ويكي مصدر arwikisource https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9 MediaWiki 1.47.0-wmf.18 first-letter ميديا خاص نقاش مستخدم نقاش المستخدم ويكي مصدر نقاش ويكي مصدر ملف نقاش الملف ميدياويكي نقاش ميدياويكي قالب نقاش القالب مساعدة نقاش المساعدة تصنيف نقاش التصنيف بوابة نقاش البوابة مؤلف نقاش المؤلف صفحة نقاش الصفحة فهرس نقاش الفهرس نص زمني نقاش النص الزمني وحدة نقاش الوحدة فعالية نقاش فعالية 4 261799 618733 617626 2026-09-01T21:37:55Z ParBot 69590 بوت: تحديث قائمة الصفحات الرئيسية غير المصنفة 618733 wikitext text/x-wiki <noinclude> {{صندوق|رمادي| قام {{مس|ParBot}} بتحديث هذه القائمة في 2026-09-01، 21:37 (UTC)}} {{Div col|colwidth=20em}} </noinclude> # [[ألف ليلة وليلة - السندباد البحري]] # [[أنوار البدرين ومطلع النيرين في تراجم علماء القطيف والأحساء والبحرين]] # [[إتفاقية قطاع غزة ومنطقة أريحا - ملحق 1 (بروتوكول بشأن إنسحاب القوات العسكرية الإسرائيلية والترتيبات الأمنية)]] # [[اتفاق المباني وافتراق المعاني للدقيقي]] # [[الأرملة المرضعة - معروف الرصافي]] # [[البيان الختامي للمؤتمر الدولي السادس لدعم الانتفاضة الفلسطينية بطهران]] # [[البيان الشيوعي]] # [[الحاوي في الطب - الجزء الأول]] # [[الرسالة الثانية إلى تيموثاوس]] # [[الصوارم المهرقة في جواب الصواعق المحرقة]] # [[العقد الاجتماعي للفيدرالية الديمقراطية لروج آفا – شمال سوريا]] # [[القاموس المحيط - المطبعة الحسينية (أجزاء)]] # [[القرار الملكي لمنح طلعت حرب رتبة الباشوية]] # [[الكافية الشافية (ابن مالك)]] # [[المدخل إلى علم العدد]] # [[المقتبس من أنباء الأندلس]] # [[المنتخب في جمع المراثي والخطب]] # [[الميثاق القومي الفلسطيني]] # [[النور الأسنى فى شرح أسماء الله الحسنى]] # [[بحر بلا ساحل : ابن عربي والكتاب والشرع]] # [[بروتفانجليون يعقوب]] # [[بشارة المصطفى لشيعة المرتضى]] # [[تاج العروس - المطبعة الخيرية]] # [[تحفة الحكام في نكت العقود والأحكام]] # [[تنبئة الغبي بتبرئة ابن عربي للإمام الحافظ جلال الدين السيوط]] # [[تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان تفسير السعدي]] # [[حاشية ابن القيم]] # [[دستور ليبيا بعد تعديلات 1963]] # [[رد أهل الشام على رسالة هولاكو]] # [[رسالة إلى أهل روما]] # [[سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر]] # [[شرائع الإسلام]] # [[شعراء عين افقه]] # [[طفولة ديناصور]] # [[عدة الصابرين]] # [[عمرو بن العاص]] # [[قانون الأسلحة والذخائر (eg)]] # [[قانون التصالح]] # [[قانون الشركات S4]] # [[قانون الغش والتدليس (eg)]] # [[قانون رقم 121 لسنة 1983 بإصدار قانون في شأن المرشدين السياحيين ونقابتهم]] # [[قرار بقانون رقم (10) لسنة 2018م بشأن الجرائم الإلكترونية (السلطة الفلسطينية)]] # [[قصائد المرداسي بالملك عبدالعزيز وبالملك سعود وبالأمير عبدالعزيز بن مساعد]] # [[قصيده في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم للشاعر النابغه الجعدي رضي الله عنه]] # [[كتاب إيضاح الدليل]] # [[كتاب اعتقاد أهل السنة]] # [[كتاب اعتقاد الإمام ابن حنبل]] # [[كتاب افتراق الأمة]] # [[كتاب الأربعين في دلائل التوحيد]] # [[كتاب الإيمان لابن منده]] # [[كتاب التحفة المدنية]] # [[كتاب الجديد الدين الصف السادس]] # [[كتاب الحوض والكوثر]] # [[كتاب الذيل على الحوض والكوثر]] # [[كتاب الوابل الصيب]] # [[كتاب تبيين كذب المفتري]] # [[كتاب تحفة الصديق]] # [[كتاب تحفة المودود]] # [[كتاب جلاء الأفهام]] # [[كتاب روضة المحبين]] # [[كتاب شرح قصيدة ابن القيم]] # [[كتاب شرح قصيدة ابن القيم 2]] # [[كتاب صيغ الحمد]] # [[كتاب فتاوى إمام المفتين]] # [[كتاب منتقي الفوائد في العلم الشرعي]] # [[كتاب نقد المنقول]] # [[لائحة الحج (عام 1944)]] # [[لسان العرب - المطبعة الميرية]] # [[محمد]] # [[مداس أبي القاسم الطنبوري]] # [[مشروع معاهدة الوفد المصري 17 يوليو]] # [[مصرع كليوباترا]] # [[مع حمار الحكيم - لأحمد رضا حوحو]] # [[معاني وغريب القرآن]] # [[معجم العين]] # [[مقدمة وصايا الملوك]] # [[نزهة الأسماع في مسألة السماع]] # [[نصوص قانون العقوبات (eg)]] # [[وب:تام]] # [[يا ابن الشريد وخير قيس كلها]] # [[يا عين جودي بالدموع-ب-]] # [[يا عين جودي بدمع منك مسكوب]] # [[يا عين ما لك لا تبكين تسكابا؟]] # [[يا عَينِ جودي بدَمْعٍ منكِ مِدرارِ]] [[تصنيف:صيانة ويكي مصدر]] m2zyvj3fkpcw3hdp0kpav5do58qztj2 106 264586 618722 534858 2026-09-01T17:02:05Z Nehaoua 7481 تنسيق ويكي 618722 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |النوع=book |العنوان=[[قلائد العيقان في محاسن الرؤساء والقضاة والكتاب والأدباء والأعيان]] |Language=ar |الجزء= |المؤلف=الفتح بن خاقان |المترجم= |المحقق= |المحرر= |الرسام= |المدرسة= |الناشر=المطبعة الأميرية |المكان= |السنة= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |DOI= |المصدر=pdf |الصورة=1 |الحالة=MS |Transclusion=no |Validation_date= |الصفحات=<pagelist 1="غلاف" 2to5="المحتويات" 6to308="arab" 6="2" /> |الأجزاء= |الملاحظات={{صفحة:قلائد العقيان.pdf/2}} {{صفحة:قلائد العقيان.pdf/3}} {{صفحة:قلائد العقيان.pdf/4}} {{صفحة:قلائد العقيان.pdf/5}} |Width= |Header={{وسط|({{{pagenum}}})}} |Footer= |wikidata=Q19439168 }} [[تصنيف:أدب عربي]] peaqbcf9y14i8ydi5qnctyh28v6m3n9 618728 618722 2026-09-01T17:40:50Z Nehaoua 7481 ضبط الحالة 618728 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |النوع=book |العنوان=[[قلائد العيقان في محاسن الرؤساء والقضاة والكتاب والأدباء والأعيان]] |Language=ar |الجزء= |المؤلف=الفتح بن خاقان |المترجم= |المحقق= |المحرر= |الرسام= |المدرسة= |الناشر=المطبعة الأميرية |المكان= |السنة= |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |DOI= |المصدر=pdf |الصورة=1 |الحالة=MS |Transclusion=no |Validation_date= |الصفحات=<pagelist 1="غلاف" 2to4="المحتويات" 5= "تصدير" 6to308="arab" 6="2" /> |الأجزاء= |الملاحظات={{صفحة:قلائد العقيان.pdf/2}} {{صفحة:قلائد العقيان.pdf/3}} {{صفحة:قلائد العقيان.pdf/4}} |Width= |Header={{وسط|({{{pagenum}}})}} |Footer= |wikidata=Q19439168 }} [[تصنيف:أدب عربي]] ityw8t4sntqc2fcbwronogjc3236ft0 618730 618728 2026-09-01T18:02:51Z Nehaoua 7481 ضبط الحالة 618730 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |النوع=book |العنوان=[[قلائد العيقان في محاسن الرؤساء والقضاة والكتاب والأدباء والأعيان (1284)|قلائد العيقان في محاسن الرؤساء والقضاة والكتاب والأدباء والأعيان]] |Language=ar |الجزء= |المؤلف=الفتح بن خاقان |المترجم= |المحقق= |المحرر= |الرسام= |المدرسة= |الناشر=المطبعة الأميرية |المكان= |السنة=1284 هـ |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |DOI= |المصدر=pdf |الصورة=1 |الحالة=MS |Transclusion=no |Validation_date= |الصفحات=<pagelist 1="غلاف" 2to4="المحتويات" 5= "تصدير" 6to308="arab" 6="2" /> |الأجزاء= |الملاحظات={{صفحة:قلائد العقيان.pdf/2}} {{صفحة:قلائد العقيان.pdf/3}} {{صفحة:قلائد العقيان.pdf/4}} |Width= |Header={{وسط|({{{pagenum}}})}} |Footer= |wikidata=Q19439168 }} [[تصنيف:أدب عربي]] d4ieqoi0mgy7i45i1rpdl7qzqh6ky51 618731 618730 2026-09-01T18:03:37Z Nehaoua 7481 ضبط الحالة 618731 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |النوع=book |العنوان=[[قلائد العيقان في محاسن الرؤساء والقضاة والكتاب والأدباء والأعيان (1284 هـ)|قلائد العيقان في محاسن الرؤساء والقضاة والكتاب والأدباء والأعيان]] |Language=ar |الجزء= |المؤلف=الفتح بن خاقان |المترجم= |المحقق= |المحرر= |الرسام= |المدرسة= |الناشر=المطبعة الأميرية |المكان= |السنة=1284 هـ |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |DOI= |المصدر=pdf |الصورة=1 |الحالة=MS |Transclusion=no |Validation_date= |الصفحات=<pagelist 1="غلاف" 2to4="المحتويات" 5= "تصدير" 6to308="arab" 6="2" /> |الأجزاء= |الملاحظات={{صفحة:قلائد العقيان.pdf/2}} {{صفحة:قلائد العقيان.pdf/3}} {{صفحة:قلائد العقيان.pdf/4}} |Width= |Header={{وسط|({{{pagenum}}})}} |Footer= |wikidata=Q19439168 }} [[تصنيف:أدب عربي]] d4jjaorzhlu3u0t8h70097iqbblhzr4 104 264684 618734 534968 2026-09-02T09:03:45Z حبيشان 52457 تدقيق لغوي وإملائي 618734 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="حبيشان" />{{وسط|(٩٨)}}</noinclude>وندم المعتمد بعد موته، وأسف أسفاً لا يجدي على فوته، حين سبق السيف العذل، وقد يكون مع المستعجل الزلل، ومن بديع استعطافه، ومليح استلطافه، الذي يلين له الحديد، والخطب الشديد، قوله. طويل {{أبيات|سجاياك إن عافيت أندى وأسمح\\وعذرك أن عاقبت أجلى وأوضح وإن كان بين الخطتين مزية\\فأنت إلى الأدنى من الله أجنح حنانيك في أخذي برأيك لا تطع\\عداتي وإن أثنوا علي وأفصحوا وماذا عسى الأعداء أن يتزيدوا\\سوى أن ذنبي واضح متصحح نعم لي ذنب غير أن حمله\\صفات يزول الذنب عنها فيفسح وإن رجائي أن عندك غير ما\\يخوض عدوي اليوم فيه ويمرح ولم لا وقد أسفلت وداً وخدمةً\\يكران لفي ليل الخطايا فيصبح وهبني وقد أعقبت أعمال مفسد\\أما تفسد الأعمال ثمة تصليح أقلني بما بيني وبينك من رضى\\له نحو روح الله باب مفتح وعف على أثار جرم جنيته\\بهبة رحمى منك تمحو وتصفح ولا تلتفت رأي الوشاة وقولهم\\فكل أناء بالذي فيه يرشح سيأتيك في أمري حديث وقد أتى\\بزور بني عبد العزيز موشح وما ذاك إلا ما علمت فأنني\\إذا تبت لا أنفك آسو وأجرح تخيلتهم لا در لله درهم\\أشاروا تجاهي بالشمات وصرحوا وقلوا سيجزيه لا در لله بفعله\\فقلت وقد يعفوا فلان ويصفح ألا إن بطشاً للمؤيد يرتمي\\ولكن حلما للمؤيد أرجح وبين ضلوعي من هواه تميمة\\ستنفع لو أن الحمام مجلح سلام عليه كيف دار به الهوى\\إلي فيدنو أو علي فينزح ويهنئه أن مت السلو فأنني\\أموت ولي شوق إليه مبرح}} ===ذو الوزارتين القائد أبو عيسى بن لبون ﵀=== هو من راس وما شف، وكف جوده وما كف، وأعاد كأسد البدائع نافعا، ولم يصدر أملاً خافقاً، وكان مثير الرفد، كلفا بالوفد، وكانت عنده مشاهد، تزف فيها للمنى أبكار نواهد، أيام تطرق النوائب، ولم تشب صفوة الشوائب،<noinclude></noinclude> ryhjchqbyof0sxw41xose3ii1pg52w9 104 264891 618729 618674 2026-09-01T17:49:33Z Nehaoua 7481 تنسيق ويكي 618729 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|(١)}}</noinclude>{{ع2|﴿فهرست كتاب قلائد العقيان﴾}} {{سطر}} {| |style="vertical-align: top;"|{{ربط بصفحة|4|4|٤}}||{{فراغات|2}}||[[قلائد العيقان في محاسن الرؤساء والقضاة والكتاب والأدباء والأعيان/القسم الأول|القسم الاول فى محاسن الرؤساء وابنائهم ودرج انموذجات من مستعذب انبائهم المعتمد على الله ابو القاسم محمد بن عباد رحمه الله تعالى]] |- |{{ربط بصفحة|31|4|٣١}}|| ||ابنه الراضى بالله أبو خالد يزيد بن محمد رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|36|4|٣٦}}|| ||المتوكل على الله أبو محمد عمر بن المظفر رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|47|4|٤٧}}|| ||المعتصم بالنده ابو يحي محمد بن معن بن صمادح رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|51|4|٥١}}|| ||الحاجب ذوار ياستين ابو مروان عبد الملك بن رزین رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|57|4|٥٦}}|| ||الرئيس الاجل ابو عبد الرحمن محمد بن طاهر رحمه الله تعالى |- |colspan="3" |{{سطر}} |- |style="vertical-align: top;"|{{ربط بصفحة|70|4|٧٠}}|| ||[[قلائد العيقان في محاسن الرؤساء والقضاة والكتاب والأدباء والأعيان/القسم الثاني|القسم الثانى من قلائد العقيان ومحاسن الاعيان في غرر حلية الوزراء وفقرا الكتاب والبلغاء ذو الوزارتين ابو الوليد المد بن عبد الله بن زيدون رحمه الله تعالى]] |- |colspan="3" |{{سطر}} |- |{{ربط بصفحة|83|4|٨٣}}|| ||ذو الوزارة بن ابو بكر بن عمار رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|98|4|٩٨}}|| ||ذو الوزارتين القائد ابو عيسى بن البون رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|102|4|١٠٢}}|| ||الوزير المكاتب ابو عمر والباجي ره. الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|103|4|١٠٣}}|| ||ذو الوزارتين الكاتب ابو بكر بن القصيرة رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|106|4|١٠٦}}|| ||الوزير الكاتب ابو المطرف بن الدباغ رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|109|4|١٠٩}}|| ||الوزير الفقيه الكاتب ابو القاسم بن الجد رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|114|4|١١٤}}|| ||ذو الوزارتين المشرف ابو بكر محمد بن احمد بن رحيم اعزه الله |- |{{ربط بصفحة|127|4|١٢٧}}|| ||الوزير الكاتب ابو محمد بن القاسم رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|31|4|١٣٢}}|| ||الوزيرا بو حامد بن ارقم رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|136|4|١٣٦}}|| ||الوزير الكاتب ابو محمد بن سفيان رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|139|4|١٣٩}}|| ||ذو الوزارتین ابوالحسن بن الحاج رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|143|4|١٤٣}}|| ||ابنه ذو الوزارتين أبو محمد ابقاء الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|144|4|١٤٤}}|| ||الوزير الكاتب ابو محمد بن عبدون رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|148|4|١٤٨}}|| ||الوزراء بنو القبطرنية من أهل بطليوس |}<noinclude></noinclude> 9tufqsml678xcxnfcslcz494tycsxjc 104 264892 618723 618676 2026-09-01T17:10:10Z Nehaoua 7481 تنسيق ويكي 618723 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|(٢)}}</noinclude>{| |١٠٤||{{فراغات|2}}||الوزير الكاتب او محمد ن الجد مروجمه الله تعالى |- |١٠٩|| ||الوزير ال كاتب او محمد بن عبد الغفورره الله تعالى |- |١٦٢|| ||الوزير الاجل ابو بكر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى |- |١٦٤|| ||الوزير الكاتب ابو جفر بن احمدرج الله تعالى |- |١٦٦|| ||ذو الوزارة بين القائد ابوالحسن بن اليسع رحمه الله تعالى |- |١٩|| ||الوزير المشرف ابو محمد بن ملك رحمه الله تعالى |- |١٧٠|| ||الوزير الكاتب ابو القاسم بن السقاط رحه الله تعالى |- |١٧٤|| ||ذو الوزارتين المكاتب ابو عبد الله بن أبي الخصال رحمه الله تعالى |- |١٨٠|| ||ذو الوزارة من الكاتب أبو محمد بن عبد البررة الله تعالى |- |١٨٢|| ||الوزيرا الكاتب ابو الفضل بن خدای رحمه الله تعالى |- |١٨٠|| ||اه زیر ابو عامر من نيق رحمه الله تعالى |- |١٨٦|| ||الوزير الكاتب من الملح رحمه الله تعالى |- |colspan="3" |{{سطر}} |- |style="vertical-align: top;"|١٨٧|| ||[[قلائد العيقان في محاسن الرؤساء والقضاة والكتاب والأدباء والأعيان/القسم الثالث|القسم الثالث من قلائد العقيان مو محاسن الاعيان في مع اعيان القضاة ولمع اعلام العلماء السراة الفقيه التقاضي ابو الوليد الباجي رحمه الله تعالى]] |- |colspan="3" |{{سطر}} |- |١٨٩|| ||الوزير الفقيه ابو عبد الله البكرى رحمه الله تعالى |- |١٩٢|| ||الفقيه الاستاذ ابو محمد عبد الله بن محمد بن السيد البطليوسى رحمه الله تعالى |- |٢٠٠|| ||الوزير الاستاذ ابو الحسين بن سراج رحمه الله تعالى |- |٢٠٢|| ||نوا وزارتين الفقيه قاضي قضاة الشرق ابو أمية ابراهيم بن عصام رحمه الله |- |٢٠٠|| ||الفقيه الامام الحافظ ابو بكرين عطية رحمه الله تعالى |- |٢٠٧|| ||ابنه الوزير الفقيه الحافظ القاضي ابو محمد عبد الحق بن عطية رحمه الله |- |٢١٠|| ||الوزير الحسيب الفقيه المشاور القاضي أبو الحسن بن اضحى رحمه الله تعالى |- |٢١٨|| ||الفقيه الكاتب ابو عبد الله الاولى رحمه الله تعالى |- |٢٢٤|| ||الفقيه ابو الحسن بن زنباع رحمه الله تعالى |- |colspan="3" |{{سطر}} |- |style="vertical-align: top;"|٢٣٠|| ||[[قلائد العيقان في محاسن الرؤساء والقضاة والكتاب والأدباء والأعيان/القسم الرابع|القسم الرابع من ولائد العقيان ومحاسن الاعيان في بدائع نبهاء الادباء وروائع فحول الشعراء الفقيه الاديب ابو اسحاق بن خفاجه رحمه الله]] |- |colspan="3" |{{سطر}} |}<noinclude></noinclude> e886849nz7f39is0j5ry621ipcjqzz1 618724 618723 2026-09-01T17:30:58Z Nehaoua 7481 تنسيق ويكي 618724 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|(٢)}}</noinclude>{| |{{ربط بصفحة|104|4|١٠٤}}||{{فراغات|2}}||الوزير الكاتب او محمد ن الجد مروجمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|104|4|١٠٩}}|| ||الوزير ال كاتب او محمد بن عبد الغفورره الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|104|4|١٦٢}}|| ||الوزير الاجل ابو بكر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|104|4|١٦٤}}|| ||الوزير الكاتب ابو جفر بن احمدرج الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|104|4|١٦٦}}|| ||ذو الوزارة بين القائد ابوالحسن بن اليسع رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|104|4|١٩}}|| ||الوزير المشرف ابو محمد بن ملك رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|104|4|١٧٠}}|| ||الوزير الكاتب ابو القاسم بن السقاط رحه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|104|4|١٧٤}}|| ||ذو الوزارتين المكاتب ابو عبد الله بن أبي الخصال رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|104|4|١٨٠}}|| ||ذو الوزارة من الكاتب أبو محمد بن عبد البررة الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|104|4|١٨٢}}|| ||الوزيرا الكاتب ابو الفضل بن خدای رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|104|4|١٨٠}}|| ||اه زیر ابو عامر من نيق رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|104|4|١٨٦}}|| ||الوزير الكاتب من الملح رحمه الله تعالى |- |colspan="3" |{{سطر}} |- |style="vertical-align: top;"|{{ربط بصفحة|104|4|١٨٧}}|| ||[[قلائد العيقان في محاسن الرؤساء والقضاة والكتاب والأدباء والأعيان/القسم الثالث|القسم الثالث من قلائد العقيان مو محاسن الاعيان في مع اعيان القضاة ولمع اعلام العلماء السراة الفقيه التقاضي ابو الوليد الباجي رحمه الله تعالى]] |- |colspan="3" |{{سطر}} |- |{{ربط بصفحة|104|4|١٨٩}}|| ||الوزير الفقيه ابو عبد الله البكرى رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|104|4|١٩٢}}|| ||الفقيه الاستاذ ابو محمد عبد الله بن محمد بن السيد البطليوسى رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|104|4|٢٠٠}}|| ||الوزير الاستاذ ابو الحسين بن سراج رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|104|4|٢٠٢}}|| ||نوا وزارتين الفقيه قاضي قضاة الشرق ابو أمية ابراهيم بن عصام رحمه الله |- |{{ربط بصفحة|104|4|٢٠٠}}|| ||الفقيه الامام الحافظ ابو بكرين عطية رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|104|4|٢٠٧}}|| ||ابنه الوزير الفقيه الحافظ القاضي ابو محمد عبد الحق بن عطية رحمه الله |- |{{ربط بصفحة|104|4|٢١٠}}|| ||الوزير الحسيب الفقيه المشاور القاضي أبو الحسن بن اضحى رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|104|4|٢١٨}}|| ||الفقيه الكاتب ابو عبد الله الاولى رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|104|4|٢٢٤}}|| ||الفقيه ابو الحسن بن زنباع رحمه الله تعالى |- |colspan="3" |{{سطر}} |- |style="vertical-align: top;"|{{ربط بصفحة|104|4|٢٣٠}}|| ||[[قلائد العيقان في محاسن الرؤساء والقضاة والكتاب والأدباء والأعيان/القسم الرابع|القسم الرابع من ولائد العقيان ومحاسن الاعيان في بدائع نبهاء الادباء وروائع فحول الشعراء الفقيه الاديب ابو اسحاق بن خفاجه رحمه الله]] |- |colspan="3" |{{سطر}} |}<noinclude></noinclude> nzhzj7wkm6lwq3c80fws069pnvkj0v6 104 264893 618725 564761 2026-09-01T17:33:48Z Nehaoua 7481 تنسيق ويكي 618725 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|(٣)}}</noinclude>{| {| |{{ربط بصفحة|104|4|٢٤١}}||{{فراغات|2}}|| الاديب ابو محمد عبد الجليل بن وهمون المرسى رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|104|4|٢٤٤}}||{{فراغات|2}}|| الادي - ابو بكر الداي المعروف بابن اللبانة رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|104|4|٢٠١}}||{{فراغات|2}}|| الاديب الحكيم ابو الفضل بن شرف اعزه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|104|4|٢٠٨}}||{{فراغات|2}}|| الاستاذا لاديب ابو محمد بن سارة الشنتريني رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|104|4|٢٧١}}||{{فراغات|2}}|| الاديب ابو جعفر الا على الخليطى رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|104|4|٢٧٨}}||{{فراغات|2}}|| الاديب ابو بكر يحي بن بقى أبقاء الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|104|4|٢٨١}}||{{فراغات|2}}|| الاديب ابو العلا بن صهيب رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|104|4|٢٨٣}}||{{فراغات|2}}|| الاديب ابو القاسم بن العطار رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|104|4|٢٨٦}}||{{فراغات|2}}|| الاديب الحاج ابو عامر بن عيشون رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|104|4|٢٨٨}}||{{فراغات|2}}|| الاديب ابوالحسن غلام البكرى رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|104|4|٢٩٠}}||{{فراغات|2}}|| الاديب ابو عبد الله بن الفخار الم التي رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|104|4|٢٩٣}}||{{فراغات|2}}|| الاديب ابو عامر بن المرابط رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|104|4|٢٩٤}}||{{فراغات|2}}|| الاديب ابوالحسن باقي بن احمد وجه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|104|4|٢٩٥}}||{{فراغات|2}}|| الاديب ابو جعفر بن البني رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|104|4|٢٩٨}}||{{فراغات|2}}|| الاديب ابو بكر بن الصائغ رحمه الله تعالى |}<noinclude></noinclude> cu7vh07aq0rix88s99z9u3k6kuto32y 618726 618725 2026-09-01T17:35:09Z Nehaoua 7481 تنسيق ويكي 618726 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|(٣)}}</noinclude>{| |{{ربط بصفحة|241|4|٢٤١}}||{{فراغات|2}}|| الاديب ابو محمد عبد الجليل بن وهمون المرسى رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|244|4|٢٤٤}}||{{فراغات|2}}|| الادي - ابو بكر الداي المعروف بابن اللبانة رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|201|4|٢٠١}}||{{فراغات|2}}|| الاديب الحكيم ابو الفضل بن شرف اعزه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|208|4|٢٠٨}}||{{فراغات|2}}|| الاستاذا لاديب ابو محمد بن سارة الشنتريني رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|271|4|٢٧١}}||{{فراغات|2}}|| الاديب ابو جعفر الا على الخليطى رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|278|4|٢٧٨}}||{{فراغات|2}}|| الاديب ابو بكر يحي بن بقى أبقاء الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|281|4|٢٨١}}||{{فراغات|2}}|| الاديب ابو العلا بن صهيب رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|283|4|٢٨٣}}||{{فراغات|2}}|| الاديب ابو القاسم بن العطار رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|286|4|٢٨٦}}||{{فراغات|2}}|| الاديب الحاج ابو عامر بن عيشون رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|288|4|٢٨٨}}||{{فراغات|2}}|| الاديب ابوالحسن غلام البكرى رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|290|4|٢٩٠}}||{{فراغات|2}}|| الاديب ابو عبد الله بن الفخار الم التي رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|293|4|٢٩٣}}||{{فراغات|2}}|| الاديب ابو عامر بن المرابط رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|294|4|٢٩٤}}||{{فراغات|2}}|| الاديب ابوالحسن باقي بن احمد وجه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|295|4|٢٩٥}}||{{فراغات|2}}|| الاديب ابو جعفر بن البني رحمه الله تعالى |- |{{ربط بصفحة|298|4|٢٩٨}}||{{فراغات|2}}|| الاديب ابو بكر بن الصائغ رحمه الله تعالى |}<noinclude></noinclude> 1ppohoiyj52fyt18urhezta6b9og753 104 264894 618727 535183 2026-09-01T17:39:06Z Nehaoua 7481 /* لم تصحّح */ تنسيق ويكي 618727 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|({{#invoke:easternNum|main|4}})}}</noinclude>{{سطر}} {{وسط|(هذا ما كتبه المصنف هذا الكتاب معاصره الاستاذ ابو محمد عبد الله بن محمد بن السيد البطليوسي)}} {{سطر}} تأملت فسح الله اسیدی و واى فى امدبقائه. كتابه الذي شرع في انشائه، فرايته كتابا سينجدو يغور * ويبلغ حيث لا تبلغ البدور، وتبين به الذرى وا الناسم وتعتدى غرر فى اوجه و مناسم فقد ا مجد الله الكلام الكلامك * وجعل النيرات طوع اقلامك فانت ته دی بنجومها وتردى برجومها فالنثرة من تترك * والشعرى من شعرك والبلغاء لك معترفون. وبين يديك متصرفون وليس يبارك مبار ولا يجاريك إلى الغاية مجارة الاوقف – سيرا * وسبقت ودمى اخيرا. وتقدمت لا عدمت شغوفا * ولا برح مكانك بالامال محة وفا بوفرة الله {{سطر|}} {{وسط|(وهذا مختصر ترجمة المصنف المذكورة فى وفيات الاعيان لا بن خلكان)}} {{سطر|}} (ابونصر الفتح بن محمد بن عبد الله بن خاقان القيسي الاصل له عدة تصانيف منها قلائد العقيان جمع فيه من شعراء العرب طائفة كثيرة وتكلم على ترجمة كل واحد منهم باعذب عبارة وله ايضا كتاب مطمع الانفس ثلاث نسخ كبيرو وسيط وصغير وهو كتاب كثير الفوائد وكلامه في هذه الكتب يدل على فضله وغزارة مادته توفى قتيلا سنة خمس وثلاثين وقيل تسع وعشرين وخمسمائة بدينة مراكش في الفندق يقال ان الذي أشار بقتله امير المسلمين ابو الحسن على بن يوسف بن تاشفين اخوابی اسحق ابراهيم الذى ألف له ابونصر كتاب قلائد العقيان وقد ذكراه في خطبة الكتاب<noinclude></noinclude> n88y5zq2b9zmqmbiii8n47gdx893ffh 104 307668 618696 2026-09-01T14:41:35Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 618696 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>{{وسط|'''نتائج الموازنة'''}} '''آ ــ بين جدول ابن دنينير وجدول الكندي:''' تبين لدى معارضة جدول ابن دنينير بجدول الكندي أن ابن دنينير زاد على الكندي ثنائية واحدة مما لا يأتلف، وفاته ذكر ثنائية. أما ما زاده فهو ثنائية (ظ غ) وحقها أن تزاد؛ إذ لم تأتلف الظاء متقدمةً مع الغين إلا في جذر واحد من جذور العربية — كما دلت دراستنا الإحصائية للجذور{{حا|المعجم العربي دراسة إحصائية صوتية معجمية ١٨٩.}} — وهو غظعظ. على أنه مردود من وجوه: '''الأول:''' أنه ملحق بالرباعي المضاعف «ويجوز في الحكاية المضاعفة ما لا يجوز في غيرها من تأليف الحروف»، كما قال الخليل بن أحمد إمام أئمة اللغة{{حا|العين ٦٣/١.}}. '''الثاني:''' أن الظاء فيه لغة، والأصل المغطعطه بالطاء{{حا|التهذيب (المستدرك) ص ٥٩.}}. '''الثالث:''' أنه مما أهمله أئمة اللغة المعتمدون، جاء في التهذيب: «غ ظ. أهمله الليث، وقال أبو تراب قال أبو عمرو: المغطعطة والمغظعظة بالطاء والظاء: القدر الشديدة الغليان»{{حا|التهذيب (المستدرك على الأجزاء السابع والثامن والتاسع) ص ٥٩. وانظر المعجم العربي دراسة إحصائية صوتية معجمية ١٨٩، ٢٥٦. هذا وقد دلت إحصائيات الكلام المستعمل أيضاً على أن الظاء لا تأتلف مع الغين. انظر دراسة إحصائية لدوران الحروف للأستاذ مروان البواب ص ١٣١.}}. وأما ما فات ابن دنينير ذكره فهو ثنائية (د ط) وحقها أن تذكر؛ لأن كثيراً من المتقدمين نص على عدم ائتلافها كابن السراج وابن جني وابن الدريهم والقلقشندي{{حا|انظر رسالة الاشتقاق ٣٥، وسر الصناعة ٨١٨/٢، وعلم التعمية ٣٤٧/١ وصبح الأعشى ٣٣٧/٩.}}، في حين أشارت دراستنا الإحصائية لدوران الحروف وتنافرها في جذور العربية إلى وجود جذرين تقدمت فيهما الدال الطاء، على أن في كل منهما مقالاً: فالجذر الأول: (د ط ر) أهمله ابن دريد، وذكره الأزهري في معرض التضعيف قال: «أما دطر فإن ابن المظفر أهمله، ووجدت لأبي عمرو الشيباني فيه حرفاً رواه أبو عمرو عن<noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يمين|١٥٢}}</noinclude> oe7zahhys4a2ph258zgkuqssgju6edo 618698 618696 2026-09-01T14:48:18Z RASHEEDYE 15342 618698 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>{{وسط|'''نتائج الموازنة'''}} '''آ — بين جدول ابن دنينير وجدول الكندي:''' تبين لدى معارضة جدول ابن دنينير بجدول الكندي أن ابن دنينير زاد على الكندي ثنائية واحدة مما لا يأتلف، وفاته ذكر ثنائية. أما ما زاده فهو ثنائية (ظ غ) وحقها أن تزاد؛ إذ لم تأتلف الظاء متقدمةً مع الغين إلا في جذر واحد من جذور العربية — كما دلت دراستنا الإحصائية للجذور{{حا|المعجم العربي دراسة إحصائية صوتية معجمية ١٨٩.}} — وهو غظعظ. على أنه مردود من وجوه: '''الأول:''' أنه ملحق بالرباعي المضاعف «ويجوز في الحكاية المضاعفة ما لا يجوز في غيرها من تأليف الحروف»، كما قال الخليل بن أحمد إمام أئمة اللغة{{حا|العين ٦٣/١.}}. '''الثاني:''' أن الظاء فيه لغة، والأصل المغطعطه بالطاء{{حا|التهذيب (المستدرك) ص ٥٩.}}. '''الثالث:''' أنه مما أهمله أئمة اللغة المعتمدون، جاء في التهذيب: «غ ظ. أهمله الليث، وقال أبو تراب قال أبو عمرو: المغطعطة والمغظعظة بالطاء والظاء: القدر الشديدة الغليان»{{حا|التهذيب (المستدرك على الأجزاء السابع والثامن والتاسع) ص ٥٩. وانظر المعجم العربي دراسة إحصائية صوتية معجمية ١٨٩، ٢٥٦. هذا وقد دلت إحصائيات الكلام المستعمل أيضاً على أن الظاء لا تأتلف مع الغين. انظر دراسة إحصائية لدوران الحروف للأستاذ مروان البواب ص ١٣١.}}. وأما ما فات ابن دنينير ذكره فهو ثنائية (د ط) وحقها أن تذكر؛ لأن كثيراً من المتقدمين نص على عدم ائتلافها كابن السراج وابن جني وابن الدريهم والقلقشندي{{حا|انظر رسالة الاشتقاق ٣٥، وسر الصناعة ٨١٨/٢، وعلم التعمية ٣٤٧/١ وصبح الأعشى ٣٣٧/٩.}}، في حين أشارت دراستنا الإحصائية لدوران الحروف وتنافرها في جذور العربية إلى وجود جذرين تقدمت فيهما الدال الطاء، على أن في كل منهما مقالاً: فالجذر الأول: (د ط ر) أهمله ابن دريد، وذكره الأزهري في معرض التضعيف قال: «أما دطر فإن ابن المظفر أهمله، ووجدت لأبي عمرو الشيباني فيه حرفاً رواه أبو عمرو عن<noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يمين|١٥٢}}</noinclude> 2abe8o3g9syveorf6kfppze1709o9xi 104 307669 618697 2026-09-01T14:47:10Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'ثعلب عن عمرو عن أبيه في باب السفينة ، قال : الدَُّوْطِيرَة : كَوْثَلُ السفينة »{{حا|التهذيب ٣٠٩/١٣ .}} وتابعه فيه صاحبا اللسان والقاموس{{حا|اللسان والقاموس (دطر) .}} . ويُلاحظ أن الواو فصلت بين الدال والطاء فلم تأتلفا هنا فضلاً عن كون الكلمة المذكورة ضعيفة السند في...' 618697 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>ثعلب عن عمرو عن أبيه في باب السفينة ، قال : الدَُّوْطِيرَة : كَوْثَلُ السفينة »{{حا|التهذيب ٣٠٩/١٣ .}} وتابعه فيه صاحبا اللسان والقاموس{{حا|اللسان والقاموس (دطر) .}} . ويُلاحظ أن الواو فصلت بين الدال والطاء فلم تأتلفا هنا فضلاً عن كون الكلمة المذكورة ضعيفة السند في الرواية{{حا|انظر المعجم العربي دراسة إحصائية صوتية معجمية ٢١٧ .}} . والجذر الثاني : (أ د ط) انفرد به ابن منظور ، قال : « الأَدَطُ المعوج الفك ، قال أبو منصور : المعروف فيه الأدوَط فجعله الأَدَط ، قال : وهما لغتان »{{حا|اللسان (أدط) .}} على أن شارح القاموس نقله بالدال المهملة هكذا ثم قال : « ... وقد أهمله الجماعة ، وهذا ذكره صاحب اللسان ، والصواب أنه بالذال المعجمة ، ومَحَلُّ ذكره في ذ ط ط كما سيأتي »{{حا|التاج (أدط) .}} . '''ب ــ بين جدول ابن دنينير ونتائج الإحصائيات في جذور العربية :''' ثمة فارق أساسي بين جدول ابن دنينير — والكندي من قبله — وجدول نتائج الإحصائيات في جذور اللغة العربية ، وهو أن كلاً منهما اعتمد ضرباً مختلفاً من ضروب اللغة ، فالأول يتناول الكلام المستعمل مجرداً كان أم مزيداً (أي النصوص) ، في حين يختص الثاني بالجذور العربية دون ما يشتق منها ، أو بعبارة أخرى هو خاص بالمجرد دون المزيد ، ومن ثم كان اشتماله على حالات من التنافر وعدم الائتلاف لم يشتمل عليها جدول ابن دنينير ، وهو شيء طبيعي لأن حروف التنافر تتسع رقعتها كلما ضاق تصريف الكلمة وتجردت من الزوائد حتى تبلغ أقصاها في الجذور ، والعكس صحيح ؛ إذ تتناقص حروف التنافر كلما اتسع تصريف الكلمة واكتنفتها السوابق واللواحق حتى تبلغ أضيق مجال لها في الكلام المستعمل المشتمل على كل أحوال الكلمة مجردة ومزيدة ومسبوقة بسوابقها ومتصلة بلواحقها ، وتكاد حروف التنافر عند ذلك تنحصر فيما يستحيل ائتلافه لمانع صوتي وثقل فيزيائي كالحاء والخاء ، والظاء والصاد ... والحق أن الكندي — ومن ورائه كل من كتب في التعمية — لم يُعْنَ ببيان معتمَدِهِ في هذه القوانين على نحو صريح أهو الكلام المستعمل أم الجذور ؟ إلا أن القرائن تؤكد أنه أراد<noinclude> {{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يسار|١٥٣}}</noinclude> 34sefzie13ginzhvq5fr7wf11er1aw7 618699 618697 2026-09-01T14:50:00Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 618699 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>ثعلب عن عمرو عن أبيه في باب السفينة، قال: الدَُّوْطِيرَة: كَوْثَلُ السفينة »{{حا|التهذيب ٣٠٩/١٣.}} وتابعه فيه صاحبا اللسان والقاموس{{حا|اللسان والقاموس (دطر).}}. ويُلاحظ أن الواو فصلت بين الدال والطاء فلم تأتلفا هنا فضلاً عن كون الكلمة المذكورة ضعيفة السند في الرواية{{حا|انظر المعجم العربي دراسة إحصائية صوتية معجمية ٢١٧.}}. والجذر الثاني: (أ د ط) انفرد به ابن منظور، قال: « الأَدَطُ المعوج الفك، قال أبو منصور: المعروف فيه الأدوَط فجعله الأَدَط، قال: وهما لغتان »{{حا|اللسان (أدط).}} على أن شارح القاموس نقله بالدال المهملة هكذا ثم قال: «... وقد أهمله الجماعة، وهذا ذكره صاحب اللسان، والصواب أنه بالذال المعجمة، ومَحَلُّ ذكره في ذ ط ط كما سيأتي »{{حا|التاج (أدط).}}. '''ب — بين جدول ابن دنينير ونتائج الإحصائيات في جذور العربية:''' ثمة فارق أساسي بين جدول ابن دنينير — والكندي من قبله — وجدول نتائج الإحصائيات في جذور اللغة العربية، وهو أن كلاً منهما اعتمد ضرباً مختلفاً من ضروب اللغة، فالأول يتناول الكلام المستعمل مجرداً كان أم مزيداً (أي النصوص)، في حين يختص الثاني بالجذور العربية دون ما يشتق منها، أو بعبارة أخرى هو خاص بالمجرد دون المزيد، ومن ثم كان اشتماله على حالات من التنافر وعدم الائتلاف لم يشتمل عليها جدول ابن دنينير، وهو شيء طبيعي لأن حروف التنافر تتسع رقعتها كلما ضاق تصريف الكلمة وتجردت من الزوائد حتى تبلغ أقصاها في الجذور، والعكس صحيح ؛ إذ تتناقص حروف التنافر كلما اتسع تصريف الكلمة واكتنفتها السوابق واللواحق حتى تبلغ أضيق مجال لها في الكلام المستعمل المشتمل على كل أحوال الكلمة مجردة ومزيدة ومسبوقة بسوابقها ومتصلة بلواحقها، وتكاد حروف التنافر عند ذلك تنحصر فيما يستحيل ائتلافه لمانع صوتي وثقل فيزيائي كالحاء والخاء، والظاء والصاد... والحق أن الكندي — ومن ورائه كل من كتب في التعمية — لم يُعْنَ ببيان معتمَدِهِ في هذه القوانين على نحو صريح أهو الكلام المستعمل أم الجذور ؟ إلا أن القرائن تؤكد أنه أراد<noinclude>{{سطر|45%|align=right}} {{حواشي}} {{يسار|١٥٣}}</noinclude> a8knbjinb7zdft2fw9eodk45r5vb2um 104 307670 618700 2026-09-01T14:50:53Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'الكلام المستعمل ، آية ذلك أن الأمثلة التي ساقها للتمثيل على ما يأتلف بتقديم دون تأخير أو العكس اشتملت على المجرد والمزيد ، فمن الأول ششن وغذا (١) ، ومن الثاني شصيبة (٢) وموطد (۳) . على أن القرينة الأقوى في الدلالة على مقصد الكندي . ومن ورائه ابن دنينير - في قوانين...' 618700 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>الكلام المستعمل ، آية ذلك أن الأمثلة التي ساقها للتمثيل على ما يأتلف بتقديم دون تأخير أو العكس اشتملت على المجرد والمزيد ، فمن الأول ششن وغذا (١) ، ومن الثاني شصيبة (٢) وموطد (۳) . على أن القرينة الأقوى في الدلالة على مقصد الكندي . ومن ورائه ابن دنينير - في قوانين التنافر تكمن في بداية كلامه على اقتران الحروف ؛ إذ قسم الحروف إلى أصلية ) وهي التي لا تزاد ، ومتغيرة وهي التي تكون زوائد تارة وأصلية تارة (٤) وتشتمل على حروف الزيادة المعروفة (سألتمونيها ) يضاف إليها الكاف والباء والفاء، وفي إضافة هذه . الحروف إلى حروف الزيادة دليل على أن مراد الكندي الكلام المستعمل (بمجرده ومزيده وسوابقه ولواحقه ) لأن حروف الزيادة وحدها لا تفي : بكل ما يزاد على الجذر من حروف، بل لا بد من زيادة هذه الحروف الثلاثة ليكتمل بها تصريف الكلمة في الأزمان والأعداد والتذكير والتأنيث والإضافة والتشبيه والعلة والنسق وما كان نحو ذلك على حد تعبير (0) فالكاف للتشبيه نحو : ( وجهها كالقمر ) ، والباء للعلة أو السببية نحو : و فكلا أخذنا بذنبه ) [العنكبوت ٤٠] (٢١) . والفاء للنسق أي العطف نحو : (قام زيد فعمرو) (۸) . ثم إن استثناء الكندي لحرف السين فحسب من الحروف المتغيرة في قضية التنافر ذو دلالة على مراده هذا أيضاً ؛ لأن السين هو الحرف الوحيد من المتغيرة الذي يحول الكندي (1) - من اقترانها مانع صوتي بينه وبين بعض الحروف الأصلية، أما سائر المتغيرة فلا مانع صوتياً . بكل الحروف (۹) . آية ذلك أن كل ما زاد في جدول ما لا يقترن في الجذور على ما في جدولي الكندي وابن دنينير من الثنائيات غير المؤتلفة لا بد أن يحوي حرفاً من الحروف المتغيرة مما يُؤذِنُ بائتلافه في الكلام المستعمل، وهذا بيان القول في كل منها : (١) علم التعمية ٢٤٢/١ (۲) علم التعمية ٢٤٤/١ . (۳) علم التعمية ٢٤٨/١، ٢٥٠ . (٤) علم التعمية ٢٣٩/١ - ٢٤٠ (5) علم اللتعمية ٢٣٩/١ . (1) مغني اللبيب ۱۳۹ . (۷) مغني اللبيب ٢١٣ . (٨) مغني اللبيب ٢٣٤ . (۹) عدا الهاء مع الحاء وسيأتي الكلام عليها . 102.<noinclude></noinclude> jcbr0zc88yfwpdkqsgcgcad0z42zwq2 104 307671 618701 2026-09-01T14:51:15Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب':: الهمزة الأولى من حروف السوابق للاستفهام، أو من حروف الزيادة في خو : صيغة افتعل أو أفعل، والثانية يمكن أن تكون أصلية نحو الأخذ ويمكن أن تكون زائدة للمضارعة نحو: : أألقي - يفكر . ف : الباء من حروف السوابق للجر، والفاء حرف أصلي في بداية كلمة نحو : ب ت ظ : التاء من حرو...' 618701 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>:: الهمزة الأولى من حروف السوابق للاستفهام، أو من حروف الزيادة في خو : صيغة افتعل أو أفعل، والثانية يمكن أن تكون أصلية نحو الأخذ ويمكن أن تكون زائدة للمضارعة نحو: : أألقي - يفكر . ف : الباء من حروف السوابق للجر، والفاء حرف أصلي في بداية كلمة نحو : ب ت ظ : التاء من حروف السوابق للمضارعة، والظاء من الحروف الأصلية بداية فعل نحو : تظلم . - خ ء : الخاء من الحروف الأصلية - ولا تأتي زائدة . والهمزة يمكن أن تكون مبدلة (1) من واو في نحو : خؤون : وهي صيغة مزيدة . د ت : الدال من الحروف الأصلية، والتاء من حروف الزيادة يمكن أن تلحق الفعل الماضي للدلالة على الفاعل أو التأنيث نحو : عبدتُ وبدَتْ . ذت : الذال من الحروف الأصلية، والتاء كسابقتها نحو : أخَذْتُ ولا ذَتْ أو بَذَتْ . ظت : الظاء من الحروف الأصلية ، والتاء كسابقتها نحو : حفظت ووعظت . ع : العين من الحروف الأصلية، والهمزة يمكن أن تكون مبدلة من واو كما في بعض مصادر الأجوف الواوي على زنة فُعُول : نحو غويل (۲) وعُووه (۳) وعُوون (٤) . والحق أن هذه المصادر على غابة من الخفاء وما كنا لنقف عليها لولا استعانتنا بالنظام الصرفي العربي بالحاسوب (٥) ، فإذا كان الكندي إنما تجنب إيراد هذه الثنائية ضمن . ما لا يأتلف لوجود (°) هذه الكلمات المزيدة على ندرتها فقد بلغ الغاية من الدقة والتنبه ! . - غ ك : الغين من الحروف الأصلية، والكاف من اللواحق الزائدة، وهي ضمير جر أو نصب نحو : صباغك ، وبلغك . خ ك : الخاء من الحروف الأصلية، والكاف من اللواحق نحو : نسحك ، ورضحك . (1) الهمز في الكلام على ثلاثة أضرب : أصل ، وبدل ، وزائد . سر الصناعة ٦٩/١ . (ط هنداوي) . (۲) عال عياله عولاً وعزولاً وعيالة : كفاهم ومانهم، القاموس واللسان : عول . (۳) عاه الزرع والمال يعوه عامة وعُؤوهاً وأعاه : وقعت فيهما عاهة ، اللسان : عوه . (٤) عانت البقرة تعون عُؤوناً إذا صارت عواناً . اللسان : عون . (٥) وهو نظام حاسوبي المصرف العربي توليداً وتحليلاً، أنجز في مركز الدراسات والبحوث العلمية وقدمت أوراق علمية عنه في عدة مؤتمرات عربية وعالمية . ١٥٥<noinclude></noinclude> emnzui5a81pm9xvdq515zsart3nt8ji 104 307672 618702 2026-09-01T14:52:53Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب' {{ع3|جدول ما لا يقترن من الحروف في إحصائنا للجذور العربية}}' 618702 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude> {{ع3|جدول ما لا يقترن من الحروف في إحصائنا للجذور العربية}}<noinclude> {{يسار|١٥١}}</noinclude> p7c8enml2r9xfwwtnbejcba7o851u55 618703 618702 2026-09-01T14:57:08Z RASHEEDYE 15342 /* بها مشاكل */ صورة مفقودة 618703 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="RASHEEDYE" /></noinclude> {{ع3|جدول ما لا يقترن من الحروف في إحصائنا للجذور العربية}} {{وسط|{{صورة مفقودة|}}}}<noinclude>{{يسار|١٥١}}</noinclude> d7zby7s2543s3obqnmlywkwua92q9ee 104 307673 618704 2026-09-01T14:57:59Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'. ف ب : الفاء من حروف السوابق للعطف أو ما أشبهه ، والباء يمكن أن يأتي حرف جر أو حرفاً أصلياً : نحو فيه ، وقيرد . ق لك : القاف من الحروف الأصلية، والكاف من حروف اللواحق الزائدة، وهي : جر في الأسماء أو نصب في الأفعال حو : برقُكَ ، وخَلَقَك . ضمير ك ط : الكاف من حروف السوا...' 618704 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>. ف ب : الفاء من حروف السوابق للعطف أو ما أشبهه ، والباء يمكن أن يأتي حرف جر أو حرفاً أصلياً : نحو فيه ، وقيرد . ق لك : القاف من الحروف الأصلية، والكاف من حروف اللواحق الزائدة، وهي : جر في الأسماء أو نصب في الأفعال حو : برقُكَ ، وخَلَقَك . ضمير ك ط : الكاف من حروف السوابق للتشبيه ، والطاء من الحروف الأصلية، نحو: كطلب.. لاق: الكاف من حروف السوابق للتشبيه، والقاف من الحروف الأصلية نحو : كقلب . ح: لم نقف على إمكانية لاقتران هذه الثنائية في الكلمات المزيدة ؛ لأن الهاء لا تكون من السوابق إلا في أسماء الإشارة ، والحاء ليست من حروف الزيادة بله أن تكون من اللواحق، (١) ، والسبب واضح في هذا وهو النقل الشديد . حتماً كما لا يأتلف البتة في الجذور وهي الذي يتطلبه النطق بالحرفين متتابعين فكلاهما حرف حلقي ) على أن المحدثين يعدون الهاء حرفاً حنجرياً). والخلقيات من أكثر الحروف تنافراً (٢) . وعلى هذا تكون هذه الثنائية الوحيدة التي فات الكندي وابن دنينير إيرادها . وإذن فقد بلغت الثنائيات التي لا تأتلف في الجذور دون المستعمل من الكلام خمس عشرة ثنائية ، نوردها في جدول مستقل لتكون على ذكر منها : ب ف ت ظ خ ء دت ذت ظت ع ء غ ك خ ك ف ب قك ك ط اق هـ (۱) انظر المعجم العربي دراسة إحصائية صوتية مخيرية ١٧٦ ، وقد أشرنا ثمة إلى نصوص الأئمة الذين ذكروا عدم اقتران هذه الثنائية كابن السراج وابن دريد والأزهري. (٢) يقول ابن جني : ، واعلم أن أقل الحروف تألفاً بلا فصل حروف الحلق، وهي سنة الهمزة والهاء والعين والحاء بالغين والمناء .... سر الصناعة ۸۱۲/۲ وانظر المعجم العربي دراسة إحصائية صوتية مخيرية . ١٦٦ - ١٨٣ 107<noinclude></noinclude> 7tznlk4in5vfe7afzhagg4uzwp0ze7o 104 307674 618705 2026-09-01T14:58:17Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'بقي أن نشير إلى أمر مهم يتعلق بائتلاف الحروف وتنافرها، وهو أن قوانين التنافر هذه تستعمل في استخراج التعمية ما دام النص المعمى معروف الفواصل، فيه ومن للفراغ بين الكلمات ، أما إذا كان مدمجاً لا فاصل فيه فإن هذه القوانين لا تجدي فيه ، لأن احتمال ورود أي حرفين مت...' 618705 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>بقي أن نشير إلى أمر مهم يتعلق بائتلاف الحروف وتنافرها، وهو أن قوانين التنافر هذه تستعمل في استخراج التعمية ما دام النص المعمى معروف الفواصل، فيه ومن للفراغ بين الكلمات ، أما إذا كان مدمجاً لا فاصل فيه فإن هذه القوانين لا تجدي فيه ، لأن احتمال ورود أي حرفين متنافرين وارد إذ ذاك، كأن يرد حرف السين في نهاية كلمة وحرف الذال في بداية الكلمة التالية لها مثل : ( مدرس ذو ... ) . والحق أن التعمية التي تهمل الفراغ، أي تعمّى بلا فاصل بين الكلمات، تعد من أصعب أنواع التعمية البسيطة ، لأن المستخرج – قبل استخراجه الفاصل . يعجز فيها عن - استعمال الكثير من منهجيات الاستخراج، مثل علاقة تنافر الحروف وائتلاقها، وعلاقة حروف أوائل الكلمات ونهايتها، وعلاقة أطوال الكلمات (ثنائية ثلاثية ... ) ، وعلاقة تردد ومز الفراغ نفسه . . الفصل (۱۱) : الإعاضة البسيطة Simple Substitution (T) يتناول هذا الفصل التعمية بالإعاضة البسيطة (۱) ) وهي أن يوضع للحرف شكل غيره من الحروف كوضع شكل الألف دليلاً على الباء وشكل الباء دليلاً على الألف .. إلخ ، وابن دنينير يحيل هنا على كتابه ووضع التراجم حيث استوفى القول في استخراج هذه الطريقة ويشير إلى أن العمل على استخراج هذه الطريقة يكون بالطريق الذي قدم ذكره ، يريد ما أورده في الفصل السابع (٣) من الكلام على الحياة الكمية . ومن المفيد بيان هذه الطريقة بمثال نضعه ثم نعمل على استخراجه وفق الخطوات الست التي مردناها في تحليلنا للفصل السابع (٤) . (۱) ذات الرقم ۱۳ في جدول الكندي علم التعمية ۲۲٥/١ وقد أغفل ابن دنينير ذكرها كما سلفت الإشارة ولكن ذكره لها هنا دليل على أن إغفالها مرده إلى الناسخ لا إلى المؤلف . (۲) هو كتابه : الشهاب الناجم في علم وضع التراجم ، وقد سبق ذكره في ترجمة المؤلف . (۳) علم التعمية ٢٤٧/٢. (٤) انظر ما تقدم ص ١٤١ - ١٤٢ . loy<noinclude></noinclude> 9y7pivi0zc7y5bj58brdul1i1y7zs8r 104 307675 618706 2026-09-01T14:58:47Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'لتكن الرسالة المراد تبليغها هي النص التالي : ه عليك أن توضع الجند وفق التوزيع المتفق عليه وتبدأ المعركة صباح يوم السبت على أن تجمع القادة مساء الجمعة وتعلمهم بتفاصيل الخطة وتوصيهم بالصبر وبالتقيد بالتعليمات كان الله معكم والنصر حليفكم وعليكم أن تعلموني بال...' 618706 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>لتكن الرسالة المراد تبليغها هي النص التالي : ه عليك أن توضع الجند وفق التوزيع المتفق عليه وتبدأ المعركة صباح يوم السبت على أن تجمع القادة مساء الجمعة وتعلمهم بتفاصيل الخطة وتوصيهم بالصبر وبالتقيد بالتعليمات كان الله معكم والنصر حليفكم وعليكم أن تعلموني بالنتائج أولاً بأول ، [ نلاحظ أن : مجموع حروف النص الواضح ۱۸۷ حرف ( فإذا استخدمنا لتعمية هذه الرسالة القلم الفهلوي مثلاً وهو أن نبدل بكل حرف الحرف الذي يليه وفق البيت التالي : قد ضجّ زحر وشكا بنّه من سخطت غصن على لافظ (1) تغدو الرسالة السابقة معماة على النحو التالي : ليلا ابع عشجل - بيز عض- شظد بیغش حلال بيد غطد ليلام شغتضب يبذلوام تثير - لا شذ بيختغ- ليلا بع - غزذع - بيد بضم ذخبب بیز دلم شغليذ مذ ثغظب نلاي يطتم - شغش نلا مذ تبينـــــو ششيغد لاضتبيغليلا ذبغابع - بيم ذل اذ شبيعنو - ريلاظـان ـ شليلا اذ بع غليد شعلا تبيعنييز بشف ثبشي - [ نلاحظ أن عدد الحروف هو ۱۸۷ أيضاً ] وهي سهلة الحل لمن يعرف المفتاح وهو البيت السابق . فإذا وقعت هذه الرسالة في يد فلا بد له من استخراج تعميتها بالطريقة التي بينها ابن دنينير وهي تجري على النحو عدو التالي : 1 - عد الأشكال ووضعها في لائحة: .t وقد تبين أن مجموع الأشكال التي اشتملت عليها الرسالة المعماة ۱۸۷ شكل، وهي تستغرق ٢٤ حرفاً من الحروف العربية هذه صورتها : أ ، ب ، ت ، ث، ج، ح، خ، د، ذ، ر، ز، ش، ض، ط، ظ، ع، غ، ف ، ل ، م، ن، و، ي ، لا. ٢ - إحصاء عدد مرات كل شكل وهو ما ي سمى بالتأريخ () (1), (۱) علم التعمية ۲۷۲/۱، ۳۲۷ . (۲) ورد هذا المصطلح في الجزء الأول ۲۹۳/۱ في رسالة ابن عدلان ، وقد أثبتناء ثمة بالخاء ثم تبين لنا أنه بالجيم من التأريخ، وهو مصطلح فارسي الأصل استخدمه الكتاب كما يدل وروده في صبح ! الأعشى ٤٥٤/٣ ومفاتيح العلوم ٨١. جاء في شرحه في تاج العروس : ... ويقال هذا كتاب التاريخ وهو معرب آوره ، أي الناقل ؛ لأنه ينقل إليها الأنجيذج الذي يثبت فيه ما على كل إنسان ثم ينقل إلى جريدة الإخراجات وهي عدة أوارجات ) وانظر ما تقدم ص ٥٣ و ٧٦ و ٧٩ . 10A<noinclude></noinclude> erjrg8hoqy2eeg716j2m99hdcz4bdza 104 307676 618707 2026-09-01T14:59:00Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) ل = ۱۲ 1=1 12-8 (=) ي = ٢٥ ب = ۲۹ ش = ١٤ ض : لا = ۱۲ ع = ج-1 5=1 د = A=C خ = ۲ و = ۳ ح=۱ ث = ١٠ و = 1 10=j C=o في = 1 1=0 ٣ - ٤ - ترتيب الحروف (أو الأشكال) حسب مراتب ورودها الأكثر فالأقل وكتابة حروف العربية مقابلها حسب مراتب دورانها في الكلام كما هو مبين في...' 618707 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) ل = ۱۲ 1=1 12-8 (=) ي = ٢٥ ب = ۲۹ ش = ١٤ ض : لا = ۱۲ ع = ج-1 5=1 د = A=C خ = ۲ و = ۳ ح=۱ ث = ١٠ و = 1 10=j C=o في = 1 1=0 ٣ - ٤ - ترتيب الحروف (أو الأشكال) حسب مراتب ورودها الأكثر فالأقل وكتابة حروف العربية مقابلها حسب مراتب دورانها في الكلام كما هو مبين في الصفحة التالية ( ذكر ابن دنينير الحروف الأكثر دوراناً وقد تقدمت مراتب الحروف عند الكندي وغيره ) . ويلاحظ أن غير ما مجموعة من الحروف اشتركت في مرتبة واحدة مما يقتضي تقليب حروف كل مجموعة على كل ما يقابلها من حروف، كما يلاحظ أن عدد الحروف المستعملة في التعمية يقل عن تمام عدد الحروف مما يقتضي المقاربة في مقابلة الحروف . نحاول أن تؤلف الكلام وفق معطيات مراتب الحروف ومقتضيات النص فنجد ما يلي : - الشكلان (۱) ( بيـ) وردا متتابعين عدداً من المرات يغلب على الظن أنهما الـ التعريف وبمطابقتهما مع مراتب الحروف يصدق ظننا ؛ إذ الباء والياء أكثر الحروف تردداً كما مر معنا فترقم على مواضعهما في النص، ويسترعي ، الانتباه في هذه المواضع موضع تكرر فيه شكل (ي) متلوا بحرف واحد ( بيم) بما يقابل (الله) فيغلب على الظن أنها لفظ الجلالة وأن شكل (م) يقابل حرف الهاء فترقم على مواضعه . ويبقى من الحروف الكثيرة الدوران ثلاثة أحرف هي الواو والميم والياء ويقابلها في أشكال النص (ذ ش ل ) فنجري المبادلة فيما بينها واحداً واحداً وهي مبادلة قابلة للتغيير وفق مقتضيات الاستخراج بعد . . ثمة أربع كلمات ثنائية مؤلفة من الشكلين (بع) وقد تبين أن أولهما هو الألف مما يحصر الحدس فيهما بالثنائيات : ( إذ ، أم ، أن ، أو ، أي ) ولما كانت ( أن ) أكثرها تردداً ، فإننا ترقم على مواضع الشكل (ع) بحرف النون . . تلاحظ أن قبل لفظ الجلالة كلمة ثلاثية عرف حرفاها الأخيران (ان) وبقي أولها ج مجهولاً وهو الشكل (۱) ، وهو مطابق للحرف الثالث من كلمة رباعية خرج طرفاها تلي لفظ (۱) جرينا على تقليب حروف النص المعماة بالأشكال دفعاً للبس . 109<noinclude></noinclude> lhiza6oxcib4141ln3gd43zi9jywo1i 104 307677 618708 2026-09-01T14:59:26Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'جدول مراتب الحروف مع مقابلاتها في الرسالة المعماة عدد مرات الورود الرمز في الرسالة الحرف الذي يقابله وفق المعماة مبدأ تواتر الحروف ز b ظ غ ق こ J م ش T こ T ۲۹ ةة ١٤ ١٤ ۱۲ ۱۲ 1. ۹ 7 { { ٤ 17.' 618708 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>جدول مراتب الحروف مع مقابلاتها في الرسالة المعماة عدد مرات الورود الرمز في الرسالة الحرف الذي يقابله وفق المعماة مبدأ تواتر الحروف ز b ظ غ ق こ J م ش T こ T ۲۹ ةة ١٤ ١٤ ۱۲ ۱۲ 1. ۹ 7 { { ٤ 17.<noinclude></noinclude> odiec3160ou1y5362aput09u39m7wkw 618713 618708 2026-09-01T15:04:39Z RASHEEDYE 15342 /* صُححّت */ 618713 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>{{وسط|'''جدول مراتب الحروف مع مقابلاتها في الرسالة المعماة'''}} <div align="center"> {| class="wikitable" style="text-align: center; font-size: 90%; width: 30%;" |- ! عدد مرات الورود ! الرمز في الرسالة المعماة ! الحرف الذي يقابله وفق مبدأ تواتر الحروف |- | ٢٩ || ب || ا |- | ٢٥ || ي || ل |- | ١٥ || ذ || م |- | ١٤ || ث || هـ |- | ١٤ || غ || و |- | ١٢ || ل || ي |- | ١٢ || لا || ن |- | ١٠ || ث || ر |- | ٩ || ع || ع |- | ٨ || م || ف |- | ٦ || ا || ت |- | ٥ || ن || ح |- | ٤ || د || ك |- | ٤ || ز || د |- | ٤ || ض || س |- | ٤ || ط || ق |- | ٣ || و || ح |- | ٣ || خ || خ |- | ٢ || ر || ذ |- | ١ || ت || ص |- | ١ || ج || ش |- | ١ || ح || ض |- | ١ || ط || ث |- | ١ || ف || ظ |- | — || — || ط |- | — || — || ظ |- | — || — || غ |}<noinclude>{{حواشي}} {{يمين|١٦٠}}</noinclude> lcoyhwvawx0n4cky4dik5b4cd0pn66x 618714 618713 2026-09-01T15:05:07Z RASHEEDYE 15342 618714 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>{{وسط|'''جدول مراتب الحروف مع مقابلاتها في الرسالة المعماة'''}} <div align="center"> {| class="wikitable" style="text-align: center; font-size: 90%; width: 50%;" |- ! عدد مرات الورود ! الرمز في الرسالة المعماة ! الحرف الذي يقابله وفق مبدأ تواتر الحروف |- | ٢٩ || ب || ا |- | ٢٥ || ي || ل |- | ١٥ || ذ || م |- | ١٤ || ث || هـ |- | ١٤ || غ || و |- | ١٢ || ل || ي |- | ١٢ || لا || ن |- | ١٠ || ث || ر |- | ٩ || ع || ع |- | ٨ || م || ف |- | ٦ || ا || ت |- | ٥ || ن || ح |- | ٤ || د || ك |- | ٤ || ز || د |- | ٤ || ض || س |- | ٤ || ط || ق |- | ٣ || و || ح |- | ٣ || خ || خ |- | ٢ || ر || ذ |- | ١ || ت || ص |- | ١ || ج || ش |- | ١ || ح || ض |- | ١ || ط || ث |- | ١ || ف || ظ |- | — || — || ط |- | — || — || ظ |- | — || — || غ |}<noinclude>{{حواشي}} {{يمين|١٦٠}}</noinclude> 8eexktiwr7y15y4ad1vfcbu7p95luqt 618715 618714 2026-09-01T15:09:27Z RASHEEDYE 15342 ضبط وتنسيق 618715 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="RASHEEDYE" /></noinclude>{{وسط|'''جدول مراتب الحروف مع مقابلاتها في الرسالة المعماة'''}} <div align="center"> {| class="wikitable" style="text-align: center; font-size: 90%; width: 50%;" |- ! عدد مرات الورود ! الرمز في الرسالة المعماة ! الحرف الذي يقابله وفق مبدأ تواتر الحروف |- | ٢٩ || ب || ا |- | ٢٥ || ي || ل |- | ١٥ || ذ || م |- | ١٤ || ث || هـ |- | ١٤ || غ || و |- | ١٢ || ل || ي |- | ١٢ || لا || ن |- | ١٠ || ث || ر |- | ٩ || ع || ع |- | ٨ || م || ف |- | ٦ || ا || ت |- | ٥ || ن || ب |- | ٤ || د || ك |- | ٤ || ز || د |- | ٤ || ض || س |- | ٤ || ط || ق |- | ٣ || و || ح |- | ٢ || خ || خ |- | ٢ || ر || ذ |- | ١ || ت || ص |- | ١ || ج || ش |- | ١ || ح || خ |- | ١ || ط || ث |- | ١ || ف || ز |- | — || — || ط |- | — || — || ظ |- | — || — || غ |}<noinclude>{{حواشي}} {{يمين|١٦٠}}</noinclude> 50yt6g58i9tqc8p27xoa3njnmhatkbf 104 307678 618709 2026-09-01T14:59:57Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'الجلالة أي ( x ان الله مـ (Xxم فنحدس أن هذا الشكل (۱) هو حرف الكاف فتصبح العبارة : ( كان الله ماكم) ويتعين عندها أن الشكل المجهول (ل) هو حرف العين ، فنرقم على مواضعه المختلفة وكذا على مواضع الشكل (ا) الذي هو حرف الكاف كما سبق . د - ثمة كلمة ظهرت كل حروفها عدا حرفاً واحدا...' 618709 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>الجلالة أي ( x ان الله مـ (Xxم فنحدس أن هذا الشكل (۱) هو حرف الكاف فتصبح العبارة : ( كان الله ماكم) ويتعين عندها أن الشكل المجهول (ل) هو حرف العين ، فنرقم على مواضعه المختلفة وكذا على مواضع الشكل (ا) الذي هو حرف الكاف كما سبق . د - ثمة كلمة ظهرت كل حروفها عدا حرفاً واحداً وهي ( المعلاكة ) ولا بد أن يكون هذا الحرف هو الراء فترقم على مواضعه . هـ ـ ظهرت عبارة خفي منها حرف واحد وهي : ( وعليكم أن علموني ) فرجحنا أنه التاء ، وبه تصبح العبارة : ( وعليكم أن تعلموني ) ويليها كلمة ( × النتاالا) وفيها مجهولان أولها وآخرها ، أما أولها فالسياق يعين أنه حرف الباء لأنه واقع بعد الفعل ( تعلموني ) وأما آخرها فلابد أن يكون حرف الجيم وبذلك تتم العبارة : ( وعليكم أن تعلموني بالنتائج) ونرقم على مواضع الحروف الثلاثة التاء والباء والجيم . و ثمة شكل ما يزال مجهولاً، هو شكل (ض) وقد جاء في عدة مواضع أو كلمات عرفت سائر حروفها مثل: (الجن) x ) و (تب) (۱) فيغلب على الظن أنه حرف الدال، ولدى الرقم على مواضعه يتبين صدق حدسنا إذ تتكشف عدة كلمات كانت مجهولة . ز - لم يبق سوى كلمات يسيرة خفي حرف واحد في كل منها والسياق يعين على تبينه مثل: ― - - يوم اللابت => ( يوم السبت ) فالمجهول هو السين وتو لا يهم بالابر => ) وتوصيهم بالصبر ) فالمجهول هو الصاد بته اصيل >> ( بتفاصيل) فالمجهول هو الفاء وبالتلايد بالتعليمات > ) وبالتقيد بالتعليمات ) فالمجهول هو القاف وبذا يكون النص المعمى قد استخرج ، وحصلنا على النص الواضح بتمامه . الفصل ( ۱۲ ) : طريقة الإعاضة باستعمال أشكال مبتدعة Simple Substitution يبين ابن دنينير في هذا الفصل طريقة التبديل بتغير أشكال الحروف إلى أشكال مبتدعة لا تنتسب إلى أشكال الحروف كأن نضع مثلاً ع = E □ = J ي = B 171<noinclude></noinclude> qbszfmmaqepy1c2579ipr8s4q71a918 104 307679 618710 2026-09-01T15:00:38Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'فنعمي كلمة علي بـ ( E ) أو نضع لبعضها أشكالاً مبتدعة ونبقي بعضها الآخر مع شكله المبتدع فيكون المثال السابق : ع = ل = ي = لاي وتعمي كلمة علي بـ : ( ي ) . واستخراج هذه الطريقة يعتمد على الخيلة الكمية التي سلف الكلام عليها في المثال السابق. الفصل (۱۳): طرق القلب Simple Transposition...' 618710 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>فنعمي كلمة علي بـ ( E ) أو نضع لبعضها أشكالاً مبتدعة ونبقي بعضها الآخر مع شكله المبتدع فيكون المثال السابق : ع = ل = ي = لاي وتعمي كلمة علي بـ : ( ي ) . واستخراج هذه الطريقة يعتمد على الخيلة الكمية التي سلف الكلام عليها في المثال السابق. الفصل (۱۳): طرق القلب Simple Transposition يذكر ابن دنيتير في هذا الفصل ثلاث طرق : الأولى طريقة القلب البسيط ، وتقوم على تغییر مواضع حروف النص نفسها دون المساس بشكلها ، وطريقة استخراجها سهلة جداً إذ تعتمد على قلب مواضع الحروف حتى يوصل إلى الترتيب المفهوم لها ، ويغلب على الظن أن ابن دنينير يقصد أبسط طرق القلب هنا وهي التي تقتصر على القلب ضمن الكلمة الواحدة فتعمى عبارة ( محمد أخو علي ) => ( د محم وخا يلع) . ويتابع ابن دنينير في هذا الفصل فيذكر الطريقة الثانية وهي : طريقة مركبة تقوم على القلب المذكور مع الإعاضة البسيطة الطريقة) ١٥ + الطريقة ١٩) ولا شك أن هذه الإشارة ن الأهمية بمكان لأنها تعد الفكرة الأساسية لأحدث طرق التعمية المتبعة حالياً ( مثال ذلك من المعيار الدولي الحالي Data Encryption Standard DES المبني على مبدأ تركيب التعمية من الإعاضة والقلب معاً ، ولكن على نحو أكثر تطوراً وتعقيداً وباستعمال العد الإثناني ) (1) . ويشرح ابن دنينير طريقة استخراج هذه التعمية باستعمال الحيلة الكمية أولاً والقلب ثانياً، وذلك بقوله : ( وإن كانت الحروف مبتدعة [أي بطريقة الإعاضة البسيطة ] وقدم بعضها على بعض كما ذكرنا فيما سلف [ أي بطريقة القلب ] فينبغي أن تستعمل في استخراجها الحيلة الأولى [ أي الكمية بإحصاء الحروف] فإذا استخرج مراتبها ، ووضع كل حرف بإزاء حرف من حروف الوضع قلبها وجعل بعضها موضع بعض وقدمها وأخرها أي باستعمال منهجية استخراج القلب ] حتى يظفر بالمقصود منها (۱) . (1) وردت الإشارة إليه سابقاً ص ۱۰۱ . . ومن المؤسف<noinclude> {{يمين|١٦٢}}</noinclude> acxse1ev8rlz5hkbar8gxvfdmh6k4fj 104 307680 618711 2026-09-01T15:01:35Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'حقاً أن ابن دنيتنير لم يصرح بأن هذه التعمية مركبة ولم يُكبت عندها بما يقتضيه أمرها مع أنه افتخر بتفهمه ما لم يفهمه غيره من التعمية المركبة !!. (1), وأما الطريقة الثالثة التي عرضها هنا فهم تغيير نصبة الحروف ( الطريقة ٢٠ ) ويمكن أن تمثل بتعمية الحروف التالية : ف = ني 6...' 618711 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>حقاً أن ابن دنيتنير لم يصرح بأن هذه التعمية مركبة ولم يُكبت عندها بما يقتضيه أمرها مع أنه افتخر بتفهمه ما لم يفهمه غيره من التعمية المركبة !!. (1), وأما الطريقة الثالثة التي عرضها هنا فهم تغيير نصبة الحروف ( الطريقة ٢٠ ) ويمكن أن تمثل بتعمية الحروف التالية : ف = ني 6. 2 Ր ح = - ل وطريقة استخراج ذلك سهل جداً لا يخفى على ذي بصيرة ثاقبة - كما يقول ابن دنينير ـ وهو أن تدير أشكال الحروف إلى أن تظهر لك نصبتها المعلومة . الفصل ( ١٤ ) : التعمية بزيادة أشكال أغفال Nulls كلام ابن ونينير على هذه الطريقة توضيح لما أورده الكندي في رسالته (٢) ، ويمكن أن نميز هنا حالتين اثنتين : إحداهما : زيادة أغفال ضمن الكلمات، وتكون بتجزئة الكلمة (تقطيعها) وإدخال غفل أو أكثر بين حروفها، وهذه الأغفال يمكن أن تختار من حروف الهجاء (الوضع)، ويمكن أن تكون أشكالاً مبتدعة لا صلة لها بحروف الوضع. فمن أمثلة النوع الأول ما يعرف بلسان العصفورة لدى الكبار من عامة أهل الشام، ويكون بإدخال (إقحام ) حرف الزاي بين حروف الكلمة المعماة، فتعمى كلمة (محمد) بـ ( مزحزمزد)، و (علي) به (عزازي). وهذه الطريقة تستخدم في تعمية الكلام المحكي وما زالت حتى وقت قريب تستعمل في التخاطب بين شخصين يرغبان في إخفاء الحديث عن آخرين يستمعون لهم، وذلك لدواع مختلفة (۳) . (1) الطريقة الثانية هي المركبة التي أشار إليها . (۲) علم التعمية ٢٢٣/١ (۳) يذكر الدكتور محمد مراياتي أنه سمع مرات عديدة جدته ووالده يتحدثان بهذا اللسان . ١٦٣<noinclude></noinclude> njvh35x5uczf1auxis9mmzzxsujoi34 104 307681 618712 2026-09-01T15:02:27Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) فأما استنباطها واستخراج هذا الضرب من التعمية عندما يقع في النصوص يكون بالطريقة الكمية، أي بعد الحروف، فإن كان تكرار هذه الأشكال أكثر من دورات حروف اللغة المعهود فقد دل ذلك على أنها أغفال فتحذف قال ابن دنينير في بيان ذ...' 618712 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) فأما استنباطها واستخراج هذا الضرب من التعمية عندما يقع في النصوص يكون بالطريقة الكمية، أي بعد الحروف، فإن كان تكرار هذه الأشكال أكثر من دورات حروف اللغة المعهود فقد دل ذلك على أنها أغفال فتحذف قال ابن دنينير في بيان ذلك : ... فإنك تستدل عليه بأن تعد الأشكال وتكيلها فإن رأيتها أكثر من الخروف استخرج بعضها بالحيل الأولى التي قدمنا ذكرها بعد تقاسم أنواع التراجم ( ) (1) والثانية : زيادة غفل أو أكثر في أواخر الكلمات، وهي تعني ! الفاصل Space ويستنتج من استخدام أبن دنينير لصيغة الجمع ( أغفال ) أنه يستعمل لترميز الفاصل أكثر من غفل . واستخراج ذلك يكون بطلب ما لم يظهر من الحروف بين ما عرف من الحروف ووقف عليه، ثم تلغى تلك الأغفال الفواصل . قال : ... ثم نظرت إلى الحروف التي ما ظهرت لك ولا بعضها، فتطلبها بين الحروف من الكلام المعمى الذي قصد لاستنباطه، فإن تلك الحروف التي ألغيت جميعها فواصل أغفال . وإن كانت التعمية ذات غفل واحد فقد حلقتها ، العقلى الواحد هناك للترجمة (٢) يريد بذلك استعمال الفاصل مرمزاً بين الكلمات . (۲) الفصل (١٥) : استخراج تعمية مركبة يتحدث ابن دنينير في هذا الفصل عن تجربته في حل تعمية معقدة من أنواع التعمية التي يصعب استنباطها ، وهي طريقة هامة كما هو معروف اليوم، والمثال الذي أورده يدل على أنها تعمية مركبة ، وإن لم يشر إلى ذلك، وتركيبها من الطرق التالية : ا تغيير حلية الأشكال. ل.. وهي تعمية بالإعاضة البسيطة . ( الطريقة ١١ ) . ب - تغيير الوضع . وهي تعمية بالقلب . ( الطريقة ١٧). ج - حذف حروف من حروف الوضع وجعل أشكال اغفال عوضاً عنها . ( الطريقة ١٨). (١) علم التعمية ٢٤٩/٢ . (۲) علم التعمية ٢٤٩/٢ . ١٦٤<noinclude></noinclude> nwfdcmv6789hbzkxfm3zx96abecapsv 104 307682 618716 2026-09-01T15:11:00Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'وفي ذلك يقول : « فإنه إذا غيرت حلية الأشكال، وتغير الوضع، وحذف منها حروف من حروف الوضع، وجعل عوضها أشكال أغفال، صَعبَ حَلَّها على الإنسان جداً. ومع توفيق ذي القدرة فإني حللتها بسرعة (1) . ويمكن توضيح ما تقدم من كلام ابن دنينير بتعمية الجملة التالية : محمد بن عبد...' 618716 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>وفي ذلك يقول : « فإنه إذا غيرت حلية الأشكال، وتغير الوضع، وحذف منها حروف من حروف الوضع، وجعل عوضها أشكال أغفال، صَعبَ حَلَّها على الإنسان جداً. ومع توفيق ذي القدرة فإني حللتها بسرعة (1) . ويمكن توضيح ما تقدم من كلام ابن دنينير بتعمية الجملة التالية : محمد بن عبد الله أخو علي م ح م د اب ن اع ب ل ل ا ل ٠ أخ ولع ل ي . فإذا اصطلحنا على حذف حرف الدال أصبحت التعمية : م ح م ا ب ن ع ب ا ل ل ١٠ . خ و لع ل ي . وتصير التعمية بعد إدخال أشكال أغفال ، وليكن غفلاً واحداً وهو ( لا ) : م لا ح م لا ل ب ن لا لع لا ب ا ل لا .. خ ولا ع ل لا ي . وبتطبيق القلب تصبح الرسالة المعماة على النحو التالي : لام حلام لان باب لا علم لا ل ل الكوخ الاي لا ل ع . ثم نقوم بتغيير حلية الأشكال، وذلك باستعمال القلم الفهلوي الذي يتم فيه تبديل كل حرف من حروف البيت التالي بالذي يليه : قد ضج زحـــر وشكــا بــــه مد سخطت غصن على لافظ لا ذر لاذلاع ثلث لا لم لا ي ي ب ش ط ب لاي DJ وهذه الرسالة المعماة سهلة الحلّ على المرسل إليه إن كان عارفاً بطريقة التعمية المستعملة، إذ يتطلب ذلك منه استخدام القلم الفهلوي (المفتاح) ثم قلب الكلمات، ثم حذف شكل الغفل ( لا ) ثم إضافة حرف الدال إلى الكلمات التي حذف منها . ولا تخلو الأخيرة من بعض البليس في بعض الأحيان . وأما من لم يعرف طريقة التعمية المستعملة فإن استخراجها سيكون صعباً كما ذكر ابن دنينير . وتدل إشارته إلى أنه أتي بترجمة ودعي إلى حلها فحلها. على أن العرب استخدموا التعمية المركبة التي تكون من جمع البسائط كما قال الكندي (٢) . (۱) علم التعمية ٢٥٠/٢ . (٢) علم التعمية ٢٢٤/١ ١٦٥<noinclude></noinclude> f3tv1igrum0744em6nmcu2vilrudtcw 104 307683 618717 2026-09-01T15:11:41Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'الفصل (١٦) : الترجمة بحذف حرف من الحروف ( الطريقة ٢٢) = يشرح ابن دنينير في هذا الفصل كيفية استخراج طريقة التعمية بحذف حرف من حروف المعجم في الرسالة المعماة كلها ويدو أن استعمال هذه الطريقة مقترن دائماً بطريقة الإعاضة البسيطة، يدل على ذلك قوله في شرحه لها فإن است...' 618717 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>الفصل (١٦) : الترجمة بحذف حرف من الحروف ( الطريقة ٢٢) = يشرح ابن دنينير في هذا الفصل كيفية استخراج طريقة التعمية بحذف حرف من حروف المعجم في الرسالة المعماة كلها ويدو أن استعمال هذه الطريقة مقترن دائماً بطريقة الإعاضة البسيطة، يدل على ذلك قوله في شرحه لها فإن استنباط ذلك بأن تعد الأشكال ، فإذا علم أنها أقل من حروف الوضع استخرجتها بالحيل الأولى التي ذكرناها فيما أسلفناه من الكتاب. فإذا بانت لك في الكتاب الذي قصيد لاستنباطه حروف، ونظر في أثناء الكتاب تلك الحروف، وبينها نقص، ولم تر الكلام ينتظم - نظر في ذلك الكلام وفيما قد نقص منه ، ، فإن الألفاظ والمعاني تدل عليه ) ويذكر ابن دفينير مثالاً على هذه الطريقة بتعمية قولنا و بسم ال الله ، فتصبح بعد حذف الميم بس الله ) . واستخراج ذلك يكون بأن تجرب كل الحروف بعرضها على اللفظ الناقص، بما يستغرق جميع الإمكانات المحتملة، ثم يُعمل مثل ذلك في موضع آخر أو أكثر من الكتاب حتى يعرف الحرف الناقص ويتحدد ويمكن أن توضح ذلك بمثال آخر : ( ، وهو قولنا : عق الرجل. فالكلمة الأولى ( عق ) غير مناسبة ، فقد تكون : (1), عقد الرجل ... فتكون الدال هي الحرف الناقص . أو عقر الرجل ... فتكون الراء هي الحرف الناقص . أو عقل الرجل .... فتكون اللام هي الحرف الناقص . أو عقم الرجل ... فتكون الميم هي الحرف الناقص . أو عقب الرجل ... فتكون الباء هي الحرف الناقص . ويقتضي تحديد الحرف المطلوب (المحذوف) البحث عنه في مواضع أخرى من النص المعمى، ثم تجريب عرض الحروف على الكلمات الناقصة، فإن استقام المعنى على حرف ما في جميع المواضع من الرسالة فقد صحت معرفة الحرف . وقد اختصر ذلك ابن دنيتير في قوله : ( واستباط ذلك بأن تستصحب اللفظة الناقصة مع جميع الحروف، وإذا رأى موضعين أو ثلاثة من الكتاب توافقه علم أنه قد ألغي من بينهما حرف (۱) (۱) علم التعمية ٢٥٠٤٢ . 177<noinclude></noinclude> be2ymc5eytu0ndfyp8fihlyxcvbclw8 104 307684 618718 2026-09-01T15:12:40Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) الفصل ( ۱۷ ) : الترجمة المعماة بتبديل أشكال الحروف مع الرباط والشرح ( الطريقة الخامسة ) . اعتمد ابن دنينير في إيراد هذه الطريقة على ما ذكره الكندي في رسالته وقد شرحناها ثمة عند تحليل مؤلف الكندي (۱) بما يغني عن إعادته هنا ....' 618718 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) الفصل ( ۱۷ ) : الترجمة المعماة بتبديل أشكال الحروف مع الرباط والشرح ( الطريقة الخامسة ) . اعتمد ابن دنينير في إيراد هذه الطريقة على ما ذكره الكندي في رسالته وقد شرحناها ثمة عند تحليل مؤلف الكندي (۱) بما يغني عن إعادته هنا . وفي مثال ابن عدلان الذي ختم به رسالته لتحصل به الدربة والتمرن ، بيان شاف لاستخراج تعمية لأحد أشكال هذه الطريقة ، حرف باسم طائر من الطيور، وفي شرحه المسهب لطريقة حلها أن يستعاض عن غنية عن تكراره هنا (۲) وهو ١٦٧ (۱) علم التعمية ١٢٢/١ – ١٢٣ (۲) علم التعمية ٣٠٣/١ - ٣٠٧ .<noinclude></noinclude> a3i8yx7xi62hsl3s2wawz539g5dj28s 104 307685 618719 2026-09-01T15:12:48Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) ١ - ٤ : التعمية المركبة واستخراجها عرض ابن دنيتير في الفصول الأحد عشر المتقدمة الواقعة ما بين (۷ و ۱۷ ) بعض طرق التعمية البسيطة واستخراجها، وانتقل بعد ذلك إلى ما أسماه بالتعمية المركبة، فبسط الحديث عنها في ثمانية عشر فصل...' 618719 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>Converted by Tiff Combine - (no stamps are applied by registered version) ١ - ٤ : التعمية المركبة واستخراجها عرض ابن دنيتير في الفصول الأحد عشر المتقدمة الواقعة ما بين (۷ و ۱۷ ) بعض طرق التعمية البسيطة واستخراجها، وانتقل بعد ذلك إلى ما أسماه بالتعمية المركبة، فبسط الحديث عنها في ثمانية عشر فصلاً شغلت من مؤلّفه الفصول الواقعة ما بين (١٨ و ٣٥). ولما كان مفهوم التعمية المركبة مشكلاً لدى ابن دنينير ، إذ خالف فيه ما أورده الكندي في رسالته وما استقر عليه المصطلح لدى المعاصرين من ذوي الاختصاص، انتهينا بعد دراسة الطرق التي سماها مركبة وبعض الطرق التي أ أدرجها في التعمية البسيطة، وهي مركبة بالمفهوم المعاصر، إلى النتائج التالية في تحليل مدلول التعمية المركبة عند ابن دنينير : أولاً : تنتج التحمية المركبة بالمفهوم المعاصر Super-encipherment أو Composite Cipher عن جمع البسائط، وهذا يطابق دلالتها عند الكندي الذي عرضها على نجو معجب سهولة ودقة . . أنه نص قبلها ثانياً : ذكر ابن دنيتير في الفصول (۱۳ و ۱۵ و ١٦) طرقاً لتعمية مركبة متقدمة ضمن حديثه عن ضروب التعمية البسيطة ، ولم ينبه على ذلك، بل عدها بسيطة، مع أ على أن التحمية المركبة وتنقسم إلى قسمين : القسم الأول : أن تكون من جمع البسائط . والقسم الثاني : أن تكون من لازم ذلك (١) . ثالثاً : ظهر مما أورده ابن دنينير أن مدلول التركيب عنده هو أن تركب المعاني المقصود تعميتها على حامل ما يخفي الهدف الأصلي من هذه المعاني . أو بتعبير آخر : التركيب عنده أن توضع الحروف المراد تعميتها على شكل ما يخفي المعنى الأصلي، وهذا الشكل غالباً ما يكون أداة من الأدوات. ويحسن إيراد بعض الأمثلة توضيحاً لمفهوم التعمية المركبة عند ابن دنينير : من ذلك قوله في الفصل ( ۱۸ ) : وإذ قد بينا فيما أسلفناه ذكر التراجم البسيطة التي من قبل الكمية ، مع أنه قد بقي من البسيط شيء لم يذكر ، فلنبدأ بذكر التراجم المركبة لأنها من قبل الكيفية، فلهذا آتي بها ههنا فأقول : إن التراجم التي قصد تركيبها لتعمي ما تشتمل عليه من الكلام فإنها ... (1) علم التعمية ٢/ ٢٣٨ . ١٦٨<noinclude></noinclude> rnl7uxv5rfwxi0gocce342u39b17alo 104 307686 618720 2026-09-01T15:13:00Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'(1) والتركيب في التراجم لا يقف له المترجم على نهاية ولا حد، فلا يمكن القول على جميع أصنافها ... وهذا ما لم يتعرض إليه الكندي بتةً ، بل ذكر المركب في معرض كلامه ... ومنه قوله في الفصل ( ۲۰ ) : فمن التراجم المركبة أن تجعل كل حرف من حروف الوضع بإزاء الآلات، والأطعمة، وال...' 618720 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>(1) والتركيب في التراجم لا يقف له المترجم على نهاية ولا حد، فلا يمكن القول على جميع أصنافها ... وهذا ما لم يتعرض إليه الكندي بتةً ، بل ذكر المركب في معرض كلامه ... ومنه قوله في الفصل ( ۲۰ ) : فمن التراجم المركبة أن تجعل كل حرف من حروف الوضع بإزاء الآلات، والأطعمة، والملابس ... (٢) . والمقصود بكلام ابن دنيتير هنا إخفاء المعاني المراد تعميتها (r). بتركيبها على نص له معان أخرى كما هو واضح من شرحه لهذه الطريقة . ومنه قوله في الفصل ( ۲۱ ) : ه .. وهو ما هو مركب على العدد ... وأخفى ما يعمل من هذا النوع فهو أن تجعله على المساحة ... وإذا لم تفعل كما قلنا من محاسبة إما لنفقة وإما الحكاية عن أحد ، أو أخذ ، أو شراء ، أو عطاء .. أبيض . (r) وقوله في الفصل ( ۲۳ ) : ه وأما الترجمة التي قد عميت بأن ركبت حروفها على بيوت رقعة الشطرنج .. (4) . وقوله في الفصل ( ٢٥ ) : وأما الترجمة التي قد ركبت على حساب الجمل ... (٥) . وقوله في الفصل ( ٢٦ ) : ه وأما الترجمة بقصد تعميتها بقسم من أقسام المركب .. (١) . . وقوله في الفصل ( ۲۷ ) : ه والأليق بهذه الطريقة أن تكون على سبيل الحكاية .. (٧) . ومنه قوله في الفصل ( ۳۱ ) : وأما الترجمة التي قصدت تعميتها بالتركيب في حواشي الكلام فهو أن يؤخذ طرس (A) (1) علم التعمية ٢٥١/٢ . (۲) علم التعمية ٢٥٢/٢ . (۳) علم التعمية ٢٥٥/٣ - ٢٥٦ . (٤) علم التعمية ٢٥٨/٢ . (0) علم التعمية ٢٥٩/٢ . (1) علم التعمية ٠٢٦٠/٢ (۷) علم التعمية ٢٦١/٢ . . (۸) علم التعمية ٢٦٤/٢ . 179<noinclude></noinclude> iqdc2rla5mtjj3hg7v8d112gvup3qw0 104 307687 618721 2026-09-01T15:13:18Z RASHEEDYE 15342 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'وقوله في الفصل ( ٣٢ ) : ولنا طرق سهلة من المركبات، منها أن تكون الترجمة المعماة بألفاظ يصبح من حروف تلك اللفظة حرف واحد ، إما أول أو ثان أو ثالث أو غير ذلك .. (١) . وقوله في الفصل ( ٣٥ ) : ه وأما الترجمة التي تعمى بأن توضع على أحوال الكواكب وحركاتها ... فمثال ذلك إذا أرا...' 618721 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RASHEEDYE" /></noinclude>وقوله في الفصل ( ٣٢ ) : ولنا طرق سهلة من المركبات، منها أن تكون الترجمة المعماة بألفاظ يصبح من حروف تلك اللفظة حرف واحد ، إما أول أو ثان أو ثالث أو غير ذلك .. (١) . وقوله في الفصل ( ٣٥ ) : ه وأما الترجمة التي تعمى بأن توضع على أحوال الكواكب وحركاتها ... فمثال ذلك إذا أراد أن يكتب ( محمد ) كتب : إنه لما مضت أربعون دورة فخسف القمر بعقده الذي في درجة كذا وكذا ، من برج كذا وكذا ، وبقي بعد ذلك ثماني دورات ... (٢) . ويلاحظ هنا أن ابن دنينير استخدم مصطلح وتوضع على بدلاً من مصطلح لا تركب على». وكلاهما بمعنى واحد . تخلص مما تقدم ! إلى أن اين دنينير مع أنه قرأ رسالة الكندي، ونص مثله على أن التعمية المركبة تكون من جمع البسائط، لم يتبين هذا المعنى للتركيب، بل فهمه على أنه و التركيب على ، أو الوضع على شكل حكاية أو منام أو رقعة شطرنج أو لوح من ! أو الخرز أو حركة الكواكب أو حساب الجُمل.. والتسمية الأصح لهذه الطرق هي ! بالإخفاء Concealment Cipher ، كما سنرى . الخشب التعمية ومما يلزم التنبيه عليه هنا أن ابن دنينير ابتدع بعض طرق التعمية ، ولعله نقلها عمن تقدمه، مما يمكن عده تعمية باستعمال أدوات مساعدة نحو : دفة الخشب المثقب مع الخيط ، وطي الورق وفرده، ولوحة الشطرنج، والخرز الملون . وكان ابن دنيتير إلى ذلك معنياً بضرب آخر من التعمية، يقوم على استبدال الأرقام بالحروف وفق حساب الجُمَّل ، ثم إجراء عملية حسابية على هذه الأرقام، وهذا المبدأ . التعمية على غاية من الأهمية، إذ تعتمد عليه أكثر طرق التعمية الحديثة . في وسنبين في الجدول التالي ما اشتمل عليه الباب الرابع من فصول، وفحوى كل فصل منها ، بدءاً من الفصل ( ۱۸ ) وانتهاء بالفصل ( ٣٥ ) : (۱) علم التعمية ٠٢٦٤/٢ (۲) علم التعمية ٠٢٦٥/٢ ۱۷۰<noinclude></noinclude> 6lda3rh8ulguhtkolwdk35xn6n91cm9