ويكي مصدر arwikisource https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9 MediaWiki 1.47.0-wmf.12 first-letter ميديا خاص نقاش مستخدم نقاش المستخدم ويكي مصدر نقاش ويكي مصدر ملف نقاش الملف ميدياويكي نقاش ميدياويكي قالب نقاش القالب مساعدة نقاش المساعدة تصنيف نقاش التصنيف بوابة نقاش البوابة مؤلف نقاش المؤلف صفحة نقاش الصفحة فهرس نقاش الفهرس نص زمني نقاش النص الزمني وحدة نقاش الوحدة فعالية نقاش فعالية 3 210712 614617 534806 2026-07-28T14:01:43Z Lanhiaze 7710 /* مؤلفون بلا أعمال */ قسم جديد 614617 wikitext text/x-wiki {| style="margin: 0 2em 0 2em; background-color:#f7f8ff; padding:5px; border:1px solid #8888aa; clear: both;" | <center><big>'''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:ويكي مصدر|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !'''</big></center> |-align="center" | <div style="padding:5px;font-size:small"><center style="word-spacing:1ex"><small>[[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobrodosli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]]</small></center></div> [[صورة:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]]أهلا بك في [[ويكي مصدر:حول|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا. بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وتعليمات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]]. نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. |} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 12:09، 13 أغسطس 2021 (ت ع م) == صلاحية مراجع == مرحبا @[[مستخدم:Sandra Hanbo|Sandra Hanbo]] منحت صلاحية مراجع لأنك مستخدمة موثوقة ومراجعاتك قيمة، اتمنى ان يكون تواجدك في ويكي مصدر قيمة مضافة له، تحياتي [[مستخدم:Nehaoua|<span style="color:#000000; font-size:18px; font-family:traditional arabic;">'''عادل امبارك'''</span>]] ^{([[نقاش المستخدم:Nehaoua|<span style="color:blue; font-size:small; font-family:traditional arabic;">'''راسلني'''</span>]])} 08:07، 5 أغسطس 2024 (ت ع م) == مؤلفون بلا أعمال == مرحباً @[[مستخدم:SanBonne|SanBonne]]، لاحظت أنك أنشأت صفحات لمؤلفين بدون أعمال، والمؤلفون على قيد الحياة، وهذا يعني أن أعمالهم محمية بقوانين حقوق المؤلف مدى عمرهم ثم لعقودٍ بعد مماتهم. مثل هذه الصفحات مصيرها الحذف إلا إذا كان للمؤلف أعمال منشورة تحت واحدة من الرخص الحرة. فأرجو إضافة أعمال منشورة تحت رخصة حرة إلى صفحات [[مؤلف:محمد حسان الطيان|محمد حسان الطيان]] و[[مؤلف:محمد مراياتي|محمد مراياتي]] و[[مؤلف:يحيى مير علم|يحيى مير علم]] في أقرب وقت لحماية الصفحات من الحذف، وإن لم يكن لهم مثل هذه الأعمال يمكنك ترشيح صفحات المؤلفين للحذف مباشرة. [[مستخدم:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[نقاش المستخدم:Lanhiaze|نقاش]]) 14:01، 28 يوليو 2026 (ت ع م) m7am232pq3s6tde7k93jf1bgoa6ei3u 614618 614617 2026-07-28T14:06:28Z SanBonne 55945 /* مؤلفون بلا أعمال */ ردّ 614618 wikitext text/x-wiki {| style="margin: 0 2em 0 2em; background-color:#f7f8ff; padding:5px; border:1px solid #8888aa; clear: both;" | <center><big>'''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:ويكي مصدر|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !'''</big></center> |-align="center" | <div style="padding:5px;font-size:small"><center style="word-spacing:1ex"><small>[[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobrodosli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]]</small></center></div> [[صورة:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]]أهلا بك في [[ويكي مصدر:حول|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا. بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وتعليمات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]]. نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. |} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 12:09، 13 أغسطس 2021 (ت ع م) == صلاحية مراجع == مرحبا @[[مستخدم:Sandra Hanbo|Sandra Hanbo]] منحت صلاحية مراجع لأنك مستخدمة موثوقة ومراجعاتك قيمة، اتمنى ان يكون تواجدك في ويكي مصدر قيمة مضافة له، تحياتي [[مستخدم:Nehaoua|<span style="color:#000000; font-size:18px; font-family:traditional arabic;">'''عادل امبارك'''</span>]] ^{([[نقاش المستخدم:Nehaoua|<span style="color:blue; font-size:small; font-family:traditional arabic;">'''راسلني'''</span>]])} 08:07، 5 أغسطس 2024 (ت ع م) == مؤلفون بلا أعمال == مرحباً @[[مستخدم:SanBonne|SanBonne]]، لاحظت أنك أنشأت صفحات لمؤلفين بدون أعمال، والمؤلفون على قيد الحياة، وهذا يعني أن أعمالهم محمية بقوانين حقوق المؤلف مدى عمرهم ثم لعقودٍ بعد مماتهم. مثل هذه الصفحات مصيرها الحذف إلا إذا كان للمؤلف أعمال منشورة تحت واحدة من الرخص الحرة. فأرجو إضافة أعمال منشورة تحت رخصة حرة إلى صفحات [[مؤلف:محمد حسان الطيان|محمد حسان الطيان]] و[[مؤلف:محمد مراياتي|محمد مراياتي]] و[[مؤلف:يحيى مير علم|يحيى مير علم]] في أقرب وقت لحماية الصفحات من الحذف، وإن لم يكن لهم مثل هذه الأعمال يمكنك ترشيح صفحات المؤلفين للحذف مباشرة. [[مستخدم:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[نقاش المستخدم:Lanhiaze|نقاش]]) 14:01، 28 يوليو 2026 (ت ع م) :مرحبا @[[مستخدم:Lanhiaze|Lanhiaze]]، :يمكنك الوصول لأعمال للدكاترة من ماذا يصل هنا، وسأعمل على إضافة المزيد مما يمكن العمل عليه مستقبلًا. [[مستخدم:SanBonne|SanBonne]] ([[نقاش المستخدم:SanBonne|نقاش]]) 14:06، 28 يوليو 2026 (ت ع م) 9n13namlhok119a1dhc3dkbe2rzuje0 614619 614618 2026-07-28T14:24:32Z Lanhiaze 7710 /* مؤلفون بلا أعمال */ ردّ 614619 wikitext text/x-wiki {| style="margin: 0 2em 0 2em; background-color:#f7f8ff; padding:5px; border:1px solid #8888aa; clear: both;" | <center><big>'''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:ويكي مصدر|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !'''</big></center> |-align="center" | <div style="padding:5px;font-size:small"><center style="word-spacing:1ex"><small>[[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobrodosli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]]</small></center></div> [[صورة:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]]أهلا بك في [[ويكي مصدر:حول|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا. بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وتعليمات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]]. نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. |} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 12:09، 13 أغسطس 2021 (ت ع م) == صلاحية مراجع == مرحبا @[[مستخدم:Sandra Hanbo|Sandra Hanbo]] منحت صلاحية مراجع لأنك مستخدمة موثوقة ومراجعاتك قيمة، اتمنى ان يكون تواجدك في ويكي مصدر قيمة مضافة له، تحياتي [[مستخدم:Nehaoua|<span style="color:#000000; font-size:18px; font-family:traditional arabic;">'''عادل امبارك'''</span>]] ^{([[نقاش المستخدم:Nehaoua|<span style="color:blue; font-size:small; font-family:traditional arabic;">'''راسلني'''</span>]])} 08:07، 5 أغسطس 2024 (ت ع م) == مؤلفون بلا أعمال == مرحباً @[[مستخدم:SanBonne|SanBonne]]، لاحظت أنك أنشأت صفحات لمؤلفين بدون أعمال، والمؤلفون على قيد الحياة، وهذا يعني أن أعمالهم محمية بقوانين حقوق المؤلف مدى عمرهم ثم لعقودٍ بعد مماتهم. مثل هذه الصفحات مصيرها الحذف إلا إذا كان للمؤلف أعمال منشورة تحت واحدة من الرخص الحرة. فأرجو إضافة أعمال منشورة تحت رخصة حرة إلى صفحات [[مؤلف:محمد حسان الطيان|محمد حسان الطيان]] و[[مؤلف:محمد مراياتي|محمد مراياتي]] و[[مؤلف:يحيى مير علم|يحيى مير علم]] في أقرب وقت لحماية الصفحات من الحذف، وإن لم يكن لهم مثل هذه الأعمال يمكنك ترشيح صفحات المؤلفين للحذف مباشرة. [[مستخدم:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[نقاش المستخدم:Lanhiaze|نقاش]]) 14:01، 28 يوليو 2026 (ت ع م) :مرحبا @[[مستخدم:Lanhiaze|Lanhiaze]]، :يمكنك الوصول لأعمال للدكاترة من ماذا يصل هنا، وسأعمل على إضافة المزيد مما يمكن العمل عليه مستقبلًا. [[مستخدم:SanBonne|SanBonne]] ([[نقاش المستخدم:SanBonne|نقاش]]) 14:06، 28 يوليو 2026 (ت ع م) ::حسناً، أرجو إضافة العمل المسموح استخدامه، وكذلك إضافة قالب {{قا|أعمال محمية}} إلى صفحات المؤلفين. [[مستخدم:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[نقاش المستخدم:Lanhiaze|نقاش]]) 14:24، 28 يوليو 2026 (ت ع م) 7p6dhvnfwldbal4ok2tg5agnubwvlnu 614623 614619 2026-07-28T14:31:50Z SanBonne 55945 /* مؤلفون بلا أعمال */ ردّ 614623 wikitext text/x-wiki {| style="margin: 0 2em 0 2em; background-color:#f7f8ff; padding:5px; border:1px solid #8888aa; clear: both;" | <center><big>'''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:ويكي مصدر|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !'''</big></center> |-align="center" | <div style="padding:5px;font-size:small"><center style="word-spacing:1ex"><small>[[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobrodosli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]]</small></center></div> [[صورة:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]]أهلا بك في [[ويكي مصدر:حول|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا. بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وتعليمات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]]. نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. |} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 12:09، 13 أغسطس 2021 (ت ع م) == صلاحية مراجع == مرحبا @[[مستخدم:Sandra Hanbo|Sandra Hanbo]] منحت صلاحية مراجع لأنك مستخدمة موثوقة ومراجعاتك قيمة، اتمنى ان يكون تواجدك في ويكي مصدر قيمة مضافة له، تحياتي [[مستخدم:Nehaoua|<span style="color:#000000; font-size:18px; font-family:traditional arabic;">'''عادل امبارك'''</span>]] ^{([[نقاش المستخدم:Nehaoua|<span style="color:blue; font-size:small; font-family:traditional arabic;">'''راسلني'''</span>]])} 08:07، 5 أغسطس 2024 (ت ع م) == مؤلفون بلا أعمال == مرحباً @[[مستخدم:SanBonne|SanBonne]]، لاحظت أنك أنشأت صفحات لمؤلفين بدون أعمال، والمؤلفون على قيد الحياة، وهذا يعني أن أعمالهم محمية بقوانين حقوق المؤلف مدى عمرهم ثم لعقودٍ بعد مماتهم. مثل هذه الصفحات مصيرها الحذف إلا إذا كان للمؤلف أعمال منشورة تحت واحدة من الرخص الحرة. فأرجو إضافة أعمال منشورة تحت رخصة حرة إلى صفحات [[مؤلف:محمد حسان الطيان|محمد حسان الطيان]] و[[مؤلف:محمد مراياتي|محمد مراياتي]] و[[مؤلف:يحيى مير علم|يحيى مير علم]] في أقرب وقت لحماية الصفحات من الحذف، وإن لم يكن لهم مثل هذه الأعمال يمكنك ترشيح صفحات المؤلفين للحذف مباشرة. [[مستخدم:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[نقاش المستخدم:Lanhiaze|نقاش]]) 14:01، 28 يوليو 2026 (ت ع م) :مرحبا @[[مستخدم:Lanhiaze|Lanhiaze]]، :يمكنك الوصول لأعمال للدكاترة من ماذا يصل هنا، وسأعمل على إضافة المزيد مما يمكن العمل عليه مستقبلًا. [[مستخدم:SanBonne|SanBonne]] ([[نقاش المستخدم:SanBonne|نقاش]]) 14:06، 28 يوليو 2026 (ت ع م) ::حسناً، أرجو إضافة العمل المسموح استخدامه، وكذلك إضافة قالب {{قا|أعمال محمية}} إلى صفحات المؤلفين. [[مستخدم:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[نقاش المستخدم:Lanhiaze|نقاش]]) 14:24، 28 يوليو 2026 (ت ع م) :لا مانع بتنسيقك الصفحة وإضافة الأعمال إضافة صحيحة، فالعمل على مشاريع ويكيميديا جماعي 😉. [[مستخدم:SanBonne|SanBonne]] ([[نقاش المستخدم:SanBonne|نقاش]]) 14:31، 28 يوليو 2026 (ت ع م) n7khgap44o6l8qurgy0y5a30l31ldvn 104 217340 614583 614551 2026-07-28T13:33:22Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 614583 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Origamos" /></noinclude>{{وسط|- ١٣٨ -}} {{وسط|'''حرف L'''}} هذا الحرف يشابه أمثاله في كل اللغات تقريبا في النطق ويرسم لاما بالعربية مثاله: {| |+ |- | Hellespont || ألَسْفُنْطُس || Pologne || فولونيا |- | Hellas || ألَاس || Alpes || ألفس |- | Apollonie || أفلونيا || || |} على ان اللام والراء هما من الحروف الخمسة التى لا يطرد فيها الابدال كما جاء في الخاصية السابقة التي نص عليها اللغويون، وقد حدث فعلا ان أبدل العرب الراء من اللام عند تعريبهم بعض الأعلام ولكن ذلك قليل جدا مثل Balduin فقالوا بردویل وRoderic قالوا فيه لذريق الخ {{وسط|'''حرف M'''}} هذا الحرف ينطق بشكل واحد في جميع اللغات ويرسم ميماً مثاله: {| |+ |- | Ménélaun || مانالاوس || Allemagne || ألامانيا |- | Thémistius || ثامسطيوس || Macédoine || ماقاذونية أو مَقَذونية |} {{وسط|'''حرف N'''}} يرسم بالعربية نوناً مثاله: {| |+ |- | Néron || تارون || Pindares || فندارس |- | Diogène || ذیوجانس || Epiphanus || أفيفانوس |- | Ephithimon || أفِطيمُن || Honorius || أنوريوس |- | Ancyre || أنقُرة || Andrea || أندراا |}<noinclude><references/></noinclude> h6g3b8jdirbpwsbillne1s3bwmm93q0 104 217343 614584 614563 2026-07-28T13:33:32Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 614584 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Origamos" /></noinclude>{{وسط|- ١٤١ -}} {| |+ |- | Simplicius || سنبليقيوس || Socrate || سقراط |- | Messène || مَسَّانا || Erosistratés || أراسيسطراطس |- | Thénistius || ثامسطيوس || Eusthate || أسطات |- | Stephans || اسطفانس أو اصُطُفَن || Hypsiclis || أُفسقلاوس |- | Sicile || مِقِلية || Sclave || صقلاب |- | Lascaris || لشکری || Alphonse || ألفُنْش |- | Crétes || اقريطش || Leptes || لَبْطش |} {{وسط|'''حرف T'''}} ينقل إلى العربية طاء ونادراً ينقل تاء مثاله {| |+ |- | Antipatr || أنطيفَطر || Tati || طاطي |- | Galatie || عالاطيا || Titus || طيطوس |- | Timée || طيماوس || Talent || طالنط (١٢٥ رطلا) |- | Béotie || باوطيا || || |} والحرف المركب th ينقل إلى العربية ثاء مثاله {| |+ |- | Théon || ثاوْن || Théophraste || ثاوْفْرَسْطس |- | Thales || ثالس || Thémistiux || ثامسطيوس |- | Théodosius || ثاوذسيوس || Thèodorus || ثاودورس |- | Theossulus || ثاسَلوس || || |} إذا تقدم هذا الحرف Th وهو لسانی حرفٌ نسانى آخر مثل S وكلاهما له صفير فينقل Th طاء لتعذر النطق بحرفين متتاليين من نطق واحد مثاله {| |+ |- | Eusthates || أُسْطات || Borysthène || بورُسْطانِس |}<noinclude><references/></noinclude> 67us6v8guxlysdd8p238zdnojojcy43 104 217346 614585 614556 2026-07-28T13:33:42Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 614585 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Origamos" /></noinclude>{{وسط|- ١٤٣ -}} {| |+ |- | Maxantius ||مقسنطيوس || Maximanus || مقسيمانوس |- | Dux || دُوقس || || |} {{وسط|'''حرف ٧'''}} ينطق هذا الحرف باليونانية ou, u (أو) وينقل واواً إلى العربية أو يضم ما قبله مثاله: {| |+ |- | Phrygie || فروغيا || Lycie || لوقيا |- | lllyrie || إِللوريا || Cyclades || قوقلادس |- | Cyréne || قورانَي || Mysie || موزيا |- | Sibylla || سيبولّا || Byzantie || بوزنطية |- | Ancyre || أنقُرة || Scythie || سقوتيا |- | Anticyre || أنطيقور || Libye || ليبُوا |} {{وسط|'''حرف Z'''}} ينطق في كل اللغات زاياً رينقل إلى العربية كذلك مثاله {| |+ |- | Zenon || زينون |} {{وسط|'''خاصيّة'''}} من سنن العرب الحذف، قال ابن جنى^(١) قد تحذف الهمزة نحو ناس وأصله أناس فحذفت الهمزة تخفيفا على غير قياس، وأقول أن العرب اتبعت في تعريب الكلمات الأعجمية هذه السُنَّة تخفيفا للنطق كدأبهم في التسهيل على لسانهم فقالوا: {| |+ |- | Apamia || فامية (بلدة) || Iconium || قونية |- | Eusope || زُوفا (نبات) || Episcopus || أسقف |- | Thessalonique || صلونيقَى || || |} {{حاشية من اليمين|(١) التصريف الملوكي}}<noinclude><references/></noinclude> jie7qxy6gfsulqxczwj1qlssqw1ap9b 3 232458 614761 482297 2026-07-29T10:45:33Z WMFOffice 69175 This user has been globally banned 614761 wikitext text/x-wiki __NOINDEX__ <table style="border: 1px solid #aaa; margin: 4px 10%; border-collapse: collapse; background: #f9f9f9;" class="plainlinks" role="presentation"><tr><td style="border:none; padding:2px 0 2px 0.9em;">[[File:Wikimedia Foundation logo - vertical.svg|45px|alt=Wikimedia Foundation Logo]]</td><td style="border:none; padding: 0.25em 0.9em; text-align:center;">'''Consistent with the Terms of Use, {{#ifexpr:floor({{NAMESPACENUMBER}}/2)=1|{{BASEPAGENAME}}|this user}} has been banned by the Wikimedia Foundation from editing Wikimedia sites.''' <br /> Please address any questions to ca[[File:At sign.svg|x15px|middle|link=|alt=@]]wikimedia.org.</td></tr></table> {{#ifeq:{{NAMESPACENUMBER}}|3|[[Category:Opted-out of message delivery]]}}[[Category:Wikimedians banned by the WMF]] td0h2lt34ya6f86fqjpu6f2rec128f5 4 261799 614666 614459 2026-07-28T20:15:50Z ParBot 69590 بوت: تحديث قائمة الصفحات الرئيسية غير المصنفة 614666 wikitext text/x-wiki <noinclude> {{صندوق|رمادي| قام {{مس|ParBot}} بتحديث هذه القائمة في 2026-07-28، 20:15 (UTC)}} {{Div col|colwidth=20em}} </noinclude> # [[أجزاء روح المعاني]] # [[أجزاء مجلة المنار]] # [[ألف ليلة وليلة - السندباد البحري]] # [[أنوار البدرين ومطلع النيرين في تراجم علماء القطيف والأحساء والبحرين]] # [[إتفاقية قطاع غزة ومنطقة أريحا - ملحق 1 (بروتوكول بشأن إنسحاب القوات العسكرية الإسرائيلية والترتيبات الأمنية)]] # [[اتفاق المباني وافتراق المعاني للدقيقي]] # [[الأرملة المرضعة - معروف الرصافي]] # [[البيان الختامي للمؤتمر الدولي السادس لدعم الانتفاضة الفلسطينية بطهران]] # [[البيان الشيوعي]] # [[الحاوي في الطب - الجزء الأول]] # [[الرسالة الثانية إلى تيموثاوس]] # [[الصوارم المهرقة في جواب الصواعق المحرقة]] # [[العقد الاجتماعي للفيدرالية الديمقراطية لروج آفا – شمال سوريا]] # [[القاموس المحيط - المطبعة الحسينية (أجزاء)]] # [[القرار الملكي لمنح طلعت حرب رتبة الباشوية]] # [[الكافية الشافية (ابن مالك)]] # [[المدخل إلى علم العدد]] # [[المقتبس من أنباء الأندلس]] # [[المنتخب في جمع المراثي والخطب]] # [[الميثاق القومي الفلسطيني]] # [[النور الأسنى فى شرح أسماء الله الحسنى]] # [[بحر بلا ساحل : ابن عربي والكتاب والشرع]] # [[بروتفانجليون يعقوب]] # [[بشارة المصطفى لشيعة المرتضى]] # [[تاج العروس - المطبعة الخيرية]] # [[تحفة الحكام في نكت العقود والأحكام]] # [[تنبئة الغبي بتبرئة ابن عربي للإمام الحافظ جلال الدين السيوط]] # [[تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان تفسير السعدي]] # [[حاشية ابن القيم]] # [[دستور ليبيا بعد تعديلات 1963]] # [[رد أهل الشام على رسالة هولاكو]] # [[رسالة إلى أهل روما]] # [[سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر]] # [[شرائع الإسلام]] # [[شعراء عين افقه]] # [[طفولة ديناصور]] # [[عدة الصابرين]] # [[عمرو بن العاص]] # [[قالت ظلوم سمية الظلم:]] # [[قانون الأسلحة والذخائر (eg)]] # [[قانون التصالح]] # [[قانون الدفاع الاردني رقم 13 لعام 1992]] # [[قانون الشركات S4]] # [[قانون الغش والتدليس (eg)]] # [[قانون رقم 121 لسنة 1983 بإصدار قانون في شأن المرشدين السياحيين ونقابتهم]] # [[قرار بقانون رقم (10) لسنة 2018م بشأن الجرائم الإلكترونية (السلطة الفلسطينية)]] # [[قصائد المرداسي بالملك عبدالعزيز وبالملك سعود وبالأمير عبدالعزيز بن مساعد]] # [[قصيده في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم للشاعر النابغه الجعدي رضي الله عنه]] # [[كتاب إيضاح الدليل]] # [[كتاب اعتقاد أهل السنة]] # [[كتاب اعتقاد الإمام ابن حنبل]] # [[كتاب افتراق الأمة]] # [[كتاب الأربعين في دلائل التوحيد]] # [[كتاب الإيمان لابن منده]] # [[كتاب التحفة المدنية]] # [[كتاب الجديد الدين الصف السادس]] # [[كتاب الحوض والكوثر]] # [[كتاب الذيل على الحوض والكوثر]] # [[كتاب الوابل الصيب]] # [[كتاب تبيين كذب المفتري]] # [[كتاب تحفة الصديق]] # [[كتاب تحفة المودود]] # [[كتاب جلاء الأفهام]] # [[كتاب روضة المحبين]] # [[كتاب شرح قصيدة ابن القيم]] # [[كتاب شرح قصيدة ابن القيم 2]] # [[كتاب صيغ الحمد]] # [[كتاب فتاوى إمام المفتين]] # [[كتاب منتقي الفوائد في العلم الشرعي]] # [[كتاب نقد المنقول]] # [[لائحة الحج (عام 1944)]] # [[لسان العرب - المطبعة الميرية]] # [[محاضرة معمر القذافي في طلبة جامعة أوكسفورد البريطانية حول إفريقيا في القرن الحادي والعشرين]] # [[محاضرة معمر القذافي في طلبة وأساتذة جامعة كامبريدج]] # [[محمد]] # [[مداس أبي القاسم الطنبوري]] # [[مشروع معاهدة الوفد المصري 17 يوليو]] # [[مصرع كليوباترا]] # [[مع حمار الحكيم - لأحمد رضا حوحو]] # [[معاني وغريب القرآن]] # [[معجم العين]] # [[مقدمة وصايا الملوك]] # [[نزهة الأسماع في مسألة السماع]] # [[نصوص قانون العقوبات (eg)]] # [[وب:تام]] # [[يا ابن الشريد وخير قيس كلها]] # [[يا عين جودي بالدموع-ب-]] # [[يا عين جودي بدمع منك مسكوب]] # [[يا عين ما لك لا تبكين تسكابا؟]] # [[يا عَينِ جودي بدَمْعٍ منكِ مِدرارِ]] [[تصنيف:صيانة ويكي مصدر]] ikslrj5y69qil2j0v5mdsri2zo6q8tp 4 304867 614630 614582 2026-07-28T18:32:34Z RASHEEDYE 15342 /* كتاب علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني */ 614630 wikitext text/x-wiki {{تنبيه| * ''' يُمكن لكل مُشارك حجز قسمين معًا.'''<br/> * '''يرجى حجز القسم قبل بدء العمل عليه وذلك عبر إضافة اسم المُستخدم الخاص بك وإضافة قالب <nowiki>{{ينفذ}}</nowiki> عند حالة المقالة، ومن ثمَّ قالب <nowiki>{{تم}}</nowiki> عند انتهاء العمل عليه.'''<br/> * '''لا تنسَ تحديد تاريخ الحجز.''' * '''يمكنكم الرجوع لصفحة الفعالية بالنقر''' <mark>'''[https://w.wiki/Rqdq هنا]'''</mark> * '''قوالب مهمة <nowiki>{{قرآن|اسم السورة|رقم الآية}} و {{ص}} = صلى الله عليه وسلم وَ {{خطأ | النص الخطأ | الصواب | تعليق (اختياري)}} </nowiki>''' * ''' يلزم نقل النص كما هو ولو احتوى أخطاء فإن كانت هامة يرجى استخدام قالب خطأ لتصويبها. ''' * '''يلغى حجز القسم بعد يومين من عدم العمل عليه.''' }} == كتاب رياض الصالحين == {| class="wikitable sortable mw-collapsible" |- !ترقيم !من الصفحة !إلى الصفحة !اسم المستخدم !تاريخ الحجز !حالة التقدم (<nowiki>{{ينفذ}}</nowiki> ثمَّ <nowiki>{{تم}}</nowiki> ) |- |1 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/10|5]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/20|15]] |{{مس|مالك العدوان}} |10/7/2026 |{{تم}} |- |2 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/21|16]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/30|25]] |{{مس|Cestsalam}} |10/07/2026 |{{نفذ}} |- |3 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/31|26]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/40|35]] |{{مس|RASHEEDYE}} |10/07/2026 |{{نفذ}} |- |4 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/41|36]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/50|45]] |{{مس|نور إسماعيل}} |10/7/2026 |{{نفذ}} |- |5 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/51|46]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/60|55]] |{{مس|نور إسماعيل}} |10/7/2026 |{{نفذ}} |- |6 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/61|56]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/70|65]] |{{مس|origamos}} |11 يوليو | {{نفذ}} |- |7 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/71|66]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/80|75]] |{{مس|origamos}} |11 يوليو | {{نفذ}} |- |8 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/81|76]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/90|85]] |{{مس|نور إسماعيل}} |11/07/2026 |{{نفذ}} |- |9 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/91|86]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/100|95]] |{{مس|نور إسماعيل}} |11/7/2026 |{{نفذ}} |- |10 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/101|96]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/110|105]] |{{مس|نور إسماعيل}} |11/7/2026 |{{نفذ}} |- |11 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/111|106]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/120|115]] |{{مس|نور إسماعيل}} |11/7/2026 |{{نفذ}} |- |12 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/121|116]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/130|125]] |{{مس|Cestsalam}} |11/07/2026 |{{نفذ}} |- |13 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/131|126]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/140|135]] |{{مس|RASHEEDYE}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |14 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/141|136]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/150|145]] |{{مس|نور إسماعيل}} |11/7/2026 |{{نفذ}} |- |15 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/151|146]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/160|155]] |{{مس|Cestsalam}} |11/07/2026 |{{نفذ}} |- |16 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/161|156]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/170|165]] |{{مس|مالك العدوان}} |11/7/2026 |{{تم}} |- |17 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/171|166]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/180|175]] |{{مس|RASHEEDYE}} |11/7/2026 |{{نفذ}} |- |18 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/181|176]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/190|185]] |{{مس|عبدالرحمن مصطفى}} |20/7/2026 |{{ينفذ}} |- |19 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/191|186]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/200|195]] |{{مس|نور إسماعيل}} |12/7/2026 |{{نفذ}} |- |20 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/201|196]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/210|205]] |{{مس|نور إسماعيل}} |12/7/2026 |{{نفذ}} |- |21 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/211|206]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/220|215]] |{{مس|نور إسماعيل}} |12/72026 |{{نفذ}} |- |22 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/221|216]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/230|225]] |{{مس|نور إسماعيل}} |13/7/2026 |{{نفذ}} |- |23 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/231|226]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/240|235]] |{{مس|نور إسماعيل}} |13/7/2026 |{{نفذ}} |- |24 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/241|236]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/250|245]] |{{مس|نور إسماعيل}} |13/7/2026 |{{نفذ}} |- |25 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/251|246]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/260|255]] |{{مس|نور إسماعيل}} |13/7/2026 |{{نفذ}} |- |26 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/261|256]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/270|265]] |{{مس|نور إسماعيل}} |13/7/2026 |{{نفذ}} |- |27 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/271|266]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/280|275]] |{{مس|نور إسماعيل}} |13/7/2026 |{{نفذ}} |- |28 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/281|276]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/290|285]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |29 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/291|286]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/300|295]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |30 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/301|296]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/310|305]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |31 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/311|306]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/320|315]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |32 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/321|316]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/330|325]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |33 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/331|326]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/340|335]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |34 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/341|336]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/350|345]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |35 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/351|346]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/360|355]] |{{مس|نور إسماعيل}} |15/7/2026 |{{نفذ}} |- |36 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/361|356]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/370|365]] |{{مس|نور إسماعيل}} |15/7/2026 |{{نفذ}} |- |37 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/371|366]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/380|375]] |{{مس|نور إسماعيل}} |15/7/2026 |{{نفذ}} |- |38 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/381|376]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/390|385]] |{{مس|origamos}} |15 يوليو | {{نفذ}} |- |39 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/391|386]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/400|395]] |{{مس|نور إسماعيل}} |15/7/2026 |{{نفذ}} |- |40 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/401|396]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/410|405]] |{{مس|نور إسماعيل}} |15/7/2026 |{{نفذ}} |- |41 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/411|406]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/420|415]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |42 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/421|416]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/430|425]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |43 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/431|426]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/440|435]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |44 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/441|436]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/450|445]] |{{مس|origamos}} |16 يوليو | {{نفذ}} |- |45 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/451|446]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/460|455]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |46 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/461|456]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/470|465]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |47 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/471|466]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/480|475]] |{{مس|ماهر الماهر}} |16\7\2026 |{{نفذ}} |- |48 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/481|476]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/490|485]] |{{مس|ماهر الماهر}} |16\7\2026 |{{نفذ}} |- |49 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/491|486]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/500|495]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |50 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/501|496]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/510|505]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |51 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/511|506]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/520|515]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |52 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/521|516]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/530|525]] |{{مس|مصطفي البناا}} |23/7/20206 |{{ينفذ}} |- |53 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/531|526]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/540|528]] |{{مس|؟؟}} | | |- |} == كتاب أثر العرب في الحضارة الأوربية == {| class="تم wikitable sortable mw-ثمcollapsible"تم |- !ترقيم !من الصفحة !إلى الصفحة !اسم المستخدم !تاريخ الحجز !حالة التقدم (<nowiki>{{ينفذ}}</nowiki> ثمَّ <nowiki>{{تم}}</nowiki> ) |- |1 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/7|3]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/16|12]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |2 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/17|13]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/26|22]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |3 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/27|23]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/36|32]] |{{مس|origamos}} | 17 يوليو | {{نفذ}} |- |4 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/37|33]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/46|42]] |{{مس|ماهر الماهر}}٥ |17\07\2026 |{{نفذ}} |- |5 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/47|43]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/56|52]] |{{مس|ماهر الماهر}} |17\07\2026 |{{نفذ}} |- |6 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/57|53]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/66|62]] |{{مس|ماهر الماهر}} |17\07\2026 |{{نفذ}} |- |7 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/67|63]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/76|72]] |{{مس|ماهر الماهر}} |17\07\2026 |{{نفذ}} |- |8 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/77|73]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/86|82]] |{{مس|ماهر الماهر}} |17\07\2026 |{{نفذ}} |- |9 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/87|83]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/96|92]] |{{مس|نور إسماعيل}} |17/7/2026 |{{نفذ}} |- |10 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/97|93]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/106|102]] |{{مس|نور إسماعيل}} |17/7/2026 |{{نفذ}} |- |11 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/107|103]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/116|112]] |{{مس|نور إسماعيل}} |17/7/2026 |{{نفذ}} |- |12 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/117|113]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/126|122]] |{{مس|نور إسماعيل}} |17/7/2025 |{{نفذ}} |- |13 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/127|123]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/136|132]] |{{مس|RASHEEDYE}} |17/7/2026 |{{نفذ}} |- |14 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/137|133]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/146|142]] |{{مس|RASHEEDYE}} |17/7/2026 |{{نفذ}} |- |15 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/147|143]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/156|152]] |{{مس|ماهر الماهر}} |17\07\2026 |{{نفذ}} |- |16 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/157|153]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/166|162]] |{{مس|ماهر الماهر}} |18\07\2026 |{{نفذ}} |- |17 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/167|163]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/176|172]] |{{مس|RASHEEDYE}} |18/7/2026 |{{نفذ}} |- |18 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/177|173]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/184|180]] |{{مس|RASHEEDYE}} |18/7/2026 |{{نفذ}} |} == كتاب التهذيب في أصول التعريب == {| class="wikitable sortable mw-collapsible" |- !ترقيم !من الصفحة !إلى الصفحة !اسم المستخدم !تاريخ الحجز !حالة التقدم (<nowiki>{{ينفذ}}</nowiki> ثمَّ <nowiki>{{تم}}</nowiki> ) |- |1 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/5|5]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/14|14]] |{{مس|origamos}} | 18 يوليو |{{نفذ}} |- |2 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/15|15]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/24|24]] |{{مس|origamos}} | 18 يوليو |{{نفذ}} |- |3 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/25|25]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/34|34]] |{{مس|ماهر الماهر}} |18\07\2026 |{{نفذ}} |- |4 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/35|35]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/44|44]] |{{مس|مصطفي البناا}} |21/7/2026 |{{نفذ}} |- |5 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/45|45]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/54|54]] |{{مس|نور إسماعيل}} |22/7/2026 |{{ينفذ}} |- |6 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/55|55]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/64|64]] |{{مس|نور إسماعيل}} |22/7/2026 |{{ينفذ}} |- |7 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/65|65]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/74|74]] |{{مس|ماهر الماهر}} |23\07\2026 |{{ينفذ}} |- |8 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/75|75]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/84|84]] |{{مس|Мушир}} |18\07\2026 |{{نفذ}} |- |9 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/85|85]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/94|94]] |{{مس|origamos}} | 20 يوليو |{{نفذ}} |- |10 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/95|95]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/104|104]] |{{مس|origamos}} | 21 يوليو |{{نفذ}} |- |11 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/105|105]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/114|114]] |{{مس|ماهر الماهر}} |22\07\2026 |{{نفذ}} |- |12 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/115|115]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/124|124]] |{{مس|origamos}} | 22 يوليو |{{نفذ}} |- |13 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/125|125]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/134|134]] |{{مس|origamos}} | 22 يوليو |{{نفذ}} |- |14 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/135|135]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/144|144]] |{{مس|origamos}} | 22 يوليو |{{نفذ}} |- |15 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/145|145]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/148|148]] |{{مس|عبدالرحمن مصطفى}} |20/7/2026 |{{نفذ}} |} == كتاب علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول == {| class="wikitable sortable mw-collapsible" |- !ترقيم !من الصفحة !إلى الصفحة !اسم المستخدم !تاريخ الحجز !حالة التقدم (<nowiki>{{ينفذ}}</nowiki> ثمَّ <nowiki>{{تم}}</nowiki> ) |- |1 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/11|3]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/20|12]] |{{مس|origamos}} | 19 يوليو | {{نفذ}} |- |2 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/21|13]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/30|22]] |{{مس|RASHEEDYE}} |19/7/2026 |{{نفذ}} |- |3 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/31|23]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/40|32]] |{{مس|RASHEEDYE}} |19/7/2026 |{{نفذ}} |- |4 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/41|33]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/50|42]] |{{مس|نور إسماعيل}} |19/7/2026 |{{نفذ}} |- |5 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/51|43]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/60|52]] |{{مس|نور إسماعيل}} |19/7/2026 |{{نفذ}} |- |6 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/61|53]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/70|62]] |{{مس|نور إسماعيل}} |19/7/2026 |{{نفذ}} |- |7 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/71|63]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/80|72]] |{{مس|نور إسماعيل}} |19/7/2026 |{{نفذ}} |- |8 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/81|73]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/90|82]] |{{مس|origamos}} | 19 يوليو | {{نفذ}} |- |9 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/91|83]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/100|92]] |{{مس|ماهر الماهر}} |19\07\2026 |{{نفذ}} |- |10 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/101|93]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/110|102]] |{{مس|ماهر الماهر}} |19\07\2026 |{{نفذ}} |- |11 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/111|103]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى Urban Part 1.pdf/120|112]] |{{مس|مالك العدوان}} |21/07/2026 |{{نفذ}} |- |12 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/121|113]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/130|122]] |{{مس|؟؟}} | | |- |13 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/131|123]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/140|132]] |{{مس|مالك العدوان}} |22/7/2026 |{{ينفذ}} |- |14 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/141|133]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/150|142]] |{{مس|ماهر الماهر}} |20\07\2026 |{{نفذ}} |- |15 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/151|143]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/160|152]] |{{مس|نور إسماعيل}} |20/7/2026 |{{نفذ}} |- |16 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/161|153]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/170|162]] |{{مس|نور إسماعيل}} |20/7/2026 |{{نفذ}} |- |17 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/171|163]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/180|172]] |{{مس|نور إسماعيل}} |20/7/2026 |{{نفذ}} |- |18 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/181|173]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/190|182]] |{{مس|نور إسماعيل}} |21/7/2026 |{{نفذ}} |- |19 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/191|183]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/200|192]] |{{مس|نور إسماعيل}} |21/7/2026 |{{نفذ}} |- |20 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/201|193]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/210|202]] |{{مس|ماهر الماهر}} |21\07\2026 |{{نفذ}} |- |21 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/211|203]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/220|212]] |{{مس|RASHEEDYE}} |20/7/2026 |{{نفذ}} |- |22 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/221|213]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/230|222]] |{{مس|RASHEEDYE}} |20/7/2026 |{{نفذ}} |- |23 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/231|223]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/240|232]] |{{مس|نور إسماعيل}} |21/7/2026 |{{نفذ}} |- |24 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/241|233]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/250|242]] |{{مس|مصطفي البناا}} |21/7/2026 |{{نفذ}} |- |25 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/251|243]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعmى عند العرب الجزء الأول.pdf/260|252]] |{{مس|RASHEEDYE}} |23/7/2026 |{{نفذ}} |- |26 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/261|253]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/270|262]] |{{مس|نور إسماعيل}} |26/7/2026 |{{نفذ}} |- |27 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/271|263]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/280|272]] |{{مس|Hiba Rasheed}} | 24/7/2026 | {{نفذ}} |- |28 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/281|273]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/290|282]] |{{مس|Hiba Rasheed}} | 24/7/2026 | {{ينفذ}} |- |29 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/291|283]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/300|292]] |{{مس|Hiba Rasheed}} | 24/7/2026 | {{ينفذ}} |- |30 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/301|293]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/310|302]] |{{مس|Hiba Rasheed}} | 24/7/2026 | {{ينفذ}} |- |31 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/311|303]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/320|312]] |{{مس|RASHEEDYE}} |24/7/2026 |{{نفذ}} |- |32 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/321|313]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/330|322]] |{{مس|RASHEEDYE}} |24/7/2026 |{{نفذ}} |- |33 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/331|323]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/340|332]] |{{مس|RASHEEDYE}} |24/7/2026 |{{نفذ}} |- |34 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/341|333]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/350|342]] |{{مس|ماهر الماهر}} |20\07\2026 |{{نفذ}} |- |35 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/351|343]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/360|352]] |{{مس|نور إسماعيل}} |24/7/2026 |{{نفذ}} |- |36 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/361|353]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/370|362]] |{{مس|نور إسماعيل}} |24/7/2026 |{{نفذ}} |- |37 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/371|363]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/380|372]] |{{مس|RASHEEDYE}} |25/7/2026 |{{ينفذ}} |- |38 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/381|373]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/390|382]] |{{مس|ماهر الماهر}} |24\07\2026 |{{نفذ}} |- |39 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/391|383]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/400|392]] |{{مس|نور إسماعيل}} |25/7/2026 |{{نفذ}} |- |40 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/401|393]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/410|402]] |{{مس|origamos}} | 26 يوليو | {{ينفذ}} |- |41 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/411|403]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/420|412]] |{{مس|؟؟}} | | |- |42 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/421|413]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/430|422]] |{{مس|؟؟}} | | |- |43 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/431|423]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/437|429]] |{{مس|؟؟}} | | |} == كتاب علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني == {| class="wikitable sortable mw-collapsible" |- !ترقيم !من الصفحة !إلى الصفحة !اسم المستخدم !تاريخ الحجز !حالة التقدم (<nowiki>{{ينفذ}}</nowiki> ثمَّ <nowiki>{{تم}}</nowiki> ) |- |1 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/13|9]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/22|18]] |{{مس|ماهر الماهر}} |26\07\2026 |{{نفذ}} |- |2 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/23|19]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/32|28]] |{{مس|مصطفي البناا}} |26\07\2026 |{{نفذ}} |- |3 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/33|29]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/42|38]] |{{مس|مصطفي البناا}} |26\07\2026 |{{نفذ}} |- |4 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/43|39]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/52|48]] |{{مس|ماهر الماهر}} |27\07\2026 |{{نفذ}} |- |5 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/53|49]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/62|58]] |{{مس|ماهر الماهر}} |27\07\2026 |{{نفذ}} |- |6 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/63|59]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/72|68]] |{{مس|مصطفي البناا}} |28/7/2026 |{{نفذ}} |- |7 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/73|69]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/82|78]] |{{مس|origamos}} | 28 يوليو | {{ينفذ}} |- |8 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/83|79]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/92|88]] |{{مس|مصطفي البناا}} |28/7/2026 |{{ينفذ}} |- |9 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/93|89]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/102|98]] |{{مس|ماهر الماهر}} |28\07\2026 |{{ينفذ}} |- |10 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/103|99]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/112|108]] |{{مس|؟؟}} | | |- |11 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/113|109]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/122|118]] |{{مس|؟؟}} | | |- |12 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/123|119]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/132|128]] |{{مس|؟؟}} | | |- |13 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/133|129]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/142|138]] |{{مس|؟؟}} | | |- |14 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/143|139]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/152|148]] |{{مس|؟؟}} | | |- |15 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/153|149]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/162|158]] |{{مس|؟؟}} | | |- |16 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/163|159]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/172|168]] |{{مس|؟؟}} | | |- |17 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/173|169]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/182|178]] |{{مس|؟؟}} | | |- |18 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/183|179]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/192|188]] |{{مس|؟؟}} | | |- |19 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/193|189]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/202|198]] |{{مس|؟؟}} | | |- |20 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/203|199]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/212|208]] |{{مس|RASHEEDYE}} |27/7/2026 |{{نفذ}} |- |21 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/213|209]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/222|218]] |{{مس|RASHEEDYE}} |27/7/2026 |{{نفذ}} |- |22 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/223|219]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/232|228]] |{{مس|RASHEEDYE}} |27/7/2026 |{{ينفذ}} |- |23 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/233|229]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/242|238]] |{{مس|؟؟}} | | |- |24 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/243|239]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/252|248]] |{{مس|؟؟}} | | |- |25 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/253|249]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/262|258]] |{{مس|؟؟}} | | |- |26 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/263|259]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/272|268]] |{{مس|؟؟}} | | |- |27 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/273|269]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/282|278]] |{{مس|؟؟}} | | |- |28 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/283|279]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/292|288]] |{{مس|؟؟}} | | |- |29 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/293|289]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/302|298]] |{{مس|؟؟}} | | |- |30 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/303|299]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/312|308]] |{{مس|؟؟}} | | |- |31 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/313|309]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/322|318]] |{{مس|؟؟}} | | |- |32 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/323|319]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/332|328]] |{{مس|؟؟}} | | |- |33 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/333|329]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/342|338]] |{{مس|؟؟}} | | |- |34 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/343|339]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/352|348]] |{{مس|؟؟}} | | |- |35 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/353|349]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/362|358]] |{{مس|؟؟}} | | |- |36 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/363|359]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/372|368]] |{{مس|؟؟}} | | |- |37 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/373|369]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/382|378]] |{{مس|؟؟}} | | |- |38 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/383|379]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/392|388]] |{{مس|؟؟}} | | |- |39 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/393|389]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/402|398]] |{{مس|؟؟}} | | |- |40 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/403|399]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/412|408]] |{{مس|؟؟}} | | |- |41 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/413|409]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/422|418]] |{{مس|؟؟}} | | |- |42 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/423|419]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/432|428]] |{{مس|؟؟}} | | |- |43 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/433|429]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/442|438]] |{{مس|؟؟}} | | |- |44 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/443|439]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/452|448]] |{{مس|؟؟}} | | |- |45 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/453|449]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/462|458]] |{{مس|؟؟}} | | |- |46 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/463|459]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/469|465]] |{{مس|؟؟}} | | |} oclgyi2bv0ix2kdxskdvuyjr2xqfmfi 614631 614630 2026-07-28T18:32:56Z RASHEEDYE 15342 /* كتاب علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني */ 614631 wikitext text/x-wiki {{تنبيه| * ''' يُمكن لكل مُشارك حجز قسمين معًا.'''<br/> * '''يرجى حجز القسم قبل بدء العمل عليه وذلك عبر إضافة اسم المُستخدم الخاص بك وإضافة قالب <nowiki>{{ينفذ}}</nowiki> عند حالة المقالة، ومن ثمَّ قالب <nowiki>{{تم}}</nowiki> عند انتهاء العمل عليه.'''<br/> * '''لا تنسَ تحديد تاريخ الحجز.''' * '''يمكنكم الرجوع لصفحة الفعالية بالنقر''' <mark>'''[https://w.wiki/Rqdq هنا]'''</mark> * '''قوالب مهمة <nowiki>{{قرآن|اسم السورة|رقم الآية}} و {{ص}} = صلى الله عليه وسلم وَ {{خطأ | النص الخطأ | الصواب | تعليق (اختياري)}} </nowiki>''' * ''' يلزم نقل النص كما هو ولو احتوى أخطاء فإن كانت هامة يرجى استخدام قالب خطأ لتصويبها. ''' * '''يلغى حجز القسم بعد يومين من عدم العمل عليه.''' }} == كتاب رياض الصالحين == {| class="wikitable sortable mw-collapsible" |- !ترقيم !من الصفحة !إلى الصفحة !اسم المستخدم !تاريخ الحجز !حالة التقدم (<nowiki>{{ينفذ}}</nowiki> ثمَّ <nowiki>{{تم}}</nowiki> ) |- |1 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/10|5]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/20|15]] |{{مس|مالك العدوان}} |10/7/2026 |{{تم}} |- |2 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/21|16]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/30|25]] |{{مس|Cestsalam}} |10/07/2026 |{{نفذ}} |- |3 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/31|26]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/40|35]] |{{مس|RASHEEDYE}} |10/07/2026 |{{نفذ}} |- |4 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/41|36]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/50|45]] |{{مس|نور إسماعيل}} |10/7/2026 |{{نفذ}} |- |5 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/51|46]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/60|55]] |{{مس|نور إسماعيل}} |10/7/2026 |{{نفذ}} |- |6 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/61|56]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/70|65]] |{{مس|origamos}} |11 يوليو | {{نفذ}} |- |7 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/71|66]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/80|75]] |{{مس|origamos}} |11 يوليو | {{نفذ}} |- |8 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/81|76]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/90|85]] |{{مس|نور إسماعيل}} |11/07/2026 |{{نفذ}} |- |9 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/91|86]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/100|95]] |{{مس|نور إسماعيل}} |11/7/2026 |{{نفذ}} |- |10 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/101|96]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/110|105]] |{{مس|نور إسماعيل}} |11/7/2026 |{{نفذ}} |- |11 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/111|106]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/120|115]] |{{مس|نور إسماعيل}} |11/7/2026 |{{نفذ}} |- |12 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/121|116]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/130|125]] |{{مس|Cestsalam}} |11/07/2026 |{{نفذ}} |- |13 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/131|126]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/140|135]] |{{مس|RASHEEDYE}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |14 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/141|136]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/150|145]] |{{مس|نور إسماعيل}} |11/7/2026 |{{نفذ}} |- |15 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/151|146]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/160|155]] |{{مس|Cestsalam}} |11/07/2026 |{{نفذ}} |- |16 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/161|156]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/170|165]] |{{مس|مالك العدوان}} |11/7/2026 |{{تم}} |- |17 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/171|166]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/180|175]] |{{مس|RASHEEDYE}} |11/7/2026 |{{نفذ}} |- |18 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/181|176]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/190|185]] |{{مس|عبدالرحمن مصطفى}} |20/7/2026 |{{ينفذ}} |- |19 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/191|186]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/200|195]] |{{مس|نور إسماعيل}} |12/7/2026 |{{نفذ}} |- |20 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/201|196]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/210|205]] |{{مس|نور إسماعيل}} |12/7/2026 |{{نفذ}} |- |21 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/211|206]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/220|215]] |{{مس|نور إسماعيل}} |12/72026 |{{نفذ}} |- |22 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/221|216]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/230|225]] |{{مس|نور إسماعيل}} |13/7/2026 |{{نفذ}} |- |23 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/231|226]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/240|235]] |{{مس|نور إسماعيل}} |13/7/2026 |{{نفذ}} |- |24 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/241|236]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/250|245]] |{{مس|نور إسماعيل}} |13/7/2026 |{{نفذ}} |- |25 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/251|246]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/260|255]] |{{مس|نور إسماعيل}} |13/7/2026 |{{نفذ}} |- |26 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/261|256]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/270|265]] |{{مس|نور إسماعيل}} |13/7/2026 |{{نفذ}} |- |27 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/271|266]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/280|275]] |{{مس|نور إسماعيل}} |13/7/2026 |{{نفذ}} |- |28 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/281|276]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/290|285]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |29 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/291|286]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/300|295]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |30 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/301|296]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/310|305]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |31 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/311|306]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/320|315]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |32 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/321|316]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/330|325]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |33 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/331|326]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/340|335]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |34 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/341|336]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/350|345]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |35 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/351|346]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/360|355]] |{{مس|نور إسماعيل}} |15/7/2026 |{{نفذ}} |- |36 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/361|356]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/370|365]] |{{مس|نور إسماعيل}} |15/7/2026 |{{نفذ}} |- |37 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/371|366]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/380|375]] |{{مس|نور إسماعيل}} |15/7/2026 |{{نفذ}} |- |38 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/381|376]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/390|385]] |{{مس|origamos}} |15 يوليو | {{نفذ}} |- |39 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/391|386]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/400|395]] |{{مس|نور إسماعيل}} |15/7/2026 |{{نفذ}} |- |40 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/401|396]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/410|405]] |{{مس|نور إسماعيل}} |15/7/2026 |{{نفذ}} |- |41 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/411|406]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/420|415]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |42 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/421|416]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/430|425]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |43 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/431|426]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/440|435]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |44 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/441|436]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/450|445]] |{{مس|origamos}} |16 يوليو | {{نفذ}} |- |45 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/451|446]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/460|455]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |46 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/461|456]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/470|465]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |47 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/471|466]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/480|475]] |{{مس|ماهر الماهر}} |16\7\2026 |{{نفذ}} |- |48 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/481|476]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/490|485]] |{{مس|ماهر الماهر}} |16\7\2026 |{{نفذ}} |- |49 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/491|486]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/500|495]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |50 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/501|496]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/510|505]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |51 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/511|506]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/520|515]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |52 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/521|516]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/530|525]] |{{مس|مصطفي البناا}} |23/7/20206 |{{ينفذ}} |- |53 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/531|526]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/540|528]] |{{مس|؟؟}} | | |- |} == كتاب أثر العرب في الحضارة الأوربية == {| class="تم wikitable sortable mw-ثمcollapsible"تم |- !ترقيم !من الصفحة !إلى الصفحة !اسم المستخدم !تاريخ الحجز !حالة التقدم (<nowiki>{{ينفذ}}</nowiki> ثمَّ <nowiki>{{تم}}</nowiki> ) |- |1 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/7|3]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/16|12]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |2 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/17|13]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/26|22]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |3 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/27|23]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/36|32]] |{{مس|origamos}} | 17 يوليو | {{نفذ}} |- |4 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/37|33]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/46|42]] |{{مس|ماهر الماهر}}٥ |17\07\2026 |{{نفذ}} |- |5 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/47|43]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/56|52]] |{{مس|ماهر الماهر}} |17\07\2026 |{{نفذ}} |- |6 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/57|53]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/66|62]] |{{مس|ماهر الماهر}} |17\07\2026 |{{نفذ}} |- |7 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/67|63]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/76|72]] |{{مس|ماهر الماهر}} |17\07\2026 |{{نفذ}} |- |8 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/77|73]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/86|82]] |{{مس|ماهر الماهر}} |17\07\2026 |{{نفذ}} |- |9 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/87|83]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/96|92]] |{{مس|نور إسماعيل}} |17/7/2026 |{{نفذ}} |- |10 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/97|93]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/106|102]] |{{مس|نور إسماعيل}} |17/7/2026 |{{نفذ}} |- |11 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/107|103]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/116|112]] |{{مس|نور إسماعيل}} |17/7/2026 |{{نفذ}} |- |12 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/117|113]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/126|122]] |{{مس|نور إسماعيل}} |17/7/2025 |{{نفذ}} |- |13 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/127|123]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/136|132]] |{{مس|RASHEEDYE}} |17/7/2026 |{{نفذ}} |- |14 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/137|133]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/146|142]] |{{مس|RASHEEDYE}} |17/7/2026 |{{نفذ}} |- |15 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/147|143]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/156|152]] |{{مس|ماهر الماهر}} |17\07\2026 |{{نفذ}} |- |16 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/157|153]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/166|162]] |{{مس|ماهر الماهر}} |18\07\2026 |{{نفذ}} |- |17 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/167|163]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/176|172]] |{{مس|RASHEEDYE}} |18/7/2026 |{{نفذ}} |- |18 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/177|173]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/184|180]] |{{مس|RASHEEDYE}} |18/7/2026 |{{نفذ}} |} == كتاب التهذيب في أصول التعريب == {| class="wikitable sortable mw-collapsible" |- !ترقيم !من الصفحة !إلى الصفحة !اسم المستخدم !تاريخ الحجز !حالة التقدم (<nowiki>{{ينفذ}}</nowiki> ثمَّ <nowiki>{{تم}}</nowiki> ) |- |1 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/5|5]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/14|14]] |{{مس|origamos}} | 18 يوليو |{{نفذ}} |- |2 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/15|15]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/24|24]] |{{مس|origamos}} | 18 يوليو |{{نفذ}} |- |3 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/25|25]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/34|34]] |{{مس|ماهر الماهر}} |18\07\2026 |{{نفذ}} |- |4 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/35|35]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/44|44]] |{{مس|مصطفي البناا}} |21/7/2026 |{{نفذ}} |- |5 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/45|45]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/54|54]] |{{مس|نور إسماعيل}} |22/7/2026 |{{ينفذ}} |- |6 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/55|55]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/64|64]] |{{مس|نور إسماعيل}} |22/7/2026 |{{ينفذ}} |- |7 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/65|65]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/74|74]] |{{مس|ماهر الماهر}} |23\07\2026 |{{ينفذ}} |- |8 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/75|75]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/84|84]] |{{مس|Мушир}} |18\07\2026 |{{نفذ}} |- |9 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/85|85]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/94|94]] |{{مس|origamos}} | 20 يوليو |{{نفذ}} |- |10 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/95|95]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/104|104]] |{{مس|origamos}} | 21 يوليو |{{نفذ}} |- |11 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/105|105]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/114|114]] |{{مس|ماهر الماهر}} |22\07\2026 |{{نفذ}} |- |12 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/115|115]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/124|124]] |{{مس|origamos}} | 22 يوليو |{{نفذ}} |- |13 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/125|125]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/134|134]] |{{مس|origamos}} | 22 يوليو |{{نفذ}} |- |14 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/135|135]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/144|144]] |{{مس|origamos}} | 22 يوليو |{{نفذ}} |- |15 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/145|145]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/148|148]] |{{مس|عبدالرحمن مصطفى}} |20/7/2026 |{{نفذ}} |} == كتاب علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول == {| class="wikitable sortable mw-collapsible" |- !ترقيم !من الصفحة !إلى الصفحة !اسم المستخدم !تاريخ الحجز !حالة التقدم (<nowiki>{{ينفذ}}</nowiki> ثمَّ <nowiki>{{تم}}</nowiki> ) |- |1 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/11|3]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/20|12]] |{{مس|origamos}} | 19 يوليو | {{نفذ}} |- |2 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/21|13]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/30|22]] |{{مس|RASHEEDYE}} |19/7/2026 |{{نفذ}} |- |3 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/31|23]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/40|32]] |{{مس|RASHEEDYE}} |19/7/2026 |{{نفذ}} |- |4 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/41|33]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/50|42]] |{{مس|نور إسماعيل}} |19/7/2026 |{{نفذ}} |- |5 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/51|43]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/60|52]] |{{مس|نور إسماعيل}} |19/7/2026 |{{نفذ}} |- |6 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/61|53]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/70|62]] |{{مس|نور إسماعيل}} |19/7/2026 |{{نفذ}} |- |7 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/71|63]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/80|72]] |{{مس|نور إسماعيل}} |19/7/2026 |{{نفذ}} |- |8 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/81|73]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/90|82]] |{{مس|origamos}} | 19 يوليو | {{نفذ}} |- |9 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/91|83]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/100|92]] |{{مس|ماهر الماهر}} |19\07\2026 |{{نفذ}} |- |10 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/101|93]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/110|102]] |{{مس|ماهر الماهر}} |19\07\2026 |{{نفذ}} |- |11 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/111|103]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى Urban Part 1.pdf/120|112]] |{{مس|مالك العدوان}} |21/07/2026 |{{نفذ}} |- |12 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/121|113]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/130|122]] |{{مس|؟؟}} | | |- |13 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/131|123]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/140|132]] |{{مس|مالك العدوان}} |22/7/2026 |{{ينفذ}} |- |14 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/141|133]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/150|142]] |{{مس|ماهر الماهر}} |20\07\2026 |{{نفذ}} |- |15 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/151|143]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/160|152]] |{{مس|نور إسماعيل}} |20/7/2026 |{{نفذ}} |- |16 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/161|153]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/170|162]] |{{مس|نور إسماعيل}} |20/7/2026 |{{نفذ}} |- |17 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/171|163]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/180|172]] |{{مس|نور إسماعيل}} |20/7/2026 |{{نفذ}} |- |18 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/181|173]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/190|182]] |{{مس|نور إسماعيل}} |21/7/2026 |{{نفذ}} |- |19 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/191|183]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/200|192]] |{{مس|نور إسماعيل}} |21/7/2026 |{{نفذ}} |- |20 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/201|193]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/210|202]] |{{مس|ماهر الماهر}} |21\07\2026 |{{نفذ}} |- |21 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/211|203]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/220|212]] |{{مس|RASHEEDYE}} |20/7/2026 |{{نفذ}} |- |22 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/221|213]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/230|222]] |{{مس|RASHEEDYE}} |20/7/2026 |{{نفذ}} |- |23 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/231|223]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/240|232]] |{{مس|نور إسماعيل}} |21/7/2026 |{{نفذ}} |- |24 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/241|233]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/250|242]] |{{مس|مصطفي البناا}} |21/7/2026 |{{نفذ}} |- |25 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/251|243]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعmى عند العرب الجزء الأول.pdf/260|252]] |{{مس|RASHEEDYE}} |23/7/2026 |{{نفذ}} |- |26 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/261|253]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/270|262]] |{{مس|نور إسماعيل}} |26/7/2026 |{{نفذ}} |- |27 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/271|263]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/280|272]] |{{مس|Hiba Rasheed}} | 24/7/2026 | {{نفذ}} |- |28 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/281|273]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/290|282]] |{{مس|Hiba Rasheed}} | 24/7/2026 | {{ينفذ}} |- |29 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/291|283]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/300|292]] |{{مس|Hiba Rasheed}} | 24/7/2026 | {{ينفذ}} |- |30 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/301|293]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/310|302]] |{{مس|Hiba Rasheed}} | 24/7/2026 | {{ينفذ}} |- |31 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/311|303]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/320|312]] |{{مس|RASHEEDYE}} |24/7/2026 |{{نفذ}} |- |32 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/321|313]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/330|322]] |{{مس|RASHEEDYE}} |24/7/2026 |{{نفذ}} |- |33 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/331|323]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/340|332]] |{{مس|RASHEEDYE}} |24/7/2026 |{{نفذ}} |- |34 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/341|333]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/350|342]] |{{مس|ماهر الماهر}} |20\07\2026 |{{نفذ}} |- |35 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/351|343]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/360|352]] |{{مس|نور إسماعيل}} |24/7/2026 |{{نفذ}} |- |36 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/361|353]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/370|362]] |{{مس|نور إسماعيل}} |24/7/2026 |{{نفذ}} |- |37 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/371|363]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/380|372]] |{{مس|RASHEEDYE}} |25/7/2026 |{{ينفذ}} |- |38 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/381|373]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/390|382]] |{{مس|ماهر الماهر}} |24\07\2026 |{{نفذ}} |- |39 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/391|383]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/400|392]] |{{مس|نور إسماعيل}} |25/7/2026 |{{نفذ}} |- |40 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/401|393]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/410|402]] |{{مس|origamos}} | 26 يوليو | {{ينفذ}} |- |41 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/411|403]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/420|412]] |{{مس|؟؟}} | | |- |42 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/421|413]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/430|422]] |{{مس|؟؟}} | | |- |43 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/431|423]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/437|429]] |{{مس|؟؟}} | | |} == كتاب علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني == {| class="wikitable sortable mw-collapsible" |- !ترقيم !من الصفحة !إلى الصفحة !اسم المستخدم !تاريخ الحجز !حالة التقدم (<nowiki>{{ينفذ}}</nowiki> ثمَّ <nowiki>{{تم}}</nowiki> ) |- |1 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/13|9]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/22|18]] |{{مس|ماهر الماهر}} |26\07\2026 |{{نفذ}} |- |2 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/23|19]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/32|28]] |{{مس|مصطفي البناا}} |26\07\2026 |{{نفذ}} |- |3 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/33|29]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/42|38]] |{{مس|مصطفي البناا}} |26\07\2026 |{{نفذ}} |- |4 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/43|39]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/52|48]] |{{مس|ماهر الماهر}} |27\07\2026 |{{نفذ}} |- |5 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/53|49]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/62|58]] |{{مس|ماهر الماهر}} |27\07\2026 |{{نفذ}} |- |6 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/63|59]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/72|68]] |{{مس|مصطفي البناا}} |28/7/2026 |{{نفذ}} |- |7 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/73|69]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/82|78]] |{{مس|origamos}} | 28 يوليو | {{ينفذ}} |- |8 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/83|79]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/92|88]] |{{مس|مصطفي البناا}} |28/7/2026 |{{ينفذ}} |- |9 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/93|89]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/102|98]] |{{مس|ماهر الماهر}} |28\07\2026 |{{ينفذ}} |- |10 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/103|99]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/112|108]] |{{مس|؟؟}} | | |- |11 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/113|109]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/122|118]] |{{مس|؟؟}} | | |- |12 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/123|119]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/132|128]] |{{مس|؟؟}} | | |- |13 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/133|129]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/142|138]] |{{مس|؟؟}} | | |- |14 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/143|139]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/152|148]] |{{مس|؟؟}} | | |- |15 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/153|149]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/162|158]] |{{مس|؟؟}} | | |- |16 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/163|159]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/172|168]] |{{مس|؟؟}} | | |- |17 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/173|169]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/182|178]] |{{مس|؟؟}} | | |- |18 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/183|179]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/192|188]] |{{مس|؟؟}} | | |- |19 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/193|189]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/202|198]] |{{مس|؟؟}} | | |- |20 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/203|199]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/212|208]] |{{مس|RASHEEDYE}} |27/7/2026 |{{نفذ}} |- |21 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/213|209]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/222|218]] |{{مس|RASHEEDYE}} |27/7/2026 |{{نفذ}} |- |22 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/223|219]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/232|228]] |{{مس|RASHEEDYE}} |28/7/2026 |{{ينفذ}} |- |23 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/233|229]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/242|238]] |{{مس|؟؟}} | | |- |24 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/243|239]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/252|248]] |{{مس|؟؟}} | | |- |25 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/253|249]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/262|258]] |{{مس|؟؟}} | | |- |26 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/263|259]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/272|268]] |{{مس|؟؟}} | | |- |27 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/273|269]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/282|278]] |{{مس|؟؟}} | | |- |28 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/283|279]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/292|288]] |{{مس|؟؟}} | | |- |29 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/293|289]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/302|298]] |{{مس|؟؟}} | | |- |30 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/303|299]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/312|308]] |{{مس|؟؟}} | | |- |31 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/313|309]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/322|318]] |{{مس|؟؟}} | | |- |32 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/323|319]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/332|328]] |{{مس|؟؟}} | | |- |33 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/333|329]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/342|338]] |{{مس|؟؟}} | | |- |34 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/343|339]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/352|348]] |{{مس|؟؟}} | | |- |35 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/353|349]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/362|358]] |{{مس|؟؟}} | | |- |36 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/363|359]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/372|368]] |{{مس|؟؟}} | | |- |37 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/373|369]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/382|378]] |{{مس|؟؟}} | | |- |38 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/383|379]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/392|388]] |{{مس|؟؟}} | | |- |39 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/393|389]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/402|398]] |{{مس|؟؟}} | | |- |40 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/403|399]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/412|408]] |{{مس|؟؟}} | | |- |41 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/413|409]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/422|418]] |{{مس|؟؟}} | | |- |42 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/423|419]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/432|428]] |{{مس|؟؟}} | | |- |43 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/433|429]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/442|438]] |{{مس|؟؟}} | | |- |44 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/443|439]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/452|448]] |{{مس|؟؟}} | | |- |45 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/453|449]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/462|458]] |{{مس|؟؟}} | | |- |46 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/463|459]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/469|465]] |{{مس|؟؟}} | | |} 9ew0sbg8ewybngvn9id99alnxf3apw5 614650 614631 2026-07-28T18:49:03Z RASHEEDYE 15342 /* كتاب علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول */ 614650 wikitext text/x-wiki {{تنبيه| * ''' يُمكن لكل مُشارك حجز قسمين معًا.'''<br/> * '''يرجى حجز القسم قبل بدء العمل عليه وذلك عبر إضافة اسم المُستخدم الخاص بك وإضافة قالب <nowiki>{{ينفذ}}</nowiki> عند حالة المقالة، ومن ثمَّ قالب <nowiki>{{تم}}</nowiki> عند انتهاء العمل عليه.'''<br/> * '''لا تنسَ تحديد تاريخ الحجز.''' * '''يمكنكم الرجوع لصفحة الفعالية بالنقر''' <mark>'''[https://w.wiki/Rqdq هنا]'''</mark> * '''قوالب مهمة <nowiki>{{قرآن|اسم السورة|رقم الآية}} و {{ص}} = صلى الله عليه وسلم وَ {{خطأ | النص الخطأ | الصواب | تعليق (اختياري)}} </nowiki>''' * ''' يلزم نقل النص كما هو ولو احتوى أخطاء فإن كانت هامة يرجى استخدام قالب خطأ لتصويبها. ''' * '''يلغى حجز القسم بعد يومين من عدم العمل عليه.''' }} == كتاب رياض الصالحين == {| class="wikitable sortable mw-collapsible" |- !ترقيم !من الصفحة !إلى الصفحة !اسم المستخدم !تاريخ الحجز !حالة التقدم (<nowiki>{{ينفذ}}</nowiki> ثمَّ <nowiki>{{تم}}</nowiki> ) |- |1 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/10|5]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/20|15]] |{{مس|مالك العدوان}} |10/7/2026 |{{تم}} |- |2 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/21|16]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/30|25]] |{{مس|Cestsalam}} |10/07/2026 |{{نفذ}} |- |3 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/31|26]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/40|35]] |{{مس|RASHEEDYE}} |10/07/2026 |{{نفذ}} |- |4 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/41|36]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/50|45]] |{{مس|نور إسماعيل}} |10/7/2026 |{{نفذ}} |- |5 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/51|46]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/60|55]] |{{مس|نور إسماعيل}} |10/7/2026 |{{نفذ}} |- |6 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/61|56]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/70|65]] |{{مس|origamos}} |11 يوليو | {{نفذ}} |- |7 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/71|66]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/80|75]] |{{مس|origamos}} |11 يوليو | {{نفذ}} |- |8 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/81|76]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/90|85]] |{{مس|نور إسماعيل}} |11/07/2026 |{{نفذ}} |- |9 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/91|86]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/100|95]] |{{مس|نور إسماعيل}} |11/7/2026 |{{نفذ}} |- |10 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/101|96]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/110|105]] |{{مس|نور إسماعيل}} |11/7/2026 |{{نفذ}} |- |11 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/111|106]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/120|115]] |{{مس|نور إسماعيل}} |11/7/2026 |{{نفذ}} |- |12 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/121|116]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/130|125]] |{{مس|Cestsalam}} |11/07/2026 |{{نفذ}} |- |13 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/131|126]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/140|135]] |{{مس|RASHEEDYE}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |14 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/141|136]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/150|145]] |{{مس|نور إسماعيل}} |11/7/2026 |{{نفذ}} |- |15 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/151|146]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/160|155]] |{{مس|Cestsalam}} |11/07/2026 |{{نفذ}} |- |16 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/161|156]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/170|165]] |{{مس|مالك العدوان}} |11/7/2026 |{{تم}} |- |17 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/171|166]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/180|175]] |{{مس|RASHEEDYE}} |11/7/2026 |{{نفذ}} |- |18 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/181|176]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/190|185]] |{{مس|عبدالرحمن مصطفى}} |20/7/2026 |{{ينفذ}} |- |19 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/191|186]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/200|195]] |{{مس|نور إسماعيل}} |12/7/2026 |{{نفذ}} |- |20 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/201|196]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/210|205]] |{{مس|نور إسماعيل}} |12/7/2026 |{{نفذ}} |- |21 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/211|206]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/220|215]] |{{مس|نور إسماعيل}} |12/72026 |{{نفذ}} |- |22 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/221|216]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/230|225]] |{{مس|نور إسماعيل}} |13/7/2026 |{{نفذ}} |- |23 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/231|226]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/240|235]] |{{مس|نور إسماعيل}} |13/7/2026 |{{نفذ}} |- |24 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/241|236]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/250|245]] |{{مس|نور إسماعيل}} |13/7/2026 |{{نفذ}} |- |25 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/251|246]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/260|255]] |{{مس|نور إسماعيل}} |13/7/2026 |{{نفذ}} |- |26 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/261|256]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/270|265]] |{{مس|نور إسماعيل}} |13/7/2026 |{{نفذ}} |- |27 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/271|266]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/280|275]] |{{مس|نور إسماعيل}} |13/7/2026 |{{نفذ}} |- |28 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/281|276]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/290|285]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |29 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/291|286]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/300|295]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |30 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/301|296]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/310|305]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |31 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/311|306]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/320|315]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |32 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/321|316]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/330|325]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |33 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/331|326]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/340|335]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |34 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/341|336]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/350|345]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |35 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/351|346]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/360|355]] |{{مس|نور إسماعيل}} |15/7/2026 |{{نفذ}} |- |36 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/361|356]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/370|365]] |{{مس|نور إسماعيل}} |15/7/2026 |{{نفذ}} |- |37 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/371|366]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/380|375]] |{{مس|نور إسماعيل}} |15/7/2026 |{{نفذ}} |- |38 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/381|376]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/390|385]] |{{مس|origamos}} |15 يوليو | {{نفذ}} |- |39 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/391|386]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/400|395]] |{{مس|نور إسماعيل}} |15/7/2026 |{{نفذ}} |- |40 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/401|396]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/410|405]] |{{مس|نور إسماعيل}} |15/7/2026 |{{نفذ}} |- |41 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/411|406]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/420|415]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |42 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/421|416]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/430|425]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |43 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/431|426]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/440|435]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |44 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/441|436]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/450|445]] |{{مس|origamos}} |16 يوليو | {{نفذ}} |- |45 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/451|446]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/460|455]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |46 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/461|456]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/470|465]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |47 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/471|466]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/480|475]] |{{مس|ماهر الماهر}} |16\7\2026 |{{نفذ}} |- |48 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/481|476]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/490|485]] |{{مس|ماهر الماهر}} |16\7\2026 |{{نفذ}} |- |49 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/491|486]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/500|495]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |50 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/501|496]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/510|505]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |51 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/511|506]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/520|515]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |52 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/521|516]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/530|525]] |{{مس|مصطفي البناا}} |23/7/20206 |{{ينفذ}} |- |53 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/531|526]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/540|528]] |{{مس|؟؟}} | | |- |} == كتاب أثر العرب في الحضارة الأوربية == {| class="تم wikitable sortable mw-ثمcollapsible"تم |- !ترقيم !من الصفحة !إلى الصفحة !اسم المستخدم !تاريخ الحجز !حالة التقدم (<nowiki>{{ينفذ}}</nowiki> ثمَّ <nowiki>{{تم}}</nowiki> ) |- |1 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/7|3]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/16|12]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |2 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/17|13]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/26|22]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |3 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/27|23]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/36|32]] |{{مس|origamos}} | 17 يوليو | {{نفذ}} |- |4 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/37|33]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/46|42]] |{{مس|ماهر الماهر}}٥ |17\07\2026 |{{نفذ}} |- |5 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/47|43]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/56|52]] |{{مس|ماهر الماهر}} |17\07\2026 |{{نفذ}} |- |6 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/57|53]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/66|62]] |{{مس|ماهر الماهر}} |17\07\2026 |{{نفذ}} |- |7 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/67|63]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/76|72]] |{{مس|ماهر الماهر}} |17\07\2026 |{{نفذ}} |- |8 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/77|73]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/86|82]] |{{مس|ماهر الماهر}} |17\07\2026 |{{نفذ}} |- |9 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/87|83]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/96|92]] |{{مس|نور إسماعيل}} |17/7/2026 |{{نفذ}} |- |10 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/97|93]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/106|102]] |{{مس|نور إسماعيل}} |17/7/2026 |{{نفذ}} |- |11 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/107|103]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/116|112]] |{{مس|نور إسماعيل}} |17/7/2026 |{{نفذ}} |- |12 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/117|113]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/126|122]] |{{مس|نور إسماعيل}} |17/7/2025 |{{نفذ}} |- |13 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/127|123]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/136|132]] |{{مس|RASHEEDYE}} |17/7/2026 |{{نفذ}} |- |14 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/137|133]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/146|142]] |{{مس|RASHEEDYE}} |17/7/2026 |{{نفذ}} |- |15 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/147|143]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/156|152]] |{{مس|ماهر الماهر}} |17\07\2026 |{{نفذ}} |- |16 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/157|153]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/166|162]] |{{مس|ماهر الماهر}} |18\07\2026 |{{نفذ}} |- |17 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/167|163]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/176|172]] |{{مس|RASHEEDYE}} |18/7/2026 |{{نفذ}} |- |18 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/177|173]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/184|180]] |{{مس|RASHEEDYE}} |18/7/2026 |{{نفذ}} |} == كتاب التهذيب في أصول التعريب == {| class="wikitable sortable mw-collapsible" |- !ترقيم !من الصفحة !إلى الصفحة !اسم المستخدم !تاريخ الحجز !حالة التقدم (<nowiki>{{ينفذ}}</nowiki> ثمَّ <nowiki>{{تم}}</nowiki> ) |- |1 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/5|5]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/14|14]] |{{مس|origamos}} | 18 يوليو |{{نفذ}} |- |2 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/15|15]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/24|24]] |{{مس|origamos}} | 18 يوليو |{{نفذ}} |- |3 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/25|25]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/34|34]] |{{مس|ماهر الماهر}} |18\07\2026 |{{نفذ}} |- |4 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/35|35]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/44|44]] |{{مس|مصطفي البناا}} |21/7/2026 |{{نفذ}} |- |5 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/45|45]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/54|54]] |{{مس|نور إسماعيل}} |22/7/2026 |{{ينفذ}} |- |6 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/55|55]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/64|64]] |{{مس|نور إسماعيل}} |22/7/2026 |{{ينفذ}} |- |7 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/65|65]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/74|74]] |{{مس|ماهر الماهر}} |23\07\2026 |{{ينفذ}} |- |8 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/75|75]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/84|84]] |{{مس|Мушир}} |18\07\2026 |{{نفذ}} |- |9 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/85|85]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/94|94]] |{{مس|origamos}} | 20 يوليو |{{نفذ}} |- |10 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/95|95]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/104|104]] |{{مس|origamos}} | 21 يوليو |{{نفذ}} |- |11 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/105|105]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/114|114]] |{{مس|ماهر الماهر}} |22\07\2026 |{{نفذ}} |- |12 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/115|115]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/124|124]] |{{مس|origamos}} | 22 يوليو |{{نفذ}} |- |13 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/125|125]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/134|134]] |{{مس|origamos}} | 22 يوليو |{{نفذ}} |- |14 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/135|135]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/144|144]] |{{مس|origamos}} | 22 يوليو |{{نفذ}} |- |15 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/145|145]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/148|148]] |{{مس|عبدالرحمن مصطفى}} |20/7/2026 |{{نفذ}} |} == كتاب علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول == {| class="wikitable sortable mw-collapsible" |- !ترقيم !من الصفحة !إلى الصفحة !اسم المستخدم !تاريخ الحجز !حالة التقدم (<nowiki>{{ينفذ}}</nowiki> ثمَّ <nowiki>{{تم}}</nowiki> ) |- |1 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/11|3]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/20|12]] |{{مس|origamos}} | 19 يوليو | {{نفذ}} |- |2 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/21|13]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/30|22]] |{{مس|RASHEEDYE}} |19/7/2026 |{{نفذ}} |- |3 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/31|23]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/40|32]] |{{مس|RASHEEDYE}} |19/7/2026 |{{نفذ}} |- |4 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/41|33]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/50|42]] |{{مس|نور إسماعيل}} |19/7/2026 |{{نفذ}} |- |5 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/51|43]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/60|52]] |{{مس|نور إسماعيل}} |19/7/2026 |{{نفذ}} |- |6 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/61|53]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/70|62]] |{{مس|نور إسماعيل}} |19/7/2026 |{{نفذ}} |- |7 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/71|63]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/80|72]] |{{مس|نور إسماعيل}} |19/7/2026 |{{نفذ}} |- |8 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/81|73]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/90|82]] |{{مس|origamos}} | 19 يوليو | {{نفذ}} |- |9 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/91|83]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/100|92]] |{{مس|ماهر الماهر}} |19\07\2026 |{{نفذ}} |- |10 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/101|93]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/110|102]] |{{مس|ماهر الماهر}} |19\07\2026 |{{نفذ}} |- |11 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/111|103]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى Urban Part 1.pdf/120|112]] |{{مس|مالك العدوان}} |21/07/2026 |{{نفذ}} |- |12 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/121|113]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/130|122]] |{{مس|؟؟}} | | |- |13 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/131|123]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/140|132]] |{{مس|مالك العدوان}} |22/7/2026 |{{ينفذ}} |- |14 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/141|133]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/150|142]] |{{مس|ماهر الماهر}} |20\07\2026 |{{نفذ}} |- |15 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/151|143]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/160|152]] |{{مس|نور إسماعيل}} |20/7/2026 |{{نفذ}} |- |16 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/161|153]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/170|162]] |{{مس|نور إسماعيل}} |20/7/2026 |{{نفذ}} |- |17 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/171|163]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/180|172]] |{{مس|نور إسماعيل}} |20/7/2026 |{{نفذ}} |- |18 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/181|173]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/190|182]] |{{مس|نور إسماعيل}} |21/7/2026 |{{نفذ}} |- |19 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/191|183]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/200|192]] |{{مس|نور إسماعيل}} |21/7/2026 |{{نفذ}} |- |20 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/201|193]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/210|202]] |{{مس|ماهر الماهر}} |21\07\2026 |{{نفذ}} |- |21 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/211|203]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/220|212]] |{{مس|RASHEEDYE}} |20/7/2026 |{{نفذ}} |- |22 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/221|213]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/230|222]] |{{مس|RASHEEDYE}} |20/7/2026 |{{نفذ}} |- |23 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/231|223]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/240|232]] |{{مس|نور إسماعيل}} |21/7/2026 |{{نفذ}} |- |24 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/241|233]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/250|242]] |{{مس|مصطفي البناا}} |21/7/2026 |{{نفذ}} |- |25 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/251|243]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعmى عند العرب الجزء الأول.pdf/260|252]] |{{مس|RASHEEDYE}} |23/7/2026 |{{نفذ}} |- |26 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/261|253]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/270|262]] |{{مس|نور إسماعيل}} |26/7/2026 |{{نفذ}} |- |27 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/271|263]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/280|272]] |{{مس|Hiba Rasheed}} | 24/7/2026 | {{نفذ}} |- |28 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/281|273]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/290|282]] |{{مس|Hiba Rasheed}} | 24/7/2026 | {{ينفذ}} |- |29 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/291|283]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/300|292]] |{{مس|Hiba Rasheed}} | 24/7/2026 | {{ينفذ}} |- |30 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/301|293]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/310|302]] |{{مس|Hiba Rasheed}} | 24/7/2026 | {{ينفذ}} |- |31 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/311|303]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/320|312]] |{{مس|RASHEEDYE}} |24/7/2026 |{{نفذ}} |- |32 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/321|313]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/330|322]] |{{مس|RASHEEDYE}} |24/7/2026 |{{نفذ}} |- |33 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/331|323]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/340|332]] |{{مس|RASHEEDYE}} |24/7/2026 |{{نفذ}} |- |34 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/341|333]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/350|342]] |{{مس|ماهر الماهر}} |20\07\2026 |{{نفذ}} |- |35 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/351|343]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/360|352]] |{{مس|نور إسماعيل}} |24/7/2026 |{{نفذ}} |- |36 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/361|353]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/370|362]] |{{مس|نور إسماعيل}} |24/7/2026 |{{نفذ}} |- |37 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/371|363]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/380|372]] |{{مس|RASHEEDYE}} |25/7/2026 |{{نفذ}} |- |38 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/381|373]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/390|382]] |{{مس|ماهر الماهر}} |24\07\2026 |{{نفذ}} |- |39 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/391|383]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/400|392]] |{{مس|نور إسماعيل}} |25/7/2026 |{{نفذ}} |- |40 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/401|393]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/410|402]] |{{مس|origamos}} | 26 يوليو | {{ينفذ}} |- |41 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/411|403]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/420|412]] |{{مس|؟؟}} | | |- |42 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/421|413]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/430|422]] |{{مس|؟؟}} | | |- |43 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/431|423]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/437|429]] |{{مس|؟؟}} | | |} == كتاب علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني == {| class="wikitable sortable mw-collapsible" |- !ترقيم !من الصفحة !إلى الصفحة !اسم المستخدم !تاريخ الحجز !حالة التقدم (<nowiki>{{ينفذ}}</nowiki> ثمَّ <nowiki>{{تم}}</nowiki> ) |- |1 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/13|9]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/22|18]] |{{مس|ماهر الماهر}} |26\07\2026 |{{نفذ}} |- |2 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/23|19]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/32|28]] |{{مس|مصطفي البناا}} |26\07\2026 |{{نفذ}} |- |3 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/33|29]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/42|38]] |{{مس|مصطفي البناا}} |26\07\2026 |{{نفذ}} |- |4 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/43|39]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/52|48]] |{{مس|ماهر الماهر}} |27\07\2026 |{{نفذ}} |- |5 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/53|49]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/62|58]] |{{مس|ماهر الماهر}} |27\07\2026 |{{نفذ}} |- |6 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/63|59]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/72|68]] |{{مس|مصطفي البناا}} |28/7/2026 |{{نفذ}} |- |7 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/73|69]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/82|78]] |{{مس|origamos}} | 28 يوليو | {{ينفذ}} |- |8 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/83|79]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/92|88]] |{{مس|مصطفي البناا}} |28/7/2026 |{{ينفذ}} |- |9 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/93|89]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/102|98]] |{{مس|ماهر الماهر}} |28\07\2026 |{{ينفذ}} |- |10 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/103|99]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/112|108]] |{{مس|؟؟}} | | |- |11 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/113|109]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/122|118]] |{{مس|؟؟}} | | |- |12 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/123|119]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/132|128]] |{{مس|؟؟}} | | |- |13 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/133|129]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/142|138]] |{{مس|؟؟}} | | |- |14 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/143|139]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/152|148]] |{{مس|؟؟}} | | |- |15 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/153|149]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/162|158]] |{{مس|؟؟}} | | |- |16 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/163|159]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/172|168]] |{{مس|؟؟}} | | |- |17 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/173|169]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/182|178]] |{{مس|؟؟}} | | |- |18 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/183|179]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/192|188]] |{{مس|؟؟}} | | |- |19 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/193|189]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/202|198]] |{{مس|؟؟}} | | |- |20 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/203|199]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/212|208]] |{{مس|RASHEEDYE}} |27/7/2026 |{{نفذ}} |- |21 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/213|209]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/222|218]] |{{مس|RASHEEDYE}} |27/7/2026 |{{نفذ}} |- |22 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/223|219]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/232|228]] |{{مس|RASHEEDYE}} |28/7/2026 |{{ينفذ}} |- |23 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/233|229]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/242|238]] |{{مس|؟؟}} | | |- |24 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/243|239]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/252|248]] |{{مس|؟؟}} | | |- |25 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/253|249]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/262|258]] |{{مس|؟؟}} | | |- |26 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/263|259]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/272|268]] |{{مس|؟؟}} | | |- |27 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/273|269]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/282|278]] |{{مس|؟؟}} | | |- |28 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/283|279]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/292|288]] |{{مس|؟؟}} | | |- |29 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/293|289]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/302|298]] |{{مس|؟؟}} | | |- |30 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/303|299]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/312|308]] |{{مس|؟؟}} | | |- |31 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/313|309]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/322|318]] |{{مس|؟؟}} | | |- |32 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/323|319]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/332|328]] |{{مس|؟؟}} | | |- |33 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/333|329]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/342|338]] |{{مس|؟؟}} | | |- |34 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/343|339]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/352|348]] |{{مس|؟؟}} | | |- |35 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/353|349]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/362|358]] |{{مس|؟؟}} | | |- |36 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/363|359]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/372|368]] |{{مس|؟؟}} | | |- |37 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/373|369]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/382|378]] |{{مس|؟؟}} | | |- |38 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/383|379]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/392|388]] |{{مس|؟؟}} | | |- |39 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/393|389]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/402|398]] |{{مس|؟؟}} | | |- |40 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/403|399]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/412|408]] |{{مس|؟؟}} | | |- |41 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/413|409]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/422|418]] |{{مس|؟؟}} | | |- |42 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/423|419]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/432|428]] |{{مس|؟؟}} | | |- |43 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/433|429]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/442|438]] |{{مس|؟؟}} | | |- |44 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/443|439]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/452|448]] |{{مس|؟؟}} | | |- |45 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/453|449]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/462|458]] |{{مس|؟؟}} | | |- |46 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/463|459]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/469|465]] |{{مس|؟؟}} | | |} 15wl9d11zjpcfdvx01j3fonketh0ksr 614651 614650 2026-07-28T18:49:56Z RASHEEDYE 15342 /* كتاب علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني */ 614651 wikitext text/x-wiki {{تنبيه| * ''' يُمكن لكل مُشارك حجز قسمين معًا.'''<br/> * '''يرجى حجز القسم قبل بدء العمل عليه وذلك عبر إضافة اسم المُستخدم الخاص بك وإضافة قالب <nowiki>{{ينفذ}}</nowiki> عند حالة المقالة، ومن ثمَّ قالب <nowiki>{{تم}}</nowiki> عند انتهاء العمل عليه.'''<br/> * '''لا تنسَ تحديد تاريخ الحجز.''' * '''يمكنكم الرجوع لصفحة الفعالية بالنقر''' <mark>'''[https://w.wiki/Rqdq هنا]'''</mark> * '''قوالب مهمة <nowiki>{{قرآن|اسم السورة|رقم الآية}} و {{ص}} = صلى الله عليه وسلم وَ {{خطأ | النص الخطأ | الصواب | تعليق (اختياري)}} </nowiki>''' * ''' يلزم نقل النص كما هو ولو احتوى أخطاء فإن كانت هامة يرجى استخدام قالب خطأ لتصويبها. ''' * '''يلغى حجز القسم بعد يومين من عدم العمل عليه.''' }} == كتاب رياض الصالحين == {| class="wikitable sortable mw-collapsible" |- !ترقيم !من الصفحة !إلى الصفحة !اسم المستخدم !تاريخ الحجز !حالة التقدم (<nowiki>{{ينفذ}}</nowiki> ثمَّ <nowiki>{{تم}}</nowiki> ) |- |1 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/10|5]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/20|15]] |{{مس|مالك العدوان}} |10/7/2026 |{{تم}} |- |2 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/21|16]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/30|25]] |{{مس|Cestsalam}} |10/07/2026 |{{نفذ}} |- |3 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/31|26]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/40|35]] |{{مس|RASHEEDYE}} |10/07/2026 |{{نفذ}} |- |4 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/41|36]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/50|45]] |{{مس|نور إسماعيل}} |10/7/2026 |{{نفذ}} |- |5 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/51|46]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/60|55]] |{{مس|نور إسماعيل}} |10/7/2026 |{{نفذ}} |- |6 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/61|56]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/70|65]] |{{مس|origamos}} |11 يوليو | {{نفذ}} |- |7 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/71|66]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/80|75]] |{{مس|origamos}} |11 يوليو | {{نفذ}} |- |8 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/81|76]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/90|85]] |{{مس|نور إسماعيل}} |11/07/2026 |{{نفذ}} |- |9 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/91|86]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/100|95]] |{{مس|نور إسماعيل}} |11/7/2026 |{{نفذ}} |- |10 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/101|96]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/110|105]] |{{مس|نور إسماعيل}} |11/7/2026 |{{نفذ}} |- |11 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/111|106]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/120|115]] |{{مس|نور إسماعيل}} |11/7/2026 |{{نفذ}} |- |12 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/121|116]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/130|125]] |{{مس|Cestsalam}} |11/07/2026 |{{نفذ}} |- |13 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/131|126]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/140|135]] |{{مس|RASHEEDYE}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |14 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/141|136]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/150|145]] |{{مس|نور إسماعيل}} |11/7/2026 |{{نفذ}} |- |15 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/151|146]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/160|155]] |{{مس|Cestsalam}} |11/07/2026 |{{نفذ}} |- |16 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/161|156]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/170|165]] |{{مس|مالك العدوان}} |11/7/2026 |{{تم}} |- |17 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/171|166]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/180|175]] |{{مس|RASHEEDYE}} |11/7/2026 |{{نفذ}} |- |18 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/181|176]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/190|185]] |{{مس|عبدالرحمن مصطفى}} |20/7/2026 |{{ينفذ}} |- |19 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/191|186]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/200|195]] |{{مس|نور إسماعيل}} |12/7/2026 |{{نفذ}} |- |20 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/201|196]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/210|205]] |{{مس|نور إسماعيل}} |12/7/2026 |{{نفذ}} |- |21 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/211|206]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/220|215]] |{{مس|نور إسماعيل}} |12/72026 |{{نفذ}} |- |22 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/221|216]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/230|225]] |{{مس|نور إسماعيل}} |13/7/2026 |{{نفذ}} |- |23 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/231|226]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/240|235]] |{{مس|نور إسماعيل}} |13/7/2026 |{{نفذ}} |- |24 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/241|236]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/250|245]] |{{مس|نور إسماعيل}} |13/7/2026 |{{نفذ}} |- |25 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/251|246]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/260|255]] |{{مس|نور إسماعيل}} |13/7/2026 |{{نفذ}} |- |26 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/261|256]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/270|265]] |{{مس|نور إسماعيل}} |13/7/2026 |{{نفذ}} |- |27 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/271|266]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/280|275]] |{{مس|نور إسماعيل}} |13/7/2026 |{{نفذ}} |- |28 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/281|276]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/290|285]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |29 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/291|286]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/300|295]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |30 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/301|296]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/310|305]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |31 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/311|306]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/320|315]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |32 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/321|316]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/330|325]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |33 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/331|326]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/340|335]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |34 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/341|336]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/350|345]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |35 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/351|346]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/360|355]] |{{مس|نور إسماعيل}} |15/7/2026 |{{نفذ}} |- |36 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/361|356]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/370|365]] |{{مس|نور إسماعيل}} |15/7/2026 |{{نفذ}} |- |37 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/371|366]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/380|375]] |{{مس|نور إسماعيل}} |15/7/2026 |{{نفذ}} |- |38 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/381|376]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/390|385]] |{{مس|origamos}} |15 يوليو | {{نفذ}} |- |39 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/391|386]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/400|395]] |{{مس|نور إسماعيل}} |15/7/2026 |{{نفذ}} |- |40 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/401|396]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/410|405]] |{{مس|نور إسماعيل}} |15/7/2026 |{{نفذ}} |- |41 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/411|406]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/420|415]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |42 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/421|416]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/430|425]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |43 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/431|426]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/440|435]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |44 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/441|436]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/450|445]] |{{مس|origamos}} |16 يوليو | {{نفذ}} |- |45 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/451|446]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/460|455]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |46 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/461|456]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/470|465]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |47 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/471|466]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/480|475]] |{{مس|ماهر الماهر}} |16\7\2026 |{{نفذ}} |- |48 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/481|476]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/490|485]] |{{مس|ماهر الماهر}} |16\7\2026 |{{نفذ}} |- |49 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/491|486]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/500|495]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |50 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/501|496]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/510|505]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |51 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/511|506]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/520|515]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |52 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/521|516]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/530|525]] |{{مس|مصطفي البناا}} |23/7/20206 |{{ينفذ}} |- |53 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/531|526]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/540|528]] |{{مس|؟؟}} | | |- |} == كتاب أثر العرب في الحضارة الأوربية == {| class="تم wikitable sortable mw-ثمcollapsible"تم |- !ترقيم !من الصفحة !إلى الصفحة !اسم المستخدم !تاريخ الحجز !حالة التقدم (<nowiki>{{ينفذ}}</nowiki> ثمَّ <nowiki>{{تم}}</nowiki> ) |- |1 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/7|3]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/16|12]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |2 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/17|13]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/26|22]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |3 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/27|23]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/36|32]] |{{مس|origamos}} | 17 يوليو | {{نفذ}} |- |4 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/37|33]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/46|42]] |{{مس|ماهر الماهر}}٥ |17\07\2026 |{{نفذ}} |- |5 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/47|43]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/56|52]] |{{مس|ماهر الماهر}} |17\07\2026 |{{نفذ}} |- |6 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/57|53]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/66|62]] |{{مس|ماهر الماهر}} |17\07\2026 |{{نفذ}} |- |7 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/67|63]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/76|72]] |{{مس|ماهر الماهر}} |17\07\2026 |{{نفذ}} |- |8 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/77|73]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/86|82]] |{{مس|ماهر الماهر}} |17\07\2026 |{{نفذ}} |- |9 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/87|83]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/96|92]] |{{مس|نور إسماعيل}} |17/7/2026 |{{نفذ}} |- |10 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/97|93]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/106|102]] |{{مس|نور إسماعيل}} |17/7/2026 |{{نفذ}} |- |11 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/107|103]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/116|112]] |{{مس|نور إسماعيل}} |17/7/2026 |{{نفذ}} |- |12 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/117|113]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/126|122]] |{{مس|نور إسماعيل}} |17/7/2025 |{{نفذ}} |- |13 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/127|123]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/136|132]] |{{مس|RASHEEDYE}} |17/7/2026 |{{نفذ}} |- |14 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/137|133]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/146|142]] |{{مس|RASHEEDYE}} |17/7/2026 |{{نفذ}} |- |15 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/147|143]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/156|152]] |{{مس|ماهر الماهر}} |17\07\2026 |{{نفذ}} |- |16 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/157|153]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/166|162]] |{{مس|ماهر الماهر}} |18\07\2026 |{{نفذ}} |- |17 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/167|163]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/176|172]] |{{مس|RASHEEDYE}} |18/7/2026 |{{نفذ}} |- |18 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/177|173]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/184|180]] |{{مس|RASHEEDYE}} |18/7/2026 |{{نفذ}} |} == كتاب التهذيب في أصول التعريب == {| class="wikitable sortable mw-collapsible" |- !ترقيم !من الصفحة !إلى الصفحة !اسم المستخدم !تاريخ الحجز !حالة التقدم (<nowiki>{{ينفذ}}</nowiki> ثمَّ <nowiki>{{تم}}</nowiki> ) |- |1 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/5|5]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/14|14]] |{{مس|origamos}} | 18 يوليو |{{نفذ}} |- |2 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/15|15]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/24|24]] |{{مس|origamos}} | 18 يوليو |{{نفذ}} |- |3 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/25|25]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/34|34]] |{{مس|ماهر الماهر}} |18\07\2026 |{{نفذ}} |- |4 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/35|35]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/44|44]] |{{مس|مصطفي البناا}} |21/7/2026 |{{نفذ}} |- |5 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/45|45]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/54|54]] |{{مس|نور إسماعيل}} |22/7/2026 |{{ينفذ}} |- |6 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/55|55]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/64|64]] |{{مس|نور إسماعيل}} |22/7/2026 |{{ينفذ}} |- |7 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/65|65]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/74|74]] |{{مس|ماهر الماهر}} |23\07\2026 |{{ينفذ}} |- |8 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/75|75]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/84|84]] |{{مس|Мушир}} |18\07\2026 |{{نفذ}} |- |9 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/85|85]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/94|94]] |{{مس|origamos}} | 20 يوليو |{{نفذ}} |- |10 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/95|95]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/104|104]] |{{مس|origamos}} | 21 يوليو |{{نفذ}} |- |11 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/105|105]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/114|114]] |{{مس|ماهر الماهر}} |22\07\2026 |{{نفذ}} |- |12 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/115|115]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/124|124]] |{{مس|origamos}} | 22 يوليو |{{نفذ}} |- |13 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/125|125]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/134|134]] |{{مس|origamos}} | 22 يوليو |{{نفذ}} |- |14 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/135|135]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/144|144]] |{{مس|origamos}} | 22 يوليو |{{نفذ}} |- |15 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/145|145]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/148|148]] |{{مس|عبدالرحمن مصطفى}} |20/7/2026 |{{نفذ}} |} == كتاب علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول == {| class="wikitable sortable mw-collapsible" |- !ترقيم !من الصفحة !إلى الصفحة !اسم المستخدم !تاريخ الحجز !حالة التقدم (<nowiki>{{ينفذ}}</nowiki> ثمَّ <nowiki>{{تم}}</nowiki> ) |- |1 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/11|3]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/20|12]] |{{مس|origamos}} | 19 يوليو | {{نفذ}} |- |2 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/21|13]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/30|22]] |{{مس|RASHEEDYE}} |19/7/2026 |{{نفذ}} |- |3 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/31|23]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/40|32]] |{{مس|RASHEEDYE}} |19/7/2026 |{{نفذ}} |- |4 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/41|33]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/50|42]] |{{مس|نور إسماعيل}} |19/7/2026 |{{نفذ}} |- |5 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/51|43]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/60|52]] |{{مس|نور إسماعيل}} |19/7/2026 |{{نفذ}} |- |6 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/61|53]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/70|62]] |{{مس|نور إسماعيل}} |19/7/2026 |{{نفذ}} |- |7 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/71|63]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/80|72]] |{{مس|نور إسماعيل}} |19/7/2026 |{{نفذ}} |- |8 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/81|73]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/90|82]] |{{مس|origamos}} | 19 يوليو | {{نفذ}} |- |9 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/91|83]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/100|92]] |{{مس|ماهر الماهر}} |19\07\2026 |{{نفذ}} |- |10 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/101|93]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/110|102]] |{{مس|ماهر الماهر}} |19\07\2026 |{{نفذ}} |- |11 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/111|103]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى Urban Part 1.pdf/120|112]] |{{مس|مالك العدوان}} |21/07/2026 |{{نفذ}} |- |12 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/121|113]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/130|122]] |{{مس|؟؟}} | | |- |13 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/131|123]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/140|132]] |{{مس|مالك العدوان}} |22/7/2026 |{{ينفذ}} |- |14 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/141|133]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/150|142]] |{{مس|ماهر الماهر}} |20\07\2026 |{{نفذ}} |- |15 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/151|143]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/160|152]] |{{مس|نور إسماعيل}} |20/7/2026 |{{نفذ}} |- |16 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/161|153]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/170|162]] |{{مس|نور إسماعيل}} |20/7/2026 |{{نفذ}} |- |17 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/171|163]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/180|172]] |{{مس|نور إسماعيل}} |20/7/2026 |{{نفذ}} |- |18 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/181|173]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/190|182]] |{{مس|نور إسماعيل}} |21/7/2026 |{{نفذ}} |- |19 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/191|183]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/200|192]] |{{مس|نور إسماعيل}} |21/7/2026 |{{نفذ}} |- |20 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/201|193]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/210|202]] |{{مس|ماهر الماهر}} |21\07\2026 |{{نفذ}} |- |21 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/211|203]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/220|212]] |{{مس|RASHEEDYE}} |20/7/2026 |{{نفذ}} |- |22 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/221|213]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/230|222]] |{{مس|RASHEEDYE}} |20/7/2026 |{{نفذ}} |- |23 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/231|223]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/240|232]] |{{مس|نور إسماعيل}} |21/7/2026 |{{نفذ}} |- |24 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/241|233]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/250|242]] |{{مس|مصطفي البناا}} |21/7/2026 |{{نفذ}} |- |25 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/251|243]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعmى عند العرب الجزء الأول.pdf/260|252]] |{{مس|RASHEEDYE}} |23/7/2026 |{{نفذ}} |- |26 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/261|253]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/270|262]] |{{مس|نور إسماعيل}} |26/7/2026 |{{نفذ}} |- |27 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/271|263]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/280|272]] |{{مس|Hiba Rasheed}} | 24/7/2026 | {{نفذ}} |- |28 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/281|273]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/290|282]] |{{مس|Hiba Rasheed}} | 24/7/2026 | {{ينفذ}} |- |29 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/291|283]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/300|292]] |{{مس|Hiba Rasheed}} | 24/7/2026 | {{ينفذ}} |- |30 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/301|293]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/310|302]] |{{مس|Hiba Rasheed}} | 24/7/2026 | {{ينفذ}} |- |31 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/311|303]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/320|312]] |{{مس|RASHEEDYE}} |24/7/2026 |{{نفذ}} |- |32 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/321|313]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/330|322]] |{{مس|RASHEEDYE}} |24/7/2026 |{{نفذ}} |- |33 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/331|323]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/340|332]] |{{مس|RASHEEDYE}} |24/7/2026 |{{نفذ}} |- |34 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/341|333]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/350|342]] |{{مس|ماهر الماهر}} |20\07\2026 |{{نفذ}} |- |35 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/351|343]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/360|352]] |{{مس|نور إسماعيل}} |24/7/2026 |{{نفذ}} |- |36 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/361|353]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/370|362]] |{{مس|نور إسماعيل}} |24/7/2026 |{{نفذ}} |- |37 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/371|363]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/380|372]] |{{مس|RASHEEDYE}} |25/7/2026 |{{نفذ}} |- |38 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/381|373]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/390|382]] |{{مس|ماهر الماهر}} |24\07\2026 |{{نفذ}} |- |39 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/391|383]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/400|392]] |{{مس|نور إسماعيل}} |25/7/2026 |{{نفذ}} |- |40 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/401|393]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/410|402]] |{{مس|origamos}} | 26 يوليو | {{ينفذ}} |- |41 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/411|403]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/420|412]] |{{مس|؟؟}} | | |- |42 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/421|413]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/430|422]] |{{مس|؟؟}} | | |- |43 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/431|423]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/437|429]] |{{مس|؟؟}} | | |} == كتاب علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني == {| class="wikitable sortable mw-collapsible" |- !ترقيم !من الصفحة !إلى الصفحة !اسم المستخدم !تاريخ الحجز !حالة التقدم (<nowiki>{{ينفذ}}</nowiki> ثمَّ <nowiki>{{تم}}</nowiki> ) |- |1 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/13|9]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/22|18]] |{{مس|ماهر الماهر}} |26\07\2026 |{{نفذ}} |- |2 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/23|19]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/32|28]] |{{مس|مصطفي البناا}} |26\07\2026 |{{نفذ}} |- |3 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/33|29]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/42|38]] |{{مس|مصطفي البناا}} |26\07\2026 |{{نفذ}} |- |4 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/43|39]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/52|48]] |{{مس|ماهر الماهر}} |27\07\2026 |{{نفذ}} |- |5 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/53|49]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/62|58]] |{{مس|ماهر الماهر}} |27\07\2026 |{{نفذ}} |- |6 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/63|59]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/72|68]] |{{مس|مصطفي البناا}} |28/7/2026 |{{نفذ}} |- |7 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/73|69]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/82|78]] |{{مس|origamos}} | 28 يوليو | {{ينفذ}} |- |8 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/83|79]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/92|88]] |{{مس|مصطفي البناا}} |28/7/2026 |{{ينفذ}} |- |9 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/93|89]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/102|98]] |{{مس|ماهر الماهر}} |28\07\2026 |{{ينفذ}} |- |10 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/103|99]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/112|108]] |{{مس|؟؟}} | | |- |11 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/113|109]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/122|118]] |{{مس|؟؟}} | | |- |12 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/123|119]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/132|128]] |{{مس|؟؟}} | | |- |13 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/133|129]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/142|138]] |{{مس|؟؟}} | | |- |14 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/143|139]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/152|148]] |{{مس|؟؟}} | | |- |15 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/153|149]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/162|158]] |{{مس|؟؟}} | | |- |16 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/163|159]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/172|168]] |{{مس|؟؟}} | | |- |17 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/173|169]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/182|178]] |{{مس|؟؟}} | | |- |18 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/183|179]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/192|188]] |{{مس|؟؟}} | | |- |19 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/193|189]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/202|198]] |{{مس|؟؟}} | | |- |20 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/203|199]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/212|208]] |{{مس|RASHEEDYE}} |27/7/2026 |{{نفذ}} |- |21 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/213|209]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/222|218]] |{{مس|RASHEEDYE}} |27/7/2026 |{{نفذ}} |- |22 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/223|219]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/232|228]] |{{مس|RASHEEDYE}} |28/7/2026 |{{ينفذ}} |- |23 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/233|229]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/242|238]] |{{مس|RASHEEDYE}} |28/7/2026 |{{ينفذ}} |- |24 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/243|239]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/252|248]] |{{مس|؟؟}} | | |- |25 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/253|249]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/262|258]] |{{مس|؟؟}} | | |- |26 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/263|259]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/272|268]] |{{مس|؟؟}} | | |- |27 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/273|269]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/282|278]] |{{مس|؟؟}} | | |- |28 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/283|279]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/292|288]] |{{مس|؟؟}} | | |- |29 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/293|289]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/302|298]] |{{مس|؟؟}} | | |- |30 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/303|299]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/312|308]] |{{مس|؟؟}} | | |- |31 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/313|309]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/322|318]] |{{مس|؟؟}} | | |- |32 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/323|319]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/332|328]] |{{مس|؟؟}} | | |- |33 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/333|329]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/342|338]] |{{مس|؟؟}} | | |- |34 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/343|339]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/352|348]] |{{مس|؟؟}} | | |- |35 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/353|349]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/362|358]] |{{مس|؟؟}} | | |- |36 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/363|359]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/372|368]] |{{مس|؟؟}} | | |- |37 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/373|369]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/382|378]] |{{مس|؟؟}} | | |- |38 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/383|379]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/392|388]] |{{مس|؟؟}} | | |- |39 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/393|389]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/402|398]] |{{مس|؟؟}} | | |- |40 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/403|399]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/412|408]] |{{مس|؟؟}} | | |- |41 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/413|409]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/422|418]] |{{مس|؟؟}} | | |- |42 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/423|419]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/432|428]] |{{مس|؟؟}} | | |- |43 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/433|429]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/442|438]] |{{مس|؟؟}} | | |- |44 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/443|439]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/452|448]] |{{مس|؟؟}} | | |- |45 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/453|449]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/462|458]] |{{مس|؟؟}} | | |- |46 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/463|459]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/469|465]] |{{مس|؟؟}} | | |} bcmeuk6n5yazvumgbs59jyyron0lm1l 614677 614651 2026-07-28T21:07:30Z RASHEEDYE 15342 /* كتاب علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني */ 614677 wikitext text/x-wiki {{تنبيه| * ''' يُمكن لكل مُشارك حجز قسمين معًا.'''<br/> * '''يرجى حجز القسم قبل بدء العمل عليه وذلك عبر إضافة اسم المُستخدم الخاص بك وإضافة قالب <nowiki>{{ينفذ}}</nowiki> عند حالة المقالة، ومن ثمَّ قالب <nowiki>{{تم}}</nowiki> عند انتهاء العمل عليه.'''<br/> * '''لا تنسَ تحديد تاريخ الحجز.''' * '''يمكنكم الرجوع لصفحة الفعالية بالنقر''' <mark>'''[https://w.wiki/Rqdq هنا]'''</mark> * '''قوالب مهمة <nowiki>{{قرآن|اسم السورة|رقم الآية}} و {{ص}} = صلى الله عليه وسلم وَ {{خطأ | النص الخطأ | الصواب | تعليق (اختياري)}} </nowiki>''' * ''' يلزم نقل النص كما هو ولو احتوى أخطاء فإن كانت هامة يرجى استخدام قالب خطأ لتصويبها. ''' * '''يلغى حجز القسم بعد يومين من عدم العمل عليه.''' }} == كتاب رياض الصالحين == {| class="wikitable sortable mw-collapsible" |- !ترقيم !من الصفحة !إلى الصفحة !اسم المستخدم !تاريخ الحجز !حالة التقدم (<nowiki>{{ينفذ}}</nowiki> ثمَّ <nowiki>{{تم}}</nowiki> ) |- |1 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/10|5]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/20|15]] |{{مس|مالك العدوان}} |10/7/2026 |{{تم}} |- |2 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/21|16]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/30|25]] |{{مس|Cestsalam}} |10/07/2026 |{{نفذ}} |- |3 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/31|26]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/40|35]] |{{مس|RASHEEDYE}} |10/07/2026 |{{نفذ}} |- |4 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/41|36]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/50|45]] |{{مس|نور إسماعيل}} |10/7/2026 |{{نفذ}} |- |5 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/51|46]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/60|55]] |{{مس|نور إسماعيل}} |10/7/2026 |{{نفذ}} |- |6 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/61|56]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/70|65]] |{{مس|origamos}} |11 يوليو | {{نفذ}} |- |7 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/71|66]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/80|75]] |{{مس|origamos}} |11 يوليو | {{نفذ}} |- |8 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/81|76]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/90|85]] |{{مس|نور إسماعيل}} |11/07/2026 |{{نفذ}} |- |9 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/91|86]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/100|95]] |{{مس|نور إسماعيل}} |11/7/2026 |{{نفذ}} |- |10 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/101|96]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/110|105]] |{{مس|نور إسماعيل}} |11/7/2026 |{{نفذ}} |- |11 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/111|106]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/120|115]] |{{مس|نور إسماعيل}} |11/7/2026 |{{نفذ}} |- |12 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/121|116]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/130|125]] |{{مس|Cestsalam}} |11/07/2026 |{{نفذ}} |- |13 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/131|126]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/140|135]] |{{مس|RASHEEDYE}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |14 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/141|136]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/150|145]] |{{مس|نور إسماعيل}} |11/7/2026 |{{نفذ}} |- |15 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/151|146]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/160|155]] |{{مس|Cestsalam}} |11/07/2026 |{{نفذ}} |- |16 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/161|156]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/170|165]] |{{مس|مالك العدوان}} |11/7/2026 |{{تم}} |- |17 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/171|166]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/180|175]] |{{مس|RASHEEDYE}} |11/7/2026 |{{نفذ}} |- |18 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/181|176]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/190|185]] |{{مس|عبدالرحمن مصطفى}} |20/7/2026 |{{ينفذ}} |- |19 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/191|186]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/200|195]] |{{مس|نور إسماعيل}} |12/7/2026 |{{نفذ}} |- |20 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/201|196]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/210|205]] |{{مس|نور إسماعيل}} |12/7/2026 |{{نفذ}} |- |21 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/211|206]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/220|215]] |{{مس|نور إسماعيل}} |12/72026 |{{نفذ}} |- |22 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/221|216]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/230|225]] |{{مس|نور إسماعيل}} |13/7/2026 |{{نفذ}} |- |23 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/231|226]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/240|235]] |{{مس|نور إسماعيل}} |13/7/2026 |{{نفذ}} |- |24 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/241|236]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/250|245]] |{{مس|نور إسماعيل}} |13/7/2026 |{{نفذ}} |- |25 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/251|246]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/260|255]] |{{مس|نور إسماعيل}} |13/7/2026 |{{نفذ}} |- |26 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/261|256]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/270|265]] |{{مس|نور إسماعيل}} |13/7/2026 |{{نفذ}} |- |27 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/271|266]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/280|275]] |{{مس|نور إسماعيل}} |13/7/2026 |{{نفذ}} |- |28 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/281|276]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/290|285]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |29 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/291|286]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/300|295]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |30 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/301|296]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/310|305]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |31 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/311|306]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/320|315]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |32 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/321|316]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/330|325]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |33 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/331|326]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/340|335]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |34 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/341|336]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/350|345]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |35 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/351|346]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/360|355]] |{{مس|نور إسماعيل}} |15/7/2026 |{{نفذ}} |- |36 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/361|356]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/370|365]] |{{مس|نور إسماعيل}} |15/7/2026 |{{نفذ}} |- |37 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/371|366]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/380|375]] |{{مس|نور إسماعيل}} |15/7/2026 |{{نفذ}} |- |38 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/381|376]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/390|385]] |{{مس|origamos}} |15 يوليو | {{نفذ}} |- |39 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/391|386]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/400|395]] |{{مس|نور إسماعيل}} |15/7/2026 |{{نفذ}} |- |40 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/401|396]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/410|405]] |{{مس|نور إسماعيل}} |15/7/2026 |{{نفذ}} |- |41 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/411|406]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/420|415]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |42 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/421|416]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/430|425]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |43 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/431|426]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/440|435]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |44 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/441|436]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/450|445]] |{{مس|origamos}} |16 يوليو | {{نفذ}} |- |45 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/451|446]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/460|455]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |46 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/461|456]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/470|465]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |47 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/471|466]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/480|475]] |{{مس|ماهر الماهر}} |16\7\2026 |{{نفذ}} |- |48 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/481|476]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/490|485]] |{{مس|ماهر الماهر}} |16\7\2026 |{{نفذ}} |- |49 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/491|486]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/500|495]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |50 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/501|496]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/510|505]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |51 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/511|506]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/520|515]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |52 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/521|516]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/530|525]] |{{مس|مصطفي البناا}} |23/7/20206 |{{ينفذ}} |- |53 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/531|526]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/540|528]] |{{مس|؟؟}} | | |- |} == كتاب أثر العرب في الحضارة الأوربية == {| class="تم wikitable sortable mw-ثمcollapsible"تم |- !ترقيم !من الصفحة !إلى الصفحة !اسم المستخدم !تاريخ الحجز !حالة التقدم (<nowiki>{{ينفذ}}</nowiki> ثمَّ <nowiki>{{تم}}</nowiki> ) |- |1 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/7|3]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/16|12]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |2 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/17|13]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/26|22]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |3 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/27|23]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/36|32]] |{{مس|origamos}} | 17 يوليو | {{نفذ}} |- |4 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/37|33]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/46|42]] |{{مس|ماهر الماهر}}٥ |17\07\2026 |{{نفذ}} |- |5 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/47|43]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/56|52]] |{{مس|ماهر الماهر}} |17\07\2026 |{{نفذ}} |- |6 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/57|53]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/66|62]] |{{مس|ماهر الماهر}} |17\07\2026 |{{نفذ}} |- |7 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/67|63]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/76|72]] |{{مس|ماهر الماهر}} |17\07\2026 |{{نفذ}} |- |8 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/77|73]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/86|82]] |{{مس|ماهر الماهر}} |17\07\2026 |{{نفذ}} |- |9 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/87|83]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/96|92]] |{{مس|نور إسماعيل}} |17/7/2026 |{{نفذ}} |- |10 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/97|93]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/106|102]] |{{مس|نور إسماعيل}} |17/7/2026 |{{نفذ}} |- |11 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/107|103]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/116|112]] |{{مس|نور إسماعيل}} |17/7/2026 |{{نفذ}} |- |12 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/117|113]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/126|122]] |{{مس|نور إسماعيل}} |17/7/2025 |{{نفذ}} |- |13 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/127|123]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/136|132]] |{{مس|RASHEEDYE}} |17/7/2026 |{{نفذ}} |- |14 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/137|133]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/146|142]] |{{مس|RASHEEDYE}} |17/7/2026 |{{نفذ}} |- |15 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/147|143]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/156|152]] |{{مس|ماهر الماهر}} |17\07\2026 |{{نفذ}} |- |16 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/157|153]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/166|162]] |{{مس|ماهر الماهر}} |18\07\2026 |{{نفذ}} |- |17 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/167|163]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/176|172]] |{{مس|RASHEEDYE}} |18/7/2026 |{{نفذ}} |- |18 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/177|173]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/184|180]] |{{مس|RASHEEDYE}} |18/7/2026 |{{نفذ}} |} == كتاب التهذيب في أصول التعريب == {| class="wikitable sortable mw-collapsible" |- !ترقيم !من الصفحة !إلى الصفحة !اسم المستخدم !تاريخ الحجز !حالة التقدم (<nowiki>{{ينفذ}}</nowiki> ثمَّ <nowiki>{{تم}}</nowiki> ) |- |1 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/5|5]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/14|14]] |{{مس|origamos}} | 18 يوليو |{{نفذ}} |- |2 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/15|15]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/24|24]] |{{مس|origamos}} | 18 يوليو |{{نفذ}} |- |3 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/25|25]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/34|34]] |{{مس|ماهر الماهر}} |18\07\2026 |{{نفذ}} |- |4 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/35|35]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/44|44]] |{{مس|مصطفي البناا}} |21/7/2026 |{{نفذ}} |- |5 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/45|45]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/54|54]] |{{مس|نور إسماعيل}} |22/7/2026 |{{ينفذ}} |- |6 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/55|55]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/64|64]] |{{مس|نور إسماعيل}} |22/7/2026 |{{ينفذ}} |- |7 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/65|65]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/74|74]] |{{مس|ماهر الماهر}} |23\07\2026 |{{ينفذ}} |- |8 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/75|75]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/84|84]] |{{مس|Мушир}} |18\07\2026 |{{نفذ}} |- |9 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/85|85]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/94|94]] |{{مس|origamos}} | 20 يوليو |{{نفذ}} |- |10 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/95|95]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/104|104]] |{{مس|origamos}} | 21 يوليو |{{نفذ}} |- |11 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/105|105]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/114|114]] |{{مس|ماهر الماهر}} |22\07\2026 |{{نفذ}} |- |12 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/115|115]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/124|124]] |{{مس|origamos}} | 22 يوليو |{{نفذ}} |- |13 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/125|125]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/134|134]] |{{مس|origamos}} | 22 يوليو |{{نفذ}} |- |14 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/135|135]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/144|144]] |{{مس|origamos}} | 22 يوليو |{{نفذ}} |- |15 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/145|145]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/148|148]] |{{مس|عبدالرحمن مصطفى}} |20/7/2026 |{{نفذ}} |} == كتاب علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول == {| class="wikitable sortable mw-collapsible" |- !ترقيم !من الصفحة !إلى الصفحة !اسم المستخدم !تاريخ الحجز !حالة التقدم (<nowiki>{{ينفذ}}</nowiki> ثمَّ <nowiki>{{تم}}</nowiki> ) |- |1 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/11|3]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/20|12]] |{{مس|origamos}} | 19 يوليو | {{نفذ}} |- |2 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/21|13]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/30|22]] |{{مس|RASHEEDYE}} |19/7/2026 |{{نفذ}} |- |3 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/31|23]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/40|32]] |{{مس|RASHEEDYE}} |19/7/2026 |{{نفذ}} |- |4 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/41|33]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/50|42]] |{{مس|نور إسماعيل}} |19/7/2026 |{{نفذ}} |- |5 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/51|43]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/60|52]] |{{مس|نور إسماعيل}} |19/7/2026 |{{نفذ}} |- |6 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/61|53]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/70|62]] |{{مس|نور إسماعيل}} |19/7/2026 |{{نفذ}} |- |7 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/71|63]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/80|72]] |{{مس|نور إسماعيل}} |19/7/2026 |{{نفذ}} |- |8 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/81|73]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/90|82]] |{{مس|origamos}} | 19 يوليو | {{نفذ}} |- |9 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/91|83]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/100|92]] |{{مس|ماهر الماهر}} |19\07\2026 |{{نفذ}} |- |10 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/101|93]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/110|102]] |{{مس|ماهر الماهر}} |19\07\2026 |{{نفذ}} |- |11 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/111|103]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى Urban Part 1.pdf/120|112]] |{{مس|مالك العدوان}} |21/07/2026 |{{نفذ}} |- |12 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/121|113]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/130|122]] |{{مس|؟؟}} | | |- |13 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/131|123]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/140|132]] |{{مس|مالك العدوان}} |22/7/2026 |{{ينفذ}} |- |14 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/141|133]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/150|142]] |{{مس|ماهر الماهر}} |20\07\2026 |{{نفذ}} |- |15 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/151|143]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/160|152]] |{{مس|نور إسماعيل}} |20/7/2026 |{{نفذ}} |- |16 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/161|153]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/170|162]] |{{مس|نور إسماعيل}} |20/7/2026 |{{نفذ}} |- |17 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/171|163]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/180|172]] |{{مس|نور إسماعيل}} |20/7/2026 |{{نفذ}} |- |18 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/181|173]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/190|182]] |{{مس|نور إسماعيل}} |21/7/2026 |{{نفذ}} |- |19 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/191|183]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/200|192]] |{{مس|نور إسماعيل}} |21/7/2026 |{{نفذ}} |- |20 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/201|193]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/210|202]] |{{مس|ماهر الماهر}} |21\07\2026 |{{نفذ}} |- |21 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/211|203]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/220|212]] |{{مس|RASHEEDYE}} |20/7/2026 |{{نفذ}} |- |22 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/221|213]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/230|222]] |{{مس|RASHEEDYE}} |20/7/2026 |{{نفذ}} |- |23 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/231|223]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/240|232]] |{{مس|نور إسماعيل}} |21/7/2026 |{{نفذ}} |- |24 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/241|233]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/250|242]] |{{مس|مصطفي البناا}} |21/7/2026 |{{نفذ}} |- |25 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/251|243]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعmى عند العرب الجزء الأول.pdf/260|252]] |{{مس|RASHEEDYE}} |23/7/2026 |{{نفذ}} |- |26 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/261|253]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/270|262]] |{{مس|نور إسماعيل}} |26/7/2026 |{{نفذ}} |- |27 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/271|263]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/280|272]] |{{مس|Hiba Rasheed}} | 24/7/2026 | {{نفذ}} |- |28 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/281|273]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/290|282]] |{{مس|Hiba Rasheed}} | 24/7/2026 | {{ينفذ}} |- |29 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/291|283]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/300|292]] |{{مس|Hiba Rasheed}} | 24/7/2026 | {{ينفذ}} |- |30 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/301|293]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/310|302]] |{{مس|Hiba Rasheed}} | 24/7/2026 | {{ينفذ}} |- |31 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/311|303]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/320|312]] |{{مس|RASHEEDYE}} |24/7/2026 |{{نفذ}} |- |32 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/321|313]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/330|322]] |{{مس|RASHEEDYE}} |24/7/2026 |{{نفذ}} |- |33 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/331|323]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/340|332]] |{{مس|RASHEEDYE}} |24/7/2026 |{{نفذ}} |- |34 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/341|333]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/350|342]] |{{مس|ماهر الماهر}} |20\07\2026 |{{نفذ}} |- |35 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/351|343]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/360|352]] |{{مس|نور إسماعيل}} |24/7/2026 |{{نفذ}} |- |36 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/361|353]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/370|362]] |{{مس|نور إسماعيل}} |24/7/2026 |{{نفذ}} |- |37 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/371|363]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/380|372]] |{{مس|RASHEEDYE}} |25/7/2026 |{{نفذ}} |- |38 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/381|373]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/390|382]] |{{مس|ماهر الماهر}} |24\07\2026 |{{نفذ}} |- |39 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/391|383]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/400|392]] |{{مس|نور إسماعيل}} |25/7/2026 |{{نفذ}} |- |40 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/401|393]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/410|402]] |{{مس|origamos}} | 26 يوليو | {{ينفذ}} |- |41 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/411|403]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/420|412]] |{{مس|؟؟}} | | |- |42 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/421|413]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/430|422]] |{{مس|؟؟}} | | |- |43 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/431|423]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/437|429]] |{{مس|؟؟}} | | |} == كتاب علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني == {| class="wikitable sortable mw-collapsible" |- !ترقيم !من الصفحة !إلى الصفحة !اسم المستخدم !تاريخ الحجز !حالة التقدم (<nowiki>{{ينفذ}}</nowiki> ثمَّ <nowiki>{{تم}}</nowiki> ) |- |1 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/13|9]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/22|18]] |{{مس|ماهر الماهر}} |26\07\2026 |{{نفذ}} |- |2 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/23|19]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/32|28]] |{{مس|مصطفي البناا}} |26\07\2026 |{{نفذ}} |- |3 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/33|29]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/42|38]] |{{مس|مصطفي البناا}} |26\07\2026 |{{نفذ}} |- |4 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/43|39]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/52|48]] |{{مس|ماهر الماهر}} |27\07\2026 |{{نفذ}} |- |5 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/53|49]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/62|58]] |{{مس|ماهر الماهر}} |27\07\2026 |{{نفذ}} |- |6 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/63|59]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/72|68]] |{{مس|مصطفي البناا}} |28/7/2026 |{{نفذ}} |- |7 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/73|69]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/82|78]] |{{مس|origamos}} | 28 يوليو | {{ينفذ}} |- |8 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/83|79]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/92|88]] |{{مس|مصطفي البناا}} |28/7/2026 |{{ينفذ}} |- |9 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/93|89]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/102|98]] |{{مس|ماهر الماهر}} |28\07\2026 |{{ينفذ}} |- |10 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/103|99]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/112|108]] |{{مس|؟؟}} | | |- |11 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/113|109]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/122|118]] |{{مس|؟؟}} | | |- |12 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/123|119]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/132|128]] |{{مس|؟؟}} | | |- |13 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/133|129]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/142|138]] |{{مس|؟؟}} | | |- |14 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/143|139]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/152|148]] |{{مس|؟؟}} | | |- |15 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/153|149]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/162|158]] |{{مس|؟؟}} | | |- |16 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/163|159]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/172|168]] |{{مس|؟؟}} | | |- |17 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/173|169]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/182|178]] |{{مس|؟؟}} | | |- |18 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/183|179]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/192|188]] |{{مس|؟؟}} | | |- |19 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/193|189]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/202|198]] |{{مس|؟؟}} | | |- |20 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/203|199]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/212|208]] |{{مس|RASHEEDYE}} |27/7/2026 |{{نفذ}} |- |21 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/213|209]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/222|218]] |{{مس|RASHEEDYE}} |27/7/2026 |{{نفذ}} |- |22 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/223|219]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/232|228]] |{{مس|RASHEEDYE}} |28/7/2026 |{{ينفذ}} |- |23 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/233|229]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/242|238]] |{{مس|RASHEEDYE}} |28/7/2026 |{{نفذ}} |- |24 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/243|239]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/252|248]] |{{مس|RASHEEDYE}} |29/7/2026 |{{ينفذ}} |- |25 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/253|249]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/262|258]] |{{مس|؟؟}} | | |- |26 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/263|259]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/272|268]] |{{مس|؟؟}} | | |- |27 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/273|269]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/282|278]] |{{مس|؟؟}} | | |- |28 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/283|279]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/292|288]] |{{مس|؟؟}} | | |- |29 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/293|289]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/302|298]] |{{مس|؟؟}} | | |- |30 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/303|299]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/312|308]] |{{مس|؟؟}} | | |- |31 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/313|309]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/322|318]] |{{مس|؟؟}} | | |- |32 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/323|319]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/332|328]] |{{مس|؟؟}} | | |- |33 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/333|329]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/342|338]] |{{مس|؟؟}} | | |- |34 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/343|339]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/352|348]] |{{مس|؟؟}} | | |- |35 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/353|349]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/362|358]] |{{مس|؟؟}} | | |- |36 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/363|359]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/372|368]] |{{مس|؟؟}} | | |- |37 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/373|369]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/382|378]] |{{مس|؟؟}} | | |- |38 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/383|379]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/392|388]] |{{مس|؟؟}} | | |- |39 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/393|389]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/402|398]] |{{مس|؟؟}} | | |- |40 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/403|399]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/412|408]] |{{مس|؟؟}} | | |- |41 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/413|409]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/422|418]] |{{مس|؟؟}} | | |- |42 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/423|419]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/432|428]] |{{مس|؟؟}} | | |- |43 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/433|429]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/442|438]] |{{مس|؟؟}} | | |- |44 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/443|439]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/452|448]] |{{مس|؟؟}} | | |- |45 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/453|449]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/462|458]] |{{مس|؟؟}} | | |- |46 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/463|459]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/469|465]] |{{مس|؟؟}} | | |} k9pnyrlvdufpojcx5adbwi5m94jejzf 104 304957 614763 612924 2026-07-29T11:00:18Z Origamos 52384 614763 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Origamos" /></noinclude>النبي {{ص}} الصَّلَواتِ، فَكَانَتْ صَلاتُهُ قَصْداً وخُطْبَتُهُ قصداً» رواه مسلم . <br/>قوله: قَصْداً: أَيْ بَيْنَ الطُّولِ وَالْقِصَرِ. <br/>١٤٩ - وعن أَبي جُحَيْفَةَ وَهْبِ بْنِ عبد الله رضي الله عنه قال: أخى النَّبِيُّ {{ص}} بَيْنَ سَلْمَانَ وأَبي الدَّرْدَاءِ ، فَزَارَ سَلْمَانُ أَبَا الدَّرْدَاءِ ، فَرَأَى أُمَّ الدَّرْدَاءِ مُتبذِّلَةً فَقالَ: ما شَأْنُكِ؟ قالَتْ : أَخُوكَ أَبُو الدَّرْدَاءِ لَيْسَ لَه حَاجَةٌ في الدُّنْيَا، فَجَاءَ أبو الدرداء فَصَنَعَ لَه طَعَاماً، فقالَ لَهُ كُلْ فَإِنِّي صَائِمٌ، قال: ما أَنا بأكل حَتَّى تَأْكُلَ، فَأَكَلَ، فَلَمَّا كانَ اللَّيْلُ ذَهَبَ أَبُو الدَّرْداءِ يَقُوم فقال له: نَمْ، فَنَامَ، ثُمَّ ذَهَبَ يَقُومٍ فَقَالَ لَهُ: نَمْ، فَلَمَّا كان من آخر اللَّيْلِ قالَ سَلْمَانُ : قُم الآنَ، فَصَلَّيَا جَميعاً، فقالَ لَه سَلْمَانُ: إِنَّ لَرَبِّكَ عَلَيْكَ حقاً، وَإِنَّ لَنَفْسِكَ عَلَيْكَ حقاً، وَلِأهْلكَ عَلَيْكَ حقاً ، فَاعْطِ كُلَّ ذِي حَقٌّ حَقَّه، فَأَتَى النبي {{ص}} فَذَكَرَ ذلكَ لَه ، فقال النبي {{ص}}: «صَدَقَ سَلْمَان» رواه البخاري . <br/>١٥٠ ـ وعن أبي محمد عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: أُخْبِرَ النبي {{ص}} أني أقول: وَاللَّهِ لأصومَنَّ النَّهَارَ، ولأقومَنَّ اللَّيْلَ مَا عشت، فَقَالَ رَسُول الله {{ص}}: «أنتَ الَّذِي تَقُول ذلك؟ فَقُلْت لَه: قَدْ قُلْتُه بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يا رسول الله. قَالَ: «فَإِنَّكَ لا تستطيع ذلكَ، فَصُمْ وَأَفْطَرْ، وَنَمْ وَقُمْ، وَهُمْ مِنَ الشَّهْرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَإِنَّ الْحَسَنَةَ بِعَشْر أَمْثَالَها، وذلكَ مثْلُ صِيَامِ الدَّهْرِ «قلت: فَإِنِّي أُطيق أَفْضَلَ منْ ذلِكَ قَالَ: فصمٌ يَوْماً وَأَفطر يَوْمَينِ، قُلْت: فَإِنِّي أُطيق أَفْضَلَ مِنْ ذلِكَ قَالَ: فَصمْ يَوْماً وَأَفْطر يَوْماً، فذلك صيام داود {{ص}}، وَهُوَ أَعْدَل الصِّيَام». وفي رواية : «هوَ أَفْضَلُ الصِّيَام» فَقُلْتُ: فَإِنِّي أُطيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذلِكَ. فَقَالَ رسول الله {{ص}}: «لا أَفْضَلَ من ذلك وَلَأَنْ أَكُونَ قَبلْتُ الثَّلاثَةَ الأَيَّام التي قال رسول الله {{ص}} أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَهْلي وَمَا لِي. <br/>وفي رواية: «أَلَمْ أُخْبَرْ أَنَّكَ تَصومُ النَّهَارَ وَتَقُومُ اللَّيْل؟» قلت : بَلَى يَا رَسول اللهِ قال: «فَلا تَفْعَل صُمْ وَأَقْطَرْ، وَنَمْ وَقُمْ فَإِن لجسَدِكَ عَلَيْكَ<noinclude>{{وسط|٥٧}}</noinclude> ptzstvwzs7cbj6z9w8410m3pj55s20w 614764 614763 2026-07-29T11:00:27Z Origamos 52384 614764 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Origamos" /></noinclude>النبي {{ص}} الصَّلَواتِ، فَكَانَتْ صَلاتُهُ قَصْداً وخُطْبَتُهُ قصداً» رواه مسلم . <br/>قوله: قَصْداً: أَيْ بَيْنَ الطُّولِ وَالْقِصَرِ. <br/>١٤٩ - وعن أَبي جُحَيْفَةَ وَهْبِ بْنِ عبد الله رضي الله عنه قال: أخى النَّبِيُّ {{ص}} بَيْنَ سَلْمَانَ وأَبي الدَّرْدَاءِ ، فَزَارَ سَلْمَانُ أَبَا الدَّرْدَاءِ ، فَرَأَى أُمَّ الدَّرْدَاءِ مُتبذِّلَةً فَقالَ: ما شَأْنُكِ؟ قالَتْ : أَخُوكَ أَبُو الدَّرْدَاءِ لَيْسَ لَه حَاجَةٌ في الدُّنْيَا، فَجَاءَ أبو الدرداء فَصَنَعَ لَه طَعَاماً، فقالَ لَهُ كُلْ فَإِنِّي صَائِمٌ، قال: ما أَنا بأكل حَتَّى تَأْكُلَ، فَأَكَلَ، فَلَمَّا كانَ اللَّيْلُ ذَهَبَ أَبُو الدَّرْداءِ يَقُوم فقال له: نَمْ، فَنَامَ، ثُمَّ ذَهَبَ يَقُومٍ فَقَالَ لَهُ: نَمْ، فَلَمَّا كان من آخر اللَّيْلِ قالَ سَلْمَانُ : قُم الآنَ، فَصَلَّيَا جَميعاً، فقالَ لَه سَلْمَانُ: إِنَّ لَرَبِّكَ عَلَيْكَ حقاً، وَإِنَّ لَنَفْسِكَ عَلَيْكَ حقاً، وَلِأهْلكَ عَلَيْكَ حقاً ، فَاعْطِ كُلَّ ذِي حَقٌّ حَقَّه، فَأَتَى النبي {{ص}} فَذَكَرَ ذلكَ لَه ، فقال النبي {{ص}}: «صَدَقَ سَلْمَان» رواه البخاري . <br/>١٥٠ ـ وعن أبي محمد عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: أُخْبِرَ النبي {{ص}} أني أقول: وَاللَّهِ لأصومَنَّ النَّهَارَ، ولأقومَنَّ اللَّيْلَ مَا عشت، فَقَالَ رَسُول الله {{ص}}: «أنتَ الَّذِي تَقُول ذلك؟ فَقُلْت لَه : قَدْ قُلْتُه بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يا رسول الله. قَالَ: «فَإِنَّكَ لا تستطيع ذلكَ، فَصُمْ وَأَفْطَرْ، وَنَمْ وَقُمْ، وَهُمْ مِنَ الشَّهْرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَإِنَّ الْحَسَنَةَ بِعَشْر أَمْثَالَها، وذلكَ مثْلُ صِيَامِ الدَّهْرِ «قلت: فَإِنِّي أُطيق أَفْضَلَ منْ ذلِكَ قَالَ: فصمٌ يَوْماً وَأَفطر يَوْمَينِ، قُلْت: فَإِنِّي أُطيق أَفْضَلَ مِنْ ذلِكَ قَالَ: فَصمْ يَوْماً وَأَفْطر يَوْماً، فذلك صيام داود {{ص}}، وَهُوَ أَعْدَل الصِّيَام». وفي رواية : «هوَ أَفْضَلُ الصِّيَام» فَقُلْتُ: فَإِنِّي أُطيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذلِكَ. فَقَالَ رسول الله {{ص}}: «لا أَفْضَلَ من ذلك وَلَأَنْ أَكُونَ قَبلْتُ الثَّلاثَةَ الأَيَّام التي قال رسول الله {{ص}} أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَهْلي وَمَا لِي . <br/>وفي رواية: «أَلَمْ أُخْبَرْ أَنَّكَ تَصومُ النَّهَارَ وَتَقُومُ اللَّيْل؟» قلت : بَلَى يَا رَسول اللهِ قال: «فَلا تَفْعَل صُمْ وَأَقْطَرْ، وَنَمْ وَقُمْ فَإِن لجسَدِكَ عَلَيْكَ<noinclude>{{وسط|٥٧}}</noinclude> ii2uylq7sog49w7z5ibizroifhx9iyc 104 305051 614695 611799 2026-07-28T22:32:58Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 614695 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>وقال تعالى :{{قرآن|البقرة|273}} وقال تعالى: {{قرآن|الفرقان|67}} وقال تعالى: {{قرآن|الذاريات|56|1}} '''وأما الأحاديثُ''': فَتَقَدَّمَ مُعظَمُهَا في البَابَينِ السَّابِقَينِ، وَمِمَّا لم يَتَقَدَّم : <br/>٥٢٢ - عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي {{ص}} قال : «لَيسَ الغِنَى عَنْ كَثرَةِ العَرضِ، وَلَكِنَّ الغِنَى غِنى النفس» متفق عليه. «العرض» بفتح العين والراء: هو المَالُ. <br/>٥٢٣ - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله {{ص}} قال: «قَدْ أفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ ، وَرُزِقَ كَفَافاً، وَقَنَّعَهُ الله بما آتاه» رواه مسلم. <br/>٥٢٤ - وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال: سألت رسول الله {{ص} فَأَعطاني، ثم سَأَلْتُهُ فَأَعطاني، ثم سَأَلْتُهُ فَأَعطاني ، ثم قال: «يا حكيم، إن هذا المَالَ خَضِرٌ حُلوّ ، فَمَن أَخَذَهُ بِسَخَاوَةِ نَفْسٍ بُورِكَ لَهُ فِيهِ، وَمَن أَخَذَهُ بِإِسْرَافِ نَفْسٍ لَمْ يُبَارَك لَهُ فِيهِ، وَكَانَ كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلا يَشْبَعُ، وَاليَدُ العُلَيَا خَيْرٌ مِنَ اليَدِ السفلى» قال حَكيمٌ فقلتُ: يا رسول الله، والذي بَعَثَكَ بالحَقِّ لا أَرزأُ أَحَداً بعدك شيئاً حَتَّى أُفَارِقَ الدُّنيا. فَكَانَ أبو بكر رضي الله عنه يَدْعُو حَكِيماً ليُعطيه، فَيَأَبَى أَنْ يَقْبَلَ مِنْهُ شَيْئاً. ثُمَّ إِنْ عُمَرَ رضي الله عنه دَعَاهُ لِيُعطيهُ، فَأَبِي أَن يَقْبَلَهُ. فقال: يا مَعْشَرَ المُسْلِمينَ، أُشْهِدُكُم عَلى حَكيم أني أَعْرِضُ عَلَيْهِ حَقَّهُ الَّذي قَسَمَهُ اللهُ لهُ في هذا الفيء فيأبى أنْ يأْخُذَهُ. فَلَمْ يرزأُ حَكِيمٌ أَحَداً مِنَ النَّاسِ بَعْدَ النَّبِيِّ {{ص}} حَتَّى تُوُفِّي. متفق عليه. «يَرْزا» براء ثم زاي ثم همزةٍ، أي: لَم يَأْخُذُ مِن أَحَدٍ شَيئاً، وَأَصلُ الرُّزْءِ:<noinclude>{{وسط|١٦٩}}</noinclude> m3g66vpj9c31h2r6a2vxxxvedla64rs 104 305052 614696 611801 2026-07-28T22:33:58Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 614696 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>النقصان، أي: لَمْ يَنْقُصُ أَحَداً شَيئاً بالأخذ منه. و«إشْرَافُ النَّفْسِ: تَطَلُعُهَا وطَمَعُها بالشَّيء. و«سَخَاوَةُ النَّفْسِ »: هيَ عَدَمُ الإشراف إلى الشيء، والطمع فيه، والمُبالاة به والشَّرَةِ. <br/>٥٢٥ - وعن أبي بردة عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: خَرَجْنَا مَعَ رسول الله {{ص}} في غَزَاةٍ، ونحن سِتَّةُ نَفَرٍ بَيْنَنَا بَعِير نَعْتَقِبُهُ، فَنَقِبَتْ أَقْدَامُنا وَنَقِبَتْ قَدَمِي ، وسَقَطَتْ أَظْفاري، فكُنَّا نَلْفٌ عَلى أَرْجُلِنَا الخِرَقَ، فَسُمِّيَتْ غَزْوَةَ ذَاتِ الرقاع لما كُنَّا نَعْصِبُ على أرجُلِنَا من الخِرَقِ قال أبو بُردَةَ: فَحَدَّثَ أبو مُوسَى بهذا الحديثِ ثُمَّ كَرِهَ ذلك، وقَالَ: ما كنتُ أصْنَعُ بأَنْ أَذكُرَهُ! قال: كَأَنَّهُ كرة أن يكون شيئاً مِنْ عَمَلِهِ أَفْشَاهُ. متفق عليه. ـ <br/>٥٢٦ ـ وعن عمرو بن تغلب - بفتح التاء المثناة فوق وإسكان الغين المعجمة وكسر اللام - رضي الله عنه ، أَنَّ رسُولَ اللهِ {{ص}} أُتِيَ بِمَالٍ أَوْ سَبي فَأَعْطَى رجالاً ، وتَرَكَ رِجالاً ، فَبَلَغَهُ أَنَّ الَّذِينَ تَرَكَ عَتَبُوا، فَحَمِدَ اللهَ، ثُمَّ أَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قالَ: «أَمَّا بَعْد، فَوَاللهِ إِنِّي لأعْطِي الرَّجُلَ وَأَدَعُ الرَّجُلَ، وَالَّذِي أَدْعُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الَّذِي أُعْطِي ، وَلكِنِّي إنَّما أُعْطِي أَقواماً لِما أَرَى فِي قُلُوبِهِمْ مِنَ الجَزَعِ والهَلَع ، وأَكِلُ أقواماً إلى ما جَعَلَ اللهُ في قُلُوبِهِمْ مِنَ الغِنَى والخَيْرِ، مِنْهُمْ عَمْرُو بنُ تَغْلِبَ قال عَمُرُو بنُ تَغْلِبَ : فَوالله ما أُحِبُّ أَنَّ لِي بِكَلِمَةٍ رَسُول الله {{ص}} حُمْرَ النَّعَمِ رواه البخاري. «الهَلَعُ»: هُوَ أَشَدُّ الجَزَعِ، وَقِيلَ: الضَّجَرُ. <br/>٥٢٧ - وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه أن النبي {{ص}} قال: «اليَدُ العُلْيا خَيْرٌ مِنَ اليَدِ السُّفْلى، وابدأ بمَنْ تَعُولُ، وخَيْرُ الصَّدَقَةِ عَنْ ظَهْرِ غِنى، وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعفهُ اللهُ، ومَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللهُ» متفق عليه. وهذا لفظ البخاري، ولفظ مسلم أخصر. <br/>٥٢٨ - وعن أبي سُفْيانَ صَخر بن حَرْبٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ اللهِ<noinclude>{{وسط|١٧٠}}</noinclude> i1p9h4bjqvpf20v0lo5948fo5noechz 104 305065 614697 612121 2026-07-28T22:34:44Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 614697 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>شِئتَ، فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لكَ» قُلْتُ: فَالنِّصْف؟ قال «ما شئت فإن زدت فهى خَيْرٌ لَكَ» قُلْتُ: فَالثلثين؟ قال: ما شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لكَ» قُلْتُ: أَجْعَلُ لكَ صلاتي كلها؟ قال: «إذا تُكْفى هَمَّكَ، ويُغْفَرَ لكَ ذَنْبُكَ» رواه الترمذي وقال: حدیث حسن. {{وسط|'''٦٦ - باب استحباب زيارة القبور للرّجال'''}} {{وسط|وما يقوله الزائر}} <br/>٥٨١ - عن بُرَيْدَةَ رضي الله عنه قال: قال رسُولُ اللهِ {{ص}}: كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زيارة القُبُورِ فَزُورُها» رواه مسلم. <br/>٥٨٢ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسُولُ اللهِ {{ص}}، كُلَّما كَانَ لَيْلَتِها من رسول الله يَخْرُجُ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ إلى البقيع ، فَيَقُولُ: السَّلامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قوم مؤمِنينَ ، وأَتاكُمْ ما تُوعَدُونَ، غَداً مُؤَجَّلُون، وإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لاحِقُونَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لأهل بقيع الغَرْقَدِ» رواه مسلم. <br/>٥٨٣ - وعن بُرَيْدَةَ رضي الله عنه، قال: كَانَ النّبيُّ {{ص}} يُعَلِّمُهُمْ إِذا خَرَجُوا إلى المَقابِرِ أَنْ يَقُولَ قَائِلُهُم : السَّلامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالمُسْلِمِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لاحِقُونَ، أَسْأَلُ اللهَ لَنَا ولَكُمُ العافِيةَ» رواه مسلم . ٥٨٤ - وعن ابنِ عَبَّاس رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : مَرَّ رَسُولُ الله {{ص}} بِقُبُورٍ بالمَدِينَةِ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِمْ بِوَجْهِهِ فَقالَ: «السَّلامُ عَلَيْكُمْ يَا أَهْلَ الْقُبُورِ، يَغْفِرُ اللهُ لَنا ولَكُمْ أَنْتُم سَلَفَنا ونحْنُ بالأَثَرِ» رواه الترمذي وقال : حديث حسن . {{وسط|'''٦٧ ـ باب كراهة تمني الموت'''}} {{وسط|بسبب ضُر نزل به ولا بأس به لخوف الفتنة في الدين}} <br/>٥٨٥ - عَنْ أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسُولَ اللهِ {{ص}} قال: «لا يَتَمَنَّ أَحَدُكُمُ<noinclude>{{وسط|١٨٥}}</noinclude> fz7skjfr4xqr3v6qp9pcwmeoj8k1xht 104 305067 614700 612264 2026-07-28T22:44:04Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 614700 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>واللهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُون﴾ المنافقون: ٩ - ١١ وقال تعالى : ﴿ حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ المَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالحاً فيما تَرَكتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هو قائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنسابَ بَيْنَهم يَومَئِذٍ ولا يَتَسَاءَلُونَ * فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * وَمَن خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُم في جَهَنَّمَ خَالِدُونَ * تَلْفَحُ وُجُوهَهُم النَّارُ وهُمْ فِيها كَالِحُونَ * أَلَمْ تَكُن آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ﴾ إلى قوله تعالى: ﴿ .. كَمْ لَبِثْتُم في الأرضِ عَدَدَ سِنِينَ * قَالُوا لَبِثَنَا يَوماً أو بعض يوم فاسْأَلِ العَادِّينَ * قال إن لَبِتُمْ إِلَّا قَلِيلًا لَو أَنَّكُم كُنتُمْ تَعْلَمُونَ * أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُم عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرجَعُونَ﴾ المؤمنون: ٩٩ - ١١٥. وقال تعالى:{{قرآن|الحديد|16}} والآيات في الباب كثيرة معلومة. <br/>٥٧٤ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : أَخَذَ رسول الله {{ص}} بِمَنكِبِي فَقَالَ: كُنْ في الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَو عَابِرُ سَبِيل). وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ رضي الله عنهما يقول: إذا أَمَسَيتَ فَلا تنتظر الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ، فَلا تَنتَظِرِ المَسَاءَ، وَخُذ مِن صِحْتِكَ لَمَرَضِكَ، وَمِن حَياتِكَ لموتِكَ» رواه البخاري. <br/>٥٧٥ - أن رسول الله {{ص}} قال: ما حَقُّ امرىء مُسلم ، لَهُ شَيْءٌ يُوصي فِيهِ ، يَبِيتُ لَيْلَتَينِ إِلَّا وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنده متفق عليه، هذا لفظ البخاري. وفي رواية لمسلم يَبِيتُ ثَلاثَ لَيَالِ قال ابن عمر: مَا مَرَّتْ عَلَيَّ لَيْلَةٌ مَنذُ سمعت رسول الله {{ص}} قال ذلك إلا وَعِنْدِي وَصِيَّتي. <br/>٥٧٦ - وعن أنس رضي الله عنه قال: خَطَّ النَّبيُّ {{ص}} خُطُوطاً فقال: «هذا<noinclude>{{وسط|١٨٣}}</noinclude> 6vq2y9hvl47tz75vjslar42vbhejsf8 104 305068 614702 612263 2026-07-28T22:51:51Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 614702 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>مَالاً، فهوَ يُنْفِقُه آناءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ» متفق عليه. «الاناء»: السَّاعَاتُ <br/>٥٧٣ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ فُقَرَاءَ المُهَاجِرِينَ أَتَوْا رسول الله {{ص}} فَقَالُوا: ذَهَبَ أَهلُ الدُّثُورِ بِالدَّرَجاتِ العُلَى ، والنَّعِيمِ المُقيم ، فَقَالَ: «وَمَا ذَاكَ؟» فَقَالُوا: يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي، ويَصُومُونَ كما نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُونَ ولا نَتَصَدَّقُ، ويعتقون ولا نعتق، فقال رسول الله {{ص}}: «أَفَلا أُعَلِّمُكُمْ شَيْئاً تُدرِكُونَ بِهِ مَنْ سَبَقَكُمْ ، وَتَسْبِقُونَ بِهِ مَنْ بَعْدَكُمْ، وَلَا يَكُونُ أَحَدٌ أَفْضَلَ مِنْكُم إلَّا مَنْ صَنَعَ مِثلَ ما صَنَعْتُم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قَالَ: تُسَبِّحُونَ، وتَحمَدُونَ وتُكَبِّرُونَ، دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ ثلاثاً وثَلاثِينَ مَرَّةً فَرَجَعَ صَلاةٍ ثلاثاً وثلاثينَ مَرَّةً فَرَجَعَ فُقَرَاءُ المُهَاجِرِينَ إِلَى رسول الله {{ص}} فَقَالُوا: سَمِعَ إِخْوَانُنَا أَهْلُ الأموالِ بِمَا فَعَلْنَا، فَفَعَلُوا مِثْلَهُ؟ فَقَالَ رسول الله {{ص}}: «ذلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ» متفق عليه ، وهذا لفظ رواية مسلم. الدُّثُورُ : الأموال الكثيرةُ، والله أعلم. {{وسط|'''٦٥ - باب ذكر الموت وقصر الأمل'''}} قال الله تعالى :{{قرآن|آل عمران|67}} وقال تعالى: {{قرآن|لقمان|34}} وقال تعالى: {{قرآن|النحل|61}} وقال تعالى: ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أموالكم ولا أَوْلادَكُم عَن ذِكرِ الله، ومن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الخَاسِرُونَ * وأنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِنْ قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ المَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَولا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وأَكُنْ مِنَ الصَّالحينَ * ولن يُؤَخِّرَ الله نَفْساً إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا<noinclude>{{وسط|١٨٢}}</noinclude> 61vx5cebzmne3is95uc5uik3fynsofp 614703 614702 2026-07-28T22:55:01Z RASHEEDYE 15342 ضبط وتنسيق 614703 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>مَالاً، فهوَ يُنْفِقُه آناءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ» متفق عليه. «الاناء»: السَّاعَاتُ <br/>٥٧٣ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ فُقَرَاءَ المُهَاجِرِينَ أَتَوْا رسول الله {{ص}} فَقَالُوا: ذَهَبَ أَهلُ الدُّثُورِ بِالدَّرَجاتِ العُلَى ، والنَّعِيمِ المُقيم ، فَقَالَ: «وَمَا ذَاكَ؟» فَقَالُوا: يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي، ويَصُومُونَ كما نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُونَ ولا نَتَصَدَّقُ، ويعتقون ولا نعتق، فقال رسول الله {{ص}}: «أَفَلا أُعَلِّمُكُمْ شَيْئاً تُدرِكُونَ بِهِ مَنْ سَبَقَكُمْ ، وَتَسْبِقُونَ بِهِ مَنْ بَعْدَكُمْ، وَلَا يَكُونُ أَحَدٌ أَفْضَلَ مِنْكُم إلَّا مَنْ صَنَعَ مِثلَ ما صَنَعْتُم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قَالَ: تُسَبِّحُونَ، وتَحمَدُونَ وتُكَبِّرُونَ، دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ ثلاثاً وثَلاثِينَ مَرَّةً فَرَجَعَ صَلاةٍ ثلاثاً وثلاثينَ مَرَّةً فَرَجَعَ فُقَرَاءُ المُهَاجِرِينَ إِلَى رسول الله {{ص}} فَقَالُوا: سَمِعَ إِخْوَانُنَا أَهْلُ الأموالِ بِمَا فَعَلْنَا، فَفَعَلُوا مِثْلَهُ؟ فَقَالَ رسول الله {{ص}}: «ذلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ» متفق عليه ، وهذا لفظ رواية مسلم. الدُّثُورُ : الأموال الكثيرةُ، والله أعلم. {{وسط|'''٦٥ - باب ذكر الموت وقصر الأمل'''}} قال الله تعالى :{{قرآن|آل عمران|185}} وقال تعالى: {{قرآن|لقمان|34|من كلمة=وما تدري|إلى كلمة=تموت}} وقال تعالى: {{قرآن|النحل|61|من كلمة=فأذا جاء|إلى كلمة=ولا يستقدمون}} وقال تعالى: ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أموالكم ولا أَوْلادَكُم عَن ذِكرِ الله، ومن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الخَاسِرُونَ * وأنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِنْ قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ المَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَولا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وأَكُنْ مِنَ الصَّالحينَ * ولن يُؤَخِّرَ الله نَفْساً إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا<noinclude>{{وسط|١٨٢}}</noinclude> m1l1xg4zl2z41sjg9azwbbmx8zudmxe 614704 614703 2026-07-28T22:56:19Z RASHEEDYE 15342 ضبط وتنسيق 614704 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>مَالاً، فهوَ يُنْفِقُه آناءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ» متفق عليه. «الاناء»: السَّاعَاتُ <br/>٥٧٣ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ فُقَرَاءَ المُهَاجِرِينَ أَتَوْا رسول الله {{ص}} فَقَالُوا: ذَهَبَ أَهلُ الدُّثُورِ بِالدَّرَجاتِ العُلَى ، والنَّعِيمِ المُقيم ، فَقَالَ: «وَمَا ذَاكَ؟» فَقَالُوا: يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي، ويَصُومُونَ كما نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُونَ ولا نَتَصَدَّقُ، ويعتقون ولا نعتق، فقال رسول الله {{ص}}: «أَفَلا أُعَلِّمُكُمْ شَيْئاً تُدرِكُونَ بِهِ مَنْ سَبَقَكُمْ ، وَتَسْبِقُونَ بِهِ مَنْ بَعْدَكُمْ، وَلَا يَكُونُ أَحَدٌ أَفْضَلَ مِنْكُم إلَّا مَنْ صَنَعَ مِثلَ ما صَنَعْتُم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قَالَ: تُسَبِّحُونَ، وتَحمَدُونَ وتُكَبِّرُونَ، دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ ثلاثاً وثَلاثِينَ مَرَّةً فَرَجَعَ صَلاةٍ ثلاثاً وثلاثينَ مَرَّةً فَرَجَعَ فُقَرَاءُ المُهَاجِرِينَ إِلَى رسول الله {{ص}} فَقَالُوا: سَمِعَ إِخْوَانُنَا أَهْلُ الأموالِ بِمَا فَعَلْنَا، فَفَعَلُوا مِثْلَهُ؟ فَقَالَ رسول الله {{ص}}: «ذلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ» متفق عليه ، وهذا لفظ رواية مسلم. الدُّثُورُ : الأموال الكثيرةُ، والله أعلم. {{وسط|'''٦٥ - باب ذكر الموت وقصر الأمل'''}} قال الله تعالى :{{قرآن|آل عمران|185}} وقال تعالى: {{قرآن|لقمان|34|من كلمة=وما تدري|إلى كلمة=تموت}} وقال تعالى: {{قرآن|النحل|61|من كلمة=فإذا جاء|إلى كلمة=ولا يستقدمون}} وقال تعالى: ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أموالكم ولا أَوْلادَكُم عَن ذِكرِ الله، ومن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الخَاسِرُونَ * وأنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِنْ قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ المَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَولا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وأَكُنْ مِنَ الصَّالحينَ * ولن يُؤَخِّرَ الله نَفْساً إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا {{وسط|١٨٢}}<noinclude></noinclude> kkhcn9o09k9cfiw3mk6leyhek4ej2cl 104 305069 614701 612262 2026-07-28T22:49:23Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 614701 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>فتله رسول الله {{ص}} في يَدِهِ. متفق عليه. «تله» بالتاء المثناة فوق، أي: وَضَعَهُ، وهذا الغُلامُ هُوَ ابْنُ عَبَّاس رضي الله عنهما. <br/>٥٧٠ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي {{ص}} قالَ: «بَيْنَا أَيُّوبُ عليه السلام يغتَسِلُ عُريَاناً ، فَخَرَّ عَلَيْهِ جَرَادُ مِن ذَهَبٍ، فَجَعَلَ أَيُّوبُ يَحيِي فِي ثَوبِهِ، فَنَادَاهُ رَبُّهُ عَزَّ وَجَلَّ : يَا أَيُّوبُ أَلَم أَكُنْ أَغْنَيْتُكَ عَمَّا تَرَى؟! قال: بَلَى وَعِزَّتِكَ، ولكن لا غنى عَن بَرَكَتِك) رواه البخاري . {{وسط|'''٦٤ ـ باب فضل الغني الشاكر'''}} {{وسط|وهو من أخذ المال من وجهه وصرفه في وجوهه المأمور بها}} قال الله تعالى:{{قرآن|الليل|5|2}} وقال تعالى : {{قرآن|الليل|17|4}} وقال تعالى : {{قرآن|البقرة|271}} وقال تعالى :{{قرآن|آل عمران|92}} والآيات في فضل الإنفاق في الطاعات كثيرة مَعْلُومَةً . <br/>٥٧١ - وعن عبد الله بن مسعودٍ رضي الله عنه قال : قال رسول الله {{ص}}: «لا حَسَد إلا في اثنتين : رجُلٌ آتَاهُ الله مَالاً فَسَلَّطَهُ على هَلَكَتِهِ فِي الحَقِّ، ورجُلٌ آتاه الله حِكْمَةً فهو يقضي بها ويُعَلِّمُهَا» متفق عليه وتقدم شرحه قريباً. <br/>٥٧٢ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي {{ص}} قال: «لا حسد إلا في اثنتين: رجُلٌ آتَاهُ الله القُرآنَ فهو يَقُومُ بِهِ آناء الليل وآناء النَّهارِ، وَرَجُلٌ آتَاهُ الله<noinclude>{{وسط|١٨١}}</noinclude> ddms4h58dvccox5m8xt3kabxvyt63pa 104 305070 614699 611828 2026-07-28T22:39:52Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 614699 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>فَأَخَذَ النَّبِيُّ {{ص}} المِعْوَلَ، فَضَرَبَ، فَعَادَ كَثِيباً أَهْيَلَ، أَوْ أَهْيَمَ، فَقُلْتُ: يا رسولَ اللهِ ائْذَنْ لي إلى البَيْتِ، فَقُلْتُ لاِمْرَأَتِي: رأيتُ بالنبيِّ {{ص}} شَيْئاً ما في ذَلِكَ صَبْرٌ فَعِنْدَكِ شَيْءٌ؟ فقالت: عِنْدِي شَعِيرٌ وَعَنَاقٌ ، فَذَبَحْتُ العَنَاقَ وطَحَنَتْ الشَّعِيرَ حَتَّى جَعَلْنَا اللَّحْمَ في البُرْمَةِ، ثُمَّ جِئْتُ النبيَّ {{ص}}، والعَجِينُ قَدِ انْكَسَرَ ، والبُرْمَةُ بَيْنَ الأَثَافِيِّ قَدْ كَادَتْ تَنْضَجُ، فَقُلْتُ: طُعَيِّمٌ لي، فَقُمْ أَنْتَ يا رسولَ اللهِ وَرَجُلٌ أَوْ رَجُلاَنِ، قال: «كَمْ هُوَ؟» فَذَكَرْتُ له فقال: «كَثِيرٌ طَيِّبٌ! قُلْ لَهَا لاَ تَنْزِعِ البُرْمَةَ، ولاَ الخُبْزَ مِنَ التَّنُّورِ حَتَّى آتِيَ» فقال: «قُومُوا» فقامَ المُهَاجِرُونَ والأَنْصَارُ، فَدَخَلْتُ عليها فقلت: وَيْحَكِ جَاءَ النبيُّ {{ص}} والمُهَاجِرُونَ والأَنْصَارُ وَمَنْ مَعَهُمْ! قالت: هل سَأَلَكَ؟ قلْتُ: نعم، قال: «ادْخُلُوا وَلاَ تَضَاغَطُوا فَجَعَلَ يَكْسِرُ الخُبْزَ، وَيَجْعَلُ عَلَيْهِ اللَّحْمَ، وَيُخَمِّرُ البُرْمَةَ والتَّنُّورَ إِذا أَخَذَ مِنْهُ، وَيُقَرِّبُ إلى أَصْحَابِهِ ثُمَّ يَنْزِعُ، فَلَمْ يَزَلْ يَكْسِرُ وَيَغْرِفُ حَتَّى شَبِعُوا، وَبَقِيَ منه، فقال: كُلِي هٰذَا وَأَهْدِي، فَإِنَّ النَّاسَ أَصَابَتْهُمْ مَجَاعَةٌ» متفق عليه . وفِي رواية : قال جابر: لَمَّا حُفِرَ الخَنْدَقُ رَأَيْتُ بالنبيِّ {{ص}} خَمَصاً، فَانْكَفَأْتُ إلى امْرَأَتِي فقلْتُ: هل عِنْدَكِ شَيْءٌ، فَإِنِّي رأَيْتُ برسول اللهِ {{ص}} خَمَصاً شَدِيداً؟ فَأَخْرَجَتْ إِليَّ جِرَاباً فيهِ صَاعٌ مِنْ شَعِيرٍ، وَلَنَا بَهِيمَةٌ دَاجِنٌ فَذَبَحْتُهَا، وَطَحَنَتِ الشَّعِيرَ، فَفَرَغَتْ إلى فَرَاغِي، وَقَطَّعْتُهَا في بُرْمَتِهَا، ثُمَّ وَلَّيْتُ إلى رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: لاَ تَفْضَحْنِي برسول اللهِ {{ص}} وَمَنْ مَعَهُ، فَجِئْتُهُ فَسَارَرْتُهُ فَقُلْتُ: يا رسول الله، ذَبَحْنَا بَهِيمَةً لَّنَا، وَطَحَنَتْ صَاعاً مِنْ شَعِيرٍ، فَتَعَالَ أَنْتَ وَنَفَرٌ مَعَكَ، فَصَاحَ رسول الله {{ص}} فقال: «يَا أَهْلَ الخَنْدَقِ: إِنَّ جَابِراً قَدْ صَنَعَ سُؤْراً فَحَيَّهَلاَ بِكُمْ» فقال النبيُّ {{ص}}: «لاَ تُنْزِلُنَّ بُرْمَتَكُمْ وَلاَ تَخْبِزُنَّ عَجِينَكُمْ حَتَّى أَجِيءَ» فَجِئْتُ، وَجَاءَ النبيُّ {{ص}} يَقْدُمُ النَّاسَ، حَتَّى امْرَأَتِي فقالَتْ: بِكَ وَبِكَ! فَقُلْتُ: قَدْ فَعَلْتُ الَّذِي قُلْتِ. فَأَخْرَجَتْ عَجِيناً، فَبَسَقَ فيه وبَارَكَ، ثُمَّ عَمَدَ إلى بُرْمَتِنَا فَبَصَقَ وَبَارَكَ، ثُمَّ قال: «ادْعِي خَابِزَةً فَلْتَخْبِزْ مَعَكِ، وَاقْدَحِي مِنْ بُرْمَتِكُمْ وَلاَ تُنْزِلُوهَا» وَهُمْ أَلْفٌ، فَأَقْسِمُ بِاللهِ لأَكَلُوا حَتَّى تَرَكُوهُ وَانْحَرَفُوا، وَإِنَّ بُرْمَتَنَا لَتَغِطُّ كَمَا هِيَ، <br /><noinclude>{{وسط|١٦٦}}</noinclude> 7cvpjfd4wfak476eb35wjgfggjhcece 104 305071 614698 611829 2026-07-28T22:39:42Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 614698 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>تَصْنَعُونَ بِهَا؟ قَالَ: نَمَصُّهَا كَمَا يَمَصُّ الصَّبِيُّ، ثُمَّ نَشْرَبُ عَلَيْهَا مِنَ المَاءِ، فَتَكْفِينَا يَوْمَنَا إِلَى اللَّيْلِ، وَكُنَّا نَضْرِبُ بِعِصِيِّنَا الخَبَطَ، ثُمَّ نَبُلُّهُ بِالمَاءِ فَنَأْكُلُهُ. قَالَ: وَانْطَلَقْنَا عَلَى سَاحِلِ البَحْرِ، فَرُفِعَ لَنَا عَلَى سَاحِلِ البَحْرِ كَهَيْئَةِ الكَثِيبِ الضَّخْمِ، فَأَتَيْنَاهُ فَإِذَا هِيَ دَابَّةٌ تُدْعَى العَنْبَرَ، فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: مَيْتَةٌ، ثُمَّ قَالَ: لا، بَلْ نَحْنُ رُسُلُ رَسُولِ اللهِ {{ص}}، وَفِي سَبِيلِ اللهِ وَقَدِ اضْطُرِرْتُمْ فَكُلُوا، فَأَقَمْنَا عَلَيْهِ شَهْراً، وَنَحْنُ ثَلاَثُمِائَةٍ، حَتَّى سَمِنَّا، وَلَقَدْ رأَيْتَنَا نَغْتَرِفُ مِنْ وَقَبِ عَيْنِهِ بِالقِلاَلِ الدُّهْنِ وَنَقْطَعُ مِنْهُ الفِدَرَ كالثَّوْرِ أَوْ كَقَدْرِ الثَّوْرِ، وَلَقَدْ أَخَذَ مِنَّا أَبُو عُبَيْدَةَ ثَلاَثَةَ عَشَرَ رَجُلاً فَأَقْعَدَهُمْ فِي وَقَبِ عَيْنِهِ وَأَخَذَ ضِلَعاً مِنْ أَضْلاَعِهِ فَأَقَامَهَا ثُمَّ رَحَلَ أَعْظَمَ بَعِيرٍ مَعَنَا فَمَرَّ مِنْ تَحْتِهَا وَتَزَوَّدْنَا مِنْ لَحْمِهِ وَشَائِقَ، فَلَمَّا قَدِمْنَا المَدِينَةَ أَتَيْنَا رَسُولَ اللهِ {{ص}} فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: «هُوَ رِزْقٌ أَخْرَجَهُ اللهُ لَكُمْ، فَهَلْ مَعَكُمْ مِنْ لَحْمِهِ شَيْءٌ فَتُطْعِمُونَا؟» فَأَرْسَلْنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ {{ص}} مِنْهُ فَأَكَلَهُ. رواه مسلم. «الجِرَابُ»: وَعَاءٌ مِنْ جِلْدٍ مَعْرُوفٌ، وَهُوَ بِكَسْرِ الجِيمِ وَفَتْحِهَا، وَالكَسْرُ أَفْصَحُ. قوله: نَمَصُّهَا بِفَتْحِ المِيمِ. «وَالخَبَطُ» وَرَقُ شَجَرٍ مَعْرُوفٍ تَأْكُلُهُ الإِبِلُ. «وَالكَثِيبُ»: التَّلُّ مِنَ الرَّمْلِ. «وَالوَقْبُ»: بفتح الواو وإسكان القاف وبعدها باء موحدة، وَهُوَ نُقْرَةُ العَيْنِ. «وَالقِلاَلُ» الجِرَارُ. «وَالفِدَرُ» بكسر الفاء وفتح الدال: القطَعُ. «رَحَلَ البَعِيرَ» بتخفيف الحاء: أي جَعَلَ عَلَيْهِ الرَّحْلَ. «الوِشَائِقُ» بالشين المعجمة والقاف: اللَّحْمُ الَّذِي أُقْطِعَ لِيُقَدَّدَ منه، والله أعلم. '''٥١٩''' - وعن أسماءَ بنتِ يزيدَ رضي الله عنها قالت: كانَ كُمُّ قَمِيصِ رسولِ اللهِ {{ص}} إلى الرُّصْغِ، رواه أبو داود، والترمذي، وقال: حديث حسن. «الرُّصْغُ» بالصادِ والرُّسْغُ بالسين أيضاً: هُو المفصِلُ بَيْنَ الكَفِّ والسَّاعِدِ. '''٥٢٠''' - وعن جابر رضي الله عنه قال: إِنَّا كُنَّا يَوْمَ الخَنْدَقِ نَحْفِرُ، فَعَرَضَتْ كُدْيَةٌ شَدِيدَةٌ، فَجَاؤُوا إِلى النبيِّ {{ص}} فقالوا: هَذِهِ كُدْيَةٌ عَرَضَتْ فِي الخَنْدَقِ. فقال: «أَنَا نَازِلٌ» ثُمَّ قَامَ، وَبَطْنُهُ مَعْصُوبٌ بِحَجَرٍ، وَلَبِثْنَا ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ لا نَذُوقُ ذَوَاقاً <br /><noinclude>{{وسط|١٦٥}}</noinclude> bfea84yiwf5793b75y3sna78fp5rmk9 104 305222 614759 612156 2026-07-29T10:41:33Z Origamos 52384 614759 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Origamos" /></noinclude>{{قرآن| نَزَلَ مِن الْحَقِّ ولا يَكُونُوا كَالَّذِين أُوتُوا الْكتاب مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ}} الحديد:١٦. <br/>وقال تعالى: {{قرآن|وقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الإنجيل وجَعَلْنَا فِي قُلُوب الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةٌ ورَحْمَةً ورَهْبَانِيَّةُ ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتها}} الحديد:۲۷ وقال تعالى: {{قرآن|وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثاً}} النحل: ٩٢. <br/> وقال تعالى : {{قرآن|الحجر|99}}. <br/> وَأَمَّا الأَحَادِيثُ، فَمِنْهَا حَدِيثُ عَائِشَةَ: وَكَانَ أَحَبُّ الدِّينِ إِلَيْهِ مَا دَاوَمَ صَاحِبُهُ عَلَيْهِ. وَقَدْ سَبَقَ فِي الْبَابِ قَبْلَهُ. <br/> ١٥٣ - وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله {{ص}} : «مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبه مِنَ اللَّيْلِ، أَوْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ فَقَرَأَهُ مَا بَيْنَ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الظهْرِ، كُتِبَ لَهُ كأَنما قَرَأَهُ مِنَ اللَّيْلِ» رواه مسلم. <br/> ١٥٤ ـ وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال لي رسول الله {{ص}}: «يَا عَبْدَ اللَّهِ لا تَكُنْ مِثْلَ فُلانٍ كَانَ يَقُومُ اللَّيْلَ فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْل» متفق عليه. <br/> ١٥٥ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله {{ص}} إِذَا فَاتَتْهُ الصَّلاةُ مِنَ اللَّيْلِ مِنْ وَجَع أَوْ غَيْرِهِ، صَلَّى مِنَ النَّهَارِ ثَنَتَيْ عَشَرَةَ رَكْعَةً، رواه مسلم . {{وسط|'''١٦ - باب الأمر بالمحافظة على السنة وآدابها'''}} قالَ الله تعالى: {{قرآن|وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}} الحشر: ٧، وقال تعالى: {{قرآن|النجم|3|1}}، وقال تعالى: {{قرآن|قُلْ إِنْ كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ}}<noinclude>{{وسط|٦٠}}</noinclude> 6z92xmt3vyb8ibgwko1za88s5bvoqgz 614760 614759 2026-07-29T10:42:43Z Origamos 52384 614760 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Origamos" /></noinclude>{{قرآن|نَزَلَ مِن الْحَقِّ ولا يَكُونُوا كَالَّذِين أُوتُوا الْكتاب مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ}} الحديد:١٦. <br/>وقال تعالى: {{قرآن|وقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الإنجيل وجَعَلْنَا فِي قُلُوب الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةٌ ورَحْمَةً ورَهْبَانِيَّةُ ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتها}} الحديد:۲۷ وقال تعالى: {{قرآن|وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثاً}} النحل: ٩٢. <br/> وقال تعالى : {{قرآن|الحجر|99}}. <br/> وَأَمَّا الأَحَادِيثُ، فَمِنْهَا حَدِيثُ عَائِشَةَ: وَكَانَ أَحَبُّ الدِّينِ إِلَيْهِ مَا دَاوَمَ صَاحِبُهُ عَلَيْهِ. وَقَدْ سَبَقَ فِي الْبَابِ قَبْلَهُ. <br/> ١٥٣ - وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله {{ص}} : «مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبه مِنَ اللَّيْلِ، أَوْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ فَقَرَأَهُ مَا بَيْنَ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الظهْرِ، كُتِبَ لَهُ كأَنما قَرَأَهُ مِنَ اللَّيْلِ» رواه مسلم. <br/> ١٥٤ ـ وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال لي رسول الله {{ص}}: «يَا عَبْدَ اللَّهِ لا تَكُنْ مِثْلَ فُلانٍ كَانَ يَقُومُ اللَّيْلَ فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْل» متفق عليه. <br/> ١٥٥ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله {{ص}} إِذَا فَاتَتْهُ الصَّلاةُ مِنَ اللَّيْلِ مِنْ وَجَع أَوْ غَيْرِهِ، صَلَّى مِنَ النَّهَارِ ثَنَتَيْ عَشَرَةَ رَكْعَةً، رواه مسلم . {{وسط|'''١٦ - باب الأمر بالمحافظة على السنة وآدابها'''}} قالَ الله تعالى: {{قرآن|وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}} الحشر: ٧، وقال تعالى: {{قرآن|النجم|3|1}}، وقال تعالى: {{قرآن|قُلْ إِنْ كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ}}<noinclude>{{وسط|٦٠}}</noinclude> rzj3hnvuhwc2nw72sf5j7b0uvqtlrtk 104 305251 614762 612228 2026-07-29T10:55:45Z Origamos 52384 614762 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Origamos" /></noinclude>{{قرآن|وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ}} آل عمران: ۳۱، وقال تعالى: {{قرآن|لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أَسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ}} الأحزاب: ۲۱، وقال تعالى: {{قرآن|فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً}} النساء: ٦٥، وقال تعالى: {{قرآن|فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ في شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُول}} النساء: ٥٩، قال الْعُلَمَاءُ: مَعْنَاهُ إِلَى الكتاب والسنة. وقال تعالى: {{قرآن|مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ}} النساء: ۸۰، وقال تعالى: {{قرآن|وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيم}} الشورى: ٥٢، وقال تعالى: {{قرآن|فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}} النور: ٦٣، وقال تعالى: {{قرآن|وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى في بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيات الله وَالْحِكْمَةِ}} الأحزاب: ٣٤ والآيات في الباب كثيرةُ. <br/> وَأَمَّا الأحاديثُ : <br/> ١٥٦ - فالأوَّلُ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عن النبي {{ص}} قال: «دَعُـوني مـا تَرَكْتُكُمْ: فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كانَ قَبْلَكُمْ كَثرَةُ سُؤالِهِمْ، واختِلافُهُمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ، فَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَاجْتَنِبُوهُ، وَأَذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ فَأْتُوا مِنْهُ ما اسْتَطَعْتُم متفق عليه. <br/> ١٥٧ - الثاني: عَنْ أَبي نَجِيحٍ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَة رضي الله عنه قال: «وَعَظَنَا رسول الله {{ص}} مَوْعِظَةً بليغةً وَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ وَذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُون، فَقُلْنَا: يا رسولَ اللهِ كأَنها مَوْعِظَةٌ مُوَدِّع فَأَوْصِنَا. قال: «أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللهِ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ تَأَمر عَلَيْكُمْ عَبْدَ، وَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيراً. فَعَلَيْكُمْ وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، عَضُوا عَلَيْهَا بِالنَّواجِدَ، وَإِيَّاكُمْ ومُحْدَثَاتِ الأمُورِ فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ َضلالَةٌ» رواه أبو داود، والترمذي وقال: حديث حسن صحيح. <br/> «النواجذ» بالذال المعجمة : الأَنْيابُ ، وقيل : الأَضْرَاسُ.<noinclude>{{وسط|٦١}}</noinclude> r7onn9io5hwhu5xz3tf3u2lxn6e56dg 104 305252 614765 612158 2026-07-29T11:02:32Z Origamos 52384 614765 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Origamos" /></noinclude>١٥٨ - الثالثُ : عَنْ أَبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله {{ص}} قال: «كُـل أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ أَبَى» . قِيلَ : وَمَنْ يَأْبَى يا رسول اللَّهِ؟ قَالَ: «مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الجنَّةَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى» رواه البخاري . <br/> ١٥٩ - الرابع : عن أبي مسلم ، وقيل : أبي إياس سَلَمَةَ بْنِ عَمْرو بن الأكوع رضي الله عنه ، أَنَّ رَجُلاً أَكَلَ عِندَ رسول الله {{ص}} بِشِمَالِهِ فَقالَ: «كُلِّ بِيَمِينِكَ» قالَ لا أَسْتَطِيعُ. قال : «لا اسْتَطَعْتَ» ما مَنَعَهُ إِلَّا الْكَبْرُ، فَمَا رَفَعَهَا إِلَى فِيهِ. رواه مسلم . <br/> ١٦٠ - الخَامِسُ : عَنْ أبي عبد اللهِ النَّعْمَانِ بْن بَشير رضي الله عنهما، قال سَمِعْتُ رسول الله {{ص}} يقولُ: «لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ»متفق عليه . <br/> وفي رواية لمسلم : كان رسولُ الله {{ص}} يُسَوِّي صُفُوفَنَا حَتَّى كَأَنَّمَا يُسَوِّي بها الْقِدَاحَ، حَتَى إِذَا رَأى أنَّا قَدْ عَقَلْنَا عَنْهُ ثُمَّ خَرَجَ يَوماً، فقامَ حَتَّى كَادَ أَنْ يُكَبِّر، فَرَأَى رَجُلًا بَادِياً صَدْرُهُ فَقَالَ : «عِبَادَ اللهِ لَتُسَوَّنَ صُفوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ الله بَيْنَ وُجُوهِكُمْ». <br/> ١٦١ - السَّادِسُ : عن أبي موسى رضي الله عنه قال : احْتَرقَ بَيْتُ بِالْمَدِينَةِ عَلَى أَهْلِهِ مِنَ اللَّيْلِ ، فَلَمَّا حُدِّثَ رسول الله {{ص}} بشَأْنهم قال : «إِنَّ هَذِهِ النَّارِ عَدُوُّ لَكُمْ، فَإِذَا نِمْتُمْ فَأَطْفِئُوهَا عَنْكُمْ» متفق عليه . <br/> ١٦٢ - السَّابِعُ : عَنْهُ قال : قال رسول الله {{ص}} : «إِنَّ مَثَلَ مَا بَعَثَنِي الله بِهِ الْهُدَى وَالْعِلْم كَمَثَلِ غَيْثٍ أَصَابَ أَرْضاً فَكَانَتْ مِنْهَا طَائِفَةٌ طَيِّبَةٌ، قَبِلَتِ الْمَاءَ فَأَنْبَتَتِ الْكَلَا وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ، وَكَانَ مِنْهَا أَجَادِبُ أَمْسَكَتِ الْمَاءَ، فَنَفَعَ اللَّهُ بِهَا النَّاسَ فَشَرِبُوا مِنْهَا وَسَقَوْا وَزَرَعُوا وَأَصابَ طَائِفَةٌ مِنْهَا أُخْرَى، إِنَّمَا هِيَ قِيعَانُ لا تُمْسِكُ مَاءً وَلا تُنبِتُ كَلاً. فذلِكَ مَثَل مَنْ فَقُة في دين الله، وَنَفَعَة بِمَا بَعَثَنِي اللَّهُ به، فَعَلِمَ وَعَلَّمَ ، وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعُ بِذلِكَ رَأْساً، وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الَّذِي<noinclude>{{وسط|٦٢}}</noinclude> kyc53wk85ejfgnahdq32kez1fccp3qw 104 305279 614693 613695 2026-07-28T22:20:25Z RASHEEDYE 15342 614693 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>«أَقَتَلْتَهُ؟ قَالَ : نَعَمْ، قال: «فَكَيْفَ تَصْنَعُ بلا إلهَ إِلَّا اللَّهُ ، إِذا جَاءَتْ يَوْمَ القِيامَةِ؟» قال: يا رسولَ اللهِ اسْتَغْفِرْ لِي. قال: وكَيْفَ تَصْنَعُ بلا إله إلا الله إذا جَاءَتْ يَوْمَ القِيَامَةِ؟ فَجَعَلَ لا يَزِيدُ عَلى أَنْ يَقُولَ: كَيْفَ تَصْنَعُ بلا إلهَ إِلَّا اللهُ إذا جَاءَتْ يَوْمَ القِيامَةِ» رواه مسلم. <br/>٣٩٥ - وعن عبد الله بنِ عُتْبَةَ بنِ مسعودٍ رضي الله عنه، قال: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ، يقولُ: «إِنَّ نَاساً كَانُوا يُؤْخَذُونَ بِالوَحْيِ فِي عَهْدِ رسول الله {{ص}} صلى الله عليه وسلم ، وإِنْ الوحي قَدِ انْقَطَعَ ، وإنما نأخذُكُمُ الآنَ بِما ظَهَرَ لَنَا مِنْ أَعْمَالِكُمْ، فَمَنْ أَظْهَرَ لَنَا خَيْراً، أَمَّنَّاهُ وقَرَّبْنَاهُ، ولَيْسَ لَنَا مِنْ سَريرتهِ شَيْءٌ، الله يُحاسِبُهُ فِي سَرِيرَتِهِ، وَمَنْ أَظْهَرَ لَنَا سُوءاً، لَمْ نَأْمَنْهُ، وَلَمْ نُصَدِّقُهُ وإنْ قالَ : إِنَّ سَرِيرَتَه حَسَنَةٌ) رواه البخاري. وهي {{وسط|'''٥٠ - باب الخوف'''}} قال الله تعالى: {{قرآن|البقرة|40|من كلمة=وإياي|إلى كلمة=فارهبون}} وقال تعالى :{{قرآن|البروج|12}} البروج: ١٢ وقال تعالى : ﴿وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذا أَخَذَ القُرَى ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ إِنَّ في ذِلِكَ لَآيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الآخِرَةِ ذلِكَ يَوْمَ مَجْمُوعٌ لهُ النَّاسُ وذلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ ومَا نُؤَخَّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ هود: ١٠٢ - ١٠٦ وقال تعالى: ﴿وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ آل عمران : ٢٨ وقال تعالى: ﴿يَوْمَ يَفِرُّ المَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ لكلِّ امْرِى مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأنَ يُغْنِيهِ ﴾ عبس : ٣٤ - ٣٧ ، وقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٍ عَظِيمٌ ، يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ الحج : ١ ، ٢ . وقال تعالى: {{قرآن|الرحمن|٤٦}}الآيات. وقال<noinclude>{{وسط|١٣٠}}</noinclude> qrux1sxxw7hcclg3vz1ybuuhfcodf6c 614694 614693 2026-07-28T22:26:53Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 614694 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>«أَقَتَلْتَهُ؟ قَالَ : نَعَمْ، قال: «فَكَيْفَ تَصْنَعُ بلا إلهَ إِلَّا اللَّهُ ، إِذا جَاءَتْ يَوْمَ القِيامَةِ؟» قال: يا رسولَ اللهِ اسْتَغْفِرْ لِي. قال: وكَيْفَ تَصْنَعُ بلا إله إلا الله إذا جَاءَتْ يَوْمَ القِيَامَةِ؟ فَجَعَلَ لا يَزِيدُ عَلى أَنْ يَقُولَ: كَيْفَ تَصْنَعُ بلا إلهَ إِلَّا اللهُ إذا جَاءَتْ يَوْمَ القِيامَةِ» رواه مسلم. <br/>٣٩٥ - وعن عبد الله بنِ عُتْبَةَ بنِ مسعودٍ رضي الله عنه، قال: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ، يقولُ: «إِنَّ نَاساً كَانُوا يُؤْخَذُونَ بِالوَحْيِ فِي عَهْدِ رسول الله {{ص}} صلى الله عليه وسلم ، وإِنْ الوحي قَدِ انْقَطَعَ ، وإنما نأخذُكُمُ الآنَ بِما ظَهَرَ لَنَا مِنْ أَعْمَالِكُمْ، فَمَنْ أَظْهَرَ لَنَا خَيْراً، أَمَّنَّاهُ وقَرَّبْنَاهُ، ولَيْسَ لَنَا مِنْ سَريرتهِ شَيْءٌ، الله يُحاسِبُهُ فِي سَرِيرَتِهِ، وَمَنْ أَظْهَرَ لَنَا سُوءاً، لَمْ نَأْمَنْهُ، وَلَمْ نُصَدِّقُهُ وإنْ قالَ : إِنَّ سَرِيرَتَه حَسَنَةٌ) رواه البخاري. وهي {{وسط|'''٥٠ - باب الخوف'''}} قال الله تعالى: ﴿وإِيَّايَ فَارْهَبُونِ﴾ البقرة: ٤٠ وقال تعالى: {{قرآن|البروج|12}} وقال تعالى: {{قرآن|هود|102|4}} وقال تعالى:{{قرآن|آل عمران|28|من كلمة=ويحذركم|إلى كلمة=نفسه}} وقال تعالى: {{قرآن|عبس|34|3}}، وقال تعالى: {{قرآن|الحج|1|1}} وقال تعالى: {{قرآن|الرحمن|٤٦}}الآيات. وقال<noinclude>{{وسط|١٣٠}}</noinclude> 429aod08tse8tmh54gvytigww2qscah 104 306028 614705 614075 2026-07-28T23:00:24Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 614705 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude><center> '''خاتِمَةُ الكِتَابِ''' '''فيما يحصُلُ به الدُّرْبَةُ والتَّمَرُّنُ''' </center> اعْلَمْ أنَّ ذلك يحصِّلُه كيفيةُ الإخراجِ من خبيرٍ إذا عرَّفكَ إياه، فإنَّه من أسرار هذا الفنِّ التي تُدَّخر لمثله، أكرمَهُ اللهُ. ومثاله ما ترجَمَهُ لي بعضُ المغاربة بدار السلام سنةَ ستٍّ وعشرين وستمائة: {{أبيات|تَمَنَّيْتُ من حُبِّي بثينةَ أنَّنــــــا \\وُلِدْنَا جميعاً ثم تُحيَا ولا أُحيَا}} {{أبيات|فترجِعُ دنيَاهَا عليها وإِنَّني \\بساعةِ ضَمِّيَهَا رضِيتُ منَ الدُّنيَا}} / وكانتْ صورةُ ترجمتِهِ: <span style="float:left;">[١٠٥/ب]</span> حَمَام يَمَام هُدْهُد صَقْر حَمَام بَاز{{حا|الباز: لغة في البازي.}} يَمَام هُدْهُد بَاز بُغَاث{{حا|في الأصل بعدها «يمام» ثم حذفت برسم علامة الحذف فوقها.}} عُصْفُور صَقْر بَاز عَقْعَق{{حا|طائر معروف ذو لونين أبيض وأسود طويل الذنب.}} سَوْذَنِيق{{حا|السوذق والسَّوْذَنِيق والسُّؤْذَنِيق: الصقر، وقيل: الشاهين.}} صَقْر هُدْهُد عُقَاب بَاز مُكَّاء{{حا|بالضم والتشديد: طائر في ضرب القنبرة إلَّا أن في جناحيه بلقاً، سُمِّيَ بذلك لأنه يجمع يديه ثم يصفر فيهما صفيراً حسناً.}} هُدْهُد<noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يسار|٣٠٣}}</noinclude> 6684928am6aow2zmpi1rjwb9qwfqjr5 614706 614705 2026-07-28T23:01:47Z RASHEEDYE 15342 ضبط وتنسيق 614706 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude><center> '''خاتمةُ الكتابِ''' '''فيما يحصُلُ به الدُّرْبَةُ والتَّمَرُّنُ''' </center> اعْلَمْ أنَّ ذلك يحصِّلُه كيفيةُ الإخراجِ من خبيرٍ إذا عرَّفكَ إياه، فإنَّه من أسرار هذا الفنِّ التي تُدَّخر لمثله، أكرمَهُ اللهُ. ومثاله ما ترجَمَهُ لي بعضُ المغاربة بدار السلام سنةَ ستٍّ وعشرين وستمائة: {{أبيات|تَمَنَّيْتُ من حُبِّي بثينةَ أنَّنــــــا \\وُلِدْنَا جميعاً ثم تُحيَا ولا أُحيَا}} {{أبيات|فترجِعُ دنيَاهَا عليها وإِنَّني \\بساعةِ ضَمِّيَهَا رضِيتُ منَ الدُّنيَا}} / وكانتْ صورةُ ترجمتِهِ: <span style="float:left;">[١٠٥/ب]</span> حَمام يَمَام هُدْهُد صَقْر حَمَام بَاز{{حا|الباز: لغة في البازي.}} يَمَام هُدْهُد بَاز بُغَاث{{حا|في الأصل بعدها «يمام» ثم حذفت برسم علامة الحذف فوقها.}} عُصْفُور صَقْر بَاز عَقْعَق{{حا|طائر معروف ذو لونين أبيض وأسود طويل الذنب.}} سَوْذَنِيق{{حا|السوذق والسَّوْذَنِيق والسُّؤْذَنِيق: الصقر، وقيل: الشاهين.}} صَقْر هُدْهُد عُقَاب بَاز مُكَّاء{{حا|بالضم والتشديد: طائر في ضرب القنبرة إلَّا أن في جناحيه بلقاً، سُمِّيَ بذلك لأنه يجمع يديه ثم يصفر فيهما صفيراً حسناً.}} هُدْهُد {{سطر|45%|align=right}}<noinclude>{{حواشي}} {{يسار|٣٠٣}}</noinclude> j5sh0zayyp7tu8m660zmcip9wjpuvz1 104 306063 614647 614167 2026-07-28T18:44:50Z RASHEEDYE 15342 /* بها مشاكل */ مشكلة الرموز 614647 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="RASHEEDYE" /></noinclude>ووجدنا كلمةً خماسيةً ، هذا الحرفُ ( 𐩣 ){{حا|لم يظهر الرمز في مصورة الأصل ، وهو من «صبح الأعشى» ٩ / ٢٤٦ .}} رابعُها ، وبعدَهُ حرفٌ آخَرُ جرّبناه على الباءِ والفاءِ ، فظهر ( اللبث ، اللبد ، اللبس ، اللبط ، اللبك ، اللفت ، اللفج ، اللفح ، اللفظ ، اللفق ) . ثم وجدنا هذا الحرفَ الآخَرَ ( ){{حا|لم يظهر الرمز في المصورة أيضاً ، وهو من «صبح الأعشى» ٩ / ٢٤٦ .}} أوَّلَ كلمةٍ ، بعدَهُ لامانِ ، فجرّبناها فظهر منها ( دلّه ، كلّه ، تلّه ، جلّه ، حلّه ، ظلّه ، قلّه ) . وسقطَ الثاءُ والطاءُ . ثم رأينا اللفظةَ التي بعدها السداسيةَ قد بقي منها الحرفُ الثالثُ مجهولاً ، جرّبناها ظهرَ ( التمام ، الحمام ، الذمام ، الشمام ، الغمام ، الكمام ) . فرأينا سياقَ الكلامِ يدُلُّ على أنَّه ( ظله الغمام ) وتعيَّنت تلك الخماسيةُ ( اللفظ ) والأخرى ( والفهم ) والثنائية (في) فرقمنا على الفاءِ والظاءِ والغينِ . ثم رأينا الكلمةَ الثالثةَ الثلاثيةَ ، ثانيها لامٌ ، وآخرُها ياءٌ ، وبعدَها ( ما ألهما ) فدَلَّ سياقُ الكلامِ على أنَّها (على) فرقمنا على العينِ . فرأينا الرباعيَّةَ التي بعدَ (وآله) قد بقي ثالثُها مجهولاً{{حا|في الأصل «مجهول» والمثبت من «صبح الأعشى» ٩ / ٢٤٧ .}} ، فجرّبناها فظهرَ ( معجن ، معدن ) فتعيَّن ( معدن ) والثنائيةُ التي بعدَها وقبلَ (علم) : (كل) فرقمنا على الدالِ في موضِعِه . ورأينا الكلمةَ الأولى قد بقي وسطُها مجهولاً{{حا|في الأصل «مجهول» والمثبت من «صبح الأعشى» ٩ / ٢٤٧ .}} ، فجرّبنا فظهرَ ( الثمد ، {{سطر|45%|align=right}}<noinclude>{{حواشي}} {{يمين|٣٦٣}}</noinclude> 04tqlek8q91ux816iu88xzwve7epezv 104 306065 614648 614322 2026-07-28T18:46:12Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 614648 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>الجمدا، الحمد، الصمد) فدَلَّ السياقُ أنها (الحمد) لأنَّ بعدها: (لله على ما ألهما) . فرقمنا على الحاءِ في مواضعها. ورأينا الثالثَ من الرباعيةِ التي بين (على) و (ظلَّله) قد بقي [مجهولاً]{{حا|زيادة ليست في الأصل يقتضيها المعنى، وقوله «قد بقي [مجهولاً]» ليس في «صبح الأعشى».}}، فجرَّبناها فظهرت (الذي). ورأينا الكلمةَ الخماسيةَ التي بعد{{حا|في الأصل «بعدها» ولا يصح. والصواب المثبت يوافق ما ورد في «صبح الأعشى» ٩ / ٢٤٧ .}} (محمد) . قد بقي رابعُها [مجهولاً]{{حا|ليست في الأصل، وهي من «صبح الأعشى» ٩ / ٢٤٧.}}، فجرَّبناها فظهرت (النبي) فرقمنا على الباءِ في مواضعها. ورأينا قد بقي ثالثُ السداسيةِ التي بعد (من) هذا الشكلُ ( K ) وهو ثالثُ رباعيةٍ أوَّلُها الألفُ، وثانيها فاءٌ، وآخِرُها حاءٌ. وثاني خماسيةٍ {{حاشية من اليمين|[١/٥٩]}} أوَّلُها واوٌ / وثالثُها حاءٌ ، ورابعُها باءٌ، وخامسُها هاءٌ، فتعيَّنت الصادُ. فالأولى (الصواب) والأخرى (أفصح) والأخرى (وصحبه). وتعيَّنت الثنائيةُ التي هي أوَّلُ البيتِ الثاني بعد أن ظهر الأوَّلُ (ثُمَّ) والتي تليها (صلاة) وتعيَّنَ السينُ في (السلام) فصارَ (ثُمَّ صلاةُ اللهِ والسلامُ) . وكلَّما تمرَّنَ الإنسانُ في ذلكَ ظهرَ له أسرَعُ بكثرةِ المباشرةِ. ثم تعيَّنَ رابعُ السداسيةِ التي بعد (أفصح) من أنَّه (بالضاد). وتعيَّن بسياقِ الكلامِ أن بعدُ (بالضاد): (في اللفظِ نطق) فرقمنا على القاف. فرأينا مجاريَها الثلاثيةَ من رأسِ المصراعِ (خلق) فرقمنا على الخاءِ،<noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يمين|٣٦٤}}</noinclude> 35fz4q7zzmbk9o8gfahro9xcyejgrpi 104 306066 614710 614164 2026-07-28T23:05:10Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 614710 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>المكتبة الظاهرية رقمها (عام — ٨٤٤٥) ، تقع في (٤٨) ورقة . ولدينا مصوَّرة عنها. — '''محمد مرتضى الحسيني الزبيدي''' ١١٤٥ — ١٢٠٥ هـ ١٧٣٢ — ١٧٩١ م له : — «رسالة في أصول المعمّى» ذكرها عبد الستار فراج محقق المجلد الأول من معجم «تاج العروس» ضمن مؤلفات الزبيدي . — '''أحمد بن عبد اللطيف الدمياطي البربير''' ١١٦٠ — ١٢٢٦ هـ ١٧٤٧ — ١٨١١ م له : — «دلائل الإعجاز في الأحاجي والمعمّى والألغاز» . نسخة منه في المكتبة الظاهرية ضمن مجموع تشغل منه ما بين (١٧٨ و ١٨١) رقمها (عام — ١٠٠٤٩) . ولدينا مصورة عنها . — '''محمد أمين بن علي السويدي''' ... — ١٢٤٦ هـ ... — ١٨٣٠ م له : — «رسالة في المعمّى» في تسع ورقات كتبت سنة ١٢٣٨ هـ ، محفوظة في مكتبة الأوقاف العامة في بغداد ، رقمها (١٣٧٩٧/١١ مجاميع) . — '''إبراهيم بن عيسى الحوراني''' ١٢٦٠ — ١٣٣٤ هـ ١٨٤٤ — ١٩١٦ م له : — «جلاء الديباج في المعميات والأحاجي» . — '''طاهر بن صالح الجزائري''' ١٢٦٨ — ١٣٣٨ هـ ١٨٥٢ — ١٩٢٠ م له : — «تسهيل المجاز إلى فن المعمّى والألغاز» طبع في مطبعة ولاية سورية ١٣٠٣هـ . — '''إبراهيم الحلبي''' مجهول المولد والوفاة له : — «شرح معمى بهاء الدين العاملي» . نسخة منه في مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة رقمها (٦٢) . {{يمين|٣٧٠}}<noinclude></noinclude> lawomkjkjan4siyd7n4twd7e8lu2scj 614711 614710 2026-07-28T23:08:14Z RASHEEDYE 15342 614711 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>المكتبة الظاهرية رقمها (عام — ٨٤٤٥) ، تقع في (٤٨) ورقة . ولدينا مصوَّرة عنها. — '''محمد مرتضى الحسيني الزبيدي''' <p>١١٤٥ — ١٢٠٥ هـ <p>١٧٣٢ — ١٧٩١ م <p>له : — «رسالة في أصول المعمّى» ذكرها عبد الستار فراج محقق المجلد الأول من معجم «تاج العروس» ضمن مؤلفات الزبيدي . — '''أحمد بن عبد اللطيف الدمياطي البربير''' <p>١١٦٠ — ١٢٢٦ هـ <p>١٧٤٧ — ١٨١١ م <p>له : — «دلائل الإعجاز في الأحاجي والمعمّى والألغاز» . نسخة منه في المكتبة الظاهرية ضمن مجموع تشغل منه ما بين (١٧٨ و ١٨١) رقمها (عام — ١٠٠٤٩) . ولدينا مصورة عنها . — '''محمد أمين بن علي السويدي''' <p>... — ١٢٤٦ هـ <p>... — ١٨٣٠ م <p>له : — «رسالة في المعمّى» في تسع ورقات كتبت سنة ١٢٣٨ هـ ، محفوظة في مكتبة الأوقاف العامة في بغداد ، رقمها (١٣٧٩٧/١١ مجاميع) . — '''إبراهيم بن عيسى الحوراني''' <p>١٢٦٠ — ١٣٣٤ هـ <p>١٨٤٤ — ١٩١٦ م <p>له : — «جلاء الديباج في المعميات والأحاجي» . — '''طاهر بن صالح الجزائري''' <p>١٢٦٨ — ١٣٣٨ هـ <p>١٨٥٢ — ١٩٢٠ م <p>له : — «تسهيل المجاز إلى فن المعمّى والألغاز» طبع في مطبعة ولاية سورية ١٣٠٣هـ . — '''إبراهيم الحلبي''' مجهول المولد والوفاة <p>له : — «شرح معمى بهاء الدين العاملي» . نسخة منه في مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة رقمها (٦٢) . {{يمين|٣٧٠}}<noinclude></noinclude> 7ny01gb3egqhjzki6cg9cwvminh3aeo 614715 614711 2026-07-28T23:15:25Z RASHEEDYE 15342 614715 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>المكتبة الظاهرية رقمها (عام — ٨٤٤٥) ، تقع في (٤٨) ورقة . ولدينا مصوَّرة عنها. — '''محمد مرتضى الحسيني الزبيدي''' <p>١١٤٥ — ١٢٠٥ هـ <p>١٧٣٢ — ١٧٩١ م <p>له : — «رسالة في أصول المعمّى» ذكرها عبد الستار فراج محقق المجلد الأول من معجم «تاج العروس» ضمن مؤلفات الزبيدي . — '''أحمد بن عبد اللطيف الدمياطي البربير''' <p>١١٦٠ — ١٢٢٦ هـ <p>١٧٤٧ — ١٨١١ م <p>له : — «دلائل الإعجاز في الأحاجي والمعمّى والألغاز» . نسخة منه في المكتبة الظاهرية ضمن مجموع تشغل منه ما بين (١٧٨ و ١٨١) رقمها (عام — ١٠٠٤٩) . ولدينا مصورة عنها . <p>— '''محمد أمين بن علي السويدي''' <p>... — ١٢٤٦ هـ <p>... — ١٨٣٠ م <p>له : — «رسالة في المعمّى» في تسع ورقات كتبت سنة ١٢٣٨ هـ ، محفوظة في مكتبة الأوقاف العامة في بغداد ، رقمها (١٣٧٩٧/١١ مجاميع) . — '''إبراهيم بن عيسى الحوراني''' <p>١٢٦٠ — ١٣٣٤ هـ <p>١٨٤٤ — ١٩١٦ م <p>له : — «جلاء الديباج في المعميات والأحاجي» . — '''طاهر بن صالح الجزائري''' <p>١٢٦٨ — ١٣٣٨ هـ <p>١٨٥٢ — ١٩٢٠ م <p>له : — «تسهيل المجاز إلى فن المعمّى والألغاز» طبع في مطبعة ولاية سورية ١٣٠٣هـ . — '''إبراهيم الحلبي''' مجهول المولد والوفاة <p>له : — «شرح معمى بهاء الدين العاملي» . نسخة منه في مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة رقمها (٦٢) . {{يمين|٣٧٠}}<noinclude></noinclude> ea2zpi6hu0e3q9fjhizgt83tj8on38y 614716 614715 2026-07-28T23:15:58Z RASHEEDYE 15342 614716 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>المكتبة الظاهرية رقمها (عام — ٨٤٤٥) ، تقع في (٤٨) ورقة . ولدينا مصوَّرة عنها. — '''محمد مرتضى الحسيني الزبيدي''' <p>١١٤٥ — ١٢٠٥ هـ <p>١٧٣٢ — ١٧٩١ م <p>له : — «رسالة في أصول المعمّى» ذكرها عبد الستار فراج محقق المجلد الأول من معجم «تاج العروس» ضمن مؤلفات الزبيدي . — '''أحمد بن عبد اللطيف الدمياطي البربير''' <p>١١٦٠ — ١٢٢٦ هـ <p>١٧٤٧ — ١٨١١ م <p>له : — «دلائل الإعجاز في الأحاجي والمعمّى والألغاز» . نسخة منه في المكتبة الظاهرية ضمن مجموع تشغل منه ما بين (١٧٨ و ١٨١) رقمها (عام — ١٠٠٤٩) . ولدينا مصورة عنها . <p>— '''محمد أمين بن علي السويدي''' <p>... — ١٢٤٦ هـ <p>... — ١٨٣٠ م <p>له : — «رسالة في المعمّى» في تسع ورقات كتبت سنة ١٢٣٨ هـ ، محفوظة في مكتبة الأوقاف العامة في بغداد ، رقمها (١٣٧٩٧/١١ مجاميع) . <br />— '''إبراهيم بن عيسى الحوراني''' <p>١٢٦٠ — ١٣٣٤ هـ <p>١٨٤٤ — ١٩١٦ م <p>له : — «جلاء الديباج في المعميات والأحاجي» . <br />— '''طاهر بن صالح الجزائري''' <p>١٢٦٨ — ١٣٣٨ هـ <p>١٨٥٢ — ١٩٢٠ م <p>له : — «تسهيل المجاز إلى فن المعمّى والألغاز» طبع في مطبعة ولاية سورية ١٣٠٣هـ . <br />— '''إبراهيم الحلبي''' مجهول المولد والوفاة <p>له : — «شرح معمى بهاء الدين العاملي» . نسخة منه في مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة رقمها (٦٢) . {{يمين|٣٧٠}}<noinclude></noinclude> p3eoh1mhxpt8rijkxeijql9jhqimgxd 614717 614716 2026-07-28T23:16:39Z RASHEEDYE 15342 614717 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>المكتبة الظاهرية رقمها (عام — ٨٤٤٥) ، تقع في (٤٨) ورقة . ولدينا مصوَّرة عنها. <br />— '''محمد مرتضى الحسيني الزبيدي''' <p>١١٤٥ — ١٢٠٥ هـ <p>١٧٣٢ — ١٧٩١ م <p>له : — «رسالة في أصول المعمّى» ذكرها عبد الستار فراج محقق المجلد الأول من معجم «تاج العروس» ضمن مؤلفات الزبيدي . <br />— '''أحمد بن عبد اللطيف الدمياطي البربير''' <p>١١٦٠ — ١٢٢٦ هـ <p>١٧٤٧ — ١٨١١ م <p>له : — «دلائل الإعجاز في الأحاجي والمعمّى والألغاز» . نسخة منه في المكتبة الظاهرية ضمن مجموع تشغل منه ما بين (١٧٨ و ١٨١) رقمها (عام — ١٠٠٤٩) . ولدينا مصورة عنها . <br />— '''محمد أمين بن علي السويدي''' <p>... — ١٢٤٦ هـ <p>... — ١٨٣٠ م <p>له : — «رسالة في المعمّى» في تسع ورقات كتبت سنة ١٢٣٨ هـ ، محفوظة في مكتبة الأوقاف العامة في بغداد ، رقمها (١٣٧٩٧/١١ مجاميع) . <br />— '''إبراهيم بن عيسى الحوراني''' <p>١٢٦٠ — ١٣٣٤ هـ <p>١٨٤٤ — ١٩١٦ م <p>له : — «جلاء الديباج في المعميات والأحاجي» . <br />— '''طاهر بن صالح الجزائري''' <p>١٢٦٨ — ١٣٣٨ هـ <p>١٨٥٢ — ١٩٢٠ م <p>له : — «تسهيل المجاز إلى فن المعمّى والألغاز» طبع في مطبعة ولاية سورية ١٣٠٣هـ . <br />— '''إبراهيم الحلبي''' مجهول المولد والوفاة <p>له : — «شرح معمى بهاء الدين العاملي» . نسخة منه في مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة رقمها (٦٢) . {{يمين|٣٧٠}}<noinclude></noinclude> q1o1aqejgugri75bqpfibl0pukxwjlw 614718 614717 2026-07-28T23:17:40Z RASHEEDYE 15342 614718 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>المكتبة الظاهرية رقمها (عام — ٨٤٤٥) ، تقع في (٤٨) ورقة . ولدينا مصوَّرة عنها. <br />— '''محمد مرتضى الحسيني الزبيدي''' <p>١١٤٥ — ١٢٠٥ هـ <p>١٧٣٢ — ١٧٩١ م <p>له : — «رسالة في أصول المعمّى» ذكرها عبد الستار فراج محقق المجلد الأول من معجم «تاج العروس» ضمن مؤلفات الزبيدي . <br />— '''أحمد بن عبد اللطيف الدمياطي البربير''' <p>١١٦٠ — ١٢٢٦ هـ <p>١٧٤٧ — ١٨١١ م <p>له : — «دلائل الإعجاز في الأحاجي والمعمّى والألغاز» . نسخة منه في المكتبة الظاهرية ضمن مجموع تشغل منه ما بين (١٧٨ و ١٨١) رقمها (عام — ١٠٠٤٩). ولدينا مصورة عنها. <br />— '''محمد أمين بن علي السويدي''' <p>... — ١٢٤٦ هـ <p>... — ١٨٣٠ م <p>له : — «رسالة في المعمّى» في تسع ورقات كتبت سنة ١٢٣٨ هـ، محفوظة في مكتبة الأوقاف العامة في بغداد ، رقمها (١٣٧٩٧/١١ مجاميع) . <br />— '''إبراهيم بن عيسى الحوراني''' <p>١٢٦٠ — ١٣٣٤ هـ <p>١٨٤٤ — ١٩١٦ م <p>له : — «جلاء الديباج في المعميات والأحاجي» . <br />— '''طاهر بن صالح الجزائري''' <p>١٢٦٨ — ١٣٣٨ هـ <p>١٨٥٢ — ١٩٢٠ م <p>له : — «تسهيل المجاز إلى فن المعمّى والألغاز» طبع في مطبعة ولاية سورية ١٣٠٣هـ. <br />— '''إبراهيم الحلبي''' مجهول المولد والوفاة <p>له: — «شرح معمى بهاء الدين العاملي». نسخة منه في مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة رقمها (٦٢). {{يمين|٣٧٠}}<noinclude></noinclude> s20527glqeluuh45t52y2d7ma67khfu 104 306067 614649 614323 2026-07-28T18:47:13Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 614649 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>وتعيَّنت الكلمةُ التي قَبْلَ (مَنْ خلق) أنَّها (خَيْرُ) فتكمَّلت الأبياتُ، وظهرَ أنَّها: {| style="margin: 1em auto; text-align: center; line-height: 2em;" | الحمدُ لِلَّهِ عَلَى مَا أَلْهَمَا || style="width:4em;" | || مِنَ الصَّوَابِ وَعَلَى مَا عَلَّمَا |- | ثُمَّ صَلاَةُ اللهِ والسَّلاَمُ || || عَلَى الّذِي ظَلَّلَهُ الغَمَامُ |- | محمَّدِ النبيِّ خَيْرِ مَنْ خُلِقْ || || أَفْصَحِ مَنْ بالضَّادِ في اللَّفْظِ نَطَقْ |- | وآلِهِ مَعْدِنِ كُلِّ عِلْمِ || || وصَحْبِهِ أُولِي النُّهَى والفَهْمِ |} وهذا القدرُ كافٍ لِمَنْ تدبَّره. وبالله المستعانُ وعليه التكلانُ. وهو حسبُنا ونِعْمَ الوكيلُ. وصَلَّى اللهُ على سيِّدنا محمدٍ وآله وصحبه وسلَّم تسليماً كثيراً إلى يومِ الدينِ. والحمدُ للَّهِ ربِّ العالمين. <center>★ ★ ★</center> أنهاه كتابةً الفقيرُ صدقي مصطفى بن صالح في نهارِ الجمعةِ الغرَّاءِ عاشرِ شهرِ رمضانَ المباركِ من شهورِ سنةِ تسعٍ وأربعينَ ومائةٍ بعدَ الألفِ من هجرةِ مَنْ [له]{{حا|ليست في الأصل، وهي زيادة يقتضيها السياق.}} العِزُّ والشَّرَفُ صلّى اللهُ عليه وعلى آله أجمعينَ. {{سطر|45%|align=right}}<noinclude>{{حواشي}} {{يسار|٣٦٥}}</noinclude> glso3y1uztyjjsd2sduk4izo5tjcsdk 104 306068 614709 614328 2026-07-28T23:04:41Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 614709 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>البكا شرح على الكنز سماه « الطراز الأسمى على كنز الأسماء ». — '''محمد بن حسين بهاء الدين العاملي''' <span style="float:left;">٩٥٣ — ١٠٣١ هـ<br />١٥٤٧ — ١٦٢٢ م</span> : — « رسالة في عمل المعميات والألغاز » نسخة منها في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد ، رقمها (٣ / ٥٤٨٦ مجاميع) كتبت سنة ١٠٧٨ هـ. — '''عبد المعين بن أحمد بن البكُّساء... البلخي''' <span style="float:left;">... — ١٠٤٠ هـ<br />... — ١٦٣٠ م</span> : له : — « الطراز الأسمى على كنز الأسماء » نسخة منه في المكتبة الظاهرية ، تقع ضمن مجموع تشغل منه ما بين (٣٤ / أ و ٤١ / ب) رقمها (عام — ٧٦٧٧) ، ولدينا مصورة عنها. : — « رسالة في المعمى » نسخة منها في المكتبة الظاهرية أيضاً ، تقع بدء مجموع نُسخ سنة (١٠٨٩ هـ) رقمه (عام — ٦٢٥٧) . ولدينا مصورة عنها . — '''صلاح الدين بن محمد الكوراني''' <span style="float:left;">... — ١٠٤٩ هـ<br />... — ١٦٣٩ م</span> : له : — « نور مصباح الدياجي في المعمى والأحاجي » نسخة منه ضمن مجموع في المكتبة الظاهرية تشغل منه ما بين (٢٧ / ب و ٤٦ / ب) تاريخ نسخها ١٠٨٩ هـ ، رقم المجموع (عام — ٦٢٥٧) . ولدينا مصورة عنها . — '''قاسم بن محمد البكره جي''' <span style="float:left;">١٠٩٤ — ١١٦٩ هـ<br />١٦٨٣ — ١٧٥٦ م</span> : له : — « نتيجة الحجا والإلغاز في المعمى والأحاجي والألغاز ». نسخة منه في {{سطر|0%|align=right}}<noinclude>{{يسار|٣٦٩}}</noinclude> e9kh2uvvt3o939qckmy96p0hjpz958d 614712 614709 2026-07-28T23:11:07Z RASHEEDYE 15342 ضبط وتنسيق 614712 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>البكا شرح على الكنز سماه « الطراز الأسمى على كنز الأسماء ». — '''محمد بن حسين بهاء الدين العاملي''' <br />٩٥٣ — ١٠٣١ هـ <br />١٥٤٧ — ١٦٢٢م <br /> له: — « رسالة في عمل المعميات والألغاز » نسخة منها في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد ، رقمها (٣ / ٥٤٨٦ مجاميع) كتبت سنة ١٠٧٨ هـ. — '''عبد المعين بن أحمد بن البكُّساء... البلخي''' <br />... — ١٠٤٠ هـ<br />... — ١٦٣٠ م <br />: له : — « الطراز الأسمى على كنز الأسماء » نسخة منه في المكتبة الظاهرية ، تقع ضمن مجموع تشغل منه ما بين (٣٤ / أ و ٤١ / ب) رقمها (عام — ٧٦٧٧)، ولدينا مصورة عنها. <br />: — « رسالة في المعمى » نسخة منها في المكتبة الظاهرية أيضاً ، تقع بدء مجموع نُسخ سنة (١٠٨٩ هـ) رقمه (عام — ٦٢٥٧). ولدينا مصورة عنها . — '''صلاح الدين بن محمد الكوراني'''<br />... — ١٠٤٩ هـ<br />... — ١٦٣٩ م <br />: له: — « نور مصباح الدياجي في المعمى والأحاجي » نسخة منه ضمن مجموع في المكتبة الظاهرية تشغل منه ما بين (٢٧ / ب و ٤٦ / ب) تاريخ نسخها ١٠٨٩ هـ ، رقم المجموع (عام — ٦٢٥٧). ولدينا مصورة عنها. — '''قاسم بن محمد البكره جي''' <br />١٠٩٤ — ١١٦٩ هـ<br />١٦٨٣ — ١٧٥٦م <br />: له: — « نتيجة الحجا والإلغاز في المعمى والأحاجي والألغاز ». نسخة منه في {{سطر|0%|align=right}}<noinclude>{{يسار|٣٦٩}}</noinclude> 9t0rke5rcm1q8aot6hklrncj5l85ivc 614719 614712 2026-07-28T23:18:12Z RASHEEDYE 15342 614719 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>البكا شرح على الكنز سماه « الطراز الأسمى على كنز الأسماء ». <br />— '''محمد بن حسين بهاء الدين العاملي''' <br />٩٥٣ — ١٠٣١ هـ <br />١٥٤٧ — ١٦٢٢م <br /> له: — « رسالة في عمل المعميات والألغاز » نسخة منها في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد ، رقمها (٣ / ٥٤٨٦ مجاميع) كتبت سنة ١٠٧٨ هـ. <br />— '''عبد المعين بن أحمد بن البكُّساء... البلخي''' <br />... — ١٠٤٠ هـ<br />... — ١٦٣٠ م <br />: له : — « الطراز الأسمى على كنز الأسماء » نسخة منه في المكتبة الظاهرية ، تقع ضمن مجموع تشغل منه ما بين (٣٤ / أ و ٤١ / ب) رقمها (عام — ٧٦٧٧)، ولدينا مصورة عنها. <br />: — « رسالة في المعمى » نسخة منها في المكتبة الظاهرية أيضاً ، تقع بدء مجموع نُسخ سنة (١٠٨٩ هـ) رقمه (عام — ٦٢٥٧). ولدينا مصورة عنها . <br />— '''صلاح الدين بن محمد الكوراني'''<br />... — ١٠٤٩ هـ<br />... — ١٦٣٩ م <br />: له: — « نور مصباح الدياجي في المعمى والأحاجي » نسخة منه ضمن مجموع في المكتبة الظاهرية تشغل منه ما بين (٢٧ / ب و ٤٦ / ب) تاريخ نسخها ١٠٨٩ هـ ، رقم المجموع (عام — ٦٢٥٧). ولدينا مصورة عنها. <br />— '''قاسم بن محمد البكره جي''' <br />١٠٩٤ — ١١٦٩ هـ<br />١٦٨٣ — ١٧٥٦م <br />: له: — « نتيجة الحجا والإلغاز في المعمى والأحاجي والألغاز ». نسخة منه في {{سطر|0%|align=right}}<noinclude>{{يسار|٣٦٩}}</noinclude> f2i84x1y54i92ej4g3q6lpkacjqm6tm 104 306069 614708 614327 2026-07-28T23:04:05Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 614708 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>— '''محمد بن إبراهيم بن الحنبلي''' <span style="float:left;">٩٠٨ — ٩٧١ هـ<br />١٥٠٥ — ١٥٦٣ م</span> : له: — « كنز مَنْ حَاجَى وسمى في الأحاجي والمعمى » وهو مخطوط لم يطبع بعد. : — « غمز العين إلى كنز العين » وهو شرح لمنظومته الكنز، منه نسخة مخطوطة في المكتبة الظاهرية تقع في (٢٩) ورقة ، رقمها (عام — ٧٩٢٢) ولدينا مصورة عنها، ونسخة في المكتبة السلطانية بمصر ، ونسختان في حلب ، إحداهما : في بيت سلطان. والثانية: في بيت مرعشي باشا وهي بخط المؤلف سنة ٩٦٥ هـ في ثلاثة كراريس . ونسخة منه في مكتبة شهيد علي باشا في استانبول ، رقمها (٢٧٤٦) ضمن مجموع يقع في (٣٠٨) ورقة يشتمل على رسائل مختلفة . — '''محمد بن أحمد قطب الدين المكي النهروالي''' <span style="float:left;">... — ٩٨٨ هـ<br />... — ١٥٨٠ م</span> : له : — « كنز الأسما في كشف المعمى » نسخة منه في مكتبة حفيد أفندي باستانبول رقمها (٢٩٦) تقع في (١٨) ورقة ، ولدينا مصورة عنها، ونسخة ثانية في دار الكتب المصرية ضمن مجموع تشغل منه ما بين (٢٨ — ٤٧) رقمها (١٤٦٦٦ ز). ونسختان في مكتبة عارف حکمت بالمدينة المنورة، رقم الأولى (٦٠) ورقم الثانية (١٢٠). ولعبد المعين بن {{سطر|0%|align=right}}<noinclude>{{يسار|٣٦٨}}</noinclude> e2kwtq7rzzxyi8z91je5huyfw5ylp13 614713 614708 2026-07-28T23:12:40Z RASHEEDYE 15342 ضبط وتنسيق 614713 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>— '''محمد بن إبراهيم بن الحنبلي'''<br />٩٠٨ — ٩٧١ هـ<br />١٥٠٥ — ١٥٦٣م <br />: له: — « كنز مَنْ حَاجَى وسمى في الأحاجي والمعمى » وهو مخطوط لم يطبع بعد. <br />: — « غمز العين إلى كنز العين » وهو شرح لمنظومته الكنز، منه نسخة مخطوطة في المكتبة الظاهرية تقع في (٢٩) ورقة ، رقمها (عام — ٧٩٢٢) ولدينا مصورة عنها، ونسخة في المكتبة السلطانية بمصر ، ونسختان في حلب ، إحداهما : في بيت سلطان. والثانية: في بيت مرعشي باشا وهي بخط المؤلف سنة ٩٦٥ هـ في ثلاثة كراريس . ونسخة منه في مكتبة شهيد علي باشا في استانبول ، رقمها (٢٧٤٦) ضمن مجموع يقع في (٣٠٨) ورقة يشتمل على رسائل مختلفة . — '''محمد بن أحمد قطب الدين المكي النهروالي''' <br />... — ٩٨٨ هـ<br />... — ١٥٨٠م <br />: له : — « كنز الأسما في كشف المعمى » نسخة منه في مكتبة حفيد أفندي باستانبول رقمها (٢٩٦) تقع في (١٨) ورقة ، ولدينا مصورة عنها، ونسخة ثانية في دار الكتب المصرية ضمن مجموع تشغل منه ما بين (٢٨ — ٤٧) رقمها (١٤٦٦٦ ز). ونسختان في مكتبة عارف حکمت بالمدينة المنورة، رقم الأولى (٦٠) ورقم الثانية (١٢٠). ولعبد المعين بن {{سطر|0%|align=right}}<noinclude>{{يسار|٣٦٨}}</noinclude> mats8m5nad6e7onrfmgcg546fbfrbi7 614720 614713 2026-07-28T23:18:43Z RASHEEDYE 15342 614720 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude><br />— '''محمد بن إبراهيم بن الحنبلي'''<br />٩٠٨ — ٩٧١ هـ<br />١٥٠٥ — ١٥٦٣م <br />: له: — « كنز مَنْ حَاجَى وسمى في الأحاجي والمعمى » وهو مخطوط لم يطبع بعد. <br />: — « غمز العين إلى كنز العين » وهو شرح لمنظومته الكنز، منه نسخة مخطوطة في المكتبة الظاهرية تقع في (٢٩) ورقة ، رقمها (عام — ٧٩٢٢) ولدينا مصورة عنها، ونسخة في المكتبة السلطانية بمصر ، ونسختان في حلب ، إحداهما : في بيت سلطان. والثانية: في بيت مرعشي باشا وهي بخط المؤلف سنة ٩٦٥ هـ في ثلاثة كراريس . ونسخة منه في مكتبة شهيد علي باشا في استانبول ، رقمها (٢٧٤٦) ضمن مجموع يقع في (٣٠٨) ورقة يشتمل على رسائل مختلفة . <br />— '''محمد بن أحمد قطب الدين المكي النهروالي''' <br />... — ٩٨٨ هـ<br />... — ١٥٨٠م <br />: له : — « كنز الأسما في كشف المعمى » نسخة منه في مكتبة حفيد أفندي باستانبول رقمها (٢٩٦) تقع في (١٨) ورقة ، ولدينا مصورة عنها، ونسخة ثانية في دار الكتب المصرية ضمن مجموع تشغل منه ما بين (٢٨ — ٤٧) رقمها (١٤٦٦٦ ز). ونسختان في مكتبة عارف حکمت بالمدينة المنورة، رقم الأولى (٦٠) ورقم الثانية (١٢٠). ولعبد المعين بن {{سطر|0%|align=right}}<noinclude>{{يسار|٣٦٨}}</noinclude> sltih06orqznm5wzt522xf68dcyaoxj 104 306071 614707 614325 2026-07-28T23:02:21Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 614707 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude><center> '''مُلْحَق''' '''أعلام فَنِّ المُعَمَّى البديعي'''{{حا|لم ندرج في هذا الملحق الأعلام الذين اقتصرت مشاركتهم على الأحاجي والألغاز أو أحدهما . وما أحلنا فيه من النسخ إلى مكتبات استانبول أمكننا أن نعاينه ونصفه هناك سنة ١٩٨١م .}} </center> — '''أحمد بن عبد النور المالقي''' <span style="float:left;">٦٣٠ — ٧٠٢ هـ<br />١٢٢٣ — ١٣٠٢ م</span> : ذكر أحمد محمد الخراط محقق كتاب «رصف المباني في شرح حروف المعاني» للمالقي في مقدمة التحقيق أن للمالقي مشاركة في بعض المعارف الطريفة من مثل التنقير عن اللغز وفك المعمى . — '''علي بن محمد اليزدي''' <span style="float:left;">... — ٨٥٠ هـ<br />... — ١٤٤٦ م</span> : له «الحلل المطرز في فن المعمى واللغز» ما زال مخطوطاً ، منه نسخة في مكتبة الحاج سليم آغا برقم (٩٠٤) ، وثانية في مكتبة أياصوفيا برقم (٣٨٤٦) ، ونسختان في مكتبة نور عثمانية برقم (٤٢٥٦) ورقم (٤٢٥٧) وجميعها باستانبول ، ومنه نسخة في مكتبة عارف حکمت بالمدينة المنورة رقمها (٧) . {{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يسار|٣٦٧}}<noinclude></noinclude> kgzty720z1wfa0guilr8t9gbuw566xm 614714 614707 2026-07-28T23:14:09Z RASHEEDYE 15342 ضبط وتنسيق 614714 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude><center> '''مُلْحَق''' '''أعلام فَنِّ المُعَمَّى البديعي'''{{حا|لم ندرج في هذا الملحق الأعلام الذين اقتصرت مشاركتهم على الأحاجي والألغاز أو أحدهما. وما أحلنا فيه من النسخ إلى مكتبات استانبول أمكننا أن نعاينه ونصفه هناك سنة ١٩٨١م.}} </center> — '''أحمد بن عبد النور المالقي''' <br />٦٣٠ — ٧٠٢ هـ<br />١٢٢٣ — ١٣٠٢م <br />: ذكر أحمد محمد الخراط محقق كتاب «رصف المباني في شرح حروف المعاني» للمالقي في مقدمة التحقيق أن للمالقي مشاركة في بعض المعارف الطريفة من مثل التنقير عن اللغز وفك المعمى. — '''علي بن محمد اليزدي''' <br />... — ٨٥٠ هـ<br />... — ١٤٤٦م <br />: له «الحلل المطرز في فن المعمى واللغز» ما زال مخطوطاً، منه نسخة في مكتبة الحاج سليم آغا برقم (٩٠٤)، وثانية في مكتبة أياصوفيا برقم (٣٨٤٦)، ونسختان في مكتبة نور عثمانية برقم (٤٢٥٦) ورقم (٤٢٥٧) وجميعها باستانبول، ومنه نسخة في مكتبة عارف حکمت بالمدينة المنورة رقمها (٧). {{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يسار|٣٦٧}}<noinclude></noinclude> 5ma7b0nw3elaxo3x3gheho3vcwy6l8k 614721 614714 2026-07-28T23:19:15Z RASHEEDYE 15342 614721 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude><center> '''مُلْحَق''' '''أعلام فَنِّ المُعَمَّى البديعي'''{{حا|لم ندرج في هذا الملحق الأعلام الذين اقتصرت مشاركتهم على الأحاجي والألغاز أو أحدهما. وما أحلنا فيه من النسخ إلى مكتبات استانبول أمكننا أن نعاينه ونصفه هناك سنة ١٩٨١م.}} </center> <br />— '''أحمد بن عبد النور المالقي''' <br />٦٣٠ — ٧٠٢ هـ<br />١٢٢٣ — ١٣٠٢م <br />: ذكر أحمد محمد الخراط محقق كتاب «رصف المباني في شرح حروف المعاني» للمالقي في مقدمة التحقيق أن للمالقي مشاركة في بعض المعارف الطريفة من مثل التنقير عن اللغز وفك المعمى. <br />— '''علي بن محمد اليزدي''' <br />... — ٨٥٠ هـ<br />... — ١٤٤٦م <br />: له «الحلل المطرز في فن المعمى واللغز» ما زال مخطوطاً، منه نسخة في مكتبة الحاج سليم آغا برقم (٩٠٤)، وثانية في مكتبة أياصوفيا برقم (٣٨٤٦)، ونسختان في مكتبة نور عثمانية برقم (٤٢٥٦) ورقم (٤٢٥٧) وجميعها باستانبول، ومنه نسخة في مكتبة عارف حکمت بالمدينة المنورة رقمها (٧). {{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يسار|٣٦٧}}<noinclude></noinclude> ew6c5a3dnhttziwwjvs8qwvwgld9oxi 614722 614721 2026-07-28T23:19:30Z RASHEEDYE 15342 614722 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude><center> '''مُلْحَق''' '''أعلام فَنِّ المُعَمَّى البديعي'''{{حا|لم ندرج في هذا الملحق الأعلام الذين اقتصرت مشاركتهم على الأحاجي والألغاز أو أحدهما. وما أحلنا فيه من النسخ إلى مكتبات استانبول أمكننا أن نعاينه ونصفه هناك سنة ١٩٨١م.}} </center> <br />— '''أحمد بن عبد النور المالقي''' <br />٦٣٠ — ٧٠٢ هـ<br />١٢٢٣ — ١٣٠٢م <br />: ذكر أحمد محمد الخراط محقق كتاب «رصف المباني في شرح حروف المعاني» للمالقي في مقدمة التحقيق أن للمالقي مشاركة في بعض المعارف الطريفة من مثل التنقير عن اللغز وفك المعمى. <br />— '''علي بن محمد اليزدي''' <br />... — ٨٥٠ هـ<br />... — ١٤٤٦م <br />: له «الحلل المطرز في فن المعمى واللغز» ما زال مخطوطاً، منه نسخة في مكتبة الحاج سليم آغا برقم (٩٠٤)، وثانية في مكتبة أياصوفيا برقم (٣٨٤٦)، ونسختان في مكتبة نور عثمانية برقم (٤٢٥٦) ورقم (٤٢٥٧) وجميعها باستانبول، ومنه نسخة في مكتبة عارف حکمت بالمدينة المنورة رقمها (٧). {{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يسار|٣٦٧}}<noinclude></noinclude> qbv9do44qs2y2chj9iq6ogtznby3fn6 104 306156 614599 614442 2026-07-28T13:36:02Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 614599 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ماهر الماهر" /></noinclude> {{ع2|دراسة المقالة الأولى}} {{ع3|في جُمَل القول على حل التراجم المسهلة المستحسنة إلى الخروج}} تستهل هذه المقالة بخطاب لفظه «اعلم وفقك الله» ، والأغلب والأرجح أن يكون هذا الخطاب من واضعها إلى كل قارئ لمقالته جرياً على عادة الأقدمين . من العلماء في جميع العلوم والفنون . على أن ذلك لا يمنع أن يكون الخطاب لصاحب الطلب في كتابة المقالتين ، وهو من ذوي النفوذ والجاه كما رجحنا سابقاً ، وليس هذا بغريب ، فقد صنف الكندي «رسالته في استخراج المعمى» ، لأبي العباس ابن المعتصم ^(١)، ووضع ابن عدلان كتابه «المؤلف» للملك الأشرف ^(٢) ، بید أن ما يقلل من هذا الاحتمال أو يدفعه كون صيغة الخطاب المتقدمة لا تناسب ذوي الشأن . من الكبار ، إذ المألوف أن يخاطبوا بصيغ التعظيم والتبجيل، وصيغة الخطاب المذكورة عادية وعامة ، لأنها تصلح لكل قارئ أو مطالع. ويشرع المؤلف - إثر هذه العبارة . في بيان ما يحتاج إليه المستخرج. '''أولاً : ما يحتاج إليه المستخرج (صفاته ):''' يبين صاحب المقالتين الأمور التي يحتاج إليها المستخرج، والصفات التي يجب أن يتحلى بها ، وهي: ا - ادراع الصبر ( أي لزومه وشدّة التحلي به ). ٢ - مفارقة الكسل وترك الهويني والملل. ٣- توكيد النظر والفكر بالأشكال تصعيداً وتصويباً لتهذيبها وحفظها. ٤ - الانكماش على الأشكال بخلو درع وفراغ قلب غير متهيب لها ولا مستبعد انحلالها. ( وهذا مبدأ هام يجب أن يتحلى به المستخرج، ولم يشر إليه غيره ). °- ترك استخراج الترجمة العويصة طلباً لترويح القلب ثم الرجوع إليه نشيطاً. <br/>__________________________ <small>(١)علم التعمية ٠٢١٣/١ (٢) علم التعمية ١ / ٢٦٣. </small> {{يسار|٤١}}<noinclude></noinclude> euikpb6kh9ynvnnga6vokxc8fasfu6b 104 306157 614600 614444 2026-07-28T13:36:12Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 614600 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ماهر الماهر" /></noinclude>. ٦ - معرفة قواعد الاستخراج التي سيأتي بيانها ، أو معرفة منهجيات الاستخراج المعتمدة في الطرائق السهلة - فإن لم تنحل بما تقدم وجبا الأخذ بما يأتي: ٧ - معرفة قواعد الترجمة العويصة ذات العورات المسدودة والمكشوفات المغطاة. ٨- استخراج الترجمة التي لا تنحل ولا تجيب إلا بالاتفاق ، وذلك بخطأ يقع فيه كاتبها ، «... فإنها ربما تنحل من كاتب لعلة توجد في الكاتب، فتخرج لِمَنْ حَدَّسُهُ مُقْنِعٌ ، ووهمه صادق، وذكاؤه شهابٌ ، ونارهُ مُتَوَقدَةٌ» ^(١) . وهذا مبدأ، هام يستعمل كثيراً في استخراج المعمى، وذلك بتلقط الأخطاء التي يقع فيها المُعَمِّي وتتبعها ، ثم الإفادة منها في الحل. ( ولم يشر إلى هذا المبدأ إلا صاحب المقالتين فيما نعلم). ٩ - طول الترجمة وهو أن «تشتمل على عشرة أسطر أو أكثر، فإن أقل منها يتعب ويصعب ، والحروف إذا لم تتكرر كثيراً لم تجد فائدة ونفعاً» ^(٢). إن تحديد طريقة المعالجة أو الاستخراج مرتبط بطول الترجمة ، فإذا كان النص أقل من عشرة أسطر ( قرابة ٤٠٠ الى ٥٠٠ حرف) فإن القانون الإحصائي لدوران الحروف ( تواترها) لا ينطبق تماماً على النص، مما يجعل أمر معالجته بهذه الطرق الكمية صعباً. وهذه الملاحظة تدل على فهم صاحب المقالتين لمبادئ التعمية عامة ودوران حروف النص والعلاقة النسبية بينها خاصةً ، وله ملاحظات أخرى من هذا القبيل سنذكرها فيما بعد . ويُعدُّ الكندي ( ٢٦٠هـ) أول من نبه على هذا القانون الإحصائي . قال: .. ولأنه قد يعرض في بعض الأوقات أن يكون المعمى قليلاً لا يحيط بأن تدور فيه صور الحروف كلها، ولا تصدق فيه الكثرة والقلة لقلته، فإن الكثرة والقلة في الحروف إنما تصدق وتصح في الكلام الذي يكثر ليكافئ المواضع فيه في الكثرة والقلة ، فإنه إن قلّ في موضع من الكتاب نوع من الحروف وقصر عن مرتبته في العدد كثر في موضع آخر. فأما إن قصر االكتاب فإن التكافؤ يقل فيه ولا تصدق مراتب الحروف، فينبغي أن يستعمل في استنباط الحروف حيلة ثانية من جهة الكيفية ..^(٣) ثم جاء ابن عدلان ( ٦٦٦هـ ) فحدد عِدة الحروف التي يجب أن يشتمل عليها النص المترجم، قال: «الكلام المطلوب حله ينبغي أن يكون تسعين حرفاً. <br/>__________________________ <small>(١) علم التعمية ٦٩/٢. (٢) علم التعمية ٦٩/٢. (٣) رسالته في استخراج المعمى، في كتاب علم التعمية ٢١٦/١. </small> ٤٢<noinclude></noinclude> 7ojrk4n5p3z1xu57acxycod3ekca0h7 104 306159 614601 614449 2026-07-28T13:36:22Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 614601 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ماهر الماهر" /></noinclude> عليكم خلمج هكم لصد قلع صعل عفي = محمد علي (٢) - الإخفاء ضمن كلمات ، و «يكون ابتداء الكلام من حدّ الدّثار» ^(١) ولعل المقصود طرف الصفحة، أو أول حرف من كل سطر فيها ، إذ تؤلف هذه الحروف جملة كلمات تكون هي الرسالة المعماة ، وقد عني بعض المتأخرين بهذا الضرب من التأليف، فصنفوا كتباً تشتمل على علوم مختلفة، تخرج للقارئ وفق طريقة قراءتها ، فإن قرأ عرضاً خرج له علم من العلوم، وإن قرأ طولاً من بداية الورقة خرج علم آخر ، وإن قرأ طولاً عند موضع ما منها خرج علم ثالث ... وهكذا ، وخير مثال وصل إلينا عن ذلك كتاب «عنوان الشرف الوافي» لإسماعيل بن أبي بكر المقرئ (٨٣٧هـ) ^(٢) وهو يشتمل على خمسة علوم: الفقه والتاريخ والنحو والعروض والقوافي ، وكل صفحة فيه مقسمة كأعمدة الجرائد فقراءتها عرضاً ـ بغض النظر عن الأعمدة - تخرج علم الفقه وقراءة العمود الأول تخرج علم العروض، والثاني لعلم التاريخ، والثالث للنحو ، والرابع للقوافي ^(٣) . وفي الصفحة التالية أنموذج من هذا الكتاب: ٨- الإخفاء بتغيير بعض الحروف، وهي الحروف الكثيرة الدوران (أ ل م ن هـ ي) ويكون المتغير حرفين (الألف واللام) أو ثلاثة أو أربعة أو خمسة كما قال صاحب المقالتين، مثال الأول منها: ( الألف = □ واللام = 3 ) ح س ب ن □ □ 3 3 هـ = حسبنا الله ٩ - الترجمة بقلب حروف المعجم على النحو التالي: ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ي لا و هـ ن م ل ك ق ف ع ع ظ ط ض ح م ح ك س خ ا = محمد علي <br/>__________________________ <small>(١) علم التعمية ٠٧٠/٢ (٢) طبع عدة طبعات من أقدمها طبعة المطبعة العزيزية بحلب الشهباء سنة ١٣٩٢هـ وأحدثها طبعة دار الروائع في دمشق سنة ١٤٠٧ هـ - ١٩٨٧م ، وعنها أخذنا الأنموذج التالي. (٣) أشار مؤلف الكتابة الخطية، للأستاذ فوزي عفيفي إلى كتب أخرى تنحو هذا النحو أحدها للوصاف وآخر للسيوطي وعنوانه النغمة المسكية والتحفة الملكية. انظر الكتابة الخطية ٣١٠. </small> ٤٤<noinclude></noinclude> bgzr4fxmfu45rgd48qzusc0tf0ykdvg 104 306160 614602 614450 2026-07-28T13:36:32Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 614602 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ماهر الماهر" /></noinclude> ١٠ - إبدال بعض الحروف وفق مفتاح (قلم) معين مثال ذلك ما عبر عنه صاحب المقالتين بقوله : «ثم تأمل ما يستعمله أكثر الناس في زماننا ، وهو (أو هل يعصبكم)» ^(١) فتبدل الألف واواً، والواو ألفاً، والهاء لاماً ، واللام هاء ، وهكذا حتى الميم، وتبقى سائر حروف المعجم على حالها نحو: أ هـ ي صر ك ر ل ع ب ك ح ك د ي هـ غ = محمد علي ١١ - الترجمة بحروف الجمل معروضة على صورة محاسبة مالية، ويذكر صاحب المقالتين مثالاً يتضمن طريقة في التعبير عن العشرات والمئات والألوف لإخفاء أرقام الجُمّل ، ولا بُدَّ من بیان ذلك قبل إيراد مثاله [ انظر الصفحة التالية ]. دينار ثمانية أربعة أربعة دينارات خمسة سبعة ثلاثة دينار دينار ثمانية أربعة أربعة ديناران خمسة سبعة ثلاثة دينار .......دنانير...ربع...دنانير..........ربع.. ربع.. ربع.. ربع أ........ح....... م.......د.... ب .....ن.... ع.... ل .......ي دينار.. ثمانية.. أربعة.. أربعة.. ديناران.. خمسة.. سبعة.. ثلاثة.. دينار = أحمد بن علي^(٢) ...............ربع... ربع............... ربع... ربع.... ربع وقد أخذ ابن دنينير هذه الطريقة من المقالتين، وذكرها في مصنفه غفلاً من أي نسبة. وبهذه الطريقة تنتهي طرق الترجمة التي لا يحتاج استخراجها إلى تحليل إحصائي للحروف، وتكون معالجة أمثالها على غرار ،معالجتها، وذلك كما يقول صاحب المقالتين «ثم ديرها بما يجري هذا المجرى كله، واستقص في تتبع هذا الاستقصاء التام ، فإن كفيت بلغت غرضك منها ، وإلا أحصيت أشكالها إحصاء صحيحاً ..» ^(٣). <br/>__________________________ <small>(١) علم التعمية ٧٠/٢. (٢) علم التعمية ٧١/٢. (٣) المصدر السابق ٧١/٢. </small> ٤٦<noinclude></noinclude> 5lfofrml3g8macbhpvplipiwqomwrpl 104 306163 614603 614458 2026-07-28T13:36:42Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 614603 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ماهر الماهر" /></noinclude>٥- كتابة حروف المعجم مفردة مع ما يقابلها من الأشكال المستخرجة في جدول تبعاً لقوة ترددها أو تكررها. ٦ - ثم اطلب شكلاً يتردد مع أكثرها تردداً بمجاورته إياه ، ويكون عدده مقارباً له فاجعله لاماً . ويمكن أن تتأكد . من صحة ذلك إذا طلبت الشكلين معاً، وحصلت عليهما تتابعاً ، ليحصل لك الشكل ( ال ) في موضع واحد. ٧ - «فإن كانت الترجمة ذات فصل [ أي فراغ ] فقد حللتها لأن الفصل الواحد هناك للتراجم، وذلك أن تردد الفصل أكثر من الألف واللام في التردد ، فإذا ظفرت به وحده فقد تفلّت لك من مقاطع الكلام» ^(١) . ومما يساعد في استخراج الشكل الذي يرمز إلى الفصل تقديره أول أشكال الترجمة إلى آخر أشكالها ، وهذا بمعنى قوله: «وإن صعب عليك فاجعل الشكل الأخير من الترجمة الفصل، وقدر عليه الكلام، أو خُذ الشكل الأول منها فقس عليه ، فلعل الكاتب ابتدأ بالفصل للتعمية» ^(١). ٨- «فإن صح الفصل مع اللفظين الألف واللام فاطلب بين فصلين كلمة خفيفة الوزن قليلة الحروف مثل : عن ، في ، إذا ... أو ما جانسها على ما يقتضيه ما قبلها وما بعدها من الكلام، واعتمدها وابن أمرك عليها»^(١) . ٩- «.... بعض الكتاب ربما قد عبر بكلمات مصرحة، فتستعين بها، وتجعلها ملماً إلى المراد» ^(١). ١٠ - استعمال مبدأ الكلمة المحتملة، وذلك «إن كانت الترجمة لا فصل فيها ، فاطلب إلى جنب اللفظين شكلاً فاتخذه هاء ، واقرأ الكلمة : الله، فتأمل ما قبلها وما بعدها من الأشكال المعلومة، قابن منه على : أطال الله بقاءك، أو : أيدك الله . أو : أعزك الله . أو : حرسك الله . أو : إن شاء الله ، أو ما يجانسها على ما يوجبه اتساق الكلام وترتيبه»^(٢). <br/>__________________________ <small>(١) علم التعمية ٧٢/٢. (٢) علم التعمية ٧٣/٢. </small> {{يسار|٤٩}}<noinclude></noinclude> b588td27rcv5xockvl3xs0rneliljgp 104 306165 614589 614463 2026-07-28T13:34:22Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 614589 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude><center> '''أسماء القوافي''' </center> <br /> {| class="wikitable" style="margin: 1em auto; text-align: center; border-collapse: collapse; width: 95%;" ! الاسم !! المتكاوس !! المتراكب !! المتدارك !! المتواتر !! المترادف |- ! الرمز | o////o || o///o || | o o / | || o/o || oo |- ! المثال | الحضيـ(ـيضِ قَدَمَهْ) || والـ(ـدِّيَمُ) || فحـ(ـوَمَلْـ) || و (جَدِي) || الجوا(ذْ) |} <br /> وكلُّ الأمثلة المذكورة مقتطعة من أبيات شعرية{{حا|فالمثال الأول من قول الحطيئة : {| style="margin: 0.5em auto; text-align: center; line-height: 1.8em;" | الشعر صعب وطويل سلَّمُـــــهْ || style="width:2em;" | || إذا ارتقى فيه الذي لا يعلَمُهْ |- | colspan="3" | زلت به إلى الحضيضِ قَدَمُهْ |} والمثال الثاني من قول زهير : {| style="margin: 0.5em auto; text-align: center; line-height: 1.8em;" | قف بالديار التي لم يعفُها القِدَمُ || style="width:2em;" | || بلى ، وغَيَّرَهــــا الأرواحُ والدِّيَمُ |} والمثال الثالث من قول امرئ القيس : {| style="margin: 0.5em auto; text-align: center; line-height: 1.8em;" | قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل || style="width:2em;" | || بسقط اللوى بين الدخول فحومل |} والمثال الرابع من قول ابن الدمينة : {| style="margin: 0.5em auto; text-align: center; line-height: 1.8em;" | ألا يا صبا نجد متى هجت من نجد || style="width:2em;" | || لقد زادني مسراك وجداً على وجدي |} والمثال الخامس من قول ابن النبيه : {| style="margin: 0.5em auto; text-align: center; line-height: 1.8em;" | الناس للموت كخيل الطِّرادْ || style="width:2em;" | || فالسابـــقُ السابـــــقُ منها الجواذْ |} انظر الوافي ١٩٧ — ١٩٩ ، وميزان الذهب ١٣٢ — ١٣٣ .}} . وأما عوارضها فهي ما يعرض لها من حروف وحركات ، وتسمى أيضاً المراعيّات{{حا|الوافي ٢٠٠ ، وانظر في عوارض القافية : القوافي ١٥ — ٣٤ ، والوافي ٢٠٠ — ٢٠٨ ، وميزان الذهب ١٢٤ — ١٢٦ .}} ، وهي ستة أحرف وست حركات . إلا أن ابن دنينير عرض للحروف فحسب وأغفل الحركات . {{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يمين|٢٠٤}}<noinclude></noinclude> kh54sa4jadsv4b3tbya5c6zfizu71un 104 306168 614724 614469 2026-07-28T23:25:26Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 614724 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude><center> '''جدول عيوب الشعر ( كما وردت عند ابن دنينير )''' </center> <br /> {| class="wikitable" style="margin: 1em auto; text-align: right; border-collapse: collapse; width: 100%;" ! style="text-align:center; width:20%;" | اسم العيب ! style="text-align:center; width:55%;" | تعريفه ! style="text-align:center; width:25%;" | مثاله |- | style="text-align:center;" | '''الإكفاء''' | اختلاف حرف الروي في قصيدة واحدة بحروف متقاربة المخارج | style="text-align:center;" | هَيِّنٌ والطَّعِيمُ{{حا|بُنَيَّ إنَّ البِرَّ شيءٌ هَيِّــنُ... المَنْطِقُ اللَّيِّــنُ والطُّعَيْــمُ.}} |- | style="text-align:center;" | '''الإقواء''' | اختلاف حركة الروي في قصيدة واحدة | style="text-align:center;" | العَصافِيرِ والأَعاصِيرُ{{حا|لا بأس بالقوم من طول ومن عظم ... جسم البغال وأحلام العصافير<br />كأنهم قصب جوف أسافِلُــــــهُ ... مُنَقَّبٌ نُفِخَتْ فيه الأعاصيرُ .}} |- | style="text-align:center;" | '''الإيطاء''' | تكرر القافية بمعنى واحد في قصيدة واحدة | style="text-align:center;" | السارِي والسارِي{{حا|أواضعُ البيتَ في خَرساءَ مُظْلِمَةٍ ... تُقَيِّدُ العَيْرَ لا يسري بها الساري .<br />لا يَخْفِضُ الرِّزْقَ عن أرضٍ أَلَمَّ بها ... ولا يُضَيِّقُ على مصباحِــهِ الساري .}} |- | style="text-align:center;" | '''التضمين''' | تعلّق قافية البيت الأول بالبيت الثاني | style="text-align:center;" | كما حُمِّلْتَ{{حا|يا ذا الذي في الحب يلحى ، أما ... والله لو حُمِّلْتَ منــــــه كما<br />حُمِّلْتُ من حب رخيم لما ... لمت على الحب فذرني ومــــــا...}} |- | style="text-align:center;" | '''سناد التأسيس''' | مجيء بيت مؤسس وآخر غير مؤسس في قصيدة واحدة | style="text-align:center;" | اسلمي والعالم{{حا|يا دار سلمى يا اسلمي ثم اسلمي ...<br />فخِنْدِفٌ هامةُ هذا العالم .}} |} {{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يسار|٢٠٧}}<noinclude></noinclude> ddwrn6uj9dr56yr5g1gij9nbptd4g4s 104 306169 614590 614477 2026-07-28T13:34:32Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 614590 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude> <center>'''٢ — ٤ : البصر بالكتابة'''</center> <br /> البصر بالكتابة مصطلح استعمله أيضاً صاحب أدب الشعراء ، وهو يعني العلم بها وبقوانينها أو أصولها المختلفة وأحوال الخط الغالبة ، إذ تشتمل الكتابة على مجموعة حقائق ( أو أصول ) تتكشف لمن يتبصر فيها ، وقد أدار عليها ابن دنينير كلاماً مطولاً استغرق نحواً من عشرة فصول [ ٤٢ — ٥٢ ] وجاء ترتيبه لهذه الأصول مطابقاً لما في رسالة أدب الشعراء كما سبق بيانه ، وهي تشتمل على ما يلي : الألف واللام ، الكلمات التي على حرفين ثم التي على ثلاثة فأربعة ، عدد حروف البيت وأوزان الشعر ، اللام ، ما قبل الألف واللام ، ما يكتب ولا يقرأ ، ما يقرأ ولا يكتب ، الواو والياء ، الهمزة ، الحروف السوابق واللواحق ، تكرار الحروف تتابعاً ودون تتابع ، الأوزان مع الألف واللام . وستعرض فيما يلي لكل من هذه الأصول على حدة : * '''الألف واللام (الفصل ٤٢) :''' وهما أكثر حروف العربية دوراناً واقتراناً أو ائتلافاً ؛ لأنهما يردان للتعريف ، والتعريف سمة الأسماء الغالبة . * '''ما جاء من الكلمات على حرفين (الفصل ٤٢) :''' تساعد هذه الكلمات على الاستنباط لأنها محصورة في عدد معين لاتكاد تخرج عنه ، وهي تضم الثنائيات في اللغة أصالةً أو حكماً ، ونعني بالأولى ما كان على حرفين في أصل وضعه كمن وعن ، وبالثانية ما استعمل في الكلام مكتوباً على حرفين وأصله غير ذلك : كأفعال الأمر دع وسل .. والجار والمجرور في مثل به ولك ... وقد ذكر ابن دنينير أمثلة على الضربين دون تفريق بينهما ، على أن التفريق هذا يساعد في حصرها ، فقد تبين لنا نتائج الدراسة الإحصائية لجذور العربية أن مبلغ عدد الثنائيات في العربية ١١٥ ثنائية{{حا|قاعدة معطيات للجذور العربية ٧ . بحث قدم في المؤتمر الثاني للغويات الحسابية في الكويت ١٩٨٩ .}} ويبقى أمر الثنائيات الحكمية — أي حكماً — قابلاً للإحصاء والحصر . هذا وقد ألحق ابن دنينير بذكر الثنائيات أمثلة على بعض الكلمات الثلاثية ، أي التي جاءت على ثلاثة أحرف مثل زيد ورجل ودار وثوب ... وتَفَقُّدُ مثل هذه الكلمات في النص {{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يمين|٢٠٨}}<noinclude></noinclude> hwewf286ucins4dhesrn0nit390xat5 104 306171 614591 614485 2026-07-28T13:34:42Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 614591 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>المعمى يساعد على استخراجه ؛ فإن ذلك مما يستدل به الإنسان على الاستنباط كثيراً{{حا|علم التعمية ٢ / ٢٧٢ .}} . وتسمى هذه العملية حديثاً « تفقد الكلمات » Word Spotting . وهي من المنهجيات المستخدمة في الاستخراج . * '''عدد حروف البيت (الفصل ٤٣) :''' يدل عدد حروف البيت على وزنه ، ويضع ابن دنينير حدوداً لذلك يمكن تلخيصها في الجدول التالي : <br /> {| class="wikitable" style="margin: 1em auto; text-align: center; border-collapse: collapse; width: 100%;" ! style="width:30%; text-align:center;" | عدد الحروف ! style="width:70%; text-align:center;" | الوزن |- | ٤٠ — ٥٠ || الطويل أو البسيط . |- | نحو ٤٠ أو أقل بقليل || الطويل ، أو المديد ، أو البسيط أو الوافر ، أو الكامل ، أو تام الرجز ، أو تام الرمل ، أو السريع ، أو المنسرح ، أو الخفيف ، أو تام المتقارب . |- | نحو ٣٠ أو أقل || مجزوء المديد ، أو البسيط ، أو مربع الكامل ، أو الوافر ، أو الهزج ، أو الرجز ، أو الرمل ، أو السريع ، أو الخفيف ، أو المضارع ، أو المقتضب ، أو المجتث ، أو المتقارب . |- | فوق ١٠ بقليل || قصار المنسرح ، أو الرجز . |- | ١٠ || زحاف الرجز . |- | ٧ أقصر ما يكون || منهوك الرجز . |} {{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يسار|٢٠٩}}<noinclude></noinclude> 2238aorc4h0awidtu78ukpcf4s9myyl 104 306174 614632 614491 2026-07-28T18:33:25Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 614632 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude><center>'''٢ — ٥ : متفرقات ينبغي التنبه عليها'''</center> <br /> ينبه ابن دنينير في الفصول ( ٥٣ — ٥٩ ) على جملة أمور تعرض للمستخرج مما قد يعوق الاستخراج : أولها : الكلمات الطويلة الخالية من الألف واللام ويمثل لها بما يلي : * فسنستدرجهم ١٠ أحرف * فسيكفيكهم ٩ أحرف * سنستعلمهم ٩ أحرف * ستستدينون ٩ أحرف وثانيها : ما لا معنى له من الأبيات إذ يعرض أن يكون البيت شبيهاً بالكلام الهذيان لكن وزنه صحيح — وسيأتي التمثيل لبعض هذه الأبيات — مما يتعين على المستخرج معرفة جميع أحوال البيت التي تقدم ذكرها من عروض ، وقافية ، ولغة ، وما يطرأ عليها من زحافات ، وعلل ، وعيوب ... وثالثها : عدم نقط بعض الحروف : ولعل المقصود هنا الاقتصار على استعمال المهمل من الحروف دون المعجم ، والمعروف أن نصف حروف العربية مهمل وعدته خمسة عشر حرفاً ، ونصفها معجم وعدته أربعة عشر حرفاً ، وقد نظم بعض المتأخرين من الشعراء قصائد لم يستعملوا فيها إلا المعجم من الحروف ، وأخرى لم يستعملوا فيها إلا المهمل ، فمن الأول قول صفي الدين الحلي : {| style="margin: 1em auto; text-align: center; line-height: 2em;" | فُتِنْتُ بظَبْيٍ بغى خَيْبَتي || style="width:4em;" | || بجَفْنٍ تَفَنَّنَ في فِتْنَتِي |- | تَجَنَّى فَبُثَّ بجَفْنٍ يَفيضْ || || فَخَيَّبَ ظَنِّي في يَقْظَتي |} ومن الثانية قوله أيضاً : {| style="margin: 1em auto; text-align: center; line-height: 2em;" | كم ساهرٍ حُرِمَ لمسَ الوسادْ || style="width:4em;" | || وما أراه سُؤْلَه والمرادْ |- | ما سَهَرُ الوالِهِ مُعْطًى له || || وصلاً ولو داوم طول السهادْ |- | ولا اطِّراحُ اللَّهْوِ داعٍ لما || || رام وسَحُّ الدمع سَحَّ العِهادْ{{حا|عن كتاب زخارف عربية ٩٠ .}} |} {{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يمين|٢١٨}}<noinclude></noinclude> gl5m5ak791q29elda3uzrn2pqeoi4wf 104 306175 614629 614493 2026-07-28T18:30:02Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 614629 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>أدب الشعراء كما سنرى، على أن ما ذكره ابن دنينير من الأمثلة يمكن أن يرتب على النحو التالي تبعاً لبنية الكلمة: ال ل X مثل: الله، اللب، اللج، اللذ. ال ل Y X مثل: الليل، اللين. ال ل Z Y X مثل: اللبيب، اللفيف، الليان. ال X I مثل: الما، الدا، الشا ( أي الماء، الداء، الشاء ). ال Y I X مثل: الناس، الدار، النار، العار، العاق، الساق. ال X I X مثل: الباب، الواو، إلمام، إلحاح، ألباب. ال Y I X X مثل: المماز، البيان ( اسم تركي ). ال Z I Y X مثل: المنام، المقام، الصواب، الضراب. ال W Z I Y X مثل: المقانب، المناقب، الصوارم، الضراغم. ال Z Y I X مثل : الغائب، الشاهد، الناصب، الراعي، الكافي. حيث ترمز W,Z,Y,X للحروف غير المستخرجة بعد. <center> —--— ❖ —--— </center> <br /> {{يسار|٢١٧}}<noinclude></noinclude> p9eqq78yafvi7jxznn6ssh6yl99z4lk 104 306176 614626 614495 2026-07-28T18:25:32Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 614626 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>٢ — '''لام الإبتداء :''' وهي لام مفتوحة تتصدر الكلام فتدخل على الاسم أو الفعل المضارع ، ومثالها قوله تعالى في سورة الحشر [ ١٣ ] : ﴿ لأَنتمْ أشَدُّ رهبة في صدورهم من الله ﴾{{حا|معجم القواعد العربية ٣٧٨ ، والمغني ٣٠١ ، والجنى الداني ١٢٥ .}} . ٣ — '''لام التأكيد :''' وهي التي تلحق خبر إن المكسورة ، وتسمى المزحلقة ، وأكثر النحاة على جعلها من أصناف لام الابتداء{{حا|انظر المغني ٣٠٠ ، والجنى الداني ١٢٨ ، ومعجم القواعد العربية ٣٧٨ .}} ، ومثالها قول الشاعر : {| style="margin: 1em auto; text-align: center; line-height: 2em;" | وإني وإن كنت الأخير زمانه || style="width:4em;" | || لآت بما لم تستطعه الأوائل |} ثم ختم ابن دنينير هذه الحروف بذكر الألف واللام مشيراً إلى أنها من أقوال الاستدلالات على الاستنباط ، ومنبهاً على أنها قد تسبق بواوات وفاءات وباءات وكافات ، وهي السوابق التي أتينا على ذكرها هنا . * '''الحروف اللواحق ( الفصل ٤٩ ) :''' وذكر منها التاء ممثلاً لثلاث حالات لها هي : # دون أن تتصل بشيء بعدها : قامت وقعدت ... # متصلة بألف الاثنين : سارتا وضربتا ... # متصلة بالهاء والألف : ضربتها وشتمتها وأخذتها ... * '''تكرار الحروف تتابعاً ( الفصل ٥٠ ) :''' إن تتابع الحرف نفسه من الأمور التي تساعد على الاستخراج ، ويسمي ابن دنينير هذا التتابع بالحروف المترددة ، ويمثل لها بأمثلة تستوعب بعض الحروف من مثل : * '''اللام :''' قَلَّلَ ، مَلَّلَ ، عِلَلَ ، حِلَلَ ، تَحَلُّلَ . * '''والدال :''' قَرْدَد ، مُرَدَّد ، مُسَدَّد ، مُشَدَّد . * '''والميم :''' همَّ ، قسم ، أمَّ ، لَمَم . * '''صيغ الكلمات مع ( ال ) ( الفصلان ٥١ — ٥٢ ) :''' ثم يشير إلى أن هذا التتابع قد يكون في بداية الكلمة ، فإذا كان في حرف اللام فالغالب أن يكون لفظ الجلالة ( الله ) ثم يذكر البدائل التي يمكن أن تتفق مع هذه اللفظة ، وفي ذلك إشارة إلى مبدأ استخراج بعض الحروف اعتماداً على مواقعها في الكلمة وتبعاً لصيغة الكلمة ووزنها ، وذلك بعد استخراج الألف واللام ، وهو مبدأ يبسط الكلام عليه صاحب {{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يمين|٢١٦}}<noinclude></noinclude> 1odkkwzhn1rc3zzfej57qkd2cgmjqvm 104 306178 614595 614497 2026-07-28T13:35:22Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 614595 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) واو المعية كقول أبي الأسود : لا تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم (1) واو رب كقول امرئ القيس : وليل كموج البحر أرخى سدوله على بأنواع المعوم ! ه واو القسم كقول عيلان بن شجاع : ووالله لولا تمره ما حبيت ستلي ولا كان أدنى من عبيــــــد ومشرق ثم ذكر للواو نوعاً ذهب إليه بعضهم وهو واو الثمانية ، وهم يستدلون عليه بآيات في مقدمتها قوله تعالى : هو ويقولون سبعة وثامنهم كلهم ... [الكهف ٢٢ ] . وقد رد المحققون النحاة هذا النوع، وذهبوا إلى أن الواو فيه إما عاطفة وإما حالية (٢) ، على أنهم أوصلوا جملة أقسام الواو إلى خمسة عشر قسماً لسنا بصدد حصرها هنا (٣) . من (٤) ب الفاء : وقد قسمها إلى ثمانية أقسام، أولها فاء التعقيب ، وهي كقول الشاعر : يسقط الملوى بين الدخول في حومل ) وسائرها ـ وهي سبعة تقع جواباً . والحق أن الأنواع التي تقع الفاء جواباً لما تسعة لا سبعة ، وقد أغفل ابن دنينير نوعين هما الحض والترجي، وهي مع كل هذه الأنواع لا تخرج عن أصل واحد ينتظمها هو السببية ، وقد جمعها بعضهم في بيت واحد جاء فيه : مر وانه وادعُ وسل واعرض لحضهم تمن وارجُ كذاك النفي قد كمـلا وسنكتفي بإيراد مثال واحد عليها جاءت فيه بعد أمر وهو قول أبي النجم : يانات عنق سيري فسيحا إلى سليمان فنستريحا (٥) (١) المغني ٤٧٢ ، ومعجم القواعد العربية ٥٤٥ . (٢) المغني ٤٧٧٤٧٤ ، والجنى الداني ١٦٧ - ١٦٩ . (٣) انظر فيها المغني ٤٦٣ - ٤٨٢، والجنى الداني ١٥٣ - ١٧٤ ، ومعجم القواعد العربية ٥٤١ .٥٤٥ (٤) المغني ٢١٥ . (3) معجم القواعد العربية ٣٢٠ . ٢١٤<noinclude></noinclude> avzif0hloriio80n74ui6to65zgevc1 614628 614595 2026-07-28T18:27:29Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 614628 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>٣ — '''واو المعية''' كقول أبي الأسود : {| style="margin: 1em auto; text-align: center; line-height: 2em;" | لاتنه عن خلق وتأتيَ مثله || style="width:4em;" | || عار عليك إذا فعلت عظيم{{حا|المغني ٤٧٢ ، ومعجم القواعد العربية ٥٤٥ .}} |} ٤ — '''واو رب''' كقول امرئ القيس : {| style="margin: 1em auto; text-align: center; line-height: 2em;" | وليل كموج البحر أرخى سدوله || style="width:4em;" | || علي بأنواع الهموم ليبتلي |} ٥ — '''واو القسم''' كقول عيلان بن شجاع : {| style="margin: 1em auto; text-align: center; line-height: 2em;" | والله لولا تمره ما حبيبُــــــهُ || style="width:4em;" | || ولا كان أدنى من عبيــــــد ومشرقِ |} ثم ذكر للواو نوعاً ذهب إليه بعضهم وهو واو الثمانية ، وهم يستدلون عليه بأيات في مقدمتها قوله تعالى : ﴿ ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم ... ﴾ [ الكهف ٢٢ ] . وقد رد المحققون من النحاة هذا النوع ، وذهبوا إلى أن الواو فيه إما عاطفة وإما حالية{{حا|المغني ٤٧٤ — ٤٧٧ ، والجنى الداني ١٦٧ — ١٦٩ .}} ، على أنهم أوصلوا جملة أقسام الواو إلى خمسة عشر قسماً لسنا بصدد حصرها هنا{{حا|انظر فيها المغني ٤٦٣ — ٤٨٢ ، والجنى الداني ١٥٣ — ١٧٤ ، ومعجم القواعد العربية ٥٤١ — ٥٤٥ .}} . ب — '''الفاء :''' وقد قسمها إلى ثمانية أقسام ، أولها فاء التعقيب ، وهي كقول الشاعر : {| style="margin: 1em auto; text-align: center; line-height: 2em;" | بسقط اللوى بين الدخول فحومل{{حا|المغني ٢١٥ .}} |} وسائرها — وهي سبعة — تقع جواباً . والحق أن الأنواع التي تقع الفاء جواباً لها تسعة لا سبعة ، وقد أغفل ابن دنينير نوعين هما الحض والترجي ، وهي مع كل هذه الأنواع لا تخرج عن أصل واحد ينتظمها هو السببية ، وقد جمعها بعضهم في بيت واحد جاء فيه : {| style="margin: 1em auto; text-align: center; line-height: 2em;" | مُرْ وَانْهَ وَادْعُ وَسَلْ وَاعْرِضْ لَحَضِّهِمُ || style="width:4em;" | || تَمَنَّ وَارْجُ كَذَاكَ النَّفْيُ قَدْ كَمُلَا |} وسنكتفي بإيراد مثال واحد عليها جاءت فيه بعد أمر وهو قول أبي النجم : {| style="margin: 1em auto; text-align: center; line-height: 2em;" | ياناق سيري عَنَقاً فسيحا || style="width:4em;" | || إلى سليمان فنستريحا{{حا|معجم القواعد العربية ٣٢٠ .}} |} {{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يمين|٢١٤}}<noinclude></noinclude> edxsaxv2nsr019ui1hfuz8pu4i9f8ua 104 306179 614594 614498 2026-07-28T13:35:12Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 614594 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) الله ، إله الرحمن السموات، الحرث (الحارث) لكن، أولئك، ثلثمة، طه، يسين، هاء التنبيه في أسماء الإشارة ( هذا ، هذه ، هذان .... ذا في أسماء الإشارة (ذلك ذلكم ... ( ) . . الواو والياء ( الفصل ٤٦ ) : معنا (٢) ، لذا كان تفقدهما الواو والياء من الحروف الكثيرة التردد في العربية كما مر وتتبع مواضع ذكرهما وتقليب أحوالهما مع الحركات المختلفة، مهماً جداً في الاستخراج ، وابن دنيتير يخصر هذه المواضعه في الأطراف والأوساط ) (٣) ويحصر أحوالهما في ثلاث: مشددين وساكنين ومتحركين ، ويشفع كلا منها بأمثلة بينة . . الهمزات ( الفصل ٤٧ ) : يشير ابن دنيتير هنا إلى بعض حالات الهمزة المتوسطة التي تشكل، والأمثلة التي ساقها تدل عليها ، فالأولى أفئدة للهمزة التي تكتب على نبرة ... والثانية موعودة للهمزة التي يكتنفها واوان ، والثالثة مفؤودة فيها أيضاً واوان لكن الهمزة تكتب على أولاهما . . الحروف السوابق واللواحق ( الفصلان ٤٨ - ٤٩ ) : ومن الأمور التي تفيد في الاستخراج معرفة السوابق واللواحق في اللسان العربي، وتدخل هنا حروف المعاني التي تتصل بما بعدها وتؤلف معه كلمة واحدة أو مقطعاً كالكلمة الواحدة من مثل : الواو والفاء والباء، وقد ذكر ابن دنيتير بعض هذه الحروف مشفوعة بأبرز معانيها ، وستعمد هنا إلى ذكر أمثلة لما أورده من معان تقريباً لها وتسهيلاً لفهمها : أ الواو : وقد قسمها إلى خمسة أقسام سنذكرها مشفوعة بأمثلتها الشعرية : - العطف كقول أبي نواس : أقمنا بها يوماً ويوماً وثالثاً ويوماً له يوم الترحل خامس (٣) ٢ - الحال كقول عنترة : (r), فقلت لمهري والقنا تقرع القنا تنبه وكن مستيقظاً غير ناعس (1) الإملاء العربي ٦٦- ٦٧ . (٢) انظر ما سبق ، والجزء الأول ١٢٨ – ١٣١ ، ١٧ ، ٢٣٠ . (٣) المغني ٤٦٥ . ٢١٣<noinclude></noinclude> 7l8vbu4z0knh38oasdkbx9zwf4c940z 614627 614594 2026-07-28T18:26:09Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 614627 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>الله ، إله ، الرحمن ، السموات ، الحرث ( الحارث ) لكن ، أولئك ، ثلثمة ، طه ، يسين ، هاء التنبيه في أسماء الإشارة ( هذا ، هذه ، هذان ... ) ذا في أسماء الإشارة ( ذلك ذلكم ... ){{حا|الإملاء العربي ٦٦ — ٦٧ .}} . * '''الواو والياء ( الفصل ٤٦ ) :''' الواو والياء من الحروف الكثيرة التردد في العربية كما مر معنا{{حا|انظر ما سبق ، والجزء الأول ١٢٨ — ١٣١ ، ١٤٧ ، ٢٣٥ .}} ، لذا كان تفقُّدهما وتتبُّع مواضع ذكرهما وتقليب أحوالهما مع الحركات المختلفة ، مهماً جداً في الاستخراج ، وابن دنينير يحصر هذه المواضع « في الأطراف والأوساط » وتنحصر أحوالهما في ثلاث : « مشددين وساكنين ومتحركين » ويشفع كلاً منها بأمثلة بينة . * '''الهمزات ( الفصل ٤٧ ) :''' يشير ابن دنينير هنا إلى بعض حالات الهمزة المتوسطة التي تُشْكِل ، والأمثلة التي ساقها تدل عليها ، فالأولى أَفْئِدَة للهَمْزة التي تُكْتَب على نبرة ... والثانية مَوْعُودَة للهَمْزة التي يكتنفها واوان ، والثالثة مَفْؤُودَة فيها أيضاً واوان لكن الهمزة تُكْتَب على أولاهما . * '''الحروف السوابق واللواحق ( الفصلان ٤٨ — ٤٩ ) :''' ومن الأمور التي تفيد في الاستخراج معرفة السوابق واللواحق في اللسان العربي ، وتدخل هنا حروف المعاني التي تتصل بما بعدها وتؤلف معه كلمة واحدة أو مقطعاً كالكلمة الواحدة من مثل : الواو والفاء والباء ، وقد ذكر ابن دنينير بعض هذه الحروف مشفوعة بأبرز معانيها ، وسنعمد هنا إلى ذكر أمثلة لما أورده من معان تقريباً لها وتسهيلاً لفهمها : أ — '''الواو :''' وقد قسمها إلى خمسة أقسام سنذكرها مشفوعة بأمثلتها الشعرية : ١ — '''العطف''' كقول أبي نواس : {| style="margin: 1em auto; text-align: center; line-height: 2em;" | أقمنا بها يوماً ويوماً وثالثاً || style="width:4em;" | || ويوماً له يوم الترحُّل خامسُ{{حا|المغني ٤٦٥ .}} |} ٢ — '''الحال''' كقول عنترة : {| style="margin: 1em auto; text-align: center; line-height: 2em;" | فقلت لمُهْري والقنا تَقْرَع القنا || style="width:4em;" | || تَنَبَّهْ وكن مستيقظاً غير ناعس |} {{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يسار|٢١٣}}<noinclude></noinclude> sc27wze69ak46fydpr1xbgxtwxoiww3 104 306180 614592 614499 2026-07-28T13:34:52Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 614592 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) وهي أن الألف أكثر الحروف تردداً ، ولكنه ينبه على أ أن هذا هو الغالب، ولا يعتد بالشاذ المخالف لذلك ، ، ولكنه قد يقع . ٢ - استخراج اللام : بعد يعتمد ابن دنينير على ائتلاف الألف واللام لاستخراج اللام ، وذلك بأن نتفقدها : الألف التي تم الحدس عليها . ويشير إلى دليل آخر يوصل إلى استخراج اللام ، وهو ائتلافها مع نفسها أي تكررها في كلمات مثل : الله ، الليث ، اللبيب . استخراج ما قبل الألف أو ما بعدها : الألف " إن استخراج ا يعين على استخراج الثنائيات التي تبدأ أو تنتهي بها، لاسيما الكثيرة الدوران منها مثل : ثنائيات أولها ألف : أو ، إذ ، إن ، أم ، أي . ثنائيات ثانيها ألف : ما ، يا ، ذا . ويلاحظ أنه ذكر هذه الثنائيات : ( شا ، جا ) وهي ثنائيات بالنظر إلى رسمها ، لأن مع الهمزة لم تكن تثبت قديماً في الكتابة، وهذا ما نجده في المخطوطات القديمة، في حين نكتبها اليوم شاء وجاء . ... استخراج ما قبل الألف واللام : أكثر ما يأتي قبل (الـ) في كلمة واحدة الحرفان واو أو كاف ، ويلاحظ هنا أن الحرف الأول ورد في الأصل ( هاء ، ولا يصح لأن الهاء ليست من سوابق ( الـ ) على حين تكثر الواو والقاء قبلها : ( والـ ... فال) وكذا الكاف (كال ) . ه تفقد الكلمات السباعية : بعد استخراج ما سبق ذكره من الحروف، ينبه ابن دنينير على تفقد الكلمات السباعية والخماسية ، وتفقد الحروف الشفوية فيها، وهو ينص على اللام والباء والنون والواو والفاء. ولعل الناسخ أغفل ذكر حرف الميم إذ هو شفوي أيضاً، وبه يتم ا العدد الذي ذكره ابن دنينير والحروف الستة ) على أن ثمة حرفاً يذكره أئمة اللغة في هذا الصدد مكان الواو ، وهو حرف الراء ، وهم يلقبون هذه الحروف بالحروف الذُّلْق، قال الخليل بن أحمد بعد أن نص عليها : فلما ذلّقت الحروف السنة ، ومَذَلَ بهن اللسان وسهلت عليه في المنطق كثرت ٢١١<noinclude></noinclude> tu9vakfy8nu1f3zntmektdhswa9fjuk 614624 614592 2026-07-28T18:23:30Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 614624 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>وهي أن الألف أكثر الحروف تردداً ، ولكنه ينبه على أن هذا هو الغالب ، ولا يعتد بالشاذ المخالف لذلك ، ولكنه قد يقع . '''٢ — استخراج اللام :''' يعتمد ابن دنينير على ائتلاف الألف واللام لاستخراج اللام ، وذلك بأن تُفَقَّدَها بعد الألف التي تم الحدس عليها . ويشير إلى دليل آخر يوصل إلى استخراج اللام ، وهو ائتلافها مع نفسها أي تكررها في كلمات مثل : الله ، الليث ، اللبيب .. '''٣ — استخراج ما قبل الألف أو ما بعدها :''' إن استخراج الألف يعين على استخراج الثنائيات التي تبدأ أو تنتهي بها ، لاسيما الكثيرة الدوران منها مثل : * ثنائيات أولها ألف : أو ، إذ ، إن ، أم ، أي . * ثنائيات ثانيها ألف : ما ، يا ، ذا . ويلاحظ أنه ذكر مع هذه الثنائيات : ( شا ، جا ) وهي ثنائيات بالنظر إلى رسمها ، لأن الهمزة لم تكن تثبت قديماً في الكتابة ، وهذا ما نجده في المخطوطات القديمة ، في حين نكتبها اليوم شاء وجاء . '''٤ — استخراج ما قبل الألف واللام :''' أكثر ما يأتي قبل ( ال ) في كلمة واحدة الحرفان واو أو كاف ، ويلاحظ هنا أن الحرف الأول ورد في الأصل « هاء » ولا يصح لأن الهاء ليست من سوابق ( ال ) على حين تكثر الواو والفاء قبلها : ( والـ ... فالـ ) وكذا الكاف ( كالـ ) . '''٥ — تفقد الكلمات السباعية :''' بعد استخراج ما سبق ذكره من الحروف ، ينبه ابن دنينير على تفقد الكلمات السباعية والخماسية ، وتفقد الحروف الشفوية فيها ، وهو ينص على اللام والباء والنون والواو والفاء . ولعل الناسخ أغفل ذكر حرف الميم إذ هو شفوي أيضاً ، وبه يتم العدد الذي ذكره ابن دنينير « الحروف الستة » على أن ثَمَّ حرفاً يذكره أئمة اللغة في هذا الصدد مكان الواو ، وهو حرف الراء ، وهم يلقبون هذه الحروف بالحروف الذُّلْق ، قال الخليل بن أحمد بعد أن نصَّ عليها : « فلما ذَلِقَت الحروف السته ، ومَذَلَ بهن اللسان وسهلت عليه في المنطق كثرت <br /> {{يسار|٢١١}}<noinclude></noinclude> 2siglbccldfsox3cngs4kjz8gncid3f 104 306181 614593 614500 2026-07-28T13:35:02Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 614593 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) في أبنية الكلام فليس شيء من بناء الخماسي يعرى منها أو من بعضها (١) ويمكن أن تذكر أمثلة . على ذلك : سفرجل، معتقل ، ينطلق ... أما ما خلا من هذا الحروف فهر شاذ لا حكم له كالمسجد . . الحروف التي تكتب ولا تقرأ ( الفصل ٤٤ ) : ينبه ابن دنيتير بدءاً من هذا الفصل على جملة من خصائص العربية التي يمكن أن يفيد منها مستخرج المعمى ، ويبدأ بالحروف التي تكتب ولا تقرأ . قفي العربية حروف معينة تكتب في الرسم الإملائي فحسب ولا تقرأ أو تلفظ ولذلك لا تعد شيئاً في الأوزان ولا ترسم عادة فيما يسمى الكتابة العروضية التي يثبت فيها كل ما يقرأ ويترك ما عداه . وقد عد ابن دنينير من هذه الحروف ما يلي : ا - الألفات التي تلحق واو الجماعة المتصلة بالأفعال في مثل كانوا وصاروا .. وتسمى الفارقة لأنها تفرق بين هذه الواو والواو الأصلية في مثل يغزو ويغدو . وابن دنينير ينبه هنا على أن الألف قد تكتب على هذه الواو الأصلية أيضاً و خطاً ... . ثم ينبه أيضاً وهو على أنها قد لا تكتب على واو الجماعة. أما ما فاته التنبيه عليه فهو ألف و مائة و التي تكتب ولا تقرأ وما زالت كذلك حتى اليوم في كتابة الكثيرين . ٢ - الهمزة في شاء وبناء إذ تكتبان : شا وبنا [ أي تقرأ فيهما الحروف ولا تكتب ] ومثل هذا كثير مألوف في الكتابات القديمة كما وصلتنا في المخطوطات؛ إذ تلتبس كلمة ماء بكلمة «ما» وسماء بالفعل وسماه (٢) . - الواو في عمرو وقد زيدت للفرق بينها وبين عُمَر ، وابن دنينير يرجح ألا تكتب في الشعر المعمى لأنها تُشكل. ولكون الشعر موزوناً لا يلتبس فيه عمرو بعمر . فلكل وزنه . . الحروف التي تقرأ ولا تكتب ( الفصل ٤٥ ) : وهذه عكس سابقتها ومعظهما ألفات في أسماء الأعلام. درج النساخ منذ القديم على إسقاطها من الخط تخفيفاً كألف (إبرهيم .. وإسمعيل ...) وابن دنينير يفضل أن تثبت في الشعر لأن الوزن يوجب ذلك ، ويمكن أن نذكر منها بالإضافة لما ذكره الأسماء التالية : (1) كتاب العين ٠٥٢/١ (٢) تحقيق النصوص ونشرها ٥٤. وكان حق هذه الفقرة أن تأتي تحت العنوان التالي وهو : الحروف التي تقرأ ولا تكتب . ٢١٢<noinclude></noinclude> i0oxxasalc7ay41v3b598w9m9b6d5up 614625 614593 2026-07-28T18:24:04Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 614625 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>في أبنية الكلام فليس شيء من بناء الخماسي يعرى منها أو من بعضها{{حا|كتاب العين ٥٢/١ .}} ويمكن أن نذكر أمثلة على ذلك : سفرجل ، معتقل ، ينطلق ... أما ما خلا من هذا الحروف فهو شاذ لا حكم له كالعسجد . * '''الحروف التي تكتب ولا تقرأ ( الفصل ٤٤ ) :''' ينبه ابن دنينير بدءاً من هذا الفصل على جملة من خصائص العربية التي يمكن أن يفيد منها مستخرج المعمى ، ويبدأ بالحروف التي تكتب ولا تقرأ . ففي العربية حروف معينة تكتب في الرسم الإملائي فحسب ولا تقرأ أو تلفظ ، ولذلك لا تعد شيئاً في الأوزان ولا ترسم عادة فيما يسمى الكتابة العروضية التي يثبت فيها كل ما يقرأ ويترك ما عداه . وقد عد ابن دنينير من هذه الحروف ما يلي : ١ — الألفات التي تلحق واو الجماعة المتصلة بالأفعال في مثل كانوا وصاروا .. وتسمى الفارقة لأنها تفرق بين هذه الواو والواو الأصلية في مثل يغزو ويغدو . وابن دنينير ينبه هنا على أن الألف قد تكتب على هذه الواو الأصلية أيضاً وهو خطأ .. ثم ينبه أيضاً على أنها قد لا تكتب على واو الجماعة . أما ما فاته التنبيه عليه فهو ألف « مائة » التي تكتب ولا تقرأ وما زالت كذلك حتى اليوم في كتابة الكثيرين . ٢ — الهمزة في شاء وبناء إذ تكتبان : شا وبنا [ أي تقرأ فيهما الحروف ولا تكتب ] ومثل هذا كثير مألوف في الكتابات القديمة كما وصلتنا في المخطوطات ؛ إذ تلتبس كلمة ماء بكلمة « ما » وسماء بالفعل « سما »{{حا|تحقيق النصوص ونشرها ٥٤ . وكان حق هذه الفقرة أن تأتي تحت العنوان التالي وهو : الحروف التي تقرأ ولا تكتب .}} . ٣ — الواو في عَمْرو وقد زيدت للفرق بينها وبين عُمَر ، وابن دنينير يرجح ألا تكتب في الشعر المعمى لأنها تُشكِل . ولكون الشعر موزوناً لا يلتبس فيه عمرو بعمر فلكلٍ وزنه . * '''الحروف التي تقرأ ولا تكتب ( الفصل ٤٥ ) :''' وهذه عكس سابقتها ومعظمها ألفات في أسماء الأعلام درج النساخ منذ القديم على إسقاطها من الخط تخفيفاً كألف ( إبرهيم .. وإسمعيل ... ) وابن دنينير يفضل أن تثبت في الشعر لأن الوزن يوجب ذلك ، ويمكن أن نذكر منها بالإضافة لما ذكره الأسماء التالية : {{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يمين|٢١٢}}<noinclude></noinclude> aa5hr7gcarh60ng4h8gmdklqtqejsfc 102 306182 614622 614505 2026-07-28T14:30:54Z SanBonne 55945 614622 wikitext text/x-wiki {{مؤلف | فهرس = م | صورة = صورة_الدكتور_يحيى_مير_علم.jpg | وصف الصورة = صورة شخصية للدكتور يحيى مير علم | الاسم الأول = يحيى | الاسم الأخير = مير علم | الاسم الأصلي =<!-- إذا كان اسمه بلغة غير العربية --> | وصف = باحث ولغوي ومُحقِّق ومؤلِّف وأستاذ جامعي سوري، وعضو مراسل في مجمع اللغة العربية بدمشق ومجمع اللغة العربية بمكة المكرمة. | سنة الميلاد = 1953م | وصلة ويكيبيديا = يحيى مير علم | وصلة كومنز = category:Yahya Mir Alam | وصلة ويكي الاقتباس = | تصنيف = | ترتيب افتراضي = }} ==أعمال== {{أعمال محمية}} * .. {{ضبط استنادي}} itihffmo9ap7afmidtl7xpljbrpx66n 104 306183 614596 614510 2026-07-28T13:35:32Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 614596 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="مصطفي البناا" /></noinclude>طباطبا وصاحب المقالتين، ويغفل ذكر صاحب أدب الشعراء مع وجود دلائل قطعية تؤذن بنقله عنه، على حين جاءت رسالة ابن عدلان خلوا من أي تصريح مع أن ما أورده مؤلفها من إحصاء لدوران الحروف ومراتبها يقطع بأنه أخذ عن ما الكندي، وكذلك الحال في رسالة ابن الدريهم الذي أفاد ممن تقدمه دون أن يشير إلى ذلك، خلافاً للقلقشندي الذي كان له الفضل في التبيه على رسالة ابن الدريهم والنقل منها والتنويه بمؤلفها. توقفنا في دراستنا التحليلية للرسائل عند كل هذه الملاحظ، وحاولنا الربط بين الرسائل المختلفة مستدلين بما تبدى لنا من دلائل التأثير والتأثر بينها، وستجمل هنا هذه القضية في مخطط تتدرج فيه أسماء مصنفي الرسائل تبعاً لسني وفاتهم ويربط بينهم بأسهم يشير استمرار الخط فيها إلى التصريح بالتأثر، ويشير تقطع الخط إلى إغفالى هذا التصريح مع وجود. دلائل التأثر : ٣٢<noinclude></noinclude> fkp58669zyac8y6t6foiiuifis4mrsg 102 306184 614621 614507 2026-07-28T14:30:47Z SanBonne 55945 /* أعمال */ 614621 wikitext text/x-wiki {{مؤلف | فهرس = م | صورة = صورة_شخصية_محمد_مراياتي.jpg | وصف الصورة = الفيزيائي الدكتور محمد مراياتي كبير المستشارين في العلم والتقنية للتنمية المُستدامة في منظمة الأمم المتحدة | الاسم الأول = محمد | الاسم الأخير = مراياتي | الاسم الأصلي =<!-- إذا كان اسمه بلغة غير العربية --> | وصف = عالم سوري، بحَّاثة فيزيائي وتِقْني حاسوبي، ولغوي محقِّق. خبير وكبير المستشارين في العلم والتقنية للتنمية المُستدامة في منظمة الأمم المتحدة، حاصل على دكتوراه دولة في العلوم الفيزيائية من فرنسا. وهو من أوَّل من أنطقَ الحاسوب (حوَّل النص المكتوب إلى منطوق)، وصاحب نظرية علمية في الصوتيات من الوجهة الفيزيائية، ولديه براءة اختراع في تخصُّصه مسجَّلة في أوربا وأمريكا. وأحدُ كبار العلماء المختصِّين باقتصاد المعرفة عربيًّا ودَوليًّا. نشر بحوثًا كثيرة في معالجة الإشارة، وفي تقنية المعلومات واللغة العربية، وفي معالجة اللغات كلامًا ونصوصًا وترجمة، وفي التجارة الإلكترونية، وفي التقييس والمعايرة. | سنة الميلاد = 1945م | وصلة ويكيبيديا =محمد مراياتي | وصلة كومنز = Category:Mohamad_Mrayati | وصلة ويكي الاقتباس = | تصنيف = | ترتيب افتراضي = }} ==أعمال== {{أعمال محمية}} * .. {{ضبط استنادي}} m67lxs484krjk6113br3v87o1yqq0t1 102 306185 614620 614509 2026-07-28T14:30:28Z SanBonne 55945 614620 wikitext text/x-wiki {{مؤلف | فهرس = ط | صورة = صورة_شخصية_الدكتور_محمد_حسان_الطيان.jpg | وصف الصورة = الأستاذ الدكتور محمد حسان الطيان | الاسم الأول = محمد حسان | الاسم الأخير = الطيان | الاسم الأصلي =<!-- إذا كان اسمه بلغة غير العربية --> | وصف = عالم لغوي سوري، وباحث محقق، وأديب كاتب، وأستاذ جامعي، وعضو مراسل بمجمع اللغة العربية بدمشق، وعضو رابطة الأدب الإسلامي العالمية، وعضو خبير في منظمة (ألكسو) لتجويد اللغة العربية والنهوض بها، وعضو المجلس العلمي لمعجم الدوحة التاريخي للغة العربية، وعضو الاتحاد الدَّولي والمجلس العالمي للغة العربية. | سنة الميلاد = 1955م | وصلة ويكيبيديا = محمد حسان الطيان | وصلة كومنز = Category:Muḥammad Ḥassān Ṭayyān | وصلة ويكي الاقتباس = | تصنيف = | ترتيب افتراضي = }} ==أعمال== {{أعمال محمية}} * .. {{ضبط استنادي}} 15nkq0t4bmzd3wql4h5j45vdpaqnmim 104 306189 614586 614516 2026-07-28T13:33:52Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 614586 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SanBonne" /></noinclude> بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ذي الفضل والمنن ، واهب الفصاحة واللسن، مانج الفكر والفطن ، القادر على إخفاء ما ظهر وإظهار ما بَطَنَ، أحمدُهُ في السر والعلن ، وأتدرعُ بشكره ، [ فهما ] (٣) أوقى من الجُنَن (٣)، وآمن بهما من معرة الغبن والغبن ، وأعتدّهما شجرةً أصلها ثابت وفرعها في السماء ليست كغيرها من خضراء الدِّمَن (٤) (ε) والصلاة على رسوله المُنتخَب من أزكى وأطهر صلب وقطن ، المخصوص بالمنح والمُمتحن بالمحن ، الصابر على صاب اللأواء وخطب الزمن ، المطفيء ما اتَّقد من جمرة الكفر والفتن ، والموقد نار الحرب على من انتزح عن الإيمان وشطَنَ ) . والرّضوانُ على آلِهِ وأصحابه المُتخلّقين (1) كتب الناسخ - في - سل - أسفل صفحة العنوان السابقة ما نصه : لا ترتيب حروف القرآن العظيم : ألف، لام، هاء ، ميم، نون، واو ، ياء ، راء ، كاف ، تاء ، باء ، عين ، فاء ، قاف، دال، حاء، صاد، خاء، شين، ذال ، ض، زاي ، ثاء ، وسقطت السين منها . جیم طاء، غ، ظاء . الوقاية والسترة والدرع ، وكل ما واراك من السلاح وكل (٢) زيادة يقتضيها المعنى وليست في الأصل. (٣) الجنن: جمع جنة ما وقى . وهي (٤) خضراء الدمن : البقلة الناضرة في البحر المتبلد . (٥) شطن بعد. ٢٦٧<noinclude></noinclude> t9epou1qujn510exactgc5rghh010fj 104 306190 614587 614517 2026-07-28T13:34:02Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 614587 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SanBonne" /></noinclude>بالخلق الحسن ، المتجرعين في محبتِهِ كاساتِ الشَّجَى والشَّجَن ، المجد أرفع درجاتٍ وأعلا قنن ) ، السالكين أبين نهج. المفترعين ١١/٩٠١ موسی من وأوضح سَنَن ، الذين لم يتطرق إليهم في الحكم ريب ولا ظنن) . وبعد؛ فلما كانَ مولانا السلطان الملك الأشرفُ مظفر الدين ) ، جعل الله الزمن بفنائه غضاً ، وأغمض عنه / جفتهُ فلا يزال ممتلئاً غمضاً ، وملكة أقطار السعادة سماءً وأرضاً ، وأنفذ القضايا بإرادته فلا يمضي أمراً إلا أمضى ، وألقى العداوة بين أعدائه حتى يكونوا كالنار يأكل بعضها بعضاً، آخذاً من كل علم بنصيب، جامعاً في العدل بين المُعَلَّى (٤) والرقيب (") ، كائناً ملكُهُ رحمةً للناس ، مليناً لرعيته من سهمي قوة الزمن القاس () ، متكفّلاً بهم دنياهم حتى لا يُدعى أحد منهم إلا بالطاعم الكاس. قال النبيُّ صلى الله عليه وسلّم : «السلطان ظل الله ورمحه ) فالظلّ يأوي إليه الملهوف لكشف كربه، والرمح يُدَاد به (١) قُنن : جمع قُنَّة، وهي الجبل المنفرد المرتفع في السماء. (٢) ظنن : جمع ظنة ، وهي التهمة . (٣) موسى بن إبراهيم بن أسد الدين شيركوه .... ولد سنة ٦٢٧هـ / ١٢٣٠م ملك حمص والرحبة سنة ٦٤٤ هـ عرف بالحزم والشجاعة والدهاء، أقرّه هولاكو على حمص ، ( ، وولاه نيابة الشام مع كتبغا ، ثم غسل هناته بيوم حمص فحارب فيه التتار ، وكانوا في سنة آلاف ، وهو في ألف وخمسمئة ، فكسرهم ، ونبل قدره بعدها وتحدث الناس بشجاعته، توفي بحمص سنة ٦٦٢هـ / ١٢٦٣م وبوفاته آلت مملكة حمص إلى الدولة الظاهرية انظر و شذرات الذهب ٣١١/٠ ، و الأعلام » ٣١٩/٧ وفيه مصادر ترجمته . (٤) المُعَلَّى ، بفتح اللام : القدح السابع في الـمـيـسير ، وهو أفضلها . (٥) الرقيب : السهم الثالث من قداح الميسر . (1) كذا في الأصل بلا ياء طلباً للسجع . (٧) قطعة من حديث مروي عن أنس مرفوعاً بطريقين: لفظ أولهما وإذا مررت ببلدة ٢٦٨<noinclude></noinclude> mv2a4gz6ty0zqwg976mv3bacwyu7ukz 104 306191 614588 614518 2026-07-28T13:34:12Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 614588 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="SanBonne" /></noinclude>العدو عن عادية شعبه، فيُمناه بالعرف جائدة، ويُسراه للعدو ذائدة . شعر : ملك، مقاليد الرَّدَى بشماله ويمينه مفتاح قفل المُعسر وقد أسعد الله بلد دمشق حينَ ضَمَّهُ إلى جناحه ، وآواه إلى مراحه ، وجعل أوقاته مسرة كلَّها فمساؤُهُ في الإنارة كصباحه ، فصار بحلولـه فيـه دار هجرة، وتمثل (١) زهرة الدنيا، فأشربَتِ النفوس حب تلك الزهرة ، وأصبحت البلاد بسكناه لها حاسدَةً، وكانَتْ تُعَدُّ رابعة / منازه الدنيا [٩٠/ب] به وهي واحدة، وقد استحدث بها من الآثار الجميلة التي تبقى على الدهر خالدة، وتظل لها الجباه ساجدَةٌ ، والألسنة حامدة، والأخبار بها على شوارد الركاب شاردَةً ، فاستنارَتْ أرجاؤُها بالعلماء والزهاد بعد أن كانت مظلمة ، وأثرَتْ من العدل والإحسانِ فَنُكِتَتْ () فيها الكتائب المُعلَمَةُ ، واستحقت قول العرب : حولَ الصِّلِّيان ترى الزمزمة (٣). أحببتُ أن فأضحَتْ (٢) ليس فيها سلطان فلا تدخلها إنما السلطان ظل الله ورحمه في الأرض، ولفظ ثانيهما و السلطان ظل الله ورحمه في الأرض ، فَمَنْ نصحه ودعا له اهتدى، ومن دعا عليه ولم ينصحه ضل ، قال الحافظ السخاوي في المقاصد الحسنة) ص ١٠٥ - ١٠٦ : دوهما ضعيفان، لكن في الباب عن أبي بكر وعمر وابن عمر . وأبي بكرة اوأبي هريرة وغيرهم، كما بينتها واضحة في جزء رفع الشكوك في مفاخر الملوك ، وبنحو هذا ما أورده العجلوني في کشف الخفاء : ٢١٣/١ (1) كذا في الأصل. (٢) في ( تاج العروس (نكت) : « نکت کنانته : نثرها . (٣) من أمثال العرب، ولفظه في مجمع الأمثال ٢٠١/١ و حَوْلَ الصَّلِّيانِ الزَّمْزَمَةُ وكذا هو في و لسان العرب» (زم). والصليان : نبت من أفضل المرعى، يختلى للخيل التي لا تفارق الحمى ، والزَمْزَمَةُ : الصوت. يعني صوت الفرس إذا رآه . يضرب مثلاً للرجل يخدم لثروته، ويروى حول الصلبان الزَّمْزَمَةُ : جمع صليب، والزمـزمـة : صوت عابديها . ٢٦٩<noinclude></noinclude> m95mlk8uk8o0yr4aw32dq9iw6z5s710 104 306196 614598 614534 2026-07-28T13:35:52Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 614598 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="مصطفي البناا" /></noinclude>{{وسط|الفصل الأول}} {{وسط|'''دراسة المقالتين وجوانب الأصالة فيهما'''}} ===== '''تمهيد''' ===== تؤلف المقالتان رسالة صغيرة، وهما على صغر حجمهما في غاية الأهمية، تناولت الأولى التراجم (التعمية) البسيطة، أو المستهلة المستحسنة إلى الخروج كما يسميها مصنفها، وعالجت الثانية التراجم (العويصة الغامضة المسدّدة) على حد قوله. ولذلك جاءت المقالتان غاية في الإيجاز، وهو ما عبَّر عنه كاتبها بـ (جُمَل القول على حل التراجم) في عنوان المقالة الأولى. وتعود قيمة هذه المخطوطة إلى اشتمالها على مبادئ وأفكار جد مهمة کما سنرى، وعلى دلائل تشير إلى أن كاتبها ممارس خدم في الدولة، وقام بالتعمية واستخراجها في التراسل بين أركان الدولة. ومن المؤكد أن المقالتين كتبنا قبل ابن دنيسنير ( ٥٨٣ - ٦٢٧هـ ) وذلك لأنه أشار إليهما في كتابه ( مقاصد الفصول المترجمة عن حل الترجمة<ref>علم التعمية ٢٨٣/٢.</ref>. ومن المحتمل أن يرجع تاريخ المقالتين إلى ما بعد أبي الحسن ابن طباطبا (٣٢٢هـ)، وذلك لأن صاحب المقالتين درج على استعمال مصطلح (الترجمة) أو (التراجم) بدل مصطلح (التعمية)، وهو ما فعله ابن طباطبا في (رسالته في استخراج المعمى)<ref>علم التعمية ٣١٢/٢.</ref>. ومن المعلوم أن مصطلح (التعمية) كان سائداً قبل اين طباطبا. ويمكن أن يستنتج مما سبق أن المقالتين كتبتا في القرنين الرابع والخامس على الظن لا القطع. وسبب هذا التقدير أن صاحب المقالتين مجهول بالنسبة إلينا، ولم نفلح في الكشف عن هويته ومعرفة اسمه وحياته، ولم نجد في نصهما أي إشارة إليه، كما لم نجد في بقية المصنفات إلا إشارة واحدة إلى (صاحب المقالتين) ذكرها ابن دنيسنير في كتابه<ref>علم التعمية ٢٨٣/٢ .</ref>، ونحسب أن عدول ابن دنيسنير عن ٣٨<noinclude></noinclude> 4qv3234ll869vcatl2nxbwhr9ap0xot 104 306201 614597 614535 2026-07-28T13:35:42Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 614597 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="مصطفي البناا" /></noinclude><big>الباب الأول</big> {{وسط|'''المقالتان'''}} '''المقالة الأولى:''' في جمل القول على حلّ التراجم المسهلة المستحسنة إلى الخروج '''المقالة الثانية:''' في استنباط التراجم العويصة الغامضة المسددة {{يسار|٣٧}}<noinclude></noinclude> 54h54qa9xmcv61y0ygx0s0go6rdmsih 104 306209 614610 614545 2026-07-28T13:37:52Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 614610 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="مصطفي البناا" /></noinclude>وبذلك تصبح النسبة المئوية لتردد كل شكل من هذه الأشكال الثلاثة لحر ٪٣,٩٧ - ١١,٩١ تعمية الباء والتاء والثاء : وبذلك تصبح نسبة تردد هذا الشكل : تعمية الدال والذال : د + ذع - تعمية الراء والزاي : ر + زگی ٣,٠٥ + ٣,٢٧ + ٠,٤٦ = ٦,٧٨ وبذلك تصبح نسبة تردد هذا الشكل : ٪٠٫٩٥ - ٣,٤٥ + ٢,٠ وبذلك تصبح نسبة تردد هذا الشكل : ٤,٢٢ - ٠,٤٤ = ٤,٦٦ ويكون تردد هذه الأشكال ومراتبها تبعاً لهذه الطريقة على النحو التالي : الحرف شكله نسبة تردده الحرف شكله نسبة تردده ف ي Sitoty ن ٦,٠٣ ٥,٤٥ ٥,٤٥ أ راز ل ع د + ز مع ٣,٠٥ 1 8. ٢,٤٨ ١,٧٢ ٪١,٥٥ ٪١,٢٥ ٠,٦٣ ٠,٠٠ هه ر . ٠,٤١ ٪٠,٤١ ٪٠٫٢٢ طبا ق ح ج کرد هر 3090333 عه تعا ٨,٧٣ ZVJE ٧,١٤ ٤٥ره ٤,٦٦ ٣,٩٧ ٪٣٫٩٧ ٣٫٩٧ ٣,٥٧ 7.1.. ٢٨ ٢٨ ٣,٤٦ ٠٩<noinclude></noinclude> 8u4cj3qxcvh7mx7ij1z8elje8wxqf4g 104 306213 614611 614549 2026-07-28T13:38:02Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 614611 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="مصطفي البناا" /></noinclude>الخفيفة السهلة، والغامض، والمتعلق، والمُبهم الممتنع، والمراهنة على التراجم، ونصب الترجمة، والترجمة المعماة من كل جهة، والشكل المنصوب ، واستنباط التراجم، وتردد الحروف. ونخص بالذكر مصطلحي : صورة = شكل = حرف تعمية. طلب الحرف = Letter Spotting . ١١ -تأكيد أهمية الجانب النفسي في استخراج التراجم ... ثم الانكماش عليها بخلو درع وفراغ قلب، غير متهيب لها، ولا مستبعد انحلالها ، فإذا فرغت ذهنك لها يوماً واحداً، ولم تنل المراد فاجهم خاطرك، وروح قلبك، ودَعْ فكرك غير تعب، ولا مستقدح القريحة أكثر من المدة، فلعلها لا تنقدح في تلك الحال، ثم ارجع إليها حريصاً، وقلبها نشيطاً على القواعد التي بينتها لك والطريق التي مثلتها لك ولفكرك ... ١٢ -أصبحت المقالتان مصدراً لبعض من صنف في التعمية، فقد صرح بذكرهما ابن دنينير في كتابه، وعوّل عليهما ابن عدلان -على ما بدا لنا ـ في بعض ما ساقه من قواعد. {{يسار|٦٣}}<noinclude></noinclude> ils3h9nhhtrtdhk3pgzkjs8pu3afu4p 104 306216 614604 614555 2026-07-28T13:36:52Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 614604 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ماهر الماهر" /></noinclude> {{ع2|دراسة المقالة الثانية}} {{ع2|في استنباط التراجم العويصة الغامضة المُسَدَّدَة}} تشتمل هذه المقالة على ما دعاه صاحبها بالتراجم العويصة . وظاهر أن واضعها أراد منها أن تكون جزءاً ثانياً يحوي طرقاً متقدمةً في التعمية والاستخراج . ويبدو ذلك من الموازنة بين هذه الطرق ونظيرها في المقالة الأولى . وهذه المقالة شبيهة بما يُسمى اليوم Advanced Paper في موضوع ما ، وعلى ذلك : فالمقالة الأولى: مدخل لاستخراج التعمية Introduction to Cryptanalysis والمقالة الثانية: استخراج التعمية المتقدمة Advanced Cryptanalysis ويمكن تقسيم الموضوعات التي حوتها المقالة الثانية إلى ما يلي: '''مقدمة:''' تضمنت أنواع التراجم العويصة ، وهي: ا - الترجمة التي تحل بقوة الفطنة. ب - الترجمة التي لا تحل إلا إيهاماً للمستخرج. ج - ما يصعب استخراجه حتى لا يجيب ومقدر أنه سهل يسير. د - ما لا يخرج أصلاً ، ويمتنع على الواضعين إلا يزمان مديد ونظر طويل. ثم يُجمل صاحب المقالتين ما ذكره من بيان للتراجم السهلة، وإتعاب في استخراج الصعبة، وهداية إلى المواضع المفردة والزوايا المكشوفة ، ليتخذ قارئه من ذلك إماماً ، وأنه «لم يبق إلا طرائق المهملات التي لا تُسلك في الأوقات، وأعمال يقصر عن شرحها الكتاب، فنأتي عليها بالتجارب الكثيرة والفكر العامل على مرور الأيام وتقضي الأزمان» ^(١) . أولاً : طرق استخراج التراجم العويصة: ويكون ذلك حسب ما يلي: ١ ـ التحلي بجملة الصفات التي يحتاج إليها المستخرج وفق ما ذكره المصنف في مقالته <br/>__________________________ <small>(١) المقالتان ، علم التعمية ٧٩/٢. </small> ٥٢<noinclude></noinclude> g7jkswqzg352ffckjki0lx92oozfwvc 104 306217 614605 614557 2026-07-28T13:37:02Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 614605 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ماهر الماهر" /></noinclude> الأولى: «فإذا دعيت إلى حل ترجمة قد أعيت غيرك فتأملها أولاً بجميع السلاح الذي أعطيتك» ^(١) ٢ - الاستيثاق من التأريخ: «استوثق من التأريج وعدد الأشكال ، فإن المعول عليها» ^(١) ٣ ـ البحث عن الحروف الكثيرة الدوران: «اطلب أحد الأعمدة، وهي الألف واللام» ^(١) بريد الحروف الكثيرة التردد. ٤ - استعمال المبادئ العشرة المتقدمة في المقالة الأولى: « فعالج الباقي بما عرفته من الطرائق »^(١). وعلى نحو خاص المبادئ الخمسة الأخيرة منها. فإن تأبت على العادة فاعلم أن الألف شكلان ^(٢) يريد أن هناك تغييراً في طريقة الترجمة المعتمدة على التبديل البسيط . ومن أهم طرائق التغيير الطرق التالية المدرجة تحت البنود ثانياً وثالثاً ورابعاً وخامساً: '''ثانياً : استخراج الترجمة بالتبديل البسيط وللألف شكلان:''' ويكون ذلك بترميز حرف الألف بشكلين بدل شكل واحد كما هي الحال في التبديل البسيط ، «لا سيما إذا كانت الترجمة ثلاثين شكلا» ^(٢) وعندها: ١ - «واعدل عن استخراج الألف إلى استخراج اللام ، فاطلبها فإنك لا تجد في الأشكال أكثر عدداً منها» ^(٢). ٢ - «واطلب مثله إلى جنبه مع شكل مجهول، فقدرها (لله) وقدر الشكل المقدم على هذه الكلمة ألفاً، فقس عليها»^(٢) أي: استعمل الكلمة المحتملة (الله). وهي بلا ريب من الكلمات الشائعة في مراسلات ذلك العصر. <br/>__________________________ <small>(١) علم التعمية ٧٩/٢. (٢) علم التعمية ٨٠/٢. </small> {{يسار|٥٣}}<noinclude></noinclude> mt9twjrng8bvni58yhjgzgz5w69mc66 104 306218 614606 614558 2026-07-28T13:37:12Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 614606 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ماهر الماهر" /></noinclude> ٣ ـ «وأجل فكرك دفعات، فإن صح لك أخذ شكل الألف من هذا المكان [ الله ] فاطلب شكلها الآخر مع مجاورته اللام وتردّده معها في المواضع الآخر» ^(١) أي استعمل الثنائيات الكثيرة التردد ، والألف واللام خاصة. ٤ - «فإن صح لك شكل الألف واللام والماء ، فكد خاطرك لاستخراج الباقي» ^(١) على ما ذكره في المقالة الأولى. وإن لم يصح لك ذلك، فاعدل . عن هذه الطريقة ، إذ يمكن أن تكون الترجمة وفق تغيير آخر للتبديل البسيط غير ما تقدم من استعمال شكلين للألف ، وهو ما سيأتي. '''ثالثاً : استخراج الترجمة ذات الأشكال القريبة التواتر:''' إذا وجدت الأشكال في النص المُعمَّى زائدة على الثلاثين شكلاً ، وهي حروف المعجم والفاصل، وأجريت التحليل الإحصائي لتردد هذه الأشكال، فوجدت ترددها (اعتدادها ) متقارباً ، فاعلم أن للألف شكلين ، وللام شكلين ، وهذا التغيير في طريقة الترجمة بالتبديل البسيط يصفه واضع المقالتين بـ «أن الترجمة قد أعميت عيوبها وعوراتها» ^(١). وعيب الترجمة بالتبديل البسيط هو إمكانية الاهتداء إلى الحروف الأكثر تردداً في اللغة بالتحليل الإحصائي ، لذا يصبح الاستخراج صعباً والترجمة عويصة - على حد قول واضع المقالتين - حين نُعمي الحروف الكثيرة التردد ( الألف واللام) بأكثر من شكل أو رمز. واستخراج ما تقدم يكون بالأمور التالية: ١ - «اعدل عن هذه الطريقة، ولا تستعمل استخراج الأعمدة [ الألف واللام] إلَّا إذا اتفق ظهورها في أثناء تأملك إياها» ^(١) . ٢ - اقصد شكلاً، هو أكثر عدداً من سائر الأشكال ، فاجعله أحد الحروف الواضحة ، وهي: الميم والنون والواو والهاء والياء ، وخُذ صورة الألف إذا كان لها صورتان ، وإن كان أشكال الألف أكثر من صورتين فإن الشكل خارج عن جملسة الحروف الواضحة ^(١) . وهذه إشارة هامة تدل على دقة فهم صاحب المقالتين لموضوع تردد <br/>__________________________ <small>(١) علم التعمية ٨٠/٢. </small> ٥٤<noinclude></noinclude> poavh8j7zj6si92ko3hr9gdyi9vcnt8 104 306219 614612 614560 2026-07-28T13:38:12Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 614612 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="مصطفي البناا" /></noinclude>{{وسط|<big>الفصل الثاني</big> }} {{وسط|'''<big>وصف مخطوط «المقالتين» ونماذج مصورة منه</big>'''}} يقع مخطوط المقالتين ضمن (مجموع التعمية) المذكور في الجزء الأول<ref>تقدم شيء من وصفه لدى تحقيق رسالة ابن عدلان المؤلف للملك الأشرف في الجزء الأول من هذا الكتاب ١٢٦/١. وقد ورد رقمه هناك (٥٣٥٩)وهو خطأ.</ref>، وهو يضم مجموعة رسائل اشتمل عليها مجموع كبير محفوظ في مكتبة فاتح<ref>وهي مما ضم إلى المكتبة السليمانية التي تشتمل على نحو من مئة مكتبة وتقع في جوار جامع السليمانية باصطنبول.</ref> باصطنبول تحت رقم ٥٣٠٠. يبلغ عدد أوراقه (١٩١) ورقة من الحجم المتوسط ويشتمل على موضوعات مختلفة، أبرزها موضوع التعمية. إذ ضم عشر رسائل فيها، شغلت منه نحواً من خمس وثمانين ورقة، من الرقم (٤٨) إلى (١٣٣). يراوح عدد أسطر الورقة بين (١٢)و(١٥) سطراً. وخط مجموع التعمية نسخي واضح بالجملة، وإن كان لا يخلو من غموض أحياناً وإهمال للحروف المعجمة أحياناً أخرى وهو خلو من ذكر اسم الناسخ أو تاريخ النسخ إلا أن رسم حروفه يؤذن بتقدمه، وقد قدّر الدكتور فؤاد سزكين أنه يعود إلى القرن السادس الهجري<ref>تاريخ التراث العربي المجلد الثاني الجزء الرابع ٢٤٥-٢٤٦ نقلاً عن مجلة معهد المخطوطات العربية المجلد٣٢ الجزء١ ص٦٩.</ref>. أما جملة رسائل التعمية التي يشتمل عليها المجموع فقد تقدم ذكرها مقرونة إلى أرقام صفحاتها في الجزء الأول<ref>علم التعمية ٢٦١/١-٢٦٢.</ref>. وسترد نصوصها محققةً في هذا الجزء، إلا أن ترتيبها سيختلف تبعاً لمضمونها. بقي أن نشير إلى أن المقالتين تشغلان من المجموع إحدى عشرة ورقة(١٠٨/ب-١١٨/ب) تقع الأولى في الأوراق(١٠٨/ب-١١٥/ب) وتقع الثانية في الأوراق(١١٥/ب-١١٨/ب) وفيما يلي نماذج مصورة من هاتين المقالتين: ٦٤<noinclude></noinclude> ko5tnhacr703gywf71zlexnl7crcaw7 104 306221 614613 614568 2026-07-28T13:38:22Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 614613 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="مصطفي البناا" /></noinclude>{{وسط|'''<big>بسم الله الرحمن الرحيم</big>'''}} {{وسط|'''<big>وهو حسبي</big>'''}} {{وسط|'''المقالة الأولى'''}} {{وسط|'''في جُمَل القول على حل التراجم المسهلة المستحسنة إلى الخروج.'''}} {{وسط|'''[١-ما يحتاج إليه المستخرج]'''}} اعلم وفقك الله أنَّ أَوَّلَ ما يُحتاجُ إليه في ذلك ادَّراعُ الصبرِ<ref>أي شدة لزومه والتحلّي به، كأنه لباسٌ يُتدَّرع به، جاء في تاج العروس(درع):«ومن المجاز:ادرع الخوف، أي جعله شعاره، كأنه لبسه لشدة لزومه. وانظر أساس البلاغة واللسان(درع).</ref>، ومُفارقةُ الكسلِ، وتركُ الهُوَيني والمَلَلِ، وتوكيدُ<ref>في الأصل: وتوكيل، وما أثبتناه أقوم للعبارة، لأن التوكيد مصدر وكد بمعنى أوثق وأحكم. انظر التاج (وكد).</ref> النظرِ والفكرِ بالأشكالِ تصعيداً وتصويباً<ref>التصويب خلاف التصعيد، وصوّب رأسه:خفضه.(اللسان).</ref>، حتى تهذّبها تهذيباً، وتحصلها حفظاً، ثم الانكماش عليها بخلوِّ ذرعِ وفراغِ قلبٍ، غير مُتَهَيِّبٍ لها، ولا مُسْتَبْعِدٍ انحلالها. فإذا فَّرغتَ ذهنَك لها يوماً واحداً، ولم تَنَلْ من المرادِ شيئاً، فاجمم خاطِرِكَ ورَوَّحْ قلبَك، ودَعْ فِكْرَكَ غيرَ تَعِب، ولا مُسْتَقْدِحٍ القريحة أكثَر من المدّةِ، فلعلَّها لا تَنْقِدحُ في تلكَ الحالِ. ثم ارجِعْ إليها حريصاً، واقلبهَا<ref>في الأصل (واقبلها).</ref> نشيطاً على القواعدِ التي بيَنتُها لكَ والطريقِ التي مثَلتُها لكَ ولِفِكرِكَ. فإنْ نتجت[في]<ref>زيادة ليست في الأصلي، والسياق يقتضيها.</ref> مثلِ تلكَ المُدَّة الأولى، وإلَا طويتَها/ثانيةً، ثم عاودتَها ثالثةً. فإن اعتاصت عليكَ فاعْلَمْ أنها إحدى التراجم[التي]<ref>زيادة لابدّ منها لإقامة المعنى.</ref>[١٠٩/أ] ٦٨ (1) زيادة لا بد منها لإقامة المعنى .<noinclude></noinclude> h48pplaltwddzii9s577nhom133w4fx 104 306224 614614 614574 2026-07-28T13:38:32Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 614614 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="مصطفي البناا" /></noinclude>{{وسط|'''<big>المقالةُ الثانية</big>'''}} في استنباط التراجمِ العويصةِ الغامضةِ المسدَّدةِ، وفي كيفيةِ وضعها حتى لا تنحلّ، وذكر ما يمكنُ حَلّهُ بقوَّةِ الفطنةِ، وما لا يمكن حَلّهُ<ref>في الأصل: جملة، ولا معنى لها.</ref> إِلَّا إيهاماً للمُستخرِج<ref>يعني بهذا الترجمة التي:يكون حلّها مُوهِمَاً للمستخرج لاشتمالها على نوعين من التعمية، يظن مستخرجْها أنه حلَّها وهو لم يصل بعد إلى المراد.</ref>، وذكرِ ما يصعبُ استخراحه حتى لا يجيب ومقدر<ref>في الأصل (مقدار)، والمثبت يوافق ما جاء في آخر المقالة ١١٨/ب، (ومقدر أنها سهلة).</ref> أنه سهلٌ يسيرٌ، وذكر ما لا يخرجُ لأحدٍ أصلاً، ويمتنعُ على الواضعين<ref>في الأصل (وسمع على الوضعين ، وهو تصحيف. وسيكرر هذا المعنى قريباً في ١١٧/ب (ومثل هذا حلّه على أربابها أيضاً إذا احتيج إلى قراءة ما يكتب بها ...).</ref> أيضاً إلّا بزمانٍ مديدٍ، ونظرٍ طويلٍ. {{وسط|'''<big>[1- طرق استخراج التراجم العويصة]</big>'''}} قد بيَّنتُ لكَ التراجمَ السهلةَ، وأتعبتُكَ في استخراجٍ/الصعبةِ وهديتُكَ إلى المواضعِ [1/١١٦] المفردةِ والزوايا المكشوفةِ، فاتخذه إماماً، واجعله بضاعةً لعِلْمِكَ، وكنزاً لفكرِكَ ، وعُدَّةً لقريحتِكَ، غير مُقَدِّرِ أنّ أخذه سهلً فتهملَه، وعُلْمَه قريبٌ فتحقَره، ولا ظانً أنَّ ما بقي من معرفة هذا العلم أكثرُ فترفَعَهُ، وميدانَهُ أوسعُ فَتَطلُبَهُ، لأنَّ أكثرَ الدلائلِ قد بانَ لك آخِرهُ، ووقع من سَمْعِكَ وقَلْبِكَ. فلم تبقَ إلَّا طرائقُ المهملاتِ التي لا تُسْلَكُ في الأوقاتِ، وأعمالً يَقْصرٌ عن شرحِها الكتابُ فنأتي عليها بالتجاربِ الكثيرةٍ والفكرِ العاملِ على مَرورٍ الأيامِ وتقضَّي الأزمانِ، ثم يسهلُ لك سلوكُهَا، ويتَضِحُ بعِينَكَ صحَّتُها. فإذا دُعيتَ إلى حَلِّ ترجمةٍ قد أعيتُ غيرَكَ فتأملها أوَلاً بجميعِ السلاحِ الذي أعطيتك، وليكن ذلك على خلوةٍ منكَ، وفراغِ بالٍ من قلبِكَ، واستوثق من التأريجِ وعددِ الأشكال، فإن المعوُلَ عليها، واطلب أحدَ الأعمدةِ وهي الألفُ واللامُ، فإن اتجه لك أحدهما فقد لان جانبُ الترجمةٍ لكَ، وقد بقي عليها قليلٌ من الصنعِة، فعالج الباقي بما عرفته من الطرائقِ. {{يسار|٧٩}} (٤) هذا يصعب ٧٩<noinclude></noinclude> 65c5hlznmtx7fxz93ikvaxe2mole24o 104 306225 614615 614575 2026-07-28T13:38:42Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 614615 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="مصطفي البناا" /></noinclude>{{وسط|'''<big>[٢- استخراج الترجمة بالتبديل البسيط وللألف شكلان]</big>'''}} وإن تأبَّت على العادةِ فاعلم أنْ الألفَ شكلان <ref>في الأصل (شكلين).</ref> /لاسيما إذا كانت الترجمةُ[١١٦/ب ثلاثين شكلاً. واعدِلُ عن استخراجِ الألفِ إلى استخراجِ اللامِ، فاطْلُبْها فإنَكَ لا تجدُ في الأشكال أكثر عدداً منها. واطلُب ْمِثلَه إلى جنبه معَ شكلٍ مجهولٍ، فقدٌرها(الله). وقدِّر الشكلَ المقدَّم على هذه الكلمةِ ألفاً فَقِسْ عليها. وأجلْ فِكرَكَ دفعَاتٍ، فإن صَح لك أخذُ شكلِ الألفِ من هذا المكانِ فاطلُبْ شكلَها الآخَر مع مجاورتِه اللامَ، وترددِهِ معها في المواضعِ الأخَر، فيخرُجُ إذا عُنيتَ به، ولم تستعمل العجزَ فيه إِنْ شَاءَ الله، فَإِنْ صَحَّ لكَ شكلُ الألفِ واللامِ والهاءِ فكِدَّ خاطِرَكَ لاستخراجِ الباقي، فإنَّه يظهرُ لك لا محالةَ. {{وسط|'''<big>[٣- استخراج الترجمة ذات الأشكال القريبة التواتر]</big>'''}} فإنْ وجدت الأشكالَ زائدةً على الثلاثينَ، واعتدادُها متقاربٌ، فتحقّق أيضاً أن اللامَ شكلانِ<ref>في الأصل (شكلين).</ref>، وأنَّ الترجمةَ قد أُعميت عيوبُها[و]<ref>ليست في الأصل والمعنى يقتضي زيادتها.</ref> عوراتها<ref>كذا في الأصل.والعوَارُ مثلثة العين في الأصل اللغوي:العيب، ومراده:إحكام الترجمة بإخفاء ما قد يعرض لها من عيوب وهفواّت.</ref>، فاعْدِلُ عن هذه الطريقةِ، ولا تستعمل استخراجَ الأعمدةِ إلَّا إذا اتفقَ ظهورهُا في أثناءِ تأمُلِكَ إيَاها، بل اقصِدْ شكلاً هو أكثر عدداً من سائرِ الأشكالِ فاجْعَلْهُ أحدّ الحروفِ الواضحةِ<ref>وهي الكثيرة الدوران.</ref>، وهي:الميمُ والنونُ والواو والهاءُ والياء. وخُذْ صورةَ الألفِ<ref>مع الحروف الواضحة.</ref> إذا كان لها صورتانِ-وإنْ كانَ أشكالُ/الألفِ أكثرَ من صورتينِ فإنَّ الشكلَ خارجٌ جملةِ الحروفِ [١١٧/أ] الواضحةِ-فَقِسْ عليه. وقيَاسُه أنّك [إن]<ref>زيادة يقتضيها المعنى.</ref> قدَّرتَه الميمَ مثلاً ابتدأتَ من حيثُ تجده بتأمُلهِ مأخوذاً<ref>في الأصل مأخوذه.</ref> واستضافتِه إليه. وتَدَبَّرَهُ بما تقتضيه الفطنةُ، ويدلُّ عليه الوهمُ. فلم تزل ٨٠<noinclude></noinclude> 5iwxss5ojzo6he9uso32mj24v9qp2lw 104 306227 614616 614577 2026-07-28T13:38:52Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 614616 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="مصطفي البناا" /></noinclude>تعالجُه في مواضعِه، أعني الشكلَ المقدَّر ميماً، إلى أن تبلغَ إلى آخرِ الترجمةِ. فإنْ تلتَ المرادَ وإلا رجعتَ إلى أوّلِها، وجعلتَ الشكلَ بعينه نوناً، وعملت به مثلَ ما عملتْ بالميمِ، فإنْ أنجحتَ<ref>أنجح الرجل: صار ذا نجح.</ref> وإلَّا جعلتَه أحد شكلي الألف، ودبُرتَه كتدبيرِ ما تقدَّمه، وليستَ من الصبرِ والتثبتِ والحرصِ والسكونِ أسبغَ جُبَّةٍ، إلى أنْ تأتي على الحروفِ الواضحةِ. {{وسط|'''<big>[٤- التراجم التي لا تحجيب]</big>'''}} فإنْ اعتاصتْ عليكَ فلا تنحلّ بهذه<ref>في الأصل (بهذا).</ref> الُنكَتِ، فاعْلَمُ أنَها من التراجمِ التي لا تجيبُ إلَا على سبيل الاتفاقِ، وأنّها معرّاةٌ من جميعِ الجهاتِ، وربّما تكونُ أشكالاً مهملةً ممتنعةً عن الانحلالِ، فاطلب المهملات بجَهْدِكَ، وأسقِطْ شكلاً وأثْبِت الآخَر، وابنِ الأمَر على هذا. ولعلَّها تجيبُ. وبَعْدُ، فليسَ كلُّ ترجمةٍ تنتصبُ بين/اثنينِ تخرج لغيرهما . ولا محالة أنَّ التي يمكن [١١٧/ب] استخراجها معروفة صورتها، معلوم حدها ، وظاهر انحلالها من أي موضع. يقع. فإذا سُدّد ذلك العلم لم تنحل البتَّةَ ، ولو اجتمع عليها الثقلان ، لا سيما إذا جعل لكل حرف عدة أشكال، فيشتمل التأريخ على مائة صورة. ومثل هذا يصعُبُ حَلَّهُ على أربابها أيضاً إذا احتيج إلى قراءة ما يكتب بها (٣) ، فلا يخرجُ إلا على زمان طويل ، وفكر صاف . وربما جرت وبالاً ، وأوقعت شغلاً ، فيصير الاستظهار استضراراً، وذلك أنها إذا نُصبت بين ملك وبين صاحب جيش أو وزير مقيم في وجه حرب تقع على صاحبه هزيمة ، فكتب يذكرها إلى سلطانه يستمد عسكراً ، فيقعد الكاتب لاستخراجها يوماً، فيفوت الغرض، ويشتمل الضرر . وأنا أمثل لك مثالاً في نصب التراجم تحتذيه، وتتصور جميع ما فيه فلا تزيد أشكالها على ثمانية وعشرين حرفاً (٤) . إذا أردت أن تنصب ترجمةً يصعب على الشياطين حلها، ويسهل عليك قراءتها فاجعل الألف صورة اسم خفيف مثل : (٣) في الأصل ايهما ) . (4) إن لم تشتمل على ألف المد اللينة التي يدعوها بعضهم باللام ألف . [١٨] ٨١<noinclude></noinclude> 22zxqpgq5jxsq99di354s2bsxda7zq9 104 306228 614607 614578 2026-07-28T13:37:22Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 614607 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ماهر الماهر" /></noinclude>٤ - «فإن نلت المراد ، وإلّا رجعت إلى أولها ، وجعلت الشكل يعينه نوناً ، وعملت به مثل ما عملت بالميم، فإن أنجحت وإلا جعلته أحد شكلي الألف ودبرته كتدبير ما تقدمه ... إلى أن تأتي على الحروف الواضحة» ^(١). '''رابعاً: التراجم التي لا تجيب:''' يتابع صاحب المقالتين حديثه عن التراجم وطرق استخراجها، فيذكر أفكاراً بالغة الأهمية في التعمية وممارستها وحلها ، وهي: ا - هناك تراجم عويصة لا تنحل بما سلف من طرائق، بل تستخرج : بالمصادفة «فإن اعتاصت عليك فلا تنحل بهذه النكت ، فاعلم أنها من التراجم التي لا تجيب إلا على سبيل الاتفاق ، وأنها معراة من جميع الجهات» ^(١) . ٢ - وهناك تراجم تكون بإضافة أشكال اغفال nulls سماها المهملات ثم نصح المستخرج بقوله: «فاطلب المهملات بجهدك ، وأسقط شكلاً وأثبت آخر ، وابن الأمر على ذلك ، ولعلّها تجيب»^(١). ٣ - من التراجم المصطلح عليها بين الطرفين ( المُرسل والمُرْسَل إليه ) ما لا يستخرج، وهذا معنى قوله . وبعد ، «فليس كل ترجمة تنتصب بين اثنين تخرج لغيرهما» ^(١) . ٤ - إن العلم بطرائق الاستخراج أو الحل يساعد على تضميم (نصب) الترجمة التي لا تنحل، وذلك بسد ثغراتها، وذلك قوله: «ولا محالة أن التي يمكن استخراجها معروفة صورتها ، معلوم حدها ، وظاهر انحلالها من أي موضع يقع، فإذا سُدّد ذلك العلم لم تنحل البتة ، ولو اجتمع عليها الثقلان» ^(١) . وهذا مبدأ عام ما زال معمولاً به حتى يومنا هذا، فإن على المُترجم ( المُعَمِّي ) أن يرتدي لباس المستخرج، فيحاول سد ثغرات ترجمته واستدراك أخطائه وتصحيحها إحكاماً لها وتسديداً، ومنعاً من استخراجها . على أنه لا يصح في الواقع والتطبيق أن يؤدي إحكام المترجم للترجمة إلى <br/>__________________________ <small>(١) علم التعمية ٨١/٢ . </small> ٥٦<noinclude></noinclude> 0sl8csxctbdsft1rlgiuueoehxo62b6 104 306229 614608 614580 2026-07-28T13:37:32Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 614608 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ماهر الماهر" /></noinclude>أنها لا تنحل ولو اجتمع عليها الثقلان حسب ما يظنه أو يعتقده، فالغالب أن يأتي مستخرج ويحل ذلك المُترجم أو المُعَمَّى . ولم يثبت رياضياً أن هناك ترجمة لا تنحل البتة أو لا يمكن استخراجها إلا ما كان بطريقة ما يعرف بـ «سجل المرة الواحدة» One time pad التي اكتشفها فيرنام عام ١٩١٧ ، وبرهن رياضيًا على استحالة استخراجها عام ١٩٤٩ (١). ه - هناك تراجم تقوم على التبديل البسيط ، يجري فيها استعمال عدة رموز لكل حرف مما يرفع من مبلغ الرموز أو الصور حتى تصل إلى مئة ، فتغدو الترجمة صعبة الحل على أربابها ، وهم : المترجم أو المُعَمِّي، إذا ما احتاج إلى قراءة ما ترجم بعد حين ، والمرسل إليه الذي يعلم طريقة الترجمة وأسلوب حلها ، فكلاهما لا يقف على الحل إلا بعد كثير وقت وتفكير . وربما يفوت الغرض ويقع الضرر إذا ما تعلقت الترجمة بأمر الدولة في حال الحرب ، وكلام صاحب المقالتين في هذا غاية في الأهمية ، ونصه: «... ومثل هذا يصعب حله على أربابها أيضاً إذا احتيج إلى قراءة ما يكتب بها ، فلا يخرج إلا على زمان طويل، وفكر ،صاف وربما جرَّت وبالاً، وأوقعت شغلاً، فيصير الاستظهار استضراراً، وذلك أنها إذا نُصبت بين ملك وصاحب جيش أو وزير مقيم في وجه حرب : تقع على صاحبه ،هزيمة، فكتب يذكرها إلى سلطانه يستمد عسكراً ، فيقعد الكاتب لاستخراجها يوماً فيفوت الغرض ويشتمل الضرر» (٢) . وما ذكره صاحب المقالتين ما زال قائماً وصحيحاً . حتى هذا الوقت ، فزيادة التعقيد في وضع التعمية تؤدي أحياناً إلى عدم فكها ، مع وجود آلات التعمية وتكنولوجيا الإلكترونيات، ومع معرفة الطرفين طريقة الحل ، وذلك لأن التأخر في حلّى مثل هذه الترجمة قد يفوت الفرصة، ويلحق ضرراً جسيماً، يشهد لذلك ما حدث في المراسلات مع الباخرة الأمريكية Pueblo إذ تأخر المسؤول عن حل الرسالة المُعمَّاة المبعوثة إلى الباخرة في إنجاز مهمته لتعقيد الترجمة وجهازها، مما أدى إلى سقوط الباخرة في أيدي الكوريين (٣). __________________________ (١)Shanon, C. E., «<Communication Theory of Secrecy Systems», Bell Syst. Tech. J. Vol. 28 PP 656-715 (Oct 1949 (٢) المقالتان ، علم التعمية ٨١/٢. KAHN. D. Kahn On Codes» PP 35. 181, 188, MacMillan Pub. Comp. New York 1983 (٣) ٥٧<noinclude></noinclude> fpiumxomzq5woi16a0p3gxxr8sc2hcb 104 306230 614609 614581 2026-07-28T13:37:42Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 614609 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ماهر الماهر" /></noinclude> ٦- كان للترجمة شأن كبير عند العرب آنذاك، إذ كانت تمارس كثيراً في أمور الدولة، يدل على ذلك ما سلف من كلام صاحب المقالتين، من أن التراجم تنصب بين رجالات الدولة (الملك ، صاحب الجيش، الوزراء، الولاة .. ) وكل منهم يستعمل كاتباً ينقطع لشؤون وضع التراجم واستخراجها، ومثل هذا يُسمى في القرن العشرين بالغرف السوداء Black Chambers ٧ - وفي ختام المقالة الثانية يمثل صاحب المقالتين مثالاً في نصب التراجم ليحتذى، وهي تعمية صعبة لا تنحل وقراءتها سهلة بآن واحد، وجوهرها يقوم على خداع المستخرج ليظنها تعمية بالتبديل البسيط، لأن عدد الأشكال أو الصور لا يزيد علی (٢٨) شكلا، في حين أن الواقع غير ذلك، حيث يكون للألف ثلاثة أشكال (ظ، ف، ر) بعدد حروف صورة الألف ، ويكون للام كذلك ثلاثة . أشكال (س، ع ، د) ، ممّا يصعب التحليل الإحصائي على المستخرج. ويتم التعويض عن الأشكال الأربعة الإضافية (ف ، ر ، ع ،د) للألف واللام بإنقاص مجموع عدد الأشكال ليبقى هذا المجموع ٢٨ شكلاً وذلك بوضع شكل واحد للحروف المتشابهة رسماً ، وهي ( ب ت ث ) و (د ذ) و (ر ز ) . وبذلك تبقى عدة الأشكال أو الصور أو الرموز (٢٨) شكلاً، مما يجعلها ممتنعة عن الاستخراج وإن كانت تبدو سهلة. إن وضوح مثال الترجمة المتقدم في المخطوط وإتباع صاحب المقالتين له بشرح موجز يبين كيفية التعمية به ، يجعلنا في غنية عن إيراد زيادة في الشرح والتمثيل ، غير أننا سنعلق على الفكرة الأساسية للترجمة اعتماداً على إحصائيات الكندي لتردد الحروف ^(١): - تعمية الألف أ ....... ظ، ف، ر .... وبذلك تصبح النسبة المئوية لتردد كل شكل من هذه الأشكال الثلاثة 16.36\ 3 = 5.45% <br/>__________________________ <small>(١) علم التعمية ١ / ٧٣ . وقد مضت الإشارة إليه قريباً. </small> ٥٨<noinclude></noinclude> 5r9yfcjt5lnwe3409t950fvc4bcrz7w 104 306231 614633 2026-07-28T18:33:57Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) ينقلها عن صاحب المقالتين في آخر مقالته الثانية ( وقد ذكر صاحب المقالتين الموضوعتين في حل الترجمة في آخر المقالة الثانية أن لنا طريقاً مشكلاً جداً ... (١) ويجتزئ بذكر أساس الطريقة ، وهو أن يوضع للألف ثلاثة رموز كالظاء وال...' 614633 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) ينقلها عن صاحب المقالتين في آخر مقالته الثانية ( وقد ذكر صاحب المقالتين الموضوعتين في حل الترجمة في آخر المقالة الثانية أن لنا طريقاً مشكلاً جداً ... (١) ويجتزئ بذكر أساس الطريقة ، وهو أن يوضع للألف ثلاثة رموز كالظاء والفاء والراء ( ظفر ) ويستخدم كل مرة واحد من هذه الرموز في حين يوضع رمز واحد لثلاثة أحرف كالباء والتاء والثاء ويستخدم هذا الرمز نفسه كلما جاء حرف من هذه الثلاثة. وهكذا ... ثم يعقب بقوله : « وهذا هذيان ، ويعلل ذلك منتقداً الطريقة ، ثم يختم بالقول : ( وهذا يدل على أنه قد كان غير عارف بالترجمة : (1) والحق أن كلام ابن دنينير في هذا الفصل لا يخلو من جور ؛ إذ إن هذه الطريقة على صعوبتها في غاية الأهمية، وهي تتفق مع أم أحدث نظريات التعمية ومبادئها ، وقد بينا ذلك جلياً عند عرضها في المقالتين ) (t). ۲۲۱ (۱) علم التعمية ٢٨٣/٢ . (۲) آثرنا عدم عرضها هنا تجنباً للتكرار . انظر علم الا التعمية ٢٨٣/٢ .<noinclude></noinclude> rzvn0fips0m07qj0zw8b0ojgj6mc15u 614635 614633 2026-07-28T18:36:09Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 614635 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>ينقلها عن صاحب المقالتين في آخر مقالته الثانية « وقد ذكر صاحب المقالتين الموضوعتين في حل الترجمة في آخر المقالة الثانية أن لنا طريقاً مشكلاً جداً ... »{{حا|علم التعمية ٢٨٣/٢ .}} ويجتزئ بذكر أساس الطريقة، وهو أن يوضع للألف ثلاثة رموز كالظاء والفاء والراء ( ظفر ) ويُستخدم كل مرة واحد من هذه الرموز في حين يوضع رمز واحد لثلاثة أحرف كالباء والتاء والثاء ويستخدم هذا الرمز نفسه كلما جاء حرف من هذه الثلاثة. وهكذا ... ثم يعقِّب بقوله: « وهذا هذيان » ويعلل ذلك منتقداً الطريقة، ثم يختم بالقول: « وهذا يدل على أنه قد كان غير عارف بالترجمة »{{حا|علم التعمية ٢٨٣/٢.}}. والحق أن كلام ابن دنينير في هذا الفصل لا يخلو من جور؛ إذ إن هذه الطريقة على صعوبتها في غاية الأهمية، وهي تتفق مع أحدث نظريات التعمية ومبادئها، وقد بيَّنَّا ذلك جلياً عند عرضها في المقالتين{{حا|آثرنا عدم عرضها هنا تجنباً للتكرار. انظر علم التعمية ٢٨٣/٢.}}. <center> —--— ❖ —--— </center> <br /> {{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يسار|٢٢١}}<noinclude></noinclude> thxo46ss0eld6ukp64shfreikobu3ag 104 306232 614634 2026-07-28T18:34:55Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) ٢ - ٦ : أمثلة عملية معماة (١) قبل أن يختتم ابن دنيتير كتابه يعرض في الفصلين ( ٦١ - ٦٢ ) لما جرت عليه عادة المؤلفين في هذا العلم وهو وضع ، أمثلة تطبيقية لاستخراج نصوص بيتين من الشعر ، الأول من شعره وسبب اختياره أنه يكثر فيه ال...' 614634 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) ٢ - ٦ : أمثلة عملية معماة (١) قبل أن يختتم ابن دنيتير كتابه يعرض في الفصلين ( ٦١ - ٦٢ ) لما جرت عليه عادة المؤلفين في هذا العلم وهو وضع ، أمثلة تطبيقية لاستخراج نصوص بيتين من الشعر ، الأول من شعره وسبب اختياره أنه يكثر فيه الألف واللام والواو وتتكرر فيه الحروف ، وهو قوله : ، وهو يختار زاد الفؤاد تبليلاً وولوعا قول العدول ألا تكون سموعــــا وقد اقتصر ابن دنينير على نثر حروف البيت واضعاً تحت كل حرف رمزه مما يتحصل عنه الجدول التالي وهو مرتب حسب قوة التردد : الحرف رمزه مرات و روده ويلاحظ أن جميع رموزه كلمات ثلاثية ' ظفر ساكنة الوسط منتهية براء . ل ٩ A A س صفر ك فهر الفاصل ن Y (۱) انظر رسالتي ابن عدلان وابن الدريهم علم التعمية ٣٠٣/١ - ٣٠٧ و ٣٥٣ - ٣٦٥ . ۲۲۲<noinclude></noinclude> e8mdrvfoch2n29gugbl4ixjwo8grexq 614644 614634 2026-07-28T18:39:13Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 614644 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude><center>'''٢ — ٦ : أمثلة عملية'''</center> قبل أن يختتم ابن دنينير كتابه يعرض في الفصلين ( ٦١ — ٦٢ ) لما جرت عليه عادة المؤلفين في هذا العلم وهو وضع أمثلة تطبيقية لاستخراج نصوص معماة{{حا|انظر رسالتي ابن عدلان وابن الدريهم علم التعمية ٣٠٣/١ — ٣٠٧ و ٣٥٣ — ٣٦٥ .}} ، وهو يختار بيتين من الشعر ، الأول من شعره وسبب اختياره أنه يكثر فيه الألف واللام والواو وتتكرر فيه الحروف ، وهو قوله : {| style="margin: 1em auto; text-align: center; line-height: 2em;" | زاد الفؤادُ تبلبُلاً وولوعــــــا || style="width:4em;" | || قَوْلُ العَذُولِ ألَا تَكُونُ سَمُوعا |} وقد اقتصر ابن دنينير على نثر حروف البيت واضعاً تحت كل حرف رمزه مما يتحصل عنه الجدول التالي وهو مرتب حسب قوة التردد : ويلاحظ أن جميع رموزه كلمات ثلاثية ساكنة الوسط منتهية براء . {| class="wikitable" style="margin: 1em auto; text-align: center;" ! الحرف !! رمزه !! مرات وروده |- | ا || ظفر || ٩ |- | ل || سفر || ٨ |- | و || شعر || ٨ |- | ع || فجر || ٣ |- | ب || عمر || ٢ |- | د || سحر || ٢ |- | ت || بحر || ٢ |- | م || حجر || ١ |- | ن || بدر || ١ |- | ز || شهر || ١ |- | ف || شقر || ١ |- | ق || نذر || ١ |- | ذ || شمر || ١ |- | س || صفر || ١ |- | ك || فهر || ١ |- | الفاصل || ن || ٧ |} <br /> {{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يمين|٢٢٢}}<noinclude></noinclude> 94jbsnjbkcdwy163k7cv7070acch65f 614645 614644 2026-07-28T18:41:56Z RASHEEDYE 15342 614645 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude><center>'''٢ — ٦ : أمثلة عملية'''</center> قبل أن يختتم ابن دنينير كتابه يعرض في الفصلين ( ٦١ — ٦٢ ) لما جرت عليه عادة المؤلفين في هذا العلم وهو وضع أمثلة تطبيقية لاستخراج نصوص معماة{{حا|انظر رسالتي ابن عدلان وابن الدريهم علم التعمية ٣٠٣/١ — ٣٠٧ و ٣٥٣ — ٣٦٥.}}، وهو يختار بيتين من الشعر ، الأول من شعره وسبب اختياره أنه يكثر فيه الألف واللام والواو وتتكرر فيه الحروف، وهو قوله: {| style="margin: 1em auto; text-align: center; line-height: 2em;" | زاد الفؤادُ تبلبُلاً وولوعــــــا || style="width:4em;" | || قَوْلُ العَذُولِ ألَا تَكُونُ سَمُوعا |} وقد اقتصر ابن دنينير على نثر حروف البيت واضعاً تحت كل حرف رمزه مما يتحصل عنه الجدول التالي وهو مرتب حسب قوة التردد: {| class="wikitable" style="float: left; margin-right: 2em; text-align: center;" ! الحرف !! رمزه !! مرات وروده |- | ا || ظفر || ٩ |- | ل || سفر || ٨ |- | و || شعر || ٨ |- | ع || فجر || ٣ |- | ب || عمر || ٢ |- | د || سحر || ٢ |- | ت || بحر || ٢ |- | م || حجر || ١ |- | ن || بدر || ١ |- | ز || شهر || ١ |- | ف || شقر || ١ |- | ق || نذر || ١ |- | ذ || شمر || ١ |- | س || صفر || ١ |- | ك || فهر || ١ |- | الفاصل || ن || ٧ |} ويلاحظ أن جميع رموزه كلمات ثلاثية ساكنة الوسط منتهية براء. <div style="clear: both;"></div> <br /><noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يمين|٢٢٢}}</noinclude> c1vz5xirsrxrti9sqwid7xdi7tbuze8 614646 614645 2026-07-28T18:42:37Z RASHEEDYE 15342 ضبط وتنسيق 614646 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude><center>'''٢ — ٦ : أمثلة عملية'''</center> قبل أن يختتم ابن دنينير كتابه يعرض في الفصلين ( ٦١ — ٦٢ ) لما جرت عليه عادة المؤلفين في هذا العلم وهو وضع أمثلة تطبيقية لاستخراج نصوص معماة{{حا|انظر رسالتي ابن عدلان وابن الدريهم علم التعمية ٣٠٣/١ — ٣٠٧ و ٣٥٣ — ٣٦٥.}}، وهو يختار بيتين من الشعر ، الأول من شعره وسبب اختياره أنه يكثر فيه الألف واللام والواو وتتكرر فيه الحروف، وهو قوله: {| style="margin: 1em auto; text-align: center; line-height: 2em;" | زاد الفؤادُ تبلبُلاً وولوعــــــا || style="width:4em;" | || قَوْلُ العَذُولِ ألَا تَكُونُ سَمُوعا |} وقد اقتصر ابن دنينير على نثر حروف البيت واضعاً تحت كل حرف رمزه مما يتحصل عنه الجدول التالي وهو مرتب حسب قوة التردد: {| class="wikitable" style="float: left; margin-right: 2em; text-align: center;" ! الحرف !! رمزه !! مرات وروده |- | ا || ظفر || ٩ |- | ل || سفر || ٨ |- | و || شعر || ٨ |- | ع || فجر || ٣ |- | ب || عمر || ٢ |- | د || سحر || ٢ |- | ت || بحر || ٢ |- | م || حجر || ١ |- | ن || بدر || ١ |- | ز || شهر || ١ |- | ف || شقر || ١ |- | ق || نذر || ١ |- | ذ || شمر || ١ |- | س || صفر || ١ |- | ك || فهر || ١ |- | الفاصل || ن || ٧ |} ويلاحظ أن جميع رموزه كلمات ثلاثية ساكنة الوسط منتهية براء. <div style="clear: both;"></div> <br /><noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يمين|٢٢٢}}</noinclude> csmhtyw8am84krdnvoib4zcvwck00il 104 306233 614636 2026-07-28T18:36:56Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) وأما البيت الثاني فيتوسع ابن دنينينر في شرح منهجية استخراجه ، مشيراً إلى معاناته في استخراجه ؛ إذ استغرق البحث فيه من الصباح المبكر إلى ما قبل العصر، واتبع في الاستخراج الخطوات التالية : منه . 1 - عد حروف البيت فوجدها أر...' 614636 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) وأما البيت الثاني فيتوسع ابن دنينينر في شرح منهجية استخراجه ، مشيراً إلى معاناته في استخراجه ؛ إذ استغرق البحث فيه من الصباح المبكر إلى ما قبل العصر، واتبع في الاستخراج الخطوات التالية : منه . 1 - عد حروف البيت فوجدها أربعة وثلاثين حرفاً ، فخلص إلى أنه من البحر البسيط ذي العروض المخيونة وهي العروض الأولى من أعاريضه الثلاث ووزنها فعلن (۱) وقد غير ابن دنينير عن ذلك بقوله : ( من البحر البسيط البيت الأول . ٢ - استنتج - بناء على الخطوة الأولى أن قافية البيت من النوع المتراكب ، وهو . ما كان فيه ثلاثة متحركات بين ساكنين (٢) ( مستفعل من فَعِلُن ] ) . - رأى الحرف الذي في آخر نصفه الثاني مثل الحرف الذي في آخر نصفه الأول فاستنتج أنه مصرع والتصريح أن يكون آخر النصف من البيت كآخر البيت أجمع (4) - عمد إلى حروفه فعدّها ، والمقصود بالعد هنا إحصاء عدد مرات ورود كل حرف أي (التأريخ ) ، لأنه سبق له عد الحروف بتمامها ، وهو يصل من ذلك إلى استخراج اسم الله تعالى مفيداً من تكرار اللام فيه، ويتعين له بذلك ثلاثة أحرف الألف واللام والهاء . ه _ اختبار الأشكال الأكثر دوراناً بعد الألف واللام ، والظن بأنها ميم .. فياء ... ٦ - محاولة تركيب كلمات محتملة تعتمد على ما خرج من الأحرف وما تبنى عليه الكلمة من عدد الأحرف ( رباعية .. ثلاثية ) : يعلم .. يظلم .. أمي ... أبي ... أني .... - تأليف كلمات أو عبارة ذات معنى ووزن : الله يعلم أني ... - استكمال سائر كلمات البيت على هذا النحو من البناء على ما تم استخراجه، وحدس الحروف المجهولة في كلمات ثلاثية أو رباعية .. إلى أن خرج البيت وهو : الله يعلم أني مغرم بكم وكل جارحة مني تحكم وقد نثر ابن دنينير حروفه منذ البداية مقرونة برموزها مما يتحصل عنه الجدول التالي مرتباً حسب قوة التردد : (۱) انظر الوافي ٥٤ . (۲) انظر ما تقدم في أسماء القوافي ص وانظر الموافي ۱۹۸. (۳) الوافي ٣٣٣٢ . ۲۲۳<noinclude></noinclude> dyzl6ih72xv0fjdx9on0wjkcjxah0dz 104 306234 614637 2026-07-28T18:37:12Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) الفصل الثالث وصف مخطوط ابن دنينير ونماذج مصورة منه يشغل کتاب این دفينير أكبر حجم في مجموع رسائل التعمية؛ إذ يقع ضمن الورقات ١/٥٤ ٨٠/اً ، وقد حملت الورقة الأولى منه عنوان « زيد فصول ابن دنينير في حل التراجم ، وجاء تحتها أ...' 614637 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) الفصل الثالث وصف مخطوط ابن دنينير ونماذج مصورة منه يشغل کتاب این دفينير أكبر حجم في مجموع رسائل التعمية؛ إذ يقع ضمن الورقات ١/٥٤ ٨٠/اً ، وقد حملت الورقة الأولى منه عنوان « زيد فصول ابن دنينير في حل التراجم ، وجاء تحتها أبيات مختلفة عن القوافي وما إليها (۱) ، أما الورقة الثانية فقد حملت عنوان مقاصد الفصول المترجمة عن حل الترجمة .. وفيما يلي صورة عن هاتين الورقتين وعن الورقة الأخيرة من الكتاب . (۱) جعلنا محتويات هذه الورقة ملحقة بكلام اين دنيتير على حل ما عمي في الكلام المنظوم في آخر كتابه، إذ هي أشبه بكلامه ثمة . انظر ص ۲۸۹ . ۲۲۹<noinclude></noinclude> kisf26ihjen9u1ac9zzxkw5ls47e8xm 104 306235 614638 2026-07-28T18:37:33Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'زيل فقول ابن وتشير في خل التراجم حروف القواني شد قال نظمها للفظ وخير جاد النسل من علي رتى ووصل والحروح وردفها ونا سنها تم التخلله لى ویست لعمری باشتر حركاتها قدرتها العارفي التسلل تقاد و انجام بطری وعدوها ورش و توجيه الى النهم منجلی وأما العيوب نتي شرفيا كها...' 614638 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>زيل فقول ابن وتشير في خل التراجم حروف القواني شد قال نظمها للفظ وخير جاد النسل من علي رتى ووصل والحروح وردفها ونا سنها تم التخلله لى ویست لعمری باشتر حركاتها قدرتها العارفي التسلل تقاد و انجام بطری وعدوها ورش و توجيه الى النهم منجلی وأما العيوب نتي شرفيا كها مذ لله مترى لفظ مذلك سناد و انظار و تضمن اجر و اكفا و افراد مره الامل : الرؤى الريف الذي لزم العقل والروف الف الى الاجنب الروى من قبله عمر الف جاك بلوزی او او يا کو سعد و نمود الناس الفرساند قراجرف الذى عرف الف الروامل الدخيل حرف من الروى بالاستفسر عنها الراحل الوفيل العين والا الله اورأوا أو اسمرف الرأي المطلى بها الأثمار المطرية الليث الخروج الفارو او أو الحد الروي المطلق مثل الفاخمليها القادرة: ها الوصل والتوجية و ما قتل الروى المقيد المحمرير حركة الرؤى الاتباع " صورة الورقة الأولى من كتاب ابن دنينير<noinclude></noinclude> n4e7nu4djo12n30se4og0txmg8j1jq6 104 306236 614639 2026-07-28T18:37:50Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) ا - استعمال الأرقام في التعمية بالإعاضة أو الإبدال . ٢ - استعمال عدة أرقام لتعمية الحرف الواحد بالإعاضة، على أن صاحب المقالتين تطرق لهذا قبله ولكن باستعمال عدة رموز الحرف واحد ، وهو مبدأ هام ينبئ عن معرفة دقيقة بالتعمية...' 614639 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) ا - استعمال الأرقام في التعمية بالإعاضة أو الإبدال . ٢ - استعمال عدة أرقام لتعمية الحرف الواحد بالإعاضة، على أن صاحب المقالتين تطرق لهذا قبله ولكن باستعمال عدة رموز الحرف واحد ، وهو مبدأ هام ينبئ عن معرفة دقيقة بالتعمية واستخراجها ، ويسمى اليوم قلب تواتر الحروف frequency reversals . وتعود أوائل الأمثلة الأوروبية على استعمال هذه الطريقة إلى عهد هنري الرابع Henry IV ملك فرنسة وذلك في مراسلاته مع لاند غراف Land Grave of Hesse بين عامي (١٦۰۲ - ١٦٠٦م (۱) أي بعد أربعمئة سنة مما كتبه ابن دنينير. - عرض بعض طرق التعمية المركبة كاستعمال القلب والإعاضة معاً (٢) ، وهي طريقة لها تطبيقاتها الهامة اليوم، من ذلك ما يسمى بالمعيار الدولي DES المبني على فكرة تركيب التعمية من الإعاضة والقلب معاً ، ولكن بطريقة متطورة ومعقدة تعتمد على العد الاثناني (Binary) . - الإكثار من طرق التعمية بالإخفاء Concealment وقد دعاها تركيب التعمية على خلفية تخفي أنها تعمية، مثل التركيب على هيئة المحاسبة أو القصة أو الفلك، أو الكتابة في حواشي الكلام .. ه - استعمال بعض الأدوات في طرق التعمية كالخرز الملون ، ودفة الخشب والخيط ، والورق المطوي ( الدرج).. - الإشارة إلى التعمية بالتخاطب، وهي التي تتم بين شخصين حاضرین دون استعمال الكتابة، ويستخدم فيها حساب الجمل بعقد الأصابع أو رقعة الشطرنج .. وتجدر الإشارة إلى أن جلّ هذه الأمور مما ينطوي عليه القسم الأول من كتاب ابن دنينير ، وهو تعمية الكلام المنثور ، أما القسم الثاني وهو تعمية الكلام المنظوم فيصعب تحديد جوانب الأصالة فيه عند این دفينير ؛ لأن كثيراً من مفاهيمه مشتركة بين أصحاب الرسائل المختلفة، إلا أن ابن دنينير من أكثرهم توسعاً ، : أنه وحسبه جمع بين تعمية المنثور وتعمية المنظوم واستخراجهما على نحو مفصل لم يشركه فيه أحد ممن ألف في هذا الفن . Treatise on Cryptography, A.Lange and E.A.Soudart, Aegean Park Press 1981. ppi0 (1) (۲) انظر الفصل (۱۳) و (۱٥) من كتاب ابن دنيتيم . ۲۲۸<noinclude></noinclude> hm3pvg4p20gjohfkt666pvhh7kdipou 104 306237 614640 2026-07-28T18:38:01Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) لكنه لم يستعمل إلا مجزوءاً، أي بإسقاط الجزأين الأخيرين من شطريه ، فإذا استعمل كما أشار ابن دنينير أشكل . والثاني بحر البديع، وهو ليس من بحور الشعر المعروفة ، وإنما هو مقلوب بحر المتقارب ( فعولن . فاعلن) ولم يجر عليه شيء م...' 614640 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) لكنه لم يستعمل إلا مجزوءاً، أي بإسقاط الجزأين الأخيرين من شطريه ، فإذا استعمل كما أشار ابن دنينير أشكل . والثاني بحر البديع، وهو ليس من بحور الشعر المعروفة ، وإنما هو مقلوب بحر المتقارب ( فعولن . فاعلن) ولم يجر عليه شيء من أشعار العرب وتفعيلاته : - فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن ثم يختم بالإشارة إلى أشعار غير داخلة في العروض ولا القافية، وقد أثر عن بعض الشعراء شيء من هذا القبيل، كأبي العتاهية الذي ذكر أنه نظم على أوزان لا توافق أنه ما استنبطه الخليل، ويروى جلس يوماً عند قصار فسمع صوت المدق ، فحكى وزنه ، وهو : للمن ون دائـ را ت بدون صرفه L فتراه ا تنتقين L واح فواحد دا فلما انتقد في هذا قال : : أنا أكبر من العروض ) (١) . أما اختلاف القافية والروي فيمكن أن يمثل إه بما أنشده المقاضي أبو بكر الباقلاني في كتابه الإعجاز من قول بعضهم : i رب أخ كنت به مغتبط أشد كفي بعرى صحبته تمسكاً مني بالـ سود ولا أحسبُهُ يزهد في ذي أمل (٢) ثم يستدرك ابن دنينير بالقول : إنه لا يجب على الحلال حل ما قد وضع للإعنات، كما لا يجب على التحوي الجواب عن العويصات (٣) . أصالة ابن دنينير أفاد ابن دنينير ممن سبقه - كما تقدم القول - ونقل عن العديد من رسائل التعمية كرسالة الكندي، وابن طباطبا، والمقالتين ، وصاحب أدب الشعراء، ولكن مامج شانصته وأصالته بقيت بارزة متميزة نستطيع أن نوجزها بما يلي : (۱) انظر ميزان الذهب ١٤٠ وما بعدها حيث جاء ذكر البحور التي خرجت عن عروض الخليل، وما استحدثه المولدون من فنون الشعر كالسلسلة والدوبيت والقوما والموشح .... (۲) ميزان الذهب ١٤٦ . (۳) علم التعمية ٢٨٨/٢ ۲۲۷<noinclude></noinclude> o5em75t9rdh0phvga94pdbvtbdcgw4h 104 306238 614641 2026-07-28T18:38:35Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) رمزہ مرات و روده ۲ ។ ٤ الحرف ملد فهد سعد م مجھ کم ہے ہم مایا تم پیام عام ہے کچھ ہم بھی مجھے 23- ي لبد جلد ورد سهاد زند بعد مرد عيد عقد غ و هند غرد الخاتمة (الفصلان ٦٣ - ٦٦ ) يختتم ابن دنينير كتابه بالتنويه بأنه أتى على ما لم يأت...' 614641 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) رمزہ مرات و روده ۲ ។ ٤ الحرف ملد فهد سعد م مجھ کم ہے ہم مایا تم پیام عام ہے کچھ ہم بھی مجھے 23- ي لبد جلد ورد سهاد زند بعد مرد عيد عقد غ و هند غرد الخاتمة (الفصلان ٦٣ - ٦٦ ) يختتم ابن دنينير كتابه بالتنويه بأنه أتى على ما لم يأت عليه غيره ؛ وهو يريد بذلك الإشارة إلى أنه استوفى الكلام على قسمي التعمية البسيطة والمركبة من جهة، وعلى قسميها في الكلام المنثور والمنظوم من جهة أخرى، ويفهم ذلك من تعريضه بكتاب الكندي لاقتصاره على التراجم البسيطة فحسب في الكلام المنشور ، وبكتاب أبي الحسن بن طباطبا لاقتصاره على ما في المنظوم . . ولم يستوفيا الكلام في قسمين (1) . ثم يسرد أبياتاً تشتمل على حروف المعجم، ومعظمها مما ورد في الرسالة المجردة من (1) علم التحمية ٢٨٦/٢ . ٢٢٤<noinclude></noinclude> m4f0xrvsyd2ziz61mu6izxdolocs2oa 104 306239 614642 2026-07-28T18:38:44Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) كتاب أدب الشعراء، ويجد القارئ في ملحق خاص ثبتاً بكل ما ورد من هذه الأبيات على اختلاف الرسائل التي ذكرتها (1) . ويتبعها بأبيات يعمّى بها للمعاياة ، أي للمعاناة والإجهاد في طلب الحل (٢) ، لأنها صعبة، وصعوبتها ناشئة من اجتما...' 614642 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) كتاب أدب الشعراء، ويجد القارئ في ملحق خاص ثبتاً بكل ما ورد من هذه الأبيات على اختلاف الرسائل التي ذكرتها (1) . ويتبعها بأبيات يعمّى بها للمعاياة ، أي للمعاناة والإجهاد في طلب الحل (٢) ، لأنها صعبة، وصعوبتها ناشئة من اجتماع حروف لا تتصل في بيت واحد، أو تشابه أشكال الحروف دون إعجام ، أو تكرارها على نحو غير مألوف يؤدي إلى اختلال مبدأ تواتر الحروف ، البيت الأول مجموعة حروف لا يمكن أن يتصل واحد منها بغيره ، وفيه تكرار في حرفي الراء والدال خاصة، وتشابه بين الراء والزاي من جهة، والدال والذال من جهة أخرى، وقد قرأناه بما يقيم معناه ووزنه ، وهو من البحر الخفيف : زار داو و د دار رو ح وروح فاعلاتن متفعله فاعلاتن زار داود إذ أنا ا د فاعلاتن متفعل ــن رداه فعلاتن وفي الثاني تكرار سباعي لشكل واحد ثلاثي الحروف : (يمن) يمكن قراءته بغير ما وجه . ولعل أصله توقيع كتبه الخليفة العباسي الناصر (٦٢٢هـ) في ورقة كتبها إليه خادم له اسمه يُمن يتعشَّب : ( بِمَنْ يَمنُ يُمن ، ثَمَن يُمْن ثمن كُن ) (۳) . ويقال أنه أعاد الجواب وقد كتب فيه : يمن يمن يمن ثمَّن يمن تُمنَ ثمن . (٤) . ويبقى الإشكال قائماً في البيت الذي لا يمكن أن يستقيم وزنه على هذا النحو ، إذ لا بد من زيادة شكل ثامن يتساوى به الشطران، وليكن تكراراً للكملة الأولى ( يمن) إذ بها يغدو أقرب إلى البحر المتقارب ذي الضرب المخذوف (فعل) والجوازات المختلفة في ( فعولن) (ه) : يمن يمـ مول (1) علم التعمية ٣٩٥/٢ . (۲) جاء في الأساس : * عليا صاحبه معاياة إذا ألقى عليه كلاماً أو عملاً لا يهتدي لوجهه ، وتقول إياك ومسائل المحاياة فإنها صعبة المعاناة، أساس البلاغة (عي). (۳) انظار سير أعلام النبلاء ۲۰۰/۲۲ ، والواقي بالوفيات ٣١٥/٦. (٤) الوافي بالوفيات ٣١٥/٦. (٥) انظر الوافي في العروض والقوافي ۱۹۹ ، ۱۷۳ ، ٤٤٤۱ على الترتيب . ٢٢٥<noinclude></noinclude> q4hsgfm7fgxhwf20hyxcdl0zsqzh9my 104 306240 614643 2026-07-28T18:38:56Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) وأما البيت الثالث ففي شطره الثاني قلب لشطره الأول على مستوى الكلمات لا الحروف ، إذ تتكرر فيه كلمات الشطر الأول نفسها لكن بترتيب مختلف، وهو من بحر الرمل ذي الضرب المحذوف ( فاعلن ) (۱) : صل فسل الس | سيف تدرك | شرف شرفاً بالس |...' 614643 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) وأما البيت الثالث ففي شطره الثاني قلب لشطره الأول على مستوى الكلمات لا الحروف ، إذ تتكرر فيه كلمات الشطر الأول نفسها لكن بترتيب مختلف، وهو من بحر الرمل ذي الضرب المحذوف ( فاعلن ) (۱) : صل فسل الس | سيف تدرك | شرف شرفاً بالس | سيف تدرك وصل فسل فاعلات من فاعلاتن فَعِلُ فعلاتن فاعلاتن فاعلن وأما البيت الرابع ففي شطره الثاني قلب لشطره الأول على مستوى الحروف لا الكلمات، إذ انعكست حروف شتلره الأول في حروف شطره الثاني، ولو رحت تقرأ البيت من آخره الخرج معك البيت نفسه وهذا ما يسميه علماء البديع ما لا يستحيل بالانعكاس، ويمثلون عليه بالبيت المشهور : [ مودته تدوم لك ل هول وهل كل مودته تدوم ومن طرائف ما يروى في هذا الصدد أن العماد الكاتب مر على القاضي الفاضل راكباً ، فقال له : (سر فلا كبابك الفرس ) . ففهم القاضي الفاضل مراده فأجابه بالأسلوب نفسه : ( دام عز عماد (۲) . بقي أن نذكر أن بيتنا هذا كسابقه على بحر الرمل ذي الضرب المحذوف ( فاعلن ) : ج تنم قر | بَكَ دعد | آمنـ فاعلاتن فعلاتن فاعل إنما دعا د كبرق | منتجع فاعلاتن فاعلاتن فاعلن ويشير ابن دنينير إثر هذه الأبيات إلى استخدام الوزن طلباً للإعنات والمعاياة ، فيذكر بحرين شاذين : الأول بحر المديد على أصله قبل التجزئة ؛ ذلك لأن أصل المديد ثمانية أجزاء ، وهو ينفك عن دائرة المختلف كما تقدم القول وهذه تفعيلاته : فاعلاتن فاعلن فاعلاتن فاعلن فاعلاتن فاعلن فاعلاتن فاعلن (۱) انظر الوافي في العروض والقوافي ۱۱۱ . (۳) (۲) انظر زخارف عربية لنور الدين صمود ١٦ ، وفيه مزيد من ! الأمثلة والأشعار على هذا الضرب من البديع، وقد رد تسميته إلى الجريري صاحب المقامات وذلك في قوله : « ما لا يستحيل بالانعكاس كقولك : ساكب كاس .. انظر فيه ١٣ - ١٦ . (۳) الوافي في العروض والقوافي ١١، ٤٥ . ٢٢٦<noinclude></noinclude> q9257zsex1jpvvrjq0agjui7956rhjo 104 306241 614652 2026-07-28T18:50:09Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ صفحة فارغة 614652 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude><noinclude></noinclude> 11hgu950kujyvfgnvvw37tcbns4u39n 614653 614652 2026-07-28T18:50:34Z RASHEEDYE 15342 614653 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) الكتاب المعمى بإزاء حرف الألف في العربي، فإنَّه لا يقع أكثر منه في كل لسان كما قدمنا ذكره في ذكر حروف المد واللين. واللام أيضاً أكثر وقوعاً من تجميع الحروف أيضاً في كل لسان ما عدا الألف. والواو أيضا بعدها ، ثم الميم ، ثم الهاء ، ثم الياء ، ثم النونُ . ولا يزال أكثر كل شكل لأكثر الحروف (٢) وقوعاً حتى تنتهي جميع الأشكال والحروف . ثم لا يزال كذلك يُنظمُ بعضُها حتى يأتلف كلاماً. فإن وقف عليك أشكال (3) بعض الحروف فلا تزال تقلبها وتغيرها وتحدسها حتى تعلم فحوى ما تشتمل عليه وتتضمنه (4) . فصل [٨] ا وقد اعتبرت مراتب الحروف على ما ذكره يعقوب الكندي رحمه الله ، يقول : إنَّه [٥٨ /ب] عمد إلى سبعة أجلاد ، فعد جميع مراقب الحروف منها ، وذكر أنه وجد حرف الألف سنة (۷) آلاف (2) ، واللام ألفين وثلاثمئة و سبعة وتسعين ، والميم ثلاثمئة وعشرين ثم على ما ذكر (4) . فهجس في نفسي أن أعمد إلى أوراق وأعدها وأعلم مراتب الحروف منها . فعمدت إلى ثلاثة أوراق من كلام مشور مشتمل على رسائل فعددتُ ألفاتِها فوجدتها (1) قدم ابن دينير هنا الواو على الميم خلانا لما قرره في دهب وما سيذكر في الصفحة ٥٨ / ب التالية . (۲) في الأصل الحرف .. (۳) أي: أشكل وامتنع استخراجه . (4) يريد : ما تشتمل عليه الأشكال وتتضمنه من حروف. ويمكن أن تكون العبارة : ما يشتمل عليه ويتضمنه الكتاب المترجم الذي تقدم ذكره في مستهل الصفحة ٥٨/اً . (3) كذا في الأصل، وهو كذلك في أصل رسالة الكندي ٢٣٦/١ ، وهو خطأ تابع فيه ابن دنينير ما جاء مصحفاً في رسالة الكندي، ورجحنا ثمة أنه ( ٦٠٠) بدليل أن مبلغ الألف في إحصاء ابن عدلان ( علم التعمية ٢٧٤/١) هو ( ٦٠٠) ، ومبلغها في إحصاء ابن دفينير الآتي قريباً هو (٦) زيادة لا بد منها . (۷) كذا في الأصل، وهو غير صحيح، ومبلغها في أصل رسالة الكندي ۲۳٦/١ هو ( ٤٣٠٧ ) وهو أيضاً ، ورجحنا ثمة أن مبلغها هو ( ٤٣٧) ويكون الصفر . مقحماً . المناسخ، بدليل أن دوران اللام في رسالة ابن عدلان ٢٧٤/١ هو أربعمئة ناقصاً أحرفاً يسيرة أو زائداً ذلك ، وأن مبلغها في إحصاء ابن دفينير الآتي قريباً هو (٣٦٠ ) . غير صحيح من (۸) انظر دوران بقية الحروف في رسالة الكندي ٢٣٦/١ . ونظيره في رسالة ابن عدلان ٢٧٤/١. ٢٤٠<noinclude></noinclude> 0q9jsog0ojg9a4gij7batb1a4h3t0cu 614660 614653 2026-07-28T18:58:08Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 614660 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>الكتاب المعمّى بإزاء حرف الألف في العربي، فإنه لا يقع أكثر منه في كل لسان كما قدمنا ذكره في ذكر حروف المدِّ واللِّين. واللام أيضاً أكثر وقوعاً من جميع الحروف أيضاً في كل لسان ماعدا الألف. والواو أيضاً بعدها، ثم الميم{{حا|قدم ابن دنينير هنا الواو على الميم خلافاً لما قرره في ٥٥/ب وما سيذكر في الصفحة ٥٨/ب التالية.}}، ثم الهاء، ثم الياء، ثم النُّون. ولا يزال أكثر كُلِّ شكل لأكثر الحروف{{حا|في الأصل « الحرف ».}} وقوعاً حتى تنتهي جميع الأشكال. والحروف. ثم لا يزال كذلك يَنظِمُ بعضُها حتى يأتلف كلاماً. فإن وقف عليك{{حا|أي: أُشكل وامتنع استخراجه.}} بعض أشكال الحروف فلا تزال تُقَلِّبها وتغيّرها وتحدسها حتى تعلم فحوى ما تشتمل عليه وتتضمّنه{{حا|يريد: ما تشتمل عليه الأشكال وتتضمنه من حروف. ويمكن أن تكون العبارة: ما يشتمل عليه ويتضمنه الكتاب المترجَم الذي تقدم ذكره في مستهل الصفحة ٥٨/أ .}}. <center>'''فصل [ ٨ ]'''</center> /وقد اعتبرتُ مراتب الحروف على ما ذكره يعقوب الكنديّ رحمه الله، يقولُ: إنّه {{حاشية من اليسار|[ ٥٨/ب ]}} عمدَ إلى سبعة أجناد ، فعدَّ جميع مراتب الحروف منها ، وذكر أنّه وجدَ حرفَ الألفِ ستة آلاف{{حا|كذا في الأصل، وهو كذلك في أصل رسالة الكندي ٢٣٦/١ ، وهو خطأ تابع فيه ابن دنينير ما جاء تصحيفاً في رسالة الكندي ، ورجّحنا ثَمة أنه ( ٦٠٠ ) بدليل أن مبلغ الألف في إحصاء ابن عدلان ( علم التعمية ٢٧٤/١ ) هو ( ٦٠٠ )، ومبلغها في إحصاء ابن دنينير الآتي قريباً هو ( ٥٧٥ ).}} ، واللاّمَ ألفين وثلاثمائة [ و ]{{حا|زيادة لا بد منها.}} سبعة وتسعين{{حا|كذا في الأصل، وهو غير صحيح ، ومبلغها في أصل رسالة الكندي ٢٣٦/١ هو ( ٤٣٠٧ ) وهو غير صحيح أيضاً، ورجّحنا ثَمة أن مبلغها هو ( ٤٣٧ ) ويكون الصفر مقحماً من النساخ ، بدليل أن دوران اللام في رسالة ابن عدلان ٢٧٤/١ هو أربعمئة ناقصاً أحرفاً يسيرة أو زائداً ذلك ، وأن مبلغها في إحصاء ابن دنينير الآتي قريباً هو ( ٣٦٠ ).}}، والميم ثلاثمائة وعشرين ثم على ما ذكر{{حا|انظر دوران بقية الحروف في رسالة الكندي ٢٣٦/١ . ونظيره في رسالة ابن عدلان ٢٧٤/١.}}. فهَجَسَ في نفسي أَنْ أعمدَ إلى أوراق وأُعَدِّدَ مراتب الحروف منها . فعمدتُ إلى ثلاثة أوراق من كلام مَنثور مشتمل على رسائل فعددتُ ألفاظها فوجدتها <br /> {{سطر|45%|align=right}}<noinclude>{{حواشي}} {{يمين|٢٤٠}}</noinclude> qgu1ie1mqnmjsgucl6ocd5zbov1dt34 104 306242 614654 2026-07-28T18:51:53Z RASHEEDYE 15342 /* بها مشاكل */ 614654 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="RASHEEDYE" /></noinclude>{{وسط|{{صورة مفقودة|}}}} صورة الورقة الثانية من كتاب ابن دنينير {{يسار|٢٣١}}<noinclude></noinclude> rk1xmlikdwgslgsp1gmcno3dao4mlcw 104 306243 614655 2026-07-28T18:52:45Z RASHEEDYE 15342 /* بها مشاكل */ 614655 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="RASHEEDYE" /></noinclude>{{وسط|{{صورة مفقودة|}}}} صورة الورقة الأخيرة من كتاب ابن دنينير {{يمين|۲۳۲}}<noinclude></noinclude> q6c67i8pd78pbea65sty3df30bs1ces 104 306244 614656 2026-07-28T18:53:50Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) الفصل الرابع النص المحقق من كتاب ابن دنينير / بسم الله الرحمن الرحيم مَقَاصِدُ الفُصول المُتَرْجَمَةِ عَنْ حَلَّ التَّرْجَمَةِ قال بعد حَمْد الله ومُقَدَّمَةِ الكتاب : هذا الكتاب ينقسم إلى قسمين، الأول : يشتمل على حل...' 614656 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) الفصل الرابع النص المحقق من كتاب ابن دنينير / بسم الله الرحمن الرحيم مَقَاصِدُ الفُصول المُتَرْجَمَةِ عَنْ حَلَّ التَّرْجَمَةِ قال بعد حَمْد الله ومُقَدَّمَةِ الكتاب : هذا الكتاب ينقسم إلى قسمين، الأول : يشتمل على حل ما عُمِّي في الكلام المنشور ، [ و ] (١) الثاني على ما عُمِّي في الكلام المنظوم . وفصلت كل قسم منها فصولاً، ورتبته ترتيباً ، وذكرت جميع ضروب التراجم وكيفية استنباطها واستخراجها معتمداً في ذلك على حسن توفيق الله وتسديده ، وعظم إرشاده وتأييده ، وهو حسبي ونعم الوكيل . القسم الأول : حَلٌّ ما عُمِّي في الكلام المنثور (٢) [٥٤ /ب] أقول : إنه وإن كانت حقيقة الاستخراج هي بإعمال الظَّنِّ في الشيء المراد به التحقيق، فإن كان الذي ظنه صحيحاً وإلَّا عَدَلَ إلى غيره ، ثم لا يزال على هذا أبداً حتى تظهر جميع أشكال الكتابِ المُعَمَّى في الشكل الذي يُريدُ استخراجه جميع حروف المُعْجَم - فإِنَّ الطريق في ذلك أن تُوضَعَ أصول في هذا الفنّ لكي يقتصر الظنُّ على [1/00] الدخول فيها وسلوكها حتى يكون ما يظنُّه المستنبط [ جارياً (۳) على قياس وراجعاً إلى أصل يكون أوضحَ جَدَدَا(٤) وأقرب متناولاً من تزييف وتحريف يخطر على بال المستخرج لا على بُرهان دَلَّهُ ولا أصل استند إليه . وكان الطريق في ذلك من وجهين : ۲۳۳ (۱) زيادة يقتضيها السياق . (۲) ما بين معقوفين زيادة بغية توضيح النص وتسهيله . (۳) زيادة يقتضيها المعنى . (٤) الطريق الجدد المستوي الذي لا حدب فيه ولا وعوثة .<noinclude></noinclude> dpjetgw8vo6yo08cvsj5tunbjqni7gg 614671 614656 2026-07-28T20:52:10Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 614671 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude><center> '''الفصل الرابع''' '''النص المحقق من كتاب ابن دنينير''' /بسم الله الرحمن الرحيم {{حاشية من اليسار|[ ٥٤/ب ]}} '''مَقَاصِدُ الفُصُولِ المُتَرْجَمَةِ عَنْ حَلِّ التَّرْجَمَةِ''' </center> قالَ بعدَ حَمْدِ اللهِ ومُقَدِّمَةِ الكتابِ: هذا الكِتابُ يَنقَسِمُ إلى قسمين، الأول: يشتملُ على حلِّ ما عُمِّيَ في الكلامِ المنثورِ، [ و ]{{حا|زيادة يقتضيها السياق.}} الثاني على ما عُمِّيَ في الكلامِ المنظومِ. وفصَّلْتُ كُلَّ قسم منها فصولاً، ورتَّبتُه ترتيباً، وذكَرْتُ جميعَ ضروب التراجم وكيفيّة استنباطها واستخراجها معتمداً في ذلك على حُسْنِ توفيقِ الله وتَسديدِهِ ، وعِظَمِ إرشاده وتأييدِه، وهو حسبي ونِعْمَ الوكِيلُ. <center>'''[ القسم الأول: حلُّ ما عُمِّيَ في الكلام المنثور ]'''{{حا|ما بين معقوفين زيادة بغية توضيح النص وتسهيله .}}</center> أقُولُ: إنه وإِن كانت حقيقةُ الاستخراج هي بإعمالِ الظَّنِّ في الشيءِ المُرادِ به التحقيقُ ، فإنْ كانَ الذي ظنَّه صحيحاً وإلَّا عُدِّلَ إلى غيره، ثم لا يزالُ على هذا أبداً حتى تُظْهِرَ جميعُ أشكالِ الكتاب المُعَمَّى في الشكلِ الذي يُرِيدُ استخراجَه جميعُ حروفِ المُعْجَمِ ـــ فإنَّ الطريقَ في ذلك أنْ تُوضَعَ أصولٌ في هذا الفَنِّ لكي / يقتصر الظَّنُّ على [ ٥٥/أ ] الدخول فيها وسلوكِها حتى يكونَ ما يظنُّه المستنبطُ [ جارياً ]{{حا|زيادة يقتضيها المعنى .}} على قياسٍ وراجعاً إلى أصل يكونُ أُوضَحَ جُدُداً{{حا|الطريق الجُدُد : المستوي الذي لا حدَب فيه ولا وعورة .}} وأقربَ متناولاً من تزييف وتحريف يخطرُ على بالِ المستخرِجِ لا على بُرهانٍ دَلَّهُ ولا أصلٍ مستَنَدٍ إليه . وكان الطريقُ في ذلك من وجهين : <br /><noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يسار|٢٣٣}}</noinclude> ad0gj38xpjynbej4rbjtlxvcgkycvkl 614672 614671 2026-07-28T20:54:04Z RASHEEDYE 15342 ضبط وتنسيق 614672 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude><center> '''الفصل الرابع''' '''النص المحقق من كتاب ابن دنينير''' /بسم الله الرحمن الرحيم {{حاشية من اليسار|[ ٥٤/ب ]}} '''مَقَاصِدُ الفُصُولِ المُتَرْجَمَةِ عَنْ حَلِّ التَّرْجَمَةِ''' </center> قالَ بعدَ حَمْدِ اللهِ ومُقَدِّمَةِ الكتابِ: هذا الكِتابُ يَنقَسِمُ إلى قسمين، الأول: يشتملُ على حلِّ ما عُمِّيَ في الكلامِ المنثورِ، [ و ]{{حا|زيادة يقتضيها السياق.}} الثاني على ما عُمِّيَ في الكلامِ المنظومِ. وفصَّلْتُ كُلَّ قسم منها فصولاً، ورتَّبتُه ترتيباً، وذكَرْتُ جميعَ ضروب التراجم وكيفيّة استنباطها واستخراجها معتمداً في ذلك على حُسْنِ توفيقِ الله وتَسديدِهِ، وعِظَمِ إرشاده وتأييدِه، وهو حسبي ونِعْمَ الوكِيلُ. <center>'''[ القسم الأول: حلُّ ما عُمِّيَ في الكلام المنثور ]'''{{حا|ما بين معقوفين زيادة بغية توضيح النص وتسهيله .}}</center> أقُولُ: إنه وإِن كانت حقيقةُ الاستخراج هي بإعمالِ الظَّنِّ في الشيءِ المُرادِ به التحقيقُ ، فإنْ كانَ الذي ظنَّه صحيحاً وإلَّا عُدِّلَ إلى غيره، ثم لا يزالُ على هذا أبداً حتى تُظْهِرَ جميعُ أشكالِ الكتاب المُعَمَّى في الشكلِ الذي يُرِيدُ استخراجَه جميعُ حروفِ المُعْجَمِ ـــ فإنَّ الطريقَ في ذلك أنْ تُوضَعَ أصولٌ في هذا الفَنِّ لكي / يقتصر الظَّنُّ على {{حاشية من اليسار|[ ٥٥/أ ]}} الدخول فيها وسلوكِها حتى يكونَ ما يظنُّه المستنبطُ [ جارياً ]{{حا|زيادة يقتضيها المعنى .}} على قياسٍ وراجعاً إلى أصل يكونُ أُوضَحَ جُدُداً{{حا|الطريق الجُدُد: المستوي الذي لا حدَب فيه ولا وعورة.}} وأقربَ متناولاً من تزييف وتحريف يخطرُ على بالِ المستخرِجِ لا على بُرهانٍ دَلَّهُ ولا أصلٍ مستَنَدٍ إليه. وكان الطريقُ في ذلك من وجهين: <br /><noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يسار|٢٣٣}}</noinclude> 17uptbeq6ip3qaw71ndzsqc9wsk4ec9 104 306245 614657 2026-07-28T18:54:25Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) الحروف (1) أحدهما : المعرفة بالحروف التي تنثر ونقل في الكلام ، والمتقاربة من والوجه الثاني : المعرفة بما يأتلف من الحروف وما لا يأتلف، وما يأتلف بالتقديم والتأخير ، وما لا يأتلف بالتقديم ولا بالتأخير ، وما يأتلف بالتقدي...' 614657 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) الحروف (1) أحدهما : المعرفة بالحروف التي تنثر ونقل في الكلام ، والمتقاربة من والوجه الثاني : المعرفة بما يأتلف من الحروف وما لا يأتلف، وما يأتلف بالتقديم والتأخير ، وما لا يأتلف بالتقديم ولا بالتأخير ، وما يأتلف بالتقديم دون التأخير . وما يأتلف بالتأخير دون التقديم . وها أنا ذاكرها ، وهو مما يغني عن الكلفة العظيمة . ولا بد لكل صنعة من آلة يُستعان بها على تهيء الصورة القائمة في النفس ، ، وآله هذا الفنّ هذه الطرق التي أنا ذاكرها في أثناء الكتاب وينبغي للرجل الطالب لهذا العلم أن يكون ذكيا ، دقيق النظر ، لطيف الحس، قوي الخدس ، نقي الفكر ، صائبَ الظَّنِّ، وإن لم يكن على هذه الصفات المذكورة لم ينتفع بشيء من الطرق التي ذكرتها في الاستعانة على الاستنباط . وقد يكون من الناس من يكون أصل الترجمة (٢) بين يديه ولا يندي لقراءة ما عُمِّي فيها . وإذا كان كذلك فكيف يتهيأ له القدرة على أن يعمل شيئاً كما ذكرته أو يفهم ؟! . فصل [١] (٣) استنباط الحروف المُعَمَّاةِ ينقسم إلى قسمين، القسم الأول : من قبل الكمية ، والقسم الثاني : من قبل الكيفية ) . فأما الذي من (٥) قبل الكمية ) فهو من كمية (٦) وقوع ذلك الحرف المطلوب في الكلام المعمى. ونصبته . وأما الذي من قبل الكيفية فهو من كيفية وضع ذلك الحرف في الكلام المُعَمَّى (۱) ذكره ما يكثر وما يقل من الحروف في الكلام يدل على أنه يريد بالحروف المتقاربة المتوسطة الدوران . (۲) وهو النصر الواضح، ويقابله النصر الممترجم أو المعمى. (۳) أرقام الفصول زيادة تعين على الإحالة إليها . (٤) زيادة لابد منها يوجبها السياق . وانظر عبارة الكندي في علم التعمية ٢١٥/١ . (ه) في الأصل «فمن) . (٦) زيادة بتنفيها البسياق بدلالة قوله في الكيفية ، فهو من كيفية .. ٢٣٤<noinclude></noinclude> 2ssg93g6upj0zstst8ieg4mun8jdgyh 614668 614657 2026-07-28T20:44:37Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 614668 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude><nowiki/> أحدهما: المعرفة بالحروف التي تكثر وتقلُّ في الكلام، والمتقاربة من الحروف{{حا|ذكره ما يكثر وما يقل من الحروف في الكلام يدل على أنه يريد بالحروف المتقاربة المتوسطة الدوران.}}. والوجه الثاني: المعرفة بما يأتلف من الحروف وما لا يأتلف. وما يأتلف بالتقديم والتأخير، وما لا يأتلف بالتقديم ولا بالتأخير، وما يأتلف بالتقديم دون التأخير، وما يأتلف بالتأخير دون التقديم. وها أنا ذاكرها، وهو مما يغني عن الكُلْفَةِ العظيمة. ولا بُدَّ لِكُلِّ صَنْعَةٍ من آلةٍ يُستعانُ بها على تَهِيّءِ الصورةِ القائمة في النفس، وآلَةُ هذا الفَنِّ هذه الطرقُ التي أنا ذاكرُها في أثناءِ الكتاب. وينبغي للرَّجُلِ الطّالبِ لهذا العلم أن يكون ذكياً، دقيقَ النَّظرِ، لطيفَ الحِسِّ، قويَّ الحَدْسِ، نَقِيَّ الفِكْرِ، صائِبَ الظَّنِّ، وإِنْ [ لم ] يَكُنْ على هذه الصفات المذكورة لم ينتفع بشيءٍ من الطُّرُق التي ذكَرْتُها في الاستعانةِ على الاستنباطِ. وقد يكون من الناس مَنْ / {{حاشية من اليسار|[ ٥٥/ب ]}} يكونُ أصلُ الترجمةِ{{حا|وهو النص الواضح، ويقابله النص المُسْتَرجَم أو المُعَمَّى .}} بين يديه ولا يهتدي لقراءة ما عُمِّيَ فيها . وإذا كان كذلك فكيف يتهيَّأ له القدرةُ على أن يعمل شيئاً ممَّا ذكَرْتُه أو يفهمَه ؟!. <center>'''فصل [ ١ ]'''{{حا|أرقام الفصول زيادة تعين على الإحالة إليها.}}</center> استنباطُ الحروف المُعَمَّاةِ ينقسمُ إلى قسمين، القِسمُ الأوَّل: من قِبَل الكميّة، [ والقسمُ الثاني: من قِبَل الكيفيّة ]{{حا|زيادة لابدّ منها يوجبها السياق. وانظر عبارة الكندي في علم التعمية ٢١٥/١.}}. فأمّا الذي من{{حا|في الأصل «فمن».}} قِبَل الكميةِ [ فهو من كمية ]{{حا|زيادة يقتضيها السياق بدلالة قوله في الكيفية «فهو من كيفية».}} وقوع ذلك الحرفِ المطلوب في الكلامِ المُعَمَّى. وأمّا الذي من قِبَل الكيفيّةِ فهو من كيفية وضعِ ذلك الحرف في الكلامِ المُعَمَّى وتنصيبه. <br /><noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يمين|٢٣٤}}</noinclude> guk6p1cahwu5f9ruftxz3yyeqe5r592 614669 614668 2026-07-28T20:46:42Z RASHEEDYE 15342 ضبط وتنسيق 614669 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude><nowiki/> أحدهما: المعرفة بالحروف التي تكثر وتقلُّ في الكلام، والمتقاربة من الحروف{{حا|ذكره ما يكثر وما يقل من الحروف في الكلام يدل على أنه يريد بالحروف المتقاربة المتوسطة الدوران.}}. والوجه الثاني: المعرفة بما يأتلف من الحروف وما لا يأتلف. وما يأتلف بالتقديم والتأخير، وما لا يأتلف بالتقديم ولا بالتأخير، وما يأتلف بالتقديم دون التأخير، وما يأتلف بالتأخير دون التقديم. وها أنا ذاكرها، وهو مما يغني عن الكُلْفَةِ العظيمة. ولا بُدَّ لِكُلِّ صَنْعَةٍ من آلةٍ يُستعانُ بها على تَهِيّءِ الصورةِ القائمة في النفس، وآلَةُ هذا الفَنِّ هذه الطرقُ التي أنا ذاكرُها في أثناءِ الكتاب. وينبغي للرَّجُلِ الطّالبِ لهذا العلم أن يكون ذكياً، دقيقَ النَّظرِ، لطيفَ الحِسِّ، قويَّ الحَدْسِ، نَقِيَّ الفِكْرِ، صائِبَ الظَّنِّ، وإِنْ/ لم يَكُنْ على هذه الصفات المذكورة لم ينتفع بشيءٍ من الطُّرُق التي ذكَرْتُها في الاستعانةِ على الاستنباطِ. وقد يكون من الناس مَنْ / {{حاشية من اليسار|[ ٥٥/ب ]}} يكونُ أصلُ الترجمةِ{{حا|وهو النص الواضح، ويقابله النص المُسْتَرجَم أو المُعَمَّى .}} بين يديه ولا يهتدي لقراءة ما عُمِّيَ فيها . وإذا كان كذلك فكيف يتهيَّأ له القدرةُ على أن يعمل شيئاً ممَّا ذكَرْتُه أو يفهمَه ؟!. <center>'''فصل [ ١ ]'''{{حا|أرقام الفصول زيادة تعين على الإحالة إليها.}}</center> استنباطُ الحروف المُعَمَّاةِ ينقسمُ إلى قسمين، القِسمُ الأوَّل: من قِبَل الكميّة، [ والقسمُ الثاني: من قِبَل الكيفيّة ]{{حا|زيادة لابدّ منها يوجبها السياق. وانظر عبارة الكندي في علم التعمية ٢١٥/١.}}. فأمّا الذي من{{حا|في الأصل «فمن».}} قِبَل الكميةِ [ فهو من كمية ]{{حا|زيادة يقتضيها السياق بدلالة قوله في الكيفية «فهو من كيفية».}} وقوع ذلك الحرفِ المطلوب في الكلامِ المُعَمَّى. وأمّا الذي من قِبَل الكيفيّةِ فهو من كيفية وضعِ ذلك الحرف في الكلامِ المُعَمَّى وتنصيبه. <br /><noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يمين|٢٣٤}}</noinclude> c89na7odv0h5ift7hkiidxz5un6g3oi 104 306246 614658 2026-07-28T18:54:43Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) مي (٢) فصل [٢] القول على الاستخراج بكمية وقوع ذلك الحرف في الكلام المعمى. فأقول : إن الحروف التي تقع كثيراً في كل لسان العرب هي حروف المد واللين التي الألف والواو والياء. ويُسَمِّيها المترجمون : الحروف المُصونة (1) . وقد أبذ...' 614658 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) مي (٢) فصل [٢] القول على الاستخراج بكمية وقوع ذلك الحرف في الكلام المعمى. فأقول : إن الحروف التي تقع كثيراً في كل لسان العرب هي حروف المد واللين التي الألف والواو والياء. ويُسَمِّيها المترجمون : الحروف المُصونة (1) . وقد أبذل المترجمون من الواو اللام (۲) ، لأنَّ اللام تقع مع الألف كثيراً، وذلك في الألف واللام التي للتعريف . وتقع أيضاً وحدها كثيراً ، وقد تقع مكررة ، فلما كثرت وزادت عليه قدمت . وكذلك عرض في الميم أيضاً ، والواو والياء تابعة لها (٣) . ا وتسمى الألف (1) والواو والياء الحروف المصوتة لأن الصوت يجري فيها، فلذا (٥) [١/٥٦] هي أكثر من جميع الحروف في كل لسان . والحروف الباقية قد تكون قليلة بالنسبة إلى لسان كثيرة بالنسبة إلى لسان آخر . فإنَّ السين في اللسان الرومي كثيرة، أكثر من جميع الحروف ما عدا حروف المد واللين . وكذلك النون في اللسان التركي واللسان | المغلي (7) أيضاً كثير . وإن أخذنا نشرح كيفية الاستنباط في كل لسان فإن الكتاب يطول، فنبتدئ بكيفية الاستنباط في اللسان العربي ، والطريق إلى استخراجها . (V) (۱) سبق الكندي إلى استخدام مصطلح الحروف المصونة ، وجعلها في قسمين : المصوتة العظام، ( وهي حروف المد). والمصوّتة الصغار، وهي الحركات . انظر رسالته في علم التعمية ٢١٥/١، ٢١٦، ٢٣٦ ، ۲۳۷ . وليست هذه التسمية قصرا على المترجمين بل يشاركهم فيها النحاة وغيرهم، فقد دعاها ابن جني في الخصائص ١٢٤/٣ الحروف اللينة المصوتة. وعد الحركات أبعاضاً لها . قال في ستر الصناعة ۱۹/۱ واعلم أن الحركات أبعاض حروف المد واللين ... فالفتحة بعض الألف، والكسرة بعض الياء والضمة بعضى الواو . وقد كان متقدمو النحويين يسمون الفتحة الألف الصغيرة، والكسرة الياء الصغيرة، والضمة الواو الصغيرة ..... وينحوه ما جاء في رسالة ابن سينا أسباب حدوث الحروف ص ٨٤، ١٢٦ قال : ، وأما الألف المصوتة وأختها الفتحة ... وأما الواو المصوتة وأختها الضمة .... أما الياء المصوتة وأختها الكسرة ... وأما المصوتات .... الألف التغرى والكبرى ... والواوان ... والياء ان ...... (۲) في الأصل : واللام ، والواو مقحمة . (۳) يكون ترتيب الحروف الكثيرة عنده تبعاً لما ذكره (الم وي ) . (٤) قوله : وتسمى ) الألف ، تكرر في الأصل. (٥) في الأصل ، فإذا، وهو تصحيف . (1) زيادة استدركت من رسالة ابن الدريم ونحته ( وما هو من الحروف أكثر وقعاً ودوراناً فيها كحروف المد واللين في سائر اللغات ، .. وكالألف في العربي ، والسين في الرومي والأرمني ، ، والنون في المغلي . (۷) كذا وردت العبارة في الأصل. وما ذكره ابن دنيتير عن الحروف الكثيرة الدوران عول فيه على ما<noinclude></noinclude> paswpjabqubejj0ey12w9yuev438yz4 614667 614658 2026-07-28T20:42:07Z RASHEEDYE 15342 614667 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude><center>'''فصل [ ٢ ]'''</center> القولُ على الاستخراجِ بكَمِّيّةِ وقوعِ ذلك الحرفِ في الكلامِ المعمَّى . فأقُولُ : إنّ الحُروفَ التي تقَعُ كَثيراً في كُلِّ لِسانِ العرب هي حروفُ المدِّ واللِّينِ التي هي الأَلفُ والواوُ والياءُ . ويُسمّيها المترجِمون : الحُروفَ المُصوِّتةَ{{حا|سبق الكندي إلى استخدام مصطلح الحروف المصوّتة ، وجعلها في قسمين : المصوّتة العظام ، ( وهي حروف المدّ ) . والمصوّتة الصغار ، وهي الحركات . انظر رسالته في علم التعمية ٢١٥/١ ، ٢١٦ ، ٢٣٦ ، ٢٣٧ . وليست هذه التسمية قصراً على المترجمين بل يشاركهم فيها النحاة وغيرهم ، فقد دعاها ابن جني في الخصائص ١٢٤/٣ الحروف اللينة المصوتة . وعَدَّ الحركات أبعاضاً لها . قال في سر الصناعة ١٩/١ « اعلم أن الحركات أبعاض حروف المد واللين ... فالفتحة بعض الألف ، والكسرة بعض الياء ، والضمة بعض الواو . وقد كان متقدمو النحويين يسمون الفتحة الألف الصغيرة ، والكسرة الياء الصغيرة ، والضمة الواو الصغيرة ... » . وبنحوه ما جاء في رسالة ابن سينا أسباب حدوث الحروف ص ٨٤ ، ١٢٦ قال : « وأما الألف المصوّتة وأختها الفتحة ... وأما الواو المصوّتة وأختها الضمة ... أمّا الياء المصوّتة وأختها الكسرة ... وأمّا المصوّتات ... الألف الصغرى والكبرى ... والواوان ... والياءان ... » .}} . وقد أبدَلَ المُتَرجِمون من الواوِ اللّامَ{{حا|في الأصل « واللام » والواو مقحمة .}} ، لأنَّ اللّامَ تَقَعُ مع الألِفِ كَثيراً ، وذلكَ في الألِفِ واللّامِ التي للتّعريفِ . وتَقَعُ أيضاً وَحْدَها كَثيراً ، وقد تقَعُ مُكَرَّرةً ، فلّما كَثُرَتْ وزادَتْ عليهِ قدِّمتْ . وكَذلكَ عَرَضَ في الميمِ أيضاً ، والواوُ والياءُ تابِعةٌ لها{{حا|يكون ترتيب الحروف الكثيرة عنده تبعاً لما ذكره ( ال م و ي ) .}} . / وتُسمّى الألِفُ{{حا|قوله « وتسمى الألف » تكرر في الأصل .}} والواوُ والياءُ الحُرُوفَ المصوّتةَ لأنّ الصّوتَ يَجري فيها ، فلِذا{{حا|في الأصل « فإذا » وهو تصحيف .}} / {{حاشية من اليسار|[ ٥٦/أ ]}} هيَ أكثَرُ من جميعِ الحُرُوفِ في كُلِّ لِسانٍ . والحُرُوفُ الباقِيَةُ قد تكونُ قَليلةً بالنِّسبَةِ إلى لِسانٍ كَثيرةً بالنِّسبَةِ إلى لِسانٍ آخَرَ . فإنّ السِّينَ في اللِّسانِ الرُّومِيِّ كَثيرةٌ ، أكثَرُ من جميعِ الحُرُوفِ ما عدا حُروفَ المَدِّ واللِّينِ . وكَذلكَ النُّونُ في اللِّسانِ التُّركِيِّ واللِّسانِ [ المُغَلِيِّ ]{{حا|زيادة استدركت من رسالة ابن الدريهم ونصه « وما هو من الحروف أكثر وقوعاً ودوراناً فيها كحروف المد واللين في سائر اللغات ، وكالألف في العربي ، والسين في الرومي والأرمني ، والنون في المغلي » .}} أيضاً كَثيرٌ{{حا|كذا وردت العبارة في الأصل . وما ذكره ابن دنينير عن الحروف الكثيرة الدوران عوَّل فيه على ما}} . وإنْ أخَذْنا نَشْرَحُ كَيِفيّةَ الاستِنْباطِ في كُلِّ لِسانٍ فإنّ الكِتابَ يَطُولُ ، فَنَبتدِئُ بكَيْفِيّةِ الاستِنْباطِ في اللِّسانِ العَرَبِيِّ ، والطَّريقِ إلى استِخراجِها . <br /><noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يسار|٢٣٥}}</noinclude> gu1zo7twl3b2rvsyykkyoor245sdxml 614673 614667 2026-07-28T20:55:20Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 614673 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude><center>'''فصل [ ٢ ]'''</center> القولُ على الاستخراجِ بكَمِّيّةِ وقوعِ ذلك الحرفِ في الكلامِ المعمَّى. فأقُولُ : إنّ الحُروفَ التي تقَعُ كَثيراً في كُلِّ لِسانِ العرب هي حروفُ المدِّ واللِّينِ التي هي الأَلفُ والواوُ والياءُ . ويُسمّيها المترجِمون : الحُروفَ المُصوِّتةَ{{حا|سبق الكندي إلى استخدام مصطلح الحروف المصوّتة ، وجعلها في قسمين : المصوّتة العظام ، ( وهي حروف المدّ ) . والمصوّتة الصغار ، وهي الحركات . انظر رسالته في علم التعمية ٢١٥/١ ، ٢١٦ ، ٢٣٦ ، ٢٣٧ . وليست هذه التسمية قصراً على المترجمين بل يشاركهم فيها النحاة وغيرهم ، فقد دعاها ابن جني في الخصائص ١٢٤/٣ الحروف اللينة المصوتة . وعَدَّ الحركات أبعاضاً لها . قال في سر الصناعة ١٩/١ « اعلم أن الحركات أبعاض حروف المد واللين ... فالفتحة بعض الألف ، والكسرة بعض الياء ، والضمة بعض الواو . وقد كان متقدمو النحويين يسمون الفتحة الألف الصغيرة ، والكسرة الياء الصغيرة ، والضمة الواو الصغيرة ... » . وبنحوه ما جاء في رسالة ابن سينا أسباب حدوث الحروف ص ٨٤ ، ١٢٦ قال: « وأما الألف المصوّتة وأختها الفتحة ... وأما الواو المصوّتة وأختها الضمة ... أمّا الياء المصوّتة وأختها الكسرة ... وأمّا المصوّتات ... الألف الصغرى والكبرى ... والواوان ... والياءان ... » .}} . وقد أبدَلَ المُتَرجِمون من الواوِ اللّامَ{{حا|في الأصل « واللام » والواو مقحمة .}} ، لأنَّ اللّامَ تَقَعُ مع الألِفِ كَثيراً ، وذلكَ في الألِفِ واللّامِ التي للتّعريفِ . وتَقَعُ أيضاً وَحْدَها كَثيراً ، وقد تقَعُ مُكَرَّرةً ، فلّما كَثُرَتْ وزادَتْ عليهِ قدِّمتْ . وكَذلكَ عَرَضَ في الميمِ أيضاً ، والواوُ والياءُ تابِعةٌ لها{{حا|يكون ترتيب الحروف الكثيرة عنده تبعاً لما ذكره ( ال م و ي ).}} . / وتُسمّى الألِفُ{{حا|قوله « وتسمى الألف » تكرر في الأصل.}} والواوُ والياءُ الحُرُوفَ المصوّتةَ لأنّ الصّوتَ يَجري فيها ، فلِذا{{حا|في الأصل « فإذا » وهو تصحيف .}} / {{حاشية من اليسار|[ ٥٦/أ ]}} هيَ أكثَرُ من جميعِ الحُرُوفِ في كُلِّ لِسانٍ. والحُرُوفُ الباقِيَةُ قد تكونُ قَليلةً بالنِّسبَةِ إلى لِسانٍ كَثيرةً بالنِّسبَةِ إلى لِسانٍ آخَرَ . فإنّ السِّينَ في اللِّسانِ الرُّومِيِّ كَثيرةٌ، أكثَرُ من جميعِ الحُرُوفِ ما عدا حُروفَ المَدِّ واللِّينِ. وكَذلكَ النُّونُ في اللِّسانِ التُّركِيِّ واللِّسانِ [ المُغَلِيِّ ]{{حا|زيادة استدركت من رسالة ابن الدريهم ونصه « وما هو من الحروف أكثر وقوعاً ودوراناً فيها كحروف المد واللين في سائر اللغات، وكالألف في العربي ، والسين في الرومي والأرمني ، والنون في المغلي » .}} أيضاً كَثيرٌ{{حا|كذا وردت العبارة في الأصل. وما ذكره ابن دنينير عن الحروف الكثيرة الدوران عوَّل فيه على ما}} . وإنْ أخَذْنا نَشْرَحُ كَيِفيّةَ الاستِنْباطِ في كُلِّ لِسانٍ فإنّ الكِتابَ يَطُولُ ، فَنَبتدِئُ بكَيْفِيّةِ الاستِنْباطِ في اللِّسانِ العَرَبِيِّ ، والطَّريقِ إلى استِخراجِها . <br /><noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يسار|٢٣٥}}</noinclude> ivivr34jh5jruugwwb1ogi8u3x22ovt 104 306247 614659 2026-07-28T18:56:28Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) فصل [٣] أقول : إن تعمية الحروف تنقسم إلى قسمين ، فالأول : أن تكون بسيطةً ، والثاني : أن تكون مركبة. وقسم [ تعمية ] الحروف البسيطة أيضاً ينقسم إلى قسمين، الأول : أن تبدل الحروف ، والثاني : ألا تبدل الحروف . وتبديل الحروف ينقسم...' 614659 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) فصل [٣] أقول : إن تعمية الحروف تنقسم إلى قسمين ، فالأول : أن تكون بسيطةً ، والثاني : أن تكون مركبة. وقسم [ تعمية ] الحروف البسيطة أيضاً ينقسم إلى قسمين، الأول : أن تبدل الحروف ، والثاني : ألا تبدل الحروف . وتبديل الحروف ينقسم إلى قسمين . الأول : أن يكون ذا (۱) رباط وشرح ، والثاني : ألا يكون بذي رباط ولا شرح .. وذو الرباط والشرح ينقسم إلى قسمين ، القسم الأول : إلى النوع ، والثاني : إلى الجنس. وكل واحد من القسمين إما أن يكون الشكل الدال على الحروف / واحداً، وإنما [٥٦/ب] أن يكون متعدّداً. فأما قولنا : ( واحداً، فكاستدلالنا على الطاء بصورة طائر واحد : حمامة . وقولنا : « متعدّداً، فكاستدلالنا على الطاء بصورة كل طائر ، فإن هذا اللفظ جنس لكل نوع مما يطير من الحيوان . فصل [٤] وأما القسم الثاني الذي ليس بذي رباط ولا شرح فينقسم إلى قسمين ، ، القسم الأول : أن تغير صورة الشكل ، والثاني : ألا تُغيَّر صورته . وتغير صورته ينقسم إلى قسمين ، الأول : أن تُغير أشكال الحروف ، وهذا القسم " (1) ذكره الكندي في رسالته ، ونصه .... فكذلك الحروف المصوته التي هي موضوع الكل نوع من الكتب، هي أكثر في كل لسان من التي ليست بمصوّته، أعني بالمصوتة الألف والياء والواو ، فالمصوتة اضطراراً أكثر الحروف الموجودة في كل لسان، وقد يعرض في الألسن أن تكون بعض المصونة فيها أكثر من باقي المصوتة ، فأما الحروف التي ليست بمصوتة فقد يعرض لكلها أن يكثر أو يقل على الألسن على قدر استعماما في الألسن، كالسين الكثيرة الاستعمال في الرومي ) . انظر علم التعمية ٢١٥/١ - ٢١٦ . (۱) في الأصل «ذوه . (۲) عبارة الكندي عن قسمي تغير حلية الشكل أوفى وأدق، ونصه في رسالته ، وتغير حلية الشكل ينقسم إلى قسمين أولين أحدهما : تغير أشكال الحروف بأن يوضع شكل بعضها البعض، كوضع شكل الألف دليلاً على الباء وشكل الباء، دليلاً على الألف، وكذلك في غيرهما من الحروف. والآخر : تغيير أشكال الحروف بأن يوضع لها أشكال مبتدعة ليست بمنسوبة إلى شيء من ٢٣٦<noinclude></noinclude> 9zboe7ys9frlja9q71mg5yyk3ee72es 614670 614659 2026-07-28T20:50:42Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 614670 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude><center>'''فصل [ ٣ ]'''</center> أقُولُ: إنَّ تعميةَ الحروفِ تنقسمُ إلى قسمين، فالأَوَّلُ: أَنْ تكونَ بسيطةً، والثاني: أَنْ تكونَ مرَكَّبةً. وقسمُ [ تعمية ] الحروفِ البسيطةِ أيضاً ينقسمُ إلى قسمين، الأَوَّلُ: أَنْ تبدَّلَ الحروفُ، والثاني: ألَّا تبدَّلَ الحروفُ. وتبديلُ الحروفِ ينقسمُ إلى قسمين، الأَوَّلُ: أَنْ يكونَ ذا{{حا|في الأصل «ذوه».}} رباطٍ وشَرْحٍ، والثاني: ألَّا يكون بذي رباطٍ ولا شَرْحٍ. وذو الرباطِ والشرح ينقسمُ إلى قسمين، القسمُ الأَوَّلُ: إلى النوعِ، والثاني: إلى الجنسِ. وكُلُّ واحدٍ من القسمين إمَّا أَنْ يكونَ الشكلُ الدَّالُّ على الحروفِ /واحداً، وإمَّا {{حاشية من اليسار|[ ٥٦/ب ]}} أَنْ يكونَ متعدِّداً. فأمَّا قولنا: « واحداً » فكاستدلالنا على الطَّاءِ بصورةِ طائرٍ واحدٍ: حمامة. وقولنا: « متعدِّداً » فكاستدلالنا على الطاءِ بصورةِ كُلِّ طائرٍ، فإنَّ هذا اللفظ جنسٌ لكُلِّ نوعٍ ممَّا يطيرُ من الحيوان. <center>'''فصل [ ٤ ]'''</center> وأَمَّا القِسْمُ الثاني الذي ليسَ بذي رباطٍ ولا شَرْحٍ فينقسِمُ إلى قسمين، القِسْمُ الأَوَّلُ: أَنْ تُغيَّرَ صورةُ الشكلِ، والثاني: ألَّا تُغيَّرَ صورتُه. وتغيُّرُ صورتِه ينقسمُ إلى قسمين، الأَوَّلُ: أنْ تُغيَّرَ أشْكالُ الحروفِ، وهذا القِسْمُ{{حا|عبارة الكندي عن قسمي تغير حلية الشكل أوفى وأدق، ونصه في رسالته « وتغيّر حلية الشكل ينقسم إلى قسمين أولين أحدهما: تغير أشكال الحروف بأن يوضع شكل بعضها لبعض، كوضع شكل الألف دليلاً على الباء وشكل الباء دليلاً على الألف، وكذلك في غيرهما من الحروف. والآخر: تغيير أشكال الحروف بأن يوضع لها أشكال مبتدعة ليست بمنسوبة إلى شيء من}} <br /><noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يمين|٢٣٦}}</noinclude> l61yjt3mbjpa9vucudrv69ivwe20yg1 104 306248 614661 2026-07-28T18:58:26Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) ينقسم إلى قسمين : الأول : أن يوضع لحرف واحد شكل واحد، والثاني : أن تضع للحروف التي تتصل أشكالاً ... وأما التعمية التي لا (۱) تغير حلية شكل الحرف (1) فإنَّها تنقسم إلى قسمين ، القسم الأول : أن تغير الوضع الأصلي ، والقسم الثاني :...' 614661 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) ينقسم إلى قسمين : الأول : أن يوضع لحرف واحد شكل واحد، والثاني : أن تضع للحروف التي تتصل أشكالاً ... وأما التعمية التي لا (۱) تغير حلية شكل الحرف (1) فإنَّها تنقسم إلى قسمين ، القسم الأول : أن تغير الوضع الأصلي ، والقسم الثاني : ألا تغير الوضع الأصلي . وأما تغيير الوضع الأصلي فينقسم إلى قسمين، الأول : أن يوضع الحرف موضع حرف آخر غيره بتقديم وتأخير . والقسم الثاني : أن يُنصَبَ الحرفُ خلاف نصيته . وأما التعمية التي . بغير تغيير الوضع فإنها تنقسم إلى قسمين، الأول: هو أن تقع بينها زيادة أشكال أعمال ، الثاني : ألا . يقع بينها أشكال / أغفال (۳). فالأول ينقسم إلى [for] قسمين ، الأول : أن يكون الشكل الغفل مفرداً، والثاني : أن يكون شكل الغفل متعدداً . فصل [٥] وأما القسم البسيط الذي يكون بغير تبديل أشكال الحروف فإنه ينقسم إلى قسمين، الأول : إلى الكمية ، والثاني : إلى الكيفية. فأما قسم الكمية (٤) فإنه ينقسم إلى قسمين ، القسم الأول : هو أن يكون وضع الحروف .. انظر علم التعمية ۲۲۱/۱ ويقابل ما سلف الطرف ( ١١ - ١٣ - ١٤ ) التي حواها الشكل المشجر لأنواع التعمية العظام عند . الكندي ١١٤/١. (1) ليست في الأصل، والسياق يوجبها . (1) يلاحظ أن ابن دنينير عدل عن استخدام مصطلح . صورة الشكله إلى مصطلح الكندي ، حلية الشكله . (۳) عبارته عن القسم الثاني لا معنى لها ، إذ لا يتحصل منها طريقة جديدة في التعمية ، وقد جاءت على الصواب في بيان استخراجها ٦٢/اً قال: وأما الترجمة التي قد عميت بأن قد بذل فيها أشكال الحروف، ولم يُغير نظامها ، ولا حليتها ، أعنى حلية أشكالها، وإلا مواضعها إلا نصبتها ، ولا زيد فيها أشكال أغقال بل نقص منها حروف من الكتاب الذي قصدت تعميته ..... وهذا بنحو ما جاء في رسالة الكندي ونصه : .... وأما التعمية بغير تغيير الموضع فإنها تنقسم قسمين أولين : أحدهما : زيادة أشكال أغقال لا حروف فيها من حروف الصوت، والآخر بغير زيادة أشكال أغفال لا حرف فيها من أحرف الصوت، وذلك أن تنقص . ( ٤ ) في الأصل » الكيفية ، وهو خطاً ، لأن الكلام على الكيفية سيأتي بعد أسطر قليلة، وما سيذكره من تقسيمات يخص الكمية لا الكيفية. ۲۳۷<noinclude></noinclude> 7qvvzahgd9fyit3dii6mfqpjnihq6zc 614675 614661 2026-07-28T21:04:50Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 614675 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>ينقسمُ إلى قسمين: الأوَّلُ: أَنْ يوضَعَ لحرفٍ واحدٍ شكلٌ واحدٌ، والثاني: أنْ تُوضَعَ للحروفِ التي تتَّصِلُ أشْكالاً. وأمَّا التعميةُ التي [ لا ]{{حا|ليست في الأصل، والسياق يوجبها.}} تُغيِّرُ حليَةَ شكلِ الحرفِ{{حا|يلاحظ أن ابن دنينير عدل عن استخدام مصطلح « صورة الشكل » إلى مصطلح الكندي « حلية الشكل ».}} فإنَّها تنقسِمُ إلى قسمين، القِسْمُ الأوَّلُ: أَنْ تُغيَّرَ الوضعُ الأَصْلِي، والقِسْمُ الثَّاني: ألَّا تغيرَ الوضع الأصلي. وأمَّا تغييرُ الوضعِ الأصليِّ فينقسِمُ إلى قسمين، الأوَّلُ: أَنْ يوضَعَ الحرفُ موضعَ حرفٍ آخرَ غيرِهِ بتقديمٍ وتأخيرٍ. والقِسْمُ الثَّاني: أَنْ يُنصَبَ الحرفُ خلافَ نصيبِه. وأمَّا التعميةُ التي بغيرِ تغييرِ الوضعِ فإنَّها تنقسِمُ إلى قسمين، الأوَّلُ: هو أَنْ تَقَعَ بينها زيادةُ أشْكالِ أغْفَالٍ، الثَّاني: ألَّا يقَعَ بينها أشْكالُ / أغْفَالٍ{{حا|عبارته عن القسم الثاني لا معنى لها، إذ لا يتحصَّل منها طريقة جديدة في التعمية، وقد جاءت على الصواب في بيان استخراجها ٦٢/أ قال: « وأما الترجمة التي قد عُمِّيَت بأن قد بُدِّل فيها أشكال الحروف ، ولم يُغيَّر نظامُها ، ولا حليتُها ، أعني حلية أشكالها، ولا مواضعُها ولا نصيبُها، ولا زِيدَ فيها أشكال أغفال بل نقص منها حروف من الكتاب الذي قصدت تعميته ... ». وهذا بنحو ما جاء في رسالة الكندي ونصه: « ... وأما التعمية بغير تغيير الموضع فإنها تنقسم قسمين أولين: أحدهما: زيادة أشكال أغفال لا حروف فيها من حروف الصوت . والآخر بغير زيادة أشكال أغفال لا حرف فيها من أحرف الصوت ، وذلك أن تنقص ».}}. فالأوَّلُ ينقسِمُ إلى {{حاشية من اليسار|[ ٥٧/أ ]}} قسمين، الأوَّلُ: أَنْ يكونَ الشَّكْلُ الغُفْلُ مفرداً، والثاني: أَنْ يكونَ شكلُ الغُفْلِ متعدِّداً . <center>'''فصل [ ٥ ]'''</center> وأَمَّا القِسْمُ البَسِيطُ الذي يكونُ بغيرِ تبديلِ أشْكالِ الحروفِ فإنّه ينقسِمُ إلى قسمين ، الأوَّلُ : إلى الكمِّيّةِ ، والثاني : إلى الكَيْفيَّةِ . فأمَّا قِسْمُ الكَمِّيّةِ{{حا|في الأصل « الكيفية » وهو خطأ ، لأن الكلام على الكيفية سيأتي بعد أسطر قليلة ، وبما سيذكره من تقسيمات يخص الكمية لا الكيفية .}} فإنّه ينقسِمُ إلى قسمين ، القسمُ الأوَّلُ : هو أَنْ يكونَ وضعُ <br /><noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يسار|٢٣٧}}</noinclude> jlmi9tgmrq486ed5zu5f7bhq4trh1eo 104 306249 614662 2026-07-28T18:58:36Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) شكل الحرف مثنى، أو مثلك أو مربع (١) أو غيره، وهذا ينقسم إلى قسمين ، الأول : هو . أن تضعف جميع الحروف ، والثاني : أن يُضعف بعض الحروف دون بعض . وأما القسم الثاني (1) الذي من جهة الكمية فهو يوضع شكل واحد يدل على عدة أحرف . وهذا ين...' 614662 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) شكل الحرف مثنى، أو مثلك أو مربع (١) أو غيره، وهذا ينقسم إلى قسمين ، الأول : هو . أن تضعف جميع الحروف ، والثاني : أن يُضعف بعض الحروف دون بعض . وأما القسم الثاني (1) الذي من جهة الكمية فهو يوضع شكل واحد يدل على عدة أحرف . وهذا ينقسم إلى قسمين ، الأول : أن يكون يشملها جميعاً ، والقسم الثاني : أن يشمل بعضها دون بعض . والقسم الثاني (٢) الذي لا تبدل فيه أشكال الحروف ، وهو قسم الكيفية ، فإنه ينقسم إلى قسمين، الأول : أن يوصل المفترق من الحروف ، والثاني : أن يُفرق ما اتصل منها. وهذان القسمان ينقسم | كل منهما ((٣) إلى قسمين 1) ، الأول : أن يشمل جميع الحروف ، والثاني : أن يكون في بعضها دون بعض .. فصل [٦](٥) وأنا القسم المركب من / تعمية (0) الحروف فإنَّه ينقسم إلى قسمين، القسم الأول : أن يكون من جميع البسائط (1) . والقسم الثاني : أن يكون من (۷) لازم ذلك (٨) . [٥٧ /ب] من (1) في الأصل .... أو مثلثاً أو مربعا، وهو خعاً ناسخه. ولفظه عند الكندي .... وهو أن يوضع شكل الحرف مثنى أو مثلث أو غير ذلك من التضاعيف ... انظر رسالته في كتاب علم التعمية ٢٢٣/١. (۲) زيادة ليست في الأصل يقتضيها المعنى. (۳) زيادة على ما في الأصل تقوم بها العبارة وينجه المعنى . (٤) ورد هذان القسمان في رسالة الكندي، انظر علم التعمية ٢٢٤/١ ولكنهما لم يردا في تمثيل الكندي المشجر ضمن رسالته ١ / ٢٢٥ ، وهما الطريقتان ( ٢٣ ) و ( ٢٤ ) . (د) زيادة لا بد منها . (1) عبارة "كندي عن هذا القسم ( وأما القسم المركب من : عد قسمي تعمية الحروف فإنه يعرض أن يكون من جميع هذه البسائط ، إذا استعمل منها اثنان أو أكثر من ذلك مما يمكن استعماله .... انظر علم التعمية ٢٢٤/١ . (۷) زيادة يقتضيها المعنى والسياق . (۸) لم يرد هذا القسم في رسالة الكندي. انظر علم التعمية ٢٢٤/١ ولعل ابن دنينير يريد بها طرق تركيب التعمية على حامل ( أو وسيلة ) ، كما سيأتي في طريقة لوحة الخشب وغيرها . ۲۳۸<noinclude></noinclude> 2x249yr3mqm62pgq8oos2kd9ihyghf4 614674 614662 2026-07-28T21:01:44Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 614674 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>شكلَ الحرفِ مثنّى ، أو مثلّث أَوْ مربّع{{حا|في الأصل « ... أو مثلثاً أو مربعاً » وهو خطأ من ناسخه. ولفظه عند الكندي « ... وهو أن يوضع شكل الحرف مثنى أو مثلث أو غير ذلك من التضاعيف ... » انظر رسالته في كتاب علم التعمية ٢٢٣/١ .}} أو غيرِهِ، وهذا ينقسمُ إلى قسمين، الأوَّل: هو أَنْ تُضَعَّفَ جميعُ الحروفِ، والثاني: أَنْ يُضَعَّفَ بعضُ الحروفِ دونَ بعضٍ. وأمّا القِسمُ [ الثاني ]{{حا|زيادة ليست في الأصل يقتضيها المعنى.}} الذي من جهة الكِمّيّةِ فهو أنْ يوضعَ شَكْلٌ واحِدٌ يدلُّ على عِدّةِ أُحرفٍ. وهذا ينقسِمُ إلى قسمين، الأوَّل: أنْ يكونَ يشمَلُها جميعاً، والقِسْمُ الثاني : أَنْ يشتَمِلَ بعضَها دونَ بعضٍ. والقسمُ [ الثاني ]{{حا|زيادة ليست في الأصل يقتضيها المعنى.}} الذي لا نُبَدِّلُ فيه أشْكالُ الحروفِ، وهو قِسْمُ الكَيْفيّةِ ، فإنّه ينقسِمُ إلى قسمين ، الأوَّل: أَنْ يوصَلَ المفترِقُ من الحروفِ، والثاني: أَنْ يُفَرَّقَ ما اتَّصلَ منها. وهذان القسمانِ ينقسِمُ [ كُلٌّ منهما ]{{حا|زيادة على ما في الأصل تقوم بها العبارة ويتجه المعنى.}} إلى قسمين{{حا|ورد هذان القسمان في رسالة الكندي ، انظر علم التعمية ٢٢٤/١ ولكنهما لم يردا في تمثيل الكندي المشجر ضمن رسالته ٢٢٥/١، وهما الطريقتان (٢٣) و(٢٤).}}، الأول: أنْ يشمَلَ جميعَ الحروف، والثاني: أَنْ يكونَ في بعضِها دونَ بعضٍ. <center>'''فصل [ ٦ ]'''{{حا|زيادة لا بدّ منها.}}</center> وأمَّا القِسْمُ المُرَكَّبُ من [ تعمية ]{{حا|زيادة لا بدّ منها.}} الحروفِ فإنّه ينقسمُ إلى قسمين، القِسْمُ /الأوَّلُ: أَنْ يكونَ من جميعِ البسائِطِ{{حا|عبارة الكندي عن هذا القسم « وأما القسم المركب من أحد قسمي تعمية الحروف فإنه يعرض أن يكون من جميع هذه البسائط، إذا استعمل منها اثنان أو أكثر من ذلك مما يمكن استعماله ... » انظر علم التعمية ٢٢٤/١.}}. والقسمُ الثاني: أنْ يكونَ [ من ]{{حا|زيادة يقتضيها المعنى والسياق.}} لازمِ ذلك{{حا|لم يرد هذا القسم في رسالة الكندي . انظر علم التعمية ٢٢٤/١ ولعل ابن دنينير يريد بها طرق تركيب التعمية على حامل ( أو وسيلة )، كما سيأتي في طريقة لوحة الخشب وغيرها.}}.{{حاشية من اليسار|[٥٧/ب]}} <br /><noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يمين|٢٣٨}}</noinclude> tpcfs8n75z4owzyp446cwicnqueg79r 104 306250 614663 2026-07-28T18:58:51Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) تعددها فإذا قد استقصيتُ القولى في تقاسيم التراجم البسيطة والمركبة على : واختلافها ) . وهذا مما يلزم المترجم معرفته، فإنَّه إذا عرف هذه الأقسام جميعاً لم يبق في الترجمة طريق إلا وهو يعرفه . وإن أخذنا نبين جميع هذه الأقسا...' 614663 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) تعددها فإذا قد استقصيتُ القولى في تقاسيم التراجم البسيطة والمركبة على : واختلافها ) . وهذا مما يلزم المترجم معرفته، فإنَّه إذا عرف هذه الأقسام جميعاً لم يبق في الترجمة طريق إلا وهو يعرفه . وإن أخذنا نبين جميع هذه الأقسام فإنَّ هذا يطول ، والزمان يقصر عن مثله . والآن فنبدأ بذكر البسيط من التراجم الذي لابد للمترجم من استعماله ، ونذكر كيفية استخراجه والبحث عن استنباطه ، ونتبعه يذكر التراجم المركية، فإن البحث استنباط البسيط منها هو البحث عن استنباط المركب ، فإذا عرف البسيط وكثرة (٢) أقسامه استغنى عن ذكر صور الترجمة [ المركبة (٣) ، وصار يهتدي إلى ذلك بقوة مادته وذكائه وفطنته ، مع أني أذكر أقسام التراجم المركبة وطريق استخراجها. عن فصل [۷] أقول : إن الترجمة التي تكون تعميتها بتبديل أشكال الحروف وتغيير حليتها هو أن تبتدع لها أشكال ليس لها نسبة إلى شيءٍ من حروف الوضع بنة . وهو أن يكون لكل حرف من الحروف شكل واحد يخصه . واستخراج / ذلك بطريق أذكره لك . وذلك أن [١/٥٨] تعمد إلى الكتاب المترجم بالحروف المجهولة الموضوعة بإزاء معاني ذلك الكتاب فتعد أشكالها، ثم تكتب على كل شكل منها عدد مقوعه في ذلك الكتاب المعمى. فإذا فرغت من تعدادها جميعها عمدت إلى أكثرها فتعلمه، ثم ما يليه في كثرة العدد ، ثم ما يلي الآخر، ولا تزال كذلك حتى لا يبقى معك شيء من أشكال تلك الحروف المعماة. ثم تعمد إلى الأكثر منها فتضعه بإزاء أكثر حرف يقع في الكلام العربي، ثم ما يليه أيضاً تأتي على جميع الحروف والأشكال ، وليكن أكثر شكل حرف في ذلك كذلك حتى (۱) ما ذكره ابن دفينير هنا من أقسام التعمية البسيطة والمركبة جاء أقرب ما يكون إلى النقل الأمين عن سلفه الكندي منه إلى الاستقصاء. قارن ما ورد هنا بما ذكره الكندي في رسالته تحت عنوان و أنواع (۲) التعمية العظام، ضمن كتاب علم التعمية ٢٢٠/١ - ٢٢٤ . في الأصل (وكار ) . (۳) زيادة لا بد منها ، وتمام العبارة عند الكندي ..... . ولئلا تطيل الكتاب فيما لا كثير غناء فيه في هذه الصناعة ، إذا عرفت البسائط منها وكثرة ما يعرض من التركيب ليستغنى عن وضع جميع صور التعمية المركبة ، ويقصد للبحث عما يجب البحث عنه من هذه الصناعة .. أنظر عالم التعمية ۲۳۹ . ٢٢٤/١<noinclude></noinclude> qt2x2gqsvsxikljlygi8q2qpqdpyxv4 614676 614663 2026-07-28T21:05:47Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 614676 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>فإذا قدِ استَقصَيتُ القَوْلَ في تقاسيمِ التراجِمِ البَسِيطَةِ والمُرَكَّبَةِ على تعدُّدِها واختِلافِها{{حا|ما ذكره ابن دنينير هنا من أقسام التعمية البسيطة والمركبة جاء أقرب ما يكون إلى النقل الأمين عن سلفه الكندي منه إلى الاستقصاء . قارن ما ورد هنا بما ذكره الكندي في رسالته تحت عنوان « أنواع التعمية العظام » ضمن كتاب علم التعمية ٢٢٠/١ - ٢٢٤ .}} . وهذا ممَّا يلْزَمُ المترجِمَ معرِفَتُه ، فإنَّه إذا عرَفَ هذه الأقْسامَ جميعاً لم يبْقَ في الترجَمَةِ طريقٌ إلَّا وهو يعرِفُه . وإنْ أخَذْنا نبيِّنُ جميعَ هذه الأقْسامِ فإنَّ هذا يطُولُ ، والزَمانُ يقصُرُ عن مِثْلِه . والآنَ فنبْدَأُ بذكْرِ البَسِيطِ من التراجِمِ الذي لا بُدَّ للمترجِمِ من استِعمالِه ، ونذكُرُ كيفيَّةَ استِخراجِه والبحْثِ عن استِنْباطِه ، ونُتْبِعُه بذكْرِ التراجِمِ المُرَكَّبَةِ ، فإنَّ البحْثَ عن استِنْباطِ البسِيطِ منها هو البحْثُ عن استِنْباطِ المُرَكَّبِ ، فإذا عُرِفَ البَسِيطُ وكَثْرَةُ{{حا|في الأصل « وكثر » .}} أقْسامِهِ استُغْنِيَ عن ذكْرِ صوَرِ الترجَمَةِ [ المُرَكَّبَة ]{{حا|زيادة لا بدّ منها ، وتمام العبارة عند الكندي « ... ولئلا نطيل الكتاب فيما لا كثير غَناء فيه في هذه الصناعة ، إذا عرفت البسائط منها وكثرة ما يعرض من التركيب يستغنى عن وضع جميع صور التعمية المركبة ، ويقصد للبحث عما يجب البحث عنه من هذه الصناعة » . انظر علم التعمية ٢٢٤/١ .}} ، وصارَ يَهْتَدِي إلى ذلك بقُوَّةِ مادَّتِه وذكائِه وفطنَتِه ، معَ أنّي أذْكُرُ أقْسامَ التراجِمِ المُرَكَّبَةِ وطَريقَ استِخراجِها . <center>'''فصل [ ٧ ]'''</center> أقُولُ : إنَّ الترجَمَةَ التي تكونُ تعميَتُها بتبْدِيلِ أشْكالِ الحُروفِ وتغيِيرِ حليَتِها هو أَنْ تُبْتَدَعَ لها أشْكالٌ ليسَ لها نِسْبَةٌ إلى شيءٍ من حروفِ الوَضْعِ بَتَّةً . وهو أَنْ يكونَ لكُلِّ حرفٍ من الحُروفِ شَكْلٌ واحِدٌ يخُصُّهُ . واستِخْراجُ/ ذلكَ بطَريقٍ أذْكُرُه لكَ. وذلكَ أَنْ تعمِدَ إلى الكِتابِ المترجَمِ بالحُروفِ المجهولَةِ الموضُوعةِ {{حاشية من اليسار|[ ٥٨/أ ]}} بإزاءِ معاني ذلكَ الكِتابِ فَتَعُدَّ أشْكالَها ، ثم تُكَتِّبَ على كُلِّ شَكْلٍ منها عدَدَ وقُوعِه في ذلكَ الكِتابِ المُعَمَّى . فإذا فرَغْتَ من تعْدادِها جميعِها عمدْتَ إلى أ كْثَرِها فتُعَلِّمُه ، ثم ما يلِيهِ في كَثْرَةِ العَدَدِ ، ثم ما يلِي الآخَرَ ، ولا تزالُ كذلكَ حتّى لا يبْقى معَكَ شيءٌ من أشْكالِ تِلْكَ الحُرُوفِ المُعَمَّاةِ . ثم تعمِدُ إلى الأكْثَرِ منها فتضَعُه بإزاءِ أكْثَرِ حرفٍ يقَعُ في الكَلامِ العَرَبِيِّ ، ثم ما يلِيهِ أيضاً كذلكَ حتّى تأْتِيَ على جميعِ الحُروفِ والأشْكالِ ، وليَكُنْ أ كْثَرُ شكلٍ حرفٍ في ذلكَ <br /><noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يسار|٢٣٩}}</noinclude> 1vkqiml0e2sheul79217wdw4zf8zjz4 104 306251 614664 2026-07-28T19:52:56Z ماهر الماهر 62294 /* صُححّت */ 614664 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ماهر الماهر" /></noinclude> {{ع2|مقدمة في أسباب استعمال الكتابة الباطنة}} يستهل ابن وهب الكلام ببيان الأسباب التي تستدعي استعمال الكتابة الباطنة ، وهي تكمن في حاجة الإنسان إلى كتمان بعض أنواع القول لداع من الدواعي أو وجه من وجوه المصلحة ، وذلك حتى لا يقف عليه إلا من يوثق به. ثم يفرق المؤلف بين حالين من أحوال هذا الاستعمال لكل منهما مصطلحه الخاص به، وهما حالا الكتابة والقول، فالترجمة والتعمية للكتابة ، واللحن والرمز والإشارة للقول الشفوي . {{ع2|۱ ـ الحروف وصورها}} تتغير الكتابة في كل مكان بتغير أوضاع أهلها، والمؤلف ينطلق من هذه الحقيقة ليحدد ^(١) حروف العربية المستعملة وهي تسعة وعشرون حرفاً ، ويفرق هنا بين مصطلح الحرف ومصطلح صورة الحرف، فالحرف عنده هو المنطوق ، ويقابله في اصطلاح المحدثين الصوت أو الوحدة الصوتية Phoneme ، وصورة الحرف هي رسمه المكتوب أي Grapheme ، ويعبر عنه علماء الصوت المحدثون بالحرف ^(١) .وابن وهب يفرق هذا التفريق ليبدد وهماً طالما استولى على أذهان المتأخرين، واستمر تأثيره حتى يوم الناس هذا ، وهو اعتبار اللام ألف (لا) حرقاً مستقلاً من حروف العربية ، وبه تبلغ حروفها الثلاثين. والصواب الذي لا محيد عنه أن حروفها تسعة وعشرون ، ثمانية وعشرون منها لها صور معلومة ولكل منها نطق مستقل، ويبقى الحرف التاسع والعشرون وهو الألف ليس له صورة <br/>__________________________ <small>(١)انظر المدخل إلى علم اللغة ومناهج البحث اللغوي ٨٤ - ٨٦ ، وعلم الأصوات اللغوية ٢١٧. </small> {{يسار|٨٩}}<noinclude></noinclude> ldhlobmp02w3fjhe2psf2f48j18545m 614665 614664 2026-07-28T19:54:00Z ماهر الماهر 62294 614665 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ماهر الماهر" /></noinclude> {{ع2|مقدمة في أسباب استعمال الكتابة الباطنة}} يستهل ابن وهب الكلام ببيان الأسباب التي تستدعي استعمال الكتابة الباطنة ، وهي تكمن في حاجة الإنسان إلى كتمان بعض أنواع القول لداع من الدواعي أو وجه من وجوه المصلحة ، وذلك حتى لا يقف عليه إلا من يوثق به. ثم يفرق المؤلف بين حالين من أحوال هذا الاستعمال لكل منهما مصطلحه الخاص به، وهما حالا الكتابة والقول، فالترجمة والتعمية للكتابة ، واللحن والرمز والإشارة للقول الشفوي . {{ع2|۱ ـ الحروف وصورها}} تتغير الكتابة في كل مكان بتغير أوضاع أهلها، والمؤلف ينطلق من هذه الحقيقة ليحدد حروف العربية المستعملة وهي تسعة وعشرون حرفاً ، ويفرق هنا بين مصطلح الحرف ومصطلح صورة الحرف، فالحرف عنده هو المنطوق ، ويقابله في اصطلاح المحدثين الصوت أو الوحدة الصوتية Phoneme ، وصورة الحرف هي رسمه المكتوب أي Grapheme ، ويعبر عنه علماء الصوت المحدثون بالحرف ^(١) .وابن وهب يفرق هذا التفريق ليبدد وهماً طالما استولى على أذهان المتأخرين، واستمر تأثيره حتى يوم الناس هذا ، وهو اعتبار اللام ألف (لا) حرقاً مستقلاً من حروف العربية ، وبه تبلغ حروفها الثلاثين. والصواب الذي لا محيد عنه أن حروفها تسعة وعشرون ، ثمانية وعشرون منها لها صور معلومة ولكل منها نطق مستقل، ويبقى الحرف التاسع والعشرون وهو الألف ليس له صورة <br/>__________________________ <small>(١)انظر المدخل إلى علم اللغة ومناهج البحث اللغوي ٨٤ - ٨٦ ، وعلم الأصوات اللغوية ٢١٧. </small> {{يسار|٨٩}}<noinclude></noinclude> msqt30w2bjrphwlfzzbu1a7qhgvd6to 104 306252 614678 2026-07-28T21:07:38Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) خمسمئة [ و ] (١) خمسة وسبعين ألفاً، وثلاثمئة و (١) ستين لاماً، ومئتين [و] وخمسة ميماً، وستين [و]) خمسة وعشرين نوناً ، ومئة وخمسة وتسعين رأء، ومئة وسبعين عيناً، ومئة وخمساً وأربعين فاء، ومئة وخمس عشرة تاء ، ومئة وخمس باءات ،...' 614678 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) خمسمئة [ و ] (١) خمسة وسبعين ألفاً، وثلاثمئة و (١) ستين لاماً، ومئتين [و] وخمسة ميماً، وستين [و]) خمسة وعشرين نوناً ، ومئة وخمسة وتسعين رأء، ومئة وسبعين عيناً، ومئة وخمساً وأربعين فاء، ومئة وخمس عشرة تاء ، ومئة وخمس باءات ، وخمساً (٢) وتسعين كافاً ، وثمانين دالاً ، وخمسة وسبعين سيناً ، واثنين وستين قافاً ، وخمسين حاء ، وثلاثاً وأربعين جيماً ، واثنين ذالاً، وثمانية وعشرين صاداً، وسبعة عشر شيئاً ، وثلاث عشر خاء، وأحد عشر ثاء، وتسع زاءات ، وثماني (٣) طاعات ، وسبع ظاءات، وخمس غينات . فعلمت صحة ما قاله يعقوب بن إسحاق رحمه الله (٤) . ومئتين وستين هاء، ومئتين وخمسين واواً، ومئتين وثلاثين ياء، ومئتين وثلاثين فصل [٩] فإن كان الكتاب المعمَّى بالحروف المترجمة عمَّا يشتمل عليه من المعاني قليل الكلام قل وقوع الحروف فيه وتكرارها ، فالحيلة في استخراج ذلك بمعرفة ما يألف من الحروف [١/٥٩] بعضها بعضاً ، وما يباين بعضها بعضاً ، وتكون له فيه دربة وافرة حتى يقف على ما عمي في ذلك الكلام القليل. ولنبدأ بذكر ما يأتلفُ من الحروف وما يتباين منها ليهتدي إلى الاستخراج طالب هذا العلم الشريف (٥) ، وتكون قواعد هذا الفن عنده معلومة ، والترسم الآن جدولاً (٦) ونقسم أقسام الحروف فيه على تغاير أوصافها وتكاثر اختلافها والله الموفق. فصل [١٠] أقول : إن جميع الحروف تنقسم أربعة أقسام ، فالقسم الأول : يألف بعضها بعضاً (1) ليست في الأصل والسياق يقتضيها. (۲) في الأصل ، وخمس . (۳) في الأصل ، وثمان » . (٤) لم ترد الضاد في هذا الإحصاء، كما لم ترد في إحصاء الكندي ٢٣٦/١ . وقد بلغ دورانها في إحصاء ابن عدلان ۲۳ ضاداً . علم التعمية ٢٧٥/١ . (٥) في هذا دليل على أن ابن دنينير يرى التعمية والاستخراج علماً ذا مكانة رفيعة ، له قواعده وطلابه ، وليس فنا للمفاكهة وإظهار البراعة كما هو الحال في المعمى البديعي . (٦) سيرد سيد الجدول قريباً ص ٢٤٤ - ٢٤٥ . ٢٤١<noinclude></noinclude> pfq1p1ll99omzrq1viucvyo8t0loncz 614687 614678 2026-07-28T21:17:51Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 614687 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>خستمائة [ و ]{{حا|ليست في الأصل والسياق يقتضيها .}} خمسةٌ وسبعينَ ألفاً ، وثلاثُمائة [و]{{حا|ليست في الأصل والسياق يقتضيها .}} ستينَ لاماً ، ومائتين وخمسةً وستينَ ميماً ، ومائتينِ وستينَ هاءً ، ومائتينِ وخمسينَ واواً ، ومائتينِ وثلاثينَ ياءً ، ومائتينِ [ و ]{{حا|ليست في الأصل والسياق يقتضيها .}} خمسةً وعشرينَ نوناً ، ومائةً وخمسةً وتسعينَ راءً ، ومائةً وسبعينَ عيناً ، ومائةً وخمساً وأربعينَ فاءً ، ومائةً وخمسَ عشرةَ تاءً ، ومائةً وخمسَ باءاتٍ ، وخمساً{{حا|في الأصل « وخمس » .}} وتسعينَ كافاً ، وثمانينَ دالاً ، وخمسةً وسبعينَ سيناً ، واثنينِ وستينَ قافاً ، وخمسينَ حاءً ، وثلاثاً وأربعينَ جيماً ، واثنينِ وثلاثينَ ذالاً ، وثمانيةً وعشرينَ صاداً ، وسبعةَ عشرَ شيناً ، وثلاثَ عشرَ خاءً ، وأحدَ عشرَ ثاءً ، وتسعَ زاءاتٍ ، وثماني{{حا|في الأصل « وثمان » .}} ظاءاتٍ ، وسَبْعَ طاءاتٍ ، وخمسَ غيناتٍ. فعلمتُ صحّةَ ما قالَه يعقوبُ بنُ إِسحاقَ رحمه الله{{حا|لم ترد الضاد في هذا الإحصاء ، كما لم ترد في إحصاء الكندي ٢٣٦/١. وقد بلغ دورانها في إحصاء ابن عدلان ٢٣ ضاداً . علم التعمية ٢٧٥/١.}}. <center>'''فصل [ ٩ ]'''</center> فإنْ كانَ الكتابُ المعمَّى بالحروفِ المترجَمةِ عمّا يشتملُ عليهِ من المعاني قليلَ الكلامِ قلَّ وقوعُ الحروفِ فيهِ وتكرارُها ، فالحيلةُ / في استخراجِ ذلكَ بمعرفةِ ما يأْلَفُ من الحروفِ {{حاشية من اليسار|[ ٥٩/أ ]}} بعضُها بعضاً ، وما يباينُ بعضُها بعضاً ، وتكونُ له فيهِ درْبَةٌ وافرةٌ حتى يقِفَ على ما عُمِّيَ في ذلكَ الكلامِ القليلِ . ونبتدأُ بذكرِ ما يأْلَفُ من الحروفِ وما يباينُ منها ليهتديَ إلى الاستخراجِ طالبُ هذا العلمِ الشريفِ{{حا|في هذا دليل على أن ابن دنينير يرى التعمية والاستخراج علماً ذا مكانة رفيعة ، له قواعده وطلابه ، وليس فناً للمفاكهة وإظهار البراعة كما هو الحال في المُعَمَّى البديعي .}} ، وتكونَ قواعدُ هذا الفنِّ عندَهُ معلومةً ، ونرْسُمَ الآنَ جدولاً{{حا|سيعد الجدول قريباً ص ٢٤٤ - ٢٤٥ .}} ونقسِمَ أقسامَ الحروفِ فيهِ على تغايُرِ أوصافِها وتكاثُرِ اختلافِها واللهُ الموفِّقُ. <center>'''فصل [ ١٠ ]'''</center> أَقُولُ: إنَّ جميعَ الحروفِ تنقسمُ أربعةَ أَقسامٍ، فالقسمُ الأوَّلُ: يأْلَفُ بعضُها بعضا<noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يسار|٢٤١}}</noinclude> dr4x3qz2ek9f9hpxk6ef19l9jh0zjsf 614692 614687 2026-07-28T21:35:12Z RASHEEDYE 15342 ضبط وتنسيق 614692 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>خستمائة [ و ]{{حا|ليست في الأصل والسياق يقتضيها.}} خمسةٌ وسبعينَ ألفاً، وثلاثُمائة [و]{{حا|ليست في الأصل والسياق يقتضيها .}} ستينَ لاماً، ومائتين وخمسةً وستينَ ميماً، ومائتينِ وستينَ هاءً ، ومائتينِ وخمسينَ واواً، ومائتينِ وثلاثينَ ياءً، ومائتينِ [ و ]{{حا|ليست في الأصل والسياق يقتضيها.}} خمسةً وعشرينَ نوناً، ومائةً وخمسةً وتسعينَ راءً، ومائةً وسبعينَ عيناً، ومائةً وخمساً وأربعينَ فاءً، ومائةً وخمسَ عشرةَ تاءً، ومائةً وخمسَ باءاتٍ، وخمساً{{حا|في الأصل « وخمس » .}} وتسعينَ كافاً، وثمانينَ دالاً، وخمسةً وسبعينَ سيناً، واثنينِ وستينَ قافاً، وخمسينَ حاءً، وثلاثاً وأربعينَ جيماً، واثنينِ وثلاثينَ ذالاً، وثمانيةً وعشرينَ صاداً، وسبعةَ عشرَ شيناً، وثلاثَ عشرَ خاءً، وأحدَ عشرَ ثاءً، وتسعَ زاءاتٍ ، وثماني{{حا|في الأصل « وثمان ».}} ظاءاتٍ، وسَبْعَ طاءاتٍ، وخمسَ غيناتٍ. فعلمتُ صحّةَ ما قالَه يعقوبُ بنُ إِسحاقَ رحمه الله{{حا|لم ترد الضاد في هذا الإحصاء، كما لم ترد في إحصاء الكندي ٢٣٦/١. وقد بلغ دورانها في إحصاء ابن عدلان ٢٣ ضاداً. علم التعمية ٢٧٥/١.}}. <center>'''فصل [ ٩ ]'''</center> فإنْ كانَ الكتابُ المعمَّى بالحروفِ المترجَمةِ عمّا يشتملُ عليهِ من المعاني قليلَ الكلامِ قلَّ وقوعُ الحروفِ فيهِ وتكرارُها، فالحيلةُ/في استخراجِ ذلكَ بمعرفةِ ما يأْلَفُ من الحروفِ {{حاشية من اليسار|[ ٥٩/أ ]}} بعضُها بعضاً، وما يباينُ بعضُها بعضاً، وتكونُ له فيهِ دربةٌ وافرةٌ حتى يقِفَ على ما عُمِّيَ في ذلكَ الكلامِ القليلِ. ونبتدأُ بذكرِ ما يأْلَفُ من الحروفِ وما يباينُ منها ليهتديَ إلى الاستخراجِ طالبُ هذا العلمِ الشريفِ{{حا|في هذا دليل على أن ابن دنينير يرى التعمية والاستخراج علماً ذا مكانة رفيعة، له قواعده وطلابه، وليس فناً للمفاكهة وإظهار البراعة كما هو الحال في المُعَمَّى البديعي.}}، وتكونَ قواعدُ هذا الفنِّ عندَهُ معلومةً، ونرْسُمَ الآنَ جدولاً{{حا|سيعد الجدول قريباً ص ٢٤٤ - ٢٤٥.}} ونقسِمَ أقسامَ الحروفِ فيهِ على تغايُرِ أوصافِها وتكاثُرِ اختلافِها واللهُ الموفِّقُ. <center>'''فصل [ ١٠ ]'''</center> أقولُ: إنَّ جميعَ الحروفِ تنقسمُ أربعةَ أَقسامٍ، فالقسمُ الأوَّلُ: يأْلَفُ بعضُها بعضا<noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يسار|٢٤١}}</noinclude> jaezj3z0haex5m2h2l9itl7eqlysvqt 104 306253 614679 2026-07-28T21:07:50Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) على حذف حروف من حروف المعجم ووضع الأغفال مواضعها، وهذا أصعب ما عمي من التراجم وأشكل ، فإنَّهُ إذا غيرت حلية الأشكال، وتغير الوضع، وحذف منها حروف من حروف الوضع ، وجعل عوضها أشكال أغفال، صعب حلها على الإنسان جداً. ومع تو...' 614679 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) على حذف حروف من حروف المعجم ووضع الأغفال مواضعها، وهذا أصعب ما عمي من التراجم وأشكل ، فإنَّهُ إذا غيرت حلية الأشكال، وتغير الوضع، وحذف منها حروف من حروف الوضع ، وجعل عوضها أشكال أغفال، صعب حلها على الإنسان جداً. ومع توفيق ذي القدرة فإني حالتها بسرعة . من الكتاب فصل [١٦] وأما الترجمة التي قد عُمِّيت بأن قد بُدَلَ فيها أشكال الحروف ، ولم يُغير نظامها ، ولا حليتها ، أعني حلية أشكالها ، ولا مواضعها ، ولا نصبتها، ولا زيد فيها أشكال أغفال بل نقص منها حروف من الكتاب الذي قصدت تعميتُه (۲) ، فإنَّ استنباط ذلك بأن تُعد الأشكال، فإذا علم أنّها أقل من حروف الوضع استخرجتها بالحيل الأولى التي ذكرناها فيما أسلفناه . فإذا بانتْ لك في الكتاب، الذي قصد (۳) لاستنباطه ، حروف ، ونظر في أثناء الكتاب تلك الحروفُ ، وبينها نقص ، ولم / ثر الكلام ينتظم نظر في [٦٢/ب ذلك الكلام وفيما قد نقص منه ، فإن الألفاظ والمعاني تدلّ عليه . مثال ذلك إذا أردت أن الله بنقصان الميم ، فإن اللفظ لا يطاوع على حذفها، بل يدل عليها . واستنباط ذلك بأن تُستصحب اللفظة الناقصة . مع جميع الحروف (4) . وإذا رأى موضعين أو ثلاثة من الكتاب توافقه (٥) . عليما م أنه قد ألغي من بينهما (1) حرف . تكتب و بسم ) الله ، كتبت : بس فصل [١٧] وأما الترجمة التي تبدل فيها أشكال الحروف وتكون بذي رباط وشرح ، نعني به أن تُربط الحروفُ من جهة النوعية أو من جهة الجنسية، فأما رباطها من جهة النوعية (۱) زيادة يقتضيها السياق . (۲) وهي الطريقة التي أغفل ذكرها في حديثه عن أقسام التعمية ١/٥٧ . (۳) في الأصل « فصل» والمثبت أشبه بالصواب وبأسلوبه لأنه قال الصفحة السابقة : ..... بإلغاء تلك الحروف من الكلام المعمى الذي قصد لاستنباطه . (٤) ويكون ذلك بعرض حروف العربية حرفاً حرفاً موضع الحرف الناقص . (٥) يعني : توافق الحرف الناقص الذي توصل إليه المُستخرج. (1) ليس لضمير التثنية عائد قريب. ولعله يعود إلى كلمتي بس الله . ٢٥٠<noinclude></noinclude> gfm2nvvfdxnmhgzdyc5jmywk36w0c2m 614684 614679 2026-07-28T21:14:37Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 614684 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>[ على ]{{حا|زيادة يقتضيها السياق .}} حذفِ حروفٍ من حروفِ المعجمِ ووضْعِ الأغفالِ مواضِعَها ، وهذا أصعَبُ ما عُمِّيَ من التراجِمِ وأشْكَلُ، فإنَّه إذا غُيِّرَت حليَةُ الأشكالِ ، وتغيَّرَ الوضعُ ، وحُذِفَ منها حروفٌ من حروفِ الوضعِ ، وجُعِلَ عِوَضَها أشكالٌ أغفالٌ ، صَعُبَ حلُّها على الإنسانِ جداً. ومعَ توفيقِ ذي القدرةِ فإنّي حللْتُها بسرعةٍ. <center>'''فصل [ ١٦ ]'''</center> وأمَّا الترجمةُ التي قد عُمِّيَت بأن قد بُدِّلَ فيها أشكالُ الحروفِ ، ولم يُغيَّر نظامُها ، ولا حليَتُها ، أعني حلية أشكالِها ، ولا مواضعُها ، ولا نصيبُها ، ولا زِيدَ فيها أشكالٌ أغفالٌ بل نُقِصَ منها حروفٌ من الكتابِ الذي قُصِدَت تعميتُه{{حا|وهي الطريقة التي أغفل ذكرها في حديثه عن أقسام التعمية ٥٧/أ .}} ، فإنَّ استنباطَ ذلكَ بأنْ تُعَدَّ الأشكالُ ، فإذا عُلِمَ أنَّها أقلُّ من حروفِ الوضعِ استخرجْتَها بالحِيَلِ الأولى التي ذكرناها فيما أسلفناهُ من الكتابِ . فإذا بانتْ لكَ في الكتابِ ، الذي قُصِدَ{{حا|في الأصل « فصل » والمثبت أشبه بالصواب وبأسلوبه لأنه قال الصفحة السابقة : « ... بإلغاء تلك الحروف من الكلام المعمى الذي قصد لاستنباطه » .}} لاستنباطِهِ ، حروفٌ ، ونُظِرَ في أثناءِ الكتابِ تلك الحروفُ ، وبينها نقصٌ ، ولم تَُرَ الكلامُ ينتظِمُ نُظِرَ في {{حاشية من اليسار|[ ٦٢/ب ]}} ذلك الكلام. وفيما قد نقصَ منه ، فإن الألفاظ والمعاني تدلُّ عليه . مثال ذلك إذا أردت أن تكتب « بسم الله » كتبت « بس الله » بنقصان الميم ، فإن اللفظ لا يطاوعُ على حذفها ، بل يدلُّ عليها . واستنباط ذلك بأن تُستصحَب اللفظةُ الناقصةُ مع جميع الحروف{{حا|ويكون ذلك بعرض حروف العربية حرفاً حرفاً موضع الحرف الناقص .}} . وإذا رأى موضعين أو ثلاثةً من الكتاب توافقَهُ{{حا|يعني : توافق الحرف الناقص الذي توصل إليه المستخرج .}} عُلِمَ أنَّه قد أُلغِيَ من بينهما{{حا|ليس لضمير التثنية عائد قريب . ولعله يعود إلى كلمتي « بس الله ».}} حرفٌ . <center>'''فصل [ ١٧ ]'''</center> وأمَّا الترجمةُ التي تُبَدَّلُ فيها أشكالُ الحروفِ وتكونُ بذي رباطٍ وشَرْحٍ، نعني به أن تُربَطَ الحروفُ من جهةِ النوعِيّةِ أو من جهةِ الجنسِيّةِ ، فأمَّا رباطُها من جهةِ النوعيةِ {{سطر|45%|align=right}}<noinclude>{{حواشي}} {{يمين|٢٥٠}}</noinclude> 7z8h3in4e09ltd43o29b0tia2jy8ntg 104 306254 614680 2026-07-28T21:07:58Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) بالتقديم والتأخير ، والقسم الثاني : لا يألف لا بالتقديم ولا بالتأخير ، والقسم الثالث : يألف بالتقديم دون التأخير ، والقسم الرابع : يألف بالتأخير دون التقديم . فهذه ما تنقسم إليه هذه الحروف جميعها في تأليفها وتباينها على...' 614680 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) بالتقديم والتأخير ، والقسم الثاني : لا يألف لا بالتقديم ولا بالتأخير ، والقسم الثالث : يألف بالتقديم دون التأخير ، والقسم الرابع : يألف بالتأخير دون التقديم . فهذه ما تنقسم إليه هذه الحروف جميعها في تأليفها وتباينها على تغاير أوصافها . فأما ما يألف بالتقديم والتأخير فجميع الحروف [ المتغيرة ] إلا ما أستثنيه لك، فهذه صورته : اب ت س فى ك ل م ن ه و ي ) . والسين منها تألفُ بعض الحروف دون بعض ، فالذي لا تألفه هذه صورته : ات نظم خز : لا تألف حرف السين بتقديم ولا تأخير (٢ ) . ج ح خ د ذ ر ش ط ع غ ف ق ك ل م ن ه و ي ا ب ت : هذه تألف السين (۳) . والحروف الأصلية التي تكون أوتاد (1) ستة عشر ، وهي هذه : ث ج ح خ د ذ ر ز ش (0) ص ض ط ظ ع غ ق : لا تتغير بنة (٦) . والحروف المتغيرة التي ليست بأوتاد بل تقع تارةً (*) زيادة لا بد منها كي يستقيم الكلام، لأن الحروف المتغيرة هي التي تألف كل الحروف كما قال المصنف بعد أسطر، وكما قال الكندي في رسالته . علم التعمية ٢٤٠/١، والدليل الأقوى على ذلك أنه عد هذه الحروف - أي المتغيرة ... في السطر التالي بعد قوله فهذه صورته . أما ما يستثنيه منها فهر السين كما سيأتي . (۱) رسمت هذه الحروف في الأصل ضمن مستطيل، وموضع الألف في مصورة الأصل بياض، و الأرجح أنها ثابتة لثبوتها في الحاشية التي كتبها الناسخ قبالة هذه الحروف، ونصها ، حاشية : ثباً لمن هوى فكسل ، ولثبوتها في الصفحة التالية ضمن الحروف نفسها ، والحاشية المذكورة تكرر فيها حرف اللام، ويمكن جمعها دونما تكرار في قولك : « سألتمونيها يكف .. (۲). في هامش الأصل ما نصه : اخترني حرف زماني ظالم ثم ذهاني ، وبين أن كلمات النظم يبدأ كل منها بواحد من تلك الحروف التي لا تألف الحسين . (۳) كتب في الهامش بالمقلوب ( حاشية من كتاب الجهرمي : ووقوعها زائدة تسهل المقرئها ، لا بل إذا ظننت بمصورة من الصور أنها حرف زائد كان استنباطك إياه من هذا العدد أقرب من أن أنها من جملة الحروف فتطلبها منها .... والكلمة الأخيرة غير بينة في الأصل. (٤) لم يستخدم الكندي هذا المصطلح . ويقابل الأوتاد . عند الكندي في رسالته ۲۳۹/۱ والحروف الأصلية .. (٥) قبلها في الأصل (3) مهملة ولا يصح، لأن السين من الحروف المتغيرة، أي ليست من الحروف الأصلية التي دعاها بالأوتاد ، لذلك أسقطناه من الأصلى. (٦) في الأصل ، عنه ، وهو تضحيف والصواب المثبت من رسالة الكندي ۲۳۹/۱. [۰۹/ب] ٢٤٢<noinclude></noinclude> 3an26dvba2ikboak8cvn7amu7sgfiny 104 306255 614681 2026-07-28T21:08:35Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'(T) أوتاداً [ وتارة زوائد ] (١) هذه : ، هي و معنى قولنا : الأصلية والمتغيرة ، هو ( (r) أن الأصلية سميت أصلية لأن . بعضها لا يألف بعضاً لا بتقديم ولا بتأخير ، وبعضها يألف بتقديم دون تأخير ، وبعضها يألف بتأخير دون تقديم والمتغيرة سميت متغيرة لأنها (٤) تتغير فتألف : بتقديم...' 614681 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>(T) أوتاداً [ وتارة زوائد ] (١) هذه : ، هي و معنى قولنا : الأصلية والمتغيرة ، هو ( (r) أن الأصلية سميت أصلية لأن . بعضها لا يألف بعضاً لا بتقديم ولا بتأخير ، وبعضها يألف بتقديم دون تأخير ، وبعضها يألف بتأخير دون تقديم والمتغيرة سميت متغيرة لأنها (٤) تتغير فتألف : بتقديم وتأخير مع لحروف إلا السين كما ذكرناه (0) . من ولنرسم الآن جدولاً كبيراً مختلف الأشكال أبين فيه ما ( لا ) يأتلف الحروف ، وما يأتلف (۳) بتقديم دون تأخير ، وما يأتلف بتأخير دون تقديم ، وما يُستعمل منها ، وما يُهمل ، ليتضح ذلك وينكشف لطالبه ، ولا يشكل عليه منه شيء إذا تأمله وتدبره ، استرشد بمن يرشده، وليكثر من مطالعته ودرسه والتبخر في معانيه لينال بغيته، وهذه صورته : الجدول في الصفحة التالية [ ٦٠ / ب ] فالآن قد بينا في هذا الجدول مع ما قبله جميع ما يقترن وما لا يقترن ، والمتغير [ ١/٦٠] والأصلي ، والمُعمَل والمهمل، واختصرتُ ذلك غاية الاختصار بما يعني عن كتاب الكندي وطول حشوة (4) . (۱) زيادة يقتضيها المعنى. وهي ثابته في رسالة الكندي ٢٤٠/١ قال : .... والمتغيرة التي يعرض لها أن تكون زوائد تارة وأصلية تارة ... . . (۲) في الأصل ، وهى ، والواو مقحمة . (۳) في الأصل ، وهو : والواو مقحمة أيضاً . ( ٤ ) في الأصل : لا تتغير ، والزيادة لا بد منها لإقامة المعنى . (0) كلام الكندي على الحروف الأصلية ( الأوتاد ) والمتغيرة جاء أكثر دقة وتفصيلاً مما أورده ابن دفينير هنا . قال في رسالته ۲۳۸/۱، ٢٤۰ ، ٢٤١ إن الحروف التي يعرض لها أن لا تقترن هي الحروف الأصلية ، فإن بعضها يعرض له الا يقارن بعضها بعضاً بالتقديم والتأخير ، وتقديم فقط ، أو تأخير فقط . وأما الحروف المتغيرة - أعني التي يعرض أن تكون تارة أصلية وتارة زوائد فليس بممتنع من مقارنة كل الحروف بالتقديم والتأخير وتقديم فقط ، أو تأخير فقط ... فالمتغيرة يعرض لها أن تقارن كل الحروف على التقديم والتأخير إلّا السين.... وأما الأصلية بطباعها أعني التي لا يعرض لها أن تكون زوائد أبداً (٦) زيادة يقتضيها السياق . (۷) وفي الأصل ( وما لا يأتلف. (۸) رسالة الكندي - كما ظهر في الجزء الأول - خلو من الحشو والإطالة، بل هي على النقيض تماما جاءت غاية في الدقة والتركيز والاستقصاء، إلى حدّ يضطر فيه القارئ إلى إعادة العبارة مرة أو أكثر وصولاً إلى فهمها. ومقارنة ما ذكره ابن دنينير في مؤلّفه هذا بما سطره الكندي في رسالته تظهر فضل الكندي على ابن دنينير وبعيد أثره فيه على ما بينهما من قرون أربعة حاز فيها الكندي قصب السبق . ٢٤٣<noinclude></noinclude> br0zh8wivng2zg12hht8ik66z9kptks 104 306256 614682 2026-07-28T21:08:51Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'يجعل بينها (1) أشكال اغفال ليس لها شيء من حروف الصوت (۲)، بل يزاد (۳) في أشكالها وينقصُ ، وتقطعها وتصل (٤) بينها بحروف مجهولة ليس لها معنى () (ه) . فأما استنباطها فإنك تستدل عليه بأن تعد الأشكال وتكيلها ؛ فإن رأيتها أكثر من الحروف (1) استخرج بعضها بالحيل الأولى التي قد...' 614682 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>يجعل بينها (1) أشكال اغفال ليس لها شيء من حروف الصوت (۲)، بل يزاد (۳) في أشكالها وينقصُ ، وتقطعها وتصل (٤) بينها بحروف مجهولة ليس لها معنى () (ه) . فأما استنباطها فإنك تستدل عليه بأن تعد الأشكال وتكيلها ؛ فإن رأيتها أكثر من الحروف (1) استخرج بعضها بالحيل الأولى التي قدمنا ذكرها بعد تقاسيم أنواع التراجم (۷) ، ثم نظرت إلى الحروف التي ما ظهرت لك (۸) ولا بعضها ، فتطلبها بين الحروف التي قد وقف عليها ، وعلم فحوى ما تضمنته بإلغاء تلك الحروف من الكلام المُعَمَّى الذي قصد لاستنباطه ، فإن تلك الحروف التي ألغيت جميعها فواصل أغفال . وإن كانت التعمية ذات غفل واحد فقد حللتها ؛ لأن الغُفْل الواحد هناك للترجمة . فصل [١٥] ولقد أتيت بترجمة ودعيتُ إلى حلها ، فلم أرها تطابق قسماً منها (۹) . فلما راجعت الفكر فيها، وفردْتُ حروفها وعددتها عدد حروف الوضع ، وما انحلت بتلك الطرق ، سلكت فيها هذا / الطريق، وألغيتُ منها أشكالاً ، ثم نظمتُ الكلام فانتظم، واعتبرت ذلك [١/٦٢] في موضع آخر فانتظم، فصرت ألغيها من ذلك الكتاب أينما وقعت فعلمت فحوى ذلك الكتاب ووقفت على ما فيه وأنهيته . وعرفتُ أن تلك الأشكال أغفال، وأنه قد يعمل (۱) في الأصل بينهما . (۲) في الأصل الوضع ، وهو سهو من ناسخه مرده إلى انتقال البصر وتشابه تركيب العبارتين : والصواب المثبت من رسالة الكندي التي تكرر فيها مصطلح . حروف الصوت ) . انظر علم التعمية ۲۲۲/۱ ۲۲۳ ، ٢٢٥ ، ٢٣٠، ٢٥٦ . (۳) في الأصل وكما بل زاد، وفيها اضطراب وتصحيف . (٤) في الأصل ويتصل». (0) مثاله ما يعرف بلسان العصفورة لدى العامة، كأن تُعمي عبارة : محمد يمدح مأموناً . بقولك : مز حمود يمردح مزأ مزونا) . (٦) يعني به ورود الحروف أكثر مما هي عليه مراتبها . فالزاي في المثال السابق سيزيد تكرارها على تكرار الحروف الكثيرة الدوران . وهكذا . (۷) في الفصل السادس والورقة ٥٧ / ب . (۸) في الأصل وله ) . (۹) أي من أقسام التعمية البسيطة التي ذكرها آنفاً. ٢٤٩<noinclude></noinclude> 2yqnhxz2esnwk9m29mm1de9agt8y2aw 614683 614682 2026-07-28T21:12:30Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 614683 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>يُجعَلُ بينها{{حا|في الأصل « بينهما » .}} أشكالٌ أُغْفَالٌ ليسَ لها شيءٌ من حروفِ الصوتِ{{حا|في الأصل « الوضع » وهو سهو من ناسخه مرده إلى انتقال البصر وتشابه تركيب العبارتين : والصواب المثبت من رسالة الكندي التي تكرر فيها مصطلح « حروف الصوت ». انظر علم التعمية ٢٢٢/١ ، ٢٢٣ ، ٢٢٥ ، ٢٣٠ ، ٢٥٦ .}} ، بل يزادُ{{حا|في الأصل « كما بل زاد » وفيها اضطراب وتصحيف .}} في أشْكالِها ويُنقَصُ ، وتُقطَّعُها وتتَّصِلُ{{حا|في الأصل « ويتصل » .}} بينَها بحروفٍ مجهولةٍ ليسَ لها معنىً{{حا|مثاله ما يعرف بلسان العصفورة لدى العامة ، كأن تُعَمِّيَ عبارة : محمد يمدح مأموناً . بقولك : ( مز حمزد يمزدمح مزأ مزونا ).}}. فأمَّا استِنْباطُها فإنَّك تستدِلُّ عليهِ بأنْ تَعُدَّ الأشْكَالَ وتَكِيْلَها ؛ فإنْ رأيْتَها أكْثَرَ من الحُروفِ{{حا|يعني به ورود الحروف أكثر مما هي عليه مراتبها . فالزاي في المثال السابق سيزيد تكرارها على تكرار الحروف الكثيرة الدوران .وهكذا .}} استَخْرَجَ بعضَها بالحِيَلِ الأولى التي قدَّمنا ذِكْرَها بعدَ تقاسِيمِ أنواعِ التراجِمِ{{حا|في الفصل السادس والورقة ٥٧/ب .}} ، ثمَّ نظرْتَ إلى الحُروفِ التي ما ظهَرَتْ لكَ{{حا|في الأصل « له » .}} ولا بعضُها ، فتطلُبُها بينَ الحُرُوفِ التي قد وقَفْتَ عليها ، وعِلْمُ فحْوَى ما تضمَّنَته بإلْغاءِ تِلْكَ الحُرُوفِ من الكلامِ المُعَمَّى الذي قُصِدَ لاستِنْباطِه، فإنْ تِلْكَ الحُروفُ التي أُلْغِيَتْ جميعُها فواصِلُ أغْفَالٌ. وإنْ كانَتِ التعميةُ ذاتَ غُفْلٍ واحِدٍ فقد حَلَلْتَها؛ لأنَّ غُفْلَ الواحِدِ هناكَ للترجمةِ. <center>'''فصل [ ١٥ ]'''</center> ولقَدْ أُتِيتُ بتَرْجَمَةٍ ودُعِيتُ إلى حَلِّها ، فلم أرَها تُطابِقُ قِسْماً منها{{حا|أي من أقسام التعمية البسيطة التي ذكرها آنفاً .}}. فلَمّا راجَعْتُ الفِكْرَ فيها، وفرَدْتُ حروفَها وعدَدْتَها عَدَدَ حروفِ الوضعِ، وما انحَلَّتْ بتِلْكَ الطُرُقِ ، سلكْتُ فيها هذا / الطريقَ، وألْغَيْتُ منها أشْكالاً، ثمَّ نظَمْتُ الكلامَ فانْتَظَم، واعتَبَرْتُ ذلكَ {{حاشية من اليسار|[ ٦٢/أ ]}} في موْضِعٍ آخَرَ فانْتَظَمَ، فصِرْتُ أُلْغِيها من ذلكَ الكِتابِ أيْنَما وقَعَتْ فَعَلِمْتُ فحْوَى ذلكَ الكِتابِ ووقَفْتُ على ما فيهِ وأنهَيْتُه. وعرَفْتُ أنَّ تِلكَ الأَشْكالَ أغْفَالٌ، وأنَّه قد يعمَلُ<noinclude> {{حواشي}} {{يسار|٢٤٩}}</noinclude> po4d368m5coxqkdtt8qlw8waomm2x51 614686 614683 2026-07-28T21:15:56Z RASHEEDYE 15342 ضبط وتنسيق 614686 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>يُجعَلُ بينها{{حا|في الأصل « بينهما » .}} أشكالٌ أُغْفَالٌ ليسَ لها شيءٌ من حروفِ الصوتِ{{حا|في الأصل « الوضع » وهو سهو من ناسخه مرده إلى انتقال البصر وتشابه تركيب العبارتين : والصواب المثبت من رسالة الكندي التي تكرر فيها مصطلح « حروف الصوت ». انظر علم التعمية ٢٢٢/١ ، ٢٢٣ ، ٢٢٥ ، ٢٣٠ ، ٢٥٦ .}} ، بل يزادُ{{حا|في الأصل « كما بل زاد » وفيها اضطراب وتصحيف .}} في أشْكالِها ويُنقَصُ ، وتُقطَّعُها وتتَّصِلُ{{حا|في الأصل « ويتصل » .}} بينَها بحروفٍ مجهولةٍ ليسَ لها معنىً{{حا|مثاله ما يعرف بلسان العصفورة لدى العامة ، كأن تُعَمِّيَ عبارة : محمد يمدح مأموناً. بقولك: ( مز حمزد يمزدمح مزأ مزونا ).}}. فأمَّا استِنْباطُها فإنَّك تستدِلُّ عليهِ بأنْ تَعُدَّ الأشْكَالَ وتَكِيْلَها؛ فإنْ رأيْتَها أكْثَرَ من الحُروفِ{{حا|يعني به ورود الحروف أكثر مما هي عليه مراتبها . فالزاي في المثال السابق سيزيد تكرارها على تكرار الحروف الكثيرة الدوران .وهكذا .}} استَخْرَجَ بعضَها بالحِيَلِ الأولى التي قدَّمنا ذِكْرَها بعدَ تقاسِيمِ أنواعِ التراجِمِ{{حا|في الفصل السادس والورقة ٥٧/ب .}} ، ثمَّ نظرْتَ إلى الحُروفِ التي ما ظهَرَتْ لكَ{{حا|في الأصل « له » .}} ولا بعضُها ، فتطلُبُها بينَ الحُرُوفِ التي قد وقَفْتَ عليها ، وعِلْمُ فحْوَى ما تضمَّنَته بإلْغاءِ تِلْكَ الحُرُوفِ من الكلامِ المُعَمَّى الذي قُصِدَ لاستِنْباطِه، فإنْ تِلْكَ الحُروفُ التي أُلْغِيَتْ جميعُها فواصِلُ أغْفَالٌ. وإنْ كانَتِ التعميةُ ذاتَ غُفْلٍ واحِدٍ فقد حَلَلْتَها؛ لأنَّ غُفْلَ الواحِدِ هناكَ للترجمةِ. <center>'''فصل [ ١٥ ]'''</center> ولقَدْ أُتِيتُ بتَرْجَمَةٍ ودُعِيتُ إلى حَلِّها ، فلم أرَها تُطابِقُ قِسْماً منها{{حا|أي من أقسام التعمية البسيطة التي ذكرها آنفاً .}}. فلَمّا راجَعْتُ الفِكْرَ فيها، وفرَدْتُ حروفَها وعدَدْتَها عَدَدَ حروفِ الوضعِ، وما انحَلَّتْ بتِلْكَ الطُرُقِ ، سلكْتُ فيها هذا / الطريقَ، وألْغَيْتُ منها أشْكالاً، ثمَّ نظَمْتُ الكلامَ فانْتَظَم، واعتَبَرْتُ ذلكَ {{حاشية من اليسار|[ ٦٢/أ ]}} في موْضِعٍ آخَرَ فانْتَظَمَ، فصِرْتُ أُلْغِيها من ذلكَ الكِتابِ أيْنَما وقَعَتْ فَعَلِمْتُ فحْوَى ذلكَ الكِتابِ ووقَفْتُ على ما فيهِ وأنهَيْتُه. وعرَفْتُ أنَّ تِلكَ الأَشْكالَ أغْفَالٌ، وأنَّه قد يعمَلُ<noinclude> {{حواشي}} {{يسار|٢٤٩}}</noinclude> 5vfs8bejyqr9jquyihaiypyo3qlt16e 104 306257 614685 2026-07-28T21:15:09Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'٢٤٤ ( س (1) لا تالف ث ذ ز (۲) ة لا تألف ز ز لا تألف ث ص ص لا تألف ت ذ ز ض لا تألف د ص ظ لا تألف ٹ دز ح لا تالف خ لا كالف ج لا تألف غ لا تألف ج خ ع € 93-370 ص ظ ص ظ س ط ظ ط ط ص 333493 ض ظ ض س بتقديم ولا تأخير بتقديم ولا تأخير بتقديم ولا تأخير 3 ض بتقديم ولا تأخير س ش بتقديم ولا تأخير ضج...' 614685 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>٢٤٤ ( س (1) لا تالف ث ذ ز (۲) ة لا تألف ز ز لا تألف ث ص ص لا تألف ت ذ ز ض لا تألف د ص ظ لا تألف ٹ دز ح لا تالف خ لا كالف ج لا تألف غ لا تألف ج خ ع € 93-370 ص ظ ص ظ س ط ظ ط ط ص 333493 ض ظ ض س بتقديم ولا تأخير بتقديم ولا تأخير بتقديم ولا تأخير 3 ض بتقديم ولا تأخير س ش بتقديم ولا تأخير ضج س بتقديم ولا تأخير こ غ ق ط ظ غ こ خ بتقديم ولا تأخير بتقديم ولا تأخير بتقديم ولا تأخير بتقديم ولا تأخير بتقديم ولا تأخير ظ for ض ' د لا تألف.<noinclude></noinclude> 49nl0y2v4y02aauweqahpevsv09evgt 614690 614685 2026-07-28T21:27:04Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحّح */ 614690 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>{| class="wikitable" style="text-align:center; margin:1em auto; width:100%;" |- | '''س (١) لا تأتلف''' || ث || ذ || ز (٢) || ص || ض || ظ || colspan="3" | بتقديم ولا تأخير |- | '''ذ لا تأتلف''' || ث || ز || ط || ظ || س || ض || س || colspan="2" | بتقديم ولا تأخير |- | '''ز لا تأتلف''' || ث || ذ || ص || ظ || س || colspan="4" | بتقديم ولا تأخير |- | '''ص لا تأتلف''' || ث || ذ || ز || ط || ظ || س || ض || colspan="2" | بتقديم ولا تأخير |- | '''ض لا تأتلف''' || ث || ذ || ص || ط || ظ || س || ش || colspan="2" | بتقديم ولا تأخير |- | '''ظ لا تأتلف''' || ث || د ذ || ز || ط || ص || ض ج || س || بتقديم ولا تأخير |- | '''ح لا تأتلف''' || خ || ع || غ || colspan="5" | بتقديم ولا تأخير |- | '''خ لا تأتلف''' || ح || غ || colspan="6" | بتقديم ولا تأخير |- | '''ج لا تأتلف''' || ق || ط || ظ || غ || colspan="4" | بتقديم ولا تأخير |- | '''غ لا تأتلف''' || ج || ح || خ || ع || colspan="4" | بتقديم ولا تأخير |- | '''ث''' || '''لا تأتلف .''' || ذ || ز || ص || ض || ظ || س || بتقديم || ولا تأخير |} {{يمين|٢٤٤}}<noinclude></noinclude> 3yg6xkmh388ic1x8pn6zyrk6snfkogv 104 306258 614688 2026-07-28T21:19:00Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'فصل [١٣] أن أقول : إنَّهُ إن كانت الحروفُ على ما كانت عليه، أعني أنها (۱) / ما تغيرت بل تغير [١/٦١] وهو وضعها بأن يوضع بعضها موضع بعض كان الطريق إلى استخراجها سهلاً (۲) جداً ، و تنظر الكلام فإذا رأيته لا يتسقى بعضه ببعض علمت أنه قد وُضِعَ بعض الحروف موضع البعض ، فتقل...' 614688 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>فصل [١٣] أن أقول : إنَّهُ إن كانت الحروفُ على ما كانت عليه، أعني أنها (۱) / ما تغيرت بل تغير [١/٦١] وهو وضعها بأن يوضع بعضها موضع بعض كان الطريق إلى استخراجها سهلاً (۲) جداً ، و تنظر الكلام فإذا رأيته لا يتسقى بعضه ببعض علمت أنه قد وُضِعَ بعض الحروف موضع البعض ، فتقلب الحروف، وتجعل بعضها موضع بعض ، وقد أصبت (۳) ما تأمله من الترجمة المعماة. وإن كانت الحروفُ مبتدعةً وقدم بعضها على بعض ، كما ذكرنا فيما سلف، فينبغي أن يُستعمل في استخراجها الحيلة الأولى، فإذا استخرج مراتبها، ووضع كل حرف بإزاء حرف من حروف الوضع قلبها وجعل بعضها موضع بعض. وقدمها وأخرها حتى يظفر بالمقصود منها (1). t وأما الترجمة التي بتغيير نصب الحروف فهو أن يوضع أسفل الحرف [ موضع ) (0) أعلاه، وأعلاه موضع أسفله، وكذلك أمامه وراءه ووراؤه أمامه (۱) ، والطريق في استنباط ذلك سهل جداً لا يخفى على ذي بصيرة ثاقبة وفطنة وافرة ، وهو أن تُدير أشكال الحروف ، فإذا ظهر لك نصبة بعض الحروف حتى تعلم بها ذلك الحرف من الحروف المعلومة، كان (۲) ذلك الشكل دليلاً على ذلك الحرف في كل موضع . فصل [١٤] وأما التعمية التي بغير تغيير الوضع فهو ألَّا تُغير حروف الوضع عما وضعت له ، بل (1) تكررت في الأصل سهواً. (۲) في الأصل «سهل». (۳) كذا في الأصل، ولعل الأشبه بالصواب : دوبه أصبت ، أو « وبذا أصبت . . (4) هذه أول إشارة لاستخراج تعمية مركبة مؤلفة من الإعاضة أو التبديل Substitutton والقلب . Transposition (ه) زيادة يقتضيها المعنى . (1) في الأصل (أسفله ) وهو خطأ ، يجاني السياق وما تقدم في صدر كلامه . (۷) في الأصل ، فإنه . [٦١/ب] ٢٤٨<noinclude></noinclude> 6raypu4uhicsrein0yludxc8l2g6tu5 104 306259 614689 2026-07-28T21:23:25Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'هذه الحروف لا تألف التي بعدها في وهذه الحروف تالف الحروف التي قبلها الذي استعمل من الحروف فهي والذي أهمل من الحروف البيت الثاني إذا تقدمت عليها ز ط في البيت الأول إذا تقدمت هي عليها شیخ جش ق ز رض ح فى في خ هذه هدر هذا هش شرر ضزن جص شص (٤) شجاع قضيم (٦) زط زد ضد ضرن ح...' 614689 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>هذه الحروف لا تألف التي بعدها في وهذه الحروف تالف الحروف التي قبلها الذي استعمل من الحروف فهي والذي أهمل من الحروف البيت الثاني إذا تقدمت عليها ز ط في البيت الأول إذا تقدمت هي عليها شیخ جش ق ز رض ح فى في خ هذه هدر هذا هش شرر ضزن جص شص (٤) شجاع قضيم (٦) زط زد ضد ضرن حظ قظ شظا لحظا فهي هذه ذع ده شغ (۳) زش رض صبح صش بهش (٥) ضل (۷) دمي طر دض در زض (۸) فح ظق ظلش ظج (۹) زس ظص ت د ظ ذق جع غ ش شور شمع شص شدن شذر شفا زش مش مش (۱۰) ج عظم بجع (۱۱) تفق هذا شان (١٤) ظع ظج غج (١٢) قع دع (۱۳) نش (۱۵)<noinclude></noinclude> 5o73ap1u9j74q8rfbz2b8qvoa7x91gv 614691 614689 2026-07-28T21:28:53Z RASHEEDYE 15342 614691 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>{| class="wikitable" style="text-align:center; margin:1em auto; width:100%;" |- ! هذه الحروف لا تألف التي بعدها في البيت الثاني إذا تقدمت عليها !! وهذه الحروف تألف الحروف التي قبلها في البيت الأول إذا تقدمت هي عليها !! الذي استعمل من الحروف فهي هذه !! والذي أهمل من الحروف فهي هذه |- | ذ || ش خ || شدر غذا غش || ذغ دش شغ(٣) |- | ز || ش ض || شزر ضزن || زش رض |- | س || ج ش || جصص شص(٤) شجاع || صج صش جش(٥) |- | ض || ق || قضم(٦) || ضق(٧) |- | د || ص || صد || دص |- | ط || ز || ز ط || طز |- | د || ز ض || زد ضد ضزن || دض دز رض(٨) |- | ط || ح ق ش خ || حظ قظ شظ حظا || طح طق طش طج(٩) |- | ز س ظ ص ث ذ || ش || شزر شسع شص شن شذر شظا || زش سش صش(١٠) |- | ظ || ج خ || جظ خظم بجخ(١١) || ظخ ظج غج(١٢) |- | ذ ق || غ || لفق غذا || قغ ذغ(١٣) |- | ث || ش || شن(١٤) || لش(١٥) |} {{يسار|٢٤٥}}<noinclude></noinclude> jlshw9q830w0gkprx8z3kpsv84mkva1 104 306260 614723 2026-07-28T23:22:09Z ماهر الماهر 62294 /* صُححّت */ 614723 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ماهر الماهر" /></noinclude> نطقية معلومة مستقلة، ذلك لأنه ساكن أبداً لا يقبل الحركة، وما يبدو لعامة الناس على أنه صورة الألف المستقلة وهو (آ) ليس في الحق إلا همزة ممدودة ، أما الألف فمحال أن ينطق بها مستقلة ، ولما كان الأمر كذلك كان لا بد من الاستعانة بحرف آخر ، على أن هذا الحرف ينبغي أن يكون مجهوراً من جهة وأن يكون الصوت مستمراً فيه من جهة ثانية، ولا يكاد يتحقق ذلك إلا في حروف غير مهموسة ولا شديدة كالراء والعين واللام، ولما كانت الراء تعتاص في اللفظ لتكرارها، والعين حلقية بعيدة المخرج بقيت اللام الوسيلة المثلى للنطق بالألف فقالوا: ( لا ) . وإن تعجب فعجب أن هذه الصورة ( لا ) أصبحت رمزاً مستقلاً في الآلات الطابعة والكاتبة وأجهزة الحاسوب ، إلى أن صدر المعيار العربي مؤخراً (449 ASMO)^(١) الذي أصبح معياراً عالمياً وهو يخلو من هذا الرمز وقد انتشر في كل الحواسيب اليوم. ولا بد أن نشير إلى أن وضع المتقدمين لهذا الرمز (لا) قبل الواو والياء في آخر الترتيب الهجائي يدل على تفريقهم بين الصوامت والصوائت ؛ إذ جمعوا الصوائت الثلاثة في نهاية هذا الترتيب، ولكنهم عبروا عن الألف بـ ( لا) كما تقدم القول . وعليه فإن حروف العربية تسعة وعشرون حرفاً تبدأ بالصوامت ( الهمزة فالباء فالتاء ...) وتنتهي بالصوائت الألف - وتكتب لام ألف - فالواو فالياء ). ثم ينبه المؤلف على حروف أخرى قد تقع في لغة العرب ولا صورة لها مميزة ، وهي همزة بين بين ، والألف الممالة إلى الياء ، والألف المفخمة بالواو ، والشين التي كالجيم، والصاد التي كالزاي، والجيم التي كالكاف ، وهي الحروف التي سماها سيبويه فروعاً ووصفها بأنها «كثيرة يؤخذ بها وتستحسن في قراءة القرآن والأشعار» ^(٢). إلا أنه ذكر معها النون الخفيفة بدل الجيم التي كالكاف التي ذكرها مع طائفة أخرى من الحروف دعاها الحروف غير المستحسنة ووصفها بأنها غير كثيرة في لغة من ترتضى عربيته، ولا تستحسن في قراءة القرآن ولا في الشعر ^(٣) . وسنجمع ما ذكره ابن وهب من هذه الحروف في جدول يضمها مقرونة إلى الرمز <br/>__________________________ <small>(١) وكان للدكتور محمد مراياتي مشاركة فعالة في وضع هذا المعيار واعتماده على مختلف المستويات . (۲) الكتاب ٤٣٢/٤ ، وانظر النكت في تفسير كتاب سيبويه ١٢٤/۲ - ١٢٤٤، وسر الصناعة ٥١/١ ، وشرح المفصل ١٢٦/١٠ - ١٢٧ ، وشرح الشافية ٢٥٤/٣ - ٢٥٧ . (۳) علم التعمية ٠١٠٩/٢ </small> ۹۰<noinclude></noinclude> melykljpwrehas97ywv2i3t7zbebtfn 104 306261 614725 2026-07-29T00:08:59Z ماهر الماهر 62294 /* صُححّت */ 614725 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ماهر الماهر" /></noinclude> الصوتي العالمي لها ومنسوبة إلى القبيلة التي كانت تستعملها من قبائل العرب : {| class="wikitable" | |- | الحرف|| الرمز الصوتي العالمي|| اللهجة |- | همزة بين بين || /,/|| حجازية^(١) |- | الألف الممالة نحو الياء|| /ξ/|| تميمية^(٢). |- | الألف المفخمة بالواو|| /o/|| حجازية^(٣) |- | الشين التي كالجيم|| /S/|| ـــ^(٤) |- | الصاد التي كالزاي|| /z/|| قيسية^(٥) |- | الجيم التي كالكاف|| /g/|| لغة أهل اليمن^(٦) |} إن علم الأصوات الوظيفي Phonology يفسر عدم وجود صور خاصة لهذه الحروف الفرعية ؛ إذ ليست كل صور النطق ذات أشكال متميزة بل تشترك أكثر من صورة نطقية بشكل واحد ، وذلك إذا كانت الوظيفة التي تؤديها مشتركة ، ويدعى الصوت الأم Phoneme في حين تدعى قروعه Alilophones ، من ذلك النون الأصلية في مثل نواة ونار ، والنون الفرعية الخفية في مثل منك وعنك ، ومن ذلك الراء المفحمة والراء المرفقة ... إلخ ^(۷) ومن هذا القبيل ما ذكر من حروف فرعية هنا ؛ إذ كل حرف يعد فرعاً عن حرف أصلي، فالهمزة بين بين فرع عن الهمزة، والألف الممالة فرع عن الألف . والدليل أنه لا فرق في المعنى بين قراءة <br/>__________________________ <small>(١) انظر الكتاب ٥٤٢/٣، ٥٤٨ - ٥٥٦ ، وشرح المفصل ۱۰۷/۹، ومقدمة اللسان - ۲۲ – ۱۷/۱ (۲) الكتاب ٤ / ١١٨ ، وشرح الشافية ٤/٣ ، والإتقان ٩١/١ . (٣) الكتاب ٤٣٢/٤ ، وشرح الشافية ٢٥٥/٣ . (٤) لم نقع على نسبة لها فيما رجعنا إليه من مصادر . (٥) المقتبس من اللهجات العربية والقرآنية ١٠٠ . (٦) النكت في تفسير كتاب سيبويه ١٢٤٤/٢ . (۷) انظر كتاب مدخل إلى الألسنية ١٤٦ - ١٤٧ ، والصوتيات ١٢٣ . </small> ۹۱<noinclude></noinclude> ff582hlamxn3d2b4vuxpg8mbo24mfrc 614726 614725 2026-07-29T00:09:37Z ماهر الماهر 62294 614726 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ماهر الماهر" /></noinclude> الصوتي العالمي لها ومنسوبة إلى القبيلة التي كانت تستعملها من قبائل العرب : {| class="wikitable" | |- | الحرف|| الرمز الصوتي العالمي|| اللهجة |- | همزة بين بين || /,/|| حجازية^(١) |- | الألف الممالة نحو الياء|| /ξ/|| تميمية^(٢). |- | الألف المفخمة بالواو|| /o/|| حجازية^(٣) |- | الشين التي كالجيم|| /S/|| ـــ^(٤) |- | الصاد التي كالزاي|| /z/|| قيسية^(٥) |- | الجيم التي كالكاف|| /g/|| لغة أهل اليمن^(٦) |} إن علم الأصوات الوظيفي Phonology يفسر عدم وجود صور خاصة لهذه الحروف الفرعية ؛ إذ ليست كل صور النطق ذات أشكال متميزة بل تشترك أكثر من صورة نطقية بشكل واحد ، وذلك إذا كانت الوظيفة التي تؤديها مشتركة ، ويدعى الصوت الأم Phoneme في حين تدعى قروعه Alilophones ، من ذلك النون الأصلية في مثل نواة ونار ، والنون الفرعية الخفية في مثل منك وعنك ، ومن ذلك الراء المفحمة والراء المرفقة ... إلخ ^(۷) ومن هذا القبيل ما ذكر من حروف فرعية هنا ؛ إذ كل حرف يعد فرعاً عن حرف أصلي، فالهمزة بين بين فرع عن الهمزة، والألف الممالة فرع عن الألف . والدليل أنه لا فرق في المعنى بين قراءة <br/>__________________________ <small>(١) انظر الكتاب ٥٤٢/٣، ٥٤٨ - ٥٥٦ ، وشرح المفصل ۱۰۷/۹، ومقدمة اللسان - ۲۲ – ۱۷/۱ (۲) الكتاب ٤ / ١١٨ ، وشرح الشافية ٤/٣ ، والإتقان ٩١/١ . (٣) الكتاب ٤٣٢/٤ ، وشرح الشافية ٢٥٥/٣ . (٤) لم نقع على نسبة لها فيما رجعنا إليه من مصادر . (٥) المقتبس من اللهجات العربية والقرآنية ١٠٠ . (٦) النكت في تفسير كتاب سيبويه ١٢٤٤/٢ . (۷) انظر كتاب مدخل إلى الألسنية ١٤٦ - ١٤٧ ، والصوتيات ١٢٣ . </small> {{يسار|۹۱}}<noinclude></noinclude> chx99vsygj9jvczy9ai2lkga3wdh6wj 104 306262 614727 2026-07-29T00:59:43Z ماهر الماهر 62294 /* صُححّت */ 614727 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ماهر الماهر" /></noinclude>﴿والضحي﴾ [ الضحى 1] بالفتح وقراءتها بالإمالة^(١). أو قراءة ﴿يُصدر﴾ [ القصص ٢٣] بالصاد الخالصة وقراءتها بالصاد التي كالزاي^(٢). وحديث هذه الحروف الفروع أفضى بابن وهب إلى الكلام على صور الحروف المشتركة، ذلك أن حروف العربية التسعة والعشرين لها في الأصل ثماني عشرة صورة فحسب لكنها تغدو بالنقط تسعاً وعشرين، فللباء والتاء والثاء صورة واحدة وكذا السين والشين ، وقد كان لهذه الخاصية في العربية أثر في تعميتها وترجمتها إذ قد تقتصر تعمية الحروف على أشكالها الثماني عشرة وقد تزيد وقد تنقص كما سنتبين في الفصل التالي. {{ع2|۲ - التعمية والترجمة وطرقهما}} يفرق ابن وهب بين الترجمة والتعمية ، ويمكننا أن نخرج من كلامه بما يلي : '''١ - الترجمة''': أن نستبدل بشكل الحرف أو صورته شكلاً آخر أو صورة أخرى . «فالترجمة ما ترجم به عن شكل الحرف، إما بشكل حرف آخر غيره يبدل منه ، أو بصورة تخترع له ليست من صور الحرف» . '''٢ - التعمية''': أن نخفي الحروف في أسماء أجناس أو أنواع ، أو نغير مواضعها ضمن النص المعمى ( بطريقة القلب ). وسيتضح هذا التعريف من خلال الأمثلة التي سترد في هذا الفصل. ثم يشرح المؤلف بعض طرق الترجمة فيذكر طريقتين: '''الأولى''' : أن يأخذ الحرف شكل حرف آخر ، كوضع العين مكان الجيم والألف مكان الواو ، وهي من أنواع التبديل البسيط الذي رأيناه عند الكندي وخالفيه من المؤلفين في التعمية. وقد مثل له هنا بالترجمة القمية والترجمة البسطامية ^(٣) . <br/>__________________________ <small>(١) قرأها بالإمالة حمزة والكسائي ، وقرأ بالفتح سائر القراء عدا ورشاً وأبا عمرو فقد قرأا بالتقليل أي بين الفتح والإمالة . انظر التيسير ۲۲۳ ، والبدور الزاهرة ٣٤٤ ، والقراءات العشر المتواترة ٥٩٦ . (۲) قرأها بإشمام الصاد الزاي حمزة والكسائي ، وقرأ سائر القراء بصاد خالصة . انظر التيسير ٩٧ ، والبدور الزاهرة ٢٤٠ . (۳) الترجمة القمية : استخدام القلم القمي في إبدال الحروف وذلك وفق مفتاح القلم القمي وهو : {{أبيات|كم أوحط صلاله درع\\ في بخش غض نج\\}} وقد تقدم ذكره في رسالة ابن الدريهم، علم التعمية ۳۲۷/۱. </small> ۹۲<noinclude></noinclude> igvkzuab564hw3y1b2ey4f2nrk47eeo 3 306264 614729 2026-07-29T07:16:38Z MenoBot 1263 مرحبا! 614729 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 07:16، 29 يوليو 2026 (ت ع م) 784fwsydcvhw7o9t1iimsnv3l3x067f 3 306265 614730 2026-07-29T07:16:40Z MenoBot 1263 مرحبا! 614730 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 07:16، 29 يوليو 2026 (ت ع م) 784fwsydcvhw7o9t1iimsnv3l3x067f 3 306266 614731 2026-07-29T07:16:42Z MenoBot 1263 مرحبا! 614731 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 07:16، 29 يوليو 2026 (ت ع م) 784fwsydcvhw7o9t1iimsnv3l3x067f 3 306267 614732 2026-07-29T07:16:44Z MenoBot 1263 مرحبا! 614732 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 07:16، 29 يوليو 2026 (ت ع م) 784fwsydcvhw7o9t1iimsnv3l3x067f 3 306268 614733 2026-07-29T07:16:46Z MenoBot 1263 مرحبا! 614733 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 07:16، 29 يوليو 2026 (ت ع م) 784fwsydcvhw7o9t1iimsnv3l3x067f 3 306269 614734 2026-07-29T07:16:48Z MenoBot 1263 مرحبا! 614734 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 07:16، 29 يوليو 2026 (ت ع م) 784fwsydcvhw7o9t1iimsnv3l3x067f 3 306270 614735 2026-07-29T07:16:50Z MenoBot 1263 مرحبا! 614735 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 07:16، 29 يوليو 2026 (ت ع م) 784fwsydcvhw7o9t1iimsnv3l3x067f 3 306271 614736 2026-07-29T07:16:53Z MenoBot 1263 مرحبا! 614736 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 07:16، 29 يوليو 2026 (ت ع م) 784fwsydcvhw7o9t1iimsnv3l3x067f 3 306272 614737 2026-07-29T07:16:55Z MenoBot 1263 مرحبا! 614737 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 07:16، 29 يوليو 2026 (ت ع م) 784fwsydcvhw7o9t1iimsnv3l3x067f 3 306273 614738 2026-07-29T07:16:57Z MenoBot 1263 مرحبا! 614738 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 07:16، 29 يوليو 2026 (ت ع م) 784fwsydcvhw7o9t1iimsnv3l3x067f 3 306274 614739 2026-07-29T07:16:59Z MenoBot 1263 مرحبا! 614739 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 07:16، 29 يوليو 2026 (ت ع م) 784fwsydcvhw7o9t1iimsnv3l3x067f 3 306275 614740 2026-07-29T07:17:01Z MenoBot 1263 مرحبا! 614740 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 07:17، 29 يوليو 2026 (ت ع م) 6l0f02a06ip2mgzpgje2sdb02yujsey 3 306276 614741 2026-07-29T07:17:03Z MenoBot 1263 مرحبا! 614741 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 07:17، 29 يوليو 2026 (ت ع م) 6l0f02a06ip2mgzpgje2sdb02yujsey 3 306277 614742 2026-07-29T07:17:05Z MenoBot 1263 مرحبا! 614742 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 07:17، 29 يوليو 2026 (ت ع م) 6l0f02a06ip2mgzpgje2sdb02yujsey 3 306278 614743 2026-07-29T07:17:07Z MenoBot 1263 مرحبا! 614743 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 07:17، 29 يوليو 2026 (ت ع م) 6l0f02a06ip2mgzpgje2sdb02yujsey 3 306279 614744 2026-07-29T07:17:09Z MenoBot 1263 مرحبا! 614744 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 07:17، 29 يوليو 2026 (ت ع م) 6l0f02a06ip2mgzpgje2sdb02yujsey 3 306280 614745 2026-07-29T07:17:11Z MenoBot 1263 مرحبا! 614745 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 07:17، 29 يوليو 2026 (ت ع م) 6l0f02a06ip2mgzpgje2sdb02yujsey 3 306281 614746 2026-07-29T07:17:13Z MenoBot 1263 مرحبا! 614746 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 07:17، 29 يوليو 2026 (ت ع م) 6l0f02a06ip2mgzpgje2sdb02yujsey 3 306282 614747 2026-07-29T07:17:15Z MenoBot 1263 مرحبا! 614747 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 07:17، 29 يوليو 2026 (ت ع م) 6l0f02a06ip2mgzpgje2sdb02yujsey 3 306283 614748 2026-07-29T07:17:17Z MenoBot 1263 مرحبا! 614748 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 07:17، 29 يوليو 2026 (ت ع م) 6l0f02a06ip2mgzpgje2sdb02yujsey 3 306284 614749 2026-07-29T07:17:19Z MenoBot 1263 مرحبا! 614749 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 07:17، 29 يوليو 2026 (ت ع م) 6l0f02a06ip2mgzpgje2sdb02yujsey 3 306285 614750 2026-07-29T07:17:21Z MenoBot 1263 مرحبا! 614750 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 07:17، 29 يوليو 2026 (ت ع م) 6l0f02a06ip2mgzpgje2sdb02yujsey 3 306286 614751 2026-07-29T07:17:23Z MenoBot 1263 مرحبا! 614751 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 07:17، 29 يوليو 2026 (ت ع م) 6l0f02a06ip2mgzpgje2sdb02yujsey 3 306287 614752 2026-07-29T07:17:25Z MenoBot 1263 مرحبا! 614752 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 07:17، 29 يوليو 2026 (ت ع م) 6l0f02a06ip2mgzpgje2sdb02yujsey 614758 614752 2026-07-29T07:19:49Z منى ناصر ثابت علام 72654 /* */ ردّ 614758 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 07:17، 29 يوليو 2026 (ت ع م) :شكراً جزيلاً. [[مستخدم:منى ناصر ثابت علام|منى ناصر ثابت علام]] ([[نقاش المستخدم:منى ناصر ثابت علام|نقاش]]) 07:19، 29 يوليو 2026 (ت ع م) khi9gx71mpk81z3h6ibj5ifl2y0dlg2 3 306288 614753 2026-07-29T07:17:27Z MenoBot 1263 مرحبا! 614753 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 07:17، 29 يوليو 2026 (ت ع م) 6l0f02a06ip2mgzpgje2sdb02yujsey 3 306289 614754 2026-07-29T07:17:29Z MenoBot 1263 مرحبا! 614754 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 07:17، 29 يوليو 2026 (ت ع م) 6l0f02a06ip2mgzpgje2sdb02yujsey 3 306290 614755 2026-07-29T07:17:31Z MenoBot 1263 مرحبا! 614755 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 07:17، 29 يوليو 2026 (ت ع م) 6l0f02a06ip2mgzpgje2sdb02yujsey 3 306291 614756 2026-07-29T07:17:33Z MenoBot 1263 مرحبا! 614756 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 07:17، 29 يوليو 2026 (ت ع م) 6l0f02a06ip2mgzpgje2sdb02yujsey 3 306292 614757 2026-07-29T07:17:36Z MenoBot 1263 مرحبا! 614757 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 07:17، 29 يوليو 2026 (ت ع م) 6l0f02a06ip2mgzpgje2sdb02yujsey