ويكي مصدر arwikisource https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9 MediaWiki 1.47.0-wmf.16 first-letter ميديا خاص نقاش مستخدم نقاش المستخدم ويكي مصدر نقاش ويكي مصدر ملف نقاش الملف ميدياويكي نقاش ميدياويكي قالب نقاش القالب مساعدة نقاش المساعدة تصنيف نقاش التصنيف بوابة نقاش البوابة مؤلف نقاش المؤلف صفحة نقاش الصفحة فهرس نقاش الفهرس نص زمني نقاش النص الزمني وحدة نقاش الوحدة فعالية نقاش فعالية 4 223457 617963 617032 2026-08-19T19:52:00Z Alexis Jazz 47405 Updating gadget usage statistics from [[Special:GadgetUsage]] ([[phab:T121049]]) 617963 wikitext text/x-wiki {{#ifexist:Project:GUS2Wiki/top|{{/top}}|This page provides a historical record of [[Special:GadgetUsage]] through its page history. To get the data in CSV format, see wikitext. To customize this message or add categories, create [[/top]].}} البيانات التالية مخزنة، وكان آخر تحديث لها في 2026-08-19T05:06:11Z. العدد الأقصى للنتائج المخزنة هو {{PLURAL:5000||نتيجة واحدة|نتيجتان|5000 نتائج|5000 نتيجة}}. {| class="sortable wikitable" ! الإضافة !! data-sort-type="number" | عدد المستخدمين !! data-sort-type="number" | مستخدمين نشطين |- |Abyat || data-sort-value="Infinity" | افتراضي || data-sort-value="Infinity" | افتراضي |- |AncreTitres || 3 || 1 |- |BandeauxPortails || 74 || 1 |- |BiDiEditing || 100 || 2 |- |Cat-a-lot || 56 || 4 |- |DotsSyntaxHighlighter || 10 || 1 |- |Fill Index || 3 || 2 |- |GoogleOCR || data-sort-value="Infinity" | افتراضي || data-sort-value="Infinity" | افتراضي |- |HotCat || 151 || 6 |- |Linkscount || 4 || 1 |- |PageNumbers || data-sort-value="Infinity" | افتراضي || data-sort-value="Infinity" | افتراضي |- |Popups || 89 || 2 |- |Purgetab || data-sort-value="Infinity" | افتراضي || data-sort-value="Infinity" | افتراضي |- |QuickEdit || 7 || 3 |- |TemplatePreloader || data-sort-value="Infinity" | افتراضي || data-sort-value="Infinity" | افتراضي |- |UTCLiveClock || 21 || 1 |- |WikidataTab || 12 || 3 |- |XTools-ArticleInfo || 13 || 3 |- |archive || 2 || 2 |- |charinsert || 5 || 2 |- |dark-mode || 39 || 0 |- |dark-mode-toggle || 3 || 0 |- |exlinks || 13 || 1 |- |userinfo || 15 || 3 |- |wikEd || 102 || 3 |} * [[خاص:GadgetUsage]] * [[m:Meta:GUS2Wiki/Script|GUS2Wiki]] <!-- data in CSV format: Abyat,default,default AncreTitres,3,1 BandeauxPortails,74,1 BiDiEditing,100,2 Cat-a-lot,56,4 DotsSyntaxHighlighter,10,1 Fill Index,3,2 GoogleOCR,default,default HotCat,151,6 Linkscount,4,1 PageNumbers,default,default Popups,89,2 Purgetab,default,default QuickEdit,7,3 TemplatePreloader,default,default UTCLiveClock,21,1 WikidataTab,12,3 XTools-ArticleInfo,13,3 archive,2,2 charinsert,5,2 dark-mode,39,0 dark-mode-toggle,3,0 exlinks,13,1 userinfo,15,3 wikEd,102,3 --> otqhxiwrlgcul7eqk0krbrmb7g53p98 10 255702 617958 600812 2026-08-19T18:59:39Z Nehaoua 7481 + 617958 wikitext text/x-wiki {{صفحة توثيق فرعية}} لتنسيق عناوين من مستوى 2. == استعمال== <section begin=description />يسمح بتقديم عنوان من المستوى الثاني باستخدام علامة HTML <syntaxhighlight lang="html" inline><h2></syntaxhighlight>. نظرًا لأن عنوان المستوى الأول محجوز لعنوان صفحة الويب ، فسيتم استخدام هذا النموذج باعتباره المستوى الأول من العنوان في الكتاب.<section end=description /> === ملاحظات=== لإزالة جدول محتويات غير مرغوب فيه ، استخدم الكلمة الأساسية: <code><nowiki>__NOTOC__</nowiki></code> في رأس الصفحة. يظهر جدول المحتويات تلقائيًا على صفحة من ثلاثة عناوين. == البنية== <code><nowiki>{{ع2|عنوان|قسم}}</nowiki></code> == الإعدادات== <templatedata> { "params": { "1": { "label": "عنوان", "description": "عنوان المستوى الثالث للعرض", "type": "content", "required": true }, "2": { "label": "فصل", "description": "يعرض فصل أو رقم الجزء فوق العنوان", "example": "II.", "type": "string" }, "align": { "label": "محاذاة", "description": "محاذاة النص إلى اليسار أو اليمين أو الوسط", "example": "left, right, center", "type": "line", "default": "center" }, "ff": { "label": "(font-family) Famille de police", "description": "يحدد الخط", "example": "'New Century Schoolbook', serif", "type": "string", "default": "la police sera celle du texte environnant" }, "fw": { "label": "(font-weight) Graisse", "description": "يحدد سمك خط العنوان", "example": "normal, bold, 100, 400, 800", "type": "string", "default": "normal" }, "fs": { "label": "(font-size) حجم النص", "description": "Définit la taille du texte", "example": "150%", "type": "string", "default": "100%" }, "m": { "label": "(margin) الهوامش", "description": "يحدد قيمة متطابقة للهامش العلوي والهامش السفلي.", "example": "1em", "type": "string", "default": "0em" }, "mt": { "label": "(margin-top) Marge du haut", "description": "Définit la marge du haut au-dessus du titre", "example": "1em", "type": "string", "default": "1em" }, "mb": { "label": "(margin-bottom) Marge du bas", "description": "Définit la marge du bas en dessous du texte", "example": "1.5em", "type": "string", "default": "0em" }, "sp": { "label": "(spacing-letter) ما بين الحروف", "description": "يُحدد المسافة بين الحروف", "example": "0.2em", "type": "string", "default": "0em" }, "lh": { "label": "(line-height) ارتفاع ما بين السطور", "description": "يُحدد الارتفاع بين سطرين من العنوان", "example": "2em", "type": "string", "default": "0em" } }, "description": "يُتيح لك هذا إدخال عنوان من المستوى الثالث باستخدام balise HTML <h3>", "paramOrder": [ "1", "2", "align", "fs", "ff", "fw", "m", "mt", "mb", "lh", "sp" ] } </templatedata> == Exemple == {{Code rendu}} |- | <pre>{{ع2|الغراب والثعلب|II.}}</pre> || <div class="pagetext">{{ع2|الغراب والثعلب|II.}}</div> |} {{Code rendu}} |- | <pre>{{ع2|الغراب والثعلب|II.|lh=1}}</pre> || <div class="pagetext">{{ع2|الغراب والثعلب|II.|lh=1}}</div> |} {{Code rendu}} |- | <pre>{{ع2|الغراب والثعلب|fs=1.7em|sp=0.3em}}</pre> || <div class="pagetext">{{ع2|الغراب والثعلب|fs=1.7em|sp=0.3em}}</div> |} == انظر أيضًا == * {{قا|ع3}} : عنوان مستوى 2 ولكن مستوى 1 من الكتاب * {{قا|ع4}} : عنوان مستوى 4 ولكن مستوى 3 من الكتاب * {{قا|ع5}} : عنوان مستوى 5 ولكن مستوى 4 من الكتاب * {{قا|ع6}} : عنوان مستوى 6 ولكن مستوى 5 من الكتاب <includeonly> [[تصنيف: قوالب عنوان]] </includeonly> <noinclude> [[تصنيف:توثيق]] </noinclude> 0jofbhr1l40fl4bp6pulp07tyljeae5 3 305658 617968 613003 2026-08-19T22:18:37Z Dr-Taher 4618 نقل Dr-Taher صفحة [[نقاش المستخدم:Ibroalnke]] إلى [[نقاش المستخدم:ايبرو]]: نُقِلت الصفحة آليا عند إعادة تسمية المستخدم «[[Special:CentralAuth/Ibroalnke|Ibroalnke]]» إلى «[[Special:CentralAuth/ايبرو|ايبرو]]». 613003 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 21:07، 18 يوليو 2026 (ت ع م) b1d7y42y1r4fgip4n9wfkzban8sucko 104 305988 617941 613999 2026-08-19T12:27:57Z Michel Bakni 30449 إفراغ الصفحة 617941 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="يشم الطائي" /></noinclude><noinclude></noinclude> pae8iraf5l05hfwwhtlfbasvkhf8hf6 104 305991 617936 614023 2026-08-19T12:24:00Z Michel Bakni 30449 /* بها مشاكل */ 617936 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Michel Bakni" /></noinclude><noinclude></noinclude> kb5s60b30pqabv5ymg02urhybs5buyo 104 305993 617937 614246 2026-08-19T12:24:20Z Michel Bakni 30449 /* لم تصحّح */ 617937 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Michel Bakni" /></noinclude><noinclude></noinclude> rv8f52f4nornx9d6ypnf99hublfs6q8 104 306005 617938 614255 2026-08-19T12:25:42Z Michel Bakni 30449 /* لم تصحّح */ 617938 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Michel Bakni" /></noinclude>الحريرن المحلية قرا عند الله المدني والثافي الحدوث التغيرة تقال التعريف الحروفي وتنافرما عرق المتضمية الحروق الشدائد وعقي) قواعد الزين الدقات لوماسية العربية. تعاريف الكلامية توائم التصريف (1): الحروف الله صلية ارضي ماكانه من الدسم أودين بنية الكلمة). ريستي بها أن تكره تراش أبدا ويضيا يرضى به الريادة بنما بنا بالتقديم والمثير أو تقديم نقطه او تأخير فقط وهما المية السيرة : وهي التي يعرض أن تكريه تقدة اصلية رئاسة نائد والملبس ممتع من مقاملة كل حرف بالتقديم والتأمين وأن تقديم فقط أمرنا مني فقط الله الحسين الديوث الايات مرعي والحرية الرسم بيصية في الأنباء أن الاعداء أن التذكير أركانية أمام ضافة أو التشبيه أو الملة أن النشيد . ير هذه الحروق هي : او با اب ، سن آن، ٣،٥،٥، ، ه ، ر ، في مقدمها احداً تجمع في الامة وبين التموينها) بالإضافة للـ الكري ، فه ) . تعریف مردم كقوله ، نظر وعد وحده تكرية صديق بنية أصلية. تريد الكمامة لقريه عاليه وهو تدل على شعرا ما قاله أبداً إما بالقرة وإما با اتصل ركن الله تدل على شعيا بالان نییه ....<noinclude></noinclude> na0b73qjtdkfztugbhpedd8qyv1u5sj 104 306006 617939 614041 2026-08-19T12:25:53Z Michel Bakni 30449 /* لم تصحّح */ 617939 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Michel Bakni" /></noinclude><noinclude></noinclude> rv8f52f4nornx9d6ypnf99hublfs6q8 104 306023 617940 614067 2026-08-19T12:27:16Z Michel Bakni 30449 /* لم تصحّح */ 617940 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Michel Bakni" /></noinclude><noinclude></noinclude> rv8f52f4nornx9d6ypnf99hublfs6q8 104 306138 617942 614391 2026-08-19T12:31:22Z Michel Bakni 30449 /* لم تصحّح */ 617942 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Michel Bakni" /></noinclude><noinclude></noinclude> rv8f52f4nornx9d6ypnf99hublfs6q8 104 306141 617943 614394 2026-08-19T12:31:55Z Michel Bakni 30449 /* بدون نص */ 617943 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="Michel Bakni" /></noinclude><noinclude></noinclude> d1c5e2jvke17hb54a9yr9yi0lvrv1hv 104 306162 617964 614473 2026-08-19T20:29:55Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 617964 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>{{ع3|الدوائر العروضية والبحور التي تنفك عن كل منها}} [[File:صورة ص202.png||لاإطار|مركز|750px]]<noinclude>{{يمين|٢٠٢}}</noinclude> geg7uizg2g38bam0foe9udpnek79pen 104 306209 617944 614610 2026-08-19T12:34:20Z Michel Bakni 30449 /* لم تصحّح */ 617944 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Michel Bakni" /></noinclude><noinclude></noinclude> rv8f52f4nornx9d6ypnf99hublfs6q8 104 306220 617945 614561 2026-08-19T12:34:57Z Michel Bakni 30449 /* لم تصحّح */ 617945 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Michel Bakni" /></noinclude><noinclude></noinclude> rv8f52f4nornx9d6ypnf99hublfs6q8 104 306221 617959 614613 2026-08-19T19:03:17Z Nehaoua 7481 /* تم التّحقّق منها */ 617959 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nehaoua" /></noinclude>{{وسط|'''بسم الله الرحمن الرحيم'''}} {{وسط|'''وهو حسبي'''}} {{ع2|في جُمَل القول على حل التراجم المسهلة المستحسنة إلى الخروج.|المقالة الأولى|lh=1em}} {{ع3|[١-ما يحتاج إليه المستخرج]}} اعلم وفقك الله أنَّ أَوَّلَ ما يُحتاجُ إليه في ذلك ادَّراعُ الصبرِ{{حا|أي شدة لزومه والتحلّي به، كأنه لباسٌ يُتدَّرع به، جاء في تاج العروس(درع):«ومن المجاز:ادرع الخوف، أي جعله شعاره، كأنه لبسه لشدة لزومه. وانظر أساس البلاغة واللسان(درع).}}، ومُفارقةُ الكسلِ، وتركُ الهُوَيني والمَلَلِ، وتوكيدُ{{حا|في الأصل: وتوكيل، وما أثبتناه أقوم للعبارة، لأن التوكيد مصدر وكد بمعنى أوثق وأحكم. انظر التاج (وكد).}} النظرِ والفكرِ بالأشكالِ تصعيداً وتصويباً{{حا|التصويب خلاف التصعيد، وصوّب رأسه:خفضه.(اللسان).}}، حتى تهذّبها تهذيباً، وتحصلها حفظاً، ثم الانكماش عليها بخلوِّ ذرعِ وفراغِ قلبٍ، غير مُتَهَيِّبٍ لها، ولا مُسْتَبْعِدٍ انحلالها. فإذا فَّرغتَ ذهنَك لها يوماً واحداً، ولم تَنَلْ من المرادِ شيئاً، فاجمم خاطِرِكَ ورَوَّحْ قلبَك، ودَعْ فِكْرَكَ غيرَ تَعِب، ولا مُسْتَقْدِحٍ القريحة أكثَر من المدّةِ، فلعلَّها لا تَنْقِدحُ في تلكَ الحالِ. ثم ارجِعْ إليها حريصاً، واقلبهَا{{حا|في الأصل (واقبلها).}} نشيطاً على القواعدِ التي بيَنتُها لكَ والطريقِ التي مثَلتُها لكَ ولِفِكرِكَ. فإنْ نتجت[في]{{حا|زيادة ليست في الأصلي، والسياق يقتضيها.}} مثلِ تلكَ المُدَّة الأولى، وإلَا طويتَها/ثانيةً، ثم عاودتَها ثالثةً. فإن اعتاصت عليكَ فاعْلَمْ أنها إحدى التراجم[التي]{{حا|زيادة لابدّ منها لإقامة المعنى.}}{{حاشية من اليسار|[١٠٩/أ]}}<noinclude>{{سطر|}} {{حواشي}} ٦٨</noinclude> qehlb421kmr9zjnm20qhzk1yzvb06ku 104 306222 617956 614569 2026-08-19T18:46:25Z Nehaoua 7481 /* تم التّحقّق منها */ 617956 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nehaoua" /></noinclude>{{وسط|النص المحقق للمقالتين|الفصل الثالث}} '''المقالة الأولى:''' في جُمَل القول على حلّ التراجم المسهّلة المستحسنة إلى الخروج. '''المقالة الثانية:''' في استنباط التراجم العويصة الغامضة المسدّدة.<noinclude>{{يسار|٦٧}}</noinclude> osmw50jq4z4d5d3q4jsyf3aygbmndo8 617957 617956 2026-08-19T18:46:55Z Nehaoua 7481 تنسيق ويكي 617957 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nehaoua" /></noinclude>{{ع2|النص المحقق للمقالتين|الفصل الثالث}} '''المقالة الأولى:''' في جُمَل القول على حلّ التراجم المسهّلة المستحسنة إلى الخروج. '''المقالة الثانية:''' في استنباط التراجم العويصة الغامضة المسدّدة.<noinclude>{{يسار|٦٧}}</noinclude> 510aid5b5q6lrw3n4dyaj2r6ny3g8qe 104 306294 617965 614910 2026-08-19T20:41:00Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 617965 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>عمَّن يقصِدُه. مثالُ ذلكَ إذا أردْتَ أن تكتُبَ « واللهُ وليُّ التوفيقِ »{{حا|كذا وردت في الأصل، وهي ( ب س س ي يب س ك ب س ض يب قس ك ر ). انظر علم التعمية ٧٥/١.}}: [[File:صورة ص261.png||لاإطار|مركز|350px]] / فوضعنا (ب) وهي اثنان في حساب الجُمَّلِ، وهي ضعفُ الألفِ، والسينَ ستينَ في {{حاشية من اليسار|[٦٧/ب]}} حسابِ الجُمَّلِ وهو ضعفُ اللامِ، وكذلك الباقي وغيرُه من التضاعيفِ، فانظُر ما أحْسَنَ هذه اللطيفةَ. {{ع3|فصل [٢٧]}} وأمَّا الترجمةُ التي تُقصَدُ تعمِيَتُها بأن توضَعَ حروفُ المعجمِ في سبعِ لفظاتٍ وتُجمَعَ كلُّ لفظةٍ من تلك اللفظاتِ يوماً من أيَّامِ الأسبوعِ، ويسمَّى كلُّ حرفٍ من حروفِ تلكَ اللفظةِ بساعةٍ من ساعاتِ ذلك اليومِ، فيقالُ: أوَّلُ ساعةٍ، أو ثاني ساعةٍ، أو ثالثُ ساعةٍ، أو ما أشبهَ ذلك، وتؤلَّفُ من ذلك ما ترِيدُه من الكلامِ وهذه صورةُ ذلك مُبيَّنةً{{حا|أكثر الكلمات في الأصل غير بينة.}}: {| class="wikitable" style="text-align:center; margin:auto;" |- ! الجمعة !! السبت !! الأحد !! الاثنين !! الثلاثاء !! الأربعاء !! الخميس |- | ا || ثنتين || ل || جبرق || دور || لحظة || شمس |} مثالُ ذلك إذا أردْتَ أن تكتُبَ « الحمدُ للَّهِ » كتبْتَ: الساعةُ الثانيةُ من يومِ الجمعةِ، وآخرُ ساعةٍ من يومِ الأحدِ، والساعةُ الثانيةُ من يومِ الأربعاءِ، والساعةُ الثانيةُ من يومِ الخميسِ، وأوَّلُ ساعةٍ من يومِ الثلاثاءِ، وآخرُ ساعةٍ من يومِ الأحدِ مرَّتَينِ، وآخرُ ساعةٍ من يومِ الأربعاءِ. فقولُنا: « الساعةُ الثانيةُ من يومِ الجمعةِ » يدلُّ على الألفِ، و « آخرُ ساعةٍ من يومِ الأحدِ » يدلُّ على اللامِ، وتلكَ الساعاتُ جميعُها تدلُّ على/الحروفِ الباقيةِ، واستخراجُ {{حاشية من اليسار|[٦٨/أ]}} ذلك كلِّه ممَّا يقلُّ ويكثُرُ. والألْيَقُ بهذه الطريقِ أن تكونَ على سبيلِ الحكايةِ. {{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}}<noinclude>{{يسار|٢٦١}}</noinclude> m2qocex1ibelkewsc96f983f05ad4ro 104 306296 617966 614926 2026-08-19T20:43:17Z RASHEEDYE 15342 617966 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>{{ع3|فصل [٢٨]}} <nowiki/> وأما الترجمةُ التي يُقصدُ تعميتها بأن يُؤخذَ دَرَجٌ{{حا|في تاج العروس ( درج ) « والدَّرْجُ بالفتح: الذي يُكتب فيه، ويُحَرَّكُ. يقال: أنفذته في دَرْجِ الكتاب، أي في طَيِّه، وجعله في دَرْجِه. ودَرْجُ الكتاب: طَيُّه وداخله، وفي دَرْجِ الكتاب كذا وكذا ».}} ويُطوى ثم يُكتب على طياته ما يريده من الكلام، ثم يُنشرُ فتبينُ الكتابةُ كالنقط، وكلُّ جزءٍ من ذلك جزءٌ من بعض حروف الكلام المكتوب على تلك العطوف، ثم يُجعلُ كلُّ جزءٍ من تلك الأجزاء على هيئة حرفٍ حتى [ تتم ]{{حا|زيادة يقتضيها السياق.}} تغطيةُ العطوف، ويُتوهمُ فيها أنها مغيرةُ الأشكال. وقد يُكتبُ مثلُ هذا الطريق في ظهر كتاب قد كُتب فيه ، حتى إذا بان أنه نقط، وتفرقت أجزاء الحروف، ظنَّ من رأاها أن الكتاب قد طوي وهو رطب فَلَوَّثَ ظَهْرَه. واستخراج ذلك سهل ، وهو أن تُعيدَ الكتاب إلى الطَيِّ الذي كان عليه طُوِيَ ثم تقرأه{{حا|انظر كلام ابن الدريهم على هذه طريقة في رسالته ضمن كتاب علم التعمية ٣٣٩/١.}}. {{ع3|فصل[٢٩]}} وأما الترجمةُ التي قصدْتُ تعميتها بأن أخذْتُ لها دَقَّةَ خَشَبٍ ثُقِبَتْ فيها ثمانية وعشرون ثقباً عدد الحروف ، كل ثقب لحرف من الحروف، ثم يؤخذ لها خيط طويل. ثم إذا أراد لفظاً من الألفاظ أدخل ذلك الخيط في الثقب الذي لأول حرف من اللفظة، مثال ذلك إذا أراد أن يكتب « أحمد » أدخل ذلك الخيط في أول الأثقاب ، ثم يدخله / في الثقب {{حاشية من اليسار|[٦٨/ب]}} السادس، ثم يدخله في الثقب الرابع والعشرين ، ثم يدخله في الثقب الثامن . واستنباط ذلك هو أن تعمد إلى تلك الأثقاب ، فتعمد إلى الثقب الذي قد دخل فيه الخيط ، وتبصر لأي{{حا|تصحفت في الأصل إلى « لأنه » .}} الحروف هو ، ثم تُخرج ذلك الخيط من الثقب الذي انتهى الخيط إليه وتثبت ذلك الحرف الذي ألقيته{{حا|في الأصل « البقية » وهو تصحيف.}}، ثم تخرجه من ثقب ثقب حتى تأتي على جميع الأثقاب ، ولا يزالُ يُثبتُ حرفاً حرفاً حتى إذا انتهى إلى آخر ذاك عكس الحروف، وقرأ من الثقب الذي قد {{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}}<noinclude>{{يمين|٢٦٢}}</noinclude> gil6oojphtpghigtftx7c9la4iytaqp 104 306298 617967 614912 2026-08-19T20:48:12Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ إضافة الصورة 617967 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>أخرجَ منه الخيطَ [في]{{حا|زيادة يوجبها السياق بدلالة قوله بعده « في الأول ».}} الأخيرِ إلى الثقبِ الذي أخرجَهُ منه في الأولِ. وكذلك إذا كانَ الكلامُ كثيراً. وهذه صورتُهُ واضحةً مبيَّنةً : [[File:صورة ص263.png||لاإطار|مركز|350px]] {{ع3|فصل [٣٠]}} وأما الترجمةُ التي تُعمَّى بأن تأخُذَ{{حا|في الأصل « تؤخذه ».}} لها خَرَزاً وتجعلَها ألواناً مختلفةً، ثم تُعلِّمَ على اللونين المتَّفقَينِ بعلامةٍ تفصلُ بينهما، وميَّز أحَدَهُما{{حا|في الأصل « إحداهما ».}} من الآخرِ{{حا|في الأصل « على » ولا يصح لأن الفعل لا يتعدى به.}}، ثم تضع{{حا|قوله « ثم تضع » تكرر في الأصل.}} /كل {{حاشية من اليسار|[٦٩/أ]}} واحدةً{{حا|في الأصل « واحده ».}} من تلك [الخرَز]{{حا|زيادة يقتضيها السياق.}} بإزاءِ حرفٍ من الحروفِ، ثم تعملُ منها سُبْحَةً، ثم تُؤلِّفُ كُلَّ خَرَزَةٍ من تلك الخرَزِ التي كلُّ واحدةٍ منها بإزاءِ حرفٍ من حروفِ تلك اللفظةِ التي تريدُ إثباتَها. مثالُ ذلك إذا أردتَ أن تكتبَ « محمد » و « علي »، فأدخلْ من تلك الخرزِ الموضوعةِ بإزاء الميم خَرَزَةً، ثم تدخُلُ من بعدها خَرَزَةً موضوعةً بإزاءِ الحاءِ، ثم تدخُلُ بعدها خَرَزَةً موضوعةً بإزاء الميمِ أيضاً، ولا فَرْقَ بينهما لا بلونٍ ولا بعلامةٍ، ثم تدخُلُ بعْدَها خَرَزَةً من خَرَزِ{{حا|في الأصل « خرزة ».}} الدالِ، ثم خَرَزَةً من خَرَزِ{{حا|في الأصل « خرزة ».}} العينِ ثم<noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يسار|٢٦٣}}</noinclude> kyc2322jx00o8g7hu4e6ne3ncn6c2n4 104 306405 617960 615270 2026-08-19T19:08:36Z Nehaoua 7481 /* تم التّحقّق منها */ 617960 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nehaoua" /></noinclude>أنا واصفُها في المقالة الثانية – واعْلَمْ أَنَّ كاتبَها قد سدَّ عُوارتهَا، وغطّى مكشوفاتِها. ولا تكادُ تنحلُّ البَتَّةَ، ولا تجيب{{حا|يريد أنها لا تكاد تطاوع المستخرج في الحل إلّا على سبيل المصادفة.}} إلّا على سبيل الاتفاقِ. فإنها رُبَّما تنحلُّ مِنْ كاتبٍ لعلَّةٍ تو[جد]{{حا| سقطت من الأصل، والمقام يقتضيها.}} في الكاتب، فتخرُج لِمَنْ حَدْسُهُ مُقنعٌ{{حا|في الأصل «حديثه ممتنع».}}، ووهمُه صادقٌ، وذكاؤه شهابٌ، ونارُهُ مُتَوَقِّدةٌ. {{ع3|[٢ – طرق الاستخراج غير المعتمدة على التحليل الإحصائيّ]}} فإذا وقعَت لكَ ترجمةٌ تشتملُ على عشرةِ أسطرِ أو أكثرَ ـ فإنَّ أقلَّ منها يُتعب ويصعُبُ، والحروفُ إذا لم تتكرر كثيراً لم تُجْد فائدةً ونفعاً ـ فعالجْهَا أولاً بالطريقةِ السهلةِ، فربّما كانت من وضعِ{{حا|في الأصل «موضع».}} بعضِ الكُتَّابِ مِمَّن{{حا|في الأصل «عمّن».}} عندَه أنّ الألفاظ إذا فُرِّقَتْ حروفُها أشكلت على ما قبلها، مثل هذه: <br/>م ح م د ع ل ي. <br/>أو هذه معكوسة{{حا| في الأصل «معلومة».}} محمد علي: دمحم يلع. <br/>أو هذه مهمل ومستعمل: <br/>د م ع ح ل م /ی د ر ع ب ل هـ ي{{حا|تعمية بزيادة حروف مهملة (أغفال) بين حروف النص المعمى.}}. محمد وعلي.{{حاشية من اليسار|[١٠٩/ب]}} أو على هذه الصفة معكوسَ النظرِِ مُفَرَّقَ الحروفِ: هـ ل ل ا ا ن ب س ح. فيكون: حسبنا الله{{حا|بقراءته مفرقاً من اليسار إلى اليمين.}}. وتكونْ من حرفٍ [من]{{حا| زيادة لا بد منها لإقامة المعنى.}} السطرِ الأولِ وحرفٍ من السطر الثاني، مثل هذا:<noinclude>{{سطر|}} {{حواشي}} {{يسار|٦٩}}</noinclude> 1ve1q2ah4ktwcjplaea66jm4eu0pqt1 104 306425 617961 615271 2026-08-19T19:20:14Z Nehaoua 7481 /* تم التّحقّق منها */ 617961 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nehaoua" /></noinclude>{| |- |ت ك ت ل ا ل{{حا|جاءت في الأصل على نسق واحد: «ت ك ت ع ى ا ل و ل ا ل ه» وما أثبتناه مطابق الشرح والمراد.}} |rowspan=2|==> |rowspan=2|توكلتُ على اللهِ. |- |و ل ع ی ل هـ |} أو تكون كلماتٌ يَصِحُّ من حروف كُل كلمةٍ حرفٌ واحدٌ. إمّا أوَّلُها أو ثانيها أو ثالثُها أو رابعها. مثل هذا: علكم خلسح هكم لحد فلع صعل عفي. الصحيحُ آخِرُ الكلماتِ: محمد على{{حا|جاءت العبارة «محمد علي» في الأصل بعد السطر الثاني، ولا موضع لما ثمّة، والصواب إثباتها هنا.}} أو يكون المتغيِّرُ من حروفِها حرفينِ أو ثلاثةً أو أربعةً أو خمسةً لما{{حا| في الأصل «أو» وهي تجافي المعنى.}} يكونُ مردّدُه في الكلام أكثرَ، ومحالُّه أوسعَ مثل: الألفِ واللامِ والميمِ والنونِ والهاءِ والياءِ، والباقي بحالِه. أو يكون ابتداءُ الكلامِ{{حا|فوقها في الأصل «الكلمة».}} من حدِّ الدثار{{حا|في الأصل: «الدينار». وانظر ما سبق في الدراسة حول هذه الكلمة.}} كما قلنا. أو تكون حروفُ المعجمِ مقلوبةً، وهي الياءُ ألِفاً{{حا|في الأصل «الناء ألفا» وهو تصحيف.}}، واللام ألف باء على هذا اللفظِ{{حا|أي على هذا النمط.}}. ثم تأمَّل ما يستعمله أكثرُ الناس في زماننا هذا، وهو «أو هل يعصبكم» بكونِ الألفِ واواً، والواوِ ألفاً، والهاءِ لاماً، واللامِ هاءً، والياءِ عيناً، والعينِ ياءً، والصادِ باءً، والباءِ صاداً، والكافِ ميماً، والميمِ كافاً، وباقي الحروفِ كلُّها أشكالُ حروفِ المعجمِ كما هي. وتكتبُ ذلك متصلاً ومنفصلاً، واستخراجُ ذلك على هذه القاعدةِ.{{حاشية من اليسار|[١١٠/أ]}} أو يكون على الحسابِ والعددِ، فالآحادُ{{حا|في الأحسل «والأحاد» وما أثبتناه أقوم للعبارة.}} إلى تسعةٍ، ترتبها، تكتبُ تحتَ العشراتِ كُسورَ الرُّبعِ أو غيرَ ذلك، وتحتَ المئين كسورَ النصفِ، وتحتَ الألْفِ الذي هو<noinclude>{{سطر|}} {{حواشي}} {{يمين|٧٠}}</noinclude> dn56aidxez1erwiesltztwo700lnm5y 104 306427 617962 615403 2026-08-19T19:26:47Z Nehaoua 7481 /* تم التّحقّق منها */ 617962 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Nehaoua" /></noinclude>الغينُ كسورَ النصفِ والرُّبعِ، وغير ذلك، مثالُ ذلك{{حا| كلمات هذا المثال في الأصل بعضها محرّف وبعضها غير بيّن، وما أثبتناه يطابق الشرح. وانظر ما تقدم في الدراسة ص ٤٦.}}: {|style="text-align: center;" |+ |- | دینار || ثمانية || أربعة || أربعة || دينارين || خمسة || سبعة || ثلاثة || دينار |- | || || ربع || || || ربع || ربع || ربع || ربع |- | أ || ح || م || د || ب || ن || ع || ل || ي |} : أحمد بن علي. ثم دبّرها بما يجري هذا المجرى كلّه {{حا|يريد بذلك جميع ما تقدّم من الطرق السهلة التي لا تحتاج إلى تحليل إحصائي، وذلك لعدم فائدته في مثل تلك الطرق.}}، واستقص في تتبع هذا الباب الاستقصاءَ التامّ. {{ع3|[٣- طرق الاستخراج المعتمدة على إحصاء الأشكال]}} {{حاشية من اليسار|[١١٠/ب]}} فإن كُفيتَ بلغتَ غرضكَ منها، وإلَّا أحصيت أشكالها إحصاءً صحيحاً، وتحرّزتَ من شبهها أياماً/. فربّما يكون فيه صورتانِ متقاربتانِ في ذلكَ، وتَعُدُّهما صورةً واحدةً، مثل هذه: عـ ع، فيتضاعف تعبُك. أو مثل هذه: ع ફ، أو ما شاكلها. <br/>فإن وجدتها ثمانيةً وعشرينَ شكلاً فاعلم أنَ لكلِّ واحدٍ من حروفِ المعجم شكلاً واحداً. وأنَّ لام ألف حرفانِ منها. [و]{{حا|زيادة ليست في الأصل يقتضيها السياق.}} إنْ وجدتَها تسعةً وعشرين شكلاً فقد جعلَ لامَ ألف شكلاً أيضاً. فإن وجدتهَا ثلاثينَ شكلاً فإنَّ لها فصلاً{{حا| يعني به الفاصل بين كلمات النصّ المُعَمَّى، انظر علم التعمية ١/ ٣٩٤.}} يتردَّدُ معَ انفصال الكلمةِ. <br/>ثم اعْمَلْ للأشكالِ المحصورة تأريجاً{{حا|التأريخ مصطلح يستعمله أرباب التعمية بمعنى فرز الأشكال المعماة وإثبات عدد تردد كل منها بجنبه، وقد تقدم في الجزء الأول ١/٢٩٣ حيث أثبتناه بالخاء، ثم ترجح لدينا أنه بالجيم كما ورد في صبح الأعشى ٣/٤٥٤ ومفاتيح العلوم ٨١، ولعل منه قول العامة أرَّش. جاء في التاج (أرج): «والتأريخ والإراجة شيء معروف في الحساب».}}، وتأريجها أنك تعتمدُ الشكلَ الأوّلَ، وتأخذُ كميةَ عددِه في تردُّدِِهِِ في المُتَرْجَمِ. فأثبت عددَ تردُّدهِ تحته، واعمَلْ مثلَه لسائر ما يتبعُه من الصور.<noinclude>{{سطر|}} {{حواشي}} {{يسار|٧١}}</noinclude> frh9p4vcklb8kjvslnzg8tev2fjslu9 104 307257 617995 617710 2026-08-20T11:45:10Z JazarF 71952 617995 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|—(١٠٥)—}}</noinclude>وشتمك فاقبلت مسرعة لاخبرك فقال الأسد انطلقي معي فاريني موضع هذا الاسد فانطلقت الارنب الى جبّ فيه ماء غامر صافٍ فاطّلعت فيه وقالت هذا المكان فاطّلع الاسد فراى ظلّه وظلّ الارنب في الماء فلم يشكّ في قولها ووثب اليه ليقاتله فغرق في الجبّ فانقلبت الارنب الى الوحوش فاعلمتهنّ صنيعها بالاسد قال كليله ان قدرت على هلاك الثور بشيء ليس فيه مضرّة للاسد فشانك فانّ الثور قد اضرّ بي وبك وبغيرنا من الجند وان انت لم تقدر على ذلك الّا بهلاك الاسد فلا تقدم عليه فانّه غدر منّي ومنك ثمّ انّ دمنه ترك الدخول على الاسد ايّاما كثيرة ثم اتاه على خلوة منه فقال له الاسد ما حبسك عني منذ زمان لم ارك الا لخير كان انقطاعك قال دمنه خيرا فليكن ايّها الملك قال الاسد وهل حدث امر قال دمنه حدث ما لم يكن الملك يريده ولا احد من جنده قال وما ذاك قال كلام فظيع قال اخبرني به قال دمنه انّه كلام يكرهه سامعه يَيْجَع عليه قائله وانّك ايّها<noinclude> {{يسار|الملك}}</noinclude> 0inlojebcq0haja1g06tctaxpge6wf5 104 307258 617994 617713 2026-08-20T10:11:59Z JazarF 71952 617994 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|—(١٣٤)—}}</noinclude>من الثور ثمّ فكر في قتله بعد ان قتله وذهب عنه الغضب وقال لقد فجعني شنزبه بنفسه وقد كان ذا عقل وراي وخلق كريم ولا ادري لعلّه كان بريّا او مكذوبا عليه فحزن وندم على ما كان منه وتبيّن ذلك في وجهه وبصر به دمنه فترك مجاورة كليله وتقدّم الى الاسد فقال له ليهنك الظفر اذا اهلك الله اعداءك فماذا يحزنك ايّها الملك قال انا حزين على عقل شنزبه ورايه وادبه قال له دمنه لا ترحمه ايّها الملك فان العاقل لا يرحم من يخافه وان الرجل الحازم ربّما بغض الرجلَ وكرهه ثم قرّبه وادناه لما يعلم عنده من الغنى والكفاية فعلَ الرجلِ المتكاره على الدواء الشنيع رجاء منفعته وربّما احبّ الرجل وعزّ عليه فاقصاه واهلكه مخافة ضرره كالذي تلدغ الحيّة في اصبعه فيقطعها ويتبرّى منها مخافة ان يسري سمّها الى بدنه فرضي الاسد بقول دمنه ثمّ علم بعد ذلك بكذبه وغدره وفجوره فقتله شرّ قتلة. {{وسط|انقضى باب الاسد والثور.}}<noinclude> {{يسار|باب}}</noinclude> maejgdmuwozacm8huwdho230f8wrmxy 104 307339 617946 2026-08-19T17:04:49Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 617946 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|—(١٠٦)—}}</noinclude>الملك لذو فضيلة ورايك يدلّك على ان يوجعني ان اقول ما تكره واثق بك ان تعرف نصحي وائثاري ايّاك على نفسي وانه ليعرض لي انك غير مصدّقي فيما اخبرك به ولكني اذا تذكّرت وتفكّرت ان نفوسنا معاشر الوحوش متعلّقة بك لم اجد بدّا من اداء الحقّ الذي يلزمني وان انت لم تسـٴـلني وخفت ان لا تقبل منّي فانه يقال من كتم السلطان نصيحته والاخوان رأيه فقد خان بنفسه قال الاسد فما ذاك قال دمنه حدّثني الامين الصدوق عندي ان شنزبه خلا برؤوس جندك وقال قد خبرت الاسد وبلوت رايه ومكيدته وقوّته فاستبان لي ان ذلك يؤول منه الى ضعف وعجز وسيكون لي وله شان من الشان فلمّا بلغني ذلك علمت ان شنزبه خوّان غدّار وانّك قد اكرمته الكرامة كلّها وجعلته نظير نفسِك وهو يظنّ انه مثلك وانك متى زلت عن مكانك صار له ملكك ولا يدع جهدا الا بلغه فيك وقد كان يقال اذا عرف الملك من الرجل انّه قد ساواه في المنزلة والحال فليصرعه فان لم يفعل به ذلك كان هو المصروع وشنزبه اعلم<noinclude> {{يسار|بالامور}}</noinclude> 2meu7y6i77txin23qtratikm0611kjb 617947 617946 2026-08-19T17:06:12Z JazarF 71952 617947 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|—(١٠٦)—}}</noinclude>الملك لذو فضيلة ورايك يدلّك على ان يوجعني ان اقول ما تكره واثق بك ان تعرف نصحي وائثاري ايّاك على نفسي وانه ليعرض لي انك غير مصدّقي فيما اخبرك به ولكني اذا تذكّرت وتفكّرت ان نفوسنا معاشر الوحوش متعلّقة بك لم اجد بدّا من اداء الحقّ الذي يلزمني وان انت لم تسئلني وخفت ان لا تقبل منّي فانه يقال من كتم السلطان نصيحته والاخوان رأيه فقد خان بنفسه قال الاسد فما ذاك قال دمنه حدّثني الامين الصدوق عندي ان شنزبه خلا برؤوس جندك وقال قد خبرت الاسد وبلوت رايه ومكيدته وقوّته فاستبان لي ان ذلك يؤول منه الى ضعف وعجز وسيكون لي وله شان من الشان فلمّا بلغني ذلك علمت ان شنزبه خوّان غدّار وانّك قد اكرمته الكرامة كلّها وجعلته نظير نفسِك وهو يظنّ انه مثلك وانك متى زلت عن مكانك صار له ملكك ولا يدع جهدا الا بلغه فيك وقد كان يقال اذا عرف الملك من الرجل انّه قد ساواه في المنزلة والحال فليصرعه فان لم يفعل به ذلك كان هو المصروع وشنزبه اعلم<noinclude> {{يسار|بالامور}}</noinclude> 3tvqqt7wm74fvlccs5zxcedl1xxu7b1 104 307340 617948 2026-08-19T17:09:47Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 617948 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|—(١٠٧)—}}</noinclude>بالامور وابلغ فيها والعاقل هو الذي يحتال للامر قبل تمامه ووقوعه فانك لا تامن ان يكون ولا تستدركه فانّه يقال الرجال ثلثة حازم واحزم منه وعاجز فاحد الحازمين من اذا نزل به الامر لم يدهش له ولم يذهب قلبه شعاعا ولم تعي به حيلته ومكيدته التي يرجو بها المخرج منه واحزم من هذا المتقدّم ذو العدّة الذي يعرف الابتلاء قبل وقوعه فيعظمه اعظاما ويحتال له حيلة حتَّى كانّه قد لزنه فيحسم الداء قبل ان يُبتلَى به ويدفع الامر قبل وقوعه وامّا العاجز فهو في تردّدٍ وتمنٍّ وامانٍ حتّى يهلك ومن امثال ذلك مثل السمكات الثلث قال الاسد وكيف كان ذلك قال دمنه زعموا ان غديرا كان فيه ثلاث سمكات كيّسة واكيس منها وعاجزة وكان ذلك الغدير بنجوة من الارض لا يكاد يقربه احد وبقربه نهر جارٍ فاتّفق انه اجتاز بذلك النهر صيّادان فابصرا بالغدير فتواعدا ان يرجعا اليه بشباكهما فيصيدا ما فيه من السمك فسمع السمكات قولهما فامّا اكيسهنّ لما سمعت قولهما ارتابت بها وتخوّفت منهما فلم تعرّج على شيء حتّى خرجت من<noinclude> {{يسار|المكان}}</noinclude> agh2qgnavxvi7qr2pddiyu6spvq68w7 104 307341 617949 2026-08-19T17:14:11Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 617949 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|—(١٠٨)—}}</noinclude>المكان الذي يدخل فيه الماء من النهر الى الغدير واما الكيّسة الاخرى فانها مكثت مكانها حتّى جاء الصيّادان فلمّا راتهما وعرفت ما يريدان ذهبت لتخرج من حيث يدخل الماء فاذا بهما قد سدّا ذلك المكان فحينئذ قالت فرّطت وهذه عاقبة التفريط فكيف الحيلة على هذه الحال وقلّ ما تنجح حيلة العجلة والارهاق غير ان العاقل لا يقنط من منافع الراي ولا ييأس على حال ولا يدع الراي والجهد ثمّ انها تماوتت فطفت على وجه الماء منقلبة على ظهرها تارة وتارة على بطنها فاخذاها الصيّادان فوضعاها على الارض بين النهر والغدير فوثبت الى النهر فنجت وامّا العاجزة فلا تزل في اقبال وادبار حتّى صيدت قال الاسد قد فهمت ذلك ولا اظنّ الثور يغشّني ولا يرجو لي الغوائل وكيف يفعل ذلك ولم ير منّي سوء قط ولم ادع خيرا الّا فعلته معه ولا امنيّة الا بلّغته ايّاها قال دمنه ان اللئيم لا يزال نافعا ناصحا حتّى يرفع الى المنزلة التي ليس لها باهل فاذا بلغها التمس ما فوقها ولا سيّما اهل الخيانة والفجور فانّ اللئيم الفاجر لا يخدم السلطان ولا ينصح له الا من فرق<noinclude> {{يسار|فاذا}}</noinclude> 70kqcaxgegi6mppur6a3qdxh2yqu4px 104 307342 617950 2026-08-19T17:22:06Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 617950 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|—(١٠٩)—}}</noinclude>فاذا استغنى وذهبت الرهيبة عاد الى جوهره كذنب الكلب الذي يربط ليستقيم فلا يزال مستويا ما دام مربوطا فاذا حلّ انحنى وتعوّج كما كان واعلم ايّها الملك انه من لم يقبل من نصحائه ما يثقل عليه ممّا ينصحون له يحمد رايه كالمريض الذي يدع ما يبعث له الطبيب ويعمد الى ما يشتهيه وحقّ على موارد السلطان ان يبالغ في التحضيض له على ما يزيد سلطانه قوّة ويزيّنه والكفّ عمّا يضرّه ويشينه وخير الاخوان والاعوان اقلّهم مداهنة في النصيحة وخير الاعمال احلاه عاقبة وخير النساء الموافقة لبعلها وخير الثناء ما كان علی افواه الاخيار واشرف السلطان ما لم يخالطه بطر وخير الاخلاق اعونها على الورع وقد قيل لو ان امرءا توسّد النار وافترش الحيّات كان احق ان يهنيه القوم منه ان يحسّ من صاحبه بعداوة يريد بها نفسه ويروح واعجز الملوك آخذهم بالهوينا واقلّهم نظرا في مستقبل الامور واشبههم بالفيل المغتلم الذي لا يلتقت الى شيء فان اخونه امر تهاون به وان اضاع الامور حمل ذلك على قراينه قال له الاسد لقد غلظت في القول وقول الناصح مقبول Digitized by Google Original from UNIVERSITY OF MICHIGAN<noinclude> {{يسار|محمول}}</noinclude> ncg7uwllj038w99e8whzmcc6fs95swn 617951 617950 2026-08-19T17:22:19Z JazarF 71952 617951 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|—(١٠٩)—}}</noinclude>فاذا استغنى وذهبت الرهيبة عاد الى جوهره كذنب الكلب الذي يربط ليستقيم فلا يزال مستويا ما دام مربوطا فاذا حلّ انحنى وتعوّج كما كان واعلم ايّها الملك انه من لم يقبل من نصحائه ما يثقل عليه ممّا ينصحون له يحمد رايه كالمريض الذي يدع ما يبعث له الطبيب ويعمد الى ما يشتهيه وحقّ على موارد السلطان ان يبالغ في التحضيض له على ما يزيد سلطانه قوّة ويزيّنه والكفّ عمّا يضرّه ويشينه وخير الاخوان والاعوان اقلّهم مداهنة في النصيحة وخير الاعمال احلاه عاقبة وخير النساء الموافقة لبعلها وخير الثناء ما كان علی افواه الاخيار واشرف السلطان ما لم يخالطه بطر وخير الاخلاق اعونها على الورع وقد قيل لو ان امرءا توسّد النار وافترش الحيّات كان احق ان يهنيه القوم منه ان يحسّ من صاحبه بعداوة يريد بها نفسه ويروح واعجز الملوك آخذهم بالهوينا واقلّهم نظرا في مستقبل الامور واشبههم بالفيل المغتلم الذي لا يلتقت الى شيء فان اخونه امر تهاون به وان اضاع الامور حمل ذلك على قراينه قال له الاسد لقد غلظت في القول وقول الناصح مقبول<noinclude> {{يسار|محمول}}</noinclude> q623135so6m4o44v1uifghk0qd07u54 104 307343 617952 2026-08-19T17:25:15Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 617952 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|—(١١٠)—}}</noinclude>محمول وان كان شنزبه معاديا لي كما تقول فانه لا يستطيع لى ضرّا وكيف يقدر على ذلك وهو آكل عشب وانا آكل لحم وانما هو لي طعام وليس عليّ منه مخافة ثم ليس الى الغدر به سبيل بعد الامان الذي جعلته له وبعد اكرامي له وثنائي عليه وان غيّرت ما كان منّي وبدّلته سفّهت رایي وجهّلت نفسي وغدرت بذمّتي قال دمنه لا يغرّنّك قولك هو لي طعام وليس عليّ منه مخافة فان شنزبه ان لم يستطعك بنفسه احتال لك من قبل غيره ويقال ان استضاف بك ضيف ساعة من نهار وانت لا تعرف اخلاقه فلا تامنه على نفسك ولا تامن ان يصلك منه او بسببه ما اصاب القملة من البرغوث قال الاسد وكيف كان ذلك قال دمنه زعموا ان قملة لونت فراش رجل من الاغنياء دهرا فكانت تصيب من دمه وهو نائم لا يشعر وتدبّ دبيبا رفيقا فمكثت كذلك حينا حتّى استضافها ليلة من الليالي برغوث فقالت له بت الليلة عندنا في دم طيّب وفراش ليّن فاقام البرغوث عندها حتّى اذا اوى الرجل الى فراشه وثب عليه البرغوث فلدغه لدغة<noinclude> {{يسار|ايقظته}}</noinclude> kd2tmiee5gv5xzqxm5rvznhlxmwbrax 104 307344 617953 2026-08-19T17:29:25Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 617953 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|—(١١١)—}}</noinclude>ايقظته واطارت النوم عنه فقام الرجل وامر ان يفتّش فراشه فنظر فلم ير الا القملة فاخذت فقصعت وفرّ البرغوث وانّما ضربت لك هذا المثل لتعلم ان صاحب الشرّ لا يسلم من شرّه احد وان هو ضعف عن ذلك جاء الشرّ بسببه وان كنت لا تخاف من شنزنه فحف غيره من جندك الذين قد حملهم عليك وعلى عداوتك فوقع في نفس الاسد كلام دمنه فقال فما الذي ترى اذا وبماذا تشير قال دمنه ان الضرس لا يزال ماكولا ولا يزال صاحبه منه في الم واذى حتّى يفارقه والطعام الذي قد عفن في البطن الراحةُ في قذفه والعدوّ المخوف دواؤُه قتله قال الاسد لقد تركتني اكر مجاورة شنزبه ايّاي وانا مرسل اليه وذاكر له ما وقع في نفسي منه ثم آمرُه باللحاق حيث احبّ فكره دمنه ذلك وعلم انّ الاسد متى كلّم شنزبه في ذلك وسمع منه جوابا عرف باطل ما اتى به واطّلع على غدره وكذبه ولم يخف عليه امره فقال للاسد امّا ارسالك الى شنزبه فلا اراه لك رايا ولا حزما فلينظر الملك في ذلك فان شنزبه متى شعر بهذا<noinclude> {{يسار|الامر}}</noinclude> qrz73e286za51hq8p36hpi7t7uj9od5 617954 617953 2026-08-19T17:29:58Z JazarF 71952 617954 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|—(١١١)—}}</noinclude>ايقظته واطارت النوم عنه فقام الرجل وامر ان يفتّش فراشه فنظر فلم ير الا القملة فاخذت فقصعت وفرّ البرغوث وانّما ضربت لك هذا المثل لتعلم ان صاحب الشرّ لا يسلم من شرّه احد وان هو ضعف عن ذلك جاء الشرّ بسببه وان كنت لا تخاف من شنزنه فحف غيره من جندك الذين قد حملهم عليك وعلى عداوتك فوقع في نفس الاسد كلام دمنه فقال فما الذي ترى اذا وبماذا تشير قال دمنه ان الضرس لا يزال ماكولا ولا يزال صاحبه منه في الم واذى حتّى يفارقه والطعام الذي قد عفن في البطن الراحةُ في قذفه والعدوّ المخوف دواؤُه قتله قال الاسد لقد تركتني اكر مجاورة شنزبه ايّاي وانا مرسل اليه وذاكر له ما وقع في نفسي منه ثم آمرُه باللحاق حيث احبّ فكره دمنه ذلك وعلم انّ الاسد متى كلّم شنزبه في ذلك وسمع منه جوابا عرف باطل ما اتى به واطّلع على غدره وكذبه ولم يخف عليه امره فقال للاسد امّا ارسالك الى شنزبه فلا اراه لك رايا ولا حزما فلينظر الملك في ذلك فان شنزبه متى شعر بهذا<noinclude> {{يسار|الامر}}</noinclude> 357ekfhoe32hwqg6yewidkqksfv3uh4 104 307345 617955 2026-08-19T17:33:37Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 617955 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|—(١١٢)—}}</noinclude>الامر خفت ان يعاجل الملك بالمكابرة وهو ان قاتلك قاتلك مستعدّا وان فارقك فارقك فراقا يليك منه النقص ويلزمك منه العار مع ان ذوي الراي من الملوك لا يعلنون عقوبة من لم يعلن ذنبه ولكنّ لكلّ ذنب عندهم عقوبة فلذنب العلانيّة عقوبة العلانيّة ولذنب السرّ عقوبة السرّ قال الاسد ان الملك اذا عاقب احدا عن ظنّة ظنّها من غير تيقّن بجرمه فلنفسه عاقب وايّاها ظلم قال دمنه امّا اذا كان هذا راي الملك فلا يدخلنّ عليك شنزبه الّا وانت مستعدّ له وايّاك ان تصيبك منه غرّة أو غفلة فانّي لا احسب الملك حين يدخل عليه الّا سيعرف انه قد همّ بعظيمة ومن علامات ذلك انّك ترى لونه متغيرا وترى اوصاله ترعد وتراه ملتفتا يمينا وشمالا وتراه يهزّ قرنيه فعلّ الذي همّ بالنطاح والقتال قال الاسد ساكون منه على حذر وان رايت منه خبرا يدلّ على ما ذكرت علمت أن ما فى امره شكّ فلمّا فرغ دمنه من تحميل الاسد على الثور وعرف انه قد وقع في نفسه ما كان يلتمس وانّ الاسد سيتحدّر<noinclude> {{يسار|الثور}}</noinclude> 02w80d5j5e7jdifmlitwt0i9ouqy3ou 617970 617955 2026-08-20T01:47:48Z JazarF 71952 617970 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|—(١١٢)—}}</noinclude>الامر خفت ان يعاجل الملك بالمكابرة وهو ان قاتلك قاتلك مستعدّا وان فارقك فارقك فراقا يليك منه النقص ويلزمك منه العار مع ان ذوي الراي من الملوك لا يعلنون عقوبة من لم يعلن ذنبه ولكنّ لكلّ ذنب عندهم عقوبة فلذنب العلانيّة عقوبة العلانيّة ولذنب السرّ عقوبة السرّ قال الاسد ان الملك اذا عاقب احدا عن ظنّة ظنّها من غير تيقّن بجرمه فلنفسه عاقب وايّاها ظلم قال دمنه امّا اذا كان هذا راي الملك فلا يدخلنّ عليك شنزبه الّا وانت مستعدّ له وايّاك ان تصيبك منه غرّة أو غفلة فانّي لا احسب الملك حين يدخل عليه الّا سيعرف انه قد همّ بعظيمة ومن علامات ذلك انّك ترى لونه متغيرا وترى اوصاله ترعد وتراه ملتفتا يمينا وشمالا وتراه يهزّ قرنيه فعلّ الذي همّ بالنطاح والقتال قال الاسد ساكون منه على حذر وان رايت منه خبرا يدلّ على ما ذكرت علمت أن ما فى امره شكّ فلمّا فرغ دمنه من تحميل الاسد على الثور وعرف انه قد وقع في نفسه ما كان يلتمس وانّ الاسد سيتحذّر<noinclude> {{يسار|الثور}}</noinclude> 6escmcbe4rzommpa75y7z2w76vdfh5l 3 307346 617969 2026-08-19T22:18:37Z Dr-Taher 4618 نقل Dr-Taher صفحة [[نقاش المستخدم:Ibroalnke]] إلى [[نقاش المستخدم:ايبرو]]: نُقِلت الصفحة آليا عند إعادة تسمية المستخدم «[[Special:CentralAuth/Ibroalnke|Ibroalnke]]» إلى «[[Special:CentralAuth/ايبرو|ايبرو]]». 617969 wikitext text/x-wiki #تحويل [[نقاش المستخدم:ايبرو]] 275vks0qp2rk5zsl83gj8a35l3rgi3x 104 307347 617971 2026-08-20T01:51:23Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 617971 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|—(١١٣)—}}</noinclude>الثور ويتهيّأ له اراد ان ياتي الثور ليغريه بالاسد واحبّ ان يكون اتيانه من قبل الاسد مخافة ان يبلغه ذلك فيتاذّی به فقال ايّها الملك الا آتي شنزبه فانظر الى حاله وامره واسمع كلامه لعلّي أن اطّلع على سرّه فاُطلِعُ الملك على ذلك وعلى ما يظهر لي منه فاذن له الاسد في ذلك فانطلق فدخل على شنزبه كالكئيب الحزين فلمّا رآه الثور رحّب به وقال ما كان سبب انقطاعك عنّي فانّي لم ارك منذ ايام اسلامة هي قال دمنه ومتى كان من اهل السلامة من لا يملك نفسه وامرُه بيد غيره ممّن لا يوثَق به ولا ينفكّ على خطر وخوف حتى ما من ساعة تمرّ ويأمن فيها على نفسه قال شنزبه وما الذي حدث قال دمنه حدث ما قدِّر وهو كائن ومن ذا الذي غالب القدر ومن ذا الذى بلغ من الدنيا جسيما من الامور فلم يبطر ومن ذا الذي بلغ مُناه فلم يغترّ ومن ذا الذي تبع هواه فلم يخسر ومن ذا الذي حادث النسآء فلم يُصبَ ومن ذا الذي طلب من الليام فلم يحرم ومن ذا الذي خالط الاشرار فسلم ومن ذا الذي صحب السلطان فدام<noinclude> {{يسار|له}}</noinclude> kqy1cnxxr4ly1atwscek86r5qqe107c 104 307348 617972 2026-08-20T02:32:05Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 617972 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|—(١١٤)—}}</noinclude>له منه الامن والاحسان ولقد صدق الذي قال مثل السلاطين في قلّة وفائهم لمن صحبهم وسخاوة انفسهم عن من فقدوا من قراينهم كمثل البغيّ كلّما فقدت واحدا جاء اخر قال شنزبه انّى اسمع منك كلاما يدلّ على انّه قد رابك من الاسد ريب وهالك منه امر قال دمنه اجل لقد رابني منه ذلك وليس هو في امر نفسي قال شنزبه ففي نفس من رابك قال دمنه قد تعلم ما بيني وبينك وتعلم حقّك عليّ وما كنتُ جعلت لك من العهد والميثاق ايّام ارسلني الاسد اليك فلم اجد بدّا من حفظك وإطْلاعك على ما اطّلعت عليه ممّا اخاف عليك منه قال شنزبه وما الذي بلغك قال دمنه حدّثني الخابر المصدّق الذي لا مرية في قوله انّ الاسد قال لبعض اصحابه وجلسائه قد اعجبني سمن الثور وليس لي الى حياته حاجة فانا آكِله ومطعم اصحابي من لحمه فلمّا بلغني هذا القول وعرفت غدره وسوء عهده اقبلت اليك لاقضي حقّك وتحتال انت لامرك فلمّا سمع شنزبه كلام دمنه وتذكّر ما كان دمنه جعل له من العهد والميثاق وفكر فى امر<noinclude> {{يسار|الاسد}}</noinclude> 8fh37ljby438o6r0kbwq1jpobil1jcz 104 307349 617973 2026-08-20T02:38:00Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 617973 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|—(١١٥)—}}</noinclude>الاسد ظنّ انّ دمنه قد صدقه ونصح له وراى انّ الامر شبيه بما قال دمنه فاهمّه ذلك وقال ما كان للاسد ان يغدر بي ولم آتِ اليه ذنبا ولا الى احد من جنده منذ صحبته ولا اظنّ الاسد الّا قد حُمِّل عليّ بالكذب وشبِّه عليه امري فانّ الاسد قد صحبه قوم سوء وجرّب منهم الكذب وامورًا هي تصدِّق عنده ما بلغه من غيرهم فانّ صحبة الاشرار ربّما اورثت صاحبها سوء ظنّ بالاخيار وحمّلته تجربته على الخطاء كخطاء البطّة التي زعموا انّها رات في الماء ضوء كوكب فظنّه سمكة فحاولت ان تصيدها فلمّا جرّبت ذلك مرارا علمت انّه ليس بشيء يصاد فتركته ثمّ رات من غد ذلك اليوم سمكة فظنّت انّها مثل الذي راته بالامس فتركتها ولم تطلب صيدها فان كان الاسد بلغه عنّي كذب فصدّقه عليّ وسمعه فيّ فما جرى على غيري يجري عليّ وان كان لم يبلغه شيء واراد السوء بي من غير علّة انّ ذلك لمن اعجب الامور وقد كان يقال ان من العجب كيف يطلب الرجل رضا صاحبه ولا يرضى واعجب من ذلك ان يلتمس رضاه<noinclude> {{يسار|فيسخط}}</noinclude> 3pddxl8z3srfgics3br0x8pevjvrtwu 104 307350 617974 2026-08-20T02:50:26Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 617974 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|—(١١٦)—}}</noinclude>فيسخط فاذا كانت المَوجِدة عن علّة كان الرضا موجودا والعفو مامولا واذا كانت عن غير علّة انقطع الرجاء لان العلّة اذا كانت الموجدة في ورودها كان الرضا مامولا في صدورها وقد نظرت فلا اعلم بيني وبين الاسد جرما ولا صغير ذنب ولا كبيرا ولعمري ما يستطيع احد اطال صحبة صاحب ان يحترس في كل سيء من امره ولا يتحفظ من التيقّظ ان لا يكون منه صغيرة ولا كبيرة يكرهها صاحبه ولكنّ الرجل ذا العقل وذا الوفا اذا سقط عنده صاحبه سقطة نظر فيها وعرف قدر مبلغ خطائه عمدا كان او خطاء ثم ينظر هل في الصفح عنه امر يخاف ضرره وشينه فلا يواخذ صاحبه بشيء يجد فيه الى الصفح عنه سبيلا فان كان الاسد قد اعتقد عليّ ذنبا فلست اعلمه الا انّي خالفت عليه فى بعض رايه بطَرًا منّي ونصيحةً له فعساه يكون قد انزل امري على الجراة عليه والمخالفة له ولا اجد لي في هذا المحضر اثما ما لاني لم اخالفه في شيء الا ما قد ندر من مخالفة الرشد والمنفعة والدين ولم اجاهر بشيء من ذلك على رؤوس جنده وعند اصحابه ولكنّي<noinclude> {{يسار|كنت}}</noinclude> ish80ka8mkpjh8a8rkxc6luce5tm0qk 104 307351 617975 2026-08-20T02:53:21Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 617975 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|—(١١٧)—}}</noinclude>كنت اخلو به واكلّمه سرّا كلام الهائب الموقّر وعلمت انّه من التمس الرخص من الاخوان عند المشاورة ومن الاطبّاء عند المرض ومن الفقهاء عند الشبهة اخطا منافع الراي وازداد فيما وقع فيه من ذلك تورّطا وحمل الوزر وان لم يكن هذا فعسى ان يكون ذلك من بعض سكرات السلطان فان مصاحبة السلطان خطرة وان صوحبوا بالسلامة والثقة والمودة وحسن الصحبة وان لم يكن هذا فبعض ما اوتيت من الفضل قد جعِل لي فيه الهلاك وان لم يكن هذا ولا هذا فهو اذًا من مواقع القضاء والقدر الذي لا يدفع والقدر هو الذي يسلب الاسد قوّته وشدّته ويدخله القبر وهو الذي يحمل الرجل الضعيف على ظهر الفيل المغتلم وهو الذي يسلّط على الحيّة ذات الحُمة من ينزع حُمَتها ويلعب بها وهو الذي يحزّم العاجز ويثبّط الشهم ويوسع على المقتِر ويشجّع الجبان ويحبّن الشجاع عند ما تعتريه المقادير من العلل التي وُضِعت عليها الاقدار قال دمنه ان ارادة الاسد بك ليست من تحميل الاشرار ولا سكرة السلطان ولا غير ذلك ولكنّها الغدر<noinclude> {{يسار|والفجور}}</noinclude> n62wllqvnjqssrgciu4888xb5f2r6j9 104 307352 617976 2026-08-20T02:56:45Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 617976 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|—(١١٨)—}}</noinclude>والفجور منه فانه فاجر خوّان غدّار طعمه حلاوة واخرها سمّ مميت فال شنزبه فاراني قد استلذذت الحلاوة اذ ذقتها وقد انتهيت الى اخرها الذي هو الموت ولولا الحين ما كان مقامي عند الاسد وهو آكل لحم وانا آكل عشب فانا في هذه الورطة كالنحلة التي تجلس على ورد النيلوفر اذ تستلذّ ريحه وطعمه فتحبسها تلك اللذّة فاذا جاء الليل ينضمّ عليها فتتلجلج فيها وتموت ومن لم يرض من الدنيا بالكفاف الذي يغنيه وطمحت عينه الى ما سوى ذلك ولم يتخوّف عاقبتها كان كالذباب الذي لا يرضى بالشجر والرياحين ولا يقنعه ذلك حتى يطلب الماء الذي يسيل من اذن الفيل فيضربه الفيل بآذانه فيهلكه ومن يبذل ودّه ونصيحته لمن لا يشكره فهو كمن يبذر في السباخ ومن يُشِر على المعجب كمن يشاور الميّت او يسارر الاصمّ قال دمنه دع عنك هذا الكلام وٱحتَلْ لنفسك قال شنبه بايّ شيء احتال لنفسي اذا اراد الاسد اكلي معما عرّفتني من راي الاسد وسوء اخلاقه واعلم انه لو لم يرد بي الا خيرا ثمّ اراد اصحابه بمكرهم<noinclude> {{يسار|وفجورهم}}</noinclude> nj30ddn4trxw7l2bx7a2no1ucy7aeye 104 307353 617977 2026-08-20T02:59:21Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 617977 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|—(١١٩)—}}</noinclude>وفجورهم هلاكي لقدروا على ذلك فانه اذا اجتمع المكرة الظلمة على البريّ الصحيح كانوا خلقاء ان يهلكوه وان كانوا ضعفاء وهو قويّ كما اهلك الذئب والغراب وابن آوى الجمل حين اجتمعوا عليه بالمكر والخديعة والخيانة قال دمنه وكيف كان ذلك قال شنزبه زعموا ان اسدا كان في اجمة مجاورا لطريق من طرق الناس وكان له اصحاب ثلاثة ذئب وغراب وابن آوى وان رعاة مرّوا بذلك الطريق ومعهم جمال فتخلف منها جمل فدخل تلك الاجمة حتّى انتهى الى الاسد فقال له الاسد من این اقبلت قال من موضع كذا قال فما حاجتك قال ما يامرنى به الملك قال تقيم عندنا في السعة والامن والخصب فاقام الاسد والجمل معه زمانا طويلا ثمّ ان الاسد مضى في بعض الايّام لطلب الصيد فلقي فيلا عظيما فقاتله قتالا شديدا وافلت منه مثقلا مثخنا بالجراح يسيل منه الدم وقد خدشه الفيل بانيابه فلمّا وصل الى مكانه وقع لا يستطيع حراكا ولا يقدر على طلب الصيد فلبث الذئب<noinclude> {{يسار|والغراب}}</noinclude> 5jomgukha7q5lelpsxnpurrk6yaeqd8 104 307354 617978 2026-08-20T03:02:06Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 617978 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|—(١٢٠)—}}</noinclude>والغراب وابن آوى ايّاما لا يجدون طعاما لانّهم كانوا ياكلون من فضلات الاسد وطعامه فاصابهم جوع شديد وهزال وعرف الاسد ذلك منهم فقال لقد جهدتّم واحتجتم الى ما تاكلون فقالوا لا يهمّنا انفسنا لكنّا نرى الملك على ما نراه فليتنا نجد ما ياكله ويصلحه قال الاسد ما اشكّ في نصيحتكم ولكن انتشروا لعلّكم تصيبون صيدا فاكسبكم ونفسي منه فخرج الذئب والغراب وابن آوى من عند الاسد فتنحّوا ناحية وايتمروا فيما بينهم وقالوا ما لنا ولهذا الآكل العشب الذي ليس شانه من شاننا ولا رايه من راينا ألا نزيّن للاسد فياكله ويطعمنا من لحمه قال ابن آوى هذا ممّا لا نستطيع ذكره للاسد لانّه قد آمن الجمل وجعل له من ذمته قال الغراب انا اكفيكم امر الاسد ثمّ انطلق فدخل على الاسد فقال له الاسد هل اصبت شيئا قال الغراب انّما يصيب من يسعى ويبصر ونحن فلا سعي لنا ولا بصر لما بنا من الجوع ولكن قد وفِقنا لراي واجتمعنا عليه ان وافقنا الملك فنحن له مجيبون قال الاسد<noinclude> {{يسار|وما}}</noinclude> cr2cmpm02c2atiim4jdmtepl0s81nai 104 307355 617979 2026-08-20T03:06:56Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 617979 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|—(١٢١)—}}</noinclude>وما ذاك قال الغراب هذا الجمل آكل العشب المتمرّغ بيننا من غير منفعة لنا منه ولا ردّ عائدة ولا عملٍ يُعقِب مصلحة فلمّا سمع الاسد ذلك غضب وقال ما اخطأ رايَك وما اعجز مقالَك وابعدَك من الوفا والرحمة وما كنتَ حقيقا ان تجترئَ عليّ بهذه المقالة وتستقبلني بهذا الخطاب معما علمت اني قد آمنت الجمل وجعلت له من ذمّتي اولم يبلغك انه لم يتصدّق متصدّق بصدقة هي اعظم اجرًا ممّن آمن نفسا خائفة وحقن دما مهدور وقد آمنته ولست بغادر به قال الغراب اني لاعرف ما يقول الملك ولكنّ النفس الواحدة يفتدي بها اهل البيت واهل البيت تفتدي بهم القبيلة والقبيلة يفتدي بها اهل المصر واهل المصر فدى الملك وقد نزلت بالملك الحاجة وانا اجعل له من ذمّته مخرجا على ان لا يتكلّف الملك ذلك ولا يليه بنفسه ولا يامر به احدا ولكنّا نحتال بحيلة لنا وله فيها اصلاح وظفر فسكت الاسد عن جواب الغراب عن هذا الخطاب فلمّا عرف الغراب اقرار الاسد اتى اصحابه فقال لهم قد كلّمت الاسد في اكله الجمل على ان<noinclude> {{يسار|نجتمع}}</noinclude> fl1tlxioiygurfm7h0xuaqyv3q0ml90 104 307356 617980 2026-08-20T03:09:57Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 617980 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|—(١٢٢)—}}</noinclude>نجتمع نحن والجمل عند الاسد فنذكر ما اصابه ونتوجّع له اهتماما منا بامره وحرصا على صلاحه ويعرّض كل واحد منّا نفسه عليه لياكله فيردّ الاخوانُ ويسفّه رايه ويبيّن الضرر في اكله فاذا فعلنا ذلك سلمنا كلّنا ورضي الاسد عنا ففعلوا ذلك وتقدّموا الى الاسد فقال الغراب قد احتجت ايّها الملك الى ما يقوّيك ونحن احقّ ان نهب انفسنا لك فانّا بك نعيش فاذا هلكت فليس لاحد منّا بقاء بعدك ولا لنا في الحياة من خيرة فلياكلني الملك فقد طبت بذلك نفسا فاجابه الذئب وابن آوى ان اسكت فلا خير للملك في اكلك وليس فيك شبع قال ابن آوى لكن انا اشبع الملك فلياكلني فقد رضيت بذلك وطبت عنه نفسا فردّ عليه الذئب والغراب بقولهما انك لمنتن قذر قال الذئب اني لست كذلك فلياكلني الملك فقد سمحت بذلك وطبت عنه نفسا فاعترضه الغراب وابن آوى وقالا قد قالت الاطبّاء من اراد قتل نفسه فلياكل لحم ذئب فظنّ الجمل انه اذا عرض نفسه على الاكل التمسوا له عذرا كما التمس<noinclude> {{يسار|بعضهم}}</noinclude> ct1lf5qxoorm0gd1npixgugor1eq0sp 104 307357 617981 2026-08-20T03:13:50Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 617981 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|—(١٢٣)—}}</noinclude>بعضهم لبعض الاعذار فيسلم ويرضى الاسد عنه بذلك وينجو من المهالك فقال لكن انا فيّ للملك شبع وريّ ولحمى طيب هنيّ وبطني نظيف فلياكلنى الملك ويطعم اصحابه وخدمه فقد رضيت بذلك وطابت نفسي عنه وسمحت به فقال الذئب والغراب وابن آوى لقد صدق الجمل وكرم وقال ما عرف ثمّ انهم وثبوا عليه فمزّقوه وانّما ضربت لك هذا المثل لتعلم انه ان كان اصحاب الاسد قد اجتمعوا على هلاكي فانى لست اقدر ان امتنع منهم ولا احترس وان كان راي الاسد لي على غير ما هم عليه من الراي فيّ فلا ينفعني ذلك ولا يغني عني شيئا وقد يقال خير السلاطين من عدل في الناس ولو ان الاسد لم يكن في نفسه لي الا الخير والرحمة لغيّرته كثرة الاقاويل فانها اذا كثرت لم تلبث دون ان تذهب الرقّةُ والرافة الا ترى ان الماء ليس كالقول وان الحجر اشدّ من الانسان فالماء اذا دام انحداره على الحجر لم يلبث حتى يثقبه ويوثّر فيه وكذلك القول في الانسان قال دمنه فماذا تريد ان تصنع الان قال شنزبه ما ارى الا<noinclude> {{يسار|الاجتهاد}}</noinclude> 3b7snzcq692lmfyckpmtsvuuyncwrza 617982 617981 2026-08-20T03:14:24Z JazarF 71952 617982 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|—(١٢٣)—}}</noinclude>بعضهم لبعض الاعذار فيسلم ويرضى الاسد عنه بذلك وينجو من المهالك فقال لكن انا فيّ للملك شبع وريّ ولحمى طيب هنيّ وبطني نظيف فلياكلنى الملك ويطعم اصحابه وخدمه فقد رضيت بذلك وطابت نفسي عنه وسمحت به فقال الذئب والغراب وابن آوى لقد صدق الجمل وكرم وقال ما عرف ثمّ انهم وثبوا عليه فمزّقوه وانّما ضربت لك هذا المثل لتعلم انه ان كان اصحاب الاسد قد اجتمعوا على هلاكي فانى لست اقدر ان امتنع منهم ولا احترس وان كان راي الاسد لي على غير ما هم عليه من الراي فيّ فلا ينفعني ذلك ولا يغني عني شيئا وقد يقال خير السلاطين من عدل في الناس ولو ان الاسد لم يكن في نفسه لي الا الخير والرحمة لغيّرته كثرة الاقاويل فانها اذا كثرت لم تلبث دون ان تذهب الرقّةُ والرافة الا ترى ان الماء ليس كالقول وان الحجر اشدّ من الانسان فالماء اذا دام انحداره على الحجر لم يلبث حتى يثقبه ويوثّر فيه وكذلك القول في الانسان قال دمنه فما ذا تريد ان تصنع الان قال شنزبه ما ارى الا<noinclude> {{يسار|الاجتهاد}}</noinclude> 6xxtzz30n92pn480ikh3p0rfk1h8ky8 104 307358 617983 2026-08-20T03:17:25Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 617983 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|—(١٢٤)—}}</noinclude>الاجتهاد والمجاهدة بالقتال فانه ليس للمصلّي في صلاته ولا للمتصدّق في صدقته ولا للورع في ورعه من الاجر ما للمجاهد عن نفسه اذا كانت مجاهدته على الحقّ قال دمنه لا ينبغي لاحد ان يخاطر بنفسه وهو يستطيع غير ذلك ولكنّ ذا الراي جاعل القتال آخر الحِيَل وبادٍ قبل ذلك بما استطاع من رفق وتحمّل وقد قيل لا تحقرنّ العدوّ الضعيف المهين ولا سيّما اذا كان ذا حيلة ويقدر على الاعوان فكيف بالاسد على جراءته وشدّته فانّ من احقر عدوّه لضعفه اصابه ما اصاب وكيل البحر من الطيطوى قال شنزبه وكيف كان ذلك قال دمنه زعموا ان طائرا من طيور البحر يقال له الطيطوى كان وطنه على طفّ البحر ومعه زوجة له فلمّا جاء اوان تفريخهما قالت الانثى للذكر لو التمسنا مكانا حريزا نفرّخ فيه فاني اخشى من وكيل البحر اذا مدّ الماء ان يذهب بفراخنا فقال لها افرخي مكانك فانه موافق لنا والماء والزهر منّا قريب قالت له يا غافل ليحسن نظرك فاني اخاف وكيل البحران يذهب بفراخنا فقال لها افرخي<noinclude> {{يسار|مكانك}}</noinclude> pxrnv4t5rfp1k2jb7i2b5x3ye3pb0t9 104 307359 617984 2026-08-20T03:21:34Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 617984 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|—(١٢٥)—}}</noinclude>مكانك فانه لا يفعل ذلك فقالت له ما اشدّ تعنّتك وتهدّدك ايّاه الا تعرف نفسك وقدرك فابى ان يطيعها فلما اكثرت عليه ولم يسمع قولها قالت له ان من لم يسمع قول الناصح يُصِبْه ما اصاب السلحفاة حين لم تسمع قول البطّتين قال الذكر وكيف كان ذلك قالت الانثى زعموا ان غديرا كان عنده عشب وكان فيه بطّتان وكان في الغدير سلحفاة بينها وبين البطّتين مودّة وصداقة فاتّفق ان غيض ذلك الماء فجاء البطّتان لوداع السلحفاة وقالتا السلام عليك فانّنا ذاهبتان عن هذا المكان لاجل نقصان الماء عنه فقالت انّما يبين نقصان الماء على مثلي التي كانّي السفينة لا اقدر على العيش الا بالماء فاما انتما فتقدران على العيش حيث كنتما فاذهبا بي معكما قالتا لها نعم قالت كيف السبيل الى حملي قالتا ناخذ بطرفي عود وتتعلّقين بوسطه ونطير بك في الجوّ وايّاك اذا سمعت الناس يتكلّمون ان تنطقي ثمّ اخذتاها فطارتا بها في الجوّ فقال الناس عجب سلحفاة بين بطّتين قد حملتاها فلمّا سمعت ذلك قالت فقا اللـه اعينكم ايّها<noinclude> {{يسار|الناس}}</noinclude> 0bcrb5klr1cd88uc4pzi04qe3yx84bs 104 307360 617985 2026-08-20T03:25:09Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 617985 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|—(١٢٦)—}}</noinclude>الناس فلمّا فتحت فاها بالنطق وقعت الى الارض فماتت قال الذكر قد سمعت مقالتك فلا تخافي وكيل البحر فلمّا مدّ الماء ذهب بفراخهما فقالت الانثى قد عرفت في بدء الامر ان هذا كاين قال الذكر سوف انتقم منه ثم مضى الى جماعة الطير فقال لهنّ انّكنّ اخواتي وثقاقي فأعِنَّني قلن ما ذا تريد ان نفعل قال تجتمعن وتذهبن معي الى سائر الطير قنشكو اليهنّ ما لقيت من وكيل البحر ونقول لهنّ انكنّ طير مثلنا فأعِنَّنا فقلن له جماعة الطير ان العنقاء هي سيدتنا وملكتنا فاذهب بنا اليها حتى نصيح بها فتظهر لنا فنشكو اليها ما نالك من وكيل البحر ونسالها ان تنتقم لنا منه بقوة مِلْكها ثمّ انهنّ ذهبن اليها مع الطيطوى فاستغثن اليها وصحن بها فترأت لهنّ فاخبرنها بقصّتهنّ وسالنها أن تصير معهنّ الى محاربة وكيل البحر فاجابتهنّ الى ذلك فلمّا علم وكيل البحر ان العنقاء قد قصدته في جماعة الطير خاف من محاربة ملك لا طاقة له به فردّ فراخ الطيطوى وصالحه فرجعت العنقاء عنه وانّما حدثتك بهذا الحديث لتعلم ان القتال مع<noinclude> {{يسار|الاسد}}</noinclude> 7o7x42t0lcga3w170cwt51kbtuqk5eh 104 307361 617986 2026-08-20T03:31:20Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 617986 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|—(١٢٧)—}}</noinclude>الاسد لا اراه لك رايا قال شنزبه فما انا بمقاتل الاسد ولا ناصب له العداوة سرّا ولا علانية ولا متغيّر له عمّا كنت عليه حتى يبدو لي منه ما اتخوّف فاغالبه فكره دمنه قوله وعلم ان الاسد ان لم ير من الثور العلامات التي كان ذكرها له اتّهمه واساء به الظنّ فقال دمنه لشنزبه اذهب الى الاسد فستعرف حين ينظر اليك ما يريد منك قال شنزبه وكيف اعرف ذلك قال دمنه سترى الاسد حين تدخل عليه مقعيا على ذنبه رافعا صدره اليك مادّا بصره نحوك قد صرّ اذنيه وفغر فاه واستوى للوثبة قال شنزبه ان رايت هذه العلامات من الاسد عرفت صدقك في قولك ثمّ ان دمنه لما فرغ من تحميل الاسد على الثور والثور على الاسد توجّه الى كليله فلما التقيا قال كليله الى ما انتهى عملك الذي كنت فيه قال دمنه قريبا من الفراغ على ما اُحبّ وتحبّ ثمّ ان كليله ودمنه انطلقا جميعا ليحضرا قتال الاسد والثور وينظرا ما يجري بينهما ويعاينا ما يؤول اليه امرهما وجاء شنزبه فدخل على الاسد فرآه مقعيا كما وصفه له<noinclude> {{يسار|دمنه}}</noinclude> dskcqci321zxnmfysx05vptcj7n3en4 104 307362 617987 2026-08-20T03:34:01Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 617987 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|—(١٢٨)—}}</noinclude>دمنه فقال ما صاحب السلطان الا كصاحب الحيّة التي في صدره لا يدري متى تهیج به ثمّ ان الاسد نظر الى الثور فراى الدلالات التى ذكرها له دمنه فلم يشكّ انه جاء لقتاله فواثبه ونشا بينهما الحرب واشتدّ قتال الثور والاسد وطال وسالت بينهما الدماء فلمّا راى كليله ان الاسد قد بلغ منه ما بلغ قال لدمنه انّما السلطان باصحابه والبحر بامواجه وما عظتي وتاديبي ايّاك الا كما قال الرجل للطائر لا تلتمس تقويم ما لا يستقيم ولا تعالج تادیب من لا يتادّب قال دمنه وكيف كان ذلك قال كليله زعموا ان جماعة من القردة كانوا سكّانا في جبل فالتمسوا في ليلة باردة ذات رياح وامطار نارا فلم يجدوا فراوا يراعة تطير كانها شرارة نار فظنّوها نارا وجمعوا حطبا كثيرا فالقوه عليها وجعلوا ينفخون طمعا أن يوقدوا نارا يصطلون بها من البرد وكان قريبا طائر على شجرة ينظرون اليه وينظر اليهم وقد راى ما صنعوا فجعل يناديهم ويقول لا تتعبوا فان الذي رايتموه ليس بنار فلمّا طال ذلك عليه عزم على القرب منهم لينهاهم عمّا هم فيه فمرّ به<noinclude> {{يسار|رجل}}</noinclude> j2fmclrunrs2y0zm04l4g05gw78f42r 104 307363 617988 2026-08-20T03:37:24Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 617988 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|—(١٢٩)—}}</noinclude>رجل فعرف ما عزم عليه فقال له لا تلتمس تقويم ما لا يستقيم فان الحجر المانع الذي لا ينقطع لا تجرّب عليه السيوف والعود الذي لا ينحني لا يعمل منه القوس فلا تتعب فابى الطائران يطيعه وتقدّم الى القردة ليعرفهم ان اليراعة ليست بنار فتناوله بعض القردة فضرب به الارض فمات فهذا مثلي معك فى ذلك ثمّ قد غلب عليك الخبّ والفجور وهما خلّتا سوء والخبّ شرّهما عاقبة ولهذا مثل قال دمنه وما ذلك المثل قال كليله زعموا ان خبّا ومغفّلا اشتركا في تجارة وسافرا فبينما هما في الطريق اذ تخلّف المغفّل لبعض حاجته فوجد كيسا فيه الف دينار فاخذه فاحسّ به الخبّ فرجعا الى بلدهما حتى اذا دنيا من المدينة قعدا لاقتسام المال فقال المغفّل خذ نصفها واعطني نصفها وكان الخبّ قد قرّر في نفسه ان يذهب بالالف جميعها فقال له لا نقتسم فان الشركة والمفاوضة اقرب الى الصفاء والمخالطة ولكن آخُذ نفقة وتاخذ مثلها وندفن الباقي في اصل هذه الشجرة فهو مكان حريز فاذا احتجنا جئنا انا وانت فناخذ حاجتنا منه<noinclude> {{يسار|ولا}}</noinclude> 2uqyqxi7t6w6x9tfdrkb4pvbluin5be 104 307364 617989 2026-08-20T03:49:47Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 617989 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|—(١٣٠)—}}</noinclude>ولا يعلم بموضعنا احد فاخذا منها يسيرا ودفنا الباقي في اصل دوحة ودخلا البلد ثمّ ان الخبّ خالف المغفّل الى الدنانير فاخذها وسوّى الارض كما كانت وجاء المغفّل بعد ذلك باشهر فقال للخبّ قد احتجتُ الى نفقة فانطلق بنا ناخذ حاجتنا فقام الخبّ معه وذهبا الى المكان فحفرا فلم يجدا شيئا فاقبل الخبّ على وجهه يلطمه ويقول لا تغترّ بصحبة صاحب خالفتني الى الدنانير فاخذتها فجعل المغفّل يحلف ويلعن آخذَها ولا يزداد الخبّ الا شدّة في اللطم وقال ما اخذها غيرك وهل شعر بها احد سواك ثمّ طال ذلك بينهما فترافعا الى القاضي فاقتصر القاضي قصّتهما فادّعى الخبّ ان المغفّل اخذها وجحد المغفل فقال للخبّ الك على دعواك بيّنة قال نعم الشجرة التي كانت الدنانير عندها تشهد لي ان المغفّل اخذها وكان الخبّ قد امر اباه ان يذهب فيتوارى في الشجرة بحيث اذا سئِل اجاب فذهب ابو الخبّ فدخل جوف الشجرة ثم ان القاضي لمّا سمع ذلك من الخبّ اكبره وانطلق هو واصحابه والخبّ والمغفّل معه حتى وافى الشجرة فسألها<noinclude> {{يسار|عن}}</noinclude> 8ovo029f9nurl8tj939yvm1xzo4umkz 104 307365 617990 2026-08-20T03:53:05Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 617990 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|—(١٣١)—}}</noinclude>عن الخبر فقال الشيخ من جوفها نعم المغفّل اخذها فلما سمع القاضي ذلك اشتدّ تعجّبه فدعى بحطب وامر ان تحرق الشجرة فاضرمت حولها النيران فاستغاث ابو الخبّ عند ذلك فاخرِج وقد اشرف على الهلاك فسأله القاضي عن القصّة فاخبره بالخبر فاوقع بالخبّ ضربا ولابيه صفعا واركبه مشهورا وغرّم الخبَّ الدنانير فاخذها واعطاها المغفّل وانّما ضربت لك هذا المثل لتعلم ان الخبّ والخديعة ربّما كان صاحبهما هو المغبون وانك يا دمنه جامع للخبّ والخديعة والفجور وانّى اخشى عليك ثمرة عملك معما انك لست بناج من العقوبة لانك ذو لونين ولسانين وانّما عذوبة ماء الانهار ما لم تبلغ الى البحار وصلاح اهل البيت ما لم يكن فيهم المفسد وانه لا شيء اشبه بك من الحيّة ذات اللسانين التي فيها السمّ فانه قد يجري من لسانك كسمّها وانّى لم ازل لذلك السمّ من لسانك خائفا ولما يحلّ بك متوقّعا والمفسد بين الاخوان والاصحاب كالحيّة يربّيها الرجل ويطعمها ويمسحها ويكرمها ثم لا يكون له منها غير اللدغ وقد يقال الزم ذا العقل وذا الكرم واسترسل اليهما وايّاك<noinclude> {{يسار|ومفارقتهما}}</noinclude> eghd9zqgyx8cyqsys7mv8z4htg8j30v 104 307366 617991 2026-08-20T03:56:25Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 617991 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|—(١٣٢)—}}</noinclude>ومفارقتهما واصحب الصاحب اذا كان عاقلا كريما او عاقلا غير كريم فالعاقل الكريم كامل والعاقل غير الكريم اصحبه وان كان غيرَ محمودِ الخليقة واحذر من سوء اخلاقه وانتفع بعقله والكريم غير العاقل الزمه ولا تدع مواصلته وان كنت لا تحمد عقله وانتفع بكرمه وٱنفعه بعقلك والفرار كل الفرار من اللئيم الاحمق وانّي بالفرار منك لجدير وكيف يرجو اخوانك عندك كرما وودّا وقد صنعت بملكك الذي اكرمك وشرفك ما صنعت وان مثلك مثل التاجر الذي قال ان ارضا تاكل جرذانها ماية منٍّ حديدا ليس بمسنتكَر لبزاتها ان تختطف الا فيلة قال دمنه وكيف كان ذلك قال كليله زعموا انه كان بارض كذا تاجر فاراد الخروج الى بعض الوجوه لابتغاء الرزق وكان عنده ماية منّ حديدا فاودعها رجلا من اخوانه وذهب في وجهه ثم قدم بعد ذلك بمدّة فجآء والتمس الحديد فقال له انه قد اكلته الجرذان فقال قد سمعت انه لا شيء اقطع من انيابها للحديد ففرح الرجل بتصديقه على ما قال وادّعى ثمّ ان التاجر خرج فلقي<noinclude></noinclude> btt4bdmbfylbymf7s2mmzmkyw5ga2pb 104 307367 617992 2026-08-20T03:59:24Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 617992 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|—(١٣٣)—}}</noinclude>ابنا للرجل فاخذه وذهب به الى منزله ثمّ رجع اليه الرجل من الغد فقال له هل عندك علم من ابني فقال له التاجر انّي لمّا خرجت من عندك بالامس رايت بازيا قد اختطف صبيّا ولعلّه ابنك فلطم الرجل على راسه وقال يا قوم هل سمعتم او رايتم أن البزاة تختطف الصبيان فقال نعم وان ارضا تاكل جرد انها ماية منّ حديدا ليس بعجب ان تختطف بزاتها الا فيلة قال له الرجل أنا اكلت حديدك وهذا ثمنه فاردد عليّ ابني وانّما ضربت لك هذا المثل لتعلم ان اذا صاحَبَ احد صاحبا وغدر بمن سواه فقد عَلِم صاحبُه انه ليس عنك للمودّة موضع فلا شيء اضيع من مودّة تمنح من لا وفآء له وحِبآء يصطنع عند من لا شكر له وادب يحمل الى من لا يتأدّب به ولا يسمعه وسرّ يستودع عند من لا يحفظه فان صحبة الاخيار تورث الخير وصحبة الاشرار تورث الشرّ كالريح اذا مرّت بالطيب حملت طيبا واذا مرّت بالنتن حملت نتنا وقد طال وثقل كلامي عليك فانتهى كليله من كلامه الى هذا المكان وقد فرغ الاسد<noinclude> {{يسار|من}}</noinclude> 5ipls8byn65ox6l6rgg5j7z6a5o16w0 104 307368 617993 2026-08-20T10:08:17Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 617993 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|—(١٣٥)—}}</noinclude>{{ع2|باب الفحص عن امر دمنه.}} قال دبشلیم الملك لبیدبا الفیلسوف قد حدّثتنی عن الواشی الماهر بالمحال كیف یفسد بالنمیمة المودة الثابتة بین المتحابّین فحدثنی ان رایت بما كان من حال دمنه والى ما آل مآله بعد قتل شنزبه وما كان من معاذیره عند الاسد واصحابه حین راجع الاسد رایه فی الثور وادخل النمیمة على دمنه وما كانت حجّته التی احتجّ بها قال الفیلسوف انا وجدت فی حدیث دمنه ان الاسد حین قتل شنزبه ندم على قتله وذكر قدیم صحبته وجسیم خدمته وانه كان اكرم اصحابه علیه واخصّهم منزلة لدیه واقربهم وادناهم الیه وكان یواصل به المشورة دون خواصّه وكان من اخصّ اصحابه عنده بعد الثور النمر فاتّفق انه امسى النمر ذات لیلة عند الاسد فخرج من عنده جوف اللیل<noinclude> {{يسار|يريد}}</noinclude> 2riyqqzduoizkfz8hezaiv1nlk255oe 104 307369 617996 2026-08-20T11:58:28Z ~2026-45448-14 72833 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'بعض وصاياه لا تداو وامرض سوء فتسموا اطباء سوء وقد قسمت هذه المقالة على ثلثة ابواب '''الباب الأول''' في الكي بالنار والكي بالدواء الحاد مبوب مرتب من الفرق إلى القدم وصور الآلات وحديد الكي وكل ما يحتاج اليه في العمل باليد '''والباب الثاني''' في لشق والفصد والحجامة...' 617996 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="2600:1017:B8BD:4F02:FCBC:E64F:800:5C88" />{{رص|زهراوي|٤|الباب الأول}}</noinclude>بعض وصاياه لا تداو وامرض سوء فتسموا اطباء سوء وقد قسمت هذه المقالة على ثلثة ابواب '''الباب الأول''' في الكي بالنار والكي بالدواء الحاد مبوب مرتب من الفرق إلى القدم وصور الآلات وحديد الكي وكل ما يحتاج اليه في العمل باليد '''والباب الثاني''' في لشق والفصد والحجامة والخراجات اخراج السهام ونحو ذلك كله مبوب مرتب وهو الآلات '''والباب الثالث''' في الجبر والمخلع وعلاج الوثى ونحو ذلك مبوب مرتب من الفرق الى القدم صور الآلات {{ع٢|الباب الاول في الكي}} وقبل ان نذكر العمل به ينبغي ان نذكر كيفية منافعه ومضاره وفى اى مزاج يستعمل فأقول ان الكلام في كيفية منفعة الكى ومضاره كلامًا طويلًا وعلمًا دقيقًا وسرًا خفيًا وقد تكلم فيه جماعة من الحكماء واختلفوا فية قد اختصرت من كلامهم اليسير مضافة للتطويل فأقول ان الكي يتقع بالجملة سوء مزاج يكون مع مادة وبغير مادة حاشًا مزاجين وهما المزاج الحار اليأس مع مادة فقد اختلفوا فيه فقال بعضهم ان الكي نافعًا فيه وقال اخرون بضد ذلك ان الكي لا يصلح في مرض يكون الحرارة واليبوسة كان طبع النار الحرارة واليوسة ومن المحال ان ليستشفى عرض حار يابس بدواء حار يابس وقال الذي يقول بضد ذلك ان الكي بالنار قد ينفع من عرض حار يابس تحدث في ابدان الناس لانك متى اضفت بدن الانسان ورطوبته إلى مزاج النار اصبت بدن الانسان باردا وانا اقول بقوله لان التجربة قد كشفت لى ذلك مرات الا انه لا ينبغي ان يتصور على في ذلك الامو الا من قد ارتاض درب في باب الكي دربة بالغة ووقف على اختلاف مزاجات الناس وحال الامراض في انفسها واسبابها واعراضها ومدة زمانها وإما سائر الا مزجة فلا خوف عليك منها ولاسيما المزاج الباردة الرطبة فقد اتفق جميع الاطباء عليها ولم يختلفوا في النفع بالكي فيها وأعلموا يا بنى ان من سر التعالج بالكي بالنار وفضله على الكي بالدواء المحرق لان النار جوهر مفرد ولا يبعد افعله العضو الذى كوى لا يضر بعضو اخو متصل به الاضررا يسيرا والكي بالدواء المحرق قد يبعدا<noinclude></noinclude> o08q8kkgc7t3sj7cgem4if7b7dob4nx