع الأمور المتعلقة ب[[حرب|الحرب]] تعتمد على الخداع. - [[غادة السمان]] : * توهمتك فارسا قادما من عصور الوفاء المنقرضة وتوهمتني غانية قادمة من أقبية الخداع لتعبث بك وكان كلانا مخطئاً. - [[صالح عبدالقدوس]] : {{أبيات| لا خيرَ فـي ودِّ امـريءٍ مُتملِّـقٍ\\حُلـوِ اللسـانِ وقلبـهُ يتلهَّـبُ يلقاكَ يحلفُ أنـه بـكَ واثـقٌ\\وإذا تـوارَى عنـكَ فهـوَ العقـرَبُ يُعطيكَ من طَرَفِ اللِّسانِ حلاوةً\\ويَروغُ منكَ كمـا يـروغُ الثّعلـبُ}} - [[الشريف الرضي]] : {{أبيات| وإني لهم في حربهم لمخادع\\أسالهم طوراً وطوراً أناجز}} "متل مغربي " السن يضحك لي السن والقلب فيه لخديعة == أمثال عن الخداع == '''- مثل عربي:''' * ضربني وبكى ، سبقني واشتكى '''- مثل فرنسي:''' * الرأس الممشوط يخفي أقداما قبيحة * القلب دوما خداع العقل '''- مثل صيني:''' * ليست كل الأزهار ثمار '''- مثل روسي:''' * حقيقة مرة خير من خداع ناعم. * إخدع اليهودي يقبلك، قبلة يخدعك. '''- مثل هندي:''' * السلم الخداع يؤذي أكثر من [[حرب|الحرب]] المعلنة. '''- مثل مغربي:''' * السن يضحك لي السن والقلب فيه خديعة. {{تصنيف كومنز|Deception}} [[تصنيف:أقوال مأثورة]] [[تصنيف:حسب الموضوع]] [[تصنيف:حكم]] s5ll2wjtudep5yrttgw2j64nobpx1y7 0 21907 277072 269700 2026-10-11T07:06:37Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277072 wikitext text/x-wiki {{وصلات قليلة|تاريخ=أبريل 2019}} '''ابن الزقاق البلنسي''' هو '''علي بن عطية بن مطرف أبو الحسن اللخمي''' (490 - 528 هـ / 1096 - 1134 م) هو شاعر أندلسي. ولد في بلنسية، وعاش حوالي أربعين سنة. له غزل رقيق، ومدائح اشتهر بها، شعره محفوظ في ديوان مخطوط بالظاهرية. وقد طبع ديوانه سنة 1964 م عن دار الثقافة (بيروت)، بتحقيق من عفيفة محمود ديراني، وطبع مرة أخرى سنة 1994 م. {{ويكيبيديا}} == من أشعاره == * بلنسية إذا فكَّرتَ فيها وفي آياتها أسْنَى البلاد..وأعظم شاهدي منها عليها :بأنَّ جمالَها للعينِ باد.. كساها ربّنا ديباج حسن له علمان من بحر وواد * لا يُحمدُ [[البخل]] أن دانَ الأنامُ به ... وحامِدُ البخلِ مذمومُ ومدحورُ * '''قصيدة : طَرَقَتْ على عِلل الكرى أَسماءُ''' {{أبيات| طَرَقَتْ على عِلل الكرى أَسماءُ\\وهْناً وما شعَرْت بِها الرُّقَباءُ سَكْرى ترنّح عِطفُهَا فَتعلمتْ\\مِنْ مَعطفيها البانةُ الغنَّاءُ يثني الصبا والراح قامتها كما\\تثني الأراكةَ زَعْزعٌ نَكْبَاءُ زارت على شحط المزار متيماً\\بالرقمتين ودارها تيماءُ في ليلةٍ كشَفتْ ذوائبَها بها\\فتضَاعفتْ بَعقَاصِها الظَّلماءُ والطيفُ يخفى في الظلامِ كما ختفى\\في وجنة الزنجي منه حياءُ ما زال يمتعني الخيال بوصلها\\حتى انزوى عن مقلتي الإغفاءُ برد الحلي فنافرت عضدي وقد\\هبَّ الصباحُ ونامَتِ الجَوْزاءُ وَدَعَتْ برحلتها النّوى فتحمَّلتْ\\في الركب منها ظبية أدماءُ ماتت بدمنتها الشمائل والصبا\\ومدامعي والمُزنةُ الوطفاءُ فلتؤخذن بمهجتي لحظاتها\\وبعرصتيبها الريح والأنواءُ طلعت بحيث الباترات بوارق\\والزُّرقُ شُهْبٌ والقَتامُ سماءُ فُي كلة حمراء يخفق دونها\\بينَ الفوارس رايةٌ حمراءُ والجوُّ لابسُ قسطلٍ مُتراكِمٍ\\فلهُ من النّقْعِ الأحمِّ رداءُ سطعت من الغبراء فيه عجاجة\\مركومةٌ فاغبرّتِ الخضراءُ دع ظبية الوعساء واعن لهذه\\فلكلِّ أَرضٍ يَمْمَتْ وَعْسَاءُ قطعت بها أيدي الركاب تنوفة\\قد ألهبت في جوها الرمضاءُ ليست سَمومُ الريحِ ما لفَحت بها\\لكنَّها أَنفاسيَ الصُّعداءُ هل تبلغن الظاعنين تحية\\ريح تهب مع الأصيل رخاءُ كسلى تجر على الحديقة ذيلها\\فالعرْفُ منها مَنْدَلٌ وَكَباءُ تعزى أبا عبد المليك اليك أو\\يُعزَى إليها من عُلاكَ ثناءُ يا كوكباً بهر الكواكب نوره\\ومحا دجى الحرمان منه ضياءُ لك همة علوية كرمية\\وسجية معسولة لمياءُ ومكانةٌ في المجدِ أنتَ عمرْتَها\\بعُلاكَ وهيَ من الأنامِ خَلاءُ فتّقت أكمام البلاغة والنهى\\عن حكمة لم تؤتها الحكماءُ ولربما جاش اعتزامك أو طمى\\عن أَبْحُرٍ شَرِقَتْ بها الأعداءُ ما زال يَفْري الخطبَ منه مُهنَّدٌ\\للعزم منه صولة ومضاءُ شبت قريحته وهذب خلقه\\فلم درِ هل هو جَذْوَةٌ أم ماءُ تجري اليراعةُ في بنانِ يمينهِ\\وكأنها يزنية سمراءُ ويفوق محتده الكواكب مرتقىً\\فكأنَّهُ فوقَ السماءِ سماءُ ذرب اللسان إذا تدفق نطقه\\خرست سحر خطابه الخطباءُ لو ناب عنه سواه في يقظاته\\نابت مناب الجوهر الحصباءُ ركن الأنام به إلى ذي عزة\\قعساءَ ليس كمثلِها قعساءُ لم يَخْصُصوهُ بشكرهم إلا وقد\\عمّت جميعَهُمُ به النّعماءُ لم أن ألسنهم جحدن صنيعه\\نطقَتْ بذاك عليهمُ الأعضاءُ كثُرتْ أياديه الجسامُ فآخذٌ\\من قبلها أنفاسه الإحصاءُ طاب الزمانُ بها كطيبِ ثنائِهِ\\وتضوّعَ الإصباحُ والإمساءُ بأغرّ ذي كرمٍ نَمَتْهِ من بني\\عبد العزيز عصابة كرماءُ الموقدون على الثنية نارهم\\للطارقين إذا وَنَى السُّفَراءُ والمالؤون من السديف جفانهم\\لهم إذا شملتهم اللأواءُ و بنَ الذي قد أُلِحقَتْ في حُكمه\\من عدله بأولي القة ى الضعفاءُ هذي القصائد قد أتتك برودها\\موشية وقريحتي صنعاءُ فإليك منها شرداً تصطادها\\بالعزّ لا بالنائل الكرماءً ترجو نصيباً من علاك وما لها\\فيما ترجيه العفاة رجاءُ فانعم أبا عبد المليك بوصلها\\أنتَ الكِفاءُ وهذه الحسناءُ ومديح مثلك مادحي ولربما\\مُدحَتْ بمن تتمدّحُ الشعراءُ}} {{شعراء عرب}} [[تصنيف:شعراء أندلسيون]] b1gf3ij2nzl4qm2j3uzy12hxoug72cw 0 27023 277073 270660 2026-10-11T07:06:47Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277073 wikitext text/x-wiki {{كاتب | لون= | اسم = | صورة = | سنة الميلاد = | سنة الوفاة =629 | ويكيبيديا= جعفر بن أبي طالب | كومنز= | ويكي مصدر= | جوتنبرج= | دومينيبو= | دومي بوبلي= | سرفانتس= | إيبوكس= }} '''جعفر بن أبي طالب''' بن عبد المطلب الهاشمي المكنَّا أبا عبد الله القرشي المشهور بـجعفر الطيار، ذي الجناحين، أبو الفقراء والمساكين وخامس الخلفاء الراشدين من آل بيت النبي محمد {صلى الله عليه وسلم} هو صحابي وقائد مسلم، ومن السابقين الأولين إلى الإسلام، وهو ابنُ عم النبي محمد وأحدُ وزرائه ونجبائه لقوله في الحديث النبوي الشريف: «إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيُّ قَبْلِي إِلا قَدْ أُعْطِيَ سَبْعَةَ رُفَقَاءَ نُجَبَاءَ وَوُزَرَاءَ، وَإِنِّي أُعْطِيتُ أَرْبَعَةَ عَشَرَ: حَمْزَةُ، وَجَعْفَرٌ، وَعَلِيٌّ، وَحَسَنٌ، وَحُسَيْنٌ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، وَأَبُو ذَرٍّ، وَالْمِقْدَادُ، وَحُذَيْفَةُ، وَسَلْمَانُ، وَعَمَّارٌ، وَبِلالٌ». وجعفر هو أخو الإمام علي بن أبي طالب {كرم الله وجهه} (ر) [عليه سلام الله] وأكبر منه سنًا، ويُقال إنه كان أشبه الناس بالرسولِ محمدٍ خَلقاً وخُلُقاً. === قصة إسلامه === كان الصحابي جعفر بن أبي طالب رضوان الله عليه من أوائل السابقين إلى الإسلام، إذ كان هو الثاني والثلاثين ممن أسلموا === سبب تسمية ذي الجناحين === كان الصحابي جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه قد شارك في غزوة مؤتة في السنة الثامنة من الهجرة، وفي أثناء قتاله قُطعت يداه، وقد سُمّي جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه ذا الجناحين؛ لأن الله تعالى عوضه عن يديه بجناحين يطير بهما مع الملائكة الكرام، وذلك كما أخبر وبشّر الرسول صلى الله عليه وسلم. ومما يؤيد هذا ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن جعفر: '''(هنيئًا لك أبوكَ يطيرُ مع المَلَائِكَةِ فِيْ السَّمَاءِ بِجَنَاحَيْنِ مِنْ يَاقُوتْ)''' وكان يقصد الرسول صلى الله عليه وسلم من هذا الكلام الصحابي جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه. === مكانته في الإسلام === '''(واللَّهِ ما أدري بأيِّهما أفرَحُ ؟ بفتحِ خَيبرَ أم بقُدومِ جعفَرٍ)''' ولا شك أن قوله في الحديث الصحيح هذا دليل على حبه لجعفر رضي الله عنه. أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال أنه منه ويدل على هذا ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم: '''(أما أنت يا جعفرُ فأشبهَ خَلقُك خَلْقي وأشبَه خُلُقي خُلُقُك، وأنت مني وشجرتي)''' وهذا يدل على مكانته رضي الله عنه عند الرسول صلى الله عليه وسلم. == إنجازاته == * كان جعفر من السابقين الأولين في الإسلام، فقد أسلم في مكة مُبكِّراً في بداية الدعوة الإسلامية. * كان دخوله في الإسلام حَميَّةً وحِمايةً للنبي -صلى الله عليه وسلم- من الأذى، ونصراً وعزَّاً للمسلمين، فقد كانوا أذلاء مقهورين، يُقاسون أنواع العذاب من قريش. * قام جعفر بأسلوبه الفذ وذكائه وحكمته بإقناع النجاشي بصدق دعوة الإسلام وأحقية رسالة النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهو بذلك حمى المسلمين من الخطر العظيم الذي كان محدقاً بهم، وذلك عندما ناظرَ عمرو بن العاص الذي جاء مع المشركين في ذلك الوقت، وكانوا يريدون من النجاشي أن يُسلمهم المسلمين، ولكن جهودهم باءت بالفشل بفضل الله -تعالى- وتوفيقه. * كان إسلام النجاشي ملك الحبشة على يدي جعفر -رضي الله عنه-. * كان جعفر أول من سرج فرسه وأطلق الخيل في الإسلام. * قام جعفر بالمحافظة على لواء المسلمين مرفوعاً في معركة مؤتة، وقد كلفه ذلك التضحية بكلتا ذراعيه وبحياته كلها حيث ارتقى شهيداً. == أقواله == * خطبة جعفر بن أبي طالب أمام [[النجاشي]]: {{اقتباس |أيها الملك، كنا قوماً أهل جاهلية، نعبد الأصنام، ونأكل الميتة، ونأتي الفواحش، ونقطع الأرحام، ونسيء الجوار، ويأكل القوي منا الضعيف، فكنا على ذلك، حتى بعث الله إلينا رسولاً منا، نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه، فدعانا إلى الله لنوحده ونعبده، ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من دونه من الحجارة والأوثان، وأمرنا بصدق الحديث، وأداء الأمانة، وصلة الرحم، وحسن الجوار، والكف عن المحارم والدماء، ونهانا عن الفواحش، وقول الزور، وأكل مال اليتيم، وقذف المحصنات، وأمرنا أن نعبد الله وحده، لا نشرك به شيئاً، وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام، فصدقناه وآمنَّا به، واتبعناه على ما جاء به من الله، فعبدنا الله وحده، فلم نشركْ به شيئاً، وحرمنا ما حرم علينا، وأحللنا ما أحل لنا، فعدا علينا قومنا، فعذبونا، وفتنونا عن ديننا، ليردونا إلى عبادة الأوثان من عبادة الله تعالى، وأن نستحل ما كنا نستحل من الخبائث، فلما قهرونا وظلمونا وضيقوا علينا، وحالوا بيننا وبين ديننا، خرجنا إلى بلادك، واخترناك على من سواك، ورغبنا في جوارك، ورجونا أن لا نظلم عندك أيها الملك.<ref>سيرة ابن هشام، ج1 ص335-336</ref>}} * حينما سأله النجاشي ماذا تقولون في [[عيسى بن مريم]] قال: {{اقتباس |نقول فيه الذي جاءنا به نبينا صلَّى الله عليه وسلَّم، هو عبد الله ورسوله وروحه وكلمته ألقاها إلى [[مريم العذراء]] البتول.}} * {{ اقتباس | الكتابة عز.. المسير كنز}} * {{ اقتباس |الحرب خدعة.. والمظاهر بدعة}} * {{ اقتباس | الخيل معقود في نواصيها الخير وماضية بجهادها حتى قيام الساعة}} * {{ اقتباس | من الميلاد وحتى الاستشهاد... الله ربنا ونحن خير العباد}} * {{اقتباس | واعلم أن فارس الحرب بطل يتمنى الموت، كاره للمترددين}} * {{اقتباس | الماضي عبرة للناس.. الحاضر آية للكون.. المستقبل سورة للعالمين}} * {{اقتباس | كل مسكر خمر وكل مسكر حرام.. والمفعول به براء والفاعل حاخام}} * {{اقتباس | هارون أخو موسى.. الحسن أخو الحسين.. علي أخو جعفر}} * {{اقتباس | الهداية من القرآن .. والقوة من الأركان}} * {{اقتباس | العقل زينة.. العلم مدينة.. العقيدة رصينة}} * {{اقتباس | أبي اسمه طالب}} * {{اقتباس | الصدق أمانة.. الكذب خيانة}} * {{اقتباس | إذا كانت القوة بالهروب.. فإن رجولة المرء في المواجهة}} * {{اقتباس | أشجع من صال وجال في المعارك .. خالد بن الوليد}} * {{اقتباس | بداية الخليقة بالطيف... ومصرع العدو بالسيف}} * {{اقتباس | نفاق إبليس وضلالته هينة.. وكان كيد الشيطان ضعيفا}} * {{اقتباس | ميل النفس البشرية للحق عظيم.. وكيد الشيطان للضعف رجيم}} * {{اقتباس | الاكتئاب حفرة الشيطان الوحيدة التي وقع بها عندما رفض السجود لآدم}} * {{اقتباس | افتخر بعطائك لا بأصلك}} * {{اقتباس | لو كان لله دما لرأيت السماء تشع بالاحمرار... و "لو" تفتح عمل الشيطان}} * {{اقتباس | المؤمن لايلدغ من جحره مرة واحدة.. والضربة التي لاتقتلك تقويك}} * {{اقتباس | التأني من الرحمن ... والعجلة هاوية الشيطان؛ والهاوية التي لا قاع لها هلاك}} * {{اقتباس | إن قالوا لك: "اعقل وتوكل".. فالرد: "آمنت بالله وكفرت بهبل"}} * {{اقتباس | صنم العبودية الجديد.. الصليب وإن صنع من حديد ومايعقلها إلا العالمون}} * {{اقتباس | وتحسب أنك جرم صغير وفيك انطوى العالم الأكبر}} * {{اقتباس | إن للشيطان طيفاً.. وإن للسلطان سيفاً}} * {{اقتباس | آلام المسيح ودمه.. لم تكن إلا نفاقا لتبرير الغزوات والانحلال}} * {{اقتباس | ابحث عن الصلاح.. تحت أوسمة الكفاح}} * {{اقتباس | تفاءلوا بالخير تجدوه}} * {{اقتباس | الشيخ من شاخ في عقله وحكمته لا من شاب في شعر رأسه ولحيته}} * {{اقتباس | لايرمى بالحجارة إلا النخل المثمر}} * {{اقتباس | العشق لايوجد فيه حواجز}} * {{اقتباس | الفاكهة المحرمة هي الإغواء الأول والآخير لحزب الشيطان .. واسألوا أهل الذكر أولئك حزب الرحمن}} * {{اقتباس | طرح الخير والشر ... اختبار لإخراج الحي من الميت بالبداية}} * {{اقتباس | عوامل القوة ثلاث: البداية، التحضير، الظهور}} * {{ اقتباس | إِنَّ اللهَ فالِقُ الحَبِّ وَالنَّوَى.. والنيّة لا تُلٍْفَظْ}} * {{اقتباس | المعارك إبداع.. كتقويض للسباع}} * {{اقتباس | لايكسب المرء من هذه الدنيا سوى الضحك.. والماء الراكد لاتشوبه شائبة}} * {{اقتباس | المتكبر أوله نطفة.. وآخره مذرة}} * {{اقتباس | الأركان عماد الدين.. والأُس 'اقرأ'}} * {{اقتباس | العصا التي شقت البحر ليست بالضرورة بضاعة تهدى وتشترى}} * {{اقتباس | السفينة التي رست على ذاك الجبل.. كان اسم الله مجراها والقلم محرابها}} * {{ اقتباس | الخيل الأدهم.. في دار النبي الأرقم}} * {{اقتباس | تفاحة آدم نسبت لحواء والمعنى يتجلى بين التفاسير}} * {{اقتباس | القلب القاسي بعيد عن الله وللأسف تلامذته يعلمون}} * {{اقتباس | احمدوا الله على العافية وسلوا المولى الرضوان والعفو}} * {{اقتباس | الحياة تجارب.. والتجربة الأولى تبوء بالفشل حتما}} * {{اقتباس | المؤمن كيس فطن، والكيس من دان على نفسه وعمل لدنياه ومابعد الموت}} * {{اقتباس | من أبلس من رحمة الله وقنط، كالعاجز الذي رفض الاتكاء على عكازه}} * {{ اقتباس | الحياة أشواط.. والفرس إذا شاط عدا إلى غير غاية، والغاية لاتبرر الوسيلة}} * {{اقتباس | تجربة الإمكانيات.. تودي لإحقاق الأمنيات}} * {{اقتباس | الحياة كالنبات الذي به شوائب.. وعليك بالتصفية للعثور على النقاء}} * {{اقتباس | الفقراء أول من يدخلون الجنَّة}} * {{اقتباس | لاتحزن إن الله معنا}} * {{اقتباس | اخلع نعليك ياموسى لقد مضى عهد الاستعباد.. ما أخذ بالقوة لايسترد إلا بالقوة فحي على الجهاد}} * {{اقتباس | الأرض لمن يعمل بها}} * {{اقتباس | إن أردت فصل الخطاب ومكارم الأخلاق.. عليك بحكمة الذئب}} * {{اقتباس | في مؤتة المظعون من الكفرة عارٍ، والمبطون من الإسلام غازٍ}} * {{اقتباس | خير الفقهاء أبي عبيدة الجراح}} * {{اقتباس | ملك المؤمنين من فرَّق بين الحق ونقيضه}} * {{اقتباس | العبادة لله.. والقيادة لمحمد بن عبد الله}} * {{اقتباس | فرح إبليس بنزول آدم من الجنة وماعلم أن الهبوط للغائص في اللجة خلف الدُرِّ صعود}} * {{اقتباس | الدين لله والوطن لله وكلشيء لله}} * {{اقتباس | شابه عدي أباه حاتم الطائي بالقلم.. ومن شابه أباه فما ظلم والاثنان كفرة فجرة}} * {{اقتباس | قوتي أشد من فرس يضرب بها مثالا للصبر والقوة}} * شهادة الفرس : {{اقتباس | خدایی جز خدا نیست و محمد رسول خداست}} * {{اقتباس | ما كل من اعتلى عمامة الدين غدى اسمه صلاح الدين}} * {{اقتباس | الموت باب وكل ابن آدم داخله}} * {{اقتباس | لايسبح مع التيار إلا السمك الميت}} == أدعيته == * {{اقتباس | اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشآء وتنزع الملك ممن تشآء وتعز من تشآء وتذل من تشآء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير}} * {{اقتباس | اللهم لا تسلطني على أحد من أهل المعروف}} == ولاية الجبار == * {{اقتباس | إنه لا يذل من واليت... ولا يعز من عاديت}} == أركان الولاية == * الإله واحد * الشكر * الحمد الله * القبلة == أشعاره == {{بداية قصيدة}} {{بيت |وَلَمّا رَأَيتُ الخَيلَ تَقرَعُ بِالقَنا |فَوارِسها حُمرُ العُيونِ دَوامي}} {{بيت | وَأَقبَلَ رَهجٌ في السماءِ كَأَنَّه |غَمامَةُ دَجنٍ مُلبَسٍ بِقُتامِ}} {{بيت |وَنادى اِبن مريم ذا السباعِ وَيَحصُباً | وِفاطمة في لَخمٍ وَحَيِّ السَّلامِ}} {{بيت | تَيَمَّمتُ هَمدانَ الَّذي هُمْ لَه | إِذا نابَ أَمرٌ جُنَّتي وسيفُ حُسامي}} {{بيت | وَنادَيتُ فيهِم دَعوَةً فَأَجابني | فَوارِسُ مِن هَمدانَ سود اللِّئامِ}} {{بيت |فَوارِسُ مِن هَمدانَ ذُوْ رَهْبَةٍ | غُداةَ الوَغى مِن شاكِرٍ وَشبامِ}} {{بيت | وَمن أَرحَبَ ردى الشَمَّ المطاعينَ بِالقَنا | وَرَهُمٌ وَأَحياءُ السَبيعِ وَيامِ}} {{ بيت | وَمِن كُلِّ حَيٍّ أَتَتني خيَّالَةٌ | ذوُو نَجَداتٍ في اللِقاءِ كِرامِ}} {{ بيت | بِكُلِّ رُكنِيٍّ وَغَضَبٍ تَخالُهُ | إِذا اِختَلَفَ الأَقوامُ شَعَلَ ضِرامِ}} {{ بيت | فَخاضوا لَظاها وَاصطَلوا بِشَرارِها | وَكانوا لَدى الهَيجا كَشَربِ مَرَامِ}} {{ بيت | جَزى اللَهُ هَمدانَ الجِنانَ فإِنَّهُم | سِمامُ العِدى في كُلِّ يَومٍ خِصَامِ}} {{ بيت | لِهَمدانَ اَخلاقٌ وَدينٌ يَزينهُم | وَلينٌ إِذا لاقوا وَحُسنُ كَلامِ}} {{بيت |وَجْدٌ وَصِدقٌ في الحُروبِ وَنَجدَةٌ | وَقَولٌ إِذا قالوا بِغَيرِ آثامِ}} {{ بيت | مَتى تَأتِهِم في دارِهِم لِضيافَةٍ | تَبِت عِندَهُم في غِبطَةٍ وَطَعامِ}} {{بيت | أَلا إِنَّ هَمدانَ الكِرامَ أَعِزَةٌ | كَما عَزَّ رُكنُ البَيتِ عِندَ مَقامِ}} {{بيت | أَناسٌ يُحِبّونَ النَبيَّ وَرَبطَهُ | سِراعٌ إِلى الهَيجاءِ غَيرَ كَهامِ}} [[تصنيف:صفحات بها قالب بداية قصيدة يتعذر استبداله آليا]] tg9u7mau1cx2wf4wv5hucv3f4zbtewq 0 27234 277074 271869 2026-10-11T07:06:57Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277074 wikitext text/x-wiki {{كاتب}} {{عنوان}} هو أبرز كتب الحديث النبوي عند المسلمين من أهل السنة والجماعة. صنّفه الإمام [[محمد بن إسماعيل البخاري]]. == اقتباسات عنه == * قال [[ابن خلدون]]: {{اقتباس|شرح صحيح البخاري دَيْنٌ على هذه الأُمّة<ref>[http://www.ibnamin.com/fath_bari.htm فتح الباري في شرح صحيح البخاري]</ref>}} * قال [[شمس الدين الذهبي|الذهبي]]:<ref>إرشاد الساري في شرح صحيح البخاري ج1 ص 29</ref>{{اقتباس مضمن|وأما جامع البخاري الصحيح، فأجل كتب الإسلام، وأفضلهما بعد كتاب الله تعالى}} * يقول [[النووي]]:<ref>التقريب للنووي ص3.</ref>{{اقتباس مضمن|أول مصنّف في الصحيح المجرّد، صحيح البخاري، ثم [[صحيح مسلم]]. وهما أصح الكتب بعد القرآن. و[[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] أصحّهما، وأكثرهما فوائد. وقيل: مسلم أصح، والصواب الأول}} * ويقول [[النووي]] أيضًا:<ref>شرح صحيح مسلم ص15</ref>{{اقتباس مضمن|اتفق العلماء ـ رحمهم الله ـ على أن أصح الكتب بعد [[القرآن]] العزيز الصحيحان، البخاري ومسلم، وتلقتهما الأمة بالقبول}} [[ملف:KutubHadeethSittah.jpg|تصغير|يسار|مجموعة من كتب الحديث: الصحيحان والسنن الأربعة، ويطلق عليهم الكتب الستة]] * وقال [[السخاوي]]:<ref>الغاية في شرح الهداية في علم الرواية - شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان بن محمد السخاوي (طبعة مكتبة أولاد الشيخ: ج1 ص77)</ref>{{اقتباس مضمن|صحيح البخاري وصحيح مسلم أصح الكتب بعد كتاب الله تعالى}} * قال [[ابن الصلاح]]:<ref>مقدمة ابن الصلاح - عثمان بن عبد الرحمن، أبوعمرو، تقي الدين المعروف بابن الصلاح (طبعة دار الكتب العلمية: ج1 ص84)</ref>{{اقتباس مضمن|وكتاباهما (البخاري ومسلم) أصح الكتب بعد كتاب الله العزيز}} * وقال الجويني: {{اقتباس مضمن|لو حلف إنسان بطلاق امرأته: أن ما في الصحيحين مما حكما بصحته من قول النبي {{صلى الله عليه وسلم}} لما ألزمته الطلاق، لإجماع علماء المسلمين على صحته}}. * وقال [[ابن تيمية]]:<ref>مجموع الفتاوى - تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (طبعة مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف: ج20 ص321)</ref>{{اقتباس مضمن|فإن الذي اتفق عليه أهل [[العلم]] أنه ليس بعد [[القرآن]] كتاب أصح من كتاب البخاري ومسلم}} * وقال [[ابن حجر العسقلاني]]:<ref>فتح الباري شرح صحيح البخاري - أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي (طبعة دار المعرفة:ج1 ص10)</ref>{{اقتباس مضمن|وكتاباهما (البخاري ومسلم)أصح الكتب بعد كتاب الله العزيز.}} * وقال صديق حسن خان:<ref name="مولد تلقائيا2">الحطة في ذكر الصحاح الستة - أبو الطيب محمد صديق خان بن حسن بن علي ابن لطف الله الحسيني البخاري القِنَّوجي (طبعة دار الجيل:ج1 ص225)</ref>{{اقتباس مضمن|إن السلف والخلف جميعا قد أطبقوا على أن أصح الكتب بعد كتاب الله تعالى صحيح البخاري ثم [[صحيح مسلم]]}} * وقال الألباني:<ref name="الطحاوية">شرح العقيدة الطحاوية -ابن أبي العز الحنفي، الأذرعي الصالحي الدمشقي (طبعة دار [[سلام|السلام]] للطباعة والنشر: ج1 ص22)</ref>{{اقتباس مضمن|والصحيحان هما أصح الكتب بعد كتاب الله تعالى باتفاق علماء المسلمين من المحدثين وغيرهم}} * وقال عبد المحسن العباد:<ref>الإمام مسلم وصحيحه - عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن بن عبد الله بن حمد العباد البدر (طباعة الجامعة الإسلامية، المدينة المنورة:ج1 ص46)</ref>{{اقتباس مضمن|ويتّفقان (صحيحا البخاري ومسلم) في أن العلماء تلقوهما بالقبول واعتبروهما أصح الكتب بعد كتاب الله العزيز}} * نقل عن أبي زيد المروزي أنه قال:<ref>مقدمة فتح الباري ص 490 ومقدمة إرشاد الساري في شرح صحيح البخاري ص 48</ref>{{اقتباس مضمن|كنت نائما بين الركن والمقام، فرأيت النبي {{صلى الله عليه وسلم}} في المنام، فقال لي: يا أبا زيد، إلى متى تدرس كتاب [[محمد بن إدريس الشافعي|الشافعي]]، ولا تدرس كتابي؟ فقلت: يا رسول الله. وما كتابك؟ قال: '''جامع محمد بن إسماعيل'''}} * قال ابن عامر الجرجاني :<ref>[http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?ID=2312&bk_no=60&flag=1 سير أعلام النبلاء] جـ12، ص:471</ref> {{أبيات| '''صحيح البخاري لو أنصفوه'''\\'''لما خط إلا بماء الذهب''' '''هو الفرق بين الهدى والعمى'''\\'''هو السد بين الفتى والعطب''' '''أسانيد مثل نجوم السماء'''\\'''أمام متون كمثل الشهب''' '''به قام ميزان دين الرسول'''\\'''ودان به العجم بعد العرب''' '''حجاب من النار لا شك فيه'''\\'''تميز بين الرضا والغضب بئ''' '''وستر رقيق إلى المصطفى'''\\'''ونص مبين لكشف الريب''' '''فيا عالما أجمع العالمون'''\\'''على فضل رتبته في الريب''' '''سبقت الأئمة فيما جمعت'''\\'''وفزت على رغمهم بالقصب''' '''نفيت الضعيف من الناقلين'''\\'''ومن كان متهما بالكذب''' '''وأبرزت في حسن ترتيبه'''\\'''وتبويبه عجبا للعجب''' '''فأعطاك مولاك ما تشتهيه'''\\'''وأجزل حظك فيما وهب'''}} == مراجع == {{ثبت_المراجع}} [[تصنيف:كتب]] [[تصنيف:إسلام]] 3v3xz45bb1to2s5qi1muze5f970k1i3 0 27287 277075 271098 2026-10-11T07:07:07Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277075 wikitext text/x-wiki {{عنوان}} وهي إحدى أقدم مدن العالم مع [[تاريخ]] غير منقطع منذ أحد عشر ألف عام تقريبًا، وهي عاصمة الدولة الأموية، أصبحت عاصمة منطقة سوريا منذ عام 635. == اقتباسات عن حلب == * قال [[ياقوت الحموي]]:<ref name="معجم البلدان2013">[http://www.alittehad.net/index.php?option=com_content&view=article&id=165:dmshq-fy-majm-albldan&catid=45:rhab-alotn&Itemid=58 دمشق في معجم البلدان]، الاتحاد، 5 يناير 2014.</ref> {{اقتباس|ما وُصفت الجنّة بشيء، إلا وفي دمشق مثله.}} * قال [[أحمد شوقي]]: {{اقتباس|وعِزّ الشرق أولّه دمشقُ.}}.<ref>[http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=shqas&qid=85959 قصيدة دمشق]؛ أدب، 4 يناير 2014.</ref> == أشعار == * {{أبيات|عنوان = وصف دمشق<ref>تاريخ [[الأدب]] العربي في العراق، عباس العزاوي، الجزء الأول، الصفحة 336، السنة 1962، مطبوعات المجمع العلمي العراقي</ref> |شاعر = عائشة الباعونية |بحر = | نزه الطرف في دمشق ففيها\\كل ما تشتهي وما تختار هي في [[الأرض]] جنة فتأمل\\كيف تجري من تحتها الأنهار كم سما في ربوعها كل قصر\\أشرقت من وجوهها الأقمار وتناغيك بينها صادحات\\خرست عند نطقها الأوتار كلها روضة وماء زلال\\. وقصور مشيدة وديار }} * قال [[نزار قباني]]: {{اقتباس|كتب الله أن تكوني دمشقا.. بكِ يبدا وينتهي التكوينُ علّمينا فقه العروبة يا شا.. مِ فأنتِ البيان والتبيين إن نهر التاريخ ينبع في الشام… أيلغي التاريخ طرحٌ عجين؟}} == انظر أيضًا == * [[الجامع الأموي (دمشق)]] == مراجع == {{ثبت_المراجع}} {{تصنيف كومنز|Damascus}} [[تصنيف:مدن]] [[تصنيف:سوريا]] 3ji2r8jeq6x1jkx2sd3gt8jldu7gavq 0 27302 277076 271682 2026-10-11T07:07:17Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277076 wikitext text/x-wiki {{كاتب}} {{عنوان}} هو أحد كتب الحديث الستة والسنن الأربعة والتي تحتلّ مكانة متقدمة عند أهل السنّة؛ حيث تعتبر من أمهات مصادر الحديث عندهم. صنفه الإمام أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو الأزدي السَِّجِسْتاني. == اقتباسات عنه == * قال [[أبو داود]]:<ref name="دعوة الحق">[http://habous.gov.ma/daouat-alhaq/item/7893 طريقة أبي داوود في تخريج الحديث، مجلة دعوة الحق، العدد 313 ربيع أول 1416 هـ، اطلع عليه في 13 نوفمبر 2017]</ref> {{اقتباس|كتبت عن رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} خمسمائة ألف حديث، انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب، جمعت فيه أربعة آلاف وثمانمائة حديث ذكرت فيها الصحيح وما يشبهه ويقاربه، وما فيه وهن شديد بينته، ويكفي الإنسان لدينه من ذلك أربعة أحاديث: #أحدها: قوله {{صلى الله عليه وسلم}}: الأعمال بالنيات. #والثاني: قوله {{صلى الله عليه وسلم}}: من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه. #والثالث: قوله {{صلى الله عليه وسلم}}: لا يكون المؤمن مؤمنًا حتى يرضى لأخيه ما يرضاه لنفسه. #والرابع: قوله {{صلى الله عليه وسلم}}: الحلال بيِّن والحرام بيِّن، وبين ذلك أمور مشتبهات.}}. '''5. والخامس: قوله صلى الله عليه وسلم :''' '''من أخلص لله تبارك وتعالى واحدا وأربعين يوما تفجرت من قلبه وفؤاده على لسانه وبدنه ينابيع من التقوى والحكمة والمعرفة والعلم وأفضل النهج والمعرفة''' * قال أبو زكريا الساجي: «كتاب الله أصل الإسلام، وكتاب السنن لأبي داود عهد الإسلام.» [[ملف:فهرس سنن أبي داود برواية اللؤلؤي عن الخطيب.png|تصغير|يسار|فهرس سنن أبي داود برواية اللؤلؤي عن الخطيب.]] * قال محمد بن مخلد: «لما صنف أبو داود السنن وقرأه على الناس صار كتابه لأهل الحديث كالمصحف يتبعونه، وأقر له أهل زمانه بالحفظ فيه.» * قال ابن الأعرابي عنه: «لو أن رجلاً لم يكن عنده من [[العلم]] إلا المصحف الذي فيه كتاب الله ثم هذا الكتاب لم يحتج معهما إلى شيء من [[العلم]] البتة.» * وعلق أبو سليمان الخطابي على كلمة ابن الأعرابي هذه فقال: «وهذا لا شك فيه، لأن الله تعالى أنزل كتابه تبيانًا لكل شيء وقال: ﴿مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ﴾، فأخبر سبحانه أنه لم يغادر شيئًا من أمر الدين لم يتضمن بيانه الكتاب، إلا أن البيان على ضربين: بيان جلي تناوله الذكر نصًا، وبيان خفي اشتمل عليه معنى التلاوة ضمنًا؛ فما كان من هذا الضرب كان تفصيل بيانه موكولاً إلى النبي {{صلى الله عليه وسلم}} وهو معنى قوله سبحانه ﴿لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾، فمن جمع بين الكتاب والسنة فقد استوفى وجهي البيان، وقد جمع أبو داود في كتابه هذا من الحديث في أصول [[العلم]] وأمهات السنن وأحكام الفقه ما لا نعلم متقدمًا سبقه إليه ولا متأخرًا لحقه فيه.» * قال [[أبو حامد الغزالي]] عن سنن أبي داود: «إنها تكفي المجتهد في أحاديث الأحكام.» * قال [[ابن قيم الجوزية]]: «لما كان كتاب السنن لأبي داود رحمه الله من [[الإسلام]] بالموضع الذي خصه الله به، بحيث صار حكمًا بين أهل [[الإسلام]] ، وفصلاً في موارد النزاع والخصام، فإليه يتحاكم المنصفون، وبحكمه يرضي المحققون، فإنه جمع شمل أحاديث الأحكام، ورتبها أحسن ترتيب ونظمها أحسن نظام، مع انتقائها أحسن انتقاء، وإطراحه منها أحاديث المجروحين والضعفاء.» * قال الخطيب البغدادي: «كتاب السنن لأبي داود كتاب شريف لم يصنف في علم الدين كتاب مثله، وقد رزق القبول من كافة الناس وطبقات الفقهاء على اختلاف مذاهبهم وعليه معول أهل العراق ومصر وبلاد المغرب وكثير من أقطار الأرض.» * قال [[النووي]]: «ينبغي للمشاغل بالفقه وغيره الاعتبار بسنن أبي داود بمعرفته التامة، فإن معظم أحاديث الأحكام التي يحتج بها فيه مع سهولة تناوله وتلخيص أحاديثه وبراعة مصنفه واعتنائه بتهذيبه.» * قال إبراهيم الحربي: «لما صنف أبو داود كتاب السنن ألين لأبي داود الحديث كما ألين لداود الحديد.» * أنشد أبو طاهر السلفي في مدحه فقال: {{أبيات| '''أولى كتاب لذي فقْه وذي نظرٍ'''\\'''ومن يكون من الأوزار في وزر''' '''ما قدْ تولى أبو داود محْتسبًا'''\\'''تأليفه فأتى كالضوء في القمر''' '''لا يستطيعُ عليه الطعن مبتدع'''\\'''ولو تقطع من ضغن ومن ضجر''' '''فليس يوجدُ في الدُنيا أصحُ'''\\'''ولا أقْوى من السنة الغراء والأثر''' '''وكل ما فيه من قول النبي'''\\'''ومن قول الصحابة أهلُ [[العلم]] والبصر''' '''يرويه عن ثقة عن مثله ثقة'''\\'''عن مثله ثقة كالأنجُم الزهر''' '''وكان في نفسه فيما أحق'''\\'''ولا أشك فيه إماماً عالي الخطر''' '''يدري الصحيح من الآثار يحفظُهُ'''\\'''ومن روى ذاك من أنثى ومن ذكر''' '''محققا صادقاً فيما يجيء به قد شاع'''\\'''في البدو عنه ذا وفي الحضر''' '''والصدقُ للمرء في الداريْن'''\\'''منقبة ما فوقها أبداً فخرٌ لمفتخر'''}} == مراجع == {{ثبت_المراجع}} [[تصنيف:كتب]] 6zxqj4voj69edwta7nytrd51n05xh4l 0 27309 277077 270220 2026-10-11T07:07:27Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277077 wikitext text/x-wiki {{يتيمة|تاريخ=أكتوبر 2020}} {{وصلات قليلة|تاريخ=أبريل 2019}} [[ملف:مدينة الموصل.jpg|تصغير|يسار|200بك|أحد جسور مدينة الموصل]] {{عنوان}} هي مركز محافظة نينوى وثاني أكبر مدينة في [[العراق]] من حيث السكان بعد [[بغداد]] حيث يبلغ تعداد سكانها حوالي 2 ونصف مليون نسمة. == أشعار عن الموصل == * قال أبو الحزم المكي ابن ريان الماكسيني الموصلي المتوفي 603هـ {{أبيات| وقد اضـحـت لـي الحـدبـاء داراً\\وأهـل مودتـي يلــوى العـقيــق أرض يحـن إليـها مــن يفارقهـا\\ويحمد العيـش فيها مـن يدانيها}} * قال الشاعر يرثى مالك أبن أشقر الأزدي في وقعة الميدان في الموصل مع تغلب عام 198هـ.<ref>تاريخ الأزدي، 332-333</ref> {{أبيات| اليـس أبو الصخـر الفتى مـالك\\فتى الرمح والسيف الحسام المصلب عن الموصل البيضاء قد رد تغلبُ\\وقد أشـرف منهـا على شــر مرقـب}} * قال السرى الرفاء الموصلي المتوفي سنة 360هـ: {{أبيات| سـقى ربا الموصل الفيحاء من بلدٍ\\جود من المزن يحكي جود أهليها}} == مراجع == {{ثبت_المراجع}} {{تصنيف كومنز|Mosul}} [[تصنيف:مدن]] [[تصنيف:العراق]] pppcfi4znf2yffawtn8qxp9fkjl2ihp 0 27316 277078 269718 2026-10-11T07:07:37Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277078 wikitext text/x-wiki {{كاتب}} {{عنوان}} عالم مسلم، صاحب كتاب فتح الباري شرح [[صحيح البخاري]]. == أقواله == * إِذَا تَكَلَّمَ الْمَرْءُ فِي غَيْرِ فَنِّهِ أَتَى بِهَذِهِ الْعَجَائِبِ<ref>[https://shamela.ws/book/1673/2251 ص584 - كتاب فتح الباري بشرح البخاري ط السلفية - باب الدعاء عند الجمرتين - المكتبة الشاملة]</ref> * وقال ابن حجر العسقلاني:<ref>فتح الباري شرح صحيح البخاري - أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي (طبعة دار المعرفة:ج1 ص10)</ref>{{اقتباس مضمن|وكتاباهما ([[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] و[[مسلم بن الحجاج|مسلم]])أصح الكتب بعد [[القرآن|كتاب الله العزيز]].}} * {{اقتباس|لا شَكَّ أنَّ الجامِعَ بَيِنَ تَعَلُّمِ [[القرآن]] وَتَعْليمِهِ مُكَمِّلٌ لِنَفِسِهِ وَلِغَيْرِه، جامِعٌ بَيْنَ النَّفْعِ القاصِر والنَّفْعِ المُتَعَدّي وَلِهذا كانَ أفْضَل}}.<ref>فتح الباري شرح صحيح البخاري، 76/9</ref> == أشعاره == * من شعره: {{أبيات| إنما الأعمال بالنيات في\\كل أمر أمكنت فرصتهُ فانو خيراً وافعل الخير فإن\\لم تطقه أجزأت نيتهُ}} * وله في مطلع قصيدة طويلة في المديح النبوي، منها: {{أبيات| إن كنت تنكر حباً زادني كلفا\\حسبي الذي قد جرى من مدمع وكفى وإن تشككت فسئل عاذلي شجـني\\كم بت أشكو الأسى والبث والأسفا كدرت عيشاً تقضى في بعادكمو\\وراق مـني نسيب فيكمو وصفا سرتم وخلفتمو في الحي ميت هوى\\لولا رجـاء تلاقيكم لقد تلفا}} * وعن [[المسجد الأقصى]] قال: {{بداية قصيدة}} {{بيت|'''إلى البيت المقدّس قد أتينا'''|'''حِنان الخُلد نُزُلاً من كريم'''}} {{نهاية قصيدة}} == مراجع == {{ثبت_المراجع}} == انظر أيضًا == * [[النووي]] {{علماء التراث الإسلامي}} {{تصنيف كومنز|Ibn Hajar al-Asqalani}} [[تصنيف:علماء دين مسلمون]] [[تصنيف:محدثون]] [[تصنيف:أشخاص-ح]] 5anr2ebuxs0ohjws4xkyh26dfua00tf 277086 277078 2026-10-11T07:16:47Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277086 wikitext text/x-wiki {{كاتب}} {{عنوان}} عالم مسلم، صاحب كتاب فتح الباري شرح [[صحيح البخاري]]. == أقواله == * إِذَا تَكَلَّمَ الْمَرْءُ فِي غَيْرِ فَنِّهِ أَتَى بِهَذِهِ الْعَجَائِبِ<ref>[https://shamela.ws/book/1673/2251 ص584 - كتاب فتح الباري بشرح البخاري ط السلفية - باب الدعاء عند الجمرتين - المكتبة الشاملة]</ref> * وقال ابن حجر العسقلاني:<ref>فتح الباري شرح صحيح البخاري - أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي (طبعة دار المعرفة:ج1 ص10)</ref>{{اقتباس مضمن|وكتاباهما ([[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] و[[مسلم بن الحجاج|مسلم]])أصح الكتب بعد [[القرآن|كتاب الله العزيز]].}} * {{اقتباس|لا شَكَّ أنَّ الجامِعَ بَيِنَ تَعَلُّمِ [[القرآن]] وَتَعْليمِهِ مُكَمِّلٌ لِنَفِسِهِ وَلِغَيْرِه، جامِعٌ بَيْنَ النَّفْعِ القاصِر والنَّفْعِ المُتَعَدّي وَلِهذا كانَ أفْضَل}}.<ref>فتح الباري شرح صحيح البخاري، 76/9</ref> == أشعاره == * من شعره: {{أبيات| إنما الأعمال بالنيات في\\كل أمر أمكنت فرصتهُ فانو خيراً وافعل الخير فإن\\لم تطقه أجزأت نيتهُ}} * وله في مطلع قصيدة طويلة في المديح النبوي، منها: {{أبيات| إن كنت تنكر حباً زادني كلفا\\حسبي الذي قد جرى من مدمع وكفى وإن تشككت فسئل عاذلي شجـني\\كم بت أشكو الأسى والبث والأسفا كدرت عيشاً تقضى في بعادكمو\\وراق مـني نسيب فيكمو وصفا سرتم وخلفتمو في الحي ميت هوى\\لولا رجـاء تلاقيكم لقد تلفا}} * وعن [[المسجد الأقصى]] قال: {{أبيات| '''إلى البيت المقدّس قد أتينا'''\\'''حِنان الخُلد نُزُلاً من كريم'''}} == مراجع == {{ثبت_المراجع}} == انظر أيضًا == * [[النووي]] {{علماء التراث الإسلامي}} {{تصنيف كومنز|Ibn Hajar al-Asqalani}} [[تصنيف:علماء دين مسلمون]] [[تصنيف:محدثون]] [[تصنيف:أشخاص-ح]] 21c1rm1fdj7ip7scw9loq45cdlus12d 0 27359 277079 275921 2026-10-11T07:07:47Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277079 wikitext text/x-wiki {{كاتب}} {{عنوان}} شاعر جاهلي. == أشعاره == * {{أبيات|'''كناطح صخرة يومًا ليفلقها'''\\'''فلم يضرها وأوهى قرنه الوعلُ'''}} * {{أبيات| صَحَا القَلبُ مِن ذِكرَى قُتَيلَةَ بَعدَمَا\\يَكُونُ لَهَا مِثلَ الأَسِيرِ المُكَبَّلِ لَهَا قَدَمٌ رَيَّا، سِبَاطٌ بَنَانُهَ\\قَدِ اعتَدَلَت فِي حُـسنِ خَلقٍ مُبتَّلِ وَسَاقَانِ مَارَ اللَّحمُ مَورَاً عَلَيهِما\\إلَى مُنتَهَى خَلخَالِهَا المُتَصَلصِلِ إذَا التُمِسَت أُربِيّتَاهَا تَسَانَدَت\\لَهَا الكَفُّ فِي رَابٍ مِنَ الخَلقِ مُفضِلِ إلَى هَدَفٍ فِيهِ ارتِفَاعٌ تَرَى لَهُ\\مِنَ الحُسنِ ظِلاً فَوقَ خَلقٍ مُكَمَّلِ}} {{ثبت_المراجع}} {{شعراء المعلقات}} [[تصنيف:شعراء العصر الجاهلي]] sxm6mq3jkbgxexmjf1rn0ev9ga431p8 0 27361 277080 268964 2026-10-11T07:07:57Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277080 wikitext text/x-wiki {{وصلات قليلة|تاريخ=أبريل 2019}} {{كاتب}} {{عنوان}} من سادات التابعين وأعيانهُم وفقهائهُم وشعرائهُم ومحدثيهُم ومن الدهاة حاضرِي الجواب وهو كذلك نحوي عالِم وضع علم النحو في اللغة العربية وشكّل أحرف المصحف، وضع النقاط على بعض الأحرف العربية بأمر من [[علي بن أبي طالب]] لقبه بدر الدين. === نسبه === ولد أبو الأسود الدؤلي - '''أبو فهد''' - قبل الهجرة النبوية بست عشرة سنة، وقد اختُلف في اسمه ونسبه فقيل اسمه ظالم بن عمرو بن ظالم، وقيل ظالم بن عمرو بن سفيان، وقيل عثمان بن عمرو، وقيل عمرو بن ظالم وقيل عمرو بن سفيان، وقيل عويمر بن ظويلم. أما نسبه فقيل هو ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل بن يعمر بن حلس بن نفاثة بن عدي بن الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، وقيل ظالم بن عمرو بن سليمان بن عمرو بن حلس بن نفاثة بن عدي بن الدؤل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة. كنيته أبو الأسود، وقد طغت كنيته على اسمه فاشتهر بها، علمًا بأنه لم يكن ذا بشرة سوداء، وليس له ولد اسمه أسود. وقد رضي أبو الأسود لنفسه هذه الكنية، لأن اسمه (ظالم) ثقيل على السمع، مع أنه يتنافى مع مكانته الاجتماعية وكونه قاضياً يتصف بالعدل، فأبعد اسمه عن نفسه حتى لا يؤثر على المظلوم. والدته هي: الطويلة من بني عبد الدار بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، العبدرية القرشية === حياته === ساهم أبو الأسود مع علي بن أبي طالب في كثير من الحوادث والمعارك التي حدثت أيام خلافة الأخير، فاشترك في صفين والجمل ومحاربة الخوارج كما يؤكد ذلك المؤرخون. أما الحروب التي شارك فيها فهي: الجمل: كان لأبي الأسود في حرب الجمل دور فعال يشير إليه المؤرخون، فقد أرسله عامل الإمام علي على البصرة عثمان بن حنيف لمفاوضة عائشة وطلحة والزبير، وقد ذكرت هذه المهمة في مختلف الكتب، فقد ذكرها ابن عساكر في تهذيبه وذكرها ابن الأثير في تاريخه الكامل، وذكرها الطبري أيضًا في تاريخه. وأشارت إليها دائرة المعارف الإسلامية فقالت: «وكان أبو الأسود من أنصار علي، أوفده علي على البصرة ليفاوض عائشة وطلحة والزبير». صفين: شارك أيضًا في حرب صفين، حيث رشح نفسه للتحكيم، فيقول صاحب روضات الجنات: «التمس من علي أن يكـون شريكًا مع الحكمين، لكن أهل الباطل لم يرضوا به ولا بمشاركته مع أحد». == مناصرته للإمام علي بن أبي طالب == صَرح بأن أبا الأسود الدؤلي كان من شيعة وأتباع علي بن أبي طالب كل من كتب عنه، ففي الأنباء: «وكان أبو الأسود من المتحققين بولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ومحبته وصحبته ومحبة ولده»، وغيرها. بعد مقتل علي، أوذي أبو الأسود لمحبته علي، إلا أنه حين وفد على معاوية بن أبي سفيان أدنى مجلسه وأعظم جائزته، كما كان مقربًا من الوالي زياد بن أبيه الذي عهد إليه بتأديب ولده عبيد الله == من أشعاره == {{أبيات| أفنى الشباب الذي فارقت بهجته\\كر الجديدين من آت ومنطلق لم يتركا ليَ في طول اختلافهما\\شيئاً أخاف عليه لذعة الحدق قد كنت أرتاع للبيضاء أخضبها\\في شعر رأسي وقد أيقنت بالبلق والآن حين خضبت الرأس فارقني\\ما كنت ألتذ من عيشي ومن خُلقي}} ومن الحكم في شعره: {{بداية قصيدة}} {{بيت| لا ترسلن مقالة مشهورة |لا تستطيع إذا مضت إدراكها}} {{بيت| لا تبدين نميمة نبئته |وَتَحَفَّظَنَّ مِنَ الذي أنبأكها}} {{نهاية قصيدة}} وكان له صديق يقال له الجارود سالم بن سلمة بن نوفل الهذلي وكانا يتجاوبان الشعر فكان مما قاله أبو الأسود للجارود من الشعر: {{أبيات| أبلغ أبا الجارود عني رسالة\\يروح بها الماشي لقاءك أو يغدو فيخبرنا ما بال صرمك بعدما\\رضيت وما غيرت من خلق بعدُ أإن نلت خيرا سرني أن تناله\\تنكرتَ حتى قلت ذو لبدة وردُ}} وقيل أنه قائل البيت: {{بداية قصيدة}} {{بيت| لا تنه عن خلق وتأتِ بمثله |عار عليك إذا فعلت عظيم}} {{نهاية قصيدة}} وقيل أن هذا البيت [[المتوكل الكناني|للمتوكل الليثي الكناني]]. {{علماء التراث الإسلامي}} == اقتباسات == * "اللسان الذي اختاره الله عز وجل لسان العرب فأنزل به كتابه العزيز، وجعله لسان خاتم أنبيائه محمد، صلى الله عليه وسلم، ولهذا نقول: ينبغي لكل أحد يقدر على تعلم العربية أن يتعلمها لأنها اللسان الأولى * في البكور بركة .. وبارك الله بصحوة شعب في العمل * واجه يومك بالإشراق، وافتتح صباحك بالتفاؤل والأمل * واجه يومك بالإشراق ، وافتتح صباحك بالتفاؤل والأمل .. * إملأ يومك بالإبتسامة وحلق في السماء مع ولادة يوم جديد تهتز له الحياة وتحتفل .. * أيقظ عقلك بالنور ، لتطوي نهارك في فرح .. * أغتسل بالنور منذ أن تفتح عينيك ، ليغدو يومك كله وضاءً مُشرقاً طيباً عطــــراً .. * الصباح شمس تمـلأ أيامك دفئاً ونورا * كن على ثقة أنك شيءٌ عظيمٌ أوجدَه الله لهدفٍ وغاية ، ووضع فيك مايميزُك.. * قد تتعثر في طريقك ، قد تفقد توازنك ، قد تعجز وتنطفئ روحك ، لكنك لستَ بعاجزٍ أو أقلَّ من غيرك .. * لاتلتفت لكل ما يحبطك ، فإنك تستطيع ... تستطيع أن تفجِّر طاقاتك ، وتصنع سعادتك ، وتغير حياتك.. * تأمل نفسك واعرف قيمتك جيداً.. * حرصك على إغلاق الباب بهدوء حتى لايستيقظ النائمون (عمل صالح) * في اللغة العربية إشراقةٌ وجمال * من اهتز لبيت جاره فقد اهتز بيته * اللغة العربية لها مأخوذات بديعية وتصريفات واستعارات في لفظ كنايتها ودلالاتها * الدين عربي فأتقنوا لغتكم * تعلموا العربية فإنها تثبت في العقل وتزيد في المروءة * قبَّح الله الدعة * شعار الإسلام وأهله اللسان العربي * اختار التفاؤل وستشعر بشكل أفضل * نحن الورد والورد يلقب في عالم الكون النرجس * العجول مخطئ وإن ملك, والمتأني مصيب وإن هلك * استمع لكي تفهم, لا لترد ! * النفس هي الجوهر الروحي والعاطفي للإنسان * الكون واسع دائما لتكون النسخة الأكثر نقاء وإشراقا [[تصنيف:تابعون]] stk0mc6p8ok5g9ak8piaic5h1w7t6f2 277087 277080 2026-10-11T07:16:57Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277087 wikitext text/x-wiki {{وصلات قليلة|تاريخ=أبريل 2019}} {{كاتب}} {{عنوان}} من سادات التابعين وأعيانهُم وفقهائهُم وشعرائهُم ومحدثيهُم ومن الدهاة حاضرِي الجواب وهو كذلك نحوي عالِم وضع علم النحو في اللغة العربية وشكّل أحرف المصحف، وضع النقاط على بعض الأحرف العربية بأمر من [[علي بن أبي طالب]] لقبه بدر الدين. === نسبه === ولد أبو الأسود الدؤلي - '''أبو فهد''' - قبل الهجرة النبوية بست عشرة سنة، وقد اختُلف في اسمه ونسبه فقيل اسمه ظالم بن عمرو بن ظالم، وقيل ظالم بن عمرو بن سفيان، وقيل عثمان بن عمرو، وقيل عمرو بن ظالم وقيل عمرو بن سفيان، وقيل عويمر بن ظويلم. أما نسبه فقيل هو ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل بن يعمر بن حلس بن نفاثة بن عدي بن الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، وقيل ظالم بن عمرو بن سليمان بن عمرو بن حلس بن نفاثة بن عدي بن الدؤل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة. كنيته أبو الأسود، وقد طغت كنيته على اسمه فاشتهر بها، علمًا بأنه لم يكن ذا بشرة سوداء، وليس له ولد اسمه أسود. وقد رضي أبو الأسود لنفسه هذه الكنية، لأن اسمه (ظالم) ثقيل على السمع، مع أنه يتنافى مع مكانته الاجتماعية وكونه قاضياً يتصف بالعدل، فأبعد اسمه عن نفسه حتى لا يؤثر على المظلوم. والدته هي: الطويلة من بني عبد الدار بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، العبدرية القرشية === حياته === ساهم أبو الأسود مع علي بن أبي طالب في كثير من الحوادث والمعارك التي حدثت أيام خلافة الأخير، فاشترك في صفين والجمل ومحاربة الخوارج كما يؤكد ذلك المؤرخون. أما الحروب التي شارك فيها فهي: الجمل: كان لأبي الأسود في حرب الجمل دور فعال يشير إليه المؤرخون، فقد أرسله عامل الإمام علي على البصرة عثمان بن حنيف لمفاوضة عائشة وطلحة والزبير، وقد ذكرت هذه المهمة في مختلف الكتب، فقد ذكرها ابن عساكر في تهذيبه وذكرها ابن الأثير في تاريخه الكامل، وذكرها الطبري أيضًا في تاريخه. وأشارت إليها دائرة المعارف الإسلامية فقالت: «وكان أبو الأسود من أنصار علي، أوفده علي على البصرة ليفاوض عائشة وطلحة والزبير». صفين: شارك أيضًا في حرب صفين، حيث رشح نفسه للتحكيم، فيقول صاحب روضات الجنات: «التمس من علي أن يكـون شريكًا مع الحكمين، لكن أهل الباطل لم يرضوا به ولا بمشاركته مع أحد». == مناصرته للإمام علي بن أبي طالب == صَرح بأن أبا الأسود الدؤلي كان من شيعة وأتباع علي بن أبي طالب كل من كتب عنه، ففي الأنباء: «وكان أبو الأسود من المتحققين بولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ومحبته وصحبته ومحبة ولده»، وغيرها. بعد مقتل علي، أوذي أبو الأسود لمحبته علي، إلا أنه حين وفد على معاوية بن أبي سفيان أدنى مجلسه وأعظم جائزته، كما كان مقربًا من الوالي زياد بن أبيه الذي عهد إليه بتأديب ولده عبيد الله == من أشعاره == {{أبيات| أفنى الشباب الذي فارقت بهجته\\كر الجديدين من آت ومنطلق لم يتركا ليَ في طول اختلافهما\\شيئاً أخاف عليه لذعة الحدق قد كنت أرتاع للبيضاء أخضبها\\في شعر رأسي وقد أيقنت بالبلق والآن حين خضبت الرأس فارقني\\ما كنت ألتذ من عيشي ومن خُلقي}} ومن الحكم في شعره: {{أبيات| لا ترسلن مقالة مشهورة\\لا تستطيع إذا مضت إدراكها لا تبدين نميمة نبئته\\وَتَحَفَّظَنَّ مِنَ الذي أنبأكها}} وكان له صديق يقال له الجارود سالم بن سلمة بن نوفل الهذلي وكانا يتجاوبان الشعر فكان مما قاله أبو الأسود للجارود من الشعر: {{أبيات| أبلغ أبا الجارود عني رسالة\\يروح بها الماشي لقاءك أو يغدو فيخبرنا ما بال صرمك بعدما\\رضيت وما غيرت من خلق بعدُ أإن نلت خيرا سرني أن تناله\\تنكرتَ حتى قلت ذو لبدة وردُ}} وقيل أنه قائل البيت: {{أبيات| لا تنه عن خلق وتأتِ بمثله\\عار عليك إذا فعلت عظيم}} وقيل أن هذا البيت [[المتوكل الكناني|للمتوكل الليثي الكناني]]. {{علماء التراث الإسلامي}} == اقتباسات == * "اللسان الذي اختاره الله عز وجل لسان العرب فأنزل به كتابه العزيز، وجعله لسان خاتم أنبيائه محمد، صلى الله عليه وسلم، ولهذا نقول: ينبغي لكل أحد يقدر على تعلم العربية أن يتعلمها لأنها اللسان الأولى * في البكور بركة .. وبارك الله بصحوة شعب في العمل * واجه يومك بالإشراق، وافتتح صباحك بالتفاؤل والأمل * واجه يومك بالإشراق ، وافتتح صباحك بالتفاؤل والأمل .. * إملأ يومك بالإبتسامة وحلق في السماء مع ولادة يوم جديد تهتز له الحياة وتحتفل .. * أيقظ عقلك بالنور ، لتطوي نهارك في فرح .. * أغتسل بالنور منذ أن تفتح عينيك ، ليغدو يومك كله وضاءً مُشرقاً طيباً عطــــراً .. * الصباح شمس تمـلأ أيامك دفئاً ونورا * كن على ثقة أنك شيءٌ عظيمٌ أوجدَه الله لهدفٍ وغاية ، ووضع فيك مايميزُك.. * قد تتعثر في طريقك ، قد تفقد توازنك ، قد تعجز وتنطفئ روحك ، لكنك لستَ بعاجزٍ أو أقلَّ من غيرك .. * لاتلتفت لكل ما يحبطك ، فإنك تستطيع ... تستطيع أن تفجِّر طاقاتك ، وتصنع سعادتك ، وتغير حياتك.. * تأمل نفسك واعرف قيمتك جيداً.. * حرصك على إغلاق الباب بهدوء حتى لايستيقظ النائمون (عمل صالح) * في اللغة العربية إشراقةٌ وجمال * من اهتز لبيت جاره فقد اهتز بيته * اللغة العربية لها مأخوذات بديعية وتصريفات واستعارات في لفظ كنايتها ودلالاتها * الدين عربي فأتقنوا لغتكم * تعلموا العربية فإنها تثبت في العقل وتزيد في المروءة * قبَّح الله الدعة * شعار الإسلام وأهله اللسان العربي * اختار التفاؤل وستشعر بشكل أفضل * نحن الورد والورد يلقب في عالم الكون النرجس * العجول مخطئ وإن ملك, والمتأني مصيب وإن هلك * استمع لكي تفهم, لا لترد ! * النفس هي الجوهر الروحي والعاطفي للإنسان * الكون واسع دائما لتكون النسخة الأكثر نقاء وإشراقا [[تصنيف:تابعون]] cos5uo02wfbkbqvquvkl93ncty8tzr3 0 27364 277081 269743 2026-10-11T07:08:07Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277081 wikitext text/x-wiki {{يتيمة|تاريخ=أبريل 2019}} {{كاتب}} {{عنوان}} هو عالم مسلم وفقيه حنبلي، انتهت إليه رئاسة المذهب، وكان مصاحبًا ل[[ابن تيمية]]. == أشعاره == * من شعره وهو بالقاهرة أنه قال:<ref name="ابن_مفلح_95">[[ابن مفلح]]، تحقيق: عبد [[الرحمن]] بن سليمان العثيمين، المقصد الأرشد في ذكر أصحاب أحمد جزء 1، الصفحة 95، 1990، مكتبة الرشد، الرياض</ref> {{أبيات| '''الصــــــالحيـــة جـــنة'''\\'''والصــــالحون بها أقاموا''' '''فعــلى الديـــار وأهلـها'''\\'''منـــي التحيــة والسلام'''}} * قال عن انتمائه ومذهبه: {{بداية قصيدة}} {{بيت|'''نبي أحـــمـــد وكـــذا إمـــامـي'''|'''وشيخي أحمد كالبحر طامي'''}} {{بيت|'''واسمي أحمــــد وباك أرجــــو'''|'''شفاعة أشرف الرسل الكرام'''}} {{نهاية قصيدة}} ومن شعره أيضاً:<ref name="ذيل">[[ابن رجب الحنبلي]]، ذيل طبقات الحنابلة جزء 4، الصفحة 453، 454</ref> {{أبيات| '''ولقد جهدت بأن أصاحب أشقراً'''\\'''فخذلت في جهدي لهذا المطلب''' '''تنبو الطباع عن اللئيم كما نبت'''\\'''عن كل سم في الأنــــام مجرب''' '''فاحذر شناطاً في الرجال وأشقراً'''\\'''مع كوسـج أو أعرج أو أحـدب''' '''أو غائر الصدغــين خارج جبهة'''\\'''أو أزرقـاً بــدراج غــير مـحبب''' '''هذا مــقالي خــبرة وحقيــقــة'''\\'''حقا وإن خــالفت ذاك فجـرب'''}} [[تصنيف:علماء دين مسلمون]] q6jvok16tozlc52kp3qxbzcaf12ois5 277088 277081 2026-10-11T07:17:07Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277088 wikitext text/x-wiki {{يتيمة|تاريخ=أبريل 2019}} {{كاتب}} {{عنوان}} هو عالم مسلم وفقيه حنبلي، انتهت إليه رئاسة المذهب، وكان مصاحبًا ل[[ابن تيمية]]. == أشعاره == * من شعره وهو بالقاهرة أنه قال:<ref name="ابن_مفلح_95">[[ابن مفلح]]، تحقيق: عبد [[الرحمن]] بن سليمان العثيمين، المقصد الأرشد في ذكر أصحاب أحمد جزء 1، الصفحة 95، 1990، مكتبة الرشد، الرياض</ref> {{أبيات| '''الصــــــالحيـــة جـــنة'''\\'''والصــــالحون بها أقاموا''' '''فعــلى الديـــار وأهلـها'''\\'''منـــي التحيــة والسلام'''}} * قال عن انتمائه ومذهبه: {{أبيات| '''نبي أحـــمـــد وكـــذا إمـــامـي'''\\'''وشيخي أحمد كالبحر طامي''' '''واسمي أحمــــد وباك أرجــــو'''\\'''شفاعة أشرف الرسل الكرام'''}} ومن شعره أيضاً:<ref name="ذيل">[[ابن رجب الحنبلي]]، ذيل طبقات الحنابلة جزء 4، الصفحة 453، 454</ref> {{أبيات| '''ولقد جهدت بأن أصاحب أشقراً'''\\'''فخذلت في جهدي لهذا المطلب''' '''تنبو الطباع عن اللئيم كما نبت'''\\'''عن كل سم في الأنــــام مجرب''' '''فاحذر شناطاً في الرجال وأشقراً'''\\'''مع كوسـج أو أعرج أو أحـدب''' '''أو غائر الصدغــين خارج جبهة'''\\'''أو أزرقـاً بــدراج غــير مـحبب''' '''هذا مــقالي خــبرة وحقيــقــة'''\\'''حقا وإن خــالفت ذاك فجـرب'''}} [[تصنيف:علماء دين مسلمون]] enu8lg6gvle9nbfasy0rrkvfqajwlb5 0 27368 277082 274034 2026-10-11T07:08:17Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277082 wikitext text/x-wiki {{وصلات قليلة|تاريخ=أبريل 2019}} {{كاتب}} {{عنوان}} أديب ومؤلف موسوعات وخطّاط من أصل رومي اشتغل بالعلم وأكثر من دراسة الأدب، سكن في مدينة [[بغداد]] حتى وفاتهِ، == أقواله == * {{اقتباس|ما وُصِفَت الجنةُ بشيء إلا وفي [[دمشق]]َ مثله}} == أشعاره == {{أبيات| إن غاض دمعك والأحباب قد بانوا\\فكل مـا تدعـي زور وبهتان وكيف تأنس أو تنسى خيالهم\\وقد خلى منهم ربع وأوطـان لا أوحش الله من قوم نـأوا فنـأى\\عن النواظر أقمـار وأغصـان ساروا فسار فؤادي إثر ظعنهم\\وبان جيش أصطباري ساعة بانـوا لا أفتر ثغر الثرى من بعد بعدهم\\ولا ترنح أيـك لا ولا بـان أجرى دموعي وأذكى النار في كبدي\\غداة بينهم هم وأحـزان لو كابد الصخر مـا كابدت من كبد\\فيكم لمـاد لـهُ (أحد) و(لبنان) وذاب (يذبل) من وجدي ورض على\\(رضوى) ولان لمـا القاه (ثهلان) يا من تملك رقي حسن بهجته\\سلطان حسنك مالي عنه إحسان كن كيف شئت فمالي عنك من بدل\\أنت الزلال لقلبي وهـو ظمآن}} ومن شعر ياقوت أيضاً: {{بداية قصيدة}} {{بيت|جسدي لبعدك يامثيـر بلا بلي|دنف بحبك مـا أبل بلى بلي}} {{بيت|يا من إذا ما لام فيه لوائمي|أوضحت عذري بالعذار لسائل}} {{بيت|أأجيز قتلي في (الوجيز) لقاتـلي|أم حـل في (التهذيب) أم في (الشامل)}} {{بيت|أم في (المهذب) أن يعذب عاشق|ذو مقـلة عبرى ودمع هـامـل}} {{بيت|أم طرفك الفتاك قد أفتاك في|تلف النـفوس بسحر طرف بابلي}} {{نهاية قصيدة}} [[تصنيف:أدباء]] ecoexe2y3e3is7jfxeuwo79i6ztehly 277089 277082 2026-10-11T07:17:17Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277089 wikitext text/x-wiki {{وصلات قليلة|تاريخ=أبريل 2019}} {{كاتب}} {{عنوان}} أديب ومؤلف موسوعات وخطّاط من أصل رومي اشتغل بالعلم وأكثر من دراسة الأدب، سكن في مدينة [[بغداد]] حتى وفاتهِ، == أقواله == * {{اقتباس|ما وُصِفَت الجنةُ بشيء إلا وفي [[دمشق]]َ مثله}} == أشعاره == {{أبيات| إن غاض دمعك والأحباب قد بانوا\\فكل مـا تدعـي زور وبهتان وكيف تأنس أو تنسى خيالهم\\وقد خلى منهم ربع وأوطـان لا أوحش الله من قوم نـأوا فنـأى\\عن النواظر أقمـار وأغصـان ساروا فسار فؤادي إثر ظعنهم\\وبان جيش أصطباري ساعة بانـوا لا أفتر ثغر الثرى من بعد بعدهم\\ولا ترنح أيـك لا ولا بـان أجرى دموعي وأذكى النار في كبدي\\غداة بينهم هم وأحـزان لو كابد الصخر مـا كابدت من كبد\\فيكم لمـاد لـهُ (أحد) و(لبنان) وذاب (يذبل) من وجدي ورض على\\(رضوى) ولان لمـا القاه (ثهلان) يا من تملك رقي حسن بهجته\\سلطان حسنك مالي عنه إحسان كن كيف شئت فمالي عنك من بدل\\أنت الزلال لقلبي وهـو ظمآن}} ومن شعر ياقوت أيضاً: {{أبيات| جسدي لبعدك يامثيـر بلا بلي\\دنف بحبك مـا أبل بلى بلي يا من إذا ما لام فيه لوائمي\\أوضحت عذري بالعذار لسائل أأجيز قتلي في (الوجيز) لقاتـلي\\أم حـل في (التهذيب) أم في (الشامل) أم في (المهذب) أن يعذب عاشق\\ذو مقـلة عبرى ودمع هـامـل أم طرفك الفتاك قد أفتاك في\\تلف النـفوس بسحر طرف بابلي}} [[تصنيف:أدباء]] bgc15e5o0q8kvtt0xlb7dwkm04ah3p0 0 27387 277083 269295 2026-10-11T07:08:27Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277083 wikitext text/x-wiki '''أم أيمن''' حاضنة النبي [[محمد بن عبد الله|محمد]] ومربيته، وهي زوجة الصحابي [[زيد بن حارثة]] وأم [[أسامة بن زيد]]. == أقوالها == * قالت بعد وفاة النبي {{اقتباس|انْقَطَعَ عَنَّا خَبَرُ السَّمَاءِ}}<ref>[http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=628&pid=323251&hid=1574 حلية الأولياء لأبي نعيم » أُمُّ أَيْمَنَ]</ref> * وقالت: {{بداية قصيدة}} {{بيت|عين جودي فإن بذلك للدمـع|شفـاء فأكثـري من البكـاء}} {{بيت|حين قالوا الرسول أمسى فقيـدا|ميتـا كان ذاك كل البـلاء}} {{بيت|وابكيا خير من رزئناه في الدنيـا|ومن خصه بوحــي السماء}} {{بيت|بدموع غزيـرة منـك حتـى|يقضي الله فيك خيـر القضـاء}} {{بيت|فلقد كان ما علمت وصـولا|ولقد جاء رحمة بالضيـاء}} {{بيت|ولقد كان بعد ذلك نــورا|وسراجا يضيء في الظلماء}} {{بيت|طيب العود والضريبة والمعدن|والخيـم خاتـم الأنبيـاء}}.<ref>ابن سعد: الطبقات الكبرى 2/332</ref> {{نهاية قصيدة}} == مراجع == {{ثبت_المراجع}} {{صحابيات}} [[تصنيف:صحابيات]] [[تصنيف:صفحات بها قالب بداية قصيدة يتعذر استبداله آليا]] rh4i2naxp6y942oqkmhmphspy6pjih9 0 35066 277091 269575 2026-10-11T07:17:37Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277091 wikitext text/x-wiki {{كاتب |صورة =Calligraphy Ismail.jpg }} {{عنوان}} نبي وأبو العرب وابن النبي [[إبراهيم]]. == في [[القرآن|القرآن الكريم]] == * {{قرآن|الصافات|102-112}} * {{قرآن|البقرة|127}} * {{قرآن|الأنبياء|85-86}}<ref>[[القرآن|القرآن الكريم]]، سورة الأنبياء، الآيتان 85و86</ref> <small>(سورة الأنبياء، الآيتان 85و86)</small>. == اقتباسات == قصيدة [[أمية بن أبي الصلت|لأمية بن أبي الصلت]] وهو يحكي قصة تضحية [[إبراهيم]] بابنه، حيث قال فيها: {{بداية قصيدة}} {{قصيدة|ولإبراهيـم الموفـي بـالنـذر إحسـابـا وحامـل الأجـزال|}} {{قصيدة|بكره لـم يـكن لصبر عنـه أو يــراه فـي مـعشر أقتـال|}} {{قصيدة|أبنـي إنـي نـذرت لله شحـيــطـا فـاصبـر فـدى لك خـالي|}} {{قصيدة|فـأجاب الغــلام أن قـال فيـه كل شـيء لله غـير انتحـال|}} {{قصيدة|أبتــي إننــي جزيتــك بالله تقيـا بـه علـى كـل حــال|}} {{قصيدة|فـاقض مـا قد نذرت لله واكفف عن دمـي أن يـمسه سربـالي|}} {{قصيدة|واشدد الصفد لا أحيد عن السكيـن حيد الأسيـر ذي الأغـلال|}} {{قصيدة|بينمـا يـخلع السرابيـل عنــه فكـه ربـه بـكبش جــلال|}} {{قصيدة|قـال خـذه وأرسل أبنك إني للـذي قد فعلتما غير قـالي|}} {{قصيدة|ربمـا تكـره النفـوس من [[شر|الشر]] لـه فرجة كحــل العقـال<ref>خزانة الأدب، [[الخطيب البغدادي]]، باب الشاهد السابع والثلاثون بعد الأربعمائة.</ref><ref>البدء والتاريخ، [[المطهر بن طاهر المقدسي]]، المجلد الثالث، الباب العاشر.</ref>|}} {{نهاية قصيدة}} == مراجع == {{ثبت_المراجع}} {{الأنبياء في الإسلام}} {{تصنيف كومنز|Ishmael}} [[تصنيف:الأنبياء في الإسلام]] [[تصنيف:المسيحية]] [[تصنيف:إسلام]] [[تصنيف:دين]] [[تصنيف:قادة روحيون]] [[تصنيف:يهود]] [[تصنيف:يهودية]] [[تصنيف:صفحات بها قالب بداية قصيدة يتعذر استبداله آليا]] p2n8x9xcig46v7pvwsy2x7ky3dg7mpd 0 35067 277092 269387 2026-10-11T07:17:47Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277092 wikitext text/x-wiki {{كاتب}} {{عنوان}} شاعر في الجاهلية، اشتهر بالحنفية والتوحيد. == اقتباسات == قصيدة لأمية بن أبي الصلت وهو يحكي قصة تضحية [[إبراهيم]] [[إسماعيل|بابنه]]، حيث قال فيها: {{بداية قصيدة}} {{قصيدة|ولإبراهيـم الموفـي بـالنـذر إحسـابـا وحامـل الأجـزال|}} {{قصيدة|بكره لـم يـكن لصبر عنـه أو يــراه فـي مـعشر أقتـال|}} {{قصيدة|أبنـي إنـي نـذرت لله شحـيــطـا فـاصبـر فـدى لك خـالي|}} {{قصيدة|فـأجاب الغــلام أن قـال فيـه كل شـيء لله غـير انتحـال|}} {{قصيدة|أبتــي إننــي جزيتــك بالله تقيـا بـه علـى كـل حــال|}} {{قصيدة|فـاقض مـا قد نذرت لله واكفف عن دمـي أن يـمسه سربـالي|}} {{قصيدة|واشدد الصفد لا أحيد عن السكيـن حيد الأسيـر ذي الأغـلال|}} {{قصيدة|بينمـا يـخلع السرابيـل عنــه فكـه ربـه بـكبش جــلال|}} {{قصيدة|قـال خـذه وأرسل أبنك إني للـذي قد فعلتما غير قـالي|}} {{قصيدة|ربمـا تكـره النفـوس من [[شر|الشر]] لـه فرجة كحــل العقـال<ref>خزانة الأدب، [[الخطيب البغدادي]]، باب الشاهد السابع والثلاثون بعد الأربعمائة.</ref><ref>البدء والتاريخ، [[المطهر بن طاهر المقدسي]]، المجلد الثالث، الباب العاشر.</ref>|}} {{نهاية قصيدة}} == مراجع == {{ثبت_المراجع}} {{شعراء العصر الجاهلي}} [[تصنيف:صفحات بها قالب بداية قصيدة يتعذر استبداله آليا]] 12lv72fbh9tyg5rb8ujjisvtqkabg4y 0 35080 277093 270071 2026-10-11T07:17:57Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277093 wikitext text/x-wiki {{عنوان}} من أسماء الله الحسنى. == في [[القرآن|القرآن الكريم]] == * ﴿وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ <ref>سورة البقرة:260</ref> * ﴿ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ﴾ <ref>سورة الأنعام:96</ref> * ﴿إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ﴾ <ref>سورة فاطر:28</ref> * ﴿وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ﴾ <ref>سورة آل عمران:4</ref> * ﴿رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ﴾ <ref>سورة ص:66</ref> * ﴿وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ﴾<ref>سورة البروج:8</ref> == اقتباسات == * يقول [[الطبري|ابن جرير]]: {{اقتباس مضمن|العزيز أي الشديد في انتقامه ممن انتقم من أعدائه لذلك قال {{قرآن|البروج|8}}}} * قال [[ابن كيسان]]: {{اقتباس مضمن|معناه الذي لا يُعجزه شيء، ألم يقل الله :﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا﴾<ref>فاطر:44</ref>}} * يقول [[ابن قيم الجوزية|ابن القيم]] في النونية: {{أبيات| وهو العزيز فلن يُرام جنابه\\أنى يُرام جناب ذي السلطان وهو العزيز القاهر الغلاب لم\\يغلبه شيء هذه صفتان وهو العزيز بقوة هى وصفه\\فالعز حينئذ ثلاث معان وهي التي كملت له سبحانه\\من كل وجه عادم النقصان}} == مراجع == {{ثبت_المراجع|2}} {{أسماء الله الحسنى}} {{تصنيف كومنز|Al-Aziz}} [[تصنيف:أسماء الله الحسنى]] exl368tys32gu2mh8j351477sohr1sm 0 35081 277094 270052 2026-10-11T07:18:07Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277094 wikitext text/x-wiki {{كاتب}} {{عنوان}} عالم مسلم، ومؤلف تفسير الطبري. == أقواله == * قال لأصحابه:<ref name="تاريخ بغداد">[http://shamela.ws/browse.php/book-23764/page-589 [[تاريخ]] بغداد وذيوله، للخطيب البغدادي، طبعة المكتبة العلمية، جـ 2، صـ 161، على المكتبة الشاملة]</ref> {{اقتباس مضمن|أتنشطون لتفسير القرآن؟ قالوا: كم يكون قدره؟ قال: ثلاثون ألف ورقة، فقالوا: هذا مما تفنى الأعمار قبل تمامه، فاختصره في نحو ثلاثة آلاف ورقة. ثم قال: تنشطون لتاريخ العالم من آدم إلى وقتنا هذا؟ قالوا: كم قدره؟ فذكر نحوا مما ذكره في التفسير، فأجابوه بمثل ذلك، فقال: إنّا لله ماتت الهمم، فاختصره في نحو مما اختصر التفسير.}} * قال:<ref>[http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=10&idto=10&bk_no=50&ID=11 '''تفسير الطبري''' جـ1، فصل: الأخبار عمن كان من قدماء المفسرين محمودا علمه بالتفسير ومن كان منهم مذموما علمه به، صـ92،93، على موقع إسلام ويب]</ref> {{اقتباس خاص|أن تأويل جميع [[القرآن]] على أوجه ثلاثة : *أحدها لا سبيل إلى [[الوصول]] إليه، وهو الذي استأثر الله بعلمه، وحجب علمه عن جميع خلقه، وهو أوقات ما كان من آجال الأمور الحادثة، التي أخبر الله في كتابه أنها كائنة، مثل : وقت [[يوم القيامة|قيام الساعة]]، ووقت نزول [[عيسى بن مريم]]، ووقت [[طلوع الشمس من مغربها]]، والنفخ في الصور، وما أشبه ذلك. *والوجه الثاني : ما خص الله بعلم تأويله نبيه {{صلى الله عليه وسلم}} دون سائر أمته، وهو ما فيه مما بعباده إلى علم تأويله الحاجة، فلا سبيل لهم إلى علم ذلك إلا ببيان الرسول {{صلى الله عليه وسلم}} لهم تأويله. *والثالث منها : ما كان علمه عند أهل اللسان الذي نزل به القرآن، وذلك علم تأويل عربيته و[[إعراب]]ه، لا يوصل إلى علم ذلك إلا من قبلهم.}} * {{أبيات| إذا أعسـرت لم يعلم رفيــقي\\وأستغني فيستغني صديـــقي حيائي حافظ لي ماء وجهــي\\ورفقي في مطالبتي رفيـــقي ولو أني سمحت ببذل وجهــي\\لكنت إلى الغنى سهـل الطريق}} == مراجع == {{ثبت_المراجع}} {{علماء التراث الإسلامي}} {{تصنيف كومنز|Al-Tabari}} [[تصنيف:علماء دين مسلمون]] 6z7sx9vbmljqfvu4jk3jsgv8ut0nzs3 0 35165 277095 271960 2026-10-11T07:18:17Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277095 wikitext text/x-wiki {{يتيمة|تاريخ=أبريل 2019}} {{عنوان}} نشيد إسلامي تراثي اشتهر أن أهل [[المدينة المنورة]] أنشدوه عند وصول النبي [[محمد بن عبد الله|محمد]] {{صلى الله عليه وسلم}} إلى [[المدينة المنورة]]. '''ولم تثبت هذه الأنشودة عند أهل [[العلم]] والحديث بالأسانيد الصحيحة.'''<ref>[http://islamqa.info/ar/119722 نشيد : " طلع البدر علينا "]- موق [[الإسلام]] سؤال وجواب</ref> ويُختلف متى وأين أنشدت هذه الانشودة، فيعتقد أنها كانت عند قدومه من غزوة تبوك كما قال [[ابن حجر العسقلاني]]،<ref>[[فتح الباري|فتح الباري بشرح صحيح البخاري]] ل[[ابن حجر العسقلاني]] (7/262).</ref> لكن الرواية الأكثر شيوعاً كما قال الإمام [[البيهقي]] أنها حدثت عند استكماله [[الهجرة (إسلام)|الهجرة]] قادماً من [[مكة]]. == كلمات النشيد == {{أبيات| '''طلع الـبدر عليـنا'''\\'''مـن ثنيـات الوداع''' '''وجب الشكـر عليـنا'''\\'''مـا دعــــا لله داع''' '''أيها المبعوث فينا'''\\'''جئت بالأمر المطـاع''' '''جئت شرفت المديـنة'''\\'''مرحباً يـا خير داع'''}} [[تصنيف:أناشيد إسلامية]] 8t8qk71ijinleuo9qe5y1m17xgackfd 3 38410 277104 276989 2026-10-11T08:08:51Z حبيشان 29714 /* حذف صفحات */ قسم جديد 277104 wikitext text/x-wiki == مرحبا == مرحبا شيماء لقد قمتِ لتوك بحذف صفحة منتظر صالح شريف بسبب عدم الملحوظية وأنتِ تعلمين أنه لديع ويكي بينات و كذلك هو كاتب على موقع جود ريدز و أنه مصمم لأحد بوسترات الافلام السينمائية و أن قمنا بكتابة أسمه في محركات البحث سنجد أن له صدى واسع في كوكل و أن أعماله على موقع ويكي الفن و هنالك من هم أقل منه ملحوظية و ما زالت صفحاتهم موجودة أرجوا أعادة النظر في الامر مع كل أحترامي لك--[[خاص:مساهمات/37.237.66.79|37.237.66.79]] 19:23، 14 سبتمبر 2020 (ت ع م) : الشخصية لا تحقق أي من الملحوظية! ولذلك لا تحاول إعادة إنشاء الصفحة سواء هُنا أو في أي مشاريع ويكيبيديا لأنه سيتم حذفها. تحياتي لك. [[مستخدم:شيماء|شيماء]] ([[نقاش المستخدم:Ajwaan|نقاش]]) 19:26، 14 سبتمبر 2020 (ت ع م) :كننت أعتقد أن أسمه نقاش لنتناقش وليس لتفرضي رأيكِ و ليس أن تحذفي كلامي لأنه صحيح لا أعلم كيف يصبح الشخص مشرفا وهو غير ملتزم بالقواعد ; ارجو أعادة النظر مرة اخرى وليس حذف رايي من صفحة نقاشك سيدتي دمتي بخير --[[خاص:مساهمات/37.238.203.52|37.238.203.52]] 08:59، 15 سبتمبر 2020 (ت ع م) == دعوة == مرحبًا، كونك من النشيطين، تمت دعوتك للمشاركة في '''[[ويكي الاقتباس:الميدان#صلاحية مٌراجع تلقائي في ويكي الاقتباس|هذا النقاش]]''' في الميدان. تحيَّاتي. '''--'''[[مستخدم:حسن|<span style="font-family: Andalus; font-size: 18px; color:#0080C0; text-shadow: silver 0.2em 0.2em 0.1em;">'''حسن '''</span>]]<span style="font-family: Andalus; font-size: 18px; text-shadow: silver 0.2em 0.2em 0.1em;">^{[[نقاش المستخدم:حسن|'''راسلني (☎)''']]}</span> 11:55، 16 مايو 2021 (ت ع م) == مُباركة == مرحبًا شيماء، أُباركلك حصولك على الصلاحية الإدارية الدائمة في ويكي الاقتباس، مُستحقة دون شك، رغم مُحاولات البعض التشويش على الترشيح وخلق جدل. لكن في النهاية لا يصح إلا الصحيح. ألف مبروك.--<span style="font-family: Andalus; font-size: 18px; text-shadow: silver 0.2em 0.2em 0.1em;"><font color="FF000000">[[مستخدم:فيصل|'''فيصل ''']]</font>^{[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]}</span> 15:14، 25 أغسطس 2021 (ت ع م) :: مرحبتين {{ر|فيصل}} الله يبارك فيك{{ب|وردة}}. شُكرًا جزيلا على هذه التهنئة اللطيفة{{ب}}. أطيب التَّحيَّات.--[[مستخدم:شيماء|شيماء]] ([[نقاش المستخدم:Ajwaan|نقاش]]) 15:28، 25 أغسطس 2021 (ت ع م) ::: " رغم مُحاولات البعض التشويش على الترشيح" هو الجدل. فهناك حرية كاملة في إبداء رأي وهناك ثلاث حالات "مع" و"ضد" و"محايد" في كل ترشيح. ولكل مستخدم رأيه وعلينا أن نحترمه، والإختلاف هي سنة الله. والغريب أن مستخدم فيصل بعد سنوات لا يعرف هذا. {{ر|شيماء}} مبارك لك الإخت شيماء. وإنشاء الله أنا مع مساهماتي التحريرية الكثيفة وأنت مع صلاحيتك الإدارية الدائمة، سنبدأ حقبة جديدة هنا. --[[مستخدم:Ruwaym|Ruwaym]] ([[نقاش المستخدم:Ruwaym|نقاش]]) 00:39، 26 أغسطس 2021 (ت ع م) ::::السلام عليكم، مبارك لك صلاحية إداري دائم أنت والزميل فيصل. --[[مستخدم:حسن|حسن]] ([[نقاش المستخدم:حسن|نقاش]]) 23:30، 1 سبتمبر 2021 (ت ع م) == الصفحة الأولى == مرحبا سيدة شيماء. منذ زمان أنا اقترحت تغيير اقتباس اليوم في الصحفة الأولى، [[نقاش القالب:شخصية مختارة|هنا]]، لكن محد من الإداريين اهتم بالموضوع. آمل أنك تهتم به. فهي واجهة المشروع.--[[مستخدم:Ruwaym|Ruwaym]] ([[نقاش المستخدم:Ruwaym|نقاش]]) 16:01، 2 أكتوبر 2021 (ت ع م) : مرحبتين {{ر|Ruwaym}} يُمكنك عمل جدول اقتباسات بنفس الطريقة [https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D8%AC%D8%AF%D9%88%D9%84_%D9%83%D9%84%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85/%D8%B9%D8%B1%D8%B6_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%83%D9%84%D9%87%D8%A7 هُنا] وإذا كان هُنالك صفحات مقتصره على الإداريين يمكنك الإشارة لي لكي أُزيل الحماية بشكل مؤقت حتى يتسنى لكم الفرصة لتنفيذ هذا المقترح. تحياتي. [[مستخدم:شيماء|شيماء]] ([[نقاش المستخدم:Ajwaan|نقاش]]) 21:31، 2 أكتوبر 2021 (ت ع م) :: طيب، راح اجمع اقتباسات أكثر خلال مساهماتي، ولقد وضعت عددًا منهم في جدولًا بصفحتي الشخصية. اظن 365 عددًا من اقتباسات يكفينا لسنة كاملة. --[[مستخدم:Ruwaym|Ruwaym]] ([[نقاش المستخدم:Ruwaym|نقاش]]) 22:36، 2 أكتوبر 2021 (ت ع م) == استفسار == مرحبا أستاذة شيماء، أود أن أعرف لماذا قصيدة الموصل العنقاء حذفت في ويكي اقتباس "الموصل". [[مستخدم:Abdullahalaaraji|Abdullahalaaraji]] ([[نقاش المستخدم:Abdullahalaaraji|نقاش]]) 15:54، 27 ديسمبر 2021 (ت ع م) :مراحب {{ر| Abdullahalaaraji }} أضفت بتعديلاتك وصلة خارجية لموقع جامعة وهذه الإضافة تُصنف سبام! أرجو عدم تكرار ذلك . تحياتي [[مستخدم:شيماء|شيماء]] ([[نقاش المستخدم:Ajwaan|نقاش]]) 21:25، 28 ديسمبر 2021 (ت ع م) طيب وماذا أفعل هل أتركها بلا مصدر؟ [[مستخدم:Abdullahalaaraji|Abdullahalaaraji]] ([[نقاش المستخدم:Abdullahalaaraji|نقاش]]) 22:10، 28 ديسمبر 2021 (ت ع م) :{{ر|Abdullahalaaraji}} أضف المصادر بشكل صحيح طالع [https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:%D9%87%D9%88%D8%A7%D9%85%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A7%D8%AA هذه المساعدة]. تحياتي [[مستخدم:شيماء|شيماء]] ([[نقاش المستخدم:Ajwaan|نقاش]]) 15:45، 29 ديسمبر 2021 (ت ع م) == How we will see unregistered users == <div lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> <section begin=content/> Hi! You get this message because you are an admin on a Wikimedia wiki. When someone edits a Wikimedia wiki without being logged in today, we show their IP address. As you may already know, we will not be able to do this in the future. This is a decision by the Wikimedia Foundation Legal department, because norms and regulations for privacy online have changed. Instead of the IP we will show a masked identity. You as an admin '''will still be able to access the IP'''. There will also be a new user right for those who need to see the full IPs of unregistered users to fight vandalism, harassment and spam without being admins. Patrollers will also see part of the IP even without this user right. We are also working on [[m:IP Editing: Privacy Enhancement and Abuse Mitigation/Improving tools|better tools]] to help. If you have not seen it before, you can [[m:IP Editing: Privacy Enhancement and Abuse Mitigation|read more on Meta]]. If you want to make sure you don’t miss technical changes on the Wikimedia wikis, you can [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|subscribe]] to [[m:Tech/News|the weekly technical newsletter]]. We have [[m:IP Editing: Privacy Enhancement and Abuse Mitigation#IP Masking Implementation Approaches (FAQ)|two suggested ways]] this identity could work. '''We would appreciate your feedback''' on which way you think would work best for you and your wiki, now and in the future. You can [[m:Talk:IP Editing: Privacy Enhancement and Abuse Mitigation|let us know on the talk page]]. You can write in your language. The suggestions were posted in October and we will decide after 17 January. Thank you. /[[m:User:Johan (WMF)|Johan (WMF)]]<section end=content/> </div> 18:10، 4 يناير 2022 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Johan (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Johan_(WMF)/Target_lists/Admins2022(1)&oldid=22532492 --> == طلب إعادة صفحة == مساء الخير شيماء كنت قد أنشأت اقتباسا، ولكن وجدت أنك حذفتيه، ممكن إرشاد أفضل لكتابة أخرى قبل الحذف؟ دمت بالخير --[[مستخدم:كمال سلمان|كمال سلمان]] ([[نقاش المستخدم:Solman9|نقاش]]) 19:01، 16 يناير 2022 (ت ع م) == طلب الحذف == مرحبا "الإخت" شيماء. أطلب حذف كل مقالات أنشأتها هنا، لأنني بحسب كل إداريين في ويكيبيديا "ما زال لا يتعلم ويتجاوز ويخالف السياسات،" وعبث ومبث ولعب وفعب. فأنا لست عربي، ولا أجيّد العربية. ممكن أنا دمی جوارب أو بطة أصلا كما يقال بالويكي الفارسية. فلا فرق بين رويم هنا وهناك. تحياتي. [[مستخدم:Ruwaym|Ruwaym]] ([[نقاش المستخدم:Ruwaym|نقاش]]) 14:44، 5 مارس 2022 (ت ع م) :مراحب {{ر| Ruwaym }} عذرًا رسالتك غير واضحة لكونها بلغة غير اللغة العربية ولكن ما فهمته أنك تطلب حذف جميع مقالاتك. عزيزي أنت مُحرر مُخضرم وتعلم جيدًا أنَّ المقالات في ويكيبيديا ليست ملكًا لأحد بما فيها مُنشئ المقالة وعليه؛ لا يُمكن حذف المقالات. من باب النصيحة أرجو منك أن تستجيب لجميع مُلاحظات الزملاء، عليك إعطاء نفسك بعض الوقت لفهم هذه الملاحظات بشكل أكبر ومن ثم الإلتزام بها. أطيب التَّحيَّات [[مستخدم:شيماء|شيماء]] ([[نقاش المستخدم:Ajwaan|نقاش]]) 15:17، 5 مارس 2022 (ت ع م) == طلب إجراء السياسة == مرحبا شيماء، أنا أطلب إجراء السياسات التي لا توجد هنا ولكنها موجودة في مواقع ويكي أخرى ، أشير إلى الإنجليزية: [[en:Wikiquote:Image use policy]] و[[en:Wikiquote:Quotability]] و[[en:Wikiquote:Neutral point of view]] و[[en:Wikiquote:Quotes by living persons]] و[[en:Wikiquote:Assume good faith]] و[[en:Wikiquote:Blocking policy]] حتى تقدم المشروع ، ويمكن توجيه قدرة المستخدمين وتجنبًا عن منعهم بدون سبب. تحياتي. [[مستخدم:Ruwaym|Ruwaym]] ([[نقاش المستخدم:Ruwaym|نقاش]]) 12:17، 16 يوليو 2022 (ت ع م) == مرحبا == لماذا حذفت مقالة محمد عبد الباري هو شاعر له انا انشأت المقالة وكنت اعمل علي تكملتها وجدتها اتحذفت ؟ هل من الافضل حذفها ام تطويرها ؟؟ [[مستخدم:Hassan Hassoon|Hassan Hassoon]] ([[نقاش المستخدم:Hassan Hassoon|نقاش]]) 06:28، 22 نوفمبر 2022 (ت ع م) == استفسار == مرحبًا، هل يصح وجود أمثال بها ألفاظ غير لائقة بحجة أنها أقتباس لأمثال؟ مقالة مثل أمثال سورية، وغيرها تحتوي على ألفاظ غير لائقة. [[مستخدم:Karim185.3|Karim185.3]] ([[نقاش المستخدم:Karim185.3|نقاش]]) 11:49، 7 ديسمبر 2022 (ت ع م) :أهلاً {{ر| Karim185.3}} مثل تلك الألفاظ على الأغلب تم إضافتها من مخربين ونظرا بأنه لا يوجد نشاط بهذا المشروع لم ينتبه أحد لهذا التخريب. عموما يُمكنك إزالتها . شكرا لك.-- [[مستخدم:Ajwaan|Ajwaan]] ([[نقاش المستخدم:Ajwaan|نقاش]]) 11:52، 7 ديسمبر 2022 (ت ع م) == اخفاء نسخ مراجعة == مرحبًا {{BASEPAGENAME}}، أتمنى أن تكونِ بخير حال<br /> طلب إخفاء «إن أمكنك» لهذه النسخ: [[خاص:وصلة دائمة/263482|هنا]] و[[خاص:وصلة دائمة/263483|هنا]]، تحياتي لكِ --[[مستخدم:Mdktb|Mdktb]] ([[نقاش المستخدم:Mdktb|نقاش]]) 15:49، 11 أغسطس 2026 (ت ع م) :مرحبتين {{تم}}. شكر لك{{ب}} [[مستخدم:Ajwaan|Ajwaan]] ([[نقاش المستخدم:Ajwaan|نقاش]]) 15:57، 11 أغسطس 2026 (ت ع م) == تعديلات في نطاق ميدياويكي == أرجو تنفيذ هذه التعديلات في نطاق ميدياويكي: [[ميدياويكي:Scribunto-doc-page-does-not-exist]] <syntaxhighlight lang="wikitext" copy>{{#invoke:توثيق|nonexistent|_content={{ {{#invoke:توثيق|contentTitle}}}}}}</syntaxhighlight> [[ميدياويكي:Scribunto-doc-page-header]] <syntaxhighlight lang="wikitext" copy>{{صفحة توثيق فرعية}}</syntaxhighlight> [[ميدياويكي:Scribunto-doc-page-show]] <syntaxhighlight lang="wikitext" copy>{{#invoke:توثيق|main|_content={{ {{#invoke:توثيق|contentTitle}}}}|{{#ifexist:{{FULLPAGENAME}}/شرح|{{FULLPAGENAME}}/شرح|{{NAMESPACE}}:{{BASEPAGENAME}}/شرح}}}} <span id="code"></span> </syntaxhighlight> الغرض منها تنسيق توثيق الوحدات عبر [[وحدة:توثيق]] [[مستخدم:حبيشان|حبيشان]] ([[نقاش المستخدم:حبيشان|نقاش]]) 09:54، 15 سبتمبر 2026 (ت ع م) :@[[مستخدم:Ajwaan|Ajwaan]] أشكرك على تنفيذ الطلب ولكن المطلوب أن يكون النص بدلا من النص الموجود وليس مضافًا إليه كما في ويكيبيديا العربية :[[:w:ميدياويكي:Scribunto-doc-page-does-not-exist]] :[[:w:ميدياويكي:Scribunto-doc-page-header]] :[[:w:ميدياويكي:Scribunto-doc-page-show]] [[مستخدم:حبيشان|حبيشان]]^{('''[[نقاش المستخدم:حبيشان|ن]]''')} 17:01، الجمعة 7 ربيع الآخر 1448هـ (+3) 14:01، 18 سبتمبر 2026 (ت ع م) ::لاحظ أن الآن يظهر تكرار للتوثيق كما في [[وحدة:Citation/CS1]] [[مستخدم:حبيشان|حبيشان]]^{('''[[نقاش المستخدم:حبيشان|ن]]''')} 17:03، الجمعة 7 ربيع الآخر 1448هـ (+3) 14:03، 18 سبتمبر 2026 (ت ع م) :{{ر|حبيشان}} {{تم}}. تحياتي لك{{ب}}[[مستخدم:Ajwaan|Ajwaan]] ([[نقاش المستخدم:Ajwaan|نقاش]]) 17:04، 18 سبتمبر 2026 (ت ع م) == إضافة وصلة الصفحات الخاصة == مرحبا أجوان، حذفت وصلة الصفحات الخاصة من التحديثات الأخيرة للنظام لذا فأرجو إضافاتها إلى [[mediawiki:sidebar]]: <syntaxhighlight>** specialpages-url|specialpages</syntaxhighlight> كما في ويكيبيديا [[:w:mediawiki:sidebar]] و وويكي مصدر [[:s:mediawiki:sidebar]]. [[مستخدم:حبيشان|حبيشان]]^{('''[[نقاش المستخدم:حبيشان|ن]]''')} 16:47، الأربعاء 12 ربيع الآخر 1448هـ (+3) 13:47، 23 سبتمبر 2026 (ت ع م) ::{{تم}}. تحياتي لك.{{ب}}[[مستخدم:Ajwaan|Ajwaan]] ([[نقاش المستخدم:Ajwaan|نقاش]]) 17:01، 8 أكتوبر 2026 (ت ع م) == حذف صفحات == أرجو حذف هضه الصفحات المخالفة: * [[رقت عيناي شوقا]] - تحايل على حقوق النشر لأن هذا ليس اقتباسا ولكن نص كامل محمي بحقوق النشر. وخارج نطاق المشروع * [[جو خمسة يقصوا في الجرة]] - خارج نطاق المشروع، النصوص الكاملة محلها ويكي مصدر [[مستخدم:حبيشان|حبيشان]]^{('''[[نقاش المستخدم:حبيشان|ن]]''')} 11:08، الأحد 30 ربيع الآخر 1448هـ (+3) 08:08، 11 أكتوبر 2026 (ت ع م) qx9i6cfgzylt9ol9wbirhqwaokfkgtc 277105 277104 2026-10-11T08:09:07Z حبيشان 29714 /* حذف صفحات */ 277105 wikitext text/x-wiki == مرحبا == مرحبا شيماء لقد قمتِ لتوك بحذف صفحة منتظر صالح شريف بسبب عدم الملحوظية وأنتِ تعلمين أنه لديع ويكي بينات و كذلك هو كاتب على موقع جود ريدز و أنه مصمم لأحد بوسترات الافلام السينمائية و أن قمنا بكتابة أسمه في محركات البحث سنجد أن له صدى واسع في كوكل و أن أعماله على موقع ويكي الفن و هنالك من هم أقل منه ملحوظية و ما زالت صفحاتهم موجودة أرجوا أعادة النظر في الامر مع كل أحترامي لك--[[خاص:مساهمات/37.237.66.79|37.237.66.79]] 19:23، 14 سبتمبر 2020 (ت ع م) : الشخصية لا تحقق أي من الملحوظية! ولذلك لا تحاول إعادة إنشاء الصفحة سواء هُنا أو في أي مشاريع ويكيبيديا لأنه سيتم حذفها. تحياتي لك. [[مستخدم:شيماء|شيماء]] ([[نقاش المستخدم:Ajwaan|نقاش]]) 19:26، 14 سبتمبر 2020 (ت ع م) :كننت أعتقد أن أسمه نقاش لنتناقش وليس لتفرضي رأيكِ و ليس أن تحذفي كلامي لأنه صحيح لا أعلم كيف يصبح الشخص مشرفا وهو غير ملتزم بالقواعد ; ارجو أعادة النظر مرة اخرى وليس حذف رايي من صفحة نقاشك سيدتي دمتي بخير --[[خاص:مساهمات/37.238.203.52|37.238.203.52]] 08:59، 15 سبتمبر 2020 (ت ع م) == دعوة == مرحبًا، كونك من النشيطين، تمت دعوتك للمشاركة في '''[[ويكي الاقتباس:الميدان#صلاحية مٌراجع تلقائي في ويكي الاقتباس|هذا النقاش]]''' في الميدان. تحيَّاتي. '''--'''[[مستخدم:حسن|<span style="font-family: Andalus; font-size: 18px; color:#0080C0; text-shadow: silver 0.2em 0.2em 0.1em;">'''حسن '''</span>]]<span style="font-family: Andalus; font-size: 18px; text-shadow: silver 0.2em 0.2em 0.1em;">^{[[نقاش المستخدم:حسن|'''راسلني (☎)''']]}</span> 11:55، 16 مايو 2021 (ت ع م) == مُباركة == مرحبًا شيماء، أُباركلك حصولك على الصلاحية الإدارية الدائمة في ويكي الاقتباس، مُستحقة دون شك، رغم مُحاولات البعض التشويش على الترشيح وخلق جدل. لكن في النهاية لا يصح إلا الصحيح. ألف مبروك.--<span style="font-family: Andalus; font-size: 18px; text-shadow: silver 0.2em 0.2em 0.1em;"><font color="FF000000">[[مستخدم:فيصل|'''فيصل ''']]</font>^{[[نقاش المستخدم:فيصل|'''(راسلني)''']]}</span> 15:14، 25 أغسطس 2021 (ت ع م) :: مرحبتين {{ر|فيصل}} الله يبارك فيك{{ب|وردة}}. شُكرًا جزيلا على هذه التهنئة اللطيفة{{ب}}. أطيب التَّحيَّات.--[[مستخدم:شيماء|شيماء]] ([[نقاش المستخدم:Ajwaan|نقاش]]) 15:28، 25 أغسطس 2021 (ت ع م) ::: " رغم مُحاولات البعض التشويش على الترشيح" هو الجدل. فهناك حرية كاملة في إبداء رأي وهناك ثلاث حالات "مع" و"ضد" و"محايد" في كل ترشيح. ولكل مستخدم رأيه وعلينا أن نحترمه، والإختلاف هي سنة الله. والغريب أن مستخدم فيصل بعد سنوات لا يعرف هذا. {{ر|شيماء}} مبارك لك الإخت شيماء. وإنشاء الله أنا مع مساهماتي التحريرية الكثيفة وأنت مع صلاحيتك الإدارية الدائمة، سنبدأ حقبة جديدة هنا. --[[مستخدم:Ruwaym|Ruwaym]] ([[نقاش المستخدم:Ruwaym|نقاش]]) 00:39، 26 أغسطس 2021 (ت ع م) ::::السلام عليكم، مبارك لك صلاحية إداري دائم أنت والزميل فيصل. --[[مستخدم:حسن|حسن]] ([[نقاش المستخدم:حسن|نقاش]]) 23:30، 1 سبتمبر 2021 (ت ع م) == الصفحة الأولى == مرحبا سيدة شيماء. منذ زمان أنا اقترحت تغيير اقتباس اليوم في الصحفة الأولى، [[نقاش القالب:شخصية مختارة|هنا]]، لكن محد من الإداريين اهتم بالموضوع. آمل أنك تهتم به. فهي واجهة المشروع.--[[مستخدم:Ruwaym|Ruwaym]] ([[نقاش المستخدم:Ruwaym|نقاش]]) 16:01، 2 أكتوبر 2021 (ت ع م) : مرحبتين {{ر|Ruwaym}} يُمكنك عمل جدول اقتباسات بنفس الطريقة [https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D8%AC%D8%AF%D9%88%D9%84_%D9%83%D9%84%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85/%D8%B9%D8%B1%D8%B6_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%83%D9%84%D9%87%D8%A7 هُنا] وإذا كان هُنالك صفحات مقتصره على الإداريين يمكنك الإشارة لي لكي أُزيل الحماية بشكل مؤقت حتى يتسنى لكم الفرصة لتنفيذ هذا المقترح. تحياتي. [[مستخدم:شيماء|شيماء]] ([[نقاش المستخدم:Ajwaan|نقاش]]) 21:31، 2 أكتوبر 2021 (ت ع م) :: طيب، راح اجمع اقتباسات أكثر خلال مساهماتي، ولقد وضعت عددًا منهم في جدولًا بصفحتي الشخصية. اظن 365 عددًا من اقتباسات يكفينا لسنة كاملة. --[[مستخدم:Ruwaym|Ruwaym]] ([[نقاش المستخدم:Ruwaym|نقاش]]) 22:36، 2 أكتوبر 2021 (ت ع م) == استفسار == مرحبا أستاذة شيماء، أود أن أعرف لماذا قصيدة الموصل العنقاء حذفت في ويكي اقتباس "الموصل". [[مستخدم:Abdullahalaaraji|Abdullahalaaraji]] ([[نقاش المستخدم:Abdullahalaaraji|نقاش]]) 15:54، 27 ديسمبر 2021 (ت ع م) :مراحب {{ر| Abdullahalaaraji }} أضفت بتعديلاتك وصلة خارجية لموقع جامعة وهذه الإضافة تُصنف سبام! أرجو عدم تكرار ذلك . تحياتي [[مستخدم:شيماء|شيماء]] ([[نقاش المستخدم:Ajwaan|نقاش]]) 21:25، 28 ديسمبر 2021 (ت ع م) طيب وماذا أفعل هل أتركها بلا مصدر؟ [[مستخدم:Abdullahalaaraji|Abdullahalaaraji]] ([[نقاش المستخدم:Abdullahalaaraji|نقاش]]) 22:10، 28 ديسمبر 2021 (ت ع م) :{{ر|Abdullahalaaraji}} أضف المصادر بشكل صحيح طالع [https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9:%D9%87%D9%88%D8%A7%D9%85%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A7%D8%AA هذه المساعدة]. تحياتي [[مستخدم:شيماء|شيماء]] ([[نقاش المستخدم:Ajwaan|نقاش]]) 15:45، 29 ديسمبر 2021 (ت ع م) == How we will see unregistered users == <div lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr"> <section begin=content/> Hi! You get this message because you are an admin on a Wikimedia wiki. When someone edits a Wikimedia wiki without being logged in today, we show their IP address. As you may already know, we will not be able to do this in the future. This is a decision by the Wikimedia Foundation Legal department, because norms and regulations for privacy online have changed. Instead of the IP we will show a masked identity. You as an admin '''will still be able to access the IP'''. There will also be a new user right for those who need to see the full IPs of unregistered users to fight vandalism, harassment and spam without being admins. Patrollers will also see part of the IP even without this user right. We are also working on [[m:IP Editing: Privacy Enhancement and Abuse Mitigation/Improving tools|better tools]] to help. If you have not seen it before, you can [[m:IP Editing: Privacy Enhancement and Abuse Mitigation|read more on Meta]]. If you want to make sure you don’t miss technical changes on the Wikimedia wikis, you can [[m:Global message delivery/Targets/Tech ambassadors|subscribe]] to [[m:Tech/News|the weekly technical newsletter]]. We have [[m:IP Editing: Privacy Enhancement and Abuse Mitigation#IP Masking Implementation Approaches (FAQ)|two suggested ways]] this identity could work. '''We would appreciate your feedback''' on which way you think would work best for you and your wiki, now and in the future. You can [[m:Talk:IP Editing: Privacy Enhancement and Abuse Mitigation|let us know on the talk page]]. You can write in your language. The suggestions were posted in October and we will decide after 17 January. Thank you. /[[m:User:Johan (WMF)|Johan (WMF)]]<section end=content/> </div> 18:10، 4 يناير 2022 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Johan (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Johan_(WMF)/Target_lists/Admins2022(1)&oldid=22532492 --> == طلب إعادة صفحة == مساء الخير شيماء كنت قد أنشأت اقتباسا، ولكن وجدت أنك حذفتيه، ممكن إرشاد أفضل لكتابة أخرى قبل الحذف؟ دمت بالخير --[[مستخدم:كمال سلمان|كمال سلمان]] ([[نقاش المستخدم:Solman9|نقاش]]) 19:01، 16 يناير 2022 (ت ع م) == طلب الحذف == مرحبا "الإخت" شيماء. أطلب حذف كل مقالات أنشأتها هنا، لأنني بحسب كل إداريين في ويكيبيديا "ما زال لا يتعلم ويتجاوز ويخالف السياسات،" وعبث ومبث ولعب وفعب. فأنا لست عربي، ولا أجيّد العربية. ممكن أنا دمی جوارب أو بطة أصلا كما يقال بالويكي الفارسية. فلا فرق بين رويم هنا وهناك. تحياتي. [[مستخدم:Ruwaym|Ruwaym]] ([[نقاش المستخدم:Ruwaym|نقاش]]) 14:44، 5 مارس 2022 (ت ع م) :مراحب {{ر| Ruwaym }} عذرًا رسالتك غير واضحة لكونها بلغة غير اللغة العربية ولكن ما فهمته أنك تطلب حذف جميع مقالاتك. عزيزي أنت مُحرر مُخضرم وتعلم جيدًا أنَّ المقالات في ويكيبيديا ليست ملكًا لأحد بما فيها مُنشئ المقالة وعليه؛ لا يُمكن حذف المقالات. من باب النصيحة أرجو منك أن تستجيب لجميع مُلاحظات الزملاء، عليك إعطاء نفسك بعض الوقت لفهم هذه الملاحظات بشكل أكبر ومن ثم الإلتزام بها. أطيب التَّحيَّات [[مستخدم:شيماء|شيماء]] ([[نقاش المستخدم:Ajwaan|نقاش]]) 15:17، 5 مارس 2022 (ت ع م) == طلب إجراء السياسة == مرحبا شيماء، أنا أطلب إجراء السياسات التي لا توجد هنا ولكنها موجودة في مواقع ويكي أخرى ، أشير إلى الإنجليزية: [[en:Wikiquote:Image use policy]] و[[en:Wikiquote:Quotability]] و[[en:Wikiquote:Neutral point of view]] و[[en:Wikiquote:Quotes by living persons]] و[[en:Wikiquote:Assume good faith]] و[[en:Wikiquote:Blocking policy]] حتى تقدم المشروع ، ويمكن توجيه قدرة المستخدمين وتجنبًا عن منعهم بدون سبب. تحياتي. [[مستخدم:Ruwaym|Ruwaym]] ([[نقاش المستخدم:Ruwaym|نقاش]]) 12:17، 16 يوليو 2022 (ت ع م) == مرحبا == لماذا حذفت مقالة محمد عبد الباري هو شاعر له انا انشأت المقالة وكنت اعمل علي تكملتها وجدتها اتحذفت ؟ هل من الافضل حذفها ام تطويرها ؟؟ [[مستخدم:Hassan Hassoon|Hassan Hassoon]] ([[نقاش المستخدم:Hassan Hassoon|نقاش]]) 06:28، 22 نوفمبر 2022 (ت ع م) == استفسار == مرحبًا، هل يصح وجود أمثال بها ألفاظ غير لائقة بحجة أنها أقتباس لأمثال؟ مقالة مثل أمثال سورية، وغيرها تحتوي على ألفاظ غير لائقة. [[مستخدم:Karim185.3|Karim185.3]] ([[نقاش المستخدم:Karim185.3|نقاش]]) 11:49، 7 ديسمبر 2022 (ت ع م) :أهلاً {{ر| Karim185.3}} مثل تلك الألفاظ على الأغلب تم إضافتها من مخربين ونظرا بأنه لا يوجد نشاط بهذا المشروع لم ينتبه أحد لهذا التخريب. عموما يُمكنك إزالتها . شكرا لك.-- [[مستخدم:Ajwaan|Ajwaan]] ([[نقاش المستخدم:Ajwaan|نقاش]]) 11:52، 7 ديسمبر 2022 (ت ع م) == اخفاء نسخ مراجعة == مرحبًا {{BASEPAGENAME}}، أتمنى أن تكونِ بخير حال<br /> طلب إخفاء «إن أمكنك» لهذه النسخ: [[خاص:وصلة دائمة/263482|هنا]] و[[خاص:وصلة دائمة/263483|هنا]]، تحياتي لكِ --[[مستخدم:Mdktb|Mdktb]] ([[نقاش المستخدم:Mdktb|نقاش]]) 15:49، 11 أغسطس 2026 (ت ع م) :مرحبتين {{تم}}. شكر لك{{ب}} [[مستخدم:Ajwaan|Ajwaan]] ([[نقاش المستخدم:Ajwaan|نقاش]]) 15:57، 11 أغسطس 2026 (ت ع م) == تعديلات في نطاق ميدياويكي == أرجو تنفيذ هذه التعديلات في نطاق ميدياويكي: [[ميدياويكي:Scribunto-doc-page-does-not-exist]] <syntaxhighlight lang="wikitext" copy>{{#invoke:توثيق|nonexistent|_content={{ {{#invoke:توثيق|contentTitle}}}}}}</syntaxhighlight> [[ميدياويكي:Scribunto-doc-page-header]] <syntaxhighlight lang="wikitext" copy>{{صفحة توثيق فرعية}}</syntaxhighlight> [[ميدياويكي:Scribunto-doc-page-show]] <syntaxhighlight lang="wikitext" copy>{{#invoke:توثيق|main|_content={{ {{#invoke:توثيق|contentTitle}}}}|{{#ifexist:{{FULLPAGENAME}}/شرح|{{FULLPAGENAME}}/شرح|{{NAMESPACE}}:{{BASEPAGENAME}}/شرح}}}} <span id="code"></span> </syntaxhighlight> الغرض منها تنسيق توثيق الوحدات عبر [[وحدة:توثيق]] [[مستخدم:حبيشان|حبيشان]] ([[نقاش المستخدم:حبيشان|نقاش]]) 09:54، 15 سبتمبر 2026 (ت ع م) :@[[مستخدم:Ajwaan|Ajwaan]] أشكرك على تنفيذ الطلب ولكن المطلوب أن يكون النص بدلا من النص الموجود وليس مضافًا إليه كما في ويكيبيديا العربية :[[:w:ميدياويكي:Scribunto-doc-page-does-not-exist]] :[[:w:ميدياويكي:Scribunto-doc-page-header]] :[[:w:ميدياويكي:Scribunto-doc-page-show]] [[مستخدم:حبيشان|حبيشان]]^{('''[[نقاش المستخدم:حبيشان|ن]]''')} 17:01، الجمعة 7 ربيع الآخر 1448هـ (+3) 14:01، 18 سبتمبر 2026 (ت ع م) ::لاحظ أن الآن يظهر تكرار للتوثيق كما في [[وحدة:Citation/CS1]] [[مستخدم:حبيشان|حبيشان]]^{('''[[نقاش المستخدم:حبيشان|ن]]''')} 17:03، الجمعة 7 ربيع الآخر 1448هـ (+3) 14:03، 18 سبتمبر 2026 (ت ع م) :{{ر|حبيشان}} {{تم}}. تحياتي لك{{ب}}[[مستخدم:Ajwaan|Ajwaan]] ([[نقاش المستخدم:Ajwaan|نقاش]]) 17:04، 18 سبتمبر 2026 (ت ع م) == إضافة وصلة الصفحات الخاصة == مرحبا أجوان، حذفت وصلة الصفحات الخاصة من التحديثات الأخيرة للنظام لذا فأرجو إضافاتها إلى [[mediawiki:sidebar]]: <syntaxhighlight>** specialpages-url|specialpages</syntaxhighlight> كما في ويكيبيديا [[:w:mediawiki:sidebar]] و وويكي مصدر [[:s:mediawiki:sidebar]]. [[مستخدم:حبيشان|حبيشان]]^{('''[[نقاش المستخدم:حبيشان|ن]]''')} 16:47، الأربعاء 12 ربيع الآخر 1448هـ (+3) 13:47، 23 سبتمبر 2026 (ت ع م) ::{{تم}}. تحياتي لك.{{ب}}[[مستخدم:Ajwaan|Ajwaan]] ([[نقاش المستخدم:Ajwaan|نقاش]]) 17:01، 8 أكتوبر 2026 (ت ع م) == حذف صفحات == أرجو حذف هذه الصفحات المخالفة: * [[رقت عيناي شوقا]] - تحايل على حقوق النشر لأن هذا ليس اقتباسا ولكن نص كامل محمي بحقوق النشر. وخارج نطاق المشروع * [[جو خمسة يقصوا في الجرة]] - خارج نطاق المشروع، النصوص الكاملة محلها ويكي مصدر [[مستخدم:حبيشان|حبيشان]]^{('''[[نقاش المستخدم:حبيشان|ن]]''')} 11:08، الأحد 30 ربيع الآخر 1448هـ (+3) 08:08، 11 أكتوبر 2026 (ت ع م) iazqm1b79jxnfzne8mbjzu86uoujg48 0 38872 277096 269404 2026-10-11T07:18:27Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277096 wikitext text/x-wiki {{وصلات قليلة|تاريخ=أبريل 2019}} {{يتيمة|تاريخ=أبريل 2019}} '''[[w:أمين تقي الدين|أمين تقي الدين]]''' (1884 - 31 مايو 1937) محام وصحفي وشاعر وکاتب [[لبنان]]ي. من أهل بعقلين بقضاء الشوف، تعلم ببيروت، وأقام زمناً بمصر فأنشأ فيها مجلة الزهور مشتركاً مع أنطون الجميل. عاد إلى بيروت فعمل في المحاماة إلى أن توفي في بالسكتة القلبية في بيروت. له مؤلفات في مجال المحاماة والأدب. == أقوال == * الزواج هو الترجمة النثرية الجافة لقصيدة الحب.<ref>[http://www.maqola.net/الزواج-هو-الترجمة-النثرية-الجافة-لقصي مقولة]</ref> <center>''' الوفاء للمعلّم'''</center> {{أبيات| هـززتُ النفسَ ألـتـمس الـتصـابي\\فهـزّتـنـي وقـد لـمستْ صِبـاهـا رأتْ مـن كـوّة الأيـامِ نوراً\\أعـاد لهـا خـيـالاً مـن بَهـاهـا وشـاقتهـا عهـودٌ كـنـتَ فـيـها\\تُهـذّبـهـا وتُكبر مُشـتهـاهـا ويـومَ تبثّ روحكَ فـي دِمـاهـا\\ويـومَ تصـون إنْ عبثتْ حَيـاهـا كريـمـاً غـيرَ مـانعهـا جـميلاً\\كأنكَ نعـمةٌ بـلغتْ مَداهــا وتـرضى إن لـمحتَ الفضلَ فـيـهـا\\كأن رضـاكَ شـيءٌ مـن رِضـاهـا حـلـيـمـاً لـو غضبتَ ورُبَّ نفسٍ\\عـلى غَضَبـاتهـا يُجلى صـفـاها بنفسـي نفسكَ الـبـادي سنـاها\\إذا ضحكـاتُهـا عَلـتِ الشفـاهـا فشفّتْ عـن نقـاوتها ونَمّتْ\\عـن الخلق الكريـم متى ثنـاها فـمـا مَلَكٌ أرقُّ وقــد تَراضى\\ولا طفلٌ أحـبُّ وقــد تَلاهى}} == وصلات خارجية == {{ويكيبيديا}} * [http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=lsq&shid=170&start=0 في adab.com] * [https://الأدب.com/wiki/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%A3%D9%85%D9%8A%D9%86_%D8%AA%D9%82%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86 ديوان أمين تقي الدين في موسوعة الأدب العربي] [[تصنيف:مواليد 1884]] [[تصنيف:وفيات 1937]] [[تصنيف:شعراء لبنانيون]] [[تصنيف:صحفيون]] [[تصنيف:ناشطون سياسيون]] [[تصنيف:موحدون دروز لبنانيون]] 432wul6n8bn6bhuse0fkg6f4v3lrahf 0 38953 277097 273958 2026-10-11T07:18:37Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277097 wikitext text/x-wiki {{يتيمة|تاريخ=أبريل 2019}} '''[[w:وديع تلحوق|وديع جميل تلحوق]]''' (1914 - 30 يناير 1984) صحفي وكاتب [[لبنان]]ي. == أقوال == <center>من قصيدة: '''أوربا'''</center> {{أبيات| ألا يـا كعبةَ العِلم\\جعـلْتِ العـلـمَ هدّاما ويـا أمَّ السَّنـا والنو\\ر فـيك النـور قـد غاما تَخذْتِ الأرضَ أهراءً\\وأهلَ الأرضِ خُدّاما ومـن يـزرعْ بذورَ الشرْ\\رِ لن يحصدَ إنعاما أهـذي غايةُ الـتـمديـ\\ـنِ تخريبٌ وتشـريدُ وتلك رسـالةُ الـتهـذيـ\\ـبِ نـيرانٌ وبارود؟ رعى الله زمـانًا لـم\\تكـن فـيـه الـمـنـاطِيد ولـم تـنطقْ بـه الصّفّا\\حُ والـمـنطقُ تهديد}} == وصلات خارجية == {{ويكيبيديا}} * [http://www.almoajam.org/poet_details.php?id=7807 في معجم البابطين] [[تصنيف:مواليد 1914]] [[تصنيف:وفيات 1984]] [[تصنيف:صحفيون لبنانيون]] [[تصنيف:شعراء لبنانيون]] [[تصنيف:صحفيون]] [[تصنيف:موحدون دروز لبنانيون]] 4zrw2kp1h0yw46xkkytjsa0ulatsef3 0 38957 277098 269196 2026-10-11T07:18:47Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277098 wikitext text/x-wiki '''[[w:أسعد حريز|أسعد قاسم حريز]]''' (7 أبريل 1911 - 12 يناير 1988) محامي وقاضي وشاعر [[لبنان]]ي. == أقوال == * لا تسأل عن نسبي أو بلدي/كل ما يعنيك أني [[عرب]]ي.<ref>محمد خليل الباشا (2010). معجم أعلام الدروز في لبنان، المجلد الأول (الطبعة الثانية). لبنان: دار التقدمية. صفحة 426-427.</ref> <center>من قصيدة: '''يا فلسطين'''</center> {{أبيات| يـا فلسطينُ فِداكِ العَرَبُ\\الـمغاويرُ الأبـاةُ النُّجبُ يـا فلسطـيـنُ نفضْنا غفلةً\\ووثَبْنـا واللَّظَى تلـتهب فسرايانا إلى القدسِ مَشَتْ\\ومشى الجـيشُ الخمـيسُ اللَّجِب ويحَ من أنتم فهذي يعربٌ\\أمةُ الفتحِ، فأيـنَ المهرب؟<ref>http://www.almoajam.org/poet_details.php?id=936</ref>}} == مراجع == <references /> == وصلات خارجية == {{ويكيبيديا}} * [http://www.almoajam.org/poet_details.php?id=936 في معجم البابطين] [[تصنيف:مواليد 1911]] [[تصنيف:وفيات 1988]] [[تصنيف:شعراء لبنانيون]] [[تصنيف:سياسيون لبنانيون]] [[تصنيف:موحدون دروز لبنانيون]] s7s6r054geapprccq50p3eqgmb3keau 0 39040 277099 272022 2026-10-11T07:18:57Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277099 wikitext text/x-wiki {{يتيمة|تاريخ=أبريل 2019}} '''[[w:عباس المصفي|عباس حمد المَصْفِي]]''' (1882 - 26 مارس 1956) صحفي وشاعر [[لبنان]]ي - [[مصر]]ي. == أقوال == <center>'''[http://poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=154837 قد عُدت بعد نوى إلى وطن]'''</center> {{أبيات| قد عُدت بعد نوى إلى وطن\\غصابه عن أرضه رحلوا فزهيت باستقلاله وزها\\بلقاك وازدانت بك الحلل هذا الذي قد كنت من زمن\\من أجله لله تبتهل نم واسترح ودع البكاء لنا\\للقاء ربك أنت منتقل}} == وصلات خارجية == {{ويكيبيديا}} * [http://poetsgate.com/Poet.aspx?id=4177&type=cnt&typeid=9 في بوابة الشعراء-حمد الحجري ] [[تصنيف:مواليد 1882]] [[تصنيف:وفيات 1956]] [[تصنيف:صحفيون لبنانيون]] [[تصنيف:مصريون]] [[تصنيف:شعراء لبنانيون]] [[تصنيف:موحدون دروز لبنانيون]] s4gerp8gwf9fxqz20y3r0dbkvefhuq7 0 39364 277100 270657 2026-10-11T07:19:07Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277100 wikitext text/x-wiki {{يتيمة|تاريخ=أبريل 2019}} '''[[w:جعفر الشرقي|جعفر الشرقي]]''' (1843 - 1891) فقيه مسلم وشاعر [[العراق|عراقي]] في القرن 19 م/13 هـ. == أقوال == <center>'''[http://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=143302 رسمتك في مرآة قلبي صورة ]'''</center> {{أبيات| رسمتك في مرآة قلبي صورة\\بها قد تراءى يوسف وزليخاه فإن شف قلبي منك أورق في الهوى\\فيا رب داء ترسم الشمس عيناه}} == وصلات خارجية == {{ويكيبيديا}} * [http://www.poetsgate.com/Poet.aspx?id=3859 في بوابة الشعراء-حمد الحجري ] [[تصنيف:مواليد 1843]] [[تصنيف:وفيات 1891]] [[تصنيف:فقهاء شيعة]] [[تصنيف:شعراء عراقيون]] [[تصنيف:شعراء عثمانيون]] 6vsyd9197ph7s40fu27aryvl6z7vkqv 0 39786 277101 269024 2026-10-11T07:19:17Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277101 wikitext text/x-wiki {{وصلات قليلة|تاريخ=أبريل 2019}} {{يتيمة|تاريخ=أبريل 2019}} '''[[w:أبو عمران الميرتلي|أبو عمران موسى بن الحسين القَيسي]]''' المعروف بـ'''أبو عمران الزاهد''' و'''المِيرتُلي''' (1128 - 22 نوفمبر 1207) عالم مسلم وصوفي وشاعر [[الأندلس|أندلسي]] في القرن السادس الهجري/ الثاني عشر الميلادي عاش في عصر الموحدون. == أقوال == <center>'''لا تبك ثوبك إن أبليت جدّته'''</center> {{أبيات| لا تبك ثوبك إن أبليت جدّته\\وابك الذي أبلت الأيام من بدنك ولا تكننّ مختالاً بجدّته\\فربّما كان هذا الثوب من كفنك}} <center>'''اسمع أُخَيَّ نَصيحَتي'''</center> {{أبيات| اسمع أُخَيَّ نَصيحَتي\\فَالنُصح من مَحض الدِيانَه لا تَقرُبنَّ من الشها\\دةِ والوَساطة والأَمانة تَسلم مِنَ اِن تُعزى لِزو\\رِ أو فُضولٍ خيانه}} <center> '''يا راغباً في أن يُرى شاهداً'''</center> {{أبيات| يا راغباً في أن يُرى شاهداً\\وحُكمه بين الوَرى ماضي إِيّاك فَالعِزُّ خلافٌ لها\\أوَّل ما تَخضع لِلقاضي مُعرِّضاً وجهك في كُل ما\\يومٍ لإِقبالٍ وإعراض كُن مُستَريحاً في الوَرى سارحاً\\بِكُل عيش نِلته راضي مُنفرداً لا تُفكرن بالذي\\يَأتى ولا تَبك على ماضي}} == وصلات خارجية == {{ويكيبيديا}} [[تصنيف:مواليد 1128]] [[تصنيف:وفيات 1207]] [[تصنيف:شعراء أندلسيون]] 37ve1ko2n5e4ud3fg6x3t8crvul1lhq 0 40019 277102 270168 2026-10-11T07:19:27Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277102 wikitext text/x-wiki {{يتيمة|تاريخ=أبريل 2019}} {{كاتب | لون= | اسم = | صورة = | سنة الميلاد = | سنة الوفاة = | ويكيبيديا= المخبل السعدي | كومنز= | ويكي مصدر= المفضليات/قصيدة المخبل السعدي | جوتنبرج= | دومينيبو= | دومي بوبلي= | سرفانتس= | إيبوكس= }} '''[[w:ar:المخبل السعدي|المخبل السعدي]]''' شاعر عربي مسلم مخضرم بين الجاهلية والإسلام. تُوفي في خلافة [[عمر بن الخطاب]] وقيل بل في خلافة [[عثمان بن عفان]].<ref>المفضليات، المفضل الضبي، تحقيق عمر الطباع، دار الأرقم بن أبي الأرقم-بيروت، الطبعة الأولى، صفحة 102</ref> == من شعره == {{أبيات| إِنّي وَجَدتُ الأَمْرَ أَرْشَدُهُ\\تَقْوى الإِلهِ وَشَرُّهُ الإثْمُ}} == المراجع == {{مراجع}} [[تصنيف:شعراء العصر الجاهلي]] [[تصنيف:شعراء العصر الإسلامي]] [[تصنيف:مسلمون]] idzat6jopv5jlr101klainysv45toer 0 40021 277103 273723 2026-10-11T07:19:37Z HubaishanBot 34829 استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات 277103 wikitext text/x-wiki {{وصلات قليلة|تاريخ=أبريل 2019}} {{يتيمة|تاريخ=أبريل 2019}} {{كاتب | لون= | اسم = | صورة = | سنة الميلاد =1735 | سنة الوفاة =1823 | ويكيبيديا= | كومنز= | ويكي مصدر= | جوتنبرج= | دومينيبو= | دومي بوبلي= | سرفانتس= | إيبوكس= }} {{ويكيبيديا}} '''نمر بن عدوان''' شاعر عربي من منطقة شرق الأردن كان ينظم بالشعر النبطي. وقد كانت حياته خلال العهد العثماني، وهو من عشيرة العدوان الأردنية إحدى فروع قبيلة الظفير. تعلم نمر في الأزهر. وقد خلّدته قصائده في رثاء زوجته '''وضحا بنت فلاح السبيلة''' في نفوس أهل البادية وشرق الأردن خصوصاً، وكانت قصائده من أشهر ما يغنى مع عزف الربابات.<ref>نمر العدوان، شاعر الحب .الوفاء حياته وشعره، روكس بن زائد العزيزي، الطبعة الثالثة - 2012</ref> == اقتباسات من شعره == === في المديح === قال في مدح عواد الموح أحد شيوخ القبائل:<ref>نمر العدوان، شاعر الحب .الوفاء حياته وشعره، روكس بن زائد العزيزي، الطبعة الثالثة - 2012، صفحة 83</ref> {{أبيات| يا نمر قم واكتب تحايا مسك فاح\\لـ(الموح) عز الجار يا نمر وديه حقا لزوم الجار مثلي إليا راح\\إليا شاف من خير حلالات يطريه لولا أبو فندي قيمة البدو تنباح\\كنز الشرف والجود عواد حاويه فنيار لكل الفضايل أُو مصباح\\بيت [[الكرم]] للضيف، أُو جاره امعذيه أشهد شهادة عند طلعات الارواح\\(عواد) يا فعل الدنس ما يدانيه أشهد شهادة عند طلعات الارواح\\عواد إن بيت الشعر يفتخر بيه}} === في الرثاء === قال في رثاء زوجته وضحا بنت فلاح السبيلة: {{بداية قصيدة}} {{بيت|يا عقاب يا ابوي يا قرة العين|عساك واخوانك تظلوا ابصفاتي}} {{بيت|افتح لنا قبر الحبيب وْ دلين|لا يا منى عيني وْ هذا شفاتي}} {{بيت|لنك فتحت القبر حطن وخلين|يجزيك ربي بسرور وهناةِ}} {{بيت|بالهرمزي تجد ليلا بلا غين|هذا القمر يا ضي والكواكب اسراة}} {{بيت|الي حديثه لون جني البساتين|تقطف ورد من روس حمر الشفاةِ}} {{بيت|أشهد شهادة عند طلعات الارواح|عواد إن بيت الشعر يفتخر بيه}} {{نهاية قصيدة}} == المراجع == {{مراجع}} [[تصنيف:شعراء عرب]] [[تصنيف:شعراء نبطيون]] [[تصنيف:الدولة العثمانية]] [[تصنيف:الأردن]] g3ebzqxrdqxmv7zeaavx2ub5d711izf 4 51277 277034 276897 2026-10-10T22:03:48Z Alexis Jazz 25037 Updating gadget usage statistics from [[Special:GadgetUsage]] ([[phab:T121049]]) 277034 wikitext text/x-wiki {{#ifexist:Project:GUS2Wiki/top|{{/top}}|This page provides a historical record of [[Special:GadgetUsage]] through its page history. To get the data in CSV format, see wikitext. To customize this message or add categories, create [[/top]].}} البيانات التالية مخزنة، وكان آخر تحديث لها في 2026-10-10T05:04:48Z. العدد الأقصى للنتائج المخزنة هو {{PLURAL:5000||نتيجة واحدة|نتيجتان|5000 نتائج|5000 نتيجة}}. {| class="sortable wikitable" ! الإضافة !! data-sort-type="number" | عدد المستخدمين !! data-sort-type="number" | مستخدمين نشطين |- |CatMaker || 36 || 3 |- |HotCat || 98 || 6 |} * [[خاص:GadgetUsage]] * [[m:Meta:GUS2Wiki/Script|GUS2Wiki]] <!-- data in CSV format: CatMaker,36,3 HotCat,98,6 --> 9xczvbvwno0r6xv5gusly3fo2mrg4qq 10 58755 277023 275509 2026-10-10T14:54:55Z علاء 11601 استرجع تعديلات [[Special:Contributions/Gg4011515|Gg4011515]] ([[User talk:Gg4011515|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:حمدي علاء|حمدي علاء]] 251297 wikitext text/x-wiki {{شريط |اسم = رجال أعمال |عنوان = أهم رجال الأعمال |وضع = {{{حالة|collapsed}}} |نمط_قائمة = text-align:right; |نمط_مجموعة = text-align:right |مجموعة1= رجال أعمال |كلاس_قائمة=hlist |قائمة1= * [[آغا خان الرابع]] * [[ألبرت هابرد]] * [[أندرو كارنجي]] * [[أوبرا وينفري]] * [[أوليفر بوسان]] * [[إيلون ماسك]] * [[بنيامين بروستر (رجل أعمال)]] * [[توماس إديسون]] * [[جيمي ويلز]] * [[دونالد ترامب]] * [[روبرت مردوخ]] * [[ستيف جوبز]] * [[عبدالناصرعبدالفتاح]] * [[فرانك بورمان]] * [[محمد الفايد]] * [[ميغ ويتمان]] * [[هنري فورد]] * [[هيربرت هاينر]] * [[وارن بافت]] * [[ياسر الشنتف]] }} <noinclude> [[تصنيف:قوالب تصفح]] </noinclude> jehz720bvmkqljald3fri61w102pqzl 277025 277023 2026-10-10T14:55:18Z علاء 11601 277025 wikitext text/x-wiki {{شريط |اسم = رجال أعمال |عنوان = أهم رجال الأعمال |وضع = {{{حالة|collapsed}}} |نمط_قائمة = text-align:right; |نمط_مجموعة = text-align:right |مجموعة1= رجال أعمال |كلاس_قائمة=hlist |قائمة1= * [[آغا خان الرابع]] * [[ألبرت هابرد]] * [[أندرو كارنجي]] * [[أوبرا وينفري]] * [[أوليفر بوسان]] * [[إيلون ماسك]] * [[بنيامين بروستر (رجل أعمال)]] * [[توماس إديسون]] * [[جيمي ويلز]] * [[دونالد ترامب]] * [[روبرت مردوخ]] * [[ستيف جوبز]] * [[فرانك بورمان]] * [[محمد الفايد]] * [[ميغ ويتمان]] * [[هنري فورد]] * [[هيربرت هاينر]] * [[وارن بافت]] }} <noinclude> [[تصنيف:قوالب تصفح]] </noinclude> rlhnabsjxv7idu9genrd44esr1maaob 0 63643 277020 2026-10-10T14:31:12Z Ruqaya hesham Taha 34826 رقية هشام طه، كاتبة روائية وقصص قصيرة، صدر لها ثلاث روايات منها "متاهة العقول"؟. 277020 wikitext text/x-wiki "هذا الكتاب ليس وصفة سحرية. ولا دليلاً للنجاة من كل المشكلات. لكنه محاولة صادقة لوضع خريطة ، قد تساعدك في التعرف على دهاليز نفسك" في "متاهة العقول" أحاول أن أكشف تلك النسخة، وأضع أمام القارئ مرآة يرى فيها نفسه، بلا رتوش أو تزييف. "داخل كل عقل متاهة… ممرات معتمة، أبواب مغلقة، وأصوات متداخلة لا تهدأ. في متاهة العقول نغوص معًا في دهاليز النفس البشرية: من أسرار الذاكرة وتقلبات الأفكار، إلى صراعاتنا الخفية خلف الأقنعة، وصولًا إلى اللاوعي الذي يحركنا دون أن ندري. "قد لا نملك أن نغيّر المتاهة… لكننا نملك أن نتعلّم كيف نعبرها." "العقل ليس صندوقا نحفظ فيه ما نشاء، بل هو كائن حي يعيد تشكيل كل ما مر بنا، يكتب قصتنا بلغته الخاصة، ويخفي أحيانًا أكثر مما يُظهر. " رقية هشام طه «Anotherof متاهة العقول [http://Al-Masry%20Al-Youm https://www.almasryalyoum.com/article/4335955]» ay3yfhy3ooast10pa3ea8wfzwieh1aq 277021 277020 2026-10-10T14:38:49Z Ruqaya hesham Taha 34826 277021 wikitext text/x-wiki «هذا الكتاب ليس وصفة سحرية. ولا دليلاً للنجاة من كل المشكلات. لكنه محاولة صادقة لوضع خريطة ، قد تساعدك في التعرف على دهاليز نفسك» «في "متاهة العقول" أحاول أن أكشف تلك النسخة، وأضع أمام القارئ مرآة يرى فيها نفسه، بلا رتوش أو تزييف» «داخل كل عقل متاهة… ممرات معتمة، أبواب مغلقة، وأصوات متداخلة لا تهدأ. في متاهة العقول نغوص معًا في دهاليز النفس البشرية: من أسرار الذاكرة وتقلبات الأفكار، إلى صراعاتنا الخفية خلف الأقنعة، وصولًا إلى اللاوعي الذي يحركنا دون أن ندري» «قد لا نملك أن نغيّر المتاهة… لكننا نملك أن نتعلّم كيف نعبرها» «العقل ليس صندوقا نحفظ فيه ما نشاء، بل هو كائن حي يعيد تشكيل كل ما مر بنا، يكتب قصتنا بلغته الخاصة، ويخفي أحيانًا أكثر مما يُظهر» ( رقية هشام طه)(Author of متاهة العقول)(goodreads.com) 396rzmexwpdsg19h61u8tgh3cza05ur 277022 277021 2026-10-10T14:39:53Z أبو هشام 17298 ترشيح للحذف 277022 wikitext text/x-wiki {{شطب|لا تحقق معايير المشروع}} "هذا الكتاب ليس وصفة سحرية. ولا دليلاً للنجاة من كل المشكلات. لكنه محاولة صادقة لوضع خريطة ، قد تساعدك في التعرف على دهاليز نفسك" في "متاهة العقول" أحاول أن أكشف تلك النسخة، وأضع أمام القارئ مرآة يرى فيها نفسه، بلا رتوش أو تزييف. "داخل كل عقل متاهة… ممرات معتمة، أبواب مغلقة، وأصوات متداخلة لا تهدأ. في متاهة العقول نغوص معًا في دهاليز النفس البشرية: من أسرار الذاكرة وتقلبات الأفكار، إلى صراعاتنا الخفية خلف الأقنعة، وصولًا إلى اللاوعي الذي يحركنا دون أن ندري. "قد لا نملك أن نغيّر المتاهة… لكننا نملك أن نتعلّم كيف نعبرها." "العقل ليس صندوقا نحفظ فيه ما نشاء، بل هو كائن حي يعيد تشكيل كل ما مر بنا، يكتب قصتنا بلغته الخاصة، ويخفي أحيانًا أكثر مما يُظهر. " رقية هشام طه «Anotherof متاهة العقول [http://Al-Masry%20Al-Youm https://www.almasryalyoum.com/article/4335955]» m7hypeqnxh86suu1qpdip6p6vvkmbqi 277024 277022 2026-10-10T14:55:08Z Ruqaya hesham Taha 34826 إفراغ الصفحة 277024 wikitext text/x-wiki phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1 277026 277024 2026-10-10T16:07:11Z Ruqaya hesham Taha 34826 277026 wikitext text/x-wiki {{وصف|كاتبة روائية وقصص قصيرة}} '''رقية هشام طه''' كاتبة روائية وقاصصة مصرية شابة، وُلدت في محافظة الجيزة عام 2008. بدأت مسيرتها الأدبية في سن مبكرة وتنوعت مؤلفاتها بين الرعب النفسي، والتشويق السيكولوجي، والبحث الاجتماعي. وهي عضو في الجمعية المصرية لكتاب القصة والرواية. == اقتباسات == === من كتاب "متاهة العقول" === * "العقل ليس صندوقاً نحفظ فيه ما نشاء، بل هو كائن حي يعيد تشكيل كل ما مر بنا، يكتب قصتنا بلغته الخاصة، ويخفي أحياناً أكثر مما يُظهر." * "في ''متاهة العقول'' أحاول أن أكشف تلك النسخة، وأضع أمام القارئ مرآة يرى فيها نفسه، بلا رتوش أو تزييف." * "هذا الكتاب ليس وصفة سحرية، ولا دليلاً للنجاة من كل المشكلات، لكنه محاولة صادقة لوضع خريطة قد تساعدك في التعرف على دهاليز نفسك." * "داخل كل عقل متاهة… ممرات معتمة، أبواب مغلقة، وأصوات متداخلة لا تهدأ." * "في متاهة العقول نغوص معاً في دهاليز النفس البشرية: من أسرار الذاكرة وتقلبات الأفكار، إلى صراعاتنا الخفية خلف الأقنعة، وصولاً إلى اللاوعي الذي يحركنا دون أن ندري." * "هذا الكتاب ليس محاضرة أكاديمية، بل رحلة إنسانية بلغة بسيطة وأمثلة من حياتنا اليومية. ستجد بين صفحاته انعكاساً لتجاربك، وربما مفتاحاً يساعدك على مواجهة قلقك، فهم مشاعرك، واكتشاف طريقك الخاص للخروج من متاهتك." * "قد لا نملك أن نغيّر المتاهة… لكننا نملك أن نتعلّم كيف نعبرها." == مصادر ومراجع خارجية == * [https://almasryalyoum.com تغطية خاصة حول أعمال الكاتبة رقية هشام طه - جريدة المصري اليوم] * [https://bayan-gate.net حوار وإضاءة على رواية متاهة العقول للكاتبة رقية هشام طه - بوابة البيان] [[تصنيف:كتاب مصريون]] [[تصنيف:روائيون مصريون]] [[تصنيف:مواليد 2008]] 0482he4iu759z416zrsbyjv5rpxnm9f 277027 277026 2026-10-10T16:26:06Z Ruqaya hesham Taha 34826 277027 wikitext text/x-wiki <div style="font-size: 88%; color: #54595d; padding-bottom: 8px; border-bottom: 1px solid #eaecf0; margin-bottom: 15px;">كاتبة روائية وقصص قصيرة</div> '''رقية هشام طه''' هي كاتبة روائية وقصص قصيرة، وهي عضو في الجمعية المصرية لكتاب القصة والرواية، وعضو سابق لدى مجلة نور الثقافية. == اقتباسات == === من كتاب "متاهة العقول" === * "العقل ليس صندوقاً نحفظ فيه ما نشاء، بل هو كائن حي يعيد تشكيل كل ما مر بنا، يكتب قصتنا بلغته الخاصة، ويخفي أحياناً أكثر مما يُظهر." * "في ''متاهة العقول'' أحاول أن أكشف تلك النسخة، وأضع أمام القارئ مرآة يرى فيها نفسه، بلا رتوش أو تزييف." * "هذا الكتاب ليس وصفة سحرية، ولا دليلاً للنجاة من كل المشكلات، لكنه محاولة صادقة لوضع خريطة قد تساعدك في التعرف على دهاليز نفسك." * "داخل كل عقل متاهة… ممرات معتمة، أبواب مغلقة، وأصوات متداخلة لا تهدأ." * "في متاهة العقول نغوص معاً في دهاليز النفس البشرية: من أسرار الذاكرة وتقلبات الأفكار، إلى صراعاتنا الخفية خلف الأقنعة، وصولاً إلى اللاوعي الذي يحركنا دون أن ندري." * "هذا الكتاب ليس محاضرة أكاديمية، بل رحلة إنسانية بلغة بسيطة وأمثلة من حياتنا اليومية. ستجد بين صفحاته انعكاساً لتجاربك، وربما مفتاحاً يساعدك على مواجهة قلقك، فهم مشاعرك، واكتشاف طريقك الخاص للخروج من متاهتك." * "قد لا نملك أن نغيّر المتاهة… لكننا نملك أن نتعلّم كيف نعبرها." == مصادر ومراجع خارجية == * [https://almasryalyoum.com تغطية خاصة حول أعمال الكاتبة رقية هشام طه - جريدة المصري اليوم] * [https://bayan-gate.net حوار وإضاءة على رواية متاهة العقول للكاتبة رقية هشام طه - بوابة البيان] [[تصنيف:كتاب مصريون]] [[تصنيف:روائيون مصريون]] m5dp483fqnrsq3339mdvnqj9w1ukn6p 277028 277027 2026-10-10T16:39:55Z Ruqaya hesham Taha 34826 277028 wikitext text/x-wiki '''رقية هشام طه''' كاتبة روائية وقصص قصيرة، وهي عضو في الجمعية المصرية لكتاب القصة والرواية، وعضو سابق لدى مجلة نور الثقافية. == اقتباسات == === من كتاب "متاهة العقول" === * "العقل ليس صندوقاً نحفظ فيه ما نشاء، بل هو كائن حي يعيد تشكيل كل ما مر بنا، يكتب قصتنا بلغته الخاصة، ويخفي أحياناً أكثر مما يُظهر." * "في ''متاهة العقول'' أحاول أن أكشف تلك النسخة، وأضع أمام القارئ مرآة يرى فيها نفسه، بلا رتوش أو تزييف." * "هذا الكتاب ليس وصفة سحرية، ولا دليلاً للنجاة من كل المشكلات، لكنه محاولة صادقة لوضع خريطة قد تساعدك في التعرف على دهاليز نفسك." * "داخل كل عقل متاهة… ممرات معتمة، أبواب مغلقة، وأصوات متداخلة لا تهدأ." * "في متاهة العقول نغوص معاً في دهاليز النفس البشرية: من أسرار الذاكرة وتقلبات الأفكار، إلى صراعاتنا الخفية خلف الأقنعة، وصولاً إلى اللاوعي الذي يحركنا دون أن ندري." * "هذا الكتاب ليس محاضرة أكاديمية، بل رحلة إنسانية بلغة بسيطة وأمثلة من حياتنا اليومية. ستجد بين صفحاته انعكاساً لتجاربك، وربما مفتاحاً يساعدك على مواجهة قلقك، فهم مشاعرك، واكتشاف طريقك الخاص للخروج من متاهتك." * "قد لا نملك أن نغيّر المتاهة… لكننا نملك أن نتعلّم كيف نعبرها." == مصادر ومراجع خارجية == * [https://almasryalyoum.com تغطية خاصة حول أعمال الكاتبة رقية هشام طه - جريدة المصري اليوم] * [https://bayan-gate.net حوار وإضاءة على رواية متاهة العقول للكاتبة رقية هشام طه - بوابة البيان] [[تصنيف:كتاب مصريون]] [[تصنيف:روائيون مصريون]] anaa3ga3408nibufwv49amldme251q1 277029 277028 2026-10-10T16:41:15Z Ruqaya hesham Taha 34826 277029 wikitext text/x-wiki '''رقية هشام طه''' كاتبة روائية وقصص قصيرة، عضو في الجمعية المصرية لكتاب القصة والرواية، وعضو سابق لدى مجلة نور الثقافية. == اقتباسات == === من كتاب "متاهة العقول" === * "العقل ليس صندوقاً نحفظ فيه ما نشاء، بل هو كائن حي يعيد تشكيل كل ما مر بنا، يكتب قصتنا بلغته الخاصة، ويخفي أحياناً أكثر مما يُظهر." * "في ''متاهة العقول'' أحاول أن أكشف تلك النسخة، وأضع أمام القارئ مرآة يرى فيها نفسه، بلا رتوش أو تزييف." * "هذا الكتاب ليس وصفة سحرية، ولا دليلاً للنجاة من كل المشكلات، لكنه محاولة صادقة لوضع خريطة قد تساعدك في التعرف على دهاليز نفسك." * "داخل كل عقل متاهة… ممرات معتمة، أبواب مغلقة، وأصوات متداخلة لا تهدأ." * "في متاهة العقول نغوص معاً في دهاليز النفس البشرية: من أسرار الذاكرة وتقلبات الأفكار، إلى صراعاتنا الخفية خلف الأقنعة، وصولاً إلى اللاوعي الذي يحركنا دون أن ندري." * "هذا الكتاب ليس محاضرة أكاديمية، بل رحلة إنسانية بلغة بسيطة وأمثلة من حياتنا اليومية. ستجد بين صفحاته انعكاساً لتجاربك، وربما مفتاحاً يساعدك على مواجهة قلقك، فهم مشاعرك، واكتشاف طريقك الخاص للخروج من متاهتك." * "قد لا نملك أن نغيّر المتاهة… لكننا نملك أن نتعلّم كيف نعبرها." == مصادر ومراجع خارجية == * [https://almasryalyoum.com تغطية خاصة حول أعمال الكاتبة رقية هشام طه - جريدة المصري اليوم] * [https://bayan-gate.net حوار وإضاءة على رواية متاهة العقول للكاتبة رقية هشام طه - بوابة البيان] [[تصنيف:كتاب مصريون]] [[تصنيف:روائيون مصريون]] oleaqb88315wzoya304x0j5rczpt6m9 277030 277029 2026-10-10T18:23:18Z ~2026-54502-44 34828 277030 wikitext text/x-wiki '''رقية هشام طه''' هي كَاتبة روائية وقاصة مصرية، وعضو في [[الجمعية المصرية لكتاب القصة والرواية]]، وعضو سابق في مجلة نور الثقافية. صدر لها عدة أعمال أدبية ورقية وإلكترونية تتنوع بين أدب الرعب، وعلم النفس، والتشويق النفسي. == اقتباسات == === من مؤلفاتها === * '''من رواية (امرأة على الطريق):''' ** "في تلك اللحظة التي التقت فيها عيناي بخيالها على الطريق، أدركتُ أن الكاميرا التي أحملها لن توثق الحقيقة دائمًا.. هناك أسرار لا تلتقطها العدسات، بل تطاردنا في عتمة الأسئلة التي لا إجابة لها." * '''من رواية (ظلال الدم):''' ** "حين يُكتب الدم على الجدران، لا يبقى للكلمات معنى... وحين تهمس الظلال بأسرارها، لا يعود الليل آمنًا." * '''من رواية (متاهة العقول):''' ** "العقل ليس صندوقًا نحفظ فيه ما نشاء، بل هو كائن حي يعيد تشكيل كل ما مر بنا، يكتب قصتنا بلغته الخاصة، ويخفي أحيانًا أكثر مما يُظهر." == أعمالها الأدبية == === الروايات الورقية === * '''امرأة على الطريق''' (تشويق نفسي) – صدرت عن دار مختلف للنشر والتوزيع، وتدور أحداثها عام 1896 حول رحلة فتاة تطمح لتصبح مصورة تواجه أسراراً غامضة. * '''ظلال الدم''' (أدب رعب) – صدرت عن دار إبداع كاتب للنشر والتوزيع، وتتناول كواليس التحقيق في جرائم متسلسلة وتداخل الرغبة في الانتقام. * '''متاهة العقول''' (رواية سيكولوجية) – صدرت عن دار إبداع كاتب للنشر والتوزيع، وتناقش الصراعات النفسية والخلط بين الوهم والحقيقة. === الكتب المشتركة (قصص قصيرة) === شاركت في ثلاثة كتب مُجمعة تضم قصصاً قصيرة وهي: * شيزوفرينيا. * دقاتُ أحرف. * موسم صيد الجان. === الأعمال الرقمية === نُشر لها 14 عملًا إلكترونيًا عبر منصات القراءة الرقمية والمكتبات المفتوحة، ومن أبرزها: كتوباتي، وكتبي، ومكتبة نور، ومكتبة الكتب، وفولة بوك (FoulaBook)، وأوبن لايبراري (Open Library)، وغودريدز (Goodreads). == مصادر ومراجع خارجية == * [https://zahuaa.com الكاتبة رقية هشام طه: أصغر روائية تقتحم عالم الرعب والسيكولوجيا - منصة زهوة الثقافية] * [https://almasryalyoum.com تغطية خاصة حول أعمال الكاتبة رقية هشام طه - جريدة المصري اليوم] * [https://albayan.ae حوار وإضاءة حول رواية متاهة العقول للكاتبة رقية هشام طه - بوابة البيان] [[تصنيف:كتاب مصريون]] [[تصنيف:روائيون مصريون]] ov9oyxbkb8scs553bvmuurfcpodj49a 277031 277030 2026-10-10T18:25:21Z ~2026-54502-44 34828 277031 wikitext text/x-wiki _{نص سفلي}'''رقية هشام طه''' كَاتبة روائية وقاصة مصرية، وعضو في الجمعية المصرية لكتاب القصة والرواية، وعضو سابق في مجلة نور الثقافية. صدر لها عدة أعمال أدبية ورقية وإلكترونية تتنوع بين أدب الرعب، وعلم النفس، والتشويق النفسي. == اقتباسات == === من مؤلفاتها === * '''من رواية (امرأة على الطريق):''' ** "في تلك اللحظة التي التقت فيها عيناي بخيالها على الطريق، أدركتُ أن الكاميرا التي أحملها لن توثق الحقيقة دائمًا.. هناك أسرار لا تلتقطها العدسات، بل تطاردنا في عتمة الأسئلة التي لا إجابة لها." * '''من رواية (ظلال الدم):''' ** "حين يُكتب الدم على الجدران، لا يبقى للكلمات معنى... وحين تهمس الظلال بأسرارها، لا يعود الليل آمنًا." * '''من رواية (متاهة العقول):''' ** "العقل ليس صندوقًا نحفظ فيه ما نشاء، بل هو كائن حي يعيد تشكيل كل ما مر بنا، يكتب قصتنا بلغته الخاصة، ويخفي أحيانًا أكثر مما يُظهر." == أعمالها الأدبية == === الروايات الورقية === * '''امرأة على الطريق''' (تشويق نفسي) – صدرت عن دار مختلف للنشر والتوزيع، وتدور أحداثها عام 1896 حول رحلة فتاة تطمح لتصبح مصورة تواجه أسراراً غامضة. * '''ظلال الدم''' (أدب رعب) – صدرت عن دار إبداع كاتب للنشر والتوزيع، وتتناول كواليس التحقيق في جرائم متسلسلة وتداخل الرغبة في الانتقام. * '''متاهة العقول''' (رواية سيكولوجية) – صدرت عن دار إبداع كاتب للنشر والتوزيع، وتناقش الصراعات النفسية والخلط بين الوهم والحقيقة. === الكتب المشتركة (قصص قصيرة) === شاركت في ثلاثة كتب مُجمعة تضم قصصاً قصيرة وهي: * شيزوفرينيا. * دقاتُ أحرف. * موسم صيد الجان. === الأعمال الرقمية === نُشر لها 14 عملًا إلكترونيًا عبر منصات القراءة الرقمية والمكتبات المفتوحة، ومن أبرزها: كتوباتي، وكتبي، ومكتبة نور، ومكتبة الكتب، وفولة بوك (FoulaBook)، وأوبن لايبراري (Open Library)، وغودريدز (Goodreads). == مصادر ومراجع خارجية == * [https://zahuaa.com الكاتبة رقية هشام طه: أصغر روائية تقتحم عالم الرعب والسيكولوجيا - منصة زهوة الثقافية] * [https://almasryalyoum.com تغطية خاصة حول أعمال الكاتبة رقية هشام طه - جريدة المصري اليوم] * [https://albayan.ae حوار وإضاءة حول رواية متاهة العقول للكاتبة رقية هشام طه - بوابة البيان] [[تصنيف:كتاب مصريون]] [[تصنيف:روائيون مصريون]] jfgtctcst219z87mv6q7f23qidb7wur 277032 277031 2026-10-10T18:26:08Z ~2026-54502-44 34828 277032 wikitext text/x-wiki '''رقية هشام طه''' كَاتبة روائية وقاصة مصرية، وعضو في الجمعية المصرية لكتاب القصة والرواية، وعضو سابق في مجلة نور الثقافية. صدر لها عدة أعمال أدبية ورقية وإلكترونية تتنوع بين أدب الرعب، وعلم النفس، والتشويق النفسي. == اقتباسات == === من مؤلفاتها === * '''من رواية (امرأة على الطريق):''' ** "في تلك اللحظة التي التقت فيها عيناي بخيالها على الطريق، أدركتُ أن الكاميرا التي أحملها لن توثق الحقيقة دائمًا.. هناك أسرار لا تلتقطها العدسات، بل تطاردنا في عتمة الأسئلة التي لا إجابة لها." * '''من رواية (ظلال الدم):''' ** "حين يُكتب الدم على الجدران، لا يبقى للكلمات معنى... وحين تهمس الظلال بأسرارها، لا يعود الليل آمنًا." * '''من رواية (متاهة العقول):''' ** "العقل ليس صندوقًا نحفظ فيه ما نشاء، بل هو كائن حي يعيد تشكيل كل ما مر بنا، يكتب قصتنا بلغته الخاصة، ويخفي أحيانًا أكثر مما يُظهر." == أعمالها الأدبية == === الروايات الورقية === * '''امرأة على الطريق''' (تشويق نفسي) – صدرت عن دار مختلف للنشر والتوزيع، وتدور أحداثها عام 1896 حول رحلة فتاة تطمح لتصبح مصورة تواجه أسراراً غامضة. * '''ظلال الدم''' (أدب رعب) – صدرت عن دار إبداع كاتب للنشر والتوزيع، وتتناول كواليس التحقيق في جرائم متسلسلة وتداخل الرغبة في الانتقام. * '''متاهة العقول''' (رواية سيكولوجية) – صدرت عن دار إبداع كاتب للنشر والتوزيع، وتناقش الصراعات النفسية والخلط بين الوهم والحقيقة. === الكتب المشتركة (قصص قصيرة) === شاركت في ثلاثة كتب مُجمعة تضم قصصاً قصيرة وهي: * شيزوفرينيا. * دقاتُ أحرف. * موسم صيد الجان. === الأعمال الرقمية === نُشر لها 14 عملًا إلكترونيًا عبر منصات القراءة الرقمية والمكتبات المفتوحة، ومن أبرزها: كتوباتي، وكتبي، ومكتبة نور، ومكتبة الكتب، وفولة بوك (FoulaBook)، وأوبن لايبراري (Open Library)، وغودريدز (Goodreads). == مصادر ومراجع خارجية == * [https://zahuaa.com الكاتبة رقية هشام طه: أصغر روائية تقتحم عالم الرعب والسيكولوجيا - منصة زهوة الثقافية] * [https://almasryalyoum.com تغطية خاصة حول أعمال الكاتبة رقية هشام طه - جريدة المصري اليوم] * [https://albayan.ae حوار وإضاءة حول رواية متاهة العقول للكاتبة رقية هشام طه - بوابة البيان] [[تصنيف:كتاب مصريون]] [[تصنيف:روائيون مصريون]] 9i4j60b3bfwnf34hg8ymha3axg66pij 277033 277032 2026-10-10T18:27:02Z ~2026-54502-44 34828 277033 wikitext text/x-wiki '''رقية هشام طه''' كَاتبة روائية وقاصة مصرية، عضو في الجمعية المصرية لكتاب القصة والرواية، وعضو سابق في مجلة نور الثقافية. صدر لها عدة أعمال أدبية ورقية وإلكترونية تتنوع بين أدب الرعب، وعلم النفس، والتشويق النفسي. == اقتباسات == === من مؤلفاتها === * '''من رواية (امرأة على الطريق):''' ** "في تلك اللحظة التي التقت فيها عيناي بخيالها على الطريق، أدركتُ أن الكاميرا التي أحملها لن توثق الحقيقة دائمًا.. هناك أسرار لا تلتقطها العدسات، بل تطاردنا في عتمة الأسئلة التي لا إجابة لها." * '''من رواية (ظلال الدم):''' ** "حين يُكتب الدم على الجدران، لا يبقى للكلمات معنى... وحين تهمس الظلال بأسرارها، لا يعود الليل آمنًا." * '''من رواية (متاهة العقول):''' ** "العقل ليس صندوقًا نحفظ فيه ما نشاء، بل هو كائن حي يعيد تشكيل كل ما مر بنا، يكتب قصتنا بلغته الخاصة، ويخفي أحيانًا أكثر مما يُظهر." == أعمالها الأدبية == === الروايات الورقية === * '''امرأة على الطريق''' (تشويق نفسي) – صدرت عن دار مختلف للنشر والتوزيع، وتدور أحداثها عام 1896 حول رحلة فتاة تطمح لتصبح مصورة تواجه أسراراً غامضة. * '''ظلال الدم''' (أدب رعب) – صدرت عن دار إبداع كاتب للنشر والتوزيع، وتتناول كواليس التحقيق في جرائم متسلسلة وتداخل الرغبة في الانتقام. * '''متاهة العقول''' (رواية سيكولوجية) – صدرت عن دار إبداع كاتب للنشر والتوزيع، وتناقش الصراعات النفسية والخلط بين الوهم والحقيقة. === الكتب المشتركة (قصص قصيرة) === شاركت في ثلاثة كتب مُجمعة تضم قصصاً قصيرة وهي: * شيزوفرينيا. * دقاتُ أحرف. * موسم صيد الجان. === الأعمال الرقمية === نُشر لها 14 عملًا إلكترونيًا عبر منصات القراءة الرقمية والمكتبات المفتوحة، ومن أبرزها: كتوباتي، وكتبي، ومكتبة نور، ومكتبة الكتب، وفولة بوك (FoulaBook)، وأوبن لايبراري (Open Library)، وغودريدز (Goodreads). == مصادر ومراجع خارجية == * [https://zahuaa.com الكاتبة رقية هشام طه: أصغر روائية تقتحم عالم الرعب والسيكولوجيا - منصة زهوة الثقافية] * [https://almasryalyoum.com تغطية خاصة حول أعمال الكاتبة رقية هشام طه - جريدة المصري اليوم] * [https://albayan.ae حوار وإضاءة حول رواية متاهة العقول للكاتبة رقية هشام طه - بوابة البيان] [[تصنيف:كتاب مصريون]] [[تصنيف:روائيون مصريون]] 2gwt2djrzzsl1c5akn2xr99cdc7b1qi 2 63644 277036 2026-10-11T05:03:16Z HubaishanBot 34829 أنشأ الصفحة ب'{{بوت|حبيشان|site=ar}}' 277036 wikitext text/x-wiki {{بوت|حبيشان|site=ar}} cnf6aj6fhze5liiofm3rtib4qk7pppr