ويكي مصدر arwikisource https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9 MediaWiki 1.47.0-wmf.13 first-letter ميديا خاص نقاش مستخدم نقاش المستخدم ويكي مصدر نقاش ويكي مصدر ملف نقاش الملف ميدياويكي نقاش ميدياويكي قالب نقاش القالب مساعدة نقاش المساعدة تصنيف نقاش التصنيف بوابة نقاش البوابة مؤلف نقاش المؤلف صفحة نقاش الصفحة فهرس نقاش الفهرس نص زمني نقاش النص الزمني وحدة نقاش الوحدة فعالية نقاش فعالية 0 1442 615099 532025 2026-07-31T04:47:11Z Nfr-Maat 15313 هذا تصحيح لأخطاء واضحة. وقد توجد أخطاء أخرى. لذا أرجو القيام بمراجعة شاملة للنص . 615099 wikitext text/x-wiki {{ترويسة |عنوان= معلقة الأعشى |مؤلف=الأعشى }} {{أبيات|وَدّعْ هُرَيْرَةَ إنّ الرَّكْبَ مرْتَحِلُ\\وَهَلْ تُطِيقُ وَداعاً أَيُّهَا الرَّجُلُ؟ غَرَّاءُ فَرْعَاءُ مَصْقُولٌ عَوَارِضُهَا\\تَمشِي الهُوَينَا كَمَا يَمشِي الوَجي الوَحِلُ كَأَنَّ مِشْيَتَهَا مِنْ بَيْتِ جَارَتِهَا\\مَرُّ السَّحَابَةِ ،لاَ رَيْثٌ وَلاَ عَجَلُ تَسمَعُ للحَلِي وَسْوَاساً إِذَا انصَرَفَتْ\\كَمَا استَعَانَ برِيحٍ عِشرِقٌ زَجِلُ لَيستْ كَمَنْ يكرَهُ الجِيرَانُ طَلعَتَهَا\\وَلاَ تَرَاهَا لسِرِّ الجَارِ تَخْتَتِلُ يَكَادُ يَصرَعُهَا ، لَوْلاَ تَشَدُّدُهَا\\إِذَا تَقُومُ إلى جَارَاتِهَا الكَسَلُ إِذَا تُعالجُ قِرْناً سَاعةً فَتَرَتْ\\واهتزَّ مِنهَا ذَنُوبُ المَتنِ وَالكَفَلُ صفرُ الوِشَاحِ وَملءُ الدّرْعِ بَهكنَةٌ\\إِذَا تَأتّى يَكَادُ الخَصْرُ يَنْخَزِلُ صَدَّتْ هُرَيْرَةُ عَنَّا مَا تُكَلِّمُنَا\\جَهْلاً بأُمّ خُلَيْدٍ حَبْلَ مَنْ تَصِلُ؟ أَأَنْ رَأَتْ رَجُلاً أَعْشَى أَضَرَّ بِهِ\\رَيبُ المَنُونِ ، وَدَهْرٌ مفْنِدٌ خَبِلُ نِعمَ الضَّجِيعُ غَداةَ الدَّجنِ يَصرَعهَا\\لِلَّذَّةِ المَرْءِ، لاَ جَافٍ، وَلاَ تَفِلُ هِرْكَوْلَةٌ فُنُقٌ دُرْمٌ مَرَافِقُهَا\\كَأَنَّ أَخْمَصَهَا بِالشّوْكِ مُنْتَعِلُ إِذَا تَقُومُ يَضُوعُ المِسْكُ أصْوِرَةً\\وَالزَّنْبَقُ الوَرْدُ مِنْ أَرْدَانِهَا شَمِلُ ما رَوْضَةٌ مِنْ رِياضِ الحَزْمِ مُعشبةٌ\\خَضرَاءُ جَادَ عَلَيهَا مُسْبِلٌ هَطِلُ يُضَاحكُ الشَّمسَ مِنهَا كَوكَبٌ شَرِقٌ\\مُؤزَّرٌ بِعَمِيمِ النَّبْتِ مُكْتَهِلُ يَوْماً بِأَطْيَبَ مِنْهَا نَشْرَ رَائِحَةٍ،\\وَلاَ بِأَحسَنَ مِنهَا إِذْ دَنَا الأُصُلُ عُلّقْتُهَا عَرَضاً ، وَعُلِّقَتْ رَجُلاً\\غَيرِي، وَعُلِّقَ أُخرَى غَيرَهَا الرَّجُلُ وَعُلِّقَتْهُ فَتَاةٌ مَا يُحَاوِلُهَا\\من أهلها مَيّتٌ يهذي بِهَا وَهِلُ وَعُلِّقَتْنِي أُخَيْرَى مَا تُلائِمُنِي\\فَاجتَمَعَ الحُبّ حُبّ كُلُّهُ تَبِلُ فَكُلّنَا مُغْرَمٌ يَهْذِي بِصَاحِبِهِ\\نَاءٍ وَدَانٍ ، وَمَحْبُولٌ وَمُحْتَبِلُ قَالَتْ هُرَيرَةُ لَمَّا جِئتُ زَائِرَها\\وَيْلِي عَلَيكَ، وَوَيلِي مِنكَ يَا رَجُلُ يَا مَنْ يَرَى عَارِضاً قَدْ بِتُّ أَرْقُبُهُ\\كَأَنَّمَا البَرْقُ فِي حَافَاتِهِ شُعَلُ لَهُ رِدَافٌ، وَجَوْزٌ مُفْأمٌ عَمِلٌ\\مُنَطَّقٌ بِسِجَالِ المَاءِ مُتّصِلُ لَمْ يُلْهِنِي اللَّهْوُ عَنْهُ حِينَ أَرْقُبُهُ\\وَلاَ اللَّذَاذَةُ مِنْ كَأسٍ وَلاَ الكَسَلُ فَقُلتُ للشَّرْبِ فِي دُرْنا وَقَدْ ثَمِلُوا\\شِيمُوا، وَكَيفَ يَشِيمُ الشَّارِبُ الثَّمِلُ؟ بَرْقاً يُضِيءُ عَلَى أَجزَاعِ مَسْقطِهِ\\وَبِالخَبِيّةِ مِنْهُ عَارِضٌ هَطِلُ قَالُوا نِمَارٌ، فبَطنُ الخَالِ جَادَهُمَا\\فَالعَسْجَدِيَّةُ فَالأبْلاءُ فَالرِّجَلُ فَالسَّفْحُ يَجرِي فَخِنْزِيرٌ فَبُرْقَتُهُ\\حَتَّى تَدَافَعَ مِنْهُ الرَّبْوُ، فَالجبَلُ حَتَّى تَحَمَّلَ مِنْهُ المَاءَ تَكْلِفَةً\\رَوْضُ القَطَا فكَثيبُ الغَينةِ السَّهِلُ يَسقِي دِيَاراً لَهَا قَدْ أَصْبَحَتْ عُزُباً\\زُوراً تَجَانَفَ عَنهَا القَوْدُ وَالرَّسَلُ وَبَلدَةٍ مِثلِ ظهر التُّرْسِ مُوحِشَةٍ\\للجِنّ بِاللّيْلِ فِي حَافَاتِهَا زَجَلُ لاَ يَتَمَنّى لَهَا بِالقَيْظِ يَرْكَبُهَا\\إِلاَّ الَّذِينَ لَهُمْ فِيمَا أَتَوْا مَهَلُ جَاوَزْتُهَا بِطَلِيحٍ جَسْرَةٍ سُرُحٍ\\فِي مِرْفَقَيهَا إِذَا استَعرَضْتَها فَتَلُ إِمَّا تَرَيْنَا حُفَاةً لاَ نِعَالَ لَنَا\\إِنَّا كَذَلِكَ مَا نَحْفَى وَنَنْتَعِلُ فقَدْ أُخَالِسُ رَبَّ البَيْتِ غَفْلَتَهُ\\وَقَدْ يُحَاذِرُ مِنِّي ثُمّ مَا يَئِلُ وَقَدْ أَقُودُ الصِّبا يَوْماً فيَتْبَعُنِي\\وَقَدْ يُصَاحِبُنِي ذُو الشّرّةِ الغَزِلُ وَقَدْ غَدَوْتُ إلى الحَانُوتِ يَتْبَعُنِي\\شَاوٍ مِشَلٌّ شَلُولٌ شُلشُلٌ شَوِلُ فِي فِتيَةٍ كَسُيُوفِ الهِندِ قَدْ عَلِمُوا\\أَنْ ليس يدفع عني الحيلةِ الحيلُ نَازَعتُهُمْ قُضُبَ الرَّيْحَانِ مُتَّكِئاً\\وَقَهْوَةً مُزّةً رَاوُوقُهَا خَضِلُ لاَ يَستَفِيقُونَ مِنهَا ، وَهيَ رَاهنَةٌ\\إِلاَّ بِهَاتِ ! وَإنْ عَلّوا وَإِنْ نَهِلُوا يَسعَى بِهَا ذُو زُجَاجَاتٍ لَهُ نُطَفٌ\\مُقَلِّصٌ أَسفَلَ السِّرْبَالِ مُعتَمِلُ وَمُستَجيبٍ تَخَالُ الصَّنجَ يَسمَعُهُ\\إِذَا تُرَجِّعُ فِيهِ القَيْنَةُ الفُضُلُ مِنْ كُلّ ذَلِكَ يَوْمٌ قَدْ لَهَوْتُ بِهِ\\وَفِي التَّجَارِبِ طُولُ اللَّهوِ وَالغَزَلُ وَالسَّاحِبَاتُ ذُيُولَ الخزّ آوِنَةً\\وَالرّافِلاتُ عَلَى أَعْجَازِهَا العِجَلُ أَبْلِغْ يَزِيدَ بَنِي شَيْبَانَ مَألُكَةً\\أَبَا ثُبَيْتٍ! أَمَا تَنفَكُّ تأتَكِلُ؟ ألَسْتَ مُنْتَهِياً عَنْ نَحْتِ أَثْلَتِنا\\وَلَسْتَ ضَائِرَهَا مَا أَطَّتِ الإبِلُ تُغْرِي بِنَا رَهْطَ مَسعُودٍ وَإخْوَتِهِ\\عِندَ اللِّقَاءِ فتُرْدِي، ثُمَّ تَعتَزِلُ لأَعْرِفَنَّكَ إِنْ جَدَّ النفير بنا\\وشبُت الحرب بالطواف واحتملوا كَنَاطِحٍ صَخرَةً يَوْماً ليوهنها\\فَلَمْ يَضِرْها وَأوْهَى قَرْنَهُ الوَعِلُ لأعرفنك إن جدّت عداوتنا\\والتُمس النصر منكم عود تحتمل تُلزِمُ أرْماحَ ذِي الجَدَّيْنِ سَوْرَتَنا\\عِنْدَ اللِّقَاءِ، فتُرْديهِمْ وَتَعْتَزِلُ لاَ تَقْعُدَنّ وَقَدْ أَكَّلْتَهَا حَطَباً\\تَعُوذُ مِنْ شَرِّهَا يَوْماً وَتَبْتَهِلُ قَدْ كَانَ فِي آلِ كَهفٍ إِنْ هُمُ قعدوا\\وَالجَاشِرِيَّةِ من يسْعَى وَيَنتَضِلُ سَائِلْ بَنِي أُسَدٍ عَنَّا فَقَدْ عَلِمُوا\\أَنْ سَوْفَ يَأتِيكَ مِنْ أَنْبائِنا شَكَلُ وَاسْأَلْ قُشَيراً وَعَبْدَ اللهِ كُلَّهُمُ\\وَاسْألْ رَبِيعَةَ عَنَّا كَيْفَ نَفْتَعِلُ إِنَّا نُقَاتِلُهُمْ حتّى نُقَتِّلهم\\عِندَ اللِّقَاءِ ، وَإن جَارُوا وَإن جَهِلُوا كَلاَّ زَعَمْتُمْ بِأنَّا لاَ نُقَاتِلُكُمْ\\إِنَّا لأَمْثَالِكُمْ يَا قَوْمَنا قُتُلُ حَتَّى يَظَلَّ عَمِيدُ القَوْمِ مَتَّكِئاً\\يَدْفَعُ بالرَّاحِ عَنْهُ نِسوَةٌ عُجُلُ أصَابَهُ هِنْدُوَانيٌّ، فَأقْصَدَهُ\\أَوْ ذَابِلٌ مِنْ رِمَاحِ الخَطِّ مُعتَدِلُ قَدْ نَطعنُ العَيرَ فِي مَكنُونِ فَائِلِهِ\\وَقَدْ يَشِيطُ عَلَى أَرْمَاحِنَا البَطَلُ هل تَنْتَهُونَ وَلا يَنهَى ذَوِي شَطَطٍ\\كَالطَّعنِ يَذهب فِيهِ الزَّيتُ وَالفُتُلُ إِنِّي لَعَمْرُ الَّذِي خَطَّتْ مَنَاسِمُهَا\\له وَسِيقَ إِلَيْهِ البَاقِرُ الغُيُلُ لَئِنْ قَتَلْتُمْ عَمِيداً لَمْ يكُنْ صَدَداً\\لَنَقْتُلَنْ مِثْلَهُ مِنْكُمْ فنَمتَثِلُ لَئِنْ مُنِيتَ بِنَا عَنْ غِبّ مَعرَكَةٍ\\لَمْ تُلْفِنَا مِنْ دِمَاءِ القَوْمِ نَنْتَفِلُ نَحنُ الفَوَارِسُ يَوْمَ الحِنْوِ ضَاحِيَةً\\جَنْبَيْ فُطَيمَةَ لاَ مِيلٌ وَلاَ عُزُلُ قَالُوا الطّعان، فَقُلنَا: تِلْكَ عَادَتُنَا\\أَوْ تَنْزِلُونَ فَإِنَّا مَعْشَرٌ نُزُلُ }} </div> <table class="mw-collapsible mw-collapsed" width="100%"> <tr> <th>نص القصيدة بدون تشكيل</th> </tr> <tr> <td> <div dir="rtl" align="center" style="font-family:Scheherazade, Verdana, Arial; font-size:125%;" xml:lang="ar"> {{أبيات|ودع هريرة إن الركب مرتحل\\وهل تطيق وداعا أيها الرجل؟ غراء فرعاء مصقول عوارضها\\تمشي الهوينا كما يمشي الوجي الوحل كأن مشيتها من بيت جارتها\\مر السحابة ،لا ريث ولا عجل تسمع للحلي وسأواسأا إِذا انأصرفت\\كما استعان بريح عشرق زجل ليست كمن يكره الجيران طلعتها\\ولا تراها لسرِ الجارِ تختتل يكاد يصرعها ، لولا تشددها\\إذا تقوم إلى جاراتها الكسل إِذا تعالج قرنا ساعة فترت\\واهتز منها ذنوب المتن والكفل ملء الوِشاح وصفر الدرع بهكنة\\إِذا تأتى يكاد الخصر ينخزل صدت هريرة عنا ما تكلمنا\\جهلا بأم خليد حبل من تصل؟ أأن رأت رجلا أعشى أضر به\\ريب المنون ، ودهر مفند خبل نعم الضجيع غداة الدجن يصرعها\\للذة المرء، لا جاف، ولا تفل هركولة فنق درم مرافقها\\كأن أخمصها بالشوك منتعل إذا تقوم يضوع المسك أصوِرة\\والزنبق الورد من أردانها شمل ما روضة من رياض الحزم معشبة\\خضراء جاد عليها مسبل هطل يضاحك الشمس منها كوكب شرِق\\مؤزر بعميم النبت مكتهل يوما بأطيب منها نشر رائحة،\\ولا بأحسن منها إذ دنا الأصل علقتها عرضا ، وعلقت رجلا\\غيري، وعلق أخرى غيرها الرجل وعلقته فتاة ما يحاوِلها\\من أهلها ميت يهذي بها وهل وعلقتني أخيرى ما تلائمني\\فاجتمع الحب حب كله تبل فكلنا مغرم يهذي بصاحبه\\ناء ودان ، ومحبول ومحتبل قالت هريرة لما جئت زائرها\\ويلي عليك، وويلي منك يا رجل يا من يرى عارضا قد بت أرقبه\\كأنما البرق في حافاته شعل له رداف، وجوز مفأم عمل\\منطق بسجال الماء متصل لم يلهني اللهو عنه حين أرقبه\\ولا اللذاذة من كأس ولا الكسل فقلت للشرب في درنا وقد ثملوا\\شيموا، وكيف يشيم الشارب الثمل؟ برقا يضيء على أجزاع مسقطه\\وبالخبية منه عارِض هطل قالوا نمار، فبطن الخال جادهما\\فالعسجدية فالأبلاء فالرجل فالسفح يجري فخنزِير فبرقته\\حتى تدافع منه الربو، فالجبل حتى تحمل منه الماء تكلفة\\روض القطا فكثيب الغينة السهل يسقي ديارا لها قد أصبحت عزبا\\زورا تجانف عنها القود والرسل وبلدة مثل ظهر الترس موحشة\\للجن بالليل في حافاتها زجل لا يتمنى لها بالقيظ يركبها\\إلا الذين لهم فيما أتوا مهل جاوزتها بِطليح جسرة سرح\\في مرفقيها إذا استعرضتها فتل إما ترينا حفاة لا نعال لنا\\إنا كذلك ما نحفى وننتعل فقد أخالس رب البيت غفلته\\وقد يحاذر مني ثم ما يئل وقد أقود الصبا يوما فيتبعني\\وقد يصاحبني ذو الشرة الغزل وقد غدوت إلى الحانوت يتبعني\\شاو مشل شلول شلشل شوِل في فتية كسيوف الهند قد علموا\\أن ليس يدفع عني الحيلة الحيل نازعتهم قضب الريحان متكئا\\وقهوة مزة راووقها خضل لا يستفيقون منها ، وهي راهنة\\إلا بهات ! وإن علوا وإن نهلوا يسعى بها ذو زجاجات له نطف\\مقلص أسفل السربال معتمل ومستجيب تخال الصنج يسمعه\\إذا ترجع فيه القينة الفضل من كل ذلك يوم قد لهوت به\\وفي التجارب طول اللهوِ والغزل والساحبات ذيول الخز آوِنة\\والرافلات على أعجازها العجل أبلغ يزيد بني شيبان مألكة\\أبا ثبيت! أما تنفك تأتكل؟ ألست منتهيا عن نحت أثلتنا\\ولست ضائرها ما أطت الإبل تغري بنا رهط مسعود وإخوته\\عند اللقاء فتردي، ثم تعتزل لأعرِفنك إِن جد النفير بنا\\وشبت الحرب بالطواف واحتملوا كناطح صخرة يوما ليوهنها\\فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل لأعرفنك إن جدت عداوتنا\\والتمس النصر منكم عود تحتمل تلزِم أرماح ذي الجدين سورتنا\\عند اللقاء، فترديهِم وتعتزل لا تقعدن وقد أكلتها حطبا\\تعوذ من شرها يوما وتبتهل قد كان في آل كهف إن هم قعدوا\\والجاشرِية من يسعى وينتضل سائل بني أسد عنا فقد علموا\\أن سوف يأتيك من أنبائنا شكل واسأل قشيرا وعبد الله كلهم\\واسأل ربيعة عنا كيف نفتعل إنا نقاتلهم حتى نقتلهم\\عند اللقاء ، وإن جاروا وإن جهلوا كلا زعمتم بأنا لا نقاتلكم\\إنا لأمثالكم يا قومنا قتل حتى يظل عميد القوم متكئا\\يدفع بالراح عنه نسوة عجل أصابه هندواني، فأقصده\\أو ذابل من رماح الخط معتدل قد نطعن العير في مكنون فائله\\وقد يشيط على أرماحنا البطل هل تنتهون ولا ينهى ذوِي شطط\\كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل إني لعمر الذي خطت مناسمها\\له وسيق إليه الباقر الغيل لئن قتلتم عميدا لم يكن صددا\\لنقتلن مثله منكم فنمتثل لئن منيت بنا عن غب معركة\\لم تلفنا من دماء القوم ننتفل نحن الفوارس يوم الحنوِ ضاحية\\جنبي فطيمة لا ميل ولا عزل قالوا الطعان، فقلنا: تلك عادتنا\\أو تنزلون فإنا معشر نزل }} </div> [[تصنيف:معلقات]] 78mysuxekl8j7p3sfjb2rjn8c2sflzi 4 5861 615079 545770 2026-07-30T22:49:43Z ~2026-42530-05 72686 _ 615079 wikitext text/x-wiki هذه الصفحة هي مسودة مشروع تحت الإنشاء لجمع كافة النصوص القانونية التي لها مصدر في الملكية العامة سواء المقننة باللغة العربية أو المعرّبة مثل [[:تصنيف:تعريب القانون]] وأصبحت في الملكية العامة ولا حقوق لأحد في تعريبها او التي قدمها معرّبوها هديّة للملكية العامة والمصادر المفتوحة لخدمة العلم ونشر المعرفة. == تشريعات أساسية == مثل الدساتير والأنظمة والقوانين الأساسية وإعلانات الحقوق الأساسية الدولية * [[:تصنيف:تشريعات دولية]] == الاتفاقات والمعاهدات الدولية والبروتوكولات == وهي مجموعة من الوثائق التي تشمل عدد من الدول أو تلك الوثائق المتفق عليها الملزمة لدول المجتمع الدولي. * [[المعاهدات والصكوك الدولية لحقوق الإنسان حسب الموضوع]] == تشريعات إقليمية == وثائق الاتحادات الاقليمية والتجمعات الدولية الاقليمية مثل جامعة الدول العربية ومنظمات إقليمية أخرى. * [[:تصنيف:تشريعات دولية إقليمية]] == تشريعات وطنية == وهي القوانين العادية المطبقة في دولة بعينها مثل تشريعات مصر أو المملكة الأردنية أو الجمهورية العربية السورية .... وهكذا. وفي هذا الإطار يكون التشريع الوطني مرتبطا برقمه وسنة صدوره وبيان تعديلاته . تتفرع منها [[:تصنيف:تشريعات عربية]] لهذا لا بد من التفريع لعمل قوائم بالتشريع حسب السنوات... * [[:تصنيف:تشريعات حسب سنة الإصدار]] وأيضا عمل قائمة ضمن: * [[:تصنيف:تشريعات وطنية]] == المساهمون في المشروع لمزيد من التنسيق والتواصل == برجاء إضافة نفسك هنا مع وضع بريدك الالكتروني أو تفعيل المراسلة عبر الموقع من تفضيلاتك * [[مستخدم:Histolo2|Histolo2]] * [[مستخدم:Mostafa attiya|مصطفى عطية المحامي]] المراسلة النصية فقط فالمساهم لايتعامل مع برامج الشات لضيق الوقت .[[نقاش المستخدم:Mostafa attiya|نقاشي هنا]] == مخطط المساهمة ونطاقه == من حيث المبدأ يكون على المساهم وضع عدد إثنين وثيقة قانونية على الأقل أو أكثر خلال الأسبوع. * إذا لم يكن المساهم قد حدد اسما أو عنوانا دقيقا للمقالة برجاء استخدام صفحة تجارب المشروع [[ويكي مصدر:قانون/صفحة التجارب|هنــــــــا]] * استخدم هذه الصفحة إذا كنت متأكدا من دقة عنوان الصفحة التي ستضع محتواها هنا > [[ويكي مصدر:نصوص قانونية]] يرجى من المساهمين دعوة المزيد من الزملاء والأصدقاء لزيادة عدد المساهمين لتكوين فريق عمل أو أكثر من فريق عمل ثم تحديد الصلاحيات والقدرات الخاصة بكل مساهم لمزيد من التخصص والتحسين لأداء المشروع. === التصنيفات الموجودة حاليا === * [[:تصنيف:قانون]] ** [[:تصنيف:تشريعات دولية]] ** [[:تصنيف:تشريعات وطنية]] ** [[:تصنيف:تشريعات عربية]] ** [[:تصنيف:دساتير عربية]] ** [[:تصنيف:دساتير وطنية]] ** [[:تصنيف:تقارير دولية]] ** _ 5w3012gm4zrrnen18x68hkxe83erpbx 615084 615079 2026-07-30T23:28:24Z Lanhiaze 7710 استرجع تعديلات [[Special:Contributions/~2026-42530-05|~2026-42530-05]] ([[User talk:~2026-42530-05|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:Avicenno|Avicenno]] 545770 wikitext text/x-wiki هذه الصفحة هي مسودة مشروع تحت الإنشاء لجمع كافة النصوص القانونية التي لها مصدر في الملكية العامة سواء المقننة باللغة العربية أو المعرّبة مثل [[:تصنيف:تعريب القانون]] وأصبحت في الملكية العامة ولا حقوق لأحد في تعريبها او التي قدمها معرّبوها هديّة للملكية العامة والمصادر المفتوحة لخدمة العلم ونشر المعرفة. == تشريعات أساسية == مثل الدساتير والأنظمة والقوانين الأساسية وإعلانات الحقوق الأساسية الدولية * [[:تصنيف:تشريعات دولية]] == الاتفاقات والمعاهدات الدولية والبروتوكولات == وهي مجموعة من الوثائق التي تشمل عدد من الدول أو تلك الوثائق المتفق عليها الملزمة لدول المجتمع الدولي. * [[المعاهدات والصكوك الدولية لحقوق الإنسان حسب الموضوع]] == تشريعات إقليمية == وثائق الاتحادات الاقليمية والتجمعات الدولية الاقليمية مثل جامعة الدول العربية ومنظمات إقليمية أخرى. * [[:تصنيف:تشريعات دولية إقليمية]] == تشريعات وطنية == وهي القوانين العادية المطبقة في دولة بعينها مثل تشريعات مصر أو المملكة الأردنية أو الجمهورية العربية السورية .... وهكذا. وفي هذا الإطار يكون التشريع الوطني مرتبطا برقمه وسنة صدوره وبيان تعديلاته . تتفرع منها [[:تصنيف:تشريعات عربية]] لهذا لا بد من التفريع لعمل قوائم بالتشريع حسب السنوات... * [[:تصنيف:تشريعات حسب سنة الإصدار]] وأيضا عمل قائمة ضمن: * [[:تصنيف:تشريعات وطنية]] == المساهمون في المشروع لمزيد من التنسيق والتواصل == برجاء إضافة نفسك هنا مع وضع بريدك الالكتروني أو تفعيل المراسلة عبر الموقع من تفضيلاتك * [[مستخدم:Histolo2|Histolo2]] * [[مستخدم:Mostafa attiya|مصطفى عطية المحامي]] المراسلة النصية فقط فالمساهم لايتعامل مع برامج الشات لضيق الوقت .[[نقاش المستخدم:Mostafa attiya|نقاشي هنا]] == مخطط المساهمة ونطاقه == من حيث المبدأ يكون على المساهم وضع عدد إثنين وثيقة قانونية على الأقل أو أكثر خلال الأسبوع. * إذا لم يكن المساهم قد حدد اسما أو عنوانا دقيقا للمقالة برجاء استخدام صفحة تجارب المشروع [[ويكي مصدر:قانون/صفحة التجارب|هنــــــــا]] * استخدم هذه الصفحة إذا كنت متأكدا من دقة عنوان الصفحة التي ستضع محتواها هنا > [[ويكي مصدر:نصوص قانونية]] يرجى من المساهمين دعوة المزيد من الزملاء والأصدقاء لزيادة عدد المساهمين لتكوين فريق عمل أو أكثر من فريق عمل ثم تحديد الصلاحيات والقدرات الخاصة بكل مساهم لمزيد من التخصص والتحسين لأداء المشروع. === التصنيفات الموجودة حاليا === * [[:تصنيف:قانون]] ** [[:تصنيف:تشريعات دولية]] ** [[:تصنيف:تشريعات وطنية]] ** [[:تصنيف:تشريعات عربية]] ** [[:تصنيف:دساتير عربية]] ** [[:تصنيف:دساتير وطنية]] ** [[:تصنيف:تقارير دولية]] ** == توصيات ونتائج أعمال المشروع == [[تصنيف:قانون]] [[تصنيف:ويكي مصدر]] 34syxetv0phs6moo7rmao19dgzpo7it 3 50961 615071 612533 2026-07-30T19:05:36Z MediaWiki message delivery 15468 /* Wikifunctions & Abstract Wikipedia Newsletter #258: Abstract Wikipedia at Wikimania */ قسم جديد 615071 wikitext text/x-wiki {{أرشفة آلية|قسم|15|نقاش المستخدم:Nehaoua/أرشيف 1}} {{صندوق أرشيف |* [[نقاش المستخدم:Nehaoua/أرشيف 1|2021]] * [[نقاش المستخدم:Nehaoua/أرشيف 2|2022]] * [[نقاش المستخدم:Nehaoua/أرشيف 3|2023]] * [[نقاش المستخدم:Nehaoua/أرشيف 4|2024]] * [[نقاش المستخدم:Nehaoua/أرشيف 5|2025]] * [[نقاش المستخدم:Nehaoua/أرشيف 6|2026]] (تفاؤلًا) }} == Wikifunctions & Abstract Wikipedia Newsletter #218 is out: Wikifunctions available on 123 Wiktionary languages == There is [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates/2025-09-19|a new update]] for Wikifunctions and Abstract Wikipedia. Please, come and read it! In this issue, we update you on the recent Wikifunctions deployment on Wiktionaries, we introduce our new page for requesting cleanups, we update you on what's new on Types, we remind you of the upcoming meetings, and we take a look at the latest software developments. Want to catch up with the previous updates? Check [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates|our archive]]! Also we remind you that the next '''Natural Language Generation Special Interest Group meeting''' will be held on '''[https://zonestamp.toolforge.org/1758643200 September 23, at 16:00 UTC]''' ([https://meet.google.com/xzn-kqer-mah link to the meeting]). Enjoy the reading! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 15:26، 20 سبتمبر 2025 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Sannita (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikifunctions_%26_Abstract_Wikipedia&oldid=29289969 --> == Sub-referencing: News and request for feedback == <div lang="en" dir="ltr"> [[File:Sub-referencing reuse visual.png|400px|right]] Greetings from [[:m:Special:MyLanguage/Wikimedia Deutschland|WMDE]]'s [[:m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes|Technical Wishes team]]. Today we've deployed [[:m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes/Sub-referencing|sub-referencing]] to German Wikipedia, our first pilot wiki. A great milestone after so many years of work! We'll continue to improve the feature based on community feedback and want to deploy to other pilot wikis in the upcoming months, once we've solved a couple of issues affecting many non-dewiki projects. You are invited to try sub-referencing [https://en.wikipedia.beta.wmcloud.org/wiki/Sub-referencing on betawiki] in the meantime. We are currently thinking about how we could improve VisualEditor support for templates in sub-references if that's desired by the community. Read more about it [[:m:Talk:WMDE Technical Wishes/Sub-referencing#Templates used in sub-references|on our talk page]] and share your feedback! As always thank you very much for your support! <small>PS: You are receiving this message, because you signed-up to [[:m:WMDE Technical Wishes/Sub-referencing/Sign-up|our sub-referencing newsletter]]. If you don't want to receive further updates, just remove your name from the list.</small></div> <bdi lang="en" dir="ltr">[[User:Johannes Richter (WMDE)|Johannes Richter (WMDE)]] ([[User talk:Johannes Richter (WMDE)|talk]])</bdi> 16:46، 22 سبتمبر 2025 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Johannes Richter (WMDE)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=WMDE_Technical_Wishes/Sub-referencing/Sign-up&oldid=29317590 --> == Wikifunctions & Abstract Wikipedia Newsletter #219 is out: Accessing qualifiers in Wikidata statements == There is [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates/2025-09-26|a new update]] for Wikifunctions and Abstract Wikipedia. Please, come and read it! In this issue, we introduce the possibility of calling also qualifiers from Wikidata, we update you on the recent deployments of Wikifunctions and on the Wikifunctions presentations at Wikimedia events, we give you the recent updates on Types, and we take a look at the latest software developments. Want to catch up with the previous updates? Check [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates|our archive]]! Enjoy the reading! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 17:46، 26 سبتمبر 2025 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Sannita (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikifunctions_%26_Abstract_Wikipedia&oldid=29319712 --> == Wikifunctions & Abstract Wikipedia Newsletter #220 is out: Rich text now available in embedded function calls on 148 Wiktionaries and Incubator == There is [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates/2025-10-03|a new update]] for Abstract Wikipedia and Wikifunctions. Please, come and read it! In this issue, we update you on the latest functions and types you can create, we announce that functions are now available to call on 152 projects, we talk about our presentations at Wikimedia meetings, and we take a look at the latest software developments. Want to catch up with the previous updates? Check [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates|our archive]]! Also, we remind you that if you have questions or ideas to discuss, the next '''Volunteers' Corner''' will be held on '''[https://zonestamp.toolforge.org/1759771800 October 6, at 17:30 UTC]''' ([https://meet.google.com/xuy-njxh-rkw link to the meeting]). Enjoy the reading! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 08:55، 4 أكتوبر 2025 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Sannita (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikifunctions_%26_Abstract_Wikipedia&oldid=29367070 --> == Wikifunctions & Abstract Wikipedia Newsletter #221 is out: Decision on location for abstract content and Quarterly Planning for October–December == There is [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates/2025-10-08|a new update]] for Abstract Wikipedia and Wikifunctions. Please, come and read it! In this issue, we introduce our [[:m:Special:MyLanguage/Abstract Wikipedia/Abstract Wikipedia naming contest|naming contest for Abstract Wikipedia]], we discuss our plans and work for the upcoming quarter (October-December 2025), we report on the next events we'll be part of, and we take a look at the latest software developments. Want to catch up with the previous updates? Check [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates|our archive]]! Enjoy the reading! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 17:47، 9 أكتوبر 2025 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Sannita (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikifunctions_%26_Abstract_Wikipedia&oldid=29367070 --> == Wikifunctions & Abstract Wikipedia Newsletter #222 is out: Kicking Off the Naming Contest for Abstract Wikipedia; Visualizing functions == There is [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates/2025-10-15|a new update]] for Abstract Wikipedia and Wikifunctions. Please, come and read it! In this issue, we kickstart our [[:m:Special:MyLanguage/Abstract Wikipedia/Abstract Wikipedia naming contest|naming contest for Abstract Wikipedia]], we present a beautiful representation of functions by a community member, we report on the next events we'll be part of, and we take a look at the latest software developments. Want to catch up with the previous updates? Check [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates|our archive]]! Enjoy the reading! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 17:04، 15 أكتوبر 2025 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Sannita (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikifunctions_%26_Abstract_Wikipedia&oldid=29444338 --> == Wikifunctions & Abstract Wikipedia Newsletter #223 is out: Welcome Zaree and Laura! Naming contest round 1 kicked off == There is [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates/2025-10-23|a new update]] for Abstract Wikipedia and Wikifunctions. Please, come and read it! In this issue, we welcome two new additions to the team, we update you on our [[:m:Special:MyLanguage/Abstract Wikipedia/Abstract Wikipedia naming contest|naming contest for Abstract Wikipedia]], we report on the next events we'll be part of, and we take a look at the latest software developments. Want to catch up with the previous updates? Check [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates|our archive]]! Enjoy the reading! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 21:10، 23 أكتوبر 2025 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Sannita (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikifunctions_%26_Abstract_Wikipedia&oldid=29491948 --> == طلب رفع كتاب == السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أرجو من حضراتكم التكرم بالمساعدة في رفع مخطوطات كتاب ([[w:عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات|عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات]]) للمؤلف أبو يحيى زكريا القزويني على موقع ويكي، وذلك بهدف المساهمة في عمليات النسخ والتحقيق وإتاحة محتواه للجمهور بما يتوافق مع سياسات حقوق النشر للمشروع. المخطوطات التي نرغب في رفعها بصيغة PDF تجدونها في الأسفل، لذا ونأمل أن يتم ربطها بصفحة الكتاب على ويكي مصدر ليتسنّى للمتطوعين استخراج النصوص منها وتنسيقها. شاكرين لكم جهودكم المتواصلة في تعزيز المحتوى المعرفي المفتوح وإتاحة التراث الإنساني للجميع. وتفضلوا بقبول فائق الاحترام والتقدير. * https://www.loc.gov/resource/gdcwdl.wdl_08961/?st=gallery&c=160 * https://www.loc.gov/resource/gdcwdl.wdl_08962/?st=gallery&c=160 [[خاص:مساهمات/&#126;2025-68940-4|&#126;2025-68940-4]] ([[نقاش المستخدم:&#126;2025-68940-4|نقاش]]) 08:24، 26 أكتوبر 2025 (ت ع م) :مرحبًا {{ينفذ}} [[مستخدم:Nehaoua|Nehaoua]] ([[نقاش المستخدم:Nehaoua|نقاش]]) 10:42، 26 أكتوبر 2025 (ت ع م) ::مرحبًا {{تم}} ::* [[:File:Kitāb'Ajā'ib al-makhlūqāt wa-gharā'ib al-mawjūdāt (1750).pdf|نسخة 1750]] ::* [[:File:Kitāb'Ajā'ib al-makhlūqāt wa-gharā'ib al-mawjūdāt (1280).pdf|نسخة 1280]] ::[[مستخدم:Nehaoua|Nehaoua]] ([[نقاش المستخدم:Nehaoua|نقاش]]) 10:14، 29 أكتوبر 2025 (ت ع م) == [[الروض العاطر في نزهة الخاطر]] == تم الانتهاء من رفع الكتاب، وخلال عملية الرفع تبيّن أن مصدر الكتاب غير معروف، لذا يُفضّل الرجوع إلى المخطوطة الأصلية لاحتمالية وجود حقوق ملكية للمؤلِّف؛ وذلك حرصًا واحتياطًا. وعليه، نأمل التكرم برفع المخطوطة أدناه ليُتاح لنا إعادة تحرير النص مرة أخرى بالشكل المناسب. https://archive.org/details/MS.ARA.1953/page/n1/mode/2up https://archive.org/details/MS.ARA.600/page/n1/mode/2up [[خاص:مساهمات/&#126;2025-68940-4|&#126;2025-68940-4]] ([[نقاش المستخدم:&#126;2025-68940-4|نقاش]]) 03:36، 29 أكتوبر 2025 (ت ع م) :مرحبًا {{تم}} :* [[فهرس:Al-Rawḍ al-ʿāṭir fī nuzhaẗ al-ẖāṭir (1883).djvu]] :* [[فهرس:Al-Rawḍ al-ʿāṭir fī nuzhaẗ al-ẖāṭir (1878).djvu]] :[[مستخدم:Nehaoua|Nehaoua]] ([[نقاش المستخدم:Nehaoua|نقاش]]) 14:02، 29 أكتوبر 2025 (ت ع م) == Wikifunctions & Abstract Wikipedia Newsletter #224 is out: Round 1 of “abstract content wiki” naming vote ending Monday; An example of short descriptions == There is [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates/2025-10-29|a new update]] for Abstract Wikipedia and Wikifunctions. Please, come and read it! In this issue, we update you on our [[:m:Special:MyLanguage/Abstract Wikipedia/Abstract Wikipedia naming contest|naming contest for Abstract Wikipedia]], we announce our first experimentation with short descriptions on Wikidata, we talk about our presentations at the upcoming WikidataCon 2025, and we take a look at the latest Type and software developments. Want to catch up with the previous updates? Check [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates|our archive]]! Also, we remind you that if you have questions or ideas to discuss, the next '''Volunteers' Corner''' will be held on '''[https://zonestamp.toolforge.org/1762194600 November 3, at 18:30 UTC]''' ([https://meet.google.com/xuy-njxh-rkw link to the meeting]). Enjoy the reading! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 13:48، 30 أكتوبر 2025 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Sannita (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikifunctions_%26_Abstract_Wikipedia&oldid=29511879 --> == Wikifunctions & Abstract Wikipedia Newsletter #225 is out: First round of voting for naming the wiki for abstract content closed; Calling for Wiktionary functions; Embedded Wikifunctions on Bengali Wikipedia and seven more Wiktionaries == There is [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates/2025-11-05|a new update]] for Abstract Wikipedia and Wikifunctions. Please, come and read it! In this issue, we update you on the closing of the first phase of the [[:m:Special:MyLanguage/Abstract Wikipedia/Abstract Wikipedia naming contest|naming contest for Abstract Wikipedia]], we introduce a possible implementation of Wikifunctions for Wiktionaries, we talk about our latest outreach events, and we take a look at the latest Type and software developments. Want to catch up with the previous updates? Check [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates|our archive]]! Enjoy the reading! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 14:06، 6 نوفمبر 2025 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Sannita (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikifunctions_%26_Abstract_Wikipedia&oldid=29511879 --> == Wikifunctions & Abstract Wikipedia Newsletter #226 is out: Getting ready for second round of voting for naming the wiki with abstract content; Rewriting the backend: Why Rust? == There is [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates/2025-11-13|a new update]] for Abstract Wikipedia and Wikifunctions. Please, come and read it! In this issue, we summarise current discussion regarding the [[:m:Special:MyLanguage/Abstract Wikipedia/Abstract Wikipedia naming contest|naming contest for Abstract Wikipedia]], we discuss how we are rewriting the backend, we ask for help in substituting a function, we suggest you the recordings of Wikifunctions-related sessions at the WikidataCon 2025, and we take a look at the latest software developments. Want to catch up with the previous updates? Check [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates|our archive]]! Also we remind you that the next '''Natural Language Generation Special Interest Group meeting''' will be held on '''[https://zonestamp.toolforge.org/1763481600 November 18, at 16:00 UTC]''' ([https://meet.google.com/xzn-kqer-mah link to the meeting]). Enjoy the reading! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 14:42، 13 نوفمبر 2025 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Sannita (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikifunctions_%26_Abstract_Wikipedia&oldid=29511879 --> == Wikifunctions & Abstract Wikipedia Newsletter #227 is out: Second round of voting for naming the wiki with language-independent content; Sharing function calls == There is [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates/2025-11-20|a new update]] for Abstract Wikipedia and Wikifunctions. Please, come and read it! In this issue, we announce the start of the second phase of the [[:m:Special:MyLanguage/Abstract Wikipedia/Abstract Wikipedia naming contest|naming contest for Abstract Wikipedia]], we share the results of the MacArthur Foundation's 100&Change contest, we share the recording of the last NLG SIG meeting, and we take a look at the latest software developments. Want to catch up with the previous updates? Check [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates|our archive]]! Enjoy the reading! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 10:11، 21 نوفمبر 2025 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Sannita (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikifunctions_%26_Abstract_Wikipedia&oldid=29511879 --> == Wikifunctions & Abstract Wikipedia Newsletter #228 is out: Vote on the new wiki name! Finishing each other’s sentences == There is [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates/2025-11-27|a new update]] for Abstract Wikipedia and Wikifunctions. Please, come and read it! In this issue, we update you on our [[:m:Special:MyLanguage/Abstract Wikipedia/Abstract Wikipedia naming contest|naming contest for Abstract Wikipedia]], we discuss our progress on sentence creation with functions, and we take a look at the latest software developments. Want to catch up with the previous updates? Check [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates|our archive]]! Also, we remind you that if you have questions or ideas to discuss, the next '''Volunteers' Corner''' will be held on '''[https://zonestamp.toolforge.org/1762194600 December 1, at 18:30 UTC]''' ([https://meet.google.com/xuy-njxh-rkw link to the meeting]). Enjoy the reading! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 11:38، 27 نوفمبر 2025 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Sannita (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikifunctions_%26_Abstract_Wikipedia&oldid=29511879 --> == Wikifunctions & Abstract Wikipedia Newsletter #229 is out: And the name is Abstract Wikipedia == There is [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates/2025-12-04|a new update]] for Abstract Wikipedia and Wikifunctions. Please, come and read it! In this issue, we share the final results of the [[:m:Special:MyLanguage/Abstract Wikipedia/Abstract Wikipedia naming contest|naming contest for Abstract Wikipedia]], we share two demos about new Wikifunctions features, we talk about Wikidata components in Wikifunctions, and we take a look at the latest software developments. Want to catch up with the previous updates? Check [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates|our archive]]! Enjoy the reading! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 11:02، 4 ديسمبر 2025 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Sannita (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikifunctions_%26_Abstract_Wikipedia&oldid=29735279 --> == Wikifunctions & Abstract Wikipedia Newsletter #230 is out: How to write better error messages == There is [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates/2025-12-11|a new update]] for Abstract Wikipedia and Wikifunctions. Please, come and read it! In this issue, we share an essay on how to write better error messages, on improving which we focused in the last months. Want to catch up with the previous updates? Check [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates|our archive]]! Enjoy the reading! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 12:01، 12 ديسمبر 2025 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Sannita (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikifunctions_%26_Abstract_Wikipedia&oldid=29735279 --> == Wikifunctions & Abstract Wikipedia Newsletter #231 is out: We wish you a happy new Gregorian year! == There is [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates/2025-12-18|a new update]] for Abstract Wikipedia and Wikifunctions. Please, come and read it! In this issue, we showcase some templates using Wikifunctions functions on several projects, and we wrap up work for this Gregorian year, wishing you happy holidays. The updates will resume in the week of January 14, so if you feel like you want more, you can always read the previous updates in [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates|our archive]]! Enjoy the reading! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 16:01، 18 ديسمبر 2025 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Sannita (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikifunctions_%26_Abstract_Wikipedia&oldid=29814552 --> == Wikifunctions & Abstract Wikipedia Newsletter #232 is out: 25 years of Wikipedia == There is [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates/2026-01-15|a new update]] for Abstract Wikipedia and Wikifunctions. Please, come and read it! In the first issue of 2026, we celebrate our incredible milestone of 25 years of Wikipedia and we take a look at the latest software developments. Want to catch up with the previous updates? Check [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates|our archive]]! Enjoy the reading! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 10:04، 16 يناير 2026 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Sannita (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikifunctions_%26_Abstract_Wikipedia&oldid=29902635 --> == Wikifunctions & Abstract Wikipedia Newsletter #233 is out: Quarterly plan for January–March 2026 == There is [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates/2026-01-22|a new update]] for Abstract Wikipedia and Wikifunctions. Please, come and read it! In this issue, we share our work plans for the quarter that goes from January to March 2026, and we take a look at the latest software developments. Want to catch up with the previous updates? Check [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates|our archive]]! Enjoy the reading! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 12:00، 22 يناير 2026 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Sannita (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikifunctions_%26_Abstract_Wikipedia&oldid=29963119 --> == Wikifunctions & Abstract Wikipedia Newsletter #234 is out: Integrating Abstract Wikipedia == There is [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates/2026-01-29|a new update]] for Abstract Wikipedia and Wikifunctions. Please, come and read it! In this issue, we share our ideas about the integration of Abstract Wikipedia with the existing Wikimedia projects, and we take a look at the latest software developments. Want to catch up with the previous updates? Check [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates|our archive]]! Enjoy the reading! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 09:51، 30 يناير 2026 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Sannita (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikifunctions_%26_Abstract_Wikipedia&oldid=29963119 --> == Next Wikifunctions & Abstract Wikipedia Volunteers' Corner will be on February 9 == Hi, we remind you that, if you have questions or ideas to discuss about Wikifunctions & Abstract Wikipedia, you can participate to the next '''Volunteers' Corner''', that will be held on '''[https://zonestamp.toolforge.org/1770661800 February 9, at 18:30 UTC]''' ([https://meet.google.com/xuy-njxh-rkw link to the meeting]). We hope to see you there! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 06:23، 6 فبراير 2026 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Sannita (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikifunctions_%26_Abstract_Wikipedia&oldid=29963119 --> == Sub-referencing: Update == [[File:Sub-referencing re-use + RefPreview.png|350px|thumb|right|Sub-referencing example]] <div lang="en" dir="ltr"> Greetings from [[:m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes|WMDE Technical Wishes]]! In September 2025 we deployed [[:m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes/Sub-referencing|sub-referencing]] to German Wikipedia to make re-using references with different details easier. Thanks for piloting and helping to improve the feature! We recently published our insights and next steps in [[:m:WMDE Technical Wishes/Sub-referencing/Learnings|our report]]. '''Some highlights''': * Over 6,000 Wikipedia articles use the new feature, with a total of over 15,000 sub-references created to date. * There are both experienced editors in featured articles (e.g. [[:de:Explosion des Oppauer Stickstoffwerkes]]) and relatively inexperienced VisualEditor users (e.g. in [[:de:Schmerzhafte Muttergottes (Guido Cagnacci)]]) using the feature. The majority of all sub-references (approx. 90%) are created in wikitext, yet over 300 editors have used the function in VisualEditor alone. * Workarounds like <syntaxhighlight lang=wikitext inline><ref name="Miller" />^{p. 44}</syntaxhighlight> (in the reader view ^{[1] p. 44}) have been replaced entirely by sub-referencing, which means that the complete reference information – including the page number – is now visible in both the reference list and in [[:mw:Special:MyLanguage/Help:Reference Previews|Reference Previews]]. * Sub-referencing is used with [[:m:WMDE Technical Wishes/Sub-referencing/Learnings#What types of details are contributors adding via sub-references?|lots of different citation details]] – predominantly page numbers, but also details such as chapters, paragraphs, quotes or video / audio timestamps. '''What has happened since September?''' * We ensured that re-used sub-references actually appear as re-used in the reader view and in VisualEditor. * We've made some cosmetic changes to the reference list: Initially, multi-line sub-references (e.g. quotations) were not displayed ideally, and two-digit sub-reference numbers were not indented correctly. * In VisualEditor, we have provided a feature to choose whether changes to re-used sub-references should affect all uses of the same sub-reference or only the one currently edited. '''What's next?''' * We will deploy sub-referencing to additional pilot wikis next week: Polish Wikipedia, Swedish Wikipdia and seven smaller wikis ([[:phab:T414094]]). All of these projects have been notified in advance. * We are working on technical adjustments to make sub-referencing usable in all wikis that use variants of the [[:en:Template:Reflist|<nowiki>{{Reflist}}</nowiki>]] template. * We are continuing to address community feedback: Among other things, we are currently exploring various ideas for visually improving reference lists with lots sub-references (e.g. [[:de:Liste der Straßen in Bad Honnef#Einzelnachweise und Anmerkungen]]). * In addition to sub-referencing, we are looking at other reference-related improvements: We are considering general improvements to [[:mw:Special:MyLanguage/Help:Reference Previews|Reference Previews]] or solving issues with [[:en:WP:VisualEditor/Named references|automatically created reference names in VisualEditor]] – there will be announcements and community consultations on this in the near future. More information about sub-referencing [[:m:Special:MyLanguage/WMDE Technical Wishes/Sub-referencing|on our project page]], more about our learnings and next steps [[:m:WMDE Technical Wishes/Sub-referencing/Learnings|in our report]]. All the best from WMDE Technical Wishes! <small>PS: You've recieved this message because you [[:m:WMDE Technical Wishes/Sub-referencing/Sign-up|subscribed to our newsletter]]. Remove your name from the [[:m:WMDE Technical Wishes/Sub-referencing/Sign-up|sign-up list]] if you don't want to receive further updates.</small></div> --[[User:Johannes Richter (WMDE)|Johannes Richter (WMDE)]] ([[User talk:Johannes Richter (WMDE)|talk]]) 15:35، 9 فبراير 2026 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Johannes Richter (WMDE)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=WMDE_Technical_Wishes/Sub-referencing/Sign-up&oldid=29343935 --> == Wikifunctions & Abstract Wikipedia Newsletter #235 is out: Finishing each other sentences: Starting things; Offsite in Istanbul == There is [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates/2026-02-13|a new update]] for Abstract Wikipedia and Wikifunctions. Please, come and read it! In this issue, we share the results of our recent team offsite (meeting in person) in Istanbul, Türkiye, especially on creating sentence fragments in several languages. Want to catch up with the previous updates? Check [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates|our archive]]! Enjoy the reading! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 16:31، 13 فبراير 2026 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Sannita (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikifunctions_%26_Abstract_Wikipedia&oldid=29963119 --> == Wikifunctions & Abstract Wikipedia Newsletter #236 is out: A sneak preview of Abstract Wikipedia == There is [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates/2026-02-20|a new update]] for Abstract Wikipedia and Wikifunctions. Please, come and read it! In this issue, we share a sneak preview of how Abstract Wikipedia will look like and work, and we take a look at the latest software developments. Want to catch up with the previous updates? Check [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates|our archive]]! Enjoy the reading! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 13:14، 20 فبراير 2026 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Sannita (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikifunctions_%26_Abstract_Wikipedia&oldid=29963119 --> == Wikifunctions & Abstract Wikipedia Newsletter #237 is out: Graceful overrides and fallbacks == There is [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates/2026-02-26|a new update]] for Abstract Wikipedia and Wikifunctions. Please, come and read it! In this issue, we discuss different patterns in articles about years on different Wikipedias, we present the video of the Wikifunctions presentation by Nicolas Vigneron at the last Celtic Knot, and we take a look at the latest software developments. Want to catch up with the previous updates? Check [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates|our archive]]! Also, we remind you that if you have questions or ideas to discuss, the next '''Volunteers' Corner''' will be held on '''[https://zonestamp.toolforge.org/1772476200 March 2, at 18:30 UTC]''' ([https://meet.google.com/xuy-njxh-rkw link to the meeting]). Enjoy the reading! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 11:18، 27 فبراير 2026 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Sannita (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikifunctions_%26_Abstract_Wikipedia&oldid=30119120 --> == Wikifunctions & Abstract Wikipedia Newsletter #238 is out: Citations and Copy and Paste == There is [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates/2026-03-06|a new update]] for Abstract Wikipedia and Wikifunctions. Please, come and read it! In this issue, we introduce the possibility of creating a function that deals with references and a Wikifunctions internal clipboard, where you can temporarily store any piece of code in order to paste it somewhere else, and we take a look at the latest software developments. Want to catch up with the previous updates? Check [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates|our archive]]! Enjoy the reading! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 17:28، 6 مارس 2026 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Sannita (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikifunctions_%26_Abstract_Wikipedia&oldid=30119120 --> == طلب رفع كتاب في الشطرنج ومنصوباته وملحه == مرحبًا عادل، لو تكرمت برفع المخطوطة، حتى أتمكن من نسخ النص منها بدقة ليسهل قراءته. وكما أود الإشارة إلى أنه لا يوجد كتاب عن الشطرنج ضمن المواد المتاحة. علمًا بأنني سبق أن عملت على تحقيق [[الكتاب المختصر في حساب الجبر والمقابلة]] باللغتين العربية والإنجليزية، وقد كان في البداية تحديًا صعبًا، لكنه اكتمل بحمد الله كما ترى. شاكرًا لك تعاونك مقدمًا. https://www.qdl.qa/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9/archive/81055/vdc_100030345542.0x000001 [[خاص:مساهمات/&#126;2026-12522-85|&#126;2026-12522-85]] ([[نقاش المستخدم:&#126;2026-12522-85|نقاش]]) 16:15، 9 مارس 2026 (ت ع م) :{{ping|~2026-12522-85}} [[:ملف:كتاب في الشطرنج ومنصوباته وملحه (Add MS 7515).pdf]] [[مستخدم:FruitJ|FruitJ]] ([[نقاش المستخدم:FruitJ|نقاش]]) 09:05، 10 مارس 2026 (ت ع م) == Wikifunctions & Abstract Wikipedia Newsletter #239 is out: A new composition language == There is [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates/2026-03-11|a new update]] for Abstract Wikipedia and Wikifunctions. Please, come and read it! In this issue, we talk about the revamp of the composition language on Wikifunctions, with its potential for further improvements. Want to catch up with the previous updates? Check [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates|our archive]]! Enjoy the reading! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 16:18، 12 مارس 2026 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Sannita (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikifunctions_%26_Abstract_Wikipedia&oldid=30229736 --> == Wikifunctions & Abstract Wikipedia Newsletter #240 is out: Abstract Wikipedia is now in Beta == There is [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates/2026-03-19|a new update]] for Abstract Wikipedia and Wikifunctions. Please, come and read it! In this issue, we celebrate the launch of the [https://abstract.wikipedia.org/ preliminary Beta version of Abstract Wikipedia], and we take a look at the latest software developments. Want to catch up with the previous updates? Check [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates|our archive]]! Enjoy the reading! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 18:23، 19 مارس 2026 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Sannita (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikifunctions_%26_Abstract_Wikipedia&oldid=30229736 --> == Wikifunctions & Abstract Wikipedia Newsletter #241 is out: First few days of Abstract Wikipedia Beta; Status of Composition Language v2 == There is [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates/2026-03-26|a new update]] for Abstract Wikipedia and Wikifunctions. Please, come and read it! In this issue, we discuss the first early edits on [https://abstract.wikipedia.org/ Abstract Wikipedia], we share the status of Composition Language v2, and we take a look at the latest software developments. Want to catch up with the previous updates? Check [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates|our archive]]! Enjoy the reading! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 16:48، 26 مارس 2026 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Sannita (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikifunctions_%26_Abstract_Wikipedia&oldid=30289284 --> == Wikifunctions & Abstract Wikipedia Newsletter #242 is out: Request for Discussion: Syntactic tables == There is [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates/2026-04-02|a new update]] for Abstract Wikipedia and Wikifunctions. Please, come and read it! In this issue, we introduce a proposal for Natural Language Generation, we introduce a page for function suggestions from Abstract Wikipedia, we inform you that there will be a presentation about Abstract Wikipedia at WikiCon Australia, and we take a look at the latest software developments. Want to catch up with the previous updates? Check [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates|our archive]]! Also, we remind you that if you have questions or ideas to discuss, the next '''Volunteers' Corner''' will be held on '''[https://zonestamp.toolforge.org/1776101400 April 13, at 17:30 UTC]''' ([https://meet.google.com/xuy-njxh-rkw link to the meeting]). Enjoy the reading! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 13:37، 3 أبريل 2026 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Sannita (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikifunctions_%26_Abstract_Wikipedia&oldid=30325620 --> == Wikifunctions & Abstract Wikipedia Newsletter #243 is out: Community proposals for capturing meaning == There is [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates/2026-04-10|a new update]] for Abstract Wikipedia and Wikifunctions. Please, come and read it! In this issue, we report on three community proposals on syntactic approaches, we introduce a new Type (Complex numbers), we report on current hiccups on Abstract Wikipedia, we share more information about a presentation about Abstract Wikipedia at WikiCon Australia, and we take a look at the latest software developments. Want to catch up with the previous updates? Check [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates|our archive]]! Also, we remind you that if you have questions or ideas to discuss, the next '''Volunteers' Corner''' will be held on '''[https://zonestamp.toolforge.org/1776101400 April 13, at 17:30 UTC]''' ([https://meet.google.com/xuy-njxh-rkw link to the meeting]). Enjoy the reading! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 15:35، 10 أبريل 2026 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Sannita (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikifunctions_%26_Abstract_Wikipedia&oldid=30325620 --> == Wikifunctions & Abstract Wikipedia Newsletter #244 is out: Milestones; Some major issues hopefully resolved == There is [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates/2026-04-16|a new update]] for Abstract Wikipedia and Wikifunctions. Please, come and read it! In this issue, we celebrate 4000 functions on Wikifunctions and 1000 abstract articles on Abstract Wikipedia, we announce that we should have fixed some major issues with the websites, we inform you on our latest outreach activities, and we take a look at the latest software developments. Want to catch up with the previous updates? Check [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates|our archive]]! Enjoy the reading! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 10:22، 17 أبريل 2026 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Sannita (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikifunctions_%26_Abstract_Wikipedia&oldid=30325620 --> == Wikifunctions & Abstract Wikipedia Newsletter #245 is out: The Foundation's search for the perfect language == There is [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates/2026-04-25|a new update]] for Abstract Wikipedia and Wikifunctions. Please, come and read it! In this issue, we present an academic paper about Abstract Wikipedia, we discuss our latest Type created, and we take a look at the newest created functions. Want to catch up with the previous updates? Check [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates|our archive]]! Enjoy the reading! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 09:54، 25 أبريل 2026 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Sannita (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikifunctions_%26_Abstract_Wikipedia&oldid=30325620 --> == Wikifunctions & Abstract Wikipedia Newsletter #246 is out: Request for input: what should we count for Abstract Wikipedia == There is [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates/2026-05-02|a new update]] for Abstract Wikipedia and Wikifunctions. Please, come and read it! In this issue, we ask you what would be the relevant metrics for Abstract Wikipedia, we discuss our latest news on Composition Language v2, and we take a look at the latest software developments. Want to catch up with the previous updates? Check [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates|our archive]]! Enjoy the reading! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 12:21، 2 مايو 2026 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Sannita (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikifunctions_%26_Abstract_Wikipedia&oldid=30325620 --> == Wikifunctions & Abstract Wikipedia Newsletter #247 is out: References from Wikidata now available == There is [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates/2026-05-08|a new update]] for Abstract Wikipedia and Wikifunctions. Please, come and read it! In this issue, we announce that is now possible to pass references in Wikidata statements, we introduce the [https://abstract-data.toolforge.org/ Abstract Data dashboard], we report you on the presentation about Abstract Wikipedia at WikiCon Australia, and we take a look at the latest software developments. Want to catch up with the previous updates? Check [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates|our archive]]! Also, we remind you that if you have questions or ideas to discuss, the next '''Volunteers' Corner''' will be held on '''[https://zonestamp.toolforge.org/1778520600 May 11, at 17:30 UTC]''' ([https://meet.google.com/xuy-njxh-rkw link to the meeting]). Enjoy the reading! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 11:16، 8 مايو 2026 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Sannita (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikifunctions_%26_Abstract_Wikipedia&oldid=30325620 --> == Wikifunctions & Abstract Wikipedia Newsletter #248 is out: A higher meaning == There is [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates/2026-05-15|a new update]] for Abstract Wikipedia and Wikifunctions. Please, come and read it! In this issue, we discuss functions creating language fragments, we present our latest news in Types, and we take a look at the latest software developments. Want to catch up with the previous updates? Check [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates|our archive]]! Enjoy the reading! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 14:36، 15 مايو 2026 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Sannita (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikifunctions_%26_Abstract_Wikipedia&oldid=30536976 --> == Wikifunctions & Abstract Wikipedia Newsletter #249 is out: Annual plan 2026-2027 == There is [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates/2026-05-23|a new update]] for Abstract Wikipedia and Wikifunctions. Please, come and read it! In this issue, we present you the current draft of objectives for Wikifunctions and Abstract Wikipedia in the WMF Annual Plan 2026-2027, and we take a look at the latest software developments. Want to catch up with the previous updates? Check [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates|our archive]]! Enjoy the reading! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 09:48، 25 مايو 2026 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Sannita (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikifunctions_%26_Abstract_Wikipedia&oldid=30536976 --> == Wikifunctions & Abstract Wikipedia Newsletter #250 is out: Looking back and forward == There is [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates/2026-05-30|a new update]] for Abstract Wikipedia and Wikifunctions. Please, come and read it! In this issue, we present you a recollection of our work so far, now that we celebrate our 250th newsletter, we share with you a summary of our latest outreach activities, and we take a look at the latest software developments. Want to catch up with the previous updates? Check [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates|our archive]]! Enjoy the reading! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 10:04، 1 يونيو 2026 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Sannita (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikifunctions_%26_Abstract_Wikipedia&oldid=30606821 --> == Wikifunctions & Abstract Wikipedia Newsletter #251 is out: The illustrated encyclopaedia == There is [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates/2026-06-05|a new update]] for Abstract Wikipedia and Wikifunctions. Please, come and read it! In this issue, we introduce our first function to import images on Abstract Wikipedia, we present our Functions of the Week, and we take a look at the latest software developments. Want to catch up with the previous updates? Check [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates|our archive]]! Also, we remind you that if you have questions or ideas to discuss, the next '''Volunteers' Corner''' will be held on '''[https://zonestamp.toolforge.org/1780939800 June 8, at 17:30 UTC]''' ([https://meet.google.com/xuy-njxh-rkw link to the meeting]). Enjoy the reading! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 14:14، 5 يونيو 2026 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Sannita (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikifunctions_%26_Abstract_Wikipedia&oldid=30606821 --> == Wikifunctions & Abstract Wikipedia Newsletter #252 is out: Improved loading and display of Test results == There is [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates/2026-06-12|a new update]] for Abstract Wikipedia and Wikifunctions. Please, come and read it! In this issue, we present you an improvement in loading and display of Test results, we talk about our next events, and we take a look at the latest software developments. Want to catch up with the previous updates? Check [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates|our archive]]! Also, we remind you that Denny will lead a discussion on the [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates/2026-05-15#News in Types: way forward for natural language generation types|new NLG types]] in the next '''Natural Language Generation Special Interest Group meeting''', that will be held on '''[https://zonestamp.toolforge.org/1781625600 June 16, at 16:00 UTC]''' ([https://meet.google.com/xzn-kqer-mah link to the meeting]). Enjoy the reading! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 15:29، 12 يونيو 2026 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Sannita (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikifunctions_%26_Abstract_Wikipedia&oldid=30606821 --> == Wikifunctions & Abstract Wikipedia Newsletter #253 is out: The or not the, this is (the?) question == There is [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates/2026-06-19|a new update]] for Abstract Wikipedia and Wikifunctions. Please, come and read it! In this issue, we present you a delicate question regarding grammatical framework, we talk about our next events and about the results of our latest online meetings, we discuss news about Types, and we take a look at the latest software developments. Want to catch up with the previous updates? Check [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates|our archive]]! Enjoy the reading! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 12:34، 19 يونيو 2026 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Sannita (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikifunctions_%26_Abstract_Wikipedia&oldid=30701693 --> == Wikifunctions & Abstract Wikipedia Newsletter #254: Working on Functions, together == There is [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates/2026-06-26|a new update]] for Abstract Wikipedia and Wikifunctions. Please, come and read it! In this issue, we report on new collaborative patterns emerging in our community, we discuss news in Types, we share some events that relate to Wikifunctions and Abstract Wikipedia at Wikimania 2026, and we take a look at the latest software developments. Want to catch up with the previous updates? Check [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates|our archive]]! Also, we remind you that if you have questions or ideas to discuss, the next '''Volunteers' Corner''' will be held on '''[https://zonestamp.toolforge.org/1783359000 July 6, at 17:30 UTC]''' ([https://meet.google.com/xuy-njxh-rkw link to the meeting]). Enjoy the reading! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 09:58، 27 يونيو 2026 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Sannita (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikifunctions_%26_Abstract_Wikipedia&oldid=30724999 --> == Wikifunctions & Abstract Wikipedia Newsletter #255: Integration on test wiki and annual plan == There is [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates/2026-07-01|a new update]] for Abstract Wikipedia and Wikifunctions. Please, come and read it! In this issue, we discuss integration of Abstract Wikipedia in Test Wiki and our objectives for the new Wikimedia Foundation Fiscal Year, we remind you of the Wikifunctions and Abstract Wikipedia events at Wikimania 2026, and we take a look at the latest software developments. Want to catch up with the previous updates? Check [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates|our archive]]! Also, we remind you that if you have questions or ideas to discuss, the next '''Volunteers' Corner''' will be held on '''[https://zonestamp.toolforge.org/1783359000 July 6, at 17:30 UTC]''' ([https://meet.google.com/xuy-njxh-rkw link to the meeting]). Enjoy the reading! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 08:22، 2 يوليو 2026 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Sannita (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikifunctions_%26_Abstract_Wikipedia&oldid=30755600 --> == Wikifunctions & Abstract Wikipedia Newsletter #256: Moving toward our first Abstract Wikipedia integration milestone == There is [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates/2026-07-08|a new update]] for Abstract Wikipedia and Wikifunctions. Please, come and read it! In this issue, we discuss further our objectives for the new Wikimedia Foundation Fiscal Year, we show the latest community tool, we remind you of the Wikifunctions and Abstract Wikipedia events at Wikimania 2026, and we take a look at the latest software developments. Want to catch up with the previous updates? Check [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates|our archive]]! Enjoy the reading! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 09:43، 9 يوليو 2026 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Sannita (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikifunctions_%26_Abstract_Wikipedia&oldid=30755600 --> == Wikifunctions & Abstract Wikipedia Newsletter #257: Beyond syntactic tables == There is [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates/2026-07-16|a new update]] for Abstract Wikipedia and Wikifunctions. Please, come and read it! In this issue, we discuss syntactic tables and news in Types, we show some community blogposts and tools, we remind you of the Wikifunctions and Abstract Wikipedia events at Wikimania 2026, and we take a look at the latest software developments. Want to catch up with the previous updates? Check [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates|our archive]]! We also remind you that in the next weeks these newsletter reminders will be paused, and that they will resume in mid-August. Enjoy the reading! -- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 10:55، 17 يوليو 2026 (ت ع م) <!-- الرسالة التي أرسلها User:Sannita (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikifunctions_%26_Abstract_Wikipedia&oldid=30755600 --> == Wikifunctions & Abstract Wikipedia Newsletter #258: Abstract Wikipedia at Wikimania == <div lang="en" dir="ltr" class="mw-content-ltr">There is [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates/2026-07-29|a new update]] for Abstract Wikipedia and Wikifunctions. Please, come and read it! In this issue, we discuss the presentations and workshops at Wikimania, including a features feedback request based on what we heard there, and highlight new features shipped this week including diffs for Wikifunctions. Want to catch up with the previous updates? Check [[:f:Special:MyLanguage/Wikifunctions:Status updates|our archive]]! Enjoy the reading! [[m:user:Quiddity (WMF)|Quiddity (WMF)]] 19:05، 30 يوليو 2026 (ت ع م) </div> <!-- الرسالة التي أرسلها User:Quiddity (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Global_message_delivery/Targets/Wikifunctions_%26_Abstract_Wikipedia&oldid=30870212 --> f9yqas91xnxtes4g0503g2uq8cxje7n 4 261799 615073 614885 2026-07-30T20:15:06Z ParBot 69590 بوت: تحديث قائمة الصفحات الرئيسية غير المصنفة 615073 wikitext text/x-wiki <noinclude> {{صندوق|رمادي| قام {{مس|ParBot}} بتحديث هذه القائمة في 2026-07-30، 20:15 (UTC)}} {{Div col|colwidth=20em}} </noinclude> # [[أجزاء روح المعاني]] # [[أجزاء مجلة المنار]] # [[ألف ليلة وليلة - السندباد البحري]] # [[أنوار البدرين ومطلع النيرين في تراجم علماء القطيف والأحساء والبحرين]] # [[إتفاقية قطاع غزة ومنطقة أريحا - ملحق 1 (بروتوكول بشأن إنسحاب القوات العسكرية الإسرائيلية والترتيبات الأمنية)]] # [[اتفاق المباني وافتراق المعاني للدقيقي]] # [[الأرملة المرضعة - معروف الرصافي]] # [[البيان الختامي للمؤتمر الدولي السادس لدعم الانتفاضة الفلسطينية بطهران]] # [[البيان الشيوعي]] # [[الحاوي في الطب - الجزء الأول]] # [[الرسالة الثانية إلى تيموثاوس]] # [[الصوارم المهرقة في جواب الصواعق المحرقة]] # [[العقد الاجتماعي للفيدرالية الديمقراطية لروج آفا – شمال سوريا]] # [[القاموس المحيط - المطبعة الحسينية (أجزاء)]] # [[القرار الملكي لمنح طلعت حرب رتبة الباشوية]] # [[الكافية الشافية (ابن مالك)]] # [[المدخل إلى علم العدد]] # [[المقتبس من أنباء الأندلس]] # [[المنتخب في جمع المراثي والخطب]] # [[الميثاق القومي الفلسطيني]] # [[النور الأسنى فى شرح أسماء الله الحسنى]] # [[بحر بلا ساحل : ابن عربي والكتاب والشرع]] # [[بروتفانجليون يعقوب]] # [[بشارة المصطفى لشيعة المرتضى]] # [[تاج العروس - المطبعة الخيرية]] # [[تحفة الحكام في نكت العقود والأحكام]] # [[تنبئة الغبي بتبرئة ابن عربي للإمام الحافظ جلال الدين السيوط]] # [[تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان تفسير السعدي]] # [[حاشية ابن القيم]] # [[دستور ليبيا بعد تعديلات 1963]] # [[رد أهل الشام على رسالة هولاكو]] # [[رسالة إلى أهل روما]] # [[سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر]] # [[شرائع الإسلام]] # [[شعراء عين افقه]] # [[طفولة ديناصور]] # [[عدة الصابرين]] # [[عمرو بن العاص]] # [[قالت ظلوم سمية الظلم:]] # [[قانون الأسلحة والذخائر (eg)]] # [[قانون التصالح]] # [[قانون الدفاع الاردني رقم 13 لعام 1992]] # [[قانون الشركات S4]] # [[قانون الغش والتدليس (eg)]] # [[قانون رقم 121 لسنة 1983 بإصدار قانون في شأن المرشدين السياحيين ونقابتهم]] # [[قرار بقانون رقم (10) لسنة 2018م بشأن الجرائم الإلكترونية (السلطة الفلسطينية)]] # [[قصائد المرداسي بالملك عبدالعزيز وبالملك سعود وبالأمير عبدالعزيز بن مساعد]] # [[قصيده في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم للشاعر النابغه الجعدي رضي الله عنه]] # [[كتاب إيضاح الدليل]] # [[كتاب اعتقاد أهل السنة]] # [[كتاب اعتقاد الإمام ابن حنبل]] # [[كتاب افتراق الأمة]] # [[كتاب الأربعين في دلائل التوحيد]] # [[كتاب الإيمان لابن منده]] # [[كتاب التحفة المدنية]] # [[كتاب الجديد الدين الصف السادس]] # [[كتاب الحوض والكوثر]] # [[كتاب الذيل على الحوض والكوثر]] # [[كتاب الوابل الصيب]] # [[كتاب تبيين كذب المفتري]] # [[كتاب تحفة الصديق]] # [[كتاب تحفة المودود]] # [[كتاب جلاء الأفهام]] # [[كتاب روضة المحبين]] # [[كتاب شرح قصيدة ابن القيم]] # [[كتاب شرح قصيدة ابن القيم 2]] # [[كتاب صيغ الحمد]] # [[كتاب فتاوى إمام المفتين]] # [[كتاب منتقي الفوائد في العلم الشرعي]] # [[كتاب نقد المنقول]] # [[لائحة الحج (عام 1944)]] # [[لسان العرب - المطبعة الميرية]] # [[محاضرة معمر القذافي في طلبة جامعة أوكسفورد البريطانية حول إفريقيا في القرن الحادي والعشرين]] # [[محاضرة معمر القذافي في طلبة وأساتذة جامعة كامبريدج]] # [[محمد]] # [[مداس أبي القاسم الطنبوري]] # [[مشروع معاهدة الوفد المصري 17 يوليو]] # [[مصرع كليوباترا]] # [[مع حمار الحكيم - لأحمد رضا حوحو]] # [[معاني وغريب القرآن]] # [[معجم العين]] # [[مقدمة وصايا الملوك]] # [[نزهة الأسماع في مسألة السماع]] # [[نصوص قانون العقوبات (eg)]] # [[وب:تام]] # [[يا ابن الشريد وخير قيس كلها]] # [[يا عين جودي بالدموع-ب-]] # [[يا عين جودي بدمع منك مسكوب]] # [[يا عين ما لك لا تبكين تسكابا؟]] # [[يا عَينِ جودي بدَمْعٍ منكِ مِدرارِ]] [[تصنيف:صيانة ويكي مصدر]] legf84m4kuj8noua7q24n6vkgyhd3ky 3 299713 615044 614812 2026-07-30T17:13:51Z نور إسماعيل 70849 /* تنبيه */ ردّ 615044 wikitext text/x-wiki {| style="margin: 0 2em 0 2em; background-color:#f7f8ff; padding:5px; border:1px solid #8888aa; clear: both;" | <center><big>'''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !'''</big></center> |-align="center" | <div style="padding:5px;font-size:small"><center style="word-spacing:1ex"><small>[[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</small></center></div> [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]]أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا. بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]]. نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. |} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 19:12، 23 أكتوبر 2025 (ت ع م) == مسابقة التراث المفتوح في ويكي مصدر == مرحبا نور، جزيل الشكر لمشاركتك في مسابقة التراث المفتوح في ويكي مصدر، نثمن عملك هذا في إثراء المحتوى العربي، نرجو منك التأكد من عدم حجز أكثر من قسمين معًا والإشارة بالتنفيذ {{قا|نفذ}} للأقسام التي انتهيت منها لإتاحة المجال لمشاركة أوسع في الفعالية. أطيب التحيات [[مستخدم:SanBonne|SanBonne]] ([[نقاش المستخدم:SanBonne|نقاش]]) 06:00، 19 يوليو 2026 (ت ع م) في نقطة أخرى حول المسابقة لاحظت '''عدم إشارتك''' [[فهرس:رياض الصالحين (دار الريان).pdf|للصفحات بين 40 و45 بكونها مصححة من كتاب رياض الصالحين]] رغم إشارتك في المسابقة لذلك، أرجو منك مراجعة الأمر وتدقيقه. --[[مستخدم:SanBonne|SanBonne]] ([[نقاش المستخدم:SanBonne|نقاش]]) 06:08، 19 يوليو 2026 (ت ع م) {{تنبيه|مرحبا نور، :أرجو منك مراجعة أعمالك في [[meta:Event:Open Heritage-Islamic Civilization Contest|مسابقة التراث المفتوح في ويكي مصدر]] إذ يظهر تعليمك للصفحات بمراجعة وهي فقط منقولة ضوئيًا، إن اكتشاف وجود صفحات كثيرة دون تدقيق سيعرضك للاستبعاد من المسابقة والحرمان من الجوائز}} [[مستخدم:SanBonne|SanBonne]] ([[نقاش المستخدم:SanBonne|نقاش]]) 22:22، 27 يوليو 2026 (ت ع م) أنوه لأهمية مراجعة أعمالك قبل نهاية المراجعة، إذ عدم مراجعتها حتى نهاية 31 يوليو ستعرضك للاستبعاد منها. --[[مستخدم:SanBonne|SanBonne]] ([[نقاش المستخدم:SanBonne|نقاش]]) 17:15، 29 يوليو 2026 (ت ع م) :لم استطيع مراجعة كل الاعمال لبعض ظروف الانترنت [[مستخدم:نور إسماعيل|نور إسماعيل]] ([[نقاش المستخدم:نور إسماعيل|نقاش]]) 17:13، 30 يوليو 2026 (ت ع م) 19pxu3eu4yegs9a5r875x4tzks40non 106 303674 615061 608593 2026-07-30T18:21:48Z JazarF 71952 615061 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |النوع=book |العنوان=[[قاموس لبنان (1927)|قاموس لبنان ]] |Language=ar |الجزء= |المؤلف=[[مؤلف:وديع نقولا حنا|وديع نقولا حنا]] |المترجم= |المحقق= |المحرر= |الرسام= |المدرسة= |الناشر=مطبعة السلام |المكان=بيروت |السنة=1927 |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |DOI= |المصدر=pdf |الصورة=5 |الحالة=L |Transclusion=no |Validation_date= |الصفحات=ملاحظة: الصفحتان 255 و256 ناقصتان من الملف <pagelist 1="غلاف" 2to4="–" 5to12="arabicjomml" 5="1" 13to275="arab" 13="1" 276to279="–" 280="غلاف" /> |الأجزاء= |الملاحظات= |Width= |Header={{رص تبديل|{{{pagenum}}}}} |Footer= |wikidata= }} [[تصنيف:لبنان]] [[تصنيف:جغرافيا]] dxetf5q22nvtx4ljitzk2sgomxqa739 4 304867 615043 614986 2026-07-30T16:22:11Z ماهر الماهر 62294 /* كتاب علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني */ 615043 wikitext text/x-wiki {{تنبيه| * ''' يُمكن لكل مُشارك حجز قسمين معًا.'''<br/> * '''يرجى حجز القسم قبل بدء العمل عليه وذلك عبر إضافة اسم المُستخدم الخاص بك وإضافة قالب <nowiki>{{ينفذ}}</nowiki> عند حالة المقالة، ومن ثمَّ قالب <nowiki>{{تم}}</nowiki> عند انتهاء العمل عليه.'''<br/> * '''لا تنسَ تحديد تاريخ الحجز.''' * '''يمكنكم الرجوع لصفحة الفعالية بالنقر''' <mark>'''[https://w.wiki/Rqdq هنا]'''</mark> * '''قوالب مهمة <nowiki>{{قرآن|اسم السورة|رقم الآية}} و {{ص}} = صلى الله عليه وسلم وَ {{خطأ | النص الخطأ | الصواب | تعليق (اختياري)}} </nowiki>''' * ''' يلزم نقل النص كما هو ولو احتوى أخطاء فإن كانت هامة يرجى استخدام قالب خطأ لتصويبها. ''' * '''يلغى حجز القسم بعد يومين من عدم العمل عليه.''' }} == كتاب رياض الصالحين == {| class="wikitable sortable mw-collapsible" |- !ترقيم !من الصفحة !إلى الصفحة !اسم المستخدم !تاريخ الحجز !حالة التقدم (<nowiki>{{ينفذ}}</nowiki> ثمَّ <nowiki>{{تم}}</nowiki> ) |- |1 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/10|5]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/20|15]] |{{مس|مالك العدوان}} |10/7/2026 |{{تم}} |- |2 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/21|16]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/30|25]] |{{مس|Cestsalam}} |10/07/2026 |{{نفذ}} |- |3 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/31|26]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/40|35]] |{{مس|RASHEEDYE}} |10/07/2026 |{{نفذ}} |- |4 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/41|36]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/50|45]] |{{مس|نور إسماعيل}} |10/7/2026 |{{نفذ}} |- |5 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/51|46]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/60|55]] |{{مس|نور إسماعيل}} |10/7/2026 |{{نفذ}} |- |6 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/61|56]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/70|65]] |{{مس|origamos}} |11 يوليو | {{نفذ}} |- |7 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/71|66]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/80|75]] |{{مس|origamos}} |11 يوليو | {{نفذ}} |- |8 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/81|76]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/90|85]] |{{مس|نور إسماعيل}} |11/07/2026 |{{نفذ}} |- |9 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/91|86]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/100|95]] |{{مس|نور إسماعيل}} |11/7/2026 |{{نفذ}} |- |10 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/101|96]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/110|105]] |{{مس|نور إسماعيل}} |11/7/2026 |{{نفذ}} |- |11 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/111|106]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/120|115]] |{{مس|نور إسماعيل}} |11/7/2026 |{{نفذ}} |- |12 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/121|116]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/130|125]] |{{مس|Cestsalam}} |11/07/2026 |{{نفذ}} |- |13 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/131|126]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/140|135]] |{{مس|RASHEEDYE}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |14 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/141|136]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/150|145]] |{{مس|نور إسماعيل}} |11/7/2026 |{{نفذ}} |- |15 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/151|146]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/160|155]] |{{مس|Cestsalam}} |11/07/2026 |{{نفذ}} |- |16 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/161|156]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/170|165]] |{{مس|مالك العدوان}} |11/7/2026 |{{تم}} |- |17 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/171|166]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/180|175]] |{{مس|RASHEEDYE}} |11/7/2026 |{{نفذ}} |- |18 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/181|176]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/190|185]] |{{مس|عبدالرحمن مصطفى}} |20/7/2026 |{{ينفذ}} |- |19 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/191|186]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/200|195]] |{{مس|نور إسماعيل}} |12/7/2026 |{{نفذ}} |- |20 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/201|196]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/210|205]] |{{مس|نور إسماعيل}} |12/7/2026 |{{نفذ}} |- |21 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/211|206]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/220|215]] |{{مس|نور إسماعيل}} |12/72026 |{{نفذ}} |- |22 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/221|216]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/230|225]] |{{مس|نور إسماعيل}} |13/7/2026 |{{نفذ}} |- |23 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/231|226]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/240|235]] |{{مس|نور إسماعيل}} |13/7/2026 |{{نفذ}} |- |24 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/241|236]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/250|245]] |{{مس|نور إسماعيل}} |13/7/2026 |{{نفذ}} |- |25 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/251|246]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/260|255]] |{{مس|نور إسماعيل}} |13/7/2026 |{{نفذ}} |- |26 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/261|256]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/270|265]] |{{مس|نور إسماعيل}} |13/7/2026 |{{نفذ}} |- |27 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/271|266]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/280|275]] |{{مس|نور إسماعيل}} |13/7/2026 |{{نفذ}} |- |28 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/281|276]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/290|285]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |29 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/291|286]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/300|295]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |30 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/301|296]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/310|305]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |31 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/311|306]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/320|315]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |32 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/321|316]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/330|325]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |33 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/331|326]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/340|335]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |34 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/341|336]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/350|345]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |35 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/351|346]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/360|355]] |{{مس|نور إسماعيل}} |15/7/2026 |{{نفذ}} |- |36 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/361|356]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/370|365]] |{{مس|نور إسماعيل}} |15/7/2026 |{{نفذ}} |- |37 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/371|366]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/380|375]] |{{مس|نور إسماعيل}} |15/7/2026 |{{نفذ}} |- |38 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/381|376]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/390|385]] |{{مس|origamos}} |15 يوليو | {{نفذ}} |- |39 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/391|386]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/400|395]] |{{مس|نور إسماعيل}} |15/7/2026 |{{نفذ}} |- |40 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/401|396]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/410|405]] |{{مس|نور إسماعيل}} |15/7/2026 |{{نفذ}} |- |41 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/411|406]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/420|415]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |42 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/421|416]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/430|425]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |43 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/431|426]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/440|435]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |44 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/441|436]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/450|445]] |{{مس|origamos}} |16 يوليو | {{نفذ}} |- |45 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/451|446]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/460|455]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |46 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/461|456]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/470|465]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |47 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/471|466]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/480|475]] |{{مس|ماهر الماهر}} |16\7\2026 |{{نفذ}} |- |48 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/481|476]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/490|485]] |{{مس|ماهر الماهر}} |16\7\2026 |{{نفذ}} |- |49 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/491|486]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/500|495]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |50 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/501|496]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/510|505]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |51 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/511|506]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/520|515]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |52 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/521|516]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/530|525]] |{{مس|مصطفي البناا}} |23/7/20206 |{{ينفذ}} |- |53 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/531|526]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/540|528]] |{{مس|؟؟}} | | |- |} == كتاب أثر العرب في الحضارة الأوربية == {| class="تم wikitable sortable mw-ثمcollapsible"تم |- !ترقيم !من الصفحة !إلى الصفحة !اسم المستخدم !تاريخ الحجز !حالة التقدم (<nowiki>{{ينفذ}}</nowiki> ثمَّ <nowiki>{{تم}}</nowiki> ) |- |1 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/7|3]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/16|12]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |2 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/17|13]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/26|22]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |3 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/27|23]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/36|32]] |{{مس|origamos}} | 17 يوليو | {{نفذ}} |- |4 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/37|33]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/46|42]] |{{مس|ماهر الماهر}}٥ |17\07\2026 |{{نفذ}} |- |5 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/47|43]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/56|52]] |{{مس|ماهر الماهر}} |17\07\2026 |{{نفذ}} |- |6 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/57|53]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/66|62]] |{{مس|ماهر الماهر}} |17\07\2026 |{{نفذ}} |- |7 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/67|63]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/76|72]] |{{مس|ماهر الماهر}} |17\07\2026 |{{نفذ}} |- |8 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/77|73]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/86|82]] |{{مس|ماهر الماهر}} |17\07\2026 |{{نفذ}} |- |9 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/87|83]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/96|92]] |{{مس|نور إسماعيل}} |17/7/2026 |{{نفذ}} |- |10 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/97|93]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/106|102]] |{{مس|نور إسماعيل}} |17/7/2026 |{{نفذ}} |- |11 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/107|103]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/116|112]] |{{مس|نور إسماعيل}} |17/7/2026 |{{نفذ}} |- |12 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/117|113]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/126|122]] |{{مس|نور إسماعيل}} |17/7/2025 |{{نفذ}} |- |13 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/127|123]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/136|132]] |{{مس|RASHEEDYE}} |17/7/2026 |{{نفذ}} |- |14 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/137|133]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/146|142]] |{{مس|RASHEEDYE}} |17/7/2026 |{{نفذ}} |- |15 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/147|143]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/156|152]] |{{مس|ماهر الماهر}} |17\07\2026 |{{نفذ}} |- |16 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/157|153]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/166|162]] |{{مس|ماهر الماهر}} |18\07\2026 |{{نفذ}} |- |17 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/167|163]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/176|172]] |{{مس|RASHEEDYE}} |18/7/2026 |{{نفذ}} |- |18 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/177|173]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/184|180]] |{{مس|RASHEEDYE}} |18/7/2026 |{{نفذ}} |} == كتاب التهذيب في أصول التعريب == {| class="wikitable sortable mw-collapsible" |- !ترقيم !من الصفحة !إلى الصفحة !اسم المستخدم !تاريخ الحجز !حالة التقدم (<nowiki>{{ينفذ}}</nowiki> ثمَّ <nowiki>{{تم}}</nowiki> ) |- |1 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/5|5]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/14|14]] |{{مس|origamos}} | 18 يوليو |{{نفذ}} |- |2 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/15|15]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/24|24]] |{{مس|origamos}} | 18 يوليو |{{نفذ}} |- |3 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/25|25]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/34|34]] |{{مس|ماهر الماهر}} |18\07\2026 |{{نفذ}} |- |4 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/35|35]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/44|44]] |{{مس|مصطفي البناا}} |21/7/2026 |{{نفذ}} |- |5 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/45|45]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/54|54]] |{{مس|نور إسماعيل}} |22/7/2026 |{{ينفذ}} |- |6 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/55|55]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/64|64]] |{{مس|نور إسماعيل}} |22/7/2026 |{{ينفذ}} |- |7 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/65|65]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/74|74]] |{{مس|ماهر الماهر}} |23\07\2026 |{{ينفذ}} |- |8 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/75|75]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/84|84]] |{{مس|Мушир}} |18\07\2026 |{{نفذ}} |- |9 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/85|85]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/94|94]] |{{مس|origamos}} | 20 يوليو |{{نفذ}} |- |10 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/95|95]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/104|104]] |{{مس|origamos}} | 21 يوليو |{{نفذ}} |- |11 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/105|105]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/114|114]] |{{مس|ماهر الماهر}} |22\07\2026 |{{نفذ}} |- |12 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/115|115]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/124|124]] |{{مس|origamos}} | 22 يوليو |{{نفذ}} |- |13 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/125|125]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/134|134]] |{{مس|origamos}} | 22 يوليو |{{نفذ}} |- |14 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/135|135]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/144|144]] |{{مس|origamos}} | 22 يوليو |{{نفذ}} |- |15 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/145|145]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/148|148]] |{{مس|عبدالرحمن مصطفى}} |20/7/2026 |{{نفذ}} |} == كتاب علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول == {| class="wikitable sortable mw-collapsible" |- !ترقيم !من الصفحة !إلى الصفحة !اسم المستخدم !تاريخ الحجز !حالة التقدم (<nowiki>{{ينفذ}}</nowiki> ثمَّ <nowiki>{{تم}}</nowiki> ) |- |1 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/11|3]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/20|12]] |{{مس|origamos}} | 19 يوليو | {{نفذ}} |- |2 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/21|13]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/30|22]] |{{مس|RASHEEDYE}} |19/7/2026 |{{نفذ}} |- |3 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/31|23]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/40|32]] |{{مس|RASHEEDYE}} |19/7/2026 |{{نفذ}} |- |4 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/41|33]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/50|42]] |{{مس|نور إسماعيل}} |19/7/2026 |{{نفذ}} |- |5 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/51|43]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/60|52]] |{{مس|نور إسماعيل}} |19/7/2026 |{{نفذ}} |- |6 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/61|53]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/70|62]] |{{مس|نور إسماعيل}} |19/7/2026 |{{نفذ}} |- |7 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/71|63]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/80|72]] |{{مس|نور إسماعيل}} |19/7/2026 |{{نفذ}} |- |8 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/81|73]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/90|82]] |{{مس|origamos}} | 19 يوليو | {{نفذ}} |- |9 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/91|83]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/100|92]] |{{مس|ماهر الماهر}} |19\07\2026 |{{نفذ}} |- |10 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/101|93]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/110|102]] |{{مس|ماهر الماهر}} |19\07\2026 |{{نفذ}} |- |11 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/111|103]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى Urban Part 1.pdf/120|112]] |{{مس|مالك العدوان}} |21/07/2026 |{{نفذ}} |- |12 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/121|113]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/130|122]] |{{مس|؟؟}} | | |- |13 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/131|123]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/140|132]] |{{مس|مالك العدوان}} |22/7/2026 |{{ينفذ}} |- |14 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/141|133]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/150|142]] |{{مس|ماهر الماهر}} |20\07\2026 |{{نفذ}} |- |15 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/151|143]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/160|152]] |{{مس|نور إسماعيل}} |20/7/2026 |{{نفذ}} |- |16 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/161|153]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/170|162]] |{{مس|نور إسماعيل}} |20/7/2026 |{{نفذ}} |- |17 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/171|163]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/180|172]] |{{مس|نور إسماعيل}} |20/7/2026 |{{نفذ}} |- |18 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/181|173]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/190|182]] |{{مس|نور إسماعيل}} |21/7/2026 |{{نفذ}} |- |19 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/191|183]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/200|192]] |{{مس|نور إسماعيل}} |21/7/2026 |{{نفذ}} |- |20 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/201|193]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/210|202]] |{{مس|ماهر الماهر}} |21\07\2026 |{{نفذ}} |- |21 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/211|203]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/220|212]] |{{مس|RASHEEDYE}} |20/7/2026 |{{نفذ}} |- |22 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/221|213]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/230|222]] |{{مس|RASHEEDYE}} |20/7/2026 |{{نفذ}} |- |23 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/231|223]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/240|232]] |{{مس|نور إسماعيل}} |21/7/2026 |{{نفذ}} |- |24 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/241|233]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/250|242]] |{{مس|مصطفي البناا}} |21/7/2026 |{{نفذ}} |- |25 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/251|243]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعmى عند العرب الجزء الأول.pdf/260|252]] |{{مس|RASHEEDYE}} |23/7/2026 |{{نفذ}} |- |26 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/261|253]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/270|262]] |{{مس|نور إسماعيل}} |26/7/2026 |{{نفذ}} |- |27 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/271|263]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/280|272]] |{{مس|Hiba Rasheed}} | 24/7/2026 | {{نفذ}} |- |28 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/281|273]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/290|282]] |{{مس|Hiba Rasheed}} | 24/7/2026 | {{ينفذ}} |- |29 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/291|283]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/300|292]] |{{مس|Hiba Rasheed}} | 24/7/2026 | {{ينفذ}} |- |30 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/301|293]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/310|302]] |{{مس|Hiba Rasheed}} | 24/7/2026 | {{ينفذ}} |- |31 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/311|303]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/320|312]] |{{مس|RASHEEDYE}} |24/7/2026 |{{نفذ}} |- |32 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/321|313]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/330|322]] |{{مس|RASHEEDYE}} |24/7/2026 |{{نفذ}} |- |33 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/331|323]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/340|332]] |{{مس|RASHEEDYE}} |24/7/2026 |{{نفذ}} |- |34 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/341|333]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/350|342]] |{{مس|ماهر الماهر}} |20\07\2026 |{{نفذ}} |- |35 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/351|343]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/360|352]] |{{مس|نور إسماعيل}} |24/7/2026 |{{نفذ}} |- |36 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/361|353]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/370|362]] |{{مس|نور إسماعيل}} |24/7/2026 |{{نفذ}} |- |37 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/371|363]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/380|372]] |{{مس|RASHEEDYE}} |25/7/2026 |{{نفذ}} |- |38 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/381|373]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/390|382]] |{{مس|ماهر الماهر}} |24\07\2026 |{{نفذ}} |- |39 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/391|383]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/400|392]] |{{مس|نور إسماعيل}} |25/7/2026 |{{نفذ}} |- |40 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/401|393]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/410|402]] |{{مس|؟؟}} | | |- |41 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/411|403]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/420|412]] |{{مس|؟؟}} | | |- |42 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/421|413]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/430|422]] |{{مس|؟؟}} | | |- |43 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/431|423]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/437|429]] |{{مس|؟؟}} | | |} == كتاب علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني == {| class="wikitable sortable mw-collapsible" |- !ترقيم !من الصفحة !إلى الصفحة !اسم المستخدم !تاريخ الحجز !حالة التقدم (<nowiki>{{ينفذ}}</nowiki> ثمَّ <nowiki>{{تم}}</nowiki> ) |- |1 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/13|9]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/22|18]] |{{مس|ماهر الماهر}} |26\07\2026 |{{نفذ}} |- |2 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/23|19]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/32|28]] |{{مس|مصطفي البناا}} |26\07\2026 |{{نفذ}} |- |3 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/33|29]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/42|38]] |{{مس|مصطفي البناا}} |26\07\2026 |{{نفذ}} |- |4 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/43|39]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/52|48]] |{{مس|ماهر الماهر}} |27\07\2026 |{{نفذ}} |- |5 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/53|49]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/62|58]] |{{مس|ماهر الماهر}} |27\07\2026 |{{نفذ}} |- |6 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/63|59]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/72|68]] |{{مس|مصطفي البناا}} |28/7/2026 |{{نفذ}} |- |7 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/73|69]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/82|78]] |{{مس|origamos}} | 28 يوليو | {{ينفذ}} |- |8 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/83|79]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/92|88]] |{{مس|مصطفي البناا}} |28/7/2026 |{{ينفذ}} |- |9 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/93|89]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/102|98]] |{{مس|ماهر الماهر}} |28\07\2026 |{{نفذ}} |- |10 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/103|99]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/112|108]] |{{مس|ماهر الماهر}} |30\07\2026 |{{نفذ}} |- |11 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/113|109]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/122|118]] |{{مس|ماهر الماهر}} |30\07\2026 |{{ينفذ}} |- |12 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/123|119]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/132|128]] |{{مس|ماهر الماهر}} |30\07\2026 |{{ينفذ}} |- |13 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/133|129]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/142|138]] |{{مس|؟؟}} | | |- |14 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/143|139]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/152|148]] |{{مس|؟؟}} | | |- |15 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/153|149]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/162|158]] |{{مس|؟؟}} | | |- |16 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/163|159]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/172|168]] |{{مس|؟؟}} | | |- |17 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/173|169]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/182|178]] |{{مس|؟؟}} | | |- |18 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/183|179]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/192|188]] |{{مس|؟؟}} | | |- |19 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/193|189]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/202|198]] |{{مس|؟؟}} | | |- |20 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/203|199]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/212|208]] |{{مس|RASHEEDYE}} |27/7/2026 |{{نفذ}} |- |21 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/213|209]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/222|218]] |{{مس|RASHEEDYE}} |27/7/2026 |{{نفذ}} |- |22 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/223|219]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/232|228]] |{{مس|RASHEEDYE}} |28/7/2026 |{{نفذ}} |- |23 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/233|229]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/242|238]] |{{مس|RASHEEDYE}} |28/7/2026 |{{نفذ}} |- |24 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/243|239]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/252|248]] |{{مس|RASHEEDYE}} |29/7/2026 |{{نفذ}} |- |25 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/253|249]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/262|258]] |{{مس|origamos}} | 29 يوليو | {{ينفذ}} |- |26 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/263|259]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/272|268]] |{{مس|RASHEEDYE}} |29/7/2026 |{{نفذ}} |- |27 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/273|269]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/282|278]] |{{مس|RASHEEDYE}} |29/7/2026 |{{نفذ}} |- |28 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/283|279]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/292|288]] |{{مس|RASHEEDYE}} |30/7/2026 |{{ينفذ}} |- |29 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/293|289]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/302|298]] |{{مس|RASHEEDYE}} |30/7/2026 |{{ينفذ}} |- |30 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/303|299]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/312|308]] |{{مس|؟؟}} | | |- |31 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/313|309]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/322|318]] |{{مس|؟؟}} | | |- |32 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/323|319]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/332|328]] |{{مس|؟؟}} | | |- |33 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/333|329]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/342|338]] |{{مس|؟؟}} | | |- |34 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/343|339]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/352|348]] |{{مس|؟؟}} | | |- |35 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/353|349]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/362|358]] |{{مس|؟؟}} | | |- |36 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/363|359]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/372|368]] |{{مس|؟؟}} | | |- |37 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/373|369]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/382|378]] |{{مس|؟؟}} | | |- |38 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/383|379]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/392|388]] |{{مس|؟؟}} | | |- |39 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/393|389]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/402|398]] |{{مس|؟؟}} | | |- |40 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/403|399]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/412|408]] |{{مس|؟؟}} | | |- |41 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/413|409]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/422|418]] |{{مس|؟؟}} | | |- |42 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/423|419]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/432|428]] |{{مس|؟؟}} | | |- |43 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/433|429]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/442|438]] |{{مس|؟؟}} | | |- |44 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/443|439]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/452|448]] |{{مس|؟؟}} | | |- |45 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/453|449]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/462|458]] |{{مس|؟؟}} | | |- |46 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/463|459]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/469|465]] |{{مس|؟؟}} | | |} t6lz2cik09u7nfa3aknrq59u6jn9v1i 104 305254 615009 614791 2026-07-30T13:33:26Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 615009 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Origamos" /></noinclude>رْسِلْتُ بِهِ» متفق عليه . <br/> «فَقُهَ» بِضم الْقَافِ عَلَى الْمَشْهُورِ، وَقِيلَ : بكَسْرِهَا، أَيْ: صَارَ فَقِيها. <br/> ١٦٣ - الثَّامِنُ : عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله {{ص}} : «مَثْلِي وَمَثَلُكُمْ كَمَثَلِ رَجُلٍ أَوْقَدَ نَاراً فَجَعَلَ الْجَنَادِبُ وَالْفَرَاسُ يَقَعْنَ فِيهَا وَهُوَ يَذْبُهُنَّ عَنْهَا وَأَنَا آخذ بحُجَزِكُمْ عَنِ النَّارِ، وَأَنْتُمْ تَفَلَّتُونَ مِنْ يَدَيَّ» رواه مسلم . <br/> «الجنادبُ : نَحْوُ الجَرَاد وَالْفَرَاشِ ، هَذَا هُوَ الْمَعْرُوفُ الَّذِي يَقَعُ في النَّارِ. وَالْحُجَرُ : جَمْعُ حُجْزَة، وَهِيَ مَعْقِدُ الإِزارِ وَالسَّرَاويل. <br/> ١٦٤ النَّاسِعُ : عَنْهُ أَنَّ رسول الله {{ص}}، أَمَرَ بِلَعْقِ الأصابع والصَّحْفَةِ وَقَالَ: «إِنَّكُم لا تَدْرُونَ فِي أَيُّهَا الْبَرَكَةُ» رواه مسلم . <br/> وفي رواية لهُ: «إِذَا وَقَعَتْ لُقْمَةُ أَحَدِكُمْ فَلْيَأْخُذْهَا فَلْيُمِطْ مَا كَانَ بِهَا مِنْ أذى، وَلْيَأْكُلْهَا، وَلا يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ، وَلا يَمْسـحْ يَدَهُ بِالْمُنْدِيلِ حَتَّى يَلْعَقَ أَصَابِعَهُ، فَإِنَّهُ لا يَدْرِي فِي أَي طَعَامِهِ الْبَرَكَةُ». <br/> وفي رواية له: «إِنَّ الشَّيْطَانَ يَحْضُرُ أحدَكُمْ عَنْدِ كُلِّ شَيْءٍ مِنْ شَأْنِهِ حَتَّى يَحْضُرَهُ عِندَ طَعَامِهِ، فَإِذَا سَقَطَتْ مِنْ أحَدِكُم اللُّقْمَةُ فَلْيُمِطْ مَا كَانَ بِهَا مِنْ أَذى، فَلْيَأْكُلْهَا وَلَا يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ» . ١٦٥ - العْاشِرُ: عن ابنِ عباس رضي اللهُ عنهما: قال: قَامَ فينَا رسول الله {{ص}} بمَوْعِظَةٍ فقال: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى حُفَاةً عُرَاةً عُرْلا {{قرآن|كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ}} الأنبياء: ١٠٣ أَلا وإنَّ أَوَّلَ الْخَلائِقِ يُكْسى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِبْرَاهِيمُ، أَلا وَإِنَّهُ سَيُجَاءُ بِرِجَالٍ مِنْ أُمَّتِي، فَيُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمال؛ فَأَقُولُ: يَا رَبِّ أَصْحَابِي؛ فَيُقَالُ: إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ، فَأَقُول كَما قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ: {{قرآن|وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَا دُمْتُ فيهم}} إلى قوله: {{قرآن|الْعَزِيزِ الْحَكِيمُ}} المائدة: ١١٧، ١١٨، فَيُقَالُ لي : إِنَّهُمْ<noinclude>{{وسط|٦٣}}</noinclude> aktq9aqjx1mo58hhfjoot1uieut9aho 104 305256 615010 614794 2026-07-30T13:33:36Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 615010 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Origamos" /></noinclude>{{قرآن|يُحَاسِبُكُمْ بِهِ اللهُ}} الآيَةَ البقرة: ٢٨٣ اشْتَدَّ ذلِكَ عَلَى أَصْحَابِ رسول الله {{ص}}، فأتوا رسول الله {{ص}}، ثُمَّ بَرَكُوا عَلى الرُّكَبِ فَقَالُوا: أَي رسولَ اللهِ كُلَّفْنَا مِنَ الأَعْمَالِ مَا نُطِيقُ : الصَّلاةَ وَالْجِهَادَ وَالصِّيَامَ وَالصَّدَقَةَ، وَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَيْكَ هَذِهِ الآيَةُ وَلا نُطِيقُهَا. قال رسول الله {{ص}}: «أَتُرِيدُونَ أَنْ تَقُولُوا كَمَا قَالَ أَهْلُ الْكِتَابَيْنِ مِنْ قَبْلِكُمْ: سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا بَلْ قُولُوا: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَسِيرة قالوا : سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير. فَلَمَّا اقْتَرَ أَهَا الْقَوْمُ، وَذَلَّتْ بهَا أَلْسِنَتُهُمْ ؛ أنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِي إِثْرِهَا آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ، وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ فَلَمَّا فَعَلُو ذِلِكَ نَسَخَهَا اللَّهُ تَعَالَى، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَو أَخْطَأْنَا) قَالَ: نَعَمْ ﴿رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا) قَالَ: نَعَمْ ﴿رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ قَالَ : نَعَمْ ﴿وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ) قَالَ : نَعَمْ» رواه مسلم. {{وسط|'''١٨ - باب النهي عن البدع ومُحدثات الأمور'''}} قال الله تعالى: {{قرآن|فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلال}} يونس: ٣٢ وقال تعالى: {{قرآن|ومَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ}} الأنعام: ٣٨، وقال تعالى: {{قرآن|فَإِن تَنَازَعْتُمْ في شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُول}} النساء: ٥٩ أي: الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ. وَقَالَ تَعَالَى: {{قرآن|وَأَنَّ هذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ سبيله}} الأنعام: ١٥٣ وقال تعالى: {{قرآن| قُلْ إِنْ كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ}} آل عمران: ٣١ وَالآيَاتُ فِي الْبَابِ كَثِيرَةٌ مَعْلُومَةً. {{وسط|وَأَمَّا الأحَادِيثُ فَكَثِيرَةٌ جداً، وَهِيَ مَشْهُورَةٌ، فَنَقْتَصِرُ عَلَى طَرَفِ مَنْهَا:}} ١٦٩ - عن عائشة، رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله {{ص}}: «مَنْ أَحْدَثَ<noinclude>{{وسط|٦٥}}</noinclude> ny3mnj9oq67ywhg1lpt1waqomeuubo2 104 305786 615045 613369 2026-07-30T17:20:29Z نور إسماعيل 70849 615045 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="نور إسماعيل" /></noinclude> '''الفصل الأول''' '''الفاتحة''' عالج ابن عدلان في فاتحته ثلاثة مواضيع هامة : 1 - '''عدةُ المُترجم''' وهي تشمل الأمور التي يستعين بها من تصدى لحل التعمية وقد ذكرها ابن عدلان على نحو مفصل شامل فكانت كما يلي : 1 - الذكاء وجلاء المخاطر . ٢ - النشاط . ٣ - اللغة والنحو والتصاريف والتراكيب المستعملة . ٤- العروض والقوافي. ٥-تواتر الحروف وتنافرها. وتوافقها . ٦- تواتر الكلمات الثنائية والثلاثية خاصة . ٧- الفواصل . ٨- التمجيدات والفواتح . ١٤٣<noinclude></noinclude> k8iqwx6cld9qt3n7nhk45e8ymh11h7l 104 305787 615046 613370 2026-07-30T17:22:24Z نور إسماعيل 70849 615046 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="نور إسماعيل" /></noinclude> ٩ - التمرين والدرية. ١٠ ــ التأنيس والإشارة إلى شيء من تلك الأوضاع وهي كثيرة (أي الإلمام بطرق التعمية ) . ٢ - '''أمثلة عن الترجمة بالتبديل البسيط''' ذكر ابن عدلان بعض طرق التعمية على نحو مجمل ، ووصف التبديل البسيط بقوله : ورسمت الحروف المعروفة في كلّ لسان، ورسمت تحتها أشكالاً مخترعة متواضعاً عليها، ثم تكتب بذلك . (١) وهنا يشير ابن عدلان إلى قضية هامة لم يعالجها الكندي بالتفصيل الذي عالجها فيه ابن عدلان ما أسماه : وهي الفصل ) Space ووضع مصطلح : المُدمج (١) للدلالة على التعمية دون فصل ؛ أي دون استعمال رمز للفصل بين الكلمات . ثم يلم بطريقة التبديل البسيط (حرف بحرف) فيذكر بيتين من الشعر يشمل كل منهما حروف الهجاء دون تكرار ، إلا أن الأول يتألف . حرفاً بما فيها ( لا ) وهو : قد ضجّ زَحْرٌ وشكا بنه مد سخِطَتْ غُصْنٌ على لافظ والثاني يتألف من ثمانية وعشرين حرفاً لا تشمل ( لا ) وهو : تسعة من وعشرين صح عندي وقت شغل بهم أحد فَظ كلٌّ رَبِّ ضَرْ جَس وقد سماهما أبن عدلانَ) (الضوابط ((٣) وهي ما يُسَمَّى اليوم المفتاح، إذ تؤدي معرفة الضابط إلى استخراج المعمى بسهولة ، وهذا ما لم يذكره الكندي، ثم يعرض ابن عدلان طريقتين لاستعمال هذه الضوابط، الأولى : أن يُبادل بين كل حرفين (١) انظر رسالته ص ٢٧١ . (٢) انظر رسالته ص ٢٧٢ . ١٤٤<noinclude></noinclude> tntbmnab4wkjwt5qyfrqfhasaxzym7m 615047 615046 2026-07-30T17:23:11Z نور إسماعيل 70849 615047 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="نور إسماعيل" /></noinclude> ٩ - التمرين والدرية. ١٠ - التأنيس والإشارة إلى شيء من تلك الأوضاع وهي كثيرة (أي الإلمام بطرق التعمية ) . ٢ - '''أمثلة عن الترجمة بالتبديل البسيط''' ذكر ابن عدلان بعض طرق التعمية على نحو مجمل ، ووصف التبديل البسيط بقوله : ورسمت الحروف المعروفة في كلّ لسان، ورسمت تحتها أشكالاً مخترعة متواضعاً عليها، ثم تكتب بذلك . (١) وهنا يشير ابن عدلان إلى قضية هامة لم يعالجها الكندي بالتفصيل الذي عالجها فيه ابن عدلان ما أسماه : وهي الفصل ) Space ووضع مصطلح : المُدمج (١) للدلالة على التعمية دون فصل ؛ أي دون استعمال رمز للفصل بين الكلمات . ثم يلم بطريقة التبديل البسيط (حرف بحرف) فيذكر بيتين من الشعر يشمل كل منهما حروف الهجاء دون تكرار ، إلا أن الأول يتألف . حرفاً بما فيها ( لا ) وهو : قد ضجّ زَحْرٌ وشكا بنه مد سخِطَتْ غُصْنٌ على لافظ والثاني يتألف من ثمانية وعشرين حرفاً لا تشمل ( لا ) وهو : تسعة من وعشرين صح عندي وقت شغل بهم أحد فَظ كلٌّ رَبِّ ضَرْ جَس وقد سماهما أبن عدلانَ) (الضوابط ((٣) وهي ما يُسَمَّى اليوم المفتاح، إذ تؤدي معرفة الضابط إلى استخراج المعمى بسهولة ، وهذا ما لم يذكره الكندي، ثم يعرض ابن عدلان طريقتين لاستعمال هذه الضوابط، الأولى : أن يُبادل بين كل حرفين (١) انظر رسالته ص ٢٧١ . (٢) انظر رسالته ص ٢٧٢ . ١٤٤<noinclude></noinclude> pf208vyyvxgit6r3ttvxagd1u28vwbf 104 305788 615048 613371 2026-07-30T17:24:44Z نور إسماعيل 70849 615048 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="نور إسماعيل" /></noinclude> من حروف أحد البيتين ، فالقافُ مع الدال ، والضاد مع الجيم ... وهكذا . والثانية : أن يُبدل بكل حرف من حروف الهجاء - على الترتيب – حرف من حروف أحد البيتين السابقين . فإذا اعتمدنا البيت الأول أبدلنا بالألف قافاً وبالباء دالاً وبالتاء ضاداً وهكذا إلى آخر الهجاء ، وإذا اعتمدنا البيت الثاني أبدلنا بالألف صاداً وبالباء حاء ... إلخ . ثم يشير إلى وجودِ طرق أخرى، ويحيل قارته على غير هذا الكتاب، مؤثراً الإيجاز هنا، لأن هذا المختصر لا يحتمل التفصيل ومثال ذلك معلوم في غير هذه اللمعة ). ٣ - '''دراسة في اقتران الحروف لبناء الكلمة العربية''' والثالث من مواضيع الفاتحة ما أسماه ابنُ عدلات بالتراكيب ، التي عالج فيها اقتران الحروف ضمن الكلمة ، وأحال فيها على أمَّاتِ المعاجم العربية كهذيب الأزهري ومُحْكَم ابن سيده ، إلا أنه يتطرقُ لذكر تركيب الثنائيات من الحروف ، وما يأتلف منها وما لا يأتلف بالتقديم والتأخير، كما يعرض أمثلة تفيد في حل المدمج يوضح فيها ما لم يوضحه الكندي قبله . (١) انظر رسالته ص ٢٧٢ . ١٤٥<noinclude></noinclude> j81ogpqx73f34kt2v16kfs46lbfmh2b 104 305789 615049 613372 2026-07-30T17:27:30Z نور إسماعيل 70849 615049 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="نور إسماعيل" /></noinclude>'''الفصل الثاني''' '''قواعد حل الترجمة''' يضم هذا الفصل القواعد العشرين التي تدرج المؤلف في الكلام عنها، ونستطيع أن نحصر جملة الأمور التي دارت حولها هذه القواعد بتسعة مواضيع ، يهمنا منها ما تميز به ابنُ عدلان عن سابقه الكندي ، كتقسيم الحروف إلى ثلاثة أقسام من حيثُ التواتر ، وحل المُدمج ، واستعمال أوائل الكلمات وأواخرها ، والتأكيد على استعمال الكلمة المُحْتَمَلة . على أن السمة العامة لهذا الفصل هي التفصيل وبسط الكلام بوضوح. في شرح كل قاعدة مما يدل على تمرس ابن عدلان بهذا الفن ومزاوليــه لاستخراجه مدةً غير يسيرة، وقد صرح بذلك مراراً بقوله وحللت ما ترجمه ...{{حا|انظر رسالة ص ٢٧٨}} وقوله في صدد حديثه عن المُتَرْجَم الذي تستعمل فيه عدة رموز للفاصل : «وقد رأيتُ بعض من يتعاطى هذا الفن يزعم أنه لا يتأتى كشفه وإيضاحه، وكنتُ أخرجت منه عدة مكتوبات على جهة الامتحان ، (١) انظر رسالته ص ٢٧٨ . ١٤٦<noinclude></noinclude> g8e4u73njyobvlyhou6g9qps08nhujj 615050 615049 2026-07-30T17:28:31Z نور إسماعيل 70849 615050 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="نور إسماعيل" /></noinclude>'''الفصل الثاني''' '''قواعد حل الترجمة''' يضم هذا الفصل القواعد العشرين التي تدرج المؤلف في الكلام عنها، ونستطيع أن نحصر جملة الأمور التي دارت حولها هذه القواعد بتسعة مواضيع ، يهمنا منها ما تميز به ابنُ عدلان عن سابقه الكندي ، كتقسيم الحروف إلى ثلاثة أقسام من حيثُ التواتر ، وحل المُدمج ، واستعمال أوائل الكلمات وأواخرها ، والتأكيد على استعمال الكلمة المُحْتَمَلة . على أن السمة العامة لهذا الفصل هي التفصيل وبسط الكلام بوضوح. في شرح كل قاعدة مما يدل على تمرس ابن عدلان بهذا الفن ومزاوليــه لاستخراجه مدةً غير يسيرة، وقد صرح بذلك مراراً بقوله وحللت ما ترجمه ...(١) وقوله في صدد حديثه عن المُتَرْجَم الذي تستعمل فيه عدة رموز للفاصل : «وقد رأيتُ بعض من يتعاطى هذا الفن يزعم أنه لا يتأتى كشفه وإيضاحه، وكنتُ أخرجت منه عدة مكتوبات على جهة الامتحان ، (١) انظر رسالته ص ٢٧٨ . ١٤٦<noinclude></noinclude> 0pnoxkmyoegv9flowudiro3jr73bnh7 104 305790 615051 613373 2026-07-30T17:29:38Z نور إسماعيل 70849 615051 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="نور إسماعيل" /></noinclude> وكتابين ظفر بهما بعض الملوك ... (١) وقوله تحت القاعدة التاسعة عشرة : و فإن كنت لم تحل الألـف واشتبهت عليك جعلتها ياء، فإن ذلك قد اتفق لي عدة مرار (٢) وسنستعرضُ فيما يلي المواضيع التسعمة التي تناولتها قواعده العشرون : ١- '''الطريقة التحليلة لحل الترجمة''' وهي شرحه لاستخدام تواتر الحروف في اللغة، وتواتر الكلمات الثنائية والثلاثية للوصول إلى حل الترجمة . وقد ذكر ذلك في ثلاث قواعد ، ويبدو أنه اتبع الكندي في ذكره للمراتب ، إذ لم تختلف أرقامه في تواتر الحروف عن أرقام الكندي رغم أنه لا يشير إلى الكندي من قريب أو بعيد، ولكن الجديد في طرحه هو تقسيم الحروف من حيثُ تواترها إلى : كثيرة ومتوسطة وقليلة حسب ما يلي : المراتب العدد الكثيرة ٧ المتوسطة ١١ القليلة ١٠ الحروف ما يجمعها ال وي ن المهوين رع في تاب د ق حج ذ ص ش ضخ : ث ط غ ظ رعفت يكدس تحج أوائل الحروف في (١) انظر رسالته ص ٢٨٠ - ٢٨١ . (٢) انظر رسالته ص ٣٠١ . (٣) وهو : ظلم غرا طلاب زوراً ثاوي كلمات بيت من الشعر ) (٣) تحوف ضنى ثبت صباً دارها ١٤٧<noinclude></noinclude> 9gu3omumn2sgkkepcf2ze36ybcuwtbc 104 305791 615052 613374 2026-07-30T17:32:57Z نور إسماعيل 70849 615052 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="نور إسماعيل" /></noinclude> والجديد أيضاً عرضُ لائحة بأكثر الكلمات الثنائية تواتراً، وأكثر الكلمات الثلاثية تواتراً على أن أهم ما في الأمر لفتته إلى أهمية طول النص عند استعمال الطريقة التحليلية بتواتر الحروف حيث يقول: «الكلام المطلوب حله ينبغي أن يكون تسعين حرفاً فما قاربها بطريق الاعتبار ، لأن الحروف تكون قد دارت حينئذ ثلاث دورات ، وقد يجعل ما دون ذلك بالاتفاق (١) وهو يعاود الكلام في هذه الفكرة ضمن القاعدة الثانية عشرة فيقول : ( وإنما قلت إذا كان الكلام كثيراً لأن القليل تفسد فيه مراتب الحروف (٣) . ٢ - '''استخراج « الفصل »''' Space أو Word-Spacer الفصل - كما أسلفنا ـ هو ا الرمز المستعمل للدلالة على نهاية كلمة وبداية أخرى ، ويقسم ابنُ عدلان تعمية الفصل إلى نوعين هما : آ ـ الفاصل المـتـجـد : وهو ترميز الفاصل برمز واحد . ب الفاصل المختلف : وهو ترميز الفاصل بعدة رموز، وقد مثل لها ابن عدلان فيما بعد ضمن القاعدة الخامسة بالأشكال التالية : Y T واكتفى هنا - أي في القاعدة الرابعة - بعرض طريقة استخراج كلا النوعين مؤكداً على أنها العملية الأولى في حل المُتَرْجَم . ٣- '''استخراج « الـ ) وما حولها من حروف''' أفرد ابن عدلان لاستخراج أل التعريف وما حولها ثلاث قواعد لكونها كثيرة الورود، وهي الخامسة والسادسة والسابعة، وهو يعالج طريقـة الحـل على نحو. (١) انظر رسالته ص ٢٧٦ . (٢) انظر رسالته من ٢٩٠ . ١٤٨<noinclude></noinclude> h19o99h4xpvjxpnm8qhysvk84rsemra 104 305792 615053 613375 2026-07-30T17:38:03Z نور إسماعيل 70849 615053 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="نور إسماعيل" /></noinclude> عن تعمية والـه يؤكد من جديد اضطلاعه بهذا الفن وممارسته له، فيتكلم بشكلين أولاً ، ثم بشكل واحد وهو ( مشكل جداً (١) ثم يتطرق إلى طول الكلمة و ارتباط ذلك بدخول الـ ) عليها ، وهي قضية أصيلة في بحثه . - '''الكلمةُ المُحْتَمَلة''' يولي ابن عدلان هذا الموضوع أهميةً عظيمة، بل إنه يعده أجـدر الموضوعات بالأولوية : ( التمجيدات . وكان ينبغي أن تُصدَّرَ بها القواعد ، ونسيت فذكرتها هنا .. (٢) . وهو يشرحُ المقصود منها ويمثل بأنواع مختلفة من التمجيدات ك بسم الله الرحمن الرحيم، وباسمك اللهم والحمد لولي الحمد... إلخ . وهي تكونُ في الاستفتاحات بمثابة ما يكون في الخواتم . المُحْتَمَلة الكلمة ولا يقوتُ ابن عدلان أن يُنَبِّه على أمر ذي شأن، هو من أن يجتهد من يقوم بحل المُعَمَّى في معرفة حال بسبب، وهو المترجم ، فإن وجده خبيراً فعليه أن يعمل على أشكل الأوضاع ، وكذلك أن يجتهد فيما أسماه ابن عدلان الحدس على الواقعة والكلام فيها ، ويتصيد المعنى اللائق بهما ؟ أي أن يتعرف موضوع الرسالةِ المُعَمَّاة ومدار الكلام فيها، لأن من شأن ذلك أن يعينه على حلّها . قال : وتنظر إلى حال المُترجم فإن كان خبيراً بحل التراجم ، فاعمل (٣) على أشكل الأوضاع (٤) ، فإنه عارف بذلك، ثم تحدسُ على الواقعية والكلام فيها ، فإنه يعين على ذلك، وتتصيد المعنى اللائق بالواقعة والكلام ، فإنه يظهر إن شاء الله ) . (١) انظر رسالته ص ٢٨٢ . (٢) انظر رسالته ص ٢٨٢ . (٣) يريد في محاولتك حل تعمية هذا المترجم الخبير . (٤) أي : افترض أصعب الطرق وأعسرها . (٥) رسالته ص٣٠٢. ١٤٩<noinclude></noinclude> bqr1w1vkdy7vvlb1alevl8hsobjh4yx 104 306233 615016 614855 2026-07-30T13:34:36Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 615016 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude><nowiki/> وأما البيت الثاني فيتوسع ابن دنينير في شرح منهجية استخراجه، مشيراً إلى معاناته في استخراجه؛ إذ استغرق البحث فيه من الصباح البُكْرِ إلى ما قبل العصر، واتبع في الاستخراج الخطوات التالية: ١ — عدَّ حروف البيت فوجدها أربعة وثلاثين حرفاً، فخلص إلى أنه من البحر البسيط ذي العروض المخبونة — وهي العروض الأولى من أعاريضه الثلاث — ووزنها فَعِلُنْ{{حا|انظر الوافي ٥٤.}} وقد عبّر ابن دنينير عن ذلك بقوله: «من البحر البسيط البيت الأول منه». ٢ — استنتج — بناء على الخطوة الأولى — أن قافية البيت من النوع المتراكب{{حا|انظر ما تقدم في أسماء القوافي ص وانظر الوافي ١٩٨ .}} ( مستفعل [ نْ فَعِلُنْ ] ) . ٣ — رأى الحرف الذي في آخر نصفه الثاني مثل الحرف الذي في آخر نصفه الأول فاستنتج أنه مصَرَّعٌ. والتصريع أن يكون آخر النصف من البيت كآخر البيت أجمع{{حا|الوافي ٣٢ — ٣٣ .}}. ٤ — عمد إلى حروفه فعدَّها ، والمقصود بالعدّ هنا إحصاء عدد مرات ورود كل حرف أي ( التأريج ) ، لأنه سبق له عدَّ الحروف بتمامها ، وهو يصل من ذلك إلى استخراج اسم الله تعالى مفيداً من تكرار اللام فيه ، ويتعين له بذلك ثلاثة أحرف: الألف واللام والهاء . ٥ — اختيار الأشكال الأكثر دوراناً بعد الألف واللام ، والظن بأنها ميم .. فياء .. ٦ — محاولة تركيب كلمات محتملة اعتمد على ما خرج من الأحرف وما تبنى عليه الكلمة من عدد الأحرف ( رباعية .. ثلاثية ): يعلم .. يظلم .. أمي ... أني ... أني ... ٧ — تأليف كلمات أو عبارة ذات معنى ووزن: الله يعلم أني ... ٨ — استكمال سائر كلمات البيت على هذا النحو من البناء على ما تم استخراجه ، وحدس الحروف المجهولة في كلمات ثلاثية أو رباعية . . إلى أن خرج البيت وهو: {{أبيات|الله يعلمُ أَنِّي مغرَمٌ بكُمُ \\ وكُلُّ جارحةٍ منِّي تُحِبُّكُمُ}} وقد نثر ابن دنينير حروفه منذ البداية مقرونة برموزها مما يتحصل عنه الجدول التالي مرتباً حسب قوة التردد: <br /> {{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يسار|٢٢٣}}<noinclude></noinclude> p5k9z6emmdlq2daby4ew0q5yhz2qkye 104 306293 615033 614799 2026-07-30T13:37:26Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 615033 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="مصطفي البناا" /></noinclude>ظُفْر وسَعْد. واستعمل حروفَها واحداً واحداً بِعَدِّ ما في صورةِ الألف واجْعَل مثله اللام أيضاً. واعمل الباء والتاء والتاء شكلاً واحداً . والراء والزاي شكلاً واحداً [ والدال والذال شكلاً واحداً .. واجعل [ لكل ] (١) حرف من باقي (٢) الحروف شكلاً واحداً ما خلا اللام ألف ] (٣) فاجعل لها صورةً واحدةً . ومثالها وعدد أشكالها (٤) : - ح خ ددرر ط با ما ط ع ع دن لالي معماة من كُلِّ جهة ، لا تُحل ولا يُخافُ عليها الانسلام، ولا تهتدي عليها وهي الأوهام، لأنه (٥) يستعمل حرف الألف ظاءً، ومرَّةً ،فاء، ومرَّةً ،راءً ، ويستعمل / السلام [١١٨/ب كذلك، فإذا اتفق الألف واللام في موضع واحد استعملت لها الشكل المنصوبَ (٦) وهي التي لا يمكن حلها ، ومُقَدَّر أنها سهلة (٧) ، إن شاء الله تعالى . تَمّت المقالتان بحمد الله وعويه . (١) زيادة يقتضيها المعنى . (*) زيادة تقتضيها الطريقة المعروضة . (٢) في الأصل ثاني ، وهو تصحيف . (٣) سقطت من الأصل والسياق يوجب زيادتها . (٤) أثبتنا الأشكال مصورة من المخطوط الأصل. (5) في الأصل ولاه . (1) وذلك لأنه يُعمِّي الألف بأحد ثلاثة رموز ، واللام بأحد ثلاثة . أيضاً ، رموز فينتج عنهما تسع ثنائيات ممكنة تعمى بهما الألف واللام . (٢) وذلك لأنها تخدع المستخرج، فيظنها سهلة ، لكونها تعمية بالتبديل البسيط، لأن عدد الأشكال Ar<noinclude></noinclude> d0qgj1g57niqtlxo7h4r0nbwj1pxg2g 615063 615033 2026-07-30T18:25:23Z مصطفي البناا 70627 /* بها مشاكل */ 615063 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="مصطفي البناا" /></noinclude>ظُفْر وسَعْد. واستعمل حروفَها واحداً واحداً بِعَدِّ ما في صورةِ الألفِ واجْعَلْ مثلَه اللاَم أيضاً. واعملِ الباءَ والتاءَ والثاءَ شكلاً واحداً. والراءَ والزايَ شكلاً واحداً [والدال والذال شكلاً واحداً]<ref>زيادة تقتضيها الطريقة المعروضة.</ref> واجعل [لكل]<ref>زيادة يقتضيها المعني.</ref> حرفٍ من باقيٍ<ref>في الأصل ثاني ، وهو تصحيف.</ref> الحروف شكلاً واحداً ما خلا اللامَ [ألف]<ref>سقطت من الأصل والسياق يوجب زيادتها.</ref> فاجعل لها صورةً واحدةً. ومثالُها وعددُ أشكالِها<ref>أثبتنا الأشكال مصورة من المخطوط الأصل.</ref>: وهي معمَاةً من كُلِّ جهةٍ، لا تُحَلُّ ولا يُخافُ عليها الانثلامُ، ولا تهتدي عليها الأوهامُ، لأنه<ref>في الأصل (لا).</ref> يستعمل حرفَ الألفِ ظاءً، ومرَّةً فاءً، ومرَّةً ،راءً ، ويستعملُ/اللامَ [١١٨/ب] كذلكَ، فإذا اتفقَ الألفُ واللامُ في موضعٍ واحدٍ استعملتَ لها الشكلَ المنصوبَ<ref>وذلك لأنه يُعمِّي الألف بأحد ثلاثة رموز، واللام بأحد ثلاثة رموز أيضاً، فينتج عنهما تسع ثنائيات ممكنة تُعَمِّى بهما الألف واللام.</ref> وهي التي لا يمكن حَلُّها، ومُقَدَّرٌ أنها سهلةٌ<ref>وذلك لأنها تخدع المستخرِج، فيظنها سهلة ، لكونها تعمية بالتبديل البسيط، لأن عدد الأشكال</ref>، إن شاءَ الله تعالى. تَمّت المقالتانِ بحمد الله وعونِه. ٨٢<noinclude></noinclude> 18l1iaz1smq37yojxlj8yw8w1puqid0 104 306316 615019 614929 2026-07-30T13:35:06Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 615019 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) أو حرم أو حرم . فالخَرْمُ والخَزْمُ قد بيناهما (١) . وأما الظُّلْمُ فَمثل : فعولن ، إِذا حُرِم يبقى و عوان، فيتقل إلى فعلن (٢) . فصل [٥٦] وقد يُخرم أيضاً أول الطويل، فيصير نصف البيت من مجزوء الكامل من بيته الثاني ، ونصفه (٣) الآخر من الطويل . وذلك مثل قول زهير بن أبي سلمى (1) : عرج بأطلال الدِّيارِ فَسَلِّمي وإن هي لم تعرفُ وَلَمْ تَتكلمي فنصفه الأول من الكامل الثاني (٥) ، ونصفه الثاني من الطويل الثاني (1) . ولو أنه قال : « وعرج، أو تَعَرَّج» أو «فَعَرج) لصحُ الوزن، ولكنه كان يراقب [٧٧/ب] المعنى ولا يلتفت إلى الوزن . فصل [٥٧] وينبغي لك أن تكثر من الاشتغال بالعروض والقوافي والمعرفة بالشعر ونظمه ومعاناة (١) في الملوحة ٧١رب . (٢) في الأصل ، فعل، وهو يصح على الثرم لأنه خرم فعول ، لا على التلم، انظر الوافي ص ٤٣ و ١٧٨ ، والقسطاس ص ٣١ - ٣٢ . (٣) كذا العبارة في الأصل وفيه تخليط وزيادة . صوابها أن تكون ) ... من الكامل، ونصفه بإسقاط مجزوء » و « من بيته الثاني .. انظر العبارة عنه في الرسالة المجردة ١٢٨ / ب . (٤) البيت مطلع قصيدة لكثير عزة يمدح بها عمر بن عبد العزيز ، وروايته في الديوان ص ٣٣٣ : عرج بأطراف الديار وسَلِّ وإن هي لم تَسْمَعُ ولَم تتكل وسيتكرر في الرسالة المجردة ١٢٨ / ب منسوباً لكثير على الصواب . (ه) كذا في الأصل، وهي مقحمة . قال صاحب الرسالة المجردة ١٢٨ / ب ل وربما خرموا أول الطويل قصار المصراع الأول كاملاً، قال كثير ... النصف الأول من هذا البيت على هذه الصيغة من الكامل، والثاني من الطويل ) . (٦) يريد الضرب الثاني فيه مقبوض كالعروض روزنه مفاعلن . انظر الوافي ص ٣٨ . ٢٨١<noinclude></noinclude> faedqwhrsds1t6aaddemt6dketqggsw 615055 615019 2026-07-30T18:03:22Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 615055 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>أو خَرْمٌ أوْ خَزْمٌ . فَالْخَرْمُ والخَزْمُ قد بَيَّنَاهَا{{حا|في اللوحة ٧١/ب .}}. وأمَّا الثَّلْمُ فمثْلُ « فَعولن » إذا خُرِمَ يبقى « عولن » فَيُنْقَلُ إلى « فَعْلُن »{{حا|في الأصل « فعل » وهو يصح على الثرم لأنه خرم فعول، لا على الثلم، انظر الوافي ص ٤٣ و ١٧٨، والقسطاس ص ٣١ ــ ٣٢ .}}. <center>'''فصل [ ٥٦ ]'''</center> وقد يُخْرَمُ أيضاً أوَّلُ الطويلِ ، فيصيرُ نصفُ البيتِ من مجزوءِ الكاملِ من بيتِهِ الثاني ، ونصفُهُ{{حا|كذا العبارة في الأصل وفيه تخليط وزيادة. صوابها أن تكون « .. من الكامل، ونصفه » بإسقاط « مجزوء » و « من بيته الثاني » . انظر العبارة عنه في الرسالة المجردة ١٢٨/ب .}} الآخرِ من الطويلِ . وذلك مثلُ قولِ زهيرِ بنِ أبي سُلْمَى{{حا|البيت مطلع قصيدة لكثير عزة يمدح بها عمر بن عبد العزيز، وروايته في الديوان ص ٣٣٣: {{أبيات|عَرِّجْ بأطرافِ الدِّيارِ وسَلِّمْ \\ وإن هي لم تُسْمَعْ ولَمْ تتكلَّمْ}} وسيتكرر في الرسالة المجردة ١٢٨/ب منسوباً لكثير على الصواب .}} : {{أبيات|عَرِّجْ بأطلالِ الدِّيارِ فَسَلِّمي \\ وإن هي لم تُعْرَفْ ولَمْ تتكلَّمي}} فنصفُهُ الأوَّلُ من الكاملِ الثاني{{حا|كذا في الأصل، وهي مقحمة. قال صاحب الرسالة المجردة ١٢٨/ب « وربما خرموا أول الطويل فصار المصراع الأول كاملاً، قال كثير ... النصف الأول من هذا البيت على الصيغة من الكامل، والثاني من الطويل ».}} (٥) ، ونصفُهُ الثاني من الطويلِ الثاني{{حا|يريد أن الضرب الثاني فيه مقبوض كالعروض ووزنه مفاعلن. انظر الوافي ص ٣٨ .}} . /ولو أنه قال : « وعَرِّجْ » أو « تَعَرَّجْ » أو « فَعَرِّجْ » لصحَّ الوزنُ ، ولكنه كان يراقبُ [٧٧/ب] المعنى ولا يلتفتُ إلى الوزنِ . <center>'''فصل [ ٥٧ ]'''</center> وينبغي لك أن تكثرَ من الاشتغالِ بالعروضِ والقوافي والمعرفةِ بالشعرِ ونظمه ومعاناةِ {{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}}<noinclude>{{يسار|٢٨١}}</noinclude> i6jylveejjxzf25qnlhxjlw2o4yk7lr 615056 615055 2026-07-30T18:05:06Z RASHEEDYE 15342 ضبط وتنسيق 615056 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>أو خَرْمٌ أوْ خَزْمٌ. فَالْخَرْمُ والخَزْمُ قد بَيَّنَاهَا{{حا|في اللوحة ٧١/ب .}}. وأمَّا الثَّلْمُ فمثْلُ « فَعولن » إذا خُرِمَ يبقى « عولن » فَيُنْقَلُ إلى « فَعْلُن »{{حا|في الأصل « فعل » وهو يصح على الثرم لأنه خرم فعول، لا على الثلم، انظر الوافي ص ٤٣ و ١٧٨، والقسطاس ص ٣١ ــ ٣٢ .}}. <center>'''فصل [ ٥٦ ]'''</center> وقد يُخْرَمُ أيضاً أوَّلُ الطويلِ ، فيصيرُ نصفُ البيتِ من مجزوءِ الكاملِ من بيتِهِ الثاني ، ونصفُهُ{{حا|كذا العبارة في الأصل وفيه تخليط وزيادة. صوابها أن تكون « .. من الكامل، ونصفه » بإسقاط « مجزوء » و « من بيته الثاني » . انظر العبارة عنه في الرسالة المجردة ١٢٨/ب .}} الآخرِ من الطويلِ. وذلك مثلُ قولِ زهيرِ بنِ أبي سُلْمَى{{حا|البيت مطلع قصيدة لكثير عزة يمدح بها عمر بن عبد العزيز، وروايته في الديوان ص ٣٣٣: {{أبيات|عَرِّجْ بأطرافِ الدِّيارِ وسَلِّمْ \\ وإن هي لم تُسْمَعْ ولَمْ تتكلَّمْ}} وسيتكرر في الرسالة المجردة ١٢٨/ب منسوباً لكثير على الصواب.}}: {{أبيات|عَرِّجْ بأطلالِ الدِّيارِ فَسَلِّمي \\ وإن هي لم تُعْرَفْ ولَمْ تتكلَّمي}} فنصفُهُ الأوَّلُ من الكاملِ الثاني{{حا|كذا في الأصل، وهي مقحمة. قال صاحب الرسالة المجردة ١٢٨/ب « وربما خرموا أول الطويل فصار المصراع الأول كاملاً، قال كثير ... النصف الأول من هذا البيت على الصيغة من الكامل، والثاني من الطويل ».}}، ونصفُهُ الثاني من الطويلِ الثاني{{حا|يريد أن الضرب الثاني فيه مقبوض كالعروض ووزنه مفاعلن. انظر الوافي ص ٣٨ .}}. /ولو أنه قال : « وعَرِّجْ » أو « تَعَرَّجْ » أو « فَعَرِّجْ » لصحَّ الوزنُ ، ولكنه كان يراقبُ {{حاشية من اليسار|[٧٧/ب]}} المعنى ولا يلتفتُ إلى الوزنِ. <center>'''فصل [ ٥٧ ]'''</center> وينبغي لك أن تكثرَ من الاشتغالِ بالعروضِ والقوافي والمعرفةِ بالشعرِ ونظمه ومعاناةِ<noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يسار|٢٨١}}</noinclude> chnddtysazknfg7y95lkouzw541kz02 104 306317 615020 614930 2026-07-30T13:35:16Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 615020 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) هذا الفن الذي قد ذكرتُه . فأما لمُطلَق التراجم (١) فينبغي أن تستعمل ما ذكرتُهُ في آخر الأول من كتابي هذا (٢) فإن فيه الكفاية لمن عَمِلَ بما فيه . فصل [ ٥٨] واحذر أن تقع الترجمة التي قد عُمِّيت لك غلطاً ، ويكون المترجم قد أخل بعرف فيُشكل عليك (٣). فصل [٥٩] وقد يُعمّى لك أبيات عويصة، وتكون ألفاظها ضرباً من الهذيان ، والمراد بها إقامة الوزن ، كقول بعضهم : Ա رمی بالخمط جسوب تجر صفت شرا فتاة وفاض في الخربعطل (٤) قرعنسبش ... قشب عضل فكأنه والخيطفـان يــــــوشه المآبل في ستور الزرفل (0) قد بين الجحشور في المحاظـــــه أن الزبرقع عصطل في عسجل إنا نشمسع من لحظ شاسف رحب وهذه الألفاظ ضرب من الهذيان ليس لها معنى في اللغة العربية . ومثل قولهم : يرجع شعبور طنافش هيثم وتعرف درداً كيف يبكي ينكر (1) ولعمري إن ألفاظه هذيان ووزنه صحيح . (1) يريد التي تكون في الكلام المنشور . (٢) يعني بذلك الفصول الأخيرة من القسم الأول الذي عقده لحل ما عمي في الكلام المنثور . (٣) في الأصل ( عليه . (4) كذا في الأصل، والوزن غير قائم لسقوط كلمة من الشطر الثاني . (0) لم ترد أبيات الهذيان هذه في الرسالة المجردة من كتاب أدب الشعراء على كثرة ما عول عليها ابن دنينير إفادة واختصاراً . (٦) ذكره صاحب الرسالة المجردة ١٢٩ /أ بلفظ : يرجع مغيـور طن افس هيثم ويعرف درداً كيف يكي ينكر ٢٨٢<noinclude></noinclude> 6yd789rwfhjk9gzof4hk4ya9mcqgtlq 615054 615020 2026-07-30T18:02:37Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 615054 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>هذا الفنَّ الذي قد ذكرْتُهُ . فأمَّا المُطْلَقُ التَّراجُمِ{{حا|يريد التي تكون في الكلام المنثور .}} (۱) فينبغي أن تستعملَ ما ذكَرْتُهُ في آخِرِ القسْمِ الأوَّلِ مِن كتابي هذا{{حا|يعني بذلك الفصول الأخيرة من القسم الأول الذي عقده لحل ما عُمِّي في الكلام المنثور .}} (۲) فإنَّ في الكفايةِ لمن عُمِلَ بما فيهِ . <center>'''فصل [ ٥٨ ]'''</center> واحذَرْ أن تقعَ الترجمةُ التي قد عُمِّيَتْ لك غلطاً، ويكونَ المُتَرْجِمُ قد أخَلَّ بحرفٍ فيُشْكِلَ عليك{{حا|في الأصل « عليه » .}} (۳) . <center>'''فصل [ ٥٩ ]'''</center> وقد يُعْمَى لك أبياتٌ عويصةٌ ، وتكون ألقاظُها ضرباً من الهذيانِ، والمرادُ بها إقامةُ الوزنِ، كقولِ بعضهم: {{أبيات|لَمّا رَمَى بالحَمطِ جوب تَجَرصفت \\ شَراً فتاةٌ وفاضَ في الحَرْبِ تعطلل{{حا|كذا في الأصل، والوزن غير قائم لسقوط كلمة من الشطر الثاني.}} فكأنه والخيطقان ينوشه \\ قوعنسبش ... قشبـــعضـل{{حا|لم ترد أبيات الهذيان هذه في الرسالة المجردة من كتاب أدب الشعراء على كثرة ما عوّل عليها ابن دنينير إفادة واختصاراً.}} قد بيَّنَ الجحشورَ في لمحاظه \\ أن الزبرقع عِصطُل في عَسجَل إِنّا نَشَمّعُ مِنْ لَحْظِ شَامِسَقٍ \\ رحبَ المآبلِ في ستورِ الزَّرْفَلِ}} وهذه الألفاظُ ضربٌ من الهذيانِ ليس لها معنى في اللّغة العربيّةِ. ومثل قولهم: {{أبيات|يرجّع شعبور طنسا فش هيّم \\ وتعرف درداً كيف يبكي ينكر{{حا|ذكره صاحب الرسالة المجردة ١٢٩/أ بلفظ : يرجّع سفغبور طنافس هيّم \\ ويعرف درداً كيف يبكي ينكر}} }} ولعمري، إنَّ ألفاظَهُ هذيانٌ ووزنُهُ صحيحٌ.<noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يمين|۲۸۲}}</noinclude> 7ldhrhg9lyxx3h73aa1rvzd86x8k1cp 615057 615054 2026-07-30T18:06:46Z RASHEEDYE 15342 615057 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>هذا الفنَّ الذي قد ذكرْتُهُ . فأمَّا المُطْلَقُ التَّراجُمِ{{حا|يريد التي تكون في الكلام المنثور .}} (۱) فينبغي أن تستعملَ ما ذكَرْتُهُ في آخِرِ القسْمِ الأوَّلِ مِن كتابي هذا{{حا|يعني بذلك الفصول الأخيرة من القسم الأول الذي عقده لحل ما عُمِّي في الكلام المنثور .}} (۲) فإنَّ في الكفايةِ لمن عُمِلَ بما فيهِ . <center>'''فصل [ ٥٨ ]'''</center> واحذَرْ أن تقعَ الترجمةُ التي قد عُمِّيَتْ لك غلطاً، ويكونَ المُتَرْجِمُ قد أخَلَّ بحرفٍ فيُشْكِلَ عليك{{حا|في الأصل « عليه » .}} (۳) . <center>'''فصل [ ٥٩ ]'''</center> وقد يُعْمَى لك أبياتٌ عويصةٌ ، وتكون ألقاظُها ضرباً من الهذيانِ، والمرادُ بها إقامةُ الوزنِ، كقولِ بعضهم: {{أبيات|لَمّا رَمَى بالحَمطِ جوب تَجَرصفت \\ شَراً فتاةٌ وفاضَ في الحَرْبِ تعطلل{{حا|كذا في الأصل، والوزن غير قائم لسقوط كلمة من الشطر الثاني.}} فكأنه والخيطقان ينوشه \\ قوعنسبش ... قشبـــعضـل{{حا|لم ترد أبيات الهذيان هذه في الرسالة المجردة من كتاب أدب الشعراء على كثرة ما عوّل عليها ابن دنينير إفادة واختصاراً.}} قد بيَّنَ الجحشورَ في لمحاظه \\ أن الزبرقع عِصطُل في عَسجَل إِنّا نَشَمّسعُ مِنْ لَحْظِ شَامِسَقٍ \\ رحبَ المآبلِ في ستورِ الزَّرْفَلِ}} وهذه الألفاظُ ضربٌ من الهذيانِ ليس لها معنى في اللّغة العربيّةِ. ومثل قولهم: {{أبيات|يرجّع شعبور طنسا فش هيّم \\ وتعرف درداً كيف يبكي ينكر{{حا|ذكره صاحب الرسالة المجردة ١٢٩/أ بلفظ : يرجّع سفغبور طنافس هيّم \\ ويعرف درداً كيف يبكي ينكر}} }} ولعمري، إنَّ ألفاظَهُ هذيانٌ ووزنُهُ صحيحٌ.<noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يمين|۲۸۲}}</noinclude> tiw3p94ez2eaqsagkf81253m19kkcc2 104 306319 615021 614932 2026-07-30T13:35:26Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 615021 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) [/YA] /فصل [ ٦٠ ] وقد ذكر صاحب المقالتين (١) الموضوعتين في حل الترجمة (٢) في آخر المقالة الثانية أن لنا طريقاً مشكلاً جداً(٣) . ونقدر على عمله واستنباطه، وهو أن يُوضع للألف اسم خفيف مثل (ظفر) ويكون في كل موضع يقتضي الألفَ يقع حرف من حروف و ظفر ) . ثم قال : ويكون للباء والتاءِ والثاء شكل واحدٌ ، وللجيم والحاء والخاء شكل واحد. وقد ذكر وضعه ولم يذكر استخراجه، وهذا هذيان (4) . لأنه إذا أراد أن يكتب كلمة فيها باء فحسب للمستنبط بأنها باء؟ لأنها تدلُّ على الباء وغيرها فيقع الإشكال من هذا الوجه . (°) فأي علم. ثم إنه لو وضع واضع هذه الترجمة كلاماً وعماهُ بها ثم تركه أياماً ونَسِيَهُ لَما علم كيف يهتدي فيها ، كان أصلها مثبتاً معه لما عرف (٥) يقرؤها لاشتباه الباء والتاء والثاء عليه . ثم إن الثاء من حروف القلة فقط ، والباء أيضاً من حروف الوسط ، والتاء أكثر من الباء، فلا يعلم كثرة بعضها من قلة بعض . وأيضاً فإنه قد وضع للألف ثلاثة أشكال ، وللباء والتاء والثاء شكلاً واحداً، فيعد المترجم حروف الترجمة فيجدها متكافئة ، لأنه إذا وقع للحرف الواحد ثلاثة أشكال والثلاثة حروف شكل واحدٌ فقد تكافأت . وهذا يدل على أنه قد كان غير عارف بالترجمة (1). الفارسي بصاحب (1) لم نهتد إلى الوقوف على اسم صاحب المقالتين المتقدم على ابن دنينير ، والأغلب أن أهمية المقالتين وشهرتهما وعموم نفعهما حملت ابن دنينير وغيره إلى الاستغناء عن إيراد اسمه صرفاً بإيراد منها مضافين إلى صاحب . وأمثلة هذا فاشية في التراث العربي، فقد اشتهر أبو علي الإيضاح ، وأبو البقاء العكبري بصاحب إعراب القرآن . (٢) المقالة الأولى في جمل القول على حل التراجم المسهلة المستحسنة إلى الخروج. ونشغل ما بين ١٠٨ / ب - ١١٥ / ب . والمقالة الثانية في استنباط التراجم العويصة الغامضة وفي كيفية وضعها حتى لا تنحل و ... وتشغل ما بين ١١٥ / ب – ١١٨ / ب . (٣) في الأصل مشكله . (٤) حكم بجاف للصواب، فهي واحدة من طرق الإعاضة المهمة التي مضت في علم التعمية ٣٦/١ . وتعرف بـ Homophones . (ه) في الأصل و عرفه ) . (1) صاحب المقالة على النقيض تماماً مما ذكره ابن دنينير ، فقد أوفى على الغاية في التعمية والاستخراج تصنيفاً وخبرة. وهو يرمي من طريقته إلى زيادة أشكال الترجمة . انظر مقالته الثانية ٢٨٣ .AY_AI<noinclude></noinclude> hzlai5rv5u61sjzpkb29yto5eoc8htu 615058 615021 2026-07-30T18:09:53Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 615058 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>{{حاشية من اليسار|[٧٨/أ]}} <center>'''/فصل [ ٦٠ ]'''</center> وقد ذكرَ صاحبُ المقالتينِ{{حا|لم نَهْتَدِ إلى الوقوفِ على اسمِ صاحبِ المقالتينِ المتقدّم على ابنِ دنينير، والأغلب أن أهمية المقالتين وشهرتهما وعموم نفعهما حملت ابن دنينير وغيره إلى الاستغناء عن إيراد اسمه صريحاً بإيرادهما مضافين إلى صاحب. وأمثلة هذا فاشية في التراث العربي، فقد اشتهر أبو علي الفارسي بصاحب الإيضاح، وأبو البقاء العكبري بصاحب إعراب القرآن ...}} الموضوحتينِ في حلِّ الترجمةِ{{حا|المقالة الأولى في جُمَل القول على حلّ التراجم المُسهّلة المستحسنة إلى الخروج. وتشغل ما بين ١٠٨/ب ــ ١١٥/ب. والمقالة الثانية في استنباط التراجم العويصة الغامضة وفي كيفية وضعها حتى لا تنحلّ و... وتشغل ما بين ١١٥/ب ــ ١١٨/ب .}} في آخِرِ المقالةِ الثانيةِ أن لنا طريقاً مشكلاً جداً{{حا|في الأصل « مشكل ».}}. ونقدرُ على عمله واستنباطه، وهو أن يوضعَ للألفِ اسمٌ خفيفٌ مثل « ظفر »، ويكونُ في كلِّ موضعٍ يقتضي الألفَ يقعُ حرفٌ من حروف « ظفر ». ثم قال: ويكونُ للباءِ والتاءِ والثّاء شكلٌ واحدٌ، وللجيمِ والحاءِ والخاء شكلٌ واحدٌ. وقد ذكرَ وضعَهُ ولم يذكر استخراجَهُ، وهذا هذيانٌ{{حا|حكم بجاف للصواب، فهي واحدة من طرق الإعاضة المهمة التي مضت في علم التعمية ٣٦/١. وتعرف بـ Homophones .}}. لأنه إذا أرادَ أن يكتبَ كلمةً فيها باءٌ فحسبُ فأيُّ علمٍ للمستنبطِ بأنها باءٌ ؟ لأنها تدلُّ على الباء وغيرها فيقعُ الإشكالُ من هذا الوجهِ. ثم إنَّه لو وَضَعَ واضعُ هذه الترجمةِ كلاماً وعمّاهُ بها ثم تركهُ أياماً ونَسِيَهُ لَمّا علم كيف يهتدي فيها، ولو كانَ أصلُها مثبتاً معه لما عرفَ{{حا|في الأصل « عرفه ».}} يقرؤها لاشتباه الباء والتاء والثّاء عليه . ثم إن الثّاءَ من حروفِ القِلَّةِ فقط، والباء أيضاً من حروفِ الوسطِ، والتاء أكثَرُ من الباء، فلا يعلمُ كثرةَ بعضِها من قِلَّةِ بعض . وأيضاً فإنّه قد وضع الألفَ ثلاثةَ أشكالٍ، وللباء والتاء والثّاء شكلاً واحداً، فيُعمِدُ المترجمُ حروفَ الترجمة فيجدُها متكافئةً، لأنه إذا وقع للحرفِ الواحدِ ثلاثةُ أشكالٍ ولثلاثةِ حروفٍ شكلٌ واحدٌ فقد تكافأتْ. وهذا يدلُّ على أنه قد كان غيرَ عارفٍ بالترجمةِ{{حا|صاحب المقالة على النقيض تماماً مما ذكره ابن دنينير، فقد أوفى على الغاية في التعمية والاستخراج تصنيفاً وخبرة. وهو يرمي من طريقته إلى زيادة أشكال الترجمة. انظر مقالته الثانية ٨١ ــ ٨٢.}}.<noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يسار|۲۸۳}}</noinclude> k9z4ah0tx9ispym9sj7sglhs9he7dpi 104 306321 615022 614934 2026-07-30T13:35:36Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 615022 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) فصل [ ٦١] وها أنا أذكر لك الطريق في [ استخراج ترجمة هذا ع (1) البيت من شعري لأنه يكثر فيه الألف واللام والواو وتتكرر فيه الحروف ، وهو :/ شعر و -2-1-1 ر شعر ظفر سعرن J سفر ل ع سفر فجر ز ل ف شهر شعر ذ شمر ن س بدر 2012-252 فجر ظفر ن نذر J شعر سفرن صغر حجر 1 1 1 1 1 - 1 - 1 ق ظفر سعرن ظفر ل سفر شقر دد ن سفر ظفرن شعر - 1 - 1 - 20K و ظفر شعر شعر فصل [ ٦٢] ولقد عُمي لي بيت مرةً ، وعرفت أوّلَهُ ، وأشكل علي باقيه ، وأخرجته بعد ذلك، وبحثت فيه من بكرة إلى قبل العصر ، وكان قول القائل : [٧٨/ب] 1 ل ل هـ ي ع ل م ن ي سعد فهد فهد ورد . ليد عبد فهد ملد. سعد سهد ليد EG م غ ر ب ك ك م و ل ج ملد عقد زند ملد (٣) بعد جلد ملد نجد جلد فهد هند (1) ما بين معقوفين بياض في الأصل بسبب الرطوبة التي ذهبت برسم كلماته ، وهي ثلاث أو أربع ، وما أثبتناه مميزاً اجتهاد منا يناسب المقام . (٢) ينتظم من الحروف السابقة البيت التالي : لا وولوع زاد الفؤاد تبلي (٣) في الأصل ، معده وهو خطأ . قول العقول الا تكون مجموعا ٢٨٤<noinclude></noinclude> kwylquxnubcy8bo63332aje25lbjz60 615059 615022 2026-07-30T18:17:14Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحّح */ 615059 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude><center>'''فصل [ ٦١ ]'''</center> وهاأنا أذكرُ لك الطريقَ في [ استخراجِ ترجمةِ هذا ]{{حا|ما بين معقوفين بياض في الأصل بسبب الرطوبة التي ذهبت برسم كلماته، وهي ثلاث أو أربع، وما أثبتناه مميزاً اجتهاد منا يناسب المقام .}} (١) البيتِ من شعري لأنه يَكْثُرُ فيه الألفُ واللامُ والواوُ وتتكرَّرُ فيه الحروفُ، وهو : [/٧٨ ب] <div align="center"> {| class="wikitable" style="text-align: center; direction: rtl;" |- | ز || ا || د || ل || ف || ا || ل || ا || د |- | شهر || ظفر || سعر ن || ظفر || سفر || شقر || شعر || ظفر || سعر ن |- | ت || ب || ل || ب || ل || ا || و || و || ل |- | بحر || غمر || سفر || غمر || سفر || ظفر ن || شعر || شعر || سفر |- | و || ع || ا || ل || و || ق || ا || ع || و |- | شعر || فجر || ظفر ن || نذر || شعر || سفر ن || ظفر || سفر || فجر |- | ذ || و || ل || ا || ت || ك || ك || و || — |- | شمر || شعر || سفر ن || ظفر || سفر || ظفر || بحر || فهر || شعر |- | ن || س || م || و || ع || (٢) || — || — || — |- | بدر ن || صغر || حجر || شعر || فجر || ظفر || — || — || — |} </div> <center>'''فصل [ ٦٢ ]'''</center> ولقد عُمِّيَ لي بيتُ مرّةً، وعرفتُ أوَّلَهُ، وأشكلَ عليَّ باقيه، وأخرجتُهُ بعدَ ذلك، وبحثْتُ فيه من بكرةٍ إلى قبل العصر، وكان قولَ القائلِ : <div align="center"> {| class="wikitable" style="text-align: center; direction: rtl;" |- | ا || ل || ل || ي || ع || ل || م || ا || ن || ي |- | سعد || فهد || فهد || ورد. || لبد || عبد || فهد || ملد. || سعد || سهبد || لبد |- | م || غ || ر || م || ب || ك || م || و || ك || ل || ج |- | ملد || عقد || زند || ملد{{حا|في الأصل « معد » وهو خطأ .}} (٣) || بعد || جلد || ملد || نجد || جلد || فهد || مند |} </div> {{أبيات|زاد الفُؤَادَ تبليلاً وولوعاً \\ قولُ العذولِ ألا تكونَ سموعا}}<noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يمين|٢٨٤}}</noinclude> nc8tb2lxbyf23eh611x2ohr21u8cmqm 104 306323 615023 614936 2026-07-30T13:35:46Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 615023 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) [1/9] ي C ب 0 ك خود بعد مرد جلد (٢) こ J هـ ن سعد زند مرد ورد مند سهل م ملا (٣) من منه فعمدت إليه وعددتُ حروفه فوجدتها أربعة وثلاثين حرفاً، فعلمت أنه من بحر البسيط البيت الأول منه ( ) ، وهو : مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن، فعرفت وزنه ، وعرفت أن اللفظة الأخيرة هي القافية وأنّها متراكب ، لأنها ثلاثة متحركات بين ساكنين ، ورأيتُ الحرف الذي في آخر نصفه الثاني [مثل الذي في آخر نصفه الأول (1) فعرفت أنه ، أكثره . ثم بعد ذلك عمدت إلى حروفه فعددتها، فأول ما استخرجت مصرع فظهر وقعت فيه اللام مكررة ، وهو يقع ابتداء كل كلام، ذلك اسم الله تعالى فإنه قد فجزمت عليه، فحصل لي الألف واللام والهاء، ثم عددتُ [ شكل الميم (0) فرأيته ستة (٦) ، والألف واللام قد قطعت بها، وما رأيت بعد الألف واللام غير الميم في الكثرة فظنت بها أنها ميم، ثم عددتُ شكل الياء فرأيتُهُ ثلاثة بعد تلك الحروف في الكثرة ، فجعلته ياء ، ثم عمدت إلى الكلمة التي بعد اسم الله تعالى وقد عرفت اللام والياء والميم، كلمة رباعية وقعت بعد اسم الله تعالى، وما كانت تخلو من أن تكون : يسلم، أو وهي يعلم، أو يظلم، أو يثلم، أو ما جانسها ، فتركتها موقفة، وعمدت إلى التي بعدها، فرأيتها كلمة ثلاثية ، وقد وقعت الألف في أوّلها وبعده حرف مجهول وبعد ذلك الحرف المجهول ياء ، فقلت : إما أن يكون : أمي ، أو أبي ، أو أني فقلتُ : الله يظلم أمي أو أو أبي أو أني ، وهذا لا يسوغ لعاقل ، فرجعت . عنه فقلت : الله يعلم أني ، فرأيته ،منتظماً ، ويجيء منه . (1) سقطت الميم من الأصل. (٢) في الأصل فهده وهو خطأ. (٣) ينتظم من الحروف السابقة البيت التالي : الله يعلم أني مغرم بكم وكل : (*) أي ذو العروض المخبونة ووزنها فعلن . انظر الواقي ٥٤ . (٤) زيادة يقتضها المعنى . (٥) زيادة لا بد منها . شعر، (1) في الأصل . عددت مراتبه خمسة، وفيها تصحيف وخطاً، يصحح ما أثبتنا قوله بعد سطرين ه فرأيته ثلاثة ، وأن الميم استعملت في النص ست مرات لا خمساً . ٢٨٥<noinclude></noinclude> 7pe0vu7ofjzb6f1b2qjx3jjoiuh3njs 615062 615023 2026-07-30T18:22:31Z RASHEEDYE 15342 615062 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude><div align="center"> {| class="wikitable" style="text-align: center; direction: rtl;" |- | ا || و || ح || هـ || م{{حا|سقطت الميم من الأصل .}} || ن || ي || ت || ح || ب || ك |- | سعد || زند || مرد || ورد || ملد || سهبد{{حا|في الأصل « فهد » وهو خطأ .}} (٢) || لبد || غرد || مرد || بعد || جلد |- | — || — || — || — || م{{حا|{{أبيات|ينتظم من الحروف السابقة البيت التالي :<br />'''اللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي مُغْرَمٌ بِكُمُ \\ وَكُلُّ جَارِحَةٍ مِنِّي تُحَدِّثُكُمْ'''}}}} || || || || || || |- | || || || || ملد || || || || || || |} </div> <br /> فعمدْتُ إليه وعمدْتُ حروفَه فوجدْتُها أربعةً وثلاثين حرفاً ، فعلمْتُ أنه من بحرِ البسيطِ البيتُ الأوَّلُ منه(*){{حا|أي ذو العروض المخبونة ووزنها فعلن. انظر الوافي ٥٤ .}} ، وهو : مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن ، فعرفْتُ وزنه ، وعرفْتُ أن اللفظةَ الأخيرةَ هي القافيةُ وأنَّها متراكب ، لأنها ثلاثةُ متحركاتٍ بين ساكنين ، ورأيْتُ الحرفَ الذي في آخر نصفِه الثاني [ مثل الذي في آخر نصفه الأول ]{{حا|زيادة يقتضيها المعنى .}} (٤) فعرَفْتُ أنه مُصَرَّعٌ ، فظهَرَ منه أكثرُهُ . ثم بعد ذلك عمدْتُ إلى حروفه فعددْتُها ، فأول ما استخرجْتُ من ذلك اسم الله تعالى فإنه قد وقعتْ فيه اللّامُ مكرّرةً ، وهو يقعُ ابتداءَ كلِّ كلامٍ ، [/٧٩ أ] فجزمْتُ عليه ، فحصَلَ لي الألفُ واللّامُ والهاءُ ، ثم عددْتُ [ شكل الميم ]{{حا|زيادة لا بدَّ منها .}} (٥) فرأيْتُه ستّةً{{حا|في الأصل « عددت مراتبه خمسة » وفيها تصحيف وخطأ ، يصحح ما أثبتنا قوله بعد سطرين « فرأيته ثلاثة » وأن الميم استعملت في النص ستَّ مرات لا خمساً .}} (٦) ، والألفُ واللّامُ قد قطعْتُ بها ، وما رأيْتُ بعد الألفِ واللّامِ غير الميمِ في الكثرةِ فظننْتُ بها أنها ميمٌ ، ثم عددْتُ شكلَ الياءِ ، فرأيْتُه ثلاثةً بعد تلك الحروفِ في الكثرةِ ، فجعلتُه ياءً ، ثم عمدْتُ إلى الكلمةِ التي بعد اسمِ الله تعالى وقد عَرَفْتُ اللّامَ والياءَ والميمَ ، وهي كلمةٌ رباعيةٌ وقعتْ بعد اسم الله تعالى ، وما كانتْ تخلو من أن تكونَ : يعلمُ ، أو يعلمْ ، أو يظلمُ ، أو يظلمْ ، أو ما جانَسَها ، فتركْتُها موقّفةً ، وعمدْتُ إلى التي بعدها ، فرأيْتُها كلمةً ثلاثيةً ، وقد وقعت الألفُ في أوَّلها وبعده حرفٌ مجهولٌ وبعد ذلك الحرفِ المجهولِ ياءٌ ، فقلْتُ : إمَّا أن يكونَ : أمي ، أو أبي ، أو أني فقلْتُ : الله يظلم أمي أو أبي أو أني ، وهذا لا يسوغُ لعاقلٍ ، فرجعْتُ عنه فقلْتُ : اللهُ يعلَمُ أنّي ، فرأيْتُه منتظماً ، ويجيءُ منه شعرٌ ، <br /> {{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يسار|٢٨٥}}<noinclude></noinclude> jktkuk1y6f2z22zej2jiqrk7ds9k47e 104 306325 615024 614938 2026-07-30T13:35:56Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 615024 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) ورأيتُ اللفظة التي بعدها رباعية وفي أولها ميم وفي آخرها ميم، فقلتُ : إما أن تكون «مغرما» أو « معزما ه أو ما شابهه، فنظرت إلى مقتضى الكلام ، فرأيته يقتضي أن يكون ه مغرماء فقرأتها : الله يعلم أنّي مغرم ، فانتظم، ثم نظرتُ الكلمة التي بعدها فرأيتُها ثلاثية وآخرها ميم فقلت : ما تقتضي أ ، أن تكون ؟ فأذاني الكلام المتقدم إلى أنها تكون بكم، فلما عرفت ذلك اتضح وانكشف . وهذا هو الطريق في الحل فصل [٦٣] قد ذكرتُ ما لم يذكره (١) غيري لأنَّ كتاب الكندي يشتمل على التراجم البسيطة [٧٩/ب] فحسب في الكلام المنشور ، وأبو الحسن (٢) يشتمل كتابه على ما في المنظوم ، ولم يستوفيا الكلام في قسمين (د) فصل [٦٤] وأنا أتبع هذا بأبيات تحتوي على حروف المعجم ؛ فمن ذلك : قَدْ ضَجٌ زَحْرٌ وشكا بَنَّهُ مذ سَخِطَتْ غُصْن على لافظ (1) (1) في الأجل : ما لا ذكره ) . (٢) الأرجح أن يكون أبو الحسن هذا أحد اثنين تناول كل منهما تعمية المنظوم . وهما : أبو الحسن بن طباطبا المتوفى ٣٢٢هـ صاحب رسالة في استخراج المعمى (١/٤٨ - ١/٥) . وأبو الحسن محمد بن الحسن الجُرْهُمي وهو مجهول . حوى مجموع التعمية نصين له ، أحدهما و من كتاب الجرهمي : ( ٨٠ / ب - ٨١ /ب) . والثاني : ( من رسالة أبي الحسن محمد بن الحسن الجرهمي .. و ترجح أن يكون ابن طباطبا هو أبا الحسن لشهرته بالتعمية وبعد أثر رسالته فيمن بعده ، إذ نقلها حمزة بن الحسن الأصفهاني في نهاية كتابه التنبيه على حدوث التصحيف ، وهو إلى ذلك معروف ومتقدم على اين دنيتير بنحو مئتي . سنة . 1 (٣) يريد في القسمين : المنشور والمنظوم من جهة ، والبسيط والمركب من جهة أخرى . : (٤) دعاه ابن الدريهم بالقلم الفهلوي. وقد مضى في رسالتي ابن عدلان وابن الدريهم. انظر علم التعمية ٢٧٢/١ ، ٣٢٧ . وورد في رسالة استخراج المعمى من الشعر المجردة من أدب الشعراء ٣٥٢ . وانظر فيه قسم الدراسة في علم التعمية ١٤٤/١ - ١٦٨، ١٦٩ . ٢٨٦<noinclude></noinclude> 2182h7u4743g239mt752jxagtova4rj 615066 615024 2026-07-30T18:27:08Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 615066 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>ورأيْتُ اللّفظةَ التي بعدها رباعيةً وفي أوّلها ميمٌ وفي آخِرِها ميمٌ، فقلْتُ: إمَّا أن تكونَ « مغرماً » أو « معزماً » أو ما شابهَه، فنظرْتُ إلى مقتضى الكلامِ، فرأيْتُه يقتضي أن يكونَ « مغرماً » فقرأْتُها: اللهُ يعلَمُ أنّي مغرَمٌ، فانتظَمَ، ثم نظرْتُ الكلمةَ التي بعدها فرأيْتُها ثلاثيةً وآخِرُها ميمٌ فقلْتُ: ما تقتضي أن تكونَ ؟ فأدّاني الكلامُ المتقدّمُ إلى أنَّها تكونُ « بكُمْ » فلما عرفْتُ ذلك اتَّضَحَ وانكشَفَ. وهذا هو الطريقُ في الحلِّ. <center>'''فصل [ ٦٣ ]'''</center> قد ذكرْتُ مالم يذكرْهُ{{حا|في الأصل « ما لا ذكره » .}} غيري/لأنَّ كتابَ الكنديِّ يشتملُ على التراجم البسيطةِ {{حاشية من اليسار|[/٧٩ ب]}} فحسبُ في الكلام المنثورِ ، وأبو الحسنِ{{حا|الأرجح أن يكون أبو الحسن هذا أحد اثنين تناول كلٌّ منهما تعمية المنظوم. وهما : أبو الحسن بن طباطبا المتوفى ٣٢٢هـ صاحب رسالة في استخراج المعمى (٤٨/أ ــ ٥٣/أ). وأبو الحسن محمد بن الحسن الجُرْهُمي وهو مجهول. حوى مجموع التعمية نصين له ، أحدهما « من كتاب الجرهمي » (٨٠/ب ــ ٨١/ب). والثاني : « من رسالة أبي الحسن محمد بن الحسن الجرهمي » . ونرجح أن يكون ابن طباطبا هو أبا الحسن لشهرته بالتعمية وبُعْد أثره فيمن بعده ، إذ نقلها حمزة بن الحسن الأصفهاني في نهاية كتابه التنبيه على حدوث التصحيف ، وهو إلى ذلك معروف ومتدم على ابن دنينير بنحو مائتي سنة .}} يشتملُ كتابُهُ على ما في المنظومِ ، ولم يستوفيا الكلامَ في قسمينِ{{حا|يريد في القسمين : المنثور والمنظوم من جهة ، والبسيط والمركب من جهة أخرى .}}. <center>'''فصل [ ٦٤ ]'''</center> وأنا أُتْبِعُ هذا بأبياتٍ تحتوي على حروفِ المعجمِ ؛ فمن ذلك : {{أبيات|قَدْ ضَجَّ زَخْرٌ وَشْكاً بَثُّسَهُ \\ مُذْ سَخِطَتْ غُصْنٌ على لافِظِ{{حا|دعاه ابن الدريهم بالقلم القهلوي. وقد مضى في رسالتي ابن عَدْلان وابن الدريهم. انظر علم التعمية ٢٧٢/١ ، ٣٢٧ . وورد في رسالة استخراج المعمى من الشعر المجردة من أدب الشعراء ٣٥٢ . وانظر فيه قسم الدراسة في علم التعمية ١٤٤/١ ــ ١٦٨ ، ١٦٩ .}} }} <br /><noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يمين|٢٨٦}}</noinclude> rb9br5ghbg5g2y5u1ul97an3mccoqhn 615068 615066 2026-07-30T18:31:52Z RASHEEDYE 15342 ضبط وتنسيق 615068 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>ورأيْتُ اللّفظةَ التي بعدها رباعيةً وفي أوّلها ميمٌ وفي آخِرِها ميمٌ، فقلْتُ: إمَّا أن تكونَ « مغرماً » أو « معزماً » أو ما شابهَه، فنظرْتُ إلى مقتضى الكلامِ، فرأيْتُه يقتضي أن يكونَ « مغرماً » فقرأْتُها: اللهُ يعلَمُ أنّي مغرَمٌ، فانتظَمَ، ثم نظرْتُ الكلمةَ التي بعدها فرأيْتُها ثلاثيةً وآخِرُها ميمٌ فقلْتُ: ما تقتضي أن تكونَ ؟ فأدّاني الكلامُ المتقدّمُ إلى أنَّها تكونُ « بكُمْ » فلما عرفْتُ ذلك اتَّضَحَ وانكشَفَ. وهذا هو الطريقُ في الحلِّ. <center>'''فصل [ ٦٣ ]'''</center> قد ذكرْتُ مالم يذكرْهُ{{حا|في الأصل « ما لا ذكره ».}} غيري/لأنَّ كتابَ الكنديِّ يشتملُ على التراجم البسيطةِ {{حاشية من اليسار|[/٧٩ ب]}} فحسبُ في الكلام المنثورِ، وأبو الحسنِ{{حا|الأرجح أن يكون أبو الحسن هذا أحد اثنين تناول كلٌّ منهما تعمية المنظوم. وهما: أبو الحسن بن طباطبا المتوفى ٣٢٢هـ صاحب رسالة في استخراج المعمى (٤٨/أ ــ ٥٣/أ). وأبو الحسن محمد بن الحسن الجُرْهُمي وهو مجهول. حوى مجموع التعمية نصين له، أحدهما « من كتاب الجرهمي » (٨٠/ب ــ ٨١/ب). والثاني: « من رسالة أبي الحسن محمد بن الحسن الجرهمي ». ونرجح أن يكون ابن طباطبا هو أبا الحسن لشهرته بالتعمية وبُعْد أثره فيمن بعده، إذ نقلها حمزة بن الحسن الأصفهاني في نهاية كتابه التنبيه على حدوث التصحيف، وهو إلى ذلك معروف ومتدم على ابن دنينير بنحو مائتي سنة.}} يشتملُ كتابُهُ على ما في المنظومِ، ولم يستوفيا الكلامَ في قسمينِ{{حا|يريد في القسمين: المنثور والمنظوم من جهة، والبسيط والمركب من جهة أخرى.}}. <center>'''فصل [ ٦٤ ]'''</center> وأنا أُتْبِعُ هذا بأبياتٍ تحتوي على حروفِ المعجم؛ فمن ذلك: {{أبيات|قَدْ ضَجَّ زَخْرٌ وَشْكاً بَثُّسَهُ \\ مذْ سَخِطَتْ غُصْنٌ على لافِظِ{{حا|دعاه ابن الدريهم بالقلم القهلوي. وقد مضى في رسالتي ابن عَدْلان وابن الدريهم. انظر علم التعمية ٢٧٢/١، ٣٢٧. وورد في رسالة استخراج المعمى من الشعر المجردة من أدب الشعراء ٣٥٢. وانظر فيه قسم الدراسة في علم التعمية ١٤٤/١ ــ ١٦٨، ١٦٩.}} }} <br /><noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يمين|٢٨٦}}</noinclude> hzepkkou81qkzyvbnhy7r8wcqvla2gm 104 306326 615017 614967 2026-07-30T13:34:46Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 615017 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Origamos" /></noinclude>فكاستدلالنا على الطاءِ بصورةِ طائرٍ واحدٍ كالحمامةِ، وأما رباطُها من جهةِ الجنسيةِ فكاستدلالنا على الطاءِ بصورةِ كلُّ طائرِ، فإن الطيرانَ معنى شاملٌ الجميعِ ما يطيرُ من الحيوانِ. وهذا القسمُ ليس فيه مُشكِلٌ غير هذا الوضعِ، فإذا وُقفَ عليه فليُستعملْ في الباقي الحيلةُ الأولى كما قد أسلفناه. {{وسط|'''فصل [١٨''']}} وإذ قد بَيّنّا فيما أسلفناه ذكرَ التراجم البسيطةِ/التي من قبل الكيفية مع أنّه قد يقي [٦٣/أ] من البسيطِ شيءٌ لم يذكر، والآن فلنبدأ بذكر التراجمِ المركَّبةِ لأنّها من قِبَل الكيفيةِ، فلهذا آتي بها ههنا فأقول: إنّ التراجمَ التي قُصدَ تركيبُها لتعمِّي ما تشتملُ عليه من الكلامِ فإنّها تُعتبر بجميعِ^(١) أصنافِ البحثِ الذي ذكرناهُ فيما أسلفناه من الكتابِ. والتركيبُ في التراجمِ لا يَقفُ له المترجمُ على نهايةٍ ولا حدٍّ، فلا يمكنُ القولُ على جميعِ أصنافها، لكني ذكرت منها الأكثرَ ليُهتدى به على مالمْ يذكَرْ إنْ وقع. وهذا ما لم يتعرض إليه الكنديُّ بَتَّةُ، بل ذكر المركَّبَ في معرض كلامه^(٢). ومن تعرَّضَ له غيرُ الكنديُّ فقد هذى ولم يَدْرِ أيَّ ---------------------- {{حاشية من اليمين|(١) في الأصل «لجميع». والمراد به أن التعمية المركبة تكون بجميع أصناف البحث الذي أسلف ذكره. وفي العبارة محاكاة للفظ الكندي ٢٣٤/١ «...فإنها بكل أنواع البحث الذي قدمنا ذكره...». <br/>(٢) عالج الكندي المركب في القسم الثاني من نوعي التعمية، وكرره في الاستخراج عند كلامه على تعمية الحروف بالتركيب، وكشف بعدها عن الحيلة في إيجاد ذلك، وكلامه فيهما دقيق يوافق منهجه الذي أشار إليه هنا والتزمه في الرسالة كلها وهو أخذه بالاختصار والإيجاز والعمق، قال في الأول: «وأما القسم المركب من أحد قسمي تعمية الحروف فإنه يعرض أن يكون من جميع هذه البسائط، إذا استعمل منها اثنان أو أكثر من ذلك ممّا يمكن استعماله معاً، فالبحث المستعمل في كل واحد من التعمية هو البحث عن المركبات منها. ولئلا تطيل الكتاب فيما لا كثير غَناء فيه في هذه الصناعة، إذا عرفت البسائط منها وكثرة ما يعرض من التركيب ليستغنى عن وضع جميع صور التعمية المركبة ويقصد للبحث عمّا يجب البحث عنه من هذه الصناعة». وقال في الثاني «وأمّا تعمية الحروف التي بالتركيب فإنها بكلِ أنواع البحث الذي قدمنا ذكره في جميع الأنواع، لأن التركيب فيها يكاد أن يكون بلا نهاية لكثرة الأنواع التي يركب منها لا يمكن القول عليه، وسيّما مع قصدنا الاختصار والإيجاز. والحيلة في إيجاد التركيب هي استعمال جميع الحيل التي قدمنا ذكرها. فإذا لم يظهر بها المعنى علم أنه بالتركيب، فعُرِضَ على النوع الذي نقصده منها ...أعني}} {{يسار|٢٥١}}<noinclude></noinclude> 4tnmenn8i58c9j4wq7lnv7ags3adobk 104 306327 615011 614969 2026-07-30T13:33:47Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 615011 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Origamos" /></noinclude>{{أعمدة متعددة|2}} {{وسط|'''«ش»'''}} {| |+ |- | الشبكات العادية || ١٨٤ |- | شبكة منتظمة || ١٨٤ |- | شعر مُعَمَّى منظوم || ٨٢ |- | شکل حروف التعمية شكل حروف الأبجدية نفسها || ١١٥ |} {{وسط|'''«ص»'''}} {| |+ |- | صاحب ديوان الإنشاء || ٨٦ |- | صاحب دیوان الرسائل || ٨٦ |- | صاحب ديوان المكاتبات || ٨٦ |- | الصفات الكمّيَّة للحروف || ١٠٩ |- | الصفات الكيفيَّة للحروف || ١٠٩ |- | الصفر || ٢٨ |- | الصَّقْلَب || ٣٢٣ (ح) |- | صنعة الكاتب || ٨٧ |- | الصوتيات العربية || ١١ |} {{وسط|'''«ض»'''}} {| |+ |- | ضروب التعمية || ١٥، ١٥٩، ١٦٠، ١٦٣، ١٧٩، ١٨٧، ٣٢٤ |- | الضوابط || ١٤٤، ١٥٥، ٢٧٢ |- | ضوابط كلّ طريقة || ١٦٤ |} {{وسط|'''«ط»'''}} {| |+ |- | الطائع والغارب في التكسير || ٣٢٦،١٦٤ |- | طرائق التعمية || ٢٠٢،١٩٧،١٢٦،١٠٧ |- | طرائق التعمية الرئيسية || ١٨،٩ |- | طرق الإبدال || ١٦٦ |- | الطرق الأساسية للتعمية || ١١٦،٤٢ |} {{فاصل أعمدة متعددة}} {| |+ |- | طرق استخراج المُعَمَّى || ٣٨، ٤٢، ٤٧ (ح)، ١١٣ |- | طرق التعمية || ٣٦، ١١٤، ١٤٤، ١٦٣، ١٦٤، ١٩٥ |- | طرق التعمية الأساسية || ٣٦، ١٣٧ |- |طرق التعمية الرئيسية || ١١٣ |- |طرق حلّ التعمية || ٤٣ |- | طرق الكتابة بالأخبار السّرّيَّة || ٣٩(ح) |- | الطريقة أحادية الألفبائية || ٣٧ |- | طريقة الإعاضة || ٣٦ |- | الطريقة التحليلية لاستخراج المُعَمَّى || ١٤، ١٣٧، ١٤٨ |- | الطريقة التحليلية لحلّ الترجمة || ١٤٧،١٤١،١٥ |- | طريقة التعمية || ٣٦ |- | طريقة القلب || ٣٦، ١٦٥ |- |الطلاسم || ٣٠٩ |- | الطّلسَمات || ٢٥ (ح) |- | طول الكلمة || ١٤٩ |- | طول النص || ١٤٨ |- | طوي الدُّرْج || ٣٣٩،١٨٠،١٧٩ |- | الطويل || ٢٩٥ |} {{وسط|'''«ع»'''}} {| |+ |- | العبراني (القلم) || ٣٢٤،٣٢٣ |- | العبري (القلم) || ١١٣ (ح)،١٦٢ |- | عُدَّة المُتَرْجِم || ١٥، ١٤١، ١٤٣، ٣٢٢ |- | عَدّ الحروف || ١٩٢ |- | عدد الحروف || ٣٥٠ |- | عدد حروف البيت || ١١٠ |- | عدد حروف كلّ بحر || ١٥١ |- | عدد حروف كلّ لغة || ١٦٠ |- | عدد حروف اللغات || ١٦١ |- | عدد الرموز || ١٥٤ |- | العربي (القلم) || ٣٢٣،٣٢٢،١٦١ |} {{نهاية أعمدة متعددة}} {{يسار|٣٩٣}}<noinclude></noinclude> 4b4bqqfn39k6cbadtr6mfs93ykr4s4j 104 306328 615034 614974 2026-07-30T13:37:36Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 615034 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ماهر الماهر" /></noinclude> الثانية: أن يأخذ الحرف شكلاً ليس من صور الحروف بل هو صورة مخترعة كأشكال ( .......) وقد رأينا أمثلة لهذه الطريقة عند ابن الدريهم^(١) وغيره . وأما التعمية فيقسمها ابن وهب إلى ثلاثة أقسام: ١ - التعمية بالمعالي المشتقة: وهي تطابق ما دعاه الكندي بذي رباط وشرح، وتكون إما بالأجناس أو بالأنواع. ٢ - التعمية بالقلب: وذلك بتغيير مراتب الحروف ضمن النص المعمي ، وله طرق كثيرة يقتصر ابن وهب على ذكر ثلاثة منها ، بيد أنه يشير إلى تعمية مركبة يستعمل فيها القلب والترجمة، مما يجعل استخراجها أصعب ، يقول: «وقد يسلك هذا المسلك في التعمية ثم يترجم عن ذلك إما بإبدال الحروف ، وإما بإخراج الصور فيكون أغلق» ^(٢) وهي لفتة هامةجداً. ٣ - التعمية بالزيادة والنقصان : وذلك بزيادة حروف أغفال، كما سبق ذكره عند الكندي^(٣) ويذكر ابن وهب لهذا النوع ثلاث حالات هي: آ - زيادة حروف أغفال لا تحتسب : مثل محمد = متحكمجدل. حيث يزاد بعد كل حرف من الحروف غفل لا يحتسب، ويشير ابن وهب هنا إلى إمكانية الترجمة في هذه التعمية ) زيادة أغفال + ترجمة ) مما يؤدي إلى التعمية المركبة. ب - نقصان الحروف يجعل صورة مفردة للحروف المقترنة مثل مع وعن ومن ..مما يزيد في التعمية ، إذ لا تتساوى حروف النص المعمي مع حروف النص الواضح. ومن الجدير بالذكر أن هذه الثنائيات مما يستعان به في الاستخراج عادة، لذلك يؤدي ترميزها بهذه الطريقة إلى زيادة صعوبة الاستخراج فتغدو التعمية أغلق، وهي إشارة مهمة تسجل لابن وهب . ج - نقصان الحروف يجعل صورة مفردة للحروف ذات الشكل الواحد كالجيم والحاء والخاء وفي هذا اعتماد لصور الحروف الثماني عشرة دون رموزها التسعة والعشرين. أي فيه إهمال للنقط . <br/>__________________________ <small>(١) علم التعمية ٣٥٣/١ وما بعدها . (٢) علم التعمية ١١١/٢ . (٣) علم التعمية ٢٢٢/١. </small> {{يسار|٩٣}}<noinclude></noinclude> 7epc2nnzstkqf5pb7f5a21677y2w4ph 104 306329 615035 614975 2026-07-30T13:37:46Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 615035 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ماهر الماهر" /></noinclude> ويختتم ابن وهب هذا الفصل بملاحظة هامة يبين فيها أن وجوه التعمية وصورها أكثر من أن تحصى لأنها اصطلاحية يتواضع الناس عليها وليست بالطبع، ومجال الوضع والاصطلاح أوسع من أن يحيط به حصر . ولزيادة التوضيح نمثل ما ذكره ابن وهب من طرائق - مع شيء من الأمثلة - في الشكل المشجر في الصفحة التالية . {{ع2|٣ - مبادئ استخراج المعمى والمترجم}} سبل استخراج المعمى عند ابن وهب سبعة هي: ا - معرفة عدد الصور أو الأشكال. ٢ - التحليل الإحصائي للصور أو الأشكال ( أي دراسة دورانها) ويستعمل خاصة عندما يكون النص المعمى طويلاً . ٣ - معرفة ما يأتلف من الحروف وما لا يأتلف، وتستعمل خاصة عندما يكون النص المعمى قصيراً. ٤ - معرفة الكلمات الثنائية وتواتر ورودها. ه - مبدأ الكلمة المحتملة. ٦ - مخارج الحروف. ٧ - استعمال أطوال الكلمات. وسنأتي على هذه السبل واحداً واحداً بالتفصيل: 1 - عدد الصور أو الأشكال: عد أشكال النص المعمى هو الخطوة الأولى في استخراجه، وابن وهب يميز في هذا العد خمس حالات هي: أ - العدد ٢٩ صورة '''=>''' التعمية بالتبديل البسيط لكل حرف رمز. ب - العدد أكثر من ٢٩ صورة '''=>''' هناك حروف أغفال. ج - العدد أكثر من ٢٩ صورة وطول النص قصير '''=>''' جعل للحروف المقترنة صورة واحدة مثل: من = ח وال = Ÿ. ٩٤<noinclude></noinclude> doyjset6i3f45cparpraamot8ink3xk 104 306330 615012 614976 2026-07-30T13:33:56Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 615012 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ماهر الماهر" /></noinclude> د ـ العدد أقل من ٢٩ صورة '''=>''' جعل لبعض الحروف المشتركة شكلاً واحداً مثل ب ت ث = □ هـ - العدد ١٨ صورة '''=>''' جعل لكل الحروف المشتركة في الصورة صورة واحدة؛ أي ألغى النقط أو الإعجام. '''٢ - التحليل الإحصائي للأشكال:''' أي مقابلة تواتر الأشكال بتواتر الحروف في اللغة ، وهنا يسرد ابن وهب حروف العربية حسب مراتب استعمالها الأكثر فالأقل على النحو التالي: ا ل م ي و ه ن ر ع ف ت ب ك د س ق ح ج ذ ص ش ض خ ز ط غ ظ وهو ترتيب مقارب لما وجدناه عند غيره من علماء التعمية^(١) . ويخص ابن وهب هذا المبدأ بما طال من نصوص التعمية لتكون الحروف قد دارت فيه ، ولوقوعها جميعها في نظمه ، أما ما قصر من النصوص فلا يجدي هذا المبدأ في كشفه ، بل لا بد من استخدام حيلة أخرى في استخراجه ، وهي معرفة ما يأتلف من الحروف في اللسان العربي وما لا يأتلف ، وهو ما سماه الكندي الحيلة الكيفية ^(٢) . '''٣ - ما يأتلف من الحروف وما لا يأتلف''': وهو ما يستعمل خاصة عندما يكون النص المعمى قصيراً. وابن وهب يحدد القصر بالسطر والسطرين ونحوهما، ولا ينص على الحروف التي لا تأتلف هنا، وإنما يرجى ذلك إلى فقرة تالية حيث يقدم لها بذكر نبذة عن النظام الصوتي العربي. إلا أن الشيء المهم هنا نصه على مصطلح آخر هو ما يقترن وما لا يقترن حيث يقول : «.... فإن كانا مما يأتلف طلبت كل واحد منها في موضع آخر ، ونظرت أيضاً هل هي مما يقترن أو لا يقترن» ^(٣) فالاقتران ـ على ما يبدو - عنده غير الائتلاف ، ولعله يريد به اجتماع حرفين في كلمة دون المباشرة ، أي أن يجتمع حرفان مما لا يأتلف بوجود حاجز <br/>__________________________ <small>(١) انظر علم التعمية ١٣٠/١ وجدول مقارنة تواتر الحروف في دراسة مخطوط، «من رسالة الجرهمي» علم التعمية ٣٦٣/٢ . (٢) علم التعمية : ١٣١/١ (٣) علم التعمية ١١٣/٢. ٩٦<noinclude></noinclude> 9dbm0tsyw0mh4qqghqkd3ne9jfmj4et 104 306331 615013 614977 2026-07-30T13:34:06Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 615013 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ماهر الماهر" /></noinclude> بينهما في كلمة واحدة كما في مثل غيهب وعبهر وحيهل^(١) فالغين والعين والحاء لا تأتلف مع الهاء ؛ إلا أن كلاً منها اجتمعت مع الهاء في كلمة بوجود حاجز بينهما. '''٤ - معرفة الكلمات الثنائية وتواتر ورودها:''' ينبه علماء التعمية عادة على أهمية الثنائيات ، نحو: من ومع وما، وأثرها في استخراج المعمى، وهذا ما أشار إليه ابن وهب هنا إلا أنه زاد على ذلك بإيراد تواتر هذه الثنائيات تبعاً لكثرة دورانها في الكلام، وهو ما نفتقده عند سواه ممن وقفنا على رسائلهم. هذا وقد بلغ مجموع الثنائيات التي ذكرها ابن وهب تسعاً وعشرين ثنائية . ويلاحظ أنه عندما يتساوى تردد ثنائيتين أو أكثر يستخدم حرف العطف ( الواو ) وعندما يتناقص هذا التردد يستخدم حرف العطف ( ثم) مما يؤذن بدقته في عرض هذه المراتب. ومن الجدير بالذكر أنه أشار هنا إلى إمكانية تعمية الثنائية برمز واحد «أو أفرد كل اثنين منها بصورة» ^(٢)، وهو مبدأ يستعمل في التعمية حتى . هذا اليوم إمعاناً في تصعيبها ، ذلك لأن معرفة الثنائيات يسهم في معرفة غيرها ، فإذا رمزت بشكل واحد اعتاص الأمر على المستخرج. '''٥ - الكلمة المحتملة:''' يؤكد ابن وهب أهمية الكلمة المحتملة في استخراج المعمى ويجعلها من الاستدلالات القوية، ثم ينص على جملة من الكلمات التي تستخدم في فواتح الكتب وفي الصدور وهي تأتي على النحو التالي: '''آ - فواتح الكتب:''' - بسم الله الرحمن الرحيم. - التحميد. - التمجيد. - من عبد الله أبي فلان لعبد الله أبي فلان. - أما بعد. <br/>__________________________ <small>(١) تقدم ذكر هذه الأمثلة في رسالة ابن الدريهم. علم التعمية ٣٤٦/١. (٢) علم التحمية .١١٤/٢. </small> {{يسار|٩٧}}<noinclude></noinclude> m4424sgk9605q5xx509o9n674y0yl5b 104 306332 615014 614978 2026-07-30T13:34:16Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 615014 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ماهر الماهر" /></noinclude> ب - الصدور: - أطال الله بقاءك.............................. - أطال الله بقاء الوزير. - يا سيدي أطال الله بقاءك...................... - أطال الله بقاء سيدنا الأمير. وتدل جملة هذه الفواتح والصدور على أن التعمية كانت مستعملة للتراسل مع رجالات الدولة. وفي ختام هذه المبادئ (مبادئ استخراج المعمى وهو ختام ما في النسخة المخطوطة ) يشير ابن وهب إلى ملاحظة مهمة وهي أن المصوتات الثلاثة تأتلف مع كل حرف من حروف اللغة. '''٦ - مخارج الحروف:''' يعرض ابن وهب هنا المباحث في علمي الأصوات ووظائفها Phonetics و Phonology وذلك بغية الوقوف على بعض القوانين الصوتية التي يستعان بها في استخراج المعمى كالإدغام وقوانين التنافر... أول تلك المباحث التي تناولها ابن وهب مبحث مخارج الحروف وهو يقسمها إلى ثلاثة عشر مخرجاً خلافاً لسيبويه وخالفيه في تقسيمها إلى ستة عشر مخرجاً^(١) ، ويعرضها بدءاً من الشفتين وانتهاء بالحلق ، ويمكن تمثيل ما ذكره بالجدول التالي: {| class="wikitable" |+ جدول مخارج الحروف كما أوردها ابن وهب |- ! رقم المخرج !! المخرج !! الحروف !! الصفة !! عدد الحروف |- | ١|| من بين الشفتين|| و ب م ف|| حروف الشفة|| ٤ |- | ٢|| من طرف اللسان وأطراف الثنايا العليا|| ث ظ ذ|| حروف النفث|| ٣ |- | ٣|| بإطباق اللسان على أصول الثنايا|| ت د ط|| حروف الاطباق|| ٣ |- | ٤|| ادخل من ذلك قليلاً إلى ظهر اللسان|| ص س ز|| حروف الصفير|| ٣ |} <br/>__________________________ <small>(١)اختلف العلماء في عدد المخارج على ثلاثة أقوال ، أشهرها قول سيبويه هذا ، في حين ذهب الخليل ومن تابعه إلى أنها سبعة عشر مخرجاً، وذهب قطرب وجماعة إلى أنها أربعة عشر مخرجاً ، وقد بسطنا الكلام على ذلك في بحث «جهود المالقي الصوتية في كتابه الدر التثيره» ٢٧٢/١ - ٢٧٥. </small> ٩٨<noinclude></noinclude> g0eycnvxz6lbkj8yj31k9rstn5kyg6o 104 306333 615025 615002 2026-07-30T13:36:06Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 615025 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>{{ع2|القسم الثالث}} {{ع2|مخطوطات تعمیة المنظوم}} {{ع3|دراسة وتحقيق}}<noinclude>{{يسار|٢٩١}}</noinclude> 2jv26lwlo1fuloq0whgexusm04ja4hh 104 306335 615032 614990 2026-07-30T13:37:16Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 615032 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) ٢ ـ إخراج المعمى من الشعر يبين هذا الفصل - وهو أهم الفصول وأطولها - منهجية إخراج المعمى من الشعر خاصة، فيذكر خصائص الشعر التي تعين على الاستخراج ، وقد أتى فيه المؤلف على ذكر خمس عشرة قضية ، يتعلق جلها بالشعر ، ويمكن عرضها على النحو التالي : _1 علم أوزان الشعر ) (1) - الحذق والذوق في الشعر (1) - عدد حروف البيت للوقوف على جنس الموزون (1) والتضريع اتفاق آخر حرف في كلا الشطرين (*) وذلك - الإفادة من تصريح البيت (١) . يتصنيف البيت وصولاً إلى ما يقع في آخر جزأيه ، وتيز ابن طباطبا هنا عدة حالات في حرفي المصراعين : اتفاق الحرفين => فالبيت مصرع ، وذلك كقول ابن الدمينة : ألا يا صبا نجد متى هجت من نجد فقد زادني مسراك وجداً على وجد (٢) ب - اتفاق الحرفين => وليس هناك تصريح (٣) ، وذلك كقول الشاعر : ذا الذي تصفو له أوقاته طرا ويبلغ كل ما يختاره (1) من ج - اتفاق الحرفين مع زيادة أحد النصفين حرفاً أو حرفين أو ثلاثة => البيت مصرع رفيه حروف مشددة ، كقول زهير بن أبي سلمى : (١) علم التعمية ٣١٤٣١٣/٢. (*) يعرف الخطيب التبريزي التصريع بقوله : و هو أن تقسم البيت نصفين ، وتجعل آخر النصف من البيت كآخر البيت أجمع . و الوافي ٣٢ - ٣٣ . (٢) القوافي ٣٣ . ويلاحظ أن حروف الشطر الأول في هذا البيت تساوي حروف الشطر الآخر إذ عدة كل منهما ثلاثة وعشرون حرفاً . (٣) يسمى هذا النوع بالمقفى وهو كل عروض وضرب تساويا بلا تغيير . انظر الموافي ٣٣، وميزان الذهب ٢٢ . (٤) تساوت عدة الحروف في شطري هذا البيت أيضاً ، إذ هي ثمانية عشر حرفاً في كل منهما . ٢٩٩<noinclude></noinclude> 84xk9lywxajmj94b89wccqsckoy7c40 104 306336 615031 614992 2026-07-30T13:37:06Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 615031 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) لكليهما، وهو يمهد بالإلمام بها قبل أن يفصل الكلام على استخراج المعمى من الشعر خاصة ، موضوع الفصل الثاني بتقسيمنا . وهذه الأمور هي : ا - عدد الحروف (1) : وهو يذهب فيها مذهب المبرد الذي يعدّها ثمانية وعشرين حرفاً . خلافاً للجمهور . وتجدر الإشارة هنا إلى أنه لم يعرض لفكرة الأشكال الأغفال التي عرض لها الكندي وخالفوه ) ، ره (٢) ، والتي تزيد عدد ا أشكال النص المعمى على الثمانية والعشرين شكلاً تعقيداً لتعميته من هنا كانت إشارتنا في البداية إلى أن ابن طباطبا اقتصر على التعمية بالتبديل البسيط بأسهل أنواعها . ٢ - الفاصل (٣) : أو ما أسماه مقاطع الكلمات، أي معرفة نهاية كل كلمة معماة وبداية ما يليها . على أن الصعوبة تكمن في ( التعمية دون (فاصل التي ذكرها ابن . عدلان (٤) ، ، ولم يعرض لها ابن طباطبا هنا . ٣ - تأليف حروف الكلام وازدواجها وما ينبو عن التأليف منها (*) : أي معرفة ما يأتلف من الحروف وما لا يأتلف - أو ما يتنافر - وقد عرض له جلى المشتغلين بهذا الفن وعلى رأسهم الكندي ، وفي الجزء الأول من هذا الكتاب جداول مفصلة لكل الحروف المتنافرة (٥) . ٤ - ما يستعمل وما يهمل من الكلام ) : وهو أمر بينه أصحاب المعاجم وفي مقدمتهم الخليل بن أحمد (1) - ما يتكرر كثيراً من الحروف وما يقل تكراره () : والمؤلف يذكر هنا ما يكثر تكراره على النحو التالي (ا ، ل ، م ، ن ، ي ، ب ، ع ، هـ ، ت ، و ) ويلاحظ أن الهاء والواو عنده تأخرتا وحقهما التقديم، كما رأينا عند جل المشتغلين في التعمية ، حيث جمعت حروف الكثرة بكلمة (المهوين) أو (اليوم) (هن (٧) (١) علم التعمية ٣١٢/٢ . (٢) انظر الجزء الأول من علم التعمية ٣٤٠،٢٣٠/١ . (٣) علم التعمية ٣١٣/٢. (٤) علم التعمية ١٠١/١، ٢٩٠ - ٢٩١ . (*) علم التعمية ٣١٣/٢. (٥) علم التعمية ١٣٢/١ - ١٣٦ ، ١٩١. (٦) انظر العين ٥٩/١ وما بعدها . (٧) علم التعمية /١٢٨ - ١٣١، ٢٧٤ . ٢٩٨<noinclude></noinclude> afpv5y2s3h8ys0a7mquw51ysqv18i3h 104 306338 615026 614998 2026-07-30T13:36:16Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 615026 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude><div style="font-size: x-large; font-weight: bold;">الباب الأول</div> <br /><br /> <div style="font-size: large; font-weight: bold;">رسالة أبي الحسن بن طباطبا في استخراج المعمى</div><noinclude>{{يسار|٢٩٣}}</noinclude> 4zd2mdfr8yjzx0wjd7gfb3j4vxoaqgj 104 306339 615027 614995 2026-07-30T13:36:26Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 615027 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) الفصل الأول ترجمة أبي الحسن بن طباطبا محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم طباطبا العلوي أبو الحسن ولد بأصبهان وبها توفي عام ٣٢٢هـ . والمصادر لا تسعف بذكر تفاصيل عن حياته ، لكنها تشير إلى أنه شيخ من شيوخ الأدب، وشاعر مُفلق، وعالم محقق، شائع الشعر نبيه الذكر ، عُرف بالذكاء والفطنة وصفاء القريحة وصحة الذهن وجودة المقاصد (١) . مصنفاته : خلف این طباطبا عدداً من الكتب تنحو في مجملها نحو الشعر والأدب وما إليهما، وفيما يلي مسرد الأهمها : من ١ ـ عيار الشعر : وهو كتاب في النقد، وصل إلينا واحتفى به المحققون ، فطبع عدداً . المرات، كان آخرها بتحقيق الدكتور عبد العزيز المانع. ونشر دار العلوم بالرياض سنة ١٤٠٥هـ ــ ١٩٨٥م. (*) مصادر ترجمة ابن طباطبا : الفهرست ١٥١ ، ١٦٨ ، معجم الشعراء للمرزباني ٤٢٧ ، يتيمة الدهر ١٣٦/٣ ، المحمدون للقفطي ٢٦ ، معجم ا الأدباء ١٤٣/١٧ - ١٥٦ ، وفيات الأعيان ١٣٠/١ ، الوافي بالوفيات ٧٩/٢ - ٨٠ ، معاهد التنصيص ١٢٩/٢ – ١٣٠ ، هدية العارفين ٣٢/٢ ، تاريخ الأدب العربي لبروكلمان ٢/ ١٠٠ - ١٠١ ، أعيان الشيعة ٢٤٨/٤٣ - ٢٥٦ ، تاريخ الأدب العربي لسزكين المجلد الثاني ٢٤٤/٤ - ٢٤٦. مقدمة تحقيق عيار الشعر ٨ - ١٤ ( ط زعلول) و ١٠ - ٣٤ (ط) الربيع ) ابن طباطبا الناقد ٥ - ١٧ ، نقلاً . عن مقدمة تحقيق رسالة في استخراج المعمى للدكتور محمد بن عبد الرحمن المداق ٦١ . وتزيد عليها الأعلام .T.NO (1) معجم الأدباء ١٤٣/١٧. ٢٩٤<noinclude></noinclude> pstw2txwhbe6mnprui1umc2axr11k0o 104 306340 615028 614996 2026-07-30T13:36:36Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 615028 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) ٢ - تهذيب الطبع : وهو يضم مختاراته من أشعار الشعراء، وقد ألمع إلى ذلك في كتابه عيار الشعر حيث ذكره غير مرة (1) . ٣ - كتاب العروض : وصفه ياقوت الحموي بأنه ولم يسبق إلى مثله (٣) ولا غرو فرسالته التي بين أيدينا تشتمل على مسائل في العروض تؤذن بمبلغ علم الرجل في هذا الفن. - دیوان شعره : لم يصل إلينا هذا الديوان ، على أن ما تفشى من شعر الرجل في كتب الأدب والتراجم دفع غير باحث معاصر لصنع ديوان له كما ذكر الدكتور المدلق (٣). ... رسالة في استخراج المعمى : وهي ما نحن بصددها، وقد سبقنا إلى تحقيقها الدكتور محمد بن عبد الرحمن الهدلق، المجلد الثاني الجزء الأول سنة ١٤٠٨هـ - ونشرها في مجلة معهد المخطوطات العربية . _ ١٩٨٨م. ثم تفضل مشكوراً بإهدائنا نسخة من نشرته جزاه الله خيراً. وكان لا بد لنا من إعادة نشرها في كتابنا هذا، مفيدين من عمله القيم كيما تضم رسائل التعمية كلها في كتاب واحد ، وليتسق عملنا في دراستها وتحليلها على نحو ما فعلنا في الجزء الأول. والتميز عمل ابن طباطبا فيها من عمل المتأخرين في المعمى البديعي ، أمثال القطب المكي وابن البكاء البلخي، الأمر الذي التبس على محقق الرسالة الفاضل (4) ، كما التبس على بعض المتأخرين من علماء اللغة والنحو ، أمثال الإمام عبد القادر البغدادي، وكنا قد نبهنا على شيء من ذلك في الجزء الأول (0) . (1) عيار الشعر ١٠، ١٢ ، ٥٠ ط دار العلوم بالرياضي). نقلا عن مقدمة د. الهدلق في تحقيقه الرسالة ابن طباطبا. (٢) معجم الأدباء ١٤٢/١٧ . (٣) منهم د. محمد عبد الرحمن الربيع صاحب كتاب ابن طباطبا الناقد ، ومنهم جابر الخاقاني . انظر مقدمة د. الهدلق ٦٨ - ٦٩ . (٤) انظر مقدمة الدكتور المدلق ٧٤ - ٧٥ . (٥) علم التحمية ٤٢/١ . ٢٩٥<noinclude></noinclude> 63ljbfqtjb0ylgy0w51o7vk2qja4prs 104 306341 615030 614997 2026-07-30T13:36:56Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 615030 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) هو نص ما في رسالة ابن طباطبا ، والذي يرجح ذلك أن الأصفهاني لم يغفل ذكر ابن طباطبا حين نقل عنه قبلاً في كتابه (ص) (١٩٠) (١) فكيف يغفله هنا ؟ . والثالث : أن مؤلفها ابن طباطبا شاعر معروف كما تقدم في ترجمته، وقد مارس فن التعمية في شعره ، ، ره ، وأثرتْ عنه مقطعات شعرية معمّاة ، روتها كتب الأدب والتراجم " أقسام الرسالة يمكن تقسيم رسالة ابن طباطبا إلى خمسة فصول هي : ١ - ما يستعان به لاستخراج المعمى من النثر والشعر . - استخراج المعمي من الشعر المنظوم. من طرق التعمية بالتبديل البسيط . مثال على تعمية الشعر . ه مثال على إدارة الترجمة في الشعر . (") لا تحتاج رسالة ابن طباطبا إلى كثير من البيان والشرح فهي واضحة سهلة وموجزة ، لذلك سنقتصر على إيراد أهم الأمور التي ألم بها ابن طباطبا في كل فصل من الفصول ما أورده مصطلحات هذا الفن. يحيلين على صفحات الكتاب التي حوت من معتمدين النص المحقق موضوع الدراسة . - ما يستعان به لاستخراج المعمى من النثر والشعر يعرض ابن طباطبا لأمور تتعلق بما يترجم من الكلام المنثور والمنظوم معاً ، فهي مشتركة (١) انظر ما تقدم. (٢) انظر على سبيل التمثيل : ديوان المعاني لأبي هلال العسكري ٢١٣ ، ومعجم الأدباء ١٤٦/١٧ - ٢٩٧ .107<noinclude></noinclude> aadmoy6byy4a72us5neydxe5t6dl5q1 104 306342 615029 614999 2026-07-30T13:36:46Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 615029 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) الفصل الثاني دراسة رسالة أبي الحسن بن طباطبا في استخراج المعمى جرياً على عادة أكثر المؤلفين في هذا العلم يستهل ابن طباطبا وسالته بالتوجه إلى من طلبها منه ؛ مشوراً إلى أنها جاءت استجابة لطلبه، وأنه توخي فيها السهولة والإيضاح، مستنفداً وسعه وقد كلفت من شرح ذلك واختصر الطريق إلى الاستخراج ، باذلاً . جهده ما بلغه وسعي ، (1) راجياً أن يعظم نفعه . وقبل الشروع في دراسة الرسالة لا بد من التنبيه على ثلاثة أمور : الأول : أن عبارة المؤلف في مطلع الرسالة توهم أنه سيتناول التحمية في النثر والشعر واعلم أن جميع ما يترجم ويعمى من الكلام المنشور أو المنظوم محصور في ثمانية وعشرين حرفاً (1) على حين خلصت الرسالة للمعمى المنظوم . عدا فصلها الأول - كما سنرى في 1 تحليلها، واقتصرت المعالجة على طريقة التبديل البسيط مع التقيد بعدد الحروف الثمانية والعشرين . والثاني : أن أصالة العمل تبدو في تناوله دقائق وتفصيلات في تعمية الشعر ، تربو على ما وجدناه عند غيره (٢) . حتى إنه غدا مرجعاً هاماً لكثير ممن ألف في هذا الباب، فكثر الاقتباس منه والإحالة عليه ، وقد وقفنا من ذلك على عدة كتب نذكر منها : ا - التنبيه على حدوث التصحيف الحمزة بن حسن الأصفهاني ( ٣٦٠هـ ) . - ديوان المعاني والنظم والنثر لأبي هلال العسكري ( ٣٩٥هـ ) صفحة ٢١٣ . ٣ - مقاصد الفصول المترجمة عن حل الترجمة لابن دنينير ( ٦٢٧ هـ ) ورقة ٧٩ / ب . ومن الجدير بالذكر أن كتاب (التنبيه أكثر هذه الكتب الثلاثة اقتباساً من رسالة ابن طباطبا؛ إذ اشتمل فصله الأخير على أكثرها (٣) ، ويغلب على الظن أن هذا الفصل قد ألحق بالكتاب إلحاقاً وما هو منه، إذ إنه يخلو من أي إشارة إلى ابن طباطبا، مع أن محتواه (١) علم التعمية ٣١٢/٢. (٢) ولا غرو فهو شاعر مغلق وعالم محقق شائع الشعر نبيه الذكر كما وصفه ياقوت الحموي في معجم الشعراء ١٤٣/١٧ ، وله مصنفات في الشعر ونقده وعروضه تقدمت الإشارة إليها في ترجمته . وقد وصف كتابه في العروض بأنه لم يسبق إلى مثله ) انظر معجم الشعراء ١٤٣/١٧. (٣) انظر المتنبيه على حدوث التصحيف ١٩٦ - ٢٠٣ . وانظر النص المحقق من رسالة ابن طباطبا . ٢٩٦<noinclude></noinclude> n137kro2vetqfn9duagkw6yxg1u05vo 104 306343 615018 615007 2026-07-30T13:34:56Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 615018 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Origamos" /></noinclude>شيءٍ يقولُ فيه، بل خبط في الكلامِ عليه. وأنا أوردُه^(١) ههنا وأذكرُ كيفيةَ استخْراجِه بقوَّةِ الله وعونه. {{وسط|'''فصل [١٩]'''}} وإذا أردت أن تعرفَ التراجمَ مركبةً فاعرضْها على جميعِ أصنافِ التراجمِ البسيطةِ، فإذا لم يظهرْ بها شيءٌ منه^(٢) عُلِمَ أنّها مركبةٌ، فلتعرض على النوع^(٣) الذي يُقصد منها لكي تظهر. وهذا النوعُ من التراجمِ أعسرُ أنواعِها جميعاً. ومن لم يكنْ له فيه دُرْبةٌ فإنه يعزّ عليه جدّاً. ولنبدأ بذكر بعضها فإنّه الغايةُ القصوى.[٦٣/ب] {{وسط|'''فصل [٢٠]'''}} فمن التراجمِ المركبةِ أن تجعلَ كلَّ حرفٍ من حروفِ الوضعِ بإزاءِ الآلاتِ، والأطعمةِ، والملابسِ، والحُليِّ، والجوهرِ، والحيوانِ، وغير ذلك مما بيّناه في هذا الجدولِ، فإنه قد حوى جميعَ أصنافِ هذه الطريق من جميع الأسماءِ، فينبغي أن تكثُر من مطالعتهِ وإدمانِ النظر فيه لكي تقتلَهُ علماً، وتتقنه فهماً. واللهُ المشكورُ على ما أوقفنا عليه، وهدانا إليه، وله نسألُ الإعانة إنه قريبٌ مجيبٌ، وهذه صورةُ الجدولِ واضحةً: ------------------------- ------------------------- {{حاشية من اليمين|الذي ظهر به بعضها - تركيبُهَا مع نوع فنوع منها حتى تظهر التعمية، مع أن التركيب أعسر أنواع التعمية ظهوراً. انظر رسالته في كتاب علم التعمية ٢٢٤/١، ٢٣٤. <br/>(١) في الأصل «أورد». <br/>(٢) الضمير يعود على لفظ «جميع» المتقدم. <br/>(٣) پرید به : المركبات ..}} {{يمين|٢٥٢}}<noinclude></noinclude> 09qtd3yfrex0s2ow25lbu5nftu90h91 104 306344 615008 2026-07-30T13:23:37Z ماهر الماهر 62294 /* صُححّت */ 615008 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ماهر الماهر" /></noinclude>{| class="wikitable" | |- | ٥|| من طرف اللسان|| ر ف ل|| -|| ٣ |- | ٦|| من أحد جانبي اللسان|| ض|| -|| |- | ٧|| فيما بين وسط اللسان وجانبه|| ي ج ش || -|| ٣ |- | ٨|| فوق ذلك إلى أصل اللسان || ك|| -|| ١ |- | ٩|| وفوق ذلك من أصل اللسان|| ق|| -|| ١ |- | ١٠|| أول الحلق مما يلي الفم|| خ غ || حروف الحلق|| ٢ |- | ١١|| من وسط الحلق|| ع ح|| حروف الحلق|| ٢ |- | ١٢|| من أقصى الحلق مما يلي الصدر|| ء هـ|| حروف الحلق|| ٢ |- | ١٣|| من الخياشيم|| النون الخفيفة|| -|| ١ |} إن ما أجمله ابن وهب من أمر المخارج يفضي به إلى عرض جملة من القوانين الصوتية تطابق أحدث النظريات في علم الصوتيات مثل: '''أ ـ نظرية علة عدم الائتلاف أو التنافر:''' «كلما تقارب مخرج الحرفين كانا أنقل على اللسان منهما إذا تباعدا» ^(١) وهي نظرية بسط الكلام عليها كثير من اللغويين وعلماء البلاغة أمثال ابن جني والرماني و اين ستان الخفاجي ^(٢). '''ب - نظرية الجهد الأقل (The lesed effort (Le moindre efford:''' «من شأن العرب استعمال ما خف وتجنب ما ثقل ، ولذلك لا يكادون يجمعون بين حرفين من مخرج واحد، أو مخرجين متساويين» ^(۳). ومي كسابقتها مما عرض له كثير من اللغويين وعبروا عنها بمصطلحات مختلفة كطلب الخفة، ودفع الثقل، والاستخفاف ، والتخفيف ....^(٤). <br/>__________________________ <small>(١)علم التعمية ١١٥/٢ . (۲) عرضنا لذلك بالتفصيل في بحث والمعجم العربي دراسة إحصائية صوتية الخيرية .. (۳) علم التعمية ١١٥/٢ . (٤) التفكير الصوتي عند الخليل للدكتور حلمي خليل ٤٨ . </small> {{يسار|۹۹}}<noinclude></noinclude> 7atskr96xiych8h5ywk943rhw67ybex 615015 615008 2026-07-30T13:34:26Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 615015 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ماهر الماهر" /></noinclude>{| class="wikitable" | |- | ٥|| من طرف اللسان|| ر ف ل|| -|| ٣ |- | ٦|| من أحد جانبي اللسان|| ض|| -|| |- | ٧|| فيما بين وسط اللسان وجانبه|| ي ج ش || -|| ٣ |- | ٨|| فوق ذلك إلى أصل اللسان || ك|| -|| ١ |- | ٩|| وفوق ذلك من أصل اللسان|| ق|| -|| ١ |- | ١٠|| أول الحلق مما يلي الفم|| خ غ || حروف الحلق|| ٢ |- | ١١|| من وسط الحلق|| ع ح|| حروف الحلق|| ٢ |- | ١٢|| من أقصى الحلق مما يلي الصدر|| ء هـ|| حروف الحلق|| ٢ |- | ١٣|| من الخياشيم|| النون الخفيفة|| -|| ١ |} إن ما أجمله ابن وهب من أمر المخارج يفضي به إلى عرض جملة من القوانين الصوتية تطابق أحدث النظريات في علم الصوتيات مثل: '''أ ـ نظرية علة عدم الائتلاف أو التنافر:''' «كلما تقارب مخرج الحرفين كانا أنقل على اللسان منهما إذا تباعدا» ^(١) وهي نظرية بسط الكلام عليها كثير من اللغويين وعلماء البلاغة أمثال ابن جني والرماني و اين ستان الخفاجي ^(٢). '''ب - نظرية الجهد الأقل (The lesed effort (Le moindre efford:''' «من شأن العرب استعمال ما خف وتجنب ما ثقل ، ولذلك لا يكادون يجمعون بين حرفين من مخرج واحد، أو مخرجين متساويين» ^(٣). ومي كسابقتها مما عرض له كثير من اللغويين وعبروا عنها بمصطلحات مختلفة كطلب الخفة، ودفع الثقل، والاستخفاف ، والتخفيف ....^(٤). <br/>__________________________ <small>(١)علم التعمية ١١٥/٢ . (٢) عرضنا لذلك بالتفصيل في بحث والمعجم العربي دراسة إحصائية صوتية الخيرية .. (٣) علم التعمية ١١٥/٢ . (٤) التفكير الصوتي عند الخليل للدكتور حلمي خليل ٤٨ . </small> {{يسار|٩٩}}<noinclude></noinclude> m0cisye7a5n5qkp51sdwojk9czcmez0 104 306345 615036 2026-07-30T13:48:39Z ماهر الماهر 62294 /* صُححّت */ 615036 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ماهر الماهر" /></noinclude> {{ع2|الفصل الثالث}} {{ع2|النص المحقق من رسالة ابن وهب الكاتب}} {{ع3|من كتاب البرهان في وجوه البيان^(١)}} {{ع3|تأليف}} {{ع3|أبي الحسين إسحاق بن إبراهيم بن سليمان بن وهب الكاتب}} {{ع3|[ مقدمة في أسباب استعمال الكتابة الباطنة ]}} [ فأما ^(٢) الكتابة الباطنة: فإن القول لما كان فيه ما يحتاج الإنسان إلى ستره وكتمانه ، ورمزه لنوع من أنواع الرأي في استعمال ذلك، ووجه من وجوه المصلحة المقصودة فيه ، حتى لا يقف عليه إلا من وثق به ، وسكنت النفس إليه = جعلت ^(۳) الترجمة والتعميةُ في الكتاب بدلاً من اللحن والرمز والإشارة، وسائر ما ينبغي به القول، فعمي وترجم به[ من ] ^(٤) الكتاب ما أريد ستره وكَثْمُه ، كما رمز وعُمي من القول ما أريد ستره . <br/>__________________________ <small>(١) في الأصل : «من كتاب البيان والتبيين» . هذا وإن ما ورد في مجموع التعمية منسوباً لابن وهب في البيان والتبيين هو بتمامه في كتابه «البرهان في وجوه البيان» الذي طبع مرتين : الأولى في بغداد عام ١٩٦٧ بتحقيق د. أحمد مطلوب ود. خديجة الحديثي - والثانية في القاهرة عام ١٩٦٩ بتحقيق د. حفني محمد شرف. وكلامه في المجموع متقطع غير تام، إذ يسبقه حديث عن الكتابة الباطنة ويتلوه بيان لاستخراج المعمى، وقد استدركناهما بين معقوفين تمييزاً لهما من كلام ابن وهب في المجموع. (۲) من هنا يداً نصر ابن وهب في البرهان ص ٣٥٠ . (۳) في البرهان ص ٣٥٠ ، «وجعلت» الواو مقحمة . (٤) ليست في البرهان مى ٣٥٠ ، وهي زيادة يقتضيها المعنى . </small> ۱۰۸<noinclude></noinclude> 5lwvbuzx4drww4n15j5gy9jdrjvonls 104 306346 615037 2026-07-30T13:52:46Z ماهر الماهر 62294 /* صُححّت */ 615037 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ماهر الماهر" /></noinclude> {{ع2|الفصل الثاني}} {{ع2|مخطوط ابن وهب ونماذج مصورة منه}} تقع رسالة ابن وهب ضمن مجموع التعمية نفسه الذي تقدم ذكره، وهي صغيرة لا تتجاوز ثلاث الصفحات ؛ إذ تشغل من المجموع صفحتي الورقة (۸۲) ووجه الورقة(۸۳) وفيما يلي صورتها كاملة: {{يسار|١٠٥}}<noinclude></noinclude> o5e2ynon39rrajim5gcss787vqibdop 104 306347 615038 2026-07-30T13:58:53Z ماهر الماهر 62294 /* صُححّت */ 615038 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ماهر الماهر" /></noinclude> {{ع2|أصالة ابن وهب الكاتب}} يمكن أن نلخص جوانب الأصالة عند ابن وهب الكاتب بما يلي: ا - عرض بعض المصطلحات وشرحها والتفريق بين المتشابه منها كالتعمية والترجمة ( إذ خص التعمية بالإخفاء والقلب، وخص الترجمة بالإبدال ) والحرف وصورة الحرف، وتعمية أغلق، واللحن والرمز والإشارة في القول. ۲ - عرضه لبعض طرق التعمية المركبة الهامة باستعمال التعمية والترجمة معاً إذ أشار إلى الجمع بين القلب والترجمة + Transposition) (Substitution والجمع بين الترجمة والأغفال (Substitution + Nulls). ٣ - إيراده حصراً للكلمات الثنائية العربية مرتبة حسب تواترها . ٤ - تنبهه لأهمية ترميز الثنائيات - الكثيرة الورود - برمز واحد . ه - غنى الرسالة بالمباحث الصوتية ، كالعلاقة بين الحرف وصورته، ورصد مخارج الحروف ، ونظرية الجهد الأقل والإدغام .... ١٠٤<noinclude></noinclude> qv21njsnd8xht8s1o13d8jsrluy2nvd 104 306348 615039 2026-07-30T15:04:03Z ماهر الماهر 62294 /* صُححّت */ 615039 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ماهر الماهر" /></noinclude> '''ج - نظرية المماثلة Assimilation:''' «إذا اجتمع حرفان من مخرج واحد أو على صورة واحدة وسبق أحدهما بالسكون وكانا متجاورين أدغمت أحدهما في الآخر» ^(١). والإدغام ظاهرة صوتية اشتهرت بها لهجة من أشهر لهجات العرب هي لهجة بني تميم وقرأ بها أحد القراء السبعة وهو أبو عمرو بن العلاء وذلك برواية السوسي عنه، وتناولها من ثم جل أئمة اللغة من نحاة وصرفيين وقراء ^(٢). ثم يبين ابن وهب بعض حالات الإدغام وأحكامه لينتهي منها إلى الكلام على بعض ظواهر ائتلاف الحروف واختلافها مما كان أجمله قبلاً، ووقفنا عليه بالتفصيل في غير رسالة من رسائل التعمية ، بيد أن كلام ابن وهب هنا يمتاز بميزتين هما: ۱ - تفريقه بين مصطلحي المقارنة، والمجاورة، فالمقارنة لا تكون إلا في أصل بناء الكلمة ، في حين تكون المجاورة في الحروف الزائدة ، فالكاف لا تقارن القاف لكنها تجاورها في مثل كلمة ( كقولك ) لأن الكاف زائدة للتشبيه وليست من أصل الكلمة. ٢ - تفصيله الكلام على بعض حالات التنافر ، وتعليله بعضها ، كقوله : « وأما الجيم والشين والضاد فلأن بعضها أطول مدى في المخرج من بعض، وأن مراتب بعضها دون بعض في مخرجها تقارنت في بعض أحوالها ...» ^(٣). '''٧ - استعمال أطوال الكلمات:''' يشير ابن وهب إلى أن دراسة أطوال الكلمات توقف المستخرج على طريقة التعمية المستخرجة، فإذا طغى على النص استخدام الكلمات الطويلة (أكثر من أربعة ) فالطريقة المستخدمة . هي زيادة حروف أغفال ، وإذا كان في الأعم الأغلب على ثلاثة أحرف أو أربعة فليس فيه حروف أغفال. ثم ينبه على قضية جد مهمة بقوله: « فإذا صحت لك الحروف وقامت في نفسك، <br/>__________________________ <small>(١ علم التعمية ١١٥/٢. (۲) انظر دراسة موسعة عن الإدغام للدكتور عبد الصبور شاهين في كتابه أثر القراءات في الأصوات والنحو العربي ۱۲۱ - ۳۰۳ . وقد تناولنا هذه الظاهرة بالبحث والدراسة في بحث «جهود المالقي الصوتية في كتابه الدر النثير» إعداد د. محمد حسان الطيان . (۳) علم التعمية ١١٦/٢. </small> ١٠٠<noinclude></noinclude> lpxms30bj0t9859pgduwks1oiheukov 104 306349 615040 2026-07-30T15:24:07Z ماهر الماهر 62294 /* صُححّت */ 615040 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ماهر الماهر" /></noinclude>ولم يصح لك نظمها علمت أن ترتيب الحروف في تلك التعمية قد غير ، واستعملت التقديم والتأخير والقلب والإبدال أبداً حتى يصح لك، وهذا أتعب باب في التعمية»، إذ يشير صراحة إلى التعمية المركبة حيث يُستعمل الإبدال والقلب معاً، فلا يقتصر الأمر على استخراج بدائل الرموز بل لا بد من إعادة ترتيب الحروف مما يستوجب التقديم والتأخير والقلب والإبدال حتى يصح نظم الحروف ويستخرج المعمى، ولا شك أن هذه اللفتة على غاية من الأهمية لأنها تمس جانباً من أهم جوانب التعمية وأكثرها تداولاً في العصر الحديث وهو جانب التعمية المركبة التي تعد أساس التعمية الحديثة في المجالات التجارية DES: Data Encryption Standard ويعد أحد المعايير العالمية الحالية^(١). ويختم ابن وهب كلامه على هذا الفصل بالتنبيه على ظاهرة صوتية إحصائية ، وهي عدم خلو الكلمات التي تزيد على ثلاثة أحرف من أحد حروف الذلاقة، وهو يعبر عنها بحروف طرف اللسان أو الشفتين، ولا ينص عليها لكثرة تداولها - على ما يبدو - وهي مجموعة في عبارة (فر من لب). لذا كان من المفيد البحث عن هذه الأحرف في تحليلنا للكلمات ذات الطول ≥ ٤ أحرف ولكن ذلك منوط بوجود الفصل في النص المعمى، أي بتميز الكلمات ووجود الفاصل بينها «وعلم هذا دليل عظيم على استنباط المعمى والمترجم إذا كان لكل كلمة منه فصل» ^(٢). {{ع2|٤ - نبذة عن استخراج المعمى من الشعر}} بعد أن فرغ ابن وهب من الكلام على استخراج المعمى من الكلام المنثور شرع في الكلام على استخراج المعمى من الشعر ، وهو لا يخرج في جملة ما بينه عما سنراه عند غيره من المهتمين باستخراج المعمى من الشعر ^(۳). إذ يورد جملة أمور يمكن إيجازها بما يلي: ١ - النظر في حرف القافية. ٢ - عد حروف البيت المعرفة وزنه ، وهو ينبه هنا على عدة ملاحظات هي: <br/>__________________________ <small>(١) .Henk, C.A. and Triborg, Y., «An Introduction to Cryptology», PP 55-62, KLuwr, Academic Pub. Third Ed. 1989 (۲) علم التعمية ١١٧/٢. (۳) انظر ما سيأتي ص ۱۹۳ ، وما بعدها. </small> {{يسار|١٠١}}<noinclude></noinclude> aj81f1ci47zneo9421vsjyb9631k4vy 104 306350 615041 2026-07-30T15:58:54Z ماهر الماهر 62294 /* صُححّت */ 615041 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ماهر الماهر" /></noinclude> آ- البيت المصرع ب - ما لحقه الخرم والزحاف ج - ما كان فيه حرف ممدود أو مشدّد ٣ - استخدام الحيل التي تقدم ذكرها في استخراج المعمى من المنثور : وهو يشير إلى ذلك في معرض كلامه على معرفة الوزن. ٤ - استخدام التفعيلات المختلفة للوصول إلى وزن البيت: وهو هنا يعرض كل أنواع التفعيلات الثماني مبيناً الأوزان التي تخرج من كل منها . ولعله في هذا يمتاز من كل من تناولناه من المعنيين باستخراج المعمى من الشعر . وقد أوضحنا عمل ابن وهب في هذا بالجدول التالي: {| class="wikitable" |+ أوزان العروض ودلالتها على بحور الشعر |- ! رقم الوزن !! التفعيلة الأولى !! البحور الممكنة !! التفعيلة الثانية!! البحر |- | ١|| فعولن || طويل \ متقارب|| فعولن- مفاعيلن|| متقارب- طويل |- | ٢|| مفاعيلن|| هزج\ مضارع|| مفاعيلن- فاعلاتن|| هزج- مضارع |- | ٣|| مستفعلن|| بسيطد رجز\سريع\ منسرح\ بحتث|| فاعلن- مستفعلن فاعلن*- مستفعلن مستفعلن*- مفعولات- فاعلاتن|| بسيطد رجز\سريع\ منسرح\ بحتث |- | ٤|| فاعلاتن|| مديد\ رمل\ خفيف\ مقتضب|| فاعلن- فاعلاتن- مستفعلن- مفتعلن|| مديد\ رمل\ خفيف\ مقتضب |- | ٥|| مفاعلتن|| وافر|| -|| وافر |- | ٦|| متفاعلن|| كامل|| -|| كامل |} أما الوزنان الباقيان ( فاعلن ومفعولاتُ ) فلا يردان في التفعيلة الأولى. <br/>__________________________ <small>*- التفعيلة الثالثة </small> ۱۰۲<noinclude></noinclude> su3ex8pisqy9ri8lu8t3cmpw40skjr7 104 306351 615042 2026-07-30T16:20:06Z ماهر الماهر 62294 /* صُححّت */ 615042 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ماهر الماهر" /></noinclude> {{ع2|٥ - طريقة للتعمية}} يختم ابن وهب عرضه بذكر طريقة للتعمية لم نقف عليها عند غيره ، وهي تتلخص بتعمية الحرف بذكر موقعه في بيت مفتاح يجمع حروف المعجم على سبيل التبديل البسيط ، والبيت الذي يذكره هو المفتاح الذي مر معنا غير مرة ^(١): {{أبيات|قد ضج زحر وشكا بثه\\ مذ سخطت غصن على لافظ\\}} فإذا أردنا أن. نعمي اسمي ( محمد علي) فما علينا إلا أن نذكر موقع كل حرف من حروفهما في كلمات البيت مع النص على ترتيب الكلمات فتكون النتيجة: {| class="wikitable" | |- | م|| ح|| م|| د|| ع|| ل|| ي |- | الأول من السادس|| الثاني من الثالث|| الأول من السادس|| الثاني من الأول|| الأول من التاسع|| الثاني من التاسع|| الثالث من التاسع |- | ١ - ٦|| ٢ - ٣|| ١ - ٦|| ٢ - ١|| ١ - ٩|| ٢ - ٩|| ٣ - ٩ |} وتستطيع نحن أن نغير فنستيدل بهذه الكلمات أعني ( الأول والثاني ... إلخ) أرقاماً تدل عليها فتكون تعمية اسم محمد : (٦/١ ، ۳/۲ ، ،٦/١ ، ١/٢). كما أثبتناها تحت حروفه. بقي أن نشير إلى أن هذه الطريقة تشبه التعمية بالقلم المشجر التي مرت معنا في رسالة ابن الدريهم ^(٢). ، ولكن تلك تعتمد كلمات أبجد هوز بدل كلمات بيت الشعر ، وتستعمل الرسم بدل الكتابة. <br/>__________________________ <small>(١) علم التعمية ۱٦٨/١ ، ۲۷۲ ، ۳۲۷ ، وانظر ثبت الأبيات التي تشتمل على حروف المعجم في آخر هذا الكتاب. (۲) علم التعمية ٣٣٥/١ </small> {{يسار|۱۰۳}}<noinclude></noinclude> gb7vd30j9icwwxonj248y72rze5r6s5 104 306352 615060 2026-07-30T18:18:11Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 615060 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{رص تبديل|١١}}</noinclude>الاشداء منهم امين بك عبد الملك واولاده والشيخ ابراهيم عبد الملك «بتبيات» تابعة مد حمانا من محا المتن سكانها ٢٠م ٦٢د «بتحاين» تابعة مد سير من محا طرابلس «بتدعي» تابعة مد دير الاحمر من محا بعلبك سكانها ٢٣م «بتدين اللقش» تابعة مد جزين من محا صيدا سكانها ٢٠٣م «بترومين» تابعة مد اميون من محا البترون سكانها ٢٤٩ر ومنها سيادة العلامة المطران اغناطيوس حريكة الاصلاحي الكبير والمفكر الغيور مطران حما الارثوذكسي «البترون» مر كرمد البترون من محا البترون سكانها ٢١٧٧ منهم ١٦٥٤م و&nbsp;١٢٨س و&nbsp;١٥ش ۳۳۱ر ۷د ۱۸ك ٥ب و&nbsp;۱۹ متـ تبعد عن بيروت ٥٠ كيلومترا وهي على ساحل البحر بين طرابلس وجبيل كانت مشهورة بتجارة الاسفنج وفيها اثار قديمه وفي البترون معمل للف السجاير لصاحبه الخواجه يوسف الجمال ومطحنتان للحنطة ومعمل ثلج وحلاوة ومعصرة زيت ومدينتان لدبغ الجلود اما معاهدها فهي المدرسة الكبرى للفرار وبعض مدارس ابتدائية وفيها النادي الادبي العلمي وجمعيات الخيرية للسيدات الارثوذكسيات ومار لويس كنزاغا من اثار البترون قلعة قديمة العهد ينسبون تاريخها الى ما قبل<noinclude></noinclude> eog20191hrwj7twdapq7jlgmt3syki3 104 306353 615064 2026-07-30T18:26:00Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 615064 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{رص تبديل|١٢}}</noinclude>الصليبيين وسور طبيعي حجري سمكه متران وعلوه خمسة امتار وطوله ثلاثة ماية متر وهو قائم على شاطئ البحر ولولاه لما ابقت الانواء يتًا فيها اشتهر منها ابراهيم بك عقل والدكتور اسكندر الخوري واسطفان امين واسطفان الشدياق والدكتور اصطفان نقولا راجي وجرجي سلهب والدكتور توفيق خليل نقولا والدكتور توفيق صاره والدكتور جورج نور ورئيف افندي طرابلسي وخليل ابراهيم عقل وكلهم محامي وحنا ساره والدكتور بطرس أمين توما والدكتور سمعان زخر يا والدكتور ضهر بك الزعني والدكتور نقولا رفول والمحامي فارس افندي بولس رئيس البلدية ورشيد افندي طرابلسي وولده وديع والشيخ سمعان البيطار ونقولا رفول والدكتور ميشال خوري والدكتور میشال سالم واسعد سالم حاكم صلح احدى مدن البرازيل ويوسف افندي روكز ويوسف افندي طرابلسي ويوسف افندي سلهب و يوسف افندي الخوري «بتبعوره» تابعة مد اميون من محا البترون سكانها ١م ١س ١٩٠ر وهي قائمة على هضبة مرتفعة فيها كنيستان ومدرسة ومنها اشتهر المحامي ابراهيم افندي الخوري وشقيقه فهيم افندي الخوري وشقيقهما الخوري بولس «بتغرين» تابعة مد الشوير من محا المتن سكانها ٤٤٧ر ١٢١ك<noinclude></noinclude> qsqvu74nsd6t5yx2lmc64mdr05bol2t 615065 615064 2026-07-30T18:26:37Z JazarF 71952 {{nop}} 615065 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{رص تبديل|١٢}}</noinclude>الصليبيين وسور طبيعي حجري سمكه متران وعلوه خمسة امتار وطوله ثلاثة ماية متر وهو قائم على شاطئ البحر ولولاه لما ابقت الانواء يتًا فيها اشتهر منها ابراهيم بك عقل والدكتور اسكندر الخوري واسطفان امين واسطفان الشدياق والدكتور اصطفان نقولا راجي وجرجي سلهب والدكتور توفيق خليل نقولا والدكتور توفيق صاره والدكتور جورج نور ورئيف افندي طرابلسي وخليل ابراهيم عقل وكلهم محامي وحنا ساره والدكتور بطرس أمين توما والدكتور سمعان زخر يا والدكتور ضهر بك الزعني والدكتور نقولا رفول والمحامي فارس افندي بولس رئيس البلدية ورشيد افندي طرابلسي وولده وديع والشيخ سمعان البيطار ونقولا رفول والدكتور ميشال خوري والدكتور میشال سالم واسعد سالم حاكم صلح احدى مدن البرازيل ويوسف افندي روكز ويوسف افندي طرابلسي ويوسف افندي سلهب و يوسف افندي الخوري «بتبعوره» تابعة مد اميون من محا البترون سكانها ١م ١س ١٩٠ر وهي قائمة على هضبة مرتفعة فيها كنيستان ومدرسة ومنها اشتهر المحامي ابراهيم افندي الخوري وشقيقه فهيم افندي الخوري وشقيقهما الخوري بولس «بتغرين» تابعة مد الشوير من محا المتن سكانها ٤٤٧ر ١٢١ك {{nop}}<noinclude></noinclude> jkb81xxhahjqjcv2l44o19jvwq8tmcv 615067 615065 2026-07-30T18:27:44Z JazarF 71952 615067 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{رص تبديل|١٢}}</noinclude>الصليبيين وسور طبيعي حجري سمكه متران وعلوه خمسة امتار وطوله ثلاثة ماية متر وهو قائم على شاطئ البحر ولولاه لما ابقت الانواء بيتًا فيها اشتهر منها ابراهيم بك عقل والدكتور اسكندر الخوري واسطفان امين واسطفان الشدياق والدكتور اصطفان نقولا راجي وجرجي سلهب والدكتور توفيق خليل نقولا والدكتور توفيق صاره والدكتور جورج نور ورئيف افندي طرابلسي وخليل ابراهيم عقل وكلهم محامي وحنا ساره والدكتور بطرس أمين توما والدكتور سمعان زخريا والدكتور ضهر بك الزعني والدكتور نقولا رفول والمحامي فارس افندي بولس رئيس البلدية ورشيد افندي طرابلسي وولده وديع والشيخ سمعان البيطار ونقولا رفول والدكتور ميشال خوري والدكتور میشال سالم واسعد سالم حاكم صلح احدى مدن البرازيل ويوسف افندي روكز ويوسف افندي طرابلسي ويوسف افندي سلهب ويوسف افندي الخوري «بتبعوره» تابعة مد اميون من محا البترون سكانها ١م ١س ١٩٠ر وهي قائمة على هضبة مرتفعة فيها كنيستان ومدرسة ومنها اشتهر المحامي ابراهيم افندي الخوري وشقيقه فهيم افندي الخوري وشقيقهما الخوري بولس «بتغرين» تابعة مد الشوير من محا المتن سكانها ٤٤٧ر ١٢١ك {{nop}}<noinclude></noinclude> fboamw8u264vrzcy4l448a2ed2py4xv 104 306354 615069 2026-07-30T18:32:15Z ماهر الماهر 62294 /* صُححّت */ 615069 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ماهر الماهر" /></noinclude> {{ع2|[١ - الحروف وصورها ]}} وقد قلنا: إن الكتابة تتغير في كل مكان بتغير أوضاع أهلها . وحروفها المستعملة كثيراً في اللسان العربي تسعة وعشرون حرفاً، منها ثمانية وعشرون حرفاً لها صورة معلومة غير الألف، فإنها لما كانت ساكنة أبداً، وكان لا يوصل إلى النطق بساكن، وصلت باللام لتكون حركة اللام مفتاحاً للنطق بها . فجعلت «لام ألف» فأما الألف التي في أول حروف المعجم فليست ألفاً على الحقيقة، وإنما هي همزة تسمّى الألف الحقيقية على الاستعارة. وقد تقع في لغات العرب التي يستعملها بعضُهم حروف لا صورة لها مثل: همزة بين بين ، والألف الممالة إلى الياء ، والألف المفخمة بالواو ، والشين التي كالجيم ، والصاد التي كالزاي ، والجيم التي كالكاف^(١) . وكان من الواجب أن يفرد كل حرف من حروف المعجم بصورة، لكنهم استثقلوا ذلك، فجمعوا حروفاً كثيرة وحرفين بصورة واحدة، كالباء التي صورتها وصورة التاءِ والثاء واحدة وكالسين التي صورتها وصورة الشين واحدة، وكذلك سائر الحروف المشتركة الصورة ^(٢) ، فصلوا بينها بالنقط ، وكان ذلك أخفّ عليهم ، فصارت الصور ثماني عشرة صورة لتسعة وعشرين حرفاً. {{ع2|[٢ - الترجمة والتعمية وطرقهما ]}} فمن الناس من قد جعل الترجمة ^(۳) والتعمية على عدد الحروف ، ومنهم من قد <br/>__________________________ <small>(١) كذا في البرهان ص ٣٥١ ، والأصل أن تكون «المشتركة في الصورة». (۲) في البرهان ص ٣٥١ «التغمة» ، وهو تصحيف . (۳) جميع هذه الحروف ما عدا الأخير حسنة يؤخذ بها في القرآن وفصيح الكلام، قال سيبويه في الكتاب ٤٣٢/٤ ، وتكون خمسة وثلاثين حرفاً بحروف من فروغ، وأصلها من التسعة والعشرين، وهي كثيرة يؤخذ بها وتستحسن في قراءة القرآن والأشعار ، وهي: النون الخفيفة ، والهمزة التي بين بين، والألف التي تمال إمالة شديدة، والشين التي كالجيم ، والصاد التي تكون كالزاي، وألف التفخيم، يعني بلغة أهل الحجاز في قولهم : الصلاة والزكاة والحياة . وتكون اثنين وأربعين حرفاً بحروف غير مستحسنة ولا كثيرة في لغة من ترتضى عربيته، ولا تستحسن في قراءة القرآن ولا في الشعر ، وهي : الكاف التي بين الجيم والكاف ، والجيم التي كالكاف ، والجيم التي كالشين ، والضاد الضعيفة، والصاد التي كالسين، والطاء التي كالتاء والظاء التي كالثاء، والباء التي كالفاء ..... وانظر كلام ابن جني في سر الصناعة ٥١/١ عن نوعي الحروف الفرعية المستحسنة والمستقبحة. </small> {{يسار|۱۰۹}}<noinclude></noinclude> 1bjij8bmpm7hcfaz2eji4w7dm036hvs 104 306355 615070 2026-07-30T18:51:06Z ماهر الماهر 62294 /* صُححّت */ 615070 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ماهر الماهر" /></noinclude>بيتاً أنقص من بيت في عدد حروفه فلا يغلطنك ؛ واعلم أنه ربما لحقه الخرم والزحاف ، وهما نقص في حروف الشعر ، وربما كان في الكلام الحرف الممدود أو المشدد ، وكل واحد منهما في الشعر حرفان ، وهو في الكتابة واحد، فلهذا ربما نقص بيت عن بيت في عدد حروفه ، ثم اعدد الحروف إن كانت الكلمات مفصولة واعرضها على الأوزان ، فإذا وافقها استنبطت الحروف بالحيل التي قدمناها. فإذا خرج من ذلك ما يتفق أن يكون كلاماً موزوناً مقفى ، وعاد مثله من الحروف في الأبيات فانتظم ولم يختلف فقد أصبت استخراجه. وأوزان العروض السالمة ثمانية، منها خماسيان وستة سباعية، فالخماسيان فعولن وفاعلن، والستة السباعية : مفاعيلن ،ومستفعلن وفاعلاتن ومفاعلتن، ومتفاعلن ^(١) ومفعولات ، فإذا وقفت على وزن بيت وأردت أن تدري من أي نوع من العروض فانظر: فإن كان أوله فعولن أو مزاحفه ، فهو من الطويل أو من المتقارب ، وإن أردت أن تعلم من أيهما هو فانظر ما يلي فعولن ، فإن كان فعولن أو مزاحفه فهو من المتقارب، وإن كان مفاعيلن أو مزاحفه فهو من الطويل ، وليس في العروض بيت أوله فاعلن. وإن كان أوله مفاعيلن أو مزاحفه فهو من الهزج أو المضارع ، فإن أردت أن تعلم من أيهما هو فانظر إلى ما بعده ، فإنه وليه مفاعيلن أو مزاحفه فهو من الهزج ، وإن وليه فاع لاتن أو مزاحقه فهو من المضارع ، وربما كان مزاحف الوافر مفاعيلن، ومحنة ذلك أن تنظر فإن رأيت الأوزان كلها مفاعيلن، ولم يكن في نصف البيت فعولن فهو من الهزج ، وإن كان فيها مفاعيلن أو في نصف البيت فعولن فهو من الوافر. وإن كان أول البيت مستفعلن أو مزاحفه فهو من البسيط ، أو الرجز ، أو السريع أو المنسرح أو المجتث، فإن أردت أن تعلم أيها هو فانظر إلى ما يليه، فإن كان فاعلن أو مزاحفه فهو من البسيط ، فإن وليه مستفعلن أو مزاحفه فهو من الرجز أو السريع، إلا أن ثالث السريع فاعلن، وثالث الرجز مستفعلن وإن وليه مفعولات أو مزاحفه فهو من المنسرح ، وإن وليه فاعلاتن أو مزاحفه فهو من المجتث. وإن كان أول البيت فاعلاتن أو مزاحفه فهو من المديد أو الرمل أو الخفيف، أو المقتضب ^(٢) ، فإن أردت أن تعلم من أيها هو فانظر إلى ما يليه فإن كان فاعلن أو مزاحفه <br/>__________________________ <small>(١) في الأصل : «مفاعلن» ولا يصح . (٢) أول المقتضب ( مفعولات) إلا أنه يدخله الطي وهو حذف الرابع الساكن فيغدو (فاعلات). انظر الوافي ١٥٢ - ١٥٤ وميزان الذهب ٩٤ </small> ۱۱۸<noinclude></noinclude> ggqe9w17dzl0j4jh7cvst20uxxghntb 104 306356 615072 2026-07-30T19:37:15Z ماهر الماهر 62294 /* صُححّت */ 615072 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ماهر الماهر" /></noinclude> وإذا وجدت التعمية أو الترجمة حروفاً موصولة فاعلم أنها بإبدال الحروف، فإن وجدت أكثر كلماتها الموصولة على ثلاثة أحرف وأربعة أحرف، ووجدت في الأفراد فيها ما تجاوز الأربعة فاعلم أنه لم يزد فيها حرف إغفال، وإن وجدت أكثر ما فيها من الكلمة يتجاوز الأربعة وزيد على الستة والثمانية فاعلم أنه قد زيد فيها حروف إغفال ، لأنا قدمنا أن أكثر ما يجيء من الأسماء السالمة ^(١) على خمسة أحرف ، وأن أكثر ما يجيء من الأفعال على أربعة ، وأن ما زاد على ذلك فقد لحقته الزيادة، وبينا وجوهه. فإذا صحت لك الحروف وقامت في نفسك، ولم يصح لك نظمها علمت أن ترتيب الحروف في تلك التعمية قد غير ، واستعملت التقديم والتأخير والقلب والإبدال أبداً . حتى يصح لك ، وهذا أتعب باب في التعمية. ثم اعلم أن أسهل كلام العرب وأكثر ما تستعمله من الحروف ما كان بطرف اللسان أو الشفتين، وليس يكاد يكون اسماً أو فعلاً مبنيين من أربعة أحرف فما زاد إلا وفيه أحد هذه الحروف أو اثنان منها إلا الشاذ كإسحاق، وعلم هذا دليل عظيم على استنباط المعمى والمترجم إذا كان لكل كلمة منه فصل، فإذا امتحنت فصول الكلمات وقست بعضها إلى بعض وقلت : إن بعض هذه الحروف فيها أو جميعها إذا [ كانت ] ^(٢). أكثر الكلام نظرت أكثرها فيها فهو أكثر في اللسان العربي كما ذكرنا ، ثم الذي يليه في الكثرة ، ثم الذي يليه .حتى يؤتى على آخره ، فهذا [ما ]^(۳). جاء في المنثور من الكلام. {{ع2|[٤ - نبذة عن استخراج المعمى من الشعر ]}} فأما الشعر فاستخراجه أيسر، وذلك لأن الشعر موزون مقفی ، فوزنه وقافيته يعينان على استخراجه ، وطريق ذلك أن تنظر إلى حرف القافية أين هو من التعمية والترجمة ، ثم تعد الحروف من أول البيت إلى آخره، فإن كان من أربعة عشر حرفاً ونحوها وما فوقها ودونها ، فهو من الأرجاز، وقصير ^(٤) الشعر ، وإن كان فيما بين ذلك فهو من متوسطه ، وإن رأيت حرف القافية يلي بيت العدد بتقديم أو تأخير من حيث لا يبعد فالبيت مصرع. فإن وجدت <br/>__________________________ <small>(١) يقصد بالأسماء والأفعال السالمة: الأسماء والأفعال المجردة من الزيادة. (۲) هذه الزيادة يقتضيها السياق. (۳) زيادة يقتضيها السياق. (٤) في الأصل «قصر» ، وهو تحريف . </small> {{يسار|۱۱۷}}{{يسار|}}<noinclude></noinclude> oactnrenjb4e5n41yxr8q06y2lv1tnp 104 306357 615074 2026-07-30T20:23:18Z مصطفي البناا 70627 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'{{وسط|'''<big>[٥-الملحق]</big>'''}} الحروفُ التي تقعُ كثيرةِّ في الكلامِ على الترتيبِ: ا، ل، م، ي، ن، و، هـ. الحروفُ التي تقعُ متوسطةُ في الكلام على الترتيبِ: ر، ع، ف، ب، ت، ک، د، س، ق، ح، ج، ص. الحروفُ التي تقعُ قليلةً في الكلامِ على الترتيبِ:ذ، خ، ش، ث، زاي، ط، غ، ظ، ض. _____...' 615074 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="مصطفي البناا" /></noinclude>{{وسط|'''<big>[٥-الملحق]</big>'''}} الحروفُ التي تقعُ كثيرةِّ في الكلامِ على الترتيبِ: ا، ل، م، ي، ن، و، هـ. الحروفُ التي تقعُ متوسطةُ في الكلام على الترتيبِ: ر، ع، ف، ب، ت، ک، د، س، ق، ح، ج، ص. الحروفُ التي تقعُ قليلةً في الكلامِ على الترتيبِ:ذ، خ، ش، ث، زاي، ط، غ، ظ، ض. ______________ أو الصور فيها يطابق عدد الحروف، والواقع خلاف ذلك ، لأن كلاً من الألف واللام يعمى بثلاثة أشكال، وتعمى الحروف المشتركة في الرسم والصورة بشكل واحد ، مثل: (ب ت ث، ج ح خ). {{يسار|۸۳}}<noinclude></noinclude> es0d7gcgf6afosfu8xrt6dwh9xl8ub7 104 306358 615075 2026-07-30T20:30:58Z مصطفي البناا 70627 /* صُححّت */ 615075 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="مصطفي البناا" /></noinclude>{{وسط|'''<big>أقسام الرسالة</big>'''}} يمكننا تقسيم رسالة ابن وهب الكاتب إلى مقدمة وخمسة فصول تنتظمها العناوين التالية: '''مقدمة في''' أسباب استعمال الكتابة الباطنة. # الحروف وصورها. # الترجمة والتعمية وطرقهما. # مبادئ استخراج الترجمة والتعمية. # نبذة عن استخراج المعمى من الشعر. # طريقة للتعمية. وسنعمد فيما يلي إلى دراستها بالتفصيل: ٨٨<noinclude></noinclude> 09y9us251oy44qqkw1gbyztp28yj5va 104 306359 615076 2026-07-30T20:55:35Z مصطفي البناا 70627 /* بها مشاكل */ 615076 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="مصطفي البناا" /></noinclude>عبد الملك الزيات الذي ولاه ديوان الرسائل. وغضب المعتمد على الله على سليمان، فحبسه وقيده، وانتهب داره وداريْ ابنيه وهب وإبراهيم والد أبي الحسين إسحاق مؤلّف الكتاب. وقد حمل فضلُ هذه الأسرة وشهرته ومكانة رجالها أشهرَ شعراء العصر العباسي على مدح رجالها، إذ مدح أبو تمام والبحتري الحسنٌ بن وهب وجدَّ مؤلف البرهان أبا أيوب سليمان بن وهب. ومدح ابن الرومي عبيد الله بن سليَمان بن وهب وابنه القاسم، وكلاهما وزر للمعتضد. وكان أحمد بن سليمان بن وهب عمُّ المؤلف شاعراً نائراً، له ديوان شعر وديوان رسائل، توفي ٢٨٥هـ (فيما يقال). تخلص مما سبق أن آل وهب قوم تأصلت فيهم صناعة الكتابة، وأن منهم مَنْ جمع بين الكتابة والسياسة، وأن التاريخ أغفل مَنْ لم يصل إلى الحكام منهم كاإبراهيم بن سلیمان بن وهب، ووهب بن أبي أيوب سليمان، وأفاض في ذكر من تقلد الحكم منهم كعبيد الله بن سليمان وابنه القاسم، وأحمد بن سليمان بن وهب الذي جمع بين الشعر والنثر . ويرجّدمح محقق البرهان في وجوه البيان الدكتور حفني محمد شرف - أن المؤلف إسحاق بن إبراهيم بن سليمان بن وهب كان موجوداً في أواخر القرن الثالث ، وأنه عاش معظم حياته في القرن الرابع الهجري، وقد ساق لترجيحه هذا عدة دلائل لا يتسع المجال لعرضها (1) . (۱) البرهان في وجوه البيان ٣٣ - ٣٤ . AV<noinclude></noinclude> 8i4k4i6f2m9pvtjx65fhbzv5osz3rlm 615077 615076 2026-07-30T21:53:27Z مصطفي البناا 70627 /* صُححّت */ 615077 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="مصطفي البناا" /></noinclude>عبد الملك الزيات الذي ولاه ديوان الرسائل. وغضب المعتمد على الله على سليمان، فحبسه وقيده، وانتهب داره وداريْ ابنيه وهب وإبراهيم والد أبي الحسين إسحاق مؤلّف الكتاب. وقد حمل فضلُ هذه الأسرة وشهرته ومكانة رجالها أشهرَ شعراء العصر العباسي على مدح رجالها، إذ مدح أبو تمام والبحتري الحسنٌ بن وهب وجدَّ مؤلف البرهان أبا أيوب سليمان بن وهب. ومدح ابن الرومي عبيد الله بن سليَمان بن وهب وابنه القاسم، وكلاهما وزر للمعتضد. وكان أحمد بن سليمان بن وهب عمُّ المؤلف شاعراً نائراً، له ديوان شعر وديوان رسائل، توفي ٢٨٥هـ (فيما يقال). تخلص مما سبق أن آل وهب قوم تأصلت فيهم صناعة الكتابة، وأن منهم مَنْ جمع بين الكتابة والسياسة، وأن التاريخ أغفل مَنْ لم يصل إلى الحكام منهم كاإبراهيم بن سلیمان بن وهب، ووهب بن أبي أيوب سليمان، وأفاض في ذكر من تقلد الحكم منهم كعبيد الله بن سليمان وابنه القاسم، وأحمد بن سليمان بن وهب الذي جمع بين الشعر والنثر. ويرجّح محقق البرهان في وجوه البيان - الدكتور حفني محمد شرف - أن المؤلف إسحاق بن إبراهيم بن سليمان بن وهب كان موجوداً في أواخر القرن الثالث، وأنه عاش معظم حياته في القرن الرابع الهجري، وقد ساق لترجيحه هذا عدة دلائل لا يتسع المجال لعرضها<ref>البرهان في وجوه البيان ٣٣ - ٣٤.</ref>. {{يسار|٨٧}}<noinclude></noinclude> 92mg06a9p20skvcovhgwnxmzyws4vky 104 306360 615078 2026-07-30T22:34:02Z ماهر الماهر 62294 /* صُححّت */ 615078 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ماهر الماهر" /></noinclude>حكم اللام والراء لأنهما من مخرج واحد في الإدغام، وحكم الدال والسين في قوله: ﴿لَقَدْ سمع الله﴾ ^(١) لتقارب مخارج الحرفين . فحروف الحلق لا تأتلف ، ولا تقترن الهمزة والألف منها، لأنهما من حروف الزوائد ، وإحداهما من حروف المد واللين ، فهما يجتمعان مع سائر الحروف . ولا يجمعون بين القاف والكاف في أصل بناء كلمة، فإن كانت الكاف زائدة للتشبيه جاز ذلك فقالوا : ( كقولك ) ليس في هذا مقارنة، وإنما هي. مجاورة. وأما الجيم والشين والضاد فلأن بعضها أطول مدى في المخرج من بعض، وأن مراتب بعضها دون مراتب بعض في مخرجها تقارنت في بعض أحوالها، فقارنت الجيم الضاد بتقديم الضاد في (الضجيع) ، ولم تقارنها بالتأخير ، وقارنت الشين الجيم بالتقديم والتأخير ، فقيل جش وشج ، ولم تقارن الضاد الشين بتقديم ولا تأخير لتقارب مخرجهما. وأما حروف الصفير فإن بعضها لا يقارن بعضاً، وحروف النفث لا يقارن بعضها بعضاً . وأما حروف الانطباق فتقارن ، لأن مخارجها وإن كانت متساوية فإنها متباينة، وأكثر العرب تدغم ما يتقارن منها، فيقال في متطهر مطهر، وفي عنتت ^(٢) عنتُ ، قال الله -عزوجل-: ﴿إن الله يُحِب التَّوَّابِينَ وَيُحِبُ المتطهرينَ﴾ ^(۳) وقال : ﴿ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كثير من الأمر لعنتُمْ﴾ ^(٤). [أما] الحروف التي تخرج من طرف اللسان فليس يكادون يجمعون اثنين منها إلا أدغموا أحدهما في الآخر ، كقولهم : الرحمن والنجوى ، فإذا تأخرت اللام فربما أظهروا الحرفين ، وربما اكتفوا من الحرف المتقدم وأسقطوه فقالوا في [ بني ] الحارث بلحارث ، وفي من الأشياء ملأشياء. وحروف الشقة يأتلف بعضها مع بعض لخفتها، وقلة الكلفة على اللسان فيها. فهذه جمل القول في خارج الحروف وما يأتلف من حروف كل مخرج وما لا يأتلف، فأما استيعاب جميعها فيطول، فإذا بدأت بالتاء من حروف المعجم فأضفها إلى سائر الحروف بالتقديم والتأخير ، ثم ما بعدها على الترتيب ، تبين لك ما يأتلف منها وما لا يأتلف ، وغنينا عن الإطالة بذكره إن شاء الله. <br/>__________________________ <small>(١) آل عمران ۱۸۱. (۲) في الأصل «عنيت» ولا يستقيم الاستشهاد بها. (۳) البقرة ۲۲۲ وليس في هذه الآية شاهد على ما تقدم ا لأن التاء لم تدغم فيها بالطاء على اختلاف القراءات وإنما الشاهد في آية أخرى هي قوله تعالى في سورة التوبة ۱۰۸ «هو فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين» . (٤) الحجرات ۷ ، وقوله لَعَنتُم من العنب وهو المشقة ومن ثم فهو من قبيل إدغام المتماثلين لا المتقاربين . انظر اللسان (عنت). ١١٦<noinclude></noinclude> mfejs5z1cdg5mevq9eko8h9tg13uwc3 104 306361 615080 2026-07-30T23:01:03Z Origamos 52384 /* صُححّت */ 615080 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Origamos" /></noinclude>{{ملاحظة يسار|[٦٤/أ]}} {| class="wikitable" |+ |- | أ || من || الناس، من تعرفه، فلان، ولا تعرفه || ب || من || البقول، هِنْدُباء، رَشَاد، غيره |- | ت || من || التمور، مكتوم^(۱)، بُرّني^(٢)، غيره || ث || من || الثياب، قميص، عمامة، غيره |- | ج || من || الجلود، أديم، حور^(٣)، غيره || ح || من || الحديد، سيف، هندي، فولاذ، غيره |- | خ || من || الخشب، صَنْدَل، ...^(٤)غيره || د || من || الدوابّ^(٥)، حجرة، حصان، غيره |- | ذ || من || الذهب، مصري، صوري^(٦)، غيره || ر || من || الرياحين، نيلوفر، بنفسج، غيره |- | ز || من || الزجاج، قنينة، كأس، غيره || س || من || السمك، شبوط، هازباء^(٧)، غيره |- | ش || من || الشطرنج، فِرْزان^(٨)، بَيْدَق^(*)، غيره || ص || من || الصقر..^(٩)، طاسة، غيره |- | ض || من || الضياع، الضيعة الفلانية، غيره || ط || من || الطيور، باشَق، شاهين، غيره |- | ظ || من || مثال || ع || من || العطر، طباشير^(۱٠)، ثوة^(۱١)، غيره |- | غ || من || الغنم، ماعز، ضأن، غيره || ف || من || الفواكه، تفاح، سفرجل، غيره |- | ق || من || القُرى^(۱٢)، قرية فلان، غيره || ك || من || الكتب، الأغاني، المُجْمَل^(۱٣)، غيره |- | ل || من || اللبن، شيْراز^(۱٤)، لِبَأ^(۱٥)، غيره || م || من || المدن، الموصل، مصر، غيره |- | ن || من || النجوم، زحل، المشتري، غيره || هـ || من || الهوامّ، عقرب، حيّة، غيره |- | و || من || الورق، مخزني^(۱٦)، ... ^(۱٧)غيره || ي || من || اليواقيت، زُمُرُّد^(۱۸)، يَلَخُش^(۱٩) غيره |} ----------------------- (١) كذا في الأصل، ولم نجدها في المعاجم. <br/>(۲) قال ابن سيده في المخصص ۱۳۳/۱۱ «والبُرْنى والبَوّلي: فارسي، إنما هو: بارنيّ - يار: الحمل؛ ونيّ: تعظيم وبالغة، أبو عبيد: تمر يَرّني وبُرْني. ويقال: تمرٌ بَرْلي وتمرة بُرّنى. ابن جني: تمرٌ بَرّني. {{يسار|٢٥٣}}<noinclude></noinclude> 1igdrq4ddx96t2u1jybezzkjdnw61uj 615081 615080 2026-07-30T23:01:34Z Origamos 52384 615081 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Origamos" /></noinclude>{{ملاحظة يسار|[٦٤/أ]}} {| class="wikitable" |+ |- | أ || من || الناس، من تعرفه، فلان، ولا تعرفه || ب || من || البقول، هِنْدُباء، رَشَاد، غيره |- | ت || من || التمور، مكتوم^(۱)، بُرّني^(٢)، غيره || ث || من || الثياب، قميص، عمامة، غيره |- | ج || من || الجلود، أديم، حور^(٣)، غيره || ح || من || الحديد، سيف، هندي، فولاذ، غيره |- | خ || من || الخشب، صَنْدَل، ...^(٤)غيره || د || من || الدوابّ^(٥)، حجرة، حصان، غيره |- | ذ || من || الذهب، مصري، صوري^(٦)، غيره || ر || من || الرياحين، نيلوفر، بنفسج، غيره |- | ز || من || الزجاج، قنينة، كأس، غيره || س || من || السمك، شبوط، هازباء^(٧)، غيره |- | ش || من || الشطرنج، فِرْزان^(٨)، بَيْدَق^(*)، غيره || ص || من || الصقر..^(٩)، طاسة، غيره |- | ض || من || الضياع، الضيعة الفلانية، غيره || ط || من || الطيور، باشَق، شاهين، غيره |- | ظ || من || مثال || ع || من || العطر، طباشير^(۱٠)، ثوة^(۱١)، غيره |- | غ || من || الغنم، ماعز، ضأن، غيره || ف || من || الفواكه، تفاح، سفرجل، غيره |- | ق || من || القُرى^(۱٢)، قرية فلان، غيره || ك || من || الكتب، الأغاني، المُجْمَل^(۱٣)، غيره |- | ل || من || اللبن، شيْراز^(۱٤)، لِبَأ^(۱٥)، غيره || م || من || المدن، الموصل، مصر، غيره |- | ن || من || النجوم، زحل، المشتري، غيره || هـ || من || الهوامّ، عقرب، حيّة، غيره |- | و || من || الورق، مخزني^(۱٦)، ... ^(۱٧)غيره || ي || من || اليواقيت، زُمُرُّد^(۱۸)، يَلَخُش^(۱٩) غيره |} ----------------------- (١) كذا في الأصل، ولم نجدها في المعاجم. <br/>(۲) قال ابن سيده في المخصص ۱۳۳/۱۱ «والبُرْنى والبَوّلي: فارسي، إنما هو: بارنيّ - يار: الحمل؛ ونيّ: تعظيم وبالغة، أبو عبيد: تمر يَرّني وبُرْني. ويقال: تمرٌ بَرْلي وتمرة بُرّنى. ابن جني: تمرٌ بَرّني. {{يسار|٢٥٣}}<noinclude></noinclude> mo1sxkn6i1js365zx6r5m9yc6kbkx86 615082 615081 2026-07-30T23:02:40Z Origamos 52384 615082 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Origamos" /></noinclude>{{ملاحظة يسار|[٦٤/أ]}} {| class="wikitable" |+ |- | أ || من || الناس، من تعرفه، فلان، ولا تعرفه || ب || من || البقول، هِنْدُباء، رَشَاد، غيره |- | ت || من || التمور، مكتوم^(۱)، بُرّني^(٢)، غيره || ث || من || الثياب، قميص، عمامة، غيره |- | ج || من || الجلود، أديم، حور^(٣)، غيره || ح || من || الحديد، سيف، هندي، فولاذ، غيره |- | خ || من || الخشب، صَنْدَل، ...^(٤)غيره || د || من || الدوابّ^(٥)، حجرة، حصان، غيره |- | ذ || من || الذهب، مصري، صوري^(٦)، غيره || ر || من || الرياحين، نيلوفر، بنفسج، غيره |- | ز || من || الزجاج، قنينة، كأس، غيره || س || من || السمك، شبوط، هازباء^(٧)، غيره |- | ش || من || الشطرنج، فِرْزان^(٨)، بَيْدَق^(*)، غيره || ص || من || الصقر..^(٩)، طاسة، غيره |- | ض || من || الضياع، الضيعة الفلانية، غيره || ط || من || الطيور، باشَق، شاهين، غيره |- | ظ || من || مثال || ع || من || العطر، طباشير^(۱٠)، ثوة^(۱١)، غيره |- | غ || من || الغنم، ماعز، ضأن، غيره || ف || من || الفواكه، تفاح، سفرجل، غيره |- | ق || من || القُرى^(۱٢)، قرية فلان، غيره || ك || من || الكتب، الأغاني، المُجْمَل^(۱٣)، غيره |- | ل || من || اللبن، شيْراز^(۱٤)، لِبَأ^(۱٥)، غيره || م || من || المدن، الموصل، مصر، غيره |- | ن || من || النجوم، زحل، المشتري، غيره || هـ || من || الهوامّ، عقرب، حيّة، غيره |- | و || من || الورق، مخزني^(۱٦)، ... ^(۱٧)غيره || ي || من || اليواقيت، زُمُرُّد^(۱۸)، يَلَخُش^(۱٩) غيره |} ----------------------- {{حاشية من اليمين|(١) كذا في الأصل، ولم نجدها في المعاجم. <br/>(۲) قال ابن سيده في المخصص ۱۳۳/۱۱ «والبُرْنى والبَوّلي: فارسي، إنما هو: بارنيّ - يار: الحمل؛ ونيّ: تعظيم وبالغة، أبو عبيد: تمر يَرّني وبُرْني. ويقال: تمرٌ بَرْلي وتمرة بُرّنى. ابن جني: تمرٌ بَرّني.}} {{يسار|٢٥٣}}<noinclude></noinclude> mlf18vauc6478ywl3xwhhmgzxlvsa4t 615095 615082 2026-07-31T03:50:43Z Origamos 52384 615095 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Origamos" /></noinclude>{{ملاحظة يسار|[٦٤/أ]}} {| class="wikitable" |+ |- | أ || من || الناس، من تعرفه، فلان، ولا تعرفه || ب || من || البقول، هِنْدُباء، رَشَاد، غيره |- | ت || من || التمور، مكتوم^(۱)، بُرّني^(٢)، غيره || ث || من || الثياب، قميص، عمامة، غيره |- | ج || من || الجلود، أديم، حور^(٣)، غيره || ح || من || الحديد، سيف، هندي، فولاذ، غيره |- | خ || من || الخشب، صَنْدَل، ...^(٤)غيره || د || من || الدوابّ^(٥)، حجرة، حصان، غيره |- | ذ || من || الذهب، مصري، صوري^(٦)، غيره || ر || من || الرياحين، نيلوفر، بنفسج، غيره |- | ز || من || الزجاج، قنينة، كأس، غيره || س || من || السمك، شبوط، هازباء^(٧)، غيره |- | ش || من || الشطرنج، فِرْزان^(٨)، بَيْدَق^(*)، غيره || ص || من || الصقر..^(٩)، طاسة، غيره |- | ض || من || الضياع، الضيعة الفلانية، غيره || ط || من || الطيور، باشَق، شاهين، غيره |- | ظ || من || مثال || ع || من || العطر، طباشير^(۱٠)، ثوة^(۱١)، غيره |- | غ || من || الغنم، ماعز، ضأن، غيره || ف || من || الفواكه، تفاح، سفرجل، غيره |- | ق || من || القُرى^(۱٢)، قرية فلان، غيره || ك || من || الكتب، الأغاني، المُجْمَل^(۱٣)، غيره |- | ل || من || اللبن، شيْراز^(۱٤)، لِبَأ^(۱٥)، غيره || م || من || المدن، الموصل، مصر، غيره |- | ن || من || النجوم، زحل، المشتري، غيره || هـ || من || الهوامّ، عقرب، حيّة، غيره |- | و || من || الورق، مخزني^(۱٦)، ... ^(۱٧)غيره || ي || من || اليواقيت، زُمُرُّد^(۱۸)، بَلَخُش^(۱٩) غيره |} ----------------------- {{حاشية من اليمين|(١) كذا في الأصل، ولم نجدها في المعاجم. <br/>(۲) قال ابن سيده في المخصص ۱۳۳/۱۱ «والبُرْنى والبَوّلي: فارسي، إنما هو: بارنيّ - يار: الحمل؛ ونيّ: تعظيم وبالغة، أبو عبيد: تمر يَرّني وبُرْني. ويقال: تمرٌ بَرْلي وتمرة بُرّنى. ابن جني: تمرٌ بَرّني.}} {{يسار|٢٥٣}}<noinclude></noinclude> bk7udbkcfwrpmfetjdm2b58sdirp3ju 104 306362 615083 2026-07-30T23:06:00Z ماهر الماهر 62294 /* صُححّت */ 615083 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ماهر الماهر" /></noinclude> أصل اللسان مخرج الكاف، وفوقه من أصل اللسان القاف. ثم حروف الحلق من ثلاثة مخارج: أولها مما يلي الفم مخرج الخاء والغين ، ومن وسطه مخرج العين والحاء، ومن أقصاه مما يلي الصدر الهمزة والهاء ^(١) ، وهي أدخلها إلى الصدر ، ومن الخياشيم مخرج النون الخفيفة، فكلما تقارب مخرج الحرفين كانا أثقل على اللسان منهما إذا تباعدا . ومن شأن العرب استعمال ما خف وتجنب ما ثقل ، ولذلك لا يكادون يجمعون بين حرفين من مخرج واحد، أو مخرجين متساويين، وإذا اجتمعا أدغموا أحدهما في الآخر، والأصل في الإدغام أنه إذا اجتمع حرفان من مخرج واحد أو على صورة واحدة وسبق أحدهما بالسكون وكانا متجاورين أدغمت أحدهما في الآخر لا غير ، وذلك مثل قوله: ﴿فَقُلْنَا اضْرِبُ بِعَصَاكَ الحَجَر﴾ ^(٢) وقوله: ﴿عصوا وَكَانُوا﴾ ^(٣) ، وإن كانا في كلمة واحدة لم يجز غير الإدغام نحو قوله: ﴿فلم تحاجونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ﴾ ^(٤) ، وإذا سكن الثاني لم يجز الإدغام نحو قوله: ﴿ها أَنتُمْ مَوْلَاءِ حَاجَجْتُمْ﴾ ^(٥) ، ومثله مددت ورددت وكللت . وإذا اجتمع حرفان متجاوران من مخرج واحد، أو على صورة واحدة وهما متحركان كنت بالخيار إن شئت أظهرت وإن شئت أدغمت، كقولك ضرب بكر عمراً ، أو ضرب بكر ، وكقوله : ﴿الذي جعل لكم﴾ ، و ﴿جعل لكم﴾ ^(٦). فإن كان الحرفان من كلمة واحدة وهما متحركان نظرت لما كان من ذلك في الاسم فأظهرته ، نحو العدد والمدد، وكقوله: ﴿لَقَدْ قلنا إذا شططا﴾ ^(٧) ، وإذا كان من فعل أدغمت نحو : مدَّ ، وردَّ ، ولا تقل مدد وردد ، وذلك لخفة الأسماء وثقل الأفعال. فكذلك <br/>__________________________ <small>(١) في البرهان ص ٣٥٦: «والألف»، ولا يصح لأن هذا مخرج الهاء ، أما الألف فقد تقدم ذكرها عنده مع حروف المد واللين. (٢) البقرة ٦٠ . (٣) البقرة ٦١ . (٤) آل عمران ٦٦ . (٥) آل عمران ٦٦ . (٦) في مواضع كثيرة من القرآن الكريم أولها البقرة ۲۳ والإدغام فيها رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء ويسمى إدغاماً كبيراً لتحرك الأول من المدغمين، انظر التيسير في القراءات السبع للداني ٢٠ والدر التثير للمالقي ٩١ . (٧) الكهف ١٤. </small> {{يسار|١١٥}}<noinclude></noinclude> qwxwvja3122y6d5g59aentxivli61uj 104 306363 615085 2026-07-30T23:57:29Z ماهر الماهر 62294 /* صُححّت */ 615085 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ماهر الماهر" /></noinclude> {{ع2|القسم الثاني}} {{ع2|مخطوطات تعمیة المنشور و المنظوم}} {{ع3|دراسة وتحقيق}} {{يسار|۱۲۱}}<noinclude></noinclude> 88gmo5rxo6bqb4wppheulw8xxaa1ee6 104 306364 615086 2026-07-30T23:59:03Z ماهر الماهر 62294 /* صُححّت */ 615086 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ماهر الماهر" /></noinclude> {{ع2|کتاب ابن دنينير}} {{ع2|مقاصد الفصول المُتَرْجَمَة عَن حَلَّ التَّرْجَمَة}} ۱۲۲<noinclude></noinclude> 7f8gde7m4bhbgbu98olc3og94azay2u 104 306365 615087 2026-07-31T00:00:01Z ماهر الماهر 62294 /* صُححّت */ 615087 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ماهر الماهر" /></noinclude><noinclude></noinclude> irow52xtem53x1xv6mnar65adacvgyx 104 306367 615089 2026-07-31T02:13:30Z Origamos 52384 /* صُححّت */ 615089 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Origamos" /></noinclude>{{حاشية من اليمين|(۳) كذا في الأصل، ولم تتبين الوجه فيها. <br/>(٤) كلمة ليست بينة في الأصل. أولها دال وآخرها ياء أو ألف مقصورة. <br/>(٥) كذا في الأصل، ولم نقف على معناها. ولعلها مصحفة عن «مُهْرَة». <br/>(٦) كنا في الأمل. (۷) كذا في الأصل بالألف الممدودة، وفي القاموس (هزب)، «والهازبي، وبمد: جنس من السمك». <br/>(۸) في القاموس «فِرْزان الشطرنج: معرب فُرزین، ج: فرازین». (*) في اللسان (بذق)، ومما أعرب البَيَاذقة: الرّجَّالة. ومنه بَيْذَق الشطرين ...» وهي كذلك بالذال المعجمة في القاموس المحيط. وأوردها المعجم الوسيط بالوجهين: الدال معجمة ومهملة. <br/>(۹) موضع كلمة غير بينة في الأصل، تبدأ بميم وتنتهي بناء مربوطة. وهي أقرب إلى «مسه». <br/>(١٠) كنا في الأصل، وفي القاموس «الطَّباشير: دواء يكون في جوف القَنا الهندي، أو هو رماد أصولهاء وفُلوسُه التي في جوف قصبه مستديرةٌ كالدرهم. وإنما يوجد هذا فيما احترق منه بنفسه لاحتكاك بعضه ببعض، وقد يُغَّشَ بعظام رؤوس الضأن المُحْرَقَة». <br/>وأحال شارحه الزبيدي في تاج العروس على كتب الطب، وفي القانون لابن سينا ٢٣٥/٢ - ٢٣٦ فضل بيان حول ماهيته وطبعه وأفعاله وخواصه وغيرها. وفيه «الماهية: هو أصول القنا المُحْرَقَة، يقال: إنها تحرق لاحتكاك أطرافها عند عصوف الرياح بها، وهذا يكون في بلاد المند ... وهو مركّب القوى كالورد ...». <br/>ولم نقف له على ذِكْر فيما أورده ابن سيده في المخصص ۱۹۳/۱۱ - ۲۰۵ حول الرياحين وسائر النبات الطيب الريح. <br/>(۱۱) قال ابن سيده في المخصص ۱۹۳/۱۱: «أقواه الرياحين: ما أذخر منها وأُعِدّ للطيب، الواحد قْوُه. وأصل الأقواه: الأصناف والأنواع، وإن كان الطيب قد شُهِر به...». <br/>(۱۲) في الأصل «القرايا». <br/>(۱۳) في اللغة، أو مُجْمَل اللغة. أحد أشهر المعاجم العربية، لأحمد بن فارس المتوفى سنة ٣٩٥هـ. نشر في معهد المخطوطات العربية بالكويت سنة ١٤٠٥هـ/١٩٨٥م بتحقيق هادي حسن حمودي. وللمعجم طبعات أخرى. <br/>(١٤) في القاموس (الشَرْزُ ) «والشِّيْراز: اللبن الرائب المُسْتَخْرَج ماؤه، ج: شواریز وشراريز وشآريز فِيُمَنٌ يقول: شِئْراز». <br/>(٥) في اللسان (لياً) «اللِّيَأ، على فِعَل، بكسر القاء وفتح العين: أول اللبن في النتاج. أبو زيد: أول الألبان اللِّبَأ عند الولادة، وأكثر ما يكون ثلاث حَلْبات، وأقلّه خَلْبة». (١٦) كذا في الأصل، ولم نصيب له ذِكْرَاً فيما أورده القلقشندي في بيان أسماء الورق الواردة في اللغة ومعرفة أجناسه ولا فيما ذكره في مقادير قطع الورق، وما يناسب كل مقدار منها من الأقلام. انظر صبح الأعشى ٤٨٧/٢ - ٤٨٨، ١٨٩/٦ وما بعدها. والغالب أنها تسمية على نوع من الورق}} {{يمين|٢٥٤}}<noinclude></noinclude> k6yaj7qtrdzcle4ggpkar2399812x8e 615090 615089 2026-07-31T02:14:15Z Origamos 52384 615090 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Origamos" /></noinclude>-------------------- -------------------- {{حاشية من اليمين|(۳) كذا في الأصل، ولم تتبين الوجه فيها. <br/>(٤) كلمة ليست بينة في الأصل. أولها دال وآخرها ياء أو ألف مقصورة. <br/>(٥) كذا في الأصل، ولم نقف على معناها. ولعلها مصحفة عن «مُهْرَة». <br/>(٦) كنا في الأمل. (۷) كذا في الأصل بالألف الممدودة، وفي القاموس (هزب)، «والهازبي، وبمد: جنس من السمك». <br/>(۸) في القاموس «فِرْزان الشطرنج: معرب فُرزین، ج: فرازین». (*) في اللسان (بذق)، ومما أعرب البَيَاذقة: الرّجَّالة. ومنه بَيْذَق الشطرين ...» وهي كذلك بالذال المعجمة في القاموس المحيط. وأوردها المعجم الوسيط بالوجهين: الدال معجمة ومهملة. <br/>(۹) موضع كلمة غير بينة في الأصل، تبدأ بميم وتنتهي بناء مربوطة. وهي أقرب إلى «مسه». <br/>(١٠) كنا في الأصل، وفي القاموس «الطَّباشير: دواء يكون في جوف القَنا الهندي، أو هو رماد أصولهاء وفُلوسُه التي في جوف قصبه مستديرةٌ كالدرهم. وإنما يوجد هذا فيما احترق منه بنفسه لاحتكاك بعضه ببعض، وقد يُغَّشَ بعظام رؤوس الضأن المُحْرَقَة». <br/>وأحال شارحه الزبيدي في تاج العروس على كتب الطب، وفي القانون لابن سينا ٢٣٥/٢ - ٢٣٦ فضل بيان حول ماهيته وطبعه وأفعاله وخواصه وغيرها. وفيه «الماهية: هو أصول القنا المُحْرَقَة، يقال: إنها تحرق لاحتكاك أطرافها عند عصوف الرياح بها، وهذا يكون في بلاد المند ... وهو مركّب القوى كالورد ...». <br/>ولم نقف له على ذِكْر فيما أورده ابن سيده في المخصص ۱۹۳/۱۱ - ۲۰۵ حول الرياحين وسائر النبات الطيب الريح. <br/>(۱۱) قال ابن سيده في المخصص ۱۹۳/۱۱: «أقواه الرياحين: ما أذخر منها وأُعِدّ للطيب، الواحد قْوُه. وأصل الأقواه: الأصناف والأنواع، وإن كان الطيب قد شُهِر به...». <br/>(۱۲) في الأصل «القرايا». <br/>(۱۳) في اللغة، أو مُجْمَل اللغة. أحد أشهر المعاجم العربية، لأحمد بن فارس المتوفى سنة ٣٩٥هـ. نشر في معهد المخطوطات العربية بالكويت سنة ١٤٠٥هـ/١٩٨٥م بتحقيق هادي حسن حمودي. وللمعجم طبعات أخرى. <br/>(١٤) في القاموس (الشَرْزُ ) «والشِّيْراز: اللبن الرائب المُسْتَخْرَج ماؤه، ج: شواریز وشراريز وشآريز فِيُمَنٌ يقول: شِئْراز». <br/>(٥) في اللسان (لياً) «اللِّيَأ، على فِعَل، بكسر القاء وفتح العين: أول اللبن في النتاج. أبو زيد: أول الألبان اللِّبَأ عند الولادة، وأكثر ما يكون ثلاث حَلْبات، وأقلّه خَلْبة». (١٦) كذا في الأصل، ولم نصيب له ذِكْرَاً فيما أورده القلقشندي في بيان أسماء الورق الواردة في اللغة ومعرفة أجناسه ولا فيما ذكره في مقادير قطع الورق، وما يناسب كل مقدار منها من الأقلام. انظر صبح الأعشى ٤٨٧/٢ - ٤٨٨، ١٨٩/٦ وما بعدها. والغالب أنها تسمية على نوع من الورق}} {{يمين|٢٥٤}}<noinclude></noinclude> 94gvgmy4r6ooxej2lkgleuyqcbixflt 104 306368 615091 2026-07-31T02:54:25Z Origamos 52384 /* صُححّت */ 615091 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Origamos" /></noinclude>{{يسار|[٦٤/ب]}} /فإذا أردتَ أن تأخذْ حرفاً من هذه الحروفِ قصدتَ إلى كلّ جنس. فعمدت إلى النوع المختصِّ بذلك الحرفِ فذكرتَ منه صنفاً من صنوفِه. ومثالُ ذلك إذا أردت أن تكتب «اللهُ وليُّ التوفيق» كتبتَ: «فلانٌ اشترى لِِبَأً وشيرازاً فوجد فيه عَقْرَباً، واشترى ورقاً مخزنياً، وأخذ فيه جبناً رطباً فوجد فيه فَصَّ ياقوتٍ، وأخذ فلاناً إلى ظاهر البلد فاشترى جبناً رطباً وتمراً، وأخذه في ورقةٍ، ومعه تفاحٌ، فرأى فيه مكحلةً من بلّورِ، ومَشَوا إلى قرية القاضي، فقولُنا: «فلان» يدلُّ على الألفِ، لأنه مختصٌّ بالألفِ، و«اللِّبَأُ»، و«الشّيرازُ» يدّلان على اللامين، و«العقربُ» على الهاء، وكذلك الباقي، فَقِسْ عليه. وهذا صنفٌ من أصنافِ المركّبِ، وهو لا يُهتدى إليه. والكلامُ الذي بَيْنَه لا معنى له. بل يوصِل إلى المعنى المقصودِ بالأسماءِ الموضوعةِ بإزاءِ الحروفِ الدّالةِ على المعاني التي قُصِدَ لاستنباطها. وقد تُجعلُ هذه التعميةُ بإزاءِ منامٍ رُئِيَ أو حكايةٍ سُمعت أو غير ذلك. {{وسط|'''فصل [٢١]'''}} ومن أقسام المُتَرْجَمِ ما أنا ذاكرُه، وهو ما هو مركَّبٌ على العددِ، وهو أن يُلَقَّبَ الحرفُ بعددِه الذي قد وُضِعَ له من حساب الجُمَّل الصغير والكبير/وبإزائه. فإذا كُتِبَ {{يسار|[١/٦٥]}} --------------- --------------- كان معروفاً آنذاك. <br/>(۱۷) موضع كلمة غير بينة في الأصل، تبدأ بميم وتنتهي بناء مربوطة، وبيتهما ثلاثة أسنان أو أربعة. وهي قريبة من «مسه». <br/>(۱۸) من نفائس الأحجار يقال بالذال المعجمة والمهملة، وقد أطال القلقشندي في وصفه في المقالة الأولى في الكلام على ما يحتاج الكاتب إلى معرفته ليصفه عند ذكر الأحجار النفيسة. انظر صبح الأعشى ۱۰۷/۲ - ۱۱۰. <br/>(۱۹) من كريم الأحجار أيضاً، ترجم له القلقشندي مطولاً تحت الصنف الثالث مما يحتاج الكاتب إلى وصفه من نفائس الأحجار، قال في صبح الأعشى ١٠٤١٠٣/٢: «البَلْخُشُ: قال في مسالك الأبصار: ويسمى اللَّعْلّي. قال بلينوس: وانعقاده في الأصل ليكون ياقوتاً إلّا أنه أبعده عن الياقوتية عِلَل من اليُبْس والرطوبة وغيرهما، وكذلك سائر الأحجار الحمر ومَعْدِن البَلْخُش الذي يتكوّن فيه بنواحي بَلَخْشان. والعجم تقول: بَذَخْشَان، بذال معجمة وهي من بلاد الترك تتاخم الصين ... قال التيفاشي: وهو على ثلاثة أضرب: أحمر مُعقْرَب، وأخضر زَيَرْجدي، وأصفر. والأحمر أجوده ... قال في مسالك الأبصار: وهو لا يؤخذ من معدنه إلا بتعب كثير واتفاق زائد، وقد لا يوجد بعد التعب والإنفاق، ولهذا عزّ وجودِه، وغلت قيمته، وكثر طالبه، والتفتت الأعناق إلى التحلي به ... ». {{يسار|٢٥٥}}<noinclude></noinclude> dto70xf8dmh5yww7iwow7di7amhmqax 615092 615091 2026-07-31T02:58:53Z Origamos 52384 615092 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Origamos" /></noinclude>{{يسار|[٦٤/ب]}} /فإذا أردتَ أن تأخذْ حرفاً من هذه الحروفِ قصدتَ إلى كلّ جنس. فعمدت إلى النوع المختصِّ بذلك الحرفِ فذكرتَ منه صنفاً من صنوفِه. ومثالُ ذلك إذا أردت أن تكتب «اللهُ وليُّ التوفيق» كتبتَ: «فلانٌ اشترى لِِبَأً وشيرازاً فوجد فيه عَقْرَباً، واشترى ورقاً مخزنياً، وأخذ فيه جبناً رطباً فوجد فيه فَصَّ ياقوتٍ، وأخذ فلاناً إلى ظاهر البلد فاشترى جبناً رطباً وتمراً، وأخذه في ورقةٍ، ومعه تفاحٌ، فرأى فيه مكحلةً من بلّورِ، ومَشَوا إلى قرية القاضي، فقولُنا: «فلان» يدلُّ على الألفِ، لأنه مختصٌّ بالألفِ، و«اللِّبَأُ»، و«الشّيرازُ» يدّلان على اللامين، و«العقربُ» على الهاء، وكذلك الباقي، فَقِسْ عليه. وهذا صنفٌ من أصنافِ المركّبِ، وهو لا يُهتدى إليه. والكلامُ الذي بَيْنَه لا معنى له. بل يوصِل إلى المعنى المقصودِ بالأسماءِ الموضوعةِ بإزاءِ الحروفِ الدّالةِ على المعاني التي قُصِدَ لاستنباطها. وقد تُجعلُ هذه التعميةُ بإزاءِ منامٍ رُئِيَ أو حكايةٍ سُمعت أو غير ذلك. {{وسط|'''فصل [٢١]'''}} ومن أقسام المُتَرْجَمِ ما أنا ذاكرُه، وهو ما هو مركَّبٌ على العددِ، وهو أن يُلَقَّبَ الحرفُ بعددِه الذي قد وُضِعَ له من حساب الجُمَّل الصغير والكبير/وبإزائه. فإذا كُتِبَ {{يسار|[١/٦٥]}} --------------- --------------- {{حاشية من اليمين|كان معروفاً آنذاك. <br/>(۱۷) موضع كلمة غير بينة في الأصل، تبدأ بميم وتنتهي بناء مربوطة، وبيتهما ثلاثة أسنان أو أربعة. وهي قريبة من «مسه». <br/>(۱۸) من نفائس الأحجار يقال بالذال المعجمة والمهملة، وقد أطال القلقشندي في وصفه في المقالة الأولى في الكلام على ما يحتاج الكاتب إلى معرفته ليصفه عند ذكر الأحجار النفيسة. انظر صبح الأعشى ۱۰۷/۲ - ۱۱۰. <br/>(۱۹) من كريم الأحجار أيضاً، ترجم له القلقشندي مطولاً تحت الصنف الثالث مما يحتاج الكاتب إلى وصفه من نفائس الأحجار، قال في صبح الأعشى ١٠٤١٠٣/٢: «البَلْخُشُ: قال في مسالك الأبصار: ويسمى اللَّعْلّي. قال بلينوس: وانعقاده في الأصل ليكون ياقوتاً إلّا أنه أبعده عن الياقوتية عِلَل من اليُبْس والرطوبة وغيرهما، وكذلك سائر الأحجار الحمر ومَعْدِن البَلْخُش الذي يتكوّن فيه بنواحي بَلَخْشان. والعجم تقول: بَذَخْشَان، بذال معجمة وهي من بلاد الترك تتاخم الصين ... قال التيفاشي: وهو على ثلاثة أضرب: أحمر مُعقْرَب، وأخضر زَيَرْجدي، وأصفر. والأحمر أجوده ... قال في مسالك الأبصار: وهو لا يؤخذ من معدنه إلا بتعب كثير واتفاق زائد، وقد لا يوجد بعد التعب والإنفاق، ولهذا عزّ وجودِه، وغلت قيمته، وكثر طالبه، والتفتت الأعناق إلى التحلي به ... ».}} {{يسار|٢٥٥}}<noinclude></noinclude> 59e5kvdsqo1eh145fr84u1xkr69g4op 615094 615092 2026-07-31T03:49:48Z Origamos 52384 615094 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Origamos" /></noinclude>{{يسار|[٦٤/ب]}} /فإذا أردتَ أن تأخذْ حرفاً من هذه الحروفِ قصدتَ إلى كلّ جنس. فعمدت إلى النوع المختصِّ بذلك الحرفِ فذكرتَ منه صنفاً من صنوفِه. ومثالُ ذلك إذا أردت أن تكتب «اللهُ وليُّ التوفيق» كتبتَ: «فلانٌ اشترى لِِبَأً وشيرازاً فوجد فيه عَقْرَباً، واشترى ورقاً مخزنياً، وأخذ فيه جبناً رطباً فوجد فيه فَصَّ ياقوتٍ، وأخذ فلاناً إلى ظاهر البلد فاشترى جبناً رطباً وتمراً، وأخذه في ورقةٍ، ومعه تفاحٌ، فرأى فيه مكحلةً من بلّورِ، ومَشَوا إلى قرية القاضي، فقولُنا: «فلان» يدلُّ على الألفِ، لأنه مختصٌّ بالألفِ، و«اللِّبَأُ»، و«الشّيرازُ» يدّلان على اللامين، و«العقربُ» على الهاء، وكذلك الباقي، فَقِسْ عليه. وهذا صنفٌ من أصنافِ المركّبِ، وهو لا يُهتدى إليه. والكلامُ الذي بَيْنَه لا معنى له. بل يوصِل إلى المعنى المقصودِ بالأسماءِ الموضوعةِ بإزاءِ الحروفِ الدّالةِ على المعاني التي قُصِدَ لاستنباطها. وقد تُجعلُ هذه التعميةُ بإزاءِ منامٍ رُئِيَ أو حكايةٍ سُمعت أو غير ذلك. {{وسط|'''فصل [٢١]'''}} ومن أقسام المُتَرْجَمِ ما أنا ذاكرُه، وهو ما هو مركَّبٌ على العددِ، وهو أن يُلَقَّبَ الحرفُ بعددِه الذي قد وُضِعَ له من حساب الجُمَّل الصغير والكبير/وبإزائه. فإذا كُتِبَ {{يسار|[١/٦٥]}} --------------- --------------- {{حاشية من اليمين|كان معروفاً آنذاك. <br/>(۱۷) موضع كلمة غير بينة في الأصل، تبدأ بميم وتنتهي بناء مربوطة، وبيتهما ثلاثة أسنان أو أربعة. وهي قريبة من «مسه». <br/>(۱۸) من نفائس الأحجار يقال بالذال المعجمة والمهملة، وقد أطال القلقشندي في وصفه في المقالة الأولى في الكلام على ما يحتاج الكاتب إلى معرفته ليصفه عند ذكر الأحجار النفيسة. انظر صبح الأعشى ۱۰۷/۲ - ۱۱۰. <br/>(۱۹) من كريم الأحجار أيضاً، ترجم له القلقشندي مطولاً تحت الصنف الثالث مما يحتاج الكاتب إلى وصفه من نفائس الأحجار، قال في صبح الأعشى ١٠٤١٠٣/٢: «البَلْخُشُ: قال في مسالك الأبصار: ويسمى اللَّعْلّ. قال بلينوس: وانعقاده في الأصل ليكون ياقوتاً إلّا أنه أبعده عن الياقوتية عِلَل من اليُبْس والرطوبة وغيرهما، وكذلك سائر الأحجار الحمر ومَعْدِن البَلْخُش الذي يتكوّن فيه بنواحي بَلَخْشان. والعجم تقول: بَذَخْشَان، بذال معجمة وهي من بلاد الترك تتاخم الصين ... قال التيفاشي: وهو على ثلاثة أضرب: أحمر مُعقْرَب، وأخضر زَيَرْجدي، وأصفر. والأحمر أجوده ... قال في مسالك الأبصار: وهو لا يؤخذ من معدنه إلا بتعب كثير واتفاق زائد، وقد لا يوجد بعد التعب والإنفاق، ولهذا عزّ وجودِه، وغلت قيمته، وكثر طالبه، والتفتت الأعناق إلى التحلي به ... ».}} {{يسار|٢٥٥}}<noinclude></noinclude> tkmqy23tl5f2lxbhy37h8ugmxj31m5a 104 306369 615093 2026-07-31T03:45:39Z Origamos 52384 /* صُححّت */ 615093 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Origamos" /></noinclude>ذلك العددُ دلَّ على الحرفِ الذي قد وُضِعَ، وها أنا ذاكرٌ ما^(١) بحرفٍ حرفٍ منحسابِ الجُمَّلِ الصغير والكبيرِ^(٢) إن شاء الله. <br/>وأخفى ما يعملُ من هذا النوعِ فهو أن تجعلَه على المساحة، وتجعلَ الحروفَ بإزائها أعدادَ جُرْيانٍ ^(۳)، وتجعل النقطَ مكانَ القُفْزانِ^(٤) والعُشرْان^(٥) فأما النقطُ العليا فتجعلُها قُفْزاناً، وأما النقطُ السفلى فتجعلُها عُشْراناً وطريقُ ذلك أن تعمدَ إلى طِرْس فتجعله شبيهاً بمحاسبةِ الفلاحينَ أو شبههِ من شراءٍ أو بيع أو غير ذلك، ثم تذكرَ في أثناء ذلك عددَ الجُرْبانِ الموضوعةِ بإزاء حرفٍ حرفٍ، فما كان من الحروف المذكورةِ بنقطةٍ عليها^(٦) جُعلَتْ تلك النقطةُ قُفْزاناً، وما كان من الحروفِ له نقطٌ سفلى^(٧) جُعلت عُشْراناً، ويكون ذلك يتلو --------------- --------------- {{حاشية من اليمين|(١) أي ذاكر ما يكون بحرف حرف من حساب الجُمَّل. <br/>(۲) ذكره في كلامه على حلّ الترجمة التي قد رُكبت على حساب الجمل ٦٧/أ، الفصل ٢٥. <br/>(۳) جاء في متن اللغة (جرب) «الجريب في المساحة: المزرعة، وهو مَبْرَز الجريب المكيالي. قال الأزهري: هو مقدار معلوم بالذراع والمساحة، ج: أَخْرِبه وجُرْبَان، وهو أربعة أقفزة، والقفيز: عشرة أعشراء. والجريب مضروب الأشل بنفسه، والأشل ستون ذراعاً شرعية، وقيل: هو ملة ذراع، وعلى الأول تكون مساحة الجريب ألفاً وأربعمئة وأربعة وسبعين متراً مربعاً وستة وخمسين عشيراً (سانتيماً)، وعلى الثاني ٢٣٠٤ أمتار ...» وانظر مفاتيح العلوم ص ٩٢. وهناك قول آخر ورد في المعاجم وهو أن الجريب أربعة أقفزة أو قدرها. وهو مما رواه الأزهري عن ابن الأعرابي رواية عن ثعلب، ونسبه المرتضى الزبيدي إلى ابن سيده، ونقل عن شيخه قول بعضهم: إنه يختلف باختلاف البلدان كالرطل والمُدّ والذراع ونحو ذلك. انظر مادة (جرب) في تهذيب اللغة ٥٠/١١، ولسان العرب، والقاموس المحيط، وتاج العروس. <br/>(٤) قال في متن اللغة (قفز) « ... والقفيز من الأرض: مئة وأربعة وأربعون ذراعاً (كذا في اللسان). أو هو عُشْر الجريب... وعلى هذا فهر يبلغ ١٤٧,٤٥٦ متراً مربعاً، ج: قُفْزان وقِفْران وأقْفِرَة» مفاتيح العلوم ص ۹۲. <br/>(٥) وقال في متن اللغة (عشر) العشير: العُشْر أو عُشْر العُشْر أي جزء من مئة، ج: أعْشِراء... والعشير في المساحة: عُشْر القِفيز الذي هو عُشْر الجريب، وهو أربعة عشر متراً و٠,٧٤٥٦ من المتر المربع... ويحسن أن يكون العشر جزءاً من عشرة... والعشير جزءاً من مئة... والعشار جزءاً من ألف ....» وانظر مفاتيح العلوم ص ۹۷. <br/>(٦) وهي الحروف (ي، ك، ل، م، ن، س، ع، ف، ص) بترتيب أبجد، وهي مراتب العشرات. <br/>(۷) وهي سائر الحروف (ق، ر، ش، ت، ث، خ، ذ، ض، ظ) وهي مراتب المئات، وتليها (غ) وهي مرتبة الألف.}} {{يمين|٢٥٦}}<noinclude></noinclude> dpftizmixxyem83g08mzre6iqahleky 615096 615093 2026-07-31T03:52:37Z Origamos 52384 615096 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Origamos" /></noinclude>ذلك العددُ دلَّ على الحرفِ الذي قد وُضِعَ، وها أنا ذاكرٌ ما^(١) بحرفٍ حرفٍ منحسابِ الجُمَّلِ الصغير والكبيرِ^(٢) إن شاء الله. <br/>وأخفى ما يعملُ من هذا النوعِ فهو أن تجعلَه على المساحة، وتجعلَ الحروفَ بإزائها أعدادَ جُرْبانٍ ^(۳)، وتجعل النقطَ مكانَ القُفْزانِ^(٤) والعُشرْان^(٥) فأما النقطُ العليا فتجعلُها قُفْزاناً، وأما النقطُ السفلى فتجعلُها عُشْراناً وطريقُ ذلك أن تعمدَ إلى طِرْس فتجعله شبيهاً بمحاسبةِ الفلاحينَ أو شبههِ من شراءٍ أو بيع أو غير ذلك، ثم تذكرَ في أثناء ذلك عددَ الجُرْبانِ الموضوعةِ بإزاء حرفٍ حرفٍ، فما كان من الحروف المذكورةِ بنقطةٍ عليها^(٦) جُعلَتْ تلك النقطةُ قُفْزاناً، وما كان من الحروفِ له نقطٌ سفلى^(٧) جُعلت عُشْراناً، ويكون ذلك يتلو --------------- --------------- {{حاشية من اليمين|(١) أي ذاكر ما يكون بحرف حرف من حساب الجُمَّل. <br/>(۲) ذكره في كلامه على حلّ الترجمة التي قد رُكبت على حساب الجمل ٦٧/أ، الفصل ٢٥. <br/>(۳) جاء في متن اللغة (جرب) «الجريب في المساحة: المزرعة، وهو مَبْرَز الجريب المكيالي. قال الأزهري: هو مقدار معلوم بالذراع والمساحة، ج: أَخْرِبه وجُرْبَان، وهو أربعة أقفزة، والقفيز: عشرة أعشراء. والجريب مضروب الأشل بنفسه، والأشل ستون ذراعاً شرعية، وقيل: هو ملة ذراع، وعلى الأول تكون مساحة الجريب ألفاً وأربعمئة وأربعة وسبعين متراً مربعاً وستة وخمسين عشيراً (سانتيماً)، وعلى الثاني ٢٣٠٤ أمتار ...» وانظر مفاتيح العلوم ص ٩٢. وهناك قول آخر ورد في المعاجم وهو أن الجريب أربعة أقفزة أو قدرها. وهو مما رواه الأزهري عن ابن الأعرابي رواية عن ثعلب، ونسبه المرتضى الزبيدي إلى ابن سيده، ونقل عن شيخه قول بعضهم: إنه يختلف باختلاف البلدان كالرطل والمُدّ والذراع ونحو ذلك. انظر مادة (جرب) في تهذيب اللغة ٥٠/١١، ولسان العرب، والقاموس المحيط، وتاج العروس. <br/>(٤) قال في متن اللغة (قفز) « ... والقفيز من الأرض: مئة وأربعة وأربعون ذراعاً (كذا في اللسان). أو هو عُشْر الجريب... وعلى هذا فهر يبلغ ١٤٧,٤٥٦ متراً مربعاً، ج: قُفْزان وقِفْران وأقْفِرَة» مفاتيح العلوم ص ۹۲. <br/>(٥) وقال في متن اللغة (عشر) العشير: العُشْر أو عُشْر العُشْر أي جزء من مئة، ج: أعْشِراء... والعشير في المساحة: عُشْر القِفيز الذي هو عُشْر الجريب، وهو أربعة عشر متراً و٠,٧٤٥٦ من المتر المربع... ويحسن أن يكون العشر جزءاً من عشرة... والعشير جزءاً من مئة... والعشار جزءاً من ألف ....» وانظر مفاتيح العلوم ص ۹۷. <br/>(٦) وهي الحروف (ي، ك، ل، م، ن، س، ع، ف، ص) بترتيب أبجد، وهي مراتب العشرات. <br/>(۷) وهي سائر الحروف (ق، ر، ش، ت، ث، خ، ذ، ض، ظ) وهي مراتب المئات، وتليها (غ) وهي مرتبة الألف.}} {{يمين|٢٥٦}}<noinclude></noinclude> 6yyzuiewf8s3x1f5zit2f7rui1itw90 104 306370 615097 2026-07-31T04:37:14Z Origamos 52384 /* صُححّت */ 615097 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Origamos" /></noinclude>الجُرْبان. وإذا لم تفعل كما قلنا من محاسبةٍ إما لنفقة وإما لحكايةٍ عن أحدٍ، أو أخذٍ، أو شراءٍ، أو عطاءٍ، كان ذلك نادراً فَجَّاً، وكان دليلاً عظيماً على حلّ الترجمةِ الموضوعةِ بإزائه. وهذه الطريقُ/ طريقٌ نادرٌ مليحٌ جداً. {{يسار|٦٥/ب}} {{وسط|'''فصل [۲۲]'''}} وقد يُوضع هذا الطريقُ يُخاطبُ به الحاضرُ. وطريقُ ذلك أنه يعقدُ للحاضرِ الأصابعَ على عددٍ عددٍ موضوع بإزاء حرفٍ حرف. وهذا سهّل من هذه^(١) الطريق المركبة. وذلك أنك إذا أردت أن تكتب حرفاً من الحروف ذكرت جهةً عددهِ، وذلك أن تعقد من الواحدِ إلى المئة باليمينِ، وتعقّد من المئة إلى الألفِ بالشمالِ. وها أنا ذاكرٌ من الواحدِ إلى العشرةِ ليكونَ ذلك مبيّناً مشروحاً. ومثالُ ذلك أن يضمَ خِنْصَرِه ويركّبَ عليه بِنْصَرِه من خَلْفِه فيقال: أَحَدٌ. وأيضاً فإنه يضمُّ بِنْصَره ويركِّب عليه الوسطى من خَلْفه فيقالُ: اثنان^(۲)، ثم يقيمُ الوسطى ويَرْدُفها بالسَّبَّابةِ من خَلْفِها فيقالُ: ثلاثة، ثم يعقدُ بالسَّبَّابةِ والوسطى اثنين فيقالُ: أربعة، والخامسة أن يَدْفَعهُما قليلاً قليلاً لكيلا يتّصلا^(۳) بالراحةِ، فيقالُ: خمسة^(٤)، ثم على هذا القياس إلى العشرة، وإلى المئة^(٥)، وإلى الألفِ بالشمالِ حتى يدرك ما يريدُ من الكلامِ الذي قد عقد أصابعَه بإزائِه ليؤلّفَ من ذلك كلاماً يدلُّ على المعنى القائم بنفسه. <br/>وذلك^(٦) أن يَضُمُّ البنْصَر ويُركِّبَ عليه الخِنْصَر من خَلْفِه، فيقالُ: أحدٌ، ثم يهوي بهما إلى باطن الراحةِ فيقالُ: اثنان ، ثم يهوي بالوسطى معهما فيقالُ: ثلاثة، ثم يرفعُ --------------- --------------- {{حاشية من اليمين|(١) في الأصل «هذا» ويمنع من تذكير (الطريق) هنا وصفُه لها بالتأنيث. <br/>(۲) في الأصل «اثنين» والموضعُ رفعُ كما سيأتي بعد أسطر في تكراره لها بالرفع. <br/>(۳) في الأصل «يتصلاَن». <br/>(٤) اكتفى ابن دنينير هنا بذكر العقد حتى الخمسة، وما ذكره في هيئة الحساب بالعقد للرقمين (٤) و(٥) يخالف ما عليه أكثر من صنف في حساب العقود، مع أنه وعد في صدر كلامه أن يذكرها من الواحد حتى العشرة. ولكنه استدرك ذلك في الفقرة التالية فذكرها تامة على نحو يوافق مذهب جمهور أهل هذا الفنّ. <br/>(٥) ما تقدّم حسابه باليمين. والمئات والألف بالشمال. <br/>(٦) فوقها في الأصل «’»، ولعلها إشارة من الناسخ إلى ما وقع له من تكرار، إذ جُلَّ ما سيأتي حتى نهاية الفصل تكرار لما تقدّم ما خلا حساب العقد للأرقام التي تلي. العدد (٥).}} {{يسار|٢٥۷}}<noinclude></noinclude> tvznq4nq0yaoyiywwtajglp83yxbdi2 615098 615097 2026-07-31T04:37:58Z Origamos 52384 615098 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Origamos" /></noinclude>الجُرْبان. وإذا لم تفعل كما قلنا من محاسبةٍ إما لنفقة وإما لحكايةٍ عن أحدٍ، أو أخذٍ، أو شراءٍ، أو عطاءٍ، كان ذلك نادراً فَجَّاً، وكان دليلاً عظيماً على حلّ الترجمةِ الموضوعةِ بإزائه. وهذه الطريقُ/ طريقٌ نادرٌ مليحٌ جداً. {{يسار|[٦٥/ب]}} {{وسط|'''فصل [۲۲]'''}} وقد يُوضع هذا الطريقُ يُخاطبُ به الحاضرُ. وطريقُ ذلك أنه يعقدُ للحاضرِ الأصابعَ على عددٍ عددٍ موضوع بإزاء حرفٍ حرف. وهذا سهّل من هذه^(١) الطريق المركبة. وذلك أنك إذا أردت أن تكتب حرفاً من الحروف ذكرت جهةً عددهِ، وذلك أن تعقد من الواحدِ إلى المئة باليمينِ، وتعقّد من المئة إلى الألفِ بالشمالِ. وها أنا ذاكرٌ من الواحدِ إلى العشرةِ ليكونَ ذلك مبيّناً مشروحاً. ومثالُ ذلك أن يضمَ خِنْصَرِه ويركّبَ عليه بِنْصَرِه من خَلْفِه فيقال: أَحَدٌ. وأيضاً فإنه يضمُّ بِنْصَره ويركِّب عليه الوسطى من خَلْفه فيقالُ: اثنان^(۲)، ثم يقيمُ الوسطى ويَرْدُفها بالسَّبَّابةِ من خَلْفِها فيقالُ: ثلاثة، ثم يعقدُ بالسَّبَّابةِ والوسطى اثنين فيقالُ: أربعة، والخامسة أن يَدْفَعهُما قليلاً قليلاً لكيلا يتّصلا^(۳) بالراحةِ، فيقالُ: خمسة^(٤)، ثم على هذا القياس إلى العشرة، وإلى المئة^(٥)، وإلى الألفِ بالشمالِ حتى يدرك ما يريدُ من الكلامِ الذي قد عقد أصابعَه بإزائِه ليؤلّفَ من ذلك كلاماً يدلُّ على المعنى القائم بنفسه. <br/>وذلك^(٦) أن يَضُمُّ البنْصَر ويُركِّبَ عليه الخِنْصَر من خَلْفِه، فيقالُ: أحدٌ، ثم يهوي بهما إلى باطن الراحةِ فيقالُ: اثنان ، ثم يهوي بالوسطى معهما فيقالُ: ثلاثة، ثم يرفعُ --------------- --------------- {{حاشية من اليمين|(١) في الأصل «هذا» ويمنع من تذكير (الطريق) هنا وصفُه لها بالتأنيث. <br/>(۲) في الأصل «اثنين» والموضعُ رفعُ كما سيأتي بعد أسطر في تكراره لها بالرفع. <br/>(۳) في الأصل «يتصلاَن». <br/>(٤) اكتفى ابن دنينير هنا بذكر العقد حتى الخمسة، وما ذكره في هيئة الحساب بالعقد للرقمين (٤) و(٥) يخالف ما عليه أكثر من صنف في حساب العقود، مع أنه وعد في صدر كلامه أن يذكرها من الواحد حتى العشرة. ولكنه استدرك ذلك في الفقرة التالية فذكرها تامة على نحو يوافق مذهب جمهور أهل هذا الفنّ. <br/>(٥) ما تقدّم حسابه باليمين. والمئات والألف بالشمال. <br/>(٦) فوقها في الأصل «’»، ولعلها إشارة من الناسخ إلى ما وقع له من تكرار، إذ جُلَّ ما سيأتي حتى نهاية الفصل تكرار لما تقدّم ما خلا حساب العقد للأرقام التي تلي. العدد (٥).}} {{يسار|٢٥۷}}<noinclude></noinclude> 0lxej5oa5d663wpsm9ly2spgsfadksq 104 306371 615100 2026-07-31T05:27:12Z ماهر الماهر 62294 /* صُححّت */ 615100 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ماهر الماهر" /></noinclude> ثم [ إن صح ]^(١) ذلك فافعل حتى تظهر لك الألفاظ بحقائقها . ومما يستشهد به أيضاً في هذا النوع الحروف التي يكثر اقترانها في هذا اللسان مثل من، ومع، وعن، وما، وفي،والألف واللام ، فإن صورها تأتي معاً في مواضع كثيرة ، فيدل ذلك على استنباط الحروف بعد الأصلين اللذين قدمناهما، ومما يعين على الاستدلال على هذه الحروف إذا طلبت ـ وهي على صورها ، أو أفرد كل اثنين منها بصورة - معرفة ما يقع منها في هذا اللسان أكثر، وما يقع منها فيه أقل، فأكثرها ، ما فيه لا ، ثم من ، ثم إن ، ثم ما ، ثم في ، ثم لم ، ثم عن، ثم هو ، ثم هم ، ثم إذ ، ثم ثم ، ثم هي ، ثم أو ، ثم لو ، ثم بل ، ثم هل ، ثم كل ، ثم أي ، ثم لن، ثم كم، ثم مع ، وأم، وذي، ثم ذا ، ثم لي وذو ، ورب ، ثم ،مذ، وهن، فهذه مراتب الحروف المقترنة في الأعداد. ومما يستدل به على استخراج المعمى أيضاً استدلالاً قوياً فواتح الكتب [ كالبسملة ] ( بسم الله الرحمن الرحيم) وكالتحميد والتمجيد في أوائل الكتب وكالصدور التي قد كثر استعمالها من أهل الدهر مثل أطال الله بقاءك ، ويا سيدي أطال الله بقاءك ، وأطال الله بقاء الوزير ، وأطال الله بقاء سيدنا الأمير ، ومن عبد الله أبي فلان لعبد الله أبي فلان ، وأما بعد في أوائل الكتب، وأشباه هذا . وإذا اتفقت الشهادات ووجدتها في التكرار تصح فاقض باليقين فيها، فإن هذا من جنس ما يستخرج الحق فيه بالظنون مما قدمنا ذكره في أول الكتاب. فأما الحروف التي تقترن وتأتلف في هذه اللغة مع كل حرف فهي حروف المد واللين، وهي الواو والألف والياء. '''مخارج الحروف :''' ثم إن مخارج الحروف ثلاثة عشر مخرجاً : أولها من بين الشفتين مخرج الواو والباء والميم والفاء، وهي حروف الشفة، ومن طرف اللسان وأطراف الثنايا العليا مخرج الثاء والظاء والذال ، وهي حروف النفث ، وأدخل من ذلك قليلاً بإطباق اللسان على أصول الثنايا مخرج التاء والدال والطاء، وهي حروف الإطباق ، وأدخل من ذلك قليلاً إلى ظهر اللسان مخرج الصاد والسين والزاي ، وهي حروف الصغير، ومن طرف اللسان مخرج الراء والنون واللام، ومن أحد جانبي اللسان مخرج الضاد ، ومن الناس من يخرجها من الشق الأيمن، ومنهم من يخرجها من الأيسر، وفيما بين وسط اللسان وجانبه يخرج الياء والجيم والشين ، وفوق ذلك إلى <br/>__________________________ <small>(١ زيادة يقتضيها السياق ، وفي البرهان ص ٣٥٤ «[ إن وضح ]» ، والمثبت أشبه بالصواب . </small> ١١٤<noinclude></noinclude> k97o9d74xs3d1yworwelv2w8imzg7kt 104 306372 615101 2026-07-31T11:05:32Z Origamos 52384 /* صُححّت */ 615101 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Origamos" /></noinclude>{{يسار|[٦٦/أ]}}الخِنْصَرَ وحْدَه ويُبقي/الوسطى والبِنْصَر فيقالُ: أربعة، ثم يرفعُ البِنْصَر ويتركُ الوسطى فيقالُ: خمسة، ثم يرفعُ الوسطى وينركُ البِنْصَر فيقالُ: سنة، تم يرفعُ الجميعَ ويعطفْ الخِنْصَرَ فيقالُ: سبعة، ثم يعطفُ البِنْصَر معه فيُقال: ثمانية، ثم الوسطى فيقالُ: تسعةَ، ثم يرفعُ الجميع ويعقدْ بالسبَّابةِ بين مَفْصلّي الإيهامِ حَلْقَةً، ثم على هذا القياس إلى المئة^(١). وإلى الألفِ بالشمالِ حتى يُدرك ما يريدُ من الكلامِ الذي قد عقد أصابعَهُ بإزائه ليتألَّفَ من ذلك كلامٌ يدلُّ على المعنى القائم بنفسِه. {{وسط|'''فصل [۲۳]'''}} وأمّا الترجمةُ التي قد عمِّيتْ بأن رُكِّبت حروفُها على بيوتِ رُقْعَةِ الشطرنج^(۲) فإنّ ذلك أيضاً لحاضرِ، وقد توضعُ للغائبِ بطريقٍ أذكرُهُ لك لم يذكرُهُ أحدٌ بَنَّةً. ومثالُ ذلك أنّك إذا أردْتَ أن تقولَ لصاحبك كلاماً لا يطَّلعُ عليه أحدٌ غيرُهُ، عمدتَ إلى رُقعة الشطرنج وأخذتَ بَيْذَقَيْن أسودَ وأبيضَ، ثم تُظهِرُ لمَنْ حولَكما أنّكما تلعبان بها فتتركُهَا^(۳) في البيتِ الذي قد وُضعَ للحرفِ الذي في أولِ كلامِكَ، ثم في البيت الذي للحرفِ الذي يليه، ثم في البيتِ الذي للحرفِ الآخرَ، ثمَ كذلك حتى ينفَدَ جميعُ ما في نفسيكِ من الكلامِ، ثمّ يفعلُ صاحبُك كذلك أيضاً حتى يَسْتَتِمَّ الكلامُ الذي بينكَ وبينَهُ. <br/>/وها أنا مُصَوِّرٌ لك صورتَهُ: {{يسار|[٦٦/ب]}} --------------- {{حاشية من اليمين|(١) ما تقدّم من حساب الآحاد حَصَّه الحُسَّابُ بثلاثة أصابع، هي: الخِنْصّر والبِنْصير والوسطى. وهو يوافق ما جاء في غُنْيَة الطلاب كما في كتاب حساب العقود ص ٣١ - ٤٤. وأمّا السبّابةُ والإبهام فهما أبداً لعَقْد العشرات، يذلك كان قوله: «ثم على هذا القياس إلى المئة. ليس على إطلاقه، بل هو مخصوص بالسبّابة والإيهام دون غيرهما من أصابع اليد اليمنى. قال الناظم. {{أبيات|والعشرات يا أخا النَّجَابَةْ \\ خصُّوا بها الإبهامَ والسَّبَابَةْ}} وفي الدراسة التحليلية (ف ۲۲) زيادة بيان وتفصيل موضحة بالرسوم. <br/>(۲) سلفت هذه الطريقة في رسالة ابن الدريهم المتوفى ٧٦٢ هـ ضمن كتاب علم التعمية ٣٣٠/١-٣٣١. <br/>(۳) أي البَيْذَق، وسترد في الصفحة التالية مذكَرة.}} {{يمين|٢٥٨}}<noinclude></noinclude> 6q1yjh16e6vq3ea5t797k8f05mbodmk