ويكي الاقتباس arwikiquote https://ar.wikiquote.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9 MediaWiki 1.47.0-wmf.24 first-letter ميديا خاص نقاش مستخدم نقاش المستخدم ويكي الاقتباس نقاش ويكي الاقتباس ملف نقاش الملف ميدياويكي نقاش ميدياويكي قالب نقاش القالب مساعدة نقاش المساعدة تصنيف نقاش التصنيف نص زمني نقاش النص الزمني وحدة نقاش الوحدة فعالية نقاش فعالية 0 2726 277187 274439 2026-10-17T00:50:08Z Sarsoraa888 34852 في مثل: اللي يعوزه البيت يحرم عالجامع ، معناه إن اللي يعوزه البيت أخليه للبيت واحتياجاته ويحرم عالجامع المقصود هنا بالشخص الجامع مثلا جامع الضرائب وغيره مش الجامع اللي هو المسجد 277187 wikitext text/x-wiki == أ == * أصوم أصوم وافطر على بصلة :مرادف : أصوم : مضارع المصدر صيام .. التكرار يفيد الكثرة في عمل الشىء .. أفطر : مضارع المصدر فطور وهو كسر الصيام .. على : المراد : أكسر صيامي أو فطوري هو .. بصلة : ثمرة البصل .. :معنى : أعمل كثيرا وأجر عملي شىء ضئيل .. :تفسير : يقولها الشخص عندما يظل بعمل الخير والخير والخير كثيرا ثم لايلقى مقابل ذلك الا شيئا ضئيلا جدا ولا يساوي ثمن عمله ، وهو مقتبس من ( خيرا تعمل شرا تلقى ) .. * اطبخى ياجاريه ، كلّف يا سيدي. :معنى: أذا اردت شئ خدمة اضافية يجب أن تدفع في المقابل . :تفسير: يقال عندما يطلب من أحد القيام بأعمال تحتاج لأموال كثيرة دون وجود هذه الاموال * اقطع عِرق وسيّح دمه. :مرادف: عرق مفرد عروق وهى مسارات الدم داخل جسم الانسان ، سيّح من يسيح اى يجعله ينزف :معنى: واجه المشكلة وانتهى منها الآن . :تفسير: يقال لمن يتجنب المشاكل أن يواجهها ويتخذ قرارات حاسمة بخصوصها * اقلب القدرة على فمها ، تطلع البنت لأمها. :مرادف: القدرة هى وعاء كبير يستخدم في طهى الفول ، تطلع اى تصعد والمقصود تنشأ :معنى: دائما ما كانت الانسان يشبه سلفه في الشكل او التصرفات . :تفسير: يقال لمن يعيد تكرار مافعله اباءه او اجداده سواء جيدة او سيئة * إش تعمل الماشطة في الوش العكر :مرادف: الماشطة هى امرأَةٌ تحسن المَشْط وتتَّخذه حِرفة ، الوش أى الوجه :معنى: ماذا يمكن أن تغير الماشطة أذا كان وجه من تحسنه بشع . :تفسير: يقال عند محاولة الانسان عمل كل شئ لتغيير نفسه امام الناس ولكن صفاته الجسدية او الشخصية ظاهرة جدا * ايه يعمل الترقيع في الثوب البالى. :مرادف: الترقيع أى وضع رقعة :معنى: ماذا يمكن أن تغير قطع جديدة من القماش لتحسين شكل ثوب قديم . :تفسير: يقال عند محاولة الانسان عمل كل شئ لتغيير نفسه امام الناس ولكن صفاته الجسدية او الشخصية ظاهرة جدا * أسمع كلامك أصدقك أشوف أمورك أستعجب. :مرادف: اشوف أى أرى :تفسير: يقال عن من يفعل ملا يقوله * إذا كان [[صمت|الكلام]] من فضة فالسكوت من ذهب. :تفسير: يقال عندما يكون [[صمت|الكلام]] في موضوع يزيد المشاكل ووقتها فالسكوت افضل * إضرب المربوط يخاف السايب :مرادف : المربوط : أي الحيوان المربوط ..السايب : الغير مربوط.. :معنى: أذا ضربت الحيوان المربوط يخاف الغير مربوط .. :تفسير: إذا نوى شخص على. فعل شيءو رأى شخصا آخر يضرب أو يهان لفعله نفس الشيء فيرتعب ولا يفعل الشىء هذا خوفا أن يكون موضع المهان .. * اللهم طولك يا روح. :معنى: دعاء لله للقدرة على [[الصبر]] على المشكلة .. :تفسير: يقولها الشخص عند الابتلاء او [[التشاؤم]] بغرض أن يطول عمره دون أن تأتيه جلطة قلبية من المشكلة أو الابتزاز ذلك وأن يصبر دون أن يتصرف تصرف خاطىء ( خاصة عند تحدثه مع شخص غبي ) * اللي بيته من إزاز مايحدفش الناس بالطوب. :مرادف: إزاز أى زجاج ، مايحدفش أى لا يلقى .. الطوب : الصخر :معنى: من بيته من زجاج لا يجب أن يقلى الناس بالصخر :تفسير : من يخاف شيئا لا يفعله في النسخه فربما يأتي يوما ويردوا هذه الأذية له * اللي تحسبه موسى يطلع فرعون. :مرادف : اللي : الذي .. :معنى :هناك بعض الناس تظنهم صالحين ويكونون في الآخر فاسدين :تفسير: هناك بعض الناس تظنهم صالحين كالرسل وهم فاسدين كفرعون الظالم - نظرا لقصة فرعون مع موسى - لأن أفعالهم الباطنة غير أفعالهم الظاهرة أمامك * اللى ميشفش من الغربال يبقى أعمى. :مرادف: ميشفش أى لا يرى ، يبقى أى يصبح او يكون ، الغربال أَداةٌ تشبه الدُّفَّ ذات ثقوب كثيرة ، يُنَقَّى بها الحَبُّ من الشوائب :معنى: أذا لم تكن تسطع أن ترى من الغربال فأنت أعمى . :تفسير: لا يمكنك أن تصر على صحة وجهة نظرك في شئ وكل الدلائل تؤكد عكس ما تقول . * اللى ياكل لوحده يزور. :مرادف: يزور أى يقف الطعام في بلعومه . :معنى: من ياكل وحيدا يزور . :تفسير: إذ لم تشاطر من حولك في الخير الذى وصلك فالأمراض ستتكاثر عليك * اللي ياكل على درسه ينفع نفسه . * اللي تعمله العنزة بيقعد في قرونها. * الي يقدم السبت يلاقي الحد. :مرادف: درسه أى ضرسه :تفسير: لن يساعدك أحد أن لم تساعد نفسك * اللي يعرف أبويا يروح يقوله. :مرادف: يروح أى يذهب. :معنى: من يعرف أبى فليخبره بما اعمل من شر. :تفسير: يقال عن من لا يكترث للاخرين حتى لو كانوا اقرب الناس إليه * اللي يحصلنى يكسرنى. :معنى: من يستطع [[الوصول]] إلى فليوقفنى عما أفعله من شر . :تفسير: يقال عن من لا يكترث للاخرين * اللى اتلسع من الشوربه ، ينفخ في الزبادي. :مرادف: يتلسع أى يلسع ، الشوربة ماء ساخن ممزوج بدهن اللحوم او الطيور . :معنى: من تلهب لسانه الشوربة الساخنة يرتعب من أن يأكل الزبادى البارد . :تفسير: يقال عمن له خبرة سيئة بشئ فيشكك بكل ما شابهه * اللى يتلسع من التعبان يخاف من الحبل :مرادف: يتلسع أى يلسع ، التعبان أى الثعبان :معنى: من يلسع من قرصه ثعبان ، يرتعب من كل شئ يشبه الثعبان حتى لو كان مجرد حبل . :تفسير: يقال عمن له خبرة سيئة بشئ فيشكك بكل ما شابهه * اللي يخاف من العفريت يطلعله . :معنى: من يخاف من العفريت - المقصود هنا شيطان - يظهر له . :تفسير: إذا تجنبت مواجهة مشكلة وقت طويل سيأتى اليوم التى تنفجر فيها امامك * اللي يحب العسل يستحمل أرس النحل . :مرادف: أرس أى قرص من يقرص :معنى: من يحب العسل ويقترب من عش النحل وجب عليه تحمل لسعات نحلاته . :تفسير: من يحب شيئا ذو مخاطر عليه أن يتحمل ما قد ينتج من هذه المخاطر * اللي متحبش تشوف وشه يجي يوم وتتمنى تشوف قفاه :مرادف: متحبش أى لا تحب ، وشه أى وجهه ، قفاه أى خلف رقبته :معنى: من لا ترغب أن ترى وجهه سياتى يوما تتمنى فيه أن ترى قفاه . :تفسير: يقال لمن لا يقدر الناس ويرفضهم لاسباب سطحية ثم يحتاج إليهم فيتمنى أن يقابلهم مجددا ويعتذر عما بدر منه * اللى يعوزه البيت يحرم على الجامع. :مرادف: يعوزه - يعوز من عوز - أى يحتاجه :معنى: يعوزه ما يحتاجه البيت أولى بالبيت واحتياجاته و يحرم على الجامع المقصود جامع الضرائب مثلا وليس الجامع المقصود به المسجد :تفسير: يقال عندما يختار الانسان بين موضوعين كلاهما مهم فيختار الاقرب إلى مصلحة اهل بيته اولا * اللي يكتسف من بنت عمه مايجبش منها عيال. :مرادف: يتكسف أى يخجل ، مايجبش أى لا يأتى منها :معنى: من يتكسف من بنت خالته أى قريبته وزوجته فكيف سينجب منها أطفال ؟! :تفسير: من يخجل من حل مشكلة تتعلق بأهله فلن يكون قادرا على حل اى مشكلة اخرى * ياعني علي الشايب لما يدلع يبقي زي الباب المخلع. :مرادف: الشايب أى الرجل الهرم الكبير السن ، مخلع أى قديم ومكسور :معنى: الشايب عندما يتصابى فستصدر عظامه الهرمة اصواتا مثل باب مخلع :تفسير: من يفعل اشياء لا تناسب عمره ووقار سنه سيبدو شكله كريها امام الناس * القرعة تتباهى بشعر بنت أختها. :مرادف: القرعة هى [[امرأة|المرأة]] بلا شعر :معنىى: القرعة تتباهى بشعر قريبتها :تفسير: يقال عمن يتباهى بما لا يملكه * الزفة مطرقعة والعروسة ضفدعة. :مرادف: الزفة أى حفل [[الزواج]] ، مطرقعة أى يسمع صوت الحفل من بعيد :معنى: الزفة مطرقعة بينما العروس مجرد ضفدعة :تفسير: يقال عندما يعلن عن شئ بشكل مبالغ فيه بينما في حقيقته صغير جدا * العزا حارة (ساخنة) والميت كلب :مرادف: العز أى العزاء او حفل التأبين ، حارة أى ساخنة والمقصود به معزيين كثيرين :معنى: العزا حارة بينما الميت مجرد كلب :تفسير: يقال عندما يعلن عن شئ بشكل مبالغ فيه بينما في حقيقته صغير جدا * اللى تكسبله العبله :مرادف : تكسبه أى ما تكسب به ، العبه أى ما تلعب به :معنى: العب بما تكسب به ولا تكترس بشرف اللعبة :تفسير: يقال عمن يستغل كل الفرص للفوز بشئ دون الاكتراس برد فعل الناس * النبى وصى على سابع جار. :معنى: راعى كل جيرانك مهما كانوا بعيدين عنك :تفسير: يجب أن تراعى كل شخص مهما كانت بعده عن مشكلتك * العبد في [[التفكير]] والرب في التدبير. :تفسير: على الانسان أن يفكر في حل مشاكله بما اوتى من قوى وعلى الله التوفيق * العروسة للعريس والجرى للمتاعيس. :مرادف: متاعيس - من متعوس - اى الانسان التعس والمقصود من هم بلا زواج :معنى: على العروس الفرح بعريسها اما بقية الحفل ومشاكله للمتاعيس :تفسير: عليك في اى موضوع أن تهتم بالامور الاساسية وتترك الصغائر لمن هم اقل منك وظيفة او شأن * اللي اختشوا ماتوا . :معنى: من اختشى فقد مات وهى ماخوذة من قصة أن نساء يتحممن في حمام مملوكى عام وفجأة تهدم عليهم فخرجت نساء منهم عاريات ونجين بأرواحهن اما من خاف الفضيحة مات داخل الحمام . :تفسير: يقال من لمن يفعل شئ مخز ولا يكترث لأداب وثقافة المجتمع المحيط * اللي ميعرفش يقول عدس . :معنى: ماخوذة من قصة حول رجل بقال كان يبيع في دكانه العدس فهجم عليه لص وسرق نقوده وجرى فهم التاجر بالجري خلفه وفي اثناء جرى اللص واستعجاله تعثر في شوال من العدس فوقع الشوال وتبعثر كل ما فيه ولما جرى التاجر خلف اللص ظنوا أن اللص سرق بعض العدس فلاموا التاجر وعتبوا عليه وقالوا له: كل هذا الجرى من اجل قليل من العدس ؟!َ فرد التاجر : اللي ميعرفش يقول عدس. :تفسير: يقال لمن يحكم على الامور من ظاهرها دون التأكد من بواطنها * اللى يصعب عليك يفقرك. :معنى: ما صعب عليك شئ حتى تعبت عليه وافقرك :تفسير: يقال من يفنى عمره في البحث عن شئ او حل مشكلة ما وقت طويل فتفقره مع طول الوقت . * اللي عنده دم أحسن من اللي عنده فلوس . :معنى: من يملك دم - اى يشعر من حوله ويراعيهم - أفضل ممن يملك امولا لا ينفع بها إلا نفسه :تفسير: يقال عندما ينفق الانسان امولا بتعالى على من حوله فيكون من يراعيهم نفسيا أفضل ممن يراعيهم ماديا * اللي في الحله تطلعه المغرفه :مرادف: الحلة اى الأناء ، تطلعه أى تخرج منه ، المغرفة ملعقة كبيرة للغرف :معنى: أن ما يوجد بالحلة يظهر بالمغرفة :تفسير1: لا يمكن لأنسان أن يظهر شرا او خيرا إلا كان من داخله منه :تفسير2: يخفى الانسان اشياء كثيرة في داخله ولا يسطع أحد معرفتها إلا شخص أخر يفهم ما بداخله * الحظ لما يواتى يخلى الاعمى ساعاتى :مرادف: يواتى أى يأتى ، ساعاتى هو من يصلح الساعات :معنى: عندما يأتى الحظ يجعل من الاعمى الكفيف البصر يصلح الساعات بما فيها من تروس صغيره :تفسير: عندما ياتى الحظ لشخص فأنه يغير حالته تماما كما لو كان أعمى ثم ابصر * الفلوس تخلي العجوز ننوس :مرادف: الفلوس أى النقود ، تخلى أى تجعل ، العجوز هو الرجل الهرم الكبير السن ، ننوس أى مقبول كما لو كان شابا :معنى: النقود تجعل من الرجل الهرم الكبير السن مقبول كما لو كان شابا :تفسير: يمكن للنقود أن تغير رأى الناس في شخص به اسوأ الخصال * المنحوس منحوس لو علقنا علي رأسه فانوس :معنى: المنحوس اى القليل الحظ دائما منحوس مهما فعل :تفسير: يقال لمن يلاحقه قلة الحظ والنحس اينما ذهب * القرد في عين أمه غزال. :معنى: القرد من وجهة نظر امه وكانه غزال :تفسير: من يحبونك لا يروا عيوبك * القرش الأبيض ينفع في اليوم الأسود. :معنى: القرش - هو جزء من 100 من الجنيه المصرى وكان يسك من الالومنيوم فكان لونه ابيض - ينفع ادخاره لليوم الأسود او السئ :تفسير: يجب على الانسان ادخار بعض من امواله او اعماله لوقت الضيق * الغاوى بنقط بطاقيته :معنى: من يغوى شئ فليتبرع بما يحمله من نقود في طاقيته - طاقية اى غطاء راس عند الفلاحين المصريين - :تفسير: أذا كنت تحب شئ وتغوى قربه عليك دفع ماتملكه وتدخره لتنال هذا الشئ * الغريب اعمى ولو كان بصير :معنى: الغريب بأرض ما هو اعمى مهما كانت بصيرته :تفسير: الغريب بأرض ليست ارضه هو يحتاج للمساعدة وكأنه اعمى مهما كانت حكمته * المية تكدّب الغطاس. :معنى: الميه (مياه البحر ) تكدب (تكذب) من يريد الغطس بها :تفسير: يقال عندما يحتار ناس بخبرة شخص فيدخلوه في تجربة حتى يتاكدوا من قدراته كما لو كان غطاس في تجربة الغطس في بحر * الله يخلي أختي وأخويا، أشم فيهم ريحة أبويا. * إبعد عن [[شر|الشر]] وغنيله * ابن الوز عوام * آخر العنقود سكر معقود. * أدعي على ابني وأكره إللى يقول آمين * إدي العيش لخبازه ولو ياكل نصه * إربط الحمار ماطرح ما يعوز صاحبه * اسأل قبل ما تناسب يبان للردى والمناسي * أصبر على جار السو ييرحل يا تيجي مصيبة تخده * إضرب المربوط يخاف السايب * أعزب دهر ولا أرمل شهر * [[الأرض]] بفلوس والسما ببلاش * [[أم|الأم]] تعشعش والأب يطفش * الباب إللي يجيلك منه الريح سده واستريح * البعيد عن العين بعيد عن القلب. * الجار قبل الدار. * الجوع كافر * [[حب|الحب]] في القلب زى عضة الكلب. * الحداية ما بتحدفش كتاكيت * الحلو حلو لو لسًه صاحى من النوم والوحش وحش لو استحما كل يوم. * الحما حمة ولو كانت ملكة من السماء * الحيطان ليها ودان * الخير على قدوم الواردين. * الشاطرة تغزل ولو برجل حمار والخايبة تغلًب النجار. * الصاحب القديم واصله واستديم. * الصاحب اللي ما ينفعني في حياتي ما ينفعني بعد مماتي. * الصديق الصافي في وده لا تزعله ولا ترده. * الصغار زينه الدار * الصلح بعد العداوة أطيب من الحلاوة. * العدد في اللمون. * العز للرز والبرغل شنق حاله * العشق بعد الستين زي المش في الطين. * العضة محبة من عجوز أو شبه. * [[العلم]] عند الصغر كالنقش على الحجر. * العمر لحظتان الميلاد والموت. * الغريب لو صح أحسن من ألف أخ. * [[الفقر]] مش قلة فلوس [[الفقر]] قلة عقل. * القرش الأبيض ينفع في اليوم الإسود. * القفة أم ودنين يشيلوها اتنين * اللقمة ما تحلا ولا تطيب الا بوجود الحبيب. * اللى تخاف منه ، مايجيش أحسن منه. * اللى على رأسه بطحة يحسس عليها * اللى فات مات. * اللى ما لوش كبير يشترى له كبير * إللى ماعهوش ما يلزموش * إللى معاه قرش محيره، يجيب حمام ويطيره * اللى مكتوب على الجبين لازم تشوفه العين. * إللى يجي في الريش بقشيش * اللى يصبر ينول. * إللى يعوز الدح ما يقولش أح * اللى يقول الحق ما يتقالوش لأ * اللي بتطلع لفوق رقبته بتنكسر * إللي بيشيل قربة مخرومة بتخر على دماغه * اللي قلبه على حبيبه، يدور عليه ويجيبه. * اللي ما ياخذ من قدره، دق البين سدره * اللي ما يطول قطف العنب، بقول حامض * اللي ما يعرف الصقر يشويه. (مثل بدوي) .... يعني الذي لا يعرف الشيء يُبخِسُ حقه! * اللي نحبه نبلع له الزلط، واللي نكرهه نحاسبه على الغلط. * اللي يتمنى شوفة حبيبه، زي المريض اللي يستنى شوفة طبيبه. * اللي ينسى آسية أصحابه، يا مكثر أحبابه. * الي ببطنية العنزة تثغي. * الي مابقسي قلبه ما بربي ولده * إن فاتك الميري إتمرغ في ترابه * انظر إلى أين تخطو فخطاك محسوبة عليك * ايش دخلك بيت عدوك، قال حبيبي فيه * الفاضي يعمل قاضي * إبرة في كومة قش. * إجرى يا ابن آدم جرى الوحوش، غير رزقك لن تحوش. * آخر العنقود سكر معقود. * إذا كان حبيبك عسل ماتلحسوش كله * إذا لك عند الكلب حاجة قل له يا سيدي * أسمع كلامك أصدقك ، أشوف أمورك أستعجب * الحلو حلو لو لسًه صاحى من النوم والوحش وحش لو استحما كل يوم. * الشاطرة تغزل ولو برجل حمار والخايبة تغلًب النجار. * اللى فات مات. * اللى مالوش كبير يشتريلو كبير. * اللى مكتوب على الجبين لازم تشوفه العين. * اللى يصبر ينول. * اللي قلبه على حبيبه، يدور عليه ويجيبه. * اللي نحبه نبلع له الزلط، واللي نكرهه نحاسبه على الغلط. * اللي يتمنى شوفة حبيبه، زي المريض اللي يستنى شوفة طبيبه. * اللي يخاف من عفريت، يطلعله. * أنا وأخويا على ابن عمى وأنا وابن عمى على الغريب. * اخد ابن عمى واتغطى بكمى * آخر خدمة العز علقة * ابن الحرام مخلاش لأبن الحلال حاجة * ابن الهبلة يعيش اكتر * أبن موت * اتبع الكداب لحد بابا الدار * اتمسكن لحد ما اتمكن * اجتمع المتعوس على خائب الرجا * اخطب لبنتك قبل ما تخطب لابنك * ادلعى يا سودا في السنة العوجة * ادى العيش لخبازه ولو اكل نصه * ادينى عمر وارمينى البحر * إذا حضرت الملائكة ذهبت الشياطين * إذا كان في خير ماكان راماه الطير * اربط الحمار مطرح مايريد صاحبه * اسال مجرب ولا تسال طبيب * اختار الجار قبل الدار * اصبر على جارك السو يايرحل ياتيجى مصيبة تاخده * اصرف ما في الجيب يأتيك ما في الغيب * اضرب [[الأرض]] تطلع بطيخ * اطعم الفم تستحى العين * اعز الولد ولد الولد * أعلى ما خيلك اركبه * اعمل الخير وارميه البحر * اقرع ونزهى * أكبر منك بيوم يعرف عنك بسنة * اللى أوله شرط اخره نور * البعيد عن العين بعيد عن القلب * اللى تعرفه احسن من اللى ماتعرفهوش * اللى ايده في الميه مس زى اللى ايده في النار * اللى اعطاك يعطينا * اللى على رأسه بطحة يحسس عليها * اللى فات مات * اللى ليه ظهر ماينضربش على بطنه * اللى ماتعرفش ترقص تقول [[الأرض]] عوجة * اللى ماياخدنى كحل في عينه ما اخده صرمة في رجلى * اللى نبات فيه نصبح فيه * اللى وقع يتصلح * اللى يتجوز اتنين ياقادر يافاجر * اللى يجوز امى اقوله يا عمى * اللى يجى في الريش بقشيش * اللى يرشك بالميه رشه بالدم * اللى يريحك من التوم قلة اكله * اللى يعمل نفسه حيطة يشخوا عليه العيال * اللى يعيش ياما يشوف * اللى يقول لمراته يا عورة يلعبوا بيه الكورة * اللى يقول لمراته يا هانم يقابلوها على السلالم * اللي ما ينظر في الغربال يبقي اعمي * امشى في جنازة ولا تمشى في جوازة * أن جاك الطوفان خد ابنك تحت رجليك * أن دخلت بلد تعبد العجل حش واديله * أن كنتم اخوات اتحاسبوا * انضف من الصينى بعد غسيله * أن لقيتى بختك في حجر اختك خديه واجرى * أول القصيدة كفر * أول ماشطح نطح * الايد البطالة نجسة * الايد اللى ما تقدر اقطعها بوسها * ايد واحدة ماتسقفش * ايش جاب لجاب * ايش يعمل الترقيع في التوب الدايب * أعمل حاجتى بإيدى ولا أقول للكلب يا سيدى . * العرق يمد لسابع جد . * اعمى وبيجرى فالنخل * اكرام الندل اجتنابه * الصمت حكمة والسكات سلامه ولولا صراخك ياطير ما كان يجرالك ندامه * الدخان القريب يعمى * الغربال الجديد لو علاقه * الجار للجار لو كان جرار == ب == * باب النجار مخلّع. :معنى: باب النجار دائما مايكون مكسور :تفسير: يقال من ينفع الناس بمهنته بينما لا ينفع بها نفسه او بيته * بات غلبان ولا تباتش ندمان * بعد ما كان بينام على المصطبة نجدله لحاف ومرتبة * بناتي فراشي وأولادي غطاي * بنت الرجال عانت واستعانت، وبنت الأنذال حطت رأسها ونامت * بات معرش ولا تبات مكرش == ت == * تشرق واحنا في القصور وتغرب واحنا في القبور * تطعميني جاجة سمينة ولا تبيتيني عليها حزينة * تعلمني الصيد احسن من انك تعطيني كل يوم سمكه == ج == * جت الحزينه تفرح ، ما لقيتلهاش مطرح. :مرادف: جت (جائت) الحزينة (المرأة الحزينة) تفرح ، مالقيتلهاش (لم تجد لها ) مطرح (مكان) :معنى : جاء الرجل ليسعد لم يجد له بين السعداء مكانا :تفسير: بعد أن تخلص الرجل من كل همومه وحل مشاكله كلها وأخيرا سيفرح ويأتيه الفرج تظهر له مشكلة تعيده إلى همومه مرة أخرى ولا يذوق الفرح * جابوا الأقرع يسرح لبنت السلطان. :معنى: جابوا (اتوا) الاقرع (الرجل بلا شعر) يسرح (يمشط الشعر) بنت السلطان . :تفسير: يقال عندما يطلب من شخص بلا خبرة بشئ ما أن يفعله او يتمه * جيت اتاجر في الكتـان ماتت النسوان :معنى: جيت (جئت) اتاجر بالكـتان فماتت النسوان :تفسير: يقال عن الشخص قليل الحظ الذى يختار موضوع ويتعب في تحضيره ثم يذهد عنه الناس قبل عرضه * جاب عاليها واطيها * جبت سيرة القط طلع ينط * جنة من غير ناس ما تنداس * جيت اشتغل في الحنه كترت الاحزان جيت اشتغل مسحراتى لغوا رمضان * جات تكحلها عمتها. * جحشك الاعرج ولا جمايل ابن عمك == ح == * حاميها حراميها. :معنى: من يحمى (البيت او المنشأة) هو نفسه من يسرقها :تفسير: يقال عندما ينتشر الفساد (المالى خاصا) بين اصحاب النفوذ او المناصب * حسنة قليلة تمنع بلاوى كتيرة * حمارتك العارجة تغنيك عن سؤال اللئيم * حيِّل النسوان غلبت حيِّل الغيلان == خ == * خنفسه شافت ولادها ماشيين ع الحيط ، قالت : يإسلام ع اللولي اللي ملضوم في خيط :معنى: الحيط اى الجدار ، اللولى هو اللؤلؤ ، ملضوم اى مربوط ببعضه - :تفسير: لا أحد يرى مميزات شخصيتك ويمدحك أكثر من عائلتك واقرابائك مهما كنت صغيرا مثل الخنافس * خد صاحبك على عيبه * خذ الأصيلة ونام على الحصيرة * خطبوها اتعززت وفاتوها إتندمت * خرج من المولد بلا حُمّص. خالتى وخالتك واتفرقوا الخالات == د == * ديل الكلب عمره ما يتعدل ، ولو علقّوا فيه قالب. :معنى: ديل (ذيل) ، مايتعدل (لن يستقسم) ، قالب (قالب من الطوب) :تفسير: لن يستطع شئ أن يغير الانسان في شخصيته او ما اكتسبه في حياته * دارى على شمعتك تقيد == ذ == * ذنبه على جنبه. == ر == * رجعت حليمة لعادتها القديمة. :معنى: حليمة هي زوجة حاتم الطائي الذي اشتهر بالكرم كما اشتهرت هي بالبخل. كانت إذا ارادت أن تضع سمناً في الطبخ واخذت الملعقة ترتجف في يدها . فاراد حاتم أن يعلمها [[الكرم]] فقال لها: أن الاقدمين كانوا يقولون أن المراة كلما وضعت ملعقة من السمن في طنجرة الطبخ؛ زاد الله بعمرها يوماً. فأخذت حليمة تزيد ملاعق السمن في الطبخ حتى صار طعامها طيباً وتعودت يدها على السخاء. وشاء الله أن يفجعها بابنها الوحيد الذي كانت تحبه أكثر من نفسها. فجزعت حتى تمنت الموت. واخذت لذلك تقلل من وضع السمن في الطبخ حتى ينقص عمرها وتموت. فقال الناس: عادت حليمة إلى عادتها القديمة. :تفسير: يقال لمن تعود على شئ ثم غير عادته تماما وبعد فترة رجع لاصل عادته * رزق الهبل على المجانين == ز == * زى القرع يمد لبره * زى اللى رقصت على السلم للى فوق شافها ولى اللى تحت شافها * زى الهم عالقلب * زى الصراف لما يتعزر يقلب في دفاتره القديمة * زى القطط بسبع ترواح == س == * سودة وبنت عبد وليلتها يوم الحد * سابعه صنايع والبخت ضايع. * سكة الاقرع من على سوق الطواقى == ش == * شحات وعاوز عيش فينو. * شيل دة من ده، يرتاح دة عن ده * شارب بالقرش كله == ص == * صباح الخير يا جاري . انت في حالك وانا في حالي :تفسير: يقولها شخص لجاره (فى العمل او البيت) تحزيرا منه بالا يتدخل في شئونه كما يفعل هو * صاحب الملوحة كل البرص :تفسير: قصة عن بائع سمك مملح أكل برص (زاحف) وجد مع السمك حينما شكك الشاري في نظافة بضاعته. * صاحب الحق سلطانا * صباح الصباح اللي جاي احسن من اللي راح == ض == * ضربوا الأعور على عينه قال : ’ماهي خربانة خربانة :معنى: الاعور هو من فقد بصر عين واحدة ، ماهى خربانة اى أن عينيه بلا بصر بالفعل :تفسير: يقال عندما يتجرأ شخص على كسب شئ وهو لايكترث للخساره لانه خسر من قبل بالفعل == ط == * طمعنجى باناله بيت فلسنجى سكنـله فيه. :معنى: طمعنجى اى طماع ، باناله اى بنى له ، فلسنجى اى شخص فقير لا يتملك فلسا ولاحدا ، سكـنله فين اى سكن فيه :تفسير: عندما يطمع النسان بشئ فيأتى شخص اشقى منه وياخده منه * طور لاهي في برسيمه == ظ == * الظن السوء يودي جهنم == ع == * عشمني بالحلق خرمت أنا وداني لا خرم ودنى انسد ولا الحلق جانى. :معنى: ودانى اى اذنى . عشمنى شخص بان يشترى لى حلق لأذنى فخرمت - فتحت فتحة في اذنى ليتدلى منها الحلق - لكنه لم يوف بالحلق ولم استطع سد الفتحة في اذنى :تفسير: يقال عن الشخص الذى يعد بشئ كبير فيستعد الناس له إذ به لا يوف والناس يضيع استعداتها هباء * علم في المتبلم ( المتبلد ) يصبح ناسي. :معنى: مهما تعلم في شخص متبلد فلن يتعلم ابدا :تفسير: يقال لمن الذى لا ينفعه ماتعلم ويكرر اخطائه * عبر العفش يتنفش. * عشمنى بالمحبة وشعلقنى بالهوا. * على وشك يبان يا نداغ اللبان * علمناهم الشحاته سبقونا عالابواب. * على رأسه ريشة. (أي مستثنى ومختلف) * على قد لحافك مد رجليك * عشم ابليس فالجنة * عاملى ودن من طين وودن من عجين == غ == * غناه من مرته وفقره من مرته * غالي والطلب رخيص == ف == * فات الكتير ومش باقى غير القليل. :معنى: فات ( مر ) :تفسير: في الطريق لحل مشكلة ما قد مرت معظم الامور الصعبة ولم يبقى غير القليل لننهى المشكلة * فاضل على الحلو دقة. :معنى: فاضل (باقى) على الحلو (الغرض المنتظر ) دقة (اى القليل جدا من الجهد) :تفسير: في الطريق لحل مشكلة ما قد لم يبقى لنيل المراد غير جهد بسيط مثل دقة على باب * في الوش مرايه والقفا سلاية. :معنى : الوش اى الوجه ، مراية اى مرآة ، القفا اى خلف الرقبة والمقصود عند البعد ، سلاية اى شوكة :تفسير : يقال لمن يظهرون لك المحبة في وجهك كانك تنظر لنفسك في المرآة ولكنهم ينافقوق عندما تعطيهم ظهرك * فوت على عدوك معرش ولا تفوت مكرش. :معنى : فوت اى سر من إمامه. معرش اى حسن المظهر. مكرش اى ممتلئ البطن. :تفسير : المقصود هو أن انفاق المال على الدائم مثل الملابس وغيره أفضل من انفاقه على المستهلك مثل الطعام. * فولة وانقسمت نصفين. "أى شيئين متطابقين تماما" == ق == * قالوا للحرامي احلف قال جانى الفرج :مرادف: حرامى أى اللص ، جانى أى جائنى :معنى: عندما طلبوا من اللص أن يحلف إنه لم يسرق فقال لقد جائنى النجدة :تفسير: يقال عن شخص من السهل عليه أن يحلف زورا ليثبت إنه فعل اشياءا خيرا كانت أو شر * قالو يا قاعدين يكفيكوا شر الجايّين. :مرادف: قاعدين أى الجالسين (فى مكان ما) ، الجايين أى القادمين عليهم :معنى: اللهم ابعد عنا شر القادمين علينا :تفسير: يقال عندما يعرف أن هناك اشخاص جدد سيأتون على عملك او بيتك ولا تعرف غرض الزيارة فيخاف الانسان من المجهول فيدعوا الله أن يبعد شر القادمين * قالوا الجمل بيطلع النخلة قالوا أدى الجمل وأدى النخلة. :مرادف: بيطلع أى يصعد ، أدى أى ها هى :معنى: قالوا أن الجمل يستطع أن يصعد النخلة فاهو الجمل وها هى النخلة فهل يصعد !!؟ :تفسير: يقال عن الشخص الذى يبالغ جدا فيما قد يستطع عمله فيسأله الناس فلتفعلها لنرى . * قالت للهم انا رايحة اتفسح قالها هو انا مكسح . * فلت للهم انا رايحة اتفسح قالى وراكى وراكى هو انا مكسح * قلبي علىّ ولدى انفطر ، وقلب ولدى علىّ حجر. :معنى: لقد انفطر قلبى من شدة [[الخوف]] على أبنى وهو لايكترث إلا بنفسه :تفسير: يقال عن شخص لا يكترث بأهله أو من حوله او من يحبونه بالرغم انهم يراعونه تماما * قليل البخت يلاقي العضم في الكرشه. :مرادف: البخت أى الحظ ، يلاقى أى يجد ، العضم أى العظم ، الكرشة بطن البقرة أو الجاموسة :معنى: قليل الحظ يمكنه أن يجد عظما ختى لو اشترى لحمة بطن الحيوان التى من المستحيل أن نجد بها عظما :تفسير: يقال عن شخص يلاحقه قله الحظ وقلة الحيلة في حياته بشكل متكرر * قليل البخت يعضه الكلب في المولد :مرادف: البخت أى الحظ ، المولد هو احتفال كبير بالمولد النبوى على شكل سوق كبير ومشهور بكثرة زواره :معنى: قليل الحظ يمكنه أن يتعرض لعضة كلب من بين الكثيرين في احتفال المولد :تفسير: يقال عن شخص يلاحقه قله الحظ وقلة الحيلة في حياته بشكل متكرر * قرعة وتتعاجب بشعر بنت أختها == خالتى وخالتك واتفرقوا الخالات == * كانت القدرة ناقصة بتنجانة صبحت طافحة ومليانة (يختصر إلى: ما هي كانت ناقصة) :مرادف: القدرة وعاء كبير ، بتنجانة ثمرة الباذنجان الواحدة ، مليانة أى مليئة :معنى: كان الوعاء ينقصه ثمرة واحدة ولما وضعوها امتلئت عن آخرها وسكبت الفائض ايضا :تفسير: يقال عن مشكلة معقدة ولما اضاف لها شخص شيئا هيناً إزدات وكبرت * قبل ما تدور على مرة دوّر لابنك على خال * قعدة الخزانة ولا جوازة الندامة * كلام الليل مدهون بزبدة ، يطلع عليه النهار يسيح . :مرادف: الذبدة مؤنث الذبد :معنى: [[صمت|الكلام]] الذى يلتزم به شخص في الليل لا يلتزم به في النهار المقبل :تفسير: يقال عن شخص يغير ما إلتزم به في ليلة ما دون أسباب وكأنه كالذبد وساحت * كل برغوت على قد دمه * كل فولة مسوسة لها كيال اعور * كل فولة ولها كيال * كل قدر لها غطى * كل واحد متعلق من عرقوبة. * كلب ومسك عظمة. * كنت مرتاحة ، وجبت لنفسي حاحة (العبءالمُلح) * كانت خالتى وخالتك وانقطعت الخالات * كتر الحزن يعلم البكى == ل == * لبس البوصة تبقى عروسة :مرادف: لبس أى البس وضع لباسا ، البوصة هو بنات ينمو على النيل طويل ورفيع جدا ، تبقى أى تصبح ، عروسة أى عروس :معنى: إذا البست البوصة بشكل جيد سيتحول شكلها إلى أجمل العرائس :تفسير: يقال عن الشخص الذى ينفق على مظهره وملابسه - او ينفق عليه شخص أخر - بشكل مفرط بينما في جوهره شخص عكس ما تظهره ملابسه * لو دخل [[الفقر]] من الباب خرج [[حب|الحب]] من الشباك. :تفسير: يقال عندما تدب المشاكل بين حبيبين وكرهوا بعضهما فيكون السبب الرئيسى هو الفقر * لا تعايرنى ولا أعايرك دا الهم طايلنى وطايلك. :مرادف: تعايرنى أى أذلك بشئ ما ، دا الهم أى ها هو الهم ، طايلنى أى طال منى :معنى: لا تذلنى بشئ ولا أذلك بشئ فإن [[شر|الشر]] طال طالنى وطالك :تفسير: يقال لشخص يذلك أخر وهما يعانون من نفس المشكلة * لا عمر المية الساقعة تروب ولا عمر الغلس يبقى حبوب * لولاك يا لساني ما انضربت يا قفايا * لا تعيب على العايب ولا ترقع في الدايب . * لأجل الورد ينسقي العليق * لو السماء حتمطر زلابية كانت غيمت عجين * لو تجري جري الوحوش غير رزقك لن تحوش * لاقينى ولا تغديني * لا تتدخل فيما لا يعنيك حتى لا تنال ما لا يرضيك * لما تتكحل العمشه يكون السوق خرب == م == * ماهى كانت ناقصة :تفسير: يقال عن مشكلة معقدة ولما اضاف لها شخص شيئا هيناً إزدات وكبرت * من بره هالله هالله ، ومن جوا يعلم الله. :مرادف: هالله لفظ تعجب مثل يا الله ، جوا اى من الداخل :تفسير : من الخارج تتعجب لما تراه في شخص او شئ أما من الداخل فإن الله وحده يعلمه من شر او خير * ياداخل بين البصله وقشرتها ما ينوبك الا صنتها. :مرادف: البصلة هى ثمرة البصل الواحدة ، ينوبك أى ينالك ، صنتها أى رائحة البصل النفاذة :تفسير: من يحاول اى يدخل بين شخصين متقاربين دون أذن منهما لن ينوله إلا التجريح منهما * مبروم علي مبروم ميلفش :مرادف: مبروم أى ملفوف ويقصد الحبل ، ميلفش أى لا يلف على بعضهما :تفسير: يقال عندما يحاول شخص أن يخدع أخر وهذا الأخر مخادع بالأساس * من كتر همه أتجوز واحدة أد أمه :مرادف: كتر أى كثرة ، همه أى مشاكله ، اتجوز أى تزوج ، أد أى في مثل عمر :معنى: من كثره مشاكله تزوج أمرأة في مثل عمر أمه :تفسير: يقال عن شخص باع نفسه لأمرأة غنيه كبيرة في السن حتى يهرب من مشاكله (خاصة المالية ) :مرادف : مد : أبسط .. رجليك : قدميك .. على قد : بطول .. لحافك : غطائك .. :معنى : تحلى بما في يديك فقط .. :تفسير : أي لا تطمع في أغراض غيرك وترغب في امتلاكها فقط استمتع بما في يديك وما في قدرتك .. * ما ينوب المخلص إلا تقطيع هدومه * ماتبكيش على اللى ضاع ماله ابكى على اللى وقف حاله. * ماتعرفش قيمة ابوك غير لما تشوف جوز امك * مافيش حلاوة من غير نار * من رقعت ما عريت، ومن دبّرت ما جاعت * من طلع من داره إتقل مقداره * مرة تفوت ولا حد يموت. * مش كل مرة تسلم الجرة * مصارين البطن تتعارك. * من طقطق إلى [[سلام|السلام]] عليكم : أي بأدق التفاصيل . * من فات قديمه تاه. * موت وخراب ديار. * ميشكرش فالسوق الا من ربح منه * من كتر خطابها بارت * ميعرف كرامة امه الا ميشوف مرات ابوه == ن == * نقول طور يقولوا احلبوه ! :مرادف: طور ذكر الثور :معنى: بالرغم إنه ذكر الثور إلا انهم يصرون أن نحلب منه اللبن :تفسير: يقال عن شخص يصر على شئ برغم استحاله حدوثه * نهيتك ما انتهيت والطبع فيك غالب وديل الكلب ما ينعدل ولو علقوا فيه قالب :معنى: نهيتك أى طلبت انتظرت منك نهاية لوضع ما ، ديل (ذيل) ، مايتعدل (لن يستقسم) ، قالب (قالب من الطوب) :تفسير: لن يستطع شئ أن يغير الانسان في شخصيته او ما اكتسبه في حياته * نام على الجنب اللي يريحك * نوم السراري للضحى العالي == هـ == * هي الكحكه في إيد اليتيم عجبة :مرادف: الكحكة اى الكعكة ، ايد أى يد ، عجبة أى شئ عجيب :معنى: اليست الكعكة في يد اليتيم شئ عجيب! :تفسير: يقال عن شخص نال شيئا كبيرا ولم يتوقع أحد أن هذا الشخص يقدر أن يناله . * هبلة ومسكوها طبلة. * هَمّ يبكِّي وهَمّ يضحِّك. == و == * وداني البحر ورجعني عطشان * وجع البطون ولا كب الصحون == ي == * يا مستنى السمنة من دهن النملة عمرك ما حتقلى :مرادف: مستنى أى منتظر ، السمنة أى السمن ، حتقلى أى سوف تقدحه على مقلاة :معنى: إذا انتظرت أن تأخد الدهن من النملة مثلما تجلبه من البقرة فلن تستطع أن توفر الكمية المطلوبة للطبخ ابدا :تفسير: إذا انتظرت من الشخص البخيل شئ فأنك ستنتظر طويلا جدا * يا مصبر الوحش على الجحش! :مرادف: مصبر أى يا معطى [[الصبر]] ، الوحش القصود به الاسد ، الجحش المقصود به البلاء الغبى :معنى: الهم صبرنى على البلاء :تفسير: دعاء لله أن يلهم [[الصبر]] للانسان مع تشبيه الانسان لنفسه بالوحش الذى يصبر صبرا طويلا حتى يستطع الهجوم على الجحش وينتهى منه * يا بخت من زار وخفف! :مرادف: بخت أى حظ :معنى: يارب اسعد الشخص الذى يزور من يحبهم ثم يرحل في اقرب وقت دون أن يجهدهم او يكلفهم :تفسير: دعاء يقوله من استطاع أن يكون خفيفا في زيارته من حيث الوقت والجهد والتكلفة * يا صبر أيوب ( أيوب عليه [[سلام|السلام]] ). :تفسير: دعاء أن يعطى الله الانسان صبر أيوب عليه [[سلام|السلام]] على البلاء * يا بخت من بات مظلوم ومبتش ظالم. :مرادف: مبتش أى لم يبات :معنى كم هو محظوظ من بات مظلوما وليس ظالما :تفسير: يقال لمن يطلب دينه من أحد فيقال له هذا المثل حتى يرق قلبه لمن لا يستطع رد الدين * يا بخت من قدر وعفىى :مرادف: بخت اى حظ ، قدر اى بيديه أن ينال من احد :تفسير: كم هو محظوظ من بيديه أن ينال من أحد ولا يفعل * يا نحلة لا تقرصيتى ولا عايز منك عسل :مرادف: تقرصينى اى تلسعينى ، عايز اى اريد :معنى: يا ايها النحلة لا اريد منك عسل وفى المقابل لا تسلعينى :تفسير: يقولها شخص لاخر يريد ابعاده عنه ولا يتدخل في شئونه وبالمقابل سيفعل نفس الشئ * يرزق الديب العجوز بالنعجه السمينه * يموت الزمار وصوابعه بتلعب :مرادف: الزمار هو من يعزف بالمزمار :معنى: يموت لاعب المزمار ولا تستطع اصابعه أن تتوقف :تفسير: يقال لمن تسيطر عليه عادة او طبع فيكون صعب عليه أن يتركها مهما حدث حتى ولو مات * يا واخده القرد على ماله يروح [[المال]] ويبقى القرد على حاله :مرادف: واخدة أى متزوجة ، على ماله المقصود بسبب ماله ، يروح اى يذهب ويضيع :معنى: من تتزوج رجل قبيح كالقرد من اجل ماله فقط سيأتى يوما يضيع [[المال]] وينتهى وسيبقى القرد كما هو :تفسير: يقال للشخص الذى يبيع نفسه ويتزوج رجل او أمرأة قبيحة او ذو اخلاق سيئة من اجل ماله فقط * يقتل القتيل ويمشي في جنازته. :تفسير: يقال لمن يأتى بالمصائب للناس ثم يأتى ويعزيهم كما لو كان بريئأ * يا مآمنة للرجال يا مآمنة للمية في الغربال * يا مخلفة البنات يا شايلة الهم للمات * يا مربي في غير ولدك يا باني في غير ملكك * ياما جاب الغراب لأمه. * يخلق من الشبه 40. * يوم لك ويوم عليك. * يعمل من الحبة قبة ومن الزبيب خمارة. * مطرح مايسري يمري * ان مكنتش بيضة حتطلع سوده * يامه تحت السواهي دواهي * طوبه علي طوبه تخلي العركه منصوبه * الي متحتاجش لي وشه إنهردة بكرة تحتاح لقفاه. * كانك بنوفخ في بلونة مخرومة. * ياميه من تحت تبن. * يطلع منك الديك يقول سيك. == مصادر == {{ثبت المراجع}} * الأمثال العامية - مشروحة ومرتبة بحسب الحرف الأول من المثل مع كشاف موضوعى {{أمثال}} [[تصنيف:أمثال شعبية]] [[تصنيف:أمثال]] 5scl4ufogzwn10c3tizt9fnpm17jngf 3 62762 277182 274353 2026-10-16T14:33:41Z Manchiu 34837 نقل Manchiu صفحة [[نقاش المستخدم:ChomponU Pongsawet]] إلى [[نقاش المستخدم:VocalCat2207]]: نُقِلت الصفحة آليا عند إعادة تسمية المستخدم «[[Special:CentralAuth/ChomponU Pongsawet|ChomponU Pongsawet]]» إلى «[[Special:CentralAuth/VocalCat2207|VocalCat2207]]». 274353 wikitext text/x-wiki <div style="width:auto" style="margin-bottom:1.25em;border:1px solid #{{#switch:bleu|bleu=8898BF|vert=97BF87|jaune=AAAA66|or=777777|orange=AA8833|violet=7755AA|saumon=AA8866|sable=AA9955|vertmoyen=88BB55|bleufoncé=1144AA|rouge=AA8866|écarlate=AAAAAA|#default=AAAAAA}}; background:white;padding:0"> <div style="height:8px;margin:0;border:0;border-bottom:1px solid #{{#switch:bleu|bleu=8898BF|vert=97BF87|jaune=AAAA66|or=777777|orange=AA8833|violet=7755AA|saumon=AA8866|sable=AA9955|vertmoyen=88BB55|bleufoncé=1144AA|rouge=AA8866|écarlate=AAAAAA|#default=AAAAAA}};background: #{{#switch:bleu|bleu=C8D8FF|vert=D7FFC7|jaune=FFFFB9|or=FFE040|orange=FFDD88|violet=C9AEF1|saumon=FBDFBE|sable=F1E2AE|vertmoyen=99CC66|bleufoncé=003399|rouge=FFDAB9|écarlate=FF3333|#default=E0E0E0}};font-size:1px"></div> <center style="padding:5px;font-size:x-small;word-spacing:1ex">[[ويكي الاقتباس:سفارة|Welcome!]] [[ويكي الاقتباس:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي الاقتباس:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي الاقتباس:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي الاقتباس:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي الاقتباس:سفارة|ようこそ]] [[ويكي الاقتباس:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي الاقتباس:سفارة|환영합니다]] [[ويكي الاقتباس:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي الاقتباس:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي الاقتباس:سفارة|欢迎]] [[ويكي الاقتباس:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي الاقتباس:سفارة|Welkom]]</center> <center><big>'''[[ويكي الاقتباس:ترحيب بالقادمين الجدد|مرحبا بك]] في [[ويكي الاقتباس:نبذة|ويكي الاقتباس]]، ChomponU Pongsawet !'''</big></center> {| |[[ملف:Wikiquote-logo.svg|40px]] | [[ويكي الاقتباس:نبذة|ويكي الاقتباس]] هي <u>مشروع تحرير جماعي لـ[[ويكي الاقتباس:ويكي الاقتباس ليست|'''موسوعة اقتباسات''']] '''بمختلف اللغات'''</u>. لطلب المساعدة في أي وقت، هناك وصلة ([[مساعدة:محتويات|'''مساعدة''']]) في هامش كل صفحة على اليمين. رجاء قراءة '''الخطوات الأولى''' [[ويكي الاقتباس:بوابة المشاركة|للتحرير]]، وكيفية [[ويكي الاقتباس:دليل الأسلوب|تعديل الصفحات]] و[[ويكي الاقتباس:إنشاء صفحة|إنشاء المقالات الجديدة]] و[[ويكي الاقتباس:دليل تنسيق المقالات|تنسيقها]] وفقا [[ويكي الاقتباس:الركائز الخمس|لمعايير ويكي الاقتباس]]. تم تخصيص '''[[ويكي الاقتباس:ساحة اللعب|ساحة التجربة]]''' لاحتواء تجاربك وخطواتك الأولى في التحرير والتعديل. |-- |[[ملف:Nuvola search person wo glass.png|يمين|40 بك]] | يمكنك الاستفسار و[[ويكي الاقتباس:ترحيب بالقادمين الجدد|طرح الأسئلة]] المتعلقة بطبيعة العمل في ويكي الاقتباس، كما يمكنك أيضا [[ويكي الاقتباس:أسئلة|طرح الأسئلة]] العلمية أو الأدبية. يمكنك أيضا [{{fullurl:مستخدم:ChomponU Pongsawet|action=edit}} التعريف] بنفسك في [[مستخدم:ChomponU Pongsawet|'''صفحتك الشخصية''']]، بكتابة معلومات عنك: [[ويكي الاقتباس:بابل|أي لغات تتقن؟]]، [[ويكي الاقتباس:صناديق المستخدم|من أي بلد أنت؟، ما هي محاور اهتمامك؟]]... |--- |[[ملف:Crystal Clear app ktip.png|يمين|40بك]] | لا تنس [[ويكي الاقتباس:توقيع|'''التوقيع''']] في [[ويكي الاقتباس:صفحة النقاش|'''صفحات النقاش''']] بكتابة أربع مدّات، هكذا (<nowiki>~~~~</nowiki>). ولكن يجب <u>'''عدم التوقيع في صفحات المقالات الموسوعية'''</u>، لأنها تصبح [[ويكي الاقتباس:حقوق التأليف والنشر|ملكا للجميع]] لحظة إنشائها. نرجو منك الاطلاع على [[ويكي الاقتباس:الركائز الخمس|ركائز ويكي الاقتباس الخمسة]] و[[ويكي الاقتباس:سياسات وإرشادات|المعايير المتبعة]] ([[ويكي الاقتباس:وجهة النظر المحايدة|الحياد]]، و[[ويكي الاقتباس:إضافة مصدر|عرض مصادر ومراجع التحرير]]، و[[ويكي الاقتباس:دليل الأسلوب|أسلوب التحرير]]، و[[ويكي الاقتباس:ملحوظية (أشخاص)|معايير السيرة الشخصية]]، وتفادي كتابة [[ويكي الاقتباس:ملحوظية (أشخاص)|السيرة الذاتية]]). كما رجاء عدم نسيان [[ويكي الاقتباس:حقوق التأليف والنشر|<u>'''عدم النسخ من الشابكة'''</u>]] لأسباب [[ويكي الاقتباس:حقوق التأليف والنشر|<u>'''حقوق التأليف والنشر'''</u>]]. |-- |[[ملف:Crystal Clear app amor.png|يمين|40 بك]] | أخيرا، وهو أهم شيء، نرجو منك إمضاء وقت '''ممتع''' بالمساهمة [[ويكي الاقتباس:بوابة المجتمع|'''معنا''']] في هذا المشروع! إذا كانت لديك أي استفسارات أو أسئلة أخرى، يمكنك طرحها في [[مساعدة:محتويات/أين أطرح سؤالي؟|هذه الصفحة]] أو في صفحة نقاشي. |}</div></div> --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 23:21، 2 سبتمبر 2026 (ت ع م) q8p02ar7qg8jztxft9tduye503nbppr 0 63153 277186 277180 2026-10-16T16:41:19Z Noor3250 34835 277186 wikitext text/x-wiki {{ويكيبيديا}} [[w:محمد إلهامي|محمد إلهامي]] '''محمد إلهامي''' (1983-) هو باحث وكاتب ومُؤرِّخ إسلامي [[مصريون|مصري]]، متخصص في التاريخ والحضارة الإسلامية، وله باع في السياسة المعاصرة. إلهامي هو عضو رابطة الأكاديميين العرب في [[تركيا]]، ومُحَكِّم بعدد من الدوريات العلمية العربية. مُقيم في [[إسطنبول]]. == اقتباسات == {{اقتباس خاص| سؤال الفشل..وقت الخطأ يكون السؤال: لماذا أخطأنا؟ الإجابة لها طريقان: هل أخطأنا في "اختيار" الطريق أم أخطأنا ونحن نسير فيه؟ طالما لم يستقر في الأذهان إجابة واضحة، فمن المستحيل تصحيح الخطأ.. بل سيستمر الارتباك.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|ليس كل تغيير تاريخي وليد منظومة فكرية مكتملة؛ أحيانًا تسبق الحركةُ النظريةَ التي تفسرها.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل مشروعٍ للتغيير سيصطدم بالسلطة أو يسعى إلى التأثير فيها. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|التدرج سنة كونية، صحيح، ولكنه في "الإجراءات والقوانين" لا في "الأسس والمبادئ". رفض النبي أن يعبدوا إلهه عاما ويعبد إلههم عاما برغم أنه تدرج! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|اللحظات الفارقة ليست كغيرها، في لحظة الثورة لا تدرج، وفي لحظة تأسيس الدولة لا تدرج، وفي لحظة الحرب لا تدرج.. في تلك اللحظات إما نصر أو لا شيء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|منهج السياسة الغربية يلخصه قول الله تعالى: كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلا وَلا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لا تنجح الديمقراطية قبل حسم مسألة الهوية، ولا تجني الشعوب منها في هذه الحال إلا التمزق وحرية السباب واستباحة الثوابت؛ الديمقراطية مع الضعف هي بوابة العدو للتدخل واللعب على المتناقضات واصطناع العملاء، ما وصلت أوروبا إلى الديمقراطية إلا بعد الصراع المرير على الهوية. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|اللحظات الفارقة ليست كغيرها، في لحظة الثورة لا تدرج، وفي لحظة تأسيس الدولة لا تدرج، وفي لحظة الحرب لا تدرج.. في تلك اللحظات إما نصر أو لا شيء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الديمقراطية والوطن والقانون والدستور والمؤسسات وهيبة الدولة أصنام تؤكل في حالة عدم توازن قوى السلاح في دولة، خاصة إذا كانت ذات هويات مختلفة.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|من يطالبك بالتضحية بالمال والدم والكرامة وأي شيء من أجل (الدولة).. هو في الحقيقة كمن طالب الناس قديما بالحفاظ على آلهتهم، وبنفس الحجة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|مع كل هذا الإجرام والدم، لن تجد أحدا يدعو إلى: * تجديد الخطاب اليهودي، وحذف توجيهات القتل والاغتصاب من كتبهم * تجديد الخطاب العلماني، بعدما صارت جرائم عصور العلمانية -بمقياس المصالح- لا تقارن بما ينسب إلى الدين بميزان التعصب! * تجديد القانون الدولي، بعد فشله التام كمرجعية! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|التجارب السياسية الفاشلة إما قوة تُهمل السياسة أو سياسة تُهمل القوة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل سبل الإصلاح تدور وتدور حتى تنتهي وتقف عند إصلاح السلطة والسلطان، وتجنب هذا السبيل -بأي ذريعة- يفضي في أحسن أحواله إلى "كتمان الحق وخذلان أهله" وفي أسوأ أحواله إلى شرعنة الباطل وتحريف الدين. وصدق عثمان "إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن". |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الحاكم ليس إفرازا لشعبه، بل هو إفراز لمحصلة القوى المؤثرة في المجتمع. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|السلطةُ مُنتهى كُلِّ دَعوةٍ، وبدايةُ كُلِّ تَغيير؛ فالأفكارُ بلا تَمكين أمانِيٌّ معلّقة في الفضاء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الفارق بين المجرم الذي يتولى السلطة، والمجرم الذي يسرح في الشارع، أن المجرم الأول يجعل رغبته قانونا، فيجعل جريمته تنفيذا للقانون، ويجعل الذي يقاوم هذه الجريمة خارجا عن القانون، فتدور آلة الدولة كلها لسحقه وسجنه. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|مجموع تأثير السلطة في الناس أكبر من مجموع تأثير الناس في السلطة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن السلطة هي منبع الخير أو منبع الشر في نفس الوقت وتسعة أعشار معركة الإصلاح ستحدث إن صلحت هذه السلطة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|أمران لازمان لأي حركة لتنجح وهي وجود القائد والاستعداد للقتال وليس القوانين الدولية والمفاوضات.. الخ وكما ذكر الله في القرآن ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ...﴾ [البقرة: 246]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كما تدور الإلكترونات حول النواة والكواكب حول الشمس، تدور الجماهير حول الرموز. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لو كانت الكتب وحدها تهدي الناس، لما احتاجت الرسالات إلى رسل. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|وحدةُ القيادةِ فِطرةٌ؛ ولذا اصطفى اللهُ للرسالةِ آحاداً، ولم يبعث بها أقوام. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الله لم يرسل شعوبا أو مجموعات لتقوم بالتغيير، بل أرسل رسلا، أي: فرد واحد مؤهل لقيادة التغيير وأداء المهمة.. لا تحملوا الشعوب فوق طاقتها. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|القيادةُ مثل الحرية؛ تُنْتَزَع ولا توهب.. فمن لم تكن له المواهب التي ينتزع بها مكانته لم يصلح أن يكون قائدا! مثل الذي إن لم ينتزع حريته لم يكن جديرا أن يكون حرا! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كلما وجد القائد القوي كلما قل التنازع بين الناس والفرقة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|من وسائل الاستبداد تفكيك الجماعة؛ فالفرد المعزول أضعف من الجماعة المنظمة، وكما قال الله تعالى: ﴿ إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا…﴾ [ القصص: 4]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|يجمع الطاغية بين خصلتين خبيثتين: البطش بأهله بلا رحمة مع الذلة للعدو والانبطاح له. ومثله يفعل الفسقة المنتسبون للعلم: شدة وحدة على أهل الدين لا يتركون لهم زلة، بل لا يعذرونهم فيما فيه خلاف، وهم على الطغاة نسيم عليل، إما صامتون وإما داعمون! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|بناء الأهرامات الضخمة يظل دليلا قائما على قدرة الفرعون على تسخير الناس لأعوام طويلة لبناء قبر ضخم!! إنه شاهد على الظلم والطغيان الذي خيم على ذلك العصر! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لا قضاء نزيه ولا إعلام حر تحت حكم استبدادي.. القضاء والإعلام هما مرآة موازين القوى. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|متى اكتفى طاغية من الطغيان؟ متى شبع الظالم من الظلم؟ متى كان الخضوع للظالمين يكسر شرهم؟ يا حسرة علينا ونحن نتجادل في ثوابت!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|متى اكتفى طاغية من الطغيان؟ متى شبع الظالم من الظلم؟ متى كان الخضوع للظالمين يكسر شرهم؟ يا حسرة علينا ونحن نتجادل في ثوابت!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لو كنت طاغية عنيدا، فما أسعدني بمعارضة تلتزم بالسلمية عن قناعة، وتخضع للقانون الذي وضعته، والدستور الذي كتبته، وتحافظ على المؤسسات التي تحفظني وتفترسهم. فإذا أنا مت ترحموا على وذكروا محاسني وقالوا: له ما له وعليه ما عليه. فهل من طاغية أسعد حظا مني؟! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إنها مجرد شماعات وذرائع. المجرم يمضي فيما يريد كما يريد، وهو في طريقه هذا يبحث عن الذرائع ليبرر بها إجرامه، مجرد تبرير يسوقه لقطيعه ومؤيديه لا أكثر.. فإذا لم يجد ذريعة اخترعها.. فإذا لم يكن المشهد مقنعا، نفذ بنفسه تمثيلية ليتخذها ذريعة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|والثورات التي هزّت التاريخ في مختلف العصور جرت كلها على هذا المنوال. فالناس لا يثورون من جرّاء ظلم واقع عليهم، إنّما يثورون من جرّاء شعورهم بالظلم. فالشعور بالظلم هو أعظم أثراً في الناس من الظلم ذاته. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الشعوب جياد لا تجد الفارس، وإن الثورة تكاد تكون قيادة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|ليس الخيار المطروح هو سفك الدماء أو حقنها، أبدا أبدا، بل المطروح سفكها في موضع الثورة والتغيير، أو سفكها بالذل في السجون والمعتقلات والطرقات والقطارات والعبارات.. وسائر ما يبتكره الاستبداد من فنون القتل! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إنّه لم يتحرر سجين من سجنه إذا كان يحرص على اتباع تعليمات سجانيه! التحرر قرين التمرد، والحرية بنت الثورةوما لدينا شيء نبكي عليه. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الجوع وحده لا يصنع ثورة؛ فكثيرًا ما يدفع الناس إلى الصراع على البقاء قبل أن يدفعهم إلى الصراع على السلطة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|منطق "الدولة".. منطق فيه التراب أغلى من البشر، يفنى البشر من أجل التراب (الحرب) ويُغتفر للسفاح قتل الآلاف إن حافظ على مساحة التراب؛ عصر جاهلية جديد. فقط أسماء الأصنام تغيرت! صارت: الدولة، القانون، الدستور، الأمن القومي، الوطن. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الهجرة تذكير سنوي للمسلمين بأن الدعوة يجب أن تنتقل يوما ما إلى الحكم والدولة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الوطنية خدعة، وهذه الأوطان هي على الحقيقة زنازين، سموها أوطانا ليخادعوا المساجين المساكين، فيحسبون أنها تحميهم وتكفيهم، والقصد أن تحبسهم وتكويهم!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لقد كان التيه عقوبة ولا أصعب، تهلك الأعمار وتبذل الجهود وتتحمل المشاق، وكل ذلك بلا إنجاز ولا تقدم! لقد كان التيه عقوبة رفض الجهاد! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل عامل يخطئ.. والخطأ على طريق المقاومة والكفاح خير وأحسن من الخطأ في طريق التراجع والاستسلام.|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل الطرق المتاحة لتحرير الأقصى غير قانونية ولا شرعية بمفهوم القوانين المحلية والقانون الدولي والنظام العالمي! وكل الطرق المتاحة قانونيا ودوليا هي طرق بلهاء سفيهة تافهة لن توصلك إلى التحرير ولو بعد ألف سنة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|تكاليف الاستسلام أكبر بكثير من تكاليف المقاومة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الخونة والعملاء لا قيمة لهم إلا حين توجد المقاومة.. حين توجد المقاومة فقط يذهب العدو المحتل إلى اصطناع العميل وتلميعه وتوظيفه والترويج له والتعامل معه باعتباره الطرف المعتدل أو الطرف الذي يمكن التعامل معه! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الذي يلهبنا نصحا بالكف عن مقاومة المجرمين حقنا للدماء وحفظا للأعراض، هو ذاته الذي لم ولا تحركه الدماء والأعراض التي هتكها الطغاة أبدا!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|حقنُ الدماءِ بدعوى الاستسلامِ ليس خياراً سلمياً، بل هو تأجيلٌ باهظُ التكلفةِ للدماءِ ذاتها، تُدفعُ فاتورتُه استنزافاً تدريجياً للكرامةِ والوجود. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كافة مظاهر القوة "الناعمة" هي في خدمة وتحت سلطة القوة الصلبة الخشنة (المسلحة). |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|درس الماضي والحاضر: إذا كانت المعركة مفروضة علينا، فخوضها أقل تكلفة من تجنبها في كل الأحوال. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الحروب هي نهاية السطر في كل مملكة زائلة، وهي بداية السطر في كل دولة ناشئة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|النصر في المعركة يصنع الأنصار والجماهير أسرع وأكثر ألف مرة مما يصنعه الإقناع والخطاب العقلاني، قال الله تعالى: إِذَا جَآءَ نَصۡرُ ٱللَّهِ وَٱلۡفَتۡحُ (1) وَرَأَيۡتَ ٱلنَّاسَ يَدۡخُلُونَ فِي دِينِ ٱللَّهِ أَفۡوَاجٗا (2) (سورة النصر). |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|متى انتصر رجل حريص دائما على "سحب الذرائع، وعدم الانجرار إلى المعركة، وعدم الوقوع في الفخ، وإحراج الخصم"؟؟ |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الأفكار تنتشر حين تنتصر وتنحسر حين تنكسر.. مهما بذلت من مجهود في الدعوة إلى فكرة فلن تنتشر إلا إذا انتصرت في معركة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|النصر لا ينتظر كمال الناس، وإنما يبدأ بمن استجاب منهم. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن نصر دولة على أخرى إنما هو اللحظة التي تسقط فيها العاصمة، وطالما بقيت العاصمة تحارب فالحرب لم ينته بعد. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|في كل شعب.. المُصلحون قلة، والمُفسدون قلة.. فمن غلب منهما على الشعب ألزمه بأخلاقه وطباعه! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|المسلمون كثير كثير كثير، انظر إلى الجموع في الحرمين، تجد قوما بذلوا كل طاقتهم وأموالهم ليرضوا الله، لكن أضلهم طائفتان: السلطان وعالم السوء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|مهما ذهبنا شرقا أو غربا، فكل مظاهر الفساد وكل طرق الإصلاح تلتقي عند السلطة والحكام، وبغير خوض هذا الطريق الصعب ستظل المجهودات تضيع هباءً. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|وكيف يُنتظر من المجرمين احترام المبادئ، ومتى كان المجرم يحترم العدالة أو الشرعية أو الثورة أو حق الشعب في اختيار حاكمه.. الغفلة تورث الكوارث. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن الهدم لا يحتاج إلى مهندس ولا إلى فريق متناسق ولا إلى تخطيط مسبق، إنه يحتاج إلى مجموعة منطلقة تستطيع إحالة البناء إلى ركام، غير أن البناء لا مناص منه. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن في قصة بني إسرائيل عبرا، أولئك الذين كان الطاغية يذبح أبناءهم ويستسلمون، كانوا أسوأ الناس خلقا وسيرة مع من أنقذهم وحررهم!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|تعلمنا الحياة أن قواعد التاريخ أقوى من المنطق. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|مثلث "المال، السلاح، العلم" هو حياة كل حضارة، وتبقى الحضارة ما بقيت أضلاع المثلث تمد بعضها بعضا، وبقدر ما سنجبر هذه الثلاثة بقدر ما سننهض. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|المجرمون لا يحتاجون إلى ذرائع، ولا ينقذ الضعيفَ أنه يتراجع وينسحب سحبا للذرائع! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|- الشتاء بارد .. لا، لا تقل هذا، فيه ليالي دافئة - الصيف حار .. لا، لا تقل هذا، فيه أيام لطيفة - الجيش فاسد، الشرطة فاسدة، القضاء فاسد .. لا، لا تقل هذا، فيهم شرفاء وبهذا نصل إلى استنتاج مهم يقول: الشتاء ليس باردا، والصيف ليس حارا، لا تكن متطرفا! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|القانون هو النص المتفق عليه عند حسم أوزان القوى ويكتبه دائما الأقوى. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الاختيار ليس متاحا لمن لا يملك (القدرة) على الاختيار. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|امتلاك القوة لا يكون إلا بتحقيق النصر ولا نصر بغير تضحيات. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|سر ما في العالم من نكبات ما بين أهل الحق من تنازع وكما قال الله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ﴾[الأنفال: 73]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|تطور البشرية نفسه دليل على نقص البشر، بينما ثبات الفطرة وتكرار حركة التاريخ دليل على كمال الإله! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|المعركة صفرية ووجودية من كلا الطرفين (وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين). |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|نعم، إن أخطر ما يشوش على الناس أذهانهم في الحياة هو أنهم في الواقع بين اختيارين: لا إله إلا الله أو: لا إله إلا "الدولة" وتوضيح هذا الأمر هو واجب الوقت لدى العلماء والدعاة والعاملين للدين جميعا.. فإنه الأصل الكبير الذي تنسدل منه كل مسائل السياسة والاقتصاد والقانون والاجتماع والثقافة والفنون وحتى التاريخ والتراث. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|من يقرأ القرآن يعرف أن حقيقة الصراع هي بين الحق والباطل، بين الإيمان والكفر.. وباقي الصراعات إما فرع عن ذلك أو هي نادرة وقليلة ومحدودة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إذا لم يكن الله حقيقة فكل الحقائق سراب، وإذا لم يكن اليوم الآخر حقيقة فكل الجرائم مباحة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|وإن عمل العامل دالٌّ على أغراضه وإن تخفّى، وإن القرائن تكشف المخلص من المُتاجِر. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الزاهد حقا هو من استعلى على الدنيا لا من هجرها، فيجاهد لإصلاحها لا يخشى منها شيئا، ولا يخشى فيها على شيء، لا يغريه ذهب السلطان، ولا يخيفه سيفه.. الزاهد حقا هو المجاهد. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إذا أردت الزهد في الدنيا، فتذكر أن تراب الأرض قد أكل عقول العباقرة، وقرض ألسنة الخطباء الفصحاء، ومحا وجوه الحِسان الناضرات.. فصار الكل ترابا في تراب!! ولا تنس أن نفس هذا التراب قد سُكب على رؤوس الطغاة والجبابرة، فلم يفلت منهم أحد!! بقيت القصور والمشاهد والكتب تشهد أن الكل يموت!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|يرى النبيل النعمة عند صاحبه فيغبطه ويسأل الله، ويحسده الخبيث ويعاتب الله! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|العميل أشرس وأخس وأحط من سيده، وفي كلٍّ شرٌ.. فالغزاة ظهر الطغاة، والطغاة شرط الغزاة! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|أكاد أقول إن نصف ما يعيشه الناس من الضلال لأن أقواما استكبروا أن يقولوا: أخطأنا والآن نرجع! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|أخطأ إبليس، وأخطأ آدم.. هذا تكبر، ورفض الاعتراف بالخطأ، وبحث عن مبررات.. وهذا سارع بالاعتراف بالذنب وطلب الرحمة والمغفرة.. هذا لُعِن وطُرِد من رحمة الله إلى الأبد، وهذا دفع ثمن خطئه (بمعاناة الشقاء في الأرض) لوقت ثم كان ممن اصطفاه الله على العالمين.. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|قال: يا مريم أنى لك هذا؟ قالت: هو من عند الله، إن الله يرزق من يشاء بغير حساب كم قيل لك: كيف فعلتها؟ فاغتررت ولم تنسب الفضل لله. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|ما من داعية أقوى ولا أبلغ من سيف رحيم!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|ليست كل الدماء حرام! فدماء القتلة الخونة لا يمكن تسويتها بدماء الأخيار الأطهار! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الدرس المهم، أن نفهم نحن أن سلوك المضطهد المظلوم لا يمثل فارقا بالنسبة للمجرم.. فالمظلوم ليس هو الذي يحدد رد فعل الظالم.. بل الظالم هو الذي يملك الفتك بالمظلوم ولو استسلم له! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|معركة الحق والباطل معركة فوق الأشخاص، حتى أكمل الناس كفروا بالحق الذي معه وكما قال الله تعالى:﴿قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ ۖ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَٰكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ﴾[الأنعام:33]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|وسبيل الحق واحد وسبل البشر كثيرة: ﴿ وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ...﴾ [الأنعام: 153]. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|قاتل للحق قبل أن تقاتل للنصر؛ فلو أن الأمة انتصرت ودخلت النار فلن تستفيد شيئا، ولو أن الأمة - انهزمت ودخلت الجنة فلم تخسر شيئا. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إن المعركة تدور حول الفكرة لكن أهل الباطل يلتمسون الذي يحمل الفكرة ليتوصلوا من ذلك إلى هدمها. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لو أن الناس يهتدوا بمجرد بيان الحق ما احتاج النبي أن يحمل السيف. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لو كان وضوحُ الحقِّ كافياً لإقامة العدل، لمَا قامت الجيوشُ ولا شُحذت السيوف؛ فالإنسانُ لا يُقاده نورُ البيان وحده، بل تزجره هيبةُ القوة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الطهرُ يؤلمُ الملوَّثين، كما يؤلمُ النورُ أهلَ الظلام. والحقُّ يؤلمُ أهلَ الباطل، كما تؤلمُ الحقيقةُ أصحابَ الزيف. والإيمانُ يثقلُ على من ألف الهوى، كما يأنسُ به من طلب الحق. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الصراع بين الحق والباطل هو صراع مغالبة لا منافسة ومشاركة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|حقير ذلك الذي يقول أنه يرفض أن (يعلق) أحد على أحكام القضاء في حين يقبل أن (يعلق) الأبرياء على المشانق بأحكام القضاء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|شتم الجميع ليس نقاءً، إنما هو: عجز + رغبة في إراحة الضمير. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الأفكار تنتشر حين تنتصر وتنكسر حين تنهزم. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|تتحول الأفكار في ذهن الجمهور إلى شعارات مبسطة ومواقف حادة؛ فلا مكان في سلوك الشعوب للمناطق الرمادية. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|أوهام الفكر هي قيود الحركة. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كم تأتي الكوارث من الغفلة والضلال، وكم يأتي الضلال من تأصيل الاستثناء كأنه دائم، وتنزيل الدائم في لحظات الاستثناء.. الفقه في الدين نعمة عظمى. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|المعركة التي تؤثر عليك وتعجز أن ((تشق)) فيها طريقا ثالثا تُلزمك أن تدعم الأقرب، وإلا فإنك منسحب جبان مهما كانت بهلوانيتك في تبرير انسحابك. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل الناس يملكون قرار الانسحاب.. ولهذا لا يكون الانسحاب أبدا حكمة إلا لمن عادته التقدم والانتصار!! أما من عادته الانسحاب والتنازل، فيسمى عاجزا أو جبانا!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كل يوم يزداد بغضي لمن هرب من معارك الواقع التي يستأصل فيها الإسلام والمسلمون، وذهب إلى المعارك الآمنة، يستعرض عضلاته على الموتى الذين يعرف أنه لا يدفع بعداوتهم أثمانا. ولكي يغطي الجبان جبنه وسفاهته يلتمس أن يجعل معركته عقيدة، والعقيدة وأهلها يذبحون أمامه، ولكن نصرتهم مكلفة!! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|بين المثالية والواقعية يختلف الفضلاء.. يختلفون بحسب تقديرهم لقوتهم وقدرتهم على فرض حلولهم المثالية! ألا ترى إلى الولي الصالح أقدم على خرق سفينة الأيتام لينجو بها من الملك الظالم.. ولو كان قادرا لدافع عن حق الأيتام وقاتله وما سمح له بغصبها ظلما وعدوانا! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|منهج سحب الذرائع وتفويت الفرصة والرضا بالدنية والسكوت على التطاول يورد المهالك! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لا أحد يبدأ من الصفر؛ فكل مشروعٍ ابنُ زمانه وبيئته. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|سلوك الشعوب كمجموع لا علاقة له بسلوك الأفراد. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|إصلاح السلطة من أعظم أبواب إصلاح المجتمع. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الناس في البيئة الصالحة أقرب للصلاح والبيئة الفاسدة أقرب للفساد، فعليك أن تلزم نفسك ببيئة تكون فيها أقرب للصلاح من الفساد. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الجهل خير من الأفكار المسمومة كالجوع خير من الطعام المسموم. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|صاحب العلم إذا خلا من التقوى كان مثل المحامي الذي يبحث في ثغرات القانون تضييعا للحق ونصرة للباطل.. بل هو أسوأ، فذلك يتلاعب بكلام البشر ليظلم فردا أو رهطا، وذلك يتلاعب بكلام الله فيضل به خلقٌ كثير! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|من عجائب المتفلسف: أن يكون حاسما في الحكم على الماضي ورجاله -الذي لا يملك من العلم عنه إلا القليل- بينما إن سُئل عن الحاضر -الذي يعلم عنه الكثير- والمستقبل اكتفى بطرح الأسئلة والتقافز حولها!! ولا تجد منه جوابا شافيا؟! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كيف يمكن حل العقدة النفسية المرتبطة بالزي الرسمي، به يتحول القاتل إلى "بطل" والقتيل إلى "شهيد" فإذا غاب هذا الزي صار القاتل والقتيل "إرهابيا".|25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الإعلام الرديء لا يفسد العامة فحسب، بل ينشر جوّا من الغباء يتردى معه مستوى الباحثين والأذكياء وكل فئات الصفوة لأنهم يضطرون إلى مناقشة الغباء. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الإعلام للعسكر، كالجلد الجميل الناعم للأفعى.. فإذا سقط الكذب والفجور الإعلامي رأى الناس جميعا بشاعة العسكر. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الجثة التي لا تصورها الكاميرا، ولا تصحبها موسيقى تصويرية حزينة.. مجرد رقم! عصر الزخارف والطلاءات التي تطمس الحقائق البينات! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|الإعلام هو وسيلة إقناع العبيد بأنهم سادة أحرار أو بأن العبودية اسمها "الوطنية". |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|لو أن الناس يستطيعون حل مشكلاتهم بالتوافق لما كان ثمة حاجة للقوانين والدساتير أصلا! ولا كان لنا حاجة إلى أجهزة الشرطة والجيش والمخابرات.. ذلك أن وجود الدساتير والقوانين والقوة المطلوبة لتنفيذها إنما هو تعبير عن الفشل البشري في تسوية المشكلات بالتوافق! |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص|كذب الذي يقول لكم: إن التعاطف ليس رصيدا ينقص بالإنفاق منه! بلى، هو رصيد، وينفد، ولا تتسع النفس لكل بلايا هذه الدنيا، بل ولا لعشر معشارها.. بلى هو رصيد، ينفق منه كل امرئ فيما هو أقرب إليه وأشد عليه، فكل الذي تبصره أقرب إليك، وكل الذي يصيبك هو أشد عليك، وهذا ما يستحوذ على رصيد التعاطف الذي في قلبك. |25بك|25بك|}} {{اقتباس خاص| ما من مصلحٍ إلا واضطر إلى استخدام أدوات النظام القائم لتحقيق إصلاحه، حتى إن كان غايته في النهاية تغيير ذلك النظام. |25بك|25بك|}} === مؤلفات === صدرت له كتب عدة منها:{{استشهاد بويب|عنوان=محمد إلهامي|مسار=https://www.aljazeera.net/author/melhamy|تاريخ الوصول=2024-07-14|صحيفة=الجزيرة نت|لغة=ar|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20240713220422/https://www.aljazeera.net/author/melhamy|تاريخ أرشيف=2024-07-13}} [https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A5%D9%84%D9%87%D8%A7%D9%85%D9%8A-pdf كتب محمد إلهامي pdf] - مكتبة نور (noor-book.com) {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20220430183318/https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A5%D9%84%D9%87%D8%A7%D9%85%D9%8A-pdf|date=2022-04-30}} * رحلة الخلافة العباسية * نحو تأصيل إسلامي لعلم الاستغراب * منهج الإسلام في بناء المجتمع * محيي الدين بيري ريس * التأمل * سبيل الرشاد * في أروقة التاريخ * خلاصة تاريخ الإسلام * السيرة النبوية الفرنسية * خلاصة قصة فلسطين * كيف نجح المسلمون في عمارة الأرض * حزب العدالة والتنمية التركي: دراسة في الفكرة والتجربة (مشاركة) * السلطان عبد الحميد في الذاكرة العربية (تحرير) * وغيرها [[تصنيف:أشخاص-م]] [[تصنيف:مفكرون إسلاميون]] [[تصنيف:باحثون مصريون]] [[تصنيف:كتاب]] [[تصنيف:كتاب وكاتبات مصريون في القرن 21]] [[تصنيف:مسلمون مصريون]] [[تصنيف:مصريون مهاجرون إلى تركيا]] [[تصنيف:إسلاميون مصريون]] [[تصنيف:دعاة مصريون]] [[تصنيف:مواليد 1404 هـ]] [[تصنيف:مؤرخون مصريون في القرن 21]] pipowcetjxbnqmldb00ks69j1iuyje1 1 63661 277185 277176 2026-10-16T15:08:21Z وسيم 34140 إفراغ الصفحة 277185 wikitext text/x-wiki phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1 0 63663 277184 277181 2026-10-16T15:07:51Z وسيم 34140 /* */ ترشيح للشطب 277184 wikitext text/x-wiki {{شطب|تخريب}} المواقع التواصلية ودورها الحياتي. عندما نطلق مصطلح (المواقع التواصلية) فبمجرد سماعها ينبغي التفكير بأنها تواصلية فحسب، مثلا: في المعاملات، في المواصلات، في التجارات، في الرحلات، في الزيارات، وفي الأصل هي مواقع تجارية قام على بناءها رجال اكتسبوا خبراتهم داخل مدارس واقعية، ويديرون إداراتها واقعيا، وبعضهم لم يكن يستعملها أبدا، وإن كانت فيها فوائد علمية وثقافية فتقتصر على متعلم متمكن يستشكل مسألة علمية أو فكرية ويستخلص من نتائج البحث فيها ما يزيل إشكاله، فيكشف فيها الطبيب مرضا حديثا وطريقةعلاجه التي وضعها المختصون من الأطباء، والفقيه مسائل ومستجدات فقهية وأقوال الفقهاء فيها، وكذا الصحفي، وكذا الرياضي والفيزيائي، وقد يطلع من خلالها الطالب الجامعي على عنوان كتاب لم يجده في المكتبات القريبة منه فينزله لمطالعته، لكنها لن ترقى أبدا الى مستوى مدرسة تخرج طلاب علم بتقديرات جيدة؛ لتصبح وسيلة نعتمد عليها كليا، فالعلم يؤخذ لدى العلماء وفي المجامع والمحاضر حفظا وإتقانا وتكرارا، وفي ظروف ومعاناة شاقة وصعبة، وليس بالبحث عن مسألة معينة في الإنترنت وتصفح كل ما له وما ليس له صلة بها. ولو قارنت المعلومات المشتتة التي تزود بها المعتمد عليها بمعلومات طالب تلقى تعليما جيدا ومنظما لأدركت أنها ليست الا مضيعة للوقت والجهد. ومثل هذا: الهواتف الذكية والحواسيب التي نتغاضى عن مهماتها الأساسية ونسخرها في مشاهدة المباريات والمسلسلات، فقد ورثت كثرة استعمالها والاعتماد عليها الضعف البصري والتفكيري لدى الأجيال الحالية، إذ لا تكاد تجد من بينها من لا يستعمل نظارات طبية منحها له الطبيب بعد عدة فحوصات لعينيه سببها الإضاءة، وقد تلحق بنا كذلك كهرباؤها وكيميائياتها واهتزازاتها أمراضا أخرى مضرة. إبراهيم أغ المرتضى 7rlzoil6ss4b553zmc69av1af57qbf8 3 63664 277183 2026-10-16T14:33:41Z Manchiu 34837 نقل Manchiu صفحة [[نقاش المستخدم:ChomponU Pongsawet]] إلى [[نقاش المستخدم:VocalCat2207]]: نُقِلت الصفحة آليا عند إعادة تسمية المستخدم «[[Special:CentralAuth/ChomponU Pongsawet|ChomponU Pongsawet]]» إلى «[[Special:CentralAuth/VocalCat2207|VocalCat2207]]». 277183 wikitext text/x-wiki #تحويل [[نقاش المستخدم:VocalCat2207]] eb6ghfe0ejggt5zk9rz9gznfat2tgln