ويكي مصدر arwikisource https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9 MediaWiki 1.47.0-wmf.16 first-letter ميديا خاص نقاش مستخدم نقاش المستخدم ويكي مصدر نقاش ويكي مصدر ملف نقاش الملف ميدياويكي نقاش ميدياويكي قالب نقاش القالب مساعدة نقاش المساعدة تصنيف نقاش التصنيف بوابة نقاش البوابة مؤلف نقاش المؤلف صفحة نقاش الصفحة فهرس نقاش الفهرس نص زمني نقاش النص الزمني وحدة نقاش الوحدة فعالية نقاش فعالية 3 56752 618176 138239 2026-08-22T20:45:19Z Fatma bmb 72850 /* اهلا */ قسم جديد 618176 wikitext text/x-wiki {| style="margin: 0 2em 0 2em; background-color:#f7f8ff; padding:5px; border:1px solid #8888aa; clear: both;" | <center><big>'''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:ويكي مصدر|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !'''</big></center> |-align="center" | <div style="padding:5px;font-size:small"><center style="word-spacing:1ex"><small>[[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobrodosli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]]</small></center></div> [[صورة:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]]أهلا بك في [[ويكي مصدر:حول|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا. بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وتعليمات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]]. نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. |} --<span style="text-shadow:-1px 0 lightblue,0 1px lightblue,1px 0 lightblue,0 -1px lightblue;">[[مستخدم:Avocato|<font color="#0645ad">'''Avocato''']]</span> <font face="Tahoma" size="1">[[نقاش المستخدم:Avocato|<font color="#fb139e">'''(نقاش)''']]</font></font> 07:26، 19 أغسطس 2012 (بالتوقيت العالمي) == اهلا == ماهو اسم الله الأعظم المخلوق [[مستخدم:Fatma bmb|Fatma bmb]] ([[نقاش المستخدم:Fatma bmb|نقاش]]) 20:45، 22 أغسطس 2026 (ت ع م) 8jloxgwj3iylzjbp85e8ib74xsqs0lo 618177 618176 2026-08-22T21:19:27Z Lanhiaze 7710 استرجع تعديلات [[Special:Contributions/Fatma bmb|Fatma bmb]] ([[User talk:Fatma bmb|نقاش]]) حتى آخر مراجعة ل[[User:AvocatoBot|AvocatoBot]] 138239 wikitext text/x-wiki {| style="margin: 0 2em 0 2em; background-color:#f7f8ff; padding:5px; border:1px solid #8888aa; clear: both;" | <center><big>'''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:ويكي مصدر|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !'''</big></center> |-align="center" | <div style="padding:5px;font-size:small"><center style="word-spacing:1ex"><small>[[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobrodosli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]]</small></center></div> [[صورة:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]]أهلا بك في [[ويكي مصدر:حول|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا. بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وتعليمات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]]. نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. |} --<span style="text-shadow:-1px 0 lightblue,0 1px lightblue,1px 0 lightblue,0 -1px lightblue;">[[مستخدم:Avocato|<font color="#0645ad">'''Avocato''']]</span> <font face="Tahoma" size="1">[[نقاش المستخدم:Avocato|<font color="#fb139e">'''(نقاش)''']]</font></font> 07:26، 19 أغسطس 2012 (بالتوقيت العالمي) 48mr9pu7jn2w9okileq5mznur4a1gyj 104 222577 618169 618159 2026-08-22T13:33:18Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 618169 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="2001:4450:8156:4900:D5DF:B78B:7314:84AA" />{{رأس الصفحة المستمر|٤|المقالة|}}</noinclude><section begin="المقالة الأولى"/>طول فقط والمتناهي منه إنما ينتهي بالنقطة. والعظم كم من شأنه أن يشترك اجراؤه في حد أو حدود. والخط مستقيم إن كانت النقط التي تفرض عليه بعضها على مقابلة البعض ومنحن إن لم يكن كذلك. والسطح أو البسيط عظم له طول وعرض فقط وما كان منه متناهيا إنما ينتهي بالخط أو النقطة. '''والسطح''' مستوان كانت الخطوط المستقيمة المفروضة أو التي يمكن فرضها عليه كيف كان تكون بعضها على مقابلة بعض. '''ومحدب''' أو مقعر إن لم يكن كذلك ويشملهما غير المستوي والزاوية المسطحة هي انفراج أحد الخطين عن الآخر الكائنين في سطح المتصلين على نقطة من غير أن يتحدا خطاً واحداً وكل من الخطين المحيطين بها إن كان مستقيما فهي المستقيمة الخطين وإلا فهي غير مستقيمة الخطين سوا كان الخطان المحيطان بها اتفق محدباهما أو مقعراهما في جهة أو اختلفا أو كان أحدهما مستقيماً والآخر منحنياً محدب المنحني مع المستقيم أو مقعره. وهذه صورتها {{missing image}} '''وإذا''' قام خط مستقيم علي خط مستقيم بحيث لا ميل له إلى احد جانبيه فكل واحد من الزاويتين المتساويتين الحادثتين عن جنبيه يسمي قائمة ويقال لهما قائمتان ويقال ان كل خـط من الخطين عمود على صاحبه. فإن مال الخط إلى أحد جانبيه حدثت زاويتان مختلفتان تسمي التي في جهة الميل حاده والاخرى منفرجة وهي أعظمهما وهذه صورتها. {{missing image}} '''كل''' خطين مستقيمين كائنين في سطح مستوان اخرجا في جهتيهما إلى غير النهاية فلا يخلوا إما أن لا يتلاقيا أو يتلاقيا فالأولان يقال لهما المتوازيان والآخران يقال لهما المتسامتان وانبه على أن القسمة منحصرة في هذين القسمين إن شاء الله تعالى. ثم '''الزاوية''' بحسب أوضاعها بعضها عند بعض ستة أقسام متقابلتان ومتبادلتان ومتلاقيتان ومتتاليتان والداخلتان في جهة ومتقاطعتان ليكن سطح {{سطر فوقي|جـ د ه ز}} متوازي الأضلاع وقطع خـط {{سطر فوقي|ا ب}} المستقيم ضلعي {{سطر فوقي|جـ د}} {{سطر فوقي|ه ز}} المتقابلين عـلي نقطتي {{سطر فوقي|ح ط}} فالمتقابلتان علي ثلاثة أنواع الأولى كزاويتي {{سطر فوقي|ا ح د}} {{سطر فوقي|جـ ح ط}} والثانية كزاويتي {{سطر فوقي|ز جـ د}} {{سطر فوقي|ز ه د}} والثالثـة كزاويتي {{سطر فوقي|ا ح جـ}} {{سطر فوقي|ا ط ز}} ويسمي الآخرتين بالخارجة والداخلة والمتبادلتان هي كزاويتي {{سطر فوقي|جـ ح ط}} {{سطر فوقي|ه ط ح}} والمتلاقيتان هي كل<section end="المقالة الأولى"/><noinclude><references/> {{يسار|زاويتين}}</noinclude> 5bcrjf30y9kmwwspfbfpqn0u043okiw 104 228827 618189 417114 2026-08-23T10:14:51Z JazarF 71952 618189 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Salema younus" /></noinclude>فكيف يفيد تعريف الزمان وهكذا يقول في كل ضمير راجع الى نكرة فقولهم ان الضمير مطلقا من {{غير مقروء|[غير مقروء]}} نظر فالجواب ان الضمير راجع الى اللفظ وان كان الحكم على المعنى واللفظ معين وبهذا الاعتبار يفيد التعريف ولكن حاله ما يرى فان قلت كل شخص من الاشخاص واحد فوضعه بكونه واحدا فی مقام المدح خطأ قلت انّ الوحيد للمبالغة فی الوحدة ولا معنى للمبالغة في الوحدة الذاتيّة فانّها لا {{غير مقروء|سكرن}} بل المراد كثر الوحدة باعتبار الذات والصفات فهو يفيد انه فی صفة الكمال واحد ومنْ هذا يعلم موحه قيل قد اشار قدس سرّه بذلك الى اسم الشارح رحمه الله فانه قد اشتهر ان القطب في كل زمان وحيد {{أحمر|قوله}} الفيّاض الوهّاب اعلم ان للفيّاض معنى لغويا هو شی له كثرة المآء كما سيشير اليه ومعنى مجاز لغويا هو الوهّاب وهو المعنى المراد ههنا فهمو من قبيل التعريف اللفظي لان المقصود الاصليّ من تعريف لفظ بآخر بيان المعنى المراد من اللفظ وذلك امّا بان يكون موضوعا له وهذا هو الذي يسميه القوم تعريفا لفظياً<noinclude><references/></noinclude> hifhqqu80nho58q880d77vgn8hse4uf 104 229361 618191 417541 2026-08-23T10:33:19Z JazarF 71952 618191 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Salema younus" /></noinclude>الملايمات على مطلق الادراكات كما يفهم من ظاهر عبارته قدس سرّه لا يخلو عن بعد فقوله في الادراكات اي ادراكات متعلقة بملايمات فاللام للعهد او بدل من المضاف اليه هذا وان لم يخل عن تكلف ايضا لكنه اقرب مما ذكر سابقا ولو قال وانما صرح بها لانها مثال لها معالكان اولى فافهم {{أحمر|قوله}} واعلم ان قوله نحمد المقصود من هذا الكلام دفع ما يتوهم من الحمد هو الوصف بالجميل فلو قيل الله تعالى عالم قادر يكون ذلك حمدا له لانه وصف بالجميل واما اذا قيل الحمد له او نحمده او مثل ذلك فلا يكون حمدا لانه لم يوصف بالجميل مع ان الاوهام العامية يسبق الي انحصارالحمد فيما اشتمل علي النقطة اولفظ المشتق منه فاجاب بان عده من الحمد انما هو باعتبار ما يفهم منه اجمالا التزاما فانه لما علم ان الحمد هو الوصف بالجميل علم مجملا انه لا يتعلق الا من يوصف بالجميل فاذا تعلق باحد علم انه موصوف بالجميل وذلك حمد كما لا يخفي وكذا في نشكرك فانه معلوم ان متصف بالنعمة حتى يمكن تعلق الشكر به ونفس ذلك شكر كما لا يخفي ولا فرق في ذلك<noinclude><references/></noinclude> kzqstalst9gctfjo8v6v8yr46y4uv8v 618192 618191 2026-08-23T10:34:32Z JazarF 71952 618192 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Salema younus" /></noinclude>الملايمات على مطلق الادراكات كما يفهم من ظاهر عبارته قدس سرّه لا يخلو عن بعد فقوله في الادراكات اي ادراكات متعلقة بملايمات فاللام للعهد او بدل من المضاف اليه هذا وان لم يخل عن تكلف ايضا لكنه اقرب مما ذكر سابقا ولو قال وانما صرح بها لانها مثال لها معالكان اولى فافهم {{أحمر|قوله}} واعلم ان قوله نحمد المقصود من هذا الكلام دفع ما يتوهم من الحمد هو الوصف بالجميل فلو قيل الله تعالى عالم قادر يكون ذلك حمدا له لانه وصف بالجميل واما اذا قيل الحمد له او نحمده او مثل ذلك فلا يكون حمدا لانه لم يوصف بالجميل مع ان الاوهام العامية يسبق الي انحصارالحمد فيما اشتمل على لفظه اولفظ المشتق منه فاجاب بان عده من الحمد انما هو باعتبار ما يفهم منه اجمالا التزاما فانه لما علم ان الحمد هو الوصف بالجميل علم مجملا انه لا يتعلق الا من يوصف بالجميل فاذا تعلق باحد علم انه موصوف بالجميل وذلك حمد كما لا يخفي وكذا في نشكرك فانه معلوم ان متصف بالنعمة حتى يمكن تعلق الشكر به ونفس ذلك شكر كما لا يخفي ولا فرق في ذلك<noinclude><references/></noinclude> 33z6osnq6f9i5f8kc5dmp8amoet6lfg 104 256881 618185 516645 2026-08-23T09:16:03Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618185 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude>{{ع2|{{تنصيص|باب الفاعل}}}} فيه ما تقدم في باب الاعراب (الفاعل) مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة (هو) ضمير فصل لا محل له من الاعراب (الاسم) خبر المبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة (المرفوع) نعت الاسم ونعت المرفوع مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره (المذكور) نعت ثان للاسم ونعت المرفوع مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره (قبله) ظرف زمان منصوب على الظرفية الزمانية وقبل مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الضم في محل جر (فعله) نائب فاعل مذكور لأنه اسم مفعول فيعمل عمل فعله وهو مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره وفعل مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الضم في محل جر (وهو) الواو للاستئناف هو ضمير منفصل مبتدأ مبني على الفتح في محل رفع (على قسمين) على حرف جر قسمين مجرور بعلى وعلامة جره الياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها لأنه مثنى والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ (ظاهر) بالجر بدل من قسمين وبدل المجرور مجرور وعلامة جره كسرة ظاهرة في آخره وبالرفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره أحدهما ظاهر (ومضمر) الواو حرف عطف مضمر معطوف على ظاهر والمعطوف على المجرور مجرور وعلامة جره كسرة ظاهرة في آخره وبالرفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره ثانيهما مضمر (فالظاهر) الفاء فاء الفصيحة الظاهر مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة (نحو) خبر لمبتدا محذوف تقديره وذلك نحو ونحو مضاف و(قولك) مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة وقول مضاف والكاف مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر (قام) فعل ماض مبني على فتح ظاهر في آخره (زید) فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة (ويقوم) الواو حرف عطف يقوم فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة (زيد) فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة (وقام) الواو حرف عطف قام فعل ماض (الزيدان) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف نيابة عن الضمة لأنه مثنى والنون عوض عن التنوين فى الاسم المفرد (ويقوم) الواو حرف عطف يقوم فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة (الزيدان) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف نيابة عن الضمة لأنه مثنى (وقام) الواو حرف عطف قام فعل ماض (الزيدون) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لانه جمع مذكر سالم (ويقوم) الواو حرف عطف يقوم فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة (الزيدون) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لأنه جمع مذكر سالم (وقام) الواو حرف عطف قام فعل ماض (الرجال) فاعل قام مرفوع بالضمة الظاهرة (ويقوم) الواو حرف عطف يقوم فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة (الرجال) فاعل يقوم مرفوع بالضمة الظاهرة (وقامت) الواو حرف عطف قام فعل ماض والتاء علامة التأنيث (هند) فاعل قام مرفوع (وتقوم) الواو حرف عطف تقوم فعل مضارع (هند) فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة (وقامت) الواو حرف عطف قام فعل ماض والتاء علامة التأنيث (الهندان) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف نيابة عن الضمة لأنه مثنى والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد (وتقوم) الواو حرف عطف تقوم فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة (الهندان) فاعل مرفوع وعلامة رقعه الألف نيابة عن الضمة لأنه مثنى (وقامت) الواو حرف عطف قام فعل ماض والتاء علامة التأنيث (الهندات) فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة (وتقوم) الواو حرف عطف تقوم فعل مضارع (الهندات) فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة (وقامت) الواو حرف عطف قام فعل ماض والتاء علامة التأنيث (الهنود) فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة (وتقوم) الواو حرف عطف تقوم فعل مضارع (الهنود) فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة (وقام) الواو حرف عطف قام فعل ماض (أخوك) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لأنه من الأسماء الخمسة وأخو مضاف والكاف<noinclude></noinclude> 3zvu5ddazu1vebf0ve6a9szfeghbyqc 104 256882 618186 611372 2026-08-23T09:30:13Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618186 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude>مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر (ويقوم) الواو حرف عطف يقوم فعل مضارع (أخوك فاعل مرفوع بالواولأنه من الأسماء الخمسة وأخو مضاف والكاف مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر (وقام) الواو حرف عطف قام فعل ماض (غلامي) فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة وغلام مضاف وياء المتكلم مضاف اليه مبني على السكون في محل جر (ويقوم) الواو حرف عطف يقوم فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة (غلامي) فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة وغلام مضاف وياء المتكلم {{خطأ|ماف|مضاف}} اليه مبني على السكون في محل جر (وما) الواو حرف عطف ما اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل جر معطوف على جملة قام زيد (أشبه) فعل ماض والفاعل مستتر جوازا تقديره هو يعود على ما والجملة من الفعل والفاعل صلة الموصول لا محل لها من الاعراب (ذلك) ذا اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به لاشبه واللام للبعد والكاف حرف خطاب لا محل لها من الاعراب (والمضمر) الواو للاستئناف المضمر مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة (نحو) خبر المبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة ونحو مضاف و(قولك) مضاف اليه مجرور وعلامة جره كسرة ظاهرة في آخره وقول مضاف والكاف مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر (ضربت) ضرب فعل ماض والتاء فاعل (وضربنا) الواو حرف عطف ضرب فعل ماض و نا ضمير المتكلم فاعل مبني على السكون في محل رفع (وضربت) الواو حرف عطف وضرب فعل ماض والتاء ضمير المخاطب فاعل مبني على الفتح {{خطأ|في في|في}} محل رفع (وضربت) الواو حرف عطف ضرب فعل ماض والتاء ضمير المؤنثة فاعل مبني على الكسر في محل رفع (وضربتما) الواو حرف عطف ضرب فعل ماض والتاء ضمير المخاطبين فاعل مبني على الضم في محل رفع والميم حرف عماد والألف حرف دال على التثنية (وضربتم) الواو حرف عطف ضرب فعل ماض والتاء ضمير المخاطبين فاعل مبني على الضم في محل رفع والميم علامة الجمع (وضربتن) الواو حرف عطف ضرب فعل ماض والتاء ضمير المخاطبات فاعل مبني على الضم في محل رفع والنون علامة جمع الاناث المخاطبات (وضرب) الواو حرف عطف ضرب فعل ماض (وضربت) الواو حرف عطف ضرب فعل ماض والتاء علامة التأنيث (وضربا) الواو حرف عطف ضرب فعل ماض والألف فاعل مبني على السكون في محل رفع (وضربوا) الواو حرف عطف ضرب فعل ماض والواو فاعل مبني على السكون في محل رفع (وضربن) الواو حرف عطف ضرب فعل ماض والنون ضمير النسوة فاعل مبني على الفتح في محل رفع {{ع2|﴿باب المفعول الذي لم يسم فاعله﴾<ref>(تنبيه) هذه عبارة المتقدمين واعترض عليها من وجهين الأول انها لا تشمل انابة المصدر والظرف والجار والمجرور والثاني انها تقتضي جواز اقامة المفعول الثاني من باب کسی وأعطى مقام الفاعل ولا يصح أن يقال كسي زيدا جبة ولا أعطي زيدا درهم فلا يقوم مقام الفاعل الا المفعول الأول ولأجل ذلك اعترض ابن مالك على هذه العبارة وترجم الباب بقوله النائب عن الفاعل وهي أحسن من عبارة المتقدمين لوجهين الاول انها شاملة لما تقدم والثاني انها أخصر من عبارة المتقدمين ويمكن الجواب عن المتقدمين بأن عبارتهم صارت علما على كل فعل حذف فاعله انتهى منه</ref>}} واعرابه ظاهر مما قبله الذي اسم موصول نعت للمفعول مبني على السكون في محل جر ولم حرف نفي وجزم وقلب ويسم فعل مضارع مبني لما لم يسم فاعله مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف الألف والفتحة قبلها دليل عليها وفاعله نائب فاعل يسم مرفوع بالضمة الظاهرة وفاعل مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الضم في محل جر (وهو) الواو للاستئناف هو ضمير منفصل مبتدأ مبني على الفتح في محل رفع (الاسم) خبر المبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة (المرفوع) نعت للاسم ونعت المرفوع مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره (الذي) اسم موصول نعت ثان للاسم مبني على السكون في محل رفع (لم) حرف نفي وجزم وقلب (يذكر) فعل المضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون (معه) ظرف مكان منصوب على الظرفية المكانية وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره ومع مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الضم في محل جر (فاعله)<ref name="p22">يحذف الفاعل لغرض من الأغراض والغرض الذي يحذف الفاعل له</ref> نائب فاعل يذكر مرفوع بالضمة الظاهرة وفاعل مضاف والهاء<noinclude>{{مراجع مصغرة}}</noinclude> 4c4xqyiiq9khjv6qitk9e94tjfkqo6x 104 256883 618187 611341 2026-08-23T09:46:42Z JazarF 71952 /* صححت */ 618187 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يسار|(٢٣)}}</noinclude><ref follow="p22">اما معنوي كالعلم به كما في قوله تعالى وخلق الانسان ضعيفا الاصل واللّه أعلم وخلق اللّه الانسان ضعيفا فحذف الفاعل للعلم به أو الجهل به كقولك سرق المتاع فأصل الكلام سرق اللص المتاع فحذف النص للجهل به أو الخوف عليه كقولك شتم الامير والاصل شتم الاسكاف الامير فحذف الاسكاف للخوف عليه أو الخوف منه كقولك غصب المال والاصل غصب الظالم المال فحذف الفاعل للخوف منه أو حذف لتعظيمه كقولك ضرب الزبال والأصل ضرب السلطان الزبال فحذف الفاعل تعظيما له أو تحقيره كقولك ضرب السلطان الاصل ضرب الزبال السلطان فحذف الفاعل لحقارته أو لفظي كتصحيح السجع كما في قوله من طابت سريرته حمدت سيرته فلو قيل حمد الناس سيرته لاختل السجع وتصحيح النظم كقول الشاعر{{pbr}}{{أبيات|وما المال والأهلون الا ودائع\\ولا بد يوما أن ترد الودائع}}{{pbr}}فلو قال ان يرد اللّه الودائع لكسر البيت وتارة يحذف للاختصار. انتهى منه</ref>مضاف اليه مبني على الضم في محل جر (فان) الفاء فاء الفصيحة ان حرف شرط جازم تجزم فعلين الاول فعل الشرط والثاني جوابه وجزاؤه (كان) فعل ماض ناقص يرفع الاسم وينصب الخبر مبني على الفتح في محل جزم بان فعل الشرط (الفعل) اسم كان مرفوع بالضمة الظاهرة (ماضيا) خبر كان منصوب بالفتحة الظاهرة (ضم) فعل ماض مبني لما لم يسم فاعله وهو مبني على الفتح في محل جزم بان جواب الشرط (أوله) نائب فاعل ضم مرفوع بالضمة الظاهرة وأول مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الضم في محل جر (وكسر) الواو حرف عطف كسر فعل ماض مبني للمجهول (ما) اسم موصول مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل كسر (قبل) ظرف مكان منصوب على الظرفية وقبل مضاف و(آخره) مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة وآخر مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الكسر في محل جر (وان) الواو حرف عطف ان حرف شرط جازم يجزم فعلين الاول فعل الشرط والثاني جوابه وجزاؤه (كان) فعل ماض ناقص يرفع الاسم وينصب الخبر مبني على الفتح في محل جزم بان فعل الشرط (مضارعا) خبر كان منصوب بالفتحة الظاهرة (ضم) فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم بان جواب الشرط وهو مبنى لما لم يسم فاعله (أوله) نائب فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة وأول مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الضم في محل جر (وفتح) الواو حرف عطف فتح فعل ماض مبني للمجهول (ما) اسم موصول نائب فاعل فتح مبني على السكون في محل رفع (قبل) ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بمحذوف تقديره ثبت أو استقر وقبل مضاف و(آخره) مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة وآخر مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الكسر في محل جر (وهو) الواو للاستئناف وهو ضمير منفصل مبتدأ مبني على الفتح في محل رفع (على قسمين) على حرف جر قسمين مجرور بعلى وعلامة جره الياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها لانه مثنى والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد (ظاهر) بدل من قسمين وبدل المجرور مجرور وعلامة جره كسرة ظاهرة في آخره (ومضمر) الواو حرف عطف مضمر معطوف على ظاهر والمعطوف على المجرور مجرور وعلامة جره كسرة ظاهرة في آخره (فالظاهر) الفاء فاء الفصيحة الظاهر مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة (نحو) خبر المبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة ونحو مضاف و(قولك) مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة وقول مضاف والكاف مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر (ضرب) فعل ماض مبني لما لم يسم فاعله (زيد) نائب فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة (ويضرب) الواو حرف عطف يضرب فعل مضارع مبني لما لم يسم فاعله (زيد) نائب فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة (واكرم) الواو حرف عطف اكرم فعل ماض مبني لما لم يسم فاعله (عمرو) نائب فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة (ويكرم) الواو حرف عطف يكرم فعل مضارع مبني لما لم يسم فاعله (عمرو) نائب فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة (والمضمر) الواو حرف عطف أو للاستئناف المضمر مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة و(نحو) خبر المبتدا مرفوع بالضمة الظاهرة ونحو مضاف و(قولك) مضاف اليه مجرور {{خطأ|باالكسرة|بالكسرة}} الظاهرة وقول مضاف والكاف مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر (ضربت) ضرب فعل ماض مبني لما لم يسم فاعله والتاء ضمير المتكلم نائب فاعل مبني على الضم في محل رفع (وضربنا) الواو حرف عطف ضرب فعل مبني لما لم يسم فاعله ونا ضمير المتكلم نائب فاعل (وضربت) الواو حرف عطف ضرب فعل ماض مبني لما لم يسم فاعله والتاء ضمير المخاطب نائب فاعل مبني على الفتح في محل رفع (وضربت) الواو حرف عطف ضرب فعل ماض مبني للمجهول والتاء ضمير المخاطبة نائب فاعل مبني على الكسر في محل رفع (وضربتما) الواو حرف عطف ضرب فعل ماض مبني لما لم يسم فاعله والتاء ضمير المخاطبين نائب فاعل مبني على الضم في محل رفع والميم حرف<noinclude>{{مراجع مصغرة}}</noinclude> tssum7ph8cikw7tpyjwppfm157sfzl8 618188 618187 2026-08-23T09:49:53Z JazarF 71952 618188 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يسار|(٢٣)}}</noinclude><ref follow="p22">اما معنوي كالعلم به كما في قوله تعالى وخلق الانسان ضعيفا الاصل واللّه أعلم وخلق اللّه الانسان ضعيفا فحذف الفاعل للعلم به أو الجهل به كقولك سرق المتاع فأصل الكلام سرق اللص المتاع فحذف النص للجهل به أو الخوف عليه كقولك شتم الامير والاصل شتم الاسكاف الامير فحذف الاسكاف للخوف عليه أو الخوف منه كقولك غصب المال والاصل غصب الظالم المال فحذف الفاعل للخوف منه أو حذف لتعظيمه كقولك ضرب الزبال والأصل ضرب السلطان الزبال فحذف الفاعل تعظيما له أو تحقيره كقولك ضرب السلطان الاصل ضرب الزبال السلطان فحذف الفاعل لحقارته أو لفظي كتصحيح السجع كما في قوله من طابت سريرته حمدت سيرته فلو قيل حمد الناس سيرته لاختل السجع وتصحيح النظم كقول الشاعر{{pbr}}{{أبيات|وما المال والأهلون الا ودائع\\ولا بد يوما أن ترد الودائع}}{{pbr}}فلو قال ان يرد اللّه الودائع لكسر البيت وتارة يحذف للاختصار. انتهى منه</ref>مضاف اليه مبني على الضم في محل جر (فان) الفاء فاء الفصيحة ان حرف شرط جازم تجزم فعلين الاول فعل الشرط والثاني جوابه وجزاؤه (كان) فعل ماض ناقص يرفع الاسم وينصب الخبر مبني على الفتح في محل جزم بان فعل الشرط (الفعل) اسم كان مرفوع بالضمة الظاهرة (ماضيا) خبر كان منصوب بالفتحة الظاهرة (ضم) فعل ماض مبني لما لم يسم فاعله وهو مبني على الفتح في محل جزم بان جواب الشرط (أوله) نائب فاعل ضم مرفوع بالضمة الظاهرة وأول مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الضم في محل جر (وكسر) الواو حرف عطف كسر فعل ماض مبني للمجهول (ما) اسم موصول مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل كسر (قبل) ظرف مكان منصوب على الظرفية وقبل مضاف و(آخره) مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة وآخر مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الكسر في محل جر (وان) الواو حرف عطف ان حرف شرط جازم يجزم فعلين الاول فعل الشرط والثاني جوابه وجزاؤه (كان) فعل ماض ناقص يرفع الاسم وينصب الخبر مبني على الفتح في محل جزم بان فعل الشرط (مضارعا) خبر كان منصوب بالفتحة الظاهرة (ضم) فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم بان جواب الشرط وهو مبنى لما لم يسم فاعله (أوله) نائب فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة وأول مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الضم في محل جر (وفتح) الواو حرف عطف فتح فعل ماض مبني للمجهول (ما) اسم موصول نائب فاعل فتح مبني على السكون في محل رفع (قبل) ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بمحذوف تقديره ثبت أو استقر وقبل مضاف و(آخره) مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة وآخر مضاف والهاء مضاف اليه مبني على الكسر في محل جر (وهو) الواو للاستئناف وهو ضمير منفصل مبتدأ مبني على الفتح في محل رفع (على قسمين) على حرف جر قسمين مجرور بعلى وعلامة جره الياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها لانه مثنى والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد (ظاهر) بدل من قسمين وبدل المجرور مجرور وعلامة جره كسرة ظاهرة في آخره (ومضمر) الواو حرف عطف مضمر معطوف على ظاهر والمعطوف على المجرور مجرور وعلامة جره كسرة ظاهرة في آخره (فالظاهر) الفاء فاء الفصيحة الظاهر مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة (نحو) خبر المبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة ونحو مضاف و(قولك) مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة وقول مضاف والكاف مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر (ضرب) فعل ماض مبني لما لم يسم فاعله (زيد) نائب فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة (ويضرب) الواو حرف عطف يضرب فعل مضارع مبني لما لم يسم فاعله (زيد) نائب فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة (واكرم) الواو حرف عطف اكرم فعل ماض مبني لما لم يسم فاعله (عمرو) نائب فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة (ويكرم) الواو حرف عطف يكرم فعل مضارع مبني لما لم يسم فاعله (عمرو) نائب فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة (والمضمر) الواو حرف عطف أو للاستئناف المضمر مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة و(نحو) خبر المبتدا مرفوع بالضمة الظاهرة ونحو مضاف و(قولك) مضاف اليه مجرور {{خطأ|باالكسرة|بالكسرة}} الظاهرة وقول مضاف والكاف مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر (ضربت) ضرب فعل ماض مبني لما لم يسم فاعله والتاء ضمير المتكلم نائب فاعل مبني على الضم في محل رفع (وضربنا) الواو حرف عطف ضرب فعل مبني لما لم يسم فاعله ونا ضمير المتكلم نائب فاعل (وضربت) الواو حرف عطف ضرب فعل ماض مبني لما لم يسم فاعله والتاء ضمير المخاطب نائب فاعل مبني على الفتح في محل رفع (وضربت) الواو حرف عطف ضرب فعل ماض مبني للمجهول والتاء ضمير المخاطبة نائب فاعل مبني على الكسر في محل رفع (وضربتما) الواو حرف عطف ضرب فعل ماض مبني لما لم يسم فاعله والتاء ضمير المخاطبين نائب فاعل مبني على الضم في محل رفع والميم حرف<noinclude>{{مراجع مصغرة}}</noinclude> 53b7pekge36kenwqam4dj14h8oaobvb 104 307402 618170 618111 2026-08-22T13:33:28Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 618170 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nehaoua" /></noinclude> وإن كانت الترجمة لا فصل فيها فاطلب إلى جنب ! اللفظين {{حا|وهما الألف واللام المكررة.}} شكلاً فاتخذه ماء، واقرأ الكلمة : الله. فتأمل ما قبلها وما بعدها من الأشكال المعلومة فابن منه على : أطال الله بقاءك، أو : أيدك الله، أو : أعزك الله، أو : حرسك الله، أو : إن شاء الله. أو ما يُجانسها على ما يوجبه اتساق الكلام وترتيبه. إلا أنه لا خلاف بين المُترحِمِينَ أَنَّ الألف واللام إذا دلا : خرجا صحيحين على الباقي، إذا كان للمستخرج أدنى فهم، وقليل صبر. وإنما اصبر وأنا أمثل لك ولغيرك فيما يكون لك معونة ولقولي تصديقاً بعون الله. {{ع3|[٤ – مثال على استخراج نص معمى]{{حا|شاب صورة الترجمة التي وردت في الأصل شيء من الخطأ والزيادة والنقصان، أمكننا تصحيحها اعتماداً على نص الترجمة الواضح، الذي سيجيء قريباً، مستعينين بأشكال الترجمة التي وردت في الأصل يخط الناسخ، حتى تهيَّأ لنا إيراد الترجمة بأشكال الأصل كما ينبغي أن تكون عليه.}}}} وقد رفعت إليك هذه الترجمة : {{وسط|{{صورة مفقودة}}}}<noinclude>{{سطر|}} {{حواشي}} {{يسار|٧٣}}</noinclude> jb8jmrihd4y1h0fhie122aarp5ey37n 104 307432 618171 618143 2026-08-22T13:33:38Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 618171 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nehaoua" /></noinclude>{{وسط|{{صورة مفقودة}}}} {{حاشية من اليسار|[١١٤/ب]}} فتقرأ بها الترجمة بياناً، وتستحسنها. الفصل ء{{حا|الأولى إثبات رمز الفصل أو الفاصل نهاية صفة الأشكال المتقدمة.}}. « كتبت يا سيدي أطال الله بقاك من مدينة السلام يوم الأحد لإحدى عشر{{حا|كذا في الأصل وفقاً لما ورد في النص المعمى، والصواب المشهور تأنيثها.}} ليلة خلت من جمدى{{حا|كذا في الأصل والنص المعمى : بلا ألف.}} عن سلامة والحمد لله وحده. وكان كتابي هذا في معنى الخراج. وأن الضياع خربة لأجله{{حا|في الأصل : خراب إلى حد وما أثبتناه يوافق المعنى وهو عين ما ورد في النص المعمى.}}، والأكرَةُ{{حا|جمع أكار وهو المحراث. جاء في القاموس : « الأكرة جمع أكر في التقدير.»}} متشردة عنها لِمَا لَحِقَهُم من المطالبة. وإِنَّكَ{{حا|في الأصل : « فإنك، واعتمدنا ما في النص المعمى.}} متى لم تنجز توقيعاً مؤكداً بمسامحتهم ببعضيه هلكوا، ولم تثبت{{حا|في النص المعنى «يثبت».}} أقدامهم أصلاً. فالله الله في ذلك. وقد بعثت{{حا|في النصر المعمى «حملك».}} ثلث مئة{{حا|كذا وردت في النص المعمى بإسقاط الألف.}} دينار فأضفها إلى ما عندك لنبتاع بالجميع ضيعة. فعلت : إن شاء الله [ فإن أنفذت بما حملته فكاتبني بخبرك إن شاء الله تعالى]{{حا|ما بين معقوفين سقط من الأصل هنا، واستدرك من النص المُعمى السابق بعد إقامة ما شابه من تغيير وحذف. }}»<noinclude>{{سطر|}} {{حواشي}} {{يسار|٧٧}}</noinclude> 9fpwzopgylm97in3vfie6sihqfm86ov 104 307445 618172 2026-08-22T14:02:26Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618172 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|—(١٦٣)—}}</noinclude>تملّ وتكسل عن قطع ما بقي وعرفت انّك إن بدأت بهنّ قبلي وكنتُ انا الاخيرة لم ترض وإن ادركك الفتور ان ابقى في الشرك قال الجرذ هذا ممّا يزيد الرغبة والمودّة فيك ثمّ ان الجرذ اخذ في قرض الشبكة حتّى فرغ منها فانطلقت المطوَّقة وحماسها معها فلمّا راى الغراب صنع الجرذ رغب في مصادقته فجآء وناداه باسمه فاخرج الجرد رأسه فقال له ما جاحتك قال انّي اريد مصادقتك قال الجرذ ليس بيني وبينك تواصل وانّما العاقل ينبغي له ان يلتمس ما يجد اليه سبيلا ويترك التماس ما ليس اليه سبيل فانّما انت الآكل وانا طعام لك قال الغراب انّ اكلي ايّاك وان كنتَ لي طعاما ممّا لا يغني عني شيئًا وانّ مودّتك آنَسُ لي ممّا ذكرتَ ولستَ بحقيق اذا جئتُ اطلب مودّتك ان تردّني خائبًا فانّه قد ظهر لي منك من حسن الخلق ما رغّبني فيك وان لم تكن تلتمس اظهار ذلك فانّ العاقل لا يخفى فضله وان هو اخفاه كالمسك الذي يكتم ثمّ لا يمنعه ذلك من النشر الطيب والارج الفائح قال الجرذ انّ اشدّ العداوة عداوة الجوهر وهي عداوتان<noinclude> {{يسار|منها}}</noinclude> sxg4httkr93amj0qvhim4zubcjxrgfw 104 307446 618173 2026-08-22T14:07:14Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618173 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{وسط|—(١٦٤)—}}</noinclude>منها ما هو متجازٍ كعداوة الفيل والاسد فانّه رّبما قتل الاسد الفيل او الفيل الاسد ومنها ما هو من احد الجانبين على الاخر كعداوة ما بيني وبين السنّور وبيني وبينك فانّ العداوة التي بيننا ليست تضرّك وانّما ضررها عائد عليّ فانّ المآء لو اطيل اسخانه لم يمنعه ذلك من اطفائه النار اذا صُبّ عليها وانّما مصاحب العدوّ ومصالحه كصاحب الحيّة يحملها في كمّه والعاقل لا يستأنس الى العدوّ الاريب قال الغراب قد فهمت ما تقول وانت خليق ان تاخذ بفضل خليقتك وتعرف صدق مقالتي ولا تصعب عليّ الامر بقولك ليس الى التواصل بيننا سبيل فانّ العقلآء الكرام لا يبتغون على معروف جزآءً والمودّة بين الصالحين سريع اتّصالها بطيّ انقطاعها ومثل ذلك مثل الكوز الذهب بطيّ الانكسار سريع الاعادة هيّن الاصلاح ان اصابه ثلم او كسر والمودّة بين الاشرار سريع انقطاعها بطيّ اتصالها ومثل ذلك مثل الكوز الفخار سريع الانكسار ينكسر من ادنى عيب ولا وصل له ابدًا والكريم يودّ الكريم واللئم لا يودّ احدًا الّا عن<noinclude> {{يسار|رغبة}}</noinclude> 28gybpcyj0q3g7kk09jby8w6ms2wwr9 104 307447 618174 2026-08-22T16:35:14Z ~2026-44033-07 72767 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'فعله إلى ما بعد من الاعضاء وربما حدث في العضو مرضا بسر مداواته وربما قتل النار لشرفها وكرم جوهرها لا يفعل ذلك الا ان افرطت وقلا اتضح لنا ذلك بالتجربة لطول الخدمة والعناية بالصناعة والوقوف على حقائق الامر ولذلك استغنيت عن طول الكلام ولو لا انه لا يليق بكتابي ه...' 618174 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-44033-07" />{{رص|الباب الاول|٥|زهراوي}}</noinclude>فعله إلى ما بعد من الاعضاء وربما حدث في العضو مرضا بسر مداواته وربما قتل النار لشرفها وكرم جوهرها لا يفعل ذلك الا ان افرطت وقلا اتضح لنا ذلك بالتجربة لطول الخدمة والعناية بالصناعة والوقوف على حقائق الامر ولذلك استغنيت عن طول الكلام ولو لا انه لا يليق بكتابي هذا لأوردت عليكم في النار سرا غامضا وكيفية فعلها في الاجسام ونفيها للامراض بكلام فلسفی برهان يدق عن افهامكم وأعلموا يا بني انهم قد اختلفوا في الزمان الذي يصلح فيه الكى واجعلوا افضل الزمان زمان الربيع وانا اقول ان الكى قد يصلح في كل زمان من اجل ان الضرر الواقع من قبل الزمان يستغرق في المنفعة التي يستجلب بالكي ولا سيما ان كان الكي من اوجاع ضرورية قوية محقرة لا تحتمل التأخير لما نخاف منها ان يعقب ببلية هي اعظم من يسير الضرر الداخل من قبل الزمان ولا ينفع ببالكم يا بني ما يتوهمه العامة وجمال الاطباء ان الكي الذي يبرء من مرض ما لا يكون لذلك المرض عودة ابل او تجعلوه التزاماً وليس الامركيا ظنوا من اجلان الكى انما هو بمنزلة الدواء الذي يحيل المزاج و يجفف الرطوبات التي ھے سبب حداث الاوجاع الا ات الکی انا هو يفضل على الدواء لسرعة نجه وقوة فعله وشدة سلطانه وقد يمكن ان يعود المرضع قتاما من الزمان على حسب مزاج العليل وتمكن مرضه وما يتهيأ نجمه من اجتماع الفضول وذه واهمال نفسه في اكتسابها من الاغذية ونحو ذلك من الاسباب اللهم الا ان يكن المرض الذي يستعمل فيه السكي موضعا لطيفا وفي عضو قليل الفضول والرطوبات ثل كى الضريس عن الوجع ونحوه فقد تمكن ان لا يعود فيه ذلك الوجع وذلك يكون في الاول واما قول العامة ايضا ان الكى لأخر الطب هو قول صواب لا الى ما ينهبونهم لانهم يعتقدون ان لا علاج ينفع بك او ولا بغيره بعد وقوع الكرو الامر بخلاف ذلك وانما معنى ان الكي أخر الطب انما هو اننا متى استعملنا ضروب العلاج في مرض من الامراض فلم ينجع تلك الادوية ثم استعملنا أخوشي الكي فيجع فز فهنا وقعان الكى أخر الطب لا على المعنى الذى ذهب اليه العامة وكتير من جمال الاطباء<noinclude></noinclude> mk9b0mnx23lcjscjf7rivsd09fvjb6p 618175 618174 2026-08-22T17:22:15Z ~2026-44033-07 72767 618175 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-44033-07" />{{رص|الباب الاول|٥|زهراوي}}</noinclude>فعله إلى ما بعد من الاعضاء وربما حدث في العضو مرضا بسر مداواته وربما قتل النار لشرفها وكرم جوهرها لا يفعل ذلك الا ان افرطت وقلا اتضح لنا ذلك بالتجربة لطول الخدمة والعناية بالصناعة والوقوف على حقائق الامر ولذلك استغنيت عن طول الكلام ولو لا انه لا يليق بكتابي هذا لأوردت عليكم في النار سرا غامضا وكيفية فعلها في الاجسام ونفيها للامراض بكلام فلسفی برهان يدق عن افهامكم وأعلموا يا بني انهم قد اختلفوا في الزمان الذي يصلح فيه الكى واجعلوا افضل الزمان زمان الربيع وانا اقول ان الكى قد يصلح في كل زمان من اجل ان الضرر الواقع من قبل الزمان يستغرق في المنفعة التي يستجلب بالكي ولا سيما ان كان الكي من اوجاع ضرورية قوية محقرة لا تحتمل التأخير لما نخاف منها ان يعقب ببلية هي اعظم من يسير الضرر الداخل من قبل الزمان ولا ينفع ببالكم يا بني ما يتوهمه العامة وجهال الاطباء ان الكي الذي يبرء من مرض ما لا يكون لذلك المرض عودة ابدا وتجعلوه التزاماً وليس الامر كما ظنوا من اجل ان الكى انما هو بمنزلة الدواء الذي يحيل المزاج ويجفف الرطوبات التي ھي سبب حداث الاوجاع الا ان الکی انا هو يفضل على الدواء لسرعة نجحه وقوة فعله وشدة سلطانه وقد يمكن ان يعود المرض وقتا ما من الزمان على حسب مزاج العليل وتمكن مرضه وما يتهيأ في جسمه من اجتماع الفضول وذه واهمال نفسه في اكتسابها من الاغذية ونحو ذلك من الاسباب اللهم الا ان يكن المرض الذي يستعمل فيه الكي مرضا لطيفا وفي عضو قليل الفضول والرطوبات مثل كى الضريس عن الوجع ونحوه فقد تمكن ان لا يعود فيه ذلك الوجع وذلك يكون في الاول واما قول العامة ايضا ان الكى لآخر الطب هو قول صواب لا الى ما ينهبونهم لانهم يعتقدون ان لا علاج ينفع بداوء ولا بغيره بعد وقوع الكرو الامر بخلاف ذلك وانما معنى ان الكي أخر الطب انما هو اننا متى استعملنا ضروب العلاج في مرض من الامراض فلم ينجع تلك الادوية ثم استعملنا أخوشي الكي فيجع فز فهنا وقعان الكى أخر الطب لا على المعنى الذى ذهب اليه العامة وكتير من جمال الاطباء<noinclude></noinclude> 3trlb4mophvtyfvjp94objoexbuski6 104 307448 618178 2026-08-22T21:40:10Z Nehaoua 7481 /* بها مشاكل */ 618178 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nehaoua" /></noinclude>{{وسط|{{صورة مفقودة}}}} {{وسط|صورة الورقة الأولى من رسالة ابن وهب الكاتب.}}<noinclude></noinclude> cwh1z9x6l26g7qv4lykoj767f79v3e3 104 307449 618179 2026-08-22T21:41:34Z Nehaoua 7481 /* بها مشاكل */ 618179 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="Nehaoua" /></noinclude>{{وسط|{{صورة مفقودة}}}} {{وسط|صورة الورقة الثانية الأخيرة من رسالة ابن وهب الكاتب}}<noinclude> ١٠٧</noinclude> 3f1uxmksqnr74mr60ypgjf1upw1eegu 104 307450 618180 2026-08-22T21:47:07Z Nehaoua 7481 /* صُححّت */ 618180 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nehaoua" /></noinclude>{{ع3|أقسام كتاب ابن دنينير}} يتضح من استقراء كتاب ابن دفينير وفرة المعلومات التي يحويها واشتماله على ما يحتاج إليه المشتغل في استخراج المعمى من معطيات كمية وكيفية وطرق مختلفة ومنهجيات عمل... وقد أتى كل ذلك مرتباً على نحو يكاد يحاكي ما نراه من كتب هذا العلم اليوم. قسم ابن دنينير كتابه قسمين كبيرين يشتمل كل منهما على فصول بيد أننا – تيسيراً للتحليل – منضم كل مجموعة من الفصول ذات الموضوع المشترك في باب وضعنا له عنواناً يتوافق مع هذا الموضوع، وعليه فإن القسم الأول يتوزع على أربعة أبواب والثاني على سنة وفق الترتيب التالي : {{ع4|١ – القسم الأول : حل ما عُمّي في الكلام المنثور}} '''۱ – ۱ : سبل استخراج المعمى وعُدته''' : وهو يشتمل على فصلين تناولا أربعة مواضيع مي: – تواتر الحروف : من الطرق الكمية (Frequency Count). – ائتلاف الحروف واختلافها من الطرق الكيفية (Variety Count). – معرفة طرق التعمية. – صفات المشتغل بالاستخراج. '''١ – ٢ : أقسام التعمية وضروبها ''': ۱ – البسيطة : (الفصول ٣ – ٤ – ٥.). – المركبة : (الفصل ٦). '''۱ – ۲ : مناهج استخراج المعمى''' : – منهجية استخراج التبديل البسيط (الفصل السابع). – معطيات كمية وكيفية حول اللغة العربية. (الفصل السابع) – مراتب الحروف في العربية، أو الحيلة الكمية (الفصل الثامن). – ائتلاف الحروف واختلافها أو الخيلة الكيفية (الفصلان ٩ – ١٠). – جدول ما يأتلف من الحروف وما لا يأتلف (تابع للفصل ۱۰) – استخراج التعمية التي تكون بتغيير حلية الشكل (الفصل ۱۱)<noinclude>۱۳۰</noinclude> 0h7f0d0y4g9ff9x8w9imbmsubfmdzah 618181 618180 2026-08-22T21:50:59Z Nehaoua 7481 تنسيق ويكي 618181 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nehaoua" /></noinclude>{{ع3|أقسام كتاب ابن دنينير}} يتضح من استقراء كتاب ابن دفينير وفرة المعلومات التي يحويها واشتماله على ما يحتاج إليه المشتغل في استخراج المعمى من معطيات كمية وكيفية وطرق مختلفة ومنهجيات عمل... وقد أتى كل ذلك مرتباً على نحو يكاد يحاكي ما نراه من كتب هذا العلم اليوم. قسم ابن دنينير كتابه قسمين كبيرين يشتمل كل منهما على فصول بيد أننا – تيسيراً للتحليل – منضم كل مجموعة من الفصول ذات الموضوع المشترك في باب وضعنا له عنواناً يتوافق مع هذا الموضوع، وعليه فإن القسم الأول يتوزع على أربعة أبواب والثاني على سنة وفق الترتيب التالي : {{ع4|١ – القسم الأول : حل ما عُمّي في الكلام المنثور}} '''۱ – ۱ : سبل استخراج المعمى وعُدته''' : وهو يشتمل على فصلين تناولا أربعة مواضيع هي:<br/> :– تواتر الحروف : من الطرق الكمية (Frequency Count).<br/> :– ائتلاف الحروف واختلافها من الطرق الكيفية (Variety Count).<br/> :– معرفة طرق التعمية.<br/> :– صفات المشتغل بالاستخراج. '''١ – ٢ : أقسام التعمية وضروبها ''':<br/> :۱ – البسيطة : (الفصول ٣ – ٤ – ٥.).<br/> :٢ – المركبة : (الفصل ٦). '''۱ – ۲ : مناهج استخراج المعمى''' :<br/> :– منهجية استخراج التبديل البسيط (الفصل السابع).<br/> :– معطيات كمية وكيفية حول اللغة العربية. (الفصل السابع)<br/> :– مراتب الحروف في العربية، أو الحيلة الكمية (الفصل الثامن).<br/> :– ائتلاف الحروف واختلافها أو الخيلة الكيفية (الفصلان ٩ – ١٠).<br/> :– جدول ما يأتلف من الحروف وما لا يأتلف (تابع للفصل ۱۰)<br/> :– استخراج التعمية التي تكون بتغيير حلية الشكل (الفصل ۱۱)<noinclude>۱۳۰</noinclude> 9lek42x1pvoqwq2gh4ubu6zk4ucn9bq 618183 618181 2026-08-22T21:58:02Z Nehaoua 7481 تنسيق ويكي 618183 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nehaoua" /></noinclude>{{ع3|أقسام كتاب ابن دنينير}} يتضح من استقراء كتاب ابن دفينير وفرة المعلومات التي يحويها واشتماله على ما يحتاج إليه المشتغل في استخراج المعمى من معطيات كمية وكيفية وطرق مختلفة ومنهجيات عمل... وقد أتى كل ذلك مرتباً على نحو يكاد يحاكي ما نراه من كتب هذا العلم اليوم. قسم ابن دنينير كتابه قسمين كبيرين يشتمل كل منهما على فصول بيد أننا – تيسيراً للتحليل – منضم كل مجموعة من الفصول ذات الموضوع المشترك في باب وضعنا له عنواناً يتوافق مع هذا الموضوع، وعليه فإن القسم الأول يتوزع على أربعة أبواب والثاني على سنة وفق الترتيب التالي : {{ع4|١ – القسم الأول : حل ما عُمّي في الكلام المنثور}} :'''۱ – ۱ : سبل استخراج المعمى وعُدته''' : وهو يشتمل على فصلين تناولا أربعة مواضيع هي:<br/> ::– تواتر الحروف : من الطرق الكمية (Frequency Count).<br/> ::– ائتلاف الحروف واختلافها من الطرق الكيفية (Variety Count).<br/> ::– معرفة طرق التعمية.<br/> ::– صفات المشتغل بالاستخراج. :'''١ – ٢ : أقسام التعمية وضروبها ''':<br/> ::۱ – البسيطة : (الفصول ٣ – ٤ – ٥.).<br/> ::٢ – المركبة : (الفصل ٦). :'''۱ – ۲ : مناهج استخراج المعمى''' :<br/> ::– منهجية استخراج التبديل البسيط (الفصل السابع).<br/> ::– معطيات كمية وكيفية حول اللغة العربية. (الفصل السابع)<br/> ::– مراتب الحروف في العربية، أو الحيلة الكمية (الفصل الثامن).<br/> ::– ائتلاف الحروف واختلافها أو الخيلة الكيفية (الفصلان ٩ – ١٠).<br/> ::– جدول ما يأتلف من الحروف وما لا يأتلف (تابع للفصل ۱۰)<br/> ::– استخراج التعمية التي تكون بتغيير حلية الشكل (الفصل ۱۱)<noinclude>۱۳۰</noinclude> opdrfdhe4xuy0u9r50qmusu9l1kfaiz 104 307451 618182 2026-08-22T21:56:31Z Nehaoua 7481 /* صُححّت */ 618182 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nehaoua" /></noinclude>::– استخراج التعمية التي تكون بتغيير أشكال الحروف بأشكال مبتدعة (الفصل ۱۲) ::– استخراج التحمية التي تكون بتغيير نصب الحروف (الفصل ۱۳). ::– استخراج التعمية التي تجعل بينها أشكال اغفال (الفصل ١٤). ::– الإشارة إلى مثال حله المؤلف من هذا الضرب (الفصل ١٥). ::– استخراج التعمية التي ينقص منها حروف (الفصل ١٦) ::– استخراج التعمية ذات الرباط) الفصل ١٧). :١ – ٤ : استخراج التعمية المركبة : (الفصول ۱۸ – ۱۹.... ٣٥). ١٣١ {{ع4|٢ – القسم الثاني : حل ما عمي في الكلام المنظوم}} :۱ – ۲ : عدة استخراج المعمى من الشعر (الفصلان ٣٦ – ٣٧). :۲ – ۲ : علم العروض (الفصول ٣٨ – ٣٩ – ٤٠) :٢ – ٣ : علم القوافي (الفصل ٤١). :٢ – ٤ : علم البصر بالكتابة : ::– الكلمات القصيرة Empty Words and, Short Words (الفصل ٤٢) ::– العلاقة بين عدد حروف البيت ووزنه. (الفصل ٤٣) ::– الحروف التي ترسم ولا تقرأ (الفصل ٤٤) ::– الحروف التي تقرأ ولا ترسم (الفصل ٤٥) ::– من خصائص حرفي الواو والياء (الفصل ٤٦) ::– الهمزات (الفصل ٤٧) ::– معرفة السوابق واللواحق Profile – Suffix (الفصلان ٤٨ – ٤٩) ::– تكرار الحروف وتتابعها Doubled letters (الفصل ٥٠) ::– صيغ الكلمات مع (ال) Word Patterns (الفصلان ٥١ – ٥٢) :٢ – ٥ : متفرقات ينبغي التنبه عليها (الفصول ٥٣ – ٥٩) ::– ملاحظة مهمة من المقالتين (الفصل ٦٠).<noinclude></noinclude> 7xgzuvcfwupb9ka1htyv1m8axgdwk88 104 307452 618184 2026-08-22T22:01:22Z Nehaoua 7481 /* صُححّت */ 618184 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nehaoua" /></noinclude>:٢ – ٦ : أمثلة عملية. : – المثال الأول (الفصل ٦١). : – المثال الثاني (الفصل ٦٢). :'''الخاتمة ''': – أبيات تحوي حروف المعجم (الفصل ٦٤). :: {{فراغات|6}}– أبيات للمعاياة (الفصلان ٦٥ – ٦٦). هذه جملة الأبواب التي أقام عليها ابن دنينير كتابه، وسنعمد فيما يلي إلى تحليلها وفق ترتيبها في النص المحقق كيما يسهل على القارئ التنقل بين الدراسة التحليلية والنص المحقق ؛ وصولاً إلى فهم مرامي ابن دنينير، وسنحاول الإكثار من الأمثلة حيث يتطلب الأمر ذلك، إيضاحاً لما غمض، وتذليلاً لما صعب، مبينين من خلال هذا التحليل قيمة ما أتى به ابن دنينير بين القديم الذي اعتمد عليه والجديد الذي صرنا إليه. وستعنى بإيراد المصطلحات الإنكليزية المقابلة لما استخدمه المؤلف ما وجدنا ذلك مفيداً. {{سطر|25%}}<noinclude> ۱۳۲</noinclude> rxr3u4c89rrlme941c8f864hnlzdskq 104 307453 618190 2026-08-23T10:24:08Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618190 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude>عنه كما صرّح بذلك السيّد قدس سرّه فيما سياتي بقوله وقيل ماؤل بدلالته على الافعال الجميله ولا يخفي على المنصف الفطن ان ما ذكرنا من توجيه السؤال والجواب احسن من تقريرهم اما اولا فلعدم الحاجة الى التكلف بعدم فرق السائل او بجعل مدار الاعراض قولهم مدحت اللؤلؤة مع قطع النظر عن صفاتها كما مر وامَا ثانيا فلعدم قبح الترديد لان الترديدد فی الجميل المحمود عليه كما ذكرنا وامَا ثالثا فلانه على هذا التقدير لا يلزم حذف فی التعريف بدون قرينة دالة عليه فانه ما اجاب به قدس سرّه انما هو تقدیر فی التعريف وما ذكرنا ليس تقديرا فی التعريف كما لا يخفي واما رابعا فلان توهم كون المحمود به مخصوصا بالاختياري بعيد غايه البعد الشيوع الحمد بما ليس اختياريا بخلاف المحمود عليه وذلك {{أحمر|قوله}} كان الحمد مرادفا للمدح لان المدح ايضا وصف بالجميل الاعم من الاختياري وغيره اقول تعريف الشيئين لشیء واحد لا يستلزم الترادف بينهما مثلا لو عرف الانسان بشیء له النطق والناطق به ايضا لا يستلزم الترادف بينهما نعم لو وجد الشيآن لحد واحد لا يستلزم الترادف<noinclude></noinclude> s21aruku4h3wxmt0lz1ldko065uj5zp