ويكي مصدر arwikisource https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9 MediaWiki 1.47.0-wmf.17 first-letter ميديا خاص نقاش مستخدم نقاش المستخدم ويكي مصدر نقاش ويكي مصدر ملف نقاش الملف ميدياويكي نقاش ميدياويكي قالب نقاش القالب مساعدة نقاش المساعدة تصنيف نقاش التصنيف بوابة نقاش البوابة مؤلف نقاش المؤلف صفحة نقاش الصفحة فهرس نقاش الفهرس نص زمني نقاش النص الزمني وحدة نقاش الوحدة فعالية نقاش فعالية 104 226465 618518 513056 2026-08-30T19:12:41Z Nehaoua 7481 تنسيق ويكي 618518 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="NANöR" />{{ترقيم|كتاب التيجان||٣}}</noinclude>وعلى عيسى الانجيل و على محمد الفرقان صلى الله عليه و آله و سلم و على جميع النبيين {{حا|الذي في الأصل من ل الى طائعين وهى عبارة سقيمة وفيب و الاصل – ووجد في التوراة وفي الانجيل ولبتدعه ففعله الله على موسى من يوم ابتدأ}}* قال و هب بن منبه وانزل الله على عيسى بدأ الخلق حين انشأه وابتدأ ابتدعه فقصه الله على نبيه موسى صلى الله عليه من يوم ابتدأه حتى نزل عليه التوراة * قال و هب ان الله لما خلق الماء على الهواء و خلق الهواء على ما {{حا|هاهنا بياض}} الله بجميع ما وراء ذلك الى الحي القيوم وكان عرشه على الماء حين لاسماء مبنية ولا ارض مد حية* قال وهب فاضطرب الماء وهاج فاصطفق فازبد فصار ارضا خلق الله الحوت والبحر من ذلك الزبد ثم رفع الله السماء وهي دخان (فقال لها وللارض ائتيا طوعًا وكرهًا قالتا اتينا طائعين فقضاهن سبع سموات في يومين) وخلق الملائكة وأوحي في كل سماء امرها اسكنهم السموات يسبحون ويهللون ويقدسون الواحد القهار وخلق الجبال في الارض اوتادا * قال وهب وخلق فلك سماء للدنيا شمسه وقمره ودراریه ونجومه وخلقه دائراً مستمراً {{حا|بالاصل مسخرا وكذا في بول}} قال الله (والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم) و القمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر و لا الليل سابق النهار وكل فى فلك يسبحون* قال وهب وخلق الجنة وخلق فيها اجناس الملائكة يسبحون الليل والنهار لا يفترون ثم خلق النار بعد الجنة بالف عام{{حا|ل– بالف سنة*}} فزفرت النار وتغيظت فتطاير [[تصنيف:كتاب التيجان]]<noinclude>{{سطر|}} {{حواشي}}</noinclude> qwwkp42hf3o9aq2h42z8o0vo6q9mu2e 104 226466 618519 513057 2026-08-30T19:13:37Z Nehaoua 7481 تنسيق ويكي 618519 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="NANöR" />{{ترقيم|٤||كتاب التيجان}}</noinclude>منها الشرر فخلق الله من ذلك الشرر ابليس والجان واسكنهم الجنة يسبحون الله تعالى كما يرون الملائكة يفعلون ويعبد الله ابليس مع الملائكة* قال وهب وخلق الله الازمنة اربعة شتاء وصيفاً وربيعاً وخريفا* قال وهب فبسط الله الارض بقدرته وامسكها كيف شاء بحكمته وخضعت لعظمته و رفع السموات كيف شاء بحكمته وادار الافلاك باتقان حکمه {{حا|- بالأصل حكمته}} وحسن تدبيره فدار الفلك بهذه الازمنة الاربعة فاول ما خلق الله من الازمنة الشتاء بارداً{{حا|ب – باردا يابساً و هو خطأ – ك}} رطبا وخلق الربيع حاراً رطباً فكان متصلا بالشتاء بالرطوبة مخالفاً له بالحرارة{{حا|ب ل في الحرارة}} وخلق الله الصيف حارا يابساً فكان ملائما متصلا بالربيع بالحرارة{{حا|ب و ل – في الحرارة}} مخالفا له باليبوسة وخلق الخريف باردا يابسا{{حا|ب - باردا رطباً}} فكان ملائماً متصلا بالصيف باليبوسة مخالفا له بالبرد{{حا|ل في البرودة}} ولذلك زعمت الفلاسفة ان الله خلق الانسان على خلق الاربعة الازمنة على اربع طبائع كطبائع الازمنة فاول طبائع الانسان البلغم و هي مبنية{{حا|لعله بنية وهذه الجملة من ل الى مضاهيا}} الجسد وقوامه واسكنه الاعضاء والمفاصل وعنصره الرأس وكان البلغم مضاهيا للشتاء البرده{{حا|ل- في برودته *}} و رطوبته ثم خلق الدم حارا رطبا متصلا بالبلغم ملائما له بالرطوبة مخالفا له بالحرارة مضاهيا للربيع و خلقه سفاحا مسكنه العروق والعصب وعنصره الكيد وهو جوهر الجسد وحياته ثم خلق الصفراء حارة بابسة متصلة بالدم ملائمة له بالحرارة مخالفة له باليبوسة وهي خادمة الجسد منضجة للغذاء مميزة له و مسكنها المعدة وعنصرها الكلي ثم خلق الله السوداء [[تصنيف:كتاب التيجان]]<noinclude>{{سطر|}}{{حواشي}} {{يسار|باردة}}</noinclude> 99gwi0euqb8j4zavmuoerfwhuy3faix 104 226467 618520 513058 2026-08-30T19:15:24Z Nehaoua 7481 تنسيق ويكي 618520 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="NANöR" />{{ترقيم|كتاب التيجان||٥}}</noinclude>باردة بابسة متصلة بالصفراء ملائمة لها باليبوسة مخالفة لها بالبرد{{حا|ل و ب– بالبرودة}} مضاهية للخريف بالبرد واليبوسة وزعموا انها ريح خاملة في الجسد عنصرها الطحال وانها ميزان الجسد وانها ضد الدم والصفراء ضد البلغم* قالوا وحقيق{{حا|ل – فلا اتفقت هكذا كان حقيقا}} على النحر ير العاقل ان يقابل الازمنة بما يضادها من الاغذية فيقابل الشتاء بالحار اليابس لانه ضده ويقابل الربيع بالبارد اليابس لانه ضده و يقابل الصيف بالبارد الرطب لانه ضده ويقابل الخريف بالحار الرطب لانه ضده وقالوا لان كل طبيعة يهيج سلطانها في زمانها فيعدل الجسد والطبيعة باختلاف الاغذية ولا باقى مع الله* قالوا فوجدنا ذلك مبينا عينا موجودا في الانسان وذلك ان الجوع حار قاتل فاذا قوبل بالشبع مات{{حا|ب – امات}} الجوع وان العطش حار قاتل فاذا قوبل بالرى امات{{حا|في الاصل مات ذا العطش}} ذا العطش فكان هذا دليلا على غيره من الادواء و د ليلا على غيره من الادوية الدافعة تدفع الآفات المعينة* قال وهب وان الله لما خلق الجنة حين شاء كيف شاء حيث شاء في سابق علمه و خلق النار وصار ابليس والجان الى الجنة وهم{{حا|ل – فجعلوا بيتنا سلون}} لا يتناسلون في الجنة وان الجان تنافسوا في الجنة وطغى بعضهم على بعض وعصوا الله وسفك بعضهم{{حا|ب – دماء *}} دم بعض عج الملائكة الى الله بالدعاء _قالوا سبحانك ربنا ما احلمك واكرمك يتقلب في نعمك من يكفر بك لم تعبد زيادة في ملكك ولم تعص مغالبة في سلطانك تمهل من اساء و تصفح عمن عصى لم تخش الفوات فاليك المصير وانت على كل شيء قدير [[تصنيف:كتاب التيجان]]<noinclude>{{سطر|}}{{حواشي}}</noinclude> 7oy7r7rxhytom99wg98vnj83fckqz7e 104 226468 618521 513059 2026-08-30T19:16:12Z Nehaoua 7481 تنسيق ويكي 618521 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Mr. Ibrahem" />{{ترقيم|٦||كتاب التيجان}}</noinclude>لا يفوتك هارب و لا ينجو منك هارب{{حا| ب– منك غالب ل– منك طالب–ولعله محارب}} لم ينقص ملكك من عصاك ولا زاده من اطاعك انت قبل كل شيء وأنت بعد كل شيء لم يؤدك حفظ ما خلقت فانت بكل شيء عليم* قال ابن منبه فغضب الله على الجان فأوحى الله إلى جبريل أن أخرج الجان من جواري وطهر منهم جنتي فأخرجهم جبريل من الجنة إلى أرضنا هذه فأسكنهم جزائر البحار وقفار الأرض وبقي إبليس مع الملائكة يعبد الله ثم خلق الله آدم عليه السلام لما شاء كيف شاء حين شاء في سابق علمه المكنون وحكمه النافذ من أديم الأرض من سهلها وجبلها وأبيضها وأسودها وأحمرها فجمع الطين فصار صلصالاً حمأ مسنوناً فصور آدم من تلك الطينة* قال وهب فلذلك وجد في بني آدم اختلاف الصور للسهل والجبل واختلاف الألوان لاختلاف ألوانهم{{حا|ب– الوان التراب}} فرفع جبريل آدم إلى الجنة فلما رأته الملائكة قالوا ربنا ما هذا قال الله تعالى (إني جاعل في الأرض خليفة قالوا ربنا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك) وأنت أعلم (ربنا قال إني أعلم ما لا تعلمون) وطاف إبليس بآدم فغمه ما رأى من جماله وحسن خلقه حسداً ثم جسه بيده فدوى آدم فقال خلق مجوفاً أصبت والله فيه حاجتي ونفخ الله تبارك وتعالى الروح في آدم صلى الله عليه وعلى محمد وسلم فجال الروح في رأسه فأبصر فرأى جبريل فقال له جبريل عليه السلام{{حا|كذا في الأصول ولعله فقال له جبربل عليك السلام يا آدم– ل ملهوما – وقال وعليك السلام وانتشر الخ*}} يا آدم وكان قد خلق الله تعالى آدم ملهماً ثم انتشر الروح<noinclude>{{سطر}} {{حواشي}} {{يسار|في}} [[تصنيف:كتاب التيجان]]</noinclude> 2n6ckr043d5arlk5p489vvoa70wrch2 104 226470 618516 564276 2026-08-30T19:09:40Z Nehaoua 7481 /* صُححّت */ 618516 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nehaoua" />{{ترقيم|٨||كتاب التيجان}}</noinclude>لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم) (قال يا آدم انبئهم باسمائهم فلها انبأهم باسمائهم قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السموات و الارض واعلم ما تبدون وماكنتم تكتمون) وامر الله تعالى الملائكة وابليس بالسجود لآدم فسجدوا الا ابليس أبى واستكبر وكان من الكافرين) وعتى ان يسجد لآدم وقال أتأمرنى ان اسجد لمن{{حا|في ب – له}} أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين فغضب الله عليه وقال له (اخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الى يوم الدين قال رب فانظرني الى يوم يبعثون) قال الله له (انك من المنظرين الى يوم الوقت المعلوم) قال وهب ولم يعطه الله سؤله ولكن اخر لما سبق في علمه انه يكون محنة وابتلاء لآدم و بنيه* قال وهب ولم يعط الله تعالى ابليس الحياة الى يوم القيامه ولكن الى يوم الوقت المعلوم وهو نذر قبيلته الملائكة قال الله تعالى (يوم نبطش البطشة الكبرى انا منتقمون) وقال قوم انه ياق الى موت الخلق كلهم فيموت * قال و هب و ان الله انزل صحيفة على آدم قال (يا آدم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغد أحيث شئتها ولا تقربا هذه الشجرة) و نهاه عن فتنة ليس الا يفتنه و يطغيه وان ابليس اظهر لآدم عبادة الله رياء ثم طرقه و وسوسه اليه وقال له يا آدم انا احبك و انا لك ناصح ان الله لم ينزل عليك النهاية عن هذه الشجرة الا ان لا تكون انت وزوجك ملكين فتكونا من الخالدين في الجنة واقسم بالله أنى لكما ناصح قالت له دواء يا آدم هل يحلف خلق بالله وهو كاذب لا يكون ذلك فذكر آدم النهاية فان وانا بليس راعی{{حا|ل – لاحوال*}} احوال آدم فلم يجده يغفل الا عند افاقته من نومه فلما افاق آدم من نومه اتاه ابليس فقال له كل من هذه الشجرة بذهب عنك ما تجد<noinclude>{{سطر|}}{{حواشي}} {{يسار|من}}</noinclude> 2ylc4j54gzh19tjciv6ydx2jo3bgoan 104 227343 618517 513055 2026-08-30T19:11:16Z Nehaoua 7481 ضبط الحالة 618517 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="NANöR" />{{ترقيم|٢||كتاب التيجان}}</noinclude>[[ملف:Al-Tijan.pdf الصفحة 13.jpg|300 بك|center]] {{وسط|{{تنصيص1|بسم الله الرحمن الرحيم }}}} {{وسط|﴿ رب يسر واعن يا كريم ﴾}} حدثنا ابو محمد عبدالملك بن هشام عن اسد بن موسى عن ابی ادريس بن سنان عن جده لامه وهب بن منبه انه قال{{حا|في الاصل انه قرأ مائة وسبعين كتابا مما انزل الله تعالى على جميع النبيين مائة كتاب وثلاثة وستون كتابا*}} قرأت ثلاثة وتسعين كتابا مما انزل الله على الانبياء فوجدت فيها ان الكتب التي انزل الله على جميع النبيين مائة كتاب وثلاثة وستون كتابا انزل صحيفتين على آدم بكتابين صحيفة في الجنة وصحيفة على جبل لبنان وعلى شيث بن آدم خمسين صحيفة وعلى اخنوخ وهو ادريس ثلاثين صحيفة وعلى نوح صحيفتين صحيفة قبل الطوفان وأخرى بعد الطوفان وعلى هود اربعا وعلى صالح صحيفتين وعلى ابراهيم عشرين صحيفة وعلى موسى خمسين صحيفة وهي الالواح قال الله {{قرآن|إِنَّ هَـٰذَا لَفِی ٱلصُّحُفِ ٱلۡأُولَىٰ صُحُفِ إِبۡرَا⁠هِیمَ وَمُوسَىٰ}} وعلی داود الزبور<noinclude>{{سطر}} {{حواشي}} {{يسار|وعلى}}</noinclude> ip0tjvyppljkga0kpb35srga16a24mq 104 237595 618513 567569 2026-08-30T18:57:23Z Nehaoua 7481 تنسيق ويكي 618513 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Salema younus" />{{ترقيم|٣٦٦||اخبار عبيد}}</noinclude>وهو {{أبيات|يسل نفسا من المفاصل لا\\ يخلف ان جل موعد نقد{{حا|كذا – فلينظر – ح }}}} ثم سقط لبد ميتا فجاء لقمان لينهض فاضطربت عروق ظهره وخر ميتا و كان امر هما هذا بمرأ من رجل من المالقة يقال له المثنى بن عمرو العملية والعالقة يومئذ سكان السراة والحجاز كلها وكان المثنى شاعرا حافظا حفظ قول لقمان وشعره وعاين كيف كان هلاك أسره فقال يبكي على لقمان، ويرثيه فنیت و افنى ابنه نسلك من نسر هلکت و اهلكت من عاد وما تدری(٢) فمن ذا ينجي بعد لقمان فكره يخلص... يا قوم من تلف الدهر فاسنوا منكم المسابقائها فما لكم في الرأي في ذلك من عذر وخيرها فاختار لم يك عالما محيط بها الا على الشك او نسر قال ـ تم الطلق المثني الى ناس من قومه العاليق فاخبرهم بامر اقمان ونسره فانطلقوا حتى دفنوها و المثنى صهر لقمان بن عاد ـ و بلغني ان موت لقمان كان في زمان ملك فارس قال معاوية.. لله انت يا عبيد اخبرني كم كان عمره قال بلغني ان عمره كان الف سنة و سبعمائة سنة واربعا وستين سنة قال معاوية.. فعمر النسور من ذلك كم.. قال عبيد الى سمعت ابن عمك يقول كان عمر كل نسرمائة سنة و زيد لبد عليهـا نيفا ـ و ذكر غيره ان اعمارها كانت مختلفة و الله بالصواب اعلم كان عمر النسور التي متع بها الف سنة واربعمائة ونيفا وكان عمر لقمان قبل النسور ثلاث مائية ونفا وستين سنة ـ قال معاوية لا يفضض الله فاك ياعبيد لقد حدثت بالجانب الخبر في هل قبل فيه (1) (٢) في التيجان ص (٧٧) هلكت و قد اهلكت عادا شعر و ماندری – ح *<noinclude>{{سطر|}} {{حواشي}}</noinclude> 6xhe16iqvn1vgzmdn1zzwt0lnmmbinu 618514 618513 2026-08-30T19:00:34Z Nehaoua 7481 تنسيق ويكي، تصحيح 618514 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Salema younus" />{{ترقيم|٣٦٦||اخبار عبيد}}</noinclude>{{أبيات|يسل نفسا من المفاصل لا\\ يخلف ان جل موعد نقد{{حا|كذا – فلينظر – ح }}}} ثم سقط لبد ميتا فجاء لقمان لينهض فاضطربت عروق ظهره وخر ميتا و كان امر هما هذا بمرأ من رجل من المالقة يقال له المثنى بن عمرو العملية والعالقة يومئذ سكان السراة والحجاز كلها وكان المثنى شاعرا حافظا حفظ قول لقمان وشعره وعاين كيف كان هلاك أسره فقال وهو يبكي على لقمان، ويرثيه {{أبيات|فنیت و افنى ابنه نسلك من نسر\\ هلکت و اهلكت من عاد وما تدری{{حا|في التيجان ص (٧٧) هلكت و قد اهلكت عادا وماتدری – ح *}} فمن ذا ينجي بعد لقمان فكره\\يخلصه يا قوم من تلف الدهر فاسنوا منكم المسابقائها\\فما لكم في الرأي في ذلك من عذر وخيرها فاختار لم يك عالما\\محيط بها الا على الشك او نسره}} قال ـ تم الطلق المثني الى ناس من قومه العاليق فاخبرهم بامر اقمان ونسره فانطلقوا حتى دفنوها و المثنى صهر لقمان بن عاد ـ و بلغني ان موت لقمان كان في زمان ملك فارس قال معاوية.. لله انت يا عبيد اخبرني كم كان عمره قال بلغني ان عمره كان الف سنة و سبعمائة سنة واربعا وستين سنة قال معاوية.. فعمر النسور من ذلك كم.. قال عبيد الى سمعت ابن عمك يقول كان عمر كل نسرمائة سنة و زيد لبد عليهـا نيفا ـ و ذكر غيره ان اعمارها كانت مختلفة و الله بالصواب اعلم كان عمر النسور التي متع بها الف سنة واربعمائة ونيفا وكان عمر لقمان قبل النسور ثلاث مائية ونفا وستين سنة ـ قال معاوية لا يفضض الله فاك ياعبيد لقد حدثت بالجانب الخبر في هل قبل فيه (1) (٢) شعر<noinclude>{{سطر|}} {{حواشي}}</noinclude> opc50ulp4gyludzpbh4jsqlac17abvo 618515 618514 2026-08-30T19:02:30Z Nehaoua 7481 تنسيق ويكي، تصحيح 618515 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Salema younus" />{{ترقيم|٣٦٦||اخبار عبيد}}</noinclude>{{أبيات|يسل نفسا من المفاصل لا\\ يخلف ان جل موعد نقد{{حا|كذا – فلينظر – ح }}}} ثم سقط لبد ميتا فجاء لقمان لينهض فاضطربت عروق ظهره وخر ميتا و كان امر هما هذا بمرأ من رجل من المالقة يقال له المثنى بن عمرو العملية والعالقة يومئذ سكان السراة والحجاز كلها وكان المثنى شاعرا حافظا حفظ قول لقمان وشعره وعاين كيف كان هلاك أسره فقال وهو يبكي على لقمان، ويرثيه {{أبيات|فنیت و افنى ابنه نسلك من نسر\\ هلکت و اهلكت من عاد وما تدری{{حا|في التيجان ص (٧٧) هلكت و قد اهلكت عادا وماتدری – ح *}} فمن ذا ينجي بعد لقمان فكره\\يخلصه يا قوم من تلف الدهر فاسنوا منكم انفسنا بقائها\\فما لكم في الرأي في ذلك من عذر وخيرها فاختار لم يك عالما\\محيط بها الا على الشك او نسره}} قال ـ تم الطلق المثني الى ناس من قومه العاليق فاخبرهم بامر اقمان ونسره فانطلقوا حتى دفنوها و المثنى صهر لقمان بن عاد ـ و بلغني ان موت لقمان كان في زمان ملك فارس قال معاوية – لله انت يا عبيد اخبرني كم كان عمره قال بلغني ان عمره كان الف سنة و سبعمائة سنة واربعا وستين سنة قال معاوية.. فعمر النسور من ذلك كم – قال عبيد الى سمعت ابن عمك يقول كان عمر كل نسرمائة سنة و زيد لبد عليهـا نيفا ـ و ذكر غيره ان اعمارها كانت مختلفة و الله بالصواب اعلم كان عمر النسور التي متع بها الف سنة واربعمائة ونيفا وكان عمر لقمان قبل النسور ثلاث مائية ونفا وستين سنة ـ قال معاوية لا يفضض الله فاك ياعبيد لقد حدثت بالجانب الخبر في هل قبل فيه<noinclude>{{سطر|}} {{حواشي}}</noinclude> 7xi376lgbfbc59wrw1egh1o1c9kqrpi 106 259167 618628 523437 2026-08-31T09:06:52Z JazarF 71952 618628 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |النوع=book |العنوان=[[خديجة أم المؤمنين (دار الفكر العربي، 1948)|خديجة أم المؤمنين]] |Language=ar |الجزء= |المؤلف=بثينة توفيق |المترجم= |المحقق= |المحرر= |الرسام= |المدرسة= |الناشر=دار الفكر العربي |المكان=القاهرة |السنة=1948 |Key= |ISBN= |OCLC=235988529 |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |DOI= |المصدر=pdf |الصورة=5 |الحالة=V |Transclusion=notadv |Validation_date= |الصفحات=<pagelist 1="غلاف" 2to4="–" 5="عنوان" 6="–" 7="إهداء" 8="–" 9=5 9to100="arab" 101to104="–" /> |الأجزاء= |الملاحظات=[[خديجة أم المؤمنين (دار الفكر العربي، 1948)|خديجة أم المؤمنين]] {{سطر محتويات منقط|[[خديجة أم المؤمنين (دار الفكر العربي، 1948/مقدمة|مقدمة]]|رقم=5|تنسيق الرقم=مشرقي|معامل=4}} {{سطر محتويات منقط|[[خديجة أم المؤمنين (دار الفكر العربي، 1948)/الفصل 1|الفصل 1]]|رقم=7|تنسيق الرقم=مشرقي|معامل=4}} {{سطر محتويات منقط|[[خديجة أم المؤمنين (دار الفكر العربي، 1948)/الفصل 2|الفصل 2]]|رقم=12|تنسيق الرقم=مشرقي|معامل=4}} {{سطر محتويات منقط|[[خديجة أم المؤمنين (دار الفكر العربي، 1948)/الفصل 3|الفصل 3]]|رقم=16|تنسيق الرقم=مشرقي|معامل=4}} {{سطر محتويات منقط|[[خديجة أم المؤمنين (دار الفكر العربي، 1948)/الفصل 4|الفصل 4]]|رقم=21|تنسيق الرقم=مشرقي|معامل=4}} {{سطر محتويات منقط|[[خديجة أم المؤمنين (دار الفكر العربي، 1948)/الفصل 5|الفصل 5]]|رقم=27|تنسيق الرقم=مشرقي|معامل=4}} {{سطر محتويات منقط|[[خديجة أم المؤمنين (دار الفكر العربي، 1948)/الفصل 6|الفصل 6]]|رقم=36|تنسيق الرقم=مشرقي|معامل=4}} {{سطر محتويات منقط|[[خديجة أم المؤمنين (دار الفكر العربي، 1948)/الفصل 7|الفصل 7]]|رقم=46|تنسيق الرقم=مشرقي|معامل=4}} {{سطر محتويات منقط|[[خديجة أم المؤمنين (دار الفكر العربي، 1948)/الفصل 8|الفصل 8]]|رقم=52|تنسيق الرقم=مشرقي|معامل=4}} {{سطر محتويات منقط|[[خديجة أم المؤمنين (دار الفكر العربي، 1948)/الفصل 9|الفصل 9]]|رقم=58|تنسيق الرقم=مشرقي|معامل=4}} {{سطر محتويات منقط|[[خديجة أم المؤمنين (دار الفكر العربي، 1948)/الفصل 10|الفصل 10]]|رقم=63|تنسيق الرقم=مشرقي|معامل=4}} {{سطر محتويات منقط|[[خديجة أم المؤمنين (دار الفكر العربي، 1948)/الفصل 11|الفصل 11]]|رقم=69|تنسيق الرقم=مشرقي|معامل=4}} {{سطر محتويات منقط|[[خديجة أم المؤمنين (دار الفكر العربي، 1948)/الفصل 12|الفصل 12]]|رقم=76|تنسيق الرقم=مشرقي|معامل=4}} {{سطر محتويات منقط|[[خديجة أم المؤمنين (دار الفكر العربي، 1948)/الفصل 13|الفصل 13]]|رقم=84|تنسيق الرقم=مشرقي|معامل=4}} {{سطر محتويات منقط|[[خديجة أم المؤمنين (دار الفكر العربي، 1948)/الفصل 14|الفصل 14]]|رقم=90|تنسيق الرقم=مشرقي|معامل=4}} {{سطر محتويات منقط|[[خديجة أم المؤمنين (دار الفكر العربي، 1948)/بعض المراجع|بعض المراجع]]|رقم=95|تنسيق الرقم=مشرقي|معامل=4}} |Width= |Header= |Footer={{وسط|— {{{pagenum}}} —}} |wikidata=Q133062191 }} d4qo7fmka86duudeee1flpiyh92ojw0 2 307561 618509 2026-08-30T17:36:27Z محمود مهلل شحات 72322 محمود مهلل هو كاتب وروائي عربي صاعد، اشبه برواياته التي تغوص في أعماق التاريخ والفلسفة، ويتعاون مع دار غيوم للنشر والتوزيع.أبرز رواياتهإرغونيكون (2025): رواية تأخذ القارئ في رحلة تاريخية وفلسفية تتناول الصراع بين الذاكرة والعدم وميثاق الوعي البشري.المقنع الخرساني (2025): رواية صدرت عبر دار غيوم للنشر والتوزيع، وتناقش قضايا مرتبطة بالتاريخ والسياسة والتصوف. 618509 wikitext text/x-wiki محمود مهلل هو كاتب وروائي عربي صاعد، اشبه برواياته التي تغوص في أعماق التاريخ والفلسفة، ويتعاون مع دار غيوم للنشر والتوزيع.أبرز رواياتهإرغونيكون (2025): رواية تأخذ القارئ في رحلة تاريخية وفلسفية تتناول الصراع بين الذاكرة والعدم وميثاق الوعي البشري.المقنع الخرساني (2025): رواية صدرت عبر دار غيوم للنشر والتوزيع، وتناقش قضايا مرتبطة بالتاريخ والسياسة والتصوف. otmlh9g9ahd2ppoa9i230oup5sf7820 618511 618509 2026-08-30T18:21:06Z وسيم 71383 /* */ 618511 wikitext text/x-wiki phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1 618512 618511 2026-08-30T18:21:17Z وسيم 71383 /* */ صمخ 618512 wikitext text/x-wiki {{صمخ}} q2j81m49phw4pati98s2w5ymk3nhclq 104 307562 618510 2026-08-30T17:37:56Z ~2026-44033-07 72767 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'بعد وقت واسترخى الجفن فاعد الكى على ذلك الموضع كما فعلت اولا فان كان الشعر في اسفل حتى يرجع الى موضعه الطبيعي فلا ينخس الشعر العين وأما كيه بالدواء المحرق فهو ان تأمر العليل ان يترك الاشفار حتى تطول وتستوى ثم يضع من الكاغذ صورة ورق اسة ثم خذ من الكمون المعهود...' 618510 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-44033-07" />{{رص|زهراوی|١٤|الباب الاول}}</noinclude>بعد وقت واسترخى الجفن فاعد الكى على ذلك الموضع كما فعلت اولا فان كان الشعر في اسفل حتى يرجع الى موضعه الطبيعي فلا ينخس الشعر العين وأما كيه بالدواء المحرق فهو ان تأمر العليل ان يترك الاشفار حتى تطول وتستوى ثم يضع من الكاغذ صورة ورق اسة ثم خذ من الكمون المعهود ومن الجبسين او الصابون غير مصفا من كل واحد وزن درهم او نحوه فتحتهما جميعا سحقا جيدا وتفعل ذلك بالعجلة لئلا يجف ثم ينبسط منه على الكاغذ الذي صنعت كهيأة ورقة الأسة ويضعه من جفن العين الواحدة او الاثنين تضع تحت الجفن قطنة مشربة في بياض البيض وراس العليل في حجرك وتضع اصبعك السبابة فوق الدواء وترخه قليلا وانت تحركه كلما انس العليل الناعم الدواء لانه يحدث له لذعا كالنار فما دام يجد اللذع فانزل الدواء وتحركه بأصبعث واذا اسكن اللذع فانزع الدواء واغسل بالماء وانظر فأن رأيت الجفن قد ارتقع كما يرتفع عند التشهير بالنار او بالقطع والا قاعد عليه من الدواء على الموضع الذي لم يوثر فيه الدواء ولم يسود حتى يستوى عملك ويشمئز العين ثم تضع عليه القطن بالسمن حتى ينقلع المجلدة المحروق ثم تعالج بالمرهم الخل وغيره حتى يبرأ وينبغى لك عند العمل ان يتحفظ عاية التحفظ ان لا يسقط في العينين من الدواء شيء فان استرخى من الجفن خاصة كما فعلت اولا ثم عالج حتى يبرأ وهذه صورتها {{صورة مفقودة|}} واعلم ان اعين الناس قد تختلف في الصغر والكبر فعلى حسب ذلك فليكن عملك وليس نجفى طريق الصواب على من كانت له دربة بهذه الصناعة انشاء الله {{ع3|الفصل السابع عشر فى كى الناصور الذي يعرض في ماق العين}} اذا عالجت الناصور بما ذكرنا فى تقاسيم الامراض فلم نجع علاجك فينبغي ان يكوى على هذه الصفة فأمر العليل ان يجعل راسه في حجرك ويمسك راسه خادما بين يديك امساك لا يتحرك ولا يضرب براسه ثم نضع قطنة مبلولة في<noinclude></noinclude> elyrkksfgqdhhbcthqs4kw7km2ofbn0 106 307563 618522 2026-08-30T23:05:02Z JazarF 71952 أنشأ الصفحة ب'' 618522 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |النوع=book |العنوان=السراب |Language=ar |الجزء= |المؤلف=[[مؤلف:قدرية حسين|قدرية حسين]] |المترجم=[[مؤلف:عبد العزيز أمين الخانجي|عبد العزيز أمين الخانجي]] |المحقق= |المحرر= |الرسام= |المدرسة= |الناشر=المكتبة التجارية |المكان=مصر |السنة=1920 |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |DOI= |المصدر=pdf |الصورة=1 |الحالة=C |Transclusion=no |Validation_date= |الصفحات=<pagelist /> |الأجزاء= |الملاحظات= |Width= |Header= |Footer= |wikidata= }} op6j87t6qxaj8337e0118qohrujsatp 618523 618522 2026-08-30T23:05:23Z JazarF 71952 618523 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |النوع=book |العنوان=السراب |Language=ar |الجزء= |المؤلف=[[مؤلف:قدرية حسين|قدرية حسين]] |المترجم=[[مؤلف:عبد العزيز أمين الخانجي|عبد العزيز أمين الخانجي]] |المحقق= |المحرر= |الرسام= |المدرسة= |الناشر=المكتبة التجارية |المكان=مصر |السنة=1920 |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |DOI= |المصدر=pdf |الصورة=3 |الحالة=C |Transclusion=no |Validation_date= |الصفحات=<pagelist /> |الأجزاء= |الملاحظات= |Width= |Header= |Footer= |wikidata= }} puz5evkokxdc4pmvq24wealhiq07o5r 618524 618523 2026-08-30T23:07:12Z JazarF 71952 618524 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |النوع=book |العنوان=السراب |Language=ar |الجزء= |المؤلف=[[مؤلف:قدرية حسين|قدرية حسين]] |المترجم=[[مؤلف:عبد العزيز أمين الخانجي|عبد العزيز أمين الخانجي]] |المحقق= |المحرر= |الرسام= |المدرسة= |الناشر=المكتبة التجارية |المكان=مصر |السنة=1920 |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |DOI= |المصدر=pdf |الصورة=3 |الحالة=C |Transclusion=no |Validation_date= |الصفحات=<pagelist 1to2="–" 3="غلاف" 4="–" 5=1 76to80="–" /> |الأجزاء= |الملاحظات= |Width= |Header= |Footer= |wikidata= }} a899h7bbqc8u775l74imsby1r90y37i 618615 618524 2026-08-31T07:24:20Z JazarF 71952 618615 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |النوع=book |العنوان=السراب |Language=ar |الجزء= |المؤلف=[[مؤلف:قدرية حسين|قدرية حسين]] |المترجم=[[مؤلف:عبد العزيز أمين الخانجي|عبد العزيز أمين الخانجي]] |المحقق= |المحرر= |الرسام= |المدرسة= |الناشر=المكتبة التجارية |المكان=مصر |السنة=1920 |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |DOI= |المصدر=pdf |الصورة=3 |الحالة=C |Transclusion=no |Validation_date= |الصفحات=<pagelist 1to2="–" 3="غلاف" 4="–" 5=1 76to80="–" 5to75="arab" /> |الأجزاء= |الملاحظات= |Width= |Header= |Footer= |wikidata= }} f15x5eooqtj6awmkzo6qumoj3j32w8x 618616 618615 2026-08-31T07:34:56Z JazarF 71952 618616 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |النوع=book |العنوان=[[السراب (1920)|السراب]] |Language=ar |الجزء= |المؤلف=[[مؤلف:قدرية حسين|قدرية حسين]] |المترجم=[[مؤلف:عبد العزيز أمين الخانجي|عبد العزيز أمين الخانجي]] |المحقق= |المحرر= |الرسام= |المدرسة= |الناشر=المكتبة التجارية |المكان=مصر |السنة=1920 |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |DOI= |المصدر=pdf |الصورة=3 |الحالة=C |Transclusion=no |Validation_date= |الصفحات=<pagelist 1to2="–" 3="غلاف" 4="–" 5=1 76to80="–" 5to75="arab" /> |الأجزاء= |الملاحظات= |Width= |Header= |Footer= |wikidata= }} b56g5o6mflz5v37cfoqyb7fwhdlvvy2 618619 618616 2026-08-31T07:50:12Z JazarF 71952 618619 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |النوع=book |العنوان=[[السراب (1920)|السراب]] |Language=ar |الجزء= |المؤلف=[[مؤلف:قدرية حسين|قدرية حسين]] |المترجم=[[مؤلف:عبد العزيز أمين الخانجي|عبد العزيز أمين الخانجي]] |المحقق= |المحرر= |الرسام= |المدرسة= |الناشر=المكتبة التجارية |المكان=مصر |السنة=1920 |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |DOI= |المصدر=pdf |الصورة=3 |الحالة=C |Transclusion=no |Validation_date= |الصفحات=<pagelist 1to2="–" 3="غلاف" 4="–" 5=1 76to80="–" 5to75="arab" /> |الأجزاء= |الملاحظات={{{!}} class="Book_TOC" {{!}}- {{!}} صحيفة {{!}}{{!}} &nbsp; {{!}}- {{!}} ٣ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/كلمة شكر|كلمة شكر]] {{!}}- {{!}} ٥ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/كلمة جريدة الأخبار|كلمة جريدة الأخبار]] {{!}}- {{!}} ٩ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/كلمة المعرب|كلمة المعرب]] {{!}}- {{!}} ٢٢ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/المقدمة|المقدمة]] {{!}}- {{!}} ٢٤ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/الأمل|١. الأمل]] {{!}}- {{!}} ٣١ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/الخلود|٢. الخلود]] {{!}}- {{!}} ٣٥ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/خداع الظواهر|٣. خداع الظواهر]] {{!}}- {{!}} ٤٠ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/الآثار|٤. الآثار]] {{!}}- {{!}} ٤٤ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/الاحساس|٥. الاحساس]] {{!}}- {{!}} ٤٨ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/التقليد|٦. التقليد]] {{!}}- {{!}} ٥٣ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/السمو|٧. السمو]] {{!}}- {{!}} ٥٧ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/الحوادث|٨. الحوادث]] {{!}}- {{!}} ٥٩ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/بلاغة السكوت|٩. بلاغة السكوت]] {{!}}- {{!}} ٦٣ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/الألم|١٠. الألم]] {{!}}- {{!}} ٦٧ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/داء عضال|١١. داء عضال]] {{!}}} |Width= |Header= |Footer= |wikidata= }} a56lfu3bax7j2n3mvugu6v4u3ka1gmi 618620 618619 2026-08-31T07:50:45Z JazarF 71952 618620 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |النوع=book |العنوان=[[السراب (1920)|السراب]] |Language=ar |الجزء= |المؤلف=[[مؤلف:قدرية حسين|قدرية حسين]] |المترجم=[[مؤلف:عبد العزيز أمين الخانجي|عبد العزيز أمين الخانجي]] |المحقق= |المحرر= |الرسام= |المدرسة= |الناشر=المكتبة التجارية |المكان=مصر |السنة=1920 |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |DOI= |المصدر=pdf |الصورة=3 |الحالة=C |Transclusion=no |Validation_date= |الصفحات=<pagelist 1to2="–" 3="غلاف" 4="–" 5=1 76to80="–" 5to75="arab" /> |الأجزاء= |الملاحظات=__ {{{!}} class="Book_TOC" {{!}}- {{!}} صحيفة {{!}}{{!}} &nbsp; {{!}}- {{!}} ٣ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/كلمة شكر|كلمة شكر]] {{!}}- {{!}} ٥ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/كلمة جريدة الأخبار|كلمة جريدة الأخبار]] {{!}}- {{!}} ٩ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/كلمة المعرب|كلمة المعرب]] {{!}}- {{!}} ٢٢ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/المقدمة|المقدمة]] {{!}}- {{!}} ٢٤ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/الأمل|الأمل]] {{!}}- {{!}} ٣١ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/الخلود|الخلود]] {{!}}- {{!}} ٣٥ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/خداع الظواهر|خداع الظواهر]] {{!}}- {{!}} ٤٠ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/الآثار|الآثار]] {{!}}- {{!}} ٤٤ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/الاحساس|الاحساس]] {{!}}- {{!}} ٤٨ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/التقليد|التقليد]] {{!}}- {{!}} ٥٣ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/السمو|السمو]] {{!}}- {{!}} ٥٧ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/الحوادث|الحوادث]] {{!}}- {{!}} ٥٩ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/بلاغة السكوت|بلاغة السكوت]] {{!}}- {{!}} ٦٣ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/الألم|الألم]] {{!}}- {{!}} ٦٧ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/داء عضال|داء عضال]] {{!}}} |Width= |Header= |Footer= |wikidata= }} e5qxmcf0hvuog4qa9brtu03umktqyc3 618625 618620 2026-08-31T07:56:55Z JazarF 71952 618625 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |النوع=book |العنوان=[[السراب (1920)|السراب]] |Language=ar |الجزء= |المؤلف=[[مؤلف:قدرية حسين|قدرية حسين]] |المترجم=[[مؤلف:عبد العزيز أمين الخانجي|عبد العزيز أمين الخانجي]] |المحقق= |المحرر= |الرسام= |المدرسة= |الناشر=المكتبة التجارية |المكان=مصر |السنة=1920 |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |DOI= |المصدر=pdf |الصورة=3 |الحالة=C |Transclusion=no |Validation_date= |الصفحات=<pagelist 1to2="–" 3="غلاف" 4="–" 5=1 76to80="–" 5to75="arab" /> |الأجزاء= |الملاحظات=__ {{{!}} class="Book_TOC" {{!}}- {{!}} صحيفة {{!}}{{!}} &nbsp; {{!}}- {{!}} ٣ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/كلمة شكر|كلمة شكر]] {{!}}- {{!}} ٥ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/كلمة جريدة الأخبار|كلمة جريدة الأخبار]] {{!}}- {{!}} ٩ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/كلمة المعرب|كلمة المعرب]] {{!}}- {{!}} ٢٢ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/المقدمة|المقدمة]] {{!}}- {{!}} ٢٤ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/الأمل|١- الأمل]] {{!}}- {{!}} ٣١ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/الخلود|٢- الخلود]] {{!}}- {{!}} ٣٥ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/خداع الظواهر|٣- خداع الظواهر]] {{!}}- {{!}} ٤٠ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/الآثار|٤- الآثار]] {{!}}- {{!}} ٤٤ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/الاحساس|٥- الاحساس]] {{!}}- {{!}} ٤٨ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/التقليد|٦- التقليد]] {{!}}- {{!}} ٥٣ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/السمو|٧- السمو]] {{!}}- {{!}} ٥٧ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/الحوادث|٨- الحوادث]] {{!}}- {{!}} ٥٩ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/بلاغة السكوت|٩- بلاغة السكوت]] {{!}}- {{!}} ٦٣ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/الألم|١٠- الألم]] {{!}}- {{!}} ٦٧ {{!}}{{!}} [[السراب (1920)/داء عضال|١١- داء عضال]] {{!}}} |Width= |Header= |Footer= |wikidata= }} 3awfckwhqe3rjg86b507wngt27r2wxc 104 307564 618525 2026-08-30T23:17:03Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618525 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude>{{ع2|صحيفة الشكر الخالد}} أقدم شكري الخالص لحضرة الصديق الفاضل طه افندي البنا، ناشر هذا الكتيب في المرة الأولى وكذا حضرات الأفاضل أصحاب الجرائد والمجلات العربية الذين اهتموا بنقده، أخص بالذكر جريدة الأخبار الغراء التي نظرت فيه نظرة انصاف {{يسار|المعرب}}<noinclude></noinclude> 4wwezm1h6cg65s6w5i7a2ztrqdk7w95 104 307565 618526 2026-08-30T23:17:16Z JazarF 71952 /* بدون نص */ 618526 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="JazarF" /></noinclude><noinclude></noinclude> 3a5un016j4mz4iegs6hsv4h5is8p0it 104 307566 618527 2026-08-30T23:20:13Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618527 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude>{{ع2|كلمة جريدة الاخبار}} {{وسط|في عددها ۱۲۱ الصادر يوم الاثنين <br> ۳ ذي القعدة سنة ۱۳۳۸ - ١٩ يونيه سنة ١٩٢٠}} {{وسط|﴿طريف التآليف﴾}} {{وسط|(السراب)}} للأميرة الجليلة قدريه حسين آثار أدبية خالدة ما فرق للناطقين بالضاد عن اثر منها الا أشرف عليهم من موقع المنى وكان للضاد مادة غنى. ومن أنفس هذه الآثار وأجلها خطراً وأدلها على نباغة الأميرة المصرية الجليلة كتاب السراب. {{نف}}<noinclude></noinclude> b609ilztxl0gr43gscef8bwicfu34x9 104 307567 618528 2026-08-30T23:21:49Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618528 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude>وقد أهديت الينا نسخة منه فعبرناه عبرة فاذا ثم فكر جواب واذا خيال يحلق في جو من الأبداع واذا الكتاب في جملته وتفصيله شعر منثور لقد تناولت الأميرة الكاتبة موضوعات عدة هي الأمل والخلود وخداع الظواهر والآثار والاحساس والتقليد والسمو والحوادث وبلاغة السكوت والألم فكان كل موضوع منها مثلا في حسن التخيل وهو مادة الشعر بل كان كل منها أسلوباً قائماً بنفسه في بلاغة التصوير. كذلك رأينا الكتاب . وذلك ما لا نستقله من الأميرة ولا نستكثره عليها. {{نف}}<noinclude></noinclude> 2hufcyvso509npk9wo65qq5bn1c2vr8 104 307568 618529 2026-08-30T23:23:44Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618529 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يسار|٧}}</noinclude>وكنا نتمنى لو أن الأميرة الجليلة راجعت رأيها في السلف. اذا لابى عليها ذوقها السليم وطبعها الحكيم أن تصفهم جميعاً بأنهم مدمرون ولفرقت بين البناة والهادمين من الولاة والسلاطين. فانها عممت في مقام التخصيص وليس ذلك من النصفة في شيء. ولا يفوت من كان في فضل الأميرة وذكائها وسعة اطلاعها ان التاريخ الاسلامي مشرق الصفحات بسير كثير من السلف الصالحين متضوع الحواشي بعطر أبنائهم. ولم تخل دولة من دول الاسلام من الصفوة الهداة، ولا الخيرة البناة، الذين<noinclude></noinclude> jb6aa5zuo9fbogzshji4uir5a2tap8a 104 307569 618530 2026-08-30T23:25:24Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618530 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يمين|٨}}</noinclude>رأبوا من جوانب الاجتماع ما كان متصدعاً. وثبتوا من قوائم العمران ما كان متزعزعاً. بقي أن نشكر لأكتب أميرة مصرية وأنجب من أطلعتهن سماوة الملك في مصر فضلها وجميل رعايتها للأدب وعنايتها به. على أن لها من مثل هذا الأثر الأدبي الثمين للسانا لا يفتر عن شكرها وشاهد صدق على جلالة قدرها. كما أنا نشكر لحضرة الفاضل عبد العزيز افندي امين الخانجي ناقل هذا الكتاب من التركية الى العربية ومصدره بتلك المقدمة البديعة وحضرة الأديب طه افندي محمود البنا ناشره جمیل صنعهما<noinclude></noinclude> evvh6ccnie203rfprrtfu6rexzgdr3d 618531 618530 2026-08-30T23:25:45Z JazarF 71952 618531 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يمين|٨}}</noinclude>رأبوا من جوانب الاجتماع ما كان متصدعاً. وثبتوا من قوائم العمران ما كان متزعزعاً. بقي أن نشكر لأكتب أميرة مصرية وأنجب من أطلعتهن سماوة الملك في مصر فضلها وجميل رعايتها للأدب وعنايتها به. على أن لها من مثل هذا الأثر الأدبي الثمين للسانا لا يفتر عن شكرها وشاهد صدق على جلالة قدرها. كما أنا نشكر لحضرة الفاضل عبد العزيز افندي امين الخانجي ناقل هذا الكتاب من التركية الى العربية ومصدره بتلك المقدمة البديعة وحضرة الأديب طه افندي محمود البنا ناشره جمیل صنعهما {{نف}}<noinclude></noinclude> fk5xjcfop7v9sft0b9z8mkdd1m9f8h1 104 307570 618532 2026-08-30T23:27:14Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618532 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude>{{ع2|كلمة المعرب}} الاحساسات الرقيقة والعواطف النبيلة التي تخفق في قلب أمة من الامم والأخيلة البديعة التي يظهر نور ضيائها من أذهانهم والآمال العالية التي تجول في أدمغتهم، كل ذلك إنما يتولد من مطالعة الكتب الأخلاقية النفيسية والآثار الأدبية النافعة. ابحث عن الجرثومة الأولى لكل أنواع البطولة وعن الباعث الحقيقي للصفات الجميلة والأخلاق الحسنة في نفس قوم أو طائفة من الناس، تجدها تأتت من رسالة أو منظومة أو<noinclude></noinclude> 0ip8n5ih7r5goqi8wv8xs793vco2g0s 104 307571 618533 2026-08-30T23:28:36Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618533 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude>مقالة، بل أنها قد تنشأ في بعض الأحايين من جملة حكمية أو بيت من الشعر أو كلمة ذهبية صدرت من أعماق قلب لتحل في سويداء قلب آخر. وكلما ازدادت أفكار الانسان وتصوراته رقة واشتد تذوقه لطعم الآداب، تزداد في نفسه الرغبة للتقدم والتمشي مع روح العمران، إن الأمر لا يقتصر على ذلك فحسب، وانما كلما تقدم الأنسان خطوة في هذا السبيل تكونت في نفسه ملكات أسمى من ذلك وعواطف أرفع منها رتبة، فقد تتربى في نفسه عاطفة انكار<noinclude></noinclude> qeeflwpun32a6io3f2gj36t2g2o7xfc 104 307572 618534 2026-08-30T23:30:06Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618534 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يسار|١١}}</noinclude>الذات وافناء النفس في سبيل المصلحة العامة، فاذا ما وصل الانسان إلى هذا المثل الأعلى من الطبع الانساني لا تلبث المقاصد الشريفة والاغراض النبيلة أن تتغلب على كل الاغراض والأهواء التي تعززها قوة مادية. ولا يمضي على ذلك زمن كبير حتى ينهار بناء الظلم مهما كان شامخاً ليقوم على انقاضه بناء جميل متين الأساس، هو بناء الحرية ثم تحل الفضيلة بعد ذلك مكان الرذيلة وينزل السيف عن منبر الخطابة ليدع مجال الكلام فسيحاً أمام القلم. قبل أن تبدأ الحكومة العثمانية في تشكيل<noinclude></noinclude> hifesjbxfmczc1v53o4pshk6h79alb0 104 307573 618535 2026-08-30T23:31:52Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618535 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يمين|١٢}}</noinclude>هيئتها وقبل أن يكمل قوام جماعاتها كان أساس الأدب في الشرق متزلزلاً أما عند الأتراك العثمانيين فقد كان معدوماً. كان الأدب متزلزلا في الشرق لأن الحروب الصليبية ومهاجمات التتر، أضف الى ذلك المنازعات والمشاحنات التي كانت بين خلفاء الاسلام أولا ثم ملوك الطوائف ثانياً، كل هذه الامور قلبت كل شيء في الشرق رأساً على عقب وأنزلت آداب الشرق تبعاً لذلك من عرش العزة والسؤدد الى درجة البؤس والفاقة. أما كونه كان مفقوداً عند العثمانيين فالسبب<noinclude></noinclude> j85h828m8l3dzoo81ut6143p1go9wej 104 307574 618536 2026-08-30T23:33:44Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618536 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يسار|١٣}}</noinclude>راجع الى هجرتهم وتخليتهم الديار والاوطان أيام تدفق سيل التتر فتركوا آدابهم القومية بجانب قبور آبائهم وأجدادهم في جهات خراسان. غير أن الأمر لم يستمر كثيرا على هذا المنوال بل ما كادت قوتهم تعظم وساعدهم يشتد ونفوذهم ينتشر في بقاع هي من أهم المراكز في العالم، حتى شعروا بحاجتهم الى لسان أدبي وبتعطشهم الى لغة يظهرون بها احساساتهم وتصوراتهم، فنظروا أولا الى الآداب العربية فاذا هي قد أضاعت بهجتها الأولى ورونقها السابق، ثم عطفوا أنظارهم الى الأدب الفارسي فاذا هو في<noinclude></noinclude> gmwgxn24eews9qvy9asenxt5jayi38i 104 307575 618537 2026-08-30T23:35:19Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618537 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يمين|١٤}}</noinclude>دور الاحتضار والخمول ولكن ما العمل والحاجة ماسة الى اتباع أحد الطريقين والارتواء من أحد المنهلين! وكان الأدب الفارسي على علاته أقرب الى نفوسهم فاتبعوه. على هذا الاساس بني الادب التركي في مبدأ أمره الا انه كان أساساً واهياً لا يبشر بالدوام والخلود، كان تافهاً لا يسد حاجة الأمة. اني مع احترامي للاسلاف وشكري لمعلوماتهم التي كانت السبب في ترقية الكثيرين لا يسعني الا أن أقول بأن الافكار عندهم كانت مقيدة، محصورة، كانت مقيدة بالعادات<noinclude></noinclude> bu701jp292y727mw84uqngpd3426bgh 104 307576 618538 2026-08-30T23:36:57Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618538 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يسار|١٥}}</noinclude>ومحصورة في دائرة ضيقة من المعلومات وان كل الصور التي تجلت في آثارهم لم تكن مرآة تنطبع عليها آمال الامة وحاجاتها، وانما كانت تصور أهواءهم الخاصة وميولهم الشخصية. تصفح كتب فلاسفة الغرب وآدابهم في القرن الماضي تجدها طافحة بدروس الحكمة والتحليلات الفلسفية الصادرة من أعماق القلب بقصد تنوير الاذهان وترقية الافكار ثم تصفح آثار أدبائنا في نفس العصر تجدها ملأى بالصور التي تنعكس عن شخصياتهم، وبينما كان أحد أدباء الغرب في منفاه يكد الذهن ويشحذ القريحة ليخرج للعالم<noinclude></noinclude> 6bjxzu7jud943u9pi7j0j5e7fa8ktyi 104 307577 618539 2026-08-30T23:38:21Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618539 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يمين|١٦}}</noinclude>كتاباً خالداً يقول فى بدئه: «ولد الانسان حراً ولكنه يرسف في قيود الاستعباد في كل مكان»، كان الشاعر أو الاديب في الشرق يكد الخاطر ليصف امرأة عارية أو غلاماً جميلاً أو ليطرب من ذكر الخمر والندمان. وربما كانت هذه من أهم العوامل التي أخرت الادب في الشرق ووقفت في سبيل رقيه وتقدمه. إلا أن الاتراك العثمانيين كانوا أول الشرقيين الذين انتبهوا الى هذه الحالة المحزنة التي وصلت اليها الآداب الشرقية وذلك بسبب اختلاطهم<noinclude></noinclude> 8otfuik4lwhw81iw58o5olxmgky31pd 104 307578 618540 2026-08-30T23:39:42Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618540 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude>مع الغرب اكثر من سواهم فانه ما كاد يكثر اختلاطهم بأهل الغرب حتى اشتد تبعاً لذلك احساسهم بالحاجة الى اصلاح لسانهم الادبي وأدى بهم ذلك الى اعجابهم بالآداب الغربية وبالاخص أدب اللغة الفرنسية فاقتبسوا كثيراً منه وأدخلوه في آدابهم بعد تحوير وتعديل. ثم جاء (عاكف باشا) الشاعر الشهير فخطا خطوة في سبيل الاصلاح وأخذ في تحوير الخطة التى سنها (نعيما) في الادب الى أن جعلها وفق المحيط الذي كان فيه على قدر الامكان. فكان بعمله هذا أول من تشبث بتمزيق سحب التردد<noinclude></noinclude> s05o5tf8q9xloe9kbhuqi6x1gwy0it1 104 307579 618541 2026-08-30T23:42:02Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618541 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يمين|١٨}}</noinclude>المتكاثفة في سماء الادب التركي غير أن ذلك القلم العالي لم يتمكن من انتشال الافكار من وهدة الغفله التي كانت فيها. وتلاه بعد ربع قرن (شناسي) المجدد الشهير وكان أقدر من (عاكف باشا) لتذوقه بالادب في محيط أرقى من البيئة التركية غير أن المرض الذي لازمه طول حياته لم يمكنه من الاستمرار في سبيل الاصلاح بل كان ما فعله هو تزيين الخطة التي رسمها عاكف باشا للاصلاح. كانت حاجة العثمانيين شديدة في ذلك الزمن الى عبقري يقوم بتشييد بناء جديد للآداب<noinclude></noinclude> 1xcwprnjiu0vug90sbwve41hwtjggik 104 307580 618542 2026-08-30T23:43:32Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618542 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude>التركية يتمشى مع روح العصر، فتمت تلك المعجزة على يد نبي الآداب التركية (نامق كمال) ذلك الذي مزق ستار الآداب القديمة وكسر قيودها وبشر العثمانيين بموقع في الآداب أعلى من موقعهم. ثم تطورت الآداب التركية عقب الثورة العثمانية فظهرت بثوب جديد وخطت في سبيل الرقي خطوات واسعة، وكانت الكاتبات التركيات في مقدمة هذه النهضة المباركة يفسح لهن المجال في صدور المجلات وأمهات الصحف وتنشأ لآثار أقلامهن المقالات الطوال ومن بين تلك الفضليات امتازت أميرتنا<noinclude></noinclude> sqvj1mqoeijmy99tbznj4k36v8bq8le 104 307581 618543 2026-08-30T23:45:04Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618543 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يمين|٢٠}}</noinclude>المصرية الجليلة القدر «قدريه حسين» بكثرة ما نشرته من الكتب النفيسة والمقالات الرائعة سواء أكان ذلك في مصر أم في الاستانة وان هذا القلم الضعيف لأعجز من أن يحصر مناقب صاحبة السمو وآثارها القلمية لان ذلك يستلزم مجلداً كاملاً وانما أردت اجلالها و إظهار ما لها من المكانة في عالم الخيال والأدب، بترجمة مؤلفاتها المكتوبة باللغة التركية وكانت فاتحة أعمالي في ذلك ترجمة خواطر سموها فلاقت من اقبال الناس عليها واهتمام كبريات المجلات والصحف العربية والافرنجية ما دفعني الى المضي<noinclude></noinclude> kdsyxtnp4w84xtxkjoddho9ath0ov0z 104 307582 618544 2026-08-30T23:47:49Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618544 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يسار|٢١}}</noinclude>فى سبيل ما أخذته على عاتقي، وها أنذا أتقدم الى أبناء مصر بالحلقة الثانية من سلسلة تلك البدائع التي اعجبوا بها وافتتنوا بجمال أسلوبها في «كتاب الخواطر» وفي مأمولي أن يكون من وراء هذا الصنيع الفائدة التي أنشدها وهي الوساطة في تمكين المعرفة بين الأدبين العربي والتركي، واعلاء شأن النابغات من فضليات مصر، اللائي يفتخر بنبوغهن شباب هذا الوطن والله هو المستعان على تحقيق الغايات ؝ {{وسط|عبد العزيز امين الخانجي}} {{وسط|القاهرة ٤ شوال سنة ١٣٣٨}} {{نف}}<noinclude></noinclude> e45vlww82x7l2laodt91ag71bvffdcn 618545 618544 2026-08-30T23:48:01Z JazarF 71952 618545 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يسار|٢١}}</noinclude>فى سبيل ما أخذته على عاتقي، وها أنذا أتقدم الى أبناء مصر بالحلقة الثانية من سلسلة تلك البدائع التي اعجبوا بها وافتتنوا بجمال أسلوبها في «كتاب الخواطر» وفي مأمولي أن يكون من وراء هذا الصنيع الفائدة التي أنشدها وهي الوساطة في تمكين المعرفة بين الأدبين العربي والتركي، واعلاء شأن النابغات من فضليات مصر، اللائي يفتخر بنبوغهن شباب هذا الوطن والله هو المستعان على تحقيق الغايات؝ {{وسط|عبد العزيز امين الخانجي}} {{وسط|القاهرة ٤ شوال سنة ١٣٣٨}} {{نف}}<noinclude></noinclude> pw4yiav9pzhj1n0vin9drmtg1k24272 104 307583 618546 2026-08-30T23:50:15Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618546 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يمين|۲۲}}</noinclude>{{ع2|—المقدمة—}} أيها القارئ المنحني على صفحات هذا الكتاب تقلبها واحدة فواحدة، إن كنت ظمآن الروح لتصفحه، متعطشاً لقراءة محتوياته، فلا تأمل أن تجد في تضاعيفه قطرة واحدة تنقع غلتك وتطفئ ما بين جنبيك من حرارة الظمأ، وان طموحك لتحقيق مثل ذلك الأمل يسلب ما في نفسك من الراحة والسكون، لأن هذا الغدير الذي يصوره لك وهم الظمأ تبعاً فياضاً مترعاً بالبهجة والاشراق إن هو الا منظر سراب خادع كونته أشياء ثلاث هي: {{نف}}<noinclude></noinclude> oxf5rklb00rg16kmslhzgnlfgm7x3x5 104 307584 618547 2026-08-30T23:51:02Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618547 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يسار|۲۳}}</noinclude>الصحراء، فالحرارة، ثم النور، فهل يليق بك أن تحفل بأمر هذه مكوناته؟ {{يسار|قدريه حسین}}<noinclude></noinclude> 9vaorhxleslg5nh1n1bic4b91iplg4r 104 307585 618548 2026-08-30T23:53:17Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618548 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude>{{ع2|الامل}} حقاً إن الحياة سراب خادع، سراب لانها تخدع أنظار المسافر المجد في سيره ليقطع المرحلة الاخيرة في صحراء العمر، إذ ينظر اليها نظر ذلك السائح التعب في وسط المهامه، المتطلع لأقصى لقطة يصل اليها بصره حيث يرى بعين الخيال واحات جميلة المناظر وارفة الظلال. ذلك المنظر الخلاب، مناط أمل السائح في مجاهل الصحراء، عدم يحيط به فضاء يمتد الى ما شاء اللّٰه، فليس له وجود حقيقي اللهم الا شكل ظاهري يتراآى للعين كأنما هو في نهاية الأفق،<noinclude></noinclude> 5jewd19t2jc81rxzp71iqkwecwztmmp 104 307586 618549 2026-08-30T23:55:08Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618549 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يسار|٢٥}}</noinclude>منشؤه تشعع الحرارة من ذرات الرمال المشرقة بالنور في وسط ذلك القفر. مسكين ذلك الظمآن الساذج، المأخوذ بضروب المناظر الوهمية التي يصورها له ذلك السراب، من غدران صافية المياه وجزر خضراء وواحات ذات نضارة ونماء. يرى المسكين هاتيك المناظر وينظر اليها بعين الوهم وهو أشد ما يكون ظمأ، فيشتد عطشه وتزداد حيرته، فيسرع نحوها بخطى واسعة محدثاً نفسه بهذه الكلمات: «بعد قليل أصل تلك الجنة الفيحاء فأتفيأ ظلالها وأرتوي من جداولها وهناك في<noinclude></noinclude> mp93gq8nablzu0z7l3wyh4k1q4vy1si 104 307587 618550 2026-08-30T23:56:35Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618550 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude>نعيم تلك النضارة وظلال هاتيك الخضرة، أخلع عن نفسي رداء هذه المتاعب والمشقات لأنسى مرارة هذه الحياة الباردة الموحشة الخالية من ألوان البهجة وأنواع السرور». بمثل هذه الآمال يجد المسكين في مشيته يطوي الارض متخبطاً في رمال الصحراء المتأججة بنيران الحرارة فيمشي ثم يمشي ثم يمشي الى أن يضنيه السير ويأخذ التعب منه مأخذه وكلما اشتد به التعب وأعياه السير تزداد رغبته في الوصول الى غايته ويظل على هذا المنوال يهرول نحو ذلك الظل الخلاب ذي البريق الكاذب الى أن يأتي<noinclude></noinclude> i3fxwzmtl2tpzfe2ecip9zvc8ppt2u7 104 307588 618551 2026-08-30T23:58:21Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618551 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يسار|۲‪۷‬‬}}</noinclude>عليه المساء وعند ذلك تكون الشمس آخذة في المغيب، ويأخذ الانعكاس الناشئ عن الضوء فى الأفول شيئاً فشيئاً حتى انكسار حدة الحرارة، فينظر المسكين بعدها الى تلك المناظر المتعددة مناظر الظلال والواحات والغدران، فاذا بها مرت من أمامه كالطيف وأصبحت جميعها في خبر كان. إزاء هذه الخيبة لا يجد المسافر بداً من الجلوس في وسط ذلك القفر الموحش مضنى الجسم منهوك القوى محدثاً نفسه عن تلك المناظر الخلابة التي توهمها منذ هنيهة متسائلا<noinclude></noinclude> ok04rmhe20ykbc8n2wf933hzqjjqpzn 104 307589 618552 2026-08-30T23:59:57Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618552 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يمين|۲۸}}</noinclude>عن حقيقة أمرها هامساً في آذان نفسه بهذه الكلمات: «حينما بدأت في السير كان الطقس جميلا والفصل ربيعاً فى ميعة شبابه أما الآن فأشعر كانما الخريف يبسط أجنحته السوداء على الطبيعة رويداً رويداً وأشعر أيضاً بأن العواطف والاحساسات التي تحقق في قلبي الساعة أكبر من أن يشعر بها من كان في مثل سني. فوا حسرتاه لتلك المتاعب والمشقات التي تكبدتها في سبيل الوصول الى تلك المناظر المبهجة التي أفلت وانطفأ نورها مع غروب الشمس، أما آمالي فلم تكن سوى أشعة من<noinclude></noinclude> qtl9slnamm6f5goyv9yckieo4hqom0b 104 307590 618553 2026-08-31T00:01:36Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618553 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يسار|۲۹}}</noinclude>النور المنعكس زالت بزوال المسبب وهو الضوء. والأماني الذهبية التي جعلت للحياة في نظري قيمة معنوية تلك التي كنت أسعى وراء تحقيقها ان هي أيضاً الا ظل زائل من هذا القبيل». تمر دقائق العمر سراعاً، بينما يكون السائح غارقاً في مثل هذه الهواجس والافكار أما الاقدار فتهيئ لهذا الكون أياما جديدة وشموسا حديثة واسراباً غير الماضية، بينما الانسانية تقطع طريقها في مجاهل الحياة غير مبالية بما تلاقيه من ضروب العذاب والهجران في سبيل ما تطلبه من اللذائذ والمسرات ووجهتها<noinclude></noinclude> 61dfsegfmyfpr3hpswv99c7jum13wlc 104 307591 618554 2026-08-31T00:02:28Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618554 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يمين|٣٠}}</noinclude>خضرة تلك الجزر الوهمية حيث يفنى ذكرها الى الأبد؝ {{dhr|5}} {{rule|5em}}<noinclude></noinclude> qdy5d176f9z1p7ru7b2j45gqqdi39gq 104 307592 618555 2026-08-31T00:06:48Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618555 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يسار|٣١}}</noinclude>{{ع2|—۲— <br> الخلود}} كل كائن في هذا الوجود فان، غير أن ذكرى الفناء باقية لا تنعدم، وغاية كل كمال مبدأ للزوال، إذن فكل مخلوق عرضة للفناء حالما يصل حد الكمال، إلا الكلام فانه باق لا يزول، يضمن له الكمال دوام البقاء والخلود. وأجسام المخلوقات عرضة للزوال والفناء أما أجسام الكلام فهي دائمة لا تزول. إذن فالبقاء في هذا العالم موجود بوجود الكلام. كل قوة في هذا الوجود قد تؤول الى ضعف<noinclude></noinclude> 4iv3qk8cjjtvyxkn1he5anvgaadem70 104 307593 618556 2026-08-31T00:09:51Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618556 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يمين|٣٢}}</noinclude>بمرور الزمان وكل نور قد يخبو بعد طول الاوان أما الكلام فيبقى خالداً على الدوام، محافظا على ما له من قوة ونور. للكلام وجه ورائحة وصوت. يترقرق ماء الحياة في وجهه أكثر مما يترقرق في تلك الوجوه التي تراها العين، ولصوته أثر في النفس أشد وأوقع من الأصوات التي تسمعها الآذان أما عبير رائحته فأشد تضوعا وانتشاراً من أي رائحة أخرى تشمها الأنوف. الكائنات قاطبة رهن الزوال وقيد الفناء اللهم إلا المكلام الناضج الواصل حد الكمال،<noinclude></noinclude> fpxxjrwff1d5j53eoe4lmmq18vo1c51 104 307594 618557 2026-08-31T00:12:04Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618557 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يسار|٣٣}}</noinclude>فانه يبقى الى ما شاء اللّٰه رافلا في حلل النضارة مكتسياً ثياب البهجة والشباب، مصاناً من الأخطار والعاديات، لا تجرأ عواصف الأيام على تجعيد وجهه ولا تجسر تقلبات الزمان على تغيير صوته أو الاقلال من عبير رائحته. قد يأتي يوم تطوى فيه معالم الأهرام وتمحى رسومه فلا يبقى في مكانه حجر واحد يدل عليه، الا أن الأهرام مع ذلك باقٍ لا يزول وان زال جسمه من هذا الوجود، اذ يبقى اسمه مرتسما على صفحات الأذهان يتجسم شخصه أمام الأنظار بأفخم وأبدع مما كان كلما تردد ذكره على اللسان. {{نف}}<noinclude></noinclude> h9no45z7dsxttxzgw2lge3a1vj5yhx7 104 307595 618558 2026-08-31T00:14:59Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618558 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يمين|٣٤}}</noinclude>وللكلام سلاح ماض يفعل في القلوب ما لا تفعله أشد المدمرات والمهلكات وقد يكون كذلك سبباً في خسارة كبرى لا يمكن لكل ثروات العالم تلافيها، الا أنه رغم هذه المعايب والمثالب فهو هو البلسم الوحيد الشافي لجروح القلب وهو هو ألطف النغمات وقعا في النفس فكلمة «أحبك!» تلك الكلمة العذبة التي ترتسم صورتها على شفاء جميع الناس عند اعلان ما يجول في صدورهم من عواطف الحب والهيام بقيت—رغم السنين والأيام—الكلمة السحرية الخالدة التي ترددها الأفراء على الدوام؝ {{نف}}<noinclude></noinclude> pyxi1z81fx8owlvpe1vnvthcy3do3os 618559 618558 2026-08-31T00:16:30Z JazarF 71952 618559 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يمين|٣٤}}</noinclude>وللكلام سلاح ماض يفعل في القلوب ما لا تفعله أشد المدمرات والمهلكات وقد يكون كذلك سبباً في خسارة كبرى لا يمكن لكل ثروات العالم تلافيها، الا أنه رغم هذه المعايب والمثالب فهو هو البلسم الوحيد الشافي لجروح القلب وهو هو ألطف النغمات وقعا في النفس فكلمة «أحبك!» تلك الكلمة العذبة التي ترتسم صورتها على شفاء جميع الناس عند اعلان ما يجول في صدورهم من عواطف الحب والهيام بقيت—رغم السنين والأيام—الكلمة السحرية الخالدة التي ترددها الأفواه على الدوام؝ {{نف}}<noinclude></noinclude> trb5jyp169cc79tyfsbzz8rqu6mttbx 104 307596 618560 2026-08-31T00:19:57Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618560 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يسار|٣٥}}</noinclude>{{ع2|—٣— <br> خداع الظواهر}} لشد ما يصعب على الانسان أن يعرف انسانا آخر معرفة حقيقية، أما الذين يدعون أن ذلك في مقدورهم، فهم في غرور تام وجهل فاضح ولعمري إن المرء ليس في استطاعته أن يلم تماما بما بين جوانحه من العواطف والمشاعر، فأنى له أن يدعي معرفة دخائل الغير ومكنوناته؟ ألا إن كل علم نهايته جهل، أما ادعاء معرفة الناس فهى عادة شائعة، ليس لها نصيب من الحقيقة. ما الانسانية الا سر غطاؤه مكشوف<noinclude></noinclude> gh9ag9uydok7laz9hu6ia2dzoexm0zk 104 307597 618561 2026-08-31T00:21:47Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618561 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يمين|٣٦}}</noinclude>حتى الابد، والا فما شأن قانون النشوء والارتقاء، ذلك السر في فيضان العالم بالكائنات الحية؟ أليس هو عبارة عما يطرأ على كل المخلوقات من التبدل والتحول؟ ان التموجات المختلفة التي تنكسر على شاطئ القلب من حس وشمور وتأثر، لهي عَلَى الدوام تجاه ريح الحياة فتتبدل وتتغير تبعاً لها كلما غيرت هذه وجهتها من الشمال الى الجنوب. ولتلك الرياح والعواصف أثر بين على تركيب الانسان وطراز معيشته أيضا إذ تبدلهما كيفما تشاء من لون لآخر من حيث لا يشعر الانسان<noinclude></noinclude> q1uvefpmqjk0g5hbfsw3z7w06w7ubkl 104 307598 618562 2026-08-31T00:23:36Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618562 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يسار|٣٧}}</noinclude>ولا يدري. أما القلب، مجمع تلك الاحساسات فهو لغز أبدي لا يعرف كنهه في أي وقت من الاوقات سوى الخالق عز وجل. كثيراً ما صادفني في طريق الحياة علماء أجلاء، لا فرق بينهم وبين أدنى الجهلاء، ورأيت كذلك أخساء، أدهشت أعمالهم أهل المروءة والوفاء، وطالما رأيت خلقاً يحسبهم الناس في السماء محلقين وهم في الحقيقة على الارض دارجين. وآخرین توهمت انني على علم بحقيقتهم فاذا بي أجهل الناس بأمرهم. وكم من الاغنياء الموسرين أصحاب الاموال الطائلة ضايقتني سفالة نفوسهم<noinclude></noinclude> n9lcuhovpm6kwmgju6ofjuikxgqml0t 104 307599 618563 2026-08-31T00:25:25Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618563 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يمين|۳۸}}</noinclude>وكم غيرهم من المعتبرين في نظر العالم الحائزين لثقة الناس بحسن استقامتهم وقويم أخلاقهم رأيتهم بعيني رأسي وهم أعوج الناس أخلاقاً وأفسدهم سيرة. أما المشهورون بالعدل المشهود لهم بالامانة والصدق فحدث عن ظلمهم واعتسافهم ولا حرج. أردت أن أعرف دخيلة كل انسان وأن أقف على خفايا كل أمر فبحثت عن ذلك واجتهدت آناء الليل وأطراف النهار ولكن عند ما خرجت من غرفة الاختبار في مدرسة التجارب علمت والاسف ملء جوانحي بأني لا أدري<noinclude></noinclude> 4tzo2dax3t6svzbbl22oshksz1i39zp 104 307600 618564 2026-08-31T00:26:37Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618564 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يسار|۳۹}}</noinclude>شيئاً اللهم الا القليل التافه ألخصه فيما يأتي: الناس باعتبار شخصياتهم فريقان، فريق من الناس لهم شخصيات بسيطة ويشبهون الانهار لان لها أعماقاً معلومة. أما الفريق الآخر فهم أصحاب الشخصيات العميقة التي لا يسبر غورها ومثلهم مثل المحيطات الكبرى، تلك التي كل موجة من أمواجها عمق قائم بنفسه؝ {{نف}}<noinclude></noinclude> o7fmfa66dtzy72011bur4mm00qfpw3o 104 307601 618565 2026-08-31T00:29:30Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618565 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يمين|٤٠}}</noinclude>{{ع2|—٤— <br> الآثار}} لكل حادثة تقع على مسرح هذا الوجود أثر خالد في نفسه مهما كان أمد هذه الحادثة، إذ لا توجد حالة من حالات هذا العالم لا تترك لها أثراً بعد ما ينقضي حكمها. إن اللمسة الخفيفة والكلمة الصغيرة والنظرة السريعة والتأثر الطفيف كل هذه أمور خالدة باعتبار وقوعها وجريانها، لأن اليد تشعر على الدوام بأثر تلك اللمسة، والاذن لا تنسى مطلقاً وقع تلك الكلمة، والعين لا يمكنها أبداً ان تمحو<noinclude></noinclude> j9jiuded8pweu36yi15kh1e2kp6alwi 104 307602 618566 2026-08-31T00:34:52Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618566 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude>من صفحة بصيرتها خيال تلك النظرة أما القلب فليس في استطاعته نسيان ما يقع عليه من التأثير مهما حاول ذلك. قد يمكن للمرء أن ينسى بمرور الزمن بعض التأثرات التي يشعر بها، ولكنه لا يستطيع محو الأثر المعنوي الذي تتركه تلك التأثرات في مخيلته. لكل حادثة حالتان، احداهما قبل وقوع الحادثة والاخرى ما بعد زوالها، فهل يمكن أن تكون حالة ما قبل الحدوث شبيهة بحالة ما بعد الزوال؟ وهل تستطيع الزهرة ان تمحو من على<noinclude></noinclude> r8l16npuqs3tt035dxn54ut9lvt43cl 104 307603 618567 2026-08-31T00:36:10Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618567 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يمين|٤٢}}</noinclude>ورقتها أثر مس الفراشة لها؟ وهل يمكن للبلبل الذي قضي عليه بالاسر ردحاً من الزمن ان ينسى وهو يتمتع بالحرية تلك الساعات المرة التي قضاها في قفص الاسارة والذل؟ اللذة العميقة التي تشعر بها النفس أثر سماعها نغمة حلوة، والبهجة التي تتغلغل في أعماق قلب المحبوب أثر ما يعتريه من السرور والانشراح، لهي حالات لا يستطيع المرء نسيانها مطلقاً بل يبقى أثرها محفوراً على صفحات القلب كذكرى خالدة. فكل صفحة أو حادثة في الحياة محكوم<noinclude></noinclude> 0vljc2t0m0p1ojgy8tofs7apk4xmtmk 104 307604 618568 2026-08-31T00:36:45Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618568 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude>عليها بالزوال والنسيان وانما التأثير الناشئ عن زوال هذه الصفحة من كتاب الحياة فباق لا يزول.<noinclude></noinclude> phkyt8boqpt8eetikbowqx3gx3tbrzi 104 307605 618569 2026-08-31T00:43:27Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618569 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude>{{ع2|محتويات الكتاب}} {| class="wikitable" |+ نص التعليق |- | صحيفة || &nbsp; |- | ٣ || كلمة شكر |- | ٥ || كلمة جريدة الأخبار |- | ٩ || كلمة المعرب |- | ٢٢ || المقدمة |- | ٢٤ || الأمل |- | ٣١ || الخلود |- | ٣٥ || خداع الظواهر |- | ٤٠ || الآثار |- | ٤٤ || الاحساس |- | ٤٨ || التقليد |- | ٥٣ || السمو |- | ٥٧ || الحوادث |- | ٥٩ || بلاغة السكوت |- | ٦٣ || الألم |- | ٦٧ || داء عضال |}<noinclude></noinclude> exig8ks3vtlatgoh2k0hsqjos6ojoty 618570 618569 2026-08-31T00:43:46Z JazarF 71952 618570 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude>{{ع2|محتويات الكتاب}} {| class="wikitable" |- | صحيفة || &nbsp; |- | ٣ || كلمة شكر |- | ٥ || كلمة جريدة الأخبار |- | ٩ || كلمة المعرب |- | ٢٢ || المقدمة |- | ٢٤ || الأمل |- | ٣١ || الخلود |- | ٣٥ || خداع الظواهر |- | ٤٠ || الآثار |- | ٤٤ || الاحساس |- | ٤٨ || التقليد |- | ٥٣ || السمو |- | ٥٧ || الحوادث |- | ٥٩ || بلاغة السكوت |- | ٦٣ || الألم |- | ٦٧ || داء عضال |}<noinclude></noinclude> siwbs2nf5iju424lhyixvr8d8vy7ryn 618612 618570 2026-08-31T07:19:22Z JazarF 71952 618612 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude>{{ع2|محتويات الكتاب}} {| class="Book_TOC" style="margin: auto; border: none;" |- | صحيفة || &nbsp; |- | ٣ || كلمة شكر |- | ٥ || كلمة جريدة الأخبار |- | ٩ || كلمة المعرب |- | ٢٢ || المقدمة |- | ٢٤ || الأمل |- | ٣١ || الخلود |- | ٣٥ || خداع الظواهر |- | ٤٠ || الآثار |- | ٤٤ || الاحساس |- | ٤٨ || التقليد |- | ٥٣ || السمو |- | ٥٧ || الحوادث |- | ٥٩ || بلاغة السكوت |- | ٦٣ || الألم |- | ٦٧ || داء عضال |}<noinclude></noinclude> 6i4dhmjqdarw9emh64pygwr3leao14j 618613 618612 2026-08-31T07:21:20Z JazarF 71952 618613 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude>{{ع2|محتويات الكتاب}} {| class="Book_TOC" |- | صحيفة || &nbsp; |- | ٣ || كلمة شكر |- | ٥ || كلمة جريدة الأخبار |- | ٩ || كلمة المعرب |- | ٢٢ || المقدمة |- | ٢٤ || الأمل |- | ٣١ || الخلود |- | ٣٥ || خداع الظواهر |- | ٤٠ || الآثار |- | ٤٤ || الاحساس |- | ٤٨ || التقليد |- | ٥٣ || السمو |- | ٥٧ || الحوادث |- | ٥٩ || بلاغة السكوت |- | ٦٣ || الألم |- | ٦٧ || داء عضال |}<noinclude></noinclude> 9q4hcyml43om7k1kyr0vp4zsps05ruj 618618 618613 2026-08-31T07:39:25Z JazarF 71952 618618 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude>{{ع2|محتويات الكتاب}} {| class="Book_TOC" |- | صحيفة || &nbsp; |- | ٣ || [[السراب (1920)/كلمة شكر|كلمة شكر]] |- | ٥ || [[السراب (1920)/كلمة جريدة الأخبار|كلمة جريدة الأخبار]] |- | ٩ || [[السراب (1920)/كلمة المعرب|كلمة المعرب]] |- | ٢٢ || [[السراب (1920)/المقدمة|المقدمة]] |- | ٢٤ || [[السراب (1920)/الأمل|الأمل]] |- | ٣١ || [[السراب (1920)/الخلود|الخلود]] |- | ٣٥ || [[السراب (1920)/خداع الظواهر|خداع الظواهر]] |- | ٤٠ || [[السراب (1920)/الآثار|الآثار]] |- | ٤٤ || [[السراب (1920)/الاحساس|الاحساس]] |- | ٤٨ || [[السراب (1920)/التقليد|التقليد]] |- | ٥٣ || [[السراب (1920)/السمو|السمو]] |- | ٥٧ || [[السراب (1920)/الحوادث|الحوادث]] |- | ٥٩ || [[السراب (1920)/بلاغة السكوت|بلاغة السكوت]] |- | ٦٣ || [[السراب (1920)/الألم|الألم]] |- | ٦٧ || [[السراب (1920)/داء عضال|داء عضال]] |}<noinclude></noinclude> tv0pr894b0l3dv5ntrpxp39u33vpadd 104 307606 618571 2026-08-31T01:06:21Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618571 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يمين|٤٤}}</noinclude>{{ع2|—٥— <br> الاحساس}} من الغريب انه توجد احساسات خفية في الدماغ الانساني كامنة فيه منذ الأزل، كالبذور الكامنة في باطن الأرض، لا يشعر بوجودها الانسان طالما تظلله أغصان الراحة والسعادة، فاذا ما هبت عليه إحدى المواصف رأيت تلك البذور الكامنة في حجيرات دماغه، المغمورة بأمطار اليأس وغيوث الآلام، آخذة في النمو شيئاً فشيئاً حتى تظهر ما لها من لون وقوام. وحجيرات الدماغ شبيهة بالأرض إما أن<noinclude></noinclude> tmys0gverocjz4hgf1ycbxz46ujuqsy 104 307607 618572 2026-08-31T01:08:26Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618572 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يسار|٤٥}}</noinclude>تكون خصبة جيدة التربة أو بياباً قليلة الخير والبركة. فاذا كانت خصبة انكشفت تلك البذور عن رياحين عطرة وأزهار جميلة ذات بهجة ورواء أما اذا كان منبت تلك البذور الآخذة بأسباب الحياة أرضاً عقيمة، فلا تلبث تلك الحشائش النضرة التى أنبتتها سيول المصائب أن تنقلب الى أعشاب سامة وحشائش مضرة، إلا أنه لكل قاعدة شذوذ، فالارض المشهورة بجودة محصولها قد تنبت وردة سامة، كما أن الغصن النابت في أرض غامرة قد يورق عن أزهار نفيسة ذات أريج عطري، ذلك لأن الدماغ الانساني مجمع<noinclude></noinclude> o51c7bzd8d934zddipqq2mu99fohkvo 104 307608 618573 2026-08-31T01:09:39Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618573 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يمين|٤٦}}</noinclude>للأضداد، فاكثر الحجيرات ظهوراً في الرأس المملوءة بالنورقد تكون بؤرة مظلمة ومن نقطة واحدة في أعماق ذلك الدماغ تظهر حبات النزاهة والسمو بجانب بذور الدناءة والخسة. في العالم الزراعي، اذا انس الناس خيراً في أرض قاحلة تعهدوها بالعناية والتطهير، أما في العالم الانساني فالوسيلة الوحيدة لاظهار كوامن الحجيرات في الدماغ هي تعرضها لامطار المصائب وسيول النوائب. المصائب والأخطار مجال لتقدم الأنسان، فكل عسر مادي يعقبه يسر معنوى والآلام<noinclude></noinclude> 2cck9uy5geutacd6t1xth1yhftbdre6 104 307609 618574 2026-08-31T01:10:42Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618574 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يسار|٤٧}}</noinclude>والأشواق التي تمحوها يد الحزن قد تنبت مكانها أزهار ذات لون بديع تعطر بشذاها عوالما أخرى؝<noinclude></noinclude> 5csr8hhnb066sc68opbzt2fu2zuvhtz 618575 618574 2026-08-31T01:10:59Z JazarF 71952 618575 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يسار|٤٧}}</noinclude>والأشواق التي تمحوها يد الحزن قد تنبت مكانها أزهار ذات لون بديع تعطر بشذاها عوالما أخرى؝ {{نف}}<noinclude></noinclude> 63t23ccvouaa88s73ewrmkc6gcin2yx 104 307610 618576 2026-08-31T01:13:54Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618576 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يمين|٤٨}}</noinclude>{{ع2|–٦– <br>التقليد}} اذا كان التاريخ عبارة عن تكرر الحوادث فالبشرية من جميع الوجوه ليست سوى تقليد، إذ أن كل شخص هو نسخة ثانية من شخص آخر وأعماله وأقواله تؤيد هذه الدعوى. الأنسان مقلد بفطرته، لا يكاد يستحسن شيئاً حتى يأخذ في تقليده جهد الطاقة، فهو لذلك أسير التشبه ويفضل على الدوام أن ينسج على منوال غيره من أن يتشبه به انسان آخر وبالاجمال فكل حركاته وأطواره تقليد ومحاكاة<noinclude></noinclude> fyb2k9038fzya0oxmt1exy2ayaey9nj 104 307611 618577 2026-08-31T01:15:17Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618577 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يسار|٤٩}}</noinclude>أروني معنى مبتكراً لم تردد الأجيال السالفة صدى ذكراه؟ ومن يستطيع أن يثبت أن الحكمة الرائعة والكلمة الطيبة التي تلوكها أفواه الناس في يومنا هذا لم تكن كذلك منذ أجيال؟ وهل يمكنا أن نعرف منشأ آثار الرحمة التي تظهر فينا على حين غفلة؟ ومن أي بطن انتقلت الينا؟ أم هل يمكن للأنسان أن يعرف من أي جدوده ورث ما يعتريه من اللطف وكرم الأخلاق؟ نرى هذه الأمور فينا ونشاهد وقوعها في نفس الظروف التي وقعت فيها سالفاً فيشتد إعجابنا بهذا الانعكاس الأزلي ولا نتمالك<noinclude></noinclude> 63pc0jklxjyrs7106f2by7w0vlf0iho 104 307612 618578 2026-08-31T01:16:44Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618578 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يمين|٥٠}}</noinclude>من أن نردد مع من يقول: «التاريخ يعيد نفسه» فهناك اذن تقليد فطري وهذا ما لا أبحث فيه وانما يأخذني العجب من حال اولئك الذين يرضون بمحض ارادتهم أن يضحوا ما لهم من الحرية باندفاعهم في تقليد سواهم، أقول ذلك لأن التقليد تقييد ومن اقترض رأس ماله من غيره فقد أصبح مديناً له وما الدين سوى سلسلة تطوق الأعناق. إذن فهل يفهم أولئك الذين يرتلون أناشيدهم أمام صنم الحرية معنى تلك التراتيل التى يتشدقون بها؟ وانه لمن الصعب أن يكون الأنسان بعيداً<noinclude></noinclude> tv1n1fy52tau93368oiqvq0iuygjz7y 104 307613 618579 2026-08-31T01:18:02Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618579 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يسار|٥١}}</noinclude>من تأثير أي بيئة منزهاً عن كل هوى وغاية لأن مثل هذا الأمر لا يتفق إلا لمن خلق من مادة ممتازة أعلى من طينة البشر. رباه كم يجب على الأنسان أن يكون غني الروح ليستطيع ان يكف الطرف عن أموال الناس وجواهرهم! والى أي حد يجب ان تكون أفكاره واحساساته مستثناة وظاهرة ليكون عفيف النفس عما في حوزة سواه وليستطيع ان يدعي ملكية تلك الأفكار والاحساسات لنفسه ويفتخر بأنها تخصه دون غيره. إن الانسان الذي يستطيع أن يكون شخصية<noinclude></noinclude> ms4kwf7e8m1f2hnx9mb9jbcpwmw4zo0 104 307614 618580 2026-08-31T01:18:51Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618580 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude>مستقلة، قائمة بنفسها وليست صورة منسوخة من انسان آخر ليستحق كل إعزاز وتقديس، لأن مثل هذا الأنسان إن وجد كان آية الآيات ومعجزة المعجزات؝ {{نف}}<noinclude></noinclude> j1rea7gnwo4twrqd6w5qf45fmyben8b 618581 618580 2026-08-31T01:19:17Z JazarF 71952 618581 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يمين|٥٢}}</noinclude>مستقلة، قائمة بنفسها وليست صورة منسوخة من انسان آخر ليستحق كل إعزاز وتقديس، لأن مثل هذا الأنسان إن وجد كان آية الآيات ومعجزة المعجزات؝ {{نف}}<noinclude></noinclude> 1lkvj3tgjgkp68btlftvp6a5yxfnqcw 104 307615 618582 2026-08-31T01:21:04Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618582 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يسار|٥٣}}</noinclude>{{ع2|–٧– <br>السمو}} الأفكار العالية والتأثرات النبيلة منزهة عن الابتذال والامتهان من كل الوجوه، لأن السمو في حد ذاته جبل صعب المرتقى، يشرف على سلسلة جبال الأخلاق بأكملها، وله في الحياة موقع ممتاز لا يدانيه فيه ند ولا منافس لجليل قدره وعظيم شأنه. نرى هذا الجبل باذخا مرتفعاً لدرجة تدهش الألباب وتحير العقول ومع هذا فالناظر من علوه الشاهق لا يصيبه ألم في عينه أو يعتريه دوار في رأسه كما يحصل عادة للناظر<noinclude></noinclude> 9pj8pzwa6u2689ge341ql6fiqtvn1og 104 307616 618583 2026-08-31T01:22:32Z JazarF 71952 /* بدون نص */ 618583 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="JazarF" /></noinclude><noinclude></noinclude> 3a5un016j4mz4iegs6hsv4h5is8p0it 104 307617 618584 2026-08-31T01:22:43Z JazarF 71952 /* بدون نص */ 618584 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="JazarF" /></noinclude><noinclude></noinclude> 3a5un016j4mz4iegs6hsv4h5is8p0it 104 307618 618585 2026-08-31T01:22:53Z JazarF 71952 /* بدون نص */ 618585 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="JazarF" /></noinclude><noinclude></noinclude> 3a5un016j4mz4iegs6hsv4h5is8p0it 104 307619 618586 2026-08-31T01:23:05Z JazarF 71952 /* بدون نص */ 618586 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="JazarF" /></noinclude><noinclude></noinclude> 3a5un016j4mz4iegs6hsv4h5is8p0it 104 307620 618587 2026-08-31T01:23:20Z JazarF 71952 /* بدون نص */ 618587 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="JazarF" /></noinclude><noinclude></noinclude> 3a5un016j4mz4iegs6hsv4h5is8p0it 104 307621 618588 2026-08-31T04:19:25Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618588 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يمين/|٥٤}}</noinclude>من أعالي الجبال الى الوديان السحيقة، إذ لا يبقى أثر للضعف أو الاضطراب في محيط ذلك العلو الشاهق. أما الوصول الى تلك الذروة العالية، ذروة السمو الأخلاقي فليست بالشهرة ولا السطوة ولا الجاه لأنها ليست امتيازاً موعوداً لجميع الخلق. فلا الأصالة في ذلك تنفع ولا الرتبة تشفع، بل إن العمر والذكاء أيضاً لا يجديان نفعاً او ياخذان بيد المرء خطوة واحدة في سبيلها. ذلك لأن هذا الجبل الشامخ المتعالي على سلسلة جبال الأخلاق بأجمعها هو عالم قائم بنفسه، عالم<noinclude></noinclude> 92pxs3zrydspgp7mskgzzdk9o0m48gi 618589 618588 2026-08-31T04:19:37Z JazarF 71952 618589 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يمين|٥٤}}</noinclude>من أعالي الجبال الى الوديان السحيقة، إذ لا يبقى أثر للضعف أو الاضطراب في محيط ذلك العلو الشاهق. أما الوصول الى تلك الذروة العالية، ذروة السمو الأخلاقي فليست بالشهرة ولا السطوة ولا الجاه لأنها ليست امتيازاً موعوداً لجميع الخلق. فلا الأصالة في ذلك تنفع ولا الرتبة تشفع، بل إن العمر والذكاء أيضاً لا يجديان نفعاً او ياخذان بيد المرء خطوة واحدة في سبيلها. ذلك لأن هذا الجبل الشامخ المتعالي على سلسلة جبال الأخلاق بأجمعها هو عالم قائم بنفسه، عالم<noinclude></noinclude> a71zh92n7ffhcb3rf82z3www4oz0k1w 104 307622 618590 2026-08-31T04:21:28Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618590 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يسار|٥٥}}</noinclude>منفرد بصولجان السطوة والرياسة بين العوالم الأخرى، والوصول اليه انما يكون برقة الروح وشفافتها، والمقيمون في تلك الذروة قلما يهبطون الوادي ولذلك لا يستطيعون افهام أهله بما يجول في نفوسهم من العواطف والأفكار وما تنطوي عليه صدورهم من المشاعر والاحساسات. أما مدة نزولهم في الوادي فقصيرة الأمد لأنهم لا يجدون بين سكانه من يفهم بلسانهم، فسرعان ما يعودون الى ذروتهم ثانية لأن المحيط يضايق أنفاسهم. وفي أطراف الوادي، تحت أقدام ذلك الجبل<noinclude></noinclude> ie7lns0i8pkwsmemrmbna48ehuqx9ei 104 307623 618591 2026-08-31T04:22:52Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618591 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يمين|٥٦}}</noinclude>الشامخ يعيش أناس يقضون أوقاتهم في الأحلام لا يكاد أحدهم يشعر بوجود تلك الذروة فوق رأسه. فلو خطا أحدهم خطوة واحدة في سبيل تلك القمة لاعتراه الخفقان وأصابه الدوار بلا شك لأن هواء ذلك العلو الشاهق ثقيل الوطأة عليه لا تحمله رئتاه؝ {{نف}}<noinclude></noinclude> bxjquid8f0n08gcohfyofqyp97nfcr3 104 307624 618592 2026-08-31T04:24:58Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618592 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يسار|٥٧}}</noinclude>{{ع2|—٨— <br>الحوادث}} لكل الحوادث والوقائع حتى التافهة منها مكان من الأهمية في حياة الأنسان، لأنها تؤثر على الدوام بأصابعها الخفية على الأخلاق والاحساسات والتصورات، فأريج رائحة خفيفة يشمها المرء على حين غفلة منه قد توقظ ذكرى سلفت من نومها العميق، والمنظر العادي ذات اللون البسيط ربما صبغ القلب بألوان شتى من الأمل والرجاء، وكذلك الكلمة الصغيرة قد تكفي لأن تستعرض أمام أنظار المرء كل مناظر<noinclude></noinclude> b6rjwjo4qvmqfgm6eohniu6oxkbunwf 104 307625 618593 2026-08-31T04:26:07Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618593 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يمين|٥٨}}</noinclude>الحياة، وفي بعض الأحايين نجد أن بعض الحوادث يقع بكيفية خاصة تؤثر على القلب وتحوله الى بركان من الحماس والهياج. فكل حادثة في الحياة مهمة باعتبار ماهيتها إذ أن منشأها إما أن يكون لوناً أو صدى أو ذكرى؝ {{نف}}<noinclude></noinclude> eqxrw9fae9erxfbma93348csanldr6v 104 307626 618594 2026-08-31T04:28:04Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618594 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يسار|٥٩}}</noinclude>{{ع2|-٩- <br>بلاغة السكوت}} هنالك كائن بلا جسم، قابض بيده القوية على جميع الموجودات، يسمى (السكوت) وهو في الحقيقة صدى الفضاء ولسان حاله. وهذا الكائن المسمى سكوتا مملوء بالخواطر النفيسة والتذكارات العزيزة التي تخلب العقل الانساني بلسانها السحري، مملوء بأسرار الماضي وأشجانه وشكاويه، تلك التي يذوب لها القلب حسرة وأسى كلما ردد الأثير صداها. ولهذا السكوت الناشئ عن اللاشيء<noinclude></noinclude> tc32q41j2rznmi7vh34ixxnfabbciwl 618595 618594 2026-08-31T04:28:28Z JazarF 71952 618595 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يسار|٥٩}}</noinclude>{{ع2|—٩— <br>بلاغة السكوت}} هنالك كائن بلا جسم، قابض بيده القوية على جميع الموجودات، يسمى (السكوت) وهو في الحقيقة صدى الفضاء ولسان حاله. وهذا الكائن المسمى سكوتا مملوء بالخواطر النفيسة والتذكارات العزيزة التي تخلب العقل الانساني بلسانها السحري، مملوء بأسرار الماضي وأشجانه وشكاويه، تلك التي يذوب لها القلب حسرة وأسى كلما ردد الأثير صداها. ولهذا السكوت الناشئ عن اللاشيء<noinclude></noinclude> t8qhldfo5jy0bfkffpoyi27zpag6ju2 104 307627 618596 2026-08-31T04:30:03Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618596 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يمين|٦٠}}</noinclude>والمستولي على العالم بأجمعه السلطان المطلق والنفوذ التام في كل زمان ومكان، فهو موجود في وسط الزحام حيث الضجيج والضوضاء وفي اطراف كل جلبة ولجب ومع كل طنطنة ودبدبة. ذروة كل علو صمت وسكوت، وفي قرارة كل عمق لا تجد سوى السكوت وكما أن مبدأ كل عاصفة سكوت ومنتهى كل جلبة وعويل سكوت، كذلك لا تجد في أشد حالات الدهشة والتأثر برهانًا أبلغ من الصمت والسكوت. ان الصفير الناشئ عن شفافة الأثير ورقته ليس الا نغمة موسيقية تردد كل زاوية مهجورة<noinclude></noinclude> 7b5m17wmw5o0nchbbu5jdf1opvp3f3r 104 307628 618597 2026-08-31T04:31:30Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618597 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يسار|٦١}}</noinclude>في العالم صداها بلا انقطاع، الا أن وقعها لا يحلو الا في النفوس المكروبة المتعطشة للسكوت والراحة، لأنها تسكن ثائرتها وتبعث فيها روح النشاط والقوة، ومع ذلك فهنالك صمت مريع، لا تطيقه النفس مملوء بأنواع النقمة والغدر والتهديد، فمثل هذا الصمت الرهيب الذي ترتعش أمام قسوته كل الموجودات ينشأ أيضا من صميم الفضاء الا أنه في هذه الحالة لا يعد نغمة حلوة بل يكون صيحة العدم المفزعة. كل صمت هو حي متكلم، لأنه يحوي بين<noinclude></noinclude> 5addtpcapccx27y17qltpfp52ac3s5w 104 307629 618598 2026-08-31T04:32:17Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618598 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يمين|٦٢}}</noinclude>جنبيه تاريخ العالم وحوادثه أجمع ولذا ففي مقدوره أن يعيد لزوايا النسيان والهجران بهجتها الأولى ورواءها السابق بما يستعرضه أمامها من مناظر الأيام السالفة وخواطر الساعات الماضية؝<noinclude></noinclude> fjlx5kq37updclo8qp13j6msbxpl083 618599 618598 2026-08-31T04:32:34Z JazarF 71952 618599 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يمين|٦٢}}</noinclude>جنبيه تاريخ العالم وحوادثه أجمع ولذا ففي مقدوره أن يعيد لزوايا النسيان والهجران بهجتها الأولى ورواءها السابق بما يستعرضه أمامها من مناظر الأيام السالفة وخواطر الساعات الماضية؝ {{نف}}<noinclude></noinclude> oribng2l9ftl98r6dix5ttxncns55m5 104 307630 618600 2026-08-31T04:34:37Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618600 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يسار|٦٣}}</noinclude>{{ع2|—١٠— <br>الالم}} الألم مخلوق من الألم فقط، فلا توجد في عنصره مادة أخرى ولذلك كان من أصح الاحساسات البشرية وأصدقها فكل حالة روحية قد يكون لها مظهر داخلي وكل تأثر قلبي يكون له ماهية أخرى أما الألم فلا يخالطه جوهر آخر وبهذه المزية عد من أصفى التأثرات وأنقاها. أنظر الى الألم من أي وجهة أردت فلا تجد له غير لون واحد ومظهر واحد. الوجه المتألم لا يمكن أن يستر قلباً طروباً<noinclude></noinclude> sxq4dxcbd9wy4o9thp435guz88oshkn 104 307631 618601 2026-08-31T04:36:24Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618601 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude>وصدى الشهقة يستحيل أن تكون قهقهة، فظاهر الألم ألم لانه لا يحمل نقاباً على وجهه. لا مراء في أن للخيال دخلا في كل أمور الحياة قليلا كان ذلك أم كثيرا، فالسرور والأنشراح وغير ذلك من حالات الصفو مصدرهما الخيال أما الآلام والأكدار فمنشؤها الحقيقة. والألم الناشئ عن الحقيقة مصباح ينير طريق السمو أمام الروح، لأن عين السرور كليلة عن حقيقة المرئيات أما عين الأكدار والآلام فترى الأشياء بوضوح تام. ومثل ذلك الاحساسات الناشئة في ظل قلب سعيد يكون<noinclude></noinclude> 4swxa2jx42k7ly858jeinrx16eybc5x 618602 618601 2026-08-31T04:36:36Z JazarF 71952 618602 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يمين|٦٤}}</noinclude>وصدى الشهقة يستحيل أن تكون قهقهة، فظاهر الألم ألم لانه لا يحمل نقاباً على وجهه. لا مراء في أن للخيال دخلا في كل أمور الحياة قليلا كان ذلك أم كثيرا، فالسرور والأنشراح وغير ذلك من حالات الصفو مصدرهما الخيال أما الآلام والأكدار فمنشؤها الحقيقة. والألم الناشئ عن الحقيقة مصباح ينير طريق السمو أمام الروح، لأن عين السرور كليلة عن حقيقة المرئيات أما عين الأكدار والآلام فترى الأشياء بوضوح تام. ومثل ذلك الاحساسات الناشئة في ظل قلب سعيد يكون<noinclude></noinclude> 30057argoah9dvq6f6x95kn7ygqcsmz 104 307632 618603 2026-08-31T04:38:14Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618603 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude>أكثرها سطحياً مموهاً بطلاء سريع الزوال أما احساسات القلوب المملوءة بالاحزان والاشجان فهي في الغالب حقيقية. إن الآلام تحيي في النفوس ما أماتته الغفلة وتمحو أثر كل لبس وابهام وتزيح من أمام الأنظار ستار الاوهام والخيالات، فتزداد بذلك بصيرة العيون الكليلة وتشتد حدة الاذهان البليدة وتقوى الاحساسات في القلوب الضعيفة. الألم درس واطلاع وتحمل الألم معناه ادراك أما الادراك فهو الوصول الى الحقيقة وعلى هذا الاساس تتوقف رقة الحواس باكملها. فالألم اذن<noinclude></noinclude> 0i7kizzw3riussghwseho7ypqx21g7q 104 307633 618604 2026-08-31T04:38:47Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618604 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude>حقيقة والغوص في قرارة النفوس المتألمة لاستجلاء الحقائق الهام و نبوغ. {{نف}}<noinclude></noinclude> jvc0ew7x5u0yb26uk27en58fnwd2hdx 618605 618604 2026-08-31T04:39:01Z JazarF 71952 618605 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يمين|٦٦}}</noinclude>حقيقة والغوص في قرارة النفوس المتألمة لاستجلاء الحقائق الهام و نبوغ. {{نف}}<noinclude></noinclude> 71wt0mlb1d3ii305us5fqcykt4y629p 104 307634 618606 2026-08-31T04:40:40Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618606 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" /></noinclude>{{ع2|—١١— <br>داء عضال}} القيت نظرة واحدة على الشرق فالفيت أن المشهورين فيه بالتقوى المعروفين بالنزاهة لهم أيضا غرام بالهدم فعلمت إذ ذاك أن الولع بالتدمير عادة شائعة بين الجميع. هيئتنا الاجتماعية تمثال مؤثر لتاريخ الاسلام مع أن التاريخ الأسلامي ليس الا مجموعة من الاخلاق الاسلامية، لأن رسول رب العالمين بشرنا بأنه لم يرسل إلا لاتمام مكارم الأخلاق. فالاسلام بكل معانيه من حس واعتقاد وضعف<noinclude></noinclude> rsddlk2jg325daqfx0bj9mna6f8qdx2 618607 618606 2026-08-31T04:40:55Z JazarF 71952 618607 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يسار|٧٦}}</noinclude>{{ع2|—١١— <br>داء عضال}} القيت نظرة واحدة على الشرق فالفيت أن المشهورين فيه بالتقوى المعروفين بالنزاهة لهم أيضا غرام بالهدم فعلمت إذ ذاك أن الولع بالتدمير عادة شائعة بين الجميع. هيئتنا الاجتماعية تمثال مؤثر لتاريخ الاسلام مع أن التاريخ الأسلامي ليس الا مجموعة من الاخلاق الاسلامية، لأن رسول رب العالمين بشرنا بأنه لم يرسل إلا لاتمام مكارم الأخلاق. فالاسلام بكل معانيه من حس واعتقاد وضعف<noinclude></noinclude> 83m8kwauei920j4pgl32u8dwwlwu12j 104 307635 618608 2026-08-31T04:42:42Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618608 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يمين|٦٨}}</noinclude>مندمج في هذه البشرى. وكنت كلما اتصفح تراجم الامراء والحكام والسلاطين الذين تولوا الحكم في الشرق امتلأت جوانب نفسي بالحزن والاسف لأنني رأيتهم جميعا من أهل الغرام بالهدم والتدمير، كان من أكبر اللذائذ عند ابناء الشرق هو هدم ما بناه السلف وامتهان آثار الآباء وانتقاد أعمالهم فاذا قام شخص من من أهل المروءة والانصاف يسفه آراءهم ويستهجن أعمالهم ضاع صوته في وسط الهرج والمرج ولم يسمع له نداء. فكان هذا الداء العضال الناشب باظفاره<noinclude></noinclude> a6fh8hhgsmn171u0z4yvg8utn0alcli 104 307636 618609 2026-08-31T04:44:28Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618609 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يسار|٦٩}}</noinclude>القوية في روح الاسلام من اسباب ضعفها وتقييدها بقيود الذلة والمسكنة الى الابد. كان الرسول عليه السلام نسيج وحده في في البناء والتأسيس، اذ ثبت اركان الدين بالتسامح والانصاف واللطف فما كان يجد ثلمة حتى يبادر بسدها بيد العفو والمروءة. فلم يمض على ذلك القصر الشاهق مدة طويلة حتى امتلات اطرافه بأنوار الرحمة والهدى. كان صلى اللّٰه عليه وسلم في كل اعماله هاديا للعمران، مرشداً لسبل الاصلاح، اما الذين جاءوا بعده تقلدوا امر هذه الامة وبأيديهم معاول<noinclude></noinclude> bcfxesi9cjmo1ep5hlhqy98d9gykg0i 104 307637 618610 2026-08-31T04:46:18Z JazarF 71952 /* صُححّت */ 618610 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JazarF" />{{يمين|٧٠}}</noinclude>الهدم والتخريب، وقد بقي امر هذا التناقض سراً من الاسرار حتى يومنا هذا. وعلى اي الاحوال فلأهل الاسلام ولع شديد ببعض العادات المتأصلة جذورها في نفوسهم، منها الذم والهجاء. إن الولع بالعادات الى هذا الحد مرض مزمن وكل مرض يزمن في الشخص فهو مهلك له. اقول والاسف ملء جوانحي ان كل فرد من المسلمين مريض بهذا الضعف القومي لانه مولع بالذم وما الذم الا ضرب من الهدم والتخريب؝ {{نف}}<noinclude></noinclude> kj0mexqqvh1lz2n2wyv3mplo3a244mk 104 307638 618611 2026-08-31T04:47:03Z JazarF 71952 /* بدون نص */ 618611 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="JazarF" /></noinclude><noinclude></noinclude> 3a5un016j4mz4iegs6hsv4h5is8p0it 106 307639 618614 2026-08-31T07:21:33Z JazarF 71952 أنشأ الصفحة ب'.Book_TOC { margin: auto; max-width: 50em; min-width: 10em; border: none; }' 618614 sanitized-css text/css .Book_TOC { margin: auto; max-width: 50em; min-width: 10em; border: none; } 30q3wpljt0agr51ac7ukpjuplc9rd2b 0 307640 618617 2026-08-31T07:36:48Z JazarF 71952 أنشأ الصفحة ب'{{ترويسة | عنوان = السراب (1920) | مؤلف = قدرية حسين | مترجم = عبد العزيز أمين الخانجي | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = | سنة = 1920 }} <pages index="السراب - قدرية حسين (Hathi njp.32101065409524).pdf" include=75 />' 618617 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = السراب (1920) | مؤلف = قدرية حسين | مترجم = عبد العزيز أمين الخانجي | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = | سنة = 1920 }} <pages index="السراب - قدرية حسين (Hathi njp.32101065409524).pdf" include=75 /> quhchif34xt8gsxnebhl34vty2x96bq 618626 618617 2026-08-31T08:49:24Z JazarF 71952 618626 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = السراب (1920) | مؤلف = قدرية حسين | مترجم = عبد العزيز أمين الخانجي | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = | سنة = 1920 }} <pages index="السراب - قدرية حسين (Hathi njp.32101065409524).pdf" include=75 /> {{ملكية عامة - مصر}} 3bwk72o0289wdeo2uo5d4jg2ozyex5h 618627 618626 2026-08-31T08:50:36Z JazarF 71952 618627 wikitext text/x-wiki {{ترويسة | عنوان = السراب | مؤلف = قدرية حسين | مترجم = عبد العزيز أمين الخانجي | باب = | سابق = | تالي = | ملاحظات = | سنة = 1920 }} <pages index="السراب - قدرية حسين (Hathi njp.32101065409524).pdf" include=75 /> {{ملكية عامة - مصر}} cn66z34msyvmpiq0q0hk3gq2f85lct6 0 307641 618621 2026-08-31T07:51:02Z JazarF 71952 أنشأ الصفحة ب'<pages index="السراب - قدرية حسين (Hathi njp.32101065409524).pdf" include=7 header=1 />' 618621 wikitext text/x-wiki <pages index="السراب - قدرية حسين (Hathi njp.32101065409524).pdf" include=7 header=1 /> 0dgwhekh7dplfv1yd2i2uvkrrasdcc7 0 307642 618622 2026-08-31T07:52:10Z JazarF 71952 أنشأ الصفحة ب'<pages index="السراب - قدرية حسين (Hathi njp.32101065409524).pdf" from=9 to=10 header=1 />' 618622 wikitext text/x-wiki <pages index="السراب - قدرية حسين (Hathi njp.32101065409524).pdf" from=9 to=10 header=1 /> 9pm9r5wy7s4jjzl9nehp140cgwgb5gt 0 307643 618623 2026-08-31T07:53:16Z JazarF 71952 أنشأ الصفحة ب'<pages index="السراب - قدرية حسين (Hathi njp.32101065409524).pdf" from=13 to=25 header=1 />' 618623 wikitext text/x-wiki <pages index="السراب - قدرية حسين (Hathi njp.32101065409524).pdf" from=13 to=25 header=1 /> kvvvguxdz5osmngpri3fcfoqgfnrbfi 0 307644 618624 2026-08-31T07:55:21Z JazarF 71952 أنشأ الصفحة ب'<pages index="السراب - قدرية حسين (Hathi njp.32101065409524).pdf" from=26 to=27 header=1 />' 618624 wikitext text/x-wiki <pages index="السراب - قدرية حسين (Hathi njp.32101065409524).pdf" from=26 to=27 header=1 /> 8e9gbw48eptpa4qhslmh3feqak6spgj