ويكي مصدر arwikisource https://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9 MediaWiki 1.47.0-wmf.20 first-letter ميديا خاص نقاش مستخدم نقاش المستخدم ويكي مصدر نقاش ويكي مصدر ملف نقاش الملف ميدياويكي نقاش ميدياويكي قالب نقاش القالب مساعدة نقاش المساعدة تصنيف نقاش التصنيف بوابة نقاش البوابة مؤلف نقاش المؤلف صفحة نقاش الصفحة فهرس نقاش الفهرس نص زمني نقاش النص الزمني وحدة نقاش الوحدة فعالية نقاش فعالية 10 4755 621195 597788 2026-09-22T17:54:58Z حبيشان 52457 إضافة لتحويل الأرقام إلى مشرقية 621195 wikitext text/x-wiki <templatestyles src="صندوق التحرير/styles.css" /><div class="mw-parser-output"><div class="mw-charinsert-buttons" id="specialchars"> وصلات: <charinsert>| [+] [[+]] [[|+]] {{+}} {{|+}} {{{+}}} {{{+|}}} [[تصنيف:+]] [[ملف:+]] [[ميديا:+]] [[مؤلف:+]]</charinsert> رموز: <charinsert>﴿+﴾ ﴿ ﴾ ، ؛ – — \ «+» ‹+› · • × % ° # ! &#x61D; {{نسخ:مشر|+}}</charinsert><br/> عام: <charinsert><p> <nowiki><div dir="ltr">+</div></nowiki> <nowiki><!-- </nowiki>+<nowiki> --></nowiki> <nowiki><nowiki>+&#60;/nowiki></nowiki> <nowiki>&#60;pre>+&#60;/pre></nowiki> <nowiki><br/></nowiki></charinsert> مراجع: <charinsert><ref>+</ref> <nowiki><ref name="">+</ref></nowiki> <nowiki><ref name="+" /></nowiki> <nowiki><ref follow="">+</ref></nowiki> {{مراجع}}</charinsert><br/> <span class="et-hidden et-ns-104-show">صفحة: <charinsert>##+ق-## {{نف}} </charinsert> <charinsert label="فقرة أول الصفحة"><nowiki>&#60;nowiki/>&#10;&#10;</nowiki></charinsert></span> <span class="et-hidden et-ns-0-show et-ns-108-show">خاص: <span class="et-hidden et-ns-0-show"><charinsert>{{ترويسة}}</charinsert></span> <span class="et-hidden et-ns-108-show"><charinsert>{{مؤلف}}</charinsert></span></span> <span class="et-hidden et-ns-talk-show et-ns-4-show">نقاش: <charinsert>{{أتفق}} <nowiki>{{لا أتفق}}</nowiki> {{مع}} {{ضد}} {{محايد}} {{تعليق}} --~~~~ </charinsert></span> <span class="et-hidden et-ns-10-show">قالب: <charinsert><includeonly>+</includeonly> <nowiki><noinclude>{{توثيق}}</noinclude></nowiki> <noinclude>+</noinclude> <nowiki>&nbsp;</nowiki> </charinsert></span> <span class="et-hidden et-ns-10-show et-ns-828-show et-ns-4-show et-ns-12-show">شرح: <charinsert><code>+</code></charinsert> <charinsert label="نص ويكي مصدري"><nowiki><syntaxhighlight lang="wikitext" class="pre">+</syntaxhighlight></nowiki></charinsert> <charinsert label="نص css مصدري"><nowiki><syntaxhighlight lang="css">+</syntaxhighlight></nowiki></charinsert> <charinsert label="نص لوا مصدري"><nowiki><syntaxhighlight lang="css">+</syntaxhighlight></nowiki></charinsert></span> <span class="et-hidden et-ns-104-show et-ns-0-show">عناوين:<charinsert>{{ع2|+}} {{ع3|+}} {{ع4|+}} {{ع5|+}}</charinsert> تحجيم: <charinsert>{{أكبر-3|+}} {{أكبر-2|+}} {{أكبر-1|+}} {{أكبر|+}}</charinsert> محاذاة: <charinsert>{{وسط|+}} {{يسار|+}} {{سطر|+}} {{تنصيص|+}}</charinsert> حواشي: <charinsert>{{حا|+}} {{حواشي}} <nowiki>{{حاشية متابعة}}</nowiki> <nowiki>{{حاشية من اليمين|+}}</nowiki></charinsert> تنسيقات: <charinsert>{{أبيات|+\\}} <u>+</u></charinsert> خاص: <charinsert><nowiki>{{مفردة تاج|+}}</nowiki> <nowiki>{{مفردة تاج2|+}}</nowiki> <nowiki>{{مفردة تاج3|+}}</nowiki></charinsert> صيانة: <charinsert>{{نسخ:حذف|+}} {{نسخ:شطب|+}}</charinsert></span> <span class="et-hidden et-ns-104-show et-ns-0-show et-ns-106-show">جدول محتويات: <charinsert><nowiki>{{جدول محتويات|تنسيق الرقم=مشرقية|&#10;+}}</nowiki> {{ترقيم|+||}} {{ترقيم||+|}} {{ترقيم|||+}} {{فراغات|+}} {{سج|+}} <nowiki>{{ربط بصفحة|+}}</nowiki></charinsert></span> <span class="et-hidden et-ns-106-show">فهرس: <charinsert>{{رص|+||}} <nowiki>{{رص تبديل|{{{pagenum}}}|تنسيق الرقم=مشرقية||||}}</nowiki> <nowiki>{{وسط|— {{{pagenum}}} —}}</nowiki></charinsert></span> </div></div> 5rofaff2ueb6yf87f9ylooti91zogy7 10 212934 621192 586328 2026-09-22T17:33:47Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621192 wikitext text/x-wiki <includeonly><templatestyles src="ع2/styles.css"/><h3 class="wst-heading" id="{{anchorencode:{{{2|{{{1}}}}}}}}" {{#invoke:optional style|optional_style_filtered}}><!-- -->{{ #if: {{{2|}}} | {{{2|}}} <br />}}<!-- -->{{{1}}}</h3>{{#if:{{{align|}}}{{{fs|}}}{{{ff|}}}{{{fw|}}}{{{m|}}}{{{mt|}}}{{{mb|}}}{{{sp|}}}{{{ws|}}}{{{lh|}}}|[[تصنيف:قالب ع2 منسق]]|}}</includeonly><noinclude>{{توثيق}}</noinclude> lup66lgmxfx5v86yq40fgkh2gxramti 10 212935 621244 600814 2026-09-23T08:34:25Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621244 wikitext text/x-wiki <includeonly><templatestyles src="ع2/styles.css"/><h4 class="wst-heading" id="{{anchorencode:{{{2|{{{1}}}}}}}}" {{#invoke:optional style|optional_style_filtered}}><!-- -->{{ #if: {{{2|}}} | {{{2|}}} <br />}}<!-- -->{{{1}}}</h4>{{#if:{{{align|}}}{{{fs|}}}{{{ff|}}}{{{fw|}}}{{{m|}}}{{{mt|}}}{{{mb|}}}{{{sp|}}}{{{ws|}}}{{{lh|}}}|[[تصنيف:قالب ع2 منسق]]|}}</includeonly><noinclude>[[تصنيف:قوالب عنوان]]{{توثيق}}</noinclude> 4nyo0506lqfxvv91ler4ajqs61kqt9o 10 212936 621247 600815 2026-09-23T08:40:48Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621247 wikitext text/x-wiki <includeonly><templatestyles src="ع2/styles.css"/><h5 class="wst-heading" id="{{anchorencode:{{{2|{{{1}}}}}}}}" {{#invoke:optional style|optional_style_filtered}}><!-- -->{{ #if: {{{2|}}} | {{{2|}}} <br />}}<!-- -->{{{1}}}</h5>{{#if:{{{align|}}}{{{fs|}}}{{{ff|}}}{{{fw|}}}{{{m|}}}{{{mt|}}}{{{mb|}}}{{{sp|}}}{{{ws|}}}{{{lh|}}}|[[تصنيف:قالب ع2 منسق]]|}}</includeonly><noinclude>{{توثيق}}[[تصنيف:قوالب عنوان]]</noinclude> s0cby6w0w690clb7g7wexafs3age0tu 104 217494 621181 618907 2026-09-22T16:16:53Z ~2026-51023-93 73104 621181 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dew" />{{رأس الصفحة المستمر||مقدمة المترجم|٥}} {{سطر|height=.25px}}</noinclude>بأيديهم على جيوبهم ولكنهم مع ذلك لم يلوموا المؤلف بل عظموه ولم يعنفوه بل احترموه وعرفوا أنه مخلص يحب أمته ويطلب لها النفع والفخار فما منهم إلا من أكرم مثوى الكتاب ورأى فيه تذكرة لأولي الألباب وأجلس صاحبه حيث يجلس الحكماء وأحله حيث تحل العظماء وسألوه أن يكون قائد حركة التعليم والهدي بهم إلى الطريق المستقيم فجاءه أرباب الغنى واليسار يقدمون له الأموال ومدوه بالنفس والنفيس واشتاز من بينهم ثلاثة عشر رجلا من سراة القوم عقدوا معه شركة واشتروا على مسافة ساعتين من مدينة باريس قصراً مشيداً وحديقة أنيقة وأرضاً فسيحة تبلغ الأربعة والعشرين فدانا واستخدموا المهندسين وأرباب الصنائع والحرف في إعداد القصر مدرسة والبستان ميدان تمرين والغيط موضعا للتجارب والاختبار فقام كل واحد بما عهد إليه وأعلن عن افتتاح المدرسة في شهر اكتوبر سنة ١٨٩٩ للطالبين وألف مسيو ديمولان کتابا آخر سماه ( التربية الجديدة ) ظهر في السنة الماضية ذكر فيه ما كان من أمر كتابه الذي نقدمه للقراء وضمنه نظام المدرسة الجديدة و بين الفرق بين التعليم الذي يقصده و بين التعليم الذي يجرى عليه قومه وجاء فيه على ذكر بعض الرسائل التي كتبت اليه من جميع الطبقات وكل الجهات وأهداه الى صديقه موسیو ( جول لومتر ) عالم من أرباب الافهام وكاتب نابغة بين أهل الأقلام قدر کتاب سر تقدم الانكليز حق قدره وساعد كثيرا بخطبه و قلمه على اذاعته ونشره ولأجل أن يعلم القراء ما كان للكتاب من التأثير نلخص بعض شذرات<noinclude><references/></noinclude> jy8cahy4zpfhnl52oqvqukst2psqjun 621182 621181 2026-09-22T16:21:54Z ~2026-51023-93 73104 621182 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Dew" />{{رأس الصفحة المستمر||مقدمة المترجم|٥}} {{سطر|height=.25px}}</noinclude>بايديهم على جيوبهم ولكنهم مع ذلك لم يلوموا المؤلف بل عظموه ولم يعنفوه بل احترموه وعرفوا انه مخلص يحب أمته ويطلب لها النفع والفخار فما منهم الا من أكرم مثوى الكتاب ورأى فيه تذكرة لاولى الالباب وأجلس صاحبه حيث يجلس الحكماء وأحله حيث تحـل العظماء وسألوه ان يكون قائد حركة التعليم والهدي بهم الى الطريق المستقيم فجاءه أرباب الغنى واليسار يقدمون له الاموال ويمدونه بالنفس والنفيس وامتاز من بينهم ثلاثة عشر رجلا من سراة القوم عقدوا معه شركة واشتروا على مسافة ساعتين من مدينة باريس قصراً مشيداً وحديقة أنيقة وأرضا فسيحة تبلغ الاربعة والعشرين فدانا واستخدموا المهندسين وأرباب الصنائع والحرف في أعــداد القصر مدرسة والبستان ميدان تمرين والغيط موضعا للتجارب والاختبار فقام كل واحد بما عهد اليه وأعلن عن افتتاح المدرسة في شهر اكتوبر سنة ١٨٩٩ للطالبين وألف مسيو ديمولان كتاباً آخر سماه ( التربية الجديدة ) ظهر في السنة الماضية ذكر فيه ما كان من أمر كتابه الذي نقدمه للقراء وضمنه الذي نظام المدرسة الجديدة وبين الفرق بين التعليم الذى يقصده وبين التعليم الذي يجرى عليه قومه وجاء فيه على ذكر بعض الرسائل التي كتبت اليه من جميع الطبقات وكل الجهات وأهداه الى صديقه موسيو ( جول لومتر ) عالم من أرباب الافهام وكاتب نابغة بين أهل الاقلام قدر كتاب سر تقدم الانكليز حق قدره وساعد كثيرا بخطبه وقلمه على اذاعته ونشره ولاجل أن يعلم القراء ما كان للكتاب من التأثير نلخص بعض شذرات<noinclude><references/></noinclude> 0wtqci8d91kwravgk6qktajy8dxawa7 104 217495 621204 481054 2026-09-22T18:26:43Z ~2026-51101-11 73106 621204 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nehaoua" />{{رأس الصفحة المستمر|٦|مقدمة المترجم|}} {{سطر|height=.25px}}</noinclude>مما نشرته الجرائد وبعض الرسائل التي كتبت الى المؤلف قال موسيو ( جورج رو دو ناخ ) في جريدة ( باترويوت دي بروكسيل ) ( ظهر كتاب فى فرنسا عظم اشتهاره وكان له تأثير كبير في تلك البلاد عنوانه تقدم الانكليز السكسونيين ومؤلفه موسيوادمون ديمولان وقد اشتهر هذا المؤلف بكتابه دفعة واحدة فانا عرفناه منذ زمان مكباً على العمل بصبر وسكون وحضرنا مجلسه عند ( لا يلي) مؤسس العلم الاجتماعي وكان أكبر تلامذته وهو الذى كان يحي مجلسه بأحاديثه ويفيد الحاضرين بمعارفه وينسيهم الوقت بما يحكى من الحوادث وما يشرح من الحقائق فلما رحل استاذه عن هذه الدار انزوى هذا الرجل ونسيه أكثر العارفين به وصار اسمه لا يرد على الألسنة الاضمن الحديث حتى أننا كنا نتساءل عنه ونقول لعل ديمولان لم يك من الناجحين مع ماظهر منه أولا من غزارة المادة وعظيم العرفان. وبينما الناس يتناسونه واذا به قد ظهر ظهور القمر في الليلة الظلماء بكتابه سرّ تقدم الانكليز السكسونيين الكتاب الذي امتحن فيه المؤلف وجدان الامة الفرنساوية فجاء يبرهن على ان زمان السكر بالزهو قد انقضى وقام العلماء والكتاب يدلون على مواقع الضعف ويشعرون الأمة بما أصبحت في حاجة اليه ولم يأت مسيو ديمولان فى مقابلته بين الفرنساويين وبين الانكليز السكسونيين الا بالوقائع الثابتة والمشاهدات الصحيحة واختار المقابلة بين الماديات فليس كتابه کتاب مذهب يرید نشره ولكن كتاب افکار تؤيدها الحوادث والمشاهدات فالارقام فيه ناطقة بلسان فصيح والاحصاء ينتج النتيجة من نفسه ويدل على الاصلاح الذي ينبغي ) اهـ<noinclude><references/></noinclude> 4c38jvnx740ea9yyqd74jm812jyno1a 621205 621204 2026-09-22T18:28:48Z ~2026-51101-11 73106 621205 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Nehaoua" />{{رأس الصفحة المستمر|٦|مقدمة المترجم|}} {{سطر|height=.25px}}</noinclude>مما نشرته الجرائد وبعض الرسائل التي كتبت الى المؤلف قال موسيو ( جورج رودو ناخ ) في جريدة ( باترويوت دي بروكسيل ) ( ظهر كتاب فى فرنسا عظم اشتهاره وكان له تأثير كبير في تلك البلاد عنوانه تقدم الانكليز السكسونيين ومؤلفه موسيوادمون ديمولان وقد اشتهر هذا المؤلف بكتابه دفعة واحدة فانا عرفناه منذ زمان مكباً على العمل بصبر وسكون وحضرنا مجلسه عند ( لا پلي) مؤسس العلم الاجتماعي وكان أكبر تلامذته وهو الذى كان يحي مجلسه بأحاديثه ويفيد الحاضرين بمعارفه وينسيهم الوقت بما يحكى من الحوادث وما يشرح من الحقائق فلما رحل استاذه عن هذه الدار انزوى هذا الرجل ونسيه أكثر العارفين به وصار اسمه لا يرد على الألسنة الاضمن الحديث حتى أننا كنا نتساءل عنه ونقول لعل ديمولان لم يك من الناجحين مع ماظهر منه أولا من غزارة المادة وعظيم العرفان. وبينما الناس يتناسونه واذا به قد ظهر ظهور القمر في الليلة الظلماء بكتابه سرّ تقدم الانكليز السكسونيين الكتاب الذي امتحن فيه المؤلف وجدان الامة الفرنساوية فجاء يبرهن على ان زمان السكر بالزهو قد انقضى وقام العلماء والكتاب يدلون على مواقع الضعف ويشعرون الأمة بما أصبحت في حاجة اليه ولم يأت مسيو ديمولان فى مقابلته بين الفرنساويين وبين الانكليز السكسونيين الا بالوقائع الثابتة والمشاهدات الصحيحة واختار المقابلة بين الماديات فليس كتابه کتاب مذهب يرید نشره ولكن كتاب افکار تؤيدها الحوادث والمشاهدات فالارقام فيه ناطقة بلسان فصيح والاحصاء ينتج النتيجة من نفسه ويدل على الاصلاح الذي ينبغي ) اهـ<noinclude><references/></noinclude> qx43l2mut3rwq4jpt11dh7inf5d2a9s 621206 621205 2026-09-22T18:37:34Z Nehaoua 7481 /* صُححّت */ 621206 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Nehaoua" />{{رأس الصفحة المستمر|٦|مقدمة المترجم|}} {{سطر|height=.25px}}</noinclude>مما نشرته الجرائد وبعض الرسائل التي كتبت الى المؤلف قال موسيو (جورج رودو ناخ) في جريدة (باترويوت دي بروكسيل) (ظهر كتاب فى فرنسا عظم اشتهاره وكان له تأثير كبير في تلك البلاد عنوانه تقدم الانكليز السكسونيين ومؤلفه موسيوادمون ديمولان وقد اشتهر هذا المؤلف بكتابه دفعة واحدة فانا عرفناه منذ زمان مكباً على العمل بصبر وسكون وحضرنا مجلسه عند (لا پلي) مؤسس العلم الاجتماعي وكان أكبر تلامذته وهو الذى كان يحي مجلسه بأحاديثه ويفيد الحاضرين بمعارفه وينسيهم الوقت بما يحكى من الحوادث وما يشرح من الحقائق فلما رحل استاذه عن هذه الدار انزوى هذا الرجل ونسيه أكثر العارفين به وصار اسمه لا يرد على الألسنة الاضمن الحديث حتى أننا كنا نتساءل عنه ونقول لعل ديمولان لم يك من الناجحين مع ماظهر منه أولا من غزارة المادة وعظيم العرفان. وبينما الناس يتناسونه واذا به قد ظهر ظهور القمر في الليلة الظلماء بكتابه سرّ تقدم الانكليز السكسونيين الكتاب الذي امتحن فيه المؤلف وجدان الامة الفرنساوية فجاء يبرهن على ان زمان السكر بالزهو قد انقضى وقام العلماء والكتاب يدلون على مواقع الضعف ويشعرون الأمة بما أصبحت في حاجة اليه ولم يأت مسيو ديمولان فى مقابلته بين الفرنساويين وبين الانكليز السكسونيين الا بالوقائع الثابتة والمشاهدات الصحيحة واختار المقابلة بين الماديات فليس كتابه کتاب مذهب يرید نشره ولكن كتاب افکار تؤيدها الحوادث والمشاهدات فالارقام فيه ناطقة بلسان فصيح والاحصاء ينتج النتيجة من نفسه ويدل على الاصلاح الذي ينبغي) اهـ {{نف}}<noinclude><references/></noinclude> o6mtr9l0mwsqzpsjd2owrtewxudcd65 828 289359 621160 621146 2026-09-22T13:24:52Z حبيشان 52457 621160 Scribunto text/plain local aliases = { numformat = {'تنسيق الرقم'}, offset = {'معامل'}, dot = {'رمز'}, afterdots = {'نهاية النقط'}, entriestxt = {1,'المدخلات'}, seprator = {'فاصل'}, bookroot = {'الكتاب'}, cols = {'أعمدة', 'الأعمدة'}, tocstyle = 'نمط الجدول', toctitle = 'عنوان', pagelabel = {'عنوان صفحة', 'تسمية صفحة'}, entrylabel = {'تسمية مدخل', 'عنوان مدخل'}, col3label = {'تسمية عمود3', 'عنوان عمود3'}, } local string = mw.ustring local artprefs = mw.loadData('module:Art pref/data') local actual_to_pdf = require('Module:Index page conv').actual_to_pdf local function toc(frame) local getArgs = require('Module:Arguments with aliases').getArgs local A = getArgs(frame, {aliases = aliases}) local numberconv = require('Module:Number conv') local numformat = A.numformat or artprefs['عام']['تنسيق أرقام الصفحات'] or nil local offset = tonumber(A.offset) or 0 local dot = A.dot or (artprefs['جدول محتويات'] and artprefs['جدول محتويات']['رمز']) or '.' local dots = string.rep(dot .. ' ', 300) local seprator = A.seprator or (artprefs['جدول محتويات'] and artprefs['جدول محتويات']['فاصل']) or '***' local bookroot = A.bookroot or '' local cols = A.cols or 0 local ns = mw.title.getCurrentTitle().namespace local pagens = (ns > 103 and ns <108) local basetitle = pagens and mw.title.getCurrentTitle().baseText or '' local tocstyle = A.tocstyle or (artprefs['جدول محتويات'] and artprefs['جدول محتويات']['نمط الجدول']) or 'مدخل...صفحة' local toctitle = (A.toctitle and (A.toctitle ~= '-' and ("'''" .. A.toctitle .. "'''") or '')) or "''''جدول المحتويات'''" local labels = {} local function pdfPage(pagenum) if offset then return pagenum + offset else return actual_to_pdf(pagenum) end end labels.page = (A.pagelabel and A.pagelabel ~= '-' and A.pagelabel) or 'صفحة' labels.entry = A.entrylabel or '' labels.col3 = A.col3label or '' local entry_patterns = { ['مدخل...صفحة'] = { header = [[ {| class="ws-summary wst-toc wst-dtpl" |+ %s |- ! %s !! %s ]], pattern = [[ |- |<div class="wst-dtpl-1-wrapper"><div class="wst-dtpl-entry-wrapper"><div class="wst-dtpl-entry-text wst-dtpl-background">%s</div></div><div class="ws-noexport wst-dtpl-background wst-dtpl-empty"></div><div class="ws-noexport wst-dtpl-dots"><div>]] .. dots .. [[</div></div></div> | class="wst-dtpl-page-cell" | %s ]], parts = {'entry','page'} }, ['صفحة مدخل'] = { header = [[ {| class="ws-summary wst-toc wst-toc-page-entry" |+ %s |- ! %s !! %s ]], pattern = [[ |- | class="wst-toc-page" | %s | class="wst-toc-entry" | %s ]], parts = {'page','entry'} }, ['صفحة مدخل عمود3'] = { header = [[ {| class="ws-summary wst-toc wst-toc-page-entry" |+ %s |- ! %s !! %s !! %s ]], pattern = [[ |- | class="wst-toc-page" | %s | class="wst-toc-entry" | %s | class="wst-toc-col3" | %s ]], parts = {'page','entry', 'col3'} } } local entry_pattern = entry_patterns[tocstyle] if entry_pattern == nil then return error("نمط جدول غير معروف") end local ret = string.format(entry_pattern.header, toctitle, labels[entry_pattern.parts[1]], labels[entry_pattern.parts[2]] or '', entry_pattern.parts[3] and labels[entry_pattern.parts[3]] or '') local entries = mw.text.split(mw.text.trim(A.entriestxt), '\n') for i,entry in ipairs(entries) do entry = mw.text.trim(entry) if entry ~= '' then local entry_parts = mw.text.split(entry, seprator, true) if cols == 0 and i == 1 then cols = #entry_parts end for j, entryp in ipairs(entry_parts) do entry_parts[j] = mw.text.trim(entryp) if entry_pattern.parts[j] == 'entry' then if string.sub(entry_parts[j],1,2) ~= '[[' and bookroot ~= '' then entry_parts[j] = '[[' .. bookroot .. '/' .. entry_parts[j] .. (not string.find(entry_parts[j], '|',1,true) and ('|' .. entry_parts[j] ) or '' ).. ']]' end elseif entry_pattern.parts[j] == 'page' then if entry_parts[j] then if string.sub(entry_parts[j],1,2) ~= '[[' then local pagenum = tonumber(entry_parts[j]) or (numformat and numberconv._tonumber(entry_parts[j], numformat)) or numberconv._tonumber(entry_parts[j]) if pagenum then if numformat then entry_parts[j] = numberconv._numConv(pagenum, numformat) or entry_parts[j] end if pagens then entry_parts[j] = string.format('[[%s|%s]]', string.format('صفحة:%s/%s', basetitle, pdfPage(pagenum)), entry_parts[j]) end end end end end end ret = ret .. entry_pattern.pattern:format(entry_parts[1], entry_parts[2] or '', entry_pattern.parts[3] and entry_parts[3] or '') end end return frame:extensionTag{name = 'templatestyles', args = { src = 'Module:toc/styles.css' } } .. frame:preprocess("\n" .. ret .. "\n|}") end return {toc=toc, ['جدول محتويات'] = toc, [''] = toc } clcf2o8ves3k7gptwbcl95rp8k79aj8 621168 621160 2026-09-22T13:40:52Z حبيشان 52457 إصلاح 621168 Scribunto text/plain local aliases = { numformat = {'تنسيق الرقم'}, offset = {'معامل'}, dot = {'رمز'}, afterdots = {'نهاية النقط'}, entriestxt = {1,'المدخلات'}, seprator = {'فاصل'}, bookroot = {'الكتاب'}, cols = {'أعمدة', 'الأعمدة'}, tocstyle = 'نمط الجدول', toctitle = 'عنوان', pagelabel = {'عنوان صفحة', 'تسمية صفحة'}, entrylabel = {'تسمية مدخل', 'عنوان مدخل'}, col3label = {'تسمية عمود3', 'عنوان عمود3'}, } local string = mw.ustring local artprefs = mw.loadData('module:Art pref/data') local actual_to_pdf = require('Module:Index page conv').actual_to_pdf local function toc(frame) local getArgs = require('Module:Arguments with aliases').getArgs local A = getArgs(frame, {aliases = aliases}) local numberconv = require('Module:Number conv') local numformat = A.numformat or artprefs['عام']['تنسيق أرقام الصفحات'] or nil local offset = tonumber(A.offset) local dot = A.dot or (artprefs['جدول محتويات'] and artprefs['جدول محتويات']['رمز']) or '.' local dots = string.rep(dot .. ' ', 300) local seprator = A.seprator or (artprefs['جدول محتويات'] and artprefs['جدول محتويات']['فاصل']) or '***' local bookroot = A.bookroot or '' local cols = A.cols or 0 local ns = mw.title.getCurrentTitle().namespace local pagens = (ns > 103 and ns <108) local basetitle = pagens and mw.title.getCurrentTitle().baseText or '' local tocstyle = A.tocstyle or (artprefs['جدول محتويات'] and artprefs['جدول محتويات']['نمط الجدول']) or 'مدخل...صفحة' local toctitle = (A.toctitle and (A.toctitle ~= '-' and ("'''" .. A.toctitle .. "'''") or '')) or "''''جدول المحتويات'''" local labels = {} local function pdfPage(pagenum) if offset then return pagenum + offset else return actual_to_pdf(pagenum) end end labels.page = (A.pagelabel and A.pagelabel ~= '-' and A.pagelabel) or 'صفحة' labels.entry = A.entrylabel or '' labels.col3 = A.col3label or '' local entry_patterns = { ['مدخل...صفحة'] = { header = [[ {| class="ws-summary wst-toc wst-dtpl" |+ %s |- ! %s !! %s ]], pattern = [[ |- |<div class="wst-dtpl-1-wrapper"><div class="wst-dtpl-entry-wrapper"><div class="wst-dtpl-entry-text wst-dtpl-background">%s</div></div><div class="ws-noexport wst-dtpl-background wst-dtpl-empty"></div><div class="ws-noexport wst-dtpl-dots"><div>]] .. dots .. [[</div></div></div> | class="wst-dtpl-page-cell" | %s ]], parts = {'entry','page'} }, ['صفحة مدخل'] = { header = [[ {| class="ws-summary wst-toc wst-toc-page-entry" |+ %s |- ! %s !! %s ]], pattern = [[ |- | class="wst-toc-page" | %s | class="wst-toc-entry" | %s ]], parts = {'page','entry'} }, ['صفحة مدخل عمود3'] = { header = [[ {| class="ws-summary wst-toc wst-toc-page-entry" |+ %s |- ! %s !! %s !! %s ]], pattern = [[ |- | class="wst-toc-page" | %s | class="wst-toc-entry" | %s | class="wst-toc-col3" | %s ]], parts = {'page','entry', 'col3'} } } local entry_pattern = entry_patterns[tocstyle] if entry_pattern == nil then return error("نمط جدول غير معروف") end local ret = string.format(entry_pattern.header, toctitle, labels[entry_pattern.parts[1]], labels[entry_pattern.parts[2]] or '', entry_pattern.parts[3] and labels[entry_pattern.parts[3]] or '') local entries = mw.text.split(mw.text.trim(A.entriestxt), '\n') for i,entry in ipairs(entries) do entry = mw.text.trim(entry) if entry ~= '' then local entry_parts = mw.text.split(entry, seprator, true) if cols == 0 and i == 1 then cols = #entry_parts end for j, entryp in ipairs(entry_parts) do entry_parts[j] = mw.text.trim(entryp) if entry_pattern.parts[j] == 'entry' then if string.sub(entry_parts[j],1,2) ~= '[[' and bookroot ~= '' then entry_parts[j] = '[[' .. bookroot .. '/' .. entry_parts[j] .. (not string.find(entry_parts[j], '|',1,true) and ('|' .. entry_parts[j] ) or '' ).. ']]' end elseif entry_pattern.parts[j] == 'page' then if entry_parts[j] then if string.sub(entry_parts[j],1,2) ~= '[[' then local pagenum = tonumber(entry_parts[j]) or (numformat and numberconv._tonumber(entry_parts[j], numformat)) or numberconv._tonumber(entry_parts[j]) if pagenum then if numformat then entry_parts[j] = numberconv._numConv(pagenum, numformat) or entry_parts[j] end if pagens then entry_parts[j] = string.format('[[%s|%s]]', string.format('صفحة:%s/%s', basetitle, pdfPage(pagenum)), entry_parts[j]) end end end end end end ret = ret .. entry_pattern.pattern:format(entry_parts[1], entry_parts[2] or '', entry_pattern.parts[3] and entry_parts[3] or '') end end return frame:extensionTag{name = 'templatestyles', args = { src = 'Module:toc/styles.css' } } .. frame:preprocess("\n" .. ret .. "\n|}") end return {toc=toc, ['جدول محتويات'] = toc, [''] = toc } gzejpuivb5rmkuulvrosjrtrur6e7zu 621172 621168 2026-09-22T14:41:26Z حبيشان 52457 621172 Scribunto text/plain local aliases = { numformat = {'تنسيق الرقم'}, offset = {'معامل'}, dot = {'رمز'}, afterdots = {'نهاية النقط'}, entriestxt = {1,'المدخلات'}, seprator = {'فاصل'}, bookroot = {'الكتاب'}, cols = {'أعمدة', 'الأعمدة'}, tocstyle = 'نمط الجدول', toctitle = 'عنوان', pagelabel = {'عنوان صفحة', 'تسمية صفحة'}, entrylabel = {'تسمية مدخل', 'عنوان مدخل'}, col3label = {'تسمية عمود3', 'عنوان عمود3'}, } local string = mw.ustring local artprefs = mw.loadData('module:Art pref/data') local actual_to_pdf = require('Module:Index page conv').actual_to_pdf local function toc(frame) local getArgs = require('Module:Arguments with aliases').getArgs local A = getArgs(frame, {aliases = aliases}) local numberconv = require('Module:Number conv') local numformat = A.numformat or artprefs['عام']['تنسيق أرقام الصفحات'] or nil local offset = tonumber(A.offset) local dot = A.dot or (artprefs['جدول محتويات'] and artprefs['جدول محتويات']['رمز']) or '.' local dots = string.rep(dot .. ' ', 300) local seprator = A.seprator or (artprefs['جدول محتويات'] and artprefs['جدول محتويات']['فاصل']) or '***' local bookroot = A.bookroot or '' local cols = A.cols or 0 local ns = mw.title.getCurrentTitle().namespace local pagens = (ns > 103 and ns <108) local basetitle = pagens and mw.title.getCurrentTitle().baseText or '' local tocstyle = A.tocstyle or (artprefs['جدول محتويات'] and artprefs['جدول محتويات']['نمط الجدول']) or 'مدخل...صفحة' local toctitle = (A.toctitle and (A.toctitle ~= '-' and ("'''" .. A.toctitle .. "'''") or '')) or "''''جدول المحتويات'''" local labels = {} local function pdfPage(pagenum) if offset then return pagenum + offset else mw.logObject(pagenum) return actual_to_pdf(pagenum) end end labels.page = (A.pagelabel and A.pagelabel ~= '-' and A.pagelabel) or 'صفحة' labels.entry = A.entrylabel or '' labels.col3 = A.col3label or '' local entry_patterns = { ['مدخل...صفحة'] = { header = [[ {| class="ws-summary wst-toc wst-dtpl" |+ %s |- ! %s !! %s ]], pattern = [[ |- |<div class="wst-dtpl-1-wrapper"><div class="wst-dtpl-entry-wrapper"><div class="wst-dtpl-entry-text wst-dtpl-background">%s</div></div><div class="ws-noexport wst-dtpl-background wst-dtpl-empty"></div><div class="ws-noexport wst-dtpl-dots"><div>]] .. dots .. [[</div></div></div> | class="wst-dtpl-page-cell" | %s ]], parts = {'entry','page'} }, ['صفحة مدخل'] = { header = [[ {| class="ws-summary wst-toc wst-toc-page-entry" |+ %s |- ! %s !! %s ]], pattern = [[ |- | class="wst-toc-page" | %s | class="wst-toc-entry" | %s ]], parts = {'page','entry'} }, ['صفحة مدخل عمود3'] = { header = [[ {| class="ws-summary wst-toc wst-toc-page-entry" |+ %s |- ! %s !! %s !! %s ]], pattern = [[ |- | class="wst-toc-page" | %s | class="wst-toc-entry" | %s | class="wst-toc-col3" | %s ]], parts = {'page','entry', 'col3'} } } local entry_pattern = entry_patterns[tocstyle] if entry_pattern == nil then return error("نمط جدول غير معروف") end local ret = string.format(entry_pattern.header, toctitle, labels[entry_pattern.parts[1]], labels[entry_pattern.parts[2]] or '', entry_pattern.parts[3] and labels[entry_pattern.parts[3]] or '') local entries = mw.text.split(mw.text.trim(A.entriestxt), '\n') for i,entry in ipairs(entries) do entry = mw.text.trim(entry) if entry ~= '' then local entry_parts = mw.text.split(entry, seprator, true) if cols == 0 and i == 1 then cols = #entry_parts end for j, entryp in ipairs(entry_parts) do entry_parts[j] = mw.text.trim(entryp) if entry_pattern.parts[j] == 'entry' then if string.sub(entry_parts[j],1,2) ~= '[[' and bookroot ~= '' then entry_parts[j] = '[[' .. bookroot .. '/' .. entry_parts[j] .. (not string.find(entry_parts[j], '|',1,true) and ('|' .. entry_parts[j] ) or '' ).. ']]' end elseif entry_pattern.parts[j] == 'page' then if entry_parts[j] then if string.sub(entry_parts[j],1,2) ~= '[[' then local pagenum = tonumber(entry_parts[j]) or (numformat and numberconv._tonumber(entry_parts[j], numformat)) or numberconv._tonumber(entry_parts[j]) if pagenum then if numformat then entry_parts[j] = numberconv._numConv(pagenum, numformat) or entry_parts[j] end if pagens then entry_parts[j] = string.format('[[%s|%s]]', string.format('صفحة:%s/%s', basetitle, pdfPage(pagenum)), entry_parts[j]) end end end end end end ret = ret .. entry_pattern.pattern:format(entry_parts[1], entry_parts[2] or '', entry_pattern.parts[3] and entry_parts[3] or '') end end return frame:extensionTag{name = 'templatestyles', args = { src = 'Module:toc/styles.css' } } .. frame:preprocess("\n" .. ret .. "\n|}") end return {toc=toc, ['جدول محتويات'] = toc, [''] = toc } 1xabnu46qvhrdd2iobeq8zoeug3l2rf 104 307929 621178 619374 2026-09-22T15:23:47Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621178 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٢٧ —}}</noinclude>{{ع2|العرب وقبائلهم}} {{ع3|— ١ —}} {{ع3|أصل العرب}} الفكرة السائدة في العصور الماضية أن العرب من الأقوام السامية كغيرهم من الاراميين والعبرانيين . والمشهور ان اصلهم الاصيل من العراق فكانت لغتهم السريانية وبها كانوا يتفاهمون تم تبلبلت الالسن وتغيرت الألفاظ وماج الناس بعضهم في بعض فنطقت كل طائفة منهم بلغة وخرجوا من ارض العراق وانتشروا في الاطراف ومنهم العرب . ولم يبق في العراق سوى ولد ارفخشد ... ومن هؤلاء تكوان الكلدانيون والأثوريون وسائر النبط .... ومن ثم توزعت الارضون بین اولاد نوح (ع) وذريته وسائر من ركب الغلك معه فصارت كل بقعة لواحد . وهذه الفكرة وصلت من العراق وعلى يد علمائه وهم السريان وغيرهم ومنهم انتقلت الى علماء العرب وأساسها كتبهم الدينية ممزوجة بمعلوماتهم وآراء رجالهم... وقد عارضتها، آراء اخرى . والمعول عليه تاريخيا وواقعيا بالنظر للمجاري التاريخية والهجرات ان العرب اصل الساميين والهجرة كانت من ارض العرب إلى العراق وسورية ومصر في بعض الاحيان سواء في اقدم العصور واقصى التواريخ او في الايام الاسلامية ... والعصور المتأخرة .... وهذا مما ثبت اللغة باشكالها السامية المعروفة من كلدانية واثورية وعبرية فادى الى ان يعرف كل فريق بلغته ... فالعربية نالت تطوراتها ولم تثبت بشكلها<noinclude></noinclude> 7i32tlxduewzdwwsull718q4xxxb3b8 621187 621178 2026-09-22T17:07:01Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621187 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٢٧ —}}</noinclude>{{ع2|العرب وقبائلهم}} {{محتوى|ترقيم-ع3|— ١ —}} {{ع3|أصل العرب}} الفكرة السائدة في العصور الماضية أن العرب من الأقوام السامية كغيرهم من الاراميين والعبرانيين . والمشهور ان اصلهم الاصيل من العراق فكانت لغتهم السريانية وبها كانوا يتفاهمون تم تبلبلت الالسن وتغيرت الألفاظ وماج الناس بعضهم في بعض فنطقت كل طائفة منهم بلغة وخرجوا من ارض العراق وانتشروا في الاطراف ومنهم العرب . ولم يبق في العراق سوى ولد ارفخشد ... ومن هؤلاء تكوان الكلدانيون والأثوريون وسائر النبط .... ومن ثم توزعت الارضون بین اولاد نوح (ع) وذريته وسائر من ركب الغلك معه فصارت كل بقعة لواحد . وهذه الفكرة وصلت من العراق وعلى يد علمائه وهم السريان وغيرهم ومنهم انتقلت الى علماء العرب وأساسها كتبهم الدينية ممزوجة بمعلوماتهم وآراء رجالهم... وقد عارضتها، آراء اخرى . والمعول عليه تاريخيا وواقعيا بالنظر للمجاري التاريخية والهجرات ان العرب اصل الساميين والهجرة كانت من ارض العرب إلى العراق وسورية ومصر في بعض الاحيان سواء في اقدم العصور واقصى التواريخ او في الايام الاسلامية ... والعصور المتأخرة .... وهذا مما ثبت اللغة باشكالها السامية المعروفة من كلدانية واثورية وعبرية فادى الى ان يعرف كل فريق بلغته ... فالعربية نالت تطوراتها ولم تثبت بشكلها<noinclude></noinclude> 5t15152zp7unh3n93nd22hr3rzi6ss2 621191 621187 2026-09-22T17:33:33Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621191 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٢٧ —}}</noinclude>{{ع2|العرب وقبائلهم}} {{ع3|أصل العرب|— ١ —}} الفكرة السائدة في العصور الماضية أن العرب من الأقوام السامية كغيرهم من الاراميين والعبرانيين . والمشهور ان اصلهم الاصيل من العراق فكانت لغتهم السريانية وبها كانوا يتفاهمون تم تبلبلت الالسن وتغيرت الألفاظ وماج الناس بعضهم في بعض فنطقت كل طائفة منهم بلغة وخرجوا من ارض العراق وانتشروا في الاطراف ومنهم العرب . ولم يبق في العراق سوى ولد ارفخشد ... ومن هؤلاء تكوان الكلدانيون والأثوريون وسائر النبط .... ومن ثم توزعت الارضون بین اولاد نوح (ع) وذريته وسائر من ركب الغلك معه فصارت كل بقعة لواحد . وهذه الفكرة وصلت من العراق وعلى يد علمائه وهم السريان وغيرهم ومنهم انتقلت الى علماء العرب وأساسها كتبهم الدينية ممزوجة بمعلوماتهم وآراء رجالهم... وقد عارضتها، آراء اخرى . والمعول عليه تاريخيا وواقعيا بالنظر للمجاري التاريخية والهجرات ان العرب اصل الساميين والهجرة كانت من ارض العرب إلى العراق وسورية ومصر في بعض الاحيان سواء في اقدم العصور واقصى التواريخ او في الايام الاسلامية ... والعصور المتأخرة .... وهذا مما ثبت اللغة باشكالها السامية المعروفة من كلدانية واثورية وعبرية فادى الى ان يعرف كل فريق بلغته ... فالعربية نالت تطوراتها ولم تثبت بشكلها<noinclude></noinclude> 5m0scdbydxacn9v3nv9x4ly32t8vw0g 104 307931 621189 619376 2026-09-22T17:25:56Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621189 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٢٩ —}}</noinclude>نجد في اللغات المجاورة في اطرافهم من تصلح للمقابلة ، والمقاربة سوى العربية ... فهم عرب ويعد تثبيت لغتهم أول تدوين في اللغة العربية ... فلم يكن هؤلاء أصل سكان العراق ليكون العرب قد تفرعوا عنهم ومن المحتمل ان يقال ان أصل العراقيين كانوا من اولاد نوح (ع) وانهم تدافعوا هناك بسبب الهجرات القديمة وتبلبات لغاتهم بداعي الاختلاط والتغلب على العنصر السامي وتكاثرهم عليه فجلوهم عن العراق ودفعوهم ، ثم اعادوا الكرة . وهذا لم يعرف لحد الآن في النصوص التاريخية الموجودة .. وان كان نطق به مشاهير المؤرخين متابعة للنصوص الدينية وتفسيراتها ... وعقليات اقوامها في تفسير الخلقة وانتشار الناس في هذه الارض .... ومهما يكن من الآراء فاننا نرى الجزيرة منشأ العرب وان غالب العراقيين منها كما هو مؤيد بالادلة المارة وبما سيجي.. هذا مع التوقف عن قبول سائر الأفكار ما دامت ادلتها ضعيفة في نظرنا ... ولنعدد الأقوام العربية القديمة كما جاء في تواريخنا باجمال وسرعة نظراً للعلاقة التي لا تنفك عن موضوع العشائر . {{محتوى|ترقيم-ع3|—٢—}} {{ع3|العرب البائدة}} هؤلاء لم يعرف عنهم إلا اسماؤهم وبعض الاخبار ، وفيها ما هو ممزوج بخرافات واضافات ونظراً لبعد العهد عاد القطع في اخبار هم غير ممكن .. قال مؤرخونا بعد تبليل الألسن والتوزع في الاطراف كان نصيب اولاد<noinclude></noinclude> q6up2kvsyw4ntkmq2sryz64tfhl2pq4 621190 621189 2026-09-22T17:32:27Z حبيشان 52457 621190 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٢٩ —}}</noinclude>نجد في اللغات المجاورة في اطرافهم من تصلح للمقابلة ، والمقاربة سوى العربية ... فهم عرب ويعد تثبيت لغتهم أول تدوين في اللغة العربية ... فلم يكن هؤلاء أصل سكان العراق ليكون العرب قد تفرعوا عنهم ومن المحتمل ان يقال ان أصل العراقيين كانوا من اولاد نوح (ع) وانهم تدافعوا هناك بسبب الهجرات القديمة وتبلبات لغاتهم بداعي الاختلاط والتغلب على العنصر السامي وتكاثرهم عليه فجلوهم عن العراق ودفعوهم ، ثم اعادوا الكرة . وهذا لم يعرف لحد الآن في النصوص التاريخية الموجودة .. وان كان نطق به مشاهير المؤرخين متابعة للنصوص الدينية وتفسيراتها ... وعقليات اقوامها في تفسير الخلقة وانتشار الناس في هذه الارض .... ومهما يكن من الآراء فاننا نرى الجزيرة منشأ العرب وان غالب العراقيين منها كما هو مؤيد بالادلة المارة وبما سيجي.. هذا مع التوقف عن قبول سائر الأفكار ما دامت ادلتها ضعيفة في نظرنا ... ولنعدد الأقوام العربية القديمة كما جاء في تواريخنا باجمال وسرعة نظراً للعلاقة التي لا تنفك عن موضوع العشائر . {{ع3|العرب البائدة|—٢—}} هؤلاء لم يعرف عنهم إلا اسماؤهم وبعض الاخبار ، وفيها ما هو ممزوج بخرافات واضافات ونظراً لبعد العهد عاد القطع في اخبار هم غير ممكن .. قال مؤرخونا بعد تبليل الألسن والتوزع في الاطراف كان نصيب اولاد<noinclude></noinclude> aqm4xic9wfe4oo6qmtnry207120ck62 104 307934 621194 619397 2026-09-22T17:39:33Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621194 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٣٢ —}}</noinclude> {{ع3|العرب المتعربة|—٣—}} {{وسط|(العرب القحطانية)}} حات هذه محل الاولى. ويقال ان قوماً من الساميين من ولد ارفخشد اخي ارم جاؤوا من العراق فتعلموا العربية وهم قحطان {{حا|الاخبار الطوال ص ٦- ٧.}} وأولاده ويقال له (يقطان) ايضاً فقحطان بن عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح (ع) . وقالوا : فالغ اخو قحطان وهو جد ابراهيم (ع ) وهؤلاء القحطانيون محوا البقية الباقية من العرب الاولى وأهلكو هم حرباً وورثوا لفتهم تعلموها ممن اتصلوا به وكانت امهم عربية فتكلموا جميعاً بلسان أمهم . والمنقول عن ابن الشربة ان الذي كان قد خرج الى اليمن يعرب بن قحطان وكان اكبر اخوانه سنا {{حا|الاخبار الطوال ص٨.}} . وهناك صفت لهم الارض . وفي أصل القحطانية اقوال كثيرة ، ونظراً لبعد العبد لا تعرف العرب عنهم إلا الاجمال وهو ان العرب شطر كبير منهم من ولد قحطان وشطر الآخر من عدنان وكفى . وأما نسبة قحطان ، واتصاله باسماعيل او عدم اتصاله ، و تعداد اجداده وما ماثل ما لا يقوم عليه دليل . ومن اشهر الاقوال ما ذكر اعلاه والبعض انه ابن ارم بن سام ، ومنهم من يقول انه منسوب الى اسماعيل ، ومنهم من يميل الى انه ابن هود وقد جاء في شعر المتنبي .. الى آخر ماهناك من الأقوال .. والتفصيل<noinclude> {{حواشي}}</noinclude> bo20r074fabdiep7io9ivuvzo9k9vwy 104 307938 621196 619400 2026-09-22T17:56:01Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621196 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٣٥ —}}</noinclude>منهم امارات من آل نصر اللخميين وغيرهم ويعزى اول تفرق لهم كان بسبب سيل العرم ... والتفصيل في اليعقوبي {{حا|تاريخ اليعقوبي ص ٢٣٩ وما يليها . - العرب المستعربة تمت الى ابراهيم ( ع ) والد اسماعيل . ٣ - ص ١١ من الاخبار الطوال . و ص ١٦١ ج ١ من الطبري . ورد في اشتقاق الانساب بلفظ أسد ( بفتح الهمزة وسكون السين ، والمشهور الازد كما ذكر ... ص ٢٧٦ .}} . ولا زال شطر كبير من العرب متكوناً منهم ، واكثر قبائل العراق اليوم منهم، ومنهم قبائل كبرى ايضاً في غير العراق .. لا تكاد تحصى عداً . . ولا نزال منتشرة في جزيرة العرب وسورية ومصر ... {{ع3|العرب المستعربة|—٤—}} {{وسط|( العرب العدنانية )}} وهؤلاء من ولد اسماعيل (ع) (٢) فانه كان قد ترك اولاداً كثيرين وكانت امور مكة بيد ابنه (ثابت) فلما توفي غلبت جرهم على البيت والحرم تخرج ابنه الآخر ( فيذر ) بأهله وماله يتتبع مواقع القطر فيما بين كاظمة وغمر ذي كندة والشعثمين . وما الى تلك الارضين حتى كثر ولده وانتشروا في جميع ارض تهامة والحجاز ونجد «٣» . وفي خلال هذه المدة وأثر حادثة سيل العرم انفصل عن جماعة الازد (٤)<noinclude> {{حواشي}}</noinclude> b4xtwk5o10yvkz5vwgzjhv65slbn3v9 104 307939 621197 619384 2026-09-22T17:58:12Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621197 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٣٧ —}}</noinclude>يركن الى قصيدة أبي العباس عبد الله بن محمد الناشي في الكتاب المذكور{{حا|ابن عبد البر : الاتباة على قبائل الرواه ص ٥٠:٤٦.}}. والتساهل ظاهر في التسمية للقبائل المتفرعة ، أو الناجمة من اصل اسماعيل (ع) من العدنانية ، أو المعدية، أو النزارية ، أو المضرية، وكلها تعني القبائل المستعربة أو الاسماعيلية . {{ع3|اختلاط العدنانية والقحطانية|—٥—}} ثم ان هذه القبائل تكاثرت وحصلت على اسمائها المعروفة أخيراً من عدنانية وقحطانية وتركت التسمية الأولى ولازمها اسمها الجديد الى اليوم . فمن هؤلاء خزاعة تسلطت على العدنانية ثم تقوت هذه عليها وبعدها كانت العلاقات متوالية والقبائل في توافق وتدافع حتى تغلبت العدنانية ومال قسم من هذه نظراً لضيق ارضها بها كنزة وربيعة الى البحرين. وهناك تحالفوا مع القحطانيين على التنوخ وتعاقدوا على التناصر حتى صاروا يداً واحدة فاختلط العدناني منهم بالقحطاني وضمهم اسم ( تنوخ ) وان كانت كل قبيلة احتفظت باسمها الاصلي .. ومن ثم شعروا بالقوة فطمعوا ان يغلبوا الاعاجم على ريف العراق مما يلي بلاد العرب فساروا الى العراق ونزلت تنوخ من الانبار الى الحيرة في الاخبية لا يسكنون بيوت المدر فاستمروا على بدواتهم ....<noinclude>{{حواشي}}</noinclude> 2laqj9pdcy05qzccuyb630b9hknq02g 104 307940 621198 619385 2026-09-22T17:59:39Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621198 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٣٨ —}}</noinclude>وهذا الاتفاق من أمد بعيد جداً ويقال انه ايام بختنصر كما سيأتي التفصيل . وبالنظر للقبائل الموجودة كان الاول من نوعه على ما هو معروف وإلا فقد سبقته هجرات كثيرة من العرب معروفة تاريخياً .... وقد اطنب المؤرخون في التحقيق والتدوين عن العرب في العراق . {{ع3|انتشار العربان في الاطراف|—٦—}} ومن هذا يرى ان هذه القبائل كان بد. انتشارها ومجيئها الى العراق ايام بختنصر وان اولاد اسماعيل (ع) كان أصلهم من العراق ايضاً ثم عادوا بالاتفاق مع القحطانية وتملكوا قسماً منه .... والتاريخ يبرهن ان صلة العرب بالعراق غير مقطوعة من عهد أبعد مما ذكره مؤرخو العرب وان الكلدان جاؤوا من جزيرة العرب ، وهم في الحقيقة اول عرب قطنوا هذه الديار ثم ملكوها .. وعلى كل حال استمر اتصالهم ولم ينقطعوا بالرغم من تحكم ملوكه واستبدادهم حتى جاء الاسلام فقضي على حكومه فارس في العراق وكون حكومة عربية واسعة النطاق .. ولا يزال تأثيرها باقياً ، واثرها ثابتا الى اليوم ... فالعراق لم يقف عند سكانه الأصليين ولم يبق عليهم بل لم يقطع الباحثون في أصل سكانه ، والاطماع موجهة اليه من كل صوب ، ومن شر بقوة مال اليه<noinclude></noinclude> 1qip7nsasoyvwnsoetjq0vun526xml0 104 307941 621199 619386 2026-09-22T18:00:37Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621199 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٣٩ —}}</noinclude>وحله او ان من ضاقت به ارضه رمى بنفسه اليه ... والصحيح لم يعرف بالتحقيق عن اصل سكانه ممن سبق الكلدان والأوريين ولا عرف بصورة واضحة عن كيفية تكونهم ومجيئهم .. والمظنون ان العرب دفعوا سكانه السابقين لهم ممن كانوا قد زاحموهم او تغلبوا عليهم واقاموا فيه من ابعد عصوره فكونوا النبط ( الكلدان والأثوريين ( وهذه اول هجرة للعرب علمها التاريخ من جزيرة العرب فدونت اللغة وكان من هذا التدوين شكلها الاول ... تم دونت ثانية على يد العبرانيين في توراتهم وهكذا ما سجلته الآثار الحجرية . وبعدها جاءت اللغة الفصحى على يد العرب المسلمين ... فثبتها القرآن الكريم اما ما قبل الكلدان فليس بمعلوم .. وان تيار هذه الهجرات مؤيد بالمشاهدات الحاضرة ، وبالتاريخ وبمقطوعية العنصر ، والسحنات ... واللغة ... هذا ما رأيناه من بين تلك الآراء الشائعة قديماً وحديثاً وهو الذي ايدته اللغة أيضاً ولا يسع المحل التفصيل باكثر من هذا . {{ع3|ترتيب الانساب|—٨—}} من بعض البيان عن تيار الهجرة واختلاط العرب. ونظراً لآراء علماء الانساب والتوراة وما تقصه عن ولد نوح (ع) وهم البقية الباقية من البشران العرب جدهم معروف اي انهم وصلوا قبائلهم بولد من اولاد نوح (ع) ومن ثم . قالوا بتكون العرب الاولى وهي العاربة ، ثم المتعربة ، والعدنانية المستعربة على النحو<noinclude></noinclude> fjatxz2883agb1pynotv3f4qrq2el9o 104 307943 621200 619388 2026-09-22T18:02:32Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621200 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٤١ —}}</noinclude>عليه في سنده من كل وجه . وما قاله صاحب اشتقاق الانساب من ان الحميرية لا تقف على اشتقاق «١» لبعد العهد بمن كان يعرفها ... دليل آخر على ان الانساب عادت لا تعرف ايضاً إلا اجمالا لعين السبب ، ولم يصح اتصال الاشخاص وحفظ اسمائهم بالتوالي ... (٢) إلا لمقدار معلوم ومعين . {{ع3|تمحيص وخلاصة|—٨—}} والحاصل ان انتهاج العرب الى الجزيرة من ارض العراق ايام الكلدان او قبلهم او في اوائلهم غير مقطوع به، وان وجودهم في الجزيرة قديم العهد ، وان التاريخ قد دون هجرات العرب الى العراق وكذا المشاهد ان العرب استمرت هجرتهم الى العراق وسائر الارياف حينما كانت تتكاثر نفوسهم وكانت الجزيرة لا تفي بسكانها ، أو لأحوال اضطرارية فتعود مادتها لا تكفي لسد الحاجة والموز من فحط وغيره، او لتدافع آخر عدائي او اتفاقي مما لا تحصى اسبابه .. فترى الوقائع التاريخية ونصوصها متضافرة في طريق الهجرة ... لا للعراق وحده وان الانساب لا يعتمد دائماً على ما عينته من تسلسل الاجداد وعمودها ... وانما يجب ان يكتفى بالاجمال لارتباط القبائل واتصالها دون ان يعول على تعداد الاجداد وذكرها اعتماداً على الحافظة .. وسيرد من الامثلة الكثيرة ما يؤيد المراد بالاشتقاق أصل الكلمة او اللفظة التي سمي بها المرء الذي هو جد القبيلة او القبيلة رأساً ومعناها في اللغة وطريق اخذها . ٢- ص ٣١٢<noinclude></noinclude> ebtp9t7q9xpfzeyyhjqxot9gie8w2an 104 307945 621201 619390 2026-09-22T18:04:20Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621201 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٤٣ —}}</noinclude>{{ع3|القبائل وفروعها|—٩—}} ١ - '''القبائل''': قبل الكلام على القبائل العراقية ومكانتها في العراق لزم ان نتكلم عن البيت او الاسرة وكيفية تكونهما في البداوة إذ هما اساس الفخذ والعشيرة فالقبيلة فالامارة بالنظر للتشكيلات الحاضرة وانها نتيجة الماضي . ولما كان للتشكيلات الاجتماعية خواص يمتاز بها بعض الأمم عن البعض الآخر وان انفق الكل على الاجتماع ، وشعر بالضرورة لوجوده وتعيين نهجه ... فللوصول الى هذا الغرض لكت الأمم والجماعات سبلا مختلفة ومتباينة او متفاوتة كل جماعة فكرت انها هي صاحبة الطريقة المثلى ، والصالحة المرضية ... وبالرغم من اختلاف الأم والاقوام و تعارض المصالح بين بعضها وبعض نراها متحدة من حيث الغاية والغرض . ولكن البيئة ولدت ما يجب سلوكه .... واليوم لما تعرفت بعض الجماعات او الاقوام ببعضها صارت تسعي الى مراعاة الاوصاف القويمة ، والاجتماعيات المقبولة لدى الاخرى لتكون مشتركة بين الكل ومتفقة عليها شأنها في ادارة الحكومة ، والحقوق الدولية بين الحكومات ، واقتباس خير القوانين ، او الاستقاء من معينها ، والاستفادة من تجارب الأم وما جرياتها .. مع نبذ الأمور البالية والرديئة . . ذلك عدا ما يعترض هذه من موانع قومية ، وعنعنات ، واعتيادات فالفكرة سائرة الى اتباع الاحسن وتمثيله ، ومراعاته بقدر الحاجة وما تسمح به الظروف<noinclude></noinclude> pqx06onk78ahp2rcki7maif12y9witt 104 307964 621180 619416 2026-09-22T15:51:27Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621180 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٦٢ —}}</noinclude>{{ع3|—١٠—}} {{ع3|عرب العراق}} ان هجرة العرب ونزوحهم الى العراق والشام وسورية ... والى مصر والبحرين ... قديمة العهد، ولعلها ابتدأت من أيام الحكومة الحمورابية، أو قبلها بأمد لا نستطيع تعيينة حتى تكونت هذه الحكومة كما ارتأى ذلك مؤرخون كثيرون ولم تنقطع صلتهم بالعراق ، او احتكاكهم به على بعد الزمن ، وتعزى الهجرة بالنظر لمؤرخينا الى سعة ملك اليمن واكتساح ملوكهم المالك الاخرى ، ثم الى سيل العرم في اليمن ، ثم الى تكاثر القحطانيين والعدنانيين مما ادى الى الاختلاط وايجاد حلف عربي قيل له ( التنوخ) كما سميت القبائل المتفقة ( القبائل التنوخية ) فكانت نجري الهجرة الى الارياف واهمها ( العراق ) ... ولا نعلم بعض النصوص التاريخية عن هذه الهجرات والتدافع بين القبائل والتداخل او الانقياد والمثل ولا يعرف في الحقيقة وبالضبط تاريخ النزوح الى العراق وإنما هو قديم ، وان كافة العرب الموجودين في العراق يحفظون أصلهم وانه من جزيرة العرب، وأن فريقاً منهم يمت الى القحطانية ، وآخر إلى العدنانية ومنهم من هو من العرب الاولى كما يراه البعض .... فهم بالرغم من الاختلاط حافظوا على نجارهم واصلهم الاصيل ولكن الملحوظ هو ان السلطة كانت للقحطانية وان كان يقال عن تغلب العدنانية فالازد لم يضيعوا سلطهم .... ولما صالح خالد بن الوليد اهل الانبار راهم يكتبون بالعربية ويتعلمونها فسألهم ما انتم فقالوا : « قوم من العرب نزلنا الى قوم من العرب قبلنا فكانت أوائلهم<noinclude></noinclude> sfzqhkk2tpvk3s7pxzenk66atw3fzdo 621202 621180 2026-09-22T18:05:31Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621202 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٦٢ —}}</noinclude>{{ع3|عرب العراق|—١٠—}} ان هجرة العرب ونزوحهم الى العراق والشام وسورية ... والى مصر والبحرين ... قديمة العهد، ولعلها ابتدأت من أيام الحكومة الحمورابية، أو قبلها بأمد لا نستطيع تعيينة حتى تكونت هذه الحكومة كما ارتأى ذلك مؤرخون كثيرون ولم تنقطع صلتهم بالعراق ، او احتكاكهم به على بعد الزمن ، وتعزى الهجرة بالنظر لمؤرخينا الى سعة ملك اليمن واكتساح ملوكهم المالك الاخرى ، ثم الى سيل العرم في اليمن ، ثم الى تكاثر القحطانيين والعدنانيين مما ادى الى الاختلاط وايجاد حلف عربي قيل له ( التنوخ) كما سميت القبائل المتفقة ( القبائل التنوخية ) فكانت نجري الهجرة الى الارياف واهمها ( العراق ) ... ولا نعلم بعض النصوص التاريخية عن هذه الهجرات والتدافع بين القبائل والتداخل او الانقياد والمثل ولا يعرف في الحقيقة وبالضبط تاريخ النزوح الى العراق وإنما هو قديم ، وان كافة العرب الموجودين في العراق يحفظون أصلهم وانه من جزيرة العرب، وأن فريقاً منهم يمت الى القحطانية ، وآخر إلى العدنانية ومنهم من هو من العرب الاولى كما يراه البعض .... فهم بالرغم من الاختلاط حافظوا على نجارهم واصلهم الاصيل ولكن الملحوظ هو ان السلطة كانت للقحطانية وان كان يقال عن تغلب العدنانية فالازد لم يضيعوا سلطهم .... ولما صالح خالد بن الوليد اهل الانبار راهم يكتبون بالعربية ويتعلمونها فسألهم ما انتم فقالوا : « قوم من العرب نزلنا الى قوم من العرب قبلنا فكانت أوائلهم<noinclude></noinclude> 492luelmpfelzybl0an1ufdiedrs9nq 104 308001 621203 619453 2026-09-22T18:07:03Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621203 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٩٩ —}}</noinclude> او الظروف المقتضية والبواعث الجابرة ... ذلك ما دعا ان يطول بقاؤهم في العراق رغم النفرة بينهم وبين الما السكين لزمام الملك . {{ع3|امارات العرب|—١٢—}} وهذه غالبها قبائلية ، وأقدم من حرف منهم حكام حلوان {{حا|امارة الحضر : وهذه من الامارات الاولى من قبائل العرب التي كانت بين النهرين ( الجزيرة ) وان سابور بن اردشير ( ٢٤١ - ٢٧٢م) قضى على حكومتها ، ولم تعرف الاخبار الصحيحة عنها بالضبط ومن المؤرخين من يقول أنهم لميون ، من القبائل التنوخية ، ومنهم من يقول انها حكومة قائمة برأسها ، وآخرون يقولون راجع ملحق الجلد الاول من تاريخ العراق بين احتلالين .}} المعروفة باسمهم و كانت كورة ( لواء ) كبيرة ، وهم من قضاعة ... ولم نصل الينا اخبار كافة الامارات القبائلية لاسباب كثيرة اهمها ان الحكومات في ادوارها لم تدون إلا القليل من شؤون شعبها وانما تكتفي بالاسرة المالكة او باعمال ملوكها الى زمن قريب منا .... ومن الاولى ان لا تلتفت الحكومات الى القبائل التي لا علاقة لها بها إلا في احوال خاصة ... واشهر الامارات التي نالت ذكراً ، وعرفت على السن المؤرخين والشعراء :<noinclude> {{حواشي}}</noinclude> 5z8fecnmtdpweu4fmk1jnks6y8fcbyp 621208 621203 2026-09-23T06:30:26Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621208 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٩٩ —}}</noinclude> او الظروف المقتضية والبواعث الجابرة ... ذلك ما دعا ان يطول بقاؤهم في العراق رغم النفرة بينهم وبين الما السكين لزمام الملك . {{ع3|امارات العرب|—١٢—}} وهذه غالبها قبائلية ، وأقدم من حرف منهم حكام حلوان {{حا| راجع ملحق الجلد الاول من تاريخ العراق بين احتلالين .}} المعروفة باسمهم و كانت كورة ( لواء ) كبيرة ، وهم من قضاعة ... ولم نصل الينا اخبار كافة الامارات القبائلية لاسباب كثيرة اهمها ان الحكومات في ادوارها لم تدون إلا القليل من شؤون شعبها وانما تكتفي بالاسرة المالكة او باعمال ملوكها الى زمن قريب منا .... ومن الاولى ان لا تلتفت الحكومات الى القبائل التي لا علاقة لها بها إلا في احوال خاصة ... واشهر الامارات التي نالت ذكراً ، وعرفت على السن المؤرخين والشعراء : ١- '''امارة الحضر :''' وهذه من الامارات الاولى من قبائل العرب التي كانت بين النهرين ( الجزيرة ) وان سابور بن اردشير ( ٢٤١ - ٢٧٢م) قضى على حكومتها ، ولم تعرف الاخبار الصحيحة عنها بالضبط ومن المؤرخين من يقول أنهم لميون ، من القبائل التنوخية ، ومنهم من يقول انها حكومة قائمة برأسها ، وآخرون يقولون<noinclude> {{حواشي}}</noinclude> rs3fuwu609xat8w5lll9qobw17bnlnj 104 308012 621209 619466 2026-09-23T06:34:11Z حبيشان 52457 تنسيق 621209 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ١٠٩ —}}</noinclude>حكمهم بازمان ملوك فارس ووقائع الغسانيين المعلومة وغيرها من وقائع المسلمين واما وقائعهم التاريخية فانها معروفة ومدونة إلا ان في بعضها تداخلا . {{|ع3|الآداب العربية في القبائل العراقية|- ١٣ -}} ظهر شعراء كثيرون برعاية امارة اللخميين من جهة ، وفي القبائل التي حلت العراق. وموضوع الآداب في البداوة واسع جداً ففي الاغاني ذكر النابغة الذبياني وعدي بن زيد وشعراء كل قبيلة ... وبين هذه قبائل عرافية كثيرة . وأورد ان قتيبة جماعة ، وكذا صاحب مهذب الاغاني ساق جملة ... وفي اسواق العرب كان لهم الذكر المعروف ، ومنهم من له معلقة ، او مختارة معتبرة ... و امثال العراقيين وخطبهم وأخبار رجالهم مبسوطة في الميداني وغيره . . وتعين آثارهم الادبية الدواوين المعروفة ، وجمهرة اشعار العرب ، والبيان والتبيين للجاحظ ، وامالي القالي وعقد الفريد ، وبلوغ الارب للآلوسي . وبينهم ( أول من طرقت له العصى ) ، وبينهم العنبري الاسير في بكر بن وائل وهو من بني العنبر من<noinclude></noinclude> eorom7cljvnhids9m84hh5j04kr2bkw 621210 621209 2026-09-23T06:34:56Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621210 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ١٠٩ —}}</noinclude>حكمهم بازمان ملوك فارس ووقائع الغسانيين المعلومة وغيرها من وقائع المسلمين واما وقائعهم التاريخية فانها معروفة ومدونة إلا ان في بعضها تداخلا . {{ع3|الآداب العربية في القبائل العراقية|— ١٣ —}} ظهر شعراء كثيرون برعاية امارة اللخميين من جهة ، وفي القبائل التي حلت العراق. وموضوع الآداب في البداوة واسع جداً ففي الاغاني ذكر النابغة الذبياني وعدي بن زيد وشعراء كل قبيلة ... وبين هذه قبائل عرافية كثيرة . وأورد ان قتيبة جماعة ، وكذا صاحب مهذب الاغاني ساق جملة ... وفي اسواق العرب كان لهم الذكر المعروف ، ومنهم من له معلقة ، او مختارة معتبرة ... و امثال العراقيين وخطبهم وأخبار رجالهم مبسوطة في الميداني وغيره . . وتعين آثارهم الادبية الدواوين المعروفة ، وجمهرة اشعار العرب ، والبيان والتبيين للجاحظ ، وامالي القالي وعقد الفريد ، وبلوغ الارب للآلوسي . وبينهم ( أول من طرقت له العصى ) ، وبينهم العنبري الاسير في بكر بن وائل وهو من بني العنبر من<noinclude></noinclude> 7zbdhhlw8dqn0bs785hi8kly3r3l963 104 308013 621211 619467 2026-09-23T06:36:25Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621211 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ١١٠ —}}</noinclude>تميم {{حا|راجع كتاب ( الملاحن ) لابن دريد وفيه انذار قومه بما عزم عليه بنو بكر . ص ٤ طبعة مصر القاهرة سنة ١٣٤٧ هـ .}} ومحاورة عبد المسيح مع خالد بن الوليد ... ولا يخلو كتاب ادب من ذكر لهم، او ايراد لامثالهم .. وكتب التاريخ مملوءة من اخبارهم الادبية وقصة وفود العرب على كسرى معروفة وكانت مكانتهم الادبية اشتهرت اكثر ايام آل لخم فذاعت في الاطراف وانتشرت في أنحاء العرب المختلفة . ويضيق بنا القول هنا ، ولا يسعنا التفصيل وجاءت الفصحى بكتابها العزيز ففاضت على آدابهم محسنات ومعان جديدة كانت لها مكانتها السامية فكستها رقة ، وزادت في تلطيف شعورها وسلاسة الفاظها ، ونفخت فيها روحا طيبة لم تكن لتعبدها .. {{ع3|احوال القبائل واوضاعها الاخرى|—١٤—}} جالت افلام الكتاب والمؤرخين في مواضيع لم تحافظ على مكانها إلا قليلا وكانت الدواعي لطرق مباحثها متوفرة خصوصاً ما كان منها رديتا ، او مخالفاً للعقائد الاسلامية فتراعى فيه المقابلة وبيان مزايا الشريعة الغراء<noinclude> {{حواشي}}</noinclude> tqmfa689582wfx945gm30so0qik09ox 104 308016 621212 619470 2026-09-23T06:38:11Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621212 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ١١٣ —}}</noinclude>{{ع3|آخر القول في العشائر واماراتهم|—١٥—}} ولا نطيل القول في عشائر العراق القديمة، والمعروف أنها قضت ادواراً مديدة في سكناه وبين هؤلاء العرب البائدة ، والمتعربة والمستعربة ويهمنا أن نعين العلاقات. ومما من نعلم ان ايران لم تسيطر على العرب سيطرة مباشرة وقد خذات مراراً في تجارب عديدة .. وانما ساقتها تجاربها ان تتفاهم مع الأمراء وهؤلاء يقومون بإدارة أقوامهم فلم يرضخ العربي لأعجمي ، وقد ماشى بعض العرب العجم احيانا ولمآرب خاصة ، وفي كل هذه لم يقطعوا صلتهم من قومهم ... يدل على ذلك ( وقعة ذي قار ( حينما رأوا الجد في الامر ، وشاهدوا العزم على انزال الضرية بالعرب. فهم وان كانوا بينهم على العداء والغضاضات القديمة والمفاخرات ... وجدوا الضرورة تدعوهم الى الخلف والاتفاق ودفن الضغائن فلم يذكروا القبائل التي كانت في جهة عدوهم بسوء .. فاتفقوا في الخفاء كما وقع قبل هذا بين القبائل التنوخية ... وهكذا كان يفعل بعض القبائل مع بعض من الاتفاقات الصغرى .. ولكنهم علموا ان هذه الحرب سوف تقضي على اكبر القبائل ويكون من السهل الوقيعة بالباقية حتي التي كانت متفقة معها ... وعلى كل نرى السياسة<noinclude></noinclude> fbeachd5giog5m2fqu93g76j7jo7cl9 104 308018 621213 619472 2026-09-23T06:41:27Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621213 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ١١٥ —}}</noinclude>{{ع2|عشائر العراق الحاضرة }} {{ع3|البدو|—١—}} {{وسط|وهم الذين غلبت عليهم البداوة ولم يتوغلوا في حياة<br/> الارياف ويتناول البحث عن قبائل (شمر)<br/> و ( عنزة ) و ( الضفير ) و<br/> (حرب) و (صلیب)<br/> الخ ...}}<noinclude></noinclude> 3ffpm805psw3c368bgbtpji2i9yo6ym 104 308019 621215 619473 2026-09-23T06:44:02Z حبيشان 52457 إفراغ الصفحة 621215 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" /></noinclude><noinclude></noinclude> 5upqi7e3hffwgxz67jbonixombjforn 104 308020 621214 619474 2026-09-23T06:43:33Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621214 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ١١٧ —}}</noinclude>{{ع2|عشائر العراق الحاضرة}} {{ع3|القبائل الاسلامية|—١—}} '''کلمة:''' هذا هو القسم الثاني من عشائر العراق ويتضمن الكلام على العشائر الحاضرة ويتناول بعض المباحث عن العشائر في صدر الاسلام كتمهيد للمباحث وتوطئة للتوصل الى اصل الموضوع ... ١ - '''العشائر العراقية''' : مضى الكلام على العشائر الى ظهور الاسلام الجمالا . وكانت في الحقيقة مستعبادة نوعاً فلا تخلو من تضييق قل أو كثر بالنظر العلاقة العرب وقبائلها بالحضارة وتباعدها عنها ... والقبائل العربية أفل علاقة بالادارة الفارسية ... اولما ظهر الاسلام جاءت قبائل جديدة وصارت تسرح وتمرح الا في العراق وحده بل في الافطار الشرقية الأخرى إلا اننا نرى بعض عشائر الفتح قليل الميل إلى الحضارة وقبولها ... والقبائل الموجودة اليوم اكثرها قريبة العهد<noinclude></noinclude> ds9xau07e67bk27sttpky5by544xmxy 621216 621214 2026-09-23T06:44:19Z حبيشان 52457 621216 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" /></noinclude>{{ع2|عشائر العراق الحاضرة}} {{ع3|القبائل الاسلامية|—١—}} '''کلمة:''' هذا هو القسم الثاني من عشائر العراق ويتضمن الكلام على العشائر الحاضرة ويتناول بعض المباحث عن العشائر في صدر الاسلام كتمهيد للمباحث وتوطئة للتوصل الى اصل الموضوع ... ١ - '''العشائر العراقية''' : مضى الكلام على العشائر الى ظهور الاسلام الجمالا . وكانت في الحقيقة مستعبادة نوعاً فلا تخلو من تضييق قل أو كثر بالنظر العلاقة العرب وقبائلها بالحضارة وتباعدها عنها ... والقبائل العربية أفل علاقة بالادارة الفارسية ... اولما ظهر الاسلام جاءت قبائل جديدة وصارت تسرح وتمرح الا في العراق وحده بل في الافطار الشرقية الأخرى إلا اننا نرى بعض عشائر الفتح قليل الميل إلى الحضارة وقبولها ... والقبائل الموجودة اليوم اكثرها قريبة العهد<noinclude></noinclude> 59l18ln3ve6eqpy2ot0wte0vg5jrpg1 104 308031 621217 619485 2026-09-23T06:46:15Z حبيشان 52457 621217 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ١٢٦ —}}</noinclude>هذه دواعي التنقل من البداوة الى الارياف ، فالمدن وبالعكس ، ولا نطيل القول باكثر من هذا ... الجمع والتقسيم : و على كل يجب ان ترجع تقسيم القبائل الى الجذمين المذكورين وبيان قبائلها كل واحدة على حدة بالتفصيل ... سوى اننا نلاحظ بعض الاوصاف من البداوة او الريفية ، ونقدم بعض القبائل البدوية التي تقربت الى الحضارة ولم تقبلها بعد ، ثم تذكر القبائل الاخرى من ريفية ... ولم فصل بين القحطانية والعدنانية إلا اننا نشير اليها حين الكلام عليها .. ولا نفوت الاجمال عن خصائص كل .... فلا تراعي الترتيب ونكتفي ان نشير الى العدنانية والقحطانية ... ونعين اصل القبيلة سواء كانت من احد هذين الجذمين او متحيرة ... كما اننا نذكر موطن القبيلة مجموعة او متفرقة، ونقدم قوائم في القبائل المشهورة الموجودة في تقسيماتنا الادارية تسهيلا للمعرفة معززين لها بخارطة . وبهذا نكون قد جمعنا بين الحالات والاوضاع المعروفة ... {{ع3|القبائل البدوية ومن يمت اليها|-٢-}} يهمنا جمعاً بين القبائل المشتركة الصفات من بعض الوجوه : ان نجعل القبائل مجموعتين أساسيتين وهما ( القبائل البدوية ) وخصيصة البداوة<noinclude></noinclude> ivhh5jfktla62d7ic0ve4sde6568o1r 104 308033 621218 619487 2026-09-23T06:47:35Z حبيشان 52457 621218 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ١٢٧ —}}</noinclude>تجمعها ، لبروز هذه الصفات فيها .. ومن أهمها التنقل دون تقيد بمكان خاص ، تتبع الكلأ وتراعي الغزو ..... و ( القبائل الريفية ) تميل الى الارياف وتتعاطى الزراعة وما يتعلق بها من تربية المواشي وما ماثل والقبائل لا تخرج عن هاتين الخصيصتين ولكن قد تتداخل فترى من هؤلاء من قد مالوا الى الارياف اوركن بعض أهل الريف الى البداوة .... وهم اقرب الى التداخل بالنظر لما يجدون من الاحوال التي تدعو لمثل هذا التطور ، والاوضاع .. وبيانها بهذه الصورة لا يغير ماهية الموضوع . هذا والآن ترى ان نبحث عن اشهر القبائل البدوية وخصائصها ونبدأ بقبائل شمر ... {{ع3|قبائل شمر|—٣—}} ١ - '''اصل شمر :''' ان المدونات عن هذه القبيلة قليلة جداً وهي قحطانية ، ذكرها الحمداني فقال : ه بنو شمر بطن من العرب مساكنهم جبلا طبي اجأ وسلمى بجوار لام » . كذا نقل صاحب السبائك ( السويدي ) ولم ينسبهم الى قبيلة ، وهذا محمول الى انه لم يتصل بهم ولم يتحقق ذلك من رجالهم ، وآخر من ذكرهم القزويني قال : و شمر بالتشديد والتخفيف . قبيلة من العرب ذات بطون تنسب الى شمر ذي<noinclude></noinclude> 0uoebw68uwu4oif63cd4qv3mje2ilpb 104 308082 621219 619546 2026-09-23T06:50:37Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621219 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ١٧١ —}}</noinclude>{{ع3|تقسيمات قبائل شمر و تفريعاتها|—٤—}} ١ '''- اصول قبائل شمر :''' تبين من نصوص تاريخية عديدة ان قبائل شمر قسم منهم يرجعون الى طبي. وهم اصل ( بطن شمر ) ، وآخرون الى القبائل القحطانية . وهذه القبائل وان كانت تتفق في النسبة الاصلية إلا انها تبتعد من حيث النسبة القريبة . ومفاخرات العشائر الكثيرة وملاحظة القرب والبعد بينها انما تستخدم لاغراضهم السياسية والحربية ... ويجمعها في وحدتها : ١ - ضياغم . وهو مستفاد من قول باذراع من الضفير الذي ذكر القبائل التي تمت الى اصل واحد : ان سلت عنا يا سويطي حاطين حنا وعبده والهيازع بجدين ضياغم والحذانا الفايج<noinclude></noinclude> jastjw84vzhfrgh3oug70g213b6jskr 104 308088 621220 619552 2026-09-23T07:09:52Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621220 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ١٧٧ —}}</noinclude>{{ع3|قبائل شمر الطائية|—٥—}} ١ - '''القبائل الطائية والقبائل القحطانية:''' قبائل شمر سواء كانت طائية او قحطانية في الاصل بدو رحالة ، مالت جماعات منها الى الارياف واتخذت الزراعة مهمتها ، ولكن لا يزال القسم الاكبر موضوع بحثنا - على حالته الاولى ... ولكل قبيلة من قبائلها رئيس لا يتجاوز نفوذه نطاقها ، ويحتفظ ببيت الرياسة ، وله مكانته المحترمة وسلطته القاهرة . والرياسة العامة لآل محمد كما نقدم . جاء هؤلاء العراق بصورة متأخرة ، ومتوالية ، وكانت حالتهم ابان ورودهم العراق على اتفاق مع فريق من القبائل وحرب مع آخر استفادة من الاوضاع والحالات الراهنة، وهكذا ما يقع بين الفروع من إلفة او عداء . وكان قد تم نزوح قسم من القبائل ايام مجيء آل محمد ، وقسم آخر كان قد سبقهم في سكنى العراق ، وهكذا حتى كادت تتكامل جموعهم ... و كانت قد اثرت عليهم قبائل عنزة كثيراً ، مالت هذه الاخيرة الى ارياف العراق ، وصادف مجيئها في هذا الزمن، وصارت في نزاع وقراع بينها وبين القبائل العراقية من جهة، وبينها وبين قبائل عنزة الكبرى التي ركنت الى العراق وسورية من أخرى ، فكان لهذا الوضع حكمه .<noinclude></noinclude> sevcs9s7u6ohgzfp63twyw3mkkxeqs1 104 308089 621221 619553 2026-09-23T07:10:45Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621221 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ١٧٨ —}}</noinclude>٢ - القبائل الطائية : والقبائل الطائية من شمر ترجع في الاصل الى قبيلة طيء واتصالها بعيد جداً ومنها ماتمت رأساً إلى شمر ومنها الى الطائية ، وقد أوضحنا العلاقة فيما سبق ولكن كل قبيلة منها احتفظت باسمها، وانفصلت بهذه التسمية الخاصة عما نمت اليه . والمعروف ان الكثير من هذه الطوائف والفروع او الافخاذ الجديدة اشتهرت باسماء جديدة الا ان القسم الآخر حافظ على القسمية الأولى . {{ع4|١ - قبيلة الخرصة}} هذه من قبائل شمر الشهيرة، وهي عضد آل محمد ( امراء شمر) ولا يفرقون هذه القبيلة من انفسهم ، ولا يتهاونون في شأنها ، بل يناضلون عنها ك ضالهم عن انفسهم ، وهي ايضا تستميت في سبيل نصرتهم . والمعروف أنهم يتصلون بها في جد واحد ، والكل من قبيلة طيء .. والخرصة قسم منها في سورية ، وبرأسه الشيخ دهام الهادي من آل الجرباء ويسكنون الخابور ، ونخوة القبيلة ( سيافة ) والمحفوظ أنهم ) بنو باس ) ونظراً لتقادم العهد لا نعرف مكانة باس من عمود نسبهم ولا يعدون من الصايح وأنماهم من ( عيال زوبع ) ويقال لهم ( سود الروس ) ومما يدل على تداخل القبائل ان الخرصة والصبحي والعامود يقال لهم ضنا زائدة اي انهم اولاد زائدة والحال انهم متباعدون واسكنهم في عين الوقت متداخلون<noinclude></noinclude> 0gjv1k1bk1l3qd3k0z30cn3w6y5iawo 104 308097 621222 619561 2026-09-23T07:12:42Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621222 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ١٨٣ —}}</noinclude>{{ع4|٢ - قبيلة سنجارة}} وهذه القبيلة تشترك وقبيلة زوبع وهما من نجار واحد ، وكانت تسكن نجداً والآن قسم منها في نجد والقسم الآخر في العراق ، جاؤا اليه بعد الاحتلال فراراً من الاخوان . ونخوتهم العامة (زوبع) والخاصة ( جدعة ) او ( خيال الجدعة ذريبي ) ويقال ان اصل تسميتهم هو أن جدهم الاول قد ربته امة يقال لها ( سنجارة ) فسموا باسمها للسبب المذكور في نخوة العامود والتنابز بالالقاب عادة جاهلية لا تزال آثارها معروفة . ورئيسهم متعب الاحدب واصلهم زوبع من طيء من فرقة الحريث وينتمون الى محمد الحريث من طيء هكذا يحفظون نسبهم . ولعل طارقة دعت الى اتفاقهم مع سائر شمر الطائية وكلهم بمتون الى القحطانية وفرقها : - الثابت : وهذه فرقة كبيرة من سنجارة وتتفرع الى : ( ١ ) آل زرعه : رئيسهم متعب الاحدب وفروعها : ا . آل عكبه ومنهم من يتلفظها بكمه : رئيسهم الاوضيح وظاهر الرويس : ١) - الجودان ٢) - الروسان - الوضحان (٤) - آل شراره<noinclude></noinclude> rkxo19bu3khtwdzfxqld4bstsj45aj7 104 308102 621223 619566 2026-09-23T07:13:55Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621223 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ١٨٩ —}}</noinclude>وهؤلاء يعدون من الصايح ، لأنهم تابعوا الصديد حينما تنافر مع الجرباء . وقد من الكلام عليهم عند ذكر سنجارة ..... اعتبر صاحب قلب الجزيرة التومان قبيلة قائمة برأسها من بين قبائل شمر وقال مجموع قبائل شمر سنجارة والتومان واسلم وعبده ولم يعين الصلة بين هذه القبائل . والمحفوظ عنها ماذكرت وهم في العراق . وعدد الحيدري في كتابه (عنوان المجد في تاريخ البصرة وبغداد ونجد الفروع والقبائل جميعا ولم يفرق بين الاصل والفرع ، ومثله فعل الألوسي {{ع4|٢ - قبيلة زوبع}} قال الشاعر : اليا لفونا زوبع من فوگ ضمر كب يطيرن العجاج البجادر وهذه القبيلة تعد نفسها من سنجارة او انها وقبيلة سنجارة من جذم واحد والحقيقة ان بعض الفرق تحافظ على الاسم القديم وبقية اقسامها تسمى باسماء جديدة وان كان الفرع كبيرا بالنسبة لمن حافظ على اصل التسمية وزوج من هذا القبيل. والمحفوظ ان زوبع هو اسم جد بهذا الاسم ابن محمد الحريث ، قبيلة معروفة من طي .. وهو جد سنجارة أيضاً ويقول لي الطاعنون في السن ان زوبع من الزميل على ان زوبع جميعها من الحريث كما تقدم .. وكانت نخوتهم ( معن ) . وهذا هو المنقول عن الشيخ ظاهر المحمود حكاه لي احفاده.. ولا صحة لما اورده الشيخ علي الشرقي في مجلة الاعتدال من انهم من ربيعة العدنانية وتغلب البداوة على هذه القبيلة وان كانت تقربت من<noinclude></noinclude> 42ia82qtc0b4f5n06ffh0y6nzltw4yr 104 308119 621224 619583 2026-09-23T07:15:04Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621224 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٢٠٤ —}}</noinclude>وفي هذه الايام حذت حذوهم قبائل بدوية اخرى ، وهذه قبائل شمر الجرباء صارت تميل الى الزراعة ، وتراعي حياة الراحة والطمأنينة من جراء اهمال الغزو ، او تركه لمدة مما دعا ان يميلو الى الارياف ، وفي مقدمة هؤلاء شيخ شيوخ شمر عجيل الياور واقاربه الادنون ... ملحوظة : القبائل الطائية من شمر المذكورين يقال لهم (القبائل الزوبعية ) والمعروف أنهم ينتمون الى جد واحد، والقربى بينهم قوية .. قال شاعرهم : {{ع4|4- قبائل الصائح}} صوايح والخيل عزم وليالكدنا ما نشوف عاداتنا ومي المحزم لعيون كل غرو هنوف وهذه القبائل لم يكن اسمها هذا هو الذي يجمعها ، وانما هي في الحقيقة تسمية حادثة اطلقت على مجموع من قبائل شمر كانت قد تابعت الصديد لما ان حارب الجرباء او نازعها . فمن صار في جهة الصديد ، او تبعه واجاب نداءه اطلق عليه الصائح ، ومن مال الى الجرباء وتابع رؤساءها عد من الجرباء . وكانت بينهم الخصومات مشتعلة فلا بريدون أن يرضخوا المطالب الجرباء وأساسا الصديد منهم . ومما قيل في ذلك :<noinclude></noinclude> lx3zmu0j3olhjnvnny1j70h9jzcz2ii 621225 621224 2026-09-23T07:15:24Z حبيشان 52457 621225 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٢٠٤ —}}</noinclude>وفي هذه الايام حذت حذوهم قبائل بدوية اخرى ، وهذه قبائل شمر الجرباء صارت تميل الى الزراعة ، وتراعي حياة الراحة والطمأنينة من جراء اهمال الغزو ، او تركه لمدة مما دعا ان يميلو الى الارياف ، وفي مقدمة هؤلاء شيخ شيوخ شمر عجيل الياور واقاربه الادنون ... ملحوظة : القبائل الطائية من شمر المذكورين يقال لهم (القبائل الزوبعية ) والمعروف أنهم ينتمون الى جد واحد، والقربى بينهم قوية .. قال شاعرهم : {{ع4|٤- قبائل الصائح}} صوايح والخيل عزم وليالكدنا ما نشوف عاداتنا ومي المحزم لعيون كل غرو هنوف وهذه القبائل لم يكن اسمها هذا هو الذي يجمعها ، وانما هي في الحقيقة تسمية حادثة اطلقت على مجموع من قبائل شمر كانت قد تابعت الصديد لما ان حارب الجرباء او نازعها . فمن صار في جهة الصديد ، او تبعه واجاب نداءه اطلق عليه الصائح ، ومن مال الى الجرباء وتابع رؤساءها عد من الجرباء . وكانت بينهم الخصومات مشتعلة فلا بريدون أن يرضخوا المطالب الجرباء وأساسا الصديد منهم . ومما قيل في ذلك :<noinclude></noinclude> mnghdzo05ai4xntv9i582l0od66f8gn 104 308130 621227 619594 2026-09-23T07:19:52Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621227 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٢١٦ —}}</noinclude>{{ع3|قبيلة عبدة|—٧—}} من اشهر قبائل شمر واكبرها ذكرا واتصالا بالقرابة مع عشائر العراق الكثيرة ، منها في نجد ومنها في العراق ونخوتها ( سناعيس ) كما تقدم وهم من قحطان ويتفرعون الى عدة فروع : ا - البجا : رئيهم شيخ عكاب بن عجل وهو عارفة الكل ومسلط بن شريم . {{حا|جاء في قلب جزيرة العرب بلفظ الجحيا ، بدل اليحي ، وليس بصواب ، لظنه ان كل ياء أصلها جيم في لغتهم .}} ا . الفضيل . رئيسهم شيخ عكاب وهو رئيس الكل : ١) آل سنان رئيسهم ابن عجل ٢) المناصير رئيسهم نايف بن داود ابو الميخ الحياج . رئيسيم هايل بن صياف ب الفضل .. ورئيسهم برجس بن جبرين ج الجنده . رئيسهم ابن دهام د . الجري . رئيسهم حمدان الفديد ه . الشميلة. رئيسهم المشوي . و آل هامل . رئيسهم صباح بن مشيجل<noinclude></noinclude> cr22wlekvb9fhdt0j9i0hf5os0shwig 621228 621227 2026-09-23T07:20:10Z حبيشان 52457 621228 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٢١٦ —}}</noinclude>{{ع3|قبيلة عبدة|—٧—}} من اشهر قبائل شمر واكبرها ذكرا واتصالا بالقرابة مع عشائر العراق الكثيرة ، منها في نجد ومنها في العراق ونخوتها ( سناعيس ) كما تقدم وهم من قحطان ويتفرعون الى عدة فروع : ا - البجا : رئيهم شيخ عكاب بن عجل وهو عارفة الكل ومسلط بن شريم . {{حا|جاء في قلب جزيرة العرب بلفظ الجحيا ، بدل اليحي ، وليس بصواب ، لظنه ان كل ياء أصلها جيم في لغتهم .}} ا . الفضيل . رئيسهم شيخ عكاب وهو رئيس الكل : ١) آل سنان رئيسهم ابن عجل ٢) المناصير رئيسهم نايف بن داود ابو الميخ الحياج . رئيسيم هايل بن صياف ب الفضل .. ورئيسهم برجس بن جبرين ج الجنده . رئيسهم ابن دهام د . الجري . رئيسهم حمدان الفديد ه . الشميلة. رئيسهم المشوي . و آل هامل . رئيسهم صباح بن مشيجل<noinclude> {{حواشي}}</noinclude> oy77cl6mjjxcwont507w6curg1cudrl 104 308131 621226 619595 2026-09-23T07:18:05Z حبيشان 52457 621226 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٢١٥ —}}</noinclude>{{ع3|قبائل شمر او القحطانية السنعوسية|—٦—}} هذه القبائل مشهورة بنخوتها ( سناعيس ) وهي قبائل كثيرة ، كانها من شمر القحطانية والقبائل المذكورة سابقا من خرصة وصايح وزوبع ترجع الى ملي . فشمر جمعت القبائل المتخالفة والمتفرقة . ولذا يقال انها لم تكن جداً أي جداً جامعاً يجمع الكل في الاتصال . وقد تبين ان شمر جد تنتمي اليه فرقة الرؤساء وسائر الفرق والطوائف الطائية . ويقال ان اصل ( سناعيس ) ( سنا العيس ) اي سوقها بالحاح وشدة . ونظرا لصفتهم هذه عرفوا بها . وقال الاب الاستاذ انستاس ماري الكرملي : اصلها ( قناعيس) ومفردها قنعاس وهو الرجل الشديد وان القاف يدل بالسين في بعض اللهجات مثل ساحة ، و ( قاحة ) ، وملس الارض وملقها ، وقبه وسبه بمعنى قطعة ، ومر مستدلا ومقتدلا أي مسترخياً في مشيته . » اه {{حا|جمهرة اللغات : مخطوط له .}} وهو الاشبه الأقرب للصحة . وقبائلهم عديدة وكلها بجمعها قبيلة عبدة<noinclude> {{حواشي}}</noinclude> c8wpkkxnjyowxauocwzvyyo1m1vo8az 104 308146 621229 619610 2026-09-23T07:23:44Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621229 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٢٢٩ —}}</noinclude>٢ - زينو المحازم . طيار الشاف ٤ عيون الحصن . ه - عقبان دیم {{ع3|خلاصة تاريخية في قبائل شمر}} الأفخاذ عرفنا بما من اصل قبائل شمر ، وتفرعاتها ، والاندغام فيها بين وبين المجاورين والسكان الأصليين .. وهذا هو تاريخها الحقيقي ، وبيان وضعها الواقعي ، وهكذا يقال عن تاريخ تجولها وورودها العراق .. ومثل هذا آدابها وعاداتها وسائر تقاليدها وأحوالها الأخري ، وفي ذلك تاريخ القبيلة وهو سيرتها الناطقة .. تدوین وبتثبيت هذه الجهات نكون قد علمنا تطوراتها وتاريخها ... وأما وقائعها التاريخية بالنظر للحكومة ، أو للقبائل الأخرى فالقسم الأكبر منه يعود لتاريخ العراق ويطول بنا التعرض لهذه والتبسط فيها هنا ، وبذكرها يحصل تكرار المواضيع التايخ .... ذلك مادعا أن تترك هذه لتاريخ العراق والاشارة أحيانا إلى بعض الحوادث ، وان أعمالها ، أو الاشارة اليها لا يعني الا ارجاء البحث إلى التاريخ وأن<noinclude></noinclude> k687wem5k2f54muwhrw6bps141inxq8 104 308152 621230 619616 2026-09-23T07:25:58Z حبيشان 52457 621230 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٢٣٣ —}}</noinclude>{{ع3|شمر طوقه|—٧—}} ا هؤلاء من شمر الأصليين ، نزحوا الى انحاء العراق من مدة طويلة فاذا كان الصائح سموا بهذا الاسم فلسبب آخر سميت هذه بطوقة . ويقال - كا هو شائع انهم حينما عبروا دجلة الى الجانب الايسر في مواطنهم الآن كانت امرأة تنادي كلبتها وتدعوها بقولها ( طوقه ( وكررت ذلك مرات عديدة الى ان ازعجت الناس هناك بكثرة صياحها ومن ثم اطلق عليهم ( شمر طوقة ) فاتخذ نيزا لهذه القبيلة او القبائل المتجمعة .. ولا يحفظون سبياً آخر لتسميتهم بهذا . وماجاء في دائرة المعارف البستاني من أن ( شمر طوقاه ) منازلهم في ارض نجد وبادينها وشيخهم محمد الرشيد .. فغير صحيح قطعاً . وأنما هم من سكان العراق في الجانب الشرقي من دجلة بين نهر ديالى والسكوت ، وان هذا الوصف لحقهم عند عبورهم دجلة بالوجه المذكور ..{{حا|راجع مادة شمر من دائرة المعارف ج ١٠ ص ٥٧٣}} وان شمر الجرباء يعترفون لهم ، وانهم انفصلوا عنهم ولكنهم تركوا البداوة فهم معيبون لديهم من هذه الناحية وعلى هذا يوجهون اللوم عليهم . أما نسابة شمر فانها تحفظ لهم انسابهم وتعترف بانهم من قبائلها ومن طالع أفخاذ شمر وفرقهم الاصلية يقطع بانهم منهم . وكذا النخوات العامة مؤيدات . وما أورده الحيدري من ان ( شمر الجرباء ( ينكرون نسبهم فغير صحيح فان الانفصال من<noinclude> {{حواشي}}</noinclude> shv4o1xjcrashxs7zg5v8cso9owefh8 104 308172 621231 619636 2026-09-23T07:28:21Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621231 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٢٥١ —}}</noinclude>عوارف شمر طوفة : (1) طرفه الصبر بن حتفه من المجابلة وهو والد الشيخ جلوب وقد توفي نة ١٣٥٣ هـ . - ١٩٣٦ م ٢) أخو سالمه من الجعفر . ٣) شاهين بن مكر من الدعجه شو كان بن حمود شيخ المناصير . {{ع3|المسعود|—٨—}} من قبائل شمر ، والآن لا يشبهون شمر في حياتهم المعايشية ، ولا يأتلفون غالبا معهم في آدابهم وعوائدهم وسائر أحوالهم وسكناهم ، فهم من القبائل الريفية ، ولم يكونوا بيدي العبد في الانفصال ولكنهم مالوا إلى الأرياف وألفوها فصاروا من أهليها بلا فرق .. وغالبهم في كربلا وفي المسيب ، ولا يزال بعض ا أفخاذهم المعروفين بهذا الاسم مع شمر طوكه كما أشرنا إلى ذلك ، ورئيسهم في الشامية عبد المحسن ابن الحاج سعود الحاج هتيمي ، ومن رؤساهم فواز . ونخوتهم ( عليه ) وفي الايام المعضلة ( بعد ) وهذه نخوة بني سعد والظاهر أنهم ما لوا اليهم واختلطوا بهم بحيث صاروا يعدون أنفسهم منهم ، ويسكنون في أطراف نهر الحسينية في كربلا وأفخاذهم متداخلة ومختلطة بعضها ولا يظهرون<noinclude></noinclude> o9opfufjkqyskbu1ma1oubrb55lonke 104 308175 621232 619639 2026-09-23T07:30:08Z حبيشان 52457 621232 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٢٥٣ —}}</noinclude>١٧ - المناجعة ، رئيسهم عسل بن ساحل . ١٨ - المحازمة ، و علي بن فرحان الفياض الحمزة . ١٩ - بني سعد ، « كاظم المحيسن الأحمر ، وهؤلاء ليسوا منهم وان كانوا على اتفاق ، وكثرة المسعود في كربلاء وفي المسيب وهم أسلم ولكنهم تخا لعلهم أفخاذ اخرى من قبائل شمر الأخرى كما يلاحظ من مقارنة الفروع بالاصل ويجاورهم أو يساكنهم بنو حسن ، والجنابيون ، واليسار ، وبني سعد والنصاروه . {{ع3|قبيلة الغرير|—٩—}} هذه القبيلة كانت مشهورة بوقائعها في أوائل القرن الثاني عشر الهجري أيام الوزير حسن باشا والى بغداد وقد اشتهرت باسم ( غرير وشهوان ) وهي من قبائل شمر التي وردت العراق قبل غيرها .. وقد جاءت حوادتها سنة ١١١٦ هـ - ١٧٠٥م في ) تاريخ سبعة وزراء ) ؛ ونخوتها ( سناعيس ) وعمور والمحفوظ أنها تتصل مع الربيعيين من شمر عبدة وأنهم وآل شهوان أخوة ، ومن المعروف لديهم أنهم من الحمد انبين ويرجعون اليهم ولم يدعم هذا سند ماسوى المحفوظ المنقول . وفى الحيدري من أجل العشائر ، من حمير وقبائلهم آل شهوان والبكر . ويسكنون في هذه الأيام في نضاء المحموديه وشيشبار ورؤساؤهم علي ابن<noinclude></noinclude> ieosme1u511dz50vmtt5t5r9ljf0kye 104 308179 621233 619643 2026-09-23T07:32:06Z حبيشان 52457 621233 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٢٥٨ —}}</noinclude>{{ع3|قبائل عنزة|—١٠—}} من قبائل العرب البكيرى ، منتشرة في العراق ، وسورية ، ونجد ، والحجاز ، وآل سعود ملوك نجد والحجاز اليوم منها ، وكذا آل صباح ، وآل خليفة . ولا يزال امراؤها قد محافظين على سيادتهم ولم يقلل من قيمتها تفرق قبائلها فانها كثيرة العدد والعدد وكانوا في قلة . قال ابو عبيدة معمر كتب ابن المثنى : ( وعدد المنزيين في الارض قليل » ا ه . جاء في التاريخ ذكر قبائل كثيرة مسماة بهذا الاسم ولكن لم يشتهر منها الآن سوى هذه القبيلة فهي أشهر من نار على علم. والمعروف أنها من أولاد ) خنز ) ابن وائل أخو بكر بن وائل وأخوهما تغلب قال السمعاني : عنزة حي من ربيعة وهذه عنزة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد ابن عدنان . قاله ابن حبيب وأحمد بن الحباب الخميري ، وقال ابن حبيب في الازد عنزة . وفي خزاعة ديزة. والعنزي بفتح العين المهملة وسكون النون وكسر الزاي هذه النسبة الى عنز وهو عمر بن وائل أخو بكر بن وائل وأخوها تغلب . ، اه {{حا|انساب السمعاني ص ٤٠١ - ١}} وعدد رجالاً اشتهروا بالنسبة الى هذه القبائل أما عنزة اليوم فانها تحفظ<noinclude>{{حواشي}}</noinclude> 44kvunc1hrvwd8goyjz0ziyhqdl8ab2 104 308184 621235 619648 2026-09-23T08:22:27Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621235 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٢٦٣ —}}</noinclude>والمعروف اليوم أنهم ينقسمون الى جذمين كبيرين ( بشر ) و ( مسلم ) ومن هذين تفرعت كافة قبائلهم {{ع3|قبائل بشر|١}} فمن بشر تكونت قبائل عديديدة يجمعها : ا. ضنا عبيد . وهو ابن بشر وقبائله : 1) الاسبعه ٢) الفدعان . ب . (العمارات ( من عماره : الجبل . الدهامشه . ( عيال دهمش ) . وجبل و دهمش اخوان . {{ع4|١ - ضنا عبيد}} ١- السبيعة : الاسبعة ) وهؤلاء رئيسهم راكان ابن مرشد من الكمصه وصالح ابن هديب. وهم مع الفدعان من ضنا عبيد . وهؤلاء مع العمارات يقال لهم ( بشر ) و ( الاسبعة) قبيلة كبيرة من قبائل عنزه ونخونها (عرفة سبيعي) . ويسكنون اليوم سورية وفي الشتاء يميلون الى العراق في اراضي ( لاهه) والكمرة في العراق ، ويجاورهم الفدعان ، والرولة ، ويعدون من حيث المجموع ثمن عنزة .<noinclude> {{حواشي}}</noinclude> rwx4z4l9szcaba9mjs2lbi0aohahpcl 621236 621235 2026-09-23T08:22:52Z حبيشان 52457 621236 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٢٦٣ —}}</noinclude>والمعروف اليوم أنهم ينقسمون الى جذمين كبيرين ( بشر ) و ( مسلم ) ومن هذين تفرعت كافة قبائلهم {{ع3|قبائل بشر|١}} فمن بشر تكونت قبائل عديديدة يجمعها : ا. ضنا عبيد . وهو ابن بشر وقبائله : 1) الاسبعه ٢) الفدعان . ب . (العمارات ( من عماره : الجبل . الدهامشه . ( عيال دهمش ) . وجبل و دهمش اخوان . {{ع4|١ - ضنا عبيد}} ١- السبيعة : الاسبعة ) وهؤلاء رئيسهم راكان ابن مرشد من الكمصه وصالح ابن هديب. وهم مع الفدعان من ضنا عبيد . وهؤلاء مع العمارات يقال لهم ( بشر ) و ( الاسبعة) قبيلة كبيرة من قبائل عنزه ونخونها (عرفة سبيعي) . ويسكنون اليوم سورية وفي الشتاء يميلون الى العراق في اراضي ( لاهه) والكمرة في العراق ، ويجاورهم الفدعان ، والرولة ، ويعدون من حيث المجموع ثمن عنزة .<noinclude> {{حواشي}}</noinclude> nzn6o8qyv6ozbklj8yc7xketo52gryt 104 308188 621237 619652 2026-09-23T08:23:45Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621237 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٢٦٧ —}}</noinclude>ورئيسهم المواجي ويتفرعون الى : الجعافره . فرقة الرؤساء المطارده . رئيسهم ابن سويلم الفضاورة . » المرتعد . المغرة . » ابن مخيليل ه السلمات . الشناوي الخمشه . » ابوزهره الايمنة الفضيل الاجدعه . رئيسهم جاعد بن عرفان . ٤) العواد {{ع4|٢- العمارات}} وهؤلاء صنفان : 1 - الجبل - الدهامشة ا جبل و دهمش اخوان<noinclude></noinclude> c5fq02od2eg7g13pd18jq12rwx5tuhm 104 308200 621238 619664 2026-09-23T08:24:52Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621238 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٢٧٧ —}}</noinclude>د . السلاطين - رئيسهم سمير بن كنفذ الآن ابنه خضير : ) المحاور . رئيسهم جضيع ابو الكاح ٢) الجراده . ) القنفذ . رئيسهم حامد بن كنفذ . ٤) الشحوم . ) محمد الشحمي . ه ) القضاة . » مجول القاضي . من هؤلاء : المجلاد ، والزينه ، والجميشات والـ لاطين، والجلاعيد، والمحينات والسلخان ، والذوايده غادروا العراق الى . ورية سنة ١٣٣٨ هـ - ١٩٢٠ م وبقوا خمس سنوات ثم عادوا الى العراق سنة ١٣٤٣ هـ ـ ١٩٢٥ م واستقاموا نحو خمسة اشهر تم ساروا الى نجد وذهبت معهم جميع عشيرة الدهامشة وبقوا مترددين بين العراق ونجد يتبعون الكلا والآن منهم جماعة مع الشيخ محمد التركي ومناحي بن بكر وباقي قبائل الدهامشة الآن في نجد مع رئيسهم العالم جزاع بن مجلاد . {{ع3|قبائل مسلم|٢}} ويقال لهم ( ضنا مسلم ) ولا تعرف جهة اتصال بشر بمسلم ويقولون أنهما اخوان ولم يظهر دليل سوى المحفوظ ولا عثر على شعر يؤيد ذلك . وعلى كل حال نحتفظ بالمسموع حتى نعثر على ما يؤيده .. وهؤلاء جميعا يرجعون الى : ١ - جلاس . ٢ - وهب . والفريق الاول ( الجلاس ( يتفرع الى روله ، ومحلف والفريق الثاني ( الوهب ) الى قبائل وهب .<noinclude></noinclude> p7ltzdxz96kc3r25xuk2ev5lm2axow0 104 308208 621239 619672 2026-09-23T08:26:29Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621239 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٢٨٣ —}}</noinclude>البدور . رئيسهم هلال الكوسان . ٢ - العبد الله : ريد هم عافت بن مجيد . وهؤلاء جاء عنهم في عشائر العرب : ومنهم عبد الله بالتحفيف عددهم ثلاثمائة خيال وخمسمائة سقماني ، وفيهم الشجاعة مالم يدرك مقابلته بتع ولا بضع الاستطاعة » ا ه (١) - السوالمة . رئيسهم عافت بن جندل . وفي عشائر العرب : من عنزة من قبيلة الدريعي المشهوروهم خمسمائة خيال والفسقاني ، ا ه (٢) {{ع4|٢ - الوهب}} وهذه قبيلة كبرى من ضنا مسلم وتسمى بهذا الاسم ، وتعرف الآن بولد علي فاشتهرت باحد فروعها ويقال ان الوهب من الاسلم من شمر وهم الفريق الثاني من ضنا مسلم وامل نسبتهم الى شمر نيز والا فعند التفريع قد تعين مكانهم بين قبائل عنزة املاكهم وبساتينهم في خيبر يضعون فيها عبيدهم وفلاحيهم وهم اهل بادية يتبعون المراعي والكلاً وسكناهم من الحجر الى تيماء ومن خيبر الى اطراف حابل وهم بين الجوف والشام ويكتالون من بلد ( الوجه ( ومن الملحوظ ان نسيان الصلة ساق الى القول بهذا . وجاء في عشائر العرب ما يميط اللثام عن هذه التقولات قال : ومنهم آل فاضل ، ذوو البراز والتناضل وهؤلاء هم حكام عنزة سابقا (١) عشائر العرب ص ٥٨ - ١ (٢) عشائر العرب ص ٥٨ - ١<noinclude></noinclude> cq3hb7j8l7dgfd39j5nfe31h6r62sm2 104 308232 621240 619696 2026-09-23T08:28:17Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621240 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٣٠٥ —}}</noinclude> {{ع3|قبيلة حرب|—١٢—}} هذه القبيلة اصل موطنها الحجاز ونجد ، وفي الايام الاخيرة بسبب واقعة آل سعود في الحجاز مال قسم منها الى العراق ، وصارت تسكن الشامية قرب الاخيضر بين الابيض فى انحاء الحجرة وبين عين النمر ، وغالب الفرق متوزعة في القسمين كما ان الرؤساء منهم في العراق ، ومنهم في الحجاز ولكن هذه لم تتمكن في العراق، رأيت رئيسها مرتين وجرت محادثات معه كثيرة حول قبيلتهم وهو الذي بين لي فروعها ، وكنت سألته عن بعض عوائد القبيلة ، وكان صريحاً في لهجته كسائر البدو ، ولما قلت له عن الحشم من جراء انتهاك حرمة امرأة قال ليس لدينا سوى القتل للاثنين ، ولم يستطع ان يعلل قتل المرأة المعتدى على عفافها وذكر انه لم يقع شيء ولم ير حادثا من هذا النوع ... ولم يكن طاعنا في السن ، وروح البداوة ظاهر فيه ، والخشونة غالبة شأن من لم يألف المدن ورقه أهليها ، أو مراعاة آداب معاشرتها ...! قضت هذه القبيلة بضع سنوات وقد سمعت في هذه الايام عودتها الى مواطنها الاصلية في الحجاز و سكناها هناك فلم يطلب لها المقام في العراق ، ولم أقف على الاسباب التي دعت الى المودة مع حسن الريف وكثرة النعيم ، فلا لوم عليهم، والبدو عندنا لم يألفوا حياة الريف ، وما يتعلق بها من زراعة ... دون غزو ونهب ....<noinclude></noinclude> l5hhhtqzx9vpz33wblddvsho9rfqfv6 104 308238 621241 619702 2026-09-23T08:29:35Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621241 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٣١١ —}}</noinclude>{{ع3|صليب او الصلبة|—١٣—}} هذه القبائل نستطيع ان نعدها من ( القبائل المتحيرة ) ، والمشهود أنها من (آل ) اي القحطانية وتلفظ (صليب) بلين الياء و ( صلبة ) . وهم بدو يترددون الى انحاء العراق في كل سنة ولا يفترقون عن سائر البدو الا من جهة انهم يتعاطون اموراً في نظر العرب خسيسة كبيع ادوية نباتية يصنعونها ، ونساؤهم يطرقن بالحصا ويقال له عندهم ( الطشة ) . فيرتزقون منها في المدن ولا يأتيهم مريض الا و يقولون له عندنا الشفاء وانه يكون بكذا وكذا بصورة مقطوع بها لا يتردد الواحد منهم . ولا يحملون السلاح للحرب والمناجزة او الغزو والنهب .. وهم منتشرون في انحاء مختلفة فلا يستطيعون ان يعيشوا كتلة كبيرة . وأصلهم بدو قد قضت عليهم الحروب في ابعد الازمان فانقرضوا وبقوا متفرقين فبم بقاياهم المنتشرة . وهم أعرف بالقيعان وأدرى بمواطن الماء ( الآبار ) والمياه الاخرى . فكم انقذوا من الهلاك نائها كاد يقضى عليه العطش والجوع في صحراء بعيدة المدى ، لا يدرك لها ساحل ولا يعرف لها نهاية طبعا بالنظر لوسائط النقل المعروفة ....<noinclude></noinclude> cso5exkjbxct35ofu4uyw5vgt8e8aht 104 308256 621234 619720 2026-09-23T08:19:03Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621234 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٣٢٧ —}}</noinclude>{{ع3|استعراض|—١٤—}} من مجرى المباحث والحوادث المارة أن البدو في تنقل ، وعداء أو صلح مع المجاورين ، أو الحكومة وأساس هذا مراعاة المصالح ، وما يوافق الحالة الراهنة . وهذه العلاقات يتكون منها حقوق ضافية ... والبدوي لا يقف عند حالة أو وضع ، ولكنه يراعى الوفاء بالعهد ولا يخرف الدمام ... لا يطيق الذل أو الضعف ، وانما يميل إلى الانفع ، فلا يرضخ لقوة ، ولا يستكين ... وأقرب طريق لادراك أوضاعهم انما يكون بالرجوع الى وقائعهم المدونة ، وأن نلاحظ مغازيها ، فهي تميل تارة لواحدة أو تقارع أخرى في أوقات مختلفة ؛ وعند حدوث حالات متجددة ... وفي كل هذه ليس البدوي منهج معين ، أو خطة ثابتة ، فاذا كانت قبائل شمر مالت الى الحكومة العثمانية لغرض تقوية نفوذها فقد ثبتت وضعها ، وكذا الحكومة كانت راغبة في كسر قوة العبيد واستخدام شمر على ابن سعود وهذا كان لمنافع متقابلة . ومثله يقال في الضفير ، وفي عنزة ، وآل الرشيد وبني خالد .. وهكذا ما كان يجري بينهم .... وفي التاريخ أمثلة كثيرة هي خير وسيلة للمعرفة . وفيها كفاية للاطلاع مجملا على سير القبائل بالاستفادة من الحالات الواقعية ... والقربى دخل في تقوية أواصر الضعيف وأعتزازه ، وللقوي سلطة زائدة ....<noinclude></noinclude> izx5s747wta4lvtguk1z8gpz7ch8xg2 104 308257 621242 619721 2026-09-23T08:32:09Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621242 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٣٢٨ —}}</noinclude>{{ع3|عرف البدو|—١٥—}} {{ع4|الزواج - النسب|١}} ١- '''الحالة العامة''' : من البحث عن تكون القبائل وتفرعها ، وحوادث انتشارها ، والاشارة الى بعض وقائعها ، وهناك تنقل مستمر، وتحول دائم وراء الغزو ، أو رعي الابل ... ولا نريد أن نتبسط في هذه الحياة، وانما نحاول هنا ان ندون بعض الظواهر ، والامثلة الواقعة تشرح بها علاقاتها الاجتماعية المألوفة .. وهذه لا يتذوق بها الا من عرف أهليها ، وشاركهم فى أوضاع التظهر الخفايا بجلاء ، لا تشوبها الرسميات ولا تدخلها الحالات المصطنعة ... يستغرب الحضري ، ويجب كل العجب من عيشة البدوي ، ووضعه ومحيطه وأغرب ما يدعو لا تباهه أن براه يقطع البيد ، ويجتاز الفيافي ، يشاهد مقتنياته مثله ، موافقة لحاجته، ولا تختلف عن حياته ، أقوى منه وأصبر على المشاق ، وهكذا ابنه وعشيره ، وتأخذه الدهشة حينما يرى الخريت لا يضل في أرض<noinclude></noinclude> 6fh5xizc1ra58mlsvrfmqxeteskd5h2 104 308276 621243 619740 2026-09-23T08:33:42Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621243 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٣٤٣ —}}</noinclude>{{ع4|الافراح والاعياد|٢}} البدو يظهرون أفراحهم في أيام الاعياد والاعراس ، واوقات الختان ، وفى مواسم الربيع ، وحينما يعود رجالهم من الغزو ظافرين ... واني ذاكر بعض ما يقومون به لاظهار شعورهم .... ١ - '''الدهمة :''' ليس البدوي من الوسائل والوسائط التي يستخدمها الحضري لاظهار سروره وإبداء فرحه ... وانما عنده الالعاب كثيرة ، والسباق معروف ، والنشيد او القصيد في الاحوال الداعية للفرح والسرور مما هو متداول ومشتهر ويتغنى به ، ومثله في الاكدار وبيان الاحزان ... وكل ما يعبرون به فى اوضاع وحالات خاصة لا يكاد يحصر او يحد، وكله يشير الى اظهار الشعور والاحساس مهما كان. ومن أشهر ما يجريه البدو في أفراحهم ، وفى الختان خاصة ( الدحة ) المعروفة ، ولا تقتصر على الختان وان كانت خاصة به ، وانما تراعى في الزواج ، وفي ايام الربيع واوقات الراحة ... وهذه رقص باوضاع خاصة ، وأصول مألوفة تقوم بها بنات القبيلة ، تتقدم الواحدة تلو الاخرى ، وتلعب دورها ، فتمسك<noinclude></noinclude> s5l4olxxyn4pswwj1628y8o1x9itob7 104 308281 621245 619745 2026-09-23T08:37:11Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621245 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٣٤٩ —}}</noinclude>{{ع4|الغزو|٣}} ١ - '''اسبابه - حكاية''' : أصل الغزو تابع للاخذ بالثأر ، والحرب التقابل وهو شغل البدوي الشاغل بل هو اكبر مشغلة له ، وأعظم مورد من موارد رزنه ... لا يقف عند النداء ، وقد يكون سببه واكثر آدابهم المنقولة ووقائعهم المعروفة انما تتعلق بذكرياته ... قال الاول : ولو ان قوما غزولي غزوتهم قبل انا في ذا يا لهمدان ظالم منى تصحب القاب الذكي وصارماً وانفاً حيا تجنبك المظالم وهناك حالات أخرى تدعو للغزو تعداء فجائي ، وتجاوز آني ، او ان يكون على قوم ليس بينهم عهد ؛ او على الكلأ والمراعي ، او الآبار ... والاساس ان تعتبر الحالة حربية بين القبائل، والغزو دائب ... واسباب العداء كثيرة ، وفي الغالب تحترم العبود والوقائع السابقة، أو تكون العامل في اثارة البغضاء ... والقصص التي ينقلونها لا تكاد تحصى ، والقصائد المهمة كثيرة . و من البواعث عندهم ما لا علاقة له باحد المتخاصمين كان يقوم بالحرب والنزو ارضاء لزوجته التي تنفر ممن لا تشبع اخباره في الشجاعة والكرم ...<noinclude></noinclude> 0c3vybh9vcrrvgtrl8uahies4fm677u 104 308302 621246 619766 2026-09-23T08:38:25Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621246 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٣٦٨ —}}</noinclude>{{ع4|الصيد والقنص|٤}} البدوي اذا جاع افترس ، واذا شبع لعب ، واذا أصابه ضيم سعر ، وعلى كل حال لا يهجم على حالة ، ولا يستقر على رأي ، ولا ينام على مكروه .... يترقب الأوضاع تارة ، ويثير العداء أخرى ، وينزو آونة ... فاذا قل عمله حارب الوحش ، واتخذ الصيد ، وطارد القنص ... وكأن حياته مشوبة بشغب أو أنه خلق من زعازع ... لا يهدأ ، ولا يطمئن بل الهدوء والطمانينة خلاف طبعه وضد ما يلاءه ... ولهم في الحيوانات المفترسة وطريق قتلها والانتصار عليها حكايات لا تحصى . لا يستعصى عليه الصيد، وهو اسهل عليه ، واقرب الى متناوله ... وهو في حياته بكافح الصناديد فلا يبالي أن يدرك قنصه .. والغالب أنه في غنى عنه ، لا يقنص الا ما هو مهم : وشر ما قنصته راحتي قنص شهب البزاة سواء فيه والرخم والبدو لا يميلون كثيراً للصيد العادي ، ولا يقنصون الا في أيام الربيع بقصد اللعب والأنس ... الا ان صليب يغلب عليهم تعاطي الصيد اعتيادياً ،<noinclude></noinclude> phf2a2txt8himk2p86yhzrdcaaha0hn 104 308304 621248 619768 2026-09-23T08:41:01Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621248 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٣٧٠ —}}</noinclude>والنعام ، ومن صيدهم الوبر وهو اشبه بالارنب ويسمى ( چليب الدو ) وسائر الطيور والحيوانات الوحشية .. ويستعملون في الصيد ( الزنانيح ) و ( الفخ ) ... {{ع4|اموال البدو|٥}} {{ع5|الخيل|١}} قال المتنبي : وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب اذا لم تشاهد غير حسن شياتها وأعضائها فالحسن عنك مغيب ١ - '''الخيل''' : كان العرب ولا يزالون في حب شديد الخيولهم ، وتعد من أنفس ثرواتهم ، يتغالون بها ويمنون بأنسابها وأرسانها ، ويلحظون شياتها وعيوبها ، وما يجب أن يراعى في تربيتها ، واستيلادها ، وذكر الوقائع العظيمة التي جرت على يدها ، وهي عندهم كا لأهل والولد ، وربما كانت أعز ، وأحق بالعناية والرعاية ، عليها<noinclude></noinclude> 0hcqo3exst0xktvja7kx6nq7i93tm07 104 308317 621249 619781 2026-09-23T08:42:04Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621249 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٣٨٢ —}}</noinclude>(٢) بيع النصف . وفى هذا تكون القسمة على البائع ، والخيار للمشتري لأنه هو الجانى (المربي) للفرس . وقد تبقى الشركة لمدة طويلة .. بيع العدالة . وفي هذا يكون البطن الأول اذا كان انى للبائع وتنك على ان يكون للمشتري منها البطن الأول أيضا وتنقطع العلاقة . بيع الرجل . وهى الربع على الشيوع . ومن هذه كلها اذا كانت الخيل مشتركة قسم الشريك وكان الخيار لصاحب الرسن وهو القائم بتربية الخيل ، وينقطع الخيار لمرتين وفى الثالثة ليس له ان يرجع عن اخياره وذلك انه يختار فاذا وافق الطرف الآخر فله ان ينكل عن الخيار ، ثم يقسم الشريك مرة أخرى وله ايضا ان ينكل ، وفي الثالثة ليس له ان يرجع عما اختاره ، ويكون هذا قطعياً . {{ع4|الابل|٢}} اذا كانت الخيل وسائط نجاة مهمة لحياة البدوي فلا شك ان الأبل قوام هذه الحياة ووسيلة بقائها وطريقة سد حاجياتها .. فمنها لبنه ، ومنها وبره ومنها لحمه ، وجلدها نافع له ... وهي واسطة نقله من مكان إلى آخر ، وحمل<noinclude></noinclude> tobjx200irh4l7u5mcv16raodordbel 104 308327 621250 619791 2026-09-23T08:43:51Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621250 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٣٩٢ —}}</noinclude>{{ع4|اموال اخرى|٣}} لا تعتبر الاموال الاخرى في الحقيقة من أموال البدو المهمة ، وانما الأموال الحقيقية هي التي تلائم أوضاعهم الحياتية ... فاذا تقربوا من الارياف صاروا يقتنون الغنم ، ويلاحظون أمر رعيها وتكثيرها ... واذا وجدت أموال أخرى فهذه لا تعد من أموالهم الاساسية . والغرض بيان ما يعول عليه البدوي من الاموال في بداوته ، ومن أشهر أمولهم الأخرى الغنم . {{ع3|الشيم والاخلاق|—٦—}} ضيق المعيشة ، وضنك الرزق ، وقلة الموارد قد تجعل المرء في لبس من تصديق ان البدوي لا يكذب ، وانه صريح القول ، ينفذ ما عزم على فعله وما قطع في أمره ... وهو في هذه الحالة لا يشهد كذباً ، ولا يحابي .. وفيه من الشمم والأباء والعفة بمعناها الصحيح ، واكرام الضيف ، وحمى الجار والتزيل مالا يوصف . شاهدنا وقائم اعترف فيها البدوي انه قتل ، أو أنكر القتل فلم يحلف ، ولم يخن<noinclude></noinclude> ouclqiubgrpzuqnipa4yo6r8rarh5nt 104 308334 621251 619798 2026-09-23T08:45:27Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621251 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٣٩٧ —}}</noinclude>اشير الى ذلك فيما مر ، وسيأتى من الأمثلة في خصوماتهم مما يعين اخلاقهم في بعض الاوصاف والاقوال التي يعانون من أجلها ، ويحق لهم أن يطالبوا بالحشم ، أو يعقروا من جراء ما قالهم من اهانة ، أو يلتمس منهم العفو أو التعويض .... وليس لهم حكومة يلجأون اليها ، وانما يستعينون بقوتهم . ولا مجال لحصر المقبول من فضائلهم ، والاخلاق المعتبرة فيهم .. وتتجلى اكثرها في حالاتهم الشاذة ، وخصوماتهم ، ومنازعاتهم .. ولو استثنينا الغزو والوسكه وما مائل لقلنا هناك الانسانية الكاملة ... ولكن للضرورات ، وللمحيط حكمها، وطبعها ... والتربية الصحيحة تعدل في الاوضاع المدخولة ، وتؤدي الى الاصلاح الكبير وللتعديل القليل حكمه وأثره في الحياة الفردية والاجتماعية ..... هذا ولا تفيد التعديلات المادية ، وانما الأثر النافع للمبادي القومية ، والتربية الفاضلة، والعوامل النفسية ، فهي شديدة الأثر ، وكبيرة الفائدة .... والاخلاق تحتاج الى حسن ادارة وخبرة تامة ، وعلاقة قوية بالعقيدة .. {{ع3|العقائد والعبادات|—٧—}} العقيدة عند البدو قليلة الكلفة ، بسيطة ، وأساسها قبول ما كان قريباً من أذهانهم، وأحق بالأخذ ... ومن حين دخلهم الاسلام زالت منهم عبادة الاشخاص والاصنام ، وحل التوحيد ، فلا يميلون الى الرسوم ، والاوضاع<noinclude></noinclude> kf134n1d3v2jwhm9paqab885wu2pccz 104 308337 621252 619801 2026-09-23T08:48:42Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621252 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٤٠٠ —}}</noinclude>يحتل هذا التاريخ محل القصص الخرافية ، والحكايات التي لا يؤمل منها نفع تعذيبي ... {{ع3|الخصومات - الدعاوي|—٨—}} يقولون : {{أبيات|المرجله ما بين حيل وحيله\\والحگ ببرى اللي سيوفه گواطع}} أو : {{أبيات|ما ينفعك زاد كليته ليافات\\«ولا ينفع المفلوج عوج الطلايب»}} ١ - '''العرف القبائلي''' : ان القدرة ، والشجاعة من اكبر الوسائل لحفظ الحقوق، واعظم الحواجز دون انتهاك الحرمات، ويردد البدو ( الحسك بالسيف والعاجز يريد شعود » وفي هذا لا يقصد غالباً الاحماية الحق ؛ والبدو من خير من اياهم ان لا يكذبوا ، ولا يتخذوا الوسائل لابطال الحقوق وقد قالوا « ولا ينفع المفلوج عوج الطلايب » ، ولا يخلو المرء من لدد وخصام، وهم اصحاب حجة ، ومنعاق عذب ، وفكرة قويمة في الغالب والنزاع في الاكثر بين المتكافئين ، والحكم بينهم يجب ان يكون ذا قدرة على حل القضايا والا فلا يتنافرون اليه ، وانما يميلون الى صاحب مواهب كافية لادراك ما هية هذه الخصومات والوقوف على<noinclude></noinclude> 3xqfnm1qd8nnsvdd85f9rd1xk5e9f14 104 308367 621253 619831 2026-09-23T08:50:20Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621253 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٤٢٥ —}}</noinclude>خليلي هل ليلى مؤدية دمي اذا قتلتني أو امير يقيدها وكيف تقاد النفس بالنفس لم نقل قتلت ولم يشهد عليها شهودها والمعروف ان الرؤساء يأمرون بمراجعة العارفة ، ولا يتدخلون الا فى الامور العامة التي تهدد كيان القبيلة ، وتجعلها في خطر ... وعلى كل حال لما كانت السلطة للحكومة ، ولم يكن للرؤساء الا الادارة في امور محدودة ، فمن واجب الحكومة ان تحدد مطالب ( قانون العشائر ) ، وأن تجعل غالب القضايا المدنية ، والنضايا الشخصية ممالامساس له بالسياسة العشائرية في حسمها تابعة الى المحاكم ، ومثلها التضايا الفردية بين افراد قبيلة مما لا يهدد السلامة العامة ... والا توالى الخطار ، واشغلنا الدوائر الكثيرة ، ووسعنا التشكيلات التي نحن في غنى عنها ... {{ع3|نظام دعاوي العشائر|—٩—}} من حين ظهر الاسلام أزال العرف القبائلي في القضايا العامة، وعاد لا يعرف غير الشرع، وصرح ان لا حكم لا لله . وان الحكم وفق العرف الجاهلي مخالف بصراحة آية (أفحكم الجاهلية يبغون) ، وبقي الشرع الاسلامي معتبراً ، مرعياً ، ولكن في بعض الاوقات ضعفت سلطة الحكومة أو زالت فمال كل<noinclude></noinclude> 84dqcqv70gqntzxmt69go61ajntwo73 104 308375 621254 619839 2026-09-23T08:51:37Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621254 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٤٣٣ —}}</noinclude>{{ع3|آخر القول في العوائد|—١٠—}} اذا كانت الامم المتحضرة تقوي آدابها بطرق مختلفة ، وتتخذ الوسائل الكثيرة لتمكينها سواء من ناحية التعليم ، او الجرائد ، والدواوين الشعرية ، والمجامع العلمية ، والمطبوعات المختلفة والتشريات المتوالية . . . فالبدوي يلقن عوائده و آدایه ، ويحبها بوسائل شبيهة بتلك أو قريبة منها، ومن أهمها ، الافراح ، وأيام الأعياد ، والدواوين وهي المجالس والمجتمعات وسائر الحفلات والاجتمات ابان الحروب . وفي السباق تسمع حداءهم ، وطواحهم ، أو هجينيهم ، أو قصيدهم ، وحكاياتهم ، والهجاء والمدح... تقدمت أمثلة بعض ذلك ، ومن أهم ما يراعيه البدوي لهذا التثبيت التكرار ، وأكثر أوقات البدوي فراغ وراحة ، فلا يخلو من تذكر الوقائع ، وتكرار مباحثها ، وتخطر الحوادث أو قصصها ... وأحرص ما يكون عليه ان يقص حوادث نفسه، أو الوقائع الكبرى الاسلافه يفتخر بها، ويعدد المآثر ، و بيان ما اصابهم من مصيبة ، ثم الانتصار على العدو أو شرح طريق النجاة ... وفي الآداب ما يعين صفحة مهمة لتقوية العوائد ، فترسخ ، ولا يرى البدوي خلافها ، ولا يقبل المناقشة فيها ... وللتلقين أثره في النوم ... وكتب الأدب ودواوين الشعراء طافحة بما عند القبائل من عوائد قديمة ، وفيها شرح نفسيات لا نختلف في الاكثر عن عوائد هذه الايام ... وكلها<noinclude></noinclude> 6act3hgp2q3nh1hhz36bmry45piolng 104 308376 621255 619840 2026-09-23T08:52:33Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621255 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٤٣٤ —}}</noinclude>تكاد تكون متماثلة في أوضاعها العامة ، والمجتمع لا يرضى باهانة ، ولا ينام على ضيم ، ويكرم ضيفه ، ويعز جاره ، ويحتفظ بعهده. ولكنه لا يخلو في وقت من مراعاة بعض الحالات الداعية للتفاؤل او التشاؤم كما مر في الخيل، وفي حالات أخرى كالتطير من ( العرضة ) وهي أن يعترضه آخر ويسأل عما هو ذاهب اليه أو ينهاه من الذهاب ، او يسمع صوت طاير ، او يمر به حيوان فيستاه او يستبشر ...مما لا يستقصي تعداده ... وأهل المدن لا يخلون من امثالها وللثقافة وتعميم التعليم اثر هما في أزالتها .. و على كل حال ضاق المجال فلا يسع أكثر من هذا ... !! {{ع3|اصلاح العشائر البدوية|—١١—}} مضت حكومات ، وعاشت امم ، وزالات اخرى ، والبدو لا يزالون على حالاتهم ، محافظين على أوضاعهم، لم تغيرهم العصور ، ولم تبدلهم الدهور إلا أنه كل ما حدث خلل في الارياف مال قسم منهم وحل مكانه ... وهم مادة نفوس الارياف ، ولا يميلون الى المدن الا احاداً . ومن تجارب عديدة ، ومناهج كثيرة ظهر جلياً ان ادارة العشائر البدوية ليست من الأمور السهلة ، ولا نزال نرى الاهتمام بها كبيراً ، والنتائج المرضية قليلة ... ولا يهمنا سرد كل ما جرى ، والموضوع أعضل أمره ، والتنديد بما ارناه كثيرون ، او ذاقوا مرارته ... ليس من شأننا كما أن المطالب الخاصة لكل قبيلة مما لا نتعرض له ، وبحثنا يدور حول القبائل البدية بصورة عامة ....<noinclude></noinclude> jimb6pp6ce86v8589j592g7he56yhjr 104 308380 621256 619844 2026-09-23T08:53:41Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621256 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٤٣٨ —}}</noinclude>ليكونوا بما من من العوادي ، وينالوا من أتعابهم .... وعلى كل حال رفاه حال الارياف وتحسين أحوالهم وتقدمهم الى المدن يؤدي الى الرغبة في ان تخطوا من البداوة الى الريفية ، وان لا تهمل تحسين حالة البدو ... هذا وقد بينا رأبنا فيما يجب في كل موضوع سلف من وسائل الاصلاح فلا ترى حاجة للتكرار واعادة القول هنا .... - العدل . وهذا سهل على اللسان ، وقد نلوكه وننطلق به دائما ولكننا نجد الصعوبة في التطبيق ، ويحتاج الى رفع الحوائل مما سبق الكلام عليه وعلى غيره ، وطريقته واضحة الا أننا أحجمنا في مواطن عديدة عن القيام بأمره وليس الموضوع هنا القضايا الجزئية . وانما اريد طرق الحل الادارية في السياسة القبائلية العامة كأن محمل الحمل الى انه يراد به التفرقة ، وتقوية الخصومة ... ونتمنى أن لا تعود هكذا ذكريات أساسها الخور في العزيمة ، والخوف من توقع الأخطار ، وملاحظة قوة القبيلة ، وتحكم الرؤساء من جهة ضعف المقابل ، اولزوم مناصرة الرئيس ... ولا محل لتعداد كل ما هنالك ، ويجب ان يكون الحق صارماً لا يقبل تم اهلا ، ولا أي أمر آخر يمنع من وصول الحق الى أهله .... هذا . وأما قضية التعليم فقد أفردنا لها المقال التالي . {{ع3|تعليم البدو|—١٢—}} فضية من أمهات النضايا الاصلاحية ، ومطلب من أعز المطالب<noinclude></noinclude> s5uhpfmizyktjg1ox3kjsdcg5hcm0mn 104 308385 621257 619849 2026-09-23T08:54:30Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621257 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٤٤٣ —}}</noinclude>عنهم ، وهكذا نمضي معهم حتى يتيسر لنا معرفة اوضاعهم في حياتهم معرفة صحيحة ، ونعلمهم من طريقها .... وهكذا تمحص الاقوال ، ونعيد التجارب مرة بعد أخرى وكل نقص نشعر به يجب ان نسارع لتلافيه واصلاحه ... وهذه المهمة واجهتنا وصرنا نراعي وضعها فمن الأولي أن نخرج منها بنجاح ، ونسلك فيها خير الطرق ... ولكن من ناحية معرفتهم ، وسبيل نهجهم ... فاذا تكلمنا عن الابل جمعنا ما يعلمون وبصرناهم بجهات اخرى ، واذا بحثنا عن الخيل جمعنا حكاياتهم ومعلوماتهم بصورة كاملة وزدنا اليها ما شئنا مما نعتقد في معرفته فائدة لهم ... وهكذا نمضي في الشعر والمجالس الادبية ، وفي الصيد والسباق وفي تربية المواشي وادارة المراعي وهكذا... والأمل ان تتساوى المعرفة بصورة كاملة ، وما يعلمه قسم يجب ان يعلمه الكل ، وفي هذا تنبيه وارشاد ، بل توجيه لما فيه الصلاح ، وتدريب للحياة العملية ، ونقد للعوائد المرذولة بصورة خفيفة هذا ولا نفس ان تقدم بعض النابهين الى المدن ليتعلموا ، ويعلموا قومهم ، او ان نمضى بهم حتى يتمكنوا من التحصيل العالي .... {{ع3|الاحصاء|—١٣—}} كان في النية تقديم ارقام في احصاء البدو ، وبيونهم ومقدار خيولهم<noinclude></noinclude> ra3zjto3csznhp6d3hj7is3zckm7stk 104 308387 621258 619851 2026-09-23T08:55:08Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621258 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٤٤٥ —}}</noinclude>{{ع2|كلمة ختام}} لا ارى ضرورة كبرى لتلخيص ما مر من المباحث ، وكل ما اقوله ان الكتاب ضاق ، وتشعب كثيراً في مواضيعه ، وكلما حاولت الاختصار والمشية السريعة زادت المطالب ، و ( أدب البادية ( كان من جملتها فحال دون تدوينه السبب المذكور ، والموضوع في حاجة إلى البسط ، ذلك ما دعا ان أفرده في کتاب خاص ... والحاصل كان جل الغرض الفات الانظار وتوجيهها الى نواح تكاد تكون مهملة ولكنها زادت ، وحب الايضاح ، او الخوف من الاخلال دعا ان تتكاثر ، ولعل فائدتها صارت اكبر ... وهذه التجربة الأولى من نوعها ، وليعذر القارئ فيما خالف رغبته ، ولينظر الى الجهود المبذولة للتأليف بين جمع المادة، وتنسيق المشترك منها، والاشارة الى الجهات المخالفة وذكر ما امكن منها ... والله ولي الأمر .<noinclude></noinclude> 1v0v28e56yuy3roarauchd6hbohyp6s 3 308749 621261 620225 2026-09-23T10:52:16Z حبيشان 52457 /* التأكد من حقوق الطبع */ قسم جديد 621261 wikitext text/x-wiki {{صندوق رسالة أخرى |الصورة= [[ملف:Wikisource-logo.svg|يمين|50بك]] | الطراز = text-align: center; margin: 0.2em 2em; | النص = '''مرحبا بك في [[ويكي مصدر:رئيسي|ويكي مصدر]]، {{BASEPAGENAME}} !''' <div style="padding:5px; font-size:smaller; word-spacing:1ex"> [[ويكي مصدر:سفارة|Welcome!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bienvenue!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Willkommen!]] [[ويكي مصدر:سفارة|Benvenuti]] [[ويكي مصدر:سفارة|¡Bienvenido!]] [[ويكي مصدر:سفارة|ようこそ]] [[ويكي مصدر:سفارة|Dobro došli]] [[ويكي مصدر:سفارة|환영합니다]] [[ويكي مصدر:سفارة|Добро пожаловать]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bem-vindo!]] [[ويكي مصدر:سفارة|欢迎]] [[ويكي مصدر:سفارة|Bonvenon]] [[ويكي مصدر:سفارة|Welkom]] [[ويكي مصدر:سفارة|স্বাগতম]]</div> أهلا بك في [[ويكي مصدر:عن|ويكي مصدر]]، المكتبة الحرة! من السهل جدًا [[مساعدة:إضافة نص|إضافة النصوص]] الحرة هنا.<br> بإمكانك تصفح الموقع عن طريق [[ويكي مصدر:فهرس|الفهرس]] أو الاطلاع على [[ويكي مصدر:سياسات وإرشادات|التعليمات]] وتعلم [[ويكي مصدر:دليل التنسيق|التنسيق]].<br> نتمنى لك وقتا سعيدًا هنا. إن احتجت مساعدة يرجى الاطلاع على [[مساعدة:مقدمة|صفحات المساعدة]] أو [[ويكي مصدر:طلب مساعدة|السؤال هنا]] أو في صفحة نقاشي. شكرا لك. }} --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 21:28، 20 سبتمبر 2026 (ت ع م) == التأكد من حقوق الطبع == مرحبا نشكرك على المشاركة معنا في الموقع، لكن الموقع يشترط أن يكون المحتوى غير محمي بحقوق الطبع والنشر، لكن الشاعر خضير جلوب اللهيبي لا يزال حياء أو أنه لم يمض على وفاته 50 سنة لذا فإن أعماله محمية بحقوق الطبع والنشر، وعليه ستحذف المشاركة. [[User:حبيشان|حبيشان]]^{('''[[نقاش المستخدم:حبيشان|ن]]''')} 13:52، الأربعاء 12 ربيع الآخر 1448هـ (+3) 10:52، 23 سبتمبر 2026 (ت ع م) t70qqf5y4kdleeq735igr66yufeiq9n 104 309455 621159 621136 2026-09-22T13:21:24Z حبيشان 52457 621159 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{رص|وسط=— ٤٤٦ —}}</noinclude>{{جدول محتويات|نمط الجدول=صفحة مدخل|عنوان صفحة=صحيفة|عنوان=فهرست المواضيع|تنسيق الرقم=مشرقية|فاصل=**| [[صفحة:عشائر العراق 1.pdf/15 |١]]**المقدمة - المراجع التاريخية [[صفحة:عشائر العراق 1.pdf/43 |٢٧]]**العرب وقبائلهم [[صفحة:عشائر العراق 1.pdf/80 |62]]**عرب العراق - قبائلهم الى الفتح الاسلامي ٩٩**امارات العرب 10**الآداب العربية في القبائل العراقية ١١٥**عشائر العراق الحاضرة - البدو ١٢٧**شمر - الرياسة فيها ١٧٧**شمر الطائية ١٧٨**الخرصة وفروعها ١٨٣**سنجارة وفروعها ١٨٩**زوبع وفروعها ٢٠٤**الصالح : الأسلم ، الصبحي ٢١٥**شمر القحطانية - السنعوسية ٢١٦**عبدة وفروعها ٢١٨**امارة ابن رشيد ٢٢٩**خلاصة تاريخية في شمر ٢٣٣**شمر طوقة ٢٥١**المسعود ٢٥٣**الغرير ٢٥٨**قبائل عنزة - بشر ، مسلم ٢٨٤**آل سعود ٢٩٥**الضفير وفروعها ٣٠٥**حرب وفروعها ٣١١**صليب او صلبة 328**عرف البدو:الزواج - النسب 343**الأفراح والأعياد }}<noinclude></noinclude> 1xkfsw8sna074cu0sy8x8adblfv016b 621175 621159 2026-09-22T15:18:48Z حبيشان 52457 تنسيق ويكي 621175 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{رص|وسط=— ٤٤٦ —}}</noinclude>{{جدول محتويات|نمط الجدول=صفحة مدخل|عنوان صفحة=صحيفة|عنوان=فهرست المواضيع|تنسيق الرقم=مشرقية|فاصل=**| [[صفحة:عشائر العراق 1.pdf/15 |١]]**المقدمة - المراجع التاريخية [[صفحة:عشائر العراق 1.pdf/43 |٢٧]]**العرب وقبائلهم 62**عرب العراق - قبائلهم الى الفتح الاسلامي ٩٩**امارات العرب 10**الآداب العربية في القبائل العراقية ١١٥**عشائر العراق الحاضرة - البدو ١٢٧**شمر - الرياسة فيها ١٧٧**شمر الطائية ١٧٨**الخرصة وفروعها ١٨٣**سنجارة وفروعها ١٨٩**زوبع وفروعها ٢٠٤**الصالح : الأسلم ، الصبحي ٢١٥**شمر القحطانية - السنعوسية ٢١٦**عبدة وفروعها ٢١٨**امارة ابن رشيد ٢٢٩**خلاصة تاريخية في شمر ٢٣٣**شمر طوقة ٢٥١**المسعود ٢٥٣**الغرير ٢٥٨**قبائل عنزة - بشر ، مسلم ٢٨٤**آل سعود ٢٩٥**الضفير وفروعها ٣٠٥**حرب وفروعها ٣١١**صليب او صلبة 328**عرف البدو:الزواج - النسب 343**الأفراح والأعياد }}<noinclude></noinclude> atjmzi7zjsaeu2dnd40dip0zl76zuu7 621177 621175 2026-09-22T15:19:15Z حبيشان 52457 /* صُححّت */ 621177 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="حبيشان" />{{رص|وسط=— ٤٤٦ —}}</noinclude>{{جدول محتويات|نمط الجدول=صفحة مدخل|عنوان صفحة=صحيفة|عنوان=فهرست المواضيع|تنسيق الرقم=مشرقية|فاصل=**| [[صفحة:عشائر العراق 1.pdf/15 |١]]**المقدمة - المراجع التاريخية [[صفحة:عشائر العراق 1.pdf/43 |٢٧]]**العرب وقبائلهم 62**عرب العراق - قبائلهم الى الفتح الاسلامي ٩٩**امارات العرب 10**الآداب العربية في القبائل العراقية ١١٥**عشائر العراق الحاضرة - البدو ١٢٧**شمر - الرياسة فيها ١٧٧**شمر الطائية ١٧٨**الخرصة وفروعها ١٨٣**سنجارة وفروعها ١٨٩**زوبع وفروعها ٢٠٤**الصالح : الأسلم ، الصبحي ٢١٥**شمر القحطانية - السنعوسية ٢١٦**عبدة وفروعها ٢١٨**امارة ابن رشيد ٢٢٩**خلاصة تاريخية في شمر ٢٣٣**شمر طوقة ٢٥١**المسعود ٢٥٣**الغرير ٢٥٨**قبائل عنزة - بشر ، مسلم ٢٨٤**آل سعود ٢٩٥**الضفير وفروعها ٣٠٥**حرب وفروعها ٣١١**صليب او صلبة 328**عرف البدو:الزواج - النسب 343**الأفراح والأعياد }}<noinclude></noinclude> ikkecl5wpw11szty4n21co6y1ny0y7e 104 309481 621162 621052 2026-09-22T13:33:17Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 621162 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٤٥٢ —}}</noinclude>-205- 41679 قصيدة الناشي : ٣٧ كتاب محمد بن حبيب : ٢٢ كتاب مصعب بن عبد الله قلب جزيرة العرب : ١٣٢ ، ١٣٧ الزبيري : ٢٢ ، ١٨٩ ، ١٨٦ ، 180 ، 140 كتاب أبي عبيدة معمر بن ك الكامل : ( تاريخ ابن الاثير ) کتاب ابن سعود : ٨ ٣٠٣٠٢٢٠ ،٢١٨ ، ٢١٠، ٢١٦ قويم الفرج بعد الشدة : ٢٠٦ المني : ٢٢ كتاب هشام الكلابي : ٢٢ كشف الفنون : ١٤ ، ٢٠ ، ٢٣ المكنز الانوي : ٣٨٣ ل لغة العرب ( مجلة عراقية ) : ١٦ ، كتاب ابي عبد الله احمد بن محمد ١٤٥ العدوي : ٢٢ کتاب الزبير ابن بکار : ٢٢ كتاب عبد الملك بن حبيب مجموعة عمر رمضان : ١٤٩ الاندلسي : ٢٢ كتاب علي بن عبد العزيز . الجرجاني : ٢٢ کتاب محمد بن اسحق . ٢٢ مختصر تاریخ عثمان بن سند : 107 مختصر الجوهر المكنون : ٢٣ مروج الذهب : ٣٦ کتاب محمد بن عبيدة بن سليمان . المك الأذفر : ١٣ ٢٢ المشرق ( مجلة سورية ) : ٣١٢<noinclude></noinclude> 8ikw35u1fcm9zhg5kgvbs6b8btgrr3i 104 309485 621163 621056 2026-09-22T13:33:27Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 621163 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٤٦٢ —}}</noinclude>هوير معلى ١٩٤ ي - ٤٦٢- AYY+676 77 ٣٧٥ ، ١٢٩ ، ١٢٨ ،٩٥ يبرين - ١٠٢ اليمامة - ٦٩ اليمن - ٢٠ ، ٢٥ ، ٣١: ٦٢٠٣٦ اليوسفية - ١٨٥ ، ١٨٦ ، ١٩٠ ،<noinclude></noinclude> 8qwva2dbmqhi2bt9s4ap3rxam1blyj1 104 309508 621164 621079 2026-09-22T13:33:37Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 621164 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٤٧٦ —}}</noinclude>-٤٧٦- ٢٣١ ، ٢٣٠ ،٢١٠ ، ٢٠٣ ، ٢٠٢ ، ٢٤٣ ، ٢٤٩ ، ٢٥٤ ، ٢٧٨ الزوين - ٢٤٦ السبوت : ٣٢٠ السبيع : ٣٠٣٠١٤٥ السبيه - ١٧٩ الزوينات - ١٩٤ ال زيارة - ٢٢٦ نوسين : ٧٥ السجله : ٢٤٤ ال زيدان ، الزيادين - ١٣٣ ، السحاب : ٢٣٩ ، ٢٤٠ ١٦٧ بیت سحاب : ٢٣٩ الزيود : ٢٠٣ ، ٢٧٢ السحالية : ٢٧٣ س السحيب - ٢٥٠ الساري : ٢٦٦ السحريف - ٢٥٢ السحيم : ٢٦٩ ال ساعد : ٢٢١ ، ٢٧٢ آل سالم ٢٤٩،٢١١ بنو سالم - ٣٠٨ آل ساير - ٢٢٤ السحين : ٢٦٤ مدوس - ٨٥ السرحان : ٢٢٨ السفافحه : ٢٥٥ السباييح : ٢٧٤ ال سباح : ٢٨٢ السكوت ( السكوك ) - ٢١٠ ال سباهي : ٢٢٥ السكوك ( الزكوك ) - ٢٤٦ ال سبته : ١٧٩ السكون : ٦٧ ، ٩٧ السبعة : ٢٨٨ ، ٣٥٣ ، ٣٧٣ ، ال سد : ١٩٣ : ١٩٧، ٢٢٩ ،<noinclude></noinclude> 9uz70xfih6prn8yrjdsglo0h5kj3h7k 104 309545 621166 621120 2026-09-22T13:33:57Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 621166 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٥٢٢ —}}</noinclude>هدة ( صولة ) : ١٥٩ هر وال ( هرولة ) : ٣٢٥ هنا : ٤٠٨ ، ٤١٠ هفیان : ٣٢٢، ٣٣٨ هودج : ٣٥٧ ، ٣٥٩ هوسه : ٥٧ ، ٦٠، ٢٤١ ي :(10){ يم ( عند ) : ٣٤٠ يمع ( نخوة ) : ٢٣٥<noinclude></noinclude> pfcucgsqlajieewm13oofgoftimpgon 104 309546 621167 621121 2026-09-22T13:34:07Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 621167 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٥٢٣ —}}</noinclude>19441 ' ٤ T V - - - - - - ٦ - فهرس التصاوير الشيخ عجيل الياور شيخ مشايخ شمر الشيخ مثل بن برغش التمياط رئيس التومان من شمر الشيخ چنمان بن ميزر الصديد رئيس قبائل انصائح الشيخ حاسب العبدلي رئيس الشلكان من سنجارة الشيخ خميس الضاري رئيس قبائل زوبع الشيخ درع بن ظاهر المحمود من رؤساء زوبع الشيخ يوسف العرسان رئيس السعدان من زوبع الشيخ فزع الشنيتر رئيس الكروشيين من زوبع الشيخ جلوب الطرفة من رؤساء شمر طوقه ١٠ - الشيخ محمد بن دليمي رئيس الزرير وابنه أحد ١١ - الشيخ عبود العبهول من رؤساء الغرير ١٢ - الشيخ محروت الهذال شيخ مشايخ عنزة ١٣ - الشيخ عطا الله اخو الشيخ محروت ― 1 -9 ١٤ - الشيخ محجم ابن مهيد من رؤساء عنزة ١٥ - قافلة من عشيرة السبعة في طريقها الى الاكتبال<noinclude></noinclude> gx1cyumcfftgmnxecbqu500fi06jzlr 104 309553 621207 621130 2026-09-23T00:00:17Z JazarF 71952 621207 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="حبيشان" /></noinclude>{{ع2|عالم البادية}} {{أبيات|شطر شطر=1|أكنتَ من الدور أو في القصور\\تری هذه القبة الصافيه? كأن النجوم على صدرها \\قلائد ماس على غانيه فما البيد إلّا ديار الكرام\\ومنزلة الذمم الوافيه لها قبلة الشمس عند البزوغ\\ وللحضر القبلة الثانيه}} {{يسار|شوقى}}<noinclude></noinclude> 6eo4jsfefwbbsfr08g27vju42kwhjs8 106 309554 621184 621133 2026-09-22T17:02:06Z حبيشان 52457 jvrdl u3 621184 sanitized-css text/css .references::before { content: ""; display: block; width: 30%; /* عدل حسب عرض الخط الفاصل للحواشي */ height: 2px; background-color: black; margin-bottom: 10px; margin-right: -1.3em; } h2, .mw-heading2, h3, .mw-heading3 { text-align: center; border: none; font-family: Amiri; } .ترقيم-ع3 { font-family: Amiri; line-height: 1.5em; font-weight: bold; text-align: center; font-size: 120%; } ejau586qw1e67vzz0mxmikhird5m7lm 621185 621184 2026-09-22T17:04:19Z حبيشان 52457 621185 sanitized-css text/css .references::before { content: ""; display: block; width: 30%; /* عدل حسب عرض الخط الفاصل للحواشي */ height: 2px; background-color: black; margin-bottom: 10px; margin-right: -1.3em; } h2, .mw-heading2, h3, .mw-heading3 { text-align: center; border: none; font-family: Amiri; } .ترقيم-ع3 { font-family: Amiri; line-height: 1.5em; font-weight: bold; text-align: center; font-size: 120%; } .ترقيم-ع3 p { text-indent: 0; margin: 0 } 34at1tk4zf9x241bhanr5he6h122n9o 621186 621185 2026-09-22T17:06:36Z حبيشان 52457 621186 sanitized-css text/css .references::before { content: ""; display: block; width: 30%; /* عدل حسب عرض الخط الفاصل للحواشي */ height: 2px; background-color: black; margin-bottom: 10px; margin-right: -1.3em; } h2, .mw-heading2, h3, .mw-heading3 { text-align: center; border: none; font-family: Amiri; } .ترقيم-ع3 { font-family: Amiri; line-height: 1.5em; font-weight: bold; text-align: center; font-size: 120%; } .ترقيم-ع3 p { text-indent: 0; margin: 1em 0 0 0; } j8oyz7x1sng01yqtkwso4666bzzv5gb 621193 621186 2026-09-22T17:34:09Z حبيشان 52457 621193 sanitized-css text/css .references::before { content: ""; display: block; width: 30%; /* عدل حسب عرض الخط الفاصل للحواشي */ height: 2px; background-color: black; margin-bottom: 10px; margin-right: -1.3em; } h2, .mw-heading2, h3, .mw-heading3 { text-align: center; border: none; font-family: Amiri; } t2nvelttqscnw4v7h8n3wx9o8u66d2o 104 309555 621165 621134 2026-09-22T13:33:47Z HubaishanBot 64056 استبدال الأرقام العربية المشرقية بالأرقام الفارسية 621165 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٥١٥ —}}</noinclude>و بیران : ٣٧٣ وزر بن حابر : ٨٥ ي يحيى باشا : ١٥٤ 1010- يعرب بن قحطان : ٣٢ ، ٣٣ يعقوب ابو يوسف القاضي : ٧٧ اليعقوبي - ٣٥ ، ٧٠، ٩٢،٨٩ ، ١٠٨ ١٠٣ يزيد بن مسهر الشيباني - ٨٩ يزيد بن معاوية ٧٨ يشجب : ٣٣ يعرب : ٣٣،٣٢،٣٠ اليمامة : ٣١ يوسف العرسان - ١٩٣ يوسف بن عبد البر القرطبي ( الشيخ عمر ) : ٢١ ، ٢٢ ، ٣٧<noinclude></noinclude> 7yi6dk3w7mfa4ip1tw7ivlxvdxggo8e 828 309558 621158 621147 2026-09-22T13:07:21Z حبيشان 52457 للاستفادة من pagelist في لوا 621158 Scribunto text/plain local function strip_quotes(v) if type(v) ~= "string" then return v end if #v >= 2 and v:sub(1, 1) == '"' and v:sub(-1) == '"' then return v:sub(2, -2) end return v end local function getIdxField(field) local title_object = mw.title.getCurrentTitle(); local idxpage, idx if 0 == title_object.namespace then local content = title_object:getContent() or ''; idxpage = content:match('index%s*=%s*["\'](.-)["\']') or content:match('فهرس%s*=%s*(.-)%s*|') if idxpage then idxpage = mw.ustring.gsub(mw.ustring.gsub(idxpage, "فهرس:", ''), "index:", '') idx = mw.ext.proofreadPage.newIndex(idxpage) end elseif 104 == title_object.namespace then idx = mw.ext.proofreadPage.newPage(title_object).index end if idx then return idx.index.fields[field] else return nil end end local function parse_pagelist(raw) local s = (raw or "") s = s:gsub("^%s*<%s*pagelist", "") s = s:gsub("%s*/%s*>%s*$", "") s = s:gsub("^%s+", "") local entries = {} for key, value in s:gmatch('(%S+)%s*=%s*(%S+)') do local pdf_start, pdf_end = key:match("^(%d+)to(%d+)$") if pdf_start then pdf_start = tonumber(pdf_start) pdf_end = tonumber(pdf_end) else local n = tonumber(key) if n then pdf_start = n pdf_end = n else pdf_start = nil end end if pdf_start then local actual_value = tonumber(strip_quotes(value)) if actual_value then for pdf_page = pdf_start, pdf_end do entries[#entries + 1] = { pdf = pdf_page, actual = actual_value + (pdf_page - pdf_start), } end end end end table.sort(entries, function(a, b) return a.actual < b.actual end) return entries end return parse_pagelist(getIdxField('الصفحات')) or {} k3hft8uph08zr2s6enl6pqndmcsx9ib 621161 621158 2026-09-22T13:31:51Z حبيشان 52457 إصلاح 621161 Scribunto text/plain local function strip_quotes(v) if type(v) ~= "string" then return v end if #v >= 2 and v:sub(1, 1) == '"' and v:sub(-1) == '"' then return v:sub(2, -2) end return v end local function getIdxField(field) local title_object = mw.title.getCurrentTitle(); local idxpage, idx if 0 == title_object.namespace then local content = title_object:getContent() or ''; idxpage = content:match('index%s*=%s*["\'](.-)["\']') or content:match('فهرس%s*=%s*(.-)%s*|') if idxpage then idxpage = mw.ustring.gsub(mw.ustring.gsub(idxpage, "فهرس:", ''), "index:", '') idx = mw.ext.proofreadPage.newIndex(idxpage) end elseif 104 == title_object.namespace then idx = mw.ext.proofreadPage.newPage(title_object).index end if idx then return idx.fields[field] else return nil end end local function parse_pagelist(raw) local s = (raw or "") s = s:gsub("^%s*<%s*pagelist", "") s = s:gsub("%s*/%s*>%s*$", "") s = s:gsub("^%s+", "") local entries = {} for key, value in s:gmatch('(%S+)%s*=%s*(%S+)') do local pdf_start, pdf_end = key:match("^(%d+)to(%d+)$") if pdf_start then pdf_start = tonumber(pdf_start) pdf_end = tonumber(pdf_end) else local n = tonumber(key) if n then pdf_start = n pdf_end = n else pdf_start = nil end end if pdf_start then local actual_value = tonumber(strip_quotes(value)) if actual_value then for pdf_page = pdf_start, pdf_end do entries[#entries + 1] = { pdf = pdf_page, actual = actual_value + (pdf_page - pdf_start), } end end end end table.sort(entries, function(a, b) return a.actual < b.actual end) return entries end return parse_pagelist(getIdxField('الصفحات')) or {} p1ucxidtpu18icbbsstdnnwx1af0bo9 621169 621161 2026-09-22T14:01:55Z حبيشان 52457 621169 Scribunto text/plain local function strip_quotes(v) if type(v) ~= "string" then return v end if #v >= 2 and v:sub(1, 1) == '"' and v:sub(-1) == '"' then return v:sub(2, -2) end return v end local function getIdxField(field) local title_object = mw.title.getCurrentTitle(); local idxpage, idx if 0 == title_object.namespace then local content = title_object:getContent() or ''; idxpage = content:match('index%s*=%s*["\'](.-)["\']') or content:match('فهرس%s*=%s*(.-)%s*|') if idxpage then idxpage = mw.ustring.gsub(mw.ustring.gsub(idxpage, "فهرس:", ''), "index:", '') idx = mw.ext.proofreadPage.newIndex(idxpage) end elseif 104 == title_object.namespace then idx = mw.ext.proofreadPage.newPage(title_object).index end if idx then return idx.fields[field] else return nil end end local function parse_pagelist(raw) local s = (raw or "") s = s:gsub("^%s*<%s*pagelist", "") s = s:gsub("%s*/%s*>%s*$", "") s = s:gsub("^%s+", "") local entries = {} for key, value in s:gmatch('(%S+)%s*=%s*(%S+)') do local pdf_start, pdf_end = key:match("^(%d+)to(%d+)$") if pdf_start then pdf_start = tonumber(pdf_start) pdf_end = tonumber(pdf_end) else local n = tonumber(key) if n then pdf_start = n pdf_end = n else pdf_start = nil end end if pdf_start then local actual_value = tonumber(strip_quotes(value)) if actual_value then for pdf_page = pdf_start, pdf_end do entries[#entries + 1] = { pdf = pdf_page, actual = actual_value + (pdf_page - pdf_start), } end end end end table.sort(entries, function(a, b) return a.pdf < b.pdf end) return entries end return parse_pagelist(getIdxField('الصفحات')) or {} i870fmfixcgf595b8yfqw4wikpieg2o 828 309568 621157 2026-09-22T13:00:52Z حبيشان 52457 لإيجار رقم الصفحة المطبوع تلقائيا 621157 Scribunto text/plain local entries = mw.loadData('Module:Parse pagelist'); local pdf_entries; local function actual_to_pdf(actual_page) local actual = tonumber(actual_page) if not actual or #entries == 0 then return nil end -- exact match for i = 1, #entries do if entries[i].actual == actual then return entries[i].pdf end end -- interpolate between surrounding known values local left, right for i = 1, #entries - 1 do if entries[i].actual <= actual and actual <= entries[i + 1].actual then left = entries[i] right = entries[i + 1] break end end if left and right then local span = right.actual - left.actual if span == 0 then return left.pdf end local ratio = (actual - left.actual) / span return math.floor(left.pdf + ratio * (right.pdf - left.pdf) + 0.5) end -- outside known range: clamp to nearest if actual < entries[1].actual then return entries[1].pdf end return entries[#entries].pdf end local function pdf_to_actual(pdf_page) local pdf = tonumber(pdf_page) if not pdf or #entries == 0 then return nil end for i = 1, #entries do if entries[i].pdf == pdf then return entries[i].actual end end if not pdf_entries then pdf_entries = {} for k, v in ipairs(entries) do pdf_entries[#pdf_entries + 1] = v end table.sort(pdf_entries, function(a, b) return a.pdf < b.pdf end) end local left, right for i = 1, #pdf_entries - 1 do if pdf_entries[i].pdf <= pdf and pdf <= pdf_entries[i + 1].pdf then left = pdf_entries[i] right = pdf_entries[i + 1] break end end if left and right then local span = right.pdf - left.pdf if span == 0 then return left.actual end local ratio = (pdf - left.pdf) / span return math.floor(left.actual + ratio * (right.actual - left.actual) + 0.5) end if pdf < pdf_entries[1].pdf then return pdf_entries[1].actual end return pdf_entries[#pdf_entries].actual end return { actual_to_pdf = actual_to_pdf, pdf_to_actual = pdf_to_actual } oepimuj3gh5qdsmzbscqreuk8l582vq 621171 621157 2026-09-22T14:38:51Z حبيشان 52457 621171 Scribunto text/plain local entries = mw.loadData('Module:Parse pagelist'); local pdf_entries; local function actual_to_pdf(actual_page) local actual = tonumber(actual_page) local entries_count = 0 if not actual or not entries[1] then return actual_page end -- exact match for k,v in ipairs(entries) do if v.actual == actual then return v.pdf elseif v.actual > actual then if k>1 then return actual + entries[k-1].pdf - entries[k-1].actual else return actual end end entries_count = k end return actual + entries[entries_count].pdf - entries[entries_count].actual -- -- interpolate between surrounding known values -- local left, right -- for i = 1, entries_count - 1 do -- if entries[i].actual <= actual and actual <= entries[i + 1].actual then -- left = entries[i] -- right = entries[i + 1] -- break -- end -- end -- if left and right then -- local span = right.actual - left.actual -- if span == 0 then -- return left.pdf -- end -- local ratio = (actual - left.actual) / span -- return math.floor(left.pdf + ratio * (right.pdf - left.pdf) + 0.5) -- end -- -- outside known range: clamp to nearest -- if actual < entries[1].actual then -- return entries[1].pdf -- end -- return entries[entries_count].pdf end local function pdf_to_actual(pdf_page) local pdf = tonumber(pdf_page) local entries_count = 0 if not pdf or entries[1] then return pdf end for k,v in ipairs(entries) do if v.pdf == pdf then return v.pdf elseif v.pdf > pdf then if k>1 then return pdf - entries[k-1].pdf + entries[k-1].actual else return pdf end end entries_count = k end return pdf - entries[entries_count].pdf + entries[entries_count].actual -- if not pdf_entries then -- pdf_entries = {} -- for k, v in ipairs(entries) do -- pdf_entries[#pdf_entries + 1] = v -- end -- table.sort(pdf_entries, function(a, b) -- return a.pdf < b.pdf -- end) -- end -- local left, right -- for i = 1, entries_count - 1 do -- if pdf_entries[i].pdf <= pdf and pdf <= pdf_entries[i + 1].pdf then -- left = pdf_entries[i] -- right = pdf_entries[i + 1] -- break -- end -- end -- if left and right then -- local span = right.pdf - left.pdf -- if span == 0 then -- return left.actual -- end -- local ratio = (pdf - left.pdf) / span -- return math.floor(left.actual + ratio * (right.actual - left.actual) + 0.5) -- end -- if pdf < pdf_entries[1].pdf then -- return pdf_entries[1].actual -- end -- return pdf_entries[#pdf_entries].actual end return { actual_to_pdf = actual_to_pdf, pdf_to_actual = pdf_to_actual } tmwq9wv1du3ev7l46ugncju0atca7o5 104 309569 621170 2026-09-22T14:19:49Z ~2026-51196-19 73103 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'في داخل ذلك القدح قدح أخر وقدح ثالث ويكون ما بين كل قدحين بقدر عقد الابهام وتكون الاقداح مفتوحة من الجهتين ويكون ارتفاعها نحو عقد او عقدين ويتخذها مقيضا من حديد قد احكم في الاقداح وهذه صورته {{صورة مفقودة}} ثم تحمي في النار حتى تحمر وترمى الشرر ثم توضع على حق ال...' 621170 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="153.72.186.163" />{{رص|الباب الأول|٢٧|زهراوي}}</noinclude>في داخل ذلك القدح قدح أخر وقدح ثالث ويكون ما بين كل قدحين بقدر عقد الابهام وتكون الاقداح مفتوحة من الجهتين ويكون ارتفاعها نحو عقد او عقدين ويتخذها مقيضا من حديد قد احكم في الاقداح وهذه صورته {{صورة مفقودة}} ثم تحمي في النار حتى تحمر وترمى الشرر ثم توضع على حق الورك والعليل متكى على الجانب الصحيح فتكويه ثلاث كيات مستديرة في مرة واحدة ثم يتركه ثلثة ايام ويضمده بالسمن ويترك الجرح مفتوحا اياما كثيرة ثم يعالج بالمرهم حتى يبرأ ان شاء الله قال واضع هذا الكتاب هذا النوع من الكى قل ما استعملناه لشناعته هول منظره وقلم يجد من يصبر عليه الا انه من جيد الكى لمن صبر عليه واصيب به موضعه وأما الکی بالادوية المحرقة فهو ان تصنع قد حين شبه الحلق التي يترك فيها رماح الباب من نحاس او من حديد يكون طول حائطها في ارتفاعها قدر عقدين او نحوها ويكون بعدما بينهما قدر غلظ الاصبع وتكون مفتوحة الاسفل قد مسكت بعضها ببعض على هذه الصورة التي تنظر ثم يتركها على حق الورك والعليل مضطجع على جنبا الصحيح وترفع يدك نعما ثم يصب بين الدائر من الحلق الماء الحاد المسخن بالنار وتمسكه قدر ساعة زمانية ويصبر العليل على لذعه فانه يجد لذعا كالنار حتى يبرد فان ابتدأ الوجع الى الفخذ او الساق صنعت له على حسب ما صنعت بالورك سواء وهذه صفة الماء الحار وقد ثبت في مقالة اصلاح الادوية تاخذ من ملح القلى ومن الجير الغير المطفى من كل واحد جزء فيسحقها ويضعها في قدم حديد وقد ثقبت اسفلها ثقبة واحدة صغير على قدر ما يدخلها المرود ويضع على فاتح القدر قدر اخرى مرجحة وتلقى على القلى الجير ما يغمزهما بأصبح بعد ان يرمها بيدك رهانا جيدا ويترك القدر حتى يترك الماء الحار في اسفل القدر المرححة ثم تجمع ذلك الماء كله ثم يلقيه على جير اخرى<noinclude></noinclude> ozzy4uswhjpu97lgs0bne5hlutswz5x 104 309570 621173 2026-09-22T14:59:51Z ~2026-51196-19 73103 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'وقل أخر مجردين ايضا فانه يكون حينئذ قوى الحدة جدا يتقرب في كثير من اعمال الطب وفي کی سائر الاعضاء لانه يفعل فعل النار بعينها ومن الادوية ما يكوى بها ايضا مثل النار ملساء وعسل البلادر والجير مع الصابونه ممزوجين وزعم جالينوس حكاية عن رجل من القدماء علاجا لوجع ا...' 621173 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-51196-19" />{{رص|زهراوي|٢٨|الباب الأول}}</noinclude>وقل أخر مجردين ايضا فانه يكون حينئذ قوى الحدة جدا يتقرب في كثير من اعمال الطب وفي کی سائر الاعضاء لانه يفعل فعل النار بعينها ومن الادوية ما يكوى بها ايضا مثل النار ملساء وعسل البلادر والجير مع الصابونه ممزوجين وزعم جالينوس حكاية عن رجل من القدماء علاجا لوجع الورك وعرق النساء وعظم امرة جدا أوزعم انه لا يحتاج إلى غيره من العلاج وانه يبرأه من يومه مرة واحدة حتى انه ربما ادخل الحمام محمولا وخرج منه قد برئ وهوان يوخذ من الشيطرج الأخضر فان لم يوجد الاخضر فيوخذ اليابس الحديث فينغمر دقه مع شئ من شحم ويوضع على الورك حيث الوجع او فى الساق او في الفخذ ويشد و يترك قدر ثلث ساعات او بقا، وما يحس العليل بسكون الحرقة ثم ادخله الحمام فاذا ندى بدنه فأدخله الحوض فان الوجع يذهب ويبرأ باذن الله فان لم يبرأ فاعد عليه الضماد بعد عشرة ايام مرة اخرى فأنه يبرأ ان شاء الله واعلم انه لا ينبغى ان يستعمل احد الكي بهذا الأدوية الا بعد استفراغ البدن وقد ذكر اسقريدوس ان بعر الماعز اذا كوى به عرق النسا يقع منه على المكان العميق الذي فيما بين الابهامين من اليدين وبين الزند و هو الى الزند اقرب يوخذ بعرة ماعز جافة فالهبها فى النار حتى تصير حمرة ثم ضعها على الثوب واتركها حتى تطفا ثم اعد غيرها فلا تزال تفعل ذلك الى ان يصل الكي بتوسط المفصل الى الورك ويسكن الوجع بإذن الله وهذا الضرب من الكي يسمي البعري {{ع3|الفصل الثاني والاربعون فی کی وجع الظهر}} قد يعرض الوجع فى الظهر من اسباب كثيرة اما من سقطة او ضربة او استفراغ مفرط ويكون من السباب مادة باردة رطبة والكى انما يقع في هذا الصنف وحده الذي يكون من انصباب مادة فينبغى بعد استفراغ العليل بحب المنتن ونحوه ان يكوى على ظهره حيث الوجع ثلثة صفوف على عرض المائدة نفسها بعد ان تعلم المواضع بالمداد في كل صف خمس کیات او اکثر على قدر ما ترى من احتمال العليل وقوته<noinclude></noinclude> lg7x0b1gnxa6ifrxj1ouc0c0lcpatgk 104 309571 621174 2026-09-22T15:10:05Z ~2026-51196-19 73103 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'ويكون الكي بمكواة النفطة وإن شئت كويته ثلاث كيات او اربع بمكواة مسمارية متوسطة على هذه الصفة {{صورة مفقودة}} {{ع3|الفصل الثالث والاربعون فى كى ابتداء الحرية}} كثيرا ما تعرض هذه العلة للاطفال الصفار وعلامة ابتدائها في الاطفال ان يحدث عليه ضيق النفس عند القيام وا...' 621174 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-51196-19" />{{رص|الباب الأول|٢٩|زهراوي}}</noinclude>ويكون الكي بمكواة النفطة وإن شئت كويته ثلاث كيات او اربع بمكواة مسمارية متوسطة على هذه الصفة {{صورة مفقودة}} {{ع3|الفصل الثالث والاربعون فى كى ابتداء الحرية}} كثيرا ما تعرض هذه العلة للاطفال الصفار وعلامة ابتدائها في الاطفال ان يحدث عليه ضيق النفس عند القيام والحركة ويجد في اخر فقارات الظهر خرزة قد برزت سواء على سائر الخرزات فاذا رأيت ذلك واردت برفقها فاكوه بمكواة تكون دائرة على هذه الصورة {{صورة مفقودة}} لتكون الكية على كل جنية من الفقارات باستواء وان شئت كويته حول الفقارة بمكواة النفطة صفين أو ثلثة وليكن النقطة قريبة بعضها من بعض ثم يعالج الموضع حتى يبرأ بما ذكرنا ويحفظ ان يستعمل الكي في الحدبة التي تكون في تشريح العصب ان شاء الله {{ع3|الفصل الرابع والأربعون فى كى النقرس واوجاع المفاصل}} اذا كانت أوجاع المفاصل عن رطوبات باردة تنصب الى اى عضو كان من الجسم فاذا حدثت الاوجاع في الرجلين فمن عادة الاطباء ان يسمو ذلك نقرسا خاصة فاذا عولج النقرس البارد السبب بضروب العلاج الذي ذكرنا في التقسيم ولم يذهب الاوجاع فان الکی يذهب بها وهو ان يكويه بعد الاستفراغ حول مفصل الرجلين كيات كثيرة ويكون المكواة زيتونية متوسطة على هذه الصورة {{صورة مفقودة}} {{أسفل}}<noinclude></noinclude> 23t820s1tgbl16donekx2proyh5h64b 104 309572 621176 2026-09-22T15:18:50Z ~2026-51196-19 73103 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'فان احتجت أن ينفط على وجه الرجل فافعل بمكواة النفطة فأن صعدت الاوجاع إلى الركبتين او الى سائر المفاصل وكثيرا ما يعرض ذلك فاكوه على ركبته ثلث كيات او اربع من كل جهة بهذه المكواة الزيتونية بعينها فان احوجت الى اكثر من هذا الكي فاكوه ولا تمسكن يدك بالكى بل يكون ن...' 621176 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-51196-19" />{{رص|زهراوي|٣٠|الباب الأول}}</noinclude>فان احتجت أن ينفط على وجه الرجل فافعل بمكواة النفطة فأن صعدت الاوجاع إلى الركبتين او الى سائر المفاصل وكثيرا ما يعرض ذلك فاكوه على ركبته ثلث كيات او اربع من كل جهة بهذه المكواة الزيتونية بعينها فان احوجت الى اكثر من هذا الكي فاكوه ولا تمسكن يدك بالكى بل يكون نحو ثخن الجلد فقط فان صعدت الاوجاع إلى الوركين او الى الظهر فاستعمل ما ذكرنا من الكي في بابه فان كانت الاوجاع في اليدين فقط فنفط حول الزندين کما یدور صفین فان بقیت الاوجاع فى الاصابع فنفطها على كل عقدة نقطة وعلى مشط اليد فأن صعدت الأوجاع بعد ايام إلى المرفقين او الى المنكبين فاكوهما من كل وجه ولا يخلى العليل من التدبير الجيد واخذ الادوية فانه ان احسن الغذاء واستفرغ البلغم فانه يبرأ سريعا مع هذا الكى ان شاء الله {{ع3|الفصل الخامس والاربعون في كل الفتوق}} اذ اعرض فتق في الادبية وانحدر بعض المعاء والتوى الى الخصية وكان ذلك مبتديا قريبا فينبغي ان تأمر العليل بترك الاكل يومه وان يستعمل من الملينات ما يحدد بها البراز عن جوفه ثم يضطجع بين يديك على ظهره وتامره ان يمسك نفسه حتى يبرز الثرب أو المعاء ثم ترده باصبعك ثم يعلم بالمداد تحت العنق على عظم العانة بعلامة تشبه نصف الدائرة اطرافها الى اعلى البدن ثم تحمى مكواة حتى ياتى بيضاء ترمى الشرر وترد المعاء او الثرب لى جوفه هذه صورتها {{صورة مفقودة}} ثم تجعل خادما على الموضع لئلا يبرر المعاء وقد فرجت بين ساقي العليل ووضعت تحته وسادة ويقعد خادم اخر على ساقيه واخر على صدره يمسك يديه ثم يترك المكواة على العلامة بعينها ويدك بالمكواة واقفة مستقيمة وتمسكها حتى تبلغ إلى العظم وتعيدها<noinclude></noinclude> obbuvsb0hy7mzkuohbm9iv4amttq4bu 104 309573 621179 2026-09-22T15:38:26Z ~2026-51196-19 73103 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'مرة أخر ان لم تبلغ بالاولى الى العظم وتحفظ جهدك من بروز المعاء في حين كيك لئلا تحرقه فيحدث بذلك على العليل أما الموت واما بلية عظيمة واعلم انك متى لم تبلغ بالكي العظم لم ينجع عملك وينبغي ان يكون مكواة الصبيان لطيفة على اقدارهم ثم تعالج موضع الكي بعد ثلثة ايام...' 621179 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="~2026-51196-19" />{{رص|الباب الأول|٣١|زهراوي}}</noinclude>مرة أخر ان لم تبلغ بالاولى الى العظم وتحفظ جهدك من بروز المعاء في حين كيك لئلا تحرقه فيحدث بذلك على العليل أما الموت واما بلية عظيمة واعلم انك متى لم تبلغ بالكي العظم لم ينجع عملك وينبغي ان يكون مكواة الصبيان لطيفة على اقدارهم ثم تعالج موضع الكي بعد ثلثة ايام بالسمن حتى تذهب الخشكريشة ثم تعالجه بسائر المراهم حتى يبرأ وليكن العليل مضطجعا على ظهره اربعين يوما حتى يلتحم الجرح وينبغى ان تجعل غذاؤه مدة علاجه ما يلين بطنه لئلا يبرد المعاء عند التزحر والتبرز ثم اذا المراد القيام بعد اربعين يوما يستعمل رباطا محكما ويمسكه اربعين يوماً آخر ويقل من التعب والامتلاء من الطعام والشراب والصياح الشديد فانه اذا استعمل هذا التدبير هكذا برأ براًً تامًا ان شاء الله وسأذكر علاج الفتوق بالشق ان شاء الله وأما الفتوق الذى يحدث في سائر البطن وكان مبتدأ فان اردت ان لا يزيد فاكو الفتق منه كية مستديرة على قدره ليكن ما يحرق من الجلد مثل ثلثه وعالجه بما ذكرنا وانه لا يزيد ان شاء الله وقد ذكر بعض الاوائل ان يكوى الفتق بمكواة مثلثة على هذه الصوة {{صورة مفقودة}} بعد ان تعلم الفتق بالمداد ويصير الخط الذى بالعرض في الجانب الاعلى من الفتة الخط الأخر إلى اسفل وتترك يدك في الوسط بكية واحدة مسمارية والكي الاول اسهل و افضل ان شاء الله {{ع3|الفصل السادس الاربعون فی کی الوثی}} اذا حدث في بعض الاعضاء عن سقطة او ضربة وثي ودام ذلك الوجع زمانا طويلا ولم ينجع فيه العلاج بالأدوية فينبغي ان يكوى بمكواة النفطة ويكون كى كل عضو على حسب كبيرة وصفره وضعفه وقوته ويمكن الوثى والوجع منه فان برئ من الكى الاول فيعد عليه الكي لأن من عادة هذه الاوجاع ان ينتقل من العضو الى ما قرب منه فينبغي ان يتبعها<noinclude></noinclude> g6k3oxj0j4luwzbf196d5lnbnbkeidk 10 309575 621188 2026-09-22T17:23:25Z حبيشان 52457 إنشاء 621188 wikitext text/x-wiki {{صفحة توثيق فرعية}} يستعمل هذا القالب لإدراج محتوى معين مع وضع فئة (class) HTML . يجب وضع تنميط خاص بالفئة في صفحة أنماط الفهرس. <templatedata> { "params": { "1": { "label": "الفئة", "description": "الفئة class", "type": "string", "required": true }, "2": { "label": "المحتوى", "type": "content", "required": true } }, "description": "يدرج محتوى معين مع وضع فئة (class) HTML" } </templatedata> 5uwgmi0xqo3t862gcys2wb7fe406je7 104 309578 621262 2026-09-23T10:53:03Z حبيشان 52457 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'ي بنو باس - ۱۷۸ ، ۱۸۱ ، ۱۸۲ اليسار - ٢٥٣ يشكر : ١٠٦ آل يعكوب ( يعقوب ) : ٢٢٣ اليهودية : ١١١ اليحيى : ٢٢٣ ، ٢٢٥ ، ٢٢٨ ، ال يوسف - ٢٢٢ ٢٤٩ اليونان : ۳۱۲ اليحيا - ٢١٦ ، ٢١٧ ، ٣٣٢ اليونس : ١٩٤' 621262 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|— ٥٠٠ —}}</noinclude>ي بنو باس - ۱۷۸ ، ۱۸۱ ، ۱۸۲ اليسار - ٢٥٣ يشكر : ١٠٦ آل يعكوب ( يعقوب ) : ٢٢٣ اليهودية : ١١١ اليحيى : ٢٢٣ ، ٢٢٥ ، ٢٢٨ ، ال يوسف - ٢٢٢ ٢٤٩ اليونان : ۳۱۲ اليحيا - ٢١٦ ، ٢١٧ ، ٣٣٢ اليونس : ١٩٤<noinclude></noinclude> 6wp4cxbax2n5qtds6mg5gzbvyiid0jc 104 309579 621263 2026-09-23T10:55:30Z حبيشان 52457 استخلاص من طبقة نصية 621263 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{رص|وسط=— ١٨٧ —}}</noinclude>٤ ° المقدمة الموضوع ١١ الاسرة ١٢ القبيلة أو العشيرة ١٥ الرؤساء والأمراء ١٧ أصل الكرد ٢٤ قبائل الكرد القديمة ٢٧ القبائل الحاضرة ٢٨ لواء السليمانية الجاف وامارتها الهاوند الكلالية ٨٤ كشكي ٨٥ هاورامان ٩١ ایل غواره ٩٠ پیشدر ٩٨ امارة بابان ١٠٩ لواء اربل الكتاب المواضيع ص ١٠١ بلباس ١٢٣ گردي ١٢٨ آکو ١٢٩ خوشناو ١٣٤ هركي ١٣٧ سورجي ١٣٨ هروني ١٣٩ بالك ١٤١ بالكي ١٤٣ کرد خيلانية ١٤٤ دیزوبی ١٥٣ زراري ١٠٠ امارة صوران او ميران بكي<noinclude></noinclude> mp0hoih7y1xkndktichww8g1kcfixot 104 309580 621264 2026-09-23T10:55:38Z حبيشان 52457 استخلاص من طبقة نصية 621264 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{رص|وسط=— ١٨٨ —}}</noinclude>١٦٤ جباري ١٦٥ داووده ١٧١ دلو ١٧٣ زند ١٧٥ زنكنة ١٧٧ کیج ١٧٨ بالاني ١٧٩ طاطران ١٨٠ كاكائية ١٨٢ لواء ديالى قره أولوس ١٨٣ باجلان ١٨٦ الفيلية ١٨٧ لواء الديوانية الكرد ١٨٩ لواء الموصل قبائل الكرد الشمالية ١٩ إمارة العادية ١٩٣ قبائل زاخو ١٩٤ ) عقرة زیبار بارزان ١٩٥ ١٩٦ ٢٤٠ ١٩٧ قبائل دهوك ٢٠٠ میران اليزيدية وامارتهم ٢٠٦ قبائل الحدود ٢٠٧ کار ٢١٥ لك ٢١٧ زرزا ٢١٩ کیله شين - اثر تاريخي ٢٢١ شقاقي ٢٢٢ قبائل أخرى ٢٢٣ الأوضاع الاجتماعية العقائد ٢٢٤ الطرائق ٢٢٥ القادرية ٣٠ النقشبندية في الشمال ٢٣٤ تكايا أخرى 27 ٢٣٦ الحياة المعايشية ٢٤٠ عرف القبائل . ٢٤٣ الأدب الكردي ٢٤٥ خاتمة القول<noinclude></noinclude> 837y9buj4nshboad8hunpg82zcyxuuq 104 309581 621265 2026-09-23T10:55:47Z حبيشان 52457 استخلاص من طبقة نصية 621265 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{رص|وسط=— ١٨٩ —}}</noinclude>بطاريه ایله آتش ( تركي ) : ١١٦ تاج العروس : ٢٢ ، ٢١٩ ١٥٤ ، ١٥٧ ، ٢١٨ : تاریخ اربل تاريخ الجاف (كردي ) : ٤٦ ، ٥٩٠٥١ تاریخ رواندز : ١١٠ تاريخ سليماني (كردي ) : ٩ تاريخ ) شهرزور - السليمانية ) : تاريخ العراق بين احتلالين : ٢٨ ، ٢١٤ ، ٩٢ ، ١٣٦ ،١٧ ، ٢١٨ ،٢٠١٩٦، ٢٠٥، ٦ ٢٢٢ ، ٢٢٥ ، ٢٣١ ، ٢٣٤ تاريخ العلاقات بين ايران والعراق ٢٢٢ تاريخ الفجار ( فارسي ) : ١٠٧ تاريخ اليزيدية : ٢٠٠٠٦ ، ٢٠٣ الكتب ٢٠٥ التعريف بمساجد السليمانية : ١٥٧ التعريف بالمصطلح الشريف: ٢٠ تقرير الحدود (تركي) : ٩٧ ، ٤٣ ، ٥٩ ،٣٧ ، ٣٠ ، ٢٩ ، ١٣٥ ، ١١٧ ، ١١١-١٨ ، ١٤٠ ، ٢١ ، ٢١٥ ، ٣٧ جولة في كردستان الجنوبية (من عمان الى العادية ) : ١٠ ، ٢١ الجوهر المكنون في القبائل والبطون : ٢٢ جهانگشاي جويني ( فارسي ) : ٢١٤ ٢٤٩ رس<noinclude></noinclude> flahqsam7v1upgtl5auj6c32suhi3ru 104 309582 621266 2026-09-23T10:55:56Z حبيشان 52457 استخلاص من طبقة نصية 621266 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{رص|وسط=— ١٩٠ —}}</noinclude>حديقة الزوراء : ١٠٧ الحديقة الندية : ٤٧، ٢٣١ خلاصة تاريخ الكرد و كردستان : الدر المنثور : ٢٢ دوحة الوزراء : ١١١ ديوان الشيخ خالد النقشبندي: ٢٣١ - ديوان الشيخ رضا الطالباني: ٣٢٩ ديوان الشيخ عبد الرحمن الطالباني: ٢٢٩ رسالة في علم الكلام : ١٣٠ رستم زال و بهرام گور (فارسی) روضة المناظر : ١٩ روح المعاني : ٢٢ ساقي نامه : ٢٣٠ سالنامة الموصل ( تركي ) : ٦٦ ) ١٩٩ سلك الدرر : ٢١٩ سياحة اوليا جلبي ( تركي ) : ٢٠ ٢٢٢ سیاحتنامه، حدود (تركي) : ، ٥٦٠٥٥ ، ٥٩ ، ٦٠ ، ٦٣ ، ١٣٣١٢٨ ، ١٠٩ ، ٩١-٩ ، ٢١٣ - ٢١١ ، ١٩١٤٣، ٤ ١٧ - ٢٢١، ٢٣٤، ٢٣٦ شرح منظومة محمود النسب : ٢١ شرح المثنوي ٢٢٩ شرفنامة ( فارسي ) : ٨ ١٠ ، ١٢٨ ، ١٠٥ ، ٩٨ ، ٢٦ ٥٥٠ ، ١٤٢، ١٥٦ ، ١٦١ ، ١٢٩ - ٢١٨ ،٢١٢-٤١١ ، ١٩٧ شهنامه ( فارسي ) : ٧٨ صبح الأعشى : ٧، ٢١٨ عشائر الشام : ١٣٦ ، ٢٠٦ عشائر العراق : ١٤ العقائد ( في الكردية والفارسية) : ٦٢ عنوان المجد : ٢٣ ، ٢٩ ، ٩٩ ، ، ١٣٩ ، ١٣٠ ، ١٢٩ ، ١١١ ، 10 ، 120 ، 14 ، ١٣٧ فرهاد و شيرين ( فارسي ) : ٢١١ القاموس المحيط ٢٢ ، ٢٣ ٢٥<noinclude></noinclude> cysfx024t4tbwbcwaunhbroubm0lbkm 104 309583 621267 2026-09-23T10:56:04Z حبيشان 52457 استخلاص من طبقة نصية 621267 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{رص|وسط=— ١٩١ —}}</noinclude>القصد والامم : ٢٢ الفيض الوارد : ٢٣١ قانون المشائر : ٢٤٠ ، ٢٤٢ قويم الفرج بعد الشدة ( تركي منظوم ) : ١٠٤-١٠٧ الكاكائية في التاريخ : ٨٦، ١٨٠ الكامل لابن الأثير : ١٩، ١٩٥ ٢١٢ کرد ( فارسی ) : ٩، ٢١ کردار (تركي) ٢١٠١٠ كشن خلفا ( تركي ) : ١٠٧ اللر - الفيلية : ٩٨٦ المجد التالد : ٤٧ ، ٨٣ ، ٢٣١ مجموع حوادث ( فارسي) : ١٠٠ مروج الذهب : ١٩، ١٥٥ ، ٢١٩ ، ٢١٢ مسالك الابصار : ٧، ٢٠٠٩ - 150 ،154 ، 12 ، 1 ، ، ١٩٤ ، ١٩٢ ، ١٩١ ، ١٨٩ ٢١٩ ، ٢١٨ مشاهير الكرد : ٣٨ المعاهد الخبرية في العراق : ١٧٤ ٢٢٨ معجم ١٥٩ البلدان : ٩ ، ٢٤ ، ٩٥ ، مفصل جغرافية العراق : ١٨١ ، ٢٠٠ ، ١٩٩ ، ١٩٥ المقدمة الفاضلة : ٢٢ مكتوبات الشيخ خالد ٢٣١ ملحق تاريخ العراق : ٢١٤ مناهج الفكر ومباهج العبر : ٢٢ منتخب الذخائر : ٢٦ منظومة في امارة سوران ( فارسية ) : ١١٠ نزهة الجليس : ٢١٢ ، ٢١٣ نهاية الارب : ٧، ٢١ یادگار ( مجلة فارسية ) : ١٧٥ ،<noinclude></noinclude> kk0irhr0ft4iymr56s940deotdcele0 104 309584 621268 2026-09-23T10:56:12Z حبيشان 52457 استخلاص من طبقة نصية 621268 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{رص|وسط=— ١٩٢ —}}</noinclude>أتراك : ( مكررة كثيراً ) أكراد : ( مكررة كثيراً ) آكو : ٩٦، ١٢٨ ، ١٢٩ ، ١٣٣ أرتوش : ١٩٨ اردلان : ٥٩ أركية : ( حركية . هركي ) اسماعيل عزيري : ٩٢ ، ١٤٣ اموية : ٢٢ ، ٤٦ ایل غواره : ٩١ ، ٩٣ ، ١٤٣ بابان : ١٦، ٣٧ ، ٣٩، ٩٣ ، ١٢٣ ١٢١ ، ١١١ ،٩٦-١٠٧ ١٩٢ ، ١٧١ ، ١٠٧ باجلان : ٩٧ ، ١٨٣ باجوان : ١٨٤ بارزان : ١٩٦ باسیان ( بازیان ) : ٣٤ بالك بالكان : ٩٣٩ ، ١٥٤ ١٥٦٤ بالمكي ، بالكيـة : ١٠٣ ، ١٤٠ - ١٤٣ بختية : ٢٦ والشعوب والنحل برادوست : ١٩٦ بر روژ : ١٩٥ براز : ٩٣، ٧٠ برزنجه ، برزنجية : ٢٢ ، ٦٧ ، برواري ژور ( بالا ) : ١٩٠ برواري زير : ١٩٠ بروش : ١٩٧ بلا گردي : ١٠٤ ا ا بلباس : ١٣ ، ٣٨ ، ٣٩ ، ٥٩ ، - ٦٥، ٢٦ ، ٩٥ ١١٢ ، ١١٨ ، ١٣٣ ، ١٢٩ ، ١٢٨ ، ١٢٣ ١٤٠ ، ١٤٢ ، ١٥٢ بلوج : ١٠٣ بنو أسد : ٧٥ بنو جميل : ١٥٨، ١٥٩ بنو ويس : ٨٢ بوتیانی : ٢٠٣<noinclude></noinclude> p9swyrvv6ifr3bzrsrw09lfluyatpl1 104 309585 621269 2026-09-23T10:56:21Z حبيشان 52457 استخلاص من طبقة نصية 621269 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{رص|وسط=— ١٩٣ —}}</noinclude>پیشدر ) پیژدر ) : ٨٢ ، ٩٥ ١٢٢ ، ١٠٠ تتر : ٨١، ١٧٩ ترك : ( مكررة كثيراً ) تفنكجي : ٧٦، ١٨١ تیله كو : ٥٩ جاف : ١٩ ، ٢٨-٥٥ ، ٦٠- ٧٨ ٢٤٢ ، ٢٣٩ ، ١٢٢ ، ٩٨٨٠ جباري ، جبارية : ٦٣، ٦٦ ، ١٦٤ جبور لي : ١٨٤ جلالي جلالية ٢٤، ٨٣ ، ٢٢٢ الجوبية ( الخونسة ) : ٢٥ جمور : ٩٧ جو گركي : ١٨٤ جو لمركية : ٢٥ حرب : ١٩ الحسنانية ، الخستانية : ٢٥ الحسنوية : ١٢٩ الحكمية : ٢٤ ، ١٩١ الحميدية : ٢٥ حیدرانلو : ٢٢٢ خالدي ( بنو خالد ) : ٩٥-١٠٤ ١٢٣ الخزاعل : ١٨٧ خوشناو : ١٢٢ ، ١٢٨ ، ١٣٢ ، ١٥٣ الخيلانية : ١٤٣ داسنية : ٢٩ داووده : ٦٦ ، ١٦٥ ، ١٦٦ ، ٢١٢ دراجي : ٤٨ ، ٤٩ دلو : ٩٧ دنيلية : ٢٦ دوسكي ١٩٩ ديزه بي ( دیزده بي ) : ١٣ ، ١٢٨ 610-1961206122 ١٨٨ ، ١٨٧ ربيعة : ١٩، ٨٢ روزبهان، روزبهاني : ٢١٥،١٦١ روژبياني: ١٥١ روجكي، روزكي ، روشكي :١٠٢ روس : ١١٦ ريكان ، ريكاني : ١٣٥ ، ١٩٠ زراري ، زرارية : ٢٥ ، ٢٧ ، ، ١٥٤ ، ٢١٨ ، ١٠٣ ، ١٢٧ ٢١٩ زرزا : ١١٧، ١٣٥، ٢١٧ ٢١٩<noinclude></noinclude> sx49j7wvdzdx4fg6nt8o197q5jq5c3x 104 309586 621270 2026-09-23T10:56:30Z حبيشان 52457 استخلاص من طبقة نصية 621270 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{رص|وسط=— ١٩٤ —}}</noinclude>زند ٩٦ ، ٩٤ ، ١٧٣ ، ١٧٨ زنكنة : ٩٧ ، ٩٤ ، ٩٩ ، ١٧٥ ، ١٧٦ زیبار، زيباري : ١٨٩ ، ١٩٠ ، ١٩٦ زيد بكي : ١٢٣ زيلانلو : ٢٢٢ ساله يي، صالحي : صالحية : ١٥٨ ١٦١ سبيع : ١٩ سبيكي ، سبيكانلو : ٢٠٣ ، ٢٢٢ سینه : ١٩٠ سليماني ، سليفاني : ١٩٣ سكر ، سكري: ٩٦ ، ١٠٤ ، ١٤١ سنجابية، سنجاوية: ٥٥، ٧٦ ، سندي : ١٩٣ سوران ، سهران ، صوران : ٢٥ 144 ، 137 ، 110 ،99 ، 10 سورجي ، ، سورجية : ١٢٨ ، ، ١٩ ، ١٣٧ ، ١٣٥ ، ١٢٩ ١٥٣ ، ١٩٤ سوسكي، سوزكي : سولية ، سيولية : ٢٥ سهروردية : ١٣٩ ، ٢٢٥ سیان : ١٥٠ ، ١٩٤ سیدان : ٩٣٤ سیکه وند : ١٨٤ سنا : ١٩٣ شبانکاره ( شوانکاره ) ٤٧٠ ، ٦٦ شرکان : ١٩٩ شقاق، شكاكي، شقاقية : ١٣٥، شمدینان : ١٣٥ ، ١٩١-١٩٥ شمر : ١٢٧ ، ١٣٥ شمزيني، شمزینان : ١٥٠ ، ١٩٤ ، ١٩٥ شمکان : ١٩٩ شمولية : ٢٢٦ شوان : ٩٧، ٧٨، ١٩١ ، ١٩٣ شيخ اسماعيلي : ٦٤ ، ٦٩ شیخ بزيني: ١٩١، ١٨٧ ، ١٩٤ ٢١٥ شيرواني : ٤٨ ، ١٩٦<noinclude></noinclude> tqh8d1zq00wlcgtn1piyf3zozzt79g4 104 309587 621271 2026-09-23T10:56:38Z حبيشان 52457 استخلاص من طبقة نصية 621271 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{رص|وسط=— ١٩٥ —}}</noinclude>طاطران ١٨٩ طالباني ، طالبانية ١٣، ٦٦ طيء ١٤٧،١٤٥ عرب (مكررة كثيراً ) عزیزان ١٠٤ عشائر سبعة ، العشائر السبع ١٢٩ ، ١٩٤ علي اللهية ٢٢٤ عترة ٤٦ ٤٩٠ العوابد ١٨٧ عیسی دانلو ٢٠٣ الغرابية ١٧٣ غسان ١٩ الغرباوية ، الغرناوية ٢٥ فيض الله بكي ٩٧،٩٥ الفيلية ٦، ١٨٦ ، ١٨٧ ، ٢١٠ ٢١٥ القادرية ٨٦، ١٣٠ ٠ ١٦٤ ١٦٩ ، ٢٢٥ قازانلو ، قرانلو ١٨٣ ، ١٨٥ قحطان ٢٣ فراوند ١٨٤ قره اولوس ١٨٢، ٢٠٧، ٢١٣ قره حسني : ١٨٠ قلخاني : ١٨١ قواليسي : ١٠٣، ١٠٤ كاكائية : ٨٩، ١٨٠ ، ١٨١ ، ٢٢٣ کرد ( مكررة كثيراً ) . الكرد : ١٤٣، ١٨٧ گردي : ١١٩ ، ١٢٣ ، ١٢٩ ، ٥٩٩ ، ١٥٣ ، ١٢٧ كردي كي : ١٠٤ کرمانج : ٢٤ ، ١٢٩٧٨ كروية : ١٧٨ کشکي ٦٩، ٨٣،٧٢،٧٠ ، At گیلانی کلهر ، کلهور ، كلور ٢٤ ، ٩٥ ٢١٤ ، ٢١٣ ، ٢٠٧ گوران ٢٤ ، ٢٥، ٧٦، ٨٦ ، ٢٠٧ ١٨١ ، ١٠٢ ، ١٢٩ ،٨٩ كونه يي ١٩٩ گیج ، گیز ١٧٧ ار ، لور ، لورية ٢٤ ، ٧٦٢٥، ٢٥٥<noinclude></noinclude> 45j34v3pkozht6ret6n1ph81phrwp7f 104 309588 621272 2026-09-23T10:56:47Z حبيشان 52457 استخلاص من طبقة نصية 621272 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{رص|وسط=— ١٩٦ —}}</noinclude>، ١٨٢ ، ١٨٠ ، ١٩٣ ، ١٩١ المازنجانية : ٢٥ ماولو ١٨١ مریوان ٦٧،٥٦ ، ٢٢٢ مزوري، مزورية ( مضربة ) مضر ١٩ مغول ١٧٩،٩، ١٨٤ مكري ١٠١ : ٢٢٣ الملية ١٣٦ ميران، ميران يكي ١٥٣، ١٥٧ ميراودلي ٩٧،٩٦ باساك ٩٠ ، ١٥٤، ٢١٧ ميره بكي ١٢٤ ميره بي ٦٦٠٤٧ ميره گي ٧٢ میقانلی ٢٠٣ نزار ١٩٧ نعیم ٦٧ تفتجي ١٨٢ نقشبندية ٨٦، ١٣٩ ، ١٦٤ ، ، ٢٢٥، ٢٢٦ ٢٣٤ نور الديني ١٣٣،٩٧،٩٦ ، نیروا - ریکان ١٩٠ وتك ١٥٠ هارونی ٧،٧٣،٦٥٥٥،٤٣ هاورامان ( اورامان ( ٩٧ ، ٧٩ ٩٠٨٥ ، ١٢٤ هركي ، هركية ( اركية ) هروتي ١١٣٨ هفته غازي ١٨٠ هكارية ٢٦، ٢٠٠ هاوند ( أحمد وند ( ٦٧،٥٨ ١٨٧٧٩ ،٧٧ هناري ١٢٤ هوزان ١٩ ، ٢١ هيوانلي ١٨٤ ، ١٨٥ ٢٥٦<noinclude></noinclude> czmt4dknhr2lmfacx37mx6yy9oowt4i 104 309589 621273 2026-09-23T10:56:54Z حبيشان 52457 استخلاص من طبقة نصية 621273 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{رص|وسط=— ١٩٧ —}}</noinclude>آذربیجان : ٨١، ١١٩ آشب : ١٩١ آق طاغ : ٦٨ آلتون كوبري : ١١٧ ، ١٥٨ ، ٢١٧ أبو صخير : ١٨٧ اربل : ٨١، ٩٢ ، ٩٣ ، ٩٩ ، ، ١٢٧ ، ١٢ - ١١٩ ، ١٠٠ ١٨٩، ٢١٥،١٩٦، ٢٣١، ٢٤٤ اردلان : ٢٨ ، ٥٩ استانبول : ٧، ٨، ١٠ ، ١٧٤ ، ٢٢٩ أشنه : ٨١ ، ١٥٤ ، ٢١٩٢١٧ ٢٣٤ اورال : ١٨٤ أوربا : ٢١ اورمية : ٢٣٣ ايا صوفيا : ١٥٥، ٢١٩ ايران : ( مكررة كثيراً ) ایل غواره ، غواره : ٦٤، ٩١ ٩٤ ، ١٤٣ مكنة والبفاع ایوان : ٢٠٨-٢١٤ با تاس : ١٤٣ ، ١٥٣ ، ١٥٧ بازیان ( باسیان) : ٧٧، ٩١،٧٩ ٩٤ بالك : ١٣٩ بامرني : ١٣٥ بانه : ٩٥-٩٨ برادان : ١٨١ برادوست : ٢٢١ برلين : ١٠ بشتير : ٩٥ بصرة : ٢٩، ١٠٩ ، ١٧٤ ، ١٨٩ بعشيقة : ٢٠٠ بغداد ٢٩ ، ٩٩، ١٠٧ ، ١٠٩ ، ١٩٣ ، ١٨٩ ، ١٧ ، ١٧٣ ٢٣١ ، ٢٣٠ ، ٢١٩ بلد روز : ٢١٢ بمو : ٦٩ بوتان : ١٤١<noinclude></noinclude> jrmrhifbkv2fnhfoft6xe9c9viav6yt 104 309590 621274 2026-09-23T10:57:04Z حبيشان 52457 استخلاص من طبقة نصية 621274 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{رص|وسط=— ١٩٨ —}}</noinclude>پسوه : ١٠٨ ، ١١٢ پشتکوه : ١٥٠ پیشدر : ٩٥، ٩٩ ، ١١٣ ، ١١٩ پیشکوه : ٢١٩ تبریز : ١٠٩ تكية الطالبانية ٢٢٨ ، ٢٣ جامع الكهية وخزانته : ١٧٤ جبل حمرین : ١٧٩ الجزيرة : ٢٦١ جزيرة العرب : ٤ جسر مندان : ١٩٤ جليحه : ١٨٧ جنجرين (كيله شين ) : ١٥٤ ، ٢١٩ جوانرود : ٢٩ ، ٣١ ، ١٣ ، ٩١ جودي : ٢٠ جولمرك : ١٩١ جمجال : ٩٤ ، ٧٧ ، ٨٠، ٢٢٨ چمنه : ٢٤١ حكاري : ١٠٢ ، ١٩٢ ، ٢٢١ حلبجه ( البجه ) : ٥٣-٦٣ ، ٨٧ خابور : ١٨٤ ، ١٩٤ خاصه چاي : ١٨١ خانقين : ٣٠ ، ٧٠، ١٧١ ، ١٨٠ ٢٠٨ ، ٢١٥ ، ٢٢٩ ، ١٨٣ خزانة ايا صوفيا : ٧ ، ٢٠ خورمال : ٩٣، ٨٧ خويت : ١٠٢ داقوق ( دقوقا ) : ( طاووق ) دالهو ، داله هو : ٦٨-٧٥ در بندرانية : ١٩٢ دربند سید : ١٣٤ الدر بند الكبير : ١٥٥ در تنك ( حلوان ) : ٢٠٧ دزه : ٩٥ ، ١٤٤ دشته بیل : ١٣٥ دمشق : ٢٣١ دهوك : ١٩٢-٢٠٣ دیالی : ١٧٨-١٨٣ دره حریر : ١٢٧ الديوانية : ١٨٧ رانيه : ١٢٢ ، ١٢٨-١٣٠ رایت : ١٣٩ ، ١٤٠ رواندز : ٩٣ ، ١٢٣ - ١٣٩ ، ریدار : ١٩٣<noinclude></noinclude> hw2rtm2oqi56kwig5ubaq4y21h6mq4c 104 309591 621275 2026-09-23T10:57:24Z حبيشان 52457 استخلاص من طبقة نصية 621275 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{رص|وسط=— ١٩٩ —}}</noinclude>الزاب الاعلى : ١٥٧ ، ١٩٦ زاخو : ١٩٢ ، ١٩٣ زردو : ٤٣ ز نگاباد : ١٧٣ زهاب، زهاو : ٢٨ ، ٥٥ ، ٦٨- ٢١٣_٢٠٨ ، ١٨٣ ، زیبار : ١٩٥، ٩٩٩ ، ٢٣٤ ساقز : ٩٥ سريل : ٥٥ سرچنار : ٩١ ، ٩٤ سردشت : ٢٢٩ سر عمادية ١٩٠ سر قلمه : ٤٩-٥١ ، ٧٠-٧٥ السعدية ( قزلرباط ) : ١٨٠ سلدوز : ١٠٧ ١٠٨ ، ١١٩ 11A السليمانية : ٣٥ - ٣٠، ٤٤ ، ٥٠ ، ١٣ ، ١٢٢ ، ١١٧ ، ١١٣ ، ٢٣٠ ، ٢٠٧ ، ١٨٩ ، ١٧٥ ٢٣٢ ، ٢٤٤ سنجار : ٢٠ ، ٢٠٠ ، ٢٠٣ سنگاو ، سنكاوه : ٥١،٥٠ سوران ، سهران ، صوران : ٩٥ ١٥٦٤٩٩ سوردار : ٩٧ سورداش : ٩١ ، ٢٢٨ سورية : ٢٤ ، ٢٠٠ سومار: ٢١٣ سیداره ( جبل ) : ٥٨ سیروان ( نهر ) ٨٥ سیستان : ١٠٣ سيول : سيويل : ٢٥ شام : ٢٠ ، ٢٠٦ شامية : ١٨٨ شاهو ( جبل ) : ٣١ شقلاوه : ١١٠ ، ١٢٩ ، ١٣٢ شوان ١٦٣ شهر بازار : ٨٢، ٩٧ ، ٩٩ شهر زور : ٢٠ ، ٢٤ ، ٣٨ ، ٥٥ ٢٢٧ شیخان : شیراز ٢١٩ شیروانه : ٢٨ ، ٥٩٤٣ ، ١٧٦ شیره زول : ٢١٣ صوغوق بولاق ( ساوجبلاق ) :<noinclude></noinclude> c59b66awuatqy2z2reg5eev65p7yef8 104 309592 621276 2026-09-23T10:57:32Z حبيشان 52457 استخلاص من طبقة نصية 621276 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{رص|وسط=— ٢٠٠ —}}</noinclude>١١٧ طاب : ١٠٢ طا شلوجه ، طاسلوجه : ٧٩ طاووق ، داقوق ، دقوقا : ٨١ ، ، ١٦٦ ، ١٦٨ ، 10 ، 106 ١٨٠ طقطق : ١٥٩ طوز خورماتو : ١٦٥-١٦٨ طهران : ٩ عراق : ( مكرر كثيراً ) عربت : .. العظيم ( نهر ) : ١٧٩ عفر شوش : ١٩٢ عقرة : ١٢٧ ، ١٢٩ ، ١٣٧ ، ، ١٩٦ - ١٩٢ ، ١٠٨ ، ١٥٠ ٢٣٣ ، ٢٣٠ عمادية : ١٨٩-١٩٨ ، ٢٣٣ العمارة : ١٨٦ العمرانية : ١٩٥ فارس : ٢٩٠ قره تپه : ٥٨ ، ١٧٦ ، ١٧٩ قره چوالان : ٩٧ ، ٩٩ قره داغ : ٩٤ قصر شیرین : ٧٨، ٨٩ قفقاسية : ٢٠٠ ، ٢٠٣ فلاي آلاني ( جوانرود ) : ٦٩ قلخالو : ٦٤ قلعة شاهين : ٢١٠ قوره نو : ٥٦ ، ٩٨٣ قوش تپه : ١٤٤ ، ١٤٥ ، ١٥٠ کرده سور : ١٥٠ كركوك : ٢٨ ، ٥٥ - ٢٢٨ ،٢٠٧ ، ١٨٠ ، ١٧٠ ٢٣٩، ٢٤٤ کرمانشاه ( قرمسين ) : ٥٥ ، ٧٨ ٢١٣-٢٠٧ ،٨٢ کرند : ٢٠٨ كفري ، اسكي كفري ، كفري القديمة : ٢٨ ، ٤٣ ، ٤٨ ، ٩٨ ٢٢٨ ،٢١٩ ، ١٧٨١٧١ لوس : ١٥٦ كوبان : ٤٨ كوت : ١٨٦ کویسنجق : ٩٢ ، ١٠٠ ، ١٠٩، ، 13 ، 131 - 119 ،111 193 ، 11 ، 157 گیل ، گل : ١٦٤ ، ١٧٥<noinclude></noinclude> ex4y52gazg33032pv4ygdd2egqw04vg 104 309593 621277 2026-09-23T10:57:40Z حبيشان 52457 استخلاص من طبقة نصية 621277 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{رص|وسط=— ٢٠١ —}}</noinclude>گیلان : ٦٤ کیله شين ( جنجرين : ٢٢٠،٢١٩ لاهیجان : ١٠٨ - ١١٧ ، ١٢٠ ، ٢١٨ ، ١٣١ ليلان : ٦٤ ماهي دشت : ٥٥ ، ٢٠٨ محملة الطاطران : ١٧٩ محمود : ١٢٧ ، ١٤٤-١٥٠ مدرسة الاعظمية : ٩٥ مرگه : ٩٧٠٩٥ المطبعة الأورخانية : ١٠ مطبعة رضا : ٢٠٩ مطبعة النجاح : ٩ المقدادية ( شهربان ) : ٢٩٥ مكري : ٩٨ ملاطية : ١٢٧ ، ١٤١ مندلي ( بند نيجين ) : ٣٠ ، ١٨٢ ٢١٣-٢٠٧ ، ١٨٣ الموصل : ٩٩، ١١٦ ، ١٨٤ ، ١٩٢ میراخور ( من قرى هركي ) : ١٢٧ ناودشت : ١٢٨ ، ١٢٩ نجد : ٢٩ نهاوند : ٨١ ورکوه ( پیشکوه ) : ٢١٥ وزنه ( جبل ) : ١١٢ هاشمية : ١٨٧ هاوار : ٨٦ هاورامان ( اورامان ) : ٤٣ ، ٠٢ ، ١٨١ ، ٨٩ ، ٨٥ ، ٧٢ همذان : ٢٠ هند : ١٥٨ يمن : ٢٠، ٢٢<noinclude></noinclude> 1jjv7mkqi7lvojovsobz265888zsp9g 104 309594 621278 2026-09-23T10:57:49Z حبيشان 52457 استخلاص من طبقة نصية 621278 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{رص|وسط=— ٢٠٢ —}}</noinclude>الآلوسي ( ابو الثناء ) : ١٢، ٢٢ الآلوسي ( محمود شكري ) : ٢١ ٢٧ ابن الأثير : ١٩ ابن برجم : ( الايواني ) ابن الشحنة ( محمد ) : ١٩ ، ٢٠ أحمد بن آدم : ١٤٠ امه أحمد بن حسن چاوش الشاعر : ٢٤٤ أحمد الزند : ١٧٦ اسماعيل سمكو : ٢٢١ أمين الزند الكهية : ١٧٦ أوليا جلي : ٢٠ ، ٢٢٢ الايواني : ( سليمان شاه ) باباني ، ببه : ٩٨-١٠٠ البارزاني ( الشيخ محمد - ) : ٢٣٤ بایز باشا : ١٩٦ البرزنجي ( اسماعيل ) : ٢٣٢ البغدادي ( محمد بن سليمان ) : ٤٧ الاشخاص بهاء الدين النقشبندي البامرني : ٢٣٥ البيت واتي ( الملا محمد أمين - ) : ١٣١ پیر خضر : ٤٧ شاهو : ٣١ ، ٣٢ الشمولي : ٢٢٦ توفيق وهبي ( الاستاذ ) : ٢٤٣ حزني : ١١٠ ، ١٥٧ حسن باشا والي بغداد : ١٠٠ حسن قره جیوان ( الشيخ - ) : ١٦٩ حسين البردري : ٩٥ الحسين الصفوي ( الشاه - ) : ٨٦ حسين العبادي ( السلطان) : ١٩٢ الحيدري ( ابراهيم فصيح - ) : ١٠٧ ، ١٧ ، ٢٩ ، ٢٣ ، ٢٢ خالد النقشبندي (الشيخ - ) : ٤٧<noinclude></noinclude> chwn0pcaqsx6gfrjob286gvrwx2423t 104 309595 621279 2026-09-23T10:57:59Z حبيشان 52457 استخلاص من طبقة نصية 621279 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{رص|وسط=— ٢٠٣ —}}</noinclude>الخطي ، الختي ( محمد ) : ١٣٠ خورشید باشا : ٧، ٢٩ درویش باشا : ٨، ٢٩ ، ٣٠ ، ٣٩ ١٣٥-١٤٠ ، ١١٩ رشدي بن رشيد باشا الكوز الكلي : ٢٢٩ رشيد باسمي ( الاستاذ - ) : ٩ . ٢١ رضا الجاف الشاعر : ٤١ رضا الطالباني ( الشيخ - ) : ١٦٤ ٢٢٩، ٢٤٤ رفيق حلمي : ٩٠ الرمكي ( ابراهيم - ) : ١١١ الرواندوزي ( محمد باشا ) : ١٠٨ - رو لنسن ( الميجر - ) : ٢١٩ الزهاوي ( محمد فيضي - ) : ٢٢ ، ٢١٩ الساردوكي ( الملا ابو بكر) : ١٣٨ سلطان اسحق : ٨٦ سليمان شاه الابواني : ٢١٢ سليمان لطيف والي بغداد : ١١٦ شش انگشت : ٤٧ الصديق ( ابو بكر - ) : ١٣٧ الطالباني : ( رضا ، عبد الرحمن ) طاهر الجاف الشاعر : ٢٤٤ طه الكيلاني ( الشيخ - ) : ٢٣٣ عباس إقبال ( الاستاذ - ) : ٢٠٦ عباس الصفوي ( الشاه - ) : ٥٤ العباس بن عبد المطلب : ٢٢ عبد الرحمن الطالباني ( الشيخ ) : ٢٢٩ ٢٢٨ عبدالعزيز الكيلاني : ٢٣٣ عبد الغفور الكردي ( الملا): ٢٣٢ عبدالقادر الكيلاني ( الشيخ - ) : عثمان باشا : ٢٤٤ عثمان طويله الشيخ - ) : ٢٣١٠٦٢ عثمان بن عفان : ٤٦ عيسى الهرتلي ( الملا ) : ١٣٠ فريخ ( الدكتور - ) : ١٠ قره حسن چیوان : ٢٣٢ القلقشندي : ٧، ٢٦ كريم الجاف : ٣١ ٤٦٠، ٥١، ٥٨ YY الكلالي ) الملا أحمد ) : ٨٣ ١٤٠٠ الكيلاني : ( طه ، عبد العزيز، عبد القادر ) :<noinclude></noinclude> nid6kp5lcqoknzht9itn1ce0j3drekg 104 309596 621280 2026-09-23T10:58:09Z حبيشان 52457 استخلاص من طبقة نصية 621280 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{رص|وسط=— ٢٠٤ —}}</noinclude>محمد امين الجاف الشاعر : ٢٤٤ محمد أمين زكي ( الاستاذ ) : ٩، ١٩٨ ، ١٩ ، ٢٠ ، ٢١ ، ١٧ محمد بالك ( الشيخ - ) : ١٣٩ محمد باشا الجاف : ٣٧ ، ٣٩ ،٥١، ٢٤١ محمد بن ساعد الانصاري ( شمس الدين ابو عبدالله - ) : ٢٦ محمد علي عوني ( الاستاذ ) : ٩ محمد أفندي الكردي : ٢٢ ، ٢١٩ محمود باشا الجاف : ٣٧، ٣٨ مراد الرابع ( السلطان - ) : ٢٨ ، ٢٩ ، ٤٣، ٤٤، ٥١ مروان بن الحكم : ٢٤ المزوري : ( يحي) المسعودي ١٩ معاذ بن جبل ٢٢ معروف جياووك ( الاستاذ ) : ١٤٣ معروف الرصافي ( الاستاذ ) : ١٩٤ معروف النود هي البرزنجي : ٢٢٧ مولوي الشاعر ( عبد الرحيم ) : ٦١ نادر شاه : ١٠٧ نائي الشاعر : ٤٧ ، ٢٤٠ نظام الدين الحكيم : ٢٦ النويري : ٧، ٢١، ٢٦ الهاوراماني ( الشيخ عمر ) : ٩٠ بحي المزوري ( الشيخ - ) : ٢٩٧ يوسف المولوي المؤرخ : ١٠٧<noinclude></noinclude> l65211s62pl3k9wnjplt4ab6po7opji 104 309597 621281 2026-09-23T10:58:17Z حبيشان 52457 استخلاص من طبقة نصية 621281 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{رص|وسط=— ٢٠٥ —}}</noinclude>آغا ، أغوات : ١١٣ آوايي ( قرية ) : ١٥ آوی ، آب ، آو ( ماه ) : ٨٩ آیر، آشکر ، آکر ( جمرة ) : ٩٠ اتحاد : ٢٢٥ باج : ١٨٣ ، ١٨٥ بارمته ( و سكه ) : ٢٤٢ بك ( امير ) : ٣٥ یکزاده ( أبناء الامراء ) : ٩٥ بيرق ، بايراق ( علم ) : ١٧١ بيتية (كوده ) : ٣٠ پاشا ( باشا ) : ٣٥، ٣٧ ، ١١٩ ، ١٤٤ بنا ، پناه ( دخالة ) : ٢٤١ تشمال : ١٥ تكة : ٢٢٨ تلغراف ( برقية ) : ٩٠ تومان ( نقد ) : ١٠٨ ترخاني ، طرخاني : ٥١،٥٠ چنار، صنار ، اسپندار ( الدلب ) : حق القرار : ١٧٣ المصطلحات والالفاظ ا حلول : ٢٢٥ خوين ( دية ) : ٢٤١ درية ( لغة فارسية ) : ١٠٢ دي ، ده (قرية) : ١٥ رسوم ( تكاليف ) : ٢٢٥ سراب ( عين ، راس العين ) : ٧٤ سرخ، مهر ، صهر ، سور ( أحمر ) : ١٥٥ سركال ، مراكيل ( سرکار ) : ١٥ سیسه خانه (خرج ، حقيبة) : ١٧٣ شاطر ، شاهترین : ٥٤ شاه شاهات ) ملوك ایران ) : ١٠٥ شاة مرتع : ٤٠ شیخ ، پیر طانو : ١١١ طرخاني : ( ترخاني ) غلاة ، غلو : ٢٢٥ فرمان : ١٨٢<noinclude></noinclude> 7doiljpvzuxc1due3xiujxa8dceawv9 104 309598 621282 2026-09-23T10:58:31Z حبيشان 52457 استخلاص من طبقة نصية 621282 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{رص|وسط=— ٢٠٦ —}}</noinclude>كوچك : ٢٠١ کوخه : ١٥ كوده ( بيتية ) : ٣٠ مواجب : ١٠٨ مقطوع : 10 نخوة : ١٨٧ وحدة : ٢٢٥ وشر ( حشم ) : ٢٤٢<noinclude></noinclude> cjr5ufry3bwvii824mamwg7mw80ggs0 104 309599 621283 2026-09-23T11:00:40Z حبيشان 52457 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'صواب ru خطاً شیخ آشل شیخ شل جج نيكا جر نيكان کزه ده شه گرده رشه چاروك چالوك کوره كوسك گور گوسك برد خوشتر بر حوشتر قفار بریان برپیتان كاواني كاواني فاكتفى فأكتفي السهرورية وص ١٧٥ السهروردية قره چیوار قره چیوان آشیب آشب منشأه منشوه خالد خالداً تتأثر يتأثر بأمرني...' 621283 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|٢٦٨}}</noinclude>صواب ru خطاً شیخ آشل شیخ شل جج نيكا جر نيكان کزه ده شه گرده رشه چاروك چالوك کوره كوسك گور گوسك برد خوشتر بر حوشتر قفار بریان برپیتان كاواني كاواني فاكتفى فأكتفي السهرورية وص ١٧٥ السهروردية قره چیوار قره چیوان آشیب آشب منشأه منشوه خالد خالداً تتأثر يتأثر بأمرني بامرني " خان ناتا . صفح le ١٢٥ ٩٢٥ 10 ( ۱۹ A ۲۳ :: ١٢٦ A ۱۲۷ A ۱۱ ۱۹ 179 ۱۹۱ ٢٢٥ ۱۰ ۲۳۲ ۲۱ ٢٣٤ ٢٣٥ ۱۰ ٢٤٤<noinclude></noinclude> 9lpeaq7a5gzegjpzisfo3fy4skghqti 104 309600 621284 2026-09-23T11:01:00Z حبيشان 52457 استخلاص من مسح ضوئي 621284 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|٢٦٩}}</noinclude>١ - الكتب المطبوعة للمؤلف : تاريخ العراق بين احتلالين في ٣ مجلدات : الأول في حكومة المغول .. الثاني في حكومة الجلائرية . الثالث في دول التركمان . عشائر العراق في مجلدين : الأول في العشائر القديمة والبدوية الحاضرة . الثاني في القبائل السكردية . منتخب المختار في علماء بغداد في جلد واحد ذيلا على تاريخ ابن النجار للتقي الفاسي . النبراس في مناقب خلفاء بني العباس . طبعته وزارة المعارف لا بن دحية الكلي ه - تاريخ اليزيدية . تقدت طبعته<noinclude></noinclude> m48y293eydmtmtt2xmyl9u88lvwoin9 104 309601 621285 2026-09-23T11:01:20Z حبيشان 52457 استخلاص من مسح ضوئي 621285 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|٢٧٠}}</noinclude>٢- الكتب المعدة للطبع : - تاريخ العراق بين احتلالين المجلد الرابع : في الدولة العثمانية في العراق ، وفيه تفصيل الحوادث وذكر الولاة يبدأ من تاريخ دخول السلطان سليمان القانوني بغداد إلى أيام السلطان مراد الرابع وفتح بغداد من سنة ٩٤١ه إلى سنة ١٠٤٨هـ ۲ تاريخ اليزيدية ( طبعة جديدة ) : وفيها تصحيحات ومطالب عديدة وجديدة لم يسبق نشرها وبيانات اخرى عن هذه النحلة . - تاريخ اربل ( اللواء والمدنية ) : الأخرى . في تاريخ اربل قبل الاسلام وبعده إلى أيام آل بكتكين ، فمن بعدهم إلى أيامنا الحاضرة ، وفيه تاريخ العلوم والآداب والحضارة والمعاهد الخيرية ، وذكر الامارات . تاریخ شهر زور -- السليمانية ( اللواء والمدنية ) : في تاريخ اللواء واماراته ومشاهير مدنه و آدابه وعلومه وسائر احواله ه - الكاكائية في التاريخ : يبحث في هذه النحلة وعقائدها وقبائلها ونطاق انتشارها مع ذكر النصوص العديدة الموضحة ، وأصلها وتطورها . ٦- تاريخ الأدب العربي في عهد المغول والتركمان : فيه ايضاحات وافية ، وذكر وثائق عديدة مع بيان مجاري الآداب ، و علاقات بينها وبين الآداب الأخرى .<noinclude></noinclude> gqvjonhkzgwme8qim4tiidbghelyry6 104 309602 621286 2026-09-23T11:01:55Z حبيشان 52457 استخلاص من مسح ضوئي 621286 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|٢٧١}}</noinclude>۲۷۱ - تاريخ الأدب التركي في العراق : 081 ويرجع الى تاريخ الترك في العراق من ايام الخلافة العباسية إلى ايامنا الحاضرة ، وذكر مشاهير الادباء ، واثر ادبهم وعلاقته بالآداب الاخرى - تاريخ الادب الفارسي في العراق . من تاريخ الاتصال بإيران إلى أيامنا وفيه علاقات واتصالات عديدة . - تاريخ الأدب العربي في العهد العثماني : تطوره ، وأوضاعه الثابتة ، ومجاريه واثر المعاصرين وتأثرهم به . ١٠- النقود العراقية لما بعد العهد العباسي : إلى ايامنا الحاضرة وما جرى عليها من تحول وتطور . ١١- عشائر العراق : الجلد الثالث في القبائل العربية الريفية وفيه ذكر اوصافها ، واحوالها العديدة 2 TRANSE TA ١٢ - تاريخ العمراني : في الدولة العباسية . وهو تاريخ قديم في الأحوال السياسية للمخلفاء مع بيان اوصافهم الشخصية<noinclude></noinclude> 7qrs60if5i7yioqxsxc4643odd2z08y 104 309603 621287 2026-09-23T11:02:55Z حبيشان 52457 استخلاص من مسح ضوئي 621287 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|غلاف}}</noinclude>THE TRIBES OF IRAQ II Kurdish Tribes Dealing with the origin of Kurdish tribes, their habitations, history and present conditions. With map & indices. by ABBAS AL-AZZAWY. ADVOCATE, President. Committee of Authorship, Translation and Publication, Ministry of Education, Iraq. Al-Maarif Press - Baghdad (Iraq) 1947 10/-<noinclude></noinclude> 24cstqcmcg2b7xsk4czbs323zbn5ctm 104 309604 621288 2026-09-23T11:03:33Z حبيشان 52457 استخلاص من مسح ضوئي 621288 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|٢٦٧}}</noinclude>تصحیحات ۱۲ ١٥ ۱۲ ۱۳ 10 فاضل أفاضل مراعات مشهود مراعاة مشهوداً بلوغ الادب نهاية الارب ١٤ المدنية ( و ص ٩٩) المدينة بالمصلح بالمصطلح بري بری بحذفيرها الحكم بحذافيرها الحكيم بهام بهرام الو ساهیوار این بن شاهوار ٩٨٥٠ ° r : 3 ۲۱ ٢٤ ٢٦ ۱۲ 22 ۱۳ op ٦٨٥ 17 ٦٦ ١٥ اضعاف دله مژه ری صاتباری اضعافاً دله ژه ری صاتياري شره بود بيكون شیره بوت بيركوت 4 ۷۱ > 92 ١٦ ١٢٤ ۲۱ -<noinclude></noinclude> im5jqznwvedb12eszs2e7o8ha5dwsaw 104 309605 621289 2026-09-23T11:04:19Z حبيشان 52457 /* لم تصحح */ أنشأ الصفحة ب'{{وسط|حقوق الطبع والترجمة محفوظة}}' 621289 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|٢}}</noinclude>{{وسط|حقوق الطبع والترجمة محفوظة}}<noinclude></noinclude> mxl8donrr892r31bksaxl0d1st3r645 621290 621289 2026-09-23T11:04:35Z حبيشان 52457 621290 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" /></noinclude>{{وسط|حقوق الطبع والترجمة محفوظة}}<noinclude></noinclude> ib4zq0a0eixgvhmz6a15t9j30tssknl 104 309606 621291 2026-09-23T11:07:07Z حبيشان 52457 صفحة بدون نص 621291 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="حبيشان" /></noinclude><noinclude></noinclude> nmd0cqmatv0j3fsk2kuv36vn66d0lm1 104 309607 621292 2026-09-23T11:07:07Z حبيشان 52457 صفحة بدون نص 621292 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="حبيشان" /></noinclude><noinclude></noinclude> nmd0cqmatv0j3fsk2kuv36vn66d0lm1 104 309608 621293 2026-09-23T11:07:07Z حبيشان 52457 صفحة بدون نص 621293 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="حبيشان" /></noinclude><noinclude></noinclude> nmd0cqmatv0j3fsk2kuv36vn66d0lm1 104 309609 621294 2026-09-23T11:07:07Z حبيشان 52457 صفحة بدون نص 621294 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="حبيشان" /></noinclude><noinclude></noinclude> nmd0cqmatv0j3fsk2kuv36vn66d0lm1 104 309610 621295 2026-09-23T11:07:07Z حبيشان 52457 صفحة بدون نص 621295 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="حبيشان" /></noinclude><noinclude></noinclude> nmd0cqmatv0j3fsk2kuv36vn66d0lm1 104 309611 621296 2026-09-23T11:07:07Z حبيشان 52457 صفحة بدون نص 621296 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="حبيشان" /></noinclude><noinclude></noinclude> nmd0cqmatv0j3fsk2kuv36vn66d0lm1 104 309612 621297 2026-09-23T11:07:07Z حبيشان 52457 صفحة بدون نص 621297 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="حبيشان" /></noinclude><noinclude></noinclude> nmd0cqmatv0j3fsk2kuv36vn66d0lm1 104 309613 621298 2026-09-23T11:08:17Z حبيشان 52457 استخلاص من مسح ضوئي 621298 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" /></noinclude>عشائر العراق ٢ الكردية يبحث في أصل العشائر الكردية وتفرعاتها ومواطن سكناها وما يتعلق بسائر أحوالها التاريخية والحاضرة مع فهارس وخارطة .. بقلم المحامي عباس العزاوي رئيس لجنة الترجمة والتأليف والنشر العراقية مطبعة المعارف بغداد سنة ١٣٦٦ هـ ـ ١٩٤٧ م عنه : ٥٠٠ فلس<noinclude></noinclude> 3v71skr7b9tt4l4dzj1g0sow2lahblb 104 309614 621299 2026-09-23T11:09:14Z حبيشان 52457 استخلاص من مسح ضوئي 621299 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" />{{وسط|غلاف}}</noinclude>"Asha ir al- asnang عشائر العراق ٢ الكردية يبحث في أصل العشائر الكردية وتفرعاتها ومواطن سكناها وما يتعلق بسائر أحوالها التاريخية والحاضرة مع فهارس يعلم المحامي عباس العزاوي Gran al - aggawi رئيس لجنة الترجمة والتأليف والنشر العراقية مطبقة المعارف - بغداد سنة ١٣٦٦ هـ ـ ١٩٤٧ م<noinclude></noinclude> 3woa5hbvcfu3nef9emiyb74bbi24vbt 104 309615 621300 2026-09-23T11:10:26Z حبيشان 52457 استخلاص من مسح ضوئي 621300 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="حبيشان" /></noinclude>THE TRIBES OF IRAQ II Kurdish Tribes Dealing with the origin of Kurdish tribes, their habitations, history and present conditions. With map & indices. by ABBAS AL-AZZAWY, ADVOCATE, President, Committee of Authorship, Translation and Publication, Ministry of Education, Iraq. Al-Maarif Press Baghdad (Iraq) 1947 10/-<noinclude></noinclude> pbjhkzmv56pere6la3oip1uy0pt7l9y 104 309616 621301 2026-09-23T11:11:05Z حبيشان 52457 /* بها مشاكل */ 621301 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="حبيشان" /></noinclude>{{صورة مفقودة}}<noinclude></noinclude> pn1muyp8oykmli3vji9wvkkjd21hlbv