ويكي مصدر arwikisource https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9 MediaWiki 1.47.0-wmf.14 first-letter ميديا خاص نقاش مستخدم نقاش المستخدم ويكي مصدر نقاش ويكي مصدر ملف نقاش الملف ميدياويكي نقاش ميدياويكي قالب نقاش القالب مساعدة نقاش المساعدة تصنيف نقاش التصنيف بوابة نقاش البوابة مؤلف نقاش المؤلف صفحة نقاش الصفحة فهرس نقاش الفهرس نص زمني نقاش النص الزمني وحدة نقاش الوحدة فعالية نقاش فعالية 102 1872 617116 616876 2026-08-12T07:58:09Z TOUMOU 16960 617116 wikitext text/x-wiki {{مؤلف}} == قصائد == * [[الغزال الفاتن]] * [[أيها الحب]] * [[خله للموت]] * [[النجوى]] * [[تونس الجميلة]] * [[شعري]] * [[الصيحة]] * [[الظلام]] * [[جمال الحياة]] * [[من حديث الشيوخ]] * [[نظرة في الحياة]] * [[الحياة]] * [[أنشودة الرعد]] * [[غرفة من يم]] * [[مأتم الحب]] * [[الكآبة المجهولة]] * [[شكوى اليتيم]] * [[الزنبقة الذاوية]] * [[يا شعر]] * [[إلى الطاغية]] * [[السآمة]] * [[أغنية الأحزان]] * [[الدموع]] * [[أيها الليل! يا أبا البؤس والهو|أيها الليل]] * [[المجد]] * [[الحب]] * [[جدول الحب]] بين الامس و اليوم * [[سر مع الدهر]] * [[الذكرى]] * [[الطفولة]] * [[قالت الأيام]] * [[المساء الحزين]] * [[بقايا الخريف]] * [[أغنية الشاعر]] * [[في فجاج الآلام]] * [[مناجاة عصفور]] * [[يا رفيقي]] * [[إلى الموت]] * [[إلى عازف أعمى]] * [[صوت تائه]] * [[قبضة من ضباب]] * [[نشيد الأسى]] * [[قلت للشعر]] * [[يا ابن امي]] * [[أغاني التائه]] * [[إلى قلبي التائه]] * [[اكثرت يا قلبي فلماذا تروم]] * [[يا موت]] * [[إلى الله]] * [[النبي المجهول]] * [[الأبد الصغير]] * [[صفحة من كتاب الدموع]] * [[الجمال المنشود]] * [[طريق الهاوية]] * [[يا حماة الدين]] * [[شجون]] * [[الأشواق التائهة]] * [[أحلام شاعر]] * [[قيود الأحلام]] *[[علامة الاستفهام (؟)]] * [[رثاء فجري]] * [[أنا أبكيك للحب]] * [[أبناء الشيطان]] * [[صلوات في هيكل الحب]] * [[أراك]] * [[فكرة الفنان]] * [[سر النهوض]] * [[قلب الأم]] * [[حديث المقبرة]] * [[في ظل وادي الموت]] * [[الساحرة]] * [[الجنة الضائعة]] * [[السعادة]] * [[من أغاني الحياة]] * [[أيتها الحالمة بين العواصف]] * [[للتاريخ]] * [[صوت السماء]] * [[ذكرى صباح]] * [[الرواية الغربية]] * [[الصباح الجديد]] * [[ألحاني السكرى]] * [[إرادة الحياة]] * [[تحت الضغون]] * [[إلى الشعب]] * [[الناس (أبو القاسم الشابي)|الناس]] * [[متاعب العظمة]] * [[نشيد الجبار]] * [[زوبعة في ظلام]] * [[الاعتراف]] * [[قلب الشاعر]] * [[إلى طغاة العالم]] * [[الغاب]] * [[حرم الأمومة]] * [[شكوى ضائعة]] * [[الدنيا الميتة]] * [[فلسفة الثعبان المقدس]] * [[قال قلبي للإله]] * [[زئير العاصفة]] * [[إياك]] {{ملكية عامة - تونس}} [[تصنيف:شعر حديث]] [[تصنيف:شعراء تونسيون]] {{ضبط استنادي}} mlfl4sm8a0ra1ssbqacxcwq7hrueapn 617120 617116 2026-08-12T08:01:18Z TOUMOU 16960 /* قصائد */ 617120 wikitext text/x-wiki {{مؤلف}} == قصائد == * [[الغزال الفاتن]] * [[أيها الحب]] * [[خله للموت]] * [[النجوى]] * [[تونس الجميلة]] * [[شعري]] * [[الصيحة]] * [[الظلام]] * [[جمال الحياة]] * [[من حديث الشيوخ]] * [[نظرة في الحياة]] * [[الحياة]] * [[أنشودة الرعد]] * [[غرفة من يم]] * [[مأتم الحب]] * [[الكآبة المجهولة]] * [[شكوى اليتيم]] * [[الزنبقة الذاوية]] * [[يا شعر]] * [[إلى الطاغية]] * [[السآمة]] * [[أغنية الأحزان]] * [[الدموع]] * [[أيها الليل! يا أبا البؤس والهو|أيها الليل]] * [[المجد]] * [[الحب]] * [[جدول الحب]] بين الامس و اليوم * [[سر مع الدهر]] * [[الذكرى]] * [[الطفولة]] * [[قالت الأيام]] * [[المساء الحزين]] * [[بقايا الخريف]] * [[أغنية الشاعر]] * [[في فجاج الآلام]] * [[مناجاة عصفور]] * [[يا رفيقي]] * [[إلى الموت]] * [[إلى عازف أعمى]] * [[صوت تائه]] * [[قبضة من ضباب]] * [[نشيد الأسى]] * [[قلت للشعر]] * [[يا ابن امي]] * [[أغاني التائه]] * [[إلى قلبي التائه]] * [[اكثرت يا قلبي فلماذا تروم]] * [[يا موت]] * [[إلى الله]] * [[النبي المجهول]] * [[الأبد الصغير]] * [[صفحة من كتاب الدموع]] * [[الجمال المنشود]] * [[طريق الهاوية]] * [[يا حماة الدين]] * [[شجون]] * [[الأشواق التائهة]] * [[أحلام شاعر]] * [[قيود الأحلام]] *[[علامة الاستفهام (؟)]] * [[رثاء فجري]] * [[أنا أبكيك للحب]] * [[أبناء الشيطان]] * [[صلوات في هيكل الحب]] * [[أراك]] * [[فكرة الفنان]] * [[سر النهوض]] * [[قلب الأم]] * [[حديث المقبرة]] * [[في ظل وادي الموت]] * [[الساحرة]] * [[الجنة الضائعة]] * [[السعادة]] * [[من أغاني الحياة]] * [[أيتها الحالمة بين العواصف]] * [[للتاريخ]] * [[صوت السماء]] * [[ذكرى صباح]] * [[الرواية الغربية]] * [[الصباح الجديد]] * [[ألحاني السكرى]] * [[إرادة الحياة]] * [[تحت الضغون]] * [[إلى الشعب]] * [[الناس (أبو القاسم الشابي)|الناس]] * [[متاعب العظمة]] * [[نشيد الجبار]] * [[زوبعة في ظلام]] * [[الاعتراف]] * [[قلب الشاعر]] * [[إلى طغاة العالم]] * [[الغاب]] * [[حرم الأمومة]] * [[شكوى ضائعة]] * [[الدنيا الميتة]] * [[فلسفة الثعبان المقدس]] * [[قال قلبي للإله]] * [[زئير العاصفة]] * [[إياك]] * [[كهرباء الغرام]] {{ملكية عامة - تونس}} [[تصنيف:شعر حديث]] [[تصنيف:شعراء تونسيون]] {{ضبط استنادي}} q0ps5bf0sqru9oct59lnjkfxrsrd0lj 617132 617120 2026-08-12T08:56:42Z TOUMOU 16960 617132 wikitext text/x-wiki {{مؤلف}} == قصائد == * [[الغزال الفاتن]] * [[أيها الحب]] * [[خله للموت]] * [[النجوى]] * [[تونس الجميلة]] * [[شعري]] * [[الصيحة]] * [[الظلام]] * [[جمال الحياة]] * [[من حديث الشيوخ]] * [[نظرة في الحياة]] * [[الحياة]] * [[أنشودة الرعد]] * [[غرفة من يم]] * [[مأتم الحب]] * [[الكآبة المجهولة]] * [[شكوى اليتيم]] * [[الزنبقة الذاوية]] * [[يا شعر]] * [[إلى الطاغية]] * [[السآمة]] * [[أغنية الأحزان]] * [[الدموع]] * [[أيها الليل! يا أبا البؤس والهو|أيها الليل]] * [[المجد]] * [[الحب]] * [[جدول الحب]] بين الامس و اليوم * [[سر مع الدهر]] * [[الذكرى]] * [[الطفولة]] * [[قالت الأيام]] * [[المساء الحزين]] * [[بقايا الخريف]] * [[أغنية الشاعر]] * [[في فجاج الآلام]] * [[مناجاة عصفور]] * [[يا رفيقي]] * [[إلى الموت]] * [[إلى عازف أعمى]] * [[صوت تائه]] * [[قبضة من ضباب]] * [[نشيد الأسى]] * [[قلت للشعر]] * [[يا ابن امي]] * [[أغاني التائه]] * [[إلى قلبي التائه]] * [[اكثرت يا قلبي فلماذا تروم]] * [[يا موت]] * [[إلى الله]] * [[النبي المجهول]] * [[الأبد الصغير]] * [[صفحة من كتاب الدموع]] * [[الجمال المنشود]] * [[طريق الهاوية]] * [[يا حماة الدين]] * [[شجون]] * [[الأشواق التائهة]] * [[أحلام شاعر]] * [[قيود الأحلام]] *[[علامة الاستفهام (؟)]] * [[رثاء فجري]] * [[أنا أبكيك للحب]] * [[أبناء الشيطان]] * [[صلوات في هيكل الحب]] * [[أراك]] * [[فكرة الفنان]] * [[سر النهوض]] * [[قلب الأم]] * [[حديث المقبرة]] * [[في ظل وادي الموت]] * [[الساحرة]] * [[الجنة الضائعة]] * [[السعادة]] * [[من أغاني الحياة]] * [[أيتها الحالمة بين العواصف]] * [[للتاريخ]] * [[صوت السماء]] * [[ذكرى صباح]] * [[الرواية الغربية]] * [[الصباح الجديد]] * [[ألحاني السكرى]] * [[إرادة الحياة]] * [[تحت الضغون]] * [[إلى الشعب]] * [[الناس (أبو القاسم الشابي)|الناس]] * [[متاعب العظمة]] * [[نشيد الجبار]] * [[زوبعة في ظلام]] * [[الاعتراف]] * [[قلب الشاعر]] * [[إلى طغاة العالم]] * [[الغاب]] * [[حرم الأمومة]] * [[شكوى ضائعة]] * [[الدنيا الميتة]] * [[فلسفة الثعبان المقدس]] * [[قال قلبي للإله]] * [[زئير العاصفة]] * [[إياك]] * [[كهرباء الغرام]] * [[صيحة الحب]] * [[وعود الغواني]] * [[ليلة عند الحبيب]] * [[ليت شعري]] * [[في سكون الليل]] * [[إلى البلبل]] * [[دموع الألم]] * [[الأديب]] * [[أنسِيم يهب]] {{ملكية عامة - تونس}} [[تصنيف:شعر حديث]] [[تصنيف:شعراء تونسيون]] {{ضبط استنادي}} 0laahpdufx1zpjtq3lt6kst62a51p26 3 134842 617062 235196 2026-08-11T16:09:49Z حبيشان 52457 /* مصدر القصائد */ قسم جديد 617062 wikitext text/x-wiki {| style="margin: 0 2em 0 2em; background-color:#f7f8ff; padding:5px; border:1px solid #8888aa; clear: both;" | <center><big>'''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:ويكي مصدر|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !'''</big></center> |-align="center" | <div style="padding:5px;font-size:small"><center style="word-spacing:1ex"><small>[[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobrodosli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]]</small></center></div> [[صورة:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]]أهلا بك في [[ويكي مصدر:حول|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا. بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وتعليمات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]]. نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. |} [[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 11:35، 9 نوفمبر 2016 (ت ع م) == مصدر القصائد == أرجو كتابة مصدر القصائد التي تكتبها [[User:حبيشان|حبيشان]]^{('''[[نقاش المستخدم:حبيشان|ن]]''')} 19:09، الثلاثاء 28 صفر 1448هـ (+3) 16:09، 11 أغسطس 2026 (ت ع م) qnp177dtv56gioohhe7cvsfjmx1s4vt 100 171689 617061 617025 2026-08-11T16:04:09Z حبيشان 52457 استرجع تعديلات [[Special:Contributions/~2026-44039-38|~2026-44039-38]] ([[User talk:~2026-44039-38|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:Lanhiaze|Lanhiaze]] 520400 wikitext text/x-wiki == كتب التوحيد والعقيدة == * كتاب: [[الروح]] — تأليف: [[مؤلف:ابن القيم|ابن القيم]] * كتاب: [[عقيدة أهل السنة والجماعة]] — تأليف: [[مؤلف:محمد بن صالح العثيمين]] == القرآن الكريم وعلومه == * [[القرآن الكريم]] === تفاسير القرآن === * [[:تصنيف:تفاسير القرآن الكريم|تفاسير القرآن الكريم]] === علوم القرآن === * [[:تصنيف:علوم القرآن|علوم القرآن]] == كتب السنة == * [[ويكي مصدر:كتب الحديث النبوي والسنة النبوية|كتب الحديث النبوي والسنة النبوية]] === علوم الحديث === * [[:تصنيف:علوم الحديث|علم الحديث]] == كتب أخرى == * [[:تصنيف:كتب العقيدة الإسلامية|كتب العقيدة الإسلامية]] * [[:تصنيف:السيرة النبوية|كتب السيرة النبوية]] * [[:تصنيف:الملل والفرق|الملل والفرق]] == مؤلفون مكثرون == * [[مؤلف:الطبري|الطبري]] * [[مؤلف:ابن الجوزي|ابن الجوزي]] * [[مؤلف:ابن عبد البر|ابن عبد البر]] * [[مؤلف:ابن حزم|ابن حزم]] * [[مؤلف:القرطبي|القرطبي]] * [[مؤلف:ابن تيمية|ابن تيمية]] * [[مؤلف:ابن قيم الجوزية|ابن قيم الجوزية]] * [[مؤلف:ابن كثير|ابن كثير]] * [[مؤلف:ابن حجر|ابن حجر]] * [[مؤلف:الذهبي|الذهبي]] * [[مؤلف:محمد بن عبد الوهاب|محمد بن عبد الوهاب]] * [[مؤلف:الشوكاني|الشوكاني]] == التصنيف الرئيس == * [[:تصنيف:كتب إسلامية|كتب إسلامية]] == كتب التجويد والقراءات == == كتب التفاسير == == كتب أصول التفسير == == كتب علوم القرآن == == كتب الحديث الشريف وعلومه == == كتب الفرق والأديان والردود == == كتب أصول الفقه وقواعده == == كتب الفرائض == == كتب السياسة الشرعية والأحكام السلطانية == == كتب الفقه العام والمقارن == == كتب الفقه الحنفي == == كتب الفقه المالكي == == كتب الفقه الشافعي == == كتب الفقه الحنبلي == == كتب فقه المذاهب الأخرى == == كتب الفتاوى == == كتب التزكية والأخلاق والآداب == == كتب الأذكار والشعائر == * [[حصن المسلم]] — تأليف: [[سعيد بن علي بن وهف القحطاني]] == كتب الخطب والمساجد == == كتب السيرة النبوية == == كتب التراجم والأعلام للمسلمين == == كتب الأنساب == == كتب الدعوة والدفاع عن الإسلام == [[تصنيف:بوابات]] e2gqquax2bsuc1510rbkjx3wbme9753 104 216144 617076 616583 2026-08-12T00:15:02Z Nehaoua 7481 617076 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nehaoua" />{{وسط|–١٤٧–}}</noinclude>{{وسط|'''فهرست'''}} {| style="margin:0 auto; width:85%; border-collapse:collapse;" dir="rtl" ! style="width:15%; text-align:center;" | صفحة ! style="text-align:right;" | |- | style="text-align:center;" | ٥ | [[التهذيب في أصول التعريب/خطبة الكتاب|خطبة الكتاب]] |- | style="text-align:center;" | ٨ | [[التهذيب في أصول التعريب/١ - باب القول في أصل اللغة العربية|التهذيب في أصول التعريب/١ - باب القول في أصل اللغة العربية]] |- | style="text-align:center;" | ١٥ | style="padding-right:2em;" | [[التهذيب في أصول التعريب/تكرير الأصل للدلالة على تكرير الفعل|التهذيب في أصول التعريب/تكرير الأصل للدلالة على تكرير الفعل]] |- | style="text-align:center;" | ١٦ | [[التهذيب في أصول التعريب/٢ - باب القول في معنى اللغة|التهذيب في أصول التعريب/٢ - باب القول في معنى اللغة]] |- | style="text-align:center;" | ١٧ | [[التهذيب في أصول التعريب/٣ - باب في علة تسمية العرب|التهذيب في أصول التعريب/٣ - باب في علة تسمية العرب]] |- | style="text-align:center;" | ٢١ | [[التهذيب في أصول التعريب/٤ - باب في موطن اللغة العربية|التهذيب في أصول التعريب/٤ - باب في موطن اللغة العربية]] |- | style="text-align:center;" | ٢٣ | [[التهذيب في أصول التعريب/٥ - باب في علة سكن البوادي من عرب البدو وغيرهم|التهذيب في أصول التعريب/٥ - باب في علة سكن البوادي من عرب البدو وغيرهم]] |- | style="text-align:center;" | ٢٥ | [[التهذيب في أصول التعريب/٦ - باب في النسب في العرب|التهذيب في أصول التعريب/٦ - باب في النسب في العرب]] |- | style="text-align:center;" | ٢٩ | style="padding-right:2em;" | [[التهذيب في أصول التعريب/١ - فصل في طبقات الأنساب|التهذيب في أصول التعريب/١ - فصل في طبقات الأنساب]] |- | style="text-align:center;" | ٣٢ | style="padding-right:2em;" | [[التهذيب في أصول التعريب/٢ - فصل في تسلسل النسب|التهذيب في أصول التعريب/٢ - فصل في تسلسل النسب]] |- | style="text-align:center;" | ٣٢ | style="padding-right:2em;" | [[التهذيب في أصول التعريب/٣ - فصل في العرب القحطانية|التهذيب في أصول التعريب/٣ - فصل في العرب القحطانية]] |- | style="text-align:center;" | ٣٦ | style="padding-right:2em;" | [[التهذيب في أصول التعريب/٤ - فصل في العرب العدنانية|التهذيب في أصول التعريب/٤ - فصل في العرب العدنانية]] |- | style="text-align:center;" | ٤٢ | [[التهذيب في أصول التعريب/٧ - باب في لغة جزيرة العرب واختلافها|التهذيب في أصول التعريب/٧ - باب في لغة جزيرة العرب واختلافها]] |- | style="text-align:center;" | ٤٥ | style="padding-right:2em;" | [[التهذيب في أصول التعريب/١ - فصل في اختلاف لغة العرب|التهذيب في أصول التعريب/١ - فصل في اختلاف لغة العرب]] |- | style="text-align:center;" | ٤٧ | style="padding-right:2em;" | [[التهذيب في أصول التعريب/٢ - فصل في المذموم من اللغات|التهذيب في أصول التعريب/٢ - فصل في المذموم من اللغات]] |- | style="text-align:center;" | ٤٨ | [[التهذيب في أصول التعريب/٨ - باب في مراتب كلام العرب|التهذيب في أصول التعريب/٨ - باب في مراتب كلام العرب]] |- | style="text-align:center;" | ٥٠ | [[التهذيب في أصول التعريب/٩ - باب في بلاغة القرآن|التهذيب في أصول التعريب/٩ - باب في بلاغة القرآن]] |- | style="text-align:center;" | ٥٤ | [[التهذيب في أصول التعريب/١٠ - باب في اللغة العربية بين اللغات|التهذيب في أصول التعريب/١٠ - باب في اللغة العربية بين اللغات]] |- | style="text-align:center;" | ٥٧ | [[التهذيب في أصول التعريب/١١ - باب في القول في مهد الساميين|التهذيب في أصول التعريب/١١ - باب في القول في مهد الساميين]] |- | style="text-align:center;" | ٥٨ | [[التهذيب في أصول التعريب/١٢ - باب في تقسيم اللغات السامية|التهذيب في أصول التعريب/١٢ - باب في تقسيم اللغات السامية]] |- | style="text-align:center;" | ٦٠ | style="padding-right:2em;" | [[التهذيب في أصول التعريب/١ - فصل في تقسيم اللهجات الآرامية|التهذيب في أصول التعريب/١ - فصل في تقسيم اللهجات الآرامية]] |- | style="text-align:center;" | ٦٣ | [[التهذيب في أصول التعريب/١٣ - باب في السبب الداعي إلى نقل فلسفة اليونان وعلومها إلى اللغة السريانية قبل النهضة العربية|التهذيب في أصول التعريب/١٣ - باب في السبب الداعي إلى نقل فلسفة اليونان وعلومها إلى اللغة السريانية قبل النهضة العربية]] |- | style="text-align:center;" | ٧٣ | style="padding-right:2em;" | [[التهذيب في أصول التعريب/مدارس التعليم عند السريان|التهذيب في أصول التعريب/مدارس التعليم عند السريان]] |- | style="text-align:center;" | ٧٤ | [[التهذيب في أصول التعريب/١٤ - باب في اللغات السامية الجنوبية|التهذيب في أصول التعريب/١٤ - باب في اللغات السامية الجنوبية]]<noinclude>{{nop}} |}</noinclude> laq16xj30jqxxycurncn8o7u5r0qevb 617077 617076 2026-08-12T00:18:54Z Nehaoua 7481 تنسيق ويكي 617077 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nehaoua" />{{وسط|–١٤٧–}}</noinclude>{{وسط|'''فهرست'''}} {| style="margin:0 auto; width:85%; border-collapse:collapse;" dir="rtl" ! style="width:15%; text-align:center;" | صفحة ! style="text-align:right;" | |- | style="text-align:center;" | ٥ | [[التهذيب في أصول التعريب/خطبة الكتاب|خطبة الكتاب]] |- | style="text-align:center;" | ٨ | [[التهذيب في أصول التعريب/باب القول في أصل اللغة العربية|١ - باب القول في أصل اللغة العربية]] |- | style="text-align:center;" | ١٥ | style="padding-right:2em;" | [[التهذيب في أصول التعريب/تكرير الأصل للدلالة على تكرير الفعل|تكرير الأصل للدلالة على تكرير الفعل]] |- | style="text-align:center;" | ١٦ | [[التهذيب في أصول التعريب/باب القول في معنى اللغة|٢ - باب القول في معنى اللغة]] |- | style="text-align:center;" | ١٧ | [[التهذيب في أصول التعريب/باب في علة تسمية العرب|٣ - باب في علة تسمية العرب]] |- | style="text-align:center;" | ٢١ | [[التهذيب في أصول التعريب/باب في موطن اللغة العربية|٤ - باب في موطن اللغة العربية]] |- | style="text-align:center;" | ٢٣ | [[التهذيب في أصول التعريب/باب في علة سكن البوادي من عرب البدو وغيرهم|٥ - باب في علة سكن البوادي من عرب البدو وغيرهم]] |- | style="text-align:center;" | ٢٥ | [[التهذيب في أصول التعريب/باب في النسب في العرب|٦ - باب في النسب في العرب]] |- | style="text-align:center;" | ٢٩ | style="padding-right:2em;" | [[التهذيب في أصول التعريب/فصل في طبقات الأنساب|١ - فصل في طبقات الأنساب]] |- | style="text-align:center;" | ٣٢ | style="padding-right:2em;" | [[التهذيب في أصول التعريب/ فصل في تسلسل النسب|٢ - فصل في تسلسل النسب]] |- | style="text-align:center;" | ٣٢ | style="padding-right:2em;" | [[التهذيب في أصول التعريب/ فصل في العرب القحطانية|٣ - فصل في العرب القحطانية]] |- | style="text-align:center;" | ٣٦ | style="padding-right:2em;" | [[التهذيب في أصول التعريب/فصل في العرب العدنانية|٤ - فصل في العرب العدنانية]] |- | style="text-align:center;" | ٤٢ | [[التهذيب في أصول التعريب/باب في لغة جزيرة العرب واختلافها|٧ - باب في لغة جزيرة العرب واختلافها]] |- | style="text-align:center;" | ٤٥ | style="padding-right:2em;" | [[التهذيب في أصول التعريب/فصل في اختلاف لغة العرب|١ - فصل في اختلاف لغة العرب]] |- | style="text-align:center;" | ٤٧ | style="padding-right:2em;" | [[التهذيب في أصول التعريب/فصل في المذموم من اللغات|٢ - فصل في المذموم من اللغات]] |- | style="text-align:center;" | ٤٨ | [[التهذيب في أصول التعريب/باب في مراتب كلام العرب|٨ - باب في مراتب كلام العرب]] |- | style="text-align:center;" | ٥٠ | [[التهذيب في أصول التعريب/باب في بلاغة القرآن|٩ - باب في بلاغة القرآن]] |- | style="text-align:center;" | ٥٤ | [[التهذيب في أصول التعريب/باب في اللغة العربية بين اللغات|١٠ - باب في اللغة العربية بين اللغات]] |- | style="text-align:center;" | ٥٧ | [[التهذيب في أصول التعريب/باب في القول في مهد الساميين|١١ - باب في القول في مهد الساميين]] |- | style="text-align:center;" | ٥٨ | [[التهذيب في أصول التعريب/باب في تقسيم اللغات السامية|١٢ - باب في تقسيم اللغات السامية]] |- | style="text-align:center;" | ٦٠ | style="padding-right:2em;" | [[التهذيب في أصول التعريب/فصل في تقسيم اللهجات الآرامية|١ - فصل في تقسيم اللهجات الآرامية]] |- | style="text-align:center;" | ٦٣ | [[التهذيب في أصول التعريب/باب في السبب الداعي إلى نقل فلسفة اليونان وعلومها إلى اللغة السريانية قبل النهضة العربية|١٣ - باب في السبب الداعي إلى نقل فلسفة اليونان وعلومها إلى اللغة السريانية قبل النهضة العربية]] |- | style="text-align:center;" | ٧٣ | style="padding-right:2em;" | [[التهذيب في أصول التعريب/مدارس التعليم عند السريان|مدارس التعليم عند السريان]] |- | style="text-align:center;" | ٧٤ | [[التهذيب في أصول التعريب/باب في اللغات السامية الجنوبية|١٤ - باب في اللغات السامية الجنوبية]]<noinclude>{{nop}} |}</noinclude> 5mdgp6tfdbn46jaa1horumwtg6q3agt 104 216150 617087 616689 2026-08-12T00:47:04Z Nehaoua 7481 /* تم التّحقّق منها */ 617087 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nehaoua" />{{وسط|- ١٧ -}}</noinclude><section begin="1" />وثبة{{حا|الثبة الجماعة}}، كلها لاماتها واوات لقولهم كروت بالكرة وقلوت بالقلة، ولأن ثبة كأنها من مقلوب ثاب يثوب وقالوا فيها لُغات ولُغون ككرات وكرون، وقيل منها لَغَي يلغَي اذا لهج بالكلام أو هذى قال: {{أبيات | 1=ورب أسرابٍ حجيجٍ كظُلَّم \\عن اللَّغا ورفت التكلم}} وفي الفعل ثلاث لغات من باب دعا وسعى ورضي وكل منها فصيح وكذلك اللغو قال تعالى «واذا مروا باللغو مروا كراما» أي بالباطل. وفي الحديث «من قال في الجمعة صه فقد لغا» أي تكلم <section end="1" /><section begin="2" />{{ع2|٣– باب في علة تسمية العرب}} اللغة العربية هي لغة جيل من الناس يسكن بلاد العرب يسمون العرب، والعرب هذا الجيل لا واحد له من لفظه، وسموا عرباً باسم بلدهم العَرَبات، وعَرَبة بالتحريك هي في الاصل اسم لبلاد العرب قال ياقوت «ان كل من سكن جزيرة العرب ونطق بلسان أهلها فهم العرب سموا عرباً باسم بلدهم العربات» والعَرَبات جمع عَرَبة، وقال أبو تراب اسحاق بن الفرج «عربةٌ باحةُ العرب وباحة دار أبي الفصاحة اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام»، والعربة النهر الشديد الجرية وقيل ان لفظة العرب مشتقة من الاعراب وهو البيان أخذا من قولهم أعرب الرجل عن حاجته اذا أبان، وفي الحديث: الثيب تعرب عن نفسها أي تبين، وعرَّب البيطار الفرس تعريباً اذا بزغه، وعرَّبت على الرجل اذا رددت عليه قوله، سُمُّوا بذلك لأن الغالب عليهم البيان والبلاغة، وقال هشام بن محمد ابن السائب: جزيرة العرب تدعى عربة ومن هنالك قيل للعرب عربي كما قبل للهندي هنديّ وكما قيل للفارسي فارسيّ لأن بلاده فارس وكما قيل للرومي روميّ لأن بلاده الروم، وقال آخرون: نشأ أولاد اسماعيل بعربة وهي من تهامة فنسبوا<section end="2" /><noinclude>{{rule}} {{حواشي}}</noinclude> 0jgcr7ifkmzmy7tm6oitsgzxxykngul 104 216151 617073 616210 2026-08-11T23:48:23Z Nehaoua 7481 /* تم التّحقّق منها */ 617073 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nehaoua" />{{وسط|-٦-}}</noinclude>يقتبسونها مماثلة في مخارج حروفها الى لغتهم سهلة الجري على ألسنتهم، حتى كانت الكلمة الاعجمية لا تفرق فى الغالب من الكلمات العربية الاصيلة وفي بعض الاحيان يصعب تمييزها وبيان أصلها، وهذا في الحقيقة ونفس الأمر براعة منهم وخدمة جلى للغتهم حتى تتسع وتكفي ضرورات العلم المتزايدة دون أن يختل ميزان نطقهم أو تشوه بالرطانة لغتهم. والناظر الى هذه المسألة قد يستسهلها في بادئ الأمر ويستقل قيمتها العلمية، والحقيقة أنها من الأهمية بمكان وأنه لا يستغنى عنها ليس من وجهة النطق فقط بل منعاً للخلط والاختباط أيضاً. فان الذي نراه بأعيننا وتسمعه بآذاننا تعدد مناهج التعريب، فهذا يعرب الكلمة على هذا الوجه وذلك يضعها على هذا المنحى، فتختلف الأوضاع والمسمى واحد، ويصبح البلد بلدين والشخص شخصين وهكذا، وفي ذلك ما فيه الخاط والتشويش، دع عنك أن الكلمة المعربة على هذه الوجوه المختلفة قد يصعب جداً أو يستحيل ارجاعها الى أصلها المنقولة عنه ما دامت قد عربت على غير قاعدة، وفى ذلك من اضطراب العلم ما لا يخفى أما الطريقة التي اتبعتها فاني بعد المطالعة الطويلة في علوم العرب على اختلافها استقريت جميع الكلمات الأعجمية التي فيها استقراء طويلا وقارنت بينها وبين مدلولاتها الأعجمية في لغاتها، واستخرجت من ذلك حقائق وطابقت بينها وبين خصائص اللغة، واستخلصت من ذلك قواعد يسار على منهاجها وينسج على منوالها، حتى اذا ترجم في مصر كتاب وترجم الكتاب بعينه في الشرق أو في الغرب حيث الكتابة بالحروف العربية خرجت الالفاظ المعربة فيها كلها بشكل ونسق واحد مهما اختلفت البلدان وتعددت اللغات على أن فن التعريب قد جرى عليه العرب من تلقاء أنفسهم بسليقهم وفصاحة ألسنتهم وقوة جنانهم وسرعة خواطرهم وذكاء قرائحهم، ومرشدهم الى ذلك اعتدال لسانهم وفصاحة منطقهم. فجروا على وتيرة تكاد تكون واحدة حتى ماثل المعرب الأصيل من لغتهم. وقد كان تعريبهم من لغات العلم والمدنيات<noinclude><references/></noinclude> 13ixwtc31yoaqee5l27dqhqa0t2q8r4 104 216152 617074 616212 2026-08-11T23:48:57Z Nehaoua 7481 /* تم التّحقّق منها */ 617074 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nehaoua" />{{وسط|- ٧ -}}</noinclude>القديمة في عصرهم وهي الهندية والفارسية واليونانية ولا أذكر السريانية تقريبا من العربية. فجاء المتأخرون بعد الصدر الاول ودونوا المعرب والدخيل، وذكروا أمام كل لفظ انه أعجمى معرب، وقليلا ما يذكرون ان كان فارسياً أو هندياً أو يونانياً الخ، وان ذكروا أحياناً ففيه من التخليط ما يسهل ادراكه. ثم انهم أصحبوا ذلك الاشارة الى بعض التغيير والتبديل الذي يلحق الكلمة الفارسية بتعريبها، ولم يذكروا سوى ذلك ولم يتعدوه إلى لغة غير الفارسية، وأهملت طرائق العرب في التعريب في العصور المتأخرة اهمالا تاماً حتى كانت الالفاظ المعربة هى الى الرطانة أقرب منها إلى الاسلوب العربي، ولم يشر أحد من المتقدمين في جميع العصور الى كيفية الاخذ عن الاغريقية أو اللاطينية إلى أن أتيح الى العالم سليمان البستاني نقل الياذة أوميرس شعراً إلى العربية، فذكر ضمن فذلكة في مقدمة كتابه بعض القواعد التي تتبع في التعريب، فقال ضمن قوله انه اختار الغين للجيم الاعجمية والباء لتحل محل الباء الفارسية، والحقيقة انه نقلها عن المتقدمين ولم يكن هو المخترع لها ثم خلط في بعضها، وقد عن لي أن أسبق هذه القواعد والاصول بتقدمة في تاريخ اللغة العربية من عهد تكونها من اصوات تحاكي الطبيعة الى أن بلغت بفرط ذكاء العرب وجودة قرائحهم من الدقة والرقة واللطف والارهاق حداً ليس وراءه غاية وقد جعلت هذا الكتاب مقدمة لما سيتلوه من المعاجم الخاصة والعامة ليكون أساساً متيناً للنهضة العصرية المباركة وقد كان اعتمادي في وضعه على جملة صالحة من المكتب القيمة في مختلف العلوم واللغات لو ذكرتها لشغلت صحفاً عديدة أولي بها الكتاب وانما ذكرت بعضاً منها في ذيل كل صحيفة. واللّٰه المسؤول أن ينفع به الناس بقدر ما كان من حسن النية وبذل الجهد في جمعه وتدوينه {{يسار|الدكتور احمد عيسى}} <br/>شهر ربيع الأول سنة ١٣٤٢ <br/>المطابق أكتوبر سنة ١٩٢٣ {{nop}}<noinclude><references/></noinclude> ch326yd2cghur4j4xcmdrxcw3skruwo 104 216153 617075 616214 2026-08-11T23:51:07Z Nehaoua 7481 /* تم التّحقّق منها */ 617075 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nehaoua" />{{وسط|- ٨ -}}</noinclude>{{ع2|باب القول في أصل اللغة العربية}} اللغة أصوات يعبر بها كل قوم عن اغراضهم، واختلف العلماء في اصلها أهي وحي وتوقيف أم هي تواضع واصطلاح بين أفراد النوع الانساني، وانا لنذكر ما قالته العرب في ذلك ونضيف اليه ما انتزعناه بالاستقراء. قال أبو الفتح عثمان ابن جني{{حا|هو ابو الفتح عثمان بن جني كان من حذاق اهل الادب واعلمهم بعلم النحو والتصريف اخذ عن ابي علي الفارسي ولزمه وصاحبه اربعين سنة الى ان مات ابو علي وخلفه ابن جني ببغداد وتوفي ابن جني يوم الجمعة لليلتين بقيتا من شهر صفر سنة اثنين وتسعين وثلاثماية في خلافة القادر وصنف كتباً كثيرة}}: هذا موضع محوج إلى فضل تأمل غير أن أكثر أهل النظر على أن أصل الغة انما هو تواضع واصطلاح لا وحي ولا توقيف، الا أن ابا على{{حا|هو ابو علي الحسن بن احمد بن عبد الغفار الفارسي كان من اكابر ائمة النحويين وعلت منزلته في النحو وصنف كتباً كثيرة وتوفي أبو علي يوم الاحد لسبع عشرة ليلة خلت من ربيع الأول سنة سبع وسبعين وثلاثماية في خلافة الطائع}} رحمه اللّٰه قال لي يوماً هي من عند اللّٰه واحتج بقوله سبحانه «وعلم آدم الاسماء كلها» وهذا لا يتناول موضع الخلاف وذلك أنه قد يجوز ان يكون تأويله أقدر آدم على أن واضع عليها وهذا المعنى من عند اللّٰه سبحانه لا محالة فاذا كان ذلك محتملا غير مستنكر سقط الاستدلال به وقد كان أبو على رحمه اللّٰه أيضاً قال به في بعض كلامه وهذا أيضاً رأي أبي الحسن{{حا|هو ابو الحسن علي بن عبد اللّٰه الشمسي اللغوي كان لغوياً ثقة اخذ عن ابي الفتح بن جني وتوفي يوم الاربعاء لاربع خلون من المحرم سنة خمس عشرة واربعماية في خلافة القادر}} على أنه لم يمنع قول من قال انها تواضع منه. وقال أبو زيد احمد بن سهل البلخي{{حا|كتاب البدء التاريخ}}. «وعلم آدم الاسماء كلها تعليم الهام أو تعليم استدلال واجتهاد خلقها اللّٰه اذ خلقه مستنبطاً مستدلا فاستدل بالآثار على المراد من المسميات وأنبأها». وانما خص اللّٰه سبحانه وتعالى الاسماء دون الافعال والحروف لما عليه الاسماء من القوة والاولية في النفس والرتبة فاكتفى بها مما هو تال لها ومحمول في الحاجة اليه عليها وقالوا في نفي المواضعة والتوقيف: لا بد لأولها من أن يكون متواضعاً<noinclude>{{سطر|}} {{حواشي}}</noinclude> nj92wewkl4ut8uix5xa3ehhz80g4pru 104 216158 617081 616226 2026-08-12T00:38:34Z Nehaoua 7481 /* تم التّحقّق منها */ 617081 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nehaoua" />{{وسط|- ١٤ -}}</noinclude>ومنه: شرب وجلف الشين أخت الجيم والراء اخت اللام والباء أخت الفاء وشارب الماء مفن له كالجالف للشيء ومنه: الهتر والادل الهاء أخت الهمزة والتاء أخت الدال والراء أخت اللام وكلاهما بمعنى العجب ومنه: قفز وكبس القاف أخت الكاف والفاء أخت الباء والزاي أخت السين والقافز اذا استقر على الارض كبسها ومنه: جعد وشحط الجيم أخت الشين والعين أخت الحاء والدال أخت الطاء وذلك أن الشيء اذا تجمد وتقبض شحط وبعد عنه ومنه: حلس وأرز الحاء أخت الهمزة واللام أخت الراء والسين أخت الزاي والمعاني متصاقبة وقالوا أفل وغبر الهمزة أخت الغين والفاء أخت الباء واللام أخت الراء وأفل منى غاب والغابر غائب وهذا الباب واسع جداً وأكثر الكلام عليه ومن طريف الابدال فى نشوء اللغة ازدحام الدال والثاء والطاء والراء واللام والنون اذا ما زجتهن الفاء على التقديم والتأخير فاكثر ومجموع معانيها أنها للوهن والضعف ونحوها وذلك مثل الداف وهو للشيخ الضعيف، والقلف للشيء التالف والطلف للمجان وليست له عصمة الثمين والطنف لما أشرف خارجا عن البناء وهو الى الضعف لانه ليست له قوة الراكب على الاساس والأصل والنطف العيب وهو الى الضعف والدنف المريض والترف وهى الى اللين والضعف أميل، والطرف لان طرف الشيء أضعف من قلبه ووسطه الضرب الثاني: التقديم والتأخير اما التقديم والتأخير فهو تقليب أصول الكلمات على كل وجه والحروف واحدة مثاله: كمل تقول كلم وملك ولمك ولكم ومكل وحينما تقلبت فمعناها الدلالة على القوة والشدة فاستعمل منها ما استعمل وأهمل منها لمك وكذلك قول تقول فيها قلو و وقل و ولق و لقو ولوق ومعناها كلها مع تقلب<noinclude><references/></noinclude> iymadyq4471g6p9nu1clo32e22s80xd 104 216159 617079 616228 2026-08-12T00:34:02Z Nehaoua 7481 /* تم التّحقّق منها */ 617079 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nehaoua" />{{وسط|- ١٥ -}}</noinclude><section begin="1" />حروفها الخفوق والحركة، وجهات تركيبها الست مستعملة كلها لم يهمل منها شيء ومن ذلك: قسو وقوس ووقس ووسق وسوق وسقو كلها الى القوة والاجتماع وكلها مستعمل الا سقو فانه أهمل ومنها : سمل ومسل وسلم وملس ولمس ولسم والمعنى الجامع لها المشتملة عليها الاصحاب والملاينة وأما لسم فمهمل، على أنهم قالوا نسم الريح والنون أخت اللام اذا مرت مراً سهلا ضعيفاً ومنها: جعل وجلع وعجل ولجع ولعج وكلها متقاربة المعنى، وهذا ما سماه النحويون الاشتقاق الاكبر، وهو أن تأخذ أصلا من الأصول فتعقد عليه وعلى تقاليبه الستة معنى واحدا تجتمع التراكيب الستة وما ينصرف من كل واحد منها عليه، وأن تباعد شيء من ذلك رد بلطف الصنعة والتأويل اليه الضرب الثالث: اقتراب الاصليين الثلاثيين والزيادة على بعضهما مثل لوقة وألوقة ورخو ورخود و دمث و دمثر وسبط وسبطر ومعانيها متقاربة <section end="1" /><section begin="2" />{{ع3|تكرير الاصل للدلالة على تكرير الفعل}} انهم قد يكررون الاصل حكاية للصوت للدلالة على تكرير الفعل فتراهم يقولون خرخر لصوت الماء المنحدر وغرغر لصوت الماء المتحرك في الفم وجرجر لصوت الشيء المجرور وقالوا نحنح وقلقل وتعتع وصلصل وقعقع وزعزع وقرقر وصرصر، فانهم توهموا في الحدث تقطيعاً وتكريراً فجعلوا الصوت مكررا ونراهم يكررون عين الكلمة للدلالة على تكرار الفعل أيضاً مع التعدي والشدة وذلك لانه لما كانت الالفاظ دليلة المعاني فقوة اللفظ ينبغي أن يقابل به قوة الفعل وعين الكلمة أقوى من الفاء واللام لأنها واسطة لهما مكتوفة بهما فصارا كانهما سياج لها ومبذولان للعوارض دونها فقالوا قطَّع كسَّر فتَّح وكذلك ضاعفوا اللام كما ضاعفوا العين للمبالغة فقالوا كل وضملّ وقمدّ وحرقّ الخ ونراهم قد كرروا العين واللام للمبالغة أيضاً نحو دَمَكْمَك وصمحْمح وعركرك <section end="2" /><noinclude><references/></noinclude> ogxmaswmg4sr1lm48s5bzq4epd9tcih 104 216160 617082 616688 2026-08-12T00:40:03Z Nehaoua 7481 /* تم التّحقّق منها */ 617082 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nehaoua" />{{وسط|- ١٦ -}}</noinclude><section begin="1" />وعصبصب وضربرب وغشمشم الخ. وتكرار حروف الفعل مع الزيادة يأتي دائما في لغة العرب للمبالغة وتكرير الحدث نحو اخلولق واعشوشب واحمومى واذلولى وكذلك في الاسم أيضاً نحو عقنقل وهجنجل وعبنبل وغدودن فكل كلمة من هذه قد فصل بين عينيه بالحرف الزائد وقد مدوا آخر الكلمة وجعلوا الاستطالة والمد للدلالة على السرعة فقالوا بشكى وجمزی وولقی اعني أن المثال الذي توالت حركاته للافعال التي توالت الحركات فيها ونراهم قد زادوا الألف والنون على الكلمة الدلالة على الاضطراب والحركة فقالوا غليان وغشيان وجوعان وعطشان الخ ومما هو أصنع من ذلك أنهم جعلوا للالتماس والمسألة أحرفا زائدة تقدم على حروف الكلمة الأصلية تكون كالمقدمة لها والمؤدية اليها وهذه الاحرف الزائدة الالف والسين والتاء، وذلك أن الطلب للفعل والتماسه تقدمه السعي فيه والتأني لوقوعه ثم وقعت الاجابة اليه فتبع الفعل السؤال فيه والسبب لوقوعه، فكما تبعت أفعال الاجابة أفعال الطلب كذلك تبعت حروف الاصل الحروف الزائدة التي وضعت للالتماس والمسألة فقالوا استخرج واستقدم واستوهب واستعطى واستمنح واني اكتفي بما ذكرت الآن لبيان أن اللغة العربية هي لغة تواضع واصطلاح لئلا نخرج عنما رسمناه وتوخيناه من الاختصار. واذا كانت توجد لغة يسهل تحليها وارجاعها إلى أصولها الصوتية التقليدية للطبيعة الجامدة والحيوانية فهي اللغة العربية التي لبتت الى الآن آلاف السنين واحدة لا تتغير <section end="1" /><section begin="2" />{{ع2|باب القول في معنى اللغة}} اللغة على وزن فُعْلَة<ref>استثقلت الحركة على الواو فنقلت للساكن قبلها وهو الغين فبقيت الواو ساكنة فحذفت وعوض عنها هاء التأنيث فصار وزنها بعد الاعلال فعة بحذف اللام</ref> من لغوت أي تكلمت، وأصلها لغة ككرة وقلة<ref>القلة عودان يلعب بهما الصبيان والعوام تسميها عقلة</ref><section end="2" /><noinclude>{{سطر|}} {{حواشي}}</noinclude> stdro6dnf4g4ytvdr422xmqaab5oobs 617086 617082 2026-08-12T00:45:43Z Nehaoua 7481 617086 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nehaoua" />{{وسط|- ١٦ -}}</noinclude><section begin="1" />وعصبصب وضربرب وغشمشم الخ. وتكرار حروف الفعل مع الزيادة يأتي دائما في لغة العرب للمبالغة وتكرير الحدث نحو اخلولق واعشوشب واحمومى واذلولى وكذلك في الاسم أيضاً نحو عقنقل وهجنجل وعبنبل وغدودن فكل كلمة من هذه قد فصل بين عينيه بالحرف الزائد وقد مدوا آخر الكلمة وجعلوا الاستطالة والمد للدلالة على السرعة فقالوا بشكى وجمزی وولقی اعني أن المثال الذي توالت حركاته للافعال التي توالت الحركات فيها ونراهم قد زادوا الألف والنون على الكلمة الدلالة على الاضطراب والحركة فقالوا غليان وغشيان وجوعان وعطشان الخ ومما هو أصنع من ذلك أنهم جعلوا للالتماس والمسألة أحرفا زائدة تقدم على حروف الكلمة الأصلية تكون كالمقدمة لها والمؤدية اليها وهذه الاحرف الزائدة الالف والسين والتاء، وذلك أن الطلب للفعل والتماسه تقدمه السعي فيه والتأني لوقوعه ثم وقعت الاجابة اليه فتبع الفعل السؤال فيه والسبب لوقوعه، فكما تبعت أفعال الاجابة أفعال الطلب كذلك تبعت حروف الاصل الحروف الزائدة التي وضعت للالتماس والمسألة فقالوا استخرج واستقدم واستوهب واستعطى واستمنح واني اكتفي بما ذكرت الآن لبيان أن اللغة العربية هي لغة تواضع واصطلاح لئلا نخرج عنما رسمناه وتوخيناه من الاختصار. واذا كانت توجد لغة يسهل تحليها وارجاعها إلى أصولها الصوتية التقليدية للطبيعة الجامدة والحيوانية فهي اللغة العربية التي لبتت الى الآن آلاف السنين واحدة لا تتغير <section end="1" /><section begin="2" />{{ع2|باب القول في معنى اللغة}} اللغة على وزن فُعْلَة{{حا|استثقلت الحركة على الواو فنقلت للساكن قبلها وهو الغين فبقيت الواو ساكنة فحذفت وعوض عنها هاء التأنيث فصار وزنها بعد الاعلال فعة بحذف اللام}} من لغوت أي تكلمت، وأصلها لغة ككرة وقلة{{حا|القلة عودان يلعب بهما الصبيان والعوام تسميها عقلة}}<section end="2" /><noinclude>{{سطر|}} {{حواشي}}</noinclude> a8tqn5o2sbml4dkv5wkx8xe2g9gu055 104 217220 617091 616514 2026-08-12T00:52:03Z Nehaoua 7481 /* تم التّحقّق منها */ 617091 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nehaoua" /></noinclude>فنزلت جرهم مكة فتزوج منهم اسماعيل، وقد خرج من قحطان يعرب ويشجثب وسبأ وحِمْير وقُضاعة. ومن القبائل القحطانية{{حا|الفهرست}} هَمْدان وكِندة ولَخْم والسَكون والسكاسك ودَوْس وعاملة وجذام وقادِم وخَولان ومَعافِر ومَذحِج ومسيلمة وأشجَع ورهَاء وصُداء وجَنْب وحكم بن سعد وزُبيد ومراد وعَنْس والأشعر وأُدَد والأزد والأوس والخزرج وخُزاعة وبارق وغسان وبَجيلة وخَثْعم وبلْقَين والنمِرة بن وبَرَة وسَليم ومَهْرة ودَهْر وعُذرة وسلامان وضِنَّة بن سعد وجهينة وفهد بن زيد وأما العدنانية فهم من عدنان بن أُدَّ بن أدَد بن الهُمَيْسِع بن سلامان بن نَبْت بن حَمْل بن قَيدار بن اسماعيل بن ابراهيم بن تارح بن ناحور بن شاروخ بن أرغو بن فالِغ بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح، ومنازلهم في شمال بلاد العرب في تِهامة والحجاز ونجد والسماوة الى مشارف الشام والعراق، ومن العدنانية عَكّ ومعدّ وربيعة ومضر وقيس وأعلم{{حا|نهاية الارب في معرفة أنساب العرب للقلقشندي}} أن اليمن كان منازل العرب العاربة من عاد وثمود وطسم وجديس وأميم وجرهم وحضرموت ومن في معناهم، ثم انتقلت ثمود منهم الى الحِجْر من أرض الشام فكانوا به حتى هلكوا كما ورد به القرآن الكريم، وهلك بقايا العاربة باليمن من عاد وغيرهم، وخلفهم فيه بنوا قحطان بن عابر فعرفوا بعرب اليمن وبقوا فيه الى أن خرج منه عمرو ومُزَيْقِيا عند توقع سيل العرم، ثم خرج منه بقاياهم وتفرقوا في الحجاز والعراق والشام وغيرها عند حدوث سيل العرم، وكانت أرض الحجاز منازل بني عدنان الى أن غزاهم بُخْتنصَّر ونقل من نقل منهم الى الأنبار من بلاد العراق، ولم تزل العرب بعد ذلك كله في التنقل عن جزيرة العرب والانتشار في الأقطار الى أن كان الفتح الاسلامي توغلوا في البلاد حتى وصلوا الى بلاد الترك وما داناها، ونزل منهم طائفة بالجزيرة الفراتية<noinclude>{{smallrefs|rule=yes}} {{حواشي}}</noinclude> g7vazrkyk7agbyuaso0bq3stqd3u2fj 104 217221 617089 616690 2026-08-12T00:49:51Z Nehaoua 7481 /* تم التّحقّق منها */ 617089 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nehaoua" />{{وسط|-٢١-}}</noinclude><section begin="1" />وصاروا الى أقصى الغرب وجزيرة الأندلس وبلاد السودان وملؤوا الآفاق وعمروا الأقطار، وصار بعض عرب اليمن الى الحجاز فأقاموا به ومن تفرق منهم منتشرون في الأقطار <section end="1" /><section begin="2" />{{ع2|٤– باب في موطن اللغة العربية}} اللغة العربية هي لغة جيل من الناس يسكن بلاد العرب، وتعرف بجزيرة العرب لأن اللسان العربي فى كلها شائع وان تفاضل، والجزيرة في أصل اللغة ما ارتفع عنه الماء أخذاً من الجزر الذي هو ضد المد، ثم توسع في معناه فأطلق على كل مادار عليه الماء. وانما{{حا|معجم ما استعجم للبكري وصفة جزيرة العرب للهمداني}} سميت جزيرة العرب لاحاطة البحار والأنهار بها من أقطارها وأطرارها وصاروا منها في مثل الجزيرة من جزائر البحر، وذلك أن الفرات القافل من بلاد الروم يظهر بناحية قِنَّسْرين، ثم انحط على الجزيرة وسواد العراق حتى دفع في البحر من ناحية البصرة والأُبُلَّة{{حا|ابلة بلدة بجوار البصرة وهي اقدم منها}} وامتد الى عَبَّادان{{حا|عبادان حصن بجوار البصرة منسوب الى عباد الحبطي}} وأخذ البحر من ذلك الموضع مغربا مطيفا ببلاد العرب منعطفا عليها فأتى منها على سَفوان{{حا|سفوان على اربعة اميال من البصرة عند جبل شنام ومكان سفوان من البصرة كمكان القادسية من الكوفة}} وكاظمة{{حا|جو على سيف البحر في طريق البحرين من البصرة بينها بين البصرة مرحلتان}} ونفذ الى القَطيف وهَجَر وأسياف البحرين وقَطَر وعُمان والشِحْر، ومال منه عنق الى حضرموت وناحية أبْيَن{{حا|أبين وابين (بكسر الهمزة) هي عدن ابين من بلاد اليمن}} وعدن ودَهْلَك{{حا|دهلك اسم اعجمي معرب ويقال دهيك هي جزيرة في بحر اليمن وهو مرسى بين بلاد اليمن والحبشة وهي كذلك اسم بلدة ضيقة حرجة حارة}} واستطال ذلك العنق فطعن في تهائم اليمن في بلاد فَرَسان{{حا|فرسان ويقال سواحل فرسان هو عنق من البحر مال الى حضرموت وناحية ابين وعدن ودهلك فاستطار ذلك العنق وطعن في تهائم اليمن في بلاد فرسان والحكم ابن سعد العشيرة}} وحكَم{{حا|حكم مخلاف باليمن سمي بالحكم بن سعد العشيرة}} والأشعريين وعك،{{حا|مخلاف من مخاليف مكة التهامية ومقابلة مرساها دهلك}} ومضى الى جُدة ساحل مكة والى الجار<section end="2" /><noinclude>{{rule}} {{حواشي}}</noinclude> 34hcte2ezwmfgyrlwe13fnjkw6fwebj 104 217222 617093 616521 2026-08-12T00:54:48Z Nehaoua 7481 /* تم التّحقّق منها */ 617093 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nehaoua" />{{وسط|- ٢٢ -}}</noinclude>ساحل المدينة والى ساحل تَيْماء{{حا|تيماء بليدة فى اطراف الشام بين الشام ووادي القرى على طريق حاج الشام وهي في شرق خليج ايلة او خليج العقبة الآن}} وأيْلَة{{حا|ايلة هي العقبة الان}} حتى بلغ إلى قُلُزم{{حا|القلزم كورة من كور مصر القبلية قرب ايلة والطور ومدين وموضعها اقرب موضع الى البحر الغربي بينها وبين الفرما اربعة ايام}} مصر وخالط بلادها، وأقبل النيل من غرب هذا العنق من أعلى بلاد السودان مستطيلا معارضاً للبحر معه حتى دفع في بحر مصر والشام، ثم أقبل ذلك البحر من مصر حتى بلغ بلاد فلسطين، فمرّ بعسقلان وسواحلها وأتى على صور ساحل الأُرْدُنّ وعلى بيروت وذواتها من سواحل دمشق، ثم نفد الى سواحل حمص وسواحل قِنَّسْرِين حتى خالط الناحية التى أقبل منها الفرات منحطاً على أطراف قنسرين والجزيرة الى سواد العراق فصارت بلاد العرب من هذه الجزيرة التي نزلوا بها وتوالدوا فيها على خمسة أقسام عند العرب وفي أشعارها: تهامة والحجاز ونجد والعَروض واليمن وذلك أن جبل السَّراة وهو أعظم جبال العرب وأذكرها أقبل من قُعْرة اليمن حتى بلغ أطراف بوادي الشام فسمَّتْهُ العرب حجازاً لأنه حجز بين الغوْر وهو هابط وبين نجْد وهو ظاهِر، فصار ما خلف ذلك الجبل في غربِيِّه الى أسياف البحر من بلاد الأشعريين وعَكّ وحكم وكنانة وغيرهما ودونها الى ذات عِرْق{{حا|ذات عرق مهل اهل العراق وهو الحد بين نجد وتهامة}} والجحفة{{حا|الجحفة كانت قرية كبيرة على ثلاث مراحل من مكة فى طريق المدينة وهي اول الغور الى مكة وكذلك هي من الوجه الاخر الى ذات عرق}} وما صاقبها وغار من أرضها الغَوْر غَوْر تهامة وتهامة تجمع ذلك كله، وصار ما دون ذلك الجبل من شرقيه من صحارى نجد الى أطراف العِراق والسَّماوَة{{حا|بادية السماوة التي هي بين الكوفة والشام قفرى وسميت السماوة لانها أرض مستوية لا حجر بها}} وما يليها نجداً ونجد تجمع ذلك كلَّه، وصار الجبل نفسه سراته وهو الحجاز وفي رواية الجَرُّ والجرُّ سفح الجبل، وصار ما احتجز به في شرقيه من الجبال وانحدر الى ناحية فَيْد{{حا|فيد بليدة في نصف طريق مكة من الكوفة}} وجَبَلَي طَيْء الى المدينة وراجعاً الى أرض مذحج من تثليث{{حا|تثليث موضع بالحجاز قرب مكة}} وما دونها إلى ناحية فيْد حجازاً، فالعرب<noinclude>{{smallrefs|rule=yes}} {{حواشي}}</noinclude> 8el3wadcwb4om1mwp4xq3j69jb050sk 104 217223 617094 616523 2026-08-12T00:56:13Z Nehaoua 7481 /* تم التّحقّق منها */ 617094 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nehaoua" /></noinclude><section begin="1" />تسميه نجداً وجلساً وحجازاً والحجاز يجمع ذلك كله، وصارت بلاد اليمامة والبحرين وما والاها العروضَ وفيها نجدٌ وغوْرٌ لقربها من البحار وانخفاض مواضع منها ومسايل أودية فيها والعَروض يجمع ذلك كله، وصار ما خلف تثليث وما قاربها إلى صنعاء وما ولاها الى حضرموت والشِّحر وعمان وما يليها اليمن وفيها التهائم والنُجُد واليمن تجمع ذلك كله ، ومسافة الجزيرة في الطول وذلك بين عدن وبين أطراف الشام نحو من الأربعين مرحلة، ومسافتها في العرض وذلك ما بين ساحل بحر أيْلَه والحجاز وجدَّة وبين العُذَيْب{{حا|العذيب — واد بظاهر الكوفة}} وما اتصل من ريف العراق نحو من خمس وعشرين مرحلة <section end="1" /><section begin="2" />{{ع2|٥ – باب في علة سكن البوادي من عرب البدو وغيرهم}} ان حال العرب مشهور عند الأمم من العز والمنعة والأنفة، وكانوا طبقتين {{حا|طبقات المم}} أهل مَدَر وأهل وبَرْ، فأما أهل المدَر فهم أهل الحَضَرْ وسكان القرى، وكانوا يحاولون المعيشة من الزرع والنخل والكرم والماشية والضرب في الارض للنجارة وغير ذلك من ضروب الاكتساب، ولم يكن منهم عالم مذكور ولا حكيم مشهور، وأما أهل الوبر فهم قطان الصحارى وعمَّار الفلوات، وكانوا يعيشون من ألبان الابل ولحومها، وكانوا زمان النجعة ووقت التَبَدِّي يراعون جهات ايماض البرق ومنشأ السحاب وجلجلة الرعد، فيؤمون منتجعين لمنابت الكلأ، مرتادين لمواقع القطر، ويخيمون هنالك ما ساعدهم الخصب وأمكنهم الرعي، ثم يقومون لطلب العشب وابتغاء المياه، فلا يزالون في حل ورحال كما قال المثقب العبدى في ناقته {{أبيات | 1= تقول اذا درأت لها وضينى \\أهذا دينه أبداً وديني أكل الدهر حال وارتحال \\أما تبقي على ولا تقينى }} <section end="2" /><noinclude>{{smallrefs|rule=yes}} {{حواشي}}</noinclude> l7cmhyi4uu3x4jkc43nn3sazal72d4g 104 217224 617096 616526 2026-08-12T00:58:14Z Nehaoua 7481 /* تم التّحقّق منها */ 617096 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nehaoua" />{{وسط|- ٢٤ -}}</noinclude>فكان ذلك دأبهم زمان الصيف والقيظ والربيع، فإذا جاء الشتاء وأقشرت الأرض ومدَّت انكمشوا الى أرياف العراق وأطراف الشام، وركبوا الى القرب من الحواضر والدنو من القرى، فشتوا هنالك مقاسين جهد الزمان ومصطبرين على جهد العيش، وهم خلال ذلك يتواخون بقُوتِهم ويتشاركون في بلغتهم، مدمنون على اباء الضيم ونصرة الجار والذب عن الحرم، فرأت العرب{{حا|المسعوي مروج الذهب}} أن جولان الأرض وتخير بقاعها على الأيام أشبه بالعزو أليق بذي الأنفة، وقالوا لنكون محكمين في الأرض نسكن حيث نشاء أصلح من غير ذلك، فاختاروا سكنى البدو من أجل ذلك، والقدماء من العرب لما ركبهم اللّٰه من سمو الأخطار ونيل الهمم والأقدار وشدة الأنفة والحمية من العُرَّة والهرب من العار بدأت التفكر في المنازل والتقدير للمواطن؛ فتأملوا شأن المدن والأبنية فوجدوا فيها معرَّة ونقصاً، وقال ذو المعرفة والتمييز أن الارض تمرض كما تمرض الأجسام وتلحقها الأنات والواجب تخير المواضع بحسب أحوالها من الصلاح اذ الهواء ربما قوي فأضر بأجسام سكانه وأحال أمزجة قطانه، وقال ذو الآراء منهم ان الابنية والتحويط حصرٌ عن التصرف في الأرض ومقطعة عن الجولان وتقييد للهمم وحبس لما في الغرائز من المسابقة الى الشرف ولا خير في اللبث على هذه الحالة، وزعموا أيضاً أن الأبنية والأطلال تحصر الغذاء وتمنع اتساع الهواء وتسدُّ سروحه عن المرور وقذاه عن السلوك، فسكنوا البرَّ الأفْيَحَ الذي لا يخافون فيه من حصر ومنازلة ضرّ، هذا مع ارتفاع الأقذاء وسماحة الأهواء واعتزال الوباء، ومع تهذيب الأحلام في هذه المواطن ونقاء القرائح في التنقل في المساكن مع صحة الأمزجة وقوة الفطنة وصفاء الألوان وصيانة الأجسام فان العقول والآراء تتولد من حيث تولد الهواء وطبع الهواء الفضاء، وفي هذا الأمن من العاهات والأسقام والعلل والآلام، فآثرت العرب سكنى البوادي والحلول في البيداء، فهم أقوى الناس همماً وأشدهم أحلاماً وأصحم أجساماً وأعزهم جاراً وأحماهم ذماراً وأفضلهم جواراً وأجودهم<noinclude>{{smallrefs|rule=yes}} {{حواشي}}</noinclude> sxa4y10ylvsfmhm9615fpsr6ka4703q 104 217225 617097 616531 2026-08-12T00:59:06Z Nehaoua 7481 /* تم التّحقّق منها */ 617097 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nehaoua" /> {{وسط|- ٢٥ -}}</noinclude><section begin="1" />فطنًا لما أكسبهم اياه صفاءُ الجو ونقاء الفضاء، لأن الأبدان تحتوي أجزاؤها على متكاثف الأكدار وعناء الأقذار بما يرتفع اليه ويتلاطم في عرصاته واقفة من جميع المستحيلات والمستنقعات من المياه، ففي أكنافه جميع ما يتصعد اليه وكذلك تراکیب الأقذاء والأدواء والعاهات في أهل المدن، وتركبت في أجسامهم وتضاعفت في أشعارهم وأنثارهم ففضلت العرب على سائر ما عداها من بوادي الامم المعترضة لما ذكرنا من تخيرها الأماكن وارتياد المواطن <section end="1" /><section begin="2" />{{ع2|٦ – باب في النسب في العرب}} قال أحمد بن محمد بن عبد ربه (المتوفى سنة ٣٢٨هـ) «النسب سبب التعارف وسلم الى التواصل، به تتعاطف الأرحام الواشجة، وعليه تحافظ الأواصر القريبة» والعرب هم أوثق الأمم في معرفة أنسابهم وأشدهم محافظة على كیان بيوتاتهم، وبهذا التمسك بحفظ النسب يتفاضلون بعضهم على بعض ويتفاخرون بقبائلهم وبيوتاتهم، فللعرب حفظ الأنساب وما يعلم أحد من الأمم عني بحفظ النسب عناية العرب، ولهم في ذلك نوادر عجيبة تدل على ما كان لهم من الهمة والولع بحفظ الأنساب نذكر من الحكاية الاتية: ذكروا أن يزيد بن حسان بن علقمة بن زرارة بن عدس قال: خرجت حاجاً حتى اذا كنت بالمُحصَّب من منى اذا رجل على راحلة معه عشرة من الشباب مع كل رجل منهم محجن ينحون الناس عنه ويوسعون له، فلما رأيته دنوت منه فقلت ممَّن الرجل قال رجلٌ من مهرة من الشِّحْر قال فكرهته ووليت عنه، فناداني من ورائي ما لك قلت لست من قومي ولست تعرفني ولا أعرفك، قال ان كنت من كرام العرب فسأعرفك قال فكررت عليه راحلتي فقلت اني من كرام العرب قال ممن أنت قلت من مُضَر قال فمن الفرسان أنت أم من الأرجاء فعلمت أنه أراد بالفرسان قَیْساً وبالأرجاء خِنْدِفاً، فقلت بل من الأرجاء قل أنت امرؤ من خِنْدِف قلت نعم قال من الأرومة أنت أم من الجماجم، فعلمت أنه أراد بالأرومة خُزَيْمة <section end="2" /><noinclude></noinclude> e8dy0jcoc2ibemi3vyktaql1yqeh8jn 104 217228 617090 616512 2026-08-12T00:50:56Z Nehaoua 7481 /* تم التّحقّق منها */ 617090 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nehaoua" />{{وسط|- ١٩ -}}</noinclude>والعرب فرقتان{{حا|طبقات الامم ببعض زيادات}} فرقة بائدة وفرقة باقية فأما الفرقة البائدة فكانت أمماً ضخمة كعاد وثمود وطسم وجديس والعمالقة واياد وجرهم الاولى وجاسِم وعَبيل وحَضوراء وحضرموت وبنو ثابر ووبار وأميم وعبد ضَخْم ومدْين، أبادهم الزمان وأفناهم الدهر بعد أن سلف لهم في الارض مُلك جليل وخبر مشهور، لا ينكر لهم ذلك أحد من أهل العلم بالقرون الماضية والاجيال، ولتقادم انقراضهم ذهبت حقائق أخبارهم وانقطعت عنا أسباب العلم بآثارهم، ولم يبق منهم الا بقايا متفرقة في القبائل. فعادٌ وعَبيل ابنا عُوص بن ارم بن سام بن نوح وثمود وجَديس ابنا عابر بن ارم بن سام بن نوح وعِمْليق أو عِمْلاق وهم العمالقة وطَسْم ابنا لاوذ بن ارم بن سام بن نوح ووَبار بن أميم بن لاوذ بن ارم بن سام بن نوح وعبد ضَخْم بن ارم بن سام بن نوح وقيل عبد ضخم بن عبس بن هَرِم بن عابر بن ارم بن سام بن نوح وجُرْهُم الأولى هم قبيلة كانوا على عهد عاد وهو جرهم بن قحطان بن عابر ابن شالخ بن أرْفَخْشَذ بن سام بن نوح، ومَدْيَن وهم بنو مدين بن ابراهيم عليه السلام وأما الفرقة الباقية وهي المتأخرة بعد ذلك فجرهم الثانية وسبأ وبنوا عدنان، ومنهم من باد بعد ذلك كجرهم ومن تأخر منهم فهم متفرقة من جذمين قحطان وعدْنان، والعرب كلها منهما فالعرب القحطانية هم عرب اليمن وينتسبون إلى يَعْرُب بن قحطان بن عابر وهو هود النبي بن شالَخ بن أرفَخْشذ بن سام بن نوح. وهم أقدم من غيرهم، ولذلك تفتخر أعراب اليمن على غيرها من العرب، ويقولون نحن العرب العاربة كنا قبل اسماعيل وانما تكلم اسماعيل بلسانها لما جاورته جرهم. وقحطان أخو يقطن بن عابر، فولد يقطُن جرهم وجَزيلا، فلم يبق من جزيل بقية،<noinclude>{{سطر|}} {{حواشي}}</noinclude> 9h3e2hqhj05l4d7r45qk85f6egfxy2q 104 217240 617072 616769 2026-08-11T23:48:03Z Nehaoua 7481 /* تم التّحقّق منها */ 617072 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nehaoua" /></noinclude>{{بسملة 2}} الحمد لله على ما أنعم وتفضل من جميل الهداية والتوفيق، والشكر على ما أسدى من حسن الرعاية والاعانة على التحقيق، والصلاة والسلام على أفصح العرب، الذي أوتي جوامع الكلم ومجامع الحكم وبعد فقد دأبت منه عند الحداثة في قراءة كتب الادب والامعان في مطالعة فقه اللغة، فنزعت من ذلك الحين الى حب الترجمة والتأليف، فصنفت بعض الكتب ونقلت بعضها إلى العربية، فصادفت أثناء مزاولتي هذا العمل من العقبات والصعوبات ما يحتاج لتذليله الى مشاق كبيرة لا يقدرها أو يشعر بها الا من كابد هذا الطريق الوعر وسبر غوره، وكانت العقبات أمامي عقبتين: الأولى قلة المصطلحات العربية المقابلة للمصطلحات الاعجمية، والثانية تعريب بعض ما اقتضى تعريبه من المصطلحات التي لا يمكن ايجاد لفظ يقابلها ويحل محلها، فأما العقبة الأولى فقد بذلت الجهد في تذليلها وسأعود إلى شرحها في المعاجم التي وضعتها خاصة لها، وأما العقبة الثانية وهى تعريب الالفاظ التي لا بد من تعريبها فقد ملكت ناصيتها بما فعلته من لم شعثها وضبط شواردها ووضع قواعد لها تكاد تكون ثابتة، وذلك بما انتزغته من الاستقراء الوافر والاستقصاء المتواتر ان العرب في ابان نهضتهم لما احتاجوا اليه من اقتباس شيء من علوم الأمم المتحضرة التي تقدمتهم اضطروا بحكم الضرورة إلى تعريب الكثير من الالفاظ في مختلف العلوم، سواء كانت أعلاماً على بلدان أو على أشخاص أو أسماء معاني لا مدلول لها في لغتهم، أو أنهم خافوا على تلك الالفاظ من الالتباس ان هم ترجموها ولم يوجدوا اللفظ الاعجمي بجانبها يوضحها، فقضت ضرورة الحال بتعريبها وادماجها فى لغتهم، ولما كان لسان العرب وحروفهم ومنطقهم تختلف كل الاختلاف عن مثيلاتها في ألسنة الأمم الاخرى وجب أن تكون الالفاظ التي<noinclude><references/></noinclude> 65j1znrc6oqns0w4t3p7wu5we0zslq6 104 217272 617059 617054 2026-08-11T13:33:19Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 617059 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude>وأما الأريوسية فينسبون إلى أريوس من الملاحدة، ولد سنة ٢٧٠ ب&nbsp;م وقُسَّ وهو متقدم في السن ونشر مذهبه في الاسكندرية، وكان في زمن قسطنطين باني القسطنطينية وأول من تنصر من ملوك الروم وكان على مذهب أريوس، ولعشرين سنة خلت من حكمه كان السنوذس الأول بمدينة نيقية Nicée من بلاد الروم سنة ٣٢٥م، حضر هذا المجمع ٣١٨ أسقفاً، فحرموا أريوس الاسكندراني لمخالفته لهم في الأقانيم وتخليدهم ما كانوا أجمعوا عليه من القول في أقنومي الأب والابن ومن قولهم التوحيد المجرد، وأن عيسى عليه السلام عبد مخلوق وأنه كلمة اللّٰه تعالى التى بها خلق السموات والارض، قال البيروني ورائيهم في المسيح أقرب الى ما عمله أهل الاسلام وأبعد مما يقول به كافة النصارى وفرق أخرى كثيرة أما المقذونية فتنسب الى مقدونس بطريرك القسطنطينية، من سنة ٣٤٢ الى سنة ٣٦٠، ومقذونس هذا يلقب بعدو الروح (Pneumatique) لمخالفة الجماعة في صفة روح القدس وتخليدهم القول في هذا الاقنوم، فانعقد لذلك السنوذس الثاني، اجتمع فيه ١٥٠ أسقفاً بقسطنطينية على يدي تذُوس الثاني بن أرْقادِيُوس فلعنوا مقدونس وأشياعه وأما الملكائية (Melchites ou imperialstes) فهم الروم، وانما سموا بذلك لان ملك الروم على قولهم، وليس بالروم سواهم، وهم الذين يتبعون القوانين الكنائسية التي أصدرها السنوذس الرابع بمدينة خَلْقَذونية سنة ٤٥١ ب&nbsp;م المجتمع بناء على أمر الامبراطور مرقيان Marcien اجتمع فيه ٣٦٠ أسقفاً، وفي هذا المجتمع خالف الملكائية النسطورين وذيُسقورس وأطُوخُس Eutyches من زعماء اليعقوبية في الأقانيم والجوهر، فيقولون ان اللّٰه تعالى عبارة عن ثلاثة أشياء أب وابن وروح قدس كلها لم تزل وأن عيسى عليه السلام اله تام كله ليس أحدهما غير الآخر، وأن الانسان منه هو الذي صلب وقتل، وأن الآله منه<noinclude></noinclude> r9lxqabo5o0rpacts3a9b2dtkgj7fbv 104 217273 617060 617055 2026-08-11T13:33:29Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 617060 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|- ٧٠ -}}</noinclude>- ٧٠ - لم ينله شيء من ذلك، وأن مريم ولدت الآله والانسان، وأنهما معاً شيء واحد ابن الله وأما النسطورية فهم أصحاب نَسْطور، ولد في سوريا وعيَّنه تذوس الصغير (Thiodose le jeune) بطريركا على القسطنطينية في سنة ٤٢٨، وكان على كرسيها أربع سنين وهو المبتدع بدعة وجود طبيعتين وشخصين للمسيح، فحصل خلاف شديد في الآراء بين رجال الكنيسة انبنى عليه أن خلعه السنوذس السادس المنعقد بمدينة افسيس Ephése سنة ٤٧١ وحضر هذا المجمع مئتا أسقف، وكان المقدم فيه قورللس Cyrillus بطريرك اسكندرية وكلسطينوس Celestin بطريرك رومة (من سنة ٤٢٢ الى سنة ٤٣٢) ويوبنالس Juvenalis بطريرك ايليا (أورشليم) فلعنوا نسطورس وتبرأوا منه ونفوه، فسار إلى صعيد مصر؛ فأقام ببلاد اخميم والبلينا ومات بقرية بصحراء ليبُوَي، وأحرقت كتبه، وأضافت الملكائية العِباد من النصارى وهم المشارقة الى نسطورس تقريعاً لهم بذلك فسموا نسطورية، وكانت رياسة البطركة للمشارقة في ذلك الوقت لدار يشوع في المدائن من ملك فارس، والنسطورية تقول كما قالت الملكائية في الثالوث، وهو الكلام في الأقانيم الثلاثة والجوهر الواحد وكيفية اتحاد اللاهوت القديم بالناسوت المحدث، وأن للمسيح طبعتين بشرية عند ولادته والهية حين نفخ فيه كلمة اللّٰه وروحه، وقالوا ان مريم لم تلد الآله وأنما ولدت الانسان، وان اللّٰه تعالى لم يلد الانسان وانما ولد الآله وقالوا ان الكلمة اتحدت بجسد المسيح عليه السلام لا على طريق الامتزاج كما قالت الملكائية ولا على طريق الظهورية كما قالت اليعقوبية ولكن كاشراق الشمس فى كوة أو على بللور، أو كظهور النقش في الخاتم، وللنسطورية أراء أخرى نضرب صفحاً عن ذكرها حتى لا نخرج عما توخيناه من الايجاز وأما اليعقوبية أو اليعاقبة فانهم ينسبون الى يعقوب البرذعاني أو البرادعي كان من أهل سَروج يعمل البراذع، وهو تلميذ سَوَرِس البطريرك Severes<noinclude></noinclude> dyhaww4ou76fx2p9ot6q4meelj13d93 104 217277 617065 616656 2026-08-11T16:36:50Z JazarF 71952 /* صححت */ 617065 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|-٧٤-}}</noinclude>يفضلون علاجَهم وطريقهم على اليونانيين والهند. لانهم أخذوا فضائل كل فرقة فزادوا عليها بما استخرجوه من قبل نفوسهم. فرتَّبوا لهم دساتير وقوانين وكتباً جمعوا فيها كل حسنة. ونبغ من مدرسة جنديسابور هذه عدا الحارث بن كَلَده وابنه النضر بن الحارث بن كلده من أطباء العرب أكابر علماء السريان الذين كان لهم القِدْح المعلى في النقل والترجمة والتصنيف الى اللغة السريانية، وكانوا في نفس الوقت واسطة النقل الى العربية. وكذلك حرَّان كانت من مدن العلم الأثيلة المجد لعلماء السريان ومنبعاً غزيراً لفلاسفتهم، كانت على طريق الموصل والشام بينها وبين الرُّها يوم وبين الرَّقة يومان، وكانت قصبة ديار مُضَر واليها ينسب جماعة كبيرة من أعلام السريان الذين كانت لهم اليد الطولى في النقل والتصنيف بالسريانية. ولا يسعنا أن نعيد هنا ذكر أسماء المترجمين الذين خدموا العلم ونقلوه من الغرب الى الشرق من حكماء السريان الذين استمروا في عملهم هذا الى ما بعد ظهور الدول الاسلامية التي التحقوا بخدمتها. وكان آخر العهد بالوضع في السريانية ابو الفرج بن العبري (بَارعِبْرايا) المتوفى سنة ١٢٨٦م وبه انت دولة العلم في السريان الا ما ندر من علمائهم القليلين المتفرقين في العصور بعد ذلك الى الآن {{ع2|١٤ - باب في اللغات السامية الجنوبية}} وأما اللغات السامية الجنوبية فتنقسم إلى قسمين عظيمين العربي والحبشي أما العربي فينقسم الى قسمين شمالي وجنوبي فالشمالي يشمل خمس لهجات وهي –١ اللحيانية -٢ الثمودية -٣ الصَفَوية -٤ العربية النبطية -٥ العربية الفصحى وأما العربي الجنوبي فيشمل -١ المَعِينيَّة -٢ السبأية -٣ القَتَبانية ٤ الحضرمية -٥ اللهجات الجديدة وهي المَهْرية لغة مَهْرَة والشِّحْرية لغة الشِّحْرِ والسُّقُطْرية لغةَ جزيرة سُقُطْرى {{nop}}<noinclude></noinclude> 5r7pln02tyi4yxh7c562qm7maq1t2ll 617069 617065 2026-08-11T17:00:20Z JazarF 71952 617069 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|-٧٤-}}</noinclude>##باب13##يفضلون علاجَهم وطريقهم على اليونانيين والهند. لانهم أخذوا فضائل كل فرقة فزادوا عليها بما استخرجوه من قبل نفوسهم. فرتَّبوا لهم دساتير وقوانين وكتباً جمعوا فيها كل حسنة. ونبغ من مدرسة جنديسابور هذه عدا الحارث بن كَلَده وابنه النضر بن الحارث بن كلده من أطباء العرب أكابر علماء السريان الذين كان لهم القِدْح المعلى في النقل والترجمة والتصنيف الى اللغة السريانية، وكانوا في نفس الوقت واسطة النقل الى العربية. وكذلك حرَّان كانت من مدن العلم الأثيلة المجد لعلماء السريان ومنبعاً غزيراً لفلاسفتهم، كانت على طريق الموصل والشام بينها وبين الرُّها يوم وبين الرَّقة يومان، وكانت قصبة ديار مُضَر واليها ينسب جماعة كبيرة من أعلام السريان الذين كانت لهم اليد الطولى في النقل والتصنيف بالسريانية. ولا يسعنا أن نعيد هنا ذكر أسماء المترجمين الذين خدموا العلم ونقلوه من الغرب الى الشرق من حكماء السريان الذين استمروا في عملهم هذا الى ما بعد ظهور الدول الاسلامية التي التحقوا بخدمتها. وكان آخر العهد بالوضع في السريانية ابو الفرج بن العبري (بَارعِبْرايا) المتوفى سنة ١٢٨٦م وبه انت دولة العلم في السريان الا ما ندر من علمائهم القليلين المتفرقين في العصور بعد ذلك الى الآن <section begin="باب14" />{{ع2|١٤ - باب في اللغات السامية الجنوبية}} وأما اللغات السامية الجنوبية فتنقسم إلى قسمين عظيمين العربي والحبشي أما العربي فينقسم الى قسمين شمالي وجنوبي فالشمالي يشمل خمس لهجات وهي –١ اللحيانية -٢ الثمودية -٣ الصَفَوية -٤ العربية النبطية -٥ العربية الفصحى وأما العربي الجنوبي فيشمل -١ المَعِينيَّة -٢ السبأية -٣ القَتَبانية ٤ الحضرمية -٥ اللهجات الجديدة وهي المَهْرية لغة مَهْرَة والشِّحْرية لغة الشِّحْرِ والسُّقُطْرية لغةَ جزيرة سُقُطْرى {{nop}} <section end="باب14" /><noinclude></noinclude> jqnm1kes7i5hmffqklan08gylo89d3j 617070 617069 2026-08-11T17:00:51Z JazarF 71952 617070 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|-٧٤-}}</noinclude><section begin="باب13" />يفضلون علاجَهم وطريقهم على اليونانيين والهند. لانهم أخذوا فضائل كل فرقة فزادوا عليها بما استخرجوه من قبل نفوسهم. فرتَّبوا لهم دساتير وقوانين وكتباً جمعوا فيها كل حسنة. ونبغ من مدرسة جنديسابور هذه عدا الحارث بن كَلَده وابنه النضر بن الحارث بن كلده من أطباء العرب أكابر علماء السريان الذين كان لهم القِدْح المعلى في النقل والترجمة والتصنيف الى اللغة السريانية، وكانوا في نفس الوقت واسطة النقل الى العربية. وكذلك حرَّان كانت من مدن العلم الأثيلة المجد لعلماء السريان ومنبعاً غزيراً لفلاسفتهم، كانت على طريق الموصل والشام بينها وبين الرُّها يوم وبين الرَّقة يومان، وكانت قصبة ديار مُضَر واليها ينسب جماعة كبيرة من أعلام السريان الذين كانت لهم اليد الطولى في النقل والتصنيف بالسريانية. ولا يسعنا أن نعيد هنا ذكر أسماء المترجمين الذين خدموا العلم ونقلوه من الغرب الى الشرق من حكماء السريان الذين استمروا في عملهم هذا الى ما بعد ظهور الدول الاسلامية التي التحقوا بخدمتها. وكان آخر العهد بالوضع في السريانية ابو الفرج بن العبري (بَارعِبْرايا) المتوفى سنة ١٢٨٦م وبه انت دولة العلم في السريان الا ما ندر من علمائهم القليلين المتفرقين في العصور بعد ذلك الى الآن <section end="باب13" /><section begin="باب14" />{{ع2|١٤ - باب في اللغات السامية الجنوبية}} وأما اللغات السامية الجنوبية فتنقسم إلى قسمين عظيمين العربي والحبشي أما العربي فينقسم الى قسمين شمالي وجنوبي فالشمالي يشمل خمس لهجات وهي –١ اللحيانية -٢ الثمودية -٣ الصَفَوية -٤ العربية النبطية -٥ العربية الفصحى وأما العربي الجنوبي فيشمل -١ المَعِينيَّة -٢ السبأية -٣ القَتَبانية ٤ الحَضْرَمِيَّة -٥ اللهجات الجديدة وهي المَهْرية لغة مَهْرَة والشِّحْرية لغة الشِّحْرِ والسُّقُطْرية لغةَ جزيرة سُقُطْرى {{nop}} <section end="باب14" /><noinclude></noinclude> bez01ciwl9a89wvlheej8pu6mcdcaod 104 217278 617066 616349 2026-08-11T16:37:29Z JazarF 71952 /* لم تصحّح */ 617066 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="JazarF" /></noinclude>________________ - ٧٥ - فأما اللهجات اللحيانية والثمودية والصفوية فيتناسب بعضها مع بعض، وأما العربي النبطي فهو كالعربي الفصيح، وقد وجدت بعض الكتابات اللحيانية في مدينة العلا في شمال الحجاز قريبة من الحجر، وفيها أسماء ملوك لحيان، ومملكة لحيان كانت في القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد أي قبل استيلاء النبط عليها، أما الثمودية فسميت بذلك لأن قبائل ثمود كانت تسكن تلك الجهات، ووجد شيء من كتاباتها في مدائن صالح، وصالح هو النبي المرسل إلى ثمود، وتاريخها في القرن الرابع أو الخامس قبل الميلاد أما الصفوية فسميت بذلك لوجود الكتابات المكتوبة بها في الحرة ما بين جبل الدروز وتل الصفاة، فاعتاد العلماء المستشرقون تسميتها بذلك (١)، ولو سميت بالحرة لالتبس الاسم لوجود حرات كثيرة في جزيرة العرب وفي الشام، وأكثر كتاباتها من القرون الأول والثاني والثالث بعد الميلاد، واللهجة المستعملة في هذه الكتابات هي لهجة عربية مع بعض الاختلاف في أسماء الإشارة والأسماء الموصولة وأداة التعريف، وبعض كلماتها تناسب العبرية والأرامية أكثر مما تناسب العربية لمجاورة أهل الصفاة للساميين الشماليين وقد بدأ الخط الصفوي قبل الإسلام واستعمل مكانه الخط النبطي المتأخر القريب من الخط الكوفي، والخط النبطي هذا هو خط الحضر كما كان الصفوي خط العرب البدو، والكتابات العربية الفصيحة التي كتبت بحروف نبطية متأخرة أو حروف تشبه الخط الكوفي هي كتابات النمارة المشهور وزبد، وهي خربة موجودة بين قنسرين ونهر الفرات، ويوصل إليهما من حلب في اثنتي عشرة ساعة، وكتابة حران، وأم الجمال، وأشهرها كتابة امرئ القيس بن عمرو ملك العرب كتبت سنة ٣٢٨ بعد الميلاد، والنمارة هذه قصر صغير من آثار الدولة الرومانية موجود في حرة الشام شرق جبل الدروز، ويختلط بها بعض الكلمات الآرامية (١) انو ليتمان<noinclude><references/></noinclude> 65taxbsy954hl8xe8v1e8y1t9m8nhqw 617067 617066 2026-08-11T16:46:54Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 617067 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude>فأما اللهجات اللّحْيانية والثمودية والصفوية فيتناسب بعضها مع بعض، وأما العربي النبطي فهو كالعربي الفصيح، وقد وجدت بعض الكتابات اللحيانية في مدينة العُلَا في شمال الحجاز قريبة من الحِجْر وفيها أسماء ملوك لِحْيَان، ومملكة لحيان كانت في القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد أي قبل استيلاء النبط عليها، أما الثمودية فسميت بذلك لان قبائل ثمود كانت تسكن تلك الجهات ووجد شيءٌ من كتاباتها في مدائن صالح، وصالح هو النبي المرسل الى ثمود وتاريخها في القرن الرابع أو الخامس قبل الميلاد أما الصفوية فسميت بذلك لوجود الكتابات المكتوبة بها في الحَرَّة ما بين جبل الدروز وتل الصَّفَاة، فاعتاد العلماء المستشرقون تسميتها بذلك<ref>انو ليتمان</ref> ولو سميت بالحرية لالتبس الاسم لوجود حرَّات كثيرة في جزيرة العرب وفي الشام، وأكثر كتاباتها من القرون الاول والثاني والثالث بعد الميلاد. واللهجة المستعملة في هذه الكتابات هي لهجة عربية مع بعض الاختلاف في أسماء الاشارة والأسماء الموصولة وأداة التعريف، وبعض كلماتها تناسب العبرية والأرامية أكثر مما تناسب العربية لمجاورة أهل الصفاة للساميين الشماليين وقد باد الخط الصفوي قبل الاسلام واستعمل مكانه الخط النبطي المتأخر القريب من الخط الكوفي، والخط النبطي هذا هو خط الحضر كما كان الصفوي خط العرب البدو، والكتابات العربية الفصيحة التي كتبت بحروف نبطية متأخرة أو حروف تشبه الخط الكوفي هي كتابات النَّمارة المشهور وزَبَد وهي خربةٌ موجودة بين قِنَّسْرِين ونهر الفرات ويوصل اليهما من حلب في إثنتي عشرة ساعة، وكتابة حَرَّان، وأم الجِمال، وأشهرها كتابة امرئ القيس بن عمرو ملك العرب كتبت سنة ٣٢٨ بعد الميلاد، والنمارة هذه قصر صغير من آثار الدولة الرومانية موجود في حرّة الشام شرقي جبل الدروز ويختلط بها بعض الكلمات الآرامية<noinclude>{{smallrefs|rule=yes}}</noinclude> sj0s5mgyfdmeclkuojlff6lh2jl4q5l 104 217279 617068 616351 2026-08-11T16:59:45Z JazarF 71952 617068 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Мушир" />{{وسط|- ٧٦ -}}</noinclude><section begin="باب14" />واللغة النبطية تأتي بعد اللهجة العربية الفصيحة ويأتي بعدها الآرامية فلما ظهر الإسلام أخذت اللغة العربية الفصحى وهي لغة أواسط بلاد العرب (الحجاز ونجد) أي قبائل قريش وما جاورها في التفوق والحلول محل باقي اللغات وعمَّ الاقطار لغة العرب وكتابتهم متماشِيَيْن مع الدين أينما سارَ، وصارت العربية لغة نصف المعمور من الدنيا، وهي أي اللغة الفصحى لغة الشعر والقرآن لغة الأحاديث والسنة، لغة الفقه والشرع، لغة التأليف والتصنيف في القرون الاولى للهجرة، يُتكلم ويكتب بها بداهة حتى كثر اختلاط العرب بالأعاجم فابتدأ الفساد في ملكة اللسان والتحريف يفشيان في اللغة، وهال القائمين هذا الأمر خوفا على القرآن والدين فوضعوا علم النحو، وأخذ العلماء يتبارون في وضع أصول هذا الفن وقواعده والاسترشاد بفصحاء الاعراب ووفود البادية الذين لم يخالطوا غيرهم من الأمم في صحة الكلام والنطق به حتى تم لهم ضبط هذه اللغة وبنائها على أساس متين، فلم تخدم لغة أخرى بمثل ما خدمت به اللغة العربية، وسيأتي شرح ذلك في فصل خاص <section end="باب14" /><section begin="باب15" />{{ع2|١٥ - باب في اللغة العامية أو الدارجة}} لما فسدت ملكة اللغة ووقع التحريف في الكلام، وباد الإِعراب ودخل في اللغة كثير من الألفاظ الأعجمية، نشأ من ذلك ما يسمى باللغة العامية أي الدارجة، وتعددت هذه اللغة بتعدد البلدان والأقاليم وقربت أو بعدت عن اللهجة الفصحى بقربها أو بعدها عن جزيرة العرب أو بقلة أو كثرة اختلاطها بالامم الأخرى، فاليمن مثلا وبعض أقاليم جزيرة العرب لا تزال لهجتهم أقرب إلى الفصحى من لهجة مصر أو الشام اليها، ولهجة بعض عرب السودان قريبة كذلك من الفصحى، حتى أن البلد أو المصر الواحد قد تختلف لهجاته باختلاف القبائل التي نزلت به وعمت فيه لهجتها، كالبلاد المصرية مثلا فلهجة صعيدها غير لهجة سفلى بلادها، ولهجة شرق مصر السفلى غير {{خطأ|لهة|لهجة}} غربها، وهذا الاختلاف هو {{خطأ|آثر|أثر}} من آثار القبائل المختلفة التي حلت بلاد مصر نازحة اليها من بلاد العرب <section end="باب15" /><noinclude></noinclude> q0klf2lh773ci6dzkci4ssxj0meeaas 104 217280 617098 616353 2026-08-12T01:10:37Z JazarF 71952 617098 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Мушир" />{{وسط|- ٧٧ -}}</noinclude><section begin="باب15" />وبالجملة فانهم يقسمون اللهجات العربية العصرية الى -١ لهجة جزيرة العرب -٢ لهجة العراق والجزيرة -٣ لهجة بلاد الشام -٤ لهجة مصر -٥ لهجة بلاد المغرب -٦ لهجة جزيرة مالطة وقد دخلها كثير من لغات أوروفة لا سيما الطليانية واللغة العربية والخط العربي معروفان عند جميع الأمم التي تدين بالاسلام وليست اللغة العربية هي لغتها الأصلية، وفيها العلماء والفقهاء العارفين بها تمام المعرفة، وكذلك تكتب بالخط العربي لغات تلك الأمم التي دانت للاسلام وهي أمم الفرس والترك والأفنان وبعض الهند والملايو والصين (التركستان الصيني) وروسيا الشرقية، واللغة العربية عامة الآن في آسيا الغربية، وفى شمال افريقيا ووسطها من الشرق الى الغرب <section end="باب15" /><section begin="باب16" />{{ع2|١٦ - باب في القول في العربي الجنوبي}} - اما العربي الجنوبي وهو لغة اليمن فمن لهجاته -١ المعينية -٢ السبأيّة ٣ الَقتْبَانِيَّة -٤ الحَضْرَمِيَّة -، ثم اللهجات الجديدة وهي لغة مَهْرَة والشّحْر وهذه اللهجات هي لغة حِمْيَر وسبأ لسان القحطانيين وقبائلهم عادٍ وثمودَ وطَسْم وجديس والعمالقة؛ واليمن سميت كذلك لوقوعها الى جنوب الكعبة، كما سميت الشأم شأما لوقوعها شماليها، اما اشتقاق اسم اليَمَن من اليُمْن وهو السعادة فمشكوك فيه وهو ما ظنه أهل أوروفة الأقدمين فسموها بلاد العرب السعيدة (Arabia felixia) وهي كثيرة الزرع والأَشجار والثمار والعُطُور والأفاويه، وكانت غاية في العمران، عامرة بالمدن والحواضر، ومن ممالكها المعروفة مملكة مَعِين وقصبتها معِين، وسبأ وقصبتها مأرب، وممالك قَتْبان وحضرموت، وأقدمها مملكة معين وبدؤها في القرن الحادي عشر قبل الميلاد، ويليها مملكة سبأ، ثم انتقل الملك منهما الى حمير وقصبتها ظَفَار، وكتابات أهل اليمن يطلق عليها لفظ حِمْيَرِيَّة وان اختلفت المعينية والسبأية عنها قليلا، وفي قرائتها صعوبات كبرى، والحميري يسمى المُسَنَّد وهو أحدث الخطوط اليمنية،<section end="باب16" /><noinclude><references/></noinclude> dzr4iun8i7rot8ri8e4ynq6t2h2x1zy 617099 617098 2026-08-12T01:11:03Z JazarF 71952 617099 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Мушир" />{{وسط|- ٧٧ -}}</noinclude><section begin="باب15" />وبالجملة فانهم يقسمون اللهجات العربية العصرية الى -١ لهجة جزيرة العرب -٢ لهجة العراق والجزيرة -٣ لهجة بلاد الشام -٤ لهجة مصر -٥ لهجة بلاد المغرب -٦ لهجة جزيرة مالطة وقد دخلها كثير من لغات أوروفة لا سيما الطليانية واللغة العربية والخط العربي معروفان عند جميع الأمم التي تدين بالاسلام وليست اللغة العربية هي لغتها الأصلية، وفيها العلماء والفقهاء العارفين بها تمام المعرفة، وكذلك تكتب بالخط العربي لغات تلك الأمم التي دانت للاسلام وهي أمم الفرس والترك والأفغان وبعض الهند والملايو والصين (التركستان الصيني) وروسيا الشرقية، واللغة العربية عامة الآن في آسيا الغربية، وفى شمال افريقيا ووسطها من الشرق الى الغرب <section end="باب15" /><section begin="باب16" />{{ع2|١٦ - باب في القول في العربي الجنوبي}} - اما العربي الجنوبي وهو لغة اليمن فمن لهجاته -١ المعينية -٢ السبأيّة ٣ الَقتْبَانِيَّة -٤ الحَضْرَمِيَّة -، ثم اللهجات الجديدة وهي لغة مَهْرَة والشّحْر وهذه اللهجات هي لغة حِمْيَر وسبأ لسان القحطانيين وقبائلهم عادٍ وثمودَ وطَسْم وجديس والعمالقة؛ واليمن سميت كذلك لوقوعها الى جنوب الكعبة، كما سميت الشأم شأما لوقوعها شماليها، اما اشتقاق اسم اليَمَن من اليُمْن وهو السعادة فمشكوك فيه وهو ما ظنه أهل أوروفة الأقدمين فسموها بلاد العرب السعيدة (Arabia felixia) وهي كثيرة الزرع والأَشجار والثمار والعُطُور والأفاويه، وكانت غاية في العمران، عامرة بالمدن والحواضر، ومن ممالكها المعروفة مملكة مَعِين وقصبتها معِين، وسبأ وقصبتها مأرب، وممالك قَتْبان وحضرموت، وأقدمها مملكة معين وبدؤها في القرن الحادي عشر قبل الميلاد، ويليها مملكة سبأ، ثم انتقل الملك منهما الى حمير وقصبتها ظَفَار، وكتابات أهل اليمن يطلق عليها لفظ حِمْيَرِيَّة وان اختلفت المعينية والسبأية عنها قليلا، وفي قرائتها صعوبات كبرى، والحميري يسمى المُسَنَّد وهو أحدث الخطوط اليمنية،<section end="باب16" /><noinclude><references/></noinclude> gtg8teor42sozarx0khoph1hp463awx 617100 617099 2026-08-12T01:12:06Z JazarF 71952 617100 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Мушир" />{{وسط|- ٧٧ -}}</noinclude><section begin="باب15" />وبالجملة فانهم يقسمون اللهجات العربية العصرية الى -١ لهجة جزيرة العرب -٢ لهجة العراق والجزيرة -٣ لهجة بلاد الشام -٤ لهجة مصر -٥ لهجة بلاد المغرب -٦ لهجة جزيرة مالطة وقد دخلها كثير من لغات أوروفة لا سيما الطليانية واللغة العربية والخط العربي معروفان عند جميع الأمم التي تدين بالاسلام وليست اللغة العربية هي لغتها الأصلية، وفيها العلماء والفقهاء العارفين بها تمام المعرفة، وكذلك تكتب بالخط العربي لغات تلك الأمم التي دانت للاسلام وهي أمم الفرس والترك والأفغان وبعض الهند والملايو والصين (التركستان الصيني) وروسيا الشرقية، واللغة العربية عامة الآن في آسيا الغربية، وفى شمال افريقيا ووسطها من الشرق الى الغرب <section end="باب15" /><section begin="باب16" />{{ع2|١٦ - باب في القول في العربي الجنوبي}} - اما العربي الجنوبي وهو لغة اليمن فمن لهجاته -١ المعينية -٢ السبأيّة ٣ الَقتْبَانِيَّة -٤ الحَضْرَمِيَّة -، ثم اللهجات الجديدة وهي لغة مَهْرَة والشّحْر وهذه اللهجات هي لغة حِمْيَر وسبأ لسان القحطانيين وقبائلهم عادٍ وثمودَ وطَسْم وجديس والعمالقة؛ واليمن سميت كذلك لوقوعها الى جنوب الكعبة، كما سميت الشأم شأما لوقوعها شماليها، اما اشتقاق اسم اليَمَن من اليُمْن وهو السعادة فمشكوك فيه وهو ما ظنه أهل أوروفة الأقدمين فسموها بلاد العرب السعيدة (Arabia felixia) وهي كثيرة الزرع والأَشجار والثمار والعُطُور والأفاويه، وكانت غاية في العمران، عامرة بالمدن والحواضر، ومن ممالكها المعروفة مملكة مَعِين وقصبتها معِين، وسبأ وقصبتها مأرب، وممالك قَتْبان وحضرموت، وأقدمها مملكة معين وبدؤها في القرن الحادي عشر قبل الميلاد، ويليها مملكة سبأ، ثم انتقل الملك منهما الى حمير وقصبتها ظَفَار، وكتابات أهل اليمن يطلق عليها لفظ حِمْيَرِيَّة وان اختلفت المعينية والسبأية عنها قليلا، وفي قرائتها صعوبات كبرى، والحميري يسمى المُسَنَّد وهو أحدث الخطوط اليمنية،<section end="باب16" /><noinclude><references/></noinclude> 9r3xx3fy9xmp7yk5f0r43h1x73wmmvq 617101 617100 2026-08-12T01:12:44Z JazarF 71952 617101 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Мушир" />{{وسط|- ٧٧ -}}</noinclude><section begin="باب15" />وبالجملة فانهم يقسمون اللهجات العربية العصرية الى -١ لهجة جزيرة العرب -٢ لهجة العراق والجزيرة -٣ لهجة بلاد الشام -٤ لهجة مصر -٥ لهجة بلاد المغرب -٦ لهجة جزيرة مالطة وقد دخلها كثير من لغات أوروفة لا سيما الطليانية واللغة العربية والخط العربي معروفان عند جميع الأمم التي تدين بالاسلام وليست اللغة العربية هي لغتها الأصلية، وفيها العلماء والفقهاء العارفين بها تمام المعرفة، وكذلك تكتب بالخط العربي لغات تلك الأمم التي دانت للاسلام وهي أمم الفرس والترك والأفغان وبعض الهند والملايو والصين (التركستان الصيني) وروسيا الشرقية، واللغة العربية عامة الآن في آسيا الغربية، وفى شمال افريقيا ووسطها من الشرق الى الغرب <section end="باب15" /><section begin="باب16" />{{ع2|١٦ - باب في القول في العربي الجنوبي}} اما العربي الجنوبي وهو لغة اليمن فمن لهجاته -١ المعينية -٢ السبأيّة ٣ الَقتْبَانِيَّة -٤ الحَضْرَمِيَّة -، ثم اللهجات الجديدة وهي لغة مَهْرَة والشّحْر وهذه اللهجات هي لغة حِمْيَر وسبأ لسان القحطانيين وقبائلهم عادٍ وثمودَ وطَسْم وجديس والعمالقة؛ واليمن سميت كذلك لوقوعها الى جنوب الكعبة، كما سميت الشأم شأما لوقوعها شماليها، اما اشتقاق اسم اليَمَن من اليُمْن وهو السعادة فمشكوك فيه وهو ما ظنه أهل أوروفة الأقدمين فسموها بلاد العرب السعيدة (Arabia felixia) وهي كثيرة الزرع والأَشجار والثمار والعُطُور والأفاويه، وكانت غاية في العمران، عامرة بالمدن والحواضر، ومن ممالكها المعروفة مملكة مَعِين وقصبتها معِين، وسبأ وقصبتها مأرب، وممالك قَتْبان وحضرموت، وأقدمها مملكة معين وبدؤها في القرن الحادي عشر قبل الميلاد، ويليها مملكة سبأ، ثم انتقل الملك منهما الى حمير وقصبتها ظَفَار، وكتابات أهل اليمن يطلق عليها لفظ حِمْيَرِيَّة وان اختلفت المعينية والسبأية عنها قليلا، وفي قرائتها صعوبات كبرى، والحميري يسمى المُسَنَّد وهو أحدث الخطوط اليمنية،<section end="باب16" /><noinclude><references/></noinclude> q7ov4anctea4c2dna0od0rjfd5eavyx 104 217281 617104 616357 2026-08-12T01:26:58Z JazarF 71952 617104 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Мушир" />{{وسط|-٧٩-}}</noinclude>تناسب لغة أهل مصر القديمة، ولغات قبائل البربر في شمال أفريقية، واللغات الحامية من بلاد الحبشة التي تسمى الكوشية، وكلها تتناسب مع اللغات السامية ولكن لا يعلم بالدقة الوطن الأصلي لكل منها، وانما بمواصلة البحث والتنقيب والتحقيق عرف أن مجيء الساميين الى افريقية كان من جزيرة العرب وفي ثلاث دفعات، وطريقهم اليها في كل مرة كان من طريقين شمالية عن طريق برزخ السويس ومصر، وجنوبية عن طريق باب المندب، وكانت الدفعة الأولى في زمن قديم جداً لا يعرف مبدؤه، فاختلطوا باهل البلاد الأَصليين وامتزجوا بهم فتولدت منهم أمم هي الأمة المصرية القديمة في مصر، وقبائل البربر في المغرب، والحبش وهم القبائل الحامية أو الكوشية في بلاد الحبشة، والمرة الثانية التي نزحوا فيها من بلاد العرب الى أفريقية كانت فى القرن الخامس قبل الميلاد تقريبا أو في عصور أخرى بين القرن العاشر والقرن الأَول قبل الميلاد، وقد أتى العرب بالجمال معهم الى أفريقية ولم يكن الجَمَل معروفا فيها من قبل كما جاؤا قبل ذلك بالخيل، وانتقل الخط المسند مع العرب من اليمن وحضرموت الى الحبشة، وكذلك اللهجات العربية الجنوبية التي منها أشتقت اللغة الحبشية، والمرة الثالثة التي رحل فيها العرب من جزيرتهم الى الحبشة كان في مبدأ الاسلام فنزلوا في سواحلها وتوغلوا فيها ودخل فريق منهم الى بلاد السودان ومنذ ذلك الحين صارت اللغة العربية لغة السودان ولغة الحبش تسمى عندهم جِعِز وتسمى في بعض الاحيان أثيوفية وهو اسم يوناني أطلقه اليونان على الحبش الذين اتخذوه لأنفسهم، ولم تعرف اللغة الحبشية لدى أهل أوروفة الا بعد التاريخ المسيحي ومن الكتابات الحبشية وأقدمها كتابة عِيزَانا أحد ملوك الحبشة وتاريخها خمسون وثلاثمئة بعد الميلاد وهي خلو من حروف العلة وتصحبها كتابة سبأية، وهذه الكتابات هي اما بالخط المسند الحميري ولغتها سبأية أو حبشية، أو هي كتابات حبشية بالمسند الحبشس غير المُشكَّل، أو بالحبشية والخط المسند<noinclude></noinclude> l1ym24h04p6av5y77ikcoutl7fsalyo 617105 617104 2026-08-12T01:27:43Z JazarF 71952 617105 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Мушир" />{{وسط|-٧٩-}}</noinclude>تناسب لغة أهل مصر القديمة، ولغات قبائل البربر في شمال أفريقية، واللغات الحامية من بلاد الحبشة التي تسمى الكوشية، وكلها تتناسب مع اللغات السامية ولكن لا يعلم بالدقة الوطن الأصلي لكل منها، وانما بمواصلة البحث والتنقيب والتحقيق عرف أن مجيء الساميين الى افريقية كان من جزيرة العرب وفي ثلاث دفعات، وطريقهم اليها في كل مرة كان من طريقين شمالية عن طريق برزخ السويس ومصر، وجنوبية عن طريق باب المندب، وكانت الدفعة الأولى في زمن قديم جداً لا يعرف مبدؤه، فاختلطوا باهل البلاد الأَصليين وامتزجوا بهم فتولدت منهم أمم هي الأمة المصرية القديمة في مصر، وقبائل البربر في المغرب، والحبش وهم القبائل الحامية أو الكوشية في بلاد الحبشة، والمرة الثانية التي نزحوا فيها من بلاد العرب الى أفريقية كانت فى القرن الخامس قبل الميلاد تقريبا أو في عصور أخرى بين القرن العاشر والقرن الأَول قبل الميلاد، وقد أتى العرب بالجمال معهم الى أفريقية ولم يكن الجَمَل معروفا فيها من قبل كما جاؤا قبل ذلك بالخيل، وانتقل الخط المسند مع العرب من اليمن وحضرموت الى الحبشة، وكذلك اللهجات العربية الجنوبية التي منها أشتقت اللغة الحبشية، والمرة الثالثة التي رحل فيها العرب من جزيرتهم الى الحبشة كان في مبدأ الاسلام فنزلوا في سواحلها وتوغلوا فيها ودخل فريق منهم الى بلاد السودان ومنذ ذلك الحين صارت اللغة العربية لغة السودان ولغة الحبش تسمى عندهم جِعِز وتسمى في بعض الاحيان أثيوفية وهو اسم يوناني أطلقه اليونان على الحبش الذين اتخذوه لأنفسهم، ولم تعرف اللغة الحبشية لدى أهل أوروفة الا بعد التاريخ المسيحي ومن الكتابات الحبشية وأقدمها كتابة عِيزَانا أحد ملوك الحبشة وتاريخها خمسون وثلاثمئة بعد الميلاد وهي خلو من حروف العلة وتصحبها كتابة سبأية، وهذه الكتابات هي اما بالخط المسند الحميري ولغتها سبأية أو حبشية، أو هي كتابات حبشية بالمسند الحبشي غير المُشكَّل، أو بالحبشية والخط المسند<noinclude></noinclude> buwpvui9mi6051884t36dt0pxpftprb 104 217282 617106 616359 2026-08-12T01:36:38Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 617106 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Мушир" />{{وسط|- ٨٠ - }}</noinclude>الحبشي المُشكَّل، وأحدث من هذه كتابة الملك ألا عميداً وحرفها سبئي، وفي هذه الكتابة تُرى خاصية من خصائص الحبشية وهي الدلالة على حروف العلة المعدومة من الأَبجدية السامية بتغيرات في نفس الحرف الساكن. هذه هي أقدم آثار اللغة الحبشية وأكثرها وَثَني وبعضها وهو القليل نصراني، وترجمت التوراة والانجيل وغيرهما من الكتب الكنائسية الى اللغة الحبشية، وتمتاز لغة هذه المؤلفات عن اللهجات السامية الأخرى بنحو هو أكثر اطلاقا وانشاء أسلس مما يمكن نسبته الى مؤثر أجنبي، ولم يطل عمر لغة جِعِز في أثناء الاضطرابات التي سقطت بسيبها مملكة أكسوم القديمة في القرن الثاني عشر وفقدت أمة جعز خطرها السياسي، ومنذ سنة ١٢٧٠ ميلادية جمعت الدولة السليمانية شمل المملكة واحتفظت بالملك الى سنة ۱۸٥٥ وهي من بلاد الشوا من بلاد الحبش الجنوبية ومن الأمة الأمْحَريَّة، ولغة أمْحَرة تناسب لغة جعز وان اختلفت عنها، وفي عهد هذه الدولة أخذت آداب اللغة الأثيوفية في الاضمحلال ولم يظهر لها أثر من نفسها وانما كانت في ذلك تابعة للآداب العربية المسيحية التي ظهرت في مصر، وكان للغة العربية تأثير كبير في تركيب الجمل {{خطأ|ألحبشية|الحبشية}} لم يكن للغة اليونانية قبلها. واشتقت من لغة جعز في قلب بلاد الحبشة وعلى قرب من أكسوم الحاضرة القديمة لهجة جديدة هي لهجة تِكْرِنْيَا نسبة الى اقليم تكرينيا، ولكن تغلبت عليها اللغة الامحرية كثيراً، وكان أكثر الذين يتكلمون بها من المسلمين ولذلك اكتسبت لنفسها شكلا خاصاً لعدم اختلاط أهلها بالمسيحيين الذين يتكلمون الأمحرية، ولما كان هؤلاء المسلمون من الجنس الحامي كان للغات الحامية أثر كبير في لغتهم وبقيت اللغة القديمة محفوظة ويتكلم بها في الشمال في المستعمرة الايطالية المسماة أروثرة وفي جزائر دَهْلَك ويطلق على هذه اللهجة لغة تِكْرِي وهو اسم البلاد نفسها التي يتكلم بها فيها، وفي بلاد غوراغي في جنوب الشوا ولا سيما في حَرَر تكونت من اللغة الامحرية لهجات ابتعدت عنها كثيراً حتى صار الامحريون لا يفهمونها، وذلك لعدم اختلاطها باللغات الحامية التي امتزجت بها لغة أمحرة ولتأثير اللغة العربية فيها بالنسبة للاسلام الذي هو دين أهلها الذين يتكلمون بها في بلاد حَرَر<noinclude></noinclude> ecns98w26if368ac3ida3zzarz0rop9 104 217283 617110 616363 2026-08-12T01:49:15Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 617110 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Мушир" />{{وسط|-٨٢-}}</noinclude>{{ع2|۱۷ - باب في القول في تدوين اللغة واستنباط النحو والصرف}} قال عبد الرحمن بن خلدون: ان اللغة في المتعارف هي عبارة المتكلم عن مقصوده، وتلك العبارة فعل لساني، فلا بد أن تصير ملكة متقررة في العضو الفاعل لها وهو اللسان، وهو في كل أمة بحسب اصطلاحاتها، وكانت الملكة الحاصلة للعرب من ذلك أحسن الملكات وأوضحها ابانة عن المقاصد لدلالة غير الكلمات فيها على كثير من المعاني مثل الحركات التي تُعَين الفاعل من المفعول من المجرور أعني المضاف، ومثل الحروف التي تقضي بالأفعال الى الذوات من غير تكلف الفاظ أخرى، وليس يوجد ذلك الا فى لغة العرب، وأما غيرها من اللغات فكل معنى أو حال لا بدَّ له من ألفاظ تخصه بالدلالة، ولذلك نجد كلام العجم في مخاطباتهم أطول مما نقدره بكلام العرب وهذا هو معنى قوله صلى اللّٰه عليه وسلم: «أوتيت جوامع الكلم واختصر لي في الكلام اختصارا» فصار للحروف في لغتهم والحركات والهيئات أي الأوضاع اعتبار في الدلالة على المقصود غير متكلفين فيه لصناعة يستفيدون ذلك منها، انما هي ملكة فط ألسنتهم يأخذها الآخر عن الاول كما تأخذ صبياننا لهذا العهد لغاتنا، فلما جاء الاسلام وفارقوا الحجاز لطلب الملك الذي كان في أيدي الأمم والدول، وخالطوا العجم تغيرت تلك الملكة بما ألقى اليها السمع من المخالفات التي للمتعربين والسمع أبو الملكات اللسانية، ففسدت بما ألقى اليها مما يغايرها لجنوحها اليه باعتياد السمع، وخشي أهل العلوم منها أن تفسد تلك الملكة رأسا ويطول العهد بها فينغلق القرآن والحديث على المفهوم، فاستنبطوا من مجاري كلامهم قوانين لتلك الملكة مطردة شبه الكليات والقواعد يقيسون عليها سائر أنواع الكلام ويلحقون الأشباه بالأشباه مثل أن الفاعل مرفوع والمفعول منصوب والمبتدأ مرفوع، ثم رأوا تغيير الدلالة بتغيير حركات هذه الكلمات فاصطلحوا على تسميته إِعرابا وتسمية الموجب لذلك التغيير عاملا وأمثال ذلك، وصارت كلها اصطلاحات خاصة بهم فقيدوها بالكتاب وجعلوها صناعة لهم مخصوصة واصطلحوا على تسميتها بعلم النحو، قال ابن جني في الخصائص: والنحو هو انتحاء سمت كلام العرب في تصرفه من اعراب وغيره كالتثنية والجمع<noinclude></noinclude> 940o7ia44c2323e7vayek9ewwwapij7 617111 617110 2026-08-12T01:50:02Z JazarF 71952 617111 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Мушир" />{{وسط|-٨٢-}}</noinclude>{{ع2|۱۷ - باب في القول في تدوين اللغة واستنباط النحو والصرف}} قال عبد الرحمن بن خلدون: ان اللغة في المتعارف هي عبارة المتكلم عن مقصوده، وتلك العبارة فعل لساني، فلا بد أن تصير ملكة متقررة في العضو الفاعل لها وهو اللسان، وهو في كل أمة بحسب اصطلاحاتها، وكانت الملكة الحاصلة للعرب من ذلك أحسن الملكات وأوضحها ابانة عن المقاصد لدلالة غير الكلمات فيها على كثير من المعاني مثل الحركات التي تُعَين الفاعل من المفعول من المجرور أعني المضاف، ومثل الحروف التي تقضي بالأفعال الى الذوات من غير تكلف الفاظ أخرى، وليس يوجد ذلك الا فى لغة العرب، وأما غيرها من اللغات فكل معنى أو حال لا بدَّ له من ألفاظ تخصه بالدلالة، ولذلك نجد كلام العجم في مخاطباتهم أطول مما نقدره بكلام العرب وهذا هو معنى قوله صلى اللّٰه عليه وسلم: «أوتيت جوامع الكلم واختصر لي في الكلام اختصارا» فصار للحروف في لغتهم والحركات والهيئات أي الأوضاع اعتبار في الدلالة على المقصود غير متكلفين فيه لصناعة يستفيدون ذلك منها، انما هي ملكة في ألسنتهم يأخذها الآخر عن الاول كما تأخذ صبياننا لهذا العهد لغاتنا، فلما جاء الاسلام وفارقوا الحجاز لطلب الملك الذي كان في أيدي الأمم والدول، وخالطوا العجم تغيرت تلك الملكة بما ألقى اليها السمع من المخالفات التي للمتعربين والسمع أبو الملكات اللسانية، ففسدت بما ألقى اليها مما يغايرها لجنوحها اليه باعتياد السمع، وخشي أهل العلوم منها أن تفسد تلك الملكة رأسا ويطول العهد بها فينغلق القرآن والحديث على المفهوم، فاستنبطوا من مجاري كلامهم قوانين لتلك الملكة مطردة شبه الكليات والقواعد يقيسون عليها سائر أنواع الكلام ويلحقون الأشباه بالأشباه مثل أن الفاعل مرفوع والمفعول منصوب والمبتدأ مرفوع، ثم رأوا تغيير الدلالة بتغيير حركات هذه الكلمات فاصطلحوا على تسميته إِعرابا وتسمية الموجب لذلك التغيير عاملا وأمثال ذلك، وصارت كلها اصطلاحات خاصة بهم فقيدوها بالكتاب وجعلوها صناعة لهم مخصوصة واصطلحوا على تسميتها بعلم النحو، قال ابن جني في الخصائص: والنحو هو انتحاء سمت كلام العرب في تصرفه من اعراب وغيره كالتثنية والجمع<noinclude></noinclude> quskp6gzegjdrsol7buhvdyz1of3em4 104 217284 617112 616365 2026-08-12T02:01:09Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 617112 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Мушир" />{{وسط|-٨٣-}}</noinclude>والتحقير والتكسير والاضافة والنسب والتركيب وغير ذلك، ليلحق من ليس من أهل اللغة العربية بأهلها في الفصاحة فينطق بها، وان لم يكن منهم أو ان شذَّ بعضهم عنها رُدَّ اليها. وهو في الأصل مصدر شائع أي نحوت نحواً كقولك قصدت قصداً، ثم خص به انتحاء هذا القبيل من العلم {{ع3|فن النحو}} وقد اختلفوا في أول من وضع النحو وفي سبب تسميته بهذا الاسم، فقال قوم أنه علي بن أبي طالب، وقال آخرون ان أول من أسس العربية وفتح بابها وأنهج سبيلها ووضع قياسها أبو الأَسود الدؤلي، وهو ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل، وكان رجل أهل البصرة عَلَوِيَّ الرأي مات سنة ٦٩ هـ، قيل ان أبا الأسود الدؤلي دخل الى ابنته بالبصرة فقالت له «يا أبتِ ما أشدُّ الحرّ»، رفعت أشد فظنها تسأله وتستفهم منه أَيُّ أزمان الحر أشدُّ، فقال لها شهرُ ناجِر، فقالت «ياأبت أنا أخبرتُك ولم أسألك»، وقيل ان أبا الأَسود قالت له ابنته «ما أحسنُ السماء» فقال لها نجومُها، فقالت اني لم أرِد هذا وانما تعجبت من حسنها، فقال لها اذن فقولي «ما أحسنَ السماء» فحينئذ وضع النحو. قال أبو الفرج الاصفهاني أولُ من وضع العربية أبو الأَسود، جاء الى زياد بن أبيه بالبصرة فقال «أصلح اللّٰه الامير اني أرى العرب قد خالطت هذه الأعاجم وتغيرت السنتهم أفتأذن لي أن أضع عِلما يُقيمون به كلامَهم، قال لا، ثم جاء زياداً رجلٌ فقال «مات أبانا وخلف بنون، فقال زيادٌ مات أبانا وخلف بنون رُدُّوا اليّ أبا الاسود، فرد اليه فقال ضع للناس ما نهيتك عنه، فوضع له النحو، وأول باب وضع منه باب التعجب وكان ذلك بالبصرة، وقال السيرافي ان السبب في وضع علم النحو أنه مرَّ بابي الَأسود سعد الفارسي وهو يقود فرسه. فقال له ما لك يا سعد لا تركب فقال ان فرسي ضالع، فضحك به بعض من حضره، فقال أبو الأسود هؤلاء الموالي قد رغبوا في الاسلام ودخلوا فيه فصاروا لنا أخوة فلو علمناهم الكلام، فوضع باب الفاعل والمفعول به ولم يزد عليه. وقال أبو عُبَيد مَعْمَر بن المثنى أول من وضع العربية أبو الأسود الدؤلي ثم ميمون الأقرن. ثم عَنْبَسة الفيل. ثم عبد&nbsp;اللّٰه بن اسحاق<noinclude></noinclude> j1tvoxtsgoj8wz2uuucfj0im2fmockc 617113 617112 2026-08-12T02:01:35Z JazarF 71952 617113 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Мушир" />{{وسط|-٨٣-}}</noinclude>والتحقير والتكسير والاضافة والنسب والتركيب وغير ذلك، ليلحق من ليس من أهل اللغة العربية بأهلها في الفصاحة فينطق بها، وان لم يكن منهم أو ان شذَّ بعضهم عنها رُدَّ اليها. وهو في الأصل مصدر شائع أي نحوت نحواً كقولك قصدت قصداً، ثم خص به انتحاء هذا القبيل من العلم {{ع3|فن النحو}} وقد اختلفوا في أول من وضع النحو وفي سبب تسميته بهذا الاسم، فقال قوم انه علي بن أبي طالب، وقال آخرون ان أول من أسس العربية وفتح بابها وأنهج سبيلها ووضع قياسها أبو الأَسود الدؤلي، وهو ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل، وكان رجل أهل البصرة عَلَوِيَّ الرأي مات سنة ٦٩ هـ، قيل ان أبا الأسود الدؤلي دخل الى ابنته بالبصرة فقالت له «يا أبتِ ما أشدُّ الحرّ»، رفعت أشد فظنها تسأله وتستفهم منه أَيُّ أزمان الحر أشدُّ، فقال لها شهرُ ناجِر، فقالت «ياأبت أنا أخبرتُك ولم أسألك»، وقيل ان أبا الأَسود قالت له ابنته «ما أحسنُ السماء» فقال لها نجومُها، فقالت اني لم أرِد هذا وانما تعجبت من حسنها، فقال لها اذن فقولي «ما أحسنَ السماء» فحينئذ وضع النحو. قال أبو الفرج الاصفهاني أولُ من وضع العربية أبو الأَسود، جاء الى زياد بن أبيه بالبصرة فقال «أصلح اللّٰه الامير اني أرى العرب قد خالطت هذه الأعاجم وتغيرت السنتهم أفتأذن لي أن أضع عِلما يُقيمون به كلامَهم، قال لا، ثم جاء زياداً رجلٌ فقال «مات أبانا وخلف بنون، فقال زيادٌ مات أبانا وخلف بنون رُدُّوا اليّ أبا الاسود، فرد اليه فقال ضع للناس ما نهيتك عنه، فوضع له النحو، وأول باب وضع منه باب التعجب وكان ذلك بالبصرة، وقال السيرافي ان السبب في وضع علم النحو أنه مرَّ بابي الَأسود سعد الفارسي وهو يقود فرسه. فقال له ما لك يا سعد لا تركب فقال ان فرسي ضالع، فضحك به بعض من حضره، فقال أبو الأسود هؤلاء الموالي قد رغبوا في الاسلام ودخلوا فيه فصاروا لنا أخوة فلو علمناهم الكلام، فوضع باب الفاعل والمفعول به ولم يزد عليه. وقال أبو عُبَيد مَعْمَر بن المثنى أول من وضع العربية أبو الأسود الدؤلي ثم ميمون الأقرن. ثم عَنْبَسة الفيل. ثم عبد&nbsp;اللّٰه بن اسحاق<noinclude></noinclude> iqpyp9zd0coxrnmdmke5hukkq896cgy 104 217292 617102 616355 2026-08-12T01:19:46Z JazarF 71952 617102 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Мушир" />{{وسط|-٧٨-}}</noinclude>واختلف في اشتقاقه، فبعضهم جعله من الفينيقي مباشرة أو بواسطة الاحرف اليونانية، وبعضهم جعله من المِسْماري وهو بعيد، وأما الكتابات القتبانية والحضرمية فهي قليلة جداً وهي أجد الكتابات، واستمرت هذه الكتابات من أقدم تاريخها الى القرن السادس بعد المسيح لم يطرأ عليها تغيير، وذلك لكونها لغة مكتوبة ثابتة أكثر منها لهجة عامية، ولما دانت تلك البلاد للاسلام تغلبت لغة العرب الشمالية على اللهجات الجنوبية وزحزحتها عن مكانها، غير أنه لا تزال في ألسنتهم عجمة ولكنة، والف علماء الاسلام في أخبار ملوك حمير وآثارهم كأبي محمد الهَمْداني المعروف بابن ذي الدُمَيْنَة أحد أشراف العرب وهو أبو الحسين بن أحمد بن يعقوب صاحب كتاب صفة جزيرة العرب وكتابه المعروف بالاكليل المؤلف في أنساب حمير وأيام ملوكها، و نشوان ابن سعيد الحميري صاحب القصيدة الحميرية المعروفة ومن اللغة الحميرية تولدت بعض اللغات في مَهْرَة والشِّحْر وسُقُطْرى في جنوب الجزيرة وهي القريبة من ساحل البحر، ولا يزال بعض اللهجات العربية الجنوبية موجوداً الى يومنا، وهذه اللهجات ليست متولدة رأساً من اللغة المكتوبة، ولعزلتها ابتعدت كثيراً عن الشكل السامي القديم أكثر من ابتعاد اللهجات العربية الأخرى عن اللهجات الآرامية العامية واللغة الحبشية هط فرع عن لغة العرب الجنوبية، فان العرب نزلوا من جزيرتهم من بلاد اليمن الى سواحل أفريقية المقابلة لهم والقريبة من جزيرتهم واستوطنوها واختلطوا بأهلها القدماء {{خطأ|الحامين|الحاميين}}، ولا يعرف بالدقة الزمن الذي نزلوا فيه تلك البلاد، ولكنه على كل حال كان قبل المسيح، والظاهر أن نزوحهم اليها كان تدريجيا، وسميت تلك الأمة الجديدة الأمة الحبشية نسبة الى قبيلة من قبائل حضرموت تسمى حَبَشَة وسكان بلاد الحبشة ثلاثة اجناس -١ ألجنس الافريقي -٢ الجنس الحامي -٣ الجنس السامي، ولغات هذه الاجناس الثلاثة مختلفة، وهي<noinclude></noinclude> 6percy6hbrfsb2uowweyrs07gyxkutl 617103 617102 2026-08-12T01:20:25Z JazarF 71952 617103 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Мушир" />{{وسط|-٧٨-}}</noinclude>واختلف في اشتقاقه، فبعضهم جعله من الفينيقي مباشرة أو بواسطة الاحرف اليونانية، وبعضهم جعله من المِسْماري وهو بعيد، وأما الكتابات القتبانية والحضرمية فهي قليلة جداً وهي أجد الكتابات، واستمرت هذه الكتابات من أقدم تاريخها الى القرن السادس بعد المسيح لم يطرأ عليها تغيير، وذلك لكونها لغة مكتوبة ثابتة أكثر منها لهجة عامية، ولما دانت تلك البلاد للاسلام تغلبت لغة العرب الشمالية على اللهجات الجنوبية وزحزحتها عن مكانها، غير أنه لا تزال في ألسنتهم عجمة ولكنة، والف علماء الاسلام في أخبار ملوك حمير وآثارهم كأبي محمد الهَمْداني المعروف بابن ذي الدُمَيْنَة أحد أشراف العرب وهو أبو الحسين بن أحمد بن يعقوب صاحب كتاب صفة جزيرة العرب وكتابه المعروف بالاكليل المؤلف في أنساب حمير وأيام ملوكها، ونشوان ابن سعيد الحميري صاحب القصيدة الحميرية المعروفة ومن اللغة الحميرية تولدت بعض اللغات في مَهْرَة والشِّحْر وسُقُطْرى في جنوب الجزيرة وهي القريبة من ساحل البحر، ولا يزال بعض اللهجات العربية الجنوبية موجوداً الى يومنا، وهذه اللهجات ليست متولدة رأساً من اللغة المكتوبة، ولعزلتها ابتعدت كثيراً عن الشكل السامي القديم أكثر من ابتعاد اللهجات العربية الأخرى عن اللهجات الآرامية العامية واللغة الحبشية هط فرع عن لغة العرب الجنوبية، فان العرب نزلوا من جزيرتهم من بلاد اليمن الى سواحل أفريقية المقابلة لهم والقريبة من جزيرتهم واستوطنوها واختلطوا بأهلها القدماء {{خطأ|الحامين|الحاميين}}، ولا يعرف بالدقة الزمن الذي نزلوا فيه تلك البلاد، ولكنه على كل حال كان قبل المسيح، والظاهر أن نزوحهم اليها كان تدريجيا، وسميت تلك الأمة الجديدة الأمة الحبشية نسبة الى قبيلة من قبائل حضرموت تسمى حَبَشَة وسكان بلاد الحبشة ثلاثة اجناس -١ ألجنس الافريقي -٢ الجنس الحامي -٣ الجنس السامي، ولغات هذه الاجناس الثلاثة مختلفة، وهي<noinclude></noinclude> hfk1kkdb4s3gwfqlqtffnmo5m8rhn8q 104 217345 617109 616204 2026-08-12T01:40:01Z JazarF 71952 617109 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nehaoua" /></noinclude>الى محيى دولة الأدب ، ومجدد عهد النهضة ، ومشيد صروح العلم، شبل اسماعيل ، صاحب الجلالة اهدى هذا الكتاب فؤاد الأول ملك مصر مولای ، هـذه باكورة من ثمار عنايتك ورعايتك وتشجيعك سيتلوها ان شاء الله غيرها فتقبلها من العبد المطيع الدكتور احمد عيسى<noinclude><references/></noinclude> 1kzsju3pdut3jw274rb7cyujxi7vwew 104 217351 617107 616361 2026-08-12T01:37:13Z JazarF 71952 /* بها مشاكل */ 617107 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="JazarF" /></noinclude>________________ -٨١ - القسم الغربي من اللغات السامية 1. جنوبي 1.1 عربي 1.1.1 شمالي - لحياني - ثمودي - صفوي - عربي نبطي - عربي فصيح 1.1.2 جنوبي 1.1.2.1 قديم - مهري - شحري - سقطري 1.1.2.2 جديد - معيني - سبئي - قتباني - حضرمي 1.2 حبشي 1.2.1 قديم 1.2.2 جديد 1.2.2.1 جنوبي - أمحري 1.2.2.2 شمالي - تكري - تكرينيا 2. شمالي 2.1 كنعاني - فينيقي - عبري - مؤابي 2.2 آرامي 2.2.1 غربي - مختص بالتوراة - تدمري - نبطي - فلسطيني يهودي - نصراني سامري 2.2.2 شرقي - يهودي بابلي - ماني - سرياني - يعقوبي - نسطوري<noinclude></noinclude> 3y6ucnkvta1ip75nzyh6bos2lcus0ov 617108 617107 2026-08-12T01:37:24Z JazarF 71952 /* لم تصحّح */ 617108 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="JazarF" /></noinclude>________________ -٨١ - القسم الغربي من اللغات السامية 1. جنوبي 1.1 عربي 1.1.1 شمالي - لحياني - ثمودي - صفوي - عربي نبطي - عربي فصيح 1.1.2 جنوبي 1.1.2.1 قديم - مهري - شحري - سقطري 1.1.2.2 جديد - معيني - سبئي - قتباني - حضرمي 1.2 حبشي 1.2.1 قديم 1.2.2 جديد 1.2.2.1 جنوبي - أمحري 1.2.2.2 شمالي - تكري - تكرينيا 2. شمالي 2.1 كنعاني - فينيقي - عبري - مؤابي 2.2 آرامي 2.2.1 غربي - مختص بالتوراة - تدمري - نبطي - فلسطيني يهودي - نصراني سامري 2.2.2 شرقي - يهودي بابلي - ماني - سرياني - يعقوبي - نسطوري<noinclude></noinclude> nrv1oultw6xxd86vaofvj1boy9xtrd1 4 261799 617071 616969 2026-08-11T19:59:38Z ParBot 69590 بوت: تحديث قائمة الصفحات الرئيسية غير المصنفة 617071 wikitext text/x-wiki <noinclude> {{صندوق|رمادي| قام {{مس|ParBot}} بتحديث هذه القائمة في 2026-08-11، 19:59 (UTC)}} {{Div col|colwidth=20em}} </noinclude> # [[أجزاء روح المعاني]] # [[أجزاء مجلة المنار]] # [[ألف ليلة وليلة - السندباد البحري]] # [[أنوار البدرين ومطلع النيرين في تراجم علماء القطيف والأحساء والبحرين]] # [[إتفاقية قطاع غزة ومنطقة أريحا - ملحق 1 (بروتوكول بشأن إنسحاب القوات العسكرية الإسرائيلية والترتيبات الأمنية)]] # [[اتفاق المباني وافتراق المعاني للدقيقي]] # [[الأرملة المرضعة - معروف الرصافي]] # [[البيان الختامي للمؤتمر الدولي السادس لدعم الانتفاضة الفلسطينية بطهران]] # [[البيان الشيوعي]] # [[الحاوي في الطب - الجزء الأول]] # [[الرسالة الثانية إلى تيموثاوس]] # [[الصوارم المهرقة في جواب الصواعق المحرقة]] # [[العقد الاجتماعي للفيدرالية الديمقراطية لروج آفا – شمال سوريا]] # [[القاموس المحيط - المطبعة الحسينية (أجزاء)]] # [[القرار الملكي لمنح طلعت حرب رتبة الباشوية]] # [[الكافية الشافية (ابن مالك)]] # [[المدخل إلى علم العدد]] # [[المقتبس من أنباء الأندلس]] # [[المنتخب في جمع المراثي والخطب]] # [[الميثاق القومي الفلسطيني]] # [[النور الأسنى فى شرح أسماء الله الحسنى]] # [[بحر بلا ساحل : ابن عربي والكتاب والشرع]] # [[بروتفانجليون يعقوب]] # [[بشارة المصطفى لشيعة المرتضى]] # [[تاج العروس - المطبعة الخيرية]] # [[تحفة الحكام في نكت العقود والأحكام]] # [[تنبئة الغبي بتبرئة ابن عربي للإمام الحافظ جلال الدين السيوط]] # [[تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان تفسير السعدي]] # [[حاشية ابن القيم]] # [[دستور ليبيا بعد تعديلات 1963]] # [[رد أهل الشام على رسالة هولاكو]] # [[رسالة إلى أهل روما]] # [[سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر]] # [[شرائع الإسلام]] # [[شعراء عين افقه]] # [[طفولة ديناصور]] # [[عدة الصابرين]] # [[عمرو بن العاص]] # [[قالت ظلوم سمية الظلم:]] # [[قانون الأسلحة والذخائر (eg)]] # [[قانون التصالح]] # [[قانون الدفاع الاردني رقم 13 لعام 1992]] # [[قانون الشركات S4]] # [[قانون الغش والتدليس (eg)]] # [[قانون رقم 121 لسنة 1983 بإصدار قانون في شأن المرشدين السياحيين ونقابتهم]] # [[قرار بقانون رقم (10) لسنة 2018م بشأن الجرائم الإلكترونية (السلطة الفلسطينية)]] # [[قصائد المرداسي بالملك عبدالعزيز وبالملك سعود وبالأمير عبدالعزيز بن مساعد]] # [[قصيده في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم للشاعر النابغه الجعدي رضي الله عنه]] # [[كتاب إيضاح الدليل]] # [[كتاب اعتقاد أهل السنة]] # [[كتاب اعتقاد الإمام ابن حنبل]] # [[كتاب افتراق الأمة]] # [[كتاب الأربعين في دلائل التوحيد]] # [[كتاب الإيمان لابن منده]] # [[كتاب التحفة المدنية]] # [[كتاب الجديد الدين الصف السادس]] # [[كتاب الحوض والكوثر]] # [[كتاب الذيل على الحوض والكوثر]] # [[كتاب الوابل الصيب]] # [[كتاب تبيين كذب المفتري]] # [[كتاب تحفة الصديق]] # [[كتاب تحفة المودود]] # [[كتاب جلاء الأفهام]] # [[كتاب روضة المحبين]] # [[كتاب شرح قصيدة ابن القيم]] # [[كتاب شرح قصيدة ابن القيم 2]] # [[كتاب صيغ الحمد]] # [[كتاب فتاوى إمام المفتين]] # [[كتاب منتقي الفوائد في العلم الشرعي]] # [[كتاب نقد المنقول]] # [[لائحة الحج (عام 1944)]] # [[لسان العرب - المطبعة الميرية]] # [[محاضرة معمر القذافي في طلبة جامعة أوكسفورد البريطانية حول إفريقيا في القرن الحادي والعشرين]] # [[محاضرة معمر القذافي في طلبة وأساتذة جامعة كامبريدج]] # [[محمد]] # [[مداس أبي القاسم الطنبوري]] # [[مشروع معاهدة الوفد المصري 17 يوليو]] # [[مصرع كليوباترا]] # [[مع حمار الحكيم - لأحمد رضا حوحو]] # [[معاني وغريب القرآن]] # [[معجم العين]] # [[مقدمة وصايا الملوك]] # [[نزهة الأسماع في مسألة السماع]] # [[نصوص قانون العقوبات (eg)]] # [[وب:تام]] # [[يا ابن الشريد وخير قيس كلها]] # [[يا عين جودي بالدموع-ب-]] # [[يا عين جودي بدمع منك مسكوب]] # [[يا عين ما لك لا تبكين تسكابا؟]] # [[يا عَينِ جودي بدَمْعٍ منكِ مِدرارِ]] [[تصنيف:صيانة ويكي مصدر]] 9eak2b2f0lk067x593no1v8vgsi604n 107 306541 617114 617047 2026-08-12T04:21:08Z ~2026-44033-07 72767 /* ترتيب الكتاب */ ردّ 617114 wikitext text/x-wiki == ترتيب الكتاب == مرحبا، الكتاب لن يعمل في ويكي مصدر وعليك حذف الصفحات غير العربية وعكس ترتيب الصفحات حتى تكون بالترتيب العربي من اليمين غلى اليسار ورفع الكتاب ثم العمل عليه، يمكن أن تستعين ببرنامج [https://github.com/JakubMelka/PDF4QT/releases PDF4QT]. [[User:حبيشان|حبيشان]]^{('''[[نقاش المستخدم:حبيشان|ن]]''')} 19:33، الاثنين 20 صفر 1448هـ (+3) 16:33، 3 أغسطس 2026 (ت ع م) :اهلا وسهلا :شكرًا على المشاركة. وأود التوضيح أن الصفحات المكتوبة بلغات أخرى تُعالج وفقًا لويكي مصدر الخاص بتلك اللغة. وللتوضيح، يمكنك الاطلاع على الصفحات باللغة الإنجليزية، حيث ستجد أن النص يُجلب من ويكي المصدر الإنجليزي باستخدام القالب {<nowiki>{iwpage|en}}،</nowiki> وينطبق الأمر نفسه على سائر اللغات. :لذلك، لا حاجة إلى إعادة رفع الكتاب، وإنما المطلوب هو إيجاد طريقة لعرض المحتوى العربي بالاتجاه المعاكس. :[[en:Index:United Nations - Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination against Women (1979).pdf]] [[خاص:مساهمات/&#126;2026-37686-86|&#126;2026-37686-86]] ([[نقاش المستخدم:&#126;2026-37686-86|نقاش]]) 03:08، 4 أغسطس 2026 (ت ع م) ::حسب معرفتي أي طريقة سيوجد بها أخطاء لابد أن ترفع الملفات بالترتيب العربي من اليمين إلى اليسار. [[User:حبيشان|حبيشان]]^{('''[[نقاش المستخدم:حبيشان|ن]]''')} 11:15، الثلاثاء 28 صفر 1448هـ (+3) 08:15، 11 أغسطس 2026 (ت ع م) :::تم رفع [[en:Wikisource:Scriptorium/Help#Reverse_Order_for_Pages|طلب بخصصوص الموضوع]] لابجاد حل، علما بان جميع الملفات التابعة للامم المتحدة بنفس المنوال كما هو على سبيل المثال ([[فهرس:United Nations - Optional Protocol to the Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination against Women (1999).pdf|البرتوكول الاختياري الملحق باتفاقية]]) :::لذا من الأفضل ابقاء الملف كما هو [[خاص:مساهمات/&#126;2026-44033-07|&#126;2026-44033-07]] ([[نقاش المستخدم:&#126;2026-44033-07|نقاش]]) 04:21، 12 أغسطس 2026 (ت ع م) 5vum9uusbv15zkxhyzv0ru36qy2i4z5 0 306999 617064 616864 2026-08-11T16:15:05Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 617064 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = صفحة من كتاب الدموع | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| غَنَّاهُ الأَمْسُ، وأَطْرَبَهُ \\ وشَجاهُ اليومُ، فما غَدُه ؟ قد كانَ له قلبٌ، كالطِّفلِ، \\ يَدُ الأحلامِ تُهَدْهِدُه مُذْ كان له مَلَكٌ في الكونِ \\ جميلُ الطَّلْعَةِ، يَعْبُدُه في جَوْفِ الليلِ، يُناجِيهِ \\ وأمامَ الفَجْرِ، يُمَجِّدُه وعلى الهَضَباتِ، يُغَنِّيهِ \\ آياتِ الحبِّ، ويُنْشِدُه لولاهُ لما عَذُبَتْ في الـ \\ ـسُّكونِ مصادِرُه وموارِدُه ولَمَا فاضتْ بالشِّعْرِ الحَـ \\ ـسِّيِّ مشاعِرُه وقصائدُه تَمْشِي في الغابِ فَتُتْبِعُه \\ أفراحُ الحبِّ، وتَنْشُدُه ويرى الآفاقَ فَيُبْصِرُها \\ زُمَراً في النُّورِ، تُراصِدُه ويرى الأطْيارَ، فَيَحْسَبُها \\ أحلامَ الحبِّ تُغَرِّدُه ويرى الأَزْهارَ، فَيَحْسَبُها \\ بَسَماتِ الحبِّ تَوادُدُه فيَخَالُ الكونَيُناجِيهِ! \\ وجمالَ العالمِ يُسْعِدُه! ونجومَ الليلِ تُضاحِكُه! \\ ونسيمَ الغابِ يُطارِدُه! وَيَخالُ الوَرْدَ يُداعِبُه \\ فرَحاً، فتُشابهُ يَدُه!.. ويرى اليَنْبُوعَ، ونَضْرَتَه، \\ ونسيمُ الصُّبْحِ يُجَمِّدُه وحَرِيرُ الماءِ له نَغَمٌ \\ نَسَماتُ الغابِ تُـرَدِّدُه ويرى الأعْشابَ وقد سُمِقَتْ \\ بين الأشْجارِ تُشاهِدُه ونِطافُ الطَّلِّ تُنَمِّقُها \\ فيُجِلَّ « الحُبَّ »، ويحْمَدُه يا للأَيَّامِ! فكم سَرَّتْ \\ قَلْباً في الناسِ لِتَكْمُدَه هي مثلُ العاهِرِ، عاشِقُها \\ تَسْقِيهِ الخَمْرَ..، وتَطْرُدُه! يُعْطِيكَ اليومُ حَلاوَتَها \\ كالشهْدِ، لِيَسْلُبَها غَدُه! بالأَمْسِ يُعانِقُها فرَحاً \\ ويُضاجِعُها، فتُوَسِّدُه واليومَ، يُسامِرُها شَبَحاً \\ أضْناهُ الحُزْنُ، ونَكَّدُه يتلو في الغابِ مَراثِيَه \\ وجُلُوعُ السُّرُورِ تُسانِدُه وَيُماشِي الناسَ، وما أحدٌ \\ منهمْ بِشَجِينِهِ لتَغَرُّدِه في لَيْلِ الوحْشَةِ مَسْراهُ \\ وبكَهْفِ الوحْدَةِ مَرْقَدُه أصْواتُ الأمْسِ تُعَذِّبُه \\ وخَيالُ الموتِ يُهَدِّدُه بالأَمْسِ له شَفَقٌ في الكونِ \\ يُضِيءُ الأُفْقَ لوَرِّدُه واليومَ، لقد غَشّاهُ الليلُ \\ فما في العالمِ يُسْعِدُه غَنّاهُ الأمْسُ وأطْرَبَه \\ وشَجاهُ اليومُ، فما غَدُه ؟ }} 10 محرم 1349 7 جوان 1930 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] 6i9a6zmugcgd1wumst45u13m37mf6t0 0 307001 617063 616866 2026-08-11T16:14:08Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 617063 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = الجمال المنشود | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| يا عذارى الجمالِ، والحبِّ، والأحلامِ، \\ بل يا بَهَاءَ هذا الوجودِ! قد رأينا الشعورَ مُنْسَدِلاتٍ \\ كَلَّلَتْ حُسْنَها صَباحُ الورودِ ورأينا الجفونَ تبتسمُ..، أو تحلمُ \\ بالنورِ، بالهوى، بالنشيدِ... ورأينا الخدودَ، ضَرَّجَها السِّحْرُ، \\ فآهاً من سحرِ تلك الخدودِ! ورأينا الشفاهَ تبتسم عن دُنْيا \\ من الوردِ غَضَّةٍ، أُمْلُودِ ورأينا النهودَ تهتَزُّ، كالأتْهارِ \\ في نشوةِ الشبابِ السعيدِ فِتْنَةً، توقظُ الغَرامَ وتذكيه، \\ ولكنْ ماذا وراءَ النهودِ ؟ ما الذي خلفَ سحرِها الحالمِ، السكرانِ، \\ في ذلك القرارِ البعيدِ.. ؟ أَنُفُوسٌ جميلةٌ، كطيورِ الغابِ \\ تشدو بساحرِ التغريدِ طاهراتٌ، كأنَّها أَرَجُ الأزهارِ \\ في مولدِ الربيعِ الجديدِ ؟ وقلوبٌ مُضيئةٌ، كنجومِ الليلِ \\ ضَوَّاعةٌ، كغَضِّ الورودِ ؟ أم ظلامٌ، كأَنَّهُ قِطَعُ الليلِ، \\ وهولٌ يُشِيبُ قلبَ الوليدِ وخِضَمٌّ، يموجُ بالإثمِ والنُّكْرِ، \\ والشرِّ، والضلالِ المديدِ ؟ لستُ أدري، فرُبَّ زَهْرٍ شَذِيٍّ \\ قاتِلٌ رغمَ حُسْنِهِ المشهودِ صانَكُنَّ الإِلاهُ من ظلمةِ الروحِ \\ ومن ضِلَّةِ الضميرِ المُرِيدِ إنّ ليلَ النفوسِ ليلٌ مُريعٌ \\ سرمديُّ الأسَى، شنيعُ الخلودِ يرزح القلبُ فيه بالألَمِ المُرِّ، \\ ويَشْقَى بعيشِه المنكودِ وربيعُ الشبابِ يُذْبِلُه الدهرُ، \\ ويمضي بحسنهِ المعبودِ غيرَ باقٍ في الكونِ إلاّ جمالُ \\ الرُّوحِ غَضّاً على الزمانِ الأبيدِ }} *22 صفر 1349 *19 جويلية 1930 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] jyft7b2erwirayd35dwhw8pivhpojym 0 307008 617119 616879 2026-08-12T08:00:47Z TOUMOU 16960 617119 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = علامة الاستفهام (؟) | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} <center>(؟)</center> {{أبيات| أرى هيكلَ الأيَّامِ يعلو ، مُشَيَّداً \\ ولا بدَّ أن يأتي على أُسِّهِ الهدمُ فيُصْبِحُ ما قد شَيَّدَ اللهُ والورى \\ خراباً ، كأنّ الكلّ في أمسه وهمُ ! فقل لي : «ماجدْوَى الحياةِ وكَرْبِها، \\ وتلك التي تذوِي ، وتلك التي تنمو؟ » « وفَوْجٍ ، تغذِّيه الحياةُ لِبانَها ، \\ وفؤْجٍ ، يُرى تحت التراب له ردمُ ؟ » « وعَقْلٍ ،من الأضواء ، في رأس نابغٍ \\ وعَقْلٍ ، من الظلماء ، يحمله فَدْمُ ؟ » « وأفئدةٍ حسرى ، تذوب كآبةً \\ وأفئدةٍ سكرى، يَرِفُّ لها النجمُ ؟ » ليَتْعَسَ الورى ، شاءَ الإلاه وجودَهم \\ فكان لهم جهلٌ ، وكان لهم فهمُ !! }} *25 ربيع الأول 1350 *10 اوت 1931 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] f309zwa63oc0t0rizdy9yzyhhymmk5v 0 307068 617078 2026-08-12T00:33:13Z Nehaoua 7481 أنشأ الصفحة ب'<pages index="التهذيب في أصول التعريب (auc aco001146).pdf" from=12 to=19 header=1 /> ---- {{حواشي}}' 617078 wikitext text/x-wiki <pages index="التهذيب في أصول التعريب (auc aco001146).pdf" from=12 to=19 header=1 /> ---- {{حواشي}} okbzzt9pirrl1stwrzb1ic0959x3elz 617080 617078 2026-08-12T00:36:47Z Nehaoua 7481 617080 wikitext text/x-wiki <pages index="التهذيب في أصول التعريب (auc aco001146).pdf" from=12 to=19 tosection=1 header=1 /> ---- {{حواشي}} bwc475xnbcauq0xue2gaaam88oeapfo 0 307069 617083 2026-08-12T00:42:09Z Nehaoua 7481 أنشأ الصفحة ب'<pages index="التهذيب في أصول التعريب (auc aco001146).pdf" from=19 fromsection=2 to=21 tosection=1 header=1 /> ---- {{حواشي}}' 617083 wikitext text/x-wiki <pages index="التهذيب في أصول التعريب (auc aco001146).pdf" from=19 fromsection=2 to=21 tosection=1 header=1 /> ---- {{حواشي}} k78l190t5uveg0x6acfr6minvio2p95 617084 617083 2026-08-12T00:44:38Z Nehaoua 7481 617084 wikitext text/x-wiki <pages index="التهذيب في أصول التعريب (auc aco001146).pdf" from=19 fromsection=2 to=20 tosection=1 header=1 /> ---- {{حواشي}} fryv0vxh74p5xd21ynbeehjwo0t59ta 0 307070 617085 2026-08-12T00:45:23Z Nehaoua 7481 أنشأ الصفحة ب'<pages index="التهذيب في أصول التعريب (auc aco001146).pdf" from=20 fromsection=2 to=21 tosection=1 header=1 /> ---- {{حواشي}}' 617085 wikitext text/x-wiki <pages index="التهذيب في أصول التعريب (auc aco001146).pdf" from=20 fromsection=2 to=21 tosection=1 header=1 /> ---- {{حواشي}} lc1dz37ghoyu6urrokmw1uo29ikl4h6 0 307071 617088 2026-08-12T00:48:32Z Nehaoua 7481 أنشأ الصفحة ب'<pages index="التهذيب في أصول التعريب (auc aco001146).pdf" from=21 fromsection=2 to=25 tosection=1 header=1 /> ---- {{حواشي}}' 617088 wikitext text/x-wiki <pages index="التهذيب في أصول التعريب (auc aco001146).pdf" from=21 fromsection=2 to=25 tosection=1 header=1 /> ---- {{حواشي}} h5yjfn7owsuowk5rlm9ses0296zzjwh 0 307072 617092 2026-08-12T00:53:46Z Nehaoua 7481 أنشأ الصفحة ب'<pages index="التهذيب في أصول التعريب (auc aco001146).pdf" from=25 fromsection=2 to=27 tosection=1 header=1 /> ---- {{حواشي}}' 617092 wikitext text/x-wiki <pages index="التهذيب في أصول التعريب (auc aco001146).pdf" from=25 fromsection=2 to=27 tosection=1 header=1 /> ---- {{حواشي}} 8w4ursy3kc47b0ydxsra582xp2y1gua 0 307073 617095 2026-08-12T00:57:19Z Nehaoua 7481 أنشأ الصفحة ب'<pages index="التهذيب في أصول التعريب (auc aco001146).pdf" from=27 fromsection=2 to=29 tosection=1 header=1 /> ---- {{حواشي}}' 617095 wikitext text/x-wiki <pages index="التهذيب في أصول التعريب (auc aco001146).pdf" from=27 fromsection=2 to=29 tosection=1 header=1 /> ---- {{حواشي}} g1tpdcc52v58pw6sseq1d377sylozmp 104 307074 617115 2026-08-12T05:37:11Z ~2026-44033-07 72767 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'{| style="width:100%; border-collapse:collapse; text-align:center;" |- | style="border:1px solid #aaa; padding:6px;" | تت | style="border:1px solid #aaa; padding:6px; font-size:180%;" | ? | style="border:1px solid #aaa; padding:6px;" | بدد | style="border:1px solid #aaa; padding:6px; font-size:180%;" | ? |- | style="border:1px solid #aaa; padding:6px;" | دد | style="border:1px solid #aaa; padding:6px; font-size:180%;" | ? | style="border:1px solid #aaa; pad...' 617115 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-44033-07" />{{وسط|﴿ {{مشر|23}} ﴾}} {{سطر}}</noinclude>{| style="width:100%; border-collapse:collapse; text-align:center;" |- | style="border:1px solid #aaa; padding:6px;" | تت | style="border:1px solid #aaa; padding:6px; font-size:180%;" | ? | style="border:1px solid #aaa; padding:6px;" | بدد | style="border:1px solid #aaa; padding:6px; font-size:180%;" | ? |- | style="border:1px solid #aaa; padding:6px;" | دد | style="border:1px solid #aaa; padding:6px; font-size:180%;" | ? | style="border:1px solid #aaa; padding:6px;" | حدد | style="border:1px solid #aaa; padding:6px; font-size:180%;" | ? |- | style="border:1px solid #aaa; padding:6px;" | بب | style="border:1px solid #aaa; padding:6px; font-size:180%;" | ? | style="border:1px solid #aaa; padding:6px;" | شدد | style="border:1px solid #aaa; padding:6px; font-size:180%;" | ? |- | style="border:1px solid #aaa; padding:6px;" | قف | style="border:1px solid #aaa; padding:6px; font-size:180%;" | ? | style="border:1px solid #aaa; padding:6px;" | رد | style="border:1px solid #aaa; padding:6px; font-size:180%;" | ? |- | style="border:1px solid #aaa; padding:6px;" | حج | style="border:1px solid #aaa; padding:6px; font-size:180%;" | ? | style="border:1px solid #aaa; padding:6px;" | عد | style="border:1px solid #aaa; padding:6px; font-size:180%;" | ? |- | style="border:1px solid #aaa; padding:6px;" | شش | style="border:1px solid #aaa; padding:6px; font-size:180%;" | ? | style="border:1px solid #aaa; padding:6px;" | سدد | style="border:1px solid #aaa; padding:6px; font-size:180%;" | ? |- | style="border:1px solid #aaa; padding:6px;" | بت | style="border:1px solid #aaa; padding:6px; font-size:180%;" | ? | style="border:1px solid #aaa; padding:6px;" | خرج | style="border:1px solid #aaa; padding:6px; font-size:180%;" | ? |}<noinclude></noinclude> 4ilr96m800pl8hw2p7is3me0qg9c07y 0 307075 617117 2026-08-12T07:59:15Z TOUMOU 16960 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = إياك | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| إيَّاكَ والتَّحديقَ مِنْ ... خِلَلِ البَراقِعِ لِلْنُّحُورْ وتَطاوُلَ الأعْناقِ نحْــ ... ــو جَمالِ رَبَّاتِ الخُفُورْ فالحُبَّ في طُ...' 617117 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = إياك | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| إيَّاكَ والتَّحديقَ مِنْ ... خِلَلِ البَراقِعِ لِلْنُّحُورْ وتَطاوُلَ الأعْناقِ نحْــ ... ــو جَمالِ رَبَّاتِ الخُفُورْ فالحُبَّ في طُغْيانِه ... كالسَّيْلِ إمَّا يَنْهَمِرْ فَلَقد حَسَوْتُ زُعافَهُ ... وخَبَرْتُ منه المُسْتَتِرْ }} [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] tn2evf34j0g2ixg7fkix5r9jlbb7g2s 617118 617117 2026-08-12T07:59:31Z TOUMOU 16960 617118 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = إياك | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| إيَّاكَ والتَّحديقَ مِنْ \\ خِلَلِ البَراقِعِ لِلْنُّحُورْ وتَطاوُلَ الأعْناقِ نحْــ \\ ــو جَمالِ رَبَّاتِ الخُفُورْ فالحُبَّ في طُغْيانِه \\ كالسَّيْلِ إمَّا يَنْهَمِرْ فَلَقد حَسَوْتُ زُعافَهُ \\ وخَبَرْتُ منه المُسْتَتِرْ }} [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] 74azj83izym05xv3h60sptopaw9bsq2 0 307076 617121 2026-08-12T08:02:07Z TOUMOU 16960 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = كهرباء الغرام | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| كَهْرَباءُ الغَرامِ في الأَعْيُنِ النُّجْلِ \\ وتَيَّارُها بسِلْكِ الجُفُونِ يرسل اللَّحْظَ لِلْقُلُوبِ كنُورٍ \\ فإذا مَسَ...' 617121 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = كهرباء الغرام | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| كَهْرَباءُ الغَرامِ في الأَعْيُنِ النُّجْلِ \\ وتَيَّارُها بسِلْكِ الجُفُونِ يرسل اللَّحْظَ لِلْقُلُوبِ كنُورٍ \\ فإذا مَسَّها فَنارُ المَنُونِ فإذا ما انجلَى نقابُ الأَمانِي \\ صارَ صَبّاً ، مُدَلَّهاً ، ذا فُتُونِ يقرع السِّنَّ حُرْقَةً وابْتِهالا \\ ويصير الحُبُورُ لَيْلَ شُجُونِ }} [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] kmfyhxke3ctzbng57zusko5hb8gkyl2 0 307077 617122 2026-08-12T08:04:37Z TOUMOU 16960 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = صيحة الحب | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| نَسْمَةٌ هَبَّتْ على ضَوْءِ القَمَرْ \\ نَفَخَتْ في نايِ أحْزانِ الخُلُدْ ضاقَ صَدْرِي ، من جَرَّاها ، واسْتَعَرْ \\ وأَراقَ الوَج...' 617122 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = صيحة الحب | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| نَسْمَةٌ هَبَّتْ على ضَوْءِ القَمَرْ \\ نَفَخَتْ في نايِ أحْزانِ الخُلُدْ ضاقَ صَدْرِي ، من جَرَّاها ، واسْتَعَرْ \\ وأَراقَ الوَجْدُ آسادَ الجَلَدْ كَيْفَ لي بالصَّبْرِ ، والصَّبْرُ انْدَثَرْ \\ تحتَ أقْدامِ الجَوَى ، لمَّا اتَّقَدْ كَيْفَ لي . . . ؟ والحُبُّ لا يُبْقِي على \\ جَلَدِ القَلْبِ ، بأَشْواقِ الهِيامْ كَيْفَ لي . . . ؟ والحُبُّ قد زادَ إلى \\ صَعَقاتِ الحُزْنِ أَنَّاتِ السِّقامْ آهِ ! كَمْ تُلْحِدُ أوْهامُ الصِّبا \\ في قُبُورِ الحُبِّ ، من قَلْبٍ بَشِيرْ آهِ ! كَمْ تُبْكِي أفانِينُ الرُّبَى \\ كُلَّ صَبٍّ بابتساماتِ الزَّهْرْ آهِ ! كَمْ تَخْدَعُ أَلْحاظُ الظَّبَا \\ كُلَّ صَبٍّ ، بسَوادٍ وحَوَرُ آهِ ! أُوَّاهُ ! وهَلْ تَنْفَعُني \\ إنَّما آهِ ، آهِ ، كَرَّاتُ الصَّدَى يا فَتاتِي ! هل تُلبِّي دَعْوةً \\ صَعَدَتْ مِنْ غَوْرِ أَعْماقِ الفُؤادْ ؟ رَفْرَفَتْ والحُبَّ ، وهْناً ، خَلْسَةً \\ من عُيُونِ الدَّهْرِ ، في لَيْلِ الحِدادْ سَكَبَتْها الرُّوحُ ، ليلاً ، نَغْمَةً \\ في جَلالِ الكَوْنِ ، في صَمْتِ العِبادْ بحَياةِ الحُبِّ ، لَبِّي دَعْوتِي \\ وابْعَثِي رُوحَكِ للرُّوحِ الحَزِينْ لا تَخافِي ، فالُّدُجَى يَرْجُو التِي \\ جَرَّعَتْهُ الحُبَّ في كَأْسِ السُّكُونْ يا عَرُوسَ الحُبِّ ، هَبِّي واخْلَعِي \\ من جُفُونِي الدَّامِياتِ الأَرَقِ واذْكُرِي أصْواتِ قلْبِي ، واسْمَعِي \\ مُهْجَتِي الظَّمْياءَ أَنْغامَ اللِّقا أَوْدِعِينِي في عذابِي ، واسْرِعِي \\ واحْذَرِي أنْ تَسْمَعِي صَوْتَ الشَّقا يا فَتاتِي ذَكِّرِي اللَّيْلَ بما \\ نَقَشَتْهُ الرُّوحُ في صَدْرِ الظَّلامْ واسْأَلِي أَمْلاكَ حُبِّي في السَّما \\ عن خُشُوعِي ، وابْتِسامِي للَّسُّقامْ كَمْ سَمِعْتُ اللَّيْلَ يَمْشِي هامِساً \\ في خُشُوعِ الكَوْنِ أَنَّاتِ الشُّعُورْ وهُدُوءُ اللَّيْلِ يسْعَى حارِساً \\ لِمَلاكِ الحُبِّ ، في صَدْرِ الأَثِيرْ وفُؤادِي إذْ تَولاَّهُ الأَسَى \\ يَقْتَفِي الآثارَ في ظِلِّ الصُّدُورْ كَمْ سَمِعْتُ اللَّيْلَ ، واللَّيْلُ اختَفَى \\ في ضَبابِ الفَجْرِ ، كَالطَّيْرِ الأَصَمْ يَسْكُبُ الحُبَّ بأَلْحانِ الوَفا \\ باكِياً بالدَّمْعِ ، مِنْ جَفْنِ الأَلَمْ }} [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] 9d0uduxk4rdnf4ptttc35vgers94b0u 0 307078 617123 2026-08-12T08:06:14Z TOUMOU 16960 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = وعود الغواني | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| عَلَّلَتْنِي بارْتِشافِ الضَّرَبِ \\ مِنْ جَنَى ثَغْرٍ جميلٍ أَشْنَبِ قد تحلَّى طَلْعُهُ مِنْ ظَلَمٍ \\ يخلِبُ اللُّبَّ بنَظْ...' 617123 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = وعود الغواني | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| عَلَّلَتْنِي بارْتِشافِ الضَّرَبِ \\ مِنْ جَنَى ثَغْرٍ جميلٍ أَشْنَبِ قد تحلَّى طَلْعُهُ مِنْ ظَلَمٍ \\ يخلِبُ اللُّبَّ بنَظْمِ الحَبَبِ فإِذا القولُ سرابٌ لامعٌ \\ وإذا الوعدُ كبَرْقٍ خُلَّبِ وإذا المَرْبَعُ قاعٌ صَفْصَفٌ \\ مقفرٌ ، إلاّ بِرَثِّ الطُّنُبِ }} [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] so671p9xkocemvx67ernxatico3iufj 0 307079 617124 2026-08-12T08:08:56Z TOUMOU 16960 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = ليلة عند الحبيب | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| أنا مأْسُورٌ لِلَذّاتِ الحُجُبْ \\ بِنِبالٍ صُوِّبَتْ عن كَثَبِ كاعِبٍ، هَيْفاءَ، بَضٍّ، طَفْلَةٍ \\ دُمَىّةٍ منها جميعُ ال...' 617124 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = ليلة عند الحبيب | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| أنا مأْسُورٌ لِلَذّاتِ الحُجُبْ \\ بِنِبالٍ صُوِّبَتْ عن كَثَبِ كاعِبٍ، هَيْفاءَ، بَضٍّ، طَفْلَةٍ \\ دُمَىّةٍ منها جميعُ العَجَبِ خطرتْ تمشي بروضٍ زاهرٍ \\ مِشْيةَ الخَيْلِ بَوَحْلِ السَّبْسَبِ ورَنَتْ نحوي بطَرْفٍ فاتِرٍ \\ ينفثُ السِّحْرَ بجَفْنٍ أهْدَبِ ونَبالٍ صَوَّبَتْها ، جَمَّةٍ \\ نحو قلبي الهائمِ المُضْطَرِبِ تُرْسِلُ اللَّيْلَ بِفَرْعٍ فَاحِمٍ \\ ضاعَ من جَنْحَيهِ نَشْرُ الزَّنَبِ لَسْتُ أُنْسِي ليلةً حالِكةً \\ سُرْبِلَتْ زرقاؤُها بالسُّحُبِ لَبِسَتْ ثَوْبَ ظَلامٍ دامِسٍ \\ وسُكونٍ هائِلٍ ذِي رَهَبِ ليلةً قد خَضْتُها ، منفرِدا \\ في دَياجي جَوْفِ ذاكَ الغَيْهَبِ سارَ بي مُهْرِيَ فيها عَنَقاً \\ وزَماناً سيرُه ذو خَبَبِ عادِياً بي، مُتَّهِماً، أوْ مُنْجِدا \\ حاذِفاً نحوَ الفَضا بالحَصَبِ فَعَشَوْتُ النَّارَ في صدرِ الحِمى \\ وحدَها تخفق بين الحُجُبِ فدخلْتُ الحَيَّ، والسِّتْرُ الدُّجَى \\ وَوَلَجْتُ الخِدْرَ واللَّيْلُ صَبي ورفعتُ السِّتْرَ، فافْتَرَّ الدَّجَى \\ عن جمالٍ ساحِرٍ مُحْتَجِبِ فقَضَيْنَا ليلةً ، جادت بها \\ راحةُ الدَّهْرِ ، الضَّنِينِ القَلِبِ تحت ظِلِّ الحبّ، والليلِ الذي \\ ضَمَّنَا في كَفِّهِ ، يسخرُ بي هكذا \\ حتى إذا رَوَّعَنا \\ ذَنَبُ الصُّبحِ، كذَنَبِ العَقْرَبِ قَبَّلَتْنِي ، ولهيبُ الأَلَمِ المـ \\ ـمُرِّ في مَدْمَعِها المُنْسَكِبِ مثلَ طَلٍّ ، فوق وردٍ، ويلتي! \\ مِنْ جَرَّى طَلْعَةِ ذاكَ الذَّنَبِ ثمّ قالت: يا حبيبي! سِرْ على \\ كِلاَءِ الرّحمانِ ، في المُنْقَلَبِ فَتَوادَعْنَا ، وكلٌّ قَلْبُه \\ في جحيم مؤلم ، ملتهب . }} [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] 40kekbmhnnbvckfey6o48ce81itjk9w 617125 617124 2026-08-12T08:09:11Z TOUMOU 16960 617125 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = ليلة عند الحبيب | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| أنا مأْسُورٌ لِلَذّاتِ الحُجُبْ \\ بِنِبالٍ صُوِّبَتْ عن كَثَبِ كاعِبٍ، هَيْفاءَ، بَضٍّ، طَفْلَةٍ \\ دُمَىّةٍ منها جميعُ العَجَبِ خطرتْ تمشي بروضٍ زاهرٍ \\ مِشْيةَ الخَيْلِ بَوَحْلِ السَّبْسَبِ ورَنَتْ نحوي بطَرْفٍ فاتِرٍ \\ ينفثُ السِّحْرَ بجَفْنٍ أهْدَبِ ونَبالٍ صَوَّبَتْها ، جَمَّةٍ \\ نحو قلبي الهائمِ المُضْطَرِبِ تُرْسِلُ اللَّيْلَ بِفَرْعٍ فَاحِمٍ \\ ضاعَ من جَنْحَيهِ نَشْرُ الزَّنَبِ لَسْتُ أُنْسِي ليلةً حالِكةً \\ سُرْبِلَتْ زرقاؤُها بالسُّحُبِ لَبِسَتْ ثَوْبَ ظَلامٍ دامِسٍ \\ وسُكونٍ هائِلٍ ذِي رَهَبِ ليلةً قد خَضْتُها ، منفرِدا \\ في دَياجي جَوْفِ ذاكَ الغَيْهَبِ سارَ بي مُهْرِيَ فيها عَنَقاً \\ وزَماناً سيرُه ذو خَبَبِ عادِياً بي، مُتَّهِماً، أوْ مُنْجِدا \\ حاذِفاً نحوَ الفَضا بالحَصَبِ فَعَشَوْتُ النَّارَ في صدرِ الحِمى \\ وحدَها تخفق بين الحُجُبِ فدخلْتُ الحَيَّ، والسِّتْرُ الدُّجَى \\ وَوَلَجْتُ الخِدْرَ واللَّيْلُ صَبي ورفعتُ السِّتْرَ، فافْتَرَّ الدَّجَى \\ عن جمالٍ ساحِرٍ مُحْتَجِبِ فقَضَيْنَا ليلةً ، جادت بها \\ راحةُ الدَّهْرِ ، الضَّنِينِ القَلِبِ تحت ظِلِّ الحبّ، والليلِ الذي \\ ضَمَّنَا في كَفِّهِ ، يسخرُ بي هكذا ... حتى إذا رَوَّعَنا \\ ذَنَبُ الصُّبحِ، كذَنَبِ العَقْرَبِ قَبَّلَتْنِي ، ولهيبُ الأَلَمِ المـ \\ ـمُرِّ في مَدْمَعِها المُنْسَكِبِ مثلَ طَلٍّ ، فوق وردٍ، ويلتي! \\ مِنْ جَرَّى طَلْعَةِ ذاكَ الذَّنَبِ ثمّ قالت: يا حبيبي! سِرْ على \\ كِلاَءِ الرّحمانِ ، في المُنْقَلَبِ فَتَوادَعْنَا ، وكلٌّ قَلْبُه \\ في جحيم مؤلم ، ملتهب . }} [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] hfj7yxq8fb3lh6bi3ve0h8arkpzwdq1 0 307080 617126 2026-08-12T08:16:42Z TOUMOU 16960 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = ليت شعري | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| مَزَّقَتْ ثَوْبَ سُكُونِ اللَّيْــ \\ ــلِ أَنَّاتُ كَلِيمِ بين طَيَّاتِ سِجافِ الْــ \\ ــغاسِقِ ، الداجي البهيمِ حَرَّكَتْ منِّي...' 617126 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = ليت شعري | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| مَزَّقَتْ ثَوْبَ سُكُونِ اللَّيْــ \\ ــلِ أَنَّاتُ كَلِيمِ بين طَيَّاتِ سِجافِ الْــ \\ ــغاسِقِ ، الداجي البهيمِ حَرَّكَتْ منِّي شعوراً \\ كانَ من قبلُ رميمِ فَتَحَسَّسْتُ مكانَ الصَّــ \\ ــوتِ ، في ذاك الأديمِ فَإذا بالأرضِ مُلْقَىً \\ هيكلٌ نِضْوٌ كَلُومِ عَفَّرَتْهُ التُّرْبُ وَالعَيْــ \\ ــنُ على الخَدِّ سجُومِ فَتَأَمَّلْتُ مَليًّــ \\ ــا وجْهه تحت الغُيُومِ فَإذا المُلْقَى بوادي \\ وطني جِسْمُ العلومِ ! يا بني الأوطان هُبُّوا \\ فلقد طَالَ الوُجُومْ وانهضوا نهضةَ جبّــ \\ ــارٍ بعزمٍ مستقيمِ لستُ أَبْغي نهضةَ العَا \\ جيزِ يَتْلُوها الحُسُومْ لَيْتَ شعري ! هل سَحابُ \\ الجهلِ تَذْرُوهُ العَقِيمْ ؟ فترى الأعينُ بَدْرَ العلمِ \\ قد شَقَّ الغُيُومْ ؟ لَيْتَ شعري ! يا بلادي \\ هل تُصافِيكِ العلومْ ؟ }} [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] 9spjdxslagfxjb3g779efcouxupy9w6 0 307081 617127 2026-08-12T08:21:15Z TOUMOU 16960 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = في سكون الليل | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| أَيُّهَا اللَّيْلُ الكَئِيبُ ! أَيُّهَا اللَّيْلُ الغَرِيبُ ! مِن وراء الهَوْلِ ، مِنْ خلْفِ نِقابِ الظُّلُماتِ في خلاياك تر...' 617127 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = في سكون الليل | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| أَيُّهَا اللَّيْلُ الكَئِيبُ ! أَيُّهَا اللَّيْلُ الغَرِيبُ ! مِن وراء الهَوْلِ ، مِنْ خلْفِ نِقابِ الظُّلُماتِ في خلاياك تراأتْ ليَ أحْزانُ الحَياةِ هَأَنا أَرْنو فالْفَيِك كَنَجَّارٍ حَطِيمْ ساكِناً ، جَلَّلَكَ الحُزْنُ ، وأَضْناكَ الُوُجُومْ هاجِماً طَافَتْ بأَعْشَارِكَ أحْلامٌ غِضَابْ صامِتاً ، تُصْغِي لأَنَّاتِ الأَسَى ، والإنْتِحَابْ رابِضاً كالَهَولِ في إحدى زوايا الهَاوِيَه ساكِباً في راحة الفَجْرِ ، الدُُّمُوعَ الدامِيَه ضَلَّ مَنْ سَمَّاكَ ، يا لَيْلُ بَنِي الحُزْنِ ، بَهِيمْ إِنَّما أَنْتَ بما تحْوِيهِ من شَجْوٍ ، رحِيمْ ما الذي خلْفَ الغُيُومْ ...؟ ما الذي خلْفَ النُّجُومْ ...؟ ما الذي يَكْتُمُهُ الدَّهْرُ ، ويُخْفِيه الغَدُ ؟ ما الذي يحْجِبُه غَيمُ الحياةِ ... الأَرْبَدُ ؟ ما الذي خلْفَكَ يا لَيْلُ ! أَوَيْلٌ أَمْ سَلامْ ؟ ما لذي خلْفَكِ ؟ يا لَيْلُ أَنُورٌ ؟ أَمْ ظَلامْ ؟ هل سيَبدُو الفَجْرُ بَسَّاماً ، كَعَذْراءِ الخُلُودْ تالِياً أُنشُودةَ الحُبِّ ، على سمْع الوجودْ ؟ أَمْ سَيَبْدُو مِنْ وراءِ الأُفْقِ ، جَبَّاراً عَنِيدْ يُنْذِرُ الأَيَّامَ بالشَّرِّ ، وبالهَوْلِ المُرِيدْ ؟ هل سيَبْدُو الفَجْرُ ، يا لَيْلُ ! إذا جاء الغَدُ وجَناحاهُ إذا رَفَّ اللَّهِيبُ الأَسْوَدُ ؟ أَيُّهَا القَلْبُ الدَّهَاقْ بِشُجُونٍ لا تُطَاقْ أَيُّهَا المَحْزُونُ يا شاعرَ الدهرِ الكَئِيبْ إِنَّما أُنْشُودَةُ الدَّهْرِ نُواحٌ ، ونَحِيبْ هَيَّا يا لَيْلُ لِنَسْعَى نحو هاتِيكَ الفَلاةْ حيث تَقْضي بسُكُونٍ ، زاهِراتٌ ناضِراتْ إِنَّ ما بينَ أزاهِيرِ الفَلاةِ الواجِمَهْ شاعِراً أَبْلَاهُ حُزْنُ الحَيَاةِ السَّاهِمَهْ وعلى التُّرْبِ ، الذي اخْضَلَّ بأَنْداءِ الغَمَامْ خَطَّ : « دَعْنِي في سِباتي وعَلَى الدُّنْيا السَّلامْ » }} [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] ilrm81l3032a5m45dgd9osyldenfn7o 0 307082 617128 2026-08-12T08:36:32Z TOUMOU 16960 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = إلى البلبل | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| أَيُّهَا البُلْبُلُ يا شاعِرَ أحْلامِ الرَّبِيعْ غَنِّنِي إنَّ على صَوْتِك أَنْداءَ الدُُّمُوعْ غَنِّنِي فهو يُرِينِي أَمَلَ...' 617128 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = إلى البلبل | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| أَيُّهَا البُلْبُلُ يا شاعِرَ أحْلامِ الرَّبِيعْ غَنِّنِي إنَّ على صَوْتِك أَنْداءَ الدُُّمُوعْ غَنِّنِي فهو يُرِينِي أَمَلَ القَلْبِ الصَّرِيعْ تائِهَ الفِكْرِ بنَاجِي حِيرةَ الفِكْرِ الشَّرِيدْ بخُشُوعٍ وسُكُونٍ وحَنِينٍ يَتَكَلَّمْ انْفُضِ الطَّلَّ ففِي الطَّلِّ حياةٌ حائِرَه شَرَّدَتْهَا عن فُؤادِ اللَّيْلِ كَفٌّ جائِرَه وتَغَرَّدْ إنَّ للوردةِ عَيْناً فاتِرَه أَغْمَضَتْها راحةُ الليلِ فقد هَبَّ الصَّباحْ إنَّما أنْتَ حَياةٌ ساحِرَه تَتَرَنَّمْ رَتِّلِ التَّغْرِيدَ شِعْرِيًّا على سمْعِ الزُّهُورْ واتْرُكِ الرِّقَّةَ تَهْفُو حولَ أَوْرادِ الغَدِيرْ فعَرُوسُ النَّهْرِ قد هَيَّأَ يناغِيها الخَرِيرْ وتَصَبَّتْ نسمةُ الفجْرِ الشعاعَ المستطِيرْ مثلَ هَفَّافِ الغُيُومِ السابِحَه في ضُحاها إنَّ أَلْحانَ الظَّلامِ الثِّرَّةِ المكْتَئِبَه تَتَوارَى بسكونٍ خلفَ تِلْكَ الأُسْحُبِه سَيُشِيمُ الوردُ أَنِينَ اللَّوْعَةِ المنتحِبَه فانْشُدِ اللَّحْنَ رخِيماً يُطْرِبُ الكونَ رَنِيمُه وادْفِنِ الحسرةَ في اللَّحْدِ الرحيبْ ورُؤاها فِيكَ يَا بلبُلُ ما فِي الشعرِ من و حْيٍ تعوبْ فيكَ ما فِي الفجرِ من رِقَّةِ لأْلآءٍ طَرُوبْ فيكَ ما فِي الكونِ من فنٍّ ومن سحرٍ خلُوبْ فيكَ ما في الزهرةِ من شعرِ الدموعْ فيكَ ما في الدمعةِ المنحدره من معاني انْفُثِ الشِّعْرَ ففي شِعْرِك روحٌ خالِده كُلَّما هَبَّتْ على تلكَ الزُّهُورِ الراكِده أَيْقَظَتْ في صَدْرِها نَبْضَ الحَياةِ الهَاجِده فَاسْتَفاقَتْ تَتَغَنَّى بأَغَانٍ ساجِيَه وعلى أجْفانِها سحْرٌ نَضِيرْ وأَمانِي فِيكَ يا طَيْرُ تَوَجَّسْتُ أُغارِيدَ الحَياه وتَسَمَّعْتُ لِصَوْتٍ ضَلَّ عن قلبي صَداه فغَداً يَنْشُدُه ، لكِنَّهُ خابَ ومَنَاه فَتَهَاوَى مُضْرَمَ العُلَّةِ، مَشْبُوباً صَداه لأَغارِيدِ الحَياةِ الضَّائِعَه ولُغَاها إنَّ في صَدْرِكَ أوْتَارَ السَّماءِ السَّاجِعَه وبِأَعْماقِك أحْلامَ الحَياةِ الرَّائِعَه وبِأُفْقِكَ فَجْراً من حَياةٍ رائعَه في رياضِ الظُّهْرِ في تلكَ المَغانِي الخَالِدَه وبِأَجْفانِكَ أضْواءٌ عِذابْ مِنْ سَماها أنْتَ لَحْنٌ ساحِرٌ قد جَسَّمَ الدَّهْرُ صَداه فَغَدَا يَهْتِفُ صَدَّاحاً بأَنْغامِ هَواه رامِقاً في نَضْرَةِ الأَزْهارِ أطْيافَ مُنَاه ساكِباً من قلبهِ الطَّافِح بالوَحْيِ لُحُونَـه في فُؤادِ الوَرْدَةِ المُسْتَمِعَه لرَخِيمِه مِنْ نَشِيدِ القَلْبِ في ظِلِّ الحَيَاةِ الشَّاعِرَه مِنْ دموعِ الحبِّ من سحرِ الأَمَانِي النَّاضِرَه مِنْ لَظَى اللَّوْعَةِ في تلكَ الأَغَانِي الحائِرَه في عيونِ الخُرَّدِ العِينِ ضِياءً ضاحِكَا صاغَكَ الدَّهْرُ مَلاَكاً ساحِـرا برَنِيمِه أَنْتَ قلْبُ الشَّاعِرِ المterm المِتْرَعُ بالحُبِّ النَّضِيرْ ساءَهُ موطِنُهُ الضَّنْكُ ومَأْواهُ الحَقِيرْ فَهَفَا والشَّوْقُ يُدْنِيهِ إلى النُّورِ النَّضِيرْ ثُمَّ أَمْسَى بينَ أغْصانِ الغِياضِ العازِفَه شاعِراً يَنْشُطُ للوَحْيِ الجَمِيلْ من حَياتِه صَوْتُكَ المَشْبُوبُ من نارِ الحَياةِ الخالِدَه جائِشاً بالنَّغْمَةِ السُّكْرَى الطَّرُوبِ الشَّارِدَه يبْعَثُ الآمالَ بالنَّفْسِ اليَؤُوسِ الخَامِدَه مِثْلَما تبْعَثُ البَسْمَةُ من جَفْنِ الحََيَاة حِينَما يسْتَيْقِظُ الفَجْرُ الجَمِيلْ من سِباتِه }} النهضة 1 فيفري 1928 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] f046yvmvid6du8nksuf3hec1in4iug4 0 307083 617129 2026-08-12T08:41:29Z TOUMOU 16960 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = دموع الألم | مؤلف = | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| حسَراتٌ تُهَيِّجُها الذِّكَرِياتُ \\ ودموعٌ تُفِيضُها الشَّهَقَاتُ وشُجونٌ تُثيرُ في القَلْبِ آلا \\ مَـا تَغَنَّى بصوتِها الأَنَّاتُ مَنْ لِقَل...' 617129 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = دموع الألم | مؤلف = | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| حسَراتٌ تُهَيِّجُها الذِّكَرِياتُ \\ ودموعٌ تُفِيضُها الشَّهَقَاتُ وشُجونٌ تُثيرُ في القَلْبِ آلا \\ مَـا تَغَنَّى بصوتِها الأَنَّاتُ مَنْ لِقَلْبٍ إِذا تَـنَهَّدَ حُزْنَــا \\ صَدَّ عنه الشُّجونُ والغَصَّاتُ ؟ مَنْ لِنَفْسٍ إِذا اسْتَحرَّ أُسَاهَــا \\ جمَدَت في علُومِها<ref>(1) ولعلها «عيونها» (ت و ب). </ref> العَبراتُ؟ كُلَّما مَضَّها الزَّمانُ بِرُزْءٍ \\ عذَّبَتْها بصَوتِها الذّكرِياتُ ما أَمَضَّ الحياةَ إِنْ سَاوَرَتْهَا \\ بين هُوَّاتِ بَأْسِها الحسَراتُ أَمَلٌ ضائعٌ وقَلْبٌ عنِيدٌ \\ مَزَّقَتْهُ الخُطُوبُ والصَّعَقَاتُ ما نَدَبْتُ الحياةَ إِلاَّ وسمْعِي \\ مِلْؤُهُ مِنْ نشِيجِها شهَقَاتُ كُلَّما طافَتِ الحياةُ حَوَالَـيَّ\\ هَوَتْ من جُفُونها العبَراتُ ما كرهْتُ الحياةَ إِلاَّ لأَنَّ النَّـ\\ـاسَ في راحةِ الردَى حَصَواتُ وهي جَبَّارَةٌ تدوسُ بَنِيهَا \\ وتُغَنِّي وهُمْ لدَيْها رُفَاتُ غَيْرَ أَنِّي رأَيْتُهَا وهِيَ تبْكِي \\ فأَفَاقَتْ بمهْجَتِي الزفَراتُ آلمَتْنِي شُجونُها فتعذَّبْـتُ\\ وطارَتْ بغِبْطَتِي الهَفَواتُ وشَجَتْنِي دمُوعُها فتأَلَّمْــتُ\\ وغاضَتْ بمهْجَتِي البَسَماتُ عِشْتُ فِي حَوْمَةِ الدُّهُورِ بأَرا \\ ئِي وما تَسُرَّ الحَيَاةُ وغَداً إِنْ قَضَيْتُ غارَتْ شُجونِي \\ وطوانِي لدى القُبورِ السُّبَاتُ فَنَسِيتُ الشَّقاءَ والدمْعَ والإِأْ \\ سَ ونامَتْ بمهْجَتِي الحَرَكاتُ وقضَى في سكِينَتِي طائِرُ الحُزْ \\ نِ وأَغْفَتْ بصَدْرِهِ الندَبَاتُ هكذا يَلْجِمُ المنُونُ فُؤادِي \\ وتَهُبُّ الحقائِقُ الخَالِدَاتُ }} *النهضة : يوم الاربعاء 25 جانفي 1928 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] 8ntx7zcg6cb03socsmd10016f5ojbbc 0 307084 617130 2026-08-12T08:52:25Z TOUMOU 16960 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = الأديب | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| إنّ الأَدِيبَ كزهْرةٍ نفَّاحَةٍ \\ تعنُو إليها الصَّادِحاتُ وتَسْجُدُ بَلْ بلبلٌ ما بين أنسامِ المُنَى \\ تلقاه صَدَّاحَ الصَّدى يتغ...' 617130 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = الأديب | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| إنّ الأَدِيبَ كزهْرةٍ نفَّاحَةٍ \\ تعنُو إليها الصَّادِحاتُ وتَسْجُدُ بَلْ بلبلٌ ما بين أنسامِ المُنَى \\ تلقاه صَدَّاحَ الصَّدى يتغرَّدُ تُشْجِيه ذِكْرى مجْدِ شعبٍ باذِخٍ \\ ملأَ الفضاءَ تلهُّباً لا يَخْمُدُ فينُوحُ منتحِباً على ما لم يعُدْ \\ إِلاَّ ادِّكاراً مؤْلِماً يَتَجَدَّدُ ويقودُه الوَهْمُ الجميلُ للجّةِ الــ \\ ــأحْلامِ منها يَنْتَقِي ويُنَضِّدُ فيصُوغُ من دُرَرِ الخيالِ قلائداً \\ منها السَّعادةُ في الورَى تَتَخَلَّدُ وإلى ملَذَّاتِ الغرامِ ووهْمِهِ \\ تصْبُو أَمانِيهِ فلا يَتَرَدَّدُ فَبَثَّ للطَّيرِ المَغَرِّدِ سِرَّهُ \\ ولذٰلك النَّهْرِ الذي لا يهْجُدُ إن هزَّ بالكفِّ اليَراعةَ أسْلَبَتْ \\ دَمْعاً هو السِّحْرُ الحلالُ الأَيِّدُ أو جَاسَ أطرافَ النُّجومِ بلَمْحةٍ \\ رجَعَتْ وفيها خاطرٌ يتوَقَّدُ ويَطُوفُ ما بين الزهورِ كأَنَّه \\ ملِكٌ حوالَيْهِ الكواعبُ تُحْشَدُ وبمرْشَفِ الأزْهارِ يُسْقَى الرَّاحَ من \\ أَيْدِي النَّسيمِ فيَنْتَشِي ويُعَرْبِدُ إن رامَ تقبِيلَ الثُّغُورِ بدا له \\ ثغْرُ الأَفاحِ مُبَلَّلاً يَتَوَدَّدُ أو رام نجْوى فالبلابِلُ جَمَّةٌ \\ بين الرياضِ مدى الزَّمانِ تُغَرِّدُ أو شاقَه سِحْرُ العُيُونِ فإنَّ في \\ تلك السُّهولِ جآذِراً لا تُكْمَدُ }} [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] g604lzs62drirqx4jegg3kb0m7wotr8 617131 617130 2026-08-12T08:54:16Z TOUMOU 16960 617131 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = الأديب | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| إنّ الأَدِيبَ كزهْرةٍ نفَّاحَةٍ \\ تعنُو إليها الصَّادِحاتُ وتَسْجُدُ بَلْ بلبلٌ ما بين أنسامِ المُنَى \\ تلقاه صَدَّاحَ الصَّدى يتغرَّدُ تُشْجِيه ذِكْرى مجْدِ شعبٍ باذِخٍ \\ ملأَ الفضاءَ تلهُّباً لا يَخْمُدُ فينُوحُ منتحِباً على ما لم يعُدْ \\ إِلاَّ ادِّكاراً مؤْلِماً يَتَجَدَّدُ ويقودُه الوَهْمُ الجميلُ للجّةِ الــ \\ ــأحْلامِ منها يَنْتَقِي ويُنَضِّدُ فيصُوغُ من دُرَرِ الخيالِ قلائداً \\ منها السَّعادةُ في الورَى تَتَخَلَّدُ وإلى ملَذَّاتِ الغرامِ ووهْمِهِ \\ تصْبُو أَمانِيهِ فلا يَتَرَدَّدُ فَبَثَّ للطَّيرِ المَغَرِّدِ سِرَّهُ \\ ولذٰلك النَّهْرِ الذي لا يهْجُدُ إن هزَّ بالكفِّ اليَراعةَ أسْلَبَتْ \\ دَمْعاً هو السِّحْرُ الحلالُ الأَيِّدُ أو جَاسَ أطرافَ النُّجومِ بلَمْحةٍ \\ رجَعَتْ وفيها خاطرٌ يتوَقَّدُ ويَطُوفُ ما بين الزهورِ كأَنَّه \\ ملِكٌ حوالَيْهِ الكواعبُ تُحْشَدُ وبمرْشَفِ الأزْهارِ يُسْقَى الرَّاحَ من \\ أَيْدِي النَّسيمِ فيَنْتَشِي ويُعَرْبِدُ إن رامَ تقبِيلَ الثُّغُورِ بدا له \\ ثغْرُ الأَفاحِ مُبَلَّلاً يَتَوَدَّدُ أو رام نجْوى فالبلابِلُ جَمَّةٌ \\ بين الرياضِ مدى الزَّمانِ تُغَرِّدُ أو شاقَه سِحْرُ العُيُونِ فإنَّ في \\ تلك السُّهولِ جآذِراً لا تُكْمَدُ }} هذه القصيدة كانت نشرت باسم محمود خروف مرقين : الأولى في جريدة النهضة يوم 15 فيفري 1928 ، والثانية في جريدة الصباح في 3 مارس 1966 . ويؤكد الشاعر نور الدين صمود نسبتها الى الشابي فيقول : ان السيد خروف يعترف ويقسم بأن القصيدة بأكملها للشابي . انظر مجلة الفكر العدد العاشر جويلية 66 ص 6 - 7 من موضوع (محاولة تحقيق واحصاء لشعر الشابي) لنور الدين صمود . [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] ooeh1ch98ae6db9ke1vl9aubir2sj6b 0 307085 617133 2026-08-12T08:59:18Z TOUMOU 16960 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = أنسِيم يهب | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} قصيد : لأبي القاسم الشابي . رداً عن تهنئة شعرية تلقاها بمناسبة « زفافه » ( 1931 ) من احد ابناء عمومته « الشيخ عامر بن محمد الصالح الشابي » . ال...' 617133 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = أنسِيم يهب | مؤلف = أبو القاسم الشابي | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} قصيد : لأبي القاسم الشابي . رداً عن تهنئة شعرية تلقاها بمناسبة « زفافه » ( 1931 ) من احد ابناء عمومته « الشيخ عامر بن محمد الصالح الشابي » . الحمد لله وحده {{أبيات| أَنَسِيمٌ يَهَبُّ في الأَسْحارِ \\ بينَ تغْرِيدِ بلبُلٍ وهَزَارِ أم أناشِيدُ معْبَدٍ رتَّلَتْها \\ كالنسيمات غانِياتُ الجَوارِي أم أريج الزهور أم نغمةُ الأطْــ \\ ــيار أم غَنَّةُ النَّهِــيـــر الجاري أم تهانيك صاغها فكِرك السَّامِــ \\ ــي فكانت خرِيدة الأشعار يا سليل العلاء وتِرْب المَعالِي \\ وسَمِيرَ العلوم، رب الفخار أنْتَ مَنْ تسْجُدُ البَلاغَـــةُ \\والمجدُ على بابه بلا استكبار تزْدِهي العلومُ أوجُهَها الغُـ\\ــرَّ وتَجْنِيهِ ما بها من ثِمار إن يكن أسبغ الزمان على فودَيْــ \\ ــك من شيبه جلال الوقار فبجَنْبيْك لا تزال من الهمّة والمجــ \\ ــد جَذوة من نِــــار بسط الله في الحياةِ إِليكُـــــمُ \\ عمراً طَيِّباً بغِير تَبار وأراكَ الله (!) ما شئت في أنْجـــ \\ ــالِك الغُرِّ من عُلاً وفخار فهم صحبتي وإخوان نفسي \\ في ظلامي وفي بياضِ نهاري هاته بِنْت وَقْتها فَتقَبَّلْهــ\\ـا فما في قَبُولها من عار ولتعِش في الحياةِ مغتبط \\النفسِ قوى النهي يد الادهـــار (1) }} والسلام عليك من ابن أخيك بلقاسم بن محمد بن بلقاسم الشابي (1) هذه القصيدة نسخة عن الأصل المكتوب بخط الشاعر . امدنا بها السيد محمد الصالح بن عامر الشابي مشكورا . وقد احتفظ بها عن أبيه المهداة له ، ولم يسبق أن نشرت قط . [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:أبو القاسم الشابي]] mdnwq9ri8yuaj2jiiuzklx4n92tj30v 102 307086 617134 2026-08-12T09:01:31Z TOUMOU 16960 أنشأ الصفحة ب'{{مؤلف}} ==أعمال== {{ملكية عامة - تونس}} {{ضبط استنادي}} [[تصنيف:شعر حديث]] [[تصنيف:شعراء تونسيون]]' 617134 wikitext text/x-wiki {{مؤلف}} ==أعمال== {{ملكية عامة - تونس}} {{ضبط استنادي}} [[تصنيف:شعر حديث]] [[تصنيف:شعراء تونسيون]] 8af6sp8qylo02xm8c6bl8upgap11qvd 617142 617134 2026-08-12T09:20:18Z TOUMOU 16960 617142 wikitext text/x-wiki {{مؤلف}} ==أعمال== *[[بعد الموت]] * [[لا هذا... ولا ذاك]] * [[من الجاني]] * [[الضاحك الباكي]] * [[ذكراك]] * [[الوقت]] {{ملكية عامة - تونس}} {{ضبط استنادي}} [[تصنيف:شعر حديث]] [[تصنيف:شعراء تونسيون]] oc15dkiwwbuofrktucr73dkabxkpg9z 617148 617142 2026-08-12T09:50:37Z TOUMOU 16960 617148 wikitext text/x-wiki {{مؤلف}} ==أعمال== *[[بعد الموت]] * [[لا هذا... ولا ذاك]] * [[من الجاني]] * [[الضاحك الباكي]] * [[ذكراك]] * [[الوقت]] * [[الأصدقاء]] * [[على الحالين]] * [[شكوك وأوهام]] * [[رداء الحسن]] {{ملكية عامة - تونس}} {{ضبط استنادي}} [[تصنيف:شعر حديث]] [[تصنيف:شعراء تونسيون]] 5x5ddn066ln8ec27rccy23cp158lhli 617149 617148 2026-08-12T10:00:27Z TOUMOU 16960 /* أعمال */ 617149 wikitext text/x-wiki {{مؤلف}} ==أعمال== * [[بعد الموت]] * [[لا هذا... ولا ذاك]] * [[من الجاني]] * [[الضاحك الباكي]] * [[ذكراك]] * [[الوقت]] * [[الأصدقاء]] * [[على الحالين]] * [[شكوك وأوهام]] * [[رداء الحسن]] * [[نار تحت الرماد]] * [[شر الأعـداء]] * [[اضحك إلى الدنيا]] * [[العطر المغـذي]] {{ملكية عامة - تونس}} {{ضبط استنادي}} [[تصنيف:شعر حديث]] [[تصنيف:شعراء تونسيون]] 5nlzdi209hfk0236cw0reqbx7xoq5j6 617163 617149 2026-08-12T10:42:14Z TOUMOU 16960 617163 wikitext text/x-wiki {{مؤلف}} ==أعمال== * [[بعد الموت]] * [[لا هذا... ولا ذاك]] * [[من الجاني]] * [[الضاحك الباكي]] * [[ذكراك]] * [[الوقت]] * [[الأصدقاء]] * [[على الحالين]] * [[شكوك وأوهام]] * [[رداء الحسن]] * [[نار تحت الرماد]] * [[شر الأعـداء]] * [[اضحك إلى الدنيا]] * [[العطر المغـذي]] * [[مراثي الأعوام]] * [[الدنيا الخادعة]] * [[من غربل الناس نخلوه]] * [[الدموع الحائرة]] {{ملكية عامة - تونس}} {{ضبط استنادي}} [[تصنيف:شعر حديث]] [[تصنيف:شعراء تونسيون]] 6cbdmcvsbfczm3sw4cmn5a6vd175n77 617164 617163 2026-08-12T10:42:34Z TOUMOU 16960 617164 wikitext text/x-wiki {{مؤلف}} ==أعمال== * [[بعد الموت]] * [[لا هذا... ولا ذاك]] * [[من الجاني]] * [[الضاحك الباكي]] * [[ذكراك]] * [[الوقت]] * [[الأصدقاء]] * [[على الحالين]] * [[شكوك وأوهام]] * [[رداء الحسن]] * [[نار تحت الرماد]] * [[شر الأعـداء]] * [[اضحك إلى الدنيا]] * [[العطف المغـذي]] * [[مراثي الأعوام]] * [[الدنيا الخادعة]] * [[من غربل الناس نخلوه]] * [[الدموع الحائرة]] {{ملكية عامة - تونس}} {{ضبط استنادي}} [[تصنيف:شعر حديث]] [[تصنيف:شعراء تونسيون]] n0ya0ok1qqatx5zsrlkdx0tm4uqqjfu 617174 617164 2026-08-12T10:57:24Z TOUMOU 16960 /* أعمال */ 617174 wikitext text/x-wiki {{مؤلف}} ==أعمال== * [[بعد الموت]] * [[لا هذا... ولا ذاك]] * [[من الجاني]] * [[الضاحك الباكي]] * [[ذكراك]] * [[الوقت]] * [[الأصدقاء]] * [[على الحالين]] * [[شكوك وأوهام]] * [[رداء الحسن]] * [[نار تحت الرماد]] * [[شر الأعـداء]] * [[اضحك إلى الدنيا]] * [[العطف المغـذي]] * [[مراثي الأعوام]] * [[الدنيا الخادعة]] * [[من غربل الناس نخلوه]] * [[الدموع الحائرة]] * [[الذكريات]] * [[الأماني الخادعة]] * [[الذكرى (محمود بورقيبة)|الذكرى]] * [[القلب المضرج]] {{ملكية عامة - تونس}} {{ضبط استنادي}} [[تصنيف:شعر حديث]] [[تصنيف:شعراء تونسيون]] ea34a23fuaktxvkt9qenmrl0997xere 617179 617174 2026-08-12T11:08:44Z TOUMOU 16960 /* أعمال */ 617179 wikitext text/x-wiki {{مؤلف}} ==أعمال== * [[بعد الموت]] * [[لا هذا... ولا ذاك]] * [[من الجاني]] * [[الضاحك الباكي]] * [[ذكراك]] * [[الوقت]] * [[الأصدقاء]] * [[على الحالين]] * [[شكوك وأوهام]] * [[رداء الحسن]] * [[نار تحت الرماد]] * [[شر الأعـداء]] * [[اضحك إلى الدنيا]] * [[العطف المغـذي]] * [[مراثي الأعوام]] * [[الدنيا الخادعة]] * [[من غربل الناس نخلوه]] * [[الدموع الحائرة]] * [[الذكريات]] * [[الأماني الخادعة]] * [[الذكرى (محمود بورقيبة)|الذكرى]] * [[القلب المضرج]] * [[البشريَة المخدوعة]] * [[في سباق الحب]] * [[عندما يتجهم وجه الدهر]] *[[الدنيا الخادعة (محمود بورقيبة)|الدنيا الخادعة]] {{ملكية عامة - تونس}} {{ضبط استنادي}} [[تصنيف:شعر حديث]] [[تصنيف:شعراء تونسيون]] 7s7vtvux391n664abaginryxwzrzq1z 617180 617179 2026-08-12T11:09:08Z TOUMOU 16960 /* أعمال */ 617180 wikitext text/x-wiki {{مؤلف}} ==أعمال== * [[بعد الموت]] * [[لا هذا... ولا ذاك]] * [[من الجاني]] * [[الضاحك الباكي]] * [[ذكراك]] * [[الوقت]] * [[الأصدقاء]] * [[على الحالين]] * [[شكوك وأوهام]] * [[رداء الحسن]] * [[نار تحت الرماد]] * [[شر الأعـداء]] * [[اضحك إلى الدنيا]] * [[العطف المغـذي]] * [[مراثي الأعوام]] * [[الدنيا الخادعة]] * [[من غربل الناس نخلوه]] * [[الدموع الحائرة]] * [[الذكريات]] * [[الأماني الخادعة]] * [[الذكرى (محمود بورقيبة)|الذكرى]] * [[القلب المضرج]] * [[البشرية المخدوعة]] * [[في سباق الحب]] * [[عندما يتجهم وجه الدهر]] *[[الدنيا الخادعة (محمود بورقيبة)|الدنيا الخادعة]] {{ملكية عامة - تونس}} {{ضبط استنادي}} [[تصنيف:شعر حديث]] [[تصنيف:شعراء تونسيون]] 8yeilh8qxd0rqbsuo6u32xnlsr53px1 0 307087 617135 2026-08-12T09:09:57Z TOUMOU 16960 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = بعد الموت | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| في العيْشِ عَامَلْتِني بالصَّدِّ ظالمةً\\وَأَنْتِ تَدْرِينَ ما حُبِّي وتَحْنَـاني فهل ضَـمِيرُكِ بعدَ الموتِ يذكرني\\وهـــل تقولين...' 617135 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = بعد الموت | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| في العيْشِ عَامَلْتِني بالصَّدِّ ظالمةً\\وَأَنْتِ تَدْرِينَ ما حُبِّي وتَحْنَـاني فهل ضَـمِيرُكِ بعدَ الموتِ يذكرني\\وهـــل تقولينَ حتَّى : كان يَهْواني }} * جريدة الوزير : 23/ 02/ 1933 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:محمود بورقيبة]] 3vwgi1pro6lhjh8whhpgedmmyn8mqun 14 307088 617136 2026-08-12T09:10:12Z TOUMOU 16960 أنشأ الصفحة ب'[[تصنيف:شعراء تونسيون]]' 617136 wikitext text/x-wiki [[تصنيف:شعراء تونسيون]] 8e1nv9n8anon0j0l9yirqrbe52z1bty 0 307089 617137 2026-08-12T09:12:04Z TOUMOU 16960 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = لا هذا... ولا ذاك | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| أُحاولُ سَلْــوَى أو مَمَاتاً يُرِيحُني\\فَيَأْبَى فُؤَادي والمنونُ عِـــلاجي فلا "القَلْبُ" يَسْلو عنكِ طولَ حَياتِهِ\\ولا "ا...' 617137 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = لا هذا... ولا ذاك | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| أُحاولُ سَلْــوَى أو مَمَاتاً يُرِيحُني\\فَيَأْبَى فُؤَادي والمنونُ عِـــلاجي فلا "القَلْبُ" يَسْلو عنكِ طولَ حَياتِهِ\\ولا "المَوْتُ" يَأْتي عاصِفاً بسِرَاجي }} * جريدة الوزير : 03/ 01/ 1935 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:محمود بورقيبة]] shfcc5iigo95hdusciupy4tzawezrwn 0 307090 617138 2026-08-12T09:13:51Z TOUMOU 16960 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = من الجاني | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| شُغِفْتُ بـــها حُبّاً وأَصْفَيْتُها الهَوى\\فكان نصيبي الهَجْرُ، والهَجْرُ أَشْقاني فَلَمَّــــا هوِيتُ العَيْرَ قالت : جِنَايَةً...' 617138 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = من الجاني | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| شُغِفْتُ بـــها حُبّاً وأَصْفَيْتُها الهَوى\\فكان نصيبي الهَجْرُ، والهَجْرُ أَشْقاني فَلَمَّــــا هوِيتُ العَيْرَ قالت : جِنَايَةً\\فقلْتُ نَعَمْ . لكنَّ أنا لست بالـــجَاني }} *جريدة الوزير : 31/ 01/ 1935 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:محمود بورقيبة]] 54waabr4rm3i5jzacjyyhq7d8yel1qa 0 307091 617139 2026-08-12T09:16:59Z TOUMOU 16960 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = الضاحك الباكي | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| وللنَّاسِ آلامٌ وفيــهم تَــــنَـوُّعٌ\\فمنهم ذو كَتْمٍ ومنهم فتًى شــــــاكِي وأشقى الورى شخصٌ كتومٌ شَقاءه\\فثغره بسَّام وقَل...' 617139 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = الضاحك الباكي | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| وللنَّاسِ آلامٌ وفيــهم تَــــنَـوُّعٌ\\فمنهم ذو كَتْمٍ ومنهم فتًى شــــــاكِي وأشقى الورى شخصٌ كتومٌ شَقاءه\\فثغره بسَّام وقَلْــبُ الفتى بـــــاكِي }} * جريدة الوزير : 28/ 02/ 1935 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:محمود بورقيبة]] 45nffeysuaa1talyy3ykt4kymsn6j9z 0 307092 617140 2026-08-12T09:18:40Z TOUMOU 16960 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = ذكراك | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| ذَكْراكِ بالقَلْــــــبِ لا تنفكُّ باعثةً\\فيهِ الحنينَ إلى المــــاضي الذي دُفِنا كطائرٍ كسر الغصنَ الرَّطْـــــــيبَ لهُ\\فبـــــــا...' 617140 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = ذكراك | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| ذَكْراكِ بالقَلْــــــبِ لا تنفكُّ باعثةً\\فيهِ الحنينَ إلى المــــاضي الذي دُفِنا كطائرٍ كسر الغصنَ الرَّطْـــــــيبَ لهُ\\فبـــــــاتَ بالنوح يرثِي ذلك الفَيْنَنَا }} * جريدة الوزير : 02/ 12/ 1938 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:محمود بورقيبة]] exi4mvlsckkcipqnynd9y068szagqbs 0 307093 617141 2026-08-12T09:20:15Z TOUMOU 16960 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = الوقت | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| لا يسرف الإنْســـــــانُ في أوقاته\\فالوقتُ خَيْــــــرُ غنـائمِ الإنسانِ وعليْهِ إدراكُ الحياةِ وكنهـهـــــــا\\(إِنَّ الحَــــياة دق...' 617141 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = الوقت | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| لا يسرف الإنْســـــــانُ في أوقاته\\فالوقتُ خَيْــــــرُ غنـائمِ الإنسانِ وعليْهِ إدراكُ الحياةِ وكنهـهـــــــا\\(إِنَّ الحَــــياة دقائقٌ وثواني) }} * النهضة : 13/ 02/ 1949 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:محمود بورقيبة]] b7qmzhrv5ny1f0qnc22rrocai75osjo 0 307094 617143 2026-08-12T09:35:42Z TOUMOU 16960 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = الأصدقاء | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| إذا المرْءُ أحْصَى كلَّ أحْبــــــابِهِ فقدْ\\يَكِلُّ ولا يُحْصِي لكثْرَتِهم عدَّا وإنْ رَامَ تَمييزَ الوَفِيِّينَ فَهْـــــــــمُ...' 617143 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = الأصدقاء | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| إذا المرْءُ أحْصَى كلَّ أحْبــــــابِهِ فقدْ\\يَكِلُّ ولا يُحْصِي لكثْرَتِهم عدَّا وإنْ رَامَ تَمييزَ الوَفِيِّينَ فَهْـــــــــمُـمُ\\في الألْفِ والألْفَيْنِ قد يجدُ الفَرْدَا }} * جريدة الزهرة : 12 /11 /1950 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:محمود بورقيبة]] 7qtblixcnk8jvzerq4uonuwofzkkrhe 0 307095 617144 2026-08-12T09:39:35Z TOUMOU 16960 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = على الحالين | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| أَرَاكِ... فَأَنْسَى كلَّ ما حَلَّ بيننا\\وأَشْعرُ أنِّي في سَعِيرِكِ ذائِبُ وَإِنِّي على الحَالَيْنِ... حُبُّكِ قاتِلِي\\أَرَاضٍ فؤ...' 617144 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = على الحالين | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| أَرَاكِ... فَأَنْسَى كلَّ ما حَلَّ بيننا\\وأَشْعرُ أنِّي في سَعِيرِكِ ذائِبُ وَإِنِّي على الحَالَيْنِ... حُبُّكِ قاتِلِي\\أَرَاضٍ فؤادي عنكِ أم هو غَاضِبُ }} * جريدة الزهرة : 21 /02 /1951 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:محمود بورقيبة]] 6xqui2qrizbj24ty1kv1y6ttfbgv4db 0 307096 617145 2026-08-12T09:47:50Z TOUMOU 16960 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = شكوك وأوهام | مؤلف = محمود بورقيبة] | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| مهما ليـــالي البُعدِ طالَـتْ بنا\\أو مَرَّتِ الأَيَّــــامُ مَرَّ السَّحـابْ لا بُـــــــــدَّ من يومٍ سيصفُو لنا\\فنلتقي من بعد...' 617145 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = شكوك وأوهام | مؤلف = محمود بورقيبة] | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| مهما ليـــالي البُعدِ طالَـتْ بنا\\أو مَرَّتِ الأَيَّــــامُ مَرَّ السَّحـابْ لا بُـــــــــدَّ من يومٍ سيصفُو لنا\\فنلتقي من بعد طـــــولِ الغيابْ وتلمسينَ الصِّـدْقَ في حبّنـــــــا\\فتطـرحين الشَّكَّ والارتِيـــابْ }} * جريدة الوزير : 12 /01 /1933 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:محمود بورقيبة]] tmxuxwqkvoi7851zg6jddgf1733mfhw 617146 617145 2026-08-12T09:48:02Z TOUMOU 16960 617146 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = شكوك وأوهام | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| مهما ليـــالي البُعدِ طالَـتْ بنا\\أو مَرَّتِ الأَيَّــــامُ مَرَّ السَّحـابْ لا بُـــــــــدَّ من يومٍ سيصفُو لنا\\فنلتقي من بعد طـــــولِ الغيابْ وتلمسينَ الصِّـدْقَ في حبّنـــــــا\\فتطـرحين الشَّكَّ والارتِيـــابْ }} * جريدة الوزير : 12 /01 /1933 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:محمود بورقيبة]] 41bhkczovxanyn4ex1p0xu6g186viv4 0 307097 617147 2026-08-12T09:49:34Z TOUMOU 16960 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = رداء الحسن | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| ورافَقْتُها يوماً لتخْتارَ حُلَّةً\\فأَلْقَتْ علَيَّ الرَّأسَ وهي تقولُ : ترَى هذِهِ الأَلْوانَ فاخْتَر لِيَ الذِي\\يرُوقُكَ منهــ...' 617147 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = رداء الحسن | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| ورافَقْتُها يوماً لتخْتارَ حُلَّةً\\فأَلْقَتْ علَيَّ الرَّأسَ وهي تقولُ : ترَى هذِهِ الأَلْوانَ فاخْتَر لِيَ الذِي\\يرُوقُكَ منهـــــــا أو إِليـــــــهِ تَميلُ فقلتُ لها : يكْسُو قِوامَكِ حُسْنُه\\(فَكُــــــــــلُّ رِداءٍ يرْتَدِيهِ جميلُ) }} *جريدة الوزير : 08 /05 /1933 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:محمود بورقيبة]] ssg4u5u2p7z1zfffdbtg354yy85u6fa 0 307098 617150 2026-08-12T10:02:22Z TOUMOU 16960 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = نار تحت الرماد | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| وحسبتُ أنِّي قد سَلَوْتُكِ وانطَفَتْ\\نارُ الصَّبابَةِ واسْتَراحَ فُؤَادي فإذا بقلبي في لقائِكِ خَـــــــــافِقٌ\\لَمَّا الْـ...' 617150 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = نار تحت الرماد | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| وحسبتُ أنِّي قد سَلَوْتُكِ وانطَفَتْ\\نارُ الصَّبابَةِ واسْتَراحَ فُؤَادي فإذا بقلبي في لقائِكِ خَـــــــــافِقٌ\\لَمَّا الْـــــــــــتَقَيْنَا بعدَ طولِ بِعَادِ\\أنِّي لا أزالُ مُتَيَّمــــــــاً!\\وعلمتُ أنَّ النارَ تحتَ رمـــــــادِ!! }} * * جريدة الوزير : 13 /07 /1933 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:محمود بورقيبة]] a6iv7a3tnlv8w9jfkm2u5lldn6xe8kc 617151 617150 2026-08-12T10:02:52Z TOUMOU 16960 617151 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = نار تحت الرماد | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| وحسبتُ أنِّي قد سَلَوْتُكِ وانطَفَتْ\\نارُ الصَّبابَةِ واسْتَراحَ فُؤَادي فإذا بقلبي في لقائِكِ خَـــــــــافِقٌ\\لَمَّا الْـــــــــــتَقَيْنَا بعدَ طولِ بِعَادِ أنِّي لا أزالُ مُتَيَّمــــــــاً!\\وعلمتُ أنَّ النارَ تحتَ رمـــــــادِ!! }} * جريدة الوزير : 13 /07 /1933 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:محمود بورقيبة]] e7zm8nphxsxxxu2ivibrtoabtqy0jj6 0 307099 617152 2026-08-12T10:06:39Z TOUMOU 16960 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = شر الأعـداء | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| بعضُ الأعادي صريحٌ في عَدَاوَتِه\\وبعضُهم غيرُ مَيَّالٍ لإِظْهَـــــــــارِ وإِنَّ شرَّ الأعـــــــــادي من بِبَسْمَتِهِ\\يلقاك...' 617152 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = شر الأعـداء | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| بعضُ الأعادي صريحٌ في عَدَاوَتِه\\وبعضُهم غيرُ مَيَّالٍ لإِظْهَـــــــــارِ وإِنَّ شرَّ الأعـــــــــادي من بِبَسْمَتِهِ\\يلقاك والحِقْدُ يصْلي القلبَ بالنَّــــــارِ ولَــــــــو تراه نهاراً في حقيقته\\لما ترى غيرَ أنيابٍ وأظْفَـــــــــــارِ! }} * جريدة الوزير : 11 /04 /1936 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:محمود بورقيبة]] 3wa3gad3hpl2nd4fllyqya50q39c3bt 0 307100 617153 2026-08-12T10:08:23Z TOUMOU 16960 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = اضحك إلى الدنيا | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| اضحَكْ إلى الدُّنْيــــا وخَلِّ الهمومْ\\فليسَ في ذا العيشِ حـــــالٌ يَدُومْ وانظر إلى الكـــــونِ مليًّا فهلْ\\صَحْوٌ تَمــ...' 617153 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = اضحك إلى الدنيا | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| اضحَكْ إلى الدُّنْيــــا وخَلِّ الهمومْ\\فليسَ في ذا العيشِ حـــــالٌ يَدُومْ وانظر إلى الكـــــونِ مليًّا فهلْ\\صَحْوٌ تَمـــــادَى أو أقامَتْ غُيُومْ وهل على الأكْـــــوانِ حلَّ الدُّجَى\\إلا ودَقَّ الفَجْــــرُ بُشْرى القُدُومْ }} * جريدة الزهرة : 26 /11 /1937 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:محمود بورقيبة]] kvt2lszy2yl9xmb3jp2ceey5z9f1crb 0 307101 617154 2026-08-12T10:10:33Z TOUMOU 16960 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = العطر المغـذي | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| ما أثْمَنَ الزهْــرَ عِــــــــنْدي\\إذا تحَلَّــــــــى بقَطْفِـــــــــكْ لأنَّــــــه يسْتمِـــــــــدُّ الــــــ\\ـــعَ...' 617154 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = العطر المغـذي | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| ما أثْمَنَ الزهْــرَ عِــــــــنْدي\\إذا تحَلَّــــــــى بقَطْفِـــــــــكْ لأنَّــــــه يسْتمِـــــــــدُّ الــــــ\\ـــعَبِيـــــــــرَ من لَمْـــــسِ كَفِّكْ ويَغْتَــــــذِي كَـــــــحَياتِي\\إذا تَغَـــــــــذَّتْ بعَطْـــــــــــفِكْ! }} *جريدة الوزير : 31 /03 /1938 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:محمود بورقيبة]] dderj2ucggqkzjel376znd4wes0tza9 617165 617154 2026-08-12T10:43:00Z TOUMOU 16960 نقل TOUMOU صفحة [[العطر المغـذي]] إلى [[العطف المغـذي]]: خطأ إملائي في العنوان 617154 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = العطر المغـذي | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| ما أثْمَنَ الزهْــرَ عِــــــــنْدي\\إذا تحَلَّــــــــى بقَطْفِـــــــــكْ لأنَّــــــه يسْتمِـــــــــدُّ الــــــ\\ـــعَبِيـــــــــرَ من لَمْـــــسِ كَفِّكْ ويَغْتَــــــذِي كَـــــــحَياتِي\\إذا تَغَـــــــــذَّتْ بعَطْـــــــــــفِكْ! }} *جريدة الوزير : 31 /03 /1938 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:محمود بورقيبة]] dderj2ucggqkzjel376znd4wes0tza9 617167 617165 2026-08-12T10:43:10Z TOUMOU 16960 617167 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = العطف المغـذي | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| ما أثْمَنَ الزهْــرَ عِــــــــنْدي\\إذا تحَلَّــــــــى بقَطْفِـــــــــكْ لأنَّــــــه يسْتمِـــــــــدُّ الــــــ\\ـــعَبِيـــــــــرَ من لَمْـــــسِ كَفِّكْ ويَغْتَــــــذِي كَـــــــحَياتِي\\إذا تَغَـــــــــذَّتْ بعَطْـــــــــــفِكْ! }} *جريدة الوزير : 31 /03 /1938 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:محمود بورقيبة]] 33wbpxsohh8ec2wdrrauyfoxez9tzp8 106 307102 617155 2026-08-12T10:18:07Z ~2026-44033-07 72767 أنشأ الصفحة ب'' 617155 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |النوع=book |العنوان= |Language=ar |الجزء= |المؤلف= |المترجم= |المحقق= |المحرر= |الرسام= |المدرسة= |الناشر= |المكان= |السنة= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |DOI= |المصدر=_empty_ |الصورة=1 |الحالة=X |Transclusion=no |Validation_date= |الصفحات=<pagelist /> |الأجزاء= |الملاحظات= |Width= |Header= |Footer= |wikidata= }} 2sufebqjvfvymov29hkz8n4m3dklj45 617156 617155 2026-08-12T10:20:16Z ~2026-44033-07 72767 617156 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |النوع=book |العنوان=[[التصريف لمن عجز عن التأليف]] |Language=ar |الجزء= |المؤلف=الزهراوي |المترجم= |المحقق= |المحرر= |الرسام= |المدرسة= |الناشر= |المكان= |السنة= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |DOI= |المصدر=pdf |الصورة=2 |الحالة=X |Transclusion=no |Validation_date= |الصفحات=<pagelist /> |الأجزاء= |الملاحظات= |Width= |Header= |Footer= |wikidata= }} fm6s9hx3xizr9ofkzaxk79spk0v2j8s 617158 617156 2026-08-12T10:22:33Z ~2026-44033-07 72767 617158 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |النوع=book |العنوان=[[التصريف لمن عجز عن التأليف]] |Language=ar |الجزء= |المؤلف=الزهراوي |المترجم= |المحقق= |المحرر= |الرسام= |المدرسة= |الناشر= |المكان= |السنة= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |DOI= |المصدر=pdf |الصورة=2 |الحالة=X |Transclusion=no |Validation_date= |الصفحات=<pagelist 1="–" 2="غلاف" /> |الأجزاء= |الملاحظات= |Width= |Header= |Footer= |wikidata= }} h8gwxrwrjof0pn2d2dds3rmgp5z5dt4 617160 617158 2026-08-12T10:24:40Z ~2026-44033-07 72767 617160 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |النوع=book |العنوان=[[التصريف لمن عجز عن التأليف]] |Language=ar |الجزء= |المؤلف=الزهراوي |المترجم= |المحقق= |المحرر= |الرسام= |المدرسة= |الناشر= |المكان= |السنة= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |DOI= |المصدر=pdf |الصورة=2 |الحالة=X |Transclusion=no |Validation_date= |الصفحات=<pagelist 1="–" 2="غلاف" 3="–" 4=1 /> |الأجزاء= |الملاحظات= |Width= |Header= |Footer= |wikidata= }} kxgfoijik7kjwmiybe2gamsuxxzkljt 104 307103 617157 2026-08-12T10:20:54Z ~2026-44033-07 72767 /* لم تصحح */ أنشأ صفحة فارغة 617157 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-44033-07" /></noinclude><noinclude></noinclude> ph885k79gw48xyq9ya0ozsmfjyhdiu7 104 307104 617159 2026-08-12T10:23:22Z ~2026-44033-07 72767 /* لم تصحح */ أنشأ صفحة فارغة 617159 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-44033-07" /></noinclude><noinclude></noinclude> ph885k79gw48xyq9ya0ozsmfjyhdiu7 104 307105 617161 2026-08-12T10:33:14Z ~2026-44033-07 72767 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'{{عنوان|تبصره}} اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة اترقى بها الى درجات الصلاح احمده واشکره و اشهد ان محمدا عبده و رسوله الهادى الى الرشد والفلاح صلى الله عليه وعلى آله واصحابه الذين جاهدوا في الله حق جهاده مجد العزائم وحد السلام أما بعد فأيها السائل ع...' 617161 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-44033-07" />{{رص|تبصرة|1|زهراوی}}</noinclude>{{عنوان|تبصره}} اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة اترقى بها الى درجات الصلاح احمده واشکره و اشهد ان محمدا عبده و رسوله الهادى الى الرشد والفلاح صلى الله عليه وعلى آله واصحابه الذين جاهدوا في الله حق جهاده مجد العزائم وحد السلام أما بعد فأيها السائل عن ترجمة مصنف هذا الكتاب الذي التزم اجادة تهذيب طبعه الهام الفاضل ذوالاخلاق المرضية والعقل الكامل الخواجة الحافظ قطب الدین احمد شكر الله له هذا المسعى الجميل في مطبعه المسماة بالنامي لافادة تلامذة مد است تكميل الطب التي هي مدرسة وحيدة في العالم للطب اليوناني حيث تعلم فيها تلك الصناعة بسائر فروعها سيما الجراحة وغيرها من الاعمال بالسيد على الاسد المختص بتلك الصناعة اليونانية قد بنى تلك المدرسة اوستاذنا العلام المطيب الفهام سلطان، الأطباء في هذا العصر الشيخ الحكيم المولوى محمد عبد العزيز الكنوى الطبيب وهوا ان هبت علينا بانفاسه الجميلة رياح هذه الصناعة بعد ان كانت انديتها مختفية في زوايا الذل والحمول بشيوع الطب الجديد واند راس اركان هذه الصناعة القديمة الفاضلة ادام الله علينا ظلال نفوسه القدسية واشعة حياته المرضية قدا جبت سؤلك فاعلم ان مصنف هذا الكتاب الشيخ ابو القاسم خلف ابن عباس الاندا ولا الزهراوى ولد في الزهراء بجوار قرطبة الابل ولقبه اهل عصره بالزهراوى لنسبة الى تلك البلدة وهى التى كان قد اختطها الامير عبد الرحمن الثالث لا حبل الفصل هراء وعبد الرحمن هذا هو الامير الثامن من بني امية الاندلسيين الفصل التاسع والعشرارياء العرب وجراحيهم العظام خبير ا بالأدوية المفرحة والمركبة المعصوم لواحد والثلاثون فی کی 2 - الطبيب اليوناني بوليس المنسوب إلى جزيرة<noinclude></noinclude> ppeax792op3gczu2fyx6g7gjfyj396s 617162 617161 2026-08-12T10:33:59Z ~2026-44033-07 72767 617162 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-44033-07" />{{رص|تبصرة|1|زهراوی}}</noinclude>{{ع2|تبصره}} اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة اترقى بها الى درجات الصلاح احمده واشکره و اشهد ان محمدا عبده و رسوله الهادى الى الرشد والفلاح صلى الله عليه وعلى آله واصحابه الذين جاهدوا في الله حق جهاده مجد العزائم وحد السلام أما بعد فأيها السائل عن ترجمة مصنف هذا الكتاب الذي التزم اجادة تهذيب طبعه الهام الفاضل ذوالاخلاق المرضية والعقل الكامل الخواجة الحافظ قطب الدین احمد شكر الله له هذا المسعى الجميل في مطبعه المسماة بالنامي لافادة تلامذة مد است تكميل الطب التي هي مدرسة وحيدة في العالم للطب اليوناني حيث تعلم فيها تلك الصناعة بسائر فروعها سيما الجراحة وغيرها من الاعمال بالسيد على الاسد المختص بتلك الصناعة اليونانية قد بنى تلك المدرسة اوستاذنا العلام المطيب الفهام سلطان، الأطباء في هذا العصر الشيخ الحكيم المولوى محمد عبد العزيز الكنوى الطبيب وهوا ان هبت علينا بانفاسه الجميلة رياح هذه الصناعة بعد ان كانت انديتها مختفية في زوايا الذل والحمول بشيوع الطب الجديد واند راس اركان هذه الصناعة القديمة الفاضلة ادام الله علينا ظلال نفوسه القدسية واشعة حياته المرضية قدا جبت سؤلك فاعلم ان مصنف هذا الكتاب الشيخ ابو القاسم خلف ابن عباس الاندا ولا الزهراوى ولد في الزهراء بجوار قرطبة الابل ولقبه اهل عصره بالزهراوى لنسبة الى تلك البلدة وهى التى كان قد اختطها الامير عبد الرحمن الثالث لا حبل الفصل هراء وعبد الرحمن هذا هو الامير الثامن من بني امية الاندلسيين الفصل التاسع والعشرارياء العرب وجراحيهم العظام خبير ا بالأدوية المفرحة والمركبة المعصوم لواحد والثلاثون فی کی 2 - الطبيب اليوناني بوليس المنسوب إلى جزيرة<noinclude></noinclude> o5dihvnmhszy73fxv7dtd8tvh7ztiju 617168 617162 2026-08-12T10:44:47Z ~2026-44033-07 72767 617168 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-44033-07" />{{رص|تبصرة|1|زهراوی}}</noinclude>{{ع2|تبصره}} اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة اترقى بها الى درجات الصلاح احمده واشکره و اشهد ان محمدا عبده و رسوله الهادى الى الرشد والفلاح صلى الله عليه وعلى آله واصحابه الذين جاهدوا في الله حق جهاده مجد العزائم وحد السلام أما بعد فأيها السائل عن ترجمة مصنف هذا الكتاب الذي التزم اجادة تهذيب طبعه الهام الفاضل ذوالاخلاق المرضية والعقل الكامل الخواجة الحافظ {{سطر فوقي|قطب الدین احمد}} شكر الله له هذا المسعى الجميل في مطبعه المسماة {{سطر فوقي|بالنامي}} لافادة تلامذة مد است تكميل الطب التي هي مدرسة وحيدة في العالم للطب اليوناني حيث تعلم فيها تلك الصناعة بسائر فروعها سيما الجراحة وغيرها من الاعمال بالسيد على الاسد المختص بتلك الصناعة اليونانية قد بنى تلك المدرسة اوستاذنا العلام المطيب الفهام سلطان، الأطباء في هذا العصر الشيخ الحكيم المولوى محمد عبد العزيز الكنوى الطبيب وهوا ان هبت علينا بانفاسه الجميلة رياح هذه الصناعة بعد ان كانت انديتها مختفية في زوايا الذل والحمول بشيوع الطب الجديد واند راس اركان هذه الصناعة القديمة الفاضلة ادام الله علينا ظلال نفوسه القدسية واشعة حياته المرضية قدا جبت سؤلك فاعلم ان مصنف هذا الكتاب الشيخ {{سطر فوقي|ابو القاسم خلف ابن عباس}} الاندا ولا الزهراوى ولد في الزهراء بجوار قرطبة الابل ولقبه اهل عصره بالزهراوى لنسبة الى تلك البلدة وهى التى كان قد اختطها الامير عبد الرحمن الثالث لا حبل الفصل رهراء وعبد الرحمن هذا هو الامير الثامن من بني امية الاندلسيين الفصل التاسع والعشر ارياء العرب وجراحيهم العظام خبيرا بالأدوية المفردة والمركبة الفصل الواحد والثلاثون فی کی الطبيب اليوناني بوليس المنسوب إلى جزيرة<noinclude></noinclude> 7f7cadu6qgxx5t19x6i5130enew24ke 0 307106 617166 2026-08-12T10:43:00Z TOUMOU 16960 نقل TOUMOU صفحة [[العطر المغـذي]] إلى [[العطف المغـذي]]: خطأ إملائي في العنوان 617166 wikitext text/x-wiki #تحويل [[العطف المغـذي]] pgbkoq70prligd60y6yv58z932b9avk 0 307107 617169 2026-08-12T10:44:54Z TOUMOU 16960 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = مراثي الأعوام | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| أرى الناسَ تحْــــــفَلُ بالسَّنَواتِ\\وكمْ كَلَّلوا العَـــــــامَ أزْهــــــارَهُم ولو علموا أنَّ هَذِي السِّـــــــنِينِ\\...' 617169 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = مراثي الأعوام | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| أرى الناسَ تحْــــــفَلُ بالسَّنَواتِ\\وكمْ كَلَّلوا العَـــــــامَ أزْهــــــارَهُم ولو علموا أنَّ هَذِي السِّـــــــنِينِ\\تمُرُّ فتنْقُــــــــصُ أعْمَــــــارَهُم لصاغوا مراثِيَهُم كُـــــــــلَّ عامٍ\\بدَمْـــــــعٍ يجْرِّحُ أبْصَــــــــارَهُم }} * جريدة النهضة : 16 /01 /1949 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:محمود بورقيبة]] 9o4kb47h9efb5jie4339f50pgf3uo57 0 307108 617170 2026-08-12T10:48:47Z TOUMOU 16960 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = الدنيا الخادعة | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| تخدَعُنا الــــــدُّنْيا ونحنُ بهَـــــــــــا\\نُغَـــرُّ بالأوْهامِ طُولَ الزَّمَــــــــانْ فكلُّنا في يَمِّهَـــــــــ...' 617170 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = الدنيا الخادعة | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| تخدَعُنا الــــــدُّنْيا ونحنُ بهَـــــــــــا\\نُغَـــرُّ بالأوْهامِ طُولَ الزَّمَــــــــانْ فكلُّنا في يَمِّهَـــــــــا غَــــــــــارِقٌ\\يغْرَفُ مِــــــــن لَذَّاتِها بافْتِــــــــانْ ولو درَى منها الـــــــوَرَى كُنْهَهَا\\وأدْركوا ما ضِــــــــــمْنَهَا من هَوَانْ لزَهدوا فيها وفي لَـهْوِهِـــــــــــا\\وهَشَّمَــــــــوا الكَأسَاتِ فَوقَ الدِّنَانْ }} * جريدة الوزير : 15 /06 /1933 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:محمود بورقيبة]] sywfhtjo3fo4ye4erdwlsegfngqk4qc 0 307109 617171 2026-08-12T10:50:37Z TOUMOU 16960 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = من غربل الناس نخلوه | مؤلف = | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| عجيبٌ لمن يتصدَّى دَوَامَـــا \\ لِحرْبِ العِبادِ ولـو سَـــالَمُوهُ ويغضبُ إن شاهدَ البعضَ منهم \\ بمِثْلِ صنِيعِهِ قد كافَـــؤُوهُ فمن...' 617171 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = من غربل الناس نخلوه | مؤلف = | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| عجيبٌ لمن يتصدَّى دَوَامَـــا \\ لِحرْبِ العِبادِ ولـو سَـــالَمُوهُ ويغضبُ إن شاهدَ البعضَ منهم \\ بمِثْلِ صنِيعِهِ قد كافَـــؤُوهُ فمن شاغَبَ الناسَ في كلِّ آنٍ \\ فليسَ يُبَــــدَّعُ إذا نَاوَشُـــوهُ ومَن غربَلَ الناسَ يا صاحبِي \\ فلا بُـــدَّ للناسِ أن يَنْخُلُـــوهُ }} * جريدة الوزير : 27 /06 /1935 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:محمود بورقيبة]] 8gs95ksm91qdelx2sx126b8p4gjz13r 617172 617171 2026-08-12T10:50:48Z TOUMOU 16960 617172 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = من غربل الناس نخلوه | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| عجيبٌ لمن يتصدَّى دَوَامَـــا \\ لِحرْبِ العِبادِ ولـو سَـــالَمُوهُ ويغضبُ إن شاهدَ البعضَ منهم \\ بمِثْلِ صنِيعِهِ قد كافَـــؤُوهُ فمن شاغَبَ الناسَ في كلِّ آنٍ \\ فليسَ يُبَــــدَّعُ إذا نَاوَشُـــوهُ ومَن غربَلَ الناسَ يا صاحبِي \\ فلا بُـــدَّ للناسِ أن يَنْخُلُـــوهُ }} * جريدة الوزير : 27 /06 /1935 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:محمود بورقيبة]] em3iq6yghslefm0j8q70gjt78lcm8dp 0 307110 617173 2026-08-12T10:53:07Z TOUMOU 16960 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = الدموع الحائرة | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| أينَ ما سجَّلَه الماضِي لنا \\ من لَيالٍ زاهِياتٍ زاهرةْ؟ وأَغَـــــانٍ ترْقصُ الدُّنيا بها \\ وأمَــــــانٍ فاتِناتٍ ساحرهْ؟ و...' 617173 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = الدموع الحائرة | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| أينَ ما سجَّلَه الماضِي لنا \\ من لَيالٍ زاهِياتٍ زاهرةْ؟ وأَغَـــــانٍ ترْقصُ الدُّنيا بها \\ وأمَــــــانٍ فاتِناتٍ ساحرهْ؟ وملَــــــذَّاتٍ وأُنْـــــــسٍ حافلٍ \\ وأُوَيْـقَـاتِ صفَاءٍ زاخرَهْ؟ كلُّها مرَّتْ... ولم تترُك سوَى \\ أدْمُعٍ – بين المآقِي – حائرهْ؟ }} * جريدة الوزير : 31 /12 /1936 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:محمود بورقيبة]] aqr5i0xprlovzn9se8cnlgr42er6bua 0 307111 617175 2026-08-12T10:58:22Z TOUMOU 16960 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = الذكريات | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| كلَّما قلتُ متى تسْلُو الهَــــــــوَى\\يا فُــــــــؤاداً مزَّقَتْه الخَــــــفَقَاتْ قال لي القلبُ وهلْ في قُدرَتي\\سَلْوةُ الحُـ...' 617175 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = الذكريات | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| كلَّما قلتُ متى تسْلُو الهَــــــــوَى\\يا فُــــــــؤاداً مزَّقَتْه الخَــــــفَقَاتْ قال لي القلبُ وهلْ في قُدرَتي\\سَلْوةُ الحُــــــــسْنِ وسحْرُ النَّظَراتْ وأنا من عِشْتُ للحُسْنِ ولِلْـــــــــ\\ــحُبِّ والشِّـــــــعْرِ وعَذْبِ الأُمْنِياتْ فإذا حـــــــاوَلْتُ نِسْيَــــــاناً أرَى\\كلَّ ما في الكَونِ يُحْيِي الذِّكْرَياتْ! }} *جريدة الوزير : 14 /01 /1937 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:محمود بورقيبة]] nnua5udbr3u2ze8lg34v2sxv4ugy13n 0 307112 617176 2026-08-12T10:59:50Z TOUMOU 16960 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = الأماني الخادعة | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| يا لَقَلْبٍ قَـــــدْ آنسَتْه الأَمَــــــــاني\\ثمَّ حَنَّتْ عنه خُطَــــــــاهَا السَّرِيعهْ وتغَذَّى حِيناً بشدْوِ الأَ...' 617176 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = الأماني الخادعة | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| يا لَقَلْبٍ قَـــــدْ آنسَتْه الأَمَــــــــاني\\ثمَّ حَنَّتْ عنه خُطَــــــــاهَا السَّرِيعهْ وتغَذَّى حِيناً بشدْوِ الأَغَــــــــانِي\\ثمَّ عَــــــــادَتْ : تأَلُّماً ووِجِيعهْ في ضبَــــــابِ الخَرِيفِ يبدُو شَرِيداً\\مُسْتَنيراً بالذِّكْـــــــــرَيَاتِ الصَّرِيعَهْ... هو ذا يقطعُ الخَــــــرِيفَ وحِيــداً\\وعسَى الدَّهْرُ أنْ يعِــــــــيـدَ رَبِيعَهْ!! }} * جريدة الوزير : 21 /01 /1937 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:محمود بورقيبة]] stejiuhedy7gkkdcst6cxrse58406fa 0 307113 617177 2026-08-12T11:01:45Z TOUMOU 16960 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = الذكرى | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| علَى أطْـــــــــــلاَلِ مَاضِينا\\أرَى الـــــــــذِّكْرَى تُنَـــــــــاجِينا وأَسْمَعُ بين نجْواهَــــــــــا\\أَنِينـــــــــ...' 617177 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = الذكرى | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| علَى أطْـــــــــــلاَلِ مَاضِينا\\أرَى الـــــــــذِّكْرَى تُنَـــــــــاجِينا وأَسْمَعُ بين نجْواهَــــــــــا\\أَنِينـــــــــاً مِـــــــنْ أغَانِيـــــــنَا وأَلْمَــــــــحُ في مطَــــــاوِيها\\بقَايَــــــــــا مِـنْ أَمَــــــــــانِينَا فهل من رجْعَــــــــــةٍ يَوْمَـــــــا\\فذا المَــــــــــاضِي يُنَادِينا }} *جريدة الوزير : 01 /02 /1937 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:محمود بورقيبة]] 52higg0ut2cblykavee52xlq9sqfumq 0 307114 617178 2026-08-12T11:03:04Z TOUMOU 16960 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = القلب المضرج | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| كان يا قلبُ فيك روضٌ بَهِيــــــجٌ\\رَتَعَ الحُبُّ بين زَهْـــــــرِ رَبِيعِهْ وتَسامَتْ بلابِلُ الحُسْــــــنِ فيهِ\\تتَغَنَّى...' 617178 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = القلب المضرج | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| كان يا قلبُ فيك روضٌ بَهِيــــــجٌ\\رَتَعَ الحُبُّ بين زَهْـــــــرِ رَبِيعِهْ وتَسامَتْ بلابِلُ الحُسْــــــنِ فيهِ\\تتَغَنَّى بغُصْنِـــــــــهِ وبدِيعِــــــهْ فإذا بالرِّيَــــــــاضِ تصبحُ قَفْراً!\\وإذا البُـــــــــؤْسُ داهِمٌ بمَرِيعِهْ! وإذا بــــــــِي أراكَ يا قلبُ مُكْلَوْ\\مـاً، طعِيناً مضَــــــــرَّجاً بَنَجِيعِهْ!! }} *جريدة الوزير : 17 /06 /1937 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:محمود بورقيبة]] icf22gpdfo5prjnfujk3eimuodi9yc5 0 307115 617181 2026-08-12T11:11:06Z TOUMOU 16960 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = البشرية المخدوعة | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| أرى البشرَ المِسْكِينَ تُخْدِعُه الدُّنَى\\فيُخْدَعُ حتى يحْسَبَ الهُؤْزَه إنْعَـامَا وتوهمُه أنّ الحَـــــــــياةَ ملَذَ...' 617181 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = البشرية المخدوعة | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| أرى البشرَ المِسْكِينَ تُخْدِعُه الدُّنَى\\فيُخْدَعُ حتى يحْسَبَ الهُؤْزَه إنْعَـامَا وتوهمُه أنّ الحَـــــــــياةَ ملَذَّةٌ\\ولم تكُ إلاَّ مُزْعِجاتٍ وآلامَــــــــــا وما هذه الدُّنْـــــــيا سوى دارِ نكبةٍ\\يُقاسِي الفتَى فيها هموماً وأسْقَــــامَا فتُسْعِدُه حِـــــــــيناً لتُشْقِيه دائماً!\\وتَضْحكُه يوماً لتُبْكِيَهِ أعْــــــــوَامَا }} * جريدة الوزير : 07 /10 /1937 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:محمود بورقيبة]] 1shonwm3njhszma1qg09kxn5vsbfnur 0 307116 617182 2026-08-12T11:15:44Z TOUMOU 16960 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = في سباق الحب | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| حتَّى مَ يا قَـــــــــلْبي لا تَـــــــنْتَهِي\\من الهَوى والحُبِّ والاحْــــــــتِرَاقْ يا طالَمَــــــــا قلتُ انْتَبِهْ وا...' 617182 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = في سباق الحب | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| حتَّى مَ يا قَـــــــــلْبي لا تَـــــــنْتَهِي\\من الهَوى والحُبِّ والاحْــــــــتِرَاقْ يا طالَمَــــــــا قلتُ انْتَبِهْ وارْعَـــــــوِ\\فإنَّ طعمَ الحُبِّ مُرُّ المـُـــــــــــذَاقْ وأنتَ في تَيَّـــــــــارِهِ جَــــامِحٌ...\\تُطِيقُ نفْــــــــسِي منه ما لا يُطَــــــــاقْ كفَــــــــــاكَ يا قلْبُ وخَلِّ الهوى\\واخْلُدْ إِلى الرَّاحَةِ بعدَ السِّباقْ }} * جريدة الوزير : 30 /12 /1937 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:محمود بورقيبة]] 65wgu1xt4cr7cmeq686ty9a44ke7i1o 0 307117 617183 2026-08-12T11:19:03Z TOUMOU 16960 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = عندما يتجهم وجه الدهر | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| عالمٌ تائهٌ وراءَ المَـــــلَـذَّا\\تِ ودُنْيَــــــــا تعِجُّ بالمُسْخَراتِ وحَيَــــــــاةٌ مملوءةٌ بالدَّنايَــــ...' 617183 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = عندما يتجهم وجه الدهر | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| عالمٌ تائهٌ وراءَ المَـــــلَـذَّا\\تِ ودُنْيَــــــــا تعِجُّ بالمُسْخَراتِ وحَيَــــــــاةٌ مملوءةٌ بالدَّنايَــــــــا\\وزمَــــــــانٌ يفيضُ بالمُنْـــــــكَرَاتِ والــــــوَرَى في غرورهم يتبارَوُ\\نَ، ويَسْتَهْزِئون بالمَـــــــمَوْعِظَاتِ وإذا الدَّهْــــــــرُ كشَّرَ النَّابَ يوماً\\لَبِسَ الكُلُّ طَيْلَسَــــــــان الثِّقَاتِ! }} * جريدة الوزير : 01 /01 /1938 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:محمود بورقيبة]] hagcxkeqife7au0890qviass0i2wuew 0 307118 617184 2026-08-12T11:20:21Z TOUMOU 16960 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = الدنيا الخادعة (محمود بورقيبة) | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| تخدَعُنَــــــــا الدُّنيا ونحنُ بهَــــــــــا\\نُغَرُّ بالأوْهَـــــــــامِ طُولَ الزَّمَانْ فكلُّنَـــــ...' 617184 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = الدنيا الخادعة (محمود بورقيبة) | مؤلف = محمود بورقيبة | مترجم = | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = }} {{أبيات| تخدَعُنَــــــــا الدُّنيا ونحنُ بهَــــــــــا\\نُغَرُّ بالأوْهَـــــــــامِ طُولَ الزَّمَانْ فكلُّنَــــــــا في يَمِّها غَـــــــــارِقٌ\\يغْرَفُ مِــــــــن لَذَّاتِهِــــــــا بافْتِـــــــانِ ولو درَى منها الــــــــوَرَى كُنْهَهَا\\وأدركوا ما ضِمْنها من هَــــــــوَانْ لزَهدوا فيهَــــــــــا وفي لهْوِها\\وهشَّموا الكاساتِ فوقَ الدُِّنَـــــــــانْ }} * جريدة الوزير : 04 /02 /1938 [[تصنيف:شعر]] [[تصنيف:محمود بورقيبة]] fyb4uwj2zcr3nbjl20zla80cc2id3ix