ويكي الاقتباس arwikiquote https://ar.wikiquote.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9 MediaWiki 1.47.0-wmf.24 first-letter ميديا خاص نقاش مستخدم نقاش المستخدم ويكي الاقتباس نقاش ويكي الاقتباس ملف نقاش الملف ميدياويكي نقاش ميدياويكي قالب نقاش القالب مساعدة نقاش المساعدة تصنيف نقاش التصنيف نص زمني نقاش النص الزمني وحدة نقاش الوحدة فعالية نقاش فعالية 0 6130 277149 268987 2026-10-13T18:44:42Z روتانا 31064 /* مذكراته */ 277149 wikitext text/x-wiki [[ملف:Abo Al Qassim Al Shabbi.jpg|تصغير|إذا الشّعبُ يَوماً أرادَ الحَيَـاة/ فَلا بُدَّ أن يَستَجيبَ القَـدَرْ<br />وَلا بُـدّ للَيـْل أنْ يَنْجَلــي/ولابدَّ للقـيدِ أن يَـنكَسِـر<br />وَمَن لم يُعانِقهُ شَوقُ الحَيـاةِ/تَبَخّـرَ في جَوّهَـا، وَاندَثَر.<center>~&nbsp;من قصيدته:من أراد الحياة</center>]] '''[[w:أبو القاسم الشابي|أبو القاسم بن محمد بن أبي القاسم الشَّابِّي]]''' الملّقب بـ'''شاعر الخضراء''' (24 فبراير 1909، تورز - 9 أكتوبر 1934، تونس) شاعر [[تونس]]ي. ولد في بلدة الشَّابة من ضواحي [[w:توزر|مدينة توزر]] في جنوب غرب تونس أيام [[w:الحماية الفرنسية في تونس|الحماية الفرنسية]]، ونشأ بها. درس على والده أولًا الذي كان عالمًا دينيًا مسلمًا، فقد حفظ القرآن، ثم التحق بجامعة الزيتونة بمدينة تونس عام 1920، وتخرَّج فيها عام 1928. التحق بعد ذلك بمدرسة الحقوق بجامعة نفسها وحصل منها على ليسانس الحقوق عام 1930.<br /> من أشهر أعماله ديوان «أغاني الحياة»، وكتاب «الخيال الشعري عند العرب»، وقد كتب جزءًا من مُذكراته، وله مقالات أدبية وأشعار مُتنوعة نشرها في مجلة أبولو المصرية. كان ناشطًا في المدرسة الخلدونية، والنادي الأدبي بقدماء الصادقية، ومن مُؤسسي [[w:جمعية الشبان المسلمين (مصر)|جمعية الشبان المسلمين]] عام 1929. ألقى العديد من المحاضرات في نوادي الأدبية التونسية وله قصائد مشهورة رائجة. <br /> تُوفي هو في 25 من العمر بمُستشفى الحبيب ثامر بالعاصمة تونس بعد صراع طويل مع مرض القلب. == اقتباسات == === مذكراته === كتب ا/لشابي مذكراته ونَشَر في حياته بعضاً منها. جمع نور الدين صمود أغلبهم ونشره «مذكرات أبي القاسم الشابي» في 2009.<ref>Details.aspx?Id=117</ref> [[ملف:ETH-BIB-Minarett in Tunis-Nordafrikaflug 1932-LBS MH02-13-0038.tif|تصّغير|يسار|200بك|إنَّني شاعر، وللشاعر مذاهب في الحياة تخالف قليلًا أو كثيرًا مذاهب الناس فيها. وفي نفسي شيء من الشِذوذ والغرابة أحسُّ أنا به حين أكون بين النَّاس … يجعلني أتبع سننًا ورسومًا تحبُّها نفسي، وربَّما لا يحبُّها الناس. وأفعل أفعالًا قد لا يراها الناس شيئًا مُحبوبًا، وألبس ألبسة ربَّما يعُدها الناس شاذة عن مألوفاتهم.]] * [[نهار|النهار]] صحو جميل كأيَّام الربيع، والشمس مُشرقة سافرة، والسماء مُجلوة صقيلة تَغمُرها أشعة الشمس، فتنعش النفس وتستهوي المشاعر. وفي النفس شوق إلى مناظر البرية الساحرة، فما الذي يصدُّك عن الذهاب إليها وأنت بها المُغرم المُفتون؟ ** «السبت ٤ جانفي ١٩٣٠» <ref>https://www.hindawi.org/books/75140946/4/</ref> * أشعُر الآن أني غريب في هذا الوجود، وأنَّني ما أزداد يومًا في هذا العالم إلا وأزداد غُربة بين أبناء الحياة وشعورًا بمعاني هاته الغُربة الأليمة. * يقولون حَدِّثنا عن الحقيقة، وخلِّنا من خطرفة الخيال ... وهل حدَّثهم قلبي عن غير الحقيقة منذ علَّمَتْهُ الحياةُ الكلامَ؟ ولكنني حينما تحدثت عن الحقيقة لم أتحدَّث عنها بتلك الأحاديث التافهة التي ألِفوا أن يسمعوها عن جَدَّاتهم في سكون الليل، وهم بين تهويم النوم ومناجاة الأحلام ... * لست واللهِ غير طائر غريب يترنَّم بين قوم لا يفهمون أغاني الطيور، ولكن هل يحفل الطائر بالوجود حين يترنَّم؟ هل يسأل الناس أيكم يفهم أغاني الطيور؟ كلَّا! يا قلبي! كلَّا ... سر في سبيلك يا قلبي، ولا تحفل بصفير الأبالسة، فإن وراءك أرواحًا تتَّبِعُ خُطاك. ** «الثلاثاء ٧ جانفي ١٩٣٠» <ref>https://www.hindawi.org/books/75140946/7/</ref> * لقد مات أبي أيها القلب! فماذا لك بعدُ في هذا العالم. مات أبي وظلِلت أنتحب وأنوح وأبكي بكاء النساء، ثم طبعت على جبينه البارد قبلة كانت آخر عهدي به. ** «الأحد ١٢ جانفي ١٩٣٠» <ref>https://www.hindawi.org/books/75140946/10/</ref> [[ملف:ETH-BIB-Marrakech- das hübsche braune Berbermädchen aus den Atlas-Bergen sieht staunend dem geheimnisvollen Schlangenzauber zu-Tschadseeflug 1930-31-LBS MH02-08-0478.tif|تصغير|فرُبَّ نظرة بريئة من رعبوبة فاتنة أهاجت بقلبي ألف فكر، وابتعثت فيه ألف ادِّكار غطى عليه الزمن.<br />ورُبَّ ابتسامة حالمة زوَّقت لعيني مشاهد العيش، وأرتني جمال الحياة …<br /> ورُبَّ مرأى من مرائي هذا الوجود أضرم في قلبي نيران الشعور وأسكر نفسي برحيق الخيال، فأصبحت شعلة ناريَّة تتَّقد بين البشر.]] * '''فرُبَّ نظرة بريئة من رعبوبة فاتنة أهاجت بقلبي ألف فكر، وابتعثت فيه ألف ادِّكار غطى عليه الزمن.<br />ورُبَّ [[ابتسامة]] حالمة زوَّقت لعيني مشاهد العيش، وأرتني جمال الحياة ...<br /> ورُبَّ مرأى من مرائي هذا الوجود أضرم في قلبي نيران الشعور وأسكر نفسي برحيق الخيال، فأصبحت شعلة ناريَّة تتَّقد بين البشر.''' * آه يا قلبي! أنت مبعث آلامي ومستودع أحزاني، وأنت ظلمة الأسى التي تطغى على حياتي المعنويَّة والخارجيَّة. ** «الخميس ١٦ جانفي ١٩٣٠» <ref>https://www.hindawi.org/books/75140946/13/</ref> * أنني لست من هاته الطائفة التي لا تفهم من [[نقد|النقد]] إلا عداء وسِبابًا، ولا ترفع قلمها إلا لغاية سافلة وغرض دنيء. لست — والحمد لله — من هاته الطائفة، ولكنني ممّن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وممَّن يُسرُّون بكل انتقاد لا تكون غايته غير الحقيقة، ولا مصدره غير الإخلاص. * رأيي في الانتقاد أنه ليس «شيطانا» يبثُّ بذور الشقاق وإنَّما هو ملاك يحمل سراج الحقيقة في سبيل الإنسان. * إن رأيي في [[الصداقة]] أنَّها ليست بمعنى عبودية الفكر، ولكنَّها حرية «النفس». فإنني حينما أجلس إلى صديق أحسُّ بإشعاع الحياة في نفسي، وحينما أجلس إلى عدوٍّ أحسُّ بضيق الحياة فيها. وهاته الحريَّة التي تحسُّ بها النفس بجوار الصديق ليس معناها عبودية الفكر وتكبيل الضمير؛ لأن الحريَّة لا تنتج الاستبعاد، ولأنَّ صديقي الذي يحترم نفسه ويقدِّر عقله الذي وهبته الحياة إياه هو الرجل الذي يكون جديرًا بمحبتي واحترامي. أمَّا الرجل الذي أحبُّه وأستعبده بحيث يصبح ظلًّا لكلِّ أفكاري وخواطري، فإنني أشفق عليه أكثر مما أحبُّه، وأرثي له أكثر ممَّا أحترمه. ** «الثلاثاء ٢١ جانفي ١٩٣٠» <ref>https://www.hindawi.org/books/75140946/16/</ref> * '''إنَّني [[شعر|شاعر]]، وللشاعر مذاهب في [[حياة|الحياة]] تخالف قليلًا أو كثيرًا مذاهب الناس فيها. وفي نفسي شيء من الشذوذ والغرابة أحسُّ أنا به حين أكون بين النَّاس ... يجعلني أتبع سننًا ورسومًا تحبُّها نفسي، وربَّما لا يحبُّها الناس. وأفعل أفعالًا قد لا يراها الناس شيئًا محبوبًا، وألبس ألبسة ربَّما يعدها الناس شاذة عن مألوفاتهم.''' * أنا شاعر. والشاعر عبد نفسه، وعبد ما توحي إليه [[حياة|الحياة]]، لا ما يوحي إليه البشر. * أنا شاعر، والشاعر يحبُّ أن يكون حرًّا كالطائر في الغاب، والزهرة في الحقل، والموجة في البحار، وفي المناصب «والشرعية بالأخص» خنق لروح النفس، وقضاء على أغاني القلب، وإجهاز على راحة الضمير. ** «الأحد ٢٦ جانفي ١٩٣٠» <ref>https://www.hindawi.org/books/75140946/18/</ref> * إنَّ التونسيين الآن ذوو نظريَّات فسيحة واسعة، ولكنَّهم يدورون في منطقة ضيِّقة من الأعمال لا تكاد تنتج شيئًا. ** «الاثنين ٢٧ جانفي ١٩٣٠» <ref>https://www.hindawi.org/books/75140946/19/</ref> * إنَّني لا أظن [[حلم|الأحلام]] إلا ضربًا من تعلَّات الحياة التي تكون لنا في يقظتنا آمالًا وفي سناتنا أحلامًا، فالعقل الباطن الذي تختزن فيه صورة من صور الآمال البعيدة، لا بدَّ أن يحتال على إظهارها كشيء حقيقي، ولو في عالم الأحلام. فالنجوم والتفكير المتواصل فيها، ومسألة نفسك عن سرِّ العالم، هو الذي جعلك تشاهد في أحلامك ذلك المشهد الغريب. ** «الثلاثاء ٢٨ جانفي ١٩٣٠» <ref>https://www.hindawi.org/books/75140946/20/</ref> === محاضراته === ==== الخيال الشعري عند العرب ==== «الخيال الشعري عند العرب» هو في الأصل محاضرة كان الشابي قد ألقاها 31 يناير 1929 في قاعة المدرسة الخلدونية، وبسب قيمتها النقدية والفكرية، وخطورة الموضوع الذي تناولته بالبحث والدرس، قرّر زين العابدين السنوسي إصدارها في كتاب. * إلى حضرة الوالد الكريم الشيخ سيدي محمد بن بلقاسم الشابي الذي رباني صغيرًا، وثقفني كبيرًا، وأفهمني معاني الرحمة والحنان، وعلمني أن الحق خير ما في هذا العالم وأقدس ما في هذا الوجود! أتقدم بهذه الصفحات التي هي أول عمل أخرجته للناس. وأنا أرجو أن أكون قد تَوَخَّيْتُ فيها صراحة الصدق وجمال الحقيقة. ** «الإهداء» <ref>https://www.hindawi.org/books/57529247/0.1/</ref> * لقد أصبحنا نتطلب [[حياة]] قوية مشرقة ملؤها العزم والشباب، ومن يتطلب الحياة فليعبد غده الذي في قلب الحياة ... أما من يعبد أمسه وينسى غده فهو من أبناء [[الموت]] وأنضاء القبور الساخرة. ** «كلمة المؤلف» <ref>https://www.hindawi.org/books/57529247/0.2/</ref> * أن [[خيال|الخيال]] ضروري للإنسان لا بد منه ولا غُنْيَةَ عنه، ضروري له كالنور والهواء والماء والسماء، ضروري لروح الإنسان ولقلبه، ولعقله ولشعوره، ما دامت الحياة حياة والإنسان إنسانًا. وإنما كان كذلك لأن الخيال نشأ في النفس الإنسانية بحكم هذا العالم الذي عاش فيه الإنسان وبدافع الطبع والغريزة الإنسانية الكامنة وراء الميول والرغبات، وما كان منشؤه الغريزة ومصدره الطبع فهو حي خالد، لا ولن يمكن أن يزول إلا إذا اضْمَحَلَّ العالم وتناثرت الأيام في أودية العدم. * أن [[خيال|الخيال]] ينقسم إلى قسمين: قسم اتخذه الإنسان ليتفهم به مظاهر الكون وتعابير الحياة، وقسم اتخذه لإظهار ما في نفسه من معنى لا يفصح عنه الكلام المألوف. * إن [[إنسان|الإنسان]] [[شعر|شاعر]] بطبعه، في جِبلته يكمن الشعر وفي روحه يترنَّم البيان. إذ أيُّ إنسان لا يهتاجه المنظر الساحر والمشهد الخلاب، وأيُّ امرئ لا يستخفه [[جمال|الجمال]] في أي مظهر من مظاهره وفي أية فتنة من فتنه؟ [[ملف:ETH-BIB-Fés- Farbenprächtiges Stadttor-Tschadseeflug 1930-31-LBS MH02-08-1104.tif|تصغير|فرُبَّ دمعة يائسة أيقظت ألف عاطفة نائمة ورُبَّ ابتسامة حالمة أهاجت سواكن الوجود … ورُبَّ مشهدٍ رائع أحيا عبقرية خالدة، ورُبَّ فكرة واحدة صدعت أركان قلب كبير …]] * '''فرُبَّ [[دموع|دمعة]] يائسة أيقظت ألف عاطفة نائمة ورُبَّ [[ابتسامة]] حالمة أهاجت سواكن الوجود ... ورُبَّ مشهدٍ رائع أحيا عبقرية خالدة، ورُبَّ فكرة واحدة صدعت أركان قلب كبير ...''' * أنَّ [[إنسان|الإنسان]] مضطر إلى الخيال بطبعه، محتاج إليه بغريزته؛ لأن منه غذاء روحه وقلبه ولسانه وعقله. وأن اضطراره إليه جعله في نظره الأول حقيقة لا خيالًا، وما أصبح يعرف الخيال من الحقيقة إلا بعد أن تطورت نظرته إلى هذه الحياة وأصبح يعرف أن الليل والنهار والعواصف والبحار ليست أرواحًا ولا آلهة، وإنما هي مظاهر لهذا النظام الإلهي العتيد الذي يسخر كل شيء. * إنما أريد أن أبحث في الخيال من ذلك الجانب الذي يتكشف عن نهر الإنسانية الجميل الذي أوله لا نهاية الإنسان وهي الروح وآخره لا نهاية الحياة وهي [[الله]]. * أريد أن أبحث في الخيال عند [[عرب|العرب]] من ذلك الجانب الذي تَتَدَفَّقُ فيه أمواج الزمن بعزم وشدة، وتنهزم فيه رياح الوجود المتناوحة مجلجلة داوية جامحة، وتتعاقب عليه ظلمات الكون وأضواؤه وأصباح الحياة وأمساؤها؛ ذلك الجانب الذي يستلهم ويستوحي، ويحيا ويشعر، ويتدبر ويفكر، أو بكلمة مختصرة إنني أريد أن أبحث عند العرب على ما سميته خيالًا شعريًّا أو خيالًا فنيًّا. ** «الخيال» <ref>https://www.hindawi.org/books/57529247/1/</ref> * فقد عبد [[عرب|العرب]] أربابًا متفرقة وآلهة كثيرة كغيرهم من الأمم الوثنية القديمة، ولكنهم لم يعبدوا تلك الآلهة بعد تفكير عميق في ظواهر هذا الوجود كما فعل غيرهم من أمم العالم، وإنما كانت عبادتهم على أحد ضربين: إما تأليه الأجداد أو تقليد غيرهم من الأمم في عبادة آلهتها. * كانت أساطير العرب، وثنية جامدة جافية لم تفقه الحق ولا تذوقت لذة الخيال، وأوهام معربدة شاردة لا تعرف الفكر ولا اشتملت على شيء من فلسفة الحياة ... أما أساطير الأمم الأخرى فقد كانت مشبعة بالروح الشعرية الجميلة زاخرة بفلسفة الحياة الفنية الراقصة في ظل الخيال. [[ملف:Aphrodite Anadyomene from Pompeii cropped.jpg|تصغير|أي شيء أنصع من أمواج البحار وأطهر؟ وأي شيء أعمق من البحر؟ وأدوى من لجج اليم بمعاني الحياة؟ وأي شيء أجمل من البحر في عمقه وسكونه؟ وأقوى من البحر في ثورته الطاغية؟ كذلك الجمال، فيه من القوة والعمق ما في الحياة التي أنشأته. وكذلك تُخلق ربة الجمال من أمواج البحار التي تتمثل فيها قوة الحياة وعمقها وطهارتها.]] * أرأيتم هذا العمق في [[الفكر]] وهاته السعة في الخيال في [[الأسطورة]] التي تزعم أن أفروديت قد خلقت من أمواج البحار؟ '''أي شيء أنصع من أمواج البحار وأطهر؟ وأي شيء أعمق من البحر؟ وأدوى من لجج اليم بمعاني الحياة؟ وأي شيء أجمل من البحر في عمقه وسكونه؟ وأقوى من البحر في ثورته الطاغية؟ كذلك الجمال، فيه من القوة والعمق ما في الحياة التي أنشأته. وكذلك تُخلق ربة الجمال من أمواج البحار التي تتمثل فيها قوة الحياة وعمقها وطهارتها.''' * هل رأيتم واحدة من أساطير العرب تدانيها سعة في الفكر وغزارة في الخيال؟ ** «الخيال الشِّعْري والأسَاطِير العَرَبيَّة» <ref>https://www.hindawi.org/books/57529247/2/</ref> * أما ذهبتم في يوم من أيام [[ربيع|الربيع]] الحالمة إلى بعض ضواحي المدينة، حيث البرية المهتزة الناضرة والغاب المونِقُ الجميل؟ * أما رأيتم ذلك البلبل الأنيق المتنقل بين الغصون المورِقة، يترنَّم بأغاريده الرقيقة الشجية؟ * أما أبصرتم تلك القُبَّرَةَ الرشيقة المتخطرة بين مخاوف الأشجار وحول مسارب الحقول تتغنى بتلك الأناشيد العذبة الطاهرة؟ * أما شاهدتم في ضحوة النهار تلك الفراشة الجميلة ترفرف حول الأعشاب البليلة، وتلك النحلة الهاجزة تحوم بين الزهور السكرى بأنوار النهار؟ * أما ساقطت إليكم ذات يوم نسمات المساء الوادعة ذلك الصوت الفضي الجميل المتجاوب في ظلام الغاب؟ * ثم أما أحسستم إذ ذاك وأنتم بين أحضان الطبيعة بذلك الشعور القوي الغامض الثَّمِل يستحوذ على مشاعركم ويستولي على نفوسكم فيجعلها أدنى إلى الخلود منها إلى هذا العالم الفاني؟ [[ملف:ETH-BIB-Im Hohen Atlas bei Asni-Tschadseeflug 1930-31-LBS MH02-08-1106.tif|تصغير|ولولا هذا الجمال المنبث في مظاهر الكون وطواياه لاتخذت الإنسانية سبيلًا آخر غير هذا الذي تعرفه ولحُرِمَ العالم من ثمار خالدة أنتجتها العقول …]] * '''ولولا هذا [[جمال|الجمال]] المنبث في مظاهر الكون وطواياه لاتخذت الإنسانية سبيلًا آخر غير هذا الذي تعرفه ولحُرِمَ العالم من ثمار خالدة أنتجتها العقول ...''' * إن مثل هذا الجمال الطبيعي هو القسطاس العادل الذي ينبغي أن توزن فيه نفسيات الأمم وشاعريات الشعوب لِيعلم ما هي عليه من قوة وضعف ومن صحة أو فساد، وأن على حسب ما في الإقليم من جمال وروعة تكون شاعرية الأمة، فإن كان وسطها الطبيعي بهيجًا نضيرًا كانت شاعرية الأمة خصبة منتجة، وإن كان كالحًا مقشعرًّا كانت كزة مجدبة. ** «الخيال الشِّعْري والطبيعَة في رَأي الأدب العَربي» <ref>https://www.hindawi.org/books/57529247/3/</ref> * تلك هي النفس الإنسانية: فلذة خالدة من هذا الجمال العبقري الذي يتفجر من قلب الحياة تَفَجُّرَ العطر من الوردة اليانعة، فيشمل كل ما في هذا الملكوت من حي وميت، وينسجم على قسمات هذا العالم ووجوه هذا الوجود ... * تلك هي النفس الإنسانية: فلذة خالدة، فصلتها يد القدر عن جمال الحياة؛ ولذلك فهي أبدًا تحن إليه في أي مظهر كان وفي أي لون بدَا، فإن فقدته ظلت تبحث عنه بين سمع الأرض وبصرها حتى تظفر به. [[ملف:Albert Aublet - Dans l'Oasis.jpg|تصغير|المرأة هي النصف الجميل الذي يحمل في قلبه رحيق الحياة وسلسبيل المحبة، والمرأة هي الطيف السماوي الذي هبط الأرض ليُؤَجِّجَ نيران الشباب ويُعَلِّمَ البشرية طهارة النفس وجمال الحنان، تلك هي المرأة في رأي البشرية جمعاء إلا قلوبًا لم تعرف نعمة الحب ولا سمعت نشيد الجمال فظلت مغلقة موصدة كأفئدة الصخور.]] * '''[[امرأة|المرأة]] هي النصف الجميل الذي يحمل في قلبه رحيق الحياة وسلسبيل المحبة، والمرأة هي الطيف السماوي الذي هبط الأرض ليُؤَجِّجَ نيران الشباب ويُعَلِّمَ البشرية طهارة النفس وجمال الحنان، تلك هي المرأة في رأي البشرية جمعاء إلا قلوبًا لم تعرف نعمة الحب ولا سمعت نشيد الجمال فظلت مغلقة موصدة كأفئدة الصخور.''' * هل وجدتم من يحاول أن يتكلم بقلبه أو بعقله عَمَّا وراء جسد المرأة من شعور سماوي رقيق، وعاطفة ندية ساجية وأحلام عذبة مستحبة تتألَّق سناء وبهجة وتشمل العالم كله بالعطف والحنان، فيتَّخذ من خياله أجنحة نارية ترفرف في ذلك العالم الشعري الذي تتراقص من حوله أشعة الطفل وضباب الصباح؟ ... * هل سمعتم بين هؤلاء وغيرهم من يتغنى بحنو المرأة وحبها كما يتغنى الطائر الغرد؟ * هل سمعتم من يتحدث عن المرأة وهي معبد الحب في هذا الوجود كما يتحدث الخاشع المتعبد عن بيت من بيوت الله؟ * أن المرأة في الأدب العربي لم تظفر بنصيب من الخيال الشعري ولو كان يسيرًا لأن النظرة التي نظر إليها بها كانت مادية محضة لا عمق فيها ولا ضياء، سواء في ذلك جميع العصور والأجيال. ** «الخيال الشعْري وَالمرْأة في رأي الأدَب العَربيِّ» <ref>https://www.hindawi.org/books/57529247/4/</ref> * .. ما أبقاه لنا العرب من تراث أدبي جليل فهل نعثر فيه على شيء من القصص الحق الذي يجدر أن يُسَمَّى قصصًا؟ * هل نجد هذا القصص الجميل الذي يراد لنفسه كفَنٍّ مستقل من فنون الأدب التي تتخذ للتعبير عمَّا في الحياة من حق وفن، هذا النوع الذي لا يُراد منه اللذة والإمتاع فحسب بل يراد منه إلى ذلك فهم الحياة الإنسانية بما اشتملت عليه من خير وشر ومن حسن وقبح ومن لذة وألم. * هل نجد هذا القصص الذي يقصد منه سبر جراح النفس البشرية الدامية، ورسم تلك الدماء الدفاقة التي تندفع آنًا بعنف وقوة وحينًا على رود وأناة؟ ** «الخيال الشعري والقصَّة في الأدب العربي» <ref>https://www.hindawi.org/books/57529247/5/</ref> * عندما أقول ذلك عن الأدب العربي لا أزعم أنه لا يلائم أذواق تلك العصور ولا أرواحها، ولكنني أقول إنه لم يعد ملائمًا لروحنا الحاضرة ولمزاجنا الحالي ولأميالنا ورغائبنا في هذه الحياة. * لكل عصر حياته التي يحياها، ولكل حياة أدبها الذي تنفخ فيه من روحها القشيب. * لقد أصبحنا نتطلب [[حياة]] قوية مشرقة ملؤها العزم والشباب، ومن يتطلب الحياة فليعبد غده الذي في قلب الحياة ... أما من يعبد أمسه وينسى غده فهو من أبناء الموت وأنضاء القبور الساخرة ... لقد أصبحنا نتطلب الحياة ... [[ملف:Souk. Fortepan 56665.jpg|تصغير|فلا خير في أمة عارية تكتم فقرها … ولا خير في شعب جائع يُظهر الشبع … وشَرٌّ من كل ذلك أمة تقتني أثوابها من مغاور الموت ثم تخرج في نور النهار متبجحة بما تلبس من أكفان الموتى وأكسية القبور.]] * '''فلا خير في أمة عارية تكتم فقرها ... ولا خير في شعب جائع يُظهر الشبع ... وشَرٌّ من كل ذلك أمة تقتني أثوابها من مغاور الموت ثم تخرج في نور النهار متبجحة بما تلبس من أكفان الموتى وأكسية القبور''' ...! * ..ولكن الروح العربية لا تستطيع أن تنظر إلى الأشياء كما تنظر إليها الروح الغربية في عمق وتؤدة وسكون؛ لأنها مادية تقنعها النظرة العجلى التي تعلق بالسطح دون الجوهر واللباب، فالأدب العربي قد تحدث عن الحب ولكنه لم يستطع أن يتحدث عنه في جوهره، بل تحدث عنه في أعراضه ولوازمه، وتحدث عن الأمل ولكن بطريقة توهمك أنه لا يتحدث عنه ** «فكرَة عَامة عَن الأدَب العَرَبي» <ref>https://www.hindawi.org/books/57529247/6/</ref> * الروح العربية خطابية مشتعلة، لا تعرف الأناة في الفكر فضلًا عن الاستغراق فيه، ومادية محضة لا تستطيع الإلمام بغير الظواهر مما يدعو إلى الاسترسال مع الخيال إلى أبعد شوط وأقصى مدى. ** «الرُّوح العَرَبية» <ref>https://www.hindawi.org/books/57529247/7/</ref> === مقالاته === * ... روح الأمة العربية فهي روح مادية ساذجة.. * وقفت آداب العرب وفنونهم في منطقة ضيقة لا عمق فيها ولا قوّة إحساس بالحياة ولا مجاوبة للكون بالفهم والحس والخيال. ** «الفنون والنفس العربية»، 1938 <ref>https://archive.alsharekh.org/Articles/115/7874/165784</ref> == اقتباسات شعرية == هذا الجزء مختارات من أبياته، للحصول على نص كامل قصائده إذهب إلى [https://arwikisourceorg/wiki/مؤلف:أبو_القاسم_الشابي صفحته في ويکي مصدر] * '''إذا الشّعْبُ يَوْماً أرَادَ الحَيَـاة/ فَلا بُدَّ أنْ يَسْتَجيبَ القَـدَرْ''' * '''وَلا بُـدّ للَيـْل أنْ يَنْجَلــي/ولابدَّ للقـيدِ أن يَـنْكَسِـر''' * '''وَمَنْ لمْ يُعانِقْهُ شَوْقُ الحَيـاةِ/تَبَخّـرَ في جَوّهَـا، وَانْدَثَرْ''' * كَذلِكَ قالـتْ ليَ الكَائِـنَـاتُ/وَحَدّثَنـي رُوحُهَا المُسْتَتِرْ * وَدَمدَمَت الرّيحُ بَينَ الفِـجَاجِ/وَفَوْقَ الجِبَال وَتَحتَ الشّجَرْ * إذا مَا طَمَحْـتُ إلـى غَـايَةٍ/رَكِبتُ المنى، وَنَسِيتُ الحَذَرْ * وَلَمْ أتَجَنّبْ وُعُـورَ الشِّعَـاب/وَلا كُبّةَ اللّهَـبِ المُسْتَعِـرْ [[ملف:ETH-BIB-Der höchste Berg des Atlas (Mount Toubkal) 4225 m von N-Tschadseeflug 1930-31-LBS MH02-08-0359.tif|تصغير|وَمَن لا يُحِبّ صُعُودَ الجِبَـال/يَعِشْ أبَدَ الدّهرِ بَينَ الحُفَرْ.]] * '''وَمَنْ لا يُحِبّ صُعُودَ الجِبَـال/يَعِشْ أبَدَ الدّهرِ بَينَ الحُفَرْ''' * فعَجّتْ بِقَلْبي دِماءُ الشّبـابِ/وَضَجّتْ بصَدرِي رِياحٌ أُخَرْ * وَأطرَقتُ، أُصْغي لقَصْفِ الرُّعُود/وَعَزْفِ الرّيَاح وَوَقْعِ المَطَرْ * وَقالَتْ ليَ الأرْضُ ـ لمّا سألتُ:/"أَيَـا أُمُّ هَلْ تَكرَهينَ البَشَرْ؟": * "أبارِكُ في النّاس أهْلَ الطُّموحِ/وَمَنْ يَسْتَلِـذُّ رُكُوبَ الخَطَـر * وأَلْعَنُ مَنْ لا يُمَاشِي الزّمَـانَ،/وَيَقْنَعُ بالعَيْـشِ عَيْشِ الحَجَرْ * هُوَ الكَوْنُ حَىٌّ، يُحِـبُّ الحَياةَ/وَيحتَقِرُ المَيْتَ، مَهمَا كَـبُـرْ * فَلا الأُفْقُ يَحضُنُ مَيْتَ الطّيورِ،/وَلا النّحلُ يَلثِمُ مَيْتَ الزّهَــرْ * وَلَـوْلا أُمُومَةُ قَلبي الــرَّؤوم/لمَا ضَمّتِ المَيْتَ تِلْكَ الحُفَـرْ * فَوَيْلٌ لِمَنْ لمْ تَشُقْـهُ الحـَيـاةُ/مِنْ لَعْنَةِ العَـدَمِ المُنْتَصِـرْ!‍" ** «[[w:إرادة الحياة (قصيدة)|إرادة الحياة]]» * لَسْتُ أبكي لعَسْفِ لَيلٍ طَويـلٍ،/أوْ لِرَبْعٍ غَدا العفَـاءُ مَرَاحَهْ * إنّمَـا عَبْرَتـي لخَطْبٍ ثَقيـل،/قَدْ عَرَانا، وَلمْ نَجِدْ مَنْ أزَاحَهْ [[ملف:Omar Mukhtar teaching young boys.jpg|تصغير|كُلّمـا قامَ في البِـلاد خَطـيبٌ،/مُوقِـظٌ شَعبَـهُ يُرِيدُ صَلاحَهْ.<br />أخمَدُوا صَوْتَهُ الإلَهِيَّ بالعَسْــ/فِ، أمَاتُوا صُداحَـهُ وَنُوَاحَهْ.]] * '''كُلّمـا قامَ في البِـلاد خَطـيبٌ،/مُوقِـظٌ شَعبَـهُ يُرِيدُ صَلاحَهْ''' * '''أخمَدُوا صَوْتَهُ الإلَهِيَّ بالعَسْــ/فِ، أمَاتُوا صُداحَـهُ وَنُوَاحَهْ''' * ألبَسُوا رُوحه قَميصَ اضْطِهـاد/فَاتِكٍ شَائـِكٍ يـَرُدُّ جِماحَـهْ * وَتَوَخَّوْا طَرَائِقَ العَـسْفِ وَالإرْ/هَاقِ تَوّاً، وَمَا تَوَخَّوْا سَماحَهْ * هكَذا المُخلصُـون في كُلّ صَوْ/بٍ رَشَفاتُ الرّدَى إليهِم مُتاحَهْ * غَيرَ أنّا تَناوَبَتْنَـا الــرّزَايَـا/وَاستَباحَتْ حِمانا أيَّ استِبَاحَهْ * أنَا يا تونس الجَميـلَةُ في لُـ/جّ الهَوَى قَدْ سَبَحْتُ أي سِبَاحَهْ * شِرْعَتـي حُبُّكِ العَمِيقُ وَإنّـي/قَدْ تَذَوّقْـتُ مُــرَّهُ وَقَرَاحَـهْ * لَسْتُ أنْصاعُ لِلّوَاحي وَلَوْ مُـ/تُّ وَقامَتْ عَلى شَبَابي المَنَاحَهْ * ولا أُبالي وَإنْ أُرِيقَتْ دمَائي/فَدِمَاءُ العُشّـاقِ دَوْمـاً مُبَاحَهْ * وَبِطُولِ المَدَى تُرِيكِ اللّيَالـي/صـَادِقَ الحُبّ وَالوَلا وَسَجَاحَه * إنّ ذا عَصْرُ ظُلْمَة غَيرَ أنّـي/مِنْ وَرَاء الظّلامِ شِمتُ صَبَاحَهْ * ضَيّعَ الدّهْرُ مَجْدَ شَعبي وَلكنْ/ستَرُدُّ الحَيَاةُ يَوْمــاً وِشَاحـَهْ ** « تونس الجميلة» <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1694</ref> [[ملف:Aboul-Qacem Echebbi drawing (cropped).jpg|تصغير|أيُّهَا الحُبُّ! أنتَ سـرُّ بَلائـي/وَهُمُومي، وَرَوْعَتي، وَعَنَائـي<br /> وَنُحُولـي، وَأدْمُعـي، وعذابي/وَسقَامي، وَلَوْعَتي، وَشَقَـائـي.]] * '''أيُّهَا الحُبُّ! أنتَ سـرُّ بَلائـي/وَهُمُومي، وَرَوْعَتي، وَعَنَائـي''' * '''وَنُحُولـي، وَأدْمُعـي، وعذابي/وَسقَامي، وَلَوْعَتي، وَشَقَـائـي''' * أيُّهَا الحُبُّ! أنتَ سرُّ وُجُـودِي/وَحَيَاتـي وَعِزّتـي وَإبَـائـي * وَشُعاعي!ما بَينَ دَيجُورِ دَهرِي/وَأَلـيفـي وَقُرَّتـي وَرَجَائـي * يا سُلافَ الفُؤادِ! يا سُمّ نَفسِي/في حَياتي! يا شدّتي يا رَخائي! * ألَهيبٌ يَثُورُ في رَوْضَةِ النّفــ/سِ، فَيَطغَى،أمْ أنتَ نورُ السّمَاء؟ * أيُّها الحُبُ قَدْ جرَعتُ بكَ الحُزْ/نَ كُؤوساً، وَما اقتَنَصْتُ ابتغائي * فَبِحَقّ الجَمَالِ، يا أيُّها الحُــ/بُّ، حَنانَيْكَ بي! وَهَوّنْ بَلائـي * ليتَ شِعرِي! يا أيُّها الحبُّ، قُلْ/لي: مِنْ ظَلامٍ خُلِقْتَ، أمْ ضِياء؟ * أترى أنت جنـة، أم جـحيـم/لست أدري، بل أنت كالكهرباء ** «أيها الحب»، تاريخها أغسطس 1924 * أنْتَ يا شِعرُ فِلـذَةٌ مِنْ فُؤادي/تَتَغَنّى، وقِطـعَةٌ مِنْ وُجُـودِي * فيكَ مَا في جَوَانحي مِنْ حَنينٍ/أبَـدِيٍّ إلى صـَمِيـمِ الوُجُـودِ * فيكَ مَا في خَوَاطرِي مِنْ بُكَاءٍ/فيكَ مَا في عَوَاطـفي مِنْ نَشيدِ * فيكَ مَا في من مَشاعِرِي مِنْ وُجُ/ومٍ لا يُغَنّي، ومِنْ سُرُورٍ عَهيدِ * فيكَ مَا في عَوَالمي مِنْ ظَـلامٍ/سَرْمَدِيٍّ، وَمِنْ صَبـَاحٍ وَلِيـدٍ * فيكَ مَـا في عَوَالمي مِنْ نُجُومٍ/ضَاحِكَاتٍ خَلفَ الغَمَامِ الشَّـرُودِ * فيكَ مَا في عَوَالمي مِنْ ضَبَابٍ/وَسـَرابٍ، وَيقَظَـةٍ، وَهُجـُودِ * فيكَ مَا في طُفُولَتي مِنْ سَلامٍ،/وَابتِسامٍ وَغـِبطَـةٍ، وَسُعُـودِ * فيكَ مَا في شَيبَتي مِنْ حَنيـنٍ،/وَشُجُونٍ، وَبَهـجَةٍ، وَجُـمُـودِ * فيكَ ـ إنْ عانقَ الرّبيعُ فُؤادي/تَتَثَنّــى سَنـَابِلـي وَوُرُودِي * وَيُغَنّي الصّباحُ أنشُـودَةَ الحُـ/بّ عَلـى مَسْمَعِ الشّبَابِ السّعِيدِ * ثمّ أجني في صَيْـفِ أحلامـيَ/السّاحِرِ مَـا لَذّ مِنْ ثِمَارِ الخُلُودِ * فيكَ يَبـدُو خَرِيفُ نَفسِي مَلولاً،/شاحبَ اللّـوْنِ، عـارِيَ الأُملُودِ * جَلَلَتْـهُ الحَيـاةُ بالحَـزَنِ الدّا/مي وَغَشّتْهُ بالغُـيُـوم السَّـودِ * فيكَ يَمـشِـي شِتَاءُ أيّامِيَ البَا/كي،وَتُرْغي صَوَاعقي وَرُعُودِي * وَتَجفُّ الزّهُورُ في قَلبـيَ الدّا/جي، وَتَهوِي إلى قَرَارٍ بَعيدِ ... [[ملف:Aboul Kacem Chebbi.jpg|تصغير|أنْتَ يا شِعْرُ قِصّةٌ عَنْ حَيَـاتي/أنتَ يا شِعرُ صُورَةٌ مِنْ وُجُودِي.<br />أنت يا شعرُ ـ إن فرِحتُ ـ أغا/ريدي ـ وَإْن غَنّتِ الكآبَةُ ـ عُودِي.]] * '''أنْتَ يا شِعْرُ قِصّةٌ عَنْ حَيَـاتي/أنتَ يا شِعرُ صُورَةٌ مِنْ وُجُودِي''' * '''أنت يا شعرُ ـ إن فرِحتُ ـ أغا/ريدي ـ وَإْن غَنّتِ الكآبَةُ ـ عُودِي''' * أنتَ يا شعرُ كأسُ خَمرٍ عَجيبٍ/أتَلَهّـى بِـهِ خِــلالَ اللّحُـودِ! * أتَحَسّـاهُ في الصّبَاحِ، لأنْسَـى/مَا تَقَضّي في أمسِـيَ المَـفْقُودِ * وَأُنَاجِيهِ في المَسَـاءِ، ليُلْهِـ/ي مَرْآةُ عَنْ ظَـلامِ الـوُجـُودِ * أنَا لَوْلاكَ لمْ أُطِقْ عَـنَتَ الدّهْـ/رِ وَلا فُـرْقَـةَ الصّـبَاحِ السّعِيدِ * أنتَ مَا نِلتُ مِنْ كُهوفِ اللّيالي/وتَصَفّحتُ مـِنْ كِتَـابٍ الخُلُودِ * فيكَ ما في الوُجُودِ من حَـلَكٍ،/داجٍ، وَمَـا فيهِ مِنْ ضِياءٍ، بَعيدِ * فيكَ ما في الوُجُودِ مِنْ نَغَمٍ، حُلـْ/ـوٍ، وَما فيهِ مِنْ ضَجيجٍ، شَدِيدِ * فيكَ ما في الوُجودِ مِنْ جَبَلٍ، وَعْـ/رٍ، وَمَا فيهِ مِنْ حَضِيضٍ، وَهيدِ * فيكَ ما في الوُجودِ من حَسَكٍ، يُدْ/مي، ومَا فيهِ مِنْ غَضِيضٍ الوُرُودِ * فيكَ ما في الوُجودِحَبَّ بنو الأرْ/ضِ قصِيدي، أمْ لم يُحبّوا قَصِيدي * فسواء على الطيور ـ إذا غـ/نت ـ هتاف السؤوم والمستعيد * وسواء على النجوم ـ إذ لاحت ـ/سكـون الدجى وقصف الرعود * وسواء على النسيم، أفي القفـ/رِ تَعنـَنّى، أم بين غض الورود * وسواء على الورود، أفي الغيـ/رانِ فاحـت، أم بين نهد وجيد ** «قلت للشعر»، [[ملف:ETH-BIB-Tal von Asni mit Hohem Atlas-Tschadseeflug 1930-31-LBS MH02-08-0421.tif|تصغير|يا صَميمَ الحَياةِ‍ ! إنـّي وَحِيدٌ،/مُـدْلِجٌ، تَائِهٌ، فأيـنَ شُـرُوقُكْ؟ <br /> يا صَميمَ الحَياةِ‍ ! إنّــي فُؤادٌ/ضَائِعٌ، ظَامئٌ، فَأيـنَ رَحِيقُـكْ؟<br />يا صَميمَ الحَياةِ‍‍‍ ! قَدْ وَجَمَ النّا/يُ، وَغَامَ الفَضَا، فَأَيـنَ بُرُوقُكْ؟]] * '''يا صَميمَ الحَياةِ‍ ! إنـّي وَحِيدٌ،/مُـدْلِجٌ، تَائِهٌ، فأيـنَ شُـرُوقُكْ؟''' * '''يا صَميمَ الحَياةِ‍ ! إنّــي فُؤادٌ/ضَائِعٌ، ظَامئٌ، فَأيـنَ رَحِيقُـكْ؟''' * '''يا صَميمَ الحَياةِ‍‍‍ ! قَدْ وَجَمَ النّا/يُ، وَغَامَ الفَضَا، فَأَيـنَ بُرُوقُكْ؟''' * يا صَميمَ الحَياةِ ! أينَ أغانيـ/كَ؟ فتَحتَ النّجُوم يُصْغي مَشُوقُكْ * كُنتُ في فَجرِكَ، المُوَشَّحِ بالأحـْ/ـلامِ، عِطْراً، يَرِفُّ فَـوْقَ وُرُودِكْ * حالِماً، يَنْهَلُ الضّيَاءَ، وَيُصْغي/لكَ، في نَشْوَةٍ بوَحْـيِ نَشِيـدِكْ * ثمّ جَاء الدُّجَى، فَأمسَيْتُ أوْرَا/قاً، بَداداً، مِـنْ ذابِـلاتِ الوُرُودِ * وَضَبَاباً مِنَ الشّذَا، من يتَلاشَى/بَينَ هَوْلِ الدُّجَى وَصَمتِ الوُجُودِ * كنتُ في فَجرِكَ المُغَلَّفِ بالسّحـ/ـرِ، فَضَاءً مَـنِ النّشِيدِ الهَادِي * وَسَحَابـاً مَنِ الرُّؤى، يَتَهَادَى/فـي ضَمِـيـرِ الآزَالِ وَالآبَـادِ * وَضِيَاءً، يُعَانِقُ العالَمَ الـرّحْـ/بَ، وَيَسْـرِي في كُلّ خَافٍ وَبَادِ * وَانقَضَى الفَجرُ،فانحَدَرْتُ مِنَ الأفْـ/ـقِ تُرَاباً إلـى صَمِيـمِ الوَادي [[ملف:ETH-BIB-Der Weber von Ouagadougou- unaufhörlich arbeitet er mit Händen und Füssen-Tschadseeflug 1930-31-LBS MH02-08-0871-AL-FL.tif|تصغير|يا صَمِيمَ الحياة ! كَمْ أنَا في الدٌّنْـ/ـيَا غَرِيبٌ ! أشقَى بغُرْبَةِ نَفْسِي<br />بَينَ قَوْمٍ، لا يَفهَمُـونَ انَاشيـ/ـدَ فُؤادي، وَلا مَـعَـانيَ بُؤسِي<br />فـي وُجُـودٍ مُكَبَّـلٍ بقُيُـودٍ،/تَائِهٍ في ظَلامِ شـكٍّ وَنَـحـسِ.]] * '''يا صَمِيمَ الحياة ! كَمْ أنَا في الدٌّنْـ/ـيَا غَرِيبٌ ! أشقَى بغُرْبَةِ نَفْسِي''' * '''بَينَ قَوْمٍ، لا يَفهَمُـونَ انَاشيـ/ـدَ فُؤادي، وَلا مَـعَـانيَ بُؤسِي''' * '''فـي وُجُـودٍ مُكَبَّـلٍ بقُيُـودٍ،/تَائِهٍ في ظَلامِ شـكٍّ وَنَـحـسِ''' * فاحتَضِنّي، وَضُمّني لكَ ـ كالمَا/ضِي ـ فَهَذا الوُجُودُ عِلّةُ يَأسِي * لمْ أجِدْ في الوُجُودِ إلاّ شَقَـاءً،/سَرْمَدِيّاً، وَلَـذّةً، مُضْمَحِـلّــهْ * وَأمَانـيَّ، يُغـرِقُ الدّمْعُ أحْلا/هَا، وَيُفني يَمُّ الـزّمَانِ صَداهَـا * وَأنَاشيدَ، يَأكُـلُ اللّهِيبُ الـدّا/مي مَسَرّاتِـها، وَيُبْـقي أسَاهَـا * وَوُرُوداً، تَمُوتُ في قَبضَةِ الأشْـ/ـوَاكِ، مَا هَـذِهِ الحَـياةُ المُمِلّةْ؟! * سَـأَمٌ هَـذِهِ الحَيـاةُ مُـعـَادٌ/وَصَـبـَاحٌ، يَـكُرُّ في إثْـرِ لَيْـلِ * لَيْتَنـي لَمْ أفِدْ إلى هَـذِهِ الدُّنْـ/يَا، وَلمْ تَسْـبَحِ الكَوَاكِبُ حَـوْلي! * لَيْتَني لَـمْ يُعَانِقِ الفَجْـرُ أحلا/مي، وَلمْ يَلْثِمِ الضّـيَاءُ جُفُـوني! * لَيْتَني لمْ أزَلْ ـ كمَا كُنتُ ـ ضَوْءاً/شائعـاً في الوُجودِ، غيرَ سَجينِ! ** الأشواق التائهة، كتبت عام 1930 <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1558</ref> * عَذْبَةٌ أنتِ كالطّـفُولَةِ، كالأحــ/لامِ، كَاللّحـْنِ، كالصّبـَاحِ الجَديدِ * كالسّمَاءِ الضّحُوكِ، كاللّيْلَة القَمـ/رَاءِ، كالـوَرْدِ، كابْـتِسَـامِ الوَلِيدِ * يَا لـهَـا مِـنْ وَداعَـةٍ وَجَمَالٍ/وَشَبَـابٍ مُـنَـعّـَمٍ أُمْـلُــودٍ! * يا لهَـا مِنْ طَهارةٍ، تَبعَثُ التّقـ/دِيسَ في مُهْجَةِ الشّقِيِّ العَنـِيـدِ! * يا لـهَـا رِقّـةً تَكادُ يَـرِفُّ الـ/وَرْدُ مِنها فـي الصّخرَةِ الجُلمُودِ! * أيّ شَـيْءٍ تُرَاكِ؟ هَلْ أنتِ "فينيـ/سُ" تَهَادَتْ بَينَ الوَرَي مِنْ جَديدِ؟ * خُطُـوَاتٌ، سَكرَانـةُ بالأنَـاشيـ/ـدِ، وَصَـوْتٌ، كَرَجْع نَـايٍ بَعِـيدِ * وَقَـوَامٌ، يَـكـَادُ يَنطـِقُ بالألْـ/ـحَانِ، في كُـلّ وَقـْفَةٍ وَقُعُـودِ * كُلُّ شَـيْءٍ مُوَقَّـعٌ فيـكِ، حَتّـى/لَفْتَةُ الجِيـدِ، وَاهـتِزَازُ النُّهُـودِ * أنت أنتِ الحَياةُ في قُدْسِها السا/مي، وفي سِحرِها الشّجِيِّ الفَرِيدِ * أنت أنتِ الحَياةُ، في رِقّةِ الفَجْـ/ـرِ وَفـي رَوْنَقِ الرّبيعِ الـوَليـدِ * أنتِ أنـتِ الحَيـاةُ، كـلَّ أوَانٍ/في رُوَاءٍ مِنَ الشبَـابِ، جَـديـدِ * أنتِ أنتِ الحَياةُ فيكِ وَفي عَيْـ/نَيْكِ آيَـاتُ سِحـرِها المَـمْـدُودِ * أنتِ دُنْـيَا مِنَ الأنَـاشِيدِ وَالأحـ/لامِ وَالسّـحْرِ وَالخَيـَالِ المَديـدِ * أنتِ فُوْقَ الخَيالِ، وَالشِّعرِ، والفـ/نِّ وَفَـوْقَ النُّهَي وَفَوْقَ الحُـدُودِ ** « في هيكل الحب»، 1913 * اسْكُني يَـا جـِرَاحْ/وَاسكـُتي يا شُجُونْ * مَاتَ عَهْدُ النُّـوَاحْ/وَزَمَـانُ الجُـنُـونْ * وَأطَـلّ الصّـبَـاحْ/مِـنْ وَرَاء القُـرُونْ * في فِجـَاجِ الـرّدَى/قَـدْ دَفَنْــتُ الألَـمْ * وَنَثَرْتُ الـدّمُـوعْ/لِــرِيـَاحِ العَــدَمْ [[ملف:Musicienne aux bijoux.jpg|تصغير|وَاتّخَـذْتُ الحَيَـاة/مِعْــزَفاً للنَّـغَــمْ<br />أتَغَـنّـى عَـلَيْـه/في رِحَابِ الزّمَــانْ.]] * '''وَاتّخَـذْتُ الحَيَـاة/مِعْــزَفاً للنَّـغَــمْ''' * '''أتَغَـنّـى عَـلَيْـه/في رِحَابِ الزّمَــانْ''' * وَأذَبْــتُ الأسَـى/فـي جَمَالِ الوُجُـودْ * وَدَحَرْتُ الـفُـؤاد/وَاحَـةً للــنّشِيـدْ * وَالضّـيَا وَالظّـلالْ/وَالشّذَا وَالــوُرُودْ * مِـنْ وَرَاء الظّـلامْ/وَهَـدِيرِ المــِيَاهِ * قَـدْ دَعَاني الصّبَاحْ/وَرَبـِيعُ الحَيَــاةْ * يَا لَهُ مِـنْ دُعَـاءْ/هَـزّ قَلْبِي صَـداهْ! * لَمْ يَعُدْ لي بَـقَـاءْ/فَوْقَ هَذِي البِـقَاعْ * الـوَداعَ! الـوَداعْ!/يَا جبَـالَ الهُمُـومْ * يا ضَبَابَ الأسـَى!/يا فِـجَاجَ الجَحِيمْ! * قَدْ جَرَى زَوْرَقـي/في الخِضَمّ العَظيمْ * وَنَشَرْتُ القِلاعْ .../فَالوَداعَ! الـوَداعْ! ** «الصباح الجديد»، كتبت هذه القصيدة في أبريل 1934 [[ملف:Fotothek df roe-neg 0006152 034 Auftritt eines arabischen Volkskunstensembles.jpg|تصغير|إنَّ هذي الحَيَاةَ قيثارَةُ اللهِ/وأَهْلُ الحَيَاةِ مِثْلُ اللًّحُونِ<br />//نَغَمٌ يَسْتَبي المَشاعِرَ كالسِّحْرِ/وصَوْتٌ يُخِلُّ بالتَّلْحينِ<br />واللَّيالي مَغَاوِرٌ تُلْحِدُ اللَّحْنَ/وتَقْضي على الصَّدى المِسْكِينِ..]] * '''إنَّ هذي الحَيَاةَ قيثارَةُ اللهِ/وأَهْلُ الحَيَاةِ مِثْلُ اللًّحُونِ//نَغَمٌ يَسْتَبي المَشاعِرَ كالسِّحْرِ/وصَوْتٌ يُخِلُّ بالتَّلْحينِ//واللَّيالي مَغَاوِرٌ تُلْحِدُ اللَّحْنَ/وتَقْضي على الصَّدى المِسْكِينِ..''' ** «إنَّ هذي الحَيَاةَ قيثارَةُ اللهِ» <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1677</ref> * نحن نحيا كالطَّيرِ في الأُفُق السَّاجي/وكالنَّحْلِ فوقَ غضِّ الزُّهُورِ * نحنُ نلهو تَحْتَ الظِّلالِ كطفلين/سعيدين في غُرورِ الطُّفولَةْ * وعلى الصَّخْرَةِ الجميلَةِ في الوادي/وبينَ المَخاوفِ المَجْهُولةْ * نحنُ نغدو بَيْنَ المروجِ ونُمسي/ونغنِّي مع النَّسيمِ المغنِّي * ونُناجي روحَ الطَّبيعَةُ في الكونِ/ونُصغي لقلبِها المتغنِّي * نحنُ مثل الرَّبيعِ نمشي على أَرضٍ/مِنَ الزًّهْرِ والرُّؤى والخَيالِ * فوقها يرقُصُ الغَرامُ ويلهو/ويغنِّي في نشوةٍ ودَلالِ * نحنُ نحيا في جنَّةٍ مِنْ جِنانِ السِّحْرِ/في عالمٍ بعيدٍ بعيدِ * نحنُ نحيا فلا نريدُ مزيداً/حَسْبُنا مَا مَنَحْتِنا يا حياةُ ** «قَدْ سَكِرْنا بحُبِّنا واكتفينا» <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1559</ref> [[ملف:ETH-BIB-Abendstimmung am Cap Juby-Tschadseeflug 1930-31-LBS MH02-08-1052.tif|تصغير|أَنتِ أُرجوحَةُ النَّسيمِ فميلي/بالنَّسيمِ السَّعيدِ كلَّ مَمِيلِ<br /> ودَعي الشَّمسَ والسَّماءَ تُسَوِّي/لكِ تاجاً من الضِّياءِ الجميلِ<br />ودَعي مُزهِرَ الغُصُونِ يُغَشِّيـ/ـكِ بأَوراقِ وَردهِ المطلولِ.]] * '''أَنتِ أُرْجوحَةُ النَّسيمِ فميلي/بالنَّسيمِ السَّعيدِ كلَّ مَمِيلِ''' * '''ودَعي الشَّمسَ والسَّماءَ تُسَوِّي/لكِ تاجاً من الضِّياءِ الجميلِ''' * '''ودَعي مُزْهِرَ الغُصُونِ يُغَشِّيـ/كِ بأَوراقِ وَردهِ المطلولِ''' * آهِ كم يُسْعِدُ الجمالُ ويُشْقي/ مِنْ قلوبٍ شِعْرِيَّةٍ وعقولِ ** «قَدَّْسَ اللهُ ذِكْرَهُ مِنْ صَبَاحٍ» <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1596</ref> * يا حاضِرَ النَّاس الَّذي لم يَزُلْ/يا أَيُّها الآتي الَّذي لم يَلِدْ//سَخَافةٌ دُنياكُمُ هذه/تائهةٌ في ظلمةٍ لا تُحَدْ ** «لو كانَ هذا الكونُ في قبضتي» <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1595</ref> * إنَّ في المرأةِ الجميلَةِ سِحْراً/ عبقريًّا يُذكِي الأَسى ويُنيمُهْ. ** «راعها منهُ صَمتُهُ ووجُومُهُ» <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1695</ref> * الفجرُ يولدُ باسماً متهَلِّلا/في الكونِ بَيْنََ دُجُنَّةٍ وضبابِ. ** «في اللَّيل نادَيتُ الكَواكِبَ ساخطاً» <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1517</ref> * يُرَدِّدُهُ حُزْنُنا في سكونٍ/على قَبْرِنا الصَّامتِ المطمئنْ//فَنَرقُدُ تَحْتَ التُّرابِ الأَصمِّ/جميعاً على نَغَمَاتِ الحَزَنْ. ** «أَزَنْبَقَةَ السّفْحِ مَا لي أَراكِ» <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1686</ref> * الحبُّ غايَةُ آمالِ الحَيَاةِ فما/خوْفي إِذا ضَمَّني قبرٌ وما فَرَقِي. ** «الحُبُّ شُعْلَةُ نورٍ ساحرٍ هَبَطَتْ» <ref name="poetsgate.com">https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1556</ref> [[ملف:ETH-BIB-Allabendlich treffen sich die Frauen des Dorfes beim öffentlichen Mühlstein, um ihr Scherflein Getreide zu mahlen-Tschadseeflug 1930-31-LBS MH02-08-0891.tif|تصغير|كم فتاةٍ جميلةٍ مدحوها/وتغنَّوْا بها لكيْ يُسْقِطوها<br />فإذا صانَتِ الفَضيلَةَ عابو/ها وإنْ باعتِ الخَنَا عبدوها<br />//أَصْبَحَ الحسنُ لعنةً تهبط الأَر/ضَ ليَغْوى أَبناؤُها وذووها.]] * '''كم فتاةٍ جميلةٍ مدحوها/وتغنَّوْا بها لكيْ يُسْقِطوها//فإذا صانَتِ الفَضيلَةَ عابو/ها وإنْ باعتِ الخَنَا عبدوها//أَصْبَحَ الحسنُ لعنةً تهبط الأَر/ضَ ليَغْوى أَبناؤُها وذووها.''' * وشقيٍّ طافَ المدينَةَ يستج/دي ليَحْيَا فخيَّبوه احتقارا//أيقظوا فيهِ نزْعَةَ الشَّرِّ فانْقَضَّ/على النَّاسِ فاتكاً جبَّارا//يبذُرَ الرُّعبَ في القُلُوبِ ويُذكي/حيثما حلَّ في الجوانحِ نارا. * ونبيٍّ قَدْ جاءَ للنَّاسِ بالحَقِّ/فكالوا لهُ الشَّتائمَ كَيْلا//وتنادَوْا بهِ إلى النَّارِ فالنَّا/رُ بِرُوحِ الخبيثِ أَحْرى وأَوْلى//ثمَّ ألقوْهُ في اللَّهيبِ وظلُّوا/يَملأون الوُجُودَ رُعباً وهوْلا. * وَشُعوبٍ ضعيفةٍ تتلظَّى/في جحيمِ الآلامِ عاماً فعاما//والقويُّ الظَّلومُ يَعْصِرُ مِنْ/آلامها السُّودِ لَذَّةً ومُدَاما/يتحسَّاهُ ضاحكاً لا يراها//خُلِقَتْ في الوُجُودِ طعاما. * وفتاةً حسبتَها معْبَدَ الحبِّ/فأَلفيتَ قلبَها ماخُورا * ونبيلٍ وجدتَهُ في ضياءِ الفَجْـ/رِ قلباً مدَبَّساً شرِّيرا * وزعيمٍ أجلَّهُ النَّاسُ حتَّى/ظنَّ في نفسِهِ إلهاً صغيرا * وخبيثٍ يعيشُ كالفأسِ هدَّا/ماً ليُعْلي بَيْنَ الخَرابِ بناءهْ * وقميءٍ يُطاوِلُ الجَبَلَ العا/لي فللّه مَا أَشَدَّ غَبَاءهْ * ودنيءٍ تاريخُهُ في سِجِلِّ/ الشَّرِّ إِفْكٌ وقِحَّةٌ ودَنَاءهْ * كانَ ظنِّي أنَّ النُّفوسَ كبارٌ/فوجدتُ النُّفوس شيئاً حقيرا * فاحصدوا الشَّوْكَ يا بنيها وضِجُّوا/ وامْلأوا الأَرضَ والسَّماءَ حُبورا ** «أَيُّ ناسٍ هذا الوَرَى مَا رأى » <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1693</ref> * الحبُّ روحُ إلهيٌّ مجنَّحةٌ/أَيَّامُهُ بضِياءِ الفَجْرِ والشَّفَقِ * يطوفُ في هذه الدُّنيا فَيَجْعَلُها/نجْماً جميلاً ضَحُوكاً جِدَّ مُؤْتَلِقِ * لولاهُ مَا سُمِعتْ في الكونِ أُغنيةً/ولا تآلَفَ في الدُّنيا بَنُو أُفُقِ ** «الحُبُّ شُعْلَةُ نورٍ ساحرٍ هَبَطَتْ» <ref name="poetsgate.com"/> * إِذا صَغُرَتْ نفسُ الفتى كانَ شوقُهُ/صغيراً فلم يتعبْ ولم يتجشَّمِ//ومَنْ كانَ جبَّارَ المطامِعِ لم يَزَلْ/يلاقي من الدُّنيا ضَراوَةَ قَشْعَمِ. ** «إِذا صَغُرَتْ نفسُ الفتى كانَ شوقُهُ» <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1675</ref> * أَيْنَ يا شعبُ قلبُكَ الخافقُ الحسَّاسُ/أَيْنَ الطُّموحُ والأَحْلامُ * أَيْنَ يا شعبُ رُوحُك الشَّاعرُ الفنَّانُ/أَيْنَ الخيالُ والإِلهامُ * أَيْنَ يا شعبُ فنُّكَ السَّاحرُ الخلاّقُ/أَيْنَ الرُّسومُ والأَنغامُ * أَيْنَ يمَّ الحَيَاةِ يَدْوي حوالَيْكَ/ فأَينَ المُغامِرُ المِقْدامُ * أَيْنَ عَزْمُ الحَيَاةِ لا شيءَ إلاَّ/الموتُ والصَّمْتُ والأَسى والظَّلامُ ** «أَيْنَ يا شعبُ قلبُكَ الخافقُ الحسَّاسُ» <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1673</ref> [[ملف:Tunisie - Tunis, place Halfaouine (lol0157).jpg|تصغير|كَرِهْتُ القُصورَ وقُطَّانَها/وما حولَها من صِراعٍ عنيف<br />//وكَيْدَ الضَّعيفِ لِسَعْي القويِّ/وعَصْفَ القويَّ بجَهْدِ الضَّعيفْ.]] * '''كَرِهْتُ القُصورَ وقُطَّانَها/وما حولَها من صِراعٍ عنيف//وكَيْدَ الضَّعيفِ لِسَعْي القويِّ/وعَصْفَ القويَّ بجَهْدِ الضَّعيفْ''' ** «كَرِهْتُ القُصورَ وقُطَّانَها» <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1555</ref> * عجباً لي أَوَدُّ أنْ أَفهمَ الكَوْنَ/ونفسي لمْ تستطعْ فَهْمَ نفسِي. ** «عجباً لي أَوَدُّ أنْ أَفهمَ الكَوْنَ» <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1551</ref> * فما المجدُ في أنْ تُسْكِرَ الأَرضَ بالدِّما/وتَرْكَبَ في هَيْجَائها فرساً نهْدا//ولكنَّهُ في أَنْ تَصُدَّ بِهمَّةٍ/عَن العالمِ المرْزُوءِ فيْضَ الأَسى صَدَّا. ** «يَوَدُّ الفتى لوْ خاضَ عاصِفَةَ الرَّدَى» <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1532</ref> * صَبِيَّ الحَيَاةِ الشَّقِيَّ العنيدْ/أَلا قدْ ضَلَلْتَ الضَّلالَ البعيدْ * أَتُنشدُ صوتَ الحَيَاةِ الرخيمَ/وأَنتَ سجينٌ بهذا الوجودْ * وتَطْلُبُ وَرْدَ الصَّبَاحِ المخ/ضَّبَ مِنْ كفِّ حَقْلٍ حَصِيدْ ** «صَبِيَّ الحَيَاةِ الشَّقِيَّ العنيدْ» <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1527</ref> * فما الحُرُوبُ سِوَى وَحْشيَّةٍ نَهَضَتْ/في أَنْفُسِ النَّاسِ فانْقادَتْ لها الدُّوَلُ * وأَيْقَظَتْ في قُلوبِ النَّاسِ عاصِفَةً/غامَ الوُجودُ لها وارْبَدَّتِ السُّبُلُ ** «ضُعْفُ العزيمَةِ لَحْدٌ في سَكينَتِهِ» <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1597</ref> * لا يَنْهَضُ الشَّعبُ إلاَّ حينَ يَدْفَعُهُ/عَزْمُ الحَيَاةِ إِذا مَا اسْتَيْقَظَتْ فيهِ * والحَبُّ يخترِقُ الغَبْراءَ مُنْدَفِعاً/إلى السَّماءِ إِذا هَبَّتْ تُناديهِ * والقَيْدُ يأْلَفُهُ الأَمْواتُ مَا لَبِثُوا/أَمَّا الحَيَاةُ فيُبْلِيها وتُبْليهِ ** «لا يَنْهَضُ الشَّعبُ إلاَّ حينَ يَدْفَعُهُ» <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1697</ref> == حوله == * لعل كل متتبع للشعر المعاصر يتذكر تلك الهتافة المتحشرجة الخصبة التي أرسلها أبو القاسم الشابي وهو ينازع في أيام احتضاره الأخير:«جف سحر الحياة يا قلبي الباكي/فهيا نجرب الموت هيا.» فهذا بيت يلفت النظر بما يتخذه من موقف تجاه الموت يخالف الموقف المعتاد للمحتضرين، فهو بدلًا من أن يعرض استسلام الشاعر لهذا الفناء الذي لا بد منه، يصوره لنا وكأنه يقبل عليه باختياره في لهفة وشوق.<ref>https://al-maktaba.org/book/2097/297</ref> * فعاش الشاعر يلهث وأتعبه الشعر حتى قتله. إن الشعر قد كان هو السل الأكبر في حياة هذا الشاعر المشتعل، ومن أجله عاش يتعذب بكل جمال يمر به، وإن كان عذابه لذيذًا.<ref>https://al-maktaba.org/book/2097/305</ref> ** ''[[نازك الملائكة]]''، في «قضايا الشعر المعاصر» * ولقد كان في تونس شاعر ينتظره مجد عظيم لو طال به الأجل، وهو المرحوم أبو القاسم الشابي، ولكن الموت عاجله، فرحل عن الدنيا وهو في ريعان شبابه .. ** ''[[w:محمد الخضر حسين|محمد الخضر حسين]]'' <ref>https://al-maktaba.org/book/33532/6441</ref> * كان الشابي وقّاد الفكر فتيًّا طموحًا كحال غيره من الشباب والغيورين، لكنه تميز عنهم بالخيال، ورقة الحس، ورهافة الشعور، والشاعرية المنطلقة، فلم يرضَ عن المجتمع ولم يطمئن لنوع الحياة التي يحياها ولا لأصناف الظلم التي يعانيها ويكابدها، فكانت هذه القصيدة التي فاضت بها نفس هذا الفتى الثائر الطموح، فأخذ يطلقها صيحات في شعبه ليتحرر من عبودية المستعمر وينطلق من أغلاله. ** ''حسين على محمد'' <ref>https://al-maktaba.org/book/7585/68#p1</ref> * كان الشاعر تونسياً وربما لا نكون في حاجة هنا إلى التذكير باسمه، فأبو القاسم الشابي ربما يكون واحداً من أشهر الشعراء العرب، وربما تعود شهرته، على أي حال، إلى قصيدة وحيدة هي بالتأكيد غير تلك التي افتتحنا بها هذا الكلام. فهل ثمة في دنيا العرب من لا يعرف قصيدته «إرادة الحياة» التي أضحت مع مرور السنين، ولكن بخاصة منذ ثورة الياسمين التونسية، أشبه بنشيد وطني عربي يتغنى به الشباب في معركتهم ليس فقط ضد الديكتاتوريين ومستعبدي البشر، ولكن بخاصة ضد الظلمات؟ وهل ثمة بين الجديين من المنشدين العرب من لم يغنّ أو يحلم بأن يغني تلك الأبيات العابقة بالتفاؤل وحب الحرية وحب الحياة، داعية إلى اتكال الشعوب على نفسها، واعدة إياهم بأن القدر سوف يستجيب إن هم أرادوا الحياة؟ ** [[w:إبراهيم العريس|إبراهيم العريس]]، 14 نوفمبر 2017 <ref>https://langue-arabe.fr/أبو-القاسم-الشابي-1909-1934-تونس</ref> == مراجع == <div class="reflist4" style="height: 220px; overflow: auto; padding: 3px"> {{مراجع|3}} </div> == وصلات خارجية == {{ويكيبيديا}} {{ويكي مصدر}} * [https://www.poetsgate.com/Poet.aspx?id=121 في «بوابة الشعراء»] * [https://www.almoajam.org/lists/inner/242 في «معجم البابطين»] * [https://archive.alsharekh.org/AuthorArticles/267 في «أرشيف المجلات الأدبية والثقافية»] * [https://www.aldiwan.net/cat-poet-aboul-qacem-echebbi في «الديوان: موسوعة الشعر العربي»] * [https://diwany.org/poet/أبو-القاسم-الشابي/ في «ديواني»] {{تصنيف كومنز|Abou el Kacem Chebbi}} [[تصنيف:مواليد 1909]] [[تصنيف:وفيات 1934]] [[تصنيف:شعراء تونسيون]] [[تصنيف:كتاب مذكرات]] [[تصنيف:نقاد أدبيون]] [[تصنيف:كتاب مقالات]] gw5n3oz9nc2vakbec4b1votd6ti2x7v 277150 277149 2026-10-13T18:45:51Z روتانا 31064 277150 wikitext text/x-wiki [[ملف:Abo Al Qassim Al Shabbi.jpg|تصغير|إذا الشّعبُ يَوماً أرادَ الحَيَـاة/ فَلا بُدَّ أن يَستَجيبَ القَـدَرْ<br />وَلا بُـدّ للَيـْل أنْ يَنْجَلــي/ولابدَّ للقـيدِ أن يَـنكَسِـر<br />وَمَن لم يُعانِقهُ شَوقُ الحَيـاةِ/تَبَخّـرَ في جَوّهَـا، وَاندَثَر.<center>~&nbsp;من قصيدته:من أراد الحياة</center>]] '''[[w:أبو القاسم الشابي|أبو القاسم بن محمد بن أبي القاسم الشَّابِّي]]''' الملّقب '''بشاعر الخضراء''' (24 فبراير 1909، تورز - 9 أكتوبر 1934، تونس) شاعر [[تونس]]ي. ولد في بلدة الشَّابة من ضواحي [[w:توزر|مدينة توزر]] في جنوب غرب تونس أيام [[w:الحماية الفرنسية في تونس|الحماية الفرنسية]]، ونشأ بها. درس على والده أولًا الذي كان عالمًا دينيًا مسلمًا، فقد حفظ القرآن، ثم التحق بجامعة الزيتونة بمدينة تونس عام 1920، وتخرَّج فيها عام 1928. التحق بعد ذلك بمدرسة الحقوق بجامعة نفسها وحصل منها على ليسانس الحقوق عام 1930.<br /> من أشهر أعماله ديوان «أغاني الحياة»، وكتاب «الخيال الشعري عند العرب»، وقد كتب جزءًا من مُذكراته، وله مقالات أدبية وأشعار مُتنوعة نشرها في مجلة أبولو المصرية. كان ناشطًا في المدرسة الخلدونية، والنادي الأدبي بقدماء الصادقية، ومن مُؤسسي [[w:جمعية الشبان المسلمين (مصر)|جمعية الشبان المسلمين]] عام 1929. ألقى العديد من المحاضرات في نوادي الأدبية التونسية وله قصائد مشهورة رائجة. <br /> تُوفي هو في 25 من العمر بمُستشفى الحبيب ثامر بالعاصمة تونس بعد صراع طويل مع مرض القلب. == اقتباسات == === مذكراته === كتب ا/لشابي مذكراته ونَشَر في حياته بعضاً منها. جمع نور الدين صمود أغلبهم ونشره «مذكرات أبي القاسم الشابي» في 2009.<ref>Details.aspx?Id=117</ref> [[ملف:ETH-BIB-Minarett in Tunis-Nordafrikaflug 1932-LBS MH02-13-0038.tif|تصّغير|يسار|200بك|إنَّني شاعر، وللشاعر مذاهب في الحياة تخالف قليلًا أو كثيرًا مذاهب الناس فيها. وفي نفسي شيء من الشِذوذ والغرابة أحسُّ أنا به حين أكون بين النَّاس … يجعلني أتبع سننًا ورسومًا تحبُّها نفسي، وربَّما لا يحبُّها الناس. وأفعل أفعالًا قد لا يراها الناس شيئًا مُحبوبًا، وألبس ألبسة ربَّما يعُدها الناس شاذة عن مألوفاتهم.]] * [[نهار|النهار]] صحو جميل كأيَّام الربيع، والشمس مُشرقة سافرة، والسماء مُجلوة صقيلة تَغمُرها أشعة الشمس، فتنعش النفس وتستهوي المشاعر. وفي النفس شوق إلى مناظر البرية الساحرة، فما الذي يصدُّك عن الذهاب إليها وأنت بها المُغرم المُفتون؟ ** «السبت ٤ جانفي ١٩٣٠» <ref>https://www.hindawi.org/books/75140946/4/</ref> * أشعُر الآن أني غريب في هذا الوجود، وأنَّني ما أزداد يومًا في هذا العالم إلا وأزداد غُربة بين أبناء الحياة وشعورًا بمعاني هاته الغُربة الأليمة. * يقولون حَدِّثنا عن الحقيقة، وخلِّنا من خطرفة الخيال ... وهل حدَّثهم قلبي عن غير الحقيقة منذ علَّمَتْهُ الحياةُ الكلامَ؟ ولكنني حينما تحدثت عن الحقيقة لم أتحدَّث عنها بتلك الأحاديث التافهة التي ألِفوا أن يسمعوها عن جَدَّاتهم في سكون الليل، وهم بين تهويم النوم ومناجاة الأحلام ... * لست واللهِ غير طائر غريب يترنَّم بين قوم لا يفهمون أغاني الطيور، ولكن هل يحفل الطائر بالوجود حين يترنَّم؟ هل يسأل الناس أيكم يفهم أغاني الطيور؟ كلَّا! يا قلبي! كلَّا ... سر في سبيلك يا قلبي، ولا تحفل بصفير الأبالسة، فإن وراءك أرواحًا تتَّبِعُ خُطاك. ** «الثلاثاء ٧ جانفي ١٩٣٠» <ref>https://www.hindawi.org/books/75140946/7/</ref> * لقد مات أبي أيها القلب! فماذا لك بعدُ في هذا العالم. مات أبي وظلِلت أنتحب وأنوح وأبكي بكاء النساء، ثم طبعت على جبينه البارد قبلة كانت آخر عهدي به. ** «الأحد ١٢ جانفي ١٩٣٠» <ref>https://www.hindawi.org/books/75140946/10/</ref> [[ملف:ETH-BIB-Marrakech- das hübsche braune Berbermädchen aus den Atlas-Bergen sieht staunend dem geheimnisvollen Schlangenzauber zu-Tschadseeflug 1930-31-LBS MH02-08-0478.tif|تصغير|فرُبَّ نظرة بريئة من رعبوبة فاتنة أهاجت بقلبي ألف فكر، وابتعثت فيه ألف ادِّكار غطى عليه الزمن.<br />ورُبَّ ابتسامة حالمة زوَّقت لعيني مشاهد العيش، وأرتني جمال الحياة …<br /> ورُبَّ مرأى من مرائي هذا الوجود أضرم في قلبي نيران الشعور وأسكر نفسي برحيق الخيال، فأصبحت شعلة ناريَّة تتَّقد بين البشر.]] * '''فرُبَّ نظرة بريئة من رعبوبة فاتنة أهاجت بقلبي ألف فكر، وابتعثت فيه ألف ادِّكار غطى عليه الزمن.<br />ورُبَّ [[ابتسامة]] حالمة زوَّقت لعيني مشاهد العيش، وأرتني جمال الحياة ...<br /> ورُبَّ مرأى من مرائي هذا الوجود أضرم في قلبي نيران الشعور وأسكر نفسي برحيق الخيال، فأصبحت شعلة ناريَّة تتَّقد بين البشر.''' * آه يا قلبي! أنت مبعث آلامي ومستودع أحزاني، وأنت ظلمة الأسى التي تطغى على حياتي المعنويَّة والخارجيَّة. ** «الخميس ١٦ جانفي ١٩٣٠» <ref>https://www.hindawi.org/books/75140946/13/</ref> * أنني لست من هاته الطائفة التي لا تفهم من [[نقد|النقد]] إلا عداء وسِبابًا، ولا ترفع قلمها إلا لغاية سافلة وغرض دنيء. لست — والحمد لله — من هاته الطائفة، ولكنني ممّن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وممَّن يُسرُّون بكل انتقاد لا تكون غايته غير الحقيقة، ولا مصدره غير الإخلاص. * رأيي في الانتقاد أنه ليس «شيطانا» يبثُّ بذور الشقاق وإنَّما هو ملاك يحمل سراج الحقيقة في سبيل الإنسان. * إن رأيي في [[الصداقة]] أنَّها ليست بمعنى عبودية الفكر، ولكنَّها حرية «النفس». فإنني حينما أجلس إلى صديق أحسُّ بإشعاع الحياة في نفسي، وحينما أجلس إلى عدوٍّ أحسُّ بضيق الحياة فيها. وهاته الحريَّة التي تحسُّ بها النفس بجوار الصديق ليس معناها عبودية الفكر وتكبيل الضمير؛ لأن الحريَّة لا تنتج الاستبعاد، ولأنَّ صديقي الذي يحترم نفسه ويقدِّر عقله الذي وهبته الحياة إياه هو الرجل الذي يكون جديرًا بمحبتي واحترامي. أمَّا الرجل الذي أحبُّه وأستعبده بحيث يصبح ظلًّا لكلِّ أفكاري وخواطري، فإنني أشفق عليه أكثر مما أحبُّه، وأرثي له أكثر ممَّا أحترمه. ** «الثلاثاء ٢١ جانفي ١٩٣٠» <ref>https://www.hindawi.org/books/75140946/16/</ref> * '''إنَّني [[شعر|شاعر]]، وللشاعر مذاهب في [[حياة|الحياة]] تخالف قليلًا أو كثيرًا مذاهب الناس فيها. وفي نفسي شيء من الشذوذ والغرابة أحسُّ أنا به حين أكون بين النَّاس ... يجعلني أتبع سننًا ورسومًا تحبُّها نفسي، وربَّما لا يحبُّها الناس. وأفعل أفعالًا قد لا يراها الناس شيئًا محبوبًا، وألبس ألبسة ربَّما يعدها الناس شاذة عن مألوفاتهم.''' * أنا شاعر. والشاعر عبد نفسه، وعبد ما توحي إليه [[حياة|الحياة]]، لا ما يوحي إليه البشر. * أنا شاعر، والشاعر يحبُّ أن يكون حرًّا كالطائر في الغاب، والزهرة في الحقل، والموجة في البحار، وفي المناصب «والشرعية بالأخص» خنق لروح النفس، وقضاء على أغاني القلب، وإجهاز على راحة الضمير. ** «الأحد ٢٦ جانفي ١٩٣٠» <ref>https://www.hindawi.org/books/75140946/18/</ref> * إنَّ التونسيين الآن ذوو نظريَّات فسيحة واسعة، ولكنَّهم يدورون في منطقة ضيِّقة من الأعمال لا تكاد تنتج شيئًا. ** «الاثنين ٢٧ جانفي ١٩٣٠» <ref>https://www.hindawi.org/books/75140946/19/</ref> * إنَّني لا أظن [[حلم|الأحلام]] إلا ضربًا من تعلَّات الحياة التي تكون لنا في يقظتنا آمالًا وفي سناتنا أحلامًا، فالعقل الباطن الذي تختزن فيه صورة من صور الآمال البعيدة، لا بدَّ أن يحتال على إظهارها كشيء حقيقي، ولو في عالم الأحلام. فالنجوم والتفكير المتواصل فيها، ومسألة نفسك عن سرِّ العالم، هو الذي جعلك تشاهد في أحلامك ذلك المشهد الغريب. ** «الثلاثاء ٢٨ جانفي ١٩٣٠» <ref>https://www.hindawi.org/books/75140946/20/</ref> === محاضراته === ==== الخيال الشعري عند العرب ==== «الخيال الشعري عند العرب» هو في الأصل محاضرة كان الشابي قد ألقاها 31 يناير 1929 في قاعة المدرسة الخلدونية، وبسب قيمتها النقدية والفكرية، وخطورة الموضوع الذي تناولته بالبحث والدرس، قرّر زين العابدين السنوسي إصدارها في كتاب. * إلى حضرة الوالد الكريم الشيخ سيدي محمد بن بلقاسم الشابي الذي رباني صغيرًا، وثقفني كبيرًا، وأفهمني معاني الرحمة والحنان، وعلمني أن الحق خير ما في هذا العالم وأقدس ما في هذا الوجود! أتقدم بهذه الصفحات التي هي أول عمل أخرجته للناس. وأنا أرجو أن أكون قد تَوَخَّيْتُ فيها صراحة الصدق وجمال الحقيقة. ** «الإهداء» <ref>https://www.hindawi.org/books/57529247/0.1/</ref> * لقد أصبحنا نتطلب [[حياة]] قوية مشرقة ملؤها العزم والشباب، ومن يتطلب الحياة فليعبد غده الذي في قلب الحياة ... أما من يعبد أمسه وينسى غده فهو من أبناء [[الموت]] وأنضاء القبور الساخرة. ** «كلمة المؤلف» <ref>https://www.hindawi.org/books/57529247/0.2/</ref> * أن [[خيال|الخيال]] ضروري للإنسان لا بد منه ولا غُنْيَةَ عنه، ضروري له كالنور والهواء والماء والسماء، ضروري لروح الإنسان ولقلبه، ولعقله ولشعوره، ما دامت الحياة حياة والإنسان إنسانًا. وإنما كان كذلك لأن الخيال نشأ في النفس الإنسانية بحكم هذا العالم الذي عاش فيه الإنسان وبدافع الطبع والغريزة الإنسانية الكامنة وراء الميول والرغبات، وما كان منشؤه الغريزة ومصدره الطبع فهو حي خالد، لا ولن يمكن أن يزول إلا إذا اضْمَحَلَّ العالم وتناثرت الأيام في أودية العدم. * أن [[خيال|الخيال]] ينقسم إلى قسمين: قسم اتخذه الإنسان ليتفهم به مظاهر الكون وتعابير الحياة، وقسم اتخذه لإظهار ما في نفسه من معنى لا يفصح عنه الكلام المألوف. * إن [[إنسان|الإنسان]] [[شعر|شاعر]] بطبعه، في جِبلته يكمن الشعر وفي روحه يترنَّم البيان. إذ أيُّ إنسان لا يهتاجه المنظر الساحر والمشهد الخلاب، وأيُّ امرئ لا يستخفه [[جمال|الجمال]] في أي مظهر من مظاهره وفي أية فتنة من فتنه؟ [[ملف:ETH-BIB-Fés- Farbenprächtiges Stadttor-Tschadseeflug 1930-31-LBS MH02-08-1104.tif|تصغير|فرُبَّ دمعة يائسة أيقظت ألف عاطفة نائمة ورُبَّ ابتسامة حالمة أهاجت سواكن الوجود … ورُبَّ مشهدٍ رائع أحيا عبقرية خالدة، ورُبَّ فكرة واحدة صدعت أركان قلب كبير …]] * '''فرُبَّ [[دموع|دمعة]] يائسة أيقظت ألف عاطفة نائمة ورُبَّ [[ابتسامة]] حالمة أهاجت سواكن الوجود ... ورُبَّ مشهدٍ رائع أحيا عبقرية خالدة، ورُبَّ فكرة واحدة صدعت أركان قلب كبير ...''' * أنَّ [[إنسان|الإنسان]] مضطر إلى الخيال بطبعه، محتاج إليه بغريزته؛ لأن منه غذاء روحه وقلبه ولسانه وعقله. وأن اضطراره إليه جعله في نظره الأول حقيقة لا خيالًا، وما أصبح يعرف الخيال من الحقيقة إلا بعد أن تطورت نظرته إلى هذه الحياة وأصبح يعرف أن الليل والنهار والعواصف والبحار ليست أرواحًا ولا آلهة، وإنما هي مظاهر لهذا النظام الإلهي العتيد الذي يسخر كل شيء. * إنما أريد أن أبحث في الخيال من ذلك الجانب الذي يتكشف عن نهر الإنسانية الجميل الذي أوله لا نهاية الإنسان وهي الروح وآخره لا نهاية الحياة وهي [[الله]]. * أريد أن أبحث في الخيال عند [[عرب|العرب]] من ذلك الجانب الذي تَتَدَفَّقُ فيه أمواج الزمن بعزم وشدة، وتنهزم فيه رياح الوجود المتناوحة مجلجلة داوية جامحة، وتتعاقب عليه ظلمات الكون وأضواؤه وأصباح الحياة وأمساؤها؛ ذلك الجانب الذي يستلهم ويستوحي، ويحيا ويشعر، ويتدبر ويفكر، أو بكلمة مختصرة إنني أريد أن أبحث عند العرب على ما سميته خيالًا شعريًّا أو خيالًا فنيًّا. ** «الخيال» <ref>https://www.hindawi.org/books/57529247/1/</ref> * فقد عبد [[عرب|العرب]] أربابًا متفرقة وآلهة كثيرة كغيرهم من الأمم الوثنية القديمة، ولكنهم لم يعبدوا تلك الآلهة بعد تفكير عميق في ظواهر هذا الوجود كما فعل غيرهم من أمم العالم، وإنما كانت عبادتهم على أحد ضربين: إما تأليه الأجداد أو تقليد غيرهم من الأمم في عبادة آلهتها. * كانت أساطير العرب، وثنية جامدة جافية لم تفقه الحق ولا تذوقت لذة الخيال، وأوهام معربدة شاردة لا تعرف الفكر ولا اشتملت على شيء من فلسفة الحياة ... أما أساطير الأمم الأخرى فقد كانت مشبعة بالروح الشعرية الجميلة زاخرة بفلسفة الحياة الفنية الراقصة في ظل الخيال. [[ملف:Aphrodite Anadyomene from Pompeii cropped.jpg|تصغير|أي شيء أنصع من أمواج البحار وأطهر؟ وأي شيء أعمق من البحر؟ وأدوى من لجج اليم بمعاني الحياة؟ وأي شيء أجمل من البحر في عمقه وسكونه؟ وأقوى من البحر في ثورته الطاغية؟ كذلك الجمال، فيه من القوة والعمق ما في الحياة التي أنشأته. وكذلك تُخلق ربة الجمال من أمواج البحار التي تتمثل فيها قوة الحياة وعمقها وطهارتها.]] * أرأيتم هذا العمق في [[الفكر]] وهاته السعة في الخيال في [[الأسطورة]] التي تزعم أن أفروديت قد خلقت من أمواج البحار؟ '''أي شيء أنصع من أمواج البحار وأطهر؟ وأي شيء أعمق من البحر؟ وأدوى من لجج اليم بمعاني الحياة؟ وأي شيء أجمل من البحر في عمقه وسكونه؟ وأقوى من البحر في ثورته الطاغية؟ كذلك الجمال، فيه من القوة والعمق ما في الحياة التي أنشأته. وكذلك تُخلق ربة الجمال من أمواج البحار التي تتمثل فيها قوة الحياة وعمقها وطهارتها.''' * هل رأيتم واحدة من أساطير العرب تدانيها سعة في الفكر وغزارة في الخيال؟ ** «الخيال الشِّعْري والأسَاطِير العَرَبيَّة» <ref>https://www.hindawi.org/books/57529247/2/</ref> * أما ذهبتم في يوم من أيام [[ربيع|الربيع]] الحالمة إلى بعض ضواحي المدينة، حيث البرية المهتزة الناضرة والغاب المونِقُ الجميل؟ * أما رأيتم ذلك البلبل الأنيق المتنقل بين الغصون المورِقة، يترنَّم بأغاريده الرقيقة الشجية؟ * أما أبصرتم تلك القُبَّرَةَ الرشيقة المتخطرة بين مخاوف الأشجار وحول مسارب الحقول تتغنى بتلك الأناشيد العذبة الطاهرة؟ * أما شاهدتم في ضحوة النهار تلك الفراشة الجميلة ترفرف حول الأعشاب البليلة، وتلك النحلة الهاجزة تحوم بين الزهور السكرى بأنوار النهار؟ * أما ساقطت إليكم ذات يوم نسمات المساء الوادعة ذلك الصوت الفضي الجميل المتجاوب في ظلام الغاب؟ * ثم أما أحسستم إذ ذاك وأنتم بين أحضان الطبيعة بذلك الشعور القوي الغامض الثَّمِل يستحوذ على مشاعركم ويستولي على نفوسكم فيجعلها أدنى إلى الخلود منها إلى هذا العالم الفاني؟ [[ملف:ETH-BIB-Im Hohen Atlas bei Asni-Tschadseeflug 1930-31-LBS MH02-08-1106.tif|تصغير|ولولا هذا الجمال المنبث في مظاهر الكون وطواياه لاتخذت الإنسانية سبيلًا آخر غير هذا الذي تعرفه ولحُرِمَ العالم من ثمار خالدة أنتجتها العقول …]] * '''ولولا هذا [[جمال|الجمال]] المنبث في مظاهر الكون وطواياه لاتخذت الإنسانية سبيلًا آخر غير هذا الذي تعرفه ولحُرِمَ العالم من ثمار خالدة أنتجتها العقول ...''' * إن مثل هذا الجمال الطبيعي هو القسطاس العادل الذي ينبغي أن توزن فيه نفسيات الأمم وشاعريات الشعوب لِيعلم ما هي عليه من قوة وضعف ومن صحة أو فساد، وأن على حسب ما في الإقليم من جمال وروعة تكون شاعرية الأمة، فإن كان وسطها الطبيعي بهيجًا نضيرًا كانت شاعرية الأمة خصبة منتجة، وإن كان كالحًا مقشعرًّا كانت كزة مجدبة. ** «الخيال الشِّعْري والطبيعَة في رَأي الأدب العَربي» <ref>https://www.hindawi.org/books/57529247/3/</ref> * تلك هي النفس الإنسانية: فلذة خالدة من هذا الجمال العبقري الذي يتفجر من قلب الحياة تَفَجُّرَ العطر من الوردة اليانعة، فيشمل كل ما في هذا الملكوت من حي وميت، وينسجم على قسمات هذا العالم ووجوه هذا الوجود ... * تلك هي النفس الإنسانية: فلذة خالدة، فصلتها يد القدر عن جمال الحياة؛ ولذلك فهي أبدًا تحن إليه في أي مظهر كان وفي أي لون بدَا، فإن فقدته ظلت تبحث عنه بين سمع الأرض وبصرها حتى تظفر به. [[ملف:Albert Aublet - Dans l'Oasis.jpg|تصغير|المرأة هي النصف الجميل الذي يحمل في قلبه رحيق الحياة وسلسبيل المحبة، والمرأة هي الطيف السماوي الذي هبط الأرض ليُؤَجِّجَ نيران الشباب ويُعَلِّمَ البشرية طهارة النفس وجمال الحنان، تلك هي المرأة في رأي البشرية جمعاء إلا قلوبًا لم تعرف نعمة الحب ولا سمعت نشيد الجمال فظلت مغلقة موصدة كأفئدة الصخور.]] * '''[[امرأة|المرأة]] هي النصف الجميل الذي يحمل في قلبه رحيق الحياة وسلسبيل المحبة، والمرأة هي الطيف السماوي الذي هبط الأرض ليُؤَجِّجَ نيران الشباب ويُعَلِّمَ البشرية طهارة النفس وجمال الحنان، تلك هي المرأة في رأي البشرية جمعاء إلا قلوبًا لم تعرف نعمة الحب ولا سمعت نشيد الجمال فظلت مغلقة موصدة كأفئدة الصخور.''' * هل وجدتم من يحاول أن يتكلم بقلبه أو بعقله عَمَّا وراء جسد المرأة من شعور سماوي رقيق، وعاطفة ندية ساجية وأحلام عذبة مستحبة تتألَّق سناء وبهجة وتشمل العالم كله بالعطف والحنان، فيتَّخذ من خياله أجنحة نارية ترفرف في ذلك العالم الشعري الذي تتراقص من حوله أشعة الطفل وضباب الصباح؟ ... * هل سمعتم بين هؤلاء وغيرهم من يتغنى بحنو المرأة وحبها كما يتغنى الطائر الغرد؟ * هل سمعتم من يتحدث عن المرأة وهي معبد الحب في هذا الوجود كما يتحدث الخاشع المتعبد عن بيت من بيوت الله؟ * أن المرأة في الأدب العربي لم تظفر بنصيب من الخيال الشعري ولو كان يسيرًا لأن النظرة التي نظر إليها بها كانت مادية محضة لا عمق فيها ولا ضياء، سواء في ذلك جميع العصور والأجيال. ** «الخيال الشعْري وَالمرْأة في رأي الأدَب العَربيِّ» <ref>https://www.hindawi.org/books/57529247/4/</ref> * .. ما أبقاه لنا العرب من تراث أدبي جليل فهل نعثر فيه على شيء من القصص الحق الذي يجدر أن يُسَمَّى قصصًا؟ * هل نجد هذا القصص الجميل الذي يراد لنفسه كفَنٍّ مستقل من فنون الأدب التي تتخذ للتعبير عمَّا في الحياة من حق وفن، هذا النوع الذي لا يُراد منه اللذة والإمتاع فحسب بل يراد منه إلى ذلك فهم الحياة الإنسانية بما اشتملت عليه من خير وشر ومن حسن وقبح ومن لذة وألم. * هل نجد هذا القصص الذي يقصد منه سبر جراح النفس البشرية الدامية، ورسم تلك الدماء الدفاقة التي تندفع آنًا بعنف وقوة وحينًا على رود وأناة؟ ** «الخيال الشعري والقصَّة في الأدب العربي» <ref>https://www.hindawi.org/books/57529247/5/</ref> * عندما أقول ذلك عن الأدب العربي لا أزعم أنه لا يلائم أذواق تلك العصور ولا أرواحها، ولكنني أقول إنه لم يعد ملائمًا لروحنا الحاضرة ولمزاجنا الحالي ولأميالنا ورغائبنا في هذه الحياة. * لكل عصر حياته التي يحياها، ولكل حياة أدبها الذي تنفخ فيه من روحها القشيب. * لقد أصبحنا نتطلب [[حياة]] قوية مشرقة ملؤها العزم والشباب، ومن يتطلب الحياة فليعبد غده الذي في قلب الحياة ... أما من يعبد أمسه وينسى غده فهو من أبناء الموت وأنضاء القبور الساخرة ... لقد أصبحنا نتطلب الحياة ... [[ملف:Souk. Fortepan 56665.jpg|تصغير|فلا خير في أمة عارية تكتم فقرها … ولا خير في شعب جائع يُظهر الشبع … وشَرٌّ من كل ذلك أمة تقتني أثوابها من مغاور الموت ثم تخرج في نور النهار متبجحة بما تلبس من أكفان الموتى وأكسية القبور.]] * '''فلا خير في أمة عارية تكتم فقرها ... ولا خير في شعب جائع يُظهر الشبع ... وشَرٌّ من كل ذلك أمة تقتني أثوابها من مغاور الموت ثم تخرج في نور النهار متبجحة بما تلبس من أكفان الموتى وأكسية القبور''' ...! * ..ولكن الروح العربية لا تستطيع أن تنظر إلى الأشياء كما تنظر إليها الروح الغربية في عمق وتؤدة وسكون؛ لأنها مادية تقنعها النظرة العجلى التي تعلق بالسطح دون الجوهر واللباب، فالأدب العربي قد تحدث عن الحب ولكنه لم يستطع أن يتحدث عنه في جوهره، بل تحدث عنه في أعراضه ولوازمه، وتحدث عن الأمل ولكن بطريقة توهمك أنه لا يتحدث عنه ** «فكرَة عَامة عَن الأدَب العَرَبي» <ref>https://www.hindawi.org/books/57529247/6/</ref> * الروح العربية خطابية مشتعلة، لا تعرف الأناة في الفكر فضلًا عن الاستغراق فيه، ومادية محضة لا تستطيع الإلمام بغير الظواهر مما يدعو إلى الاسترسال مع الخيال إلى أبعد شوط وأقصى مدى. ** «الرُّوح العَرَبية» <ref>https://www.hindawi.org/books/57529247/7/</ref> === مقالاته === * ... روح الأمة العربية فهي روح مادية ساذجة.. * وقفت آداب العرب وفنونهم في منطقة ضيقة لا عمق فيها ولا قوّة إحساس بالحياة ولا مجاوبة للكون بالفهم والحس والخيال. ** «الفنون والنفس العربية»، 1938 <ref>https://archive.alsharekh.org/Articles/115/7874/165784</ref> == اقتباسات شعرية == هذا الجزء مختارات من أبياته، للحصول على نص كامل قصائده إذهب إلى [https://arwikisourceorg/wiki/مؤلف:أبو_القاسم_الشابي صفحته في ويکي مصدر] * '''إذا الشّعْبُ يَوْماً أرَادَ الحَيَـاة/ فَلا بُدَّ أنْ يَسْتَجيبَ القَـدَرْ''' * '''وَلا بُـدّ للَيـْل أنْ يَنْجَلــي/ولابدَّ للقـيدِ أن يَـنْكَسِـر''' * '''وَمَنْ لمْ يُعانِقْهُ شَوْقُ الحَيـاةِ/تَبَخّـرَ في جَوّهَـا، وَانْدَثَرْ''' * كَذلِكَ قالـتْ ليَ الكَائِـنَـاتُ/وَحَدّثَنـي رُوحُهَا المُسْتَتِرْ * وَدَمدَمَت الرّيحُ بَينَ الفِـجَاجِ/وَفَوْقَ الجِبَال وَتَحتَ الشّجَرْ * إذا مَا طَمَحْـتُ إلـى غَـايَةٍ/رَكِبتُ المنى، وَنَسِيتُ الحَذَرْ * وَلَمْ أتَجَنّبْ وُعُـورَ الشِّعَـاب/وَلا كُبّةَ اللّهَـبِ المُسْتَعِـرْ [[ملف:ETH-BIB-Der höchste Berg des Atlas (Mount Toubkal) 4225 m von N-Tschadseeflug 1930-31-LBS MH02-08-0359.tif|تصغير|وَمَن لا يُحِبّ صُعُودَ الجِبَـال/يَعِشْ أبَدَ الدّهرِ بَينَ الحُفَرْ.]] * '''وَمَنْ لا يُحِبّ صُعُودَ الجِبَـال/يَعِشْ أبَدَ الدّهرِ بَينَ الحُفَرْ''' * فعَجّتْ بِقَلْبي دِماءُ الشّبـابِ/وَضَجّتْ بصَدرِي رِياحٌ أُخَرْ * وَأطرَقتُ، أُصْغي لقَصْفِ الرُّعُود/وَعَزْفِ الرّيَاح وَوَقْعِ المَطَرْ * وَقالَتْ ليَ الأرْضُ ـ لمّا سألتُ:/"أَيَـا أُمُّ هَلْ تَكرَهينَ البَشَرْ؟": * "أبارِكُ في النّاس أهْلَ الطُّموحِ/وَمَنْ يَسْتَلِـذُّ رُكُوبَ الخَطَـر * وأَلْعَنُ مَنْ لا يُمَاشِي الزّمَـانَ،/وَيَقْنَعُ بالعَيْـشِ عَيْشِ الحَجَرْ * هُوَ الكَوْنُ حَىٌّ، يُحِـبُّ الحَياةَ/وَيحتَقِرُ المَيْتَ، مَهمَا كَـبُـرْ * فَلا الأُفْقُ يَحضُنُ مَيْتَ الطّيورِ،/وَلا النّحلُ يَلثِمُ مَيْتَ الزّهَــرْ * وَلَـوْلا أُمُومَةُ قَلبي الــرَّؤوم/لمَا ضَمّتِ المَيْتَ تِلْكَ الحُفَـرْ * فَوَيْلٌ لِمَنْ لمْ تَشُقْـهُ الحـَيـاةُ/مِنْ لَعْنَةِ العَـدَمِ المُنْتَصِـرْ!‍" ** «[[w:إرادة الحياة (قصيدة)|إرادة الحياة]]» * لَسْتُ أبكي لعَسْفِ لَيلٍ طَويـلٍ،/أوْ لِرَبْعٍ غَدا العفَـاءُ مَرَاحَهْ * إنّمَـا عَبْرَتـي لخَطْبٍ ثَقيـل،/قَدْ عَرَانا، وَلمْ نَجِدْ مَنْ أزَاحَهْ [[ملف:Omar Mukhtar teaching young boys.jpg|تصغير|كُلّمـا قامَ في البِـلاد خَطـيبٌ،/مُوقِـظٌ شَعبَـهُ يُرِيدُ صَلاحَهْ.<br />أخمَدُوا صَوْتَهُ الإلَهِيَّ بالعَسْــ/فِ، أمَاتُوا صُداحَـهُ وَنُوَاحَهْ.]] * '''كُلّمـا قامَ في البِـلاد خَطـيبٌ،/مُوقِـظٌ شَعبَـهُ يُرِيدُ صَلاحَهْ''' * '''أخمَدُوا صَوْتَهُ الإلَهِيَّ بالعَسْــ/فِ، أمَاتُوا صُداحَـهُ وَنُوَاحَهْ''' * ألبَسُوا رُوحه قَميصَ اضْطِهـاد/فَاتِكٍ شَائـِكٍ يـَرُدُّ جِماحَـهْ * وَتَوَخَّوْا طَرَائِقَ العَـسْفِ وَالإرْ/هَاقِ تَوّاً، وَمَا تَوَخَّوْا سَماحَهْ * هكَذا المُخلصُـون في كُلّ صَوْ/بٍ رَشَفاتُ الرّدَى إليهِم مُتاحَهْ * غَيرَ أنّا تَناوَبَتْنَـا الــرّزَايَـا/وَاستَباحَتْ حِمانا أيَّ استِبَاحَهْ * أنَا يا تونس الجَميـلَةُ في لُـ/جّ الهَوَى قَدْ سَبَحْتُ أي سِبَاحَهْ * شِرْعَتـي حُبُّكِ العَمِيقُ وَإنّـي/قَدْ تَذَوّقْـتُ مُــرَّهُ وَقَرَاحَـهْ * لَسْتُ أنْصاعُ لِلّوَاحي وَلَوْ مُـ/تُّ وَقامَتْ عَلى شَبَابي المَنَاحَهْ * ولا أُبالي وَإنْ أُرِيقَتْ دمَائي/فَدِمَاءُ العُشّـاقِ دَوْمـاً مُبَاحَهْ * وَبِطُولِ المَدَى تُرِيكِ اللّيَالـي/صـَادِقَ الحُبّ وَالوَلا وَسَجَاحَه * إنّ ذا عَصْرُ ظُلْمَة غَيرَ أنّـي/مِنْ وَرَاء الظّلامِ شِمتُ صَبَاحَهْ * ضَيّعَ الدّهْرُ مَجْدَ شَعبي وَلكنْ/ستَرُدُّ الحَيَاةُ يَوْمــاً وِشَاحـَهْ ** « تونس الجميلة» <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1694</ref> [[ملف:Aboul-Qacem Echebbi drawing (cropped).jpg|تصغير|أيُّهَا الحُبُّ! أنتَ سـرُّ بَلائـي/وَهُمُومي، وَرَوْعَتي، وَعَنَائـي<br /> وَنُحُولـي، وَأدْمُعـي، وعذابي/وَسقَامي، وَلَوْعَتي، وَشَقَـائـي.]] * '''أيُّهَا الحُبُّ! أنتَ سـرُّ بَلائـي/وَهُمُومي، وَرَوْعَتي، وَعَنَائـي''' * '''وَنُحُولـي، وَأدْمُعـي، وعذابي/وَسقَامي، وَلَوْعَتي، وَشَقَـائـي''' * أيُّهَا الحُبُّ! أنتَ سرُّ وُجُـودِي/وَحَيَاتـي وَعِزّتـي وَإبَـائـي * وَشُعاعي!ما بَينَ دَيجُورِ دَهرِي/وَأَلـيفـي وَقُرَّتـي وَرَجَائـي * يا سُلافَ الفُؤادِ! يا سُمّ نَفسِي/في حَياتي! يا شدّتي يا رَخائي! * ألَهيبٌ يَثُورُ في رَوْضَةِ النّفــ/سِ، فَيَطغَى،أمْ أنتَ نورُ السّمَاء؟ * أيُّها الحُبُ قَدْ جرَعتُ بكَ الحُزْ/نَ كُؤوساً، وَما اقتَنَصْتُ ابتغائي * فَبِحَقّ الجَمَالِ، يا أيُّها الحُــ/بُّ، حَنانَيْكَ بي! وَهَوّنْ بَلائـي * ليتَ شِعرِي! يا أيُّها الحبُّ، قُلْ/لي: مِنْ ظَلامٍ خُلِقْتَ، أمْ ضِياء؟ * أترى أنت جنـة، أم جـحيـم/لست أدري، بل أنت كالكهرباء ** «أيها الحب»، تاريخها أغسطس 1924 * أنْتَ يا شِعرُ فِلـذَةٌ مِنْ فُؤادي/تَتَغَنّى، وقِطـعَةٌ مِنْ وُجُـودِي * فيكَ مَا في جَوَانحي مِنْ حَنينٍ/أبَـدِيٍّ إلى صـَمِيـمِ الوُجُـودِ * فيكَ مَا في خَوَاطرِي مِنْ بُكَاءٍ/فيكَ مَا في عَوَاطـفي مِنْ نَشيدِ * فيكَ مَا في من مَشاعِرِي مِنْ وُجُ/ومٍ لا يُغَنّي، ومِنْ سُرُورٍ عَهيدِ * فيكَ مَا في عَوَالمي مِنْ ظَـلامٍ/سَرْمَدِيٍّ، وَمِنْ صَبـَاحٍ وَلِيـدٍ * فيكَ مَـا في عَوَالمي مِنْ نُجُومٍ/ضَاحِكَاتٍ خَلفَ الغَمَامِ الشَّـرُودِ * فيكَ مَا في عَوَالمي مِنْ ضَبَابٍ/وَسـَرابٍ، وَيقَظَـةٍ، وَهُجـُودِ * فيكَ مَا في طُفُولَتي مِنْ سَلامٍ،/وَابتِسامٍ وَغـِبطَـةٍ، وَسُعُـودِ * فيكَ مَا في شَيبَتي مِنْ حَنيـنٍ،/وَشُجُونٍ، وَبَهـجَةٍ، وَجُـمُـودِ * فيكَ ـ إنْ عانقَ الرّبيعُ فُؤادي/تَتَثَنّــى سَنـَابِلـي وَوُرُودِي * وَيُغَنّي الصّباحُ أنشُـودَةَ الحُـ/بّ عَلـى مَسْمَعِ الشّبَابِ السّعِيدِ * ثمّ أجني في صَيْـفِ أحلامـيَ/السّاحِرِ مَـا لَذّ مِنْ ثِمَارِ الخُلُودِ * فيكَ يَبـدُو خَرِيفُ نَفسِي مَلولاً،/شاحبَ اللّـوْنِ، عـارِيَ الأُملُودِ * جَلَلَتْـهُ الحَيـاةُ بالحَـزَنِ الدّا/مي وَغَشّتْهُ بالغُـيُـوم السَّـودِ * فيكَ يَمـشِـي شِتَاءُ أيّامِيَ البَا/كي،وَتُرْغي صَوَاعقي وَرُعُودِي * وَتَجفُّ الزّهُورُ في قَلبـيَ الدّا/جي، وَتَهوِي إلى قَرَارٍ بَعيدِ ... [[ملف:Aboul Kacem Chebbi.jpg|تصغير|أنْتَ يا شِعْرُ قِصّةٌ عَنْ حَيَـاتي/أنتَ يا شِعرُ صُورَةٌ مِنْ وُجُودِي.<br />أنت يا شعرُ ـ إن فرِحتُ ـ أغا/ريدي ـ وَإْن غَنّتِ الكآبَةُ ـ عُودِي.]] * '''أنْتَ يا شِعْرُ قِصّةٌ عَنْ حَيَـاتي/أنتَ يا شِعرُ صُورَةٌ مِنْ وُجُودِي''' * '''أنت يا شعرُ ـ إن فرِحتُ ـ أغا/ريدي ـ وَإْن غَنّتِ الكآبَةُ ـ عُودِي''' * أنتَ يا شعرُ كأسُ خَمرٍ عَجيبٍ/أتَلَهّـى بِـهِ خِــلالَ اللّحُـودِ! * أتَحَسّـاهُ في الصّبَاحِ، لأنْسَـى/مَا تَقَضّي في أمسِـيَ المَـفْقُودِ * وَأُنَاجِيهِ في المَسَـاءِ، ليُلْهِـ/ي مَرْآةُ عَنْ ظَـلامِ الـوُجـُودِ * أنَا لَوْلاكَ لمْ أُطِقْ عَـنَتَ الدّهْـ/رِ وَلا فُـرْقَـةَ الصّـبَاحِ السّعِيدِ * أنتَ مَا نِلتُ مِنْ كُهوفِ اللّيالي/وتَصَفّحتُ مـِنْ كِتَـابٍ الخُلُودِ * فيكَ ما في الوُجُودِ من حَـلَكٍ،/داجٍ، وَمَـا فيهِ مِنْ ضِياءٍ، بَعيدِ * فيكَ ما في الوُجُودِ مِنْ نَغَمٍ، حُلـْ/ـوٍ، وَما فيهِ مِنْ ضَجيجٍ، شَدِيدِ * فيكَ ما في الوُجودِ مِنْ جَبَلٍ، وَعْـ/رٍ، وَمَا فيهِ مِنْ حَضِيضٍ، وَهيدِ * فيكَ ما في الوُجودِ من حَسَكٍ، يُدْ/مي، ومَا فيهِ مِنْ غَضِيضٍ الوُرُودِ * فيكَ ما في الوُجودِحَبَّ بنو الأرْ/ضِ قصِيدي، أمْ لم يُحبّوا قَصِيدي * فسواء على الطيور ـ إذا غـ/نت ـ هتاف السؤوم والمستعيد * وسواء على النجوم ـ إذ لاحت ـ/سكـون الدجى وقصف الرعود * وسواء على النسيم، أفي القفـ/رِ تَعنـَنّى، أم بين غض الورود * وسواء على الورود، أفي الغيـ/رانِ فاحـت، أم بين نهد وجيد ** «قلت للشعر»، [[ملف:ETH-BIB-Tal von Asni mit Hohem Atlas-Tschadseeflug 1930-31-LBS MH02-08-0421.tif|تصغير|يا صَميمَ الحَياةِ‍ ! إنـّي وَحِيدٌ،/مُـدْلِجٌ، تَائِهٌ، فأيـنَ شُـرُوقُكْ؟ <br /> يا صَميمَ الحَياةِ‍ ! إنّــي فُؤادٌ/ضَائِعٌ، ظَامئٌ، فَأيـنَ رَحِيقُـكْ؟<br />يا صَميمَ الحَياةِ‍‍‍ ! قَدْ وَجَمَ النّا/يُ، وَغَامَ الفَضَا، فَأَيـنَ بُرُوقُكْ؟]] * '''يا صَميمَ الحَياةِ‍ ! إنـّي وَحِيدٌ،/مُـدْلِجٌ، تَائِهٌ، فأيـنَ شُـرُوقُكْ؟''' * '''يا صَميمَ الحَياةِ‍ ! إنّــي فُؤادٌ/ضَائِعٌ، ظَامئٌ، فَأيـنَ رَحِيقُـكْ؟''' * '''يا صَميمَ الحَياةِ‍‍‍ ! قَدْ وَجَمَ النّا/يُ، وَغَامَ الفَضَا، فَأَيـنَ بُرُوقُكْ؟''' * يا صَميمَ الحَياةِ ! أينَ أغانيـ/كَ؟ فتَحتَ النّجُوم يُصْغي مَشُوقُكْ * كُنتُ في فَجرِكَ، المُوَشَّحِ بالأحـْ/ـلامِ، عِطْراً، يَرِفُّ فَـوْقَ وُرُودِكْ * حالِماً، يَنْهَلُ الضّيَاءَ، وَيُصْغي/لكَ، في نَشْوَةٍ بوَحْـيِ نَشِيـدِكْ * ثمّ جَاء الدُّجَى، فَأمسَيْتُ أوْرَا/قاً، بَداداً، مِـنْ ذابِـلاتِ الوُرُودِ * وَضَبَاباً مِنَ الشّذَا، من يتَلاشَى/بَينَ هَوْلِ الدُّجَى وَصَمتِ الوُجُودِ * كنتُ في فَجرِكَ المُغَلَّفِ بالسّحـ/ـرِ، فَضَاءً مَـنِ النّشِيدِ الهَادِي * وَسَحَابـاً مَنِ الرُّؤى، يَتَهَادَى/فـي ضَمِـيـرِ الآزَالِ وَالآبَـادِ * وَضِيَاءً، يُعَانِقُ العالَمَ الـرّحْـ/بَ، وَيَسْـرِي في كُلّ خَافٍ وَبَادِ * وَانقَضَى الفَجرُ،فانحَدَرْتُ مِنَ الأفْـ/ـقِ تُرَاباً إلـى صَمِيـمِ الوَادي [[ملف:ETH-BIB-Der Weber von Ouagadougou- unaufhörlich arbeitet er mit Händen und Füssen-Tschadseeflug 1930-31-LBS MH02-08-0871-AL-FL.tif|تصغير|يا صَمِيمَ الحياة ! كَمْ أنَا في الدٌّنْـ/ـيَا غَرِيبٌ ! أشقَى بغُرْبَةِ نَفْسِي<br />بَينَ قَوْمٍ، لا يَفهَمُـونَ انَاشيـ/ـدَ فُؤادي، وَلا مَـعَـانيَ بُؤسِي<br />فـي وُجُـودٍ مُكَبَّـلٍ بقُيُـودٍ،/تَائِهٍ في ظَلامِ شـكٍّ وَنَـحـسِ.]] * '''يا صَمِيمَ الحياة ! كَمْ أنَا في الدٌّنْـ/ـيَا غَرِيبٌ ! أشقَى بغُرْبَةِ نَفْسِي''' * '''بَينَ قَوْمٍ، لا يَفهَمُـونَ انَاشيـ/ـدَ فُؤادي، وَلا مَـعَـانيَ بُؤسِي''' * '''فـي وُجُـودٍ مُكَبَّـلٍ بقُيُـودٍ،/تَائِهٍ في ظَلامِ شـكٍّ وَنَـحـسِ''' * فاحتَضِنّي، وَضُمّني لكَ ـ كالمَا/ضِي ـ فَهَذا الوُجُودُ عِلّةُ يَأسِي * لمْ أجِدْ في الوُجُودِ إلاّ شَقَـاءً،/سَرْمَدِيّاً، وَلَـذّةً، مُضْمَحِـلّــهْ * وَأمَانـيَّ، يُغـرِقُ الدّمْعُ أحْلا/هَا، وَيُفني يَمُّ الـزّمَانِ صَداهَـا * وَأنَاشيدَ، يَأكُـلُ اللّهِيبُ الـدّا/مي مَسَرّاتِـها، وَيُبْـقي أسَاهَـا * وَوُرُوداً، تَمُوتُ في قَبضَةِ الأشْـ/ـوَاكِ، مَا هَـذِهِ الحَـياةُ المُمِلّةْ؟! * سَـأَمٌ هَـذِهِ الحَيـاةُ مُـعـَادٌ/وَصَـبـَاحٌ، يَـكُرُّ في إثْـرِ لَيْـلِ * لَيْتَنـي لَمْ أفِدْ إلى هَـذِهِ الدُّنْـ/يَا، وَلمْ تَسْـبَحِ الكَوَاكِبُ حَـوْلي! * لَيْتَني لَـمْ يُعَانِقِ الفَجْـرُ أحلا/مي، وَلمْ يَلْثِمِ الضّـيَاءُ جُفُـوني! * لَيْتَني لمْ أزَلْ ـ كمَا كُنتُ ـ ضَوْءاً/شائعـاً في الوُجودِ، غيرَ سَجينِ! ** الأشواق التائهة، كتبت عام 1930 <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1558</ref> * عَذْبَةٌ أنتِ كالطّـفُولَةِ، كالأحــ/لامِ، كَاللّحـْنِ، كالصّبـَاحِ الجَديدِ * كالسّمَاءِ الضّحُوكِ، كاللّيْلَة القَمـ/رَاءِ، كالـوَرْدِ، كابْـتِسَـامِ الوَلِيدِ * يَا لـهَـا مِـنْ وَداعَـةٍ وَجَمَالٍ/وَشَبَـابٍ مُـنَـعّـَمٍ أُمْـلُــودٍ! * يا لهَـا مِنْ طَهارةٍ، تَبعَثُ التّقـ/دِيسَ في مُهْجَةِ الشّقِيِّ العَنـِيـدِ! * يا لـهَـا رِقّـةً تَكادُ يَـرِفُّ الـ/وَرْدُ مِنها فـي الصّخرَةِ الجُلمُودِ! * أيّ شَـيْءٍ تُرَاكِ؟ هَلْ أنتِ "فينيـ/سُ" تَهَادَتْ بَينَ الوَرَي مِنْ جَديدِ؟ * خُطُـوَاتٌ، سَكرَانـةُ بالأنَـاشيـ/ـدِ، وَصَـوْتٌ، كَرَجْع نَـايٍ بَعِـيدِ * وَقَـوَامٌ، يَـكـَادُ يَنطـِقُ بالألْـ/ـحَانِ، في كُـلّ وَقـْفَةٍ وَقُعُـودِ * كُلُّ شَـيْءٍ مُوَقَّـعٌ فيـكِ، حَتّـى/لَفْتَةُ الجِيـدِ، وَاهـتِزَازُ النُّهُـودِ * أنت أنتِ الحَياةُ في قُدْسِها السا/مي، وفي سِحرِها الشّجِيِّ الفَرِيدِ * أنت أنتِ الحَياةُ، في رِقّةِ الفَجْـ/ـرِ وَفـي رَوْنَقِ الرّبيعِ الـوَليـدِ * أنتِ أنـتِ الحَيـاةُ، كـلَّ أوَانٍ/في رُوَاءٍ مِنَ الشبَـابِ، جَـديـدِ * أنتِ أنتِ الحَياةُ فيكِ وَفي عَيْـ/نَيْكِ آيَـاتُ سِحـرِها المَـمْـدُودِ * أنتِ دُنْـيَا مِنَ الأنَـاشِيدِ وَالأحـ/لامِ وَالسّـحْرِ وَالخَيـَالِ المَديـدِ * أنتِ فُوْقَ الخَيالِ، وَالشِّعرِ، والفـ/نِّ وَفَـوْقَ النُّهَي وَفَوْقَ الحُـدُودِ ** « في هيكل الحب»، 1913 * اسْكُني يَـا جـِرَاحْ/وَاسكـُتي يا شُجُونْ * مَاتَ عَهْدُ النُّـوَاحْ/وَزَمَـانُ الجُـنُـونْ * وَأطَـلّ الصّـبَـاحْ/مِـنْ وَرَاء القُـرُونْ * في فِجـَاجِ الـرّدَى/قَـدْ دَفَنْــتُ الألَـمْ * وَنَثَرْتُ الـدّمُـوعْ/لِــرِيـَاحِ العَــدَمْ [[ملف:Musicienne aux bijoux.jpg|تصغير|وَاتّخَـذْتُ الحَيَـاة/مِعْــزَفاً للنَّـغَــمْ<br />أتَغَـنّـى عَـلَيْـه/في رِحَابِ الزّمَــانْ.]] * '''وَاتّخَـذْتُ الحَيَـاة/مِعْــزَفاً للنَّـغَــمْ''' * '''أتَغَـنّـى عَـلَيْـه/في رِحَابِ الزّمَــانْ''' * وَأذَبْــتُ الأسَـى/فـي جَمَالِ الوُجُـودْ * وَدَحَرْتُ الـفُـؤاد/وَاحَـةً للــنّشِيـدْ * وَالضّـيَا وَالظّـلالْ/وَالشّذَا وَالــوُرُودْ * مِـنْ وَرَاء الظّـلامْ/وَهَـدِيرِ المــِيَاهِ * قَـدْ دَعَاني الصّبَاحْ/وَرَبـِيعُ الحَيَــاةْ * يَا لَهُ مِـنْ دُعَـاءْ/هَـزّ قَلْبِي صَـداهْ! * لَمْ يَعُدْ لي بَـقَـاءْ/فَوْقَ هَذِي البِـقَاعْ * الـوَداعَ! الـوَداعْ!/يَا جبَـالَ الهُمُـومْ * يا ضَبَابَ الأسـَى!/يا فِـجَاجَ الجَحِيمْ! * قَدْ جَرَى زَوْرَقـي/في الخِضَمّ العَظيمْ * وَنَشَرْتُ القِلاعْ .../فَالوَداعَ! الـوَداعْ! ** «الصباح الجديد»، كتبت هذه القصيدة في أبريل 1934 [[ملف:Fotothek df roe-neg 0006152 034 Auftritt eines arabischen Volkskunstensembles.jpg|تصغير|إنَّ هذي الحَيَاةَ قيثارَةُ اللهِ/وأَهْلُ الحَيَاةِ مِثْلُ اللًّحُونِ<br />//نَغَمٌ يَسْتَبي المَشاعِرَ كالسِّحْرِ/وصَوْتٌ يُخِلُّ بالتَّلْحينِ<br />واللَّيالي مَغَاوِرٌ تُلْحِدُ اللَّحْنَ/وتَقْضي على الصَّدى المِسْكِينِ..]] * '''إنَّ هذي الحَيَاةَ قيثارَةُ اللهِ/وأَهْلُ الحَيَاةِ مِثْلُ اللًّحُونِ//نَغَمٌ يَسْتَبي المَشاعِرَ كالسِّحْرِ/وصَوْتٌ يُخِلُّ بالتَّلْحينِ//واللَّيالي مَغَاوِرٌ تُلْحِدُ اللَّحْنَ/وتَقْضي على الصَّدى المِسْكِينِ..''' ** «إنَّ هذي الحَيَاةَ قيثارَةُ اللهِ» <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1677</ref> * نحن نحيا كالطَّيرِ في الأُفُق السَّاجي/وكالنَّحْلِ فوقَ غضِّ الزُّهُورِ * نحنُ نلهو تَحْتَ الظِّلالِ كطفلين/سعيدين في غُرورِ الطُّفولَةْ * وعلى الصَّخْرَةِ الجميلَةِ في الوادي/وبينَ المَخاوفِ المَجْهُولةْ * نحنُ نغدو بَيْنَ المروجِ ونُمسي/ونغنِّي مع النَّسيمِ المغنِّي * ونُناجي روحَ الطَّبيعَةُ في الكونِ/ونُصغي لقلبِها المتغنِّي * نحنُ مثل الرَّبيعِ نمشي على أَرضٍ/مِنَ الزًّهْرِ والرُّؤى والخَيالِ * فوقها يرقُصُ الغَرامُ ويلهو/ويغنِّي في نشوةٍ ودَلالِ * نحنُ نحيا في جنَّةٍ مِنْ جِنانِ السِّحْرِ/في عالمٍ بعيدٍ بعيدِ * نحنُ نحيا فلا نريدُ مزيداً/حَسْبُنا مَا مَنَحْتِنا يا حياةُ ** «قَدْ سَكِرْنا بحُبِّنا واكتفينا» <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1559</ref> [[ملف:ETH-BIB-Abendstimmung am Cap Juby-Tschadseeflug 1930-31-LBS MH02-08-1052.tif|تصغير|أَنتِ أُرجوحَةُ النَّسيمِ فميلي/بالنَّسيمِ السَّعيدِ كلَّ مَمِيلِ<br /> ودَعي الشَّمسَ والسَّماءَ تُسَوِّي/لكِ تاجاً من الضِّياءِ الجميلِ<br />ودَعي مُزهِرَ الغُصُونِ يُغَشِّيـ/ـكِ بأَوراقِ وَردهِ المطلولِ.]] * '''أَنتِ أُرْجوحَةُ النَّسيمِ فميلي/بالنَّسيمِ السَّعيدِ كلَّ مَمِيلِ''' * '''ودَعي الشَّمسَ والسَّماءَ تُسَوِّي/لكِ تاجاً من الضِّياءِ الجميلِ''' * '''ودَعي مُزْهِرَ الغُصُونِ يُغَشِّيـ/كِ بأَوراقِ وَردهِ المطلولِ''' * آهِ كم يُسْعِدُ الجمالُ ويُشْقي/ مِنْ قلوبٍ شِعْرِيَّةٍ وعقولِ ** «قَدَّْسَ اللهُ ذِكْرَهُ مِنْ صَبَاحٍ» <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1596</ref> * يا حاضِرَ النَّاس الَّذي لم يَزُلْ/يا أَيُّها الآتي الَّذي لم يَلِدْ//سَخَافةٌ دُنياكُمُ هذه/تائهةٌ في ظلمةٍ لا تُحَدْ ** «لو كانَ هذا الكونُ في قبضتي» <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1595</ref> * إنَّ في المرأةِ الجميلَةِ سِحْراً/ عبقريًّا يُذكِي الأَسى ويُنيمُهْ. ** «راعها منهُ صَمتُهُ ووجُومُهُ» <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1695</ref> * الفجرُ يولدُ باسماً متهَلِّلا/في الكونِ بَيْنََ دُجُنَّةٍ وضبابِ. ** «في اللَّيل نادَيتُ الكَواكِبَ ساخطاً» <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1517</ref> * يُرَدِّدُهُ حُزْنُنا في سكونٍ/على قَبْرِنا الصَّامتِ المطمئنْ//فَنَرقُدُ تَحْتَ التُّرابِ الأَصمِّ/جميعاً على نَغَمَاتِ الحَزَنْ. ** «أَزَنْبَقَةَ السّفْحِ مَا لي أَراكِ» <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1686</ref> * الحبُّ غايَةُ آمالِ الحَيَاةِ فما/خوْفي إِذا ضَمَّني قبرٌ وما فَرَقِي. ** «الحُبُّ شُعْلَةُ نورٍ ساحرٍ هَبَطَتْ» <ref name="poetsgate.com">https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1556</ref> [[ملف:ETH-BIB-Allabendlich treffen sich die Frauen des Dorfes beim öffentlichen Mühlstein, um ihr Scherflein Getreide zu mahlen-Tschadseeflug 1930-31-LBS MH02-08-0891.tif|تصغير|كم فتاةٍ جميلةٍ مدحوها/وتغنَّوْا بها لكيْ يُسْقِطوها<br />فإذا صانَتِ الفَضيلَةَ عابو/ها وإنْ باعتِ الخَنَا عبدوها<br />//أَصْبَحَ الحسنُ لعنةً تهبط الأَر/ضَ ليَغْوى أَبناؤُها وذووها.]] * '''كم فتاةٍ جميلةٍ مدحوها/وتغنَّوْا بها لكيْ يُسْقِطوها//فإذا صانَتِ الفَضيلَةَ عابو/ها وإنْ باعتِ الخَنَا عبدوها//أَصْبَحَ الحسنُ لعنةً تهبط الأَر/ضَ ليَغْوى أَبناؤُها وذووها.''' * وشقيٍّ طافَ المدينَةَ يستج/دي ليَحْيَا فخيَّبوه احتقارا//أيقظوا فيهِ نزْعَةَ الشَّرِّ فانْقَضَّ/على النَّاسِ فاتكاً جبَّارا//يبذُرَ الرُّعبَ في القُلُوبِ ويُذكي/حيثما حلَّ في الجوانحِ نارا. * ونبيٍّ قَدْ جاءَ للنَّاسِ بالحَقِّ/فكالوا لهُ الشَّتائمَ كَيْلا//وتنادَوْا بهِ إلى النَّارِ فالنَّا/رُ بِرُوحِ الخبيثِ أَحْرى وأَوْلى//ثمَّ ألقوْهُ في اللَّهيبِ وظلُّوا/يَملأون الوُجُودَ رُعباً وهوْلا. * وَشُعوبٍ ضعيفةٍ تتلظَّى/في جحيمِ الآلامِ عاماً فعاما//والقويُّ الظَّلومُ يَعْصِرُ مِنْ/آلامها السُّودِ لَذَّةً ومُدَاما/يتحسَّاهُ ضاحكاً لا يراها//خُلِقَتْ في الوُجُودِ طعاما. * وفتاةً حسبتَها معْبَدَ الحبِّ/فأَلفيتَ قلبَها ماخُورا * ونبيلٍ وجدتَهُ في ضياءِ الفَجْـ/رِ قلباً مدَبَّساً شرِّيرا * وزعيمٍ أجلَّهُ النَّاسُ حتَّى/ظنَّ في نفسِهِ إلهاً صغيرا * وخبيثٍ يعيشُ كالفأسِ هدَّا/ماً ليُعْلي بَيْنَ الخَرابِ بناءهْ * وقميءٍ يُطاوِلُ الجَبَلَ العا/لي فللّه مَا أَشَدَّ غَبَاءهْ * ودنيءٍ تاريخُهُ في سِجِلِّ/ الشَّرِّ إِفْكٌ وقِحَّةٌ ودَنَاءهْ * كانَ ظنِّي أنَّ النُّفوسَ كبارٌ/فوجدتُ النُّفوس شيئاً حقيرا * فاحصدوا الشَّوْكَ يا بنيها وضِجُّوا/ وامْلأوا الأَرضَ والسَّماءَ حُبورا ** «أَيُّ ناسٍ هذا الوَرَى مَا رأى » <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1693</ref> * الحبُّ روحُ إلهيٌّ مجنَّحةٌ/أَيَّامُهُ بضِياءِ الفَجْرِ والشَّفَقِ * يطوفُ في هذه الدُّنيا فَيَجْعَلُها/نجْماً جميلاً ضَحُوكاً جِدَّ مُؤْتَلِقِ * لولاهُ مَا سُمِعتْ في الكونِ أُغنيةً/ولا تآلَفَ في الدُّنيا بَنُو أُفُقِ ** «الحُبُّ شُعْلَةُ نورٍ ساحرٍ هَبَطَتْ» <ref name="poetsgate.com"/> * إِذا صَغُرَتْ نفسُ الفتى كانَ شوقُهُ/صغيراً فلم يتعبْ ولم يتجشَّمِ//ومَنْ كانَ جبَّارَ المطامِعِ لم يَزَلْ/يلاقي من الدُّنيا ضَراوَةَ قَشْعَمِ. ** «إِذا صَغُرَتْ نفسُ الفتى كانَ شوقُهُ» <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1675</ref> * أَيْنَ يا شعبُ قلبُكَ الخافقُ الحسَّاسُ/أَيْنَ الطُّموحُ والأَحْلامُ * أَيْنَ يا شعبُ رُوحُك الشَّاعرُ الفنَّانُ/أَيْنَ الخيالُ والإِلهامُ * أَيْنَ يا شعبُ فنُّكَ السَّاحرُ الخلاّقُ/أَيْنَ الرُّسومُ والأَنغامُ * أَيْنَ يمَّ الحَيَاةِ يَدْوي حوالَيْكَ/ فأَينَ المُغامِرُ المِقْدامُ * أَيْنَ عَزْمُ الحَيَاةِ لا شيءَ إلاَّ/الموتُ والصَّمْتُ والأَسى والظَّلامُ ** «أَيْنَ يا شعبُ قلبُكَ الخافقُ الحسَّاسُ» <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1673</ref> [[ملف:Tunisie - Tunis, place Halfaouine (lol0157).jpg|تصغير|كَرِهْتُ القُصورَ وقُطَّانَها/وما حولَها من صِراعٍ عنيف<br />//وكَيْدَ الضَّعيفِ لِسَعْي القويِّ/وعَصْفَ القويَّ بجَهْدِ الضَّعيفْ.]] * '''كَرِهْتُ القُصورَ وقُطَّانَها/وما حولَها من صِراعٍ عنيف//وكَيْدَ الضَّعيفِ لِسَعْي القويِّ/وعَصْفَ القويَّ بجَهْدِ الضَّعيفْ''' ** «كَرِهْتُ القُصورَ وقُطَّانَها» <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1555</ref> * عجباً لي أَوَدُّ أنْ أَفهمَ الكَوْنَ/ونفسي لمْ تستطعْ فَهْمَ نفسِي. ** «عجباً لي أَوَدُّ أنْ أَفهمَ الكَوْنَ» <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1551</ref> * فما المجدُ في أنْ تُسْكِرَ الأَرضَ بالدِّما/وتَرْكَبَ في هَيْجَائها فرساً نهْدا//ولكنَّهُ في أَنْ تَصُدَّ بِهمَّةٍ/عَن العالمِ المرْزُوءِ فيْضَ الأَسى صَدَّا. ** «يَوَدُّ الفتى لوْ خاضَ عاصِفَةَ الرَّدَى» <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1532</ref> * صَبِيَّ الحَيَاةِ الشَّقِيَّ العنيدْ/أَلا قدْ ضَلَلْتَ الضَّلالَ البعيدْ * أَتُنشدُ صوتَ الحَيَاةِ الرخيمَ/وأَنتَ سجينٌ بهذا الوجودْ * وتَطْلُبُ وَرْدَ الصَّبَاحِ المخ/ضَّبَ مِنْ كفِّ حَقْلٍ حَصِيدْ ** «صَبِيَّ الحَيَاةِ الشَّقِيَّ العنيدْ» <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1527</ref> * فما الحُرُوبُ سِوَى وَحْشيَّةٍ نَهَضَتْ/في أَنْفُسِ النَّاسِ فانْقادَتْ لها الدُّوَلُ * وأَيْقَظَتْ في قُلوبِ النَّاسِ عاصِفَةً/غامَ الوُجودُ لها وارْبَدَّتِ السُّبُلُ ** «ضُعْفُ العزيمَةِ لَحْدٌ في سَكينَتِهِ» <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1597</ref> * لا يَنْهَضُ الشَّعبُ إلاَّ حينَ يَدْفَعُهُ/عَزْمُ الحَيَاةِ إِذا مَا اسْتَيْقَظَتْ فيهِ * والحَبُّ يخترِقُ الغَبْراءَ مُنْدَفِعاً/إلى السَّماءِ إِذا هَبَّتْ تُناديهِ * والقَيْدُ يأْلَفُهُ الأَمْواتُ مَا لَبِثُوا/أَمَّا الحَيَاةُ فيُبْلِيها وتُبْليهِ ** «لا يَنْهَضُ الشَّعبُ إلاَّ حينَ يَدْفَعُهُ» <ref>https://www.poetsgate.com/ViewPoem.aspx?id=1697</ref> == حوله == * لعل كل متتبع للشعر المعاصر يتذكر تلك الهتافة المتحشرجة الخصبة التي أرسلها أبو القاسم الشابي وهو ينازع في أيام احتضاره الأخير:«جف سحر الحياة يا قلبي الباكي/فهيا نجرب الموت هيا.» فهذا بيت يلفت النظر بما يتخذه من موقف تجاه الموت يخالف الموقف المعتاد للمحتضرين، فهو بدلًا من أن يعرض استسلام الشاعر لهذا الفناء الذي لا بد منه، يصوره لنا وكأنه يقبل عليه باختياره في لهفة وشوق.<ref>https://al-maktaba.org/book/2097/297</ref> * فعاش الشاعر يلهث وأتعبه الشعر حتى قتله. إن الشعر قد كان هو السل الأكبر في حياة هذا الشاعر المشتعل، ومن أجله عاش يتعذب بكل جمال يمر به، وإن كان عذابه لذيذًا.<ref>https://al-maktaba.org/book/2097/305</ref> ** ''[[نازك الملائكة]]''، في «قضايا الشعر المعاصر» * ولقد كان في تونس شاعر ينتظره مجد عظيم لو طال به الأجل، وهو المرحوم أبو القاسم الشابي، ولكن الموت عاجله، فرحل عن الدنيا وهو في ريعان شبابه .. ** ''[[w:محمد الخضر حسين|محمد الخضر حسين]]'' <ref>https://al-maktaba.org/book/33532/6441</ref> * كان الشابي وقّاد الفكر فتيًّا طموحًا كحال غيره من الشباب والغيورين، لكنه تميز عنهم بالخيال، ورقة الحس، ورهافة الشعور، والشاعرية المنطلقة، فلم يرضَ عن المجتمع ولم يطمئن لنوع الحياة التي يحياها ولا لأصناف الظلم التي يعانيها ويكابدها، فكانت هذه القصيدة التي فاضت بها نفس هذا الفتى الثائر الطموح، فأخذ يطلقها صيحات في شعبه ليتحرر من عبودية المستعمر وينطلق من أغلاله. ** ''حسين على محمد'' <ref>https://al-maktaba.org/book/7585/68#p1</ref> * كان الشاعر تونسياً وربما لا نكون في حاجة هنا إلى التذكير باسمه، فأبو القاسم الشابي ربما يكون واحداً من أشهر الشعراء العرب، وربما تعود شهرته، على أي حال، إلى قصيدة وحيدة هي بالتأكيد غير تلك التي افتتحنا بها هذا الكلام. فهل ثمة في دنيا العرب من لا يعرف قصيدته «إرادة الحياة» التي أضحت مع مرور السنين، ولكن بخاصة منذ ثورة الياسمين التونسية، أشبه بنشيد وطني عربي يتغنى به الشباب في معركتهم ليس فقط ضد الديكتاتوريين ومستعبدي البشر، ولكن بخاصة ضد الظلمات؟ وهل ثمة بين الجديين من المنشدين العرب من لم يغنّ أو يحلم بأن يغني تلك الأبيات العابقة بالتفاؤل وحب الحرية وحب الحياة، داعية إلى اتكال الشعوب على نفسها، واعدة إياهم بأن القدر سوف يستجيب إن هم أرادوا الحياة؟ ** [[w:إبراهيم العريس|إبراهيم العريس]]، 14 نوفمبر 2017 <ref>https://langue-arabe.fr/أبو-القاسم-الشابي-1909-1934-تونس</ref> == مراجع == <div class="reflist4" style="height: 220px; overflow: auto; padding: 3px"> {{مراجع|3}} </div> == وصلات خارجية == {{ويكيبيديا}} {{ويكي مصدر}} * [https://www.poetsgate.com/Poet.aspx?id=121 في «بوابة الشعراء»] * [https://www.almoajam.org/lists/inner/242 في «معجم البابطين»] * [https://archive.alsharekh.org/AuthorArticles/267 في «أرشيف المجلات الأدبية والثقافية»] * [https://www.aldiwan.net/cat-poet-aboul-qacem-echebbi في «الديوان: موسوعة الشعر العربي»] * [https://diwany.org/poet/أبو-القاسم-الشابي/ في «ديواني»] {{تصنيف كومنز|Abou el Kacem Chebbi}} [[تصنيف:مواليد 1909]] [[تصنيف:وفيات 1934]] [[تصنيف:شعراء تونسيون]] [[تصنيف:كتاب مذكرات]] [[تصنيف:نقاد أدبيون]] [[تصنيف:كتاب مقالات]] j20s591yh1oawn8u1uw835yi80ff0wn 0 8269 277151 275892 2026-10-13T18:50:34Z روتانا 31064 277151 wikitext text/x-wiki {{كاتب | لون= | اسم = | صورة = |سنة الولادة= |سنة الوفاة= | ويكيبيديا= | كومنز= | ويكي مصدر= | جوتنبرج= | دومينيبو= | دومي بوبلي= | سرفانتس= | إيبوكس= }} '''أبُو العَلاءِ المعَرِّي''' هو أَحْمَدُ بنُ عَبدِ الله بنِ سُلَيمانَ بنِ مُحَمَّدٍ القُضَاعِي التَّنُوخِي المَعَرِّي (363 هـ - 449 هـ)، (973 -1057م)، كان فيلسوفًا وشاعرًا وكاتبًا عربيًا من معرة النعمان. == اقتباسات == * اثنان أهل [[الأرض]] ذو عقل بلا *** دين وآخر دَيِّنٌ لا عقل له * إذا رجع الحكيم إلى حجاه *** تهاون بالمذاهب وازدراها * أليَسَ أبوكُمْ آدَمٌ إنْ عُزيتُمُ *** يكونُ سَليلا للتّرابِ إذا عُزِي؟ * أمّا اليقين فلا يقين وإنما *** أقصى اجتهادي أن أظن وأحدسا * أين بقراطُ، والمقلِّدُ جاليـ *** ـنوسَ؟ هيهاتَ أن يعيشَ طبيبُ * أيها الغرّ إنْ خُصِصْتَ بعقلٍ *** فاتّبعْهُ فكلّ عقلٍ نبي * لا ذنب يا رب السماء على امرئ *** رأى منك ما لا يشتهى فتزندقا * ولا تصدق بما البرهان يبطله *** فتستفيد من التصديق تكذيبا * أحمد اللّه على العمى *** كما يحمده غيري على البصر. * فشاور العقل واترك غيره هدرا*** فالعقلُ خيرُ مشيٍر ضمّه النادي * أيها الغرّ إنْ خُصِصْتَ بعقلٍ فاتّبعْهُ *** فكلّ عقلٍ نبي * وهل أبيحت نساء الروم عن عرض *** للعرب إلا بأحكام النبوات * إذا قلت المحال رفعت صوتي *** وإن قلت الصحيح أطلت همسي {{ويكيبيديا}} == من أقواله == * كتب على قبره:"هذا ما جناه عليّ أبي وما جنيت على أحد" === في الزورُ والملقُ === {{أبيات|قلّ الثُقات فما أدري بمن أثق\\لم يبق في [[الأرض]] إلا الزورُ والملقُ}} === في [[العقل]] === {{أبيات|وشاور العقل واترك غيرَه هدرا\\فالعقل خيرُ مشير ضمّهُ النادي}} == المصادر == * سير أعلام النبلاء -للإمام [[شمس الدين الذهبي|الذهبي]]، ترجمة أبو العلاء المعري. * ديوان لزوم ما لا يلزم - لأبي العلاء المعري. {{شعراء العصر العباسي}} {{تصنيف كومنز|Al-Maʿarri}} [[تصنيف:شعراء عباسيون]] [[تصنيف:وفيات القرن 11]] [[تصنيف:نقاد من الإسلام]] [[تصنيف:ناشطون في حقوق الحيوان]] [[تصنيف:مشككون]] [[تصنيف:مواليد القرن 10]] [[تصنيف:انتقاد الإسلام]] 5anr3f78qiot48fnygs4r3lexbbqa98 277152 277151 2026-10-13T18:51:04Z روتانا 31064 277152 wikitext text/x-wiki {{كاتب | لون= | اسم = | صورة = |سنة الولادة= |سنة الوفاة= | ويكيبيديا= | كومنز= | ويكي مصدر= | جوتنبرج= | دومينيبو= | دومي بوبلي= | سرفانتس= | إيبوكس= }} '''أبُو العَلاءِ المعَرِّي''' (363- 449 هـ / 973- 1057 م) هو أَ'''حْمَدُ بنُ عَبدِ الله بنِ سُلَيمانَ بنِ مُحَمَّدٍ القُضَاعِي التَّنُوخِي المَعَرِّي'''، كان فيلسوفًا وشاعرًا وكاتبًا عربيًا من معرة النعمان. == اقتباسات == * اثنان أهل [[الأرض]] ذو عقل بلا *** دين وآخر دَيِّنٌ لا عقل له * إذا رجع الحكيم إلى حجاه *** تهاون بالمذاهب وازدراها * أليَسَ أبوكُمْ آدَمٌ إنْ عُزيتُمُ *** يكونُ سَليلا للتّرابِ إذا عُزِي؟ * أمّا اليقين فلا يقين وإنما *** أقصى اجتهادي أن أظن وأحدسا * أين بقراطُ، والمقلِّدُ جاليـ *** ـنوسَ؟ هيهاتَ أن يعيشَ طبيبُ * أيها الغرّ إنْ خُصِصْتَ بعقلٍ *** فاتّبعْهُ فكلّ عقلٍ نبي * لا ذنب يا رب السماء على امرئ *** رأى منك ما لا يشتهى فتزندقا * ولا تصدق بما البرهان يبطله *** فتستفيد من التصديق تكذيبا * أحمد اللّه على العمى *** كما يحمده غيري على البصر. * فشاور العقل واترك غيره هدرا*** فالعقلُ خيرُ مشيٍر ضمّه النادي * أيها الغرّ إنْ خُصِصْتَ بعقلٍ فاتّبعْهُ *** فكلّ عقلٍ نبي * وهل أبيحت نساء الروم عن عرض *** للعرب إلا بأحكام النبوات * إذا قلت المحال رفعت صوتي *** وإن قلت الصحيح أطلت همسي {{ويكيبيديا}} == من أقواله == * كتب على قبره:"هذا ما جناه عليّ أبي وما جنيت على أحد" === في الزورُ والملقُ === {{أبيات|قلّ الثُقات فما أدري بمن أثق\\لم يبق في [[الأرض]] إلا الزورُ والملقُ}} === في [[العقل]] === {{أبيات|وشاور العقل واترك غيرَه هدرا\\فالعقل خيرُ مشير ضمّهُ النادي}} == المصادر == * سير أعلام النبلاء -للإمام [[شمس الدين الذهبي|الذهبي]]، ترجمة أبو العلاء المعري. * ديوان لزوم ما لا يلزم - لأبي العلاء المعري. {{شعراء العصر العباسي}} {{تصنيف كومنز|Al-Maʿarri}} [[تصنيف:شعراء عباسيون]] [[تصنيف:وفيات القرن 11]] [[تصنيف:نقاد من الإسلام]] [[تصنيف:ناشطون في حقوق الحيوان]] [[تصنيف:مشككون]] [[تصنيف:مواليد القرن 10]] [[تصنيف:انتقاد الإسلام]] 612s2vsxmijx076bxw01w8fny3iyibm 277153 277152 2026-10-13T19:29:58Z روتانا 31064 /* اقتباسات */ 277153 wikitext text/x-wiki {{كاتب | لون= | اسم = | صورة = |سنة الولادة= |سنة الوفاة= | ويكيبيديا= | كومنز= | ويكي مصدر= | جوتنبرج= | دومينيبو= | دومي بوبلي= | سرفانتس= | إيبوكس= }} '''أبُو العَلاءِ المعَرِّي''' (363- 449 هـ / 973- 1057 م) هو أَ'''حْمَدُ بنُ عَبدِ الله بنِ سُلَيمانَ بنِ مُحَمَّدٍ القُضَاعِي التَّنُوخِي المَعَرِّي'''، كان فيلسوفًا وشاعرًا وكاتبًا عربيًا من معرة النعمان. == اقتباسات == * {{اقتباس|{{أبيات |نَرجو الحَياةَ فَإِن هَمَّت هَواجِسُنا\\بِالخَيرِ قالَ رَجاءُ النَفسِ إِرجاءَ وَما نُفيقُ مِنَ السُكرِ المُحيطِ بِنا\\إِلّا إِذا قيلَ هَذا المَوتُ قَد جاءَ}}}} {{ويكيبيديا}} == من أقواله == * كتب على قبره:"هذا ما جناه عليّ أبي وما جنيت على أحد" === في الزورُ والملقُ === {{أبيات|قلّ الثُقات فما أدري بمن أثق\\لم يبق في [[الأرض]] إلا الزورُ والملقُ}} === في [[العقل]] === {{أبيات|وشاور العقل واترك غيرَه هدرا\\فالعقل خيرُ مشير ضمّهُ النادي}} == المصادر == * سير أعلام النبلاء -للإمام [[شمس الدين الذهبي|الذهبي]]، ترجمة أبو العلاء المعري. * ديوان لزوم ما لا يلزم - لأبي العلاء المعري. {{شعراء العصر العباسي}} {{تصنيف كومنز|Al-Maʿarri}} [[تصنيف:شعراء عباسيون]] [[تصنيف:وفيات القرن 11]] [[تصنيف:نقاد من الإسلام]] [[تصنيف:ناشطون في حقوق الحيوان]] [[تصنيف:مشككون]] [[تصنيف:مواليد القرن 10]] [[تصنيف:انتقاد الإسلام]] 67wa6hmbp48p6qmiz6h0kts6o5ir566 277154 277153 2026-10-13T19:30:29Z روتانا 31064 277154 wikitext text/x-wiki {{تحرر}} {{كاتب | لون= | اسم = | صورة = |سنة الولادة= |سنة الوفاة= | ويكيبيديا= | كومنز= | ويكي مصدر= | جوتنبرج= | دومينيبو= | دومي بوبلي= | سرفانتس= | إيبوكس= }} '''أبُو العَلاءِ المعَرِّي''' (363- 449 هـ / 973- 1057 م) هو أَ'''حْمَدُ بنُ عَبدِ الله بنِ سُلَيمانَ بنِ مُحَمَّدٍ القُضَاعِي التَّنُوخِي المَعَرِّي'''، كان فيلسوفًا وشاعرًا وكاتبًا عربيًا من معرة النعمان. == اقتباسات == * {{اقتباس|{{أبيات |نَرجو الحَياةَ فَإِن هَمَّت هَواجِسُنا\\بِالخَيرِ قالَ رَجاءُ النَفسِ إِرجاءَ وَما نُفيقُ مِنَ السُكرِ المُحيطِ بِنا\\إِلّا إِذا قيلَ هَذا المَوتُ قَد جاءَ}}}} {{ويكيبيديا}} == من أقواله == * كتب على قبره:"هذا ما جناه عليّ أبي وما جنيت على أحد" === في الزورُ والملقُ === {{أبيات|قلّ الثُقات فما أدري بمن أثق\\لم يبق في [[الأرض]] إلا الزورُ والملقُ}} === في [[العقل]] === {{أبيات|وشاور العقل واترك غيرَه هدرا\\فالعقل خيرُ مشير ضمّهُ النادي}} == المصادر == * سير أعلام النبلاء -للإمام [[شمس الدين الذهبي|الذهبي]]، ترجمة أبو العلاء المعري. * ديوان لزوم ما لا يلزم - لأبي العلاء المعري. {{شعراء العصر العباسي}} {{تصنيف كومنز|Al-Maʿarri}} [[تصنيف:شعراء عباسيون]] [[تصنيف:وفيات القرن 11]] [[تصنيف:نقاد من الإسلام]] [[تصنيف:ناشطون في حقوق الحيوان]] [[تصنيف:مشككون]] [[تصنيف:مواليد القرن 10]] [[تصنيف:انتقاد الإسلام]] 6pvwmswntb3cbdatujvw7dgm7aqppks 277155 277154 2026-10-13T19:31:21Z روتانا 31064 277155 wikitext text/x-wiki {{تحرر}} {{كاتب | لون= | اسم = | صورة = |سنة الولادة= |سنة الوفاة= | ويكيبيديا= | كومنز= | ويكي مصدر= | جوتنبرج= | دومينيبو= | دومي بوبلي= | سرفانتس= | إيبوكس= }} '''أبُو العَلاءِ المعَرِّي''' (363- 449 هـ / 973- 1057 م) هو أَ'''حْمَدُ بنُ عَبدِ الله بنِ سُلَيمانَ بنِ مُحَمَّدٍ القُضَاعِي التَّنُوخِي المَعَرِّي'''، كان فيلسوفًا وشاعرًا وكاتبًا عربيًا من معرة النعمان. == اقتباسات == * {{اقتباس|{{أبيات |نَرجو الحَياةَ فَإِن هَمَّت هَواجِسُنا\\بِالخَيرِ قالَ رَجاءُ النَفسِ إِرجاءَ وَما نُفيقُ مِنَ السُكرِ المُحيطِ بِنا\\إِلّا إِذا قيلَ هَذا المَوتُ قَد جاءَ}}}} == المصادر == * سير أعلام النبلاء -للإمام [[شمس الدين الذهبي|الذهبي]]، ترجمة أبو العلاء المعري. * ديوان لزوم ما لا يلزم - لأبي العلاء المعري. {{شعراء العصر العباسي}} {{ويكيبيديا}} {{تصنيف كومنز|Al-Maʿarri}} [[تصنيف:شعراء عباسيون]] [[تصنيف:وفيات القرن 11]] [[تصنيف:نقاد من الإسلام]] [[تصنيف:ناشطون في حقوق الحيوان]] [[تصنيف:مشككون]] [[تصنيف:مواليد القرن 10]] [[تصنيف:انتقاد الإسلام]] kx9im4z2335ej5bz6tzw0dkewg2lbgw 277156 277155 2026-10-13T19:31:49Z روتانا 31064 277156 wikitext text/x-wiki {{تحرر}} {{كاتب | لون= | اسم = | صورة = |سنة الولادة= |سنة الوفاة= | ويكيبيديا= | كومنز= | ويكي مصدر= | جوتنبرج= | دومينيبو= | دومي بوبلي= | سرفانتس= | إيبوكس= }} '''أبُو العَلاءِ المعَرِّي''' (363- 449 هـ / 973- 1057 م) هو أَ'''حْمَدُ بنُ عَبدِ الله بنِ سُلَيمانَ بنِ مُحَمَّدٍ القُضَاعِي التَّنُوخِي المَعَرِّي'''، كان فيلسوفًا وشاعرًا وكاتبًا عربيًا من معرة النعمان. == اقتباسات == * {{اقتباس|{{أبيات |نَرجو الحَياةَ فَإِن هَمَّت هَواجِسُنا\\بِالخَيرِ قالَ رَجاءُ النَفسِ إِرجاءَ وَما نُفيقُ مِنَ السُكرِ المُحيطِ بِنا\\إِلّا إِذا قيلَ هَذا المَوتُ قَد جاءَ}}}} == المراجع == {{مراجع}} {{ويكيبيديا}} {{تصنيف كومنز|Al-Maʿarri}} {{شعراء العصر العباسي}} [[تصنيف:شعراء عباسيون]] [[تصنيف:وفيات القرن 11]] [[تصنيف:نقاد من الإسلام]] [[تصنيف:ناشطون في حقوق الحيوان]] [[تصنيف:مشككون]] [[تصنيف:مواليد القرن 10]] [[تصنيف:انتقاد الإسلام]] s7w1n95yd63krxb2cwu0liemfwqxr90 277157 277156 2026-10-13T19:32:18Z روتانا 31064 277157 wikitext text/x-wiki {{تحرر}} {{كاتب}} '''أبُو العَلاءِ المعَرِّي''' (363- 449 هـ / 973- 1057 م) هو أَ'''حْمَدُ بنُ عَبدِ الله بنِ سُلَيمانَ بنِ مُحَمَّدٍ القُضَاعِي التَّنُوخِي المَعَرِّي'''، كان فيلسوفًا وشاعرًا وكاتبًا عربيًا من معرة النعمان. == اقتباسات == * {{اقتباس|{{أبيات |نَرجو الحَياةَ فَإِن هَمَّت هَواجِسُنا\\بِالخَيرِ قالَ رَجاءُ النَفسِ إِرجاءَ وَما نُفيقُ مِنَ السُكرِ المُحيطِ بِنا\\إِلّا إِذا قيلَ هَذا المَوتُ قَد جاءَ}}}} == المراجع == {{مراجع}} {{ويكيبيديا}} {{تصنيف كومنز|Al-Maʿarri}} {{شعراء العصر العباسي}} [[تصنيف:شعراء عباسيون]] [[تصنيف:وفيات القرن 11]] [[تصنيف:نقاد من الإسلام]] [[تصنيف:ناشطون في حقوق الحيوان]] [[تصنيف:مشككون]] [[تصنيف:مواليد القرن 10]] [[تصنيف:انتقاد الإسلام]] ef2wipykqyerri2lny6rmedfrzx9fxl 277158 277157 2026-10-13T20:01:31Z روتانا 31064 /* اقتباسات */ 277158 wikitext text/x-wiki {{تحرر}} {{كاتب}} '''أبُو العَلاءِ المعَرِّي''' (363- 449 هـ / 973- 1057 م) هو أَ'''حْمَدُ بنُ عَبدِ الله بنِ سُلَيمانَ بنِ مُحَمَّدٍ القُضَاعِي التَّنُوخِي المَعَرِّي'''، كان فيلسوفًا وشاعرًا وكاتبًا عربيًا من معرة النعمان. == اقتباسات == * {{اقتباس|{{أبيات |نَرجو الحَياةَ فَإِن هَمَّت هَواجِسُنا\\بِالخَيرِ قالَ رَجاءُ النَفسِ إِرجاءَ وَما نُفيقُ مِنَ السُكرِ المُحيطِ بِنا\\إِلّا إِذا قيلَ هَذا المَوتُ قَد جاءَ}}}}<ref>{{استشهاد بويكي بيانات| Q137719852 |صفحة|70}}</ref> == المراجع == {{مراجع}} {{ويكيبيديا}} {{تصنيف كومنز|Al-Maʿarri}} {{شعراء العصر العباسي}} [[تصنيف:شعراء عباسيون]] [[تصنيف:وفيات القرن 11]] [[تصنيف:نقاد من الإسلام]] [[تصنيف:ناشطون في حقوق الحيوان]] [[تصنيف:مشككون]] [[تصنيف:مواليد القرن 10]] [[تصنيف:انتقاد الإسلام]] 8srhya5wgwtjv9evqnbrp5a0cgcusrg 277159 277158 2026-10-13T20:08:16Z روتانا 31064 /* اقتباسات */ 277159 wikitext text/x-wiki {{تحرر}} {{كاتب}} '''أبُو العَلاءِ المعَرِّي''' (363- 449 هـ / 973- 1057 م) هو أَ'''حْمَدُ بنُ عَبدِ الله بنِ سُلَيمانَ بنِ مُحَمَّدٍ القُضَاعِي التَّنُوخِي المَعَرِّي'''، كان فيلسوفًا وشاعرًا وكاتبًا عربيًا من معرة النعمان. == اقتباسات == * {{اقتباس|{{أبيات |نَرجو الحَياةَ فَإِن هَمَّت هَواجِسُنا\\بِالخَيرِ قالَ رَجاءُ النَفسِ إِرجاءَ وَما نُفيقُ مِنَ السُكرِ المُحيطِ بِنا\\إِلّا إِذا قيلَ هَذا المَوتُ قَد جاءَ}}}} :نرجو الحياة، من ديوان اللزوميات. والمقصود بالهواجس هنا جمعُ «هاجس»، وهو ما يخطر في الذهن أو القلب.<ref>{{استشهاد بويكي بيانات| Q137719852 |صفحة|70}}</ref> == المراجع == {{مراجع}} {{ويكيبيديا}} {{تصنيف كومنز|Al-Maʿarri}} {{شعراء العصر العباسي}} [[تصنيف:شعراء عباسيون]] [[تصنيف:وفيات القرن 11]] [[تصنيف:نقاد من الإسلام]] [[تصنيف:ناشطون في حقوق الحيوان]] [[تصنيف:مشككون]] [[تصنيف:مواليد القرن 10]] [[تصنيف:انتقاد الإسلام]] mcgbpih9grtaw0ye8y8ew5mgddehx8e 277160 277159 2026-10-13T20:14:28Z روتانا 31064 /* المراجع */ 277160 wikitext text/x-wiki {{تحرر}} {{كاتب}} '''أبُو العَلاءِ المعَرِّي''' (363- 449 هـ / 973- 1057 م) هو أَ'''حْمَدُ بنُ عَبدِ الله بنِ سُلَيمانَ بنِ مُحَمَّدٍ القُضَاعِي التَّنُوخِي المَعَرِّي'''، كان فيلسوفًا وشاعرًا وكاتبًا عربيًا من معرة النعمان. == اقتباسات == * {{اقتباس|{{أبيات |نَرجو الحَياةَ فَإِن هَمَّت هَواجِسُنا\\بِالخَيرِ قالَ رَجاءُ النَفسِ إِرجاءَ وَما نُفيقُ مِنَ السُكرِ المُحيطِ بِنا\\إِلّا إِذا قيلَ هَذا المَوتُ قَد جاءَ}}}} :نرجو الحياة، من ديوان اللزوميات. والمقصود بالهواجس هنا جمعُ «هاجس»، وهو ما يخطر في الذهن أو القلب.<ref>{{استشهاد بويكي بيانات| Q137719852 |صفحة|70}}</ref> == المراجع == * {{استشهاد بويكي بيانات| Q137719852|مرجع=اللزوميات (دار الأرقم، 2000)}} {{ويكيبيديا}} {{تصنيف كومنز|Al-Maʿarri}} {{شعراء العصر العباسي}} [[تصنيف:شعراء عباسيون]] [[تصنيف:وفيات القرن 11]] [[تصنيف:نقاد من الإسلام]] [[تصنيف:ناشطون في حقوق الحيوان]] [[تصنيف:مشككون]] [[تصنيف:مواليد القرن 10]] [[تصنيف:انتقاد الإسلام]] hzpeb4h70tspudseborh45s02upiuyt 277161 277160 2026-10-13T20:15:48Z روتانا 31064 /* المراجع */ 277161 wikitext text/x-wiki {{تحرر}} {{كاتب}} '''أبُو العَلاءِ المعَرِّي''' (363- 449 هـ / 973- 1057 م) هو أَ'''حْمَدُ بنُ عَبدِ الله بنِ سُلَيمانَ بنِ مُحَمَّدٍ القُضَاعِي التَّنُوخِي المَعَرِّي'''، كان فيلسوفًا وشاعرًا وكاتبًا عربيًا من معرة النعمان. == اقتباسات == * {{اقتباس|{{أبيات |نَرجو الحَياةَ فَإِن هَمَّت هَواجِسُنا\\بِالخَيرِ قالَ رَجاءُ النَفسِ إِرجاءَ وَما نُفيقُ مِنَ السُكرِ المُحيطِ بِنا\\إِلّا إِذا قيلَ هَذا المَوتُ قَد جاءَ}}}} :نرجو الحياة، من ديوان اللزوميات. والمقصود بالهواجس هنا جمعُ «هاجس»، وهو ما يخطر في الذهن أو القلب.<ref>{{استشهاد بويكي بيانات| Q137719852 |صفحة|70}}</ref> == المراجع == {{مراجع}} {{ويكيبيديا}} {{تصنيف كومنز|Al-Maʿarri}} {{شعراء العصر العباسي}} [[تصنيف:شعراء عباسيون]] [[تصنيف:وفيات القرن 11]] [[تصنيف:نقاد من الإسلام]] [[تصنيف:ناشطون في حقوق الحيوان]] [[تصنيف:مشككون]] [[تصنيف:مواليد القرن 10]] [[تصنيف:انتقاد الإسلام]] mcgbpih9grtaw0ye8y8ew5mgddehx8e 277162 277161 2026-10-13T20:16:55Z روتانا 31064 /* اقتباسات */ 277162 wikitext text/x-wiki {{تحرر}} {{كاتب}} '''أبُو العَلاءِ المعَرِّي''' (363- 449 هـ / 973- 1057 م) هو أَ'''حْمَدُ بنُ عَبدِ الله بنِ سُلَيمانَ بنِ مُحَمَّدٍ القُضَاعِي التَّنُوخِي المَعَرِّي'''، كان فيلسوفًا وشاعرًا وكاتبًا عربيًا من معرة النعمان. == اقتباسات == * {{اقتباس|{{أبيات |نَرجو الحَياةَ فَإِن هَمَّت هَواجِسُنا\\بِالخَيرِ قالَ رَجاءُ النَفسِ إِرجاءَ وَما نُفيقُ مِنَ السُكرِ المُحيطِ بِنا\\إِلّا إِذا قيلَ هَذا المَوتُ قَد جاءَ}}}} :نرجو الحياة، من ديوان اللزوميات. والمقصود بالهواجس هنا جمعُ «هاجس»، وهو ما يخطر في الذهن أو القلب.<ref>{{استشهاد بويكي بيانات| Q137719852|صفحة=70}}</ref> * == المراجع == {{مراجع}} {{ويكيبيديا}} {{تصنيف كومنز|Al-Maʿarri}} {{شعراء العصر العباسي}} [[تصنيف:شعراء عباسيون]] [[تصنيف:وفيات القرن 11]] [[تصنيف:نقاد من الإسلام]] [[تصنيف:ناشطون في حقوق الحيوان]] [[تصنيف:مشككون]] [[تصنيف:مواليد القرن 10]] [[تصنيف:انتقاد الإسلام]] jdbtcphsgo23k1sm3hwutfttlr0y4w0 277163 277162 2026-10-13T20:19:58Z روتانا 31064 /* اقتباسات */ 277163 wikitext text/x-wiki {{تحرر}} {{كاتب}} '''أبُو العَلاءِ المعَرِّي''' (363- 449 هـ / 973- 1057 م) هو أَ'''حْمَدُ بنُ عَبدِ الله بنِ سُلَيمانَ بنِ مُحَمَّدٍ القُضَاعِي التَّنُوخِي المَعَرِّي'''، كان فيلسوفًا وشاعرًا وكاتبًا عربيًا من معرة النعمان. == اقتباسات == * {{اقتباس|{{أبيات |نَرجو الحَياةَ فَإِن هَمَّت هَواجِسُنا\\بِالخَيرِ قالَ رَجاءُ النَفسِ إِرجاءَ وَما نُفيقُ مِنَ السُكرِ المُحيطِ بِنا\\إِلّا إِذا قيلَ هَذا المَوتُ قَد جاءَ}}}} :نرجو الحياة، من ديوان اللزوميات. والمقصود بالهواجس هنا جمعُ «هاجس»، وهو ما يخطر في الذهن أو القلب.<ref>{{استشهاد بويكي بيانات| Q137719852|صفحة=70}}</ref> * {{اقتباس|{{أبيات |إنّ الغِنى لَعزيزٌ، حينَ تطلبُهُ\\والفقرُ، في عنصر التركيب، موجودُ والشّحُّ ليس غريباً عندَ أنفُسِنا\\بل الغريبُ، وإن لم يُرحَم، الجُود}}}} :إنّ الغِنى لَعزيزٌ، من ديوان اللزوميات.<ref>{{استشهاد بويكي بيانات| Q137719852|صفحة=362}}</ref> * == المراجع == {{مراجع}} {{ويكيبيديا}} {{تصنيف كومنز|Al-Maʿarri}} {{شعراء العصر العباسي}} [[تصنيف:شعراء عباسيون]] [[تصنيف:وفيات القرن 11]] [[تصنيف:نقاد من الإسلام]] [[تصنيف:ناشطون في حقوق الحيوان]] [[تصنيف:مشككون]] [[تصنيف:مواليد القرن 10]] [[تصنيف:انتقاد الإسلام]] ijr89kck747ryptax60uatik8tutlu4 277164 277163 2026-10-13T20:39:27Z روتانا 31064 /* اقتباسات */ 277164 wikitext text/x-wiki {{تحرر}} {{كاتب}} '''أبُو العَلاءِ المعَرِّي''' (363- 449 هـ / 973- 1057 م) هو أَ'''حْمَدُ بنُ عَبدِ الله بنِ سُلَيمانَ بنِ مُحَمَّدٍ القُضَاعِي التَّنُوخِي المَعَرِّي'''، كان فيلسوفًا وشاعرًا وكاتبًا عربيًا من معرة النعمان. == اقتباسات == * {{اقتباس|{{أبيات |تعبٌ كُلُّها الحياةُ فما أَعْجَبُ\\ إِلَّا من راغبٍ في ازديادِ إِنَّ حُزْنًا في ساعة الموتِ أضعافُ\\ سُرُورٍ في ساعة الميلاد}}}} :ضجعة الموت رقدة، من ديوان سقط الزند.<ref>{{استشهاد بويكي بيانات| Q12212566 |صفحة=8}}</ref> وتُعد هذه الأبيات من أشهر أبيات الشاعر. * {{اقتباس|{{أبيات |نَرجو الحَياةَ فَإِن هَمَّت هَواجِسُنا\\بِالخَيرِ قالَ رَجاءُ النَفسِ إِرجاءَ وَما نُفيقُ مِنَ السُكرِ المُحيطِ بِنا\\إِلّا إِذا قيلَ هَذا المَوتُ قَد جاءَ}}}} :نرجو الحياة، من ديوان اللزوميات. والمقصود بالهواجس هنا جمعُ «هاجس»، وهو ما يخطر في الذهن أو القلب.<ref>{{استشهاد بويكي بيانات| Q137719852|صفحة=70}}</ref> * {{اقتباس|{{أبيات |إنّ الغِنى لَعزيزٌ، حينَ تطلبُهُ\\والفقرُ، في عنصر التركيب، موجودُ والشّحُّ ليس غريباً عندَ أنفُسِنا\\بل الغريبُ، وإن لم يُرحَم، الجُود}}}} :إنّ الغِنى لَعزيزٌ، من ديوان اللزوميات.<ref>{{استشهاد بويكي بيانات| Q137719852|صفحة=362}}</ref> * == المراجع == {{مراجع}} {{ويكيبيديا}} {{تصنيف كومنز|Al-Maʿarri}} {{شعراء العصر العباسي}} [[تصنيف:شعراء عباسيون]] [[تصنيف:وفيات القرن 11]] [[تصنيف:نقاد من الإسلام]] [[تصنيف:ناشطون في حقوق الحيوان]] [[تصنيف:مشككون]] [[تصنيف:مواليد القرن 10]] [[تصنيف:انتقاد الإسلام]] getm9z9q96s075wujyplnpku6qwj5dz 277165 277164 2026-10-13T20:40:34Z روتانا 31064 /* اقتباسات */ 277165 wikitext text/x-wiki {{تحرر}} {{كاتب}} '''أبُو العَلاءِ المعَرِّي''' (363- 449 هـ / 973- 1057 م) هو أَ'''حْمَدُ بنُ عَبدِ الله بنِ سُلَيمانَ بنِ مُحَمَّدٍ القُضَاعِي التَّنُوخِي المَعَرِّي'''، كان فيلسوفًا وشاعرًا وكاتبًا عربيًا من معرة النعمان. == اقتباسات == * {{اقتباس|{{أبيات |تعبٌ كُلُّها الحياةُ فما أَعْجَبُ\\ إِلَّا من راغبٍ في ازديادِ إِنَّ حُزْنًا في ساعة الموتِ أضعافُ\\ سُرُورٍ في ساعة الميلاد}}}} :ضجعة الموت رقدة، من ديوان سقط الزند.<ref>{{استشهاد بويكي بيانات| Q12212566 |صفحة=8}}</ref> وتُعد هذه الأبيات من أشهر أبيات الشاعر. * {{اقتباس|{{أبيات |نَرجو الحَياةَ فَإِن هَمَّت هَواجِسُنا\\بِالخَيرِ قالَ رَجاءُ النَفسِ إِرجاءَ وَما نُفيقُ مِنَ السُكرِ المُحيطِ بِنا\\إِلّا إِذا قيلَ هَذا المَوتُ قَد جاءَ}}}} :نرجو الحياة، من ديوان اللزوميات. والمقصود بالهواجس هنا جمعُ «هاجس»، وهو ما يخطر في الذهن أو القلب.<ref>{{استشهاد بويكي بيانات| Q137719852|صفحة=70}}</ref> * {{اقتباس|{{أبيات|إنّ الغِنى لَعزيزٌ، حينَ تطلبُهُ\\والفقرُ، في عنصر التركيب، موجودُ والشّحُّ ليس غريباً عندَ أنفُسِنا\\بل الغريبُ، وإن لم يُرحَم، الجُود}}}} :إنّ الغِنى لَعزيزٌ، من ديوان اللزوميات.<ref>{{استشهاد بويكي بيانات| Q137719852|صفحة=362}}</ref> * == المراجع == {{مراجع}} {{ويكيبيديا}} {{تصنيف كومنز|Al-Maʿarri}} {{شعراء العصر العباسي}} [[تصنيف:شعراء عباسيون]] [[تصنيف:وفيات القرن 11]] [[تصنيف:نقاد من الإسلام]] [[تصنيف:ناشطون في حقوق الحيوان]] [[تصنيف:مشككون]] [[تصنيف:مواليد القرن 10]] [[تصنيف:انتقاد الإسلام]] 0tjfzsjoyu448lhc4v30149g9j4zws8 277166 277165 2026-10-13T21:03:32Z روتانا 31064 /* اقتباسات */ 277166 wikitext text/x-wiki {{تحرر}} {{كاتب}} '''أبُو العَلاءِ المعَرِّي''' (363- 449 هـ / 973- 1057 م) هو أَ'''حْمَدُ بنُ عَبدِ الله بنِ سُلَيمانَ بنِ مُحَمَّدٍ القُضَاعِي التَّنُوخِي المَعَرِّي'''، كان فيلسوفًا وشاعرًا وكاتبًا عربيًا من معرة النعمان. == اقتباسات == * {{اقتباس خاص|{{أبيات |تعبٌ كُلُّها الحياةُ فما أَعْجَبُ\\ إِلَّا من راغبٍ في ازديادِ إِنَّ حُزْنًا في ساعة الموتِ أضعافُ\\ سُرُورٍ في ساعة الميلاد}}}} :ضجعة الموت رقدة، من ديوان سقط الزند.<ref>{{استشهاد بويكي بيانات| Q12212566 |صفحة=8}}</ref> وتُعد هذه الأبيات من أشهر أبيات الشاعر. * {{اقتباس خاص|{{أبيات |نَرجو الحَياةَ فَإِن هَمَّت هَواجِسُنا\\بِالخَيرِ قالَ رَجاءُ النَفسِ إِرجاءَ وَما نُفيقُ مِنَ السُكرِ المُحيطِ بِنا\\إِلّا إِذا قيلَ هَذا المَوتُ قَد جاءَ}}}} :نرجو الحياة، من ديوان اللزوميات. والمقصود بالهواجس هنا جمعُ «هاجس»، وهو ما يخطر في الذهن أو القلب.<ref>{{استشهاد بويكي بيانات| Q137719852|صفحة=70}}</ref> * {{اقتباس خاص|{{أبيات|إنّ الغِنى لَعزيزٌ، حينَ تطلبُهُ\\والفقرُ، في عنصر التركيب، موجودُ والشّحُّ ليس غريباً عندَ أنفُسِنا\\بل الغريبُ، وإن لم يُرحَم، الجُود}}}} :إنّ الغِنى لَعزيزٌ، من ديوان اللزوميات.<ref>{{استشهاد بويكي بيانات| Q137719852|صفحة=362}}</ref> * == المراجع == {{مراجع}} {{ويكيبيديا}} {{تصنيف كومنز|Al-Maʿarri}} {{شعراء العصر العباسي}} [[تصنيف:شعراء عباسيون]] [[تصنيف:وفيات القرن 11]] [[تصنيف:نقاد من الإسلام]] [[تصنيف:ناشطون في حقوق الحيوان]] [[تصنيف:مشككون]] [[تصنيف:مواليد القرن 10]] [[تصنيف:انتقاد الإسلام]] bkz8ybxozdr60x4c0yb6xrl98qy2p38 277167 277166 2026-10-13T21:19:49Z روتانا 31064 /* اقتباسات */ 277167 wikitext text/x-wiki {{تحرر}} {{كاتب}} '''أبُو العَلاءِ المعَرِّي''' (363- 449 هـ / 973- 1057 م) هو أَ'''حْمَدُ بنُ عَبدِ الله بنِ سُلَيمانَ بنِ مُحَمَّدٍ القُضَاعِي التَّنُوخِي المَعَرِّي'''، كان فيلسوفًا وشاعرًا وكاتبًا عربيًا من معرة النعمان. == اقتباسات == ===ديوان سقط الزند=== * {{اقتباس خاص|{{أبيات |تعبٌ كُلُّها الحياةُ فما أَعْجَبُ\\ إِلَّا من راغبٍ في ازديادِ إِنَّ حُزْنًا في ساعة الموتِ أضعافُ\\ سُرُورٍ في ساعة الميلاد}}}} :ضجعة الموت رقدة.<ref>{{استشهاد بويكي بيانات| Q12212566 |صفحة=8}}</ref> وتُعد هذه الأبيات من أشهر أبيات الشاعر. === ديوان اللزوميات=== * {{اقتباس خاص|{{أبيات |نَرجو الحَياةَ فَإِن هَمَّت هَواجِسُنا\\بِالخَيرِ قالَ رَجاءُ النَفسِ إِرجاءَ وَما نُفيقُ مِنَ السُكرِ المُحيطِ بِنا\\إِلّا إِذا قيلَ هَذا المَوتُ قَد جاءَ}}}} :نرجو الحياة. والمقصود بالهواجس هنا جمعُ «هاجس»، وهو ما يخطر في الذهن أو القلب.<ref>{{استشهاد بويكي بيانات| Q137719852|صفحة=70}}</ref> * {{اقتباس خاص|{{أبيات|إنّ الغِنى لَعزيزٌ، حينَ تطلبُهُ\\والفقرُ، في عنصر التركيب، موجودُ والشّحُّ ليس غريباً عندَ أنفُسِنا\\بل الغريبُ، وإن لم يُرحَم، الجُود}}}} :إنّ الغِنى لَعزيزٌ.<ref>{{استشهاد بويكي بيانات| Q137719852|صفحة=362}}</ref> ===أبو العلاء والغلام=== * {{اقتباس خاص|حُكي أن غلامًا لقي أبا العلاء المعرّي، فقال: «مَن أنت يا شيخُ؟» قال: «فلانٌ». قال: «أنت القائل في شعرك: {{أبيات|وإني وإن كنتُ الأخيرَ زمانةً\\ لآتٍ بما لم تستطعه الأوائلُ}} قال: «نعم». قال: «يا عمّاه، إن الأوائل قد رتّبوا ثمانيةً وعشرين حرفًا للهجاء، فهل لك أن تزيد عليها حرفًا؟ (قال) فدُهِش المعرّي من ذلك، وقال: «إن هذا الغلام لا يعيش لشدة حذقه وتوقّد فؤاده».}} :رُويت في كتاب مجاني الأدب في حدائق العرب للكاتب لويس شيخو.<ref>لويس شيخو، [https://archive.org/details/6_20230327/%D9%85%D8%AC%D8%A7%D9%86%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8%20%D9%81%D9%8A%20%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%20%D9%84%D9%88%D9%8A%D8%B3%20%D8%B4%D9%8A%D8%AE%D9%88%20%D8%AC%201/page مجاني الأدب في حدائق العرب]، ص. 62.</ref> == المراجع == {{مراجع}} {{ويكيبيديا}} {{تصنيف كومنز|Al-Maʿarri}} {{شعراء العصر العباسي}} [[تصنيف:شعراء عباسيون]] [[تصنيف:وفيات القرن 11]] [[تصنيف:نقاد من الإسلام]] [[تصنيف:ناشطون في حقوق الحيوان]] [[تصنيف:مشككون]] [[تصنيف:مواليد القرن 10]] [[تصنيف:انتقاد الإسلام]] ef5actm9h1frjrw6flewh4his46rinx 277168 277167 2026-10-13T21:20:33Z روتانا 31064 277168 wikitext text/x-wiki {{كاتب}} '''أبُو العَلاءِ المعَرِّي''' (363- 449 هـ / 973- 1057 م) هو أَ'''حْمَدُ بنُ عَبدِ الله بنِ سُلَيمانَ بنِ مُحَمَّدٍ القُضَاعِي التَّنُوخِي المَعَرِّي'''، كان فيلسوفًا وشاعرًا وكاتبًا عربيًا من معرة النعمان. == اقتباسات == ===ديوان سقط الزند=== * {{اقتباس خاص|{{أبيات |تعبٌ كُلُّها الحياةُ فما أَعْجَبُ\\ إِلَّا من راغبٍ في ازديادِ إِنَّ حُزْنًا في ساعة الموتِ أضعافُ\\ سُرُورٍ في ساعة الميلاد}}}} :ضجعة الموت رقدة.<ref>{{استشهاد بويكي بيانات| Q12212566 |صفحة=8}}</ref> وتُعد هذه الأبيات من أشهر أبيات الشاعر. === ديوان اللزوميات=== * {{اقتباس خاص|{{أبيات |نَرجو الحَياةَ فَإِن هَمَّت هَواجِسُنا\\بِالخَيرِ قالَ رَجاءُ النَفسِ إِرجاءَ وَما نُفيقُ مِنَ السُكرِ المُحيطِ بِنا\\إِلّا إِذا قيلَ هَذا المَوتُ قَد جاءَ}}}} :نرجو الحياة. والمقصود بالهواجس هنا جمعُ «هاجس»، وهو ما يخطر في الذهن أو القلب.<ref>{{استشهاد بويكي بيانات| Q137719852|صفحة=70}}</ref> * {{اقتباس خاص|{{أبيات|إنّ الغِنى لَعزيزٌ، حينَ تطلبُهُ\\والفقرُ، في عنصر التركيب، موجودُ والشّحُّ ليس غريباً عندَ أنفُسِنا\\بل الغريبُ، وإن لم يُرحَم، الجُود}}}} :إنّ الغِنى لَعزيزٌ.<ref>{{استشهاد بويكي بيانات| Q137719852|صفحة=362}}</ref> ===أبو العلاء والغلام=== * {{اقتباس خاص|حُكي أن غلامًا لقي أبا العلاء المعرّي، فقال: «مَن أنت يا شيخُ؟» قال: «فلانٌ». قال: «أنت القائل في شعرك: {{أبيات|وإني وإن كنتُ الأخيرَ زمانةً\\ لآتٍ بما لم تستطعه الأوائلُ}} قال: «نعم». قال: «يا عمّاه، إن الأوائل قد رتّبوا ثمانيةً وعشرين حرفًا للهجاء، فهل لك أن تزيد عليها حرفًا؟ (قال) فدُهِش المعرّي من ذلك، وقال: «إن هذا الغلام لا يعيش لشدة حذقه وتوقّد فؤاده».}} :رُويت في كتاب مجاني الأدب في حدائق العرب للكاتب لويس شيخو.<ref>لويس شيخو، [https://archive.org/details/6_20230327/%D9%85%D8%AC%D8%A7%D9%86%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8%20%D9%81%D9%8A%20%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%20%D9%84%D9%88%D9%8A%D8%B3%20%D8%B4%D9%8A%D8%AE%D9%88%20%D8%AC%201/page مجاني الأدب في حدائق العرب]، ص. 62.</ref> == المراجع == {{مراجع}} {{ويكيبيديا}} {{تصنيف كومنز|Al-Maʿarri}} {{شعراء العصر العباسي}} [[تصنيف:شعراء عباسيون]] [[تصنيف:وفيات القرن 11]] [[تصنيف:نقاد من الإسلام]] [[تصنيف:ناشطون في حقوق الحيوان]] [[تصنيف:مشككون]] [[تصنيف:مواليد القرن 10]] [[تصنيف:انتقاد الإسلام]] jno9gp6rtltirfvh1e2ulgnkasx1yhq 0 14332 277171 277124 2026-10-14T08:10:23Z ~2026-55175-96 34841 /* */ 277171 wikitext text/x-wiki {{وصلات قليلة|تاريخ=أبريل 2019}} * مال البخيل ياكله العيار. * اللي ماله أول ماله تالي. * شاق القاع وقايل امباع. * يغطه فبالبحر ويطلعه ناشف. * ما أردى من المربوط إلا المفتلت. * يا شين السرج عالبقر. * إذا طاح الجمل كثرت سكاكينه. * مد رجولك على قد لحافك. * اللي مايعرف الصقر يشويه. * اشعلم المعيدي باكل الزبيدي. * مايعرف رأسه من كرياسه، أو: مايعرف كوعه من بوعه. : «يُقال كنايًة عن [[الغباء]] أو السذاجة». * ماطاح إلا إنبطح. * واللي بالجدر يطلعه الملاس. * انطر يا حمار على ما يجيك الربيع. * أقوله ثور يقولي احلبوه. * هذا اللي يجهز الدوا قبل الفلعة. * من قال (ها) سمع. * الخال خلي والعم ولي. * مو كل من طق طبله قال أنا قبله. * مع الخيل يا شقره. * لا تبوق لا تخاف. * الناس للناس والكل بالله. * لا (وتأتي بمعني إذا ) فات الفوت ما ينفع الصوت. * أبو طبيع ما يوز (يجوز) من طبعه * لا (وتأتي بمعني إذا ) بغيت صاحبك دوم حاسبه كل يوم. * لا (وتأتي بمعني إذا ) حبتك عيني ما ضامك الدهر. * لا (وتأتي بمعني إذا ) حجت البقر على قرونها. * لا (وتأتي بمعني إذا ) صار حبيبك عسل لا تاكله كله. * مداح نفسه يبي له رفسه. * من طمع طبع. * ما يمدح السوق إلا من ربح فيه. * من طلع من داره قل مقداره. * لا (وتأتي بمعني إذا ) فات الفوت ما ينفع الصوت. * إسأل مجرب ولا تسأل طبيب. * إش حادك يا المسمار ؟ قال المطرقه. * إصرف ما في الجيب يأتيك ما في الغيب. * أضبط ساعتك على الملا. * إكل اللي تبيه وإلبس اللي يعجب الناس. * إن طاعك الزمان وإلا طيعه. * نام مظلوم ولا تنام ظالم. * لاتكثر الدوس ياخلي تراهم يملونك لا أنتَ ولدهم ولاطفلٍ يربونك * جا يكحلها عماها. * بغيناه عون صار فرعون. * تجيك التهايم وإنت نايم. * الحشره مع الناس عيد. * حط فلوسك بالشمس وإقعد بالظلال . * خبز خبزتيه يا الرفله إكليه. * مخروش طاح بكروش . * راعي النصيفه سالم. * رزق القطاوه على الخاملات. * زرع الميانين (المجانين) يطلعه رب العالمين. * يا دهينه لا تنكتين . * نوم الظالم عباده . * طارت الطيور بأرزاقها. * ما للصلايب إلا أهلها . * الطول طول نخله والعقل عقل صخله. * لا تسرف لو من البحر تغرف . * عمره ما تبخر ويوم تبخر تبخر واحترق. * فال الله ولا فالك. * كل عود فيه دخان . * العين ما تعلى على الحاجب . * قراقيع صيف. * اخذنا بشراع وميداف ( مجداف ) . * فوق شينه قوات عينه. * كثر الدق يفك اللحام. * سو خير وقطه بحر . * كوم حجار ولا هالجار. * إيد وحده ماتصفق . * الحي يحييك والميت يزيدك غبن * لي فات الفوت ما ينفع الصوت. * اللي في الجدر يطلعه الملاس. * البحر ماله أمان . * اللي ما يستحي منك لا تستحي منه. * اللي ما يطول العنب حامضٍ عنه يقول . * إسأل مجرب ولا تسأل طبيب . * اللي ما يعرف الصقر يشويه. * حاسد الفقير على موتت الجمعه . * اللي مو على دينك ما يعينك. * اللي هذا أوله ينعاف تاليه. * إذا شبع الحمار نهق . * هذا سيفوه وهذي خلاجينه (ملابسه). * الوجه بالوجه أبيض. * لو فيه خير ما عافه الطير . * اللي يجي من الله حياة الله. * لا تدخل عصك بشى مايخصك . * لا تأمن على فار شحمه . * حلال عمك ما يهمك. * دفعه مردي والهوا شردي . * القلوب شواهد * اللي ما يعرفك مايثمنك . * أستر على ما واجهت * أكل و راحه ونومه في البراحه * أحر ما عندي أبرد ما عندك * أطعم الفم تستحى العين * طرار ويتشرط * سيل ما يبلك ما يهمك * الحي يحيك والميت يزيدك غبن * القطو العود مايتربى * الشيفه شيفه والمعاني ضعيفه * حلات الثوب رقعته منه وفيه * تموت الدجاجه وعينها على السبوس * ردت حليمه لعادتها القديمه * من طول الغيبات جاب الغنايم * الباب يوسع جمل * أخذنا بشراع ومجداف * ريلچ على ما عودتيه وولدچ على ماربيتيه * إذا تباعدت المخده تباعدت الموده * اللحق الچذاب لي الباب == وصلات خارجية == {{ويكيبيديا|ثقافة الكويت}} {{أمثال}} [[تصنيف:أمثال وأحاديث شعبيه كويتيه]] [[تصنيف:الكويت]] 0hn0unf4bkiwnoaibn1agu7gh738lxy 277172 277171 2026-10-14T11:49:30Z روتانا 31064 تراجع عن المراجعة [[Special:Diff/277171|277171]] بواسطة [[Special:Contributions/~2026-55175-96|~2026-55175-96]] ([[User talk:~2026-55175-96|نقاش]]). 277172 wikitext text/x-wiki {{وصلات قليلة|تاريخ=أبريل 2019}} * مال البخيل ياكله العيار. * اللي ماله أول ماله تالي. * شاق القاع وقايل امباع. * يغطه فبالبحر ويطلعه ناشف. * ما أردى من المربوط إلا المفتلت. * يا شين السرج عالبقر. * إذا طاح الجمل كثرت سكاكينه. * مد رجولك على قد لحافك. * اللي مايعرف الصقر يشويه. * اشعلم المعيدي باكل الزبيدي. * مايعرف رأسه من كرياسه، أو: مايعرف كوعه من بوعه. : «يُقال كنايًة عن [[الغباء]] أو السذاجة». * ماطاح إلا إنبطح. * واللي بالجدر يطلعه الملاس. * انطر يا حمار على ما يجيك الربيع. * أقوله ثور يقولي احلبوه. * هذا اللي يجهز الدوا قبل الفلعة. * من قال (ها) سمع. * الخال خلي والعم ولي. * مو كل من طق طبله قال أنا قبله. * مع الخيل يا شقره. * لا تبوق لا تخاف. * الناس للناس والكل بالله. * لا (وتأتي بمعني إذا ) فات الفوت ما ينفع الصوت. * أبو طبيع ما يوز (يجوز) من طبعه * لا (وتأتي بمعني إذا ) بغيت صاحبك دوم حاسبه كل يوم. * لا (وتأتي بمعني إذا ) حبتك عيني ما ضامك الدهر. * لا (وتأتي بمعني إذا ) حجت البقر على قرونها. * لا (وتأتي بمعني إذا ) صار حبيبك عسل لا تاكله كله. * مداح نفسه يبي له رفسه. * من طمع طبع. * ما يمدح السوق إلا من ربح فيه. * من طلع من داره قل مقداره. * لا (وتأتي بمعني إذا ) فات الفوت ما ينفع الصوت. * إسأل مجرب ولا تسأل طبيب. * إش حادك يا المسمار ؟ قال المطرقه. * إصرف ما في الجيب يأتيك ما في الغيب. * أضبط ساعتك على الملا. * إكل اللي تبيه وإلبس اللي يعجب الناس. * إن طاعك الزمان وإلا طيعه. * نام مظلوم ولا تنام ظالم. * لاتكثر الدوس ياخلي تراهم يملونك لا أنتَ ولدهم ولاطفلٍ يربونك * جا يكحلها عماها. * بغيناه عون صار فرعون. * تجيك التهايم وإنت نايم. * الحشره مع الناس عيد. * حط فلوسك بالشمس وإقعد بالظلال . * خبز خبزتيه يا الرفله إكليه. * مخروش طاح بكروش . * راعي النصيفه سالم. * رزق القطاوه على الخاملات. * زرع الميانين (المجانين) يطلعه رب العالمين. * يا دهينه لا تنكتين . * نوم الظالم عباده . * طارت الطيور بأرزاقها. * ما للصلايب إلا أهلها . * الطول طول نخله والعقل عقل صخله. * لا تسرف لو من البحر تغرف . * عمره ما تبخر ويوم تبخر تبخر واحترق. * فال الله ولا فالك. * كل عود فيه دخان . * العين ما تعلى على الحاجب . * قراقيع صيف. * اخذنا بشراع وميداف ( مجداف ) . * فوق شينه قوات عينه. * كثر الدق يفك اللحام. * سو خير وقطه بحر . * كوم حجار ولا هالجار. * إيد وحده ماتصفق . * الحي يحييك والميت يزيدك غبن * لي فات الفوت ما ينفع الصوت. * اللي في الجدر يطلعه الملاس. * البحر ماله أمان . * اللي ما يستحي منك لا تستحي منه. * اللي ما يطول العنب حامضٍ عنه يقول . * إسأل مجرب ولا تسأل طبيب . * اللي ما يعرف الصقر يشويه. * حاسد الفقير على موتت الجمعه . * اللي مو على دينك ما يعينك. * اللي هذا أوله ينعاف تاليه. * إذا شبع الحمار نهق . * هذا سيفوه وهذي خلاجينه (ملابسه). * الوجه بالوجه أبيض. * لو فيه خير ما عافه الطير . * اللي يجي من الله حياة الله. * لا تدخل عصك بشى مايخصك . * لا تأمن على فار شحمه . * حلال عمك ما يهمك. * دفعه مردي والهوا شردي . * القلوب شواهد * اللي ما يعرفك مايثمنك . * أستر على ما واجهت * أكل و راحه ونومه في البراحه * أحر ما عندي أبرد ما عندك * أطعم الفم تستحى العين * طرار ويتشرط * سيل ما يبلك ما يهمك * الحي يحيك والميت يزيدك غبن * الفرس من خيالها والمره من رجالها * القطو العود مايتربى * الشيفه شيفه والمعاني ضعيفه * حلات الثوب رقعته منه وفيه * تموت الدجاجه وعينها على السبوس * ردت حليمه لعادتها القديمه * من طول الغيبات جاب الغنايم * الباب يوسع جمل * خذ حق حقك على قحف ازرق ( القحف : قطعه من إناء فخار مكسور) * أخذنا بشراع ومجداف * ريلچ على ما عودتيه وولدچ على ماربيتيه * إذا تباعدت المخده تباعدت الموده * اللحق الچذاب لي الباب == وصلات خارجية == {{ويكيبيديا|ثقافة الكويت}} {{أمثال}} [[تصنيف:أمثال وأحاديث شعبيه كويتيه]] [[تصنيف:الكويت]] 2t8b76os484rkz8qgtsy3fmjcktafkf 2 19611 277146 277035 2026-10-13T15:21:06Z CommonsDelinker 193 Removing [[:c:File:درة_على_ثلاجة_جهينة.jpeg|درة_على_ثلاجة_جهينة.jpeg]], it has been deleted from Commons by [[:c:User:IronGargoyle|IronGargoyle]] because: per [[:c:Commons:Deletion requests/File:درة على ثلاجة جهينة.jpeg|]]. 277146 wikitext text/x-wiki انظر [https://commons.wikimedia.org/wiki/User:%D8%AF%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%AF_%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84_%D9%88%D9%87%D8%A8%D8%A9_%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%84_2#Commons_brothers_help_him_.D8.A3.D8.B4.D9.82.D8.A7.D8.A1_.D9.83.D9.88.D9.85.D9.86.D8.B2_.D9.8A.D8.B3.D8.A7.D8.B9.D8.AF.D9.88.D9.86.D9.87 هنا] = أعلام = <gallery> محمد حنفي الشاذلي.jpg Ahmed Farahat.jpg يوحنا الدمشقي.jpeg سامو زين.png Lizzie Velásquez.jpg رسمة لخالد سعيد على جدار برلين.jpg سيلفي ويكيبيدي بتي شيرت عليه صورة البابا شنودة الثالث.webm Richard Hammond 1.jpg كريم عبد العزيز على كشك وي.jpg سناء يوسف.png سامي العدل.png علي عبد العال.png غادة عبد الرازق.png شتيجنبرجر ألداو (الأهم) 26.jpg </gallery> == سوزان مبارك == <gallery> Suzanne Mubarak 1.jpg Suzanne Mubarak 2.jpg </gallery> == ماريانا فان زيلر == <gallery> Mariana and her husband 1.jpg Mariana and her husband 2.jpg Mariana and her husband 3.jpg Mariana and her husband 4.jpg </gallery> == جوجو == <gallery> JoJo 1.jpg JoJo 2.jpg JoJo 3.jpg JoJo 4.jpg JoJo 5.jpg JoJo 6.jpg JoJo 7.jpg JoJo 8.jpg JoJo 9.jpg JoJo 10.jpg JoJo 11.jpg JoJo 12.jpg JoJo 13.jpg JoJo 14.jpg JoJo 15.jpg JoJo 16.jpg JoJo 17.jpg JoJo 18.jpg JoJo 19.jpg JoJo 20.jpg JoJo 21.jpg JoJo 23.jpg JoJo 24.jpg JoJo 24.jpg JoJo 25.jpg </gallery> == جيسون سيلفا == <gallery> Michael Shermer and Jason Silva.jpg Jason Silva 1.jpg Jason Silva 2.jpg Jason Silva 3.jpg Jason Silva 4.jpg Jason Silva 5.jpg Jason Silva 6.jpg Jason Silva 7.jpg </gallery> == منة عرفة == <gallery> منة عرفة.PNG لقاء مع منة عرفة.webm </gallery> == أسامة منير == <gallery> أسامة منير.PNG أسامة منير في كنيسة الرحاب.jpg وجه أسامة منير.JPG </gallery> == صور فراعنة في فندق كليوباترا مرسى مطروح == <gallery> فندق كليوباترا مرسى مطروح 02.jpg فندق كليوباترا مرسى مطروح 03.jpg فندق كليوباترا مرسى مطروح 04.jpg فندق كليوباترا مرسى مطروح 05.jpg فندق كليوباترا مرسى مطروح 07.jpg فندق كليوباترا مرسى مطروح 08.jpg </gallery> == رانيا العبدالله == <gallery> رانيا العبدالله ترعى حفل.PNG الملكة النحيفة.webm </gallery> == شهرزاد == <gallery> صن رايز رويال مكادي أكوا 118.jpg صن رايز رويال مكادي أكوا 282.jpg </gallery> == أشخاص في كتاب ألف ليلة وليلة (1955) الجزء الأول == <gallery> كتاب ألف ليلة وليلة (1955) الجزء الأول 187.jpg كتاب ألف ليلة وليلة (1955) الجزء الأول 223.jpg كتاب ألف ليلة وليلة (1955) الجزء الأول 19.jpg كتاب ألف ليلة وليلة (1955) الجزء الأول 135.jpg كتاب ألف ليلة وليلة (1955) الجزء الأول 145.jpg كتاب ألف ليلة وليلة (1955) الجزء الأول 25.jpg كتاب ألف ليلة وليلة (1955) الجزء الأول 217.jpg كتاب ألف ليلة وليلة (1955) الجزء الأول 67.jpg كتاب ألف ليلة وليلة (1955) الجزء الأول 157.jpg </gallery> = أعمال فنية عن قديسين في كنائس = == دير الأنبا موسى الأسود، العلمين == <gallery> دير الأنبا موسى الأسود، العلمين 04.jpg دير الأنبا موسى الأسود، العلمين 05.jpg دير الأنبا موسى الأسود، العلمين 06.jpg دير الأنبا موسى الأسود، العلمين 08.jpg دير الأنبا موسى الأسود، العلمين 09.jpg دير الأنبا موسى الأسود، العلمين 10.jpg دير الأنبا موسى الأسود، العلمين 14.jpg دير الأنبا موسى الأسود، العلمين 22.jpg دير الأنبا موسى الأسود، العلمين 23.jpg </gallery> == دير الأنبا بيشوي == <gallery> مزار البابا شنودة الثالث 01.jpg مزار البابا شنودة الثالث 03.jpg مزار البابا شنودة الثالث 04.jpg مزار البابا شنودة الثالث 11.jpg مزار البابا شنودة الثالث 13.jpg مزار البابا شنودة الثالث 14.jpg مزار البابا شنودة الثالث 15.jpg مزار البابا شنودة الثالث 16.jpg مزار البابا شنودة الثالث 17.jpg مزار البابا شنودة الثالث 18.jpg مزار البابا شنودة الثالث 19.jpg مزار البابا شنودة الثالث 20.jpg مزار البابا شنودة الثالث 21.jpg مزار البابا شنودة الثالث 22.jpg مزار البابا شنودة الثالث 26.jpg مزار البابا شنودة الثالث 27.jpg مزار البابا شنودة الثالث 28.jpg مزار البابا شنودة الثالث 29.jpg دير الأنبا بيشوي 03.jpg دير الأنبا بيشوي 09.jpg دير الأنبا بيشوي 10.jpg دير الأنبا بيشوي 19.jpg دير الأنبا بيشوي 23.jpg دير الأنبا بيشوي 28.jpg دير الأنبا بيشوي 29.jpg دير الأنبا بيشوي 31.jpg دير الأنبا بيشوي 32.jpg دير الأنبا بيشوي 33.jpg دير الأنبا بيشوي 34.jpg دير الأنبا بيشوي 43.jpg دير الأنبا بيشوي 44.jpg دير الأنبا بيشوي 45.jpg دير الأنبا بيشوي 46.jpg دير الأنبا بيشوي 47.jpg دير الأنبا بيشوي 48.jpg دير الأنبا بيشوي 49.jpg دير الأنبا بيشوي 50.jpg دير الأنبا بيشوي 51.jpg دير الأنبا بيشوي 52.jpg دير الأنبا بيشوي 53.jpg دير الأنبا بيشوي 54.jpg دير الأنبا بيشوي 55.jpg دير الأنبا بيشوي 55.jpg دير الأنبا بيشوي 58.jpg دير الأنبا بيشوي 59.jpg دير الأنبا بيشوي 60.jpg دير الأنبا بيشوي 61.jpg دير الأنبا بيشوي 62.jpg دير الأنبا بيشوي 63.jpg دير الأنبا بيشوي 64.jpg دير الأنبا بيشوي 65.jpg دير الأنبا بيشوي 67.jpg دير الأنبا بيشوي 68.jpg دير الأنبا بيشوي 69.jpg دير الأنبا بيشوي 70.jpg دير الأنبا بيشوي 73.jpg دير الأنبا بيشوي 74.jpg </gallery> == كنيسة السيدة العذراء والشهيدة مارينا، العلمين == <gallery> كنيسة السيدة العذراء والشهيدة مارينا، العلمين 1.jpg </gallery> == كنيسة مارجرجس ميت دمسيس == <gallery> كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 01.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 03.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 12.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 10.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 19.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 21.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 22.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 23.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 24.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 25.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 28.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 32.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 33.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 36.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 35.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 34.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 37.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 39.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 38.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 42.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 40.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 41.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 43.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 45.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 47.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 50.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 51.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 49.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 52.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 53.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 54.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 56.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 59.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 58.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 60.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 62.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 61.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 63.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 64.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 65.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 66.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 68.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 69.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 67.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 70.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 73.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 75.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 77.jpg </gallery> == كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط == <gallery> كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 02.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 04.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 06.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 08.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 09.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 12.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 11.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 10.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 14.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 13.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 17.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 16.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 18.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 19.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 21.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 23.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 24.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 26.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 27.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 25.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 22.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 28.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 29.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 30.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 34.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 35.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 37.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 36.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 38.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 40.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 41.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 42.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 43.jpg </gallery> == كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود == <gallery> كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 01.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 02.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 03.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 05.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 04.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 06.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 07.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 08.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 09.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 11.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 10.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 12.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 14.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 17.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 18.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 19.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 20.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 21.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 22.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 23.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 24.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 25.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 26.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 27.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 28.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 29.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 30.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 31.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 33.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 34.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 35.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 37.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 38.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 41.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 40.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 39.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 43.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 42.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 44.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 45.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 46.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 47.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 48.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 49.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 50.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 51.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 52.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 53.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 54.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 55.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 58.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 60.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 61.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 62.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 65.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 66.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 67.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 71.jpg </gallery> == كنيسة السيدة العذراء، الحمام == <gallery> كنيسة السيدة العذراء، الحمام 01.jpg كنيسة السيدة العذراء، الحمام 02.jpg كنيسة السيدة العذراء، الحمام 05.jpg كنيسة السيدة العذراء، الحمام 04.jpg كنيسة السيدة العذراء، الحمام 06.jpg كنيسة السيدة العذراء، الحمام 07.jpg كنيسة السيدة العذراء، الحمام 08.jpg كنيسة السيدة العذراء، الحمام 09.jpg كنيسة السيدة العذراء، الحمام 10.jpg كنيسة السيدة العذراء، الحمام 12.jpg </gallery> == دير الأنبا إبرام == <gallery> دير الأنبا إبرام 01.jpg دير الأنبا إبرام 02.jpg دير الأنبا إبرام 03.jpg دير الأنبا إبرام 05.jpg دير الأنبا إبرام 07.jpg دير الأنبا إبرام 09.jpg دير الأنبا إبرام 08.jpg دير الأنبا إبرام 10.jpg دير الأنبا إبرام 11.jpg دير الأنبا إبرام 12.jpg دير الأنبا إبرام 13.jpg دير الأنبا إبرام 14.jpg دير الأنبا إبرام 15.jpg دير الأنبا إبرام 17.jpg دير الأنبا إبرام 16.jpg دير الأنبا إبرام 18.jpg دير الأنبا إبرام 19.jpg دير الأنبا إبرام 20.jpg دير الأنبا إبرام 21.jpg دير الأنبا إبرام 23.jpg دير الأنبا إبرام 22.jpg دير الأنبا إبرام 24.jpg دير الأنبا إبرام 25.jpg دير الأنبا إبرام 27.jpg دير الأنبا إبرام 28.jpg دير الأنبا إبرام 29.jpg دير الأنبا إبرام 31.jpg دير الأنبا إبرام 33.jpg دير الأنبا إبرام 34.jpg دير الأنبا إبرام 36.jpg دير الأنبا إبرام 37.jpg دير الأنبا إبرام 38.jpg دير الأنبا إبرام 39.jpg دير الأنبا إبرام 40.jpg دير الأنبا إبرام 41.jpg دير الأنبا إبرام 42.jpg دير الأنبا إبرام 43.jpg دير الأنبا إبرام 44.jpg دير الأنبا إبرام 47.jpg دير الأنبا إبرام 46.jpg دير الأنبا إبرام 48.jpg دير الأنبا إبرام 50.jpg دير الأنبا إبرام 51.jpg دير الأنبا إبرام 52.jpg دير الأنبا إبرام 54.jpg دير الأنبا إبرام 58.jpg دير الأنبا إبرام 59.jpg دير الأنبا إبرام 61.jpg دير الأنبا إبرام 60.jpg دير الأنبا إبرام 62.jpg دير الأنبا إبرام 63.jpg دير الأنبا إبرام 64.jpg دير الأنبا إبرام 65.jpg دير الأنبا إبرام 66.jpg </gallery> == دير الملاك غبريال أبو خشبة == <gallery> دير الملاك غبريال أبو خشبة 01.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 03.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 02.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 04.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 06.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 05.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 07.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 08.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 09.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 11.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 10.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 12.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 13.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 14.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 15.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 17.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 16.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 18.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 19.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 20.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 21.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 22.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 23.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 25.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 24.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 26.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 28.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 29.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 27.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 31.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 32.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 35.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 34.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 36.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 38.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 39.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 37.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 40.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 42.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 44.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 43.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 47.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 49.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 52.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 53.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 54.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 56.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 57.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 59.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 60.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 62.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 63.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 65.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 66.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 68.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 67.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 71.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 73.jpg </gallery> pdu5pa0igkne7f53iciazh83h5lk91i 277147 277146 2026-10-13T15:23:22Z CommonsDelinker 193 Removing [[:c:File:كريم_عبد_العزيز_على_كشك_وي.jpg|كريم_عبد_العزيز_على_كشك_وي.jpg]], it has been deleted from Commons by [[:c:User:IronGargoyle|IronGargoyle]] because: per [[:c:Commons:Deletion requests/File:كريم عبد العزيز على كشك وي.jpg|]]. 277147 wikitext text/x-wiki انظر [https://commons.wikimedia.org/wiki/User:%D8%AF%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%AF_%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84_%D9%88%D9%87%D8%A8%D8%A9_%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%84_2#Commons_brothers_help_him_.D8.A3.D8.B4.D9.82.D8.A7.D8.A1_.D9.83.D9.88.D9.85.D9.86.D8.B2_.D9.8A.D8.B3.D8.A7.D8.B9.D8.AF.D9.88.D9.86.D9.87 هنا] = أعلام = <gallery> محمد حنفي الشاذلي.jpg Ahmed Farahat.jpg يوحنا الدمشقي.jpeg سامو زين.png Lizzie Velásquez.jpg رسمة لخالد سعيد على جدار برلين.jpg سيلفي ويكيبيدي بتي شيرت عليه صورة البابا شنودة الثالث.webm Richard Hammond 1.jpg سناء يوسف.png سامي العدل.png علي عبد العال.png غادة عبد الرازق.png شتيجنبرجر ألداو (الأهم) 26.jpg </gallery> == سوزان مبارك == <gallery> Suzanne Mubarak 1.jpg Suzanne Mubarak 2.jpg </gallery> == ماريانا فان زيلر == <gallery> Mariana and her husband 1.jpg Mariana and her husband 2.jpg Mariana and her husband 3.jpg Mariana and her husband 4.jpg </gallery> == جوجو == <gallery> JoJo 1.jpg JoJo 2.jpg JoJo 3.jpg JoJo 4.jpg JoJo 5.jpg JoJo 6.jpg JoJo 7.jpg JoJo 8.jpg JoJo 9.jpg JoJo 10.jpg JoJo 11.jpg JoJo 12.jpg JoJo 13.jpg JoJo 14.jpg JoJo 15.jpg JoJo 16.jpg JoJo 17.jpg JoJo 18.jpg JoJo 19.jpg JoJo 20.jpg JoJo 21.jpg JoJo 23.jpg JoJo 24.jpg JoJo 24.jpg JoJo 25.jpg </gallery> == جيسون سيلفا == <gallery> Michael Shermer and Jason Silva.jpg Jason Silva 1.jpg Jason Silva 2.jpg Jason Silva 3.jpg Jason Silva 4.jpg Jason Silva 5.jpg Jason Silva 6.jpg Jason Silva 7.jpg </gallery> == منة عرفة == <gallery> منة عرفة.PNG لقاء مع منة عرفة.webm </gallery> == أسامة منير == <gallery> أسامة منير.PNG أسامة منير في كنيسة الرحاب.jpg وجه أسامة منير.JPG </gallery> == صور فراعنة في فندق كليوباترا مرسى مطروح == <gallery> فندق كليوباترا مرسى مطروح 02.jpg فندق كليوباترا مرسى مطروح 03.jpg فندق كليوباترا مرسى مطروح 04.jpg فندق كليوباترا مرسى مطروح 05.jpg فندق كليوباترا مرسى مطروح 07.jpg فندق كليوباترا مرسى مطروح 08.jpg </gallery> == رانيا العبدالله == <gallery> رانيا العبدالله ترعى حفل.PNG الملكة النحيفة.webm </gallery> == شهرزاد == <gallery> صن رايز رويال مكادي أكوا 118.jpg صن رايز رويال مكادي أكوا 282.jpg </gallery> == أشخاص في كتاب ألف ليلة وليلة (1955) الجزء الأول == <gallery> كتاب ألف ليلة وليلة (1955) الجزء الأول 187.jpg كتاب ألف ليلة وليلة (1955) الجزء الأول 223.jpg كتاب ألف ليلة وليلة (1955) الجزء الأول 19.jpg كتاب ألف ليلة وليلة (1955) الجزء الأول 135.jpg كتاب ألف ليلة وليلة (1955) الجزء الأول 145.jpg كتاب ألف ليلة وليلة (1955) الجزء الأول 25.jpg كتاب ألف ليلة وليلة (1955) الجزء الأول 217.jpg كتاب ألف ليلة وليلة (1955) الجزء الأول 67.jpg كتاب ألف ليلة وليلة (1955) الجزء الأول 157.jpg </gallery> = أعمال فنية عن قديسين في كنائس = == دير الأنبا موسى الأسود، العلمين == <gallery> دير الأنبا موسى الأسود، العلمين 04.jpg دير الأنبا موسى الأسود، العلمين 05.jpg دير الأنبا موسى الأسود، العلمين 06.jpg دير الأنبا موسى الأسود، العلمين 08.jpg دير الأنبا موسى الأسود، العلمين 09.jpg دير الأنبا موسى الأسود، العلمين 10.jpg دير الأنبا موسى الأسود، العلمين 14.jpg دير الأنبا موسى الأسود، العلمين 22.jpg دير الأنبا موسى الأسود، العلمين 23.jpg </gallery> == دير الأنبا بيشوي == <gallery> مزار البابا شنودة الثالث 01.jpg مزار البابا شنودة الثالث 03.jpg مزار البابا شنودة الثالث 04.jpg مزار البابا شنودة الثالث 11.jpg مزار البابا شنودة الثالث 13.jpg مزار البابا شنودة الثالث 14.jpg مزار البابا شنودة الثالث 15.jpg مزار البابا شنودة الثالث 16.jpg مزار البابا شنودة الثالث 17.jpg مزار البابا شنودة الثالث 18.jpg مزار البابا شنودة الثالث 19.jpg مزار البابا شنودة الثالث 20.jpg مزار البابا شنودة الثالث 21.jpg مزار البابا شنودة الثالث 22.jpg مزار البابا شنودة الثالث 26.jpg مزار البابا شنودة الثالث 27.jpg مزار البابا شنودة الثالث 28.jpg مزار البابا شنودة الثالث 29.jpg دير الأنبا بيشوي 03.jpg دير الأنبا بيشوي 09.jpg دير الأنبا بيشوي 10.jpg دير الأنبا بيشوي 19.jpg دير الأنبا بيشوي 23.jpg دير الأنبا بيشوي 28.jpg دير الأنبا بيشوي 29.jpg دير الأنبا بيشوي 31.jpg دير الأنبا بيشوي 32.jpg دير الأنبا بيشوي 33.jpg دير الأنبا بيشوي 34.jpg دير الأنبا بيشوي 43.jpg دير الأنبا بيشوي 44.jpg دير الأنبا بيشوي 45.jpg دير الأنبا بيشوي 46.jpg دير الأنبا بيشوي 47.jpg دير الأنبا بيشوي 48.jpg دير الأنبا بيشوي 49.jpg دير الأنبا بيشوي 50.jpg دير الأنبا بيشوي 51.jpg دير الأنبا بيشوي 52.jpg دير الأنبا بيشوي 53.jpg دير الأنبا بيشوي 54.jpg دير الأنبا بيشوي 55.jpg دير الأنبا بيشوي 55.jpg دير الأنبا بيشوي 58.jpg دير الأنبا بيشوي 59.jpg دير الأنبا بيشوي 60.jpg دير الأنبا بيشوي 61.jpg دير الأنبا بيشوي 62.jpg دير الأنبا بيشوي 63.jpg دير الأنبا بيشوي 64.jpg دير الأنبا بيشوي 65.jpg دير الأنبا بيشوي 67.jpg دير الأنبا بيشوي 68.jpg دير الأنبا بيشوي 69.jpg دير الأنبا بيشوي 70.jpg دير الأنبا بيشوي 73.jpg دير الأنبا بيشوي 74.jpg </gallery> == كنيسة السيدة العذراء والشهيدة مارينا، العلمين == <gallery> كنيسة السيدة العذراء والشهيدة مارينا، العلمين 1.jpg </gallery> == كنيسة مارجرجس ميت دمسيس == <gallery> كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 01.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 03.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 12.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 10.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 19.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 21.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 22.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 23.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 24.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 25.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 28.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 32.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 33.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 36.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 35.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 34.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 37.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 39.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 38.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 42.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 40.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 41.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 43.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 45.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 47.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 50.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 51.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 49.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 52.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 53.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 54.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 56.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 59.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 58.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 60.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 62.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 61.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 63.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 64.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 65.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 66.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 68.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 69.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 67.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 70.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 73.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 75.jpg كنيسة مارجرجس، ميت دمسيس 77.jpg </gallery> == كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط == <gallery> كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 02.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 04.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 06.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 08.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 09.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 12.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 11.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 10.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 14.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 13.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 17.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 16.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 18.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 19.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 21.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 23.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 24.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 26.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 27.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 25.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 22.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 28.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 29.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 30.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 34.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 35.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 37.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 36.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 38.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 40.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 41.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 42.jpg كنيسة القديسة رفقة وأولادها، سنباط 43.jpg </gallery> == كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود == <gallery> كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 01.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 02.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 03.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 05.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 04.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 06.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 07.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 08.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 09.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 11.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 10.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 12.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 14.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 17.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 18.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 19.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 20.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 21.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 22.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 23.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 24.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 25.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 26.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 27.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 28.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 29.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 30.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 31.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 33.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 34.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 35.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 37.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 38.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 41.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 40.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 39.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 43.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 42.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 44.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 45.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 46.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 47.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 48.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 49.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 50.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 51.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 52.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 53.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 54.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 55.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 58.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 60.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 61.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 62.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 65.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 66.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 67.jpg كنيسة العذراء والشهيد أبانوب، سمنود 71.jpg </gallery> == كنيسة السيدة العذراء، الحمام == <gallery> كنيسة السيدة العذراء، الحمام 01.jpg كنيسة السيدة العذراء، الحمام 02.jpg كنيسة السيدة العذراء، الحمام 05.jpg كنيسة السيدة العذراء، الحمام 04.jpg كنيسة السيدة العذراء، الحمام 06.jpg كنيسة السيدة العذراء، الحمام 07.jpg كنيسة السيدة العذراء، الحمام 08.jpg كنيسة السيدة العذراء، الحمام 09.jpg كنيسة السيدة العذراء، الحمام 10.jpg كنيسة السيدة العذراء، الحمام 12.jpg </gallery> == دير الأنبا إبرام == <gallery> دير الأنبا إبرام 01.jpg دير الأنبا إبرام 02.jpg دير الأنبا إبرام 03.jpg دير الأنبا إبرام 05.jpg دير الأنبا إبرام 07.jpg دير الأنبا إبرام 09.jpg دير الأنبا إبرام 08.jpg دير الأنبا إبرام 10.jpg دير الأنبا إبرام 11.jpg دير الأنبا إبرام 12.jpg دير الأنبا إبرام 13.jpg دير الأنبا إبرام 14.jpg دير الأنبا إبرام 15.jpg دير الأنبا إبرام 17.jpg دير الأنبا إبرام 16.jpg دير الأنبا إبرام 18.jpg دير الأنبا إبرام 19.jpg دير الأنبا إبرام 20.jpg دير الأنبا إبرام 21.jpg دير الأنبا إبرام 23.jpg دير الأنبا إبرام 22.jpg دير الأنبا إبرام 24.jpg دير الأنبا إبرام 25.jpg دير الأنبا إبرام 27.jpg دير الأنبا إبرام 28.jpg دير الأنبا إبرام 29.jpg دير الأنبا إبرام 31.jpg دير الأنبا إبرام 33.jpg دير الأنبا إبرام 34.jpg دير الأنبا إبرام 36.jpg دير الأنبا إبرام 37.jpg دير الأنبا إبرام 38.jpg دير الأنبا إبرام 39.jpg دير الأنبا إبرام 40.jpg دير الأنبا إبرام 41.jpg دير الأنبا إبرام 42.jpg دير الأنبا إبرام 43.jpg دير الأنبا إبرام 44.jpg دير الأنبا إبرام 47.jpg دير الأنبا إبرام 46.jpg دير الأنبا إبرام 48.jpg دير الأنبا إبرام 50.jpg دير الأنبا إبرام 51.jpg دير الأنبا إبرام 52.jpg دير الأنبا إبرام 54.jpg دير الأنبا إبرام 58.jpg دير الأنبا إبرام 59.jpg دير الأنبا إبرام 61.jpg دير الأنبا إبرام 60.jpg دير الأنبا إبرام 62.jpg دير الأنبا إبرام 63.jpg دير الأنبا إبرام 64.jpg دير الأنبا إبرام 65.jpg دير الأنبا إبرام 66.jpg </gallery> == دير الملاك غبريال أبو خشبة == <gallery> دير الملاك غبريال أبو خشبة 01.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 03.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 02.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 04.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 06.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 05.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 07.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 08.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 09.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 11.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 10.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 12.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 13.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 14.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 15.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 17.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 16.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 18.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 19.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 20.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 21.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 22.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 23.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 25.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 24.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 26.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 28.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 29.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 27.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 31.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 32.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 35.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 34.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 36.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 38.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 39.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 37.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 40.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 42.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 44.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 43.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 47.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 49.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 52.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 53.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 54.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 56.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 57.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 59.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 60.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 62.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 63.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 65.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 66.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 68.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 67.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 71.jpg دير الملاك غبريال أبو خشبة 73.jpg </gallery> t5c4wh1mfrgkptlf1pdsdau4jk3pf5b 0 52226 277169 269917 2026-10-13T21:23:56Z ~2026-55030-30 34839 /* */ 277169 wikitext text/x-wiki {{نهاية مسدودة|تاريخ=أغسطس 2024}} {{كاتب | لون= | اسم = الحسن الثاني بن محمد | صورة = | سنة الميلاد =1929 | سنة الوفاة =1999 | ويكيبيديا= | كومنز= | ويكي مصدر= | جوتنبرج= | دومينيبو= | دومي بوبلي= | سرفانتس= | إيبوكس= }} {{ويكيبيديا|الحسن الثاني بن محمد}} '''الحسن الثاني بن محمد بن يوسف العلوي''' (9 يوليو 1929 - 23 يوليو 1999) هو ثاني ملوك المملكة المغربية بعد الإستقلال، والملك الثاني والعشرين للمغرب من سلالة العلويين الفيلاليين، تولى حكم المملكة المغربية خلفًا لوالده الملك محمد الخامس في 26 فبراير 1961 وحتى وفاته في 23 يوليو 1999. ينتمي الملك الحسن الثاني إلى السلالة العلوية التي تعود في نسبها إلى الحسن بن علي بن أبي طالب، وتحكم المغرب منذ عام 1666 ميلادية ويلقب الحاكم منهم بأمير المؤمنين. == من أقواله == * الرجل الحكيم هو الذي يأتي باحثا عن النصائح. السلاح نجده في كل مكان. * معارك الحياة لا يربحها لا الأكثر قوة ولا الأكثر سرعة، ولكن يربحها أولئك الذين لا يستسلمون أبدا. * في المغرب نحن أصوليون، لكن بالتحديد الأصولية تمنع علينا التطرف. * الصداقة أمر ضروري، ومن لا أصدقاء له فليس بإنسان، وأنا أفضل أن أكون ضحية صداقة على أن أكون قاتل صداقة. أفضل أن يقال أنني تعرضت للخيانة على أن يقال لقد خنت صداقة ما. * أوروبا الغربية لا تهتم إلا بالاستهلاك الشره. إنها تحت سيطرة الدجاج والخمر والوهم. * إذا أردت تحرير وطن ضع في مسدسك عشر رصاصات تسعة للخونة وواحدة للعدو، فلولا خونة الداخل ما تجرأ عليك عدو الخارج. * إذا كان الخميني مسلما فأنا لست كذلك. * السياسة هي أشبه بحالة الجو. نتقدم في الجو الصحو وفي الجو الغائم، وكل مرة علينا اقتحام سحاب المستقبل. * لا تضيعوا وقتكم في طرح الحجج بحسن نية في مواجهة أشخاص نواياهم سيئة. * أنا رجل مبادئ ولست رجل مواقف. * إذا كان علي أن أحب أحدًا غير الله، فلن يكون سوى وطني. * الوسيلة الوحيدة للخروج من حرب هي الانتصار. * من لا يتعلم من الماضي لا يرحمه المستقبل. [[تصنيف:سياسيون مغاربة]] kys2z4ohl8r4rzk9sf72dhmvgn7hrxr 0 54583 277144 269479 2026-10-13T12:47:18Z باسم 6135 277144 wikitext text/x-wiki {{كاتب | اسم =أورنكزيب عالمكير | صورة =Aurangzeb.png |سنة الولادة=1619 |سنة الوفاة=1707 | ويكيبيديا=أورنكزيب عالمكير | كومنز=Aurangzeb }} '''السُّلطَانُ الأَعظَم والخَاقَانُ المُكرَّم شَاهِنشَاهِ السَّلْطَنَةِ الْهِنْدِيَّةِ والمَغُولِيَّةِ أَبُو الْمُظَفَّر مُحيِي الدِّين مُحَمَّد أَوْرَنِكْزِيب بَهَادُر عَالَمكِير پَادِشَاه غَازِي بن مُحمَّد شَاهجِهَان بن مُحمَّد جِهَانكِير الگوركاني''' (قرابة 1027هـ - 28 ذي القعدة 1118هـ المُوافق فيه 1618م - 3 آذار (مارس) 1707م) المعروف اختصارًا بِـ«'''أورنكزيب عالمكير'''» أو «'''أورنكزيب الأوَّل'''» أو «'''عالمكير أعظم'''»، هو [[w:ar:قائمة سلاطين مغول الهند|سادس سلاطين مغول الهند]]، وقد حكم بلاد آبائه من سنة 1068هـ المُوافقة لِسنة 1658م إلى سنة 1119هـ المُوافقة لِسنة 1707م. لُقِّب بـ«أورنكزيب» وهي كلمة فارسيَّة منحوتة من {{مض|اَوْرَنْگ‌}} ومعناها «عرش»، و{{مض|زیب}} ومعناها «زينة»، فيكون معنى اللقب «زينة العرش»، وقيل «زينة المُلك». أمَّا «عالمكير» فمعناه: آخذ العالم وسيِّده، وقيل «جامع زمام الدُنيا». بلغت سلطنة المغول في [[w:ar:شبه القارة الهندية|الهند]] أقصى اتساعها في عهد هذا السُلطان، ووصلت أعلى درجات الكمال والقُوَّة والإزدهار، فامتدَّت من [[w:ar:كابل|كابُل]] و[[w:ar:كشمير|كشمير]] شمالًا إلى أطراف شبه القارَّة الهنديَّة جنوبًا، ومن [[w:ar:السند (إقليم)|السند]] غربًا إلى [[w:ar:بنغال|البنغال]] شرقًا. تولَّى أورنكزيب أعمالًا عسكريَّة وإداريَّة عديدة خلال سلطنة أبيه [[شهاب الدين شاهجهان|شاهجهان]]، واشتُهر بُحسن قيادته الجُيُوش، فناب عن أبيه في حُكم [[w:ar:هضبة الدكن|الدكن]] ثُمَّ في [[w:ar:كجرات|الگُجرات]]، ثُمَّ تولَّى [[w:ar:ملتان|المُلتان]] والسند، وحمل على [[w:ar:الدولة الصفوية|الصفويين]] في [[w:ar:إيران الكبرى|إيران]]. تربَّع أورنكزيب على عرش سلطنة المغول بعد صراعٍ اشتعل بينه وبين إخوته في أواخر عهد شاهجهان، فانتصر عليهم وحجر على والده المريض في [[w:ar:قلعة أغرا|قلعة أغرة]] وأحاطه بِمظاهر التكريم إلى أن أدركه الموت، ثُمَّ انصرف لوأد الفتن الداخليَّة وضمّ ما كان خارجًا عن حُدُود الدولة المغوليَّة من بلادٍ هنديَّة، فأصاب نجاحًا كبيرًا، وصارت دولته إحدى أكبر الدُول في التاريخ الهندي، مُتفوِّقةً على دولة جد أبيه السُلطان [[جلال الدين أكبر]]. رعى أورنكزيب العُلُوم والفُنُون، وسعى إلى إحقاق العدل بين رعيَّته، وطالت أيَّامه، فحكم تسعة وأربعين سنة، ليُصبح أطول سلاطين مغول الهند حُكمًا. وصفه المُؤرِّخ مُحمَّد خليل المُرادي قائلًا: {{مض|... وَأَرَادَ الله بِأهلِ الهِندِ خَيرًا فَإنَّهُ رَفَعَ المَظَالِم وَالمُكُوس وَطَلَعَ مِنَ الأُفُق الهِندِي فَجره وَظَهَر مِنَ البُرجِ التّيمُورِيّ بَدرُه وفُلك مَجدُه دَائِر وَنَجم سَعده سَائِر...}}. == اقتباسات == {{اقتباس|إنَّ الدِّين لا عَلَاقة لَهُ بِالمَسَائل العَلمَانِيَّة، وَهذه الحال التي نحنُ بِصدَدها لا مَجَالَ فِيها لِلتعصُّب}} :كلامٌ منسوب لأورنكزيب حينما أُشير عليه بفصل المُوظَّفين الذين لا يُدينون بالإسلام من المناصب العامَّة.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1 =عبد الحميد البطريق|مؤلف2=محمد مصطفى عطا|عنوان =باكستان في ماضيها وحاضرها|صفحة =16|مسار =https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A8%D8%A7%D9%83%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%A7%D8%B6%D9%8A%D9%87%D8%A7-%D9%88%D8%AD%D8%A7%D8%B6%D8%B1%D9%87%D8%A7-pdf#|سنة =1955|ناشر =دار المعارف|مكان =القاهرة}}</ref> {{اقتباس|أَحسِنُوا دَفنَهَا حَتَّى لا تُبعَثَ مِنَ الأرضِ مرَّةً أُخرى}} :كلامٌ منسوب لأورنكزيب حينما شاهد أُناسٌ يعتزمون دفن آلاتٍ موسيقيَّة.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1 =صبغة الله الهدوي|عنوان =أورنكزيب عالم كير المفترى عليه|مسار =https://hiragate.com/22153/|سنة =30 كانون الأوَّل [ديسمبر] 2019|ناشر =دار الانبعاث للنشر والتوزيع|مكان =القاهرة|مسار أرشيف=https://archive.today/20240204144000/https://hiragate.com/22153/|تاريخ أرشيف=4 شُباط (فبراير) 2024}}</ref> == قيل عنه == * [[جوستاف لوبون|گُستاڤ لوبون]]، مُؤرِّخ فرنسي.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1 =[[جوستاف لوبون|گُستاڤ لوبون]]|عنوان =حضارات الهند|طبعة=1|مترجم=عادل زعيتر|صفحة =424-425|مسار =https://archive.org/details/hadhin/mode/2up|سنة =1955|ناشر =دار العالم العربي|مكان =القاهرة}}</ref>{{اقتباس|... بَيدَ أنَّ ما صَدَرَ عن أورنكزيب هَذا من عَدمِ التَسَامُح وَمَا شَهَرَهُ عَلى مَمَالك الدَّكَن الإسلاميَّة من الحُرُوبِ أعدَّ دولة المَغُول لِلانهيار، فَلَم تَلبَث الهِند عِندَ وَفَاته سنة 1707 أن وَقَعت هَذه الفَوضَى}} * عبد المنعم النمر، مُؤرِّخ مصري.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1 =عبد المنعم النمر|عنوان = تاريخ الإسلام في الهند|طبعة=1|صفحة =357-358؛ 361|مسار =https://archive.org/details/taishitaishi_201507/mode/2up?view=theater|سنة =1981|ناشر =المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع|مكان =بيروت}}</ref>{{اقتباس|وَلا شكَّ أنَّ كلمة «مُتعصِّب» هذه كثيرًا مَا سَمِعنَاها من الأوربيِّين. يَرمون بِها كُل مُسلمٍ عَاملٍ بِتَعالِيم دينه السَّمحة التي تكره التعصُّب وظُلم الغير مهما كان دينه. وهي كَلِمة تجري كثيرًا عَلى لِسَانِهم، يُخوِّفُون بها المُسلمين الذين ضعفوا أمام هجمات الغرب الحارَّة والباردة، حتَّى أصبح من السهل على المُسلم الضعيف أن يتنازل عن كثيرٍ من تعاليم دينه وشعائر عَقيدتِه في سبيل ألَّا يَرميه هؤلاء بالتعصُّب}} :{{اقتباس|ولكنَّ عالمكير لم يَكن قطعًا من هذا الطِرَاز، بل كان الإخلاصُ للدِّين مُستوليًا عليه، فَجَعَل الحُكم وسيلةً لِخدمَة الدين. ولم يَجعَل الدين مُسخَّرًا لأهواء الحُكم، وكفاه بذلك - في نظرِ كُلِّ مُنصفٍ - فخرًا وشَرَفًا}} * حُسين مؤنس، كاتب ومُفكِّر ومُؤرِّخ مصري.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1 =حُسين مؤنس|عنوان = أطلس تاريخ الإسلام|طبعة=1|صفحة =258|مسار =https://archive.org/details/MON1987ARAR|سنة =1987|ناشر =الزهراء للإعلام العربي|مكان =القاهرة|ردمك=978-977-14-7049-6}}</ref>{{اقتباس|... وكَان سيِّئًا مُتَشَدِّدًا حتَّى لَقَد حَرَّم عَلَى الشيعة من الأَفغَان الانضِمَام إلى الجَيش، وَأَخَذَ يُخرِجُ الهِندوس مِن وَظَائِف الدَولة حتَّى لَم يَبقَ إلَّا نِصفَهم. وَهَدَم مَعَابد الهِندُوكِيين في بَنَارس وسِمنَات...}} * عبد الحليم عويس، أديب ومُؤرِّخ مصري.<ref>{{استشهاد ويب|مؤلف1 =عبد الحليم عويس|عنوان =صور التكامل الدعوي السياسي في الهند|مسار =https://www.alukah.net/culture/0/87188/%D8%B5%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B9%D9%88%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%86%D8%AF/1/%D8%A3%D9%88%D8%B1%D9%86%D9%83%D8%B2%D9%8A%D8%A8/|تاريخ النشر=10 شعبان 1436هـ = 30 أيَّار [مايو] 2015م|ناشر =شبكة الألوكة|مسار الأرشيف=https://archive.today/20240204132835/https://www.alukah.net/culture/0/87188/%D8%B5%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B9%D9%88%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%86%D8%AF/1/%D8%A3%D9%88%D8%B1%D9%86%D9%83%D8%B2%D9%8A%D8%A8/|تاريخ الأرشيف=4 شُباط (فبراير) 2024م}}</ref>{{اقتباس|كَانَ أَفضل بِذرَة أَثمَرَتها جُهُود الشِّيخ السرهندي لِنشرِ الإسلام وَرَفعِ ألوِيَتِه}} * [[علي الطنطاوي]]، عالم مسلم فقيه سوري.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1 =[[علي الطنطاوي]]|عنوان = رجالٌ من التاريخ|طبعة=11|صفحة =269|مسار =https://archive.org/details/20190819_20190819_2143/mode/2up|سنة =2011|ناشر =دار المنارة|مكان =جدة}}</ref>{{اقتباس|هَذا هو المَلكُ الذي قُلتُ بأنَّهُ كَانَ بَقيَّة الخُلَفاء الرَّاشِدين... وَمَا رَأى النَّاسُ بعده وَقلَّمَا رأوا قَبلَه مثله. رَحمَة الله على رُوحه الطَّاهرة}} * لوثروب ستودارد، مُؤرِّخ أمريكي (عن لسان مُؤرِّخين لم يُحددهم).<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1 =لوثروب ستودارد|عنوان =حاضر العالم الإسلامي|طبعة=3|مترجم=عجاج نويهض|المجلد=2 (4)|صفحة =269|مسار =https://ia601208.us.archive.org/34/items/WAQ17164WAQ/02_17165-4.pdf|سنة =2011|ناشر =دار الفكر للطباعة|مكان =بيروت}}</ref>{{اقتباس|... وَكَانَ مع قَسوَته هذه وَسَفكِهِ للدِماء بَعيدًا عن الضِّعف البَشَري، فاطِمًا للشَهَوات، يَصُومُ ويَتَقشَّف ويَعيشُ مَعيشةَ الزُّهَّاد وَيُراقب آخِرَته}} * شبلي النعماني، مُؤرِّخ وأديب هندي.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1 =عبد المنعم النمر|عنوان = تاريخ الإسلام في الهند|طبعة=1|صفحة =362|مسار =https://archive.org/details/taishitaishi_201507/mode/2up?view=theater|سنة =1981|ناشر =المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع|مكان =بيروت}}</ref>{{اقتباس| وقال المُؤرِّخ العلَّامة شبلي النُعماني في كتابه عن أورنكزيب ما تعريبه: «كَانَ في سابق عَهده يُؤخَذ كثيرٌ من المَحَاصيل التي لا أَصلَ لَها في الدِّينِ فَأبطَلَها، وَجَعَل أسَاسَ التَحصيل مُتَماشيًا مَع تَعليم الشَرِيعَة، وَلَم تخسَر الدَولَة بِذَلك شيئًا}} * عبد الحي الحسني، مُؤرِّخ هندي.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1 =عبد الحي الحسني|عنوان=الإعلام بمن في تاريخ الهند من الأعلام المُسمَّى بنُزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر|طبعة=1|صفحة =741|مسار =https://archive.org/details/waq43664/page/n1/mode/1up?view=theater|سنة =1999|ناشر =دار ابن حزم|مكان =بيروت}}</ref>{{اقتباس|وَمِن مَآثره أنَّهُ كَانَ سَخيًّا جَوَّادًا كًريمًا يَبذُلُ عَلَى الفُقَراءِ وَأَهلِ الحَاجَةِ العَطَايَا الجَمِيلَة ويُسَامِحَهم في الغَرَامات، ومن ذَلك أنَّهُ أَبطَلَ ثَمَانينَ نوعًا من المُكُوس في سَنَة تسع وستين وألف وكَانَت تُحصَّل لهُ من تلك الأبوَاب ثَلاثُون لَكَّا (ثلاثة ملايين) في كُلِّ سنة}} * نجيب العقيقي، أديب لبناني.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف1 =نجيب العقيقي|عنوان=المُستشرقون: موسوعة في تُراث العرب مع تراجم المُستشرقين ودراساتهم عنه منذ ألف عام حتى اليوم|طبعة=3|صفحة =67|مسار =https://ia902708.us.archive.org/34/items/waq12281/12281.pdf|سنة =1964|ناشر =دار المعارف|مكان =القاهرة|المجلد=1}}</ref>{{اقتباس|كَانَ أَوْرَنِجزِيب مًسلِمَا وَرِعَا يَحفَظُ القُرآن ويُقيمُ الصَّلَاة ويَصُوم رَمَضَان ويُجاهد الوَثَنِيين}} == المراجع == {{مراجع}} == وصلات خارجية == {{ويكيبيديا}} {{تصنيف كومنز|Aurangzeb|أورنكزيب عالمكير}} [[تصنيف:أشخاص-أ]] [[تصنيف:ملوك هنود]] [[تصنيف:مسلمون هنود]] [[تصنيف:سلاطين مغول الهند]] [[تصنيف:مسلمون سنة هنود]] ivxrcdbf8ym3d8w0z9jlgvjcjo57giv 3 61579 277145 260279 2026-10-13T14:05:53Z Manchiu 34837 نقل Manchiu صفحة [[نقاش المستخدم:Xspwsh]] إلى [[نقاش المستخدم:Renamed user d7fcef2720b51c0dde37211c2598f899]] دون ترك تحويلة: نُقِلت الصفحة آليا عند إعادة تسمية المستخدم «[[Special:CentralAuth/Xspwsh|Xspwsh]]» إلى «[[Special:CentralAuth/Renamed user d7fcef2720b51c0dde37211c2598f899|Renamed user d7fcef2720b51c0dde37211c2598f899]]». 260279 wikitext text/x-wiki <div style="width:auto" style="margin-bottom:1.25em;border:1px solid #{{#switch:bleu|bleu=8898BF|vert=97BF87|jaune=AAAA66|or=777777|orange=AA8833|violet=7755AA|saumon=AA8866|sable=AA9955|vertmoyen=88BB55|bleufoncé=1144AA|rouge=AA8866|écarlate=AAAAAA|#default=AAAAAA}}; background:white;padding:0"> <div style="height:8px;margin:0;border:0;border-bottom:1px solid #{{#switch:bleu|bleu=8898BF|vert=97BF87|jaune=AAAA66|or=777777|orange=AA8833|violet=7755AA|saumon=AA8866|sable=AA9955|vertmoyen=88BB55|bleufoncé=1144AA|rouge=AA8866|écarlate=AAAAAA|#default=AAAAAA}};background: #{{#switch:bleu|bleu=C8D8FF|vert=D7FFC7|jaune=FFFFB9|or=FFE040|orange=FFDD88|violet=C9AEF1|saumon=FBDFBE|sable=F1E2AE|vertmoyen=99CC66|bleufoncé=003399|rouge=FFDAB9|écarlate=FF3333|#default=E0E0E0}};font-size:1px"></div> <center style="padding:5px;font-size:x-small;word-spacing:1ex">[[ويكي الاقتباس:سفارة|Welcome!]] [[ويكي الاقتباس:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي الاقتباس:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي الاقتباس:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي الاقتباس:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي الاقتباس:سفارة|ようこそ]] [[ويكي الاقتباس:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي الاقتباس:سفارة|환영합니다]] [[ويكي الاقتباس:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي الاقتباس:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي الاقتباس:سفارة|欢迎]] [[ويكي الاقتباس:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي الاقتباس:سفارة|Welkom]]</center> <center><big>'''[[ويكي الاقتباس:ترحيب بالقادمين الجدد|مرحبا بك]] في [[ويكي الاقتباس:نبذة|ويكي الاقتباس]]، Xspwsh !'''</big></center> {| |[[ملف:Wikiquote-logo.svg|40px]] | [[ويكي الاقتباس:نبذة|ويكي الاقتباس]] هي <u>مشروع تحرير جماعي لـ[[ويكي الاقتباس:ويكي الاقتباس ليست|'''موسوعة اقتباسات''']] '''بمختلف اللغات'''</u>. لطلب المساعدة في أي وقت، هناك وصلة ([[مساعدة:محتويات|'''مساعدة''']]) في هامش كل صفحة على اليمين. رجاء قراءة '''الخطوات الأولى''' [[ويكي الاقتباس:بوابة المشاركة|للتحرير]]، وكيفية [[ويكي الاقتباس:دليل الأسلوب|تعديل الصفحات]] و[[ويكي الاقتباس:إنشاء صفحة|إنشاء المقالات الجديدة]] و[[ويكي الاقتباس:دليل تنسيق المقالات|تنسيقها]] وفقا [[ويكي الاقتباس:الركائز الخمس|لمعايير ويكي الاقتباس]]. تم تخصيص '''[[ويكي الاقتباس:ساحة اللعب|ساحة التجربة]]''' لاحتواء تجاربك وخطواتك الأولى في التحرير والتعديل. |-- |[[ملف:Nuvola search person wo glass.png|يمين|40 بك]] | يمكنك الاستفسار و[[ويكي الاقتباس:ترحيب بالقادمين الجدد|طرح الأسئلة]] المتعلقة بطبيعة العمل في ويكي الاقتباس، كما يمكنك أيضا [[ويكي الاقتباس:أسئلة|طرح الأسئلة]] العلمية أو الأدبية. يمكنك أيضا [{{fullurl:مستخدم:Xspwsh|action=edit}} التعريف] بنفسك في [[مستخدم:Xspwsh|'''صفحتك الشخصية''']]، بكتابة معلومات عنك: [[ويكي الاقتباس:بابل|أي لغات تتقن؟]]، [[ويكي الاقتباس:صناديق المستخدم|من أي بلد أنت؟، ما هي محاور اهتمامك؟]]... |--- |[[ملف:Crystal Clear app ktip.png|يمين|40بك]] | لا تنس [[ويكي الاقتباس:توقيع|'''التوقيع''']] في [[ويكي الاقتباس:صفحة النقاش|'''صفحات النقاش''']] بكتابة أربع مدّات، هكذا (<nowiki>~~~~</nowiki>). ولكن يجب <u>'''عدم التوقيع في صفحات المقالات الموسوعية'''</u>، لأنها تصبح [[ويكي الاقتباس:حقوق التأليف والنشر|ملكا للجميع]] لحظة إنشائها. نرجو منك الاطلاع على [[ويكي الاقتباس:الركائز الخمس|ركائز ويكي الاقتباس الخمسة]] و[[ويكي الاقتباس:سياسات وإرشادات|المعايير المتبعة]] ([[ويكي الاقتباس:وجهة النظر المحايدة|الحياد]]، و[[ويكي الاقتباس:إضافة مصدر|عرض مصادر ومراجع التحرير]]، و[[ويكي الاقتباس:دليل الأسلوب|أسلوب التحرير]]، و[[ويكي الاقتباس:ملحوظية (أشخاص)|معايير السيرة الشخصية]]، وتفادي كتابة [[ويكي الاقتباس:ملحوظية (أشخاص)|السيرة الذاتية]]). كما رجاء عدم نسيان [[ويكي الاقتباس:حقوق التأليف والنشر|<u>'''عدم النسخ من الشابكة'''</u>]] لأسباب [[ويكي الاقتباس:حقوق التأليف والنشر|<u>'''حقوق التأليف والنشر'''</u>]]. |-- |[[ملف:Crystal Clear app amor.png|يمين|40 بك]] | أخيرا، وهو أهم شيء، نرجو منك إمضاء وقت '''ممتع''' بالمساهمة [[ويكي الاقتباس:بوابة المجتمع|'''معنا''']] في هذا المشروع! إذا كانت لديك أي استفسارات أو أسئلة أخرى، يمكنك طرحها في [[مساعدة:محتويات/أين أطرح سؤالي؟|هذه الصفحة]] أو في صفحة نقاشي. |}</div></div> --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 10:32، 19 ديسمبر 2025 (ت ع م) j7br93z2yxyqxg5cbyo6mj0631epwbf 0 63153 277170 277109 2026-10-13T23:35:06Z Noor3250 34835 277170 wikitext text/x-wiki {{ويكيبيديا}} [[w:محمد إلهامي|محمد إلهامي]] [[ملف:Melhamy.png|تصغير]] '''محمد إلهامي''' (1983-) هو باحث وكاتب ومُؤرِّخ إسلامي [[مصريون|مصري]]، متخصص في التاريخ والحضارة الإسلامية، وله باع في السياسة المعاصرة. إلهامي هو عضو رابطة الأكاديميين العرب في [[تركيا]]، ومُحَكِّم بعدد من الدوريات العلمية العربية. مُقيم في [[إسطنبول]]. == اقتباسات == {{اقتباس خاص| سؤال الفشل..وقت الخطأ يكون السؤال: لماذا أخطأنا؟ الإجابة لها طريقان: هل أخطأنا في "اختيار" الطريق أم أخطأنا ونحن نسير فيه؟ طالما لم يستقر في الأذهان إجابة واضحة، فمن المستحيل تصحيح الخطأ.. بل سيستمر الارتباك.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|ليس كل تغيير تاريخي وليد منظومة فكرية مكتملة؛ أحيانًا تسبق الحركةُ النظريةَ التي تفسرها.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل مشروعٍ للتغيير سيصطدم بالسلطة أو يسعى إلى التأثير فيها. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|التدرج سنة كونية، صحيح، ولكنه في "الإجراءات والقوانين" لا في "الأسس والمبادئ". رفض النبي أن يعبدوا إلهه عاما ويعبد إلههم عاما برغم أنه تدرج! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|اللحظات الفارقة ليست كغيرها، في لحظة الثورة لا تدرج، وفي لحظة تأسيس الدولة لا تدرج، وفي لحظة الحرب لا تدرج.. في تلك اللحظات إما نصر أو لا شيء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|منهج السياسة الغربية يلخصه قول الله تعالى: كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلا وَلا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لا تنجح الديمقراطية قبل حسم مسألة الهوية، ولا تجني الشعوب منها في هذه الحال إلا التمزق وحرية السباب واستباحة الثوابت؛ الديمقراطية مع الضعف هي بوابة العدو للتدخل واللعب على المتناقضات واصطناع العملاء، ما وصلت أوروبا إلى الديمقراطية إلا بعد الصراع المرير على الهوية. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الديمقراطية والوطن والقانون والدستور والمؤسسات وهيبة الدولة أصنام تؤكل في حالة عدم توازن قوى السلاح في دولة، خاصة إذا كانت ذات هويات مختلفة.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|من يطالبك بالتضحية بالمال والدم والكرامة وأي شيء من أجل (الدولة).. هو في الحقيقة كمن طالب الناس قديما بالحفاظ على آلهتهم، وبنفس الحجة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|مع كل هذا الإجرام والدم، لن تجد أحدا يدعو إلى: * تجديد الخطاب اليهودي، وحذف توجيهات القتل والاغتصاب من كتبهم * تجديد الخطاب العلماني، بعدما صارت جرائم عصور العلمانية -بمقياس المصالح- لا تقارن بما ينسب إلى الدين بميزان التعصب! * تجديد القانون الدولي، بعد فشله التام كمرجعية! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|التجارب السياسية الفاشلة إما قوة تُهمل السياسة أو سياسة تُهمل القوة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل سبل الإصلاح تدور وتدور حتى تنتهي وتقف عند إصلاح السلطة والسلطان، وتجنب هذا السبيل -بأي ذريعة- يفضي في أحسن أحواله إلى "كتمان الحق وخذلان أهله" وفي أسوأ أحواله إلى شرعنة الباطل وتحريف الدين. وصدق عثمان "إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن". |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الحاكم ليس إفرازا لشعبه، بل هو إفراز لمحصلة القوى المؤثرة في المجتمع. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|السلطةُ مُنتهى كُلِّ دَعوةٍ، وبدايةُ كُلِّ تَغيير؛ فالأفكارُ بلا تَمكين أمانِيٌّ معلّقة في الفضاء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الفارق بين المجرم الذي يتولى السلطة، والمجرم الذي يسرح في الشارع، أن المجرم الأول يجعل رغبته قانونا، فيجعل جريمته تنفيذا للقانون، ويجعل الذي يقاوم هذه الجريمة خارجا عن القانون، فتدور آلة الدولة كلها لسحقه وسجنه. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|مجموع تأثير السلطة في الناس أكبر من مجموع تأثير الناس في السلطة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن السلطة هي منبع الخير أو منبع الشر في نفس الوقت وتسعة أعشار معركة الإصلاح ستحدث إن صلحت هذه السلطة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|أمران لازمان لأي حركة لتنجح وهي وجود القائد والاستعداد للقتال وليس القوانين الدولية والمفاوضات.. الخ وكما ذكر الله في القرآن ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ...﴾ [البقرة: 246]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كما تدور الإلكترونات حول النواة والكواكب حول الشمس، تدور الجماهير حول الرموز. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لو كانت الكتب وحدها تهدي الناس، لما احتاجت الرسالات إلى رسل. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|وحدةُ القيادةِ فِطرةٌ؛ ولذا اصطفى اللهُ للرسالةِ آحاداً، ولم يبعث بها أقوام. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الله لم يرسل شعوبا أو مجموعات لتقوم بالتغيير، بل أرسل رسلا، أي: فرد واحد مؤهل لقيادة التغيير وأداء المهمة.. لا تحملوا الشعوب فوق طاقتها. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|القيادةُ مثل الحرية؛ تُنْتَزَع ولا توهب.. فمن لم تكن له المواهب التي ينتزع بها مكانته لم يصلح أن يكون قائدا! مثل الذي إن لم ينتزع حريته لم يكن جديرا أن يكون حرا! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كلما وجد القائد القوي كلما قل التنازع بين الناس والفرقة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|من وسائل الاستبداد تفكيك الجماعة؛ فالفرد المعزول أضعف من الجماعة المنظمة، وكما قال الله تعالى: ﴿ إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا…﴾ [ القصص: 4]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|يجمع الطاغية بين خصلتين خبيثتين: البطش بأهله بلا رحمة مع الذلة للعدو والانبطاح له. ومثله يفعل الفسقة المنتسبون للعلم: شدة وحدة على أهل الدين لا يتركون لهم زلة، بل لا يعذرونهم فيما فيه خلاف، وهم على الطغاة نسيم عليل، إما صامتون وإما داعمون! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|بناء الأهرامات الضخمة يظل دليلا قائما على قدرة الفرعون على تسخير الناس لأعوام طويلة لبناء قبر ضخم!! إنه شاهد على الظلم والطغيان الذي خيم على ذلك العصر! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لا قضاء نزيه ولا إعلام حر تحت حكم استبدادي.. القضاء والإعلام هما مرآة موازين القوى. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|متى اكتفى طاغية من الطغيان؟ متى شبع الظالم من الظلم؟ متى كان الخضوع للظالمين يكسر شرهم؟ يا حسرة علينا ونحن نتجادل في ثوابت!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لو كنت طاغية عنيدا، فما أسعدني بمعارضة تلتزم بالسلمية عن قناعة، وتخضع للقانون الذي وضعته، والدستور الذي كتبته، وتحافظ على المؤسسات التي تحفظني وتفترسهم. فإذا أنا مت ترحموا على وذكروا محاسني وقالوا: له ما له وعليه ما عليه. فهل من طاغية أسعد حظا مني؟! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إنها مجرد شماعات وذرائع. المجرم يمضي فيما يريد كما يريد، وهو في طريقه هذا يبحث عن الذرائع ليبرر بها إجرامه، مجرد تبرير يسوقه لقطيعه ومؤيديه لا أكثر.. فإذا لم يجد ذريعة اخترعها.. فإذا لم يكن المشهد مقنعا، نفذ بنفسه تمثيلية ليتخذها ذريعة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|والثورات التي هزّت التاريخ في مختلف العصور جرت كلها على هذا المنوال. فالناس لا يثورون من جرّاء ظلم واقع عليهم، إنّما يثورون من جرّاء شعورهم بالظلم. فالشعور بالظلم هو أعظم أثراً في الناس من الظلم ذاته. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الشعوب جياد لا تجد الفارس، وإن الثورة تكاد تكون قيادة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|ليس الخيار المطروح هو سفك الدماء أو حقنها، أبدا أبدا، بل المطروح سفكها في موضع الثورة والتغيير، أو سفكها بالذل في السجون والمعتقلات والطرقات والقطارات والعبارات.. وسائر ما يبتكره الاستبداد من فنون القتل! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إنّه لم يتحرر سجين من سجنه إذا كان يحرص على اتباع تعليمات سجانيه! التحرر قرين التمرد، والحرية بنت الثورةوما لدينا شيء نبكي عليه. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الجوع وحده لا يصنع ثورة؛ فكثيرًا ما يدفع الناس إلى الصراع على البقاء قبل أن يدفعهم إلى الصراع على السلطة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|منطق "الدولة".. منطق فيه التراب أغلى من البشر، يفنى البشر من أجل التراب (الحرب) ويُغتفر للسفاح قتل الآلاف إن حافظ على مساحة التراب؛ عصر جاهلية جديد. فقط أسماء الأصنام تغيرت! صارت: الدولة، القانون، الدستور، الأمن القومي، الوطن. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الهجرة تذكير سنوي للمسلمين بأن الدعوة يجب أن تنتقل يوما ما إلى الحكم والدولة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الوطنية خدعة، وهذه الأوطان هي على الحقيقة زنازين، سموها أوطانا ليخادعوا المساجين المساكين، فيحسبون أنها تحميهم وتكفيهم، والقصد أن تحبسهم وتكويهم!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لقد كان التيه عقوبة ولا أصعب، تهلك الأعمار وتبذل الجهود وتتحمل المشاق، وكل ذلك بلا إنجاز ولا تقدم! لقد كان التيه عقوبة رفض الجهاد! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل عامل يخطئ.. والخطأ على طريق المقاومة والكفاح خير وأحسن من الخطأ في طريق التراجع والاستسلام.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل الطرق المتاحة لتحرير الأقصى غير قانونية ولا شرعية بمفهوم القوانين المحلية والقانون الدولي والنظام العالمي! وكل الطرق المتاحة قانونيا ودوليا هي طرق بلهاء سفيهة تافهة لن توصلك إلى التحرير ولو بعد ألف سنة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|تكاليف الاستسلام أكبر بكثير من تكاليف المقاومة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الخونة والعملاء لا قيمة لهم إلا حين توجد المقاومة.. حين توجد المقاومة فقط يذهب العدو المحتل إلى اصطناع العميل وتلميعه وتوظيفه والترويج له والتعامل معه باعتباره الطرف المعتدل أو الطرف الذي يمكن التعامل معه! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الذي يلهبنا نصحا بالكف عن مقاومة المجرمين حقنا للدماء وحفظا للأعراض، هو ذاته الذي لم ولا تحركه الدماء والأعراض التي هتكها الطغاة أبدا!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|حقنُ الدماءِ بدعوى الاستسلامِ ليس خياراً سلمياً، بل هو تأجيلٌ باهظُ التكلفةِ للدماءِ ذاتها، تُدفعُ فاتورتُه استنزافاً تدريجياً للكرامةِ والوجود. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كافة مظاهر القوة "الناعمة" هي في خدمة وتحت سلطة القوة الصلبة الخشنة (المسلحة). |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|درس الماضي والحاضر: إذا كانت المعركة مفروضة علينا، فخوضها أقل تكلفة من تجنبها في كل الأحوال. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الحروب هي نهاية السطر في كل مملكة زائلة، وهي بداية السطر في كل دولة ناشئة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|النصر في المعركة يصنع الأنصار والجماهير أسرع وأكثر ألف مرة مما يصنعه الإقناع والخطاب العقلاني، قال الله تعالى: إِذَا جَآءَ نَصۡرُ ٱللَّهِ وَٱلۡفَتۡحُ (1) وَرَأَيۡتَ ٱلنَّاسَ يَدۡخُلُونَ فِي دِينِ ٱللَّهِ أَفۡوَاجٗا (2) (سورة النصر). |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|متى انتصر رجل حريص دائما على "سحب الذرائع، وعدم الانجرار إلى المعركة، وعدم الوقوع في الفخ، وإحراج الخصم"؟؟ |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الأفكار تنتشر حين تنتصر وتنحسر حين تنكسر.. مهما بذلت من مجهود في الدعوة إلى فكرة فلن تنتشر إلا إذا انتصرت في معركة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|النصر لا ينتظر كمال الناس، وإنما يبدأ بمن استجاب منهم. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن نصر دولة على أخرى إنما هو اللحظة التي تسقط فيها العاصمة، وطالما بقيت العاصمة تحارب فالحرب لم ينته بعد. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|في كل شعب.. المُصلحون قلة، والمُفسدون قلة.. فمن غلب منهما على الشعب ألزمه بأخلاقه وطباعه! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|المسلمون كثير كثير كثير، انظر إلى الجموع في الحرمين، تجد قوما بذلوا كل طاقتهم وأموالهم ليرضوا الله، لكن أضلهم طائفتان: السلطان وعالم السوء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|مهما ذهبنا شرقا أو غربا، فكل مظاهر الفساد وكل طرق الإصلاح تلتقي عند السلطة والحكام، وبغير خوض هذا الطريق الصعب ستظل المجهودات تضيع هباءً. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|وكيف يُنتظر من المجرمين احترام المبادئ، ومتى كان المجرم يحترم العدالة أو الشرعية أو الثورة أو حق الشعب في اختيار حاكمه.. الغفلة تورث الكوارث. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الهدم لا يحتاج إلى مهندس ولا إلى فريق متناسق ولا إلى تخطيط مسبق، إنه يحتاج إلى مجموعة منطلقة تستطيع إحالة البناء إلى ركام، غير أن البناء لا مناص منه. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن في قصة بني إسرائيل عبرا، أولئك الذين كان الطاغية يذبح أبناءهم ويستسلمون، كانوا أسوأ الناس خلقا وسيرة مع من أنقذهم وحررهم!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|تعلمنا الحياة أن قواعد التاريخ أقوى من المنطق. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|مثلث "المال، السلاح، العلم" هو حياة كل حضارة، وتبقى الحضارة ما بقيت أضلاع المثلث تمد بعضها بعضا، وبقدر ما سنجبر هذه الثلاثة بقدر ما سننهض. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|المجرمون لا يحتاجون إلى ذرائع، ولا ينقذ الضعيفَ أنه يتراجع وينسحب سحبا للذرائع! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|- الشتاء بارد .. لا، لا تقل هذا، فيه ليالي دافئة - الصيف حار .. لا، لا تقل هذا، فيه أيام لطيفة - الجيش فاسد، الشرطة فاسدة، القضاء فاسد .. لا، لا تقل هذا، فيهم شرفاء وبهذا نصل إلى استنتاج مهم يقول: الشتاء ليس باردا، والصيف ليس حارا، لا تكن متطرفا! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|القانون هو النص المتفق عليه عند حسم أوزان القوى ويكتبه دائما الأقوى. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الاختيار ليس متاحا لمن لا يملك (القدرة) على الاختيار. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|امتلاك القوة لا يكون إلا بتحقيق النصر ولا نصر بغير تضحيات. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|سر ما في العالم من نكبات ما بين أهل الحق من تنازع وكما قال الله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ﴾[الأنفال: 73]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|تطور البشرية نفسه دليل على نقص البشر، بينما ثبات الفطرة وتكرار حركة التاريخ دليل على كمال الإله! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|المعركة صفرية ووجودية من كلا الطرفين (وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين). |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|نعم، إن أخطر ما يشوش على الناس أذهانهم في الحياة هو أنهم في الواقع بين اختيارين: لا إله إلا الله أو: لا إله إلا "الدولة" وتوضيح هذا الأمر هو واجب الوقت لدى العلماء والدعاة والعاملين للدين جميعا.. فإنه الأصل الكبير الذي تنسدل منه كل مسائل السياسة والاقتصاد والقانون والاجتماع والثقافة والفنون وحتى التاريخ والتراث. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|من يقرأ القرآن يعرف أن حقيقة الصراع هي بين الحق والباطل، بين الإيمان والكفر.. وباقي الصراعات إما فرع عن ذلك أو هي نادرة وقليلة ومحدودة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إذا لم يكن الله حقيقة فكل الحقائق سراب، وإذا لم يكن اليوم الآخر حقيقة فكل الجرائم مباحة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|وإن عمل العامل دالٌّ على أغراضه وإن تخفّى، وإن القرائن تكشف المخلص من المُتاجِر. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الزاهد حقا هو من استعلى على الدنيا لا من هجرها، فيجاهد لإصلاحها لا يخشى منها شيئا، ولا يخشى فيها على شيء، لا يغريه ذهب السلطان، ولا يخيفه سيفه.. الزاهد حقا هو المجاهد. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إذا أردت الزهد في الدنيا، فتذكر أن تراب الأرض قد أكل عقول العباقرة، وقرض ألسنة الخطباء الفصحاء، ومحا وجوه الحِسان الناضرات.. فصار الكل ترابا في تراب!! ولا تنس أن نفس هذا التراب قد سُكب على رؤوس الطغاة والجبابرة، فلم يفلت منهم أحد!! بقيت القصور والمشاهد والكتب تشهد أن الكل يموت!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|يرى النبيل النعمة عند صاحبه فيغبطه ويسأل الله، ويحسده الخبيث ويعاتب الله! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|العميل أشرس وأخس وأحط من سيده، وفي كلٍّ شرٌ.. فالغزاة ظهر الطغاة، والطغاة شرط الغزاة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|أكاد أقول إن نصف ما يعيشه الناس من الضلال لأن أقواما استكبروا أن يقولوا: أخطأنا والآن نرجع! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|أخطأ إبليس، وأخطأ آدم.. هذا تكبر، ورفض الاعتراف بالخطأ، وبحث عن مبررات.. وهذا سارع بالاعتراف بالذنب وطلب الرحمة والمغفرة.. هذا لُعِن وطُرِد من رحمة الله إلى الأبد، وهذا دفع ثمن خطئه (بمعاناة الشقاء في الأرض) لوقت ثم كان ممن اصطفاه الله على العالمين.. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|قال: يا مريم أنى لك هذا؟ قالت: هو من عند الله، إن الله يرزق من يشاء بغير حساب كم قيل لك: كيف فعلتها؟ فاغتررت ولم تنسب الفضل لله. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|ما من داعية أقوى ولا أبلغ من سيف رحيم!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|ليست كل الدماء حرام! فدماء القتلة الخونة لا يمكن تسويتها بدماء الأخيار الأطهار! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الدرس المهم، أن نفهم نحن أن سلوك المضطهد المظلوم لا يمثل فارقا بالنسبة للمجرم.. فالمظلوم ليس هو الذي يحدد رد فعل الظالم.. بل الظالم هو الذي يملك الفتك بالمظلوم ولو استسلم له! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|معركة الحق والباطل معركة فوق الأشخاص، حتى أكمل الناس كفروا بالحق الذي معه وكما قال الله تعالى:﴿قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ ۖ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَٰكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ﴾[الأنعام:33]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|وسبيل الحق واحد وسبل البشر كثيرة: ﴿ وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ...﴾ [الأنعام: 153]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|قاتل للحق قبل أن تقاتل للنصر؛ فلو أن الأمة انتصرت ودخلت النار فلن تستفيد شيئا، ولو أن الأمة - انهزمت ودخلت الجنة فلم تخسر شيئا. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن المعركة تدور حول الفكرة لكن أهل الباطل يلتمسون الذي يحمل الفكرة ليتوصلوا من ذلك إلى هدمها. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لو أن الناس يهتدوا بمجرد بيان الحق ما احتاج النبي أن يحمل السيف. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لو كان وضوحُ الحقِّ كافياً لإقامة العدل، لمَا قامت الجيوشُ ولا شُحذت السيوف؛ فالإنسانُ لا يُقاده نورُ البيان وحده، بل تزجره هيبةُ القوة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الطهرُ يؤلمُ الملوَّثين، كما يؤلمُ النورُ أهلَ الظلام. والحقُّ يؤلمُ أهلَ الباطل، كما تؤلمُ الحقيقةُ أصحابَ الزيف. والإيمانُ يثقلُ على من ألف الهوى، كما يأنسُ به من طلب الحق. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الصراع بين الحق والباطل هو صراع مغالبة لا منافسة ومشاركة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|حقير ذلك الذي يقول أنه يرفض أن (يعلق) أحد على أحكام القضاء في حين يقبل أن (يعلق) الأبرياء على المشانق بأحكام القضاء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|شتم الجميع ليس نقاءً، إنما هو: عجز + رغبة في إراحة الضمير. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الأفكار تنتشر حين تنتصر وتنكسر حين تنهزم. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|تتحول الأفكار في ذهن الجمهور إلى شعارات مبسطة ومواقف حادة؛ فلا مكان في سلوك الشعوب للمناطق الرمادية. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|أوهام الفكر هي قيود الحركة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كم تأتي الكوارث من الغفلة والضلال، وكم يأتي الضلال من تأصيل الاستثناء كأنه دائم، وتنزيل الدائم في لحظات الاستثناء.. الفقه في الدين نعمة عظمى. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|المعركة التي تؤثر عليك وتعجز أن ((تشق)) فيها طريقا ثالثا تُلزمك أن تدعم الأقرب، وإلا فإنك منسحب جبان مهما كانت بهلوانيتك في تبرير انسحابك. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل الناس يملكون قرار الانسحاب.. ولهذا لا يكون الانسحاب أبدا حكمة إلا لمن عادته التقدم والانتصار!! أما من عادته الانسحاب والتنازل، فيسمى عاجزا أو جبانا!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل يوم يزداد بغضي لمن هرب من معارك الواقع التي يستأصل فيها الإسلام والمسلمون، وذهب إلى المعارك الآمنة، يستعرض عضلاته على الموتى الذين يعرف أنه لا يدفع بعداوتهم أثمانا. ولكي يغطي الجبان جبنه وسفاهته يلتمس أن يجعل معركته عقيدة، والعقيدة وأهلها يذبحون أمامه، ولكن نصرتهم مكلفة!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|بين المثالية والواقعية يختلف الفضلاء.. يختلفون بحسب تقديرهم لقوتهم وقدرتهم على فرض حلولهم المثالية! ألا ترى إلى الولي الصالح أقدم على خرق سفينة الأيتام لينجو بها من الملك الظالم.. ولو كان قادرا لدافع عن حق الأيتام وقاتله وما سمح له بغصبها ظلما وعدوانا! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|منهج سحب الذرائع وتفويت الفرصة والرضا بالدنية والسكوت على التطاول يورد المهالك! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لا أحد يبدأ من الصفر؛ فكل مشروعٍ ابنُ زمانه وبيئته. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|سلوك الشعوب كمجموع لا علاقة له بسلوك الأفراد. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إصلاح السلطة من أعظم أبواب إصلاح المجتمع. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الناس في البيئة الصالحة أقرب للصلاح والبيئة الفاسدة أقرب للفساد، فعليك أن تلزم نفسك ببيئة تكون فيها أقرب للصلاح من الفساد. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الجهل خير من الأفكار المسمومة كالجوع خير من الطعام المسموم. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|صاحب العلم إذا خلا من التقوى كان مثل المحامي الذي يبحث في ثغرات القانون تضييعا للحق ونصرة للباطل.. بل هو أسوأ، فذلك يتلاعب بكلام البشر ليظلم فردا أو رهطا، وذلك يتلاعب بكلام الله فيضل به خلقٌ كثير! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|من عجائب المتفلسف: أن يكون حاسما في الحكم على الماضي ورجاله -الذي لا يملك من العلم عنه إلا القليل- بينما إن سُئل عن الحاضر -الذي يعلم عنه الكثير- والمستقبل اكتفى بطرح الأسئلة والتقافز حولها!! ولا تجد منه جوابا شافيا؟! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كيف يمكن حل العقدة النفسية المرتبطة بالزي الرسمي، به يتحول القاتل إلى "بطل" والقتيل إلى "شهيد" فإذا غاب هذا الزي صار القاتل والقتيل "إرهابيا".|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الإعلام الرديء لا يفسد العامة فحسب، بل ينشر جوّا من الغباء يتردى معه مستوى الباحثين والأذكياء وكل فئات الصفوة لأنهم يضطرون إلى مناقشة الغباء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الإعلام للعسكر، كالجلد الجميل الناعم للأفعى.. فإذا سقط الكذب والفجور الإعلامي رأى الناس جميعا بشاعة العسكر. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الجثة التي لا تصورها الكاميرا، ولا تصحبها موسيقى تصويرية حزينة.. مجرد رقم! عصر الزخارف والطلاءات التي تطمس الحقائق البينات! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الإعلام هو وسيلة إقناع العبيد بأنهم سادة أحرار أو بأن العبودية اسمها "الوطنية". |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لو أن الناس يستطيعون حل مشكلاتهم بالتوافق لما كان ثمة حاجة للقوانين والدساتير أصلا! ولا كان لنا حاجة إلى أجهزة الشرطة والجيش والمخابرات.. ذلك أن وجود الدساتير والقوانين والقوة المطلوبة لتنفيذها إنما هو تعبير عن الفشل البشري في تسوية المشكلات بالتوافق! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كذب الذي يقول لكم: إن التعاطف ليس رصيدا ينقص بالإنفاق منه! بلى، هو رصيد، وينفد، ولا تتسع النفس لكل بلايا هذه الدنيا، بل ولا لعشر معشارها.. بلى هو رصيد، ينفق منه كل امرئ فيما هو أقرب إليه وأشد عليه، فكل الذي تبصره أقرب إليك، وكل الذي يصيبك هو أشد عليك، وهذا ما يستحوذ على رصيد التعاطف الذي في قلبك. |25بك|25بك|}} === مؤلفات === صدرت له كتب عدة منها:{{استشهاد بويب|عنوان=محمد إلهامي|مسار=https://www.aljazeera.net/author/melhamy|تاريخ الوصول=2024-07-14|صحيفة=الجزيرة نت|لغة=ar|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20240713220422/https://www.aljazeera.net/author/melhamy|تاريخ أرشيف=2024-07-13}} [https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A5%D9%84%D9%87%D8%A7%D9%85%D9%8A-pdf كتب محمد إلهامي pdf] - مكتبة نور (noor-book.com) {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20220430183318/https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A5%D9%84%D9%87%D8%A7%D9%85%D9%8A-pdf|date=2022-04-30}} * رحلة الخلافة العباسية * نحو تأصيل إسلامي لعلم الاستغراب * منهج الإسلام في بناء المجتمع * محيي الدين بيري ريس * التأمل * سبيل الرشاد * في أروقة التاريخ * خلاصة تاريخ الإسلام * السيرة النبوية الفرنسية * خلاصة قصة فلسطين * كيف نجح المسلمون في عمارة الأرض * حزب العدالة والتنمية التركي: دراسة في الفكرة والتجربة (مشاركة) * السلطان عبد الحميد في الذاكرة العربية (تحرير) * وغيرها [[تصنيف:أشخاص-م]] [[تصنيف:مفكرون إسلاميون]] [[تصنيف:باحثون مصريون]] [[تصنيف:كتاب]] [[تصنيف:كتاب وكاتبات مصريون في القرن 21]] [[تصنيف:مسلمون مصريون]] [[تصنيف:مصريون مهاجرون إلى تركيا]] [[تصنيف:إسلاميون مصريون]] [[تصنيف:دعاة مصريون]] [[تصنيف:مواليد 1404 هـ]] [[تصنيف:مؤرخون مصريون في القرن 21]] 97zhq809f8abtmi7ypcfmneuuvsbdud 277173 277170 2026-10-14T11:52:00Z روتانا 31064 استرجع تعديلات [[Special:Contributions/Noor3250|Noor3250]] ([[User talk:Noor3250|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:Hossamsm|Hossamsm]] 276900 wikitext text/x-wiki {{ويكيبيديا}} [[w:محمد إلهامي|محمد إلهامي]] '''محمد إلهامي''' (1983-) هو باحث وكاتب ومُؤرِّخ إسلامي [[مصريون|مصري]]، متخصص في التاريخ والحضارة الإسلامية، وله باع في السياسة المعاصرة. إلهامي هو عضو رابطة الأكاديميين العرب في [[تركيا]]، ومُحَكِّم بعدد من الدوريات العلمية العربية. مُقيم في [[إسطنبول]]. == اقتباسات == {{اقتباس خاص| سؤال الفشل..وقت الخطأ يكون السؤال: لماذا أخطأنا؟ الإجابة لها طريقان: هل أخطأنا في "اختيار" الطريق أم أخطأنا ونحن نسير فيه؟ طالما لم يستقر في الأذهان إجابة واضحة، فمن المستحيل تصحيح الخطأ.. بل سيستمر الارتباك.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|ليس كل تغيير تاريخي وليد منظومة فكرية مكتملة؛ أحيانًا تسبق الحركةُ النظريةَ التي تفسرها.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل مشروعٍ للتغيير سيصطدم بالسلطة أو يسعى إلى التأثير فيها. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|التدرج سنة كونية، صحيح، ولكنه في "الإجراءات والقوانين" لا في "الأسس والمبادئ". رفض النبي أن يعبدوا إلهه عاما ويعبد إلههم عاما برغم أنه تدرج! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|اللحظات الفارقة ليست كغيرها، في لحظة الثورة لا تدرج، وفي لحظة تأسيس الدولة لا تدرج، وفي لحظة الحرب لا تدرج.. في تلك اللحظات إما نصر أو لا شيء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|منهج السياسة الغربية يلخصه قول الله تعالى: كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلا وَلا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لا تنجح الديمقراطية قبل حسم مسألة الهوية، ولا تجني الشعوب منها في هذه الحال إلا التمزق وحرية السباب واستباحة الثوابت؛ الديمقراطية مع الضعف هي بوابة العدو للتدخل واللعب على المتناقضات واصطناع العملاء، ما وصلت أوروبا إلى الديمقراطية إلا بعد الصراع المرير على الهوية. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|اللحظات الفارقة ليست كغيرها، في لحظة الثورة لا تدرج، وفي لحظة تأسيس الدولة لا تدرج، وفي لحظة الحرب لا تدرج.. في تلك اللحظات إما نصر أو لا شيء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الديمقراطية والوطن والقانون والدستور والمؤسسات وهيبة الدولة أصنام تؤكل في حالة عدم توازن قوى السلاح في دولة، خاصة إذا كانت ذات هويات مختلفة.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|من يطالبك بالتضحية بالمال والدم والكرامة وأي شيء من أجل (الدولة).. هو في الحقيقة كمن طالب الناس قديما بالحفاظ على آلهتهم، وبنفس الحجة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|مع كل هذا الإجرام والدم، لن تجد أحدا يدعو إلى: * تجديد الخطاب اليهودي، وحذف توجيهات القتل والاغتصاب من كتبهم * تجديد الخطاب العلماني، بعدما صارت جرائم عصور العلمانية -بمقياس المصالح- لا تقارن بما ينسب إلى الدين بميزان التعصب! * تجديد القانون الدولي، بعد فشله التام كمرجعية! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|التجارب السياسية الفاشلة إما قوة تُهمل السياسة أو سياسة تُهمل القوة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل سبل الإصلاح تدور وتدور حتى تنتهي وتقف عند إصلاح السلطة والسلطان، وتجنب هذا السبيل -بأي ذريعة- يفضي في أحسن أحواله إلى "كتمان الحق وخذلان أهله" وفي أسوأ أحواله إلى شرعنة الباطل وتحريف الدين. وصدق عثمان "إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن". |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الحاكم ليس إفرازا لشعبه، بل هو إفراز لمحصلة القوى المؤثرة في المجتمع. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|السلطةُ مُنتهى كُلِّ دَعوةٍ، وبدايةُ كُلِّ تَغيير؛ فالأفكارُ بلا تَمكين أمانِيٌّ معلّقة في الفضاء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الفارق بين المجرم الذي يتولى السلطة، والمجرم الذي يسرح في الشارع، أن المجرم الأول يجعل رغبته قانونا، فيجعل جريمته تنفيذا للقانون، ويجعل الذي يقاوم هذه الجريمة خارجا عن القانون، فتدور آلة الدولة كلها لسحقه وسجنه. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|مجموع تأثير السلطة في الناس أكبر من مجموع تأثير الناس في السلطة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن السلطة هي منبع الخير أو منبع الشر في نفس الوقت وتسعة أعشار معركة الإصلاح ستحدث إن صلحت هذه السلطة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|أمران لازمان لأي حركة لتنجح وهي وجود القائد والاستعداد للقتال وليس القوانين الدولية والمفاوضات.. الخ وكما ذكر الله في القرآن ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ...﴾ [البقرة: 246]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|أمران لازمان لأي حركة لتنجح وهي وجود القائد والاستعداد للقتال وليس القوانين الدولية والمفاوضات.. الخ وكما ذكر الله في القرآن ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ...﴾ [البقرة: 246]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كما تدور الإلكترونات حول النواة والكواكب حول الشمس، تدور الجماهير حول الرموز. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لو كانت الكتب وحدها تهدي الناس، لما احتاجت الرسالات إلى رسل. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|وحدةُ القيادةِ فِطرةٌ؛ ولذا اصطفى اللهُ للرسالةِ آحاداً، ولم يبعث بها أقوام. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الله لم يرسل شعوبا أو مجموعات لتقوم بالتغيير، بل أرسل رسلا، أي: فرد واحد مؤهل لقيادة التغيير وأداء المهمة.. لا تحملوا الشعوب فوق طاقتها. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|القيادةُ مثل الحرية؛ تُنْتَزَع ولا توهب.. فمن لم تكن له المواهب التي ينتزع بها مكانته لم يصلح أن يكون قائدا! مثل الذي إن لم ينتزع حريته لم يكن جديرا أن يكون حرا! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كلما وجد القائد القوي كلما قل التنازع بين الناس والفرقة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|من وسائل الاستبداد تفكيك الجماعة؛ فالفرد المعزول أضعف من الجماعة المنظمة، وكما قال الله تعالى: ﴿ إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا…﴾ [ القصص: 4]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|يجمع الطاغية بين خصلتين خبيثتين: البطش بأهله بلا رحمة مع الذلة للعدو والانبطاح له. ومثله يفعل الفسقة المنتسبون للعلم: شدة وحدة على أهل الدين لا يتركون لهم زلة، بل لا يعذرونهم فيما فيه خلاف، وهم على الطغاة نسيم عليل، إما صامتون وإما داعمون! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|بناء الأهرامات الضخمة يظل دليلا قائما على قدرة الفرعون على تسخير الناس لأعوام طويلة لبناء قبر ضخم!! إنه شاهد على الظلم والطغيان الذي خيم على ذلك العصر! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لا قضاء نزيه ولا إعلام حر تحت حكم استبدادي.. القضاء والإعلام هما مرآة موازين القوى. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|متى اكتفى طاغية من الطغيان؟ متى شبع الظالم من الظلم؟ متى كان الخضوع للظالمين يكسر شرهم؟ يا حسرة علينا ونحن نتجادل في ثوابت!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|متى اكتفى طاغية من الطغيان؟ متى شبع الظالم من الظلم؟ متى كان الخضوع للظالمين يكسر شرهم؟ يا حسرة علينا ونحن نتجادل في ثوابت!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لو كنت طاغية عنيدا، فما أسعدني بمعارضة تلتزم بالسلمية عن قناعة، وتخضع للقانون الذي وضعته، والدستور الذي كتبته، وتحافظ على المؤسسات التي تحفظني وتفترسهم. فإذا أنا مت ترحموا على وذكروا محاسني وقالوا: له ما له وعليه ما عليه. فهل من طاغية أسعد حظا مني؟! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إنها مجرد شماعات وذرائع. المجرم يمضي فيما يريد كما يريد، وهو في طريقه هذا يبحث عن الذرائع ليبرر بها إجرامه، مجرد تبرير يسوقه لقطيعه ومؤيديه لا أكثر.. فإذا لم يجد ذريعة اخترعها.. فإذا لم يكن المشهد مقنعا، نفذ بنفسه تمثيلية ليتخذها ذريعة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|والثورات التي هزّت التاريخ في مختلف العصور جرت كلها على هذا المنوال. فالناس لا يثورون من جرّاء ظلم واقع عليهم، إنّما يثورون من جرّاء شعورهم بالظلم. فالشعور بالظلم هو أعظم أثراً في الناس من الظلم ذاته. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الشعوب جياد لا تجد الفارس، وإن الثورة تكاد تكون قيادة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|ليس الخيار المطروح هو سفك الدماء أو حقنها، أبدا أبدا، بل المطروح سفكها في موضع الثورة والتغيير، أو سفكها بالذل في السجون والمعتقلات والطرقات والقطارات والعبارات.. وسائر ما يبتكره الاستبداد من فنون القتل! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إنّه لم يتحرر سجين من سجنه إذا كان يحرص على اتباع تعليمات سجانيه! التحرر قرين التمرد، والحرية بنت الثورةوما لدينا شيء نبكي عليه. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الجوع وحده لا يصنع ثورة؛ فكثيرًا ما يدفع الناس إلى الصراع على البقاء قبل أن يدفعهم إلى الصراع على السلطة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|منطق "الدولة".. منطق فيه التراب أغلى من البشر، يفنى البشر من أجل التراب (الحرب) ويُغتفر للسفاح قتل الآلاف إن حافظ على مساحة التراب؛ عصر جاهلية جديد. فقط أسماء الأصنام تغيرت! صارت: الدولة، القانون، الدستور، الأمن القومي، الوطن. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الهجرة تذكير سنوي للمسلمين بأن الدعوة يجب أن تنتقل يوما ما إلى الحكم والدولة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الوطنية خدعة، وهذه الأوطان هي على الحقيقة زنازين، سموها أوطانا ليخادعوا المساجين المساكين، فيحسبون أنها تحميهم وتكفيهم، والقصد أن تحبسهم وتكويهم!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لقد كان التيه عقوبة ولا أصعب، تهلك الأعمار وتبذل الجهود وتتحمل المشاق، وكل ذلك بلا إنجاز ولا تقدم! لقد كان التيه عقوبة رفض الجهاد! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل عامل يخطئ.. والخطأ على طريق المقاومة والكفاح خير وأحسن من الخطأ في طريق التراجع والاستسلام.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل الطرق المتاحة لتحرير الأقصى غير قانونية ولا شرعية بمفهوم القوانين المحلية والقانون الدولي والنظام العالمي! وكل الطرق المتاحة قانونيا ودوليا هي طرق بلهاء سفيهة تافهة لن توصلك إلى التحرير ولو بعد ألف سنة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|تكاليف الاستسلام أكبر بكثير من تكاليف المقاومة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الخونة والعملاء لا قيمة لهم إلا حين توجد المقاومة.. حين توجد المقاومة فقط يذهب العدو المحتل إلى اصطناع العميل وتلميعه وتوظيفه والترويج له والتعامل معه باعتباره الطرف المعتدل أو الطرف الذي يمكن التعامل معه! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الذي يلهبنا نصحا بالكف عن مقاومة المجرمين حقنا للدماء وحفظا للأعراض، هو ذاته الذي لم ولا تحركه الدماء والأعراض التي هتكها الطغاة أبدا!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|حقنُ الدماءِ بدعوى الاستسلامِ ليس خياراً سلمياً، بل هو تأجيلٌ باهظُ التكلفةِ للدماءِ ذاتها، تُدفعُ فاتورتُه استنزافاً تدريجياً للكرامةِ والوجود. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كافة مظاهر القوة "الناعمة" هي في خدمة وتحت سلطة القوة الصلبة الخشنة (المسلحة). |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|درس الماضي والحاضر: إذا كانت المعركة مفروضة علينا، فخوضها أقل تكلفة من تجنبها في كل الأحوال. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الحروب هي نهاية السطر في كل مملكة زائلة، وهي بداية السطر في كل دولة ناشئة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|النصر في المعركة يصنع الأنصار والجماهير أسرع وأكثر ألف مرة مما يصنعه الإقناع والخطاب العقلاني، قال الله تعالى: إِذَا جَآءَ نَصۡرُ ٱللَّهِ وَٱلۡفَتۡحُ (1) وَرَأَيۡتَ ٱلنَّاسَ يَدۡخُلُونَ فِي دِينِ ٱللَّهِ أَفۡوَاجٗا (2) (سورة النصر). |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|متى انتصر رجل حريص دائما على "سحب الذرائع، وعدم الانجرار إلى المعركة، وعدم الوقوع في الفخ، وإحراج الخصم"؟؟ |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الأفكار تنتشر حين تنتصر وتنحسر حين تنكسر.. مهما بذلت من مجهود في الدعوة إلى فكرة فلن تنتشر إلا إذا انتصرت في معركة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|النصر لا ينتظر كمال الناس، وإنما يبدأ بمن استجاب منهم. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن نصر دولة على أخرى إنما هو اللحظة التي تسقط فيها العاصمة، وطالما بقيت العاصمة تحارب فالحرب لم ينته بعد. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|في كل شعب.. المُصلحون قلة، والمُفسدون قلة.. فمن غلب منهما على الشعب ألزمه بأخلاقه وطباعه! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|المسلمون كثير كثير كثير، انظر إلى الجموع في الحرمين، تجد قوما بذلوا كل طاقتهم وأموالهم ليرضوا الله، لكن أضلهم طائفتان: السلطان وعالم السوء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|مهما ذهبنا شرقا أو غربا، فكل مظاهر الفساد وكل طرق الإصلاح تلتقي عند السلطة والحكام، وبغير خوض هذا الطريق الصعب ستظل المجهودات تضيع هباءً. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|وكيف يُنتظر من المجرمين احترام المبادئ، ومتى كان المجرم يحترم العدالة أو الشرعية أو الثورة أو حق الشعب في اختيار حاكمه.. الغفلة تورث الكوارث. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الهدم لا يحتاج إلى مهندس ولا إلى فريق متناسق ولا إلى تخطيط مسبق، إنه يحتاج إلى مجموعة منطلقة تستطيع إحالة البناء إلى ركام، غير أن البناء لا مناص منه. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن في قصة بني إسرائيل عبرا، أولئك الذين كان الطاغية يذبح أبناءهم ويستسلمون، كانوا أسوأ الناس خلقا وسيرة مع من أنقذهم وحررهم!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|تعلمنا الحياة أن قواعد التاريخ أقوى من المنطق. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|مثلث "المال، السلاح، العلم" هو حياة كل حضارة، وتبقى الحضارة ما بقيت أضلاع المثلث تمد بعضها بعضا، وبقدر ما سنجبر هذه الثلاثة بقدر ما سننهض. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|المجرمون لا يحتاجون إلى ذرائع، ولا ينقذ الضعيفَ أنه يتراجع وينسحب سحبا للذرائع! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|- الشتاء بارد .. لا، لا تقل هذا، فيه ليالي دافئة - الصيف حار .. لا، لا تقل هذا، فيه أيام لطيفة - الجيش فاسد، الشرطة فاسدة، القضاء فاسد .. لا، لا تقل هذا، فيهم شرفاء وبهذا نصل إلى استنتاج مهم يقول: الشتاء ليس باردا، والصيف ليس حارا، لا تكن متطرفا! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|القانون هو النص المتفق عليه عند حسم أوزان القوى ويكتبه دائما الأقوى. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الاختيار ليس متاحا لمن لا يملك (القدرة) على الاختيار. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|امتلاك القوة لا يكون إلا بتحقيق النصر ولا نصر بغير تضحيات. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|سر ما في العالم من نكبات ما بين أهل الحق من تنازع وكما قال الله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ﴾[الأنفال: 73]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|تطور البشرية نفسه دليل على نقص البشر، بينما ثبات الفطرة وتكرار حركة التاريخ دليل على كمال الإله! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|المعركة صفرية ووجودية من كلا الطرفين (وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين). |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|نعم، إن أخطر ما يشوش على الناس أذهانهم في الحياة هو أنهم في الواقع بين اختيارين: لا إله إلا الله أو: لا إله إلا "الدولة" وتوضيح هذا الأمر هو واجب الوقت لدى العلماء والدعاة والعاملين للدين جميعا.. فإنه الأصل الكبير الذي تنسدل منه كل مسائل السياسة والاقتصاد والقانون والاجتماع والثقافة والفنون وحتى التاريخ والتراث. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|من يقرأ القرآن يعرف أن حقيقة الصراع هي بين الحق والباطل، بين الإيمان والكفر.. وباقي الصراعات إما فرع عن ذلك أو هي نادرة وقليلة ومحدودة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إذا لم يكن الله حقيقة فكل الحقائق سراب، وإذا لم يكن اليوم الآخر حقيقة فكل الجرائم مباحة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|وإن عمل العامل دالٌّ على أغراضه وإن تخفّى، وإن القرائن تكشف المخلص من المُتاجِر. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الزاهد حقا هو من استعلى على الدنيا لا من هجرها، فيجاهد لإصلاحها لا يخشى منها شيئا، ولا يخشى فيها على شيء، لا يغريه ذهب السلطان، ولا يخيفه سيفه.. الزاهد حقا هو المجاهد. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إذا أردت الزهد في الدنيا، فتذكر أن تراب الأرض قد أكل عقول العباقرة، وقرض ألسنة الخطباء الفصحاء، ومحا وجوه الحِسان الناضرات.. فصار الكل ترابا في تراب!! ولا تنس أن نفس هذا التراب قد سُكب على رؤوس الطغاة والجبابرة، فلم يفلت منهم أحد!! بقيت القصور والمشاهد والكتب تشهد أن الكل يموت!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|يرى النبيل النعمة عند صاحبه فيغبطه ويسأل الله، ويحسده الخبيث ويعاتب الله! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|العميل أشرس وأخس وأحط من سيده، وفي كلٍّ شرٌ.. فالغزاة ظهر الطغاة، والطغاة شرط الغزاة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|أكاد أقول إن نصف ما يعيشه الناس من الضلال لأن أقواما استكبروا أن يقولوا: أخطأنا والآن نرجع! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|أخطأ إبليس، وأخطأ آدم.. هذا تكبر، ورفض الاعتراف بالخطأ، وبحث عن مبررات.. وهذا سارع بالاعتراف بالذنب وطلب الرحمة والمغفرة.. هذا لُعِن وطُرِد من رحمة الله إلى الأبد، وهذا دفع ثمن خطئه (بمعاناة الشقاء في الأرض) لوقت ثم كان ممن اصطفاه الله على العالمين.. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|قال: يا مريم أنى لك هذا؟ قالت: هو من عند الله، إن الله يرزق من يشاء بغير حساب كم قيل لك: كيف فعلتها؟ فاغتررت ولم تنسب الفضل لله. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|ما من داعية أقوى ولا أبلغ من سيف رحيم!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|ليست كل الدماء حرام! فدماء القتلة الخونة لا يمكن تسويتها بدماء الأخيار الأطهار! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الدرس المهم، أن نفهم نحن أن سلوك المضطهد المظلوم لا يمثل فارقا بالنسبة للمجرم.. فالمظلوم ليس هو الذي يحدد رد فعل الظالم.. بل الظالم هو الذي يملك الفتك بالمظلوم ولو استسلم له! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|معركة الحق والباطل معركة فوق الأشخاص، حتى أكمل الناس كفروا بالحق الذي معه وكما قال الله تعالى:﴿قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ ۖ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَٰكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ﴾[الأنعام:33]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|وسبيل الحق واحد وسبل البشر كثيرة: ﴿ وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ...﴾ [الأنعام: 153]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|قاتل للحق قبل أن تقاتل للنصر؛ فلو أن الأمة انتصرت ودخلت النار فلن تستفيد شيئا، ولو أن الأمة - انهزمت ودخلت الجنة فلم تخسر شيئا. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن المعركة تدور حول الفكرة لكن أهل الباطل يلتمسون الذي يحمل الفكرة ليتوصلوا من ذلك إلى هدمها. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لو أن الناس يهتدوا بمجرد بيان الحق ما احتاج النبي أن يحمل السيف. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لو كان وضوحُ الحقِّ كافياً لإقامة العدل، لمَا قامت الجيوشُ ولا شُحذت السيوف؛ فالإنسانُ لا يُقاده نورُ البيان وحده، بل تزجره هيبةُ القوة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الطهرُ يؤلمُ الملوَّثين، كما يؤلمُ النورُ أهلَ الظلام. والحقُّ يؤلمُ أهلَ الباطل، كما تؤلمُ الحقيقةُ أصحابَ الزيف. والإيمانُ يثقلُ على من ألف الهوى، كما يأنسُ به من طلب الحق. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الصراع بين الحق والباطل هو صراع مغالبة لا منافسة ومشاركة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|حقير ذلك الذي يقول أنه يرفض أن (يعلق) أحد على أحكام القضاء في حين يقبل أن (يعلق) الأبرياء على المشانق بأحكام القضاء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|شتم الجميع ليس نقاءً، إنما هو: عجز + رغبة في إراحة الضمير. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الأفكار تنتشر حين تنتصر وتنكسر حين تنهزم. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|تتحول الأفكار في ذهن الجمهور إلى شعارات مبسطة ومواقف حادة؛ فلا مكان في سلوك الشعوب للمناطق الرمادية. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|أوهام الفكر هي قيود الحركة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كم تأتي الكوارث من الغفلة والضلال، وكم يأتي الضلال من تأصيل الاستثناء كأنه دائم، وتنزيل الدائم في لحظات الاستثناء.. الفقه في الدين نعمة عظمى. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|المعركة التي تؤثر عليك وتعجز أن ((تشق)) فيها طريقا ثالثا تُلزمك أن تدعم الأقرب، وإلا فإنك منسحب جبان مهما كانت بهلوانيتك في تبرير انسحابك. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل الناس يملكون قرار الانسحاب.. ولهذا لا يكون الانسحاب أبدا حكمة إلا لمن عادته التقدم والانتصار!! أما من عادته الانسحاب والتنازل، فيسمى عاجزا أو جبانا!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل يوم يزداد بغضي لمن هرب من معارك الواقع التي يستأصل فيها الإسلام والمسلمون، وذهب إلى المعارك الآمنة، يستعرض عضلاته على الموتى الذين يعرف أنه لا يدفع بعداوتهم أثمانا. ولكي يغطي الجبان جبنه وسفاهته يلتمس أن يجعل معركته عقيدة، والعقيدة وأهلها يذبحون أمامه، ولكن نصرتهم مكلفة!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|بين المثالية والواقعية يختلف الفضلاء.. يختلفون بحسب تقديرهم لقوتهم وقدرتهم على فرض حلولهم المثالية! ألا ترى إلى الولي الصالح أقدم على خرق سفينة الأيتام لينجو بها من الملك الظالم.. ولو كان قادرا لدافع عن حق الأيتام وقاتله وما سمح له بغصبها ظلما وعدوانا! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|منهج سحب الذرائع وتفويت الفرصة والرضا بالدنية والسكوت على التطاول يورد المهالك! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لا أحد يبدأ من الصفر؛ فكل مشروعٍ ابنُ زمانه وبيئته. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|سلوك الشعوب كمجموع لا علاقة له بسلوك الأفراد. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إصلاح السلطة من أعظم أبواب إصلاح المجتمع. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الناس في البيئة الصالحة أقرب للصلاح والبيئة الفاسدة أقرب للفساد، فعليك أن تلزم نفسك ببيئة تكون فيها أقرب للصلاح من الفساد. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الجهل خير من الأفكار المسمومة كالجوع خير من الطعام المسموم. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|صاحب العلم إذا خلا من التقوى كان مثل المحامي الذي يبحث في ثغرات القانون تضييعا للحق ونصرة للباطل.. بل هو أسوأ، فذلك يتلاعب بكلام البشر ليظلم فردا أو رهطا، وذلك يتلاعب بكلام الله فيضل به خلقٌ كثير! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|من عجائب المتفلسف: أن يكون حاسما في الحكم على الماضي ورجاله -الذي لا يملك من العلم عنه إلا القليل- بينما إن سُئل عن الحاضر -الذي يعلم عنه الكثير- والمستقبل اكتفى بطرح الأسئلة والتقافز حولها!! ولا تجد منه جوابا شافيا؟! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كيف يمكن حل العقدة النفسية المرتبطة بالزي الرسمي، به يتحول القاتل إلى "بطل" والقتيل إلى "شهيد" فإذا غاب هذا الزي صار القاتل والقتيل "إرهابيا".|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الإعلام الرديء لا يفسد العامة فحسب، بل ينشر جوّا من الغباء يتردى معه مستوى الباحثين والأذكياء وكل فئات الصفوة لأنهم يضطرون إلى مناقشة الغباء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الإعلام للعسكر، كالجلد الجميل الناعم للأفعى.. فإذا سقط الكذب والفجور الإعلامي رأى الناس جميعا بشاعة العسكر. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الجثة التي لا تصورها الكاميرا، ولا تصحبها موسيقى تصويرية حزينة.. مجرد رقم! عصر الزخارف والطلاءات التي تطمس الحقائق البينات! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الإعلام هو وسيلة إقناع العبيد بأنهم سادة أحرار أو بأن العبودية اسمها "الوطنية". |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لو أن الناس يستطيعون حل مشكلاتهم بالتوافق لما كان ثمة حاجة للقوانين والدساتير أصلا! ولا كان لنا حاجة إلى أجهزة الشرطة والجيش والمخابرات.. ذلك أن وجود الدساتير والقوانين والقوة المطلوبة لتنفيذها إنما هو تعبير عن الفشل البشري في تسوية المشكلات بالتوافق! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كذب الذي يقول لكم: إن التعاطف ليس رصيدا ينقص بالإنفاق منه! بلى، هو رصيد، وينفد، ولا تتسع النفس لكل بلايا هذه الدنيا، بل ولا لعشر معشارها.. بلى هو رصيد، ينفق منه كل امرئ فيما هو أقرب إليه وأشد عليه، فكل الذي تبصره أقرب إليك، وكل الذي يصيبك هو أشد عليك، وهذا ما يستحوذ على رصيد التعاطف الذي في قلبك. |25بك|25بك|}} === مؤلفات === صدرت له كتب عدة منها:{{استشهاد بويب|عنوان=محمد إلهامي|مسار=https://www.aljazeera.net/author/melhamy|تاريخ الوصول=2024-07-14|صحيفة=الجزيرة نت|لغة=ar|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20240713220422/https://www.aljazeera.net/author/melhamy|تاريخ أرشيف=2024-07-13}} [https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A5%D9%84%D9%87%D8%A7%D9%85%D9%8A-pdf كتب محمد إلهامي pdf] - مكتبة نور (noor-book.com) {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20220430183318/https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A5%D9%84%D9%87%D8%A7%D9%85%D9%8A-pdf|date=2022-04-30}} * رحلة الخلافة العباسية * نحو تأصيل إسلامي لعلم الاستغراب * منهج الإسلام في بناء المجتمع * محيي الدين بيري ريس * التأمل * سبيل الرشاد * في أروقة التاريخ * خلاصة تاريخ الإسلام * السيرة النبوية الفرنسية * خلاصة قصة فلسطين * كيف نجح المسلمون في عمارة الأرض * حزب العدالة والتنمية التركي: دراسة في الفكرة والتجربة (مشاركة) * السلطان عبد الحميد في الذاكرة العربية (تحرير) * وغيرها [[تصنيف:أشخاص-م]] [[تصنيف:مفكرون إسلاميون]] [[تصنيف:باحثون مصريون]] [[تصنيف:كتاب]] [[تصنيف:كتاب وكاتبات مصريون في القرن 21]] [[تصنيف:مسلمون مصريون]] [[تصنيف:مصريون مهاجرون إلى تركيا]] [[تصنيف:إسلاميون مصريون]] [[تصنيف:دعاة مصريون]] [[تصنيف:مواليد 1404 هـ]] [[تصنيف:مؤرخون مصريون في القرن 21]] db1om134myherdneqw5i5f6wddnehdw 277174 277173 2026-10-14T11:52:36Z روتانا 31064 تراجع عن المراجعة [[Special:Diff/276900|276900]] بواسطة [[Special:Contributions/Hossamsm|Hossamsm]] ([[User talk:Hossamsm|نقاش]]). 277174 wikitext text/x-wiki {{شطب|دعائية وبدون مصادر واقتباسات وهمية}} {{ويكيبيديا}} [[w:محمد إلهامي|محمد إلهامي]] '''محمد إلهامي''' (1983-) هو باحث وكاتب ومُؤرِّخ إسلامي [[مصريون|مصري]]، متخصص في التاريخ والحضارة الإسلامية، وله باع في السياسة المعاصرة. إلهامي هو عضو رابطة الأكاديميين العرب في [[تركيا]]، ومُحَكِّم بعدد من الدوريات العلمية العربية. مُقيم في [[إسطنبول]]. == اقتباسات == {{اقتباس خاص| سؤال الفشل..وقت الخطأ يكون السؤال: لماذا أخطأنا؟ الإجابة لها طريقان: هل أخطأنا في "اختيار" الطريق أم أخطأنا ونحن نسير فيه؟ طالما لم يستقر في الأذهان إجابة واضحة، فمن المستحيل تصحيح الخطأ.. بل سيستمر الارتباك.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|ليس كل تغيير تاريخي وليد منظومة فكرية مكتملة؛ أحيانًا تسبق الحركةُ النظريةَ التي تفسرها.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل مشروعٍ للتغيير سيصطدم بالسلطة أو يسعى إلى التأثير فيها. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|التدرج سنة كونية، صحيح، ولكنه في "الإجراءات والقوانين" لا في "الأسس والمبادئ". رفض النبي أن يعبدوا إلهه عاما ويعبد إلههم عاما برغم أنه تدرج! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|اللحظات الفارقة ليست كغيرها، في لحظة الثورة لا تدرج، وفي لحظة تأسيس الدولة لا تدرج، وفي لحظة الحرب لا تدرج.. في تلك اللحظات إما نصر أو لا شيء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|منهج السياسة الغربية يلخصه قول الله تعالى: كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلا وَلا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لا تنجح الديمقراطية قبل حسم مسألة الهوية، ولا تجني الشعوب منها في هذه الحال إلا التمزق وحرية السباب واستباحة الثوابت؛ الديمقراطية مع الضعف هي بوابة العدو للتدخل واللعب على المتناقضات واصطناع العملاء، ما وصلت أوروبا إلى الديمقراطية إلا بعد الصراع المرير على الهوية. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|اللحظات الفارقة ليست كغيرها، في لحظة الثورة لا تدرج، وفي لحظة تأسيس الدولة لا تدرج، وفي لحظة الحرب لا تدرج.. في تلك اللحظات إما نصر أو لا شيء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الديمقراطية والوطن والقانون والدستور والمؤسسات وهيبة الدولة أصنام تؤكل في حالة عدم توازن قوى السلاح في دولة، خاصة إذا كانت ذات هويات مختلفة.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|من يطالبك بالتضحية بالمال والدم والكرامة وأي شيء من أجل (الدولة).. هو في الحقيقة كمن طالب الناس قديما بالحفاظ على آلهتهم، وبنفس الحجة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|مع كل هذا الإجرام والدم، لن تجد أحدا يدعو إلى: * تجديد الخطاب اليهودي، وحذف توجيهات القتل والاغتصاب من كتبهم * تجديد الخطاب العلماني، بعدما صارت جرائم عصور العلمانية -بمقياس المصالح- لا تقارن بما ينسب إلى الدين بميزان التعصب! * تجديد القانون الدولي، بعد فشله التام كمرجعية! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|التجارب السياسية الفاشلة إما قوة تُهمل السياسة أو سياسة تُهمل القوة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل سبل الإصلاح تدور وتدور حتى تنتهي وتقف عند إصلاح السلطة والسلطان، وتجنب هذا السبيل -بأي ذريعة- يفضي في أحسن أحواله إلى "كتمان الحق وخذلان أهله" وفي أسوأ أحواله إلى شرعنة الباطل وتحريف الدين. وصدق عثمان "إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن". |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الحاكم ليس إفرازا لشعبه، بل هو إفراز لمحصلة القوى المؤثرة في المجتمع. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|السلطةُ مُنتهى كُلِّ دَعوةٍ، وبدايةُ كُلِّ تَغيير؛ فالأفكارُ بلا تَمكين أمانِيٌّ معلّقة في الفضاء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الفارق بين المجرم الذي يتولى السلطة، والمجرم الذي يسرح في الشارع، أن المجرم الأول يجعل رغبته قانونا، فيجعل جريمته تنفيذا للقانون، ويجعل الذي يقاوم هذه الجريمة خارجا عن القانون، فتدور آلة الدولة كلها لسحقه وسجنه. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|مجموع تأثير السلطة في الناس أكبر من مجموع تأثير الناس في السلطة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن السلطة هي منبع الخير أو منبع الشر في نفس الوقت وتسعة أعشار معركة الإصلاح ستحدث إن صلحت هذه السلطة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|أمران لازمان لأي حركة لتنجح وهي وجود القائد والاستعداد للقتال وليس القوانين الدولية والمفاوضات.. الخ وكما ذكر الله في القرآن ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ...﴾ [البقرة: 246]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|أمران لازمان لأي حركة لتنجح وهي وجود القائد والاستعداد للقتال وليس القوانين الدولية والمفاوضات.. الخ وكما ذكر الله في القرآن ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ...﴾ [البقرة: 246]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كما تدور الإلكترونات حول النواة والكواكب حول الشمس، تدور الجماهير حول الرموز. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لو كانت الكتب وحدها تهدي الناس، لما احتاجت الرسالات إلى رسل. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|وحدةُ القيادةِ فِطرةٌ؛ ولذا اصطفى اللهُ للرسالةِ آحاداً، ولم يبعث بها أقوام. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الله لم يرسل شعوبا أو مجموعات لتقوم بالتغيير، بل أرسل رسلا، أي: فرد واحد مؤهل لقيادة التغيير وأداء المهمة.. لا تحملوا الشعوب فوق طاقتها. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|القيادةُ مثل الحرية؛ تُنْتَزَع ولا توهب.. فمن لم تكن له المواهب التي ينتزع بها مكانته لم يصلح أن يكون قائدا! مثل الذي إن لم ينتزع حريته لم يكن جديرا أن يكون حرا! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كلما وجد القائد القوي كلما قل التنازع بين الناس والفرقة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|من وسائل الاستبداد تفكيك الجماعة؛ فالفرد المعزول أضعف من الجماعة المنظمة، وكما قال الله تعالى: ﴿ إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا…﴾ [ القصص: 4]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|يجمع الطاغية بين خصلتين خبيثتين: البطش بأهله بلا رحمة مع الذلة للعدو والانبطاح له. ومثله يفعل الفسقة المنتسبون للعلم: شدة وحدة على أهل الدين لا يتركون لهم زلة، بل لا يعذرونهم فيما فيه خلاف، وهم على الطغاة نسيم عليل، إما صامتون وإما داعمون! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|بناء الأهرامات الضخمة يظل دليلا قائما على قدرة الفرعون على تسخير الناس لأعوام طويلة لبناء قبر ضخم!! إنه شاهد على الظلم والطغيان الذي خيم على ذلك العصر! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لا قضاء نزيه ولا إعلام حر تحت حكم استبدادي.. القضاء والإعلام هما مرآة موازين القوى. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|متى اكتفى طاغية من الطغيان؟ متى شبع الظالم من الظلم؟ متى كان الخضوع للظالمين يكسر شرهم؟ يا حسرة علينا ونحن نتجادل في ثوابت!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|متى اكتفى طاغية من الطغيان؟ متى شبع الظالم من الظلم؟ متى كان الخضوع للظالمين يكسر شرهم؟ يا حسرة علينا ونحن نتجادل في ثوابت!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لو كنت طاغية عنيدا، فما أسعدني بمعارضة تلتزم بالسلمية عن قناعة، وتخضع للقانون الذي وضعته، والدستور الذي كتبته، وتحافظ على المؤسسات التي تحفظني وتفترسهم. فإذا أنا مت ترحموا على وذكروا محاسني وقالوا: له ما له وعليه ما عليه. فهل من طاغية أسعد حظا مني؟! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إنها مجرد شماعات وذرائع. المجرم يمضي فيما يريد كما يريد، وهو في طريقه هذا يبحث عن الذرائع ليبرر بها إجرامه، مجرد تبرير يسوقه لقطيعه ومؤيديه لا أكثر.. فإذا لم يجد ذريعة اخترعها.. فإذا لم يكن المشهد مقنعا، نفذ بنفسه تمثيلية ليتخذها ذريعة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|والثورات التي هزّت التاريخ في مختلف العصور جرت كلها على هذا المنوال. فالناس لا يثورون من جرّاء ظلم واقع عليهم، إنّما يثورون من جرّاء شعورهم بالظلم. فالشعور بالظلم هو أعظم أثراً في الناس من الظلم ذاته. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الشعوب جياد لا تجد الفارس، وإن الثورة تكاد تكون قيادة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|ليس الخيار المطروح هو سفك الدماء أو حقنها، أبدا أبدا، بل المطروح سفكها في موضع الثورة والتغيير، أو سفكها بالذل في السجون والمعتقلات والطرقات والقطارات والعبارات.. وسائر ما يبتكره الاستبداد من فنون القتل! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إنّه لم يتحرر سجين من سجنه إذا كان يحرص على اتباع تعليمات سجانيه! التحرر قرين التمرد، والحرية بنت الثورةوما لدينا شيء نبكي عليه. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الجوع وحده لا يصنع ثورة؛ فكثيرًا ما يدفع الناس إلى الصراع على البقاء قبل أن يدفعهم إلى الصراع على السلطة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|منطق "الدولة".. منطق فيه التراب أغلى من البشر، يفنى البشر من أجل التراب (الحرب) ويُغتفر للسفاح قتل الآلاف إن حافظ على مساحة التراب؛ عصر جاهلية جديد. فقط أسماء الأصنام تغيرت! صارت: الدولة، القانون، الدستور، الأمن القومي، الوطن. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الهجرة تذكير سنوي للمسلمين بأن الدعوة يجب أن تنتقل يوما ما إلى الحكم والدولة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الوطنية خدعة، وهذه الأوطان هي على الحقيقة زنازين، سموها أوطانا ليخادعوا المساجين المساكين، فيحسبون أنها تحميهم وتكفيهم، والقصد أن تحبسهم وتكويهم!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لقد كان التيه عقوبة ولا أصعب، تهلك الأعمار وتبذل الجهود وتتحمل المشاق، وكل ذلك بلا إنجاز ولا تقدم! لقد كان التيه عقوبة رفض الجهاد! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل عامل يخطئ.. والخطأ على طريق المقاومة والكفاح خير وأحسن من الخطأ في طريق التراجع والاستسلام.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل الطرق المتاحة لتحرير الأقصى غير قانونية ولا شرعية بمفهوم القوانين المحلية والقانون الدولي والنظام العالمي! وكل الطرق المتاحة قانونيا ودوليا هي طرق بلهاء سفيهة تافهة لن توصلك إلى التحرير ولو بعد ألف سنة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|تكاليف الاستسلام أكبر بكثير من تكاليف المقاومة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الخونة والعملاء لا قيمة لهم إلا حين توجد المقاومة.. حين توجد المقاومة فقط يذهب العدو المحتل إلى اصطناع العميل وتلميعه وتوظيفه والترويج له والتعامل معه باعتباره الطرف المعتدل أو الطرف الذي يمكن التعامل معه! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الذي يلهبنا نصحا بالكف عن مقاومة المجرمين حقنا للدماء وحفظا للأعراض، هو ذاته الذي لم ولا تحركه الدماء والأعراض التي هتكها الطغاة أبدا!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|حقنُ الدماءِ بدعوى الاستسلامِ ليس خياراً سلمياً، بل هو تأجيلٌ باهظُ التكلفةِ للدماءِ ذاتها، تُدفعُ فاتورتُه استنزافاً تدريجياً للكرامةِ والوجود. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كافة مظاهر القوة "الناعمة" هي في خدمة وتحت سلطة القوة الصلبة الخشنة (المسلحة). |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|درس الماضي والحاضر: إذا كانت المعركة مفروضة علينا، فخوضها أقل تكلفة من تجنبها في كل الأحوال. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الحروب هي نهاية السطر في كل مملكة زائلة، وهي بداية السطر في كل دولة ناشئة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|النصر في المعركة يصنع الأنصار والجماهير أسرع وأكثر ألف مرة مما يصنعه الإقناع والخطاب العقلاني، قال الله تعالى: إِذَا جَآءَ نَصۡرُ ٱللَّهِ وَٱلۡفَتۡحُ (1) وَرَأَيۡتَ ٱلنَّاسَ يَدۡخُلُونَ فِي دِينِ ٱللَّهِ أَفۡوَاجٗا (2) (سورة النصر). |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|متى انتصر رجل حريص دائما على "سحب الذرائع، وعدم الانجرار إلى المعركة، وعدم الوقوع في الفخ، وإحراج الخصم"؟؟ |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الأفكار تنتشر حين تنتصر وتنحسر حين تنكسر.. مهما بذلت من مجهود في الدعوة إلى فكرة فلن تنتشر إلا إذا انتصرت في معركة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|النصر لا ينتظر كمال الناس، وإنما يبدأ بمن استجاب منهم. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن نصر دولة على أخرى إنما هو اللحظة التي تسقط فيها العاصمة، وطالما بقيت العاصمة تحارب فالحرب لم ينته بعد. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|في كل شعب.. المُصلحون قلة، والمُفسدون قلة.. فمن غلب منهما على الشعب ألزمه بأخلاقه وطباعه! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|المسلمون كثير كثير كثير، انظر إلى الجموع في الحرمين، تجد قوما بذلوا كل طاقتهم وأموالهم ليرضوا الله، لكن أضلهم طائفتان: السلطان وعالم السوء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|مهما ذهبنا شرقا أو غربا، فكل مظاهر الفساد وكل طرق الإصلاح تلتقي عند السلطة والحكام، وبغير خوض هذا الطريق الصعب ستظل المجهودات تضيع هباءً. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|وكيف يُنتظر من المجرمين احترام المبادئ، ومتى كان المجرم يحترم العدالة أو الشرعية أو الثورة أو حق الشعب في اختيار حاكمه.. الغفلة تورث الكوارث. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الهدم لا يحتاج إلى مهندس ولا إلى فريق متناسق ولا إلى تخطيط مسبق، إنه يحتاج إلى مجموعة منطلقة تستطيع إحالة البناء إلى ركام، غير أن البناء لا مناص منه. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن في قصة بني إسرائيل عبرا، أولئك الذين كان الطاغية يذبح أبناءهم ويستسلمون، كانوا أسوأ الناس خلقا وسيرة مع من أنقذهم وحررهم!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|تعلمنا الحياة أن قواعد التاريخ أقوى من المنطق. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|مثلث "المال، السلاح، العلم" هو حياة كل حضارة، وتبقى الحضارة ما بقيت أضلاع المثلث تمد بعضها بعضا، وبقدر ما سنجبر هذه الثلاثة بقدر ما سننهض. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|المجرمون لا يحتاجون إلى ذرائع، ولا ينقذ الضعيفَ أنه يتراجع وينسحب سحبا للذرائع! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|- الشتاء بارد .. لا، لا تقل هذا، فيه ليالي دافئة - الصيف حار .. لا، لا تقل هذا، فيه أيام لطيفة - الجيش فاسد، الشرطة فاسدة، القضاء فاسد .. لا، لا تقل هذا، فيهم شرفاء وبهذا نصل إلى استنتاج مهم يقول: الشتاء ليس باردا، والصيف ليس حارا، لا تكن متطرفا! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|القانون هو النص المتفق عليه عند حسم أوزان القوى ويكتبه دائما الأقوى. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الاختيار ليس متاحا لمن لا يملك (القدرة) على الاختيار. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|امتلاك القوة لا يكون إلا بتحقيق النصر ولا نصر بغير تضحيات. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|سر ما في العالم من نكبات ما بين أهل الحق من تنازع وكما قال الله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ﴾[الأنفال: 73]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|تطور البشرية نفسه دليل على نقص البشر، بينما ثبات الفطرة وتكرار حركة التاريخ دليل على كمال الإله! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|المعركة صفرية ووجودية من كلا الطرفين (وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين). |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|نعم، إن أخطر ما يشوش على الناس أذهانهم في الحياة هو أنهم في الواقع بين اختيارين: لا إله إلا الله أو: لا إله إلا "الدولة" وتوضيح هذا الأمر هو واجب الوقت لدى العلماء والدعاة والعاملين للدين جميعا.. فإنه الأصل الكبير الذي تنسدل منه كل مسائل السياسة والاقتصاد والقانون والاجتماع والثقافة والفنون وحتى التاريخ والتراث. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|من يقرأ القرآن يعرف أن حقيقة الصراع هي بين الحق والباطل، بين الإيمان والكفر.. وباقي الصراعات إما فرع عن ذلك أو هي نادرة وقليلة ومحدودة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إذا لم يكن الله حقيقة فكل الحقائق سراب، وإذا لم يكن اليوم الآخر حقيقة فكل الجرائم مباحة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|وإن عمل العامل دالٌّ على أغراضه وإن تخفّى، وإن القرائن تكشف المخلص من المُتاجِر. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الزاهد حقا هو من استعلى على الدنيا لا من هجرها، فيجاهد لإصلاحها لا يخشى منها شيئا، ولا يخشى فيها على شيء، لا يغريه ذهب السلطان، ولا يخيفه سيفه.. الزاهد حقا هو المجاهد. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إذا أردت الزهد في الدنيا، فتذكر أن تراب الأرض قد أكل عقول العباقرة، وقرض ألسنة الخطباء الفصحاء، ومحا وجوه الحِسان الناضرات.. فصار الكل ترابا في تراب!! ولا تنس أن نفس هذا التراب قد سُكب على رؤوس الطغاة والجبابرة، فلم يفلت منهم أحد!! بقيت القصور والمشاهد والكتب تشهد أن الكل يموت!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|يرى النبيل النعمة عند صاحبه فيغبطه ويسأل الله، ويحسده الخبيث ويعاتب الله! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|العميل أشرس وأخس وأحط من سيده، وفي كلٍّ شرٌ.. فالغزاة ظهر الطغاة، والطغاة شرط الغزاة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|أكاد أقول إن نصف ما يعيشه الناس من الضلال لأن أقواما استكبروا أن يقولوا: أخطأنا والآن نرجع! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|أخطأ إبليس، وأخطأ آدم.. هذا تكبر، ورفض الاعتراف بالخطأ، وبحث عن مبررات.. وهذا سارع بالاعتراف بالذنب وطلب الرحمة والمغفرة.. هذا لُعِن وطُرِد من رحمة الله إلى الأبد، وهذا دفع ثمن خطئه (بمعاناة الشقاء في الأرض) لوقت ثم كان ممن اصطفاه الله على العالمين.. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|قال: يا مريم أنى لك هذا؟ قالت: هو من عند الله، إن الله يرزق من يشاء بغير حساب كم قيل لك: كيف فعلتها؟ فاغتررت ولم تنسب الفضل لله. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|ما من داعية أقوى ولا أبلغ من سيف رحيم!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|ليست كل الدماء حرام! فدماء القتلة الخونة لا يمكن تسويتها بدماء الأخيار الأطهار! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الدرس المهم، أن نفهم نحن أن سلوك المضطهد المظلوم لا يمثل فارقا بالنسبة للمجرم.. فالمظلوم ليس هو الذي يحدد رد فعل الظالم.. بل الظالم هو الذي يملك الفتك بالمظلوم ولو استسلم له! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|معركة الحق والباطل معركة فوق الأشخاص، حتى أكمل الناس كفروا بالحق الذي معه وكما قال الله تعالى:﴿قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ ۖ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَٰكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ﴾[الأنعام:33]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|وسبيل الحق واحد وسبل البشر كثيرة: ﴿ وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ...﴾ [الأنعام: 153]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|قاتل للحق قبل أن تقاتل للنصر؛ فلو أن الأمة انتصرت ودخلت النار فلن تستفيد شيئا، ولو أن الأمة - انهزمت ودخلت الجنة فلم تخسر شيئا. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن المعركة تدور حول الفكرة لكن أهل الباطل يلتمسون الذي يحمل الفكرة ليتوصلوا من ذلك إلى هدمها. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لو أن الناس يهتدوا بمجرد بيان الحق ما احتاج النبي أن يحمل السيف. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لو كان وضوحُ الحقِّ كافياً لإقامة العدل، لمَا قامت الجيوشُ ولا شُحذت السيوف؛ فالإنسانُ لا يُقاده نورُ البيان وحده، بل تزجره هيبةُ القوة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الطهرُ يؤلمُ الملوَّثين، كما يؤلمُ النورُ أهلَ الظلام. والحقُّ يؤلمُ أهلَ الباطل، كما تؤلمُ الحقيقةُ أصحابَ الزيف. والإيمانُ يثقلُ على من ألف الهوى، كما يأنسُ به من طلب الحق. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الصراع بين الحق والباطل هو صراع مغالبة لا منافسة ومشاركة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|حقير ذلك الذي يقول أنه يرفض أن (يعلق) أحد على أحكام القضاء في حين يقبل أن (يعلق) الأبرياء على المشانق بأحكام القضاء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|شتم الجميع ليس نقاءً، إنما هو: عجز + رغبة في إراحة الضمير. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الأفكار تنتشر حين تنتصر وتنكسر حين تنهزم. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|تتحول الأفكار في ذهن الجمهور إلى شعارات مبسطة ومواقف حادة؛ فلا مكان في سلوك الشعوب للمناطق الرمادية. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|أوهام الفكر هي قيود الحركة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كم تأتي الكوارث من الغفلة والضلال، وكم يأتي الضلال من تأصيل الاستثناء كأنه دائم، وتنزيل الدائم في لحظات الاستثناء.. الفقه في الدين نعمة عظمى. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|المعركة التي تؤثر عليك وتعجز أن ((تشق)) فيها طريقا ثالثا تُلزمك أن تدعم الأقرب، وإلا فإنك منسحب جبان مهما كانت بهلوانيتك في تبرير انسحابك. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل الناس يملكون قرار الانسحاب.. ولهذا لا يكون الانسحاب أبدا حكمة إلا لمن عادته التقدم والانتصار!! أما من عادته الانسحاب والتنازل، فيسمى عاجزا أو جبانا!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل يوم يزداد بغضي لمن هرب من معارك الواقع التي يستأصل فيها الإسلام والمسلمون، وذهب إلى المعارك الآمنة، يستعرض عضلاته على الموتى الذين يعرف أنه لا يدفع بعداوتهم أثمانا. ولكي يغطي الجبان جبنه وسفاهته يلتمس أن يجعل معركته عقيدة، والعقيدة وأهلها يذبحون أمامه، ولكن نصرتهم مكلفة!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|بين المثالية والواقعية يختلف الفضلاء.. يختلفون بحسب تقديرهم لقوتهم وقدرتهم على فرض حلولهم المثالية! ألا ترى إلى الولي الصالح أقدم على خرق سفينة الأيتام لينجو بها من الملك الظالم.. ولو كان قادرا لدافع عن حق الأيتام وقاتله وما سمح له بغصبها ظلما وعدوانا! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|منهج سحب الذرائع وتفويت الفرصة والرضا بالدنية والسكوت على التطاول يورد المهالك! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لا أحد يبدأ من الصفر؛ فكل مشروعٍ ابنُ زمانه وبيئته. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|سلوك الشعوب كمجموع لا علاقة له بسلوك الأفراد. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إصلاح السلطة من أعظم أبواب إصلاح المجتمع. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الناس في البيئة الصالحة أقرب للصلاح والبيئة الفاسدة أقرب للفساد، فعليك أن تلزم نفسك ببيئة تكون فيها أقرب للصلاح من الفساد. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الجهل خير من الأفكار المسمومة كالجوع خير من الطعام المسموم. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|صاحب العلم إذا خلا من التقوى كان مثل المحامي الذي يبحث في ثغرات القانون تضييعا للحق ونصرة للباطل.. بل هو أسوأ، فذلك يتلاعب بكلام البشر ليظلم فردا أو رهطا، وذلك يتلاعب بكلام الله فيضل به خلقٌ كثير! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|من عجائب المتفلسف: أن يكون حاسما في الحكم على الماضي ورجاله -الذي لا يملك من العلم عنه إلا القليل- بينما إن سُئل عن الحاضر -الذي يعلم عنه الكثير- والمستقبل اكتفى بطرح الأسئلة والتقافز حولها!! ولا تجد منه جوابا شافيا؟! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كيف يمكن حل العقدة النفسية المرتبطة بالزي الرسمي، به يتحول القاتل إلى "بطل" والقتيل إلى "شهيد" فإذا غاب هذا الزي صار القاتل والقتيل "إرهابيا".|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الإعلام الرديء لا يفسد العامة فحسب، بل ينشر جوّا من الغباء يتردى معه مستوى الباحثين والأذكياء وكل فئات الصفوة لأنهم يضطرون إلى مناقشة الغباء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الإعلام للعسكر، كالجلد الجميل الناعم للأفعى.. فإذا سقط الكذب والفجور الإعلامي رأى الناس جميعا بشاعة العسكر. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الجثة التي لا تصورها الكاميرا، ولا تصحبها موسيقى تصويرية حزينة.. مجرد رقم! عصر الزخارف والطلاءات التي تطمس الحقائق البينات! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الإعلام هو وسيلة إقناع العبيد بأنهم سادة أحرار أو بأن العبودية اسمها "الوطنية". |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لو أن الناس يستطيعون حل مشكلاتهم بالتوافق لما كان ثمة حاجة للقوانين والدساتير أصلا! ولا كان لنا حاجة إلى أجهزة الشرطة والجيش والمخابرات.. ذلك أن وجود الدساتير والقوانين والقوة المطلوبة لتنفيذها إنما هو تعبير عن الفشل البشري في تسوية المشكلات بالتوافق! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كذب الذي يقول لكم: إن التعاطف ليس رصيدا ينقص بالإنفاق منه! بلى، هو رصيد، وينفد، ولا تتسع النفس لكل بلايا هذه الدنيا، بل ولا لعشر معشارها.. بلى هو رصيد، ينفق منه كل امرئ فيما هو أقرب إليه وأشد عليه، فكل الذي تبصره أقرب إليك، وكل الذي يصيبك هو أشد عليك، وهذا ما يستحوذ على رصيد التعاطف الذي في قلبك. |25بك|25بك|}} === مؤلفات === صدرت له كتب عدة منها:{{استشهاد بويب|عنوان=محمد إلهامي|مسار=https://www.aljazeera.net/author/melhamy|تاريخ الوصول=2024-07-14|صحيفة=الجزيرة نت|لغة=ar|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20240713220422/https://www.aljazeera.net/author/melhamy|تاريخ أرشيف=2024-07-13}} [https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A5%D9%84%D9%87%D8%A7%D9%85%D9%8A-pdf كتب محمد إلهامي pdf] - مكتبة نور (noor-book.com) {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20220430183318/https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A5%D9%84%D9%87%D8%A7%D9%85%D9%8A-pdf|date=2022-04-30}} * رحلة الخلافة العباسية * نحو تأصيل إسلامي لعلم الاستغراب * منهج الإسلام في بناء المجتمع * محيي الدين بيري ريس * التأمل * سبيل الرشاد * في أروقة التاريخ * خلاصة تاريخ الإسلام * السيرة النبوية الفرنسية * خلاصة قصة فلسطين * كيف نجح المسلمون في عمارة الأرض * حزب العدالة والتنمية التركي: دراسة في الفكرة والتجربة (مشاركة) * السلطان عبد الحميد في الذاكرة العربية (تحرير) * وغيرها [[تصنيف:أشخاص-م]] [[تصنيف:مفكرون إسلاميون]] [[تصنيف:باحثون مصريون]] [[تصنيف:كتاب]] [[تصنيف:كتاب وكاتبات مصريون في القرن 21]] [[تصنيف:مسلمون مصريون]] [[تصنيف:مصريون مهاجرون إلى تركيا]] [[تصنيف:إسلاميون مصريون]] [[تصنيف:دعاة مصريون]] [[تصنيف:مواليد 1404 هـ]] [[تصنيف:مؤرخون مصريون في القرن 21]] 7uemtinhmz0184saglyecuf9p0nylq2 0 63643 277148 277117 2026-10-13T18:42:25Z روتانا 31064 277148 wikitext text/x-wiki {{شطب|لا تحقق المعايير}} {{بطاقة شخص | اسم = رقية هشام طه | صورة = رقية هشام طه.jpg | تاريخ_الولادة = 2008 | مكان_الولادة = الجيزة، مصر | الجنسية = مصرية | العمل = كاتبة روائية وقاصة }} '''رقية هشام طه''' كَاتبة روائية وقاصة مصرية، عضو في الجمعية المصرية لكتاب القصة والرواية، وعضو سابق في مجلة نور الثقافية. صدر لها عدة أعمال أدبية ورقية وإلكترونية تتنوع بين أدب الرعب، وعلم النفس، والتشويق النفسي. == اقتباسات == === من مؤلفاتها === * '''من رواية (امرأة على الطريق):''' ** "في تلك اللحظة التي التقت فيها عيناي بخيالها على الطريق، أدركتُ أن الكاميرا التي أحملها لن توثق الحقيقة دائمًا.. هناك أسرار لا تلتقطها العدسات، بل تطاردنا في عتمة الأسئلة التي لا إجابة لها." * '''من رواية (ظلال الدم):''' ** "حين يُكتب الدم على الجدران، لا يبقى للكلمات معنى... وحين تهمس الظلال بأسرارها، لا يعود الليل آمنًا." * '''من رواية (متاهة العقول):''' ** "العقل ليس صندوقًا نحفظ فيه ما نشاء، بل هو كائن حي يعيد تشكيل كل ما مر بنا، يكتب قصتنا بلغته الخاصة، ويخفي أحيانًا أكثر مما يُظهر." == أعمالها الأدبية == === الروايات الورقية === * '''امرأة على الطريق''' (تشويق نفسي) – صدرت عن دار مختلف للنشر والتوزيع، وتدور أحداثها عام 1896 حول رحلة فتاة تطمح لتصبح مصورة تواجه أسراراً غامضة. * '''ظلال الدم''' (أدب رعب) – صدرت عن دار إبداع كاتب للنشر والتوزيع، وتتناول كواليس التحقيق في جرائم متسلسلة وتداخل الرغبة في الانتقام. * '''متاهة العقول''' (رواية سيكولوجية) – صدرت عن دار إبداع كاتب للنشر والتوزيع، وتناقش الصراعات النفسية والخلط بين الوهم والحقيقة. === الكتب المشتركة (قصص قصيرة) === شاركت في ثلاثة كتب مُجمعة تضم قصصاً قصيرة وهي: * شيزوفرينيا. * دقاتُ أحرف. * موسم صيد الجان. === الأعمال الرقمية === نُشر لها 14 عملًا إلكترونيًا عبر منصات القراءة الرقمية والمكتبات المفتوحة، ومن أبرزها: كتوباتي، وكتبي، ومكتبة نور، ومكتبة الكتب، وفولة بوك (FoulaBook)، وأوبن لايبراري (Open Library)، وغودريدز (Goodreads). == مصادر ومراجع خارجية == * [https://zahuaa.com الكاتبة رقية هشام طه: أصغر روائية تقتحم عالم الرعب والسيكولوجيا - منصة زهوة الثقافية] * [https://almasryalyoum.com تغطية خاصة حول أعمال الكاتبة رقية هشام طه - جريدة المصري اليوم] * [https://albayan.ae حوار وإضاءة حول رواية متاهة العقول للكاتبة رقية هشام طه - بوابة البيان] [[تصنيف:كتاب مصريون]] [[تصنيف:روائيون مصريون]] dh5py5kvt13dchpnyqb1i0snrm9r4qf