ويكي مصدر:الميدان

<mediawiki xmlns="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11/ http://www.mediawiki.org/xml/export-0.11.xsd" version="0.11" xml:lang="ar">
  <siteinfo>
    <sitename>ويكي مصدر</sitename>
    <dbname>arwikisource</dbname>
    <base>https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9</base>
    <generator>MediaWiki 1.47.0-wmf.16</generator>
    <case>first-letter</case>
    <namespaces>
      <namespace key="-2" case="first-letter">ميديا</namespace>
      <namespace key="-1" case="first-letter">خاص</namespace>
      <namespace key="0" case="first-letter" />
      <namespace key="1" case="first-letter">نقاش</namespace>
      <namespace key="2" case="first-letter">مستخدم</namespace>
      <namespace key="3" case="first-letter">نقاش المستخدم</namespace>
      <namespace key="4" case="first-letter">ويكي مصدر</namespace>
      <namespace key="5" case="first-letter">نقاش ويكي مصدر</namespace>
      <namespace key="6" case="first-letter">ملف</namespace>
      <namespace key="7" case="first-letter">نقاش الملف</namespace>
      <namespace key="8" case="first-letter">ميدياويكي</namespace>
      <namespace key="9" case="first-letter">نقاش ميدياويكي</namespace>
      <namespace key="10" case="first-letter">قالب</namespace>
      <namespace key="11" case="first-letter">نقاش القالب</namespace>
      <namespace key="12" case="first-letter">مساعدة</namespace>
      <namespace key="13" case="first-letter">نقاش المساعدة</namespace>
      <namespace key="14" case="first-letter">تصنيف</namespace>
      <namespace key="15" case="first-letter">نقاش التصنيف</namespace>
      <namespace key="100" case="first-letter">بوابة</namespace>
      <namespace key="101" case="first-letter">نقاش البوابة</namespace>
      <namespace key="102" case="first-letter">مؤلف</namespace>
      <namespace key="103" case="first-letter">نقاش المؤلف</namespace>
      <namespace key="104" case="first-letter">صفحة</namespace>
      <namespace key="105" case="first-letter">نقاش الصفحة</namespace>
      <namespace key="106" case="first-letter">فهرس</namespace>
      <namespace key="107" case="first-letter">نقاش الفهرس</namespace>
      <namespace key="710" case="first-letter">نص زمني</namespace>
      <namespace key="711" case="first-letter">نقاش النص الزمني</namespace>
      <namespace key="828" case="first-letter">وحدة</namespace>
      <namespace key="829" case="first-letter">نقاش الوحدة</namespace>
      <namespace key="1728" case="first-letter">فعالية</namespace>
      <namespace key="1729" case="first-letter">نقاش فعالية</namespace>
    </namespaces>
  </siteinfo>
  <page>
    <title>ويكي مصدر:الميدان</title>
    <ns>4</ns>
    <id>143146</id>
    <revision>
      <id>618197</id>
      <parentid>618108</parentid>
      <timestamp>2026-08-23T15:25:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Rask 56</username>
        <id>72851</id>
      </contributor>
      <comment>/* مستخدمة جديدة وأرغب في المساهمة */ قسم جديد</comment>
      <origin>618197</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="33000" sha1="3out5m2twhv201bxuunzjwwumfal9v6" xml:space="preserve">{{رأس الميدان}}{{صندوق أرشيف آلي|ويكي مصدر:الميدان|2006}}
&lt;!-- المداخلات تحت هذا السطر. لا تعدل هذا السطر وما قبله. --&gt;

== مهمة بوتية: المستخدمون الأنشط في الشهر مع توزيع أوسمة ==

أقترح صفحة إحصائيات بالمستخدمين الأنشط في الشهر مع توزيع أوسمة على غرار صفحة ويكيبديا الإسبوعية، وتكون ل:
* عدد إنشاء الصفحات.
* عدد المساهمات.
وذلك لأول 3 مراكز. أريد آراءكم في الموضوع. [[User:حبيشان|حبيشان]]&lt;sup&gt;('''[[نقاش المستخدم:حبيشان|ن]]''')&lt;/sup&gt; 16:35، الأربعاء 19 رمضان 1446هـ (+3) 13:35، 19 مارس 2025 (ت ع م)

:مرحبا {{ر|حبيشان}} هل من أمثلة؟ [[مستخدم:أبو هشام|أبو هشام]] 02:01، 20 مارس 2025 (ت ع م)
:{{أتفق}} فقط لو امكن .التمييز حسب النطاقات يعني انشاء الصفحات في النطاق الرئيس + الفهرس + القوالب من جهة ونطاق الصفحة من جهة أخرى 
:اضافة تصحيح وتدقيق الصفحات
:تحياتي [[مستخدم:Nehaoua|Nehaoua]] ([[نقاش المستخدم:Nehaoua|نقاش]]) 18:45، 21 مارس 2025 (ت ع م)
::مرحبا @[[مستخدم:Nehaoua|Nehaoua]]، لما التميز حسب النطاقات؟ تحياتي [[مستخدم:NANöR|NANöR]] ([[نقاش المستخدم:NANöR|نقاش]]) 22:01، 21 مارس 2025 (ت ع م)
:::مرحبًا @[[مستخدم:NANöR|NANöR]] انشاء الصفحات في نطاق &quot;صفحة&quot; أمر يسير ويكاد يكون آليًا &quot;لو كان الملف له طبقة نصوص مسبقة لصار الأمر أكثر سهولة&quot;، أيضا تعليم الصفحات دون نص أيسر كذلك، لكن انشاء فهرس أو قالب أو صفحة في النطاق العمل يتطلب مجهودًا (مطالعة الكتاب للترقيم، والفصل لإنشاء القوالب والفصول) تحياتي [[مستخدم:Nehaoua|Nehaoua]] ([[نقاش المستخدم:Nehaoua|نقاش]]) 22:10، 21 مارس 2025 (ت ع م)
* {{لا أتفق}} مع فكرة توزيع الأوسمة آلياً وروتينياً. برأيي، الأوسمة يقدمها مستخدم ما لمستخدم آخر حسب ما يرى مناسباً وفق تقديره الشخصي.
: وفي الوقت نفسه {{أتفق}} مع ضرورة تمييز المساهمات حسب النطاق، بما في ذلك للأسباب التي ذكرها الأخ @[[مستخدم:Nehaoua|Nehaoua]]. فمهمة إنشاء الصفحات قابلة للأتمتة، وإذا لم تكن مساهمة المستخدم تزيد على مجرد النقر على زر التعرف الضوئي دون قراءة النص الناتج فهي لا تتعدى العمل الآلي، ولو أنها تحتاج إلى بعض الجهد. ومثال على العمل الذي يشبه عمل البوت ما رأيته هنا مؤخراً حين امتلأت الصفحات بأحرف لاتينية لا معنى لها. وقد جربت في إحدى تلك الصفحات النقر على زر التعرف فتحول النص إلى عربي معقول. --[[مستخدم:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[نقاش المستخدم:Lanhiaze|نقاش]]) 10:50، 22 مارس 2025 (ت ع م)
::@[[مستخدم:Lanhiaze|Lanhiaze]] الإحصائيات والأوسمة ستكون مشابهة للمهمة في ويكيبيديا مثل [[w:ويكيبيديا:مستخدمو الأسبوع الأكثر نشاطا/الأسبوع ال١٠ ٢٠٢٥]]، يعني رأيك أن تكون هناك إحصائيات شهرية فقط بدون توزيع أوسمة، بهذا لن يكون هناك تنافس يشجع المستخدمين على النشاط. [[User:حبيشان|حبيشان]]&lt;sup&gt;('''[[نقاش المستخدم:حبيشان|ن]]''')&lt;/sup&gt; 14:43، السبت 22 رمضان 1446هـ (+3) 11:43، 22 مارس 2025 (ت ع م)
:::{{ر|حبيشان}}، هناك ما يسمى [[w:قانون غودهارت|قانون غودهارت]]، وصميمه هو أنك عندما تجعل مشعراً أو مقياساً ما هدفاً ينبغي السعي إليه لا يعود هذا المشعر أو المقياس ذا قيمة لأنه يصبح هدفاً بحد ذاته. إذا جعلت عدد المساهمات مقياساً للنشاط سوف يسعى من تهمه المنافسة إلى حفظ كل تعديل على الصفحة ليسجَّل مساهمة منفصلة مثلاً فيزداد عدد التعديلات، ولا يسعى إلى الجودة النهائية. وأعتقد أن أساس العمل في المشاريع التطوعية هو التعاون لا التنافس، بل أن التنافس قد يؤدي إلى إيذاء العمل في المشروع. 
:::وأنا مثلاً ساهمت في ويكيبيديا بنشاط بحساب غير هذا الحساب قبل أن يكون فيها قائمة بأنشط المستخدمين، وعندما ظهرت قائمة الويكيبيديين الخمسمئة الأنشط كنت في عُشرها الأعلى، إلا أن مساهمتي لم تكن من أجل هذا بل من أجل ويكيبيديا نفسها. وهنا أيضاً أفعل ما يتيسر لي بما أرى فيه فائدة للمشروع (أغلبه تعديلات صيانة لا إضافة مضمون جديد)، ولو أنني خامل نسبياً في الفترة الأخيرة، ربما لأنني كنت أشعر سابقاً أنني أكاد أكون الوحيد هنا، أما الآن فلم أعد وحيداً، وصار هنا من يقومون بأعمال التحرير والإدارة. [[مستخدم:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[نقاش المستخدم:Lanhiaze|نقاش]]) 13:36، 22 مارس 2025 (ت ع م)
::::@[[مستخدم:Lanhiaze|Lanhiaze]] مع اتفاقي على وجود هذه السلبيات في نظام الأوسمة الآلية لكن أرى أن إيجابياته تطغى على هذه السلبيات حيث ينشط بعض المستخدمين الذين لا يهدفون أصلا لتحقيق مركز شهري في الأوسمة حين يكافئون ببعضها، إلى جانب من يهدفون إليها أيضا، ووجود عدد مراجعات غير ضرورية يمكن أن يعالج بتنبيه المستخدمين. [[User:حبيشان|حبيشان]]&lt;sup&gt;('''[[نقاش المستخدم:حبيشان|ن]]''')&lt;/sup&gt; 14:16، الثلاثاء 25 رمضان 1446هـ (+3) 11:16، 25 مارس 2025 (ت ع م)
* وتعقيب آخر: لا أرى فائدة كبيرة في إنشاء كمي لتصنيفات فارغة (حسب سنة الميلاد أو الوفاة على سبيل المثال). ربما يمكن تكليف بوت بأن يتابع صفحة [[خاص:تصنيفات مطلوبة|التصنيفات المطلوبة]] دورياً ويكتشف بينها التصنيفات وفق الميلاد أو الوفاة وينشئها بين حين وآخر مع تصنيفاتها وقوالبها. وكذلك تنشأ في الفترة الأخيرة قوالب عديدة بلا أدنى توثيق، وهذه لا يمكن أن تفيد إلا من أنشأها، أي أن فائدتها للمشروع محدودة؛ فمن أنشأها قد يترك المساهمة بعد أشهر أو سنوات، وقد ينشئ غيره قوالب مماثلة دون أن يعرف أن القالب المطلوب موجود بالفعل. كل قالب يجب أن يرافقه توثيق يشرح الغرض من القالب وطريقة عمله مع أمثلة كافية لكل متغيراته بشكل واضح. --[[مستخدم:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[نقاش المستخدم:Lanhiaze|نقاش]]) 11:01، 22 مارس 2025 (ت ع م)

* أرجو مطالعة النتائج في [[ويكي مصدر:المستخدمون الأنشط في الشهر]].--[[User:حبيشان|حبيشان]]&lt;sup&gt;('''[[نقاش المستخدم:حبيشان|ن]]''')&lt;/sup&gt; 14:50، السبت 29 رمضان 1446هـ (+3) 11:50، 29 مارس 2025 (ت ع م)
*:مرحبًا @[[مستخدم:حبيشان|حبيشان]] جيدة جدًا، يمكن تحديد اسم الشهر مثلًا فبراير 2025، في النص والملخص ليمكن العودة لها مستقبلًا تحياتي [[مستخدم:Nehaoua|Nehaoua]] ([[نقاش المستخدم:Nehaoua|نقاش]]) 22:17، 29 مارس 2025 (ت ع م)

== النطاق المناسب لصفحات محتويات فهرس ==

أرى أن وضع المحتويات في نطاق (قالب) ليس سلوكا مستحسنا وأن الأفضل وضعها في صفحة فرعية من الفهرس نفسه مثلا: [[:قالب:محتويات نساء الخلفاء (دار المعارف، 1950)]] تكون في [[فهرس:نساء الخلفاء.pdf/محتويات]] وهذا يفيدنا في أمور
# سهولة الوصولة إلى صفحة المحتويات بصيغة موحدة.
# سهولة صيانة متعلقات الفهرس لأن المحتويات صفحة فرعية منه، وهذا يفيد في حالة النقل أو الحذف، بينما يمكن أن يحذف الفهرس أو ينقل ويغفل عن صفحة المحتويات لأنها في نطاق قالب.
# نطاق قالب موضوع أصلا للمكونات الصفحات التي تضمن كثيرا، بينما المحتويات غالبا لا تضمن أكثر من مرتين
# عدم مزاحمة القوالب في الظهور في الأدوات التي تسهل إدارج القوالب في الصفحات.
#  تجنب الإرباك في الصيانة حيث هذه الصفحات ليس لها توثيق، ولا بيانات قالب.
[[User:حبيشان|حبيشان]]&lt;sup&gt;('''[[نقاش المستخدم:حبيشان|ن]]''')&lt;/sup&gt; 17:07، الجمعة 13 شوال 1446هـ (+3) 14:07، 11 أبريل 2025 (ت ع م)

:{{تعليق}}شكرا @[[مستخدم:حبيشان|حبيشان]] لتوضيح الأمر. أعتقد أفضل للبحث مثلما ذكرت أن تكون في صفحة فرعية من الفهرس. لكن لما إنشاء صفحات جديدة بدل الكتابة في جدول المحتويات في الفهرس؟ تحياتي [[مستخدم:NANöR|NANöR]] ([[نقاش المستخدم:NANöR|نقاش]]) 07:53، 12 أبريل 2025 (ت ع م)
:{{تعليق}} @[[مستخدم:حبيشان|حبيشان]]، الفكرة جيدة والحجج لصالحها معقولة. هناك نقطة تقنية طفيفة، وهي ألا ينسى المستخدمون إدراج نقطتين قبل اسم الصفحة، مثلاً &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{:فهرس:كذا.pdf/محتويات}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt;. --[[مستخدم:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[نقاش المستخدم:Lanhiaze|نقاش]]) 13:40، 12 أبريل 2025 (ت ع م)
::مرحبًا @[[مستخدم:Lanhiaze|Lanhiaze]] شكرًا لك، غابت عني هذه المعلومة لذا استعملت نطاق القالب، شكرًا مرة أخرى [[مستخدم:Nehaoua|Nehaoua]] ([[نقاش المستخدم:Nehaoua|نقاش]]) 19:58، 25 أبريل 2025 (ت ع م)
:مرحبًا @[[مستخدم:حبيشان|حبيشان]] فكرة جيدة، المهم أن نتفق على صيغة موحدة تحياتي [[مستخدم:Nehaoua|Nehaoua]] ([[نقاش المستخدم:Nehaoua|نقاش]]) 19:23، 25 أبريل 2025 (ت ع م)
::برأيي صيغة &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;.../محتويات&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; مقبولة. أي بلا ال‍ التعريف على سبيل المثال (أرجو نقل [[فهرس:تاريخ طرابلس الغرب (المطبعة السلفية، 1349هـ)/المحتويات|هذه الصفحة]]). كما لاحظت أن هذه الصيغة لا تنشئ صفحة فرعية بل صفحة عادية في نطاق الفهرس، والذي على ما يبدو لا يقبل إنشاء الصفحات الفرعية، بدليل أن الصفحة الفرعية لا يوجد في أعلاها وصلة إلى الصفحة الأساسية! [[مستخدم:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[نقاش المستخدم:Lanhiaze|نقاش]]) 20:44، 25 أبريل 2025 (ت ع م)
:::@[[مستخدم:Lanhiaze|Lanhiaze]] في الواقع الصفحة المذكورة غير دقيقة، الأصل أن تكون بعنوان الكتاب ملحقًا بامتداد الملف &lt;code&gt;.pdf&lt;/code&gt;، والنطاق يقبل الصفحات الفرعية، لاحظ مثلا الوصلة في النقاش أعلاه: [[فهرس:نساء الخلفاء.pdf/محتويات]].
:::أدعم الخيار &lt;code&gt;/محتويات&lt;/code&gt;، وربما يمكننا أن نقترح في فبريكاتور إنشاء وصلة فرعية لها «تظهر إن كانت متوفرة» على غرار صفحة الأنماط، تحياتي --[[مستخدم:Mdktb|Mdktb]] ([[نقاش المستخدم:Mdktb|نقاش]]) 13:51، 8 مايو 2026 (ت ع م)

== إضافة اللغة العربية إلى المتعرف الضوئي كراكن ==

{{تابع في|T403346}}
بالنسبة للغة العربية لا يوجد متعرف ضوئي يدعم اللغة العربية في ويكيميديا غير متعرف جوجل، تبثت المؤسسة متعرف جديد اسمه [https://kraken.re kraken] على موقع متعرف تحت التجربة في https://kraken-ocr.wmcloud.org/  لكن للأسف لم يُثبت أي نموذج تعرف عربي في الموقع المذكور، طلبت في المهمة أعلاه تثبيت نموذجين عربيين لتجربة المتعرف الجديد وتوسع خيارات التعرف العربية.

أرجو إبداء رأيكم في المهمة هنا أو في المهمة نفسها. [[User:حبيشان|حبيشان]]&lt;sup&gt;('''[[نقاش المستخدم:حبيشان|ن]]''')&lt;/sup&gt; 11:10، الأربعاء 18 ربيع الأول 1447هـ (+3) 08:10، 10 سبتمبر 2025 (ت ع م)

:مرحبًا @[[مستخدم:حبيشان|حبيشان]]، تنبّه أحد المطورين للمهمة وأضاف النماذج، لكن يبدو أن النتيجة ليست كما هو مأمول، جربتها مع عدّة صور ولم أحصل على أي نتيجة مقبولة، جربهّا إن أمكنك، والزميل المطوّر ينتظر اختبارنا لما قام به، تحياتي --[[مستخدم:Mdktb|Mdktb]] ([[نقاش المستخدم:Mdktb|نقاش]]) 00:31، 8 مايو 2026 (ت ع م)
:&lt;u&gt;ملاحظة أخرى:&lt;/u&gt; طلبت في هذه [[phab:T424543|التذكرة]] منذ مدة قصيرة إضافة أحد النماذج التي تدعم العربية لـ Transkribus، وجدته أفضل الموجود نوعًا ما، بعض التجارب كانت مقبولة، تحياتي --[[مستخدم:Mdktb|Mdktb]] ([[نقاش المستخدم:Mdktb|نقاش]]) 00:40، 8 مايو 2026 (ت ع م)
::@[[مستخدم:Mdktb|Mdktb]] أشكرك على المتابعة والاقتراحات، أظن أن هناك خطأ ما في تثبيت نموذج كراكن لأن سبق تجربته من أحد المشاريع وأعطى نتائج جيدة، بينما الآن لا يكاد تخرج من كلمة صحيحة. [[User:حبيشان|حبيشان]]&lt;sup&gt;('''[[نقاش المستخدم:حبيشان|ن]]''')&lt;/sup&gt; 22:59، السبت 22 ذو القعدة 1447هـ (+3) 19:59، 9 مايو 2026 (ت ع م)

== مهمة بوتية للتصانيف ==

بعض التصانيف في ويكي مصدر تحوي وصلات ربط انترويكي لنسخ اللغات والمشاريع الأخرى، وهذه الوصلات قد استُغني عنها بالربط في ويكي بيانات، فالمطلوب مهمة بوتية لحذف هذه الوصلات وتهجيرها إلى ويكي بيانات/، كما نحتاج بين الفينة والأخرى مهمة نقل التصانيف الآلي عبر البوت كما  في ويكيبيديا، وأنا أرشح للمهمتين بوت المهندس المبدع @[[مستخدم:Mr. Ibrahem|Mr. Ibrahem]] حيث قد عمل هذه المهام سابقا في ويكيبيديا بكفاءة عالية. [[User:حبيشان|حبيشان]]&lt;sup&gt;('''[[نقاش المستخدم:حبيشان|ن]]''')&lt;/sup&gt; 16:32، الأحد 29 ربيع الأول 1447هـ (+3) 13:32، 21 سبتمبر 2025 (ت ع م)

:@[[مستخدم:Mr. Ibrahem|Mr. Ibrahem]] أرجو قبول المهمة، حيث لا اعتراض عليها. [[User:حبيشان|حبيشان]]&lt;sup&gt;('''[[نقاش المستخدم:حبيشان|ن]]''')&lt;/sup&gt; 17:23، الخميس 10 ربيع الآخر 1447هـ (+3) 14:23، 2 أكتوبر 2025 (ت ع م)

== وضع عدد الصفحات في نطاق (صفحة) على الصفحة الرئيسة ==

اقترح وضع عدد الصفحات في نطاق صفحة على الصفحة الرئيسة فيكون السطر الذي تحت لوجو ويكي مصدر:

 المكتبة الحرة التي يستطيع الجميع تحسينها. توجد الآن [[خاص:إحصاءات|{{NUMBEROFARTICLES}}]] صفحة في النطاق الرئيس و{{#invoke:PagesInNS|main|104}} في نطاق «صفحة».

لأن هذا يعطي صورة أيضا عن تطور المشروع. [[User:حبيشان|حبيشان]]&lt;sup&gt;('''[[نقاش المستخدم:حبيشان|ن]]''')&lt;/sup&gt; 16:45، الأربعاء 29 رمضان 1447هـ (+3) 13:45، 18 مارس 2026 (ت ع م)

:لا أرى نفعاً كبيراً في هذا، فأغلب الزوار، على ما أعتقد، لا يعرفون ما هي النطاقات وما هو نطاق «صفحة» وما دلالته. وعموماً، هذه الإحصاءات لا تعبّر كثيراً عن تطور المشروع، فمثلاً عدد الصفحات في النطاق الرئيسي لا يساوي عدد الأعمال المنشورة لأن الكثير منها هي فصول للأعمال الكبيرة ولا يمكن تقدير عدد العناوين الأساسية الفعلي. باعتقادي، يمكن أن نخمن أن عدد الأعمال في نسخ ويكي مصدر الكبرى الأخرى والتي تعدّ بمئات الآلاف (كالإنكليزية أو الفرنسية) أكبر منه في النسخ التي تعدّ صفحاتها في النطاق الرئيسي بعشرات الآلاف (كالعربية والإسبانية)، ولكن هذا غير مؤكد.
:ربما الأفضل أن نحذو حذو [[:pl:|النسخة البولونية]] التي تذكر على صفحتها الرئيسية عدد النصوص (وهو عدد غير دقيق كما ذكرت أعلاه، ولكن ليس لدينا مؤشر أفضل منه) وعدد المؤلفين (وقد يكون أكثر دقةً، كما أنه مشعر مفهوم للجميع). [[:de:|النسخة الألمانية]] تعدد في إطار Statistik في وسط الصفحة وليس في رأسها (على ما يبدو بالاستناد إلى تصنيفات رئيسية غير متقاطعة) بعض أنواع النصوص الموجودة فيها: «تضم المكتبة حالياً 57,184 عملاً، تشمل 9,946 قصيدة، و3,630 أسطورة، و1,935 حكاية، و147 رواية، وأكثر من 4,607 نصوص قانونية. إضافةً إلى ذلك، يوجد ما يقارب 206 من الكتيبات والمنشورات، و192 رسالة، و133 مخطوطة، ومواد أخرى.» أجد أن هذا جميل أيضاً. [[مستخدم:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[نقاش المستخدم:Lanhiaze|نقاش]]) 19:25، 18 مارس 2026 (ت ع م)
:{{ضد}}  قد يؤدي ذلك إلى إرباك زوار الموقع، كما قد يعطي انطباعًا بأن الصفحات الأخرى خارج نطاق هذه الصفحة تفتقر إلى القيمة.
:تحياتي… [[مستخدم:Almajidy|&lt;span style=&quot;font-family:amiri; color:#000080; font-size:20px;&quot;&gt;'''ٱلْمَاجِدِيّ'''&lt;/span&gt;]]  &lt;sup&gt;[[نقاش_المستخدم:Almajidy|'''خَاطِبْنِي''']]&lt;/sup&gt; 03:24، 1 أبريل 2026 (ت ع م)
:{{تعليق}} برأيي ليست معبرة حقيقًة عن تطوّر المشروع كما أشار Lanhiaze واعتقد أنها لا تخلو من تفخيم غير دقيق، ذلك لوجود العديد من الصفحات غير مصححة ومجرد استخراج وتعرّف ضوئي، ربما عدد الصفحات المصححة «{{PAGESINCATEGORY:صححت}}» أكثر دقة، والمتحقق منها «{{PAGESINCATEGORY:تم التحقق منها}}» مقياس مفيد، لكن ليس في رأس الصفحة بل ضمن أقسامها، وأجد ما ذكره Lanhiaze اضافة جيدة كذلك، تحياتي --[[مستخدم:Mdktb|Mdktb]] ([[نقاش المستخدم:Mdktb|نقاش]]) 02:58، 8 أبريل 2026 (ت ع م)
{{خلاصة}} لا توافق على المقترح.--[[User:حبيشان|حبيشان]]&lt;sup&gt;('''[[نقاش المستخدم:حبيشان|ن]]''')&lt;/sup&gt; 17:53، الأربعاء 29 صفر 1448هـ (+3) 14:53، 12 أغسطس 2026 (ت ع م)

== RFC about AI-generated content in Wikimedia Commons ==

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;Apologies for writing in English, please help translate this message to your language. You are invited to participate in a [[c:Commons:Requests for comment/Policy update for AI content|request for comment on Wikimedia Commons about a policy update for AI content]]. This may affect files that are uploaded to Wikimedia Commons for use on this project. Thank you. [[m:User:Codename Noreste|Codename Noreste]] ([[m:User talk:Codename Noreste|نقاش]])&lt;/bdi&gt; 17:12، 23 يونيو 2026 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Codename Noreste@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30513860 --&gt;

== نشر رابط جهات الاتصال القانونية والسلامة في تذييل الويكي الخاص بكم ==

&lt;section begin=&quot;Message&quot;/&gt;
'''جهات الاتصال القانونية والأمنية'''

مرحبًا بالمجتمع، وفّرت مؤسسة ويكيميديا [[wmf:Special:MyLanguage/Legal:Wikimedia Foundation Legal and Safety Contact Information|صفحة موحّدة لجهات الاتصال القانونية والأمنية]] ليُربط بها في تذييل الويكي الخاص بكم، لضمان الوصول إلى معلومات قانونية دقيقة. يُعدّ ذلك متطلبًا تنظيميًا. لقد نشرنا بالفعل روابط في ويكيبيديا الإنجليزية والألمانية والإيطالية والإسبانية وغيرها من الويكيات، وسننشرها في الويكي الخاص بكم قريبًا. [[m:Special:MyLanguage/Wikimedia_Foundation_Legal_and_Safety_Contacts_FAQ|يرجى قراءة المزيد في صفحة المشروع]] وترك أي تعليقات في هذا القسم أو في [[m:Special:MyLanguage/Talk:Wikimedia Foundation Legal and Safety Contacts FAQ|صفحة النقاش]].

&lt;section end=&quot;Message&quot;/&gt;

-- [[User:Sannita (WMF)|User:Sannita (WMF)]] ([[User talk:Sannita (WMF)|talk]]) 13:30، 25 يونيو 2026 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:Sannita (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=User:Sannita_(WMF)/Mass_sending_test&amp;oldid=30731267 --&gt;

== [[مؤلف:رضوان الشهال]] ==

المؤلف توفي في ١٩٨٨، وهذا يعني أن أعماله تؤول إلى الملك العام في لبنان بعد خمسين سنة من وفاته، أي في ٢٠٣٩،أليس كذلك؟ إن كان حسابي صحيحاً، فلا يجوز نشر أعماله الآن. [[مستخدم:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[نقاش المستخدم:Lanhiaze|نقاش]]) 22:13، 25 يونيو 2026 (ت ع م)

أما بالنسبة للملف في كومنز، ففي الولايات المتحدة، حسب ما أفهم قانونها، ستبقى أعماله محمية سبعين سنة بعد وفاته، أي لن يمكن رفعه إلى هناك حتى سنة ٢٠٥٩. --[[مستخدم:Lanhiaze|Lanhiaze]] ([[نقاش المستخدم:Lanhiaze|نقاش]]) 22:23، 25 يونيو 2026 (ت ع م)

== دعوة للمشاركة في ندوة: التراث المفتوح في ويكي مصدر ==

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

[[ملف:Poster_OpenHeritage-Wikisource.png|تصغير|إعلان الندوة]]

تعلن [[w:ar:ويكيبيديا:مجموعة الحضارة الإسلامية|'''مجموعة الحضارة الإسلامية''']] عن تنظيم ورشة عمل تفاعلية بعنوان &quot;التراث المفتوح في ويكي مصدر&quot;.

تأتي هذه الورشة خطوة أولى تعريفية تمهيدية لمسابقة &quot;ويكي مصدر&quot; التي تعتزم المجموعة إطلاقها خلال شهر يوليو 2026، والتي تهدف إلى إحياء وتوثيق التراث الإسلامي وضمان إتاحته للجميع.

'''تفاصيل الورشة:'''

* '''المحاضر: زميلنا د. باسم فليفل'''، الباحث المتخصص في التاريخ الحديث، والإداري في عدد من مشاريع ويكيميديا.
* '''الموعد:''' '''يوم الأربعاء 8 يوليو 2026 الموافق 23 محرم 1448 هـ'''، في تمام الساعة 8:30 مساءً بتوقيت مكة المكرمة (يمكنكم معرفة التوقيت في منطقتكم المحلية من '''[https://meet.google.com/fef-twqs-vnw هنا]''').
* '''للتسجيل:''' عبر ملء الاستبانة '''[https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdPQeudcz6mzFGo4n4Izrh0bEw4FsaDcbjHC-TMzNDhfb0Z9A/viewform?usp=header هنا]'''

لا تترددوا بمشاركة معلومات الجلسة مع مجتمعكم  وأصدقائكم. [[مستخدم:SanBonne|SanBonne]] ([[نقاش المستخدم:SanBonne|نقاش]]) 23:08، 4 يوليو 2026 (ت ع م)
{{تحديد}}
-----
&lt;div style=&quot;background-color:#fff4d6; border: 3px solid #000; padding: 16px; border-radius:12px; font-family: Calibri; font-size:16px; line-height:1.5;&quot;&gt;
[[ملف:Poster Contest Open Heritage Wikisource.png|تصغير|إعلان المسابقة]]
السلام عليكم ورحمة الله

تدعوكم مجموعة الحضارة الإسلامية للمشاركة في مسابقتنا الأولى على مشروع ويكي مصدر، والتي سنعمل فيها على توثيق تراثنا الإسلامي عبر إضافة كتاب &quot;رياض الصالحين&quot;.

ستسهم مشاركتكم في حفظ تراثنا وإتاحته رقمياً، فضلاً عن تطوير مهاراتكم التحريرية في مشاريع الويكي، كما ستحظون بفرصة الفوز بجوائز قيمة تقديراً لمساهماتكم.

* تمتد فترة المسابقة من '''10 إلى 30 يوليو 2026'''.

* صفحة الفعالية: '''[[meta:Event:Open Heritage-Islamic Civilization Contest|مسابقة التراث المفتوح في ويكي مصدر]]'''

لا تترددوا بالرد على هذا الموضوع أو في صفحة نقاش المسابقة لأي تعليق أو استفسار، ومشاركة معلومات هذه المسابقة مع معارفكم وأصدقائكم. 

&lt;/div&gt; --[[مستخدم:SanBonne|SanBonne]] ([[نقاش المستخدم:SanBonne|نقاش]]). 15:47، 10 يوليو 2026 (ت ع م)

== Request for comment (the future of Abstract Wikipedia) ==

&lt;bdi lang=&quot;en&quot; dir=&quot;ltr&quot; class=&quot;mw-content-ltr&quot;&gt;
Apologies if this has not yet been translated into your wiki's language. {{int:Please-translate}}
You are invited to voice your opinions in a [[:m:Requests for comment/The future of Abstract Wikipedia|request for comment about the future of Abstract Wikipedia]]. {{Int:Feedback-thanks-title}}
[[:m:User:Kowal2701|Kowal2701]] ([[:m:User talk:Kowal2701|talk]])  12:25، 24 يوليو 2026 (ت ع م)
&lt;/bdi&gt;
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:DreamRimmer@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery&amp;oldid=30513860 --&gt;

== الترحيل إلى بارسويد ==

&lt;section begin=&quot;announcement-content&quot; /&gt;
&lt;em&gt;[[m:Special:MyLanguage/Wikimedia Foundation/Product and Technology/Parsoid Read Views/Read View Announcement|طالعها بلغة أخرى]]&lt;/em&gt;

&lt;div class=&quot;mw-translate-fuzzy&quot;&gt;
مرحبا بكم. يسرني أن أبلغكم أن الخطوة التالية من مشروع [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification|توحيد المحلل اللغوي]] وهي باروسيد «Parsoid» سوف تفعّل قريبا لتصير عارض المقالات الافتراضي على موقعكم الويكي $wiki. نزيد تدريجيا عدد مواقع الويكي التي تستعين ببارسويد وغرضنا من ذلك أن يصير المحلل اللغوي الافتراضي لنصوص الويكي لإصدار دعم برمجيات ميدياويكي طويل الأجل القادم. سوف يزيد هذا من مستوى جدارة مواقعنا الويكي واتساقها للمحررين والقراء واستخدام الأدوات وكذا تيسير تصميم سمات نصوص الويكي القادمة وتطويرها برمجيا.
&lt;/div&gt;

لو تسبب هذا في تعطيل تدفق عملكم، لا تجزعوا! يمكنكم إلغاء التفعيل مستخدمين واحد من تفضيلات المستخدم أو وقف بارسويد على الصفحة الحالية مستخدمين قائمة «الأدوات» الفرعية، كما هو مبيّن في توثيق [[mw:Special:MyLanguage/Help:Extension:ParserMigration|امتداد:ترحيل بارسويد]].

ثمة [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification/Confidence Framework|المزيد من المعلومات المتاحة عن خطة النشر]]، تشتمل على أعمال الاختبار الواجب إجرائها قبل تشغيل باروسيد على أي موقع ويكي.

إن أردتم الإبلاغ عن أعطال برمجية أو مشاكل، يرجى الاطلاع على أعمال توثيق [[mw:Special:MyLanguage/Parsoid/Parser Unification/Known Issues|المشاكل المعروفة]] ولو عثرتم على عطل برمجي جديد يرجى إنشاء تذكرة فبريكاتور ووسم [[phab:project/view/5846|فريق تحويل المحتوى على فبريكاتور]].
&lt;section end=&quot;announcement-content&quot; /&gt;

[[mw:User:MSantos (WMF)|Content Transform Team]] 16:31، 3 أغسطس 2026 (ت ع م)
&lt;!-- الرسالة التي أرسلها User:MSantos (WMF)@metawiki باستخدام القائمة في https://meta.wikimedia.org/w/index.php?title=Distribution_list/Global_message_delivery/Wikisource&amp;oldid=28221043 --&gt;

== نتائج مسابقة التراث المفتوح في ويكي مصدر ==

السلام عليكم ورحمة الله،

يسعدنا إعلامكم بنتيجة [[m:Event:Open_Heritage-Islamic_Civilization_Contest|'''مسابقة التراث المفتوح في ويكي مصدر''']]، والتي أدت لإضافة وتدقيق '''قرابة ألف صفحة''' إلى مشروع ويكي مصدر والتي حصل فيها على المراتب الثلاثة الأولى

&lt;nowiki&gt;*&lt;/nowiki&gt; '''المرتبة الأولى: الزميل RASHEEDYE بمعدل 2430 نقطة.'''

&lt;nowiki&gt;*&lt;/nowiki&gt; '''المرتبة الثانية: الزميل ماهر الماهر بمعدل 2240 نقطة.'''

&lt;nowiki&gt;*&lt;/nowiki&gt; '''المرتبة الثالثة: الزميل origamos بمعدل 1470 نقطة.'''

نتوجه بجزيل الشكر لجميع من ساهم بإنجاز هذه المسابقة من مشاركين والمحكمين الأساتذة الكرام الزملاء '''Nehaoua''' و '''ميشيل بكني.''' [[مستخدم:SanBonne|SanBonne]] ([[نقاش المستخدم:SanBonne|نقاش]]) 14:48، 21 أغسطس 2026 (ت ع م)

== مستخدمة جديدة وأرغب في المساهمة ==

السلام عليكم، أنا مستخدمة جديدة في ويكي مصدر، وأرغب في التطوع والمساهمة في تصحيح وتنسيق النصوص والكتب. ليس لدي خبرة سابقة في ويكي مصدر، وأتمنى أن يساعدني أحد من المساهمين في معرفة كيفية البدء والمشاركة في المجتمع. شكرًا لكم. [[مستخدم:Rask 56|Rask 56]] ([[نقاش المستخدم:Rask 56|نقاش]]) 15:25، 23 أغسطس 2026 (ت ع م)</text>
      <sha1>3out5m2twhv201bxuunzjwwumfal9v6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>فهرس:الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى1.pdf</title>
    <ns>106</ns>
    <id>173599</id>
    <revision>
      <id>618213</id>
      <parentid>298277</parentid>
      <timestamp>2026-08-23T20:10:43Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Nehaoua</username>
        <id>7481</id>
      </contributor>
      <comment>m</comment>
      <origin>618213</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="266" sha1="kpy4sdwtbr7i1dgvbmo0ozzc5ojcjc8" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|النوع=book
|العنوان=الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى الجزء الأول
|Language=ar
|الجزء=
|المؤلف=أحمد بن خالد الناصري
|المترجم=
|المحقق=
|المحرر=
|الرسام=
|المدرسة=
|الناشر=
|المكان=
|السنة=
|Key=
|ISBN=
|OCLC=
|LCCN=
|BNF_ARK=
|ARC=
|DOI=
|المصدر=djvu
|الصورة=الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى1.pdf
|الحالة=OCR
|Transclusion=no
|Validation_date=
|الصفحات=&lt;pagelist 
1 =&quot;غلاف&quot;
2to5 =&quot;فهرس&quot;
6=1
6to474=&quot;arab&quot;
 /&gt;
|الأجزاء=
|الملاحظات=
|Width=
|Header=
|Footer=
|wikidata=
}}</text>
      <sha1>kpy4sdwtbr7i1dgvbmo0ozzc5ojcjc8</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>618214</id>
      <parentid>618213</parentid>
      <timestamp>2026-08-23T20:14:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Nehaoua</username>
        <id>7481</id>
      </contributor>
      <comment>تنسيق ويكي</comment>
      <origin>618214</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="273" sha1="6xfy04z1zrilz73vttvuyrh388f6gpi" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|النوع=book
|العنوان=الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى الجزء الأول
|Language=ar
|الجزء=
|المؤلف=أحمد بن خالد الناصري
|المترجم=
|المحقق=
|المحرر=
|الرسام=
|المدرسة=
|الناشر=
|المكان=
|السنة=
|Key=
|ISBN=
|OCLC=
|LCCN=
|BNF_ARK=
|ARC=
|DOI=
|المصدر=djvu
|الصورة=الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى1.pdf
|الحالة=OCR
|Transclusion=no
|Validation_date=
|الصفحات=&lt;pagelist 
1 =&quot;غلاف&quot;
2to5 =&quot;فهرس&quot;
6=1
53=49

6to474=&quot;arab&quot;
 /&gt;
|الأجزاء=
|الملاحظات=
|Width=
|Header=
|Footer=
|wikidata=
}}</text>
      <sha1>6xfy04z1zrilz73vttvuyrh388f6gpi</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>صفحة:الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى1.pdf/6</title>
    <ns>104</ns>
    <id>173604</id>
    <revision>
      <id>618216</id>
      <parentid>298280</parentid>
      <timestamp>2026-08-23T22:40:57Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JazarF</username>
        <id>71952</id>
      </contributor>
      <origin>618216</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4819" sha1="flt7ty7ax8po72bycjvy3nes74awl6w" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Nehaoua&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{وسط|'''بسم الله الرحمن الرحيم'''}}

{{تنصيص|الحمد لله}}&lt;ref&gt;والحمد الله يقول مؤلف هذا
الكتاب أحمد الناصري عفا
الله عنه الى النمس ممن يقف عليه
من سادتنا العلماء وفرهم الله
أن ينظر فيه بعين الانصاق حسب
الامكان بل وبعير الاعضاء عما
لا يكاد يسلم منه انسان وأن
يعاملنا فيه بمقتضى قول القائل
ومن ذا الذى ترضى سجاياه كلها
فى المرء تبلا أن تمد معايبه
وقد قال الامام مالك رضى الله
عنه كل كلام منه مقبول
و مردود الا كلام صاحب هذا
القبر صلى الله عليه وسلم واذا كان
الشيخ خليل رضى الله عنه على
علو قدره في العلم والتحقيق وطول
باعده في التحرير والتدقيق
يقول وأسأل بلسان التضرع
والخشوع وخطاب التذلل
والخضوع أن ينظر بعين الرضا
والصواب الخ فماذا عى نقول
من حثالة الحثالة في هذا الزمان
الذي انحى فيه من العلم حقيقته
ورسمه ولم يبق منه الا اسمه
اللهم استر عوراتنا وآمن
روعاتنا واغفر زلاتنا وارحم
بفضلك يا أرحم الراحمين يارب
العالمين آمين وكتب في أواسط
رجب الفرد الحرام عام ١٣٠٦&lt;/ref&gt; الملك المعبود الرؤوف الرحيم الودود المخرج للخلق من ظلمة العدم إلى نور الوجود الفاتح 
عليهم بمعرفته والتحقق بوحدانيته كل باب مسدود الدال لهم على باهر حكمته وعظيم قدرته 
بالمعنى المعقول والحس المشهود فلا يرتاب في أنه الواحد القدير العليم الخبير إلا الكفور الكنود 
خلق العباد وقدر آجالهم وأحصى أنفاسهم أمالهم وأوقفهم من شرعه على نهج سوي وحد محدود 
فمن وقف عنده وأطاع فقد فاز من ثمرة الإيجاد بالمقصود ومن حاد عنه واستكبر فقد أورد نفسه 
الردى وبئس الورد المورود نحمده تعالى على ما أسبغ من النعم البيض وكسا من البرود وأزاح من 
العلل ووقى من النوب السود ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة نتبوأ بها من الجنان 
السدر المخضود والطلح المنضود والظل الممدود ونشهد أن سيدنا ونبينا ومولانا محمدا عبده ورسوله 
أكرم مبعوث وأشرف مولود صاحب المقام المحمود واللواء المعقود والحوض المورود صلى الله 
عليه وعلى آله وأصحابه الذين هم في محافل السلم بدور وفي جحافل الحرب أسود ولهم في أتباعه ونصرته 
اليد البيضاء والباع الممدود والدعاء لأمير المؤمنين مولانا الحسن ابن أمير المؤمنين مولانا محمد ابن أمير 
المؤمنين مولانا عبد الرحمن كوكب السعود ومنبع الكرم والجود والمنير بطلعته الغراء وإمامته البيضاء الأغوار والنجود لا زالت به ملة الإسلام بحول الله في صعود تردي الكفر وتنفي البغي 
وتذود وتصول على الضلال وتسود آمين وبعد فيقول مؤلفه أحمد بن خالد الناصري السلاوي 
عفا الله عنه هذا بعون الله كتاب الاستقصاء لأخبار دول المغرب الأقصى كتاب جمعته لنفسي ولمن شاء 
الله من أبناء جنسي ذكرت فيه دول هذا القطر المغربي من لدن الفتح الإسلامي إلى وقتنا هذا الذي هو 
آخر القرن الثالث عشر سالكا فيما أنقله من ذلك سبيل الاختصار آتيا منه بما تسمو إليه النفوس 
من حوادث الأعصار ملما بما لا بد منه من وفيات بعض الأئمة المقتدى بهم في الدين متبركا 
أولا بذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين متحريا من القول أصحها ومن العبارات 
أفصحها والله تعالى المسؤول في بلوغ المأمول فمنه سبحانه المنة والطول وبيده تعالى القوة والحول&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>flt7ty7ax8po72bycjvy3nes74awl6w</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>618217</id>
      <parentid>618216</parentid>
      <timestamp>2026-08-23T22:41:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JazarF</username>
        <id>71952</id>
      </contributor>
      <origin>618217</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4832" sha1="l5aog7819qbo0cyjrethbr8riamnh6n" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Nehaoua&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{وسط|'''بسم الله الرحمن الرحيم'''}}

{{تنصيص|الحمد لله}}&lt;ref&gt;{{تنصيص|الحمد للّه}} يقول مؤلف هذا
الكتاب أحمد الناصري عفا
الله عنه الى النمس ممن يقف عليه
من سادتنا العلماء وفرهم الله
أن ينظر فيه بعين الانصاق حسب
الامكان بل وبعير الاعضاء عما
لا يكاد يسلم منه انسان وأن
يعاملنا فيه بمقتضى قول القائل
ومن ذا الذى ترضى سجاياه كلها
فى المرء تبلا أن تمد معايبه
وقد قال الامام مالك رضى الله
عنه كل كلام منه مقبول
و مردود الا كلام صاحب هذا
القبر صلى الله عليه وسلم واذا كان
الشيخ خليل رضى الله عنه على
علو قدره في العلم والتحقيق وطول
باعده في التحرير والتدقيق
يقول وأسأل بلسان التضرع
والخشوع وخطاب التذلل
والخضوع أن ينظر بعين الرضا
والصواب الخ فماذا عى نقول
من حثالة الحثالة في هذا الزمان
الذي انحى فيه من العلم حقيقته
ورسمه ولم يبق منه الا اسمه
اللهم استر عوراتنا وآمن
روعاتنا واغفر زلاتنا وارحم
بفضلك يا أرحم الراحمين يارب
العالمين آمين وكتب في أواسط
رجب الفرد الحرام عام ١٣٠٦&lt;/ref&gt; الملك المعبود الرؤوف الرحيم الودود المخرج للخلق من ظلمة العدم إلى نور الوجود الفاتح 
عليهم بمعرفته والتحقق بوحدانيته كل باب مسدود الدال لهم على باهر حكمته وعظيم قدرته 
بالمعنى المعقول والحس المشهود فلا يرتاب في أنه الواحد القدير العليم الخبير إلا الكفور الكنود 
خلق العباد وقدر آجالهم وأحصى أنفاسهم أمالهم وأوقفهم من شرعه على نهج سوي وحد محدود 
فمن وقف عنده وأطاع فقد فاز من ثمرة الإيجاد بالمقصود ومن حاد عنه واستكبر فقد أورد نفسه 
الردى وبئس الورد المورود نحمده تعالى على ما أسبغ من النعم البيض وكسا من البرود وأزاح من 
العلل ووقى من النوب السود ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة نتبوأ بها من الجنان 
السدر المخضود والطلح المنضود والظل الممدود ونشهد أن سيدنا ونبينا ومولانا محمدا عبده ورسوله 
أكرم مبعوث وأشرف مولود صاحب المقام المحمود واللواء المعقود والحوض المورود صلى الله 
عليه وعلى آله وأصحابه الذين هم في محافل السلم بدور وفي جحافل الحرب أسود ولهم في أتباعه ونصرته 
اليد البيضاء والباع الممدود والدعاء لأمير المؤمنين مولانا الحسن ابن أمير المؤمنين مولانا محمد ابن أمير 
المؤمنين مولانا عبد الرحمن كوكب السعود ومنبع الكرم والجود والمنير بطلعته الغراء وإمامته البيضاء الأغوار والنجود لا زالت به ملة الإسلام بحول الله في صعود تردي الكفر وتنفي البغي 
وتذود وتصول على الضلال وتسود آمين وبعد فيقول مؤلفه أحمد بن خالد الناصري السلاوي 
عفا الله عنه هذا بعون الله كتاب الاستقصاء لأخبار دول المغرب الأقصى كتاب جمعته لنفسي ولمن شاء 
الله من أبناء جنسي ذكرت فيه دول هذا القطر المغربي من لدن الفتح الإسلامي إلى وقتنا هذا الذي هو 
آخر القرن الثالث عشر سالكا فيما أنقله من ذلك سبيل الاختصار آتيا منه بما تسمو إليه النفوس 
من حوادث الأعصار ملما بما لا بد منه من وفيات بعض الأئمة المقتدى بهم في الدين متبركا 
أولا بذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين متحريا من القول أصحها ومن العبارات 
أفصحها والله تعالى المسؤول في بلوغ المأمول فمنه سبحانه المنة والطول وبيده تعالى القوة والحول&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>l5aog7819qbo0cyjrethbr8riamnh6n</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>618219</id>
      <parentid>618217</parentid>
      <timestamp>2026-08-23T22:55:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JazarF</username>
        <id>71952</id>
      </contributor>
      <origin>618219</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4814" sha1="nlaj8donpquulwm34rg0zm7rk16ixmf" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Nehaoua&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{وسط|'''بسم الله الرحمن الرحيم'''}}

﴿الحمد لله﴾&lt;ref&gt;﴿الحمد للّه﴾ يقول مؤلف هذا
الكتاب أحمد الناصري عفا
الله عنه الى النمس ممن يقف عليه
من سادتنا العلماء وفرهم الله
أن ينظر فيه بعين الانصاق حسب
الامكان بل وبعير الاعضاء عما
لا يكاد يسلم منه انسان وأن
يعاملنا فيه بمقتضى قول القائل
ومن ذا الذى ترضى سجاياه كلها
فى المرء تبلا أن تمد معايبه
وقد قال الامام مالك رضى الله
عنه كل كلام منه مقبول
و مردود الا كلام صاحب هذا
القبر صلى الله عليه وسلم واذا كان
الشيخ خليل رضى الله عنه على
علو قدره في العلم والتحقيق وطول
باعده في التحرير والتدقيق
يقول وأسأل بلسان التضرع
والخشوع وخطاب التذلل
والخضوع أن ينظر بعين الرضا
والصواب الخ فماذا عى نقول
من حثالة الحثالة في هذا الزمان
الذي انحى فيه من العلم حقيقته
ورسمه ولم يبق منه الا اسمه
اللهم استر عوراتنا وآمن
روعاتنا واغفر زلاتنا وارحم
بفضلك يا أرحم الراحمين يارب
العالمين آمين وكتب في أواسط
رجب الفرد الحرام عام ١٣٠٦&lt;/ref&gt; الملك المعبود الرؤوف الرحيم الودود المخرج للخلق من ظلمة العدم إلى نور الوجود الفاتح 
عليهم بمعرفته والتحقق بوحدانيته كل باب مسدود الدال لهم على باهر حكمته وعظيم قدرته 
بالمعنى المعقول والحس المشهود فلا يرتاب في أنه الواحد القدير العليم الخبير إلا الكفور الكنود 
خلق العباد وقدر آجالهم وأحصى أنفاسهم أمالهم وأوقفهم من شرعه على نهج سوي وحد محدود 
فمن وقف عنده وأطاع فقد فاز من ثمرة الإيجاد بالمقصود ومن حاد عنه واستكبر فقد أورد نفسه 
الردى وبئس الورد المورود نحمده تعالى على ما أسبغ من النعم البيض وكسا من البرود وأزاح من 
العلل ووقى من النوب السود ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة نتبوأ بها من الجنان 
السدر المخضود والطلح المنضود والظل الممدود ونشهد أن سيدنا ونبينا ومولانا محمدا عبده ورسوله 
أكرم مبعوث وأشرف مولود صاحب المقام المحمود واللواء المعقود والحوض المورود صلى الله 
عليه وعلى آله وأصحابه الذين هم في محافل السلم بدور وفي جحافل الحرب أسود ولهم في أتباعه ونصرته 
اليد البيضاء والباع الممدود والدعاء لأمير المؤمنين مولانا الحسن ابن أمير المؤمنين مولانا محمد ابن أمير 
المؤمنين مولانا عبد الرحمن كوكب السعود ومنبع الكرم والجود والمنير بطلعته الغراء وإمامته البيضاء الأغوار والنجود لا زالت به ملة الإسلام بحول الله في صعود تردي الكفر وتنفي البغي 
وتذود وتصول على الضلال وتسود آمين وبعد فيقول مؤلفه أحمد بن خالد الناصري السلاوي 
عفا الله عنه هذا بعون الله كتاب الاستقصاء لأخبار دول المغرب الأقصى كتاب جمعته لنفسي ولمن شاء 
الله من أبناء جنسي ذكرت فيه دول هذا القطر المغربي من لدن الفتح الإسلامي إلى وقتنا هذا الذي هو 
آخر القرن الثالث عشر سالكا فيما أنقله من ذلك سبيل الاختصار آتيا منه بما تسمو إليه النفوس 
من حوادث الأعصار ملما بما لا بد منه من وفيات بعض الأئمة المقتدى بهم في الدين متبركا 
أولا بذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين متحريا من القول أصحها ومن العبارات 
أفصحها والله تعالى المسؤول في بلوغ المأمول فمنه سبحانه المنة والطول وبيده تعالى القوة والحول&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nlaj8donpquulwm34rg0zm7rk16ixmf</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>618221</id>
      <parentid>618219</parentid>
      <timestamp>2026-08-23T23:06:58Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JazarF</username>
        <id>71952</id>
      </contributor>
      <origin>618221</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4836" sha1="axpq7fa3h92rnm21xefj8k1h3zlhtdp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Nehaoua&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ع2|بسم الله الرحمن الرحيم}}

﴿الحمد لله﴾&lt;ref&gt;﴿الحمد للّه﴾ يقول مؤلف هذا
الكتاب أحمد الناصري عفا
الله عنه انی ألتمس ممن يقف عليه
من سادتنا العلماء وقرهم اللّه
أن ينظر فيه بعين الانصاف حسب
الامكان بل وبعين الاعضاء عما
لا يكاد يسلم منه انسان وأن
يعاملنا فيه بمقتضى قول القائل {{أبيات|ومن ذا الذی ترضى سجاياه كلها//كفى المرء نبلا أن تعد معايبه}}
وقد قال الامام مالك رضى اللّه
عنه كل كلام منه مقبول
و مردود الا كلام صاحب هذا
القبر صلى اللّه عليه وسلم واذا كان
الشيخ خليل رضی الله عنه على
علوّ قدره في العلم والتحقيق وطول
باعه في التحرير والتدقيق
يقول وأسأل بلسان التضرع
والخشوع وخطاب التذلل
والخضوع أن ينظر بعين الرضا
والصواب الخ فماذا عسى نقول
نحن حثالة الحثالة فی هذا الزمان
الذی انمحى فيه من العلم حقيقته
ورسمه ولم يبق منه الا اسمه
اللهم استر عوراتنا وآمن
روعاتنا واغفر زلاتنا وارحم
بفضلك يا أرحم الراحمين يا رب
العالمين آمين وكتب فی أواسط
رجب الفرد الحرام عام ١٣٠٦&lt;/ref&gt; الملك المعبود الرؤوف الرحيم الودود المخرج للخلق من ظلمة العدم إلى نور الوجود الفاتح 
عليهم بمعرفته والتحقق بوحدانيته كل باب مسدود الدال لهم على باهر حكمته وعظيم قدرته 
بالمعنى المعقول والحس المشهود فلا يرتاب في أنه الواحد القدير العليم الخبير إلا الكفور الكنود 
خلق العباد وقدر آجالهم وأحصى أنفاسهم أمالهم وأوقفهم من شرعه على نهج سوي وحد محدود 
فمن وقف عنده وأطاع فقد فاز من ثمرة الإيجاد بالمقصود ومن حاد عنه واستكبر فقد أورد نفسه 
الردى وبئس الورد المورود نحمده تعالى على ما أسبغ من النعم البيض وكسا من البرود وأزاح من 
العلل ووقى من النوب السود ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة نتبوأ بها من الجنان 
السدر المخضود والطلح المنضود والظل الممدود ونشهد أن سيدنا ونبينا ومولانا محمدا عبده ورسوله 
أكرم مبعوث وأشرف مولود صاحب المقام المحمود واللواء المعقود والحوض المورود صلى الله 
عليه وعلى آله وأصحابه الذين هم في محافل السلم بدور وفي جحافل الحرب أسود ولهم في أتباعه ونصرته 
اليد البيضاء والباع الممدود والدعاء لأمير المؤمنين مولانا الحسن ابن أمير المؤمنين مولانا محمد ابن أمير 
المؤمنين مولانا عبد الرحمن كوكب السعود ومنبع الكرم والجود والمنير بطلعته الغراء وإمامته البيضاء الأغوار والنجود لا زالت به ملة الإسلام بحول الله في صعود تردي الكفر وتنفي البغي 
وتذود وتصول على الضلال وتسود آمين وبعد فيقول مؤلفه أحمد بن خالد الناصري السلاوي 
عفا الله عنه هذا بعون الله كتاب الاستقصاء لأخبار دول المغرب الأقصى كتاب جمعته لنفسي ولمن شاء 
الله من أبناء جنسي ذكرت فيه دول هذا القطر المغربي من لدن الفتح الإسلامي إلى وقتنا هذا الذي هو 
آخر القرن الثالث عشر سالكا فيما أنقله من ذلك سبيل الاختصار آتيا منه بما تسمو إليه النفوس 
من حوادث الأعصار ملما بما لا بد منه من وفيات بعض الأئمة المقتدى بهم في الدين متبركا 
أولا بذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين متحريا من القول أصحها ومن العبارات 
أفصحها والله تعالى المسؤول في بلوغ المأمول فمنه سبحانه المنة والطول وبيده تعالى القوة والحول&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>axpq7fa3h92rnm21xefj8k1h3zlhtdp</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>618222</id>
      <parentid>618221</parentid>
      <timestamp>2026-08-23T23:07:14Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JazarF</username>
        <id>71952</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>618222</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4838" sha1="3lraetavmtirwyaglirg5fsegx477cp" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Nehaoua&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ع2|بسم اللّه الرحمن الرحيم}}

﴿الحمد لله﴾&lt;ref&gt;﴿الحمد للّه﴾ يقول مؤلف هذا
الكتاب أحمد الناصري عفا
الله عنه انی ألتمس ممن يقف عليه
من سادتنا العلماء وقرهم اللّه
أن ينظر فيه بعين الانصاف حسب
الامكان بل وبعين الاعضاء عما
لا يكاد يسلم منه انسان وأن
يعاملنا فيه بمقتضى قول القائل {{أبيات|ومن ذا الذی ترضى سجاياه كلها//كفى المرء نبلا أن تعد معايبه}}
وقد قال الامام مالك رضى اللّه
عنه كل كلام منه مقبول
و مردود الا كلام صاحب هذا
القبر صلى اللّه عليه وسلم واذا كان
الشيخ خليل رضی الله عنه على
علوّ قدره في العلم والتحقيق وطول
باعه في التحرير والتدقيق
يقول وأسأل بلسان التضرع
والخشوع وخطاب التذلل
والخضوع أن ينظر بعين الرضا
والصواب الخ فماذا عسى نقول
نحن حثالة الحثالة فی هذا الزمان
الذی انمحى فيه من العلم حقيقته
ورسمه ولم يبق منه الا اسمه
اللهم استر عوراتنا وآمن
روعاتنا واغفر زلاتنا وارحم
بفضلك يا أرحم الراحمين يا رب
العالمين آمين وكتب فی أواسط
رجب الفرد الحرام عام ١٣٠٦&lt;/ref&gt; الملك المعبود الرؤوف الرحيم الودود المخرج للخلق من ظلمة العدم إلى نور الوجود الفاتح 
عليهم بمعرفته والتحقق بوحدانيته كل باب مسدود الدال لهم على باهر حكمته وعظيم قدرته 
بالمعنى المعقول والحس المشهود فلا يرتاب في أنه الواحد القدير العليم الخبير إلا الكفور الكنود 
خلق العباد وقدر آجالهم وأحصى أنفاسهم أمالهم وأوقفهم من شرعه على نهج سوي وحد محدود 
فمن وقف عنده وأطاع فقد فاز من ثمرة الإيجاد بالمقصود ومن حاد عنه واستكبر فقد أورد نفسه 
الردى وبئس الورد المورود نحمده تعالى على ما أسبغ من النعم البيض وكسا من البرود وأزاح من 
العلل ووقى من النوب السود ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة نتبوأ بها من الجنان 
السدر المخضود والطلح المنضود والظل الممدود ونشهد أن سيدنا ونبينا ومولانا محمدا عبده ورسوله 
أكرم مبعوث وأشرف مولود صاحب المقام المحمود واللواء المعقود والحوض المورود صلى الله 
عليه وعلى آله وأصحابه الذين هم في محافل السلم بدور وفي جحافل الحرب أسود ولهم في أتباعه ونصرته 
اليد البيضاء والباع الممدود والدعاء لأمير المؤمنين مولانا الحسن ابن أمير المؤمنين مولانا محمد ابن أمير 
المؤمنين مولانا عبد الرحمن كوكب السعود ومنبع الكرم والجود والمنير بطلعته الغراء وإمامته البيضاء الأغوار والنجود لا زالت به ملة الإسلام بحول الله في صعود تردي الكفر وتنفي البغي 
وتذود وتصول على الضلال وتسود آمين وبعد فيقول مؤلفه أحمد بن خالد الناصري السلاوي 
عفا الله عنه هذا بعون الله كتاب الاستقصاء لأخبار دول المغرب الأقصى كتاب جمعته لنفسي ولمن شاء 
الله من أبناء جنسي ذكرت فيه دول هذا القطر المغربي من لدن الفتح الإسلامي إلى وقتنا هذا الذي هو 
آخر القرن الثالث عشر سالكا فيما أنقله من ذلك سبيل الاختصار آتيا منه بما تسمو إليه النفوس 
من حوادث الأعصار ملما بما لا بد منه من وفيات بعض الأئمة المقتدى بهم في الدين متبركا 
أولا بذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين متحريا من القول أصحها ومن العبارات 
أفصحها والله تعالى المسؤول في بلوغ المأمول فمنه سبحانه المنة والطول وبيده تعالى القوة والحول&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>3lraetavmtirwyaglirg5fsegx477cp</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>618223</id>
      <parentid>618222</parentid>
      <timestamp>2026-08-23T23:08:19Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JazarF</username>
        <id>71952</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>618223</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4838" sha1="5amqqxbjglazovtjii4engpe1ig2h0p" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Nehaoua&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ع2|بسم اللّه الرحمن الرحيم}}

﴿الحمد لله﴾&lt;ref&gt;﴿الحمد للّه﴾ يقول مؤلف هذا
الكتاب أحمد الناصري عفا
الله عنه انی ألتمس ممن يقف عليه
من سادتنا العلماء وقرهم اللّه
أن ينظر فيه بعين الانصاف حسب
الامكان بل وبعين الاعضاء عما
لا يكاد يسلم منه انسان وأن
يعاملنا فيه بمقتضى قول القائل {{أبيات|ومن ذا الذی ترضى سجاياه كلها\\كفى المرء نبلا أن تعد معايبه}}
وقد قال الامام مالك رضى اللّه
عنه كل كلام منه مقبول
و مردود الا كلام صاحب هذا
القبر صلى اللّه عليه وسلم واذا كان
الشيخ خليل رضی الله عنه على
علوّ قدره في العلم والتحقيق وطول
باعه في التحرير والتدقيق
يقول وأسأل بلسان التضرع
والخشوع وخطاب التذلل
والخضوع أن ينظر بعين الرضا
والصواب الخ فماذا عسى نقول
نحن حثالة الحثالة فی هذا الزمان
الذی انمحى فيه من العلم حقيقته
ورسمه ولم يبق منه الا اسمه
اللهم استر عوراتنا وآمن
روعاتنا واغفر زلاتنا وارحم
بفضلك يا أرحم الراحمين يا رب
العالمين آمين وكتب فی أواسط
رجب الفرد الحرام عام ١٣٠٦&lt;/ref&gt; الملك المعبود الرؤوف الرحيم الودود المخرج للخلق من ظلمة العدم إلى نور الوجود الفاتح 
عليهم بمعرفته والتحقق بوحدانيته كل باب مسدود الدال لهم على باهر حكمته وعظيم قدرته 
بالمعنى المعقول والحس المشهود فلا يرتاب في أنه الواحد القدير العليم الخبير إلا الكفور الكنود 
خلق العباد وقدر آجالهم وأحصى أنفاسهم أمالهم وأوقفهم من شرعه على نهج سوي وحد محدود 
فمن وقف عنده وأطاع فقد فاز من ثمرة الإيجاد بالمقصود ومن حاد عنه واستكبر فقد أورد نفسه 
الردى وبئس الورد المورود نحمده تعالى على ما أسبغ من النعم البيض وكسا من البرود وأزاح من 
العلل ووقى من النوب السود ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة نتبوأ بها من الجنان 
السدر المخضود والطلح المنضود والظل الممدود ونشهد أن سيدنا ونبينا ومولانا محمدا عبده ورسوله 
أكرم مبعوث وأشرف مولود صاحب المقام المحمود واللواء المعقود والحوض المورود صلى الله 
عليه وعلى آله وأصحابه الذين هم في محافل السلم بدور وفي جحافل الحرب أسود ولهم في أتباعه ونصرته 
اليد البيضاء والباع الممدود والدعاء لأمير المؤمنين مولانا الحسن ابن أمير المؤمنين مولانا محمد ابن أمير 
المؤمنين مولانا عبد الرحمن كوكب السعود ومنبع الكرم والجود والمنير بطلعته الغراء وإمامته البيضاء الأغوار والنجود لا زالت به ملة الإسلام بحول الله في صعود تردي الكفر وتنفي البغي 
وتذود وتصول على الضلال وتسود آمين وبعد فيقول مؤلفه أحمد بن خالد الناصري السلاوي 
عفا الله عنه هذا بعون الله كتاب الاستقصاء لأخبار دول المغرب الأقصى كتاب جمعته لنفسي ولمن شاء 
الله من أبناء جنسي ذكرت فيه دول هذا القطر المغربي من لدن الفتح الإسلامي إلى وقتنا هذا الذي هو 
آخر القرن الثالث عشر سالكا فيما أنقله من ذلك سبيل الاختصار آتيا منه بما تسمو إليه النفوس 
من حوادث الأعصار ملما بما لا بد منه من وفيات بعض الأئمة المقتدى بهم في الدين متبركا 
أولا بذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين متحريا من القول أصحها ومن العبارات 
أفصحها والله تعالى المسؤول في بلوغ المأمول فمنه سبحانه المنة والطول وبيده تعالى القوة والحول&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5amqqxbjglazovtjii4engpe1ig2h0p</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>618224</id>
      <parentid>618223</parentid>
      <timestamp>2026-08-23T23:09:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JazarF</username>
        <id>71952</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>618224</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4836" sha1="fgkr1jxuq6owp0jgxhwynrubnlyjhse" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Nehaoua&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ع2|بسم اللّه الرحمن الرحيم}}

﴿الحمد لله﴾&lt;ref&gt;﴿الحمد للّه﴾ يقول مؤلف هذا
الكتاب أحمد الناصري عفا
الله عنه انی ألتمس ممن يقف عليه
من سادتنا العلماء وقرهم اللّه
أن ينظر فيه بعين الانصاف حسب
الامكان بل وبعين الاعضاء عما
لا يكاد يسلم منه انسان وأن
يعاملنا فيه بمقتضى قول القائل {{أبيات|ومن ذا الذی ترضى سجاياه كلها\\كفى المرء نبلا أن تعد معايبه}}وقد قال الامام مالك رضى اللّه عنه كل كلام منه مقبول ومردود الا كلام صاحب هذا القبر صلى اللّه عليه وسلم واذا كان الشيخ خليل رضی الله عنه على علوّ قدره في العلم والتحقيق وطول باعه في التحرير والتدقيق يقول وأسأل بلسان التضرع والخشوع وخطاب التذلل والخضوع أن ينظر بعين الرضا والصواب الخ فماذا عسى نقول نحن حثالة الحثالة فی هذا الزمان الذی انمحى فيه من العلم حقيقته ورسمه ولم يبق منه الا اسمه اللهم استر عوراتنا وآمن روعاتنا واغفر زلاتنا وارحم بفضلك يا أرحم الراحمين يا رب العالمين آمين وكتب فی أواسط رجب الفرد الحرام عام ١٣٠٦&lt;/ref&gt; الملك المعبود الرؤوف الرحيم الودود المخرج للخلق من ظلمة العدم إلى نور الوجود الفاتح 
عليهم بمعرفته والتحقق بوحدانيته كل باب مسدود الدال لهم على باهر حكمته وعظيم قدرته 
بالمعنى المعقول والحس المشهود فلا يرتاب في أنه الواحد القدير العليم الخبير إلا الكفور الكنود 
خلق العباد وقدر آجالهم وأحصى أنفاسهم أمالهم وأوقفهم من شرعه على نهج سوي وحد محدود 
فمن وقف عنده وأطاع فقد فاز من ثمرة الإيجاد بالمقصود ومن حاد عنه واستكبر فقد أورد نفسه 
الردى وبئس الورد المورود نحمده تعالى على ما أسبغ من النعم البيض وكسا من البرود وأزاح من 
العلل ووقى من النوب السود ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة نتبوأ بها من الجنان 
السدر المخضود والطلح المنضود والظل الممدود ونشهد أن سيدنا ونبينا ومولانا محمدا عبده ورسوله 
أكرم مبعوث وأشرف مولود صاحب المقام المحمود واللواء المعقود والحوض المورود صلى الله 
عليه وعلى آله وأصحابه الذين هم في محافل السلم بدور وفي جحافل الحرب أسود ولهم في أتباعه ونصرته 
اليد البيضاء والباع الممدود والدعاء لأمير المؤمنين مولانا الحسن ابن أمير المؤمنين مولانا محمد ابن أمير 
المؤمنين مولانا عبد الرحمن كوكب السعود ومنبع الكرم والجود والمنير بطلعته الغراء وإمامته البيضاء الأغوار والنجود لا زالت به ملة الإسلام بحول الله في صعود تردي الكفر وتنفي البغي 
وتذود وتصول على الضلال وتسود آمين وبعد فيقول مؤلفه أحمد بن خالد الناصري السلاوي 
عفا الله عنه هذا بعون الله كتاب الاستقصاء لأخبار دول المغرب الأقصى كتاب جمعته لنفسي ولمن شاء 
الله من أبناء جنسي ذكرت فيه دول هذا القطر المغربي من لدن الفتح الإسلامي إلى وقتنا هذا الذي هو 
آخر القرن الثالث عشر سالكا فيما أنقله من ذلك سبيل الاختصار آتيا منه بما تسمو إليه النفوس 
من حوادث الأعصار ملما بما لا بد منه من وفيات بعض الأئمة المقتدى بهم في الدين متبركا 
أولا بذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين متحريا من القول أصحها ومن العبارات 
أفصحها والله تعالى المسؤول في بلوغ المأمول فمنه سبحانه المنة والطول وبيده تعالى القوة والحول&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>fgkr1jxuq6owp0jgxhwynrubnlyjhse</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>صفحة:الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى1.pdf/7</title>
    <ns>104</ns>
    <id>173605</id>
    <revision>
      <id>618218</id>
      <parentid>298289</parentid>
      <timestamp>2026-08-23T22:52:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JazarF</username>
        <id>71952</id>
      </contributor>
      <origin>618218</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6618" sha1="pebhxi115u9jov8wvhe6c13gmg70af5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Nehaoua&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{وسط|'''مقدمة في فضل علم التاريخ'''}}

اعلم أن علم التاريخ من أجل العلوم قدرا وأرفعها منزلة وذكرا وأنفعها عائدة وذخرا وكفاه شرفا أن 
الله تعالى شحن كتابه العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه من أخبار الأمم الماضية 
والقرون الخالية بما أفحم به أكابر أهل الكتاب وأتى من ذلك بما لم يكن لهم في ظن ولا حساب ثم لم يكتف 
تعالى بذلك حتى امتن به على نبيه الكريم وجعله من جملة ما أسداه إليه من الخير العميم فقال جل وعلا 
{{قرآن|تلك القرى نقص عليك من أنبائها}} وقال {{قرآن|وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك}} وقال {{قرآن|لقد كان 
في قصصهم عبرة لأولي الألباب}} وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يحدث أصحابه بأخبار الأمم 
الذين قبلهم ويحكي من ذلك ما يشرح به صدورهم ويقوي إيماناهم ويؤكد فضلهم وكتاب بدء الخلق من 
صحيح البخاري رحمه الله كفيل بهذا الشأن وآت من القدر المهم منه ما يبرد غلة العطشان قال بعضهم 
احتج الله تعالى في القرآن على أهل الكتابين بالتاريخ فقال تعالى {{قرآن|يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم 
وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده أفلا تعقلون}} وحكى بدر الدين القرافي رحمه الله إن الإمام 
الشافعي رضي الله عنه كان يقول ما معناه دأبت في قراءة علم التاريخ كذا وكذا سنة وما قرأته إلا لأستعين 
به على الفقه قلت معنى كلام الشافعي هذا أن علم التاريخ لما كان مطلعا على أحوال الأمم والأجيال 
ومفصحا عن عوائد الملوك والأقيال ومبينا من أعراف الناس وأزيائهم ونحلهم وأديانهم ما فيه عبرة 
لمن اعتبر وحكمة بالغة لمن تدبر وافتكر كان معينا على الفقه ولا بد وذلك أن جل الأحكام الشرعية مبني 
على العرف وما كان مبنيا على العرف لا بد أن يطرد باطراده وينعكس بانعكاسه ولهذا ترى فتاوي الفقهاء 
تختلف باختلاف الأعصار والأقطار بل والأشخاص والأحوال وهذا السبب بعينه هو السر في اختلاف 
شرائع الرسل عليهم الصلاة والسلام وتباينها حتى جاء موسى بشرع وعيسى بآخر ومحمد بسوى ذلك صلى 
الله على جميعهم وسلم تم فائدة التاريخ ليست محصورة فيما ذكرناه بل له فوائد أخر جليلة لو قيل بعدم 
حصرها ما بعد (قال الجلال السيوطي رحمه الله) من فوائد التاريخ واقعة رئيس الرؤساء المشهورة مع 
اليهود ببغداد وحاصلها أنهم أظهروا رسما قديما يتضمن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بإسقاط 
الجزية عن يهود خيبر وفيه شهادة جماعة من الصحابة منهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه فرفع الرسم 
إلى رئيس الرؤساء وعظمت حيرة الناس في شأنه ثم عرض على الحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي فتأمله 
وقال هذا مزور فقيل له بم عرفته قال فيه شهادة معاوية وهو إنما أسلم عام الفتح سنة ثمان من الهجرة 
وخيبر فتحت سنة سبع وفيه شهادة سعد بن معاذ وهو مات يوم بني قريظة وذلك قبل فتح خيبر فسر الناس 
بذلك وزالت حيرتهم اه (قال العلامة القادري في الأزهار الندية) وفي حدود صدر هذه المائة أعني 
المائة الحادية عشرة ظهر نحو هذا الكتاب المزور بمعناه والرفع على خطوطه بتاريخ سبع وعشرين 
وسبعمائةبالموحدة ثم ظهر أيضا بتاريخ ست وثمانمائة ثم تعدد ظهوره مرارا آخرها سنة اثنتين 
وأربعين وألف مسمى فيه جماعة ممن شهرتهم بالدين والعلم قاطعه بالتقول عليهم في ذلك انظر بقية كلامه

قلت&lt;ref&gt;قال مؤلفه عفا الله عنه
الذي لا ين حرم في صدر
الجهرة وكذالا بن عبد البر
في صدر كتاب النسب هو
علم النسب لا علم التاريخ كما
حنا و أنكر ابن حزم أن يكون
ذلك أعني ان علم النسب
علم لا ينفع وجهالة لا تضر مر و با عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورده بيرهاتين فانطره ولكن علم النسب وعلم التاريخ متلازمان والله أعلم&lt;/ref&gt; وقد وقفت في بعض التقاييد المظنون بها الصحة على كلام الديب أبي عبد الله اليفرني المعروف
بالصغير في هذا المعنى قال جرى بمجلس شيخنا قاضي الجماعة فلان الفلاني ذكر علم التاريخ فقال إن علم 
التاريخ يضر جهله وتنفع معرفته لا كما قيل إنه علم لا ينفع وجهالة لا تضر قال وانظر ما وقع في هذا الوقت 
في حدود عشر ومائة ألف من أن نفرا من يهود فاس الجديد امتنعوا من أداء الجزية وأخرجوا ظهيرا 
قديما مضمنه أن النبي صلى الله عليه وسلم عقد لموسى بن حيي بن أخطب أخي صفية رضي الله عنها ولأهل 
بيت صفية الأمان لا يطأ أرضهم جيش ولا عليهم نزل ولهم ربط العمائم فعلى من أحب الله ورسوله أن 
يؤمنهم وكتب علي بن أبي طالب وشهد عتيق بن أبي قحافة وعبد الرحمن بن عوف ومعاوية بن أبي سفيان&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pebhxi115u9jov8wvhe6c13gmg70af5</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>618220</id>
      <parentid>618218</parentid>
      <timestamp>2026-08-23T22:59:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JazarF</username>
        <id>71952</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>618220</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6624" sha1="2euf5y15ohsd5fm5kpaqg8co7myjvz6" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Nehaoua&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{وسط|'''مقدمة في فضل علم التاريخ'''}}

اعلم أن علم التاريخ من أجل العلوم قدرا وأرفعها منزلة وذكرا وأنفعها عائدة وذخرا وكفاه شرفا أن 
الله تعالى شحن كتابه العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه من أخبار الأمم الماضية 
والقرون الخالية بما أفحم به أكابر أهل الكتاب وأتى من ذلك بما لم يكن لهم في ظن ولا حساب ثم لم يكتف 
تعالى بذلك حتى امتن به على نبيه الكريم وجعله من جملة ما أسداه إليه من الخير العميم فقال جل وعلا 
{{قرآن|تلك القرى نقص عليك من أنبائها}} وقال {{قرآن|وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك}} وقال {{قرآن|لقد كان 
في قصصهم عبرة لأولي الألباب}} وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يحدث أصحابه بأخبار الأمم 
الذين قبلهم ويحكي من ذلك ما يشرح به صدورهم ويقوي إيماناهم ويؤكد فضلهم وكتاب بدء الخلق من 
صحيح البخاري رحمه الله كفيل بهذا الشأن وآت من القدر المهم منه ما يبرد غلة العطشان قال بعضهم 
احتج الله تعالى في القرآن على أهل الكتابين بالتاريخ فقال تعالى {{قرآن|يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم 
وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده أفلا تعقلون}} وحكى بدر الدين القرافي رحمه الله إن الإمام 
الشافعي رضي الله عنه كان يقول ما معناه دأبت في قراءة علم التاريخ كذا وكذا سنة وما قرأته إلا لأستعين 
به على الفقه قلت معنى كلام الشافعي هذا أن علم التاريخ لما كان مطلعا على أحوال الأمم والأجيال 
ومفصحا عن عوائد الملوك والأقيال ومبينا من أعراف الناس وأزيائهم ونحلهم وأديانهم ما فيه عبرة 
لمن اعتبر وحكمة بالغة لمن تدبر وافتكر كان معينا على الفقه ولا بد وذلك أن جل الأحكام الشرعية مبني 
على العرف وما كان مبنيا على العرف لا بد أن يطرد باطراده وينعكس بانعكاسه ولهذا ترى فتاوي الفقهاء 
تختلف باختلاف الأعصار والأقطار بل والأشخاص والأحوال وهذا السبب بعينه هو السر في اختلاف 
شرائع الرسل عليهم الصلاة والسلام وتباينها حتى جاء موسى بشرع وعيسى بآخر ومحمد بسوى ذلك صلى 
الله على جميعهم وسلم تم فائدة التاريخ ليست محصورة فيما ذكرناه بل له فوائد أخر جليلة لو قيل بعدم 
حصرها ما بعد (قال الجلال السيوطي رحمه الله) من فوائد التاريخ واقعة رئيس الرؤساء المشهورة مع 
اليهود ببغداد وحاصلها أنهم أظهروا رسما قديما يتضمن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بإسقاط 
الجزية عن يهود خيبر وفيه شهادة جماعة من الصحابة منهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه فرفع الرسم 
إلى رئيس الرؤساء وعظمت حيرة الناس في شأنه ثم عرض على الحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي فتأمله 
وقال هذا مزور فقيل له بم عرفته قال فيه شهادة معاوية وهو إنما أسلم عام الفتح سنة ثمان من الهجرة 
وخيبر فتحت سنة سبع وفيه شهادة سعد بن معاذ وهو مات يوم بني قريظة وذلك قبل فتح خيبر فسر الناس 
بذلك وزالت حيرتهم اه (قال العلامة القادري في الأزهار الندية) وفي حدود صدر هذه المائة أعني 
المائة الحادية عشرة ظهر نحو هذا الكتاب المزور بمعناه والرفع على خطوطه بتاريخ سبع وعشرين 
وسبعمائةبالموحدة ثم ظهر أيضا بتاريخ ست وثمانمائة ثم تعدد ظهوره مرارا آخرها سنة اثنتين 
وأربعين وألف مسمى فيه جماعة ممن شهرتهم بالدين والعلم قاطعه بالتقول عليهم في ذلك انظر بقية كلامه

﴿قلت﴾&lt;ref&gt;قال مؤلفه عفا الله عنه
الذي لا ين حرم في صدر
الجهرة وكذالا بن عبد البر
في صدر كتاب النسب هو
علم النسب لا علم التاريخ كما
حنا و أنكر ابن حزم أن يكون
ذلك أعني ان علم النسب
علم لا ينفع وجهالة لا تضر مر و با عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورده بيرهاتين فانطره ولكن علم النسب وعلم التاريخ متلازمان والله أعلم&lt;/ref&gt; وقد وقفت في بعض التقاييد المظنون بها الصحة على كلام الديب أبي عبد الله اليفرني المعروف
بالصغير في هذا المعنى قال جرى بمجلس شيخنا قاضي الجماعة فلان الفلاني ذكر علم التاريخ فقال إن علم 
التاريخ يضر جهله وتنفع معرفته لا كما قيل إنه علم لا ينفع وجهالة لا تضر قال وانظر ما وقع في هذا الوقت 
في حدود عشر ومائة ألف من أن نفرا من يهود فاس الجديد امتنعوا من أداء الجزية وأخرجوا ظهيرا 
قديما مضمنه أن النبي صلى الله عليه وسلم عقد لموسى بن حيي بن أخطب أخي صفية رضي الله عنها ولأهل 
بيت صفية الأمان لا يطأ أرضهم جيش ولا عليهم نزل ولهم ربط العمائم فعلى من أحب الله ورسوله أن 
يؤمنهم وكتب علي بن أبي طالب وشهد عتيق بن أبي قحافة وعبد الرحمن بن عوف ومعاوية بن أبي سفيان&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>2euf5y15ohsd5fm5kpaqg8co7myjvz6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>فهرس:عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات.pdf</title>
    <ns>106</ns>
    <id>211159</id>
    <revision>
      <id>618238</id>
      <parentid>374418</parentid>
      <timestamp>2026-08-24T07:29:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>~2026-46147-86</username>
        <id>72858</id>
      </contributor>
      <origin>618238</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="311" sha1="fv0q4ek651sqyqvkrsb20sx13gmvhow" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|النوع=book
|العنوان=[[عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات]]
|Language=ar
|الجزء=
|المؤلف=زكريا بن محمد بن محمود القزويني
|المترجم=
|المحقق=
|المحرر=
|الرسام=
|المدرسة=
|الناشر=
|المكان=
|السنة=
|Key=
|ISBN=
|OCLC=
|LCCN=
|BNF_ARK=
|ARC=
|DOI=
|المصدر=_empty_
|الصورة=[[ملف:عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات.pdf|صفحة=1|تصغير]]
|الحالة=X
|Transclusion=no
|Validation_date=
|الصفحات=&lt;pagelist   /&gt;
|الأجزاء=
|الملاحظات=
|Width=
|Header=
|Footer=
|wikidata=
}}
[[تصنيف:عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات]]</text>
      <sha1>fv0q4ek651sqyqvkrsb20sx13gmvhow</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>618239</id>
      <parentid>618238</parentid>
      <timestamp>2026-08-24T08:40:52Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JazarF</username>
        <id>71952</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>618239</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="307" sha1="cw8gj3xxubnembo8ehes19fbvi8f5e6" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|النوع=book
|العنوان=[[عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات]]
|Language=ar
|الجزء=
|المؤلف=زكريا بن محمد بن محمود القزويني
|المترجم=
|المحقق=
|المحرر=
|الرسام=
|المدرسة=
|الناشر=
|المكان=
|السنة=
|Key=
|ISBN=
|OCLC=
|LCCN=
|BNF_ARK=
|ARC=
|DOI=
|المصدر=pdf
|الصورة=[[ملف:عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات.pdf|صفحة=1|تصغير]]
|الحالة=X
|Transclusion=no
|Validation_date=
|الصفحات=&lt;pagelist   /&gt;
|الأجزاء=
|الملاحظات=
|Width=
|Header=
|Footer=
|wikidata=
}}
[[تصنيف:عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات]]</text>
      <sha1>cw8gj3xxubnembo8ehes19fbvi8f5e6</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>مستخدم:M sh شراونة محمد</title>
    <ns>2</ns>
    <id>225303</id>
    <revision>
      <id>618196</id>
      <parentid>611295</parentid>
      <timestamp>2026-08-23T15:13:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>M sh شراونة محمد</username>
        <id>46256</id>
      </contributor>
      <origin>618196</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="950" sha1="fshg39k2jxndvfg3brkxmql4kgw0nwr" xml:space="preserve">{{صندوق|أخضر|{{وسط|'''  {{قرآن|20|114|من كلمة=وقل}}'''}}|}}

باحث مهتم بالتاريخ والآثار والطبيعة

تحية الإسلام: السلام عليكم

قال تعالى: ﴿وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾

قال صلى الله عليه وسلم: «إذا مات ابن آدم انقطعَ عَملُهُ إلا من ثلاثٍ: صدقةٍ جارية أَو علم يُنتفع به أَو ولد صالح يَدعُو له» 

محمد الشراونة 

فلسطين 🇵🇸


{{مستخدم كومنز}}
{{مستخدم ويكيبيديا}}
{{User ar}}
{{مستخدم مسلم}}
{{User en-2}}</text>
      <sha1>fshg39k2jxndvfg3brkxmql4kgw0nwr</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>فهرس:Jokes Relating to the Commentary on Al-Mataalia and Its Honorable Marginal Notes WDL6992.pdf</title>
    <ns>106</ns>
    <id>228075</id>
    <revision>
      <id>618232</id>
      <parentid>534657</parentid>
      <timestamp>2026-08-24T03:25:09Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JazarF</username>
        <id>71952</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>618232</origin>
      <model>proofread-index</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="437" sha1="8ea1ext154us0ebopjacynx8wlas8by" xml:space="preserve">{{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template
|النوع=book
|العنوان=[[نكات متعلقة بشرح المطالع وحواشيه الشريفة (1512)]]
|Language=ar
|الجزء=
|المؤلف=[[مؤلف:سراج الدين الأرموي|سراج الدين محمود بن أبي بكر أرماوي (1198-1283)]]
|المترجم=
|المحقق=
|المحرر=
|الرسام=
|المدرسة=
|الناشر=
|المكان=
|السنة=
|Key=
|ISBN=
|OCLC=
|LCCN=
|BNF_ARK=
|ARC=
|DOI=
|المصدر=pdf
|الصورة=[[ملف:Jokes Relating to the Commentary on Al-Mataalia and Its Honorable Marginal Notes WDL6992.pdf|صفحة=6|تصغير]]
|الحالة=C
|Transclusion=no
|Validation_date=
|الصفحات=&lt;pagelist
1to5=–
6=غلاف
7=1
163to181 = –
 /&gt;
|الأجزاء=
|الملاحظات=
|Width=
|Header=
|Footer=
|wikidata=
}}
[[تصنيف:مسابقة التراث العالمي]]</text>
      <sha1>8ea1ext154us0ebopjacynx8wlas8by</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>صفحة:Jokes Relating to the Commentary on Al-Mataalia and Its Honorable Marginal Notes WDL6992.pdf/7</title>
    <ns>104</ns>
    <id>228824</id>
    <revision>
      <id>618236</id>
      <parentid>489277</parentid>
      <timestamp>2026-08-24T06:00:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JazarF</username>
        <id>71952</id>
      </contributor>
      <origin>618236</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1222" sha1="roumunzgd5lo0fto41dt9ktt0whcg0z" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Salema younus&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{بسملة|بسم الله الرحمن الرحيم}}
الحمْ لله الذي اَطلع شموس المطالب الكمالية من مَطالع
الانْظار وابرز العلُوم الحقيقيّة والمعارف اليقينيّة العليّة
بالتامّل والٱفتكار والصلوة والسّلام على النبيّ المختار
وآله الأخيار واَصحبه الابرار صلوةً دائمة الى يوم القرار
{{لون|أحمر|وبَعد}} فهذه نكات متعلّقة بشرح المطالع وحَواشيه
الشريفة {{غير مقروء|الشريفية}} بعض منها لدفع ما يرد عليها من الاعتراضات
ومنع م ايتوجه عليها من الايرادات وبعض منها لتتميم ماأهمل
فيه وترميم ما يحتاج اليه جعلتها لرسم خزانة من اصْطفاه
الله تعالى للخلافة العُظمى والسلطنة الكبرى الذي اضآء فضآء
الاكوان بانوار العدْل والاحسان واقام قوائم الجود والامتنان على بني نوع الانسان وما هو الّا السلطان الاعظم&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>roumunzgd5lo0fto41dt9ktt0whcg0z</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>618237</id>
      <parentid>618236</parentid>
      <timestamp>2026-08-24T06:01:45Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JazarF</username>
        <id>71952</id>
      </contributor>
      <origin>618237</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1223" sha1="n9k51sxgn907xnw74z8dl3d0i58yxwt" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Salema younus&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{بسملة|بسم الله الرحمن الرحيم}}
الحمْ لله الذي اَطلع شموس المطالب الكمالية من مَطالع
الانْظار وابرز العلُوم الحقيقيّة والمعارف اليقينيّة العليّة
بالتامّل والٱفتكار والصلوة والسّلام على النبيّ المختار
وآله الأخيار واَصحبه الابرار صلوةً دائمة الى يوم القرار
{{لون|أحمر|وبَعد}} فهذه نكات متعلّقة بشرح المطالع وحَواشيه
الشريفة {{غير مقروء|الشريفية}} بعض منها لدفع ما يرد عليها من الاعتراضات
ومنع ما يتوجه عليها من الايرادات وبعض منها لتتميم ما أهمل
فيه وترميم ما يحتاج اليه جعلتها لرسم خزانة من اصْطفاه
الله تعالى للخلافة العُظمى والسلطنة الكبرى الذي اضآء فضآء
الاكوان بانوار العدْل والاحسان واقام قوائم الجود والامتنان على بني نوع الانسان وما هو الّا السلطان الاعظم&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>n9k51sxgn907xnw74z8dl3d0i58yxwt</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>صفحة:Jokes Relating to the Commentary on Al-Mataalia and Its Honorable Marginal Notes WDL6992.pdf/127</title>
    <ns>104</ns>
    <id>229283</id>
    <revision>
      <id>618234</id>
      <parentid>423547</parentid>
      <timestamp>2026-08-24T03:33:07Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JazarF</username>
        <id>71952</id>
      </contributor>
      <origin>618234</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1620" sha1="axvip9o86y30to5h4aw5okzepbiiomd" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Mohamed Aly El gendy&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;عن ذاتها اصلا وامّا التي لها ما يقوم مقامها فآلظ خلوها
في مبداء الفطرة ولهذا قال بعضهم انه لا بد من العلم الحضوري
من الالتفات ايضا حتى يكون علمها بنفسها واعترض عليه
بان الشيخ ذكر عند اثبات تجرد النفس انك لا تغفل عن ذاتك
اصلا في حال من الاحوال ولو في حال النوم والسكر ولو
جوز مجوز ان يغفل عن ذاته في بعض الاحوال حتى لا يكون
بينه وبين الجماد في هذا الحال فرق فلا يجدى هذا البرهان
معه وكذا بهمنیار صرح بمثل ذلك فعلم ان ما ذكره مخالف
لكلام القوم هذا أقو{{أحمر|ل}} يجوز ان يكون مرادهم ان النفس
بعد علمها بنفسها لا يغفل عن ذاتها أصلا كما يشير اليه قوله
في حالتي النوم والسُكر فيجوز ان يكون حدوث العلم بالنفس
مشروطا بشرط هو الالتفات مثلا وبعده لا يزول عنه
كما ان الزمان لا يجوز انعدامه بعد وجوده فتأمل ثم
انه جعل خلوها عن العلوم بديهيا لا يحتاج إلي بينه
ايضا ولكن ذلك غير ظ وهذا ولو سلم ظهوره فانما هو
لذوى الحدس أيضا {{أحمر|قوله}} في ابتداء طفوليتها
اراد بالطفل ههنا ما يشمل الجنين ايضا {{أحمر|قوله}} انسب&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>axvip9o86y30to5h4aw5okzepbiiomd</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>صفحة:Jokes Relating to the Commentary on Al-Mataalia and Its Honorable Marginal Notes WDL6992.pdf/95</title>
    <ns>104</ns>
    <id>229360</id>
    <revision>
      <id>618225</id>
      <parentid>417470</parentid>
      <timestamp>2026-08-24T02:52:10Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JazarF</username>
        <id>71952</id>
      </contributor>
      <origin>618225</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1663" sha1="gf3vy5t4iphwm5nby4kpny4ledk8y5w" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Salema younus&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;مخالفا لفعل الجوارح اذا ورد عليه قل{{أحمر|ت}} نعم يجب
ذلك والا لم يكن ذلك الفعل شكرا كما مر غاية الامر ان اعتبر
فی الحمد التعظيم والتبجيل على سبيل الشرطيه ولم يصرح
ههنا مايفيد ذلك اكتفاء بما مر فی تعريف الحمد او يقال
انه يعلم من هذا التعريف ان يكون تعظيما ظاهريا
وباطنيا لان المنعم بسبب كونه منعما لا يستحق الا التعظيم
الظاهري والباطني فلا حاجة الى التصريح به فتامل {{أحمر|قوله}}
مع كونها وسائل الى نعم اخرى قيل ان كونها نعما ليس الا
بواسطة كونها وسائل الادراكات فانها مع قطع النظر
عن ذلك ليست نعما وذلك ظاهر والتكلف بان الوجود خير
محض فوجودها بعد التوسل بها الى الادراكات نعم اخري
غير خال عن البعد وكذلك التكلف بان المراد من الحواس
محالها وهی نعم فی انفسها باعتبار مدخليتها  فی تمام الخلقة
كما لا يخفى اقو{{أحمر|ل}} يمكن ان يقال ان مراده من النعم الاخرى هی
اللذات الحاصلة من ادراك ماهياتها التی اشار اليها بقوله
كالحواس وملامائماتها فان اللذة ليست الا ادراك الملائم لا شك
ان الادراك نعمة واللذة المترتبة عليه نعمة اخرى وحمل&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>gf3vy5t4iphwm5nby4kpny4ledk8y5w</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>صفحة:Jokes Relating to the Commentary on Al-Mataalia and Its Honorable Marginal Notes WDL6992.pdf/97</title>
    <ns>104</ns>
    <id>229365</id>
    <revision>
      <id>618226</id>
      <parentid>417538</parentid>
      <timestamp>2026-08-24T03:03:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JazarF</username>
        <id>71952</id>
      </contributor>
      <comment>/* بها مشاكل */</comment>
      <origin>618226</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1632" sha1="mjublqzs6k2beujrs6qw9k3n4nsnjlz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;JazarF&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;بين قولنا الله تعالى عالم وقادر وبين قولنا الحمد لله وكذا
في الشكر اقو{{أحمر|ل}} وعلى ماذكرنا اندفع ماقيل ان قولنا
نصفك بالكمال لا يدل على الاتصاف به لصدقه مع
كذب الاتصاف بخلاف قولنا انت متصف بالكمال فانه
لا يصدق بدونه وذلك لان قولنا نصفك بالكمال يدل
التزاما على ان فيك كمالا فانه ليس معناه انا نصفك بكمال
ليس فيك ولست متصفا نه وهذا المعنى وصف له بالجميل
وقد عرفت ان اتصافه بذلك الجميل المحمود به غير واجب
في كونه حمدا كما مدح السلاطين فيكون ذلك حمدا فتامل
{{أحمر|قوله}} وكذا الشكر يدل على كونه اخر اقو{{أحمر|ل}} لا
يلزم من ذلك كون نشكرك شكرا لان الشكر انما يكون
في مقابلة النعمة وقولنا نشكرك وان كان دالا على كونه
منعما لكن لا يدل على وقوعه في مقابلة انعامه بل يجوز ان
يكون ذلك حمدا له كما لا يخفي اللٓهم الا ان يقال نشكرك في
قوة ان يقال انت منعم علی والظاهر ان الباعث على هذا
القول يكون انعاما ولكن فيه تامل {{أحمر|قوله}} {{غير مقروء|[الاثبات بما}}
على التمام والكمال لا يخفى ان كونهما من النعم لا يستلزم ان&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>mjublqzs6k2beujrs6qw9k3n4nsnjlz</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>618227</id>
      <parentid>618226</parentid>
      <timestamp>2026-08-24T03:03:31Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JazarF</username>
        <id>71952</id>
      </contributor>
      <minor />
      <origin>618227</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1633" sha1="biq1al3d8q2jh7l1twpjj9cf8lvw1dc" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;2&quot; user=&quot;JazarF&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;بين قولنا الله تعالى عالم وقادر وبين قولنا الحمد لله وكذا
في الشكر اقو{{أحمر|ل}} وعلى ماذكرنا اندفع ماقيل ان قولنا
نصفك بالكمال لا يدل على الاتصاف به لصدقه مع
كذب الاتصاف بخلاف قولنا انت متصف بالكمال فانه
لا يصدق بدونه وذلك لان قولنا نصفك بالكمال يدل
التزاما على ان فيك كمالا فانه ليس معناه انا نصفك بكمال
ليس فيك ولست متصفا نه وهذا المعنى وصف له بالجميل
وقد عرفت ان اتصافه بذلك الجميل المحمود به غير واجب
في كونه حمدا كما مدح السلاطين فيكون ذلك حمدا فتامل
{{أحمر|قوله}} وكذا الشكر يدل على كونه اخر اقو{{أحمر|ل}} لا
يلزم من ذلك كون نشكرك شكرا لان الشكر انما يكون
في مقابلة النعمة وقولنا نشكرك وان كان دالا على كونه
منعما لكن لا يدل على وقوعه في مقابلة انعامه بل يجوز ان
يكون ذلك حمدا له كما لا يخفي اللٓهم الا ان يقال نشكرك في
قوة ان يقال انت منعم علی والظاهر ان الباعث على هذا
القول يكون انعاما ولكن فيه تامل {{أحمر|قوله}} {{غير مقروء|[الاثبات بما]}}
على التمام والكمال لا يخفى ان كونهما من النعم لا يستلزم ان&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>biq1al3d8q2jh7l1twpjj9cf8lvw1dc</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>صفحة:Jokes Relating to the Commentary on Al-Mataalia and Its Honorable Marginal Notes WDL6992.pdf/128</title>
    <ns>104</ns>
    <id>230710</id>
    <revision>
      <id>618233</id>
      <parentid>534658</parentid>
      <timestamp>2026-08-24T03:28:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JazarF</username>
        <id>71952</id>
      </contributor>
      <origin>618233</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1722" sha1="1qbj9avjs0r4tokq2fnuilpz2fyh1eq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;4&quot; user=&quot;Bravee99&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;بقوله اما مراتب القوة النظرية فانه لما عد المراتب كان المسمى
المرتبه وكذا تسمية الثالثه بالعقل المستفاد فان المناسب
لها ان يكون مرتبه لانها المستفادة دون النفس كما ان
التشبيه بالهيولى والتسمية بالملكة انسب ان يكون
المسمى النفس كما لا يخفى وعلى كل تقدير تحتاج الى التصرف
في بعض حتى يصير مناسبا للباقي فتامل {{أحمر|قوله}} ولا
يتصور خلوه في نفسه عن الصورة اقو{{أحمر|ل}} يجب خلوها
عن ذلك الصورة واما اتصافها بالصورة الخشبية فلانه
ليس هيولى للخشب حتى يخلو عن صورته الخشبية فافهم
{{أحمر|قول الشارح}} رحمه الله ثم استعملت آلاتها اعنى
الحواس آء اقو{{أحمر|ل}} استعمال الآلات بعد العلم بالآلة
بالضرورة فما حصل بعده ليس من العلوم الاولية
وايضا يلزم الدور فان العلم الاولى على ما ذكره بعد استعمال
الآلة مع ان استعمال الآلة بعد العلم الاولى كما لا يخفى
اللٓهم الا ان يقال ليس المراد استعمال الالة بالاختيار
حتى يكون مسبوقا بالعلم فتامل {{أحمر|قوله}} اي ضرورية
فسر الأولية بها لانها في المشهور عبارة عن تصديق
يكون تصورات اطرافه كافيه في الجزم بالنسبة {{أحمر|قوله}}&lt;noinclude&gt;&lt;references/&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1qbj9avjs0r4tokq2fnuilpz2fyh1eq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي مصدر:ويكيميديا ليبيا/ورشة تدريبات ويكي مصدر/صفحة مساعدة</title>
    <ns>4</ns>
    <id>256283</id>
    <revision>
      <id>618204</id>
      <parentid>615706</parentid>
      <timestamp>2026-08-23T15:35:08Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>NANöR</username>
        <id>53277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل NANöR صفحة [[ويكي مصدر:مجتمع ويكيميديا ليبيا/ورشة تدريبات ويكي مصدر/صفحة مساعدة]] إلى [[ويكي مصدر:ويكيميديا ليبيا/ورشة تدريبات ويكي مصدر/صفحة مساعدة]]: تصويب الاسم</comment>
      <origin>615706</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="3100" sha1="a7dx48p4gz8i08uf8esilvrhq8nxfdb" xml:space="preserve">هذه الصفحة تهدف إلى توضيح كيفية استخدام القوالب لتنسيق النصوص والمحتوى داخل كتاب ''تاريخ طرابلس الغرب'' على '''ويكي مصدر.'''  
يتضمن الكتاب تنسيقات خاصة للحواشي، والشعر، والعناوين، وغيرها، مما يتطلب اتباع نمط محدد لضمان عرض المحتوى بشكلٍ صحيح وسهل القراءة.  
أُعدتْ هذه الصفحة لتقديم شرح مبسط ومرفق بأمثلة عملية مأخوذة من صفحات الكتاب.  
يمكنكم الرجوع إلى هذه التعليمات أثناء العمل على الكتاب لتسهيل عملية التنسيق.

== حاشية مكررة برقم واحد ==
;لإضافة حاشية مكررة بنفس الرقم على الصفحة، أي أن نفس الحاشية مسندة لنصوص في مواقع مختلفة في الصفحة:
* '''مثال الاستخدام:'''  
[[صفحة:تاريخ طرابلس الغرب (المطبعة السلفية، 1349هـ).pdf/21]]

== تنسيق الشعر ==
;لتنسيق أبيات الشعر في الصفحات:  
* '''مثال الاستخدام:'''  
[[صفحة:تاريخ طرابلس الغرب (المطبعة السلفية، 1349هـ).pdf/23]]

== استعمال قالب نهاية الفقرة ==
;للدلالة على أن الفقرة منتهية في آخر الصفحة وما بعدها في الصفحة التالية:  
* '''القالب:''' {{قا|نف}}  
* '''مثال الاستخدام:'''  
[[صفحة:تاريخ طرابلس الغرب (المطبعة السلفية، 1349هـ).pdf/25]]

== تنسيق العنوان من سطرين ==
;لتنسيق العنوان بحيث يكون السطر الأول بخط الرقعة والثاني بالنسخ:  
* '''مثال الاستخدام:'''  
[[صفحة:تاريخ طرابلس الغرب (المطبعة السلفية، 1349هـ).pdf/26]]

== تقسيم الحاشية إلى فقرات ==
;كيفية العمل مع العناوين التي تحتوي على حاشية أكثر من سطر:  
* '''مثال الاستخدام:'''  
[[صفحة:تاريخ طرابلس الغرب (المطبعة السلفية، 1349هـ).pdf/29]]

== تنسيق الحاشية المقسومة على صفحتين ==
;لتنسيق الحواشي الممتدة على صفحتين:  
* '''مثال الاستخدام:'''  
# [[صفحة:تاريخ طرابلس الغرب (المطبعة السلفية، 1349هـ).pdf/43]]  
# [[صفحة:تاريخ طرابلس الغرب (المطبعة السلفية، 1349هـ).pdf/44]]

== إضافة فراغ قبل الفقرة ==
;عند الانتقال من فقرة إلى فقرة جديدة، يبدأ السطر الأول في الفقرة ولإضافة الفراغ نضع {{tag|nowiki|s}} في بداية النص:
* '''مثال الاستخدام:'''
# [[صفحة:تاريخ طرابلس الغرب (المطبعة السلفية، 1349هـ).pdf/26]]
[[تصنيف:ويكيميديا ليبيا]]</text>
      <sha1>a7dx48p4gz8i08uf8esilvrhq8nxfdb</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي مصدر:ويكيميديا ليبيا/ورشة تدريبات ويكي مصدر/إضافات تقنية مخصصة</title>
    <ns>4</ns>
    <id>256624</id>
    <revision>
      <id>618198</id>
      <parentid>615705</parentid>
      <timestamp>2026-08-23T15:30:32Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>NANöR</username>
        <id>53277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل NANöR صفحة [[ويكي مصدر:مجتمع ويكيميديا ليبيا/ورشة تدريبات ويكي مصدر/إضافات تقنية مخصصة]] إلى [[ويكي مصدر:ويكيميديا ليبيا/ورشة تدريبات ويكي مصدر/إضافات تقنية مخصصة]]: تصويب الاسم</comment>
      <origin>615705</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="9219" sha1="r4ea0zc7uy2fuws9j8ppnzfo0khdc1o" xml:space="preserve">
تتضمن هذه الصفحة توثيقًا شاملًا للإضافات التقنية والتطويرات المنفذة في ويكي مصدر بهدف تحسين تجربة المستخدمين ودعم الجهود التحريرية في إطار أنشطة مجتمع ويكيميديا ليبيا الخاصة بويكي مصدر. تشمل التحديثات والتطويرات استيراد أدوات ووحدات جديدة، وتحسين القوالب الموجودة، وإضافة ميزات مبتكرة، وضبط الإعدادات التقنية لتلبية احتياجات المجتمع التحريري.  

رٌتبت العناصر في جدول منظم يوضح نوع التطوير، ووصفه، وروابط ذات صلة لتسهيل الوصول إلى التفاصيل الكاملة.  

هذه التوثيقات تهدف إلى تعزيز الشفافية وإتاحة الفرصة للمجتمع للاستفادة من هذه التحسينات وتطويرها مستقبلاً.

'''الإضافات التقنية لـ:''' {{مس|حبيشان}}

{| class=&quot;wikitable sortable&quot;
! style=align=&quot;center&quot;|م.
! style=align=&quot;center&quot;|نوع الإضافة
! style=align=&quot;center&quot;|الإضافة/التطوير 
! style=align=&quot;center&quot;|الوصف 
|-
|1
!rowspan=2 | تبليغ عن ثغرات 
| [[phabricator:T382666]]
| ثغرة تقنية تعطل تأثير الحقول &lt;code&gt;fromsection&lt;/code&gt; و&lt;code&gt;tosection&lt;/code&gt; عند وجود الحقل &lt;code&gt;onlysection&lt;/code&gt; فارغًا، مما يؤدي إلى جلب محتوى الصفحة بالكامل بدلاً من الأقسام المحددة 
|-
|2
| [[phabricator:T382665]]
| ثغرة تتعلق بفصل النظام السطر الأخير من الصفحة إلى فقرة جديدة إذا كانت الصفحة خالية من المراجع، وتحتوي على تذييل غير فارغ، ويوجد سطر جديد واحد فقط قبل السطر الأخير
|-
|3
!rowspan=1 | اقتراح ميزة جديدة 
| [[phabricator:T381329]]
|تنفيذ ميزة إضافة نظام الترقيم المشرقي (١، ٢، ٣...) مع إرسال باتش للتنفيذ. الميزة تعمل على تحسين تدقيق الكتب التي تستخدم الأرقام المشرقية
|-
|4
!rowspan=2 | إضافات جديدة 
| [[phabricator:T382218]]
|'''SandboxLink''' أو الملعب: أداة تضيف رابطًا لتجربة التعديلات في ملعب، مما يسهل التحقق من القوالب والإضافات
|-
|5
| [[ميدياويكي:Gadget-Easy LST.js]]
|إضافة لتسهيل إنشاء الأقسام من خلال التبويب الآلي. تعمل الأداة على تسهيل تحرير وإدارة نصوص الأقسام المسماة في صفحات التدقيق بتحويل علامات &lt;code&gt;&lt;section&gt;&lt;/code&gt; إلى صيغة مبسطة &lt;code&gt;##&lt;/code&gt; أثناء التحرير، ثم إعادتها إلى الصيغة الأصلية عند الحفظ
|-
|6
!rowspan=1 | تطوير القوالب 
| [[قالب:صندوق التحرير|صندوق التحرير]]
|تحسين تجربة المستخدم وإضافة رموز جديدة لتسهيل التعديل
|-
|7
!rowspan=1 | ضبط التنسيق
| تنسيق الحواشي المقسومة على صفحتين
|تحسين تنسيق الحواشي التي تمتد عبر أكثر من صفحة مما يعطي مظهر احترافي للنصوص مع ضمان اتساق التنسيق بين الصفحات
|-
|8
!rowspan=1 | تحسين حقول صفحة الفهرس ووحدة الفهرس
|[[ميدياويكي:Proofreadpage index data config.json]] &lt;br/&gt; [[وحدة:Proofreadpage index template]]
|تقديم تجربة مستخدم أفضل من خلال تحسين طريقة عرض الفهارس وضبط حقول البيانات
|-
|9
!rowspan=1 | ضبط المحرر المرئي لقائمة الصفحات
|[[ميدياويكي:Proofreadpage pagelist dropdown values.json]]
|تحسين قائمة الصفحات المنسدلة لجعل التنقل بين الصفحات أكثر سهولة وسلاسة
|-
|10
!rowspan=3 |تحديث الإضافات وتحسينها
|[[ميدياويكي:Gadget-PageNumbers-core.js]]
|تحسين دقة عرض أرقام الصفحات
|-
|11
|[[ميدياويكي:Gadget-userinfo.js]]
|إضافة تفاصيل جديدة لصفحة معلومات المستخدم
|-
|12
|[[ميدياويكي:Gadget-BiDiEditing.js]]
|تحسين تجربة التحرير ثنائي الاتجاه
|-
|13
!rowspan=1 |تحديث القوالب
|[[ميدياويكي:Proofreadpage pagenum template]]
|إظهار أرقام صفحات الكتاب في صفحة الفهرس 
|-
|14
!rowspan=3 |تحديث الوحدات
|[[وحدة:Header]]
|تحسين التنسيق الافتراضي للرؤوس
|-
|15
|[[وحدة:Uses TemplateStyles]]
|دعم أنماط أكثر تنوعًا
|-
|16
|[[وحدة:TableTools]]
|تحسين الأدوات الخاصة بالجداول
|-
|17
!rowspan=9|استيراد وحدات جاهزة
|[[وحدة:String2]]
|لدعم معالجة النصوص المتقدمة
|-
|18
|[[وحدة:Plural]]
|التعامل مع صيغة الجمع العربية
|-
|19
|[[وحدة:Optional style]]
|تُستخدم لتكوين خاصية style في HTML بشكل ديناميكي بناءً على عدد متغير من خصائص CSS
|-
|20
|[[وحدة:Progress pie chart]]
!rowspan=3|رسوم بيانية متقدمة
|-
|21
|[[وحدة:Graph]]
|-
|22
|[[وحدة:Progress bar]]
|-
|23
|[[وحدة:Roman]]
|تحول هذه الوحدة الأرقام العربية إلى أرقام رومانية
|-
|24
|[[وحدة:Running header]]
|تدعم الوحدة {{قا|RunningHeader}} بتنظيم الوسائط المدخلة، والتحقق من الأخطاء، وتتبع استخدام الوسائط المسماة
|-
|25
|[[وحدة:Recto-verso]]
|تحدد الوحدة ما إذا كان الرقم المدخل يمثل صفحة فردية (recto) أو مزدوجة (verso) وتعيد الوسيط المناسب وفقاً لذلك
|-
|26
!rowspan=7|إنشاء قوالب جديدة لا مثيل لها في نسخ أخرى 
|[[قالب:صفحات]]
|تحسين عرض المعلومات المتعلقة بالصفحات
|-
|27
|[[قالب:سطر محتويات منقط]]
|لإضافة خطوط منقطة بشكل جذاب تفصل بين الكلام
|-
|28
|[[قالب:بداية محتوى]]
|لتنسيق كتلة معينة من النص
|-
|29
|[[قالب:نص بنمط]]
|لتسهيل تنسيق النمط
|-
|30
|[[قالب:حاشية متابعة]]
|لإظهار رمز متابعة الحاشية (=) في أقصى اليسار فقط في نطاق صفحة
|-
|31
|[[قالب:بداية محتوى متساوي العرض]]
|لمثال عملي لاستخدام القالب انظر [[صفحة:Gaza History Aref el Aref 1943.pdf/5]]
|-
|32
|[[قالب:تحويل رقم]]
|هذا القالب يحول عدد إلى أنظمة عد أخرى
|-
|33
!rowspan=8|استيراد قوالب مع التعريب والتطوير 
|[[قالب:سطر محتويات منقط 2-نقط-1]]
|لعمل سطر جدول محتويات مع خانتين لرقم واسم الفصل
|-
|34
|[[قالب:***]]
|إضافة صف مركزي من علامات النجمة فهي طريقة شائعة لتقسيم فقرات النص
|-
|35
|[[قالب:شريط إنجاز فهرس]]
|وضع شريط لتقدم وإنجاز العمل في نطاق الفهرس
|-
|36
|[[قالب:Progress bar]]
|إضافة شريط تقدم متوافق مع اللغة العربية
|-
|37
|[[قالب:Index progress bar]]
|عرض تقدم الفهرس بشكل رسومي
|-
|38
|[[قالب:رص تبديل]]
|هذا القالب يخرج رأس صفحة تبادلي تكون فيه الأرقام في الأطراف الخارجية، وهو مصمم ليستعمل في حقل رأس الصفحة في نطاق فهرس
|-
|39
|[[قالب:Span-based-template]]
|يُستخدم لتنسيق النصوص داخل المستندات، حيث يتيح إنشاء أقسام نصية مخصصة باستخدام العلامة &lt;span&gt;، مما يُسهل تطبيق الأنماط CSS أو السمات الأخرى على النصوص المُحددة
|-
|40
|[[قالب:Templatestyles]]
|يوضع في شرح القوالب للتنبيه على صفحات الأنماط التي يعتمد عليها القالب
|-
|41
!rowspan=2|تطوير وإصلاح قوالب 
|[[قالب:ربط بصفحة]]
|يربط برقم صفحة في عندما يكون في نطاق فهرس أو صفحة، وغلا فيخرج رقم صفحة فقط
|-
|42
|[[قالب:ع2]]
|لتنسيق عناوين من مستوى 2
|-
|43
!rowspan=2|إنشاء صفحات مساعدة
|[[مساعدة:قصاصات أنماط الصفحات]]
|للمساعدة في ضبط الأنماط
|-
|44
|[[ويكي مصدر:مجتمع ويكيميديا ليبيا/ورشة تدريبات ويكي مصدر/صفحة مساعدة|صفحة مساعدة لتصحيح كتاب تاريخ طرابلس الغرب]]
|
|}

[[تصنيف:ويكيميديا ليبيا]]</text>
      <sha1>r4ea0zc7uy2fuws9j8ppnzfo0khdc1o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي مصدر:ويكيميديا ليبيا/ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة</title>
    <ns>4</ns>
    <id>300229</id>
    <revision>
      <id>618200</id>
      <parentid>615702</parentid>
      <timestamp>2026-08-23T15:32:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>NANöR</username>
        <id>53277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل NANöR صفحة [[ويكي مصدر:مجتمع ويكيميديا ليبيا/ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة]] إلى [[ويكي مصدر:ويكيميديا ليبيا/ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة]]: تصويب الاسم</comment>
      <origin>615702</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="13029" sha1="o5xgo90fu0q9i1hayq32zdxnmtk0m6h" xml:space="preserve">{{صندوق معلومات فعالية
| اسم_الفعالية = مشروع ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة
| علامة_الفعالية =ملصق إعلان عن جلسات تدريبية ويكي مصدر.png
| شعار_الفعالية = إعلان عن التدريبات ومواعيدها
| نوع_الفعالية = ورشة تدريبية
| النشاط = جلسات تدريبية حضورية
| التاريخ = 
| الرعاية = 
| مكان_الفعالية = 
| طبيعة_الفعالية = 
| تكرار_الفعالية = 
| مدتها = 
| الدورة =
| الدورة_القادمة =
| أهم_نشاطاتها = 
| تمويلها = 
| رسالة_الفعالية = 
| المنظمون = [[meta:Wikimedia Libya Community |مجتمع ويكيميديا ليبيا]] بالتعاون مع المنظمة الوطنية لأمازونات ليبيا
|المشاركون =
| المالك = 
| هاتف = 
| الموقع_الإلكتروني = 
| ملاحظات = 
}}


إنشاء نسخة الاكترونية على ويكي مصدر العربية من كتاب '''ديوان شاعر الوطن الكبير - الفترة الثالثة''' هو نشاط لمدة شهر على شكل جلسات تدريبية حضورية ومتابعة عبر الأنترنت مع المتدربين. يأتي هذا النشاط ضمن نشاطات الخطة السنوية لمجتمع ويكيميديا ليبيا لعام 2025. 
&lt;br&gt;
يهدف النشاط لتدريب المبتدئين على مبادئ المساهمة في ويكي مصدر العربية والتعرف على طبيعة المشروع والتشجيع على التطوع فيه، وأيضاً إثراء ويكي مصدر العربية بالمحتوى الليبي. 
يتعاون مجتمع ويكيميديا ليبيا مع المنظمة الوطنية لأمازونات ليبيا لتنفيذ هذا النشاط. 
== مادة العمل ==
كتاب '''ديوان شاعر الوطن الكبير - الفترة الثالثة''' للمؤلف والشاعر الليبي [[مؤلف:أحمد رفيق المهدوي|أحمد رفيق المهدوي]] نُشر عام 1962م، وهو جزء من مجموعة مؤلفات شعرية بنفس العنوان مقسمة إلى فترات.

== المشاركون ==
=== التنظيم والتدريب ===
* [[مستخدم:Selimee|Selimee]]
* [[مستخدم:NANöR|NANöR]]
=== الإشراف التقني ===
* [[مستخدم:حبيشان|حبيشان]]
=== المتدربون والمتدربات ===
* [[مستخدم:Eman Zaher|Eman zaher]]
* [[مستخدم:احمد الحسين التهامي|احمد الحسين التهامي]]
* [[مستخدم:رحمه فرج|رحمه فرج]]
* [[مستخدم:Hnnn2025|Hnnn2025]]
* [[مستخدم:Lojin elorafi|Lojin elorafi]]
* [[مستخدم:نادين عدلي علي حسين|نادين عدلي علي حسين]]
* [[مستخدم:Wafa swedik]]
* [[مستخدم:Naba17|Naba17]]
* [[مستخدم:SALSABEEL48|SALSABEEL48]]
* [[مستخدم:Zain Eledrisy]]

== خطة العمل ==
* التواصل والاتفاق مع منظمة الأمازونات لمشاركة أعضائهم في تدريبات ويكي مصدر. {{تم}}
* التواصل والاتفاق مع مركز براح للحصول على النسخة الورقية من الكتاب لمسحها ضوئياً ورفعها على ويكيميديا كومنز. {{تم}}
* نشر استمارة التسجيل على منصات وصفحات منظمة الأمازونات. {{تم}}
* التواصل مع المسجلين. {{تم}}
* التدريبات الحضورية من 03 إلى 08 نوفمبر. {{تم}}
* متابعة مع المتدربين لنشر الكتاب في النطاق الرئيسي.{{تم}}
* لقاء ختامي للنقاش مع المشاركين والمشاركات وجمع آرائهم ومقترحاتهم. {{تم}}

== سير العمل ==
=== الجلسات ===
المكان: مقر المنظمة الوطنية لأمازونات ليبيا في بنغازي. 
==== الجلسة الأولى: ==== 
الزمان: 03 نوفمبر من الساعة 11:00 إلى الساعة 01:00 بتوقيت ليبيا.

سير الجلسة: 
*إنشاء حسابات على الموقع وإنشاء صفحة المستخدم. 
*تقسيم الصفحات بين المتدربين والمتدربات.
*إنشاء صفحات الكتاب وإتمام المرحلة الأولى. 
*إنشاء مجموعة للمشاركين على إحدى منصات التواصل الاجتماعي لمتابعة العمل.

==== الجلسة الثانية: ====
الزمان: 05 نوفمبر من الساعة 11:00 إلى الساعة 01:00 بتوقيت ليبيا.

سير الجلسة: 
* شرح وتوضيح كيفية إضافة القوالب.
* مراجعة [[ويكي مصدر:مجتمع ويكيميديا ليبيا/ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة/صفحة مساعدة|صفحة المساعدة]] الخاصة لهذه التدريبات لإنجاز مرحلة تصحيح وتنسيق الصفحة.
* تقسيم الصفحات بين المتدربين والمتدربات وفق جدول المرحلة الثانية.

==== الجلسة الثالثة: ====
الزمان: 08 نوفمبر من الساعة 11:00 إلى الساعة 01:00 بتوقيت ليبيا.

سير الجلسة: 
* متابعة عمل المرحلة الثانية.
* مشاركة الملاحظات لتصويب بعض الأخطاء التحريرة.
* إضافة قالب مستخدم الخاص بالنشاط على صفحة المشارك.
{{ويكي مصدر لويكيميديا ليبيا}}

== لقطات من الجلسات التدريبية ==
&lt;gallery&gt;
Wikisource Activity for the Wikimedia Libya Community1- 2025.jpg|بعض من المُشارِكات أثناء إنشاء صفحات الكتاب.
Wikisource Activity for the Wikimedia Libya Community3- 2025.jpg|تدريبات المرحلة الثانية.
Wikisource Activity for the Wikimedia Libya Community4- 2025.jpg|استراحة غداء.
&lt;/gallery&gt;


=== إنجاز فهرس كتاب ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة ===
*{{Page status text|بدون نص}}
*{{Page status text| بها مشاكل}}
*{{Page status text|غير مصححة}}
*{{Page status text|مصححة}}
*{{Page status text|تم التحقق منها}}
{{شريط إنجاز فهرس|ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة.pdf}}

=== الصفحات ===
==== المرحلة الأولى: التعرف الضوئي على صفحات الكتاب ====
{{Page status text|غير مصححة}}
{| class=&quot;wikitable&quot;
|+ جدول المهام
|-
|-
!style=&quot;width: 200px;&quot;| مجموعة الصفحات 
!style=&quot;width: 150px;&quot;| المتدرب 
!style=&quot;width: 100px;&quot;| الحالة
|-
|  [[فهرس:ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة.pdf|الصفحات (1 - 30)]] ||  {{مس|نادين عدلي علي حسين|}} || {{تم}}
|-
|  [[فهرس:ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة.pdf|الصفحات (31 - 51)]] ||{{مس|Hnnn2025}} || {{تم}}
|-
| [[فهرس:ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة.pdf|الصفحات (52 - 72)]] || {{مس|Lojin elorafi}} || {{تم}}
|-
| [[فهرس:ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة.pdf|الصفحات (73 - 93)]] || {{مس|احمد الحسين التهامي}} || {{تم}}
|-
| [[فهرس:ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة.pdf|الصفحات (94 - 114)]] ||{{مس|رحمه فرج}} || {{تم}}
|-
| [[فهرس:ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة.pdf|الصفحات (115 - 135)]] ||{{مس| Eman zaher}} || {{تم}}
|-
| [[فهرس:ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة.pdf|الصفحات (136 - 156)]] ||{{مس|Wafa Swedik}} || {{تم}}
|-
| [[فهرس:ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة.pdf|الصفحات (157 - 167)]] ||{{مس|احمد الحسين التهامي}} || {{تم}}
|-
| [[فهرس:ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة.pdf|الصفحات (168 - 178)]] || {{مس|احمد الحسين التهامي}} || {{تم}}
|-
| [[فهرس:ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة.pdf|الصفحات (179 - 189)]] ||{{مس|Hnnn2025}} || {{تم}}
|-
| [[فهرس:ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة.pdf|الصفحات (190 - 200)]] ||{{مس|Lojin elorafi}} || {{تم}}
|-
| [[فهرس:ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة.pdf|الصفحات (201 - 211)]] || {{مس|رحمه فرج}} || {{تم}}
|- 
| [[فهرس:ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة.pdf|الصفحات (212 - 226)]] ||{{مس|Eman zaher}} || {{تم}}
|-
|}

==== المرحلة الثانية: تصحيح الكتاب وتنسيقه ====
{{Page status text|مصححة}}

*على المشاركين مراجعة [[ويكي مصدر:مجتمع ويكيميديا ليبيا/ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة/صفحة مساعدة|صفحة المساعدة]] الخاصة لهذا النشاط لإنجاز هذه المرحلة.
{| class=&quot;wikitable&quot;
|+ جدول المهام
|-
|-
!style=&quot;width: 200px;&quot;| مجموعة الصفحات 
!style=&quot;width: 150px;&quot;| المتدرب 
!style=&quot;width: 100px;&quot;| الحالة
|-
|  [[فهرس:ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة.pdf|الصفحات (١ - ١١)]] ||  {{مس|Eman zaher}} || {{تم}}
|-
|  [[فهرس:ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة.pdf|الصفحات (١٢ - ٢٢)]] ||{{مس|Wafa swedik}} || {{تم}}
|-
|  [[فهرس:ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة.pdf|الصفحات (٢٣ - ٣٣)]] ||  {{مس|نادين عدلي علي حسين}} || {{تم}}
|-
|  [[فهرس:ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة.pdf|الصفحات (٣٤ - ٤٤)]] ||{{مس|Zain Eledrisy}} || {{تم}}
|-
|  [[فهرس:ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة.pdf|الصفحات (٤٥- ٥٥)]] ||  {{مس|Wafa swedik}} || {{تم}}
|-
|  [[فهرس:ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة.pdf|الصفحات (٥٦ - ٦٦)]] ||{{مس|Lojin elorafi}} || {{تم}}
|-
|  [[فهرس:ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة.pdf|الصفحات (٦٧ - ٧٧)]] ||  {{مس|Zain Eledrisy}} || {{تم}}
|-
|  [[فهرس:ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة.pdf|الصفحات (٧٨ - ٨٨)]] ||{{مس|Wafa swedik}} || {{تم}}
|-
|  [[فهرس:ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة.pdf|الصفحات (٨٩ - ٩٩)]] ||  {{مس|SALSABEEL48}} || {{تم}}
|-
|  [[فهرس:ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة.pdf|الصفحات (١٠٠ - ١١٠)]] ||{{مس|Naba17}} || {{تم}}
|-
|  [[فهرس:ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة.pdf|الصفحات (١١١ - ١٢١)]] ||  {{مس|نادين عدلي علي حسين}} || {{تم}}
|-
|  [[فهرس:ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة.pdf|الصفحات (١٢٢ - ١٣٢)]] ||{{مس|Lojin elorafi}} || {{تم}}
|-
|  [[فهرس:ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة.pdf|الصفحات (١٣٣ - ١٤٣)]] ||{{مس|Naba17}} || {{تم}}
|-
|  [[فهرس:ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة.pdf|الصفحات (١٤٤ - ١٥٤)]] ||  {{مس|Wafa swedik}} || {{تم}}
|-
|  [[فهرس:ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة.pdf|الصفحات (١٥٥ - ١٦٥)]] ||{{مس|Lojin elorafi}} || {{تم}}
|-
|  [[فهرس:ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة.pdf|الصفحات (١٦٦ - ١٧٦)]] ||{{مس|Wafa swedik}} || {{تم}}
|-afa swedik
|  [[فهرس:ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة.pdf|الصفحات (١٧٧ - ١٨٧)]] ||  {{مس|Lojin elorafi}} || {{تم}}
|-
|  [[فهرس:ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة.pdf|الصفحات (١٨٨ - ١٩٨)]] ||{{مس|Eman Zaher}} || {{تم}}
|-
|  [[فهرس:ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة.pdf|الصفحات (١٩٩ - ٢٠٩)]] || {{مس|Wafa swedik}} || {{تم}}
|-
|  [[فهرس:ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة.pdf|الصفحات (٢١٠ - ٢١٢)]] ||{{مس|}} || {{تم}}
|-
|}


[[تصنيف:ويكيميديا ليبيا]]</text>
      <sha1>o5xgo90fu0q9i1hayq32zdxnmtk0m6h</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي مصدر:ويكيميديا ليبيا/ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة/صفحة مساعدة</title>
    <ns>4</ns>
    <id>300233</id>
    <revision>
      <id>618202</id>
      <parentid>615703</parentid>
      <timestamp>2026-08-23T15:32:40Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>NANöR</username>
        <id>53277</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>نقل NANöR صفحة [[ويكي مصدر:مجتمع ويكيميديا ليبيا/ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة/صفحة مساعدة]] إلى [[ويكي مصدر:ويكيميديا ليبيا/ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة/صفحة مساعدة]]: تصويب الاسم</comment>
      <origin>615703</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="8368" sha1="35s857xp1bnw0athxo8z1irkyb0lucw" xml:space="preserve">هذه الصفحة تهدف إلى توضيح كيفية استخدام القوالب لتنسيق النصوص والمحتوى داخل كتاب ''ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة'' على '''ويكي مصدر.'''  
يتضمن الكتاب تنسيقات خاصة للحواشي، والشعر، والعناوين، وغيرها، مما يتطلب اتباع نمط محدد لضمان عرض المحتوى بشكلٍ صحيح وسهل القراءة.  
أُعدتْ هذه الصفحة لتقديم شرح مبسط ومرفق بأمثلة عملية مأخوذة من صفحات ويكي مصدر.  
يمكنكم الرجوع إلى هذه التعليمات أثناء العمل على الكتاب لتسهيل عملية التنسيق.
== الحواشي ==
استخدم القالب {{قا|حا}} لإدراج الحواشي في متن الكتاب.
ويلزم وضع قالب {{قا|حواشي}} في تذييل الصفحة.

== حاشية مكررة ==
لإضافة حاشية مكررة بنفس الرقم على الصفحة، أي أن نفس الحاشية مسندة لنصوص في مواقع مختلفة في الصفحة أضف في الحاشية الأولى وسيط {{وسيط|اسم}} وضع اسماً مناسباً للحاشية، في الحاشية الثانية أضف وسيط {{وسيط|اسم}} بدون محتوى للحاشية، مثلاً:
&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; dir=rtl class=&quot;pre&quot;&gt;يسمى بقيع الغرقد{{حا|اسم=غرقد|كانت بالأصل (الفردق) وهو تحريف}} وهو بالموحدة كذا ذكره الجوهري في حرف الباء، ونحوه في مختصر العين، ومثله لابن سيده. 
والغرقد{{حا|اسم=غرقد}} شجر له شوك كان ينبت هناك فذهب وبقى الاسم لازماً للموضع&lt;/syntaxhighlight&gt;
=== مثال الاستخدام: === 
* الحاشية الرابعة مكررة مرتين في هذه الصفحة: [[صفحة:ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة.pdf/136]].
* [[صفحة:تاريخ طرابلس الغرب (المطبعة السلفية، 1349هـ).pdf/21]]

== تنسيق الشعر باستخدام قالب أبيات ==
=== أبيات من شطرين: ===
لتنسيق أبيات الشعر في الصفحات استعمل قالب {{قا|أبيات}}: 
&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; dir=rtl class=&quot;pre&quot;&gt;{{أبيات|طرابلسٌ لا تقبل الذَّم إنها\\لها حسناتٌ جاوزت سيئاتِها}}&lt;/syntaxhighlight&gt; 
==== مثال الاستخدام: ==== 
* [[صفحة:تاريخ طرابلس الغرب (المطبعة السلفية، 1349هـ).pdf/23]]

=== أبيات تمتد لأكثر من صفحة: ===
إذا كانت الأبيات تمتد لأكثر من صفحة يجب إضافة قالب {{قا|بداية محتوى أبيات}} قبل قالب {{قا|أبيات}}، وقالب {{قا|نهاية محتوى}} بعد قالب أبيات. وذلك في أول صفحة من القصيدة وآخر صفحة منها. ولكن في أول صفحة يكون {{قا|بداية محتوى أبيات}} في متن الصفحة، و {{قا|نهاية محتوى}} في تذييل الصفحة. وفي آخر صفحة يكون {{قا|بداية محتوى أبيات}} في رأس الصفحة، و {{قا|نهاية محتوى}} في متن الصفحة. أما الصفحات المتوسطة فلا يلزم فيها شيء.

==== مثال الاستخدام: ==== 
* الصفحة الأولى [[صفحة:البداية والنهاية (مطبعة السعادة 1351هـ)11.pdf/10]]
* والصفحة الأخيرة: [[صفحة:البداية والنهاية (مطبعة السعادة 1351هـ)11.pdf/11]]

=== أبيات من شطرين وشطر واحد في نفس الصفحة: ===
==== مثال الاستخدام: ==== 
* [[صفحة:ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة.pdf/49]]

=== أبيات من شطر واحد فقط في الصفحة: ===
==== مثال الاستخدام: ==== 
* [[صفحة:ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة.pdf/86]]

=== قالب عنوان فرعي ضمن قالب أبيات: ===
==== مثال الاستخدام: ==== 
* [[صفحة:ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة.pdf/72]]

== ضبط المسافات إذا كانت وسط الأبيات ==
استعمل &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;{{فراغات|2|em}}&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; لضبط المسافة إذا كان النص وسط قالب أبيات.
* '''مثال الاستخدام:''' .
[[صفحة:ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة.pdf/15]]

== سطر في وسط الصفحة ==

لإضافة سطر وسط الصفحة
&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; class=&quot;pre&quot; dir=rtl copy&gt;{{سطر|30%|وسط}}&lt;/syntaxhighlight&gt;

== النجوم الفاصلة ==
=== لإضافة نجوم فواصل: ===
==== إضافة ثلاثة نجوم: ====
&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; class=&quot;pre&quot; dir=rtl copy&gt;{{***}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
==== إضافة نجمة واحدة: ====
&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; class=&quot;pre&quot; dir=rtl copy&gt;{{***|1}}&lt;/syntaxhighlight&gt;
* مثال الاستخدام: [[صفحة:ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة.pdf/136]].
=== النجوم وسط الأبيات: ===
==== النجوم في أبيات من شطرين: ====
إذا كانت النجوم الفاصلة وسط أبيات من شطرين نضعها بهذه الطريقة:
&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; class=&quot;pre&quot; dir=rtl copy&gt;{{أبيات|
ذكراك ، مثل النار في أشواقنا\\ تزداد بالتحريك في الاحراق !
\\{{***}}\\
یا راكبا متن الخضم الموجه\\غضب يثور ، كهائج الأشواق !}}
&lt;/syntaxhighlight&gt;
ينتج:{{أبيات|
ذكراك ، مثل النار في أشواقنا\\ تزداد بالتحريك في الاحراق !
\\{{***}}\\
یا راكبا متن الخضم الموجه\\غضب يثور ، كهائج الأشواق !}}
==== النجوم في أبيات من شطر واحد: ====
* مثال الاستخدام هنا: [[صفحة:ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة.pdf/136]]&lt;br&gt;
::::وهنا: [[صفحة:ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة.pdf/138]]

== استعمال قالب نهاية الفقرة ==
للدلالة على أن الفقرة منتهية في آخر الصفحة وما بعدها في الصفحة التالية يوضع القالب {{قا|نف}}  في سطر جديد بعد الفقرة
* '''مثال الاستخدام:'''  
[[صفحة:تاريخ طرابلس الغرب (المطبعة السلفية، 1349هـ).pdf/25]]

== تنسيق العنوان من سطرين ==
لتنسيق عنوان الفصل في أكثر من سطر استعمل &lt;code&gt;&lt;nowiki&gt;&lt;br&gt;&lt;/nowiki&gt;&lt;/code&gt; كفاصل أسطر

== تقسيم الحاشية إلى فقرات ==
كيفية العمل مع العناوين التي تحتوي على حاشية أكثر من سطر:  
* '''مثال الاستخدام:'''  
[[صفحة:تاريخ طرابلس الغرب (المطبعة السلفية، 1349هـ).pdf/29]]

== تنسيق الحاشية المقسومة على صفحتين ==
لتنسيق الحواشي الممتدة على صفحتين:  
* '''مثال الاستخدام:'''  
# [[صفحة:تاريخ طرابلس الغرب (المطبعة السلفية، 1349هـ).pdf/43]]  
# [[صفحة:تاريخ طرابلس الغرب (المطبعة السلفية، 1349هـ).pdf/44]]

== إضافة مسافة بادئة لأول فقرة ==
عند الانتقال من فقرة إلى فقرة جديدة، يبدأ السطر الأول في الفقرة ولإضافة الفراغ نضع 
&lt;syntaxhighlight lang=&quot;wikitext&quot; class=&quot;pre&quot; copy&gt;&lt;nowiki/&gt;

&lt;/syntaxhighlight&gt; مع سطر فارغ بعدها في بداية النص، كل هذه التركيبة مخزنة في زر في صندوق التحرير باسم &lt;code&gt;فقرة أول الصفحة&lt;/code&gt;.

* '''مثال الاستخدام:'''
::[[صفحة:تاريخ طرابلس الغرب (المطبعة السلفية، 1349هـ).pdf/26]]

[[تصنيف:ويكيميديا ليبيا]]</text>
      <sha1>35s857xp1bnw0athxo8z1irkyb0lucw</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/412</title>
    <ns>104</ns>
    <id>307152</id>
    <revision>
      <id>618209</id>
      <parentid>617446</parentid>
      <timestamp>2026-08-23T19:12:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>RASHEEDYE</username>
        <id>15342</id>
      </contributor>
      <origin>618209</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5217" sha1="68wn8d3zypdp3zf42z2zj97ssea4uap" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;RASHEEDYE&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{أعمدة متعددة}}
&lt;br/&gt;استنباط المركب {{ربط بصفحة|239|16|٢٣٩}}{{سج}}
الاستيثاق من التأريج {{ربط بصفحة|52|16|٥٢}}{{سج}}
أسماء الأجناس {{ربط بصفحة|138|16|١٣٨}}، {{ربط بصفحة|172|16|١٧٢}}، {{ربط بصفحة|173|16|١٧٣}}{{سج}}
الإشارة {{ربط بصفحة|89|16|٨٩}}، {{ربط بصفحة|104|16|١٠٤}}، {{ربط بصفحة|108|16|١٠٨}}{{سج}}
أشكال أغفال {{ربط بصفحة|56|16|٥٦}}، {{ربط بصفحة|165|16|١٦٥}}، {{ربط بصفحة|249|16|٢٤٩}}، {{ربط بصفحة|268|16|٢٦٨}}{{سج}}
الأشكال الأكثر دوراناً {{ربط بصفحة|223|16|٢٢٣}}{{سج}}
الأشكال المخترعة {{ربط بصفحة|93|16|٩٣}}{{سج}}
الأشكال المعلومة {{ربط بصفحة|76|16|٧٦}}{{سج}}
الأشكال المعماة من كل جهة {{ربط بصفحة|82|16|٨٢}}{{سج}}
أشكال النص المعمى {{ربط بصفحة|298|16|٢٩٨}}{{سج}}
أطوال الكلمات {{ربط بصفحة|94|16|٩٤}}، {{ربط بصفحة|100|16|١٠٠}}، {{ربط بصفحة|157|16|١٥٧}}{{سج}}
أطول الأبيات {{ربط بصفحة|280|16|٢٨٠}}{{سج}}
الإعاضة {{ربط بصفحة|228|16|٢٢٨}}{{سج}}
الإعاضة البسيطة {{ربط بصفحة|157|16|١٥٧}}، {{ربط بصفحة|162|16|١٦٢}}، {{ربط بصفحة|164|16|١٦٤}}، {{ربط بصفحة|166|16|١٦٦}}، {{ربط بصفحة|178|16|١٧٨}}، {{ربط بصفحة|181|16|١٨١}}، {{ربط بصفحة|185|16|١٨٥}}، {{ربط بصفحة|210|16|٢١٠}}{{سج}}
الإعاضة البسيطة الأحادية الألفبائية {{ربط بصفحة|141|16|١٤١}}{{سج}}
أعداد الجمل {{ربط بصفحة|176|16|١٧٦}}، {{ربط بصفحة|260|16|٢٦٠}}{{سج}}
الأعمدة {{ربط بصفحة|79|16|٧٩}}{{سج}}
الإعنات {{ربط بصفحة|78|16|٧٨}}، {{ربط بصفحة|288|16|٢٨٨}}{{سج}}
الأغفال {{ربط بصفحة|104|16|١٠٤}}، {{ربط بصفحة|112|16|١١٢}}، {{ربط بصفحة|164|16|١٦٤}}{{سج}}
الاقتران {{ربط بصفحة|96|16|٩٦}}{{سج}}
أقسام التعمية وضروبها {{ربط بصفحة|130|16|١٣٠}}، {{ربط بصفحة|137|16|١٣٧}}{{سج}}
أقسام المركب {{ربط بصفحة|169|16|١٦٩}}{{سج}}
الأقلام القديمة {{ربط بصفحة|391|16|٣٩١}}{{سج}}
أقوى الأسباب في استخراج المعمى {{ربط بصفحة|317|16|٣١٧}}{{سج}}
أكثر الحروف العربية دوراناً واقتراناً وائتلافاً {{ربط بصفحة|208|16|٢٠٨}}{{سج}}
أكثر الحروف تردداً {{ربط بصفحة|211|16|٢١١}}{{سج}}
أكثر الحروف في كل لسان {{ربط بصفحة|235|16|٢٣٥}}{{سج}}
أكثر الحروف وقوعاً {{ربط بصفحة|240|16|٢٤٠}}، {{ربط بصفحة|384|16|٣٨٤}}
{{فاصل أعمدة متعددة|خط1=1px solid black}}
&lt;br/&gt;أكثر حرف في الكلام العربي {{ربط بصفحة|239|16|٢٣٩}}{{سج}}
أكثر ما يتكرر في الكلام {{ربط بصفحة|313|16|٣١٣}}{{سج}}
أكثر ما يكون من الحروف {{ربط بصفحة|314|16|٣١٤}}{{سج}}
إلغاء الأشكال {{ربط بصفحة|249|16|٢٤٩}}{{سج}}
إلغاء النقط أو الإعجام {{ربط بصفحة|96|16|٩٦}}{{سج}}
الألف الفارقة {{ربط بصفحة|212|16|٢١٢}}{{سج}}
الألفات التي تسقط في الخط {{ربط بصفحة|275|16|٢٧٥}}، {{ربط بصفحة|339|16|٣٣٩}}{{سج}}
انغلاق الحرف {{ربط بصفحة|301|16|٣٠١}}{{سج}}
انغلاق {{ربط بصفحة|302|16|٣٠٢}}{{سج}}
انفصال الكلمة {{ربط بصفحة|48|16|٤٨}}{{سج}}
انفصال الكلمة من الكلمة {{ربط بصفحة|336|16|٣٣٦}}{{سج}}
أنواع التعمية العظام {{ربط بصفحة|137|16|١٣٧}}{{سج}}
إعمال الحروف المعجمة {{ربط بصفحة|219|16|٢١٩}}{{سج}}
إهمال النقط {{ربط بصفحة|93|16|٩٣}}{{سج}}
الأرتاد {{ربط بصفحة|199|16|١٩٩}}{{سج}}
الأوتاد من الحروف {{ربط بصفحة|267|16|٢٦٧}}{{سج}}
الأوزان الطويلة {{ربط بصفحة|300|16|٣٠٠}}{{سج}}
إيهام المستخرج {{ربط بصفحة|79|16|٧٩}}
&lt;br /&gt;
{{وسط|( ب )}}
&lt;br /&gt;البحث عن الحروف الكثيرة الدوران {{ربط بصفحة|53|16|٥٣}}{{سج}}
بدائل الرموز {{ربط بصفحة|101|16|١٠١}}{{سج}}
البصر بالكتابة {{ربط بصفحة|208|16|٢٠٨}}، {{ربط بصفحة|267|16|٢٦٧}}{{سج}}
البصير بالكتابة {{ربط بصفحة|271|16|٢٧١}}، {{ربط بصفحة|337|16|٣٣٧}}، {{ربط بصفحة|338|16|٣٣٨}}{{سج}}
بنية الكلمة {{ربط بصفحة|217|16|٢١٧}}{{سج}}
البيت الطويل {{ربط بصفحة|331|16|٣٣١}}{{سج}}
البيت القصير {{ربط بصفحة|331|16|٣٣١}}{{سج}}
البيت المعمى {{ربط بصفحة|279|16|٢٧٩}}
{{نهاية أعمدة متعددة}}&lt;noinclude&gt;{{يمين|٤١٠}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>68wn8d3zypdp3zf42z2zj97ssea4uap</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/407</title>
    <ns>104</ns>
    <id>307155</id>
    <revision>
      <id>618207</id>
      <parentid>617693</parentid>
      <timestamp>2026-08-23T19:09:04Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>RASHEEDYE</username>
        <id>15342</id>
      </contributor>
      <origin>618207</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2064" sha1="5nirlepw24tqvmao6z05np5i55uohqq" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;RASHEEDYE&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ع3|ج ــ المقالات والبحوث}}
&lt;br/&gt;—  '''رسالة في استخراج المعمى'''، لأبي الحسن محمد بن طباطبا، تحـ د. محمد بن عبد الرحمن المذلق، مجلة معهد المخطوطات، مج٣٢، ١٤٠٨هـ ــ ١٩٨٨م.
&lt;br/&gt;—  '''رسالة يعقوب الكندي في اللغة'''، تحـ محمد حسان الطيان، مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق، مج٦٠/ ج٣ ــ د، ١٤٠٥هـ ــ ١٩٨٥م.
&lt;br/&gt;—  '''قاعدة معطيات للجذور العربية'''، محمد حسان الطيان ويحيى مير علم، بحث قدم في المؤتمر الثاني حول اللغويات الحسابية ــ الكويت، ١٩٨٩م.
&lt;br/&gt;—  '''المالقي الأندلسي وجهوده في علم الأصوات'''، محمد حسان الطيان ود. محمد مراياتي، بحث قدم في الندوة العالمية الخامسة لتاريخ العلوم عند العرب ــ غرناطة ١٩٩٢م.
&lt;br/&gt;—  '''معالجة الكلام ــ تطبيق على اللغة العربية'''، د. محمد مراياتي، بحث قدم في ندوة استخدام اللغة العربية في الحاسب الآلي، الكويت، ١٩٨٥م.
&lt;br/&gt;—  '''المعجم الحاسوبي في نظام خبير للغة العربية'''، د. محمد مراياتي، مروان البواب، يحيى مير علم، محمد حسان الطيان، بحث قدم في المؤتمر الأول حول الكتابة العلمية باللغة العربية، بنغازي ــ ليبية، ١٩٩٠م.
&lt;br/&gt;—  '''النظام الصرفي النحوي للعربية بالحاسب'''، مروان البواب ويحيى مير علم ومحمد حسان الطيان بإشراف د. محمد مراياتي، بحث قدم في المؤتمر الثاني حول اللغويات الحسابية، الكويت، ٢٦ — ٢٩ تشرين الثاني ١٩٨٩م.
&lt;br/&gt;&lt;noinclude&gt;{{يسار|٤٠٥}}&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>5nirlepw24tqvmao6z05np5i55uohqq</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/410</title>
    <ns>104</ns>
    <id>307157</id>
    <revision>
      <id>618208</id>
      <parentid>617439</parentid>
      <timestamp>2026-08-23T19:10:18Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>RASHEEDYE</username>
        <id>15342</id>
      </contributor>
      <origin>618208</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="4409" sha1="p28qr3kds2v1e1eiud4mgq88dykrq10" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;RASHEEDYE&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ع3|فهرس مصطلحات علم التعمية واستخراج المُعَمَّى عند العرب}}
&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;
{{أعمدة متعددة}}

{{وسط|( أ )}}
&lt;br/&gt;الائتلاف {{ربط بصفحة|96|16|٩٦}}{{سج}}
ائتلاف الحروف {{ربط بصفحة|142|16|١٤٢}}{{سج}}
ائتلاف الحروف واختلافها {{ربط بصفحة|130|16|١٣٠}}، {{ربط بصفحة|133|16|١٣٣}}{{سج}}
ائتلاف الحروف وتنافرها {{ربط بصفحة|140|16|١٤٠}}، {{ربط بصفحة|144|16|١٤٤}}، {{ربط بصفحة|145|16|١٤٥}}{{سج}}
الإبدال {{ربط بصفحة|157|16|١٥٧}}، {{ربط بصفحة|194|16|١٩٤}}، {{ربط بصفحة|199|16|١٩٩}}{{سج}}
إبدال الحروف {{ربط بصفحة|101|16|١٠١}}، {{ربط بصفحة|104|16|١٠٤}}، {{ربط بصفحة|117|16|١١٧}}{{سج}}
إبدال بعض الحروف وفق مفتاح معين {{ربط بصفحة|111|16|١١١}}، {{ربط بصفحة|117|16|١١٧}}، {{ربط بصفحة|236|16|٢٣٦}}{{سج}}
الإبدال ذو رباط وشرح {{ربط بصفحة|46|16|٤٦}}{{سج}}
أبيات حروف المعجم {{ربط بصفحة|236|16|٢٣٦}}{{سج}}
أبيات سهلة الإخراج {{ربط بصفحة|332|16|٣٣٢}}، {{ربط بصفحة|352|16|٣٥٢}}{{سج}}
أبيات عويصة {{ربط بصفحة|349|16|٣٤٩}}{{سج}}
أبيات المعاياة {{ربط بصفحة|287|16|٢٨٧}}، {{ربط بصفحة|332|16|٣٣٢}}، {{ربط بصفحة|347|16|٣٤٧}}، {{ربط بصفحة|352|16|٣٥٢}}، {{ربط بصفحة|354|16|٣٥٤}}{{سج}}
اتساق الكلام وترتيبه {{ربط بصفحة|49|16|٤٩}}، {{ربط بصفحة|73|16|٧٣}}{{سج}}
إجازة الأشكال {{ربط بصفحة|48|16|٤٨}}، {{ربط بصفحة|72|16|٧٢}}{{سج}}
الأحاديات {{ربط بصفحة|364|16|٣٦٤}}{{سج}}
الأُحْجِيَّة {{ربط بصفحة|325|16|٣٢٥}}{{سج}}
الإحصاء {{ربط بصفحة|192|16|١٩٢}}{{سج}}
إحصاء الأشكال {{ربط بصفحة|75|16|٧٥}}{{سج}}
إحصاء الترجمة {{ربط بصفحة|314|16|٣١٤}}{{سج}}
إحصاء الجذور {{ربط بصفحة|144|16|١٤٤}}
{{فاصل أعمدة متعددة|خط1=2px solid black}}
&lt;br/&gt;إحصاء الحروف {{ربط بصفحة|144|16|١٤٤}}، {{ربط بصفحة|184|16|١٨٤}}{{سج}}
إحصاء الكلام المستعمل {{ربط بصفحة|144|16|١٤٤}}{{سج}}
إحصاء حروف الشعر {{ربط بصفحة|314|16|٣١٤}}{{سج}}
إحصاء دوران الحروف {{ربط بصفحة|126|16|١٢٦}}{{سج}}
إحصاء ورود الأشكال {{ربط بصفحة|141|16|١٤١}}{{سج}}
إحصائيات الكندي لتردد الحروف {{ربط بصفحة|58|16|٥٨}}{{سج}}
اختراع أشكال ورُموز تستبدل بالحروف {{ربط بصفحة|303|16|٣٠٣}}{{سج}}
اختراع الصور {{ربط بصفحة|111|16|١١١}}{{سج}}
الاشتقاق في مراتب الحروف والثنائيات {{ربط بصفحة|60|16|٦٠}}{{سج}}
إخراج المعمى من الشعر {{ربط بصفحة|299|16|٢٩٩}}، {{ربط بصفحة|313|16|٣١٣}}{{سج}}
الإخفاء {{ربط بصفحة|104|16|١٠٤}}، {{ربط بصفحة|188|16|١٨٨}}{{سج}}
الإخفاء باستعمال الحروف {{ربط بصفحة|43|16|٤٣}}{{سج}}
الإخفاء بتغيير بعض الحروف {{ربط بصفحة|44|16|٤٤}}{{سج}}
الإخفاء ضمن كلمات {{ربط بصفحة|43|16|٤٣}}، {{ربط بصفحة|44|16|٤٤}}{{سج}}
إدارة الترجمة {{ربط بصفحة|320|16|٣٢٠}}{{سج}}
إدارة الترجمة في الشعر {{ربط بصفحة|297|16|٢٩٧}}، {{ربط بصفحة|305|16|٣٠٥}}{{سج}}
أدوات الاستخراج {{ربط بصفحة|326|16|٣٢٦}}{{سج}}
أرباب الترجمة {{ربط بصفحة|57|16|٥٧}}، {{ربط بصفحة|81|16|٨١}}{{سج}}
أرتج{{ربط بصفحة|302|16|٣٠٢}}{{سج}}
ازدواج الكلام {{ربط بصفحة|318|16|٣١٨}}{{سج}}
استبدال أسماء أجناس معينة بالحروف {{ربط بصفحة|303|16|٣٠٣}}{{سج}}
استبدال الأرقام بالحروف {{ربط بصفحة|170|16|١٧٠}}{{سج}}
استحالة استخراج النص {{ربط بصفحة|372|16|٣٧٢}}
{{نهاية أعمدة متعددة}}

{{يمين|٤٠٨}}&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>p28qr3kds2v1e1eiud4mgq88dykrq10</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/134</title>
    <ns>104</ns>
    <id>307450</id>
    <revision>
      <id>618193</id>
      <parentid>618183</parentid>
      <timestamp>2026-08-23T13:33:17Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>HubaishanBot</username>
        <id>64056</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية</comment>
      <origin>618193</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="2367" sha1="pekmqf5q2dgfibld3m9s51u0m2kkwpz" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Nehaoua&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;{{ع3|أقسام كتاب ابن دنينير}}
يتضح من استقراء كتاب ابن دفينير وفرة المعلومات التي يحويها واشتماله على ما يحتاج
إليه المشتغل في استخراج المعمى من معطيات كمية وكيفية وطرق مختلفة ومنهجيات
عمل... وقد أتى كل ذلك مرتباً على نحو يكاد يحاكي ما نراه من كتب هذا العلم اليوم.
قسم ابن دنينير كتابه قسمين كبيرين يشتمل كل منهما على فصول بيد أننا
– تيسيراً للتحليل – منضم كل مجموعة من الفصول ذات الموضوع المشترك في باب
وضعنا له عنواناً يتوافق مع هذا الموضوع، وعليه فإن القسم الأول يتوزع على أربعة أبواب
والثاني على سنة وفق الترتيب التالي :

{{ع4|١ – القسم الأول : حل ما عُمّي في الكلام المنثور}}

:'''١ – ١ : سبل استخراج المعمى وعُدته''' : وهو يشتمل على فصلين تناولا أربعة مواضيع هي:&lt;br/&gt;
::– تواتر الحروف : من الطرق الكمية (Frequency Count).&lt;br/&gt;
::– ائتلاف الحروف واختلافها من الطرق الكيفية (Variety Count).&lt;br/&gt;
::– معرفة طرق التعمية.&lt;br/&gt;
::– صفات المشتغل بالاستخراج.

:'''١ – ٢ : أقسام التعمية وضروبها ''':&lt;br/&gt;
::١ – البسيطة : (الفصول ٣ – ٤ – ٥.).&lt;br/&gt;
::٢ – المركبة : (الفصل ٦).

:'''١ – ٢ : مناهج استخراج المعمى''' :&lt;br/&gt;
::– منهجية استخراج التبديل البسيط (الفصل السابع).&lt;br/&gt;
::– معطيات كمية وكيفية حول اللغة العربية. (الفصل السابع)&lt;br/&gt;
::– مراتب الحروف في العربية، أو الحيلة الكمية (الفصل الثامن).&lt;br/&gt;
::– ائتلاف الحروف واختلافها أو الخيلة الكيفية (الفصلان ٩ – ١٠).&lt;br/&gt;
::– جدول ما يأتلف من الحروف وما لا يأتلف (تابع للفصل ١٠)&lt;br/&gt;
::– استخراج التعمية التي تكون بتغيير حلية الشكل (الفصل ١١)&lt;noinclude&gt;١٣٠&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>pekmqf5q2dgfibld3m9s51u0m2kkwpz</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/135</title>
    <ns>104</ns>
    <id>307451</id>
    <revision>
      <id>618194</id>
      <parentid>618182</parentid>
      <timestamp>2026-08-23T13:33:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>HubaishanBot</username>
        <id>64056</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية</comment>
      <origin>618194</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1931" sha1="crevf2q5dadojoea0qwzt88ogp25tct" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Nehaoua&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;::– استخراج التعمية التي تكون بتغيير أشكال الحروف بأشكال مبتدعة (الفصل ١٢)
::– استخراج التحمية التي تكون بتغيير نصب الحروف (الفصل ١٣).
::– استخراج التعمية التي تجعل بينها أشكال اغفال (الفصل ١٤).
::– الإشارة إلى مثال حله المؤلف من هذا الضرب (الفصل ١٥).
::– استخراج التعمية التي ينقص منها حروف (الفصل ١٦)
::– استخراج التعمية ذات الرباط) الفصل ١٧).

:١ – ٤ : استخراج التعمية المركبة : (الفصول ١٨ – ١٩.... ٣٥).
١٣١

{{ع4|٢ – القسم الثاني : حل ما عمي في الكلام المنظوم}}

:١ – ٢ : عدة استخراج المعمى من الشعر (الفصلان ٣٦ – ٣٧).
:٢ – ٢ : علم العروض (الفصول ٣٨ – ٣٩ – ٤٠)
:٢ – ٣ : علم القوافي (الفصل ٤١).
:٢ – ٤ : علم البصر بالكتابة :
::– الكلمات القصيرة Empty Words and, Short Words (الفصل ٤٢)
::– العلاقة بين عدد حروف البيت ووزنه. (الفصل ٤٣)
::– الحروف التي ترسم ولا تقرأ (الفصل ٤٤)
::– الحروف التي تقرأ ولا ترسم (الفصل ٤٥)
::– من خصائص حرفي الواو والياء (الفصل ٤٦)
::– الهمزات (الفصل ٤٧)
::– معرفة السوابق واللواحق Profile – Suffix (الفصلان ٤٨ – ٤٩)
::– تكرار الحروف وتتابعها Doubled letters (الفصل ٥٠)
::– صيغ الكلمات مع (ال) Word Patterns (الفصلان ٥١ – ٥٢)
:٢ – ٥ : متفرقات ينبغي التنبه عليها (الفصول ٥٣ – ٥٩)
::– ملاحظة مهمة من المقالتين (الفصل ٦٠).&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>crevf2q5dadojoea0qwzt88ogp25tct</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>صفحة:علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب الجزء الثاني.pdf/136</title>
    <ns>104</ns>
    <id>307452</id>
    <revision>
      <id>618195</id>
      <parentid>618184</parentid>
      <timestamp>2026-08-23T13:33:37Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>HubaishanBot</username>
        <id>64056</id>
      </contributor>
      <minor />
      <comment>استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية</comment>
      <origin>618195</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1198" sha1="117ppjnk5wyks3v4sbf2v0ssglpheib" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;Nehaoua&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;:٢ – ٦ : أمثلة عملية.
: – المثال الأول (الفصل ٦١).
: – المثال الثاني (الفصل ٦٢).
:'''الخاتمة ''': – أبيات تحوي حروف المعجم (الفصل ٦٤).
:: {{فراغات|6}}– أبيات للمعاياة (الفصلان ٦٥ – ٦٦).

هذه جملة الأبواب التي أقام عليها ابن دنينير كتابه، وسنعمد فيما يلي إلى تحليلها وفق
ترتيبها في النص المحقق كيما يسهل على القارئ التنقل بين الدراسة التحليلية والنص المحقق ؛
وصولاً إلى فهم مرامي ابن دنينير، وسنحاول الإكثار من الأمثلة حيث يتطلب الأمر ذلك،
إيضاحاً لما غمض، وتذليلاً لما صعب، مبينين من خلال هذا التحليل قيمة ما أتى به ابن
دنينير بين القديم الذي اعتمد عليه والجديد الذي صرنا إليه. وستعنى بإيراد المصطلحات
الإنكليزية المقابلة لما استخدمه المؤلف ما وجدنا ذلك مفيداً.
{{سطر|25%}}&lt;noinclude&gt;
١٣٢&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>117ppjnk5wyks3v4sbf2v0ssglpheib</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>ويكي مصدر:مجتمع ويكيميديا ليبيا/ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة/صفحة مساعدة</title>
    <ns>4</ns>
    <id>307456</id>
    <redirect title="ويكي مصدر:ويكيميديا ليبيا/ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة/صفحة مساعدة" />
    <revision>
      <id>618203</id>
      <timestamp>2026-08-23T15:32:42Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>NANöR</username>
        <id>53277</id>
      </contributor>
      <comment>نقل NANöR صفحة [[ويكي مصدر:مجتمع ويكيميديا ليبيا/ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة/صفحة مساعدة]] إلى [[ويكي مصدر:ويكيميديا ليبيا/ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة/صفحة مساعدة]]: تصويب الاسم</comment>
      <origin>618203</origin>
      <model>wikitext</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="158" sha1="o4rgxxwwyxfxzyxu651v79n3fkrtq5o" xml:space="preserve">#تحويل [[ويكي مصدر:ويكيميديا ليبيا/ديوان شاعر الوطن الكبير- الفترة الثالثة/صفحة مساعدة]]</text>
      <sha1>o4rgxxwwyxfxzyxu651v79n3fkrtq5o</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>صفحة:الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى1.pdf/127</title>
    <ns>104</ns>
    <id>307458</id>
    <revision>
      <id>618206</id>
      <timestamp>2026-08-23T16:29:12Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>~2026-46095-14</username>
        <id>72853</id>
      </contributor>
      <comment>/* لم تصحح */ أنشأ صفحة فارغة</comment>
      <origin>618206</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="0" sha1="t0ov11b0xf5in94b11tgasac2kderdg" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;105.235.135.167&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>t0ov11b0xf5in94b11tgasac2kderdg</sha1>
    </revision>
    <revision>
      <id>618210</id>
      <parentid>618206</parentid>
      <timestamp>2026-08-23T20:04:24Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Nehaoua</username>
        <id>7481</id>
      </contributor>
      <comment>استخلاص من مسح ضوئي</comment>
      <origin>618210</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5956" sha1="ihfjmrw9gs4uz2ucqhtif2cj5f1ja4b" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;105.235.135.167&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;وما اقتضاها عمر رضى الله عنه حتى دخل مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وحضر من كان معه من
الصحابة رضى الله عنهم وحلف ان ليس عنده في بيت مال المسلمين درهم واحد ينفقه عليهم قليد حل أمير
المسلمين المسجد الجامع محضرة من هناك من أهل العلم وليحلف أن ليس عنده في بيت مال المسلمين در هم
ينفقه عليهم وحينئذ تجب معونته والله تعالى على ذلك كله والسلام عليك ورحمة الله تعالى وبركاته فلما بلغ
كتابه الى أمير المسلمين وعظه الله بقوله ولم يعد عليه في ذلك قولا و الاعمال بالنيات وكان أمير المسلمين حين
ورد عليه التقليد من الخليفة ضرب السكة باسمه ونقش على الدية اولا اله الا الله محمد رسول الله وتحت ذلك
مير المسلمين يوسف بن تاشفين وكتب على الدائرة ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في
الاخرة من الخاسرين وكتب على الصفحة الاخرى عبد الله أحمد أمير المؤمنين العباسي وعلى الدائرة
تاریخ ضربه و موضع سكنه وكان ملكه قد انتهى الى مدينة افراغة من قاصية شرق الاندلس والى
مدينة أشبونة على البحر المحيط من غرب الاندلس وذلك مسيرة ثلاثة وثلاثين يوماط ولا وفى العرض
ما يقرب من ذلك وملك بعدوة المغرب من جزائر بني مزغنة الى طنجة الى آخر السوس الاقصى الى جبال |
الذهب من بلاد السودان ولم ير فى بلد من بلاده ولا هل من أعماله على طول أيامه رسم مكس ولا خراج |
لا في حاضرة ولا في بادية الاما أمر الله به وأوجبه حكم الكتاب والسنة من الزكوات والأعشار وجزيات
أهل الذمة وأخماس الغنائم وقد جي في ذلك من الاموال على وجهها سالم يجبه أحد قبله يقال انه وجد
في بيت ماله بعد وفاته ثلاثة عشر ألف ربع من الورق وخمسة آلاف وأربعون ريعا من مطبوع الذهب
وكان رحمه الله زاهدا فى زينة الدنيا وزهور اور عامتة شغا لباسه الصوف لم يلبس قط غيره ومأكله
الشمير و لحوم الابل وألبانها مقتصرا على ذلك لم ينتقل عنه مدة عمره على ما منحه الله من سعة الملك
وحوله من نعمة الدنيا وقدر د أحكام البلاد الى القضاة وأسقط مادون الاحكام الشرعية وكان يسير
في أعماله بنفسه فيتفقد أحوال الرعية في كل سنة وكان محب اللفقهاء وأهل العلم والفضل مكر مالهم صادرا
عن رأيهم يجرى عليهم أرزاقهم من بيت المال وكان مع ذلك حسن الاخلاق متواضع اكثير الحياء
جامعا تفصال الخير رحمه الله تعالى و رضى عنه
{{سطر|}}
{{وسط|{{تنصيص|الخبر عن دولة أمير المسلمين أبي الحسن على بن يوسف بن تاشفين اللتونى}}}}
{{سطر|}}
الما تولى أمير المسلمين يوسف بن تاشعين في التاريخ المتقدم بايع الناس ابنه على بن يوسف المذكور بمراكش
بعهد من أبيه اليه وتسمى بأمير المـ
والمسلمين وكان سنه يوم بويع ثلاثا وعشرين سنة وملك من البلاد مالم يملكه
أبوه لانه صادف البلاي ساكنة والاموال وافرة والرعايا آمنة بانقطاع الثوار واجتماع الكلمة وسلك
طريقة أبيه في جميع أموره واهتدى بهديه
{{سطر|}}
{{وسط|{{تنصيص|خروج يحيى بن أبى بكر بن يوسف بن تاشفين على عمه أمير المسلمين على بن يوسف بن تاشفين}}}}
{{سطر|}}
لما توفى أمير المسلمين يوسف بن تاشفين سجاه اینه علی بن یوسف بثوبه وخرج إلى المرابطين ويده في يد
أخيه أبي الطاهر تيم بن يوسف فتحى لهم أباه ثم وضع أبو الطاهر يده في يد أخيه على بن يوسف فبايعه ثم قال
للمرابطين قوموا فبايعوا أمير المسلمين فبايعه جميع من حـ ن المتونة وسائر قبائل صنهاجة وبايعه
الفقهاء وأشياخ القبائل قسمت له البيعة بمراكش ثم كتب الى سائر بلاد المغرب والاندلس وبلاد القبلة
يعملهم بوفاة أبيه واستخلافه من بعده ويأمرهم بالبيعة فأتته البيعة من جميع البلاد وأقبلت نحوه
الوقود للتعزية والتهنئة الا أهل مدينة فاس فان ابن أخيه يحيى بن أبى بكر بن يوسف كان أميرا عليها
من قبل جده يوسف فلما انتهى إليه الخبر يموت جده و ولاية همه عظم عليه ذلك وأنف من مبايعة همه
خرج عليه ووافقه على ذلك جماعة من قواد لمتونة فزحف اليه على بن يوسف من مراكش حتى اذادتی
من ناس خاف يحيى بن أبى بكر على نفسه وعلم أنه لا طاقة له بحرب عمه فاسلم فاسا لعمه وخرج منها خائفا -&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>ihfjmrw9gs4uz2ucqhtif2cj5f1ja4b</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>صفحة:الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى1.pdf/10</title>
    <ns>104</ns>
    <id>307459</id>
    <revision>
      <id>618211</id>
      <timestamp>2026-08-23T20:05:47Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Nehaoua</username>
        <id>7481</id>
      </contributor>
      <comment>استخلاص من مسح ضوئي</comment>
      <origin>618211</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="6062" sha1="68udir7raafc489std2gcwqstnzzz6v" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Nehaoua&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;فاكل و اوشر بواثم تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني عبد المطلب الى قد جئتكم بخيرى الدنيا
والاخوة وقد أمرنى الله عز وجل ان أدعوكم اليه فأيكم يوازرنى على أمرى هذا ويكون آخي و وصي
وخليفتي فيكم فاحجم القوم عنها جميعا وأنا أحـدثهم سنا فقلت يا رسول الله أنا أكون وزيرك عليه فأخذ
برقيتي ثم قال هذا أخي و وصي وخليفتي فيكم فاسمعواله وأطيعوا فقام القوم يضحكون ويقولون لا بى
طالب قد أمر لك ان تسمع لعلى وتطيع (وأخرج البخاري ومسلم عن ابن عباس قال لما نزلت وأنذر عشيرتك
الاقربين صعد النبي صلى الله عليه وسلم على الصفا فجعل ينادي يابني فهرباني عدى لبطون من قريش
اجتمعوا فعل الرجل اذالم يستطع أن يخرج أرسل رسولا لينظر
ما هو فجاء أبو لهب وقريش فقال
أرأيتكم لو أخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقى قالو انهم ماجر بنا عليك كذبا قال
فاني نذير لكم بين يدى عذاب شديد فقال أبو لهب تبالكسائر اليوم ألهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا أبي لهب
وتب ما أغنى عنه ماله وما كسب ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على أمر ربه صابر محتسبا فيما يناله
من المحن وضروب الاذى معلنا بالتذكير والانذار داعيا الى الله آناء الليل وأطراف النهار وأسلم منه
جماعة من السابقين الى الاسلام كخديجة وعلى وأبى بكر وزيد بن حارثة وعثمان وسائر العشرة سوى عمر
ابن الخطاب فان اسلامه كان قد تأخر قليلا ونصبت قريش العداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
وافترقت كلمتهم عليه وانحاز بنوهاشم وبنو المطلب إلى أبي طالب وتعاهد قريش على الاينا كموهم
ولا يبايعوهم ولا ينفعوهم بشئ ونال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين آمنوا معه من الاذى
فوق ما يوصف وهاجر جماعة منهم إلى النجاشي بالحبشة قرارا بدينهم من الفتنة وحدب على رسول الله |
صلى الله عليه وسلم همه أبو طالب وقام دونه وذب عنه سفهاء قريش ومنعه منهم ما استطاع وكانت خديجة
رضی الله عنها توازره على أمره وتسليه وتهون عليه ما يلقاه من قومه فكان صلى الله عليه وسلم يرتاح
لذلك ويخف عليه بعض ما يجد ثم توفى أبو طالب في شوال سنة عشر من النبوة وتوفيت خديجة بعد ذلك
يسير وكانت وفاته ما قبل الهجرة بثلاث سنين فعظمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم المصيبة
و تتابعت عليه المحن حتى كان يسمى ذلك العام عام الحزن ونالت قريش منه ما لم تكن تطمع في نيله قبل
ذلك فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم في تلك الثلاث سنين اذا حضر الموسم خريج الى: ائل العرب عنى
وطاف عليهم قبيلة قبيلة يدعوهم إلى الله تعالى ويعرض عليهم نفسه ويسألهم النصرة له والقيام معه
حتى يبلغ رسالة ربه فان قريشا قد عتت على الله وكذبت رسوله وردت عليه كرامته ويقول فيما يقول
يابني فلان انى رسول الله اليكم يأمركم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيأ وان تخلعوا ما تعبدون من دونه من
هذه الاندا دوان تؤمنوا بي وتصدقونى واقى صلى الله عليه وسلم في هذه المدة من الشدائد ما رفع الله به في
عليين درجته وأجزل به كرامته رو شرف منزلته وحازبه في جوار الله تعالى أكرم نزل وصار أمام أولى
العزم من الرسل صلى الله على جميعهم وسلم ولما أراد الله اظهار دینه و اعزاز نیه خرج صلى الله عليه وسلم
في بعض المواسم يعرض نفسه على القبائل كما كان يصنع فبينما هو عند العقبة بنى اذلق ستة نفر من
المتزوج من أهل مدينة يثرب وأهلها يومئذ قبيلتان الأوس والخزرج ويجمعهم أب واحد دوهم من
عرب اليمن والنفر الستة هم أبو امامة أسعد بن زرارة وعوف بن الحرث وهو ابن عفراء ورافع بن مالك
ابن الجولان وقطعة بن عامر بن حديدة وعقبة بن عامر بن نابی و جابر بن عبد الله رضي الله عنهم فقال لهم
رسول الله صلى الله عليه وسلم من أنتم قالو انفر من الخزرج قال أمن موالى يهود وكانو ابيع الفون قريظة
والنضير قالو انهم قال أفلا تجلسون حتى أكلكم قالوا بلى فجلسوا معه فدعاهم الى الله عز وجل وعرض
عليهم الاسلام وتلا عليهم القرآن قال وكان مما صنع الله لهم فى الاسلام ان اليهود كانوا معهم بلادهم
وكانوا أهل كتاب وعلم وهم أهل أوثان وشرك وكانوا اذا كان بينهم شي قالوا ات نبيا الان مبعوث&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>68udir7raafc489std2gcwqstnzzz6v</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>صفحة:الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى1.pdf/1</title>
    <ns>104</ns>
    <id>307460</id>
    <revision>
      <id>618212</id>
      <timestamp>2026-08-23T20:06:36Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Nehaoua</username>
        <id>7481</id>
      </contributor>
      <comment>استخلاص من مسح ضوئي</comment>
      <origin>618212</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="401" sha1="lj2blhmu4j0y1ppap9ym3dzjig2oukn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Nehaoua&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;الجزء الاول
من كتاب الاستقصا لاخبار دول المغرب الاقصى
تأليف المعالم العلامة المحقق الفهامة وحيد
الاوان وفريد الزمان بحر العلوم الراوى
الشيخ أحمد بن خالد الناصري
السلاوي حفظه الله
وأدام علاء
آمين
حقوق الطبع محفوظة لمؤلف&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>lj2blhmu4j0y1ppap9ym3dzjig2oukn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>صفحة:الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى1.pdf/150</title>
    <ns>104</ns>
    <id>307461</id>
    <revision>
      <id>618215</id>
      <timestamp>2026-08-23T20:15:38Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>Nehaoua</username>
        <id>7481</id>
      </contributor>
      <comment>استخلاص من مسح ضوئي</comment>
      <origin>618215</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="5681" sha1="c8u4m1vf0ya7jzyfkcoxnzmp7gq3qsa" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;1&quot; user=&quot;Nehaoua&quot; /&gt;١٤٦&lt;/noinclude&gt;127
المؤمن لها ففر ولحق باين غانية كما قلنا وبقي في جملته الى ان بعثه مع القاضي عياض في هذه المرة فدخل
يحيى سبتة وقام بامرها ولما اتصلت بعبد المؤمن هذه الاخبار مع ما تقدم من هزيمة برغواطة للشيخ أبى
خص خرج من مراكش قاصد ابلاد برغواطة أولا ثم من بعدهم ثانيا فتسا معت برغواطة بخروج عبد
المؤمن اليهم فكتبوا إلى يحيى بن أبى بكر مكانه من سبتة يستنصرونه عليهم فأتاهم و بايعوه واجتمعوا
عليه وقاتلوا عبد المؤمن فهزموه ثم كانت له الكرة عليهم فهو مهم وحكم السيف فيهم واستأصل شأفتهم
حتى انقاد واللطاعة وتبروا من يحيى الصحراوى ولمتونة وفر الصحراوى إلى منتجاته ثم طلب الامان من عبد
المؤمن وتشفع اليه باشياخ القبائل فأمنه ووفد عليه فبايعه وحسنت طاعته لديه وكان ذلك سنة اثنتين
وأربعين وخمسمائة ولما رأى أهل سبتة ذلك كله سقط في أيديهم وندموا على صنيعهم وكتبوا بيه - تهم إلى
عبد المؤمن وقدم بها أشياخ سبتة وطلبتها تائبين فعفا عنهم وعن القاضي عياض وأمره بسكنى مراكش
والصحيح انه ولاه القضاء بتادلا ثم دخل مراکش قبل دخلها هر يضامر ض موته وقيل مات بالطريق
وحمل اليها و أمر عبد المؤمن مع ذلك بهدم سورسيتة فهدم وكذلك فعل بفاس وسلا ( واعلم ان ما صدر من
القاضی عیاض رحمه الله في جانب الموحدين دليل على انه كان يرى ان لا حق لهم فى الامر والامامة
والماهم متقلبون وهذا أمر لاخفاء يه كما هو واضح ولما كانت شوكة عبد المؤمن لازالت ضعيفة
وتاشفين بن على أمير الوقت لازال قائم الحسين امتنع القاضی عیاض رحمه الله من مبايعة عبد المؤمن
ودافعه عن سبتة اذلا موجب لذلك لان بيعة &quot;تاشفين في أعناقهم وهو لا زال حيا فلا يعدل عن بيعته الى
غيره بلا موجب وأما ما غالط به المهدى رحمه الله من ان المرابطين مجسمة وان جهادهم أوجب من جهاد
الكفار فضلا عن ان تكون طاعتهم واجبة فسفسطة منه عفا الله عنا وعنه والمساقتل تاشفين وفتحت
تلمسان و فاس و قویت شوكة عبد المؤمن بايعه القاضي عياض حينئذ وقبل صلته لان من قويت شوكته |
وجبت طاعته ثم الما ضعف أمره ثانيا بسبب قيام المساسى عليه واجماع قبائل المغرب على التمسك بدعوته
القاضى باهل سبتة عن بيعته الى طاعة المرابطين الذين لهم الحق في الامامة بطريق الاصالة
ولم يأخذ بدعوة الماسى لانه تأثر أيضا هذا مع ما كان ينقل عن المهدى من انه غلبت نزعة خارجية عليه
وانه يقول بعصمة الامام وذلك بدعة كما لا يخفى فتكون امامته وامامة أتباعه مقدوحا فيها من هذه
الحيثية لكن حيث حصل التغلب والاستيلاء وجبت الطاعة فالحاصل ان ما فعله القاضي عياض أولا
وثانيا و ثالثا كله صواب موافق للحكم الشرعى فهكذا ينبغي أن تفهم أحوال أئمة الدين واعلام المسلمين
رضى الله عنهم ونفعنا بعلومهم وأما القتل والتحريق الذي صدر من أهل سبتة فالظن بالقاضي عياض
رحمه الله انه لا يوافق على ذلك ولا يرضاه لكن العامة تتسريع إلى مجاوزة الحدود لا سيما أيام الفتن وذلك
معروف من حالهم والله الموفق ولما دخلت سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة فتح الموحدون مدينة مكناسة
القديمة بعد حصارهم اياها سبع سنين اقتحموها عنوة يوم الاربعاء ثالث جمادى الاولى من السنة
المذكورة خربت وقتل أكثر رجالها وسي حريمهم وخست أموالهم ثم بنيت مكناسة تاكوارت
المدينة الموجودة الآن
أخبار الاندلس و فتوحها
كان عبد المؤمن لمافتح تلمسان وفاسا بعث الى الاندلس جيشا من عشرة آلاف فارس من أنجاد
الموحدين في وقال ابن خلدون بعث عبد المؤمن بعد فتح مراكش جيشا من الموحدين لنظر بدران |
ابن محمد المسوفى النازع الى عبد المؤمن من جملة تأشفين بن على وعقد له على حرب الاندلس ومن بها
من المتونة والنوار وأمده بعسكر آخر لنظر موسى بن سعيد وبعده بعدك وآخر النظر عمر بن صالح
الصنهاجي ولما أجازوا الى الاندلس نزلوابابي الغمر بن عزرون صاحب شريش فكان أول بلد فتحوا&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>c8u4m1vf0ya7jzyfkcoxnzmp7gq3qsa</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>صفحة:Jokes Relating to the Commentary on Al-Mataalia and Its Honorable Marginal Notes WDL6992.pdf/78</title>
    <ns>104</ns>
    <id>307462</id>
    <revision>
      <id>618228</id>
      <timestamp>2026-08-24T03:10:56Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JazarF</username>
        <id>71952</id>
      </contributor>
      <comment>/* صُححّت */</comment>
      <origin>618228</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1699" sha1="nmyrbuuv74feewxfovbrl98h6r5dlv5" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JazarF&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;بينهما لكن لما اخذ في تعريف الحمد لم يوجد في تعريف المدح
منع السيّد قدس سره الترادف بناء عليه فان هذا اقدم
المرتبه فافهم {{أحمر|قوله}} ولا بد من اعتبار قيد زائد فانه
لو لم يقيد لدل التعريف على شمول المحمود عليه للاختياري
وغيره بعين ما استدل به السيد قدس سرّه على شموله للانعام
وغيره فافهم {{أحمر|قوله}} فيختص الحمد بالفاعل المختار اقو{{أحمر|ل}}
هذا غير كاف بل الواجب ان يخصص بكونه بازاء الفعل الاختياري
فما ذكره من باب الاكتفاء فافهم {{أحمر|قوله}} اذ يجوز فيه
ان يكون الممدوح عليه اقو{{أحمر|ل}} فيه ان ما ذكره لا يفيد
عدم اختصاصه بالمختار لجواز اختصاصه به لكن يكون
وقوعه بازاء امر غير اختياري لكن المراد غير مخفي {{أحمر|قوله}}
فان قيل اذا وصف آخ اقو{{أحمر|ل}} لهذا السوال احتمالان
احدهما ان يكون متفرعا على مغايرة المحمود به للمحمود عليه
المستفاد من وجوب كون احدهما اختياريا دون الآخر
فانه لا يتحقق ههنا المغائرة بينهما لان كلا منها لا الشجاعة
والثاني ان يكون متفرعا على اختيارية المحمود عليه فانّ
المحمود عليه ههنا هو الشجاعة وهي ليست اختيارية لانها&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>nmyrbuuv74feewxfovbrl98h6r5dlv5</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>صفحة:Jokes Relating to the Commentary on Al-Mataalia and Its Honorable Marginal Notes WDL6992.pdf/79</title>
    <ns>104</ns>
    <id>307463</id>
    <revision>
      <id>618229</id>
      <timestamp>2026-08-24T03:15:27Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JazarF</username>
        <id>71952</id>
      </contributor>
      <comment>/* صُححّت */</comment>
      <origin>618229</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1654" sha1="qk5kozvhrm7wry77mlkisrtcwc71xpn" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JazarF&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;من الملكات النفسانية فقوله لم يكن هناك محمود عليه اي
اما لانه لم يتحقق هناك سوى الشجاعة او لان الشجاعة غير
اختيارية فان وجه على الاول فما ذكره جواب عنه لان
المغايرة لا يجب ان يكون بالذات وان وجه على الثاني فما ذكره
قدس سره ليس جوابا كما لا يخفي وجعل الجواب قرينة لان المراد
بالسؤال هو الاول حاله ما يرى ولو سلم فللسائل ان يعود
ويقول اثبات المغايرة غير كاف اذ لا بد من بيان اختيارية
الشجاعة فالجوا{{أحمر|ب}} على هذا التقدير ان يقال الاخلاق
قسمان احدهما طبيعية هي مقتضى الطبيعة والثاني اكتسابية
ولو لم يكن للكسب في الاخلاق مدخل لم يكن لتدوين علم
الاخلاق کثير نفع كما لا يخفي فيكون مطلق الشجاعة اختيارية
قبح وقوعها محمودا عليها او يقال انها اختيارية باعتبار
الاثار وهذا هو المراد من وجوب اختيارية المحمود عليه كما
اشرنا اليه وقد يناقش في قوله ليس هناك محمود عليه
بانه ان اريد انه ليس هناك محمود عليه في نفس الامر
فما ذكره لا يدل عليه وان اريد انه ليس هناك محمود عليه
في اللفظ فلا فساد فيه لانه لا يجب ان يذكر المحمود عليه&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>qk5kozvhrm7wry77mlkisrtcwc71xpn</sha1>
    </revision>
  </page>
  <page>
    <title>صفحة:Jokes Relating to the Commentary on Al-Mataalia and Its Honorable Marginal Notes WDL6992.pdf/80</title>
    <ns>104</ns>
    <id>307465</id>
    <revision>
      <id>618231</id>
      <timestamp>2026-08-24T03:23:49Z</timestamp>
      <contributor>
        <username>JazarF</username>
        <id>71952</id>
      </contributor>
      <comment>/* صُححّت */</comment>
      <origin>618231</origin>
      <model>proofread-page</model>
      <format>text/x-wiki</format>
      <text bytes="1665" sha1="1k4p94jbfmo05c163zht489pz8ma2d8" xml:space="preserve">&lt;noinclude&gt;&lt;pagequality level=&quot;3&quot; user=&quot;JazarF&quot; /&gt;&lt;/noinclude&gt;في كلّ حمد لكن مراده ظاهر ولما كان مقصوده قدس سره
بيان المغايره بين المحمود عليه به وكفى في ذلك ما ذكره اكتفى
به وان لم يكف في كونها محمودا عليها قيامها بمحلها بل لانه
معه من كونها باعثه عليه فتامل {{أحمر|قوله}} واما الوصف
بصباحة الحذآء ان حمل البآء على الصلة بعده لا يخفى
لانه يقتضي ان لا يكون الممدوح به غير اختياري مع التعرض
بالممدوح عليه فيٓ يكون اخص من الحمد ولم يقل به احد كما
مر وان حمل على السببيّة وهو الظ فيكون الممدوح عليه
اختياريا كالمحمود عليه ويكون بينها ترادف حسب اعبارهم
وعلى رأي حال يعلم منه ان اختيارية الجميل سواء كان
محمودا به او محمودا عليه انما هي باعتبار نفسه او باعتبار
اثاره كما مرت اليه اشارة وقوله بدلالته على الافعال
الجميله اى بكونه منشاء لها فافهم {{أحمر|قوله}} لم يتبادر منه
الا فعل اللسان والتبادر من قرائن الحقيقة لا يقال اذا
قيل وصفت فلانا في هذا الكتاب مثلا بكذا وكذا لم يتبادر
منه الا فعل اللسان ومثل ذلك كثير لانا نقول قولك في هذا
الكتاب قرينة المجاز وهي صادقة عن فهم المعنى المتبادر كقولك&lt;noinclude&gt;&lt;/noinclude&gt;</text>
      <sha1>1k4p94jbfmo05c163zht489pz8ma2d8</sha1>
    </revision>
  </page>
</mediawiki>