ويكي مصدر arwikisource https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9 MediaWiki 1.47.0-wmf.14 first-letter ميديا خاص نقاش مستخدم نقاش المستخدم ويكي مصدر نقاش ويكي مصدر ملف نقاش الملف ميدياويكي نقاش ميدياويكي قالب نقاش القالب مساعدة نقاش المساعدة تصنيف نقاش التصنيف بوابة نقاش البوابة مؤلف نقاش المؤلف صفحة نقاش الصفحة فهرس نقاش الفهرس نص زمني نقاش النص الزمني وحدة نقاش الوحدة فعالية نقاش فعالية 102 1872 616876 616023 2026-08-10T09:13:03Z Ovva olfa 72550 616876 wikitext text/x-wiki {{مؤلف}} == قصائد == * [[الغزال الفاتن]] * [[أيها الحب]] * [[خله للموت]] * [[النجوى]] * [[تونس الجميلة]] * [[شعري]] * [[الصيحة]] * [[الظلام]] * [[جمال الحياة]] * [[من حديث الشيوخ]] * [[نظرة في الحياة]] * [[الحياة]] * [[أنشودة الرعد]] * [[غرفة من يم]] * [[مأتم الحب]] * [[الكآبة المجهولة]] * [[شكوى اليتيم]] * [[الزنبقة الذاوية]] * [[يا شعر]] * [[إلى الطاغية]] * [[السآمة]] * [[أغنية الأحزان]] * [[الدموع]] * [[أيها الليل! يا أبا البؤس والهو|أيها الليل]] * [[المجد]] * [[الحب]] * [[جدول الحب]] بين الامس و اليوم * [[سر مع الدهر]] * [[الذكرى]] * [[الطفولة]] * [[قالت الأيام]] * [[المساء الحزين]] * [[بقايا الخريف]] * [[أغنية الشاعر]] * [[في فجاج الآلام]] * [[مناجاة عصفور]] * [[يا رفيقي]] * [[إلى الموت]] * [[إلى عازف أعمى]] * [[صوت تائه]] * [[قبضة من ضباب]] * [[نشيد الأسى]] * [[قلت للشعر]] * [[يا ابن امي]] * [[أغاني التائه]] * [[إلى قلبي التائه]] * [[اكثرت يا قلبي فلماذا تروم]] * [[يا موت]] * [[إلى الله]] * [[النبي المجهول]] * [[الأبد الصغير]] * [[صفحة من كتاب الدموع]] * [[الجمال المنشود]] * [[طريق الهاوية]] * [[يا حماة الدين]] * [[شجون]] * [[الأشواق التائهة]] * [[أحلام شاعر]] * [[قيود الأحلام]] *[[علامة الاستفهام (؟)]] * [[رثاء فجري]] * [[أنا أبكيك للحب]] * [[أبناء الشيطان]] * [[صلوات في هيكل الحب]] * [[أراك]] * [[فكرة الفنان]] * [[سر النهوض]] * [[قلب الأم]] * [[حديث المقبرة]] * [[في ظل وادي الموت]] * [[الساحرة]] * [[الجنة الضائعة]] * [[السعادة]] * [[من أغاني الحياة]] * [[أيتها الحالمة بين العواصف]] * [[للتاريخ]] * [[صوت السماء]] * [[ذكرى صباح]] * [[الرواية الغربية]] * [[الصباح الجديد]] * [[ألحاني السكرى]] * [[إرادة الحياة]] * [[تحت الضغون]] * [[إلى الشعب]] * [[الناس (أبو القاسم الشابي)|الناس]] * [[متاعب العظمة]] * [[نشيد الجبار]] * [[زوبعة في ظلام]] * [[الاعتراف]] * [[قلب الشاعر]] * [[إلى طغاة العالم]] * [[الغاب]] * [[حرم الأمومة]] * [[شكوى ضائعة]] * [[الدنيا الميتة]] * [[فلسفة الثعبان المقدس]] * [[قال قلبي للإله]] * [[زئير العاصفة]] {{ملكية عامة - تونس}} [[تصنيف:شعر حديث]] [[تصنيف:شعراء تونسيون]] {{ضبط استنادي}} 2en51e6rusqzjndbpebwtvnsl1nmlme 6 30516 616815 608913 2026-08-10T00:51:25Z JazarF 71952 هذا الملف موجود الآن على ويكيميديا كومنز في https://commons.wikimedia.org/wiki/File:ذم_الموسوسين.pdf (صُدّر باستخدام أداة مستورد الملفات). 616815 wikitext text/x-wiki [[ذم الموسوسين والتحذير من الوسوسة]] [[مؤلف:ابن قدامة المقدسي|لموفق الدين بن قدامة المقدسي]] طبعة مطبعة المنيرية-مصر سنة 1324 {{PD-old}} [[تصنيف:ذم الموسوسين والتحذير من الوسوسة:مطبوع]] {{الآن كومنز|ذم الموسوسين.pdf}} 737yinynh4zswraonukjrbqx0zcnai0 0 134761 616882 478671 2026-08-10T09:31:17Z Ovva olfa 72550 616882 wikitext text/x-wiki {{ترويسة |عنوان=صلوات في هيكل الحب |مؤلف=أبو القاسم الشابي }} {{أبيات|عذبةٌ أنتِ كالطفولةِ ، كالأحلامِ ، \\ كاللحنِ ، كالصباحِ الجديدِ كالسماءِ الضحوكِ كالليلةِ القَمْراءِ ، \\ كالوردِ ، كابتسامِ الوليدِ يا لها من وداعةٍ وجَمالِ \\ وشبابٍ مُنَعَّمٍ أُمْلُودِ ! يا لها من طهارةٍ ، تَبْعَثُ التقْديـ \\ ـسَ في مهجةِ الشَّقِيِّ العَنِيدِ ! . . . يا لها رقَّةً تكادُ يَرُفُّ الوَرْ \\ دُ منها في الصخرةِ الجلمودِ ! أَيُّ شيءٍ أنتِ ؟! هل أنتِ «فينسُ» \\ تهادتْ بين الورَى من جديدِ لِتُعِيدَ الشبابَ والفرحَ للمَغْـ \\ ـمُومِ لِلعالَمِ التعيسِ العَمِيدِ ! أم مَلاكُ الفردوسِ جاء إلى الأرْ \\ ضِ لِيُحْيِيَ روحَ السلامِ العَهِيدِ ! أنتِ . . . ، ما أنتِ ؟ رسمٌ جميلٌ \\ عبقريٌّ من فنِّ هذا الوجودِ فيكِ ما فيه من غموضٍ وعُمْقٍ \\ وجمالٍ مُقَدَّسٍ معبودِ أنتِ . . ما أنتِ؟ أنتِ فجْرٌ من السحْرِ \\ تجلَّى لِقَلْبِيَ المَعمودِ فأراه الحياةَ في موقِقِ الحُسْنِ \\ وجلَّى له خفايا الخلودِ أنتِ روحُ الربيعِ ، تختالُ في الدُّنيا \\ فَتَهْتَزُّ رائعاتُ الورودِ وتَهَبُ الحياةَ سَكْرَى من العِطْرِ ، \\ ويَدْوِي الوجودُ بالتغريدِ كلَّما أَبْصَرَتْكِ عينايَ تمشينَ \\ بِخَطْوٍ مُوَقَّعٍ كالأناشيدْ تَخَفَّقَ القلبُ للحياةِ ، ورَفَّ الزَّهْـ \\ ـرُ في حقلِ عُمُرِيَ المجرودِ وانْتَشَتْ روحيَ الكَئِيبةُ بالحُبِّ \\ وغَنَّتْ كالبلبلِ الغِرِّيدِ أنتِ تُحْيِينَ في فؤاديَ ما قدْ \\ ماتَ في أمسيَ السعيدِ الفقيدِ وتُشِيدِينَ في خرائبِ روحي \\ ما تلاَشَى في عهديَ المَجْدُودِ من طموحٍ إلى الجمالِ إلى الفنِّ ، \\ أنتِ . . . ، ما أنتِ ؟ رسمٌ جميلٌ \\ عبقريٌّ من فنِّ هذا الوجودِ فيكِ ما فيه من غموضٍ وعُمْقٍ \\ وجمالٍ مُقَدَّسٍ معبودِ أنتِ.. ما أنتِ؟ أنتِ فجْرٌ من السحْرِ \\ تجلَّى لِقَلْبِيَ المَعمودِ فأراه الحياةَ في موقِقِ الحُسْنِ \\ وجلَّى له خفايا الخلودِ أنتِ روحُ الربيعِ ، تختالُ في الدُّنيا \\ فَتَهْتَزُّ رائعاتُ الورودِ وتَهَبُ الحياةَ سَكْرَى من العِطْرِ ، \\ ويَدْوِي الوجودُ بالتغريدِ كلَّما أَبْصَرَتْكِ عينايَ تمشينَ \\ بِخَطْوٍ مُوَقَّعٍ كالأناشيدْ تَخَفَّقَ القلبُ للحياةِ ، ورَفَّ الزَّهْـ \\ ـرُ في حقلِ عُمُرِيَ المجرودِ وانْتَشَتْ روحيَ الكَئِيبةُ بالحُبِّ \\ وغَنَّتْ كالبلبلِ الغِرِّيدِ أنتِ تُحْيِينَ في فؤاديَ ما قدْ \\ ماتَ في أمسيَ السعيدِ الفقيدِ وتُشِيدِينَ في خرائبِ روحي \\ ما تلاَشَى في عهديَ المَجْدُودِ من طموحٍ إلى الجمالِ إلى الفنِّ ، \\ إلى ذلك الفضاءِ البعيدِ وتُبِثِّين رِقَّةَ الشوقِ ، والأحلامِ \\ والشدوِ ، والهوى ، في نشيدي بعد أن عانقتْ كآبةُ أيَّامي \\ فؤادي ، وأُلْجِمَتْ تغريدي أنتِ أُنشودةُ الأناشيدِ غَنَّاكِ \\ إِلاهُ الغناءِ ، ربُّ القصيدِ فيكِ رَبُّ الشَّبابِ ، يَلْفَحُهُ السِّحْرُ \\ وشَدْوُ الهوى ، وعِطْرُ الورودِ وترامَى الجمالُ ، يرقص رقصا \\ قُدُسِيَّاً ، على أغاني الوجودِ وتهادَتْ في أُفْقِ روحِكِ أَوْزَانُ \\ الأغاني ، ورِقَّةُ التغريدِ فتمايلتِ في الوجودِ ، كلَحْنٍ \\ عبقريِّ الخيالِ حلوِ النشيدِ : خطواتٌ ، سكرانةٌ بالأناشيدِ ، \\ وصوتٌ ، كرَجْعِ نايٍ بعيدِ وقوامٌ ، يكاد ينطق بالألحانِ \\ في كلِّ وقْفةٍ وُقعُودِ كلُّ شيءٍ موقَّعٌ فيكِ ، حتى \\ لَفْتَةُ الجِيدِ ، واهتزازُ النهودِ أنتِ . . . أنتِ الحياةُ في قُدْسِها السامي، وفي سحرها الشجيِّ الغريدِ أنتِ . . . أنتِ الخيالُ ، في رِقَّةِ الفجرِ في رونَقِ الربيع الوليدِ أنتِ . . . أنتِ الحياةُ ، كلُّ لِوانٍ \\ في رِواءٍ من الشبابِ ، جديدِ أنتِ . . ، أنتِ الحياةُ فيكِ وفي عَيْنَيْكِ \\ آياتُ سحرِها المشدودِ أنتِ دنيا من الأناشيدِ والأحلامِ \\ والسحرِ والخيالِ المديدِ أنتِ فوقَ الخيالِ ، والشِّعْرِ ، والفَنِّ \\ وفوقَ النُّهَى وفوقَ الحدودِ أنتِ قِدِّيسي ، ومَعبدي، وصباحي ، \\ ورَبيعي ، ونَشْوتي ، وخلودي يا ابنةَ النُّورِ ، إنّني أنا وحْدِي \\ مَنْ رأى فيكِ رَوْعَةَ المعبودِ فدَعِينِي أعيشُ في ظلِّكِ العَذْبِ \\ وفي قُرْبِ حُسْنكِ المَشْهودِ عيشةً للجمالِ ، والفنِّ ، والإلهامِ \\ والطُّهْرِ ، والسَّنَى ، والسجودِ عيشةَ الناسكِ البتُولِ يُنَاجِي الرَّ \\ بَّ في نَشْوةِ الذُّهُولِ الشديدِ وامنحيني السلامَ والفرَحَ الرُّو \\ حِيَّ يا ضوءُ فجْرِيَ المنشودِ وارحميني ، فقدْ تهدَّمْتُ في كَوْ \\ نٍ من اليَأْسِ والظلامِ مَشِيدِ أنقذيني من الأَسى . فلقد أمسيْـ \\ ـتُ لا أستطيعُ حملَ وجودي في شِعابِ الزَّمان والموت أَمْشِي \\ تحت عِبْءِ الحياة جَمِّ القُيُودِ وأُماشي الورَى ونفْسي كالقَبْـ \\ ـرِ ، وقلبي كالعالم المهدودِ : ظُلْمَةٌ ، ما لها ختامٌ ، وهَوْلٌ \\ شائعٌ في سكونِها الممدودِ وإذا ما استخفَّني عبَثُ النَّاسِ \\ تبَسَّمْتُ في أَسَىً وجُمُودِ بسمةً مُرَّةً ، كأنِّي أسْتَلُّ \\ من الشَّوْكِ ذابلاتِ الورودِ وانفُخي في مشاعري مَرَحَ الدُّنْيا \\ وشُدِّي من عزْمِيَ المجهودِ وابعثي في دَمِي الحرارةَ ، علِّي \\ أتغَنَّى مع المُنى من جديدِ وأبُثُّ الوجودَ أنغامَ قلبٍ \\ بلْبُلِيٍّ ، مكَبَّلٍ بالحديدِ فالصباحُ الجميلُ يُنْعِشُ بالدِّفْـ \\ ـءِ حياةَ المُحَطَّمِ المكدودِ أنقذيني ، فقد سَئِمْتُ ظلامي ! \\ أنقذيني ، فقد مَلِلْتُ ركودي ! آهِ يا زهرتي الجميلةَ لو تدْرينَ \\ ما جَدَّ في فؤادي الوحيدِ في فؤادي الغريبِ تُخْلَقُ أكوانٌ \\ من السحرِ ذاتُ حسنٍ فريدِ وشموسٌ وضّاءةٌ ونجومٌ \\ تنثرُ النورَ في فضاءٍ مديدِ وربيعٌ كأنّه حُلُمُ الشاعرِ \\ في سَكْرةِ الشبابِ السعيدِ ورياضٌ لا تعرفُ الحَلَكَةَ الدّاجِيَ \\ ولا ثورةَ الخريفِ العتيدِ وطيورٌ سحريةٌ تتناغَى \\ بأناشيدَ حلوةِ التغريدِ وقصورٌ كأنّها الشَّفَقُ المَخْضُوبُ \\ أو طلعتُ الصباح الوليدِ وغُيومٌ رقيقةٌ تهادَى \\ كأباديدَ من نُثارِ الورودِ وحياةٌ شعريةٌ هي عندي \\ صورةٌ من حياةِ أهلِ الخلودِ كلُّ هذا يشيِده سحرُ عينيكِ \\ وإلهامُ حسْنِكِ المعبودِ وحرامٌ عليكِ أن تهدمي ما \\ شادَهُ الحُسْنُ في الفؤادِ العميدِ وحرامٌ عليكِ أن تسحقي آمالَ \\ نفسٍ تصبو لعيشٍ رغيدِ مثلِكِ ترجو سعادةً لم تجدْها \\ في حياةِ الورَى وسحرِ الوجودِ فالإلاهُ العظيمُ لا يَرْجُمُ العبْدَ \\ إذا كان في جَلالِ السجودِ }} *30 جمادى الأولى 1350 *13 أكتوبر 1931 [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] 80p0sszpxmeiz7tps2kqxej7vj6qmvu 14 138754 616732 425315 2026-08-09T19:16:07Z Nehaoua 7481 إزالة [[تصنيف:عباس العقاد]]، اضافة [[تصنيف:مؤلفات عباس العقاد]] باستعمال [[مساعدة:المصناف الفوري|المصناف الفوري]] 616732 wikitext text/x-wiki [[تصنيف:السير والتراجم]] [[تصنيف:أعمال 1945]] [[تصنيف:مؤلفات عباس العقاد]] ma0vp662kpnl92m7q59uq6mt2z1yp4f 14 173997 616733 425427 2026-08-09T19:16:16Z Nehaoua 7481 إزالة [[تصنيف:عباس العقاد]]، اضافة [[تصنيف:مؤلفات عباس العقاد]] باستعمال [[مساعدة:المصناف الفوري|المصناف الفوري]] 616733 wikitext text/x-wiki [[تصنيف:السير والتراجم]] [[تصنيف:أعمال 1945]] [[تصنيف:مؤلفات عباس العقاد]] ma0vp662kpnl92m7q59uq6mt2z1yp4f 106 212227 616737 485716 2026-08-09T19:18:35Z Nehaoua 7481 616737 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |النوع=book |العنوان=[[عبقرية محمد (1941)|عبقرية محمد]] |Language=ar |الجزء= |المؤلف=[[مؤلف:عباس العقاد|عباس محمود العقاد]] |المترجم= |المحرر= |الرسام= |المدرسة= |الناشر=دار نهضة مصر للطباعة والنشر |المكان= |السنة=1941 |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |DOI= |المصدر=pdf |الصورة=1 |الحالة=V |Transclusion=yes |Validation_date= |الصفحات=<pagelist /> |الأجزاء= |الملاحظات={{صفحة:عبقرية محمد (1941).pdf/159}} |Width= |Header= |Footer= }} [[تصنيف:فهارس مؤلفات عباس العقاد]] 4fhh2rz4457miabsuwjo2id4yb4ihsq 106 212412 616740 377779 2026-08-09T19:18:41Z Nehaoua 7481 616740 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |المؤلف=[[مؤلف:عباس العقاد|عباس محمود العقاد]] |العنوان=[[عبقرية الصديق (المكتبة العصرية)|عبقرية الصديق]] |السنة=1970 (نشر أول مرة سنة 1951) |الناشر=منشورات المكتبة العصرية |المصدر= |الصورة=[[ملف:عبقرية الصديق (المكتبة العصرية).pdf|صفحة=1|تصغير]] |الصفحات=<pagelist /> |الملاحظات= }} [[تصنيف:فهارس مؤلفات عباس العقاد]] 9qzmmry3h63yc0xrx4fwdj4b6c54k48 106 212413 616738 481309 2026-08-09T19:18:36Z Nehaoua 7481 616738 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |النوع=book |العنوان=[[عبقرية عمر (المكتبة العصرية)|عبقرية عمر]] |Language=ar |الجزء= |المؤلف=[[مؤلف:عباس العقاد|عباس محمود العقاد]] |المترجم= |المحرر= |الرسام= |المدرسة= |الناشر=منشورات المكتبة العصرية |المكان= |السنة=1970 (نشر أول مرة سنة 1942) |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |DOI= |المصدر=pdf |الصورة=[[ملف:عبقرية عمر (المكتبة العصرية).pdf|صفحة=1|تصغير]] |الحالة=C |Transclusion=yes |Validation_date= |الصفحات=<pagelist 1="غلاف" 2=4 238="فهرس" /> |الأجزاء= |الملاحظات={{صفحة:عبقرية عمر (المكتبة العصرية).pdf/238}} |Width= |Header= |Footer= }} [[تصنيف:فهارس مؤلفات عباس العقاد]] 2qh1h5pyapvwn2zw00romsbj2baj2c7 106 212839 616727 513639 2026-08-09T19:13:03Z Nehaoua 7481 616727 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |النوع=book |العنوان=[[عبقرية الامام علي (دار الكتاب العربي 1967)|عبقرية الامام علي]] |Language=ar |الجزء= |المؤلف=[[مؤلف:عباس العقاد|عباس محمود العقاد]] |المترجم= |المحقق= |المحرر= |الرسام= |المدرسة= |الناشر=دار الكتاب العربي |المكان= |السنة=1967 (نشر أول مرة سنة 1949) |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |DOI= |المصدر=[https://ia800702.us.archive.org/7/items/lis_a3m23/lis-a3m2324.pdf مقع أرشيف] |الصورة=1 |الحالة=C |Transclusion=no |Validation_date= |الصفحات=<pagelist 1= الغلاف /> |الأجزاء= |الملاحظات={{صفحة:عبقرية الامام علي (دار الكتاب العربي 1967).pdf/223}} |Width= |Header= |Footer={{وسط|— {{مشر|{{{pagenum}}}}} —}} }} [[تصنيف:فهارس مؤلفات عباس العقاد]] agiaphe3kbuo5bqayg4i9h67c5y0oth 106 212870 616736 601862 2026-08-09T19:18:30Z Nehaoua 7481 616736 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |النوع=book |العنوان=[[ذو النورين عثمان بن عفان (المكتبة العصرية)]] |Language=ar |الجزء= |المؤلف=[[مؤلف:عباس العقاد|عباس محمود العقاد]] |المترجم= |المحقق= |المحرر= |الرسام= |المدرسة= |الناشر=المكتبة العصرية |المكان= |السنة=1969 (نشر أول مرة سنة 1954) |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |DOI= |المصدر=[https://archive.org/details/biography00041 موقع أرشيف] |الصورة=[[ملف:ذو النورين عثمان بن عفان (المكتبة العصرية).pdf|صفحة=1|تصغير]] |الحالة=C |Transclusion=no |Validation_date= |الصفحات=<pagelist 1= الغلاف 2=3 14=16 /> |الأجزاء= |الملاحظات={{صفحة:ذو النورين عثمان بن عفان (المكتبة العصرية).pdf/167}} |Width= |Header= |Footer= |wikidata= }} [[تصنيف:فهارس مؤلفات عباس العقاد]] n7whho7fglpozehp47zwumsxemwhb8x 106 214208 616735 381425 2026-08-09T19:18:23Z Nehaoua 7481 616735 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |المؤلف=[[مؤلف:عباس العقاد|عباس محمود العقاد]] |العنوان=[[ابن الرومي - حياته من شعره (1931)]] |السنة=1931 |الناشر= |المصدر= |الصورة=[[ملف:ابن الرومي - حياته من شعره (1931) - العقاد.pdf|صفحة=5|تصغير]] |الصفحات=<pagelist 1to4 =– 5=غلاف 6=– 7= 1 402to406=– /> |الملاحظات={{صفحة:ابن الرومي - حياته من شعره (1931) - العقاد.pdf/399}} {{صفحة:ابن الرومي - حياته من شعره (1931) - العقاد.pdf/400}} }} [[تصنيف:أعمال 1931]] [[تصنيف:فهارس مؤلفات عباس العقاد]] sqphup9ls6yu8ue4yrj9es7q5kcrgfa 106 214210 616734 380231 2026-08-09T19:18:20Z Nehaoua 7481 616734 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |المؤلف=[[مؤلف:عباس العقاد|عباس محمود العقاد]] |العنوان=شاعر الغزل، عمر بن ابي ربيعة (1951) |السنة=1951 |الناشر= |المصدر= |الصورة=[[ملف:شاعر الغزل، عمر بن ابي ربيعة (1951) - العقاد.pdf|صفحة=7|تصغير]] |الصفحات=<pagelist 1to4=– 5=عنوان 6=– 7= غلاف 148to152=– /> |الملاحظات= }} [[تصنيف:فهارس مؤلفات عباس العقاد]] [[تصنيف:أعمال 1951]] gpimt1s5qye685jety5m83947n2d1bv 106 214212 616724 524141 2026-08-09T19:12:29Z Nehaoua 7481 616724 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |النوع=book |العنوان=[[الصديقة بنت الصديق (مطبعة المعارف، 1943)|الصديقة بنت الصديق]] |Language=ar |الجزء= |المؤلف=[[مؤلف:عباس العقاد|عباس محمود العقاد]] |المترجم= |المحقق= |المحرر= |الرسام= |المدرسة= |الناشر=مطبعة المعارف |المكان=مصر |السنة=1943 |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |DOI= |المصدر=pdf |الصورة=5 |الحالة=C |Transclusion=no |Validation_date= |الصفحات=<pagelist 1to4=– 4to154=arab 4=1 5= غلاف 6=– 7=3 155to160=– 154= فهرس /> |الأجزاء= |الملاحظات=<noinclude>[[الصديقة بنت الصديق (مطبعة المعارف، 1943)|الكتاب]]</noinclude> {{صفحة:الصديقة بنت الصديق (1943) - العقاد.pdf/154}} {{سطر محتويات منقط|[[الصديقة بنت الصديق (مطبعة المعارف، 1943)/فهرس|فهرس]]|رقم=150|تنسيق الرقم=مشرقي|معامل=4}} |Width= |Header={{وسط|— —}} |Footer= |wikidata= }} [[تصنيف:فهارس مؤلفات عباس العقاد]] llvo2jcd1tsx9hwv4zhinjz6jiwu1im 106 214225 616739 380209 2026-08-09T19:18:38Z Nehaoua 7481 616739 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |المؤلف=[[مؤلف:عباس العقاد|عباس محمود العقاد]] |العنوان=عبقرية المسيح (1953) |السنة=1953 |الناشر= |المصدر= |الصورة=[[ملف:عبقرية المسيح (1953) - العقاد.pdf|صفحة=5|تصغير]] |الصفحات=<pagelist 229to232=– /> |الملاحظات= }} [[تصنيف:أعمال 1953]] [[تصنيف:فهارس مؤلفات عباس العقاد]] ncd612xm86g62yk5bv0b0bo79eydbwq 106 214283 616745 380398 2026-08-09T19:19:23Z Nehaoua 7481 616745 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |المؤلف=[[مؤلف:عباس العقاد|عباس محمود العقاد]] |العنوان=[[بين الكتب والناس (1952)]] |السنة=1952 |الناشر= |المصدر= |الصورة=[[ملف:بين الكتب والناس (1952) - العقاد.pdf|صفحة=5|تصغير]] |الصفحات=<pagelist 1to4=– 4=1 5= غلاف 6=– 426to430=– /> |الملاحظات={{صفحة:بين الكتب والناس (1952) - العقاد.pdf/423}} {{صفحة:بين الكتب والناس (1952) - العقاد.pdf/424}} {{صفحة:بين الكتب والناس (1952) - العقاد.pdf/425}} }} [[تصنيف:فهارس مؤلفات عباس العقاد]] 0tnb6tgsni5k69jorot8fogvej7ikne 106 214284 616743 479721 2026-08-09T19:19:01Z Nehaoua 7481 616743 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |النوع=book |العنوان=[[يسألونك (1946)]] |Language=ar |الجزء= |المؤلف=[[مؤلف:عباس العقاد|عباس محمود العقاد]] |المترجم= |المحرر= |الرسام= |المدرسة= |الناشر=مطبعة مصر شركة مساهمة مصرية |المكان= |السنة=1946 |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |DOI= |المصدر=pdf |الصورة=5 |الحالة=C |Transclusion=no |Validation_date= |الصفحات=<pagelist 1to4=– 4=1 5= غلاف 6=– 7to8=فهرس 9=1 281to284=– /> |الأجزاء= |الملاحظات={{صفحة:يسألونك (1946) - العقاد.pdf/7}} {{صفحة:يسألونك (1946) - العقاد.pdf/8}} |Width= |Header= |Footer= }} [[تصنيف:فهارس مؤلفات عباس العقاد]] f7fwbzrc16dnzu8obs1pyhs8tdvp9lq 106 214302 616741 380354 2026-08-09T19:18:45Z Nehaoua 7481 616741 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |المؤلف=[[مؤلف:عباس العقاد|عباس محمود العقاد]] |العنوان=[[أبو الشهداء الحسين بن علي (1946)]] |السنة=1946 |الناشر= |المصدر= |الصورة=[[ملف:أبو الشهداء الحسين بن علي (1946) - العقاد.pdf|صفحة=5|تصغير]] |الصفحات=<pagelist 1to4=– 5= غلاف 6=– 7=3 247to252=– /> |الملاحظات={{صفحة:أبو الشهداء الحسين بن علي (1946) - العقاد.pdf/246}} }} [[تصنيف:فهارس مؤلفات عباس العقاد]] libh8uncypqjyp9b3kueya264umtr76 14 214420 616730 380483 2026-08-09T19:14:25Z Nehaoua 7481 إزالة [[تصنيف:عباس العقاد]]، إضافة [[تصنيف:مؤلفات عباس العقاد]] باستخدام [[ويكي مصدر:المصناف الفوري|المصناف الفوري]] 616730 wikitext text/x-wiki [[تصنيف:مؤلفات عباس العقاد]] kwqthv698i5v88a1fx5h37bpzp1k38m 106 214602 616726 524057 2026-08-09T19:12:51Z Nehaoua 7481 616726 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |النوع=book |العنوان=[[عالم السدود والقيود (مطبعة حجازي، 1937)|عالم السدود والقيود]] |Language=ar |الجزء= |المؤلف=[[مؤلف:عباس العقاد|عباس محمود العقاد]] |المترجم= |المحقق= |المحرر= |الرسام= |المدرسة= |الناشر=مكتبة النهضة المصرية |المكان=مصر |السنة=1937 |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |DOI= |المصدر=pdf |الصورة=5 |الحالة=OCR |Transclusion=no |Validation_date= |الصفحات=<pagelist 1to4="–" 5="غلاف" 6="عنوان" 7="صورة" 8="–" 3to232=arab 9=3 12="–" 13="صورة" 14="–" 15="عنوان" 16="–" 17=9 23="عنوان" 24="–" 25=17 77="صورة" 78="–" 79=69 125="صورة" 126="–" 127=115 232="فهرس" 233="تصحيحات" 234to235="كتب" 236to238="–" /> |الأجزاء= |الملاحظات={{صفحة:عالم السدود و القيود (1937) - العقاد.pdf/232 }} |Width= |Header={{وسط|— —}} |Footer= |wikidata= }} [[تصنيف:فهارس مؤلفات عباس العقاد]] g4w7xe0v96lqv506yh7r9dehbv3r85s 104 214638 616699 381531 2026-08-09T18:47:06Z Nehaoua 7481 /* صُححّت */ 616699 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nehaoua" /></noinclude>{{وسط|{{أكبر|عباس محمود العقاد}}}} {{سج|3}} {{وسط|{{أكبر-2|أثر العرب في الحضارة الأوربية}}}} {{سج|5}} {{وسط|ملتزم بالطبع والنشر<br/> '''دار المعارف'''<br/> بمصر}}<noinclude><references/></noinclude> h8cnr30438z1kvaazjhk3r6ll0dq20v 106 214645 616694 381540 2026-08-09T18:38:06Z Nehaoua 7481 616694 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |النوع=book |العنوان=[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)|أثر العرب في الحضارة الأوربية]] |Language=ar |الجزء= |المؤلف=[[مؤلف:عباس العقاد|عباس محمود العقاد]] |المترجم= |المحقق= |المحرر= |الرسام= |المدرسة= |الناشر= |المكان= |السنة=1946 |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |DOI= |المصدر=_empty_ |الصورة=[[ملف:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf|صفحة=1|تصغير]] |الحالة=X |Transclusion=no |Validation_date= |الصفحات=<pagelist 1= غلاف 2to4=– 5= غلاف 6=– 7=3 180=فهرس 181to184=– /> |الأجزاء= |الملاحظات={{صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/180}} |Width= |Header= |Footer= |wikidata= }} [[تصنيف:عباس العقاد]] j0dgto1cjoiwwok7vyb5bb2feonswx0 616695 616694 2026-08-09T18:38:29Z Nehaoua 7481 ضبط الحالة 616695 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |النوع=book |العنوان=[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)|أثر العرب في الحضارة الأوربية]] |Language=ar |الجزء= |المؤلف=[[مؤلف:عباس العقاد|عباس محمود العقاد]] |المترجم= |المحقق= |المحرر= |الرسام= |المدرسة= |الناشر= |المكان= |السنة=1946 |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |DOI= |المصدر=pdf |الصورة=[[ملف:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf|صفحة=1|تصغير]] |الحالة=V |Transclusion=no |Validation_date= |الصفحات=<pagelist 1= غلاف 2to4=– 5= غلاف 6=– 7=3 180=فهرس 181to184=– /> |الأجزاء= |الملاحظات={{صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/180}} |Width= |Header= |Footer= |wikidata= }} [[تصنيف:عباس العقاد]] 2ba79itn21vj96doa97tiiuyvd74q0r 616716 616695 2026-08-09T19:08:41Z Nehaoua 7481 616716 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |النوع=book |العنوان=[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)|أثر العرب في الحضارة الأوربية]] |Language=ar |الجزء= |المؤلف=[[مؤلف:عباس العقاد|عباس محمود العقاد]] |المترجم= |المحقق= |المحرر= |الرسام= |المدرسة= |الناشر= |المكان= |السنة=1946 |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |DOI= |المصدر=pdf |الصورة=[[ملف:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf|صفحة=1|تصغير]] |الحالة=V |Transclusion=no |Validation_date= |الصفحات=<pagelist 1= غلاف 2to4=– 5= غلاف 6=– 7=3 180=فهرس 181to184=– /> |الأجزاء= |الملاحظات={{صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/180}} |Width= |Header= |Footer= |wikidata= }} [[تصنيف:مؤلفات عباس العقاد]] gzld9mk68nt468on62h7lo9crrksqip 616720 616716 2026-08-09T19:11:38Z Nehaoua 7481 616720 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |النوع=book |العنوان=[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)|أثر العرب في الحضارة الأوربية]] |Language=ar |الجزء= |المؤلف=[[مؤلف:عباس العقاد|عباس محمود العقاد]] |المترجم= |المحقق= |المحرر= |الرسام= |المدرسة= |الناشر= |المكان= |السنة=1946 |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |DOI= |المصدر=pdf |الصورة=[[ملف:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf|صفحة=1|تصغير]] |الحالة=V |Transclusion=no |Validation_date= |الصفحات=<pagelist 1= غلاف 2to4=– 5= غلاف 6=– 7=3 180=فهرس 181to184=– /> |الأجزاء= |الملاحظات={{صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/180}} |Width= |Header= |Footer= |wikidata= }} [[تصنيف:فهارس مؤلفات عباس العقاد]] ou3q9dsswoune05f2stg99qxsgf689w 104 214646 616692 613019 2026-08-09T18:29:28Z Nehaoua 7481 لا داع للأعمدة 616692 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>{{ع2|فهرس}} {{سطر محتويات منقط|الموضوع|رقم الصفحة|رمز=}} {{سطر محتويات منقط| تمهيد|رقم= ٣|معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط| مَن هم العرب؟|رقم= ٥|معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط| العقائد السماوية|رقم= ٩|معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط| آداب الحياة والسلوك|رقم= ١٤|معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط| التدوين|رقم= 17 |معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|صناعات السلم والحرب |رقم= 19 |معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|الأصل والنقل |رقم= 24|معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط| الطب والعلوم|رقم= 30 |معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط| الجغرافيا والفلك والرياضة|رقم= 44 |معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط| الأدب|رقم= 61|معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|الفنون الجميلة |رقم= 70 |معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط| الموسيقى|رقم= 78 |معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط| الفلسفة والدين|رقم= ٨٤|معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط| أحوال الحضارة|رقم= ١٠٩|معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط| الدولة والنظام|رقم= 120 |معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط| أثر أوروبا الحديثة في النهضة العربية|رقم= 127 |معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط| سداد الديون|رقم= 128 |معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط| الاجتماع والسياسة|رقم= 131|معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|الحكومة البرلمانية|رقم=141 |معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|الوطنية |رقم= 147|معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط| الحركات الدينية|رقم= 153 |معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط| الأخلاق والعادات|رقم= 159 |معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|الأدب والفن |رقم= 162 |معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط| الصحافة|رقم= 168|معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط| إجمال|رقم= ١٧٣|معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} <noinclude>{{وسط|١٩٤٦/٥/١/١٧١٦}}</noinclude><noinclude><references/></noinclude> 3ip52czvpfjfdtiylp1vdmnkzu4uc5v 616693 616692 2026-08-09T18:37:26Z Nehaoua 7481 /* تم التّحقّق منها */ 616693 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nehaoua" /></noinclude>{{ع2|فهرس}} {{سطر محتويات منقط|الموضوع|رقم الصفحة|رمز=}} <noinclude>[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)]]</noinclude> {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/تمهيد|تمهيد]]|رقم= ٣|معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/مَن هم العرب؟|مَن هم العرب؟]]|رقم= ٥|معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/العقائد السماوية|العقائد السماوية]]|رقم= ٩|معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/آداب الحياة والسلوك|آداب الحياة والسلوك]]|رقم= ١٤|معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/التدوين|التدوين]]|رقم= 17|معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/صناعات السلم والحرب|صناعات السلم والحرب]]|رقم= 19|معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/الأصل والنقل|الأصل والنقل]]|رقم= 24|معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/الطب والعلوم|الطب والعلوم]]|رقم= 30|معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/الجغرافيا والفلك والرياضة|الجغرافيا والفلك والرياضة]]|رقم= 44|معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/الأدب|الأدب]]|رقم= 61|معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/الفنون الجميلة|الفنون الجميلة]]|رقم= 70|معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/الموسيقى|الموسيقى]]|رقم= 78|معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/الفلسفة والدين|الفلسفة والدين]]|رقم= ٨٤|معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/أحوال الحضارة|أحوال الحضارة]]|رقم= ١٠٩|معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/الدولة والنظام|الدولة والنظام]]|رقم= 120|معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/أثر أوروبا الحديثة في النهضة العربية|أثر أوروبا الحديثة في النهضة العربية]]|رقم= 127|معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/سداد الديون|سداد الديون]]|رقم= 128|معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/الاجتماع والسياسة|الاجتماع والسياسة]]|رقم= 131|معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/الحكومة البرلمانية|الحكومة البرلمانية]]|رقم=141|معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/الوطنية|الوطنية]]|رقم= 147|معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/الحركات الدينية|الحركات الدينية]]|رقم= 153|معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/الأخلاق والعادات|الأخلاق والعادات]]|رقم= 159|معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/الأدب والفن|الأدب والفن]]|رقم= 162|معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/الصحافة|الصحافة]]|رقم= 168|معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/إجمال|إجمال]]|رقم= ١٧٣|معامل=16|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} <noinclude>{{وسط|١٩٤٦/٥/١/١٧١٦}}</noinclude><noinclude><references/></noinclude> bcx0y27d7mn9w2glb4nvi8z5cg5calz 616701 616693 2026-08-09T18:50:27Z Nehaoua 7481 تصحيح المعامل 616701 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nehaoua" /></noinclude>{{ع2|فهرس}} {{سطر محتويات منقط|الموضوع|رقم الصفحة|رمز=}} <noinclude>[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)]]</noinclude> {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/تمهيد|تمهيد]]|رقم= ٣|معامل=4|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/مَن هم العرب؟|مَن هم العرب؟]]|رقم= ٥|معامل=4|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/العقائد السماوية|العقائد السماوية]]|رقم= ٩|معامل=4|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/آداب الحياة والسلوك|آداب الحياة والسلوك]]|رقم= ١٤|معامل=4|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/التدوين|التدوين]]|رقم= 17|معامل=4|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/صناعات السلم والحرب|صناعات السلم والحرب]]|رقم= 19|معامل=4|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/الأصل والنقل|الأصل والنقل]]|رقم= 24|معامل=4|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/الطب والعلوم|الطب والعلوم]]|رقم= 30|معامل=4|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/الجغرافيا والفلك والرياضة|الجغرافيا والفلك والرياضة]]|رقم= 44|معامل=4|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/الأدب|الأدب]]|رقم= 61|معامل=4|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/الفنون الجميلة|الفنون الجميلة]]|رقم= 70|معامل=4|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/الموسيقى|الموسيقى]]|رقم= 78|معامل=4|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/الفلسفة والدين|الفلسفة والدين]]|رقم= ٨٤|معامل=4|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/أحوال الحضارة|أحوال الحضارة]]|رقم= ١٠٩|معامل=4|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/الدولة والنظام|الدولة والنظام]]|رقم= 120|معامل=4|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/أثر أوروبا الحديثة في النهضة العربية|أثر أوروبا الحديثة في النهضة العربية]]|رقم= 127|معامل=4|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/سداد الديون|سداد الديون]]|رقم= 128|معامل=4|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/الاجتماع والسياسة|الاجتماع والسياسة]]|رقم= 131|معامل=4|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/الحكومة البرلمانية|الحكومة البرلمانية]]|رقم=141|معامل=4|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/الوطنية|الوطنية]]|رقم= 147|معامل=4|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/الحركات الدينية|الحركات الدينية]]|رقم= 153|معامل=4|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/الأخلاق والعادات|الأخلاق والعادات]]|رقم= 159|معامل=4|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/الأدب والفن|الأدب والفن]]|رقم= 162|معامل=4|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/الصحافة|الصحافة]]|رقم= 168|معامل=4|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} {{سطر محتويات منقط|[[أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)/إجمال|إجمال]]|رقم= ١٧٣|معامل=4|رمز=|تنسيق الرقم=مشرقي}} <noinclude>{{وسط|١٩٤٦/٥/١/١٧١٦}}</noinclude><noinclude><references/></noinclude> 2xeu00sav5kkilu2bkjf1vs1rwair47 106 214652 616742 381554 2026-08-09T19:18:47Z Nehaoua 7481 616742 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |المؤلف=[[مؤلف:عباس العقاد|عباس محمود العقاد]] |العنوان=[[أعاصير مغرب]] |السنة=1942 |الناشر= |المصدر= |الصورة=[[ملف:أعاصير مغرب (1942) - العقاد.pdf|صفحة=5|تصغير]] |الصفحات=<pagelist 1to4=– 5= غلاف 6=– 7=3 185to188=– /> |الملاحظات={{صفحة:أعاصير مغرب (1942) - العقاد.pdf/183}} }} [[تصنيف:فهارس مؤلفات عباس العقاد]] pf2v4s16v8aqwwkgp3qqnju6ohfvhoi 106 214674 616723 382448 2026-08-09T19:12:12Z Nehaoua 7481 616723 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |المؤلف=[[مؤلف:عباس العقاد|عباس محمود العقاد]] |العنوان=[[الديمقراطية في الإسلام]] |السنة=1952 |الناشر=ملتزم الطبع والنشر دار المعارف بمصر |المصدر= |الصورة=[[ملف:الديمقراطية في الإسلام (1952) - العقاد.pdf|صفحة=7|تصغير]] |الصفحات=<pagelist 1to4=– 5= غلاف 6=– 7=غلاف 8=4 9to10=فهرس 184to186=– /> |الملاحظات={{صفحة:الديمقراطية في الإسلام (1952) - العقاد.pdf/9}} {{صفحة:الديمقراطية في الإسلام (1952) - العقاد.pdf/10}} }} [[تصنيف:فهارس مؤلفات عباس العقاد]] fq6d4u1w221vode4d01q3yg7aghvcvf 14 214720 616731 425271 2026-08-09T19:15:57Z Nehaoua 7481 إزالة [[تصنيف:عباس العقاد]]، اضافة [[تصنيف:مؤلفات عباس العقاد]] باستعمال [[مساعدة:المصناف الفوري|المصناف الفوري]] 616731 wikitext text/x-wiki [[:تصنيف:أعمال 1952|أعمال 1952]] [[تصنيف:أعمال 1952]] [[تصنيف:مؤلفات عباس العقاد]] jbmsvye73m1vxrglddansgycqd2ch7g 106 214721 616744 496163 2026-08-09T19:19:20Z Nehaoua 7481 616744 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |النوع=book |العنوان=[[القرن العشرون ما كان وما سيكون]] |Language=ar |الجزء= |المؤلف=[[مؤلف:عباس العقاد|عباس محمود العقاد]] |المترجم= |المحرر= |الرسام= |المدرسة= |الناشر= |المكان= |السنة=1951 |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |DOI= |المصدر=pdf |الصورة=[[ملف:القرن العشرون ما كان وما سيكون (1951) - العقاد.pdf|صفحة=1|تصغير]] |الحالة=C |Transclusion=no |Validation_date= |الصفحات=<pagelist 1= غلاف 2to4=– 5= عنوان 6=– 7=غلاف 8=4 9to10=فهرس 11=7 237to240=– /> |الأجزاء= |الملاحظات={{صفحة:القرن العشرون ما كان وما سيكون (1951) - العقاد.pdf/9}} {{صفحة:القرن العشرون ما كان وما سيكون (1951) - العقاد.pdf/10}} |Width= |Header= |Footer={{مشر|{{{pagenum}}}}} }} [[تصنيف:فهارس مؤلفات عباس العقاد]] 1l25hv06bnz1idmqbxbqk2tv9j7ru2w 104 216150 616689 616510 2026-08-09T18:05:01Z JazarF 71952 616689 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Origamos" />{{وسط|- ١٧ -}}</noinclude><section begin="باب2" />وثبة<ref>الثبة الجماعة</ref>، كلها لاماتها واوات لقولهم كروت بالكرة وقلوت بالقلة، ولأن ثبة كأنها من مقلوب ثاب يثوب وقالوا فيها لُغات ولُغون ككرات وكرون، وقيل منها لَغَي يلغَي اذا لهج بالكلام أو هذى قال: {{أبيات | 1=ورب أسرابٍ حجيجٍ كظُلَّم \\عن اللَّغا ورفت التكلم}} وفي الفعل ثلاث لغات من باب دعا وسعى ورضي وكل منها فصيح وكذلك اللغو قال تعالى «واذا مروا باللغو مروا كراما» أي بالباطل. وفي الحديث «من قال في الجمعة صه فقد لغا» أي تكلم<section end="باب2" /> <section begin="باب3" />{{ع2|٣– باب في علة تسمية العرب}} اللغة العربية هي لغة جيل من الناس يسكن بلاد العرب يسمون العرب، والعرب هذا الجيل لا واحد له من لفظه، وسموا عرباً باسم بلدهم العَرَبات، وعَرَبة بالتحريك هي في الاصل اسم لبلاد العرب قال ياقوت «ان كل من سكن جزيرة العرب ونطق بلسان أهلها فهم العرب سموا عرباً باسم بلدهم العربات» والعَرَبات جمع عَرَبة، وقال أبو تراب اسحاق بن الفرج «عربةٌ باحةُ العرب وباحة دار أبي الفصاحة اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام»، والعربة النهر الشديد الجرية وقيل ان لفظة العرب مشتقة من الاعراب وهو البيان أخذا من قولهم أعرب الرجل عن حاجته اذا أبان، وفي الحديث: الثيب تعرب عن نفسها أي تبين، وعرَّب البيطار الفرس تعريباً اذا بزغه، وعرَّبت على الرجل اذا رددت عليه قوله، سُمُّوا بذلك لأن الغالب عليهم البيان والبلاغة، وقال هشام بن محمد ابن السائب: جزيرة العرب تدعى عربة ومن هنالك قيل للعرب عربي كما قبل للهندي هنديّ وكما قيل للفارسي فارسيّ لأن بلاده فارس وكما قيل للرومي روميّ لأن بلاده الروم، وقال آخرون: نشأ أولاد اسماعيل بعربة وهي من تهامة فنسبوا<section end="باب3" /><noinclude>{{rule}} <references/></noinclude> q8c714vzgpu5okm3wemckjnes9f0def 104 216160 616687 616230 2026-08-09T18:02:42Z JazarF 71952 616687 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Origamos" />{{وسط|- ١٦ -}}</noinclude><section begin="باب1" />وعصبصب وضربرب وغشمشم الخ. وتكرار حروف الفعل مع الزيادة يأتي دائما في لغة العرب للمبالغة وتكرير الحدث نحو اخلولق واعشوشب واحمومى واذلولى وكذلك في الاسم أيضاً نحو عقنقل وهجنجل وعبنبل وغدودن فكل كلمة من هذه قد فصل بين عينيه بالحرف الزائد وقد مدوا آخر الكلمة وجعلوا الاستطالة والمد للدلالة على السرعة فقالوا بشكى وجمزی وولقی اعني أن المثال الذي توالت حركاته للافعال التي توالت الحركات فيها ونراهم قد زادوا الألف والنون على الكلمة الدلالة على الاضطراب والحركة فقالوا غليان وغشيان وجوعان وعطشان الخ ومما هو أصنع من ذلك أنهم جعلوا للالتماس والمسألة أحرفا زائدة تقدم على حروف الكلمة الأصلية تكون كالمقدمة لها والمؤدية اليها وهذه الاحرف الزائدة الالف والسين والتاء، وذلك أن الطلب للفعل والتماسه تقدمه السعي فيه والتأني لوقوعه ثم وقعت الاجابة اليه فتبع الفعل السؤال فيه والسبب لوقوعه، فكما تبعت أفعال الاجابة أفعال الطلب كذلك تبعت حروف الاصل الحروف الزائدة التي وضعت للالتماس والمسألة فقالوا استخرج واستقدم واستوهب واستعطى واستمنح واني اكتفي بما ذكرت الآن لبيان أن اللغة العربية هي لغة تواضع واصطلاح لئلا نخرج عنما رسمناه وتوخيناه من الاختصار. واذا كانت توجد لغة يسهل تحليها وارجاعها إلى أصولها الصوتية التقليدية للطبيعة الجامدة والحيوانية فهي اللغة العربية التي لبتت الى الآن آلاف السنين واحدة لا تتغير<section end="باب1" /> <section begin="باب2" />{{ع3|باب القول في معنى اللغة}} اللغة على وزن فُعْلَة<ref>استثقلت الحركة على الواو فنقلت للساكن قبلها وهو الغين فبقيت الواو ساكنة فحذفت وعوض عنها هاء التأنيث فصار وزنها بعد الاعلال فعة بحذف اللام</ref> من لغوت أي تكلمت، وأصلها لغة ككرة وقلة<ref>القلة عودان يلعب بهما الصبيان والعوام تسميها عقلة</ref><section end="باب2" /><noinclude><references/></noinclude> drgirlhqohv4k369gnqsohxpqq436w3 616688 616687 2026-08-09T18:03:25Z JazarF 71952 616688 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Origamos" />{{وسط|- ١٦ -}}</noinclude><section begin="باب1" />وعصبصب وضربرب وغشمشم الخ. وتكرار حروف الفعل مع الزيادة يأتي دائما في لغة العرب للمبالغة وتكرير الحدث نحو اخلولق واعشوشب واحمومى واذلولى وكذلك في الاسم أيضاً نحو عقنقل وهجنجل وعبنبل وغدودن فكل كلمة من هذه قد فصل بين عينيه بالحرف الزائد وقد مدوا آخر الكلمة وجعلوا الاستطالة والمد للدلالة على السرعة فقالوا بشكى وجمزی وولقی اعني أن المثال الذي توالت حركاته للافعال التي توالت الحركات فيها ونراهم قد زادوا الألف والنون على الكلمة الدلالة على الاضطراب والحركة فقالوا غليان وغشيان وجوعان وعطشان الخ ومما هو أصنع من ذلك أنهم جعلوا للالتماس والمسألة أحرفا زائدة تقدم على حروف الكلمة الأصلية تكون كالمقدمة لها والمؤدية اليها وهذه الاحرف الزائدة الالف والسين والتاء، وذلك أن الطلب للفعل والتماسه تقدمه السعي فيه والتأني لوقوعه ثم وقعت الاجابة اليه فتبع الفعل السؤال فيه والسبب لوقوعه، فكما تبعت أفعال الاجابة أفعال الطلب كذلك تبعت حروف الاصل الحروف الزائدة التي وضعت للالتماس والمسألة فقالوا استخرج واستقدم واستوهب واستعطى واستمنح واني اكتفي بما ذكرت الآن لبيان أن اللغة العربية هي لغة تواضع واصطلاح لئلا نخرج عنما رسمناه وتوخيناه من الاختصار. واذا كانت توجد لغة يسهل تحليها وارجاعها إلى أصولها الصوتية التقليدية للطبيعة الجامدة والحيوانية فهي اللغة العربية التي لبتت الى الآن آلاف السنين واحدة لا تتغير <section end="باب1" /><section begin="باب2" />{{ع2|باب القول في معنى اللغة}} اللغة على وزن فُعْلَة<ref>استثقلت الحركة على الواو فنقلت للساكن قبلها وهو الغين فبقيت الواو ساكنة فحذفت وعوض عنها هاء التأنيث فصار وزنها بعد الاعلال فعة بحذف اللام</ref> من لغوت أي تكلمت، وأصلها لغة ككرة وقلة<ref>القلة عودان يلعب بهما الصبيان والعوام تسميها عقلة</ref><section end="باب2" /><noinclude><references/></noinclude> hikf8u6tn0y1i0f8l4phn61bwuvkzwb 104 217221 616690 616517 2026-08-09T18:07:33Z JazarF 71952 616690 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|-٢١-}}</noinclude><section begin="باب3" />وصاروا الى أقصى الغرب وجزيرة الأندلس وبلاد السودان وملؤوا الآفاق وعمروا الأقطار، وصار بعض عرب اليمن الى الحجاز فأقاموا به ومن تفرق منهم منتشرون في الأقطار<section end="باب3" /> <section begin="باب4" />{{ع2|٤– باب في موطن اللغة العربية}} اللغة العربية هي لغة جيل من الناس يسكن بلاد العرب، وتعرف بجزيرة العرب لأن اللسان العربي فى كلها شائع وان تفاضل، والجزيرة في أصل اللغة ما ارتفع عنه الماء أخذاً من الجزر الذي هو ضد المد، ثم توسع في معناه فأطلق على كل مادار عليه الماء. وانما<ref>معجم ما استعجم للبكري وصفة جزيرة العرب للهمداني</ref> سميت جزيرة العرب لاحاطة البحار والأنهار بها من أقطارها وأطرارها وصاروا منها في مثل الجزيرة من جزائر البحر، وذلك أن الفرات القافل من بلاد الروم يظهر بناحية قِنَّسْرين، ثم انحط على الجزيرة وسواد العراق حتى دفع في البحر من ناحية البصرة والأُبُلَّة<ref>ابلة بلدة بجوار البصرة وهي اقدم منها</ref> وامتد الى عَبَّادان<ref>عبادان حصن بجوار البصرة منسوب الى عباد الحبطي</ref> وأخذ البحر من ذلك الموضع مغربا مطيفا ببلاد العرب منعطفا عليها فأتى منها على سَفوان<ref>سفوان على اربعة اميال من البصرة عند جبل شنام ومكان سفوان من البصرة كمكان القادسية من الكوفة</ref> وكاظمة<ref>جو على سيف البحر في طريق البحرين من البصرة بينها بين البصرة مرحلتان</ref> ونفذ الى القَطيف وهَجَر وأسياف البحرين وقَطَر وعُمان والشِحْر، ومال منه عنق الى حضرموت وناحية أبْيَن<ref>أبين وابين (بكسر الهمزة) هي عدن ابين من بلاد اليمن</ref> وعدن ودَهْلَك<ref>دهلك اسم اعجمي معرب ويقال دهيك هي جزيرة في بحر اليمن وهو مرسى بين بلاد اليمن والحبشة وهي كذلك اسم بلدة ضيقة حرجة حارة</ref> واستطال ذلك العنق فطعن في تهائم اليمن في بلاد فَرَسان<ref>فرسان ويقال سواحل فرسان هو عنق من البحر مال الى حضرموت وناحية ابين وعدن ودهلك فاستطار ذلك العنق وطعن في تهائم اليمن في بلاد فرسان والحكم ابن سعد العشيرة</ref> وحكَم<ref>حكم مخلاف باليمن سمي بالحكم بن سعد العشيرة</ref> والأشعريين وعك،<ref>مخلاف من مخاليف مكة التهامية ومقابلة مرساها دهلك</ref> ومضى الى جُدة ساحل مكة والى الجار<section end="باب4" /><noinclude>{{smallrefs|rule=yes}}</noinclude> ip2cmov3fgijfer0zmu8mhceei3tfd6 104 217240 616769 616208 2026-08-09T19:46:58Z JazarF 71952 616769 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Origamos" /></noinclude>{{بسملة 2}} الحمد لله على ما أنعم وتفضل من جميل الهداية والتوفيق، والشكر على ما أسدى من حسن الرعاية والاعانة على التحقيق، والصلاة والسلام على أفصح العرب، الذي أوتي جوامع الكلم ومجامع الحكم وبعد فقد دأبت منه عند الحداثة في قراءة كتب الادب والامعان في مطالعة فقه اللغة، فنزعت من ذلك الحين الى حب الترجمة والتأليف، فصنفت بعض الكتب ونقلت بعضها إلى العربية، فصادفت أثناء مزاولتي هذا العمل من العقبات والصعوبات ما يحتاج لتذليله الى مشاق كبيرة لا يقدرها أو يشعر بها الا من كابد هذا الطريق الوعر وسبر غوره، وكانت العقبات أمامي عقبتين: الأولى قلة المصطلحات العربية المقابلة للمصطلحات الاعجمية، والثانية تعريب بعض ما اقتضى تعريبه من المصطلحات التي لا يمكن ايجاد لفظ يقابلها ويحل محلها، فأما العقبة الأولى فقد بذلت الجهد في تذليلها وسأعود إلى شرحها في المعاجم التي وضعتها خاصة لها، وأما العقبة الثانية وهى تعريب الالفاظ التي لا بد من تعريبها فقد ملكت ناصيتها بما فعلته من لم شعثها وضبط شواردها ووضع قواعد لها تكاد تكون ثابتة، وذلك بما انتزغته من الاستقراء الوافر والاستقصاء المتواتر ان العرب في ابان نهضتهم لما احتاجوا اليه من اقتباس شيء من علوم الأمم المتحضرة التي تقدمتهم اضطروا بحكم الضرورة إلى تعريب الكثير من الالفاظ في مختلف العلوم، سواء كانت أعلاماً على بلدان أو على أشخاص أو أسماء معاني لا مدلول لها في لغتهم، أو أنهم خافوا على تلك الالفاظ من الالتباس ان هم ترجموها ولم يوجدوا اللفظ الاعجمي بجانبها يوضحها، فقضت ضرورة الحال بتعريبها وادماجها فى لغتهم، ولما كان لسان العرب وحروفهم ومنطقهم تختلف كل الاختلاف عن مثيلاتها في ألسنة الأمم الاخرى وجب أن تكون الالفاظ التي<noinclude><references/></noinclude> jad8svazc7xgh9z4rkjerse306sujy7 104 217242 616668 616294 2026-08-09T15:19:22Z JazarF 71952 /* لم تصحّح */ 616668 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="JazarF" /></noinclude> _٨٤_ لو استعملها لم يكن مخطاً لكلام العرب لكنه يكون مخطئاً لأجود اللغتين ، فأما أن احتاج إلى ذلك في شعر أو سجع فانه مقبول منه غير منعي عليه ٨_ '''باب في مراتب كلام العرب''' وكلام العرب من حيث البيان والوضوح على ثلاثة ضروب واضح و مشكل ومشتبه فاما واضح الكلام (١) فالذى يفهمه كل سامع عرف ظاهر كلام العرب نحو شربت ما، ولقيت محمداً وكما جاء في القرآن الشريف « حرمت عليكم المبينة والدم ولحم الخنزير » وقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم «اذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يقيس يده في الاداء حتى يغسلها ثلاثاً ، وكقول الشاعر أن يحسدونى فانى غير لأنه قبلى من الناس أهل الفضل قد خذوا وهذا الضرب هو أكثر كلام العرب وأعمه الضرب الثانى المشكل : وهو الذي يأتيه الاشكال من غرابة لفظه أو أن تكون فيه اشارة الى خبر لم يذكرة قائله على جهته ، أو أن يكون الكلام في شيء غير محدود ، أو يكون وجيزا فى نفسه غير مبسوط ، أو تكون ألفاظه مشتركة ، فإما المشكل اغرابة الفظه فقول القائل « يعلن في الباطل ملحاً وفُضُ متروية وقوله أيدالك الرجل المرأة » قال « نعم » اذا كان منهجاً : وقوله أعمد من سيد قتله قومه ، وقال بن ميادة وأعمد من قوم كفاهم أخوهم صدام الأعادي حين قلت ليوبها قال الخليل ومعناه هل زد تا على أن كفينا وقال ذويب صخب الشوارب لا يزال كأنه عبد لآل أبي ربيعة من فقوله شبيه مافر حتى الآن تفسيراً شافياً وقول الأعشى (1) الصاحبي لاحمد بن فارس<noinclude></noinclude> dyx6dv3m9v8hicgcx2kvpncrnytnr1j 616680 616668 2026-08-09T15:44:38Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 616680 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|-٤٨-}}</noinclude>لو استعملها لم يكن مخطئاً لكلام العرب لكنه يكون مخطئاً لأَجود اللغتين، فأما ان احتاج الى ذلك في شعر أو سجع فانه مقبول منه غير منعِيٌّ عليه {{ع2|٨- باب في مراتب كلام العرب}} وكلام العرب من حيث البيان والوضوح على ثلاثة ضروب واضح ومشكل ومشتبه فاما واضح الكلام<ref>الصاحبي لاحمد بن فارس</ref> فالذى يفهمه كل سامع عَرَفَ ظاهر كلام العرب نحو شربت ماءً ولقيت محمداً وكما جاء في القرآن الشريف «حُرِّمت عليكم الميتَةُ والدمُ ولحم الخنزير» وقول النبي محمد صلى اللّٰه عليه وسلم «اذا استيقظ أحدُكم من نومه فلا يَغْمِس يدَه في الاناء حتى يغسلها ثلاثاً» وكقول الشاعر {{أبيات|ان يحسدوني فاني غير لائمهم\\قبلي من الناس أهل الفضل قد حُسِدُوا}} وهذا الضرب هو أكثر كلام العرب وأعمه الضرب الثانى المشكلُ: وهو الذي يأتيه الاشكال من غرابة لفظه أو أن تكون فيه اشارة الى خبر لم يَذْكُرْهُ قائلهُ على جهته، أو أن يكون الكلام في شيء غير محدود، أو يكون وجيزاً في نفسه غير مبسوط، أو تكون ألفاظه مشتركة. فاما المشكل لغرابة لفظه فقول القائل «يَمْلُخُ في الباطل مَلْخًا يَنْفُضُ مِذْرَوَيْهِ وقوله أيُدَالكَ الرجلُ المرأةَ» قال «نعم» اذا كان مُلْفَجاً: وقوله أعْمَدُ من سَيِّدٍ قتله قَوْمُهُ، وقال بن مَيَّادَة {{أبيات|وأعمدُ من قوم كفاهم أخوهُم\\صدامَ الأعادي حين فُلَّتْ نُيُوبُها}} قال الخليل ومعناه هل زِدْنا على أن كُفِينا&emsp;وقال ذُؤَيْبٌ {{أبيات|صخبُ الشواربِ لا يزال كأنَّهُ عبدٌ لآل أبي رَبيعةَ مُسْبَعُ}} فقوله مُسْبَعٌ ما فسر حتى الآن تفسيراً شافياً وقول الأعشى {{nop}}<noinclude>{{smallrefs|rule=yes}}</noinclude> h75q09uz7wyrd91f5z1qhi3dwx1a508 616686 616680 2026-08-09T18:00:49Z JazarF 71952 616686 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|-٤٨-}}</noinclude><section begin="باب7" />لو استعملها لم يكن مخطئاً لكلام العرب لكنه يكون مخطئاً لأَجود اللغتين، فأما ان احتاج الى ذلك في شعر أو سجع فانه مقبول منه غير منعِيٌّ عليه<section end="باب7" /> <section begin="باب8" />{{ع2|٨- باب في مراتب كلام العرب}} وكلام العرب من حيث البيان والوضوح على ثلاثة ضروب واضح ومشكل ومشتبه فاما واضح الكلام<ref>الصاحبي لاحمد بن فارس</ref> فالذى يفهمه كل سامع عَرَفَ ظاهر كلام العرب نحو شربت ماءً ولقيت محمداً وكما جاء في القرآن الشريف «حُرِّمت عليكم الميتَةُ والدمُ ولحم الخنزير» وقول النبي محمد صلى اللّٰه عليه وسلم «اذا استيقظ أحدُكم من نومه فلا يَغْمِس يدَه في الاناء حتى يغسلها ثلاثاً» وكقول الشاعر {{أبيات|ان يحسدوني فاني غير لائمهم\\قبلي من الناس أهل الفضل قد حُسِدُوا}} وهذا الضرب هو أكثر كلام العرب وأعمه الضرب الثانى المشكلُ: وهو الذي يأتيه الاشكال من غرابة لفظه أو أن تكون فيه اشارة الى خبر لم يَذْكُرْهُ قائلهُ على جهته، أو أن يكون الكلام في شيء غير محدود، أو يكون وجيزاً في نفسه غير مبسوط، أو تكون ألفاظه مشتركة. فاما المشكل لغرابة لفظه فقول القائل «يَمْلُخُ في الباطل مَلْخًا يَنْفُضُ مِذْرَوَيْهِ وقوله أيُدَالكَ الرجلُ المرأةَ» قال «نعم» اذا كان مُلْفَجاً: وقوله أعْمَدُ من سَيِّدٍ قتله قَوْمُهُ، وقال بن مَيَّادَة {{أبيات|وأعمدُ من قوم كفاهم أخوهُم\\صدامَ الأعادي حين فُلَّتْ نُيُوبُها}} قال الخليل ومعناه هل زِدْنا على أن كُفِينا&emsp;وقال ذُؤَيْبٌ {{أبيات|صخبُ الشواربِ لا يزال كأنَّهُ عبدٌ لآل أبي رَبيعةَ مُسْبَعُ}} فقوله مُسْبَعٌ ما فسر حتى الآن تفسيراً شافياً وقول الأعشى {{nop}} <section end="باب7" /><noinclude>{{smallrefs|rule=yes}}</noinclude> 54nmo98xweak3pa03h6bjc5jial2j5d 104 217243 616670 616296 2026-08-09T15:19:48Z JazarF 71952 /* لم تصحح */ 616670 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="JazarF" /></noinclude>-٤٩- ذات غرب ترمى المقدم بالرد ف اذا ما تتابع الأرواق وكقوله في هذه القصيدة أعجل. المهنين مالهم في زمان ال جذب حتى اذا أفاق أفاقوا وكقولهم : : ياعيد مالك » و « ياهي مالك » « ياشي مالك » وقولهم : بخانيك ألحتى و يهتفون وحي هل وقولهم « هه » و « و نيك » و « ارنيه ، فلم يفسر وا ذلك و من المشكل الغريب «حي » و «حي هلا » و « يمين ما أرينك» في موضع . و « ه » و « هجا » و « دو » و « دعا » و « لما » الدعاء للعاثر وكقولهم للزجر : « آخر » و « أخرى » و « ها » و « هلا » و «هاب » و أرخبي » و « عد » و « عاج » و « يا عام » و « اخر »و« أخم و « حدج » وقول الشاعر : وما كان على الجميع ولا البني امتداحيكة فلا يعلى أن أحداً فسر هذا ومن الغريب في شعر العرب قوله وقات الأعماق دار من شوه مصورة قروا، هرجاب الى وقول القائل : كذبت عليكم أو عدولى وعملوا في الأرض والأقوام قردان موطلبا وقول الآخر كذب العتيق وما شن بارد ان كنت سائلتي غبوق وذنب وتول الأفوه : عنكم فى الأرض أنا مذحج ؛ وروينا يفضح الليل النهار فهناك في الأرض أو عنك شيئاً من الغريب الذي : يفسر<noinclude><references/></noinclude> 4a1mrwdq30rsx9zfzd0zhmosldn58v3 616712 616670 2026-08-09T19:03:27Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 616712 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude>{{أبيات|ذات غَرْب ترمي المُقَدَّمَ بالرِّدْ\\ف اذا ما تتابع الأَرواق}} وكقوله في هذه القصيدة {{أبيات|المهنِين ما لهم في زمان الـ\\جَدْب حتى اذا أفاقَ أفاقوا}} وكقولهم: «يا عِيدَ ما لَك» و«يا هَيْءَ ما لك» «يا شيءَ ما لَكَ» وقولهم: بِخَائِبِكَ أَلْحق ويهتفون وحَيْ هَلْ وقولهم «صَهْ» و«وَيْهَكَ» و«إِنِيْه» فلم يفسروا ذلك ومن المشكل الغريب «حَيَّ» و«حَيَّ هَلَا» و«بعينٍ ما أرَيَنَّك» في موضع أعْجَل ، و«هَجْ» و«هَجَا» و«دَعْ» و«دَعَا» و«لَعاً» للدعاء للعاثر وكقولهم للزجر: «أَخِّر» و«أخِّرِي» و«ها» و«هَلَا» و«هَابِ» و«أرْحَبِي» و«عَدِّ» و«عَاج» و«ياعاطِ» و«إِجْدِ» و«أجْدِم» و«حِدِّجْ» وقول الشاعر: {{أبيات|وما كان على الجيْءِ\\ولا الهَيْءِ امتداحيكا}} فلا يعلم أن أحداً فسر هذا ومن الغريب في شعر العرب قوله {{أبيات|وقاتم الأعماق شأزٍ بن عَوَّه\\مَضْبُورَةٍ قَرْواءَ هِرْجابٍ فُنُق}} وقول القائل: {{أبيات|كذبتُ عليكم أو عدُوني وعَلِّلوا\\بيَ الأرضَ والأقوامَ قِردانَ مَوْظبَا}} وقول الآخر: {{أبيات|كذبَ العَتيقُ وماءُ شَنّ باردٌ\\إن كنتِ سائلتي غَبُوقًا فَاذْهَبِ}} وقول الأفوه: عنكمُ في الأرضِ انَّا مَذْحِجٌ، وَرُوَيْداً يَفْضَحُ الليل النهارُ فعنك في الأرض أو عنك شيئاً من الغريب الذي لم يفسر {{nop}}<noinclude></noinclude> kulct1sdide2gz2ji6at4r9yo55codn 104 217244 616672 616298 2026-08-09T15:20:29Z JazarF 71952 /* لم تصحّح */ 616672 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="JazarF" /></noinclude>_٥٠_ وقول امرىء القيس دع عك لها صبح في حجراته وقولهم : ان العصا قرعت لذى الحلم ومن الغريب المشكل في أمثال العرب : باقعة ، وشراب بالله ، ومحرنيق الينباع ، ومنه رويداً سوقك بالقوارير ، وقوله النمرات ثم ينجلينا ، وقوله وضعوا الله على قي ، ومن الغريب فى كتاب الله جل ثناؤه : ( فلا تَعْضُلُوهُنَّ » « ومن الناس من يعبد الله على حرف » و « سيداً وَ حَصُوراً » و« يُبرِيُّ الأكمه » وغيره كثير مما صنف العلماء في كتب غريب القرآن >> ومما جاء في الحديث من الغريب على القيمة شاة » « والنيمة لصاحبها » وفى النيوب اللأخلاط ولا وراط ولا شناق ولا شمار « ومن أحبي فقد أربى » الضرب الثالث : المشتبه . وهو ما ليس بغريب اللفظ ولكن الوقوف على کنه ، مناص كقولهم الحين والزمان والدهر والأوان وكقولهم عبسور في الناقة و، امرأة زماني ، و « فرس أدق أمن حيق » وقد كان لهذا الكلام كله ناس يعرفونه ويعلمون معنى ما نستغربه اليوم ولكن ذهب هذا كله بذهاب أهله ولم يبق عندنا الا الاسم الذي نراه ٩- '''باب في بلاغة القرآن''' ذكرنا فيا تقدم اختلاف لنات قبائل العرب وبينا الفصيح منها من الغنى وعددنا وجوه الكلام والآن تذكر أنصح الكلام العربي على الاطلاق وهو القرآن الشريف ، فقد جاء نظمه فى الغاية القصوى من والسلامة من جميع العيوب ، وان أوجز وصف له أن العرب عجزت عنه وهو بالسانها مع تحدى النبي الكريم اياهم وتعريفهم بالعجز عنه « وهم الغاية في الفصاحة الفصاحة<noinclude><references/></noinclude> pcwj6829chh6q2koomz2okxpr41ogj3 616746 616672 2026-08-09T19:19:41Z JazarF 71952 /* صححت */ 616746 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude><section begin="باب8" />وقول امرئ القيس {{أبيات|دَعْ عَنْكَ نَهْباً\\صِيحَ فِي حَجَرَاتِهِ}} وقولهم: ان العصا قُرِعَتْ لذي الحِلْمِ ومن الغريب المشكل في أمثال العرب: بَاقِعَةٌ، وشرابٌ بأنْقُع، ومخْرنْبِقٌ لِيَنْبَاع، ومنه رُوَيْداً سَوْقَكَ بالقوارير، وقوله الغَمَرَاتِ ثم يَنْجَلينَا، وقوله وضعوا اللُّجَّ على قَفَيَّ، ومن الغريب في كتاب اللّٰه جَلَّ ثَنَاؤُهُ: «فلا تَعْضُلُوهُنَّ» «ومن الناس من يَعْبُدُ اللّٰهَ على حرفٍ» و« سَيِّداً وَحَصُوراً» و«يُبْرِئُ الأَكْمَه» وغيره كثير مما صنف العلماء في كتب غريب القرآن ومما جاء في الحديث من الغريب «على التِيعَةِ شاةٌ» «والتِيمَةُ لصاحِبها» وفي السُّيوب الخُمُس {{خطأ|لأخلاط|لا خِلاط}} ولا وِراط ولا شِنَاقَ ولا شِغَارَ «ومن أجْبَى فقد أرْبى» الضرب الثالث: المشتَبه. وهو ما ليس بغريب اللفظ ولكن الوقوف على کنهه معتاص كقولهم الحين والزمان والدهر والأوان وكقولهم عُبْسور في الناقة و، امرأةٌ ضِنَانيّ، و«فَرَسٌ أَشَقُّ أمَقٌّ خِبَقُّ» وقد كان لهذا الكلام كله ناسٌ يعرفونه ويعلمون معنى ما نستغربه اليوم ولكن ذهب هذا كله بذهاب أهله ولم يبق عندنا الا الاسم الذي نراه <section end="باب8" /><section begin="باب9" />{{ع2|٩– باب في بلاغة القرآن}} ذكرنا فيما تقدم اختلاف لغات قبائل العرب وبينا الفصيح منها من الغُتْميّ وعددنا وجوه الكلام والآن نذكر أفصح الكلام العربي على الاطلاق وهو القرآن الشريف، فقد جاء نظمه فى الغاية القصوى من الفصاحة والسلامة من جميع العيوب، وان أوجز وصف له أن العرب عجزت عنه وهو بلسانها مع تحدي النبي الكريم اياهم وتعريفهم بالعجز عنه «وهم الغاية فى الفصاحة<section end="باب9" /><noinclude></noinclude> 1cx7pus2n3nc0kka201vyxbbwlt0wek 104 217245 616673 616300 2026-08-09T15:21:36Z JazarF 71952 /* لم تصحّح */ 616673 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="JazarF" /></noinclude>_٥١_ والنهاية في البلاغة ، و أولو العلم بالغة والمعرفة بانواع الكلام من الرسائل والخطب والسجع والمقفي و المنثور والمنظوم والأشجار في المكاره وفي الحب والزجر والتحفهوض و الاغراء والوعد والوعيد و المدح والهجان، فقر به أد ما تقدم و أعجم به أنها مهم و قبح به أفعالهم وذه به آراءهم وسهه به أحلامهم وأزال به دریا نام وأبطال سهم ، ثم أخبر عن عجزهم به ظاهر شم أن لا توا له ولو كان بعقدهم لبعض ظپیرا مع كونه غربية مبينا » ( مرو من الخشب ) . وان أحسن ما قيل في وصفه ماذكره القاضي عياض في الشها أثة ايه هنا قال : إن كتاب الله العزيز او على وجوه من الانجاز كبيرة وتراها من جهة ضبط أنواعها في أربعة وجوه : أو أنها حسن تا امنه و المنام مکالمه و فهما معها ووجوده اجاره ويلات الخارقة عادة العرب ، وذلك أنهم كانوا أربابه هذا الشأن و فرسان الكالام : به خدا من البلاغة والكم هالم يخص به غيره من الأمم، وأوتوا من ذر أية اناسان مالم بوت أنسان ، ومن فصل الخراب مان الالباب : جوا الله في ذات طی تم و خلفة ، و فيه شريرة وقوة، تون منه على البلدية بل جب ووله اون به الى كل ساب ، در به بون بها في انتقادات و شام د ادب او بر خزون به من انه من والضرب، و پستون و بقاء دون ويته داون و تو دلهون وبرفون ويون ، فيأتون من ذلك بالسحر الحلال ويطوقون .. أو دافهم أجمل من سماء الال فيحدثون الألباب ويلد تاون العاب ، و شجون الاحن ومن دون الدهن و تجد أن الجان و بنه ولد الحمد الجنان مو در بیرون ازنا قص کاهلا ويتركون اند به خام لا ، ه م البدري ذو الاذ اجزل والقول الصا والكلام احم والطبع أجو مری و ارة ان وي او هم اني ذو البلاغة البارعة والالفاظ المادية والكتابات الجاهة، واله الماي واتشرف في الدولي العليا الان به الكثير الرونق الرقيق الحاشية ، وكلا الما يبين لهما في البلاغة الحجة البالغة والقوة الدامية والقذ الفالج والم الناميج ، لا يثكون أن الکلام طوع<noinclude></noinclude> 1wp9nvo5hhepje5xfzn32jutffqujg6 616764 616673 2026-08-09T19:31:04Z JazarF 71952 /* صححت */ 616764 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|-٥١-}}</noinclude>والنهاية في البلاغة ، وأولو العلم باللغة والمعرفة بانواع الكلام من الرسائل والخطب والسجع والمقفى والمنثور والمنظوم والأشعار في المكارم وفي الحب والزجر والتحضيض والاغراء والوعد والوعيد والمدح والتهجين، فقرع به أسماعهم وأعجم به أذهانهم وقبح به أفعالهم وذمَّ به آراءهم وسفَّه به أحلامهم وأزال به دياناتهم وأبطل سنتهم، ثم أخبر عن عجزهم مع تظاهرهم أن لا يأتوا بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً مع كونه عربيا مبيناً» (مروج الذهب). وان أحسن ما قيل في وصفه ما ذكره القاضي عياض في الشفا ننقله هنا قال: ان كتاب اللّٰه العزيز منطوٍ على وجوه من الاعجاز كثيرةٍ وتحصيلها من جهة ضبط أنواعها في أربعة وجوه: أوَّلُها حسنُ تأليفه والتئام كلمِه وفصاحتُه ووجُوهُ ايجازه وبلاغتُه الخارقةُ عادة العرب، وذلك أنهم كانوا أرباب هذا الشأن وفرسان الكلام، قد خُصُّوا من البلاغةِ والحِكَم ما لم يخَصَّ به غيرهم من الأمم، وأوتوا من ذرابة اللسان ما لم يُؤْتَ انسانٌ، ومن فصل الخِطاب ما يُقَيِّدُ الالبابَ، جعل اللّٰه لهم ذلك طَبْعاً وخلقةً، وفيهم غريزة وقوةً، يأتون منه على البديهة بالعَجب ويَدلُون به الى كل سبب، فيَخطُبون بديها في المقامات وشديد الخُطَب، ويَرْتجزون به بين الطعن والضَّرْب، ويمدحون ويقدحون ويتوسَّلُون ويتوصلون ويرفعون ويضعون، فيأتون من ذلك بالسحر الجلال ويطوقون من أوصافهم أجمل من سُمُط اللآل فيَخدعون الالباب ويُدَلِّلون الصعاب، ويُذْهِبون الاحَن ويهجون الدِمَن ويُجَرِّؤن الجَبان ويَبْسُطُون يد الجعْد البنان، ويُصَيِّرون الناقص كاملاً ويتركون النبيه خاملا، منهم البَدَوِيّ ذو اللفظ الجزْل والقول الفصل والكلام الفخم والطبع الجوهَرِي والمنزع القوي، ومنهم الحَضَرِي ذو البلاغة البارعة والألفاظ الناصعة والكلمات الجامعة، والطبع السهل والتصرف في القول القليل الكُلْفَة الكثير الرونق الرقيق الحاشية، وكلا البابين فلهما في البلاغة الحُجَّةُ البالغة والقوة الدامنة والقِدْحُ الفالج والمَهْيَعُ الناهج، لا يَشُكُّون أن الكلامَ طوْعُ<noinclude></noinclude> 9745s734xeau1ou55hix0w893c37eyg 104 217248 616662 616290 2026-08-09T15:10:15Z JazarF 71952 /* لم تصحّح */ 616662 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="JazarF" /></noinclude>-29- ومنها الاختلاف فى الحذف والاثبات نحو استحييت واستحيت وصدقت وأصددت ومنها الاختلاف فى الحرف الصحيح يبدل حرفا ممثلاً نحو أما زيد وأنما زيد ومنها الاختلاف في الامالة والتفخيم في مثل قضى ورمي. ومنها الاختلاف في التذكير والتأنيث فان من العرب من يقول هذه البقرة ومنهم هذا البقر. ومنها الاختلاف في الادغام نحو مهتدون وميدون. ومنها الاختلاف في الاعراب نحو ما زيد قائما وما زيد قائم وكقوله تعالى « فذلك برهانان من ربك» لم تحذف. منها نون التثنية لإضافة. ومنها الاختلاف في صورة الجمع نحو أسرى وأسارى. ومنها الاختلاف فى هاء الوقف على التأنيث مثل هذه أمة وهذه أنت. ومنها الاختلاف في الزيادة نحو أنظار وأنفور. ومنها الاختلاف في التضاد نحو قولهم في لنة حمير تب بمعنى أقعد قال ابن جني في تعليل هذا الاختلاف : ان سعة القياس تبيح لهم ذلك ولا تحظرة عليهم، ألا ترى أن لغة التميميين في ترك اعمال « ما » يقبلها القياس ولغة الحجازيين في اعمالها كذلك لأن لكل واحد من القومين ضرباً من القياس يؤخذ به ويُخلد إلى مثله ، وليس لك أن ترد احدى اللغتين بصاحبتها لأنها ايست أحق بذلك من رسيلتها ، لكن غاية مالك في ذلك أن تتخير احداهما فتقويها على أختها وتعتقد أن أقوى القياسين أقبل لها وأشد أنا بها وأما رد احداهما بالأخرى فلا ، الى أن قال فأما أنْ تَقَلَّ احداهما جداً أو تكثر الأخرى جداً فانك تأخذ بأوسعهما رواية وأقواهما قياساً ،<noinclude><references/></noinclude> e8iurvrga5k0i19317hvd4trb1l6bap 616665 616662 2026-08-09T15:17:06Z JazarF 71952 /* صححت */ 616665 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|-٢٩-}}</noinclude>ومنها الاختلاف في الحذف والاثبات نحو استَحْيَيْتُ واستَحَيْتُ وصَدَدْتُ وأصْدَدْتُ ومنها الاختلاف في الحرف الصحيح يُبْدَل حرفا معتلًّا نحو أمَّا زيدٌ وأيْما زيدٌ ومنها الاختلاف في الامالة والتفْخيم في مثل قَضى ورمَى ومنها الاختلاف في التذكير والتأنيث فان من العرب من يقول هذه البقر، ومنهم هذا البقر ومنها الاختلاف في الادغام نحو مهتدون ومَهَدُّون ومنها الاختلاف فى الاعراب نحو ما زيدٌ قائما وما زيد قائمٌ وكقوله تعالى «فذلك برهانان من رَبِّك» لم تحذف منها نون التثنية للاضافة ومنها الاختلاف في صورة الجمع نحو أسْرى وأسَارى ومنها الاختلاف في هاء الوقف على التأنيث مثل هذه أمة وهذه أمَّت ومنها الاختلاف في الزيادة نحو أنْظُر وأنْظُور ومنها الاختلاف في التضاد نحو قولهم في لغة حمير ثِب بمعنى أُقْعُد قال ابن جني في تعليل هذا الاختلاف: ان سعة القياس تبيح لهم ذلك ولا تحْظُرُهُ عليهم، ألا ترى أن لغة التميميين في ترك اعمال «ما» يقبلها القياس ولغة الحجازيين في اعمالها كذلك لأن لكل واحد من القومين ضرباً من القياس يؤخذ به ويُخْلدُ الى مثله، وليس لك أن تردَّ احدى اللغتين بصاحبتها لأنها ليست أحق بذلك من رسيلتِها، لكن غاية ما لك في ذلك أن تتخير احداهما فتقويها على أختها وتعتقد أن أقوى القياسين أقبلُ لها وأشد أُنساً بها فأما ردُّ احداهما بالأخرى فلا، الى أن قال فأما أنْ تَقِلَّ احداهما جداً أو تكثر الأخرى جداً فانكَ تأخذُ بأوسعهما روايةً وأقواهما قياساً» {{nop}}<noinclude></noinclude> ckg0niiw8q9innp7g7sf9y4waijqhn0 104 217249 616667 616292 2026-08-09T15:18:39Z JazarF 71952 /* لم تصحّح */ 616667 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="JazarF" /></noinclude>٢ - '''فصل في المذموم من اللغات''' أما اللغات المذمومة فهى : المنمنة في لغة تميم وهى قلبهم الهمزة في بعض كلامهم عيناً فيقولون سمعت عن ثلاثاً قل كذا » يريدون «أن» والكشكشة فى أسد وهى إبدال الكاف شيئًا فيقولون عليش بمعنى عليك أو أنهم يصلون بكاف ضمير المؤنث شيئاً فى الوقف فاذا وصلت أسقطت الشين فيقولون عليكش وإنكش وأعطينكش ورأينكيش والكسكسة التي في هوازن وهى أن يصلوا بالكاف سينا فيقولون لينكس منكس وتنكيس وأعطيتكس وهذا في الوقف دون الوصل أيضاً وتلثلة ببراء فإنهم يقولون تعلمون وتفعلون وتضعون بكسر أول الحرف وعجرفية ضبة وقيس، وفراتية العراق ، وغنمة قضاعة يجعلون الياء المشددة جيا يقولون نبيج في تميي و مأمكانية خير ، والصفحة فى لغة هذيل وهي جعل الحاء عيناً، والوكم في لغة ربيعة يقولون عليكم وبكم حيث كان قبل الكاف ياء أو كسرة ، والوهم في الغة كاتب كمنهم وعنهم وإن لم يكن قبل المادية ولا كهرة ، والاستنطاء في لغة سعد بن بكر وهذيل والأزد وقيس بجمل العين الساكنة نونا اذا جاورت الطاء كأنطى فى أعطى ، والو تم فى لغة اليمن بجعل السين تام كائنات في الناس، والمنشية يجعل الكاف شيئاً كابيش اللهم لبيش أى لبيك ومن العرب من يجعل الكاف جيها كالجمعية بريد الكعبة قال ابن جني في ذلك فإذا كان الأمر فى اللغة الممول عليها هكذا وعلى هذا فيجب أن يقل استعمالها وأن يُتخير ماهو أقوى وأشيح منها ، الا أن إنسانا<noinclude><references/></noinclude> c72zy4av0nplou8y4umr360zxw4zpx8 616677 616667 2026-08-09T15:31:33Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 616677 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|-٤٧-}}</noinclude>{{ع3|٢– '''فصل في المذموم من اللغات'''}} أما اللغات المذمومة فهي: العنْعَنَةُ في لغة تميم وهي قلبهم الهمزة في بعض كلامهم عيناً فيقولون «سَمِعْتُ عنَّ فلاناً قال كذا» يريدون «أنَّ» والكَشْكَشَةُ في أسد وهى إِبدال الكاف شيناً فيقولون عَلَيْش بمعنى عليك أو أنهم يصلون بكاف ضمير المؤنث شيناً في الوقف فاذا وُصلت أسقطت الشين فيقولون عليكِش وإِنَّكِش وأعطيتُكِش ورأيتُكِش والكسكسة التي في هوازن وهي أن يصلوا بالكاف سينا فيقولون عَلَيْكِس مِنْكِس وعَنْكِس وأعطيتُكِس وهذا في الوقف دون الوصل أيضاً وتَلْتَلَة بهراء فانهم يقولون تِعْلَمُون وتِفْعَلُون وتِصْنَعُون بكسر أول الحرف وعجرفية ضَبَّة وقَيْس، وفراتية العراق، وغَمْغَمة قضاعة، يجعلون الياء المشددة جيماً يقولون تميمج في تميمىّ وطُمْطُمانية حِمْيَر، والفَحْفَحَةُ في لغة هذيل وهي جعل الحاء عيناً، والوَكم في لغة ربيعة يقولون عليكِم وبكِم حيث كان قبل الكاف ياء أو كسرة، والوهم في لغة كَلْب كمنْهِم وعنهِم وإِن لم يكن قبل الهاء ياءٌ ولا كسرة، والاستنطاء في لغة سعد بن بكر وهذيل والأزد وقيس بجعل العين الساكنة نونا اذا جاورت الطاء كأنطى فى أعطى، والوَتم في لغة اليمن بجعل السين تاء كالنات في الناس، والشِّنْشنة بجعل الكاف شيناً كلَبَّيْش اللهم لَبَّيْش أي لبيك ومن العرب من يجعل الكاف جيها كالجَعْبة يريد الكعبة قال ابن جني في ذلك فاذا كان الأمر فى اللغة المعول عليها هكذا وعلى هذا فيجب أن يَقِلَّ استعمالها وأن يُتَخَيَّر ما هو أقوى وأشيَعُ منها، إلا أن إِنسانا<noinclude></noinclude> 6mtwbwiqfrxetylvyld4i8tvsttfh3k 104 217253 616657 616288 2026-08-09T14:55:37Z JazarF 71952 /* لم تصحّح */ 616657 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="JazarF" />{{وسط|- ٤٥ -}}</noinclude>جيرة لهم تهاميين، قابل فهم الشمالى وتعمانُ مُزهبة فظاهر بني علينان وظاهر سفیان و شاكر فصحاء ؛ بلد وادعة بنو حرب أهل المالة في جميع كلامهم ، وبنو سعد أفصح ، من ذمار الى صنعاء متوسط وهو بلد ذى جرة ، صنعاء في أهلها بقايا من العربية المحضة وتبد من كلام حمير ، ومدينة صنعاء مختلفة اللغات واللهجات لكل بقمة منها لغة ، ومن يصاقب شعوب يخالف الجميع ، شيام ويان والمصانع وتخلى حميرية محضة ، خولان صعدة نجديها فصحاء ، وأهل فدها وغورها غم ، ثم الفصاحة من العرض فى وادعة فَجَنب قياء فريد فبنى الحارث فيما اتصل ببلد شاكر من نجران الى أرض يام فأرض سخان فأرض نهد وبني أسامة فمر فهلال فعامر بن ربيعة فراة الحجر قدوس فنامد فيشكر فقهم فتقيف فبجيلة فينو على، غير أن أسافل سروات هذه القبائل ما بين سراة خولان والطائف دون أعاليها في الفصاحة ، وأما العروض فنيها الفصاحة ماخلا قراها ، وكذلك الحجاز فنجد السفلى قالى الشام والى ديار مضمر وديار ربيعة فيها الفصاحة الا فى قراها ، فهذه الذات الجزيرة على الجملة دون التبعيض والتفنين » ١_ '''فصل في اختلاف لغة العرب''' مذموم واللغة العربية المعهودة أى لغة العرب المستعربة أو لنة قبائل شمال جزيرة العرب كثيرة الاختلاف باختلاف قبائلها بل فيها من اللغات ما هو أما الاختلاف فمن الوجوه الآتية كما ذكر أحمد بن فارس فمنها الاختلاف في الحركات كقولنا نستعين ونستعين بفتح النون وكبيرها قال القراء هي مفتوحة في امة قريش وأسد، وغيرهم يقولونها بكسر النون ومنها الاختلاف في ابدال الحروف نحو أولئك وألا لك وكقولهم عن زيداً بدلا من أن زيداً ومنها الاختلاف في الهمز والتليين نحو مستمرون ومستبزون ومنها الاختلاف في التقديم والتأخير نحو صاعقة وصاقعة<noinclude><references/></noinclude> 4ppirt3qlg8ojf8mg3q68pworhvm2ox 616660 616657 2026-08-09T15:07:40Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 616660 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|- ٤٥ -}}</noinclude>جيرة لهم تهاميين، قابل فِهم الشمالى ونَعْمانُ مُرْهِبَة فظاهرُ بني عَلِيَّان وظاهر سفیان وشاكر فصحاء؛ بلدُ وادِعة بنو حَرْبٍ أهلُ إِمَالةٍ في جميع كلامهم، وبنو سَعْد أفصحُ، من ذَمَارٍ الى صنعاء متوسطٌ وهو بلدُ ذي جُرَة، صنعاءُ في أهلها بقايا من العربية المحضة ونُبَدٌ من كلام حمير، ومدينة صنعاء مختلفة اللغات واللهجات لكل بقعة منها لغة، ومن يصاقب شَعُوبَ يخالف الجميع، شِبَامُ أقْيانٍ، والمصانعُ وتُخْلى حميرية محضة، خولانُ صَعْدَةَ نجديُّها فصحاء، وأهلُ فَدِّها وغورها غُتْمٌ، ثم الفصاحةُ من العِرْضِ في وادعةٍ فَجَنَبٍ فَيامٍ فزُبَيْدٍ فبنى الحارث فيما اتصل ببلد شاكر من نجران الى أرض يامٍ فأرض سَخان فأرض نَهْد وبني أسَامَة فَعَنْز فخثعَم فهِلَال فعامر بن ربيعة فسراة الحِجْر فَدَوس فغامِد فيشكُر ففَهْم فثقيف فبَجِيلة فبنو على، غير أن أسافل سَرْوات هذه القبائل ما بين سراة خولان والطائف دون أعاليها في الفصاحة، وأما العَرُوض ففيها الفصاحةُ ما خلا قراها، وكذلك الحجازُ فنجد السفلى فالى الشام والى ديار مُضَر وديار ربيعة فيها الفصاحةُ الا في قراها، فهذه لغات الجزيرة على الجملة دون التبعيضِ والتفنينِ» {{ع3|١– فصل في اختلاف لغة العرب}} واللغة العربية المعهودة أي لغة العرب المستعربة أو لغة قبائل شمال جزيرة العرب كثيرة الاختلاف باختلاف قبائلها بل فيها من اللغات ما هو مذموم أما الاختلاف فمن الوجوه الآتية كما ذكر أحمد بن فارس فمنها الاختلاف في الحركات كقولنا نستعين ونِسْتَعين بفتح النون وكسرها قال القراء هي مفتوحة في لغة قريش وأسد، وغيرهم يقولونها بكسر النون ومنها الاختلاف في ابدال الحروف نحو أولئك وألالِك وكقولهم عَنَّ زيداً بدلا من أنَّ زيداً ومنها الاختلاف في الهمز والتليين نحو مستهزؤن ومستهزون ومنها الاختلاف في التقديم والتأخير نحو صاعقة وصاقِعة {{nop}}<noinclude></noinclude> jynvz0tooaaa8zuvmyh95phbuqib977 616661 616660 2026-08-09T15:09:31Z JazarF 71952 616661 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|- ٤٥ -}}</noinclude>جيرة لهم تهاميين، قابل نِهم الشمالى ونَعْمانُ مُرْهِبَة فظاهرُ بني عَلِيَّان وظاهر سفیان وشاكر فصحاء؛ بلدُ وادِعة بنو حَرْبٍ أهلُ إِمَالةٍ في جميع كلامهم، وبنو سَعْد أفصحُ، من ذَمَارٍ الى صنعاء متوسطٌ وهو بلدُ ذي جُرَة، صنعاءُ في أهلها بقايا من العربية المحضة ونُبَدٌ من كلام حمير، ومدينة صنعاء مختلفة اللغات واللهجات لكل بقعة منها لغة، ومن يصاقب شَعُوبَ يخالف الجميع، شِبَامُ أقْيانٍ، والمصانعُ وتُخْلى حميرية محضة، خولانُ صَعْدَةَ نجديُّها فصحاء، وأهلُ فَدِّها وغورها غُتْمٌ، ثم الفصاحةُ من العِرْضِ في وادعةٍ فَجَنَبٍ فَيامٍ فزُبَيْدٍ فبنى الحارث فيما اتصل ببلد شاكر من نجران الى أرض يامٍ فأرض سَخان فأرض نَهْد وبني أسَامَة فَعَنْز فخثعَم فهِلَال فعامر بن ربيعة فسراة الحِجْر فَدَوس فغامِد فيشكُر ففَهْم فثقيف فبَجِيلة فبنو على، غير أن أسافل سَرْوات هذه القبائل ما بين سراة خولان والطائف دون أعاليها في الفصاحة، وأما العَرُوض ففيها الفصاحةُ ما خلا قراها، وكذلك الحجازُ فنجد السفلى فالى الشام والى ديار مُضَر وديار ربيعة فيها الفصاحةُ الا في قراها، فهذه لغات الجزيرة على الجملة دون التبعيضِ والتفنينِ» {{ع3|١– فصل في اختلاف لغة العرب}} واللغة العربية المعهودة أي لغة العرب المستعربة أو لغة قبائل شمال جزيرة العرب كثيرة الاختلاف باختلاف قبائلها بل فيها من اللغات ما هو مذموم أما الاختلاف فمن الوجوه الآتية كما ذكر أحمد بن فارس فمنها الاختلاف في الحركات كقولنا نستعين ونِسْتَعين بفتح النون وكسرها قال القراء هي مفتوحة في لغة قريش وأسد، وغيرهم يقولونها بكسر النون ومنها الاختلاف في ابدال الحروف نحو أولئك وألالِك وكقولهم عَنَّ زيداً بدلا من أنَّ زيداً ومنها الاختلاف في الهمز والتليين نحو مستهزؤن ومستهزون ومنها الاختلاف في التقديم والتأخير نحو صاعقة وصاقِعة {{nop}}<noinclude></noinclude> fw27uahtykbs2xt3kigicq9fpuokcc6 104 217255 616782 616304 2026-08-09T23:01:45Z JazarF 71952 /* لم تصحّح */ 616782 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="JazarF" /></noinclude>- ٥٣ هو بشاعر، قد عرفنا الشعر كله رجزه وهزجه وقريضه ومبسوطه ومقبوضه ما هو بشاعر ، قالوا فنقول ساحر" قال ما هو بساحر ولا فيه ولا عقده ، قالوا فما تقول ، قال ما أنتم بقائلين من هذا شيئاً إلا وأنا أعرف أنه باطل وأن أقرب القول أنه ساحر فإنه سخر يُفرّق بين المره وابنه والمره وأخيه والمرء وزوجه والمرء وعشيرته ، فتفرقوا وجلسوا على السبل يُحذرون الناس . فأنزل الله تعالى في الوليد « ذَرْنى ومن خلقت وحيداً » الآيات، وقال عتبة ابن ربيعة حين سمع القرآن يا قوم لقد علمتم أنى لم أترك شيئاً الا وقد علمته وقرأته وقلته والله لقد سمعت قولا والله ما سمعت مثله قط ما هو بالشعر ولا بالسحر ولا بالكيانة ، وقال النضر بن الحرث نحوه ، وفي حديث اسلام أبي ذر ووصف أخاه أتينا فقال والله ما سمعت بأشعر من أخي أنيس لقد ناقض اثنى عشر شاعراً في الجاهلية أنا أحدهم وأنه انطلق الى مكة وجاء إلى أبى ذر بخبر النبي صلى الله عليه وسلم ، قلت فما يقول الناس ، قال يقولون شاعر كاهن ساحر لقد سمعت قول السكينة فما هو بقولهم ولقد وضعته على أقراء الشعر في يلتهم وما يلتهم على لسان أحد بعدى أنه شعر وإنه لصادق وأنهم الكاذبون، والأخبار في هذا صحيحة كثيرة ، والاعجاز بكل واحد من النوعين الانجاز والبلاغة بذاتهما، والأسلوب الغريب بذاته كل واحد منهما نوع انجاز على التحقيق. لم تقدر العرب على الاتيان بواحد منهما اذ كل واحد خارج عن قدرتها مباين لفصاحتها وكلامها ، والى هذا ذهب غير واحد من أمة المحققين ، وذهب بعض المقتدى بهم الى أن الاعجاز في مجموع البلاغة والأسلوب ، وأتى على هذا بقول نمية الأسماع وتنفر منه القلوب ، والصحيح ما قدمناه والعلم بهذا كله ضرورة وقطاعاً ، ومن تفنن في علوم البلاغة وأرهف خاطره ولسانه أدب هذه الصناعة لم يخف عليه ما قلناه ، وقد اختلف أئمة أهل السنة فى وجه عجزهم عنه ، فأكثرهم يقول انه مما جمع في قوة جزالته و نصاعة ألفاظه وحسن نظمه و ایجازه و بدیع تأليفه<noinclude><references/></noinclude> 3mfr9b8raoxhmwb7vxo76sbei8saxpf 616805 616782 2026-08-09T23:42:32Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 616805 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|-٥٣-}}</noinclude>هو بشاعر، قد عرفنا الشعرَ كله رجَزَهُ وهَزَجه وقريضه ومبسوطَه ومقبوضه ما هو بشاعر، قالوا فنقول ساحرٌ قال ما هو بساحر ولا نفْثِهِ ولا عَقْدِه، قالوا فما نقول، قال ما أنتم بقائلين من هذا شيئًا إِلَّا وأنا أعْرِفُ أنه باطل وأن أقربَ القول أنه ساحرٌ فإنه سِحْرٌ يُفرِّق بين المرء وابنه والمرء وأخيه والمرء وزوجه والمرء وعشيرته، فتفرقوا وجلسوا على السُبُل يُحذِّرون الناس، فأنزل الله تعالى في الوليد «ذَرْني ومن خلقتُ وحيداً» الآيات، وقال عُتْبةُ بن ربيعة حين سمع القرآن يا قومِ لقد علمتم أني لم أترك شيئاً الا وقد علمتُه وقرأتُه وقلته والله لقد سمِعتُ قولاً والله ما سمعتُ مثلَه قطُّ، ما هو بالشعر ولا بالسحر ولا بالكهانة، وقال النَضْرُ بن الحرِث نحوه، وفي حديث اسلام أبي ذر ووصف أخاه أُنَيساً فقال والله ما سمعتُ بأشعرَ من أخِي أُنَيْسٍ لقد ناقَض اثني عشر شاعراً في الجاهلية أنا أحَدُهُم وأنه انطلق الى مكة وجاء الى أبي ذرّ بخبر النبي صلى الله عليه وسلم، قلتُ فما يقول الناس، قال يقولون شاعرٌ كاهنٌ ساحِرٌ لقد سمعت قول الكهنة فما هو بقولهم ولقد وضعتُه على أقْرَاءِ الشعرِ فلم يلتئم وما يلتئم على لسان أحدٍ بعدي أنهُ شعرٌ وإِنه لصادقٌ وأنهم الكاذبون، والأخبارُ في هذا صحيحةٌ كثيرةٌ، والاعجازُ بكل واحد من النوعين الايجازُ والبلاغةُ بذاتهما، والأسلوبُ الغريبُ بذاته كل واحدٍ منهما نوع اعجاز على التحقيق، لم تقدر العربُ على الاتيان بواحدٍ منهما اذْ كل واحدٍ خارج عن قدرتها مباينٌ لفصاحتها وكلامها، والى هذا ذهب غيرُ واحد من أئِمة المحققين، وذهب بعض المقتَدَى بهم الى أن الاعجاز في مجموع البلاغة والأسلوب، وأتى على هذا بقول تَمُجُّه الأسماعُ وتَنْفِرُ منه القلوبُ، والصحيحُ ما قدمناهُ والعلمُ بهذا كله ضَرُورَةً وقطعاً، ومن تفَنَّن في علوم البلاغة وأرهف خاطِرَه ولسانه أدَبُ هذه الصناعة لم يخفَ عليه ما قلناه، وقد اختلف أئمة أهل السنة في وجه عجزهم عنه، فأكثرهم يقول انه مما جَمع في قوة جزالته ونصاعة ألفاظه وحسن نظمه وایجازه وبدیع تأليفه<noinclude></noinclude> 6iwrcz8n7vgw3ew4xxeqndoqz93wkol 104 217256 616779 616302 2026-08-09T22:59:23Z JazarF 71952 616779 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="نور إسماعيل" />{{وسط|- ٥٣ -}}</noinclude>مرادهم والبلاغة ملك قِيادِهم، فقد حَوَوْا فنونها واستنبطوا عيونها، ودخلوا من كل باب من أبوابها وعَلَوْ صَرْحا لبلوغ أسبابها، فقالوا في الخطير والمَهين وتَفَنَّنوا في الغث والسمين وتقاولوا في القُلِّ والكُثر، وتساجلوا في النظم والنثر، فما راعهم إِلَّا رسولٌ كريمٌ بكتاب عزيز لا يأتيه الباطلُ من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد، أُحْكِمَتْ آياتُه وفصلت كلماتُه وبهرت بلاغتُه العقول وظهرت فصاحته على كل مقولٍ، وتَظافَر ایجازُه واعجازُه وتظاهرت حقيقته ومجازه وتبارت في الحسن مطالعه ومقاطِعه، وحوت كلَّ البيان جوامِعُه وبدائعه، واعتدل مع ايجازه حُسْن، نظمه وانطبق على كثرة فوائده مختارُ لفظه، وهم أفْسَحُ ما كانوا في هذا الباب مجالاً، وأشهرُ في الخطابة رِجالاً وأكثر في السَجْع والشعر ارتجالاً، وأوسعُ في الغريب واللغة مقالاً بلغتهم التي بها يتحاورون ومنازعهم التي عنها يتناضلون، صارخاً بهم في كل حين، ومُقْرِعاً لهم بِضْعاً وعشرين عاماً على رؤوس الملأ أجمعين، الخ. الوجه الثاني من اعجازه صورةُ نظمه العجيب والأسلوبِ الغريبِ المخالفِ لأساليب كلام العرب ومنهاجِ نظمِها ونثرِها الذي جاء عليه، ووقفتْ مقاطعُ آیه وانتهت فواصل كلماته اليه، ولم يوجد قبله ولا بعده نظيرٌ له، ولا استطاع أحدٌ مُمَاثَلةَ شيءٍ منه، بل حارت فيه عقولهم وتَدَلَّهَتْ دونه أحلامُهم، ولم يهتدوا الى مثله في جنس كلامهم من نثرٍ أو نظمٍ أو سجعٍ أو رَجَزٍ أو شِعْرٍ، ولما سَمِعَ كلامَهُ صلى الله عليه وسلم الوليدُ بن المُغِيرةِ وقَرَأ عليه القرآن رَقّ، فجاءه أبو جَهْل مُنكِراً عليه، فقال والله ما منكم أحد أعلَمَ بالأشعارِ منى والله ما يُشْبِهُ الذي يقول شيئاً من هذا، وفي خبره الآخر حين جَمَعَ قريشاً عند حضور الموسم وقال ان وفودَ العرب تردُ فأجمعوا فيه رأياً لا يُكَذِّبُ بعضكم بعضاً، فقالوا نقولُ كاهنٌ قال والله ما هو بكاهن ما هو بزمزمته ولا سجعه، قالوا مجنونٌ قال ما هو بمجنون ولا بِخَنْقِهِ ولا وسوسته، قالوا فنقولُ شاعرٌ قال ما<noinclude></noinclude> 2p86fmcq024kstwbfp1b8d19935j5i3 616780 616779 2026-08-09T22:59:46Z JazarF 71952 /* لم تصحّح */ 616780 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="JazarF" />{{وسط|- ٥٣ -}}</noinclude>مرادهم والبلاغة ملك قِيادِهم، فقد حَوَوْا فنونها واستنبطوا عيونها، ودخلوا من كل باب من أبوابها وعَلَوْ صَرْحا لبلوغ أسبابها، فقالوا في الخطير والمَهين وتَفَنَّنوا في الغث والسمين وتقاولوا في القُلِّ والكُثر، وتساجلوا في النظم والنثر، فما راعهم إِلَّا رسولٌ كريمٌ بكتاب عزيز لا يأتيه الباطلُ من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد، أُحْكِمَتْ آياتُه وفصلت كلماتُه وبهرت بلاغتُه العقول وظهرت فصاحته على كل مقولٍ، وتَظافَر ایجازُه واعجازُه وتظاهرت حقيقته ومجازه وتبارت في الحسن مطالعه ومقاطِعه، وحوت كلَّ البيان جوامِعُه وبدائعه، واعتدل مع ايجازه حُسْن، نظمه وانطبق على كثرة فوائده مختارُ لفظه، وهم أفْسَحُ ما كانوا في هذا الباب مجالاً، وأشهرُ في الخطابة رِجالاً وأكثر في السَجْع والشعر ارتجالاً، وأوسعُ في الغريب واللغة مقالاً بلغتهم التي بها يتحاورون ومنازعهم التي عنها يتناضلون، صارخاً بهم في كل حين، ومُقْرِعاً لهم بِضْعاً وعشرين عاماً على رؤوس الملأ أجمعين، الخ. الوجه الثاني من اعجازه صورةُ نظمه العجيب والأسلوبِ الغريبِ المخالفِ لأساليب كلام العرب ومنهاجِ نظمِها ونثرِها الذي جاء عليه، ووقفتْ مقاطعُ آیه وانتهت فواصل كلماته اليه، ولم يوجد قبله ولا بعده نظيرٌ له، ولا استطاع أحدٌ مُمَاثَلةَ شيءٍ منه، بل حارت فيه عقولهم وتَدَلَّهَتْ دونه أحلامُهم، ولم يهتدوا الى مثله في جنس كلامهم من نثرٍ أو نظمٍ أو سجعٍ أو رَجَزٍ أو شِعْرٍ، ولما سَمِعَ كلامَهُ صلى الله عليه وسلم الوليدُ بن المُغِيرةِ وقَرَأ عليه القرآن رَقّ، فجاءه أبو جَهْل مُنكِراً عليه، فقال والله ما منكم أحد أعلَمَ بالأشعارِ منى والله ما يُشْبِهُ الذي يقول شيئاً من هذا، وفي خبره الآخر حين جَمَعَ قريشاً عند حضور الموسم وقال ان وفودَ العرب تردُ فأجمعوا فيه رأياً لا يُكَذِّبُ بعضكم بعضاً، فقالوا نقولُ كاهنٌ قال والله ما هو بكاهن ما هو بزمزمته ولا سجعه، قالوا مجنونٌ قال ما هو بمجنون ولا بِخَنْقِهِ ولا وسوسته، قالوا فنقولُ شاعرٌ قال ما<noinclude></noinclude> 6ienwzz5zf3occvspdfougp9hqkxjo8 616781 616780 2026-08-09T22:59:52Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 616781 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|- ٥٣ -}}</noinclude>مرادهم والبلاغة ملك قِيادِهم، فقد حَوَوْا فنونها واستنبطوا عيونها، ودخلوا من كل باب من أبوابها وعَلَوْ صَرْحا لبلوغ أسبابها، فقالوا في الخطير والمَهين وتَفَنَّنوا في الغث والسمين وتقاولوا في القُلِّ والكُثر، وتساجلوا في النظم والنثر، فما راعهم إِلَّا رسولٌ كريمٌ بكتاب عزيز لا يأتيه الباطلُ من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد، أُحْكِمَتْ آياتُه وفصلت كلماتُه وبهرت بلاغتُه العقول وظهرت فصاحته على كل مقولٍ، وتَظافَر ایجازُه واعجازُه وتظاهرت حقيقته ومجازه وتبارت في الحسن مطالعه ومقاطِعه، وحوت كلَّ البيان جوامِعُه وبدائعه، واعتدل مع ايجازه حُسْن، نظمه وانطبق على كثرة فوائده مختارُ لفظه، وهم أفْسَحُ ما كانوا في هذا الباب مجالاً، وأشهرُ في الخطابة رِجالاً وأكثر في السَجْع والشعر ارتجالاً، وأوسعُ في الغريب واللغة مقالاً بلغتهم التي بها يتحاورون ومنازعهم التي عنها يتناضلون، صارخاً بهم في كل حين، ومُقْرِعاً لهم بِضْعاً وعشرين عاماً على رؤوس الملأ أجمعين، الخ. الوجه الثاني من اعجازه صورةُ نظمه العجيب والأسلوبِ الغريبِ المخالفِ لأساليب كلام العرب ومنهاجِ نظمِها ونثرِها الذي جاء عليه، ووقفتْ مقاطعُ آیه وانتهت فواصل كلماته اليه، ولم يوجد قبله ولا بعده نظيرٌ له، ولا استطاع أحدٌ مُمَاثَلةَ شيءٍ منه، بل حارت فيه عقولهم وتَدَلَّهَتْ دونه أحلامُهم، ولم يهتدوا الى مثله في جنس كلامهم من نثرٍ أو نظمٍ أو سجعٍ أو رَجَزٍ أو شِعْرٍ، ولما سَمِعَ كلامَهُ صلى الله عليه وسلم الوليدُ بن المُغِيرةِ وقَرَأ عليه القرآن رَقّ، فجاءه أبو جَهْل مُنكِراً عليه، فقال والله ما منكم أحد أعلَمَ بالأشعارِ منى والله ما يُشْبِهُ الذي يقول شيئاً من هذا، وفي خبره الآخر حين جَمَعَ قريشاً عند حضور الموسم وقال ان وفودَ العرب تردُ فأجمعوا فيه رأياً لا يُكَذِّبُ بعضكم بعضاً، فقالوا نقولُ كاهنٌ قال والله ما هو بكاهن ما هو بزمزمته ولا سجعه، قالوا مجنونٌ قال ما هو بمجنون ولا بِخَنْقِهِ ولا وسوسته، قالوا فنقولُ شاعرٌ قال ما<noinclude></noinclude> fpaxs9p4w6zr1yhkbbefyw5xn5hi2sd 104 217257 616785 616310 2026-08-09T23:03:12Z JazarF 71952 /* لم تصحّح */ 616785 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="JazarF" /></noinclude>________________ هممرض في هذا الموضوع في كتابه الموسوم نشوء اللغة المصرية و اللغات السادية المطبوع في باريس عام ١٩٢٠، وزير اجهه من أراد الاستفاضة في هذا الموضوع على أن هذا الاسم هو في الواقع أحسن .. بتفق على وضعه من الاسماء وجه العلم الحديث هي آخر له خیر ایران به في سفر التكوين لا بد من استعماله واذات المساهمة في أقرب ما به من با من بعض من الاغات لارية وشی الهندية الأوروفية و هذه الاعتبارات عينها تنطبق بعض الانطباق على اللغات المسماة حامية نسبة الي حام بن نوحه وشي شاها المصرية والقبلة لغات البربر التي يتكلم بها في شمال أفريقية من برقة إلى البحر المحيط، وهي القبائلي و الهام اشك، ولفات الكوشيين التي كام بها في بلاد الحبشة وها بمجاورها من الأقايم على سواحل البحر الاحمر بقرب مشموع وباب المناسب و ساحل المحيط الهندي وجنوب بلاد الحبشة ، وهي البشرية واهه والتاهو واجاز والدبة لى ( جمعنا د نانا ) أو غير والصومالى ولغات اخو والبيان والسمع و اقرا الخ. فان لمجموع هاده الاغات شبا بانافات السامية الاسم المسابقة العجيبة في دور الکتاب است. وسواء كانت المطابقة ناشئة عن قرابة، وهو ما يظهر بعد الثبوت، أو عن استعارة فان هذه الاغات لا مشاحة قد انا عنایت به عن بعض قبل التاريخ والاختلاف بين الناس أن المصري القديم و بين اللغات السامية والعربي والعبراني. أقل معه این هدد الملفات و بین الاغ است، البربرية والكروشية حتى جعل قوم يذهبون الي عاد أمة المصرية القديمة من اللغات السامية وجود الترابة بين البيانات السامية و اللغات الحامية، التي شي المصرية القديمة وانموية والعام شات و ایده و آجلا والسوء الى والساهر واغات آغو وهي البلدين. والحمير والتمر أم الدناقل أو عمارة و أولا وجود الحروف الحلقية كالهمزة وامين في اكمال في اللغات السامية ، و ثانيا أن أصول كلامها تالاثية ، و لا تشابه الضمائر الفتاة في المجموعتين من الاغات ، ورا بما أن التها المتعدي في كلاهما يكون شاهين عن العمل مثال قتل و بعد الخ<noinclude><references/></noinclude> 2i5eaiejfdfog78pq22fr5a6l6ln3vq 616809 616785 2026-08-10T00:17:43Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 616809 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude>مستفيض في هذا الموضوع في كتابه الموسوم نشوء اللغة المصرية واللغات السامية المطبوع في باريس عام ۱۹۲۰، فليراجعه من أراد الاستفاضة في هذا الموضوع على أن هذا الاسم هو في الواقع أحسن ما يتفق على وضعه من الاسماء، وجَعْلُ العلم الحديث معنى آخر له غير ما يراد به في سفر التكوين لا يمنع من استعماله واللغات السامية هي أقرب شبها بعضها من بعض من اللغات الآرية وهي الهندية الأروفيّة وهذه الاعتبارات عينها تنطبق بعض الانطباق على اللغات المسماة حامية نسبة الى حام بن نوح، وهى عدا المصرية والقبطية لغات البربر التي يتكلم بها في شمال أفريقية من برقة الى البحر المحيط، وهى القبائلي والطَماشِك، ولغات الكوشيين التي يتكلم بها في بلاد الحبشة وما يجاورها من الأقاليم على سواحل البحر الاحمر يقرب مصوع وباب المندب وساحل المحيط الهندي وجنوب بلاد الحبشة، وهي البشارية والبُجَة والسَّاهو والجَلَّا والدنقِلي (جمعها دناقل) أو عَفَر والصومالي ولغات آغو والبيلين والخَمير والقرا الخ، فان لمجموع هذه اللغات شبها باللغات السامية لا سيما المطابقة العجيبة في صور الكلمات، وسواء أكانت المطابقة ناشئة عن قرابة، وهو ما يظهر بعيد الثبوت، أو عن استعارة فان هذه اللغات لا مشاحة قد انفصلت بعضها عن بعض قبل التاريخ والاختلاف بين اللسان المصري القديم وبين اللغات السامية كالعربي والعبراني أقل منه بين هذه اللغات وبين اللغات البربرية والكوشية حتى جعل قوم يذهبون الى عد اللغة المصرية القديمة من اللغات السامية ووجوه القرابة بين اللغات السامية واللغات الحامية، التي هي المصرية القديمة والقبطية والطَمَشَك والبُجَه والجَلَّا والسومالي والساهو ولغات آغو وهي البَلين والخَمير والقرا والدناقل أو عفار، هو أولا وجود الحروف الحلقية كالهمزة والعين فيها كما في اللغات السامية، وثانياً، أن أصول كلماتها ثلاثية، وثالثا تشابه الضمائر المتصلة في المجموعتين من اللغات، ورابعاً أن الفعل المتعدِّي في كلاهما يكون بتشديد عين الفعل مثل قتَّل وبعَّد الخ {{nop}}<noinclude></noinclude> nywrhblhy665r1z1n3ck79ovb6mk0gz 616810 616809 2026-08-10T00:18:11Z JazarF 71952 616810 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude>مستفيض في هذا الموضوع في كتابه الموسوم نشوء اللغة المصرية واللغات السامية المطبوع في باريس عام ۱۹۲۰، فليراجعه من أراد الاستفاضة في هذا الموضوع على أن هذا الاسم هو في الواقع أحسن ما يتفق على وضعه من الاسماء، وجَعْلُ العلم الحديث معنى آخر له غير ما يراد به في سفر التكوين لا يمنع من استعماله واللغات السامية هي أقرب شبها بعضها من بعض من اللغات الآرية وهي الهندية الأروفيّة وهذه الاعتبارات عينها تنطبق بعض الانطباق على اللغات المسماة حامية نسبة الى حام بن نوح، وهى عدا المصرية والقبطية لغات البربر التي يتكلم بها في شمال أفريقية من برقة الى البحر المحيط، وهى القبائلي والطَماشِك، ولغات الكوشيين التي يتكلم بها في بلاد الحبشة وما يجاورها من الأقاليم على سواحل البحر الاحمر يقرب مصوع وباب المندب وساحل المحيط الهندي وجنوب بلاد الحبشة، وهي البشارية والبُجَة والسَّاهو والجَلَّا والدنقِلي (جمعها دناقل) أو عَفَر والصومالي ولغات آغو والبيلين والخَمير والقرا الخ، فان لمجموع هذه اللغات شبها باللغات السامية لا سيما المطابقة العجيبة في صور الكلمات، وسواء أكانت المطابقة ناشئة عن قرابة، وهو ما يظهر بعيد الثبوت، أو عن استعارة فان هذه اللغات لا مشاحة قد انفصلت بعضها عن بعض قبل التاريخ والاختلاف بين اللسان المصري القديم وبين اللغات السامية كالعربي والعبراني أقل منه بين هذه اللغات وبين اللغات البربرية والكوشية حتى جعل قوم يذهبون الى عد اللغة المصرية القديمة من اللغات السامية ووجوه القرابة بين اللغات السامية واللغات الحامية، التي هي المصرية القديمة والقبطية والطَمَشَك والبُجَه والجَلَّا والسومالي والساهو ولغات آغو وهي البَلين والخَمير والقرا والدناقل أو عفار، هو أولا وجود الحروف الحلقية كالهمزة والعين فيها كما في اللغات السامية، وثانياً، أن أصول كلماتها ثلاثية، وثالثا تشابه الضمائر المتصلة في المجموعتين من اللغات، ورابعاً أن الفعل المتعدِّي في كلاهما يكون بتشديد عين الفعل مثل قتَّل وبعَّد الخ {{nop}}<noinclude></noinclude> rqtpuye7wcjg5pdainyidcvi52xrknt 104 217258 616786 616312 2026-08-09T23:03:22Z JazarF 71952 /* لم تصحّح */ 616786 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="JazarF" /></noinclude>________________ -٧٥ - و هذه اللغات الأفريقية يطلق عليها غالبا لغ السامية الجامعية 11 - '''باب في القول في مهد الساميين''' وقد اختلفت الآراء في مد الأمين و بدأ نشانهم، والمتفق عليه الآن أن مناتهم ومهد نشأتهم هو جزيرة أمب ، وهو رأي كثير من الماء ، ثم انفصلوا أقواما رحلوا إلى الشمال ولا حيث نهروا أرض الجزيرة (بابل و آنور والعراق ) وطغوا على أنها المتمدينة قبل الميلاد نحو ثلاثة آلاف أو أربعة آلاف من السبت ، ثم نحضروا وبنوا المدن والقرى وخالطوا أهل البلاد الأصليين العدو مہر بان والا کاد ن ، و ده وامه اطها ( الي بلي ) والأدب ورحلوا إلى الجنوب كذا ، فهاجروا إلى بلاد الحبشة وكونوا أيها السامية و تفرقوا في كل مكان، حيث تمت ٠٠م الغنم وحماما میزانم وذكر عباد الله بن المقفع (١) أن بادية الحجاز كانت في الزمان الأول كا با ديانا وقرى ومساكن و نیها جارية وبرة مطردة ثم دارت بعاه ذات بحر طاها تجرى فيه السفن د دارت قر یا اس ولا بدری سکیم اختيامت شهیدا الأحوال ولاك خدامه الا الله تعالى ا وفا حاول العالم الابطائي الأه بر قاحان دايانو (Prince Caetani ila Teana) أن يستدل بالبراهين المستاتجة من الحوادث الأرضية و الجاو لوجية ) على أن بلاد العرب كانت في العصور المقامة على النار لادا خدمة تروا دئة أنہر شام و اطاعم شعب كثير المد ، فاه، أتحسمت انا الشمالية العامة وجهت الأرض أضای سكامها إلى البحث عن ساكن في خارج الجزيرة والعرب الساكنون في الصحراء في قلب الجزيرة لاندام من مجاور و تحم في جوف جزيرهم وقاية خادم الأم المجاورة لهم ، حلوان الاث السبب برأ من مهامهم التينة وتوائده وام من التبر والتبديل دون سائر أقوامهم الذين نزح عن بلاده أفواجا إلى أطراف الجزيرة ، حتى جاء (1) البده و استاد ١٠٠ : ٣<noinclude><references/></noinclude> g0kupsyn1r0jugvqnhx5uir1cdczbwd 616811 616786 2026-08-10T00:35:27Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 616811 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude><section begin="باب10" />وهذه اللغات الأفريقية يطلق عليها غالباً لفظ السامية الحامية <section end="باب10" /><section begin="باب11" />{{ع2|١١– باب في القول في مهد الساميين}} وقد اختلفت الآراء في مهد الساميين ومبدأ نشأتهم، والمتفق عليه الآن أن منبتهم ومهد نشأتهم هو جزيرة العرب، وهو رأي كثير من العلماء، ثم انفصلوا أقواماً رحلوا الى الشمال أولا حيث غمروا أرض الجزيرة (بابل وآثور والعراق) وطغوا على أممها المتمدينة قبل الميلاد بنحو ثلاثة آلاف أو أربعة آلاف من السنين، ثم تحضروا وبنوا المدن والقرى وخالطوا أهل البلاد الأصليين الصوميريين والأكاديين، وتعلموا منهم الخط (البابلي) والأدب ورحلوا الى الجنوب كذلك، فهاجروا الى بلاد الحبشة وكوَّنوا أممها السامية وتفرقوا في كل مكان، حيث نمت معهم لغتهم وحفظوا مميزاتهم وذكر عبد&nbsp;اللّٰه بن المقفع<ref>البدء والتاريخ ١٥٠ جزء ٢</ref> أن بادية الحجاز كانت في الزمان الأول كلها ضياعاً وقرى ومساكن وعيوناً جارية وأنهاراً مطّردة ثم صارت بعد ذلك بحراً طافحاً تجري فيه السفن ثم صارت قفراً يابساً ولا يدري كيف اختلفت عليها الأحوال ولا كم يختلف الا اللّٰه تعالى وقد حاول العالم الايطالى الامير قاطاني داطيانوا (Prince Caetani da Teana) أن يستدل بالبراهين المستنتجة من الحوادث الأرضية (الجاولوجية) على أن بلاد العرب كانت فى العصور المتقدمة على التاريخ بلاداً خصبة ترويها {{خطأ|ثلاثة|ثلائة}} أنهر عظام وتطعم شعباً كثير العدد، فلما انحسرت المثالج الشمالية العظيمة وجفت الأرض اضطر سكانها الى البحث عن مساكن لهم خارج الجزيرة والعرب الساكنون في الصحراء في قلب الجزيرة لانفصالهم عن مجاوريهم، وتحصنهم في جوف جزيرتهم، وقلة مخالطتهم الأمم المجاورة لهم، حفظوا لذلك السبب كثيراً من مميزاتهم القديمة وعوائدهم ولغتهم من التغيير والتبديل دون سائر أقوامهم الذين نزحو عن بلادهم أفواجا الى أطراف الجزيرة، حتى جاء<section end="باب11" /><noinclude>{{smallrefs|rule=yes}}</noinclude> 7yd18lvqy179fmk4h52apwc6gw44pci 616812 616811 2026-08-10T00:36:16Z JazarF 71952 616812 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude><section begin="باب10" />وهذه اللغات الأفريقية يطلق عليها غالباً لفظ السامية الحامية <section end="باب10" /><section begin="باب11" />{{ع2|١١– باب في القول في مهد الساميين}} وقد اختلفت الآراء في مهد الساميين ومبدأ نشأتهم، والمتفق عليه الآن أن منبتهم ومهد نشأتهم هو جزيرة العرب، وهو رأي كثير من العلماء، ثم انفصلوا أقواماً رحلوا الى الشمال أولا حيث غمروا أرض الجزيرة (بابل وآثور والعراق) وطغوا على أممها المتمدينة قبل الميلاد بنحو ثلاثة آلاف أو أربعة آلاف من السنين، ثم تحضروا وبنوا المدن والقرى وخالطوا أهل البلاد الأصليين الصوميريين والأكاديين، وتعلموا منهم الخط (البابلي) والأدب ورحلوا الى الجنوب كذلك، فهاجروا الى بلاد الحبشة وكوَّنوا أممها السامية وتفرقوا في كل مكان، حيث نمت معهم لغتهم وحفظوا مميزاتهم وذكر عبد&nbsp;اللّٰه بن المقفع<ref>البدء والتاريخ ١٥٠ جزء ٢</ref> أن بادية الحجاز كانت في الزمان الأول كلها ضياعاً وقرى ومساكن وعيوناً جارية وأنهاراً مطّردة ثم صارت بعد ذلك بحراً طافحاً تجري فيه السفن ثم صارت قفراً يابساً ولا يدري كيف اختلفت عليها الأحوال ولا كم يختلف الا اللّٰه تعالى وقد حاول العالم الايطالى الامير قاطاني داطيانوا (Prince Caetani da Teano) أن يستدل بالبراهين المستنتجة من الحوادث الأرضية (الجاولوجية) على أن بلاد العرب كانت فى العصور المتقدمة على التاريخ بلاداً خصبة ترويها {{خطأ|ثلاثة|ثلائة}} أنهر عظام وتطعم شعباً كثير العدد، فلما انحسرت المثالج الشمالية العظيمة وجفت الأرض اضطر سكانها الى البحث عن مساكن لهم خارج الجزيرة والعرب الساكنون في الصحراء في قلب الجزيرة لانفصالهم عن مجاوريهم، وتحصنهم في جوف جزيرتهم، وقلة مخالطتهم الأمم المجاورة لهم، حفظوا لذلك السبب كثيراً من مميزاتهم القديمة وعوائدهم ولغتهم من التغيير والتبديل دون سائر أقوامهم الذين نزحو عن بلادهم أفواجا الى أطراف الجزيرة، حتى جاء<section end="باب11" /><noinclude>{{smallrefs|rule=yes}}</noinclude> jsoevvhxjzy0fswiaug7uml6bjparyb 104 217259 616787 616314 2026-08-09T23:03:34Z JazarF 71952 /* لم تصحّح */ 616787 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="JazarF" /></noinclude>________________٥٨_ الاسلام في القرن السابع الميلادي ، فتعززت بذاك قوتهم وقويت شوكتهم وأن يموا بهاء الدين إلى فتح البلاد ، وتغلبو في مدة قرن من الزمان على أسيا الغربية وشمال أفريقية، وامتد سلطانهم من قلب الهند إلى جوف فرنسية ، ونقلو هم افهم و ها أيام التي شادوها على تراث المدنيات التي تقدمتم . وقد دلت الابرات الأثرية والاستكشافات التاريخية على . كان البلاد العرب الجنوبية الغربية من المدنية والتقدم والعمران و القرن الثالث عشر قبل الميلاد، وهي أخصب بلاد العرب أرضا وأوفرها محصولا، وكانت أشهر مدنها اما مرة . مين وسباء، ومن بلاد اليمن اجتاز العرب المجاز المسي باب المندب الى الساحل المقابل لبلادهم من افريتمية وتوطنوا فيه وكونوا ملكة مستقلة تسمي أبو فية أو بلاد الحبشة ! بل أن هذه الأمة الجديدة كثيرة وأحاربت أمها المادية وملكت بلادها . 13 - '''باب في تقسيم الاغات السامية''' (1) أنانات السماوية تنقسم الى قسمين عظيمين قسم شرف ، وهو الذي يشمل اغات با با و آنور، وقس غربي، و هذا القسم الغربي ينقسم الى قسمين شمالي و يشمل الكنعانيين (وهم الفینییون و العبرانيون) والمؤابيين والأراه ينو. قسم جنوبي ويشمل العرب و الحمير بن والحبش والكنعانيون هم قوم من الساميا دخلو هذه البلاد الشمالية المتمدينة قبل الأراهان وسكنوا الغور الموازى لشاطئ بحر الروم، وأقيم آثارهم الكتابية اللغوية وهي كتابة بحروفي و لغة بابلية أي بحر وفي أسفبنية أو مسمارية ،كتب بعض أمراء فلسطين في القرن الخامس عشر قبل الميلاد الى أمينوفيس الرابع ها و دره وشاهد الكتابة وجات في ا العارية في مديرية أسيوط، وفيها- د التابة توجد أخت العمةات المميزة النطاق الكنعاني و فيها الا ان الممدودة (١) مو انا في كتابة هذا النقل في الاكثر على مبادرات استاذنا الدكتور أنو ايتيان النبي ألقاها في الحاوية مدربة و عملی که پدر و ماوم تانية اللغات الباهية و على دائرة المعارف المجربة lewisch encyclopedia<noinclude><references/></noinclude> 77yex02lx0ikc2wvvz1rlhyhwyr4dgg 616813 616787 2026-08-10T00:42:46Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 616813 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude><section begin="باب11" />الاسلام في القرن السابع الميلادي؛ فتعززت بذلك قوتهم وقويت شوكتهم واندفعوا بعامل الدين الى فتح البلاد ، فتغلبو في مدة قرن من الزمان على أسيا الغربية وشمال افريقية، وامتد سلطانهم من قلب الهند الى جوف فرنسة، ونقلو معهم لغتهم ومدنيتهم التي شادوها على تراث المدنيات التي تقدمتهم. وقد دلت الابحاث الأثرية والاستكشافات التاريخية على ما كان لبلاد العرب الجنوبية الغربية من المدنية والتقدم والعمران نحو القرن الثالث عشر قبل الميلاد، وهي أخصب بلاد العرب أرضاً وأوفرها محصولا، وكانت أشهر مدنها العامرة معين وسباء، ومن بلاد اليمن اجتاز العرب المجاز المسمى باب المندب الى الساحل المقابل لبلادهم من افريقية وتوطنوا فيه وكونوا مملكة مستقلة تسمى أثيوفية أو بلاد الحبشة! بل أن هذه الأُمة الجديدة كثيراً ما حاربت أمها القديمة وملكت بلادها. <section end="باب11" /><section begin="باب12" />{{ع2|باب في تقسيم اللغات السامية<ref>معولنا في كتابة هذا الفصل في الاكثر على محاضرات استاذنا الدكتور أنوليتمان التي ألقاها في الجامعة المصرية وعلى كتاب بروكلمان في مقارنة اللغات السامية وعلى دائرة المعارف العبرية Jewisch encyclopedia</ref>}} اللغات السامية تنقسم الى قسمين عظيمين قسم شرقي، وهو الذي يشمل لغات بابل وآثور، وقسم غربي، وهذا القسم الغربي ينقسم الى قسمين شمالي ويشمل الكنعانيين (وهم الفينيقيون والعبرانيون) والمؤابيين والأراميين، وقسم جنوبي ويشمل العرب والحِمْيرين والحبش والكنعانيون هم قوم من الساميين دخلو هذه البلاد الشمالية المتمدينة قبل الأراميين وسكنوا الغور الموازي لشاطئ بحر الروم، وأقدم آثارهم الكتابية اللغوية وهي كتابة بحروف ولغة بابلية أي بحروف اسفينية أو مسمارية، كتبها بعض أمراء فلسطين في القرن الخامس عشر قبل الميلاد إلى أمينوفيس الرابع ملك مصر، وهذه الكتابة وجدت فى تل العمارنة في مديرية أسيوط، وفي هذه الكتابة توجد أخص الصفات المميزة للنطق الكنعاني وفيها الالف الممدودة<section end="باب12" /><noinclude>{{smallrefs|rule=yes}}</noinclude> 7dg78wfdioz6hpe09q9v6ir1lourwkp 616814 616813 2026-08-10T00:43:32Z JazarF 71952 616814 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude><section begin="باب11" />الاسلام في القرن السابع الميلادي؛ فتعززت بذلك قوتهم وقويت شوكتهم واندفعوا بعامل الدين الى فتح البلاد ، فتغلبو في مدة قرن من الزمان على أسيا الغربية وشمال افريقية، وامتد سلطانهم من قلب الهند الى جوف فرنسة، ونقلو معهم لغتهم ومدنيتهم التي شادوها على تراث المدنيات التي تقدمتهم. وقد دلت الابحاث الأثرية والاستكشافات التاريخية على ما كان لبلاد العرب الجنوبية الغربية من المدنية والتقدم والعمران نحو القرن الثالث عشر قبل الميلاد، وهي أخصب بلاد العرب أرضاً وأوفرها محصولا، وكانت أشهر مدنها العامرة معين وسباء، ومن بلاد اليمن اجتاز العرب المجاز المسمى باب المندب الى الساحل المقابل لبلادهم من افريقية وتوطنوا فيه وكونوا مملكة مستقلة تسمى أثيوفية أو بلاد الحبشة! بل أن هذه الأُمة الجديدة كثيراً ما حاربت أمها القديمة وملكت بلادها. <section end="باب11" /><section begin="باب12" />{{ع2|١٢– باب في تقسيم اللغات السامية<ref>معولنا في كتابة هذا الفصل في الاكثر على محاضرات استاذنا الدكتور أنوليتمان التي ألقاها في الجامعة المصرية وعلى كتاب بروكلمان في مقارنة اللغات السامية وعلى دائرة المعارف العبرية Jewisch encyclopedia</ref>}} اللغات السامية تنقسم الى قسمين عظيمين قسم شرقي، وهو الذي يشمل لغات بابل وآثور، وقسم غربي، وهذا القسم الغربي ينقسم الى قسمين شمالي ويشمل الكنعانيين (وهم الفينيقيون والعبرانيون) والمؤابيين والأراميين، وقسم جنوبي ويشمل العرب والحِمْيرين والحبش والكنعانيون هم قوم من الساميين دخلو هذه البلاد الشمالية المتمدينة قبل الأراميين وسكنوا الغور الموازي لشاطئ بحر الروم، وأقدم آثارهم الكتابية اللغوية وهي كتابة بحروف ولغة بابلية أي بحروف اسفينية أو مسمارية، كتبها بعض أمراء فلسطين في القرن الخامس عشر قبل الميلاد إلى أمينوفيس الرابع ملك مصر، وهذه الكتابة وجدت فى تل العمارنة في مديرية أسيوط، وفي هذه الكتابة توجد أخص الصفات المميزة للنطق الكنعاني وفيها الالف الممدودة<section end="باب12" /><noinclude>{{smallrefs|rule=yes}}</noinclude> 9xk6zvg83abyyc8km4sf9v3i6hos5p2 104 217260 616790 616320 2026-08-09T23:06:06Z JazarF 71952 /* لم تصحّح */ 616790 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="JazarF" /></noinclude>-٦١- وأما النبطية فهى لغة النبقاً وأصلهم من العرب خالطهم قليل من بنى آرام وملوكهم الحارثيون ، ولغة العامة فى مملكة النبط هي لهجة عربية ، ولما كانت الأرامية لهجة دولية كما قدمنا استعملها النبط في كتاباتهم ، وكتابة النبط هذه مشهورة ، لأن من الخط النبطي اشتق الخط العربي القديم ولما كان خطهم آرامياً سمي العرب كل الأرامين نبطاً ، ولما كان بعض بلاد الأراميين خصباً اشتهر النبط بالفلاحة ، وكانت مملكة النبط عظيمة القدر في القرنين الأول قبل الميلاد والأول بعده ، وقصبة بلادهم صلة أو سلع فى وادى موسى بالقرب من عمان وتسمى عند اليونانيين بطرا Petra ومعنى الاسمين واحد، ومن أشهر مدنهم مدائن صالح في جزيرة العرب وكان النبط يستعملون اللهجة الأرامية مخلوطة ببعض الكلمات العربية ، اللسان الآرامى قليلا قليلا حتى باد فى سنة ثلاثمئة بعد الميلاد تقريباً . تم كتبو المتهم العربية بحروف نبطية، وأقدم ما كتب بلغة عربية وحروف نبطية هي كتابة الثمارة ، وآخر الكتابات النبطية كتابة أم الجمال وهي خربة كبيرة في بادية الشام قريبة من بصرى أنكي شام ، وفى هذه الكتابة وهي كتابة فير استعمل الخط النبطى المتأخر المائل للخط الكوفى، وفى ذلك الوقت كانت بلاد النبط إيالة تابعة للدولة الرومانية وتسمى باللاطينية Trovincia arabica واللهجة المانية هي لغة اتباع مان ومذهبه من الصابئة وهو رجل اسمه مان ودينه نصفه نصرانی و نصفه وتني، وأهل هذا المذهب فارقوا اليهودية والنصرانية ولهجتهم ليست عربية وانما هي آرامية خاصة تنوسی وأما اللغة السريانية فهى لغة مدينة زها وتسمى الآن أورفا واسمها بالسريانية أورها وتسمى عند اليونان والرومان Edessa أنسا . وهي في القسم الشمالى من الجزيرة بين النهرين دجلة والفرات. وكانت في الرها دولة مستقلة وملوكها أصلهم من العرب ويعرف ذلك من أسمائهم ممن و انجر، وكان قد دخلها طوائف من العرب ولكن لنتهم بادت وقبلوا اللهجة الآرامية لقدهم ، ودخلت النصرانية فيها في القرن الثاني بعد الميلاد وتغير اسم آرام و آراميين وكرهه<noinclude><references/></noinclude> qgaco9wmrg8uhu8i9g0d5vv3rf7mtn8 616828 616790 2026-08-10T04:36:00Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 616828 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude>وأما النبطية فهي لغة النبط وأصلهم من العرب خالطهم قليل من بنى آرام وملوكهم الحارثيون، ولغة العامة في مملكة النبط هي لهجة عربية، ولما كانت الأرامية لهجة دولية كما قدمنا استعملها النبط في كتاباتهم، وكتابة النبط هذه مشهورة، لأن من الخط النبطي اشتق الخط العربي القديم ولما كان خطهم آرامياً سمَّى العرب كل الأرامين نَبَطاً، ولما كان بعض بلاد الأراميين خِصبا اشتهر النبط بالفلاحة، وكانت مملكة النبط عظيمة القدر في القرنين الاول قبل الميلاد والاول بعده، وقصبة بلادهم صَلَع أو سَلع في وادي موسى بالقرب من معان وتسمى عند اليونانيين بطرا Petra ومعنى الاسمين واحد، ومن أشهر مدنهم مدائن صالح في جزيرة العرب وكان النبط يستعملون اللهجة الأرامية مخلوطة ببعض الكلمات العربية، ثم تنوسي اللسان الآرامي قليلا قليلا حتى باد في سنة ثلاثمئة بعد الميلاد تقريباً، ثم كتبو لغتهم العربية بحروف نبطية، وأقدم ما كتب بلغة عربية وحروف نبطية هي كتابة النَمَارَة، وآخر الكتابات النبطية كتابة أم الجِمال وهي خربة كبيرة في بادية الشام قريبة من بِصْرى أسكِي شام، وفي هذه الكتابة وهي كتابة فِهْر استعمل الخط النبطي المتأخر المماثل للخط الكوفي، وفي ذلك الوقت كانت بلاد النبط إِيالةً تابعة للدولة الرومانية وتسمى باللاطينية <span dir=ltr lang=la>Provincia arabica</span> واللهجة المانِيَّة هي لغة اتباع مان ومذهبه من الصابئة وهو رجل اسمه مان ودينه نصفه نصراني ونصفه وثني، وأهل هذا المذهب فارقوا اليهودية والنصرانية ولهجتهم ليست عربية وانما هي آرامية خالصة وأما اللغة السريانية فهي لغة مدينة رُها وتسمى الآن أورْفا واسمها بالسريانية أورْها وتسمى عند اليونان والرومان Edessa أذسا، وهي في القسم الشمالي من الجزيرة بين النهرين دِجْلة والفرات، وكانت في الرها دولة مستقلة وملوكها أصلهم من العرب ويعرف ذلك من أسمائهم مَعْن وَأبْجر، وكان قد دخلها طوائف من العرب ولكن لغتهم بادت وقبلوا اللهْجة الآرامية لقلهم، ودخلت النصرانية فيها في القرن الثاني بعد الميلاد وتغير اسم آرام وآراميين وكرهه<noinclude><references/></noinclude> qaofq4a63q2y47htlan4s420tb31m6t 104 217261 616789 616318 2026-08-09T23:05:16Z JazarF 71952 /* لم تصحّح */ 616789 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="JazarF" /></noinclude>-٦٠- الأزمان باستعمال فعل مساعد هو كان أمام التام من الفعل لجعله غير تام وقد انتشرت اللغة الفينيقية في أكثر بلاد ساحل بحر الروم وخاصة في شمال أفريقية في قرطاجة وما حولها من البلدان 1 - '''فصل في تقسيم اللهجات الآرامية''' اللهجات الآرامية على قسمين قسم غربي وقسم شرقی فالقسم الغربي يشمل : ١ الآرامية الغربية القديمة المختصة بالتوراة والبردى التدرى ٣ الفعلى - ٤ الآرامية اليهودية المقدسة والجليلية أى الفلسطيني ه الآرامية الفلسطينية النصرانية - ٦ السامري والقسم الشرقى يشمل - ١ الآرامية البابلية أو اليهودى البايلي - ١٢ ٢٠ المانية أى لغة أتباع مان وهم الصابئة - ٣ السرياني القديم والجديد واللهجات الآرامية هذه كانت منتشرة فى بلاد بني آرام ما بين كنعان والجزيرة أي بابل و آثور وهى التى يطلق عليها اسم سوريا، والمظنون أن بنى آرام هؤلاء أنوا من البادية كالعبريين وبقية بنى سام وتغلبوا على البلاد نحو القرن الثامن قبل الميلاد ، وانتشرت لجاتهم فيها قليلا قليلا وحلت محل البابلية والآثورية. والعبرية والفينيقية ، وصارت اللغة الأرامية لغة عمومية في ذلك الزمان، يكتب با الاهالى ويتكلمون من حدود مصر الى أرض فارس ومن جزيرة العرب. إلى بلاد الأناضول أى أهل سوريا وفلسطين والعراق وهم بنو آرام واليهود والفينيقيون ، وكانت أنة سياسية مثل اللغة الفرنسية فى العصر الحاضر حتى جاء العرب فى الفتيح الاسلامى أورثت لغتهم هذه اللهجات و من اللهجات الآرامية التي ذكرناها التدمرية والنبطية ومملكة آذار كانت تحت حكم الرومان محاربت ملكنها الزبالة التي يسميها اليونانيون والرومان زينو بيا الدولة الرومية طالبة استقلال بلادها ، فأسرها الرومان وشهروا بها في رومة عاصمة بلادهم ، ولهجتهم آرامية وبها قليل من العربية وملكة هذه عربية الأصل<noinclude><references/></noinclude> ivy38fhsamcvpc3q4wts1lzrc90uzeb 616818 616789 2026-08-10T04:25:33Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 616818 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude>الأزمان باستعمال فعل مساعد هو كان أمام التام من الفعل لجعله غير تام وقد انتشرت اللغة الفينيقية في أكثر بلاد ساحل بحر الروم وخاصة في شمال أفريقية في قرطاجة وما حولها من البلدان. {{ع3|١– فصل في تقسيم اللهجات الآرامية}} اللهجات الآرامية على قسمين قسم غربي وقسم شرقي فالقسم الغربي يشمل: ١ الآرامية الغربية القديمة المختصة بالتوراة والبردي ٢ التَدْمُري - ٣ النَبَطي - ٤ الآرامية اليهودية المقدسة والجليلية أي الفلسطيني ٥ الآرامية الفلسطينية النصرانية - ٦ السامري والقسم الشرقي يشمل - ١ الآرامية البابلية أو اليهودي البابلي - ٢ المانِيَّة أى لغة أتباع مان وهم الصابئة - ٣ السرياني القديم والجديد واللهجات الآرامية هذه كانت منتشرة في بلاد بني آرام ما بين كنعان والجزيرة أي بابل وآثور وهي التي يطلق عليها اسم سوريا، والمظنون أن بني آرام هؤلاء أتوا من البادية كالعبريين وبقية بني سام وتغلبوا على البلاد نحو القرن الثامن قبل الميلاد، وانتشرت لهجاتهم فيها قليلا قليلا وحلت محل البابلية والآثورية والعبرية والفينيقية، وصارت اللغة الأرامية لغة عمومية فى ذلك الزمان، يكتب بها الاهالي ويتكلمون من حدود مصر الى أرض فارس ومن جزيرة العرب الى بلاد الأناضول أى أهل سوريا وفلسطين والعراق وهم بنو آرام واليهود والفينيقيون، وكانت لغة سياسية مثل اللغة الفرنسية في العصر الحاضر حتى جاء العرب في الفتح الاسلامي فورثت لغتهم هذه اللهجات ومن اللهجات الآرامية التي ذكرناها التدمرية والنبطية ومملكة تَدْمُر كانت تحت حكم الرومان فحاربت ملكتها الزَبَّاءُ التي يسميها اليونانيون والرومان زينوبيا الدولة الرومية طالبة استقلال بلادها، فأسرها الرومان وشهروا بها في رومة عاصمة بلادهم، ولهجتهم آرامية وبها قليل من العربية وملكتهم هذه عربية الأصل {{nop}}<noinclude></noinclude> hm1y6iwn8og7lazucad0oft4a7u140t 616819 616818 2026-08-10T04:26:41Z JazarF 71952 616819 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude>الأزمان باستعمال فعل مساعد هو كان أمام التام من الفعل لجعله غير تام وقد انتشرت اللغة الفينيقية في أكثر بلاد ساحل بحر الروم وخاصة في شمال أفريقية في قرطاجة وما حولها من البلدان. {{ع3|١– فصل في تقسيم اللهجات الآرامية}} اللهجات الآرامية على قسمين قسم غربي وقسم شرقي فالقسم الغربي يشمل: ١ الآرامية الغربية القديمة المختصة بالتوراة والبردي ٢ التَدْمُري - ٣ النَبَطي - ٤ الآرامية اليهودية المقدسة والجليلية أي الفلسطيني ٥ الآرامية الفلسطينية النصرانية - ٦ السامري والقسم الشرقي يشمل - ١ الآرامية البابلية أو اليهودي البابلي - ٢ المانِيَّة أي لغة أتباع مان وهم الصابئة - ٣ السرياني القديم والجديد واللهجات الآرامية هذه كانت منتشرة في بلاد بني آرام ما بين كنعان والجزيرة أي بابل وآثور وهي التي يطلق عليها اسم سوريا، والمظنون أن بني آرام هؤلاء أتوا من البادية كالعبريين وبقية بني سام وتغلبوا على البلاد نحو القرن الثامن قبل الميلاد، وانتشرت لهجاتهم فيها قليلا قليلا وحلت محل البابلية والآثورية والعبرية والفينيقية، وصارت اللغة الأرامية لغة عمومية في ذلك الزمان، يكتب بها الاهالي ويتكلمون من حدود مصر الى أرض فارس ومن جزيرة العرب الى بلاد الأناضول أى أهل سوريا وفلسطين والعراق وهم بنو آرام واليهود والفينيقيون، وكانت لغة سياسية مثل اللغة الفرنسية في العصر الحاضر حتى جاء العرب في الفتح الاسلامي فورثت لغتهم هذه اللهجات ومن اللهجات الآرامية التي ذكرناها التدمرية والنبطية ومملكة تَدْمُر كانت تحت حكم الرومان فحاربت ملكتها الزَبَّاءُ التي يسميها اليونانيون والرومان زينوبيا الدولة الرومية طالبة استقلال بلادها، فأسرها الرومان وشهروا بها في رومة عاصمة بلادهم، ولهجتهم آرامية وبها قليل من العربية وملكتهم هذه عربية الأصل {{nop}}<noinclude></noinclude> 4z8n2hiyfw5bl82vz81ma2dpi5cj2ds 616820 616819 2026-08-10T04:27:00Z JazarF 71952 616820 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude>الأزمان باستعمال فعل مساعد هو كان أمام التام من الفعل لجعله غير تام وقد انتشرت اللغة الفينيقية في أكثر بلاد ساحل بحر الروم وخاصة في شمال أفريقية في قرطاجة وما حولها من البلدان. {{ع3|١– فصل في تقسيم اللهجات الآرامية}} اللهجات الآرامية على قسمين قسم غربي وقسم شرقي فالقسم الغربي يشمل: ١ الآرامية الغربية القديمة المختصة بالتوراة والبردي ٢ التَدْمُري - ٣ النَبَطي - ٤ الآرامية اليهودية المقدسة والجليلية أي الفلسطيني ٥ الآرامية الفلسطينية النصرانية - ٦ السامري والقسم الشرقي يشمل - ١ الآرامية البابلية أو اليهودي البابلي - ٢ المانِيَّة أي لغة أتباع مان وهم الصابئة - ٣ السرياني القديم والجديد واللهجات الآرامية هذه كانت منتشرة في بلاد بني آرام ما بين كنعان والجزيرة أي بابل وآثور وهي التي يطلق عليها اسم سوريا، والمظنون أن بني آرام هؤلاء أتوا من البادية كالعبريين وبقية بني سام وتغلبوا على البلاد نحو القرن الثامن قبل الميلاد، وانتشرت لهجاتهم فيها قليلا قليلا وحلت محل البابلية والآثورية والعبرية والفينيقية، وصارت اللغة الأرامية لغة عمومية في ذلك الزمان، يكتب بها الاهالي ويتكلمون من حدود مصر الى أرض فارس ومن جزيرة العرب الى بلاد الأناضول أى أهل سوريا وفلسطين والعراق وهم بنو آرام واليهود والفينيقيون، وكانت لغة سياسية مثل اللغة الفرنسية في العصر الحاضر حتى جاء العرب في الفتح الاسلامي فورثت لغتهم هذه اللهجات ومن اللهجات الآرامية التي ذكرناها التدمرية والنبطية ومملكة تَدْمُر كانت تحت حكم الرومان فحاربت ملكتها الزَبَّاءُ التي يسميها اليونانيون والرومان زينوبيا الدولة الرومية طالبة استقلال بلادها، فأسرها الرومان وشهروا بها في رومة عاصمة بلادهم، ولهجتهم آرامية وبها قليل من العربية وملكتهم هذه عربية الأصل {{nop}}<noinclude></noinclude> isowcdo84hdf1g5ugpmejtpalzhwl5m 104 217262 616788 616316 2026-08-09T23:03:43Z JazarF 71952 /* لم تصحّح */ 616788 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="JazarF" /></noinclude>________________ -٥٩ - محولة إلى ألف هائلة ، وينسب ذلك الى وجود هذا النطق عند الام التي سكنت هذه البلاد قبل الساميين، ومن أقدم اداره كاه ثلاث بعد كتابة تل العمارية كتابة میشه ولك مؤاب و تاریخها ٩٠٠ قبل المسيح، وقد اكتشفت في سنة ١٨٩٨ و هي محفوظة في متحف اللوفر في باريس ومنها تعرف جميع الخصائص النحوية والانشائية المميزة لأشهر اللهجات الكنعانية وهي العبرانية وأهم اللهجات الكنعانية هي العبرة لغة بني اسرائيل ، وأقدم أثارها نرم دوره الذي يرجع إلى زمن الفتح أي إلى ستة قرون قبل المسيح ، وقد كان زوال الاستقلال الدودی ضربة قاضية على الوجة العبرية، ولم بحر المنفيون من بلاد بابل من المبس أذان لسانهم، ولكم نتمسكوا به بقدر اشتداد المحن التي كابدوها في عقائدهم ، ولما عادوا إلى بلادهم وجدوا غم لا تزال حية كام بها العامة ، ومن ابتدأ العدس اليوناني اضمحلت امة الهية ، ولم يتمكن الذين هاجروا إلى مر أو توغلوا أبعد من ذلك غران حنظ ام الحماية ازا، اللغة الاغريقية، وكذلك الذين لم يبرحوا أردهم فقد كان مو منهم من الملك الموقف محمد ال اغة الآرامية التي انتشرت حباند في جميع آسيا التربية حتي دارت امة العامة . ولم يگاني حفظ الفهم الوطنية من الأرابة التقارب انا بجنين بعلهما من امض، و حرارت الاب بحة امير ابية أمة الدين مادة قرون وكتب بها بعض الكتابات به أن هجرها العامة مزمن طويل : ومن أهم الموجات الكنعانية بعد العنبر ية ا الله من سمية و لها-ه الا پجة آثار كتابة برح بتها الي اتمرن التاسع أو امام قبل الميلاد ، وهي تطابق اللهجة العبرية دولة الان ما يتمه تامة . و أشهر من فينيقية مدينا صور وفيدة . والفروق بينها وبين اللهجة العبرية في الخروف المتحركة أهم بها في الحروف السوان، وكالات اجه ، على ما يفهم من انشا، التهابات، ثم کن مطابق تمام المطلة بقية النحو الهی . وخشم الخمشي النحوية في المحبة المدية و المشتركة بينه و بين الابحة أنانية اسمه الى الان في حكاية المادي في أكادم فيه باشد با امام و استنبه ال ت و تنها با ذات أن المهتمين بناء الفعل غیر هر وق في الايجة المرة و اکنه و جه ه ذات في اللغة العربية وهو صحة الدلالة على<noinclude><references/></noinclude> 49rwmrehsll2rphnl88rsehgg5uvlg4 616817 616788 2026-08-10T04:16:28Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 616817 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|-٥٩-}}</noinclude>محولة الى ألف مائلة، وينسب ذلك الى وجود هذا النطق عند الامم التي سكنت هذه البلاد قبل الساميين، ومن أقدم آثارهم كذلك بعد كتابة تل العمارنة كتابة مِيشَع ملك مؤاب وتاريخها ۹۰۰ قبل المسيح، وقد اكتشفت في سنة ١٨٦٨ وهي محفوظة في متحف اللوفر في باريس ومنها تعرف جميع الخصائص النحوية والانشائية المميزة لأشهر اللهجات الكنعانية وهي العبرانية وأهم اللهجات الكنعانية هي العبرية لغة بني اسرائيل، وأقدم آثارها ترنُّم دَبُوره الذي يرجع الى زمن الفتح أي الى ستة قرون قبل المسيح، وقد كان زوال الاستقلال اليهودي ضربة قاضية على اللهجة العبرية، ولم يهجر المنفيون من بلاد بابل من العبرانيين لسانهم، ولكنهم تمسكوا به بقدر اشتداد المحن التي كابدوها في عقائدهم، ولما عادوا الى بلادهم وجدوا لغتهم لا تزال حية يتكلم بها العامة، ومنذ ابتدأ العصر اليوناني اضمحلت اللغة العبرية، ولم يتمكن الذين هاجروا الى مصر أو توغلوا أبعد من ذلك غرباً من حفظ لغتهم الاصلية أزاء اللغة الاغريقية، وكذلك الذين لم يبرحوا أرضهم فقد كان موقفهم كذلك الموقف حيال اللغة الأرامية التي انتشرت حينئذ في جميع آسيا الغربية حتى صارت لغة العامة، ولم يمكنهم حفظ لغتهم الوطنية من الأرامية لتقارب اللهجتين بعضهما من بعض، وصارت اللهجة العبرانية لغة الدين مدة قرون، وكتب بها بعض الكتابات بعد أن هجرها العامة بزمن طويل، ومن أهم اللهجات الكنعانية بعد العبرية الفينيقية ولهذه اللهجة آثار كتابية يرجع بعضها الى القرن التاسع أو العاشر قبل الميلاد، وهي تطابق اللهجة العبرية بأصولها السواكن مطابقة تامة، وأشهر مدن فينيقية مدينتا صور وصيدة. والفروق بينها وبين اللهجة العبرية في الحروف المتحركة أهم منها في الحروف السواكن، وكذلك النحو، على ما يفهم من انشاء الكتابات، لم يكن مطابقاً تمام المطابقة للنحو العبري، وأعظم الخصائص النحوية في اللهجة العبرية والمشتركة بينها وبين اللهجة المؤابية استعمال الزمن في حكاية الماضي في الكلام فانه يبتدأ بالتام ويستتبع بالناقص ويقابل ذلك أن للفينيقين بناء للفعل غير معروف في اللهجة العبرية ولكنه وجد بعد ذلك في اللغة العربية وهو صحة الدلالة على<noinclude><references/></noinclude> 6c9cwu575gcf5cg5hsgcuqb8qdo7fkc 104 217263 616791 616322 2026-08-09T23:06:16Z JazarF 71952 /* لم تصحّح */ 616791 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="JazarF" /></noinclude>-٦٢- اليهود والنصاوي وصاروا يلقبون الوثنيين بهذا الاسم وسموا أنفسهم سرياناً ، وقد أخذ هذا الأن من اليونان وسموا لغتهم سريانية ، ودخل في هذه اللغة كثير من اليونانية ، وتغير ترتيب الكلمات والجمل بحسب قواعد اللغة اليونانية مراراً عديدة ، وكتبت بهذه اللغة كتب عديدة من القرن الثالث الى القرن الشابع بعد الميلاد وأكثرها كتب دينية ، ثم تفرقت لغة الكتابة من اللغة العامة ، فاحتاج السريان الى علم النحو والى الشكل لكي يتمكنوا من قراءة الكتاب المقدس في الصلاة دون غلط ، وانقسمت آراؤهم إلى قسمين نسطوري وهو مذهب الشرقيين منهم التابعين للفرس، ويعقوبي وهو مذهب الغربيين التابعين للرومان ، ووضع السريان المعاجم بلغتهم واللغة العربية . وقد نقل السريان كثيراً من علوم اليونان وفلسفتهم إلى التهم ، وظهر منهم كثير من العلماء والحكماء الى زمن النهضة العربية الاسلامية فى دولة بني العباس ، فكانوا رسل تلك النهضة وأهم عوامليا ، ولمعرفتهم باللغة اليونانية أخذوا ينقلون علم يونان وحكمتها إلى العربية تحت كنف خلفاء الاسلام، وأخذت اللغة العربية تتغلب على جميع الاريجات الارامية حتى حلت محلها ، وبادت تلك اللغات جميعها ولم يبق للسريانية استعمال الا فى الطقوس الدينية ، ونبع من علماء السريان كثيرون في اللغات الثلاثة السريانية والاغريقية والعربية فنقلوا الكتب وألفوا المعاجم، فمن هؤلاء المترجمين والنقلة اصطفن القديم، نقل خالد بن يزيد بن معاوية كتب الصنعة ، والبطريق وقد نقل المنصور، وابنه أبو زكريا يحيى بن البطريق، والحجاج بن مطر وهو الذى نقل المجسطى وأقليدس في أيام المأمون، وثاوفيلوس بن توما ناقل الالياذة والا وذيسة الى السريانية و هو من القرن الثاني من الهجرة والثامن الميلاد، وأبوب الرهاوي، وابن شهدى الكرخى ناقل كتاب الأجنة البقراط، وأبو عمرو يوحنا بن يوسف ناقل كتاب أفلاطون في آداب الصبيان ، وقسطا بن لوقا البعلبكي وله معرفة تامة باللسان اليونانى والسريانى والعربى وله تقول كثيرة وأصلح تقولاً كثيرة ، وحنين بن اسحاق العبادى النسطوري من القرن الثالث للهجرة وقد أنت منجماً في الله بين السريانية والعربية وهو مفقود، ويشوع بار على، وبار بهلول<noinclude><references/></noinclude> sjkpwmu6f60nauaqxnjv51cy6anwdsi 616829 616791 2026-08-10T04:44:16Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 616829 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|-٦٢-}}</noinclude>اليهود {{خطأ|والنصاوى|والنصارى}} وصاروا يلقبون الوثنيين بهذا الاسم وسموا أنفسهم سرياناً، وقد أخذ هذا الأسم من اليونان وسموا لغتهم سريانية، ودخل في هذه اللغة كثير من اليونانية، وتغير ترتيب الكلمات والجمل بحسب قواعد اللغة اليونانية مراراً عديدة، وكتبت بهذه اللغة كتب عديدة من القرن الثالث الى القرن السابع بعد الميلاد وأكثرها كتب دينية، ثم تفرقت لغة الكتابة من اللغة العامة، فاحتاج السريان الى علم النحو والى الشكل لكي يتمكنوا من قراءة الكتاب المقدس في الصلاة دون غلط، وانقسمت آراؤهم الى قسمين نَسْطُوري وهو مذهب الشرقيين منهم التابعين للفرس، ويعقوبي وهو مذهب الغربيين التابعين للرومان، ووضع السريان المعاجم بلغتهم واللغة العربية. وقد نقل السريان كثيراً من علوم اليونان وفلسفتهم الى لغتهم، وظهر منهم كثير من العلماء والحكماء الى زمن النهضة العربية الاسلامية في دولة بني العباس، فكانوا رسل تلك النبضة وأهم عواملها، ولمعرفتهم باللغة اليونانية أخذوا ينقلون علم يونان وحكمتها الى العربية تحت كنف خلفاء الاسلام، وأخذت اللغة العربية تتغلب على جميع اللهجات الآرامية حتى حلت محلها، وبادت تلك اللغات جميعها ولم يبق للسريانية استعمال الا في الطقوس الدينية، ونبغ من علماء السريان كثيرون في اللغات الثلاثة السريانية والاغريقية والعربية فنقلوا الكتب وألفوا المعاجم، فمن هؤلاء المترجمين والنقلة اصطفن القديم، نقل لخالد بن يزيد بن معاوية كتب الصنعة، والبطريق وقد نقل للمنصور، وابنه أبو زكريا يحيى بن البطريق، والحجاج بن مطر وهو الذي نقل المجسطي وأقليدس في أيام المأمون، وثاوفيلوس بن توما ناقل الالياذة والاوذيسة الى السريانية وهو من القرن الثاني من الهجرة والثامن للميلاد، وأيوب الرُّهاوي وابن شهدي الكرخي ناقل كتاب الأجنة لبقراط، وأبو عمرو يوحنا بن يوسف ناقل كتاب أفلاطون في آداب الصبيان، وقُسْطا بن لوقا البعلبكي وله معرفة تامة باللسان اليوناني والسرياني والعربي وله نقول كثيرة وأصلح نُقُولاً كثيرة، وحنين بن اسحاق العِبادي النسطوري من القرن الثالث للهجرة وقد ألف مُعْجَماً في اللغتين السريانية والعربية وهو مفقود، ويشوع بار علي، وبار بهلول<noinclude></noinclude> 5jsyqjqu7zvrn9j79epzyax2tqcm7dx 104 217264 616792 616324 2026-08-09T23:08:14Z JazarF 71952 /* لم تصحّح */ 616792 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="JazarF" /></noinclude>-٦٣ - ولهما معجمان في اللغتين هما من أشهر معاجم هاته اللغات عند السريان ، ويحيى بن عدى، ثم بارعبرايا وهو أبو الفرج بن العبرى، وكان يهوديا ثم تنصر وصار أسقفاً وهو من القرن السادس للهجرة والثالث عشر الميلاد وله مصنفات ونقول بين تاريخية وفلسفية وطبية ورياضية وفلكية، وينتهى تاريخ الادب السرياني بیار عبر أيا ١٣ - '''باب في السبب الداعي الى نقل فلسفة اليونان وعلومها إلى اللغة السريانية قبل النهضة العربية''' كانت يونان أمة عظيمة القدر في الأمم ، ظاهرة الذكر في الآفاق ، فخمة الملوك عند جميع الأقاليم ، وكانت الفلسفة زاهية زاهرة في بلاد اليونان القديمة ، وفلاسفتهم من أرفع الناس طبقة ، وأجل أهل الملا منزلة ، لما ظهر منهم الاعتناء الصحيح بفنون الحكمة من العلوم الرياضية والمنطقية والمعارف الطبيعية والالهية والسياسات المنزلية والمدنية (١) ، وكان فلاسفة اليونان فرقا كثيرة اشتقت اسماءها اما من اسم الرجل المعلم للفلسفة ، أو من اسم البلد الذي كان مبدأ ذلك العلم ، أو من اسم الموضع الذي كان يعلم فيه ، أو من اسم التدبير الذي كان يدبر فيه ، أو من اسم الآراء التي كان يراها أهلها فى الغاية التي يقصد اليها في تعلم الفلسفة ، ، أو من الافعال التي كانت تظهر عليه في تعليم الفلسفة ، قنبنت من ذلك شيع أو فرق في يونان ومدنها الاثنتى عشرة مدينة ( على الساحل الغربي للأناضول من فوقي (Phocée) الى ملاطية (Miler) واليها ينسب ليس (Thales) وألكسيمان (Anaximene) انكاغورس (Anaxagores) وأرخيلاوس (Archelais) وفرقة فيثاغورس (Pythagore) وفرقة أرسطيفوس (Aristippe ) من أهل قورانا ) Cyrine ) وشيعة سقراط وفرقة أصحاب المظلة أو أصحاب الرواق Portique ، Stoicienne) أو أصحاب (١) طبقات الامم<noinclude><references/></noinclude> 2fo7k1kkqdcwsarponjmqcxiwtw92j4 616837 616792 2026-08-10T04:53:01Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 616837 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude><section begin="باب12" />ولهما معجمان في اللغتين هما من أشهر معاجم هاته اللغات عند السريان، ويحيى بن عَدِيّ، ثم بار عبرايا وهو أبو الفرج بن العبري، وكان يهوديا ثم تنصر وصار أسْقُفاً وهو من القرن السادس للهجرة والثالث عشر الميلاد وله مصنفات ونقول بين تاريخية وفلسفية وطبية ورياضية وفلكية، وينتهي تاريخ الادب السرياني ببار عبرايا <section end="باب12" /><section begin="باب13" />{{ع2|۱۳ – باب في السبب الداعى الى نقل فلسفة اليونان وعلومها الى اللغة السريانية قبل النهضة العربية}} كانت يونان أمة عظيمة القدر في الاُمم، ظاهرة الذكر في الآفاق، فخمة الملوك عند جميع الأقاليم، وكانت الفلسفة زاهية زاهرة في بلاد اليونان القديمة، وفلاسفتهم من أرفع الناس طبقة، وأجل أهل العلم منزلة، لما ظهر منهم الاعتناء الصحيح بفنون الحكمة من العلوم الرياضية والمنطقية والمعارف الطبيعية والالهية والسياسات المنزلية والمدنية<ref>طبقات الامم</ref>، وكان فلاسفة اليونان فرقا كثيرة اشتقت اسماءها اما من اسم الرجل المعلم للفلسفة، أو من اسم البلد الذي كان مبدأ ذلك العلم، أو من اسم الموضع الذي كان يعلم فيه، أو من اسم التدبير الذي كان يدبر فيه، أو من اسم الآراء التي كان يراها أهلها في الغاية التي يقصد اليها في تعلم الفلسفة، أو من الافعال التي كانت تظهر عليه في تعليم الفلسفة، فنبتت من ذلك شيع أو فرق في يونان ومدنها الاثنتي عشرة مدينة (على الساحل الغربي للاناضول من فوقَي (Phocée) الى ملاطية (Milet) واليها ينسب ثاليس (Thales) وأنكسِيمَانُس (Anaximène) وأنَكْساغورس (Anaxagores) وأرْخيلاوس (Archélaüs) وفرقة فوثاغورس (Pythagore) وفرقة أرسطِيفوس (Aristippe) من أهل قورانا (Cyréne) وشيعة سُقْراط وفرقة أصحاب المظلة أو أصحاب الرواق Portique ، Stoicienne) أو أصحاب<section end="باب13" /><noinclude>{{smallrefs|rule=yes}}</noinclude> 8r9yhmmw43c5i1udyawy20o97h06m2w 616839 616837 2026-08-10T04:53:24Z JazarF 71952 616839 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude><section begin="باب12" />ولهما معجمان في اللغتين هما من أشهر معاجم هاته اللغات عند السريان، ويحيى بن عَدِيّ، ثم بار عبرايا وهو أبو الفرج بن العبري، وكان يهوديا ثم تنصر وصار أسْقُفاً وهو من القرن السادس للهجرة والثالث عشر الميلاد وله مصنفات ونقول بين تاريخية وفلسفية وطبية ورياضية وفلكية، وينتهي تاريخ الادب السرياني ببار عبرايا <section end="باب12" /><section begin="باب13" />{{ع2|۱۳ – باب في السبب الداعي الى نقل فلسفة اليونان وعلومها الى اللغة السريانية قبل النهضة العربية}} كانت يونان أمة عظيمة القدر في الاُمم، ظاهرة الذكر في الآفاق، فخمة الملوك عند جميع الأقاليم، وكانت الفلسفة زاهية زاهرة في بلاد اليونان القديمة، وفلاسفتهم من أرفع الناس طبقة، وأجل أهل العلم منزلة، لما ظهر منهم الاعتناء الصحيح بفنون الحكمة من العلوم الرياضية والمنطقية والمعارف الطبيعية والالهية والسياسات المنزلية والمدنية<ref>طبقات الامم</ref>، وكان فلاسفة اليونان فرقا كثيرة اشتقت اسماءها اما من اسم الرجل المعلم للفلسفة، أو من اسم البلد الذي كان مبدأ ذلك العلم، أو من اسم الموضع الذي كان يعلم فيه، أو من اسم التدبير الذي كان يدبر فيه، أو من اسم الآراء التي كان يراها أهلها في الغاية التي يقصد اليها في تعلم الفلسفة، أو من الافعال التي كانت تظهر عليه في تعليم الفلسفة، فنبتت من ذلك شيع أو فرق في يونان ومدنها الاثنتي عشرة مدينة (على الساحل الغربي للاناضول من فوقَي (Phocée) الى ملاطية (Milet) واليها ينسب ثاليس (Thales) وأنكسِيمَانُس (Anaximène) وأنَكْساغورس (Anaxagores) وأرْخيلاوس (Archélaüs) وفرقة فوثاغورس (Pythagore) وفرقة أرسطِيفوس (Aristippe) من أهل قورانا (Cyréne) وشيعة سُقْراط وفرقة أصحاب المظلة أو أصحاب الرواق Portique ، Stoicienne) أو أصحاب<section end="باب13" /><noinclude>{{smallrefs|rule=yes}}</noinclude> tret5xz8kq2xzk56k635sfl1pyxsfpk 104 217265 616793 616326 2026-08-09T23:09:18Z JazarF 71952 /* لم تصحّح */ 616793 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="JazarF" /></noinclude>- ٦٤- الاسطوان، فرقة الكلابية (Cynique) (هم و أصحاب کرو سیفوس ( Chrysippe وأصحاب ديوجانس (Diogene) وفرقة المتشككة أو المانعة (Sceptique) وهم أصحاب فورن ( Pyrrhon ) ، وفرقة اللد (Le plaisir) وهم أصحاب أفيقواس وفرقة المشائين (Peripateticiens) و هم أصحاب أرسطو ، وأفلاطون صاحب الافلاطونية (Platonisme) ومنهم أيضاً الدهريون (Atomistiques) والطبيعيون (Naturalistes) والسوفسطائيون (Sophistique) والبرهانيون ( Logique) والقياسيون ( Dialectique ) والالهيون ( Metaphysique) الخ وقد اختصر بعض علماء الاسلام هذه الشيع فى ثلاث فرق فقالو اد هريون وطبيعيون والهيون فأما الدهريون ( Atomistique ) فهم فرقة قدماء جحدوا الصانع المدير للعالم وقالوا بزعمهم ان العالم لم يزل موجوداً على ما هو عليه بنفسه ، لم يكن له صانع صنعه ولا مختار اختاره ، وأن الحركة الدورية لا أول لها ، وان الانسان من نطقة، والنطقة من انسان، والنبت من حبة ، والحبة من نبت، فهم يقولون ببقاء المادة وعدم فنائها وانها سابحة في الفضاء بتركيبها تتكون جميع الاشياء الموجودة في العالم والفرقة الثانية الطبيعيون ، وهم قوم بحثوا عن أفعال الطبائع وانفعالها و ما صدر عن تفاعيلها من الموجودات حيوان ونبات ، وفحصوا عن خواص النبات وتشريح الحيوانات وتركيب الأعضاء وما ينتج عن اجتماعها وتركيبها من القوى ورأوا قوام الموجودات من الأصول التى جعلوها مبادى، وهي الاركان الاربعة الماء والهواء والتراب والنار، ورأوا فساد كثيرها عند انتهائه إلى غايته التي اقتضها قوة استمداده من الطبائع المتفاعلة، وحكموا بان الانسان كسائر الموجودات ، وأنه يقيم بقدر استمداده، نميتحلل ويفنى ويذهب كغيره من الموجودات الكائنة لكونه والفرقة الثالثة الالهيون ، وهم المتأخرون من حكما يونان الذين مالوا عن الفلسفة الطبيعية إلى الفلسفة الالهية أو المدنية أو فلسفة ما بعد الطبيعة، واليبا كان یا هب ارسطو طاليس و ابن أخته تا وا فرستاس و نامطيوس وفلو طرخس وديمقراطس<noinclude><references/></noinclude> spt4z7fyap1hihvafxtxltwexwgb1am 616845 616793 2026-08-10T05:03:54Z JazarF 71952 /* صححت */ 616845 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude>الاسطوان، وفرقة الكلابية (Cynique) هم وأصحاب كروسيفوس (Chrysippe) وأصحاب ديوجانس (Diogène) وفرقة المتشككة أو المانعة (Sceptique) وهم أصحاب فورن (Pyrrhon)، وفرقة اللذَّة (Le plaisir) وهم أصحاب أفيقورس وفرقة المشائين (Péripateticiens) وهم أصحاب أرسطو، وأفلاطون صاحب الافلاطونية (Platonisme) ومنهم أيضا الدهريون (Atomistiques) والطبيعيون (Naturalistes) والسوفسطائيون (Sophistique) والبرهانيون (Logique) والقياسيون (Dialectique) والالهيون (Métaphysique) الخ وقد اختصر بعض علماء الاسلام هذه الشيع فى ثلاث فرق فقالوا دهريون وطبيعيون والهيون فأما الدهريون (Atomistique) فهم فرقة قدماء جحدوا الصانع المدبر للعالم وقالوا بزعمهم ان العالم لم يزل موجوداً على ما هو عليه بنفسه، لم يكن له صانع صَنَعه ولا مختار اختاره، وأن الحركة الدورية لا أول لها، وان الانسان من نطفة، والنطفة من انسان، النبت من حبة، والحبة من نبت، فهم يقولون ببقاء المادة وعدم فنائها وانها سابحة في الفضاء بتركيبها تتكون جميع الاشياء الموجودة في العالم والفرقة الثانية الطبيعيون، وهم قوم بحثوا عن أفعال الطبائع وانفعالها وما صدر عن تفاعيلها من الموجودات حيوان ونبات، وفحصوا عن خواص النبات وتشريح الحيوانات وتركيب الأعضاء وما ينتج عن اجتماعها وتركيبها من القوى ورأوا قوام الموجودات من الأصول التي جعلوها مبادئ وهي الاركان الاربعة الماء والهواء والتراب والنار، ورأوا فساد كثيرها عند انتهائه الى غايته التي اقتضتها قوة استمداده من الطبائع المتفاعلة، وحكموا بان الانسان كسائر الموجودات، وأنه يقيم بقدر استمداده، ثم يتحلل ويفنى ويذهب كغيره من الموجودات الكائنة لكونه، والفرقة الثالثة الالهيون، وهم المتأخرون من حكماء يونان الذين مالوا عن الفلسفة الطبيعية الى الفلسفة الالهية أو المدنية أو فلسفة ما بعد الطبيعة، واليها كان يذهب ارسطوطاليس وابن أخته تاوُفْرَسْطُس وثامسْطِيوس وفُلوطَرخُس وذيمُقْراطس<noinclude></noinclude> lxdnyh52td3149xlzx9ncamvzw6pyic 616846 616845 2026-08-10T05:04:06Z JazarF 71952 616846 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude>الاسطوان، وفرقة الكلابية (Cynique) هم وأصحاب كروسيفوس (Chrysippe) وأصحاب ديوجانس (Diogène) وفرقة المتشككة أو المانعة (Sceptique) وهم أصحاب فورن (Pyrrhon)، وفرقة اللذَّة (Le plaisir) وهم أصحاب أفيقورس وفرقة المشائين (Péripateticiens) وهم أصحاب أرسطو، وأفلاطون صاحب الافلاطونية (Platonisme) ومنهم أيضا الدهريون (Atomistiques) والطبيعيون (Naturalistes) والسوفسطائيون (Sophistique) والبرهانيون (Logique) والقياسيون (Dialectique) والالهيون (Métaphysique) الخ وقد اختصر بعض علماء الاسلام هذه الشيع فى ثلاث فرق فقالوا دهريون وطبيعيون والهيون فأما الدهريون (Atomistique) فهم فرقة قدماء جحدوا الصانع المدبر للعالم وقالوا بزعمهم ان العالم لم يزل موجوداً على ما هو عليه بنفسه، لم يكن له صانع صَنَعه ولا مختار اختاره، وأن الحركة الدورية لا أول لها، وان الانسان من نطفة، والنطفة من انسان، النبت من حبة، والحبة من نبت، فهم يقولون ببقاء المادة وعدم فنائها وانها سابحة في الفضاء بتركيبها تتكون جميع الاشياء الموجودة في العالم والفرقة الثانية الطبيعيون، وهم قوم بحثوا عن أفعال الطبائع وانفعالها وما صدر عن تفاعيلها من الموجودات حيوان ونبات، وفحصوا عن خواص النبات وتشريح الحيوانات وتركيب الأعضاء وما ينتج عن اجتماعها وتركيبها من القوى ورأوا قوام الموجودات من الأصول التي جعلوها مبادئ وهي الاركان الاربعة الماء والهواء والتراب والنار، ورأوا فساد كثيرها عند انتهائه الى غايته التي اقتضتها قوة استمداده من الطبائع المتفاعلة، وحكموا بان الانسان كسائر الموجودات، وأنه يقيم بقدر استمداده، ثم يتحلل ويفنى ويذهب كغيره من الموجودات الكائنة لكونه، والفرقة الثالثة الالهيون، وهم المتأخرون من حكماء يونان الذين مالوا عن الفلسفة الطبيعية الى الفلسفة الالهية أو المدنية أو فلسفة ما بعد الطبيعة، واليها كان يذهب ارسطوطاليس وابن أخته تاوُفْرَسْطُس وثامسْطِيوس وفُلوطَرخُس وذيمُقْراطس<noinclude></noinclude> 8nsx5ypwqnnzsy17eujvx5symada9vt 616847 616846 2026-08-10T05:04:41Z JazarF 71952 616847 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude>الاسطوان، وفرقة الكلابية (Cynique) هم وأصحاب كروسيفوس (Chrysippe) وأصحاب ديوجانس (Diogène) وفرقة المتشككة أو المانعة (Sceptique) وهم أصحاب فورن (Pyrrhon)، وفرقة اللذَّة (Le plaisir) وهم أصحاب أفيقورس وفرقة المشائين (Péripateticiens) وهم أصحاب أرسطو، وأفلاطون صاحب الافلاطونية (Platonisme) ومنهم أيضا الدهريون (Atomistiques) والطبيعيون (Naturalistes) والسوفسطائيون (Sophistique) والبرهانيون (Logique) والقياسيون (Dialectique) والالهيون (Métaphysique) الخ وقد اختصر بعض علماء الاسلام هذه الشيع فى ثلاث فرق فقالوا دهريون وطبيعيون والهيون فأما الدهريون (Atomistique) فهم فرقة قدماء جحدوا الصانع المدبر للعالم وقالوا بزعمهم ان العالم لم يزل موجوداً على ما هو عليه بنفسه، لم يكن له صانع صَنَعه ولا مختار اختاره، وأن الحركة الدورية لا أول لها، وان الانسان من نطفة، والنطفة من انسان، النبت من حبة، والحبة من نبت، فهم يقولون ببقاء المادة وعدم فنائها وانها سابحة في الفضاء بتركيبها تتكون جميع الاشياء الموجودة في العالم والفرقة الثانية الطبيعيون، وهم قوم بحثوا عن أفعال الطبائع وانفعالها وما صدر عن تفاعيلها من الموجودات حيوان ونبات، وفحصوا عن خواص النبات وتشريح الحيوانات وتركيب الأعضاء وما ينتج عن اجتماعها وتركيبها من القوى ورأوا قوام الموجودات من الأصول التي جعلوها مبادئ وهي الاركان الاربعة الماء والهواء والتراب والنار، ورأوا فساد كثيرها عند انتهائه الى غايته التي اقتضتها قوة استمداده من الطبائع المتفاعلة، وحكموا بان الانسان كسائر الموجودات، وأنه يقيم بقدر استمداده، ثم يتحلل ويفنى ويذهب كغيره من الموجودات الكائنة لكونه، والفرقة الثالثة الالهيون، وهم المتأخرون من حكماء يونان الذين مالوا عن الفلسفة الطبيعية الى الفلسفة الالهية أو المدنية أو فلسفة ما بعد الطبيعة، واليها كان يذهب ارسطوطاليس وابن أخته تاوُفْرَسْطُس وثامسْطِيوس وفُلوطَرخُس وذيمُقْراطس {{nop}}<noinclude></noinclude> r4y3d6uju81wzbd40juaxmymw940m4r 104 217266 616783 616306 2026-08-09T23:02:49Z JazarF 71952 /* لم تصحّح */ 616783 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="JazarF" /></noinclude>-٥٤- وأساو به لا يصح أن يكون فى مقدور البشر ، وأنه من باب الخوارق الممتنعة عن أقدار الخلق عليها كلاحياء الموتى وقلب العصا وتسبيح الحصى ، وذهب الشيخ أبو الحسن الى أنه مما يمكن أن يدخل مثله تحت مقدور البشر ويقدرهم الله عليه ، واسكنه لم يكن هذا ولا يكون ، فمنعهم الله تعالى وعجزهم عنه ، وقال به جماعة من أصحابه وعلى الطريقين ، فجر العرب عنه ثابت واقامة الحجة عليهم بما يصح أن يكون فى مقدور البشر وتحديهم بان يأتوا بمثله قاطع ، وهو أبلغ في التعجيز وأحرى بالتقريع ، والاحتجاج بمجيء بشر مثلهم بشيء ليس من قدرة البشر لازم وهو أبهر آية، وأقع دلالة ، وعلى كل حال فما أتوا في ذلك بمقال ، بل صبر و اعلى الجلاء والقتل وتجرعوا كاسات الصغار والذل ، وكانوا من شموخ الأنف وابائة الضيم بحيث لا يؤثرون ذلك اختياراً ، ولا يرضونه الا اضطراراً ، والا فالمعارضة لو كانت من قدرهم والشغل بها أهون عليهم، وأسرع بالنجح وقطع العذر والحام الخصم لديهم، وهم ممن لهم قدرة على الكلام وقدوة في المعرفة به الجميع الأنام ، وما منهم الا من جهد جهده واستنفد ما عنده في اخفاء ظهوره واطفاء نوره ، فما جلوا فى ذلك خبينة من بنات شفاههم، ولا أتوا بنطقة من ممين مياههم مع طول الأمد وكثرة العدد ، وتظاهر الوالد وما ولد ، بل أبنسوا فما بسوا ومنعوا فانقطعوا، فهذان نوعان من اعجازه ، وتكتفى بذلك خشية التطويل ١٠ - '''باب في اللغة العربية بين اللغات''' اللغة العربية هي أحدى اللغات السامية أي اللغات التي تتكلمها الأمم السامية ، وهي التي سكنت شمالى بلاد العرب وجنوبيها وفي بابل وآثور، والآراميون على اختلافهم والعبرانيون والفينيقيون والأثيوفيون وأهم شمال افريقية وبعض سواحلها الشرقية ،<noinclude></noinclude> 8y9lrmg4qr7dz6zivyccz13xnrikntr 616806 616783 2026-08-09T23:53:02Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 616806 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude><section begin="باب9" />وأسلوبه لا يَصحُّ أن يكون في مقدور البشر، وأنه من باب الخوارق الممتَنِعة عن أقدار الخلق عليها كاحياء الموتى وقلب العصا وتسبيح الحصى، وذهب الشيخ أبو الحسن الى أنه مِمَّا يُمكن أن يدخل مثله تحت مقدور البشر ويُقدِرُهم الله عليه، ولكنَّه لم يكن هذا ولا يكون، فمنعهم الله تعالى وعجَّزهم عنه، وقال به جماعةٌ من أصحابه وعلى الطريقين، فعجْزُ العرب عنه ثابتٌ واقامة الحجة عليهم بما يصح أن يكون في مقدور البشر وتحدِّيهم بان يأتوا بمثله قاطعٌ، هو أبلغُ في التعجيز وأحرى بالتقريع، والاحتجاجُ بمجيء بشر مثلهم بشيء ليس من قدرة البشر لازمٌ وهو أبهرُ آيةٍ، وأقمعُ دلالة، وعلى كل حال فما أتوا في ذلك بمقالٍ، بل صبر واعلى الجلاء والقتل وتجرعوا كاساتِ الصَّغار والذل، وكانوا من شموخ الأنف وابائةِ الضيْم بحيث لا يؤثرون ذلك اختياراً، ولا يرضونه الا اضطراراً، والا فالمعارضةُ لو كانت من قُدَرهم والشُّغْل بها أهون عليهم، وأسرع بالنُجْح وقَطْع العُذْر وافحام الخَصْم لديهم، وهم ممن لهم قدرةٌ على الكلام وقدوةٌ في المعرفة به لجميع الأنام، وما منهم الا من جَهَدَ جُهْدَه واستنفَدَ ما عنده في اخفاء ظُهُوره واطفاء نوره، فما جَلَوْا فى ذلك خبيئَةً من بنات شفاههم، ولا أتوا بنطفة من معين مياههم مع طول الأمَد وكثرة العَدد، وتظاهر الوالد وما وَلَد، بل أُبْلِسوا فما نبسوا ومُنِعُوا فانقطعوا، فهذان نوعان من اعجازه، ونكتفى بذلك خشية التطويل <section end="باب9" /><section begin="باب10" />{{ع2|۱۰ – باب في اللغة العربية بين اللغات}} اللغة العربية هي احدى اللغات السامِيَّة أي اللغات التي تتكلمها الأمم السامية، وهي التي سكنت شمالي بلاد العرب وجنوبيها وفي بابل وآثور، والآراميون على اختلافهم والعبرانيون والفينيقيون والأثيوفيون وأمم شمال افريقية وبعض سواحلها الشرقية، {{nop}}<section end="باب10" /><noinclude></noinclude> 42t5lcubd2xmd8vt90ewdy3xikpujom 104 217267 616784 616308 2026-08-09T23:03:01Z JazarF 71952 /* لم تصحّح */ 616784 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="JazarF" /></noinclude>________________ ٥٥ - وهذه الاغات وهي السريانية والعبرانية والأرامية والعراقية والعربية والحبشية، بعضها لا يزال حيا وبعضه با مات واندثر، واطلاق أفظ ساهية على هذه اللغات سببه أن شلوزر (١) في أواخر امرن الثامن عشر حوالي عام ١٧٨١ بعد الميلاد ،با رأی تقارب هذه الاغات بفمها من بعض ، ورأى الأمم التي تتكلمها وهم الآراميون والعبرانيون والعرب هم من نسل سام بن نوح ، كما جاء في الكتاب الأول من كتب موسي في الاصحاح العاشر من سفر التكوين، أطلق اسم الاغات السامية على هذه الاغات جميها و سفر التكوين هذا يقسم أم أسيا اتمنة إلى ثلاثة أقسام كبار، على رأس كل قسم مما واحد من أولاد نود و هم سام وحام و یافث ، فقد جاء في الاصحاح العاشر من سفر التكوين مايلي « وهذه مواليد بني نوح سمام و حام و یافث ا... وترتيب الأم كما ذكر في سفر التكوين ليس مبينا على مبادی، أغوية ولا على أصول شهية ، وانا هو العلاقات السياسية والجغرافية والروابط العمرانية . ولذلك فان البالزمن والاود بن اسو همان سال عیلام بن سام بن نوح و الگ نگامون لغة لها اتصال باللغة السريانية و هاجر الى بلادهم که به السماء . . في حين أنه قاه أسهب أقرب الأمم الى المبانيين أمة و تار ما و هم القيادمون والمعاقون إلى حه تاماقت السياسية والعمرانية المسيئة م و بين المتمرین . و گا۔ لات و نج سنة التكوين أ.. جنوب بلاد آرب و بلاد أثيه فيه نام الودود. واستلام المذكورة هشاشی کل ابشوايه لهذا الاسم اسماء بة، فانه و جدهن البراشتن ات و به ثبت أن انتم من هم الامم الاهية ، والا قات دراسة أقدم دور الكالام امقعر یاد رادت هشام سه لیا، بات اس ام بية وضوح . و الاستاذ أرون Erillaili ألعا بلا والعاديات المصرية رانی في ذات . وهو أن المصرى الندم، مو ، سامية أقفلت .. مر التاريخ من أخو اما واتبعت طريقها الخامس من الاف السنين، والاسناد أدوار تا پیا (٢) تخت d) Lit Science du langage par Mas Müller. Paris 1976 (2) Edouard Naville, L'évolution de La Langue Egyptien11c et des Langues semitiques, Paris 1920<noinclude><references/></noinclude> 47cfcqnh9flmk7d9gh8eo7zv2tsnkdn 616807 616784 2026-08-10T00:05:38Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 616807 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude>وهذه اللغات وهى السريانية والعبرانية والأرامية والفينيقية والعربية والحبشية، بعضها لا يزال حياً وبعضها مات واندثر، واطلاق لفظ ساميَّة على هذه اللغات سببه أن شاوزر<ref><span dir=ltr lang=fr>La science du langage par Max Müller, Paris 1876</span></ref> في أواخر القرن الثامن عشر حوالي عام ۱۷۸۱ بعد الميلاد، لما رأى تقارب هذه اللغات بعضها من بعض، ورأى الامم التي تتكلمها وهم الآراميون والعبرانيون والعرب هم من نسل سام بن نوح، كما جاء فى الكتاب الأول من كتب موسى فى الاصحاح العاشر من سفر التكوين، أطلق اسم اللغات السامية على هذه اللغات جميعاً وسفر التكوين هذا يقسم أمم أسيا القديمة الى ثلاثة أقسام كبار، على رأس كل قسم منها واحد من أولاد نوح وهم سام وحام ويافث، فقد جاء في الاصحاح العاشر من سفر التكوين ما يلي «وهذه مواليد بني نوح سام وحام ويافث الخ..، وترتيب الأمم كما ذكر في سفر التكوين ليس {{خطأ|مبينا|مبنيا}} على مبادئ لغوية ولا على أصول شعبية، وانما هو للعلاقات السياسية والجغرافية والروابط العمرانية، ولذلك فان العيلاميين واللوديين ليسو هم من نسل عيلام بن سام بن نوح ولكنهم يتكلمون لغة لها اتصال باللغة السريانية وهاجر الى بلادهم كثير من الساميين، في حين أنه قد نسب أقرب الأمم إلى العبرانيين لغة وتاريخاً وهم الفينيقيون والكنعانيون الى حام للعلاقات السياسية والعمرانية المتينة بينهم وبين المصريين، وكذلك لم يوضح سفر التكوين أمم جنوب بلاد العرب وبلاد أثيوفية تمام الوضوح، وليست الأمم المذكورة هنا هي كل ما يشمله لفظ الامم السامية، فإنه يوجد من البراهين القوية ما يثبت أن المصريين هم من الأمم السامية، وكلما تقدمت دراسة أقدم صور الكلام المصري القديم زادت مشابهته للغات السامية وضوحاً، وللاستاذ أرمن Erman العالم بالآثار والعاديات المصرية رأي في ذلك، وهو أن المصري القديم هو لغة سامية انفصلت من فجر التاريخ عن أخواتها واتبعت طريقها الخاص من آلاف السنين، وللاستاذ أدوار نابيل<ref><span dir=ltr lang=fr>Edouard Naville, L'évolution de La Langue Egyptienne et des Langues semitiques, Paris 1920</span></ref> بحث<noinclude>{{smallrefs|rule=yes}}</noinclude> ndevilai3oznrm3rwiybhd575umgtqv 616808 616807 2026-08-10T00:06:29Z JazarF 71952 616808 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude>وهذه اللغات وهى السريانية والعبرانية والأرامية والفينيقية والعربية والحبشية، بعضها لا يزال حياً وبعضها مات واندثر، واطلاق لفظ ساميَّة على هذه اللغات سببه أن شاوزر<ref><span dir=ltr lang=fr>La science du langage par Max Müller, Paris 1876</span></ref> في أواخر القرن الثامن عشر حوالي عام ۱۷۸۱ بعد الميلاد، لما رأى تقارب هذه اللغات بعضها من بعض، ورأى الامم التي تتكلمها وهم الآراميون والعبرانيون والعرب هم من نسل سام بن نوح، كما جاء فى الكتاب الأول من كتب موسى فى الاصحاح العاشر من سفر التكوين، أطلق اسم اللغات السامية على هذه اللغات جميعاً وسفر التكوين هذا يقسم أمم أسيا القديمة الى ثلاثة أقسام كبار، على رأس كل قسم منها واحد من أولاد نوح وهم سام وحام ويافث، فقد جاء في الاصحاح العاشر من سفر التكوين ما يلي «وهذه مواليد بني نوح سام وحام ويافث الخ..، وترتيب الأمم كما ذكر في سفر التكوين ليس {{خطأ|مبينا|مبنيا}} على مبادئ لغوية ولا على أصول شعبية، وانما هو للعلاقات السياسية والجغرافية والروابط العمرانية، ولذلك فان العيلاميين واللوديين ليسو هم من نسل عيلام بن سام بن نوح ولكنهم يتكلمون لغة لها اتصال باللغة السريانية وهاجر الى بلادهم كثير من الساميين، في حين أنه قد نسب أقرب الأمم إلى العبرانيين لغة وتاريخاً وهم الفينيقيون والكنعانيون الى حام للعلاقات السياسية والعمرانية المتينة بينهم وبين المصريين، وكذلك لم يوضح سفر التكوين أمم جنوب بلاد العرب وبلاد أثيوفية تمام الوضوح، وليست الأمم المذكورة هنا هي كل ما يشمله لفظ الامم السامية، فإنه يوجد من البراهين القوية ما يثبت أن المصريين هم من الأمم السامية، وكلما تقدمت دراسة أقدم صور الكلام المصري القديم زادت مشابهته للغات السامية وضوحاً، وللاستاذ أرمن Erman العالم بالآثار والعاديات المصرية رأي في ذلك، وهو أن المصري القديم هو لغة سامية انفصلت من فجر التاريخ عن أخواتها واتبعت طريقها الخاص من آلاف السنين، وللاستاذ أدوار نابيل<ref><span dir=ltr lang=fr>Edouard Naville, L'évolution de La Langue Egyptienne et des Langues semitiques, Paris 1920</span></ref> بحث<noinclude><div dir=ltr> {{smallrefs|rule=yes}} </div></noinclude> 743b7zfq66dabctj48cub7ncrg1tydd 104 217268 616794 616328 2026-08-09T23:09:50Z JazarF 71952 /* لم تصحّح */ 616794 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="JazarF" /></noinclude> -٦٥- وقد أحدثوا من الآراء خلافاً على من تقدمهم ، وحاجة الناس وقتئذ إلى الاجتماعات الانسانية ، وأولها الاجتماع المدنى الذى يكون في المدينة الفاضلة (la république idéale ومراتب أجزائها ورياستها ، ونزول أعضائها منزلة أعضاء الحيوان من الحيوان من جهة التعاون على تكميل السعادة الانسان ، كما يتعاون أعضاء الحيوان على تكميل حياة الحيوان ، وأصناف المدن المضادة المدينة الفاضلة كالمدينة الجاهلة والمدينة الضالة والمدينة الفاسقة ومراتب ملوكهم و رياستهم، تم قول هؤلاء الفلاسفة في الأوائل Des premieres principes et des premières causes التي بها وجود سائر الموجودات ، وهي الأول أكلمها وجوداً اذ لم يكن وجوده لأجل غيره، ووجود كل ما سواه لاجله .Theologie naturelle ou thiodice) والاشياء منه لا هو منها اقنیست وجودها من وجوده ، وقولهم فى العقل الفعال والنفس والصورة والميولى ( Psycologie rationnelle ) وباقى الموجودات ، والاجسام بأجناسها ، وهي الحيوان والنبات والاجسام المعدنية Cosmologie on philosophie de la nature وكلامهم فى الاستقصات وهي العناصر استمر الحال على هذا المنوال في يونان وانتقلت منها بعض هذه المذاهب إلى ، إلى أن أحاطت بيونان الكوارث وحاقت بها الاحن ، وأهملت الفلسفة و درست كتبها و قتل أغسطس ( Julius Corsar Octavitts Augustus ) الملك الروماني ( ولد سنة ٦٣ ق م ) قلا وقطرة الملكة آخر ملوك البطالمة اليونانيين واضافة مملكتهم إلى مملكته ، فالقرض ملك اليونان من الأرض، وانتظمت ملكم مع مملكة الروم ، فصارنا مملكة واحدة رومية عظيمة الشأن ، وصارت مدينة رومية قاعدة هاتين المملكتين ، ثم نقل مجالس التعليم من أثينة إلى الاسكندرية ورومية ، ولانتين وأربعين سنة خلت من حكمه كان مولد المسيح عليه السلام ببيت لحم من بلاد فلسطين وكان اليونان ( ۱ ) والروم قديماً دابنة ، وكانت أول بلد أظهر فيه دين (1) التنبيه والاشراف<noinclude><references/></noinclude> dvg71z7f2fwufy1wohvrnhi5cmmudrr 616857 616794 2026-08-10T05:27:55Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 616857 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude>وقد أحدثوا من الآراء خلافاً على من تقدمهم، وحاجة الناس وقتئذ الى الاجتماعات الانسانية، وأولها الاجتماع المدني الذي يكون في المدينة الفاضلة (la république idéale) ومراتب أجزائها ورياستها، ونزول أعضائها منزلة أعضاء الحيوان من الحيوان من جهة التعاون على تكميل السعادة للانسان، كما يتعاون أعضاء الحيوان على تكميل حياة الحيوان، وأصناف المدن المضادة للمدينة الفاضلة كالمدينة الجاهلة والمدينة الضالة والمدينة الفاسقة ومراتب ملوكهم ورياستهم، ثم قول هؤلاء الفلاسفة في الأوائل <span lang=fr dir=ltr>Des premières principes et des premières causes</span> التي بها وجود سائر الموجودات، وهي الاول أكلمها وجوداً اذ لم يكن وجوده لأجل غيره، ووجود كل ما سواه لاجله (Theologie naturelle ou théodicée) والاشياء منه لا هو منها اقتبست وجودها من وجوده، وقولهم في العقل الفعَّال والنفس والصورة والهيولى (Psycologie rationnelle) وباقي الموجودات، والاجسام بأجناسها، وهي الحيوان والنبات والاجسام المعدنية، Cosmologie ou philosophie de la nature وكلامهم في الاستقصات وهي العناصر استمر الحال على هذا المنوال فى يونان وانتقلت منها بعض هذه المذاهب الى مصر، الى أن أحاطت بيونان الكوارث وحاقت بها الاحن، وأهملت الفلسفة ودرست كتبها وقَتل أغسطس (Julius Caesar Octavius Augustus) الملك الرومانى (ولد سنة ٦٣ ق م) قلا وفطرة الملكة آخر ملوك البطالمة اليونانيين واضافة مملكتهم إلى مملكته، فانقرض ملك اليونان من الارض، وانتظمت مملكتهم مع مملكة الروم، فصارتا مملكة واحدة رومية عظيمة الشأن، وصارت مدينة رومية قاعدة هاتين المملكتين، ثم نقل مجالس التعليم من أثينة الى الاسكندرية ورومية، ولاثنتين وأربعين سنة خلت من حكمه كان مولد المسيح عليه السلام ببيت لحم من بلاد فلسطين وكان اليونان<ref>التنبه والاشراف</ref> والروم قديماً صابئة، وكانت أول بلد أظهر فيه دين<noinclude><references/></noinclude> 810kux4g6w2ngn6ary1wqm4ci3at7du 616858 616857 2026-08-10T05:28:15Z JazarF 71952 616858 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude>وقد أحدثوا من الآراء خلافاً على من تقدمهم، وحاجة الناس وقتئذ الى الاجتماعات الانسانية، وأولها الاجتماع المدني الذي يكون في المدينة الفاضلة (la république idéale) ومراتب أجزائها ورياستها، ونزول أعضائها منزلة أعضاء الحيوان من الحيوان من جهة التعاون على تكميل السعادة للانسان، كما يتعاون أعضاء الحيوان على تكميل حياة الحيوان، وأصناف المدن المضادة للمدينة الفاضلة كالمدينة الجاهلة والمدينة الضالة والمدينة الفاسقة ومراتب ملوكهم ورياستهم، ثم قول هؤلاء الفلاسفة في الأوائل <span lang=fr dir=ltr>Des premières principes et des premières causes</span> التي بها وجود سائر الموجودات، وهي الاول أكلمها وجوداً اذ لم يكن وجوده لأجل غيره، ووجود كل ما سواه لاجله (Theologie naturelle ou théodicée) والاشياء منه لا هو منها اقتبست وجودها من وجوده، وقولهم في العقل الفعَّال والنفس والصورة والهيولى (Psycologie rationnelle) وباقي الموجودات، والاجسام بأجناسها، وهي الحيوان والنبات والاجسام المعدنية، Cosmologie ou philosophie de la nature وكلامهم في الاستقصات وهي العناصر استمر الحال على هذا المنوال فى يونان وانتقلت منها بعض هذه المذاهب الى مصر، الى أن أحاطت بيونان الكوارث وحاقت بها الاحن، وأهملت الفلسفة ودرست كتبها وقَتل أغسطس (Julius Caesar Octavius Augustus) الملك الرومانى (ولد سنة ٦٣ ق م) قلا وفطرة الملكة آخر ملوك البطالمة اليونانيين واضافة مملكتهم إلى مملكته، فانقرض ملك اليونان من الارض، وانتظمت مملكتهم مع مملكة الروم، فصارتا مملكة واحدة رومية عظيمة الشأن، وصارت مدينة رومية قاعدة هاتين المملكتين، ثم نقل مجالس التعليم من أثينة الى الاسكندرية ورومية، ولاثنتين وأربعين سنة خلت من حكمه كان مولد المسيح عليه السلام ببيت لحم من بلاد فلسطين وكان اليونان<ref>التنبه والاشراف</ref> والروم قديماً صابئة، وكانت أول بلد أظهر فيه دين<noinclude>{{smallrefs|rule=yes}}</noinclude> djb3v632wqvbjjupezo4ghni1o0r4df 104 217269 616860 616330 2026-08-10T07:21:16Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 616860 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|-٦٦-}}</noinclude>النصرانية مدينة انطاكية، والنصارى يدعونها مدينة اللّٰه ومدينة الملك وأم المدن، وبها كرسي بطرس ويسمى شمعون وسمعان خليفة أيشوع الناصرى، ثم دخل شمعون الضيا مدينة رومية وسقف بها وديَّرها سنين، ودانت له امرأة الملك فروطانيقي، وهي التي أخرجت الخشبة التي تظن النصارى أن المسيح صلب عليها، وكانت في أيدي اليهود في أورشليم فأخذتها منهم وردتها على النصارى وفي حكم نيرون قتل بطرس وبولس برومية وصلبا منكسين وذلك بعد المسيح باثنتين وعشرين سنة وما زال اليهود والنصارى فس اضطهاد وتقتيل وأذى وتشريد من ملوك الروم في فلسطين وغيرها ثم ردٍّ للتماثيل التي جعلها الصابئون مُثُلاً للجواهر العلوية والاجسامِ السمائية التي هي وسائط بين العلة الاولى عندهم وبين الخليقة في العبادات الى أن دان قسطنطين بن قُسْطَنس (المولود سنة ٢٧٤ ب م)، ويعرف بأمه هيلاني، باني القسطنطينية بدين النصرانية، ودعا الروم الى التشرع به، فأطاعوه وتنصروا عن آخرهم، ورفضوا دينهم من تعظيم الهياكل وعبادة الأوثان، ولم يزل دين النصرانية يظهر ويقوى الى أن دخل فيه أكثر الامم المجاورة لمملكة الروم وجميع أهل مصر وأهل الحبشة والنوبة وبعد أن بنى القسطنطينية وبالغ في تحصينها واحكام بنائها جعلها دار مملكته وأضيفت الى اسمه، ونزلها ملوك الروم بعده، وما زالوا بها حتى افتتحها المسلمون في جميع هذه الأطوار حصل تغيير كبير في الفلسفة، وتنوعت مذاهبها، وانحرفت وجهتها عن الجهة التي كانت عليها في عهد الالٰهين، فان فلاسفة الاسكندرية وغيرها من البلاد المجاورة أرادوا مزج فلسفة أفلاطون ببعض المذاهب التصوفية التي نتجت من انتشار النصرانية، وهذا الاتحاد بين الفلسفة والتصوف هو المعبر عنه بالفلسفة الأفلاطونية الحديثة Neoplatonisme، ورأس هؤلاء الفلاسفة الذين عملوا على هذا الاتحاد أمونيُوس الاسكندري Ammonius (المتوفى سنة ٢٤١ ب.م)، فانه أراد في أول الامر التوفيق بين فلسفة أفلاطون<noinclude></noinclude> 1abehelkb3gbnvhvduw12fbt228q93o 616861 616860 2026-08-10T07:27:03Z JazarF 71952 616861 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|-٦٦-}}</noinclude>النصرانية مدينة انطاكية، والنصارى يدعونها مدينة اللّٰه ومدينة الملك وأم المدن، وبها كرسي بطرس ويسمى شمعون وسمعان خليفة أيشوع الناصرى، ثم دخل شمعون الضيا مدينة رومية وسقف بها وديَّرها سنين، ودانت له امرأة الملك فروطانيقي، وهي التي أخرجت الخشبة التي تظن النصارى أن المسيح صلب عليها، وكانت في أيدي اليهود في أورشليم فأخذتها منهم وردتها على النصارى وفي حكم نيرون قتل بطرس وبولس برومية وصلبا منكسين وذلك بعد المسيح باثنتين وعشرين سنة وما زال اليهود والنصارى في اضطهاد وتقتيل وأذى وتشريد من ملوك الروم في فلسطين وغيرها ثم ردٍّ للتماثيل التي جعلها الصابئون مُثُلاً للجواهر العلوية والاجسامِ السمائية التي هي وسائط بين العلة الاولى عندهم وبين الخليقة في العبادات الى أن دان قسطنطين بن قُسْطَنس (المولود سنة ٢٧٤ ب م)، ويعرف بأمه هيلاني، باني القسطنطينية بدين النصرانية، ودعا الروم الى التشرع به، فأطاعوه وتنصروا عن آخرهم، ورفضوا دينهم من تعظيم الهياكل وعبادة الأوثان، ولم يزل دين النصرانية يظهر ويقوى الى أن دخل فيه أكثر الامم المجاورة لمملكة الروم وجميع أهل مصر وأهل الحبشة والنوبة وبعد أن بنى القسطنطينية وبالغ في تحصينها واحكام بنائها جعلها دار مملكته وأضيفت الى اسمه، ونزلها ملوك الروم بعده، وما زالوا بها حتى افتتحها المسلمون في جميع هذه الأطوار حصل تغيير كبير في الفلسفة، وتنوعت مذاهبها، وانحرفت وجهتها عن الجهة التي كانت عليها في عهد الالٰهين، فان فلاسفة الاسكندرية وغيرها من البلاد المجاورة أرادوا مزج فلسفة أفلاطون ببعض المذاهب التصوفية التي نتجت من انتشار النصرانية، وهذا الاتحاد بين الفلسفة والتصوف هو المعبر عنه بالفلسفة الأفلاطونية الحديثة Neoplatonisme، ورأس هؤلاء الفلاسفة الذين عملوا على هذا الاتحاد أمونيُوس الاسكندري Ammonius (المتوفى سنة ٢٤١ ب.م)، فانه أراد في أول الامر التوفيق بين فلسفة أفلاطون<noinclude></noinclude> qw0k7u2jjp03kiz0wrjknp5k3urdzbf 616862 616861 2026-08-10T07:27:50Z JazarF 71952 616862 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|-٦٦-}}</noinclude>النصرانية مدينة انطاكية، والنصارى يدعونها مدينة اللّٰه ومدينة الملك وأم المدن، وبها كرسي بطرس ويسمى شمعون وسمعان خليفة أيشوع الناصرى، ثم دخل شمعون الضيا مدينة رومية وسقف بها وديَّرها سنين، ودانت له امرأة الملك فروطانيقي، وهي التي أخرجت الخشبة التي تظن النصارى أن المسيح صلب عليها، وكانت في أيدي اليهود في أورشليم فأخذتها منهم وردتها على النصارى وفي حكم نيرون قتل بطرس وبولس برومية وصلبا منكسين وذلك بعد المسيح باثنتين وعشرين سنة وما زال اليهود والنصارى في اضطهاد وتقتيل وأذى وتشريد من ملوك الروم في فلسطين وغيرها ثم ردٍّ للتماثيل التي جعلها الصابئون مُثُلاً للجواهر العلوية والاجسامِ السمائية التي هي وسائط بين العلة الاولى عندهم وبين الخليقة في العبادات الى أن دان قسطنطين بن قُسْطَنس (المولود سنة ٢٧٤ ب&nbsp;م)، ويعرف بأمه هيلاني، باني القسطنطينية بدين النصرانية، ودعا الروم الى التشرع به، فأطاعوه وتنصروا عن آخرهم، ورفضوا دينهم من تعظيم الهياكل وعبادة الأوثان، ولم يزل دين النصرانية يظهر ويقوى الى أن دخل فيه أكثر الامم المجاورة لمملكة الروم وجميع أهل مصر وأهل الحبشة والنوبة وبعد أن بنى القسطنطينية وبالغ في تحصينها واحكام بنائها جعلها دار مملكته وأضيفت الى اسمه، ونزلها ملوك الروم بعده، وما زالوا بها حتى افتتحها المسلمون في جميع هذه الأطوار حصل تغيير كبير في الفلسفة، وتنوعت مذاهبها، وانحرفت وجهتها عن الجهة التي كانت عليها في عهد الالٰهين، فان فلاسفة الاسكندرية وغيرها من البلاد المجاورة أرادوا مزج فلسفة أفلاطون ببعض المذاهب التصوفية التي نتجت من انتشار النصرانية، وهذا الاتحاد بين الفلسفة والتصوف هو المعبر عنه بالفلسفة الأفلاطونية الحديثة Neoplatonisme، ورأس هؤلاء الفلاسفة الذين عملوا على هذا الاتحاد أمونيُوس الاسكندري Ammonius (المتوفى سنة ٢٤١ ب.م)، فانه أراد في أول الامر التوفيق بين فلسفة أفلاطون<noinclude></noinclude> p22bhat2787zem0m0dj8dbmif6ed5jy 104 217277 616654 561396 2026-08-09T14:51:32Z JazarF 71952 نقل JazarF صفحة [[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/74]] إلى [[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (auc aco001146).pdf/78]] 561396 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nehaoua" /></noinclude>________________ - ٧٦ - بند اون د لاجرم و طريقهم على اليونانيين و الهند ، لانهم أخذوا فضائل كل فرقة فزادوا علينا بما أستخرجوه من قبل نفوسهم . فروا لهم دساتیر و قوانین و كتب جمعوا فيها كل مسمنة . ونبغ من مدرسة جنا۔ بسا بور هذه عادا الحارث بن اده وابنه النضر بن الحارث بن كلاه من أطباء العرب كابر علماء السريان الذين كان لهم القدح المعالي في النقل والترجمة والتصنيف الى أثافة السريانية ، وكانوا في أمس الوقت و اسهلة التنقل الى العربية . وكذالك حران كانت من مدن العلم الأنيلة المجد العلماء السريان و منبع غنبرة افلاسفمهما كانت على طريق الموصل والشام بينها وبين العا بوم و بين اليقة يومان ، وكانت قصية دار قر والميا ينسب جماعة كبيرة من أعلام السريان الذين كانت لهم اليد العوني في النقل والتهمين بالسريانية , ولا يسعنا أن نعيد هنا ذكر أسماء المترجمين الذين خدموا العام ونقلوه من الغرب إلى الشرق من حكماء السريان الذين استمروا في عملهم شنا إلى ما يعا- طيور الدول الاسلامية التي التحقوا بخدمتها. وكان آخر العنا۔ بالوضع في الأسرقية ابو الفرج بن العبري ( بارتزايا ) المتوفى سنة ١٢٨٦ م و به انت دولة العالم في السريان الا ما ندر من عاهائم القليلين المتفوقين في الميسور بعد ذلك إلى الآن 14 - باب في الاغات السامية الجنوبية وأما اللغات السامية الجنوبية فتنقسم الى قسمين عظيمين العربي و الحبشي أما "مرفي في تصميم الى قسمان شمالی و جنوبي فالشمالي يشمل خمس لهجات و - الحياتية - ٢ الثمودية - 3 التنموية - العربية النبطية وأما در في الجنون فيشمل - أمنية - ٢ السماية - ٣ القتها نية و ألحضرة - ه ألاجات الجديدة وهي الهزية لغة مهرة والشحرية أغة الشهر الستة عشرية أغة جزيرة سه ی<noinclude><references/></noinclude> 8q4mkmmj7megwk8bqrvtxvxf4m8252a 616656 616654 2026-08-09T14:53:32Z JazarF 71952 616656 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nehaoua" /></noinclude>- ٧٤ - يفضلون علاجهم وطريقهم على اليونانيين والهند . لانهم أخذوا فضائل كل فرقة وكتباً فزادوا عليها بما استخرجوه من قبل نفوسهم . فرتبوا لهم دساتير وقوانين و جمعوا فيها كل حسنة . ونبغ من مدرسة جنديسابور هذه عدا الحارث بن كلده وابنه النضر بن الحارث بن كلده من أطباء العرب أكابر علماء السريان الذين كان لهم القدح المعلى في النقل والترجمة والتصنيف الى اللغة السريانية ، وكانوا في نفس الوقت واسطة النقل الى العربية . وكذلك حران كانت من مدن العلم الأثيلة المجد العلماء السريان و منبعاً غزيراً لفلاسفتهم، كانت على طريق الموصل والشام بينها وبين الرها يوم وبين الرقة يومان ، وكانت قصبة ديار مصر واليها ينسب جماعة كبيرة من أعلام السريان الذين كانت لهم اليد الطولى في النقل والتصنيف بالسريانية . ولا يسعنا أن نعيد هنا ذكر أسماء المترجمين الذين خدموا العلم ونقلوه من الغرب الى الشرق من حكماء السريان الذين استمروا في عملهم هذا الى ما بعد ظهور الدول الاسلامية التى التحقوا بخدمتها . وكان آخر العهد بالوضع في السريانية ابو الفرج بن العبرى ( بارع بزايا ) المتوفى سنة ١٢٨٦ م و به انت دولة العلم في السريان الا ما ندر من علمائهم القليلين المتفرقين في العصور بعد ذلك الى الآن ١٤ - باب في اللغات السامية الجنوبية وأما اللغات السامية الجنوبية فتنقسم الى قسمين عظيمين العربي والحبشي أما العربي فينقسم الى قسمين شمالي وجنوبي فالشمالي يشمل خمس لهجات وهي – ١ اللحيانية - العربية الفصحى ٢ الثمودية - ٣ الصفوية - ٤ العربية النبطية وأما العربي الجنوبي فيشمل - ١ المعينية - ٢ السبأية - ٣ القتبانية ٤ الحضرمية - ٥ اللهجات الجديدة وهى المهرية لغة مهرة والشحرية لغــة السحر والسقطرية لغة جزيرة سقطرى<noinclude><references/></noinclude> d4cgawy09h27cikk7djg28gg21bs4b5 106 218378 616871 391692 2026-08-10T08:51:38Z JazarF 71952 616871 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |النوع=book |العنوان=[[كتاب شعراء النصرانية]] |Language=ar |الجزء= |المؤلف=[[مؤلف:لويس شيخو|لويس شيخو]] |المترجم= |المحقق= |المحرر= |الرسام= |المدرسة= |الناشر=مطبعة الآباء اليسوعيين |المكان= |السنة= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |DOI= |المصدر=pdf |الصورة=9 |الحالة=X |Transclusion=no |Validation_date= |الصفحات=[[فهرس:كتاب شعراء النصرانية 1 (1890) - لويس شيخو.pdf|الجزء الأول]] {{•}} [[فهرس:كتاب شعراء النصرانية 2 (1890) - لويس شيخو.pdf|الجزء الثاني]] '''القسم الأول''' <pagelist from=1 to=152 1to8=– 9=غلاف 10=– 11="القسم الأول" 12=– 13=1 /> '''القسم الثاني''' <pagelist from=153 to=254 153=غلاف 154=– 155="عنوان" 156="تنبيه" 157=141 254=– /> '''القسم الثالث''' <pagelist from=255 to=462 255=غلاف 256=– 257="عنوان" 258=– 259=241 455to462=– /> |الأجزاء= |الملاحظات= |Width= |Header= |Footer= |wikidata= }} [[تصنيف:مؤلفات لويس شيخو]] krysmm0x3aqh436thw4lq1tak2bji2u 106 221172 616729 485707 2026-08-09T19:13:42Z Nehaoua 7481 616729 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |النوع=book |العنوان=[[المرأة في القرآن الكريم]] |Language=ar |الجزء= |المؤلف=[[مؤلف:عباس محمود العقاد|عباس العقاد]] |المترجم= |المحرر= |الرسام= |المدرسة= |الناشر=نهضة مصر للطباعة و النشر و التوزيع |المكان= |السنة= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |DOI= |المصدر=djvu |الصورة=2 |الحالة=C |Transclusion=no |Validation_date= |الصفحات=<Pagelist 1 = غلاف 2=1 144=فهرس 145to147=— /> |الأجزاء= |الملاحظات={{صفحة:المرأة في القرآن الكريم - عباس العقاد.djvu/144}} |Width= |Header= |Footer= }} [[تصنيف:فهارس مؤلفات عباس العقاد]] [[تصنيف:نسوية]] nzkuxqor17qtke5xlwn06unpmv63yo4 106 221237 616728 502970 2026-08-09T19:13:12Z Nehaoua 7481 616728 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |المؤلف=[[ مؤلف:عباس العقاد]] |العنوان=هذه الشجرة |السنة=1945 |الناشر=نهصة مصر للطباعة و النشر |المصدر=Archive.org |الصورة=[[ملف:هذه الشجرة - عباس محمود العقاد.djvu|صفحة=1|تصغير]] |الصفحات=<Pagelist 1 = غلاف 2=2 144=فهرس 145to147=— /> |الملاحظات={{صفحة:هذه_الشجرة_-_عباس_محمود_العقاد.djvu/103}} }} [[تصنيف:فهارس مؤلفات عباس العقاد]] [[تصنيف:أعمال 1945]] [[تصنيف:نسوية]] 1dq711vmf6ff1dl1j8tsdwktywkyybg 106 224090 616719 404335 2026-08-09T19:11:24Z Nehaoua 7481 616719 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |المؤلف=[[مؤلف:عباس العقاد|عباس محمود العقاد]] |العنوان=[[أبو نواس الحسن بن هانئ]] |السنة=1960 |الناشر=مطبعة الرسالة |المصدر= |الصورة=[[ملف:أبو نواس الحسن بن هانئ (1960) - العقاد.pdf|صفحة=5|تصغير]] |الصفحات=<pagelist 1to4=– 5= غلاف 6=– 7=3 198=فهرس 199to202=– /> |الملاحظات={{صفحة:أبو نواس الحسن بن هانئ (1960) - العقاد.pdf/198}} }} [[تصنيف:فهارس مؤلفات عباس العقاد]] 2zgtdp06bhwec9rshnwxu2s8hfatdfx 106 224101 616722 404337 2026-08-09T19:12:04Z Nehaoua 7481 616722 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |المؤلف=[[مؤلف:عباس العقاد|عباس محمود العقاد]] |العنوان=[[الحكم المطلق في القرن العشرين]] |السنة=1960 |الناشر=مطبعة البلاغ |المصدر= |الصورة=[[ملف:الحكم المطلق في القرن العشرين (1960) - العقاد.pdf|صفحة=5|تصغير]] |الصفحات=<pagelist 1to4=– 5= غلاف 6=إهداء 7=3 115to118=– /> |الملاحظات= }} [[تصنيف:فهارس مؤلفات عباس العقاد]] nl1rhzs4d09yd9iuo1fvmrlkqf7x7gk 106 224323 616721 404903 2026-08-09T19:11:56Z Nehaoua 7481 616721 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |المؤلف=[[مؤلف:عباس العقاد|عباس محمود العقاد]] |العنوان=الإنسان في القرآن الكريم (المكتبة العصرية) |السنة=1970 (نشر أول مرة سنة 1949) |الناشر=منشورات المكتبة العصرية |المصدر= |الصورة=[[ملف:الإنسان في القرآن الكريم (المكتبة العصرية) - العقاد.pdf|صفحة=1|تصغير]] |الصفحات=<pagelist /> |الملاحظات= }} [[تصنيف:فهارس مؤلفات عباس العقاد]] bl6ckfc9uhkiv5j35itrnyzeo2kt3sx 106 229593 616725 417747 2026-08-09T19:12:40Z Nehaoua 7481 616725 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |المؤلف= |العنوان=[[الفلسفة القرآنية (المكتبة العصرية، 1969)|الفلسفة القرآنية]] |السنة=1969 |الناشر=المكتبة العصرية |المصدر= |الصورة=[[ملف:الفلسفة القرآنية (المكتبة العصرية، 1969) - العقاد.pdf|صفحة=1|تصغير]] |الصفحات=<pagelist 1= غلاف 8=11 /> |الملاحظات= }} [[تصنيف:فهارس مؤلفات عباس العقاد]] 65olhidwj9ne84mqmshwobwsknqhtx5 4 261799 616767 616519 2026-08-09T19:33:59Z ParBot 69590 بوت: تحديث قائمة الصفحات الرئيسية غير المصنفة 616767 wikitext text/x-wiki <noinclude> {{صندوق|رمادي| قام {{مس|ParBot}} بتحديث هذه القائمة في 2026-08-09، 19:33 (UTC)}} {{Div col|colwidth=20em}} </noinclude> # [[أجزاء روح المعاني]] # [[أجزاء مجلة المنار]] # [[ألف ليلة وليلة - السندباد البحري]] # [[أنوار البدرين ومطلع النيرين في تراجم علماء القطيف والأحساء والبحرين]] # [[إتفاقية قطاع غزة ومنطقة أريحا - ملحق 1 (بروتوكول بشأن إنسحاب القوات العسكرية الإسرائيلية والترتيبات الأمنية)]] # [[اتفاق المباني وافتراق المعاني للدقيقي]] # [[الأرملة المرضعة - معروف الرصافي]] # [[البيان الختامي للمؤتمر الدولي السادس لدعم الانتفاضة الفلسطينية بطهران]] # [[البيان الشيوعي]] # [[الحاوي في الطب - الجزء الأول]] # [[الرسالة الثانية إلى تيموثاوس]] # [[الصوارم المهرقة في جواب الصواعق المحرقة]] # [[العقد الاجتماعي للفيدرالية الديمقراطية لروج آفا – شمال سوريا]] # [[القاموس المحيط - المطبعة الحسينية (أجزاء)]] # [[القرار الملكي لمنح طلعت حرب رتبة الباشوية]] # [[الكافية الشافية (ابن مالك)]] # [[المدخل إلى علم العدد]] # [[المقتبس من أنباء الأندلس]] # [[المنتخب في جمع المراثي والخطب]] # [[الميثاق القومي الفلسطيني]] # [[النور الأسنى فى شرح أسماء الله الحسنى]] # [[بحر بلا ساحل : ابن عربي والكتاب والشرع]] # [[بروتفانجليون يعقوب]] # [[بشارة المصطفى لشيعة المرتضى]] # [[تاج العروس - المطبعة الخيرية]] # [[تحفة الحكام في نكت العقود والأحكام]] # [[تنبئة الغبي بتبرئة ابن عربي للإمام الحافظ جلال الدين السيوط]] # [[تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان تفسير السعدي]] # [[حاشية ابن القيم]] # [[دستور ليبيا بعد تعديلات 1963]] # [[رد أهل الشام على رسالة هولاكو]] # [[رسالة إلى أهل روما]] # [[سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر]] # [[شرائع الإسلام]] # [[شعراء عين افقه]] # [[طفولة ديناصور]] # [[عدة الصابرين]] # [[عمرو بن العاص]] # [[قالت ظلوم سمية الظلم:]] # [[قانون الأسلحة والذخائر (eg)]] # [[قانون التصالح]] # [[قانون الدفاع الاردني رقم 13 لعام 1992]] # [[قانون الشركات S4]] # [[قانون الغش والتدليس (eg)]] # [[قانون رقم 121 لسنة 1983 بإصدار قانون في شأن المرشدين السياحيين ونقابتهم]] # [[قرار بقانون رقم (10) لسنة 2018م بشأن الجرائم الإلكترونية (السلطة الفلسطينية)]] # [[قصائد المرداسي بالملك عبدالعزيز وبالملك سعود وبالأمير عبدالعزيز بن مساعد]] # [[قصيده في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم للشاعر النابغه الجعدي رضي الله عنه]] # [[كتاب إيضاح الدليل]] # [[كتاب اعتقاد أهل السنة]] # [[كتاب اعتقاد الإمام ابن حنبل]] # [[كتاب افتراق الأمة]] # [[كتاب الأربعين في دلائل التوحيد]] # [[كتاب الإيمان لابن منده]] # [[كتاب التحفة المدنية]] # [[كتاب الجديد الدين الصف السادس]] # [[كتاب الحوض والكوثر]] # [[كتاب الذيل على الحوض والكوثر]] # [[كتاب الوابل الصيب]] # [[كتاب تبيين كذب المفتري]] # [[كتاب تحفة الصديق]] # [[كتاب تحفة المودود]] # [[كتاب جلاء الأفهام]] # [[كتاب روضة المحبين]] # [[كتاب شرح قصيدة ابن القيم]] # [[كتاب شرح قصيدة ابن القيم 2]] # [[كتاب صيغ الحمد]] # [[كتاب فتاوى إمام المفتين]] # [[كتاب منتقي الفوائد في العلم الشرعي]] # [[كتاب نقد المنقول]] # [[لائحة الحج (عام 1944)]] # [[لسان العرب - المطبعة الميرية]] # [[محاضرة معمر القذافي في طلبة جامعة أوكسفورد البريطانية حول إفريقيا في القرن الحادي والعشرين]] # [[محاضرة معمر القذافي في طلبة وأساتذة جامعة كامبريدج]] # [[محمد]] # [[مداس أبي القاسم الطنبوري]] # [[مشروع معاهدة الوفد المصري 17 يوليو]] # [[مصرع كليوباترا]] # [[مع حمار الحكيم - لأحمد رضا حوحو]] # [[معاني وغريب القرآن]] # [[معجم العين]] # [[مقدمة وصايا الملوك]] # [[نزهة الأسماع في مسألة السماع]] # [[نصوص قانون العقوبات (eg)]] # [[وب:تام]] # [[يا ابن الشريد وخير قيس كلها]] # [[يا عين جودي بالدموع-ب-]] # [[يا عين جودي بدمع منك مسكوب]] # [[يا عين ما لك لا تبكين تسكابا؟]] # [[يا عَينِ جودي بدَمْعٍ منكِ مِدرارِ]] [[تصنيف:صيانة ويكي مصدر]] 9aludnp1x85c9t16iezmi89mu8xc0bd 106 300994 616666 600802 2026-08-09T15:18:17Z ~2026-43741-40 72764 616666 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |النوع=book |العنوان=Syrian Constitutional Declaration |Language=Ar |الجزء= |المؤلف= |المترجم= |المحقق= |المحرر= |الرسام= |المدرسة= |الناشر= |المكان=Damascus |السنة=2025 |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |DOI= |المصدر=pdf |الصورة=1 |الحالة=C |Transclusion=no |Validation_date= |الصفحات=<4=4 5=5 6=6 7=7 8=8 9=9 10=10 pagelist 1=1 2=2 3=3 /> |الأجزاء= |الملاحظات= |Width= |Header= |Footer= |wikidata= }} nsdcriyerdba5buf3t8nxnfoquq7ofp 616669 616666 2026-08-09T15:19:29Z DimensionalFusion 72708 616669 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |النوع=book |العنوان=Syrian Constitutional Declaration |Language=Ar |الجزء= |المؤلف= |المترجم= |المحقق= |المحرر= |الرسام= |المدرسة= |الناشر= |المكان=Damascus |السنة=2025 |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |DOI= |المصدر=pdf |الصورة=1 |الحالة=C |Transclusion=no |Validation_date= |الصفحات=<pagelist 1=1 2=2 3=3 4=4 5=5 6=6 7=7 8=8 9=9 10=10 /> |الأجزاء= |الملاحظات= |Width= |Header= |Footer= |wikidata= }} kpz36luu0ctxbtus2dwof74tcvvrlon 4 304867 616830 616540 2026-08-10T04:50:14Z RASHEEDYE 15342 /* كتاب علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني */ 616830 wikitext text/x-wiki {{تنبيه| * ''' يُمكن لكل مُشارك حجز قسمين معًا.'''<br/> * '''يرجى حجز القسم قبل بدء العمل عليه وذلك عبر إضافة اسم المُستخدم الخاص بك وإضافة قالب <nowiki>{{ينفذ}}</nowiki> عند حالة المقالة، ومن ثمَّ قالب <nowiki>{{تم}}</nowiki> عند انتهاء العمل عليه.'''<br/> * '''لا تنسَ تحديد تاريخ الحجز.''' * '''يمكنكم الرجوع لصفحة الفعالية بالنقر''' <mark>'''[https://w.wiki/Rqdq هنا]'''</mark> * '''قوالب مهمة <nowiki>{{قرآن|اسم السورة|رقم الآية}} و {{ص}} = صلى الله عليه وسلم وَ {{خطأ | النص الخطأ | الصواب | تعليق (اختياري)}} </nowiki>''' * ''' يلزم نقل النص كما هو ولو احتوى أخطاء فإن كانت هامة يرجى استخدام قالب خطأ لتصويبها. ''' * '''يلغى حجز القسم بعد يومين من عدم العمل عليه.''' }} == كتاب رياض الصالحين == {| class="wikitable sortable mw-collapsible" |- !ترقيم !من الصفحة !إلى الصفحة !اسم المستخدم !تاريخ الحجز !حالة التقدم (<nowiki>{{ينفذ}}</nowiki> ثمَّ <nowiki>{{تم}}</nowiki> ) |- |1 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/10|5]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/20|15]] |{{مس|مالك العدوان}} |10/7/2026 |{{تم}} |- |2 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/21|16]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/30|25]] |{{مس|Cestsalam}} |10/07/2026 |{{نفذ}} |- |3 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/31|26]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/40|35]] |{{مس|RASHEEDYE}} |10/07/2026 |{{نفذ}} |- |4 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/41|36]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/50|45]] |{{مس|نور إسماعيل}} |10/7/2026 |{{نفذ}} |- |5 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/51|46]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/60|55]] |{{مس|نور إسماعيل}} |10/7/2026 |{{نفذ}} |- |6 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/61|56]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/70|65]] |{{مس|origamos}} |11 يوليو | {{نفذ}} |- |7 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/71|66]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/80|75]] |{{مس|origamos}} |11 يوليو | {{نفذ}} |- |8 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/81|76]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/90|85]] |{{مس|نور إسماعيل}} |11/07/2026 |{{نفذ}} |- |9 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/91|86]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/100|95]] |{{مس|نور إسماعيل}} |11/7/2026 |{{نفذ}} |- |10 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/101|96]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/110|105]] |{{مس|نور إسماعيل}} |11/7/2026 |{{نفذ}} |- |11 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/111|106]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/120|115]] |{{مس|نور إسماعيل}} |11/7/2026 |{{نفذ}} |- |12 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/121|116]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/130|125]] |{{مس|Cestsalam}} |11/07/2026 |{{نفذ}} |- |13 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/131|126]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/140|135]] |{{مس|RASHEEDYE}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |14 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/141|136]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/150|145]] |{{مس|نور إسماعيل}} |11/7/2026 |{{نفذ}} |- |15 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/151|146]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/160|155]] |{{مس|Cestsalam}} |11/07/2026 |{{نفذ}} |- |16 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/161|156]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/170|165]] |{{مس|مالك العدوان}} |11/7/2026 |{{تم}} |- |17 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/171|166]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/180|175]] |{{مس|RASHEEDYE}} |11/7/2026 |{{نفذ}} |- |18 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/181|176]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/190|185]] |{{مس|عبدالرحمن مصطفى}} |20/7/2026 |{{ينفذ}} |- |19 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/191|186]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/200|195]] |{{مس|نور إسماعيل}} |12/7/2026 |{{نفذ}} |- |20 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/201|196]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/210|205]] |{{مس|نور إسماعيل}} |12/7/2026 |{{نفذ}} |- |21 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/211|206]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/220|215]] |{{مس|نور إسماعيل}} |12/72026 |{{نفذ}} |- |22 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/221|216]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/230|225]] |{{مس|نور إسماعيل}} |13/7/2026 |{{نفذ}} |- |23 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/231|226]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/240|235]] |{{مس|نور إسماعيل}} |13/7/2026 |{{نفذ}} |- |24 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/241|236]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/250|245]] |{{مس|نور إسماعيل}} |13/7/2026 |{{نفذ}} |- |25 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/251|246]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/260|255]] |{{مس|نور إسماعيل}} |13/7/2026 |{{نفذ}} |- |26 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/261|256]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/270|265]] |{{مس|نور إسماعيل}} |13/7/2026 |{{نفذ}} |- |27 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/271|266]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/280|275]] |{{مس|نور إسماعيل}} |13/7/2026 |{{نفذ}} |- |28 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/281|276]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/290|285]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |29 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/291|286]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/300|295]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |30 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/301|296]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/310|305]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |31 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/311|306]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/320|315]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |32 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/321|316]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/330|325]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |33 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/331|326]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/340|335]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |34 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/341|336]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/350|345]] |{{مس|نور إسماعيل}} |14/7/2026 |{{نفذ}} |- |35 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/351|346]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/360|355]] |{{مس|نور إسماعيل}} |15/7/2026 |{{نفذ}} |- |36 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/361|356]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/370|365]] |{{مس|نور إسماعيل}} |15/7/2026 |{{نفذ}} |- |37 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/371|366]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/380|375]] |{{مس|نور إسماعيل}} |15/7/2026 |{{نفذ}} |- |38 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/381|376]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/390|385]] |{{مس|origamos}} |15 يوليو | {{نفذ}} |- |39 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/391|386]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/400|395]] |{{مس|نور إسماعيل}} |15/7/2026 |{{نفذ}} |- |40 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/401|396]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/410|405]] |{{مس|نور إسماعيل}} |15/7/2026 |{{نفذ}} |- |41 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/411|406]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/420|415]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |42 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/421|416]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/430|425]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |43 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/431|426]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/440|435]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |44 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/441|436]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/450|445]] |{{مس|origamos}} |16 يوليو | {{نفذ}} |- |45 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/451|446]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/460|455]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |46 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/461|456]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/470|465]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |47 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/471|466]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/480|475]] |{{مس|ماهر الماهر}} |16\7\2026 |{{نفذ}} |- |48 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/481|476]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/490|485]] |{{مس|ماهر الماهر}} |16\7\2026 |{{نفذ}} |- |49 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/491|486]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/500|495]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |50 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/501|496]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/510|505]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |51 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/511|506]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/520|515]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |52 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/521|516]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/530|525]] |{{مس|مصطفي البناا}} |23/7/20206 |{{ينفذ}} |- |53 |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/531|526]] |align=center|[[صفحة:رياض الصالحين (دار الريان).pdf/540|528]] |{{مس|؟؟}} | | |- |} == كتاب أثر العرب في الحضارة الأوربية == {| class="تم wikitable sortable mw-ثمcollapsible"تم |- !ترقيم !من الصفحة !إلى الصفحة !اسم المستخدم !تاريخ الحجز !حالة التقدم (<nowiki>{{ينفذ}}</nowiki> ثمَّ <nowiki>{{تم}}</nowiki> ) |- |1 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/7|3]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/16|12]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |2 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/17|13]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/26|22]] |{{مس|نور إسماعيل}} |16/7/2026 |{{نفذ}} |- |3 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/27|23]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/36|32]] |{{مس|origamos}} | 17 يوليو | {{نفذ}} |- |4 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/37|33]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/46|42]] |{{مس|ماهر الماهر}}٥ |17\07\2026 |{{نفذ}} |- |5 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/47|43]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/56|52]] |{{مس|ماهر الماهر}} |17\07\2026 |{{نفذ}} |- |6 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/57|53]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/66|62]] |{{مس|ماهر الماهر}} |17\07\2026 |{{نفذ}} |- |7 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/67|63]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/76|72]] |{{مس|ماهر الماهر}} |17\07\2026 |{{نفذ}} |- |8 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/77|73]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/86|82]] |{{مس|ماهر الماهر}} |17\07\2026 |{{نفذ}} |- |9 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/87|83]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/96|92]] |{{مس|نور إسماعيل}} |17/7/2026 |{{نفذ}} |- |10 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/97|93]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/106|102]] |{{مس|نور إسماعيل}} |17/7/2026 |{{نفذ}} |- |11 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/107|103]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/116|112]] |{{مس|نور إسماعيل}} |17/7/2026 |{{نفذ}} |- |12 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/117|113]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/126|122]] |{{مس|نور إسماعيل}} |17/7/2025 |{{نفذ}} |- |13 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/127|123]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/136|132]] |{{مس|RASHEEDYE}} |17/7/2026 |{{نفذ}} |- |14 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/137|133]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/146|142]] |{{مس|RASHEEDYE}} |17/7/2026 |{{نفذ}} |- |15 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/147|143]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/156|152]] |{{مس|ماهر الماهر}} |17\07\2026 |{{نفذ}} |- |16 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/157|153]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/166|162]] |{{مس|ماهر الماهر}} |18\07\2026 |{{نفذ}} |- |17 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/167|163]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/176|172]] |{{مس|RASHEEDYE}} |18/7/2026 |{{نفذ}} |- |18 |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/177|173]] |align=center|[[صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/184|180]] |{{مس|RASHEEDYE}} |18/7/2026 |{{نفذ}} |} == كتاب التهذيب في أصول التعريب == {| class="wikitable sortable mw-collapsible" |- !ترقيم !من الصفحة !إلى الصفحة !اسم المستخدم !تاريخ الحجز !حالة التقدم (<nowiki>{{ينفذ}}</nowiki> ثمَّ <nowiki>{{تم}}</nowiki> ) |- |1 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/5|5]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/14|14]] |{{مس|origamos}} | 18 يوليو |{{نفذ}} |- |2 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/15|15]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/24|24]] |{{مس|origamos}} | 18 يوليو |{{نفذ}} |- |3 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/25|25]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/34|34]] |{{مس|ماهر الماهر}} |18\07\2026 |{{نفذ}} |- |4 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/35|35]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/44|44]] |{{مس|مصطفي البناا}} |21/7/2026 |{{نفذ}} |- |5 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/45|45]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/54|54]] |{{مس|نور إسماعيل}} |22/7/2026 |{{ينفذ}} |- |6 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/55|55]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/64|64]] |{{مس|نور إسماعيل}} |22/7/2026 |{{ينفذ}} |- |7 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/65|65]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/74|74]] |{{مس|ماهر الماهر}} |23\07\2026 |{{ينفذ}} |- |8 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/75|75]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/84|84]] |{{مس|Мушир}} |18\07\2026 |{{نفذ}} |- |9 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/85|85]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/94|94]] |{{مس|origamos}} | 20 يوليو |{{نفذ}} |- |10 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/95|95]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/104|104]] |{{مس|origamos}} | 21 يوليو |{{نفذ}} |- |11 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/105|105]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/114|114]] |{{مس|ماهر الماهر}} |22\07\2026 |{{نفذ}} |- |12 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/115|115]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/124|124]] |{{مس|origamos}} | 22 يوليو |{{نفذ}} |- |13 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/125|125]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/134|134]] |{{مس|origamos}} | 22 يوليو |{{نفذ}} |- |14 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/135|135]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/144|144]] |{{مس|origamos}} | 22 يوليو |{{نفذ}} |- |15 |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/145|145]] |align=center|[[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/148|148]] |{{مس|عبدالرحمن مصطفى}} |20/7/2026 |{{نفذ}} |} == كتاب علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول == {| class="wikitable sortable mw-collapsible" |- !ترقيم !من الصفحة !إلى الصفحة !اسم المستخدم !تاريخ الحجز !حالة التقدم (<nowiki>{{ينفذ}}</nowiki> ثمَّ <nowiki>{{تم}}</nowiki> ) |- |1 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/11|3]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/20|12]] |{{مس|origamos}} | 19 يوليو | {{نفذ}} |- |2 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/21|13]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/30|22]] |{{مس|RASHEEDYE}} |19/7/2026 |{{نفذ}} |- |3 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/31|23]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/40|32]] |{{مس|RASHEEDYE}} |19/7/2026 |{{نفذ}} |- |4 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/41|33]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/50|42]] |{{مس|نور إسماعيل}} |19/7/2026 |{{نفذ}} |- |5 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/51|43]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/60|52]] |{{مس|نور إسماعيل}} |19/7/2026 |{{نفذ}} |- |6 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/61|53]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/70|62]] |{{مس|نور إسماعيل}} |19/7/2026 |{{نفذ}} |- |7 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/71|63]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/80|72]] |{{مس|نور إسماعيل}} |19/7/2026 |{{نفذ}} |- |8 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/81|73]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/90|82]] |{{مس|origamos}} | 19 يوليو | {{نفذ}} |- |9 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/91|83]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/100|92]] |{{مس|ماهر الماهر}} |19\07\2026 |{{نفذ}} |- |10 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/101|93]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/110|102]] |{{مس|ماهر الماهر}} |19\07\2026 |{{نفذ}} |- |11 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/111|103]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى Urban Part 1.pdf/120|112]] |{{مس|مالك العدوان}} |21/07/2026 |{{نفذ}} |- |12 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/121|113]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/130|122]] |{{مس|؟؟}} | | |- |13 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/131|123]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/140|132]] |{{مس|مالك العدوان}} |22/7/2026 |{{ينفذ}} |- |14 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/141|133]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/150|142]] |{{مس|ماهر الماهر}} |20\07\2026 |{{نفذ}} |- |15 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/151|143]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/160|152]] |{{مس|نور إسماعيل}} |20/7/2026 |{{نفذ}} |- |16 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/161|153]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/170|162]] |{{مس|نور إسماعيل}} |20/7/2026 |{{نفذ}} |- |17 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/171|163]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/180|172]] |{{مس|نور إسماعيل}} |20/7/2026 |{{نفذ}} |- |18 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/181|173]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/190|182]] |{{مس|نور إسماعيل}} |21/7/2026 |{{نفذ}} |- |19 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/191|183]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/200|192]] |{{مس|نور إسماعيل}} |21/7/2026 |{{نفذ}} |- |20 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/201|193]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/210|202]] |{{مس|ماهر الماهر}} |21\07\2026 |{{نفذ}} |- |21 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/211|203]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/220|212]] |{{مس|RASHEEDYE}} |20/7/2026 |{{نفذ}} |- |22 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/221|213]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/230|222]] |{{مس|RASHEEDYE}} |20/7/2026 |{{نفذ}} |- |23 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/231|223]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/240|232]] |{{مس|نور إسماعيل}} |21/7/2026 |{{نفذ}} |- |24 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/241|233]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/250|242]] |{{مس|مصطفي البناا}} |21/7/2026 |{{نفذ}} |- |25 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/251|243]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعmى عند العرب الجزء الأول.pdf/260|252]] |{{مس|RASHEEDYE}} |23/7/2026 |{{نفذ}} |- |26 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/261|253]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/270|262]] |{{مس|نور إسماعيل}} |26/7/2026 |{{نفذ}} |- |27 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/271|263]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/280|272]] |{{مس|Hiba Rasheed}} | 24/7/2026 | {{نفذ}} |- |28 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/281|273]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/290|282]] |{{مس|Hiba Rasheed}} | 24/7/2026 | {{ينفذ}} |- |29 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/291|283]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/300|292]] |{{مس|Hiba Rasheed}} | 24/7/2026 | {{ينفذ}} |- |30 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/301|293]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/310|302]] |{{مس|Hiba Rasheed}} | 24/7/2026 | {{ينفذ}} |- |31 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/311|303]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/320|312]] |{{مس|RASHEEDYE}} |24/7/2026 |{{نفذ}} |- |32 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/321|313]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/330|322]] |{{مس|RASHEEDYE}} |24/7/2026 |{{نفذ}} |- |33 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/331|323]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/340|332]] |{{مس|RASHEEDYE}} |24/7/2026 |{{نفذ}} |- |34 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/341|333]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/350|342]] |{{مس|ماهر الماهر}} |20\07\2026 |{{نفذ}} |- |35 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/351|343]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/360|352]] |{{مس|نور إسماعيل}} |24/7/2026 |{{نفذ}} |- |36 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/361|353]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/370|362]] |{{مس|نور إسماعيل}} |24/7/2026 |{{نفذ}} |- |37 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/371|363]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/380|372]] |{{مس|RASHEEDYE}} |25/7/2026 |{{نفذ}} |- |38 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/381|373]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/390|382]] |{{مس|ماهر الماهر}} |24\07\2026 |{{نفذ}} |- |39 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/391|383]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/400|392]] |{{مس|نور إسماعيل}} |25/7/2026 |{{نفذ}} |- |40 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/401|393]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/410|402]] |{{مس|origamos}} | 22 يوليو | {{نفذ}} |- |41 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/411|403]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/420|412]] |{{مس|؟؟}} | | |- |42 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/421|413]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/430|422]] |{{مس|؟؟}} | | |- |43 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/431|423]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الأول.pdf/437|429]] |{{مس|؟؟}} | | |} == كتاب علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني == {| class="wikitable sortable mw-collapsible" |- !ترقيم !من الصفحة !إلى الصفحة !اسم المستخدم !تاريخ الحجز !حالة التقدم (<nowiki>{{ينفذ}}</nowiki> ثمَّ <nowiki>{{تم}}</nowiki> ) |- |1 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/13|9]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/22|18]] |{{مس|ماهر الماهر}} |26\07\2026 |{{نفذ}} |- |2 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/23|19]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/32|28]] |{{مس|مصطفي البناا}} |26\07\2026 |{{نفذ}} |- |3 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/33|29]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/42|38]] |{{مس|مصطفي البناا}} |26\07\2026 |{{نفذ}} |- |4 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/43|39]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/52|48]] |{{مس|ماهر الماهر}} |27\07\2026 |{{نفذ}} |- |5 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/53|49]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/62|58]] |{{مس|ماهر الماهر}} |27\07\2026 |{{نفذ}} |- |6 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/63|59]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/72|68]] |{{مس|مصطفي البناا}} |28/7/2026 |{{نفذ}} |- |7 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/73|69]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/82|78]] |{{مس|origamos}} | 28 يوليو | {{ينفذ}} |- |8 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/83|79]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/92|88]] |{{مس|مصطفي البناا}} |28/7/2026 |{{ينفذ}} |- |9 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/93|89]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/102|98]] |{{مس|ماهر الماهر}} |28\07\2026 |{{نفذ}} |- |10 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/103|99]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/112|108]] |{{مس|ماهر الماهر}} |30\07\2026 |{{نفذ}} |- |11 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/113|109]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/122|118]] |{{مس|ماهر الماهر}} |30\07\2026 |{{نفذ}} |- |12 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/123|119]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/132|128]] |{{مس|ماهر الماهر}} |30\07\2026 |{{نفذ}} |- |13 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/133|129]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/142|138]] |{{مس|ماهر الماهر}} |31\07\2026 |{{ينفذ}} |- |14 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/143|139]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/152|148]] |{{مس|؟؟}} | | |- |15 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/153|149]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/162|158]] |{{مس|؟؟}} | | |- |16 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/163|159]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/172|168]] |{{مس|؟؟}} | | |- |17 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/173|169]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/182|178]] |{{مس|؟؟}} | | |- |18 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/183|179]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/192|188]] |{{مس|؟؟}} | | |- |19 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/193|189]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/202|198]] |{{مس|؟؟}} | | |- |20 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/203|199]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/212|208]] |{{مس|RASHEEDYE}} |27/7/2026 |{{نفذ}} |- |21 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/213|209]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/222|218]] |{{مس|RASHEEDYE}} |27/7/2026 |{{نفذ}} |- |22 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/223|219]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/232|228]] |{{مس|RASHEEDYE}} |28/7/2026 |{{نفذ}} |- |23 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/233|229]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/242|238]] |{{مس|RASHEEDYE}} |28/7/2026 |{{نفذ}} |- |24 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/243|239]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/252|248]] |{{مس|RASHEEDYE}} |29/7/2026 |{{نفذ}} |- |25 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/253|249]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/262|258]] |{{مس|origamos}} | 29 يوليو | {{نفذ}} |- |26 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/263|259]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/272|268]] |{{مس|RASHEEDYE}} |29/7/2026 |{{نفذ}} |- |27 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/273|269]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/282|278]] |{{مس|RASHEEDYE}} |29/7/2026 |{{نفذ}} |- |28 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/283|279]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/292|288]] |{{مس|RASHEEDYE}} |30/7/2026 |{{نفذ}} |- |29 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/293|289]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/302|298]] |{{مس|RASHEEDYE}} |30/7/2026 |{{نفذ}} |- |30 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/303|299]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/312|308]] |{{مس|RASHEEDYE}} |31/7/2026 |{{نفذ}} |- |31 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/313|309]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/322|318]] |{{مس|origamos}} | 31 يوليو | {{ينفذ}} |- |32 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/323|319]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/332|328]] |{{مس|RASHEEDYE}} |31/7/2026 |{{نفذ}} |- |33 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/333|329]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/342|338]] |{{مس|RASHEEDYE}} |1/8/2026 |{{نفذ}} |- |- |34 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/343|339]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/352|348]] |{{مس|RASHEEDYE}} |2/8/2026 |{{نفذ}} |- |35 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/353|349]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/362|358]] |{{مس|RASHEEDYE}} |7/8/2026 |{{نفذ}} |- |36 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/363|359]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/372|368]] |{{مس|RASHEEDYE}} |7/8/2026 |{{ينفذ}} |- |37 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/373|369]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/382|378]] |{{مس|RASHEEDYE}} |8/8/2026 |{{نفذ}} |- |38 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/383|379]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/392|388]] |{{مس|RASHEEDYE}} |10/8/2026 |{{ينفذ}} |- |39 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/393|389]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/402|398]] |{{مس|؟؟}} | | |- |40 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/403|399]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/412|408]] |{{مس|؟؟}} | | |- |41 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/413|409]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/422|418]] |{{مس|؟؟}} | | |- |42 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/423|419]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/432|428]] |{{مس|؟؟}} | | |- |43 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/433|429]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/442|438]] |{{مس|؟؟}} | | |- |44 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/443|439]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/452|448]] |{{مس|؟؟}} | | |- |45 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/453|449]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/462|458]] |{{مس|؟؟}} | | |- |46 |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/463|459]] |align=center|[[صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/469|465]] |{{مس|؟؟}} | | |} abipzaqnu3dezrfr70pqgbhli6x5e6z 104 305394 616703 612466 2026-08-09T18:53:09Z Nehaoua 7481 /* تم التّحقّق منها */ 616703 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nehaoua" /></noinclude>{{ع2|تمهید}} موضوع هذا الكتاب الوجيز ينقسم إلى قسمين : أولهما أثر العرب في الحضارة الأوربية من أقدم أزمانها، والثاني أثر أوربة الحديثة في النهضة العربية العصرية. وسيرى القراء أننا شملنا بالكلام أنما غير الأم التي تعرف باسم العرب في مصطلحات اللغات الشائعة على الألسنة والأقلام. لأننا قد لاحظنا في ذلك أمرين : أحدهما أننا رجعنا بأولئك الأقوام إلى أصلهم القديم في الجزيرة العربية، أخذاً بالقول الراجح الذي يرى أن جزيرة العرب هى أصل الساميين أجمعين، ومنهم الكلدان والسريان والكنعانيون والعبريون. والأمر الثاني أننا رجعنا بالفضل في نهضة الأمم الإسلامية إلى «الجو الأدبي » الذى أحاط بها وامتزج ببواعث النهضة فيها. فالفرس ليسوا من السلالة السامية أو العربية، ولكنهم لم ينجبوا الفلاسفة والعلماء وكبار الشعراء قبل امتزاجهم بالدعوة الروحية التي انبثقت من قلب الجزيرة العربية. فمن الحق أن يقال إن «الجو الأدبى » الجديد الذي أحاط بهم بعد قيام الدولة الإسلامية كان له فضل معدود ينسب إلى تلك الدولة. والكلدان والسريان كانوا فى دولة العرب رواد البحث والترجمة<noinclude></noinclude> myec4g7rwhi336o4b8i2rcpcr5prjqf 104 305395 616704 612467 2026-08-09T18:54:21Z Nehaoua 7481 /* تم التّحقّق منها */ 616704 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nehaoua" />٤</noinclude>والدراسات العلمية والطبية على التخصيص، ولكن هؤلاء الكلدان والسريان كانوا يعيشون بثقافتهم اليونانية هذه في ظل الدولة الرومانية الشرقية ولم تنبعث من كتبهم ولا معلوماتهم نهضة فكرية كالنهضة التي جاشت بها أمم الشرق بعد فتوحات العرب وانتشار الدعوة إلى النظام العالمي الجديد، وهذا عدا ما نعلم من أن الكلدان والسريان ينتمون إلى الساميين ولا يحسبون في عداد الآريين أو السلالات الأخرى. فلا تعزز أعمالهم أقوال القائلين إن الساميين من أصولهم القديمة خلو من بواعث التمدين والتفكير. ولا حظنا مع هذا أن قوة التفكير تقاس بالقدرة على فهم ما يبتكره الآخرون كما تقاس بالقدرة على ابتكاره، فلا تتهم أمة بالعجز عن ! التفكير إذا استطاعت أن تفهم مبتكرات الفكر فى أمة أخرى وشعرت بالحاجة إلى فيمها وخلقت لها جواً تروج فيه وتشغل به أذهان أبنائها، وبخاصة إذا علمنا أن الابتكار المحض لم يكتب قط لأمة من الأم، ولم يعهد قط في ثقافة قومية أنها كانت محض ابتكار خلا من كل استعارة واقتباس. وليس من همنا فى هذا الكتاب أن ننفى مزايا الشعوب والسلالات. فإن هذه المزايا حقيقة لا شك فيها ولا سبيل إلى إنكارها، ولكننا اهتممنا برد هذه المزايا إلى عوامل طبيعية وأسباب تاريخية، تسرى على كل قوم إذا تعرضوا لها، ولا ينفرد بها الساميون أو غير الساميين. وبهذا الميزان الصحيح تنعقد الموازنة بين الحضارة العربية وسائر الحضارات فلا تشيل فى الميزان. {{نف}}<noinclude></noinclude> jwtqipdeartv6i7v8z96ofkl4ayzl48 104 305396 616705 612468 2026-08-09T18:55:45Z Nehaoua 7481 /* تم التّحقّق منها */ 616705 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nehaoua" /></noinclude>{{ع2|من هم العرب ؟}} من هم العرب ؟ هم أمة أقدم من اسمها الذى تعرف به اليوم، لأنها على أرجح الأقوال أرومة الجنس السامى التى تفرع منها الكلدانيون والآشوريون والكنعانيون والعبرانيون، وسائر الأمم السامية التى سكنت بين النهرين وفلسطين وما يحيط بفلسطين من بادية وحاضرة. وقد تتصل بها الأمة الحبشية بصلة النسب القديم مع اختلاط بين الساميين والحاميين. فهذه الأمم كلها تتكلم بفرع من فروع لغة واحدة هي أصل اللغات السامية و يدل على تلك اللغة اشتراك فروعها في بنية الفعل الثلاثي الذي انفردت به بين لغات العالم بأسره، وتشابه الضمائر والمفردات وكثير من الجذور والمشتقات. فضلا عن التشابه فى ملامح الوجوه وخصائص الأجسام، قبل أن يكثر التزاوج بينها وبين جيرانها من الأمم الأسيوية أو الأفريقية. وإذا كان لهذه الأمم جميعاً أصل واحد فأرجح الأقوال وأدناها إلى التصور أن يرجع هذا الأصل إلى الجزيرة العربية لأسباب كثيرة :ذ منها أن التحول من معيشة الرعاة إلى معيشة الحرث والزرع والإقامة في المدن طور" من أطوار التاريخ المعهودة، وليس من أطواره المعهودة أن يتحول<noinclude></noinclude> gvk3835dk9796g5lfa9t8dzh0n397yc 104 305397 616709 612469 2026-08-09T19:01:23Z Nehaoua 7481 تنسيق ويكي 616709 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="نور إسماعيل" /></noinclude>الناس إلى معيشة الرعاة الرحل فى بوادى الصحراء بعد الإقامة في الحواضر والبقاع المزروعة ومنها أن الجزيرة العربية – في عزلتها المعروفة – أشبه المواقع بالمحافظة على أصل قديم، وهي كذلك أشبه المواقع أن تضيق فيها موارد الغذاء عن سكانها فيهجروها إلى أودية الأنهار القريبة. ومنها أن اتجاه الهجرة من ناحية البحرين وناحية الحجاز متواتر في الأزمنة التاريخية القريبة والبعيدة، وأقر بها ماحدث بعد الإسلام في وقت واحد من زحف العرب على العراق وزحفهم على الشام في عهد الخليفة الصديق. وليس لدينا ما يمنع أن يكون التاريخ الحديث دليلا على التاريخ القديم، ولا سيما إذا خلا التاريخ كل الخلو من رواية يقينية أو ظنية تومي إلى هجرة النهريين وسكان الأودية إلى الجزيرة العربية في زمن بعيد أو قريب فإن السمر بين سكان ما بين النهريين الأقدمين كانوا هنالك قبل عشرة آلاف سنة، ولم يصل إلينا قط خبر عن هجرتهم إلى مكان في الجزيرة العربية، كائناً ما كان موقعه من تلك البلاد، بل ثبت على التحقيق أن الساميين هم الذين هجروا مواطنهم إلى ما بين النهرين حيث قامت العواصم التي تسمى بالأسماء السامية كمدينة بابل (باب الله » أو « باب أيل ». {{****}} أما الرأي الآخر الذي يرجح أن الأمر السامية نشأت في بقعة من الأرض غير الجزيرة العربية فأشهر القائلين به هو الأستاذ « جويدى الكبير »<noinclude></noinclude> 374dnktvn00pmr9on1kwa01cl6ic4qv 104 305398 616710 612470 2026-08-09T19:01:53Z Nehaoua 7481 تنسيق ويكي 616710 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="نور إسماعيل" /></noinclude>العالم الإيطالى المعروف فى القاهرة، وأقوى الحجج التي يستند إليها مستمد من مضاهاة اللغات السامية وكثرة أسماء النبت والأمواه في لهجاتها الأولى، وعنده أن اشتراك اللغات السامية في هذه المفردات مما يدل على أرومة نشأت في بلاد مخصبة كثيرة الزروع والأنهار، ولم تنشأ في صحراء العرب وما شابهها من البقاع. وهذا الرأى ضعيف لا يقوم بالحجة الناهضة ولا تؤيده حالة الجزيرة العربية قبل الكشوف الحديثة بزمن طويل، فضلا عن حالة الجزيرة التي تدل عليها تلك الكشوف في طبقات الأرض وعوارض الجو وعلم الأجناس فالمروج الفيحاء والبقاع المخصبة لم تكن مجهولة قط في جنوب الجزيرة ولا في جوانبها الشرقية الشمالية عند البحرين ووادى اليمامة، وهى البقاع التي مر بها المهاجرون من قديم الزمن تارة من اليمين إلى البحرين إلى ما بين النهرين وبادية الشام، وتارة من البحرين بداءة إلى ما وراءها من المشارف الشمالية. ولم تزل بقاع اليمامة إلى ما بعد الإسلام مشهورة بالمراعي الواسعة والعيون الثرارة والأمطار الغزيرة والمروج المعشبة التي تخلفت مما هو أخصب منها وأعمر بالإنسان والحيوان فى أقدم الأزمان. وقد لاحظ الرحالة الألماني شوينفرت أن القمح والشعير والجاموس والمعز والضأن والماشية وجدت في حالتها لا بدة فى اليمن وبلاد العرب القديمة قبل أن تستأنس في مصر والعراق وتبين من الكشوف العلمية فى العهد الأخير أن الجزيرة العربية<noinclude></noinclude> 563btunew8ry8asf6fp1ln5w368hied 104 305399 616707 612540 2026-08-09T18:59:22Z Nehaoua 7481 /* تم التّحقّق منها */ 616707 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nehaoua" />٨</noinclude>تعرضت لأدوار الجفاف وطوارى الزلازل منذ عصور موغلة في القدم، فكان القفر فيها يجور على الخصب في أدوار طويلة بعد أدوار أخرى على التدريج ؛ قبل أن تجور الصحراء على معظمها في عصور التاريخ. فحالة الجزيرة العربية كافية لتفسير النشابه بين لغات الساميين في ألفاظ الخصب والثمرات والأمواه، ولكن الرأى الآخر – رأى الأستاذ جويدى – لا يفسر لنا الفرض القائل بهجرة العرب مثلا مما بين النهرين، أو من الشام، إلى قفار الصحراء. وهو فرض لا دليل عليه من الروايات القديمة ولا من الأحوال المرجحة على حسب التقدير المعقول، ولا من السوابق المألوفة كما رأينا الأمثلة عليها فى التاريخ الحديث. {{****}} وعلى هذا يصح أن نعتبر أن سلالة العرب الناشئين في جزيرتهم الأولى قد سكنت أو اسط العالم المعمور منذ خمسة آلاف سنة على أقل تقدير وأن كل ما استفاده الأوربيون من هذه البقاع في هذه العصور، هو تراث عربى أو تراث انتشر في العالم بعد امتزاج العرب بأبناء تلك البلاد. وليس هذا التراث بقليل. لأنه يشتمل على كل أصل عريق – عند الأوربيين – فى شئون العقل والروح وأسباب العمارة والحضارة. وهى (١) العقائد السماوية و(٢) آداب الحياة والسلوك و(٣) فنون التدوين والتعليم و(٤) صناعات السلم والحرب وتبادل الخيرات والتمرات. {{نف}}<noinclude></noinclude> mwvoa83m1vmjxwgckjmkh1pwwlm8tq5 104 305400 616711 612472 2026-08-09T19:03:11Z Nehaoua 7481 /* تم التّحقّق منها */ 616711 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nehaoua" /></noinclude>{{ع2|العقائد السماوية}} والأديان الكتابية هى أول ما يخطر على البال حين يجرى الكلام على العقائد السماويه التى تلقاها الأوربيون من تراث الجزيرة العربية، أو من تراث الأمم السامية. لأن الأديان الكتابية الثلاثة – وهى الموسويه والمسيحية والإسلام – ظهرت وانتشرت بين سلالات الجزيرة العربية، على اختلاف موعدهم من الهجرة منها إلى الأقطار التي تليها. ولكننا لا نعنى هذه الأديان حين نتكلم في هذا الفصل عن العقائد السماوية، لأنها من وقائع العيان التي لا تزال قائمة في وقتنا الحاضر بغير حاجة إلى استقراء التواريخ ومضاهاة الأخبار والروايات. وإنما عنينا بالعقائد السماوية كل ما عرفه الأوربيون الأقدمون عن السماء وأفلاكها ومداراتها، وسلطانها المزعوم على الأرضين، وطوالعها النافذة في جميع الأحياء، سواء ما انطوى منها تحت عنوان « علم الفلك » أو ما انطوى تحت عنوان الكهانة والتنجيم. فيما لا خلاف عليه أن العرب نشأوا في بلاد أصحى سماء وأسطح فضاء من البلاد الأوربية، وأنهم سبقوا أبناء البلاد الغائمة والآفاق المحجبة إلى رصد النجوم ومراقبة المطالع والمغارب في القبة الزرقاء، لأنهم على سهولة الرصد<noinclude></noinclude> je14yc1kqwc58o7gld8b9ss8xwnc8a2 104 305439 616713 612677 2026-08-09T19:04:59Z Nehaoua 7481 /* تم التّحقّق منها */ 616713 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nehaoua" />{{يسار|١٣}}</noinclude> قاسم الإله الأكبر jove أو jehova مأخوذ كما قدمنا من اسم « ياهو » الذي يجرى على ألسنتنا إلى أيامنا الحاضرة. وإله الغضب والحرب عندهم مأخوذ بلفظه ومعناه عن الساميين الأقدمين لأن Mura هي تصحيف ظاهر لكلمة المريخ. وربة الحب أو العذراء الفاتنة » فينس » هي تصحيف كلمة (بنت » السامية، وكانت تكتب عندهم بالباء ثم صحفت إلى الفاء كما يقع ذلك في كثير من الأسماء، وهكذا فعلوا بأسماء الزهرة الأخرى فصحفوا عشتار إلى «استار» أى النجمة، وهى عشتار فى اللغة العربية اليمانية القديمة، ثم عرفها المساميون في شمال الجزيرة العربية باسم عشتار وعشتروت. وكذلك أخذوا ادونيس Adonis إله الفتوة والجمال من « ادوناى » بمعنى السيد أو الرب عند الكنعانيين. فهم قد مزجوا معيشتهم اليومية وحياتهم العاطفية بعقائد السماء التي تلقوها عن السلالة العربية، ولم يقصروا النقل على علم الفلك ولا أزياج النجوم، فانهم – كما سيلى فى بعض فصول هذا الكتاب – قد ظلوا ينقلون عن العرب فى هذا العلم إلى ما بعد الإسلام بزمن طويل، وقد بقيت في لغاتهم عشرات الأسماء العربية للكواكب والمصطلحات الفلكية، بتحريف قليل أو بغير تحريف. {{نف}}<noinclude></noinclude> szgrvhn36l3vog37i0orhary6urruk9 104 305451 616774 612889 2026-08-09T20:09:33Z Nehaoua 7481 /* تم التّحقّق منها */ 616774 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nehaoua" />{{يسار|٢٣}}</noinclude>إلى الأوربيين وبنوا عليها عقائدهم في الكواكب والأيام مصبوغة بالصبغة البابلية سواء فى الأسماء أو الصفات، وأن الكتابة قد وصلت إلى الأوربيين والهنود من طريق أبناء الجزيرة العربية في أقصى الشمال أو أقصى الجنوب، وأنه مهما يكن الظن بالابتكار في أطواره الأولى فالطابع السامي ظاهر على أول ما اقتبسه الأوربيون من دروس الفلك والكتابة والحكمة الرواقية و بعض أسباب التجارة والملاحة والعمار، وليس في شيء من ذلك، ولا في غيره، طابع ظاهر للسمر يين.<noinclude></noinclude> qmuodcpqt3gy19ljd561t2adsxpy1l9 104 305453 616775 612730 2026-08-09T20:10:14Z Nehaoua 7481 /* تم التّحقّق منها */ 616775 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nehaoua" />{{يمين|٢٤}}</noinclude>{{ع2|الأصل والنقل'}} الأصالة قدر مشترك بين جميع الحضارات : فكل حضارة أبدعت ونقلت وكانت لها سمة تميزها بين الحضارات العالمية. ولم توجد قط حضارة تفردت بالإبداع أو تفردت بالنقل أو خلت من السمة التي تميزها بين سمات الحضارة. إلا أن البدعة الحديثة التى نشأت حول الآرية والسامية قد جنحت بالأروبين منذ ظهرت فيهم إلى اختصاص الحضارة العربية بالنقل دون الابداع، وحبيت إليهم أن يميزوا عليها حضارات الأمم الآريه — ولو كانت شرقية — بملكة الإبداع والتفكير الحر ولا سيما في المباحث النظرية التي يراد بها العلم للعلم ولا يراد بها العلم للتطبيق أو للانتفاع به في مرافق المعيشة. لأن تمييز الشرقيين الآريين ينتهى إلى تمييز العنصر الأوربي في أصوله الأولى، وهى الدعوى التي يسوغ بها سيادته على أمم العالمين. وقال منهم قائلون إن هذه السمة — سمة النقل — لازمت الجنس العربي منذ كان له تاريخ متصل بتاريخ العالم في أقدم العصور، فالسمريون سبقوا الأمم العربية فيما بين النهرين، و بلغوا شأواً عظيما من الحضارة والعمران تدل عليه الآثار التي بقيت بعدهم ولا تزال فضلة منها كافية لتقديرها أحسن تقدير. {{نف}}<noinclude></noinclude> k5z2auy083klo5ylf53uu59u5cusvq2 616776 616775 2026-08-09T20:11:27Z Nehaoua 7481 ضبط الحالة 616776 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nehaoua" />{{يمين|٢٤}}</noinclude>{{ع2|الأصل والنقل}} الأصالة قدر مشترك بين جميع الحضارات : فكل حضارة أبدعت ونقلت وكانت لها سمة تميزها بين الحضارات العالمية. ولم توجد قط حضارة تفردت بالإبداع أو تفردت بالنقل أو خلت من السمة التي تميزها بين سمات الحضارة. إلا أن البدعة الحديثة التى نشأت حول الآرية والسامية قد جنحت بالأروبين منذ ظهرت فيهم إلى اختصاص الحضارة العربية بالنقل دون الابداع، وحبيت إليهم أن يميزوا عليها حضارات الأمم الآريه — ولو كانت شرقية — بملكة الإبداع والتفكير الحر ولا سيما في المباحث النظرية التي يراد بها العلم للعلم ولا يراد بها العلم للتطبيق أو للانتفاع به في مرافق المعيشة. لأن تمييز الشرقيين الآريين ينتهى إلى تمييز العنصر الأوربي في أصوله الأولى، وهى الدعوى التي يسوغ بها سيادته على أمم العالمين. وقال منهم قائلون إن هذه السمة — سمة النقل — لازمت الجنس العربي منذ كان له تاريخ متصل بتاريخ العالم في أقدم العصور، فالسمريون سبقوا الأمم العربية فيما بين النهرين، و بلغوا شأواً عظيما من الحضارة والعمران تدل عليه الآثار التي بقيت بعدهم ولا تزال فضلة منها كافية لتقديرها أحسن تقدير. {{نف}}<noinclude></noinclude> cjwdlu1mwrbcpbl4xzhlqsd2kmpfeyl 104 305466 616691 612898 2026-08-09T18:25:00Z Nehaoua 7481 /* تم التّحقّق منها */ 616691 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nehaoua" />{{يسار|٥٣}}</noinclude>بلدهم، فأخبروه بكل خبرهم، فوعدهم خيراً وأعلمهم أنه ترجمان الملك... فلما علم الملك ذلك ضحك وقال للترجمان: خبر القوم أن أبى أمر قوماً من عبيده بركوب هذا البحر، وإنهم جروا فى عرضه شهراً إلى أن انقطع عنهم الضوء وانصرفوا في غير حاجة ولا فائدة تجدى ». وهذه وما جرى مجراها أقاصيص ملفقة تحيط بها الشكوك ولا سيما قول الرواة أن المغررين وجدوا في الجزيرة «رجالاً شقراً زعراً شعور رؤسهم سبطة وهم طوال القدود ولنسائهم جمال عجيب». ولو وصل أولئك المغررون إلى القارة الجديدة لرأوا هناك ما رآه كولمبس وعادوا بخبر أصح من هذه الأوصاف، وليس فيها جميعاً ما يزيدنا على الظن بأن رواداً من العرب حاولوا استطلاع بحر الظلمات فلم يصلوا منه إلى نهاية، وهو ظن نستطيع أن نذهب إليه، بل نجزم به، بغير حاجة إلى تلك الأقاصيص. وأقوى من هذا التقدير دلالة على سبق العرب إلى ارتياد العالم الجديد أن كولمبس عاد من أمريكا بذهب مخلوط بالنحاس على النحو الذي يخلط به أهل غانة الأفريقية وبالنسبة التي يلاحظونها في هذا الخليط. وإن لغات الهنود الحمر تشتمل على كلمات أوربية وأقدم منها الكلمات العربية التي تتخللها مع بعض التصحيف والتحريف. ولكن قرينة الذهب أقوى وأقرب إلى الاحتمال. لأن تحقيق الزمن الذى تسربت فيه الكلمات المزعومة أمر عسير المراجع، إذ كانت الرحلات قد توالت بعد كشف أمريكا بين الشواطيء<noinclude></noinclude> di8b0114gb9cljc8zm28q28lzzmi4q5 104 305487 616771 612886 2026-08-09T20:06:44Z Nehaoua 7481 /* تم التّحقّق منها */ 616771 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nehaoua" />{{يسار|١٩}}</noinclude> <section begin="1" />ولكن تقويم الحروف بالقيم الحسابية قديم في الشعوب السامية، ولما اقتبسوا الأرقام الهندية بعد الإسلام صقلوها وأضافوا إليها علامة الصفر والطريقة العشرية، ومن ثم عرفت هذه الأرقام عند الأوربيين باسم الأرقام العربية ولا يزال اسم الصفر عندهم Zero 1 زيرو » محرفا عن اسمه فيها. <section end="1" /><section begin="2" />{{ع2|صناعات السلم والحرب}} ويرى إسحاق تايلور Issue Taylor أن الاغريق اقتبسوا نظام الأوزان وسك النقود عن البابليين من طريق الإرميين فالليديين في آسيا الصغرى. وقد كان للارميين بطون فى العراق وبطون أخرى في سيناء وفلسطين فكانوا ينشرون ما اقتبسوه من وادى النهرين ووادى النيل على السواء، وكان الإغريق على اتصال بهم فى الموانىء الشرقية من آسيا الصغرى إلى تخوم سيناء، فنقلوا عنهم وسائل الحضارة والتجارة قبل أن يهتدى إليها أيناء القارة الأوربية بزمن طويل والإغريق ملاحون قدماء في صناعة الملاحة، ولكنهم لم يسبقوا الكنعانيين إلى هذه الصناعة لأن هؤلاء قد عكفوا على نقل التجارة البحرية وأوشكوا أن يحتكروها في شرق البحر الأبيض إلى ما بعد أيام الأسكندر ونشأة الإسكندرية، وأعانهم على تجويد الملاحة كثرة الأخشاب الصالحة لبناء السفن فى أرض كنعان، وكثرة المحاصيل التي يحتاجون إلى بيعها <section end="2" /><noinclude></noinclude> qtshlnecxnsm4az21iu28dxbslupmo6 104 305488 616770 612885 2026-08-09T20:05:20Z Nehaoua 7481 /* تم التّحقّق منها */ 616770 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nehaoua" />١٨</noinclude>لفظها ورسمها لبعض الحروف السامية، ولا سيما الألف والباء والجيم والدال، وكلها ذات معان معروفة فى لغات الساميين. ومعظم الباحثين في هذا الموضوع يرجحون أن الحروف الكنعانية أو الإرمية تدرجت من حروف مصرية مأخوذة عن الصور الهيروغليفية القديمة، وأن اللوحة التي عثر بها سير فلاندرس بترى في شبه جزيرة سيناء (سنة ١٩٠٦) تشتمل على النموذج الوسط بين الصور القديمة والحروف الأبجدية كما نشرها الكنعانيون والإرميون. ويقدرون أن هذه اللوحة ترجع إلى أقدم من ثلاثة آلاف وخمسمائة سنة، وقد كان الإرميون في ذلك العهد يعيشون فى شبه جزيرة سيناء ولعل الصور الهيروغليفية فى مصر سبقت مثيلاتها في بلدان العالم لتوافر الورق البردى ومداد الكتابة الثابت فى وادى النيل. ولكن الأوربيين لم يقتبسوها مباشرة من وادى النيل لحرص الكهنة على إخفاء هذه الأسرار.... فلما بلغت مع الزمن طور الحروف الشائعة أمكن أن تنتقل إلى جوار مصر في سيناء وتخومها الشرقية، حيث أقام الإرميون والكنعانيون ومما لا شك فيه أن فضل النشر والتعميم ثابت لأبناء الجزيرة العربية في هذا الاختراع النفيس، لأنهم نقلوه إلى الأقطار الأسيوية كما نقلوه إلى الأقطار الأوربية، فأخذ الهنود حروفهم من اليمين كما أخذ الإغريق حروفهم من عرب الشمال بفلسطين وطريقة الترقيم الحسابية أحدث كثيراً من طريقه الكتابة بالحروف،<noinclude></noinclude> rk0ck3fyc6q4z01dqq7ok4bjoodotln 104 305489 616757 612884 2026-08-09T19:25:21Z Nehaoua 7481 /* تم التّحقّق منها */ 616757 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nehaoua" />١٧</noinclude><section begin="1" />ويتمشى مع سلطان الدين سلطان النظام والقانون في الدولة المهيبة قائماً على ركنين من وشائج العصبية وفرائض العبادة، أو قائماً على الحاسة الموروثة في عنصر النسب وعلى العقيدة المستقرة فى الضمير. فإذا اتفقت هذه المصادر الثلاثة على إنشاء مدرسة من مدارس الحكمة فلن يكون عجيباً أن تنشأ هذه المدرسة على مثال الرواقيين، فإن نشأتها بين السلالات العربية مفهومة قريبة التعليل، وإنما المستغرب الذي يخفى تعليله للوهلة الأولى أنها انتشرت فى البيئة الإغريقية والبيئة الرومانية أو البيئة الأوربية على الإجمال، فلولا ما أصاب العالم الأوربي من القلق النفساني بعد فتوح الإسكندر وقبل الدعوة المسيحية لتعذر فهم ذلك الانتشار. <section end="1" /><section begin="2" />{{ع2|التدوين}} ولا تستطاع المبالغة فيما استفاده البشر من اختراع طريقة لإثبات المعاني بالحروف وإثبات الأعداد بالأرقام. فإن تدو من المعارف البشرية كلها راجع إلى هذا الاختراع النفيس. ومما يقل فيه الخلاف بين المؤرخين والمنقبين أن حروف الكتابة العربية والكتابة الأفرنجية ترجع إلى مصدر واحد، وأن الأوربيين اعتمدوا على الكتمانيين أو الإرميين في اقتباس حروفهم الأولى، وهى مشابهة في <section end="2" /><noinclude>(٢)</noinclude> osk4z0kv6cyrco954dnqyowxd5a84ye 616761 616757 2026-08-09T19:27:51Z Nehaoua 7481 ضبط الحالة 616761 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nehaoua" />١٧</noinclude><section begin="1" /></nowiki> ويتمشى مع سلطان الدين سلطان النظام والقانون في الدولة المهيبة قائماً على ركنين من وشائج العصبية وفرائض العبادة، أو قائماً على الحاسة الموروثة في عنصر النسب وعلى العقيدة المستقرة فى الضمير. فإذا اتفقت هذه المصادر الثلاثة على إنشاء مدرسة من مدارس الحكمة فلن يكون عجيباً أن تنشأ هذه المدرسة على مثال الرواقيين، فإن نشأتها بين السلالات العربية مفهومة قريبة التعليل، وإنما المستغرب الذي يخفى تعليله للوهلة الأولى أنها انتشرت فى البيئة الإغريقية والبيئة الرومانية أو البيئة الأوربية على الإجمال، فلولا ما أصاب العالم الأوربي من القلق النفساني بعد فتوح الإسكندر وقبل الدعوة المسيحية لتعذر فهم ذلك الانتشار. <section end="1" /><section begin="2" />{{ع2|التدوين}} ولا تستطاع المبالغة فيما استفاده البشر من اختراع طريقة لإثبات المعاني بالحروف وإثبات الأعداد بالأرقام. فإن تدو من المعارف البشرية كلها راجع إلى هذا الاختراع النفيس. ومما يقل فيه الخلاف بين المؤرخين والمنقبين أن حروف الكتابة العربية والكتابة الأفرنجية ترجع إلى مصدر واحد، وأن الأوربيين اعتمدوا على الكتمانيين أو الإرميين في اقتباس حروفهم الأولى، وهى مشابهة في <section end="2" /><noinclude>(٢)</noinclude> 4y83xg9yt6jdkc1mmmahkm05qyhbupo 616762 616761 2026-08-09T19:28:10Z Nehaoua 7481 تنسيق ويكي 616762 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nehaoua" />١٧</noinclude><section begin="1" /><nowiki/> ويتمشى مع سلطان الدين سلطان النظام والقانون في الدولة المهيبة قائماً على ركنين من وشائج العصبية وفرائض العبادة، أو قائماً على الحاسة الموروثة في عنصر النسب وعلى العقيدة المستقرة فى الضمير. فإذا اتفقت هذه المصادر الثلاثة على إنشاء مدرسة من مدارس الحكمة فلن يكون عجيباً أن تنشأ هذه المدرسة على مثال الرواقيين، فإن نشأتها بين السلالات العربية مفهومة قريبة التعليل، وإنما المستغرب الذي يخفى تعليله للوهلة الأولى أنها انتشرت فى البيئة الإغريقية والبيئة الرومانية أو البيئة الأوربية على الإجمال، فلولا ما أصاب العالم الأوربي من القلق النفساني بعد فتوح الإسكندر وقبل الدعوة المسيحية لتعذر فهم ذلك الانتشار. <section end="1" /><section begin="2" />{{ع2|التدوين}} ولا تستطاع المبالغة فيما استفاده البشر من اختراع طريقة لإثبات المعاني بالحروف وإثبات الأعداد بالأرقام. فإن تدو من المعارف البشرية كلها راجع إلى هذا الاختراع النفيس. ومما يقل فيه الخلاف بين المؤرخين والمنقبين أن حروف الكتابة العربية والكتابة الأفرنجية ترجع إلى مصدر واحد، وأن الأوربيين اعتمدوا على الكتمانيين أو الإرميين في اقتباس حروفهم الأولى، وهى مشابهة في <section end="2" /><noinclude>(٢)</noinclude> 95ff4h39awex3ir0zhquns2yt6a0xey 104 305490 616760 612674 2026-08-09T19:27:16Z Nehaoua 7481 /* تم التّحقّق منها */ 616760 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nehaoua" />١٦</noinclude> الخبر إلى رواية بوسيدنيوس الفيلسوف الرواقى المعروف، وهو سبق له معناه في عصر الكلام على الجوهر الفرد والقنبلة الذرية. أما في الأخلاق فلا قيمة عندهم للبحث الفلسفى إن لم يكن له نفع في طلب الحياة الفاضلة ونشدان السعادة والتطلع إلى الكمال، ومساك الأخلاق المثلى عندهم ضبط النفس وتربية الإرادة واجتناب المطامع والشهوات. وليس من العسير تعليل هذه النزعة الرواقية أو هذه الفلسفة العربية القديمة، لأنها تنبعث من مصادر ثلاثة كل منها خليق أن يتجه بها هذا الاتجاه : وهى سلطان القبيلة، وسلطان الدين، وسلطان الدولة والنظام فالقبيلة تفرض على أبنائها حياة الصبر والشظف والمحافظة على التراث القديم، وتجعل كل فرد من أبنائها مسئولاً عن القبيلة بأسرها، فعليه من أجل ذلك حساب عسير في كل صلة بينه و بين سائر الأفراد من تلك القبيلة أو من أبناء القبائل الأخرى، وغاية ما يحذره الرجل في ظل هذا السلطان أن « يخلع، فيصبح كما يسمونه خليعاً لا حساب عليه. ثم يأتى سلطان الدين والكهانة بعد انتظام القبيلة في دور الحضارة والعرف الموروث، ولن نفترق الكهانة القديمة عن المراسم والآداب التي تلتزم في آداب المعيشة وآداب السلوك، ويتعرض الخارج عليها لخطر جسيم يضارع خطر (الخلع) أو يزيد عليه، لأنه يخلعه من حظيرة قومه وحظيرة الله على السواء.<noinclude></noinclude> gng67s7i480xe97awkqbpvdh4klhlsc 616763 616760 2026-08-09T19:29:03Z Nehaoua 7481 ضبط الحالة 616763 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nehaoua" />١٦</noinclude> الخبر إلى رواية بوسيدنيوس الفيلسوف الرواقى المعروف، وهو سبق له معناه في عصر الكلام على الجوهر الفرد والقنبلة الذرية. أما في الأخلاق فلا قيمة عندهم للبحث الفلسفى إن لم يكن له نفع في طلب الحياة الفاضلة ونشدان السعادة والتطلع إلى الكمال، ومساك الأخلاق المثلى عندهم ضبط النفس وتربية الإرادة واجتناب المطامع والشهوات. وليس من العسير تعليل هذه النزعة الرواقية أو هذه الفلسفة العربية القديمة، لأنها تنبعث من مصادر ثلاثة كل منها خليق أن يتجه بها هذا الاتجاه : وهى سلطان القبيلة، وسلطان الدين، وسلطان الدولة والنظام فالقبيلة تفرض على أبنائها حياة الصبر والشظف والمحافظة على التراث القديم، وتجعل كل فرد من أبنائها مسئولاً عن القبيلة بأسرها، فعليه من أجل ذلك حساب عسير في كل صلة بينه و بين سائر الأفراد من تلك القبيلة أو من أبناء القبائل الأخرى، وغاية ما يحذره الرجل في ظل هذا السلطان أن « يخلع، فيصبح كما يسمونه خليعاً لا حساب عليه. ثم يأتى سلطان الدين والكهانة بعد انتظام القبيلة في دور الحضارة والعرف الموروث، ولن نفترق الكهانة القديمة عن المراسم والآداب التي تلتزم في آداب المعيشة وآداب السلوك، ويتعرض الخارج عليها لخطر جسيم يضارع خطر (الخلع) أو يزيد عليه، لأنه يخلعه من حظيرة قومه وحظيرة الله على السواء. {{نف}}<noinclude></noinclude> qi4d24x25u8955g1a1hl7myn6nz8l7k 104 305492 616715 612676 2026-08-09T19:07:04Z Nehaoua 7481 /* تم التّحقّق منها */ 616715 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nehaoua" />١٤</noinclude>{{ع2|آداب الحياة والسلوك}} وقد كانت المدرسة الكبرى المعنية بآداب الحياة والسلوك – بين مدارس الفلسفة التى اشتهرت باسم «الفلسفة الاغريقية) – هي مدرسة شرقية في أصول أساتذتها، وأصول مبادئها، وأصول تفكيرها التي انفردت بها بين أصول التفكير الغالبة على عقول حكماء الاغريق الأصلاء. ونعنى بتلك المدرسة الشرقية مدرسة الرواقيين. فقد كان رأس هذه المدرسة زينون» من أصل «كنعاني » أو فينيقي كما كان الاغريق يسمون بعض الكنعانيين، وكان مولده على الشاطيء الشرقي من جزيرة قبرس في أواخر القرن الرابع قبل الميلاد. وكان من أقطاب هذه المدرسة من ولد فى صيداء ومن ولد على ضفاف نهر العاص أو نهر الدجلة. وكان لها شأن جليل فى الثقافة الاغريقية ثم في الثقافة الرومانية ثم في المدرسة الافلاطونية التى نشأت بالاسكندرية، ويقى لها هذا الشأن في تفكير الأوربيين وآداب سلوكهم إلى عصور النهضة والاصلاح الديني وما لازمه من ضروب الإصلاح الأدبية. فكانت الفلسفة الرواقية هدى لطلاب الاصلاح في طلب الكمال وطلب السعادة وطلب الحكمة العملية في الحياة. {{نف}}<noinclude></noinclude> 988td5t3hv6x9xx1gybmvqo26cgy7ey 104 305747 616797 613415 2026-08-09T23:28:29Z JazarF 71952 616797 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="مالك العدوان" /></noinclude>١١- غاية الإِعجاز في الأحاجي والألغاز{{حا|انظر «أعيان العصر» ٩٥/ب، و«الدرر الكامنة» ١٠٧/٣، و«البدر الطالع» ٤٧٧/١، و«كشف الظنون» ص١١٩٠، و«هدية العارفين» ص٧٢٣، و«الأعلام» ٦/٥، و«معجم المؤلفين» ٢١٠/٤.}}. ١٢- غاية المَغْنَم في الاسم الأعظم{{حا|نسخة مخطوطة منه في مكتبة حاج محمود ضمن المكتبة السليمانية باستانبول رقمها (٦٢٧) وتقع في مجلد صغير يشتمل على (٢٠٩) أوراق، يتضمن رسالتين: الأولى في الأدعية، وتشغل منه (١٤٩) ورقة، والثانية هي «غاية المغنم في الاسم الأعظم» تبدأ بالورقة (١٠٥) وتنتهي بالورقة (٢٠٥) نحتفظ بمصوّرة عنها، وما تبقَّى من المجلد يتضمن فوائد مختلفة، يعود تاريخ نسخها إلى سنة ١١٢٩هـ، والمجلد مكتوب بخطّ نسخي جميل. وانظر «الدور الكامنة» ١٠٧/٣، و«كشف الظنون» ص١١٩٤، و«هدية العارفين» ص٧٢٣، و«الأعلام» ٦/٥، و«تاريخ الأدب العربي» لبروكلمان، الذيل ٢١٣/٢ (ط. الألمانية)، وتصحَّف الاسم في «البدر الطالع» ٤٧٧/١ إلى «غاية النعم في الاسم الأعظم».}}. ١٣- قصيدة في حَلِّ رموز الأقلام المكتوبة على البرابي{{حا|ذكرها محمد أحمد دهمان في مقاله «رسائل نادرة»، نشر في مجلة مجمع اللغة العربية، م٥٤، ج٢، ص٣٦٠.}}.<br/>١٤- كنز الدّرر في حروف أوائل السور{{حا|انظر «أعيان العصر» ٩٥/ب، و«الدرر الكامنة» ١٠٧/٣، و«البدر الطالع» ٤٧٧/١ و«كشف الظنون» ص١٥١٤، و«هدية العارفين» ص ٧٢٣، و«الأعلام» ٦/٥.}}. ١٥- مختصر المُبْهَم في حلِّ المُتَرْجَم{{حا|ذكره في مقدّمة «مفتاح الكنوز في إيضاح المرموز» ٤٧/ب، وكذلك أورده الصفدي في «أعيان العصر» ٩٥/ب، أما مصادر ترجمته المطبوعة فلم تذكره.}}.<br/>١٦- مفتاح الكنوز في إيضاح المرموز{{حا|وهي الرسالة التي سيأتي نصها محقّقاً، وسنخصّها بحديث مفصّل في المتن. وانظر حاشية الصفحة (٣٠٩).}}. ١٧- المناسبات العددية في الأسماء المحمّديّة{{حا|لم يذكره إلا الصفدي في «أعيان العصر» ٩٥/ب.}}.<br/>_______________________________<noinclude>{{حواشي}} {{يسار|١٠٣}}</noinclude> mf23cggzur22ob41avuerk5zwi5s16p 616798 616797 2026-08-09T23:29:01Z JazarF 71952 616798 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="مالك العدوان" /></noinclude>١١- غاية الإِعجاز في الأحاجي والألغاز{{حا|انظر «أعيان العصر» ٩٥/ب، و«الدرر الكامنة» ١٠٧/٣، و«البدر الطالع» ٤٧٧/١، و«كشف الظنون» ص١١٩٠، و«هدية العارفين» ص٧٢٣، و«الأعلام» ٦/٥، و«معجم المؤلفين» ٢١٠/٤.}}. ١٢- غاية المَغْنَم في الاسم الأعظم{{حا|نسخة مخطوطة منه في مكتبة حاج محمود ضمن المكتبة السليمانية باستانبول رقمها (٦٢٧) وتقع في مجلد صغير يشتمل على (٢٠٩) أوراق، يتضمن رسالتين: الأولى في الأدعية، وتشغل منه (١٤٩) ورقة، والثانية هي «غاية المغنم في الاسم الأعظم» تبدأ بالورقة (١٠٥) وتنتهي بالورقة (٢٠٥) نحتفظ بمصوّرة عنها، وما تبقَّى من المجلد يتضمن فوائد مختلفة، يعود تاريخ نسخها إلى سنة ١١٢٩هـ، والمجلد مكتوب بخطّ نسخي جميل. وانظر «الدور الكامنة» ١٠٧/٣، و«كشف الظنون» ص١١٩٤، و«هدية العارفين» ص٧٢٣، و«الأعلام» ٦/٥، و«تاريخ الأدب العربي» لبروكلمان، الذيل ٢١٣/٢ (ط. الألمانية)، وتصحَّف الاسم في «البدر الطالع» ٤٧٧/١ إلى «غاية النعم في الاسم الأعظم».}}. ١٣- قصيدة في حَلِّ رموز الأقلام المكتوبة على البرابي{{حا|ذكرها محمد أحمد دهمان في مقاله «رسائل نادرة»، نشر في مجلة مجمع اللغة العربية، م٥٤، ج٢، ص٣٦٠.}}. ١٤- كنز الدّرر في حروف أوائل السور{{حا|انظر «أعيان العصر» ٩٥/ب، و«الدرر الكامنة» ١٠٧/٣، و«البدر الطالع» ٤٧٧/١ و«كشف الظنون» ص١٥١٤، و«هدية العارفين» ص ٧٢٣، و«الأعلام» ٦/٥.}}. ١٥- مختصر المُبْهَم في حلِّ المُتَرْجَم{{حا|ذكره في مقدّمة «مفتاح الكنوز في إيضاح المرموز» ٤٧/ب، وكذلك أورده الصفدي في «أعيان العصر» ٩٥/ب، أما مصادر ترجمته المطبوعة فلم تذكره.}}. ١٦- مفتاح الكنوز في إيضاح المرموز{{حا|وهي الرسالة التي سيأتي نصها محقّقاً، وسنخصّها بحديث مفصّل في المتن. وانظر حاشية الصفحة (٣٠٩).}}. ١٧- المناسبات العددية في الأسماء المحمّديّة{{حا|لم يذكره إلا الصفدي في «أعيان العصر» ٩٥/ب.}}.<br/>_______________________________<noinclude>{{حواشي}} {{يسار|١٠٣}}</noinclude> cwsuvaw7zdqu2tmj9b9e3etpaafou3m 616802 616798 2026-08-09T23:30:34Z JazarF 71952 616802 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="مالك العدوان" /></noinclude>١١- غاية الإِعجاز في الأحاجي والألغاز{{حا|انظر «أعيان العصر» ٩٥/ب، و«الدرر الكامنة» ١٠٧/٣، و«البدر الطالع» ٤٧٧/١، و«كشف الظنون» ص١١٩٠، و«هدية العارفين» ص٧٢٣، و«الأعلام» ٦/٥، و«معجم المؤلفين» ٢١٠/٤.}}. ١٢- غاية المَغْنَم في الاسم الأعظم{{حا|نسخة مخطوطة منه في مكتبة حاج محمود ضمن المكتبة السليمانية باستانبول رقمها (٦٢٧) وتقع في مجلد صغير يشتمل على (٢٠٩) أوراق، يتضمن رسالتين: الأولى في الأدعية، وتشغل منه (١٤٩) ورقة، والثانية هي «غاية المغنم في الاسم الأعظم» تبدأ بالورقة (١٠٥) وتنتهي بالورقة (٢٠٥) نحتفظ بمصوّرة عنها، وما تبقَّى من المجلد يتضمن فوائد مختلفة، يعود تاريخ نسخها إلى سنة ١١٢٩هـ، والمجلد مكتوب بخطّ نسخي جميل. وانظر «الدور الكامنة» ١٠٧/٣، و«كشف الظنون» ص١١٩٤، و«هدية العارفين» ص٧٢٣، و«الأعلام» ٦/٥، و«تاريخ الأدب العربي» لبروكلمان، الذيل ٢١٣/٢ (ط. الألمانية)، وتصحَّف الاسم في «البدر الطالع» ٤٧٧/١ إلى «غاية النعم في الاسم الأعظم».}}. ١٣- قصيدة في حَلِّ رموز الأقلام المكتوبة على البرابي{{حا|ذكرها محمد أحمد دهمان في مقاله «رسائل نادرة»، نشر في مجلة مجمع اللغة العربية، م٥٤، ج٢، ص٣٦٠.}}. ١٤- كنز الدّرر في حروف أوائل السور{{حا|انظر «أعيان العصر» ٩٥/ب، و«الدرر الكامنة» ١٠٧/٣، و«البدر الطالع» ٤٧٧/١ و«كشف الظنون» ص١٥١٤، و«هدية العارفين» ص ٧٢٣، و«الأعلام» ٦/٥.}}. ١٥- مختصر المُبْهَم في حلِّ المُتَرْجَم{{حا|ذكره في مقدّمة «مفتاح الكنوز في إيضاح المرموز» ٤٧/ب، وكذلك أورده الصفدي في «أعيان العصر» ٩٥/ب، أما مصادر ترجمته المطبوعة فلم تذكره.}}. ١٦- مفتاح الكنوز في إيضاح المرموز{{حا|وهي الرسالة التي سيأتي نصها محقّقاً، وسنخصّها بحديث مفصّل في المتن. وانظر حاشية الصفحة (٣٠٩).}}. ١٧- المناسبات العددية في الأسماء المحمّديّة{{حا|لم يذكره إلا الصفدي في «أعيان العصر» ٩٥/ب.}}.<noinclude>{{rule}} {{حواشي}} {{يسار|١٠٣}}</noinclude> bud3n75gy33t56c8o48no0770myxfnn 104 305771 616800 615350 2026-08-09T23:29:52Z JazarF 71952 616800 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ماهر الماهر" /></noinclude> عُرف به من براعة في الأحاجي والألغاز وحلّ المُترجم{{حا|قال الصفدي في أعيان العصر ١/٩٥... وأما الحساب والأوفاق وخواص الحروف وحل المترجم والألغاز فأمر بارع، وكذلك النجوم وحل التقويم. }}. والأوفاق والحروف وخواصها{{حا|قال الصفدي أيضاً في أعيان العصر ١/٩٥ ، ولم أر أحداً أحد ذهناً منه في الكلام على الحروف وخواصها وما يتعلق بالأوفاق، وأوضاعها، ورأيت منه عجباً، وهو أنه يقال له ضمير عن شيء يكتبه السائل بخطه فيكتبه هو حروفاً مقطعة، ثم إنه يكسر تلك الحروف على الطريقة المعروفة عندهم، فيخرج الجواب عن ذلك الضمير شعراً ليس منه حرف واحد خارجاً عن حروف الضمير.}}. وخلَّفَ في هذا مصنفاتٍ كثيرة تشهد بعلو كعبه فيها وتمكينه منها. '''مُصَنَّفَاتهُ''' أفاد ابن الدريهم من حياته التي لم تتجاوز الخمسين سنة في التأليف أيما فائدة، فجاءت مصنفاته كثيرة متنوعة تنوع ثقافتـه الموسوعية، وذلك بالإضافة إلى تقدمه في العلوم الخفية كالمُترجم والأحاجي والألغاز والحروف والأوفاق وغيرها. وقد وجدنا الصفدي أكثر مترجميه استقصاء لمؤلفاته، إذ عد له نحوا من ثمانين مؤلفاً ، جُلُّها لم تذكره مصادر ترجمته المطبوعة التي مضت الإحالة عليها، ويزيد من قيمة ترجمة الصفدي أنه نص في بدئها على أنه نقلها من خطه{{حا|عبارة الصفدي في أعيان العصر ١/٩٥... ومن تصانيفه ما نقلته من خطه .}}. وسنورد من كتبه - فيما يأتي - ما نرجح أن له صلة بالعلوم الغريبة وبخاصة التعمية: ١ - اقتناع الحذاق في أنواع الأوفاق {{حا|كذا ورد اسمه في أعيان العصر، ٩٥ / ب ، وهو في الدرر الكامنة ١٠٧/٣ و کشف الطنون ص ١٣٩ وهدية العارفين ، ص ٧٢٣ و الأعلام ، ٥ / ٦ إقناع الحداق .. وذكر صاحب هدية العارفين، قبله واتساق الحذاق . وجعلهما كتابين ، وظاهر أنهما كتاب واحد ، تكرر تصحيفاً.}}. ٢ - إيضاح المبهم في حل المترجم {{حا| كذا وردت التسمية في مقدمة رسالته مفتاح الكنوز في إيضاح المرموز ٤٧ / ب ومثله ما ورد في كشف الظنون ، ص ٢٠٩ و هدية العارفين ، ص ٧٢٣. وهي في أعيان العصر ، ٩٥ / ب و الدرر الكامنة، ١٠٧/٣ وهدية العارفين ص ٧٢٣ : «المُبهم في حل المترجم».}}.<noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يسار|١٠١}}</noinclude> kztzhmhieelpk94cafd6ohkco1r11ek 104 305772 616799 615351 2026-08-09T23:29:22Z JazarF 71952 616799 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ماهر الماهر" /></noinclude> ٣ - إيقاظ المصيب في الشطرنج والمناصيب {{حا|كذا ورد اسمه في وأعيان العصر ٩٥ / ب وهو في الدرر الكامنة ١٠٧/٣ و و كشف الظنون ص ٢١٤ وهدية العارفين، ص ٧٢٣ والأعلام ٦/٥ ايقاظ المصيب في ما في الشطرنج من المناصيب.}}. ٤ - بسط الفوائد في شرح حساب القواعد {{حا|كذا ورد اسمه في أعيان العصر ٩٥ / ب وهو في الدرر الكامنة ١٠٧/٣ والبدر الطالع، ٤٧٧/١ و كشف الظنون و مر ٢٤٥ و هدية العارفين ، ص ٧٢٣ والأعلام ، ٦/٥ : وبسط الفوائد في حساب القواعد.}}. ٥ - بوادر الحلوم في نوادر العلوم{{حا|هذا الكتاب من جملة المؤلفات التي انفرد بذكرها الصفدي في أعيان العصر ٩٥ / ب دون غيره من مصادر ترجمته التي أحلنا عليها.}}. ٦ - تصاريف الدهر في تعاريف الزجر {{حا| انظر أعيان العصر و ٩٥ / ب ، و الدرر الكامنة ٣/ ١٠٧ ، و كشف الظنون، ص ٤١٠ ، و هدية العارفين، ص ٧٢٣ ، و معجم المؤلفين ٢١٠/٤ وتصحفت فيه والزجرة إلى الأجرة.}}. ٧ - تنائي المناظر في المرائي والمناظر {{حا|انظر أعيان العصر ٩٥ / ب، والدرر الكاسة ١٠٧/٣٠، و كشف الظنون من ٤٨٦ ، والأعلام ٦/٥، وتصحيف في هدية العارفين ، ص ٧٢٣ إلى ثنائي الناظر في المرائي والمناظرة.}}. ٨ - سبر الصرف في سر الحرف {{حا| كذا ورد اسمه في أعيان العصر ، ٩٥\ ب والدرر الكامنة ١٠٧/٣ ، وهو في كشف الظنون ص ٩٨٧ و هدية العارفين ، ص ٧٢٣ سر الصرف في علم الحرف .. وجاء أيضاً في كشف الظنون ص ٤٨٥ وهدية العارفين ص ١٧٢٣ تميز الصرف في سر الحرف.. ونرجح أنهما كتاب واحد يعضد ذلك أن الصفدي معاصر ابن الدريهم الذي نقل مصنفاته من خطه لم يذكر هذا الكتاب ، ومثله ابن حجر في و الدرر الكامنة، المتوفى سنة ٨٥٢هـ.}}. ٩ - سلم الحراسة في علم الفراسة {{حا|كذا ورد اسمه في أعيان العصر ٩٥ / ب والدرر الكامنة ، ١٠٧/٣ والبدر الطالع، ٤٧٧/١ والأعلام ٦/٥ ، وهو في كشف الظنون ص ٩٩٧ وهدية العارفين ص ٧٢٣ وسلم الحداسة في علم الفراسة .}}. ١٠ - شرح الأسعردية في الحساب {{حا|تفرد يذكره الصفدي في أعيان العصر ٩٥ / ب.}}. {{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} ١٠٢<noinclude></noinclude> bjhz4ehg1nd5mvv59yilx9hhndgcmjj 616801 616799 2026-08-09T23:30:11Z JazarF 71952 \ 616801 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="ماهر الماهر" /></noinclude> ٣ - إيقاظ المصيب في الشطرنج والمناصيب {{حا|كذا ورد اسمه في وأعيان العصر ٩٥ / ب وهو في الدرر الكامنة ١٠٧/٣ و و كشف الظنون ص ٢١٤ وهدية العارفين، ص ٧٢٣ والأعلام ٦/٥ ايقاظ المصيب في ما في الشطرنج من المناصيب.}}. ٤ - بسط الفوائد في شرح حساب القواعد {{حا|كذا ورد اسمه في أعيان العصر ٩٥ / ب وهو في الدرر الكامنة ١٠٧/٣ والبدر الطالع، ٤٧٧/١ و كشف الظنون و مر ٢٤٥ و هدية العارفين ، ص ٧٢٣ والأعلام ، ٦/٥ : وبسط الفوائد في حساب القواعد.}}. ٥ - بوادر الحلوم في نوادر العلوم{{حا|هذا الكتاب من جملة المؤلفات التي انفرد بذكرها الصفدي في أعيان العصر ٩٥ / ب دون غيره من مصادر ترجمته التي أحلنا عليها.}}. ٦ - تصاريف الدهر في تعاريف الزجر {{حا| انظر أعيان العصر و ٩٥ / ب ، و الدرر الكامنة ٣/ ١٠٧ ، و كشف الظنون، ص ٤١٠ ، و هدية العارفين، ص ٧٢٣ ، و معجم المؤلفين ٢١٠/٤ وتصحفت فيه والزجرة إلى الأجرة.}}. ٧ - تنائي المناظر في المرائي والمناظر {{حا|انظر أعيان العصر ٩٥ / ب، والدرر الكاسة ١٠٧/٣٠، و كشف الظنون من ٤٨٦ ، والأعلام ٦/٥، وتصحيف في هدية العارفين ، ص ٧٢٣ إلى ثنائي الناظر في المرائي والمناظرة.}}. ٨ - سبر الصرف في سر الحرف {{حا| كذا ورد اسمه في أعيان العصر ، ٩٥\ ب والدرر الكامنة ١٠٧/٣ ، وهو في كشف الظنون ص ٩٨٧ و هدية العارفين ، ص ٧٢٣ سر الصرف في علم الحرف .. وجاء أيضاً في كشف الظنون ص ٤٨٥ وهدية العارفين ص ١٧٢٣ تميز الصرف في سر الحرف.. ونرجح أنهما كتاب واحد يعضد ذلك أن الصفدي معاصر ابن الدريهم الذي نقل مصنفاته من خطه لم يذكر هذا الكتاب ، ومثله ابن حجر في و الدرر الكامنة، المتوفى سنة ٨٥٢هـ.}}. ٩ - سلم الحراسة في علم الفراسة {{حا|كذا ورد اسمه في أعيان العصر ٩٥ / ب والدرر الكامنة ، ١٠٧/٣ والبدر الطالع، ٤٧٧/١ والأعلام ٦/٥ ، وهو في كشف الظنون ص ٩٩٧ وهدية العارفين ص ٧٢٣ وسلم الحداسة في علم الفراسة .}}. ١٠ - شرح الأسعردية في الحساب {{حا|تفرد يذكره الصفدي في أعيان العصر ٩٥ / ب.}}.<noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} ١٠٢</noinclude> irhp7qruz3zv8ehl0ri555ldzf7783w 104 305814 616795 613593 2026-08-09T23:27:28Z JazarF 71952 616795 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="مالك العدوان" /></noinclude>١٨- مناسبة الحساب في أسماء الأنبياء المذكورين في الكتاب{{حا|كذلك لم يورده إلّا الصفدي في «أعيان العصر» ٩٥/ب.}} ١٩- نظم القواعد فَنِّ المُتَرْجَم وضوابطه {{حا|ذكره في مقدمة رسالته «مفتاح الكنوز في إيضاح المرموز» ٤٧/ب.}}.<noinclude>{{فراغات|6}}___________________ {{حواشي}} {{يمين|١٠٤}}</noinclude> rit87fs7jwojegjeqjy7jesujkr0o0o 616796 616795 2026-08-09T23:27:47Z JazarF 71952 616796 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="مالك العدوان" /></noinclude>١٨- مناسبة الحساب في أسماء الأنبياء المذكورين في الكتاب{{حا|كذلك لم يورده إلّا الصفدي في «أعيان العصر» ٩٥/ب.}} ١٩- نظم القواعد فَنِّ المُتَرْجَم وضوابطه {{حا|ذكره في مقدمة رسالته «مفتاح الكنوز في إيضاح المرموز» ٤٧/ب.}}.<noinclude>{{rule}} {{حواشي}} {{يمين|١٠٤}}</noinclude> 9law7adgv31intoqg52265oi4oumpau 104 305818 616803 613421 2026-08-09T23:31:22Z JazarF 71952 616803 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="مالك العدوان" /></noinclude>هذه الرسالةُ أقدمُ ما وقع بين أيدينا من آثارٍ في علمِ التعميةِ وعلم استخراجِ المُعَمَّى ـالذي يُسمَّى في عصرِنا خطأً «كسر الشفرة»{{حا|والشِّفرة -كما أسلفنا- كلمة ذات أرومة عربية محضة، هي الصفر، أصلاً استحوذت عليها اللغات اللاتينية فأحالتها إلى Cipher ثم عادت إلى العربية تحمل أوزار اللاتينية بلفظ الشفرة. وإن تعجب فعجب أمر مجمع اللغة العربية بالقاهرة حين أقر استعمال هذا اللفظ!! انظر مجلة المجمع الأردني العدد ٢٧ ص١٦٩.}}ـ إذ يعودُ تأليفُها إلى أوائلِ القرن الثالثِ الهجريّ، وهي إلى هذا قد استكلمت أسبابَ التأليفِ العلميِّ المنهجيِّ في هذا الفنِّ عمقاً وشمولاً، فأبرزته علماً قائماً بذاتِه، له أصولُه وطرائقُه المختلفةُ، التي يحتاجُ إلى التمرسِ بها كلُّ من يعنى بفكِّ المُتَرْجَمِ واستخراجِ المُعَمَّى. ولا غرو، فسعةُ اطلاعِ مؤلِّفِها الكنديِّ وتنوُّعُ مواردِه، والمكانةُ التي تبوَّأها، أستاذاً للخلفاء، وصاحباً للمكتبة الكندية، ومديراً لبيتِ الحكمةِ -أعظمِ صرحٍ ثقافي عرفته الحضارةُ العربيةُ الإسلاميةُ- كل ذلك آتى أُكلَه طيِّباً، فكان من ثمراتِه هذه الرسالةُ التي غدت المرجعَ الأولَ لأصحابِ هذا العلمِ خلالَ حقبة من الزمنِ تمتدُّ حتى منتصفِ القرنِ الثامنِ، فهذا ابنُ دُنَينير المتوفى سنة ٦٢٦هـ يعوِّلُ عليها في مؤلَّفِه «مقاصد الفصول المترجمة عن حلِّ الترجمة»{{حا|سيأتي الكلام عنها مع تحقيقها في الجزء الثاني إن شاء الله تعالى.}}.<noinclude>{{rule}} {{حواشي}} ١٠٦</noinclude> 2ahicfedvscv8vlg1kh2gou7gx9iyfk 616804 616803 2026-08-09T23:31:56Z JazarF 71952 616804 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="مالك العدوان" /></noinclude>هذه الرسالةُ أقدمُ ما وقع بين أيدينا من آثارٍ في علمِ التعميةِ وعلم استخراجِ المُعَمَّى الذي يُسمَّى في عصرِنا خطأً «كسر الشفرة»{{حا|والشِّفرة -كما أسلفنا- كلمة ذات أرومة عربية محضة، هي الصفر، أصلاً استحوذت عليها اللغات اللاتينية فأحالتها إلى Cipher ثم عادت إلى العربية تحمل أوزار اللاتينية بلفظ الشفرة. وإن تعجب فعجب أمر مجمع اللغة العربية بالقاهرة حين أقر استعمال هذا اللفظ!! انظر مجلة المجمع الأردني العدد ٢٧ ص١٦٩.}}ـ إذ يعودُ تأليفُها إلى أوائلِ القرن الثالثِ الهجريّ، وهي إلى هذا قد استكلمت أسبابَ التأليفِ العلميِّ المنهجيِّ في هذا الفنِّ عمقاً وشمولاً، فأبرزته علماً قائماً بذاتِه، له أصولُه وطرائقُه المختلفةُ، التي يحتاجُ إلى التمرسِ بها كلُّ من يعنى بفكِّ المُتَرْجَمِ واستخراجِ المُعَمَّى. ولا غرو، فسعةُ اطلاعِ مؤلِّفِها الكنديِّ وتنوُّعُ مواردِه، والمكانةُ التي تبوَّأها، أستاذاً للخلفاء، وصاحباً للمكتبة الكندية، ومديراً لبيتِ الحكمةِ -أعظمِ صرحٍ ثقافي عرفته الحضارةُ العربيةُ الإسلاميةُ- كل ذلك آتى أُكلَه طيِّباً، فكان من ثمراتِه هذه الرسالةُ التي غدت المرجعَ الأولَ لأصحابِ هذا العلمِ خلالَ حقبة من الزمنِ تمتدُّ حتى منتصفِ القرنِ الثامنِ، فهذا ابنُ دُنَينير المتوفى سنة ٦٢٦هـ يعوِّلُ عليها في مؤلَّفِه «مقاصد الفصول المترجمة عن حلِّ الترجمة»{{حا|سيأتي الكلام عنها مع تحقيقها في الجزء الثاني إن شاء الله تعالى.}}.<noinclude>{{rule}} {{حواشي}} ١٠٦</noinclude> arl5op96soc4rbqlib0tmmwaa2i24lj 104 306321 616859 615059 2026-08-10T05:32:40Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 616859 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>{{ع3|فصل [ ٦١ ]}} وهاأنا أذكرُ لك الطريقَ في [ استخراجِ ترجمةِ هذا ]{{حا|ما بين معقوفين بياض في الأصل بسبب الرطوبة التي ذهبت برسم كلماته، وهي ثلاث أو أربع، وما أثبتناه مميزاً اجتهاد منا يناسب المقام.}} البيتِ من شعري لأنه يَكْثُرُ فيه الألفُ واللامُ والواوُ وتتكرَّرُ فيه الحروفُ، وهو: {{حاشية من اليسار|[/٧٨ ب]}} <div align="center"> {| class="wikitable" style="text-align: center; direction: rtl;" |- | ز || ا || د || ل || ف || ا || ل || ا || د |- | شهر || ظفر || سعر ن || ظفر || سفر || شقر || شعر || ظفر || سعر ن |- | ت || ب || ل || ب || ل || ا || و || و || ل |- | بحر || غمر || سفر || غمر || سفر || ظفر ن || شعر || شعر || سفر |- | و || ع || ا || ل || و || ق || ا || ع || و |- | شعر || فجر || ظفر ن || نذر || شعر || سفر ن || ظفر || سفر || فجر |- | ذ || و || ل || ا || ت || ك || ك || و || — |- | شمر || شعر || سفر ن || ظفر || سفر || ظفر || بحر || فهر || شعر |- | ن || س || م || و || ع || ا{{حا|ينتظم من الحروف السابقة البيت التالي {{أبيات|زاد الفُؤَادَ تبليلاً وولوعاً \\ قولُ العذولِ ألا تكونَ سموعا}} }} || — || — || — |- | بدر ن || صغر || حجر || شعر || فجر || ظفر || — || — || — |} </div> {{ع3|فصل [ ٦٢ ]}} ولقد عُمِّيَ لي بيتُ مرّةً، وعرفتُ أوَّلَهُ، وأشكلَ عليَّ باقيه، وأخرجتُهُ بعدَ ذلك، وبحثْتُ فيه من بكرةٍ إلى قبل العصر، وكان قولَ القائلِ: <div align="center"> {| class="wikitable" style="text-align: center; direction: rtl;" |- | ا || ل || ل || ي || ع || ل || م || ا || ن || ي |- | سعد || فهد || فهد || ورد. || لبد || عبد || فهد || ملد. || سعد || سهبد || لبد |- | م || غ || ر || م || ب || ك || م || و || ك || ل || ج |- | ملد || عقد || زند || ملد{{حا|في الأصل « معد » وهو خطأ .}} || بعد || جلد || ملد || نجد || جلد || فهد || هند |} </div><noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يمين|٢٨٤}}</noinclude> 39j29a77ix28dxhrd6jtup3b99bdir3 104 306722 616603 616193 2026-08-09T12:58:35Z RASHEEDYE 15342 616603 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude><nowiki/> ١ — الطريقة : وتكونُ بـِ : <br/>آ — حسابِ عددِ المزدوجاتِ أو الثلاثياتِ . <br/>ب — إلغاءِ المهملِ ممَّا خرجَ من تلكَ المزدوجاتِ أو الثلاثياتِ ، وذلكَ لعدمِ استعمالِهِ في كلامِ العربِ . <br/>ج — النظرِ في الأَلْيَقِ بما بقِيَ ممَّا يفيدُ الموضوعَ الذي هو فيهِ ، والمُرَادِ بِهِ ما يناسبُ موضوعَ نصِّ التعميةِ المُسْتَخْرَجِ . ٢ — الأمثلة : وقد ذكرَ الجرهمي في شرحِ ذلكَ أربعةَ أمثلةٍ ، هيَ : — المثال الأول: « مثل أن يبقى من حروفِ المعجمِ بعدَ ما ظهرَ منها : الخاءُ ، والذالُ ، والزايُ ، والصادُ »{{حا|رسالة الجرهمي ، علم التعمية ٣٨٧/٢ .}}. ومعناه أنك استخرجتَ جميعَ الحروفِ ما خلا هذهِ الأربعةَ ، وعندَك كلمةٌ ثنائيةٌ تريدُ أن تعرفَ ما يمكنُ أن تكونَ ، فتحسبُ عددَ هذه المزدوجاتِ الممكنةِ ، وهي : وبتفصيلِها كما تقدَّم تخرجُ المزدوجاتُ التاليةُ : خذ، خز، خص، ذخ، ذز، ذص، زخ، زذ، زص، ص خ، ص ذ، ص ز. ثم تُدْغِي المهملَ منها ، فتبقى لديكَ الكلماتُ المفيدةُ نحوُ: خذ، خز، خص ... ثم تنظرُ ما الأَلْيَقُ ممَّا بَقِيَ من هذه المزدوجاتِ ممَّا يناسبُ الموضوعَ أو المَقامَ . — المثال الثاني: « واعلمْ أنه قد نقِفُ على أكثرِ حروفِ الكلمةِ عدا حرفٍ واحدٍ ، فإذا كانَ كذلكَ ، فاعْزِلْ من حروفِ المعجمِ ما عرفتَه في الكلمةِ وغيرها ، واعْرِضْ بقيتَها واحداً واحداً ، فتخرُج لكَ كلمةٌ أو كلماتٌ مستعملاتٌ ، فالأَلْيَقُ بالموضوعِ منها المطلوبُ »{{حا|{{خطأ| الحاشية ممسوحة| الصواب | تعليق (اختياري)}}}} وذكرَ الجرهمي مثالاً على هذهِ الحالةِ ، وهو كلمة ( مَرْهَف ) التي عرفتَ حروفَها الثلاثةَ الأولى ، وبقيَ رابعُها ( مـ ر هـ x ) ، وكان ما لم تعرفه من حروفِ المعجمِ : ف ، ج ، ب ، ذ ، ظ ، ع ، ض . « فأنتَ متى عرضتَ على موضعِ الفاءِ هذهِ الحروفَ الباقيةَ لم تَخْرُجِ الكلمةُ عن أن تكون إما ( مرهف ) وإما ( مرهج ) فاعتبرْ أَلْيَقَ الاثنينِ بالموضعِ من طريقِ المعنى ، واقطعْ عليهِ »{{حا|{{خطأ| الحاشية ممسوحة| الصواب | تعليق (اختياري)}}}}<noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يمين|٣٧٠}}</noinclude> 6sbvk48sryzzg88tblb130klrgto013 616658 616603 2026-08-09T14:57:43Z RASHEEDYE 15342 616658 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude><nowiki/> ١ — الطريقة: وتكون بـ: <br/>آ — حسابِ عددِ المزدوجاتِ أو الثلاثياتِ. <br/>ب — إلغاءِ المهملِ ممَّا خرجَ من تلكَ المزدوجاتِ أو الثلاثياتِ، وذلكَ لعدمِ استعماله في كلامِ العرب. <br/>ج — النظرِ في الأَلْيَقِ بما بقِيَ ممَّا يفيدُ الموضوعَ الذي هو فيه، والمُرَادِ بِهِ ما يناسب موضوع نصِّ التعميةِ المُسْتَخْرَجِ. ٢ — الأمثلة: وقد ذكر الجرهمي في شرح ذلكَ أربعة أمثلة، هي: — المثال الأول: « مثل أن يبقى من حروفِ المعجمِ بعدَ ما ظهرَ منها : الخاءُ، والذالُ ، والزايُ ، والصادُ »{{حا|رسالة الجرهمي ، علم التعمية ٣٨٧/٢ .}}. ومعناه أنك استخرجتَ جميعَ الحروفِ ما خلا هذهِ الأربعةَ ، وعندَك كلمةٌ ثنائيةٌ تريدُ أن تعرفَ ما يمكنُ أن تكونَ ، فتحسبُ عددَ هذه المزدوجاتِ الممكنةِ ، وهي: وبتفصيلِها كما تقدَّم تخرجُ المزدوجاتُ التالية: خذ، خز، خص، ذخ، ذز، ذص، زخ، زذ، زص، ص خ، ص ذ، ص ز. ثم تُدْغِي المهملَ منها ، فتبقى لديكَ الكلماتُ المفيدةُ نحوُ: خذ، خز، خص ... ثم تنظرُ ما الأَلْيَقُ ممَّا بَقِيَ من هذه المزدوجاتِ ممَّا يناسبُ الموضوعَ أو المَقامَ . — المثال الثاني: « واعلمْ أنه قد نقِفُ على أكثرِ حروفِ الكلمةِ عدا حرفٍ واحدٍ ، فإذا كانَ كذلكَ ، فاعْزِلْ من حروفِ المعجمِ ما عرفتَه في الكلمةِ وغيرها ، واعْرِضْ بقيتَها واحداً واحداً ، فتخرُج لكَ كلمةٌ أو كلماتٌ مستعملاتٌ ، فالأَلْيَقُ بالموضوعِ منها المطلوبُ »{{حا|{{خطأ| الحاشية ممسوحة| الصواب | تعليق (اختياري)}}}} وذكرَ الجرهمي مثالاً على هذهِ الحالةِ ، وهو كلمة ( مَرْهَف ) التي عرفتَ حروفَها الثلاثةَ الأولى ، وبقيَ رابعُها ( مـ ر هـ x ) ، وكان ما لم تعرفه من حروفِ المعجمِ : ف ، ج ، ب ، ذ ، ظ ، ع ، ض . « فأنتَ متى عرضتَ على موضعِ الفاءِ هذهِ الحروفَ الباقيةَ لم تَخْرُجِ الكلمةُ عن أن تكون إما ( مرهف ) وإما ( مرهج ) فاعتبرْ أَلْيَقَ الاثنينِ بالموضعِ من طريقِ المعنى ، واقطعْ عليهِ »{{حا|{{خطأ| الحاشية ممسوحة| الصواب | تعليق (اختياري)}}}}<noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يمين|٣٧٠}}</noinclude> rjwfib1nh1ntp8f16f2ldo57jn465lb 616849 616658 2026-08-10T05:13:26Z RASHEEDYE 15342 616849 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude><nowiki/> ١ — الطريقة: وتكون بـ: <br/>آ — حسابِ عددِ المزدوجاتِ أو الثلاثياتِ. <br/>ب — إلغاءِ المهملِ ممَّا خرجَ من تلكَ المزدوجاتِ أو الثلاثياتِ، وذلكَ لعدمِ استعماله في كلامِ العرب. <br/>ج — النظرِ في الأَلْيَقِ بما بقِيَ ممَّا يفيدُ الموضوعَ الذي هو فيه، والمُرَادِ بِهِ ما يناسب موضوع نصِّ التعميةِ المُسْتَخْرَجِ. ٢ — الأمثلة: وقد ذكر الجرهمي في شرح ذلكَ أربعة أمثلة، هي: — المثال الأول: « مثل أن يبقى من حروفِ المعجمِ بعدَ ما ظهرَ منها : الخاءُ، والذالُ ، والزايُ ، والصادُ »{{حا|رسالة الجرهمي ، علم التعمية ٣٨٧/٢ .}}. ومعناه أنك استخرجتَ جميعَ الحروفِ ما خلا هذهِ الأربعةَ ، وعندَك كلمةٌ ثنائيةٌ تريدُ أن تعرفَ ما يمكنُ أن تكونَ ، فتحسبُ عددَ هذه المزدوجاتِ الممكنة، وهي: P<small>4</small>²=4 × 3=12 وبتفصيلِها كما تقدَّم تخرجُ المزدوجاتُ التالية: خذ، خز، خص، ذخ، ذز، ذص، زخ، زذ، زص، ص خ، ص ذ، ص ز. ثم تُدْغِي المهملَ منها ، فتبقى لديكَ الكلماتُ المفيدةُ نحوُ: خذ، خز، خص ... ثم تنظرُ ما الأَلْيَقُ ممَّا بَقِيَ من هذه المزدوجاتِ ممَّا يناسبُ الموضوعَ أو المَقامَ . — المثال الثاني: « واعلمْ أنه قد نقِفُ على أكثرِ حروفِ الكلمةِ عدا حرفٍ واحدٍ ، فإذا كانَ كذلكَ ، فاعْزِلْ من حروفِ المعجمِ ما عرفتَه في الكلمةِ وغيرها ، واعْرِضْ بقيتَها واحداً واحداً ، فتخرُج لكَ كلمةٌ أو كلماتٌ مستعملاتٌ ، فالأَلْيَقُ بالموضوعِ منها المطلوبُ »{{حا|{{خطأ| الحاشية ممسوحة| الصواب | تعليق (اختياري)}}}} وذكرَ الجرهمي مثالاً على هذهِ الحالةِ ، وهو كلمة ( مَرْهَف ) التي عرفتَ حروفَها الثلاثةَ الأولى ، وبقيَ رابعُها ( مـ ر هـ x ) ، وكان ما لم تعرفه من حروفِ المعجمِ : ف ، ج ، ب ، ذ ، ظ ، ع ، ض . « فأنتَ متى عرضتَ على موضعِ الفاءِ هذهِ الحروفَ الباقيةَ لم تَخْرُجِ الكلمةُ عن أن تكون إما ( مرهف ) وإما ( مرهج ) فاعتبرْ أَلْيَقَ الاثنينِ بالموضعِ من طريقِ المعنى ، واقطعْ عليهِ »{{حا|{{خطأ| الحاشية ممسوحة| الصواب | تعليق (اختياري)}}}}<noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يمين|٣٧٠}}</noinclude> ru9zm0f1akvdwt7yr6g3ox3e2v7jd3n 616850 616849 2026-08-10T05:13:41Z RASHEEDYE 15342 616850 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude><nowiki/> ١ — الطريقة: وتكون بـ: <br/>آ — حسابِ عددِ المزدوجاتِ أو الثلاثياتِ. <br/>ب — إلغاءِ المهملِ ممَّا خرجَ من تلكَ المزدوجاتِ أو الثلاثياتِ، وذلكَ لعدمِ استعماله في كلامِ العرب. <br/>ج — النظرِ في الأَلْيَقِ بما بقِيَ ممَّا يفيدُ الموضوعَ الذي هو فيه، والمُرَادِ بِهِ ما يناسب موضوع نصِّ التعميةِ المُسْتَخْرَجِ. ٢ — الأمثلة: وقد ذكر الجرهمي في شرح ذلكَ أربعة أمثلة، هي: — المثال الأول: « مثل أن يبقى من حروفِ المعجمِ بعدَ ما ظهرَ منها : الخاءُ، والذالُ ، والزايُ ، والصادُ »{{حا|رسالة الجرهمي ، علم التعمية ٣٨٧/٢ .}}. ومعناه أنك استخرجتَ جميعَ الحروفِ ما خلا هذهِ الأربعةَ ، وعندَك كلمةٌ ثنائيةٌ تريدُ أن تعرفَ ما يمكنُ أن تكونَ ، فتحسبُ عددَ هذه المزدوجاتِ الممكنة، وهي: P<small>4</small>²=4 × 3=12 وبتفصيلِها كما تقدَّم تخرجُ المزدوجاتُ التالية: خذ، خز، خص، ذخ، ذز، ذص، زخ، زذ، زص، ص خ، ص ذ، ص ز. ثم تُدْغِي المهملَ منها ، فتبقى لديكَ الكلماتُ المفيدةُ نحوُ: خذ، خز، خص ... ثم تنظرُ ما الأَلْيَقُ ممَّا بَقِيَ من هذه المزدوجاتِ ممَّا يناسبُ الموضوعَ أو المَقامَ . — المثال الثاني: « واعلمْ أنه قد نقِفُ على أكثرِ حروفِ الكلمةِ عدا حرفٍ واحدٍ ، فإذا كانَ كذلكَ ، فاعْزِلْ من حروفِ المعجمِ ما عرفتَه في الكلمةِ وغيرها ، واعْرِضْ بقيتَها واحداً واحداً ، فتخرُج لكَ كلمةٌ أو كلماتٌ مستعملاتٌ ، فالأَلْيَقُ بالموضوعِ منها المطلوبُ »{{حا|{{خطأ| الحاشية ممسوحة| الصواب | تعليق (اختياري)}}}} وذكرَ الجرهمي مثالاً على هذهِ الحالةِ ، وهو كلمة ( مَرْهَف ) التي عرفتَ حروفَها الثلاثةَ الأولى ، وبقيَ رابعُها ( مـ ر هـ x ) ، وكان ما لم تعرفه من حروفِ المعجمِ : ف ، ج ، ب ، ذ ، ظ ، ع ، ض . « فأنتَ متى عرضتَ على موضعِ الفاءِ هذهِ الحروفَ الباقيةَ لم تَخْرُجِ الكلمةُ عن أن تكون إما ( مرهف ) وإما ( مرهج ) فاعتبرْ أَلْيَقَ الاثنينِ بالموضعِ من طريقِ المعنى ، واقطعْ عليهِ »{{حا|{{خطأ| الحاشية ممسوحة| الصواب | تعليق (اختياري)}}}}<noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يمين|٣٧٠}}</noinclude> 88fxsd7kl2yvs0ge8pfu8edi47ux3j4 104 306729 616604 616537 2026-08-09T13:33:18Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 616604 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>{{أبيات|نُبِّئْتُ قَافِيَةً قِيلَتْ تَنَاشَدَهَا \\ قَوْمٌ سَأَتْرُكُ فِي أَعْرَاضِهِمْ نُدُبَا}} حيث جاء الحرف الأول باءً وهو الروي والحرف الثاني ألفاً وهو الوصل. وإذا تأخرت الصورة الأقل وقوعاً وتقدمت الصورة الأكثر فالأولى ردف والثانية رويٌ ، كما في المثال التالي: {{أبيات| إِذَا سَيِّدٌ مِنَّا خَلَا قَامَ سَيِّدٌ \\ قُؤُولٌ بِمَا قَالَ الكِرَامُ فَعُولُ{{حا|ميزان الذهب ١٢٦.}}}} حيث جاء الحرف الأول واواً وهو الردف ، والحرف الثاني لاماً وهو الروي. ٢ — « وإذا تساوت صورتان في آخر البيتين واختلف ما قبلهما ، واتفق ما قبل هذا المختلف ، فهو ألف ، وهو الذي يسمى التأسيس »{{حا|علم التعمية ٣٨٢/٢.}}. ومثال ذلك قول زهير بن أبي سلمى: {{أبيات| صَحَا القَلْبُ عَنْ سَلْمَى وَأَقْصَرَ بَاطِلُهْ \\ وَعُرِّيَ أَفْرَاسُ الصِّبَا وَرَوَاحِلُهْ}} {{أبيات|وَأَقْصَرْتُ عَمَّا تَعْلَمِينَ وَسُدَّدَتْ \\ عَلَيَّ سِوَى قَصْدِ السَّبِيلِ مَعَادِلُهْ}} فالصورتان المتساويتان في آخر البيتين هما اللام والهاء (روي ووصل) والمختلف قبلهما في البيت الأول حاء وفي الثاني دال ، وكلاهما يسمى في علم القوافي بالدخيل{{حا|وهو الحرف الذي بين التأسيس والروي ، انظر الوافي ٢٠٧ .}}، والمتفق قبل هذا المختلف هو الألف في كلا البيتين ، وهو الذي يسمى التأسيس . ويمكن أن نرمز لذلك بالرمزين : ( أ ) XYZ<br /> <span style="visibility: hidden;">ويمكن أن نرمز لذلك بالرمزين : </span>( أ ) XYV ٣ — « وإذا كان آخر البيت ثلاث صور متكررة ، والأولى أقلهنَّ وقوعاً في الأمثلة فهي حرف الروي ، والتي بعدها هاءٌ أَبَداً وهي الوصل ، والتي بعد هذه الهاء ألف أو واو أو ياء ، وهو الخروج »{{حا|علم التعمية ٣٨٢/٢ .}}. والخروج في القوافي هو حرف مد ناشئ عن حركة هاء الوصل ، ويمكن أن يمثل لهذه الحالة بقول الشاعر: <br /><br /><noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يمين|٣٥٨}}</noinclude> nfii49koir33muhyrdpgefpirnffhhe 104 306903 616594 616542 2026-08-09T12:02:14Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 616594 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>٢ — تقسيم الحروف إلى خمس طبقات تبعاً لترددها في محاورات الناس. <br/>٣ — الاستعانة في الاستخراج بما يرد أوائل الكلمات وأواخرها. <br/>٤ — الاستعانة على استنباط الحروف بالمعرفة باستخراج المُرْدَوِجَاتِ والثلاثيات ( معرفة تباديل الحروف في الثنائي والثلاثي والرباعي ). <br/>٥ — كيفية استخراج المزدوجات والثنائيات. <br/>٦ — طول النص وأثره في استخراج المعمى، لأن قِصَرَ النص يجعل استخراجه مستحيلاً. وسنقف بالشرح والتفصيل عند كل من هذه الموضوعات: <br /> '''أولاً : تكثير ما يقلُّ من الحروف ، وتقليل ما يكثر:''' {{يسار|(Frequency reversal) (Evenness of distribution)}} يبين الجرهمي أن المُعَمِّي يعمد إلى تكثير استعمال ما يقلُّ أو يتوسط وجوده من الحروف في اللغة ، كأن يأتي إلى بعض الحروف القليلة الدوران مثل : الغين والظاء والضاد والخاء والذال .. أو بعض الحروف المتوسطة الدوران مثل : التاء والجيم والحاء والسين والشين .. فيستعملها أكثر مما جرى به الإلف والعادة ، أو يعمد مقابل ذلك إلى بعض الحروف الكثيرة الدوران مثل : الألف ، واللام ، والميم ، والنون ، فيستعملها أقل من ذلك، ويضرب مثالاً على ما تقدم بتكثير استعمال بعض الحروف المتوسطة ، وهي الجيم والعين ، وهو البيت التالي: {{أبيات|ومضى أبو جَعْدٍ وجَعْدٌ بَعْدَهُ \\ وأرى الجميعَ طريقَ جَعْدٍ يتبعُ}} وما علَّل به الجرهمي من أنه إن وقع « أتعب في إخراجه »{{حا|رسالة الجرهمي ، علم التعمية ٣٨٣/٢ .}}صحيح ، وذلك لأن المبدأ الأول الذي لا يزال معمولاً به في التعمية حتى يومنا هذا هو تساوي دوران صور التعمية أو أشكالها أو رموزها Evenness of distribution مع عِدَّةِ الحروف ويقابل مصطلح الجرهمي « تكثير ما يقل » و « تقليل ما يكثر » في التعمية اليوم ما يسمى بـ « عكس تردد الورود » Frequency reversal . وما تقدم يدلُّ بلا شك على فهم الجرهمي العميق للاستخراج وطرائقه . <br /> '''ثانياً: تردد الحروف (واستعمال الأحاديات):''' يُصَنِّف الجرهمي حروف المعجم في خمس طبقات تبعاً لترددها في الاستعمال، وهو<noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يمين|٣٦٢}}</noinclude> hwl7tzs11t8qv3fsqfbcv5zbqttwz2m 616595 616594 2026-08-09T12:08:40Z RASHEEDYE 15342 616595 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>٢ — تقسيم الحروف إلى خمس طبقات تبعاً لترددها في محاورات الناس. <br/>٣ — الاستعانة في الاستخراج بما يرد أوائل الكلمات وأواخرها. <br/>٤ — الاستعانة على استنباط الحروف بالمعرفة باستخراج المُرْدَوِجَاتِ والثلاثيات ( معرفة تباديل الحروف في الثنائي والثلاثي والرباعي ). <br/>٥ — كيفية استخراج المزدوجات والثنائيات. <br/>٦ — طول النص وأثره في استخراج المعمى، لأن قِصَرَ النص يجعل استخراجه مستحيلاً. وسنقف بالشرح والتفصيل عند كل من هذه الموضوعات: <br /> '''أولاً : تكثير ما يقلُّ من الحروف ، وتقليل ما يكثر:''' {{يسار|(Frequency reversal) (Evenness of distribution)}} يبين الجرهمي أن المُعَمِّي يعمد إلى تكثير استعمال ما يقلُّ أو يتوسط وجوده من الحروف في اللغة ، كأن يأتي إلى بعض الحروف القليلة الدوران مثل : الغين والظاء والضاد والخاء والذال .. أو بعض الحروف المتوسطة الدوران مثل : التاء والجيم والحاء والسين والشين .. فيستعملها أكثر مما جرى به الإلف والعادة ، أو يعمد مقابل ذلك إلى بعض الحروف الكثيرة الدوران مثل : الألف ، واللام ، والميم ، والنون ، فيستعملها أقل من ذلك، ويضرب مثالاً على ما تقدم بتكثير استعمال بعض الحروف المتوسطة ، وهي الجيم والعين ، وهو البيت التالي: {{أبيات|ومضى أبو جَعْدٍ وجَعْدٌ بَعْدَهُ \\ وأرى الجميعَ طريقَ جَعْدٍ يتبعُ}} وما علَّل به الجرهمي من أنه إن وقع « أتعب في إخراجه »{{حا|رسالة الجرهمي ، علم التعمية ٣٨٣/٢ .}}صحيح ، وذلك لأن المبدأ الأول الذي لا يزال معمولاً به في التعمية حتى يومنا هذا هو تساوي دوران صور التعمية أو أشكالها أو رموزها Evenness of distribution مع عِدَّةِ الحروف ويقابل مصطلح الجرهمي « تكثير ما يقل » و « تقليل ما يكثر » في التعمية اليوم ما يسمى بـ « عكس تردد الورود » Frequency reversal . وما تقدم يدلُّ بلا شك على فهم الجرهمي العميق للاستخراج وطرائقه . '''ثانياً: تردد الحروف (واستعمال الأحاديات):''' يُصَنِّف الجرهمي حروف المعجم في خمس طبقات تبعاً لترددها في الاستعمال، وهو<noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يمين|٣٦٢}}</noinclude> 3izqicdjzzjqqibuzaduh2a7eko3f92 104 306904 616596 616543 2026-08-09T12:13:28Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 616596 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>ما دعاه « محاورات الناس »{{حا|المصدر السابق ٣٨٣/٢.}}، وهذه الطبقات هي: '''الطبقة الأولى :''' الألف، واللام، والميم، والنون، والهاء، والواو، والياء. '''الطبقة الثانية:''' الباء، والدال، والراء، والفاء، والقاف، والكاف. '''الطبقة الثالثة:''' التاء، والجيم، والحاء، والسين، والعين. '''الطبقة الرابعة:''' الصاد، والشين، والطاء. '''الطبقة الخامسة :''' الثاء، والخاء، والذال، والزاي، والضاد، والظاء، والغين. وقد انفرد الجرهمي بهذا التقسيم إلى خمس طبقات، ذلك لأننا وجدنا غيره من أعلام هذا الفن أمثال: صاحب المقالتين{{حا|المقالتان ، علم التعمية ٨٣/٢.}} وابن عدلان{{حا|علم التعمية ٢٧٤/١.}}، أوردها مصنَّفة في ثلاث طبقات، هي: <br/>— كثيرة الاستعمال، وهي تقابل حروف الطبقة الأولى تقريباً. <br/>— متوسطة الاستعمال، وهي تقابل حروف الطبقتين الثانية والثالثة تقريباً. <br/>— قليلة الاستعمال، وهي تقابل حروف الطبقتين الرابعة والخامسة تقريباً. ويمكن زيادة في التوضيح إيراد حروف المعجم العربي موزَّعةً على هذه الطبقات الثلاث وأصحابها من أعلام التعمية واستخراجها: <center> {| class="wikitable" style="text-align: center; background-color: transparent; border: none; font-weight: bold;" |- | طبقات الحروف || ابن عَدلان || صاحب المقالتين || الجرهمي |- | الطبقة الأولى<br /><span style="font-weight: normal;">(الحروف الكثيرة)</span> || <span style="font-weight: normal;">ا ل م و<br />هـ ي ن<br />'''7'''</span> || <span style="font-weight: normal;">ا ل م ي<br />ن و هـ ا<br />'''7'''</span> || <span style="font-weight: normal;">ا ل م ن<br />هـ و ي<br />'''7'''</span> |- | الطبقة الثانية<br /><span style="font-weight: normal;">(الحروف المتوسطة)</span> || <span style="font-weight: normal;">ر ع ف ت ب ك<br />د س ق ح ج<br />'''11'''</span> || <span style="font-weight: normal;">ر ع ف ت ب ك<br />د س ق ح ج ص<br />'''12'''</span> || <span style="font-weight: normal;">ب د ر<br />ف ق ك<br />'''6'''</span> |} </center><noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يسار|٣٦٣}}</noinclude> r3kyldtd7yiw2crlbxomf1ph86statb 104 306905 616599 616544 2026-08-09T12:32:41Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحّح */ 616599 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude><center> {| class="wikitable" style="text-align: center; background-color: transparent; border: none; font-weight: bold;" |- | الطبقة الثالثة<br /><span style="font-weight: normal;">(الحروف القليلة)</span> || <span style="font-weight: normal;">ظ غ ط ز ث<br />خ ض ش ص ذ<br />'''10'''</span> || <span style="font-weight: normal;">ذ خ ش ث ز<br />ط غ ظ ض<br />'''9'''</span> || <span style="font-weight: normal;">ت ج ح<br />س ع<br />'''5'''</span> |- | الطبقة الرابعة || || || <span style="font-weight: normal;">ص ش ط<br />'''3'''</span> |- | الطبقة الخامسة || || || <span style="font-weight: normal;">ث خ ذ ز<br />ض ظ غ<br />'''7'''</span> |} </center> <br /> '''ثالثاً: الثنائيات في أوائل الكلمات وأواخرها:''' إن معرفة الثنائيات التي يكثر دورانها في أوائل كلمات النص المعمى وأواخرها (صدرين وعجزين) بعيدة الأثر في استخراج التعمية ، وهي تلي في أهميتها معرفة تردد الحروف المفردة (الأحاديات) ومراتبها كثرةً وتوسُّطاً وقِلَّةً . فاللام يكثر وقوعها بعد الألف التي تعدُّ أكثر الحروف دوراناً، لذلك يكون استخراجها بعد الألف بالنظر إلى أوائل الكلمات. والغالب في الكلمة الثلاثية إذا كان أوَّلها ألفاً متبوعة بلام أن يكون ثالثها ياءً أو ميماً أو هاءً، والأول أكثر، نحو: إلى، إله، ألم. وأمَّا الثنائيات الكثيرة الدوران في أواخر الكلم فيمكن إيراد أهمِّها مشفوعة بما يوضحها من أحوال وأمثلة: <br /><br /><noinclude>{{يمين|٣٦٤}}</noinclude> ejxb68j9jscx3gpro37v9wg6jl0u2i6 104 306906 616598 616545 2026-08-09T12:25:25Z RASHEEDYE 15342 616598 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude><center> {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color: transparent; border: none;" |- style="font-weight: bold; text-align: center;" | الثنائية || الحال/الصيغة || المثال |- | هم || ــ ضمير الجمع الغائب المتصل بالأفعال<br />ــ ضمير الجمع الغائب المتصل بالأسماء<br />ــ ضمير الجمع الغائب المتصل بالحروف || حَفِظَهُم ، يَحْفَظُهُم ، احْفَظْهُم<br />دارهم ، سيوفهم .<br />بهم ، عليهم ، إليهم ، إنَّــهم |- | وا || ــ الماضي المسند إلى ضمير الجمع المذكر<br />ــ المضارع المسند إلى ضمير الجمع المذكر : منصوباً ومجزوماً<br />ــ الأمر المسند إلى ضمير الجمع المذكر || كتبوا ، وعَدوا ، غزوا ، مشوا<br />لن يستخرجوا ، لم يتـرجموا<br />استخرجوا ، عُدّوا ، عُمّوا |- | ين || ــ جمع المذكر السالم منصوباً ومجروراً<br />ــ المثنى منصوباً ومجروراً<br />ــ المضارع المسند إلى المفردة المخاطبة<br />ــ الملحق بجمع المذكر السالم منصوباً ومجروراً || شكرت الفائزين / الناجحين<br />احتوى الفصلين ، على الفصلين<br />تدرسين .<br />بنين ، عشرين ــ تسعين |- | ون || ــ جمع المذكر السالم مرفوعاً<br />ــ المضارع المرفوع مسنداً إلى الجمع الغائب والمخاطب<br />ــ الملحق بجمع المذكر السالم مرفوعاً || كاتبون .<br />يترجمون ، تستخرجون<br />بـنون ، عشرون ــ تسـعون |- | ان || ــ المثنى مرفوعاً || قلمان . |- | ات || ــ جمع المؤنث السالم || هندات ، مسلمات ، أدوات ، رحمات .. |- | هما || ــ ضمير التثنية الغائب مع الأفعال<br />ــ ضمير التثنية الغائب مع الأسماء<br />ــ ضمير التثنية الغائب مع الحروف || ضربهما ، يعطيهما ، انصحهما ..<br />بيتهما ، أقلامهما ، فوقهما ..<br />بهما ، لهما ، عليهما ، إنهما ، ليتهما . |- | هنَّ || ــ ضمير الغيبة لجمع النسوة مع الأفعال<br />ــ ضمير الغيبة لجمع النسوة مع الأسماء<br />ــ ضمير الغيبة لجمع النسوة مع الحروف || عرَفَهُنَّ ، يعلمهنَّ ، احفظهنَّ .<br />كتابهنَّ ، دروسهنَّ ، فتياتهنَّ ..<br />عليهنَّ ، كأنهنَّ ، منهنَّ .. |} </center> ومثلما قال الجرهمي: « فإن تكرار هذه الحروف متتاليةً في آخر الكلم يدل عليها، كما يدل تكرار الألف واللام متتاليين عليها ، فهذا النوع في أواخر الكلم يجري مجرى الألف واللام في أولها »{{حا|رسالة الجرهمي، علم التعمية ٣٨٥/٢.}}.<noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يسار|٣٦٥}}</noinclude> c4j484jrf8fx7b5lx1omz6x89sd6smg 104 306907 616597 616546 2026-08-09T12:25:06Z RASHEEDYE 15342 616597 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>'''رابعاً : معرفة المُرْدَوِجَاتِ والثلاثيات :''' ينص الجرهمي بدايةً على الفائدة التي يجنيها المستخرج من معرفة هذين النوعين حيث يقول : « ومما يعين على استنباط الحروف المعرفة باستخراج المُرْدَوَجاتِ والثلاثيات »{{حا|علم التعمية ٣٨٥/٢ .}} (١) . ١ ــ المزدوجات : لا بد للمستخرج من معرفة القانون العام الناظم لعدد المزدوجات الممكنة ضمن كل نوع من أنواع الكلمات ، وذلك عندما نطلب استخراج بعض الحروف ضمن الكلمات حتى لا يتكرر الظن في مزدوجة أو تنسى أخرى . والسبيل إلى معرفة هذا النوع ما ذكره الجرهمي « فأما المزدوجات فالطريق إلى معرفتها أن تعلم كم جملتها على التحقيق لتأمن أن تستخرج منها شيئاً تكرره ، أو تبقى منها بقية ». ثم يتبع ذلك بإيراد القانون العام ، وهو ما يعرف بـ: قانون تباديل m عنصر وذلك بأخذ 2 في كل مرة: ونصه « والوجه في ذلك أن تضرب عدد العُدَّةِ التي تريد أن تعلم ازدواجاتها في أقل منها بواحد ، فما بلغ فهو جملة الازدواجات »^(١). ثم يشرح خوارزمية الحصول على هذه التباديل وفق طريقة الجدول ، ويضرب مثالاً على ذلك المزدوجات التي تخرج من الثلاثي ( نصر ): والجدول هو: <center> {| class="wikitable" style="text-align: center; background-color: transparent; border: none; font-weight: bold;" |- | ر ر || ص ص || ن ن || rowspan="2" style="font-weight: normal; padding-right: 15px; vertical-align: middle;" | اتجاه<br />القراءة<br />↓ |- | ن ص || ن ر || ر ص |} </center> فنضرب عدد العِدَّة في أَقلَّ منها بواحد، وذلك بأن نثبت كل واحد من العِدَّةِ بعدد جملتها غير واحد (أي نكتب كل حرف m - 1 مرة حيث m هي عِدَّة الحروف) ثم نثبت بإزائه باقي العدَّة (الحروف) فنحصل على المزدوجات الست التي تخرج بقراءتها عمودياً:<noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يمين|٣٦٦}}</noinclude> ms9vundz1upgg1y6ye51p4oxtfkoztu 616683 616597 2026-08-09T16:00:34Z RASHEEDYE 15342 ضبط وتنسيق الجدول 616683 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>'''رابعاً : معرفة المُرْدَوِجَاتِ والثلاثيات :''' ينص الجرهمي بدايةً على الفائدة التي يجنيها المستخرج من معرفة هذين النوعين حيث يقول : « ومما يعين على استنباط الحروف المعرفة باستخراج المُرْدَوَجاتِ والثلاثيات »{{حا|علم التعمية ٣٨٥/٢ .}}. ١ ــ المزدوجات : لا بد للمستخرج من معرفة القانون العام الناظم لعدد المزدوجات الممكنة ضمن كل نوع من أنواع الكلمات ، وذلك عندما نطلب استخراج بعض الحروف ضمن الكلمات حتى لا يتكرر الظن في مزدوجة أو تنسى أخرى . والسبيل إلى معرفة هذا النوع ما ذكره الجرهمي « فأما المزدوجات فالطريق إلى معرفتها أن تعلم كم جملتها على التحقيق لتأمن أن تستخرج منها شيئاً تكرره ، أو تبقى منها بقية ». ثم يتبع ذلك بإيراد القانون العام ، وهو ما يعرف بـ: قانون تباديل m عنصر وذلك بأخذ 2 في كل مرة: ونصه « والوجه في ذلك أن تضرب عدد العُدَّةِ التي تريد أن تعلم ازدواجاتها في أقل منها بواحد ، فما بلغ فهو جملة الازدواجات »^(١). ثم يشرح خوارزمية الحصول على هذه التباديل وفق طريقة الجدول ، ويضرب مثالاً على ذلك المزدوجات التي تخرج من الثلاثي ( نصر ): والجدول هو: <center> {| class="wikitable" style="text-align: center; background-color: transparent; border: none; font-weight: bold;" |- | rowspan="2" style="font-weight: normal; padding-left: 15px; vertical-align: middle;" | اتجاه<br />القراءة<br />↓ || ن ن || ص ص || ر ر |- | ر ص || ن ر || ن ص |} </center> فنضرب عدد العِدَّة في أَقلَّ منها بواحد، وذلك بأن نثبت كل واحد من العِدَّةِ بعدد جملتها غير واحد (أي نكتب كل حرف m - 1 مرة حيث m هي عِدَّة الحروف) ثم نثبت بإزائه باقي العدَّة (الحروف) فنحصل على المزدوجات الست التي تخرج بقراءتها عمودياً:<noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يمين|٣٦٦}}</noinclude> h5hb4mz9ms6p3tf366n38nya864rdna 616684 616683 2026-08-09T16:01:55Z RASHEEDYE 15342 ضبط وتنسيق الجدول 616684 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>'''رابعاً : معرفة المُرْدَوِجَاتِ والثلاثيات :''' ينص الجرهمي بدايةً على الفائدة التي يجنيها المستخرج من معرفة هذين النوعين حيث يقول : « ومما يعين على استنباط الحروف المعرفة باستخراج المُرْدَوَجاتِ والثلاثيات »{{حا|علم التعمية ٣٨٥/٢ .}}. ١ ــ المزدوجات : لا بد للمستخرج من معرفة القانون العام الناظم لعدد المزدوجات الممكنة ضمن كل نوع من أنواع الكلمات ، وذلك عندما نطلب استخراج بعض الحروف ضمن الكلمات حتى لا يتكرر الظن في مزدوجة أو تنسى أخرى . والسبيل إلى معرفة هذا النوع ما ذكره الجرهمي « فأما المزدوجات فالطريق إلى معرفتها أن تعلم كم جملتها على التحقيق لتأمن أن تستخرج منها شيئاً تكرره ، أو تبقى منها بقية ». ثم يتبع ذلك بإيراد القانون العام ، وهو ما يعرف بـ: قانون تباديل m عنصر وذلك بأخذ 2 في كل مرة: ونصه « والوجه في ذلك أن تضرب عدد العُدَّةِ التي تريد أن تعلم ازدواجاتها في أقل منها بواحد ، فما بلغ فهو جملة الازدواجات »^(١). ثم يشرح خوارزمية الحصول على هذه التباديل وفق طريقة الجدول ، ويضرب مثالاً على ذلك المزدوجات التي تخرج من الثلاثي ( نصر ): والجدول هو: <center> {| class="wikitable" style="text-align: center; background-color: transparent; border: none; font-weight: bold;" |- | rowspan="2" style="font-weight: normal; padding-left: 15px; vertical-align: middle;" | اتجاه<br />القراءة<br />↓ || ر ر || ص ص || ن ن |- | ن ص || ن ر || ر ص |} </center> فنضرب عدد العِدَّة في أَقلَّ منها بواحد، وذلك بأن نثبت كل واحد من العِدَّةِ بعدد جملتها غير واحد (أي نكتب كل حرف m - 1 مرة حيث m هي عِدَّة الحروف) ثم نثبت بإزائه باقي العدَّة (الحروف) فنحصل على المزدوجات الست التي تخرج بقراءتها عمودياً:<noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يمين|٣٦٦}}</noinclude> 90z11qr0rujrf2gopgj70pz5z6nytdo 616856 616684 2026-08-10T05:26:36Z RASHEEDYE 15342 616856 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>'''رابعاً : معرفة المُرْدَوِجَاتِ والثلاثيات :''' ينص الجرهمي بدايةً على الفائدة التي يجنيها المستخرج من معرفة هذين النوعين حيث يقول : « ومما يعين على استنباط الحروف المعرفة باستخراج المُرْدَوَجاتِ والثلاثيات »{{حا|علم التعمية ٣٨٥/٢ .}}. ١ ــ المزدوجات : لا بد للمستخرج من معرفة القانون العام الناظم لعدد المزدوجات الممكنة ضمن كل نوع من أنواع الكلمات ، وذلك عندما نطلب استخراج بعض الحروف ضمن الكلمات حتى لا يتكرر الظن في مزدوجة أو تنسى أخرى . والسبيل إلى معرفة هذا النوع ما ذكره الجرهمي « فأما المزدوجات فالطريق إلى معرفتها أن تعلم كم جملتها على التحقيق لتأمن أن تستخرج منها شيئاً تكرره ، أو تبقى منها بقية ». ثم يتبع ذلك بإيراد القانون العام ، وهو ما يعرف بـ: قانون تباديل m عنصر وذلك بأخذ 2 في كل مرة: Pm³=m(m-1) ونصه « والوجه في ذلك أن تضرب عدد العُدَّةِ التي تريد أن تعلم ازدواجاتها في أقل منها بواحد ، فما بلغ فهو جملة الازدواجات »^(١). ثم يشرح خوارزمية الحصول على هذه التباديل وفق طريقة الجدول ، ويضرب مثالاً على ذلك المزدوجات التي تخرج من الثلاثي ( نصر ): P<small>5</small>²= 3 × 2 = 6 والجدول هو: <center> {| class="wikitable" style="text-align: center; background-color: transparent; border: none; font-weight: bold;" |- | rowspan="2" style="font-weight: normal; padding-left: 15px; vertical-align: middle;" | اتجاه<br />القراءة<br />↓ || ر ر || ص ص || ن ن |- | ن ص || ن ر || ر ص |} </center> فنضرب عدد العِدَّة في أَقلَّ منها بواحد، وذلك بأن نثبت كل واحد من العِدَّةِ بعدد جملتها غير واحد (أي نكتب كل حرف m - 1 مرة حيث m هي عِدَّة الحروف) ثم نثبت بإزائه باقي العدَّة (الحروف) فنحصل على المزدوجات الست التي تخرج بقراءتها عمودياً:<noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يمين|٣٦٦}}</noinclude> pd5zb04m8y5r7icftnlgqr9ea185ph0 104 306908 616601 616547 2026-08-09T12:44:12Z RASHEEDYE 15342 616601 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude><center> ر ن &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ر ص &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ص ر &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ص ن &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ن ر &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ن ص </center> ويمكن إيراد مثال آخر على المزدوجات إذا كانت عدة الحروف أربعة أي : m = 4 ولتكن المادة ( ب ع ث ر ). ويكون الجدول بأن نثبت كل واحدة من العِدَّة بعدد جملتها غير واحد ، أي : ثلاث مرات ، ثم نكتب بإزائه باقي الحروف : <center> {| class="wikitable" style="text-align: center; background-color: transparent; border: none; font-weight: bold;" |- | ب ب ب || ع ع ع || ث ث ث || ر ر ر |- style="font-weight: normal;" | ع ث ر || ب ث ر || ب ع ر || ب ع ث |} </center> وهي المزدوجات الاثنتا عشرة غير المكررة، وقد أسقطنا منها المزدوجات الأربعة المكررة ( ب ب ، ع ع ، ث ث ، ر ر ) ولولا ذلك لكان القانون: وأورد الجرهمي مثالاً على ذلك بعد شرحه لعدد الثلاثيات ، وحسب مزدوجات ما كان على أربعة أحرف ، وجملتها ( ١٢ ) مزدوجة ، وما كان على خمسة أحرف ، ومَبْلَغُه ( ۲۰ ) مزدوجة . <br /> '''٢ — الثلاثيات :''' يبين الجرهمي ما يمكن تركيبه من الثلاثيات انطلاقاً من عدد من الحروف . وقد اتبع هنا ذات المنهجية التي أخذ بها في معالجته للمزدوجات ، فيذكر أولاً قانون عِدَّتها ، ثم يبسط القول في تفصيلها ، غير أنه هنا يخرج قليلاً عن إلفه فيعالج الثلاثيات مع ما تتضمنه من مكررات ، وهو ما لم يفعله في المزدوجات ، ولذلك تجده لم يستثنِ من العَدِّ ولا من التفصيل الثلاثيات ذوات الحروف المكررة . ومع أن الجرهمي لم يذكر سبباً لذلك فلا يبعد أن يكون ذلك منه لأنه افترض أن التكرار في المزدوجات غير وارد ، وأنه أكثر احتمالاً في الثلاثيات . ثم يذكر خوارزمية معرفة جُمْلَة عِدَّة الثلاثيات، وهو « أن تضعّف جُمْلَتها، فما بلغ<noinclude>{{يسار|٣٦٧}}</noinclude> i484m7ewxk4ag0xu0rg1tyocvb1u545 616605 616601 2026-08-09T13:33:28Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 616605 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude><center> ر ن &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ر ص &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ص ر &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ص ن &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ن ر &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ن ص </center> ويمكن إيراد مثال آخر على المزدوجات إذا كانت عدة الحروف أربعة أي : m = 4 ولتكن المادة ( ب ع ث ر ). ويكون الجدول بأن نثبت كل واحدة من العِدَّة بعدد جملتها غير واحد ، أي : ثلاث مرات ، ثم نكتب بإزائه باقي الحروف : <center> {| class="wikitable" style="text-align: center; background-color: transparent; border: none; font-weight: bold;" |- | ب ب ب || ع ع ع || ث ث ث || ر ر ر |- style="font-weight: normal;" | ع ث ر || ب ث ر || ب ع ر || ب ع ث |} </center> وهي المزدوجات الاثنتا عشرة غير المكررة، وقد أسقطنا منها المزدوجات الأربعة المكررة ( ب ب ، ع ع ، ث ث ، ر ر ) ولولا ذلك لكان القانون: وأورد الجرهمي مثالاً على ذلك بعد شرحه لعدد الثلاثيات ، وحسب مزدوجات ما كان على أربعة أحرف ، وجملتها ( ١٢ ) مزدوجة ، وما كان على خمسة أحرف ، ومَبْلَغُه ( ٢٠ ) مزدوجة . <br /> '''٢ — الثلاثيات :''' يبين الجرهمي ما يمكن تركيبه من الثلاثيات انطلاقاً من عدد من الحروف . وقد اتبع هنا ذات المنهجية التي أخذ بها في معالجته للمزدوجات ، فيذكر أولاً قانون عِدَّتها ، ثم يبسط القول في تفصيلها ، غير أنه هنا يخرج قليلاً عن إلفه فيعالج الثلاثيات مع ما تتضمنه من مكررات ، وهو ما لم يفعله في المزدوجات ، ولذلك تجده لم يستثنِ من العَدِّ ولا من التفصيل الثلاثيات ذوات الحروف المكررة . ومع أن الجرهمي لم يذكر سبباً لذلك فلا يبعد أن يكون ذلك منه لأنه افترض أن التكرار في المزدوجات غير وارد ، وأنه أكثر احتمالاً في الثلاثيات . ثم يذكر خوارزمية معرفة جُمْلَة عِدَّة الثلاثيات، وهو « أن تضعّف جُمْلَتها، فما بلغ<noinclude>{{يسار|٣٦٧}}</noinclude> 76vtsaizbe84xzacc03clsiarjm5acz 616853 616605 2026-08-10T05:22:48Z RASHEEDYE 15342 إضافة المعادلات 616853 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude><center> ر ن &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ر ص &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ص ر &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ص ن &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ن ر &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ن ص </center> ويمكن إيراد مثال آخر على المزدوجات إذا كانت عدة الحروف أربعة أي : m = 4 ولتكن المادة ( ب ع ث ر ). P<small>4</small>²=4 × 3=12 ويكون الجدول بأن نثبت كل واحدة من العِدَّة بعدد جملتها غير واحد ، أي : ثلاث مرات ، ثم نكتب بإزائه باقي الحروف : <center> {| class="wikitable" style="text-align: center; background-color: transparent; border: none; font-weight: bold;" |- | ب ب ب || ع ع ع || ث ث ث || ر ر ر |- style="font-weight: normal;" | ع ث ر || ب ث ر || ب ع ر || ب ع ث |} </center> وهي المزدوجات الاثنتا عشرة غير المكررة، وقد أسقطنا منها المزدوجات الأربعة المكررة ( ب ب ، ع ع ، ث ث ، ر ر ) ولولا ذلك لكان القانون: ( P = m²= 4² =12 + 4 ) وأورد الجرهمي مثالاً على ذلك بعد شرحه لعدد الثلاثيات ، وحسب مزدوجات ما كان على أربعة أحرف ، وجملتها ( ١٢ ) مزدوجة ، وما كان على خمسة أحرف ، ومَبْلَغُه ( ٢٠ ) مزدوجة . P<small>5</small>²= 5 × 4 = 20 <br /> '''٢ — الثلاثيات :''' يبين الجرهمي ما يمكن تركيبه من الثلاثيات انطلاقاً من عدد من الحروف . وقد اتبع هنا ذات المنهجية التي أخذ بها في معالجته للمزدوجات ، فيذكر أولاً قانون عِدَّتها ، ثم يبسط القول في تفصيلها ، غير أنه هنا يخرج قليلاً عن إلفه فيعالج الثلاثيات مع ما تتضمنه من مكررات ، وهو ما لم يفعله في المزدوجات ، ولذلك تجده لم يستثنِ من العَدِّ ولا من التفصيل الثلاثيات ذوات الحروف المكررة . ومع أن الجرهمي لم يذكر سبباً لذلك فلا يبعد أن يكون ذلك منه لأنه افترض أن التكرار في المزدوجات غير وارد ، وأنه أكثر احتمالاً في الثلاثيات . ثم يذكر خوارزمية معرفة جُمْلَة عِدَّة الثلاثيات، وهو « أن تضعّف جُمْلَتها، فما بلغ<noinclude>{{يسار|٣٦٧}}</noinclude> 2xp1zpzeadc4c8zcd639tpe58tijvdg 616854 616853 2026-08-10T05:23:58Z RASHEEDYE 15342 616854 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude><center> ر ن &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ر ص &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ص ر &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ص ن &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ن ر &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ن ص </center> ويمكن إيراد مثال آخر على المزدوجات إذا كانت عدة الحروف أربعة أي : m = 4 ولتكن المادة ( ب ع ث ر ). P<small>4</small>²=4 × 3=12 ويكون الجدول بأن نثبت كل واحدة من العِدَّة بعدد جملتها غير واحد ، أي : ثلاث مرات ، ثم نكتب بإزائه باقي الحروف : <center> {| class="wikitable" style="text-align: center; background-color: transparent; border: none; font-weight: bold;" |- | ب ب ب || ع ع ع || ث ث ث || ر ر ر |- style="font-weight: normal;" | ع ث ر || ب ث ر || ب ع ر || ب ع ث |} </center> وهي المزدوجات الاثنتا عشرة غير المكررة، وقد أسقطنا منها المزدوجات الأربعة المكررة ( ب ب ، ع ع ، ث ث ، ر ر ) ولولا ذلك لكان القانون: ( P = m²= 4² =12 + 4 ) وأورد الجرهمي مثالاً على ذلك بعد شرحه لعدد الثلاثيات ، وحسب مزدوجات ما كان على أربعة أحرف ، وجملتها ( ١٢ ) مزدوجة ، وما كان على خمسة أحرف ، ومَبْلَغُه ( ٢٠ ) مزدوجة . P<small>5</small>²= 5 × 4 = 20 <br /> '''٢ — الثلاثيات :''' يبين الجرهمي ما يمكن تركيبه من الثلاثيات انطلاقاً من عدد من الحروف . وقد اتبع هنا ذات المنهجية التي أخذ بها في معالجته للمزدوجات ، فيذكر أولاً قانون عِدَّتها ، ثم يبسط القول في تفصيلها ، غير أنه هنا يخرج قليلاً عن إلفه فيعالج الثلاثيات مع ما تتضمنه من مكررات ، وهو ما لم يفعله في المزدوجات ، ولذلك تجده لم يستثنِ من العَدِّ ولا من التفصيل الثلاثيات ذوات الحروف المكررة . ومع أن الجرهمي لم يذكر سبباً لذلك فلا يبعد أن يكون ذلك منه لأنه افترض أن التكرار في المزدوجات غير وارد ، وأنه أكثر احتمالاً في الثلاثيات . ثم يذكر خوارزمية معرفة جُمْلَة عِدَّة الثلاثيات، وهو « أن تضعّف جُمْلَتها، فما بلغ<noinclude>{{يسار|٣٦٧}}</noinclude> 189skb67hk1iniwr88l04y2s52idsti 616855 616854 2026-08-10T05:24:20Z RASHEEDYE 15342 616855 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude><center> ر ن &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ر ص &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ص ر &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ص ن &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ن ر &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ن ص </center> ويمكن إيراد مثال آخر على المزدوجات إذا كانت عدة الحروف أربعة أي : m = 4 ولتكن المادة ( ب ع ث ر ). P<small>4</small>²=4 × 3=12 ويكون الجدول بأن نثبت كل واحدة من العِدَّة بعدد جملتها غير واحد ، أي : ثلاث مرات ، ثم نكتب بإزائه باقي الحروف : <center> {| class="wikitable" style="text-align: center; background-color: transparent; border: none; font-weight: bold;" |- | ب ب ب || ع ع ع || ث ث ث || ر ر ر |- style="font-weight: normal;" | ع ث ر || ب ث ر || ب ع ر || ب ع ث |} </center> وهي المزدوجات الاثنتا عشرة غير المكررة، وقد أسقطنا منها المزدوجات الأربعة المكررة ( ب ب ، ع ع ، ث ث ، ر ر ) ولولا ذلك لكان القانون: ( P = m²= 4² =12 + 4 ) وأورد الجرهمي مثالاً على ذلك بعد شرحه لعدد الثلاثيات ، وحسب مزدوجات ما كان على أربعة أحرف ، وجملتها ( ١٢ ) مزدوجة ، وما كان على خمسة أحرف ، ومَبْلَغُه ( ٢٠ ) مزدوجة . P<small>5</small>²= 5 × 4 = 20 <br /> '''٢ — الثلاثيات :''' يبين الجرهمي ما يمكن تركيبه من الثلاثيات انطلاقاً من عدد من الحروف . وقد اتبع هنا ذات المنهجية التي أخذ بها في معالجته للمزدوجات ، فيذكر أولاً قانون عِدَّتها ، ثم يبسط القول في تفصيلها ، غير أنه هنا يخرج قليلاً عن إلفه فيعالج الثلاثيات مع ما تتضمنه من مكررات ، وهو ما لم يفعله في المزدوجات ، ولذلك تجده لم يستثنِ من العَدِّ ولا من التفصيل الثلاثيات ذوات الحروف المكررة . ومع أن الجرهمي لم يذكر سبباً لذلك فلا يبعد أن يكون ذلك منه لأنه افترض أن التكرار في المزدوجات غير وارد ، وأنه أكثر احتمالاً في الثلاثيات . ثم يذكر خوارزمية معرفة جُمْلَة عِدَّة الثلاثيات، وهو « أن تضعّف جُمْلَتها، فما بلغ<noinclude>{{يسار|٣٦٧}}</noinclude> qenr9qi7hcxncw53rxgyo4o8v795onw 104 306909 616600 616548 2026-08-09T12:41:57Z RASHEEDYE 15342 616600 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>فهو عدد الثلاثيات بغير تكرار ولا نقصان »{{حا|رسالة الجرهمي ، علم التعمية ٣٨٥/٢ .}} (١) . وظاهر أن كلمة « تضعيف » غير واضحة الدلالة رياضياً ، غير أنها بدت بعد التمثيل عليها كالتالي : قال : « .. فنفرض لك في ( جعفر ) وهو أربعة أحرف ، ونضرب أربعة في أربعة تكون ست عشرة ، ثم في أربعة تكون أربعة وستين ، وهي مبلغ الثلاثيات »{{حا|المصدر السابق ٣٨٥/٢ ــ ٣٨٦ .}} (٢) . وهو جملة عِدَّة الثلاثيات الممكنة ، ولهذا ما يسوّغه ، إذ هناك ثلاثيات تتكرر فيها الحروف ، فتجيء الأحرُف الثلاثة من جنس واحد ، وأكثر مَنْ بسط القول في مَبْلَغ ما يتكرر من الحروف في كلمة واحدة ، كان ابن الدريهم ، فقد نص على أن غاية ما يقع من ذلك هو خمسة أحرف ، وأورد مثالاً على ذلك لفظة ( كُكَّة ){{حا|نص ابن الدريهم في رسالته ثَمَّةَ على أنها المركب الكبير ، ولم نجدها في المعاجم .}} (٣) ، جمعها ( كُكَك ) فإذا ما اتصلت بها كاف التشبيه سابقةً وكاف الخطاب لاحقةً عَدَت على خمسة أحرف في مثل : ( ما رأينا كككاً ككككك ){{حا|علم التعمية ٣٤٢/١ ــ ٣٤٣ .}} (٤) . ثم يشرح الجرهمي خوارزمية معرفة الثلاثيات من الكلمة الرباعية ( جعفر ) فيقول : « فإذا أردت شرحها فأثبت كل حرف من حروف جملتها بعدد الجملة ، وأثبت بإزاء كل صورة منه واحداً من الحروف ، فيخرج لك ست عشرة كلمة ، كل كلمة من حرفين . فنفرض لك {{خطأ| السطر الرابع والخامس من هذا الفقرة ممسوح وغير واضح | الصواب | تعليق (اختياري)}} دفعات، ونثبت بإزائها الحروف »{{حا|رسالة الجرهمي ، علم التعمية ٣٨٥/٢ ــ ٣٨٦ .}}، فتكون على هذه الصورة : <center> {| class="wikitable" style="text-align: center; background-color: transparent; border: none; font-weight: bold;" |- | ج ج || ج ع || ج ف || ج ر |- | ع ج || ع ع || ع ف || ع ر |- | ف ج || ف ع || ف ف || ف ر |- | ر ج || ر ع || ر ف || ر ر |} </center> <br /><br /><noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يمين|٣٦٨}}</noinclude> 2ndh3kj1sxurwmebuvznml6kk96lxkt 616852 616600 2026-08-10T05:19:22Z RASHEEDYE 15342 616852 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>فهو عدد الثلاثيات بغير تكرار ولا نقصان »{{حا|رسالة الجرهمي ، علم التعمية ٣٨٥/٢.}}. وظاهر أن كلمة « تضعيف » غير واضحة الدلالة رياضياً، غير أنها بدت بعد التمثيل عليها كالتالي: N = m³ قال : « .. فنفرض لك في ( جعفر ) وهو أربعة أحرف ، ونضرب أربعة في أربعة تكون ست عشرة ، ثم في أربعة تكون أربعة وستين ، وهي مبلغ الثلاثيات »{{حا|المصدر السابق ٣٨٥/٢ ــ ٣٨٦ .}}. N =4³ = 64 وهو جملة عِدَّة الثلاثيات الممكنة ، ولهذا ما يسوّغه ، إذ هناك ثلاثيات تتكرر فيها الحروف ، فتجيء الأحرُف الثلاثة من جنس واحد ، وأكثر مَنْ بسط القول في مَبْلَغ ما يتكرر من الحروف في كلمة واحدة ، كان ابن الدريهم ، فقد نص على أن غاية ما يقع من ذلك هو خمسة أحرف ، وأورد مثالاً على ذلك لفظة ( كُكَّة ){{حا|نص ابن الدريهم في رسالته ثَمَّةَ على أنها المركب الكبير ، ولم نجدها في المعاجم .}} (٣) ، جمعها ( كُكَك ) فإذا ما اتصلت بها كاف التشبيه سابقةً وكاف الخطاب لاحقةً عَدَت على خمسة أحرف في مثل : ( ما رأينا كككاً ككككك ){{حا|علم التعمية ٣٤٢/١ ــ ٣٤٣ .}} (٤) . ثم يشرح الجرهمي خوارزمية معرفة الثلاثيات من الكلمة الرباعية ( جعفر ) فيقول : « فإذا أردت شرحها فأثبت كل حرف من حروف جملتها بعدد الجملة ، وأثبت بإزاء كل صورة منه واحداً من الحروف ، فيخرج لك ست عشرة كلمة ، كل كلمة من حرفين . فنفرض لك {{خطأ| السطر الرابع والخامس من هذا الفقرة ممسوح وغير واضح | الصواب | تعليق (اختياري)}} دفعات، ونثبت بإزائها الحروف »{{حا|رسالة الجرهمي ، علم التعمية ٣٨٥/٢ ــ ٣٨٦ .}}، فتكون على هذه الصورة : <center> {| class="wikitable" style="text-align: center; background-color: transparent; border: none; font-weight: bold;" |- | ج ج || ج ع || ج ف || ج ر |- | ع ج || ع ع || ع ف || ع ر |- | ف ج || ف ع || ف ف || ف ر |- | ر ج || ر ع || ر ف || ر ر |} </center> <br /><br /><noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يمين|٣٦٨}}</noinclude> jok4zsuzrir80rsae4jvhae4h58a8nq 104 306910 616602 616549 2026-08-09T12:58:18Z RASHEEDYE 15342 616602 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>« ثم نثبت كل واحدة من هذه الكلمات الست عشرة أربع دفعات ، ونثبت بإزاء كل واحدة من الأربعة واحداً من حروف الكلمة ، فتصير على هذه الصورة .. »{{حا|المصدر السابق ٣٨٦/٢ .}} (١) وستعرض فيما يأتي الثلاثيات الناتجة موَزَّعَةً على الدفعات الأربعة والحرف الذي يكون بإزاء كل منها : <center> {| class="wikitable" style="text-align: center; background-color: transparent; border: none;" |- | style="font-weight: ;" | الدفعة الأولى<br />بإزاء حرف الجيم || ج ج ج<br />ج ع ج<br />ج ف ج<br />ج ر ج || ج ج ع<br />ج ع ع<br />ج ف ع<br />ج ر ع || ج ج ف<br />ج ع ف<br />ج ف ف<br />ج ر ف || ج ج ر<br />ج ع ر<br />ج ف ر<br />ج ر ر |- | style="font-weight: ;" | الدفعة الثانية<br />بإزاء حرف العين || ع ج ج<br />ع ع ج<br />ع ف ج<br />ع ر ج || ع ج ع<br />ع ع ع<br />ع ف ع<br />ع ر ع || ع ج ف<br />ع ع ف<br />ع ف ف<br />ع ر ف || ع ج ر<br />ع ع ر<br />ع ف ر<br />ع ر ر |- | style="font-weight: ;" | الدفعة الثالثة<br />بإزاء حرف الفاء || ف ج ج<br />ف ع ج<br />ف ف ج<br />ف ر ج || ف ج ع<br />ف ع ع<br />ف ف ع<br />ف ر ع || ف ج ف<br />ف ع ف<br />ف ف ف<br />ف ر ف || ف ج ر<br />ف ع ر<br />ف ف ر<br />ف ر ر |- | style="font-weight: ;" | الدفعة الرابعة<br />بإزاء حرف الراء || ر ج ج<br />ر ع ج<br />ر ف ج<br />ر ر ج || ر ج ع<br />ر ع ع<br />ر ف ع<br />ر ر ع || ر ج ف<br />ر ع ف<br />ر ف ف<br />ر ر ف || ر ج ر<br />ر ع ر<br />ر ف ر<br />ر ر ر |} </center> <br /> '''خامساً : حالات استعمال المزدوجات والثلاثيات :''' بعد أن انتهى الجرهمي من الكلام على حساب المزدوجات والثلاثيات وتفصيلهما ، وبعد أن صَدَّر حديثه عنهما ببيان وجه الفائدة من المعرفة باستخراجهما وهو الإعانة على استنباط الحروف ، شرع بعد كل ذلك بإعطاء الأمثلة والحالات التي توضح كيفية الاستفادة منها في استخراج المعمى . قال : « وإذ قد بان لك كيف تستخرج المزدوجات والثلاثيات فإنّا نقول : ... » وسنذكر فيما يأتي الحالات المشار إليها كما أوردها الجرهمي : <br /><br /><noinclude> {{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يسار|٣٦٩}}</noinclude> b25mfna4bhzbdie0a8ykbs96wgdmnfj 616851 616602 2026-08-10T05:14:28Z RASHEEDYE 15342 616851 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>« ثم نثبت كل واحدة من هذه الكلمات الست عشرة أربع دفعات ، ونثبت بإزاء كل واحدة من الأربعة واحداً من حروف الكلمة، فتصير على هذه الصورة .. »{{حا|المصدر السابق ٣٨٦/٢ .}} وستعرض فيما يأتي الثلاثيات الناتجة موَزَّعَةً على الدفعات الأربعة والحرف الذي يكون بإزاء كل منها: <center> {| class="wikitable" style="text-align: center; background-color: transparent; border: none;" |- | style="font-weight: ;" | الدفعة الأولى<br />بإزاء حرف الجيم || ج ج ج<br />ج ع ج<br />ج ف ج<br />ج ر ج || ج ج ع<br />ج ع ع<br />ج ف ع<br />ج ر ع || ج ج ف<br />ج ع ف<br />ج ف ف<br />ج ر ف || ج ج ر<br />ج ع ر<br />ج ف ر<br />ج ر ر |- | style="font-weight: ;" | الدفعة الثانية<br />بإزاء حرف العين || ع ج ج<br />ع ع ج<br />ع ف ج<br />ع ر ج || ع ج ع<br />ع ع ع<br />ع ف ع<br />ع ر ع || ع ج ف<br />ع ع ف<br />ع ف ف<br />ع ر ف || ع ج ر<br />ع ع ر<br />ع ف ر<br />ع ر ر |- | style="font-weight: ;" | الدفعة الثالثة<br />بإزاء حرف الفاء || ف ج ج<br />ف ع ج<br />ف ف ج<br />ف ر ج || ف ج ع<br />ف ع ع<br />ف ف ع<br />ف ر ع || ف ج ف<br />ف ع ف<br />ف ف ف<br />ف ر ف || ف ج ر<br />ف ع ر<br />ف ف ر<br />ف ر ر |- | style="font-weight: ;" | الدفعة الرابعة<br />بإزاء حرف الراء || ر ج ج<br />ر ع ج<br />ر ف ج<br />ر ر ج || ر ج ع<br />ر ع ع<br />ر ف ع<br />ر ر ع || ر ج ف<br />ر ع ف<br />ر ف ف<br />ر ر ف || ر ج ر<br />ر ع ر<br />ر ف ر<br />ر ر ر |} </center> <br /> '''خامساً : حالات استعمال المزدوجات والثلاثيات :''' بعد أن انتهى الجرهمي من الكلام على حساب المزدوجات والثلاثيات وتفصيلهما ، وبعد أن صَدَّر حديثه عنهما ببيان وجه الفائدة من المعرفة باستخراجهما وهو الإعانة على استنباط الحروف ، شرع بعد كل ذلك بإعطاء الأمثلة والحالات التي توضح كيفية الاستفادة منها في استخراج المعمى . قال : « وإذ قد بان لك كيف تستخرج المزدوجات والثلاثيات فإنّا نقول : ... » وسنذكر فيما يأتي الحالات المشار إليها كما أوردها الجرهمي : <br /><br /><noinclude> {{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يسار|٣٦٩}}</noinclude> sculhn3lni16m0c93c36wby1q9iube8 3 306913 616606 2026-08-09T14:04:28Z MenoBot 1263 مرحبا! 616606 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:04، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) hozo357gb28und7h2tfxo6nr50tuhwh 3 306914 616607 2026-08-09T14:04:30Z MenoBot 1263 مرحبا! 616607 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:04، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) hozo357gb28und7h2tfxo6nr50tuhwh 3 306915 616608 2026-08-09T14:04:32Z MenoBot 1263 مرحبا! 616608 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:04، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) hozo357gb28und7h2tfxo6nr50tuhwh 3 306916 616609 2026-08-09T14:04:34Z MenoBot 1263 مرحبا! 616609 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:04، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) hozo357gb28und7h2tfxo6nr50tuhwh 3 306917 616610 2026-08-09T14:04:36Z MenoBot 1263 مرحبا! 616610 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:04، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) hozo357gb28und7h2tfxo6nr50tuhwh 3 306918 616611 2026-08-09T14:04:38Z MenoBot 1263 مرحبا! 616611 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:04، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) hozo357gb28und7h2tfxo6nr50tuhwh 3 306919 616612 2026-08-09T14:04:40Z MenoBot 1263 مرحبا! 616612 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:04، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) hozo357gb28und7h2tfxo6nr50tuhwh 3 306920 616613 2026-08-09T14:04:43Z MenoBot 1263 مرحبا! 616613 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:04، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) hozo357gb28und7h2tfxo6nr50tuhwh 3 306921 616614 2026-08-09T14:04:45Z MenoBot 1263 مرحبا! 616614 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:04، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) hozo357gb28und7h2tfxo6nr50tuhwh 3 306922 616615 2026-08-09T14:04:47Z MenoBot 1263 مرحبا! 616615 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:04، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) hozo357gb28und7h2tfxo6nr50tuhwh 3 306923 616616 2026-08-09T14:04:49Z MenoBot 1263 مرحبا! 616616 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:04، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) hozo357gb28und7h2tfxo6nr50tuhwh 3 306924 616617 2026-08-09T14:04:51Z MenoBot 1263 مرحبا! 616617 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:04، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) hozo357gb28und7h2tfxo6nr50tuhwh 3 306925 616618 2026-08-09T14:04:53Z MenoBot 1263 مرحبا! 616618 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:04، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) hozo357gb28und7h2tfxo6nr50tuhwh 3 306926 616619 2026-08-09T14:04:55Z MenoBot 1263 مرحبا! 616619 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:04، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) hozo357gb28und7h2tfxo6nr50tuhwh 3 306927 616620 2026-08-09T14:04:58Z MenoBot 1263 مرحبا! 616620 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:04، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) hozo357gb28und7h2tfxo6nr50tuhwh 3 306928 616621 2026-08-09T14:05:00Z MenoBot 1263 مرحبا! 616621 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:05، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) bwfu744y8k6inj4tavtzhiyhjrt0hyw 3 306929 616622 2026-08-09T14:05:02Z MenoBot 1263 مرحبا! 616622 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:05، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) bwfu744y8k6inj4tavtzhiyhjrt0hyw 3 306930 616623 2026-08-09T14:05:04Z MenoBot 1263 مرحبا! 616623 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:05، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) bwfu744y8k6inj4tavtzhiyhjrt0hyw 3 306931 616624 2026-08-09T14:05:06Z MenoBot 1263 مرحبا! 616624 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:05، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) bwfu744y8k6inj4tavtzhiyhjrt0hyw 3 306932 616625 2026-08-09T14:05:09Z MenoBot 1263 مرحبا! 616625 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:05، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) bwfu744y8k6inj4tavtzhiyhjrt0hyw 3 306933 616626 2026-08-09T14:05:11Z MenoBot 1263 مرحبا! 616626 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:05، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) bwfu744y8k6inj4tavtzhiyhjrt0hyw 3 306934 616627 2026-08-09T14:05:13Z MenoBot 1263 مرحبا! 616627 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:05، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) bwfu744y8k6inj4tavtzhiyhjrt0hyw 3 306935 616628 2026-08-09T14:05:15Z MenoBot 1263 مرحبا! 616628 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:05، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) bwfu744y8k6inj4tavtzhiyhjrt0hyw 3 306936 616629 2026-08-09T14:05:17Z MenoBot 1263 مرحبا! 616629 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:05، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) bwfu744y8k6inj4tavtzhiyhjrt0hyw 3 306937 616630 2026-08-09T14:05:19Z MenoBot 1263 مرحبا! 616630 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:05، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) bwfu744y8k6inj4tavtzhiyhjrt0hyw 3 306938 616631 2026-08-09T14:05:22Z MenoBot 1263 مرحبا! 616631 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:05، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) bwfu744y8k6inj4tavtzhiyhjrt0hyw 3 306939 616632 2026-08-09T14:05:23Z MenoBot 1263 مرحبا! 616632 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:05، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) bwfu744y8k6inj4tavtzhiyhjrt0hyw 3 306940 616633 2026-08-09T14:05:26Z MenoBot 1263 مرحبا! 616633 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:05، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) bwfu744y8k6inj4tavtzhiyhjrt0hyw 3 306941 616634 2026-08-09T14:05:28Z MenoBot 1263 مرحبا! 616634 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:05، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) bwfu744y8k6inj4tavtzhiyhjrt0hyw 3 306942 616635 2026-08-09T14:05:30Z MenoBot 1263 مرحبا! 616635 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:05، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) bwfu744y8k6inj4tavtzhiyhjrt0hyw 3 306943 616636 2026-08-09T14:05:32Z MenoBot 1263 مرحبا! 616636 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:05، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) bwfu744y8k6inj4tavtzhiyhjrt0hyw 3 306944 616637 2026-08-09T14:05:34Z MenoBot 1263 مرحبا! 616637 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:05، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) bwfu744y8k6inj4tavtzhiyhjrt0hyw 3 306945 616638 2026-08-09T14:05:36Z MenoBot 1263 مرحبا! 616638 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:05، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) bwfu744y8k6inj4tavtzhiyhjrt0hyw 3 306946 616639 2026-08-09T14:05:38Z MenoBot 1263 مرحبا! 616639 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:05، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) bwfu744y8k6inj4tavtzhiyhjrt0hyw 3 306947 616640 2026-08-09T14:05:40Z MenoBot 1263 مرحبا! 616640 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:05، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) bwfu744y8k6inj4tavtzhiyhjrt0hyw 3 306948 616641 2026-08-09T14:05:42Z MenoBot 1263 مرحبا! 616641 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:05، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) bwfu744y8k6inj4tavtzhiyhjrt0hyw 3 306949 616642 2026-08-09T14:05:44Z MenoBot 1263 مرحبا! 616642 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:05، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) bwfu744y8k6inj4tavtzhiyhjrt0hyw 3 306950 616643 2026-08-09T14:05:46Z MenoBot 1263 مرحبا! 616643 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:05، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) bwfu744y8k6inj4tavtzhiyhjrt0hyw 3 306951 616644 2026-08-09T14:05:49Z MenoBot 1263 مرحبا! 616644 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:05، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) bwfu744y8k6inj4tavtzhiyhjrt0hyw 3 306952 616645 2026-08-09T14:05:51Z MenoBot 1263 مرحبا! 616645 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:05، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) bwfu744y8k6inj4tavtzhiyhjrt0hyw 3 306953 616646 2026-08-09T14:05:53Z MenoBot 1263 مرحبا! 616646 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:05، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) bwfu744y8k6inj4tavtzhiyhjrt0hyw 3 306954 616647 2026-08-09T14:05:55Z MenoBot 1263 مرحبا! 616647 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:05، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) bwfu744y8k6inj4tavtzhiyhjrt0hyw 3 306955 616648 2026-08-09T14:05:58Z MenoBot 1263 مرحبا! 616648 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:05، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) bwfu744y8k6inj4tavtzhiyhjrt0hyw 3 306956 616649 2026-08-09T14:06:00Z MenoBot 1263 مرحبا! 616649 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:06، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) 4qqc7ropt74fqmv1w6oontyagn7gcro 3 306957 616650 2026-08-09T14:06:02Z MenoBot 1263 مرحبا! 616650 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:06، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) 4qqc7ropt74fqmv1w6oontyagn7gcro 3 306958 616651 2026-08-09T14:06:04Z MenoBot 1263 مرحبا! 616651 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:06، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) 4qqc7ropt74fqmv1w6oontyagn7gcro 3 306959 616652 2026-08-09T14:06:06Z MenoBot 1263 مرحبا! 616652 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:06، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) 4qqc7ropt74fqmv1w6oontyagn7gcro 3 306960 616653 2026-08-09T14:06:08Z MenoBot 1263 مرحبا! 616653 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 14:06، 9 أغسطس 2026 (ت ع م) 4qqc7ropt74fqmv1w6oontyagn7gcro 104 306961 616655 2026-08-09T14:51:32Z JazarF 71952 نقل JazarF صفحة [[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (1923) - أحمد عيسى.pdf/74]] إلى [[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (auc aco001146).pdf/78]] 616655 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="" /></noinclude>#تحويل [[صفحة:التهذيب في أصول التعريب (auc aco001146).pdf/78]]<noinclude></noinclude> 3wlifv7j7sdi1zfz3wko7ijppxuq3fe 104 306962 616659 2026-08-09T15:06:04Z RASHEEDYE 15342 /* بها مشاكل */ كتابة المعادلة 616659 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="RASHEEDYE" /></noinclude>— المثال الثالث: « وإن كان الباقي من الكلمةِ حرفين متواليين فإنك تسقط الحروف التي عرفتها من الجملة، وتستخرج مزدوجات ما بقي من حروف المعجم مهملةً ومستعملةً، ثم تعرض جميعه على المواضع، فإنَّه يخرج الجواب ». وظاهرٌ أن نص الجرهمي على المهمل والمستعمل فيما بقي من حروف المعجم يدل على بالغ دقته. والمثال الذي أورده الجرهمي على هذه الحالة كلمةٌ خماسيةٌ، بقي منها الحرفان الأوّلان، وعُلِمَ منها ثلاثةُ أحرف هي ( ر ج ل ) ( Y X ر ج ل ). وكان الباقي من حروف المعجم خمسة أحرف، هي ( ص، ع، ر، س، ف). فإنك تخرج مزدوجات هذه الأحرف الخمسة ، فتكون عشرين مزدوجاً. وتعرضها على موضع الحرفين الأولين، فلا يليق إلا المزدوج الذي من السين والفاء، فتقول: إنه (سفرجل). — المثال الرابع: « وإن كان الحرفان الباقيان غير متواليين فاستخرج المزدوجات ووُقِّعها في مواضع الحروف الباقية من غير أن تسقط المهمل منها ، فإن الكلمة المطلوبة تخرج »{{حا|المصدر السابق ٣٨٨/٢.}} وفي نص الجرهمي على عدم إسقاط المهمل دليل آخر على بالغ دقته. وذكر الجرهمي مثالاً على هذه الحالة، وهو كلمة رباعية ثانيها نون ورابعها راء، وبقي أولها وثالثها ( X ن Y ر ). وكان الباقي من حروف المعجم أربعة أحرف، هي: ذ، ع، ز، ت. فتستخرج مزدوجات هذه الحروف الأربعة ، فتكون اثني عشر مزدوجاً. <center> {| class="wikitable" style="text-align: center; background-color: transparent; border: none; font-weight: bold;" |- | ذ ذ ذ || ع ع ع || ز ز ز || ت ت ت |- style="font-weight: normal;" | ع ز ت || ذ ز ت || ذ ع ت || ذ ع ز |} </center> « وتجعل الحرف الثاني من الكلمة بين حرفي المزدوج، والحرف الرابع آخره، فيخرج لنا من المعتاد ثلاث كلمات، وهي: (تنعر) و(تنذر) و(عنتر). فتنظر أليقها بالمكان، فتحكم أنها فيه » {{حا|رسالة الجرهمي ، علم التعمية ٣٨٨/٢.}} وصورة ذلك على النحو التالي:<noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يسار|٣٧١}}</noinclude> ql949zo7b16i6l6p1inbkwyu07j143w 616848 616659 2026-08-10T05:11:57Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 616848 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>— المثال الثالث: « وإن كان الباقي من الكلمةِ حرفين متواليين فإنك تسقط الحروف التي عرفتها من الجملة، وتستخرج مزدوجات ما بقي من حروف المعجم مهملةً ومستعملةً، ثم تعرض جميعه على المواضع، فإنَّه يخرج الجواب ». وظاهرٌ أن نص الجرهمي على المهمل والمستعمل فيما بقي من حروف المعجم يدل على بالغ دقته. والمثال الذي أورده الجرهمي على هذه الحالة كلمةٌ خماسيةٌ، بقي منها الحرفان الأوّلان، وعُلِمَ منها ثلاثةُ أحرف هي ( ر ج ل ) ( Y X ر ج ل ). وكان الباقي من حروف المعجم خمسة أحرف، هي ( ص، ع، ر، س، ف). فإنك تخرج مزدوجات هذه الأحرف الخمسة ، فتكون عشرين مزدوجاً. P<small>5</small>²= 5 × 4 = 20 وتعرضها على موضع الحرفين الأولين، فلا يليق إلا المزدوج الذي من السين والفاء، فتقول: إنه (سفرجل). — المثال الرابع: « وإن كان الحرفان الباقيان غير متواليين فاستخرج المزدوجات ووُقِّعها في مواضع الحروف الباقية من غير أن تسقط المهمل منها ، فإن الكلمة المطلوبة تخرج »{{حا|المصدر السابق ٣٨٨/٢.}} وفي نص الجرهمي على عدم إسقاط المهمل دليل آخر على بالغ دقته. وذكر الجرهمي مثالاً على هذه الحالة، وهو كلمة رباعية ثانيها نون ورابعها راء، وبقي أولها وثالثها ( X ن Y ر ). وكان الباقي من حروف المعجم أربعة أحرف، هي: ذ، ع، ز، ت. فتستخرج مزدوجات هذه الحروف الأربعة ، فتكون اثني عشر مزدوجاً. P<small>4</small>²=4 × 3=12 <center> {| class="wikitable" style="text-align: center; background-color: transparent; border: none; font-weight: bold;" |- | ذ ذ ذ || ع ع ع || ز ز ز || ت ت ت |- style="font-weight: normal;" | ع ز ت || ذ ز ت || ذ ع ت || ذ ع ز |} </center> « وتجعل الحرف الثاني من الكلمة بين حرفي المزدوج، والحرف الرابع آخره، فيخرج لنا من المعتاد ثلاث كلمات، وهي: (تنعر) و(تنذر) و(عنتر). فتنظر أليقها بالمكان، فتحكم أنها فيه » {{حا|رسالة الجرهمي ، علم التعمية ٣٨٨/٢.}} وصورة ذلك على النحو التالي:<noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يسار|٣٧١}}</noinclude> kbqrkvlspvqq64mttwao6mr6k1f3zco 104 306963 616663 2026-08-09T15:14:49Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 616663 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>١ — ذ ن ع ر<br /> ٢ — ذ ن ز ر<br /> ٣ — {{خطأ| النص ممسوح وغير واضح | الصواب | تعليق (اختياري)}}<br /> ٤ — {{خطأ| النص ممسوح وغير واضح | الصواب | تعليق (اختياري)}}<br /> ٥ — ع ن ز ر<br /> ٦ — ع ن ت ر &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ( عنتر )<br /> ٧ — ز ن ذ ر<br /> ٨ — ز ن ع ر<br /> ٩ — ز ن ت ر<br /> ١٠ — ت ن ذ ر &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ( تنذر )<br /> ١١ — ت ن ع ر &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ( تنعر )<br /> ١٢ — ت ن ز ر <br/>وينص الجرهمي بعدها على أن استخراج الثلاثيات يكون بالقياس على ما تقدم، ولفظه « وعلى هذا القياس في استخراج الثلاثيات والعمل بها »{{حا|المصدر السابق ٣٨٨/٢.}}. والملاحظ أن الجرهمي هنا أهمل تكرار الحرف نفسه ، فأسقط أربع إمكانيات، هي: <br/>١٣ — ذ ن ذ ر<br /> ١٤ — ع ن ع ر<br /> ١٥ — ز ن ز ر<br /> ١٦ — ت ن ت ر <br /> '''سادساً : أهمية طول النص :''' يختم الجرهمي رسالته بالتنبيه على أمر ذي بال، يتعلق بأهمية طول النص في استخراج المعمى، ويخلص من ذلك إلى إثبات فكرة جِدّ هامة وهي استحالة استخراج النص الواضح إذا كان النص المعمى قصيراً، واستُعمل التبديل البسيط. وأهمية هذه الفكرة ترجع إلى أنه لم يُبرهن عليها رياضياً إلّا في نهاية النصف الأول من هذا القرن. قال: «ومما يجب أن يدركه متعاطي استخراج المعمى أنه إذا قلَّ الكلام ولم تتكرر الحروف حتى تشهد موضعها الأول بالثاني، لم يمكن المستخرج لذلك أن يعيّن على ما قُصد بالتعمية، بل يُخرج ما يوافق {{نف}}<noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يسار|٣٧٢}}</noinclude> mdzip2di83t29xaewefspl24o12990u 616664 616663 2026-08-09T15:15:23Z RASHEEDYE 15342 616664 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>١ — ذ ن ع ر<br /> ٢ — ذ ن ز ر<br /> ٣ — {{خطأ| النص ممسوح وغير واضح | الصواب | تعليق (اختياري)}}<br /> ٤ — {{خطأ| النص ممسوح وغير واضح | الصواب | تعليق (اختياري)}}<br /> ٥ — ع ن ز ر<br /> ٦ — ع ن ت ر &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ( عنتر )<br /> ٧ — ز ن ذ ر<br /> ٨ — ز ن ع ر<br /> ٩ — ز ن ت ر<br /> ١٠ — ت ن ذ ر &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ( تنذر )<br /> ١١ — ت ن ع ر &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ( تنعر )<br /> ١٢ — ت ن ز ر <br/>وينص الجرهمي بعدها على أن استخراج الثلاثيات يكون بالقياس على ما تقدم، ولفظه « وعلى هذا القياس في استخراج الثلاثيات والعمل بها »{{حا|المصدر السابق ٣٨٨/٢.}}. والملاحظ أن الجرهمي هنا أهمل تكرار الحرف نفسه ، فأسقط أربع إمكانيات، هي: <br/>١٣ — ذ ن ذ ر<br /> ١٤ — ع ن ع ر<br /> ١٥ — ز ن ز ر<br /> ١٦ — ت ن ت ر <br /> '''سادساً : أهمية طول النص :''' يختم الجرهمي رسالته بالتنبيه على أمر ذي بال، يتعلق بأهمية طول النص في استخراج المعمى، ويخلص من ذلك إلى إثبات فكرة جِدّ هامة وهي استحالة استخراج النص الواضح إذا كان النص المعمى قصيراً، واستُعمل التبديل البسيط. وأهمية هذه الفكرة ترجع إلى أنه لم يُبرهن عليها رياضياً إلّا في نهاية النصف الأول من هذا القرن. قال: «ومما يجب أن يدركه متعاطي استخراج المعمى أنه إذا قلَّ الكلام ولم تتكرر الحروف حتى تشهد موضعها الأول بالثاني، لم يمكن المستخرج لذلك أن يعيّن على ما قُصد بالتعمية، بل يُخرج ما يوافق {{نف}}<noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يمين|٣٧٢}}</noinclude> 0zx0di6pdefjfatnlidk6da5i3m49bd 616675 616664 2026-08-09T15:24:31Z RASHEEDYE 15342 616675 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>١ — ذ ن ع ر<br /> ٢ — ذ ن ز ر<br /> ٣ — {{خطأ| النص ممسوح وغير واضح | الصواب | تعليق (اختياري)}}<br /> ٤ — {{خطأ| النص ممسوح وغير واضح | الصواب | تعليق (اختياري)}}<br /> ٥ — ع ن ز ر<br /> ٦ — ع ن ت ر &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ( عنتر )<br /> ٧ — ز ن ذ ر<br /> ٨ — ز ن ع ر<br /> ٩ — ز ن ت ر<br /> ١٠ — ت ن ذ ر &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ( تنذر )<br /> ١١ — ت ن ع ر &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ( تنعر )<br /> ١٢ — ت ن ز ر <br/>وينص الجرهمي بعدها على أن استخراج الثلاثيات يكون بالقياس على ما تقدم، ولفظه « وعلى هذا القياس في استخراج الثلاثيات والعمل بها »{{حا|المصدر السابق ٣٨٨/٢.}}. والملاحظ أن الجرهمي هنا أهمل تكرار الحرف نفسه ، فأسقط أربع إمكانيات، هي: <br/>١٣ — ذ ن ذ ر<br /> ١٤ — ع ن ع ر<br /> ١٥ — ز ن ز ر<br /> ١٦ — ت ن ت ر '''سادساً : أهمية طول النص :''' يختم الجرهمي رسالته بالتنبيه على أمر ذي بال، يتعلق بأهمية طول النص في استخراج المعمى، ويخلص من ذلك إلى إثبات فكرة جِدّ هامة وهي استحالة استخراج النص الواضح إذا كان النص المعمى قصيراً، واستُعمل التبديل البسيط. وأهمية هذه الفكرة ترجع إلى أنه لم يُبرهن عليها رياضياً إلّا في نهاية النصف الأول من هذا القرن. قال: «ومما يجب أن يدركه متعاطي استخراج المعمى أنه إذا قلَّ الكلام ولم تتكرر الحروف حتى تشهد موضعها الأول بالثاني، لم يمكن المستخرج لذلك أن يعيّن على ما قُصد بالتعمية، بل يُخرج ما يوافق {{نف}}<noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يمين|٣٧٢}}</noinclude> 4olriilawz21x2nl333krjh1vbb7680 0 306964 616671 2026-08-09T15:20:14Z DimensionalFusion 72708 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = Constitutional Declaration of the Syrian Arab Republic (2025).pdf | مؤلف = | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }}' 616671 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = Constitutional Declaration of the Syrian Arab Republic (2025).pdf | مؤلف = | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} 9zmxfq4b3ouoi9ney7nnl9cyy269ftm 616674 616671 2026-08-09T15:23:25Z ~2026-43741-40 72764 616674 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = Constitutional Declaration of the Syrian Arab Republic (2025).pdf | مؤلف = | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} <pages index="Constitutional Declaration of the Syrian Arab Republic (2025).pdf" from=1 to=10 /> af5nms0jnmp013tar8spk5vt1ox4lxn 616765 616674 2026-08-09T19:33:29Z JazarF 71952 نقل JazarF صفحة [[Constitutional Declaration of the Syrian Arab Republic (2025).pdf]] إلى [[الإعلان الدستوري للجمهورية العربية السورية (2025)]] 616674 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = Constitutional Declaration of the Syrian Arab Republic (2025).pdf | مؤلف = | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} <pages index="Constitutional Declaration of the Syrian Arab Republic (2025).pdf" from=1 to=10 /> af5nms0jnmp013tar8spk5vt1ox4lxn 616768 616765 2026-08-09T19:34:50Z JazarF 71952 616768 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = Constitutional Declaration of the Syrian Arab Republic (2025).pdf | مؤلف = | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} <pages index="Constitutional Declaration of the Syrian Arab Republic (2025).pdf" from=1 to=10 /> __NOEDITSECTION__ rhc449eh9plqfooomrd81xyl8bnbx32 104 306965 616676 2026-08-09T15:27:32Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 616676 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>المقصود أو ضِده أو غَيْرُهما»{{حا|رسالة الجرهمي، علم التعمية ٣٨٨/٢.}} يريد بهذا أنه يمكن أن تستخرج النص فتحصل على عِدَّة نصوص واضحة ممكنة، تحتمل الصحة. ويضرب الجرهمي مثالاً على ذلك بتعمية شطر بيت من مجزوء الكامل، وهو: {{وسط|وَمُشَتَّفٍ حِينَ قَدَرْ}} وظاهر أنه نص قصير جداً، لأن حروفه لا تزيد على (١١) حرفاً، وهذا دون ما حدَّه بعض أصحاب التعمية لطول النص، فقد نص صاحب المقالتين{{حا|علم التعمية ٦٩/٢.}} على أن الترجمة يجب أن تشتمل في حدها الأدنى على عشرة أسطر أو أكثر، وتبعه ابن عدلان{{حا|علم التعمية ٢٧٦/١.}} فنص على أن الكلام المطلوب حلُّه ينبغي أن يكون تسعين حرفاً فما قاربها بطريق الاعتبار. ومعلوم أن الكندي{{حا|علم التعمية ٢١٦/١.}} هو أسبق مَنْ تحدث عن أهمية طول النص. وبسبب قصر النص أمكن استخراج ما يوافق المقصود أو ضده نحو: {{وسط|وقَادِرٍ كَمَن عَجَزْ}} وتفصيل ذلك على النحو التالي: <center> {| class="wikitable" style="text-align: center; background-color: transparent; border: none;" |- style="font-weight: ;" | || ١ || ٢ || ٣ || ٤|| ٥ || ٦ || ٧|| ٨ || ٩ || ١٠ || ١١ |- | style="font-weight: ; text-align: right;" | النص المعمى : || سعد || نصر || فضل || جبر || حمد. || سهل || زيد || بكر. || نعمة || بركة || رحمة |- | style="font-weight: ; text-align: right;" | النص الواضح : || و || م || ش || ت || ت || ح || ي || ن || ق || د || ر |- | style="font-weight: ; text-align: right;" | النص المستخرج : || و || ق || ا || د || ر || ك || م || ن || ع || ج || ز |} </center> وذلك « لأنه قد ساواه في عدد حروفه وكلماته، وتساوت كلماتهما في عدد الحروف، فليس أن يكون المعمى أحدهما بأولى من الآخر، وقد يجوز أن يخرج غير هذين البيتين، وإنما يقع التعيين مع تكرار الحروف، فلا يسدُّ مسدَّ الحرفِ غيرُه »{{حا|رسالة الجرهمي، علم التعمية ٣٨٩/.}}. وذكر الجرهمي على ما سلف مثالاً حَيّاً في التعمية، وهو بيت نصَّ على أنه عُمِّيَ في عصره، جملة حروفه غير المكررة (١١) حرفاً، وهي مع التكرار (٢٤) حرفاً، والبيت هو: {{أبيات|نزلت سلمى بسلمى \\ فعلى سلمى مقم}}<noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يسار|٣٧٣}}</noinclude> op3hfixi1okq9ud2m93d5ws5426iqoi 104 306966 616678 2026-08-09T15:36:52Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحّح */ 616678 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>فأُخرج من تعميته ثلاثة أبيات، وفيما يأتي نص تعمية البيت، وحروف كلٌّ من النص الواضح والأبيات الثلاثة التي تخرج منه دونما تكرار: <center> {| class="wikitable" style="text-align: center; background-color: transparent; border: none; font-weight: bold;" |- | جملة العدد || النص المُعَمَّى || النص الواضح || المُسْتَخْرَج (١) || المُسْتَخْرَج (٢) || المُسْتَخْرَج (٣) |- style="font-weight: normal;" | ١ || وصل || ن || ش || ر || ش |- style="font-weight: normal;" | ٢ || تحف || ز || غ || و || خ |- style="font-weight: normal;" | ٣ || رصد || ل || ل || غ || ل |- style="font-weight: normal;" | ٤ || جود || ت || ت || ت || ت |- style="font-weight: normal;" | ٥ || ذهب || س || أ/ا || س || أ/ا |- style="font-weight: normal;" | ٦ || فرحة || م || ف || د || هـ |- style="font-weight: normal;" | ٧ || سقف || ا || ي/أى || ي/أى || م |- style="font-weight: normal;" | ٨ || سبع || ب || ب || ب || ب |- style="font-weight: normal;" | ٩ || قصب || ف || و || ن || ر |- style="font-weight: normal;" | ١٠ || برق || ع || ع || ن || ح |- style="font-weight: normal;" | ١١ || شرف || ق || س || هـ || ن |} </center> ويمكن زيادةٌ في الوضوح إعادةُ ما تقدم مع التكرار، وإثباته موزَّعاً على جملة الحروف والنص المعمى والبيت المستخرج والأبيات الثلاثة المستخرجة منه، على النحو التالي: <center> {| class="wikitable" style="text-align: center; background-color: transparent; border: none;" |- style="font-weight: bold;" | style="text-align: right;" | جملة الحروف || ١ || ٢ || ٣ || ٤ || ٥ || ٦ || ٧ || ٨ || ٩ || ١٠ || ١١ |- | style="font-weight: bold; text-align: right;" | النص المُعَمَّى || وصل || تخف || رصد || جود || ذهب || رصد || فرحة || سقف || سبع || ذهب || وصل |- | style="font-weight: bold; text-align: right;" | البيت المستخرج || ل || س || ب || ى || م || ل || س || ت || ل || ز || ن |- | style="font-weight: bold; text-align: right;" | ما يخرج منه (١) || ل || ا || ب || ي || ف || ل || ا || ت || ل || غ || ش |- | style="font-weight: bold; text-align: right;" | ما يخرج منه (٢) || ع || س || ب || ى || د || ع || س || ت || غ || و || ر |- | style="font-weight: bold; text-align: right;" | ما يخرج منه (٣) || ش || غ || ل|| ت || ا || ل || هـ || م || ب || ا || ل |} </center><noinclude>{{يسار|٣٧٤}}</noinclude> jzvg6aad6lgsxpsqbf436te7to2iboq 616679 616678 2026-08-09T15:38:10Z RASHEEDYE 15342 616679 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>فأُخرج من تعميته ثلاثة أبيات، وفيما يأتي نص تعمية البيت، وحروف كلٌّ من النص الواضح والأبيات الثلاثة التي تخرج منه دونما تكرار: <center> {| class="wikitable" style="text-align: center; background-color: transparent; border: none; font-weight: bold;" |- | جملة العدد || النص المُعَمَّى || النص الواضح || المُسْتَخْرَج (١) || المُسْتَخْرَج (٢) || المُسْتَخْرَج (٣) |- style="font-weight: normal;" | ١ || وصل || ن || ش || ر || ش |- style="font-weight: normal;" | ٢ || تحف || ز || غ || و || خ |- style="font-weight: normal;" | ٣ || رصد || ل || ل || غ || ل |- style="font-weight: normal;" | ٤ || جود || ت || ت || ت || ت |- style="font-weight: normal;" | ٥ || ذهب || س || أ/ا || س || أ/ا |- style="font-weight: normal;" | ٦ || فرحة || م || ف || د || هـ |- style="font-weight: normal;" | ٧ || سقف || ا || ي/أى || ي/أى || م |- style="font-weight: normal;" | ٨ || سبع || ب || ب || ب || ب |- style="font-weight: normal;" | ٩ || قصب || ف || و || ن || ر |- style="font-weight: normal;" | ١٠ || برق || ع || ع || ن || ح |- style="font-weight: normal;" | ١١ || شرف || ق || س || هـ || ن |} </center> ويمكن زيادةٌ في الوضوح إعادةُ ما تقدم مع التكرار، وإثباته موزَّعاً على جملة الحروف والنص المعمى والبيت المستخرج والأبيات الثلاثة المستخرجة منه، على النحو التالي: <center> {| class="wikitable" style="text-align: center; background-color: transparent; border: none;" |- style="font-weight: bold;" | style="text-align: right;" | جملة الحروف || ١ || ٢ || ٣ || ٤ || ٥ || ٦ || ٧ || ٨ || ٩ || ١٠ || ١١ |- | style="font-weight: bold; text-align: right;" | النص المُعَمَّى || وصل || تخف || رصد || جود || ذهب || رصد || فرحة || سقف || سبع || ذهب || وصل |- | style="font-weight: bold; text-align: right;" | البيت المستخرج || ل || س || ب || ى || م || ل || س || ت || ل || ز || ن |- | style="font-weight: bold; text-align: right;" | ما يخرج منه (١) || ل || ا || ب || ي || ف || ل || ا || ت || ل || غ || ش |- | style="font-weight: bold; text-align: right;" | ما يخرج منه (٢) || ع || س || ب || ى || د || ع || س || ت || غ || و || ر |- | style="font-weight: bold; text-align: right;" | ما يخرج منه (٣) || ش || غ || ل|| ت || ا || ل || هـ || م || ب || ا || ل |} </center><noinclude>{{يمين|٣٧٤}}</noinclude> 2b1oaq6f9p1jlmnc90av4kuczyrvfts 616682 616679 2026-08-09T15:59:08Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 616682 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>فأُخرج من تعميته ثلاثة أبيات، وفيما يأتي نص تعمية البيت، وحروف كلٌّ من النص الواضح والأبيات الثلاثة التي تخرج منه دونما تكرار: <center> {| class="wikitable" style="text-align: center; background-color: transparent; border: none; font-weight: bold;" |- | جملة العدد || النص المُعَمَّى || النص الواضح || المُسْتَخْرَج (١) || المُسْتَخْرَج (٢) || المُسْتَخْرَج (٣) |- style="font-weight: normal;" | ١ || وصل || ن || ش || ر || ش |- style="font-weight: normal;" | ٢ || تحف || ز || غ || و || خ |- style="font-weight: normal;" | ٣ || رصد || ل || ل || غ || ل |- style="font-weight: normal;" | ٤ || جود || ت || ت || ت || ت |- style="font-weight: normal;" | ٥ || ذهب || س || أ/ا || س || أ/ا |- style="font-weight: normal;" | ٦ || فرحة || م || ف || د || هـ |- style="font-weight: normal;" | ٧ || سقف || ا || ي/أى || ي/أى || م |- style="font-weight: normal;" | ٨ || سبع || ب || ب || ب || ب |- style="font-weight: normal;" | ٩ || قصب || ف || و || ن || ر |- style="font-weight: normal;" | ١٠ || برق || ع || ع || ن || ح |- style="font-weight: normal;" | ١١ || شرف || ق || س || هـ || ن |} </center> ويمكن زيادةٌ في الوضوح إعادةُ ما تقدم مع التكرار، وإثباته موزَّعاً على جملة الحروف والنص المعمى والبيت المستخرج والأبيات الثلاثة المستخرجة منه، على النحو التالي: <center> {| class="wikitable" style="text-align: center; background-color: transparent; border: none;" |- style="font-weight: bold;" | style="text-align: right;" | جملة الحروف || ١ || ٢ || ٣ || ٤ || ٥ || ٦ || ٧ || ٨ || ٩ || ١٠ || ١١ |- | style="font-weight: bold; text-align: right;" | النص المُعَمَّى || وصل || تحف || رصد || جود || ذهب || رصد || فرحة || سقف || سبع || ذهب || رصد |- | style="font-weight: bold; text-align: right;" | البيت المستخرج || ن || ز || ل || ت || س || ل || م || ى || ب || س || ل |- | style="font-weight: bold; text-align: right;" | ما يخرج منه (١) || ش || غ || ل || ت || ا || ل || ف || ي || ب || ا || ل |- | style="font-weight: bold; text-align: right;" | ما يخرج منه (٢) || ر || و || غ || ت || س || ع || د || ى || ب || س || ع |- | style="font-weight: bold; text-align: right;" | ما يخرج منه (٣) || ش || غ || ل || ت || ا || ل || هـ || م || ب || ا || ل |} </center><noinclude>{{يمين|٣٧٤}}</noinclude> 46ca2zsqtyyl4wgdwrjtkfxliivzdqp 616685 616682 2026-08-09T16:05:04Z RASHEEDYE 15342 ضبط وتنسيق 616685 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>فأُخرج من تعميته ثلاثة أبيات، وفيما يأتي نص تعمية البيت، وحروف كلٌّ من النص الواضح والأبيات الثلاثة التي تخرج منه دونما تكرار: <center> {| class="wikitable" style="text-align: center; background-color: transparent; border: none; font-weight: bold;" |- | جملة العدد || النص المُعَمَّى || النص الواضح || المُسْتَخْرَج (١) || المُسْتَخْرَج (٢) || المُسْتَخْرَج (٣) |- style="font-weight: normal;" | ١ || وصل || ن || ش || ر || ش |- style="font-weight: normal;" | ٢ || تحف || ز || غ || و || غ |- style="font-weight: normal;" | ٣ || رصد || ل || ل || غ || ل |- style="font-weight: normal;" | ٤ || جود || ت || ت || ت || ت |- style="font-weight: normal;" | ٥ || ذهب || س || أ/ا || س || أ/ا |- style="font-weight: normal;" | ٦ || فرحة || م || ف || د || هـ |- style="font-weight: normal;" | ٧ || سقف || ا || ي/أى || ي/أى || م |- style="font-weight: normal;" | ٨ || سبع || ب || ب || ب || ب |- style="font-weight: normal;" | ٩ || قصب || ف || و || ن || ر |- style="font-weight: normal;" | ١٠ || برق || ع || ع || ن || ح |- style="font-weight: normal;" | ١١ || شرف || ق || س || هـ || ن |} </center> ويمكن زيادةٌ في الوضوح إعادةُ ما تقدم مع التكرار، وإثباته موزَّعاً على جملة الحروف والنص المعمى والبيت المستخرج والأبيات الثلاثة المستخرجة منه، على النحو التالي: <center> {| class="wikitable" style="text-align: center; background-color: transparent; border: none;" |- style="font-weight: bold;" | style="text-align: right;" | جملة الحروف || ١ || ٢ || ٣ || ٤ || ٥ || ٦ || ٧ || ٨ || ٩ || ١٠ || ١١ |- | style="font-weight: bold; text-align: right;" | النص المُعَمَّى || وصل || تحف || رصد || جود || ذهب || رصد || فرحة || سقف || سبع || ذهب || رصد |- | style="font-weight: bold; text-align: right;" | البيت المستخرج || ن || ز || ل || ت || س || ل || م || ى || ب || س || ل |- | style="font-weight: bold; text-align: right;" | ما يخرج منه (١) || ش || غ || ل || ت || ا || ل || ف || ي || ب || ا || ل |- | style="font-weight: bold; text-align: right;" | ما يخرج منه (٢) || ر || و || غ || ت || س || ع || د || ى || ب || س || ع |- | style="font-weight: bold; text-align: right;" | ما يخرج منه (٣) || ش || غ || ل || ت || ا || ل || هـ || م || ب || ا || ل |} </center><noinclude>{{يمين|٣٧٤}}</noinclude> 51vbgg2mc8z30movzw3qituymqo3oci 104 306967 616681 2026-08-09T15:51:51Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 616681 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude><center> {| class="wikitable" style="text-align: center; background-color: transparent; border: none; font-weight: bold;" |- | ١٢ || ١٣ || ١٤ || ١٥ || ١٦ || ١٧ || ١٨ || ١٩ || ٢٠ || ٢١ || ٢٢ || ٢٣ || ٢٤ |- style="font-weight: normal;" | فرحة || سقف || قصب || برق || رصد || سقف || ذهب || رصد || فرحة || سقف || ذهب || شرف || فرحة |- style="font-weight: normal;" | م || ى || ف || ع || ل || ى || س || ل || م || ى || س || ق^('''⭑''') || م |- style="font-weight: normal;" | ف || ى || و || ع || ل || ى || ا || ل || ف || ى || أ || س || ف |- style="font-weight: normal;" | د || ى || ف || ن || ع || ى || س || ع || د || ى || س || هـ || د |- style="font-weight: normal;" | هـ || م || و || ح || ل^('''⭑''') || ل^('''⭑''') || ا || ل || م || ا || أ || ن || هـ |} </center> وأظهر ما يلاحظ على الأبيات الثلاثة المستخرجة أنها لم تتفق إلا في حرفين، هما: الحرف الرابع وهو التاء، والحرف التاسع وهو الباء. وصورة هذه الأبيات مجموعة: {{أبيات|١ — شغلت ألفي بإلفي\\ وعلى إلفي أسف}} {{أبيات|٢ — رُوَّعْتُ سُعْدَى بِسُعْدَى \\ فَنعَى سُعْدَى سُهَدْ}} {{أبيات|٣ — شَغَلْتُ الْهَمَّ بِالْهَم \\ وَحَمْلُ الْهَمِّ أَنَّةْ}} وقد نبه الجرهمي على ما وقع في كلمة (حمل) في البيت الثالث من تقديم الميم على اللام لاقتضاء التعمية ذلك. وعلى أنه يمكن استخراج أبيات أخرى غير ما مضى، وذلك « لأن جملته أربع كلمات، ولكن طال بتكرر (سلمى)، ولو لم يكن فيه تكرار لبعد أن يقع موقع الأول غيره »{{حا|رسالة الجرهمي، علم التعمية ٣٩٠/٢.}} ويمكن إرجاع ذلك بعبارة أخرى إلى قلة عدد رموز البيت، فهي لا تتجاوز (١١) رمزاً، ولم يُغنِ طول البيت الذي بلغ (٢٤) حرفاً شيئاً، وذلك لأن فيه كلمات مكررة. '''مزایا الجرهمي وأصالته :''' نرجح أن رسالة الجرهمي لم تنته عند هذا الحد الذي نقلناه آنفاً ، إذ انقطع الكلام {{سطر|45%|align=right}} ^'''(⭑)''' موضع إشكال جرى التنبيه عليه في موضعه من النص المحقق .<br /><noinclude>{{حواشي}} {{يسار|٣٧٥}}</noinclude> ky0zh0b21nnc0gcvqutkgdpbxzhc9q1 0 306968 616696 2026-08-09T18:41:03Z Nehaoua 7481 أنشأ الصفحة ب'{{صفحات |فهرس=فهرس:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد |من=1 |إلى=5 |ترويسة=1 |من الفصل= |إلى الفصل= }}' 616696 wikitext text/x-wiki {{صفحات |فهرس=فهرس:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد |من=1 |إلى=5 |ترويسة=1 |من الفصل= |إلى الفصل= }} maupi06o4mca7xhb2kw6dnhvlxiehsx 616697 616696 2026-08-09T18:42:34Z Nehaoua 7481 616697 wikitext text/x-wiki {{صفحات |فهرس=فهرس:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf |من=1 |إلى=5 |ترويسة=1 |من الفصل= |إلى الفصل= }} == المحتويات == {{صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/180}} {{ملكية عامة - مصر}} trew3bmazseo4b0uodnhodbqyzphfwy 616749 616697 2026-08-09T19:21:00Z Nehaoua 7481 اضافة [[تصنيف:مؤلفات عباس العقاد]] باستعمال [[مساعدة:المصناف الفوري|المصناف الفوري]] 616749 wikitext text/x-wiki {{صفحات |فهرس=فهرس:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf |من=1 |إلى=5 |ترويسة=1 |من الفصل= |إلى الفصل= }} == المحتويات == {{صفحة:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf/180}} {{ملكية عامة - مصر}} [[تصنيف:مؤلفات عباس العقاد]] kgeuo14vax6x6xtda2mho3cixvxye0i 104 306969 616698 2026-08-09T18:44:07Z Nehaoua 7481 /* صُححّت */ 616698 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nehaoua" /></noinclude>{{وسط|{{أكبر-3|أثر العرب في الحضارة الأوربية}}}} {{سج|3}} {{وسط|بقلم}} {{وسط|'''عباس محمود العقاد'''}} {{سج|6}} {{وسط|دار المعارف للطباعة والنشر بمصر}}<noinclude></noinclude> 726y07k6p6o0gk0nt15pac0a5bwvgm8 0 306970 616700 2026-08-09T18:48:59Z Nehaoua 7481 أنشأ الصفحة ب'{{صفحات |فهرس=فهرس:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf |من=19 |إلى=21 |ترويسة=1 |من الفصل= |إلى الفصل= }} [[تصنيف:ثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)]]' 616700 wikitext text/x-wiki {{صفحات |فهرس=فهرس:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf |من=19 |إلى=21 |ترويسة=1 |من الفصل= |إلى الفصل= }} [[تصنيف:ثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)]] 9vsjlbt9l9cbesdbr95turfkraeddmp 616702 616700 2026-08-09T18:52:04Z Nehaoua 7481 616702 wikitext text/x-wiki {{صفحات |فهرس=فهرس:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf |من=7 |إلى=8 |ترويسة=1 |من الفصل= |إلى الفصل= }} [[تصنيف:ثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)]] mp9ibbjictybi82ify0lamnnst1lwxa 616750 616702 2026-08-09T19:21:25Z Nehaoua 7481 إزالة [[تصنيف:ثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)]]، اضافة [[تصنيف:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)]] باستعمال [[مساعدة:المصناف الفوري|المصناف الفوري]] 616750 wikitext text/x-wiki {{صفحات |فهرس=فهرس:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf |من=7 |إلى=8 |ترويسة=1 |من الفصل= |إلى الفصل= }} [[تصنيف:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)]] h0n9b5xqqu0qgrb657vsx3o2yw4vh0m 0 306971 616706 2026-08-09T18:57:05Z Nehaoua 7481 أنشأ الصفحة ب' {{صفحات |فهرس=فهرس:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf |من=9 |إلى=12 |ترويسة=1 |من الفصل= |إلى الفصل= }} --- {{حواشي}} [[تصنيف:ثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)]]' 616706 wikitext text/x-wiki {{صفحات |فهرس=فهرس:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf |من=9 |إلى=12 |ترويسة=1 |من الفصل= |إلى الفصل= }} --- {{حواشي}} [[تصنيف:ثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)]] 5akhfj8ip4xccfurc67suszhgg5fmvi 616751 616706 2026-08-09T19:21:37Z Nehaoua 7481 إزالة [[تصنيف:ثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)]]، اضافة [[تصنيف:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)]] باستعمال [[مساعدة:المصناف الفوري|المصناف الفوري]] 616751 wikitext text/x-wiki {{صفحات |فهرس=فهرس:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf |من=9 |إلى=12 |ترويسة=1 |من الفصل= |إلى الفصل= }} --- {{حواشي}} [[تصنيف:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)]] mblskdnc8lqttdg64ikx77pqkakt41h 0 306972 616708 2026-08-09T19:00:15Z Nehaoua 7481 أنشأ الصفحة ب' {{صفحات |فهرس=فهرس:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf |من=13 |إلى=17 |ترويسة=1 |من الفصل= |إلى الفصل= }} --- {{حواشي}} [[تصنيف:ثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)]]' 616708 wikitext text/x-wiki {{صفحات |فهرس=فهرس:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf |من=13 |إلى=17 |ترويسة=1 |من الفصل= |إلى الفصل= }} --- {{حواشي}} [[تصنيف:ثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)]] jzg8pla47gns6i8brl5gx09fq1sm2jh 616752 616708 2026-08-09T19:21:51Z Nehaoua 7481 إزالة [[تصنيف:ثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)]]، اضافة [[تصنيف:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)]] باستعمال [[مساعدة:المصناف الفوري|المصناف الفوري]] 616752 wikitext text/x-wiki {{صفحات |فهرس=فهرس:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf |من=13 |إلى=17 |ترويسة=1 |من الفصل= |إلى الفصل= }} --- {{حواشي}} [[تصنيف:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)]] cccupykovd8oz6dec4vpvukhw22pj9d 0 306973 616714 2026-08-09T19:05:47Z Nehaoua 7481 أنشأ الصفحة ب' {{صفحات |فهرس=فهرس:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf |من=18 |إلى=20 |ترويسة=1 |من الفصل= |إلى الفصل= }} --- {{حواشي}} [[تصنيف:ثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)]]' 616714 wikitext text/x-wiki {{صفحات |فهرس=فهرس:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf |من=18 |إلى=20 |ترويسة=1 |من الفصل= |إلى الفصل= }} --- {{حواشي}} [[تصنيف:ثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)]] dy2kfwbi6626jji4d74041rroi67h3r 616753 616714 2026-08-09T19:22:08Z Nehaoua 7481 إزالة [[تصنيف:ثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)]]، اضافة [[تصنيف:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)]] باستعمال [[مساعدة:المصناف الفوري|المصناف الفوري]] 616753 wikitext text/x-wiki {{صفحات |فهرس=فهرس:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf |من=18 |إلى=20 |ترويسة=1 |من الفصل= |إلى الفصل= }} --- {{حواشي}} [[تصنيف:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)]] 6nd335zh8410jchdber3nc8v9qvix4s 616754 616753 2026-08-09T19:22:38Z Nehaoua 7481 تنسيق ويكي 616754 wikitext text/x-wiki {{صفحات |فهرس=فهرس:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf |من=18 |إلى=20 |ترويسة=1 |من الفصل= |إلى الفصل= }} [[تصنيف:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)]] psl7fw3wln8p7vsjqpv1q26cdrxe7bb 616759 616754 2026-08-09T19:26:16Z Nehaoua 7481 616759 wikitext text/x-wiki {{صفحات |فهرس=فهرس:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf |من=18 |إلى=21 |ترويسة=1 |من الفصل= |إلى الفصل=1 }} [[تصنيف:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)]] s4zq0k37696hqqs5p9a6j5ptxq2rexe 14 306974 616717 2026-08-09T19:09:55Z Nehaoua 7481 أنشأ صفحة فارغة 616717 wikitext text/x-wiki phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1 616718 616717 2026-08-09T19:10:06Z Nehaoua 7481 إضافة [[تصنيف:مؤلفات عباس العقاد]] باستخدام [[ويكي مصدر:المصناف الفوري|المصناف الفوري]] 616718 wikitext text/x-wiki [[تصنيف:مؤلفات عباس العقاد]] kwqthv698i5v88a1fx5h37bpzp1k38m 14 306975 616747 2026-08-09T19:20:20Z Nehaoua 7481 أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:مؤلفات عباس العقاد]]' 616747 wikitext text/x-wiki [[تصنيف:مؤلفات عباس العقاد]] kwqthv698i5v88a1fx5h37bpzp1k38m 616748 616747 2026-08-09T19:20:47Z Nehaoua 7481 نقل Nehaoua صفحة [[تصنيف:ثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)]] إلى [[تصنيف:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)]] دون ترك تحويلة 616747 wikitext text/x-wiki [[تصنيف:مؤلفات عباس العقاد]] kwqthv698i5v88a1fx5h37bpzp1k38m 0 306976 616755 2026-08-09T19:23:07Z Nehaoua 7481 أنشأ الصفحة ب' {{صفحات |فهرس=فهرس:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf |من=21 |إلى=22 |ترويسة=1 |من الفصل= |إلى الفصل= }} [[تصنيف:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)]]' 616755 wikitext text/x-wiki {{صفحات |فهرس=فهرس:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf |من=21 |إلى=22 |ترويسة=1 |من الفصل= |إلى الفصل= }} [[تصنيف:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)]] fwa8kngmws5hjcqxaaaz3tb9fycijmd 616758 616755 2026-08-09T19:25:45Z Nehaoua 7481 ضبط الحالة 616758 wikitext text/x-wiki {{صفحات |فهرس=فهرس:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf |من=21 |إلى=22 |ترويسة=1 |من الفصل=2 |إلى الفصل= }} [[تصنيف:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)]] l1c0tgxk4tckajsmd41e01tn5hfl2f3 616772 616758 2026-08-09T20:07:27Z Nehaoua 7481 ضبط الحالة 616772 wikitext text/x-wiki {{صفحات |فهرس=فهرس:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf |من=21 |إلى=23 |ترويسة=1 |من الفصل=2 |إلى الفصل=1 }} [[تصنيف:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)]] 6lso5xo4xn13jsq6evmxybuvmgg0q5a 0 306977 616756 2026-08-09T19:23:52Z Nehaoua 7481 أنشأ الصفحة ب' {{صفحات |فهرس=فهرس:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf |من=23 |إلى=27 |ترويسة=1 |من الفصل= |إلى الفصل= }} [[تصنيف:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)]]' 616756 wikitext text/x-wiki {{صفحات |فهرس=فهرس:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf |من=23 |إلى=27 |ترويسة=1 |من الفصل= |إلى الفصل= }} [[تصنيف:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)]] bp1s2tfon5x00kpyvocinz9my9g12g6 616773 616756 2026-08-09T20:08:45Z Nehaoua 7481 616773 wikitext text/x-wiki {{صفحات |فهرس=فهرس:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf |من=23 |إلى=27 |ترويسة=1 |من الفصل=2 |إلى الفصل=1 }} [[تصنيف:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)]] qzabavwyi6lif8hi5rrat3adgl2sdry 0 306979 616777 2026-08-09T20:13:48Z Nehaoua 7481 أنشأ الصفحة ب'{{صفحات |فهرس=فهرس:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf |من=28 |إلى=33 |ترويسة=1 |من الفصل= |إلى الفصل=1 }} [[تصنيف:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)]]' 616777 wikitext text/x-wiki {{صفحات |فهرس=فهرس:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf |من=28 |إلى=33 |ترويسة=1 |من الفصل= |إلى الفصل=1 }} [[تصنيف:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)]] l04u8hq4fza8c1lsp38e8cff9w5ifci 0 306980 616778 2026-08-09T20:16:05Z Nehaoua 7481 أنشأ الصفحة ب'{{صفحات |فهرس=فهرس:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf |من=34 |إلى=47 |ترويسة=1 |من الفصل= |إلى الفصل= }} ---- {{حواشي}} [[تصنيف:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)]]' 616778 wikitext text/x-wiki {{صفحات |فهرس=فهرس:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946) - العقاد.pdf |من=34 |إلى=47 |ترويسة=1 |من الفصل= |إلى الفصل= }} ---- {{حواشي}} [[تصنيف:أثر العرب في الحضارة الأوربية (1946)]] pdbthjxqqosvn3hydyr270qpr0hstiy 104 306982 616821 2026-08-10T04:30:48Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 616821 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>{{خطأ|السطر الأول وجزء من السطر الثاني ممسوح وغير واضح | الصواب | تعليق (اختياري)}} من النص على تمام المصنف وذكر تاريخه واسم ناسخه، مما يصدق ما رجحناه من أن هذه الرسالة اقتطعة من أصل رسالة أكبر مما ورد في المخطوط. ولا يبعد أن يكون مَنْ قام بجمع رسائل مجموع التعمية هذا واختيارها، قد اقتطعها من أصلها لاشتمالها على مسائل وقضايا وأفكار في التعمية لم يجدها في المصَنَّفات الأخرى التي تضمنها المجموع. وقد ظهر لنا هذا جلياً. ويمكن إيجاز ما رأيناه في رسالته من مزايا وأصالة بالأمور التالية: ١ — فكرة تقليل الكثير من الحروف، وتكثير القليل منها. ٢ — دقته في استخراج حروف القافية: الرَّوِيّ وَالوَّصْلِ وَالرَّدْف. ٣ — منهجيته في حساب المزدوجات والثلاثيات، وتفصيلهما ، واستعمالهما في استخراج المعمى. ٤ — نصه على ما تقلُّ حروفه عن حدّ معين من المعمى بالتبديل البسيط، لا يمكن استخراجه.<noinclude> {{يسار|٣٧٦}}</noinclude> 1qvkb6fwwtretc2hh3vw2liro8roal1 616822 616821 2026-08-10T04:31:30Z RASHEEDYE 15342 616822 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>{{خطأ|السطر الأول وجزء من السطر الثاني ممسوح وغير واضح | الصواب | تعليق (اختياري)}} من النص على تمام المصنف وذكر تاريخه واسم ناسخه، مما يصدق ما رجحناه من أن هذه الرسالة اقتطعة من أصل رسالة أكبر مما ورد في المخطوط. ولا يبعد أن يكون مَنْ قام بجمع رسائل مجموع التعمية هذا واختيارها، قد اقتطعها من أصلها لاشتمالها على مسائل وقضايا وأفكار في التعمية لم يجدها في المصَنَّفات الأخرى التي تضمنها المجموع. وقد ظهر لنا هذا جلياً. ويمكن إيجاز ما رأيناه في رسالته من مزايا وأصالة بالأمور التالية: <br/>١ — فكرة تقليل الكثير من الحروف، وتكثير القليل منها. <br/>٢ — دقته في استخراج حروف القافية: الرَّوِيّ وَالوَّصْلِ وَالرَّدْف. <br/>٣ — منهجيته في حساب المزدوجات والثلاثيات، وتفصيلهما ، واستعمالهما في استخراج المعمى. <br/>٤ — نصه على ما تقلُّ حروفه عن حدّ معين من المعمى بالتبديل البسيط، لا يمكن استخراجه.<noinclude> {{يسار|٣٧٦}}</noinclude> a72juel64t69gdce9zn32kq6l0cw621 616824 616822 2026-08-10T04:33:12Z RASHEEDYE 15342 616824 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>{{خطأ|السطر الأول وجزء من السطر الثاني ممسوح وغير واضح | الصواب | تعليق (اختياري)}} من النص على تمام المصنف وذكر تاريخه واسم ناسخه، مما يصدق ما رجحناه من أن هذه الرسالة اقتطعة من أصل رسالة أكبر مما ورد في المخطوط. ولا يبعد أن يكون مَنْ قام بجمع رسائل مجموع التعمية هذا واختيارها، قد اقتطعها من أصلها لاشتمالها على مسائل وقضايا وأفكار في التعمية لم يجدها في المصَنَّفات الأخرى التي تضمنها المجموع. وقد ظهر لنا هذا جلياً. ويمكن إيجاز ما رأيناه في رسالته من مزايا وأصالة بالأمور التالية: <br/>١ — فكرة تقليل الكثير من الحروف، وتكثير القليل منها. <br/>٢ — دقته في استخراج حروف القافية: الرَّوِيّ وَالوَّصْلِ وَالرَّدْف. <br/>٣ — منهجيته في حساب المزدوجات والثلاثيات، وتفصيلهما ، واستعمالهما في استخراج المعمى. <br/>٤ — نصه على ما تقلُّ حروفه عن حدّ معين من المعمى بالتبديل البسيط، لا يمكن استخراجه.<noinclude> {{يمين|٣٧٦}}</noinclude> qw8jtpte4gjwheqv2f6wor61o7eu1i2 104 306983 616823 2026-08-10T04:32:54Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 616823 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>{{وسط|الفصل الثاني}} {{ع3|وصف مخطوطي الجرهمي ونماذج مصورة منهما}} يقع مخطوطا الجرهمي في مجموع التعمية المذكور، ولكنهما لم يأتيا متتابعين وإنما فصلت بينهما رسالة ابن وهب الكاتب. أما المخطوط الأول فحمل عنوان: « من كتاب الجرهمي » وشغل ثلاث صفحات ( ٨٠/ب ــ ٨١/ب ). وأما المخطوط الثاني فحمل عنوان: « من رسالة أبي الحسن محمد بن الحسن الجرهمي » وشغل نحواً من أربعة ورقات ( ٨٣/أ ــ ٨٦/ب ) وفيما يلي نماذج مصورة من كلا المخطوطين:<noinclude>{{يسار|٣٧٧}}</noinclude> 746hb18f47oite6dc5tcx6llg99a5st 104 306984 616825 2026-08-10T04:34:05Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'{{وسط|{{صورة مفقودة|}}}} صورة الورقة الأولى من مخطوط الجرهمي' 616825 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>{{وسط|{{صورة مفقودة|}}}} صورة الورقة الأولى من مخطوط الجرهمي<noinclude> {{يمين|۳۷۸}}</noinclude> ljs85dkjcfg8deorb0m2apfu5k6xp4d 616826 616825 2026-08-10T04:34:13Z RASHEEDYE 15342 /* بها مشاكل */ 616826 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="RASHEEDYE" /></noinclude>{{وسط|{{صورة مفقودة|}}}} صورة الورقة الأولى من مخطوط الجرهمي<noinclude> {{يمين|۳۷۸}}</noinclude> tu3usr5e2ah1vgog3ali8tcp7gv5rjo 104 306985 616827 2026-08-10T04:35:17Z RASHEEDYE 15342 /* بها مشاكل */ 616827 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="RASHEEDYE" /></noinclude>{{وسط|{{صورة مفقودة|}}}} صورة الورقة الأخيرة من مخطوط الجرهمي الأول<noinclude> {{يسار|۳۷۹}}</noinclude> 1t6lm6dqg92lug9mpc1dzjpcb36q02k 104 306986 616831 2026-08-10T04:50:41Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'الفصل الثالث النص المحقق لمخطوطى الجرهمي - من كتاب الجُرْهُمي (١) إذا ألقي عليك من المعمَّى بيتان أو أكثر، ووجدت آخر البيت الثاني صورتين مشتبهتين بالصورتين اللتين في آخر البيت الأول ، فإذا كان كذلك فإحداهما حرف الروي (٢) ، والآخر إما رِدْفَ أو وصل، فإن كانت رد...' 616831 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>الفصل الثالث النص المحقق لمخطوطى الجرهمي - من كتاب الجُرْهُمي (١) إذا ألقي عليك من المعمَّى بيتان أو أكثر، ووجدت آخر البيت الثاني صورتين مشتبهتين بالصورتين اللتين في آخر البيت الأول ، فإذا كان كذلك فإحداهما حرف الروي (٢) ، والآخر إما رِدْفَ أو وصل، فإن كانت ردفاً فهي الصورة الأولى من الصورتين ، ويجوز أن تكون ألفاً أو واواً أو ياء ، والثانية حرفُ الروي - وحرفُ الروي لا يتعين في أحرف يعينها ، بل يجوز أن يكون كل واحد من الحروف - وإن كانت وصلا فهي الصورة الثانية ، ويجوز أن تكون ألفاً أو واواً أو ياء (٣) . فإذا أردت الفرق بين الرِّدْفَ معَ الروي، وبين الروي مع الوصل ، فانظر أي الصورتين أقل وقوعاً في الصور المشتبهة فاجعلها حرف الروي لأنه معتاد كلام . والأكثر منه ، ويجوز أن يقع بخلافه ، فإذا كانَتْ الأولةُ (٥) أقل وقوعاً فالثانية الوصل، وإن كانت الثانية أقل وقوعاً فالأولة الردف . (٤) الناس. (۱) وهو أبو الحسن محمد بن الحسن، مجهول المولد والوفاة ، لم نُصيب له ولا لكتابه ترجمة على كثرة البحث. وسيأتي للجرهمي كلام آخر تحت عنوان ( من رسالة أبي الحسن محمد بن الحسن الجرهمي». وقد فصل بين النصين في الأصل المخطوط ما ورد تحت كلام منقول من كتاب البيان والتبيين لإسحاق بن وهب الكاتب جعلناه في القسم الثاني الخاص بتعمية المنثور . (۲) تقدمت مصطلحات العروض في غير ما موضع انظر رسالة ابن دنينير و مقاصد الفصول : ۱ ب. (۳) لا يقتصر الوصل على حروف المد الثلاثة بل يجوز أن يكون هاء. انظر القوافي ۱۸ – ۲۰ ، والوافي ۲۰۲ - ۲۰۳ . ولعل الماء سقطت سهواً من الناسخ لأن المؤلف سيعاود ذكرها في الصفحة التالية . (٤) يريد أن حرف الروي أقل من حروف المد في معتاد كلام الناس وأكثره . (ه) كذا في الأصل، وهي لا تعدم وجهاً . ورد في اللسان (وال) ، وحكى ثعلب : من الأولات دخولاً والآخرات خروجاً . واحدتها الأولة والآخرة . ثم قال : ليس هذا أصل الباب، وإنما أصل الباب الأول والأولى ، والأطول والطولى ) . [ ٨٠ /ب] ۳۸۱<noinclude></noinclude> e4ofrqhwx3j3kotgckh2wkvwrtcu56p 104 306987 616832 2026-08-10T04:51:29Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'وأخرج أيضاً : وحَمْلُ (1) الهم أنه (٢) شغلت الهم بالهم إلا أنه قد تقدمت الميم على اللام في قوله ( وحمل) وإنما هو على مقتضى التعمية وحكم الحروف ، ولكن لا معنى له ، ويمكن أن يخرجَ غير هذا ، وإنما يأتي ذلك فيه إذا مثلنا به ، لأن (۳) جملته (٤) أربع كلمات (٥) ، ولكن طال بتكرر...' 616832 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>وأخرج أيضاً : وحَمْلُ (1) الهم أنه (٢) شغلت الهم بالهم إلا أنه قد تقدمت الميم على اللام في قوله ( وحمل) وإنما هو على مقتضى التعمية وحكم الحروف ، ولكن لا معنى له ، ويمكن أن يخرجَ غير هذا ، وإنما يأتي ذلك فيه إذا مثلنا به ، لأن (۳) جملته (٤) أربع كلمات (٥) ، ولكن طال بتكرر سلمى، ولو لم يكن فيه تكرار لبعد أن يقع موقع الأول غيره (1) . (۱) تقدمت الميم على اللام هنا ، وسيأتي تنبيه الجرهمي عليه قريباً . (۲) كذا في الأصل وحقها أن تكون و الهه . (۳) في الأصل ولأنه . (٤) الماء فيها تعود على البيت الأول . (٥) بعد إسقاط المكرر ، وهي ( نزلت - مسلمي - فعل - - مسلم (1) ديا أن التكرار في البيت الأول هو الذي أمنعها من استدراج أبيات أخرى من أهميته . 14<noinclude></noinclude> gvra7cy0vqmrw885ua0ly57q71cebs5 104 306988 616833 2026-08-10T04:51:44Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'وإذا تساوت صورتان في آخر البيتين واختلف ما قبلهما، والفق ما قبل هذا المختلف ، فهو ألف ، وهو الذي يُسمى التأسيس . وإذا كان آخر البيت ثلاث صور متكررة، والأولى أقلهن وقوعاً في الأمثلة فهي [١/٨١] حرفُ الروي ، والتي بعدها هاء أبداً ، الوصل ، والتي بعد هذه الهاء ألف أ...' 616833 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>وإذا تساوت صورتان في آخر البيتين واختلف ما قبلهما، والفق ما قبل هذا المختلف ، فهو ألف ، وهو الذي يُسمى التأسيس . وإذا كان آخر البيت ثلاث صور متكررة، والأولى أقلهن وقوعاً في الأمثلة فهي [١/٨١] حرفُ الروي ، والتي بعدها هاء أبداً ، الوصل ، والتي بعد هذه الهاء ألف أو واو أو ياء، وهي وهو الخروج . وإن كانت الصورة الثانية أقلّهنَّ وتوعاً في الصور، فهي حرف الروي ، والأولى ردف ، والثالثة وصل، وهما سواء في جواز أن تكون كل واحدة ألفاً أو واواً أو ياء، ويجوز أن تكون الثالثة هاء . وإذا كان آخر البيتين أربع صور متكررة، فالأولى والآخرة سواء في جواز أن تكون كل واحدة منهما ألفاً أو واواً أو ياء ، والثانية حرف الروي ، والثالثة هاء بغير شك . وإذا عمي لك بيتان فوجدت الصورة في آخر أحدهما () مخالفة للصورة في آخر الثاني فاطلب مثل الصورة التي في آخر أحد البيتين قبل الصورة الآخرة من البيت الثاني ، أو قبل صورتين ، فإن لم تجدها فآخر أحد البيتين ألف، وآخر الآخر ياء من جنس ما يقعُ في المقصورات من الكلمات التي يُلفظ بآخرها ألف وتكتب في الخط ياء، وإن كانت موافقة لما قبل صورة واحدة ، فالصورة الأخيرة ياء بغير شك، مثل قوله : ولقد خشيت بأن أموت ولا أرى الشامي عرضي ولم أستمهما للحرب والنادرين دائرة على ابني ضمضم - . إذا لَقِيتُهُمَا - دَمِي (۲) [۸۱/ب وفي موضع واحد تكون (۳) واواً ، وهو إذا كان آخر البيت عمراً (4) ، وإن كانت موافقة لما قبل الصورتين ، فالأولى من الصورتين واو ، والثانية ألف مثل قوله : ا حتى أنام على أنهاض 110 (1) في الأصل و إحداهما». 11 به القيم والمال ان واليم 4:1 (۲) من معلقة عنترة العبسي المشهورة ، ة، انظر شرح المعلقات السبع للزوزني ١٩٥ وديوان عنترة ۰۲۲۲ – ۲۲۱ (۳) أي : الصورة . (4) كتبت في الأصلى «عمرواً .. (٥) البيتان للمتنبي من قصيدة يمدح بها سيف الدولة مطلعها : ۳۸۲<noinclude></noinclude> tclkarv3f1aufca7hon2k1yogpq8rfq 104 306989 616834 2026-08-10T04:51:59Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'واعلم أني لستُ أريد بقولي : البيت الأول البيت المكتوب أولاً، ولا بقولي : الآخر البيت المكتوب آخراً، وإنما أردتُ الأول والأخير فيما تضعُهُ أنتَ ، لأنه قد يجوز أَن يُعَمَّى لك مثل قوله و الشايمي (۱) مع البيت الذي بعده فلا يكون آخراً، ولهذا قلت : أحدهما (1) ولم أقل :...' 616834 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>واعلم أني لستُ أريد بقولي : البيت الأول البيت المكتوب أولاً، ولا بقولي : الآخر البيت المكتوب آخراً، وإنما أردتُ الأول والأخير فيما تضعُهُ أنتَ ، لأنه قد يجوز أَن يُعَمَّى لك مثل قوله و الشايمي (۱) مع البيت الذي بعده فلا يكون آخراً، ولهذا قلت : أحدهما (1) ولم أقل : الأول منهما ، لأجل أن أحدهما (٢) يقع على كل واحد منهما . من رسالة أبي الحسن محمد بن الحسن الجُرْهُمي قال : وإن كان ما عُمِّي قصد فيه إلى تكثير ما يقل وجوده من الحروف في اللغة، وتقليل ما يكثر وجوده ، أتعب في إخراجه ، كقوله : ومضى أبو جَعَدٍ وجَعْدٌ بَعْدَهُ وأرى الجميع طريق جَعْدِ يتبع (1) فإن الجيم والعين قد وقعت في هذا البيت أكثر مما جرت به العادة . واعتبرت الحروف فوجدتُها في محاورات الناس خمس طبقات (٥) ، ويجوز أن تقع [٨٣/ب] بخلاف ذلك : غيري بأكثر هذا الناس ينخدع إن قاتلوا جينوا أو حدثوا شجعوا وما وضعناه بين معقوفين زيادة من الديوان ليست في الأصلى . انظر ديوان المتنبي بشرح العكبري . ٢٢٤/٢ (1) وهي صدر البيت الثاني من بيتي عنترة المتقدمين آنفاً . (۲) في الأصل ، إحداهما .. (۳) لم نهتد إلى قائل هذا البيت . (٤) تقدم الكلام على دوران الحروف ومراتبها في غير ما رسالة . انظر رسائل الكندي وابن عدلان وابن الدريهم في علم التعمية ۲۳۵/۱، ٢٧٤ ، ٣٥٠ - ٣٥١ . والأمر نفسه في رسائل هذا الجزء. انظر نص البيان والتبيين لابن وهب الكاتب ضمن المستدرك من كتاب البرهان ، أي ما يعد ۱/۸۳ ، ونهاية المقالة الثانية ۱۱۸ / ب ، وكتاب اين دنينيم (۱۰۰ ۰۸/ب، والرسالة المجردة من كتاب أدب الشعراء ١٢٦ / ب . وتصنيف الجرهمي الحروف في خمس طبقات جديد، لعله لم يسبق إليه ، إذ المشهور من تصنيفهم الحروف جعلها في ثلاث مراتب : كثيرة الدوران، و متوسطته ، وضعيفته أو قليلته ، كما هو جلي في بعض الإحالات السالفة . ۳۸۳<noinclude></noinclude> p4lkpiz0qgn5947xr92p472860gfeax 104 306990 616835 2026-08-10T04:52:32Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'فأكثرها وقوعاً : الألف واللام ، ونظيم ، والنون (١) ، والهاء ، والواو ، والياء . ويلي ذلك (٢) . L : الباء ، والدال : والراء ، والفاء ، والقاف ، والكاف . ويليه : التاء ، ( والجيم ، والحاء ، والمنين ، والعين . ويليه : الصاد ، والشين ، والطاء ويليه : انشاء ، والخاء ، والذال ، و...' 616835 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>فأكثرها وقوعاً : الألف واللام ، ونظيم ، والنون (١) ، والهاء ، والواو ، والياء . ويلي ذلك (٢) . L : الباء ، والدال : والراء ، والفاء ، والقاف ، والكاف . ويليه : التاء ، ( والجيم ، والحاء ، والمنين ، والعين . ويليه : الصاد ، والشين ، والطاء ويليه : انشاء ، والخاء ، والذال ، وان أني ، والضاد ، والظاء ، والغين . وإذا وجدت كلمة ثلاثية ، أوضنا ألف ثم يتلوها لام، فالغالب أن الثالث ياء ، ويجوز أن يكون غيرها ، إلا أن الياء أكثر ، وقد يكون ميماً أو هاء (٣) . ومما يجري مجرى الألف واللام اللذين يدلُّ تكرار صورتهما في أوائل الكلم عليهما ، ما وقع في آخر الكلم من ذلك أيضاً مكرراً متتالياً مثل : الميم والهاء في قوله : وتراهم بسيوفهم وشيفارهم مستشرفِينَ لِرَاغِب أو رَاهِبٍ ) ونقل الواز والألف في مثل قوله : (*) لم يطيقوا أن ينزلوا ونزلا وأخو الحرب من أطاق النزولا (0) ومثل الياء والنون في جمع ما يعقل من المذكر كقوله : . جائين أو قارين حول بيوتهم نهب العُفَاةِ ونُهْزَةُ للطَّالِب ) (1) (۱) تأتي النون في المرتبة السابعة في إحصاء الكندي وابن عدلان وابن دنيتير . أي بعد : الألف واللاء والميم والهاء والواو والياء . وهي في المرتبة السادسة في إحصاء ابن الدريهم ، أي بعد الألف واللام والميم والياء والواو وقبل الهاء. انظر جدول مراتب الحروف في علم التعمية ١٣١/١ . (۲) اختلفت مراقب الحروف ضمن كل طيقة - - فيما يأتي - عما هي عليه في الجدول المذكور آنفاً ، الذي يتضمن مراتب الحروف لدى الأعلام الأربعة المشار إليهم . (۳) في الأصل : وهاء ) . (٤) لم نقف على قائل هذا البيت. (٥) البيت من قصيدة طويلة للمهلهز فاشا في البسوس، انظر دیوانه ص ۷۸ - ۸۰، والحيوان ٤٢٩/٦ ، والعقد الفريد ٤٤٩/٦ ، وسقط اللآلي ص ٧٨٩ . (٦) جائين : جمع جائی بمعنی آن حذفت همزته الثانية تخفيفاً . وقر بالمكان يقر : ثبت وسكن وقارين : جمع اسم الفاعل منه ، حذف منه التضعيف ضرورة . ونهب : مصدر تهب بمعنى أخذ . والعفاة : جمع عاف ، وهو كل طالب فضل أو رزق . والنهرة : الفرصة . والبيت لم تعرف قائله . ٣٨٤<noinclude></noinclude> cnw5nv0dzaoxutb5wkqf6x10gwmzrmh 104 306991 616836 2026-08-10T04:52:52Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) وكذلك الواو والنون في هذا الجمع ، والألف والنون والياء والنون أيضاً ) في التثنية، [١/٨٤] وكذلك الألفُ والتاء في مسلمات صالحات ، وكذلك ما سوى هذا من المضمرات ، مثل : هما وهُنَّ في مثل : ضربهما وضربَهُنَّ، وما يجري مجرى ذلك...' 616836 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) وكذلك الواو والنون في هذا الجمع ، والألف والنون والياء والنون أيضاً ) في التثنية، [١/٨٤] وكذلك الألفُ والتاء في مسلمات صالحات ، وكذلك ما سوى هذا من المضمرات ، مثل : هما وهُنَّ في مثل : ضربهما وضربَهُنَّ، وما يجري مجرى ذلك، فإن تكرار هذه الحروف متتالية في آخر الكلم يدل عليها، كما يدل تكرار الألف واللام متتاليين عليها، فهذا النوع في أواخر الكلم يجري مجرى الألف واللام في أولها . ومما يعين على استنباط الحروف ، المعرفة باستخراج المزدوجات والثلاثيات . فأما المزدوجات فالطريق إلى معرفتها أن تعلم كم جملتها على التحقيق لتأمن أن تستخرج منها شيئاً تكرره ، أو تبقى منها بقية (1) والوجه في ذلك أن تضرب عدد العدّة التي تريد أن تعلم ازدواجاتها في أقل منها بواحد ، فما بلغ فهو جملة الازدواجات . فإذا أردت شرحها فأثبت كل واحد من العدّة بعدد جملتها غير واحد ، وأثبت بإزائه باقي العدة، فيكون ذلك مشروع الازدواجات . مثال ذلك : أردنا أن نعلم كم مزدوج. يخرج من (نصر) وهو ثلاثة أحرف ، فنضرب ثلاثة في اثنين فتكون ستةً ، فنقول : إن جملة . مزدوجات هذه الثلاثة الأحرف سنة، فإذا أردنا شرحها أثبتنا كل حرف منها مرتين / وأثبتنا بإزائه بقية [٨٤/ب] الحروف ، وجعلناه في جدول فيصير هكذا : , ر صاص ن ن ن ص ن ر وأما الثلاثيات فطريق معرفة جملة عِدَّتها قبل معرفة تفصيلها هو أن تضعف جملتها فما بلغ فهو عدد الثلاثيات بغير تكرار ولا نقصان (۲) ، فإذا أردتَ شرحها فأثبت كل من حروف جملتها بعدد الجملة ، وأثبت بإزاء كل صورة منه واحداً من الحروف ، ست عشرة كلمة (٢) ، كل كلمة من حرفين، فنفرضُ لك في ( جعفر ) وهو فيخرج (۱) حتى لا يتكرر فيها شيء من المزدوجات أو ينقص . (٢) أي بغير تكرار ثلاثية ولا نقصان واحدة كما مضى في المزدوجات ( الثنائيات ) . (۳) في الأصل ( ستة عشر ) وهو خطاً . من ناسخه، والكلام هنا يتعلق بالكلمة الرباعية وحدها، إذ يريد استخراج الثلاثيات من كلمة رباعية . ٣٨٥<noinclude></noinclude> i4g6cxs9azlt056jopg0zlhlcpgbpxd 104 306992 616838 2026-08-10T04:53:07Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'أربعة أحرف ، ونضرب أربعة في أربعة تكون ستة عشر ، ثم في أربعة تصير أربعة وستين وهي مبلغ الثلاثيات (۱) ، ثم نثبت كل واحد من الجيم والعين والفاء والراء أربع دفعات ، ونثبت بإزائها الحروف ، تكون هكذا : جج جع جف جر عف عر ععع ظام رح قف فر رج رع رف رو ثم نثبت كل واحدة من هذ...' 616838 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>أربعة أحرف ، ونضرب أربعة في أربعة تكون ستة عشر ، ثم في أربعة تصير أربعة وستين وهي مبلغ الثلاثيات (۱) ، ثم نثبت كل واحد من الجيم والعين والفاء والراء أربع دفعات ، ونثبت بإزائها الحروف ، تكون هكذا : جج جع جف جر عف عر ععع ظام رح قف فر رج رع رف رو ثم نثبت كل واحدة من هذه الكلمات الستة عشرة أربع دفعات ، ونثبت بإزاء كل واحدة من الأربعة واحداً من حروف الكلمة فتصير على هذه الصورة/ (۲) روج رفج روج رجج فرج فنج فعج فجج . روع رفع رفع رجع فوع قفع فيع فجع روف رفف رعف رجف فرف قف مدد وقر رمر رجر فرو ༣ 3 فيف نجف قفر قمر فجر (1) يلاحظ أنه أدخل المكرر في حساب الثلاثيات مثل ( روز ، حجج ، فقف ، عمع ) خلافاً لما صنعه في المزدوجات ، فقد استبعد المكرر منها . (۲) ترتيب ثلاثيات هذا الحقل مخالف لما في الأصل ، ف ، فقد سها الناسخ وكتبها في الحقل الخامس بين ( رجج ) و (فرج). وهذا مخالف لترتيب المزدوجات السابق . ٣٨٦<noinclude></noinclude> 9aklz6w0rdvxe8qqpjfm6hu5rhjga9b 104 306993 616840 2026-08-10T04:53:32Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'عرج عنج عرج عجج خرج جفج جمع ججج شرع عنع عرف عنف عصف 33 شمع عجع جرع جمع جمع جمع (1) عجف جرف جفف جعف جيف عرف عفر شعر عجر جور جفر جعر جبر وإذ قد بان لك كيف تستخرج المزدوجات والثلاثيات فإنا نقول : إن كنت طالباً للمزدوج أو الثلاثي لأجل كلمة حروفها اثنان أو ثلاثة حسب ، فيج...' 616840 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>عرج عنج عرج عجج خرج جفج جمع ججج شرع عنع عرف عنف عصف 33 شمع عجع جرع جمع جمع جمع (1) عجف جرف جفف جعف جيف عرف عفر شعر عجر جور جفر جعر جبر وإذ قد بان لك كيف تستخرج المزدوجات والثلاثيات فإنا نقول : إن كنت طالباً للمزدوج أو الثلاثي لأجل كلمة حروفها اثنان أو ثلاثة حسب ، فيجب أن تلغي المهمل مما خرج، وتنظر ما الأليقُ مما بقي مما يفيد الموضوع (۲) الذي هو فيه، فتحكم بأنه . هو المطلوب . مثل أن يبقى من حروف المعجم ، بعد ما ظهر منها ، الخاء والذال والزائي والصاد ، ومعنا كلمة من حرفين نريد أن نعلمها ، فنخرج مزدوجات هذه الأربعة الأحرف ، وهي اثنا عشر ، ونلغي المهمل منها، يبقى من الكلمات المفيدات وهي : خذ، خز، خص، فنجعل في موضع هذه الكلمة الأشبة بها من هذه الكلمات الثلاث . واعلم أنه قد نقف على أكثر حروف الكلمة عدا (۳) حرف واحد ، فإذا كان كذلك، فاعزل من حروف المعجم ما عرفته في الكلمة وغيرها، واعرض بقيتها واحداً واحداً، فتخرج لك كلمة أو كلمات مستعملات (1) ، فالأليق بالموضوع منها [٨٥/ب] المطلوب، مثل أن يكون معك كلمة من أربعة أحرف وهي ( مرهف ) . وقد علمت الثلاثة الأولى، وبقي من حروف المعجم مالم تعرفه : الفاء والجيم والباء والذال والظاء والعين (1) كتبت في الأصل ( جعف) والصواب ما أثبتناه . (۲) فوقها في الأصل ( من ) وقبلها ، بالوضع ، ورسم فوقها إشارة غير واضحة، وهي أ أقرب إلى إشارة الضرب . (۳) في الأصل حتى على وهو تحريف . و ا . والمثبت أشبه بالصواب . (٤) هذه الصفحة ٨٥ / ب ليست بينة في الأصل لغياب رسم كثير من كلماتها . وقد استدركنا ذلك النقص من صورة اللقطات التي أرسلها إلينا د. عبد الرحمن المدلق بعد كتابتنا إليه في أمرها، وسعيه المحمود لتحقيق ذلك، ثم تصويرها على يد الدكتور عبد العزيز المانع. بارك الله فيهما، وأثابهما كفاء ما أسدياه إلينا . ۳۸۷<noinclude></noinclude> icrroi5xi7aeskgv5bej9675g39poie 104 306994 616841 2026-08-10T04:53:48Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'والضاد . فأنت متى عرضت على موضع الفاء هذه الحروف الباقية لم تخرج الكلمة عن أن تكون إما ( مرهف ) وإما (مرهج ) فاعتبر أليق الاثنين بالموضع من طريق المعنى، واقطع عليه . وإن كان الباقي من الكلمة حرفين متواليين فإنك تسقط الحروف التي عرفتها من الجملة، وتستخرج مزدوجات...' 616841 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>والضاد . فأنت متى عرضت على موضع الفاء هذه الحروف الباقية لم تخرج الكلمة عن أن تكون إما ( مرهف ) وإما (مرهج ) فاعتبر أليق الاثنين بالموضع من طريق المعنى، واقطع عليه . وإن كان الباقي من الكلمة حرفين متواليين فإنك تسقط الحروف التي عرفتها من الجملة، وتستخرج مزدوجات ما بقي من حروف المعجم مهملة ومستعملة، ثم تعرض جميعه على المواضيع ، فإنه يخرج الجواب .. وهذا ، وإن طال ، فإنه يؤدي إلى المطلوب ضرورة. مثل أن يكون قد بقي معنا من كلمة على خمسة أحرف حرفان أولان، والمعلوم منها (رج ل)، والباقي من حروف المعجم خمسة أحرف، وهي : ص ع ر س ف . فإنا تخرج مزدوجات هذه الخمسة الأحرف، فتكون عشرين مزدوجاً، وتعرضها على موضع الحرفين الأولين ، فلا يليق به إلّا المزدوج الذي من السين والفاء. فنقول : إنه (سفر جل ) . وإن كان الحرفان الباقيان غير متواليين فاستخرج المزدوجات ووقعها في مواضع [٨٦ الحروف الباقية من غير أن تُسقط المهمل منها ، فإن الكلمة المطلوبة تخرج . مثاله : أن يكون أربعة أحرف ، وقد علمنا أن ثانيها نون ورابعها راء ، وقد بقي أولها وثالثها ، والباقي من حروف المعجم أربعة أحرف، وهي : الذال ، والعين، والزاي، والتاء، فإنك تستخرج مزدوجات هذه الأربعة الأحرف ، فتكون اثني عشر مزدوجاً ، وتجعل الحرف الثاني من الكلمة بين حرفي المزدوج، والحرف الرابع ،آخره، فيخرج لنا المعتاد ثلاث من كلمات ، وهي : تنعر ، وتنذر ، وعنتر ، فتنظر أليقها بالمكان ، فتحكم أنها فيه ، وعلى هذا القياس في استخراج الثلاثيات والعمل بها . معنا كلمة. من وما يجب أن يدركة متعاطي استخراج المعمّى ، أنه إذا قل الكلام، ولم تتكرر حتى تشهد موضعها الأول بالثاني، لم يُمكن المستخرج لذلك أن يعين على ما قصد بالتعمية ، بل يخرج ما يوافق المقصود أو ضده أو غيرهما . مثل أن يعمى قوله : الحروف على هذه الصورة : ومُسْتَفِ حِينَ قَدَرُ (١) سعد نصر فضل خبر حمد سهل زيد بكر . نعمة بركة رحمة . (1) شطر بيت من مجزوء الرجز . ۳۸۸<noinclude></noinclude> 11burj63xmjj8s384pwlx9u2gsk9g7s 104 306995 616842 2026-08-10T04:54:03Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'فإنه يجوز أن يخرج ، ويجوز أن يخرج ضده ، وهو : او قادر كمن عجز (۱) لأنه قد ساواه في عدد حروفه وكلماته ، وتساوت كلماتهما في عدد الحروف ، فليس أن يكون المُعَمَّى أحدهما بأولى من الآخر، وقد يجوز أن يخرج غير هذين البيتين أيضاً، والما يقع التعيين مع تكرار الحروف ، فلا...' 616842 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>فإنه يجوز أن يخرج ، ويجوز أن يخرج ضده ، وهو : او قادر كمن عجز (۱) لأنه قد ساواه في عدد حروفه وكلماته ، وتساوت كلماتهما في عدد الحروف ، فليس أن يكون المُعَمَّى أحدهما بأولى من الآخر، وقد يجوز أن يخرج غير هذين البيتين أيضاً، والما يقع التعيين مع تكرار الحروف ، فلا يسد مسد الحرف غيره . وقد عُمي في عصرنا بيت على هذه الصفة : وصل تحف رصد جود. ذهب رصد فرحة سقف . سبع ذهب رصد فرحة سقف . قصب برق رصد سقف . ذهب رصد فرحة سقف . ذهب شرف فرحة (٢) [٨٦/ب] والبيت : نزلت سلمى بسلم فعلی سلمي سلم (۳) فأخرج شغلَتْ إلفي أسف (٤) وأخرج أيضاً : روعت سعدى بسعدي فتحی سعدی شهداه) (۱) فلذلك هو شطر بيت من مجزوء الرجز . (۲) وردت أغلب الكلمات في الأصل مهملة غير معجمة . (۳) كذا جاءت الكلمة في الأصل، وفيها تحريف، إذ يقابل اللام في النص المعمّى كلمة (رصد) وليس كلمة و شرف ، لأن الثانية وردت مرة واحدة، والأولى تكررت مرات. ويمكن أن تكون ماء أو قافاً أو همزة . وهي حروف يقوم بها المعنى ولم تتكرر . (٤) كذا في الأصل وحقها أن تكون ألف ) . (0) كذا في الأصل وحقها أن تكون س ا سعد. ۳۸۹<noinclude></noinclude> cshhr55s4wozagtsr443af0ey3qx1hd 104 306996 616843 2026-08-10T04:54:29Z RASHEEDYE 15342 /* بدون نص */ 616843 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="RASHEEDYE" /></noinclude><noinclude></noinclude> fs24spxhqonai32hfiiu1uoyevds44k 104 306997 616844 2026-08-10T04:54:45Z RASHEEDYE 15342 /* بدون نص */ 616844 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="RASHEEDYE" /></noinclude><noinclude></noinclude> fs24spxhqonai32hfiiu1uoyevds44k 0 306998 616863 2026-08-10T08:01:53Z Ovva olfa 72550 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = الأبد الصغير | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| يا قلبُ ! كم فيكُم من دُنْيا مُحَجَّبَةٍ\\كأنَّها ، حين يبدو فجْرُها « إِرَمُ » (1) يا قلبُ ! كمْ فيكِ من كونٍ ، قد اتَّقَدَتْ\\فيه...' 616863 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = الأبد الصغير | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| يا قلبُ ! كم فيكُم من دُنْيا مُحَجَّبَةٍ\\كأنَّها ، حين يبدو فجْرُها « إِرَمُ » (1) يا قلبُ ! كمْ فيكِ من كونٍ ، قد اتَّقَدَتْ\\فيه الشُّمُوسُ وعاشتْ فَوْقَهُ الأُمَمُ يا قلبُ ! كمْ فيكَ من أُفْقٍ تُنَمِّقُهُ\\كواكبٌ تتجلَّى ، ثُمَّ تَنعَدِمُ يا قلبُ ! كمْ فيكَ من قبرٍ ، قدِ انْطَفَأَتْ\\فيه الحياةُ ، وغاضَتْ تحتهُ الرِّمَمُ يا قلبُ ! كمْ فيكَ من غابٍ ومن جَبَلٍ\\تَدْوِي به الريحُ أو تشدو به القِمَمُ يا قلبُ ! كمْ فيكَ من كَهْفٍ قدِ انْبَجَسَتْ\\منه الجَداوِلُ تَجْرِي ما لها لَجَمُ تَمْشِي. . ، فتَحْمِلُ غُصْناً مُزْهِراً نَضِرا\\أوْ وَرْدَةً لمْ تُشَوِّهْ حُسْنَها قَدَمُ أو نَحْلَةً جَرَّها التَّيَّارُ مُنْدَفِعاً\\إلى البحارِ ، تُغَنِّي فَوْقَها الدِّيَمُ أو طائراً ساحراً مُبْكِياً قدِ انْفَجَرَتْ\\في مُدْيَتَيْهِ جِراحٌ جَمَّةٌ ودَمُ يا قلبُ ! إنَّك كَوْنٌ مُدْهِشٌ عَجَبٌ\\إنْ يُسْأَلِ الناسُ عن آفاقِهِ يجمُوا كأنَّك الأَبَدُ المجهولُ .. ، قد عَجَزَتْ\\عنكَ النُّهَى ، واكْلَهَنَّتْ حَوْلَكَ الظُّلَمُ يا قلبُ ! كمْ من مسَرَّاتٍ وأخْيلَةٍ\\ولَذَّةٍ ، يَتَحَامَى ظِلَّها الأَلَمُ حَسِبْتَ لَفْحَتَها صوتاً حَنُوناً ، فسرْحَاءُ\\نَشْوانُ ثمَّ توارَتْ ، وانْقَضَى النَّغَمُ وكمْ رأى لَيْلُكَ الأَشْبَاحَ هائمةً\\مذْعُورةً تتهاوى حولَها الرُّجُمُ وتَزْفَرُ الأَلَمُ الدَّامِي ، بأَجْنِحَةٍ\\منَ اللهيبِ ، وأنَّ الحُزْنِ والنَّدَمُ وكمْ مَشَتْ فوقَك الدُّنْيا بأَجْنِحَةٍ\\حتَّى توارَتْ ، وسَارَ المَوْتُ والعَدَمُ وشَيَّدَتْ حَوْلَكَ الأَبْسامُ أَبْنِيَةً\\منَ الأَناشِيدِ تُبْنَى ، ثمَّ تَهْدِمُ تَمْضِي الحياةُ بماضِيها ، وحاضِرِها\\ويَذْهَبُ الشَّمْسُ والسُّلْطَانُ والقَسَمُ وأَنْتَ ، أنْتَ الخَفِيُّ الرَّهْبُ ، لا فَرَحٌ\\يَبْقَى على سَطْحِكَ الطَّافِي ، ولا أَلَمُ يا قلبُ! كم قد علِقْتَ الحياةَ ، وكمْ\\رَفَعْتَها مَرَحاً ما مَسَّكُ السَّأَمُ وكمْ توَشَّحْتَ من لَيْلٍ ومن شَفَقٍ\\ومن صباحٍ تُوَشِّي ذَيْلَهُ السُّدُمُ وكمْ نَسَجْتَ من الأحلام أَرْدِيَةً\\قد مزَّقَتْها الليالي ، وهي تَبْتَسِمُ وكمْ شَاهَدْتَ أكالِيلاً مُوَرَّدَةً\\طارَتْ بها زَوْبَعٌ تَشْوِي وتَحْتَدِمُ وكمْ رسَمْتَ رُسوماً ، لا تُشابِهُها\\هذي العَوالِمُ ، والأحلامُ ، والقَلَمُ كأنَّها ظُلَلُ الفِرْدَوْسِ ، حافِلَةً\\بالنُّورِ ، ثمّ تلاشتْ ، وامَّحَى الحُلُمُ تَبْلَى الحياةُ فَتِيَّاتٍ وتَخْلُقُها\\وللتَّجَدُّدِ حياةٌ ، ما لها قِدَمُ وأَنْتَ أنْتَ شبابٌ خالدٌ ، نَضِرٌ\\مثلُ الطبيعةِ : لا شَيْبٌ ولا هَرَمُ }} *26 رمضان 1348 *19 فبراير 1930 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] pg93ppvt0ip0cbt8wmm8pmww9jv2sds 0 306999 616864 2026-08-10T08:07:13Z Ovva olfa 72550 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = صفحة من كتاب الدموع | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| غَنَّاهُ الأَمْسُ ، وأَطْرَبَهُ \\ وشَجاهُ اليومُ ، فما غَدُه ؟ قد كانَ له قلبٌ ، كالطِّفلِ ، \\ يَدُ الأحلامِ تُهَدْهِدُ...' 616864 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = صفحة من كتاب الدموع | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| غَنَّاهُ الأَمْسُ ، وأَطْرَبَهُ \\ وشَجاهُ اليومُ ، فما غَدُه ؟ قد كانَ له قلبٌ ، كالطِّفلِ ، \\ يَدُ الأحلامِ تُهَدْهِدُه مُذْ كان له مَلَكٌ في الكونِ \\ جميلُ الطَّلْعَةِ ، يَعْبُدُه في جَوْفِ الليلِ ، يُناجِيهِ \\ وأمامَ الفَجْرِ ، يُمَجِّدُه وعلى الهَضَباتِ ، يُغَنِّيهِ \\ آياتِ الحبِّ ، ويُنْشِدُه لولاهُ لما عَذُبَتْ في الـ \\ ـسُّكونِ مصادِرُه وموارِدُه ولَمَا فاضتْ بالشِّعْرِ الحَـ \\ ـسِّيِّ مشاعِرُه وقصائدُه تَمْشِي في الغابِ فَتُتْبِعُه \\ أفراحُ الحبِّ ، وتَنْشُدُه ويرى الآفاقَ فَيُبْصِرُها \\ زُمَراً في النُّورِ ، تُراصِدُه ويرى الأطْيارَ ، فَيَحْسَبُها \\ أحلامَ الحبِّ تُغَرِّدُه ويرى الأَزْهارَ ، فَيَحْسَبُها \\ بَسَماتِ الحبِّ تَوادُدُه فيَخَالُ الكونَيُناجِيهِ ! \\ وجمالَ العالمِ يُسْعِدُه ! ونجومَ الليلِ تُضاحِكُه ! \\ ونسيمَ الغابِ يُطارِدُه ! وَيَخالُ الوَرْدَ يُداعِبُه \\ فرَحاً ، فتُشابهُ يَدُه ! .. ويرى اليَنْبُوعَ ، ونَضْرَتَه ، \\ ونسيمُ الصُّبْحِ يُجَمِّدُه وحَرِيرُ الماءِ له نَغَمٌ \\ نَسَماتُ الغابِ تُـرَدِّدُه ويرى الأعْشابَ وقد سُمِقَتْ \\ بين الأشْجارِ تُشاهِدُه ونِطافُ الطَّلِّ تُنَمِّقُها \\ فيُجِلَّ « الحُبَّ » ، ويحْمَدُه يا للأَيَّامِ ! فكم سَرَّتْ \\ قَلْباً في الناسِ لِتَكْمُدَه هي مثلُ العاهِرِ ، عاشِقُها \\ تَسْقِيهِ الخَمْرَ . . ، وتَطْرُدُه ! يُعْطِيكَ اليومُ حَلاوَتَها \\ كالشهْدِ ، لِيَسْلُبَها غَدُه ! بالأَمْسِ يُعانِقُها فرَحاً \\ ويُضاجِعُها ، فتُوَسِّدُه واليومَ ، يُسامِرُها شَبَحاً \\ أضْناهُ الحُزْنُ ، ونَكَّدُه يتلو في الغابِ مَراثِيَه \\ وجُلُوعُ السُّرُورِ تُسانِدُه وَيُماشِي الناسَ ، وما أحدٌ \\ منهمْ بِشَجِينِهِ لتَغَرُّدِه في لَيْلِ الوحْشَةِ مَسْراهُ \\ وبكَهْفِ الوحْدَةِ مَرْقَدُه أصْواتُ الأمْسِ تُعَذِّبُه \\ وخَيالُ الموتِ يُهَدِّدُه بالأَمْسِ له شَفَقٌ في الكونِ \\ يُضِيءُ الأُفْقَ لوَرِّدُه واليومَ ، لقد غَشّاهُ الليلُ \\ فما في العالمِ يُسْعِدُه غَنّاهُ الأمْسُ وأطْرَبَه \\ وشَجاهُ اليومُ ، فما غَدُه ؟ }} 10 محرم 1349 7 جوان 1930 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] af40c2j070h26emksyg6m9lnb2uvcid 104 307000 616865 2026-08-10T08:15:26Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 616865 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|١٨}}</noinclude>الْمَنْصُوبُ بِتَڧْدٖيرِ ڢٖي نَحْوُ اَمٰامَ وَخَلْڢَ وَڧُدّٰامَ وَوَرَآءَ وَڢَوْڧَ وَتَحْتَ وَعِنْدَ وَمَعَ وَاِزَآءَ وَحِذٰآءَ وَتِلْڧآءَ وَهُنٰا وَثَمَّ وَمٰا اَشْبَهَ ذٰلِكَ {{ع2|بٰابُ الْحَال}} الْحٰالُ هُوَ الْاِسْمُ الْمَنْصُوبُ المُڢَسِّرُ لِمٰا انْبَهَمَ مِنَ الْهَيْـٰٔـآتِ نَحْوُ ڧَوْلِكَ جَآءَ زَيْدٌ رٰاكِبًا وَرَكِبْتُ الْڢَرَسَ مَسْرُوجًا وَلَڧِيتُ عَبْدَ&nbsp;اللّٰهِ رٰاكِبًا وَمٰا أَشْبَهَ ذٰلِكَ وَلٰا يَكُونُ الْحَالُ اِلّٰا نَكِرَةً وَلٰا يَكُونُ اِلّٰا بَعْدَ تَمَامِ الْكَلٰامِ وَلَا يَكُونُ صٰاحِبُهُ اِلّٰا مَعْرِڢَةً {{ع2|بٰابُ التَّمْييز}} التَّمْيِيزُ هُوَ الْاِسْمُ المَنْصُوبُ الْمُڢَسِّرُ لِمَا انْبَهَمَ مِنَ الذَّوٰاتِ نَحْوُ ڧَوْلِكَ تَصَبَّبَ زَيْدٌ عَرَڧًا وَتَڢَڧَّأَ<noinclude></noinclude> h8uwi937qquc3i9nvaypjigfokwv4qy 616867 616865 2026-08-10T08:18:40Z JazarF 71952 616867 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|١٨}}</noinclude>الۡمَنۡصُوبُ بِتَڧۡدٖيرِ ڢٖي نَحۡوُ اَمٰامَ وَخَلۡڢَ وَڧُدّٰامَ وَوَرَآءَ وَڢَوۡڧَ وَتَحۡتَ وَعِنۡدَ وَمَعَ وَاِزَآءَ وَحِذٰآءَ وَتِلۡڧآءَ وَهُنٰا وَثَمَّ وَمٰا اَشۡبَهَ ذٰلِكَ {{ع2|بٰابُ الۡحَال}} الۡحٰالُ هُوَ الۡاِسۡمُ الۡمَنۡصُوبُ المُڢَسِّرُ لِمٰا انۡبَهَمَ مِنَ الۡهَيۡـٰٔـآتِ نَحۡوُ ڧَوۡلِكَ جَآءَ زَيۡدٌ رٰاكِبًا وَرَكِبۡتُ الۡڢَرَسَ مَسۡرُوجًا وَلَڧِيتُ عَبۡدَ&nbsp;اللّٰهِ رٰاكِبًا وَمٰا أَشۡبَهَ ذٰلِكَ وَلٰا يَكُونُ الۡحَالُ اِلّٰا نَكِرَةً وَلٰا يَكُونُ اِلّٰا بَعۡدَ تَمَامِ الۡكَلٰامِ وَلَا يَكُونُ صٰاحِبُهُ اِلّٰا مَعۡرِڢَةً {{ع2|بٰابُ التَّمۡييز}} التَّمۡيِيزُ هُوَ الۡاِسۡمُ المَنۡصُوبُ الۡمُڢَسِّرُ لِمَا انۡبَهَمَ مِنَ الذَّوٰاتِ نَحۡوُ ڧَوۡلِكَ تَصَبَّبَ زَيۡدٌ عَرَڧًا وَتَڢَڧَّأَ<noinclude></noinclude> 99ikb3qs9b82zyd5i2g7bgthsmt8cvd 0 307001 616866 2026-08-10T08:17:18Z Ovva olfa 72550 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = الجمال المنشود | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| يا عذارى الجمالِ، والحبِّ، والأحلامِ، \\ بل يا بَهَاءَ هذا الوجودِ ! قد رأينا الشعورَ مُنْسَدِلاتٍ \\ كَلَّلَتْ حُسْنَها صَبا...' 616866 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = الجمال المنشود | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| يا عذارى الجمالِ، والحبِّ، والأحلامِ، \\ بل يا بَهَاءَ هذا الوجودِ ! قد رأينا الشعورَ مُنْسَدِلاتٍ \\ كَلَّلَتْ حُسْنَها صَباحُ الورودِ ورأينا الجفونَ تبتسمُ . . ، أو تحلمُ \\ بالنورِ ، بالهوى ، بالنشيدِ . . . ورأينا الخدودَ ، ضَرَّجَها السِّحْرُ ، \\ فآهاً من سحرِ تلك الخدودِ ! ورأينا الشفاهَ تبتسم عن دُنْيا \\ من الوردِ غَضَّةٍ ، أُمْلُودِ ورأينا النهودَ تهتَزُّ ، كالأتْهارِ \\ في نشوةِ الشبابِ السعيدِ فِتْنَةً ، توقظُ الغَرامَ وتذكيه ، \\ ولكنْ ماذا وراءَ النهودِ ؟ ما الذي خلفَ سحرِها الحالمِ، السكرانِ، \\ في ذلك القرارِ البعيدِ . . ؟ أَنُفُوسٌ جميلةٌ ، كطيورِ الغابِ \\ تشدو بساحرِ التغريدِ طاهراتٌ ، كأنَّها أَرَجُ الأزهارِ \\ في مولدِ الربيعِ الجديدِ ؟ وقلوبٌ مُضيئةٌ ، كنجومِ الليلِ \\ ضَوَّاعةٌ ، كغَضِّ الورودِ ؟ أم ظلامٌ ، كأَنَّهُ قِطَعُ الليلِ ، \\ وهولٌ يُشِيبُ قلبَ الوليدِ وخِضَمٌّ ، يموجُ بالإثمِ والنُّكْرِ ، \\ والشرِّ ، والضلالِ المديدِ ؟ لستُ أدري ، فرُبَّ زَهْرٍ شَذِيٍّ \\ قاتِلٌ رغمَ حُسْنِهِ المشهودِ صانَكُنَّ الإِلاهُ من ظلمةِ الروحِ \\ ومن ضِلَّةِ الضميرِ المُرِيدِ إنّ ليلَ النفوسِ ليلٌ مُريعٌ \\ سرمديُّ الأسَى ، شنيعُ الخلودِ يرزح القلبُ فيه بالألَمِ المُرِّ، \\ ويَشْقَى بعيشِه المنكودِ وربيعُ الشبابِ يُذْبِلُه الدهرُ ، \\ ويمضي بحسنهِ المعبودِ غيرَ باقٍ في الكونِ إلاّ جمالُ \\ الرُّوحِ غَضّاً على الزمانِ الأبيدِ }} *22 صفر 1349 *19 جويلية 1930 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] 1d8cvd00qctptb2yuins3zjsg9gb52a 0 307002 616868 2026-08-10T08:37:08Z Ovva olfa 72550 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = طريق الهاوية | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| يا عذارى الجمالِ، والحبِّ، والأحلامِ، \\ بل يا بَهَاءَ هذا الوجودِ ! خُلقَ البلبلُ الجميلُ ليَشْدُو \\ وخُلِقْتُنَّ للغَرامِ ال...' 616868 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = طريق الهاوية | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| يا عذارى الجمالِ، والحبِّ، والأحلامِ، \\ بل يا بَهَاءَ هذا الوجودِ ! خُلقَ البلبلُ الجميلُ ليَشْدُو \\ وخُلِقْتُنَّ للغَرامِ البعيدِ والوجودُ الرحيبُ كالقبْرِ ، لولا \\ ما تُجَلِّينَ من قُطُوبِ الوجودِ والحياةُ التي تَخِرُّ لها الأحلامُ \\ مَوْتٌ مُثْقَلٌ بالقيودِ . . . والشبابُ الحبيبُ شيخوخةٌ تسعى \\ إلى الموتِ في طريقٍ كَؤُودِ . . . والربيعُ الجميلُ في هاته الدنيا \\ خريفٌ يَدُوي رفيفَ الورودِ . . . والورودُ العِذَابُ في ضَفَّةِ الجدولِ \\ شوكٌ ، مُصَفَّحٌ بالحديدِ . . . والطيورُ التي تُغَنِّي ، وتَقْضِي \\ عَيْشَهَا في ترَنُّمٍ وغَرِيدِ ؟ إنَّها في الوجودِ نَشْكُو إلى الأيَّامِ \\ عِبْءَ الحياةِ بالتغريدِ . . . والأناشيدُ ؟ إنَّها شهقاتٌ \\ تتشظَّى من كلِّ قلبٍ عَمِيدِ . . . صورةٌ للوجودِ شَوْهاءُ ، لولا \\ شَفَقُ الحُسْنِ فوقَ تلكَ الخُدُودِ يا زهورَ الحياةِ ، للحبِّ أنتنَّ \\ ولكنَّه مُخِيفُ الورودِ فسبيلُ الغَرامِ جَمُّ المهَاوِي \\ وافِرُ الهولِ ، مسترابُ الصَّعِيدِ رغْمَ ما فيه من جمالٍ ، وفَنٍّ \\ عبقريٍّ ، ما إنْ له من مزيدِ وأناشيدَ ، تُسْكِرُ المَلأَ الأعلى ، \\ وتُشْجِي جوانِحَ الجَلْمُودِ وأريجٍ ، يكادُ يذهبُ بالألبابِ \\ ما بين غامضٍ وشديدِ وسبيلُ الحياةِ رحْبٌ ، وأنتنَّ \\ اللَّواتي تفرُشْنَه بالورودِ إنْ أردْتُنَّ أن يكون بهيجاً \\ رائعَ السحرِ ، ذا جمالٍ فريدِ أو بشوكٍ ، يُدْمِي الفضيلةَ والحُبَّ \\ ويقضي على بهاءِ الوجودِ إنْ أردْتُنَّ أن يكون شنيعاً ، \\ مظْلِمَ الأُفْقِ مَيِّتَ التغريدِ }} *22 صفر 1349 *19 جويلية 1930 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] tlvb3hwerhbbgrpu5kffctv6sfx4qq9 0 307003 616869 2026-08-10T08:45:52Z Ovva olfa 72550 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = يا حماة الدين | مؤلف = | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| لقد نامَ أهلُ العلمِ نوماً مغنطساً \\ فلم يسمعوا ما ردَّدَتْهُ العوالمُ ولكنَّ صوتاً صارخاً ، متصاعداً \\ من الروحِ يَدْرِي كُنْهَهُ المتصامِمُ...' 616869 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = يا حماة الدين | مؤلف = | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| لقد نامَ أهلُ العلمِ نوماً مغنطساً \\ فلم يسمعوا ما ردَّدَتْهُ العوالمُ ولكنَّ صوتاً صارخاً ، متصاعداً \\ من الروحِ يَدْرِي كُنْهَهُ المتصامِمُ سيُوقِظُ منهم كُلَّ مَنْ هو نائمٌ \\ ويُنْطِقُ منهم كُلَّ مَنْ هو واجِمُ سَكَتُّمْ حُماةَ الدينِ ! سَكْتَةَ واجِمٍ \\ ونِمْتُم بمِلْءِ الجَفْنِ ، والسيلُ داهمُ سكتّم ، وقد شِئْتُمْ ظلاماً ، غُصُونُه \\ علائمُ كُفْرٍ ثائرٍ ومعالمُ مواكبُ إلحادٍ وراءَ سكوتِكم \\ تضِجَّ ، وها إنَّ الفضاءَ مآثمُ أَفِيقُوا فليلُ النومِ ولَّى شبابُه \\ ولاحتْ لأِلأاءِ الصباحِ علائمُ فدونكم ضجيج الفاسقين سكينةٌ \\ هي الموت ، ممّا أورثَتْه التمائمُ عوائدُ تُحْيِي في البلادِ نوائباً \\ تهدُّ قوامَ الدينِ ، والدينُ قائمُ أفيقوا ، وهُبُّوا هَبَّةً ضَيْغَمِيَّةً \\ ولا تُحْجِمُوا ، فالموتُ في الجُبْنِ جاثمُ فدون نقابِ الصَّمْتِ تنمو ملامحٌ \\ تبرقعتِ الشرَّ الذي لا يقاوَمُ فقد فتَّ في زَنْدِ الديانةِ معشرٌ \\ أثاروا على الإسلامِ من قد يهاجمُ فوا الحقِّ ، ما هذي الزوايا وأهلُها \\ سوى مصنعٍ فيه تُصاغُ السخائمُ لحى الله من لم تستشره حميةٌ \\ على دينهِ ، إن داهمته العظائمُ لحى الله قوماً ، لم يُبالوا بأسْهُمٍ \\ يُصوِّبُها نحو الديانةِ ظالمُ }} *16 جمادى الأولى 134 : '''''هكذا بالأصل المكتوب بخط الشاعر''''' [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] qojsmyj80wfdcbcnbs811ph15hixt2z 616870 616869 2026-08-10T08:50:31Z Ovva olfa 72550 616870 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = يا حماة الدين | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| لقد نامَ أهلُ العلمِ نوماً مغنطساً \\ فلم يسمعوا ما ردَّدَتْهُ العوالمُ ولكنَّ صوتاً صارخاً ، متصاعداً \\ من الروحِ يَدْرِي كُنْهَهُ المتصامِمُ سيُوقِظُ منهم كُلَّ مَنْ هو نائمٌ \\ ويُنْطِقُ منهم كُلَّ مَنْ هو واجِمُ سَكَتُّمْ حُماةَ الدينِ ! سَكْتَةَ واجِمٍ \\ ونِمْتُم بمِلْءِ الجَفْنِ ، والسيلُ داهمُ سكتّم ، وقد شِئْتُمْ ظلاماً ، غُصُونُه \\ علائمُ كُفْرٍ ثائرٍ ومعالمُ مواكبُ إلحادٍ وراءَ سكوتِكم \\ تضِجَّ ، وها إنَّ الفضاءَ مآثمُ أَفِيقُوا فليلُ النومِ ولَّى شبابُه \\ ولاحتْ لأِلأاءِ الصباحِ علائمُ فدونكم ضجيج الفاسقين سكينةٌ \\ هي الموت ، ممّا أورثَتْه التمائمُ عوائدُ تُحْيِي في البلادِ نوائباً \\ تهدُّ قوامَ الدينِ ، والدينُ قائمُ أفيقوا ، وهُبُّوا هَبَّةً ضَيْغَمِيَّةً \\ ولا تُحْجِمُوا ، فالموتُ في الجُبْنِ جاثمُ فدون نقابِ الصَّمْتِ تنمو ملامحٌ \\ تبرقعتِ الشرَّ الذي لا يقاوَمُ فقد فتَّ في زَنْدِ الديانةِ معشرٌ \\ أثاروا على الإسلامِ من قد يهاجمُ فوا الحقِّ ، ما هذي الزوايا وأهلُها \\ سوى مصنعٍ فيه تُصاغُ السخائمُ لحى الله من لم تستشره حميةٌ \\ على دينهِ ، إن داهمته العظائمُ لحى الله قوماً ، لم يُبالوا بأسْهُمٍ \\ يُصوِّبُها نحو الديانةِ ظالمُ }} *16 جمادى الأولى 134 : '''''هكذا بالأصل المكتوب بخط الشاعر''''' [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] olgzkwelc5zpglh5c5vqij5nawk77w6 0 307004 616872 2026-08-10T08:53:47Z Ovva olfa 72550 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = شجون | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| عجباً لي ! أودُّ أن أفهَمَ الكونَ \\، ونفسي لم تستطعْ فهمَ نفسي ! لم أُفِدْ من حقائقِ الكونِ إلاّ\\ أنَّني في الوجودِ مُرْتادُ رمْسِ كلُّ...' 616872 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = شجون | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| عجباً لي ! أودُّ أن أفهَمَ الكونَ \\، ونفسي لم تستطعْ فهمَ نفسي ! لم أُفِدْ من حقائقِ الكونِ إلاّ\\ أنَّني في الوجودِ مُرْتادُ رمْسِ كلُّ دهرٍ يمُرُّ يفجعُ قلبي\\ ليت شعري ! أَيْنَ الزمانُ المؤَسِّي في ظلامِ الكهوفِ أشباحُ شُؤْمٍ\\ وبهذا الفضاءِ أطيافُ نَحْسِ وخلالَ القصورِ أنَّاتُ حُزْنٍ\\ وبِتِلْكَ الأكواخِ أنضاءُ بؤْسِ ! والقضاءُ الأَصَمُّ يعتسفُ النـّ\\ـاسَ وَيَمْضِي ما بين سيفٍ وقوسِ ! هذهِ صورةُ الحياةِ ، وهذا \\لونُها في الوجودِ ، من أَمْسِ أَمْسِ صورةٌ للشَّقاءِ دامعةُ الطرفِ \\ولونٌ يسوَدُّ في كلّ طِرْسِ }} *5 جمادى الثانية 1349 *28 أكتوبر 1930 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] iudq2r7wlvffserqq6hz8tbvzzrb2ww 0 307005 616873 2026-08-10T08:56:44Z Ovva olfa 72550 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = أحلام شاعر | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| ليتَ لي أن أعيشَ في هذهِ الدنيا \\ سعيداً بوحدتي وانفرادي أصرفُ العمرَ في الجبالِ، وفي الغاباتِ، \\ بين الصنوبر المَيَّادِ ليسَ لي...' 616873 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = أحلام شاعر | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| ليتَ لي أن أعيشَ في هذهِ الدنيا \\ سعيداً بوحدتي وانفرادي أصرفُ العمرَ في الجبالِ، وفي الغاباتِ، \\ بين الصنوبر المَيَّادِ ليسَ لي من شواغلِ العيشِ ما يصرفُ \\ نفسي عن استماعِ فؤادي أرقُبُ الموتَ ، والحياةَ ، وأُصْغِي \\ لحديثِ الآزالِ والآبادِ وأُغنِّي مع البلابلِ في الغابِ ، \\ وأُصْغِي إلى خريرِ الوادي وأُناجي النجومَ والفجْرَ ، والأطيارَ \\ والنهْرَ . والضياءَ الهادي عيشةً للجمالِ ، والفنِّ ، أبغيها \\ بعيداً عن أُمَّتِي وبِلادي لا أُعنِّي نفسي بأَحْزانِ شعبي \\ فهو حَيٌّ ، يعيشُ عَيْشَ الجَمادِ ! وبِحَسْبي من الأسَى ما بنفسي \\ من طَريفٍ مُسْتَحْدَثٍ ، وتِلادِ وبعيداً عن المدينةِ ، والناسِ ، \\ بعيداً عن لَغْوِ تلكَ النوادي فهو من معدنِ السخافةِ والإفكِ \\ ومن ذلك الهُرَاءِ العادي أَيْنَ هُوَ من خريرِ ساقيةِ الوادي \\ وخَفْقِ الصدى ، وشَدْوِ الشادي وحفيفِ الغُصونِ ، نمَّقَها الطَّلُّ \\ وهَمْسِ النسيم للأَوْرادِ ؟ هذه عيشةٌ تُقدِّسُها نفسي \\ وأدعو لمَجْدِها ، وأُنادي }} *16 ذو القعدة 1349 *4 افريل 1931 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] 5y440vi6h44xztmo34w783xq9a3fw83 0 307006 616874 2026-08-10T09:06:36Z Ovva olfa 72550 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = قيود الأحلام | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| وأُودُّ أَنْ أحيَا بفكرةِ شاعرٍ \\ فأرى الوجودَ بضيقِ عن أحلامي إلاّ إذا قطعتُ أسبابي مع الدنيا \\ وعِشْتُ لوحدتي وظلامي في الغ...' 616874 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = قيود الأحلام | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| وأُودُّ أَنْ أحيَا بفكرةِ شاعرٍ \\ فأرى الوجودَ بضيقِ عن أحلامي إلاّ إذا قطعتُ أسبابي مع الدنيا \\ وعِشْتُ لوحدتي وظلامي في الغابِ ، في الجبلِ البعيدِ عن الورى \\ حيثُ الطبيعةُ ، والجمالُ السامي وأعيشُ عيشةَ زاهدٍ متنسِّكٍ \\ ما إنْ تُدَنِّسُه الحياةُ بذامِ هَجَرَ الجماعةَ للجبالِ ؛ تورُّعاً \\ عنها وعن بَطْشِ الحياةِ الدَّامي تمشي حولَهُ الحياةُ كأنّها \\ الحُلُمُ الجميلُ ، خفيفةُ الأقدامِ وتخِرُّ أمواجُ الزمانِ بهيبةٍ \\ قدسيَّةٍ ، في يمِّها المتسامي فأعيشُ في غابي حياةً ، كلُّها \\ للفنِّ للأحلامِ ، للإلهامِ لكنني لا أستطيعُ ، فإنّ لي \\ أُمّاً . يصُدُّ حنانُها أوهامي وصِغارَ إخوانٍ . يَرَوْنَ سلامَهم \\ في الكائناتِ معلَّقاً بسلامي فَقدُوا الأبَ الحاني . فكنتُ لضعفِهم \\ كَهْفاً يَصُدُّ غوائلَ الأيامِ ويَقِيهِمُ وَهَجَ الحياةِ ، ولَفْحَها \\ ويَذُودُ عنهم شِرَّةَ الآلامِ فأنا المكبَّلُ في سلاسلَ ، حَيَّةٍ ، \\ ضَحَّيْتُ من رأفي بها أحلامي وأنا الذي سَكَنَ المدينةَ ، مُكْرَهاً \\ ومَشى إلى الآتي بقلبٍ دامِ يصغي إلى الدنيا السخيفةِ راغماً \\ ويعيشُ مثلَ الناسِ بالأوهامِ وأنا الذي يحيا بأرضٍ ، قَفْرةٍ \\ مدحوَّةٍ للشكِّ والآلامِ . . . هجمتْ بيَ الدنيا على أهوالِها \\ وخِضَمِّها الرحْبِ . العميقِ الطامي من غيرِ إنذارٍ فأحملَ عُدَّتي \\ وأخوضَه كالسابحِ العَوَّامِ فتحطَّمتْ نفسي على شطآنِه \\ وتأَجَّجَتْ في جوِّهِ آلامي الويلُ في الدنيا التي في شَرْعِها \\ أسَأُ الطعامِ كريشةِ الرَّسَّامِ ؟ }} *7 صفر 1350 *24 جوان 1931 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] mysna4uqgqmtuawdll88arhadp80ssr 0 307007 616875 2026-08-10T09:11:19Z Ovva olfa 72550 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = رثاء فجري | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| يا أيها الغابُ ، المُنَمَّقُ بالأشعّةِ والورودْ ! يا أيها النّورُ النقيُّ ! وأيُّها الفجرُ البعيدْ ! أين اختفَيْتَ ؟ وما الذي أَقْ...' 616875 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = رثاء فجري | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| يا أيها الغابُ ، المُنَمَّقُ بالأشعّةِ والورودْ ! يا أيها النّورُ النقيُّ ! وأيُّها الفجرُ البعيدْ ! أين اختفَيْتَ ؟ وما الذي أَقْصاكَ عن هذا الوجودْ آهِ ! لقد كانت حياتي فيك حالمةً تميدْ بينَ الخمائلِ ، والجداولِ ، والتَّرَنُّمِ ، والنشيدْ تُصْغِي لنجواكَ الجميلةِ ، وهي أغنيةُ الخلودْ وتعيش في كونٍ من الغَفَلاتِ ، فَتَّانٍ ، سعيدْ آهِ ! لقد غنَّى الصباحُ ، فَدَمْدَمَ الليلُ العتيدْ وتَأَلَّقَ النجمُ الوضيءُ ، فأَعْتَمَ الغيمُ الركودْ ومضى الرَّدَى بسعادتي ، وقضى على الحبِّ الوليدْ }} *1 جمادى الأولى 1350 *14 سبتمبر 1931 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] sogu1i3fmhbw6z92ggm6lzxecg4lz5o 0 307008 616877 2026-08-10T09:15:56Z Ovva olfa 72550 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = علامة الاستفهام (؟) | مؤلف = | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| أرى هيكلَ الأيَّامِ يعلو ، مُشَيَّداً ... ولا بدَّ أن يأتي على أُسِّهِ الهدمُ فيُصْبِحُ ما قد شَيَّدَ اللهُ والورى ... خراباً ، كأنّ الكلّ...' 616877 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = علامة الاستفهام (؟) | مؤلف = | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| أرى هيكلَ الأيَّامِ يعلو ، مُشَيَّداً ... ولا بدَّ أن يأتي على أُسِّهِ الهدمُ فيُصْبِحُ ما قد شَيَّدَ اللهُ والورى ... خراباً ، كأنّ الكلّ في أمسه وهمُ ! فقل لي : «ماجدْوَى الحياةِ وكَرْبِها، ... وتلك التي تذوِي ، وتلك التي تنمو؟ » « وفَوْجٍ ، تغذِّيه الحياةُ لِبانَها ، ... وفؤْجٍ ، يُرى تحت التراب له ردمُ ؟ » « وعَقْلٍ ،من الأضواء ، في رأس نابغٍ ... وعَقْلٍ ، من الظلماء ، يحمله فَدْمُ ؟ » « وأفئدةٍ حسرى ، تذوب كآبةً ... وأفئدةٍ سكرى، يَرِفُّ لها النجمُ ؟ » ليَتْعَسَ الورى ، شاءَ الإلاه وجودَهم ... فكان لهم جهلٌ ، وكان لهم فهمُ !! }} *25 ربيع الأول 1350 *10 اوت 1931 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] 2emxb3547nkg0s1kh8zp4ou6ykcyyh1 616878 616877 2026-08-10T09:16:13Z Ovva olfa 72550 616878 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = علامة الاستفهام (؟) | مؤلف = | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| أرى هيكلَ الأيَّامِ يعلو ، مُشَيَّداً \\ ولا بدَّ أن يأتي على أُسِّهِ الهدمُ فيُصْبِحُ ما قد شَيَّدَ اللهُ والورى \\ خراباً ، كأنّ الكلّ في أمسه وهمُ ! فقل لي : «ماجدْوَى الحياةِ وكَرْبِها، \\ وتلك التي تذوِي ، وتلك التي تنمو؟ » « وفَوْجٍ ، تغذِّيه الحياةُ لِبانَها ، \\ وفؤْجٍ ، يُرى تحت التراب له ردمُ ؟ » « وعَقْلٍ ،من الأضواء ، في رأس نابغٍ \\ وعَقْلٍ ، من الظلماء ، يحمله فَدْمُ ؟ » « وأفئدةٍ حسرى ، تذوب كآبةً \\ وأفئدةٍ سكرى، يَرِفُّ لها النجمُ ؟ » ليَتْعَسَ الورى ، شاءَ الإلاه وجودَهم \\ فكان لهم جهلٌ ، وكان لهم فهمُ !! }} *25 ربيع الأول 1350 *10 اوت 1931 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] mt5mzt9i5fs02uhrwkpnuc113wa17ev 616879 616878 2026-08-10T09:16:56Z Ovva olfa 72550 616879 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = علامة الاستفهام (؟) | مؤلف = | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} <center>(؟)</center> {{أبيات| أرى هيكلَ الأيَّامِ يعلو ، مُشَيَّداً \\ ولا بدَّ أن يأتي على أُسِّهِ الهدمُ فيُصْبِحُ ما قد شَيَّدَ اللهُ والورى \\ خراباً ، كأنّ الكلّ في أمسه وهمُ ! فقل لي : «ماجدْوَى الحياةِ وكَرْبِها، \\ وتلك التي تذوِي ، وتلك التي تنمو؟ » « وفَوْجٍ ، تغذِّيه الحياةُ لِبانَها ، \\ وفؤْجٍ ، يُرى تحت التراب له ردمُ ؟ » « وعَقْلٍ ،من الأضواء ، في رأس نابغٍ \\ وعَقْلٍ ، من الظلماء ، يحمله فَدْمُ ؟ » « وأفئدةٍ حسرى ، تذوب كآبةً \\ وأفئدةٍ سكرى، يَرِفُّ لها النجمُ ؟ » ليَتْعَسَ الورى ، شاءَ الإلاه وجودَهم \\ فكان لهم جهلٌ ، وكان لهم فهمُ !! }} *25 ربيع الأول 1350 *10 اوت 1931 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] 62tp998lfellnt58wusiot2o80moc2n 0 307009 616880 2026-08-10T09:19:42Z Ovva olfa 72550 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = أنا أبكيك للحب | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| لستُ يا أمسي أَبْكِيكَ لِمَجْدٍ أو لجاهْ سلبته منِّيَ الدُّنْيا ، وبَزَّتْنِي رِداهْ فأنا أحتقرُ المجدَ وأوهامَ الحياهْ أو...' 616880 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = أنا أبكيك للحب | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| لستُ يا أمسي أَبْكِيكَ لِمَجْدٍ أو لجاهْ سلبته منِّيَ الدُّنْيا ، وبَزَّتْنِي رِداهْ فأنا أحتقرُ المجدَ وأوهامَ الحياهْ أو لِعُمْرٍ ، بلغتْ منه اللَّيالي منتهاهْ وتلاشَتْ في خِضَمِّ الزَّمَنِ الطاغي قواهْ فأنا ما زلتُ في فجرِ شبابي أو ضُحاهْ لا ، ولا أَبْكِيكَ يا أمسي ، إذا ما قلت : « آهْ » لنعيمٍ ، لم يَنَلْ قلبيَ منه مُشْتَهاهْ فَبَنُو الأيَّامِ في الدنيا كما شاء الإلاهْ إنَّما أَبْكِيكَ للحبِّ ، الذي كان بَهاهْ يملأُ الدنيا فأنَّى سِرْتُ في الدُّنْيا أراهْ فإذا ما لاحَ فَجْرٌ ، كان في الفجرِ سناهْ وإذا غرَّد طيرٌ ، كان في الشدْوِ صداهْ وإذا ما ضاعَ عِطْرٌ ، كان في العطر شَذاهْ وإذا ما رفَّ زهرٌ ، كان في الزَّهرِ صِباهْ فهو في الكون جمالٌ ، يملأُ الأفْقَ ضياهْ وتُوَشِّي هذه الأكوانَ بالسِّحْرِ رُؤاهْ وهو في قلبي ـ الذي عانقه الفجرُ ـ إلاهْ ! عبقريُّ السِّحْرِ ، مِمْراحٌ وديعٌ في سماهْ يَنْسُجُ الأحلامَ في قلبي بأضواءِ الحياهْ ويُغنِّيني ، فأنسَى في مسرّاتِ غِناهْ كلَّ ما في الكون من حزنٍ وأفراحٍ ، عِداهْ }} *8 جمادى الأولى 1350 *21 سبتمبر 1931 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] qdvbu35j143sp570lbanh464mbn9vxm 0 307010 616881 2026-08-10T09:25:12Z Ovva olfa 72550 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = أبناء الشيطان | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| أيُّ ناسٍ هذا الورَى ؟ ما أرى\\ إلاَّ برايا ، شَقِيَّةً ، مجنونهْ جَبَلَتْها الحياةُ في ثورةِ اليَأْسِ\\ من الشَّرِّ ، كَي تُجِ...' 616881 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = أبناء الشيطان | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| أيُّ ناسٍ هذا الورَى ؟ ما أرى\\ إلاَّ برايا ، شَقِيَّةً ، مجنونهْ جَبَلَتْها الحياةُ في ثورةِ اليَأْسِ\\ من الشَّرِّ ، كَي تُجِنَّ جنونهْ فأقامتْ له المعابِدَ ، في \\الكونِ ، وصلَّتْ له وشادت حصونهْ كم فتاةٍ ، جميلةٍ ، مَدَحُوهَا\\ وتفنَّنُوا بها لكيْ يُسْقِطُوهَا فإذا صانَتِ الفضيلةَ عابوها\\ ، وإن باعتِ الخَنا عبدوها أصبحَ الحسنُ لَعْنَةً ، تهبطُ الأرضَ \\ ليغْوِي أَبْنَاؤُها وذَوُوهَا وشَقِيٍّ ، طافَ المدينةَ \\ يستجدي ليحيا ، فخَيَّبوه احتقارا أيقظوا فيه نزعةَ الشَّرِّ \\ وانْقَضَّ على النّاسِ فاتكاً جَبَّارا يبْذُرُ الرُّعْبَ في القلوبِ \\ ويُذكِي ـ حينما حلَّ ـ في الجوانحِ نارا ونبيٍّ قد جاءَ للناسِ بالحقِّ \\ فكالوا له الشتائمَ كَيْلا وتَنَادَوْا به : « إلى النار \\! فالنارُ بروح الخبيثِ أحرى وأَوْلَى » ثُمَّ ألْقَوْهُ في اللهيبِ ، وظَلُّوا \\يملأُون الوجودَ رُعْباً وهولاَ وشعوبٍ ضعيفةٍ ، تتلظَّى\\ في جحيمِ الآلامِ عاماً فعاما والقويُّ الظلومُ يَعْتَصِرُ \\من آلامها السُّودِ لَذَّةً ومُدَاما يتحسَّاه ضاحكاً . . ، لا يراها\\ خُلِقَتْ في الوجود إلاَّ طعاما ! وفتاةٍ حسِبْتَها معْبَدَ الحبِّ \\ فألفَيْتَ قلبَها مَأْحُورَا ! ونبيلٍ وجدْتَه في ضياءِ \\الفجرِ قلباً مُدَنَّساً شِرِّيرا ! وزعيمٍ أجَلَّهُ النَّاسُ حتى\\ ظنَّ في نفسه إلاهاً صغيرا ! وحثيثٍ ، يعيشُ كالفأسِ ،\\ هدَّاماً ، لِيُعْلِيَ بينَ الخَرابِ بِناءَهْ وقَمِيءٍ ، يُطاوِلُ الجَبَلَ \\العالي ، فللهِ ما أَشَدَّ غَبَاءَهْ ! ودَنِيٍّ ، تاريخُه في سِجِلِّ \\الشرِّ : إِفْكٌ ، وقِيحةٌ ، ودَنَاءَهْ كان ظَنِّي أنّ النفوسَ كِبارٌ\\ فوجدتُ النفوسَ شيئاً حقيرا لوَّثَتْهُ الحياةُ ثمَّ استمرَّتْ\\ تبْذُرُ العالمَ العريضَ شرورا فاحصدوا الشَّوْكَ . . . يا بَنِيهَا وضِجُّوا\\واملأُوا الأرضَ والسماءَ ثبورا }} *17 جمادى الأولى 1350 *30 سبتمبر [[1931]] [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] s6a56nc397kpkofybidu317235ccj9o 0 307011 616883 2026-08-10T09:36:23Z Ovva olfa 72550 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = أراك | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| أراكِ ، فتلحو لدَيَّ الحياة \\ ويملأُ نفسي صباحُ الأملْ وتنمو بصَدْرِي وُرُودٌ عِذَابٌ \\ وتحنو على قلبيَ المُشْتَعِلْ ويَفْتِنُنِي في...' 616883 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = أراك | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| أراكِ ، فتلحو لدَيَّ الحياة \\ ويملأُ نفسي صباحُ الأملْ وتنمو بصَدْرِي وُرُودٌ عِذَابٌ \\ وتحنو على قلبيَ المُشْتَعِلْ ويَفْتِنُنِي فيكِ فَيْضُ الحياة \\ وذاكَ الشَّبابُ الوَدِيعُ ، الثَّمِلْ ويَفْتِنُنِي سِحْرُ تلك الشفاه \\ ترفرف من حولهنّ القُبَلْ فأَعْبُدُ فيكِ جمالَ السماء ، \\ ورِقَّةَ وَرْدِ الربيعِ ، الخَضِلْ وطُهْرَ الثلوجِ ، وسِحْرَ المروجِ \\ مُوَشَّحَةً بشعاعِ الطَّفَلْ أراكِ ، فأُخْلَقُ خَلْقاً جديدا \\ كأنِّيَ لم أَبْلُ حربَ الوجودْ ولم أحتمل فيه عِبْئاً ، ثقيلاً \\ من الذكريات التي لا تَبِيدْ وأضغاثِ أياميَ ، الغابرات \\ وفيها الشَّقِيُّ ، وفيها السعيدْ ويَغْمُرُ روحيَ ضياءٌ ، رفيقٌ \\ تُكَلِّلُه رائعاتُ الورودْ وتُسْمِعُنِي هاته الكائناتُ \\ رقيقَ الأغاني ، وحُلْوَ النشيدْ وترقص حوليَ أمانٍ ، طِرَابٌ \\ وأفراحُ عُمْرٍ خَلِيٍّ ، سعيدْ أراكِ ، فتخفقُ أعصابُ قلبي \\ وتهتزُّ مِثْلَ اهتزازِ الوَتَرْ ويُجْرِي عليها الهوى،في حُنُوٍّ \\ أَنَامِلَ ، لُدْناً ، كَرَطْبِ الزهرْ فتخطو أناشيدُ قلبي ، سَكْرَى \\ تغرِّدُ ، تحت ظِلاَلِ القمرْ وتملأني نشوةٌ ، لا تُحَدُّ \\ كأنِّيَ أصبحتُ فوقَ البشرْ أَوَدُّ بروحي عناقَ الوجودِ \\ بما فيه من أنْفُسٍ ، أو شجرْ وليلٍ يِفِرُّ ، وفجْرٍ يكِرُّ ، \\ وغَيْمٍ يُوَشِّي رِداءَ السحرْ }} *11 جمادى الثانية 1350 *24 أكتوبر 1931 [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] crzwylq5pkry5q2qpqju0envh3ydwrf 0 307012 616884 2026-08-10T09:41:48Z Ovva olfa 72550 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = فكرة الفنان | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| عِشْ بالشُّعورِ ، وللشُّعورِ ، فإنَّما \\ دنْياكَ كونُ عواطفٍ وشُعورِ شُيِّدَتْ على العَطْفِ العَميقِ ، وإنَّها \\ لَتُجِفُّ أَ...' 616884 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = فكرة الفنان | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| عِشْ بالشُّعورِ ، وللشُّعورِ ، فإنَّما \\ دنْياكَ كونُ عواطفٍ وشُعورِ شُيِّدَتْ على العَطْفِ العَميقِ ، وإنَّها \\ لَتُجِفُّ أَوْ شُيِّدَتْ على التفكيرِ وتَظَلُّ جامدةَ الجمالِ ، كئيبةً \\ كالهيْكَلِ ، المتهدِّمِ ، المهجورِ وتَظَلُّ قاسيةَ الملامحِ ، جَهْمَةً \\ كالموتِ ، مُقْفِرَةً ، بغيرِ سرورِ لا الحبُّ يرقصُ فوقَها متغنِّياً \\ للناسِ ، بين جداولٍ وزهورِ مُتَوَرِّدَ الوَجَناتِ سكرانَ الخُطَى \\ يهتَزُّ من مَرَحٍ ، وفَرْطِ حُبورِ مُتَكَلِّلاً بالوَرْدِ ، ينثرُ للورَى \\ أوراقَ وردِ «اللَّذَّةِ» المنضُورِ كلاَّ ! ولا الفَنُّ الجميلُ بظاهرٍ \\ في الكون تحت عمامةٍ من نورِ مُتَوَشِّحاً بالسِّحْرِ ، بنْفُخُ نايَهُ \\ المَشْبُوبَ بين خمائلٍ وغديرِ أو بلمسِ العودِ المقدَّسِ ، واصفاً \\ للموتِ ، للأَيَّامِ ، للديجورِ ما في الحياةِ من المَسَرَّةِ ، وألأَسَى، \\ والسِّحْرِ ، واللَّذَّاتِ ، والتغريرِ أبدا ولا الأملُ المُجَنَّحُ مُنْشِداً \\ فيها بصوتِ الخالمِ المحبورِ تلكَ الأناشيد التي تَهَبُ الورَى \\ عزمَ الشبابِ ، وغِبْطَةَ العصفورِ واجعلْ شعورَكَ ، في الطبيعةِ قائداً \\ فهو الخبيرُ ببهِها السحورِ صاحِبْ الحياةَ صغِيرةً ، ومَشَى بها \\ بين الجمـاجمِ ، والدمِ المهدورِ وعَدَا بها فوقَ الشواهِقِ ، باسماً \\ متغنِّياً ، من أَعْصُرٍ ودهورِ والعقلُ ، رغمَ مشيبِهِ ووقارِهِ ، \\ ما زال في الأيَّامِ جِدَّ صغِيرِ يمشي. . ، فتصرعُه الرياحُ ، فيَنْثَنِي \\ متَوَجِّعاً ، كالمُائِرِ المكسورِ ويظلُّ يسألُ نفسَه ، متلفِّعاً \\ متَقَلِّصاً ، في خيفَةٍ وغرورِ : عمَّا تُحَجِّبُهُ الكواكبُ خَلْفَها \\ من سرِّ هذا العالمِ المستورِ وهو المهَشَّمُ بالعواصف.. ! يا لَهُ \\ من ساذجٍ ، متفلسِفٍ ، مغرورِ ! وافتاحْ فؤادَكَ للوجودِ ، وخلِّهِ \\ ليسَمَّء للأمواجِ ، للديجورِ للثلجِ تَنْشُرُهُ الزوابِعُ للأسَى، \\ للهولِ ، للآلامِ ، للمقدورِ واتركه يقتحمُ العواصف . . ، عالماً \\ في أُفْقِها ، المتبَّدِ ، المَمطورِ وبخوضِ أحشاءِ الوجودِ ، مُغامِراً \\ في لَيْلِها المُتَهَيِّبِ ، المَحْذورِ حتَّى تُعانِقَه الحياةُ ، و يَرْتَوِي \\ من ثغرِها المُتَأَجِّجِ ، المَسْجورِ فتعيشَ في الدنيا بقلبٍ زاخِرٍ \\ يَقِظِ المشاعرِ ، حالمٍ ، مسحورِ في نشوةٍ صوفيَّةٍ ، قُدُسِيَّةٍ، \\ هيَ خيرُ ما في العَالَمِ المنظورِ }} *26 جمادى الثانية 1350 *7 نوفمبر 1931 [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] rx3relrd7d13jo104lfka2lqgda5xon 0 307013 616885 2026-08-10T09:50:45Z Ovva olfa 72550 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = سر النهوض | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| لا ينهضُ الشعبُ إِلاَّ حين يدفعه \\ عزمُ الحياةِ ، إذا ما استيقظتْ فيهِ والحَبُّ يخترقُ الغبراءَ ، مندفعاً \\ إلى السماءِ ، إذا هَبَ...' 616885 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = سر النهوض | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| لا ينهضُ الشعبُ إِلاَّ حين يدفعه \\ عزمُ الحياةِ ، إذا ما استيقظتْ فيهِ والحَبُّ يخترقُ الغبراءَ ، مندفعاً \\ إلى السماءِ ، إذا هَبَّتْ تناديهِ والقَيْدُ يأْلَفُهُ الأَمْواتُ ، ما لبثوا \\ أَمَّا الحياةُ فَيُبْلِيهَا وتُبْلِيهِ }} *1 رجب 1350 *12 نوفمبر 1931 [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] rlus7529cl5uwtmxbcpi30kjnvb7j1h 0 307014 616886 2026-08-10T09:55:09Z Ovva olfa 72550 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = في ظل وادي الموت | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| نحن نمشي ، وحولنا هاته الأكوا ... نُ تمشي . . ، لكنْ لأَيَّةِ غايهْ ؟ نحن نشدو مع العصافير للشمسِ ، ... وهذا الربيعُ ينفخُ نايَهْ...' 616886 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = في ظل وادي الموت | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| نحن نمشي ، وحولنا هاته الأكوا ... نُ تمشي . . ، لكنْ لأَيَّةِ غايهْ ؟ نحن نشدو مع العصافير للشمسِ ، ... وهذا الربيعُ ينفخُ نايَهْ نحن نتلو روايةَ الكون للموتِ ... ولكن ماذا خِتامُ الروايهْ هكذا قلتُ للرياح فقالت : ... «سَلْ ضَمِيرَ الوجودِ : كيف البدايةْ .؟ » ولَغَشَّى الضبابُ نفسي ، فصاحت ... في ملالٍ مُرٍّ : « إلى أينَ أمشي ؟» قلتُ : « سيري مع الحياة . . » فقالت : ... « ما جنينا ، تُرى ، من السَّيْرِ أَمْسِ ؟ فتهافَتُ كالهشيم ـ على الأرضِ ... ونادت : « أينَ يا قلبُ رَمْسي ؟» « هاته ، علَّني أُخَطِّ ضريحي ، ... في سكونِ الدُّجَى وأدفن نفسي» «هاتهِ فالظلامُ حولي كثيفٌ . . . » «وضبابُ الأَسى مُخَيِّخٌ عليَّا . . . » «وكؤوسُ الغرام أُترِعُها الفَجْـ . . » «ولكنْ تحطَّمتْ في يدَيَّا . . . » «والشبابُ الغريرُ ولَّى إلى المَاضِي» «وعلى النحيبِ في شَفَتَيَّا . . . » « هاته ، يا فؤادُ إنَّا غريبانِ . . » « نصوغُ الحياةَ فنّاً شجيّاً . . . » «فقد رقصنا مع الحياةِ طويلا . . . » « وشَدَوْنا مع الشبابِ سنينا . . . » « وعَدَوْنا مع الليالي حُفاةً . . . » « في شِعابِ الحياة حتى دَمِينا . . . » « وأكلنا الترابَ حتى مَلِلْنا . . . » « وشربنا الدموعَ ، حتى رَوِينا . . . » « وشَبِعْنا الأحلامَ والحبَّ والآلامْ . . . » « واليَأْسَ ، والأَسَى ، حيث شِبْنا . . . » « ثم ماذا ؟ هَذَا أَنَا : صِرتُ في الدنيا» « بعيداً عن لَهْوِها وغِناها» « في ظلام الفناءِ ، أدفنُ أَيَّامِي» « ولا أستطيع حتى بكاها ؟ » « وزهورُ الحياةِ تهوِي ، بصَمْتٍ» « مُحْتَضِرٍ ، مُضَجَّرٍ على قَدَمَيَّا» « جَفَّ سحْرُ الحياةِ ، يا قلبيَ الباكي» « فهَيَّا ، نُجَرِّبِ الموتَ . . ، هَيَّا . . . ! » }} *28 ذو القعدة 1350 *5 افريل 1932 [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] 6squb195i8xrlvuv1vc04ipk7jwaqrt 616887 616886 2026-08-10T09:57:31Z Ovva olfa 72550 616887 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = في ظل وادي الموت | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| نحن نمشي ، وحولنا هاته الأكوا نُ تمشي . . ، لكنْ لأَيَّةِ غايهْ ؟ نحن نشدو مع العصافير للشمسِ ، وهذا الربيعُ ينفخُ نايَهْ نحن نتلو روايةَ الكون للموتِ ولكن ماذا خِتامُ الروايهْ هكذا قلتُ للرياح فقالت : «سَلْ ضَمِيرَ الوجودِ : كيف البدايةْ .؟ » ولَغَشَّى الضبابُ نفسي ، فصاحت في ملالٍ مُرٍّ : « إلى أينَ أمشي ؟» قلتُ : « سيري مع الحياة . . » فقالت : « ما جنينا ، تُرى ، من السَّيْرِ أَمْسِ ؟ فتهافَتُ كالهشيم ـ على الأرضِ ونادت : « أينَ يا قلبُ رَمْسي ؟» « هاته ، علَّني أُخَطِّ ضريحي ، في سكونِ الدُّجَى وأدفن نفسي» «هاتهِ فالظلامُ حولي كثيفٌ . . . » «وضبابُ الأَسى مُخَيِّخٌ عليَّا . . . » «وكؤوسُ الغرام أُترِعُها الفَجْـ . . » «ولكنْ تحطَّمتْ في يدَيَّا . . . » «والشبابُ الغريرُ ولَّى إلى المَاضِي» «وعلى النحيبِ في شَفَتَيَّا . . . » « هاته ، يا فؤادُ إنَّا غريبانِ . . » « نصوغُ الحياةَ فنّاً شجيّاً . . . » «فقد رقصنا مع الحياةِ طويلا . . . » « وشَدَوْنا مع الشبابِ سنينا . . . » « وعَدَوْنا مع الليالي حُفاةً . . . » « في شِعابِ الحياة حتى دَمِينا . . . » « وأكلنا الترابَ حتى مَلِلْنا . . . » « وشربنا الدموعَ ، حتى رَوِينا . . . » « وشَبِعْنا الأحلامَ والحبَّ والآلامْ . . . » « واليَأْسَ ، والأَسَى ، حيث شِبْنا . . . » « ثم ماذا ؟ هَذَا أَنَا : صِرتُ في الدنيا» « بعيداً عن لَهْوِها وغِناها» « في ظلام الفناءِ ، أدفنُ أَيَّامِي» « ولا أستطيع حتى بكاها ؟ » « وزهورُ الحياةِ تهوِي ، بصَمْتٍ» « مُحْتَضِرٍ ، مُضَجَّرٍ على قَدَمَيَّا» « جَفَّ سحْرُ الحياةِ ، يا قلبيَ الباكي» « فهَيَّا ، نُجَرِّبِ الموتَ . . ، هَيَّا . . . ! » }} *28 ذو القعدة 1350 *5 افريل 1932 [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] i1b7gcuvwfhbn9h6rm7l9syf3t51wqj 0 307015 616888 2026-08-10T10:13:57Z Ovva olfa 72550 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = الساحرة | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| راعَها منه صَمْتُهُ ووُجُومُهْ \\ وشَجاها شُحُوبُه ووسُومُهْ فأمَرَّتْ كَفّاً على شَعْرِهِ العارِي \\ برِفْقٍ ، كأنَّها مسْنِيمُهْ...' 616888 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = الساحرة | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| راعَها منه صَمْتُهُ ووُجُومُهْ \\ وشَجاها شُحُوبُه ووسُومُهْ فأمَرَّتْ كَفّاً على شَعْرِهِ العارِي \\ برِفْقٍ ، كأنَّها مسْنِيمُهْ وأطلَّتْ بوجهِها الباسمِ الحُـ \\ ـلْوِ على خدِّهِ وقالتْ تَلُومُهْ : «أيها الطائرُ الكئيبُ تُغَرِّدْ \\ إنَّ شدْوَ الطُّيورِ حلوٌ رخِيمُهْ » « وأَجِبْنِي فدَتْكَ نفسي ـ ماذا ؟ \\ أمُصابٌ ؟ أم ذاك أمرٌ ترومُهْ ؟» « بل هو الفَنُّ والكئابةُ ، والفنَّـ \\ ـانُ جَمٌّ أحزانُه وهمومُهْ » « أَبدا يحملُ الوجودَ بما فيـ \\ ـهِ كأنْ «ليس للوجودِ زعيمُهْ» » « خَلِّ عِبْءَ الحياةِ عنك ، وعِشْـ \\ ـها بمحَيّاً ، كالصُّبحِ ، طَلْقٍ أدِيمُهْ » « فكثيرٌ عليك أن تحمِلَ الدنيا \\ ولمَشيٍ ببُؤْسِها لا تَرِيمُهْ » « والوجودُ العظيمُ أُفْعِمَ في الما \\ ضِي وما أنتَ ربُّهُ فتُقِيمُهْ » « وامشِ في روضةِ الشبابِ طَرُوباً \\ فحواليكَ وَرْدُهُ وكرُومُهْ » « وائْتَلِ الحبَّ والحياةَ أغاريدَ \\ وجَلِّ الشقاءَ تُدْمَى كُلُومُهْ » « واحتضِنِّي ، فإنّني لكَ ، حتى \\ يَتوارَى هذا الدُّجَى ونُجومُهْ » « ودَعِ الحبَّ يَنْشُدُ الشِّعْرَ للّيلِ، .. \\ فكمْ يُسْكِرُ الظلامَ رتِيمُهْ . . . » « واقْطِفِ الوردَ من خدودي، وجِيدي \\ ونهودي . . ، وافعَلْ به ما ترُومُهْ » « إنَّ للبيتِ لَهْوُهُ الناعمُ ، الحلوُ \\ ولِلْكَوْنِ حرْبُهُ وهمُومُهْ » « وارتشِفْ من فمي الأناشيدَ سَكْرَى، \\ فالهوى ساحرٌ الدَّلالِ ، وَسِيمُهْ » « وانْسَ في الحياةِ\\، فالعمرُ قَضْرٌ، \\ مرحباً إنْ ذَوَى وجَفَّ نَسيمُهْ » « وارْمِ قَيْلَ . . والغُبارَ بعيداً \\ فَتْلَكَ العابِسُ ، الكَثِيرُ وُجومُهْ » « فالهوى ، والشبابُ ، والمَرَحُ المَعْـ \\ ـسُولُ تشدو أفْنانُه ونَسيمُهْ » « هي فنُّ الحياةِ ، يا شاعري الفَنَّـ \\ ـانُ بلْ لُبُّهُ وفَنَّا وسِمِيمُهْ » « تلك يا فيلسوفُ ، فلسفةُ الكو \\ نِ ، وَوَحْيُ الوجودِ هذا قَدِيمُهْ » « وهي إنجيلُ الجمالِ ، فصدِّقْـ \\ ـهُ وإلاَّ . . ، فللغرامِ جَحِيمُهْ . . » فرآها بنظرةٍ ، خشِيَتْها \\ سَكْرَةُ الحبِّ ، والأَسى، وغُيُومُهْ وتلاها ببسمةٍ ، رَشَفَتْها \\ منه سكرانةُ الشبابِ ، رؤومُهْ والتقَتْ عندها الشفاهُ . . ، وغَابَتْ \\ قُبَلٌ ، أُجْلَتْ لديها همومُهْ ما تريدُ الهمومُ من عالَمٍ ، ضاءَتْ \\ مسرَّاتُه ، وفَضَّتْ نُجومُهْ ؟ ليلةٌ أسبَلَ الغرامُ عليها \\ سحْرَهُ الناعمَ ، الطَّريرَ نَعِيمُهْ وتغنَّى في ظلِّها الفَرَحُ اللاَّهي \\ فجَفَّ الأَسى وخَرَّ هَشِيمُهْ أَغْرَقَ المَقْلُوبُ فلسفةَ الأَحْـ \\ ـزانِ في بحرِها . . ، فمن ذا يلومُهْ إنَّ في المَرْأَةِ الجميلةِ سحراً \\ عبْقَرِيّاً ، يُذْكِي الأسى ، ويُنِيمُهْ }} *15 ربيع الأول 1351 *19 جولية 1932 [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] p1cboqv0ragrf2k053pgq8tbzka1c7y 0 307016 616889 2026-08-10T10:28:16Z Ovva olfa 72550 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = الجنة الضائعة | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| كَمْ مِنْ عُهُودٍ عِذْبَةٍ فِي عُدْوَةِ الوَادِي النَّضِيرْ فِضِّيَّةِ الأَسْحَارِ مُذْهَبَةِ الأَصَائِلِ وَالْبُكُورْ ك...' 616889 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = الجنة الضائعة | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| كَمْ مِنْ عُهُودٍ عِذْبَةٍ فِي عُدْوَةِ الوَادِي النَّضِيرْ فِضِّيَّةِ الأَسْحَارِ مُذْهَبَةِ الأَصَائِلِ وَالْبُكُورْ كَانَتْ أَرَقَّ مِنَ الزُّهُورِ ، وَمِنْ أَقَارِيدِ الطُّيُورْ وَأَلَذَّ مِنْ سِحْرِ الصِّبَا فِي بَسْمَةِ الطِّفْلِ الغَرِيرْ قَضَّيْتُهَا وَمَعِي الحَيَاةُ لا رَقِيبَ وَلا تَدْبِيرْ إِلاَّ الطَّفُولَةَ حَوْلَنَا تَلْهُو مَعَ الحُبِّ الصَّغِيرْ أَيَّامَ كَانَتْ لِلْحَيَاةِ حَلاَوَةُ الرَّوْضِ المَطِيرْ وَطَهَارَةُ المَوْجِ الجَمِيلِ ، وَسِحْرُ شَاطِئِهِ المُنِيرْ وَوَداعَةُ العُصْفُورِ ، بَيْنَ جَدَاوِلِ المَاءِ النَّمِيرْ أَيَّامَ لَمْ نَعْرِفْ مِنَ الدُّنْيَا سِوَى مَرَحِ السُّرُورْ وَتَتَبُّعِ النَّحْلِ الأَنِيقِ وَقَطْفِ تِيجَانِ الزُّهُورْ وَنَسْقِ الجَبَلِ المُكَلَّلِ بِالصَّنوْبَرِ وَالصَّخُورْ وَبِنَاءِ أَكْوَاخِ الطَّفُولَةِ تَحْتَ أَعْشَاشِ الطُّيُورْ مَسْقُوفَةً بِالوَرْدِ ، وَالأَعْشَابِ ، وَالوَرَقِ النَّضِيرْ نَبْنِي ، فَتَهْدِمُهَا الرِّيَاحُ ، فَلاَ نَضِجُّ وَلاَ نَثُورْ وَنَعُودُ نَضْحَكُ لِلْمُرُوجِ ، وَالزَّنَابِقِ ، وَالغَدِيرْ وَنُخَاطِبُ الأَصْدَاءَ ، وَهِيَ تَرِفُّ فِي الوَادِي المُنِيرْ وَنُعِيدُ أُغْنِيَةَ السَّوَاقِي ، وَهِيَ تَلْغُو بِالخَرِيرْ وَنَظَلُّ نَرْكُضُ خَلْفَ أَسْرَابِ الفَرَاشِ المُسْتَطِيرْ وَنُصِرُّ مَا بَيْنَ المُرُوجِ الخُضْرِ ، فِي سَكْرِ الشُّعُورْ نَشْدُو ، وَنَرْقُصُ ـ كَالْبَلاَبِلِ ـ لِلْحَيَاةِ ، وَلِلْحُبُورْ وَنَظَلُّ نَنْشُرُ لِلْفَضَاءِ الرَّحْبِ ، وَالنَّهْرِ الكَبِيرْ مَا فِي فُؤَادَيْنَا مِنَ الأَحْلاَمِ ، أَوْ حُلْوِ الغُرُورْ وَنُشَيِّدُ فِي الأُفُقِ المُخَضَّبِ مِنْ أَمَانِينَا قُصُورْ أَزْهَى مِنَ الشَّفَقِ الجَمِيلِ ، وَرَوْنَقِ المَرْجِ الخَضِيرْ وَأَجَلَّ مِنْ هَذَا الوُجُودِ ، وَكُلِّ أَمْجَادِ الدُّهُورْ أَبَداً ، تُدَلِّلُنَا الحَيَاةُ بِكُلِّ أَنْوَاعِ السُّرُورْ وَيَبُثُّ فِينَا مِنْ مَرَاحِ الكَوْنِ مَا يُغْوِي الوَقُورْ فَنَسِيرُ ، نَنْشُدُ لَهْوَنَا المَعْبُودَ ـ فِي كُلِّ الأُمُورْ وَنَظَلُّ نَعْبَثُ بِالجَلِيلِ مِنَ الوُجُودِ ، وَبِالحَقِيرْ : ـ بِالسَّائِلِ الأَعْمَى، وَبِالمَعْنُوهِ ، وَالشَّيْخِ الكَبِيرْ بِالقِطَّةِ البَيْضَاءِ ، بِالشَّاةِ الوَدِيعَةِ ، بِالخَمِيرْ بِالعُشْبِ ، بِالَفَنَنِ المُنَوَّرِ ، بِالسَّنَابِلِ ، بِالـسَّفِيرْ بِالـرَّمْلِ ، بِالصَّخْرِ المُحَطَّمِ ، بِالجَدَاوِلِ ، بِالغَدِيرْ وَالمَهْوِ ، وَالعَبَثِ البَرِيءِ ، الحُلْوِ ، مَطْمَحُنَا الأَخِيرْ وَنَظَلُّ نَقْفِزُ ، أَوْ نُثَرْثِرُ ، أَوْ نُغَنِّي ، أَوْ نَدُورْ لا نَسْأَمُ المَهْوَ الجَمِيلَ ، وَلَيْسَ يَئْرُكُنَا الخُتُورْ فَكَأَنَّنَا نَحْيَا بِأَعْصَابٍ مِنَ المَرَحِ المُثِيرْ وَكَأَنَّنَا نَمْشِي بِأَقْدَامٍ مُجَنَّحَةٍ ، لَطِيرْ أَيَّامَ كُنَّا لُبَّ هَذَا الكَوْنِ ، وَالبَاقِي قُشُورْ أَيَّامَ تَفْرُشُ سُبْلَنَا الدُّنْيَا بِأَوْرَاقِ الزُّهُورْ وَنَمُرُّ أَيَّامُ الحَيَاةِ بِنَا ، كَأَسْرَابِ الطُّيُورْ بيضاءَ لاعبةٍ ، مُغرِّدةٍ مجنَّحةٍ بنورْ وتُرَفْرِفُ الأفراحُ فوقَ رؤوسنا أَنَّى نسيرْ آهِ ! توارَى فَجْرِيَ القُدُسِيُّ في ليلِ الدهورْ وفَنَى ، كما يفْنَى النشيدُ الحلوُ في صمتِ الأثيرْ أَوَّاهُ ! قد ضاعتْ عليَّ سعادةُ القلبِ الغريرْ وبقيتُ في وادي الزمانِ الجَهْمِ أَدَ أَبُ في المسيرْ وأدوسُ أوراقَ الحياةِ بقلبيَ الدَّامِي الكسيرْ وأرى الأباطيلَ الكثيرةَ ، والمآثِمَ ، والشرورْ وتصادُمَ الأهواءِ بالأهواءِ في كُلِّ الأمورْ ومَذَلَّةَ الحقِّ الضَّعيفِ ، وعِزَّةَ الظلمِ القديرْ ! وأرى ابنَ آدَمَ سائراً في رحلةِ العُمْرِ القصيرْ ما بينَ أهوالِ الوجودِ ، وتحتَ أعباءِ الضميرْ متسلِّقاً جَبَلَ الحياةِ الوَعْرَ ، كالشيخِ الضريرْ دامي الأَكُفِّ ، مُمرَّقَ الأَقْدَامِ ، مَغْبَرَّ الشعورْ مُتَرَنِّحَ الخطواتِ ما بين المَزَالِقِ والصُّخورْ هالَتْهُ أشباحُ الظلامِ ، وراعهُ صوتُ القبورْ ودَوِيُّ إعصارِ الأسَى ، والموتِ ، في تلك الوُعُورْ ماذا جنيتُ من الحياة ومن تجاريبِ الدُّهُورْ غيرَ الندامةِ والأسَى واليأْسِ والدمعِ الغزيرْ ؟ هذا حَصادِي من حقولِ العالَمِ الرَّحْبِ الخطيرْ هذا حصادي كُلُّهُ ، في يقظةِ العَهْدِ الأخيرْ قد كنتُ في زمنِ الطفولةِ ، والسذاجةِ ، والطُّهورْ أَحْيا كما تحيا البلابلُ ، والجداولُ ، والزُّهورْ لا نحفَلُ ، الدنيا تدورُ بأهلِها ، أو لا تدورْ واليومَ أحيا مُرْهَقَ الأعصابِ ، مشبوبَ الشعورْ مُتَأَجِّجَ الإحساسِ ، أُحْفِلُ بالعظيمِ ، وبالحقيرْ تمشي على قلبي الحياةُ ، ويزحفُ الكونُ الكبيرْ هذا مصيري ، يابني الدنيا فما أشقَى المصيرْ ! }} *12 رمضان 1351 *9 جانفي 1933 [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] oc2boqk1qajvcjx1f9k22svg8ix6g3y 0 307017 616890 2026-08-10T10:37:26Z Ovva olfa 72550 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = السعادة | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| ترجو السعادةَ يا قلبي ولو وُجِدَتْ \\ في الكونِ لم يشتعلْ حُزْنٌ ولا أَلَمُ ولا استحالتْ حياةُ الناسِ أجمَعُها \\ وزُلْزِلَتْ هاتِه...' 616890 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = السعادة | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| ترجو السعادةَ يا قلبي ولو وُجِدَتْ \\ في الكونِ لم يشتعلْ حُزْنٌ ولا أَلَمُ ولا استحالتْ حياةُ الناسِ أجمَعُها \\ وزُلْزِلَتْ هاتِه الأكوانُ والنُّظُمُ فما السعادةُ في الدُّنيا سوى حُلُمٍ \\ ناءٍ تُضَحِّي له أَيَّامَها الأُمَمُ ناجتْ به الناسَ أوثامٌ مُعَرْبِدَةٌ \\ لَمَّا تَغَشَّتْهُمُ الأحلامُ والظُّلَمُ فَهَبَّ كُلٌّ يُناديهِ وينْشُدُهُ \\ كأنَّما الناسُ ما ناموا ولا حَلَمُوا ⁽¹⁾ « خُذِ الحياةَ كما جاءتكَ مبتسماً \\ في كَفِّها، الغارُ أو في كَفِّها العَدَمُ » « وارقصْ على الوَرْدِ والأشواكِ مُتَّئِداً \\ غَنَّتْ لكَ الطَّيْرُ، أو غَنَّتْ لكَ الرُّجُمُ » « واعملْ كما تَأْمُرُ الدُّنْيا بلا مضَضٍ \\ والجِمْ شُعورَكِ فيها، إنَّها صَنَمُ » « فَمَنْ تَأَلَّمَ لم تُرْحَمْ مضاضتُهُ \\ ومَنْ تجَلَّدَ لم تَهْزَأْ به القِمَمُ » « هذي سعادةُ دُنْيانا ، فكُنْ رَجُلاً \\ إن شِئْتَها ـ أَبَدَ الآبادِ ـ يبتسمُ ! » « وإن أردتَ قضاءَ العيشِ في دَعَةٍ \\ شعريَّةٍ لا يُغَشِّي صَفْوَها ندَمُ » « فاتركْ إلى الناسِ دُنْياهم وضَجَّتَهُمْ \\ وما بَنَوْا لنظامِ العَيْشِ أو رسمُوا » « واجعلْ حياتكَ دَوْحاً مُزْهِراً نَضِراً \\ في عزلةِ الغابِ يَنْمُو ثم يَنَّعِدِمُ » « واجعلْ لليلكَ أحلاماً مُغَرِّدَةً \\ إنَّ الحياةَ وما تُدْوِي به حُلُمُ ! » }} *(1) حَلَمُوا : كان ذا حِلْمٍ ، أي ذا عقل *26 رمضان 1351 *23 جانفي 1933 [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] 0iqdtwvyzl3igtuzzz4o565qdpenvky 0 307018 616891 2026-08-10T10:41:58Z Ovva olfa 72550 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = من أغاني الحياة (مِنْ أَغَانِي الرُّعَاةِ) | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} حل الشاعر صيفاً بعين دراهم « من الشمال التونسي » مستشفيا . وهناك فوق الطبيعة العذراء الساحرة والغابات ا...' 616891 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = من أغاني الحياة (مِنْ أَغَانِي الرُّعَاةِ) | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} حل الشاعر صيفاً بعين دراهم « من الشمال التونسي » مستشفيا . وهناك فوق الطبيعة العذراء الساحرة والغابات الملتفة الهائلة ، والجبال الشُمِّ المجللة بالسنديان قضى عهدا شعريا ، وادعا ، خالدا للشعر ، والسحر والاهتمام . وفي القصيد التالي صورة صغيرة من صور الحياة بين تلك الجبال، والأودية والغابات . {{أبيات| أَقْبَلَ الصُّبْحُ يُغَنِّي لِلْحَيَاةِ النَّاعِسَهْ وَالرُّبَى تَحْلُمُ فِي ظِلِّ الغُصُونِ المَائِسَهْ وَالصَّبَا تَُرْقِصُ أَوْرَاقَ الزُّهُورِ اليَابِسَهْ وَتَهَادَى النُّورُ فِي تِلْكَ الفِجَاجِ الدَّامِسَهْ أَقْبَلَ الصُّبْحُ جَمِيلاً ، يَمْلأُ الأُفْقَ بَهَاهْ فَتَمَطَّى الزَّهْرُ ، وَالطَّيْرُ ، وَأَمْوَاجُ المِيَاهْ قَدْ أَفَاقَ العَالَمُ الحَيُّ ، وَغَنَّى لِلْحَيَاهْ فَأَفِيقِي يَا خِرَافِي ، وَهَلُمِّي يَا شِيَاهْ وَاتْبَعِينِي يَا شِيَاهِي ، بَيْنَ أَسْرَابِ الطُّيُورْ وَامْلإِي الوَادِي ثُغَاءً ، وَمَرَاحاً وَحُبُورْ وَاسْمَعِي هَمْسَ السَّوَاقِي ، وَانْشَقِي عِطْرَ الزُّهُورْ وَانْظُرِي الوَادِي ، يُغَشِّيهِ الضَّبَابُ المَسْتَنِيرْ وَاقْطَفِي مِنْ كَلإِ الأَرْضِ ، وَمَرْعَاهَا الجَدِيدْ وَاسْمَعِي شَبَّابَتِي تَشْدُو ، بِمَعْسُولِ النَّشِيدْ نَغَمٌ يَصْعَدُ مِنْ قَلْبِي ، كَأَنْفَاسِ الوُرُودْ ثُمَّ يَسْمُو طَائِراً ، كَالْبُلْبُلِ الشَّادِي السَّعِيدْ وَإِذَا جِئْنَا إِلَى الغَابِ ، وَغَطَّانَا الشَّجَرْ فَاقْطَفِي مَا شِئْتِ مِنْ عُشْبٍ ، وَزَهْرٍ ، وَثَمَرْ أَرْضَعَتْهُ الشَّمْسُ بِالضَّوْءِ ، وَغَذَّاهُ القَمَرْ وَارْتَوَى مِنْ قَطَرَاتِ الطَّلِّ ، فِي وَقْتِ السَّحَرْ وَامْرَحِي مَا شِئْتِ فِي الوِدْيَانِ ، أَوْ فَوْقَ التِّلاَلْ وَارْبَضِي فِي ظِلِّهَا الوَارِفِ ، إِنْ خِفْتِ الكَلاَلْ وَامْضَغِي الأَعْشَابَ ، وَالأَفْكَارُ فِي صَمْتِ الظِّلاَلْ وَاسْمَعِي الرِّيحَ تُغَنِّي ، فِي شَمَارِيخِ الجِبَالْ إِنَّ فِي الغَابِ أَزَاهِيراً ، وَأَعْشَاباً عِذَابْ يُنْشِدُ النَّحْلُ حَوَالَيْهَا ، أََهَازِيجَ طِرَابْ لَمْ تُدَنِّسْ عِطْرَهَا الطَّاهِرَ أَنْفَاسُ الذِّئَابْ لاَ ، وَلاَ طَافَ بِهَا الثَّعْلَبُ فِي بَعْضِ الصِّحَابْ ! وَشَذاً حُلْواً ، وَسِحْراً، وَسَلاَماً ، وَظِلاَلْ وَنَسِيماً سَاحِرَ الخَطْوَةِ ، مَوْفُورَ الدَّلاَلْ وُغُصُوناً يَرْقُصُ النُّورُ عَلَيْهَا ، وَالجَمَالْ وَاخْضِرَاراً أَبَدِيّاً ، لَيْسَ تَمْحُوهُ اللَّيَالْ لَنْ تَمَلِّي ، يَا خِرَافِي ، فِي حِمَى الغَابِ الظَّلِيلْ فَزَمَانُ الغَابِ طِفْلٌ ، لاعِبٌ ، عَذْبٌ ، جَمِيلْ وَزَمَانُ النَّاسِ شَيْخٌ ، عَابِسُ الوَجْهِ ، ثَقِيلْ يَتَمَشَّى فِي مَلاَلٍ ، فَوْقَ هَاتِيكَ السُّهُولْ لَكِ فِي الغَابَاتِ مَرْعَاكِ، وَمَسْعَاكِ الجَمِيلْ وَلِيَ الإِنْشَادُ ، وَالعَزْفُ إِلَى وَقْتِ الأَصِيلْ فَإِذَا طَالَتْ ظِلاَلُ الكَلإِ الغَضِّ ، الضَّئِيلْ فَهَلُمِّي نَرْجِعِ المَسْعَى إِلَى الحَيِّ النَّبِيلْ }} *10 شوال 1351 *6 فيفري 1933 [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] doxym659jqyl5katnfrvc7tve8fd4f2 0 307019 616892 2026-08-10T10:45:08Z Ovva olfa 72550 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = أيتها الحالمة بين العواصف | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| أَنْتِ كالزَّهْرةِ الجَمِيلةِ في الغابِ ، \\ ولكنْ ما بَينَ شوْكٍ ، ودُودِ والرَّياحينُ تحسَبُ الحسَكَ الشِّرِّي...' 616892 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = أيتها الحالمة بين العواصف | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| أَنْتِ كالزَّهْرةِ الجَمِيلةِ في الغابِ ، \\ ولكنْ ما بَينَ شوْكٍ ، ودُودِ والرَّياحينُ تحسَبُ الحسَكَ الشِّرِّيـ \\ ـرَ والدُّودَ من صنُوفِ الورُودِ فافهَمي الناسَ. . إنَّما الناسُ خَلْقٌ \\ مُفْسِدٌ في الوجودِ ، غَيْرُ رشِيدِ والسَّعِيدُ السَّعِيدُ من عاشَ كاللَّيلِ \\ غَرِيباً في أَهْلِ هذا الوجودِ ودَعِيهِمْ يحَيَوْنَ في ظُلْمةِ الإِثْـ \\ ـمِ وعِيشِي في طُهْرِكِ المحْمُودِ كالمَلاكِ البَريءِ ، كالوردةِ البيضاءِ ، \\ كالمَوجِ . في الخَضِمِّ البعِيدِ كأَغاني الطُّيورِ ، كالشَّفَقِ الساحِرِ \\ كالكَوكَبِ البعِيدِ السَّعِيدِ كثُلُوجِ الجبالِ ، يغْمُرُها النورُ \\ وتَسامَى على غُبارِ الصَّعِيدِ أَنْتِ تحتَ السماءِ روحٌ جمِيلٌ \\ صاغَهُ اللهُ من عبِيرِ الورُودِ وبنو الأرضِ كالقرودِ ، وما أضْـ \\ ـيَعَ عِطْرَ الورود بين القرودِ ! أَنْتِ من ريشة الإلاهِ ، فلا تُـ \\ ـلْقِي بفَنِّ السما لجهلِ العبيدِ أَنْتِ لم تخْلَقِي ليَقْرُبَكِ الناسُ \\ ولكنْ لتُعْبَدِي من بعِيدِ . . . }} *15 شوال 1351 *11 فيفري 1933 [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] 7hvhakdqrq3ybciytnrovmfugag1jpd 0 307020 616893 2026-08-10T10:47:05Z Ovva olfa 72550 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = للتاريخ | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| البُؤْسُ لابنِ الشعبِ يأْكُلُ قلْبَهُ \\ والمَجْدُ والإِثْراءُ للأَغْرابِ والشعبُ معصوبُ الجفونِ ، مُقَسَّمٌ \\ كالشَّاةِ ، بين ال...' 616893 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = للتاريخ | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| البُؤْسُ لابنِ الشعبِ يأْكُلُ قلْبَهُ \\ والمَجْدُ والإِثْراءُ للأَغْرابِ والشعبُ معصوبُ الجفونِ ، مُقَسَّمٌ \\ كالشَّاةِ ، بين الذئبِ والقصَّابِ والحقُّ مَقطُوعُ اللسانِ مُكَبَّلٌ \\ والظلمُ يمْرَحُ مُذْهَبَ الجلبابِ هذا قليلٌ من حياةٍ مُرَّةٍ \\ في دولةِ الأنصابِ والألقابِ }} *20 شوال 1351 *16 فيفري 1933 [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] g13lkbzyjicon8tckxl8q28fg2qg1jr 0 307021 616894 2026-08-10T10:48:50Z Ovva olfa 72550 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = صوت السماء | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| في الليلِ نادَيْتُ الكواكبَ ساخطاً \\ متَأَجِّجَ الآلامِ والآرابِ : « الحَقْلُ يملِكُه جَبابِرةُ الدُّجَى \\ والروضُ يسْكُنُه بن...' 616894 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = صوت السماء | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| في الليلِ نادَيْتُ الكواكبَ ساخطاً \\ متَأَجِّجَ الآلامِ والآرابِ : « الحَقْلُ يملِكُه جَبابِرةُ الدُّجَى \\ والروضُ يسْكُنُه بنو الأَرْبابِ » « والنهرُ ، للغُولِ المقدَّسةِ التي \\ لا تَرْتَوِي ، والغابُ للحَطَّابِ » « وعرائِسُ الغابِ الجَميلِ هزِيلةٌ \\ ظَمْآى لكُلِّ جَنًّى وكلِّ شَرابِ » « ما هذه الدنيا الكرِيهةُ ؟ ويلُها ! \\ حَقَّتْ عليها لعْنةُ الأحْقابِ ! » « الكَونُ مُصْغٍ، يا كواكبُ، خاشِعٌ \\ طال انتظاري ، فانطِقِي بجَوابِ ! » فسمِعْتُ صوتاً ساحِراً ، متَموِّجاً \\ فوق المُرُوجِ الفَيْحِ ، والأَعْشابِ وحَفِيفَ أَجْنِحةٍ ترَفْرِفُ في الفَضا \\ وصَدًى يَرِنُّ على سُكُونِ الغابِ : « الفَجْرُ يولَدُ باسِماً ، مُتَهَلِّلاً \\ في الكَوْنِ ، بين دُجُنَّةٍ وضَبابِ » }} *11 ذو القعدة 1351 *8 مارس 1933 [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] 0b1tetjet2oxk9hxiomys79o3ewnnv6 0 307022 616895 2026-08-10T10:51:01Z Ovva olfa 72550 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = ذكرى صباح | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| قَدَّسَ اللهُ ذِكْرَهُ من صَباحٍ \\ ساحِرٍ ، في ظِلالِ غابٍ جميلِ كان فيه النسيمُ ، يرقُصُ سَكْرانا \\ على الوردِ ، والنباتِ البليل...' 616895 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = ذكرى صباح | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| قَدَّسَ اللهُ ذِكْرَهُ من صَباحٍ \\ ساحِرٍ ، في ظِلالِ غابٍ جميلِ كان فيه النسيمُ ، يرقُصُ سَكْرانا \\ على الوردِ ، والنباتِ البليلِ وضَبابُ الجِبالِ ، ينْسابُ في رِفْقٍ \\ بَدِيعٍ ، على مُروجِ السُّهُولِ وأغاني الرعاةِ ، تخفُقُ في الأغوارِ \\ والسهْلِ ، والربى ، والتلُولِ ورِحابُ الفَضاءِ ، لَعِبَتْ بالألحانِ \\ والعِطْرِ ، والضياءِ الجميلِ والمَلاكُ الجميلُ ، ما بين رَيْحانٍ \\ وعُشْبٍ ، وسِنْدِيانٍ ظَلِيلِ يَتَغَنَّى مع العصافيرِ في الغابِ ، \\ ويَرْنو إلى الضِّبابِ الكَسُولِ وشُعورُ المَلاكِ ترقُصُ بالأَزْهارِ \\ والضوءِ ، والنسيمِ العليلِ حُلُمٌ ساحِرٌ ، به حَلُمَ الغابُ \\ فواهاً لحُلْمِهِ المَعْسُولِ ! مثلُ رؤيا تَلُوحُ للشاعرِ الفَنَّا \\ نِ في نَشْوةِ الخَيالِ الجَلِيلِ قد تَمَلَّيْتُ سِحْرَهُ في أَناةٍ \\ وحَنانٍ ، ولَذَّةٍ ، وذُهُولِ ثُمَّ نادَيْتُ ، حينما طَفَحَ السِّحْـ \\ ـرُ بأرْجاءِ قلبيَ المَبْتُولِ : يا شُعوراً لمِيدَ في الغابِ بالسِّرِّ \\ بحانٍ ، والنورِ ، والنسيمِ البليلِ كَبِّلِينِي بهاتِهِ الخُصَلِ المُرْخاةِ \\ في فِتْنةِ الدَّلالِ اللَّئُولِ كَبِّلِينِي يا سَلاسِلَ الحبِّ أفكا \\ رِي ، وأحْلامَ قلبيَ المَعْلُولِ كَبِّلِينِي بكُلِّ ما فيكِ من عِطْرٍ \\ وسِحْرٍ مقدَّسٍ مَجْهولِ كَبِّلِينِي ، فإنَّما يُصْبِحُ الفَنَّا \\ نُ حُرّاً ، في مِثْلِ هذِي الكُبُولِ ليت شعري ! كم بين أمواجِكِ السُّودِ \\ وطَيَّاتِ لَيْلِكِ المَسْدُولِ من غَرامٍ ، مُذَهَّبِ التَّاجِ ، ميْتٍ \\ وفُؤادٍ مُعَنَّدٍ ، مَغْلُولِ وزهورٍ من الأمانِي تُلوِّي \\ في شُحُوبٍ ، وخِيفَةٍ ، وخُمُولِ أنْتِ لا تَعْلَمِينَ . . ، والليلُ لا يعْلَمُ \\ كَمْ في ظَلامِهِ من قَتِيلِ أنْتِ أرْجُوحَةُ النسيمِ فمِيلِي \\ بالنسيمِ السعيدِ كُلَّ مَثِيلِ وَابْكِي الوردِ والظِّلِّ ، والأَضْواءِ \\ في عَرْطِكِ الجميلِ ، النبيلِ ودَعِي الشمسَ والسماءَ تُغَنِّي \\ لكِ ناجاً من الضياءِ الجميلِ ودَعِي مُزْهِرَ الغُصُونِ يُعَفِّـ \\ ـكِ بأوراقِ وِرْدِهِ المَبْلُولِ للشعاعِ الجميلِ أنتِ ، وللأْنْـ \\ ـامِ ، والزَّهْرِ ، فالعيشِي ، وأَطِيلِي ودَعِي للشَّقِيِّ أشواقهُ الظَّمْآَى \\ وأوهامَ ذِهْنِهِ المَعْلُولِ يا عروسَ الجِبالِ ، يا وردةَ الآ \\ مالِ ، يا فِتْنةَ الوجودِ الجَلِيلِ ليتَني كنتُ زَهْرَةً ، نتَثَنَّى \\ بين طَيَّاتِ شَعْرِكِ المَصْقُولِ ! أو فِراشاً ، أحُومُ حولَكِ مسحوراً \\ طَرِيباً في نَشْوَتي ، وذُهُولِي ! أو غُصُوناً ، أُحْنُو عليكِ بأوراقِي \\ حُنُوَّ الدَّلالِ المَبْتُولِ ! أو نسيماً ، أضُمُّ صَدْرَكِ في رِفْقٍ \\ إلى صَدْرِيَ ، الخَفُوقِ ، النَّحِيلِ آهِ ! كم يُسْعِدُ الجمالُ، ويَشْفِي \\ من قلوبٍ شِعْرِيَّةٍ ، وحُقُولِ . . . }} *13 ذو القعدة 1351 *10 مارس 1933 [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] holcfnc8h12udy2ej4f3pzb08l4nj5c 0 307023 616896 2026-08-10T10:53:00Z Ovva olfa 72550 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = الرواية الغربية | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| ضَحِكْنَا على الماضِي البعِيدِ ، وفي غَدٍ \\ ستَجْعَلُنا الأَيَّامُ أُضْحُوكَةَ الآتِي وتلْكَ هي الدنيا ، روايةُ ساحِرٍ \\...' 616896 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = الرواية الغربية | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| ضَحِكْنَا على الماضِي البعِيدِ ، وفي غَدٍ \\ ستَجْعَلُنا الأَيَّامُ أُضْحُوكَةَ الآتِي وتلْكَ هي الدنيا ، روايةُ ساحِرٍ \\ عظيمٍ ، غريبِ الفَنِّ ، مبدعِ آياتِ يمثِّلُها الأحياءُ في مَسْرَحِ الأَسَى \\ ووسْطَ ضَبابِ الهمِّ ، تمثيلَ أَمْواتِ ليَشْهدَ مِن خلفِ الضَّبابِ فُصُولَها \\ ويضْحَكُ منها مَنْ يمثلُ ما يأتي وكلٌّ يؤَدِّي دَوْرَهُ . . . ، وهو ضاحِكٌ \\ على الغيرِ ، مَضْحُوكٌ على دوره العاتي }} *20 ذو القعدة 1351 *17 مارس 1933 [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] 9b4d2dj7rqm1y9ao9uzamsz8fthkpii