ويكي الجامعة arwikiversity https://ar.wikiversity.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A9 MediaWiki 1.47.0-wmf.16 first-letter ميديا خاص نقاش مستخدم نقاش المستخدم ويكي الجامعة نقاش ويكي الجامعة ملف نقاش الملف ميدياويكي نقاش ميدياويكي قالب نقاش القالب مساعدة نقاش المساعدة تصنيف نقاش التصنيف مدرسة نقاش المدرسة بوابة نقاش البوابة موضوع نقاش الموضوع مجموعة نقاش المجموعة نص زمني نقاش النص الزمني وحدة نقاش الوحدة فعالية نقاش فعالية موضوع 0 1436 148378 147471 2026-08-24T12:04:34Z Meno25 11 148378 wikitext text/x-wiki تنقسم '''أسباب الإصابة بالسبات الكبدي''' إلى قسمين :- == الأسباب المرضية == # الإصابة بمرض تليف الكبد # الأصابة بمرض التهاب الكبد # الحالات التي تتخطى الدورة الدموية فيها الكبد فلا يدخل الدم إلى الكبد # النزيف المعوي == الأسباب السلوكية == # قلة [[الأكسجين]] في الجسم # الإفراط في تناول البرويتينات الحيوانية # بذل كمية كبيرة من السائل البريتونى # الأدوية المثبطة للجاز العصبي كالمخدرات و المهدئات # الإفراط في استخدام مدرات البول # ارتفاع قلوي الدم # اختلال في إتزان الإلكتروليت خاصة نقص البوتاسيوم الذي قد يحدث بسبب القيء أو الاسهال أو بسبب العلاجات المدرة للبول # ارتفاع درجة حرارة المريض نتيجة الإصابة ببعض الميكروبات <noinclude> [[تصنيف:السبات الكبدي]] </noinclude> avqo2zpvp3edgkdhakmobxionmpazc0 0 1462 148383 147487 2026-08-24T12:07:46Z Meno25 11 148383 wikitext text/x-wiki == التقسيم من حيث التأثير على المصاب == ينقسم السبات الكبدي بشكل عام من حيث التأثير على المصاب بالمرض إلى قسمين :- === السبات الكبدي الحاد === يحدث عادة في إطار القصور الكبدي الخاطف . تلعب الوذمة الدماغية في هذا الإطار دوراً أكثر أهمية، والسبات الكبدي شائع في هذه الحالات ومعدل ال[[وفيات]] فيه عالي جداً. === السبات الكبدي المزمن === يحدث في مرض الكبد المزمن ، ويظهر عادة على شكل اضطرابات خفيفة في الوظيفة العصبية كثيراً ما يكون عكوساً. == التقسيم من حيث العلة المرتبطة == في المؤتمر العالمي لأمراض الجهاز الهضمي والذى عقد عام 1998 في فيينا، تم وضع اقتراح لتصنيف السبات الكبدي من حيث العلة المرتبطة لى ثلاث أنواع:- === المرتبط بالفشل الكبدى الحاد === يدعى أيضاً بالنوع (أ) وغالباً مايكون من أنواع السبات الكبدي الحاد ويرتبط بالفشل الكبدى الحاد === المرتبط بتحويل مجرى الدم من الوريد البابى الكبدى إلى الأوردة الجهازية === يدعى أيضاً بالنوع (ب) وغالباً مايكون نتيجة عمليات جراحية لتحويل مجرى الدم من الوريد البابى الكبدى إلى الأوردة الجهازية قي الجسم مع عدم وجود مرض قي الكبد === المرتبط بتليف الكبد === يدعى أيضاً بالنوع (ب) وغالباً مايكون في المرضى الذين يعانون من تليف الكبد. <noinclude> [[تصنيف:السبات الكبدي]] </noinclude> ak3bq2i651m5se1nvnfh39oq0349ze8 0 1688 148536 148184 2026-08-24T21:23:13Z Meno25 11 148536 wikitext text/x-wiki قیاس بین [[الكلمات]] الكردية و لغات هندوأوروبية أخری: {| class="wikitable" ! الإنجليزية || الکردیة|| العربیة |-- | very || Zor / Fire / Pir / Gelek || کثیر |-- | drop || Dilop/ Çilpik || قطرة |-- | keyn/short || Kurt || قصیر |-- | mezen_great || Girs / Gewre || کبیر |-- | hope || Hêvî / Hîwa || أمل |-- | moon || Mang/Heyv || قمر |-- | earth || Erd/Herd || أرض |-- | evening || Êwar/Êvar || مساء |-- | honey || Hengwîn / Hungiv|| عسل |-- | beautiful || Ciwan/ Bedew/ /Çeleng/Rindik/ Xweşik || جمیل |-- | here || Vir || هنا |-- | iron || Hesin || حدید |-- |brother || Birak/ Kek || أخ |-- |/RO sun || Roj || شمس |-- |} [[تصنيف:مفردات اللغة الكردية]] 4s2s96bhin4rukxaujessq7lr8nncwt 0 1755 148556 148266 2026-08-24T21:38:51Z Meno25 11 148556 wikitext text/x-wiki == الجيوب الأنفية == '''الجيوب الأنفية''' (sinuses) شكل من التجاويف هوائية متصلة بالأنف وتزيد من مساحة غشائه المخاطي الذي له أهميته الكبرى بالنسبة للتنفس والشم والكلام تحيط بالعينين والأنف عبارة عن فجوات هوائية متصلة بالأنف وتزيد من مساحة غشائه المخاطي الذي له أهميته الكبرى بالنسبة للتنفس والشم والكلام ، توجد داخل عظام الجمجمة، وهي ترتبط بتجاويف الأنف عبر فتحات صغيرة وتشمل الجيوب الأنفية جيوب الوجهين على جانبي الوجه ، و جيوب الجبهة في الجبهة و الجيوب المصفاوية وهي متعددة وتقع بين العين والأنف وهناك أيضا جيبان داخليتان في قاع الجمجمة. الجيوب في موقعها المتقدم في الجمجمة تؤدي وظيفة حيوية يحس بها الإنسان ويعرفها جيدا عندما تحدث له حادثة مفجعة وتصطدم مقدمة الجمجمة بعنف فتتهشم أو تتهتك ويخرج من الحادث حيا يقظا لأن الجيوب الانفية تحملت الصدمة ودفعت الثمن وعمل الفراغ الهوائي داخلها على احتواء الأنسجة والعظام المتهشمة ولم يسمح لها بالدخول إلى المخ محافظا عليه مبقيا على حياته . == التهاب الجيوب الأنفية == التهاب الجيوب الأنفية هو إلتهاب الغشاء المحيط بالجيوب بعدوى تسببها البكتريا حيث توجد في أنف كل شخص ملايين البكتريا، كما توجد ولدى الكثيرين منا الجراثيم التي تسبب عدوى الجيوب الأنفية. هذه البكتريا في الأنف ليست ضارة، كما أنها لا تتسبب في حدوث المشاكل عندما تتغلغل نحو الجيوب الأنفية، ما دامت تنحدر بعد تغلغلها نحو الأنف مجددا. ولكن، إن كانت ممرات تفريغ الجيوب الأنفية مسدودة، فإن البكتريا تتكاثر مسببة العدوى. ولذلك فإن انسداد قنوات التفريغ الرفيعة للجيوب الأنفية هو السبب الرئيسي في حدوث التهاب الجيوب الأنفية، وإعادة فتح ممرات التفريغ هو مفتاح العلاج. </div> <noinclude> [[تصنيف:التهاب الجيوب الأنفية]] </noinclude> mzv49yt9ied4mb0c8qyxy5d1dst96c6 148557 148556 2026-08-24T21:39:08Z Meno25 11 148557 wikitext text/x-wiki == الجيوب الأنفية == '''الجيوب الأنفية''' (sinuses) شكل من التجاويف هوائية متصلة ب[[الأنف]] وتزيد من مساحة غشائه المخاطي الذي له أهميته الكبرى بالنسبة للتنفس والشم والكلام تحيط بالعينين والأنف عبارة عن فجوات هوائية متصلة بالأنف وتزيد من مساحة غشائه المخاطي الذي له أهميته الكبرى بالنسبة للتنفس والشم والكلام ، توجد داخل عظام الجمجمة، وهي ترتبط بتجاويف الأنف عبر فتحات صغيرة وتشمل الجيوب الأنفية جيوب الوجهين على جانبي الوجه ، و جيوب الجبهة في الجبهة و الجيوب المصفاوية وهي متعددة وتقع بين العين والأنف وهناك أيضا جيبان داخليتان في قاع الجمجمة. الجيوب في موقعها المتقدم في الجمجمة تؤدي وظيفة حيوية يحس بها الإنسان ويعرفها جيدا عندما تحدث له حادثة مفجعة وتصطدم مقدمة الجمجمة بعنف فتتهشم أو تتهتك ويخرج من الحادث حيا يقظا لأن الجيوب الانفية تحملت الصدمة ودفعت الثمن وعمل الفراغ الهوائي داخلها على احتواء الأنسجة والعظام المتهشمة ولم يسمح لها بالدخول إلى المخ محافظا عليه مبقيا على حياته . == التهاب الجيوب الأنفية == التهاب الجيوب الأنفية هو إلتهاب الغشاء المحيط بالجيوب بعدوى تسببها البكتريا حيث توجد في أنف كل شخص ملايين البكتريا، كما توجد ولدى الكثيرين منا الجراثيم التي تسبب عدوى الجيوب الأنفية. هذه البكتريا في الأنف ليست ضارة، كما أنها لا تتسبب في حدوث المشاكل عندما تتغلغل نحو الجيوب الأنفية، ما دامت تنحدر بعد تغلغلها نحو الأنف مجددا. ولكن، إن كانت ممرات تفريغ الجيوب الأنفية مسدودة، فإن البكتريا تتكاثر مسببة العدوى. ولذلك فإن انسداد قنوات التفريغ الرفيعة للجيوب الأنفية هو السبب الرئيسي في حدوث التهاب الجيوب الأنفية، وإعادة فتح ممرات التفريغ هو مفتاح العلاج. <noinclude> [[تصنيف:التهاب الجيوب الأنفية]] </noinclude> rsomm104clee91viezu7suhhunl0lxd 0 1758 148567 148287 2026-08-24T21:49:12Z Meno25 11 148567 wikitext text/x-wiki يمر السبات الكبدي بعدة مراحل أهمها أربعة [[مراحل]] كالتالي:- == المرحلة الأولى == يكون المريض في هذه المرحلة في حالة طبيعية من الوعي والإدراك لكن قد يظهر عليه فترات من الخمول الملحوظ والملل والغبطة وتغيرات في أسلوب النوم كانعكاس مواعيد النوم ويمكن ملاحظة ارتعاش الأيدي بينما يظهر في التخطيط الكهربائي للدماغ طبيعيا كما تظهر بوضوح اختلال القدرة الحسابية وبطء التفكير واضطراب الكتابة === قائمة أعراض المرحلة الأولى === # الخمول # الملل # الغبطة # تغيرات في أسلوب النوم # ارتعاش الأيدي # اختلال القدرة الحسابية # بطء التفكير # اضطراب الكتابة == المرحلة الثانية == تظهر في هذه المرحلة تغيرات في المزاج وفترات من النعاس والهيجان أحيانا والتوهان أحياناً أخرى, وهنا تظهر تغيرات في التخطيط الدماغي وارتعاش في الأيدي و يمكن أن تشتم رائحة كريهة من فم المريض تسمى (النتن الكبدي) ويعتقد أن المركبتانات هي المسؤولة عن رائحة النفس المميزة (النتن الكبدي) التي يبديها المرضى المصابون بقصور الكبد المزمن . === قائمة أعراض المرحلة الثانية === # تغيرات في المزاج # النعاس # الهيجان # التوهان # تغيرات في التخطيط الدماغي # ارتعاش في الأيدي # رائحة كريهة من فم تسمى (النتن الكبدي) == المرحلة الثالثة == الوصول إلى هذه المرحلة تعني تفاقم الأعراض السابقة في المرحلة الأولى والثانية وزيادتها بشكل كبير وغالبا ما يكون المريض نائم وكسول ويظهر عليه علامات الاستغراب وعدم قدرته على الكلام المترابط وايضا يلاحظ هنا تغيرات ملحوظة في تخطيط الدماغ الكهربي, كما تكون ردات الفعل العصبية الوترية قوية جدا عند فحصها ويمكن أن تلحظ تشنجات في الأطراف . كما يظهر اختلال التوازن بين الحموض الأمينية العطرية والحموض الأمينية المتسلسلة في البلازما، والذي يعد نتيجة شائعة لآفة الكبد الوخيمة يؤدي إلى نقص إنشاء النواقل العصبية السوية وزيادة تشكل (النواقل العصبية الكاذبة) من الحموض الأمينية العطرية في الجهاز العصبي المركزي . تشمل الملامح السريرية للمرحلة الثالثة أيضاً اضطراب الوظيفة العصبية العليا (اضطرابات الشخصية والفكر، والخرف ، وعدم القدرة على نسـخ رسم بياني بسيط "اللاأدائية الإنشائية" ، واضطراب الوعي ) ، واضطرابات الوظيفة العصبية العضلية (اللاثباتية وفرط المنعكسات والرمع العضلي ) ، ونادراً ما تحدث متلازمة شبيهة بداء باركنسون أو شلل سفلي مترقٍ . === قائمة أعراض المرحلة الثالثة === # تفاقم الأعراض السابقة # الكسل # زيادة النوم # علامات الاستغراب # عدم القدرة على الكلام المترابط # تغيرات ملحوظة في تخطيط الدماغ الكهربي # ردات الفعل العصبية الوترية قوية جدا # اضطرابات الشخصية والفكر # الخرف # اللاأدائية الإنشائية # اضطراب الوعي # اللاثباتية وفرط المنعكسات والرمع العضلي == المرحلة الرابعة == عند الوصول إلى هذه المرحلة تغيب معظم المظاهر والأعراض المذكورة في المراحل الثلاث السابقة مثل التشنجات والارتعاش ... الخ ولكن يدخل المريض في الغيبوبة التامة, وتبدو الاطراف مرتخية تماما ولا وجود لردات الفعل العصبية وترصد تغيرات واضحة من خلال التخطيط الكهربائي للدماغ. === قائمة أعراض المرحلة الرابعة === # غياب معظم أعراض المراحل السابقة # الغيبوبة التامة # الأطراف مرتخية تماما # يستجيب فقط للمنبهات الألمية # تغيرات واضحة من خلال التخطيط الكهربائي للدماغ <noinclude> [[تصنيف:السبات الكبدي]] </noinclude> okcpm1s9z1zyu9cw34ldj9ja3q5xkm0 0 1777 148528 148137 2026-08-24T21:16:36Z Meno25 11 148528 wikitext text/x-wiki '''علم الحاسوب''' '''(علوم الحاسوب لا تنتمي للهندسة)'''أو علم المعلومات هو العلم الذي يدرس ال[[حوسبة]] ومعالجة البيانات والنظريات والتطبيقات التي تشكل الأساس لأتمتة نقل المعلومات وتشغيلها وتحويلها، وذلك بدراسة برمجيات الحاسوب وعتاد الحاسوب. في بعض الدول العربية يطلق على مصطلح علم الحاسب الآلي المعلوماتية اختصاراً. تهتم علوم الحاسوب بداية بدراسة الأسس النظرية للحوسبة والمعلومات وتطبيقاتها في الأنظمة الحاسوبية. == أقسام علوم الحاسوب == يمكن تقسيم علوم الحاسوب أو المعلوماتية إلى ثلاثة أقسام: # '''معلوماتية نظرية''': يدرس اللغات الصورية، نظريات الحوسبة أو الخوارزميات وحساب التكاليف. # '''معلوماتية عملية''': يدرس مهارات ترجمة اللغات الصورية ونظريات والخوارزميات إلى تطبيقات يسهل تداولها، والتطوير المستمر لها مع ما يماشي العلوم ومجالات الحياة الأخرى. # '''المعلوماتية التطبيقية''': وتهتم بالتطبيقات المختلفة للحاسوب في مجالات الحياة : كالتصميم والتصنيع باستخدام الحاسب، والأنظمة الإدارية والصناعية. # '''هندسة الحاسوب''': هذا الفرع يهتم بكيفية صناعة معدات الحاسوب (عتاد الحاسوب). صناعة الحواسيب تعتمد على العديد من المجالات مثل المعلوماتية النظرية، الفيزياء، الكمياء، الإلكترونيات. == تقسيم آخر == يمكن تقسيم المعلوماتية أيضا بالشكل التالي : * '''علم الخوارزميات والمعلوماتية النظرية''': وهي تدرس الجانب النظري في المعلوماتية. * '''علم التقنيات الحاسوبية''': هي التحليل، التصميم وبناء المكونات الصلبة للحواسيب. [[تصنيف:كلية علوم الهندسة]] [[تصنيف:كلية علوم الحاسوب]] 8vjqyrfnp8j41w98ov7z7tfgeiy4xrn 148529 148528 2026-08-24T21:16:53Z Meno25 11 148529 wikitext text/x-wiki '''علم الحاسوب''' أو علم المعلومات هو العلم الذي يدرس ال[[حوسبة]] ومعالجة البيانات والنظريات والتطبيقات التي تشكل الأساس لأتمتة نقل المعلومات وتشغيلها وتحويلها، وذلك بدراسة برمجيات الحاسوب وعتاد الحاسوب. في بعض الدول العربية يطلق على مصطلح علم الحاسب الآلي المعلوماتية اختصاراً. تهتم علوم الحاسوب بداية بدراسة الأسس النظرية للحوسبة والمعلومات وتطبيقاتها في الأنظمة الحاسوبية. == أقسام علوم الحاسوب == يمكن تقسيم علوم الحاسوب أو المعلوماتية إلى ثلاثة أقسام: # '''معلوماتية نظرية''': يدرس اللغات الصورية، نظريات الحوسبة أو الخوارزميات وحساب التكاليف. # '''معلوماتية عملية''': يدرس مهارات ترجمة اللغات الصورية ونظريات والخوارزميات إلى تطبيقات يسهل تداولها، والتطوير المستمر لها مع ما يماشي العلوم ومجالات الحياة الأخرى. # '''المعلوماتية التطبيقية''': وتهتم بالتطبيقات المختلفة للحاسوب في مجالات الحياة : كالتصميم والتصنيع باستخدام الحاسب، والأنظمة الإدارية والصناعية. # '''هندسة الحاسوب''': هذا الفرع يهتم بكيفية صناعة معدات الحاسوب (عتاد الحاسوب). صناعة الحواسيب تعتمد على العديد من المجالات مثل المعلوماتية النظرية، الفيزياء، الكمياء، الإلكترونيات. == تقسيم آخر == يمكن تقسيم المعلوماتية أيضا بالشكل التالي : * '''علم الخوارزميات والمعلوماتية النظرية''': وهي تدرس الجانب النظري في المعلوماتية. * '''علم التقنيات الحاسوبية''': هي التحليل، التصميم وبناء المكونات الصلبة للحواسيب. [[تصنيف:كلية علوم الهندسة]] [[تصنيف:كلية علوم الحاسوب]] 1oq4yqmi5xyf0q1m97vcq7xa7us607n 10 1786 148587 148361 2026-08-24T22:09:33Z Meno25 11 نقل Meno25 صفحة [[هندسة ميكانيكية/box-footer]] إلى [[قالب:هندسة ميكانيكية/box-footer]] 148361 wikitext text/x-wiki {{صندوق سفلي | {{{1}}} }} [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] syt6tddjrkwpmjhthdqb6rcx4t25m59 148589 148587 2026-08-24T22:09:44Z Meno25 11 148589 wikitext text/x-wiki {{صندوق سفلي | {{{1}}} }} fab6jdg4c0uiwwgnf39opsahwlbohut 10 1787 148590 148362 2026-08-24T22:10:12Z Meno25 11 نقل Meno25 صفحة [[هندسة ميكانيكية/box-header]] إلى [[قالب:هندسة ميكانيكية/box-header]] 148362 wikitext text/x-wiki {{صندوق رأسي| title={{{1}}} |editpage={{{2}}} |border=#aaaaaa <!-- This is the color of the borders around Box Sections --> |titleforeground=white <!-- This is the color of the Box Section Title Bar text --> |titlebackground=#4B0082 <!-- This is the color of the Box Section Title Bar --> |background=#D8BFD8 <!-- This is the color of the Box Section background --> |foreground=black}} <!-- This is the color of the Box Section text --> [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] 68e3wswzyhwnf7hqaxygso34vgupn8v 148592 148590 2026-08-24T22:10:21Z Meno25 11 148592 wikitext text/x-wiki {{صندوق رأسي| title={{{1}}} |editpage={{{2}}} |border=#aaaaaa <!-- This is the color of the borders around Box Sections --> |titleforeground=white <!-- This is the color of the Box Section Title Bar text --> |titlebackground=#4B0082 <!-- This is the color of the Box Section Title Bar --> |background=#D8BFD8 <!-- This is the color of the Box Section background --> |foreground=black}} <!-- This is the color of the Box Section text --> 989vrrwy4rhp3hmt2j8unoouih44ckw 10 2070 148486 146046 2026-08-24T20:24:00Z Meno25 11 148486 wikitext text/x-wiki {{الصفحة الرئيسية/عنوان |عنوان=المساعدة |صورة=HSWVersity.svg }} '''[[ويكي الجامعة:ترحيب بالقادمين الجدد|مرحبًا بك في ويكي الجامعة]]''' ويكي الجامعة لا يزال في مرحلة البناء الأولى، لذلك فإن أكثر المشاركين لا يزالون في البداية. نهدف في هذه المرحلة إلى بناء أساس متين لويكي الجامعة، يرقى بالمجتمع العربي إلى مصاف المجتمعات المتقدمة علميًا. وهذا لا يمكن تحقيقه إلا بالمشاركة الفاعلة وتبادل العلوم والثقافات، ولا يمكن المشاركة دون علم جيد بأساسيات ويكي الجامعة. يسّرنا اطلاع كل المشاركين والزائرين على الصفحات التالية للمساعدة بتكوين فكرة كافية عن ويكي الجامعة: :*[[ويكي الجامعة:ما هي ويكي الجامعة؟|ما هي ويكي الجامعة؟]] :*[[ويكي الجامعة:ويكي الجامعة ليست|ويكي الجامعة ليست]] :*[[ويكي الجامعة:أساتذة ويكي الجامعة|تقديم للأساتذة]] :*[[ويكي الجامعة:إرشادات|جولات مساعدة]] :*[[ويكي الجامعة:أسئلة وأجوبة|أسئلة حول ويكي جامعة]] :*[[ويكي الجامعة:ثقافة|ثقافة ويكي الجامعة]] :*[[ويكي الجامعة:الميدان|الميدان]] :*[[ويكي الجامعة:إخطار الإداريين|إخطار الإداريين]] :*[[:meta:Special:MyLanguage/Wikiversity|ترتيب ويكي الجامعة باللغة العربية]] ولإستعراض جميع مواضيع المساعدة من صفحة [[مساعدة:محتويات|المحتويات]]<noinclude> [[تصنيف:قوالب الصفحة الرئيسية]]</noinclude> ndhiehlhx7tlbpgxo434p6oqgxu5h3y 0 2233 148441 147669 2026-08-24T19:47:10Z Meno25 11 148441 wikitext text/x-wiki '''الجملة الاسمية''' هي التي تبدأ ب[[الاسم]] لفظاً وتقديراً أو بضمير ظاهر ، والجملة الاسمية تتكون من ركنين أساسيين هما المبتدأ والخبر ، فلا يتم معناها إلا بهما معاً مثل : ( سقراط فيلسوف ) فهذه جملة اسمية مكونة من ( سقراط ) وهو مبتدأ مرفوع ، و ( فيلسوف ) وهو خبر مرفوع ، ومن ذلك يتضح أن : '''المبتدأ''' : اسم مرفوع متحدث عنه يقع في أول الجملة غالباً ، وقد يتأخر تبعاً لسياق الأساليب . وهو كلمة واحدة ليس جملة ولا شبه جملة ويكون مرفوع أو في محل رفع ، وقد يجر بحرف جر زائد . '''الخبر''' : وهو الجزء المتحدث به عن المبتدأ وتتم به الفائدة مع المبتدأ . == مصادر == * القواعد الأساسية في النحو والصرف ، جمهورية مصر العربية ، وزارة التربية والتعليم . [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] e3fen1kj4x3q6paa8j5oseljvjqdl5n 0 2258 148399 147528 2026-08-24T12:18:45Z Meno25 11 148399 wikitext text/x-wiki الأسماء الخمسة المعروفة هي '''(أب -أخ -حم -فو- ذو)''' واختلف بعض في الاسم السادس هو '''(هن)''' بسبب عدم استخدامه كثيراً لأن الأشهر في استعماله أن يعرب بالحركات الظاهرة على النون ولهذا قال [[ابن مالك]] في الألفية : "أب أخ و حم و فو و ذو وهنُ والنقص في هذا الأخير أحسنُ". == الرفع == وعلامة رفعها الواو نيابة عن الضمة * زَارَنِي أَبُ'''و'''كَ * صَادَفَنِي أَخُ'''و'''كَ == النصب == وعلامة نصبها الألف نيابة عن الفتحة. مثل : شاوِرْ أباك في الأمور المهمة . لَعلَّ أخاك يَعْلَمُ الأمرَ . أحبِبْ حماكَ وحماتَكَ . جَنّبْ فاك قولَ السوء . ساعِدْ ذا الحاجةِ الملهوفَ . == الجر == وعلامة جرها الياء نيابة عن الكسرة مثل : صِلْ أصدقاءَ أبي. أرسلتُ رسالةً إلكترونيةً إلى أخيكَ. تعتمِدُ الموظفةُ على حميها وحماتِها في العنايةِ بأطفالِها. أنت قلتَ هذا بملءِ فيك. لا تعتمِدْ في تصليح سيارتك على ميكانيكيٍ غيرِ ذي خبرة. أبو عليٍّ صاحبُ أشهرِ كشكٍ للكتبِ والصُّحفِ في عمانَ. أبو : مبتدأ مرفوع علامته الواو ، لأنه من الأسماء الخمسة ، وهو مضاف. علي : مضاف إليه مجرور علامته تنوين الكسر. صاحب : خبر مرفوع علامته الضمة ، وهو مضاف. أشهر : مضاف إليه مجرور علامته الكسرة ، وهو مضاف. كشك : مضاف إليه مجرور علامته تنوين الكسر. عمان : اسم مجرور علامته الفتحة ، لأنه ممنوع من الصرف. == شروط الأسماء الخمسة == # أن تضاف إلى غير ياء المتكلم فإن أضيفت إلى ياء المتكلم أعربت بحركات مقدرة هذا أبي ورأيت أبي ومررت بأبي. # أن تكون مكبرة فإذا صغرت أعربت بالحركات الظاهرة. # أن تكون مفردة فلا تكون مجموعة أو مثناة. # وهذا الشرط يتعلق بكلمة فم وهو أن تأتي من دون الميم في آخره فتقول هذا فوه ورأيت فاه ومررت بفيه أما إذا كانت غير مزالة الميم فتعرب بالحركات الظاهرة. # وهذا يختص ب (ذو) أن تكون بمعنى الصاحب وهي لا تضاف إلى مضمر بل إلى اسم جنس ظاهر غير صفة {{كلية اللغة العربية}} [[تصنيف:النحو]] sl2s1e6o8v06a3kj6krauavkicvkhg5 0 2268 148481 147961 2026-08-24T20:16:13Z Meno25 11 148481 wikitext text/x-wiki <b id="mwHw"><span style="color: green;">النكرة والمعرفة</span></b> *الامثلة* 1) في الدُّرج كِتـابٌ. 4)رَكِبَ صَـدِيقي جَوَاداً. 2)سَقَطَ مَنْزِلُ في شارِعِنَا. 5)عَاقَبَ الْمُدَرِّسُ تِلْميذاً. 3)سَـأَلَ رَجُـلٌ عَنْ وَالِدِي. 6)مَــــــزَّقَ أحْـمَد وَرَقَةً. 8)محمد نكره ام معرفه 7) كتبت سلمى الواجب. == البحث == إذا تاملنا كل [[اسم]] من الأسماء التي في الجمل السابقة، رأينا أن بعضها مثل: كتاب،ومنزل، ورجل، وجواد، وتلميذ، وورقة لا يدل على شيء معين معروف لنا؛ فكلمة كتاب مثلاً نفهم من أي كتاب لا كتاباً خاصاً، وكذلك كلمة منزل لا تدل على منزل نعرفه وبذاته وكل اسم من هذا النوع يسمى '''{{تنصيص|النكرة}}'''. وبعض الأسماء في الجمل السابقة، مثل: الدرج، وشارعنا، ووالدي، وصديقي، والمدرس، وأحمد؛ يدل على شيء معين نعرفه، كلما ذكر أمامنا ولا يختلط في ذهننا بغيره، وكل اسم من هذه الأسماء يسمى '''{{تنصيص|المعرفة}}'''. == القواعد == [[ملف:النكرة والمعرفة 15.jpg|تصغير|مخطط معلومات بياني، يختصر قواعد النكرة والمعرفة.]] <b id="mwHw"><span style="color: green;">تعريف النكرة</span></b> النكرة هو اسم يدل على شيء غير معين. <b id="mwHw"><span style="color: green;">علامات النكرة</span></b> * أن يقبل الاسم أل التعريف ويتأثر بها، كقول رجل فتقول الرجل، ومما يقبل أل ولا تؤثر فيه التعريف كعباس، فإنك تقول فيه العباس فتدخل عليه أل التعريف، لكنها لم تؤثر فيه، لأنه معرفة قبل دخلوها عليه، فهو اسم علم. * أن يقع موقع ما يقبل أل ومثال ما وقع موقع ما يقبل أل التعريف، ذو التي بمعنى صاحب نحو جاءني ذو مال أي صاحب مال فذو نكرة وهي لا تقبل أل لكنها واقعة موقع صاحب وصاحب يقبل أل التعريف نحو: الصاحب. <b id="mwHw"><span style="color: green;">المعرفة</span></b> المعرفة هو اسم يدل على شيء ٍمعيَّن. <b id="mwHw"><span style="color: green;">علامات المعرفة</span></b> * الضمائر * العلم * اسم الإشارة * اسم الموصول * المعرّف بأل * المعرّف بالإضافة «اسم نكرة اكتسب التعريف من إضافته لمعرفة» == التمارين == <b id="mwHw"><span style="color: green;">التمرين الأول</span></b> اجعل المعرفة نكرة والنكرة معرفة في الجمل الآتية: (1)ركب حصان. (4)طارت الورقة. (2)سمع التلميذ درساً مفيدا. (5)فرَّ الكلبٌ من الحارس. (3)نمت الشجرة في الحقل. (6)قبض الرجلٌ على لص. <b id="mwHw"><span style="color: green;">التمرين الثاني</span></b> نفذ البنود التالية: * كوِّن أربعة جمل اسمية المبتدأ فيها معرفة والخبر معرفة.ساميه كانت تتجول بالحقل فسقتط على الأرض. رامي يحب اللعب بالكره في الملعب. * كوِّن أربعة جمل اسمية المبتدأ فيها معرفة والخبر نكرة * كوِّن أربعة جمل فعلية الفاعل فيها معرفة والمفعول به نكرة. * كوِّن أربعة جمل فعلية الفاعل فيها نكرة والمفعول به معرفة. {{كلية اللغة العربية}} [[تصنيف:النحو]] nm270uea4048dro9rjntd38oiqxanxj 0 2284 148576 148328 2026-08-24T21:58:12Z Meno25 11 148576 wikitext text/x-wiki '''نائب الفاعل''' أو المفعول الذي لم يسم فاعله هو [[الاسم]] المرفوع الذي لم يذكر فاعله وأقيم هو مقامه فصار مرفوعاً بعد أن كان منصوباً وعمدةً بعد أن كان فضلة فلا يجوز حذفه ولا تقديمه على الفعل ويجب تأنيث الفعل إن كان مؤنثا نحو: {إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا} (1) سورة الزلزلة؛ ويجب ألا يلحق الفعل علامة تثنية أو جمع إن كان مثنى أو مجموعا نحو: ضُرِبَ الزيدان وضُرِبَ الزيدون، ويسمى أيضا النائب عن الفعل وهذه العبارة أحسن أخصر؛ ويسمى فعله الفعل المبني للمفعول والفعل المبني للمجهول والفعل الذي لم يسم فاعله؛ فإن كان الفعل ماضياً ضم أوله وكسر ما قبل آخره، وإن كان مضارعاً ضُم أوله وفتح ما قبل آخره نحو: ُضِربَ زيدُ، ويُضَرب زيد؛ فإن كان الماضي مبدوءا بتاء زائدة ضم أوله وثانيه نحو:تُعُلِمَ، وتُضُورِبَ، وإن كان مبدوءاً بهمزة وصل ضم أوله ثالثه نحو: اُنْطُلِقَ و اُستُخرِجَ؛ وإن كان الماضي معتل العين فلك كسر فائه فتصير عينه ياءً نحو: قيل وبيع، ولك إشمام الكسرة الضمة وهو خلط الكسرة بشيء من صوت الضمة ، ولك ضم الفاء فتصير عينه واواً ساكنة نحو: ُقول وُبوع. == المراجع == * كتاب متممة الأجرومية لأبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الحطاب الرُّعيني. {{كلية اللغة العربية}} [[تصنيف:النحو]] 31imy68x9q4qhwoqxx2h6rgtjgzb47e 0 2286 148484 147964 2026-08-24T20:20:00Z Meno25 11 148484 wikitext text/x-wiki '''العوامل الداخلة على المبتدا والخبر''' وتسمى '''النواسخ'''؛ ونواسخ الإبتداء هي ثلاثة أنواع: * ''الأول'': مايرفع [[المبتدأ]] وينصب الخبر وهو كان وأخواتها والحروف المشبهة بليس، وأفعال المقاربة؛ * و''الثاني'': ما ينصب المبتدأ ويرفع الخبر وهو إن وأخواتها ولا التي تنفي الجنس؛ * و''الثالث'' ما ينصب المبتدأ والخبر جميعاً وهو ظن وأخواتها. == المراجع == * كتاب متممة الأجرومية لأبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الحطاب الرُّعيني. {{كلية اللغة العربية}} [[تصنيف:النحو]] ctjjo6ak0dor76nz88pk7siql37qzhk 0 2289 148548 148246 2026-08-24T21:34:38Z Meno25 11 148548 wikitext text/x-wiki لا التي لنفي الجنس فهي التي يراد بها [[نفي]] جميع الجنس على سبيل التنصيص وتعمل عمل إن فتنصب الاسم وترفع الخبر بشرط أن يكون اسمها وخبرها نكرتين ؛ فإن كان اسمها مضافاً أو مشبهاً بالمضاف فهو معرب منصوب نحو: لا صاحب علم ممقوت؛ ولا طالعا جبلا حاضر؛ والمشبه بالمضاف هو ما اتصل به شيء من تمام معناه؛ وإن كان اسمها مفرداً بني على ما ينصب به لو كان معربا ونعني بالمفرد هنا وفي باب النداء ما ليس مضافاً ولا شبيها بالمضاف؛ وإن كان مفرداً أو جمع تكسير بني على الفتح نحو: لا رجل حاضر، و ولا رجال حاضرون وغن كان مثنى أو جمع مذكر سالماً بني على الياء نحو: لا رجلين في الدار، و لا قائمين في السوق، وإن كان جمع مؤنث سالما بني على الكسرة نحو: لا مسلماتِ حاضرات وقد يبنى على الفتح؛ وإذا تكررت لا نحو : لا حول ولا قوة جاز في النكرة الأولى الفتح والرفع فغن فتحتها جاز في الثانية ثلاثة أوجه الفتح والنصب والرفع؛ وإن رفعت الأولى جاز لك في الثانية وجهان الرفع والفتح؛ وإن عطفت ولم تكرر وجب فتح النكرة الأولى وجاز في الثانية الرفع والنصب نحو: لا حول ولا قوة. وإن نعت اسم لا مفرداً بنعت مفرد لم يفصل بين النعت والمنعوت فاصل نحو: لا رجل ظريف جالس، جاز في النعت الفتح والنصب والرفع، فإن فصل أو كان النعت غير مفرد جاز الرفع والنصب فقط نحو: لا رجل جالس ظريفٌ وظريفاً ، ولا رجل طالعا وطلع جبلا حاضر؛ وإذا جهل خبر لا وجب ذكره كما مثلنا وكقوله عليه الصلاة السلام" لا أحدَ أغيرُ من الله"؛ وإذا علم فالكثر حذفه نحو: فلا فوت؛أي: لهم، ولا ضير؛ أي: علينا؛ ونحو لا حول ولا قوة أي لنا؛ فإن دخلت لا على معرفة أو فصل بينها وبين اسمها وجب إهمالها ورفع ما بعدها على أنه مبتدأ وخبرن ووجب تكرارها نحو لا زيد في الدار ول عمرو، ولا في الدار رجل و لا امرأة. == المراجع == * كتاب متممة الأجرومية لأبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الحطاب الرُّعيني. {{كلية اللغة العربية}} [[تصنيف:النحو]] aikma642uu8r035za4ctw2zfwdssyno 0 2290 148527 148122 2026-08-24T21:16:17Z Meno25 11 148527 wikitext text/x-wiki '''ظن وأخواتها''' فغنها تدخل بعد استيفاء فاعلها على [[المبتدأ]] والخبر فتنصبهما على أنهما مفعولان لها وهي نوعان: * أحدهما: أفعال القلوب وهي: ظننت وحسبت و وخلت ورأيت وعلمت وزعمت ووجدت وحجوت وعددت وهبَّ ووجدت وألفيت ودريت وتعلم بمعنى أعلم نحو: ظننت زداً قائماً؛ وقول الشاعر: حسبت التقى والجود خير تجارة رياحا وإذا ما المرء أصبح ثاقلا وخلت عمراص شاخصاص؛ وقوله تعالى: {إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا (6) وَنَرَاهُ قَرِيبًا (7)} سورة المعارج؛ وقول الشاعر: زعمتني شيخاً ولست بشيخ إنما الشيخ من يدب دبيباً قوله تعالى: {وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا } (19) سورة الزخرف؛ وقول الشاعر: وقد كنت أحجو أبا عمرو أخا ثقه حتى ألمت بنا يوم ملمات وقول الآخر: فلا تعدد المولى شريكك في الغنى ولكنما المولى شريكك في العدم وقوله: فقلت أجرني أبا خالد وإلا فهبني امرأً هالكاَ وقوله تعالى: { تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا } (20) سورة المزمل؛ {إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَاءهُمْ ضَالِّينَ} (69) سورة الصافات؛ وقولك: دريت زيداً قائماً؛ وقول الشاعر: تعلم شفاء النفس قهر عدوها فبالغ بلطف في التحيل والمكر وإذا كنت ظن بمعنى اتهم، ورأى بمعنى أبصر، وعلم بمعنى عرف؛ لم تتعدد إلا إلى مفعول واحد نحو: ظننت زيداً؛ بمعنى اتهمته؛ ورأيت زيداً بمعنى أبصرته؛ وعلمت المسألةَ بمعنى عرفتها. * والنوع الثاني أفعال التصيير نحو:جعل و رد و اتخذ و وصير و وهب؛ قال الله تعالى: { فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُورًا} (23) سورة الفرقان؛ { لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً } (109) سورة البقرة؛ { وَاتَّخَذَ اللّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً} (125) سورة النساء؛ ونحو: صيرت الطين خزفاً؛ وقالوا: وهبني الله فداك، واعلم أن لأفعال هذا الباب ثلاثة أحكام: الأول: الإعمال وهو الأصل وهو واقع في الجميع؛ الثاني: الإلغاء وهو إبطال العمل لفظاً ومحملاً لضعف العامل بتوسطه أو تأخره نحو: زيد ظننت قائم؛ وزيد قائم ظننت؛ وهو جائز لا واجب، وإلغاء المتأخر أقوى من إعماله والمتوسط بالعكس؛ ولا يجوز إلغاء العامل المتقدم نحو ظننت زيداً قائماً خلافاً للكوفيين؛ والثالث: التعليق وهو إبطال العمل لفظاً لا محملا بمجيء ما له صدر الكلام بعده وهو لام الابتداء نحو: ظننت لَزيد قائمٌ؛ وما النافية نحو: { لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاء يَنطِقُونَ} (65) سورة الأنبياء؛ ولا النافية نحو: علمت لا زيد قائم ولا عمرو؛ وإن النافية نحو: علمت والله إنْ زيدٌ قائمٌ ؛ وهمزة الاستفهام نحو: علمت أزيد قائم أم عمرو؟ وكون أحد المفعولين اسم استفهام نحو: علمت أيهم أبوك؟ فالتعليق واجب إذا وجد شيء من هذه و لا يدخل التعليق ولا الإلغاء في شيء من أفعال التصيير ولا في فعل قلبي جامد وهو اثنان: هب وتعلم؛ فإنهما ملازمان صيغة المر وما عداهما من أفعال الباب يتصرف يأتي منه المضارع والأمر وغيرهما إلا هبَّ من أفعال التصيير فإنه ملازم لصيغة الماضي؛ ولتصارفهن ما لهن مما تقدم من الحكام؛ وتقدمت بعض أمثلة ذلك، ويجوز حذف المفعولين أو أحدهما لدليل نحو: { أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ} (62) سورة القصص؛ لأي: تزعمون شركائي؛ وإذا قيل لك من ظننت قائماً؟ فيقول: ظننت زيداً، أي: ظننت زيداً قائماً. وعد صاحب الأجرومية من هذه الأفعال ؛ " سمعت " تبعاً للأخفش و من وافقه، ولابد أن يكون مفعولها الثاني جملة مما يسمع نحو: سمعت زيداً يقول كذا؛ وقوله تعالى: { سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ } (60) سورة الأنبياء؛ ومذهب الجمهور أنها فعل متعد إلى واجد؛ فغن كان معرفة فالجملة التي بعده حال؛ وإن كان نكرة كما في الآية فالجملة صفة والله أعلم. == المراجع == * كتاب متممة الأجرومية لأبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الحطاب الرُّعيني. {{كلية اللغة العربية}} [[تصنيف:النحو]] dpsst6yh425c7gomw5z8xsfowzm9zi0 0 2295 148512 148050 2026-08-24T21:08:05Z Meno25 11 148512 wikitext text/x-wiki المجرور بالحرف هو ما يجر بمن وإلى عن وعلى وفي والباء والكاف واللام وحتى والواو والتاء ورب ومذ ومنذ؛ * فالسبعة الأولى تجر [[الظاهر]] والمضمر نحو: { وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ } (7) سورة الأحزاب؛ و { إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ } (48) سورة المائدة؛ {إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا } (4) سورة يونس؛ {لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقٍ} (19) سورة الإنشقاق ؛ { رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ } (119) سورة المائدة؛ {وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ} (22) سورة المؤمنون؛ {وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ َ} (20) سورة الذاريات ؛ { وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ } (71) سورة الزخرف؛ { فَآمِنُواْ بِاللّهِ } (179) سورة آل عمران؛ { آمِنُواْ بِهِ } (107) سورة الإسراء؛ {لِّلَّهِ ما فِي السَّمَاواتِ } (284) سورة البقرة؛{ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ } (116) سورة البقرة؛ * والسبعة الآخر؛ لا تدخل على المضمر فمنها ما لا يختص بظاهر بعينه وهو الكاف وحتى والواو ونحو: { وَرْدَةً كَالدِّهَانِ} (37) سورة الرحمن؛ زيد كالأسد؛ وقد تدخل على الضمير في ضرورة الشعر ونحو: { حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ} (5) سورة القدر؛ وقولهم: أكلت السمكة حتى رأسها بالجر ونحو: والله والرحمن؛ ومنها ما يختص بالله ورب مضافاً للكعبة أو لياء المتكلم وهو التاء نحو تالله،وتَرَبِّ الكعبة تَرَبي، ونَدُرَ تالرحمن ؛ وتحياتك؛ ومنها ما يختص بالزمان وهو: منذ ومذ نحو: ما رأيته منذ يوم الجمعةِ أو مذُ يومين، ومنها ما يختص بالنكرات غالباً وهو ري نحو: رب رجل في الدار؛ تدخل على ضمير غائب ملازم للإفراد والتذكير والتفسير وبتمييز بعده مطابق للمعنى نحو قوله: ُرَّبه فتية، وقد تحذف رب ويبقى عملها بعد الواو كقوله: وليل كموج البحر أرخى سدولَه علي بأنواع الهموم ليبتلي وبعد الفاء كثيراً كقوله: فمثلك حبلى قد طرقت ومرضع فألهيتها عن ذي تمائم محول وبعد بل قليلا كقوله: بل مَهِمَهِ قطعت بعد مهمه. وبدونهن أقل كقوله: رسم دار وقفت في طلله كدت أقضي الحياة من جلله وتزاد ما بعد من وعن والباء فلا تكفهن عن عمل الجر نحوك مما خطئاتهم؛ عما قليل؛ فبما نقضهم؛ وتزاد بعد الكاف ورب، والغالب أن تكفها عن العمل فيدخلان حينئذ على الجمل كقوله: أخ ماجد لم يحزني يوم مشهد كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه وٌقوله: ربما أوفيت في علم ترفعن ثوبي شمالات وقد لا تكفهما كقوله: ربما ضربة بسف صقيل بين بصري وطعنة نجلاء وقوله: ننصر مولانا ونعلم أنه كما الناس مجروم عليه وجارم. == المراجع == * كتاب متممة الأجرومية لأبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الحطاب الرُّعيني. {{كلية اللغة العربية}} [[تصنيف:النحو]] 0ha8yd5adzlt71tfl3ine1o2elyafn1 0 2475 148388 147501 2026-08-24T12:09:50Z Meno25 11 148388 wikitext text/x-wiki {{نقل إلى ويكي مصدر}} '''الفعل ثلاثة أنواع أو أزمان''': ماض وأمر ومضارع، فالماضي والأمر مبنيان، وأما المُعَرَب من [[الأفعال]] فهو المضارع إذا لم يتصل بنون الإناث ولا بنون التوكيد المباشرة له ، وأن الفعل يدخله من أنواع الإعراب ثلاثة: الرفع والنصب والجزم إذا كان عُِلم ذلك فالإعراب خاص بالمضارع وهو مرفوع أبداً حتى يدخل عليه ناصب فينصبه أو جازم فيجزمه نحو: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} (5) سورة الفاتحة؛ و النواصب قسمان: قسم ينصب بأن مضمرة بعده. فالأول: أربعة: أحدها: أن وإن لم تسبق بعلم ولا ظن نحو: {يُرِيدُ اللّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ } (28) سورة النساء؛ { وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ } (184) سورة البقرة؛ فإن سبقت بِعَلِم نحو { عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم } (20) سورة المزمل ؛ فهي مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن محذوف، والفعل مرفوع وهو وفاعله كما تقدم في باب النواسخ، فإن سبقت بظن فوجهان نحو: {وَحَسِبُواْ أَلاَّ تَكُونَ فِتْنَةٌ } (71) سورة المائدة وقرئ السبعة بالنصب والرفع؛ والثاني لن نحو: { لَن نَّبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ } (91) سورة طـه؛ والثالث كي المصدرية المسبوقة باللام لفظاً نحو: {لِكَيْلَا تَأْسَوْا } (23) سورة الحديد؛ أوتقديرا نحو: جئت كي تكرمني، فإن لم تقد اللام فكي جارة والفعل منصوب بأن مضمرة بعدها وجوباً؛ والرابع: إذن إن صدرت في أول الكلام، وكان الفعل بعدها مستقبلاً ومتصلاً بها أو منفصلاً عنها بالقسم أو بلا النافية نحو:إذن أكرمك، وإذاً والله أكرمك، وإذاً لا أجيئك، جوابا لمن قال أنا آتيك وتسمى جواب وجزاء. والثاني ما ينصب المضارع بإضمار أن بعدها وهو قسمان: ما يضمر أن بعده جوازاً ، وما يضمر بعده وجوباً ؛ فالأول خمسة وهي: لام كي نحو: { وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} (71) سورة الأنعام؛ والواو والفاء وثم وأو العاطفات على اسم خاص، أي: ليس في تأويل الفعل نحو قوله: <br/>«ولبس عباءة و تقر عيني - أَحب إلي من لبس الشفوف» وقوله: <br/>«لولا توقع معتر فأرضيه - ما كنت أوثر أترباً على ترب» <br/>«إني وقتلي سلكا ثم أعقله كالثور يُضرب لما عافت البقر» وقوله تعالى: { أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا } (51) سورة الشورى؛ والثاني وهو ما تضمر أن بعده وجوباً ستة: كي الجارة كما تقدم لام الجحود نحو: {وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ } (33) سورة الأنفال؛ وحتى إن كان الفعل بعدها مستقبلا نحو: { حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى } (91) سورة طـه؛ وأو بمعنى إلى أو بمعنى إلاَّ كقوله: <br/>«لأستسهلن الصعب أو أدرك المنى - فما انقادت الآمال إلا لصابر» وقوله: <br/>«وكنت إذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها أو تستقيما» وفاء السببية و واو المعية مسبوقين بنفي محض أو طلب بالفعل نحو: { لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا } (36) سورة فاطر؛ { وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ} (142) سورة آل عمران، { وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي } (81) سورة طـه؛ «لا تأكل السمك وتشربَ اللبن» والجوازم ثمانية عشرة، وهي نوعان: '''جازم لفعل واحد''' ، '''وجازم لفعلين،''' فالأول سبعة وهي: '''لم،''' نحو: {لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)} سورة الإخلاص؛ '''ولما،''' نحو: {كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ} (23) سورة عبس، '''ألم،''' نحو: {أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ} (1) سورة الشرح، '''وأما،''' كقوله: «على حين عاتبت المشيب على الصبا - فقلت أما أصح والشيب وازع» '''ولام الأمر والدعاء''' نحو: {لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ } (7) سورة الطلاق؛ { لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ } (77) سورة الزخرف؛ و '''لا الناهية وللدعاء''' نحو: { لاَ تَحْزَنْ } (40) سورة التوبة؛ { لاَ تُؤَاخِذْنَا } (286) سورة البقرة؛ '''والطلب''' إذا سقطت الفاء من المضارع بعده وقصد به الجزاء نحو: {قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ } (151) سورة الأنعام؛ وقوله: «قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل بسقط اللوى بين الدخول فحومل» والثاني وهو ما يجزم فعلين أحد عشر وهو إن نحو: {إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ } (133) سورة النساء؛ وما نحو: { وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّهُ } (197) سورة البقرة؛ ومن نحو: { مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ } (123) سورة النساء؛ ومهما كقوله: <br/>«أغرك مني ان حبك قاتلي - وأنك مهما تأمري القلب يفعل» وإذما نحو: إذما تقم أقم؛ وأي نحو: { أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى } (110) سورة الإسراء؛ و متى كقوله: <br/>«أنا ابن جلا وطلاع الثنايا - متى أضع العمامة تعرفوني» أيان كقوله: <br/>«إذا النعجة الغراء كانت بقفرة - فأيان ما تعدل به الريح تنزل» وأين نحو: {أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ } (78) سورة النساء؛ وأنى كقوله: <br/>«فأصبحت أنى تأتها تستجر بها - تجد حطبا جزلا وناراً تاججا» وحيثما كقوله: <br/>«حيثما تستقم يقدر لك الله - نجاحاً في غابر الأزمان» وهذه الأدوات الإحدى عشرة كلها أسماء إلا إن و إذما فإنهما حرفان، ويسمى الأول شرطاً، ويسمى الثاني جواباً. وإذا لم يصلح الجواب أن يجعل شرطاً وجب اقترانه بالفاء نحو: { وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدُيرٌ} (17) سورة الأنعام؛ {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي } (31) سورة آل عمران؛ {وَمَا يَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلَن يُكْفَرُوْهُ } (115) سورة آل عمران؛ أو بإذا الفجائية نحو: { وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ} (36) سورة الروم؛ وذكر صاحب الأجرومية في الجوازم كيفما نحو: كيفما تفعل أفعل؛ والجزم بها مذهب كوفي ولم نقف لها على شاهد من كلام العرب، وقد يجزم بإذا في ضرورة الشعر كقوله: «استغن ما أغناك ربك بالغنى - وإذا تصبك خصاصة فتجمل» == المراجع == * كتاب '''متممة الأجرومية''' لأبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الحطاب الرُّعيني. {{كلية اللغة العربية}} [[تصنيف:النحو]] [[تصنيف:الإعراب]] blx0gx3tja6b6nqly34m89gdl0k4bd5 0 2479 148438 147663 2026-08-24T19:43:50Z Meno25 11 148438 wikitext text/x-wiki '''التوكيد يراد بة تثبيت المعنى وتقويتة في ذهن السامع وهو نوعان ''': '''لفظي ومعنوي'''؛ * فاللفظي إعادة [[اللفظ]] الأول بعينه سواء كان اسما مثل : '''جاء زيد زيد''' أوفعلا مثل : '''أتاك أتاك اللاحقون'''، '''احبس احبس'''، أو حرفا مثل : '''لا لا أبوح بحب بثنة إنها أخذت علي مواثقا وعهودا أو جملة مثل : '''ضربت زيدا ضربت زيداً'(الانتباه إلى أن تكرار الجمل سواء كانت جمل فعلية اواسمية )''؛أو تكرار شبه الجملة من الجار والمجرور أو الضرف) مثل في الدار في الدار رجل * والمعنوي ألفاظ معلومة وهي : '''النفس والعين وكل وجميع وعامة وكلا وكلتا'''؛ ويجب اتصالها بضمير مطابق للمؤكد نحو: '''جاء الخليفة نفسه''' ''أو'' '''عينه'''، ويمكن أن تجمع بينهما بشرط أن تقدم النفس؛ ويجب إفراد النفس والعين مع المفرد وجمعهما على أفعل مع الجمع واجب؛ وكل وجمع وعامة يؤكد بها المفرد والجمع ولا يؤكد بها المثنى، تقول: '''جاء الجيش كله''' ''أو'' '''جميعه''' ''أو'' '''عامته'''؛ '''وجاءت القبيلة كلها''' ''أو'' '''جميعها''' ''أو'' '''عامتها'''؛ '''وجاء الرجال كلهم''' ''أو'' '''جميعهم''' ''أو'' '''عامتهم'''، أو '''جاءت النساء كلهن''' ''أو'' '''جميعهن''' ''أو'' '''عامتهن'''؛ وكلا وكلتا يؤكد بهما المثنى نحو: '''جاء الزيدان كلاهما''' و'''جاءت الهندان كلتاهما'''. إذا أريد تقوية المعنى فيجوز أن يؤتى بعد كله، بأجمع وبعد كلتا بجَمْعَاءَ، وبعد كلهم بأجْمعين، وبعد كلهن بجُمَّع، قال الله تعالى: {فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ} (73) سورة ص؛ وتقول '''جاء الجيش كله أجمع؛ والقبيلة كلها جمعاء؛ والنساء كلهن جُمَّع'''؛ وقد يوكد بأجمع وجمعاء وأجمعين وجُمَّع بدون كل، نحو: {وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ} (39) سورة الحجر. وقد يؤتى بعد أجمع بتوابعه وهي أكتع، وأبصع، وأبتع نحو: جاء القوم كلهم أجمعون وأكتعون وأبصعون وأبتعون، وهي بمعنى واحد ولذلك لا يعطف على نفسه. والتوكيد تابع للمؤكد في رفعه ونصبه وخفضه وتعريفه ولا يجوز توكيد النكرة عند البصريين. {{كلية اللغة العربية}} [[تصنيف:النحو]] 544i0cr9fgc1532ozv1fxkl99xof201 0 2669 148582 148335 2026-08-24T22:03:12Z Meno25 11 148582 wikitext text/x-wiki بعد خروج [[اليابان]] مهزومه من الحرب العالميه التانيه بعد القاء الولايات المتحده الامريكيه عليها القبله الذريه قررت اليبان بعد نفاذ قوتها وموادها الخام قررت بان تبداء حرب أخرى لكن حرب الاقتصاد والمال وتضع أهداف لتتخطي الهزيمة والاهتمام بالتكنولوجيه بدلا من التبعيه التكنولوجيه وعلمت ان الذي سيخرجها من هزيمتها هم القوه البشريه واهتمت بالتكنولوجيه والسيطره علي اقتصاد العالم وجاء تقدم اليابان نتيجه تحديث نظم الاداره في جميع المؤسسات الاجتماعيه وبعدها ظهرت نظريه z ومن العلماء الغرب الذين اهتمو بالتجربه اليبانيه هو وليام اوشي اما التجربه اليابانيه فانها مختلفه عن أفكار الرا سماليه الغربيه التي بدائها ماكس فيبر التجربه اليابانيه تسخدم المدخل الراسمالي الحديث وانها تتميز عن الييروقرطية والمذاهب البروتستانتي الذي يقوم علي سس الروحيه والدينيه اكدت التجربه الآسيويه التي ظهرت في الربع الاخير من القرن العشرين وايضا التجربه اليابان في منتصف القرن العشرين علي ان الراسماليه كنظام اجتماعي اقتصادي لايقتصر علي المذهب المسيحي فقط. بقدرماظهرت دول إسلامية مثل اندونسيا ودول مسيحيه ودول بوذيه وهندوسيه وظهرت ما يعرف بالنمور الآسيويه يوجد مجموعه من الخصائص والسمات التي يتميز بها المجتمع اليابانى والتي تعكس طبيعه الاداره مؤسساته الانتاجيه وهي * الثقه * الدقه * الموده * الشخصيه اليابانيه الثقه : الثقه بين العاملين حول انهم سيحول الخسائر الي ارباح وسيقمون بزياده في الانتاج الدقه:وتعتمد عليها نظم اداره المؤسسات الاجتماعيه والانتاجيه لزياده الانتاج والثقه واختيار أفضل الإدارين والعاملين الموده: تقوم العلاقات الاجتماعي ه في اليابان علي أساس الموده والحب وكذلك الشخصيه اليابانيه من صفاتها حب العمل والانتاج والطموح الفردي والتجديد والابتكار والابداع والصبر والشجاعه العامه * سمات التجربه اليبانيه الوظيفه مدي الحياة :وبالطبع نوع من الضمان الاجتماعي الاستقرار لتقويم الذاتيه: يبدا في اليابان بعد مرور عشر سنوات وهي تقلل من الرقابه وتزيد من روح التعاون وتحمل المسؤليه اتخاذ القرار بالمشاركه الجماعيه الحراك الوظيفي الداخلي يعتمد علي وصف العمل للعمال وكذلك وحريه الدوران العملي الاهتمام الشمولي بالناس تحترم الانسان ووتعطي كل الوسائل النفسيه الاجتماعيه والدعم المادي والمعنوي القيم المشتركه الخاصه بالقيم اليابانيه [[تصنيف:علم الإدارة]] og5a59br024sjp6n9ejxkr1pgwhdqor 148583 148582 2026-08-24T22:03:27Z Meno25 11 148583 wikitext text/x-wiki بعد خروج [[اليابان]] مهزومه من الحرب العالميه التانيه بعد القاء الولايات المتحده الامريكيه عليها القبله الذريه قررت اليبان بعد نفاذ قوتها وموادها الخام قررت بان تبداء حرب أخرى لكن حرب الاقتصاد والمال وتضع أهداف لتتخطي الهزيمة والاهتمام بالتكنولوجيه بدلا من التبعيه التكنولوجيه وعلمت ان الذي سيخرجها من هزيمتها هم القوه البشريه واهتمت بالتكنولوجيه والسيطره علي اقتصاد العالم وجاء تقدم اليابان نتيجه تحديث نظم الاداره في جميع المؤسسات الاجتماعيه وبعدها ظهرت نظريه z ومن العلماء الغرب الذين اهتمو بالتجربه اليبانيه هو وليام اوشي اما التجربه اليابانيه فانها مختلفه عن أفكار الرا سماليه الغربيه التي بدائها ماكس فيبر التجربه اليابانيه تسخدم المدخل الراسمالي الحديث وانها تتميز عن الييروقرطية والمذاهب البروتستانتي الذي يقوم علي سس الروحيه والدينيه اكدت التجربه الآسيويه التي ظهرت في الربع الاخير من القرن العشرين وايضا التجربه اليابان في منتصف القرن العشرين علي ان الراسماليه كنظام اجتماعي اقتصادي لايقتصر علي المذهب المسيحي فقط. بقدرماظهرت دول إسلامية مثل اندونسيا ودول مسيحيه ودول بوذيه وهندوسيه وظهرت ما يعرف بالنمور الآسيويه يوجد مجموعه من الخصائص والسمات التي يتميز بها المجتمع اليابانى والتي تعكس طبيعه الاداره مؤسساته الانتاجيه وهي * الثقه * الدقه * الموده * الشخصيه اليابانيه الثقه : الثقه بين العاملين حول انهم سيحول الخسائر الي ارباح وسيقمون بزياده في الانتاج الدقه:وتعتمد عليها نظم اداره المؤسسات الاجتماعيه والانتاجيه لزياده الانتاج والثقه واختيار أفضل الإدارين والعاملين الموده: تقوم العلاقات الاجتماعي ه في اليابان علي أساس الموده والحب وكذلك الشخصيه اليابانيه من صفاتها حب العمل والانتاج والطموح الفردي والتجديد والابتكار والابداع والصبر والشجاعه العامه * سمات التجربه اليبانيه الوظيفه مدي الحياة :وبالطبع نوع من الضمان الاجتماعي الاستقرار لتقويم الذاتيه: يبدا في اليابان بعد مرور عشر سنوات وهي تقلل من الرقابه وتزيد من روح التعاون وتحمل المسؤليه اتخاذ القرار بالمشاركه الجماعيه الحراك الوظيفي الداخلي يعتمد علي وصف العمل للعمال وكذلك وحريه الدوران العملي الاهتمام الشمولي بالناس تحترم الانسان ووتعطي كل الوسائل النفسيه الاجتماعيه والدعم المادي والمعنوي القيم المشتركه الخاصه بالقيم اليابانيه [[تصنيف:علم الإدارة]] 35q6sinlc3vmi2tvkl4jd6m2m1gkoj7 0 2770 148575 148325 2026-08-24T21:57:37Z Meno25 11 148575 wikitext text/x-wiki '''ميكانيكا التربة''' هو أحد فروع الهندسة المدنية، تهتم بدراسة ال[[تربة]]، ومكوناتها، وتأثير الأحمال عليها، وتأثيرها على المنشآت. [[تصنيف:الهندسة المدنية والمساحة]] ilg7ouqcf8wikip7wvrjszv6udr2yn6 10 2790 148487 146045 2026-08-24T20:24:52Z Meno25 11 148487 wikitext text/x-wiki <div style="font-size: 85%"> {| width="100%" style="border: 1px solid #dfdfdf;" |- | align="right" | '''التواصل:''' | [[ويكي الجامعة:الميدان|الميدان]] · [[ويكي الجامعة:إخطار الإداريين|إخطار الإداريين]] · [[ويكي الجامعة:قناة الدردشة|<span style="color:black;">قناة المحادثة</span>]] |- | align="right" | '''المساعدة:''' | [[ويكي الجامعة:ما هي ويكي الجامعة؟|ما هي ويكي الجامعة؟]] · [[ويكي الجامعة:إرشادات|مرحبا بالقادميين الجدد]] · [[ويكي الجامعة:ويكي الجامعة ليست|ويكي الجامعة ليست]] · [[ويكي الجامعة:أسئلة وأجوبة|أسئلة عن ويكي الجامعة]] |- | align="right" | '''للمشاركة:''' | [[ويكي الجامعة:أساتذة ويكي الجامعة|أساتذة ويكي الجامعة]] · [[ويكي الجامعة:ثقافة|ثقافة ويكي الجامعة]] |- | align="right" | '''التنظيم:''' | [[:تصنيف:ويكي الجامعة|التصنيفات]] · [[:تصنيف:الأقسام|أقسام ويكي الجامعة]] · [[:تصنيف: اختبارات ويكي الجامعة| اختبارات ويكي الجامعة]] |- | align="right" | '''الدروس والصور:''' | [[خاص:صور جديدة|الصور الجديدة]] · [[خاص:صفحات جديدة|الصفحات الجديدة]] · [[خاص:صفحات قديمة|المقالات القديمة]] · [[خاص:صفحات قصيرة|الصفحات القصيرة]] · [[خاص:صفحات يتيمة|الصفحات اليتيمة]] · [[خاص:صفحات غير مصنفة|صفحات غير مصنفة]] · [[خاص:صفحات نهاية مسدودة|صفحات نهاية مسدودة]] · [[خاص:بدون إنترويكي|صفحات بدون وصلات إلى لغات أخرى]] |- | align="right" | '''مشاريع شقيقة:''' | [[w:خاص:أحدث التغييرات|ويكيبيديا]] - [[wikt:خاص:أحدث التغييرات|ويكاموس]] - [[b:خاص:أحدث التغييرات|ويكي كتب]] - [[q:خاص:أحدث التغييرات|ويكي الاقتباس]] - [[s:خاص:أحدث التغييرات|ويكي مصدر]] - [[commons:Special:RecentChanges|كومنز]] - [[d:Special:RecentChanges|ويكي بيانات]] - [[m:Special:RecentChanges|ميتا ويكي]] - [[wikispecies:Special:RecentChanges|ويكي أنواع]] |- | align="right" | '''صفحات مهمة:''' |[[خاص:أحدث التغييرات/hideliu|أحدث التغييرات للمساهمين غير المسجلين]] · [[:تصنيف:صفحات للحذف السريع|صفحات للحذف السريع]] <small>({{PAGESINCATEGORY:صفحات للحذف السريع}})</small> |} </div> <noinclude> [[تصنيف:قوالب]] </noinclude> doe7apqib4epp7p4pr1zsoti29tnrmi 0 2820 148454 147766 2026-08-24T19:55:54Z Meno25 11 148454 wikitext text/x-wiki <big>الفصل الأول:</big> مقدمة في "علم الخلية الحية":- ما هو علم '''الخلية''' الحية أساساً ؟؟ هو دراسة بنية [[الخلية]] ووظائفها والتفاعلات في المستويات الجزئية فيها , وهذا النهج هو الذي سوف يساعدنا على فهم ومعرفة جميع الكائنات الحية , وأحد الأمثلة هم نحنُ البشر , وذلك نظراً لإعتمادنا على الأداء الجماعي والوظيفي للخلية. -هناك ثلاث نظريات مهمة يستند عليها علم الخلية الحية "بيولوجيا الخلية": 1- نظرية التطور. 2- نظرية الخلية. 3- نظرية التوازن الديناميكا الحرارية. منذ زمناً قد عرفنا عن علم الخلية الحية , وينبغي علينا أن نتعرف على الخلية بشكل أوسع , وحيث النظريات تنص على أن الكائنات الحية أساساً عبارة عن وحدات متشابهة ومتماثلة ومنظمة تُعرف بالخلايا. ومع ذلك , فإن النظريات الخلوية الحديثة في وقتنا الحاضر تنص على التالي: 1-كل الكائنات الحية المعروفة تحتوي على خلايا. 2-ومن النقطة الأولى نستنتج أن الخلية وحدة بنيوية ووظيفية لجميع الكائنات الحية. 3-جميع الخلايا لها نفس التركيب الكيميائي. 4-جميع تدفقات الطاقة (عمليات الإيض , والكيمياء الحيوية) للحياة تحدث داخل الخلايا. 5-جميع الخلايا تأتي من خلايا موجودة مسبقاً عن طريق الانقسام. 6-جميع الخلايا تحتوي على معلومات وراثية التي تنتقل من خلية إلى أخرى خلال الانقسام. - بنية الخلية: لقد كنا نحاول وصف الخلية بشكلٍ دقيق , وحاولنا إجراء مقارنة معها بشيء مألوف من بيئتنا كي يسهل لنا فهمها , ومع ذلك فإن الخلية هي فريدة من نوعها , وهذا الشيء لا بد أن يكون حاضراً لدينا بمجرد أن يتم التعرف على الخلية ,و لابد أن نعرِف بأنه ليس شيئاً مهما أن يكون الإنسان مكوناً من بليون خلية أو أكثر من هذا العدد أو أقل من نوعٍ واحد فقط , والسبب أن الخلايا أساساً قد يختلفون فيما يقومون بهِ من وظائف , ولكن الخلايا سيكون لديهم نفس العناصر والمكونات الأساسية , وعلى سبيل التوضيح والمثال فنحنُ البشر لدينا نفس البنية الأساسية , ولكن الأعضاء في هذهِ البنية تختلف في الوظيفة فالعين تختلف وظيفتها عن الأذن والأنف يختلف عنهما في وظيفتهِ. ومن العناصر والمكونات الأساسية التي تحتوي عليها الخلية هي: 1- الغشاء البلازمي "الغشاء الخلوي": ولتقريب الفكرة فإنهُ مشابه لجلد الإنسان , ويقوم بحماية الخلية من البيئة الخارجية , والأهم من ذلك , فإنه ينظم حركة المياه , والغِذاء والفضلات داخل الخلية وخارجها. 2- السيتوبلازم: وهو شبه سائل يتكون من الماء والجزئيات (الجزئيات الضخمة الذائبة فيه , وأجزاء السيتوبلازم تُصنع داخل الخلية وبعض الأجزاء تأتي من الخارج وتنتشر داخل الخلية , وعلى سبيل التوضيح , فإن شوربة الكاري في الأصل كانت ماء , ولكن عندما أختلط الماء بالتوابل والخضار والدجاج حصلنا على شوربة الكاري , وحتى لو قمنا بإزالة الدجاج وباقي المكونات من الماء , فإن الماء لن يعُد كما كان ماءاً , ولكنهُ أصبح مزيجاً من مكونات مختلفة ذائبة والناتج منها شوربة الكاري. 3- النواة: وهي عادةً ما تكون في وسط الخلية , وتلعب دوراً هاماً , وهي تحتوي على الحمض النووي وهو الشفرة الوراثية التي تقوم بتجميع (صنع)البروتين (وإذا تسائلنا ما هي البروتينات , ولماذا هي مهمة هذا ما سوف نقوم بدراستهِ في الفصل المقبل , وفي الوقت الراهن علينا أن نعرف بأن البروتينات هي المسؤولة عن جميع الوظائف في الخلية) , وكل خلية مفردة تمتلك كل المعلومات الوراثية (DNA)التي لها القدرة على إنتاج جميع البروتينات , ومع ذلك فإن الخلايا عادة ما تكون متخصصة , وعلى سبيل التوضيح , فإنك عندما تستخدم جهاز الكمبيوتر وتقوم بفتح برنامج الكِتابة (word) فإنك قد استخدمت جهاز الكمبيوتر وكأنه "دفتر" , وعِندما تقوم بفتح لعبة في جهاز الكمبيوتر فإنك قد إستخدمته كوحدة ألعاب , وإذا قمت بتشغيل فلماً في جهاز الكمبيوتر فإنك قد إستخدمتهُ كجهاز الدي في دي , وبالتالي فإن جهاز الكمبيوتر لهُ القدرة على تشغيل كافة هذهِ التطبيقات ليعطيها أشخاصاً مختلفة , ولكن بخلاف جهاز الكمبيوتر فإن نواة الخلية بمجرد أن تقرر تجميع بروتيناً معيناً , فسوف تظل بدون تغيير وهذا يعني أنها سوف تكون متخصصة , ومثال ذلك , فإنه لو قررت نواة الخلية بتجميع بروتين العضلات , فإن الخلية سوف تكون خلية عضلية وسوف تبقى كذلك , وعندما تقرر الخلية تجميع بروتين الأمعاء ، فإنها سوف تصبح خلية معوية وسوف تبقى كذلك , وهكذا.. . 4- ريبوسوم: هي بروتينات تقوم بصناعة البروتينات وتشكيلها , وهي تُشابه مثال استخدام السندان "كتلة الحديد" لتشكيل المعادن وصناعتها. 5- الشبكة الإندوبلازمية "باطن الخلية"الخشنة: عضية تحتوي على العديد من الريبوسومات تمكنها من تكوين بروتينات كبيرة ومعقدة. 6- الشبكة الإندوبلازمية الناعمة: عضية لا تحتوي على الريبوسوم , وهي مسؤولة عن صنع الدهون (سوف نتحدث عنها في الفصل المقبل) 7- جهاز جولجي "مجمع جولجي" : هي عبارة عن مجموعة أكياس غشائية , وهي مسؤولة عن تغيير وتخزين ونقل المنتجات -البروتينات والدهون- من الشبكة الإندوبلازمية "كلا النوعين" إلى أجزاء داخل الخلية , وحتى إلى خارج الخلية , وهي مشابهة لتنظيم عمال المصانع منتجاتهم ونقلها. 8- المايتوكندريا: عضية تُتعبر بيت الطاقة , وعملها مشابهة لكيفية عمل مولد الكهرباء (سوف نأخذ تفاصيل أكثر في الفصل الخامس) 9- اللايسوسوم: عضية تحتوي على الإنزيمات "البروتينات" التي تهضم جزيئات المواد الغذائية بالإضافة للفضلات , وهي أساساً كمعدة للخلية. 10-بيروكسيسوم: عضية تقوم بتحليل الماء في الخلية. 11-الهيكل الخلوي: هو إطار الميكانيكية للخلية , وهو على غرار الهيكل العظمي لجسم الإنسان , وهو مصنوع من البروتينات. 12-سنتريول: مصنوعة من البروتين , وهي مسؤولة عن تجميع المغازل التي تقوم بسحب جزء الحمض النووي "DNA" خلال انقسام الخلية , وعادة ما تكون على مقربة من النواة. وسوف ندرس ما سبق من هياكل وبنى الخلية بتفصيلٍ أكثر في الفصول المقبلة , وعلاوة على ذلك , فإن ما ذُكر تشكل الهيكل الأساسي للخلية الحيوانية , ويستثنى منها بعض البنى التي لا تظهر أحياناً مثل الأهداب , والأسواط ,والحويصلات الإفرازية , وغيرها التي سوف يتم دراستها لاحقاً. دعُونا ننظر الآن في ثلاثةِ هياكل وبنى إضافية موجودة في الخلايا النباتية: 1- جدار الخلية: هيكل قوي يكون خارج غشاء الخلية (مصنوع أساساً مِن السليلوز "سكريات") يُعطي جدار الخلية النباتية بشكلٍ واضح شكلاً محدداً يدعم الخلية. 2- البلاستيدات الخضراء: تشابه المايتوكندريا في وظيفتها , وهي عبارة عن مصدر للطاقة , وتحصل -البلاستيدات الخضراء- على الطاقة من أشعة الشمس للتفاعلات الكيميائية في الخلية. 3- الفجوات العصارية: مستودع كبير للماء (مكان التخزين). بالإضافة للمذكور أعلاه فإن الخلية النباتية مقارنة بالخلية الحيوانية تفتقر من السنتريول والأهداب والأسواط. - المجهر: يعتبر المجهر من الأمور المهمة لمشاهدة الخلية , فإن صغر حجم الخلايا يجعل من الضروري استخدام المجهر لرؤيتها , وإذا كان هناك كائنين قريبين من بعضهما البعض , فسوف يبدواْ المظهر وكأنهما كائن واحد , ولكن إن أمكنك التمييز , فأنه يقال أنك حللت منهما , ومع طبيعة رؤية الإنسان , وأصغر الكائنات التي يمكن أن تنظر وتُحلل "تميز عن بعضها البعض" تقع ما بين 200ميكرون"(0.2 ملم في الحجم) , وهناك نوعين هما الأكثر نوعين شيوعاً هما "المجهر الضوئي" و "المجهر الإلكتروني". ويستخدم الضوء كمصدر للإشعاع والطاقة التي يمتلكها هذا المجهر تُعطي القدرة مشاهدة الكائن من 0.2 ميكرون "200 نانومتر" , وأفضل مقارنة بعين الإنسان بحوالي 1000 مرة. المجهر الإلكتروني:يُستخدم كمصدر للإشعاع بدلاً من الضوء , ولديها المغناطيس بدلاً من العدسات الزجاجية لتركيز الشعاع الإلكتروني , وطول موجة الإلكترون أقصر بكثير من الضوء , والنتيجة دقة ووضوح الصورة بشكل كبير , وكذلك صناعة وتصميم الشاشة الفلورية في الوضوح 0.5 نانومتر , 400 ألف مرة أفضل من العين البشرية. - تصنيف الكائنات الحية: ويمكن تصنيف الكائنات الحية في واحد من القسمين الرئيسيين على أساس خصائصهم الخلوية. 1- بدائيات النواة: الخلية ليس لها نواة أو غشاء يُحيط بالأجزاء (العضيات) الأخرى. 2- حقيقيات النواة: الخلية لديها نواة و غشاء يُحيط بالعضيات الأخرى. وفي الإنسان ربما قد يفوق عدد الخلايا 75 تريليون تنقسم إلى أكثر من 200 نوع. - هناك ثلاث تدفقات داخل الخلية: 1- تدفق المعلومات: النواة في الخلية تحتوي على الجينات المصممة من صنع البروتينات , والتفاصيل حول هذا الأمر في الفصل الثامن , وحيث أن الجينات لها لغة خاصة تتكون في الرموز , وهي تماماً تشابه فكرة رموز الكمبيوتر , فعندما نقرأها لا نفهمها , ولكن بمجرد أن يتم تشغيلها نعلم مدى صلاحية استعمال هذهِ التطبيقات. 2- تدفق الكتل: تُدمج الجزيئات البسيطة التي تمتصها الخلية وتصبح جزيئات كبيرة وتستخدم لصنع الجزيئات الأخرى "المزيد من التفاصيل سوف ندرسها في الفصل الثاني". 3- تدفق الطاقة: العمليات الأيضية للخلية تتطلب الطاقة , وتستخدم الخلية وسطاء لتوفير الطاقة مثل ATP "سوف يتم توضيح التالي في الفصل الخامس". - لمعلوماتِك: 1- الجِينات: هي عبارة عن سلسلة كاملة من الحمض النووي "DNA". 2- البروتيوميات:الدراسة الشاملة لجميع أصناف وأنواع البروتينات، خاصة ما يتعلق ببنية البروتين ووظائفها. 3- هناك ثلاثة أمور تفصل الخلية عن النظام الغير خلوي. أ‌- القدرة على النسخ المتماثل من جيل إلى آخر. ب‌- وجود الإنزيمات والجزيئات البروتينية بالإضافة للأجزاء المعقدة الأخرى. ت‌- الغشاء الذي يفصل بين المواد الكيميائية الداخلية عن المواد الكيميائية خارج الخلية. - المجهر الإلكتروني: الخلايا يجب أن توضع في الفراغ من أجل تجنب رؤية الغازات الموجودة في الغلاف الجوي , والمشكلة إذا لم توضع في الفراغ سوف نرى أن الماء يغلي عند درجة حرارة الغرفة , وبالتالي فأنه يجب أن تكون الخلية مجففة , وذلك الأمر يؤدي في العادة إلى قتل الخلايا التي يتم عرضها في المجهر الإلكتروني , وذلك بسبب الجفاف , وبالإضافة لذلك , فإن مكونات الخلية عديمة اللون , وتحتاج إلى ملون من أجل عرضها</big>.</big> [[تصنيف:علم الخلايا]] gu3bnrca733wbzf6etzn9wxwnajn2i5 148600 148454 2026-08-25T09:34:41Z Meno25 11 148600 wikitext text/x-wiki <big>الفصل الأول:</big> مقدمة في "علم الخلية الحية":- ما هو علم '''الخلية''' الحية أساساً ؟؟ هو دراسة بنية الخلية ووظائفها والتفاعلات في المستويات الجزئية فيها , وهذا النهج هو الذي سوف يساعدنا على فهم ومعرفة جميع الكائنات الحية , وأحد الأمثلة هم نحنُ [[البشر]] , وذلك نظراً لإعتمادنا على الأداء الجماعي والوظيفي للخلية. -هناك ثلاث نظريات مهمة يستند عليها علم الخلية الحية "بيولوجيا الخلية": 1- نظرية التطور. 2- نظرية الخلية. 3- نظرية التوازن الديناميكا الحرارية. منذ زمناً قد عرفنا عن علم الخلية الحية , وينبغي علينا أن نتعرف على الخلية بشكل أوسع , وحيث النظريات تنص على أن الكائنات الحية أساساً عبارة عن وحدات متشابهة ومتماثلة ومنظمة تُعرف بالخلايا. ومع ذلك , فإن النظريات الخلوية الحديثة في وقتنا الحاضر تنص على التالي: 1-كل الكائنات الحية المعروفة تحتوي على خلايا. 2-ومن النقطة الأولى نستنتج أن الخلية وحدة بنيوية ووظيفية لجميع الكائنات الحية. 3-جميع الخلايا لها نفس التركيب الكيميائي. 4-جميع تدفقات الطاقة (عمليات الإيض , والكيمياء الحيوية) للحياة تحدث داخل الخلايا. 5-جميع الخلايا تأتي من خلايا موجودة مسبقاً عن طريق الانقسام. 6-جميع الخلايا تحتوي على معلومات وراثية التي تنتقل من خلية إلى أخرى خلال الانقسام. - بنية الخلية: لقد كنا نحاول وصف الخلية بشكلٍ دقيق , وحاولنا إجراء مقارنة معها بشيء مألوف من بيئتنا كي يسهل لنا فهمها , ومع ذلك فإن الخلية هي فريدة من نوعها , وهذا الشيء لا بد أن يكون حاضراً لدينا بمجرد أن يتم التعرف على الخلية ,و لابد أن نعرِف بأنه ليس شيئاً مهما أن يكون الإنسان مكوناً من بليون خلية أو أكثر من هذا العدد أو أقل من نوعٍ واحد فقط , والسبب أن الخلايا أساساً قد يختلفون فيما يقومون بهِ من وظائف , ولكن الخلايا سيكون لديهم نفس العناصر والمكونات الأساسية , وعلى سبيل التوضيح والمثال فنحنُ البشر لدينا نفس البنية الأساسية , ولكن الأعضاء في هذهِ البنية تختلف في الوظيفة فالعين تختلف وظيفتها عن الأذن والأنف يختلف عنهما في وظيفتهِ. ومن العناصر والمكونات الأساسية التي تحتوي عليها الخلية هي: 1- الغشاء البلازمي "الغشاء الخلوي": ولتقريب الفكرة فإنهُ مشابه لجلد الإنسان , ويقوم بحماية الخلية من البيئة الخارجية , والأهم من ذلك , فإنه ينظم حركة المياه , والغِذاء والفضلات داخل الخلية وخارجها. 2- السيتوبلازم: وهو شبه سائل يتكون من الماء والجزئيات (الجزئيات الضخمة الذائبة فيه , وأجزاء السيتوبلازم تُصنع داخل الخلية وبعض الأجزاء تأتي من الخارج وتنتشر داخل الخلية , وعلى سبيل التوضيح , فإن شوربة الكاري في الأصل كانت ماء , ولكن عندما أختلط الماء بالتوابل والخضار والدجاج حصلنا على شوربة الكاري , وحتى لو قمنا بإزالة الدجاج وباقي المكونات من الماء , فإن الماء لن يعُد كما كان ماءاً , ولكنهُ أصبح مزيجاً من مكونات مختلفة ذائبة والناتج منها شوربة الكاري. 3- النواة: وهي عادةً ما تكون في وسط الخلية , وتلعب دوراً هاماً , وهي تحتوي على الحمض النووي وهو الشفرة الوراثية التي تقوم بتجميع (صنع)البروتين (وإذا تسائلنا ما هي البروتينات , ولماذا هي مهمة هذا ما سوف نقوم بدراستهِ في الفصل المقبل , وفي الوقت الراهن علينا أن نعرف بأن البروتينات هي المسؤولة عن جميع الوظائف في الخلية) , وكل خلية مفردة تمتلك كل المعلومات الوراثية (DNA)التي لها القدرة على إنتاج جميع البروتينات , ومع ذلك فإن الخلايا عادة ما تكون متخصصة , وعلى سبيل التوضيح , فإنك عندما تستخدم جهاز الكمبيوتر وتقوم بفتح برنامج الكِتابة (word) فإنك قد استخدمت جهاز الكمبيوتر وكأنه "دفتر" , وعِندما تقوم بفتح لعبة في جهاز الكمبيوتر فإنك قد إستخدمته كوحدة ألعاب , وإذا قمت بتشغيل فلماً في جهاز الكمبيوتر فإنك قد إستخدمتهُ كجهاز الدي في دي , وبالتالي فإن جهاز الكمبيوتر لهُ القدرة على تشغيل كافة هذهِ التطبيقات ليعطيها أشخاصاً مختلفة , ولكن بخلاف جهاز الكمبيوتر فإن نواة الخلية بمجرد أن تقرر تجميع بروتيناً معيناً , فسوف تظل بدون تغيير وهذا يعني أنها سوف تكون متخصصة , ومثال ذلك , فإنه لو قررت نواة الخلية بتجميع بروتين العضلات , فإن الخلية سوف تكون خلية عضلية وسوف تبقى كذلك , وعندما تقرر الخلية تجميع بروتين الأمعاء ، فإنها سوف تصبح خلية معوية وسوف تبقى كذلك , وهكذا.. . 4- ريبوسوم: هي بروتينات تقوم بصناعة البروتينات وتشكيلها , وهي تُشابه مثال استخدام السندان "كتلة الحديد" لتشكيل المعادن وصناعتها. 5- الشبكة الإندوبلازمية "باطن الخلية"الخشنة: عضية تحتوي على العديد من الريبوسومات تمكنها من تكوين بروتينات كبيرة ومعقدة. 6- الشبكة الإندوبلازمية الناعمة: عضية لا تحتوي على الريبوسوم , وهي مسؤولة عن صنع الدهون (سوف نتحدث عنها في الفصل المقبل) 7- جهاز جولجي "مجمع جولجي" : هي عبارة عن مجموعة أكياس غشائية , وهي مسؤولة عن تغيير وتخزين ونقل المنتجات -البروتينات والدهون- من الشبكة الإندوبلازمية "كلا النوعين" إلى أجزاء داخل الخلية , وحتى إلى خارج الخلية , وهي مشابهة لتنظيم عمال المصانع منتجاتهم ونقلها. 8- المايتوكندريا: عضية تُتعبر بيت الطاقة , وعملها مشابهة لكيفية عمل مولد الكهرباء (سوف نأخذ تفاصيل أكثر في الفصل الخامس) 9- اللايسوسوم: عضية تحتوي على الإنزيمات "البروتينات" التي تهضم جزيئات المواد الغذائية بالإضافة للفضلات , وهي أساساً كمعدة للخلية. 10-بيروكسيسوم: عضية تقوم بتحليل الماء في الخلية. 11-الهيكل الخلوي: هو إطار الميكانيكية للخلية , وهو على غرار الهيكل العظمي لجسم الإنسان , وهو مصنوع من البروتينات. 12-سنتريول: مصنوعة من البروتين , وهي مسؤولة عن تجميع المغازل التي تقوم بسحب جزء الحمض النووي "DNA" خلال انقسام الخلية , وعادة ما تكون على مقربة من النواة. وسوف ندرس ما سبق من هياكل وبنى الخلية بتفصيلٍ أكثر في الفصول المقبلة , وعلاوة على ذلك , فإن ما ذُكر تشكل الهيكل الأساسي للخلية الحيوانية , ويستثنى منها بعض البنى التي لا تظهر أحياناً مثل الأهداب , والأسواط ,والحويصلات الإفرازية , وغيرها التي سوف يتم دراستها لاحقاً. دعُونا ننظر الآن في ثلاثةِ هياكل وبنى إضافية موجودة في الخلايا النباتية: 1- جدار الخلية: هيكل قوي يكون خارج غشاء الخلية (مصنوع أساساً مِن السليلوز "سكريات") يُعطي جدار الخلية النباتية بشكلٍ واضح شكلاً محدداً يدعم الخلية. 2- البلاستيدات الخضراء: تشابه المايتوكندريا في وظيفتها , وهي عبارة عن مصدر للطاقة , وتحصل -البلاستيدات الخضراء- على الطاقة من أشعة الشمس للتفاعلات الكيميائية في الخلية. 3- الفجوات العصارية: مستودع كبير للماء (مكان التخزين). بالإضافة للمذكور أعلاه فإن الخلية النباتية مقارنة بالخلية الحيوانية تفتقر من السنتريول والأهداب والأسواط. - المجهر: يعتبر المجهر من الأمور المهمة لمشاهدة الخلية , فإن صغر حجم الخلايا يجعل من الضروري استخدام المجهر لرؤيتها , وإذا كان هناك كائنين قريبين من بعضهما البعض , فسوف يبدواْ المظهر وكأنهما كائن واحد , ولكن إن أمكنك التمييز , فأنه يقال أنك حللت منهما , ومع طبيعة رؤية الإنسان , وأصغر الكائنات التي يمكن أن تنظر وتُحلل "تميز عن بعضها البعض" تقع ما بين 200ميكرون"(0.2 ملم في الحجم) , وهناك نوعين هما الأكثر نوعين شيوعاً هما "المجهر الضوئي" و "المجهر الإلكتروني". ويستخدم الضوء كمصدر للإشعاع والطاقة التي يمتلكها هذا المجهر تُعطي القدرة مشاهدة الكائن من 0.2 ميكرون "200 نانومتر" , وأفضل مقارنة بعين الإنسان بحوالي 1000 مرة. المجهر الإلكتروني:يُستخدم كمصدر للإشعاع بدلاً من الضوء , ولديها المغناطيس بدلاً من العدسات الزجاجية لتركيز الشعاع الإلكتروني , وطول موجة الإلكترون أقصر بكثير من الضوء , والنتيجة دقة ووضوح الصورة بشكل كبير , وكذلك صناعة وتصميم الشاشة الفلورية في الوضوح 0.5 نانومتر , 400 ألف مرة أفضل من العين البشرية. - تصنيف الكائنات الحية: ويمكن تصنيف الكائنات الحية في واحد من القسمين الرئيسيين على أساس خصائصهم الخلوية. 1- بدائيات النواة: الخلية ليس لها نواة أو غشاء يُحيط بالأجزاء (العضيات) الأخرى. 2- حقيقيات النواة: الخلية لديها نواة و غشاء يُحيط بالعضيات الأخرى. وفي الإنسان ربما قد يفوق عدد الخلايا 75 تريليون تنقسم إلى أكثر من 200 نوع. - هناك ثلاث تدفقات داخل الخلية: 1- تدفق المعلومات: النواة في الخلية تحتوي على الجينات المصممة من صنع البروتينات , والتفاصيل حول هذا الأمر في الفصل الثامن , وحيث أن الجينات لها لغة خاصة تتكون في الرموز , وهي تماماً تشابه فكرة رموز الكمبيوتر , فعندما نقرأها لا نفهمها , ولكن بمجرد أن يتم تشغيلها نعلم مدى صلاحية استعمال هذهِ التطبيقات. 2- تدفق الكتل: تُدمج الجزيئات البسيطة التي تمتصها الخلية وتصبح جزيئات كبيرة وتستخدم لصنع الجزيئات الأخرى "المزيد من التفاصيل سوف ندرسها في الفصل الثاني". 3- تدفق الطاقة: العمليات الأيضية للخلية تتطلب الطاقة , وتستخدم الخلية وسطاء لتوفير الطاقة مثل ATP "سوف يتم توضيح التالي في الفصل الخامس". - لمعلوماتِك: 1- الجِينات: هي عبارة عن سلسلة كاملة من الحمض النووي "DNA". 2- البروتيوميات:الدراسة الشاملة لجميع أصناف وأنواع البروتينات، خاصة ما يتعلق ببنية البروتين ووظائفها. 3- هناك ثلاثة أمور تفصل الخلية عن النظام الغير خلوي. أ‌- القدرة على النسخ المتماثل من جيل إلى آخر. ب‌- وجود الإنزيمات والجزيئات البروتينية بالإضافة للأجزاء المعقدة الأخرى. ت‌- الغشاء الذي يفصل بين المواد الكيميائية الداخلية عن المواد الكيميائية خارج الخلية. - المجهر الإلكتروني: الخلايا يجب أن توضع في الفراغ من أجل تجنب رؤية الغازات الموجودة في الغلاف الجوي , والمشكلة إذا لم توضع في الفراغ سوف نرى أن الماء يغلي عند درجة حرارة الغرفة , وبالتالي فأنه يجب أن تكون الخلية مجففة , وذلك الأمر يؤدي في العادة إلى قتل الخلايا التي يتم عرضها في المجهر الإلكتروني , وذلك بسبب الجفاف , وبالإضافة لذلك , فإن مكونات الخلية عديمة اللون , وتحتاج إلى ملون من أجل عرضها</big>.</big> [[تصنيف:علم الخلايا]] d15i378f19p1heabv2bjlfebfxkgnvx 0 3292 148379 147472 2026-08-24T12:05:17Z Meno25 11 148379 wikitext text/x-wiki بالعربية بمعنى '''إذا''' أو '''لو''' ، أو '''تساوي أسلوب الشرط في [[اللغة العربية]]''' . === التكوين العام === جواب الشرط , جملة الشرط + if و ينقسم أسلوب الشرط ب ( if ) إلى '''أربعة حالات''' تعطى معاني و ازمنة مختلفة للجملة و هم : == الحالة الصفرية ( Zero conditional ) == و هي حالة غير شائعة في أساليب الكلام في الأنجليزية. === التكوين === جواب الشرط في المضارع البسيط , جملة الشرط في المضارع البسيط + if === الأستخدام === * يصف حقائق علمية لا نقاش فيها : . If we heat water , it evaporates * يصف احداث معتادة لا يمكن أن تتغير حقيقتها أو عادات في المضارع : If i feel thirsty , i drink water == الحالة الاولى ( The first conditional ) == === التكوين === جواب الشرط مستقبلي , جملة الشرط في المضارع البسيط + If '''ملحوظة :''' جواب الشرط المستقبلي يمكن أن يكون : # مستقبل بسيط باستخدام '''will''' . # استخدام فعل ناقص مثل '''can , may , must , should''' حسب معني الجملة و يجب أن يعبروا عن حدث مستقبلي . # يمكن أن نبدل الجملة المستقبلية بفعل '''أمر''' أو '''نهى''' مادامهم يعبروا عن أمر أو نهى للمستقبل . === الأستخدام === * يصف حدث يحتمل ان يحدث الآن أو في المستقبل . If he studies hard , he will succeed * إمكانية حدوث حدث . If you go there , you may meet Mr Ali * القدرة على عمل شئ. If it is good , we can go to the beach * اعطاء النصيحة و الوعود . I will go out with you if you finish your homework == الحالة الثانية ( The second conditional )when we want to change the past we use if type 2 ( if + past perfect + would have + past participalhg [[تصنيف:كلية اللغة الإنجليزية]] [[تصنيف:قواعد اللغة الإنجليزية]] lfavtp0a6y31obx9gf8lv1pzxx1t4pu 0 3496 148505 148018 2026-08-24T21:03:53Z Meno25 11 148505 wikitext text/x-wiki == تعريف علم الحديث == الحديث لغة ً: حديث : اسم مفعول من مادة ( ح د ث ) ، على وزن ( فعيل ) كـ : ( غسيل ) و ( حبيب ) و ( جريح ) بمعنى مغسول ومحبوب ومجروح. والحديث : هو الشأن الحادث أي الذي وقع مؤخراً. أو هو : ما كان بعد أن لم يكن. وعلى هذا أطلق لفظ ( الحديث ) ليكون مقابلاً لكلمة ( القديم ). فالحديث ضد القديم. كما أُطلق ( الحديث ) ليدل على ما أحدثه الإنسان من كلام. فكلام المرء حادث. واصطلاحاً : أطلق لفظ ( الحديث ) ليدل على ما أُثرَ وأُسند إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من كلام. فكل كلام نبوى جاء بعد قولنا : ( قال رسول الله ) أو ( عن رسول الله ) أو قول صحابى ( سمعت رسول الله يقول ) .. إلخ فهو حديث نبوى. وتوسع معنى الحديث - في المصطلح - ليدل على كل قول أو فعل أو تقرير أو وصف خُلُقى أو خِلقى لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وعليه يمكن تعريف علم الحديث إجمالاً على أنه : '''هو أقوال وأفعال وتقريرات وصفات النبى محمد - صلى الله عليه وسلم - الخُلُقية والخِلقية.''' '''وعلم مصطلح الحديث : هو مجموع القواعد والمباحث الحديثية المتعلقة بالإسناد والمتن، أو بالراوي والمروي حتى تقبل الرواية أو ترد. ''' == الخبر - الأثر - الحديث == يطلق الحديث ويقصد به ما أُسند إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . بينما الأثر فيطلق ويقصد به ما جاء من أحاديث أو أخبار عن مَن هو دون النبى - صلى الله عليه وسلم - كالصحابة والتابعين وأتباع التابعين والعلماء السلفين. أما الخبر فهو عام ويشمل هذين القسمين. فكل حديث خبر ، وكل أثر خبر. بينما ليس كل خبر حديثاً إلا إذا كان متعلقاً بشخص النبى - صلى الله عليه وسلم - وليس كل خبر أثراً إلا إذا تعلق بمن هو دون النبى - صلى الله عليه وسلم - . == السُّنّة النبوية == سنة المرء هي نهجه ، وسيرته ، حسنة كانت أو سيئة. وتطلق السنة ويراد بها الطريقة. وجمعها سُنن أو سَنن ، وهي تدل على الأمر المتكرر الذي لا يتغير ولا يتبدل ويصير بمثابة القاعدة المطردة ، قال تعالى : ( سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنَا وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا ) [الإسراء:77] والسنة لفظ يدل على الاتباع والاحتذاء. والسنة النبوية هي ما ثبت لها صفة الوحى من أقوال النبى - صلى الله عليه وسلم - وكذا أفعاله وتقريراته. فليس كل كلام تكلمه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعد وحياً وليس كل فعل كذلك فهناك أمور يطلق عليها العلماء أموراً جبلية أو هي في حكم العادات كان يفعلها النبى - صلى الله عليه وسلم - بحكم أنه بشر ، ولا تتعلق بالوحى الإلهى بصلة. == بين السُّنّة النبوية والحديث == يطلق البعض لفظ ( السنة ) ويريد به ( الحديث ) كما يطلقون لفظ ( الحديث ) ويريدون به ( السنة ) فهم يعدونها من المترادفات. وهذا ليس بصحيح ، فهناك فروق اصطلاحية لا ينتبه إليها البعض بين اللفظين. فالحديث أعم من السنة. والسنة أخص. فالحديث فيه الصحيح والضعيف والشاذ والمنكر والمقبول والمردود . بينما السنة ليست كذلك. وهذه كلها مصطلحات تتعلق بالحديث وليست السنة. فالحديث الضعيف والموضوع لا يؤخذ منه سنة. كما أن ليس كل حديث صحيح يؤخذ منه سنة نبوية حيث أن هناك الناسخ والمنسوخ ، فالمنسوخ ليس من السنة بالنسبة لنا وإن كان كذلك قبل نسخه .. وهكذا والخلاصة : الحديث هو المادة التي تؤخذ منها السنة. == أهمية علم الحديث == إن علم الحديث ذو أهمية بالغة حيث أقيم بنيانه لغاية عظيمة وأغراض نبيلة منها : 1. أنه تم بذلك العلم حفظ الدين الإسلامي من التحريف والتبديل , فقد نقلت الأمة الحديث النبوي بالأسانيد , وميزت به الصحيح عن السقيم , ولولا هذا العلم لالتبس الحديث الصحيح بالضعيف و الموضوع , ولاختلط كلام الرسول بكلام غيره . 2. أن هذا العلم وضح المنهجية التي سلكها العلماء الأولون لإثبات الحديث وتنقيته من الدخيل بما وضعوا من موازين منضبطة وما سلكوا من سبل تجمع بين المنهج السليم والأمانة العلمية الواضحة , وإنما كان حرص العلماء على تقعيد القواعد التي بها يعرف الحديث المقبول من المردود , أن الحديث يأتي في المرتبة الثانية بعد القرآن , وما ينسب إلى رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ يحمل ــ عندما يكون مما يحتج به ــ طبيعة الإلزام والتكليف لكونه نصاً شرعياً من السنة التي هي بيان الكتاب , ومن ثم لا بد من عرض مالا بد منه من علم أصول الحديث بغية تكوين الملكة التي بها يميز الطالب الغث من الثمين ، ويعرف صحة ما هو منسوب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من عدم صحته ، وذلك في ضوء تلك القواعد الرائعة لهذا العلم . وفي ذلك أيضا تصحيح لكثير من المفهومات الخاطئة التي يلصقها بعض المستشرقين أو المستغربين ( المدلسين ) جزافاً في طريق أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويثيرون الغبارهنا وهناك .:) 3. أن قواعد هذا العلم تجنب العالم خطر الوعيد العظيم الذي يقع على من يتساهل في رواية الحديث وذلك بقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المستفيض عنه : ( من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكذابين) وقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتواتر : ( من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار ) 4. أن هذا العلم قد أجدى فائدة عظيمة في تنقية الأذهان من الخرافات , وذلك أن الإسرائيليين وغيرهم حاولوا نشر ما لديهم من الأقاصيص والخرافات الكاذبة والأباطيل , وهذه الأمور داء وبيل يفتك في عضد الشعوب ويمزق الأمم , إذ تجعلها أوزاعا متفرقة هائمة على وجه البسيطة لا تميز الحق من الباطل ولا تفرق بين الصواب والخطأ , فيسهل مقادها ويسلس لكل ناعق يدعو إلى الهلاك والردى . فالعالم الإسلامي حيث يقوم بذب الكذب عن الحديث يقوم بعمل ذي صبغة إنسانيه وأخلاقية , فضلا عن أداء الواجب الديني , لأنه يربي بذلك عقول صحيحة تعقل وتفكر وتسير في الحياة بمنهج علمي وعقلي صحيح . 5. أن هذا العلم يفتح الطريق أمام الباحثين لتحقيق معاني المتون وإدراك مضموناتها ، ثم الاطمئنان إلى الاستشهاد بها في كافة العلوم المختلفة , إذ أن الاطمئنان إلى صحة النص يجعل الطريق ميسرة في أكثر الأحوال للاستشهاد به ، وحسبنا مقولة فقهائنا الأجلاء : إذا صح الحديث فهو مذهبي واضربوا بقوله عرض الحائط . == أقسام علم الحديث == ينقسم علم الحديث إلى قسمين : 1- علم الحديث رواية وهو هو علم يشتمل على نقل ما أضيف إلى الرسول صلى اله عليه و سلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفه و ما أضيف من ذلك إلى الصحابة والتابعين على الرأي المختار . 2- علم الحديث دراية. موضوعه : علم الحديث درايه يشتمل على الراوى والمروى أوعلى السند والمتن من حيث القبول أو الرد أو التوقف فهو يبحث في حقيقة الرواية وشروطها وأنواعها وما يتصل بها من أحكام كما يبحث في أحوال الرواة وشروطهم وفى أنواع المرويات وما يتعلق به من أحكام ثمرته : ثمرة هذا العلم تتمثل في معرفة المقبول والمردود وبمعرفة المقبول يُعرف الحديث المعمول به الذي يثبت به الحكم الشرعي أويُفصل به حكم ورد مجملاً في القرآن الكريم أو يخصص به ما جاء عاماً في القرآن وهكذا.. وبمعرفة المردود يُعرف الحديث الموضوع أو الضعيف الذي لا يُعمل به فيُترك وينتبه إليه المسلمون ولا يحتجون ولا يعملون به وتتركز ثمرة هذا العلم في الحفاظ على الشريعة الإسلامية وأحكامها وأدلتها. نسبته : نسبة هذا العلم لعلم الحديث رواية كأصول الفقه بالنسبة لعلم الفقه فهو أصول الرواية وبه يمكن الوصول للحديث الصحيح وتمييزه عن غيره ومعرفة أنواع الحديث وما يكون حجة في إثبات الأحكام وما لا يكون ومعرفة أحكام الحديث واضعه : أول من وضع مسائل هذا العلم هو الإمام الشافعى في كتابه ) الرسالة ( وكتابه ) الأم ( ثم جمع الإمام الترمذى بعض بحوث هذا العلم في خاتمة جامعة وأما من وضع كتابا مستقلا في علم أصول الحديث فهو القاضى الرامهرمزى فضله / هذا العلم من أهم العلوم الدينية وأشرفها لأن به نتوصل إلى الصحيح من أحاديث رسول الله صلى اله عليه وسلم وبهذا يتم الفوز بدعاء النبي صلى اله عليه وسلم لمن بلغ حديثه إلي أمته كما سمعه قال صلى الله عليه وسلم: )نضر الله امرء سمع منا شيئاً فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع( رواه أبو داود والترمذي. يستمد هذا العلم : تستمد بحوث هذا العلم مما كتبه العلماء عن تاريخ الرجال والرواة ونقدهم ونقد المتون والمرويات. حكم تعلمه : تعلم هذا العلم فرض كفائي بمعنى إذا تعلمه البعض ممن يكونون كافين في سد الحاجة وخدمة السنة سقط الطلب عن الباقين ويكون == متى ظهر علم الحديث رواية؟ == جارى منذ بداية القرن الثاني الهجري في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم. == متى ظهر علم الحديث دراية == متى ظهر علم الحديث دراية [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] t79ebxez2w08w7zjpq1irgabyklrix3 148506 148505 2026-08-24T21:04:11Z Meno25 11 148506 wikitext text/x-wiki == تعريف علم الحديث == الحديث لغة ً: حديث : [[اسم]] مفعول من مادة ( ح د ث ) ، على وزن ( فعيل ) كـ : ( غسيل ) و ( حبيب ) و ( جريح ) بمعنى مغسول ومحبوب ومجروح. والحديث : هو الشأن الحادث أي الذي وقع مؤخراً. أو هو : ما كان بعد أن لم يكن. وعلى هذا أطلق لفظ ( الحديث ) ليكون مقابلاً لكلمة ( القديم ). فالحديث ضد القديم. كما أُطلق ( الحديث ) ليدل على ما أحدثه الإنسان من كلام. فكلام المرء حادث. واصطلاحاً : أطلق لفظ ( الحديث ) ليدل على ما أُثرَ وأُسند إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من كلام. فكل كلام نبوى جاء بعد قولنا : ( قال رسول الله ) أو ( عن رسول الله ) أو قول صحابى ( سمعت رسول الله يقول ) .. إلخ فهو حديث نبوى. وتوسع معنى الحديث - في المصطلح - ليدل على كل قول أو فعل أو تقرير أو وصف خُلُقى أو خِلقى لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وعليه يمكن تعريف علم الحديث إجمالاً على أنه : '''هو أقوال وأفعال وتقريرات وصفات النبى محمد - صلى الله عليه وسلم - الخُلُقية والخِلقية.''' '''وعلم مصطلح الحديث : هو مجموع القواعد والمباحث الحديثية المتعلقة بالإسناد والمتن، أو بالراوي والمروي حتى تقبل الرواية أو ترد. ''' == الخبر - الأثر - الحديث == يطلق الحديث ويقصد به ما أُسند إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . بينما الأثر فيطلق ويقصد به ما جاء من أحاديث أو أخبار عن مَن هو دون النبى - صلى الله عليه وسلم - كالصحابة والتابعين وأتباع التابعين والعلماء السلفين. أما الخبر فهو عام ويشمل هذين القسمين. فكل حديث خبر ، وكل أثر خبر. بينما ليس كل خبر حديثاً إلا إذا كان متعلقاً بشخص النبى - صلى الله عليه وسلم - وليس كل خبر أثراً إلا إذا تعلق بمن هو دون النبى - صلى الله عليه وسلم - . == السُّنّة النبوية == سنة المرء هي نهجه ، وسيرته ، حسنة كانت أو سيئة. وتطلق السنة ويراد بها الطريقة. وجمعها سُنن أو سَنن ، وهي تدل على الأمر المتكرر الذي لا يتغير ولا يتبدل ويصير بمثابة القاعدة المطردة ، قال تعالى : ( سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنَا وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا ) [الإسراء:77] والسنة لفظ يدل على الاتباع والاحتذاء. والسنة النبوية هي ما ثبت لها صفة الوحى من أقوال النبى - صلى الله عليه وسلم - وكذا أفعاله وتقريراته. فليس كل كلام تكلمه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعد وحياً وليس كل فعل كذلك فهناك أمور يطلق عليها العلماء أموراً جبلية أو هي في حكم العادات كان يفعلها النبى - صلى الله عليه وسلم - بحكم أنه بشر ، ولا تتعلق بالوحى الإلهى بصلة. == بين السُّنّة النبوية والحديث == يطلق البعض لفظ ( السنة ) ويريد به ( الحديث ) كما يطلقون لفظ ( الحديث ) ويريدون به ( السنة ) فهم يعدونها من المترادفات. وهذا ليس بصحيح ، فهناك فروق اصطلاحية لا ينتبه إليها البعض بين اللفظين. فالحديث أعم من السنة. والسنة أخص. فالحديث فيه الصحيح والضعيف والشاذ والمنكر والمقبول والمردود . بينما السنة ليست كذلك. وهذه كلها مصطلحات تتعلق بالحديث وليست السنة. فالحديث الضعيف والموضوع لا يؤخذ منه سنة. كما أن ليس كل حديث صحيح يؤخذ منه سنة نبوية حيث أن هناك الناسخ والمنسوخ ، فالمنسوخ ليس من السنة بالنسبة لنا وإن كان كذلك قبل نسخه .. وهكذا والخلاصة : الحديث هو المادة التي تؤخذ منها السنة. == أهمية علم الحديث == إن علم الحديث ذو أهمية بالغة حيث أقيم بنيانه لغاية عظيمة وأغراض نبيلة منها : 1. أنه تم بذلك العلم حفظ الدين الإسلامي من التحريف والتبديل , فقد نقلت الأمة الحديث النبوي بالأسانيد , وميزت به الصحيح عن السقيم , ولولا هذا العلم لالتبس الحديث الصحيح بالضعيف و الموضوع , ولاختلط كلام الرسول بكلام غيره . 2. أن هذا العلم وضح المنهجية التي سلكها العلماء الأولون لإثبات الحديث وتنقيته من الدخيل بما وضعوا من موازين منضبطة وما سلكوا من سبل تجمع بين المنهج السليم والأمانة العلمية الواضحة , وإنما كان حرص العلماء على تقعيد القواعد التي بها يعرف الحديث المقبول من المردود , أن الحديث يأتي في المرتبة الثانية بعد القرآن , وما ينسب إلى رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ يحمل ــ عندما يكون مما يحتج به ــ طبيعة الإلزام والتكليف لكونه نصاً شرعياً من السنة التي هي بيان الكتاب , ومن ثم لا بد من عرض مالا بد منه من علم أصول الحديث بغية تكوين الملكة التي بها يميز الطالب الغث من الثمين ، ويعرف صحة ما هو منسوب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من عدم صحته ، وذلك في ضوء تلك القواعد الرائعة لهذا العلم . وفي ذلك أيضا تصحيح لكثير من المفهومات الخاطئة التي يلصقها بعض المستشرقين أو المستغربين ( المدلسين ) جزافاً في طريق أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويثيرون الغبارهنا وهناك .:) 3. أن قواعد هذا العلم تجنب العالم خطر الوعيد العظيم الذي يقع على من يتساهل في رواية الحديث وذلك بقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المستفيض عنه : ( من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكذابين) وقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتواتر : ( من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار ) 4. أن هذا العلم قد أجدى فائدة عظيمة في تنقية الأذهان من الخرافات , وذلك أن الإسرائيليين وغيرهم حاولوا نشر ما لديهم من الأقاصيص والخرافات الكاذبة والأباطيل , وهذه الأمور داء وبيل يفتك في عضد الشعوب ويمزق الأمم , إذ تجعلها أوزاعا متفرقة هائمة على وجه البسيطة لا تميز الحق من الباطل ولا تفرق بين الصواب والخطأ , فيسهل مقادها ويسلس لكل ناعق يدعو إلى الهلاك والردى . فالعالم الإسلامي حيث يقوم بذب الكذب عن الحديث يقوم بعمل ذي صبغة إنسانيه وأخلاقية , فضلا عن أداء الواجب الديني , لأنه يربي بذلك عقول صحيحة تعقل وتفكر وتسير في الحياة بمنهج علمي وعقلي صحيح . 5. أن هذا العلم يفتح الطريق أمام الباحثين لتحقيق معاني المتون وإدراك مضموناتها ، ثم الاطمئنان إلى الاستشهاد بها في كافة العلوم المختلفة , إذ أن الاطمئنان إلى صحة النص يجعل الطريق ميسرة في أكثر الأحوال للاستشهاد به ، وحسبنا مقولة فقهائنا الأجلاء : إذا صح الحديث فهو مذهبي واضربوا بقوله عرض الحائط . == أقسام علم الحديث == ينقسم علم الحديث إلى قسمين : 1- علم الحديث رواية وهو هو علم يشتمل على نقل ما أضيف إلى الرسول صلى اله عليه و سلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفه و ما أضيف من ذلك إلى الصحابة والتابعين على الرأي المختار . 2- علم الحديث دراية. موضوعه : علم الحديث درايه يشتمل على الراوى والمروى أوعلى السند والمتن من حيث القبول أو الرد أو التوقف فهو يبحث في حقيقة الرواية وشروطها وأنواعها وما يتصل بها من أحكام كما يبحث في أحوال الرواة وشروطهم وفى أنواع المرويات وما يتعلق به من أحكام ثمرته : ثمرة هذا العلم تتمثل في معرفة المقبول والمردود وبمعرفة المقبول يُعرف الحديث المعمول به الذي يثبت به الحكم الشرعي أويُفصل به حكم ورد مجملاً في القرآن الكريم أو يخصص به ما جاء عاماً في القرآن وهكذا.. وبمعرفة المردود يُعرف الحديث الموضوع أو الضعيف الذي لا يُعمل به فيُترك وينتبه إليه المسلمون ولا يحتجون ولا يعملون به وتتركز ثمرة هذا العلم في الحفاظ على الشريعة الإسلامية وأحكامها وأدلتها. نسبته : نسبة هذا العلم لعلم الحديث رواية كأصول الفقه بالنسبة لعلم الفقه فهو أصول الرواية وبه يمكن الوصول للحديث الصحيح وتمييزه عن غيره ومعرفة أنواع الحديث وما يكون حجة في إثبات الأحكام وما لا يكون ومعرفة أحكام الحديث واضعه : أول من وضع مسائل هذا العلم هو الإمام الشافعى في كتابه ) الرسالة ( وكتابه ) الأم ( ثم جمع الإمام الترمذى بعض بحوث هذا العلم في خاتمة جامعة وأما من وضع كتابا مستقلا في علم أصول الحديث فهو القاضى الرامهرمزى فضله / هذا العلم من أهم العلوم الدينية وأشرفها لأن به نتوصل إلى الصحيح من أحاديث رسول الله صلى اله عليه وسلم وبهذا يتم الفوز بدعاء النبي صلى اله عليه وسلم لمن بلغ حديثه إلي أمته كما سمعه قال صلى الله عليه وسلم: )نضر الله امرء سمع منا شيئاً فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع( رواه أبو داود والترمذي. يستمد هذا العلم : تستمد بحوث هذا العلم مما كتبه العلماء عن تاريخ الرجال والرواة ونقدهم ونقد المتون والمرويات. حكم تعلمه : تعلم هذا العلم فرض كفائي بمعنى إذا تعلمه البعض ممن يكونون كافين في سد الحاجة وخدمة السنة سقط الطلب عن الباقين ويكون == متى ظهر علم الحديث رواية؟ == جارى منذ بداية القرن الثاني الهجري في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم. == متى ظهر علم الحديث دراية == متى ظهر علم الحديث دراية [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] soxoy2lgb4dcsuss5nmi6kxca5jjk1r 0 3586 148572 148312 2026-08-24T21:51:45Z Meno25 11 148572 wikitext text/x-wiki أساسيات علم الوراثة PRINCIPLES OF GENETICS نقاط أو علامات في أساسيات [[الوراثة]]: سر التشابه والاختلاف بين الآباء و الأبناء. العالم مندل (1822-1884م). اكتشاف المبادئ الأساسية لعلم الوراثة. استخدام نبات البازلاء في تجارب مندل للأسباب التالية: كل بويضة تلقح بواسطة حبة لقاح واحدة. الزهرة تحتوي المتك والمبيض مما يساعد على سهولة التلقيح الذاتي. كما أن هناك عدة صفات لكل منها هيئتين كما يلي: الصفة الهيئة شكل البذرة مستدير أو مجعد. لون الفلقة أصفر أو أخضر. طول الساق طويل (6 قدم) أو قصير (1,5 قدم). لون الزهرة بنفسجي أو ابيض. ---- أولا: التهجينات الأحادية Monohybrid crosses: تعني إجراء تلقيح بين أبوين يختلفان في هيئتي صفة واحدة وملاحظة النتيجة. ما المقصود بكلمة نقي؟ ما المقصود بكلمة خليط؟ ما المقصود بالتلقيح الذاتي Self pollination؟ ما المقصود بالتلقيح الخلطي Cross pollination؟ مثال: تم التلقيح بين نبات طويل الساق (نقي) و نبات قصير الساق (نقي). الآباء طويل الساق X قصير الساق الجيل الأول نباتات طويلة الساق الجيل الثاني 3 نباتات طويل الساق 1 نبات قصير الساق الجيل الثالث 7 نباتات طويل الساق 3 نباتات قصير الساق النتائج: أفراد الجيل الأول يحملون هيئة أحد الآباء. أفراد الجيل الثاني يحمل بعضهم هيئة أحد الآباء و البعض الآخر يحمل هيئة الأب الآخر بنسبة 3:1 اعتبر الهيئة التي تظهر في الجيل الأول هيئة سائدة Dominant. والهيئة الأخرى متنحية Recessive. الحصول على نفس النتائج لو عكس نوع الآباء. الاقتراحات: حبوب اللقاح الآتية من الأب طويل الساق تحتوي على عنصر Element الطول ورمز له بالحرف T. حبوب اللقاح الآتية من الأب قصير الساق تحتوي على عنصر Element القصر. ورمز له بالحرف t. الهيئة السائدة يرمز لها بالحرف الأول من الكلمة المعبرة عن الهيئة (طويل Tall) ويكتب بالصورة الكبيرة Capital (T). يرمز للهيئة المتنحية بالحرف الأول من الكلمة المعبرة عن الهيئة السائدة ويكتب بالصورة الصغيرة (t). بالتعويض في التجربة السابقة بالرموز تكون كما بلي: شكل للتفريق بينهما نجد أن: النبات الذي يحمل TT يسمى نقيا (Homozygous). النبات الذي يحمل Tt يسمى خليطا (Heterozygous). عندما يكون النبات طويلا أو قصيرا هذا نوعه المظهري (Phenotype). عندما يكون النبات نقيا أو خليطا هذا نوعه الوراثي (Genotype). النسبة المظهرية Phenotype ratio في التلقيح السابق هي: 1 قصير : 3 طويل النسبة الوراثية Genotype ratio هي: 1 قصير : 2 طويل خليط : 1 طويل نقي. استبدلت كلمة عنصر بكلمة عامل. أما في العصر الحاضر فقد استبدلت كلمة عامل بكلمة أليل Allele إذاً في المثال السابق يكون (T) هو الأليل السائد لصفة القامة. و يكون ( t) هو الأليل المتنحي. كلاهما صورتين مختلفتين للجين Gene المتحكم في قامة النبات ويعبر عنهما : (T/t). الأليل: هو هيئة من الهيئات التي يوجد عليها جين ما. القانون الأول: يعرف بقانون الافتراق (Law of Segregation) و ينص على أن: وهو أن أي صفة يحكم إظهارها في الكائن الحي زوج واحد من الأليلات، ويكونان إما متشابهان أو مختلفان. عند تكوين الأمشاج يفترق أليلا كل صفة عن بعضهما البعض بحيث يحتوي المشيج على واحد منهما فقط. وقد وجد أن الجينات وبالتالي الأليلات تقع على الكروموزومات. ---- ثانيا: التهجينات الثنائية Dihybrid crosses: تعني دراسة وراثة صفتين مختلفتين في آن واحد. مثال: نبات ذو بذور صفراء مستديرة X نبات ذو بذور خضراء مجعدة (الكل نقي) الجيل الأول: ذوي بذور صفراء مستديرة (الصفة السائدة) التلقيح الذاتي بين أفراد الجيل الأول نتج عنه ما يلي: الهيئة النسبة أصفر مستدير 9 أصفر مجعد 3 أخضر مستدير 3 أخضر مجعد 1 شرح النتائج بالطريقة الرمزية: نفترض أن النوع الوراثي للنبات ذو البذور الصفراء المستديرة هو: .(RRYY) و أن النوع الوراثي للنبات ذو البذور الخضراء المجعدة هو: (rryy). و بالتعويض نجد التالي: شكل ويمكن توضيح ذلك في الجدول التالي الذي يعرف بمربع بانت Punnet’s Square: شكل نلاحظ أن هناك أنواعا جديدة تختلف عن الآباء و الأجداد. هذه النتائج أدت إلى اكتشاف القانون الثاني الذي يعرف بـ: قانون التوزيع المستقل: Law of Independent Assortment الذي ينص على: فلو كانت الأليلات مرتبطة ببعضها البعض فإنه ينشأ نوعين فقط من الأمشاج (ry و RY) والذي يؤدي إلى إنتاج ذرية شبيهه بالأبوين. أما لو كانت غير مرتبطة في توزيعها فإن ذلك يؤدي إلى إنتاج أنواع جديدة تختلف تماما عن الأبوين. ---- بعض الاستثناءات للنسب المتوقعة من التهجينات الأحادية و الثنائية المندلية: 1- السيادة غير التامة Incomplete Dominance: الدراسات بعد مندل أشارت إلى وجود حالات تغيب فيها ظاهرة السيادة و التنحي. مثال: بعض سلالات الدجاج المعروفة بالأندلسية: عند إجراء التلقيح بين أبوين أحدهما أبيض نقي و الآخر أسود نقي ، فان النتيجة كانت خلاف المتوقع. و يمكن التعبير عن هذه النتيجة كما يلي: دجاجة سوداء X ديك أبيض الكل أزرق أزرق X أزرق 1 أبيض 2 أزرق 1 أسود شرح النتائج بالطريقة الرمزية: وبإجراء التلقيح بين أفراد الجيل الأول: شكل الأليلان W و B لا يسود أحدهما الآخر وبوجودهما معا ينتجان هيئة ثالثة ، وهي السيادة غير التامة. ---- 2- الحجب Epistasis: هناك نوع من الجينات لها القدرة على الغاء أو حجب مفعول جينات أخرى. مثال: أجري تلقيح بين فأر رمادي اللون نقي و فأرة بيضاء اللون نقية ، فكانت النتيجة أن أفراد الجيل الأول كانوا ذو فراء رمادي اللون. وبإجراء التلقيح بين أفراد الجيل الأول كانت النتيجة كالتالي: 9 رمادي : 4 أبيض : 3 أسود لتفسير هذه النتيجة نفترض أولا أن هناك جين (B/b) يتحكم في لون الفراء له أليلان أحدهما يسود الآخر كما يلي: النوع المظهري النوع الوراثي رمادي نقي BB رمادي خليط Bb أسود bb كما أن هناك جين آخر (A/a) يلغي مفعول الجين (B/b) عندما يكون متنحيا (aa) فقط كما يلي: النوع المظهري النوع الوراثي أبيض BBaa أبيض Bbaa أبيض bbaa و عندما يوجد (A/a) بصورته السائدة أو الخليطة فانه لا يلغي مفعول الجين (B/b). يمكن تحليل النتائج السابقة كما يلي: وبإجراء التلقيح بين أفراد الجيل الأول: النتيجة كانت : 9 رمادي : 4 أبيض : 3 أسود ويمكن توضيح ذلك في الجدول التالي: (مربع بانت) شكل يعرف هذا النوع من الوراثة بالحجب المتنحي (Recessive epistasis) لأن الجينات الحاجبة سارية المفعول في الصورة المتنحية فقط. ---- 3- الأليلات المتعددة Multiple Alleles: أظهرت الدراسات أنه يوجد لجين ما أكثر من أليلين وتعرف هذه الظاهرة بالأليلات المتعددة. مثال: مجاميع الدم في الإنسان: A أو B أو AB أو O و الأليلات يرمز لها كما يلي: IA و IB و IO أي أن للجين المتحكم في نوع الدم ثلاثة أليلات. وكلا من IA و IB يسود IO كما أن IA لا يسود IB كليهما سائد. مجاميع الدم و النوع الوراثي لكل منها: مجموعة الدم النوع الوراثي O IO IO A IA IO أو IA IA B IB IO أو IB IB AB IA IB بناءا على ذلك يكون نوع الدم في الأطفال المولودين من جميع الأنواع المحتملة للآباء كما يلي: نوع دم الآباء نوع دم الأطفال O X O O O X A O , A B X B O , B B X O O , B AB X O A , B A X A A , O B X A O , A , B , AB AB X A A , B , AB AB X B A , B , AB AB X AB A , B , AB ---- س : ما هو نوع دم الأطفال لأبوين أحدهما يحمل فصيلة الدم A و الآخر يحمل فصيلة الدم B ؟ B X A الأنواع الوراثية المحتملة للآباء هي: IA IO IA IA IB IO IB IB ---- الاحتمال الأول: نوع دم الأطفال: كما في الشكل وشرح ذلك كما يلي: إذا اتحد O من الأب مع O من الأم يكون دم الطفل O واذا اتحد O من الأب مع A من الأم يكون دم الطفل A اما إذا اتحد B من الأب مع O من الام فان دم الطفل يكون B واذا اتحد B من الأب مع A من الأم يكون دم الطفل AB ويمكن تطبيق ذلك على الاحتمالات التالية مع ملاحظة تغيير فصيلة الدم. ---- الاحتمال الثاني: IA IA X IB IO نوع دم الأطفال: A AB ---- الاحتمال الثالث: IA IO X IB IB نوع دم الأطفال: AB B ---- الاحتمال الرابع: IA IA X IB IB نوع دم الأطفال: AB ---- مجاميع الدم ABO : أ- قصة الاكتشاف: سنة 905ا م قام العالم كارل لاند ستاينر بدراسة هذا الموضوع. فصل خلايا الدم عن البلازما الدموية لأحد الأشخاص ثم قام بعد ذلك بمزج الخلايا بالبلازما مرة أخرى فلاحظ اتحادهما ببطئ وعودة الدم إلى الشكل الطبيعي. وعندما قام بمزج خلايا دم أحد الأشخاص بالبلازما الدموية لشخص آخر لاحظ: إما أن الاتحاد يتم ببطئ ويعود الدم إلى شكله الطبيعي كما لو كانت الخلايا والبلازما يتبعان لشخص واحد. أو أن الاتحاد لا يتم وينتج عن ذلك تجلط الدم (Blood agglutination) أي تتجمع الخلايا الدموية وتلتصق ببعض. لو كررنا نفس العملية بمزج بين أشخاص مختلفين. ما هي النتيجة ؟ اتحاد ببطئ و تجلط للكريات الدموية الحمراء. وبناء على ذلك وجد العالم لاند ستاينر أنه يمكن تصنيف الدم إلى أربعة مجاميع رئيسية: AB , A , B , O. ب- تفسير تجلط الدم وعدم تجلطه: بالإمكان تفسير تجلط الدم أو عدم تجلطه على أساس وجود: مواد تعرف بمولدات المضادات (Antigens) في كرات الدم الحمراء. ومواد أخرى تعرف بالأجسام المضادة (Antibodies) في البلازما. ومولدات المضادات عبارة عن جزء معين من مركب بروتيني معين تؤدى إلى إنتاج أجسام مضادة معينة. وهذه العلاقة لها أهمية وقائية في عالم الطب. فعند إصابة الجسم بجرثومة مرض فان مولدات المضادات الموجودة في جرثومة المرض تؤدى إلى إنتاج أجسام مضادة بواسطة بلازما الإنسان المصاب وهذه الأجسام المضادة تؤدى بالتالي إلى تجمع جراثيم المرض وعلوقها ببعض السبب الذي يؤدى إلى عدم فعالية جراثيم المرض. جدول يوضح العلاقة بين مولدات المضادات و الأجسام المضادة في مجاميع الدم المختلفة: نوع الدم مولدات المضادات في كريات الدم الحمراء (Antigen) الجسم المضاد في البلازما (Antibody) التفاعل مع المضاد A التفاعل مع المضاد B O لا شئ مضاد A مضاد B لا تتجمع الخلايا لا تتجمع الخلايا A A مضاد B تتجمع الخلايا لا تتجمع الخلايا B B مضاد A لا تتجمع الخلايا تتجمع الخلايا AB A , B لا شئ تتجمع الخلايا تتجمع الخلايا الأهمية في عمليات نقل الدم: نوع الدم يعطي يأخذ O O , A , B , AB O A A , AB O , A B B , AB O , B AB AB O , A , B , AB ---- 4- الارتباط الجيني Gene linkage: أشارت الدراسات انه ليس كل الأليلات تتبع قانون التوزيع المستقل (قانون مندل الثاني) ، حيث يوجد على كل كروموزوم عدد كبير من الأليلات (الجينات). فعند دراسة صفتين و الجينات المتحكمة في هاتين الصفتين يقعان على نفس الكروموزوم فانه يطلق عليهما الجينان المرتبطان. ويطلق على جميع الجينات الموجودة على نفس الكروموزوم الجينات المرتبطة (Linked genes) وهذه هي ظاهرة الارتباط الجيني. مثال: لون الجسم في ذبابة الفاكهة إما رمادي أو أسود. الجناح إما طويل أو مختزل (قصير). اللون الرمادي هو السائد. الجناح الطويل هو السائد. ذكر رمادي طويل الجناح X أنثى سوداء اللون مختزلة الجناح (الكل نقي في الصفتين) أفراد الجيل الأول جميعهم ذوي الجسم الرمادي وأجنحة طويلة وعند إجراء التلقيح إناث من أفراد الجيل الأول مع ذكور ذوي جسم أسود وأجنحة مختزلة: نجد النتيجة التالية: الوصــــف النسبة ذباب رمادي طويل الجناح 5 ذباب أسود مختزل الجناح 5 ذباب أسود طويل الجناح 1 ذباب رمادي مختزل الجناح 1 التعبير عن النتائج بالطريقة الرمزية كما يلي: ذكر رمادي طويل الجناح LLGG X أنثى سوداء اللون مختزلة الجناح llgg LG lg LlGg وعند إجراء تلقيح إناث من أفراد الجيل الأول مع ذكور ذوي جسم أسود وأجنحة مختزلة (الآباء): LlGg X llgg LG Lg lG lg X lg LlGg Llgg llGg llgg 5 رمادي طويل الجناح 1 اسود طويل الجناح 1 رمادي قصير الجناح 5 اسود قصير الجناح يلاحظ من النتائج ما يلي: النسبة الناتجة غير (النسبة المتوقعة 1:1:1). شيوع الأنواع الأبوية و ندرة الأنواع غير الأبوية. إذا لا يمكن أن يحدث ذلك إلا على أساس أن الجينين مرتبطين أي يقعان على نفس الكروموزوم و انه حدثت عملية عبور وراثي حين تكوين الأمشاج في الإناث بنسبة معينة أدت إلى النسب المبينة في النتيجة السابقة. ADN SYNTHÉTISAS [[تصنيف:أساسيات علم الوراثة]] njoyq9sugqboz2ln8ox5kkyjozt6u5z 0 3640 148569 148307 2026-08-24T21:50:09Z Meno25 11 148569 wikitext text/x-wiki == تعريف التوحيد إصطلاحاً عند العلماء == # عرفه محمد بن صالح بن محمد العثيمين (المتوفى: 1421هـ) بقوله: ('''"التوحيد هو إفراد الله بالعبادة" أي أن تعبد [[الله]] وحده لا تشرك به شيئاً، لا تشرك به نبياً مرسلاً، ولا ملكاً مقرباً ولا رئيساً ولا ملكاً ولا أحداً من الخلق، بل تفرده وحده بالعبادة محبة وتعظيماً، ورغبة ورهبة، وهناك تعريف أعم للتوحيد وهو: "إفراد الله سبحانه وتعالى بما يختص به"''').<ref>كتاب: شرح ثلاثة الأصول , المؤلف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين (المتوفى: 1421هـ) , الناشر: دار الثريا للنشر الطبعة: الطبعة الرابعة 1424هـ - 2004م , الجزء:1 الصفحة: 39</ref> # عرفه الإمام الدارمي<ref>الإمام عثمان بن سعيد بن خالد الدارمي السجستاني، أبو سعيد محدث هراة ولد سنة 200هـ، وتوفي سنة 280 هـ، وهو صاحب المسند الكبير والتصانيف الكثيرة، ومنها: "رد الدارمي عثمان بن سعيد على بشر المريسي"، انظر: سير أعلام النبلاء 13/319، الأعلام 4/205.</ref> بقوله: "و'''تفسير التوحيد عند الأمة، وصوابه، قول لا إله إلا الله وحده لا شريك له'''".<ref>رد الإمام الدارمي عثمان بن سعيد على بشر المريسي للإمام الدارمي ص6.</ref> # عرفه إمام الشافعية أبو العباس بن سريج<ref>أبو العباس أحمد بن عمر بن سريج البغدادي، القاضي الشافعي، صاحب المصنفات، وناشر مذهب الإمام الشافعي، قال الشيخ أبو إسحاق "كان ابن سريج يفضل على جميع أصحاب الشافعي حتى على المزني"، أخذ عنه الفقه خلق من الأئمة، ولي قضاء شيراز، وتوفي سنة 306هـ ببغداد. انظر: السير14/201 - 204، طبقات الشافعية للسبكي2/89 - 91.</ref> بقوله: "'''توحيد أهل العلم وجماعة المسلمين أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله'''".<ref>الحجة في بيان المحجة لأبي القاسم التيمي 1/96 - 97، بيان تلبيس الجهمية لابن تيمية 1/487، التسعينية ضمن الفتاوى الكبرى لابن تيمية 5/206، إعلام الموقعين عن رب العالمين لابن القيم 4/191.</ref> # عرفه الإمام الطبري في تفسير قول الله (إِلَهاً وَاحِداً) [البقرة - 133] بقولة: "'''أي نخلص له العبادة، ونوحد له الربوبية، فلا نشرك به شيئاً، ولا نتخذ دونه رباً'''".<ref>جامع البيان 1/562.</ref> # عرفه عبد الرزاق عفيفي (المتوفى: 1415هـ) بقوله: '''التوحيد يطلق شرعا على تفرد الله بالربوبية والإلهية، وكمال الأسماء والصفات.''' <ref>كتاب: مذكرة التوحيد المؤلف: عبد الرزاق عفيفي (المتوفى: 1415هـ) الناشر: وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1420هـ الجزء: 1 الصفحة: 3.</ref> === تعريف التوحيد إصطلاحاً عند علماء الحنفية === # عرفه الإمام أبو حنيفة بقوله: "معنى أن الله واحد أنه لا شريك له".<ref>شرح الفقه الأكبر لملا علي قاري ص 22.</ref> # قال أبو جعفر الطحاوي إمام الحنفية في عصره (321هـ) - مبينًا عقيدة الأئمة الثلاثة للحنفية على الإطلاق: أبو حنيفة (150هـ) ، وأبو يوسف (182هـ) ، ومحمد بن الحسن الشيباني (189هـ) ، معرفًا للتوحيد: ('''نقول في توحيد الله - معتقدين بتوفيق الله: إن الله واحد لا شريك له، ولا شيء مثله، ولا شيء يعجزه، ولا إله غيره''') <ref name="الحنفية">كتاب: جهود علماء الحنفية في إبطال عقائد القبورية , المؤلف: أبو عبد الله شمس الدين بن محمد بن أشرف بن قيصر الأفغاني (المتوفى: 1420هـ) , الناشر: دار الصميعي , الطبعة: الأولى - 1416 هـ - 1996 م صفحة 87-92</ref> # قال البدر العيني (855هـ) وأبو الطيب السندهي (1140هـ) ، واللفظ للأول: ('''توحيد الله تعالى - هو الشهادة بأن الله إله واحد، والتوحيد في الأصل مصدر ((وحد، يوحد)) ، ومعنى: ((وحدت الله)) : اعتقدته منفردًا بذاته وصفاته، لا نظير له ولا شبيه له،''').<ref name="الحنفية" /> # قال الشيخ برخور دار علي: ('''التوحيد: أن نقول: لا إله إلا الله، مع اعتقاد القلب، والتصديق به، وإفراد الله بالعبادة، فلا يعبد غيره''').<ref name="الحنفية" /> # قال التفتازاني الملقب عند الحنفية بالعلامة الثاني (792هـ) : (حقيقة التوحيد: اعتقاد عدم الشريك في الألوهية وخواصها).<ref name="الحنفية" /> # قال ولي الله الدهلوي (1176هـ): ('''التوحيد: اعتقاد حصر وجوب الوجود، وقصر خلق السماوات والأرض وسائر الجواهر لله سبحانه وتعالى، واعتقاد حصر تدبير السماوات والأرض وما بينهما له تعالى؛ فلا يكون غيره سبحانه واجبًا ولا خالقًا ولا مدبرًا، وأنه لا يستحق العبادة غيره جل وعلا''').<ref name="الحنفية" /> # قال الفتني (1327هـ) : ('''توحيد الله تعالى: الإقرار بوحدانيته، واتصافه بالمحامد، وتنزيهه عن النقائص، وطرد الإشراك به عبادة واستعانة وذبحًا ونذرًا وحلفًا''').<ref name="الحنفية" /> # ذكر الناصري (652هـ) وابن أبي العز (792هـ) والقاري (1014هـ) : ('''أن التوحيد يتضمن ثلاثة أمور: ربوبية الله، وصفاته، وعبوديته.''').<ref name="الحنفية" /> # قال الشيخ عبد الحميد الآلوسي (1324هـ) : ('''التوحيد نفي العبد الآلهة الباطلة، والتصديق بأن الله تعالى وحده لا شريك له واحد في ذاته، واحد في صفاته''').<ref name="الحنفية" /> # قال أبو الأعلى المودودي (1977م) : ('''معنى لا إله إلا الله: أنه ليس أحد جدير بأن يعبده الناس ويسجدوا له بالطاعة والعبادة إلا الله. فما لهذا الكون من مالك ولا حاكم إلا هو وحده، وكل شيء مفتقر إليه، مضطر إلى استعانته''').<ref name="الحنفية" /> == المراجع == {{ثبت المراجع}} [[تصنيف:معنى التوحيد]] atbmf37e64su7zvqqsmr9i9y8xdcixc 0 3833 148476 147942 2026-08-24T20:11:35Z Meno25 11 - 148476 wikitext text/x-wiki '''الموجة الميكانيكية المتوالية''' هي تتابع مستمر، لا ينقطع، لإشارات ميكانيكية، ناتج عن اضطراب مصان ومستمر لمنبع الموجات. {{صندوق معلومات ويكي بيانات|id=Q1132631}} __فهرس__ {{-}} == المحتوى == {{انقر فقرة}} {| class="wikitable" |+ !الفقرة !المحتوى |- |[[الموجات الميكانيكية المتوالية/الموجة الميكانيكية|الموجة الميكانيكية]] | * مفهوم التشويه * الموجة الميكانيكية * الموجة الميكانيكية المتوالية * الموجة المستعرضة - الموجة الطولية * الموجات الصوتية |- |[[الموجات الميكانيكية المتوالية/الخواص العامة للموجة|الخواص العامة للموجة]] | * اتجاه انتشار موجة * تراكب موجتين ميكانيكيتين |- |[[الموجات الميكانيكية المتوالية/سرعة انتشار موجة|سرعة انتشار موجة]] | * تعريف * العوامل المؤثرة على سرعة الانتشار |- |[[الموجات الميكانيكية المتوالية/مفهوم التأخر الزمني|مفهوم التأخر الزمني]] | * مفهوم التأخر الزمني |} == انظر أيضا == {{كلية علوم الفيزياء/علم فيزياء الموجات}} {{تصنيف كومنز|Wave mechanics}} {{ذيل الصفحة|الرئيسية={{#titleparts: {{ FULLPAGENAME }} | 1 }}|التالي=الموجات الميكانيكية المتوالية/الموجة الميكانيكية}} [[تصنيف:علم فيزياء الموجات]] [[تصنيف:كلية علوم الفيزياء]] m51kibyipsxs1hngt8xkqh7j8oa1087 0 3869 148511 148044 2026-08-24T21:07:16Z Meno25 11 148511 wikitext text/x-wiki == حاجة الناس إلى النظم والتشريع == الكائن الإنساني مدني بطبعه لا بد له من [[الاجتماع]] مع بني جنسه، ولذا قيل: الإنسان مدني بالطبع، إذ لا يتم للإنسان تحقيق حاجاته ومتطلباته المادية والنفسية إلا في ظل مجتمع من بني جنسه، فطعامه وشرابه ومسكنه، كل ذلك لا يمكن أن يقوم به وحده.. فقد لا يستطيع أن يكون مزارعاً وخبازاً وحداداً وحائكاً ومعلماً وغير ذلك في وقت واحد، فكان من تدبير الله عز وجل للخلق أن سخر بعضهم لبعض وجعل بعضهم في خدمة البعض كما قال سبحانه وتعالى: (أهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضاً سُخرياً ورحمت ربك خير مما يجمعون) (الزخرف:32) . قال بعض المفسرين: أي ليرتفق بعضكم بعمل بعض وينتفع بعمله. ولا تحصل هذه المنفعة وهذا التسخير إلا بالاجتماع، فإذا اجتمع الناس حدث بينهم الاختلاف والتنازع والتجاذب لما رُكِّب في طبائعهم من حب الخير لأنفسهم واستئثار بعضهم عن بعض بالمنافع، فكان لابد من وازع يزجرهم عن التنازع والتكالب والتخاصم ويفصل بينهم ويبين لكل فرد حدوده وحقوقه وواجباته، فلا يطغى بعضهم على بعض ولا يبغي أحد على أحد. والوازع المقصود هو النظم والتشريعات التي بموجبها يعرف كل فرد حقوقه وحقوق الآخرين فلا يعتدي عليها، ولا بد أيضاً من وجود سلطة تقوم بفرض النظم وإلزام الناس بها ومعاقبة الخارج عليها، وقد تعاهد الخالق العظيم عباده بالتشريعات المناسبة لهم في كل رسالة من الرسالات السماوية، وختم تلك الشرائع بشريعة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. == أهمية النظام في الكون والحياة: == يمثل النظام في الكون والحياة ضرورة لا يمكن أن تستقيم الحياة بدونها، وقد تكرر الكلام عن آفاق الكون ومشاهد الطبيعة في القرآن الكريم تكراراً يلفت النظر، وأكثر سور القرآن تستعرض الكون بآفاقه الواسعة وأنواعه الكثيرة، وأقسامه المتعددة، وحركته الدائبة وحوادثه المتكررة، وأنَّه محكوم بنظام بالغ الدقة، ويجري وفق سنن مطردة، وحوادثه السابقة واللاحقة تأتي وفقاً لإرادة الله الأزلِّية، ولا يشذ عنها حادثة من الحوادث لا في الزمان ولا في المكان.. كما أنَّ التطور الذي يتم في الكون منضبط بنظام متقن متكامل.. متناسق مع نظام الحياة في غاية الإبداع.. فكل شيء في الحياة والكون مقدر وموزون ومحسوب، قال تعالى: (إنا كل شيء خلقناه بقدر) (القمر:49).... والسمة البارزة في عرض القرآن لموجودات الكون، أو ملكوت السموات والأرض، هي أن تعرض عرضا متنوعاً يدعو الإنسان بإلحاح وتحفيز للنظر والتأمل والتفكير في مجرى حوادثها، والدعوة إلى توحيد الله وإفراده بالعبادة، قال تعالى: (ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون) (فصلت:37) ويدخل الإنسان ضمن مخلوقا تالله بدءاً ونهاية فدراً وجماعة وأُمّة بل وأمماً في منظومة الوجود ونواميسه وعلله وأسبابه ومسبباته، فالكل خاضع لله، ويتحرك في نظام سنة الله (كل له قانتون) (البقرة: من الآية116) ورد في سورة (يس) ما يبين أهمية النظام، وأن الكون والحياة تسير وفق نظام في غاية الدقة والإعجاز، قال تعالى: (وءاية لهم الليل نسلخ منه النهار فإذا هم مظلمون، والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم، والقمر قدرنه منازل حتى عاد كالعرجون القديم، لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون). كذلك الإنسان وهو ذلك المخلوق المكرم الذي استخلفه الله – جل وعلا – في الأرض وسخر له الكثير من ملكوت السموات والأرض ليحقق الرسالة التي أنيطت به، وليسير نحو الغاية التي خلق من أجلها: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) (الذريات:56) فإنَّ هذه الرسالة وذلك التكليف لا يتأتي والغاية لا تتحقق في ضوء نظام يحدد مساره، وينظم علائقه، ويضبط أوضاعه، ويحل مسائله وقضاياه، وإلا سادت الفوضى وعمت الجهالة. وقد استفاضت الآيات الكريمة في عرض قصة آدم عليه السلام، بما يبين أهمية النظام للإنسان وأنه لا يُمكن أن يجد النظام الملائم لفطرته والمتسق مع غايته والكفيل بإسعاده في الحياة الدنيا والآخرة إلا فيما جاء عن الله من الهدى، قال تعالى: ( وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى إن لك أن لا تجوع فيها ولا تعرى وأنك لا تضمأ فيها ولا تضحى فوسوس إليه الشيطان قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى فأكلا منها فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليها من ورق الجنة وعصى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فإما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى). ويرى بعض المهتمين بدراسة التاريخ البشري ودراسة علم الاجتماع والنفس والتربية، وكذلك النظم والتشريعات أن البشر قادرون على وضع التشريعات والنظم لقيام حياتهم وتحقيق وجودهم الإنساني المتميز، وينيطون ذلك بما وهبه الله للإنسان من عقل قادرٍ على عمل ذلك. ومهما كانت المسوغات والمبررات لهذا الرأي فإنَّ نهاية التحليل تصل إلى حقيقة مستقرة ومسلَّمة نهائية جوهرها ولبها أن العقل البشري المجرد عن هداية الله وغير المتصل بوحيه تعالى إلى رسله لا يتأتى له ذلك بصفة شاملة كاملة مرتبطة بغاية وجود الإنسان ومتسقة مع حقائق الوجود، بل يقصر عن ذلك، وبيان أوجه قصوره في النقطة الآتية. == قصور العقل البشري عن التشريع == للعقل منزلة عظيمة، وبه يتميز الإنسان عن كثير من مخلوقات الله, وقد أولى الإسلام العقل اهتماماً بالغاً وعناية كبيرة، وجاء في آيات كثيرة تنويه الإسلام بالعقل كقوله تعالى: (أفلا تعقلون)، وقوله: (أفلا يعقلون) ونحوهما، فالعقل في الإسلام وسيلة إلى الإيمان، وهو مناطق التكليف، وبه يفهم الشرع وتكاليفه وأحكامه، وله مجالاته الواسعة وآفاقه العريضة التي سخرها الله للإنسان، ولكنه محدود بحدود طبيعية ومقيد بضوابط كثيرة، وإذا كانت له مجالات واسعة يمكنه أ، يبدع في مضمارها، وله طرائقه المنطقية الصحيحة في كثير من قضايا الحياة وميادين الفكر فإنه غير قادر على تشريع نظام كامل شامل يكفل سعادة الإنسان ويحقق غاياته العليا في الحياة والوجود إلاّ إذا أعمل في ضوء الوحي وبهديه؛ وذلك لأوجه القصور الملازمة له وأهمها: * أولاً: قصوره من ناحية الزمن فالإنسان مهما نضج عقله، وبلغ من القوة منتهاها في إطاره الإنساني إلا أنه محدود بحدود زمنية وأخرى مكانية، لا يستطيع عقله تجاوزاه أيا كانت عبقريته، أما الحدود الزمانية فعلى افتراض أن الإنسان علم بحاضره الذي يعيش فيه، وعلم شيئاً عن الماضي بالدارسة والإطلاع فإنه لا يستطيع أن يدعي علم المستقبل، ومن الاستحالة على عقله علم ذلك، لهذا فإنَّ النظام الذي تصدى لوضع وتشريعه لو صلح على سبيل الافتراض فسيكون صلاحه في إطار فترة زمنية محدودة، ويكفي هذا الوجه من قصور العقل من الناحية الزمنية قادحاً في النظام الذي صدر عن عقل الإنسان؛ لأنه سيكون عرضة للجمود وعدم الصلاحية بمجرد مرور الزمن، فالغد يأتي بما لم يحط المنظر بعلمه، وعندئذٍ يكون التغيير أمراً لا مفرَّ منه، وقد يكون تغييراً شاملاً ومع التغيير المستمر يصبح النظام غير قادر على توفير الاستقرار والأمن النفسي للمجتمع لما يعتريه من التقلب المستمر والتضارب والتناقض؛ لأنه خضع لإطارٍ زمني ضيق. إنَّ هذا القصور سمة لازمة للنظم البشرية، مِمَّا جعل الطريق غير مأمون على المجتمعات البشرية في ظل تنظيمها لنفسها. * ثانياً: قصور العقل البشري من الناحية المكانية حيث أنَّ عقل الإنسان محدود بالمكان الذي يعيش فيه، والبيئة التي خضع لمؤثراتها بصفة مباشرة أو غير مباشرة، وما يؤدي إليه ذلك من محدودية العقل وتركيزه على بيئته وجهله بالبيئات الأخرى. فإذا تصدى العقل البشري للتنظيم والتشريع فإنَّ ما ينتج عنه لو صلح – افتراضاً – لبيئة لن يصلح لغيرها...، وعلى هذا لن تتحقق الوحدة المتوخاه في النظم تلك الوحدة التي تعد أساساً في الشريعة؛ لأن البشرية متحدة في أصولها وفطرتها وغايتها، وإن تباعدت الأوطان واختلفت الألوان والألسنة والشعوب والقبائل، والوحدة مطلوبة لتعيش المجتمعات البشرية في سلام ووئام. * ثالثاً: الميل إلى طرف من الأطراف فالميل إلى طرف من الأطراف هي السمَّة الظاهرة على الفكر البشري، أو التركيز على جهة من الجهات، أو فكرة أو نزعة.. ونحو ذلك، استجابة لتأثير البيئة على المفكر، وتأثير النزعة التي تربَّى عليها، فمن ربيَّ على نزعة مادية تطرف إليها وصار نحوها، ومن ربيَّ على نزعة خياليَّة جنح إليها، وقد يميل المفكر إلى نزعة فردية ضد الجماعة، أو على حسابها، وقد يميل آخر إلى نزعة جماعية ضد مصلحة الفرد، لذلك فإنَّ ما يصدر عن الإنسان من نظام سيصطبغ بصبغة ذلك الإنسان نفسه، ويكون انعكاساً لنزعاته وأهوائه وميوله. وقد ألمح ابن خلدون إلى ذلك حينما تحدَّث عن الملكات وذكر: (أنَّ من أحكم ملكه وأجادها ورسخت في نفسه لا يستطيع أن يجيد ملكه أخرى ويحكمها)، أي إن الإنسان لا يستطيع تحقيق التوازن وبلوغ درجة الإبداع حينما يتصدى للتنظيم، وهذا القصور لدى الإنسان يفرض عليه الميل في التفكير إلى فكرة يبدو له بريقها ثم لا يجيد الوصول إليها، وعندئذ يختل التوازن في النظم البشرية، ولعل (مدينة أفلاطون) إحدى النماذج الدَّآلة على قصور العقل البشري، إذ أراد الخير لمجتمعه وشرع في التنظير له، ولكن بحكم قصور العقل البشري ومحدودية تفكيره أفرز نظاماً مدمراً حيث اشتمل نظامه ذلك على أن يقتل الأولاد الذين يولدون لآباء شريرين حتى يقضي على الشر في مجتمع الفاضل أو مدينته الفاضلة، وكان هذا النظام متأثراً بعقيدة باطلة تشربها (أفلاطون) من بيئته التي تعتقد بتوارث الشر، فترسبت هذه العقيدة في سويداء قلبه ومال إليها تفكيره، وتلونت بها شخصيته، وبالتالي دبَّت في نظامه فجاء نظاماً جائراً وتشريعاً ظالما، وكان من الممكن أن ينجو الفكر البشري من هذه دبَّت في نظامه فجاء نظاماً جائراً وتشريعاً ظالما، وكان من الممكن أن ينجو الفكر البشر من هذه الأفكار الخاطئة والنظم الجائرة لو اهتدى بنور الوحي فالله تعالى يقول: (ولا تزروا وازرة وزر أخرى). ونزعة أخرى ظهرت في نظام (أفلاطون) بحكم اعتماده على عقله بعيداً عن هداية الوحي، فقد تطرَّف نظامه إلى النزعة الجماعية على حساب الفرد، وكان يرى (أنَّ وجود أي منفعة شخصية لفرد يهدم منفعة المجموع، ولذا يجب أن تنهار المصالح الفرديَّة ويقضى عليها... بحيث لا يجوز أن يكون لأي فرد في الأُمَّة منفعة شخصية تتميز عن منفعة مجموعها). إنَّ (أفلاطون) أنموذجٌ من النماذج البشرية التي حاولت أن تنظم لمجتمعها استناداً على العقل البشري مستقلاً عن وحي الله فكان هذا التطرف الذي لم يستطع تحقيق التوازن بين المادَّية والروحَّية، ولا بين نزعة الفرد ومصلحة الجماعة، ولا بيت الواقع والخيال. * رابعاً: جهل الإنسان بحقيقته إذا كان الإنسان الذي هو موضوع التنظيم، أو الأساس في التنظيم لا يزال مجهولاً عند نفسه فكيف يضع النظام الذي يكفل المحافظة على ضروراته ويلبي حاجاته ومتطلبات حياته بصفة شمولية متوازنة؟!، وكيف يؤمل فيه أن يكون مصيباً فيما يُشرع من نظام بمنأى عن الوحي الرباني الذي يصله بخالقه – عز وجل -.إنَّ جهل الإنسان بحقيقة نفسه وطبيعة حاله حقيقة قررها العلماء المعنيون بدراسة الإنسان، وعلى سبيل المثال فإنَّ (الكسيس كاريل) وهو عالم مختص في مجال دراسة الإنسان، ألف كتاباً أسماه (الإنسان ذلك المجهول) أبان فيه أن الإنسان لا يفهم نفسه ككل، وهذا واضح في قوله: (لقد بذل الجنس البشري مجهوداً جباراً لكي يعرف نفسه، ولكن وعلى الرغم من أننا نملك كنزاً من الملاحظة التي كدسها العلماء والفلاسفة والشعراء وكبار العلماء الروحانيين في جميع الأزمان، فإننا استطعنا أن نفهم جوانب معينة – فقط – من أنفسنا... إننا لا نفهم الإنسان ككل). ويواصل حديثه مبيناً أنَّ هناك قصوراً كبيراً في فهم الإنسان لطبيعته وأعماق نفسه، فيقول: (إننا نعرفه – أي الإنسان – على أنه مكون من مركب من الأشباح تسير في وسطها حقيقة مجهولة) ويؤكد فيما ذكر بأنِّ معرفة الإنسان بنفسه ما زالت بدائية. إنَّ جهل الإنسان بنفسه كان السبب الأساسي في اختلاف النظرات إليه وتعدد مدارسها التي خبطت في قضاياه خيط عشواء، ففي حين ينظر إليه من خلال بعض تلك النظريات ومدارسها بأنّه إله وأنه سيد الكون، ينظر إليه من خلال جانبه المادي ويصنف في منزلة تقترب من منزلة الحيوانات..، وذاق الإنسان في ضوء هذه النظريات المتعارضة المتناقضة صنوفاً من المرارة، وأصبح الإنسان في العصر الحديث يعيش في أزمة طاحنة، تحدث عنها كثيرٌ من المفكرين وصرحوا بها في كتابات متنوعة، منها على سبيل المثال: ما ذكره (تشارلز فريكل) في قوله: (على الرغم مما حققه العصر الحديث من معجزات العلم والتكنولوجيا، إلا أن الثورة على الإنسان المعاصر الذي سيطر بعقله وعمله على الكون بدأت تشتد وتقوى، إذ أنه على الرغم من كل ذلك لم يحصل على السعادة ولا الطمأنينة، وما زالت قيمه في تخبط ووجوده مهدداً بالقلق). جاءت هذه الأزمة التي تحدَّث عنها (تشارلز) وغيره من العلماء والمفكرين نتيجة طبيعية لاعتداء الإنسان بنفسه واعتماده على العقل فيما شرع لحياته من نظام لا يفي بمتطلبات الناس بصفة تكفل لهم السعادة المنشودة وتنسجم مع غاياتهم العليا ومنطلقاتهم الحقيقية لذلك أصبحت حياة الإنسان، وفي ظل تلك النظم متأزمة، وتحقق فيها قول الله – عزَّ وجلَّ - :(ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى). == لمحة موجزة عن حال الأمم في ظل بعض النظم البشرية == تعجز تشريعات البشر ونظمهم عن إسعاد الإنسان وتحقيق غايات وجوده ونشاطه الحضاري الشامل إذا انقطعت عن وحي الله و هدايته سواء في القديم أو الحديث. أمَّا في القديم فهناك ثلاثة أمثلة تبين بجلاء أن الأمم في ظل النظم التي وضعتها عقول البشر لم تجن إلا الفوضى والقلق والاضطراب والظلم والجور: * الأول: النظام الروماني فقد كان للمجتمع الروماني قانون منظم يوصف بأنه متقن في الصياغة والسيادة، وذلك في القرن الخامس الميلادي وهو المشهور باسم (مدونة جوستينان)، فماذا قدم هذا القانون للمجتمع الروماني ؟ لقد حمى الأشراف وقرر لهم حقوقاً ليست للضعفاء وممّا قرره الآتي: - إنَّ بعض الرعايا ممن ليسوا روماناً بالسلالة ليست لهم حقوق الرومان فهم كالعبيد يعملون لأجل الرومان، ولتشبع بطونهم. - إنَّ العبيد لا يعاملون معاملة الآدميين. - ليست للمرأة شخصية مستقلة بل هي في حكم المملوكة للرجل أباً كان أم زوجاً. - تجميع الميراث في قريب واحد ويحرم منه الباقون. فهذا النظام ليس مقتصراً على أنه طبقي فحسب بل يسلب حقوق الضعفاء ليزدادوا ضعفاً، ويعطيها الأقوياء ليزدادوا قوة على قوتهم. * الثاني: النظام الفارسي ارتكز هذا النظام على دعوة دينية تعتمد تعاليم (زرادشت) وهي القول بتعدد الآلهة، أو إله الخير وإله الشر، وما انبنى على هذه العقيدة الفاسدة من الشريكات والتصورات الباطلة، كان من أبرزها دعوة (ماني) إلى التشاؤم المطلق، فقد دعا إلى فناء الإنسانية ليتخلص العالم من شرورهم، ثم أعقبه (مزدك) فزعم أن آثار المباغضة والعداوة المستمرة بين الناس، إنما تقع بسبب الأموال والنساء، فدعا إلى شيوعية الأموال والنساء حتى صار الرجل لا يعرف والده، ولا المولود يعرف أباه، ولا يملك شيئاً، فانهار المجتمع الفارسي بهذه الفوضى العارمة. * الثالث: الأعراف الجاهلية أو النظام الجاهلي في الجزيرة العربية: لم يكن العرب أسعد حالاً قبل الإسلام من غيرهم، ولم يكن لهم نظام جامع ولا وحدة تضمن شتات قبائلهم، وإن كانت القبيلة تخضع لكبير منها يفضل في النزاع الناشب بين أفرادها ونحو ذلك، وكان لهم جملة من الصفات الحميدة ومكارم الأخلاق، ولكن كانت العلاقات بين الناس يسودها الظلم والجهل والتفكك والثارات القبلية، والتبيعة للأمم الأخرى المجاورة لهم من فرس وروم، وكانت عصبية الجاهلية تسطير على المشاعر والمواقف، يقول الشاعر العربي: ومن لم يذد عن حوضه بسلاحه يهدم ومن لا يظلم الناس يظلم ويقول الآخر: وهل أنا إلا من غزية إن غوت غويت، وإن ترشد غُزَّية أرشد ولمَّا جاء الإسلام نهض العرب برسالة الإسلام فأصبحوا قادة العالم وأعلام الهداية، وجنود الحق والتوحيد، في ظل شريعة الإسلام الخالدة التي قام عليها تميز الأمة الإسلامية. * رابعاً: حال المجتمعات الغربية غير الإسلامية : أمَّا حال المجتمعات والأمم غير الإسلامية في العصر الحديث، تلك التي اعتمدت على العقل وتنكرت للدين وأهميته في سعادة الإنسان فإنها بما فيها من مذاهب فكرية متصارعة، ونظم متباينة إنما تعود في جذورها إلى ثقافات قديمة وتطبيقات جديدة شقي بها الإنسان في ظل القوانين الوضعية المختلفة، يقول (الدوكس هكسلي): (إنَّ ألعالم – الآن – يشبه قبيلة تعبد الشيطان، وتعيش في ظل قوانين جديدة قائمة على الشر والحقد، والمادية البحتة، التي تجرد الإنسان من كل مشاعر الإنسان بلا حُبّ بلا تعاطف، وتقوم على تبادلات الاتصال الجنسي على نحو ما تفعل السائمة). واعترف (جاك مارتيان) بأهمية الوحي في تنظيم حياة البشر، ودعا إلى الاعتراف بعجز الإنسان عن وضع النظم الكفيلة بإسعاده وإخراجه من الأزمة المعاصرة، يقول: (إنَّ أيَّ مجتمع بشري يحتاج إلى الإنسان نفسه، وإلا سيكون طرفاً وقاضياً في الوقت نفسه، إذن لابدَّ لكي يحتفظ المجتمع البشري باستقراره وخضوعه للسلطة السياسية، ومن وجود حقائق مطلقة يسلم بها الأفراد جميعاً). وقال عالم القانون الشهير (جورج هوايت كروس باتون): (إنَّ السبيل الوحيد للوصول إلى معايير متفق عليها هو الاعتراف بالوحي السماوي قانوناً). إنَّ هذه الأقوال تلتقي مع الرأي الذي يعول على الوحي والدين السماوي في قضية التشريع، وأنَّ البشرية من فجر تاريخها اعتمدت على الشريعة الإلهية: (فالحقيقة أن تنظيم الحياة البشرية هو من المفاتيح العليا المقدسة لهذه الحياة، ولم يكن الله سبحانه وتعالى ليترك الناس عرضة للخطأ فيها وللتجارب الأليمة، فإنه في كل مرة يعدل الناس عن نظام إلى آخر تقوم الثورات والحروب والنكبات، وتراق الدماء، وتصادر الأموال، وتضطرب الأمور، وينقسم الناس، ولذلك فقد أهدى الله هذه الهديَّة الغالية، وهي بيان نظم حياتهم). ومن هنا يتضح (أنَّ الدين منذ القدم ضرورة اجتماعية، والوازع الديني أقوى حافز على احترام القواعد التنظيمية في أية جماعة؛ ومنذ وجدت الجماعات البشرية اتجهت إلى السمو عن طريق النزعات الدينية)، و(أنَّ الديانات السماوية بدأت منذ بدء الخليقة، فالله سبحانه وتعالى منذ استخلف آدم على الأرض أوحى إليه أنه هو خالقه وبارئه، وخالق العوالم الأخرى من إنس وجن وحيوان وموجودات، وخالق الكون كله، كما أوحى إليه بحدود خلافته وذريته في الأرض، وبالقدر اللازم لتنظيم حاجاتهم كجماعة بدائية)، فالدين بشطريه (العقيدة الشريعة) أتى الإنسانَ من عندا لله وظلَّ على عقيدة التوحيد وشريعة الرحمن إلى حين. ثمَّ اقتضت حكمة الله أن ينشب الصراع بين الجاهلية والإسلام، وكلما استحكمت الجاهلية أو كادت بعث الله رسولاً يعيد الناس إلى شريعة الله حتى جاء خاتم الأنبياء وسيد المرسلين بالهدي التام والشريعة الكاملة، فكان منة الله على الأمَّة الإسلامية، قال تعالى: (لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم يتلو عليهم ءايته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين)، ومما جاء في تفسيرها: (أنَّ الحكمة هي السنة، التي هي شقيقة القرآن، ووضع الأشياء موضعها، ومعرفة أسرار الشريعة، فجمع لهم بين تعليم الأحكام، وما به تنفيذ الأحكام، وما به تدرك فوائدها وثمراتها، ففاقوا بهذه الأمور العظيمة جميع المخلوقين وكانوا من العلماء الربانيين). == مصادر النظم الإسلامية == تنقسم مصادر النظم الإسلامية إلى قسمين: # مصادر تستقى منها النظم الإسلامية. # مصادر تدرس من خلالها النظم الإسلامية. * أولا: المصادر التي تستقى منها النظم الإسلامية..هي: * أ- القرآن الكريم: تناولت آيات كثيرة من الذكر الحكيم نشاطات الإنسان في كل المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والأخلاقية وغيرها تقول الدكتورة فتحية نبراوي: لقد وجد المسلمون في القرآن الكريم كل ما يحتاجون إليه في تنظيم دولتهم وإدارة شؤونها وبناء مجتمعهم وتحديد علاقة الأفراد بالدولة وعلاقة الدولة برعاياها". وتوضيح ذلك كما يلي: # السياسة في قوله تعالى: (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) وقوله: (وأمرهم شورى بينهم), وقوله: ( وشاورهم في الأمر) وقوله: (وإن فرعون لعال في الأرض وإنه لمن المسرفين)، وقوله: (يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله). # الاقتصاد في قوله تعالى: ( وأحل الله البيع وحرم الربا), وقوله: ( يمحق الله الربا ويربي الصدقات)، وقوله تعالى: ( ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس) وقوله: (كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم). # الإدارة: في قوله تعالى: ( يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين) وقوله: ( اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم). # التربية والتعليم في قوله تعالى: ( اقرأ باسم ربك الذي خلق) وقوله: ( ن والقلم وما يسطرون)، وقوله: (وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بنيِّ لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم، ووصيّنا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن), وقوله: ( قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشداً). ‌*ب- السنة النبوية المطهرة: # السياسة نجد أحاديث مثل (لا يحل لثلاثة يكونون بأرض فلاة إلا أمروا عليهم أحدهم) وقوله صلى الله عليه وسلم (سبعة يظلهم الله في ظل عرشه وذكر منهم إمام عادل) وقوله عليه السلام (من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية) # الإدارة (من ولي من أمر المسلمين شيئاً فاحتجب دون ذوي الحاجة والخلة والمسكنة إلا احتجب الله دون حاجته وخلته ومسكنته يوم القيامة # الاقتصاد (" لا يحتكر إلا خاطئ") وقوله (لا يبع أحدكم على بيع أخيه) و(البيعان بالخيار ما لم يتفرقا) # التعليم قوله عليه الصلاة والسلام (طلب العلم فريضة) وقوله عليه السلام (من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين). ‌*ج- الإجماع: مثل إجماع الصحابة رضوان الله عليهم على وجوب الإمامة، وهو إجماع مبني على أساس من الكتاب والسنة. ‌*د- القياس: والقياس كما عرفه الإمام الغزالي في المصطفى بأنه: "تعدية حكم من الأصل إلى الفرع بعلة محددة لا تعرف بمجرد فهم اللغة". أو إلحاق فرع بأصل في الحكم لعلة جامعة . هـ الاقتباس من الأمم الأخرى مثل اقتباس الدواوين من الفرس واقتباس أنظمة المرور واقتباس المسلمين نظام الساعات المعتمدة في الجامعات من الغرب بعد أن كان الغرب قد اقتبس هذا النظام من نظام التعليم الإسلامي في المساجد حيث كان الطالب يختار الشيخ الذي يدرس عليه والمنهج الذي يرغب. [[تصنيف:كلية العلوم الإسلامية]] [[تصنيف:التشريع الاسلامي]] rm0jspiotg1lyw5im0b4ialb77oqjcq 0 4099 148524 148113 2026-08-24T21:14:50Z Meno25 11 148524 wikitext text/x-wiki الضمائر هي تلك التي تنوب عن الأسماء، وفي [[اللغة العربية]] يقابلها هو، هي، أنت، أنتم، أنتن، هم، نحن وما إلى ذلك، مثال، إبراهيم يلعب الكره كل يوم، وهو من أفضل اللاعبين في المدرسة. نلاحظ هنا أننا إستخدمنا الضمير هو للدلالة على إبراهيم.<br /> الضمائر في اللغة الإنجليزية أبسط وأقل من تلك التي في اللغة العربية، تنقسم الضمائر في اللغة الإنجليزية شأنها شأن اللغات الأخرى إلى ضمائر الفاعل، ضمائر المفعول به، ضمائر الملكية المحددة وضمائر الملكية. <br ي/> == ضمائر الفاعل == وهي تلك الضمائر التي تنوب عن الفاعل.<br /> {| class="wikitable" |- ! ضمائر الفاعل في اللغة الإنجليزية !! مايقابلها في اللغة العربية |- | I || أنا |- | You || تشمل جميع ضمائر المخاطب في اللغة العربية، أنتً، أنتِ، أنتم، أنتن، أنتما... |- | We || نحن |- | They || هؤلاء |- | He || هو |- | She || هي |- | It || للمفرد الغير عاقل، كالحيوانات، الجمادات... |} '''مثال:'''<br /> Ahmed is a policeman, He protects us<br /> Ahmed هو الفاعل، وتم ذكره في الجملة الأولى، ثم تم الإستغناء عنه بذكر ضميره He في الجملة الثانية. == ضمائر الملكية المحددة == وهي تلك الضمائر التي تستخدم لإثبات الملكية لشيء ما محدد ومذكور في الجملة، كهذا كتابي، هذه أقلامنا، تلك سيارتهم. {| class="wikitable" |- ! ضمائر الملكية المحددة في اللغة الإنجليزية !! مايقابلها في اللغة العربية |- | My || ي، مثل، كتاب"ي"، قلم"ي"، سيارت"ي"، بيت"ي". |- | Your || ك للمفرد المخاطب، كِ للمؤنث المخاطبة، كم للجمع المخاطب، كن للجمع المؤتث المخاطب.. إلخ، مثل، كتاب"ك" كتاب"كم"، أقلام"كن"، سيارت"كِ" بيت"كما". |- | Our || نا، مثل، كتاب"نا"، قلم"نا"، سيارت"نا" بيت"نا". |- | Their || هم، مثل، كتاب"هم"، قلم"هم"، سيارت"هم" بيت"هم". |- | His || هُ للمفرد المذكر الغائب، مثل، كتابه"هُ"، قلم"هُ"، سيارت"هُ"، بيت"هُ". |- | Her || ها، للمفرد المؤنث الغائب، مثل، كتب"ها"، قلم"ها"، سيارت"ها"، بيت"ها". |- | Its || للمفرد الغير عاقل الغائب وتحتمل المذكر والمؤنث، كعلف"هً" للجمل "مذكر في اللغة العربية" وكذلك، غذائ"ها" للدجاجة "مؤنث في اللغة العربية". |} '''مثال:'''<br /> This is our home. These are my cars. == ضمائر الملكية غير المحددة == وهي تلك الضمائر التي تستخدم لإثبات الملكية لشيء ما دون ذكره في الجملة، كهذا لي، أو هذا "بتاعي، بتاعه، بتاعنا، باللهجة المصرية" أو "حقي، حقه، حقنا بالخليجية" أو "تاعي، تاعه، تاعنا بالمغاربية". وتختلف عن الملكية المحددة بأن تلك يجب أن يذكر الشيء المراد اثبات ملكيته في الجملة. {| class="wikitable" |- ! ضمائر الملكية الغير محددة في اللغة الإنجليزية !! مايقابلها في اللغة العربية |- | Mine || لي. |- | Yours || له. |- | Ours || لنا. |- | Theirs || لهم. |- | His || له. |- | Hers || لها. |- | Its || له أو لها لغير العاقل. |} [[تصنيف:كلية اللغة الإنجليزية]] [[تصنيف:قواعد اللغة الإنجليزية]] h6ba2hwb9tzv9605n6j3goidaj9qnkn 0 4241 148509 148040 2026-08-24T21:05:29Z Meno25 11 148509 wikitext text/x-wiki هو كل [[اسم]] مذكر جمعه انتهى (ون)أو(ي ن) وقد تحذف النون عند إضافة فقد. == اعرابه == يعرب جمع المذكر السالم في '''حالة الرفع''' الواو مثال الأطباء '''ماهرون''' في عملهم. ماهرون: خبر مرفوع وعلامة رفعة الواو في حالتي النصب والجر بالياء مثال إن '''قارئي القرآن''' خاشعون في قرائتهم قارئي: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الياء == ما يحلق بجمع المذكر السالم واعرابه == يحلق بجمع المذكر السالم ألفاظ مثل: * أولو * أهلون * سنون * أرضون * عالمون * ألفاظ العقود (20 - 90) * ذوو يعرب كجمع المذكر السالم ولكن بقول ملحق بجمع المذكر السالم مرفوع وعلامة رفعه الواو. {{كلية اللغة العربية}} [[تصنيف:النحو]] 5463ndsorvdbwpriw5k0rdk9j2k9u1d 0 4243 148466 147819 2026-08-24T20:03:50Z Meno25 11 148466 wikitext text/x-wiki * الفعل اللازم هو [[الفعل]] الذي يقتصر على الفاعل فقط. * الفعل المتعدي هو الذي يتعدى رفع الفاعل إلى نصب مفعول به واحد أو أكثر {{كلية اللغة العربية}} [[تصنيف:النحو]] nxu5rfv3qnj2ehj65cb2dlb2eam7rbc 0 4378 148517 148096 2026-08-24T21:10:40Z Meno25 11 148517 wikitext text/x-wiki تُعرفُ [[الجملة]] عند النحويين بأنها ما تركب من مسند ومسند إليه (مبتدأ و خبر) مثل " السماءُ صافية " و " أقبل الصيف " . وتنقسم إلى قسمين : جملة اسمية وهي التي يتصدرها اسم ، وجملة فعلية وهي التي يتصدرها فعل ، ويبرز تركيب آخر وهو شبه الجملة . والمراد بشبه الجملة أمران . أحدهما : الظرف بنوعيه الزماني والمكاني ، أما الآخر فهو حرف الجر مع المجرور (1). الأمور الدالة على أن موضع شبه الجملة النصب: توجد عدة أمور تدل على أن موضع شبه الجملة النصب ومن هذه الأمور :- نزع الخافض عند حذف حرف الجر الأصلي ينصب الاسم بعده ، وذلك في نحو : " زهدت المال " و " وصلنا القرية " و " أمرتك الإحسان " و " لا تقعد قارعة الطريق " ، ومنه قوله تعالى : ( وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا) (2)؛ أي اختار موسى من قومه سبعين رجلاً ؛ فحذف الجار وأوصل الفعل . قبوله حكم المفعول:- يأخذ حكم المفعول ، وينتصب المفعول بعاملٍ مضمر ٍ لدلالة قرنية أو حالية أو لفظية ، وقد يضمر عامل الظرف إذا دل دليل عليه يقول المبرد : فإذا قلت : " يوم الجمعة زيد في الدار " فـ " يوم الجمعة " غير زيد ، وقد عمل فيه استقرار زيد ، وهذا هو الأشهر عند النحويين في جعلهم محل شبه الجملة النصب . حكم شبه الجملة بعد المعارف والنكرات يأخذ حكم شبه الجملة بعد المعارف والنكرات حكم الجمل ؛ ففي نحو " رأيت طائراً فوق الغصن ، أو على الغصن " هما صفتان ؛ لأنهما بعد نكرة محضة ، أما في نحو : " رأيت الهلال بين السحاب ، أو في الأفق " فهما حالان ؛ لأنهما وقعا بعد معرفة محضة ، تعدد شبه الجملة : يتضح بالنظر إلى التراكيب النحوية في اللغة العربية أن لشبه الجملة حالات ؛ إذ تأتي أحياناً مفردة، وأحياناً شبهي جملة ، وأحياناً تأتي ثلاثة أشباه جمل في تركيب نحوي واحد . ومثال ورود شبه جملة واحدة قوله تعالى : ( أولئك الذينَ اشْتروا الضَّلالة بالهُدى )(3) وتضم بعض التراكيب النحوية شبهي جملة ، وذلك في قوله تعالى : ( أُحلَّ لكم ليلةَ الصيامِ الرفثُ إلى نِسَائكم )(4) وقوله تعالى : ( فمن كفرَ بعد ذلك منكم فقد ضلَّ سواء السبيلِ ) (5) وقوله تعالى : ( فاحكم بينهم بالقِسْط ) (6) . وقد يضم التركيب النحوي ثلاثة أشباه جمل كما في قوله تعالى : ( فإن طبن لكم عنْ شيءٍ منه نفساً فكُلُوه هنيئاً مريئاً ) (7) ثمة مظاهر البلاغية لهذا التعدد في شبه الجملة في القرآن الكريم ؛ إذ تجعل الذهن محكوماً بمعانٍ مختلفة تظهر في بلاغة القرآن ،ويتبين من خلال هذا التعدد تنوع التراكيب النحوية في اللغة العربية ( . وزيادة في الإثراء الأسلوبي الذي رفد به القرآن الكريم اللغة العربية . تعدد المتعلقات لشبه جملة واحدة : تتعدد الأنماط التركيبية لشبه الجملة ؛ فقد يكون له أكثر من متعلقٍ ، وهذه من الخصائص التي يتسم بها هذا التركيب في اللغة العربية ، كما في قوله تعالى : ( كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ ) (9) فشبه الجملة الجار والمجرور " في الأرض " يحتمل أن يتعلق بالحدث " تعثوا " وهذا هو الظاهر ويحتمل تعلقه بـ " مفسدين " مع استقامة المعنى . ترتيب أشباه الجمل : تتعدد أشباه الجمل ولتعددها وترتيبها دلالات بلاغية ونحوية ففي قوله تعالى : ( يومَ يَفِرَُ المرءُ منْ أَخِيهِ وأُمِّه وأبيه وصاحِبتِه وبنيهِ) (10) ورد الترتيب وفق تدرج أحوال النفس وما يصحبها من أحاسيس ومشاعر ؛ فتتصاعد معه في وصف القرآن لأهوال يوم القيامة ، وشغل كل امرئ بنفسه وفراره من أهله . فقد بدأ الفرار من الأخ ثم من الأبوين ؛ والأبوان أقرب من الأخ ، فالمكروب يفر من أخيه قبل أن يفر من أبيهِ ، وعند ازدياد الكرب يفر من الأبوين ويبقى متمسكاً بالصاحبة والبنين ، وعندما يتضاعف الكرب يفر من الصاحبة وبعد ذلك يفر من بنيه (11) يتضح أن ترتيب أشباه الجمل يوظف توظيفاً دلالياً ؛ إذ لكل تركيب نحوي دلالاته التي جاء من أجلها كتعلق شبه الجملة بالحدث ، وما ينتج عنه من اكتمال المعنى وزيادة وضوحه {{كلية اللغة العربية}} [[تصنيف:كلية اللغة العربية]] [[تصنيف:النحو]] ratwy0hjvs0w08plylqgz3pc53qdk09 0 4379 148474 147935 2026-08-24T20:07:20Z Meno25 11 148474 wikitext text/x-wiki '''المفعول فيه''' " الظرف " تعريفه : [[اسم]] يذكر لبيان زمان الفعل أو مكانه ، متضمن معنى " في " . نحو : حضرت اليوم لزيارتكم ، وأقمت في مكة أسبوعا ، ومنه قوله تعالى : 1 ـ { وما تدرى نفس ماذا تكسب غدا }1 ، وقوله تعالى : { وبنينا فوقكم سبعا شدادا }2 . العامل في المفعول فيه : العامل في الظرف هو الفعل كما في الأمثلة السابقة ، ويعمل فيه غير الفعل مما يشبهه وهو : 1 ـ المصدر ، نحو : حضورك اليوم مدعاة للخير ، ونحو : جلوسي غدا في البيت يدخل البهجة على أطفالي . 28 ـ ومنه قوله تعالى : { وما ظَنُّ الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة }3 ، وقوله تعالى : { فويل يومئذ للمكذبين }4 . فالظروف في النماذج السابقة وهي : " اليوم ، وغدا ، ويوم القيامة ، ويومئذ " نجد أن الذي عمل فيها النصب هو المصدر : " حضور ، وجلوس ، وظن ، وويل " . 2 ـ اسم الفاعل ، نحو : أنا قادم الساعة ، ومسافر يوم الجمعة ، 29 ـ ومنه قوله تعالى :{ وانشقت السماء فهي يومئذ واهية }5 ، " فالساعة ، ويوم الجمعة " كل منهما عمل فيه اسم الفاعل " قادم ، ومسافر ، وواهية " . ـــــــــــــــــ 1 ـ 34 لقمان . 2 ـ 12 النبأ . 3 ـ 60 يو نس . 4 ـ 11 الطور . 5 ـ 16 الحاقة . 3 ـ اسم المفعول ، أنت محمود غدا في عملك ، وأنا مرهق اليوم . ويجوز أن يكون منه : 30 ـ قوله تعالى : { ألا يَظُنُ أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم ، يوم يقوم الناس لرب العالمين }1 . " فغدا " العامل فيه اسم المفعول " محمود " ، و " اليوم " العامل فيه " مرهق " ، " ويوم " في الآية الثانية ظرف يجوز أن يكون عامله مقدر أي : يبعثون يوم يقوم الناس ، ويجوز أن يكون عامله اسم المفعول " مبعوثون " ، وقال بعضهم إنه بدل من يوم عظيم لكنه بُني {2} . 4 ـ الصفة المشبهة ، نحو : على حليم عند الغضب ، وشجاع عند المكارة . فالظرف " عند " العامل فيه الصفة المشبهة " حليم ، وشجاع " . حذف عامل المفعول فيه " أو ما يتعلق به " المفعول فيه يكون منصوبا دائما ، وناصبه هو اللفظ الدال على المعنى الواقع فيه ، كما بينا ذلك في موضعه ، ولهذا اللفظ حالات ثلاث هي : 1 ـ أن يكون العامل مذكورا في الجملة : نحو : جلست في الحديقة ساعة ، وانتظرت صديقي لحظة . فعامل الظرف في المثالين السابقين هو الفعل " جلس ، وانتظر " ، وهذا العامل مذكور في الجملة المشتملة عللا الظرف، يستوي في ذلك أن يكون العامل هو الفعل أو شبهه . 2 ـ أن يكون العامل محذوفا جوازا : وذلك إذا كان خاصا ، ودل عليه دليل ، كما هو الحال في جواب الاستفهام . كأن تقول : متى جئت ؟ ، فيكون الجواب يوم الخميس . وكم قطعت من مسافة ؟ ، فتقول : ميلين ، أو ميلا أو كيلا ... الخ . ــــــــــــــــــ 1 ـ 4 ، 5 ، 6 المطففين . 2 ـ انظر البحر المحيط ج3 ص 439 وما بعدها ، والعكبري ج2 ص23 . ففي الأمثلة السابقة أن ما يتعلق به الظرف جاز لك حذفه ، كما هو موضح في الأمثلة، وكذلك يجوز لك إتباثه ، كأن تقول : جئت يوم الخميس ، وقطعت ميلين أو ميلا . 3 ـ أن يكون العامل محذوفا وجوبا : يحذف عامل الظرف في عدة مواضع ، وذلك إذا كان كونا عاما يصلح أن يراد به كل حدث : ككائن ، أو موجود وحاصل ، وكان ووجد وحصل ، أو مضارعها ، خاصة إذا كان الظرف متعلقا بمحذوف صلة الموصول ، لأن متعلق الصلة لا يقدر إلا فعلا . والمواضع التي يحذف فيها عامل الظرف وجوبا هي : أ ـ إذا وقع الظرف صفة ، نحو : جلست بصحبة رجل عندك . ونحو: رأيت عصفورا فوق الغصن ، ومنه قوله تعالى :{ هم درجات عند الله }1 . عند من أجاز أن يكون الظرف " عند الله " متعلق بمحذوف صفة " لدرجات " . ب ـ إذا وقع حالا ، نحو : مررت بمحمد عنك ، ورأيت الهلال بين السحاب . " فعندك ، وبين السحاب " قد تعلق كل منها بمحذوف حال ، وبذلك وجب حذف المتعلق به " العامل " ، والتقدير : مررت بمحمد الجالس عندك ، ورأيت الهلال الكائن بين السحاب . ج ـ إذا وقع خبرا ، نحو : عليّ عندك ، والطائر فوق الغصن ، والنهر أمامك ، وتقدير العامل المحذوف : كائن عندك ، ومستقر فوق الغصن ، وموجود أمامك . د ـ إذا كان صلة ، نحو : صافحت الذي عندك ، وسرني الذي معك . حذف عاملا الظرف وجوبا في المثالين السابقين ، لكون كل منهما متعلق بمحذوف صلة ، والتقدير : استقر ، أو وجد ، لأن الصلة لا تكون إلا جملة ، فنقول على ــــــــــــ 1 ـ 163 آل عمران . تقدير الكلام : صافحت الذي استقر عندك ، وسرني الذي وجد معك ، أو جاء أو استقر ، ونظائرها . هـ ـ أن يكون الظرف مشغولا عنه ، نحو : يوم الجمعة سافرت فيه . ونحو : الساعة ذهبت إلى عملي . ففي المثالين السابقين وجب حذف عامل الطرف ، لكون العامل المتأخر عوض عنه ن إذ لا يجوز أن نقول : سافرت يوم الجمعة سافرت فيه ، ولا ذهبت الساعة ذهبت إلى عملي . و ـ أن يكون قد سمع بحذف العامل ، نحو قولهم في المثل : ذكرَ أمراً تقادم عهده " حينئذ الآن " ، ونحو : يومئذ الآن . والتقدير : قد حدث ما تذكر حين إذ كان كذا ، واسمع الآن ، أو كان ذلك يومئذ ، واسمع الآن . أقسام المفعول فيه ينقسم المفعول فيه إلى قسمين : 1 ـ ظرف زمان . 2 ـ ظرف مكان . ظرف الزمان : هو كل اسم دل على زمان وقوع الفعل متضمن معنى " في " . مثل : يوم ، دهر ، ساعة ، حين ، شهر ، ليلة ، غرة ، عشية ، بكرة ، سحر ، الآن ، أبدا ، أمس ، أيان ، آناء . 31 ـ نحو قوله تعالى : { يتلون آيات الله آناء الليل }1 . 32 ـ وقوله تعالى : { فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا }2 ظرف المكان : هو كل اسم دل على مكان وقوع الفعل متضمن معنى " في " مثل : فوق ، تحت ، بين ، أمام ، خلف ، يمين ، شمال ، ميل ، فرسخ ، حول ، حيث . نحو قوله تعالى : { ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا }3 . 33 ـ وقوله تعالى : { لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه }4 . أولا ـ أقسام ظرف الزمان . ينقسم ظرف الزمان إلى قسمين : 1 ـ ظرف زمان مبهم . 2 ـ ظرف زمان مختص أو محدود . تعريف ظرف الزمان المبهم : هو كل ظرف دل على زمان غير معلوم أو معين . مثل : دهر ، 34 ـ كقوله تعالى { وما يهلكنا إلا الدهر }5 . ــــــــــــــــــــــــــ 1 ـ 113 آل عمران . 2 ـ 11 مريم . 3 ـ 68 مريم . 4 ـ 42 فصلت . 5 ـ 24 الجاثية . حين ، كقوله تعالى { الله يتوفى الأنفس حين موتها }1 . 35 ـ وقوله تعالى :{ فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون }2 . وقت ، نحو : أمضيت في الرحلة وقتا طويلا . زمان ، نحو : استغرقنا زمنا في البحث عن الآثار . تعريف ظرف الزمان المختص ( غير المبهم ) : هو كل ظرف دل على زمان مقدر ومعين . مثل : ساعة ، نحو : انتظرتك ساعة . يوم ، كقوله تعالى : { الله يحكم بينكم يوم القيامة }3 . عشية ، وضحى ، 36 ـ كقوله تعالى : { لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها }4 . شهرا ، نحو : أمضيت في دراسة البحث شهرا . صيفا ، رحلت إلى مصر صيفا . عاما ، كقوله تعالى { يحلونه عاما ويحرمونه عاما }5 . وهناك كثير من الظروف الزمانية ، كبقية فصول السنة : الربيع ، والخريف ، والشتاء . * الظروف المبهمة إذا أضيفت إلى ما يفك إبهامها صح ذلك . نحو : استغرقت رحلتي فصل الصيف ، وأمضيت فترة الشتاء في منزلي . ـــــــــــــ 1 ـ 42 الزمر . 2 ـ 17 الروم . 3 ـ 141 النساء . 4 ـ 46 النازعات . 5 ـ 37 التوبة . أقسام ظرف الزمان من حيث الجمود والتصرف . ينقسم ظرف الزمان إلى قسمين : 1 ـ ظرف زمان متصرف . 2 ـ ظرف زمان جامد . * ظرف الزمان المتصرف : هو كل اسم يصح أن يكون ظرفا ، وغير ظرف . مثل : ساعة ، يوم ، أسبوع ، شهر ، سنة . نحو قوله تعالى : { إن الساعة لآتية لا ريب فيها }1 . 37 ـ وقوله تعالى : { هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم }2 . " الساعة " ظرف زمان لكنها جاءت منصوبة لأنها اسم إن ، و " يوم " ظرف زمان لكنها جاءت مرفوعة لوقوعها خبرا للمبتدأ هذا . وبذلك يعرب الظرف الزماني المتصرف حسب موقعه من الجملة ، فيكون خبرا ، كما سبق ، وقد يأتي فاعلا ، كقوله تعالى { ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون }3 . " فالساعة " ظرف للزمان ، ولكنها وقعت فاعلا للفعل يقوم . ويأتي مجرورا كقوله تعالى : { يسألونك عن الساعة }4 . ظرف الزمان الجامد " غير المتصرف " : هو كل اسم لا يأتي إلا ظرفا للزمان ، ولا يخرج عن الظرفية . وينقسم ظرف الزمان غير المتصرف إلى نوعين : 1 ـ ظرف الزمان الملازم النصب على الظرفية الظاهرة أو المقدرة ، إذا كان الظرف مبنيا . ــــــــــــ 1 ـ 59 غافر . 2 ـ 119 المائدة . 4 ـ 87 الأعراف . 3 ـ 12 الروم . مثل : قط ، عوض ، أيان ، أنى ، ذا صباح ، ذات مساء ، وصباح مساء . نحو : ما اقتربت منه قطُّ ، ولا أفعله عوض . 38 ـ ومنه قوله تعالى : { فأتوا حرثكم أنىَّ شئتم }1 . وقوله تعالى : { يسألونك عن الساعة أيان مرساها }2 2 ـ ما يلزم النصب على الظرفية ، أو جره بأحد أحرف الجر : من ، إلى ، حتى ، مذ .. إلخ . مثل : قبل ، بعد ، متى ، الآن . فمثال تقدير النصب في قبل ، وبعد قوله تعالى : { لله الأمر من قبلُ ومن بعدُ }3 . 39 ـ ومنه قوله تعالى : { كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم }4 . ففي المثالين السابقين نجد أن " قبل وبعد " قد جاء كل منها ظرف زمان مبنى على الضم في محل نصب على الظرفية الزمانية . ومثال جرها ظاهرا ، إذا جاءت مضافة لفظا ، قوله تعالى : { إنا كنا من قبله مسلمين }5 . ومثال " بعد " المجرورة لإضافتها قوله تعالى : { من بعد ما جاءتهم البينات }6 . ثانيا ـ أقسام ظرف المكان ينقسم ظرف المكان إلى قسمين : 1 ـ ظرف مكان مبهم . 2 ـ ظرف مكان مختص " غير مبهم " . * ظرف المكان المبهم : هو كل اسم دل على ظرف مكان غير معين أو محدود . ومن ذلك الجهات الأصلية ، والفرعية وهي : أمام أو قدام ، نحو : وقف المعلم أمام الطلاب . ـــــــــــــــــــــــ 1 ـ 223 البقرة . 2 ـ 187 الأعراف . 3 ـ 4 الروم . 4 ـ 94 النساء . 5 ـ 53 القصص . 6 ـ 53 النساء . خلف ويمين وشمال ، كقوله تعالى : { ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم }1 . وقوله تعالى : { عن اليمين وعن الشمال عزين }2 . فوق ، كقوله تعالى : { وبنينا فوقكم سبعا شدادا }3 . تحت ، 40 ـ كقوله تعالى : { لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم }4 . ومنها أيضا أسماء المقادير المكانية : الميل ، والفرسخ ، والكيلا ، والبريد . * ظرف المكان المختص : هو كل اسم دل على مكان معين ، ومحدود بحدود أربعة ، وهذا النوع لا يكون إلا مجرورا ، ومنه : الدار ، المدرسة ، الملعب ، القفص ، الميدان ، الجنة ، والمجرى ، والمرسى ، والمتكأ ، والمرصد . نحو : خرجت من الدار ، وذهبت إلى المدرسة ، ووعد الله المؤمنين الدخول في الجنة . 41 ـ ومنه قوله تعالى : { وأعْتَدَتْ لهن متكأ }5 ، وقوله تعالى : { واقعدوا لهم كل مرصد }6 . أقسام ظرف المكان من حيث الجمود والتصرف . ينقسم ظرف المكان إلى نوعين : 1 ـ ظرف مكان متصرف . 2 ـ ظرف مكان جامد ، غير متصرف . * المتصرف : هو كل اسم مكان لا يتقيد بالنصب على الظرفية ، بل يأتي مرفوعا ، أو مجرورا ، أو منصوبا ، وذلك حسب موقعه من الجملة . مثل : الجنة ، البيت ، المنزل ، أمام ، خلف ، قدام ، الميل ، الفرسخ . ــــــــــ 1 ـ 17 الأعراف . 2 ـ 37 المعارج . 3 ـ 12 النبأ . 4 ـ 66 المائدة . 5 ـ 31 يوسف . 6 ـ 15 التوبة . فمثال الرفع قول الرسول الكريم " الجنة تحت أقدام الأمهات " . ومنه قول لبيد بن ربيعة : فغدت كلا الفرجين تحسب أنه مولى المخافة خلفها وأمامها ومثال النصب : من يعمل عملا صالحا حق له أن يدخل الجنة ، ومنه قول ذي الرمة : وصحراء يحمى خلفها ما أمامها ولا يختطيها الدهر إلا مخاطر والشاهد في البيت الأول : " خلفها وأمامها " خلفها خبر أن مرفوع ، وأمامها معطوف عليه . والشاهد في البيت الثاني : " أمامها " فهو منصوب على الظرفية المكانية . ومثال الجر قوله تعالى : { له معقبات من بين يديه ومن خلفه }1 . وقوله تعالى : { إذ جاءتهم الرسل من بين أيديهم ومن خلفهم }2 . * أما غير المتصرف : فهو كل اسم مكان لا يكون إلا ظرفا . وينقسم إلى قسمين : 1 ـ نوع ملازم النصب على الظرفية المكانية الظاهرة أو المقدرة ، إذا كان الظرف مبنيا ، ومن ذلك : بين وبينما كقوله تعالى : { والسحاب المسخر بين السماء والأرض }3 ، وقوله تعالى : { الله يحكم بينكم يوم القيامة }4 . 2 ـ ما يلزم النصب على الظرفية ، أو الجر بأحد أحرف الجر التالية : من ، إلى ، حتى ، مذ ، منذ . ومن تلك الظروف : فوق ، تحت ، لدى ، لدن ، عند ، ثَمَّ ، حيث . نحو قوله تعالى : { وبنينا فوقكم سبعا شدادا }5 . ــــــــــ 1 ـ 11 الرعد . 3 ـ 164 البقرة . 2 ـ 14 فصلت . 4 ـ 131 النساء. 5 ـ 2 النبأ . ومثال الجر قوله تعالى : { لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش }1 . وقوله تعالى : { إذ يبايعونك تحت الشجرة }2 . وقوله تعالى : { لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم }3 . وقوله تعالى : { لهم أجرهم عند ربهم }4 . ومثال الجر قوله تعالى : { ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم }5 . ومثال لدى ولدن قوله تعالى : { كل حزب بما لديهم فرحون }6 . وقوله تعالى : { وهب لنا من لدنك رحمة }7 . ومثال حيث قوله تعالى : { واقتلوهم حيث ثقفتموهم }8 . ومثال جرها محلا قوله تعالى : { ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم }9 . نصب ظرف الزمان وجره : 1 ـ ينصب ظرف الزمان إذا كان دالا على زمان الفعل سواء أكان مبهما أم محدودا " مختصا " ، بشرط أن يتضمن معنى " في " . نحو : مكث حينا ، وانتظرت مدة ، وحضرت اليوم ، وتأخرت ساعة . ومنه قوله تعالى : { ولات حين مناص }10 . * كما يجوز جره إذا سوغه المعنى واقتضاه ، نحو : غادرت المدينة في يوم الجمعة . ومنه قوله تعالى : { وخل المدينة على حين غفلة من أهلها }11 . ــــــــــــــــــــــــ 1 ـ 41 الأعراف . 2 ـ 18 الفتح . 3 ـ 66 المائدة . 4 ـ 263 البقرة . 5 ـ 89 البقرة . 6 ـ 53 المؤمنون . 7 ـ 8 آل عمران . 8 ـ 191 البقرة . 9 ـ 68 يوسف . 10 ـ 3 ص . 11 ـ 15 القصص . * فإذا لم يتضمن معنى " في " يعرب حسب موقعه من الجملة . نحو : يوم الجمعة يوم مبارك ، وجاء يوم الخميس . ومنه قوله تعالى : { وأنذرهم يوم الحسرة }1 ، وقوله تعالى : { يخافون يوما }2 . " فيوم " في المثال الأول مبتدأ ، وفى المثال الثاني فاعل ، وفى الآيتين : مفعول به . ويجوز في " يوم الحسرة " أن يكون ظرفا متعلقا بالفعل ، غير أن نصبه على المفعولية ، هو الوجه الأحسن . 2 ـ ظرف المكان لا ينصب منه إلا ما كان مبهما ، أو سبه مبهم ، بشرط أن يتضمن معنى " في " نحو : مشيت أمام الجند ، ووقفت فوق المنبر ، وسرت ميلا . * كما يجوز جره بالحرف ، نحو : البحر من ورائكم ، ومررت من أمامكم . ومنه قوله تعالى : { فبشرناها بإسحق ومن وراء إسحق يعقوب }3 * أما إذا كان ظرف المكان محدودا وجب فيه الجر . نحو : جلست في المنزل ، وذهبت إلى المدرسة ، وصليت في المسجد . * فذا لم يتضمن معنى " في " أعرب بحسب العوامل الداخلة عليه " حسب موقعه من الجملة " نحو : المنزل واسع ، هذه مدرسة كبيرة ، والميل ثلث الفرسخ ، ورأيت ملعبا واسعا . * وإذا كانت أسماء المكان مشتقة سواء أكانت مبهمة أم محدودة ، نصبت بشرط أن يكون ناصبها الفعل الذي اشتقت منه . نحو : وقفت موقف الحق ، وجلست مجلس أهل العلم ، وذهبت مذهب أهل الفضل . * فإذا كان عامله غير ما اشتق من وجب جره ، نحو : جلست في مجلس زيد ، ونزلت في منزل أهل الفضل . ــــــــــــ 1 ـ 39 مريم . 2 ـ 7 الإنسان . 3 ـ 71 هود . ما ينوب عن المفعول فيه 1 ـ المصدر : إذا كان متضمنا معنى الظرف ، دالا على تعيين الوقت ، أو المقدار ، وفى هذه الحالة يكون الظرف مضافا إلى المصدر ، فيحذف الظرف المضاف ، ويقوم المصدر " المضاف إليه " مقامه . نحو : ذهبت إلى عملي طلوع الشمس ، وسافرت خفوق النجم . فهي في الأصل ذهبت إلى عملي وقت طلوع الشمس ، ووقت خفوق النجم . ونحو : لقيتك مقدم الحجاج ، أي : زمن قدوم الحجاج . ونحو : أجبتك صلاة المغرب ، أي : وقت صلاتها . ومثله قولهم : فرقته طرفة عين ، أي : مدة طرفة عين . ونزل المطر ركعتين من الصلاة ، وأقمت في البلد راحة مسافر . أي : مدة ركعتين ، ومدة راحة مسافر . ومنه قوله تعالى : { ومن الليل فسبحه وإدبار النجوم }1 . 3 ـ ومنه قول عنترة : عهدي به مدّ النهار كأنما خُضِبَ البنان ورأسه بالعظلم {2} . والأصل : وقت مد النهار . ومنه قول عبد الله بن جعفر بن أبى طالب : كلانا غني عن أخيه حياته ونحن إذا متنا أشد تغانيا أي : مدة حياته . * ومثله في ظرف المكان : جلست قرب محمد ، وصليت خلف الإمام ، ورحلت نحو الشرق ، وسافرت تجاه الشام . ـــــــــــــــــــــــ 1 ـ 49 الطور . 2 ـ العظلم : شجر يختضب بورقه . * وقد يكون المصر مؤولا من " ما " المصدرية الزمانية ، والفعل الماضي بعدها ، نحو : سأحمل جميلك ما حييت ، وتأويله : سأحمله حياتي ، أي : مدة حياتي . 42 ـ ومنه قوله تعالى : { ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائما }1 . وقوله تعالى : { وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم }2 . والتقدير في الآيتين : لا يؤديه إليك في جميع الأزمنة إلا في مدة دوامك قائما عليه ، وكنت شهيدا عليهم مدة دوامي فيهم . 2 ـ العدد المميز بالظرف ، أو المضاف إليه . نحو : مشيت ثلاثة أيام ، وقطعت عشرين كيلا . 3 ـ المضاف إليه الدال على الكلية أو ، الجزئية . 43 ـ نحو : سرت كل الليل ، 44 ـ وارتحت بعض النهار . وقطعت نصف ميل أو كله أو بعضه أو جميعه أو عامته . 4 ـ صفته ، نحو : صمت قليلا ، ووقفت طويلا ، وجلست غربي الشجرة . والتقدير : صمت وقتا قليلا ، وجلست مكانا غربي الشجرة . 4 ـ ومنه قول الأعشى : فشك غير طويل ثم قال له اقتل أسيرك إنى مانع جارى والشاهد : غير طويل ، فغير نائب عن الظرف ، وأصله : فشك زمنا غير طويل . 5 ـ الإشارة إليه ، نحو : سرت ذلك اليوم سيرا متعبا ، وسكنت تلك الجهة . 6 ـ بعض الألفاظ المسموعة : فمما نُصب نصْب ظروف الزمان لكونها تضمنت معنى " في " بعض الألفاظ التي سمعت عن العرب ، نحو : أحقا أنك مسافر ، والتقدير : أفي الحق أنك مسافر . ونحو : وجهد رأيي أنك مصيب ، أي : في جهد رأيي . ــــــــــــــــــــــــــ 1 ـ 75 آل عمران . 2 ـ 117 المائدة . ونحو : غير شك أنى سأزورك ، أي : في غير شك . 5 ـ ومنه قول عبد يغوث : أحقا عباد الله أن لست سامعا نشيد الرعاء المغربين المتاليا والتقدير : أفي الحق . ومنه قول النابغة الجعدي : ألا أبلغ بنى خلف رسولا أحقا أن أخلطكم هجاني وقد نطق " بفي " في قول الآخر وهو قائد بن المنذر : أفي الحق أنى مغرم بك هائم وأنك لا خل هواك ولا خمر ومنه قول أبى زيد الطائي : أفي حق مواساتي أخاكم بمالي ثم يظلمني السريس نماذج من الإعراب 27 ـ قال تعالى { وما تدري نفس ماذا تكسب غدا } وما : الواو حرف عطف ، وما نافية لا عمل لها . تدري : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل . نفس : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة . ما ذا " اسم استفهام مركب مبنى على السكون في محل نصب مفعول به مقدم لتكسب ، وجملة تكسب ... الخ سدت مسد مفعولي تدري المعلقة بالاستفهام . تكسب : فعل مضارع مرفوع بالضمة ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقدير: هي يعود على النفس . غدا : ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بتكسب . ويجوز أن تكون ما اسم استفهام في محل رفع مبتدأ ، وذا اسم موصول في محل رفع خبر . 28 ـ قال تعالى { وما ظَنُ الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة } وما : الواو حرف عطف ، وما : استفهاميه مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ . ظنُّ : خبر مرفوع بالضمة ، وهو مضاف . الذين : اسم موصول مبنى على الفتح في محل جر مضاف إليه . يفترون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، لأنه من الأفعال الخمسة ، وواو الجماعة في محل رفع فاعله ، وجملة يفترون لا محل لها من الإعراب صلة الموصول . على الله : جار ومجرور متعلقان بيفترون . الكذب : مفعول به منصوب بالفتحة . يوم القيامة : يوم ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بالمصدر " ظَنُّ " ، والتقدير : أي شيء ظَنُّ المفترين في ذلك اليوم أنه صانع بهم . ومفعولا الظن سدت مسدهما أن المقدرة وما بعدها ، ويم مضاف ، والقيامة مضاف إليه . {{كلية اللغة العربية}} [[تصنيف:كلية اللغة العربية]] [[تصنيف:النحو]] c5383oqag20ru5pvuvmhdbyl04avxzy 0 4685 148445 147692 2026-08-24T19:48:55Z Meno25 11 148445 wikitext text/x-wiki لحديث المشهور أ ـ لغة : هو [[اسم مفعول]] من ( شهرت الأمر ) إذا أعلنته و أظهرته ؛ وسمى بذلك لظهوره . ب ـ إصطلاحا : ما رواه ثلاثة فأكثر ـ في كل طبقة ـ ما لم يبلغ حد التواتر . مثاله : حديث : ( إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه .... ) أخرجه الشيخان و الترمذى وأحمد . المستفيض : أـ لغة : اسم فاعل من ( استفاض ) مشتق من فاض الماء ؛ وسمى بذلك لانتشاره . ب ـ اصطلاحا : اختلف في تعريفه على ثلاثة أقوال وهي : 1ـ هو مرادف للمشهور . 2ـ هو أخص منه ؛ لأنه يشترط في المستفيض أن يستوى طرفا إسناده , ولا يشترط ذلك في المشهور . 3ـ هو أعم منه وهو عكس القول الثاني . ـ المشهور غير الاصطلاحى : ويقصد به ما اشتهر على الألسنة من غير شروط تعتبر فيشمل : أ ـ ما له إسناد واحد . ب ـ ما له أكثر من إسناد . ج ـ وما لا يوجد له إسناد أصلا . ـ أنواع المشهور غير الاصطلاحى : له أنواع كثيرة أهمها : أ ـ مشهور بين أهل الحديث خاصة ومثاله حديث انس : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت شهرا على رعل وذكوان ) أخرجه الشيخان . ب ـ مشهور بين أهل الحديث والعلماء والعوام ومثاله ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ) متفق عليه . ج ـ مشهور بين الفقهاء ومثاله حديث ( أبغض الحلال عند الله الطلاق ) صححه الحاكم وأقره الذهبى بلفظ ( ما أحل الله شيئا أبغض إليه من الطلاق ) د ـ مشهور بين الأصوليون ومثاله حديث ( رفع عن امتى الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ) صححه ابن حبان والحاكم . هـ ـ مشهور بين النحاة ومثاله حديث ( نعم العبد صهيب لو لم بخف الله لم يعصه ) لا أصل له . و ـ مشهور بين العامة ومثاله حديث ( العجلة من الشيطان ) أخرجه الترمذى وحسنه . ـ حكم المشهور : المشهور الاصطلاحى وغير الاصطلاحى لا يوصف بكونه صحيحا أو غير صحيح ؛ بل منه الصحيح ومنه الحسن والضعيف بل والموضوع ؛ لكن ان صح المشهور الاصطلاحى فتكون له ميزة ترجحه على العزيز والغريب . أشهر المصنفات فيه : المراد بالمصنفات في الأحاديث المشهورة هو الأحاديث المشهورة على الألسنة وليس المشهورة اصطلاحا . ومن هذه المصنفات: أ ـ المقاصد الحسنة فيما اشتهر على الألسنة للسخاوى . ب ـ كشف الخفاء ومزيل الإلباس فيما اشتهر من الحديث على السنة الناس للعجلونى . [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] qw61mxdyoak1s1eomnpdezw2565f9st 0 4806 148475 147939 2026-08-24T20:07:55Z Meno25 11 148475 wikitext text/x-wiki == تعريفه == '''الصرف''' هو التنوين، والتنوين نون زائدة في آخر [[الاسم]] لا تكتب وإنما يشار لها بعلامات التنوين وهي (الضمتين، والفتحتين، والكسرتين). إذن فالممنوع من الصرف هو الاسم الذي لا ينون مطلقًا، إلا أن الممنوع من الصرف هو أيضا ممنوع من الكسر ويجر بالفتحة بدلا عن ذلك. بإستثناء الاسم المعرف ب (ال) أو الاسم الذي يليه مضاف إليه كـ (تهتُ في الصحراءِ) للمثال الأول، و (التقيتُ بعلماءِ المدينة) للمثال الثاني. == الممنوعات من الصرف == === أقسامه === تنقسم في مجملها إلى أعلام وأسماء وصفات ==== أولا: الأعلام ==== و العلم في اللغة هو الاسم الدال على إنسان ذكرا كان أم أنثى ويمنع من الصرف التالي: 1.العلم المؤنث تأنيثا حقيقيا (زينب، خديجة، فاطمة)أو مجازيا(طلحة، شيبة) أما إذا كان ثلاثياً ساكن الوسط فيجوز صرفه أو منعه (هند، دعد) واختلفوا في (مصر) هل تمنع أم لا، والمشهور أنها تمنع، إلا أن من قال بغير ذلك فشاهده من القرآن قوله : (اهبطوا مصراً فإن لكم ما سألتم)-البقرة. 2.يمنع الاسم للعجمية إذا كان زائدا عن ثلاثة أحرف(إسماعيل، يعقوب، مريم). 3.إذا كان مركبا تركيبا مزجيا فإنه يمنع مثل (بغداد، بعلبك، حضرموت) فهي على التوالي (بغ داد، بعل بك، حضر موت). 4. إذا أضيف لأصل العلم ألف ونون مثل (عثمان، سلمان). 5. إذا جاء على وزن الفعل مثل (يزيد، ويستثنى وزن (فاعل) كـ (صالح). 6. إذا كان على وزن فُعَل مثل (عُمر). 7. ما كان على وزن (أفعل) علما أو اسما أو صفة أو تفضيلا مثل (أحمد، أزرق، أفضل). ==== ثانيا: الأسماء . ==== 1. كلمة أُخر والتي مفردها أخرى من آخَر لا آخِر (( فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ)). 2.المزيد الذي ينتهي بألف مقصورة مثل (جرحى، قتلى). 3.المزيد المؤنث الذي ينتهي بألف ممدودة مثل (بيداء، علياء، صحراء، ندماء) 4. ما جاء على صيغة منتهى الجموع (مفاعل) و (مفاعيل) مثل (مدارس) و (مصابيح). 5. جمع الأعداد من واحد إلى عشرة مثل (آحاد) و (ثلاث) و (عشار) أو (موحد) و (معشر). {{كلية اللغة العربية}} [[تصنيف:النحو]] 5m7xam8lh97e0631llqj7v3ex1obr16 0 4810 148473 147927 2026-08-24T20:06:59Z Meno25 11 148473 wikitext text/x-wiki '''Active voice: ''' '''المبني للمعلوم:''' The normal case of speech in which the subject of the verb is agent or the doer of the action. أسلوب [[الكلام]] العادي الذي يتضمن فعل وفاعل حيث أن الفاعل "Subject" هو القائم بالفعل. ''For example: '' Ali ate the apple Ali is the subject of the verb. علي هو الفاعل أو الذي قام بالفعل أي الذي قام " بالاكل" '''Passive voice:<br /> '''المبني للمجهول ''' The case in which the subject is the action or the target. هي تلك الحالة التي يحذف فيها الفاعل "Subject"ويحل محله المفعول به"Object" ''For example: '' The apple was eaten "The apple" is the target of the action حذف الفاعل "Ali" وحل محله المفعول به"The apple" Notice that the verb changes from the active voice into the passive voice. لاحظ ان الفعل يتحول من مبني للمجهول إلى مبني للمعلوم أي ان شكل الفعل يتغير. {| class="wikitable" |- ! Active !!Passive |- | eats|| is eaten |- | is eating|| is being eaten |- | has eaten|| has been eaten |- | ate|| was eaten |- | was eating|| was being eaten |- | had eaten|| had been eaten |} [[تصنيف:كلية اللغة الإنجليزية]] [[تصنيف:قواعد اللغة الإنجليزية]] lentd0ae8fwd43axpgxoym5l5hz0owk 0 4823 148382 147482 2026-08-24T12:07:03Z Meno25 11 148382 wikitext text/x-wiki '''أقسام الكلام''' (بالإنجليزية: Part of speech)، يُقسم الكلام في [[اللغة الانجليزية]] إلى 8 أقسام، ولكل قسم وظيفته التي تضفي على الجملة معنى: == الأسماء (Nouns) == و هي كلمات تدل على أسماء، الأشخاص والكائنات الحية، مثل: * ريما Rima * باب Door * الكويت kuwait == الضمائر (Pronouns) == و هي كلمات نستخدمها بدلاً من الأسماء، فنستطيع ذكر الناس أو الاشياء من دون أن نناديها باسمائها مثل: * ذلك that * من؟ ?Who * انت you * انا I == الصفات (Adjectives) == و هي كلمات أو بالأحرى صفات تصف '''الاسم''' من خلال توضيح معناه وإتمامه، مثل: * طفلٌ ذكي An '''intelligent''' child * زهرةٌ جميله A '''lovely''' flower * إنه كتابٌ جديد It's a '''new''' book * أنا جميل(ة) I am '''beautiful''' == الافعال (Verbs) == وهي كلمات تعبر عن الفعل الذي يقوم به أو يعانى منه الإنسان أو غير الإنسان، مثل: * لعبوا البايسبول They '''played''' Baseball * هزمنا العدو We '''defeated''' the enemy play يلعب وطبعا played صيغة الفعل الماضي> defeate يهزم أو يتنصر على، والصيغة الماضية للفعل هي defeated. == الظروف (Adverbs) == وهي كلمات تضاف إلى '''الفعل''' لزيادة إيضاحه ووصف الحال الذي وقع فيه، مثل: * ركضت بسرعة I ran '''quickly''' * تستطيع أن تعمل بجد You can work '''hard''' * إنها بالكاد تعمل it works '''hardly''' == حروف الجر (Perpostions) == و هي مفردات تصل ما بين الأسماء (أو الضمائر) والكلمات الأخرى لتعبر عن العلاقة المجردة المتعلقة بالحال أو الزمان أو المكان، مثل: * تصاعد الدخان من المدخنة The smoke went '''up''' the chimny * وضعت هدى الكتب على الرف Huda put the books '''upon''' the shelf == حروف العطف (conjunctions) == هي مفردات تستخدم لربط الكلمات والجمل وأشباه الجمل مثل: * إنها جميلة ومجتهدة She's beautiful '''and''' clever * عملت بجد كي انجح I worked hard '''because''' I wanted to succeed == حروف التعجب (Interjections) == و هي مفردات تعبر عن الشعور المفاجئ بالدهشة، مثل: * يا إلهي Oh God! * ما أجمله! How beautiful that is! * ياللعجب! what a wonder! [[تصنيف:قواعد اللغة الإنجليزية]] j0b9opeqw8jmes6d97lq43x3emjcp3r 0 5454 148429 147632 2026-08-24T14:04:23Z Meno25 11 148429 wikitext text/x-wiki {{درس |اسم الكلية = كلية اللغة الإسبانية |اسم القسم = أساسيات اللغة الاسبانية }} التحية في [[اللغة الإسبانية]] <noinclude> [[تصنيف:أساسيات اللغة الاسبانية]] </noinclude> ojw7r539ah263ermmmpz21vm051hegs 0 6522 148525 148118 2026-08-24T21:15:20Z Meno25 11 148525 wikitext text/x-wiki <center>يتكون نظام الكتابة في [[اللغة الفرنسية]] من 26 حرفا، يمكن تقسيمها إلى قسمين:</center> الصوامت: '''les consonnes''': B, C, D, F, G, H, J, K, L, M, N, P, Q, R, S, T, V, W, X, Z. الصوائت: '''les voyelles''': A, E, I, O, U, Y. == استماع == استمع لطريقة قراءة الحروف كلها: [[ملف:French Grammar - The French Alphabet.ogg]] أما الجدول التالي فيعرض طريقة قراءة الحرف مستقلا، ثم نطقه داخل مثال، مع العِلم أن نطق '''بعض''' الحروف في الفرنسية '''قد''' يتغير من كلمة لأخرى، وهذا ما ستلاحظه في قائمة الملفات الصوتية الواردة في الجدول التالي: {| class="wikitable centre alternance" |- ! scope=col | ! scope=col | الحرف ! scope=col | القراءة ! scope=col | المثـال |- align=center | 1 | A a | /a/ [[ملف:Fr-FR-A.oga]] | '''a'''bricot (مشمش) [[ملف:LL-Q150 (fra)-WikiLucas00-abricot.wav]] |- align=center style="background:#F0F8FF;" | 2 | B b | /be/ [[ملف:Fr-B-fr-Paris.ogg]] | '''b'''anane (موزة) [[ملف:LL-Q150 (fra)-GrandCelinien-banane.wav]] |- align=center | 3 | C c | /se/ [[ملف:Fr-C-fr-Paris.ogg]] | '''c'''er'''c'''le (دائرة) [[ملف:LL-Q150 (fra)-Aemines1-cercle.wav]] |- align=center style="background:#F0F8FF;" | 4 | D d | /de/ [[ملف:Fr-D-fr-Paris.ogg]] | '''d'''entiste (طبيب أسنان) [[ملف:LL-Q150 (fra)-Lyokoï-dentiste.wav]] |- align=center | 5 | E e | /ə/ [[ملف:Fr-E-fr-Paris.ogg]] | '''é'''cole (مَدرَسَة) [[ملف:LL-Q150 (fra)-0x010C-école.wav]] |- align=center style="background:#F0F8FF;" | 6 | F f | /ɛf/ [[ملف:Fr-F-fr-Paris.ogg]] | '''f'''er (حديد)، '''f'''aire (فَعَلَ) [[ملف:LL-Q150 (fra)-Poslovitch-fer.wav]] |- align=center | 7 | G g | /ʒe/ [[ملف:Fr-G-fr-Paris.ogg]] | '''g'''enou (رُكبة) [[ملف:LL-Q150 (fra)-GrandCelinien-genou.wav]] |- align=center style="background:#F0F8FF;" | 8 | H h | /aʃ/ [[ملف:Fr-H-fr-Paris.ogg]] | '''h'''ibou (بومة) [[ملف:LL-Q150 (fra)-DSwissK-hibou.wav]] |- align=center | 9 | I i | /i/ [[ملف:Fr-I-fr-Paris.ogg]] | '''i'''mage (صورة) [[ملف:LL-Q150 (fra)-Poslovitch-image.wav]] |- align=center style="background:#F0F8FF;" | 10 | J j | /ʒi/ [[ملف:Fr-J-fr-Paris.ogg]] | '''j'''our (يوم) [[ملف:LL-Q150 (fra)-Lepticed7-jour.wav]] |- align=center | 11 | K k | /ka/ [[ملف:Fr-K-fr-Paris.ogg]] | '''k'''laxon (زمارة) [[ملف:Fr-Normandie-klaxon.ogg]] |- align=center style="background:#F0F8FF;" | 12 | L l | /ɛl/ [[ملف:Fr-L-fr-Paris.ogg]] | '''l'''ait (حليب) [[ملف:LL-Q150 (fra)-GrandCelinien-lait.wav]] |- align=center | 13 | M m | /ɛm/ [[ملف:Fr-M-fr-Paris.ogg]] | '''m'''onde (عالَم) [[ملف:LL-Q150 (fra)-Poslovitch-monde.wav]] |- align=center style="background:#F0F8FF;" | 14 | N n | /ɛn/ [[ملف:Fr-N-fr-Paris.ogg]] | '''n'''avet (لِفْت) [[ملف:LL-Q150 (fra)-WikiLucas00-navet.wav]] |- align=center | 15 | O o | /o/ [[ملف:Fr-O-fr-Paris.ogg]] | '''o'''live (زيتونة) [[ملف:LL-Q150 (fra)-WikiLucas00-olive.wav]] |- align=center style="background:#F0F8FF;" | 16 | P p | /pe/ [[ملف:Fr-P-fr-Paris.ogg]] | '''p'''alais (قَصر) [[ملف:LL-Q150 (fra)-Lepticed7-palais.wav]] |- align=center | 17 | Q q | /ky/ [[ملف:Fr-Q-fr-Paris.ogg]] | '''q'''uestion (سُؤال) [[ملف:LL-Q150 (fra)-DSwissK-question.wav]] |- align=center style="background:#F0F8FF;" | 18 | R r | /ɛʁ/ [[ملف:Fr-R-fr-Paris.ogg]] | '''r'''at (جُرَذ) [[ملف:LL-Q150 (fra)-DSwissK-rat.wav]] |- align=center | 19 | S s | /ɛs/ [[ملف:Fr-S-fr-Paris.ogg]] | '''s'''emaine (أسبوع) [[ملف:LL-Q150 (fra)-GrandCelinien-semaine.wav]] |- align=center style="background:#F0F8FF;" | 20 | T t | /te/ [[ملف:Fr-T-fr-Paris.ogg]] | '''t'''éléphone (هاتِف) [[ملف:LL-Q150 (fra)-GrandCelinien-téléphone.wav]] |- align=center | 21 | U u | /y/ [[ملف:Fr-U-fr-Paris.ogg]] | '''u'''niversité (جامعة) [[ملف:LL-Q150 (fra)-DSwissK-université.wav]] |- align=center style="background:#F0F8FF;" | 22 | V v | /ve/ [[ملف:Fr-V-fr-Paris.ogg]] | '''v'''erger (بُستان) [[ملف:LL-Q150 (fra)-DSwissK-verger.wav]] |- align=center | 23 | W w | /dubləve/ [[ملف:Fr-W-fr-Paris.ogg]] | '''w'''agon (عربة قطار) [[ملف:LL-Q150 (fra)-Aemines5-wagon.wav]] |- align=center style="background:#F0F8FF;" | 24 | X x | /iks/ [[ملف:Fr-X-fr-Paris.ogg]] | '''x'''ylophone (خشبية (آلة موسيقية)) [[ملف:LL-Q150 (fra)-DSwissK-xylophone.wav]] |- align=center | 25 | Y y | /igʁɛk/ [[ملف:Fr-Y-fr-Paris.ogg]] | '''y'''eux (عيون) [[ملف:Fr-Paris--yeux.ogg]] |- align=center style="background:#F0F8FF;" | 26 | Z z | /zɛd/ [[ملف:Fr-Z-fr-Paris.ogg]] | '''z'''èbre (حمار مخطَّط) [[ملف:LL-Q150 (fra)-0x010C-zèbre.wav]] |- align=center |} == الصوامت في آخر الكلمة == في اللغة الفرنسية، لا تنطق بعض الصوامت (consonnes) إذا جاءت في آخر الكلمة، وهي: '''D''': كما في كلمة marchand (بائع) /maʁ.ʃɑ̃/ [[ملف:Fr-marchand.ogg]] '''P''': كما في كلمة coup (ضربة) /ku/ [[ملف:Fr-coup.ogg]] '''S''': كما في كلمة pas (خطوة) /pa/ [[ملف:LL-Q150 (fra)-GrandCelinien-pas.wav]] '''T''': كما في كلمة lot (حصة) /lo/ [[ملف:Fr-lot.ogg]] '''X''': كما في كلمة eaux (مياه) /o/ [[ملف:LL-Q150 (fra)-0x010C-eaux.wav]] لكن هذه الحروف تنطق إذا لحقها الصائت (la voyelle) '''e'''، كما في الكلمات: <center>ond'''e''' (موجة)، loup'''e''' (مكبِرة)، phras'''e''' (جملة)، pist'''e''' (حلبة).</center> == روابط خارجية == * [https://www.francais4arabe.com/apprendre-lalphabet-en-francais apprendre l'alphabet en français] [[تصنيف:الحروف في اللغة الفرنسية]] fxmvnd8xf9c67s228rsk1b0mib59vee 0 6610 148577 148331 2026-08-24T22:00:25Z Meno25 11 148577 wikitext text/x-wiki نطق الأرقام في [[اللغة الفرنسية]] === '''*الارقام من 0 الى Les chiffres de 0 à 21-21''' === zéro=0 un=1 deux=2 trois=3 4=quatre cinq=5 six=6 sept=7 huit=8 neuf=9 dix=10 onze=11 douze=12 treize=13 quatorze=14 quinze=15 seize=16 dix-sept=17 dix-huit=18 dix-neuf=19 20 =vingt 21 =vingt et un === '''*الارقام من 30 الى Les chiffres de 30 à 100-100''' === 30=trente 40=quarante 50=cinquante 60=soixante 70=soixante-dix quatre-vingts=80 90=quatre-vingt-dix 100=cent [[تصنيف:الأرقام في اللغة الفرنسية]] fj2o8pkbjum0mi9nbiayqok514yp6ph 0 6663 148563 148277 2026-08-24T21:44:44Z Meno25 11 148563 wikitext text/x-wiki == البنوك التجارية قواعد عامة == يتم تحليل جميع العمليات التي تحدث في [[البنك]] إلى طرفيها المدين والدائن من وجهة نظر البنك نفسه وليس من وجهة نظر المتعاملين معه . البنوك التجارية تستخدم الطريقة الفرنسية( المركزية)(العامة) وتقضي هذه الطريقة باستخدام نوعين من الدفاتر كما يلي: === دفاتر مساعدة === و تشمل يومية مساعدة و أستاذ مساعد ... - === دفاتر عامة === وتشمل يومية عامة و أستاذ عام == قسم الحسابات الجارية == أولا: قسم الحسابات الجارية .. تنقسم الحسابات الجارية في البنك إلى نوعين: === حسابات جارية دائنة === 1- حسابات جارية دائنة : وتمثل ودائع الأفراد والهيئات لدى البنوك === حسابات جارية مدينة === .2- حسابات جارية مدينة : وتمثل السلف والتسهيلات الإئتمتنية والقروض التي يمنحها البنك لعملائه. ملاحظـة إذا ذكرت حسابات جارية من دون تمييزها فإنه يقصد بها الحسابات الجارية الدائنة،أما الحسابات الجارية المدينة فلابد من تمييزها صراحة. يلاحظ أن العمليات التي تحدث في البنك وتؤثر على الحساب الجاري تنقسم إلى أربعة أنواع # الإيداع # السحب # التحويل # إثبات الفوائد المدينة والعمولاتأ ==== الإيـداع ==== الإيـداع ( الإضافة ) : يمكن الإيداع في الحساب الجاري بإحى الصور الثلاثة التالية : # إيداع نقدي : عند قيام العملاء بإيداع أي مبالغ نقدية في حسابهم الجاري يكون القيد : ×× من حـ/ الصندوق ... ×× إلى حـ/ الحسابات الجارية .. ( جملة الإيداعات النقدية خلال الفترة ) # إيدع بشيكات داخلية ( تحويلات داخلية ) : الشيك الداخلي عبارة عن شيك مسحوب على عميل له حساب في البنك لصالح عميل آخر له حساب في نفس البنك ونفس الفرع أي أن الساحب والمسحوب عليه عملاء لنفس البنك ونفس الفرع ويكون القيد : ×× من حـ/ الحسابات الجارية ( المسحوب عليه) ... ×× إلى حـ/ الحسابات الجارية ( الساحب ) . ( جملة التحويلات الداخلية خلال الفترة) # إيداع بشيكات خارجية ( مسحوبة على عملاء بنوك أخرى ) : الشيك الخارجي في حالة الإيداع يكون مسحوبا على عميل له حساب في بنك آخر لصالح عميل في البنك أي أن الساحب عميل للبنك والمسحوب عليه عميل لبنك آخر وهنا يتطلب الأمر إرسال هذه الشيكات إلى غرفة المقاصة في مؤسسة النقد ولإثبات هذه الشيكات قد تتبع البنوك إحدى طريقتين:· الطريقة الأولى: عدم انتظار نتيجة المقاصة وطبقا لها يضيف البنك قيمة الشيكات المقدمة إليه فورا دون انتظار نتيجة المقاصة ويكون القيد: ×× من حـ/ غرفة المقاصة .... ×× إلى حـ/ الحسابات الجارية ( الساحب ) عيوب هذه الطريقة: لا تتماشى مع متطلبات الحيطة والحذر في البنوك نظرا لإحتمال رفض الشيكات.· الطريقة الثانية : وطبقا لهذه الطريقة لا يضيف البنك قيمة الشيكات المقدمة إليه الا بعد ظهور نتيجة المقاصة ومن ثم يتم اجراء عدة قيود: # قيد نظامي يثبت استلام البنك للشيكات : ×× من حـ/ شيكات للتحصيل .... ×× إلى حـ/ أصحاب شيكات التحصيل # عند ظهور نتيجة المقاصة تثبت مديونية غرفة المقاصة بقيمة الشيكات المقبولة فقط: ×× من حـ/ غرفة المقاصة .... ×× إلى حـ/ شيكات للتحصيل # يتم إثبات إضافة قيمة الشيكات المقبولة للحسابات الجارية . من ح/ أصحاب الشيكات للتحصيل .... إلى مذك ح/ الحسابات الجارية .. ح/ عمولة تحصيل (إن وجدت) # إثبات عملية الرفض بقيمة الشيكات المرفوضة ان وجدت كما يلي : من ح/ أصحاب شيكات التحصيل ... إلى ح/ شيكات للتحصيل . (عكس القيد الأول فقط) ب) السحب ( الخصم ) :قد يتم السحب من الحساب الجاري بإحدى الصور الثلاثة التالية:1- سحب نقدي: عند قيام العميل بسحب أي مبالغ نقدية من حسابه الجاري سواء بشيك أو بإذن دفع أو باستخدام بطاقة الصراف الآلي يكون القيد: ×× من حـ/ الحسابات الجارية ×× إلى حـ/ الصندوق (جملة المسحوبات النقدية خلال الفترة) 2- سحب بشيكات داخلية (تحويلات داخلية) : السحب بشيكات داخلية يعتبر الوجه الآخر لعملية الإيداع بشيكات داخلية ولذلك في حالة وجود عملية إيداع بشيكات داخلية وعملية سحب بشيكات داخلية بنفس المقدار وفي نفس الفترة يجرى لها قيد واحد فقط لأنهما يمثلان إيداع بالنسبة لعميل وسحب بالنسبة لعميل آخر ولكنهما بالنسبة للبنك عملية واحدة تتمثل في التحويل من شخص إلى شخص آخر ويكون القيد : ×× من حـ/ الحسابات الجارية ( المسحوب عليه) ×× إلى حـ/ الحسابات الجارية ( الساحب ) ( جملة التحويلات الداخلية خلال الفترة ) من حـ/ الحسابات الجارية ( جملة الإيداعات بشيكات داخلية ) 3- لا يجرى لها قيدلأنها الوجه اآخر لعملية الإيداع بشيك داخلي. ==== التحويل ==== ج) التحويل: قد يتم التحويل من وإلى حساب العميل وهنا يجب التفرقة بين نوعين من التحويلات : 1- تحويلات لصالح عملاء البنك واردة من كل من:- عملاء في نفس البنك “نفس الفرع”.- عملاء الفروع.- عملاء بنوك أخرى. ويكون القيد في هذه الحالة كما يلي: من مذكورين ×× حـ/ الحسابات الجارية “عملاء البنك نفسه” ×× حـ/ الفروع واردة منهم ... ×× حـ/ بنوك أخرى ×× إلى حـ/ الحسابات الجارية ( صادرة لصالح عميل البنك )(جملة إشعارات الإضافة خلال الفترة 2 - تحويلات صادرة من عملاء البنك لصالح كل من:- عملاء في نفس البنك.- عملاء الفروع.- عملاء بنوك أخرى. ويكون القيد في هذه الحالة كما يلي: ×× من حـ/ الحسابات الجارية ( واردة من حساب عميل البنك ) .... إلى مذكورين ×× حـ/ الحسابات الجارية ×× حـ/ الفروع صادرة لهم ×× حـ/ بنوك أخرى(جملة شعارات الخصم) ==== إثبات الفوائد المدينة والمصروفات (العمولات) ==== : 1- إثبات الفوائد المدينة : بعض البنوك قد تدفع فوائد على أرصدة الحسابات الجارية وهذه الفوائد تعتبر من وجهة نظر البنك مصروفا ومن ثم تكون (مدينة) . وعليه يكون القيد : ×× من حـ/ الفوائد المدينة ×× إلى حـ/ الحسابات الجارية . (إضافة قيمة الفوائد المستحقة للحسابات الجارية) 2 - إثبات العمولات : يقوم البنك بتحميل العملاء في نهاية كل فترة بمصروفات نظير قيامهم بعمليات الإيداع والسحب وتعتبر هذه المصروفات من وجهة نظر البنك إيراد ومن ثم تكون (دائنة) ولهذا يفضل تسميتها عمولات. وعليه يكون القيد : ×× من حـ/ الحسابات الجارية ×× إلى حـ/ العمــولات . (تحميل العملاء قيمة العمولات المستحقة). == قسم الودائع == يقصد بالوديعة ما يتم إيداعه لدى البنك من أموال لمدد محددة وتختلف الودائع طبقًا لحق المودع في السحب منها فورًا أو بعد فترة محددة وتنقسم إلى ما يلي : 1- الودائع تحت الطلب (الودائع الجارية، الحسابات الجارية) :ويحق للعميل الإيداع فيها أو السحب منها في أي وقت يشاء وقد سبق دراستها 2- الودائع لأجل محدد :وهي المبالغ التي تودع لدى البنوك لمدة معينة ولا يحق للمودع خلالها سحب قيمة الوديعة قبل انتهاء المدة المعينة، وتقوم البنوك بدفع فوائد على هذه الودائع يزداد معدلها بازدياد مبلغ الوديعة ومدتها ولا يحق للعميل سحب الوديعة إلا بعد انتهاء المدة المتفق عليها وإلا فقد حقه في الحصول على الفوائد 3- الودائع بإخطار سابق :وهي المبالغ التي تودع لدى البنك لمدة معينة ولا يحق للعميل سحب الوديعة إلا بعد إخطار البنك بمدة متفق عليها عند فتح الوديعة 4- ودائع التوفير :وهي عبارة عن المبالغ التي يودعها صغار المدخرين حيث يودع الأفراد ما زاد عن احتياجاتهم في حساب توفير بسعر فائدة ثابت معين وتعطي البنوك عملاءها دفترًا للتوفير يثبت فيه جميع العمليات من إيداع وسحب وفوائد.مع ملاحظة// أن الإيداع في صندوق التوفير والسحب منه لا يتم إلا نقدًا. العمليات المحاسبية المتعلقة بالودائع تنقسم إلى ثلاث أنواع: أ- الإيداع: قد يتم فتح الوديعة أو الإيداع فيها بإحدى الصور الثلاثة التالية # إيداع نقدًا ويكون القيد:×× من حـ/ الصندوق×× إلى حـ/ الوديعة (حسب نوعها).\ # إيداع بشيكات داخلية أو بالتحويل من الحساب الجاري ويكون القيد:×× من حـ/ الحسابات الجارية ×× إلى حـ/ الوديعة (حسب نوعها ) # إيداع بشيكات أو حوالات واردة من الفروع أو بعض البنوك الأخرى ويكون القيد: من مذكورين ×× حـ/ الفروع ×× حـ/ بنوك أخرى ×× ... إلى حـ/ الوديعة (حسب نوعها). ب- السحب : قد يتم السحب من الوديعة بإحدى الصور الثلاثة التالية : - نقدًا ... - التحويل إلى الحساب الجاري وتكون قيود السحب عكس قيود الإيداع ... - التحويل إلى الفروع والبنوك الأخرى تماماً في كل حالة .جـ- إثبات الفوائد المدينة :في نهاية كل فترة يقوم البنك بحساب الفوائد المستحقة على الودائع وتضاف لها ويجرى لها القيد التالي : ×× من حـ/ الفوائد المدينة ×× إلى حـ/ الوديعة == قسم المقاصة == يقوم قسم المقاصة في البنوك التجارية بتسوية المعاملات المصرفية التي تتم بين البنك والبنوك الأخرى ويتلقى نوعين من الشيكات : * شيكات مقدمة من عملاء البنك ومسحوبة على عملاء بنوك أخرى (إيداع بشيكات خارجية). * شيكات مقدمة من بنوك أخرى ومسحوبة على عملاء البنك (سحب بشيكات خارجية). ويتم تبادل الشيكات في غرفة المقاصة حيث يجتمع مندوبون البنوك لعمل المقاصة بين الشيكات المقدمة من كل بنك وبين الشيكات المسحوبة عليه مع ملاحظة أن مقر غرفة المقاصة هو مؤسسة النقد. وتتم تسوية الحسابات بين البنوك عن طريق إجراء قيود يومية وتسويات حسابية فقط دون حاجة لانتقال الأموال من بنك إلى آخر مما يؤدي إلى توفير الوقت والجهد والضمان نظراً لعدم انتقال الأموال من بنك إلى آخر. ويمكن توضيح الإجراءات المتعلقة بعملية المقاصة فيما يلي: يقوم قسم الحسابات الجارية بتجميع الشيكات المقدمة من العملاء المسحوبة على بنوك أخرى ويرسلها إلى قسم المقاصة. يقوم قسم المقاصة داخل كل بنك بما يلي: # فرز هذه الشيكات وتصنيفها وفقًا للبنوك المسحوب عليها هذه الشيكات. # تحرير مسير إضافة من أصل وصورتين لكل مجموعة من هذه الشيكات. # تسليم الشيكات إلى مندوب البنك مرفقًا بها أصل وصورة مسير الإضافة لكي يحملها إلى غرفة المقاصة على أن يحتفظ قسم المقاصة بالبنك بالصورة الثانية من المسير. 3- في غرفة المقاصة بمؤسسة النقد يحصل ما يلي: # يقوم مندوب كل بنك بتسليم مندوبين البنوك الأخرى مجموعة الشيكات المسحوبة على عملاءهم مقابل حصوله على توقيعاتهم بالاستلام على أصل مسير الإضافة. # يتلقى مندوب كل بنك بالمثل من مندوبين البنوك الأخرى الشيكات المسحوبة على عملاء بنكه ويوقع لهم بالاستلام ويحرر من واقع هذه الشيكات سير خصم من أصل وصورة بقيمة الشيكات المسحوبة على البنك لصالح كل بنك من البنوك الأخرى. # يقوم مندوب كل بنك بتسليم قسم المقاصة في بنكه مجموعة الشيكات المسحوبة على عملاء البنك مرفقًا بها أصل مسير الخصم حيث تتم مطابقة بيانات الشيكات على ما ورد المسيرات. # يقوم مندوب كل بنك بتسليم مراقب غرفة المقاصة صورة من مسير الإضافة وكذا صورة من مسير الخصم. 4- يقوم مراقب غرفة المقاصة بإعداد كشف عام لحركة المقاصة من واقع مسيرات الإضافة والخصم المتجمعة لديه ويسلم صورة من هذا الكشف إلى مندوب كل بنك من البنوك وصورة لمؤسسة النقد حيث تتم تسوية الحسابات بين البنوك عن طريق التحويل من أرصدتها لدى مؤسسة النقد. == قسم الأوراق المالية == يقوم قسم الأوراق المالية في البنك بالعمليات التالية: # شراء وبيع الأوراق المالية..... # الاحتفاظ بالأوراق المالية لدى البنك كأمانة. # منح سلف أو قروض بضمان أ. مالية. ... # تحصيل كوبونات أ. مالية. # صرف كوبونات أ. مالية...... # إصدار أ. مالية نيابة عن الشركات. أولاً: شراء وبيع أ. مالية: أ) شراء أ. مالية: يقوم البنك بشراء الأوراق المالية لكل من: * إدارة الاستثمار في البنك.... * عملاء البنك.... * الفروع. .... * أفراد الجمهور. ملحوظة: في جميع حالات الشراء السابقة يجعل البنك حساب سماسرة أ. مالية دائنًا بالقيمة الشرائية مضافًُا إليها عمولة السمسرة وتكون قيود الشراء على النحو التالي: 1- شراء أوراق مالية لحساب إدارة الاستثمار (محفظة أ. مالية): عند قيام البنك بشراء أ. مالية في هذه الحالة يلاحظ أن الأوراق المشتراة بالنسبة للبنك تعتبر أصول ومن ثم تكون مدينة كما يلاحظ أن البنك لا يأخذ عمولة من نفسه في هذه الحالة وإنما يدفع عمولة للسماسرة تكون مدينة (بالنسبة للبنك) ويكون القيد عند تنفيذ عملية الشراء كما يلي: من مذكورين .. × حـ/ محفظة أ. مالية (بالقيمة الشرائية فقط).. × حـ/ عمولة شراء أ. مالية (مصروف بالنسبة للبنك). ×× إلى حـ/ سماسرة أ. مالية (القيمة الشرائية + عمولة السمسرة) .(إثبات تنفيذ عملية الشراء). 2- شراء أ. مالية لعملاء البنك: في هذه الحالة يخصم البنك من حسابهم الجاري قيمة الأوراق المشتراة وعمولة السمسرة وعمولة البنك ويكون القيد عند تنفيذ عملية الشراء: ×× من حـ/ الحسابات الجارية (القيمة الشرائية + عمولة السمسرة + عمولة البنك) إلى مذكورين .. × حـ/ سماسرة أ. مالية (القيمة الشرائية + عمولة السمسرة) .. × حـ/ عمولة شراء أ. مالية (إيراد للبنك). 3- شراء أ. مالية للفروع: في هذه الحالة يثبت البنك مديونية الفروع بقيمة الأوراق المشتراة وعمولة السماسرة وعمولة البنك ويكون القيد: ×× من حـ/ الفروع ... إلى مذكورين .... × حـ/ سماسرة أ. مالية .. × حـ/ عمولة شراء أ. مالية . (تنفيذ عملية الشراء) 4- شراء أ. مالية لأفراد الجمهور: عند قيام البنك بشراء أ. مالية لأفراد الجمهور يلاحظ أن هؤلاء الأفراد ليس لديهم حساب جاري لدى البنك ومن ثم يتحتم عليهم أولاً وقبل الشراء إيداع مبالغ نقدية لدى البنك كأمانة على ذمة الشراء وتتم القيود على النحو التالي: - عند استلام البنك للمبالغ المودعة كأمانة على ذمة الشراء: ×× من حـ/ الصندوق ... ×× إلى حـ/ أمانات على ذمة شراء أ. مالية - عند تنفيذ عملية الشراء يخصم من قيمة الأمانة قيمة الأوراق المشتراة وعمولة السماسرة وعمولة البنك: ×× من حـ/ أمانات على ذمة شراء أ. مالية ... إلى مذكورين .... × حـ/ سماسرة أ. مالية (القيمة الشرائية + عمولة السمسرة) .. × حـ/ عمولة شراء أ. مالية (إيراد للبنك) في حالة وجود فرق بين قيمة الأوراق المشتراة مضافًا إليها العمولات وبين قيمة الأمانة يرد هذا الفرق لأفراد الجمهور ويكون القيد (عكس قيد استلام الأمانة) كما يلي: ×× من حـ/ أمانات على ذمة شراء أ. مالية .... ×× إلى حـ/ الصندوق (بالفرق) ب) بيع الأوراق المالية: يقوم البنك ببيع الأوراق المالية لحساب كل من (المملوكة لكل من): 1- إدارة الاستثمار. ... 2- عملاء البنك. ... 3- فروع البنك. ... 4- أفراد الجمهور. 2- بيع الأوراق المالية المملوكة لإدارة الاستثمار: قد ينتج عن عملية بيع أ. مالية مملوكة لإدارة الاستثمار في البنك ربح أو خسارة نظرًا لاختلاف صافي القيمة البيعية عن القيمة الشرائية أو الدفترية ولذلك يتم توسيط حساب يسمى (حساب أ. مالية على ذمة البيع) يجعل مدينًا بالقيمة الشرائية أو الدفترية ثم يجعل دائنًا بصافي القيمة البيعية والفرق يدل على الربح أو الخسارة وتتم القيود على النحو التالي: عند استبعاد الأوراق المالية من المحفظة: × من حـ/ أ. مالية على ذمة البيع .... × إلى حـ/ محفظة أ. مالية . (بالقيمة الدفترية أو الشرائية) عند تنفيذ عملية البيع: ×× من حـ/ سماسرة أ. مالية (بالقيمة البيعية – عمولة – سمسرة) ... ×× إلى حـ/ أ. مالية على ذمة البيع. وبعد تنفيذ عملية البيع تتم المقارنة بين صافي القيمة البيعية للأوراق وبين القيمة الدفترية لها وهناك احتمالين: الاحتمال الأول: صافي القيمة البيعية أكبر من القيمة الدفترية أو الشرائية في هذه الحالة يكون الفرق عبارة عن ربح ويجرى له القيد التالي: ×× من حـ/ أ. مالية على ذمة البيع ... ×× إلى حـ/ أرباح وخسائر بيع أ. مالية (بالفرق) الاحتمال الثاني: صافي القيمة البيعية أقل من القيمة الشرائية في هذه الحالة يكون الفرق عبارة عن خسارة ويجرى القيد التالي: ×× من حـ/ أرباح وخسائر بيع أ. مالية ... ×× إلى حـ/ أ. مالية على ذمة البيع (بالفرق) 2- بيع أ. مالية مملوكة لعملاء البنك (لحساب العملاء): يلاحظ في هذه الحالة أن ما يهم البنك هو القيمة البيعية للأوراق فقط نظرًا لأنها القيمة التي تحتسب عليها عمولة البيع وبغض النظر عن القيمة الشرائية لهذه الأوراق وعند تنفيذ عملية البيع يكون القيد: ×× من حـ/ سماسرة أ. مالية (بالقيمة البيعية – عمولة السمسرة) .... إلى مذكورين . × حـ/ الحسابات الجارية . × حـ/ عمولة بيع أ. مالية (إيراد للبنك) . (تنفيذ عملية البيع) 3- بيع أ. مالية مملوكة لفروع البنك (لحساب الفروع): في هذه الحالة يكون القيد كما يلي: ×× من حـ/ سماسرة أ. مالية .... إلى مذكورين . × حـ/ الفروع . × حـ/ عمولة بيع أ. مالية 4- بيع أ. مالية مملوكة لأفراد الجمهور (لحساب الجمهور): من المعروف أن أفراد الجمهور ليس لهم حساب جاري لدى البنك ولذلك يتم توسيط حساب يسمى (حساب أمانات بيع أ. مالية) يجعل دائنًا بصافي القيمة البيعية ويجعل مدينًا عند صرف صافي قيمة الأوراق المباعة لأفراد الجمهور وتكون القيود كما يلي: عند تنفيذ عملية البيع: × من حـ/ سماسرة أ. مالية (بالقيمة البيعية – عمولة السمسرة) ... إلى مذك.. × حـ/ أمانات بيع أ. مالية (القيمة البيعية – عمولة السمسرة – عمولة البنك) ... × حـ/ عمولة بيع أ. مالية عند قيام البنك بصرف قيمة الأمانة: × من حـ/ أمانات بيع أ. مالية ..... × إلى حـ/ الصندوق . (صرف صافي قيمة الأوراق المباعة لأفراد الجمهور) ثانيًا: الاحتفاظ بالأوراق المالية لدى البنك كأمانة: في هذه العملية يقوم العملاء بإيداع الأوراق المالية لدى البنك للاحتفاظ بها على سبيل الأمانة وفي نظير ذلك يحصل البنك على عمولة تسمى حفظ الأوراق المالية تحسب عادةً من القيمة الاسمية أو الشرائية بنسبة المقدمة كأمانة وتتم القيود على النحو التالي: 1- عند استلام البنك للأوراق المودعة كأمانة: ×× من حـ/ أ. مالية أمانة .... ×× إلى حـ/ أصحاب أ. مالية أمانة .(قيد نظامي يثبت استلام البنك للأوراق) 2- يقوم البنك بتحصيل عمولة الحفظ نقدًا أو خصمًا من الحسابات الجارية: ×× من حـ/ الصندوق أو (الحسابات الجارية) .... ×× إلى حـ/ عمولة حفظ أ. مالية 3- عند قيام العملاء باسترداد أوراقهم المالية المودعة كأمانة أو بعيها لحسابهم بمعرفة البنك يلغى القيد النظامي بقيمة الأوراق المستردة أو المباعة كما يلي: ×× من حـ/ أصحاب أ. مالية أمانة ..... ×× إلى حـ/ أ. مالية أمانة. ثالثاً: منح سلف أو قروض بضمان أ. مالية: في هذه العملية يقوم العملاء بتقديم الأوراق المالية للبنك كضمان للسلفة ويقرر البنك منح هؤلاء العملاء بنسبة مئوية من القيمة الاسمية للأوراق المقبولة وتكون القيود: # عند استلام البنك للأوراق المالية المقدمة كضمان يكون القيد: ×× من حـ/ أ. مالية ضمان سلف .. ×× إلى حـ/ أصحاب أ. مالية ضمان سلف. (قيد نظامي يثبت استلام البنك للأوراق المقبولة فقط) # عند قيام العملاء بسحب السلفة أو جزء منها: ×× من حـ/ السلف بضمان أ. مالية إلى مذكورين × حـ/ الصندوق (في حالة سحب السلفة نقدًا) # في نهاية كل فترة دورية يقوم البنك بحساب الفوائد المستحقة على السلفة ويجري لهى القيد الآتي: ×× من حـ/ السلف بضمان أ. مالية .... ×× إلى حـ/ الفوائد الدائنة (إيراد للبنك) . (تحميل السلف بقيمة الفوائد المستحقة) # عند قيام العملاء بسداد السلفة أو جزء منها تكون القيود كما يلي: أ) إثبات سداد السلفة (عكس قيد سحب السلفة): من مذكورين . × حـ/ الصندوق (في حالة سداد السلفة نقدًا) . × حـ/ الحسابات الجارية (في حالة سدادها من الحساب الجاري) .... ×× إلى حـ/ السلف بضمان أ. مالية ب) يلغى القيد النظامي بما يقابل الجزء المسدد من السلفة: ×× من حـ/ أصحاب أ. مالية ضمان سلف ..... ×× إلى حـ/ أ. مالية ضمان سلف ملاحظات: 1- قد يتعثر أحد العملاء عن سداد قيمة السلفة في التاريخ المتفق عليه وفي هذه الحالة يقوم البنك ببيع الأوراق المالية المقدمة كضمان بواسطة السماسرة ويخصم من قيمتها البيعية إجمالي الرصيد المدين المستحق على العميل (السلفة والفوائد) كما يخصم من قيمتها البيعية عمولة السماسرة وعمولة البنك والفرق إن وجد يضاف للحساب الجاري ويكون القيد: ×× من حـ/ سماسرة أ. مالية (القيمة البيعية – عمولة السمسرة) إلى مذكورين .. × حـ/ السلف بضمان أ. مالية (بقيمة السلفة + الفوائد) .. × حـ/ عمولة بيع أ. مالية (إيراد للبنك) .. × حـ/ الحسابات الجارية (بالفرق) . (إثبات تنفيذ عملية البيع) ثم يلغى القيد النظامي بالقيمة الاسمية للأوراق المباعة: ×× من حـ/ أصحاب أ. مالية ضمان سلف ... ×× إلى حـ/ أ. مالية ضمان سلف 2- قد تستحق فوائد أو توزيعات أرباح عن الأوراق المالية الموجودة لدى البنك كضمان للسلفة في هذه الحالة يقوم البنك بتحصيل كوبونات (عائد) على هذه الأوراق نيابة عن العملاء ومن ثم يتم تخفيض قيمة السلفة بصافي قيمة العائد أو الكوبونات المحصلة ويكون القيد: ×× من حـ/ الصندوق .... إلى مذكورين . × حـ/ سلف بضمان أ. مالي . × حـ/ عمولة تحصيل كوبونات . (تخفيض قيمة السلفة بصافي قيمة الكوبونات المحصلة) 3- بعد سداد قيمة السلفة قد يطلب أحد العملاء من البنك الاحتفاظ بالأوراق المالية التي كانت مقدمة كضمان سلف يطلب الاحتفاظ بها كأمانة وإذا حدث ذلك يجرى القيدين: * يلغى القيد النظامي الخاص بالأوراق المقدمة كضمان للسلف. * يجرى قيد نظامي جديد يثبت استلام البنك للأوراق كأمانة. .×× من حـ/ أ. مالية أمانة .... ×× إلى حـ/ أصحاب أ. مالية أمانة == قسم الأوراق التجارية == يقوم قسم الأوراق التجارية بالعمليات التالية : # تحصيل الأوراق التجارية.. # خصم الأوراق التجارية. # إعادة خصم الأوراق التجارية لدى مؤسسة النقد.. # منح سلف بضمان الأوراق التجارية. === تحصيل الأوراق التجارية === أولاً : تحصيل الأوراق التجارية:-1 # يقوم العملاء بإيداع الأوراق التجارية المطلوب تحصيلها لدى البنك. # يحتفظ البنك بهذه الأوراق لحين حلول تاريخ الاستحقاق وفي هذا التاريخ هناك احتمالين: ## تحصيل الأوراق بمعرفة البنك أو فروعه أو بمعرفة المراسلين في كل الحالات يضيف البنك صافي قيمة الأوراق المحصلة بعد خصم عمولة التحصيل إلى الحسابات الجارية لأصحاب الأوراق. ## رفض الأوراق بعد خصم عمولة: وفي هذه الحالة يقوم البنك برد الأوراق المرفوضة لأصحابها بعد خصم عمولة التحصيل ومصاريف برتستو من الحسابات الجارية (مصاريف البرتستو عبارة عن مصاريف قضائية تدفع في حالة الرفض لإثبات امتناع المسحوب عليه عن السداد). === خصم الأوراق التجارية === ثانياً: خصم الأوراق التجارية: .. عملية خصم الأوراق التجارية لدى البنك تتم على النحو التالي: 1- يقوم البنك بشراء الأوراق التجارية من العملاء في نظير أن يدفع لهم قيمة حالية لهذه الأوراق والقيمة الحالية عبارة عن القيمة الاسمية للأوراق مطروحًا منها مصروفات الآجيو ويتكون هذا الآجيو من ثلاث عناصر رئيسية هي: ## الفائدة على قيمة الورقة من تاريخ الخصم حتى تاريخ الاستحقاق. ## عمولة تحصيل نظير قيام البنك بتحصيل الأوراق في تاريخ الاستحقاق. ## مقابل مخاطرة نظير ما قد يتعرض له البنك من أخطار في حالة رفض الأوراق. 2- في تاريخ استحقاق الأوراق المخصومة (المشتراة أو المقطوعة) هناك احتمالين: أ‌) تحصيل الأوراق المخصومة بمعرفة البنك أو الفروع أو المراسلين وفي هذه الحالة يتم إجراء قيد لإثبات عملية التحصيل لأن الأوراق تلك ملك للبنك. ب‌) رفض هذه الأوراق وفي هذه الحالة يقوم البنك برد الأوراق المرفوضة للعملاء خاصمي الأوراق (بايعي الأوراق) ويخصم من حسابهم الجاري أو يُحصل نقدًا قيمة الأوراق المرفوضة ومصاريف البرتستو. === إعادة خصم الأوراق التجارية لدى مؤسسة النقد === ثالثاً: إعادة خصم الأوراق التجارية لدى مؤسسة النقد: تتم عملية إعادة الخصم على النحو التالي: 1- يقوم البنك ببيع الأوراق التجارية المخصومة إلى مؤسسة النقد في نظير أن يتحمل آجيو يسمى “آجيو إعادة الخصم” ويعتبر هذا الآجيو من وجهة نظر البنك مصروف وبالتالي يكون مدين. 2- في تاريخ استحقاق الأوراق المعاد خصمها هناك احتمالين: أ‌) تحصيل الأوراق المعاد خصمها بمعرفة مؤسسة النقد وهنا لا يجري البنك التجاري أي قيود لأن الأوراق ملك لمؤسسة النقد. ب‌) رفض الأوراق التجارية المعاد خصمها وهنا ترجع المؤسسة على البنك (يجري قيد لإثبات الرجوع) ثم يرجع البنك بدوره على العملاء بايعي الأوراق (يجرى قيد آخر لإثبات الرجوع على العملاء). === منح سلف أو قروض بضمان الأوراق التجارية === رابعاً: منح سلف أو قروض بضمان الأوراق التجارية: عملية منح السلف بضمان أ. تجارية تتم على النحو التالي: يقوم العملاء بإيداع الأوراق التجارية لدى البنك كضمان للسلفة ثم يقوم البنك بدراسة هذه الأوراق ويقرر نسبة السلفة من القيمة الاسمية للأوراق وتتم القيود على النحو التالي: 1- تقديم الضمان: عند استلام البنك للأوراق التجارية المقدمة كضمان للسلفة يجرى قيد بقيمة الأوراق المقبولة فقط كما يلي: ×× من حـ/ أ. تجارية بضمان سلف ..... ×× إلى حـ/ أصحاب أ. تجارية بضمان سلف. 2- سحب السلفة: عند قيام العملاء بسحب السلفة أو جزء منها يفتح البنك لهم حساب جاري مدين يسمى حساب السلف يجعل مدينًا بما يتم سحبه فعلاً ويكون القيد: ×× من حـ/ السلف بضمان أ. تجارية إلى مذكورين . × حـ/ الصندوق (في حالة سحب السلفة نقدًا). . × حـ/ الحسابات الجارية (في حالة إضافة قيمة السلفة إلى الحساب الجاري) . (إثبات ما سحبه العملاء من السلفة) 3- الفوائد الدائنة: في نهاية كل فترة دورية يقوم البنك بحساب الفوائد الدائنة المستحقة على السلف (إيراد للبنك) ويجرى لها القيد التالي: ×× من حـ/ السلف بضمان أ. تجارية ...... ×× إلى حـ/ الفوائد الدائنة . (إثبات الفوائد الدائنة) ملحوظة: في حالة قيام البنك بخصم الفوائد عند منح السلفة يتبدل القيدان 2 ، 3 بقيد واحد فقط كما يلي: ×× من حـ/ السلفة بضمان أ. تجارية ...إلى مذكورين .. حـ/ الصندوق (في حالة سحب السلفة نقدًا) . حـ/ الحسابات الجارية (في حالة إضافة السلفة للحساب الجاري) .. حـ/ الفوائد الدائنة 4- سداد السلفة: عند قيام العملاء بسداد السلفة أو جزء منها يتم القيدين التاليين: - إثبات عملية السداد: (عكس قيد سحب السلفة تماماً). من مذكورين .. × حـ/ الصندوق (في حالة سداد السلفة نقدًا) .. × حـ/ الحسابات الجارية (في حالة سداد السلفة من الحساب الجاري) .... ×× إلى حـ/ السلف بضمان أ. تجارية - ثم يلغى القيد النظامي بما يقابل الجزء المسدد كما يلي: ×× من حـ/ أصحاب أ. تجارية ضمان سلف .... ×× إلى حـ/ أ. تجارية ضمان سلف . (رد الأوراق المقابلة للجزء المسدد من السلف للعملاء) في تاريخ استحقاق الأوراق التجارية المقدمة كضمان للسلف هناك احتمالين: أ‌) تحصيل الأوراق وفي هذه الحالة يتم إجراء القيدين التاليين: إثبات عملية التحصيل: من مذكورين ... × حـ/ الصندوق .. × حـ/ الحسابات الجارية .. × حـ/ الفرو.. × حـ/ المراسلين إلى مذكورين . × حـ/ السلف بضمان أ. تجارية × حـ/ عمولة التحصيل . (إثبات تخفيض السلفة بصافي قيمة الأوراق المحصلة) إلغاء القيد النظامي بقيمة الأوراق التجارية التي تم تحصيلها: ×× من حـ/ أصحاب أ. تجارية ضمان سلف .... ×× إلى حـ/ أ. تجارية ضمان سلف ب‌) رفض الأوراق التجارية ضمان سلف: وفي هذه الحالة يلغى القيد النظامي أولاً بقيمة الأوراق المروضة كما يلي: ×× من حـ/ أصحاب أ. تجارية ضمان سلف .... ×× إلى حـ/ أ. تجارية ضمان سلف وبعد ذلك يحدث أحد الأمرين: إما أن يقوم العملاء بسداد الأوراق المرفوضة نقدًا وهنا يكون القيد: ×× من حـ/ الصندوق .... ×× إلى حـ/ السلف بضمان أ. تجارية. وإما أن يقوم العملاء بإيداع أوراق جديدة بدلاً من المرفوضة ويكون القيد: ×× من حـ/ أ. تجارية ضمان سلف .... ×× إلى حـ/ أصحاب أ. تجارية ضمان سلف. (قيد نظامي يثبت استلام البنك للأوراق الجديدة) == قسم الاعتمادات المستندية == يقوم قسم الاعتمادات المستندية بتمويل عمليات التجارة الخارجية والوساطة بين المستوردين والمصدرين. # أطراف الاعتماد المستندي: # المستورد (المشتري). ... # بنك المستورد. .. # المصدر (البائع). ... # بنك المصدر (البنك المراسل). وتنقسم الاعتمادات المستندية عموماً إلى نوعين أساسيين: أ‌) اعتمادات مستندية للاستيراد. .... ب‌) اعتمادات مستندية للتصدير. أولاً: الاعتمادات المستندية للاستيراد: تتم عملية الاعتمادات المستندية للاستيراد باعتبار البنك بنكًا للمستور على أربع خطوات. * أ‌) فتح الاعتماد. .. * ب‌) تقديم الغطاء أو (التأمين). .. * جـ) تنفيذ الاعتماد.... * د) تسوية أو إقفال الاعتماد. 1- فتح الاعتماد: عندما يوافق البنك على فتح الاعتماد يجرى القيد النظامي التالي: من حـ/ اعتمادات مستندية (يقصد به المستوردين) .... إلى حـ/ اعتمادات مستندية لمذكورين (يقصد به المصدرين) . (قيد نظامي يثبت فتح الاعتماد) قيمة الغطاء = قيمة الاعتماد المفتوح × نسبة الغطاء 2- تقديم الغطاء أو التأمين: يقوم البنك بتحصيل قيمة الغطاء والعمولة والمصاريف نقدًا أو خصمًا من الحساب الجاري: من حـ/ الحسابات الجارية .. إلى مذك..حـ/ غطاء اعتمادات مسد .حـ/ عمولة اعتمادات مستندية .حـ/ مصاريف اعتمادات مسد (خصم قيمة الغطاء والعمولة والمصاريف من الحسابات الجارية) 3- تنفيذ الاعتماد: عندما يصل إخطار تنفيذ الاعتماد من المراسل الخارجي يقوم البنك بإجراء القيود الثلاثة التالية: أ) إثبات مديونية المستورد بقيمة الاعتماد المنفذ: من حـ/ الحسابات الجارية المدينة اعتمادات .... إلى حـ/ اعتمادات مستندية ب) إثبات دائنة المراسل الخارجي بقيمة الاعتماد المنفذ وعمولته: من مذكورين . حـ/ اعتمادات مستندية لمذكورين . حـ/ عمولة المراسلين ... إلى حـ/ المراسلين بالخارج. د) إثبات تحميل المستورد بقيمة عمولة المراسل الخارجي: من حـ/ الحسابات الجارية المدينة اعتمادات ... إلى حـ/ عمولة المراسل الخارجي 4-إقفال الاعتماد (تسوية الاعتماد): أ‌) تسوية حساب المستورد: من مذكورين.. حـ/ غطاء اعتمادات مستندية . حـ/ الصندق .... إلى حـ/ الحسابات الجارية المدينة اعتمادات . (إقفال حساب المستورد) ثانياً: الاعتمادات المستندية للتصدير: تتم عملية الاعتمادات المستندية للتصدير على ثلاث خطوات كما يلي: أ) فتح الاعتماد. ... ب) تنفيذ الاعتماد. ... ... جـ) إقفال الاعتماد. خطوة تقديم الغطاء أو التأمين توجد في بنك المستورد. عمولة ومصاريف الاعتمادات المستندية تصدير تحمل عادة على طالب الخدمة ومن ثم تحمل على المراسلين ويتم صرف قيمة البضاعة بالكامل للمصدر. 3-إقفال الاعتماد: يلاحظ أن البنك وسيط بين كل من المصدر والمراسل الخارجي ومن ثم يتم تسوية حسابهما كما يلي: - تسوية حساب المصدر: بالنسبة للمصدر تم تسوية حسابه قبل ذلك في مرحلة تنفيذ الاعتماد (قيد رقم ب) - تسوية حساب المراسل الخارجي: فعند قيامه بسداد المستحق عليه عن طريق مؤسسة النقد يكون القيد: من حـ/ مؤسسة النقد .... إلى حـ/ المراسلين بالخارج ب) تسوية حساب المراسل الخارجي: عند قيام البنك بسداد المستحق عليه للمراسل الخارجي عن طريق مؤسسة النقد يكون القيد: من حـ/ المراسلين بالخارج ... إلى حـ/ مؤسسة النقد == قسم خطابات الضمان == خطابات الضمان عبارة عن خطاب صادر من البنك لصالح جهة معينة يتعهد فيه البنك بسداد مبلغ معين لصالح الجهة المستفيدة في حالة عدم وفاء العميل بالتزامة تجاه الجهة الصادر لصالحها خطاب الضمان وتتم القيود على ثلاث خطوات كما يلي: * أ‌) تحصيل قيمة التأمين.... * ب‌) إصدار الخطابات. ... * ج) إقفال الخطابات. .... أ) تحصيل قيمة التأمين: يقوم البنك بتحصيل قيمة التأمين والعمولة والمصاريف نقدًا أو خصمًا من الحسابات الجارية كما يلي: ×× من حـ/ الصندوق (أو الحسابات الجارية) .... إلى مذكورين .. × حـ/ تأمين خطابات ضمان . × حـ/ عمولة خطابات ضمان . × حـ/ مصاريف خطابات ضمان. ب) إصدار الخطابات: عندما يتم إصدار الخطابات وبعد تحصيل قيمة التأمين يجرى القيد التالي: × من حـ/ التزامات العملاء مقابل خطابات ضمان ... × إلى حـ/ التزامات البنك مقابل خطابات ضمان (قيد نظامي يثبت إصدار الخطابات) ج) إقفال الخطابات: في نهاية مدة الخطابات هناك احتمالين: 1- وفاء العميل بالتزامة تجاه الجهة الصادر لصالحها خطاب الضمان في هذه الحالة يقوم البنك بإجراء القيدين التاليين: ×× من حـ/ التزامات البنك مقابل خطابات ضمان ... ×× إلى حـ/ التزامات العملاء مقابل خطابات ضمان يتم رد قيمة التأمين للعميل: ×× من حـ/ تأمين خطابات ضمان .... ×× إلى حـ/ الصندوق (أو الحسابات الجارية). × من حـ/ التزامات العملاء مقابل خطابات ضمان ... × إلى حـ/ التزامات البنك مقابل خطابات ضمان (قيد نظامي يثبت إصدار الخطابات) 2- عدم وفاء العميل بالتزامة تجاه الجهة الصادر لصالحها خطاب الضمان في هذه الحالة يقوم البنك بإجراء القيدين التاليين: - يلغى القيد النظامي: ×× من حـ/ التزامات البنك مقابل خطابات ضمان .. ×× إلى حـ/ التزامات العملاء مقابل خطابات ضمان من مذكورين .. × حـ/ تأمين خطابات ضمان .. × حـ/ الحسابات الجارية (بالفرق بين قيمة الخطاب وقيمة التأمين) .... إلى حـ/ الحسابات الجارية (أو الصندوق) .(للجهة المستفيدة) [[تصنيف:محاسبة]] qyk5956gqo7fjo92juw9firoi9ji1ni 0 6776 148539 148190 2026-08-24T21:26:13Z Meno25 11 148539 wikitext text/x-wiki '''قشر الشعر''' يطلق عليه ب[[اللغة الإنجليزية]] Dandruff ويصنف طبياً تحت الأمراض الجلدية و التناسلية , يطلق عليه في لغة العامة عدة مسميات أشهرها الهبرية أو القشرة ويعرف على أنه ظهور تساقط لقشرة الرأس (Dandruff) كنتيجة لعملية غير التهابية، وفيها تكون وتيرة تساقط الخلايا الميتة من فروة الرأس في تسارع. ان ثلث المجتمع مصاب بالقشرة، وهي شائعة أكثر وسط الرجال. توجد لهذه الظاهرة خلفية عائلية. تزداد هذه الظاهرة سوءا في الشتاء وفي حالات الضغط النفسي. ان الميل للاصابة بالقشرة هو جزء من حالة تسمى المث (Seborrhea). . == طريقة حصول المرض == تنتج قشرة الشعر عن الاختلاف في الظروف الجوية من الحرارة إلى البرودة ، حيث تعمل فروة الرأس على إنتاج كميات كبيرة من الخلايا الحرشفية التي تعمل كعازل حرارى على فروة الرأس حتى تقى المخ من البرودة في الجولذلك فقشر الشعر ليس بمرض و إنما هو دفاع ذاتى من الجسم ضد البرودة في الجو ، إلا أن نمو بعض الفطريات على هذا القشر يعمل على تلاصقه و انفصاله عن فروة الرأس بحيث يطفو على سطح الشعر و يتناثر وقت التمشيط على الكتفينو حينما تكون البشرة من النوع الدهنى أي لها القدرة على الإفرازات الدهنية ، فإن قشر الشعر يلتصق بهذه الإفرازات على فروة الرأس حيث يسبب الحكة الجلدية .. كما أن تعرض فروة الرأس لبعض المواد الكيماوية ( كريمات الشعر - سبراى فرد الشعر - الصبغات - مثبتات الشعر ... إلخ ) ، أو التعرض لعناصر تلوث البيئة أو تناول بعض الأطعمة أو الأدوية يمكن أن تكون عوامل مساعدة ، و من العوامل التي تساعد على تكون قشر الشعر غسيل الشعر بكثرة بالماء البارد == أعراض المرض == تشمل الأعراض المصاحبة لهذا المرض ما يلى : # وجود قشور بيضاء دهنية بالشعر و تتساقط على الأكتاف # وجود حكة جلدية في فروة الرأس # هناك نوع من قشرة فروة الرأس تصيب الأطفال حديثي الولادة فتغطي فروة الرأس بقشور سميكة ، و عادة ما تختفي تلقائيا دون الحاجة إلى أي علاج دوائي مع بلوغ الطفل عامه الأول == علاج المرض == # تدفئة الرأس ليلا و خلال برودة الجو ننصح برداء كاب أو طاقية # استخدام أحد المستحضرات التالية لها نتيجة ممتازة لحل هذه المشكلة [[تصنيف:الأمراض الجلدية و التناسلية]] agozo4m9o5f9na5l1i1td525wd6q1hi 0 6777 148535 148172 2026-08-24T21:21:07Z Meno25 11 148535 wikitext text/x-wiki '''فقدان أو سقوط الشعر''' يطلق عليه ب[[اللغة الإنجليزية]] Hair Loss ويصنف طبياً تحت الأمراض الجلدية و التناسلية , يطلق عليه في لغة العامة عدة مسميات أشهرها الصلع ويعرف على أنه تساقط الشعر بوتيرة عالية عن عدد كبير من الاسباب. ففي بعض حالات التساقط، ينمو شعر جديد مكان الشعر الذي سقط. وفي حالات أخرى، من الممكن معالجة ظاهرة التساقط بنجاح من خلال التوجة إلى طبيب الامراض الجلدية. اما الحالات الأخرى، التي لا يتوفر لها أي علاج حتى اليوم، فتجري بشانها ابحاث عديدة ومتواصلة، ويبدو للوهلة الاولى ان بالإمكان التفاؤل بالمستقبل وما يحمله. . == تاريخ المرض == === تناقص الشعر والصلع الوراثي === تعرف هذه الظاهرة باسمها العلمي "" الثعلبة الذكرية الشكل"" (الصلع) (Androgenetic alopecia / Calvities). وهي أكثر اسباب تساقط الشعر انتشارا، اذ تنتقل وراثيا من الام او الاب. النساء اللاتي تعانين من هذه الظاهرة، عادة ما يكون شعرهن خفيفا وقليلا جدا، ولكنهن لا يصبن بالصلع تماما. من الممكن ان تبدا هذه الظاهرة بالظهور في العقد الثاني، او الثالث، وحتى العقد الرابع من العمر. === الثعلبة البقعية (Alopecia Areata) === ليس من المعروف ما هي الاسباب التي تؤدي إلى ظاهرة تساقط الشعر الجزئي، والمعروفة باسم ""الثعلبة البقعية""، الا ان الاعتقاد السائد هو انها مرتبطة بمشاكل تصيب الجهاز المناعي (اذ يقوم الجسم بانتاج مضادات ذاتية لشعره ذاته). من الممكن ان تحصل هذه الظاهرة لدى الاطفال او لدى البالغين في اية مرحلة من العمر. وعادة ما يتمتع الاشخاص الذين يعانون منها بوضع صحي سليم، عامة. وهي تتميز بنشوء مناطق صلعاء، صغيرة ومدورة، يعادل قطر الواحدة منها قطر قطعة نقدية معدنية، او أكبر بقليل. وعلى الرغم من ان الثعلبة البقعية هي ظاهرة نادرة الحدوث جدا، الا انها قد تؤدي إلى تساقط كل شعر الراس والجسم، بالكامل. وفي معظم الحالات، يعود الشعر إلى النمو مجددا، لكن العلاج لدى طبيب الامراض الجلدية من شانه ان يسرع عملية النمو المتجدد للشعر. === تساقط الشعر الكربي (Telogen Effluvium) === المرض، الضغط او التوتر النفسي، وغيرها من العوامل الاخرى قد تؤدي بكمية كبيرة من الشعر إلى الدخول في ما يسمى ""الطور الانتهائي"" (طور الراحة في فعالية خلايا الجريب الشعري - Telogen) كجزء من الدورة الطبيعية لنمو الشعر، مما يؤدي إلى تساقط الشعر بوتيرة مرتفعة ومتسارعة (Effluvium)، دون ان تنتج عن ذلك، في الغالب، بقع صلعاء تماما. ويتوقف هذا النوع من تساقط الشعر، في اغلب الحالات، بصورة تلقائية، بعد بضعة اشهر. " == طريقة حصول المرض == عمل بعض التسريحات الشاذة أو تضفير الشعر بشكل دائم و كثيف استخدام المواد الكيماوية على الشعر كالصبغات أو المثبتات أو مواد فرد الشعر قد تؤدى إلى ضعف الشعر و تقصفه أو حتى سقوطه نظرا لتأثير ذلك على حويصلات الشعر من جذورها كذلك استعمال الشامبو لأكثر من مرة في اليوم و مكواة الشعر الساخنة يؤديان إلى نفس النتيجة كما أن تعاطى بعض الأدوية قد يؤدى إلى سقوط الشعر أو فقدانه بالكامل كعرض جانبى ، و هي مجموعات عديدة من الأدوية منها على سبيل المثال : * أدوية الهيبارين Heparin / أدوية تحتوى الليثيوم Lithium * أدوية فيتامين إيه Vitamin A / أدوية الضغط Beta Blockers * أدوية علاج الأورام السرطانية الكيماوية Chemotherapeutic Agents * أدوية تحتوى على ستيرويدات Steroidsكما أن سقوط الشعر قد يحدث بعد الإصابة ببعض الأمراض مثل : * مرض الذئبة Lupus / مرض قصور الغدة الدرقية Hypothyroidism * مرض الزهرى Syphilis / مرض فرط نشاط الغدة الدرقية Hyperthyroidism * مرض فقر الدم ( الأنيميا ) الناتجة عن نقص عنصر الحديد أو الزنك أو البروتين * أثناء فترة الحمل و بعد الولادة في بعض السيدات نظرا لما يتبعها من تغيرات هرمونية == أعراض المرض == # سقوط كامل لكل شعر الرأس Alopecia Totalis # سقوط لأجزاء من شعر الرأس و أجزاء أخرى تكون سليمة Alopecia Areata # سقوط كامل لكل شعر الجسم شاملا شعر الحواجب و الرموش Alopecia Universalis # الصلع أو فقدان الشعر الوراثى Male Pattern Baldness == علاج المرض == # حالات فقدان أو ضعف الشعر المؤقت الناتج عن تعاطى أدوية أو الإصابة بأمراض أخرى ، فإن الشعر يعود لطبيعته و ينمو من جديد بعد زوال السبب ، و كل ما نحتاج إليه هو بعض الوقت # نستخدام بعض محفزات نمو الشعر من جديد و التي تقوم بتقويته و الحد من تساقطه مثلبانتكس لوسيون Pantex Lotion( يستخدم مرتين أسبوعيا بعد غسيل الشعر و تجفيفه أقراص بانتوجار Pantogar Tablets( قرص واحد مرتين يوميا # نقلل من استخدام الشامبو قدر الإمكان ( مرة واحدة أسبوعيا تكفى # نستخدام بلسم لنعيد للشعر قوته و لمعانه و نقلل من تقصفه( مرتين إلى 3 مرات أسبوعيا # حالات الصلع الوراثى يكون من الصعب علاجها إلا أن هناك بعض المستحضرات الطبية التي يمكنها إعادة إنبات الشعر و لكن ليس بنفس قوة و مظهر الشعر المتساقط ، و هي نتيجة بطيئة و تدريجية يتقبلها بعض المرضى و لا يتقبلها آخرون ، و من هذه المستحضراتريجين لوسيون Regin Lotion / ريهير محلول مائي Rehair solutionمع العلم أن استخدام هذه المستحضرات يكون لفترات طويلة أقلها ثلاثة أشهر حتى تعطى نتيجة # في حالة وجود قشرة بفروة الرأس ، فمن الضرورى علاجها نظرا لأنها من عوامل سقوط الشعر المؤثرة [[تصنيف:الأمراض الجلدية و التناسلية]] lrciz492aqi77u6gcjyr6d983huu1qk 0 8430 148547 148244 2026-08-24T21:33:14Z Meno25 11 148547 wikitext text/x-wiki كيف نكون [[سؤال]] == يتكون السؤال بطريقتين == === الطريقة الأولي === # بتقديم الفعل المساعد علي الفاعل فقط وذلك إذا كان في الإجابة كلمة yes أو no ملحوظة :- يكون السؤال في هذه الحالة بمعني " هل " لأنه لا توجد كلمة هل في اللغة الإنجليزية ## Can you remember people's names easily' ## No , I can't remember people's names easily . ## Do you go to work by bus ? ## No , I don't go to work by bus . 1) Are you good at remembering numbers? Yes, I am good at remembering numbers. 4) Did you visit Aswan and Luxor ? Yes , I visited Aswan and Luxor . === الطريقة الثانية === يكون السؤال أيضا بتقديم الفعل علي الفاعل + كلمة الاستفهام وذلك إذا لم يكن في الإجابة كلمة yes أو no عند السؤال بكلمة الاستفهام لاحظ الآتي :- # نحدد ما نسأل عنه . # نختار كلمة الاستفهام . # غالباً ما نسأل عنه في نهاية الجملة . # عند السؤال بكلمة استفهام تحذف ما تسأل عنه 1) How long have you been studying English ? I have been studying English for 5 years. 2) What countries did you visit ? I visited England and France . translation Question word == لاستخدام == === من - ماذا- اين ... === * من who . للسؤال عن الناس // * لماذا why . للسؤال عن السبب // * ما/ ماذا what . للسؤال عن الأشياء // * أين where . للسؤال عن الأماكن / / * متى when . للسؤال عن الزمن // * لمن whose . للسؤال عن صاحب الشئ // * أي which . للتخيير بين الناس و الأشياء // * من whom . للسؤال عن الناس في حالة المفعول فقط // * كيف how . للسؤال عن المواصلات والصحة و الكيفية // === كم === * كم طول المدة how long . للسؤال عن طول المدة // * كم طول الشئ how long . للسؤال عن طول الشئ // * كم عدد المرات how often . للسؤال عن عدد المرات // * كم الثمن how much . للسؤال عن ثمن الشئ // * كم الكمية how much . للسؤال عن كمية الشئ // * كم بعد how far . للسؤال عن مدي بعد الشئ // * كم عمق how deep . للسؤال عن عمق الشيء // * كم العمر how old . للسؤال عن عمر الناس و الأشياء // * كم العدد how many . للسؤال عن عدد الناس و الأشياء // * كم طول how tall . للسؤال عن طول الناس والشجر والأبراج // * كم ارتفاع how high . للسؤال عن ارتفاع الأشياء ( مبني- سيارة) // === ما === * ما نوع what kind .للسؤال عن ارتفاع المباني // * ما الوقت what time .للسؤال عن الوقت // * ما لون what coulour للسؤال عن لون الأشياء // == 1- What happened? 1- للسؤال عن شئ حدث // == # 2- What is the weather like? 2- للسؤال عن الطقس // # 3-When does the .......... arrive? 3- للسؤال عن ميعاد وصول وسيلة مواصلات // # 4- How long will you stay? -4 - للسؤال عن المدة // # 5- Like...Ahmed dukali What is 5- للسؤال عن شخصية إنسان // # 6- What is it for? 6- للسؤال عن الغرض من استخدام شئ // # 7- What do you do? # What is your job? 7- للسؤال عن الوظيفة // # 8- Where were you born? 8- للسؤال عن مكان الميلاد // # 9- What does .. شخص .. look like ? 9- السؤال عن مظهر الإنسان الجسمي // # 10- When is your birthday? 10- للسؤال عن تاريخ الميلاد // # 11-What is your nationality ? 11- للسؤال عن جنسية شخص // # 12-How long does it take ? 12- للسؤال عن المدة التي ستغرقها وسيلة المواصلات // # 13-How much does it cost ? 13- للسؤال عن سعر شئ // # 14-What is your opinion about ...? 14- السؤال عن رأي شخص في ................... // # 15-Where do you come from ? 15- للسؤال عن المكان التي أتي منه الشخص // # 16-Single or double ? 16- عند السؤال عن نوع الغرفة في الفندق // # 17- Where have you been? 17- أين كنت؟ أين ذهبت؟ // # 18- What would you Like to have? 18- للسؤال عن ماذا يريد شخص أن يأكل // # 19- How many people are traveling? 19- للسؤال عن عدد المسافرين // # 20- Where do you live? 20- للسؤال عن عنوان شخص // # 21- What is wrong with it? 21- للسؤال عن عطل في جهاز /// # 22- How often do you .........? 22- للسؤال عن عدد المرات........................؟ /// # 23- What is wrong with you? 23- مما تشكو للسؤال عن الشخص المريض // [[تصنيف:قواعد اللغة الإنجليزية]] 0so3ufbnhcojl6ql3qvmgzh8wy4z93r 0 8468 148508 148025 2026-08-24T21:05:00Z Meno25 11 148508 wikitext text/x-wiki <center><big>دراسة في مواصفات مواقع الإنترنيت المميزة.</big></center> == مقدمة == يعرف البعض [[الإنترنت]] بأنه فضاء واسع من المعرفة على جميع الأصعدة الحيوية وغير الحيوية المتعلقة بحياة الإنسان المعاصر في جميع أرجاء الأرض رابطاً هذا الفضاء بين شرائح ومستفيدين مختلفين في الثقافة والأعراق واللغات، متيحاً لهم المجال واسعاً للمشاركة في صنع المعرفة والإنتفاع منها. من هنا فلا يخفى ما للمواقع الانترنيتية اليوم من دور فاعل في التبليغ الاعلامي وفي توجيه الرأي العام وإحداث تغيير وتأثير فيه بما يتلائم والاهداف التي ترومها الجهات المُستهدِفة من الشرائح المُستَهدَفة. تشير الإحصائيات إلى أن 66% من سكان العالم يستخدمون الإنترنت،<ref>[https://www.forbes.com/home-improvement/internet/internet-statistics/#:~:text=There%20are%205.35%20billion%20internet%20users%20worldwide.&text=Out%20of%20the%20nearly%208,the%20internet%2C%20according%20to%20Statista. إحصاءات استخدام الإنترنت في عام 2024 - فوربس]</ref> أي حوالي 5.35 مليار مستخدم من أصل 8 مليار إنسان. وقد أظهرت الأرقام أن معظم مستخدمي الإنترنت هم في الصين والهند والولايات المتحدة. كما وتبين المعطيات أن استخدام الإنترنت بات هو الأكثر شيوعا في الولايات المتحدة، إذ يزور مواقع الانترنيت أكثر من 311 مليون شخص بما يشكل قرابة 92.4% من عدد السكان. كما يظهر أن أكثر بلدان العالم اتصالا سلكيا هي موناكو تعقبها أيسلندا وجبل طارق، حيث يكون في كل ساعة ما يزيد على 97% من السكان متصلين بالإنترنت، فيما تتموضع في أسفل قائمة البلدان المرتبطة بالانترنيت عدد من الدول الأفريقية الفقيرة، بينها الصومال وإيريتريا وغينيا بيساو.<ref>[https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_countries_by_number_of_Internet_users List of countries by number of Internet users - en.wikipedia]</ref> من هنا فإن مساحة التأثير في المتلقين عبر الانترنيت باتت ذات أهمية لا يمكن التغاضي عنها أو تجاهلها أو تهميشها، ولذا بات لزاماً على كل العاملين في المجالات المختلفة والصعد كافة أن يولوا الأهمية القصوى في تنمية وتنضيج وتحسين قدرات تواصلهم مع المخاطبين عبر المواقع الانترنيتية المختلفة. == أهم المعايير والنقاط الأساسية لتقييم مواقع الإنترنت: وجوه التقييم == === المسؤولية === * ينبغي أن تكون هناك في مكان ما أعلى أو أسفل الموقع تعريف وإشارة للقائم على نشر الموقع (المسؤول الفكري للموقع - Publisher) وما نوعه (مؤسسة، منظمة، خاصة أم حكومية)، مع تعريف موجز عنه. وفي الغالب، تدرج تلك المعلومات تحت الإحالة "من نحن About us". * ينبغي أن تكون هناك إشارة إلى الغرض (Purpose) الذي أُنْشِّئ الموقع من أجله، فغالباً ما تذكر المواقع المعتبرة الهدف من الموقع في إحدى الصفحات الموجودة فيه. * في أغلب المواقع التي تتمتع بالمصداقية والموثوقية يصار إلى الإفصاح عن المنشأ المادي للموقع وهل هو للمسؤول الفكري أم لا. * في الغالب، تشير المواقع المهمة ولو بصورة غير مباشرة إلى الشرائح أو الجمهور(Audience) الذي يستهدفه الموقع، وعادة ما توضع أماكن لإستطلاع آراء تلك الشرائح المستهدفة بالموقع وهل حقق إفادة للمستفيدين أو أشبع حاجاتهم. === التصميم والهوية البصرية === في الغالب تتميز المواقع الإلكترونية المرموقة بما يعرف بـ(الهوية البصرية) الخاصة بها تميزها عن باقي المواقع الانترنيتية تكون أشبه بالدالة التي يميز من خلالها المتصفح الموقع عن غيره من المواقع الأخرى، وهذه الهوية البصرية تكون في الترويسة أو نمط توزيع ألوان الخطوط أو الخلفيات وألوان القوائم والمنسدلات والنوافذ على أن تكون سائرة في باقي النوافذ والمنسدلات الداخلية للموقع وفي كافة تفرعاته. الإشارة إلى مكان نشر الموقع والشركة الناشرة له: في تذييلة الموقع يُصَار إلى وضع وصلات تعريف بفريق العمل الخدمي والتقني للموقع. روابط وعناوين الاتصال بالمسؤول الفكري للموقع: عنوان، هاتف، بريد عادي، بريد إلكتروني. ضرورة أن يكون البريد الإلكتروني نشطاً عند ظهوره كنص. === الموثوقية (Reliability) والتوثيق (Documentation) === − * ينبغي أن يكون هناك تعريف بكتّأب المقالات. − * الإحالة إلى المصادر أو جهات التدوين: لا ريب أن أي نص منشور سواء في وعاء ورقي أو إلكتروني يجب أن يحال إلى صاحبه ومدونه، من هنا فإن معرفة اسم المصدر المستقاة منه المادة الاعلامية وتأريخ المعلومة يعتبر أولى أساسيات العمل الخبري والاعلامي لما له صلة بتوفير عنصر الاقناع والمصداقية لدى المخاطب بالنسبة للجهة المطلقة للموقع الإلكتروني، ولذا بات لزاماً إحالة جميع الأخبار المستقاة والمستقطعة والمقتبسة إلى مصادرها المنقولة عنها التزاماً بالأمانة العلمية وبأساسيَّات العمل الاعلامي. وعلى أية حال فالصحة العلمية لمحتوى الموقع منوَّطة بمدى إشاراته للمصادر التي استقى منها الأخبار، سواء عبر الإشارة أو الإحالة أو إتاحة عناوين المواقع الأخرى كـ"روابط اوإحالات". − * من المهم أن يصار إلى تعزيز المواد الإعلامية في الموقع بعدد من الوثائق المتنوعة ذات الصلة وبمختلف الوسائط ( مصورات، مخططات غرافيكية، مخططات فلاش، فيديو، اصوات)، كما أن من المفيد أن تكون طريقة الإستشهاد بالمصادر أو الوثائق صحيحة وبصورة منطقية تتناسب وسياقات بناء النص في المقال أو المواد الإعلامية والخبرية التي تحوي تلك الإستشهادات بتلك الوثائق. − * ينبغي أن يصار إلى الاعلام بالأخبار الخاصة اوالمولدة في مؤسسة الموقع ذاتها بعلامة معينة إشعاراً للقارئ بخصوصيتها. − * الإحالة إلى المراجع: ينبغي ان تعزز المقالات أو الدراسات بعدد من الإحالات إلى مراجع تسند الموضوع المبحوث، كالإحالة إلى المجلات أو الصحف أو المطبوعات الإلكترونية، أو الفهارس والببليوغرافيات وعادة ما تكون تلك الإحالات متاحة عبر الروابط (links). − * من المهم جداً أن يكون هناك أرشيف لصفحات الموقع الماضية وأن تكون خاصيات البحث والتصفح في هذا الأرشيف سهلة ويسيرة ومرتبة وفق أنماط البحث بصورة منطقية ووفق تصنيف معتمد كالتصنيف الألفبائي أو زماني أو الموضوعي أو وفق نوع الوثيقة ( نص، صورة، فيديو، ملف صوتي..). === الدقة (Accuracy) === * ضرورة إيلاء الموقع المزيد من دقة التهجئة والإملاء ومراعاة القواعد النحوية، فضلا عن مراعاة علامات التنقيط كالفوارز، والفوارز المنقوطة، والنقاط ، وعلامات التنصيص، وعلامات الاقتباس، والاقواس وما سوى ذلك من موضحات النص. === المعالجة (Treatment) === يجب أن تُرَاعى أساسيات قراءة النص بسهولة ووضوح (حجم الخطوط، ألوانها، طريقة تنسيقها)، وأن لا تكون هناك خلفيات تصرف وتشتت انتباه المتصفح. === المستوى التكنولوجي للموقع والإمكانات === * ضرورة أن يكون مستوى التكنولوجيا متناسباً مع مستوى التعاطي التقني للمواقع العالمية الكبرى مثلا مواقع وكالات أنباء أو مصادر اعلامية. * من المهم أن توضع خارطة للموقع في مكان واضح ضمن مكان تواجد أزار وظائف الموقع وإمكاناته الفنية يمكن من خلالها التصفح أو الإبحار داخل محتويات الموقع. * ضرورة وجود قوائم الوصول السريع: هناك حاجة لمزيد من المنسدلات أو قوائم الوصول السريع التي تتيح الوصول مباشرة إلى مستندات أو صور أو مقاطع صوتية توثيقية. * ضرورة التفكير بنشر الموقع باللغة الانكليزية أو لغات أخرى مستقبلا وفق حاجة المؤسسة لذلك. * ضرورة وضع خانة استبيان تتيح التعرف على مدى الافادة التي يوفرها الموقع للجمهور المستهدف، ومدى إشباعه لحاجات المستفيدين منه. * ضرورة توفر عنصر التدعيم بمواد الوسائط المتعددة (الميديا) زيادة في التوثيق للمحتوى المنشورة (صور، مخططات، ساوند بايت، فيديو،..). * التفاعلية (Interactivity) ضرورة ان يكون هناك مجال لاتاحة الملاحظات في نهاية الصفحات من قبل القراء، أو تلقي أي تلقيم مرتد عن المستفيدين سواء كانت إستجابات أو تعلقيات. * ضرورة إتاحة وظائف اختيارات لتغيير طريقة عرض المواد المنشورة أو الاطارات بصورة أفضل كحجوم الخطوط أو الألوان وغيرها. * ضرورة وجود روابط داخلية في الموقع تساعد على التنقل فيه بصورة سلسلة وبسيطة وليست معقدة. * في الروابط أو النصوص الفائقة (Linriage)التي تحيل إلى مواقع خارجية يجب أن تكون تلك المواقع ذات صلة مباشرة بالموضوع المستشهد فيه بهذا الرابط، وإذا ما كان هناك أكثر من رابط للموضوع الواحد فيجب أن تصنف تلك الروابط وفق ترتيب منطقي أو موضوعي، كما أن من المهم أن يكون هناك تحديث دوري لتلك الروابط، وكذا ينبغي ان يجري التأكد منها بين الفينة والأخرى وانها تعمل بشكل جيد مع المواقع البعيدة حتى لا تفقد مصداقيتها باحتمالات حذفها من مواقعها الاصلية أو تغيّر عناوينها الرابطة، كما يجب إخطار المتصفح بجميع أنواع المعلومات المراد الإحالة إليها سواء أكانت مواد لوسائط متعددة (فيديو، اصوات، أشكال غرافيكية، صور، ملفات نصية، وما إلى ذلك..). * ضرورة وجود رسائل نصية تفاعلية لاخبار الأشخاص التقنيين العاملين على الموقع تعلمهم بالروابط التي لا تعمل (BLIND LINK) وذلك عن طريق بريد إلكتروني خاص يتم الإعلام فيه عن الروابط الميتة. * سرعة تحميل الموقع: الفترة الزمنية لتحميل الموقع عند بداية التحميل ينبغي ان تكون مناسبة. * التصفح داخل الموقع (Browsability\ Navigation): يجب أن تكون الفترة الزمنية للتنقل بين الصفحات لا تستغرق وقتاً طويلاً نسبياً، وفي حالة وجود صور أو مواد وسائط أخرى فينغي مراعاة عدم تأخرها في التحميل من قبل التقنيين المصنعين للموقع عبر اعتماد سرع تحميل مناسبة حتى ولو كانت مكلفة. * عند استخدام مواد الوسائط المتعددة (أفلام فيديوية، كليبات، ملفات صوتية، شرائح صورية) لتوثيق الاخبار ينبغي ان يتيح الموقع خاصية الوصول إلى تلك المواد دون الحاجة إلى فتح برامج معنية أو كلمات سر أو متطلبات خاصة بالشبكات عند استخدام المستفيد أو المستخدم لتلك المواد الاعلامية، كما ينبغي أن لا تصرف مواد الوسائط تلك إنتباه المستفيد أو المتصفح تماماً عن المحتوى المراد الإستشهاد به، ولا أن تكون بديلة عن ذلك المحتوى فينبغي ان تكون هناك معايير دقة في هذا الجانب. * البحث داخل الموقع (Searchability): من المهم أن تكون هناك خاصية البحث داخل الموقع من خلال مستطيل بحث وصفحة لإظهار النتائج المسترجعة، ويستحسن ان يكون هناك خيار البحث المتقدم بالاضافة إلى البحث البسيط وكل ذلك ضمن واجهة بحث سهلة الاستخدام وغير مربكة وتعتمد خطط بحث منطقية تعتمد على حسن تنظيم محتويات صفحات الموقع المبنية على ترتيب زمني أو موضوعي للمواد الموجودة فيها بإلاستناد إلى عناوينها الموضوعة، كما أن هذه الخطط قد تكون ثابتة وقد تكون متغيرة حسب حاجات التحديث والتطوير في الموقع. * التنظيم (Organization) ضرورة وجود خطة معينة لترتيب المواد المنشورة والعناوين الموضوعة (ثابتة، متغيرة). * في العديد من المواقع المرموقة يصار إلى توفير إضافة خاصية (المساعدة help) وذلك من أجل إتاحة معلومات مساعدة عن بعض الأشياء أو الوظائف في الموقع والتي قد تحتاج بالفعل تقديم يد العون للمستفيد أو المتصفح داخل الموقع. * في الكثير من المواقع المرموقة يصار إلى وضع نسخ أخرى من الموقع يتم فتحها عبر تطبيقات أجهزة أخرى كالهواتف الخلوية(mobile) أو أجهزة القراءة اللوحية (ipad)، أو بصيغ أخرى كصيغة الـ(RSS) وغيرها. * من المفضل أن تضاف للموقع خاصية إستعراض الموقع بصورته النصية فقط (Text) وذلك للمتصفحين أو المستفيدين الذي يرغبون بالاطلاع السريع على محتويات الموقع الرئيسية. * أحياناً ترى بعض المواقع أن من المستحسن أن تخبر المستفيد أو المتصفح بأفضل حالة شاشة مناسبة لمطالعة الموقع، فيتم ذكر أفضل المقاسات المناسبة لعرض محتويات الموقع، مثلاً المقاس (مثل 600 × 800) على سبيل المثال. * ينبغي مراعاة أن لا يكون هناك حشد كبير من الوظائف في الصفحة الرئيسة وأن لا يكون هناك اكتظاظ بصري في الصفحة، وإذا ما كانت بعض الصفحات الرئيسة مطولة فينبغي أن يصار إلى إعادة إدراج (قائمة المحتويات) الرئيسية في تذييلة الموقع (footer). * في الصفحات الطويلة إعتاد صانعو المواقع إلى جعل روابط تكشيف داخلية في أسفل المواد المنشورة تحيل إلى مواقع أو مواضع في أعلى أو في وسط الصفحات عبر استخدام الروابط (انتقل إلى أعلى، العودة، الصفحة الرئيسة - Home, Back, Go to top) وغيرها. * من المستحب أن يحتوي الموقع على مربع لإحصاء مجموع الزائرين، وعدد الزائرين المتواجدين في اللحظة، وأكبر عدد للزائرين دفعة واحدة، وان يكون بشكل غرافيكي جذاب وغير ممل بصرياً. === الجانب الغرافيكي والتصميم (Design) === * ينبغي ان يكون هناك تمظهر أكثر تنسيقا في طريقة عرض المعلومات والمواد الاعلامية وتفاعلية المنزلقات والقوائم والمنسدلات وهيئة جاذبة خلال إستظهارها. * يجب أن يصار إلى توزيع القوائم الجانبية الرئيسة وعناوين المنسدلات العلوية في قسم الشاشة الأول وعلى شكل إيقونات مختارة بدقة مع مراعاة مخطط التتبع البصري الذي توصل إليه (jakob nielsen) المعروف بمخطط (F) في توزيع الموضوعات والقوائم المهمة ووضعها في الأماكن التي تحظى بأطول زمن مشاهدة من قبل المتصفحين، كما يجب ملاحظة حسن اختيار (الأيقونات) والأشكال والصور والألوان التي تناسب الموضوع طبقاً لنوعية وفئات الجمهور المستهدف بالموقع. * من المؤكد أنَّ النص يجب أن يكون مكتوباً بطريقة جيدة وبلغة غير عسيرة، وخالية من الأخطاء النحوية والإملائية. كما أن نوع الخط المستخدم يجب أن يكون ذا حجم ولون مناسبين، ومن المهم أيضاً أن تكون هناك خيارات متاحة لاختيار طرق عرض النص بصورة أفضل. * ضرورة ان تكون أرضية الموقع بيضاء اللون مع بعض المساحات المناسبة بين أزرار الوظائف أو القوائم تحقيقاً لرؤية مريحة وإبصار غير مربك لأعين الزائرين يتيح تركيزاً مستقراً عند المطالعة وأثناء التنقل البصري بين الوحدات النصية في الموقع. * المظهر الغرافيكي الجذاب هو أحد عوامل إطالة فترة بقاء المتصفح أو الزائر في الموقع، فكلما كان زمن بقاء المتصفح في الموقع أطول كلما زادت نسبة التأثير عليه ما يعني زيادة إحتمالات تقبله للمضامين المطروحة في الموقع، وطول زمن بقاء المتصفح في الموقع يعني مدى قدرة الموقع الناجحة على الجذب عبر عناصر تفاعليته مع المستفيد أو المتصفح. والعكس صحيح أيضاً فكلما كان الموقع طارداً للمتصفحين والزائرين عبر عدم انتظام وحداته البصرية وعدم إتضاح نوع التصنيف المتبع في توزيع تلك الوحدات البصرية الحاملة للموضوعات والمواد الإعلامية كلما أسهم هذا الأمر في تيه المتصفح واقتراب موعد انتقاله عن الموقع، فالمتصفّح لن ينتظر طويلاً في الموقع إن لم تكن هناك إرشادات دالة واضحة على المواد الإعلامية التي يبحث عنها، وبخلافه فسرعان ما سيغادر الصفحة الرئيسة للموقع المعني إلى غيرها. === البحث عن الموقع وقابلية الوصول اليه (Accuracy) === * هناك ملاحظات عديدة في قضية البحث عن الموقع وفي مجال التصفح، إذ ينبغي ان يكون الموقع متاحاً في أكثر محركات البحث والفهارس العالمية وليس في (google) وحسب، كما ينبغي ان تكون هناك وفرة في الكلمات المفتاحية (Keywords)عند الاستعراض في مواقع البحث الانترنيتية المختلفة، فكلما كانت الكلمات المفتاحية للموقع كبيرة جداً كلما تعاظمت فرص إيجاده على محركات البحث بيسر وسهولة وبصورة متكررة. * ينبغي ان يدرك أصحاب الموقع أنه كلما كانت خاصيات البحث عن موقعهم مستحسنة في محركات البحث الكبرى كما في محرك البحث (google) مثلا كلما حقق نسبة زيارات أكبر، وكلما كانت مرتبته متقدمة في قوائم (خوارزمية) محرك البحث (google) كلما حظي الموقع بفرص زيارات مثالية، ومؤكد ان ذلك يكون تبعاً لطرق البحث التي تختارها المؤسسة والتي يتم التعاقد عليها مع الجهة المطلقة للموقع ومديات الكلف المخصصة لهذا الجانب وانواع ربطه بوسائل الوصول إلى المواقع كـالربط (البولياني) أو (البتر) وغيره من الوسائل التي تيسر عملية الوصول المباشر إلى المعلومة داخل الموقع. * العروض التقديمية للموقع: ضرورة وجود عروض تقديمية للموقع في إحدى خدمات العروض المتوفرة على شبكة الانترنيت. === تحديث الموقع (Currency) === ينبغي أن تكون التواريخ الخاصة بوقت إنشاء وتحميل الموقع وتنقيحه واضحة، كما أن تواريخ التحديث لكل صفحة أو لكل مادة إعلامية يجب أن تكون ظاهرة بشكل واضح في أعلى متون تلك المواد الاعلامية، ما يشكل بالمحصلة مؤشرات تدل على مديات الحفاظ على الموقع بشكل نشط وفاعل، مع وجود إشارات للتحديث باستمرار إيحاءً للقارئ بتجدد المعلومات في الموقع باستمرار دلالة على عدم سكونه وحركيته وتفاعليته. === المضمون والمحتوى === * ضرورة أن يقدم الموقع مستخلصات للمواد والقصص الخبرية فيه قد تسبق القصص الخبرية الكاملة أو قد توضع في أماكن منفصلة. * في المضامين المطروحة ضرورة تغييب إلانتماءات الايديولوجية وعدم التركيز عليها بصورة سافرة منعاً لنفور المستفيدين والمستخدمين وحملهم على البقاء في الموقع لاطول فترة ممكنة. لذا ينبغي عدم المغالاة في الشعارات والإشارات الخاصة بالانتماءات أو الخلفيات، كما لا ينبغي ان يكون هناك انحياز لطرف سياسي أو أيديولوجي بصورة واضحة جداً أو مكشوفة. * من المهم أن تقسم النصوص الخبرية أو الاعلامية تقسيما منطقيا، وأن تميز فقراتها بعناوين فرعية، كما أن تلك النصوص كلما كانت ذات قصص خبرية قصيرة نسبياً ومنسقة بإحكام كلما شجعت المتصفح والمطالع على المتابعة من أجل الاستزادة، وطبيعي أن هذا لا يعني مطلقاً انعدام المواضع التي تحتاج فيها بعض الموضوعات والقضايا إلى مزيد من التفصيل أو العمق . * من المفيد وضع (يافطة تذكير) للمتصفح تشجعه على إدراج الموقع في مفضلته (favorites) من أجل حمله على مزيد من الزيارات مستقبلاً. === الأمان === * ينبغي ان يتمتع الموقع بخواص أمان جيدة وجدران حماية معتبرة تدفع عنه محاولات قراصنة الإنترنت (الهكرز) وتحميه من سيل الخروقات المتعددة التي تحاول الإضرار بمحتواه أو بآليات عمله. * يمكن أيضاً استخدام (شهادة الخصوصية) لتوفير الحماية اللازمة للموقع، والتي تمثل "الهوية الاعتبارية" للموقع، والتي تضمن أمن الموقع عبر الإنترنت، ويعرف بعض المختصين تلك "الهوية الاعتبارية" بـ"المعرفات الرقمية" للموقع. * كما يمكن اعتماد "شهادة موقع ويب" والتي يجري عن طريقها تصنيف مواقع الإنترنت الآمنة، والتي تحول دون أن ينتحل أي موقع ويب آخر هذه الهوية من صاحبها الأصلي، ما يعني أن الموقع الحاصل على هذه الشهادة يعتبر موقعاً آمناً. == القواعد الأساسية للكتابة للمواقع الالكترونية == رأينا من المفيد أيضاً التعريج على بعض القواعد الأساسية للكتابة للمواقع الإنترنتية لكونها تختلف من حيث الصياغات وحجوم الفقرات وانتخاب العناوين الرئيسة والفرعية عن جميع النصوص الأخرى التي تكتب للصحف المطبوعة أو للمجلات أو المقروءة في الإذاعات أو في التلفزة، فالكتابة للموقع الإلكتروني لها خصائصها التي تنفرد بها عن بقية تلك الوسائط، ويمكن إدراك بعض تلك الضروريات التي ينبغي مراعاتها عند كتابة أي نص أو في تعديل أو تلخيص أو تكشيف أي مادة إعلامية من أجل درجها في الموقع الإلكتروني المعني، ومن هذه الضروريات: * ينبغي أن يكون المقال أو التقرير قصيراً بالمقابل مع المقال المطبوع في الصحف الورقية. * ينبغي أن يتصف عنوان المقال بالقصر والوضوح والمباشرة وليس البلاغة أو تضمين المشاعر والأحاسيس. * أن تكون لغة المقال تتصف بالوضوح والشفافية والأحكام والمتانة. * ينبغي أن تكون الجمل قصيرة قدر الإمكان. * المعلومة الرئيسية ينبغي أن تكون في الفقرة الأولى، لذا يجب أن تحوي إجابات للتساؤلات الخمسة (5W). * شكل الكتابة ينبغي ان يكون هرماً مقلوباً حيث تتدرج المعلومات من ناحية الأهمية من الأعلى وحتى الأسفل (الأهم ثم الأقل أهمية). * ينبغي ان تكون فقرات المقال صغيرة وغير مطولة ولا تتسم بالاطناب والاطالة، وعادة ما تتراواح بين 3 اسطر أو 4 اسطر كحد أدنى. * الاختصار ينبغي ان لا يعني التغاضي عن الجانب التحليلي في المقال. * استخدام اللغة المباشرة والسهلة والمتينة تساهم في بقاء قرَّاء الموقع طويلا فيه. * من المفيد أن يتّسم المقال بجمل أو صياغات فيها شيء من الإيقاع إلى جانب الوضوح والمتانة في السبك. * الكلمات القصيرة ستسهل عمليات البحث في مواقع البحث، كما أن استخدام أسلوب تصنيف واضح للعناوين والكلمات المفتاحية سيسهم في تسهل عملية البحث. * ضرورة بناء المقال في صورة تحتوي على عناوين فرعية مثيرة وتعداد بالنقاط من أجل زيادة الايضاح واغراء القارئ بالبقاء في الصفحة التي يقرأها. * من المفيد أن يضمن المقال روابط إحالة لتفاصيل اضافية تتعلق بالموضوع، سواء كانت تلك الروابط تحيل إلى صفحات أو مواد منشورة سابقاً في الموقع الإلكتروني للمؤسسة المعنية، أو الإحالة إلى صفحات أو مواد منشورة في خارج موقع المؤسسة، والنوافذ عادة ما تكون تفتح كنوافذ منفصلة. * على كاتب المقال ان يكتب من المادة الخبرية بما فيه الكفاية وان يستخدم روابط link أقل. * من المهم أن يتضمن المقال صوراً تتعلق بالمادة الخبرية أو تضمينه مقاطع فيديوية أو صوتية أو مخططات غرافيكية وذلك لإضفاء المزيد من التوثيق والإثبات وتعزيز مادة المقال. == مصادر == {{مراجع}} [[تصنيف:إنترنت]] [[تصنيف:كلية علوم الحاسوب]] [[تصنيف:تأثير الكمبيوتر على المجتمع]] 1c5swjwqiw0evicz5l0b7o9jkb2jzyg 0 8745 148568 148289 2026-08-24T21:49:42Z Meno25 11 148568 wikitext text/x-wiki حلل تحليلا كاملا: أ / س ص + س ع = س (ص + ع ) ب / 6س - 2 س ل = 2 س ( 3 - ل ) ج / ن ( س - ص ) + م ( س - ص ) = ( س - ص ) ( ن + م ) د / أ ( م - ن ) + ( ن - م ) = أ ( م - ن ) + ( - ( م - ن ) = أ ( م - ن ) - ( م - ن ) = ( م - ن ) ( أ - 1 ) [[التحليل]] بالتجميع : امثلة: 1/ س ش + س ف +ك ش + ك ف = ( س ش + س ف ) + ( ك ش + ك ف )=س ( ش + ف ) + ك ( ش + ف ) = ( ش + ف ) ( س + ك ) تحليل المقدار الثلاثي من الدرجة الثانية معامل الجد الاول الواحد يتم بفتح قوسين ثم نبحث عن عاملين حاصل ضربهما الحد المطلق وحاصل جمعهما الحدمعامل الجد الاوسط مثل : س2 +5س +6 = (س + 3 ) ( س + 2 ) ص2 - ص - 6 = ( ص - 3 ) ( ص + 2 ) تحليل المقدار الجبري في صورة فرق بين مربعين هكذا: س2 - ص2 = ( س- ص ) ( س + ص ) امثلة : 1/ س2 - 4 = ( س - 2 ) ( س + 2 ) 2/ 9ص2 - 64 = ( 3س - 8 ) ( 3س + 8 ) تحليل المقدار في صورة مربع كامل هكذا: س2 +18س + 81 جده الاول مربع كامل جذره = س حده الثالث مربع كامل جذره = 9 حده الاوسط = 2 * س * 9 = 18س المقدار مربع كامل س2 +18س +81 = ( س + 9 ) (س+9 ) هنالك طرق أخرى لتحليل المقدار وهي طريقة المقص بالتجريب وايضا بطريقة نظرية الباقي المعادلات المعادلة جملة مفتوحة تتضمن علاقة تساوي وهي انواع مثل: 1/ معادلة الدرجة الاولى ذات مجهول واحد مثال: س + 2 = 5 2/ معادلة الدرجة الاولى ذات مجهولين مثال معادلة الحط المستقيم : س + س = 8 3/ معادلة الدرجة الثانية ذات مجهول واحد مثل: 2 س2 + 3 س +5 =. حل المعادلات مثال 1/ حل المعادلة الاتية : س + 5 = 8 الحل س + 5 = 8 س + 5 - 5 = 8 - 5 س = 3 مثال 2/ جد مجموع حل المعادلة: 2س + 4 = 10 الحل 2س + 4 = 10 2س + 4 - 4 = 10 - 4 2س = 6 س = 3 مجموعة الحل { 3 } مثال 3 / جد حل المعادلة : 3س - 6 = 2س + 4 الحل 3س - 6 = 2س + 4 3س - 2س = 4 + 6 س = 10 [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] bg7zxato6vfqrp1fp47g77dqr4mf85j 0 9913 148444 147687 2026-08-24T19:48:38Z Meno25 11 148444 wikitext text/x-wiki هو ما انفرد بروايته [[راوي]] واحد أثناء السند وهو ينقسم إلى قسمين : الفرد المطلق والفرد النسبي الفرد المطلق : هو ما كان التفرد فيه في اصل السند أي من الطرف الذي فيه الصحابي الفرد النسبي هو ما كان التفرد فيه أثناء السند [[تصنيف:شرح المنظومة البيقونية]] dw0of2imiqrl9lo4xon38phr2o8bupb 0 10135 148455 147782 2026-08-24T19:57:13Z Meno25 11 148455 wikitext text/x-wiki '''الرياضيات المالية''' وهي فرع من فروع [[الرياضيات]] تستخدم في إقتصاديات النقود والسياسة المالية في الحسابات: المصارف (البنوك)، والشركات وغيرها من المؤسسات التي تعتني بشؤون النقد وتداوله. و أهم المواضيع التي يتناولها : الفائدة البسيطة و الفائدة المركبة و الدفعات الدورية. [[تصنيف:كلية علوم الاقتصاد]] l81x3y5rwcnw059oo2su9m3mf8c92c5 148601 148455 2026-08-25T09:35:28Z Meno25 11 148601 wikitext text/x-wiki '''الرياضيات المالية''' وهي فرع من فروع الرياضيات تستخدم في إقتصاديات ال[[نقود]] والسياسة المالية في الحسابات: المصارف (البنوك)، والشركات وغيرها من المؤسسات التي تعتني بشؤون النقد وتداوله. و أهم المواضيع التي يتناولها : الفائدة البسيطة و الفائدة المركبة و الدفعات الدورية. [[تصنيف:كلية علوم الاقتصاد]] 5jlyzb84smcta5nwac287jyffpa5x6v 0 10144 148389 147507 2026-08-24T12:10:51Z Meno25 11 148389 wikitext text/x-wiki == التعريف بإسلوب الشرط == '''أسلوب الشرط''' يتكون من [[أداة شرط]] وفعل الشرط وفعل جواب الشرط. == شرح أدوات الشرط الجازمة == '''أدوات الشرط الجازمة هي''' أن و من و ما و مهما و متى و أينما و أي === أداة الشرط أن === تستخدم في ربط جواب الشرط بفعل الشرط سح === أداة الشرط من === تستخدم للعاقل === أداة الشرط ما === تستخدم لغير العاقل === أداة الشرط مهما === تستخدم مثل ما لغير العاقل === أداة الشرط متى === تستخدم للدلالة على الزمان متى : اسم شرط === أينما === تستخدم للدلالة على المكان == حكم أدوات الشرط الجازمة == تجزم فعلى فعل الشرط وفعل جواب الشرط === علامات الجزم === '''يجزم بالسكون''' إن لم يكون معتل الآخر أو يتبعه أحد الأفعال الخمسة '''بحذف حرف العلة''' إذا كان معتل الآخر '''بحذف النون''' إذا كان أحد الأفعال الخمسة> == المراجع == * [http://www.drmosad.com/index27.htm موقع اللغة العربية] {{كلية اللغة العربية}} [[تصنيف:اللغة العربية]] [[تصنيف:النحو]] 3yvxa946m3fb4o8im3dwtihd4wkabkt 148390 148389 2026-08-24T12:11:18Z Meno25 11 dead link 148390 wikitext text/x-wiki == التعريف بإسلوب الشرط == '''أسلوب الشرط''' يتكون من [[أداة شرط]] وفعل الشرط وفعل جواب الشرط. == شرح أدوات الشرط الجازمة == '''أدوات الشرط الجازمة هي''' أن و من و ما و مهما و متى و أينما و أي === أداة الشرط أن === تستخدم في ربط جواب الشرط بفعل الشرط === أداة الشرط من === تستخدم للعاقل === أداة الشرط ما === تستخدم لغير العاقل === أداة الشرط مهما === تستخدم مثل ما لغير العاقل === أداة الشرط متى === تستخدم للدلالة على الزمان متى : اسم شرط === أينما === تستخدم للدلالة على المكان == حكم أدوات الشرط الجازمة == تجزم فعلى فعل الشرط وفعل جواب الشرط === علامات الجزم === '''يجزم بالسكون''' إن لم يكون معتل الآخر أو يتبعه أحد الأفعال الخمسة '''بحذف حرف العلة''' إذا كان معتل الآخر '''بحذف النون''' إذا كان أحد الأفعال الخمسة> {{كلية اللغة العربية}} [[تصنيف:اللغة العربية]] [[تصنيف:النحو]] 15tnehnlnt2opxag21ua5qchcoxijup 0 10842 148490 147973 2026-08-24T20:52:06Z Meno25 11 148490 wikitext text/x-wiki __لافهرس__ {{صندوق رمز يسار|عرض=50|شكل=2|صورة=Nuvola Spain flag escudada.svg}} __فهرس__ {{صندوق رمز يمين|عرض=50|شكل=2|صورة=Nuvola Spain flag escudada.svg}} {{الوظائف في اللغة الإسبانية/الدروس}} {{نهاية صندوق}} == وظائف دبلوماسية = Empleos Diplomáticos == * أمين Secretario * أمين تنفيذي Secretario ejecutivo * أمين عام Secretario general * أمين عام مساعد Secretario general adjunto * مستشار اول Consejo principal * [[محافظ]] Gobernador * دبلوماسي Diplomático * سفير Embajador * مدير عام Director general * نائب المدير العام Director general adjunto * رئيس Jefe / presidente * رئيس مجلس الوزراء Presidente del consejo de Ministros * رئيس الجمهورية Presidente de la República * رئيس حزب Jefe de partido * رئيس فخري Jefe de honor * رئيس التشريفات (المراسم) Jefe de protocolo * رئيس الوزراء Primer ministro * رئيس وفد Jefe de delegación * نائب الرئيس Vice presidente * مرشح Candidato * سكرتير Secretario * سكرتير أول Primer secretario * سكرتير ثانٍ Segundo secretario * سكرتير ثالث Tercer secretario * سياسي Político * عضو Miembro * عضو منتدب Miembro asociado * عضو احتياطي Miembro substituto * عضو مناوب Miembro suplente * معتمد Agente * معتمد سياسي Agente político * معتمد قنصلي Agente consular * مفوض Autorizado * مفوض مطلق التصرف Plenipotenciario * قنصل Cónsul * قائد عام Comandante en jefe * ممثل Represente * ناخب Elector * مندوب Comisario, enviado, diputado, delegado * مندوب خاص Enviado especial * مندوب دائم Enviado permanente * نائب Delegado, diputado, procurador, representante * نائب عام Delegado general * وزير البحرية Ministro de Marina * وزير التجارة Ministro de comercio * وزير الثقافة Ministro de Cultura * وزير الداخلية Ministro de Interior * وزير الدفاع Ministro de Defensa * وزير الزراعة Ministro de Agricultura * وزير السياحة Ministro de Turismo * وزير الشئون الاجتماعية Ministro de Asuntos Sociales * وزير الخارجية Ministro de Relaciones Exteriores * وزير الأشغال Ministro de Obras Públicas * وزير الإسكان Ministro de Vivienda * وزير الصحة Ministro de Sanidad * وزير الصناعة Ministro de Industria * وزير الطيران المدني Ministro de Aviación Civil * وزير العدل Ministro de Justicia * وزير التربية والتعليم Ministro de Educación * وزير التعليم العالي Ministro de Educación superior * وزير المالية Ministro de Hacienda * وزير الاقتصاد Ministro de Economía * وزير الأعلام Ministro de Información * وزير الري Ministro de Riego * وزير الأوقاف Ministro de Awqaf * وزير البترول Ministro de Petróleo * وكيل Agente, procurador * ملحق بالسلك الدبلوماسي Apéndice del cuerpo diplomático * مسئول علاقات عامة Oficial de relaciones publicas * إداري Administrativo * موظف استقبال Recepcionista <noinclude> [[تصنيف:أساسيات اللغة الإسبانية]] [[تصنيف:لغويات]] </noinclude> == مصادر == * [http://www.wordreference.com/ wordreference] * F. CORRIENTE, Nuevo diccionario Español-Árabe, Instituto Hispano-árabe de cultura, Madrid, 1988 4j8nekh2iidhxsqx2qptpmfr72cp0za 0 11420 148428 147630 2026-08-24T14:03:55Z Meno25 11 148428 wikitext text/x-wiki == حل معادلة لا خطية == === طريقة تنصيف المجال === '''طريقة الحل''' alpha >> X >> alpha >> calc >> a+b\2 >> alpha >>a >> alpha >> b ثم نكتب: alpha >> (ضغط زر التكامل) ويعطي ":" alpha >> y >> alpha >> calc >> 3x+1 وستكون [[الدالة]] نهاية كالتالي: '''x= a+b\2 : y = 3x+1''' ثم نضغط calc يطلب ادخال قيمة ( a ) نصغط = العادية ويطلب قيمة (b) ثم = تعيد قيمة منتصف المجال مرة أخرى = وهكذا .... '''ملاحظة''': إذا كانت الدقة معطاة نوجد عدد الخطوات عن طريق القانون n+1>= (log(b-a)+k)/log2 n:عدد الخطوات k: أس الدقة من دون الناقص b,a: طرفا المجال log :الزر الموجود تحت mode شرح لطريقة تنصيف المجال :: http://www.youtube.com/watch?v=utEpcNByGWM - private === طريقة التكرار === ==== شرط التقارب ==== shift > اشتقاق الموجود تحت الألفا ندخل الدالة (g(x وفي النهاية ندخل x0 أو أطراف المجال وكل طرف على حدا ==== طريقة الحل: ==== example :: x=1-x^3; x0=0.5 Mode > 1 ندخل إلى الآلة الحاسبة قيمة x0 عن طريق مثلا 0.5 *1 لتخزن في ans ثم نقوم بالتالي: 1-ans^3 ونضغط يساوي مع الاستمرار بالضغط للوصول إلى عدد المرات التي نحتاجها http://www.youtube.com/watch?v=XuRCaZ6J_2A === نيوتن رافسون === مشابهة لطريقة التكرار الفرق بعد تخرين x0 نقوم بتطبيق القانون the same example:: ans- ((1-ans^3)/(-2ans^2)) نطبق = الموجودة في الأسفل عدد المرات التي نحتاجها http://www.youtube.com/watch?v=BS-122-7lzg == الطرق المباشرة بحل جمل المعادلات الخطية == === مقلوب مصفوفة === Mode >6 >1 ثلاثية مربعة نختار 1،أدخل المصفوفة المراد حساب مقلوبها، نضغط يساوي عند إدخال كل عنصر من عناصر المصفوفة ليقوم بالتخزين، بعد أن ننتهي من الإدخال، نضغط SHIFT + RCL RCL يقع فوق رقم 7 فتخزّن القيمة، نضغط ON، ثم Shift +4، نختار الاختيار 3، ثم نضغط الزر X^-1، تحت زر Mode، ويظهر مقلوب المصفوفة https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=1i5RRaO454c '''ملاحظة عن هذه الطريقة ::''' ناجحة معنا في بعض المناهج ولكن كطريقة لإيجاد المقلوب لمصفوفة ما غير ناجحة دائما ولها شروط معينة === إيجاد الحل باستخدام مقلوب مصفوفة: === أولاً: نخزن المصفوفة A ,B عن طريق Mode > 6 > ac > shift > 4 > 2 ثم ندخل المصفوفة، ثم نضغط ac، ومن ثم ندخل المصفوفة الثانية ثم نضغظ ac، ثم نقوم بما يلي: shift > 4 > 3 > x^-1 > * > shift > 4 > 4 يظهر لدينا فورا المصفوفة x === طريقة التعويض التراجعي -(غاوس جوردان أو غاوس) === :هذه الطريقة تنجح فقط لمعادلتين أو ثلاثة mode > 5 ثم نختار "1" إذا معادلتين و "2" إذا ثلاثة معادلات، ثم ندخل الأعداد ونأخذ النتيجة فوراً. === كولسكي === للأسف في هذه الطريقة يجب حفظ القوانين. ==== شرح لطريقة كالوسكي ==== نضع أمامنا مصفوفتين L,U ، حجمهما من نفس حجم المصفوفة A ،ننتبه أن L u مصفوفتان مثلثيتان L::(الأصفار من فوق القطر الرئيسي ) مصفوفة مثلثية دنيا U::(الأصفار من تحت القطر الرئيسي ) مصفوفة مثلثية عليا U 1 ثم نضع في العمود الأول من المصفوفة L العمود الأول من المصفوفة A، ثم نضع في السطر الأول من المصفوفة U عناصر السطر الأول المصفوفة A ولكن مقسومة على العنصر L11 بقي تعبئة بقية العناصر حسب القانونين ثم نقوم بحساب المعادلتين LY= B (نستخدم الآلة الحاسبة حسب المقلوب) UX=Y (نستخدم الآلة الحاسبة حسب المقلوب) ==== دولتل ==== هي نفس طريقة كولسكي ولكن بتبديل كل L ب U وكل U ب L === الطرق غير المباشرة بحل جمل معادلات خطية |جايكوبي و غاوس سايدل وجمل المعادلات اللاخطية| بطريقة التكرار === مثلاً شكل المعادلات y=x^2 x = 5y +s mode > 1 > alfa >Y >alfa = (هذه اليساوي ليست التي تحت بل هي تحت shift ) alfa >x ^2> calc يظهر لدينا x ؟ نعوض قيمة x المختارة ونضغط يساوي وتظهر قيمة Y نضغط ألفا من جديد ... ونقوم بالعمليات نفسها ... بالأخير نلاحظ أننا بالأسهم نستطيع العودة للمعادلات التي نريد .... جاكوبي وغاوس سايدل https://www.facebook.com/events/523850384316470/permalink/533244763377032/ طريقة تخزين معادلة http://www.youtube.com/watch?v=o-8OmDAuAiI - private [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] njl5fgyedd8etdrt56nayjyr24b6h19 0 11422 148540 148200 2026-08-24T21:27:26Z Meno25 11 148540 wikitext text/x-wiki '''كتاب الطهارة''' '''الكتاب''' في [[اللغة]]: ''الضم''، و ''الجمع'' وفي مصطلحات العلوم الشرعية هو: اسم لجملة من الأحكام، تشتمل على: (أبواب/ و فصول/ و فروع/ و مسائل/ و تنبيهات/ و غيرها). == تعريف الطهارة == الطهارة بالمعنى اللغوي: النظافة ومنه قول الله تبارك وتعالى (وثيابك فطهر) المدثر آية٤ وطهارة الثوب ظاهراإزلة النجاسة الحسية ويطلق الثوب أيضافي كلام العرب على القلب والمقصودتطهره من الأمراض الباطنة كالاحنة والحقدوالحسدوغيرها '''الطهارة''' بالمعنى اللغوي هي: ''النظافة''، والخلوص من الأدناس، حسية كانت أومعنوية. ومعناها في الإصطلاح: رفع حدث، وإزالة نجس، وما في معناهما، وعلى صورتهما. [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] i0qpca19j5c9mh63u1asb6lnmyd77y5 0 11522 148500 148014 2026-08-24T20:58:54Z Meno25 11 148500 wikitext text/x-wiki == تطور الحاسوب == يمكن اعتبار الحواسيب الإلكترونية منذ تطوير أول آلة حاسوبية ميكانيكية في عام 1932 وحتى بداية الحرب العالمية الثانية كان تطوراً عادياً والآلات كان بعضها ميكانيكاً والبعض الآخر كهربائياً ولكن الحواسيب التي تم إنتاجها خلال فترة الجيل الأول يعتبر تحولاً كبيراً من استخدام المعدات الميكانيكية والكهربائية إلى تطوير أجهزة إلكترونية مبرمجة. ويمكن القول إن [[الحواسيب]] تطورت بشكل فعلي منذ بداية الخمسينات وحتى اليوم تطوراً هائلاً تجاوز كل من التوقعات نتيجة تطور الإلكترونيات الدقيقة Microelectronics بشكل كبير، فظهرت أجيال متعاقبة من الحواسيب وكان آخرها حواسيب الجيل الرابع والتي تميزت باستخدام مكثف للدارات المتكاملة الفائقة. == تعريف الحاسوب == '''لفظياً''': كلمة computer مشتقة من الفعل comput ويعني يحسب وبالتالي computer تعني حاسب، ولقد قام مجمع اللغة العربية بتعريب هذه الكلمة اصطلاحاً وأطلق عليها لفظ "حاسوب". '''علمياً''': آلة إلكترونية قابلة للبرمجة تقوم باستقبال المعطيات التي يتم إدخالها بوساطة وحدات الإدخال حيث يتم تخزينها وإجراء العمليات الحسابية والمنطقية عليها بواسطة التعليمات المكونة للبرامج للحصول على النتائج وإخرجها عبر وحدات الإخراج المختلفة. بأسلوب أسهل: هو مجموعة من الأجهزة Hardware التي تؤدي وظائف معينة وتعمل بأسلوب متناسق فيما بينها من خلال البرمجيات software. == أجيال الحاسوب == لقد مرت الحواسيب الإلكترونية بمراحل هامة ويختلف تصميم وبناء الحاسوب في كل جيل تبعاً للتطور التكنولوجي في صناعة الحواسيب. === الجيل الأول === تمتد فترة هذا الجيل بين منتصف الثلاثينات ومنتصف الخمسينات واستخدمت فيها تقنية الصمامات المفرغة وكانت كبيرة الحجم وثقيلة الوزن وسرعتها أبطأ بكثير من الحواسيب المستخدمة في الوقت الحالي وكانت تستهلك طاقة كهربائية كبيرة بسبب استعمال الصمامات وبالتالي يتولد عنها كميات كبيرة من الحرارة ويلزم استخدام وحدات تكييف هواء. ومن أهم الأبحاث التي تمت خلال هذا الجيل: * وضع العالم الانكليزي تورينغ Turing عام 1936 نموذحاً رياضياًَ للآلات الرقمية سميت فيما بعد بآلة تورينغ. * وضع العالمان النسيان Coffignal و Valtat عام 1936 الأساس النظري لنظام العد الثنائي. * تم إنتاج أول حاسوب إلكتروني عام 1946 باسم Eniac حيث يحتوي غلى أكثر من 18000 صماماً مفرغاً وكان كبير الحجم ويزن حوالي 30 طناً. * كانت عمليات الإدخال والبرمجة بالنسبة لحاسوب ENIAC عمليات معقدة لذلك بدأ التفكير بإنتاج حاسوب تسهل فيه عمليات البرمجة والإدخال ومن هنا جاء اقتراح العالم Von Neumann باستخدام مبدأ مجموعة الأوامر المخزنة فتم تصميم حاسوب جديد 1951 وسمي بـ UNIVAC1 وكانت البرمجة فيه تعتمد على نظام العد الثنائي بلغة الآلة (0.1). ويعتبر العالم فون نيومان أول من وضع المبادئ الأساسية لعمل الحاسوب والتي تقول أنه يجب أن يتم تخزين البرامج في ذاكرة الحواسب بصورة مشابهة لتخزين المعطيات واستخدام نظام العد الثنائي في تمثيل المعلومات داخل الحاسوب. [[تصنيف:تاريخ الحاسوب]] obh0ncy3a4oyhfh5wc550a86tm8mu50 0 11535 148408 147579 2026-08-24T13:53:44Z Meno25 11 148408 wikitext text/x-wiki '''الإحصاء الوصفي''': هو عملية جمع المعطيات الإحصائية أو [[المعلومات]] ومن ثم تبويب هذه المعطيات في فئات متجانسة وفي جداول ورسومات بيانية بالإضافة إلى حساب بعض الخصائص العددية الهامة لهذه المعطيات. == طرق عرض البيانات الإحصائية == غالباً المعطيات الإحصائية بعد تجميعها تكون غير مرتبة، لترتيبها هناك عدة طرق منها : === '''جدول التوزيع التكراري''' === وله نوعان: * الجدول بسيط: يرتب بشكل تصاعدي أو تنازلي مع كتابة تكرار كل قياس على حدة. * الجدول التوزيع التكراري : يصنف إلى فئات مع ذكر تكرار كل فئة. مع العلم أن مركز الفئة: يساوي نصف المجموع الحدي للفئة. وأن طول الفئات يساوي حاصل قسمة الفرق بين الحدين الأعلى والأدنى للبيانات على عدد الفئات. == الرسومات البيانية == === المدرج التكراري === حيث تمثل هذه الفئات بمستطيلات متلاسقة قاعداتها هي طول الفئات وارتفاعها تكرار هذه الفئات. === المضلع التكراري === خط منكسر يصل بين النقاط التي فواصلها هي مراكز الفئات وارتفاعها هي تكرار الفئات. == المجتمع الإحصائي والعينة == '''المجتمع الإحصائي''': مجموعة كل العناصر التي تشملها دراسة إحصائية ما. '''العينة''': مجموعة جزئية من المجتمع الإحصائي == مقاييس النزعة المركزية == الوسيط الحسابي- المتوسط- المنوال- الربيعات- العشيرات- المؤينات. [[تصنيف:تحليل رياضي]] [[تصنيف:كلية علوم الرياضيات]] g2kx6jfo2r1bv7lkrsqziqi5ea568qx 0 11570 148558 148270 2026-08-24T21:41:21Z Meno25 11 /* وصلات خارجية */ 148558 wikitext text/x-wiki تُعد القوائم المالية مُخرجات للنظام المحاسبي وتحتاجها الإدارة وحملة الأسهم والدائنين وسلطات الضرائب. فهي تجيب عن سؤلين مرتبطين بكافة الأنشطة؛ * ما هو صافي الربح أو صافي الدخل للمشروع؟ * كيف أصبح رأس المال؟ == قائمة الدخل == قائمة الدخل أو قائمة الأرباح والخسائر أو قائمة العمليات هي ملخص للإيرادات والمصروفات وما ينتج عنها من ربح أو خسارة. * الإيرادات: هي الزيادة في رأس المال الناتجه عن بيع سلع أو تأدية خدمات. * المصروفات: هي النقص في رأس مال المشروع الناتجة عن العمليات المولدة للدخل. الإيرادات مبيعات لشركة (س) 147,000 مبيعات لشركة (ص) 53,000 -------- إجمالي المبيعات 200,000 المصروفات إعلانات 6,300 مرتبات 20,000 تأمينا 750 إيجارات 13,000 مواد 90,400 مكالمات 1,000 نثريات 1,491 -------- إجمالي المصروفات (162,541) -------- صافي الدخل 37,459 [[تصنيف:مبادئ المحاسبة]] cvhpw6tegm4y63w2qvcbktaeorns4oi 148559 148558 2026-08-24T21:42:31Z Meno25 11 148559 wikitext text/x-wiki تُعد القوائم المالية مُخرجات للنظام المحاسبي وتحتاجها [[الإدارة]] وحملة الأسهم والدائنين وسلطات الضرائب. فهي تجيب عن سؤلين مرتبطين بكافة الأنشطة؛ * ما هو صافي الربح أو صافي الدخل للمشروع؟ * كيف أصبح رأس المال؟ == قائمة الدخل == قائمة الدخل أو قائمة الأرباح والخسائر أو قائمة العمليات هي ملخص للإيرادات والمصروفات وما ينتج عنها من ربح أو خسارة. * الإيرادات: هي الزيادة في رأس المال الناتجه عن بيع سلع أو تأدية خدمات. * المصروفات: هي النقص في رأس مال المشروع الناتجة عن العمليات المولدة للدخل. الإيرادات مبيعات لشركة (س) 147,000 مبيعات لشركة (ص) 53,000 -------- إجمالي المبيعات 200,000 المصروفات إعلانات 6,300 مرتبات 20,000 تأمينا 750 إيجارات 13,000 مواد 90,400 مكالمات 1,000 نثريات 1,491 -------- إجمالي المصروفات (162,541) -------- صافي الدخل 37,459 [[تصنيف:مبادئ المحاسبة]] ed3okv3pffil3a6kavndgpwf2gejmwu 0 11572 148561 148273 2026-08-24T21:43:10Z Meno25 11 148561 wikitext text/x-wiki == الحساب == الحساب هو [[سجل]] بالزيادة أو النقص لكل بند من بنود الأصول والخصوم وحقوق الملكية والإيرادات والمصروفات. يُفتح حساب مستقل لكل بند من البنود التي تظهر الميزانية وقائمة الدخل. في العادة يأخذالحساب شكل حرف T في اللغة الإنجليزية ويحتوي على ثلاثة أجزاء * اسم الحساب ورقمه * الجانب المدين (الأيمن) الجانب الدائن (الأيسر). :'''نظام القيد المزدوج''' حــ / النقدية __________________________________ مدين | دائن 3,000 400 [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] p2cegy6sdbewjjwkdhts1tv07ypxv71 0 11638 148413 147596 2026-08-24T13:55:53Z Meno25 11 148413 wikitext text/x-wiki == تعريفه == نوع من أنواع [[المفعول به]] ، لأنه يكون في حالة النصب منصوبا بفعل محذوف تقديره " استثني " ، وتدل عليه كلمة الاستثناء . نحو : حضر الطلبة إلا طالبا . فـ " طالبا " أعربه النحاة مفعولا به للفعل المقدر " استثني " ، والتقدير : حضر الطلبة استثني طالبا . غير أنه ينبغي التدقيق فيما ذكره النحاة حول عمل الفعل المحذوف في المستثنى ، فنرى أن العامل في المستثنى أداة الاستثناء ، وسنتعرض لهذا في حديثنا عن العامل في الاستثناء إن شاء الله . == مكونات جملة الاستثناء == تتكون جملة الاستثناء من ثلاثة أجزاء على النحو التالي : 1 ـ المستثنى منه . 2 ـ المستثنى . 3 ـ أداة الاستثناء . * المستثنى منه : هو الاسم الداخل في الحكم ملفوظا كان أم ملحوظا ، متقدما عليه النفي ، أو شبهه ، أو غير متقدم . * والمستثنى : الاسم المُخرَج من جنس المُخرَج منه ، أي : المطروح أو المتروك . == أدوات الاستثناء == * أدوات الاستثناء " كلماته " فهي على النحو الآتي : حروف ـ أسماء ـ أفعال وحروف . وسوف نتطرق لكل منها في موضعه . أما الاستثناء المسبوق بنفي ، أو شبهه فيسمى استثناء منفيا ، أو غير موجب . نحو : ما حضر إلا محمدٌ . ولا تكافئ إلا المجتهدَ . وإذا كان الاستثناء غير مسبوق بنفي ، أو شبهه فيسمى استثناء مثبتا ، أو موجبا . نحو : انصرف الضيوف إلا ضيفا . كما أنه إذا كان المستثنى من موجودا سميت جملة الاستثناء تامة . نحو : أقلعت الطائرات إلا طائرة . وإذا كان المستثنى من مفقودا " غير موجود " سميت جملة الاستثناء ناقصة ، أو غير تامة . نحو : ما صافحت إلا أخاك . وإذا كان المستثنى جزءا من المستثنى منه سمي الاستثناء متصلا . نحو : نجح الطلاب إلا طالبا . وإذا لم يكن المستثنى جزءا من المستثنى منه سمي منقطعا . نحو : حضر المسافرون إلا حقائبهم . أولا ـ حروف الاستثناء : لا يعد من حروف الاستثناء دون المشاركة سوى " إلا " ، والمستثنى بها له ثلاثة أحوال : ـ الحالة الأولى : وجوب النصب ، إذا كانت جملة الاستثناء تامة مثبتة ، سواء أكان الاستثناء متصلا ، أم منقطعا . مثال المتصل : حضر المتفرجون الحفل إلا متفرجا . حضر : فعل ماض مبني على الفتح . المتفرجون : فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم . الحفل : مفعول به منصوب بالفتحة . إلا : حرف استثناء مبني على السكون لا محل له من الإعراب . متفرجا : مستثنى منصوب بالفتحة . 93 ـ ومنه قوله تعالى : { وبشر الذين كفروا بعذاب أليم إلا الذين عاهدتم }1 . و قوله تعالى : { فأنجياه وأهله إلاّ امرأته قدرناها من الغابرين }2 . و قوله تعالى : { ففزع من في السموات ومن في الأرض إلاّ من شاء الله }3 . وقوله تعالى : { فشربوا منه إلا قليلا منهم }4 . ومثال المنقطع : حضر الطلاب إلا كتبهم ، وغادر الحجاج مكة إلا أمتعتهم . حضر فعل ماض مبني على الفتح ، والطلاب فاعل مرفوع بالضمة . إلا : أداة استثناء مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب . كتبهم : كتب مستثنى منصوب بالفتحة ، وكتب مضاف ، والضمير المتصل في محل جر بالإضافة . 94 ـ ومنه قوله تعالى : { ما لهم به من علم إلا اتباع الظن }5 . 66 ـ ومنه قول النابغة الذبياني : وقفت فيها أصيلا كي أسائلها عيَّت جوابا وما بالربع من أحد إلا الأواريُّ لأيا ما أبينها والنوى كالحوض بالمظلومة الجلد الحالة الثانية : وهي إذا كانت جملة الاستثناء منفية تامة ، جاز في إعراب المستثنى وجهان : 1 ـ النصب على الاستثناء . نحو : ما تأخر الطلاب إلا طالبا . ما تأخر : ما حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب ، تأخر فعل ماض مبني على الفتح . الطلاب : فاعل مرفوع بالضمة . ـــــــــــــــ 1 ـ 4 التوبة . 2 ـ 57 النحل . 3 ـ 87 النحل .4 ـ 49 البقرة 5 ـ 157 النساء . إلا : حرف استثناء مبني على السكون لا محل له من الإعراب . طالبا : مستثنى منصوب بالفتحة . 95 ـ ومنه قوله تعالى : { ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك }1 . بقراءة " امرأتك " منصوبة على الاستثناء . 2 ـ اتباع المستثنى للمستثنى منه ، ويعرب بدلا بعض من كل ، وفي هذه الحالة تكون " إلا " مهملة غير عاملة . نحو : ما تأخر الطلاب إلا طالبٌ . ما تأخر : ما نافية لا عمل لها ، تأخر فعل ماض مبني على الفتح . الطلاب : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة . إلا طالب : حرف استثناء ملغي " أداة حصر " . طالب بدل بعض من كل مرفوع بالضمة ، لأن المبدل منه " الطلاب " فاعل مرفوع . 96 ـ ومنه قوله تعالى : { ما فعلوه إلا قليل منهم }2 . بقراءة الرفع في " قليل " . وقوله تعالى : { ومن يقنط من رحمة ربه إلا الظالمون }3 . ومثال التابع المنصوب : ما رأيت اللاعبين إلا محمدا . محمدا : بدل بعض من كل منصوب بالفتحة الظاهرة ، لأن المبدل منه " اللاعبين " مفعول به منصوب . ومثال المجرور : ما مررت بالمعلمين إلا خالدٍ . خالد : بدل بعض من كل مجرور ، لأن المبدل من " المعلمين " مجرور . == تنبيهات وفوائد == 1 ـ إذا كان الاستثناء منقطعا فالأفصح ، والذي نزل به القرآن هو وجوب النصب . نحو : ما في البيت أحد إلا كلبا . وليس لي صديق إلا الكتابَ . 97 ـ ومنه قوله تعالى : { ما لهم به من علم إلا اتباع الظن }4 . ـــــــــــــــــ 1 ـ 81 هود . 2 ـ 66 النساء . 3 ـ 56 الحجر . 4 ـ 157 النساء . وقوله تعالى : { لا يعلمون الكتاب إلا أماني }1 . ما : حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب . في البيت : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر مقدم . أحد : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة . إلا : حرف استثناء مبني على السكون . كلبا : مستثنى منصوب الفتحة الظاهرة . 2 ـ وإذا تقدم المستثنى على المستثنى منه وجب نصبه أيضا . نحو : ما لي إلا خالدا صديقٌ . وليس عندي إلا الصدق قول . ما لي : ما نافية لا عمل لها . لي جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر مقدم . إلا خالدا : حر استثناء ، وخالدا مستثنى منصوب بالفتحة الظاهرة . صديق : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة . الحالة الثالثة : أن يعرب الاسم الواقع بعد إلا حسب موقعه من الجملة ، وذلك إذا كانت جملة الاستثناء منفية ناقصة ، وفي هذه الحالة يلغى عمل حرف الاستثناء ، وهذا النوع يعرف بالاستثناء المفرغ . أي : ما قبل حرف الاستثناء تفرغ للعمل فيما بعده . مثال الرفع على الفاعلية : ما تفوق إلا خالدٌ . 98 ـ ومنه قوله تعالى : { قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله }2 . وقوله تعالى : { لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا }3 . وقوله تعالى : { لا يأكله إلا الخاطئون }4 . وقوله تعالى : { لا يصلاها إلا الأشقى }5 . ــــــــــــــــــ 1 ـ 78 البقرة . 2 ـ 65 النمل . 3 ـ 87 مريم . 4 ـ 37 الحاقة . 5 ـ 15 الليل . 6 ـ 59 القصص . ما تفوق : ما حرف نفي مبني على السكون لا عمل له ، تفوق فعل ماض مبني على الفتح . إلا حرف استثناء ملغي . خالد : فاعل مرفوع بالضمة . ومثال نائب الفاعل : ما كوفئ إلا الفائز . وما عولج إلا المريض . ومثال الرفع على الابتداء : ما في البيت إلا محمدٌ . إلا محمد : إلا حرف استثناء ملغي ، و " محمد " مبتدأ مرفوع بالضمة . 99 ـ ومنه قوله تعالى : { ما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون }5 . وقوله تعالى : { وما على الرسول إلا البلاغ المبين }1 . ومثال الخبر : ما أخي إلا مثابر . فـ " مثابر " خبر مرفوع بالضمة . 100 ـ ومنه قوله تعالى : { ما هذا إلا سحر مفترى }2 . وقوله تعالى : { إن هو إلا ذكر وقرآن }3 . وقوله تعالى : { وما محمد إلا رسول }4 . 67 ـ ومنه قول طرفة بن العبد : لعمرك ما الأيام إلا معارف فما اسطعت من معروفها فتزود مثال المفعول به : ما قرأت إلا قصيدة . وما كافأت إلا طالبا . فـ " قصيدة " مفعول به منصوب بالفتحة . 101 ـ ومنه قوله تعالى : { إن تسمع إلا من يؤمن بآياتنا }5 . وقوله تعالى : { وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا }6 . وقوله تعالى : { وما يعبدون إلا الله }7 . ـــــــــــــــ 1 ـ 18 العنكبوت . 2 ـ 36 القصص . 3 ـ 69 يس . 4 ـ 144 آل عمران . 5 ـ 81 النحل . 6 ـ 8 الفرقان . 7 ـ 16 الكهف . ومثال الجار والمجرور : ما التقيت إلا بمحمد ، وما استمعت إلا لعلي . فـ " محمد " اسم مجرور بحرف الجر ، وعلامة جره الكسرة . 102 ـ ومنه قوله تعالى : { وما من غائبة في السماء والأرض إلا في كتاب مبين }1 . وقوله تعالى : { ما خلق الله ذلك إلا بالحق }2 . وقوله تعالى : { ما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله }3 . ثانيا ـ أسماء الاستثناء : غير وسوى . يعرب ما بعدهما مجرورا بالإضافة ، أما هما فيأخذان إعراب المستثنى الواقع بعد إلا بأحواله الثلاث . نحو : حضر الطلاب غيرَ طالبٍ ، أو سوى طالبٍ . حضر الطلاب : فعل ماض مبني على الفتح ، والطلاب فاعل مرفوع بالضمة . غير : مستثنى منصوب بالفتحة الظاهرة ، وغير مضاف . طالب : مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الكسرة . ومثال ما يعرب فيه " غير وسوى " مستثنى منصوبا ، أو بدلا : ما تأخر الطلاب غيرَ طالب ، أو : سوى طالب . أو : ما تأخر الطلاب غيرُ طالب . أو : سوى طالب . فـ " غير " الأولى مستثنى منصوب بالفتحة . والتقدير : ما تأخر الطلاب إلا طالبا . و " غير " الثانية بدل بعض من كل مرفوع لأن المبدل منه " الطلاب " فاعل مرفوع ، والتقدير : ما تأخر الطلاب إلا طالبا . ـــــــــــــــــ 1 ـ 75 النمل . 2 ـ 5 يونس . 3 ـ 145 آل عمران . ومثال مجيء غير وسوى على الحالة الثالثة ( وهو الاستثناء المفرغ ) : ما فاز غيرُ محمد ، أو سوى محمد . فـ " غير " فاعل مرفوع بالضمة ، ومحمد مضاف إليه مجرور بالكسرة . والتقدير : ما فاز إلا محمدٌ . ومثال النصب : ما كافأت غير المجتهد ، أو سوى المجتهد . فـ " غير " مفعول به منصوب بالفتحة ، والمجتهد مضاف إليه مجرور . والتقدير : ما كافأت إلا محمدا . 103 ـ ومنه قوله تعالى : { ما لبثوا غير ساعة } 1 . وقوله تعالى : { وما زادوهم غير تثبيب }2 . ومثال الجر : ما مررت بغير خالد ، أو : بسوى خالد . بغير خالد : جار ومجرور متعلقان بـ " مررت " ، وغير مضاف ، وخالد مضاف إليه مجرور ، والتقدير : ما مررت إلا بخالد . ثالثا ـ أفعال الاستثناء : عدا ـ خلا ـ حاشا . عدا وخلا لا تعمل في المستثنى النصب إلا بشرط أن يسبقها " ما " المصدرية . نحو : حضر الطلاب ما عدا محمدا . وسافر الحجاج ما خلا قليلا . حضر الطلاب : فعل وفاعل . ما عدا : ما حرف مصدري مبني على السكون ، وعدا فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف منع من ظهوره التعذر . محمدا : مفعول به منصوب بالفتحة . ومثلها خلا . أما حاشا فلا تسبقها ما المصدرية ، ويجوز في المستثنى بعدها ــــــــــــ 1 ـ 55 الروم . 2 ـ 101 هود . النصب على المفعولية ، أو الجر على اعتبارها حرف جر . نحو : نجح الطلاب حاشا محمدا ، أو حاشا محمدٍ . وذا خلت عدا ، أو خلا من ما المصدرية ، فيجوز إعراب المستثنى بعدهما مفعولا به منصوبا على اعتبارهما فعلين ، أو اسما مجرورا على اعتبارهما حرفي جر . نحو : قدم الضيوف عدا ضيفا ، أو : عدا ضيفٍ . عدا ضيفا : عدا فعل ماض مبني على الفتح المقدر ، وضيفا مفعول به منصوب . عدا ضيف : عدا حرف جر مبني على السكون ، وضيف اسم مجرور . == فوائد وتنبيهات == 1 ـ جواز مجيء الجمل بعد إلا في الاستثناء المفرغ . نحو : ما الجندي إلا يعمل للدفاع عن وطنه . ما الجندي : حرف نفي ، الجندي مبتدأ مرفوع بالضمة . إلا يعمل : حرف استثناء ملغي ، ويعمل فعل مضارع مرفوع بالضمة ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره : هو . للدفاع : جار ومجرور متعلقان بالفعل . عن وطنه : جار ومجرور متعلقان بالفعل أيضا ، ووطن مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه . والجملة الفعلية في محل رفع خبر . 2 ـ تستعمل " بيد " استعمال " غير " بشرط أن يكون الاستثناء منقطعا ، وأن تكون مضافة إلى مصدر مؤول من " أن " ومعموليها . نحو : محمد مؤدب بيد أنه كسول . محمد : مبتدأ مرفوع بالضمة ، ومؤدب : خبر مرفوع بالضمة . بيد : مستثنى منصوب بالفتحة . أنه كسول : أن واسمها وخبرها . وجملة أن ومعموليها في محل جر مضاف إليه . والتقدير : محمد مؤدب غير أنه كسول . 3 ـ من الأفعال التي تستعمل في الاستثناء " ليس " ، و " لا يكون " ، وهذه الأخيرة لا تستعمل بدون " لا " . إذ لا يصح القول : حضر الطلاب يكون محمدا . والصحيح أن نقول : حضر الطلاب لا يكون محمدا . والمستثنى بعد ليس ولا يكون ينصب على أنه خبر لهما . نحو : سافر أفراد الأسرة ليس عليا . 4 ـ ذكرنا أن العامل في المستثنى هو الفعل المحذوف ، وتقديره استثني ، وهناك آراء أخرى لا داعي لذكرها ، لكن أهم ما يمكن قوله : إن العامل في المستثنى هو حرف الاستثناء ، وبهذا قال ابن مالك ، وهو الصواب عندي لأنه أبعد عن التكلف . 5 ـ يجوز في إعراب تابع المستثنى بغير وسوى مراعاة اللفظ ، أو المحل . نحو : نجح الممتحنون غير محمدٍ وخالدٍ ، أو : سوى محمد وخالد . ونحو : نجح الممتحنون غير محمد وخالدا ، أو : سوى محمد وخالدا . فجررنا " خالد " مراعاة للفظ المجرور بالإضافة في المثال الأول ، ونصبناه في المثال الثاني مراعاة للمحل ، والتقدير : نجح الممتحنون إلا محمدا وخالدا . والصحيح أن يعرب تابع المستثنى بغير وسوى نصبا على المحل . نحو : نجح الممتحنون غير محمد وخالدا ، أو : سوى محمد وخالدا . لأن تقدير الكلام : نجح الممتحنون إلا محمدا وخالدا . 6 ـ يجوز حذف المستثنى بغير إذا فهم المعنى . نحو : عملت الواجب ليس غيرُ ، وأرسلت رسالة ليس غيرُ . 7 ـ لا يجوز اقتران ما المصدرية مع حاشا ، وما قرئت به مقترنة فهو شاذ . إذ لا يجوز أن نقول : حللت الواجبات ما حاشا واجبا . والصحيح : حللت الواجبات حاشا واجبا ، أو : حاشا واجب . 8 ـ جواز استعمال " لا سيما " ضمن كلمات الاستثناء ، والاسم الواقع بعدها يجوز فيه حالات الإعراب الثلاث : الرفع ، والنصب ، والجر . نحو : هزني منظر الجيش لا سيما قائد في مقدمتهم . فـ " قائد " خبر مرفوع لمبتدأ محذوف ، والجملة صلة " ما " إذا اعتبرناها موصولة . == نماذج من الإعراب == 93 ـ ومنه قوله تعالى : { وبشر الذين كفروا بعذاب أليم إلا الذين عاهدتم } . 94 ـ ومنه قوله تعالى : { ما لهم به من علم إلا اتباع الظن }5 . 66 ـ ومنه قول النابغة الذبياني : وقفت فيها أصيلا كي أسائلها عيَّت جوابا وما بالربع من أحد إلا الأواريُّ لأيا ما أبينها والنوى كالحوض بالمظلومة الجلد 95 ـ ومنه قوله تعالى : { ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك }1 . 96 ـ ومنه قوله تعالى : { ما فعلوه إلا قليل منهم }2 . 97 ـ ومنه قوله تعالى : { ما لهم به من علم إلا اتباع الظن }4 . 98 ـ ومنه قوله تعالى : { قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله }2 . 99 ـ ومنه قوله تعالى : { ما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون }5 . 100 ـ ومنه قوله تعالى : { ما هذا إلا سحر مفترى }2 . 67 ـ ومنه قول طرفة بن العبد : لعمرك ما الأيام إلا معارف فما اسطعت من معروفها فتزود 101 ـ ومنه قوله تعالى : { إن تسمع إلا من يؤمن بآياتنا }5 . 102 ـ قال تعالى : { وما من غائبة في السماء والأرض إلا في كتاب مبين }1 . 103 ـ ومنه قوله تعالى : { ما لبثوا غير ساعة } 1 . يونان حلبي الاستثناء [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] ctfwb87egh1a53qeu3zwuvgdpyhoovy 148414 148413 2026-08-24T13:56:20Z Meno25 11 /* نماذج من الإعراب */ 148414 wikitext text/x-wiki == تعريفه == نوع من أنواع [[المفعول به]] ، لأنه يكون في حالة النصب منصوبا بفعل محذوف تقديره " استثني " ، وتدل عليه كلمة الاستثناء . نحو : حضر الطلبة إلا طالبا . فـ " طالبا " أعربه النحاة مفعولا به للفعل المقدر " استثني " ، والتقدير : حضر الطلبة استثني طالبا . غير أنه ينبغي التدقيق فيما ذكره النحاة حول عمل الفعل المحذوف في المستثنى ، فنرى أن العامل في المستثنى أداة الاستثناء ، وسنتعرض لهذا في حديثنا عن العامل في الاستثناء إن شاء الله . == مكونات جملة الاستثناء == تتكون جملة الاستثناء من ثلاثة أجزاء على النحو التالي : 1 ـ المستثنى منه . 2 ـ المستثنى . 3 ـ أداة الاستثناء . * المستثنى منه : هو الاسم الداخل في الحكم ملفوظا كان أم ملحوظا ، متقدما عليه النفي ، أو شبهه ، أو غير متقدم . * والمستثنى : الاسم المُخرَج من جنس المُخرَج منه ، أي : المطروح أو المتروك . == أدوات الاستثناء == * أدوات الاستثناء " كلماته " فهي على النحو الآتي : حروف ـ أسماء ـ أفعال وحروف . وسوف نتطرق لكل منها في موضعه . أما الاستثناء المسبوق بنفي ، أو شبهه فيسمى استثناء منفيا ، أو غير موجب . نحو : ما حضر إلا محمدٌ . ولا تكافئ إلا المجتهدَ . وإذا كان الاستثناء غير مسبوق بنفي ، أو شبهه فيسمى استثناء مثبتا ، أو موجبا . نحو : انصرف الضيوف إلا ضيفا . كما أنه إذا كان المستثنى من موجودا سميت جملة الاستثناء تامة . نحو : أقلعت الطائرات إلا طائرة . وإذا كان المستثنى من مفقودا " غير موجود " سميت جملة الاستثناء ناقصة ، أو غير تامة . نحو : ما صافحت إلا أخاك . وإذا كان المستثنى جزءا من المستثنى منه سمي الاستثناء متصلا . نحو : نجح الطلاب إلا طالبا . وإذا لم يكن المستثنى جزءا من المستثنى منه سمي منقطعا . نحو : حضر المسافرون إلا حقائبهم . أولا ـ حروف الاستثناء : لا يعد من حروف الاستثناء دون المشاركة سوى " إلا " ، والمستثنى بها له ثلاثة أحوال : ـ الحالة الأولى : وجوب النصب ، إذا كانت جملة الاستثناء تامة مثبتة ، سواء أكان الاستثناء متصلا ، أم منقطعا . مثال المتصل : حضر المتفرجون الحفل إلا متفرجا . حضر : فعل ماض مبني على الفتح . المتفرجون : فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم . الحفل : مفعول به منصوب بالفتحة . إلا : حرف استثناء مبني على السكون لا محل له من الإعراب . متفرجا : مستثنى منصوب بالفتحة . 93 ـ ومنه قوله تعالى : { وبشر الذين كفروا بعذاب أليم إلا الذين عاهدتم }1 . و قوله تعالى : { فأنجياه وأهله إلاّ امرأته قدرناها من الغابرين }2 . و قوله تعالى : { ففزع من في السموات ومن في الأرض إلاّ من شاء الله }3 . وقوله تعالى : { فشربوا منه إلا قليلا منهم }4 . ومثال المنقطع : حضر الطلاب إلا كتبهم ، وغادر الحجاج مكة إلا أمتعتهم . حضر فعل ماض مبني على الفتح ، والطلاب فاعل مرفوع بالضمة . إلا : أداة استثناء مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب . كتبهم : كتب مستثنى منصوب بالفتحة ، وكتب مضاف ، والضمير المتصل في محل جر بالإضافة . 94 ـ ومنه قوله تعالى : { ما لهم به من علم إلا اتباع الظن }5 . 66 ـ ومنه قول النابغة الذبياني : وقفت فيها أصيلا كي أسائلها عيَّت جوابا وما بالربع من أحد إلا الأواريُّ لأيا ما أبينها والنوى كالحوض بالمظلومة الجلد الحالة الثانية : وهي إذا كانت جملة الاستثناء منفية تامة ، جاز في إعراب المستثنى وجهان : 1 ـ النصب على الاستثناء . نحو : ما تأخر الطلاب إلا طالبا . ما تأخر : ما حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب ، تأخر فعل ماض مبني على الفتح . الطلاب : فاعل مرفوع بالضمة . ـــــــــــــــ 1 ـ 4 التوبة . 2 ـ 57 النحل . 3 ـ 87 النحل .4 ـ 49 البقرة 5 ـ 157 النساء . إلا : حرف استثناء مبني على السكون لا محل له من الإعراب . طالبا : مستثنى منصوب بالفتحة . 95 ـ ومنه قوله تعالى : { ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك }1 . بقراءة " امرأتك " منصوبة على الاستثناء . 2 ـ اتباع المستثنى للمستثنى منه ، ويعرب بدلا بعض من كل ، وفي هذه الحالة تكون " إلا " مهملة غير عاملة . نحو : ما تأخر الطلاب إلا طالبٌ . ما تأخر : ما نافية لا عمل لها ، تأخر فعل ماض مبني على الفتح . الطلاب : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة . إلا طالب : حرف استثناء ملغي " أداة حصر " . طالب بدل بعض من كل مرفوع بالضمة ، لأن المبدل منه " الطلاب " فاعل مرفوع . 96 ـ ومنه قوله تعالى : { ما فعلوه إلا قليل منهم }2 . بقراءة الرفع في " قليل " . وقوله تعالى : { ومن يقنط من رحمة ربه إلا الظالمون }3 . ومثال التابع المنصوب : ما رأيت اللاعبين إلا محمدا . محمدا : بدل بعض من كل منصوب بالفتحة الظاهرة ، لأن المبدل منه " اللاعبين " مفعول به منصوب . ومثال المجرور : ما مررت بالمعلمين إلا خالدٍ . خالد : بدل بعض من كل مجرور ، لأن المبدل من " المعلمين " مجرور . == تنبيهات وفوائد == 1 ـ إذا كان الاستثناء منقطعا فالأفصح ، والذي نزل به القرآن هو وجوب النصب . نحو : ما في البيت أحد إلا كلبا . وليس لي صديق إلا الكتابَ . 97 ـ ومنه قوله تعالى : { ما لهم به من علم إلا اتباع الظن }4 . ـــــــــــــــــ 1 ـ 81 هود . 2 ـ 66 النساء . 3 ـ 56 الحجر . 4 ـ 157 النساء . وقوله تعالى : { لا يعلمون الكتاب إلا أماني }1 . ما : حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب . في البيت : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر مقدم . أحد : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة . إلا : حرف استثناء مبني على السكون . كلبا : مستثنى منصوب الفتحة الظاهرة . 2 ـ وإذا تقدم المستثنى على المستثنى منه وجب نصبه أيضا . نحو : ما لي إلا خالدا صديقٌ . وليس عندي إلا الصدق قول . ما لي : ما نافية لا عمل لها . لي جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر مقدم . إلا خالدا : حر استثناء ، وخالدا مستثنى منصوب بالفتحة الظاهرة . صديق : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة . الحالة الثالثة : أن يعرب الاسم الواقع بعد إلا حسب موقعه من الجملة ، وذلك إذا كانت جملة الاستثناء منفية ناقصة ، وفي هذه الحالة يلغى عمل حرف الاستثناء ، وهذا النوع يعرف بالاستثناء المفرغ . أي : ما قبل حرف الاستثناء تفرغ للعمل فيما بعده . مثال الرفع على الفاعلية : ما تفوق إلا خالدٌ . 98 ـ ومنه قوله تعالى : { قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله }2 . وقوله تعالى : { لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا }3 . وقوله تعالى : { لا يأكله إلا الخاطئون }4 . وقوله تعالى : { لا يصلاها إلا الأشقى }5 . ــــــــــــــــــ 1 ـ 78 البقرة . 2 ـ 65 النمل . 3 ـ 87 مريم . 4 ـ 37 الحاقة . 5 ـ 15 الليل . 6 ـ 59 القصص . ما تفوق : ما حرف نفي مبني على السكون لا عمل له ، تفوق فعل ماض مبني على الفتح . إلا حرف استثناء ملغي . خالد : فاعل مرفوع بالضمة . ومثال نائب الفاعل : ما كوفئ إلا الفائز . وما عولج إلا المريض . ومثال الرفع على الابتداء : ما في البيت إلا محمدٌ . إلا محمد : إلا حرف استثناء ملغي ، و " محمد " مبتدأ مرفوع بالضمة . 99 ـ ومنه قوله تعالى : { ما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون }5 . وقوله تعالى : { وما على الرسول إلا البلاغ المبين }1 . ومثال الخبر : ما أخي إلا مثابر . فـ " مثابر " خبر مرفوع بالضمة . 100 ـ ومنه قوله تعالى : { ما هذا إلا سحر مفترى }2 . وقوله تعالى : { إن هو إلا ذكر وقرآن }3 . وقوله تعالى : { وما محمد إلا رسول }4 . 67 ـ ومنه قول طرفة بن العبد : لعمرك ما الأيام إلا معارف فما اسطعت من معروفها فتزود مثال المفعول به : ما قرأت إلا قصيدة . وما كافأت إلا طالبا . فـ " قصيدة " مفعول به منصوب بالفتحة . 101 ـ ومنه قوله تعالى : { إن تسمع إلا من يؤمن بآياتنا }5 . وقوله تعالى : { وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا }6 . وقوله تعالى : { وما يعبدون إلا الله }7 . ـــــــــــــــ 1 ـ 18 العنكبوت . 2 ـ 36 القصص . 3 ـ 69 يس . 4 ـ 144 آل عمران . 5 ـ 81 النحل . 6 ـ 8 الفرقان . 7 ـ 16 الكهف . ومثال الجار والمجرور : ما التقيت إلا بمحمد ، وما استمعت إلا لعلي . فـ " محمد " اسم مجرور بحرف الجر ، وعلامة جره الكسرة . 102 ـ ومنه قوله تعالى : { وما من غائبة في السماء والأرض إلا في كتاب مبين }1 . وقوله تعالى : { ما خلق الله ذلك إلا بالحق }2 . وقوله تعالى : { ما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله }3 . ثانيا ـ أسماء الاستثناء : غير وسوى . يعرب ما بعدهما مجرورا بالإضافة ، أما هما فيأخذان إعراب المستثنى الواقع بعد إلا بأحواله الثلاث . نحو : حضر الطلاب غيرَ طالبٍ ، أو سوى طالبٍ . حضر الطلاب : فعل ماض مبني على الفتح ، والطلاب فاعل مرفوع بالضمة . غير : مستثنى منصوب بالفتحة الظاهرة ، وغير مضاف . طالب : مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الكسرة . ومثال ما يعرب فيه " غير وسوى " مستثنى منصوبا ، أو بدلا : ما تأخر الطلاب غيرَ طالب ، أو : سوى طالب . أو : ما تأخر الطلاب غيرُ طالب . أو : سوى طالب . فـ " غير " الأولى مستثنى منصوب بالفتحة . والتقدير : ما تأخر الطلاب إلا طالبا . و " غير " الثانية بدل بعض من كل مرفوع لأن المبدل منه " الطلاب " فاعل مرفوع ، والتقدير : ما تأخر الطلاب إلا طالبا . ـــــــــــــــــ 1 ـ 75 النمل . 2 ـ 5 يونس . 3 ـ 145 آل عمران . ومثال مجيء غير وسوى على الحالة الثالثة ( وهو الاستثناء المفرغ ) : ما فاز غيرُ محمد ، أو سوى محمد . فـ " غير " فاعل مرفوع بالضمة ، ومحمد مضاف إليه مجرور بالكسرة . والتقدير : ما فاز إلا محمدٌ . ومثال النصب : ما كافأت غير المجتهد ، أو سوى المجتهد . فـ " غير " مفعول به منصوب بالفتحة ، والمجتهد مضاف إليه مجرور . والتقدير : ما كافأت إلا محمدا . 103 ـ ومنه قوله تعالى : { ما لبثوا غير ساعة } 1 . وقوله تعالى : { وما زادوهم غير تثبيب }2 . ومثال الجر : ما مررت بغير خالد ، أو : بسوى خالد . بغير خالد : جار ومجرور متعلقان بـ " مررت " ، وغير مضاف ، وخالد مضاف إليه مجرور ، والتقدير : ما مررت إلا بخالد . ثالثا ـ أفعال الاستثناء : عدا ـ خلا ـ حاشا . عدا وخلا لا تعمل في المستثنى النصب إلا بشرط أن يسبقها " ما " المصدرية . نحو : حضر الطلاب ما عدا محمدا . وسافر الحجاج ما خلا قليلا . حضر الطلاب : فعل وفاعل . ما عدا : ما حرف مصدري مبني على السكون ، وعدا فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف منع من ظهوره التعذر . محمدا : مفعول به منصوب بالفتحة . ومثلها خلا . أما حاشا فلا تسبقها ما المصدرية ، ويجوز في المستثنى بعدها ــــــــــــ 1 ـ 55 الروم . 2 ـ 101 هود . النصب على المفعولية ، أو الجر على اعتبارها حرف جر . نحو : نجح الطلاب حاشا محمدا ، أو حاشا محمدٍ . وذا خلت عدا ، أو خلا من ما المصدرية ، فيجوز إعراب المستثنى بعدهما مفعولا به منصوبا على اعتبارهما فعلين ، أو اسما مجرورا على اعتبارهما حرفي جر . نحو : قدم الضيوف عدا ضيفا ، أو : عدا ضيفٍ . عدا ضيفا : عدا فعل ماض مبني على الفتح المقدر ، وضيفا مفعول به منصوب . عدا ضيف : عدا حرف جر مبني على السكون ، وضيف اسم مجرور . == فوائد وتنبيهات == 1 ـ جواز مجيء الجمل بعد إلا في الاستثناء المفرغ . نحو : ما الجندي إلا يعمل للدفاع عن وطنه . ما الجندي : حرف نفي ، الجندي مبتدأ مرفوع بالضمة . إلا يعمل : حرف استثناء ملغي ، ويعمل فعل مضارع مرفوع بالضمة ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره : هو . للدفاع : جار ومجرور متعلقان بالفعل . عن وطنه : جار ومجرور متعلقان بالفعل أيضا ، ووطن مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه . والجملة الفعلية في محل رفع خبر . 2 ـ تستعمل " بيد " استعمال " غير " بشرط أن يكون الاستثناء منقطعا ، وأن تكون مضافة إلى مصدر مؤول من " أن " ومعموليها . نحو : محمد مؤدب بيد أنه كسول . محمد : مبتدأ مرفوع بالضمة ، ومؤدب : خبر مرفوع بالضمة . بيد : مستثنى منصوب بالفتحة . أنه كسول : أن واسمها وخبرها . وجملة أن ومعموليها في محل جر مضاف إليه . والتقدير : محمد مؤدب غير أنه كسول . 3 ـ من الأفعال التي تستعمل في الاستثناء " ليس " ، و " لا يكون " ، وهذه الأخيرة لا تستعمل بدون " لا " . إذ لا يصح القول : حضر الطلاب يكون محمدا . والصحيح أن نقول : حضر الطلاب لا يكون محمدا . والمستثنى بعد ليس ولا يكون ينصب على أنه خبر لهما . نحو : سافر أفراد الأسرة ليس عليا . 4 ـ ذكرنا أن العامل في المستثنى هو الفعل المحذوف ، وتقديره استثني ، وهناك آراء أخرى لا داعي لذكرها ، لكن أهم ما يمكن قوله : إن العامل في المستثنى هو حرف الاستثناء ، وبهذا قال ابن مالك ، وهو الصواب عندي لأنه أبعد عن التكلف . 5 ـ يجوز في إعراب تابع المستثنى بغير وسوى مراعاة اللفظ ، أو المحل . نحو : نجح الممتحنون غير محمدٍ وخالدٍ ، أو : سوى محمد وخالد . ونحو : نجح الممتحنون غير محمد وخالدا ، أو : سوى محمد وخالدا . فجررنا " خالد " مراعاة للفظ المجرور بالإضافة في المثال الأول ، ونصبناه في المثال الثاني مراعاة للمحل ، والتقدير : نجح الممتحنون إلا محمدا وخالدا . والصحيح أن يعرب تابع المستثنى بغير وسوى نصبا على المحل . نحو : نجح الممتحنون غير محمد وخالدا ، أو : سوى محمد وخالدا . لأن تقدير الكلام : نجح الممتحنون إلا محمدا وخالدا . 6 ـ يجوز حذف المستثنى بغير إذا فهم المعنى . نحو : عملت الواجب ليس غيرُ ، وأرسلت رسالة ليس غيرُ . 7 ـ لا يجوز اقتران ما المصدرية مع حاشا ، وما قرئت به مقترنة فهو شاذ . إذ لا يجوز أن نقول : حللت الواجبات ما حاشا واجبا . والصحيح : حللت الواجبات حاشا واجبا ، أو : حاشا واجب . 8 ـ جواز استعمال " لا سيما " ضمن كلمات الاستثناء ، والاسم الواقع بعدها يجوز فيه حالات الإعراب الثلاث : الرفع ، والنصب ، والجر . نحو : هزني منظر الجيش لا سيما قائد في مقدمتهم . فـ " قائد " خبر مرفوع لمبتدأ محذوف ، والجملة صلة " ما " إذا اعتبرناها موصولة . == نماذج من الإعراب == 93 ـ ومنه قوله تعالى : { وبشر الذين كفروا بعذاب أليم إلا الذين عاهدتم } . 94 ـ ومنه قوله تعالى : { ما لهم به من علم إلا اتباع الظن }5 . 66 ـ ومنه قول النابغة الذبياني : وقفت فيها أصيلا كي أسائلها عيَّت جوابا وما بالربع من أحد إلا الأواريُّ لأيا ما أبينها والنوى كالحوض بالمظلومة الجلد 95 ـ ومنه قوله تعالى : { ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك }1 . 96 ـ ومنه قوله تعالى : { ما فعلوه إلا قليل منهم }2 . 97 ـ ومنه قوله تعالى : { ما لهم به من علم إلا اتباع الظن }4 . 98 ـ ومنه قوله تعالى : { قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله }2 . 99 ـ ومنه قوله تعالى : { ما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون }5 . 100 ـ ومنه قوله تعالى : { ما هذا إلا سحر مفترى }2 . 67 ـ ومنه قول طرفة بن العبد : لعمرك ما الأيام إلا معارف فما اسطعت من معروفها فتزود 101 ـ ومنه قوله تعالى : { إن تسمع إلا من يؤمن بآياتنا }5 . 102 ـ قال تعالى : { وما من غائبة في السماء والأرض إلا في كتاب مبين }1 . 103 ـ ومنه قوله تعالى : { ما لبثوا غير ساعة } 1 . [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] b96f6o3ryhn2zm59x7gxyjj40bm3je1 0 11642 148526 148119 2026-08-24T21:15:50Z Meno25 11 148526 wikitext text/x-wiki == Pedir Consejo y aconsejar لكي تطلب نصيحة أو تقدم نصيحة == * يمكنك استخدام ال[[صيغ]] التالية: {| class="wikitable" |- ! طلب النصيحة !! كيفية الرد |- | Qué me recomiendas || Te recomiendo que + '''SUBJUNTIVO''' |- | Qué me aconsejas || Te aconsejo que + '''SUBJUNTIVO''' |- | Qué me sugieres|| Te Sugiero que + '''SUBJUNTIVO''' |- | Qué debo hacer || Debes\ tienes que + INFINITIVO |- |Qué harías tú || yo, En tu lugar + CONDITIONAL |- | Qué piensas || Creo, pienso que, + CONDICIONAL |- | Sugiéreme algo! || IMPERATIVO |} {{صندوق رمز يسار|عرض=50|شكل=12|صورة=Nuvola apps kate.svg}} == انتبه ! == # فعل '''Deber''' يستخدم لتقديم نصيحة أو ضرورة فعل شيئًا ما كما في السطر رقم 4، وفي هذه الحالة بتبعه الفعل في المصدر infinitivo # امّا '''Deber de + Infinitivo''' فيعبر عن احتمالية حدوث شئ. [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] 15wi25hc0sgp56syfp97v8r1d02fbqv 0 11668 148564 148278 2026-08-24T21:45:13Z Meno25 11 148564 wikitext text/x-wiki إن محاسبة [[الشركات]] تنقسم إلى فروع أهمها والدارج في أيامنا هذه: '''الفرع الأول: هو محاسبة شركات الأشخاص:''' وهي شركة أهلية أي بمعنى أنها تنشأ من أفراد يكونون على الغالب من نفس العائلة أو من المعارف أو حتى من الأصدقاء, بمعنى آخر أن هذا النوع من الشركات يتسم بالصفة الاعتبارية للشريك في الشركة أي أنه ممثل مباشر عنها ويتحدث باسمها ويقوم بالأعمال والصفقات التجارية وكل شيء باسمها. إن مسؤولية الشركاء المتضامنين غير محدودة وأي خسارة تحدث في الشركة جراء عملية تجارية أو تصفية أو توزيع الأرباح والخسائر تطال ليس فقط نصيب كل شريك من الاحتياطيات والأرباح المحتجزة فقط بل وتتعداهم إلى أموالهم الخاصة المنقولة وغير المنقولة (بسبب مسؤوليتهم الغير محدودة) أما الشركاء الموصين (وهم الذين يقدمون المال ليكونوا شركاءهم بالمال فقط وليس بالعمل) فيتحملون الخسارة بما يغطي ذلك من نصيبهم من الأرباح فقط وذلك بسبب محدودية مسؤوليتهم في الشركة. '''والاعتبار في هذا النوع من الشركات هو رأس المال.''' يحق للشركاء الموصين الاطلاع على حسابات ودفاتر الشركة واالنظر على العمليات التي يقوم بها الشركاء في الشركة. '''الفرع الثاني: محاسبة شركات الأموال:''' وهي شركة ليست أهلية بمعنى أنها تنشأ من أفراد يكون لهم حصة ما في الشركة ('''ويسمون بالمؤسسين''') وتختلف النسب القانونية من بلد آخر عن كمية حصصهم في الشركة التي بموجبها تتأسس الشركة في السجل التجاري. في سوريا حدد القانون الصادر بالعام 2011 على أن حصة المؤسسين يجب ألا تقل عن 10% وألا تكون أكثر من 75% من رأسمال الشركة. ورأسمال الشركة موزع على شكل أسهم أي بشكل تقريبي: السهم يمثابة حصة 1% من كامل عدد أسهم الشركة, ويختلف سعر السهم من بلد لآخر حسب القانون التجاري فيه لكن وبشكل عام جرى العرف على أن يكون سعر السهم هو وحدة واحدة نقدية ففي الولايات المتحدة سعر السهم هو 1 دولار وفي الأردن 1 دينار, أما في سوريا فبحسب القانون القديم (قبل القانون الجديد الصادر عام 2011) كان يجيز للشركة أن تحدد سعر السهم كحد أقصى 500 ليرة سورية لكن بالقانون الجديد حدد بأن سعر السهم هو حصراً 100 ليرة سورية فقط ولايمكن بأي شكل من الأشكال أن يكون غير ذلك. ولشركات الأموال نوعان: '''الشركات المساهمة المغفلة''' و '''الشركات محدودة المسؤولية'''. وللشركات المساهمة المغفلة أيضاً نوعان: '''شركات مساهمة مغفلة عامة''' و '''شركات مساهمة مغفلة خاصة''', والفرق بينها جوهري من حيث اعتبار المؤسسين وبيع الأسهم ولا خلاف في النشاط التجاري بين الأنواع. فاللشركات المساهمة المغفلة العامة حق إصدار الأسهم للاكتتاب العام للجمهور للتداول وأسهمها (أي أسهم الشركات المساهمة المغفلة العامة) ذات قيمة اعتبارية في السوق المالي مقبول بها ويمكن التداول بها وبيعها وشرائها. الجمهور يمكن أن يكتتب على الأسهم المطروحة من قبل الشركة العامة وأجازت بعض القوانين التجارية في بعض الدول كسوريا أن يتم دقع قيمة الأسهم على دفعات (غالباً ما تكون 3 دفعات أو 4 ولا يوجد حد أدنى أو أعلى على عدد الدفعات) لكن القانون السوري اشترط أن تكون فيمة الدفعة الأولى 40% من قيمة الأسهم غير مشتملةً على علاوة الإصدار (في حالة اتخاذ الشركة قرار زيادة رأس المال لديها ويوجد عندها في الميزانية احتياطي رأسمالي وهذا الاحتياطي من حق الشركاء القدامى الحاليين المؤسسين والمساهمين, أما من أجل جعل المساهمين الجدد لديهم نفس الحقوق تلك التي عند الشركاء القدامى يجب أن يدفعوا نصيبهم من الاحتياطي الرأسمالي لكي يكون لهم نصيب فيه عند توزيع الأرباح والخسائر). وعند تأسيس الشركة وأخذ الموافقة من وزارة الاقتصاد والتجارة على طرح الأسهم للعامة للاكتتاب يتم إذاعة أخبار عن طرح هذه الشركة أسهماً للاكتتاب العام في وسائل الإعلام المقروءة والمسموعة والمكتوبة والانترنت والجرائد لفترة تختلف من بلد آخر. وهنالك 3 حالات عند الاكتتاب العام: # أن يغطي الاكتتاب كل الأسهم المطروحة: وهنا تباشر الشركة عملها فوراً ولا يوجد أية معالجة اضافية. # ألا يغطي الاكتتاب كل الأسهم المطروحة: وهنا يمكن للشركة أن تحصل على تمديد لفترة الاكتتاب, وإن لم يغطي الاكتتاب العام الحد الأدنى اللازم للشركة المساهمة المغفلة العامة تلغى الشركة وتشطب من قائمة الشركات في السجل التجاري وتصفى الشركة. # أن يغطي الاكتتاب العام أكثر من الأسهم المطروحة: وهنا تكون هنالك حالتين: الحالة الأولى: رد الزيادة للمساهمين كلٌ بحسب عدد الأسهم التي اكتتب بها ويتم تخفيض عدد الأسهم لكل مكتتب بنسبة هي: (عدد الأسهم التي اكتتب بها x عدد الأسهم المطروحة للاكتتاب العام/عدد الأسهم المكتتب بها). الحالة الثانية: تحويل '''كل''' أو '''''جزء من هذه الزيادة''''' للقسط الثاني (إذا كانت طريقة تسديد ثمن الأسهم هو على أقساط) و '''''رد الباقي للمساهمين''''', ويتم التخصيص النسبي لعدد الأسهم بين المساهمين بنفس طريقة القانون السابق. إن الفرق بين الشركتين العامة والخاصة هو أن الشركة المساهمة المغفلة الخاصة كل مساهميها لايمكن أن يتداولوا بالأسهم وليس لها أي قيمة اعتبارية في السوق المالي, وإذا أراد أحد الشركاء الانسحاب يجب أن يؤمن البديل من داخل الشركة كي يشتري أسهمه فلا يجوز للأسهم أن يشتريها أحد خارج نطاق المساهمين. {{كلية الاقتصاد في جامعة حلب - السنة الثانية}} [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] 9e7xkvxrhayd2kl21q1mu2pqqjgu9nn 0 11724 148439 147666 2026-08-24T19:44:18Z Meno25 11 148439 wikitext text/x-wiki '''لمحة عن الترموديناميك''' سأحاول في هذه اللمحة، أن أشرح الأفكار والقوانين التي بني عليها هذا الفرع الهام جداً، والمثير، من [[الفيزياء]]، ولكن دون الخوض فيها بشكل اختصاصي، وذلك حتى يتمكن أعضاء الصفحة البعيدون عن الفيزياء من فهم جوهر هذه الأفكار. لكن للأسف، فالتبسيط المفرط له ثمنه. إذ ومن أجل إيصال الأفكار بأبسط شكل ممكن، فلا بد من التغاضي عن الترتيب التاريخي للاكتشافات في هذا المضمار،علماً أن دراسة تاريخ أي نظرية علمية، تعد قصة ممتعة بحد ذاتها.كما أن غياب اللغة الرياضية في الطرح، لابد وأن يفقده شيئاً من دقته. لذلك، ولكل المطلعين على الترموديناميك بشكل اختصاصي، فأنا أعتذر سلفاً عن هذا الإفراط في التبسيط الذي لابد منه. بعض المفاهيم: كلنا نسمع بمفاهيم كالقوة والطاقة والعمل وكمية الحرارة ودرجة الحرارة. ولكن قليلون منا تستوقفهم هذه المفاهيم ليفكروا فيما تعنيه حقاً. فماذا نقصد بالقوة؟ وما الفرق بينها وبين الطاقة؟ وما الفرق بينهما وبين العمل؟ وما هي طبيعة الحرارة؟ وما الذي يعنيه قولنا بأن درجة الحرارة 20 مئوية مثلاً؟ القوة: سنبدأ بأكثر المفاهيم السابقة أساسية، ألا وهو القوة. نقول عن جسيم مادي أنه غير خاضع لقوى خارجية، إذا ما كان ساكناً أو متحركاً على خط مستقيم بسرعة ثابتة. وفيما عدا ذلك، فإننا نقول أن الجسيم يخضع لتأثير محصلة قوى خارجية. وإذا كانت لدينا جملة مادية مكونة من عدة جسيمات، فإن محصلة القوى المؤثرة على الجملة تساوي مجموع القوى المؤثرة على جسيماتها. طبعاً التعريف السابق للقوة يستند على قوانين نيوتن، ولكنه غير كاف وغير دقيق تماماً بالشكل الذي صغته في الأعلى. إلا أنه كاف لأهدافنا، وليس فيه أخطاء علمية، والتعريف الدقيق للقوة يتطلب الخوض في قوانين نيوتن، التي تحتاج إلى نقاش طويل جداً خاص بها لذلك لن نذكره هنا. الطاقة والعمل: والآن، فإن ما يهمنا حقاً في الترموديناميك هي الطاقة وليست القوة. فما هي الطاقة؟ لقد تحدثنا عن القوة، ولكننا لم نتحدث عن كيف تتولد هذه القوة. إذا كانت لدينا جملة مادية، فإننا ندعو قدرة هذه الجملة على توليد قوى بالطاقة التي تملكها هذه الجملة. وعندما تولد الجملة قوة في جملة أخرى، فإننا نقول أن الجملة الأولى قد بددت طاقة عن طريق توليدها لهذه القوة. ونقول تجاوزاً أحياناً أن القوة بددت طاقة. ونقول أن تبديد الطاقة يزداد بزيادة شدة القوة المطبقة من جهة، وبزيادة المسافة التي انتقلتها الجملة المتأثرة بالقوة، وفق اتجاه القوة، من جهة أخرى. ندعو الطاقة المبددة بالعمل الذي بذلته الجملة التي ولدت القوة، أو العمل الذي تلقته الجملة المتأثرة بالقوة. ومما سبق نستطيع تعريف العمل بأنه حاصل ضرب القوة بالانتقال (الذي هو المسافة المقطوعة) وفق اتجاه القوة. علينا أن نتذكر دائماً أن العمل هو طاقة مبددة بالتعريف، ومعنى ذلك أن العمل طاقة. قد يبدو التركيز على هذه النقطة سخيفاً لوضوحها، ولكنه ضروري، والسبب سيظهر فيما بعد. من الميكانيك إلى الترموديناميك: إن كل ما ذكرته في الأعلى هو في الفرع من الفيزياء الذي يدعى بالميكانيك. وفي الميكانيك لايوجد مكان لمفاهيم مثل الحرارة. والفرع من الفيزياء الذي يهتم بدراسة الحرارة بشكل رئيسي هو الترموديناميك ومن هنا جاء اسمه. لقد كان يظن في بدايات دراسة الحرارة، أن الحرارة هي سائل عديم الوزن يمكن أن تتبادله الجمل المادية فيما بينها. طبعاً بعد ظهور الترموديناميك الإحصائي (المعروف أكثر باسم الفيزياء الإحصائية)، بتنا نعرف بأن الكلام السابق غير صحيح، وأن الحرارة المخزونة في جملة ما،ما هي إلا الطاقة الحركية لجسيمات الجملة مقاسة بالنسبة إلى مركز عطالة هذه الجملة. ولكنني سوف أشرح الترموديناميك الكلاسيكي في البداية، ثم بعد ذلك أتحدث قليلاً عن الفيزياء الإحصائية (الأعمق بكثير من الترموديناميك الكلاسيكي)،والتي تمثل الترموديناميك الحديث، إن صح التعبير. لذلك يمكننا اعتماد التعريف القديم للحرارة مبدئياً. إن المسلمة الرئيسية التي ينطلق منها الترموديناميك، هي أن الحرارة هي أحد أشكال الطاقة. وفي الواقع لهذه المسلمة ما يبررهاتجريبياً. تأملوا معي في هذه الأسطوانة التي تحوي سائلاً ما كالماء، والمغطاة بمكبس قابل للانزلاق دون احتكاك. لو قمنا بتسخين الماء، فهو سيتمدد دافعاً المكبس أمامه. لاحظوا أن المكبس إذاً خضع لقوة من قبل الماء وسينتقل من موضعه، وبالتالي تلقى عملاً من الماء. وما كان هذا ليحصل لولا تسخيننا للماء. نستطيع تفسير ما سبق لو قبلنا أن جزءاً من الحرارة التي اكتسبها الماء تحولت إلى عمل بذله على المكبس. ولكن كيف يمكن للحرارة أن تتحول إلى عمل، ما لم يكن كلاهما من نفس الطبيعة؟ وبما أن العمل طاقة، لذلك فلا بد من أن تكون الحرارة أحد أشكال الطاقة أيضاً. إذاً، بوضع هذه المسلمة في أذهاننا، يمكننا المتابعة من أجل استكمال بنيان الترموديناميك. وحتى نستطيع الانتقال إلى المفهوم التالي من مفاهيم الترموديناميك، علينا التحدث عن مفهوم التفاعل المتبادل بين الجمل المادية. نقول عن جملتين ماديتين أنهما تتفإعلان، إذا كانتا تتبادلان الطاقة فيما بينهما. وحتى نستطيع الانتقال إلى المفهوم التالي من مفاهيم الترموديناميك، علينا التحدث عن مفهوم التفاعل المتبادل بين الجمل المادية. التوازن الحراري: إذا كانت لدينا جملتان ماديتان متفاعلتين مع بعضهما، عندها نقول عن الجملتين أنهما في حالة توازن حراري فيما بينهما، إذا كان لايحصل أي تدفق للطاقة الحرارية من أحدهما إلى الآخر. معنى ذلك أن الجملتين المتوازنتان حرارياً فيما بينهما، قد تتبادلان الطاقة، ولكن حصراً بأشكال أخرى غير الحرارة، أو قد تكونان توقفتا عن التفاعل تماماً بحيث أنهما لم تعودا تتبادلان أي شكل من أشكال الطاقة. والآن، وبعد أن صغنا هذا التعريف الهام، أصبح بإمكاننا بناء قوانين الترموديناميك. القانون صفر في الترموديناميك: ينص القانون صفر، على أن الجملتين المتوازنتان حرارياً مع جملة ثالثة، تكونان متوازنتين حرارياً فيما بينهما. على سبيل المثال، لو كانت لدينا ثلاث جمل هي: كرة من الرصاص، وكرة من الألومنيوم، وكرة من الحديد، وكانت كرة الرصاص متوازنة حرارياً مع كرة الحديد، وكانت أيضاً كرة الألومنيوم متوازنة حرارياً مع كرة الحديد، عندها ووفق القانون صفر، فلا بد من أن تكون كرتا الرصاص والألومنيوم متوازنتين حرارياً فيما بينهما. إن القانون صفر فائق الأهمية، لأنه يسمح بتعريف مفهوم درجة الحرارة، وذلك كما يلي: إذا كانت لدينا مجموعة من الجمل المتوازنة حرارياً فيما بينها، عندها نقول بأن لجميع هذه الجمل نفس درجة الحرارة. إذاً، فدرجة الحرارة، هي مقدار يميز مجموعة من الجمل المتوازنة حرارياً فيما بينها. إضافة لما سبق، فالقانون صفر هام جداً، لأنه يسمح لنا بإعطاء نفس القيمة لدرجة الحرارة من أجل مجموعة جمل مادية في حالة توازن حراري فيما بينها، وذلك مهما كانت طبيعة هذه الجمل، وهذا يمكننا من صناعة ميزان حرارة غازي مثلاً، واستخدامه لقياس درجة حرارة جمل أخرى مهما كانت طبيعتها. القانون الأول في الترموديناميك: ينص القانون الأول في الترموديناميك، على أن طاقة جملة ما، لا يمكن تغييرها إلا بسحب أو إضافة العمل أو الحرارة من أو إلى الجملة. بمعنى آخر إنه مبدأ مصونية (انحفاظ) الطاقة. لقد صيغ هذا القانون نتيجة للمشاهدات التجريبية المتعددة، وسأعطي بعض الأمثلة. تأملوا الصورة التالية جيداً: في الشكل الذي على اليمين لو رفعنا شاقولياً هذا الثقل إلى أعلى العامود، لبذلنا عملاً مقداره (بضرب القوة بالانتقال) 200 جول. ماذا لو فكرنا بجلب مستو مائل كما في الشكل الذي على اليسار، ودفعنا الجسم عليه دون احتكاك، حتى أوصلناه إلى أعلى العامود، فهل نكون بذلنا نفس القوة؟ بالطبع لا، إذ وفق قوانين الميكانيك، فالمستوي المائل في الشكل السابق، والذي يصنع زاوية 30 درجة مع الأفق، سيخفف عني القوة وسأدفع فقط بنصف القوة أي سأبذل 50 نيوتن من القوة. ولكن ماذا عن العمل؟ في الواقع صحيح أن القوة قد قلت، إلا أن المسافة قد ازدادت وأصبحت 4 أمتار، لذلك بضرب القوة بالمسافة سأحصل على نتيجة مفادها أن العمل يبقى نفسه أي 200 جول، وأن كل ما فعلته هو أنني قايضت القوة بالمسافة. أما مقدار الطاقة اللازم لرفع الثقل، فقد بقي نفسه. مثال آخر. تأملوا الصورة التالية: سأفترض أنه في الشكلين البكرات والحبال مهملة الكتلة. في الشكل الذي على اليمين، علي تطبيق قوة تساوي الوزن حتى أتمكن من رفعه، ولكن سيرتفع الجسم للأعلى لمسافة تساوي نفس المسافة التي سحبتها من الحبل. بينما في الشكل الذي على اليسار البكرة العلوية ثابتة، والسفلية متحركة، وحتى أتمكن من جعلها متحركة علي لف الحبل حولها أكثر من مرة. والآن، فالوزن قد توزع على الحبلين السفليين ولن يصلني منه سوى نصفه عندما أقوم بالشد، أما النصف الآخر فستحمله البكرة الثابتة، كما في الشكل. ولكن بالمقابل أصبح الثقل سيرتفع مقداراً يساوي نصف المسافة التي سحبتها من الحبل بسبب التفاف الحبل على البكرة السفلية بالطريقة التي ذكرناها كي تتمكن من الدوران. وبالتالي فالعمل الذي سأبذله لرفع الثقل هو نفسه سواء استعملت بكرة واحدة أم بكرتين. وكل ما فعلته، هو أنني مجدداً قايضت القوة بالمسافة. هذا الكلام ينطبق على جميع أنواع الآلات البسيطة كالمسننات و ...الخ. وكان جول قد بين تجريبياً أن تبادلات الحرارة تخضع أيضاً لقانون انحفاظ الطاقة، مؤكداً مجدداً على المسلمة الرئيسية للترموديناميك، ألا وهي أن الحرارة ماهي إلا شكل من أشكال الطاقة. وفي الواقع فجميعنا يستعمل هذا القانون بشكل بديهي في حياتنا اليومية. فنحن عندما نصعد تلة ما، نقوم بالدوران حولها، مطيلين المسافة التي سنقطعها، ولكننا نكون قد خففنا من القوة التي سنبذلها أثناء الصعود، كما يبين ذلك الشكل التالي: والقانون الأول في الترموديناميك، يمنع الآلات دائمة الحركة من النوع الأول، وهي الآلات التي تستمر في العمل وإنتاج الطاقة، دون أن تكون قد أخذت هذه الطاقة من مصادر خارجية. بمعنى آخر، فهذه الآلة تخلق الطاقة، وهذا يخالف القانون الأول في الترموديناميك، ولهذا فهي مستحيلة الوجود، وفق قوانين الفيزياء التي نعرفها. القانون الثاني في الترموديناميك: يا ترى، هل يكفي القانونان صفر والأول، لتوصيف جميع مشاهداتنا عن الطبيعة؟ لنتأمل المثال التالي: إذا ما جربت أن تحمل قطعة من الجليد في كفك، فستلاحظ أنها ستذوب، والسبب هو انتقال الحرارة من يدك إليها، ولهذا ستشعر بالبرد. حسناً، هل يمكن أن تحمل في إحدى المرات قطعة جليد كي تتدفأ بها؟ الجواب سيكون بالنفي طبعاً، لأن الحرارة لن تنتقل تلقائياً من جسم بارد كالجليد، إلى جسم ساخن هو كفك. ولكن لماذا؟ وهل انتقال الحرارة تلقائياً من جسم بارد إلى ساخن يخالف القانون الأول في الترموديناميك؟ في الواقع، لا، هكذا انتقال للطاقة مسموح تماماً من وجهة نظر القانون الأول في الترموديناميك، شريطة أن تكون كمية الحرارة (في مثالنا تبادل الطاقة حراري بحت) المعطاة من الجليد، مساوية لكمية الحرارة التي يمتصها كفك، وذلك بفرض أن الجملة المكونة من كفك وقطعة الجليد معزولة عن الوسط الخارجي. إذاً، لماذا لا نشهد في الطبيعة، عمليات من هذا النوع؟ لماذا لو تركت من يدي لوح زجاج، فسيقع على الأرض ويتحطم، بينما لو قمت بجمع حطامه ورميته على الأرض لن يكوّن الحطام لوح زجاج؟ علماً أن هذا الأمر غير محظور وفق قوانين الميكانيك والقانون الأول من الترموديناميك؟ ولماذا لو كان لدي وعاء يحوي غازاً ما في أحد نصفيه، والنصف الآخر خلاء، حيث أنني أفصل الجزأين بحاجز. وعند رفع الحاجز ينتشر الغاز في كامل الصندوق كما يبين الشكل التالي. فقبل رفع الحاجز بين نصفي الصندوق كان لدينا: وبعد رفع الحاجز، سينتشر الغاز: ولكن لماذا لا نلاحظ العملية المعاكسة؟ أي لماذا لا نلاحظ أن غازاً كان منتشراً في كامل الصندوق، يقوم بتجميع ذاته تلقائياً في أحد النصفين؟ من الأمثلة السابقة، نلاحظ أن العمليات في الطبيعة، تفضل اتجاهاً معيناً كي تحدث فيه على الاتجاه المعاكس. للتعبير عن هذه الخاصية قام كلاوزيوس بابتكار مفهوم الإنتروبي. وقال كلاوزيوس أننا سنبحث عن مقدار يميز الجمل المادية، ندعوه الإنتروبي، ويحقق الشروط التالية: 1″ الإنتروبي متحول حالة، ومعنى ذلك أنه في كل حالة للجملة، تأخذ الإنتروبي قيمة محددة تماماً، بغض النظر عن كيفية وصول الجملة لهذه الحالة. 2″ الإنتروبي مقدار امتدادي، بمعنى أنه لو كانت الجملة مكونة من جزأين، لكانت إنتروبي الجملة تساوي مجموع إنتروبي الجزأين. 3″ أي عملية في الطبيعة، لا يمكن أن تحصل إلا إذا رافقها زيادة في الإنتروبي، أو عدم تغير لها (للإنتروبي) على الأقل. وقد بحث كلاوزيوس عن الإنتروبي، معتمداً على أعمال كارنو، وتمكن من إيجاد العلاقة الرياضية التي تعطيها. وبذلك أصبح القانون الثاني في الترموديناميك، يصاغ وفق كلاوزيوس بالشكل التالي: جميع العمليات في الطبيعة، إما أن تكون مصحوبة بزيادة أو بعدم تغير في الإنتروبي. معنى ذلك أنه لو تركنا جملتين ماديتين تتفإعلان، فيمكن أن تنخفض إنتروبي أجزاء منهما، ولكن على حساب زيادتها في أجزاء أخرى، بحيث يكون مجموع إنتروبي الجملتين بعد التفاعل، أكبر أو يساوي مجموع الإنتروبي لهما قبل التفاعل. لننظر إلى المثال الذي كنت تحمل فيه قطعة جليد. إذا انتقلت الحرارة من كفك الساخن إلى الجليد البارد، عندها ستصبح الإنتروبي الكلية لجملة كف-جليد أكبر مما كانت عليه لو لم يحصل هكذا انتقال، وبالتالي هذه العملية تحصل تلقائياً. بينما لو انتقلت الحرارة من قطعة الجليد الباردة إلى كفك الساخن، فستصبح إنتروبي الجملة كف-جليد بعد انتقال الحرارة، أصغر مما كانت عليه قبل الانتقال. أي هذه العملية ستكون مصحوبة بنقص في الإنتروبي، وهذا يحظره القانون الثاني في الترموديناميك، لذلك لا تحصل. ولذلك في المبردات فنحن نحتاج إلى محرك يقوم بعمل من أجل زيادة إنتروبي الوسط الخارجي كي يعوض النقص في الإنتروبي الناتج عن ضخ الحرارة من البارد (الثلاجة مثلاً) إلى الساخن وهو الوسط الخارجي، بحيث يكون التغير الكلي في الإنتروبي أكبر من الصفر. وقد بحث كلاوزيوس عن الإنتروبي، معتمداً على أعمال كارنو، وتمكن من إيجاد العلاقة الرياضية التي تعطيها. والآن، ماهي العمليات في الطبيعة التي تكون غير مصحوبة بتغير في الإنتروبي؟ إن مثل هذه العمليات تدعى بالعمليات العكوسة، وسنشرح لماذا فيما يلي. افترض أن الجملة انتقلت بين الحالتين 1 و 2 . إذا أمكن للجملة أن تعود للحالة 1 انطلاقاً من الحالة 2 دون تغيير فيها أو في محيطها، عندها نقول أن العملية عكوسة. والآن، لنتصور أن الجملة قامت بالدورة العكوسة التالية: من 1 إلى 2 ثم إلى 1 مجدداً. إن تغير الإنتروبي الكلي في هذه الدورة يساوي مجموع تغيري الإنتروبي للجملة وللوسط المحيط. وبما أن كل من الجملة والوسط المحيط يعودان إلى نفس حالتيهما الابتدائيتين بعد انتهاء الدورة العكوسة، وبما أن الإنتروبي لاتتعلق سوى بالحالة كما ذكرنا، لذلك فإن تغير الإنتروبي الكلي بعد انتهاء الدورة العكوسة يساوي الصفر. أي أن الإنتروبي لا تتغير بسببها. يحق لنا أن نسأل: هل توجد عمليات عكوسة في الطبيعة؟ يبين التحليل المتأني بأن العمليات العكوسة مستحيلة الوجود في الطبيعة. لمعرفة السبب، دعونا نتخيل تحولاً عكوساً. لنتخيل مثلاً أنني أريد رفع حجر إلى ارتفاع معين، ثم أريد إعادته إلى سطح الأرض، وذلك بطريقة عكوسة. ولنتخيل أنني أقوم بذلك في جو مخلى. حتى تكون العملية عكوسة، علي أن أطبق على الحجر أثناء الصعود قوة مساوية تماماً لثقله. وبالطبع هذا يعني أنني سأحتاج لزمن لامنته لرفعه وأنه يصعد على شكل حالات متتالية من السكون. والأكثر من ذلك، علي أثناء إنزال الحجر، أن أبقى مطبقاً عليه قوة تساوي ثقله. في التحولات الطبيعية التي تدعى التحولات التلقائية أو اللاعكوسة، فإنني دائماً أطبق على الحجر أثناء الصعود قوة أكبر من ثقله، وذلك حتى أتمكن من رفعه في زمن منته. وأثناء الهبوط إما أن أطبق قوة أقل من ثقل الحجر، أو أن لا أطبق قوة عليه على الإطلاق. لاحظوا أنه أثناء التحول العكوس فإنه في أي نقطة من مسار الحجر، يمكننا تخيل أن الحجر يمكن أن يتحرك للأعلى أو للأسفل، ولا يوجد تفريق بين الاتجاهين إن صح التعبير، لأنه في الحالتين القوة المطبقة عليه تساوي ثقله، وعندما يعود إلى نقطة انطلاقه لا يكون قد تغير فيه أو في الوسط المحيط شيء. بينما في التحول اللاعكوس، فلو أخذنا نقطة من مساره أثناء الصعود، وهو يتسارع للأعلى، ستكون عندها القوة المطبقة عليه أكبر من ثقله. وفي نفس النقطة أثناء الهبوط، تكون القوة المطبقة أصغر من الثقل. وهذا ينطبق حتى على نقطة انطلاق الحجر. فالحالتان الابتدائية والنهائية له ليستا متماثلتين، وبالتالي ستتغير الإنتروبي، وبالتالي وفق القانون الثاني لا بد من أن تتزايد. وبما أن جميع التحولات الحقيقية، على ما نعرف، لابد وأن تكون لا عكوسة، فبالتالي جميع التحولات الحقيقية تترافق بزيادة في الإنتروبي. إن النتيجة السابقة تؤدي لحقيقة مفادها أنه لا يمكن أن توجد آلات دائمة الحركة من النوع الثاني. والآلة دائمة الحركة من النوع الثاني، هي آلة (أي تعمل بدورة مغلقة) تقوم بتحويل كامل الطاقة التي تدخلها إلى عمل وهذا العمل يعاد ضخه إلى الآلة من جديد كطاقة تغذية. مثلاً دينامو موصول على مولد. الدينامو يشحن المولد، والمولد يغذي الدينامو الذي يقوم بدوره بإعادة شحن المولد. إن حقيقة أنه في كل دورة للآلة، فإن الإنتروبي يجب أن تزداد، معناها أنه يجب أن تخسر الآلة جزءاً من طاقتها في كل دورة كي تؤمن هذه الزيادة في الإنتروبي. وعادة تكون الطاقة الضائعة على شكل حرارة، وتكون ناتجة عن الاحتكاك. وبالتالي في النهاية، فالآلة ستتوقف، ولن تكون دائمة الحركة. والآن، لفهم طبيعة الإنتروبي بشكل أعمق، لا بد من التعريج قليلاً على الفيزياء الإحصائية. لمحة عن الفيزياء الإحصائية: لنتحدث قليلاً عن ما يدعى بالوزن الإحصائي للجملة. لتكن لدينا جملة ترموديناميكية ما، ككمية من الماء في وعاء مثلاً. يمكن أن نتحدث عن الجملة بطريقتين: إما أن نهتم بمظهرها الماكروي أي بالصفات التي يمكن أن نقيسها للجملة، والتي تحدد لنا حالتها، كالضغط والحجم ودرجة الحرارة، دون الاهتمام ببنيتها الداخلية، وهي طريقة الترموديناميك التقليدي، وإما أن نهتم بمظهرها الميكروي، أي بحركة جزيئات الماء في مثالنا و تفاعلاتها مع بعضها حتى أعطتنا هذا المظهر الماكروي الذي نقيسه، وهي طريقة الفيزياء الإحصائية. من أجل كل مظهر ماكروي للجملة، مثلاُ في مثالنا كمية محددة من الماء ذات حجم وضغط ودرجة حرارة معينين، هناك عدد هائل من الطرق التي يمكن أن تتفاعل بها جسيمات الجملة لتعطيه. ندعو عدد التشكيلات الميكروية التي يمكن أن تأخذها الجسيمات المكونة لجملة ما، من أجل إعطاء حالة ماكروية معينة، بالوزن الإحصائي لهذه الحالة. ومن الواضح أنه بزيادة الوزن الإحصائي لحالة معينة، يزيد احتمال تواجد الجملة فيها. ما بينه بولتزمان، هو أن الإنتروبي تتزايد بتزايد الوزن الإحصائي للحالة. لذلك فالقانون الثاني عندما يصرح بأن الإنتروبي ينبغي أن تزيد أثناء التحولات الطبيعية، فكل ما يقوله بأن الجمل تسعى لشغل الحالات ذات الاحتمال الأكبر في الحصول. تأملوا مثلاً في مثال الصندوق الذي يحوي غازاً. ما احتمال أن توجد ذرة ما في النصف الأيسر منه؟ إنه يساوي ½ . طيب، ما احتمال وجود ذرتين معاً في النصف الأيسر من الصندوق؟ إنه يساوي ½ مضروباً في ½ أي ¼ وبالتالي قل الاحتمال. وهكذا، ومن أجل العدد الهائل من الجزيئات الغازية في الصندوق، فإن احتمال شغلها كلها أحد النصفين فقط شبه معدوم، وأكبر احتمال يكون بأن تشغل جزيئات الغاز كامل الصندوق. وهذا يفسر ما ذكرناه في الأعلى عند بدء حديثنا عن القانون الثاني. إن الفيزياء الإحصائية تبين لنا نقطة هامة، ألا وهي أن القانون الثاني في الترموديناميك احتمالي، بمعنى أنه هناك احتمال ولو صغير، أن توجد عمليات في الطبيعة تترافق بتناقص الإنتروبي الكلي. ولكن احتمال حصول هذا النوع من العمليات هو صغير لدرجة أننا نحتاج زمناً أطول بكثير من عمر الكون كي تحدث إحداها. أيضاً فارتباط الإنتروبي بالوزن الإحصائي للجملة بهذا الشكل، يجعل الحالات ذات الوزن الإحصائي الأكبر، أي ذات الاحتمال الأكبر في الحدوث، تمتلك إنتروبي أعلى. ولكن الحالات ذات الاحتمال الأكبر، تكون ذات عشوائية أكبر، وذلك أننا عندما نتطلب في حالة ما أن تكون منظمة، فإننا نفرض شروطاً عليها للحصول على التنظيم، وبزيادة الشروط يقل الاحتمال، فالوزن الإحصائي للحالة المنظمة أقل من الوزن الإحصائي للحالة العشوائية. وبالتالي تقل الإنتروبي بزيادة التنظيم وتزيد بزيادة العشوائية. لذلك فالإنتروبي هي مقياس لفوضوية الحالة. ومن أجل توضيح أن الحالات المنظمة تملك احتمالاً أقل في الحصول من الحالات العشوائية، تأملوا المثال التالي: لنفرض أن لدي ورق لعب (مكون من 52 ورقة). وأردت سحب أربع أوراق منه على التتالي ودون إعادة. ما احتمال الحصول على حالة منظمة هي أن تكون الأوراق الأربع المسحوبة تحمل الرقم 2؟ وما احتمال الحصول على حالة أكثر عشوائية هي أن لا أفرض على الأوراق المسحوبة أي شروط سوى أن لا يكونوا جميعهم يحملون الرقم 2؟ إن احتمال الحصول على الحالة المنظمة المذكورة هو 1/6497400 بينما احتمال الحصول على الحالة العشوائية المذكورة هو 6497399/6497400 أي أن احتمال الحالة العشوائية أكبر من المنظمة بـ 6497399 مرة!!!. إن مضامين ذلك أن القانون الثاتي في الترموديناميك يخبرنا أن الطبيعة تسعى دائماً لزيادة عشوائيتها. وهذا هو السبب في أن التخريب أسهل من البناء، لأن البناء تنظيم، بينما التخريب زيادة للعشوائية. القانون الثالث في الترموديناميك: ينطلق القانون الثالث في الترموديناميك من حقيقة مفادها، أنه في درجات الحرارة المنخفضة جداً والقريبة من الصفر المطلق (أي صفر كلفن أو -273 درجة مئوية)، فإن الجمل تسعى لتشغل أخفض حالة طاقية ممكنة لها، وبما أن الوزن الإحصائي لهذه الحالة من أجل جملة معينة ثابت، فستسعى قيمة الإنتروبي لهذه الجملة عندما تسعى درجة الحرارة إلى الصفر المطلق، إلى قيمة ثابتة. ومن أجل بلورة مثالية، ينص القانون الثالث أن هذه القيمة الثابتة للإنتروبي تساوي الصفر. إن أهمية هذا القانون الحقيقية وقوته تظهر في تطبيقاته في الكيمياء، ولكننا لن نتطرق لهذه التطبيقات هنا، بل فقط يكفينا أن نفهم المبدأ الفيزيائي خلفه. درجة الحرارة السالبة: من تعريف درجة الحرارة المطلقة في الترموديناميك، يتبين بأنها لا يمكن أن تكون سالبة إلا عندما تتناقص الإنتروبي بزيادة الطاقة. وهذا ما يحصل في جملة تتميز حالتها بطاقة عظمى محدودة. وهذا لا يحصل عادة إلا بشكل جزئي ضمن المادة بإهمال آثار معينة، وأخذ آثار أخرى بعين الاعتبار. ولكن، لو أخذنا جميع سمات الجملة بعين الاعتبار، فلن توجد أي جملة لها حد أعلى لطاقتها، لأن الطاقة الحركية لمجموعة جسيمات، تكون دائماً غير محدودة من الأعلى. [[تصنيف:الكمياء]] [[تصنيف:كلية علوم الكيمياء]] [[تصنيف:مبادئ الكيمياء الأساسية]] [[تصنيف:كليات العلوم الطبيعية]] 5kzqmeov665kuzdxpdm2sxfhdg94fuv 148440 148439 2026-08-24T19:45:19Z Meno25 11 - 148440 wikitext text/x-wiki #تحويل [[الديناميكا الحرارية]] l10iqqf6nvrpzqrc698d901kkafkpuy 0 11738 148457 147793 2026-08-24T19:57:54Z Meno25 11 148457 wikitext text/x-wiki الصحيح والمعتل ينقسم [[الفعل]] من حيث نوع الحروف التي يتكون منها إلى قسمين : أ ـ فعل صحيح . ب ـ فعل معتل . * أولاً ـ الفعل الصحيح : == تعريفه == هو كل فعل تخلو حروفه الأصلية من أحرف العلة ، وهي " الألف ـ الواو ـ الياء " . مثل : جلس ، حضر ، كتب ، رفع ، قرأ ، أمر، سمع . وينقسم الفعل الصحيح بدوره إلى ثلاثة أنواع : 1 ـ الصحيح السالم : وهو كل فعل خلت حروفه الأصلية من الهمزة والتضعيف . مثل : جلس ، حضر ، رفع ، سمع . 2 ـ الصحيح المهموز : كل فعل كان أحد أصوله حرف همزة سواء أكانت في أول الفعل أم وسطه أم آخره . مثل : أخذ ، أمر ، أذن ، أكل . سأل ، سأم ، دأب ، جأر . ملأ ، ذرأ ، قرأ ، لجأ . 3 ـ الصحيح المضعف ، وينقسم إلى نوعين : أ _ المضعف الثلاثي : وهو ما كان عينه ولامه من جنس واحد " مكرراً " . مثل : مدّ ، عدّ ، سدّ ، شدّ . ب _ المضعف الرباعي : وهو ما كان حرفه الأول والثالث " فاؤه ولامه الأولى " من جنس واحد ، وحرفه الثاني والرابع " عينه ولامه الثانية " من جنس أيضاً . مثل : زلزل ، وسوس ، لجلج ، ولول . * ثانياً ـ الفعل المعتل . تعريفه : هو كل فعل كان أحد حروفه الأصلية حرفاً من حروف العلة . مثل : وجد ، قال ، سعى . وينقسم الفعل المعتل إلى أربعة أنواع : 1 ـ المثال : وهو ما كانت فاؤه " الحرف الأول " حرف علة . مثل : وعد ، وجد ، ولد ، وسع ، يبس ، ينع ، يتم ، يئس . ومما تجدر الإشارة إليه أن الفعل المعتل الأول بالواو يغلب على الفعل المعتل الأول بالياء ، وقد حصر بعض الصرفيين الأفعال المعتلة الأول بالياء فيما يقرب من أربعة وعشرين فعلاً بعضها قليل الاستعمال في اللغة وإليك بعضها للاستزادة . يفع ، يقن ، يمن ، يسر ، يقظ ، يرق . يتن بمعنى ولدت المرأة ولداً يتناً وهو المنكوس . يهت بمعنى انتن ، مثل : انتن الجرح . يقه بمعنى أطاع وأسرع . يعر بمعنى أصاح ، تقول : يعرت الغنم . يفخ بمعنى الضرب على اليافوخ ، تقول : ضربت يافوخه . يمم بمعنى غرق في اليم . يدع بمعنى صبغ . يلل بمعنى قصر ، تقول : يلّت الأسنان أي قصرت . يرر بمعنى صلب . 2 ـ الأجوف : وهو ما كانت عينه " الحرف الثاني " حرف علة . مثل : قال ، باع ، نام ، صام . 3 ـ الناقص : وهو ما كانت لامه " الحرف الأخير " حرف علة . مثل : رمى ، سعى ، دعا ، سما . 4 ـ اللفيف : وهو ما كان فيه حرفا علة ، وينقسم إلى نوعين : أ ـ لفيف مقرون : وهو ما اجتمع فيه حرفا علة دون أن يفرق بينهما حرف آخر صحيح . مثل : أوى ، شوى ، روى ، عوى ، لوى . ب ـ لفيف مفروق : وهو ما كان فيه حرفا علة متجاورين بمعنى أن يفرق بينهما حرف صحيح . مثل : وقى ، وعى ، وفى ، وشى ، وأى ، وخى ، وصَى ، ولى ، ونى ، وهي . تنبيه وفوائد : 1 ـ لمعرفة الأفعال الصحيحة أو المعتلة المضارعة يجب الرجوع إلى الفعل الماضي . مثل : يتعلّم : ماضيه علم ـ صحيح لأن أصوله على وزن " فعل " خلت من العلة . ينتهز : ماضيه نهز ـ صحيح لأن أصوله على وزن " فعل " خلت من العلة . يستعين : ماضيه عان ـ معتل لأن أصوله على وزن " فعل " معتل الوسط . يستقيم : ماضيه قام ـ معتل لأن أصوله على وزن " فعل " معتل الوسط . 2 ـ وكذلك عند معرفة الفعل أمجرداً هو أم مزيداً يجب رده إلى صورة الماضي ثم تجريده من حروف الزيادة بموجب الميزان الصرفي " ف ع ل " . مثال : يتكسر : ماضيه تكسَّر ، وبمقابلته للميزان الصرفي " فعل " . يكون الفعل ذو الحروف الأصول هو " كسر " . يستلهم : ماضيه استلهم بمقابلته للميزان الصرفي " فعل " . يكون الفعل ذو الحروف الأصول هو " لهم " وقس على ذلك . إسناد الأفعال إلى الضمائر . أولاً : إسناد الأفعال الماضية والمضارعة والأمر بمختلف أنواعها : سالم – مهموز – مضعف . == الفعل == * نوعـه الضـمائـر تاء الفاعل نا الفاعلين ألف الإثنين واو الجماعة نون النسوة ياء المخاطبة ما يطرأ على الفعل من تغيير جلس سالم جلست جلسنا جلسا جلسوا جلسن لا يسند لم يطرأ على الفعل أي تغيير يجلس سالم لا يسند لا يسند يجلسان يجلسون يجلسن تجلسين لم يطرأ على الفعل أي تغيير أجلس لم يطرأ على الفعل أي تغيير اجلس لا يسند أجلسا لا يسند أجلسن أجلسي اجلسن أذن مهموز أذنت أذنا أذنا أذنوا أذنّ × لم يطرأ على الفعل أي تغيير يأذن مهموز أذنت أذنا يأذنان يأذنون يأذنّ تأذنين لم يطرأ على الفعل أي تغيير إذن مهموز أذنت أذنا اءذنا اءذنوا اءذنّ اءذني لم يطرأعلى الفعل أي تغيير دأب مهموز دأبت دأبنا دأبا دأبوا دأبن × لم يطرأ على الفعل أي تغيير يدأب مهموز × × يدأبان يدأبون يدأبن تدأبين لم يطرأ على الفعل أي تغيير ادأب مهموز × × ادأبا ادابوا ادأبن ادأبي لم يطرأ على الفعل أي تغيير ملأ مهموز ملأت ملأنا ملأا ملأوا ملأن × لم يطرأ على الفعل أي تغيير يملأ مهموز × × يملآن يملأون يملأن تملئين لم يطرأ على الفعل أي تغيير املأ مهموز × × املأا املأوا املأن املئي لم يطرأ على الفعل أي تغيير مدّ مضعف ثلاثي مددت مددنا مدَّا مدّوا مددن × فك إدغامه مع التاء والناء يمد مضعف ثلاثي × × يمدان يمدون يمددن تمدين فك إدغامه مع نون النسوة مد مضعف ثلاثي × × مُدَّا مُدّوا امددن مُدّي فك إدغامه مع نون النسوة جلجل مضعف رباعي جلجلت جلجلنا جلجلا جلجلوا جلجلن × لم يطرأ أي تغيير يجلجل مضعف رباعي × × يجلجلان يجلجلون يجلجلن تجلجلين لم يطرأ أي تغيير جلجل مضعف رباعي × × جلجلا جلجلوا جلجلن جلجلي لم يطرأ أي تغيير == تنبيهـات وفوائـد == 1 ـ يلاحظ من الجدولين السابقين أن الأفعال الصحيحة السالمة والمهموزة والمضعفة الرباعية لا يحدث فيها تغيير عند إسنادها لضمائر الرفع البارزة المتحركة . 2 ـ أما الفعل المضعف الثلاثي فيطرأ عليه التغيير التالي : أ ـ يفك إدغامه إذا أسند في صورة الماضي إلى تاء الفاعل ونا الدالة على الفاعلين ونون النسوة . ب ـ ويفك إدغامه أيضاً إذا أسند في صورة المضارع أو الأمر إلى نون النس 3 ـ وإذا أسند الفعل الماضي المضعف إلى غير ما سبق وجب إدغامه ، وذلك كأن يسند إلى : أ ـ إذا أسند إلى ضمير متصل ساكن كألف الاثنين أو واو الجماعة . مثل : الرجلان عدّا النقود . والرجال شدّوا الحبل . 94 ـ ومنه قوله تعالى : { وردوا إلى الله مولاهم الحق } 1. ــــــــــ 30 يونس . ب ـ إذا أسند إلى ضمير مستتر أو اسم ظاهر . مثل : الطالب جدّ في دراسته . وأحمد حبّ القراءة . 95 ـ ومنه قوله تعالى : { وإن كان قميصه قدّ من دبر }1 . ومثل : مرّ اللاعب مسرعاً ، وهد البنّاء الجدار . 96 ـ ومنه قوله تعالى : { ودّ الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم }2. ج ـ وإذا اتصلت به تاء التأنيث . مثل : هبت فاطمة من نومها نشيطة . 97 ـ ومنه قوله تعالى : { ودت طائفة من أهل الكتاب }3 . 4 ـ كما إذا أسند الفعل المضارع إلى ألف الاثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة وجب إدغامه . مثل : هما يردان كيدهم في نحورهم . وهم يردون كيدهم في نحورهم . 98 ـ ومنه قوله تعالى : { ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد }4 . وأنت تردين كيدهم في نحورهم . أو أسند إلى ضمير مستتر ، أو إلى اسم ظاهر في غير حالة الجزم . 99 ـ كقوله تعالى : { ويصدكم عن ذكر الله }5 . 100 ـ وقوله تعالى : { ما هذا إلا رجل يريد أن يصدكم عما كان يعبد آباؤكم } 6 ومثل : يجدّ الطالب في دراسته . فإن كان الفعل مجزوماً جاز فيه الإدغام والفك . مثل : محمد لم يردّ الأمانة ، ولم يردد محمد الأمانة . ـــــــــــــ 1 ـ 27 يوسف . 2 ـ 102 النساء . 3 ـ 69 آل عمران . 4 ـ 109 البقرة . 5 ـ 91 المائدة . 6 ـ 43 سبأ . ولم يعدّ أحمد النقود ، ولم يعدد أحمد النقود . أما الأمر من الفعل المضعف فيجب فك إدغامه إذا أسند إلى نون النسوة كما هو موضح في الجدول ، ويجب إدغامه إذا اتصل بألف الاثنين أو واو الجماعة ، أو ياء المخاطبة . ويجوز الأمران إذا أسند إلى المفرد المخاطب . مثل : عُدّ ، واعدد – ومُدّ ، وامدد - ورُدّ ، واردد . 5 ـ لبعض الأفعال المهموزة أحكام خاصة بها تظهر في بعض التصاريف وهي على النحو التالي : هذه الأفعال هي : أخذ – أكل – أمر – سأل – رأى – أرى . أ – أخذ وأكل : تحذف همزتهما في صيغة الأمر مطلقاً سواء جاءا في أول الكلام أو في وسطه . نقول : خذ ، وكل ، خذا ، وكلا ، خذوا ، وكلوا ، خذي ، وكلي . . . إلخ . 101 ـ ومنه قوله تعالى : { خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها }1 . وقوله تعالى : { إن له أباً شيخاً كبيراً فخذ أحدنا }2 . ومنه قوله تعالى : { كلوا واشربوا من رزق الله }3 . وقوله تعالى : { اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغداً }4 . ب - أمر وسأل : تحذف همزتها في صيغة الأمر مطلقاً إذا وقعا في أول الكلام ، أما إذا وقعا في ـــــــــــــ 1 ـ 103 التوبة . 2 ـ 78 يوسف . 3 ـ 60 البقرة . 4 ـ 35 البقرة . وسطه جاز حذف الهمزة وإبقائها . مثل : مر ، وسل – ومرا ، وسلا – ومروا ، وسلوا – ومري ، وسلي – ومرن ، وسلن . ومنه قول الرسول صلى الله عليه وسلم : "مروا أولادكم بالصلاة إذا بلغوا سبعاً " رواه الترمذي وحسنه . ومثال بقاء الهمزة في وسط الكلام : 102 ـ قوله تعالى : { خذ العفو وأمر بالعرف } 1 وقوله تعالى : { يا بني أقم الصلاة وأمر بالعرف وانه عن المنكر } 2 . ومثال حذف همزة سأل في أول الكلام : 103 ـ قوله تعالى : { سل بني إسرائيل كم آتيناهم من آية بينة } 3 . ومثال وصلها في وسط الكلام : 104 ـ قوله تعالى : { ثم استوى على العرش الرحمن فاسأل به خبيـراً } 4 . ج – رأى : في حالة المضارع نقول : يرى وأصلها يرأى فانتقلت حركة الهمزة إلى الراء ، فأصبحت الهمزة ساكنة والراء متحركة ، فالتقى ساكنان فحذف أحد الساكنين وهو الهمزة . أما الأمر فنقول : " رَ " الكتاب . وأصله : ارأ لأن الفعل ناقص " معتل الآخر " فحذف منه حرف العلة ، ثم حدث فيه ما حدث في المضارع من نقل الحركة إلى الراء ، ثم حذفت الهمزة لالتقاء الساكنين . وإذا وقف على الفعل " رَ " أضيف إليه هاء السكت فنقول : " رَهْ " . ــــــــــــــــ 1 ـ 199 الأعراف . 2 ـ 17 لقمان . 3 ـ 211 البقرة . 4 ـ 59 الفرقان . د – أرى : تحذف همزته في جميع التصاريف : الماضي والمضارع والأمر ، والهمزة المعنية بالحذف هي عين الفعل إذ أن أصل الفعل " رأى " فزيدت الهمزة في أوله فأصبح أرأى . وعند الإسناد إلى الضمائر تحذف عينه فنقول في الماضي : أريت - أرينا - أريا – أروا - أرين . وفي المضارع : يُريان - تُريان - يُرون - تُرون - تُرين . وفي الأمر : أرِ - أريا - أريوا - أرِي . == إسناد الأفعال المعتلة == أ ـ إسناد الفعل المعتل الأول " المثال " : الفعل الضمائر تاء الفاعل نا الفاعلين ألف الاثنين واو الجماعة ياء المخاطبة نون النسوة ما يطرأ على الفعل من تغيير وَجَدَ وجدت وجدنا وجدا وجدوا - وجدن لم يطرأ عليه تغيير يَجِدُ - - يجدان يجدون تجدين يجدن حذف حرف العلة من المضارع جِد - - جدا جدوا جدي جدن حذف حرف العلة من الأمر وَهِمَ وهمت وهمنا وهما وهموا - وهمن لم يطرأ عليه تغيير يَوْهَمُ - - يوهمان يوهمون توهمين يوهمن لم يحذف منه شيء اوهم - - اوهما اوهموا اوهمي اوهمن لم يحذف منه شيء وَسُمَ وسمت وسمنا وسما وسموا - وسمن لم يطرأ عليه تغيير يَوْسُمُ - - يوسمان يوسمون توسمين يوسمن لم يحذف منه شيء اوسم - - اوسما اوسموا اوسمي اوسمن لم يحذف منه شيء يَفَعَ يفعت يفعنا يفعا يفعوا - يفعن لم يطرأ عليه تغيير يَيْفَعُ - - ييفعان ييفعون تيفعين ييفعن لم يحذف منه شيء ايفع - - ايفعا ايفعوا ايفعى ايفعن لم يحذف منه شيء تنبيــه : 1 ـ عند إسناد الفعل المهموز الأول إلى ضمير المفرد المتكلم تقلب همزته الثانية إلى مدة ، فنقول : أخذ – آخذ ، أكل – آكل ، أمن – آمِن ، أمر – آمر ، أذن – 105 ـ آذن ، ومنه قوله تعالى : { ويلك آمِنْ إن وعد الله حق }1 . 2 ـ إن بدئ النطق بالفعل الأمر المهموز تقلب همزته واواً إن ضم ما قبلها . مثل : أمن – أومن ، تقول : أومن بالله ربا . أمل – أومل ، تقول : أومل يا محمد النجاح . وإن كسر ما قبلها تقلب ياء . ـــــــــــ 1 ـ 17 الأحقاف . مثل : أتى – إيتِ ، تقول : إيتِ شاهداً على قولك . وفي حال النطق بالفعل موصولاً بما قبله تثبت الهمزة على حالها . مثل : أْؤمن ، وأؤمن ، وأئْتَ . == إسنـاد الأفعال المعتلة 2 == 1 ـ إسناد الفعل المعتل الأول " المثال " : انظر الجدول . تنبيهـات وفوائـد : 1 ـ يلاحظ من الجدول السابق أن الأفعال الثلاثية المعتلة الأول ، يكون فيها حرف العلة إما واواً أو ياءً . 2 ـ جميع هذه الأفعال عند إسنادها إلى الضمائر التي تلحق بها سواء في الماضي أو المضارع أو الأمر لم يطرأ عليها أي تغيير إلا مع الفعل المعتل الأول بالواو المكسور العين في المضارع ، فإنه يحذف منه حرف العلة في صيغتي المضارع والأمر . 3 ـ الأفعال التي لم يطرأ عليها تغيير تكون إما واوية مكسورة العين في الماضي ومفتوحة العين في المضارع كالفعل " وَهِمَ " ، أو مضمومة العين في الماضي والمضارع كالفعل " وَسُمَ " ، أو يائية مفتوحة العين في الماضي والمضارع كالفعل " يَفَعَ " ، أو يائية مكسورة العين في الماضي مفتوحة في المضارع كالفعل " يَئِسَ " . 4 ـ الأفعال الواوية التي لم يطرأ عليها تغيير في صيغتي المضارع والأمر- لم تحذف واوها – كالفعل " وهم " و " وجل " و " وسم " تنقلب واوها في الأمر لوقوعها ساكنة بعد كسرة . فنقول : في أوْهَمْ – أيْهَمْ ، وفي أوْحَل – أيْحَلْ ، وفي أوْسَم – أيْسَم . إلا أن ضم ما قبلها – كأن تقع في وسط الكلام وسبقها حرف مضموم – فإنها تكتب ياءً وتلفظ واواً مثل : يا محمد إيهَمْ ، وتلفظ : يا محمد إوهَمْ . وإنما قلبت الواو ياءً خطأ . لذا نطقناها على الأصل " واواً " . 5 ـ لاحظنا في الفعل " وجد " وغيره من الأفعال التي تحذف واوها في صيغتي المضارع والأمر أن يكون ماضياً ثلاثياً مجرداً ، وأن تكون عين مضارعه مكسورة كما هو مبين في الجدول السابق فإن اختل أحد هذين الشرطين لم تحذف الواو ، وقد رأينا هذا في الأفعال الأخرى التي وردت في الجدول وكانت عين مضارعها مفتوحة أو مضمومة ، وكذا إذا اختل شرط التجرد فإن الواو تبقى في المضارع والأمر ، سواء أكان الفعل ثلاثياً مزيداً بالألف " كواعد " يواعد – واعد ، أم رباعيـاً مجـرداً " كوسوس " يوسوس – وسوس . وعند إسناد الفعلين السابقين ونظائرهما إلى الضمائر نقول : واعد : واعدت – واعدنا – واعدا – واعدوا – واعدن . يواعد : × - × - يواعدان – يواعدون – تواعدين – يواعدن . واعد – واعدا – واعدوا – واعدي – واعدن . == إسناد الفعل المعتل الوسط " الأجوف " == الفعل الضمائر التاء الناء ألف الإثنين واو الجماعة ياء المخاطبة نون النسوة ما يطرأعلى الفعل من تغيير قال قلت قلنا قالا قالوا - قلن حذفت ألفه مع التاء والناء ونون النسوة يقول - - يقولان يقولون تقولين يقلن حذفت ألفه مع نون النسوة قل - - قولا قولوا قولي قلن حذفت ألفه مع نون النسوة باع بعت بعنا باعا باعوا - بعن حذفت ألفه مع التاء والناء ونون النسوة يبيع - - يبيعان يبيعون تبيعين يبعن حذفت ألفه مع نون النسوة بع - - بيعا بيعوا بيعي بعن حذفت ألفه مع نون النسوة نال نلت نلنا نالا نالوا - نلن حذفت ألفه مع التاء والناء ونون النسوة ينال - - ينالان ينالون تنالين ينلن حذفت ألفه مع نون النسوة نل - - نالا نالوا نالي نلن حذفت ألفه مع نون النسوة وسوس : وسوست – وسوسنا – وسوسا – وسوسوا – وسوسن . يوسوس : × - × - يوسوسان – يوسوسون – توسوسين – يوسوسن . 6 ـ شذت بعض الأفعال المفتوحة " واوها " في المضارع والأمر ومنها : وطئ – يطئ – طأ ، وهب – يهب – هب ، وسع – يسع – سع ، وضع – يضع – ضع ، وقع – يقع – قع ، ودع – يدع – دع ، وضح – يضح – ضح ، وذر – يذر - ذر . 2 ـ إسناد الفعل المعتل الوسط " الأجوف " : انظر الجدول . تنبيهـات وفوائـد : 1 ـ يلاحظ من الجدول السابق أن الأفعال الثلاثية المعتلة الوسط ، يكون فيها حرف العلة " ألفاً " سواء أكان أصله واواً أو ياء ، كما أن الفعل الأجوف هو الذي تكون عينه واواً أو ياء دون أن تقلب ألفاً ، كالأفعال : عَوِرَ ، وحَوَر ، وحول ، وحوب ، وحوط ، وحير ، وحيض ، وحيف ونظائرهما . 2 ـ إذا أسند الفعل الثلاثي المعتل العين بالألف حذفت ألفه مع التاء والناء ونون النسوة ، ولم يطرأ عليه تغيير مع بقية الضمائر . 3 ـ إذا أسند الفعل الثلاثي المعتل الوسط بالواو أو الياء إلى الضمائر التي تلحق به لم يطرأ عليه تغيير كما في المثال التالي : عور : عورت – عورنا – عورا – عوروا – عورن . يعور : × - × - يعوران – يعورون – تعورين – يعورن . اعور : × - × - اعورا – اعوري – اعورن . حير : حيرت – حيرنا – حيرا – حيروا – حيرن . يحير : × - × - يحيران – يحيرون – تحيرين – يحيرون . احْيِر : × - × - احيرا – احيروا – احيري – احيرن . 4 ـ وكذا إذاكان الفعل مزيداً ووسطه علة فإنه لا يطرأ عليه تغيير عند إسناده كما في المثال التالي : حاول : حاولت – حاولنا – حاولا – حاولوا – حاولن . يحاول : × - × - يحاولان – يحاولون – تحاولين – يحاولن . حاول : × - × - حاولا – حاولوا – حاولي – حاولن . بايع : بايعت – بايعنا – بايعا – بايعوا – بايعن . يبايع : × - × - يبايعان – يبايعون – تبايعين – يبايعن . بايعْ : × - × - بايعا – بايعوا – بايعي – بايعن . 5 ـ إذا جزم الفعل المضارع المعتل الوسط بالألف أو الواو أو الياء تكون علامة جزمه السكون ، ويحذف منه حرف العلة . مثل : يخاف – لم يخفْ ، يقول – لم يقلْ ، يسير – لم يسرْ ، استعان – لم يستعن . وكذا الحال بالنسبة لأمر المفرد المخاطب المبني على السكون فإنه يحذف وسطه . مثل : خفْ ، قلْ ، سرْ ، استعنْ . خاف وقال وسار واستعان . 6 ـ إذا حذف حرف العلة من وسط الفعل الأجوف ضم أوله إذا كان أصل المحذوف واواً . مثل : قال – قُلت ، صام – صُمت . ويكسر أوله إذا كان أصل المحذوف واواً . مثل : باع – بعت ، سار – سرت . ج ـ إسناد الفعل المعتل الآخر " الناقص " : 1 ـ إسناد الماضي : الفعل الضمائر التاء الناء ألف الإثنين واو الجماعة ياء المخاطبة نون النسوة ما يطرأعلى الفعل من تغيير دَعَا دَعَوْتُ دَعَوْنا دَعَوَا دَعَوْا - دعَوْنَ ردت الألف إلى أصلها واواً . حذفت وفتح قبل الواو . سَعَى سَعَيْتُ سَعَيْنا سَعَيَا سَعَوْا - سَعَيْنَ ردت الألف إلى أصلها واواً . حذفت وفتح قبل الواو . ارتضى ارتَضَيْتُ ارتَضَيْنا ارتَضَيَا ارتَضَوْا - ارتَضَيْنَ قلبت الألف ياء . حذفت وفتح قبل الواو . استولى استَوْلَيْتُ استولَيْنا استوْلَيَا استوْلَوْا - استَوْلَيْنَ قلبت الألف ياء . حذفت وفتح قبل الواو . رَنُوَ رَنُوُتُ رنُونا رَنُوَا رَنُوُا - رَنُونَ حذف حرف العلة وضم ما قبل الواو . سَرُوَ سَرُوُتُ سرونا سَرُوَا سَرُوُا - سَرُونَ حذف حرف العلة وضم ما قبل الواو . خَشِي خَشِيتُ خَشِينا خَشِيَا خَشُوا - خَشِيْنَ حذف حرف العلة وضم ما قبل الواو . وإذا لم يُردَّ حرف العلة في الفعل المضارع المعتل الوسط بالألف إلى أصله ، نعرف أصل ألفه بواسطة المصدر فيما إذا كان واواً أو ياء . مثل : خاف – يخاف – خوفاً ، فالألف أصلها واو ، فنقول : خُفتُ ، بضم أوله . نال – ينال – نيلاً الألف أصلها ياء ، فنقول : نِلتُ ، بكسر أوله . أما إذا بنينا الفعل الماضي المعتل الوسط للمجهول عكسنا حركة أوله التي ذكرنا سابقاً . فنقول : قُلتُ ، للمعلوم – وقِلت ، للمجهول بكسر القاف . نِلت ، للمعلوم – ونُلت ، للمجهول بضم النون . إسناد الفعل المعتل الآخر " الناقص " . == إسناد الماضي == انظر الجدول . تنبيهـات وفوائـد 1 ـ يلاحظ من الجدول السابق أن الأفعال الماضية المعتلة الآخر ، يكون حرف العلة إما ألفاً أو واواً أو ياءً . 2 ـ إذا أسند الفعل الماضي المعتل الآخر بالألف إلى الضمائر التي تلحق به ما عدا واو الجماعة ، فإن ألفه ترد إلى أصلها " الواو " كما في دعوت ، أو إلى أصلها " الياء " كما في سعيت إذا كانت ثلاثية ، وتقلب " ياءً " إذا كانت رابعة فأكثر ، كما في أعطيت ، وارتضيت ، واستوليت . 3 ـ إذا أسند الفعل الماضي المعتل الآخر بالألف إلى واو الجماعة حذفت الألف وفتح ما قبل الواو كما في دَعَوْا وسَعَوْا وارتَضَوْا ، واستَوْلَوْا وألْقَوْا . 4 ـ إذا أسند الفعل الماضي المعتل الآخر بالواو أو الياء إلى الضمائر التي تلحق به ما عدا واو الجماعة لم يطرأ عليه تغيير . == إسناد المضارع والأمر == الفعل الضمائر التاء الناء ألف الإثنين واو الجماعة ياء المخاطبة نون النسوة ما يطرأ على الفعل من تغيير يدعو - - يدعوان يدعون تدعين يدعون حذف حرف العلة وضم ما قبل الواو وكسر ما قبل الياء ادع - - ادعُوَا ادعوا ادعى ادعون حذف حرف العلة وضم ما قبل الواو وكسر ما قبل الياء يجري - - يجريان يجرون تجرين يجرين حذف حرف العلة وضم ما قبل الواو وكسر ما قبل الياء اجر - - اجريا اجروا اجرى اجرين حذف حرف العلة وضم ما قبل الواو وكسر ما قبل الياء يسعى - - يسعيان يسعون تسعين يسعين حذف حرف العلة وفتح ما قبل الواو أو الياء اسع - - اسعيا اسعوا اسعى اسعين حذف حرف العلة وفتح ما قبل الواو أو الياء يتعادى - - يتعايدان يتعادون تتعادين يتعادين حذف حرف العلة وفتح ما قبل الواو أو الياء تعاد - - تعادا تعادوا تعادي تعادين حذف حرف العلة وفتح ما قبل الواو أو الياء 5 ـ وإذا اتصل الماضي المعتل الآخر بالواو أو الياء بواو الجماعة حذفت الواو أو الياء وضم ما قبل واو الجماعة ، كما في رسُوُا ورنُوا وسُرُوا وخشُوُا . فائـدة : إذا اتصلت تاء التأنيث بالفعل الماضي المعتل الآخر بالألف حذفت ألفه كما هو الحال مع واو الجماعة . مثل : دعَتْ ، سَعَتْ ، ألقَتْ ، ارتضتْ ، استولتْ . ب ـ إسناد المضارع والأمر : انظر الجدول . تنبيهـات وفوائـد : 1 ـ إذا أسند الفعل المضارع أو الأمر المعتل الآخر بالواو أو الياء إلى ألف الاثنين أو نون النسوة لم يطرأ عليه تغيير ، كما في يدعوان ، ويدعون ، ويجريان ، ويجرين . وإذا أسند إلى واو الجماعة أو ياء المخاطبة حذف حرف العلة وضم كا قبل الواو وكسر ما قبل الياء كما في يدعون وتدعين ويجرون وتجرين . 3 ـ إذا أسند الفعل المضارع أو الأمر المعتل الآخر بالألف إلى ألف الإثنين أو نون النسوة قلبت الألف ياءً كما في يسعيان ويسعين ، واسعيا واسعين . وإذا أسند إلى واو الجماعة أو ياء المخاطبة حذفت الألف وفتح ما قبل الواو أو الياء كما في يسعَوْن ويسعًينْ ، ويتعادَوْن ويتعادَيْن - واسعوْا واسْعَيْ ، وتعادَوْا وتعادَيْ . فائـدة : 1 ـ إذا لحقت نون التوكيد الفعل المضارع أو الأمر المعتل الآخر بالألف قلبت ألفه ياءً . مثل : يسعى ، والله لأسعَيَنَّ لعمل الخير . اسعَيَنَّ يا محمد لطلب الرزق . ج – إسناد الفعل اللفيف : الفعل الضمائر التاء الناء ألف الإثنين واو الجماعة ياء المخاطبة نون النسوة ما يطرأعلى الفعل من تغيير وفى يفي فِه هوى يهوي اهوِ وفيت - - هويت - - وفينا - - هوينا - - وفيا يفيان فيا هويا يهويان اهويا وفوا يفون فوا هووا يهوون اهووا - تفِين فى - تهوين اهوى وفين يفين فين هوين يهوين اهوين ردت الألف إلى أصلها ياء . حذفت الياء مع واو الجماعة وياء المخاطبة وضم ما قبل الواو وكسر ما قبل الياء ، وحذفت فاؤه في المضارع والأمر . لا يحدث تغيير بالنسبة لعينه أما اللام فردت إلى أصلها ياء وحذفت الياء مع واو الجماعة وياء الخاطبة وضم ما قبل الواو وكسر ما قبل الياء . 2 ـ يأتي الفعل المضارع المعتل الآخر بالألف أو بالياء بصورة واحدة إذا أسند إلى نون النسوة ( المخاطبات ) أو إلى المفردة المخاطبة . تقول : أ ـ أنتن تسعين لعمل الخير . ب ـ أنتن ترمين بقوة . ج ـ وأنت تسعين لعمل الخير . د ـ وأنت ترمين بقوة . والفرق بين الصورتين السابقتين للفعل أن الياء في الفعلين الواقعين في المثالين أ ، ب تكون فاعلاً والنون علامة الرفع للأفعال الخمسة وحرف العلة الألف أو الياء محذوف . وأما الياء في الفعلين الواقعين في المثالين ج ، د فهي حرف العلة الذي قلبت في الفعل يسعى إلى ياء ، وفي ترمي بقيت كما هي ، ونو النسوة بعدهما فاعل . ج – إسناد الفعل اللفيف : انظر الجدول . تنبيهـات وفوائـد : 1 ـ الفعل اللفيف : هو كل فعل ثلاثي كان فيه حرف صحيح والحرفان الأخريان حرفا علة . وهو نوعان : لفيف مفروق وهو ما كان أوله وثالثه – لامه وفاؤه – حرفي علة ، ولفيف مقرون وهو ما كان ثانية وثالثه – عينه ولامه – حرفي علة . 2 ـ يتضح من الجدول السابق أن الفعل اللفيف الماضي المفروق إذا أسند إلى الضمائر التي تلحق به يعامل معاملة المثال من حيث الفاء فهي تحذف في صيغتي المضارع والأمر . ويعامل معاملة الناقص باعتبار لامه فهي ترد إلى أصلها ياء عند إسناد الفعل للتاء والناء وألف الاثنين ونون النسوة . وتحذف إذا أسند الفعل المضارع أو الأمر إلى واو الجماعة أو ياء المخاطبة مع ضم ما قبل الواو وكسر ما قبل الياء . 3 ـ أما الفعل اللفيف المقرون فيعامل معاملة الناقص من حيث اللام ، فهي ترد إلى أصلها الياء عند إسناد المقرون الماضي للتاء والناء وألف الاثنين ونون النسوة ، وتحذف من المضارع والأمر إذا أسند إلى واو الجماعة أو ياء المخاطبة مع ضم ما قبل الواو وكسر ما قبل الياء ، وتبقى عين الفعل دون تغيير في كل الصيغ ومع كل الضمائر . نماذج من الإعراب 94 ـ قال تعالى : { وردوا إلى الله مولاهم الحق } 30 يونس . وردوا : الواو حرف عطف ، وردوا فعل ماض مبني للمجهول ، والواو في محل رفع نائب فاعل . إلى الله : حار ومجرور متعلقان بردوا . مولاهم : صفة أو بدل من لفظ الجلالة ، ومولى مضاف ، والضمير المتصل في محل جر بالإضافة . الحق : صفة للفظ الجلالة أيضاً ، لأنهم كانوا يقولون : ما ليس لربوبيته حقيقة . وجملة ردوا معطوفة على ما قبلها . 95 ـ قال تعالى : { وإن كان قميصه قد من دبر } 27 يوسف . وإن كان : الواو حرف عطف ، وإن حرف شرط جازم لفعلين ، وكان فعل ماض ناقص . قميصه : اسم كان مرفوع بالضمة ، والضمير المتصل في محل جر بالإضافة ، وجملة كان في محل جزم فعل الشرط . قد : فعل ماض مبني للمجهول ، ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو . وجملة قد في محل نصب خبر كان . من دبر : جار ومجرور متعلقان بقد . وجملة إن كان معطوفة على ما قبلها . 96 ـ قال تعالى : { ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم } 102 النساء . ود الذين : ود فعل ماض مبني على الفتح ، والذين اسم موصول في محل رفع فاعل كفروا : فعل وفاعل ، والجملة لا محل لها من الإعراب صلة الموصول . لو تغفلون : لو مصدرية وهي موصول حرفي ، وتغفلون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، وواو الجماعة في محل رفع فاعل ، ولو والفعل بعدها في تأويل مصدر منصوب مفعول به لود ، وجملة تغفلون لا محل لها من الإعراب صلة الموصول الحرفي . عن أسلحتكم : جار ومجرور متعلقان بتغفلون ، وأسلحة مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه . وجملة ود الذين وما بعدها كلام مستأنف لا محل له من الإعراب مسوق للتأكيد على زيادة الحذر لظن العدو أن الصلاة مظنة لإلقاء السلاح . 97 ـ قال تعالى : { ودت طائفة من أهل الكتاب } 69 آل عمران . ودت : فعل ماض ، والتاء للتأنيث . طائفة : فاعل مرفوع بالضمة . من أهل الكتاب : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع صفة لطائفة ، وأهل مضاف ، والكتاب : مضاف إليه . وودت وما بعدها كلام مستأنف لا محل له من الإعراب مسوق للحديث عن اليهود الذين دعوا عدداً من الصحابة من حذيفة ومعاذ وعمار إلى دينهم . 98 ـ قال تعالى : { ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفاراً حسداً } 109 البقرة . ود كثير : ود فعل ماض ، وكثير فاعل مرفوع بالضمة . من أهل الكتاب : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع صفة لكثير ، وأهل مضاف ، والكتاب مضاف إليه . لو يردونكم : لو مصدرية ، ويردونكم فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، وواو الجماعة في محل رفع فاعل ، والكاف في محل نصب مفعول به أول ، ولو والفعل منسبكة بمصدر مؤول في محل نصب مفعول به لود . من بعد إيمانكم : جار ومجرور متعلقان بيردون ، وبعد مضاف ، وإيمان مضاف إليه ، وإيمان مضاف ، والكاف في محل جر مضاف إليه . كفاراً : مفعول به ثان ليردوكم . حسداً : مفعول لأجله منصوب بالفتحة . وجملة ود وما بعدها كلام مستأنف لا محل له من الإعراب . 99 ـ قال تعالى : { ويصدكم عن ذكر الله } 91 المائدة . ويصدكم : الواو حرف عطف ، ويصدكم فعل مضارع ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو ، والكاف في محل نصب مفعول به ، وجملة يصدكم عطف على ما قبله . عن ذكر الله : جار ومجرور متعلقان بيصدكم ، وذكر مضاف ، ولفظ الجلالة مضاف إليه . 100 ـ قال تعالى : { ما هذا إلا رجل يريد أن يصدكم عما كان يعبد آباؤكم } 43 سبأ . ما هذا : ما نافية لا عمل لها ، وهذا اسم إشارة في محل رفع مبتدأ . إلا رجل : إلا أداة حصر لا عمل لها ، ورجل خبر هذا مرفوع بالضمة . يريد : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو . وجملة يريد في محل رفع صفة لرجل . وجملة ما هذا وما بعدها في محل نصب مقول قول سابق . أن يصدكم : أن حرف مصدري ونصب ، ويصد فعل مضارع منصوب بأن ، وعلامة نصبه الفتحة ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو ، والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به ، والمصدر المؤول من أن والفعل المضارع في محل نصب مفعول به ليريد . عما : عن حرف جر ، وما اسم موصول في محل جر ، وشبه الجملة متعلق بيصدكم . كان : فعل ماض ناقص ، واسمها ضمير مستتر جوازاً تقديره هو . يعبد : فعل مضارع مرفوع . آباؤكم : آباء فاعل مرفوع بالضمة ، والكاف في محل جر بالإضافة ، والمسألة من باب التنازع ، وأعمل الثاني لقربه ، ولو أعمل الأول لقال : يعبدونه ، وجملة يعبد في محل نصب خبر كان . وجملة كان لا محل لها من الإعراب صلة الموصول . 101 ـ قال تعالى : { خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها } 103 التوبة . خذ : فعل أمر مبني على السكون ، وفاعله ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت . من أموالهم : من حرف جر يفيد التبعيض ، وأموال اسم مجرور ، وأموال مضاف ، والضمير المتصل في محل جر بالإضافة ، وشبه الجملة متعلق بخذ . صدقة : مفعول به منصوب بالفتحة ، ويجوز في شبه الجملة أن يتعلق بمحذوف حال لأنها كان في الأصل صفة لصدقة ، فلما تقدم شبه الجملة على صدقة أعرب حالاً منها . تطهرهم : فعل مضارع ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي ، والهاء في محل نصب مفعول به ، وجملة تطهرهم في محل نصب حال من فاعل خذ المستتر ، إذا كانت التاء في تطهرهم خطاباً للنبي صلى الله عليه وسلم ، أو في محل نصب صفة لصدقة إذا كانت التاء للغيبة . وتزكيهم بها : عطف على تطهرهم . 102 ـ قال تعالى : { خذ العفو وأمر بالعرف } 99 الأعراف . خذ : فعل أمر مبني على السكون ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت . العفو : مفعول به منصوب بالفتحة . وأمر : الواو حرف عطف ، وأمر فعل أمر مبني على السكون ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت . بالعرف : جار ومجرور متعلقان بخذ . وجملة وأمر معطوفة على ما قبلها . 103 ـ قال تعالى : { سل بني إسرائيل كم آتيناهم من آية بينة } 211 البقرة . سل : فعل أمر مبني على السكون ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت . بني إسرائيل : بني مفعول به منصوب بالياء ، لأنه ملحق بجمع المذكر السالم ، وبني مضاف ، وإسرائيل مضاف إليه مجرور بالفتحة ، لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة ، وجملة سل وما بعدها لا محل لها من الإعراب كلام مستأنف . كم : استفهامية مبنية على السكون في محل نصب مفعول به ثان مقدم لآتيناهم . آتيناهم : فعل ماض ، والنا في محل رفع فاعل ، والهاء في محل نصب مفعول به أول ، وجملة آتيناهم في موضع المفعول الثاني لسل ، لأنه معلقة عن العمل ، وهي عاملة في المعنى ، وقد علقت سل وهي ليست من أفعال القلوب ، لأن السؤال سبب العلم فأجري السبب مجرى المسبب في ذلك . ويجوز في كم أن تكون خبرية . من آية : من حرف جر ، وآية تمييز كم الاستفهامية مجرور ، لأنه إذا فصل بين كم الاستفهامية وتمييزها بفاصل فالأحسن أن يؤتى بمن . ويجوز في من أن تكون زائدة ، ويجوز أن تكون بيانية والتمييز محذوف كما ذكر في حاشية المغني ، وشبه الجملة " من آية " متعلقان بالفعل قبلها . بينة : صفة لآية مجرورة بالكسرة . ويجوز في كم الرفع على الابتداء ، وجملة آتيناهم في محل رفع خبرها ، والعائد محذوف ، والتقدير : آتيناهموها أو آتيناهم إياها ، وهو ضعيف عند سيبويه ، لحذف الهاء . ( 1 ) 104 ـ قال تعالى : { ثم استوى على العرش الرحمن فاسأل به خبيراً } 59 الفرقان . ثم استوى : ثم حرف عطف ، واستوى فعل ماض مبني على الفتح المقدر ، ــــــــــــــ 1 - انظر إملاء ما من به الرحمن ج1 ص90 ، وانظر مشكل إعراب القرآن ج1 ص125 . والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو ، والجملة معطوفة على ما قبلها . على العرش : جار ومجرور متعلقان باستوى . الرحمن : خبر للمبتدأ " الذي " في الآية السابقة ، أو هو خبر لمبتدأ محذوف ، والتقدير : هو الرحمن ، والجملة الاسمية في محل رفع خبر على الوجه الثاني . فاسأل : الفاء الفصيحة ، واسأل فعل أمر ، وفاعله ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت به : جار ومجرور متعلقان بخيراً الآتي .خيراً : مفعول به . ويجوز في به أن تكون الباء بمعنى " عن " والجار والمجرور متعلقان باسأل . 105 ـ قال تعالى : { ويلك آمن إن وعد الله حق } 17 الأحقاف . ويلك : مصدر لم يستعمل فعله ، وقيل هو مفعول به ، والتقدير : ألزمك الله ويلك . أمن : فعل أمر ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت ، وجملة ويلك آمن في محل نصب مفعول به مقول لقول مقدر ، والتقدير : يقولان ويلك آمن . وجملة القول المقدر وما بعدها في محل نصب على الحال ، والتقدير : يستغيثان الله قائلين . إن وعد الله : إن حرف توكيد ونصب ، وعد اسمها منصوب بالفتحة ، ووعد مضاف ، ولفظ الجلالة مضاف إليه . حق : خبر إن مرفوع بالضمة . والجملة تعليلية للأمر لا محل لها من الإعراب . [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] k83dn00nhxnxb3q6v8ps4tfe7c9y2cc 0 11746 148499 148013 2026-08-24T20:58:21Z Meno25 11 148499 wikitext text/x-wiki === المقدمة === لقد حقق التزاوج الذي حدث بين <big>تكنولوجيا الحاسبات</big> وبين <big>تكنولوجيا الاتصالات</big> واستخدامهما مع <big>علم المعلومات</big> إلي ظهور ما يعرف ب[[تكنولوجيا المعلومات]]. وتكنولوجيا المعلومات ليست مجرد أساليب وآلات وعمليات وأدوات وبرامج يمكن شراؤها أو مبادلتها ويسهل علي من تصل إليه أن يستوعبها، إنها أيضاً موقف نفسي وتعبير عن موهبة خلاقة وقدرة علي تنظيم المعرفة حيث يمكن الانتفاع بها. === تكنولوجيا المعلومات === ==== ا. المصطلح: ==== هي "الأجهزة والوسائل المستخدمة لتيسير إنتاج، ومعالجة، وتداول، ونشر، وإتاحة، وحفظ وتخزين المعلومات بسرعة وفاعلية" * • مثل: الفاكس، والمصغرات الفيلمية، والأجهزة السمعية والبصرية ولكنها ترتبط بشكل وثيق الصلة بالحاسبات الآلية. * • في الآونة الأخيرة تطور المفهوم ليرتبط أيضاً بتكنولوجيا الهواتف النقالة وخاصة الهواتف الذكية والحاسبات الكفية. * • بعض الدول العربية تفضل استخدام اللفظة العربية للكلمة الأجنبية وهي (تقنية) علي استخدام الكلمة المعربة بلفظها الأجنبي ( تكنولوجيا) ==== '''2. فئات تكنولوجيا المعومات:''' ==== تنقسم تكنولوجيا المعلومات إلى ثلات فئات رئيسية: # 1. تكنولوجيا تخزين و استرجاع المعلومات (وسائط و أوعية التخزين). # 2. تكنولوجيا معالجة المعلومات (الحاسبات الآلية و البرامج). # 3. تكنولوجيا الاتصالات (وسائل و شبكات الاتصالات)<ref>تكنولوجيا الويب 2.0 في مؤسسات المعلومات. آلاء جعفر الصادق.- دار المعرفة الجامعية: الإسكندرية، 2013.</ref> [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] 0wdo5up6mss3tcmnt671o2vt152yrxw 0 11994 148479 147956 2026-08-24T20:15:31Z Meno25 11 148479 wikitext text/x-wiki '''النعت الحقيقي''' يصف [[اسم]]ا قبله يسمى المنعوت . ويتبع النعت المنعوت في مايلي: 1-'''الإفراد،التثنية،الجمع.''' الإفراد متال حضر اللاعب الفائز التثنية متال حضر اللاعبان الفائزان الجمع متال حضر اللاعبون الفائزون 2-'''التذكير ، التأنيث''' التذكير حضر اللاعب الفائز التأنيث حضرت اللاعبة الفائزة 3-'''التنكير ، التعريف''' التنكير متال الأول حضر لاعب الفائز / و تاني حضرت لاعبة فائزة التعريف بال متال حضر اللاعب الفائز / حضرت اللاعبة الفائزة 4-'''احوال الإعراب''' الرفع : جاء الرجلُ العاقل النصب : رأيت الرجلَ العاقلَ الجر : مررت بالرجلِ العاقلِ * <big>النموذج :</big> ==== '''نموذج في الإعراب :''' ==== رأيتُ : فعل ماض مبنى على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة وهي ضمير متصل مبنى في محل رفع فاعل<br /> الرجلَ : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة على اخره.<br /> العاقلَ: نعت حقيقي تابع لمنعوته في نصبه بالفتحة الظاهرة على اخره. جاءَ: فعل ماض مبنى على الفتح.<br /> الرجلُ: مفعول به مرفوع بالضمة الظاهرة على اخره.<br /> العاقلُ: نعت حقيقي تابع لمنعوته في رفعه بالضمة الظاهرة على اخره. مررتُ : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة وهي ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.<br /> بالرجلِ: جار ومجرور<br /> العاقلِ: نعت حقيقي تابع لمنعوته في بجره بالكسرة الظاهرة على اخره.<br /> [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] 86dn8iddcjk70p36yk725tyazhanz2j 0 11995 148442 147672 2026-08-24T19:47:55Z Meno25 11 148442 wikitext text/x-wiki '''الجملة المفيدة''' هي اللفظ ال[[عربي]] المركب الذي يفيد فائدة تامة ويسمى كلاما. * متل : لا تتأخر - جاء فصل الخريف - كتب محمد الدرس. الجملة المفيدة قد تتركب من كلمتين، وقد تتركب من أكثر، وكل كلمة فيها تعد جزءاً منها. [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] t91jawviqfrv1gu6o0ou62pcpy9hs2s 0 12008 148400 147530 2026-08-24T12:19:05Z Meno25 11 148400 wikitext text/x-wiki جمع الأسماء Plural of nouns 1) بصفة عامة ، عند جمع [[الأسماء]] نضع s في نهاية الكلمة ، مثل book , books . 2) ولكن نضع es : ا) إذا انتهى الاسم باحد الحروف الآتية : s ss sh ch x z مثل box , boxes . ب) إذا انتهى الاسم بحرف o قبله حرف ساكن مثل hero , heroes 3) ونضع ies في الأسماء التي تنتهى بحرف y قبله حرف ساكن ، وذلك بعد حذف الy مثل story , stories [Meena] ولكن لو ال y قبلها حرف متحرك تظل كما هي ونضع s فقط . 4) وبعض الأسماء التي تنتهي ب f أو fe تاخذ ves بعد حذف الf, fe وذلك مثل half , halves / life , lives . (H.K.) 5) ثم يوجد أسماء لا يخضع جمعها لقواعد ثابتة وذلك مثل foot , feet / man , men / son-in-law , sons-in-law . 6) بعض الأسماء لا تتغير عند جمعها مثل Japanese . 7) وقد يوجد قليل أسماء لهم أكثر من جمع مع اختلاف المعنى مثل brother اخ،brothers اخوة (اشقاء) ،brethren اخوة (في جماعة معينة) . 8) بعض الأسماء ليس لهم جمع مثل : hope , happiness . 9) والبعض يكون دائما في صيغة الجمع مثل contents , trousers. 10) والبعض يكون آخره s لكنه دائما مفرد مثل news , mathematics . 11) وهناك أسماء يتغير معنى الجمع فيها عن المفرد مثل mean وحش ، سئ / means طرق ، وسائل / good خير ، حسن / goods بضائع. H.W. write the plural of the following words : (H.K.) اكتب جمع الكلمات الآتية Pen _____, dish _______, factory _________, shoe ______, knife _______, Woman ___________, Chinese ___________, sister-in-law_____________, [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] h4x6u51lslwyohvgdqwzd7ee07qc8p8 0 12161 148459 147803 2026-08-24T19:58:39Z Meno25 11 148459 wikitext text/x-wiki ==== الضمائر Les pronoms ==== الضمير كلمة تستخدم بدلا من [[الاسم]]، والضمائر أنواع. أهمها: 1. الضمائر الشخصية (pronoms personnels) :a. حالة الفاعل (sujet) ::* je : أنا ::* tu : أنت ::* il : هو ::* elle : هي ::* on : هو/هي/نحن (للمجهول) ::* nous : نحن ::* vous : أنتم ::* ils : هم ::* elles : هن :b. حالة المفعول به (complement) ::* me : أنا ::* te : أنت ::* se : هو/هي (شخصي) ::* le/la : هو/هي (مباشر) ::* lui : هو/هي (غير مباشر) ::* nous : نحن ::* vous : أنتم ::* les : هم/هن (مباشر) ::* leur : هم/هن (غير مباشر) :::* هي أطعمته Elle lui a donne a manger :::* هو ساعدها Il l'a aidé :::* هي شكرته Elle lui a remercie 2. ضمائر المِلكية (pronoms possessifs) :تستخدم ضمائر الملكية طبقا لجنس وعدد المالكين، وليس طبقا للشخص أو الشيء الممتلك. :* mon/ma/mes : مِلكي :* ton/ta/tes : مِلكك :* son/sa/ses : مِلكه/ها :* notre/nos : مِلكنا :* votre/vos : مِلككم :* leur/leurs : مِلكهم/هن ::* أضاع الولد كلبه l'enfant a perdu son chien ::* خلعت الفتاة ثوبها la fille s'est deshabillée ::* وضعت المعلمة نظارتها la maitresse a mis ses lunettes 3. صفات المِلكية (adjectifs possessifs) :* mien : مِلكي :* tien : مِلكك :* sien : مِلكه/ها :* notre : مِلكنا :* votre : مِلككم :* leurs : مِلكهم/هن ::* هذا الكتاب لي le mien ce livre est ::* ذلك القلم لك ce crayon est le tien [[تصنيف:كلية اللغة الفرنسية]] [[تصنيف:أساسيات اللغة الفرنسية]] lsd7iadsaashi8k493ynspvripp9z1f 0 12457 148465 147818 2026-08-24T20:03:35Z Meno25 11 148465 wikitext text/x-wiki '''الفعل الجامد والغير جامد: القسم الثاني:''' == أقسام الفعل المجرد : == ينقسم الفعل المجرد إلى قسمين : 1 ـ المجرد الثلاثي . 2 ـ المجرد الرباعي . أوزان المجرد الثلاثي : للفعل المجرد الثلاثي باعتبار صورة الماضي ثلاثة أوزان ، ويرجع هذا التحديد إلى أن الفعل الماضي المكون من ثلاثة أحرف أصلية وهي : الفاء ، والعين ، واللام . لا تكون فاؤه ولامه إلا متحركتان بالفتح دائما ، أما عينه فتتحرك بالفتح ، أو الضم ، أو الكسر ، وبناء عليه يتشكل منه ثلاثة أبنية ( أوزان ) على النحو الآتي : كَتَبَ : فَعَلَ . جَلَسَ : فَعَلَ . دَفَعَ : فَعَلَ . عَظُمَ : فَعُلَ . كَبُرَ : فَعَلَ . حَسُنَ : فَعُلَ . عَلِمَ : فَعِلَ . رَبِحَ : فَعِلَ . حَفِظَ : فَعِلَ . أما إذا نظرنا إلى [[الفعل]] باعتبار صورتي الماضي والمضارع معا فإننا نجد له ستة أوزان على النحو التالي : 1 ـ الثلاثي المفتوح العين ولمضارعة ثلاثة أوزان هي : أ ـ فتح عين مضارعه ( فَعَلَ : يَفْعَلُ ) ويكون متعديا ولازما . نحو : قَرَأَ : يَقْرَأُ . سَأَلَ : يَسْأَلُ . رَفَعَ : يَرْفَعُ . ذَهَبَ : يَذْهَبُ . نَهَضَ : يَنْهَضُ . فالمتعدي مثل : قرأ محمد الدرس ، ويقرأ التلميذ النشيد . وسأل الفقير الغني مالا ، ويسأل العبد ربه مغفرة . ورفع اللاعب الأثقال . ويرفع الله المؤمن درجات . ومثال اللازم : ذهب الولد إلى المدرسة ، ويذهب الرجل إلى عمله مبكرا . ب ـ ضم عين مضارعه ( فَعَلَ : يَفْعُلُ ) ويكون متعديا ولازما . نحو : مدَّ : يمُدُّ . ردّ : يرُدُّ . كتَبَ : يكتُبَ . طلَعَ : يطلُعُ . مَكَثَ : يَمْكُثُ . ومثال المتعدي : مدَّ الرجل يده للمصافحة ، ويمد يده للمصافحة . كتب التلميذ الواجب ، ويكتب التلميذ الواجب . ومثال اللازم : طلع الفجر ، ويطلع الفجر . ومكث الزرع في الأرض طويلا ، ويمكث الزرع في الأرض طويلا . ج ـ كسر عين مضارعه ( فَعَلَ : يَفْعِلُ ) ويكون متعديا ولازما . نحو : وَعَدَ : يَعِدُ . ضَرَبَ : يَضْرِبُ . قَفَزَ : يَقْفِزُ . نَزَلَ : يَنْزِلُ . مثال المتعدي : وعد الله المؤمنين النصر ، ويعد الله المؤمنين النصر . ومثال اللازم : قفز اللاعب قفزا عاليا ، ويقفز اللاعب قفزا عاليا . 2 ـ الثلاثي المضموم العين ( فَعُلَ : يَفْعُلُ ) لمضارعه وزن واحد ، وهو ضم عين مضارعه ، ويختص هذا الوزن بالأفعال الدالة على طبائع البشر ، وهو ما جبل عليه الإنسان من الأفعال الصادرة عن الطبيعة ، ولا يكون إلا لازما . نحو : حَسُنَ : يَحْسُنُ . كَرُمَ : يَكْرُمُ . شَرُفَ : يَشْرُفُ . عَظُمَ : يَعْظُمُ . ومنها : قبُح ، ووسُمَ ، وصغُر ، وكبُر ، وطوُل ، وقصُر ، وغلُظ ، ورفُق ، وسهُل ، وصعُب ، وسهُل ، وسرُع ، وبطُأ ، وفحُش ، وغيرها . حسن عمل الرجل ، ويحسن عملك . 3 ـ الثلاثي المكسور العين ولمضارعه وزنان هما : أ ـ فتح عين المضارع ( فَعِلَ : يَفْعَلُ ) ويكون متعديا ولازما . نحو : عَلِمَ : يَعْلَمُ . نَسِيَ : يَنْسَى . أَمِنَ : يَأمَنُ . وَجِلَ : يَوجِلُ . وَسِنَ : يَوسِنُ . ويختص هذا الوزن بالأفعال الدالة على الآتي : ـ الفرح والحزن . نحو : فرِح : يفرَح . طرِب : يَطرَبُ . حَزِن : يحزَن . ـ الامتلاء والخلو . نحو : بَطِر : يَبطَر . أشِر : يأشَر . غضِب : يغضَب . شَبِع : يشبَع . عطِش : يعطَش . ـ الألوان والعيوب . نحو : حَمِرَ : يحْمَرُ . سَوِدَ : يَسْوَدُ . عوِر : يَعْوَرَ . ـ وعلى الخَلْق الظاهر . نحو : غَيِدَ : يَغْيَدُ . هَيِفَ : يَهْيَفُ . نَحِفَ : يَنْحَفُ . سَمِنَ : يَسْمَنُ . تَخِن : يَتْخَنُ . مثال المتعدي : علم الله ما في نفوسنا ، ويعلم الله ما في نفوسنا . ومثال اللازم : فرح عليّ بنجاح أخيه ، ويفرح الطفل بالثناء عليه . ب ـ كسر عين مضارعه ( فَعِلَ : يَفْعِلَ ) ويكون متعديا ولازما . نحو : حَسِبَ : يَحْسِبُ . وَرِثَ : يَرِثُ . وَلِيَ : يَلِي . وَثِقَ : يَثِقُ . مثال المتعدي : حسبت الأمر هينا ، ويحسب الأمر هينا . وثق الرجل بصديقه ، ويثق الرجل بصديقه . == تنبيهات وفوائد : == 1 ـ لا تكون فاء الفعل إلا مفتوحة كما ذكرنا سابقا ، وبفتحها يحصل للمتكلم العذوبة في اللفظ ، ويصغي السامع إليه لأنس المسامع بالأخف ، بخلاف الاسم فإنه لما كان خفيفا يجوزون الابتداء فيه بالثقيل . 2 ـ لا يصح تسكين عين الفعل كما هو الحال في عين الاسم ، لأن الفعل عند اتصاله بضمائر الرفع المتحركة يجب إسكان لامه لئلا يتوالى أربع حركات ، ولكونه إذا اتصل بالضمير يصبح كالكلمة الواحدة ، فلو كانت عين الفعل ساكنة للزم اجتماع ساكنين . فنقول في " جلس " بعد اتصاله يضمير رفع متحرك " جلسْتُ " . وفي " كتب " كتبْنا " . فنلاحظ تسكين " لام " الفعل ، فلو كانت " عينه " ساكنة أيضا لالتقى ساكنان ، وذلك لا يصح لاستثقال النطق ، وعدم استقامة لفظ الكلمة . ثانيا ـ المجرد الرباعي : للفعل الرباعي المجرد بناء واحد على وزن " فَعْلَلَ " ، ومضارعه " يُفَعْلِلُ " ، ويكون متعديا وهو الغالب ، ويأتي لازما . نحو : دَحْرَجَ : يُدَحْرِجُ ، بعثر : يبعثر ، طمأن : يطمئن ، جلجل : يجلجل . وسوس : يوسوس ، زخرف : يزخرف ، زلزل : يزلزل ، ولول : يولول . مثال المتعدي : دحرج اللاعب الكرة ، يدحرج اللاعب الكرة . 106 ـ ومنه قوله تعالى : { إذا زلزلت الأرض زلزالها }1 . 1 الزلزلة ونحو : بعثر الفلاح الحبوب ، ويبعثر الفلاح الحبوب . 107 ـ ومنه قوله تعالى : { وبعثر ما في القبور }2 . ومثال اللازم : وسوس له الشيطان ، ويوسوس لهم الشيطان . 108 ـ ومنه قوله تعالى : { فوسوس لهما الشيطان }3 . وقوله تعالى : { ونعلم ما توسوس به نفسه }4 . ويلحق بالرباعي المجرد ستة أوزان أخرى هي : 1 ـ ما كان على وزن " فَوْعَلَ " : " يُفَوْعِلُ " . وهو لازم . نحو : حَوْقَلَ : يُحَوْقِلُ ، وأصله : حَقُلَ بمعنى ضَعُفَ . نقول : حوقل الشيخ . إذا ضعف وفتر عن الجماع . ويكون مركبا في النحت . نحو : حوقل المصلي . قال : لا حول ولا قوة إلا بالله . ومنه : جَوْرَبَ : يُجَوْرِبُ . وهو متعد . نحو : جوربت الأم طفلها . أي : ألبسته الجورب . 2 ـ ما كان على وزن " فَعْوَلَ " : " يُفَعْوِلُ " . ويكون متعديا ولازما . مثال المتعدي : جَهْوَرَ : يُجَهْوِرُ . وأصله جَهَرَ بالقول . أي : رفع صوته به . تقول : جهور الرجل قوله . أي : رفعه . ومثال اللازم : رَهْوَلَ : يُرَهْوِلُ . أي : أسرع . تقول : رهول الغلام في مشيته . 3 ـ ما كان على وزن " فَيْعَلَ " : " يُفْعِلُ " . ويكون متعديا ولازما . ـــــــــــ 1 ـ 1 الزلزلة . 2 ـ 9 العاديات . 3 ـ 20 الأعراف . 4 ـ 50 ق . مثال المتعدي : بَيْطَرَ : يُبَيْطِرُ . بمعنى عالج الحيوان . ويأتي بمعنى البمالغة في التبختر . تقول : بيطر الطبيب القط ، ويبيطر الطبيب القط . أي : يعالجه . ومثال اللازم : بَيْقَرَ : يُبَيْقِرُ . بمعنى : أسرع . تقول : بيقر الرجل ، ويبيقر الغلام . ومصدره : البيقرة ، وهو إسراع يطأطئ الرجل فيه رأسه . ومنه قول المثقب العبدي : فبات يجتاب شُعَارى كما بيقر من يمشي إلى الجلسد (1) 4 ـ ما كان على وزن " فَعْيَلَ " : " يُفَعْيِلُ " . وهو متعد . نحو : شَرْيَفَ : يُشَرْيِفُ . بمعنى قطع . تقول : شريف الفلاح الزرع . أي : قطع شريافه . ونحو : عثير : يعثير . وأصله عثر بمعنى : زلق ولم تستقر رجله . وعثير بمعنى أثار . تقول : عثيرت الريح الغبار . إذا أثارته . 5 ـ ما كان على وزن " فَعْلى " : " يُفَعْلي " . ويكون متعديا ولازما . مثال المتعدي : سليقت الرجل . أي : ألقيته . ومثال اللازم : سَلْقَى : يُسَلْقِي . بمعنى : استلقى . تقول : سلقى الرجل على ظهره . أي : استلقى على ظهره . 6 ـ ما كان على وزن " فَعْنَلَ " : " يُفَعْنِلُ " . وهو متعد . نحو : قَلْنَسَ : يُقَلْنِسُ . بمعنى : ألبس . تقول : قلنست الطفل من البرد . أي : ألبسته القلنسوة . ــــــــــــــ 1 ـ " شُعَارى " مخفف للضرورة من " شُعَّارى وهو نوع من النبات . الجلسد : الصنم ، أو الوثن . فوائد وتنبيهات : لقد استعمل العرب وزن فعلل لمعان كثيرة منها : 1 ـ الدلالة على المشابهة : نحو : علقمت القهوة . أي : صارت كالعلقم في مرارته . ونحو : عندم الجسد . صار محمرا كالعندم . والعندم شجر أحمر . 2 ـ للصيرورة : نحو : مركشت الرجل . أي : صيرته مراكشيا . وسعوده . صيره سعوديا ، ولبننه ، صيره لبنانيا . 3 ـ للدلالة على أن الاسم المأخوذ منه آلة : نحو : عرجن . أي : استعمل العرجون . وتلفز . استعمل التلفاز . 4 ـ للنحت على وزنه ، سواء أكان النحت من مركب إضافي . نحو : عمنفى من عبد مناف . وعبقسى من عبد قيس . وعبدلى من عبد الله . أم كان النحت من جملة . نحو : بسمل . من قوله : بسم الله . وحوقل . من قوله : لا حول ولا قوة إلا بالله . == نماذج من الإعراب == 106 ـ قال تعالى : ( إذا زلزلت الأرض زلزالها ) 1 الزلزلة . إذا زلزلت : إذا ظرف لما يستقبل من الزمان متضمن معنى الشرط ، مبني على السكون في محل نصب متعلق بجوابه " تحدث " ، وزلزلت فعل ماض مبني للمجهول ، والتاء للتأنيث ، وجملة زلزلت في محل جر بإضافة إذا إليها . الأرض : نائب فاعل مرفوع . زلزالها : مفعول مطلق منصوب ، وزلزال مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه . وجملة إذا وما بعدها لا محل لها من الإعراب ابتدائية . 107 ـ قال تعالى : ( وبعثر ما في القبور ) 9 العاديات . وبعثر : الواو حرف عطف ، وبعثر فعل ماض مبني للمجهول . ما : اسم موصول في محل رفع نائب فاعل . وجملة بعثر معطوفة على ما قبلها . في القبور : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول لا محل لها من الإعراب . 108 ـ قال تعالى : ( فوسوس لهما الشيطان ) 20 الأعراف . فوسوس : الفاء حرف عطف ، ووسوس فعل ماض مبني على الفتح . لهما : جار ومجرور متعلقان بوسوس . الشيطان : فاعل مرفوع بالضمة ، وجملة وسوس معطوفة على ما قبلها . يونان حلبي الفعل الجامد والغير جامد: القسم الثاني [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] e4lunwkh7nublfdr4dtp5hssfrochel 0 12500 148469 147832 2026-08-24T20:05:48Z Meno25 11 148469 wikitext text/x-wiki يحتوي القانون الجنائي على نوعين من القواعد, قواعد العقوبات كصنف أول, وقواعد الاجراءات العقابية, تضم قواعد العقوبات النصوص المجرمة والعقابية قصد حماية ال[[حقوق]] والمصالح التي يرها المشرع الجنائي جديرة بالحماية, حيث يحدد افعالا ويقرر لها عقوبات, وهناك قواعد الإجراءات العقابية التي هي تسهل تطبيق العقوبات على المخالف الذي قام بخرق النظام العام وارتكب فعلا ينص قانون العقوبات على أنه جريمة, .... يتبع -القانون الجزائي- [[تصنيف:كلية الحقوق]] 4u3qh7c8iwseutippjyoh778q7t3hm5 0 12502 148419 147602 2026-08-24T13:58:48Z Meno25 11 148419 wikitext text/x-wiki اللغة العربية أهلاً وسهلاً بكم في موقعكم المفضل لغة القرآن الرئيسية النحو الإملاء قاموس النحو محاضرات في التربية قاموس الأدب الشعر الصرف النقد ---- الفصل الثاني الأسماء الستة هي : أب ، أخ ، حم ، فم ، هن ، ذو . ولكي تعرب الأسماء السابقة بال[[حروف]] ينبغي أضافتها لغير ياء المتكلم . نقول : أبوك ، أخوك ، حموك ، فوك ، هنوك ، ذو علم . نحو : وصل أبوك من السفر . وصافحت حماك . والتقيت بذي فضل . 14 ـ ومنه قوله تعالى : { وأبونا شيخ كبير }1 . 15 ـ وقوله تعالى : { واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه }2 . 16 ـ وقوله تعالى : { فطوعت له نفسه قتل أخيه }3 . شروط إعراب الأسماء السابقة بالحروف : لكي تعرب الأسماء السابقة بالحروف يشترط فيها الآتي : 1 ـ أن تكون مضافة لغير ياء المتكلم ، فإن قطعت عن الإضافة أعربت بالحركات الظاهرة . نحو : هذا أبٌ حليم . ورأيت أخًا كريما ، وجلست مع حمٍ رحيم . 17 ـ ومنه قوله تعالى : { وله أخ أو أخت }4 . وقوله تعالى : { إن له أبا شيخا كبيرا }5 . وقوله تعالى : { وبنات الأخ وبنات الأخت }6 . 18 ـ وقوله تعالى : { قال ائتوني بأخ لكم }7 . وإن أضيفت إلى ياء المتكلم أعربت بحركات مقدرة على ما قبل الياء . نحو : أبي رجل فاضل . وأقدر أخي الأكبر . وسلمت على حمي . ـــــــــــــــــ 1 ـ 23 القصص . 2 ـ 21 الأحقاف . 3 ـ 30 المائدة . 4 ـ 12 النساء . 5 ـ 78 يوسف . 6 ـ 23 النساء . 7 ـ 59 يوسف . 19 ـ ومنه قوله تعالى : { حتى يأذن لي أبي }1 . 20 ـ وقوله تعالى : { قالت إن أبي يدعوك }2 . وقوله تعالى : { قال ربي اغفر لي ولأخي }3 . وقوله تعالى : { واغفر لأبي إنه كان من الضالين }4 . 2 ـ أن تكون مفردة ، غير مثناة ، ولا مجموعة . فإن ثنيت أعربت إعراب المثنى . نحو : أبواك يعطفان عليك . وأخواك محبوبان . 21 ـ ومنه قوله تعالى : { وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين }5 . 22 ـ وقوله تعالى : { فأصلحوا بين أخويكم }6 . وإن جمعت جمع تكسير أعربت إعرابه بالحركات الظاهرة . مثال الرفع : الإخوان كثيرون لكن الأوفياء قليلون . 23 ـ ومنه قوله تعالى : { أتنهانا أن نعبد ما يعبد آباؤنا }7 . 24 ـ وقوله تعالى : { فإن كان له إخوة فلأمه السدس }8 . ومثال النصب : نوقر آباءنا . 25 ـ ومنه قوله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم ولا إخوانكم أولياء }9 26 ـ وقوله تعالى : { إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين }10 . ومثال الجر : اعطفوا على آبائكم . 27 ـ ومنه قوله تعالى : { فأتوا بآبائنا إن كنتم صادقين }11 . ـــــــــــــــــ 1 ـ 80 يوسف . 2 ـ 25 القصص . 3 ـ 151 الإسراء . 4 ـ 86 الشعراء . 5 ـ 81 الكهف . 6 ـ 10 الحجرات . 7 ـ 62 هود . 8 ـ 11 النساء . 9 ـ 23 التوبة . 10 ـ 27 الإسراء . 11 ـ 36 الدخان . وإن جمعت جمع مذكر سالما أعربت إعرابه . نحو : جاء ذوو الفضل . 28 ـ ومنه قوله تعالى : { وآتى المال على حبه ذوي القربى }1 . 3 ـ أن تكون مكبرة . فإن صغرت أعربت بالحركات الظاهرة . نحو : هذا أخيٌّ . وصافحت حميّا . وسلم على أبيّ . 4 ـ ويشترط في كلمة " فوك " إضافة إلى الشروط السابقة أن تخلو من الميم ، فإن اتصلت بها الميم أعربت بالحركات الظاهرة . نحو : فمك نظيف . واغسل فمك . ولا تنم وبقايا الحلوى في فمك . إعراب الأسماء الستة : المشهور في إعراب الأسماء الستة أنها ترفع بالواو . نحو : أبوك فاضل . ومنه قوله تعالى : { اذهب أنت وأخوك بآياتي }2 . وقوله تعالى : { وأبونا شيخ كبير }3 . وتنصب بالألف . نحو : إن أخاك متفوق . ومنه قوله تعالى : { وجاءوا أباهم عشاء يبكون }4 . وقوله تعالى : { إن أبانا لفي ضلال مبين }5 . وتجر بالياء . نحو : سلمت على حمي . ومنه قوله تعالى : { وإذ قال إبراهيم لأبيه }6 . وقوله تعالى : { وأخوه أحب إلى أبينا منا }7 . ـــــــــــــــ 1 ـ 177 البقرة . 2 ـ 42 طه 3 ـ 23 القصص . 4 ـ 16 يوسف . 5 ـ 8 يوسف . 6 ـ 26 الزخرف . 7 ـ 8 يوسف . غير أن كثير من النحويين يذكرون أن في إعراب الأسماء الستة لغات هي : ـ 1 ـ الإعراب بالحروف كما ذكرنا آنفا . 2 ـ أن تلزم الألف مطلقا ، وتعرب بحركات مقدرة ، كإعراب الاسم المقصور . نحو : جاء أباك . فأباك فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر . ورأيت أباك . فأباك مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر . ومررت بأباك . فأباك اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر . 3 ـ أن يحذف منها الحرف الثالث ، وهو حرف العلة ، كما في كلمة " أبوك " فتصبح " أبك " ، وتعرب بحركات ظاهرة . وأكثر ما يكون في كلمة : أب ، وأخ ، وحم ، وهن . نحو : جاء أبُكَ . ورأيت أبَك . وسلمت على أبِك . 1 ـ ومنه قول الشاعر : بأبه اقتدى عدي في الكرم ومن شابه أبه فما ظلم وهذا نادر ، وربما ألجأته إليه الضرورة الشعرية . 4 ـ أما ذو وفو ففيهما لغة واحدة وهي الإعراب بالحروف . نحو : جاء ذو الفضل . وفوك نظيف . 29 ـ ومنه قوله تعالى : { وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة }1 . وقوله تعالى : { وآت ذا القربى حقه }2 . وقوله تعالى : { ويؤتِ كل ذي فضل فضله }3 . 5 ـ وفي " هن " لغتان (4) : ــــــــــــــ 1 ـ 280 البقرة . 2 ـ 26 الإسراء . 3 ـ 3 هود . 4 ـ الهنُ كناية عن الشيء لا تذكره باسمه . أ ـ حذف حرف العلة وإعرابه بالحركات الظاهرة على آخره ، وهو الأفصح . نحو : هذا هنٌ . ورأت هنًا . وعجبت من هنٍ . ب ـ الإتمام وهو الإبقاء على حرف العلة ، وإعرابه بالحروف ، وهو قليل . نحو : هذا هنوك . واستر هناك . وعجبت من هنيك . فوائد وتنبيهات : 1 ـ الأفصح في لفظ " هن " بتخفيف النون ، أو تشديدها إذا كان مضافا حذف الواو منه ، ويعرب بالحركات على النون رفعا ونصبا وجرا . نحو : هذا هنُ محمد . ورأيت هنَ محمد . ودهشت من هنِ محمد . ومنه قول الرسول -صلى الله عليه وسلم- " من تعزى بعزاء الجاهلية فاعضوه بهنِ أبيه ولا تكْنوا " . الشاهد في الحديث قوله : بهن أبيه ، فعندما أضيفت كلمة " هن " إلى ما بعدها ، حذفت منها الواو ، وأعربت بالكسرة الظاهرة . ويجوز في " هن " الإتمام لكنه قليل جدا . نحو : هذا هنوك . ورأيت هناك . وعجبت من هنيك . 2 ـ من المتفق عليه عند النحويين ، أن الأسماء الستة ترفع بالحروف نيابة عن الحركات ، غير أن مذهب سيبويه والفارسي ، وجمهور من البصريين هو إعراب تلك الأسماء بالحركات المقدرة ، ففي حلة الرفع تقدر الضمة على الواو ، وفي النصب تكون الفتحة مقدرة على الألف ، وفي الجر تكون الكسرة مقدرة على الياء . نحو : سافر أبوك . فأبوك فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الواو . ورأيت أخاك . أخاك مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف . ومررت بحميك . حميك اسم مجرور بكسرة مقدرة على الياء . 3 ـ ومن النحويين من ألزم الأسماء الستة الألف وأعربها بحركات مقدرة عليه . نحو : جاء أبا محمد . فأبا فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف . وصافحت أبا محمد . فأبا مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف . وسافرت مع أبا محمد . فأبا مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف . 2 ـ ومنه قول الشاعر : إن أباها وأبا أباها بلغا في المجد غايتاها الشاهد قوله : وأبا أباها ، حيث وقعت أباها الثانية مضافا إليه ، وحقه أن يجر بالياء على المشهور ، غير أن الشاعر ألزم الأسماء الستة الألف ، وأعربها بالحركات المقدرة 4 ـ يشترط في ذو خاصة ، أن تكون بمعنى صاحب . نحو : جاء ذو فضل . أي : صاحب فضل . وهي بذلك تختلف عن " ذو " الطائية التي لا تكون بمعنى صاحب ، بل هي بمعنى الذي ، وتلزم آخرها الواو رفعا ونصبا وجرا . نحو : زارني ذو أكرمته . ورأيت ذو أحسن إليّ , وسلمت على ذو جاءني . ومنه قول سحيم الفقعسي : فإما كرام موسرون لقيتهم فحسبي من ذو عندهم ما كفانيا الشاهد قوله : من ذو ، حيث جاء ذو بمعنى الذي ، وجرت بكسرة مقدرة على الواو ، والتقدير : من الذي . نماذج من الإعراب 14 ـ قال تعالى : { وأبونا شيخ كبير } 23 القصص . وأبونا : الواو واو الحال ، أبونا مبتدأ مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الستة . شيخ : خبر مرفوع بالضمة . كبير صفة مرفوعة بالضمة . والجملة في محل نصب حال . 15 ـ قال تعالى : { واذكر أخا عاد } 21 الأحقاف . واذكر : الواو للاستئناف ، اذكر فعل أمر وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره : أنت أخا عاد : أخا مفعول به منصوب بالألف لأنه من الأسماء الستة ، وهو مضاف ، وعاد مضاف إليه مجرور بالكسرة . والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب . 16 ـ قال تعالى : { فطوعت له نفسه قتل أخيه } 30 المائدة . فطوعت : الفاء حرف عطف ، طوعت فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة . له : جار ومجرور متعلقان بطوعت . نفسه : فاعل مرفوع بالضمة ، ونفس مضاف ، والضمير المتصل في محل جر بالإضافة . قتل أخيه : قتل مفعول به منصوب بالفتحة وهو مضاف ، وأخيه مضاف إليه مجرور بالياء لأنه من الأسماء الستة ، وأخي مضاف والضمير المتصل في محل جر بالإضافة . وجملة طوعت معطوف على ما قبلها . 17 ـ قال تعالى : { وله أخٌ أو أخت } 12 النساء . وله : الواو واو الحال ، له جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر مقدم . أخٌ : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة . أو أخت : أو حرف عطف ، أخت معطوفة على أخ مرفوعة . والجملة في محل نصب حال . قال تعالى : { إن له أباً شيخاً كبيراً } 78 يوسف . إن : حرف توكيد ونصب . له : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر إن مقدم . أباً : اسم إن مؤخر منصوب بالفتحة الظاهرة . شيخاً : صفة منصوبة بالفتحة . كبيراً : صفة منصوبة بالفتحة . 18 ـ قال تعالى : { قال ائتوني بأخٍ لكم } 59 يوسف . قال : فعل ماض مبني على الفتح وفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره : هو . ائتوني : فعل أمر مبني على حذف النون ، واو الجماعة في محل رفع فاعل ، والنون للوقاية حرف مبني لا محل له من الإعراب ، وياء المتكلم ضمير متصل في محل نصب مفعول به . بأخٍ : جار ومجرور متعلقان بائتوني . لكم : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لأخ . وجملة ائتوني في محل نصب مقول القول . 19 ـ قال تعالى : { حتى يأذن لي أبي } 80 يوسف . حتى : حرف جر وغاية مبني على السكون لا محل له من الإعراب . يأذن : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوباً بعد حتى ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً , تقديره : هو . لي : جار ومجرور متعلقان بيأذن . أبي : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة ياء المتكلم ، وأب مضاف ، وياء المتكلم في محل جر مضاف إليه . 20 ـ قال تعالى : { قالت إن أبي يدعوك } 25 القصص . قالت : قال فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره : هي . إن : حرف توكيد ونصب . أبي : أب اسم إن منصوب بالفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة ياء المتكلم ، وأب مضاف ، وياء المتكلم في محل جر مضاف إليه . يدعوك : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو منع من ظهورها الثقل ، والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره : هو . وجملة يدعوك في محل رفع خبر إن . وجملة إن أبي في محل نصب مقول القول . 21 ـ قال تعالى : { وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين } 81 الكهف . وأما : الواو حرف عطف ، أما حرف شرط وتفصيل . الغلام : مبتدأ مرفوع بالضمة . فكان : الفاء رابطة لجواب الشرط ، كان فعل ماض ناقص . أبواه : اسم كان مرفوع بالألف لأنه مثنى ، وأبوا مضاف ، والضمير المتصل في محل جر بالإضافة . مؤمنين : خبر كان منصوب بالياء لأنه مثنى . وجملة كان في محل رفع خبر المبتدأ . وجملة أما معطوف على ما قبلها . 22 ـ قال تعالى : { فأصلحوا بين أخويكم } 10 الحجرات . فأصلحوا : الفاء حرف استئناف ، أصلحوا فعل أمر مبني إلى حذف النون والواو في محل رفع فاعل ، والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب . بين أخويكم : بين ظرف مكان منصوب بالفتحة ، وبين مضاف ، وأخويكم مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى ، وأخوي مضاف والكاف في محل جر مضاف إليه ، والميم علامة الجمع ، وشبه الجملة بين أخويكم متعلق بأصلحوا . 23 ـ قال تعالى : { أتنهانا أن نعبد ما يعبد آباؤنا } 2 هود . أتنهانا : الهمزة للاستفهام الإنكاري حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، تنهانا فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر ، والنا ضمير متصل في محل نصب مفعول به ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت . أن نعبد : أن حرف مصدري ونصب ، نعبد فعل مضارع منصوب بأن ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت ، والمصدر المؤول من أن والفعل في تأويل مصدر منصوب على نزع الخافض ، وشبه الجملة متعلقٌ بتنهانا . ما : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به لنعبد . يعبد : فعل مضارع مرفوع بالضمة . آباؤنا : فاعل مرفوع بالضمة ، وهو مضاف ، ونا المتكلمين في محل جر بالإضافة . وجملة يعبد لا محل لها من الإعراب صلة الموصول . 24 ـ قال تعالى : { فإن كان له إخوةٌ فلأمه السدس } 11 النساء . فإن : الفاء حرف عطف ، إن حرف شرط جازم . كان : فعل ماض ناقص مبني على الفتح في محل جزم . له : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب خبر كان . إخوة : اسم كان مؤخر مرفوع بالضمة . فلأمه : الفاء رابطة لجواب الشرط ، لأمه جار ومجرور متعلق بمحذوف في محل رفع خبر مقدم ، وأم مضاف ، والضمير المتصل في جر بالإضافة . السدس : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة . وجملة جواب الشرط في محل جزم . 25 ـ قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم ولا إخوانكم أولياء } 23 التوبة . يا أيها الذين : يا حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب ، أي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب ، والهاء للتنبيه ، الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع بدل من أي . آمنوا : فعل ماض مبني على الضم وواو الجماعة في محل رفع فاعل . وجملة آمنوا لا محل لها من الإعراب صلة الموصول . لا تتخذوا : لا ناهية ، تتخذوا فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون ، وواو الجماعة في محل رفع فاعل . آباءكم : مفعول به منصوب بالفتحة ، وآباء مضاف ، والضمير المتصل في محل جر بالإضافة . ولا إخوانكم : الواو حرف عطف ، لا نافية لا عمل لها ، إخوانكم معطوف على ما قبله . أولياء : مفعول به ثان منصوب بالفتحة . وجملة النداء مستأنفة لا محل لها من الإعراب . 26 ـ قال تعالى : { إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين } 27 الإسراء . إن المبذرين : إن حرف توكيد ونصب ، المبذرين اسم إن منصوب بالياء . كانوا : كان فعل ماض ناقص وواو الجماعة في محل رفع اسمها . إخوان الشياطين : خبر كان منصوب بالفتحة وهو مضاف ، والشياطين مضاف إليه مجرور بالياء . وجملة كان في محل رفع خبر إن . 27 ـ قال تعالى : { فأتوا بآبائنا إن كنتم صادقين } 36 الدخان . فأتوا : الفاء الفصيحة (1) ، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب والتقدير إن كنتم صادقين فيما تقولون فاجعلوا لنا إحياء من مات من آبائنا ليكون دليلاً على ما تعدونه من قيام الساعة وبعث الموتى . أتوا : فعل أمر مبني على حذف النون ، وواو الجماعة في محل رفع فاعل . بآبائنا : جار ومجرور متعلق بأتوا وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف ، ونا المتكلمين في محل جر بالإضافة . إن كنتم : إن حرف شرط مبني على السكون ، كنتم كان واسمها . صادقين : خبرها منصوب بالياء . وجملة كنتم في محل جزم فعل الشرط . وجملة جواب الشرط محذوفة دل عليها ما تقدم ، والتقدير : إن كنتم صادقين فأتوا بآبائنا . 28 ـ قال تعالى : { وآتي المال على حبه ذوي القربى } 177 البقرة . وآتى : الواو حرف عطف ، آتى فعل ماض مبني على الفتح المقدر معطوف على آمن في أول الآية ، وفاعله ضمير مستتر جوازاً تقديره : هو . ـــــــــــــ 1 ـ الفاء الفصيحة : هي التي تفصح عن شرط مقدر وتقع في أول الكلام ، ولم تخرج عن واحد من المعاني التالية : أ ـ معنى السببية ، ، نحو قوله تعالى : { لا يقضى عليهم فيموتوا } 36 فاطر ب ـ وتكون عاطفة ، نحو قوله تعالى : { فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا }60 البقرة ج ـ أو استئنافية ، نحو قوله تعالى : { إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم } 10 الحجرات د ـ أو زائدة ، نحو قوله تعلى : { نحن أبناء الله وأحباؤه قل : فلم يعذبكم الله بذنوبكم } 18 المائدة . المال : مفعول به أول منصوب بالفتحة . على حبه : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب حال ، وحب مضاف ، والضمير المتصل في محل جر بالإضافة ، وهو من إضافة المصدر إلى مفعوله ، والتقدير : مع حبه . ذوي القربى : ذوي مفعول به ثان لآتى منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وهو مضاف ، القربى مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة . وجملة آتى معطوفة على ما قبلها . 29 ـ قال تعالى : { وإن كان ذو عسرةٍ فنظرةٌ إلى ميسرة } 280 البقرة . وإن : الواو للاستئناف ، إن شرطية جازمة . كان : فعل ماض تام مبني على الفتح بمعنى وجد وحدث والتقدير إن حدث ذو عسرة . ذو عسرةٍ : ذو فاعل مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الستة وهو مضاف ، وعسرةٍ مضاف إليه مجرور بالكسرة . وجملة كان في محل جزم فعل الشرط . فنظرةٌ : الفاء رابطة لجواب الشرط ، نظرةٌ خبر مرفوع لمبتدأ محذوف والتقدير : فالحكم نظرة . إلى ميسرة : جار ومجرور متعلقان بنظرة ، ويصح أن يتعلقا بمحذوف صفة لها . وجملة فنظرةٌ في محل جزم جواب الشرط . وجملة وإن كان وما في حيزها مستأنفة لا محل لها من الإعراب . 1 ـ قال الشاعر : بأبه اقتدى عدي في الكرم ومن يشابه أبه فما ظلم بأبه : الباء حرف جر ، أب اسم مجرور بالكسرة الظاهرة ، وهو مضاف وضمير الغائب مضاف إليه ، والجار والمجرور متعلقان باقتدى . اقتدى : فعل ماض مبني على فتح مقدر على الألف . عدي : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة . في الكرم : في حرف جر ، الكرم اسم مجرور بالكسرة الظاهرة وسكن لأجل الوقف . من : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ . يشابه : فعل مضارع مجزوم بالسكون ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره : هو . أبه : أب مفعول به منصوب بالفتحة وهو مضاف ، والضمير المتصل في محل جر بالإضافة . فما : الفاء واقعة في جواب الشرط ، ما حرف نفي . ظلم : فعل ماض مبني على الفتح لا محل له ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو يعود إلى من الشرطية ، وله مفعول محذوف ، وتقدير الكلام : فما ظلم أمه ، على ما بيناه لك في لغة البيت والجملة من الفعل الماضي المنفي بما وفاعله ومفعوله المحذوف في محل جزم جواب الشرط ، وجملة الشرط والجواب في محل رفع خبر المبتدأ الذي هو اسم الشرط . 2 ـ قال الشاعر : إن أبـاها وأبـا أبـاها بلغـا فـي المجـد غايتاها إن : حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل ، ناصب لاسمه رافع لخبره ، مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب . أباها : أبا اسم إن منصوب بالألف لأنه من الأسماء الستة وهو مضاف وضمير الغائبة في محل جر مضاف إليه ، ويجوز نصب " أبا " بالفتحة المقدرة على الألف كما هو الشاهد في البيت . وأبا : معصوف على ما قبله منصوب بالألف وهو مضاف . أباها : أبا مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف ، وأبا مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه . قد بلغا : قد حرف تحقيق ، بلغا فعل ماضي مبني على الفتح وألف الاثنين في محل رفع فاعل . في المجد : جار ومجرور متعلقان ببلغ . غايتاها : مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف ، ويجوز نصبه بالألف على المشهور في الأسماء الستة ، والضمير في محل جر مضاف إليه . والجملة الفعلية " قد بلغا .. إلخ " في محل رفع خبر إن . [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] tc9fit4x32748jmokxsdvtokyddsk3n 0 12503 148420 147612 2026-08-24T13:59:03Z Meno25 11 148420 wikitext text/x-wiki ==القاعدة == '''الافعال الخمسة''' هي افعال مضارعة التي تتصل بها ياء المخاطبة أو الف الاثنين أو واو الجماعة ترفع الافعال الخمسة بثبوث النون و تنصب و تجزم بحذف النون وكانت على وزن واحدة من الكلمات الآتية : (يلعب) + ان = يلعبان . (تلعب) + ان = تلعبان . (يلعب) + ون = يلعبون . (تلعب) + ون = تلعبون . (تلعب) + ين = تلعبين . سميت بالأفعال الخمسة لأنها تأتي على خمس صيغ كما ذكر في الأعلى . مثال : الفريقان يتباريان منذ ساعة - الفريقان لم يتباريا اليوم - الفريقان لن يتباريا غدا. [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] 38kvqsucg0uemfuwu8adikncn86phyz 148596 148420 2026-08-25T09:28:45Z Meno25 11 - 148596 wikitext text/x-wiki #تحويل [[الأفعال الخمسة]] l5sqhjkroeem1jkn5syaz5c3vurpgsv 0 12504 148418 147600 2026-08-24T13:58:08Z Meno25 11 148418 wikitext text/x-wiki == تعريف == الاسم المنقوص [[اسم]] معرب اخره ياء لازمة مكسور ما قبها يرفع الاسم المنقوص و يجر بحركتين مقدرتين على الياء و ينصب بالفتحة الظاهرة ; ( اسم اخره ياء قبلها كسرة لازمة ) [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] 5g2qwqee7f21qf90a27tvvquvt46z0l 0 12505 148416 147598 2026-08-24T13:57:35Z Meno25 11 148416 wikitext text/x-wiki ==القاعدة == الاسم المقصور [[اسم]] معرب اخره الف لازمة تقدر حركات الاعراب على الألف ; ( اسم في اخره الف قبلها فتحة لازمة ) [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] tuof5ol5rfh9j2ld2u65f53kjfry1hu 0 12506 148417 147599 2026-08-24T13:57:56Z Meno25 11 148417 wikitext text/x-wiki ==القاعدة == الاسم الممدود [[اسم]] معرب اخره همزة قبلها الف تابتة يرفع و ينصب و يجر الاسم الممدود بالحركات ظاهرة على الهمزة ( اسم في اخره همزة قبلها الف ) [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] ghtnpgqnwiacvtt70vs2jbru1jmu6g8 0 12508 148510 148041 2026-08-24T21:05:56Z Meno25 11 148510 wikitext text/x-wiki '''جمع تكسير''' هو مادل على ثلاثة فاكثر و تغير بناء بناء مفرده عند [[الجمع]] , يكون التغير بزيادة على أصول المفرد بالنقص عن أصول مفرد بازيادة و النقص معا عن أصول المفرد باختلاف الحركات , ينقصم جمع تكسير إلى قسمين = 1- جمع القلة و هو مادل على ثلاثة إلى عشرة و اوزانه هي افعلة , افعل , افعال , فعلة 2- جمع الكثرة و هو مادل على ثلاثة إلى لا نهاية و اواوزانه كثيرة منها = مفاعل , فعول , فعل , فعل , فعلة [[تصنيف:علم النحو]] 2ikuoxqhyp5be4o4ka0z2nr6fu67gbq 0 12521 148464 147817 2026-08-24T20:02:49Z Meno25 11 148464 wikitext text/x-wiki '''الفعل الجامد و غير الجامد:القسم الاول' ينقسم الفعل من حيث الجمود وعدمه ( التصرف ) إلى قسمين : فعل جامد، وفعل غير جامد ( متصرف ). وذهبنا لاختيار مصطلح جامد وغير جامد في [[الأفعال]] بدلا من جامد ومتصرف، لأن المصطلح ( جامد ) يطلق على الأفعال والأسماء، ومع ذلك فهو يعد من قبيل المشترك اللفظي، ذلك أن مفهوم الجمود في الأفعال يختلف عنه في الأسماء ففي الأفعال نجد المصطلح جامد يقابله المصطلح متصرف، بينما في الأسماء نجد مصطلح جامد يقابله المصطلح مشتق، ونتيجة لاختلاف اللفظ في المصطلحات المقابلة للجامد اخترنا مصطلحا مشتركا وهو ( غير جامد ) لجمع دراسة ظاهرتين متشابهتين في حيز واحد. == أولا ـ الفعل الجامد : == هو كل فعل يلازم صورة من صور التصريف الدالة على الحدث والمقرونة، أو غير المقرونة بزمن، وهو نوعان : = 1 ـ الفعل الملازم لصورة الماضي : = هو كل فعل وجد في اللغة على صورة الماضي، ولا يمكن أن نشتق منه مضارعا، أو أمرا. ومن هذه الأفعال : أ ـ ليس،ظل، وما دام من أخوات كان. ب ـ كرب عسى، حرى، اخلولق، أنشأ، طفِق، طفَق، أخذ، جعل، علق، هبَّ، قام، هلهل، أولى، ألَمَّ، وهي من أخوات كاد (1). ـــــــــــ 1 ـ قال بعض اللغويين بتصرف بعض هذه الأفعال، فقد حكى الجوهري مضارع طفق، وحكى الأخفش مصدره، وحكى الجرجاني اسم الفعل من عسى، وحكى الكسائي مضارع جعل. انظر همع العوامع في شرج جمع الجوامع للسيوطي تحقيق عبد العال سالم مكرم ط1975، ج2 ص 136. وجمود هذه الأفعال مرتبط بحال نقصانها، أما إذا كانت تامة فهي متصرفة كغيرها من الأفعال. ج ـ نعم، بئس، ساء، حَسُنَ، حبذا، لا حبذا، أفعال للمدح والذم. د ـ خلا، عدا، حاشا. في حال اعتبارها أفعالا. هـ ـ وهب، وهو من أخوات ظن، ولا يستعمل بمعنى صير إلا إذا كان في صيغة الماضي. و ـ أفعال التعجب وهي : ما أحسنه، وأحسن به، ولا تستعمل هاتان الصيغتان إلا في صورة الماضي. أما " حَسُن " بمعنى ما أحسنه، وغيره من الأفعال التي بنيت هذا البناء للتعبير عن التعجب، فهي متصرفة في الأصل، وجمودها مرهون بجعلها ضمن صيغ التعجب فحسب. ز ـ الفعل ( قلَّ ) النافي، وهو بمعنى ( ما ) النافية. نحو : قل طالب يهمل الواجب، أي : ما طالب يهمل الواجب. ويكف ( قل ) ونظائره عن طلب الفاعل بـ " ما " الكافة، نقول : قلما يذكر كذا. ومثلها : طالما، وشدَّ ما، وعزَّما، وكثر ما، وغيرها. أما إذا كان ( قل ) ضد ( كثر )، أو اتصل به ( ما ) المصدرية فهو فعل متصرف، وعندئذ يجب فصل ما عن الفعل. نحو : قلَّ ما حضرت مبكرا. ح ـ الفعل ( كذب ) في الإغراء، يقال : كذباك، أي : عليك بهما، وكذب عليك، أي : عليك به، وكذبتك الظهائر، أي : عليك بالمشي في حر الهواجر وابتذال النفس (1). ـــــــــــــ 1 ـ انظر الفائق في غريب الحديث لجار الله الزمخشري، تحقيق : محمد أبو الفضل إبراهيم وآخرون ط2 عيسى البابي الحلبي / القاهرة، ج3 ص 250، وشرح ابن عقيل ج3 ص 246، وعده الرضي في شرح الكافية بهذا الاستخدام اسم فعل، غير أن البغدادي رد عليه في خزانته، انظر خزانة الأدب ج6 ص 183، 190 تحقيق عبد السلام هارون. ط ـ الفعل ( سُقِطَ ) يقال : سُقِطَ في يده، وأُسْقِط في يده. أي : ندم. ويقال أنه بمعنى ارتبك (1). ك ـ الفعل ( هدَّ ) يقال : مررت برجل، هدّك من رجل. أي : أثقلك وصف محاسنه (2). =2 ـ الفعل الملازم لصورة الأمر := هو كل فعل لا يمكن أن نشتق منه ماضيا، أو مضارعا. ومن هذه الأفعال : أ ـ هبْ، وتعلَّمْ : و " هب " فعل قلبي من أخوات ظن. نحو : هبْ عليّا حاضرا. ولم يكن المقصود به فعل الأمر من الفعل " هاب " من الهيبة، لأن هاب متصرف نقول : هاب، يهاب، هبْ، وكذلك ليس الأمر من " وهب " بمعنى الهبة، لأن وهب متصرف، نقول : وهب، يهب، هبْ. أما " تعلَّمْ " فهو فعل قلبي أيضا من أخوات " ظن " بمعنى " اِعْلَمْ ". تقول : تعلَّمِ الأمانة فائز حاملها. فإن كان " تعلَّمْ " من " تعلَّمَ " الدال على المعرفة فهو متصرف، وينصب مفعولا واحدا فقط. نحو : تعلَّمَ، يتعلَّمُ، تعلَّمْ. تقول : تعلمت درسا من الماضي. ب ـ هأْ، وهاء بمعن خذ، (3). ج ـ أفعال زجر الخيل وهي : أقْدِم، واقْدُم، وهبْ، وارحبْ، وهِجِدْ. ـــــــــــــ 1 ـ الفعل في القرآن الكريم : تعديه ولزومه، أبو أوس إبراهيم الشمسان ط1، جامعة الكويت 1986 ص 573. 2 ـ ابن عقيل، المساعد ج3 ص245. 3 ـ ابن مالك : تسهيل الفوائد ص247. قال ابن مالك ليست أصواتا، ولا أسماء أفعال لرفعها الضمائر البارزة (1). د ـ الفعل " هلمَّ " في لغة تميم، ولم تستعمله إلا في صورة الأمر. (2) هـ ـ الفعل " عِمْ ". يقولون : عِم صباحا. (3) و ـ " تعال، وهات " : الفعل " تعال " مرهون جموده بدلالته على الأمر بالإقبال. (4) أما " هات " فهو جامد لأن العرب قد أماتت كل شيء من فعلها غير الأمر. وقد عده الزمخشري في أسماء الأفعال (5). = 3 ـ ما لزم صيغة المضارع : = أ ـ " أهَلُمُّ " فعل مضارع جامد، ودخول همزة المتكلم دليل فعليته، ولم يستعمل العرب منه ماضيا، كما لا يستعمل أكثرهم منه أمرا، لذل قيل : إنه غير متصرف. يقال : هلُمَّ، فتقول : إلى مَ أَهَلُمُّ ؟ (6). ب ـ " يَهِيطُ " بمعنى يصيح ويضج (7). ج ـ " يسْوى " فعل مضارع جامد بمعنى : يساوي، وعده في الجوامد ابن الحاج. (8). ــــــــــــ 1 ـ ابن عقيل، المساعد ج3 ص 249. 2 ـ المرجع السابق ج3 ص 250. 3 ـ أحمد سليمان ياقوت : الأفعال غير المتصرفة وشبه المتصرفة ص159. 4 ـ ابن منظور : اللسان مادة " هتا " ج3 ص 769. 5 ـ المفصل للزمخشري ص 151. 6 ـ المساعد، ابن عقيل ج3 ص 249. 7 ـ كتاب الأفعال لابن القطاع ج3 ص 366. 8 ـ ارتشاف الضرب لأبي حيان ج 3 ص 14. د ـ " أهاءُ " بمعنى آخذُ وأعطي، وهو فعل مضارع جامد. جاء في تاج العروس " وإذا قيل لك : هاءَ، بالفتح، قلت : ما أهاءُ، أي : ما آخذ ؟ ولا أدري ما أهاءُ، أي : ما أُعطي، وما أهاءُ، أي : على ما لم يسم فاعله، أي : ما أُعطي (1). == ثانيا ـ الفعل المتصرف : == هو كل فعل لا يلزم صورة واحدة من صور التصريف الدالة على الحدث، والمقرونة بزمن، أو غير مقرونة. وهو نوعان : 1 ـ فعل ناقص التصرف : وهو ما يشتق من ماضيه المضارع فقط، للدلالة على حدث مقترن بزمن، واسم الفاعل والمصدر مما لا يقترن بزمن. نحو : زال : يزال، زائل، وزيْل. برح : يبرح، بارح، وبراح. فتئ : يفتأ، فاتئ. ولا مصدر له. انفك : ينفك، منفك. ولا مصدر له. كاد : يكاد، كائد، وكود وكيد. أوشك : يوشك : موشك. اسم فاعله على قلة، ولا مصدر له. ومنها الفعل : انبغى له، وينبغي له بمعنى تيسر وأمكن (2). 2 ـ فعل تام التصرف : وهو كل فعل يمكن أن نأخذ منه الماضي والمضارع والأمر مما يدل على حدث مقترن بزمن، واسم الفاعل واسم المفعول والمصدر، ــــــــــــ 1 ـ ابن مالك : تسهيل الفوائد ص 247، وتاج العروس ج1 ص 518. 2 ـ قال ابن مالك في تسهيل الفوائد بجموده، وأنه لا ماضي له، انظر التسهيل ص 147، وذهب أبو حيان في ارتشاف الضرب ج3 ص 14، إلى تصرفه، وذكر ابن عقيل في شرح التسهيل ذهاب غيره إلى تصرفه كابن فارس في المجمل انظر المساعد على تسهيل الفوائد ج 3 ص 248. وغيرها من المشتقات مما يدل على حدث غير مقترن بزمن. وهو بقية الأفعال في اللغة العربية غير ما ذكرنا في الفعل الناقص التصرف. نحو : جلس : وهو الفعل الماضي التام الذي نشتق منه الآتي : المضارع : يجلس، والأمر : اجلس، واسم الفاعل : جالس، واسم المفعول : مجلوس، وصيغة المبالغة : جلاس، واسم المكان : مجلس، واسم التفضيل : أجلس، والصفة المشبهة : جليس، وغيرها. ونقول في غضب : يغضب، واغضبْ، وغاضب، ومغضوب، وغضْب. ونلاحظ من اشتقاقات الفعل " جلس " أنه تام التصرف، فقد أمكننا أن نأخذ منه : الماضي، والمضارع، والأمر، والمصدر، واسم الفاعل، واسم المفعول، وصيغة المبالغة، واسم المكان، وغيرها، ومثله جميع الأفعال تامة التصرف. == كيفية تصريف الأفعال : == يمكننا تصريف الأفعال بعضها من بعض على النحو التالي : 1 ـ تصريف المضارع من الماضي : أ ـ إذا كان الماضي ثلاثيا سكنت فاؤه، وحركت عينه بالفتح، أو الضم، أو الكسر حسبما يقتضيه نص اللغة بعد أن يزاد في أوله أحد أحرف المضارعة. مثل : ذهَبَ : يذهَبُ، وضَعَ : يضَعُ، لعِبَ : يلعَبُ، سمِعَ : يسمَعُ، غضِبَ : يغضَبُ، حسِبَ : يحسَبُ. رسَمَ : يرسُمُ، كتَبَ : يكتُبُ، عظُمَ : يعظُمُ، حسُنَ : يحسُنُ. كبُرَ : يكبُرُ. نزَلَ : ينزِلُ، وعَدَ : يعِدُ، وجَدَ : يجِدُ. ب ـ وإذا كان الماضي رباعيا زيد في أوله أحد أحرف المضارعة مضموما. مثل : دحرج : يُدحرج، بعثر : يُبعثر، زلزل : يُزلزل، طمأن : يُطمئن، أعطى : يُعطي، أفاد : يُفيد، أهدى : يُهدي، أعان : يُعين. ج ـ إذا كان الفعل الماضي خماسيا مبدوءا بتاء زائدة بقي على حاله. مثل : تعلَّم : يَتَعلَّمُ، تدحرج : يَتَدحْرَجُ، تكلَّم : يتكلم، تعاون : يتعاون. تبعثر : يتبعثر، تغير : يتغير. وإذا لم يكن مبدوءا بتاء كسر ما قبل آخره سواء أكان رباعيا، أم أكثر. مثل : واصل : يواصِل، بايع : يبايِع، انكسر : ينكسِر، انفجر : ينفجِر. استعمل : يستعمِل، استعان : يستعين، استولى : يستولِي. وشذ منه : احمرَّ : يحمرُّ، واغبرَّ : يغبرُّ، واسودَّ : يسودُّ وانهدّ : ينهدَّ، وأشباهها فلا يكسر ما قبل آخرها. فإن كان مزيدا بالهمزة في أوله سواء أكان رباعيا، أم أكثر حذفت همزته. مثل : أعطى : يعطي، أرسل : يرسل، أيلغ : يبلغ، أفاد : يفيد. انتصر : ينتصر، انعطف : ينعطف، انكسر : ينكسر. اشتمل : يشتمل : استقام : يستقيم، استغنى : يستغني. = 2 ـ تصريف الأمر من المضارع : = يؤخذ الأمر من المضارع بحذف حرف المضارعة من أول الفعل. مثل : يكتب : اكتب، يلعب : العب، ينام : نم، يقول : قل، يبيع : بع، يسعى : اسع، يرمي : ارم. يدحرج : دحرج، يوسوس : وسوس، ينتصر : انتصر، يستقيم : استقم. فإن كان أول الفعل بعد حذف حرف المضارعة ساكنا، زيد في أوله همزة، لأن الهمزة متحركة، ولا يصح الابتداء بالحرف الساكن. مثل : جلس : اجلس، كتب : اكتب، انكسر : انكسر، استحوذ : استحوذ. == الاسم الجامد والاسم المشتق == ينقسم الاسم من حيث الجمود والاشتقاق إلى قسمين : 1 ـ الاسم الجامد : وهو اسم مرتجل وضع للدلالة على معناه، ولم يؤخذ من لفظ غيره. وهو نوعان : الفعل المتصرف نوعان:و يتصرف في الماضي و المضارع و الأمر. ناقص التصريف:و يتصرف إما في الماضي و المضارع،أو في المضارع والامر أ ـ اسم ذات، وهو ما يدرك بالحواس، وله حيز في الوجود. مثل : الرجل، الغلام، العصفور، الحصان، الشجرة. ب ـ اسم معنى، وهو : ما دل على معنى يدرك بالذهن، ويشمل المصادر الدالة على أحداث. (1) مثل : الأمانة، الوفاء، العدل، الحق، الكراهية. 2 ـ اسم مشتق : وهو ما أخذ من غيره. مثل : قائم، مؤمن، مكسور، مُبعثر، جبار، عليم، منشار، مكتب. == المجرد والمزيد من الأفعال == يطلق مصطلح " مجرد " على الكلمات التي تتألف من الحد الأدنى من الأحرف المعبرة عن الدلالة العامة للكلمة، فكلمة " جلس " مثلا تتكون من ثلاثة أحرف هي : الجيم، واللام، والسين، ولا يمكن إدراك دلالة الكلمة بأقل من هذه الأحرف. أما كلمة " جلوس "، فمن المؤكد أن لها ارتباط بالكلمة السابقة، وهذا الارتباط هو تضمنها معنى الفعل السابق، مع معنى إضافي نتج عن زيادة حرف الواو، وهذا النوع من الكلمات يطلق عليه مصطلح " المزيد "، لأنه زيد فيه حرف، أو أكثر على الأحرف الأصول للكلمة. والفرق بين الأحرف الأصلية للكلمة، والأحرف الزائدة أن الأولى خاصة بالكلمة نفسها، وتحمل معناها المعجمي الأساسي المتفرد، أما الثانية فهي تتكرر في نظائر كثيرة لهذه الكلمة تشترك معها في البناء، فحرف الواو الزائد في كلمة " جلوس " نجده في كلمات أخرى مثل وجد، سمو، وردة، عصفور... إلخ وهذا يعني أن هناك مستويين لمعنى الكلمة المزيدة، أحدهما المعنى المعجمي الخاص وهو ما تحمله الأحرف المجردة، والآخر معنى البناء الذي تشارك في حمله أحرف الزيادة، والنعنى الذي جلبته أحرف الزيادة إنما هو معنى البناء، ذلك المعنى الذي قد تكرر مع كل كلمة على هذا البناء. (1). عيف الحرف الأصلي، وهو زيادة حرف من جنس عين الكلمة، أو لامها. مثل : كَرُمَ : كرَّم، حَطَمَ : حطَّم، عَلِمَ : علَّم، جلب : جلبَبَ، طمأن : اطمأنَّ. وهذا النوع من الزيادة ليس خاصا بحرف دون الآخر، بل كل أحرف الهجاء يمكن تضعيفها ماعدا " الألف " فلا تضعف، لأنها حرف مد، وتظهر هذه الأحرف في الميزان مضعفة بشكلها الموجود في الكلمة الموزونة، لا بنصها. مثل : علَّم : فَعَّلَ، جلبب : فعلل. 2 ـ إقحام حرف من أحرف الزيادة المعرفة في كلمة ( سألتمونيها ). ويمكن التفريق بين الحرف الناتج عن التضعيف الأصلي، ومماثلة من أحرف سألتمونيها في زيادة الكلمة، أن زيادة أي حرف من أحرف سألتمونيها يكون مطردا في زيادته، وفي مواضع مختلفة من الكلمة، في حين زيادة الحرف المضعف لا يكون إلا تكرارا لعين الكلمة، ولا يظهر في هذا الموضع مع أفعال أخرى. ففي كلمة : حوَّل، وقتَّل، وعيَّن، وجلَّس. نجد أن أحرف الزيادة وهو الواو في حوّل، والتاء في قتّل، والياء في عيّن، ـــــــــــــــ 1 ـ دروس في الصرف ج1 ص 86. واللام في جلّس ليست من أحرف سألتمونيها وإن كانت مشابهة لها، لأن هذه الأحرف ما هي إلا تكرار لعين الكلمة، ولا يمكن زيادتها في نفس الموضع مع أفعال أخرى، إذ لا يصح زيادة الواو في الفعل كسر ونقول : كوسر، ولا الياء في علم، ونقول عيلم، وإنما نزيد على كسر سينا ونقول : كسّر، ونزيد على علم لاما، ونقول : علَّم، لأن أحرف الزيادة التي تجمعها كلمة سالتمونيها تتغير بتغير الأصل الذي زيدت عنه، أما زيادة الحرف المضعف الأصلي ما هي إلا تضعيف لعين الكلمة كما ذكرنا سابقا. أنواع الزيادة : 1 ـ الزيادة البنائية : وهي الزيادة التي تغير من بناء الكلمة الأصلي، فينتج عن ذلك كلمة جديدة، نتيجة لزياد حرف أو أكثر على الكلمة الأصل. نحو : كتب : كاتب، وعطف : معطوف، اسم : أسماء. 2 ـ زيادة إلصاقية : وهي الزيادة الناتجة عن أحرف تلصق إلى الكلمة الأصل دون تغيير في بنائها، ولا تنقلها من المجرد إلى المزيد. نحو : قرأ : يقرأ، اقرأ، أقرأ، نقرأ. قلم : قلمان، مجتهد : مجتهدون، هند : هندات، معلمة : معلمات. نصر : انتصر، عمل : استعمل. يلاحظ من الأمثلة السابقة أن الزيادة الإلصاقية تدخل على كل الكلمات المجردة منها والمزيدة، لذلك لا تعد أبنية هذه الكلمات من أبنية المزيد، وإن كانت تلك الأحرف قد زيدت على الكلمات الأصول، وتظهر في الميزان كما تظهر في أحرف الزيادة. نحو : قرأ : فعل، اقرأ : افعل، قلم : فعل، قلمان : فعلان، مجتهد : مفتعل، مجتهدون : مفتعلون. أبنية الأفعال : ينقسم الفعل من حيث عدد أحرفه الأصول، أو الزوائد إلى نوعين. الفعل المجرد، والفعل المزيد. الفعل المجرد : هو كل فعل جردت حروفه الأصلية من أحرف الزيادة، بمعنى أن تكون جميع الأحرف المكونة للفعل ـ ويعطي بوساطتها دلالة صحيحة ـ أحرفا أصلية، ولا يسقط منها حرف في أحد التصاريف التي تلحق بالفعل، إلا لعلة تصريفية، وأقل أحرف الفعل المجرد ثلاثة، حرف يُبدأ به، وحرف يُقف عليه، وحرف يتوسط بينهما. نحو : كتب، جلس، ذهب، قام، رمى، دعا. فكل فعل من الأفعال السابقة يعتبر فعلا مجردا من أحرف الزيادة، لأن جميع أحرفه المكونة له، وتؤلف منه كلمة لها دلالتها التي يقبلها المنطق أحرفا أصلية لا يمكن الاستغناء عن أحدها، وبإسقاط أي منها يختل تركيب الفعل وتزول دلالته. فالفعل " ذهب " مثلا مكون من ثلاثة أحرف هي : الذال، والهاء، والباء، وهذه الأحرف الثلاثة أحرف أصول في تركيب الفعل المذكور لكي يكون ذا دلالة لغوية، فإذا حذفنا حرفا منها اختل بناؤه، وما تبقى فيه من أحرف لا يفي ببنائه ليكون ذا قيمة دلالية، فهذه الأحرف الثلاثة تشكل في مجموعها القواعد الأساس التي بني عليها الفعل مجتمعة، وكذلك الحال إذا كان الفعل مكونا من أربعة أحرف أصلية. نحو : دحرج، بعثر، وسوس، زلزل، طمأن، عسعس. فلو جردنا أحرف الفعل دحرج مثلا لوجدناه مكونا من أربعة أحرف هي : الدال، والحاء، والراء، والجيم، وهذه الأحرف مجتمعة شكلت بنيته لتدل على معنى معين له ارتباط زمني يتقبله العقل، فإذا حذفنا حرفا من تلك الأحرف الأساس في تكوين الفعل السابق ونظائره اختل بناؤه اللغوي والدلالي، ولم يعد للأحرف الباقية قيمة في بناء الفعل، أو دلالته. [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] 3pbr47dgs6b6z8h21qp1js7gylwxxxi 0 12580 148520 148109 2026-08-24T21:12:30Z Meno25 11 148520 wikitext text/x-wiki ضمائر [[اللغة الكردية]] أنا Ez أنت Tu Ti هو EW هي Ew هم Ew أنتم Win [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] lke6rlg3dsxmjinzpwwot40e1zqk8ke 0 12610 148430 147633 2026-08-24T19:39:45Z Meno25 11 148430 wikitext text/x-wiki التحية في [[اللغة الفرنسية]] Bonjour وتعني صباح الخير <ref>https://www.francais4arabe.com/%D8%AC%D9%85%D9%84-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D8%AF%D9%85-%D9%83%D8%AB%D9%8A%D8%B1%D8%A7-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D8%AB/</ref> Bonsoir وتعني مساء الخير Salut وتعني اهلا Bonne nuit تعني ليلة سعيدة Bienvenue وهي اهلا أو مرحبا Bon après-midi [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] p2ndxklgqlcit48j54x28nz8mt4agwn 0 12611 148397 147523 2026-08-24T12:15:56Z Meno25 11 148397 wikitext text/x-wiki الارقام ب[[الفرنسية]] * un=1 * deux=2 * trois=3 * quatre=4 * cinq=5 * six=6 * sept=7 * huit=8 * 9=Neuf * 10=dix * 11=onze * 12=douze * 13=treize * 14=quatorze * 15=quinze * 16=seize * 17=dix-sept * 18=dix-huit * 19=dix-neuf * 20=vingt * 21=vingt et un * 22=vingt-deux * 23=vingt-trois * 24=vingt-quatre * 25=vingt-cinq * 26=vingt-six * 27=vingt-sept * 28=vingt-huit * 29=vingt-neuf * 30=trente * 31=trente et un * 32=trente-deux * 40=quarante * 50=cinquante * 60=soixante * 70=(soixante-dix(septante * 80=(quatre-vingts(octante * 90=(quatre-vingt-dix(nonante * 100=cent * 200=deux-cents * 300=trois cents * 400=quatre cents * 500=cinq cents * 600=six cents * 700=sept cents * 800=huit cents * 900=neuf cents * 1000=mille * 100000=cent mille * 1000000=un million * 1000000000=un billion, milliard * 1000000000000=un trillion [[تصنيف:الأرقام في اللغة الفرنسية| ]] odocvvjbd0844fnrlu9skzp7z0bqb7u 0 12612 148415 147597 2026-08-24T13:56:44Z Meno25 11 148415 wikitext text/x-wiki الاسم المفرد هو ما دل على [[شخص]] واحد و المثنى ما دل على اثنين مثل رجل و رجل و مثل امراة و امراة أو مثل رجل و امراة اما الجمع فيدل على ثلاثة أشخاص أو أكثر و يوضع في جمع المذكر السالم في كل الحالات مثل(لاعبون) في حالة الرفع و (لاعبين) في حالة النصب و الجر و المؤنث السالم في جميع الحالات أيضا مثل (لاعبات) تاء المؤنث السالم مرفوعة حيث يكون الالاسم المفرد في الأول (لاعبة) تاء التانيث تكون مرفوعة أيضا و تاتي أيضا (لاعبات) تاء الجمع المؤنث السالم تكون مجرورة في حالة النصب و الجر حيث يكون في الأول (لاعبة) تاء التانيث منصوبة أو مجرورة و في جمع التكسير أيضا مثل اشجار و اجبان و ادوية و مدارس و أطفال و شوارع و أطباء و عملاء و اصناف و اباء و رضع و لحوم و ازهار فهذه كلها جموع عن جمع التكسير حيث ياخذون الاسم المفرد الأول و يضيفون أو ينقصون حروف مثل ا ي ن ت مع اوفرتحياتي. [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] etdt0795wa7knpcjuqrft8a2rgy0rx9 0 14721 148471 147853 2026-08-24T20:06:22Z Meno25 11 148471 wikitext text/x-wiki * '''الفعل المجرد''' هو [[الفعل]] الذي تجرد من الزيادة على الحروف الأصلية. * '''الفعل المزيد''' هو الفعل الذي زادت حروفه على الحروف الأصلية. [[تصنيف:علم التصريف]] evq96xpk0cdxa8tvowvc9xqnh5xkuw8 0 15217 148450 147714 2026-08-24T19:51:41Z Meno25 11 148450 wikitext text/x-wiki الإطار الجغرافي : يشمل [[أوروبا]] وسوريه ومصر والعراق وآسيا الصغرى وشمال أفريقيا الإطار التاريخي: عصور ما قبل الميلاد حتى سقوط روما في القرن الخامس الميلادي يشمل تاريخ اليونان الموضوعات الرئيسية التالية : '''أولا : مصادر تاريخ اليونان''' الباحث في تاريخ اليونان وحضارتهم يعتمد أساسا على نوعين من المصادر وهي: أ- الآثار بأحجامها وأشكالها المختلفة مثل ( المباني , الفخار, المسكوكات , وغيرها) وتعتبر الآثار من المصادر الموثقة لأنها باقية منذ العصور القديمة حتى اليوم , كما تعد من أغنى المصادر لكثرتها وانتشارها على سطح الأرض أو مطمورة في باطن الأرض. ب- المصادر الكتابية المباشرة: وهي ما كتبه الأقدمون في كتبهم عن تاريخ اليونان وأحوال المجتمع اليوناني في عصرهم أو عن عصور سابقة لعصرهم ويوجد عدد من المؤرخينوالجغرافيين والرحالة والخطباء والعلماء والفلاسفة والمفكرون اليونان أبرزهم وأشهرهم : 1- '''هيرودوت''' (عاش في القرن الخامس قبل الميلاد) وكتب هيرودوت عن تاريخ العالم القديم بما فيها بلاد اليونان ولكن يؤخذ على هيرودوت انه يعتمد على الروايات والأخبار وليس المشاهدة والمعاصرة للحدث. 2- '''ثوكيديديس''' (عاش ما بين القرن الخامس والرابع قبل الميلاد ) وتتميز كتاباته بالواقعية ويكتب معاصرا أو مشاهدا للأحداث فكان معاصرا للحروب اليونانية – اليونانية , كما تميزت كتاباتهم بالواقعية والتحليل والنقد للأحداث . 3- '''كسينوفون''' ( عاش ما بين نهاية القرن الخامس وبداية الرابع قبل الميلاد ) وتتميز كتاباته بأنه يكتب مشاهدا ومعاصر الحدث ولا يعتمد على الروايات ولكنه لا يحلل الأحداث . 4- '''بركليس''' : وهو زعيم أثيني اشتهر بخطبه وهو من أشهر الخطباء اليونان وكذلك كان الخطيب(ديموستينيس), ويعتبر خطبهم من المصادر لأنها تصف وتبين أحوال المجتمع اليوناني ومشكلاته الاجتماعية والسياسية والدينية ولكن يؤخذ عليهم أنه يمثلون جانب واحد وليس جميع جوانب المجتمع . 5- سقراط , أفلاطون , أرسطو : كتب هؤلاء العلماء في الطب والعلوم والفلسفة والحكمة والجغرافية والحكم وغيرها من العلوم لذلك نجد في كتاباتهم معلومات قيمة عن التجارب العلمية وما قام به هؤلاء من دراسات شملت الجوانب العلمية والفلسفة والفلك وأسلوب الحكم وغيرها من العلوم الطبيعية والإنسانية . ج- '''المصادر الكتابية غير المباشرة''' ويقصد بها المصادر الأدبية أو كل ما وصل إلينا من إنتاج الأدباء بما فيها من أشعار وأغاني ومسرحيات وبكل ما تتضمنه هذه من أفكار عن المجتمع اليوناني وحياة اليونانيين , ويعتبر أدب الملاحم الذي يتحدث عن شخصيات خيالية تبرز الجوانب البطولية ومظاهر النبل والتضحية وكذلك القوة والضعف الذي يمثل جوانب أساسية صادقة ولوحات حية تعبّر عن حياة المجتمع اليوناني ومن الشعراء وأصحاب الملاحم : 1. اسخيلوس 2. سوفوكليس 3. هوميروس وهو من أشهر شعراء الملاحم وصاحب الملحمتان الأدبيتان الالياذه والاوديسه والتي تأثر الكثير من الزعماء اليونان بما فيهما من شخصيات بطولية خيالية . == المعالم الجغرافية لبلاد اليونان وأثرها على اليونان == بلاد اليونان عبارة عن شبه جزيرة تتفرع من شبه جزيرة البلقان وتضم عدد من الجزر الصغيرة , وتقع إلى الجنوب من قارة أوروبا وتطل على بحر ايجه والبحر المتوسط وهذا الموقع جعلها بالقرب من قارات العالم القديم وحضارة مصر والعراق وسوريه وآسيا الصغرى القديم . وبلاد اليونان يبلغ طولها حوالي 400 كم وعرضها حوالي 300 كم وتغطي الجبال والمرتفعات حوالي 80% من بلاد اليونان وتخترقها السلاسل الجبلية في كل الاتجاهات بشكل قسمها إلى مناطق صغيرة منعزلة عن بعضها البعض . في حين نجد الأنهار فيها قصيرة سريعة الجريان مما زاد في عزل المناطق عن بعضها البعض فأصبحت الأنهار وسيلة انفصال وليس وسلة اتصال كما هو طبيعي بالنسبة للأنهار. وعليه أصبحت المرتفعات والأنهار تؤثر بشكل كبير على اليونانيين وأجبرتهم على المعيشة في مدن صغيرة مستقلة عن بعضها البعض وأصبح من الصعب تكوين وحدات سياسية كبيرة وانتشرت فيها دويلات المدن وهذا النظام ساد بلاد اليونان فترة طويلة من تاريخهم . ثالثا : لمحة موجزة لمراحل تاريخ اليونان : يقسم العلماء تاريخ اليونان القديم إلى ثلاث مراحل وثلاثة عصور رئيسية وهي : أ- '''العصر المبكر ( 3000-1100 ق.م)''' شهدت المنطقة التي عرفت فيما بعد باسم بلاد اليونان نشاطاً حضارياً في هذه الفترة التاريخية ويمثل هذا العصر حضارتين وهما: 1- الحضارة الكريتية في الفترة ما بين ( 2400-1200ق.م) والحضارة الكريتية حضارة يونانية وغير يونانية وثبت وجود تأثيرات في كل المدن اليونانية وثبت وجود صلات وعلاقات علاقات وصلات بين مصر وبلاد اليونان . 2- الحضارة المايسينية: في الفترة من بين (1600-1100ق.م) وجاءت بعد الحضارة الكريتية وهي حضارة يونانية صرفة انتشرت في كل المدن اليونانية وثبت وجود صلات وعلاقات بين اليونان وإيطاليا وجزر البحر المتوسط وسوريه وانتهت الحضارة المايسينية على يد القبائل الدورية التي جاء من الشمال وغزت بلاد اليونان في 1100 ق.م وعادت بلاد اليونان إلى حياة القبائل حتى القرن الثامن قبل الميلاد. == هجرات اليونان واستيطانهم خارج البلاد == في أعقاب الغزو الدوري لبلاد اليونان حدثت هجرات واستيطان لليونان خارج بلادهم ويعود ذلك إلى عوامل جغرافية وسياسية وإقتصادية واجتماعية وهذه الهجرات حركة انتشار لليونان خارج بلادهم وأبرزها : 1- هاجر الأيوليون سكان شمال اليونان عبر بحر إيجه إلى آسيا الصغرى واستقروا على سواحلها الغربية فأصبحت تعرف باسم ( ايوليا) 2- هاجر الأيونيون عبر بحر إيجه إلى آسيا الصغرى واستقروا جنوب فسميت منطقتهم باسم ( أيونيا) 3- هاجر الدوريون أيضا إلى آسيا الصغرى واستقروا جنوب أيونيا فسميت منطقتهم باسم (دوريس). كان من أبرز نتائج حركة الهجرة هذه والإستيطان خارج بلادهم : - احتكاك اليونان بالأمم الأخرى أدت إلى تنمية الروح القومية لديهم. - اتساع النشاط التجاري بين المناطق وتأثيرها على المجتمع الواسع . - ظهور طبقة التجار اليونان والحرفين وأصبحوا لهم قوة مؤثرة. - تطور نظام الحكم عند اليونانيين في المجتمعات الجديدة. == عصر دولة المدينة : (800-500 ق.م) == ظهرت في بلاد اليونان نظام عرف باسم نظام دولة المدينة ( المدينة الحرة) فالمجتمع اليوناني تميز بأنه كان عبارة عن وحدات سياسية مستقلة عن بعضها نتيجة لطبيعتها الجغرافية فأصبحت كل مدينة لها مقومات الدولة ( دولة المدينة) أو دويلة صغيرة فعرفت بلادهم نظام دويلات المدن الصغيرة لكل دولة سلالتها الحاكمة وجيشها وحدودها وأبرز هذه الدويلات كانت أثينا /اسبرطة/ طيبة / آرجوس ... ونتيجة حركة الهجرة والإنتشار اليوناني تطور نظام الحكم والنظام السياسي لدويلات المدن اليونانية وظهرت الأنظمة وتطورت من النظام القبلي وحتى وصلت الحكم الشعبي ( الديمقراطي) مر هذا التطور السياسي لدويلات المدن بالأنظمة التالية : 1- النظام القبلي : ساد هذا النظام قبل نشأة نظام دويلات المدن اليونانية وكان زعيم القبيلة الأوسع في امتلاك الأراضي الزراعية والرعوية يمارس دور الحاكم 2- النظام الملكي : هو أول نظام عرفته دولة المدينة اليونانية ويقوم على أساس سلطة الملك يساعده مجلس من الأعيان واستمر هذا النظام حتى حل محله النظام الأرستقراطي . 3- النظام الأرستقراطي : يمثل هذا النظام انتقال السلطة إلى ملاّك الأراضي فتحول النظام الحكم الفردي الذي يمثله شخص الملك إلى نظام حكم الجماعة وهم الطبقة الأرستقراطية 4- النظام الاوليجركي (حكم الأقلية) : عندما ازدهرت حركة التجارة بين بلاد اليونان والعالم الآخر ظهرت طبقة التجار واستطاعت بثروتها الكبيرة أن تنافس الطبقة الارستقراطية ملك الأراضي ونجحت طبقة التجار (الأقلية) في الوصول إلى السلطة والحكم فعرف النظام بحكم الأقلية (الاوليجركي). 5- حكم الطغاة : لم يستمر حكم الأقلية (طبقة التجار) فترة طويلة وبدأت طبقة عامة الناس تبحث عن دور سياسي في الحكم فظهرت ثورات شعبية في المدن اليونانية وكان يقودها أبناء الأثرياء ونجح عامة الناس في الوصول إلى الحكم والسلطة وانتهى حكم الأقلية , وعندما حكم أبناء الأثرياء سمي بنظام حكم الطغاة لأنهم وصلوا للحكم على أكتاف عامة الناس . 6- نظام الحكم الشعبي ( الديمقراطي) : انفجرت الثورات الشعبية ضد حكم الطغاة وقتل العديد من الطغاة وهرب الآخرون فكانت نهاية حكم الطغاة وبدأ نظام الحكم الشعبي وما يسمى بالحكم الديمقراطي ليحل محل الحكم المطلق فأصبح نظام الحكم عبارة عن مجالس نيابية يشترك فيها المواطنون ويمارسون فعليا كافة السلطات ونجح نظام الحكم الشعبي الذي مارس مهامه بكل كفاءة وحرية . ونشير هنا أن دويلات المدن اليونانية لم تمر كل مدينة بهذه الأنظمة الخمسة في تطور نظام الحكم فيها فهناك من الدويلات اليونانية مرت بجمعها مجتمعة , وهناك من مر بأربعة أنظمة , ودويلات مدن مرت بثلاثة أنظمة أو اثنتين فقط طبقا لظروف كل دويلة يونانية . كذلك نشير إلى أنه من الممكن أن تمر دويلة المدينة اليونانية في تطور نظامها السياسي بالأنظمة الخمسة جميعها في مائة عام , ودويلة أخرى في فترة خمسين عاماً وهكذا. كانت دويلات المدن اليونانية (Polis) – مهما اختلفت فيها الأنظمة في الحكم – إلا أنها كانت هناك سمات وصفات بارزة ومميزات توجد في جميع دويلات المدن اليونانية وهي: - الاكربوليس : وهو مقر أو قصر الحكم - القصر الملكي: وهو مقر سكن الحاكم أو الملك وأسرته - مساكن الطبقة الأرستقراطية: وهي مقر الأمراء والأشراف والنبلاء - مساكن عامة الناس : وهم التجار والصناع والحرفين - السوق العام: ويكون في وسط المدينة وبه ساحات للتبادل التجاري وعرض المسرحيات وإلقاء الخطب وإعلان قرارات الحكام - الخورا : وهي الأراضي الزراعية التي تحيط بالمدينة - السور : كان لكل مدينة سور يحيط بها لحمايتها من الأعداء وكانت هذه الصهي:والسمات موجودة في كل مدينة ودويلة يونانية لعل من أبرز الأحداث الخارجية والداخلية التي جرت في عصر دولة المدينة هي: أ- '''الحروب اليونانية القرطاجية''' : كانت قرطاجة تسيطر على غربي البحر المتوسط تجاريا وسياسيا حيث كانت المستعمرات القرطاجية على سواحل شمال أفريقيا منذ القرن التاسع قبل الميلاد وكذلك على السواحل الجنوبية لأوربا . وكان الصراع بين اليونانيين والقرطاجين يعود لأسباب وعوامل اقتصادية فجرت الحرب في عام 408 ق.م وكذلك في عام 409 ق.م . وكان محور الصراع بين الطرفين هو جزيرة صقلية وانتهت هذه الحروب بإنتصار اليونان . ب- '''الحروب الفارسية اليونانية''': أسبابها: 1- توسع الإمبراطورية الفارسية في آسيا الصغرى وسيطرتها على المدن اليونانية الآسيوية غرب آسيا الصغرى . 2- محاولة الفرس السيطرة على بلاد اليونان ودويلات المدن اليونانية الأوربية ومرت الحروب اليونانية الفارسية بمرحلتين وهما: 1- المرحلة الأولى: نجح الفرس في السيطرة على المدن اليونانية غرب آسيا الصغرى في عام 548 ق.م تحالفت المدن اليونانية الآسيوية غرب آسيا الصغرى تحت زعامة مدينة ميليتوس ضد الاحتلال الفارسي وقمت ثورة مسلحة للتخلص من الاحتلال الفارسي . أرسلت دويلة أثينا (20) سفينة عسكرية وكذلك أرسلت دويلة اريتريا مساعدة عسكرية لمساعدة المدن اليونانية الآسيوية في حربها ضد الاحتلال الفارسي , ولكن الفرس استعادوا سيطرتهم على المدن اليونانية الآسيوية ودمر الفرس مدينة ميليتوس انتقاماً من تزعمها لهذه الحركة المسلحة , كما قرر الفرس تأديب أثينا واريتريا لدعمهما للثورة المسلحة للمدن اليونانية في غرب آسيا الصغرى فكانت المرحلة الثانية . 2- '''المرحلة الثانية''' : الحروب المباشرة بين الفرس ودويلات المدن اليونانية الأوربية شملت البر والبحر وخارج بلاد اليونان . قرر الفرس منع احتمال حدوث تحالف عسكري بين المدن اليونانية الآسيوية غرب آسيا الصغرى ودويلات المدن اليونانية في بلاد اليونان فتحركت حملة عسكرية فارسية ضخمة ( برية وبحرية ) نحو أثينا فحدثت أول مواجهة عسكرية بين الفرس وأثينا في معركة سهل الماراثون عام 490 ق.م انتهت بهزيمة ساحقة للفرس على يد أثينا على الرغم من قلة عددهم , بعدها أدركت دويلات المدن اليونانية خطر الفرس فتحالفت عسكريا تحت زعامة اسبرطة فجرى الصدام بين الفرس واسبرطة في معركة تعرف باسم (ثرموبيلي) انتهت بمقاومة باسلة للجيش الإسبرطي وانتهت المعركة بانتصار محدود وهزيل للفرس. جرى بعدها مواجهة عسكرية بين الأسطول الأثيني والأسطول الفارسي تعرف بمعركة (جزيرة سيلاميس) عام 480 ق.م . وانتهت بهزيمة ساحقة للأسطول الفارسي على يد الأسطول الأثيني فانسحب الفرس إلى آسيا الصغرى وتوقف التقدم الفارسي نحو بلاد اليونان , فكانت معركة (جزيرة سيلا ميس) نقطة تحول في هذه الحروب حيث انحسر خطر الفرس عن دويلات المدن اليونانية . قام اليونانيون بهجوم مضاد على الفرس عاما 479 ق.م . وجرت معركة بحرية عند (خليج ميكالي) ومعركة برية عند (سهل بلاتيا) وانتهت المعركتين البحرية (ميكالي) والبرية (بلاتيا) بإنتصار اليونان وهزيمة ساحقة للفرس فأبعدت المعركتين الأخيرة الخطر الفارسي نهائيا عن بلاد اليونان ودويلات المدن اليونانية الأوربية , وظل الاحتلال الفارسي قائماً على المدن اليونانية غي غرب آسيا الصغرى ولم تتحرر إلا على يد الإسكندر المقدوني . == الحروب اليونانية – اليونانية (البلوبونيز) == ظهر بين اليونانيين اتجاه نحو التحالف القومي لليونان واستطاعت أثينا تحت زعامتها أن تكون حلف جمع عدة مدن يونانية عرف باسم حلف ديلوس زاد من نفوذ أثينا بين دويلات المدن اليونانية , وساد بين مدن هذا الحلف حكم النظام الشعبي أو الديمقراطي. في المقابل نجحت اسبرطة في تكوين حلف تحت زعامتها جمع المدن الواقعة في شبه جزيرة البلوبونيز وعرف باسم حلف البلوبونيز وكان نظام الحكم السائد فيها هو نظام حكم الأقلية وهو نظام عسكري يمتاز بالقسوة والصرامة . وعليه فإن من أسباب الحروب اليونانية - اليونانية هو الاختلاف الأساسي بين نظام الحكم الديمقراطي المطبق في دول حلف ديلوس بزعامة أثينا ونظام حكم الأقلية العسكرية المطبق في دول حلف البلوبونيز بزعامة اسبرطة . عند استقلال مدينة كورسيرا عن دويلة كورنيه حليفة اسبرطة , وإعلانها الرغبة في الانضمام إلى حلف ديلوس المطبق للنظام الديمقراطي وحتى تحميها أثينا من بطش دويلة كورنثه, فسارعت أثينا لنجدة مدينة كورسيرا عندها تحركت اسبرطة للوقوف إلى جانب كورنثه وهكذا اشتعلت الحرب الأهلية بين اليونان في عام 431 ق.م . واستمرت حوالي 27 عاماً وانتهت بانتصار التحالف الإسبارطي على التحالف الأثيني بعد معركة (ايجوسبوتامي) في عام 404 ق.م . انتهت زعامة أثينا على العالم اليوناني وأصبحت اسبرطة تتزعم العالم اليوناني ولكن نظام الحكم العسكري جعل المدن اليونانية تتمرد على زعامة اسبرطة , فنجحت طيبة أن تلحق هزيمة ساحقة باسبرطة وتنتزع زعامة المدن اليونانية , وهكذا أضعفت هذه الحروب الداخلية المدن اليونانية مما ساعد المقدونيين في السيطرة على العالم اليوناني . == مقدونيا == تقع جنوب شرق أوروبا في شبه جزيرة البلقان استطاعت أسرة ارجيد أن تتربع على عرش مقدونيا في القرن السابع قبل الميلاد , ثم أصبحت خاضعة للسيطرة الفارسية في القرن الخامس قبل الميلاد , وفي منتصف القرن الرابع قبل الميلاد تولى عرش مقدونيا الملك فيليب الثاني الذي استطاع أن يوحّد بلاد اليونان في وحدة سياسية واحدة . استغل الملك فيليب الثاني المقومات الإقتصادية التي تمتلكها مقدونيا وموقعها الجغرافي في شمال بلاد اليونان والضعف الذي أصاب دويلات المدن اليونانية نتيجة الحروب الأهلية اليونانية ونجح في توسيع رقعة مملكة مقدونيا فاستولى على المدن اليونانية الواحدة تلو الأخرى , وتمكن في عام 338 ق.م . من هزيمة أثينا واسبرطة في موقعة تعرف باسم (خايرونا) فتم بذلك سيطرته على كل بلاد اليونان وبذلك انتهى نظام دويلات المدن اليونانية فعليا في هذا التاريخ وتوحد اليونان في وحدة سياسية ودولة واحدة لأول مرة في تاريخهم الطويل هي مملكة مقدونيا وكانت هي حجر الأساس لإمبراطورية الاسكندر. اغتيل الملك فيليب الثاني في صيف 336 ق.م . فخلفه على العرش ابنه الاسكندر المقدوني. '''الاسكندر المقـدوني''' ولد الاسكندر المقدوني في صيف 356 ق. وأمه أميرة من منطقة اييروس واسمها اولمبياس , وفي الثالثة عشر من عمره استقدم له أبوه العالم والفيلسوف أرسطو إلى مقدونيا ليتولى تعليم وتثقيف ولده الأمير الشاب الاسكندر وعاش أرسطو مدة ثلاث سنوات في تعليم الإسكندر في القصر الملكي فعلمه فنون الحكم والسياسة والجغرافية والفلسفة والأدب اليوناني وأشعار هوميروس وقد تأثر الاسكندر في سلوكه وثقافته وتشبع بأفكار معلمه أرسطو , كما تعلم فنون الحرب وأساليب القتال من والده الملك فيليب الثاني وخاض معه عدة معارك وهو في السادسة عشرة من عمره وعندما بلغ العشرين من عمره تولى عشر مقدونيا بعد مقتل والده . قضى الإسكندر المقدوني بعد توليه العرش على جميع محاولات الانفصال والإستقلال التي قامت بها المدن اليونانية ودمّر مدينة طيبة عن أخرها فهابه المدن الأخرى وقدموا له الطاعة , وبعدها وجه جهوده واستعداداته نحو حملته العسكرية نحو الشرق. - حملته العسكرية على الشرق : أ '''أهداف الحملة''' : - القضاء على الإمبراطورية الفارسية - تحرير المدن اليونانية على السواحل الغربية لآسيا الصغرى - تكوين إمبراطورية عالمية تجمع عدة شعوب وثقافات وحضارات متعددة ب- '''استعدادات الحملة''' : -40 ألف جندي -160 سفينة حربية - مجموعة من العلماء والخبراء والفنيين ج- '''خط ومراحل سير الحملة''' : 1- المرحلة الأولى: بدأت الحملة في عام 334 ق.م . نحو آسيا الصغرى فكانت معركة نهر (جرانيكوس) أول مواجهة مع الفرس وألحق بهم هزيمة ساحقة , نجح في تحرير المدن اليونانية في آسيا الصغرى . 2- المرحلة الثانية : توجه الاسكندر من آسيا الصغرى وسيطر على سوريه بعد معركة سهل (ايسوس) عام 333 ق.م . وهزيمة الفرس, فاتجه جنوباً نحو فينيقيا وسيطر على صيدا وصور بعد حصارها 6 أشهر حتى استسلمت مدينة صور ثم اتجه إلى فلسطين وسقطت غزة في عام 332 ق.م. فأصبحت مفتوحة . 3- المرحلة الثالثة : دخل الاسكندر المقدوني مصر وحرر مصر من الاحتلال الفارسي ورحب به المصريون وأعجب الإسكندر المقدوني بالحضارة المصرية وقضى فيها عدة شهور أسس فيها مدينة الإسكندرية ثم غادر مصر نحو بلاد الرافدين وإيران. 4- المرحلة الرابعة : كان أول صدام لجيش الاسكندر المقدوني في العراق مع الجيش الفارسي عن (سهل كاوكا ميلا) وانتهت بهزيمة ساحقة للفرس في عام 331 ق.م. وفرّ الملك الفارسي دارا الثالث فلاحقه الاسكندر المقدوني باتجاه الجنوب وظل يحرز انتصاراته على الفرس حتى وصل إلى مدينة بابل وسط العراق وكانت مشهورة بتحصيناتها وقلاعها وأسوارها ولكن استقبل بالترحيب فأحسن معاملته للبابليين , بعد ذلك اتجه نحو إيران واستولى على عاصمة الإمبراطورية الفارسية مدينة برسيبولس وفر الملك الفارسي إلى إقليم بقطريا وهناك قتل الملك الفارسي دارا الثالث على يد حاكم بقريا الفارسي عام 330 ق.م. فكانت نهاية الإمبراطورية الفارسية. 5- المرحلة الخامسة: بعد أن حقق الاسكندر المقدوني هدفه من القضاء على الإمبراطورية الفارسية , استمر في حملته العسكرية نحو آسيا الوسطى والهند وأخضعها في عام 327 ق.م. ووصل أقصى ما وصل إليه نهر السند شرقاً قرر بعدها العودة وعاد عن طريق البر حتى وصل عائداً إلى بابل في عام 323 ق.م. واستغرق في حملته العسكرية 12 عاماً. == وفاة الاسكندر المقدوني ومصير الإمبراطورية المقدونية == توفي الاسكندر المقدوني في بابل عام 323 ق.م . بعد أن حكم 12عاماً وثمانية شهور ولم لم يتم الثالث والثلاثين , وترك إمبراطورية تمتد في ثلاثة قارات من بلاد اليونان غرباً إلى نهر السند شرقاً وما بين جبال القوقاز وبحر قزوين شمالاً حتى شمال الجزيرة العربية جنوباً بما فيها مصر وضمت إمبراطوريته شعوب وثقافات وحضارات مختلفة. عقد قواد جيش الاسكندر المقدوني بعد وفاة مؤتمراً في مدينة بابل واتخذ المجتمعون القرارات التالية : - المحافظة على وحدة الإمبراطورية وتحت حكم أسرة فيليب الثاني . - تقسم الإمبراطورية إلى 24 وحدة سياسية يتولى إدارتها قواده العسكريين . - يصبح القائد كراتيروس وصيا على العرش والقائد برديكاس قائداً عاماً للجيش. لم تستقر الأمور حسب قرارات مؤتمر بابل فسرعان ما بدأت الصدامات العسكرية والصراع بين قواد الاسكندر المقدوني في الفترة ما بين (323- 301ق.م) أدى إلى تقسم الإمبراطورية إلى ثلاث دول يونانية هي: أ- دولة البطالمة في مصر (323-30ق.م) ب- الدولة السلوقية في سوريه وآسيا الصغرى والعراق وإيران والهند في الفترة ما بين (312- 64ق.م) ج- دولة مقدونيا (الانتيجونية) في بلاد اليونان (312-148 ق.م) . == المراجع == * محاضرة تاريخ الرومان واليونان [[تصنيف:أقسام ويكي الجامعة]] p9pmj02npj8r2ul7dp3fam1ddcodne3 0 15234 148571 148310 2026-08-24T21:51:21Z Meno25 11 148571 wikitext text/x-wiki == السلام والتحية والشكر : salutations et remerciements == * à bientôt :إلى لقاء قريب * à demain :إلى غد * à tout à l'heure:بعد قليل * à dieu:وداعا * Au revoir:إلى القاء * salut : [[مرحبا]] * bonsoir :مساء الخير * bonjour : صباح الخير * bonne nuit : ليلة سعيدة * merci : شكرا * de rien : العفو * pardon : أسف * je regrette : آسف أستسمح * s'il vous plaît : أرجوك * J'ai:أملك * Je suis :أكون * Il était une fois :كان يا مكان == الضمائر : les pronoms == * je : أنا * tu : أنت * il : هو * elle : هي * nous : نحن * vous : أنتم * ils : هم * elles : هن == أيام الأسبوع : les jours de la semaine == * الاثنين - lundi * الثلاتاء- mardi * الأربعاء- mercredi * الخميس- jeudi * الجمعة- vendredi * السبت- samedi * الأحد- dimanche == الأشهر: les mois == janvier- يناير-كانون التاني février-فبراير-شباط mars-مارس -ادار avril-أبريل- نيسان mai-ماي -مايو juin- يونيو -حزيران juillet- يوليوز- تموز aout-غشت-اب septembre-شتنبر-ايلول octobre- أكتوبر -تشريت الأول novembre-نونبر-تشرين تاني décembre -دجنبر- كانون الأول == فصول السنة: les saisons == printemps- الربيع été- الصيف automne - الخريف hiver- الشتاء == ظروف المكان les adverbes de lieu == au- dessus- فوق- au-dessous- تحت - entre-بين a coter de -بجانب - en bas - في الأسفل - en haut-في الأعلى - vers—نحو- a droite- إلى اليمين a gauche- إلى اليسار - dedans-داخل - dehors- خارج - la bas- هناك - ici- هنا - chez- عند loin- -بعيد- pres- قريب - Devant : أمام Dériére : خلف Au meilleur : وسط == ظروف الزمان adverbes de temps == aprés - فيما بعد avant - قبل tout de suite - حالا - toujours - دائما - pendant - أثناء jamais - ابدا sevent - غالبا vers - نحو avec - مع et -و enfin - اخيرا très - كتيرا - un peu - قليلا - == الزمن le temps == الصباح - matin المساء- soir الليل -nuit لحظة - instant تانية- seconde دقيقة - minute ساعة -heure يوم -jour أسبوع -semaine شهر mois سنة -année غدا demain والان مع بعض الصفات جيد -bon رديئ -mauvais جميل-beau قبيح -laid -moche طويل -long قصير -court واسع- large ضيق -étroit كبير -grand صغير- petit سريع -rapide بطيئ- lent قوي -fort ضعيف-faible سهل -facile صعب -difficile جديد - neuf قديم -vieux نظيف- propre متسخ esal == الأهل والأقارب : parents et proches == جد = grand-père جدة = grand-mère رضيع = bébé طفل = enfant أب = père أم = mère ابن = fils ابنة = fille اخ =frère اخت = sœur عم = oncle عمة = tante ابن العم أو ابن الخال =cousin بنت العم أو بنت الخال =cousine حماة =belle-mère زوج = mari زوجة =épouse اعزب أو عزباء =célibataire ارمل أو ارملة = veuf veuve شاب = jeune homme شابة = jeune fille عجوز = vieux عجوزة= vieille == الألوان : les couleurs == أبيض = blanc أسود = noir أزرق = bleu أحمر = rouge أصفر = jaune بني = marron برتقالي = orange أخضر = vert رمادي = gris بنفسجي = mauve فاتح اللون = clair غامق اللون = foncé == ملاحظات وتنبيهات : remarques et alertes == ممنوع التدخين = défense de fumer ممنوع المرور = défense de passer ممنوع الدخول = entrée interdite مدخل = entrée للبيع = à vendre ممنوع اللمس = ne pas toucher مفتوح = ouvert مغلق = fermé فارغ = libre مشغول = occupé للسيدات = dames للرجال = messieurs محجوز = reservé == تعابير المجاملة : rencontre == كيف حالكم = comment allez vous مسرور برؤيتك يا سيدتي أو سيدي = enchanté madame - monsieur هل ازعجك؟= est ce que je vous dérange اسمحي لي انك لطيفة جدا = permettez moi vous êtes très gentille أنا متاسف جدا = je suis navré اسمح لي = permettez moi خدي مكاني يا سيدتي = prenez ma place , madame هل اساعدك = puis je vous aider تمتعنا بوقت جيد حقا = nous nous sommes bien amusés أنا لا أتكلم الفرنسية =je ne parle pas francai s الى اين نذهب = ?où allons-nous حسنا لنذهب = eh bien! , allons-y سِــرْ = Allez اِنْتَظِرْ = Attendez == الجهات الاربعة == الْشَرْقُ = l'est الْغَرْبُ = L'ouest الشَّمَالُ = Le nord الجَنُوبُ = Le sud الشَّمَالُ الشَرْقِيُّ = Le nord-est الشَّمَالُ الغَرْبِيُّ = Le nord ouest الجَنُوبُ الشَرْقِيُّ = Sud est == المشروبات : les boissons == le cola=لو كولا=كولا le café=لو كافي=قهوة le thé=لو زود=شاي les jus=لو جو=عصير le eau=لو=الماء le lait=لو لايت=الحليب cidre=سي دي غا=عصير التفاح jus de fraise=جدو فغيز=عصير الفراولة jus d'Orange=جدو غونج=عصير البرتقال les boissons gazeuses=لوباسم ڨازوز=المشروبات الغازية cappuccino=كابيتشينو=كابيتشينو thé vert=دو فيف=شاي أخضر le thé glacé=لوتو جلاسي=شاي مثلج miranda=ميغندا=ميرندا pepsi=بيبسي=بيبسي Café français=كافي فغنسية القهوة الفرنسية Nescafé=نسكافيه=نسكافية limonade=ليموناضا=عصير الليمون EX: je préfère boire un cappuccino.أحب شرب الكابيتشينو == الأطعمة : les aliments == Des fruits=دي فغوي= فواكه des légumes=دي لڭيم=الخضروات de la viande=دو لا فياند= لحم du sucre=دي سيكر= سكر du lait=دي لي=كريمة de la confiture=دو لاكنفيتير لف=جلي du pain=دو بان=خبز du beurre=دو باغ=زبدة des oeufs=دي زو=بيض des petits gâteaux=دو بتي كاطو=بسكويت du pain grillé=دي بان ڭريي =خبز محمص des pâtes=دي پ ات = معكرونة de la pizza=تو لا بيتزا=بيتزا du gâteau=دو كاتو=كعكة de la tarte=دو لا تاخ=فطيرة de la soupe=دو لا سوب=حساء du froumage=دفي غوماج=جبنة des noix=دنوا=جوز du bifteck=تو بي فتيك=شريحة لحم du poulte=دو بولي=دجاجة une salade=ان سلاد=سلطة des frites=دفغيت=بطاطا مقلية poisson=بويسم=سمك oeufs pochés=اور بوشي=بيض مسلوق EX: j'aime manger du poisson.أحب أكل السمك == المشاعر : les émotions == fatigue=فاتيڭي=متعب malade=ملاد= مريض triste=تغيست= حزين inquiète=انكيي =قلق déçu=ديسي= محبط intéressé=ان تيرسي=مهتم excite=اك سيتي=متحمس fort=فوغ= قوي faible= فايبل=ضعيف je t'aime=جوتام= أنا أحبك Matrise Vic=ماتريس فيس=أموت فيك Ma vie=مأفي=حياتي Mes yeux=مي يوز= عيوني Vous jamais= فو جامي=انتي عمري mon coeur=مون كور=قلبي aversion=افاغسيون = كره avide=افيد=جائع somnolent=سومنول=نعسان intéressé=ام تغسي=مهتم ;مثال: j'ai mis une seconde pour t'aimes.mais je mettrais une éternité à t'oublier. <br/>انفقت ثانية في حبك لكني سأضع وقتا ابديا لنسيانك [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] fpluztg1tf6q7erxgdgur8oywunimjp 0 15391 148433 147637 2026-08-24T19:40:54Z Meno25 11 148433 wikitext text/x-wiki تُكتب التركية العثمانية من اليمين إلى اليسار ك[[العربية]]، وعدد حروف الهجاء فيها 33 حرفًا، أُخذ 28 حرفًا منها من العربية، وأربعة من الفارسية، وليس ثمة إلا حرف واحد يُعد تركيًا خالصًا هو '''ڭ'''. === قائمة الحروف === {| class="wikitable" |- ! الحرف ! في أول الكلمة ! في وسط الكلمة ! في آخر الكلمة ! الاسم ! المعادل في التركية الحديثة |- align="center" | <font size="5">ا</font>||<font size="5">ا</font>||<font size="5">ا / ـا</font>||<font size="5">ا / ـا</font> | الف || a, â || |- align="center" | <font size="5">ء</font>||colspan="3"|— | همزة || || |- align="center" | <font size="5">ب</font>||<font size="5">بـ</font>||<font size="5">ـبـ</font>||<font size="5">ـب</font> | بي || b, p || |- align="center" |<font size="5">پ</font>||<font size="5">پـ</font>||<font size="5">ـپـ</font>||<font size="5">ـپ</font> | بي || p || |- align="center" |<font size="5">ت</font>||<font size="5">تـ</font>||<font size="5">ـتـ</font>||<font size="5">ـت</font> | تي || t || |- align="center" |<font size="5">ث</font>||<font size="5">ثـ</font>||<font size="5">ـثـ</font>||<font size="5">ـث</font> | ثي || <u>s</u> || |- align="center" |<font size="5">ج</font>||<font size="5">جـ</font>||<font size="5">ـجـ</font>||<font size="5">ـج</font> | جيم || c, ç || |- align="center" |<font size="5">چ</font>||<font size="5">چـ</font>||<font size="5">ـچـ</font>||<font size="5">ـچ</font> | چيم || ç || |- align="center" |<font size="5">ح</font>||<font size="5">حـ</font>||<font size="5">ـحـ</font>||<font size="5">ـح</font> | حا || ḥ || |- align="center" |<font size="5">خ</font>||<font size="5">خـ</font>||<font size="5">ـخـ</font>||<font size="5">ـخ</font> | خي || ẖ || |- align="center" |<font size="5">د</font>||<font size="5">د</font>||<font size="5">ـد</font>||<font size="5">ـد</font> | دال || d || |- align="center" |<font size="5">ذ</font>||<font size="5">ذ</font>||<font size="5">ـذ</font>||<font size="5">ـذ</font> | دال (معجمة) || <u>z</u> || |- align="center" |<font size="5">ر</font>||<font size="5">ر</font>||<font size="5">ـر</font>||<font size="5">ـر</font> | ري || r || |- align="center" |<font size="5">ز</font>||<font size="5">ز</font>||<font size="5">ـز</font>||<font size="5">ـز</font> | زي || z || |- align="center" |<font size="5">ژ</font>||<font size="5">ژ</font>||<font size="5">ـژ</font>||<font size="5">ـژ</font> | جو || j || |- align="center" |<font size="5">س</font>||<font size="5">سـ</font>||<font size="5">ـسـ</font>||<font size="5">ـس</font> | سين || s || |- align="center" |<font size="5">ش</font>||<font size="5">شـ</font>||<font size="5">ـشـ</font>||<font size="5">ـش</font> | شين || ş || |- align="center" |<font size="5">ص</font>||<font size="5">صـ</font>||<font size="5">ـصـ</font>||<font size="5">ـص</font> | صاد || ṣ || |- align="center" |<font size="5">ض</font>||<font size="5">ضـ</font>||<font size="5">ـضـ</font>||<font size="5">ـض</font> | ضاد || ż, ḍ || |- align="center" |<font size="5">ط</font>||<font size="5">طـ</font>||<font size="5">ـطـ</font>||<font size="5">ـط</font> | طي || ṭ || |- align="center" |<font size="5">ظ</font>||<font size="5">ظـ</font>||<font size="5">ـظـ</font>||<font size="5">ـظ</font> | ظي || ẓ || |- align="center" |<font size="5">ع</font>||<font size="5">عـ</font>||<font size="5">ـعـ</font>||<font size="5">ـع</font> | عين || ʿ || |- align="center" |<font size="5">غ</font>||<font size="5">غـ</font>||<font size="5">ـغـ</font>||<font size="5">ـغ</font> | غين || ġ || |- align="center" |<font size="5">ف</font>||<font size="5">فـ</font>||<font size="5">ـفـ</font>||<font size="5">ـف</font> | في || f || |- align="center" |<font size="5">ق</font>||<font size="5">قـ</font>||<font size="5">ـقـ</font>||<font size="5">ـق</font> | قاف || ḳ || |- align="center" |<font size="5">ك</font>||<font size="5">كـ</font>||<font size="5">ـكـ</font>||<font size="5">ـك</font> | كاف || k, g, ñ || |- align="center" |<font size="5">گ</font>||<font size="5">گـ</font>||<font size="5">ـگـ</font>||<font size="5">ـگ</font> | جاف¹ | g | |- align="center" |<font size="5">ڭ</font>||<font size="5">ڭـ</font>||<font size="5">ـڭـ</font>||<font size="5">ـڭ</font> | نيف صغير كاف, || ñ || |- align="center" |<font size="5">ل</font>||<font size="5">لـ</font>||<font size="5">ـلـ</font>||<font size="5">ـل</font> | لام || l || |- align="center" |<font size="5">م</font>||<font size="5">مـ</font>||<font size="5">ـمـ</font>||<font size="5">ـم</font> | ميم || m || |- align="center" |<font size="5">ن</font>||<font size="5">نـ</font>||<font size="5">ـنـ</font>||<font size="5">ـن</font> | نون || n || |- align="center" |<font size="5">و</font>||<font size="5">و</font>||<font size="5">ـو</font>||<font size="5">ـو</font> | واو || v, o, ô, ö, u, û, ü || |- align="center" |<font size="5">ه</font>||<font size="5">هـ</font>||<font size="5">ـهـ</font>||<font size="5">ـه</font> | هي || h, e, a || |- align="center" |<font size="5">لا</font>||<font size="5">لا</font>||<font size="5">ـلا</font>||<font size="5">ـلا</font> | لامالف || lâ || |- align="center" |<font size="5">ى</font>||<font size="5">يـ</font>||<font size="5">ـيـ</font>||<font size="5">ـي</font> | يي || y, ı, i, î || |} == الحروف الثقيلة والحروف الخفيفة == === الحروف الثقيلة === الحروف الثقيلة هي التي تخرج أصواتها فخيمة، وهي تسعة أحرف: ح، خ، ص، ض، ط، ظ، ع، غ، ق.<ref name="Onsy">عبد الباسط أنسي: تأسيس المباني في اللسان العثماني. ط 5، مطبعة الإقبال، بيروت، 1328 هـ/1910 م</ref> === الحروف الخفيفة === الحروف الخفيفة هي التي تخرج أصواتها خفيفة، وهي أربعة وعشرون حرفًا: ا، ب، پ، ت، ث، ج، چ، د، ذ، ر، ز، ژ، س، ش، ف، ك، گ، ڭ، ل، م، ن، و، هـ، ى.<ref name="Onsy" /> == حروف الاتصال وحروف الانفصال == === حروف الاتصال === هي التي تتصل بما بعدها في الكتابة، وهي ستة وعشرون حرفًا: ب، پ، ت، ث، ج، چ، ح، خ، س، ش، ص، ض، ط، ظ، ع، غ، ف، ق، ك، گ، ڭ، ل، م، ن، هـ، ى.<ref name="Onsy" /> === حروف الانفصال === وهي التي لا تتصل بما بعدها في الكتابة، وهي سبعة أحرف: ا، د، ذ، ر، ز، ژ، و.<ref name="Onsy" /> == المراجع == {{ثبت المراجع}} [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] 3nz75tp02o2upuzpxmvs4zd0tfji30l 0 15392 148431 147635 2026-08-24T19:40:20Z Meno25 11 148431 wikitext text/x-wiki [[ملف:Ottoman tombstone Rhodes.jpg|تصغير|شاهد قبر بالتركية العثمانية في جزيرة [[رودس]]]] === ا === {| class="wikitable" border="2" ! الكلمة بالتركية العثمانية ! المرادف بالتركية الحديثة ! المرادف بالعربية |- | آدم | adam | رجل |- | اراق | ırak | بعيد |- | اورمان | orman | غابة |- | اوزاق | uzak | بعيد |- | أولمك | ölmek | يموت |} === ب === {| class="wikitable" border="2" ! الكلمة بالتركية العثمانية ! المرادف بالتركية الحديثة ! المرادف بالعربية |- | بلبل | bülbül | عندليب |- | باروت | barut | بارود |- | بغلمق | bağlamak | يربط |- | بش | beş | خمسة |} إذا وقع حرف '''ب''' في آخر الكلمة أو بعد أحد الحروف ت، ث، ج، ح، س، ش، ص، ط، ق، ك فكثيرًا ما يُلفظ باء فارسية (ݕ). === پ === وهو من الأحرف الأربعة المستعارة من اللغة الفارسية، ويُلفظ بضم الشفتين مع شدهما، مثل حرف p في الإنجليزية والفرنسية. {| class="wikitable" border="2" ! الكلمة بالتركية العثمانية ! المرادف بالتركية الحديثة ! المرادف بالعربية |- | پاشا | paşa | باشا |- | پاره | para | نقود |- | پنجره | pencere | نافذة |- | پرمق | parmak | إصبع |} === ت === {| class="wikitable" border="2" ! الكلمة بالتركية العثمانية ! المرادف بالتركية الحديثة ! المرادف بالعربية |- | تتون | tütün | تبغ |- | تركى | türkü | أغنية |- | تارخ | tarih | تاريخ |} كثيرًا ما يبدل حرف '''ت''' إلى '''د''' في تصريف الكلمات. === ث === ويُنطق في التركية العثمانية مثل حرف '''س'''. {| class="wikitable" border="2" ! الكلمة بالتركية العثمانية ! المرادف بالتركية الحديثة ! المرادف بالعربية |- | عثمانلى | Osmanlı | عثماني |- | مثل | masal | حكاية رمزية |- | اثپات | ispat | دليل |} === چ === وهو من الأحرف الأربعة المستعارة من اللغة الفارسية، ويُلفظ بضم الأسنان مع فتح الشفتين، نحو لفظ ch في الإنجليزية. {| class="wikitable" border="2" ! الكلمة بالتركية العثمانية ! المرادف بالتركية الحديثة ! المرادف بالعربية |- | چشمه | çeşme | ينبوع |- | الچى | elçi | سفير |- | چوق | çok | كثير |} === ح === {| class="wikitable" border="2" ! الكلمة بالتركية العثمانية ! المرادف بالتركية الحديثة ! المرادف بالعربية |- | حرم | harem | حريم |- | حكم | hekim | طبيب |- | حمام | hamam | حمّام |- | حجي | hacı | حاج |} === خ === {| class="wikitable" border="2" ! الكلمة بالتركية العثمانية ! المرادف بالتركية الحديثة ! المرادف بالعربية |- | خسته | hasta | معتلّ، مريض |- | خانم | hanım | سيدة |- | خشنود | hoşnut | سعيد، مبسوط |} === د === {| class="wikitable" border="2" ! الكلمة بالتركية العثمانية ! المرادف بالتركية الحديثة ! المرادف بالعربية |- | دفنه | defne | غار (نبات) |- | دشمن | düşman | عدو |- | دره | dere | وادٍ |} يُنطق حرف الدال تاءً إذا أتى بعد حرف ساكن. === ذ === يُنطق في التركية العثمانية '''ز'''. {| class="wikitable" border="2" ! الكلمة بالتركية العثمانية ! المرادف بالتركية الحديثة ! المرادف بالعربية |- | ذوق | zevk | متعة |} === ر === {| class="wikitable" border="2" ! الكلمة بالتركية العثمانية ! المرادف بالتركية الحديثة ! المرادف بالعربية |- | رجا | rica | طلب |- | راحت | rahat | راحة |} === ز === {| class="wikitable" border="2" ! الكلمة بالتركية العثمانية ! المرادف بالتركية الحديثة ! المرادف بالعربية |- | زندان | zindan | زنزانة |- | زنگين | zengin | غني |- | زيتون | zeytin | زيتون |- | زحمت | zahmet | إزعاج |} === ژ === تُنطق كالجيم الشامية، أي مثل حرف j الفرنسي في كلمة jour. {| class="wikitable" border="2" ! الكلمة بالتركية العثمانية ! المرادف بالتركية الحديثة ! المرادف بالعربية |- | ژاندرمه<ref>الكلمة مأخوذة من الأصل الفرنسي Gendarmerie</ref> | jandarma | ضبطية، دَرَك |- | ژيوه | cıva | زئبق |} === س === {| class="wikitable" border="2" ! الكلمة بالتركية العثمانية ! المرادف بالتركية الحديثة ! المرادف بالعربية |- | سس | ses | صوت |- | سلطان | sultan | سلطان |- | سراى | saray | قصر |- | سنبول | sümbül | خزامى (نبات) |} === ش === {| class="wikitable" border="2" ! الكلمة بالتركية العثمانية ! المرادف بالتركية الحديثة ! المرادف بالعربية |- | شمشك | şimşek | برق |- | شيشه | şişe | زجاجة |- | شراب | şarap | خمر |} === ص === يُنطق كما يُنطق حرف '''س'''. {| class="wikitable" border="2" ! الكلمة بالتركية العثمانية ! المرادف بالتركية الحديثة ! المرادف بالعربية |- | صباح | sabah | صباح |- | صادق | sadık | مخلص |- | صو | su | ماء |} === ض === يُنطق كما يُنطق حرف '''ز'''. {| class="wikitable" border="2" ! الكلمة بالتركية العثمانية ! المرادف بالتركية الحديثة ! المرادف بالعربية |- | بعضى | bazı | بعض |} === ط === يُنطق كما يُنطق حرف '''ت'''. {| class="wikitable" border="2" ! الكلمة بالتركية العثمانية ! المرادف بالتركية الحديثة ! المرادف بالعربية |- | طوزاق | tuzak | شبكة |- | طپراق | toprak | أرض |} === ظ === يُنطق كما يُنطق حرف '''ز'''. {| class="wikitable" border="2" ! الكلمة بالتركية العثمانية ! المرادف بالتركية الحديثة ! المرادف بالعربية |- | ظالم | zalim | ظالم |- | ظفر | zafer | نصر |- | ظريف | zarif | أنيق |} === ع === {| class="wikitable" border="2" ! الكلمة بالتركية العثمانية ! المرادف بالتركية الحديثة ! المرادف بالعربية |- | عمر | ömür | عُمر |- | عِلم | ilim | علم |} === غ === {| class="wikitable" border="2" ! الكلمة بالتركية العثمانية ! المرادف بالتركية الحديثة ! المرادف بالعربية |- | اغلمق | ağlamak | يبكي |- | اغا | ağa | سيد |- | بوغز | boğaz | حلْق |} === ف === {| class="wikitable" border="2" ! الكلمة بالتركية العثمانية ! المرادف بالتركية الحديثة ! المرادف بالعربية |- | فورطنه | fırtına | عاصفة |- | افندى | efendi | سيد |} === ق === {| class="wikitable" border="2" ! الكلمة بالتركية العثمانية ! المرادف بالتركية الحديثة ! المرادف بالعربية |- | قرداش | kardeş | أخ |- | قوشاق | kuşak | وشاح |- | قورد | kurt | ذئب |- | قاشق | kaşık | ملعقة |} تتحول '''ق''' في التصريفات إلى '''غ'''. === ك === {| class="wikitable" border="2" ! الكلمة بالتركية العثمانية ! المرادف بالتركية الحديثة ! المرادف بالعربية |- | كاغد | kâğıt | ورق |- | كور | kör | أعمى |- | كل | kül | رماد |- | كافر | kâfir | كافر |} === گ === وهو أحد الحروف الأربعة المأخوذة من اللغة الفارسية، ويلفظ مثل الجيم القاهرية المصرية. {| class="wikitable" border="2" ! الكلمة بالتركية العثمانية ! المرادف بالتركية الحديثة ! المرادف بالعربية |- | گوزل | güzel | وسيم |- | گمرك | gümrük | جمرك |- | گل | gül | زهرة |- | گلمك | gelmek | يأتي |} إذا جاء حرف '''گ''' في منتصف الكلمة أو في نهايتها يُلفظ ياء. {| class="wikitable" border="2" ! الكلمة بالتركية العثمانية ! المرادف بالتركية الحديثة ! المرادف بالعربية |- | دوگن | düğün | زفاف |- | يگرمى | yirmi | عشرون |- | بگ | bey | بك |} === ڭ === حرف أنفي، يُنطق مثل حرف n الفرنسي في كلمتي mon وson. ويستخدم في حالة الإضافة، وفي حالة المخاطب المفرد. {| class="wikitable" border="2" ! الكلمة بالتركية العثمانية ! المرادف بالتركية الحديثة ! المرادف بالعربية |- | دڭز | deniz | البحر |- | سڭره | sonra | بعد |- | باباڭ | baban | أبوك |} == المراجع والهوامش == {{ثبت المراجع}} [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] 6rnjix9txndkmi5rceeciz14da2wuo6 0 15393 148456 147790 2026-08-24T19:57:30Z Meno25 11 148456 wikitext text/x-wiki قد يدل الاسم (jina أو nomino) في [[اللغة السواحيلية]] على شخص أو حيوان أو مكان أو شيء أو حدث أو فكرة. أمثلة: * '''أشخاص:''' ** askari: جندي ** fundi: حرفي ** kipofu: شخص أعمى ** Mkristo: مسيحي * '''حيوانات:''' ** chui: فهد ** kobe: سلحفاة ** mbu: بعوضة ** panya: جرذ ** swala: ظبي * '''أماكن:''' ** chuo kikuu: جامعة ** eneo: فضاء ** msikiti: مسجد ** Msumbiji: موزمبيق ** shamba: حقل ** Unguja: زنجبار * '''أشياء:''' ** kalamu: قلم ** kitambaa: قماش ** pipi: حلوى ** zawadi: هدية * '''أحداث أو أنشطة:''' ** arusi: عُرس ** kushona: حياكة ** mchezo: لعبة ** safari: رحلة ** sherehe: حفل * أفكار أو مفاهيم: ** elimu: تعليم ** falsafa: فلسفة ** hesabu: حساب (علم) ** uhuru: ثورة ** ushirika: تعاوُن == الاسم العام واسم العلم والاسم المركب == * الاسم العام nomino ya jumla أو nomino ya jamii * اسم العلم nomino kamili أو nomino ya pekee * الاسم المركب nomino ambatani '''مثال:'''<br/> Shakila ni mwanafunzi <br/> شاكيلا طالب Shakila: اسم علم <br/> mwanafunzi: اسم عام [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] nhaprhg4mbpite5hsjh12ujnxxnll8h 0 15433 148432 147636 2026-08-24T19:40:36Z Meno25 11 148432 wikitext text/x-wiki '''الحركات''' هي علامات توضع لتعريف الأصوات التي تعرض إلى [[الحروف]]. == أنواع الحركات == === حركة رسمية === وهي ثلاثة أقسام: * فتحة (اوستون) * كسرة (أسره) * ضمة (اوتره) وكل حركة من هذه الحركات إما ثقيلة أو خفيفة حسب ما تدخل عليه من الأحرف. أمثلة: * الفتحة الخفيفة: '''أو'''<ref>بالتركية الحديثة: ev</ref> (بيت) * الفتحة الثقيلة: '''باقر'''<ref>بالتركية الحديثة: Bakır</ref> (نحاس) * الكسرة الخفيفة: '''ايپ'''<ref>بالتركية الحديثة: ip</ref> (حبل) * الكسرة الثقيلة: '''قرق'''<ref>بالتركية الحديثة: kırık</ref> (مكسور) * الضمة الخفيفة: '''جومرد''' (كريم) * الضمة الثقيلة: '''قيون'''<ref>بالتركية الحديثة: koyun</ref> (شاة) وكل من الضمة الخفيفة والضمة الثقيلة إما مبسوطة وإما مقبوضة: * الضمة الخفيفة المبسوطة: ** '''گوز'''<ref>بالتركية الحديثة: göz</ref> (عين) ** '''سوز'''<ref>بالتركية الحديثة: söz</ref> (كلام) * الضمة الخفيفة المقبوضة: ** '''اوچ'''<ref>بالتركية الحديثة: üç</ref> (ثلاثة) ** '''گوچ'''<ref>بالتركية الحديثة: güç</ref> (صعب) * الضمة الثقيلة المبسوطة: ** '''اوق'''<ref>بالتركية الحديثة: ok</ref> (سهم) * الضمة الثقيلة المقبوضة: ** '''بوز'''<ref>بالتركية الحديثة: buz</ref> (جليد) ** '''طوز'''<ref>بالتركية الحديثة: tuz</ref> (ملح) === حركة حرفية === الحركة الحرفية هي حركة خاصة باللسان العثماني، وهي أربعة (ا و هـ ي)، وتسمى حروف الرسم والإملاء. أمثلة: * استخدام '''ا''' علامةً على الفتحة: مثل '''يازار'''<ref>بالتركية الحديثة: yazar</ref> (يكتب). * استخدام '''ي''' علامة على الكسرة: مثل '''بيلير'''<ref>بالتركية الحديثة: bilir</ref> (يَعلَم). * استخدام '''و''' علامة على الضمة: مثل '''أولور'''<ref>بالتركية الحديثة: oluyor</ref> (يصير). == الهوامش والمراجع == {{ثبت المراجع}} [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] 124epka5uxyjnzx3nj0lqyrrbbbhgo9 0 15597 148482 147962 2026-08-24T20:16:34Z Meno25 11 148482 wikitext text/x-wiki <big>'''النكرة والمعرفة في اللغة السويدية'''</big> '''الأسماء''' '''"Substantive"''' الاسم هو كلمة نطلقها على [[شخص]] أو حيوان أو شيء أو نبات أو حالة أو مادة. مثال: * سمير Samir * كلب En hund * كرسي En stol * تفاحة Ett äpple * نوم Sömn * أوكسجين Syre * السويد Sverige * أخت Syster تنقسم الأسماء في اللغة السويدية إلى كلمات لها البادئة(en) وكلمات لها البادئة (ett). مثال ذلك: * كرسي En stol طاولة Ett bord * باب En dörr كلمة Ett ord هذا التقسيم ليس له علاقة بالجنس. أي ليس المذكر له البادئة (en) والمؤنث له البادئة(ett). وليس له قاعدة أي لا يمكن وجود قاعدة معينة تتبعها لمعرفة إلى أي قسم يتبع الاسم. لذلك عندما تحفظ اسم جديد في اللغة السويدية عليك أن تعرف ما البادئة التي تسبقه. وبصورة عامة يمكن القول أن 80% من الكلمات في اللغة السويدية لها البادئة en بينما الباقي 20% تقريباً لها البادئة ett. إن وجود البادئة في أول الاسم يفيد بأن الاسم هو في حالة النكرة. كان تقول: تفاحة Ett äpple.أو لوحة En tavla. لتحويل الاسم من حالة النكرة إلى حالة المعرفة يكفي بنقل البادئة إلى آخر الاسم. مثال ذلك: * كلب En hund الكلب Hunden * طريق En väg الطريق Vägen * طاولة Ett bord الطاولة Bordet * منزل Ett hus المنزل Huset إذا كان الاسم منتهي بحرف صوتي في حالة النكرة من مثل A,E,I,O,U,Y,Ä,Å,Ö فإننا نحذف من البادئة حرف (E)عند تحويله إلى معرفة. مثال: * مادة Ett ämne المادة Ämnet * حقيبة En väska الحقيبة Väskan أما إذا كان الاسم في حالة النكرة منتهي (er / el /en) نحذف حرف(E)عند تحويله إلى معرفة. مثال * حقل En åker الحقل Åkern * مرآة En spegel المرآة Spegeln * صحراء En öken الصحراء Öknen <big>'''استخدام النكرة والمعرفة'''</big> هناك اختلاف في استخدام النكرة والمعرفة في اللغة السويدية عن اللغة العربية. لذا عند الترجمة من اللغة العربية إلى اللغة السويدية وبالعكس يجب الانتباه لذلك. تمكن الفكرة في الاختلاف هو في التخصيص. صيغة المعرفة تستخدم في اللغة السويدية عند التخصيص في الحديث عن شيء معين دون غيره. بينما إن كنا نتحدث عن شيء بصورة عامة في اللغة السويدية فإننا نستخدم صيغة النكرة. <br /> إن كنا على سبيل المثال نريد أن نقول إن القطط تشرب الحليب. وبذلك نحن لا نحدد قططاً معينة في حديثنا وإننا نتحدث عن القطط بصورة عامة ولم تتم الإشارة في معرض حديثنا عن قطط معينة فإننا نستخدم صيغة النكرة ونقول : Katten dricker mjölk القطط تشرب الحليب.<br /> ولكن إن كان المقصود عدداً من القطط المعروفة من هي وتم الإشارة إليها في سياق الحديث وأصبح جلي عند السامع أو القارئ عن أي قطط نتحدث ومن هي تلك القطط فإننا نستخدم صيغة المعرفة ونقول: Katterna dricker mjölk القطط (التي نعرفهامن خلال سياق الحديث) تشرب الحليب. <br /> حالة أخرى إن كان الاسم مضاف إليه فإننا نستخدم صيغة النكرة معه. مثال ذلك: Jag köpte några stolar. اشتريت بضع كراسٍ. '''وصلة مهمة:''' {{ثبت المراجع}} https://sv.wikiversity.org/wiki/Svenska/Grammatik/Substantiv,_fördjupning [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] nuir3dmjl5u0fzhcrtdyl3ww0r2q9x6 148483 148482 2026-08-24T20:18:25Z Meno25 11 148483 wikitext text/x-wiki <big>'''النكرة والمعرفة في اللغة السويدية'''</big> '''الأسماء''' '''"Substantive"''' الاسم هو كلمة نطلقها على [[شخص]] أو حيوان أو شيء أو نبات أو حالة أو مادة. مثال: * سمير Samir * كلب En hund * كرسي En stol * تفاحة Ett äpple * نوم Sömn * أوكسجين Syre * السويد Sverige * أخت Syster تنقسم الأسماء في اللغة السويدية إلى كلمات لها البادئة(en) وكلمات لها البادئة (ett). مثال ذلك: * كرسي En stol طاولة Ett bord * باب En dörr كلمة Ett ord هذا التقسيم ليس له علاقة بالجنس. أي ليس المذكر له البادئة (en) والمؤنث له البادئة(ett). وليس له قاعدة أي لا يمكن وجود قاعدة معينة تتبعها لمعرفة إلى أي قسم يتبع الاسم. لذلك عندما تحفظ اسم جديد في اللغة السويدية عليك أن تعرف ما البادئة التي تسبقه. وبصورة عامة يمكن القول أن 80% من الكلمات في اللغة السويدية لها البادئة en بينما الباقي 20% تقريباً لها البادئة ett. إن وجود البادئة في أول الاسم يفيد بأن الاسم هو في حالة النكرة. كان تقول: تفاحة Ett äpple.أو لوحة En tavla. لتحويل الاسم من حالة النكرة إلى حالة المعرفة يكفي بنقل البادئة إلى آخر الاسم. مثال ذلك: * كلب En hund الكلب Hunden * طريق En väg الطريق Vägen * طاولة Ett bord الطاولة Bordet * منزل Ett hus المنزل Huset إذا كان الاسم منتهي بحرف صوتي في حالة النكرة من مثل A,E,I,O,U,Y,Ä,Å,Ö فإننا نحذف من البادئة حرف (E)عند تحويله إلى معرفة. مثال: * مادة Ett ämne المادة Ämnet * حقيبة En väska الحقيبة Väskan أما إذا كان الاسم في حالة النكرة منتهي (er / el /en) نحذف حرف(E)عند تحويله إلى معرفة. مثال * حقل En åker الحقل Åkern * مرآة En spegel المرآة Spegeln * صحراء En öken الصحراء Öknen <big>'''استخدام النكرة والمعرفة'''</big> هناك اختلاف في استخدام النكرة والمعرفة في اللغة السويدية عن اللغة العربية. لذا عند الترجمة من اللغة العربية إلى اللغة السويدية وبالعكس يجب الانتباه لذلك. تمكن الفكرة في الاختلاف هو في التخصيص. صيغة المعرفة تستخدم في اللغة السويدية عند التخصيص في الحديث عن شيء معين دون غيره. بينما إن كنا نتحدث عن شيء بصورة عامة في اللغة السويدية فإننا نستخدم صيغة النكرة. <br /> إن كنا على سبيل المثال نريد أن نقول إن القطط تشرب الحليب. وبذلك نحن لا نحدد قططاً معينة في حديثنا وإننا نتحدث عن القطط بصورة عامة ولم تتم الإشارة في معرض حديثنا عن قطط معينة فإننا نستخدم صيغة النكرة ونقول : Katten dricker mjölk القطط تشرب الحليب.<br /> ولكن إن كان المقصود عدداً من القطط المعروفة من هي وتم الإشارة إليها في سياق الحديث وأصبح جلي عند السامع أو القارئ عن أي قطط نتحدث ومن هي تلك القطط فإننا نستخدم صيغة المعرفة ونقول: Katterna dricker mjölk القطط (التي نعرفهامن خلال سياق الحديث) تشرب الحليب. <br /> حالة أخرى إن كان الاسم مضاف إليه فإننا نستخدم صيغة النكرة معه. مثال ذلك: Jag köpte några stolar. اشتريت بضع كراسٍ. '''وصلة مهمة:''' {{ثبت المراجع}} [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] a2qdg0amgt2gvh1hvuhqbdlfgwomu6k 0 15686 148436 147641 2026-08-24T19:42:57Z Meno25 11 148436 wikitext text/x-wiki يتكون الوزن الشعري موسيقيا أو [[صوت]]يا من مجموعات يطلق عليها اسم تفعيلة و كل مجموعة تتكون من حركات و سكنات أو من حروف متحركة و حروف ساكنة و هي التفعيلات. و هذه التفعيلات هي التي تشكل البحور و حروفها تجمع في عبارة:سيوفنا لمعت == عدد التفعيلات == عدد التفعيلات العروضية عشر، اثنتان خماسيتان و ثمان سباعية. === خماسيات === # فعولن # فاعلن === سباعيات === # مفاعيلن # مفاعلتن # فاع لات # فاعلات # مستفعلن # متفاعلن # مستفع لن # مفعولات. == تتألف من == تتالف التفعيلات من # أسباب # اوتاد # فواصل السبب هو مقطع صوتي يتالف من حرفين و هو نوعان سبب خفيف يتكون من حركة و سكون ثانيا الوتد يتالف من ثلاثة حروف مجتمعة و هو نوعان وتد مجموع //٠ و وتد مفروق(/٠/) ثالثا الفاصلة و تتكون من أربعة أو خمسة احرف و هي نوعان : الفاصلة الصغرى و تتكون من ثلاثة متحركات و ساكن(///٠) و الفاصلة الكبرى (////٠). [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] b1gnuem0r9v9hi5fj1rc14e0vq0i012 0 16202 148579 148334 2026-08-24T22:01:20Z Meno25 11 148579 wikitext text/x-wiki نظرية الأعداد نظرية الأعداد هي فرع من [[الرياضيات]] يهتم بخصائص الأعداد الصحيحة، سواء كانت طبيعية أو نسبية، وتتضمن عدة مسائل مفتوحة سهلة الفهم، حتى بالنسبة لغير المختصين. بصفة عامة، يهتم المجال الذي تدرسه هذه النظرية بفئة كبيرة من المسائل التي تأتي من دراسة الأعداد الطبيعية. من الممكن تقسيم نظرية الأعداد إلى عدة مجالات حسب الطريقة المستعملة ونوع المسألة. فهي فرع من فروع الرياضيات تهتم بدراسة خواص وعلاقات الأعداد الصحيحة وتوسيعاتها الجبرية والتحليلية. عند الإطلاق، نظرية الأعداد تدرس قابلية القسمة و الأوليّة و التحليل (إلى جداء عوامل أولية). كما تدرس خواص التجزئة و ما يقارب ذلك. وتوجد فروع أخرى نذكر منها نظرية الأعداد الجبرية التي تعتني باستعمال الطرق الجبرية لدراسة الأعداد الصماء و الأعداد المتسامية ونظرية التحليل في التوسيعات الجبرية وغير هذا، و نظرية الأعداد التحليلية وهي تستغل طرق التحليل العقدي (الأعداد العقدية) حين دراسة بعض خواص الأعداد الأولية مثلا، انظر دالّة زيتا. انظر مثلا قائمة بمجالات نظرية الأعداد. المفهوم «حسابيات» مستعمل كمرجع لمبرهنة الأعداد وهو مفهوم قديم جدا. [[تصنيف:كلية علوم الرياضيات]] 3hjtm1wj8fgg851w7ol837p2b8544s2 148580 148579 2026-08-24T22:02:35Z Meno25 11 نقل Meno25 صفحة [[نظرية الأعداد الأساسية]] إلى [[نظرية الأعداد]] 148579 wikitext text/x-wiki نظرية الأعداد نظرية الأعداد هي فرع من [[الرياضيات]] يهتم بخصائص الأعداد الصحيحة، سواء كانت طبيعية أو نسبية، وتتضمن عدة مسائل مفتوحة سهلة الفهم، حتى بالنسبة لغير المختصين. بصفة عامة، يهتم المجال الذي تدرسه هذه النظرية بفئة كبيرة من المسائل التي تأتي من دراسة الأعداد الطبيعية. من الممكن تقسيم نظرية الأعداد إلى عدة مجالات حسب الطريقة المستعملة ونوع المسألة. فهي فرع من فروع الرياضيات تهتم بدراسة خواص وعلاقات الأعداد الصحيحة وتوسيعاتها الجبرية والتحليلية. عند الإطلاق، نظرية الأعداد تدرس قابلية القسمة و الأوليّة و التحليل (إلى جداء عوامل أولية). كما تدرس خواص التجزئة و ما يقارب ذلك. وتوجد فروع أخرى نذكر منها نظرية الأعداد الجبرية التي تعتني باستعمال الطرق الجبرية لدراسة الأعداد الصماء و الأعداد المتسامية ونظرية التحليل في التوسيعات الجبرية وغير هذا، و نظرية الأعداد التحليلية وهي تستغل طرق التحليل العقدي (الأعداد العقدية) حين دراسة بعض خواص الأعداد الأولية مثلا، انظر دالّة زيتا. انظر مثلا قائمة بمجالات نظرية الأعداد. المفهوم «حسابيات» مستعمل كمرجع لمبرهنة الأعداد وهو مفهوم قديم جدا. [[تصنيف:كلية علوم الرياضيات]] 3hjtm1wj8fgg851w7ol837p2b8544s2 0 16281 148404 147576 2026-08-24T13:51:19Z Meno25 11 148404 wikitext text/x-wiki == '''<big>[[الأيام]] - The Days</big>''' == {| class="wikitable" |- | الإثنين || مَانْداي || Monday |- | الثلاثاء || تْيُوزْداي || Tuesday |- | الأربعاء || وَنْزْداي || Wednesday |- | الخميس || ثُورْزدِ || Thursday |- | الجمعة || فْرَايداي || Friday |- | السبت || سَاتُرداي || Saturday |- | الأحد || صَنْداي || Sunday |} [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] s9qxygn3dbidqo9rlqodw0r4i6boz06 148405 148404 2026-08-24T13:51:47Z Meno25 11 148405 wikitext text/x-wiki == '''<big>الأيام - The Days</big>''' == {| class="wikitable" |- | [[الإثنين]] || مَانْداي || Monday |- | الثلاثاء || تْيُوزْداي || Tuesday |- | الأربعاء || وَنْزْداي || Wednesday |- | الخميس || ثُورْزدِ || Thursday |- | الجمعة || فْرَايداي || Friday |- | السبت || سَاتُرداي || Saturday |- | الأحد || صَنْداي || Sunday |} [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] cbbfer835s97n6bqzuhsob51tuj8sx8 0 16421 148461 147810 2026-08-24T19:59:36Z Meno25 11 148461 wikitext text/x-wiki [[ملف:العلم 98.jpg|تصغير|مخطط معلومات بياني، يشرح العلم بأسلوب مبسط.]] '''العلم''' هو [[اسم]] يعين المسمى مطلقًا، بمعنى آخر هو الاسم الذي يدل على مسماه بذاته، دون قرينة خارجة عن لفظه. == أقسام العلم == === {{لون|أحمر|ينقسم العلم باعتبار تشخيص المعنى إلى:}} === '''{{لون|أزرق|اسم علم شخص}}''' الاسم الذي يدل على شخص بعينه، لا يشاركه فيه غيره، ولا يحتاج إلى قرينة. نحو: محمد، يوسف، أحمد، فاطمة، عائشة. وحكمه:حكم معنوي أي دلالته على معين بذاته كأن يكون اسما لبشر أو غيره من أسماء البلاد، والقبائل، والمدن، والنجوم، والسيارات، الطائرات، والكتب، مما لها اسم معين لا يطلق على غيرها. أو حكم لفظي ويتعين في كون اسم العلم لا يعرف بالألف واللام، ولا يضاف،وجواز الابتداء به، أو مجيئه صاحب حال، كما يمنع من الصرف، كما يمكن أن يكون مشابها في صيغته للأفعال المضارعة. '''{{لون|أزرق|اسم علم جنس}}''' الاسم الموضوع للمعنى العقلي العام المجرد، أي للحقيقة الذهنية المحضة ولو أنه في حكم النكرة من الناحية المعنوية نحو: أسامة، وأبو الحارث وهما اسما علم جنس يطلقان على الأسد، أبو الدغفاء ويطلق على الأحمق، وثعالة ويطلق على الثعلب، وأم عريط ويطلق على العقرب. وله نفس الاحكام المعنوية والفظية لاسم العلم الشخصي. === {{لون|أحمر|ينقسم العلم باعتبار الأصالة في الاستعمال إلى:}} === '''{{لون|أزرق|اسم العلم المرتجل}}''' هو ما وضع من أسماء الأعلام من أول الأمر علَمًا، ولم يستعمل قبل ذلك في غير العلمية، نحو: سعاد، وأدد، وحمدان، وعمر، محبب. وينقسم اسم العلم المرتجل إلى قسمين: # المرتجل القياسي: وهو العلم الموضوع من أول الأمر علَمًا، ولم يستعمل قبل ذلك في غير العلمية. # المرتجل الشاذ: وهو ما وضع علَمًا من أول الأمر، ولكن لا نظير له في كلام العرب يقاس عليه. '''{{لون|أزرق|اسم العلم المنقول}}''' هو ما نقل من شيء سبق استعماله فيه قبل العلمية نحو: ماجد، وحامد، وفاضل، وسالم، وعابد، وثور، وحجر، وأسد.فبعضها منقول عن صفات، وبعضها منقول عن أسماء. قد يكون النقل عن اسم مفرد في لفظه، وقد يكون النقل عن الفعل فقط، وقد يكون النقل عن جملة اسمية أو فعلية. وإذا نقل اسم العلم من لفظ مبدوء بهمزة وصل، تتغير الهمزة إلى قطع بعد النقل نحو: اعتدال، وإنتصار، وإبتسام. === {{لون|أحمر|ينقسم العلم باعتبار الإفراد والتركيب إلى:}} === '''{{لون|أزرق|اسم العلم المفرد}}''' هو ما تكون من كلمة واحدة، نحو: أحمد.فاطمة. '''{{لون|أزرق|اسم العلم المركب}}''' هو اسم العلم المكون من كلمتين فأكثر، ويدل على حقيقة واحدة قبل النقل وبعده. وينقسم إلى ثلاثة أنواع: '''{{لون|أخضر|المركب الإضافي}}''' المركب الإضافي نحو: عبد الله، وعبد الرحمن، وعبد المولى، وذو النون، وامرؤ القيس. ومنها كنية نحو: أبو بكر، وأبو عبيدة، وأبو إسحق، وأبو جعفر. ولهذا الاسم حكمه العام إذ يجر الاسم الثاني منه بالإضافة دائماً. '''{{لون|أخضر|المركب المزجي}}''' المركب المزجي من اسمين حتى أصبحت كلمة واحدة، نحو: حضرموت، وبعلبك، ومعديكرب، وسيبويه، ونفطويه، خالويه. '''{{لون|أخضر|المركب الإسنادي}}''' المركب الإسنادي المنقول عن جملة فعلية أو جملة اسمية، نحو: جاد الحق، وتأبط شرًا، سيف الدولة، صلاح الدين، وسر من رأى وكذلك سيد أحمد، محمد الطاهر الفرقاني، الدار البيضاء. وحكمه أن يبقى على حاله قبل العلمية، فلا يدخله أي تغيير، لا في ترتيب الحروف، ولا في ضبطها. === {{لون|أحمر|ينقسم العلم باعتبار الوضع إلى:}} === '''{{لون|أزرق|الاسم}}''' هو كل اسم علم وضع للدلالة على ذات معينة، سواء أكان مفردًا، أو مركبًا نحو: محمد، وأحمد، وفاطمة، ومكة، وسيبويه، وحضرموت، وجاد الحق. '''{{لون|أزرق|اللقب}}''' هو كل علم يدل على ذات معينة يراد به مدح مسماه، أو ذمه، وهو ما يعرف بـ {{تنصيص|النبر}}. نحو: الرشيد، والمأمون، والأخفش، والمتنبي. إذا كان اللقب أشهر من الاسم فيقدم اللقب، في الآية الكريمة: {{قرآن مصور|3|45}} فقُدم لقب المسيح على اسم عيسى ابن مريم {{عليه السلام}}، لأنه أشهر من الاسم. '''{{لون|أزرق|الكنية}}''' نحو: المركب الإضافي، إلا أنها ليست اسمًا، ويشترط فيها أن تبدأ بأحد الألفاظ الآتية: أب، وأم، وابن، وبنت، وأخ، وأخت، وعم، وعمه، وخال، وخالة. نحو: أبو بكر، وأم يوسف، وابن الوليد، وبنت الصديق. {{كلية اللغة العربية}} [[تصنيف:النحو]] nk5ajdsm0pbn1mh28mz31vr6tfuslj1 0 16985 148516 148067 2026-08-24T21:09:58Z Meno25 11 148516 wikitext text/x-wiki == مقدمة == محمد [[رسول]] [[الله]]، ونوره في الأرض، وسراجه المضيء يهدي الناس إلى الحق والخير بعثه الله للناس أجمعين. وهو الهادي والبشير والنذير، يهدي الناس إلى الصراط المستقيم، وهو المحذر والمنذر، ينذر الكافرين ويحذرهم من عذاب النار إذا لم يرجعوا عن كفرهم ويتوبوا إلى الله. إنه النبي الكريم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن عبد مناف، أمه آمنة بنت وهب بن عبد مناف من أشراف مكة. وينتهي نسب النبي الكريم صلى الله عليه وسلم إلى إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام. مات أبوه عبد الله وهو في بطن امه، ولكن الله آوى محمد وجعله في كفل جده عبد المطلب، المعروف بالكرم الكبير وحب الفضل وخدمة البيت الحرام وسقاية الحجاج، أي خدمة الذين كانوا يأتون إلى بيت الحرام قبل الإسلام. ولد محمد بن عبد الله يتيما، في الثاني عشر من ربيع الأول من عام الفيل الموافق لسنة 571م . إن مولد النبي محمد صلى الله عليه وسلم لم يكم مفاجأة للعرب، فقد كانت تدور على ألسنة الناس أقوال تخبر بظهور نبي في ذلك الزمن الذي ولد فيه النبي محمد صلى الله عليه وسلم. == تربيته ورعايته عليه الصلاة والسلام == عندما ولدت آمنة محمد صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى جده عبد المطلب الذي فرح بالبشارة فرحا عظيما، ورأى أن الله عوضه عن ابنه عبد الله بحفيده محمد، فأخذه بين يديه ثم دخل البيت الحرام وصار يدعوا الله ويحمده كثيرا، ثم سماه محمدا. وكان هذا الاسم جديدا على العرب. كان عبد المطلب كريما، صادق القول، حافظا للعهد يعمل في التجارة، شأنه شأن العرب جميعا في ذلك الزمن. ولكنه -لكرمه الشديد- كان لا يملك مالا كثيرا لينفق على المرضعة التي ستتولى إرضاع حفيده. اختار عبد المطلب لحفيده الصغير مرضعة ذات أخلاق طيبة ونفس كريمة، وسيرة نقية، هي حليمة السعدية. أخذت حليمة السعدية محمد الطفل الصغير، وكانت في بداية الأمر مترددة، لأنها من أسرة فقيرة، لكنها لم تستطع مقاومة حنانها تجاه محمد. فأخذته وهي مقتنعة بأن الله سيرزقها ويرزقه وعندما أصبح الصبي محمد في أحضانها شعرت بأن اللبن قد ازداد دره في صدرها، وأن البركة أخذت تحل في كل مكان تحمل إليه محمد. لذا سعدت حليمة السعدية بالمولود الجديد، وقررت عدم مفارقته لحظة واحدة، لأنها منذ أن أخذت محمد تغيرت أحوال عيشها فلم تعرف فقرا منذ ذلك الحين. وعندما بلغ محمد الثانية من عمره صار يذهب مع أبناء مرضعته حليمة السعدية إلى المرعى. ذات يوم رأى أبناء حليمة السعدية ملكين يأخذان محمد الطفل ابن السنتين ويفتحان صدره ثم يستخرجان قلبه، ثم يغسلانه ويعيدانه إلى مكانه. فكانت هذه الحادثة غريبة يعرفها الناس عن محمد صلى الله عليه وسلم، وهي المعروفة بحادثة شق الصدر. عندما بلغ محمد السادسة من عمره رغب في زيارة قبر أبيه والتعرف على عمومته وأخواله، وحققت له أمه هذه الأمنية فاصطحبته في زيارة قبر أبيه وذهبت إلى المدينة المنورة حيث عرفته على ابن النجار (أخواله). وأثناء عودتها إلى مكة فاجأها الموت ومحمد لم يتجاوز السادسة من عمره. وهكذا أرادت حكمة الله أن يفقد النبي أبويه وهو طفل صغير، فتولى كفالته عمه أبو طالب، الذي كان صاحب عيال، فرباه تربية عفيفة نظيفة نقية، حيث غرس فيه حب الإعتماد على النفس فكان صلى الله عليه وسلم يرعى غنم عمه وهوفي السابعة من عمره وعلمه حب التجارة، فكان يأخذه معه إلى بلاد اليمن وبلاد الشام. وفي ذات المرات أخذ أبو طالب ابن أخيه محمد معه في رحلة تجارية إلى بلاد الشام، ولم يكد أحد أحبار اليهود يراه حتى قال متسائلا: الولد من قريش؟ فقال أبو طالب: إنه ابني. فقال له بحيرة اليهودي: إما أنك لم تقل الصدق وإما عندنا في كتبنا ليس صحيحا. فقال له أبو طالب: ولما قلت ما قلت أيها الحبر؟ فقال له الحبر اليهودي: عندنا في التورات أنه سيبعث في الجزيرة نبي له صفات وسمات وكلها تنطبق على هذا الطفل...لكن التورات تقول: إن هذا الطفل يتيم الأب والأم وأنا أسمعك أنك تقول أنه ابني. فقال أبو طالب: الحق أنه ليس ابني، إنه ابن أخي ولكني أردت أنه بمنزلة ابني بل أكثر من ذلك، فقال له بحيرة اليهودي: خذ ابن أخيك وارحل من هنا وإلا فأنا لا أضمن لك شر اليهود الآخرين، وجميعهم يعرفون ما أعرفه عن ابن أخيك. فأسرع وغادر هذا المكان رفقا بالطفل البريء وحرصا عليه وإلا اخذوه وقتلوه. == أمانة محمد == عندما بلغ النبي محمد صلى الله عليه وسلم مرحلة الشباب الأولى، كان قد أتقن في التجارة وعرف بالأمان وحب الخير، والإصلاح بين الناس. وكان في مكة أثرياء لهم أموال كثيرة وتجارة واسعة. وكانوا يحتاجون إلى من يقوم لهم على تجارتهم بين الشام واليمن، ومن هؤلاء امرأة عظيمة ذات مال كثير وأخلاق فاضلة، مات زوجها وأصبحت وحيدة وتحتاج إلى من يرعى لها أموالها، كان اسمها خديجة بنت خويلد. سمعت خديجة بنت خويلد عن محمد الأمين وسمعت عن نشاطه في التجارة، وآمنته في حفظ الأموال وخبرته ومقدرته وحسن تصرفه فأرسلت إليه وأرادت أن يقوم على مساعدتها ويعمل في تجارتها، فقبل مسرورا ثم قام بأول رحلاته على بلاد الشام. وجعلت خديجة خادمها ميسرة ليقوم على خدمته. ولما سار الركب إلى الشام كان ميسرة يرى الرسول صلى الله عليه وسلم مضللا بغمامة تظلله وهو يسير بين أفراد القافلة. وكلما وقفت القافلة وقفت الغمامة على رأس النبي صلى الله عليه وسلم. وعندما وصل النبي صلى الله عليه وسلم إلى الشام كان أول الذين باعوا تجارتهم وأول من إشترى تجارة جديدة وبقى معه المال الكثير. وعندما عادت القافلة إلى مكة قص ميسرة على مسمع خديجة بنت خويلد كل ما رأه وسمعه عن محمد الأمين. أرسلت خديجة بنت خويلد في طلب النبي صلى الله عليه وسلم وعرضت عليه أن يشاركها في تجارتها عندما تيقنت من أمانته وحسن تصرفه، وقدرته على إدارة أمور التجارة بأمانة وصدق. كان الرسول قد بلغ الخامسة والعشرين من عمره وكانت خديجة بنت خويلد في الأربعين من عمرها. ولما أعجبت خديجة بمحمد وأمانته عرضت عليه أن يتزوجها. فقد كان محمد صلى الله عليه وسلم يتمتع بسمعة طيبة بين العرب جميعا وكانواا يثقون به فضلا عن حبهم له وثقتهم بحكمته...لقد كان محمد كبير في قومه، ومهابا وعظيما يقدره أهله ولا يسقطون له رأيا. '''حديث شريف''' عن أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ءأتمن خان"، وفى رواية أخرى: "وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم". == حكمة محمد صلى الله عليه وسلم == عرف محمد قبل النبوة بالأمانة، فكانوا يسمونه محمد الأمين وكان حكيما فوق أنه أمين ومن صور حكمته القصة الآتية: عندما عندما كان النبي صلى الله عليه وسلم في الخامسة والثلاثين قبل البعثة بخمس سنوات حدث خلاف كبير بين قبائل العربية في مكة. وسبب هذا الخلاف أن العرب أرادوا أن يعيدوا بناء الكعبة من جديد فانتدبت، كل قبيلة من قبائل العربية رجلا من رجالها ليمثلها في هذا العمل، حتى تشترك جميع القبائل في هذا الشرف العظيم. ولما أوشك البناء على النهاية ولم يبق إلا وضع الحجر الأسواد الذي كانت تكرمه العرب قديما والمسلمون جميعا.اختلفوا على من يرفع الحجر ويضعه في مكانه فارتفعت أصواتهم، وكادوا يقتتلون بسبب ذلك. ولما إجتمعوا في البيت الحرام ليتفقوا على حل يرضاه جميع العرب اختلفوا من جديد وكادوا أن يقتلونه...حتى قال قائل منهم: إننا نرضى أن يحكم بيننا أول قادم من بيت الله الحرام وبينما هم كذلك دخل محمد صلى الله عليه وسلم، فقالوا: هذا الأمين قد أتى ونحن جميبعا قد ارتضينا حكمه. أمر النبي صلى الله عليه وسلم ممثلى القبائل أن يضعوا الحجر الأسود في ثوب ثم يمسك كل واحد منهم بطرف من أطراف الثوب ثم يحملونه جميعا وعندما بلغوا مكانه الموجود فيه الآن. رفعه النبي الحكيم بيديه الطاهرتين ثم وضعه فيه. وهكذا قضى محمد صلى الله عليه وسلم بحكمته على فتنة محققة فصلى الله وسلم عليك يارسول الله. '''بسم الله الرحمان الرحيم''' اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5) كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى (6) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى (7) إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى (8) أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (9) عَبْدًا إِذَا صَلَّى (10) أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى (11) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى (12) أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (13) أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (14) كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (15) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16) فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (17) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (18) كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ (19) == بعثته == كان العرب في الجزيرة العربية قبل بعثة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم يعبدون الأصنام، ويدفنون بناتهم وهن على قيد الحياة. وكان يقتل بعضهم بعضا، وكان الرجل فيهم يقتل قبيلة القاتل رجلا واثنين حتى مائة رجل. كما أنهم كانو يشربون الخمر، ويأتون الفاحشة، ويلعبون القمار...وكانت تسود حياتهم فوضى لا حدود لها. كانت هذه الأخلاق الفاسدة لا تعجب النبي صلى الله عليه وسلم، ولذلك اعتزل قومه ولا يشاركهم في تلك الأخلاق، فكان يذهب إلى غار حراء في أحد جبال مكة يقال له جبل ثور. واعتزل النبي محمد قومه في هذا الغار وكان يلجأ إليه ويفضله على الاشتراك في الحياة الجاهلية الظالمة التي تملىء بالآثام والكفر. كان النبي صلى الله عليه وسلم يشعر أن شيأ غريبا يشده إلى هذه العزلة، إنه يشعر أن الآلهة التي يعبدها قومه باطلة من أساسها وأن هناك إلها واحدا لا شريك له، هو الذي خلق الأرض والسموات. ولما بلغ محمد صلى الله عليه وسلم الأربيعين وبينما كان يتعبد في غار حراء ذات يوم، نزل عليه ملك عظيم يسمى جبريل، كان جبريل عليه السلام من المقربين والملائكة المرسلين، أرسله الله بالقرآن الكريم مبشرا النبي صلى الله عليه وسلم بالرسالة مكلفا إياه بالدعوة إلى الله سبحانه وتعالى. كان هذا في شهر رمضان المعظم. نزل القرآن الكريم يدعوا الناس إلى عبادة الله الواحد الأحد، كما قال الله تعالى: "قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)". ودعا أيضا إلى العدالة ونشر الخير والدفاع عن الحق ورفع الظلم عن المظلومين والصدق في القول وحفظ العهد والأمانة وبر الوالدين. ونهى القرآن الكريم عن القتل والتكبر والكذب والاعتداء على حقوق الناس أو شتمهم أو سبهم، ونهى عن الغيبة والنميمة والفتنة وشهادة الزور، وغيرها من الأخلاق السيئة. عندما أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قومه بما أوحى إليه، وأخبرهم أنه رسول الله إليهم جاء ليبشرهم بالهدى والحق والنور لم يرضى أصحاب المصالح والأهواء وأصحاب النفوذ عن دعوة النبي صلى الله عليه وسلم، لأنهم أحسوا أن هذه الدعوة مع الحق، وضد الظلم وهم يريدون أن يسود الظلم لكي يعيشوا على حساب الناس. ولكن عدد كبير من الناس (المظلومين) ساندوا دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم وأعلنوا تأيدهم لنبوة النبي صلى الله عليه وسلم وتضامنهم معه وناصروه. ولما كثر عدد المسلمين الذين آمنوا بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم أحس كبار المشركين من قريش كأبي جهل وأمية بن خلف والوليد بن المغيرة وغيرهم أن دعوة محمد ستشكل خطرا عليهم فأرادوا أن يردوهم عن دينهم. فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أن يهاجروا إلى الحبشة، لأن فيها ملكا مؤمنا عادلا. فهاجر الصحابة إلى الحبشة فاستقبلهم ملكها النجاشي وأمنّهم ووفر لهم الحماية، وبهذا كانت الحبشة أول بلد بعد الجزيرة يدخلها خبر الدعوة إلى الإسلام. ولما عاد أصحاب الرسول من الحبشة وتكاثر المسلمين صاروا يدعون إلى الله علانية فضيَّق الجاهليون عليهم. ولما اشتدَّ بهم العذاب والابتلاءأمرهم الرسول أن يهاجروا إلى المدينة المنورة وعلى رأس الصحابة عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضى الله عنهم أجمعين. ثم أُذن للنبي صلى الله عليه وسلم بالهجرة فصحب أبا بكر الصديق رضى الله عنه، فهاجرا إلى المدينة. == بعد الهجرة...المسلمون في المدينة == هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابة إلى المدينة في العام الثالث عشر بعد البعثة (وهو بداية التأريخ الهجرى)، ولم يتكاسل المسلمون عندما نزلوا المدينة المنورة بل اشتغلوا بكل الأعمال مثل الزراعة والصناعة والتجارة وصاروا يحتلون مواقع العمل بدون اليهود الذين كانوا يسيطرون على كل شيء في المدينة المنورة. وبدأ الرسول صلى الله عليه وسلم وكبار الصحابة كأبي بكر الصديق وعلي بن أبي طالب وعمر بن الخطاب رضى الله عنهم يعدون الناس ليوم الفتح العظيم، فتح مكة. وبعد ثمان سنوات قضاها الرسول صلى الله عليه وسلم في نشر الإسلام وتبليغه للناس من كل القبائل، خرج الرسول صلى الله عليه وسلم بجيش عظيم وتوجه إلى مكة، وفي هذا العام دخل الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه بفضل الله وعملهم الدائم مكة المكرمة فتحوها ودخل الناس في دسن الله أفواجا. وحطم الرسول الكريم كل أصنام التي تحيط بمكة وأمر بلال رضى الله عنه أن يؤذن فوق الكعبة... وأقيت الصلاة علانية حول الكعبة وحمد المسلمون الله على هذا النصر العظيم. == الرسول المتسامح == عندما دخل الرسول وأصحابه مكة منتصرين جمع النبي صلى الله عليه وسلم كل أهل المدينة الذين شردوه وأصحابه واضطهدوهم ووقفوا ضد دعوته وقال لهم: ما تظنون أني فاعل بكم؟ قالو له أنت أخ كريم وابن أخ كريم. فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: اذهبوا فأنتم الطلاقاء. فوجيء أهل مكة بهذا التسامح الكبير الذي أبداه النبي صلى الله عليه وسلم ففرحوا فرحا شديدا بهذا العفوا الذي لم ينتظروه... ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم أراد أن يعلم أهل الجزيرة العربية والمسلمين جميعا معنى العفوا وكظم الغيظ والمحبة والرأفة. == الرسول المتواضع == لم يكن الرسول غليظا ولا قاسيا، بل كان عليه السلام رؤوفا رحيما بالناس يحرص على خيرهم ومنفعتهم، وكان محبا ودودا. ومن صور محبة الرسول صلى الله عليه وسلم أنه كان يحب الحسن والحسين ابني فاطمة الزهراء بنته، وكان إذا رآهما يلعبان أقبلعليهما وتواضع لهما واحتضنهما، وإذا صعد أحدهما على كتفه وهو ساجد لله كان عليه السلام يتأنى حتى ينزل عن كتفه وكان يوصي الآباء قائلا: "من كان له صبي فليتصابب له" أي يتواضع له ويرفعه ويعانقه ويبدي له من الحب ما يبعث الثقة في نفسه. وكان النبي صلى الله عليه وسلم كريما مع الأطفال، رفيقا بالحيوان فكان لا يرى حيوانا محتاجا إلى مساعدة إلا مدها له، فهو كان يطعمها إذا وجدها جائعة، ويسقيها إذا وجدها ضمأى ويقدم لها العلاج إذا رآها محتاجة إليه. فكان لا ينهرها ولا يطردها وكان يوصي بكل ذي كبد رطبأي كائن حي سواءا الإنسان أم الحيوان أم طائر أم زاحف ليعلم المسلمين أصول الرحمة وأسلوب التعامل بها.فصلى الله عليك يا رسول الله وسلم تسليما كثيرا وكلنا نعرف انه كان متواضعا كريما == حجة الوداع == كانت حجة الوداع هي الحجة الوحيدة التي أداها الرسول صلى الله عليه وسلم بعد البعثة وقد قال فيها خطبته الشهيرة يجب أن يحفظها كل طالب علم، ومما جاء فيها: (...أيها الناس، إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربكم، كحرمة يومكم هذا، وحرمة شهركم هذا، وإنكم ستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم، وقد بلغت، فمن لديه أمانة فليؤدها إلى من إئتمنه عليها،...أما بعد أيها الناس، فإن الشيطان يئس لن يعبد في أرضكم هذه أبدا، ولكنه إن يطلع فيما سوى ذلك فقد رضي به مما تحقرون من أعمالكم، فاحذروا على دينكم...وقد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا، أمرا بينا، كتاب الله وسنة نبيه، أيها الناس، اسمعوا قولى واعقلوه، تعلمن أن كل مسلم أخ للمسلم، وأن المسلمين إخوة فلا يحل لامرىء من أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس منه، فلا تظلمن أنفسكم، اللهم هل بلغت؟...)و بعد ذالك توفي الرسول صلى الله عليه وسلم هكذا أكملوا الدعوة الإسلامية == التسلسل التاريخي في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم == # من المولد الشريف إلى إرهصات النبوة === المولد الشريف === ولد عليه الصلاة والسلام في مكة يوم الإثنين 12 ربيع الأول عام الفيل الموافق ل20 أفريل من سنة 571هـ === السنة الثانية من عمره صلى الله عليه وسلم (النشأة الأولى) === توفي والده عبد الله وهو في بطن أمه لشهرين، وبعد مولده عاش طفولته الأولى في مضارب بني سعد مع مرضعته حليمة السعدية، وقد بارك الله لها في أرزاقها بسببه، كما وقعت له حادثة شق الصدر في السنة الثانية وقيل السنة الثالثة. === السنة الرابعة من عمره صلى الله عليه وسلم ( عودته إلى أمه) === أثناء عودتها من زيارة أخوال جده عبد المطلب توفيت أمه صلى الله عليه وسلم في الأبواء بين مكة والمدينة، فتولى جده عبد المطلب رعايته وكان يحنوا عليه حنوا كبيرا. === السنة الثامنة من عمره (كفالة عمه أبي طالب) === بقي صلى الله عليه وسلم في كفالة جده عامين، ثم وافته المنية، فتولى كفالته عمه أبو طالب الذي كان فقيرا وذا عيال، وقد اهتم بابن أخيه أيما اهتمام حتى أنه كان يفضله على ولده. === السنة الثانية عشرة من عمره صلى الله عليه وسلم (سفره إلى الشام) === عندما بلغ اثنى عشرة سنة من عمره أخذه عمه في رحلة تجارية إلى الشام، فرآه الراهب بحيرة وعرف من خلال أوصافه المذكورة في الإنجيل أننه النبي المرتقب، فحذر عمه من كيد الناس له. ثم بدأ يسعى لكسب الرزق فرعى الغنم على قراريط لأهل مكة. === السنة الخامسة عشرة من عمره صلى الله عليه وسلم (اشتراكه في حرب الفجار) === شارك النبي صلى الله عليه وسلم أعمامه في حرب الفجار وهو ابن الخامسة عشرة سنة، وقد دارت هذه الحرب بين قريش وقبيلة هوزان، كما حضر حلف الفضول الذي ينص على نصرة المظلوم. === السنة الخامسة والعشرون من عمره صلى الله عليه (زواجه من خديجة رضى الله عنها) === اختار خديجة محمد للسفر في تجارة لها إلى الشام، وقد أعجبت بأخلاقه وأمانته، فعرضت عليه الزواج منها فوافق، وكان له من العمر خمس وعشرين سنة أما هي فقد بلغت من العمر أربعين سنة. === السنة الخامسة والثلاثون من عمره (وضع الحجر الأسود) === كادت الفتنة تنشب بين القبائل بسبب اختلافهم في الشخص الذي يضع الحجر الأسود في الكعبة، فاتفقوا على أن يكون أول قادم عليهم حكما في الأمر، وشاءت إرادت الله أن يكون هو ذاك الرجل المحترم فيهم محمد بن عبد الله، فصاح الجمع عند رؤيته (هذا هو الأمين). === السنة الثامنة والثلاثون من عمره (مقدمات النبوة) === حُبب إليه صلى الله عليه وسلم العزلة والإختلاء في غار حراء، فكان يتحنث فيه الليالي ذوات العدد، كما كان يرى الرؤيا الصالحة التي كانت تأتي كفلق الصبح. # من البعثة إلى الهجرة إلى المدينة المنورة === السنة الأربعون من عمره صلى الله عليه وسلم (بدأ الوحي والبعثة) === بينما كان محمد صلى الله عليه وسلم يتحنث في غار حراء جاءه جبريل عليه السلام بالوحي من ربه وأقرأه الآيات الأولى من سورة العلق (إقرأ باسم ربك الذي خلق...)، وكان ذلك يوم 17 رمضان سنة 13 قبل الهجرة. === السنة الثالثة والأربعون من عمره صلى الله عليه وسلم (الجهر بالدعوة) === بقى الرسول صلى الله عليه وسلم يدعوا الناس إلى الله سرا ثلاث سنوات، ثم نزل عليه قوله تعالى: "فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين"، فاستجاب لأمر ربه وجهر بالدعوة إلى الله. فلاقى وأصحابه ما لاقوا من إيذاء قريش وكيدها. === السنة الخامسة والأربعون من عمره صلى الله عليه وسلم (الهجرة إلى الحبشة) === لما اشتد الأذى بالرسول وأصحابه أمر صلى الله عليه وسلم بعضهم بالهجرة إلى الحبشة لأن فيها ملكا لا يظلم عنده أحد، وقد هاجر في المرة الأولى 12 رجلا و4 نسوة، وفي المرة الثانية 83 زجلا و11 مرأة === السنة السابعة والأربعون من عمره صلى الله عليه وسلم (الحصار الاقتصادي والاجتماعي) === لم يجد المشركون من حيلة للقضاء على محمد ودعوته، فطلبوا من بني هاشم وبني المطلب تسليمه إليهم للقتل، ولما رفضوا تعاقدوا بينهم على صحيفة تعلق في جوف الكعبة يدعوا فيها لمقاطعة الرسول وبني هاشم وبني المطلب مقاطعة اقتصادية واجتماعية، وقد استمر ذلك ثلاث سنوات، ومن ساندهم من الكفار خلالها عنت شديد. === السنة التاسعة والأربعون من عمره صلى الله عليه وسلم (عام الحزن) === في السنة العاشرة من بعثته صلى الله عليه وسلم ما نالته من الأذى إلى الطائف، مع زيد بم الحارثة، يلتمس النصرة من ثقيف، ولكنهم قابلوه بالإساءة، فقد رماه صبيانهم وسفهاؤهم بالحجارة حتى أدميت قدماه الشريفتان، ثم عاد ودخل مكة في جوار مطعم بن عدي. === السنة الخمسون من عمره صلى الله عليه وسلم (معجزة الإسراء والمعراج) === الإسراء هو تلك الرحلة المباركة التي أكرم الله بها نبيه صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام بمكة إلى المسجد الأقصى بالقدس ، أما المعراج فهو صعوده عليه الصلاة والسلام إلى السماوات العلا، وكان ذلك في ليلة واحدة، وكانت هذه الرحلة بالجسد والروح فهي من معجزاته صلى الله عليه وسلم. وفيها فرضت الصوات الخمس. === السنة الثانية والخمسون من عمره صلى الله عليه وسلم (بيعة العقبة الأولى والثانية) === في السنة الحادية عشرة من البعثة عرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه على القبائل الوافدة إلى الحج، وفي العام الموالي قدم وفد من الأوس والخزرج فكانت بيعة العقبة الأولى التي وقعت في السنة 12 من البعثة، وفيها بايع 12 رجلا الرسول صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة. أما البيعة الثانية فكانت في السنة 12 من البعثة، وفيها بايع 73 رجلا وامرأتان الرسول صلى الله عليه وسلم على النصرة. === السنة الثالثة والخمسون من عمره صلى الله عليه وسلم (الهجرة إلى يثرب) === أوحى الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم بالهجرة، فصحب أبا بكر رضى الله عنه وخرجا متجهين إلى المدينة المنورة، وكان ذلك يوم من شهر ربيع الأول سنة 53 من مولده، بعد أن ترك عليا في فراشه للتمويه على المشركين الذين اجتمعوا لقتله ولرد الأمانة إلى أهلها. # من تأسيس الدولة الإسلامية إلى وفاته === السنة الثالثة والخمسون من عمره صلى الله عليه وسلم (أسس المجتمع الجديد) === وصل الرسول صلى الله عليه وسلم المدينة المنورة يوم 12 ربيع الأول، فاستقبله أهلها بالتهليل والتكبير، وفرحوا بقدمه أيما فرح، ليستقر بينهم فيضع اللبنات الأولى لتأسيس المجتمع الجديد الذي ابتدأه ببناء المسجد، والمؤاخاة بين المسلمين وكتابة وثيقة بين المسلمين وغيرهم، فهي مثابة الدستور حاليا. === السنة الرابعة والخمسون من عمره صلى الله عليه وسلم (الإذن بالقتال وأول غزواته صلى الله عليه وسلم) === لقد أذن للمسلمين بالقتال بعد الهجرة، ووضع ذلك موضوع التنفيذ في شهر صفر على رأس اثنى عشر شهرا من الهجرة، إذ خرج النبي صلى الله عليه وسلم يقصد الغزو يريد قريشا وبني حمزة، والغزوات هي ودان، ولكنها انتهت دون قتال فقد واعده بنوا حمزة. ثم كانت بعدها غزوة بدر الكبرى في 17 رمضان من السنة الثانية للهجرة. === السنة الخامسة والخمسون من عمره صلى الله عليه وسلم (غزوة أحد واستخلاص الدروس) === كانت غزوة أحد في 15 شوال من السنة الثالثة للهجرة، وقد كان النصر في بدايتها للمسلمين، إلا أن ذلك انقلب إلى هزيمة بعد مخالفة الرماة أوامر الرسول صلى الله عليه وسلم فكان ذلك درسا بليغا استفاد المسلمون. === السنة السادسة والخمسون من عمره صلى الله عليه وسلم (إجلاء بني النضير) === بسبب غدر القبيلة اليهودية بني النضير النبي صلى الله عليه وسلم قام بطردهم من المدينة وتفرقوا في كل من خيبر والشام وذلك في الربيع الأول 4 هـ. === الثامنة والخمسون من عمره صلى الله عليه وسلم (صلح الحديبية) === في ذي القعدة 6هـ، عقد النبي صلى الله عليه وسلم صلحا مع قريش. === السنة التاسعة والخمسون من عمره صلى الله عليه وسلم (دحر اليهود) === في أواخر محرم 7 هـ، سار النبي صلى الله عليه وسلم إلى خيبر، فقاتلهم حتى استسلموا غير أنه وافقهم على البقاء في أرضهم مع دفع نصف غلتهم إليه، وأنه متى شاء أخرجهم منها، وقد تم ذلك فعلا في عهد عمر بن الخطاب رضى الله عنه الذي أجلاهم من الجزيرة العربية، وأثناء تواجده صلى الله عليه وسلم بخيبر قدم عليه جعفر بن أبي طالب في نفر من المسلمين من الحبشة فتمت فرحة المسلمين. كما بعث النبي صلى الله عليه وسلم عشرة سرايا وأصحابه إلى مختلف القبائل لدعوتهم إلى الإسلام أو قتالها، وفي نفس الفترة كتب كاتبا إلى ملوك وزؤساء العالم يدعوهم فيها إلى الإسلام ونبذ ماهم عليه من أديان باطلة. === السنة الستون من عمره صلى الله عليه وسلم (الفتح الأكبر) === فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة في شهر رمضان من العام 8 للهجرة. === السنة الإحدى والستون من عمره صلى الله عليه وسلم (التمحيص) === كانت غزوة تبوك في شهر رجب سنة 9 هـ وقت الصيف، وفيها أظهر الله تعالى إيمان المؤمنين ونفاق المنافقين، وانتهت دون قتال، إذ هربت الروم، وقد صالح رسول الله صلى الله عليه وسلم يودنة حاكم أيلة على الجزية، وأعطاه أهل جرباء، وأذرح الجزية أيضا، وكتب لهم بذلك كتابا، كما كان الحج أبي بكر رضي الله عنه في هذه السنة، وقد دعا فيه بأمر النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا يحج بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان، كما أعلنت براءة الله ورسوله منهم (نزول سورة التوبة) === السنة الثانية والستون من عمره صلى الله عليه وسلم (حجة الوداع) === وكان ذلك في شهر ذي الحجة من سنة 10 هـ، حج النبي صلى الله عليه وسلم آخر حجة وقال خطبته الشهيرة. === السنة الثالثة والستون من عمره صلى الله عليه وسلم (إلتحاقه بالرفيق الأعلى) === بعد عودته من حجة الوداع أمر المسلمين بالتهيؤ لغزو الروم، وقد جعل على إمارة الجيش أسامة بن زيد، وأمره أن يسير موضع مقتل أبيه زيد بن حارثة، ثم بدأ وجعه عليه الصلاة والسلام الذي كان في أواخر شهر صفر واستمر ثلاثة عشر يوما حتى اشتد به وتعذر عليه الخروج للصلاة فأمر أبا بكر رضى الله عنه أن يصلي بالناس. وفي ضحى الإثنين 12 ربيع الأول سنة 11 للهجرة قبضت روحه صلى الله عليه وسلم ليلتحق بالرفيق الأعلى بد أن أدى الأمانة ونصح الأمة وكشف الغمة وجاهد في الله حق جهاده وترك الناس على المحجة البيضاء. [[تصنيف:كلية علوم التاريخ|كلية علوم التاريخ]] q6tewquxanm5xiwq0s5bxmv9txchise 0 17021 148446 147696 2026-08-24T19:49:15Z Meno25 11 148446 wikitext text/x-wiki كان المنبع في ظهور '''الحركات الإصلاحية''' في [[أوروبا]] نحو القرن الثاني عشر ميلادي ، وكذلك بسب اكتشاف الأوروبين أكاذيب الكنيسة ومن بين هذه الإصلاحات نذكر: # الألبجوازية: ظهرت هذه الحركة في القرن الثاني عشر ميلادي على يد جماعة من الأساتذة ورجال الدين الموضوعين الذين وجدوا فسادا رهيبا في الكنيسة، وبالتالي حاربتهم الكنيسة ودامت الحرب بين الكنسية والحركة الألبجوازية عشر سنوات # ويكليف: ظهرت هذه الحركة في إنجلترا # حناهس: ظهرت هذه الحركة في بوهيميا، وهذه الحركة تزعمها أستاذة الذين درسوا الإنجيل ووجدوا أن تعليم النصرنية في أوروبا تختلفي عما هو مكتوب فالإنجيل فأصبحوا يوعون الناس بضرورة عدم الانقياد للكنيسة، لكن حركتهم لم تلقى رواجا بين المؤمنين، وإكتفوا فقط بر ترجمة الإنجيل إلى اللغة المحلية # حركة الإنجليون: هذه الحركة تحتكم إلى الإنجيل وتجسد تعاليمها من خلال الإنجيل # مارثن لوثر: كان الألماني لوثر يرفض فكرة سك الغفران ويعتبرها جشعا من القسيس، يستغل الدين من أجل جمع المال، == نتائج الحركات الإصلاحية == * إنشاء الكنيسة لمحاكم التفتيش. * قامت الكنيسة بسن قرار الحرمان. * ترجمة الأستاذة ورجال الدين المعتدلين الإنجيل لعدة لغات محلية. * وضع مارثن لوثر مذهبا جديدا للنصرانية عرف بمذهب البروتيستان، واتخذ التورات كتابا المقدس المعمل به في هذا المذهب الجديد.<ref>محاضرة الأساذة بوعمامة أستاذة محاضرة بالمدرسة العليا للأساتذة ببوزريعة- الجزائر العاصمة وحدة أوروبا في العصور الوسطى للسنة الدراسية 2015/2016م</ref> [[تصنيف:كلية علوم التاريخ]] [[تصنيف:العصور الوسطى المتأخرة]] [[تصنيف:التاريخ]] eo7t1so8dw9w0mh34yux4l4901n313p 0 17023 148501 148015 2026-08-24T21:00:58Z Meno25 11 148501 wikitext text/x-wiki == تمهيد == كلمة [[جغرافيا]] هي كلمة يونانية الأصل GeoGraphy مركبة من Geo الأرض و Graphy الوصف. لكن مفومها الحديث للجغرافيا أصبح لا ينحصر في الوصف الجغرافي وإنما تعدى ذلك إلى إيضاح قوانين ومباديء العامة الكلية التي تتأثر بها المظاهر الجغرافيا، وعليه فالجغرافية تستعين بجميع العلوم الأخرى لتوضيح العلاقات بين تلك الظواهر الجغرافية، طبيعية كانت أم بشرية، فهي تعتمد على علم الفلك والجيولوجيا والرياضيات، والفيزياء والكيمياء وعلم الأحياء وعلم البحار والمحيطات وعلم المناخ والأرصدة الجوية...إلخ. لقد إهتمت الشعوب البدائية بالمعرفة الجغرافية، لما لهذه المعرفة من مساس بمعاشها وحياتها. فقد اعتمد الإنسان في البداية على المجسمات والمخطرطات التي كان يرسمها من مشاهدته للمظاهر السطحية في فهم الجغرافيا، ثم تطورت لتظهر الجغرافيا الرياضية التي اهتمت بمعرفة أبعاد الكرة الأرضية وحركتها حول المجرات، ولما تطورت العلوم الأخرى ظهرت الجغرافيا الإقتصادية ثم البشرية ثم السياسية والطبيعية ...إلخ. كان للبابلين والمصرين السباقين في هذا الميدان، ونتيجتا لإحتكان الإغريق والرومان بالحضارتين سابقتي الذكر أخذوا منهم الجغرفيا وطوروها. == الجغرافيا في العصور القديمة == === الحضارة المصرية القديمة === عرف المصرين القدماء رسم الخريطة البدائيا نتيجتا للضرورة البشرية في تلك المنطقة، فكان فيضان نهر النيل السنوي يخلف أضرارا على أراضي المجاورة للنهر، ومنا واتتهم فكرة وهي أن يرسموا مخطط الأرضي المجاورة للنهر ومسحها وبعد الفيضان يرجعون إلى تلك الخرائط البدائية المرسومة في الفخار ثم يعيدون إستصلاح أراضيهم التي غمرتها المياه بعد الفيضان. ولقد قام الفراعنة برحلات استكشافية، ومن تم قاموا بتدوين ماشاهدوه من مدن ومعالم في مسلات والحجارة. === الحضارة البابلية القديمة === لقد برع البابليون قديما في الفلك حيث اشتهروا ببناء الأبراج لترقب حركة الكواكب والنجوم، ووضعوا التقوم القمري وحددوه مابين 29 أو 30 يوم، وجعلوا للسنة طول: 354 يوم قمري، وعرفوا الأبراج الإثنى عشر وسموها بالأسماء الحالية، وابتكروا النظام الستيني (الساعة تساوي ستون دقيقة، والدقيقة تساوي ستون ثانية) === الحضارة الفينيقية === برع الفينيقيون في التجارة نتيجتا للرحلات التي كانوا يقومون بها إلى شمال إفريقيا وإلى الهند وأسسوا مدنا نذكر منها: قرطاجة في شمال إفريقيا وقرطاجنة في شبه الجزيرة الإيبيرية وصيدا وصور في لبنان.لقد سكن الفينيقيون السواحل الشمالية لبحر المتوسط وساعد صفاء سمائهم على التعرف على النجوم ومساعدهم في اسفارهم . === الحضارة الإغريقية === بعد أن إحتك اليونان بالحضارات السامية القديمة (البابلية والأشورية) تمكنوا من نهل العلوم التي كانت عندهم منها الجغرافيا، وقد ساعدهم الموقع الإستراتيجي لبلادهم والمطلة على بحر إيجه على تطوير هذا العلم، فقد نظموا عدة رحلات بحرية منها رحلة الجغرافي انكسميندر (عاش في القرن 6 ق.م) وقام من خلال هذه الرحلة برسم خريطة العالم مبينا فيها البحار والأنهار لكن بشكل مبسط وبدائي، وفي الفترة مابين 520-475ق.م ظهر جغرافي جديد وهو هيكاتيوس والذي قام بوضع كتاب في الجغرافيا عرف باسم الفترات الزمنية، وقام بتعديلات مهمة على خريطة انكسميندر، واعتبر هيكاتيوس أن الأرض عبارة عن قرص محاط بالماء، وقسم العالم إلى أوروبا وآسيا وليبيا (ممتدة من برقة إلى طنجة)، ثم ظهر مؤرخ وجغرافيا لقب بأبوا التاريخ وهو هيرودوت (عاش في الفترة 484-425ق.م) وضع كتاب في التاريخ اسمه التواريخ ( مصدر مهما في التاريخ والجغرافيا)، قام بوصف للمدن التي زارها (ليبيا-مصر-سوريا)وصفا دقيقا، وهناك مدن لم يزرها لكن كتب ماروي له من روايات عنها، وعلق عن شعوب تلك المناطق وعادتهم ومظاهر التضاريسية التي شهدها هناك. === الحضارة الرومانية === لم يضف الرومان كثيرا للجغرافيا مما أضافه الإغريق، لكن كان للرومان جغرافيون برعوا في مهنتهم أمثال سترابو الذي ألف كتابا يحتوي سبعة عشر مجلدا دَوًّن فيه كل ماشاهده من معالم جغرافيا في المناطق التي زارها، كذلك نجد الجغرافي بطليموس الذي كان له فضل كبير في تأسيس قواعد لعلم الجغرافيا، حيث أَلَّف كتابا تحت اسم مدخل إلى الجغرافيا ولقد كان له دور كبير في الربط بين الجغرافيا القديمة والجغرافيا الحديثة، أما حكام روما فقد وضفوا هذا المجال في حروبهم وتوسعاتهم حيث رسموا خرائط للتوسعات على حساب الأراضي التي يحتلونها. === دور المسلمين في الجغرافيا === كان للمسلمين دورا كبيرا في تطوير علم الجغرافيا، حيث اهتم هارون الرشيد (خليفة عباسي) بالجغرافيا، فأرسل بعثة استكشافية لحساب نصف قطر الأرض، وفيما بعد ظهروا علماء أمثال الإدريسي صاحب كتاب نزهة المشتاق في اختراق الأفاق والمكون من سبعة أقاليم وفي كل إقليم عشر خرائط تفصيلية وبهذا فقد قام بوضع سبعين خريطة تفصيلية للعالم بالألوان والرموز لتسهيل الفهم، ثم هناك جغرافيين آخري وعلماء مسلمين كتبوا مؤلفات في هذا الميدان أمثال الخوارزمي والإصطخري والمسعودي والمقديسي وياقوت الحموي وأحمد البيروني وغيرهم من المسلمين الذين كان لهم دورا في تطور هذا العلم زلازالت كتبهم تدرس في الجامعات والمعاهدة العربية والغربية. == الجغرافيا الحديثة == في القرن 17 للميلاد إستقلت بعض العلوم عن الجغرافيا كالجيولوجيا والمترولوجيا، لكنها بقيت تابعة لمصدرها الرئيسي كالميتوروجيا (المناخ)، ومع حلول القرن 19 ميلادي نجد أن علم الاجتماع إنفصل كليا عن الجغرافيا وكذلك تبعتها علوم أخرى كعلم الاقتصاد، وتقريبا في هذه الفترة ظهر العالم فون هامبولت، مؤسس الجغرافيا الحديثة، قام بوضع كتاب مكون من أربعين مجلد عن دراساته الجغرافية، وقام أيضا برسم أول خريطة للخطوط الحرارية المتساوين، وهو من مؤسسي المدرسة الحتمية التي تعتبر أن الإنسان يتأثر ويؤثر في الطبيعة (الحتم الطبيعي)، وبعد فترة من تأسيس هذه المدرسة ظهرت المدرسة الإمكانية، والتي نفت كل مابنته المدرسة الحتمية وقالت بأن الإنسان هو سيد طبيعته وأنه هو المتحكم فيها ومن رواد هذه المدرسة نجد العالم الفرنسي دي لابلاش، ومع النصف الثاني من القرن 19 للميلاد أصبح اهتمام علاماء الجغرافيا ينصب على تطور الأحياء النباتية والحيوانية. == المراجع == * محاضرة الأستاذة بوزار أستاذة محاضرة بالمدرسة العليا للأساتذة ببوزريعة الجزائر، وحدة مباديء رسم الخريطة، للدسنة الدراسية 2015/2014م * محاضرة الأستاذة بوشامة أستاذة محاضرة بالمدرسة العليا للأساتذة ببوزريعة الجزائر، وحدة جغرافيا بشرية، للسنة الدراسية 2016/2015م * الجغرافيا الطبيعية والبشرية، جابر الحلاق وعلي سالم الشواورة، ط1، دار المسيرة: عمان، 2012م، ص39-58 [[تصنيف:كلية علوم الجغرافيا]] [[تصنيف:تاريخ الجغرافيا]] 3y5yqkxp7amqv0e7xq95rkulo1xx9ml 0 17138 148463 147815 2026-08-24T20:01:59Z Meno25 11 148463 wikitext text/x-wiki = تمهيد = '''الفرنجة''' هي من القبائل [[الجرمان]] الغربيين، والتي تنقسم إلى الساليين (البريين)والريواريين (البحريين). = الأسرة الميروفرنجية (486-751م) = == تمهيد == في سنة 265م قام شليديريك ملك القبائل الفرنجة الريواريين بإقتطاع أرض من الأراضي الإمبراطورية الرومانية وتمتد من إقليم الراين إلى بلاد غالة. ولما توفي شليديريك خلفه ابنه الأكبر كلوفيس كان ملكا على الساليين تميز بطموح والده وخبرته الحربية العالية. وفي هذه الفترة كانت بلا غالة مقسمة إلى مماليك جرمانية كمملكة الأليمان ومملكة بورجانديا، القوط الغربيون وعلى الرغم من أن القوط الغربيين من أقوى الشعوب الجرمانية فإن الفرنجة بزعامة كلوفيس هم الذين قاموا بتوحيد غاله. == علاقة كلوفيس بالكنيسة == بعد أن نصب كلوفيس ملكا على الفرنجة ضن رجال الدين أن سوف يتحمون في الدولة الفرنجة، وذلك بتعيين الملوك، كن حكام دولة الفرنجة قضوا على آمالهم ولم يتركوا للكنيسة مجالا للتدخل في الدولة. وهذا ما أغاظ رجال الدين إذ قال أحد المؤرخين (سانت أندرواز) وهو رجل دين: {إن ملوك الفرنجة هم دعاة الدعرة وحياة الضرائب } ووصفهم قريقوري أسقف تور أنهم أطفال مشهورون يميلون إلى اللهو وشرب الخمور. وقد قام ملوك الفرنجة بالتدخل لإسكات رجال الدين عن طريق الإغراءات وأعطوهم هدايا لكن هذاا لا يعني أن الكنيسة رضيت بذلك. كانت معركة كلوفيس ضد الأليمان منعرج حاسم في دخلول كلوفيس للمسيحية. قام كلوفيس بخطة يمكن من خلالها هزم الأليمان إذ قام باستدعاء جنود ودعا الله وقال: (لو تنصرني يا إله المسيح صوف أدخل المسيحية)، وبالفعل تحققت دعوته ودخل النصرانية وبعد هذه الحرب أصبح كلوفيس يرفع شعار (كثلكة أوروبا) أي جعل أوروبا تح راية الكاثوليك. في سنة 507 م حقق كلوفيس إنصارا على القوط الغربين وبذلك تنازل القوط الغربيين على إقليم بوردوا وتولوز لصالح كلوفيس. = الأسرة الكارولنجية = == تمهيد == تعرضت غالة أثناء حكم الميروفرنجيين إلى تغيير جوهري وما حدث من اندماج العنصريين الجرماني والغالي والروماني أدى إلى قيام مدينة حديثة كان للكنيسة أثر كبير فيها. إن مرحلة الممتدة مابين 639-751م تعتبر من أهم الفترات نظرا لما فيها من تغيرات هامة واضطربات خطيرة فعلى الرغم من بقاء الأسرة الميروفرنجية في الحكم إلا أن ملوكها كانوا ضعافا عاشوا في حماية رئيس البلاط وترتب عن هذا الوضع انقسام المملكة إلى ثلاثة أقسام جغرافية: أستراسيا، نستريا وبورجنديا وكان المقصود من هذه التقسيمات هو إرضاء الطلبات الملحة لأمراء لكل إقليم. وكان رؤساء هذه البلطات يحاولون تطوير مقاطعاتهم، وكان هناء رئيس بلاط في إقليم أستراسيا قام بتوحيد كل المقاطعات. == وصول الأسرة الكارولنجية للحكم == تنتمي هذه الأسرة إلى إقليم أستراسيا (بلجيكا حاليا) ففي سنة 687م بيبن هرستال رئيس بلاط لكل الفرنجة حيث تمكن تمكن من إعادة الوحدة السياسية ويعتبر ابنه شارل مارتل المؤسس الحقيقي للدولة الكارولنجية. وقد وقد اراد شارل مارتن أن يكون جيش ا نظاميا وذلك للقضاء على المسلمين لكن خزينة الدولة كانت فارغة فأوجد عرفا يقول: أي شخص قادر على حمل السلاح يسجل اسمه ويعطي ولاء لشال مارتل ثم يعطى مقابل ذلك قطعة أرض مادامت خدمته في الجيش جارية. كما قام شارلا مارتل بتكوين جيش على الطراز البيزنطي. = المرجع = مختصر من محاضرة الأستاذة بوعمامة أستاذة محاضرة بالمدرسة العليا للأساتذة ببوزريعة. الجزائر وحدة أوروبا في العصور الوسطى السنة الدراسية 2015/2014م [[تصنيف:كلية علوم التاريخ]] [[تصنيف:تاريخ العصور الوسطى]] [[تصنيف:التاريخ]] [[تصنيف:التاريخ القديم]] 8fu9pdc18a77u7ugt2wqw6p5gbwfbuo 0 17233 148434 147638 2026-08-24T19:41:15Z Meno25 11 148434 wikitext text/x-wiki === أمثلة للتأمل === # قال تعالى:❖مثل الذين يحملون التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارًا❖(سورة الجمعة 62/5) === استنتاج === * من أساليب التركيب البليغ المبين أسلوب التشبيه. * [[التشبيه]] هو إلحاق أمر بأمر في صفة أو عدة صفات بأدات تفيد المشابهة أو المماثلة . * غاية التشبيه تقريب الأفكار إلى الآخرين و تبليغها بطريق أبين و أوضح و أبلغ. * للتشبيه أربعة أركان: 1-المشبه.2-المشبه به؛وهذان الركنان يسميان طرفي التشبيه.3-أداة التشبيه.4-وجه الشبه. [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] 43i8tzfohxnqujdcim2hkx48aildhyo 148598 148434 2026-08-25T09:32:30Z Meno25 11 148598 wikitext text/x-wiki === أمثلة للتأمل === # قال تعالى:❖مثل الذين يحملون التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارًا❖(سورة الجمعة 62/5) === استنتاج === * من أساليب التركيب البليغ المبين أسلوب التشبيه. * [[التشبيه]] هو إلحاق أمر بأمر في [[صفة]] أو عدة صفات بأدات تفيد المشابهة أو المماثلة . * غاية التشبيه تقريب الأفكار إلى الآخرين و تبليغها بطريق أبين و أوضح و أبلغ. * للتشبيه أربعة أركان: 1-المشبه.2-المشبه به؛وهذان الركنان يسميان طرفي التشبيه.3-أداة التشبيه.4-وجه الشبه. [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] qm8qss1j2c86pz2ywv0xprzhywz8euq 0 17757 148543 148203 2026-08-24T21:29:09Z Meno25 11 148543 wikitext text/x-wiki reported speech) الكلام المنقول • الكلام المنقول هو [[الكلام]] الذي يقوله أحدهم ثم يتم نقله من شخص لآخر . فمثلاً دعونا نستعرض مثال بالعربية ليتم توضيح الفكرة : ريما : أنا أشعر بالتعب . Rema: I'm feeling tired فإذا أردت أن تقل ما قالته ريما لشخص آخر فإنك تقول له : (ريما قالت أنها متعبة) طريقة الكلام المباشروتسمى هذه الطريقة بالإنجليزية أي أنك تقوم بنقل الجملة كما قالتها ريما و لكنك تقوم بوضع جملة (Rema said ) قبلها حيث تصبح : Rema said I'm feeling tired إن ما قمنا به في هذه الطريقة هو أننا : 1- ذكرنااسم القائل ثم نضع الفعل said. 2- وضعنا الفاصلة. 3- وضعنا الكلام المنقول كما هو بلا تغيير . 4- وضعناالفاصلة الثانية كإشارة على انهاء الكلام . أما الطريقة الثانية (طريقة الكلام المنقول ) فتكون كالتالي : لنستعرض نفس المثال : ريما : أنا أشعر بالتعب . Rema: I'm feeling tired إذا أردنا أن ننقله إلى شخص آخر و لكن بطريقة غير مباشرة حيث أننا لا ننقل الكلام كما قاله الشخص بالضبط بل إننا نقول : Rema said that she was feeling tired ريما قالت أنها كانت تشعر بالتعب أما لتحويل الكلام المباشر إلى كلام منقول في هذه الطريقة علينا اتباع الخطوات التالية : 1- ذكر اسم الشخص الذي قال الكلام ثم اتباع الاسم بـ (said). 2- وضع الضمير (that) وتعني بداية ذكر الكلام المنقول وتعني (أن)، وضعها اختياري و ليس إجباري أي يمكن الاستغناء عنها . حيث أنه ممكن أن نقول : Rema said she was feeling tired ريما قالت أنها كانت تشعر بالتعب 3- نضع الضمير المناسب (.she, he, it, they, we.... Etc )، في المثال السابق وضعنا (she) لان الاسم (Rema) يدل على انثى مفرد . 4- تحويل الزمن المضارع في الجملة إلى الزمن الماضي كإشارة أن الكلام قيل و انتهى (أهم خطوة ) . في المثال السابق الكلام المباشر كان الزمن بالمضارع (feeling tired) وعندما حولناه إلى الماضي في الكلام المنقول أصبحت : (she was feeling tired) إذا لاحظت عزيزي الطالب أن أهم نقطة في هذه الطريقة هي تحويل الزمن إلى الماضي ، حيث يتم تحويل الأزمنة كالتالي : الكلام المنقول الجملة المباشرة ماضي بسيط مضارع بسيط ماضي مستمر مضارع مستمر ماضي تام مضارع تام ماضي تام مستمر مضارع تام مستمر إذا كما قلنا في هذه الطريقة يتم تحويل الزمن من المضارع إلى الماضي حسب الزمن المناسب له كما في الجدول السابق . ملاحظة: حتى الضمائر في حالة وجودها في الجملة يجب تحويلها إلى الماضي ، انظر الجدول التالي : الفعل المساعد بالماضي الفعل المساعد بالمضارع were are was Am/is did do/does had have/has would will could can انظر إلى المزيد من الأمثلة : مثال 1 : Maha : my friends are very happy أصدقائي سعداء جداً إذا حولناها إلى كلام منقول تصبح : Maha said that her friends were very happy قالت رنا أن أصدقائها كانوا سعداء جداً مثال 2: Ahmad : Khaled is going to teach English خالد سوف يُدَرِّس الإنجليزية بعد التحويل تصبح : Ahmad said that Khaled was going to teach English أحمد قال أن خالد سيقوم بتدريس الانجليزية مثال 3: Sara : I can't help you today لا أستطيع مساعدتك اليوم إذا حولنها إلى كلام منقول تصبح : Sara said she couldn't help me today سارة قالت أنها لا تستطيع مساعدتي اليوم مثال 4 : Sami : I want to buy a car but I don't know which color I chose أريد أن أشتري سيارة و لكن لا أعلم أي لون اختار إذا حولنها إلى كلام منقول تصبح : Sami said that he wanted to buy a car but he didn't know which color he chose سامي قال أنه يريد شراء سيارة و لكنه لا يعلم أي لون يختار . - صياغة الأسئلة : إذا أردنا صياغة سؤال فإن لكل نوع من أنواع الأسئلة طريقة خاصة به ، فمثلاً إذا كان المثال التالي : .Salem will travel tomorrow سيسافر سالم غداً وأردت تحويله إلى سؤال ف عليك اتباع ما يلي : 1- وضع في بداية السؤال الفعل المساعد و هو في المثال السابق (will) 2- وضع الفاعل (subject )وهو في المثال السابق (Salem) 3- نضع بقية الجملة لتكوين السؤال وهي في المثال السابق (travel tomorrow ) بعد تطبيق الخطوات السابقة بالترتيب تحصل على السؤال : ?Will Salem travel tomorrow هل سيسافر سالم غداً؟ إذا فإن صيغة تكوين السؤال هي كالتالي : Complement + subject + auxiliary verb تكملة الجملة الفاعل الفعل المساعد مثال : .She is smart هي ذكية عند تحويلها لسؤال تصبح : ?Is she smart هل هي ذكية ؟ - صياغة الأسئلة في المضارع البسيط : إن الأسئلة في زمن المضارع البسيط يتم صياغتها عن طريق إضافة الفعل المساعد (do) إذا كان الفاعل جمع ، والفعل المساعد (does) إذا كان الفاعل مفرد في بداية السؤال و اتمام بقية الجملة كما هي : مثال 1: .You have green eyes انت عيناك خضراوان يصبح السؤال : ?Do you have green eyes هل عيناك خضراوان مثال 2: .The cartoon starts at 04:00 تبدأ أفلام الكرتون على الساعة الرابعة يصبح السؤال كالتالي : ?Does the cartoon start on 04:00 هل تبدأ أفلام الكرتون على الساعة الرابعة ؟ ملاحظة : لاحظ في المثال الثاني أن الفعل رافقه (s) المفرد عندما كان جمله أما عند تحويله إلى سؤال و إضافة الفعل المساعد (does) تم حذف ال (s )من الفعل . - صياغة الأسئلة في زمن الماضي البسيط : عند تحويل الأسئلة في زمن الماضي البسيط يتم اتباع نفس طريقة تحويل الأسئلة في الزمن المضارع و لكن يتم استبدال الفعل المساعد ليصبح (did) وهو يرافق كافة الضمائر ، إذاً نضيف الفعل المساعد (did) ثم نكمل الجملة كما هي : مثال 1: .You changed your home لقد غيرت منزلك عند تحويلها إلى سؤال تصبح : ?Did you change your home هل غيرت منزلك ؟ مثال 2: .He bought a car لقد اشترى سيارة يصبح السؤال : ?Did he buy a car هل اشترى سيارة ؟ ملاحظة : لاحظ عزيزي الطالب أنه في الامثلة السابقة في الجملة كان الفعل بالماضي أما عندما تم تحويله إلى سؤال وإضافة (did )تم وضع الفعل بالمضارع . - صياغة أسئلة ال (wh) : هذا النوع من الأسئلة تكون فيه أداة السؤال تبدأ ب ( wh) ومن هذه الأدوات : الاستخدام المعنى أداة السؤال تستخدم مع غير العاقل أي which تستخدم للسؤال عن الأشخاص من Who تستخدم مع العاقل و غير العاقل ماذا What مثال 1 : .Rema visited her friend ريما زارت صديقتها . عند تحويلها إلى سؤال وإذا أردت السؤال عن الشخص الذي قامت ريما بزيارته فإنك تقول : ?Who did Rema visit من زارت ريما ؟ لاحظ هنا اننا استخدمنا (who) كأداة للسؤال و الفعل المساعد (did) للدلالة على الزمن الماضي . مثال 2: .This student loves English هذا الطالب يحب الانجليزي أما إذا حولناها إلى سؤال تصبح : ?Which student loves English أي طالب هو يحب الانجليزي ؟ لأن الجملة جاءت بزمن المضارع البسيط فعند تحويلها إلى سؤال بقي الفعل بزمن المضارع البسيط و استخدمنا أداة السؤال (which) لأننا نريد أن نسأل عن شخص . - صياغة الأسئلة المنفية : الأسئلة المنفية هي أحد أنواع الأسئلة التي يتم صياغتها باستخدام أداة النفي (not) ، وتكون الإجابة عليها عادةً ب (yes) أو (no). وتعبر عن المفاجأة بحدث ما. مثل : ?Didn't you clean your room لم تنظف غرفتك ؟ أو قد تعبر عن موافقنا لرأي آخر مثل : ?Isn't it expensive shirt أليس قميصاً ثميناً [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] 2l5jpqm2imxigme8p7bipfqr3kjhl0o 0 17785 148453 147717 2026-08-24T19:55:28Z Meno25 11 148453 wikitext text/x-wiki == الحيوانات الأليفة == {| class="wikitable" |- ! الحيوان !! باللغة الفرنسية !! الأنثى !! باللغة الفرنسية !! الصغير !! باللغة الفرنسية |- | الكلب || le chien || la chienne || - || الجرو || le chion |- | القط || le chat || القطة || le chaton || - || la chate |- | الحمار|| un âne|| - || - || - |- | الحصان || le chevale || || || |- | الأرنب || un lapin || || || |- | الديك ||le coq || الدجاجة || la poule || الكتكوت || un poussin |- | الطائر || oiseau || || || |- | الجمل || le chameau || || || |- |الثور || le taureau || البقرة || la vache || العجل || un veau |- | الكبش || un mouton || النعجة || la brebis || الخروف || un agneau |- | السلحفاة || la tortue || || || |}} == حيوانات مفترسة == * [[أسد]] : lion * ذئب : loup * ثعلب : renard * دب : ours * تمساح : crocodile * ثعبان: serpent * نمر : tigre * قرش : requin * فرس النهر : hippopotame == حيوانات أخرى == * كوالا: Kuala * باندا : panda * خنزير : cochon * سنجاب : écureuil * فأر : souris * سلحفاة : tortue * فيل : éléphant * قرد : singe * تنين : dragon * حلزون : escargots * نملة : fourmi * ذبابة : mouche * سرطان : cancer [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] 0guqo8tdeu6q40zr1esbxuugcauls93 0 17786 148403 147551 2026-08-24T13:50:58Z Meno25 11 148403 wikitext text/x-wiki يعتبر تعلم الالوان les couleurs من الاساسيات في [[اللغة الفرنسية]] == الالوان باللغة الفرنسية == * أحمر : rouge * وردي : rose * أخضر : vert * أصفر : jaune * برتقالي : orange * بني : marron * أزرق : bleu * أزرق سماوي : bleu-ciel * أسود : noir * أبيض : blanc * رمادي : gris * بنفسجي : violet * بنفسجي فاتح: mauve === الالوان في حالة المؤنث === * أخضر : verte * أزرق : bleue * أسود : noire * أبيض : blanche == درجات الالوان == * فاتح : clair * غامق : foncé عنذ إضافة إحدى هاتين الكلمتين إلى أي لون يصبح فاتحا أو غامقا '''مثال''' * أخضر فاتح : vert clair * أخضر غامق : vert foncé == للاستزادة == صفات الألوان المشتقة من فواكه لاتتبع الاسم الذي بعدها أو قبلها في حركاته أو نوعه '''مثال''' * '''Un bureau '''orange * '''des bureaus '''orange Orange لم تتغير لأنها صفة لون مشتقة من فاكهة orange وهي البرتقال. == مراجع == [https://www.sitedroos.com/2020/03/les-couleurs-en-francais.html الالوان بالفرنسية مترجمة] [[تصنيف:كلية اللغة الفرنسية]] iz8fnhfq6h05oro5vevzc6ggxz8t5lw 0 18028 148392 147511 2026-08-24T12:12:15Z Meno25 11 148392 wikitext text/x-wiki '''اسم التفضيل''' اسم مشتق من حروف الفعل الماضي الثلاثي على وزن «أَفعل»؛ ليدل على أن شيئين اشتركا في صفة، وزاد أحدهما على الآخر فيها. مثل: [[الشمس]] أكبر من [[القمر]]، * الشمس: ما قبل اسم التفصيل يسمى ( مُفَضَّلاً ) وهو ما زاد في الصفة المشتركة * أكبر: اسم تفضيل. * القمر ما بعد اسم التفضيل يسمى (مُفَضَّلاً عليه) وهو ما قل في الصفة المشتركة. اسم التفضيل يأتي على وزن ( أَفْعَل ) من الفعل الماضي الثلاثي، أمثلة: فضل: أَفْضَل - صغُر: أصغر - كبر: أكْبَر - غلا: أغلى - طال: أطول - ساء: أسوأ - وضح: أوضح - شد: أشد - كرم: أكرم - علم: أعلم. ;شروط الفعل الذي نأتي منه باسم التفضيل: أن يكون: فعلاً ثلاثيا , متصرفاً , تاماً , مثبتاً , مبنياً للمعلوم , قابلا للتفاوت، ليس الوصف منه على وزن ( أفعل ) الذي مؤنثه ( فعلاء) في الدلالة على لون أو زينة أو عيب حسي ظاهر [نفس شروط فعل التعجب].  ملحوظة: قد نأتي باسم التفضيل من الفعل مات إذا دل على معنى الكسل مثل: ماجد أمــوت من عادل في المذاكرة.  س: كيف نأتي باسم التفضيل من فعل زاد على ثلاثة أحرف مثل: ( ارتفع )، أو فعل دل على لون مثل: ( زرق ) ؟ جـ: نأتي باسم التفضيل بالطريقة الآتية: 1 - نأتي باسم تفضيل مساعد مطابق للشروط مثل: ( أشـدّ - أكثر - أعظم ). 2 - ثم نأتي بالمصدر منصوباً من الفعل غير المطابق للشروط بعد اسم التفضيل المساعد مباشرة. مثل: ارتفع أكثر ارتفاعاً ---------------- تمييز منصوب زرق أشـد زرقة ---------------- تمييز منصوب محمد أكثر اجتهاداً من أحمد. إذا كان الفعل المراد التفضيل فيه منفيًّا أو مبنيًّا للمجهول أتينا باسم تفضيل مناسب مستوفٍ للشروط وجئنا بمصدر الفعل بعده مؤوَّلاً. مثل: المحسن أحق أن يكافأ. العلم أحسن ألا يهمل. لا يأتي اسم التفضيل من الفعل الناقص (كان وأخواتها )والجامد (بئس ونعم و عسى.. ) وغير القابل للتفاوت (مات، فني، هلك...).  هام جداً: 1 - يجوز - لنا - أن نأتي باسم التفضيل المساعد للفعل المطابق للشروط مثلما أتينا به للفعل غير المطابق للشروط فنقول: محمد أكرم من طارق. أو نقول: محمد أشد كرماً من طارق. 2 - هناك ثلاث كلمات وردت في اللغة العربية، ودلت على التفضيل بدون الهمزة، وهي: (خَيْر - شَرّ - حَبّ ) مثل: ( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ). (آل عمران: من الآية110) - الظالم شَر ُّ الناس. 3 - مؤنث (أَفْعَل) هو (فُعْلى) مثل: أَفْضَل: فُضْلى - أكْبَر: كبْرى - أصغر: صغرى 4 - جمع (أَفْعَل) هو (أَفَاعِل) مثل: أكْبَر: أكابر - أعظم: أعاظم.  بينما جمع (فُعْلى) هو (فُعْليات) مثل: فُضْلى: فُضْليات - كبرى: كبريات. تذكر: 1 - غالباً الاسم النكرة الواقع بعد أفعل التفضيل يعرب تمييزاً منصوباً. 2 - إذا أردنا صياغة اسم التفضيل من فعل غير مستوفٍ للشروط أتينا بفعل مناسب مستوفٍ للشروط و أتبعناه بمصدر الفعل صريحاً أو مؤَوَّلاً منصوباً على التمييز.  الحالات التي يأتي عليها اسم التفضيل 1- مجرد من (أل) والإضافة: وفى هذه الحالة يلزم اسم التفضيل الإفراد والتذكير والتنكير ويذكر المفضل عليه بعده مجرورًا بـ(من). مثل: * الصدق أجدى من الكذب. * الأذنان أصدقُ من العينين. * الزرافات أطولُ من الأفيال. ;هام جداً: قد تحذف (من) والمفضل عليه , إن وجد دليل يدل عليهما , مثل قوله تعالى: " والآخرة خيرٌ وأبقى" أي والآخرة خير من الحياة الدنيا , وأبقى منها. غالباً اسم التفضيل في حالة المجرد من (أل) والإضافة كما في الأمثلة السابقة يعرب: " خبراً ". 2- مقترن بـ(أل): وفى هذه الحالة يطابق اسم التفضيل المفضل في: الإفراد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث والتعريف ولا يذكر المفضل عليه في الكلام. مثل: * الصادق هو الأفضل. * الصادقة هي الفضلى. * الصادقان هما الأفضلان. * الصادقتان هما الفضليان. * الصادقون هم الأفضلون. * الصادقات هن الفضليات. 3- مضاف إلى نكرة: وفى هذه الحالة يلزم اسم التفضيل الإفراد والتذكير والتنكير و يكون المفضل عليه ( المضاف إليه) مطابقا للمفضل في النوع والعدد. مثل: * فاروق جويدة أعظم شاعر في مصر الآن. * هذان الكتابان أثمنُ كتابين. * هاتان البنتان أفضلُ بنتين. * المحسنون أفضلُ رجال. * وجوههم أحسنُ وجوه * هؤلاء النساء أكرمُ نساء غالباً اسم التفضيل في حالة المضاف إلى نكرة كما في الأمثلة السابقة يعرب: " خبراً ". 4- مضاف إلى معرفة: وفى هذه الحالة يجوز أن يلزم اسم التفضيل الإفراد والتذكير والتنكير، أوأن يكون مطابقا للمفضل كالمقترن بـ (أل). مثل: * هو أفضلُ القوم * و - عمرُ أعدلُ الأمراء * هما أفضلُ القوم و - أفضلا القوم * هؤلاء أفضلُ القوم و - أفضلو (أفاضل) القوم * هن أفضلُ النساء و - فضليات النساء [[تصنيف:علم الاشتقاق]] 4lrgsf9gkry2z9n666g5btwczojazwz 0 18201 148545 148219 2026-08-24T21:30:29Z Meno25 11 148545 wikitext text/x-wiki == في السلام و الشكر == * à bientôt :إلى لقاء قريب * à demain :إلى غد * à tout à l'heure:بعد قليل * à dieu:وداعا * Au revoir:إلى القاء * salut : [[مرحبا]] * bonsoir :مساء الخير * bonjour : صباح الخير * bonne nuit : ليلة سعيدة * merci : شكرا * de rien : العفو * pardon : أسف * je regrette : آسف أستسمح * s'il vous plaît : أرجوك * J'ai:أملك * Je suis :أكون * Il était une fois :كان يا مكان [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] gd6iissc3d83z65tif02ad4vkro83p4 0 18204 148570 148309 2026-08-24T21:50:51Z Meno25 11 148570 wikitext text/x-wiki == أيام الأسبوع: les jours de la semaine == * [[الاثنين]] - lundi * الثلاتاء- mardi * الاربعاء- mercredi * الخميس- jeudi * الجمعة- vendredi * السبت- samedi * الأحد- dimanche == الأشهر: les mois == * janvier: يناير-كانون التاني * février: فبراير-شباط * mars: مارس-آذار * avril: ابريل-نيسان * mai: مايو-ماي-أيار * juin: يونيو -حزيران-جوان * juillet: يوليو-تموز-جويلية * aout: أغسطس-غشت-اب * septembre: سبتمبر-شتنبر-ايلول * octobre: أكتوبر-تشرين الاول * novembre: نوفمبر-نونبر-تشرين تاني * décembre: ديسمبر-دجنبر-كانون الاول == فصول السنة: les saisons de ľannée == * le printemps: الربيع * ľété: الصيف * ľautomne: الخريف * ľhiver: الشتاء [[تصنيف:أساسيات اللغة الفرنسية]] [[تصنيف:كلية اللغة الفرنسية]] 67gwdqigl4t7skg9qe81jcaiqg0s7i5 0 19893 148513 148051 2026-08-24T21:08:27Z Meno25 11 148513 wikitext text/x-wiki تتكون الأبجدية في [[اللغة الإنجليزية]] من 26 حرفًا وتكتب من اليسار إلى اليمين وتُقسم إلى قسمين هما حروف العلة أو الحروف المتحركة (Vowels)، وهي 5 حروف: A E I O U، والقسم الثاني هو الحروف الساكنة (Consonants)، وهي الـ21 حرفًا المتبقية: B C D F G H J K L M N P Q R S T V W X Y Z. كما تكتب على هيئتين: الحروف الكبيرة (Capital letters)، والحروف الصغيرة (Small letters) وعادة ما تكون هيئتا الحرف متشابهتين، والهيئتان متماثلتان تماما في اللغة الإنجليزية * '''حروف صغيرة (small letters)''' a b c d e f g h I j k l m n o p q r s t u v w x y z * '''حروف كبيرة (Capital Letters)''' A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] md0aox7tkttaxgs41371t0l4qecpgr8 0 19936 148443 147683 2026-08-24T19:48:18Z Meno25 11 148443 wikitext text/x-wiki هو ما اتصل سنده بنقل ال[[عدل]] عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولاعلة. [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] 5itw4ljmz4baarr3quxjab3cfo3g5rr 0 19945 148551 148251 2026-08-24T21:35:53Z Meno25 11 148551 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable" |- ! لغة إنجليزية !! لغة عربية !! النطق |- |A man, the man, men, the men||رجل, الرجل, رجال, الرجال |- |A woman, the woman, women, the women||امرأة, المرأة, نساء, النسوة |- |A kid, the kid, kids, the kids||طفل, الطفل, أطفال, الأطفال |- |A boy, the boy, boys, the boys||صبي, صبية |- |A girl, the girl, girls, the girls||بنت, بنات |- |} === and (و) === * '''A man and a woman''' - امرأة و رجل * '''A boy and a girl''' - صبي و بنت == To be (كان) == * '''I''' - أنا * '''You''' - أنت, أنتم * '''He''' - هو * '''She''' - هي * '''We''' - نحن * '''They''' - هم * '''I am''' - أنا أكون * '''(You are (masculine''' - تكون * '''(You are (feminine''' - تكونين * '''You two are''' - تكونان * '''He ''is''''' - يكون * '''She ''is''''' - تكون * '''They two are''' - يكونان === I am (أنا) === * '''I am a boy''' - أنا صبي * '''I am a girl''' - انا بنت * '''I am a man''' - أنا رجل * '''I am a woman''' - أنا امرأة * '''I am a kid''' - أنا طفل === you are (أنت) === * '''You are a man''' - أنت رجل * '''You are a woman''' - أنت امرأة * '''You are a boy''' - أنت صبى * '''You are a girl''' - أنت بنت * '''You are a kid''' - أنت طفل [[تصنيف:كلية اللغة الإنجليزية]] 36dsb3vw7cqc5fj2sah03fvz7ftnogf 148552 148551 2026-08-24T21:36:14Z Meno25 11 148552 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable" |- ! [[لغة إنجليزية]] !! لغة عربية !! النطق |- |A man, the man, men, the men||رجل, الرجل, رجال, الرجال |- |A woman, the woman, women, the women||امرأة, المرأة, نساء, النسوة |- |A kid, the kid, kids, the kids||طفل, الطفل, أطفال, الأطفال |- |A boy, the boy, boys, the boys||صبي, صبية |- |A girl, the girl, girls, the girls||بنت, بنات |- |} === and (و) === * '''A man and a woman''' - امرأة و رجل * '''A boy and a girl''' - صبي و بنت == To be (كان) == * '''I''' - أنا * '''You''' - أنت, أنتم * '''He''' - هو * '''She''' - هي * '''We''' - نحن * '''They''' - هم * '''I am''' - أنا أكون * '''(You are (masculine''' - تكون * '''(You are (feminine''' - تكونين * '''You two are''' - تكونان * '''He ''is''''' - يكون * '''She ''is''''' - تكون * '''They two are''' - يكونان === I am (أنا) === * '''I am a boy''' - أنا صبي * '''I am a girl''' - انا بنت * '''I am a man''' - أنا رجل * '''I am a woman''' - أنا امرأة * '''I am a kid''' - أنا طفل === you are (أنت) === * '''You are a man''' - أنت رجل * '''You are a woman''' - أنت امرأة * '''You are a boy''' - أنت صبى * '''You are a girl''' - أنت بنت * '''You are a kid''' - أنت طفل [[تصنيف:كلية اللغة الإنجليزية]] qepzfx4nlvhw19rg47yzvaz4qmm6wao 0 19946 148553 148252 2026-08-24T21:36:33Z Meno25 11 148553 wikitext text/x-wiki == To drink (شرب) == {| class="wikitable" |- ! [[لغة إنجليزية]] !! لغة عربية |- |I drink||أشرب |- |(You drink (masculine||تشرب (ذكر) |- |(You drink (feminine||تشربين (مؤنث) |- |You two drink||تشربان |- |He drink'''s'''||يشرب |- |She drink'''s'''||تشرب |- |(They two drink (masculine||يشـربان (ذكر) |- |(They two drink (feminine||تشربان (مؤنث) |- |We drink||نشرب |- |(You all drink (masculine||تشربون (ذكر) |- |(You all drink (feminine||تشربن (مؤنث) |- |They (fenimine) drink||يشربن (مؤنث) |} == Food and Drinks (طعام و مشروبات) == * '''Bread''' - خبز * '''Water''' - ماء * '''better '''-زبدة * '''meat'''-لحم * '''food''' طعام * '''juice''' عصير * '''pizza'''بيتزا ** <small>'''''This is water'''''</small> ** <small>''هذا ماء''</small> ** <small>'''''He drinks water'''''</small> [[تصنيف:كلية اللغة الإنجليزية]] r3b02rcoijiithcu942ii2to2j0z1zc 0 20010 148554 148253 2026-08-24T21:37:39Z Meno25 11 148554 wikitext text/x-wiki == A == * are - يكونو == D == * drink - [[شرب]] * نام sleep * استيقظ wake * كبير big * صغير small * واسع wide * ضيق tight * ضخم huge * ارتفاع Rise * عجوز old * شاب young * جديد new * قديم old == Y == * yes - نعم [[تصنيف:كلية اللغة الإنجليزية]] 4f04s9wtctqvfydkj2j4ei3aktldkbh 0 20528 148519 148108 2026-08-24T21:12:08Z Meno25 11 148519 wikitext text/x-wiki تأتي The Personal Pronouns إما في حالة الرفع (على الابتداء) Nominative Case (subject)  أو في حالة النصب أي بعد الفعل المتعدي أو بعد حرف الجر Objective Case # الضمير في حالة الرفع يجيء قبل [[الفعل]] . إلا في الجمل الاستفهامية. # الضمير في حالة النصب (مفعول به) والضمير المجرور بحرف الجر: أي الضمير الذي يأتي بعد الفعل المتعدي أو بعد حرف الجر. = الضمير في حالة الرفع = تدل على من قام بالفعل و تأتي في بداية الجملة. 1st Person المتكلم '''I / We''' 2nd Person المخاطب '''You''' 3rd Person  الغائب '''He / She / It''' == أمثلة Examples == .'''I''' have a lot of work to do .'''You''' are quite right .'''He''' cannot be responsible for the accident .'''She''' looks more beautiful than I thought her to be .'''It''' is very warm today .'''We''' met a lot of friends at the seaside .'''You''' can all go home now .'''They''' do not care what we do = الضمير في حالة النصب والجر = تدل على من وقع عليه الفعل و تأتي بعد الفعل أو بعد حرف الجر. المتكلم '''me / us''' المخاطب '''you''' الغائب '''him / her / them''' == أمثلة Examples == .Basel gave the book to '''me''' .You saw '''me''' with my friends .Jamil took '''her''' to the cinema .The boys went with '''us''' to the theatre .Mary knows '''you''' well .We met '''them''' at the seaside = ملاحظات حول استعمال الضمير '''It''' = '''1. يستعمل الضمير it إذا كانت هناك صعوبة في معرفة هوية شخص ما بسبب الظلام أو لكونه خلف الباب. ''' .We heard some noises in the dark; '''it''' was someone walking .Who is it that invented the telephone? '''It''' was Edison '''2. عند الكلام عن الطقس أو الزمن. وتدعى Impersonal it ويقتصر استعمالها على بعض الافعال في الغائب المفرد. ''' .'''It''' is warm today. It was cold yesterday .'''It''' will rain tomorrow. It is five o'clock .In half an hour '''it''' will be noon '''3. لضرورة جمال اللغة الانجليزية. ''' .That the exam is hard is clear to everybody في الجملة السابقة الفكرة الأولى المطبوعة بخط عرض أسود تعمل عمل المبتدأ بالنسبة للفعل is، وهي طويلة وغير مقبولة في اللغة الانجليزية . لذلك نستعين بالضمير it عوضاً عنها وتضع هذه الفكرة في آخر الجملة . فتقول: .'''It''' is clear to everybody that the exam was hard كذلك الأمر مع هذه الجملة الثقيلة: That he helped me more than once is far from true وبفضل استعمالنا it تصبح الجملة: .'''It''' is far from true that he helped me more than once '''4. تستعمل it  في الجمل التي يتصدرها المصدر infinitive. ''' .To learn English is easy when you have a good teacher .To give a child so much money is sometimes a mistake في هذه الجمل المبتدأ هو to learn في الجملة الأولى و To give في الثانية. وهذا التركيب تنفر منه الأذن الانكليزية وتصبح الجملة مقبولة بعد استعمالنا الضمير it عوضاً عن المصدر فنقول: .'''It''' is easy to learn English when you have a good teacher .'''It''' is sometimes a mistake to give a child so much money '''5. في الاجابات القصيرة''' .Did you get what the teacher was saying? Yes, I got '''it''' .Did you hear that Salwa was married last week? Yes, I heard '''it''' '''ملاحظة:''' لا تستعمل it في الجواب القصير مع الأفعال التالية: remember, forget, know, try, tell إليك أمثلة: .You will remember that I always loved you. Yes I'll remember ومن الخطأ أن تقول: Yes I'll remember it مثال آخر: Did she try to cheat you? Yes, she tried but did not succeed وليس: Yes, she tried it '''6. مع الأطفال وذلك لتفادي ذكر الجنس.''' .Kawther had a baby last week. What did they call '''it''' .The baby is sleepy. Put '''it''' to bed '''7. للتوكيد.''' It is I who helped you during these last seven years '''8. في بعض التعابير المصطلحة idioms عند التخاطب.''' ?Does '''it''' matter whether she comes or not هل الأمر مهم؟ .Take '''it''' easy لا تسرع. كن هادئاً. لا داع للغضب. [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] poqesyoyhze0zh8qhvfoauyvueaqda1 0 21381 148467 147821 2026-08-24T20:04:41Z Meno25 11 148467 wikitext text/x-wiki الفعل le verbe ينقسم '''الفعل في [[اللغة الفرنسية]]''' إلى ثلاث مجموعات : 1- أفعال المجموعة الأولى ( وأفعالها تنتهي في المصدر بالنهاية er ) . مثل : aimer يحب visiter / يزور parler / يتحدث aider يساعد écouter / ينصت prononcer / ينطق acheter / يشترى ajouter / يضيف - 2أفعال المجموعة الثانية ( وأفعالها تنتهي في المصدر بالنهاية . ( ir مثل : finir ينهى choisir / يختار réussir / ينجح obéir يطيع 3- أفعال المجموعة الثالثة ( وأفعالها تنتهي في المصدر بالنهاية (ir - oir – re. مثل : voir / يرى savoir / يعرف partir يرحل أو يسافر ouvrir / يفتح offrir / يعرض أو يتقدم [[تصنيف:قواعد اللغة الفرنسية]] 24y6d38ltrmwosh4mq5pn7xxtxs2xnw 0 21959 148460 147804 2026-08-24T19:59:01Z Meno25 11 148460 wikitext text/x-wiki أهمية '''الضمائر في اليابانية''' قليلة جدا، وفي معظم الجمل لا يستعمل أي ضمير. مثلا: Gakko ni itta)　学校に行った) [[مدرسة]] لِ ذهب<br/> ذهبتُ، أو ذهبتَ، أو ذهبتِ، أو ذهب، أو ذهبتْ، أو ذهبنا،... الخ إلى المدرسة. '' لكن إذا'' أراد أحد أن يستعمل ضمير، هناك ضمائر كثيرة حسب درجة الأدب المطلوب، مثلا: * ore　俺 = أنا (ذكر في حال عدم الأدب) * boku　僕 = أنا (ذكر في حال عادية مع أصحابه) * (watashi　私(わたし = أنا (ذكر أو أنثى في حال عادية مع الآخرون) * watakushi　私(わたくし = أنا (ذكر وأنثى وتستخدم بدرجة عالية للتعبير عن الاحترام خصوصا إذا تحدثت مع شخص ذو مكانة) * atashi　あたし = أنا (أنثى في حال عادية مع الآخرين) * kono hito　この人 = أنا، أي هذا الشخص (في حال احترام كبير للمخاطب) [[تصنيف:مفردات اللغة اليابانية]] cgy758xwlsbpzbphzwfszk6zscamdyi 0 21961 148491 147975 2026-08-24T20:52:25Z Meno25 11 148491 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable plainrowheaders" style="text-align: center; font-family:'MS Gothic'" |- !<abbr title="fullwidth numerals (全角数字, zenkaku sūji)">يابانية كاملة العرض</abbr> ! scope="col" style="width: 20em;" | العربية ! scope="col" style="width: 20em;" | اليابانية ! scope="col" style="width: 20em;" | النطق ! scope="col" style="width: 20em;" | ملاحضة |- |０ | [[صفر]] | 零 اوゼロ/〇 | زيرو/ري | تكتب أيضا: ゼロ/れい |- |１ | واحد | 一 | ايتشي | تكتب أيضا: いち |- |２ | اثنان | 二 | ني | تكتب أيضا: に |- |３ | ثلاثة | 三 | سان | تكتب أيضا: さん |- |４ | أربعة | 四 | يون/شي | تكتب أيضا: よん/し |- |５ | خمسة | 五 | جو | تكتب أيضا: ご |- |６ | ستة | 六 | روكو | تكتب أيضا: ろく |- |７ | سبعة | 七 | نانا/شيتشي | تكب أيضا: なな/しち |- |８ | ثمانية | 八 | هاتشي | تكتب أيضا: はち |- |９ | تسعة | 九 | كيو | تكتب أيضا: きゅう |- |１０ | عشرة | 十 | جيو | تكتب أيضا: じゅう |} [[تصنيف:مفردات اللغة اليابانية]] lqk4lxex5ukdvt1ccset4qm7ajzo73s 0 21962 148494 147978 2026-08-24T20:53:53Z Meno25 11 148494 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable plainrowheaders" style="text-align: center;" |- ! scope="col" style="width: 20em;" | العربية ! scope="col" style="width: 20em;" | النطق ! scope="col" style="width: 20em;" | [[اليابانية]] |- | مرحبا | اوهايو | こんにちは |- | كيف حالك | جينكي ديسكا | お元気ですか |- |انا بخير |جينكي ديس |元気です |- |شكرا لك |اريقاتو |ありがとう |- |مع السلامة |سايونارا |さよなら |- |صباح الخير |اوهايو جوزايماس |おはようございます |- |مساء الخير |كومبوا | こんばんは |- |<nowiki>ليلة سعيدة | تصبح على خير</nowiki> |اوياسمي ناساي |おやすみなさい |- |اسمي هو... |واتاشنو ناماي وا ... ديس |私の名前は...です |- |سعيد بمقابلتك |هاجيمي ماشتي |はじめまして |- |احمق | باكا |馬鹿げた |} [[تصنيف:مفردات اللغة اليابانية|ك]] 3ana7giy2qocitt2fpimcsnrp27e333 0 22480 148537 148185 2026-08-24T21:23:32Z Meno25 11 148537 wikitext text/x-wiki == 1-1-العدد المشتق لدالة في نقطة == لتكن <math>f</math> [[دالة]] عددية معرفة على مجال مفتوح <math>I</math> و ليكن <math>a</math> من <math>I</math>. ليكن <math>x</math> من <math>I</math>؛ نضع <math>x-a=h</math> حيث x≠a.العدد <math>\frac{f(x)-f(a)}{x-a}</math> يسمى معدل تغير <math>f</math> بين <math>a</math> و <math>x</math>. لاحظ أن <math>\frac{f(x)-f(a)}{x-a}=\frac{f(a+h)-f(a)}{h}</math> و أنه عندما يقترب <math>x</math> من <math>a</math> فإن <math>h</math> يقترب من <math>0</math>. === تعريف === نقول إن الدالة <math>f</math> قابلة للإشتقاق في <math>a</math> إذا وجد عدد حقيقي <math>l</math> بحيث: <math>\lim_{h \to a}\frac{f(a+h)-f(a)}h=l</math>. العدد <math>l</math> يسمى العدد المشتق للدالة <math>f</math> في النقطة <math>a</math> و نرمز له ب (f'(a. === ملاحظة === نكتب أيضا <math>\lim_{h \to a}\frac{f(a+h)-f(a)}h=f'(a)</math> [[تصنيف:تحليل رياضي]] 5xo1ouemcatmms9ca7i83ktux6bll5r 0 23520 148560 148272 2026-08-24T21:42:58Z Meno25 11 148560 wikitext text/x-wiki '''الأصول''' عبارة عن موجودات المنشاة و [[مال]]ها من حقوق لدي الغير ‘وتنقسم الي أصول متداولة واصول ثابتة واصول أخرى . أصول متداولة :عبارة عن الأصول السائلة والاصول التي يمكن تحويلها الي نقدية في فترة قصيرة (عادة تكون لقل من سنة )وذلك مثل التقدية بالصندوق ولدي البنوك والاوراق المالية والمدينون والمخزون من البضائع والمصروفات المقدمة (تامين مقدم ‘ايجار مقدم ). أصول ثابتة :عبارة عن الممتلكات المنقولة وغير المنقولة الملموسة وغير الملموس مثل الشهرة وبراعة الاختراع وحقوق الامتياز التي تقتنيها الشركة أو المنشاة لغير اغراض البيع وانما لاستخدامها في تادية نشاطها وذلك مثل الأراضي والمباني والالات والمعدات والأجهزة...الخ. [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] 0n4m6pc5trrlgz4adpc128p551ttk2x 0 23619 148393 147512 2026-08-24T12:12:29Z Meno25 11 148393 wikitext text/x-wiki '''اسم الشرط''' أو '''أداة الشرط''' هو [[اسم]] مبني يؤتى به للربط بين فعل الشرط وجوابه وهي تقسم إلى قسمين: أدوات الشرط الجازمة: وهي تجزم فعلين مضارعين وهي: من وإن وأي وأينما وكيفما ومتى وحيثما وأنى وأيان ومهما وإذما وما. حيث أن (إن وإذما) هما حرفان يعربان على النحو: حرف شرط جازم لا محل له من الإعراب. أما أدوات الشرط المتبقية فهي أسماء وتعرب على النحو التالي: * من: وهي تستخدم للعاقل وتعرب حسب السياق الذي تأتي فيه. وكذلك الحال ل(ما ومهما) فإنهما تعربان حسب السياق الذي تردان فيه إلا أنهما تستخدمان لغير العاقل. * متى وأيان: وهما تدلان على الزمان وتعربان في محل نصب ظرف زمان. * كيفما: وهي تدل على الحال ولذا فإنها تعرب في محل نصب حال. * أنى وحيثما وأينما: وهي تدل على المكان ولذا فإنها تعرب في محل نصب ظرف مكان. * أي: ويعتمد معناها وإعرابها على الاسم الذي تضاف إليه. أدوات الشرط غير الجازمة: وهي لا تجزم ما بعدها ويعرب ما بعدها حسب محله الإعرابي ويقال في آخر إعرابه وهو فعل الشرط أو جواب الشرط وهي: لو ولولا ولوما وكلما وإذا ولما وأما. وتعرب هذه الأدوات كلها على النحو: حرف جزم مبني لا محل له من الإعراب باستثناء (إذا وكلما ولما) فإنها تعرب: أداة شرط غير جازمة في محل نصب ظرف زمان. [[تصنيف:أسماء]] dxv8oc3fat8hzdiz5s0mzfmhbwvnva9 0 23866 148530 148138 2026-08-24T21:17:15Z Meno25 11 148530 wikitext text/x-wiki '''علم الحركة''' هو ال[[علم]] المعني بدراسة الاجسام أثناء السقوط الحر، والحركة على السطح المائل، وحركة البندول. ويختلف عن علم السكون ويعتبر مكمل له، وذلك بإن علم السكون دراسة الأجسام الساكنة، بينما علم الحركة دراسة الأجسام المتحركة. == علم الحركة == * الحركة المجردة Kinematics * الحركة الانتقالية Kinetics [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] 6a5ycnl04sw6vtvq15ov7qg28qkhlj4 0 24148 148421 147613 2026-08-24T13:59:36Z Meno25 11 148421 wikitext text/x-wiki من الافعال المتعدية [[أفعال]] تتعدى لمفعوليم ليس أصلهما مبتدأ و خبر منها" * أعطى * كسا * منح * سأل * ألبس == مثال == منح زرياب كثيرا من المال. * '''المفعول الأول:'''زرياب * '''المفعول الثاني:'''كثيرا [[تصنيف:دروس]] 1emmgbwp3mirrr702h150j568htxv79 0 24445 148380 147473 2026-08-24T12:06:11Z Meno25 11 148380 wikitext text/x-wiki == تعريف == هو أسلوب في [[اللغة العربية]] يستعمل لمدح الآخر ،فهناك أفعال تستعمل لذلك،وبمعنى آخر مدح شخص أي أنك تشجعه على فعل الصواب. == أفعاله == -حب نعم == ذكره في القرآن == قال تعالى:《إنك لعلى خلق عضيم 》. فهنا الله سبحانه وتعالى يمدح رسوله صلى الله عليه وسلم. == أمثلة == -نعم الابن البار:الفاعل هنا هو :الابن. -حبذا الخير :الفاعل هنا هو :ذا == مصادر == كتاب قواعد اللغة العربية:دار النشر/المغرب. [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] 8kp12mnzjqldi7cqthf96qih3w0nwpo 0 24809 148549 148249 2026-08-24T21:34:59Z Meno25 11 148549 wikitext text/x-wiki [[A]] B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] 2gx4q0gj2lx6yn6s5ps8m37gkmz545k 0 24810 148555 148254 2026-08-24T21:37:51Z Meno25 11 148555 wikitext text/x-wiki [[قطار]] : TRAN سيارة : CAR حافلة : BUS ترام: TRAM طائرة : AIRPLANE قارب : SKIFF شاحنة : TRUK [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] eoob78kj6cv0xl373va9gkuuv8268vc 0 24916 148495 147988 2026-08-24T20:54:10Z Meno25 11 148495 wikitext text/x-wiki أيام الاسبوع ب[[اللغة الروسية]] الاتنبن понедельник - ponedelʹnik التلاتاء вторник - vtornik الاربعاء среда - sreda الخميس четверг - chetverg الجمعة пятница - pyatnitsa السبت суббота - subbota الأحد воскресенье - voskresenʹye [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] 7rk35d2o247h2xf59icpogole1edd71 0 25610 148407 147578 2026-08-24T13:53:10Z Meno25 11 148407 wikitext text/x-wiki <big>إن تعلم الايام ب[[الفرنسية]] Les jours de la semaine يعتبر من اساسيات تعلم اللغة الفرنسية وهذا ما سنراه في هذا الموضوع.</big> == قائمة أيام الأسبوع باللغة الفرنسية == # الاثنين Lundi # الثلاثاء Mardi # الأربعاء Mercredi # الخميس Jeudi # الجمعة Vendredi # السبت Samedi # الأحد Dimanche === كلمات تتعلق بأيام الاسبوع === * أمس Hier * اليوم Aujourd’hui * غدا Demain * اليوم Le jour * الليل La nuit * المساء Le soir * الظهر Le midi * هذا الصباح Ce matin * هذا المساء Ce soir * هذه الليلة Cette nuit * الليلة الماضية La nuit dernière * غدا صباحاُ Demain matin [[تصنيف:كلية اللغة الفرنسية]] gmge6urdhgd9esb6hy3oaqnm8s194f8 0 25700 148391 147510 2026-08-24T12:11:50Z Meno25 11 148391 wikitext text/x-wiki تعريف ب'''اسم الآلة''' : اسم الآلة اسم يدل على [[الأداة]] التي يحصل بها الفعل. اسم الآلة من الفعل الثلاثي المتصرف : يصاغ اسم الآلة_ في الغالب _ على وزن "مفعل" مثل مصعد من فعل صعد ، أو على وزن " مفعل " مثل مصباح من فعل صبح ، أو على وزن " فعالة " مثل ثلاجة من فعل ثلج ، أو على وزن مفعلة مثل معزفة من فعل عزف، و هي أوزان يصاغ اسم الآلة من فعل الثلاثي المتصرف المتعدي و اللازم عليها . اسم الآلة من الفعل غير الثلاثي : قد يصاغ اسم الآلة على وزن "مفعل مثل مشرط، مبرد، مخيط" أو "مفعال مثل مفتاح، محراث، منفاخ" أو "مفعلة مثل مكنسة، ملعقة، مروحة،" أو "فعالة مثل غسالة، ثلاجة، كماشة" من الفعل غير الثلاثي . ملحوظة : قد يصاغ اسم الآلة على أوزان غير *مفعل* أو مفعال أو مفعلة أو فعالة مثل فأس قلم، رمح، باب، سكين، سيف، قدوم، درع، شوكة... [[تصنيف:علم الاشتقاق]] 2zuxhf7rpr1p6fjmu19a4mn81nvzd74 0 25822 148412 147592 2026-08-24T13:55:17Z Meno25 11 148412 wikitext text/x-wiki == تمرين 1 : حل [[معادلة]] تحتوي على <math>\arctan</math> == حُل في <math>\mathbb{R}</math> المعادلة التالية : <math>(E): \quad \arctan(x)+\arctan\left(\frac{3}{2}x\right) = \frac{\pi}{2}</math> {{حل|محتوى= كل حل للمعادلة <math>(E)</math> هو حل للمعادلة : <math>(E'): \quad \tan\left(\arctan(x)+\arctan\left(\frac{3}{2}x\right)\right) = \tan \frac{\pi}{2}</math> المعادلة <math>(E')</math> تُكافئ : <math>\frac {\tan(\arctan(x)) + \tan\left(\arctan\left(\tfrac{3}{2}x\right)\right)} {1-\tan(\arctan(x)).\tan\left(\arctan\left(\frac{3}{2}x\right)\right)} = 1</math> وبما أن <math>\tan(\arctan(t)) = t</math> لكل <math>t</math> من <math>\mathbb R</math> ، فإن المعادلة <math>(E')</math> تُكافئ : <math>\frac{x+\tfrac{3}{2}x}{1-\tfrac{3}{2}x^2}=1</math> ، أي : <math>3x^2+5x-2=0</math> وبالتالي فإن للمعادلة <math>(E')</math> حلين هما <math>-2</math> و <math>\frac{1}{3}</math> ونظرا لعدم تكافؤ المعادلتين <math>(E)</math> و <math>(E')</math> وجب التحقق إن كان العددان <math>-2</math> و <math>\frac{1}{3}</math> هما فعلا حلين للمعادلة <math>(E)</math> * بالنسبة للعدد <math>-2</math> : العددان <math>\arctan(-2)</math> و <math>\arctan(-3)</math> سالبان، وبالتالي لا يمكن أن يكون <math>-2</math> حلا للمعادلة لأن <math>\frac{\pi}{4}</math> عدد موجب. * بالنسبة للعدد <math>\frac{1}{3}</math> : <blockquote>بما أن : <math>0<\frac{1}{3}<1</math> و <math>0<\frac{1}{2}<1</math> فإن : <math>0< \arctan\left(\frac{1}{3}\right) < \frac{\pi}{4}</math> و <math>0< \arctan\left(\frac{1}{2}\right) < \frac{\pi}{4}</math> ، ومنه : <math>0< \arctan\left(\frac{1}{3}\right)+\arctan\left(\frac{1}{2}\right) < \frac{\pi}{2}</math> لدينا : <math>\tan \left( \arctan\frac{1}{3}+\arctan\frac{1}{2} \right) = \tan \frac{\pi}{4}</math> و <math>\left( \arctan\frac{1}{3}+\arctan\frac{1}{2} \right) \in \left]0,\frac{\pi}{2} \right[</math> و <math>\frac{\pi}{4} \in \left]0,\frac{\pi}{2} \right[</math> إذن : <math>\arctan\frac{1}{3}+\arctan\frac{1}{2} = \frac{\pi}{4}</math> ، وهذا يعني أن العدد <math>\frac{1}{3}</math> هو بالفعل حل للمعادلة <math>(E)</math></blockquote>إذن مجموعة حلول المعادلة <math>(E)</math> هي : <math>S=\left\{\frac{1}{3}\right\}</math> }} [[تصنيف:تحليل رياضي]] [[تصنيف:كلية علوم الرياضيات]] ggy428q0zm0z0nuynf2w35s0neqztlr 0 25823 148546 148231 2026-08-24T21:30:50Z Meno25 11 148546 wikitext text/x-wiki تعتبر [[الفلسفة]] بوصفها أما للعلوم مجالا مهما للدراسة الأكاديمية والشخصية،فالفلسفة تساعد طلابها على تشكيل فهمهم الخاص وتمكنه من امتلاك آلية النقد والتمحيص في كل ما يتلقونه من الخارج أو من فكرهم ذاته،لذا سنحاول انطلاقا من هذه الصفحة إعطاء نظرة شمولية حول مادة الفلسفة من منظور أكاديمي تعليمي تعلمي من خلال الوقوف على المحطات الهامة في تاريخ الفلسفة،ومناهجها وآليات عملها إضافة إلى دراسة أبرز التيارات الفلسفية وكذا الوقوف على جدوى دراسة الفلسفة وأهميتها في حياة الفرد والمجتمع. [[تصنيف:كلية علوم الفلسفة|*]] 792s1qlioo686avi0biq1q6npvhoi34 0 25995 148488 147505 2026-08-24T20:40:48Z Meno25 11 /* مراجع */ 148488 wikitext text/x-wiki {{صندوق معلومات ويكي بيانات|id=Q75}} '''الشَّابِكَة''' أو ال'''إنترنت''' أو '''شبكين''' أو '''شبكينة''' (بالإنجليزية: Internet)، وتلقب بـ(شبكة المعلومات، الشبكة العالمية، الشبكة العنكبوتية) هي شبكة اتصالات عالمية تسمح بتبادل المعلومات بين شبكات أصغر تتصل من خلالها الحواسيب حول العالم. تعمل وفق أنظمة محددة ويعرف بالبروتوكول الموحد وهو بروتوكول إنترنت. وتشير كلمة «إنترنت» إلى جملة المعلومات المتداولة عبر الشبكة وأيضاً إلى البنية التحتية التي تنقل تلك المعلومات عبر القارات.... [[:w:إنترنت|طالع المزيد على ويكيبيديا العربية]]. == محتوى باللغة العربية == {{محتوى باللغة العربية|إنترنت}} == صور علمية == * استعمل [[:commons:Category:Internet|صور مجانية حول إنترنت لبحوثك]] من مخزن الصور كومنز == آخر الأعمال المنشورة حول الموضوع == * 2019-12-01 [[:d:Q64112761|"TOGETHER WE ARE UNBEATABLE": young sisters' narration of a sibling's cancer in personal blogs on the internet]] إنترنت // Internet // شقيق // sibling * 2019-12-01 [[:d:Q61807274|Liberating parents from guilt: a grounded theory study of parents' internet communities for the recognition of ADHD]] إنترنت // Internet * 2019-10-01 [[:d:Q84415781|Competence of future teachers in the digital security area]] جامعة // university // إنترنت // Internet // خصوصية // privacy // digital competence // تعليم المدرس // teacher education // computer security // أمن الحاسوب * 2019-05-27 [[:d:Q64286844|An online survey of users of tobacco vaporizers, reasons and modes of utilization, perceived advantages and perceived risks]] إنترنت // Internet // سيجارة إلكترونية // e-cigarette * 2019-05-24 [[:d:Q64284976|Patterns of internet and social media use in colorectal surgery]] إنترنت // Internet // جراحة القولون والمستقيم // colorectal surgery * 2019-05-17 [[:d:Q64052223|Developing a real-time electronic symptom monitoring system for patients after discharge following cancer-related surgery]] إنترنت // Internet // Neoplasms // Surgical Procedures * 2019-05-05 [[:d:Q64066731|Online health information in a rural residential population in Zhejiang Province, China: a cross-sectional study]] إنترنت // Internet // Doctor * 2019-04-18 [[:d:Q64103149|Implementing Web-Based Interventions in HIV Primary Care Clinics: Pilot Implementation Evaluation of Positive Health Check]] إنترنت // Internet // Vulnerable Populations * 2019-04-17 [[:d:Q64105911|Young People's Satisfaction With the Online Mental Health Service eheadspace: Development and Implementation of a Service Satisfaction Measure]] إنترنت // Internet * 2019-04-17 [[:d:Q64105769|Internet-Delivered Cognitive Behavioral Therapy for Anxiety Disorders in Open Community Versus Clinical Service Recruitment: Meta-Analysis]] إنترنت // Internet // فعالية // effectiveness // efficacy == مجلات علمية تعتني بالموضوع == * 92 J Med Internet Res [[:d:Q6295534|Journal of Medical Internet Research]] * 85 [[:d:Q30002251|Comunicar]] * 29 PLOS ONE [[:w:بلوس ون|بلوس ون]] * 22 [[:d:Q3478643|Sensors]] * 21 [[:d:Q15767009|BMC Public Health]] * 19 Med Ref Serv Q [[:d:Q15817916|Medical Reference Services Quarterly]] * 16 [[:d:Q15752795|Journal of the Medical Library Association]] * 15 Stud Health Technol Inform [[:d:Q15817805|Studies in Health Technology and Informatics]] * 14 BMC Med Inform Decis Mak [[:d:Q15757608|BMC Medical Informatics and Decision Making]] * 14 CDSR [[:d:Q15750361|Cochrane Database of Systematic Reviews]] == مراجع عالمية == * [https://id.ndl.go.jp/auth/ndlna/00841024 معلومات عن إنترنت على موقع id.ndl.go.jp] * [https://d-nb.info/gnd/4308416-3 معلومات عن إنترنت على موقع d-nb.info] * [http://psh.techlib.cz/skos/PSH12361 معلومات عن إنترنت على موقع psh.techlib.cz] * [https://id.loc.gov/authorities/sh92002816 معلومات عن إنترنت على موقع id.loc.gov] * [https://www.ted.com/topics/Internet معلومات عن إنترنت على موقع ted.com] == مساقات == {{مساقات|إنترنت|Internet}} == فيديوهات == {{وصلات فيديوهات|إنترنت|Internet}} == وصلات خارجية == * [https://tools.wmflabs.org/scholia/topic/Q75 مزيد من البيانات العلمية على سكوليا] * [https://www.almaany.com/ar/dict/ar-en/internet/ ترجمة مصطلح internet الإنكليزي] * [https://www.aleqt.com/2014/02/16/article_825960.html الاقتصادية : قراصنة الانترنت يستغلون ثغرة أمنية في متصفح "إكسبلورر 10"<!-- عنوان مولد بالبوت -->] * [https://bscw.fit.fraunhofer.de/ BSCW] * [https://www.skype.com/ سكايب] * [https://www.internetworldstats.com/stats1.htm إنترنت وورد ستايتز] * [https://www.internetworldstats.com/stats.htm internetworldstats] * [https://news.bbc.co.uk/hi/arabic/world_news/newsid_7364000/7364290.stm بي بي سي] * [https://freearabvoice.org/arabi/maqalat/thawretAlINterNet.htm] {{تصنيف كومنز|Internet}} 32yvzn3er5i39exts7kz58pqdcpko9b 148489 148488 2026-08-24T20:41:56Z Meno25 11 148489 wikitext text/x-wiki {{صندوق معلومات ويكي بيانات|id=Q75}} '''الشَّابِكَة''' أو ال'''إنترنت''' أو '''شبكين''' أو '''شبكينة''' (بالإنجليزية: Internet)، وتلقب بـ(شبكة المعلومات، الشبكة العالمية، الشبكة العنكبوتية) هي شبكة اتصالات عالمية تسمح بتبادل المعلومات بين شبكات أصغر تتصل من خلالها الحواسيب حول العالم. تعمل وفق أنظمة محددة ويعرف بالبروتوكول الموحد وهو بروتوكول إنترنت. وتشير كلمة «إنترنت» إلى جملة المعلومات المتداولة عبر الشبكة وأيضاً إلى البنية التحتية التي تنقل تلك المعلومات عبر القارات.... [[:w:إنترنت|طالع المزيد على ويكيبيديا العربية]]. == محتوى باللغة العربية == {{محتوى باللغة العربية|إنترنت}} == صور علمية == * استعمل [[:commons:Category:Internet|صور مجانية حول إنترنت لبحوثك]] من مخزن الصور كومنز == آخر الأعمال المنشورة حول الموضوع == * 2019-12-01 [[:d:Q64112761|"TOGETHER WE ARE UNBEATABLE": young sisters' narration of a sibling's cancer in personal blogs on the internet]] إنترنت // Internet // شقيق // sibling * 2019-12-01 [[:d:Q61807274|Liberating parents from guilt: a grounded theory study of parents' internet communities for the recognition of ADHD]] إنترنت // Internet * 2019-10-01 [[:d:Q84415781|Competence of future teachers in the digital security area]] جامعة // university // إنترنت // Internet // خصوصية // privacy // digital competence // تعليم المدرس // teacher education // computer security // أمن الحاسوب * 2019-05-27 [[:d:Q64286844|An online survey of users of tobacco vaporizers, reasons and modes of utilization, perceived advantages and perceived risks]] إنترنت // Internet // سيجارة إلكترونية // e-cigarette * 2019-05-24 [[:d:Q64284976|Patterns of internet and social media use in colorectal surgery]] إنترنت // Internet // جراحة القولون والمستقيم // colorectal surgery * 2019-05-17 [[:d:Q64052223|Developing a real-time electronic symptom monitoring system for patients after discharge following cancer-related surgery]] إنترنت // Internet // Neoplasms // Surgical Procedures * 2019-05-05 [[:d:Q64066731|Online health information in a rural residential population in Zhejiang Province, China: a cross-sectional study]] إنترنت // Internet // Doctor * 2019-04-18 [[:d:Q64103149|Implementing Web-Based Interventions in HIV Primary Care Clinics: Pilot Implementation Evaluation of Positive Health Check]] إنترنت // Internet // Vulnerable Populations * 2019-04-17 [[:d:Q64105911|Young People's Satisfaction With the Online Mental Health Service eheadspace: Development and Implementation of a Service Satisfaction Measure]] إنترنت // Internet * 2019-04-17 [[:d:Q64105769|Internet-Delivered Cognitive Behavioral Therapy for Anxiety Disorders in Open Community Versus Clinical Service Recruitment: Meta-Analysis]] إنترنت // Internet // فعالية // effectiveness // efficacy == مجلات علمية تعتني بالموضوع == * 92 J Med Internet Res [[:d:Q6295534|Journal of Medical Internet Research]] * 85 [[:d:Q30002251|Comunicar]] * 29 PLOS ONE [[:w:بلوس ون|بلوس ون]] * 22 [[:d:Q3478643|Sensors]] * 21 [[:d:Q15767009|BMC Public Health]] * 19 Med Ref Serv Q [[:d:Q15817916|Medical Reference Services Quarterly]] * 16 [[:d:Q15752795|Journal of the Medical Library Association]] * 15 Stud Health Technol Inform [[:d:Q15817805|Studies in Health Technology and Informatics]] * 14 BMC Med Inform Decis Mak [[:d:Q15757608|BMC Medical Informatics and Decision Making]] * 14 CDSR [[:d:Q15750361|Cochrane Database of Systematic Reviews]] == مراجع عالمية == * [https://id.ndl.go.jp/auth/ndlna/00841024 معلومات عن إنترنت على موقع id.ndl.go.jp] * [https://d-nb.info/gnd/4308416-3 معلومات عن إنترنت على موقع d-nb.info] * [http://psh.techlib.cz/skos/PSH12361 معلومات عن إنترنت على موقع psh.techlib.cz] * [https://id.loc.gov/authorities/sh92002816 معلومات عن إنترنت على موقع id.loc.gov] * [https://www.ted.com/topics/Internet معلومات عن إنترنت على موقع ted.com] == مساقات == {{مساقات|إنترنت|Internet}} == فيديوهات == {{وصلات فيديوهات|إنترنت|Internet}} == وصلات خارجية == * [https://tools.wmflabs.org/scholia/topic/Q75 مزيد من البيانات العلمية على سكوليا] * [https://www.almaany.com/ar/dict/ar-en/internet/ ترجمة مصطلح internet الإنكليزي] * [https://www.aleqt.com/2014/02/16/article_825960.html الاقتصادية : قراصنة الانترنت يستغلون ثغرة أمنية في متصفح "إكسبلورر 10"<!-- عنوان مولد بالبوت -->] * [https://bscw.fit.fraunhofer.de/ BSCW] * [https://www.skype.com/ سكايب] * [https://www.internetworldstats.com/stats1.htm إنترنت وورد ستايتز] * [https://www.internetworldstats.com/stats.htm internetworldstats] * [https://news.bbc.co.uk/hi/arabic/world_news/newsid_7364000/7364290.stm بي بي سي] * [https://freearabvoice.org/arabi/maqalat/thawretAlINterNet.htm] {{تصنيف كومنز|Internet}} gwwn1cdzxgnit764tyrs3ae0nkjvyh8 0 26135 148410 147583 2026-08-24T13:54:27Z Meno25 11 148410 wikitext text/x-wiki الإعلال: تعريفه: تغيير [[حرف العلة]] أو الهمزة للتخفيف بالقلب أو التسكين أو الحذف. أنواعه: 1- الإعلال بالقلب: أي تغيير حرف العلة بآخر؛ نحو: قال, أصله قَوَلَ، سماءٌ، أصله سماوٌ. 2- الإعلال بالتسكين: أي تسكين حرف العلة المتحرك؛ نحو: يَمشِيْ، أصله يَمْشِيُ، جاءَ القاضيْ، أصله القاضيُ. 3- الإعلال بالحذف: نحو: يَقِفُ، أصله: يَوْقِفُ (قياسي). ونحو: يُكْرِمُ، أصله يُأَكْرِمُ، يَدٌ، أصله يَدْيٌ (غير قياسي). 4- الإعلال بالنقل: أي نقل حركة المعتل إلى الصحيح قبله؛ نحو: يَقُوْلُ، أصله يَقْوُلُ. الإبدال: تعريفه: وضع حرف مكان حرف آخر. نحو إبدال الواو ميمًا في نحو فم أصله فو. [[تصنيف:علم التصريف]] pmcgubxm3051zezrm3t5fdtkh3mqmby 0 26136 148409 147580 2026-08-24T13:54:07Z Meno25 11 148409 wikitext text/x-wiki '''الإدغام:''' الإدغام إدخالُ أولِ المتجانسين في الآخر وهو [[ثلاثة]] أقسام: واجب وجائز وممتنع. - '''الواجب''': يجب إدغام الحرفين المتماثلين إذا جاءا في كلمة واحدة أو ما يشبه الكلمة الواحدة، على ألا يكونا في المواضع التي يمتنع فيها الإدغام، أو لا يجب: مَدَّ، مَلَّ. - '''الجائز''': يجوز الإدغام وفكّه: - إذا تحرك أول المثلين وسُكِّن الثاني تسكيناً عارضاً كالجزم: من يُشَاقَّ، من يُشَاقِق. - أن تكون عين الكلمة ولامها ياءين، وتحريك الثانية لازم: عَيي، عيَّ. - إذا كان أول الفعل تاءين: تتفه، اتَّفه. على أن يُبدأ بهمزة<span lang="AR-SA" dir="LTR"> </span>وصل لئلا يبتدأ بساكن. - إذا كان المثلان متحركين في كلمتين مستقلتين بتسكين<span lang="AR-SA" dir="LTR"> </span>الأول أو<span lang="AR-SA" dir="LTR"> </span> عدمه: جَعَلَ لَكَ، جَعَلْ لك. '''- الممتنع:''' يمتنع إذا: - كان المثلان في صد<span lang="AR-SA" dir="LTR"> </span>ر الاسم: تَتَر. - كانا في اسم على وزن فُعَل: دُرَر، فُعُل: سُرُر، فَعَل: طَلَل، فِعَل: لِمَم. - كانا في اسم أدغم فيه بأول المثلين حرف آخر: هَلّلَ. - كانا في فعل التعجب أفعل به: أحبِبْ بأيامه. - كانا في فعل ماض اتصل به ضمير رفع متحرك: مَدَدْتُ. [[تصنيف:علم التصريف]] sv3prig2w3h25mluy4c845f48n4iw4c 0 26137 148396 147522 2026-08-24T12:14:34Z Meno25 11 148396 wikitext text/x-wiki == جدول الأرقام [[الإنجليزية]] == {| class="wikitable" | === العدد كرقم === | === الرقم كتابة باللغة الإنجليزية === |- |1 |One |- |2 |Two |- |3 |Three |- |4 |Four |- |5 |Five |- |6 |Six |- |7 |Seven |- |8 |Eight |- |9 |Nine |- |10 |Ten |- |11 |Eleven |- |12 |Twelve |- |13 |Thirteen |- |14 |Fourteen |- |15 |Fifteen |- |16 |Sixteen |- |17 |Seventeen |- |18 |Eighteen |- |19 |Nineteen |- |20 |Twenty |- |21 |Twenty-one |- |22 |Twenty-two |- |23 |Twenty-three |- |24 |Twenty-four |- |25 |Twenty-five |- |26 |Twenty-six |- |27 |Twenty-seven |- |28 |Twenty-eight |- |29 |Twenty-nine |- |30 |Thirty |- |31 |Thirty-one |- |32 |Thirty-two |- |33 |Thirty-three |- |34 |Thirty-four |- |35 |Thirty-five |- |36 |Thirty-six |- |37 |Thirty-seven |- |38 |Thirty-eight |- |39 |Thirty-nine |- |40 |Forty |- |41 |Forty-one |- |42 |Forty-two |- |43 |Forty-three |- |44 |Forty-four |- |45 |Forty-five |- |46 |Forty-six |- |47 |Forty-seven |- |48 |Forty-eight |- |49 |Forty-nine |- |50 |Fifty |- |51 |Fifty-one |- |52 |Fifty-two |- |53 |Fifty-three |- |54 |Fifty-four |- |55 |Fifty-five |- |56 |Fifty-six |- |57 |Fifty-seven |- |58 |Fifty-eight |- |59 |Fifty-nine |- |60 |Sixty |- |61 |Sixty-one |- |62 |Sixty-two |- |63 |Sixty-three |- |64 |Sixty-four |- |65 |Sixty-five |- |66 |Sixty-six |- |67 |Sixty-seven |- |68 |Sixty-eight |- |69 |Sixty-nine |- |70 |Seventy |- |71 |Seventy-one |- |72 |Seventy-two |- |73 |Seventy-three |- |74 |Seventy-four |- |75 |Seventy-five |- |76 |Seventy-six |- |77 |Seventy-seven |- |78 |Seventy-eight |- |79 |Seventy-nine |- |80 |Eighty |- |81 |Eighty-one |- |82 |Eighty-two |- |83 |Eighty-three |- |84 |Eighty-four |- |85 |Eighty-five |- |86 |Eighty-six |- |87 |Eighty-seven |- |88 |Eighty-eight |- |89 |Eighty-nine |- |90 |Ninety |- |91 |Ninety-one |- |92 |Ninety-two |- |93 |Ninety-three |- |94 |Ninety-four |- |95 |Ninety-five |- |96 |Ninety-six |- |97 |Ninety-seven |- |98 |Ninety-eight |- |99 |Ninety-nine |- |100 |One Hundred |- |101 |One hundred and one |- |110 |One hundred and ten |- |120 |One hundred and twenty |- |200 |Two hundred |- |1,000 |One thousand |- |1,001 |One thousand and one |- |1,010 |One thousand and ten |- |1,100 |One thousand and one hundred |- |2,000 |Two thousand |- |10,000 |Ten thousand |- |100,000 |One hundred thousand |- |1,000,000 |One million |- |2,000,000 |Two million |- |1,000,000,000 |A billion - مليار |- |1,000,000,000,000 |A trillion |} [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] k6n7dbdvjght78v9t1pmbksf2obc132 0 26356 148585 148355 2026-08-24T22:07:12Z Meno25 11 148585 wikitext text/x-wiki == مدخل == يشمل تخطيط [[الطرق]] تقدير أحجام المرور الحالية والمستقبلية على شبكة الطرق. ويعتبر التخطيط أيضا حاجة أساسية لتطوير الطرق . يسعى مهندسو الطرق للتنبؤ وتحليل جميع الآثار المحتملة الناتجة عن أنظمة الطرق. تدخل في الاعتبار الآثار الضارة على البيئة مثل الضوضاء وتلوث الهواء والمياه وغيرها من الآثار البيئية. == المراجع == {{مراجع}} [[تصنيف:هندسة طرق وجسور]] clma64q5tx2zr1pkkhhes1ebo3sq4ue 0 26357 148586 148356 2026-08-24T22:08:41Z Meno25 11 148586 wikitext text/x-wiki == مدخل إلى هندسة الطرق == '''هندسة طرق''' (بالإنجليزيّة Highway engineering)، هي فرع من فروع الهندسة المدنية الذي يهتم بدراسة وتحديد أفضل الوسائل المستخدمة في إنشاء وتجهيز [[الطرق]] بكافة أنواعها، وتعتمد على التخطيط المناسب لتصميم الطرق، وصيانتها، ولضمان مناسبتها لنقل الأشخاص والبضاعة، وغيرها من عمليات النقل الأخرى. تحرص دول العالم على الاستفادة من الخبرات الهندسيّة عند المهندسين المتخصصين في الأعمال الهندسيّة الإنشائيّة، والمرتبطة بهندسة الطرق، والجسور، والأنفاق، وغيرها من المعالم الحيويّة. هندسة الطرق تهتم بتخطيط وتصميم الطرق والعمل على تحديثها وصيانتها لضمان سلامة مستعمليها والمركبات والبضاعة وكذلك جميع عناصر البيئة المحيطة بها مع مواكبة تطور المركبات عددها وحمولتها ونوعها ، وتكمن أهمية ذلك العلم من مدى احتياج الأمم الدائم لمجموعة من المهندسين والمبدعين في هندسة الطرق للعمل على تطوير تلك المنظومة بما يتلاءم مع التطور العمراني والزيادة السكانية.<ref>[https://fr.slideshare.net/ademLoup/nehaoua-cours-de-routes-i-chapitre-1-gnralits الفصل الأول: عموميات]</ref> == المراجع == {{مراجع}} [[تصنيف:هندسة طرق وجسور]] 4xup5m2ndxukav6zic50dmr25kpg8xl 0 26437 148578 148333 2026-08-24T22:01:00Z Meno25 11 148578 wikitext text/x-wiki __لافهرس__ {{صندوق رمز يسار|عرض=50|شكل=7|صورة=Nuvola apps kate.svg}} يختلف تعريف [[الدولة]] عن المجتمع، كونها تمتلك مجموعة خصائص مثل السيادة، وحق أمتلاك القوة واستخدامها، والدستور، والمساحة الجغرافية المحددة، والنظام الحاكم، وتزامن وجودها مع ظهور المجتمع السياسي. ولنشأة الدولة العديد من النظريات، أهمها. == '''نظرية النشأة المقدسة''' == ترى أن الله هو الذي خلق الدولة، وبالتالي هو الذي ينتخب الملوك ويمنحهم السلطة في حالة إذا رضا عنهم، وينتزعها منهم إذا غضب منهم. ومرت النظرية بمرحلتين: '''الأولى'''، مرحلة الخلق الإلهي المقدس المباشر، حيث سادت سلطة الملوك المطلقة، واعتبار الملوك أنفسهم مختارون مباشرة من الله، وتميزت هذه المرحلة بالتعاون السلمي بين الدولة والكنيسة. '''الثانية'''، الخلق الإلهي المقدس غير المباشر للملوك، حيث انتصرت الكنيسة على الدولة، ويتم اختيارالحكام من قبل الجماعة وتبارك الكنيسة الاختيار بإعتبارها حلقة وصل بين الله والجماعة. '''وتقوم على ثلاث فرضيات:''' # الوجود قائم بإرادة إلهية. # الحكام والملوك مختارون من الله. # الحكام والملوك مسئولون امام الله، ويترتب على ذلك واجب الطاعة المطلقة لهؤلاء الحكام. '''إيجابيات النظرية''': * ربط الدين بالدولة. * تساعد على قيام النظام والطاعة. * تساعد على خلق روح المسئولية للحكام أمام الله. '''سلبيات النظرية''': * الأساس لصحتها في النصوص الدينية. * النظرية تقوم على أساس افتراضات غيبية كمسلمات. == '''نظرية العقد الاجتماعي''' == تنص النظرية على أن الدولة مخلوق بشري وليس إلهي، وتعود إلى الفلسفة اليونانية القدمية وخاصة كتابات سنت اوجستني، وتوماس الاكويني، ولكن الفيلسوف البريطاني هوبز كان أول من بلورها بشكل واضح ومتماسك ومتكامل، ولقد تعاقبت إلى العديد من المفكرين أهمهم جون لوك، وجان جاك روسو، واميانويل كانت والكثيرون. وتقوم على فرضيتين: * أنتقال المجتمع من الفطرة إلى الدولة. * الانتقال بموجب عقد؛ أي "اتفاق". وتشير الفرضيتين أن النظرية وجدت بسبب التطور التاريخي. وحول تفاصيلها، فإن روادها اختلفوا حولها. == '''نظرية القوة''' == ترى أن الدولة نشأت نتيجة الصراعات وعلاقات القوة التي تسعى دائمًا لإخضاع الضعيف لصالح القوي، ترتب من هذه النظرية ظهور قيادات مميزة، وساهمت في إيجاد عنصر الإقليم الذي مهد لقيام الدولة. إلا أنه يؤخذ عليها بأنها جعلت من القوة العسكرية والحرب السبب الوحيد لنشأة الدولة، وتغافلت عن دور القوة الاقتصادية أو الدينية أو السياسية، بالإضافة إلى أنه تم أعتبارها غير مشروعة لأنها تفرض على الشعب قصرًا، وهي سلطة مؤقتة تختفي باختفاء السلطة الحاكمة المعتمدة على القوة. == الديمقراطية الليبرالية "النموذج المسيطر" == يعرفها عبد الناصر المودع بأنها: "هو مذهب فكري وسياسي واقتصادي ينادي بالحرية الفردية الاقتصادية والسياسية، ومقاومة القمع والاضطهاد، والتقليل من تدخل الدولة في الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية إلى الحد الضروري للمحافظة على السلم الاجتماعي. تأسس هذا المذهب على فكرة أن جميع الافراد لهم الحق في التمتع بالحرية والحقوق المتساوية، بغض النظر عن جنسهم أو نوعهم أو ثقافتهم أو مستواهم الاجتماعي والاقتصادي. وتطور الفكر الليبرالي خلال عصر التنوير في أوروبا، وأصبح أحد أهم الأسس النظرية التي يقوم عليها النظام الدميقراطي، وقد ساهم بشكل كبير في نشوء الديمقراطيات في أوروبا، وبقية اجزاء العالم، وأخذ مفهوم الليبرالية في الوقت الحاضر دلالات مختلفة عن دلالاته الأصلية، لاختلاف استخداماته من مجتمع لأخر، ففي أوروابا يشير المفهوم للقوى المحافظة، وأحيانًا لليمينية. فيما يشير في الوالايت المتحدة للقوى اليسارية التي تنادي بتدخل الأكبر للدولة في الشئون السياسية والاقتصادية". == القومية == يجب أن تتوفر في القومية العديد من الخصائص، وهي: * إقليم محدد. * فصل الدين عن الدولة. * أساس قيام الدولة القومية وليست العصبية. == الماركسية == تنتسب أفكار الماركسية لكارل ماركس، ترى ان أصل الكون والحياة هي المادة، أما أفكارها فهي تختلف عما يطرحه الفكر الليبرالي، حيث ولدت من خلال الممارسات الخاطئة للرأسمالي، واستغلالها الكبير للإنسان. دعت الاشتركية إلى تقديم مصلحة المجتمع على مصلحة الفرد، وتدخل الدولة من أجل حماية الأفراد والمجتمعات، ومنع الاستغلال بينهم، وترى أن الدولة وجدت لخدمة المجتمع بأسره، وان رفاهيته لن تتحقق إلا بالتدخل الحكومي، فدعوا إلى إقامة نظام سياسي واقتصادي جماعي لتحقيق المساواة للجميع لاسيما في فرص العمل، والرقابة على و سائل الإنتاج، وقيام الدولة الاشتراكية، بتملك وسائل الإنتاج كليًا أو جزئيًا. وإدارتها لتحسين حياة المجتمع، وزيادة دخله، والتوزيع العادل للثروات من أجل رفاهية المجتمع. ووفقًا لقانون الجدل "الديالكتيك". قسمت النظرية المجتععات إلى ست مراحل، وهي: * مرحلة الشيوعية البدائية. * مرحلة العبودية. * مرحلة الاقطاع. * مرحلة الرأسمالية. * مرحلة الاشتراكية. * مرحلة الشيوعية. تراجعت النظرية الماركسية بالرغم من اتساق مقولاتها، وبالرغم من أن الاتحاد السوفييتي كان قوة عسكرية جبارة، وهذا السقوط يعزى إلى أن النظرية الشيوعية لم تتمكن من تطوير نفسها لتجيب على تحديات العصر ومتطلبات الحياة للمواطن السوفييتي، وبقي الماركسيون كلما واجهوا مشكلة اجتماعية ما يرجعون إلى ما قاله ماركس ولينين، مع أن هؤلاء قالوا ما قالوه في القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، و الذي يتعلق بواقع المجتمع آنذاك. ومن هنا لا نستغرب أن قوة النظرية الليربالية وقدرتها على الصمود لا يعود فقط أن أصحاهبا متقدمين تكنولوجيًا وعسكريًا، بل إلى أنها استطاعت دومًا تكنولوجيا ىت ً وعسكرايًا، بل إلى أنها استطاعت دومًا أن تطور مقولاتها في شتى المجالات لتساير تطورات الحياة. == النظرية الإسلامية == تستند إلى القرآن والسنة النبوية الشريفة والاجماع والقياس، والمصادر الثانوية. ولقد جاءت بمبادئ التوحيد والعدالة والمساواة والحرية والشورى والتكافل والتعاون بين المسلمين، و يرتكز مفهوم الدولة في الإسلام على مفهوم الأمة، لأن الأخيرة لا ترتبط بإقليم محدد، بل بدين "عالمي". ولقد أقر الإسلام بحق الملكية الفردية، واعبترها وظيفة اجتماعية، فأن تعارضت مع مصلحة الجموع فأنها تكون لصالحهم، لذلك جمع الدين بين النظرية الفردية والاجتماعية من أجل تحقيق العدالة الاجتماعية بين الأفراد. '''نموذج الدولة عند ابن خلدون''' يعرف أبن خلدون الدولة بأنها امتداد مكاني وزماني لحكم عصبية ما، ويقول ان الدولة تمر بخمسة اطوار: * طور الاستبداد والظفر "أي ان صاحب الدولة مستبد دكتاتوري" فتظهر سمات الطغيان والاستبداد، أو يتخلص عما ساهم وشارك معه، فيتنكر صاحب الدولة لأهل عصبته، فيقوم "بجذع أنوافهم"، فيستعين الحاكم بالموالي والمرتزقة. * طور الفراغ والضعف. * طور القنوع والمسالمة، من سماتها يكون صاحب الدولة قانعًا بما جمع أباه من موارد، ويكون مسالمًا وعلى وشك الانهيار. ومن دعائم الدولة عند أبن خلدون: (العصبية، والعدالة، والمشاركة، والفضيلة، والدعوة الدينية، وأن تكون الدولة في مرحلة ضعف). == الدولة المعاصرة وتحدياتها == # العوملة وظهور مفهوم الدولة والمواطنة العالمية. # عجز الدولة عن السيطرة على أصحاب القرار الحقيقيين. أي الأسواق المالية، والشركات العملاقة التي تتجاوز الدول والحدود، والتي تأخذ دور متزايد في إدارة الأنشطة الاقتصادية مع مراعاة أن بعضها ينطلق في استثماراته من مفاهيم وفلسفات تغاير الهوية الوطنية للدولة. # تقليص مساحة القطاع العام ونظم الرقابة الحكومية مقابل زيادة دور القطاع الخاص والمحلي والأجنبي. # فقدان الدولة لدورها بشكل متسارع من أن تكون تلك البؤرة التي يدور حولها كل شيء، وتحول دورها إلى مجرد أداة لحفظ الأمن، وتقديم الخدمات العامة بأقل التكاليف بالنسبة لإصحاب رأس المال. # تزايد دور جماعات الضغط العاملية، ومثل ذلك ما تقوم به منظمات الحريات، وحقوق الإنسان، وحرية الصحافة والرأي في التأثير على صناع القرار في كثير من الدول بما يخدم أهدافها ومصالح الدول الكبرى التي تزعمها. # انتشار القيم والأفكار الليبرالية، والتي قد لا تتناسب ومن ثم تتهيأ مع ظروف الكثير من الدول. <ref> * محاضرات الدكتور محمد الظاهري، جامعة صنعاء، كلية العلوم السياسية. * الحافظ، عادل: النظريات السياسية المعاصر. * المتوكل، محمد: كتاب التنمية السياسية. * المودع، عبد الناصر: دليل المصطلحات السياسية. * الحمدلني، قحطان: الأساس في العلوم السياسية.</ref> [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] 7r4p3x40drwbygtimybewf10669zo5q 0 26572 148437 147662 2026-08-24T19:43:18Z Meno25 11 148437 wikitext text/x-wiki [[ملف:HeatTransferByConduction.png|تصغير|يسار|انتقال الحرارة بالتوصيل]] هو مقياس لقابليّة [[المادة]] على توصيل الحرارة فعلى سبيل المثال قابليّة الماء على توصيل الحرارة تختلف عن قابليّة الحديد الصلب وهكذا، بإعتبار الحرارة تنتقل بصورة منتظمة خلال سطح ما بمساحة (A) كما في الشكل المجاور، وفرق درجات الحرارة Δx بين سطحي الجسم، فإن التجارب توضّح بأن الحرارة (Q) تنتقل عندما يكون هناك فرق في درجات الحرارة ووفق الصيغة الرياضيّة التالية: Q(conduction)=KA(ΔT/Δx) ووحدة قياسها بالواط (W). حيث أن K هو موصليّة المادة للحرارة، قابليّة المادة لتوصيل الحرارة. وعند حساب الغاية حيث ΔX تقترب من الصفر تكون الصيغة التالية: Q(conduction)=KA(dT/dx) وذلك ما يدعى بقانون فورير. [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] 4r0ejc2u9euyo232fw4vkqhz09i552j 0 26607 148411 147585 2026-08-24T13:54:45Z Meno25 11 148411 wikitext text/x-wiki '''الإنتقال بالحمل''' هو عملية انتقال [[الحرارة]] بين المائع وسطح مجاور له، ويشمل تأثير متداخل من التوصيل وحركة السائل، بإعتبار تعقيد حسابات انتقال الحرارة بالحمل، يكون حساب معدل انتقال الحرارة بالحمل بتزايد طردي مع تغير درجات الحرارة، ويمكن التعبير عنه بقانون نيوتن للتبريد كلآتي:<br /> Q(convection)= hA(Ts-Tinfinty) حيث أن h هو معامل انتقال الحرارة بالحمل و A هو المساحة السطحية حيث يحدث الإنتقال. [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] dzzf5my8lq4zibpnyubrx1o4szo2yzu 0 27080 148478 147953 2026-08-24T20:14:32Z Meno25 11 148478 wikitext text/x-wiki هي مقياس لقابليّة [[المادة]] على التوصيل، ويرمز لها بالرمز K، فمثلاً الموصليّة الحراريّة للماء تساوي K=0.608 W/m.°C والموصليّة الحراريّة للحديد Iron عند درجة حرارة الغرفة تساوي K=60 W/m.°C وهذا يوضح انّ الموصليّة الحراريّة للحديد مئة ضعف للموصليّة الحراريّة للماء. ويمكن تعريفها بأنها معدل انتقال الحرارة خلال وحدة الطول للمادة لوحدة المساحة ولوحدة الفرق في درجة الحرارة. ويمكن ملاحظة أنّ المعادن مثل النحاس والفضّة ذوو الموصليّة الكهربائية العالية يكونان ذوو موصلّية حراريّة عالية أيضاً، أمّا المواد مثل المطاط والخشب فيكونان ذوو موصليّة واطئة للحرارة وللكهرباء في الوفت ذاته. السعة الحراريّة هي قابليّة المادة على خزن الحرارة خلال وحدة الكتلة وتقاس بوحدة J/Kg.c [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] k41uvpwu6bu81oas2w8ln9ddjfgzmdm 0 27262 148472 147854 2026-08-24T20:06:37Z Meno25 11 148472 wikitext text/x-wiki الجّرّ أو الخفض في [[اللّغة العربيّة]] خاصّ بالأسماء دون الأفعال والحروف، فالمجرورات في اللغة العربية تُطلق على الأسماء المعربة دون غيرها، والتّي علامة إعرابها الكسرة، أو ما يقوم مقامها من علامات الجرّ الفرعيّة، وهي ثلاثة أقسام: الاسم المجرور بحرف الجرّ، نحو: استمعتُ إلى الشّاهدِ، والاسم المجرور بالإضافة، نحو: حضرَ معلّمُ الصّفِّ، والاسم المجرور بتبعيّته لاسم مجرورٍ قبله، نحو: نظرتُ إلى فتاةٍ جميلٍة، والتّوابع في اللّغة العربيّة أربعة: النّعت أو الصّفة، والتّوكيد، والبدل، والعطف، وزاد بعضهم الجرّ بالمجاورة نحو: هذا جحرُ ضبٍّ خَرِبٍ ، فكلمة: "خربٍ": مجرورة بالكسرة الظّاهرة على آخرها لمجاورتها لما خفض بالإضافة، وهو المضاف إليه "ضبٍّ"، ولكن جمهور النّحاة يَرَوْن أنّ كلمة: "خربٍ" من التّوابع، فهي صفة وليست مجرورة بالمجاورة. [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] im1fvh0h4cvir4fkvjcuq1pxtnf8jkg 0 27394 148532 148166 2026-08-24T21:20:00Z Meno25 11 148532 wikitext text/x-wiki فروع [[علم الإجتماع]] * [[w:علم اجتماع الإنترنت|'''علم اجتماع''' الإنترنت]] * [[w:علم اجتماع الصحة والمرض|'''علم اجتماع''' الصحة والمرض]] * [[w:علم اجتماع العائلة|'''علم اجتماع''' العائلة]] * [[w:علم اجتماع العلاقات الإثنية والعرقية|'''علم اجتماع''' العلاقات الإثنية والعرقية]] * [[w:علم اجتماع الغذاء|'''علم اجتماع''' الغذاء]] * [[w:علم اجتماع الفن|'''علم اجتماع''' الفن]] * [[w:علم اجتماع اللغة|'''علم اجتماع''' اللغة]] [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] jfrx259s1bboajy9ulkpy3jaqebo6mg 148533 148532 2026-08-24T21:20:28Z Meno25 11 نقل Meno25 صفحة [[فروع علم الإجتماع]] إلى [[فروع علم الاجتماع]] 148532 wikitext text/x-wiki فروع [[علم الإجتماع]] * [[w:علم اجتماع الإنترنت|'''علم اجتماع''' الإنترنت]] * [[w:علم اجتماع الصحة والمرض|'''علم اجتماع''' الصحة والمرض]] * [[w:علم اجتماع العائلة|'''علم اجتماع''' العائلة]] * [[w:علم اجتماع العلاقات الإثنية والعرقية|'''علم اجتماع''' العلاقات الإثنية والعرقية]] * [[w:علم اجتماع الغذاء|'''علم اجتماع''' الغذاء]] * [[w:علم اجتماع الفن|'''علم اجتماع''' الفن]] * [[w:علم اجتماع اللغة|'''علم اجتماع''' اللغة]] [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] jfrx259s1bboajy9ulkpy3jaqebo6mg 0 27400 148485 147971 2026-08-24T20:21:02Z Meno25 11 148485 wikitext text/x-wiki '''الهندسة المدنية''' (بالإنجليزية: Civil engineering) أحد فروع [[الهندسة]] والمعنية بدراسة وتصميم وتحليل المنشآت المدنية المختلفة كالأبنية السكنية والخدمية والطرق والجسور والأنفاق والمطارات والموانئ وشبكات إمداد مياه الشرب ومحطات ضخ المياه وشبكات الصرف الصحي ومحطات التنقية ومعالجة المياه والسدود وكذلك مشاريع الري، والإشراف على عمل هذا المنشآت أثناء فترة استمرارها، لذا لا يجوز حصر هذا العلم بأنه العلم المعني بالتصميم وحده فقط. [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] 65i8fujozq7gd9pwjjjp9zvlmkpnm1c 0 27404 148462 147811 2026-08-24T20:00:18Z Meno25 11 148462 wikitext text/x-wiki '''العلوم سياسية''' هي إحدى تخصصات [[العلوم الاجتماعية]] التي تدرس نظرية السياسة وتطبيقاتها ووصف وتحليل النظم السياسية وسلوكها السياسي وأثرها على المجتمع. هذه الدراسات تكون غالبا ذات طابع أكاديمي التوجه، نظري وبحثي. العلوم السياسية هي الدراسة النظرية والتطبيقية للسياسة، وهي تحليل الأنظمة السياسية، وسلوك الأفراد والجماعات داخل تلك الأنظمة. يعني ذلك ببساطة: فهم كيف تُدار الدولة، وكيف تُصاغ القوانين، وكيف تُمارَس السلطة، وما الذي يجعل النظام السياسي مستقرًا أو هشًا. علم العلوم السياسية هو أحد أقدم وأهم العلوم الاجتماعية، ويُعنى بدراسة السلطة، والحكم، والسياسات العامة، والسلوك السياسي، والنظم والمؤسسات التي تُنظِّم العلاقة بين الحاكم والمحكوم. وهو علم متعدد التخصصات، يتداخل مع الفلسفة، والتاريخ، والاقتصاد، والقانون، وعلم الاجتماع، وحتى علم النفس أحيانًا. فروع العلوم السياسية يمكن تقسيم علم السياسة إلى عدة فروع أو تخصصات فرعية، ومنها: النظرية السياسية (Political Theory): تهتم بفهم الأفكار السياسية الكبرى مثل: الحرية، العدالة، الديمقراطية، والسلطة. تدرس كتابات فلاسفة السياسة مثل أفلاطون، أرسطو، مكيافيلي، هوبز، روسو، ولوك. النظم السياسية (Political Systems): تبحث في أشكال الحكم المختلفة: (الديمقراطية، الملكية، الديكتاتورية، الجمهورية...). تدرس كيف تعمل السلطات الثلاث: التشريعية، التنفيذية، القضائية. السياسات العامة (Public Policy): تركز على صنع القرار، وتنفيذ السياسات التي تؤثر في حياة الناس: التعليم، الصحة، الاقتصاد، وغيرها. العلاقات الدولية (International Relations): تدرس تفاعل الدول والمنظمات الدولية. تشمل موضوعات مثل: الحرب والسلام، التحالفات، الأمن القومي، والعولمة. السياسة المقارنة (Comparative Politics): تقوم بمقارنة النظم السياسية المختلفة لفهم أوجه الشبه والاختلاف بينها. الإدارة العامة (Public Administration): تهتم بتنظيم الجهاز الحكومي، وكيفية تطبيق السياسات العامة بفعالية. [[تصنيف:كلية علوم الاقتصاد]] 3vanlybq9oxlha4qhrshzajhrk7ogsf 0 27405 148468 147831 2026-08-24T20:04:56Z Meno25 11 148468 wikitext text/x-wiki '''القران''' وقد وردت كلمة الفلك في [[القرآن الكريم]] 23 مرة كما وردت كلمة السفينة فيه 4 مرات، منها على سبيل المثال الآية 37 في سورة هود »واصنع الفلك بأعيننا«. [[تصنيف:القرآن الكريم]] 3l2p4uase7pirlvqxyh7u948f8lndp1 0 27407 148550 148250 2026-08-24T21:35:17Z Meno25 11 148550 wikitext text/x-wiki ال[[وجه]] والرأس: * Head: رأس * Eye: عين * Nose: أنف * Ear: أذن * Face: وجه * hair: شعر * Lip: شفة * Beard: لحية * Moustache: شارب * eyelid: جفن * jaw: فك * forehead: جبين أعضاء الجسم الداخلية: * Bladder: مثانة * Brain: دماغ * Bone: عظم * Kidney: كلية * Liver: كبد * Lungs: الرئتين * Heart: قلب * Stomach: معدة * Colon: القولون * intestines: الأمعاء * pancreas: البنكرياس * oesophagus: المريء * spleen: طحالب أجزاء العين: * cornea: قرنية * eyeball: مقلة العين * iris: قزحية * retina: شبكية * pupil: بؤبؤ العين الجزء العلوي من الجسم: * Arm: ذراع * Armpit: إبط * Back: ظهر * Breast: ذدي * Chest صدر * Elbow : كوع * Hand : يد * navel: سرة * palm: كف * Finger: أصبع * fingernail: ظفر * shoulder: كتف * neck: عنق * throat: حلق * forearm: ساعد * waist: خصر الجزء السفلي من جسم الإنسان: * Leg: ساق * Knee: ركبة * ankle: الكاحل * big toe: إبهام القدم * Hip: ورك * Toe: أصبع القدم * Foot: القدم * Anus: الشرج * Groin: فخد * Hell: كعب * belly: بطن * buttocks: الردفان * genitals: الأعضاء التناسلية * testicles: الخصيتين * Penis: القضيب * vagina: المهبل * pubic: العانة [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] 239z7qqhpdnmm79ogl716ck38o3csvv 0 27680 148435 147639 2026-08-24T19:42:10Z Meno25 11 148435 wikitext text/x-wiki [[ملف:Modern 3T MRI.JPG|تصغير|350px|يسار|ماسح التصوير بالرنين المغناطيسي الحديث 3 تسلا.]] [[ملف:MRI brain.jpg|تصغير|يسار|رنين مغنطيسي للدماغ]] التصوير بالرنين المغناطيسي يُنشئ صورًا من السلوك المغناطيسي لبروتونات الهيدروجين في أنسجة المخ، وبالتالي يمكن إظهار تفاصيل أكثر (حتى حوالي 1 مم) من التصوير المقطعي. تُستخدم طرق التصوير هذه بشكل أساسي لفحص الهياكل التشريحية والعمليات المرتبطة بالمرض، وليس الأداء الديناميكي للدماغ. التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي (fMRI) من ناحية أخرى، هي طريقة بحث في الدماغ يستخدمها العلماء لاستنتاج كيفية عمل الدماغ. نظرًا لأن الهيموغلوبين المؤكسج والهيموغلوبين غير المؤكسج لهما خصائص مغناطيسية مختلفة، فإنهما يبدوان مختلفين جدًا في هذا النوع من الفحص. باستخدام هذه الطريقة، يمكن للعلماء معرفة متى وأين يكون هناك زيادة في تدفق الدم إلى أجزاء مختلفة من الدماغ. يعتقد معظم العلماء أن زيادة تدفق الدم هي علامة على زيادة نشاط الدماغ. الجدل حول ما يعنيه هذا هو مجرد أحد الجوانب المثيرة للاهتمام في التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي. * لمعلومات أكثر <u>[[w:تصوير بالرنين المغناطيسي|انظر هنا]]</u>. [[تصنيف:المهارات السريرية]] [[تصنيف:الأشعة والتصوير الطبي]] [[تصنيف:طب الشيخوخة]] gwd0x8cn2fk9hf36y5fkvh2kx1czw3m 148599 148435 2026-08-25T09:33:26Z Meno25 11 148599 wikitext text/x-wiki [[ملف:Modern 3T MRI.JPG|تصغير|350px|يسار|ماسح التصوير بالرنين المغناطيسي الحديث 3 تسلا.]] [[ملف:MRI brain.jpg|تصغير|يسار|رنين مغنطيسي للدماغ]] '''التصوير بالرنين المغناطيسي''' يُنشئ صورًا من السلوك المغناطيسي لبروتونات ال[[هيدروجين]] في أنسجة المخ، وبالتالي يمكن إظهار تفاصيل أكثر (حتى حوالي 1 مم) من التصوير المقطعي. تُستخدم طرق التصوير هذه بشكل أساسي لفحص الهياكل التشريحية والعمليات المرتبطة بالمرض، وليس الأداء الديناميكي للدماغ. التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي (fMRI) من ناحية أخرى، هي طريقة بحث في الدماغ يستخدمها العلماء لاستنتاج كيفية عمل الدماغ. نظرًا لأن الهيموغلوبين المؤكسج والهيموغلوبين غير المؤكسج لهما خصائص مغناطيسية مختلفة، فإنهما يبدوان مختلفين جدًا في هذا النوع من الفحص. باستخدام هذه الطريقة، يمكن للعلماء معرفة متى وأين يكون هناك زيادة في تدفق الدم إلى أجزاء مختلفة من الدماغ. يعتقد معظم العلماء أن زيادة تدفق الدم هي علامة على زيادة نشاط الدماغ. الجدل حول ما يعنيه هذا هو مجرد أحد الجوانب المثيرة للاهتمام في التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي. * لمعلومات أكثر <u>[[w:تصوير بالرنين المغناطيسي|انظر هنا]]</u>. [[تصنيف:المهارات السريرية]] [[تصنيف:الأشعة والتصوير الطبي]] [[تصنيف:طب الشيخوخة]] d9h88j0auh249bk480estjnir38acm5 0 27990 148470 147844 2026-08-24T20:06:05Z Meno25 11 148470 wikitext text/x-wiki '''الكيمياء العضوية''' هي إحدى فروع علم [[الكيمياء]]. ويدرس بنية وخواص وتفاعلات المركبات والمواد العضوية، أي المواد التي تحتوي على عنصر الكربون. وهي تهتم بالتفاعلات والمواد الداخلة في تكوين الكائنات الحية أو الناتجة من كائن حي، ولهذا سميت بالعضوية. الكيمياء العضوية هي العلم المتعلق بوجود الحياة على الأرض وتبحث في المركبات المرتبطة بالحياة والكائنات الحية. دراسة المواد العضوية تتضمن استخدام المطيافية (مثل رنين مغناطيسي نووي) ومطيافية الكتلة والطرق الفيزيائية والكيميائية الأخرى لتحديد التركيب الكيميائي والصيغة الكيميائية للمركبات العضوية وفهم تفاعلاتها، بل وإضافة مواد يستفيد منها الإنسان، مثل الأدوية والأسمدة والبوليميرات المختلفة المستخدمة أحيانها كعوازل كهربائية أو حرارية أو صوتية. يدخل في تركيب المواد العضوية بصفة أساسية الكربون والنتروجين والهيدروجين والأكسجين. الكربون هو عمودها الفقري حيث أنه رباعي التكافؤ، وقابل لتكوين سلاسل طويلة وحلقات لجزيئات عضوية، مثل جزيئات البروتين المتعددة والبوليمرات المختلفة . دراسة خواص المواد تتضمن الخواص الفيزيائية والكيميائية، وتستخدم طرقًا شبيهة وطرق تقدير التفاعلية الكيميائية، بهدف فهم سلوك المادة العضوية في شكلها النقي (إن وجد)، وفي المحاليل والمزائج والأشكال المصنعة. وتتضمن دراسة التفاعلات العضوية التحقيق في نطاقها باستخدامها في إعداد المركبات الهدف (مثل المنتجات الطبيعية والأدوية والمكثورات وغيرها) عن طريق الاصطناع الكيميائي، فضلا عن دراسة مركزة في تفاعلية الجزيئات العضوية المفردة، سواء في المختبرات وباستخدام الدراسة النظرية (محاكاة باستخدام الحاسوب). وتتضمن مجموعة المواد الكيميائية المدروسة في الكيمياء العضوية الهيدروكربونات (مركبات تحتوي على الكربون والهيدروجين فقط)، إضافة إلى عدد لا يحصى من المركبات التي تتكون من الكربون أساسًا، ولكنها تحتوي أيضًا على عناصر أخرى، وهي تدخل أساسا في تكوين الكائنات الحية من نبات أو حيوان أو ناتجة منها . مكوناتها تحتوي على الكربون بالإضافة إلى مكونات أساسية من ضمنها: الأوكسجين والنيتروجين، والكبريت والفسفور (هذه موجودة في العديد من المركبات الكيميائية العضوية في الأحياء) والهالوجينات. يتميز الكربون بأنه رباعي الترابط، مما ييسر بنائه لسلسلات طويلة عضوية، مثل الكربوهيدرات والبروتينات. وفي العصر الحديث، اتسع النطاق إلى مزيد من العناصر في الجدول الدوري، مع عناصر المجموعات الرئيسية، بما في ذلك: المجموعة 1 و2 مركبات عضوية فلزية، أي تتضمن الفلزات القلوية (مثل الليثيوم والصوديوم والبوتاسيوم) أو الفلزات القلوية الترابية (مثل المغنسيوم) أو أشباه الفلزات (مثل البورون والسيليكون) أو معادن أخرى (مثل الألمنيوم والقصدير). إضافة إلى ذلك، ركزت البحوث الحديثة في الكيمياء العضوية التي تنطوي على مزيد من الكيمياء العضوية الفلزية، بما في ذلك اللانثينيدات، ولكن خاصة: الفلزات الانتقالية (مثل الزنك والنحاس والبلاديوم والنيكل والكوبالت والتيتانيوم والكروم، الخ). ولا تنتمي مركبات الكربون المعقدة إلى مجال الكيمياء غير العضوية . فلا تحتوي المواد غير العضوية على روابط كربون-كربون (مثل أول أكسيد الكربون، وثاني أكسيد الكربون، والأحماض والأملاح والكربيدات والمعادن). وهذا بالطبع لا ينفي وجود مركبات عضوية غير معقدة لا تحتوي على روابط كربون-كربون (مثل الميثان ومشتقاته البسيطة). ونظرًا للخواص الفريدة للمركبات عديدة الكربون فإنه يوجد مدى بالغ الاتساع لاستخدامات المركبات العضوية. فمثلا تدخل المركبات العضوية كمكونات أساسية في عديد من المنتجات مثل الأدوية والمنتجات البتروكيمياوية واللدائن والأطعمة و الطلاء والمتفجرات والأسمدة والمطاط الاصطناعي والبلاستيك والعديد من المنتجات الأخرى. وبالطبع (بعيدًا عن بعض الاستثناءات البسيطة) فإنها أساس كل العمليات الحيوية التي تتم في أجسام الكائنات الحية، بل هي مركبات الكائنات الحية نفسها، فمكوناتها هي مركبات عضوية بالغة التعقيد. كما أن اختلاف أشكال ونشاط المستبدلات في المركبات العضوية يؤدي لوجود وظائف وأشكال مختلفة لهذه المركبات، مثل حفز الإنزيمات في التفاعلات الحيوية في الأنظمة الحية. وهذه التفاعلات بشكل أو بآخر تعد المحور الذي تدور حوله أشكال الحياة. ونظرا للخواص الفريدة للكربون، فإنه يعتقد أنه يمكن أن يوجد شكل من أشكال الحياة على النجوم الأخرى اعتمادًا على الكربون، وذلك مع أن احتمالية تغيير ذرة الكربون ب سيليكون والذي يقع أسفل الكربون في الجدول الدوري؛ فتكافؤ الكربون : 4، وتكافؤ السيليكون : 4 أو يزيد. وتعد الكيمياء العضوية أحد أهم فروع علم الكيمياء الحديثة وتدرس كمنهج منفصل في الكثير من الأنظمة التعليمية في أنحاء العالم. [[تصنيف:الكيمياء العضوية| ]] cwczjhk8jftl1ntsb22x9oqtswsg41s 0 28011 148384 147493 2026-08-24T12:08:14Z Meno25 11 148384 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable" |+ أيام الأسبوع ب[[الإنجليزية]] | === اليوم بالعربية === | === اليوم كتابة باللغة الإنجليزية === |- |السبت |Saturday |- |الأحد |Sunday |- |الإثنين |Monday |- |الثّلاثاء |Tuesday |- |الأربعاء |Wednesday |- |الخميس |Thursday |- |الجمعة |Friday |} == المراجع == <ref>[https://learnenglish100.com/grammar/days-week-english-arabic-respectively-audio/ أيام الأسبوع بالإنجليزية]</ref> ايام الاسبوع مع اللفظ .<ref>[https://readenglish1.com/ar/%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%A8%D9%88%D8%B9-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A%D8%B2%D9%8A/ أيام الأسبوع]، شرح تفصيلي لأيام الاسبوع بالانجليزي.</ref> [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] 52i67edesyeiyskb3mrc0bfbykdwpdn 0 28013 148401 147548 2026-08-24T12:19:24Z Meno25 11 148401 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable" |+ الألوان ب[[الإنجليزية]] | === اللون === | === اللون كتابة باللغة الإنجليزية === |- |الأحمر |Red |- |الأصفر |Yellow |- |الأزرق |Blue |- |الأخضر |Green |- |البرتقالي |Orange |- |البنفسجي |Purple |} == المراجع == <ref>[https://learnenglish100.com/grammar/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A%D8%B2%D9%8A/ الألوان بالانجليزي]</ref> [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] o7pj427ygqunq1fgskd95g480vvkxqm 0 28014 148448 147712 2026-08-24T19:50:05Z Meno25 11 148448 wikitext text/x-wiki == تمهید == أسس السومريون أول حضارة في جنوب [[بلاد الرافدين]] إستنادا على مخلفات أجدادهم. استقر الإنسان في بلاد الرافدين منذ العصر الحجري القديم، فسكن الكهوف وخلف لنا أثار استدل بها العلماء لإبراز قدم المنطقة، فكهف شانيدار في شمال بلاد الرافدين ضمن منطقة جبال الزاغروس يعود إلى 50000 سنة ق.م<ref>'''عبد القادر حسين علي، إنسان الكهوف والآلات الحجرية، حضارات العراق، د.ط، دار الحرية للطبع: بغداد العراق، 1985، ج1، ص83-88'''</ref> وهناك أيضا كهف هزار مرد<ref name=":0">'''Arthur J Jelinek, L’Asie occidentale, L’Histoire de l’humanité, S.E, UNESCO : Paris-Londres, 2000, V1, P408'''</ref>، و كهوف أخرى أرخت للعصور الحجرية القديمة<ref name=":0"/>، كل هذا بين لنا قدم تواجد الإنسان في بلاد الرافدين، أما ما يهمنا في هذا الفصل، الحضارات التي ظهرت في العصر الحجري الحديث وبعده المعدني، حيث أن إنسان بلاد الرافدين أسس حضارات قديمة في مواقع متعددة، وكانت كل حضارة في تواصل مع جارتها، فنجده يأتي بمواد من خارج بلاده، وهذا ما يدل على وجود علاقات تجارية بينه وبين جواره الحضاري. كان لتطور صناعة الفخار دور بارز في معرفة تطور تلك الحضارات التي سبقت حضارة سومر، وقد استدل علماء الآثار على هذه المادة لتقسيم الحضارات القديمة في بلاد الرافدين إلى حقب تاريخية وهي على الترتيب: ==== العصر المعدني القديم (حدود 5600 سنة ق.م) (Early chalcolithic) ==== دور تل الحسونة (شمال بلاد الرافدين) دور سامراء (شمال بلاد الرافدين) ==== العصر المعدني الوسط (الألف الخامسة ق.م) (Middle chalcolithic) ==== دور تل الحلف (شمال بلاد الرافدين) دور العبيد الأول (أريدو) (جنوب بلاد الرافدين) دور العبيد الثاني (الحاج محمد) (جنوب بلاد الرافدين) ==== العصر المعدني المتأخر (4000-3500 سنة ق.م) (Late chalcolithic) ==== دور العبيد الثالث (جنوب بلاد الرافدين) دور العبيد الرابع (جنوب بلاد الرافدين) دور الوركاء (جنوب بلاد الرفدين)<ref name=":1">'''طه باقر، مقدمة تاريخ الحضارات القديمة، ط1، شركة دار الوراق للنشر المحدود: بغداد-العراق، 2009م، ص231-232'''</ref> ذكرت الحضارات باسم المواقع التي وجدت فيها لاستحالة معرفة أسماء تلك الحضارات<ref name=":2">'''أحمد أمين سليم، تاريخ العراق-إيران-آسيا الصغرى، د.ط، دار المعارف الجامعية: القاهرة، مصر، 2000، ص81''' </ref>، ومن هنا سأحاول تفصيل خصائص كل حضارة من الحضارات المذكورة آنفا: * [[ملف:Hassuna redware bowl.jpg|تصغير|صحن فخاري من حضارة تل حسونة]]حضارة تل الحسونة: ينسب لموقع تل الحسونة الواقعة غرب نهر الدجلة جنوب مدينة المواصل-حاليا-ويعد هذا الموقع أقدم مواقع حضارات الميزوبرتاميا.<ref name=":1"/> يوجد بالموقع خمس طبقات أثرية، حيث وجد من الآثار بقايا لحبوب نباتية مكربة (قمح-شعير-كتان)، وكذلك بقاية عظمية لحيوانات (أرانب، خنازير، غزلان) وهذا دليل على أن إنسان هذه الحضارة كان يعتمد على الزراعة، كما أنه دجن الحيوانات<ref name=":3">'''تقي الدباغ، الثورة الزراعية والقرى الأولى، حضارة العراق، المرجع السابق، ص125-126'''</ref>، أما الصناعات هذه الحضارة فقد كان رديئة خاصة الفخار، إذ صنع من طين غير نقي، وشكله خشن يحتوي على رسومات غير ملونة.<ref>'''ياسر هاشم حسين، فن صناعة الفخار خلال العصر الحجري المعدني في العراق، مجلة التربية والعلم، العدد 3، 2006، مج13، ص56-66'''</ref> وجد في هذا الموقع بعض القرى وهذا يدل على وجود صلة اجتماعية تجمع مجموعة من الأفراد في قرية واحد، كما وجد في هذا الموقع أيضا أدوات حجرية أهمها أدوات مكروليتية (قزمية) ورؤوس سهام وفؤوس حجرية وكذا مناجل من حجر الصوان، وكذا أدوات منزلية<ref name=":4">'''محمد بيومي مهران، تاريخ العراق القديم، د.ط، دار المعارف الجامعية: الإسكندرية-مصر، 1990، ص18'''</ref>، أما بالنسبة للثقافة التي وجدت عندهم من خلال الحفريات، تتمثل في تمثال صغير لامرأة كبيرة الأرداف وذات أثداء والتي تعرف ب "الآلهة-الأم" وهذا ما يدل على وجد نوع من العبادة تعرف عليها صانعوا هذه الحضارة<ref>'''نائل حانون، شخصية الألهة الأم ودور الالهة أننا-عشتار، المجلة، ص22-23'''</ref>، بينما الدفن عندهم كان داخل ديارهم.<ref name=":2"/> * حضارة سامراء: كشف عنها منقبون ألمان فيما بين (1912-1914م) وقد أرخت هذه الحضارة إلى النصف الثاني من الألف السادسة ق.م، حيث سميت بحضارة سامراء لأن الفخار الخاص بهذه الحضارة وجد في مدينة سامراء العراقية-حاليا-إذا تعتبر هذه الحضارة مرحلة انتقالية بين حضارة تل الحسونة والتي تأتي بعدها وهي تل حلف، حيث حدث تغير طفيف في الفخار، فبعد أن كان من نوع خشن وخالي من النقوش أو الألوان، أصبح فخار ذو اللون الواحد (Monochrome) مزين برسوم هندسية وكذلك أشكال لحيوانات مثل الطيور، الأسماك، العقارب، الإيل، وبشكل قلي أشكال أدمية، أما الألوان فيستعمل اللون الأصفر والرسوم تكون بالأسود أو الأسمر، وكان صانعي هذه الحضارة يستعملون السبج (الأوبسيدان) لصناعة أدواتهم<ref>'''من الأحجار الكريمة وهو حجر بركاني. موقع شركة التقدم العلمي للنشر والتوزيع، نبذة تعريفية عن صخر الأوبسيديان. <nowiki>http://www.aspdkw.com/</nowiki>'''</ref> * [[ملف:Halafpottery.jpg|يمين|تصغير|فخار تل حلف الملون]]تل حلف (خلف): سمي بهذا الاسم نسبة إلى تل في موضع "حلف" أو "خلف" على نهر الخابور الموجود قرب الحدود السورية-العراقية والذي يبعد على مدينة نينوى ب 140 ميل. قامت بعثة البحث الألمانية التي كان يرأسها فون أوبانهايم (Von Oppenheim) في حوالي 1914 بالكشف عن هذه الحضارة والتي تتميز عن الحضارتين السابقين من حيث تطور في الصناعات الفخارية، حيث أصبح الفخار مزين بنمط "عدة ألوان" (Polychrome) مثل أصفر أحمر برتقالي أسود هو المميز لهذه الفترة كما أن صانع هذه الحضارة قام بزخارف على هذه الصناعات فخارية، واستعمل الطين النظيف كما أتقن هذه الصناعة بعد أن كانت في تل الحسونة من النوع الخشن والغير مزخرف. أعيزت هذه الصناعات إلى أن أصلها سوري بينما الأصل أنها من صنع بلاد الرافدين، إذ أن التراكم الحضاري الذي سبق هذه الحضارة (تل الحسونة وسامراء) ساهم في تطور هذه الحرفة. وفي قرية أربيجة (قرب مدينة الموصل حاليا) وجدت آثار تدل على تطور القرى الفلاحية، وكذلك طرق البناء إذ أصبح إلى جانب الطين الذي كان شائعا ظهر اللبن كأسلوب جديد للبناء، وكذلك ظهر تنظيم المباني السكنية في القرى، بعد أن كانت من قبل تبنى عشوائيا. يتميز أيضا تل حلف هو ظهور مباني مستديرة فريدة من نوعها، حيث وجدت عشرات أبنية في أربيجة، وعرفت هذه المباني باسم (ثولوس) (Tholos) وهي مشيدة من الطين على شكل خلايا النحل، وقد رجح على أنها معبد يؤدى طقوس دينية، بينما فريق آخر من الباحثين يفترض بأنها مساكن وأن أكبر هذه الثولوس يمثل نادي يجتمع فيه الفلاحين ودليلهم على ذلك ما وجدوه من آثار في موقع ترلو بتركية حيث أثبت هناك بأنها مساكن.<ref name=":3"/> * [[ملف:Eridu temple 7.png|تصغير|تمثيل ثلاثي الأبعاد لتطور المعماري في حضارة أريدو (العبيد الثانية)]]حضارة العبيد (أريدو): انتقل مركز الثقل الحضاري من شمال بلاد الرافدين إلى جنوبه، وبداية بمدينة أريدو والتي ذكرت في الكتابات السومرية وكذا إثبات الملوك بأن أريدو هي أحد المدن الخمسة التي عمرت جنوب بلاد الرافدين قبل الطوفان العظيم، يقع الموقع على بعد 19 كلم جنوب غربي أور وعلى 240 كلم من الخليج العربي، توجد مدينة أريدو في موقع أبو شهرين-حاليا-يعتبر بعض الباحثين في الآثار أن مدينة أريدو حضارة مستقل بذاتها سبقت حضارة العبيد بينما جمهور الأثرين يبرزوا بأن أريدو ما هي إلا شكل أولي لحضارة العبيد. وجد في جنوب بلاد ما بين النهرين نوع خاص من الفخار، الذي يختلف حسب طبقات موقع أريدو، وجد فخار ذو اللون الواحد، بينما وجد في طبقات متقدمة لهذا الموقع فخار مزين بخطوط ومثلثات ونقاط، وهناك بعض الأدوات الفخارية منقوش فيها كائنات حية.<ref>'''سيتن لويد وفؤاد سفر، أريدو، مجلة سومر، العدد الرابع، كانون الثاني 1948، مج 1، ص282-284'''</ref> بينما في الجانب المعماري تظهر المعابد متباينة في أشكالها حسب طبقات هذا الموقع<ref>'''محمد حراب فرزات وعيد مرعى، دول وحضارات الشرق العربي القديم، ط2، دار طلاس للدراسات والترجمة والنشر، 1994، ص77'''</ref>، حيث يعود المعبد الأول إلى 4900 سنة ق.م وهو مبنى مستطيل البناء ذو أبعاد 8*4 متر يحتوي على مدخل ضيق ومذبح ومائدة للقرابين (يرجح أنها قرابين حيوانية). بينما الشكل الثاني للمعابد يؤرخ إلى 4000 سنة ق.م والذي يبلغ طوله حوالي 15 متر، يوجد بجانبه شبكه تصريف المياه، أما شكله فهو مشابه لما كان موجود في شمال بلاد الرافدين منها موقع جاورا Gawra، وفي طبقة متقدمة لهذا الموقع التي تعود للألف الثالثة عثر على جانب معماري متكامل لحضارة أريدو، إذ أن المعبد أصبح أكبر لتصل أبعاده 21*12 وكذا أصبح منظم من حيث إمكان أداء الطقوس فأصبح هناك سلالم في الجنوب الشرقي المقابل للفناء والمذبح في الجنوب الغربي بينما مائدة القرابين في نهاية فناء المعبد، وهذا دليل على التطور الحضاري لهذه الحضارة. بالنسبة لدفن الموتى، بدل الدفن أسفل المنازل كما كان في تل الحسونة أصبح في أريدو يدفن خارج المدينة والمعبد، وكانت القبور منظمة، واللافت للانتباه وجود عظام داخل القبور ملونة باللون البرتقالي، وقد رجح أنها طقس عبادي ظهر في هذه الحضارة وهو التحضير للبعث والحياة ما بعد الموت، وقد استدل الباحثين بوجود نفس الظاهرة في عدة مواقع من الشرق الأدنى مثل إيران-العرق-سوريا-فلسطين، بينما يتجه "سيتون لويد" بأن سبب تلون العظام باللون البرتقالي هو تفاعل كيماوي حدث لتربة المنطقة في فترة ما. وجد داخل القبور الأواني الفخارية وكذا تمثال الإلهة الأم، وكذا وجد أدوات حجرية بجانب هذه الأواني والتماثيل. كما مثل آخر هذه فترة لهذه الحضارة ظهور الأختام المنبسطة (Stamp seal). * حضارة الحاج محمد: يقع على ضفاف نهر الفرات، جنوب غرب الوركاء، ويطلق على الموقع الأثري اسم (قلعة حجي محمد)، حيث أن الفخار الخاص بهذه الحضارة مزخرف بأشكال هندسية وخطوط مائلة ومربعات، أما الألوان الموجود في هذا الفخار فهي ألوان موحدة، بيد أن في هذه الحضارة نجد لون جديد وهو اللون القرمزي الغامق. من خلال الآثار يظهر مدى تأثر فخار الحاج محمد بفخار تل حلف الموجود شمال بلاد الرافدين، ولقد عثر على هذا الفخار أيضا في مدينة سوسة العيلامية.<ref name=":2"/> * [[ملف:Part of front of Inanna temple of Kara Indasch from Uruk Vorderasiatisches Museum Berlin.jpg|يمين|تصغير|جزء من معبد انانا الذي يعود لفترة الوركاء، معروض ب<nowiki/>[[w:متحف بيرغامون|متحف بيرغامون بألمانيا]]]]حضارة الوركاء: تنسب هذه الحضارة إلى موقع الوركاء المعروفة، وتنقسم هذه الحضارة إلى ثلاث فترات، الوركاء القديمة المتواجدة في الطبقات (12-7) من هذا الموقع، أما الوركاء الوسطة المتواجدة في الطبقات (7-6) من هذا الموقع بينما الوركاء الحديث والذي سنذكرها لاحقا في هذه الدراسة، متواجدة ضمن حفريات الطبقة (5-4) من الموقع. تميز فخار عصر الوركاء الوسط بألوانه الفاتحة وكذلك الأحمر والرمادي وهو مصنوع باليد، بينما الأختام الذي بقيت على شكلها المنبسطة ولم تتطور إلا مع نهاية هذا العصر. أما في الوركاء الوسيطة فقد تطورت الصناعات الفخارية لتظهر الأباريق ذات الصنابير المعوجة والجرار ذات الصنابير الطويلة (Drooping spout)، وأوعية فخارية، حيث أن هذه الحضارة وجدت آثارها في عدة مواقع، منها موقع أريدو وتبه جاورا وكذا موقع ديالي. [[ملف:Cities of Sumer-ar.svg|تصغير|249x249بك|المدن السومرية]] في ختام هذا الفصل، نستن تج أن تطور التاريخ السومري خصوصا وتاريخ الشرق الأدنى عموما كان نتيجة تراكم حضاري، إذ تعود أثار حضارة إنسان بلاد الرافدين إلى العصر الحجري القديم، بينما ركزت في هذا الفصل على العصر الحجري المعدني كمرحلة شبه نهائية للتطور الحضاري في هذه المطقة، ويظهر هذا التطور من خلال القرى الفلاحية وبداية تشكلها في صيغة جديدة، التي ستتميز بها العصور التاريخية التي بعدها، أما بالنسبة لإنسان هذه الحضارة والذي كان يستقر بدايتا في شمال بلاد الرافدين، انتقل من هناك ليستقر في السهل الرسوبي الأوسط والأسفل من هذه البلاد، أما إنجازه الحضاري وهو الفخار الذي استطاع أن يطوره فبعد أن كان في البداية بسيط وغير دقيق في صنعه، أصبح في آخر فترة قبيل بداية المرحلة الجديدة من تاريخ المنطقة مصنوع بدقة وبألوان زاهية يدل على ذلك تراكم خبرات متعددة لصنع مثل تلك التحف، وأهم إنجاز لهذه الحضارة هو تطور الإنتاج الزراعي، فبعد أن كان في البداية يقتصر على الاكتفاء الذاتي والذي سيتطور ليصبح هذا الإنسان لا يقتصر على أفراد تلك القرى وإنما سيظهر النوع الأول من التجارة وهو المقايضة وسيتشكل التخصيص في المجال الاقتصادي ومنه ستتطور العلاقات الحضارية بين هذه البلاد وجوارها الحضاري، أما هذا التواصل فقد ظهر في المنطقة في شكله البدائي بجلب بعض المواد كالحجارة من بلاد أخرى مثل الأناضول ومن الغرب إلى بلاد الرافدين (جلب الأوبسيدان من منطقة وان) كون تلك المواد لم توجد في المنطقة، بينما تطور في أواخر هذه المرحلة لنجد أثار لأختام أسطوانية تعود إلى بلاد الرافدين كدليل على وجود كيان سياسي بدائي، لأن التعامل بالأختام يكون في حالة وجد اتفاقيات أو تعاملات اقتصادية أو أغراض دينية أو حربية، حيث وجدت آثار هذه الأختام في الأناضول وسوريا ومصر وكذلك الهضبة الإيرانية. == أصل الحضارة السومرية == اختلف العلماء في تحديد أصل السومريين، وذلك الاختلاف جعلهم يقدمون نظريات حول الأصل السومري، وبمأن لغتهم (السومرية) لا تشبه اللغات السامية ولا حتى الهندو-أوربية ولا الحامية، فقد صعب من مهمة البحث عن أصولهم العرقية، وموطنهم الأصلي. يستحيل تجاهل نظريات الأصول في الدراسات السومرية، إذ تعتبر أول مفتاح للكشف عن هذه الحضارة الموغلة في الزمن، ومن النظريات الأكثر شيوعا أذكر: # الأصل الجبلي (جبال زاغروس): يرى جملة من الباحثين في هذا المجال أن السومريين جاؤوا من المرتفعات الشرقية والشمالية الشرقية، إذ اعتبر أن استعمالهم المتكرر لكلمة كور (Kur) أي الجبل ما هو إلا تمجيدا لأصلهم الجبلي، واتجهت الأنظار إلى جبال الزاغروس كأقرب جبال لبلاد سومر، ودليلهم الثاني هو بناءهم للزاقورات (المعابد) المرتفعة وهذا يدل أنه تمجيد لبيئتهم الجبلية وارتفاع الزاقورة يدل على ارتفاع الجبال. أما دليلهم الثالث فهو الرسومات الموجودة في الأختام (أشجار وحيوانات جبلية) والتي تخلد أصلهم الجبلي.<ref name=":1" /> # نظرية ما وراء بحر قزوين: اعتقد "صمويل كرامر" بأن أول موطن للسومريين كان ما وراء بحر قزوين<ref>'''Samuel Noah Kramer, The Sumerian, The university of Chicago: Chicago-USA, 1963, P5'''</ref> حيث نزحوا إلى غرب إيران مع انتهاء حضارة العبيد وبداية حضارة الوركاء حيث باتو يتنقلون إلى أن وصلوا إلى جنوب بلاد الرافدين مع منتصف الألف الرابعة، ودليله على أن تطورهم واقتباسهم من الحضارات السابقة هو الذي جعلهم يتطورون بسرعة في منطقة جنوب بلاد الرافدين<ref name=":2" /> # نظرية الأصل الأناضولي: يرجح جماعة من الباحثين على أن الموطن الأول للسومريين بلاد الأناضول، ويستدلون بأن لغتهم السومريين احتوت على ملصقات من مجموعة اللغات الألطية (التركية والمغولية)، حيث أن اللغة السومرية تتكون من مقاطع صوتية وأفعالهم مركبة.<ref name=":5">'''خزعل الماجدي، متون سومر، ط1، دار الأهلية للنشر والتوزيع: عمان-الأردن، 1998، ج1، 42'''</ref> # نظرية الأصل السامي: ظهرت هذه النظرية لصاحبها الدكتور بهاء الدين الوردي في كتابه (حول رموز القرآن الكريم)، حيث يرى بأن في حدود الألف الرابعة قبل الميلاد بدأت هجرات السامية من شبه الجزيرة العربية فذهب جزء واستوطن جنوب بلاد الرافدين عرفوا بالسومريين وجزء آخر سكن الأناضول عرفوا بالحيثين والثالثة إلى مصر عرفوا بالفراعنة، واستدل بأصول اللغات بيد أنه لم يعطنا دليل ملموس من خلال الآثار الباقية.<ref>'''يرى المستشرق البريطاني، برسي سايكس بأن الساميين والسومريين عنصرين مختلفين بدليل النقوش والمنحوتات التي تبين ملامح العنصرين من حيث شكلهم وكذا لباسهم؛ أنظر:''' '''Percy Sykes, A History of Persia, 2nd Ed, Macmillan and Co. LTD: London-England, 1921, V1, P61'''</ref> # نظرية الأصل السندي (حضارة هاربا وموهنجو دارو): يرى فريق من العلماء بأن أصل السومريين سندي (نسب لواد السند) ونزحوا إلى جنوب بلاد الرافدين مرورا بمنطقة البلوجستان فغرب إيران، بعدها عبروا الخليج ليستقروا أخيرا في السهل الرسوبي الجنوبي لبلاد الرافدين، وقد استدل هذا الفريق على الأثار التي وجدت في المنطقتين حيث عثر في موقع تل الأسمر، كيش وأور على آثار من أختام (تعود لعصر 3000-2700 سنة ق.م) وكذلك منحوتات ترجع إلى حضارة الموهنجو دارو والهربا وكذلك وجدوا تشابه بين اللغة السومرية واللغة الدرافيدية.<ref name=":5"/> # نظرية الأصل المحلي (بلاد الرافدين): يرجع أصل السومريين إلى الحضارات التي سبقت الحضارة السومرية في بلاد الرافدين-حسب أنصار هذه النظرية-ويستدل انصار هذه النظرية بأن تشكل الحضارة السومرية نتج على أساس حضارات ما قبل السلالات في بلاد الرفدين، وأن الأصل الحضاري كان رافدي خالص لم يظهر لا في بلاد الأناضول ولا في إيران ولا في نهر السند وإنما ذلك التطور المحلي أنتج لنا الحضارة السومرية، فمثلا يرى أنصار هذه النظرية أن حضارة سامراء أصلها (سرمراته أو سيمراء) وتعنى سومر وهذا دليل عندهم على أن أصلهم محلي وليسوا وافدين.<ref name=":5"/> الرأي الصائب في الأصول حسب طه باقر أن أصل السومري محلي إذ يعتقد بأن التراكم الحضاري للحضارات التي ازدهرت في الألف الرابعة ق.م وما قبلها أنتج لنا الكمال الحضاري لسومر، وفي هذا يقول: "...ونحن نرى أن نظرية الأصل العراقي للسومريين تحل الكثير من المشكلات التي طرحتها النظريات الأخرى..."، بينما النظريات الأخرى التي ترى بأنها حضارات وافدة من حيث تشابه في الفن أو اللغة، فيمكن أن تلك الفنون كانت من أصل سومري وأن الشعوب الأخرى هي التي تأثرت بتلك الفنون كونها كانت الشعوب الأخرى تتعامل مع سومر في مختلف الجوانب كالتجارة.<ref name=":1" /> == الحياة السياسية والثقافية في سومر == تشير لنا إثبات ملوك سومر أن الملوكية نزلت أولا في أريدو<ref>'''Samuel Noah Kramer, Sumerian mythology, R.E, Global grey eBook, 1961, P131'''</ref>، إذ تعد الخمس مدن التي تسبق الطوفان العظيم. أول نظام سياسي حكم قبل فجر السلالات، وحسب الإثبات فأن مدة حكم كبير تصل إلى ربع مليون سنة (241000 سنة)، حيث حكم قبل الطوفان العظيم ثمانية ملوك على التوالي أولهم "ألولم" "Alulim" وآخرهم "أوبار أوتو" "Ubar-Tutu" وكان هذا الأخير يحكم في المدينة الخامسة (شورباك) (Shuruppak) وبعدها أتي الطوفان العظيم وجرف البلاد [[ملف:Sumerians.jpg|تصغير|223x223بك|الملوكية السومرية]] نزلت الملوكية بعد الطوفان في مدينة كيش، وحكمت في الفترة بين انحصار الطوفان العظيم وبداية حكم الأكادي أربعة عشرة أسرة في الفترة (2900-2370 ق.م)، وقد أعطيت أسماء الأسر استنادا إلى المنطقة التي حكمت فيها. أما بالنسبة للأسر فهي على التوالي: كيش-الوركاء الأولى-أور-لجش الأولى-كيش الثانية-هدانش-أوروك-أور الثانية-أدب-ماري-كيش الثالثة-أكشك-كيش الرابعة-أوروك الثانية.<ref>'''Thorkild Jacobsen, The Sumerian king list, 4Ed, The university of Chicago: Chicago-USA, 1973, P13'''</ref> تميزت حضارة سومر بنظام (دولة المدينة) السياسي الذي كان يسيّر الحضارة السومرية، ولم تتشكل وحدة سياسية بعد، فقد كانت هذه المدن في بعض الأحيان تتصارع فيما بينها حول المياه والأراضي الخصبة الصالحة للزراعة، وكانت الدولة القوية تضم الدولة الضعيفة، وكان لهذه السياسة الأرضية الممهدة لتشكيل الدولة ذات الحكم المركزي فيما بعد والذي لا يدخل في محور دراستنا. أما التنظيم السياسي لهذه الفترة (2900-2370 ق.م) أي في نظام دولة المدينة<ref>'''أندره ايمار وجانين أوربوايه، تاريخ الحضارة العام، تر: فريد داغر وفؤاد أبوريحان، ط3، منشورات عويدات: بيروت-باريس، 1993، ج1، ص139'''</ref>، فقد جسد مبدأ الاستشارة بين أعضاء جمعية عمومية يرأسها الملك الذي يعرف ب "لوگال" أو "لوغال" المتكفل بالشؤون الإدارية للمدينة الذي يحسم في أمور الحرب والسلم<ref>'''رشيد الناضوري، المدخل في التحليل الموضوعي المقارن للتاريخ الحضاري والسياسي في جنوب وغرب آسيا، د.ط، دار النهضة العربية للطباعة والنشر والتوزيع: بيروت-لبنان، 1989، ص252'''</ref>، وكان لهذا الملك تفويض الإلهي "إن" وهذا الأخير مثل السلطة الدينية في المدينة وكان يشرف على المعابد وتقدم له القرابين، وكعادة أرباب المعابد على مر التاريخ فإن سلطة رئيس المعبد قد تطورت فيما بعد لتشمل الجانب الديني والدنياوي. أما المنصب الثالث المتعلق بالاقتصاد فقد مثله "إنسي" الذي كانت تقتصر سلطته على تنظيم الجانب الزراعي ومشاريع الري، إذ أن الزراعة هي المحرك الرئيسي في الحضارات القديمة إلى جانب الصناعات الحرفية التي كانت منتشرة في تلك الفترة.<ref name=":4" /> الحرب والنزاعات ميزت فجر التاريخ وعصر السلالات أجمع وحضارة سومر على الخصوص، لهذا من الضروري أن تتعرف سومر وهي أولى الحضارات المزدهرة في جنوب بلاد الرافدين نظاما عسكريا تميز بالدقة، وكان السومريون أول من عرف نظام الصف (Phalanx) حيث تصطف العساكر في صف واحد<ref name=":6">'''طه باقر، المرجع السابق، ص352'''</ref>، أما السلاح فقد تنوع عند السومريين فعرفوا الرماح والسيوف المقوسة نسبيا والسيوف على شكل أوراق الأشجار، واستخدموا العربات ذات العجلات التي تجرها بعض الدواب مثل الحمار الوحشي (لم يعرف السومريون الحصان في هذه الفترة) وكانت تحتوي على جعبة رماح، وضع فيه حاجز لحمايتها من ضربات العدو. ابتكر السومريون استراتيجيات حربية مكنتهم من الفوز في أغلب حروبهم منها إستراتيجية إضعاف العدو وإرهاقه ومن تم بعد أن يفشل العدو يقوم الجنود السومريين بالهجوم عليه من الأمام والخلف حتى يضيقوا على خصمهم<ref>'''لقد ذكر أحمد أمين سليم أن هذه الطريقة تعلمها الأخمنيين من الأشوريين، وبمأن الأشوريين أستقو مختلف علومهم من السومريين فإن من المرجح أن الأشوريين تعلموا هذه الطريقة من السومريين؛ أحمد أمين سليم، المرجع السابق، ص433'''</ref>، أما بالنسبة لمصدر النظام العسكري السومري موجد في شكل نقوش ورسوم خلفتها هذه الحضارة في المدن السومرية المختلفة مثل مسلة النسور، كما أن بعض إثبات الملوك السومريين يحكي على بعض الصراعات والنزاعات التي وقعت في فترة حكمهم وغالبا ما كان يمدحون نفوسهم بالانتصارات المحققة مثل الملك "اياناتوم" عندما انتصر على مدينة (أوما).<ref name=":6"/> [[ملف:SumerianZiggurat.jpg|يمين|تصغير|286x286بك|الزاقورة السومرية (إعادة تصميمها ثلاثية الأبعاد)]]       يعتبر الجانب الثقافي عند السومريين من أهم جوانب الحياة، ففي الجانب الديني كان السومريين من الشعوب المتدينة والدليل على ذلك ما ذكر في إثبات ملوك سومر بأن الملوكية قبل الطوفان العظيم نزلت في أريدو فنزول الملوكية من السماء تعتبر تفوض الإلهي للملك على الرعية، يعتبر منصب "إن" المتكلف بشؤون المعابد التي كان لها قيمة كبيرة عند هذه الشعوب، فكان لكل مدينة معبد خاص به، وتميزت معبودات السومرية بتشابهها مع البشر في الصفات والأفعال، وتعددت آلهة هذه الشعوب فشاع مبدأ الشرك (Polytheism)<ref name=":7">'''طه باقر، المرجع السابق، ص367'''</ref> ومن الآلهة نجد عشتار (إنانا) وتموز (دامبيزي) وآنو وانكي وغيرها.<ref>'''Thorkild Jacobsen, Op-Cit, P5'''</ref> تطورت الأختام الأسطوانية في هذه الحضارة فلم تقتصر على المعاهدات السياسية والاقتصادية إنما استعلمت كذلك للأغراض الدينية كأن يصور أحدهم رجل عابد في ذلك الختم، وهذا يدل على رتبته الدينية العالية، وكانت هذه الأختام تعلق في عنق الرجل. أتقن السومريون العمارة، وعرفوا مواد بناء متطورة بالنسبة لتلك الفترة، إذ صنعوا اللبنة بالطين المجففة في الشمس، والطين المشوية في الفرن، كمادة أولية للبناء، واستعملوا التربة الممزوجة بالرماد وكذا القار كملاط لالصاق اللبنات ببعضها. عرف السومريون تزين بناياتهم بالأقواس والقباب، وجعلوا لمدنهم أصوار سميكة، مثل مدينة أور حيث يبلغ عرض الصور 15 كلم، كما تميزت عمارتهم ببناء الزاقورات، تشبه في شكلها الهرم، ولا تقتصر على عبادة فقط وإنما تستعمل كمراكز إدارية ومحطات تجارية إضافة إلى استعمالها كمراصد فلكية.<ref>'''Éliane Lopez, L’histoire des civilisations, 1ere Edition, Groupe Eyrolles : Paris-France, 2008, P38'''</ref> [[ملف:Stele of Vultures detail 04.jpg|تصغير|لوحة طينية مكتوبة بالخط المسماري (لوح إنتصار الملك السومري إناتوم)]] [[ملف:Saĝ-gíg (monumental cuneiform).jpg|يمين|تصغير|238x238بك|'''الخط المسماري''']] ميزت الكتاب عصور فجر السلالات، وتعتبر الحضارة السومرية أول حضارة ابتكرت الخط المعروف بالخط المسماري، والذي ساهم في نقل الأفكار وأراء تلك الشعوب فيما بينها (الإدارة) أو كتخليد لإنجازات حكامها، سمي الخط المسماري بهذا الاسم لأن خطه يشبه المسمار، وقد احتوى الحرف المسماري على صوت، ونتيجة لمعرف هذه الشعوب الخط، فكان لزاما أن تخترع المدارس لتعليم الأجيال، وكان يتعلم التلاميذ الصغار الحساب واللغة السومرية، من خلال الكتاب بالخط المسماري، وكان التلاميذ يكتبون في ألواح طينية تعرف ب (كتاب النص) (Textbook)، عرفت سومر نظاما تعليميا متطور، إذ عثر على أحد الألواح الطينية يوجد بها تمارين في الحساب قام بها التلاميذ أنفسهم، وكان نظام المراقبة المستمرة للتلاميذ موجودة في هذه الفترة، إذ ينهي التلميذ مرحلته التعلمية بعد أن يجتاز امتحانات خاصة بذلك الطور.<ref>'''صمويل نوح كريمر، من ألواح سومر، تر: طه باقر، د.ط، مكتبة المثنى: بغداد-العراق، 1956، ص43'''</ref> == الحياة الاقتصادية في سومر == نشأة التجارة في الحضارات بفضل عاملين: الأول يتمثل في التفاوت بين قدرات البشر وصناعاتهم، والثاني يتجسد في اختلاف المواد الخام الموجودة داخل الدول، فتختلف المواد الأساسية للبناء أو المحاصيل الزراعية من منطقة لأخرى، إذ نجد هناك تكامل بين قارات العالم من حيث تقسيم هذه الثروات بينها، فهناك مواد كثير لا تتوفر في السهل الرسوبي الجنوبي لبلاد الرافدين مثل (المعدن، الأخشاب، الأحجار الكريمة والشبه الكريمة وغير ذلك)، يتم جلبها من مناطق مجاورة، ولهذا كانت الحاجة الضرورية لجلب تلك المواد، ومنه ازدهرت التجارة والأسواق بصفة خاصة والاقتصاد بصفة عامة.<ref>'''دياكوف وكوفاليف، الحضارات القديمة، تر: نسيم واكيم اليازجي، ط1، دار علاء الدين: دمشق-سوريا، 2000م، ج1، ص82'''</ref> بمأن الحضارة السومرية استقرت في السهل الرسوبي الجنوبي لبلاد الرافدين، فإن من البديهي أن يكون نشاطها الاقتصادي هو الزراعة، ولقد اعتمدت سومر على الزراعة اعتمادا شبه كلي، وقد خلص الفرد السومري إلى طريقة لسقي أراضيه فابتكر طرق الري وطورها فحفر القنوات وأقام السدود، واستطاع التحكم في الفيضانات بعد أن كانت تجربته الأولى مع هذه الظاهرة الطوفان العظيم.<ref name=":7"/> أهم المحاصيل التي أنتجت في فجر التاريخ السومري تمثلت في القمح والشعير، وكذلك السمسم، كما تشير الوثائق الموجودة في (لاجش) أو (لاگش) على وجود بساتين مثمرة بأشجار النخيل وكذلك مزارع الخضروات. إضافة إلى هذا فقد دجن الإنسان السومري الحيوانات منها المعز والخنازير، ويعود تدجينه للحيوان في منطقة بلاد الرافدين إلى العصر الحجري القديم الأعلى بالتحديد في كهف شانيدار، ومنه فقد استقى الإنسان السومري من المواريث السابقة ليطور هذه الحرفة، ومن تربية الحيوانات ارتأى الإنسان السومري إلى استغلال صوف وجلود الحيوانات ليطور الصناعات النسيجية وصناعة الجلود، كما وجد في (لاجش) ألواح تظهر العمال والعاملات الذين كانوا يعملوا في المعابد في نسج الصوف والصناعات اليدوية الأخرى، وكذلك وجدت في هذه الألواح معلومات عن صيد السمك، ومنه فإن السومريين قد عرفوا وسائل النقل المائية، فطبيعة بيئتهم المليئة بالأهوار دفعتهم إلى ابتكار السفن، وقد وجد مجسم من الفخار لسفينة شراعية تعود إلى الألف الرابعة ق.م في أريدو<ref group="مقالة">'''رضا جواد الهاشمي، الملاحة النهرية في بلاد واد الرافدين، مجلة سومر، العدد 37، 1981، ص37'''</ref>، وقد تطور هذا النوع من السفن في عهد فجر السلالات، وقد وجدت أشكال هذه السفن محفورة في أختام أسطوانية تظهر مشهد لسفن الصيد في نهر الدجلة. كانت الأراضي ومنابع المياه في الحضارة السومرية أهم مورد لدي الحكام والشعوب على حد سواء، لهذا فقد وقعت حروب ونزاعات بسبب هذه الموارد، فكما قلت من قبل أن الدويلات التي تنتمي للحضارة السومرية كانت تتصارع فيما بينها، فتتوسع الدولة المنتصرة على حساب الدولة المنهزمة، وتعتبر السطو على الأراضي الخصبة ومنابع المياه أساس هذه النزاعات، فمثلا حين انتصرت (لاجش) بفضل حاكمها "اياناتوم" على مدينة (أوما) وفرض عليهم عقوبة قاسية تمثلت في حفر (أوما) لخندق على طول حدودها مع (لاجش) كما أن "اياناتوم" قام ببناء خزان مياه كي يضمن بقاء المدد بالمياه لمدينته.<ref name=":7"/> ونتيجة لإنتاج السومريين محصولات زراعية كانت في بداية فجر السلالات معاشية لتتحول في فترة قصيرة إلى تصديرية بعد أن أصبح الإنتاج كبير، وبعد أن اشتهرت سومر بالصناعات الفخارية والنسيجية وجلود وعربات ذات أربع عجلات، أصبحت تمارس التجارة الخارجية أي تصدر فائض إنتاجها، إذ أصبحت هذه التجارة عمود الحياة لدي السومريين، كون بلاد سومر التي تتموقع في السهل الرسوبي تفتقر لبعض المواد الأولية التي أصبحت بلاد سومر في حاجة إليها لتطوير صناعتها، مثلا الأحجار لبناء الزاقورات، وكان لهذه التجارة الخارجية طرق خاصة، وقد أنشأت سومر مراكز تجارية في أغلب الدول التي تتعامل معها فتصب سلعها هناك لتبيعها وتستورد من هناك المواد التي تنقصها إلى بلادها، أما تفصيل هذه المواد والدول التي كانت تتعامل معها فسنذكرها في الفصل المخصص بالعلاقات الاقتصادية بين سومر وجوارها الحضاري.<ref>'''محمد حراب فرزات وعيد مرعى، دول وحضارات الشرق العربي القديم، ط2، دار طلاس للدراسات والترجمة والنشر، 1994، ص93'''</ref> <references /> <references group="مقالة" /> [[تصنيف:التاریخ]] [[تصنيف:التاریخ القديم]] [[تصنيف:كلية علوم التاريخ]] emq9yi6l4dbqx1rvtge0fvdpn8gi94q 148449 148448 2026-08-24T19:50:28Z Meno25 11 /* الحياة الاقتصادية في سومر */ 148449 wikitext text/x-wiki == تمهید == أسس السومريون أول حضارة في جنوب [[بلاد الرافدين]] إستنادا على مخلفات أجدادهم. استقر الإنسان في بلاد الرافدين منذ العصر الحجري القديم، فسكن الكهوف وخلف لنا أثار استدل بها العلماء لإبراز قدم المنطقة، فكهف شانيدار في شمال بلاد الرافدين ضمن منطقة جبال الزاغروس يعود إلى 50000 سنة ق.م<ref>'''عبد القادر حسين علي، إنسان الكهوف والآلات الحجرية، حضارات العراق، د.ط، دار الحرية للطبع: بغداد العراق، 1985، ج1، ص83-88'''</ref> وهناك أيضا كهف هزار مرد<ref name=":0">'''Arthur J Jelinek, L’Asie occidentale, L’Histoire de l’humanité, S.E, UNESCO : Paris-Londres, 2000, V1, P408'''</ref>، و كهوف أخرى أرخت للعصور الحجرية القديمة<ref name=":0"/>، كل هذا بين لنا قدم تواجد الإنسان في بلاد الرافدين، أما ما يهمنا في هذا الفصل، الحضارات التي ظهرت في العصر الحجري الحديث وبعده المعدني، حيث أن إنسان بلاد الرافدين أسس حضارات قديمة في مواقع متعددة، وكانت كل حضارة في تواصل مع جارتها، فنجده يأتي بمواد من خارج بلاده، وهذا ما يدل على وجود علاقات تجارية بينه وبين جواره الحضاري. كان لتطور صناعة الفخار دور بارز في معرفة تطور تلك الحضارات التي سبقت حضارة سومر، وقد استدل علماء الآثار على هذه المادة لتقسيم الحضارات القديمة في بلاد الرافدين إلى حقب تاريخية وهي على الترتيب: ==== العصر المعدني القديم (حدود 5600 سنة ق.م) (Early chalcolithic) ==== دور تل الحسونة (شمال بلاد الرافدين) دور سامراء (شمال بلاد الرافدين) ==== العصر المعدني الوسط (الألف الخامسة ق.م) (Middle chalcolithic) ==== دور تل الحلف (شمال بلاد الرافدين) دور العبيد الأول (أريدو) (جنوب بلاد الرافدين) دور العبيد الثاني (الحاج محمد) (جنوب بلاد الرافدين) ==== العصر المعدني المتأخر (4000-3500 سنة ق.م) (Late chalcolithic) ==== دور العبيد الثالث (جنوب بلاد الرافدين) دور العبيد الرابع (جنوب بلاد الرافدين) دور الوركاء (جنوب بلاد الرفدين)<ref name=":1">'''طه باقر، مقدمة تاريخ الحضارات القديمة، ط1، شركة دار الوراق للنشر المحدود: بغداد-العراق، 2009م، ص231-232'''</ref> ذكرت الحضارات باسم المواقع التي وجدت فيها لاستحالة معرفة أسماء تلك الحضارات<ref name=":2">'''أحمد أمين سليم، تاريخ العراق-إيران-آسيا الصغرى، د.ط، دار المعارف الجامعية: القاهرة، مصر، 2000، ص81''' </ref>، ومن هنا سأحاول تفصيل خصائص كل حضارة من الحضارات المذكورة آنفا: * [[ملف:Hassuna redware bowl.jpg|تصغير|صحن فخاري من حضارة تل حسونة]]حضارة تل الحسونة: ينسب لموقع تل الحسونة الواقعة غرب نهر الدجلة جنوب مدينة المواصل-حاليا-ويعد هذا الموقع أقدم مواقع حضارات الميزوبرتاميا.<ref name=":1"/> يوجد بالموقع خمس طبقات أثرية، حيث وجد من الآثار بقايا لحبوب نباتية مكربة (قمح-شعير-كتان)، وكذلك بقاية عظمية لحيوانات (أرانب، خنازير، غزلان) وهذا دليل على أن إنسان هذه الحضارة كان يعتمد على الزراعة، كما أنه دجن الحيوانات<ref name=":3">'''تقي الدباغ، الثورة الزراعية والقرى الأولى، حضارة العراق، المرجع السابق، ص125-126'''</ref>، أما الصناعات هذه الحضارة فقد كان رديئة خاصة الفخار، إذ صنع من طين غير نقي، وشكله خشن يحتوي على رسومات غير ملونة.<ref>'''ياسر هاشم حسين، فن صناعة الفخار خلال العصر الحجري المعدني في العراق، مجلة التربية والعلم، العدد 3، 2006، مج13، ص56-66'''</ref> وجد في هذا الموقع بعض القرى وهذا يدل على وجود صلة اجتماعية تجمع مجموعة من الأفراد في قرية واحد، كما وجد في هذا الموقع أيضا أدوات حجرية أهمها أدوات مكروليتية (قزمية) ورؤوس سهام وفؤوس حجرية وكذا مناجل من حجر الصوان، وكذا أدوات منزلية<ref name=":4">'''محمد بيومي مهران، تاريخ العراق القديم، د.ط، دار المعارف الجامعية: الإسكندرية-مصر، 1990، ص18'''</ref>، أما بالنسبة للثقافة التي وجدت عندهم من خلال الحفريات، تتمثل في تمثال صغير لامرأة كبيرة الأرداف وذات أثداء والتي تعرف ب "الآلهة-الأم" وهذا ما يدل على وجد نوع من العبادة تعرف عليها صانعوا هذه الحضارة<ref>'''نائل حانون، شخصية الألهة الأم ودور الالهة أننا-عشتار، المجلة، ص22-23'''</ref>، بينما الدفن عندهم كان داخل ديارهم.<ref name=":2"/> * حضارة سامراء: كشف عنها منقبون ألمان فيما بين (1912-1914م) وقد أرخت هذه الحضارة إلى النصف الثاني من الألف السادسة ق.م، حيث سميت بحضارة سامراء لأن الفخار الخاص بهذه الحضارة وجد في مدينة سامراء العراقية-حاليا-إذا تعتبر هذه الحضارة مرحلة انتقالية بين حضارة تل الحسونة والتي تأتي بعدها وهي تل حلف، حيث حدث تغير طفيف في الفخار، فبعد أن كان من نوع خشن وخالي من النقوش أو الألوان، أصبح فخار ذو اللون الواحد (Monochrome) مزين برسوم هندسية وكذلك أشكال لحيوانات مثل الطيور، الأسماك، العقارب، الإيل، وبشكل قلي أشكال أدمية، أما الألوان فيستعمل اللون الأصفر والرسوم تكون بالأسود أو الأسمر، وكان صانعي هذه الحضارة يستعملون السبج (الأوبسيدان) لصناعة أدواتهم<ref>'''من الأحجار الكريمة وهو حجر بركاني. موقع شركة التقدم العلمي للنشر والتوزيع، نبذة تعريفية عن صخر الأوبسيديان. <nowiki>http://www.aspdkw.com/</nowiki>'''</ref> * [[ملف:Halafpottery.jpg|يمين|تصغير|فخار تل حلف الملون]]تل حلف (خلف): سمي بهذا الاسم نسبة إلى تل في موضع "حلف" أو "خلف" على نهر الخابور الموجود قرب الحدود السورية-العراقية والذي يبعد على مدينة نينوى ب 140 ميل. قامت بعثة البحث الألمانية التي كان يرأسها فون أوبانهايم (Von Oppenheim) في حوالي 1914 بالكشف عن هذه الحضارة والتي تتميز عن الحضارتين السابقين من حيث تطور في الصناعات الفخارية، حيث أصبح الفخار مزين بنمط "عدة ألوان" (Polychrome) مثل أصفر أحمر برتقالي أسود هو المميز لهذه الفترة كما أن صانع هذه الحضارة قام بزخارف على هذه الصناعات فخارية، واستعمل الطين النظيف كما أتقن هذه الصناعة بعد أن كانت في تل الحسونة من النوع الخشن والغير مزخرف. أعيزت هذه الصناعات إلى أن أصلها سوري بينما الأصل أنها من صنع بلاد الرافدين، إذ أن التراكم الحضاري الذي سبق هذه الحضارة (تل الحسونة وسامراء) ساهم في تطور هذه الحرفة. وفي قرية أربيجة (قرب مدينة الموصل حاليا) وجدت آثار تدل على تطور القرى الفلاحية، وكذلك طرق البناء إذ أصبح إلى جانب الطين الذي كان شائعا ظهر اللبن كأسلوب جديد للبناء، وكذلك ظهر تنظيم المباني السكنية في القرى، بعد أن كانت من قبل تبنى عشوائيا. يتميز أيضا تل حلف هو ظهور مباني مستديرة فريدة من نوعها، حيث وجدت عشرات أبنية في أربيجة، وعرفت هذه المباني باسم (ثولوس) (Tholos) وهي مشيدة من الطين على شكل خلايا النحل، وقد رجح على أنها معبد يؤدى طقوس دينية، بينما فريق آخر من الباحثين يفترض بأنها مساكن وأن أكبر هذه الثولوس يمثل نادي يجتمع فيه الفلاحين ودليلهم على ذلك ما وجدوه من آثار في موقع ترلو بتركية حيث أثبت هناك بأنها مساكن.<ref name=":3"/> * [[ملف:Eridu temple 7.png|تصغير|تمثيل ثلاثي الأبعاد لتطور المعماري في حضارة أريدو (العبيد الثانية)]]حضارة العبيد (أريدو): انتقل مركز الثقل الحضاري من شمال بلاد الرافدين إلى جنوبه، وبداية بمدينة أريدو والتي ذكرت في الكتابات السومرية وكذا إثبات الملوك بأن أريدو هي أحد المدن الخمسة التي عمرت جنوب بلاد الرافدين قبل الطوفان العظيم، يقع الموقع على بعد 19 كلم جنوب غربي أور وعلى 240 كلم من الخليج العربي، توجد مدينة أريدو في موقع أبو شهرين-حاليا-يعتبر بعض الباحثين في الآثار أن مدينة أريدو حضارة مستقل بذاتها سبقت حضارة العبيد بينما جمهور الأثرين يبرزوا بأن أريدو ما هي إلا شكل أولي لحضارة العبيد. وجد في جنوب بلاد ما بين النهرين نوع خاص من الفخار، الذي يختلف حسب طبقات موقع أريدو، وجد فخار ذو اللون الواحد، بينما وجد في طبقات متقدمة لهذا الموقع فخار مزين بخطوط ومثلثات ونقاط، وهناك بعض الأدوات الفخارية منقوش فيها كائنات حية.<ref>'''سيتن لويد وفؤاد سفر، أريدو، مجلة سومر، العدد الرابع، كانون الثاني 1948، مج 1، ص282-284'''</ref> بينما في الجانب المعماري تظهر المعابد متباينة في أشكالها حسب طبقات هذا الموقع<ref>'''محمد حراب فرزات وعيد مرعى، دول وحضارات الشرق العربي القديم، ط2، دار طلاس للدراسات والترجمة والنشر، 1994، ص77'''</ref>، حيث يعود المعبد الأول إلى 4900 سنة ق.م وهو مبنى مستطيل البناء ذو أبعاد 8*4 متر يحتوي على مدخل ضيق ومذبح ومائدة للقرابين (يرجح أنها قرابين حيوانية). بينما الشكل الثاني للمعابد يؤرخ إلى 4000 سنة ق.م والذي يبلغ طوله حوالي 15 متر، يوجد بجانبه شبكه تصريف المياه، أما شكله فهو مشابه لما كان موجود في شمال بلاد الرافدين منها موقع جاورا Gawra، وفي طبقة متقدمة لهذا الموقع التي تعود للألف الثالثة عثر على جانب معماري متكامل لحضارة أريدو، إذ أن المعبد أصبح أكبر لتصل أبعاده 21*12 وكذا أصبح منظم من حيث إمكان أداء الطقوس فأصبح هناك سلالم في الجنوب الشرقي المقابل للفناء والمذبح في الجنوب الغربي بينما مائدة القرابين في نهاية فناء المعبد، وهذا دليل على التطور الحضاري لهذه الحضارة. بالنسبة لدفن الموتى، بدل الدفن أسفل المنازل كما كان في تل الحسونة أصبح في أريدو يدفن خارج المدينة والمعبد، وكانت القبور منظمة، واللافت للانتباه وجود عظام داخل القبور ملونة باللون البرتقالي، وقد رجح أنها طقس عبادي ظهر في هذه الحضارة وهو التحضير للبعث والحياة ما بعد الموت، وقد استدل الباحثين بوجود نفس الظاهرة في عدة مواقع من الشرق الأدنى مثل إيران-العرق-سوريا-فلسطين، بينما يتجه "سيتون لويد" بأن سبب تلون العظام باللون البرتقالي هو تفاعل كيماوي حدث لتربة المنطقة في فترة ما. وجد داخل القبور الأواني الفخارية وكذا تمثال الإلهة الأم، وكذا وجد أدوات حجرية بجانب هذه الأواني والتماثيل. كما مثل آخر هذه فترة لهذه الحضارة ظهور الأختام المنبسطة (Stamp seal). * حضارة الحاج محمد: يقع على ضفاف نهر الفرات، جنوب غرب الوركاء، ويطلق على الموقع الأثري اسم (قلعة حجي محمد)، حيث أن الفخار الخاص بهذه الحضارة مزخرف بأشكال هندسية وخطوط مائلة ومربعات، أما الألوان الموجود في هذا الفخار فهي ألوان موحدة، بيد أن في هذه الحضارة نجد لون جديد وهو اللون القرمزي الغامق. من خلال الآثار يظهر مدى تأثر فخار الحاج محمد بفخار تل حلف الموجود شمال بلاد الرافدين، ولقد عثر على هذا الفخار أيضا في مدينة سوسة العيلامية.<ref name=":2"/> * [[ملف:Part of front of Inanna temple of Kara Indasch from Uruk Vorderasiatisches Museum Berlin.jpg|يمين|تصغير|جزء من معبد انانا الذي يعود لفترة الوركاء، معروض ب<nowiki/>[[w:متحف بيرغامون|متحف بيرغامون بألمانيا]]]]حضارة الوركاء: تنسب هذه الحضارة إلى موقع الوركاء المعروفة، وتنقسم هذه الحضارة إلى ثلاث فترات، الوركاء القديمة المتواجدة في الطبقات (12-7) من هذا الموقع، أما الوركاء الوسطة المتواجدة في الطبقات (7-6) من هذا الموقع بينما الوركاء الحديث والذي سنذكرها لاحقا في هذه الدراسة، متواجدة ضمن حفريات الطبقة (5-4) من الموقع. تميز فخار عصر الوركاء الوسط بألوانه الفاتحة وكذلك الأحمر والرمادي وهو مصنوع باليد، بينما الأختام الذي بقيت على شكلها المنبسطة ولم تتطور إلا مع نهاية هذا العصر. أما في الوركاء الوسيطة فقد تطورت الصناعات الفخارية لتظهر الأباريق ذات الصنابير المعوجة والجرار ذات الصنابير الطويلة (Drooping spout)، وأوعية فخارية، حيث أن هذه الحضارة وجدت آثارها في عدة مواقع، منها موقع أريدو وتبه جاورا وكذا موقع ديالي. [[ملف:Cities of Sumer-ar.svg|تصغير|249x249بك|المدن السومرية]] في ختام هذا الفصل، نستن تج أن تطور التاريخ السومري خصوصا وتاريخ الشرق الأدنى عموما كان نتيجة تراكم حضاري، إذ تعود أثار حضارة إنسان بلاد الرافدين إلى العصر الحجري القديم، بينما ركزت في هذا الفصل على العصر الحجري المعدني كمرحلة شبه نهائية للتطور الحضاري في هذه المطقة، ويظهر هذا التطور من خلال القرى الفلاحية وبداية تشكلها في صيغة جديدة، التي ستتميز بها العصور التاريخية التي بعدها، أما بالنسبة لإنسان هذه الحضارة والذي كان يستقر بدايتا في شمال بلاد الرافدين، انتقل من هناك ليستقر في السهل الرسوبي الأوسط والأسفل من هذه البلاد، أما إنجازه الحضاري وهو الفخار الذي استطاع أن يطوره فبعد أن كان في البداية بسيط وغير دقيق في صنعه، أصبح في آخر فترة قبيل بداية المرحلة الجديدة من تاريخ المنطقة مصنوع بدقة وبألوان زاهية يدل على ذلك تراكم خبرات متعددة لصنع مثل تلك التحف، وأهم إنجاز لهذه الحضارة هو تطور الإنتاج الزراعي، فبعد أن كان في البداية يقتصر على الاكتفاء الذاتي والذي سيتطور ليصبح هذا الإنسان لا يقتصر على أفراد تلك القرى وإنما سيظهر النوع الأول من التجارة وهو المقايضة وسيتشكل التخصيص في المجال الاقتصادي ومنه ستتطور العلاقات الحضارية بين هذه البلاد وجوارها الحضاري، أما هذا التواصل فقد ظهر في المنطقة في شكله البدائي بجلب بعض المواد كالحجارة من بلاد أخرى مثل الأناضول ومن الغرب إلى بلاد الرافدين (جلب الأوبسيدان من منطقة وان) كون تلك المواد لم توجد في المنطقة، بينما تطور في أواخر هذه المرحلة لنجد أثار لأختام أسطوانية تعود إلى بلاد الرافدين كدليل على وجود كيان سياسي بدائي، لأن التعامل بالأختام يكون في حالة وجد اتفاقيات أو تعاملات اقتصادية أو أغراض دينية أو حربية، حيث وجدت آثار هذه الأختام في الأناضول وسوريا ومصر وكذلك الهضبة الإيرانية. == أصل الحضارة السومرية == اختلف العلماء في تحديد أصل السومريين، وذلك الاختلاف جعلهم يقدمون نظريات حول الأصل السومري، وبمأن لغتهم (السومرية) لا تشبه اللغات السامية ولا حتى الهندو-أوربية ولا الحامية، فقد صعب من مهمة البحث عن أصولهم العرقية، وموطنهم الأصلي. يستحيل تجاهل نظريات الأصول في الدراسات السومرية، إذ تعتبر أول مفتاح للكشف عن هذه الحضارة الموغلة في الزمن، ومن النظريات الأكثر شيوعا أذكر: # الأصل الجبلي (جبال زاغروس): يرى جملة من الباحثين في هذا المجال أن السومريين جاؤوا من المرتفعات الشرقية والشمالية الشرقية، إذ اعتبر أن استعمالهم المتكرر لكلمة كور (Kur) أي الجبل ما هو إلا تمجيدا لأصلهم الجبلي، واتجهت الأنظار إلى جبال الزاغروس كأقرب جبال لبلاد سومر، ودليلهم الثاني هو بناءهم للزاقورات (المعابد) المرتفعة وهذا يدل أنه تمجيد لبيئتهم الجبلية وارتفاع الزاقورة يدل على ارتفاع الجبال. أما دليلهم الثالث فهو الرسومات الموجودة في الأختام (أشجار وحيوانات جبلية) والتي تخلد أصلهم الجبلي.<ref name=":1" /> # نظرية ما وراء بحر قزوين: اعتقد "صمويل كرامر" بأن أول موطن للسومريين كان ما وراء بحر قزوين<ref>'''Samuel Noah Kramer, The Sumerian, The university of Chicago: Chicago-USA, 1963, P5'''</ref> حيث نزحوا إلى غرب إيران مع انتهاء حضارة العبيد وبداية حضارة الوركاء حيث باتو يتنقلون إلى أن وصلوا إلى جنوب بلاد الرافدين مع منتصف الألف الرابعة، ودليله على أن تطورهم واقتباسهم من الحضارات السابقة هو الذي جعلهم يتطورون بسرعة في منطقة جنوب بلاد الرافدين<ref name=":2" /> # نظرية الأصل الأناضولي: يرجح جماعة من الباحثين على أن الموطن الأول للسومريين بلاد الأناضول، ويستدلون بأن لغتهم السومريين احتوت على ملصقات من مجموعة اللغات الألطية (التركية والمغولية)، حيث أن اللغة السومرية تتكون من مقاطع صوتية وأفعالهم مركبة.<ref name=":5">'''خزعل الماجدي، متون سومر، ط1، دار الأهلية للنشر والتوزيع: عمان-الأردن، 1998، ج1، 42'''</ref> # نظرية الأصل السامي: ظهرت هذه النظرية لصاحبها الدكتور بهاء الدين الوردي في كتابه (حول رموز القرآن الكريم)، حيث يرى بأن في حدود الألف الرابعة قبل الميلاد بدأت هجرات السامية من شبه الجزيرة العربية فذهب جزء واستوطن جنوب بلاد الرافدين عرفوا بالسومريين وجزء آخر سكن الأناضول عرفوا بالحيثين والثالثة إلى مصر عرفوا بالفراعنة، واستدل بأصول اللغات بيد أنه لم يعطنا دليل ملموس من خلال الآثار الباقية.<ref>'''يرى المستشرق البريطاني، برسي سايكس بأن الساميين والسومريين عنصرين مختلفين بدليل النقوش والمنحوتات التي تبين ملامح العنصرين من حيث شكلهم وكذا لباسهم؛ أنظر:''' '''Percy Sykes, A History of Persia, 2nd Ed, Macmillan and Co. LTD: London-England, 1921, V1, P61'''</ref> # نظرية الأصل السندي (حضارة هاربا وموهنجو دارو): يرى فريق من العلماء بأن أصل السومريين سندي (نسب لواد السند) ونزحوا إلى جنوب بلاد الرافدين مرورا بمنطقة البلوجستان فغرب إيران، بعدها عبروا الخليج ليستقروا أخيرا في السهل الرسوبي الجنوبي لبلاد الرافدين، وقد استدل هذا الفريق على الأثار التي وجدت في المنطقتين حيث عثر في موقع تل الأسمر، كيش وأور على آثار من أختام (تعود لعصر 3000-2700 سنة ق.م) وكذلك منحوتات ترجع إلى حضارة الموهنجو دارو والهربا وكذلك وجدوا تشابه بين اللغة السومرية واللغة الدرافيدية.<ref name=":5"/> # نظرية الأصل المحلي (بلاد الرافدين): يرجع أصل السومريين إلى الحضارات التي سبقت الحضارة السومرية في بلاد الرافدين-حسب أنصار هذه النظرية-ويستدل انصار هذه النظرية بأن تشكل الحضارة السومرية نتج على أساس حضارات ما قبل السلالات في بلاد الرفدين، وأن الأصل الحضاري كان رافدي خالص لم يظهر لا في بلاد الأناضول ولا في إيران ولا في نهر السند وإنما ذلك التطور المحلي أنتج لنا الحضارة السومرية، فمثلا يرى أنصار هذه النظرية أن حضارة سامراء أصلها (سرمراته أو سيمراء) وتعنى سومر وهذا دليل عندهم على أن أصلهم محلي وليسوا وافدين.<ref name=":5"/> الرأي الصائب في الأصول حسب طه باقر أن أصل السومري محلي إذ يعتقد بأن التراكم الحضاري للحضارات التي ازدهرت في الألف الرابعة ق.م وما قبلها أنتج لنا الكمال الحضاري لسومر، وفي هذا يقول: "...ونحن نرى أن نظرية الأصل العراقي للسومريين تحل الكثير من المشكلات التي طرحتها النظريات الأخرى..."، بينما النظريات الأخرى التي ترى بأنها حضارات وافدة من حيث تشابه في الفن أو اللغة، فيمكن أن تلك الفنون كانت من أصل سومري وأن الشعوب الأخرى هي التي تأثرت بتلك الفنون كونها كانت الشعوب الأخرى تتعامل مع سومر في مختلف الجوانب كالتجارة.<ref name=":1" /> == الحياة السياسية والثقافية في سومر == تشير لنا إثبات ملوك سومر أن الملوكية نزلت أولا في أريدو<ref>'''Samuel Noah Kramer, Sumerian mythology, R.E, Global grey eBook, 1961, P131'''</ref>، إذ تعد الخمس مدن التي تسبق الطوفان العظيم. أول نظام سياسي حكم قبل فجر السلالات، وحسب الإثبات فأن مدة حكم كبير تصل إلى ربع مليون سنة (241000 سنة)، حيث حكم قبل الطوفان العظيم ثمانية ملوك على التوالي أولهم "ألولم" "Alulim" وآخرهم "أوبار أوتو" "Ubar-Tutu" وكان هذا الأخير يحكم في المدينة الخامسة (شورباك) (Shuruppak) وبعدها أتي الطوفان العظيم وجرف البلاد [[ملف:Sumerians.jpg|تصغير|223x223بك|الملوكية السومرية]] نزلت الملوكية بعد الطوفان في مدينة كيش، وحكمت في الفترة بين انحصار الطوفان العظيم وبداية حكم الأكادي أربعة عشرة أسرة في الفترة (2900-2370 ق.م)، وقد أعطيت أسماء الأسر استنادا إلى المنطقة التي حكمت فيها. أما بالنسبة للأسر فهي على التوالي: كيش-الوركاء الأولى-أور-لجش الأولى-كيش الثانية-هدانش-أوروك-أور الثانية-أدب-ماري-كيش الثالثة-أكشك-كيش الرابعة-أوروك الثانية.<ref>'''Thorkild Jacobsen, The Sumerian king list, 4Ed, The university of Chicago: Chicago-USA, 1973, P13'''</ref> تميزت حضارة سومر بنظام (دولة المدينة) السياسي الذي كان يسيّر الحضارة السومرية، ولم تتشكل وحدة سياسية بعد، فقد كانت هذه المدن في بعض الأحيان تتصارع فيما بينها حول المياه والأراضي الخصبة الصالحة للزراعة، وكانت الدولة القوية تضم الدولة الضعيفة، وكان لهذه السياسة الأرضية الممهدة لتشكيل الدولة ذات الحكم المركزي فيما بعد والذي لا يدخل في محور دراستنا. أما التنظيم السياسي لهذه الفترة (2900-2370 ق.م) أي في نظام دولة المدينة<ref>'''أندره ايمار وجانين أوربوايه، تاريخ الحضارة العام، تر: فريد داغر وفؤاد أبوريحان، ط3، منشورات عويدات: بيروت-باريس، 1993، ج1، ص139'''</ref>، فقد جسد مبدأ الاستشارة بين أعضاء جمعية عمومية يرأسها الملك الذي يعرف ب "لوگال" أو "لوغال" المتكفل بالشؤون الإدارية للمدينة الذي يحسم في أمور الحرب والسلم<ref>'''رشيد الناضوري، المدخل في التحليل الموضوعي المقارن للتاريخ الحضاري والسياسي في جنوب وغرب آسيا، د.ط، دار النهضة العربية للطباعة والنشر والتوزيع: بيروت-لبنان، 1989، ص252'''</ref>، وكان لهذا الملك تفويض الإلهي "إن" وهذا الأخير مثل السلطة الدينية في المدينة وكان يشرف على المعابد وتقدم له القرابين، وكعادة أرباب المعابد على مر التاريخ فإن سلطة رئيس المعبد قد تطورت فيما بعد لتشمل الجانب الديني والدنياوي. أما المنصب الثالث المتعلق بالاقتصاد فقد مثله "إنسي" الذي كانت تقتصر سلطته على تنظيم الجانب الزراعي ومشاريع الري، إذ أن الزراعة هي المحرك الرئيسي في الحضارات القديمة إلى جانب الصناعات الحرفية التي كانت منتشرة في تلك الفترة.<ref name=":4" /> الحرب والنزاعات ميزت فجر التاريخ وعصر السلالات أجمع وحضارة سومر على الخصوص، لهذا من الضروري أن تتعرف سومر وهي أولى الحضارات المزدهرة في جنوب بلاد الرافدين نظاما عسكريا تميز بالدقة، وكان السومريون أول من عرف نظام الصف (Phalanx) حيث تصطف العساكر في صف واحد<ref name=":6">'''طه باقر، المرجع السابق، ص352'''</ref>، أما السلاح فقد تنوع عند السومريين فعرفوا الرماح والسيوف المقوسة نسبيا والسيوف على شكل أوراق الأشجار، واستخدموا العربات ذات العجلات التي تجرها بعض الدواب مثل الحمار الوحشي (لم يعرف السومريون الحصان في هذه الفترة) وكانت تحتوي على جعبة رماح، وضع فيه حاجز لحمايتها من ضربات العدو. ابتكر السومريون استراتيجيات حربية مكنتهم من الفوز في أغلب حروبهم منها إستراتيجية إضعاف العدو وإرهاقه ومن تم بعد أن يفشل العدو يقوم الجنود السومريين بالهجوم عليه من الأمام والخلف حتى يضيقوا على خصمهم<ref>'''لقد ذكر أحمد أمين سليم أن هذه الطريقة تعلمها الأخمنيين من الأشوريين، وبمأن الأشوريين أستقو مختلف علومهم من السومريين فإن من المرجح أن الأشوريين تعلموا هذه الطريقة من السومريين؛ أحمد أمين سليم، المرجع السابق، ص433'''</ref>، أما بالنسبة لمصدر النظام العسكري السومري موجد في شكل نقوش ورسوم خلفتها هذه الحضارة في المدن السومرية المختلفة مثل مسلة النسور، كما أن بعض إثبات الملوك السومريين يحكي على بعض الصراعات والنزاعات التي وقعت في فترة حكمهم وغالبا ما كان يمدحون نفوسهم بالانتصارات المحققة مثل الملك "اياناتوم" عندما انتصر على مدينة (أوما).<ref name=":6"/> [[ملف:SumerianZiggurat.jpg|يمين|تصغير|286x286بك|الزاقورة السومرية (إعادة تصميمها ثلاثية الأبعاد)]]       يعتبر الجانب الثقافي عند السومريين من أهم جوانب الحياة، ففي الجانب الديني كان السومريين من الشعوب المتدينة والدليل على ذلك ما ذكر في إثبات ملوك سومر بأن الملوكية قبل الطوفان العظيم نزلت في أريدو فنزول الملوكية من السماء تعتبر تفوض الإلهي للملك على الرعية، يعتبر منصب "إن" المتكلف بشؤون المعابد التي كان لها قيمة كبيرة عند هذه الشعوب، فكان لكل مدينة معبد خاص به، وتميزت معبودات السومرية بتشابهها مع البشر في الصفات والأفعال، وتعددت آلهة هذه الشعوب فشاع مبدأ الشرك (Polytheism)<ref name=":7">'''طه باقر، المرجع السابق، ص367'''</ref> ومن الآلهة نجد عشتار (إنانا) وتموز (دامبيزي) وآنو وانكي وغيرها.<ref>'''Thorkild Jacobsen, Op-Cit, P5'''</ref> تطورت الأختام الأسطوانية في هذه الحضارة فلم تقتصر على المعاهدات السياسية والاقتصادية إنما استعلمت كذلك للأغراض الدينية كأن يصور أحدهم رجل عابد في ذلك الختم، وهذا يدل على رتبته الدينية العالية، وكانت هذه الأختام تعلق في عنق الرجل. أتقن السومريون العمارة، وعرفوا مواد بناء متطورة بالنسبة لتلك الفترة، إذ صنعوا اللبنة بالطين المجففة في الشمس، والطين المشوية في الفرن، كمادة أولية للبناء، واستعملوا التربة الممزوجة بالرماد وكذا القار كملاط لالصاق اللبنات ببعضها. عرف السومريون تزين بناياتهم بالأقواس والقباب، وجعلوا لمدنهم أصوار سميكة، مثل مدينة أور حيث يبلغ عرض الصور 15 كلم، كما تميزت عمارتهم ببناء الزاقورات، تشبه في شكلها الهرم، ولا تقتصر على عبادة فقط وإنما تستعمل كمراكز إدارية ومحطات تجارية إضافة إلى استعمالها كمراصد فلكية.<ref>'''Éliane Lopez, L’histoire des civilisations, 1ere Edition, Groupe Eyrolles : Paris-France, 2008, P38'''</ref> [[ملف:Stele of Vultures detail 04.jpg|تصغير|لوحة طينية مكتوبة بالخط المسماري (لوح إنتصار الملك السومري إناتوم)]] [[ملف:Saĝ-gíg (monumental cuneiform).jpg|يمين|تصغير|238x238بك|'''الخط المسماري''']] ميزت الكتاب عصور فجر السلالات، وتعتبر الحضارة السومرية أول حضارة ابتكرت الخط المعروف بالخط المسماري، والذي ساهم في نقل الأفكار وأراء تلك الشعوب فيما بينها (الإدارة) أو كتخليد لإنجازات حكامها، سمي الخط المسماري بهذا الاسم لأن خطه يشبه المسمار، وقد احتوى الحرف المسماري على صوت، ونتيجة لمعرف هذه الشعوب الخط، فكان لزاما أن تخترع المدارس لتعليم الأجيال، وكان يتعلم التلاميذ الصغار الحساب واللغة السومرية، من خلال الكتاب بالخط المسماري، وكان التلاميذ يكتبون في ألواح طينية تعرف ب (كتاب النص) (Textbook)، عرفت سومر نظاما تعليميا متطور، إذ عثر على أحد الألواح الطينية يوجد بها تمارين في الحساب قام بها التلاميذ أنفسهم، وكان نظام المراقبة المستمرة للتلاميذ موجودة في هذه الفترة، إذ ينهي التلميذ مرحلته التعلمية بعد أن يجتاز امتحانات خاصة بذلك الطور.<ref>'''صمويل نوح كريمر، من ألواح سومر، تر: طه باقر، د.ط، مكتبة المثنى: بغداد-العراق، 1956، ص43'''</ref> == الحياة الاقتصادية في سومر == نشأة التجارة في الحضارات بفضل عاملين: الأول يتمثل في التفاوت بين قدرات البشر وصناعاتهم، والثاني يتجسد في اختلاف المواد الخام الموجودة داخل الدول، فتختلف المواد الأساسية للبناء أو المحاصيل الزراعية من منطقة لأخرى، إذ نجد هناك تكامل بين قارات العالم من حيث تقسيم هذه الثروات بينها، فهناك مواد كثير لا تتوفر في السهل الرسوبي الجنوبي لبلاد الرافدين مثل (المعدن، الأخشاب، الأحجار الكريمة والشبه الكريمة وغير ذلك)، يتم جلبها من مناطق مجاورة، ولهذا كانت الحاجة الضرورية لجلب تلك المواد، ومنه ازدهرت التجارة والأسواق بصفة خاصة والاقتصاد بصفة عامة.<ref>'''دياكوف وكوفاليف، الحضارات القديمة، تر: نسيم واكيم اليازجي، ط1، دار علاء الدين: دمشق-سوريا، 2000م، ج1، ص82'''</ref> بمأن الحضارة السومرية استقرت في السهل الرسوبي الجنوبي لبلاد الرافدين، فإن من البديهي أن يكون نشاطها الاقتصادي هو الزراعة، ولقد اعتمدت سومر على الزراعة اعتمادا شبه كلي، وقد خلص الفرد السومري إلى طريقة لسقي أراضيه فابتكر طرق الري وطورها فحفر القنوات وأقام السدود، واستطاع التحكم في الفيضانات بعد أن كانت تجربته الأولى مع هذه الظاهرة الطوفان العظيم.<ref name=":7"/> أهم المحاصيل التي أنتجت في فجر التاريخ السومري تمثلت في القمح والشعير، وكذلك السمسم، كما تشير الوثائق الموجودة في (لاجش) أو (لاگش) على وجود بساتين مثمرة بأشجار النخيل وكذلك مزارع الخضروات. إضافة إلى هذا فقد دجن الإنسان السومري الحيوانات منها المعز والخنازير، ويعود تدجينه للحيوان في منطقة بلاد الرافدين إلى العصر الحجري القديم الأعلى بالتحديد في كهف شانيدار، ومنه فقد استقى الإنسان السومري من المواريث السابقة ليطور هذه الحرفة، ومن تربية الحيوانات ارتأى الإنسان السومري إلى استغلال صوف وجلود الحيوانات ليطور الصناعات النسيجية وصناعة الجلود، كما وجد في (لاجش) ألواح تظهر العمال والعاملات الذين كانوا يعملوا في المعابد في نسج الصوف والصناعات اليدوية الأخرى، وكذلك وجدت في هذه الألواح معلومات عن صيد السمك، ومنه فإن السومريين قد عرفوا وسائل النقل المائية، فطبيعة بيئتهم المليئة بالأهوار دفعتهم إلى ابتكار السفن، وقد وجد مجسم من الفخار لسفينة شراعية تعود إلى الألف الرابعة ق.م في أريدو<ref group="مقالة">'''رضا جواد الهاشمي، الملاحة النهرية في بلاد واد الرافدين، مجلة سومر، العدد 37، 1981، ص37'''</ref>، وقد تطور هذا النوع من السفن في عهد فجر السلالات، وقد وجدت أشكال هذه السفن محفورة في أختام أسطوانية تظهر مشهد لسفن الصيد في نهر الدجلة. كانت الأراضي ومنابع المياه في الحضارة السومرية أهم مورد لدي الحكام والشعوب على حد سواء، لهذا فقد وقعت حروب ونزاعات بسبب هذه الموارد، فكما قلت من قبل أن الدويلات التي تنتمي للحضارة السومرية كانت تتصارع فيما بينها، فتتوسع الدولة المنتصرة على حساب الدولة المنهزمة، وتعتبر السطو على الأراضي الخصبة ومنابع المياه أساس هذه النزاعات، فمثلا حين انتصرت (لاجش) بفضل حاكمها "اياناتوم" على مدينة (أوما) وفرض عليهم عقوبة قاسية تمثلت في حفر (أوما) لخندق على طول حدودها مع (لاجش) كما أن "اياناتوم" قام ببناء خزان مياه كي يضمن بقاء المدد بالمياه لمدينته.<ref name=":7"/> ونتيجة لإنتاج السومريين محصولات زراعية كانت في بداية فجر السلالات معاشية لتتحول في فترة قصيرة إلى تصديرية بعد أن أصبح الإنتاج كبير، وبعد أن اشتهرت سومر بالصناعات الفخارية والنسيجية وجلود وعربات ذات أربع عجلات، أصبحت تمارس التجارة الخارجية أي تصدر فائض إنتاجها، إذ أصبحت هذه التجارة عمود الحياة لدي السومريين، كون بلاد سومر التي تتموقع في السهل الرسوبي تفتقر لبعض المواد الأولية التي أصبحت بلاد سومر في حاجة إليها لتطوير صناعتها، مثلا الأحجار لبناء الزاقورات، وكان لهذه التجارة الخارجية طرق خاصة، وقد أنشأت سومر مراكز تجارية في أغلب الدول التي تتعامل معها فتصب سلعها هناك لتبيعها وتستورد من هناك المواد التي تنقصها إلى بلادها، أما تفصيل هذه المواد والدول التي كانت تتعامل معها فسنذكرها في الفصل المخصص بالعلاقات الاقتصادية بين سومر وجوارها الحضاري.<ref>'''محمد حراب فرزات وعيد مرعى، دول وحضارات الشرق العربي القديم، ط2، دار طلاس للدراسات والترجمة والنشر، 1994، ص93'''</ref> {{ثبت المراجع}} <references group="مقالة" /> [[تصنيف:التاریخ]] [[تصنيف:التاریخ القديم]] [[تصنيف:كلية علوم التاريخ]] q3xtpauau85kjyca2v22ip4au57l5xv 0 28019 148514 148063 2026-08-24T21:08:59Z Meno25 11 /* الحضارة الصينية */ 148514 wikitext text/x-wiki == الحضارة الهندية == [[ملف:India in 1605-ar.jpg|تصغير|265x265بك]] === <u>تمهيد</u> === يقسم تاريخ الهند القديم إلى حقبين كبيرتين هما: * عصور ما قبل التاريخ: التي امتدت إلى آلاف السنين * العصور التاريخية: التي بدأت متأخرة مقارنة بالحضارات الأخرى في واد النيل وبلاد الرافدين والشام إكتشف علماء الأثار في شبه القارة الهندية مواقع تعود للعصر البرونزي، واعتمد الهنود في إقتصادهم خلال فترة ما قبل التاريخ على زراعة المحاصيل وتربية القطعان الأليفة من الأغنام والمعز والأبقار ويرجع تاريخ الحضارة الهندية القديمة إلى نحو سنة 3500ق.م وتدل القرى والمدن القديمة على وجود نظام حكومي وإقتصادي أي كيانات سياسية منتشرة في شبه القارة الهندية.<ref>محمد إسماعيل الندوى، الهند القديمة حضاراتها ودياناتها</ref> === <u>شعب وادي السند</u> === [[ملف:CiviltàValleIndoMappa.png|يمين|تصغير]] تعتبر حضارات [[w:حضارة وادي السند|وادي السند]] أقدم حضارات الهند وأعرقها وكان اكتشافها عام 1922م من بين أهم الأحداث الأثرية في القرن العشرين، وتعرف باسم "[[w:هارابا|هارابا]]" "Harappa" وهو أشهر مواقع محافظة بنجاب (في باكستان حاليا)، ارتبطت هذه المدينة التاريخية بممارسات زراعية وظهور المدن في العصر البرونزي، وبعد هذا التطور الحضاري الذي بدأ في دلتا نهر السند، ثم إنتقل تدريجيا إلى الشمال الشرقي من المنطقة كانت المدن الكبرى وعلى رأسها "هارابا" و"[[w:موهينجو دارو|موهنجو دارو]]" تتألف من قلعة على مرتفع تقوم حوله مساكن المحليين، كانت القعلى مركز لمعظم المباني العامة الكبرى<ref name=":0">https://www.bbc.com/news/magazine-18491900</ref> [[ملف:Mohenjo-daro-2010.jpg|تصغير|333x333بك]] ففي قلعة موهنجو دارو مثلا هناك الحمام الكبير المبني بالآجر ومخازن الحبوب، أما المدينة السفلى فتضم المباني السكنية المبنية من الطوب مع شوارع متقطعة ومنازل صغيرة وكبيرة، ودلت أعمال التنقيب على مستوى رفيع من المعماري ووجود نظام لل<nowiki/>[[w:صرف صحي|صرف الصحي]] من أرقى ما عرف في التاريخ القديم<ref name=":0"/> وتشير الأثار الباقية إلى حضارة مادية، راقية ومتنوعة، كان صاعنها حرفيون وأصحاب مهن متقنون لما كانوا يقومون به، وقد اكتشف علماء الآثار العديد من الأدوات الدقيقة المصنوعة من النحاس والبرونز، كما أبدعوا في صنع الفخار وتشكيله بأنماط مختلفة مستعملين في ذلك دولاب صنع من الفخار، وثمة عدد كبير من التماثيل المصنوعة من الغضار المشوي المعروف بإسم "[[w:طين نضيج|التيراكوتا]]" "Tera-kota" كما عثر على مجموعة كبيرة من [[w:ختم أسطواني|الأختام]] التي إحتوت على كتابات ب<nowiki/>[[w:كتابة|خط تصويري]] لم يتمكن العلماء من فك رموزه لحد الآن.<ref>غوستاف لوبون، حضارة الهند</ref> كانت طرق النقل البري والنهري منظمة تنظيما جيدا. ويبدوا أن مدن السند، كانت لها علاقة مع [[w:بلاد الرافدين|بلاد الرافدين]]، وتذكر الوثائق التجارية الرافدية التي تعود إلى العصر الأكادي قوائم بأسماء بضائع من [https://subject1962.blogspot.com/2016/05/blog-post.html ملوحا] "Melaha" وهو الاسم السومري القديم لوادي السند. كما تظهر التنقيبات الأثرية إستقرار جاليات من التجار الهنود في بعض المدن الارافدية، بحيث عثر على أختام لهم في مدينة أور وغيرها، كما توسطت [[w:دلمون|دلمون]] (البحرين حاليا) الطريق بين ملوحا وبلاد الرافدين.<ref>طه باقر، مقدمة في تاريخ الحضارات القديمة</ref> ازدهرت حضارة واد السند على مدى خمسة أو ستة قرون ما بين 2300-1750 ق.م ثم اضمحلت بعد فترة قصيرة من الانحطاط ويبدوا اليوم أن مدن السند خضعت أولا لسيطرة العناصر الدرافيدية وتابعت حضارتها قبل أن تتعرض المناطق كلها لإجتياح القبائل الآرية، وما زال الكثير عن هذه الشعوب وحياتهم مجهولا مع أن الأختام أشهر المدينتين موهنجو دارو في السند وهارابا في البنجاب كما وجد علماء الأثار من قرى صغيرة الأخرى من إقليم كجرات الممتد من جنوب الهند إلى الهمالايا شمالا<ref>بن علال رضا، محاضرات تاريخ الشرق الأقصى، ماستر تاريخ الحضارات في العصور القديمة، السنة الجامعية 2019-2020</ref> === التجارة الحرف === زودت التجارة السكان واد السند بالمنتجات الضرورية والأغذية والمواد الخام الأساسية مثل الخشب والقطن والأصباغ والمعادن والزجاج ويعتقد العلماء أن التشابه القوي بين حضارة واد السند وبلاد الرافدين في العراق تجارة بحرية.<ref>https://web.archive.org/web/20151124083819/http://www.mohenjodaro.net:80/mohenjodaroessay.html</ref> === الآريون === تعتبر سنة 2500ق.م أوج فترة عطاء عرفتها مدينة "هارابا" إلا أن في حلول القرن الثامن عشر ق.م حل دمار بهذه المدينة في ظروف مجهولة، وصاحب تدمير هذه المدينة [[w:الآريون الأصليون#نظرية هجرة الهندوآريين|الهجرات الآرية]] لمناطق نهر السند حيث أنهم دخلوا المنطقة من شمالها-الشرقي عبر [[w:ممر خيبر|ممر خيبر]] وسموا بالآرية نسبة [[w:اللغة السنسكريتية|للغة السنسكريتية]] "آريا" 'Arya" يعني النبلاء. ومع دخولهم إلى المنطقة أصبحوا هم الأسياد فقد هاجروا السكان الأصليين نحو الجنوب، ومنهم من إستعبدوا وهم "داسا" "Dasa" مع دخول الآري للهند شكلوا نظام الطبقي بإستحواذهم على الحكم في المنطقة، حيث قسموا المجتمع حسب "[[w:فيدا|الفيدا]]" إلى: [[ملف:Rigveda MS2097.jpg|تصغير|226x226بك]] * الكهنة "[[w:براهمة|البراهما]]" * المحاربين "غاتشرا" * عامة الشعب "وايسيا" * السكان الأصلين فكانوا الطبقة السفلى "شودرا" يقسم تاريخ الهند الآرية حسب "الويدا" إلى: * التاريخ المبكر (1500-1000ق.م): وعرفوا فيها العربات القتالية التي تجرها الخيول، وكانت فيها بداية حياتهم المستقرة على الرعي.[[ملف:Ganges-Brahmaputra-Meghna basins.jpg|يمين|تصغير|357x357بك|أشهر أنهار المقدسة عند الهندوس]] * التاريخ المتأخر (1000-550ق.م): استعملوا الحديد لينجوا منه أسلحة كما أصبحوا مستقرين يمارسون الزراعة وتشكلت المملكة من اتحاد للقبائل، حيث توسعوا في هذه الفترة شرقا نحو [[w:نهر الغانج|الغانج]] === الديانة (الفيدا) === تعرض أسفار الفيدا من بدأ تكوين وتشكيل الوحدة الوجودية الفلسفية ويعتبر "فارنا" "Varna" إله السماء و"[[w:إندرا|إندرا]]" "Indra" إله الرعد أهم المحركين للعالم عند الفيدا، وأباحت الفيدا تقديم القرابين ولم يكن لهم صنم كما احتكرت طبقة البراهمة تفكير الديني (بالسنسكريتية) للفيدا. دونت الملاحم الفيدية في القرن الثامن ق.م، منها نقش [[w:أشوكا|أشوكا]]. '''الفيدا''': تتكون من أربعة أقسام: * '''الريغ فيدا''': أقدمها يعود إلى القرن السادس عشر ق.م * '''السما فيدا''' * '''الياغور-فيدا''' * '''الاتارف-فيدا''' تناقل الكهنة الفيدا شفويا قبل تدوينها. تكلم شعوب المنطقة بعدة لغات منها: '''السنسكريتية'''-'''الفارسية''' '''القديمة'''-'''الإغريقية'''-'''اللاتينية''' [[ملف:Filip II Macedonia.jpg|تصغير|185x185بك|صورة للإسكندر المقدوني]] === الغزو الفارسي واليونان === مع ظهور الدولة [[w:الإمبراطورية الأخمينية|الأخمينية]] فكرت في توسيع رقتها إلى إجتياح الهند وأصبحت ولايتها العشرين. ولما ضعفت الدولة الأخمينية، ظهر اليونان بقيادة [[w:الإسكندر الأكبر|الإسكندر الأكبر]] والذي إجتاح الفرس 330ق.م ثم الهند 326ق.م وبعد هذا الإجتياح تغيرت معالم الهند، لتأسيس نظام جديد. شكل مملكة منظمة على يد تشاندرا غوبتا ماوريا سنة 321ق.م === حكم الماوريانية === [[ملف:Maurya empire in 265 BCE.jpg|يمين|تصغير|حدود إمبراطورية مارويانة]] قام تشاندرا غوبتا بتحويل الهند تحت حكم واحد، حيث قضى على الحكم ناندا في مدينة ماغدا الهندية، أوقف زحف سلوقوس ومنه أسس [[w:الإمبراطورية الماورية|حكم ماوريا]]، وأستمر حكمها قرن ونصف من الزمن ما بين (321-185ق.م) أين بدأ يدب فيها الضعف وبدأ الحكم الأجنبي للهند، إذ إجتاحت شعوب أواسط آسيا منطقة الهند، ومن هذه الشعوب "الكاشان" === حكم الكاشان === بعد أشوكا، جاء حكام ضعاف للإمبراطورية الماوريانية حتى سقطت عام 185ق.م، فإنقسمت الإمبراطورية بعدها، رغم محاولات التوحيد التي ظهرت بمحاولة احتلال ماغدا المركز التقليدي للحكم وبقي الصراع قائما، وبقيت الديانية البوذية سائدة، وفي هذه الفترة التي بصدد عرضه فرقتان "هنينيان" أي العربة الصغيرة وهم الزهاد وطائفة (الماهايان) أي العربة الكبيرة، وهم المتطورون المنظمون، وفي هذه الفترة حدثت غارات شعوب أواسط آسيا وهم المغول الصينين بحثا عن الكلأ، ومن هذه القبائل زحفت عام 48م من الهندكوش واستولت على المناطق الجبلية المجاورة لولاية السند وبلوشستان وكابل في أفغانستان وأسست دولة عرفت بالكاشان التي بلغت أعز مجدها في الفترة (78-103م) في عهد ملكها "كانيشكا" الذي إتخذ من البوذية ديانة لدولته وجعلها عاصمتها بيشاور (الحالية). ظهرت في الهند فترة طراز معماري جديد وهو (الغاندارا) الذي مزج عدة فنون معمارية هندية-إغريقية-إيرانية-سورية. كما أن ملكهم كانيشكا قد سك العملة نقدية، صور الآلهة اليونانية وزردشتية وبوذية. [[ملف:Map for Gupta Empire and tributaries.svg|تصغير|حدود إمبراطورية غوبتا الثانية]] بقيت هذه الدولة تحكم لفترة طويلة من الزمن إلى أن سقطت في عام 223م، بعد أن فوجئت بهجمة من جهة الهندكوش على يد الساسانين الفرس، فساد التوتر داخل الهند قرابة قرن من الزمن بعد سقوط دولة كوشان === إمبراطورية غوبتا (320-570ق.م) === تعرف هذه الأسرة بفترة إحياء سلالة الماوريا، حيث أسس أسرة [[w:إمبراطورية جوبتا|غوبتا]] "تشاندرا غوبتا الأول" عام 320م وعاد مجد هذه الأسرة قرن من الزمن وتوسعت حدودها من خليج البنغال شرقا إلى غاية بحر العرب غربا، ولقد حكم هذه الأسرة بعد تشاندرا غوبتا الأول "سامودرا غوبتا" (330-380م) وبعده "تشاندرا غوبتا الثاني" (380-410م) وساد في هذه الفترة الأمان والسلام مثل الذي كان في عهد آشوكا، وبعد وفاة تشاندرا غوبتا الثاني يأتي للعرش "كومارا غوبتا" وكانت فترته حسنة إلى أن جاء قبائل الهون وقضت على الدولة في أواسط القرن الخامس الميلادي. == الحضارة الصينية == <blockquote>تنويه: هذا المقال لازال في طور العمل</blockquote> <references /> [[تصنيف:الحضارات الشرقية]] [[تصنيف:التاريخ]] [[تصنيف:كلية علوم التاريخ]] [[تصنيف:التاريخ القديم]] 919v0cq76iv7dz1pzgc2snawofzpbdh 148515 148514 2026-08-24T21:09:15Z Meno25 11 /* الحضارة الصينية */ 148515 wikitext text/x-wiki == الحضارة الهندية == [[ملف:India in 1605-ar.jpg|تصغير|265x265بك]] === <u>تمهيد</u> === يقسم تاريخ الهند القديم إلى حقبين كبيرتين هما: * عصور ما قبل التاريخ: التي امتدت إلى آلاف السنين * العصور التاريخية: التي بدأت متأخرة مقارنة بالحضارات الأخرى في واد النيل وبلاد الرافدين والشام إكتشف علماء الأثار في شبه القارة الهندية مواقع تعود للعصر البرونزي، واعتمد الهنود في إقتصادهم خلال فترة ما قبل التاريخ على زراعة المحاصيل وتربية القطعان الأليفة من الأغنام والمعز والأبقار ويرجع تاريخ الحضارة الهندية القديمة إلى نحو سنة 3500ق.م وتدل القرى والمدن القديمة على وجود نظام حكومي وإقتصادي أي كيانات سياسية منتشرة في شبه القارة الهندية.<ref>محمد إسماعيل الندوى، الهند القديمة حضاراتها ودياناتها</ref> === <u>شعب وادي السند</u> === [[ملف:CiviltàValleIndoMappa.png|يمين|تصغير]] تعتبر حضارات [[w:حضارة وادي السند|وادي السند]] أقدم حضارات الهند وأعرقها وكان اكتشافها عام 1922م من بين أهم الأحداث الأثرية في القرن العشرين، وتعرف باسم "[[w:هارابا|هارابا]]" "Harappa" وهو أشهر مواقع محافظة بنجاب (في باكستان حاليا)، ارتبطت هذه المدينة التاريخية بممارسات زراعية وظهور المدن في العصر البرونزي، وبعد هذا التطور الحضاري الذي بدأ في دلتا نهر السند، ثم إنتقل تدريجيا إلى الشمال الشرقي من المنطقة كانت المدن الكبرى وعلى رأسها "هارابا" و"[[w:موهينجو دارو|موهنجو دارو]]" تتألف من قلعة على مرتفع تقوم حوله مساكن المحليين، كانت القعلى مركز لمعظم المباني العامة الكبرى<ref name=":0">https://www.bbc.com/news/magazine-18491900</ref> [[ملف:Mohenjo-daro-2010.jpg|تصغير|333x333بك]] ففي قلعة موهنجو دارو مثلا هناك الحمام الكبير المبني بالآجر ومخازن الحبوب، أما المدينة السفلى فتضم المباني السكنية المبنية من الطوب مع شوارع متقطعة ومنازل صغيرة وكبيرة، ودلت أعمال التنقيب على مستوى رفيع من المعماري ووجود نظام لل<nowiki/>[[w:صرف صحي|صرف الصحي]] من أرقى ما عرف في التاريخ القديم<ref name=":0"/> وتشير الأثار الباقية إلى حضارة مادية، راقية ومتنوعة، كان صاعنها حرفيون وأصحاب مهن متقنون لما كانوا يقومون به، وقد اكتشف علماء الآثار العديد من الأدوات الدقيقة المصنوعة من النحاس والبرونز، كما أبدعوا في صنع الفخار وتشكيله بأنماط مختلفة مستعملين في ذلك دولاب صنع من الفخار، وثمة عدد كبير من التماثيل المصنوعة من الغضار المشوي المعروف بإسم "[[w:طين نضيج|التيراكوتا]]" "Tera-kota" كما عثر على مجموعة كبيرة من [[w:ختم أسطواني|الأختام]] التي إحتوت على كتابات ب<nowiki/>[[w:كتابة|خط تصويري]] لم يتمكن العلماء من فك رموزه لحد الآن.<ref>غوستاف لوبون، حضارة الهند</ref> كانت طرق النقل البري والنهري منظمة تنظيما جيدا. ويبدوا أن مدن السند، كانت لها علاقة مع [[w:بلاد الرافدين|بلاد الرافدين]]، وتذكر الوثائق التجارية الرافدية التي تعود إلى العصر الأكادي قوائم بأسماء بضائع من [https://subject1962.blogspot.com/2016/05/blog-post.html ملوحا] "Melaha" وهو الاسم السومري القديم لوادي السند. كما تظهر التنقيبات الأثرية إستقرار جاليات من التجار الهنود في بعض المدن الارافدية، بحيث عثر على أختام لهم في مدينة أور وغيرها، كما توسطت [[w:دلمون|دلمون]] (البحرين حاليا) الطريق بين ملوحا وبلاد الرافدين.<ref>طه باقر، مقدمة في تاريخ الحضارات القديمة</ref> ازدهرت حضارة واد السند على مدى خمسة أو ستة قرون ما بين 2300-1750 ق.م ثم اضمحلت بعد فترة قصيرة من الانحطاط ويبدوا اليوم أن مدن السند خضعت أولا لسيطرة العناصر الدرافيدية وتابعت حضارتها قبل أن تتعرض المناطق كلها لإجتياح القبائل الآرية، وما زال الكثير عن هذه الشعوب وحياتهم مجهولا مع أن الأختام أشهر المدينتين موهنجو دارو في السند وهارابا في البنجاب كما وجد علماء الأثار من قرى صغيرة الأخرى من إقليم كجرات الممتد من جنوب الهند إلى الهمالايا شمالا<ref>بن علال رضا، محاضرات تاريخ الشرق الأقصى، ماستر تاريخ الحضارات في العصور القديمة، السنة الجامعية 2019-2020</ref> === التجارة الحرف === زودت التجارة السكان واد السند بالمنتجات الضرورية والأغذية والمواد الخام الأساسية مثل الخشب والقطن والأصباغ والمعادن والزجاج ويعتقد العلماء أن التشابه القوي بين حضارة واد السند وبلاد الرافدين في العراق تجارة بحرية.<ref>https://web.archive.org/web/20151124083819/http://www.mohenjodaro.net:80/mohenjodaroessay.html</ref> === الآريون === تعتبر سنة 2500ق.م أوج فترة عطاء عرفتها مدينة "هارابا" إلا أن في حلول القرن الثامن عشر ق.م حل دمار بهذه المدينة في ظروف مجهولة، وصاحب تدمير هذه المدينة [[w:الآريون الأصليون#نظرية هجرة الهندوآريين|الهجرات الآرية]] لمناطق نهر السند حيث أنهم دخلوا المنطقة من شمالها-الشرقي عبر [[w:ممر خيبر|ممر خيبر]] وسموا بالآرية نسبة [[w:اللغة السنسكريتية|للغة السنسكريتية]] "آريا" 'Arya" يعني النبلاء. ومع دخولهم إلى المنطقة أصبحوا هم الأسياد فقد هاجروا السكان الأصليين نحو الجنوب، ومنهم من إستعبدوا وهم "داسا" "Dasa" مع دخول الآري للهند شكلوا نظام الطبقي بإستحواذهم على الحكم في المنطقة، حيث قسموا المجتمع حسب "[[w:فيدا|الفيدا]]" إلى: [[ملف:Rigveda MS2097.jpg|تصغير|226x226بك]] * الكهنة "[[w:براهمة|البراهما]]" * المحاربين "غاتشرا" * عامة الشعب "وايسيا" * السكان الأصلين فكانوا الطبقة السفلى "شودرا" يقسم تاريخ الهند الآرية حسب "الويدا" إلى: * التاريخ المبكر (1500-1000ق.م): وعرفوا فيها العربات القتالية التي تجرها الخيول، وكانت فيها بداية حياتهم المستقرة على الرعي.[[ملف:Ganges-Brahmaputra-Meghna basins.jpg|يمين|تصغير|357x357بك|أشهر أنهار المقدسة عند الهندوس]] * التاريخ المتأخر (1000-550ق.م): استعملوا الحديد لينجوا منه أسلحة كما أصبحوا مستقرين يمارسون الزراعة وتشكلت المملكة من اتحاد للقبائل، حيث توسعوا في هذه الفترة شرقا نحو [[w:نهر الغانج|الغانج]] === الديانة (الفيدا) === تعرض أسفار الفيدا من بدأ تكوين وتشكيل الوحدة الوجودية الفلسفية ويعتبر "فارنا" "Varna" إله السماء و"[[w:إندرا|إندرا]]" "Indra" إله الرعد أهم المحركين للعالم عند الفيدا، وأباحت الفيدا تقديم القرابين ولم يكن لهم صنم كما احتكرت طبقة البراهمة تفكير الديني (بالسنسكريتية) للفيدا. دونت الملاحم الفيدية في القرن الثامن ق.م، منها نقش [[w:أشوكا|أشوكا]]. '''الفيدا''': تتكون من أربعة أقسام: * '''الريغ فيدا''': أقدمها يعود إلى القرن السادس عشر ق.م * '''السما فيدا''' * '''الياغور-فيدا''' * '''الاتارف-فيدا''' تناقل الكهنة الفيدا شفويا قبل تدوينها. تكلم شعوب المنطقة بعدة لغات منها: '''السنسكريتية'''-'''الفارسية''' '''القديمة'''-'''الإغريقية'''-'''اللاتينية''' [[ملف:Filip II Macedonia.jpg|تصغير|185x185بك|صورة للإسكندر المقدوني]] === الغزو الفارسي واليونان === مع ظهور الدولة [[w:الإمبراطورية الأخمينية|الأخمينية]] فكرت في توسيع رقتها إلى إجتياح الهند وأصبحت ولايتها العشرين. ولما ضعفت الدولة الأخمينية، ظهر اليونان بقيادة [[w:الإسكندر الأكبر|الإسكندر الأكبر]] والذي إجتاح الفرس 330ق.م ثم الهند 326ق.م وبعد هذا الإجتياح تغيرت معالم الهند، لتأسيس نظام جديد. شكل مملكة منظمة على يد تشاندرا غوبتا ماوريا سنة 321ق.م === حكم الماوريانية === [[ملف:Maurya empire in 265 BCE.jpg|يمين|تصغير|حدود إمبراطورية مارويانة]] قام تشاندرا غوبتا بتحويل الهند تحت حكم واحد، حيث قضى على الحكم ناندا في مدينة ماغدا الهندية، أوقف زحف سلوقوس ومنه أسس [[w:الإمبراطورية الماورية|حكم ماوريا]]، وأستمر حكمها قرن ونصف من الزمن ما بين (321-185ق.م) أين بدأ يدب فيها الضعف وبدأ الحكم الأجنبي للهند، إذ إجتاحت شعوب أواسط آسيا منطقة الهند، ومن هذه الشعوب "الكاشان" === حكم الكاشان === بعد أشوكا، جاء حكام ضعاف للإمبراطورية الماوريانية حتى سقطت عام 185ق.م، فإنقسمت الإمبراطورية بعدها، رغم محاولات التوحيد التي ظهرت بمحاولة احتلال ماغدا المركز التقليدي للحكم وبقي الصراع قائما، وبقيت الديانية البوذية سائدة، وفي هذه الفترة التي بصدد عرضه فرقتان "هنينيان" أي العربة الصغيرة وهم الزهاد وطائفة (الماهايان) أي العربة الكبيرة، وهم المتطورون المنظمون، وفي هذه الفترة حدثت غارات شعوب أواسط آسيا وهم المغول الصينين بحثا عن الكلأ، ومن هذه القبائل زحفت عام 48م من الهندكوش واستولت على المناطق الجبلية المجاورة لولاية السند وبلوشستان وكابل في أفغانستان وأسست دولة عرفت بالكاشان التي بلغت أعز مجدها في الفترة (78-103م) في عهد ملكها "كانيشكا" الذي إتخذ من البوذية ديانة لدولته وجعلها عاصمتها بيشاور (الحالية). ظهرت في الهند فترة طراز معماري جديد وهو (الغاندارا) الذي مزج عدة فنون معمارية هندية-إغريقية-إيرانية-سورية. كما أن ملكهم كانيشكا قد سك العملة نقدية، صور الآلهة اليونانية وزردشتية وبوذية. [[ملف:Map for Gupta Empire and tributaries.svg|تصغير|حدود إمبراطورية غوبتا الثانية]] بقيت هذه الدولة تحكم لفترة طويلة من الزمن إلى أن سقطت في عام 223م، بعد أن فوجئت بهجمة من جهة الهندكوش على يد الساسانين الفرس، فساد التوتر داخل الهند قرابة قرن من الزمن بعد سقوط دولة كوشان === إمبراطورية غوبتا (320-570ق.م) === تعرف هذه الأسرة بفترة إحياء سلالة الماوريا، حيث أسس أسرة [[w:إمبراطورية جوبتا|غوبتا]] "تشاندرا غوبتا الأول" عام 320م وعاد مجد هذه الأسرة قرن من الزمن وتوسعت حدودها من خليج البنغال شرقا إلى غاية بحر العرب غربا، ولقد حكم هذه الأسرة بعد تشاندرا غوبتا الأول "سامودرا غوبتا" (330-380م) وبعده "تشاندرا غوبتا الثاني" (380-410م) وساد في هذه الفترة الأمان والسلام مثل الذي كان في عهد آشوكا، وبعد وفاة تشاندرا غوبتا الثاني يأتي للعرش "كومارا غوبتا" وكانت فترته حسنة إلى أن جاء قبائل الهون وقضت على الدولة في أواسط القرن الخامس الميلادي. == الحضارة الصينية == <blockquote>تنويه: هذا المقال لازال في طور العمل</blockquote> {{ثبت المراجع}} [[تصنيف:الحضارات الشرقية]] [[تصنيف:التاريخ]] [[تصنيف:كلية علوم التاريخ]] [[تصنيف:التاريخ القديم]] 4bk3y7tjbpg4hcboaqb3g9sw7m6jzcv 148602 148515 2026-08-25T09:36:23Z Meno25 11 148602 wikitext text/x-wiki == الحضارة الهندية == [[ملف:India in 1605-ar.jpg|تصغير|265x265بك]] === <u>تمهيد</u> === يقسم تاريخ [[الهند]] القديم إلى حقبين كبيرتين هما: * عصور ما قبل التاريخ: التي امتدت إلى آلاف السنين * العصور التاريخية: التي بدأت متأخرة مقارنة بالحضارات الأخرى في واد النيل وبلاد الرافدين والشام إكتشف علماء الأثار في شبه القارة الهندية مواقع تعود للعصر البرونزي، واعتمد الهنود في إقتصادهم خلال فترة ما قبل التاريخ على زراعة المحاصيل وتربية القطعان الأليفة من الأغنام والمعز والأبقار ويرجع تاريخ الحضارة الهندية القديمة إلى نحو سنة 3500ق.م وتدل القرى والمدن القديمة على وجود نظام حكومي وإقتصادي أي كيانات سياسية منتشرة في شبه القارة الهندية.<ref>محمد إسماعيل الندوى، الهند القديمة حضاراتها ودياناتها</ref> === <u>شعب وادي السند</u> === [[ملف:CiviltàValleIndoMappa.png|يمين|تصغير]] تعتبر حضارات [[w:حضارة وادي السند|وادي السند]] أقدم حضارات الهند وأعرقها وكان اكتشافها عام 1922م من بين أهم الأحداث الأثرية في القرن العشرين، وتعرف باسم "[[w:هارابا|هارابا]]" "Harappa" وهو أشهر مواقع محافظة بنجاب (في باكستان حاليا)، ارتبطت هذه المدينة التاريخية بممارسات زراعية وظهور المدن في العصر البرونزي، وبعد هذا التطور الحضاري الذي بدأ في دلتا نهر السند، ثم إنتقل تدريجيا إلى الشمال الشرقي من المنطقة كانت المدن الكبرى وعلى رأسها "هارابا" و"[[w:موهينجو دارو|موهنجو دارو]]" تتألف من قلعة على مرتفع تقوم حوله مساكن المحليين، كانت القعلى مركز لمعظم المباني العامة الكبرى<ref name=":0">https://www.bbc.com/news/magazine-18491900</ref> [[ملف:Mohenjo-daro-2010.jpg|تصغير|333x333بك]] ففي قلعة موهنجو دارو مثلا هناك الحمام الكبير المبني بالآجر ومخازن الحبوب، أما المدينة السفلى فتضم المباني السكنية المبنية من الطوب مع شوارع متقطعة ومنازل صغيرة وكبيرة، ودلت أعمال التنقيب على مستوى رفيع من المعماري ووجود نظام لل<nowiki/>[[w:صرف صحي|صرف الصحي]] من أرقى ما عرف في التاريخ القديم<ref name=":0"/> وتشير الأثار الباقية إلى حضارة مادية، راقية ومتنوعة، كان صاعنها حرفيون وأصحاب مهن متقنون لما كانوا يقومون به، وقد اكتشف علماء الآثار العديد من الأدوات الدقيقة المصنوعة من النحاس والبرونز، كما أبدعوا في صنع الفخار وتشكيله بأنماط مختلفة مستعملين في ذلك دولاب صنع من الفخار، وثمة عدد كبير من التماثيل المصنوعة من الغضار المشوي المعروف بإسم "[[w:طين نضيج|التيراكوتا]]" "Tera-kota" كما عثر على مجموعة كبيرة من [[w:ختم أسطواني|الأختام]] التي إحتوت على كتابات ب<nowiki/>[[w:كتابة|خط تصويري]] لم يتمكن العلماء من فك رموزه لحد الآن.<ref>غوستاف لوبون، حضارة الهند</ref> كانت طرق النقل البري والنهري منظمة تنظيما جيدا. ويبدوا أن مدن السند، كانت لها علاقة مع [[w:بلاد الرافدين|بلاد الرافدين]]، وتذكر الوثائق التجارية الرافدية التي تعود إلى العصر الأكادي قوائم بأسماء بضائع من [https://subject1962.blogspot.com/2016/05/blog-post.html ملوحا] "Melaha" وهو الاسم السومري القديم لوادي السند. كما تظهر التنقيبات الأثرية إستقرار جاليات من التجار الهنود في بعض المدن الارافدية، بحيث عثر على أختام لهم في مدينة أور وغيرها، كما توسطت [[w:دلمون|دلمون]] (البحرين حاليا) الطريق بين ملوحا وبلاد الرافدين.<ref>طه باقر، مقدمة في تاريخ الحضارات القديمة</ref> ازدهرت حضارة واد السند على مدى خمسة أو ستة قرون ما بين 2300-1750 ق.م ثم اضمحلت بعد فترة قصيرة من الانحطاط ويبدوا اليوم أن مدن السند خضعت أولا لسيطرة العناصر الدرافيدية وتابعت حضارتها قبل أن تتعرض المناطق كلها لإجتياح القبائل الآرية، وما زال الكثير عن هذه الشعوب وحياتهم مجهولا مع أن الأختام أشهر المدينتين موهنجو دارو في السند وهارابا في البنجاب كما وجد علماء الأثار من قرى صغيرة الأخرى من إقليم كجرات الممتد من جنوب الهند إلى الهمالايا شمالا<ref>بن علال رضا، محاضرات تاريخ الشرق الأقصى، ماستر تاريخ الحضارات في العصور القديمة، السنة الجامعية 2019-2020</ref> === التجارة الحرف === زودت التجارة السكان واد السند بالمنتجات الضرورية والأغذية والمواد الخام الأساسية مثل الخشب والقطن والأصباغ والمعادن والزجاج ويعتقد العلماء أن التشابه القوي بين حضارة واد السند وبلاد الرافدين في العراق تجارة بحرية.<ref>https://web.archive.org/web/20151124083819/http://www.mohenjodaro.net:80/mohenjodaroessay.html</ref> === الآريون === تعتبر سنة 2500ق.م أوج فترة عطاء عرفتها مدينة "هارابا" إلا أن في حلول القرن الثامن عشر ق.م حل دمار بهذه المدينة في ظروف مجهولة، وصاحب تدمير هذه المدينة [[w:الآريون الأصليون#نظرية هجرة الهندوآريين|الهجرات الآرية]] لمناطق نهر السند حيث أنهم دخلوا المنطقة من شمالها-الشرقي عبر [[w:ممر خيبر|ممر خيبر]] وسموا بالآرية نسبة [[w:اللغة السنسكريتية|للغة السنسكريتية]] "آريا" 'Arya" يعني النبلاء. ومع دخولهم إلى المنطقة أصبحوا هم الأسياد فقد هاجروا السكان الأصليين نحو الجنوب، ومنهم من إستعبدوا وهم "داسا" "Dasa" مع دخول الآري للهند شكلوا نظام الطبقي بإستحواذهم على الحكم في المنطقة، حيث قسموا المجتمع حسب "[[w:فيدا|الفيدا]]" إلى: [[ملف:Rigveda MS2097.jpg|تصغير|226x226بك]] * الكهنة "[[w:براهمة|البراهما]]" * المحاربين "غاتشرا" * عامة الشعب "وايسيا" * السكان الأصلين فكانوا الطبقة السفلى "شودرا" يقسم تاريخ الهند الآرية حسب "الويدا" إلى: * التاريخ المبكر (1500-1000ق.م): وعرفوا فيها العربات القتالية التي تجرها الخيول، وكانت فيها بداية حياتهم المستقرة على الرعي.[[ملف:Ganges-Brahmaputra-Meghna basins.jpg|يمين|تصغير|357x357بك|أشهر أنهار المقدسة عند الهندوس]] * التاريخ المتأخر (1000-550ق.م): استعملوا الحديد لينجوا منه أسلحة كما أصبحوا مستقرين يمارسون الزراعة وتشكلت المملكة من اتحاد للقبائل، حيث توسعوا في هذه الفترة شرقا نحو [[w:نهر الغانج|الغانج]] === الديانة (الفيدا) === تعرض أسفار الفيدا من بدأ تكوين وتشكيل الوحدة الوجودية الفلسفية ويعتبر "فارنا" "Varna" إله السماء و"[[w:إندرا|إندرا]]" "Indra" إله الرعد أهم المحركين للعالم عند الفيدا، وأباحت الفيدا تقديم القرابين ولم يكن لهم صنم كما احتكرت طبقة البراهمة تفكير الديني (بالسنسكريتية) للفيدا. دونت الملاحم الفيدية في القرن الثامن ق.م، منها نقش [[w:أشوكا|أشوكا]]. '''الفيدا''': تتكون من أربعة أقسام: * '''الريغ فيدا''': أقدمها يعود إلى القرن السادس عشر ق.م * '''السما فيدا''' * '''الياغور-فيدا''' * '''الاتارف-فيدا''' تناقل الكهنة الفيدا شفويا قبل تدوينها. تكلم شعوب المنطقة بعدة لغات منها: '''السنسكريتية'''-'''الفارسية''' '''القديمة'''-'''الإغريقية'''-'''اللاتينية''' [[ملف:Filip II Macedonia.jpg|تصغير|185x185بك|صورة للإسكندر المقدوني]] === الغزو الفارسي واليونان === مع ظهور الدولة [[w:الإمبراطورية الأخمينية|الأخمينية]] فكرت في توسيع رقتها إلى إجتياح الهند وأصبحت ولايتها العشرين. ولما ضعفت الدولة الأخمينية، ظهر اليونان بقيادة [[w:الإسكندر الأكبر|الإسكندر الأكبر]] والذي إجتاح الفرس 330ق.م ثم الهند 326ق.م وبعد هذا الإجتياح تغيرت معالم الهند، لتأسيس نظام جديد. شكل مملكة منظمة على يد تشاندرا غوبتا ماوريا سنة 321ق.م === حكم الماوريانية === [[ملف:Maurya empire in 265 BCE.jpg|يمين|تصغير|حدود إمبراطورية مارويانة]] قام تشاندرا غوبتا بتحويل الهند تحت حكم واحد، حيث قضى على الحكم ناندا في مدينة ماغدا الهندية، أوقف زحف سلوقوس ومنه أسس [[w:الإمبراطورية الماورية|حكم ماوريا]]، وأستمر حكمها قرن ونصف من الزمن ما بين (321-185ق.م) أين بدأ يدب فيها الضعف وبدأ الحكم الأجنبي للهند، إذ إجتاحت شعوب أواسط آسيا منطقة الهند، ومن هذه الشعوب "الكاشان" === حكم الكاشان === بعد أشوكا، جاء حكام ضعاف للإمبراطورية الماوريانية حتى سقطت عام 185ق.م، فإنقسمت الإمبراطورية بعدها، رغم محاولات التوحيد التي ظهرت بمحاولة احتلال ماغدا المركز التقليدي للحكم وبقي الصراع قائما، وبقيت الديانية البوذية سائدة، وفي هذه الفترة التي بصدد عرضه فرقتان "هنينيان" أي العربة الصغيرة وهم الزهاد وطائفة (الماهايان) أي العربة الكبيرة، وهم المتطورون المنظمون، وفي هذه الفترة حدثت غارات شعوب أواسط آسيا وهم المغول الصينين بحثا عن الكلأ، ومن هذه القبائل زحفت عام 48م من الهندكوش واستولت على المناطق الجبلية المجاورة لولاية السند وبلوشستان وكابل في أفغانستان وأسست دولة عرفت بالكاشان التي بلغت أعز مجدها في الفترة (78-103م) في عهد ملكها "كانيشكا" الذي إتخذ من البوذية ديانة لدولته وجعلها عاصمتها بيشاور (الحالية). ظهرت في الهند فترة طراز معماري جديد وهو (الغاندارا) الذي مزج عدة فنون معمارية هندية-إغريقية-إيرانية-سورية. كما أن ملكهم كانيشكا قد سك العملة نقدية، صور الآلهة اليونانية وزردشتية وبوذية. [[ملف:Map for Gupta Empire and tributaries.svg|تصغير|حدود إمبراطورية غوبتا الثانية]] بقيت هذه الدولة تحكم لفترة طويلة من الزمن إلى أن سقطت في عام 223م، بعد أن فوجئت بهجمة من جهة الهندكوش على يد الساسانين الفرس، فساد التوتر داخل الهند قرابة قرن من الزمن بعد سقوط دولة كوشان === إمبراطورية غوبتا (320-570ق.م) === تعرف هذه الأسرة بفترة إحياء سلالة الماوريا، حيث أسس أسرة [[w:إمبراطورية جوبتا|غوبتا]] "تشاندرا غوبتا الأول" عام 320م وعاد مجد هذه الأسرة قرن من الزمن وتوسعت حدودها من خليج البنغال شرقا إلى غاية بحر العرب غربا، ولقد حكم هذه الأسرة بعد تشاندرا غوبتا الأول "سامودرا غوبتا" (330-380م) وبعده "تشاندرا غوبتا الثاني" (380-410م) وساد في هذه الفترة الأمان والسلام مثل الذي كان في عهد آشوكا، وبعد وفاة تشاندرا غوبتا الثاني يأتي للعرش "كومارا غوبتا" وكانت فترته حسنة إلى أن جاء قبائل الهون وقضت على الدولة في أواسط القرن الخامس الميلادي. == الحضارة الصينية == <blockquote>تنويه: هذا المقال لازال في طور العمل</blockquote> {{ثبت المراجع}} [[تصنيف:الحضارات الشرقية]] [[تصنيف:التاريخ]] [[تصنيف:كلية علوم التاريخ]] [[تصنيف:التاريخ القديم]] 0gxwjezov9bglcbq01okbaf3dj5wpb9 0 28028 148398 147527 2026-08-24T12:16:42Z Meno25 11 148398 wikitext text/x-wiki == المجتمع السومری == === طبقات المجتمع السومري === ينقسم المجتمع [[w:سومر|السومري]] إلى طبقات تبعا لمنصبها الاجتماعي ووظائفها، وهي كالآتي: * '''الطبقة المالكة''': وهي الأولى في [[المجتمع]]، وله السلطة الدينية والدنياوية، ويساعده عدد من المواطنين ويخدمه العبيد * '''طبقة النبلاء''': تتكون هذه الطبقة من كبار ملاك الأراضي وقادة الجيش ورجال الدين وكبار التجار وهؤلاء لهم مكانة اجتماعية مرموقة نتيجة إكتسابهم إمتيازات * '''طبقة العامة''': تتكون هذه الطبقة من خدم المعبد والقصر، وكذا المزارعين والخزفيين وصغار التجار وكذا أصحاب الدخل البسيط، وهناك كذلك الذين يملكون جزء من الأراضي التي لا تنتمي لا للمعبد ولا للقصر والمتوارثة للعائلة. * '''طبيقة العبي'''د: هي النسبة الكبيرة في المجتمع السومري، وكان العبيد سلعة تنشط التجارة وذكرت أحد النصوص أنه تم جلب العبيد من الشمال من جبال الكوتيين واللولوبو<ref name=":0">عبد الله حورية، محاضرات الأسرة والمجتمع في الحضارات القديمة، المدرسة العليا للأساتذة: بوزريعة-الجزائر، 2018-2019</ref> === الأسرة في المجتمع السومري === * خطبة: للأب الحق في تزويج ابنه، فعندما يتقدم الخطيب إذا كان غير مستقل عن بيت أهله (Nig-Dea) يتقدم أهله لخطبة الفتاة من أبيها، وإذا كان مستقلا ماليا عن بيت أهله فيتقدم هو بنفسه لخطبة الفتاة من أبيها<ref>[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=489010] حسني إبراهيم عبد العظيم - الفكر الاجتماعي في الحضارات الشرقية القديمة 2/2 (ahewar.org)</ref> * الزواج: يحق للرجل زوجة واحدة مع إتخاذ أكثر من أمة، تقام مراسيم الزواج بطقوس أشهرها سكب الزيت فوق رأس الزوجة * الطلاق: هو فك الرابطة الاجتماعية بين الزوجين، ولا يكون هذا الطلاق إلا بعد توفر شروطه مثل تقصير أحد الزوجين في واجباته الزوجية أو الخيانة الزوجية<ref name=":1">محمد مهران بيومي، تاريخ الحضارات الشرقية القديمة</ref> === النظام الإداري في سومر === أهم الأنظمة المسيرة للمجتمع السومري هو نظام '''''دولة المدينة''''' الذي تشكل على أسس المدن المفترقة، فكل مدينة ما يجاورها من أرضي، واعتبر تأسيس المدينة عمل ديني لذا نجد غالبا تسمى بأسماء الآلهة المحلية مثل نيبور مركز الإله "أنليل" سيد سومر كلها، ولجش مركز الإله "إينورتا أو نينورتا" وهناك أيضا معبدا للإله "ننجرسو".<ref name=":0"/> مع زيادة نفوذ الملوك تضاؤل الاسم الديني للمدينة وأصبحت الآلهة للعبادة وليس لها سلطة سياسية. تقوم السلطة السياسة في دولة المدينة على الجمعية العامة، ويرجع المهتمين بالشأن السومري أنه أول أشكال الديمقراطية، ولقد ذكرت الجمعية العامة في الفترات الشبيهة بالكتابة، ومن وظائفها النظر في المنازعات والقرارات الهامة (مثل: إعلان الحرب والسلم)<ref>طه باقر، مقدمة في تاريخ الحضارات القديمة</ref> ومن أعضاء هذا المجلس إنسي (إنزي) وهو النائب أو الوكيل عن الإله المحلي ومنه فقد كان لكهنة المدينة نصيب من الحكم، إلا أن مع تعاظم السلطة السياسية على سلطة الكهنة ظهر منصب لوغال، وهو المعروف بالرجل العظيم (الكبير)، وأصبح لقب إنسي (إنزي) له منصب فرعي، مسؤول عن الزراعة ومشاريع الري، أما في إدارة المعبد والشؤون الدينة فكلف به "إن" "En" إلا أن هذا الأخير قد تطور منصبه لينتقل من المعبد إلى القصور. في الأعراف السومارية لا يمكن توريث المناصب مثل "لوغال" و"إنسي" وإن هي تفويض من آلهة المدينة، إلا أننا نجد توريث في العهد السوماري وهذا راجع لرضى الآلهة عن تلك الأسرة.<ref name=":0" /> == المجتمع البابلي == === طبقات المجتمع البابلي === ينقسم المجتمع البابلي حسب شريعة حمورابي إلى: * أويلون (Auilun) وتعني باللغة الأكدية " إنسان/رجل حر) وهي الطبقة الأولى في المجتمع البابلي أصحاب الإمتيازات * موشكينون (Muschkunun) وتعني الذي ينحني إلى الأرض * واغدون (Wardun) ویعني العبید وهم الأخيرين في طبقات المجتمع البابلي وهما نوعان الأول عبيد الولادة والثانية عبيد الدين<ref name=":1" /> === الأسرة البابلية في عهد حامورابي === اعتبرت الأسرة نواة المجتمع البابلي لهذا جاء في قانون حمورابي في عدة مواد (128-195) لتنظيم الاسرة منها: * الزواج: مادة 128: وجوب العقد بين المتزوجين مادة 170: زواج الرجل الحر من عبدة يصبح أبناءه أحرارا إن إعترف بهم مادة 171: إذا لم يعترف الحر بأبناء العبدة، يصبح الأبناء أحرار بعد وفاة أبيهم مادة 175: يمكن للرجل الحر الزواج من العبدة * الطلاق: خصصت له مجموعة من القوانين. قانون 138-141-148-149 فيحق للزوج أن يطلق زوجته والزوجة أن تطلق زوجها إذ أهمل أحد الطرفين واجباتهم اتجاه الآخر أو كان أحدهما مريضا مرض خطير<ref name=":0" /> <references /> [[تصنيف:التاريخ]] [[تصنيف:الحضارات الشرقية القديمة]] [[تصنيف:كلية علوم التاريخ]] 87ee4dt9cw0aqds6divxiufcg5qir8x 0 28250 148477 147943 2026-08-24T20:13:00Z Meno25 11 - 148477 wikitext text/x-wiki #تحويل [[الموجات الميكانيكية]] 978siq8slxz0zvs99we9iiemrceep0x 0 28256 148458 147798 2026-08-24T19:58:09Z Meno25 11 148458 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable" |+ الضمائر الشخصية في [[السويدية]] | === الضمير بالعربية === | === الضمير كتابة في السويدية === |- |أنا |Jag |- | أنتَ , أنتِ |Du |- |هو |Han |- |هي |Hon |- |هم |de |- |نحن |Vi |- |أنتم |Ni |} == المراجع == <ref>[https://neroo-speak.com/learn-swedish/%D8%AF%D8%B1%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%B6%D9%85%D8%A7%D8%A6%D8%B1-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88/ أيام الأسبوع بالسويدية]</ref> [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] 8pbz62i4pesrbmrugv1nj8n542rz1uh 0 28257 148402 147549 2026-08-24T13:38:24Z Meno25 11 148402 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable" |+ الألوان في [[السويدية]] | === اللون بالعربية === | === اللون كتابة في السويدية === |- |أبيض |Vit |- |أسود |Svart |- |أزرق |Blå |- |أحمر |Röd |- |أصفر |Gul |- |أخضر |Grön |- |برتقالي |Orange |- |زهريّ |Rosa |- |رماديّ |Grå |- |بني |Brun |- |ذهبي |Guld |- |أرجواني |Lila |- |فضي |Silver |} == المراجع == <ref>[https://neroo-speak.com/learn-swedish/%D8%AF%D8%B1%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D9%88%D8%A7%D9%86-farger-%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D9%85%D8%B9-%D8%A7/ الألوان بالسويدية]</ref> [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] be1j8c33r0q6hhxrepibe225w1a2oaq 0 28258 148386 147495 2026-08-24T12:08:56Z Meno25 11 148386 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable" |+ أيام الأسبوع ب[[الكُردية]] | === اليوم بالعربية === | === اليوم كتابة باللغة الكُردية === |- |السبت |Şemî |- |الأحد |Yekşem |- |الإثنين |Duşem |- |الثّلاثاء |Sêşem |- |الأربعاء |Çarşem |- |الخميس |Pêncşem |- |الجمعة |În |} == المراجع == <ref>[https://learn-kurdish.com/days-of-the-week/ أيام الأسبوع بالكُردية]</ref> [[تصنيف:مفردات اللغة الكردية]] jlzj8p2tb9te6dbmed7i92de1oqivgy 0 28515 148562 148276 2026-08-24T21:43:48Z Meno25 11 148562 wikitext text/x-wiki = Family conversations محادثات عائلية = == حوار بين أخ وأخته == {| class="wikitable" !ال[[حوار]] !الترجمة |- |?A: Tell me, how was your first day at work |أخبرني، كيف كان يومك الأول في العمل؟ |- |.B: My job was nice, but I felt lonely |كان عملي جميلاً، لكنني شعرتُ بالوحدة. |- |?A: Why |لماذا؟ |- |.B: Because I dealt with strangers |لأنني تعاملتُ مع غرباء. |- |.A: That’s normal, but try to talk to them and make friends |هذا أمر طبيعي، ولكن حاولي أن تتحدثي معهم وأن تكوني صداقات. |- |.B: Alright, I will do that |حسناً، سأفعل ذلك. |} == حوار بين الأم والابنة == {| class="wikitable" !الحوار !الترجمة |- |.A: Hello mum! I’m home |مرحباً يا أمي، عدت إلى المنزل. |- |?B: Hello, how was your day |مرحباً، كيف كان يومك؟ |- |?A: Fine, what are you cooking |جيد، ماذا تطبخين؟ |- |!B: I am making your favorite dish. It’s chicken |أطهو طبقك المفضل، الدجاج! |- |?A: Do you need any help |هل تحتاجين أي مساعدة؟ |- |.B: I have just finished cooking. You can prepare the table |لقد انتهيتُ من تحضيره للتو، يمكنك تحضير الطاولة. |} = Food conversations محادثات عن الطعام = == Booking Table حجز الطاولة == {| class="wikitable" !الحوار !الترجمة |- |?A: Can I book a table for tomorrow |هل يمكنني حجز طاولة ليوم غد؟ |- |?B: Certainly! What time do you want it ?And how many people is it for |بالتأكيد! ما هو الوقت الذي تريده، وكم عدد الأشخاص؟ |- |.A: At 8 P.M. for two people |الساعة الثامنة مساءً، و لشخصين. |- |.B: Because I dealt with strangers |لأنني تعاملتُ مع غرباء. |} == Ordering Food طلب الطعام == {| class="wikitable" !الحوار !الترجمة |- |?A: Hello, how can I help you |مرحباً، كيف يمكنني مساعدتك؟ |- |,B: I would like rice and chicken for the main course .and French fries for the starters |أريدُ رزاً ودجاجاً للطبق الرئيسي، وبطاطس مقلية للمقبلات. |- |?A: Do you want anything else |هل تريد شيئاً آخر؟ |- |!A: No, thank you |لا، شكراً لك! |} == Ordering Dessert طلب الحلوى == {| class="wikitable" !الحوار !الترجمة |- |?A: Would you like any dessert after your meal |هل تريد أي حلوى بعد وجبتك؟ |- |?B: Yes please. What do you recommend |نعم من فضلك، بماذا تنصحني؟ |- |.A: We have a chocolate cake |لدينا كعكة الشوكولا. |- |!B: It sounds great. Thank you |تبدو رائعة، شكراً لك! |} = المصادر = * [https://learnenglish100.com/grammar/%d9%85%d8%ad%d8%a7%d8%af%d8%ab%d8%a9-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%ac%d9%84%d9%8a%d8%b2%d9%8a-%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d8%a6%d9%84%d8%a9/ محادثات عائلية بالانجليزي] * [https://learnenglish100.com/grammar/%d9%85%d8%ad%d8%a7%d8%af%d8%ab%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b7%d8%b9%d9%85-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%ac%d9%84%d9%8a%d8%b2%d9%8a/ محادثات في المطعم] [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] syjuzj43c9iddp95qs9zyn7itxvkvoc 0 29092 148538 148186 2026-08-24T21:25:47Z Meno25 11 148538 wikitext text/x-wiki تستخدم كلمة will كفعل مساعد في ال[[جمل]] التي تقع في أزمنة المستقبل (future) لتكمل معنى الجملة، فهي أشبه بحروف التسويف (سوف – السين) في اللغة العربية، ولكنها ليست وحدها فيمكن الدلالة على زمن المستقبل بأساليب عديدة أشهرها قاعدة going to ولكن لن نتحدث عنها الآن. == طرق استخدام Methods of Using Will == * لتكوين جمل في زمن المستقبل و يتكون كالآتي: Subjective + Will + infinitive الفاعل + will + مصدر .I will call you when I’m home سوف أتصل بك عندما أصل المنزل. .He will travel to the USA soon سوف يسافر إلى الولايات المتحدة الأمريكية قريباً. وتميل هذه الطريقة إلى الانجليزية الرسمية حيث يقل استخدامها في الأحاديث اليومية بين متحدثي اللغة الانجليزية. * لتكوين جمل في المستقبل باستخدام will هي كالآتي: subjective + will be + verb+ing فاعل + will be + فعل مضاف إليه ing حيث تدل الحروف ing في نهاية الفعل على الاستمرارية كما في المثال: .I’ll be watching WWE at 6 o’clock سأكون أشاهد برنامج المصارعة الحرة في السادسة مساءً. .They’ll be hanging out at the weekend سيكونون يقضون الوقت معاً في عطلة نهاية الأسبوع. تستخدم هذه الطريقة للإشارة إلى حدث مُتوقع أو مُرتب له الحدوث خلال فترة زمنية محددة و معروفة في المستقبل '''ملاحظة:''' يمكن اختصار كلمة will إذا جاءت بعد الضمير و التعويض عنها بالحروف ll’، حيث أن I’ll = I will == نفي كلمة Negative of Will == يمكن أن تُنفى كلمة will لتعبر عن إنكار أو رفض حدوث فعل ما في المستقبل ويصبح شكلها won’t، أي أن Won’t = will not .I won’t (will not) go to the party, I’ve made my decision أنا لن أذهب إلى الحفلة، لقد اتخذت قراري. .You won’t (will not) believe what I’m saying لن تصدق ما أقوله لك. '''ملاحظة:''' كلمة will وهي منفية، أي كلمة Won’t هي مشابهة لكلمة (لن) في اللغة العربية. == تصريف Conjugation of Will == لكلمة will تصريف واحد فقط يُستخدم في بعض الحالات كما يلي: Will → Would فمثلا نجد كلمة would في المثال التالي: .If I knew there were an exam, I would study hard لو علمتُ أن هناك اختبار، لكنت ذاكرت بجدٍ. فهي تعبر عن النية في فعل أمر ما في المستقبل ولكنها تشير إلى وقوع هذه النية في زمن ماضٍ. لكلمة would أيضاً عدة استخدامات أشهرها في أساليب العرض والطلب كما يلي: ?Would you like some tea هل ترغب في بعض الشاي ؟ و ليست هي الكلمة الوحيدة، فيمكن استخدام كلمة would ويمكن استخدام كلمات أخرى مثل can و could و may ?May I go to the toilet, please هل بإمكاني الذهاب للحمام، من فضلك؟ ?Could you please close the window هلا أغلقت النافذة، من فضلك ؟ * [https://learnenglish100.com/grammar/قاعدة-will/ قاعدة will] [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] bbxprualltirs5mqyyk734wmufdro0x 0 29096 148518 148107 2026-08-24T21:11:41Z Meno25 11 148518 wikitext text/x-wiki أسماء الاشارة (Demonstratives) أو ما يمكن تسميته بالمحددات (Determiners)، تدل على معنى معين بواسطة إشارة حسية وتكون هذه الإشارة بال[[يد]] إذا كان المشار إليه حاضراً، وأما إذا كان المشار إليه غير حاضر، أو كان شيئاً معنوياً، فإن الإشارة تكون معنوية. = ما هي أسماء الإشارة؟ = this هذا / هذه these هؤلاء / هذه those تلك / أولئك that ذاك / ذلك / تلك here هنا there هناك / هنالك * تأتي أسماء الإشارة قبل الاسم (Noun) لتخبرنا أو تدلنا عن أي اسم نتحدث. * نستخدم أسماء الإشارة كضمائر عندما نتحدث عن الأشياء وليس عن الأشخاص، ولكن في هذه الحال لا نقوم بإضافة الاسم إليها. = كيف نستخدم أسماء الإشارة؟ = '''* this و these و here للإشارة إلى الأشياء القريبة في المكان أو الزمان.''' '''المكان''' # نستخدم this و here عندما نريد الإشارة إلى اسم مفرد أو غير معدود. # نستخدم these لاسم الجمع. .This bag is heavy هذه الحقيبة ثقيلة. .This is sugar هذا سكر. .Here is my house هنا منزلي. .These films are amusing هذه الأفلام مسلية. '''الزمان''' نستخدمها عند التكلم عن أمور على وشك الحدوث أو حدثت منذ قليل. .This movie is going to be interesting سيكون هذا الفيلم ممتعاً. .This is awesome, I can’t believe we are winning هذا مذهل! لا أصدّق أننا نحقق الفوز. '''* that و there و those للإشارة إلى الأشياء البعيدة في المكان أو الزمان.''' '''المكان''' # نستخدم that و there عندما نريد الاشارة إلى اسم مفرد أو غير معدود. # نستخدم those لاسم الجمع. .That is my book ذاك كتابي. .That is sugar ذلك سكر. .Put the chair there ضع الكرسي هناك/هنالك. .Those girls are beautiful تلك الفتيات جميلات. '''الزمان''' نستخدمها عند التكلم عن أمور حدثت في الماضي. .That was a really nice meal تلك كانت وجبة شهية حقاً. .Those were the best days of my life تلك كانت أجمل أيام حياتي. = الفرق بين ضمائر الإشارة وصفات الإشارة = الفارق الوحيد بين ضمائر الاشارة demonstrative pronouns وصفات الاشارة demonstrative adjectives أن الأخيرة تصف الأسماء Nouns ويجب أن يتبع باسم، بينما تحل أسماء الاشارة لوحدها. == صفات الاشارة demonstrative adjectives التي تصف الاسماء == .This story is interesting هذه القصة ممتعة. .That house is small ذلك المنزل صغير. .These clothes are expensive هذه الملابس غالية الثمن. .Those people are traveling north أولئك الناس مسافرون شمالاً. == ضمائر الاشارة demonstrative pronouns التي تحدد شخصاً أو شيئاً بذاته == .This is my car هذه سيارتي. .That is Sami’s house ذاك منزل سامي. .These are his toys هذه ألعابه. .Those are migrating birds تلك طيور مهاجرة. تلك كانت أبرز حالات أسماء الاشارة بالانجليزي، التي يحتاجها الطالب في صفوفه الدراسية الأولية، إذ حاولنا من خلال شرحها المبسّط وتقديم الأمثلة المناسبة، وإيصال أكبر قدر ممكن من المعلومات التي من شأنها المساهمة في إغناء ذخيرته اللغوية وتدعيمها ونمكيمه ليصبح قادراً على استخدامها بالصورة المثلى في مجالي الكتابة والمحادثة. = المصدر = * [https://learnenglish100.com/grammar/اسماء-الاشارة-بالانجليزي/ أسماء الاشارة بالانجليزي] [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] cmczzufhi747dh6qbitk8neiq4wo6k8 0 29097 148521 148111 2026-08-24T21:12:56Z Meno25 11 148521 wikitext text/x-wiki اسماء الاشارة (Demonstratives) أو ما يمكن تسميته بالمحددات (Determiners)، تدل على معنى معين بواسطة إشارة حسية وتكون هذه الإشارة بال[[يد]] إذا كان المشار إليه حاضراً، وأما إذا كان المشار إليه غير حاضر، أو كان شيئاً معنوياً، فإن الإشارة تكون معنوية. = ما هي أسماء الإشارة؟ = this هذا / هذه these هؤلاء / هذه those تلك / أولئك that ذاك / ذلك / تلك here هنا there هناك / هنالك * تأتي أسماء الإشارة قبل الاسم (Noun) لتخبرنا أو تدلنا عن أي اسم نتحدث. * نستخدم أسماء الإشارة كضمائر عندما نتحدث عن الأشياء وليس عن الأشخاص، ولكن في هذه الحال لا نقوم بإضافة الاسم إليها. = كيف نستخدم أسماء الإشارة؟ = '''* this و these و here للإشارة إلى الأشياء القريبة في المكان أو الزمان.''' '''المكان''' # نستخدم this و here عندما نريد الإشارة إلى اسم مفرد أو غير معدود. # نستخدم these لاسم الجمع. .This bag is heavy هذه الحقيبة ثقيلة. .This is sugar هذا سكر. .Here is my house هنا منزلي. .These films are amusing هذه الأفلام مسلية. '''الزمان''' نستخدمها عند التكلم عن أمور على وشك الحدوث أو حدثت منذ قليل. .This movie is going to be interesting سيكون هذا الفيلم ممتعاً. .This is awesome, I can’t believe we are winning هذا مذهل! لا أصدّق أننا نحقق الفوز. '''* that و there و those للإشارة إلى الأشياء البعيدة في المكان أو الزمان.''' '''المكان''' # نستخدم that و there عندما نريد الاشارة إلى اسم مفرد أو غير معدود. # نستخدم those لاسم الجمع. .That is my book ذاك كتابي. .That is sugar ذلك سكر. .Put the chair there ضع الكرسي هناك/هنالك. .Those girls are beautiful تلك الفتيات جميلات. '''الزمان''' نستخدمها عند التكلم عن أمور حدثت في الماضي. .That was a really nice meal تلك كانت وجبة شهية حقاً. .Those were the best days of my life تلك كانت أجمل أيام حياتي. = الفرق بين ضمائر الإشارة وصفات الإشارة = الفارق الوحيد بين ضمائر الاشارة demonstrative pronouns وصفات الاشارة demonstrative adjectives أن الأخيرة تصف الاسماء Nouns ويجب أن يتبع باسم، بينما تحل أسماء الاشارة لوحدها. == صفات الاشارة demonstrative adjectives التي تصف الاسماء == .This story is interesting هذه القصة ممتعة. .That house is small ذلك المنزل صغير. .These clothes are expensive هذه الملابس غالية الثمن. .Those people are traveling north أولئك الناس مسافرون شمالاً. == ضمائر الاشارة demonstrative pronouns التي تحدد شخصاً أو شيئاً بذاته == .This is my car هذه سيارتي. .That is Sami’s house ذاك منزل سامي. .These are his toys هذه ألعابه. .Those are migrating birds تلك طيور مهاجرة. تلك كانت أبرز حالات أسماء الاشارة بالانجليزي، التي يحتاجها الطالب في صفوفه الدراسية الأولية، إذ حاولنا من خلال شرحها المبسّط وتقديم الأمثلة المناسبة، وإيصال أكبر قدر ممكن من المعلومات التي من شأنها المساهمة في إغناء ذخيرته اللغوية وتدعيمها ونمكيمه ليصبح قادراً على استخدامها بالصورة المثلى في مجالي الكتابة والمحادثة. = المصدر = * [https://learnenglish100.com/grammar/اسماء-الاشارة-بالانجليزي/ أسماء الاشارة بالانجليزي] [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] 4271u96tojmxdoiyurfm35te7ldkpbc 0 29098 148522 148112 2026-08-24T21:14:08Z Meno25 11 148522 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable" |+ الضمائر في [[اللغة الانجليزية]] |- ! Subject Pronouns ضمائر الفاعل !! Possessive Adjectives صفات الملكية!! Possessive Pronouns ضمائر الملكية !! Object Pronouns ضمائر المفعول به |- | I || My || Mine || Me |- | We || Our || Ours || Us |- | You || Your || Yours || You |- | They || Their || Theirs || Them |- | He || His || His || Him |- | She || Her || Hers || Her |- | It || Its || Its || It |- |} = Subject Pronouns ضمائر الفاعل = تدل على من قام بالفعل و تأتي في بداية الجملة. 1st Person المتكلم '''I / We''' 2nd Person المخاطب '''You''' 3rd Person الغائب '''He / She / It''' .'''I''' am a teacher '''أنا''' أستاذ. .'''They''' are friends '''هم''' أصدقاء. .'''He''' is playing tennis '''هو''' يلعب التنس. = Possessive Adjectives صفات الملكية = تدل على الامتلاك، و تأتي قبل المملوك، و تترجم إلى العربية متصلة. المتكلم '''our / my''' المخاطب '''your''' الغائب '''his / her / their''' .Sarah is '''my''' best friend سارة صديقت'''ي''' المفضلة. .'''Her''' bag is white حقيبت'''ها''' بيضاء. .'''Their''' house is big منزل'''هم''' كبير. = Possessive Pronouns ضمائر الملكية = تدل على الامتلاك، و تأتي في نهاية العبارة، وتترجم إلى العربية منفصلة. المتكلم '''mine / ours''' المخاطب '''yours''' الغائب '''his / hers / theirs''' .This book is '''mine''' هذا الكتاب '''لي'''. .It's not my pen. It's '''yours''' إنه ليس قلمي. إنه '''لك'''. .That bag is '''his''' تلك الحقيبة '''له'''. = Object Pronouns ضمائر المفعول به = تدل على من وقع عليه الفعل و تأتي بعد الفعل أو بعد حرف الجر. المتكلم '''me / us''' المخاطب '''you''' الغائب '''him / her / them''' .Pass the ball to '''her''' مرر الكرة إلي'''ها'''. .Give '''me''' that spoon أعطن'''ي''' تلك الملعقة. .We are meeting '''them''' tomorrow سنقابل'''هم''' غداً. * [https://learnenglish100.com/grammar/personal-pronouns/ الضمائر في اللغة الانجليزية] * [https://www.thoughtco.com/subject-object-possessive-pronouns-4176482 Pronouns and Possessive Forms] [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] lj987pdhx609j5ps6rmaps3dkdos6fy 148523 148522 2026-08-24T21:14:27Z Meno25 11 /* Object Pronouns ضمائر المفعول به */ 148523 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable" |+ الضمائر في [[اللغة الانجليزية]] |- ! Subject Pronouns ضمائر الفاعل !! Possessive Adjectives صفات الملكية!! Possessive Pronouns ضمائر الملكية !! Object Pronouns ضمائر المفعول به |- | I || My || Mine || Me |- | We || Our || Ours || Us |- | You || Your || Yours || You |- | They || Their || Theirs || Them |- | He || His || His || Him |- | She || Her || Hers || Her |- | It || Its || Its || It |- |} = Subject Pronouns ضمائر الفاعل = تدل على من قام بالفعل و تأتي في بداية الجملة. 1st Person المتكلم '''I / We''' 2nd Person المخاطب '''You''' 3rd Person الغائب '''He / She / It''' .'''I''' am a teacher '''أنا''' أستاذ. .'''They''' are friends '''هم''' أصدقاء. .'''He''' is playing tennis '''هو''' يلعب التنس. = Possessive Adjectives صفات الملكية = تدل على الامتلاك، و تأتي قبل المملوك، و تترجم إلى العربية متصلة. المتكلم '''our / my''' المخاطب '''your''' الغائب '''his / her / their''' .Sarah is '''my''' best friend سارة صديقت'''ي''' المفضلة. .'''Her''' bag is white حقيبت'''ها''' بيضاء. .'''Their''' house is big منزل'''هم''' كبير. = Possessive Pronouns ضمائر الملكية = تدل على الامتلاك، و تأتي في نهاية العبارة، وتترجم إلى العربية منفصلة. المتكلم '''mine / ours''' المخاطب '''yours''' الغائب '''his / hers / theirs''' .This book is '''mine''' هذا الكتاب '''لي'''. .It's not my pen. It's '''yours''' إنه ليس قلمي. إنه '''لك'''. .That bag is '''his''' تلك الحقيبة '''له'''. = Object Pronouns ضمائر المفعول به = تدل على من وقع عليه الفعل و تأتي بعد الفعل أو بعد حرف الجر. المتكلم '''me / us''' المخاطب '''you''' الغائب '''him / her / them''' .Pass the ball to '''her''' مرر الكرة إلي'''ها'''. .Give '''me''' that spoon أعطن'''ي''' تلك الملعقة. .We are meeting '''them''' tomorrow سنقابل'''هم''' غداً. * [https://learnenglish100.com/grammar/personal-pronouns/ الضمائر في اللغة الانجليزية] [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] afaaygcm3pjuj9zo0l9h6p7mga3abjv 0 29275 148593 148367 2026-08-24T22:11:38Z Meno25 11 148593 wikitext text/x-wiki '''ويكي إرشاد''' «تعلّم كيف تتعلم» يهدف ويكي إرشاد لإنشاء مواد إرشادية تشاركية [[حرّة]] تُجمع فيها الخبرات وسير التعلّم بغرض توجيه الباحثين وطلاب العلم في بناء خطط للتعلّم تختصر جهد البحث والوقت ما أمكن. == أفكار حول المشاركة الفعّالة == * تتنوع مواد المحتوى في ويكي إرشاد بحسب الفئة المستهدفة، مجال التعلّم أو التخصص ومستواه المنشود، حيث يُراعي المحتوى الفئة العمرية أو المستوى المعرفي للمتعلمين، كذلك طيبعة المجال المعرفي المستهدف وأفرعه المختلفة، فتعلّم القواعد في مجالٍ ما يختلف عن تعلّم التاريخ، يؤخذ أيضَا المستوى المنشود بعين الاعتبار، فتعلّم الأساسيات ليس كتعلّم دقائق التخصص. * يركّز ويكي إرشاد على مواد التعلّم الإرشادي النافع، مواد يتحقق من خلالها التعلّم البنّاء والمستمر. == مهام == {{/مهام}} [[تصنيف:ويكي إرشاد|*]] 1gunk017s55dufaw8rxp237qi8bp42f 0 29277 148594 148368 2026-08-24T22:13:31Z Meno25 11 148594 wikitext text/x-wiki أدناه [[مهام]] يطمح ويكي إرشاد لتنفيذها مرحليًا: === مهام ابتدائية === * إنشاء أمثلة محتوى توّضح ماهية الفكرة وآلية التنفيذ. * مناقشة الأفكار المتعلقة بويكي إرشاد وجدوى الفكرة نفسها ورؤى النمو والاستدامة المستقبلية. * إنشاء مسوّدات لصفحات مساعدة تنظّم العمل التحريري في ويكي إرشاد. * إنجاز مشروع متكامل يُظهر أثر الفكرة ويكون خطوة أولى لمشاريع مستقبلية. [[تصنيف:ويكي إرشاد|مهام]] 2euvdsmuofdc8dtel5ga8djojz200ay 0 29423 148507 148022 2026-08-24T21:04:35Z Meno25 11 148507 wikitext text/x-wiki '''تفسير القرآن بالسنة''' أحد علوم [[القرآن]] ، وهو بيان معاني القرآن بقول النبي صلى الله عليه وسلم أو فعله أو تقريره .<ref>التفسير النبوي مُقَدِّمَةٌ تَأْصِيْلِيَّةٌ مَعَ دِرَاسَةٍ حَدِيثِيَّةٍ لِأَحَادِيْثِ التَّفْسِيْرِ النَّبَوِيِّ الصَّريح، خالد بن عبد العزيز الباتلي، دار كنوز إشبيليا للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية ،الطبعة: الأولى، ١٤٣٢ هـ - ٢٠١١ م ، 1 / 55</ref><ref>التمهير في أصول التفسير، محمد السريع، دار الحضارة، 1443هـ، (ص14).</ref> == أهميته == قال ابن تيمية: "يجب أن يُعلم أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم بيَّن لأصحابه معاني القرآن كما بيَّن لهم ألفاظه" .<ref>مقدمة في أصول التفسير، ابن تيمية الحراني، دار مكتبة الحياة، 1409هـ، (ص 9).</ref> == حجيته == يدل على حجيته الكتاب، والسنة، والإجماع، وأقوال السلف والنظر. == أقسام بيان السنة للقرآن == '''البيان العام:''' حيث جاءت السنة ببيان كيفية الصلاة وأوقاتها وأنواعها، ومقادير الزكاة وأنصبتها والصيام وأحكامه والحج ومسائله ونحو ذلك. قال الشاطبي: "السنة إنما جاءت مبينة للكتاب وشارحة لمعانيه... فأنت إذا تأملت موارد السنة وجدتها بيانا للكتاب، هذا هو الأمر العام فيها".<ref>الموافقات، إبراهيم الشاطبي، دار ابن عفان، 1417هـ (3/230)، وانظر: (4/392).</ref> '''البيان الخاص:''' وهو نوعان: * الصريح من قول النبي أو فعله أو تقريره، وهو حجة لا يجوز العدول عنه. * الاجتهاد من المفسر، وحكمه حكم تفسير قائله.<ref>التحبير شرح التمهير في أصول التفسير، محمد السريع، دار الحضارة، 1444هـ، (ص 67-72).</ref> == أحوال تفسير النبي للقرآن == تفسير النبي للقرآن إما ابتداءً ، أو جوابًا لسؤال، أو حلًا لإشكال ، أو إقرارًا لقول أو فعل، أو تأولًا. ويؤخذ بالصحيح ، ويستفاد من الضعيف، ولا يجوز رواية الموضوع إلا لبيان حاله .قال ابن حجر: "واتفقوا على تحريم رواية الموضوع إلا مقروناً ببيانه، لقول صلى الله عليه وسلم : "من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين".<ref>أخرجه مسلم (في مقدمة صحيحه).</ref><ref>نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر، ابن حجر العسقلاني، مطبعة المصباح، 1421هـ، (ص91).</ref> == المراجع == {{ثبت المراجع}} [[تصنيف:علوم القرآن]] [[تصنيف:تفسير القرآن]] kzhcqe4c6a3wxzbptok7z5z7y7gi2q4 0 29975 148544 148204 2026-08-24T21:29:28Z Meno25 11 148544 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable" |+ أعضاء جسم [[الانسان]] | === بالعربية === | === بالكُردية === |- |رأس |Serî |- |شعر |Por |- |عين |Çav |- |فم |Dev |- |شفاه |Lêv |- |لسان |Ziman |- |أنف |Poz |- |حاجب |Birî |- |سن |Diran |- |أذن |Guh |- |كتف |Mil |- |بطن |Zik |- |ظهر |Pişt |- |صدر |Sîng |- |يد |Dest |- |قدم |Ling |- |اصبع |Tilî |} == المراجع == <ref>[https://learn-kurdish.com/kurdish-words-and-their-meaning-in-arabic-body-parts/ أعضاء جسم الانسان Perçeyên leşê mirovan]</ref> [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] 561wovt1y3yvetlkqzo987rtcvrgx3c 0 29976 148381 147480 2026-08-24T12:06:47Z Meno25 11 148381 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable" |+ أعضاء جسم الانسان | === بالعربية === | === بالكُردية === |- |[[رأس]] |Serî |- |شعر |Por |- |عين |Çav |- |فم |Dev |- |شفاه |Lêv |- |لسان |Ziman |- |أنف |Poz |- |حاجب |Birî |- |سن |Diran |- |أذن |Guh |- |كتف |Mil |- |بطن |Zik |- |ظهر |Pişt |- |صدر |Sîng |- |يد |Dest |- |قدم |Ling |- |اصبع |Tilî |} == المراجع == <ref>[https://learn-kurdish.com/kurdish-words-and-their-meaning-in-arabic-body-parts/ أعضاء جسم الانسان Perçeyên leşê mirovan]</ref> [[تصنيف:مفردات اللغة الكردية]] r12qqkgzisu2ygo9sp3qyaifw51y5rn 0 30149 148423 147619 2026-08-24T14:00:14Z Meno25 11 148423 wikitext text/x-wiki == ما هي لغة C؟ == لغة C هي [[لغة برمجة]] من الجيل الثالث متعددة الأغراض أمرية إجرائية تدعم البرمجة المهيكلة. وضع [[w:ar:دينيس ريتشي|دُنِيس ريتشي]] قواعدها في السبعينيات من القرن العشرين. تُستعمل اللغة على نطاق واسع في برمجة أنظمة التشغيل وبروتوكولات الاتصال والتطبيقات البرمجية، ويمكن أن تُستعمل مع فئات متنوعة من عتاد الحاسب تتراوح من الحواسيب العملاقة حتى الحواسيب المُصغرة والأنظمة المُضمَّنة. طور دُنِيس لغة C في مختبرات بِل بين عامي 1972 و1973 في مختبرات بل في الولايات المتحدة، وكان الهدف هو إنشاء تطبيقات تعمل على نظام يونيكس. سُميَّت اللغة C لأنها طُورِّت بعد لغة B. اكتسبت هذه اللغة شعبية جارفة بدءًا من ثمانينيات القرن العشرين، وأصبحت اليوم واحدة من أكثر لغات البرمجة انتشاراً حول العالم. قعَّد المعهد الأمريكي القومي للمعايير والمنظمة الدولية للمعايير اللغة سنة 1989. تسمح لغة C بالتعامل مع عتاد الحاسوب على مستوى منخفض جداً، وهذا يعني إمكانية التعامل مع العناوين الحقيقية لمواقع الذاكرة، ولكنها في الوقت نفسه تسمح بكتابة برامج يمكن تشغيلها على منصات متعددة، ولهذا فهي ضمن أول 3 لغات برمجة وفقاً لمؤشر TIOBE منذ العام 2000.<ref>[https://www.tiobe.com/tiobe-index/ Tiobe index July2023]</ref> == النحو في لغة C == === العناصر الرئيسة === ==== مجموعة المحارف ==== لغة C هي لغة نصية، تكتب باستعمال المحارف التالية: :1. الحروف الألفبائية الإنجليزية الكبيرة والصغيرة، وهي مشتقة من الألفبائية اللاتينية، وعددها 52 وهي: {| |<code>A</code> || <code>B</code> || <code>C</code> || <code>D</code> || <code>E</code> || <code>F</code> || <code>G</code> || <code>H</code> || <code>I</code> || <code>J</code> || <code>K</code> || <code>L</code> || <code>M</code> || <code>N</code> || <code>O</code> || <code>P</code> || <code>Q</code> || <code>R</code> || <code>S</code> || <code>T</code> || <code>U</code> || <code>V</code> || <code>W</code> || <code>X</code> || <code>Y</code> || <code>Z</code> |- |<code>a</code> || <code>b</code> || <code>c</code> || <code>d</code> || <code>e</code> || <code>f</code> || <code>g</code> || <code>h</code> || <code>i</code> || <code>j</code> || <code>k</code> || <code>l</code> || <code>m</code> || <code>n</code> || <code>o</code> || <code>p</code> || <code>q</code> || <code>r</code> || <code>s</code> || <code>t</code> || <code>u</code> || <code>v</code> || <code>w</code> || <code>x</code> || <code>y</code> || <code>z</code> |} :2. الأرقام العشرية، وعددها 9 وهي: {| | <code>0</code> || <code>1</code> || <code>2</code> || <code>3</code> || <code>4</code> || <code>5</code> || <code>6</code> || <code>7</code> || <code>8</code> || <code>9</code> |} :3. محرف الفراغ <code> </code>. :4. محارف خاصة، عددها 29، ويبين الجدول 1 تفصيلها وأسمائها: {| class="wikitable" |+الجدول 1: المحارف الخاصة المستعملة في لغة C || المحرف || الاسم || المحرف || الاسم || المحرف || الاسم || المحرف || الاسم |- | <code>!</code> || علامة التعجيب || <code>#</code> || علامة المُربَّع || <code>%</code> || علامة النسبة المئوية || <code>^</code> || ؟؟ |- | <code>&</code> || علامة العطف اللاتينية || <code>*</code> || النجمة || <code>)</code> || قوس أيسر || <code>(</code> || قوس أيمن |- | <code>-</code> || الشريطة الأفقية<br/>علامة الطرح || <code>_</code> || الشريطة السفلى || <code>+</code> ||علامة الجمع || <code>=</code> || علامة المساواة |- | <code>~</code> || مدَّة || <code>[</code> || قوس مربع أيسر || <code>[</code> || قوس مربع أيمن || <code>\</code> || شريطة مائلة<br/> شريطة مائلة يسرى |- | <code>|</code> || شريطة عمودية || <code>;</code> || فاصلة منقوطة || <code>:</code> || نقطتان رأسيتان || <code>'</code> || فاصلة عليا |} ==== الكلمات المحجوزة ==== يوجد في لغة C 32 كلمة محجوزة لأغراض النحو يبينها الجدول 1، لهذه الكلمات وظيفة محددة يفهمها المُصرِّف، ولذلك لا يمكن أن تُستعمل لأي غرض آخر. {| |+ الجدول 1: الكلمات المحجوزة بلغة C |- | <code>do</code>|| <code>default</code>|| <code>continue</code>|| <code>const</code>|| <code>char</code>|| <code>case</code>|| <code>break</code>|| <code>auto</code> |- | <code>if</code> || <code>goto</code> || <code>for</code>|| <code>float</code> || <code>extern</code> || <code>enum</code>|| <code>else</code> || <code>double</code> |- | <code>static</code> || <code>sizeof</code>|| <code>signed</code> || <code>short</code> || <code>return</code> || <code>register</code> || <code>long</code> || <code>int</code> |- | <code>while</code> || <code>volatile</code> || <code>void</code> || <code>unsigned</code> || <code>union</code> || <code>typedef</code> || <code>switch</code> || <code>struct</code> |} ستُناقش وظيفة كل كلمة من هذه الكلمات في ما سيأتي من هذا الفصل أو في الفصول الأخرى. ==== المعاملات ==== هي مجموعة من المحارف لها دلالات خاصة يُميزها المُصرِّف عند التعامل مع النص البرمجي. تتنوع دلالات المُعاملات، فبعضها يشير دالة أو إلى مصفوفة، وبعضها إلى مؤشر أو موقع ذاكرة وبعضها إلى عمليات رياضية أو منطقية. ولها نوعان: # المُعاملات وحيدة المحرف # المعاملات مُتعددة المحارف ===== معاملات وحيدة المحرف ===== هي معاملات تتكون من محرف واحد فقط من المحارف المدعومة في لغة C، وهذه المعاملات هي: {| |- | <code>)</code>|| <code>(</code> || <code>[</code> || <code>]</code> || <code>.</code> || <code>!</code> || <code>-</code> || <code><</code> || <code>></code> || <code>?</code> || <code>:</code> |- | <code>=</code>|| <code>,</code> || <code>+</code> || <code>-</code> || <code>*</code> || <code>/</code> || <code>%</code> || <code>|</code> || <code>&</code> || <code>^</code> |} أهم هذه المعاملات العمليات الرياضية: * الجمع <code>+</code>، تجمع معاملين مثلاً <code>x + y</code> أو <code>3 + 2</code>، وتكون النتيجة في الحالة الثانية هي 5. * الطرح <code>-</code>، تطرح ما إلى يسار العملية من ما إلى يمينه، مثلاً <code>x - y</code> أو <code>3 - 2</code>، وتكون النتيجة في الحالة الثانية هي 1. * الضرب <code>*</code>/ أي جداء ما إلى يمين العملية مع إلى إلى يساره، مثلاً <code>x * y</code> أو <code>3 * 2</code>، وتكون النتيجة في الحالة الثانية هي 6. * القسمة <code>/</code> أي تُقسِّم ما إلى يسار العملية إلى على يمينها، مثلاً <code>x / y</code> أو <code>6 / 3</code>، وتكون النتيجة في الحالة الثانية هي 2. * باقي القسمة <code>%</code>، تُقسِّم ما إلى يسار العملية إلى على يمينها ولكنها تحسب باقي القسمة لا نتيجة التقسيم، مثلاً <code>x % y</code> أو <code>6 % 3</code>، وتكون النتيجة في الحالة الثانية هي 0. تستعمل الأقواس أيضاً <code>(</code> و <code>)</code> لتجميع العمليات الحسابية وتحديد أولوية التنفيذ.مثلاً (1 + 2) * 3 هي 9 أما 1 + 2 * 3 فهي 7. ومن المعاملات وحيدة المحارف أيضاً معامل الإسناد <code>=</code> ويستعمل لتخزين ناتج ما يوجد على يمينه في ما يوجد على يساره مثلاً: <code>x = 3 + 2</code> تعني: خزِّن <code>5</code> في المُتغيِّر <code>x</code>. للمعاملات وحيدة المحارف الأخرى معانٍ محددة وستذكر في مواقع وروودها. ===== المعاملات عديدة المحارف ===== هي معاملات تتكون من محرفين، على الأقل، من المحارف المدعومة في لغة C، وهذه المعاملات هي: {| |- | <code>-></code> || <code>++</code> || <code>--</code> || <code>=></code> || <code>=<</code> || <code>==</code> || <code>!=</code> || <code>&&</code> || <code>!!</code> || <code><<</code> || <code>>></code> |- | <code>=+</code> || <code>-=</code> || <code>*=</code> || <code>/=</code> || <code>%=</code> || <code>=<<</code> || <code>=>></code> || <code>=!</code> || <code>=&</code> || <code>=^</code> |} وأهم المعاملات الثنائية معاملات الشرط، وهي شروط لها مدخلين، على يسار المعامل وعلى يمينه، وتعيد قيمة 0 لو لم يتحقق الشرط و1 لو تحقق، وهي: * شرط المساواة <code>==</code>، وتفحص فيا لو كان ما يوجد على يمينها مساوٍ لما يوجد على يسارها، مثلاً <code>x == y</code> ستعطي قيمة 0 لو كانت قيمة <code>x</code> لا تساوي <code>y</code>، وقيمة 1 لو كانت قيمة <code>x</code> تساوي <code>y</code>. * شرط عدم المساواة <code>!=</code>، وتفحص فيا لو كان ما يوجد على يمينها مساوٍ لما يوجد على يسارها، مثلاً <code>x != y</code> ستعطي قيمة 0 لو كانت قيمة <code>x</code> تساوي <code>y</code>، وقيمة 1 لو كانت قيمة <code>x</code> لا تساوي <code>y</code>. * شرطا أكبر أو مساوٍ <code>>=</code> وأصغر أو مساوٍ <code><=</code>، ومن المعاملات الثنائية المعاملات المنطقية، ولهذه المعاملات مدخلين يلزم ضبطهما وهي: * الضرب المنطقي <code>&&</code>، وتجري عملية الضرب المنطقي بين مدخليها، أي ما يوجد على يمينها وما يوجد على يسارها. وتكون النتيجة هي 1، إذا فقط إذا، كانت قيمتا طرفي العملية مساوية للواحد معاً، و0 بخلاف ذلك. * الجمع المنطقي <code>||</code>، وتجري عملية الضرب المنطقي بين مدخليها، أي يوجد على يمينها وما يوجد على يسارها. تكون النتيجة هي 1، إذا فقط إذا، كانت قيمة أحد طرفي العملية مساوية للواحد، و0 بخلاف ذلك. ومن المعاملات الثنائية أيضاً معاملا الزيادة الواحدية <code>++</code> والإنقاص الواحدي<code>--</code>، ولهما مدخل واحد فقط، إما على يمين المعامل أو على يساره، ويُسببان على الترتيب، زيادة قيمة 1 إلى قيمة مخزنة مسبقاً وإنقاصها. مثلاً لو كانت قيمة x مساوية 5، فإن <code>x++</code> ستجعلها 6 و<code>x--</code> ستجعلها 4.<ref group="هوامش">مع أن <code>++x</code> و<code>x++</code> متكافئان نظرياً ويؤديان لزيادة 1 إلى قيمة x فإن أولوية التنفيذ مختلفة، ولو وجد المعاملان ضمن تركيب رياضي ما فإن استبدال أحدهما بالآخر سيؤدي لنتائج مختلفة.</ref> للمعاملات ثنائية المحارف الأخرى معانٍ محددة وستذكر في مواقع وروودها. ==== الثوابت ==== هي تراكيب نصية تُبنى باستعمال المحارف المدعومة في اللغة، يكون للتركيب معنى محدد جديد يختلف عن المعنى الذي يحمله كل مكون من مكوناته. ===== الأعداد الطبيعية والصحيحة ===== وهي الأعداد التي تنتمي لمجموعة [[w:ar:عدد طبيعي|الأعداد الطبيعية]]، أي هي الأعداد الموجبة التي لا فواصل فيها، نحو <code>1</code> و<code>5</code> و<code>100</code>. أما الأعداد الصحيحة، نحو <code>5-</code> فيفهمها المُصرِّف على أنها تطبيق العملية وحيدة المعامل <code>-</code> على الثابت <code>5</code>. يعتمد التمثيل السابق نظام العد العشري لتمثيل الأعداد، أي يكون أساس نظام العد 10 ويُكتب العدد باستعمال الأرقام: <code>0 1 2 3 4 5 6 7 8 9</code>، ولكن يُمكن تمثيل الأعداد القيم أيضاً بنظام العد [[w:ar:نظام العد الثماني|الثماني]] و[[w:ar:نظام العد ستة العشري|ست العشري]]. يكون الأساس 8 في نظام العد الثماني والأرقام: <code>0 1 2 3 4 5 6 7</code>، وفي نظام العد ستة العشري 16 والأرقام: <code>0 1 2 3 4 5 6 7 8 9</code> مع المحارف <code>A B C D E F</code>. يُكتب العدد بنظام العد الثماني مسبوقاً بصفر، نحو 045، وبنظام العد ست العشري مسبوقاً بالبادئة <code>0x</code> نحو <code>0x3A</code>. ===== الأعداد ذات الفواصل ===== هي الأعداد الحقيقية، أي التي تحوي فاصلة في بنيتها تفصل بين الجزء الصحيح والجزء الكسري. يتكون العدد ذو الفاصلة بلغة C من 6 أجزاء: # الجزء الصحيح، ويكون أي عدد صحيح نحو 123. # الفاصلة، ورمزها <code>.</code>. # الجزء الكسري. # حرف <code>e</code> أو <code>E</code>، ويُشير إلى الرفع إلى أس عشري، أي ما يسبق الحرف E يكون مضروباً بالقيمة 10 مرفوعة لأس ما يلي الحرف <code>E</code>. # إشارة - أو + للأس. # قيمة الأس. مثلاً: <code>123.456E-7</code> هو مثال عن عدد ذو فاصلة تظهر في الأقسام الستة، وهو يعني <code>123.456x10^-7</code>. لا داع لذكر الأجزاء كلها، ويمكن اختصارهاً حسب القواعد التالية: # يمكن إهمال الجزء الصحيح فقط أو الجزء الكسري فقط ، ولكن لا يمكن إهمال الجزأين معاً، أي مثلاً: <code>123.E-7</code> أو <code>.456+E-7</code> أو <code>123.</code> # يمكن إهمال الفاصلة أو حرف <code>e</code>، ولكن لا يمكن إهمال الجزأين معاً، مثلاً: <code>123E-7</code> أو <code>123.456</code>. ===== الثوابت المحرفية وسلاسل المحارف ===== الثابت المحرفي هو محرف مكتوب بين [[w:ar:فاصلة عليا|فاصلتين عليتين]]، مثلاً: <code>'1'</code> و<code>'A'</code> و<code>'!'</code> أما السلسلة المحرفية تتابع من الثوابت المحرفية يضم محرفاً واحداً على الأقل، وتكتب بين [[w:ar:علامتا تنصيص|علامتي تنصيص]]، مثلاً: <code>"A"</code> و<code>"Hello World!"</code>. تستعمل مجموعة من المحارف المركبة ضمن السلاسل المحرفية لأداء وظيفة محددة، وهي * <code>"n\"</code> لإنزال المؤشر إلى بداية سطر جديد. * <code>"t\"</code> لإضافة مسافة [[w:ar:مفتاح الجدولة|جدولة]] أفقية. * <code>"b\"</code> لتحريك المؤشر محرف واحد إلى الخلف * <code>"r\"</code> لإعادة المؤشر إلى بداية السطر الحالي. * <code>"f\"</code> نقل المؤشر إلى بداية صفحة جديدة. * <code>"a\"</code> إصدار إشارة صوت. * <code>"\\"</code> إضافة المحرف <code>\</code> إلى سلسلة المحارف. * <code>""\"</code> إضافة المحرف <code>"</code> إلى سلسلة المحارف. * <code>"'\"</code> إضافة المحرف <code>'</code> إلى سلسلة المحارف. يلزم الانتباه إلى أن محرف معدوم القيمة <code>"\0"</code> يُضاف إلى نهاية سلسلة المحرف عن تخزينها في الذاكرة، هذا يعني أن السلسلة <code>"Hello World!"</code> تُخزَّن <code>"Hello World!\0"</code>، ويعني هذا ضرورة حجز محرف إضافي في الذاكرة عند تخزين سلسلة المحارف. ==== الأنواع ==== تتعامل لغة c مع نوعين رئيسين من البيانات: الأعداد الصحيحة والأعداد ذات الفاصلة، ويُسمَّى هذان النوعان بنوعي الأساس، ولهما تصنيفات فرعية عديدة، مثلاً تُخزَّن المحارف على هيئة صنف من الأعداد الصحيحة. كما يُمكن أن يُشتق من هذين الصنفين عددٌ غير محدود من الأنواع المشتقة، نحو المصفوفات والبنى والواحدات ===== الأنواع الرئيسة ===== يُبين الجدول 2، الأنواع الرئيسة وتصنيفاتها في لغة C، وهي تُقسم كما ذُكًر مسبقاً إلى نوعين رئيسين: الأعداد الصحيحة والأعداد الحقيقية، وتُسمى في هذا السياق الأعداد ذات الفواصل. {| class="wikitable" |+ الجدول 2: الأنواع الرئيسة وتصنيفاتها في لغة c ! colspan="4"| التصنيف !! التصريح !! الطول بالبت !! المجال |- | rowspan="9"|الأعداد الطبيعية والصحيحة || rowspan="8"| غير المسماة || rowspan="2"| الصغيرة || ذات إشارة || <code>char</code> و<code>signed char</code> || rowspan="2"|8 || [−127, +127] |- | من غير إشارة || <code>unsigned char</code> || [0, 255] |- | rowspan="2"| المتوسطة || ذات إشارة || <code>short</code> و<code>short int</code> و<code>signed short</code> و<code>signed short int</code> و<code>int</code> و<code>signed</code> و<code>signed int</code> || rowspan="2"| 16 || [−32,767, +32,767] |- | من غير إشارة || <code>unsigned short</code> و<code>unsigned short int</code> || [0, 65,535] |- | rowspan="2"| الكبيرة || ذات إشارة || <code>long</code> و<code>long int</code> و<code>signed long</code> و<code>signed long int</code> || rowspan="2"| 32 || [−2,147,483,647, +2,147,483,647] |- | من غير إشارة || <code>unsigned long</code> و<code>unsigned long int</code> || [0, 4,294,967,295] |- | rowspan="2"| فائقة الكبر || ذات إشارة || <code>long long</code> و<code>long long int</code> و<code>signed long long</code> و<code>signed long long int</code> || rowspan="2"| 64 || [−9,223,372,036,854,775,807, +9,223,372,036,854,775,807] |- | من غير إشارة || <code>unsigned long long</code> و<code>unsigned long long int</code> || [0, 18,446,744,073,709,551,615] |- | colspan="3"| المسماة || <code>enum</code> || colspan="2"| مجموعة من لأعداد الطبيعية |- | rowspan="3"|الأعداد ذات الفواصل || colspan="3"| البسيطة || <code>float</code> || 32 || |- | colspan="3"| عالية الدقة || <code>double</code> || 64 || -0.90E308 حتى 0.90E-308- ومن 0.56E-308 حتى 0.90E308 |- | colspan="3"| فائقة الدقة || <code>long double</code> || 64 أو 128 || يختلف حسب نظام التشغيل |} تُصنف الأنواع الفرعية من مناظير مختلفة، أولها هو التصنيف حسب نوع القيم التي يمكن أن تمثيلها، فلو أريد أن تمثيل قيم موجبة فقط، مثلاً للعمر أو الزمن، استعملت الكلمة المحجوزة <code>unsigned</code>، أما لو وجدت حاجة لتمثيل قيم سالبة أيضاً، مثلاً حسابات مصرفية ونحوها، فتستعمل الكلمة المحجوزة <code>signed</code>. يمكن أن تُصنف الأنواع الفرعية حسب الحجم الذي تشغله في الذاكرة، ويرتبط هذا الحجم بمجال القيم التي يمكن تمثيلها فمثلاً لو حجز N بت في الذاكرة، يمكن تمثيل 2^N قيمة، قد تكون القيم متناظر حول 0 أي: من 2/(2^N)- إلى 2/(2^N)+، أو من الصفر إلى 2^N-1، يمكن أن عدد البتات 8 أو 16 أو 32 أو 64 أو 128 بت. وتُستعمل كلمات <code>short</code> و<code>long</code> لتوليد الأنواع الفرعية على هذا الأساس. تُستعمل الأعداد الصحيحة لتخزين المحارف في لغة C، ويعني هذا إمكانية استعمال العمليات الحسابية عليها وغالياً ما يكون النوع المُستعمل هو المحرف عديم الإشارة <code>unsigned char</code> وهو يحجز 8 بتات في الذاكرة، ولكن يمكن أيضاً استعمال نوع المحرف ذو الإشارة <code>signed char</code> لأداء الغرض نفسه. تدعم لغة C نوعاً يُسمَّى القوائم العددية، وهو نوع يتكون من مجموع منتهية من الأعداد الصحيحة، يكون لكل منها مرتبطاً بمُعرِّف نصي، مثلاً يُمكن أن يُصرَّح عن قائمة لأيام الأسبوع، اسمها <code>days_of_the_week</code>، كما يأتي: <syntaxhighlight lang="C" line> enum days_of_the_week = {Monday, Tuesday, Wednesday, Thursday, Friday, Saturday, Sunday}; </syntaxhighlight> في هذه القائمة 7 عناصر، لها مُعرفات من 0 حتى 6، تُرتبط بالأيام حسب ترتيب ورودها، أي 0 مع <code>Monday</code> و6 مع <code>Sunday</code>. تقبل هذه العناصر العمليات الحسابية أيضاً، مثلاً <code>Wednesday + 1</code> هو <code>Tuesday</code>. تُمثَّل الأعداد ذات الفاصلة باستعمال ثلاثة أنواع مختلفة هي البسيطة <code>float</code> وعالية الدقة <code>double</code> وفائقة الدقة <code>long double</code>. يمكن للأعداد البسيطة ذات الفواصل أن تُظهر حتى 7 مراتب عشرية بعد الفاصلة، أما الأعداد عالية الدقة فتظهر حتى 15 مرتبة بعد الفاصلة. أما الأعداد فائقة الدقة، فيختلف طولها، وبالتالي قدرتها على إظهار الأعداد بعد الفاصلة حسب نظام التشغيل. لا تدعم لغة C نوعاً مخصصاً للقيم المنطقية، أي التي تأخذ قيمة 0 أو 1 فقط، وعادة ما يُستعمل نوع المحارف عديمة الإشارة لأداء الغرض نفسه. وهذا يعني أن العمليات المنطقية في لغة C تُعيد أعداداً طبيعية في خرجها، هي القيمة 0 مقابلة للخطأ والقيمة 1 مقابلة للصواب. ===== الأنواع المشتقة ===== * المصفوفات * الدوال * المؤشرات * البنى * الواحدات === النص البرمجي === ==== التعليقات ==== هي أجزاء من البرنامج تهدف لشرح عمله أو توضيح مسألة ما به، وتكون موجهة للمبرمج الذي كتب البرنامج، لتذكيره بمسألة معينة، أو لمبرمجين آخرين قد يتعاملون مع البرنامج نفسه لغرض تحسينه. يتجاهل المُصرِّف التعليقات ولا يُعالجها. يوجد في لغة C طريقتان لإضافة التعليقات: :1. تضمين نص تعليق بين محرفي مركبين هنا مِحرف بداية التعليق <code>*/</code> ومِحرف نهاية التعليق <code>/*</code>، مثلاً: <syntaxhighlight lang="C" line> /* This is a comment It has two lines */ </syntaxhighlight> :2. إضافة نص التعليق بعد المحرفين <code>//</code>، وعندها يمتد التعليق آلياً حتى أول محرف تالٍ للنزول لسطر الجديد. مثلاً: <syntaxhighlight lang="C" line> // This is a comment, it ends after the point, there is a new line character. </syntaxhighlight> ==== العبارة ==== العبارة: أمر برمجي لأداء مهمة معينة، والتصريح عن المتغيرات هو عبارة. التصريحات المعقدة = كتلة من النصوص البرمجية في {...}، يكون التعبير الصريح مبني على: :* معامل، واحد على الأقل. :* عملية. :* متغير لتخزين النتيجة. أنواع العبارات: :* عبارة رياضية: العمليات: +، -، *، /، % :* عبارة علائقية: العمليات: >، <، =، >=، <=، ==، !==. :* عبارة برمجية: العمليات: &&، ||، !. :* عبارة للمؤشرات: العمليات: *، &. ===== المتغيرات ===== المُتغيِّر<ref group="هوامش">Variable</ref> هو مكان في الذاكرة تخزن به قيمة، ولكل متغير: اسم ونوع وقيمة وعنوان في الذاكرة. تُسمَّى عملية حجز المتغير في الذاكرة ومنحه اسماً بالتصريح<ref group="هوامش">Declaration</ref> عن المتغيرات، وهي تتضمن ذكر اسمه ونوعه على الأقل، ويمكن أيضاً ذكر قيمته، أما عنوانه فيُحجز آلياً في الذاكرة. يكون اسم المُتغيِّر فريداً ويُستعمل للدلالة عليه، وله قواعد هي: :* يمكن أن تحتوي أحرف لاتينية كبيرة وصغيرة، أو شرطات سفلية وأرقام. :* يجب أن يكون الحرف الأول حصراً حرفاً أو شرطةً سفلية، ولا يمكن أن تكون رقماً. :* لا يوجد قاعدة لطول اسم المتغير (لكن يوصى أن تكون أقل من 32 محرفاً). :* لا يجب أن يكون الاسم كلمة محجوزة. :* لا يمكن كتابة الاسم بمحارف عربية. اسم المتغير ونوعه وعنوانه ثوابت لا تتغير بعد التصريح عن المتغيرات، أما القيمة فيمكن تغيرها باستعمال معامل الإسناد <code>=</code>. يمكن، في حالات محددة، تثبيت القيمة أيضاً، ولا يمكن تغييرها بعذ التصريح عن المتغير وضبطه، وعندها تُستعمل الكلمة المحجوزة <code>const</code> في أثناء التصريح للإشارة إلى تثبيت قيمة المُتغير. في ما يأتي الصيغة العامة لتحديد نوع المتغير عند التعريف عنه: [[ملف:Variable declaration in C.svg|مركز|400بك]] وسنختصرها بكلمة <code>type</code>، ويأتي بعدها اسم المتغير، ويلزم ألا يخالف قواعد التسمية، وليكن مثلاً <code>name</code>، ثُمَّ تختم عبارة التصريح بالفاصلة المنقوطة <code>;</code> ويكون ما سبق بالشكل التالي: <syntaxhighlight lang="C" line> type name; </syntaxhighlight> مثلاً التصريح عن متغير من النوع <code>int</code> اسمه <code>x</code> يكون بالشكل التالي: <syntaxhighlight lang="C" line> int x; </syntaxhighlight> أما لو أريد ضبط قيمة المتغير في أثناء التصريح عنه فتضاف القيمة مباشرة، ولتكن 5، بعد عملية الإسناد <code>=</code>، مثلاً: <syntaxhighlight lang="C" line> int x = 5; </syntaxhighlight> يمكن أيضاً التصريح عن أكثر من متغير في الوقت نفسه، بالفصل بين الأسماء والقيم بالفواصل، مثلاً، في ما يأتي التصريح عن 3 متغيرات هي <code>x</code> و<code>y</code> و<code>z</code> وضبط قيمة <code>x</code> إلى 5 و<code>z</code> إلى 10: <syntaxhighlight lang="C" line> int x = 5, y , z=10; </syntaxhighlight> أما التصريح عن مُتغير من النوع المحرفي اسمه <code>c</code> وقيمته <code>A</code> فيكون كما يأتي: <syntaxhighlight lang="C" line> char c = 'A'; </syntaxhighlight> == نظرة عامة للبرمجة بلغة C == [[ملف:Compiling in C-ar.svg|تصغير|500بك|التصريف وما بعده بلغة C]] يتألف البرنامج المكتوب بلغة C من ملف مصدر واحد أو أكثر، يتضمن كل منها جزءاً من البرنامج الكامل. يلزم أن يحتوي أحد الملفات على الدالة الرئيسة<ref group="هوامش">بالإنجليزية: main</ref> هي نقطة الانطلاق في تنفيذ البرنامج. يُعالج كل ملفٍ على حدته بواسطة [[w:ar:مصرف (برمجة)|مُصرِّف]]<ref group="هوامش">بالإنجليزية: Compiler</ref>، يُحلل البرنامج ويتأكد من عدم وجود أخطاء نحوية فيه، نحو التهجئة والإملاء، وعدم وجود أخطاء بنيوية، ويُولِّد المُصرِّف عادة رسائلَ لإعلام المبرمج بالأخطاء التي وجدها ومواقعها في البرنامج، وعلى المُبرمِج بعدها أن يصحح الأخطاء ويُعيد تصريف البرنامج كما تقدَّم. يُسمَّى خرج هذه المرحلة، لو صُرِّف البرنامج من غير أخطاء، وحدة الغرض المعيارية<ref group="هوامش">بالإنجليزية: Object module وتُسمَّى أيضاً نص الغرض البرمجي، بالإنجليزية: Object code</ref>، ويُسلَّم إلى برنامجٍ يُسمَّى [[w:ar:رابط (برمجة)|الرابط]]<ref group="هوامش">بالإنجليزية: linker</ref>، يعمل على ربط الوحدة مع الوحدات الأخرى ويُضيف دوالاً مُعرَّفة في مكتبات خارجية، نحو الدوال المسؤولة عن عمليات الدخل والخرج. يكتشف الرابط أيضاً بعضاً من الأخطاء، إن وجدت، خاصة تلك المرتبطة باستدعاء الدوال، ويُشير إليها برسائل محددة يكون خرج هذه المرحلة، لو تمت من غير أخطاء، ملفاً تنفيذياً يمكن تشغيله على الحاسوب. لا يوجد بنية موحدة لملف المصدر، ولكن يُستحسن أن يُرتب الملف بأسلوب محدد ليكون مقروءاً للمبرمجين الآخرين. يتكون ملف المصدر من الأقسام التالية مرتبةً حسب ورودها:<ref group="هوامش">هذا هو الترتيب الأمثل، ولكنه ليس إلزامياً، كما أن غياب بعض الأقسام وارد حسب الغرض الذي يُستعمل الملف لأجله</ref> # أوامر مرحلة ما قبل المعالجة، وهي الأسطر التي تكون مسبوقة بمحرف # # الأنواع التي يُعرفها المُبرمج. # التصريح عن المتغيرات والدوال الخارجية. # تعريف الدوال بما فيها الدالة الرئيسة. ًمثلاً، يطبع البرنامج التالي عبارة "Hello World" خرجاً، وفيه القسمان 1 و4 فقط. في السطر 1 تُضمَّن مكتبة الإدخال والإخراج القياسية<ref group="هوامش">اسمها stdio وهي اختصار للعبارة Standard inpuroutput</ref>، التي تُعرِّف كيف تعمل دالة الطباعة printf الواردة في السطر 4، وهي الدالة التي تطبع العبارة، أما الدالة الرئيسة، فهي مُعرَّفة في الأسطر 3-6. <syntaxhighlight lang="C" line> # include <stdio.h> int main() { printf ("Hello World\n"); return 0; } </syntaxhighlight> === مرحلة قبل المعالجة === * يجب أن تبدأ بالمحرف المخصص (#). * مُعالَجَة قبل إضافتها للمترجم * يمكن استخدامها لـ: :* إضافة نص من ملف آخر: <syntaxhighlight lang="C" line> #include <math.h> </syntaxhighlight> :* ابحث عن الملف في مجلد البيئة البرمجية في الحاسب. <syntaxhighlight lang="C" line> #include "math.h " </syntaxhighlight> ::* :* ابحث عن الملف في نفس المجلد الذي يحتوي على النص البرمجي الأساس. * تحديد الثوابت أوامر مرحلة ما قبل المعالجة: {| class="wikitable" |+ نص التعليق |- ! الأمر !! الوصف |- | #define|| تعريف ماكرو لمرحلة ما قبل المعالجة |- | #undef|| إزالة تعريف ماكرة |- | #include|| إدخال نصوص من ملف آخر |- | #if|| إدخال نصوص مشروط بتعبير |- | #ifdef|| إدخال نصوص مشروط بوجود ماكرو |- | #ifndef|| إدخال نصوص مشروط بنفي تعبير |- | #else|| إدخال نصوص في حالة لم يتحقق شرط |- | #endif|| نهاية النص المشروط |- | #line|| إضافة رقم سطر لرسائل المُصرِّف |} == دوال مفيدة == === دالة الطباعة النصية printf === {| class="wikitable" style="float:left; margin-right: 10px;" |+ الجدول X: رموز الأنواع في دالة الطباعة |- ! النوع !! الرمز |- | محرف || c |- | عدد طبيعي أو صحيح|| d |- |عدد ذو فاصلة عائمة || f |- | سلسلة محارف || s |- |} هي دالة مُعرَّفة في مكتبة الإدخال والإخراج المعيارية تطبع نصاً على أداة الخرج. اسم الدالة هو <code>printf </code>، ولها متُغيِّر واحد على الأقل هو سلسلة محرفية،<ref group="هوامش">تكتب وسائط الدالة بين قوسين <code>)</code> <code>(</code>، وهذه الأقواس تدل عموماً على الدوال التي وسنتحدث عنها بالتفصيل في الفصل الخامس من هذا المساق</ref> مثلاً لو كان البرنامج: <syntaxhighlight lang="C" line> printf ("Hello world"); </syntaxhighlight> فهو يطبع عبارة <code>Hello world</code>. يمكن إضافة متغيرات إلى السلسلة المحرفية، ويُشار إليها عندها باستعمال محرف خاص يبينه الجدول X بعد محرف % ضمن السلسلة المحرفية، كما يلزم عنده إضافة مُتغير جديد للدالة الطباعة هو المتغير الذي أشير إليه في السلسلة، مثلاً لو كانت اسم الطالب مخزناً في المتغير name ودرجته في المتغير note،وأردنا طباعة عبارة نصية تشمل الاسم والدرجة فإنها ستكون كما يأتي: <syntaxhighlight lang="C" line> printf ("Studen %s note is %d, name, note"); </syntaxhighlight> يستبدل المُصرِّف في هذه الحالة بالمحرفين <code>%s</code> المُتغير <code>name</code> وبالمحرفين <code>%d</code> المُتغير <code>note</code>، فلو كان اسم الطالب أحمد، أي Ahmed، ودرجته 60، فإن العبارة المطبوعة ستكون <code>"Studen %Ahmed note is 60</code>. لذلك فإن ترتيب الوسائط ضمن دالة الطباعة وتوافق أنواعها من المحارف المستعملة للدلالة عليها مسأللتان تبلغان من الأهمية الغاية، ويسبب عدم احترامهما ظهور نتائج غريبة في الخرج تختلف عن النتائج المتوقعة. ليس بالضرورة أن يكون وسيط الدالة مُتغيراً بل يمكن أن يكون تعبيراً، مثلاً <code>2*x</code>، وفي ما يأتي مثال عن طباعة عدد ومضاعفه باستعمال دالة الطباعة: <syntaxhighlight lang="C" line> printf ("2*%d = %d, x, 2*x"); </syntaxhighlight> ولو كانت قيمة <code>x</code> هي 5 مثلاً، فسيكون الخرج المطبوع: <code>2*5 = 10</code> === scanf === تعليمة لقراءة التعليمات المدخلة. بنية التعليمة scanf: # نوع القيمة المدخلة المراد ترميزها # تشير علامة " & " إلى: عنوان # اسم المتغير الذي سيخزن القيمة == هوامش == {{مراجع|2|مجموعة="هوامش"}} == المراجع == {{مراجع}} [[تصنيف:البرمجة بلغة C]] fwvtx2oar9yzbdtzrqpr2810gb3awir 0 30150 148424 147620 2026-08-24T14:00:46Z Meno25 11 148424 wikitext text/x-wiki == تسلسل التنفيذ == [[ملف:Execution sequence in C-ar.svg|تصغير|تسسلسل التنفيذ في لغة C: والاختيار (1 ثُمَّ 2 أو 3 ثُمَّ 4) والتكرار (1 ثُمَّ 2 ثُمَّ 2 ثُمَّ 2 .... ثُمَّ 3) والقفز (1 ثُمَّ 3)]] يتألف [[البرنامج]] من مجموعة من العبارات المرتبة ترتيباً متسلسلاً، ويكون التنفيذ خطياً، بدءاً من العبارة الأولى حتى العبارة الأخيرة، عبارة تلو الأخرى. ويمكن تعديل تسلسل تنفيذ البرنامج بواحدة من الطرق الثلاثة: # '''الاختيار:''' ويعني وجود مسارين أو أكثر لتنفيذ البرنامج، ويلزم عندها اختيار أحد هذه المسارات فقط لتنفيذ العبارات الواردة فيها، في حين تُهمل سائر المسارات الأخرى بما فيها. يوجد 3 بنى اختيار في لغة C، هي بنية الاختيار وحيدة المسار <code>if</code> وبنية الاختيار مزودجة المسارات <code>if/else</code> وبنية الاختيار عديدة المسارات <code>switch</code>، وستُدرس في هذا الفصل. # '''التكرار:''' ويعني إعادة تنفيذ مجموعة محددة من العبارات لعدد محدود أو غير محدود من المرات، يوجد 3 بنى تكرار في لغة C، هي <code>while</code> و<code>do/while</code> و<code>for</code>، وستُدرس هذه الطريقة في الفصل الثالث. # '''القفز: '''ويعني إعادة الانتقال مباشرةً لموقع ما وإكمال التنفيذ المتسلسل هناك، يوجد 4 عبارات قفز في لغة C، هي <code>continue</code> و<code>break</code> و<code>goto</code> و<code>return</code>، وهي تستعمل كما يأتي: ::* <code>continue</code> و<code>break</code>: تستخدم هاتان العبارتان داخل بنى الاختيار أو التكرار لتجاوز مجموعة عبارات محددة وعدم تنفيذها. تستعمل العبارة <code>Break</code> لإهمال تنفيذ العبارات المتبقية داخل البنية والخروج من البنية، أما العبارة <code>continue</code> فتستعمل لإهمال تنفيذ العبارات المتبقية داخل البنية والعودة لبدايتها من البنية. ::* <code>goto</code>: وتستخدم لنقل التنفيذ مباشرة إلى موقع آخر مُحدد بلافتة <code>lablel</code>، وفق ما يلي: [[ملف:C Jumping statements.svg|تصغير|عبارات القفز في لغة C]] <syntaxhighlight lang="C" line> goto label; ... .. ... ... .. ... label: statement; </syntaxhighlight> :لا يُنصح باستعمال هذه العبارة، إذ تجعل البرنامج صعب القراءة وذي بنية معقدة. :أما عبارة <code>retrun</code> فتستعمل مع الدوال، والغرض منها إعادة قيمة إلى الموقع الذي استدعى الدالة، وستناقش بالتفصيل في الفصل الخامس. == بنية الاختيار وحيدة المسار if == {|style="float:left; margin-left: 10px;" |- | [[ملف:If Flowchart-ar.svg|150px|مركز]] || <syntaxhighlight lang="C" line> Statements A; if (condition){ Statements B; } Statements C; } </syntaxhighlight> |} بنية الاختيار وحيدة المسار هي بنية اختيار وحيدة الشرط، تتيح إنشاء مسار وحيد متفرع عن المسار الرئيس فيه مجموعة من العبارات. يمكن تنفيذ هذا المسار الفرعي أو تجاهله بواسطة شرط يُذكر في بداية البنية. يُبين البرنامج X بنية الاختيار حيدة المسار، لو تحقق الشرط <code>condition</code>، ستُنفَّذ مجموعة العبارات <code>Statements B</code> ولو لم يتحقق، فإن هذه العبارات لن تُنفَّذ. في كلتا الحالتين يستمر تنفيذ البرنامج خطياً بعد البنية، أي أن العبارات اللاحقة للبنية وهي <code>Statements C</code>، ستُنفَّذ سواء أنفذ المسار الفرعي أم لم ينفذ. {{تحديد}} ; مثال {|style="float:left; margin-left: 10px;" |- | [[ملف:If flowchart example-ar.svg|150px|مركز]] || <syntaxhighlight lang="C" line> int N; printf ("enter the note N"); scanf("%d", &N); if (N > 59){ printf ("success"); </syntaxhighlight> |} يُدخل المستخدم درجة الطالب، إن كانت الدرجة أكبر أو تساوي 60، يطبع البرنامج عبارة "ناجح". {{تحديد}} {|style="float:left; margin-left: 10px;" |- | [[ملف:Double if flowchart example-ar.svg|150px|مركز]] || <syntaxhighlight lang="C" line> int N; printf ("enter the note N"); scanf("%d", &N); if (N > 59){ printf ("success"); } if (N < 60){ printf (" fail "); } </syntaxhighlight> |} في ما لو أردنا أيضاً طباعة "غير ناجح" لو حقق أدنى من ذلك، عندها نحتاج لإضافة بنية اختيار أخرى وحيدة المسار لفحص حالة عدم النجاح تُضاف بعد القسم السابق مباشرة. {{تحديد}} == بنية الاختيار مزدوجة المسارات if/else == {|style="float:left; margin-left: 10px;" |- | [[ملف:If-else flowchart-ar.svg|200px|مركز]] || <syntaxhighlight lang="C" line> Statements A; if (condition){ Statements B; } else { Statements C; } Statements D; </syntaxhighlight> |} بنية الاختيار مزدوجة المسارات هي بنية اختيار وحيدة الشرط، تتيخ إنشاء مسارين مختلفين، في كل منهما مجموعة من العبارات. سينفَّذ مسار واحد فقط من المسارين، ويمكن تحديده بواسطة شرط يُذكر في بداية البنية. يُبين البرنامج X بنية الاختيار مزدوجة المسارات، لو تحقق الشرط <code>condition</code>، ستُنفَّذ مجموعة العبارات <code>Statements B</code> ولو لم يتحقق، ستنفذ مجموعة أخرى من العبارات هي <code>Statements C</code>. في كلتا الحالتين يُستمر تنفيذ البرنامج خطياً بعد البنية، أي أن العبارات اللاحقة للبنية وهي <code>Statements D</code>، ستُنفَّذ أياً كان المسار المُختار. يلزم الانتباه إلى أن اختيار أحد المسارين إلزامي في بنية الاختيار مزدوجة المسارات. {{تحديد}} === مثال === {| style="float:left; margin-left: 10px;" |- | [[ملف:If-else flowchart example-ar.svg|200px|مركز]] || <syntaxhighlight lang="C" line> int N; printf ("enter the note N"); scanf("%d", &N); if (N >= 60){ printf ("Success"); } else{ printf ("Fail"); } </syntaxhighlight> |} * يدخل المستخدم درجة الطالب، إن كانت الدرجة أكبر أو تساوي 60، يطبع البرنامج كلمة ناجح، بخلاف ذلك، يطبع البرنامج كلمة غير ناجح. {{تحديد}} === العبارة الشرطية === هي عبارة برمجية تكافئ البنية مزدوجة المسارات، تُستعمل هذه العبارة لغرض الاختصار وغالباً عندما تكون كتابة المسارين ممكنة في سطر واحد. تتألف هذه العبارة من 3 أقسام متتابعة، يوجد في الأول تعبير وفي الثاني والثالث عبارتان برمجيتان، يفصل بين التعبير والعبارة المحرف <code>?</code>، وبين العبارة الأولى والثانية المحرف <code>:</code>، ويكون شكلها <code>expression? statement A:statement B</code>، وهو يُقرأ كما يأتي افحص التعبير <code>expression</code>، لو كان محققاً نفذ العبارة <code>statement A</code>، وإلا نفذ العبارة <code>statement B</code>. يكتب المثال السابق، الخاص بتحديد هل نجح الطالب أم رسب، باستعمال العبارة الشرطية كما يأتي: <syntaxhighlight lang="C" line> N >= 60 ? printf("Success"): printf("Fail"); </syntaxhighlight> === بنى if/else المتداخلة === {| style="float:left; margin-left: 10px;" |- | [[ملف:Nested if-else flowchart-ar.svg|250px|مركز]] || <syntaxhighlight lang="C" line> if (condition1){ Statements A; } else {if (condition2) {Statements B;} } else {if (condition3) {Statements C; } } else {Statements D;} </syntaxhighlight> |} {{تحديد}} {| style="float:left; margin-left: 10px;" |- | [[ملف:Nested if-else flowchart example-ar.svg|250px|مركز]] || <syntaxhighlight lang="C" line> if (N >=90){ printf ("A"); } else if (N >=80){ printf ("B"); } else if (N >=70){ printf ("C"); } else if (N >=60){ printf ("D"); } else {printf ("F") ;} </syntaxhighlight> |} ;مثال: * يُدخل المستخدم علامة طالب: :* إن كانت > 90، اطبع A :* إن كانت بين 80 و90، اطبع B :* إن كانت بين 70 و80، اطبع C :* إن كانت بين 60 و70، اطبع D :* إن كانت <60، اطبع F {{تحديد}} == بنية الاختيار عديدة المسارات switch == بنية الاختيار عديدة المسارات هي بنية اختيار متعددة الشروط، تتيح إنشاء مسارات مختلفة، يُمثل كل منها ببند يبدأ بالكلمة المحجوزة <code>case</code>، ويرتبط كل يند بشرط وبمجموعة من العبارات. تُرتَّب البنود في قائمة متسلسلة، ولها الترتيب أهمية قصوى، فعند التنفيذ، سيُختار بند واحد فقط من القائمة ويُنفَّذ، ويتحدَّد هذا البند بواسطة الشروط وبترتيب البنود في القائمة، فكلما كان البند في موقع أعلى في القائمة، كانت أولوية تنفيذه أعلى من البنود أسفله، في حال تحقق الشرط الذي يرتبط بأكثر من بند في الوقت نفسه. توضع عبارة <code>break</code> في نهاية كل بند، ما عدا بند واحد يُسمَّى البند الافتراضي، يُوضع في نهاية القائمة، بعد الكلمة المحجوزة <code>default</code>، ويكون من غير شرط ولا تُضاف عبارة <code>break</code> إلى نهايته، تُنفَّذ عبارات البند الافتراضي لو لو يتحقق أي شرطٍ من شروط البنود في القائمة أعلاه. تُفحص شروط البنود حسب ترتيب ورودها، لو تحقق شرط البند الأول، يُختار البند الأول وتُنفذ مجموعة العبارات فيه، وآخرها عبارة <code>break</code> التي تؤدي إلى إهمال ما تبقى من بنود في بنية الاختيار والخروج منها. أما لو لم يتحقق شرط البند الأول، فيُفحص شرط البند الثاني حسب ما سبق، ثم الثالث وهكذا حتى تفحص شروط البنود كلها، فلو لم يتحقق أي منها، يُختار البند الافتراضي ويُنفذ ما به من عبارات. يُبين البرنامج X بنية الاختيار عديدة المسارات، يُقارن المُتغير <code>variable</code>، مع القيمة المذكورة في اليند الأول، وهي <code>value1</code>، لو تطابقت القيمتان ستُنفَّذ مجموعة العبارات <code>statements A</code> ثُمَّ <code>break</code> فيُهمل ما تبقى من البنية ويُخرج منها. أما لو لم تتطابق القيمتان، فيُقارن المُتغير <code>variable</code>، مع القيمة المذكورة في البند الثاني، وهي <code>value2</code>، وفق ما سبق، وهكذا حتى تتطابق إحدى القيم، وإذا لم تتطابق أيٌّ منها اختير البند الافتراضي >break</code> فيُهمل ما تبقى من البنية ويُخرج منها. أما لو لم تتطابق القيمتان، فيُقارن المُتغير <code>variable</code>، مع القيمة المذكورة في البند الثاني، وهي <code>statementN</code> ونُفِّذ. <syntaxhighlight lang="C" line> switch (variable){ case value1: statements A; break; case value2: statements B; break; case value3: statements C; break; default: statementN; } </syntaxhighlight> لو كان تحقق شرطان أو أكثر من شروط البنود معاً، يؤدي إلى تنفيذ مجموعة العبارات نفسها، فلا داعٍ لكتابة البندين منفصلين، ويمكن دمجهما معاً كما يأتي: <syntaxhighlight lang="C" line> case value1: case value2 : statementA; break; </syntaxhighlight> وهذا يعني أن قيمة المُتغير <code>variable</code> تُقارن أواً مع القيمة <code>value1</code> ولو تطابقت القيمتان، ستُنفَّذ مجموعة العبارات <code>statements A</code> ويلي ذلك الخروج من البنية، وإن لم تتطابق، تقارن قيمة المُتغير <code>variable</code> مع القيمة <code>value2</code> ثانياً، فلو تطابقت القيمتان، ستُنفَّذ مجموعة العبارات <code>statements A</code> نفسها ويلي ذلك الخروج من البنية. '''مثال''' يُدرج المستخدم عدداً بين 1 و7: * يطبع البرنامج اليوم المقابل (1 ليوم الاثنين). * إذا كان الرقم المدرج خارج النطاق، يطبع البرنامج جملة تعكس هذه الحالة. <syntaxhighlight lang="C" line> int x; printf("Please enter a number (between 1 and 7):\n"); scanf ("%d",&x); switch (x){ case 1: printf ("Monday"); break; case 2: printf ("Tuesday"); break; case 3: printf ("Wednesday"); break; case 4: printf ("Thursday"); break; case 5: printf ("Friday"); break; case 6: printf ("Saturday"); break; case 7: printf ("Sunday"); break; default: printf ("The number you have entered is not correct"); } </syntaxhighlight> [[تصنيف:البرمجة بلغة C]] 9drc5ofvncxmg3qddzjztacotqy5ki6 0 30152 148425 147621 2026-08-24T14:01:05Z Meno25 11 148425 wikitext text/x-wiki == المفهوم == بنية التكرار، وتُسمَّى أيضاً الحلقة<ref group="هوامش">Loop</ref>، هي جزء من [[البرنامج]] المكتوب بلغة C، يُنقل فيه تسلسل التنفيذ ليعيد تكرار عدد من العبارات تُسمى جسم الحلقة<ref group="هوامش">Body of loop</ref>، ويتحدد تكرار التنفيذ بشرط يُسمَّى شرط التكرار. طالما كان الشرط محققاً، فإن تسلسل التنفيذ سيُعاد إلى بداية البنية لتنفيذها مجدداً. ما يهم في بنى التكرار هو عدد مرات التكرار. بما بنى التكرار مرتبطة بشرط يحدد نهاية التكرار، فهذا يعني أن عدد مرات التكرار يتحدد بقيمة متغير واحد أو أكثر، يُسمَّى متغيير الحلقة، ويلزم عادة: # ضبط القيمة الابتدائية لمتغير الحلقة، يلزم أن يُضبط المتغير قبل البدء بتنفيذ الحلقة. # ضبط الطريقة التي تتغير فيها قيمة المُتغير، والتي تُسمى خطوة التغيير، وعادة تكون الخطوة ضمن جسم الحلقة، وهذا يعني أن التغيير سيطال المُتغير مع كل تكرار للحلقة. # ضبط الشرط النهائي لإيقاف التكرار. لو أريد مثلاً تكرار حلقة 50 مرة، يمكن أن تُضبط مُحددات الحلقة كما يأتي: # التصريح عن متغير الحلقة، وليكن <code>i</code> مثلاً، وضبط قيمته الابتدائية إلى 0. # خطوة التغير الذي يُصيب المتغير، وليكن مثلاً +2. # شرط النهاية وليكن مثلاً <code>i < 100</code>. يعني هذا قيمة <code>i</code> ستكون على الترتيب: 0 2 4 6 ... 100، وعدد هذه القيم 51 قيمة! وهي تضمن تنفيذ الحلقة 50 مرة فقط لأن القيمة الأخيرة لا تحقق الشرط. ليس الضبط السابق هو الضبط الوحيد، فيمكن مثلاً ضبط خطوة التغيير إلى +1 وشرط النهاية إلى <code>i < 50</code>، أو ضبط القيمة الابتدائية إلى 50 خطوة التغيير إلى -1 والشرط <code>i > 0</code>، وما يهم في الحالات الثلاثة هو عدد مرات التكرار، وقيمته 51 في كل حالة. تدعم لغة C ثلاثة بنى تكرار هي حلقة التكرار ذات الشرط المسبق while، وبنية التكرار ذات الشرط اللاحق do/while وبنية التكرار السياقية for. تفحص بنية التكرار ذات الشرط المسبق شرطها قبل البدء بتنفيذ جسم الحلقة، أما بنية التكرار ذات الشرط اللاحق do/while، فتفحص الشرط بعد تنفيذ جسم الحلقة، وهذا يعني أن الحلقة ستنفَّذ مرة واحد على الأقل أياً كان الشرط. أما بنية التكرار السياقية for، فلها سياق محدد لابد من ضبطه قبل البدء باستعمالها، يشمل هذا السياق تحدد المتغير الذي المرتبط بالحلقة وشرط الحلقة والتغيير الذي يحصل عليه مع كل دورة فيها. == بنية التكرار ذات الشرط المسبق while == تتألف بنية التكرار ذات الشرط المسبق من الكلمة المحجوزة <code>while</code> يليها تعبير شرطي يُسمى تعبير التحكم<ref group="هوامش">Control expression</ref> يوضع بين قوسين <code>(</code> و<code>)</code> وهو يضم متغير الحلقة عادةً، يلي ذلك جسم الحلقة الذي يُعاد تنفيذه من كل دورة تكرار، وعادة ما يحتوي على الخطوة التي تحدد كيفية تغير قيمة المُتغير. يبدأ تنفيذ الحلقة بفحص تعبير التحكم، لو كانت قيمته مساوية للصفر، نُفِّذ جسم الحلقة مرة واحدة، ثُم أعيد فحص الشرط مجدداً، ويستمر التكرار حتى الحالة التي يُفحص فيها الشرط ولا تكون قيمته مساويةً للصفر، فيُنقل تسلسل التنفيذ إلى ما بعد جسم الحلقة. يمكن أيضاً كسر هذا التكرار والخروج من الحلقة باستعمال عبارات القفز: break وgoto وreturn، أما العبارة continue فإنها تسبب إهمال ما تبقى من جسم الحلقة والعودة إلى بدايتها لفحص الشرط مباشرةً، ولكن هذا لا يعني مغادرة الحلقة بالضرورة. [[ملف:While Flowchart-ar.svg|تصغير|مخطط تدفقي لبنية التكرار ذات الشرط المسبق while|يسار|150بك]] <syntaxhighlight lang="C" line> Statements A; while (Control expression){ Statements B; } Statements C; </syntaxhighlight> عدم ضبط قيمة المتغير المستعمل في تعبير التحكم هو من الأخطاء الشائعة عند استعمال بنية التكرار ذات الشرط المسبق، ويلزم دائماً التأكد من أن للمتغير قيمة ابتدائية محددة. عدم تغيير قيمة المتغير عند التكرار، أو تغيرها بطريقة لا تسبب جعل تعبير التحكم صفرياً يؤديان إلى جعل الحلقة غير نهائية، وهي حلقة لا يمكن الخروج منها وستتكرر نظرياً إلى الأبد، وهذان من الأخطاء الشائعة التي يلزم تجنبها. {{تحديد}} ; مثال * برنامج يطبع الأعداد الصحيحة بين 1 و10. [[ملف:While Flowchart example-ar.svg|تصغير|مخطط تدفقي لمثال للحلقة التكرارية While|يسار|150بك]] <syntaxhighlight lang="C" line> #include <stdio.h> int main () { int x = 1; while (x <= 10){ printf ("%d ", x); x=x+1; } return 0; } </syntaxhighlight> === الجمع التراكمي === * طريقة لإيجاد مجموع الأرقام باستخدام حلقة while، يجب عليك تحديد: # متغير لتخزين المواد المضافة المتراكمة (يجب ضبطه على 0)* # نطاق الأرقام (القيمة الأولى والأخيرة) # لا يوجد تغيير في النطاق مع كل تكرار * للضرب التراكمي يجب أن تكون هذه القيمة 1. ; مثال 1 * مجموع الأعداد الزوجية بين 50 و 100: # متغير لتخزين المجموع التراكمي # نطاق الأعداد # بدون تغيير [[ملف:While Flowchart example 2-ar.svg|تصغير|مخطط تدفقي لمثال للحلقة التكرارية While|يسار|150بك]] <syntaxhighlight lang="C" line> #include <stdio.h> int main () { int x = 50, s=0; while (x <= 100){ s = s+ x; x=x+2; } printf ("the sum is%d ", s); return 0; } </syntaxhighlight> {{تحديد}} === الضرب التراكمي === ; مثال 2 * عامل الضرب لعدد معين # متغير لحفظ العدد المدخل المراد الحصول على العامل للضرب له # نطاق الأعداد (بين 1 و N) # بدون تغيير [[ملف:While Flowchart example 3-ar.svg|تصغير|مخطط تدفقي لمثال للحلقة التكرارية While|يسار|150بك]] <syntaxhighlight lang="C" line> #include <stdio.h> int main () { int N, fact=1; printf ("Enter N\n"); scanf ("%d",&N); while (N >= 1){ fact = fact * N; N=N-1; } printf ("the production is %d ", fact); return 0; } </syntaxhighlight> == بنية التكرار ذات الشرط اللاحق while/do == تبدأ بنية التكرار ذات الشرط اللاحق بالكلمة المحجوزة <code>do</code> يليها جسم الحلقة ثُمَّ التعبير الشرطي. يعني هذا أن التنفيذ يبدأ بجسم الحلقة، أي <code>Statements B</code> في الشكل، فيُنفَّذ مرة واحدة على الأقل، ثُمَّ يُفحص تعبير التحكم، فلو كانت قيمته مساوية للصفر، نُفِّذ جسم الحلقة مرة أخرى ثُم أعيد فحص الشرط مجدداً، ويستمر التكرار حتى الحالة التي يُفحص فيها الشرط ولا تكون قيمته مساويةً للصفر، فيُنقل تسلسل التنفيذ إلى ما بعد التعبير الشرطي، أي <code>Statements C</code>. يُمكِن، كما هو الحال في بنية التكرار ذات الشرط اللاحق، كسر التكرار والخروج من الحلقة باستعمال عبارات القفز: <code>break</code> و<code>goto</code> و<code>return،</code> أما العبارة <code>continue</code> فإنها تسبب إهمال ما تبقى من جسم الحلقة والعودة إلى نهايتها لفحص الشرط مباشرةً، ولكن هذا لا يعني مغادرة الحلقة بالضرورة. [[ملف:Do-While Flowchart-ar.svg|150بك|يسار|تصغير|مخطط صندوقي لبنية التكرار ذات الشرط اللاحق]] <syntaxhighlight lang="C" line> Statements A; do { Statements B; } while (condition); Statements C; </syntaxhighlight> يلزم الانتباه إلى أن التعبير الشرطي في بنية التكرار ذات الشرط اللاحق يكون متبوعاً بفاصلة منقوطة <code>;</code> ويؤدي غياب هذه الفاصلة إلى حدوث خطأ عن تصريف البرنامج. {{تحديد}} == بنية التكرار السياقية for == * حلقة تكرارية بشرط وحيد، بنية الحلقة: [[ملف:For Flowchart ar.svg|تصغير|مخطط تدفقي للحلقة التكرارية For|يسار|150بك]] <syntaxhighlight lang="C" line> for(متغير;الشرط;بدون تغيير){} </syntaxhighlight> * يُفحص شرط الحلقة أولاً، إن كان محققاً، ينفذ تعليمات الحلقة ويعيد التحقق من الشرط مرّة أخرى. * بمجرد التحقق من الشرط واكتشاف عدم صحته، يتوقف تكرار الحلقة. {{تحديد}} ; مثال <syntaxhighlight lang="C" line> For (int i=0; i < 10 ; i++){ } </syntaxhighlight> * اكتب برنامجاً يطبع الأعداد الزوجية بين 50 و100. [[ملف:For Flowchart example ar.svg|تصغير|مخطط تدفقي لمثال للحلقة التكرارية For|يسار|150بك]] <syntaxhighlight lang="C" line> #include <stdio.h> int main () { for (int i=50; i <=100; i=i+2) { printf ("%d ", i); } return 0; } </syntaxhighlight> === الحلقات المتداخلة === * حلقتين أو أكثر، واحدة ضمن الأخرى. * تتكرر الحلقة الداخلية كاملةً لكل تكرار للحلقة الخارجية. * البنية: [[ملف:Nested For Flowchart-ar.svg|تصغير|مخطط تدفقي لمثال للحلقة التكرارية For|يسار|150بك]] <syntaxhighlight lang="C" line> for (متغير1; الشرط1; التغيير1){ for ((متغير2; الشرط2; التغيير2){ التعليمات البرمجية </syntaxhighlight> {{تحديد}} ; مثال جدول الضرب للأعداد بين 1 و 9. [[ملف:Nested For Flowchart example-ar.svg|تصغير|مخطط تدفقي لمثال للحلقة التكرارية For|يسار|150بك]] <syntaxhighlight lang="C" line> #include <stdio.h> int main () { int i, j, k; for (int i=1; i<10; i++){ for (int j=1; j<10; j++){ k = i * j; printf("%d=%d * %d" "\n",k,i,j); } printf("\n" ); } return 0; } </syntaxhighlight> == هوامش == {{مراجع|مجموعة=هوامش}} [[تصنيف:البرمجة بلغة C]] b1lji0n9yrkbkxlhnp6lyut4s15vytl 0 30154 148597 147622 2026-08-25T09:30:00Z Meno25 11 148597 wikitext text/x-wiki == المفهوم == * من خواص المصفوفة في [[لغة C++]] كونها ثابتة الحجم وعناصرها من النوع ذاته. * العناصر هي مؤشرات تبدأ دوماً من 0. * ترتب العناصر في أبعاد (أحادية البعد، ثنائية البعد، ...) * لكل مصفوفة اسم، مع فهرس، ويستخدم للإشارة لجميع عناصره. == مصفوفة وحيدة البعد == === التصريح عن المصفوفات وحيدة البعد === <syntaxhighlight lang="C" line> const int length = n; type tab [length]; </syntaxhighlight> ; مثال <syntaxhighlight lang="C" line> const int length = 20; int tab [length]; tab [2] = 7; printf("tab [2] = %d ", tab [2]); </syntaxhighlight> <syntaxhighlight lang="C" line> const int length1 = 5, length2 = 6; int tab1[length1]= {1,2,3,4,5}; char tab2[length2]= "Hello"; </syntaxhighlight> === إدخال المصفوفات وحيدة البعد وطباعتها === <syntaxhighlight lang="C" line> #include <stdio.h> int main (){ const int length1= 5; int tab[length1]; for (int i =0; i < length1; i++){ printf ("Enter the element %d:", i); scanf ("%d", &tab[i]); } for (int i =0; i < length1; i++){ printf ("tab [%d] = %d \n", i,tab[i]);} return 0; } </syntaxhighlight> * لفحص جميع العناصر <syntaxhighlight lang="C" line> for (int i =0; i < length1; i++) {operation on tab[i]} </syntaxhighlight> * إدخال كل عنصر يدوياً <syntaxhighlight lang="C" line> for (int i =0; i < length; i++){ printf ("Entrez element %d:", i); scanf ("%d", &tab[i]); } </syntaxhighlight> * طباعة العناصر كافَّةً <syntaxhighlight lang="C" line> for (int i =0; i < length; i++) {printf ("tab [%d] = %d\n", i, tab [i]);} </syntaxhighlight> === البحث الخطي === * ابحث عن القيمة N في المصفوفة. * يمكن أن توجد القيمة عدة مرات. * نحن نهتم بالفهرس (حيث يوجد العنصر) <syntaxhighlight lang="C" line> #include <stdio.h> int main (){ const int length1= 10; int valeur; int tab[length1]= {1,2,3,4,5,1,2,3,4,5}; printf ("Enter value1: "); scanf ("%d", &value1); for (int i =0; i < length1; i++){ if (tab[i] == value1) { printf("find the element: " "%d\n",i); } } return 0; } </syntaxhighlight> == مصفوفة ثنائية البعد == === التصريح عن المصفوفات ثنائية البعد === * التصريح: <syntaxhighlight lang="C" line> const int length1 = n1, length2 = n2; type tab [n1][n2]; </syntaxhighlight> ; مثال <syntaxhighlight lang="C" line> const int length = 3, length2 =3 int tab [length1][length2]; tab [2][2] = 7; printf("tab [2][2] = %d ", tab [2][2]); </syntaxhighlight> <syntaxhighlight lang="C" line> const int length1 = 3, length2 = 3; int tab[length1][length2]= {1,2,3,4,5,6,7,8,9}; </syntaxhighlight> === إدخال المصفوفات ثنائية البعد وطباعتها === <syntaxhighlight lang="C" line> #include <stdio.h> int main (){ const int length1 = 3, length2 =3; int tab[length1] [length2]; for (int i =0; i < length1; i++){ for (int j =0; j < length2; j++){ printf ("Entrez element (%d, %d): ", i,j); scanf ("%d", &tab[i][j]); }} for (int i =0; i < length1; i++){ for (int j =0; j < length2; j++) {printf ("%d\t", tab [i][j]);} printf ("\n");} return 0; } </syntaxhighlight> * اقرأ العناصر كافَّة <syntaxhighlight lang="C" line> for (int i =0; i < length; i++){ for (int j =0; j < length; j++) {operation on tab[i][j]}} </syntaxhighlight> * أدخل جميع العناصر يدويًا <syntaxhighlight lang="C" line> for (int i =0; i < length1; i++){ for (int j =0; j < length2; j++){ printf ("Entrez element (%d, %d):", i,j); scanf ("%d", &tab[i][j]); }} </syntaxhighlight> * اطبع جميع العناصر <syntaxhighlight lang="C" line> for (int i =0; i < length1; i++){ for (int j =0; j < length2; j++) {printf ("%d\t", tab [i][j]);} printf ("\n");} </syntaxhighlight> === حالات خاصة === ; صف محدد i : tout, j= ثابت <syntaxhighlight lang="C" line> j=1; for (int i =0; i < length1; i++) {operation on tab[i][j]} </syntaxhighlight> ; عمود محدد i : ثابت, j= tout <syntaxhighlight lang="C" line> i=1; for (int j =0; j < length2; j++) {operation on tab[i][j]} </syntaxhighlight> ; قطر محدد i = j <syntaxhighlight lang="C" line> for (int i =0; i < length1; i++){ for (int j =0; j < length2; j++){ if (i == j) {printf ("%d\t", tab [i][j]);} }} </syntaxhighlight> [[تصنيف:البرمجة بلغة C]] lssfuwunax4hfm5hzi8h81hx3lxlug3 0 30155 148426 147623 2026-08-24T14:02:52Z Meno25 11 148426 wikitext text/x-wiki == المفهوم == * كتلة من [[النصوص البرمجية]]، تستدعى باسمها. * لن نحتاج لكتابة الأوامر البرمجية سوى مرة واحدة. * مجموعة من المدخلات (قد تكون بلا مدخلات)، بخرج وحيد أو بدون. * من الممكن أن تكون بلا خرج عندها يكون النوع (type void) * main هو دالة! المدخلات: لا يوجد، : الخرج: int (return0 !) * يمكن كتابة الدِّوال: # قبل الدالة الرئيسة main! # بعد الدالة الرئيسة main، لكن يجب التصريح عنها قبل الدالة الرئيسة. {| |- ! الطريقة الأولى || الطريقة الثانية |- |<syntaxhighlight lang="C" line> void fon1(){ ----- ----- } int main (){ ----- fon1(); ----- return 0; } </syntaxhighlight> | <syntaxhighlight lang="C" line> void fon2(); int main (){ ----- fon2(); ----- return 0; } void fon2(){ ----- ----- } </syntaxhighlight> |} == أمثلة == ; مثال 1: * التصريح والتعريف قبل الدالة الرئيسة main (الدالة 1) * التصريح قبل الدالة الرئيسة main والتعريف بعدها.(الدالة 2) <syntaxhighlight lang="C" line> #include <stdio.h> void fon1(){ printf("Avant main\n"); } void fon2(); int main (){ fon1(); fon2(); return 0; } void fon2 (){ printf("Apres main\n"); } </syntaxhighlight> ; مثال 2: : دالَّتان: واحدة للعثور على الحد الأعلى والثانية للعثور على الحد الأدنى بين رقمين تم إدخالهما. {| |- ! الدالة main || الدالتان min & max |- |<syntaxhighlight lang="C" line> int main (){ int maxi, mini, x, y; printf("Enter two different numbers:\n"); scanf("%d %d", &x, &y); maxi= max(x,y); mini= min(x,y); printf(" the maximum is: %d, the minimum is : %d", maxi, mini); return 0; } </syntaxhighlight> |<syntaxhighlight lang="C" line> int max(int x1, int x2){ if(x1>x2) {return x1;} else {return x2;} } int min(int x1, int x2){ if(x1<x2) {return x1;} else {return x2;} } </syntaxhighlight> |} == العودية == * حالة خاصة: إعادة الدالّة استدعاء ذاتها. * يلزم أن تكون هناك قيمة ثابتة تُرجع في نهاية السلسلة. * احذر من استهلاك الذاكرة. ; مثال: دالة لحساب ناتج ضرب عدد تكراريًا. {| |- ! الدالة main || الدالة factorial |- ||<syntaxhighlight lang="C" line> int main (){ int result1, N; printf("Enter a number\n"); scanf("%d", &N); result1 = factorial(N); printf("%d!= %d", N, result1); return 0; } </syntaxhighlight> |<syntaxhighlight lang="C" line> int factorial(int a){ if(a == 1) {return 1;} else {return a*factorial(a-1);} } </syntaxhighlight> [[تصنيف:البرمجة بلغة C]] ddod3fbwitdhyeylplk8007w4yapgg0 0 30156 148427 147624 2026-08-24T14:03:12Z Meno25 11 148427 wikitext text/x-wiki == المفهوم == * مُتغير يخزن [[عنوان]] متغير آخر * نوع مشتق من نوع آخر رئيس: : <div dir=ltr>int > int* - char > char* ...</div> * البنية : <div dir=ltr>type* name= &variable (same type);</div> * & يتوافق مع العنوان <syntaxhighlight lang="C" line> int main () { int x = 5; int* p = &x; return 0; } </syntaxhighlight> == مؤشر إلى مؤشر == * يمكن أن تشير المؤشرات إلى المؤشرات * توجد مؤشرات من الدرجة الثانية والثالثة <syntaxhighlight lang="C" line> int main () { char x = 'c'; char* p1 = &x; char** p2 = &p1; return 0; } </syntaxhighlight> == المؤشرات والجداول == * اسم الجدول هو مؤشر للعنصر الأول في الجدول. * يمكن استخدام هذه الأداة لإدارة الجدول مع الدوال. * تمرير المؤشر في الدالة! * ميزة: تبقى القيم في الدالة الرئيسة main()! * آلية العمل: :# تعريف دالة تقبل مؤشراً وسيطاً. :# تُستدعى في الدالة الرئيسة main ويمرر الاسم في الجدول! * لا يوجد إعادة تشغيل: تتغير القيمة مباشرة من الدالة الرئيسة main () * نوع المؤشر = نوع الجدول * Pointer type = Table type ; طباعة جدول بدءاً من دالة <syntaxhighlight lang="C" line> #include<stdio.h> void fon1 (int* a){ for (int i =0; i<size; i++){ printf ("%d ",a[i]); } } int main (){ const int size = 10; int a [size] = {0,1,2,3,4,5,6,7,8,9}; fon1 (a); return 0; } </syntaxhighlight> == المؤشرات والدوال == * تجعل المؤشرات من الممكن للخرج أن يعود بأكثر من قيمة واحدة في الدالة. * "الإرجاع" في هذا السياق يعني أنَّ الدالَّة يمكن أن تغير عدة متغيرات في الدالة الرئيسة main (). * آلية العمل :# تعريف الدالة التي تقبل مؤشرات وسطاء. :# الاستدعاء في الدالة الرئيسة main () وتمرير عنوان المتغيرات! * لا يوجد إعادة تشغيل: تتغير القيمة مباشرة في الدالة الرئيسة main (). * نوع المؤشر = نوع المتغير * Pointer type = variable type * c* يشير إلى القيمة التي تشير لها c ; طباعة جدول بدءاً من دالة <syntaxhighlight lang="C" line> #include<stdio.h> void fon1 (int a, int b, int* c, int* d){ *c = (a+b)*2; *d = a* b; } int main (){ int lon =5, lar =10; int per, area; fon1(lon, lar, &per, &area); printf ("Parameter= %d\n area=%d",per,area); return 0; } </syntaxhighlight> [[تصنيف:البرمجة بلغة C]] a5yhm2kon5ptag2geba9vbpcr2lbjjn 0 30290 148574 148319 2026-08-24T21:57:13Z Meno25 11 148574 wikitext text/x-wiki '''مواضيع مستوى A1 في اللغة الألمانية''' مستوى A1 هو أول مستوى في تعلم [[اللغة الألمانية]] ويشمل مجموعة متنوعة من المواضيع التي تساعد الدارسين على بناء أساس قوي في اللغة. في هذا المقال، سنلقي نظرة على بعض المواضيع الرئيسية التي تُدرَّس في هذا المستوى والتي تشمل: # المفردات والتعبيرات اليومية: يتعلم الدارسون في هذا المستوى الكثير من المفردات والتعبيرات اليومية التي تساعدهم في التفاهم الأساسي والتواصل البسيط. # الأرقام والأيام والأشهر: يتعلم الدارسون كيفية العد والتعامل مع الأرقام وأيضًا كيفية التعبير عن الأيام والأشهر باللغة الألمانية. # التحدث عن النفس والآخرين: يتدرب الدارسون على تقديم أنفسهم والتحدث عن الآخرين باستخدام جمل بسيطة. # التعبير عن الموقع والاتجاهات: يتعلم الدارسون كيفية السؤال عن المكان والإجابة عنه وكذلك كيفية وصف الاتجاهات البسيطة. # الوقت والتعبير عن الزمن: يتعرف الدارسون على كيفية السؤال عن الوقت والتعبير عن الزمن بأشكال مختلفة. # الطعام والشراب: يتعلم الدارسون المفردات المتعلقة بالأطعمة والمشروبات وكيفية وضع طلبات بسيطة في المطاعم. # الأماكن والمواقع: يتدرب الدارسون على السؤال عن الأماكن والمواقع وتقديم الاتجاهات. # التسوق والتعبير عن الأسعار: يتعلم الدارسون كيفية التعبير عن الأسعار وشراء السلع اليومية. # العائلة والأصدقاء: يتدرب الدارسون على وصف الأشخاص والعلاقات الأسرية. # النشاطات والهوايات: يتعرف الدارسون على مفردات تتعلق بالهوايات والأنشطة الترفيهية. # السفر والتخطيط للرحلات: يتعلم الدارسون كيفية التخطيط للرحلات القصيرة والسفر ببساطة. # الصحة والمشاكل الشائعة: يتدرب الدارسون على التحدث عن مشكلات صحية بسيطة والتعبير عن الأعراض. # البيئة والحفاظ على البيئة: يتعلم الدارسون كيفية التحدث عن القضايا البيئية وأهمية الحفاظ على البيئة. # الوظائف والأماكن العمل: يتعرف الدارسون على مفردات تتعلق بالوظائف والأماكن العملية. # الطقس والتوقعات الجوية: يتعلم الدارسون كيفية التحدث عن الطقس والتوقعات الجوية. إن مستوى A1 هو بداية رائعة لمن يرغبون في تعلم اللغة الألمانية وبناء أساس قوي لفهم اللغة والتواصل بسهولة.<br> مواضيع باللغة الالمانية a1 <ref name="https://learngerman100.de/course/german-topics-a1/">[https://learngerman100.de/course/german-topics-a1/ مواضيع باللغة الالمانية a1]</ref> تساعد الدارسين على التقدم خطوة بخطوة وتحقيق تقدم ملحوظ في مهاراتهم اللغوية. '''تعلم اللغة الألمانية A1 بسهولة مع Learn German 100<br>''' إذا كنت تبحث عن موقع يقدم مصادر ودروسًا مجانية لتعلم اللغة الألمانية على مستوى A1، فلا تبحث أبعد من Learn German 100. يمكنك الاستفادة من مجموعة متنوعة من الموارد التعليمية التي تشمل مقالات مفصلة، ودروس فيديو، وملفات تعليمية قابلة للتنزيل. بادئ ذي بدء، يمكنك البدء بقراءة المقالات حول المواضيع المذكورة أعلاه وتوسيع مفرداتك ومهارات التحدث والكتابة. سنكون هنا لمساعدتك في رحلتك في تعلم اللغة الألمانية والوصول إلى مستويات أعلى. استعد للمزيد من التعلم والاستفادة من مواضيع A1 وما وراءها على Learn German 100. نتمنى لك تجربة تعلم ممتعة وناجحة! [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] s2b7bvkg7lbw75ta640bjt1ackit2ch 0 30338 148480 147959 2026-08-24T20:15:51Z Meno25 11 148480 wikitext text/x-wiki عادةً ما يتم استخدام "inte" للنفي. مثال: jag vill inte hoppa و تعني لا أريد القفز. توجد أدوات أخرى للنفي في [[السويدية]] مثل Ej, Icke و بشكل عام يمكن استخدام الأداتين بالتناوب مع Inte. [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] 1hkkqelaezugicgn76o063bjr7vwg07 0 30341 148541 148201 2026-08-24T21:28:00Z Meno25 11 148541 wikitext text/x-wiki تعتبر الأفعال من أهم عناصر [[اللغة الألمانية]]، فهي التي تعبر عن الفعل أو الحدث في الجملة. ولتعلم اللغة الألمانية بشكل صحيح، يجب أن يتعلم المتعلم تصريف الأفعال الألمانية في جميع الأزمنة والضمائر. يقدم كتاب "تصريف الأفعال الألمانية pdf من جوته" تصريف الأفعال الألمانية في جميع الأزمنة والضمائر، وهو كتاب مجاني يمكن تحميله من موقع معهد غوته.<ref name="goethe_2023"> معهد غوته (2023-07-20). https://www.goethe.de/. </ref> == محتوى الكتاب == يتكون كتاب "تصريف الأفعال الألمانية pdf من جوته"<ref name="learngerman100_2023"> LearnGerman100 (2023-07-20). https://learngerman100.de/course/konjogerverben. </ref> من 10 فصول، يتناول كل فصل منها زمنًا مختلفًا من الأزمنة الألمانية. وفيما يلي ملخص محتوى كل فصل: * الفصل الأول: المضارع يتناول هذا الفصل تصريف الأفعال الألمانية في المضارع، وهو الزمن الذي يستخدم للدلالة على الأحداث التي تحدث في الوقت الحالي. * الفصل الثاني: الماضي التام البسيط يتناول هذا الفصل تصريف الأفعال الألمانية في الماضي التام البسيط، وهو الزمن الذي يستخدم للدلالة على الأحداث التي حدثت في الماضي وانتهت. * الفصل الثالث: الماضي التام المركب يتناول هذا الفصل تصريف الأفعال الألمانية في الماضي التام المركب، وهو الزمن الذي يستخدم للدلالة على الأحداث التي حدثت في الماضي وانتهت في وقت محدد.<br> الفصل الرابع: الماضي الناقص يتناول هذا الفصل تصريف الأفعال الألمانية في الماضي الناقص، وهو الزمن الذي يستخدم للدلالة على الأحداث التي حدثت في الماضي بشكل متكرر أو مستمر. * الفصل الخامس: الماضي التام المنقطع يتناول هذا الفصل تصريف الأفعال الألمانية في الماضي التام المنقطع، وهو الزمن الذي يستخدم للدلالة على الأحداث التي حدثت في الماضي بشكل متكرر أو مستمر في وقت محدد. * الفصل السادس: المستقبل البسيط يتناول هذا الفصل تصريف الأفعال الألمانية في المستقبل البسيط، وهو الزمن الذي يستخدم للدلالة على الأحداث التي ستحدث في المستقبل. * الفصل السابع: المستقبل التام يتناول هذا الفصل تصريف الأفعال الألمانية في المستقبل التام، وهو الزمن الذي يستخدم للدلالة على الأحداث التي ستنتهي في المستقبل. * الفصل الثامن: الشرطي البسيط يتناول هذا الفصل تصريف الأفعال الألمانية في الشرطي البسيط، وهو الزمن الذي يستخدم للدلالة على الأحداث التي من الممكن أن تحدث في المستقبل. * الفصل التاسع: الشرطي التام يتناول هذا الفصل تصريف الأفعال الألمانية في الشرطي التام، وهو الزمن الذي يستخدم للدلالة على الأحداث التي من الممكن أن تنتهي في المستقبل. == الفوائد من تعلم تصريف الأفعال الألمانية == يمكن تلخيص الفوائد من تعلم تصريف الأفعال الألمانية في النقاط التالية: * القدرة على فهم اللغة الألمانية بشكل صحيح عند تعلم تصريف الأفعال الألمانية، يمكن للمتعلم فهم اللغة الألمانية بشكل صحيح، وذلك لأن تصريف الأفعال هو الذي يحدد معنى الجملة. * القدرة على التعبير عن الأفكار بشكل صحيح عند تعلم تصريف الأفعال الألمانية، يمكن للمتعلم التعبير عن الأفكار بشكل صحيح، وذلك لأن تصريف الأفعال هو الذي يحدد المعنى الدقيق للفعل. * القدرة على تعلم اللغة الألمانية بشكل أسرع عند تعلم تصريف الأفعال الألمانية، يمكن للمتعلم تعلم اللغة الألمانية بشكل أسرع، وذلك لأن تصريف الأفعال هو أحد أهم القواعد الأساسية في اللغة الألمانية. === نصائح لتعلم تصريف الأفعال الألمانية === فيما يلي بعض النصائح التي يمكن أن تساعد المتعلم في تعلم تصريف الأفعال الألمانية: * ابدأ بتعلم الأفعال الأساسية قبل أن تبدأ في تعلم تصريف جميع الأفعال الألمانية، ابدأ بتعلم الأفعال الأساسية التي تستخدم بشكل متكرر في اللغة الألمانية. * استخدم الوسائل المساعدة هناك العديد من الوسائل المساعدة التي يمكن أن تساعدك في تعلم تصريف الأفعال الألمانية، مثل الكتب، والدورات التدريبية، والمواقع الإلكترونية، والتطبيقات. * تدرب بانتظام أفضل طريقة لتعلم تصريف الأفعال الألمانية هي التدريب بانتظام. حاول أن تمارس تصريف الأفعال الألمانية كل يوم == خاتمة == يعد كتاب "تصريف الأفعال الألمانية pdf من جوته" من أفضل المراجع التي يمكن أن تساعد المتعلم في تعلم تصريف الأفعال الألمانية. فهو كتاب مجاني، سهل الفهم، ومتوفر باللغة العربية. [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] c8kpt4utu9r9a2zytcifkbjisf50mra 148542 148541 2026-08-24T21:28:14Z Meno25 11 /* خاتمة */ 148542 wikitext text/x-wiki تعتبر الأفعال من أهم عناصر [[اللغة الألمانية]]، فهي التي تعبر عن الفعل أو الحدث في الجملة. ولتعلم اللغة الألمانية بشكل صحيح، يجب أن يتعلم المتعلم تصريف الأفعال الألمانية في جميع الأزمنة والضمائر. يقدم كتاب "تصريف الأفعال الألمانية pdf من جوته" تصريف الأفعال الألمانية في جميع الأزمنة والضمائر، وهو كتاب مجاني يمكن تحميله من موقع معهد غوته.<ref name="goethe_2023"> معهد غوته (2023-07-20). https://www.goethe.de/. </ref> == محتوى الكتاب == يتكون كتاب "تصريف الأفعال الألمانية pdf من جوته"<ref name="learngerman100_2023"> LearnGerman100 (2023-07-20). https://learngerman100.de/course/konjogerverben. </ref> من 10 فصول، يتناول كل فصل منها زمنًا مختلفًا من الأزمنة الألمانية. وفيما يلي ملخص محتوى كل فصل: * الفصل الأول: المضارع يتناول هذا الفصل تصريف الأفعال الألمانية في المضارع، وهو الزمن الذي يستخدم للدلالة على الأحداث التي تحدث في الوقت الحالي. * الفصل الثاني: الماضي التام البسيط يتناول هذا الفصل تصريف الأفعال الألمانية في الماضي التام البسيط، وهو الزمن الذي يستخدم للدلالة على الأحداث التي حدثت في الماضي وانتهت. * الفصل الثالث: الماضي التام المركب يتناول هذا الفصل تصريف الأفعال الألمانية في الماضي التام المركب، وهو الزمن الذي يستخدم للدلالة على الأحداث التي حدثت في الماضي وانتهت في وقت محدد.<br> الفصل الرابع: الماضي الناقص يتناول هذا الفصل تصريف الأفعال الألمانية في الماضي الناقص، وهو الزمن الذي يستخدم للدلالة على الأحداث التي حدثت في الماضي بشكل متكرر أو مستمر. * الفصل الخامس: الماضي التام المنقطع يتناول هذا الفصل تصريف الأفعال الألمانية في الماضي التام المنقطع، وهو الزمن الذي يستخدم للدلالة على الأحداث التي حدثت في الماضي بشكل متكرر أو مستمر في وقت محدد. * الفصل السادس: المستقبل البسيط يتناول هذا الفصل تصريف الأفعال الألمانية في المستقبل البسيط، وهو الزمن الذي يستخدم للدلالة على الأحداث التي ستحدث في المستقبل. * الفصل السابع: المستقبل التام يتناول هذا الفصل تصريف الأفعال الألمانية في المستقبل التام، وهو الزمن الذي يستخدم للدلالة على الأحداث التي ستنتهي في المستقبل. * الفصل الثامن: الشرطي البسيط يتناول هذا الفصل تصريف الأفعال الألمانية في الشرطي البسيط، وهو الزمن الذي يستخدم للدلالة على الأحداث التي من الممكن أن تحدث في المستقبل. * الفصل التاسع: الشرطي التام يتناول هذا الفصل تصريف الأفعال الألمانية في الشرطي التام، وهو الزمن الذي يستخدم للدلالة على الأحداث التي من الممكن أن تنتهي في المستقبل. == الفوائد من تعلم تصريف الأفعال الألمانية == يمكن تلخيص الفوائد من تعلم تصريف الأفعال الألمانية في النقاط التالية: * القدرة على فهم اللغة الألمانية بشكل صحيح عند تعلم تصريف الأفعال الألمانية، يمكن للمتعلم فهم اللغة الألمانية بشكل صحيح، وذلك لأن تصريف الأفعال هو الذي يحدد معنى الجملة. * القدرة على التعبير عن الأفكار بشكل صحيح عند تعلم تصريف الأفعال الألمانية، يمكن للمتعلم التعبير عن الأفكار بشكل صحيح، وذلك لأن تصريف الأفعال هو الذي يحدد المعنى الدقيق للفعل. * القدرة على تعلم اللغة الألمانية بشكل أسرع عند تعلم تصريف الأفعال الألمانية، يمكن للمتعلم تعلم اللغة الألمانية بشكل أسرع، وذلك لأن تصريف الأفعال هو أحد أهم القواعد الأساسية في اللغة الألمانية. === نصائح لتعلم تصريف الأفعال الألمانية === فيما يلي بعض النصائح التي يمكن أن تساعد المتعلم في تعلم تصريف الأفعال الألمانية: * ابدأ بتعلم الأفعال الأساسية قبل أن تبدأ في تعلم تصريف جميع الأفعال الألمانية، ابدأ بتعلم الأفعال الأساسية التي تستخدم بشكل متكرر في اللغة الألمانية. * استخدم الوسائل المساعدة هناك العديد من الوسائل المساعدة التي يمكن أن تساعدك في تعلم تصريف الأفعال الألمانية، مثل الكتب، والدورات التدريبية، والمواقع الإلكترونية، والتطبيقات. * تدرب بانتظام أفضل طريقة لتعلم تصريف الأفعال الألمانية هي التدريب بانتظام. حاول أن تمارس تصريف الأفعال الألمانية كل يوم == خاتمة == يعد كتاب "تصريف الأفعال الألمانية pdf من جوته" من أفضل المراجع التي يمكن أن تساعد المتعلم في تعلم تصريف الأفعال الألمانية. فهو كتاب مجاني، سهل الفهم، ومتوفر باللغة العربية. {{ثبت المراجع}} [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] q0s2ysgxoz03wfqh1ibcoz5pxy3j3tu 0 30666 148584 148349 2026-08-24T22:04:57Z Meno25 11 148584 wikitext text/x-wiki '''قسم الهندسة الكهربائية - قسم القوى والآلات''' هو فرع من فروع [[الهندسة الكهربائية]] الذي يركز على دراسة توليد وتحويل وتوزيع الطاقة الكهربائية بالإضافة إلى تصميم وتحليل وصيانة الآلات الكهربائية. وهندسة القوى تتناول مجموعة واسعة من الموضوعات المتعلقة بنقل وتوزيع الطاقة الكهربائية بين مصادر التوليد والمستخدمين النهائيين، وتشمل تصميم وتشغيل أنظمة النقل والتوزيع وتحليل استقرار النظام وتخطيط الطاقة. وتركز على كيفية نقل الطاقة الكهربائية بأمان وفعالية وبأقل تكلفة ممكنة. أما بالنسبة للآلات الكهربائية، فتشمل دراسة وتصميم وتحليل وتطوير الأجهزة والمكونات التي تحول الطاقة الكهربائية إلى طاقة ميكانيكية أو طاقة أخرى والعكس بالعكس. وتتضمن هذه الآلات المحركات الكهربائية والمولدات والمحولات وأنواع أخرى من الأجهزة الكهربائية التي تستخدم في مجموعة متنوعة من التطبيقات الصناعية والتجارية والسكنية. == يشمل هذا المجال عدة فروع داخلية تركز على مجالات محددة داخل هذا التخصص. من بين هذه الفروع الداخلية == 1-توليد الطاقة الكهربائية والطاقة المتجددة (electrical power generation and renewable energy). 2-نقل الطاقة الكهربائية وتوزيعها (electrical energy transmition and distribution). 3-تحليل وتصميم الآلات الكهربائية (analyze and design electrical machines). 4-التحكم و التشغيل في الآلات الكهربائية(control and operation of electrical machines). 5-التركيب والصيانة (installation and maintenance). == الفروع == * توليد الطاقة الكهربائية والطاقة المتجددة: يشمل هذا القسم دراسة عمليات تحويل مصادر الطاقة الطبيعية إلى طاقة كهربائية، سواء كانت هذه المصادر متجددة مثل الطاقة الشمسية والرياح والمائية، أو غير متجددة مثل الفحم والنفط والغاز الطبيعي. يتم تحليل عمليات التحويل وتصميم المحطات المناسبة لتوليد الكهرباء بكفاءة واقتصادية، مع التركيز على تطوير التقنيات المتجددة للحد من الانبعاثات الضارة وتحسين استدامة الإنتاج. * نقل الطاقة الكهربائية وتوزيعها: في هذا القسم، يتم دراسة تصميم وتشغيل الأنظمة الضخمة لنقل الطاقة الكهربائية عبر المسافات الطويلة، بالإضافة إلى توزيعها في المدن والمجتمعات. يتم التركيز على تحليل الحمل وتحسين كفاءة النظام وتطوير التقنيات لتخفيض فقد الطاقة وتحسين جودة التيار المنقول. * تحليل وتصميم الآلات الكهربائية: يتم في هذا القسم دراسة تصميم وتحليل المحركات والمولدات والمحولات والأجهزة الكهربائية الأخرى. يركز البحث على تحسين كفاءة وأداء هذه الأجهزة، بما في ذلك تحليل الخصائص الديناميكية والكهرومغناطيسية وتطبيقاتها العملية في مجالات مثل الطيران والصناعات التحويلية والسيارات الكهربائية. * التحكم و التشغيل في الآلات الكهربائية: يشمل هذا القسم دراسة كيفية التحكم في سلوك الآلات الكهربائية باستخدام تقنيات التحكم الكهربائية والإلكترونية. يتم التركيز على تطبيقات مثل التحكم بالحركة، والتحكم المبرمج، ونظم التحكم التوزيعي، والتحكم في السيارات الذكية. * التركيب والصيانة: يتناول هذا القسم استراتيجيات تشغيل وصيانة الأنظمة الكهربائية وتطبيقاتها الصناعية والتجارية والسكنية. يشمل ذلك تطوير تقنيات التشخيص الذاتي والصيانة الوقائية لتحسين كفاءة الأنظمة وتقليل تكلفة الصيانة وتأمين التشغيل المستمر. [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] hedbfs7hez7esaodrp9yl3t67dlis1t 0 30728 148497 147994 2026-08-24T20:57:04Z Meno25 11 148497 wikitext text/x-wiki تعال لنأخذك في رحلة بين البرامج الهندسية ولنأخذ مثلا برنامج ''ليبركاد LibreCAD'' فهو يستخدم للرسم الهندسي على [[الحاسب الآلي]] وله تطبيقات كثيرة. إن أهم برنامج هندسي وأشهر برنامج هندسي في العالم هو أوتوكاد AutoCAD. ويعتبر ليبركاد البديل المفتوح المصدر لبرنامج أوتوكاد وهو بالتالي أهم برنامج هندسي مفتوح المصدر. ملحوظة هامة جدا: ليبركاد يتعامل بالأساس مع ملفات dxf وليس مع ملفات dwg التي يتعامل معها أوتوكاد ، وللتحويل بين نظامي الملفات dwg و dxf قد تستخدم بعض مواقع الإنترنت التي تحول بين النظامين ولكن بعضها ينتج أحيانا رسومات بها أخطاء كثيرة للأسف ، والرسومات الهندسية من المهم جدا فيها أن تكون بلا أخطاء لأن الأخطاء في الرسم تنتج أخطاء تصميمية تنفيذية في الواقع ولذلك إذا أردت التعامل مع ملف dwg فاطلب ممن يستخدم الأوتوكاد أن يحوله عن طريق الأوتوكاد إلى dxf ومن ثم يمكنك التعامل معه على ليبركاد وكن حذرا من الأخطاء كما ذكرت وقد تضطر إلى إعادة رسم الرسمة من جديد مع الحذر من الأخطاء. = الدرس الأول = هيا بنا نبدأ الدرس الأول وهذه خريطة ذهنية Mind Map للدرس الأول تم عملها باستخدام برنامج VYM (View Your Mind) [[ملف:صورة لشرح برنامج ليبركاد 0000.png|تكبير]] == إختيار الوحدات المناسبة == عندما تقوم بفتح ليبركاد لأول مرة فإن البرنامج سيسألك عن الوحدة التي سترسم بها. وهي افتراضيا ستكون المليمتر Millimeter إذا ضغطت على المستطيل الذي بداخله كلمة Millimeter سوف تظهر لك وحدات أخرى يمكنك استخدام أي منها في الرسم والبوصة Inch تستخدم في التطبيقات التي تكون متعلقة بالولايات المتحدة الأمريكية وأما بقية العالم فإنه يستخدم المليمتر. وأيضا يجب اختيار الوحدة المناسبة حسب التطبيق فمثلا إذا كانت الرسمة خريطة map فعندها من الأنسب اختيار الكيلومتر Kilometer أو الميل Mile وإذا كانت رسمة لشقة flat مثلا فالأنسب استخدام المتر meter أو القدم foot وإذا كانت رسمة لمنتج فنستخدم المليمتر millimeter أو السنتيمتر centimeter أو البوصة Inch وهكذا. [[ملف:صورة لشرح برنامج ليبركاد 0001.png|تصغير]] بعد اختيار الوحدة التي سترسم بها واللغة التي ستستخدمها وأنا أنصحك باستخدام اللغة الإنجليزية سواء في شاشة العرض GUI أو الأوامر Commands وذلك لأن دعم اللغة العربية قد يكون فيه أخطاء تظهر في الرسم الهندسي لأن دعم اللغة العربية لبرنامج مثل ليبركاد ما زال غير مكتمل للأسف ويفضل أن يكون نظام التشغيل Operating System OS مثل ويندوز windows أو لينكس linux باللغة الإنجليزية أيضا وذلك من أجل طريقة كتابة الأرقام (123 مثلا) ولتجنب الأخطاء الهندسية. [[ملف:صورة لشرح برنامج ليبركاد 0002.png|تصغير]] == حفظ الملف == بعد تشغيل البرنامج فإنك تقوم أولا بحفظ الملف الذي أنت ترسمه. وذلك لأن البرنامج أو نظام التشغيل قد يعلّق في أي وقت. فإذا حدث ذلك فينبغي أن تكون قد حفظت تعديلاتك على الرسم. ولذلك طريقتان: الطريقة الأولى : هي الضغط على أيقونة "الحفظ كـ" Save As والتي تشبه أحد أجهزة تخزين البيانات القديمة للحاسب الآلي وفوقها قلم تنبيه : استخدام أمر "الحفظ" Save كما في الصورة قد لا يعمل في المرة الأولى للحفظ ولكنه يعمل بعد ذلك [[ملف:صورة لشرح برنامج ليبركاد 0003.png|تصغير]] الطريقة الثانية : هي الذهاب إلى قائمة File من شريط القوائم المنسدلة Menu Bar ثم اختيار Save As تنبيه: استخدام أمر "الحفظ" Save كما في الصورة يكون لحفظ الملف بعد المرة الأولى ويكون الحفظ بدون وضع اسم ومكان جديد للملف وفي حالة الرغبة في وضع اسم ومكان جديد للملف يمكن استخدام أمر "الحفظ كـ" Save As [[ملف:صورة لشرح برنامج ليبركاد 0004.png|تصغير]] == فهم أمر Line == === مرحلة الشخبطة واللخبطة === والهدف من هذه المرحلة هو الجرأة على استخدام الأوامر. وفي هذه المرحلة الأولى (الشخبطة واللخبطة) فإننا لن نقوم بحفظ الملف، فالهدف هنا هو استخدام الأوامر بشكل عشوائي لكي يتم فهم الأوامر والجرأة عليها في الأعلى ستجد على اليسار هناك خط مرسوم في أيقونة . اضغط على هذه الأيقونة Line ثم اختر "2 points" [[ملف:صورة لشرح برنامج ليبركاد 0005.png|تصغير]] وقم برسم خطوط كثيرة بشكل عشوائي سترسم الكثير من الخطوط المتصلة ببعضها البعض ولكن إذا أردت رسم خط آخر غير متصل بهم فاضغط مرة على الزر الأيمن في الفأرة Right Click on the mouse (أو نضغط على زر Esc على لوحة المفاتيح في أعلى اليسار) ليقوم البرنامج بالتوقف عن رسم الخطوط المتصلة وبعدها ارسم خطوطا أخرى ثم اضغط على الزر الأيمن ثم ارسم خطوطا أخرى وهكذا ثم اضغط في النهاية على الزر الأيمن وسيظهر معك شكل يشبه هذا الشكل [[ملف:صورة لشرح برنامج ليبركاد 0006.png|تصغير]] === نظم الرسم بالأبعاد === لنفرض أننا نريد رسم مستطيل أبعاده 30 مليمتر * 60 مليمتر أي 3 سنتيمتر * 6 سنتيمتر فكيف سنرسم مثل هذا المستطيل ؟ ==== = الرسم بالنسبة للأبعاد الكرتيزية المطلقة Absolute Cartesian Coordinates ==== فمثلا لنفرض أن الركن الأيسر الأسفل لهذا المستطيل هو النقطة (0,0) فيكون الركن الأيمن الأسفل للمستطيل هو النقطة (60,0) فقد تحركنا 60 مليمتر في اتجاه ال x و 0 في اتجاه y وبعد تحديد هاتين النقطتين لليبركاد فإننا سنكون قد رسمنا هذه القطعة المستقيمة عن طريق أمر Line ثم "2 points" ثم تحديد النقطتين [[ملف:صورة لشرح برنامج ليبركاد 0007.png|تصغير]] ببساطة اتجاه x هو الاتجاه الأفقي Horizontal (من اليسار إلى اليمين) واتجاه y هو الاتجاه الرأسي (الشاقولي) Vertical (من أسفل إلى أعلى) انظر في سطر الأوامر Command Line في أسفل الشاشة إلى اليمين ستجد مكتوبا فوقه Specify first point فنقوم بتحديد النقطة الأولى وهي النقطة 0,0 [[ملف:صورة لشرح برنامج ليبركاد 0008.png|تصغير]] بعد أن تضغط زر الإدخال Enter ستجد أن النقطة 0,0 قد كتبت في المساحة أعلى سطر الأوامر ثم اكتب بعدها النقطة 60,0 ثم النقطة 60,30 ثم النقطة 0,30 ثم نعود للنقطة 0,0 ثم نضغط على الزر الأيمن للفأرة (أو نضغط على زر Esc على لوحة المفاتيح في أعلى اليسار) يمكننا أن نقوم بإغلاق المستطيل بدلا من رسم آخر قطعة مستقيمة عن طريق كتابة أمر Close في سطر الأوامر والذي يغلق الشكل أيا كان وبهذا نكون قد رسمنا المستطيل بالطريقة الأولى وهي الرسم بالنسبة للأبعاد الكرتيزية المطلقة [[ملف:صورة لشرح برنامج ليبركاد 0009.png|تصغير]] ثم قم بحفظ الرسمة حتى لا يضيع مجهودك سدى إذا ما علق البرنامج أو علق نظام التشغيل أو انطفأ الحاسب الآلي [[ملف:صورة لشرح برنامج ليبركاد 0010.png|تصغير]] فلنفرض أننا سنحفظ الرسمة باسم First وسنضعها في مجلد Folder باسم LibreCAD Examples [[ملف:صورة لشرح برنامج ليبركاد 0011.png|تصغير]] ==== = الرسم بالنسبة للأبعاد الكرتيزية النسبية Relative Cartesian Coordinates ==== فلنفرض أننا نريد أن نرسم مستطيلا آخر له نفس أبعاد المستطيل الأول ويتقابل مع المستطيل الأول في نقطة واحدة هي الركن الأيسر الأعلى للمستطيل الأول ... كيف سنرسمه ؟ لو فرضنا أننا سنفتح الملف الذي قمنا بحفظه سابقا في مجلد LibreCAD Examples [[ملف:صورة لشرح برنامج ليبركاد 0012.png|تصغير]] ماذا كان اسم الملف ؟ كان اسمه First [[ملف:صورة لشرح برنامج ليبركاد 0013.png|تصغير]] سنقوم بفتح ملف First ملحوظة : إذا تم فتح الملف First عن طريق برنامج آخر مثل FreeCAD يمكنك ببساطة استخدام Open With لتجعل البرنامج الذي يفتح الملف هو LibreCAD ثم بعدها نقوم بحفظ ملف جديد اسمه Second وسأستخدم لذلك أمر Save As سنقوم أولا باستخدام أمر Save As لنحفظ نسخة طبق الأصل من الملف First باسم الملف Second [[ملف:صورة لشرح برنامج ليبركاد 0014.png|تصغير]] سيشمل الملف Second بعد ذلك الرسمة التي كانت في الملف السابق First ويزيد عليها رسمة المستطيل الثاني مع رسمة المستطيل الأول [[ملف:صورة لشرح برنامج ليبركاد 0015.png|تصغير]] وسينقلك البرنامج تلقائيا لتعمل على الملف Second وستجد أن العنوان في أعلى الشاشة قد تغير [[ملف:صورة لشرح برنامج ليبركاد 0016.png|تصغير]] وستجد الملفان First و Second موجودان في المجلد LibreCAD Examples [[ملف:صورة لشرح برنامج ليبركاد 0017.png|تصغير]] بعدها ستستخدم أمر Save العادي وليس Save As لتحفظ تعديلاتك الجديدة على الملف Second لنبدأ الآن رسم المستطيل الثاني سنبدأ من نقطة التقاطع بين المستطيلين عن طريق أمر Line ثم "2 Points" [[ملف:صورة لشرح برنامج ليبركاد 0018.png|تصغير]] نحدد النقطة الأولى [[ملف:صورة لشرح برنامج ليبركاد 0019.png|تصغير]] وهي 60,30 أي تبعد 60 مليمتر عن نقطة الأصل في اتجاه x الأفقي وتبعد 30 مليمتر عن نقطة الأصل في الاتجاه الرأسي y كيف سنحدد النقطة الثانية ؟ [[ملف:صورة لشرح برنامج ليبركاد 0020.png|تصغير]] النقطة الثانية تبعد 60 + 60 مليمتر عن نقطة الأصل في الاتجاه الأفقي x أي 120 في الاتجاه الأفقي x و 30 مليمتر في اتجاه y الرأسي إذن النقطة الثانية هي 120,30 ستجد أن حساب النقطة الثانية ومن بعدها الثالثة وهكذا صعب على الرغم من أن ليبركاد يتيح لك كتابة المجموع في صورة 60+60 ومن ثم يقوم هو بحساب الناتج ويمكنك كتابة الأرقام في ليبركاد عامة على صورة حسابية ما زال الحساب صعبا لذلك فنحن سنستخدم الأبعاد الكرتيزية النسبية فسنعتبر أن النقطة الأولى 60,30 وكأنها نقطة الأصل والنقطة الثانية هي 60,0 بالنسبة إلى النقطة الأولى وتكتب هكذا I @60,0 فنكتب @ قبل كتابة النقطة الثانية وتنطق at وبالعربية آت إذن سنكتب النقط كل واحدة منها بالنسبة إلى التي قبلها وكأن التي قبلها هي نقطة الأصل [[ملف:صورة لشرح برنامج ليبركاد 0021.png|تصغير]] ونكتبها هكذا بالترتيب I 60,30 I @60,0 I @0,30 I @-60,0 I @0,-30 ملحوظة : بسبب الكتابة من اليمين إلى اليسار فيما يخص اللغة العربية هنا قد تظهر النقاط بشكل مقلوب ولذلك قمت بوضع حرف I أمام كل سطر ويمكن بدلا من كتابة النقطة الأخيرة أن نستخدم أمر close اكتب close بدلا من كتابة النقطة الأخيرة وسيتم إغلاق الشكل أيا كان وبهذا يمكننا الرسم عن طريق استخدام الأبعاد الكرتيزية النسبية Relative Cartesian Coordinates [[ملف:صورة لشرح برنامج ليبركاد 0022.png|تصغير]] ===== الرسم بالنسبة للأبعاد القطبية النسبية Relative Polar Coordinates ===== والآن نريد أن نرسم مثلثا مقلوبا متساوي الأضلاع كل ضلع فيه طوله 50 مليمتر ... كيف سنرسمه ؟ إذا أردنا تحديد النقاط التي نرسم من خلالها المثلث عن طريق تحديد البعد الأفقي x والبعد الرأسي y فإن هذا سيكون صعبا للغاية ولذلك سنستخدم لرسم هذا المثلث الأبعاد القطبية النسبية سنقوم أولا بإنشاء ملف جديد New [[ملف:صورة لشرح برنامج ليبركاد 0023.png|تصغير]] ثم نقوم باختيار أمر Line ثم "2 points" ونبدأ بكتابة النقطة الأولى في سطر الأوامر وهي 0,0 ومن ثم نريد أن نحدد النقطة الثانية عن طريق كتابة كم تبعد هي عن النقطة الأولى وفي أي اتجاه تبعد ونحدد الاتجاه عن طريق تحديد الزاوية Angle [[ملف:Examples of Polar Coordinates.svg|تصغير]] وطريقة كتابة الطول والزاوية في ليبركاد هي كتابة الطول ومن ثم إشارة (أصغر من) باللغة الإنجليزية (Less than) ولا تنطق أصغر من بل تنطق (زاوية) (Angle) ثم تكتب قيمة الزاوية بالدرجات وتقاس بالنظام الموضح في الصورة فمثلا الخط الأخضر في الصورة يرسم هكذا: النقطة الأولى I 0,0 والنقطة الثانية I 3<60 ثلاثة زاوية 60 والخط الأزرق الفاتح يرسم هكذا: النقطة الأولى I 0,0 والنقطة الثانية I 4<210 أربعة زاوية 210 وذلك بالنسبة إلى نقطة الأصل I 0,0 ويمكن كتابة نقطة الأصل كذلك هكذا I 0<0 والآن لترجع إلى رسم المثلث المقلوب نقوم باختيار أمر Line ثم "2 points" [[ملف:صورة لشرح برنامج ليبركاد 0024.png|تصغير]] ثم نبدأ بكتابة النقطة الأولى في سطر الأوامر وهي 0,0 ويمكن كتابتها أيضا I 0<0 ومن ثم نكتب النقطة الثانية ولنفرض أن المثلث متساوي الأضلاع طول ضلعه 40 مليمتر فالنقطة الثانية تكون على بعد 40 مليمتر وبزاوية 60 درجة I @40<60 وذلك بالنسبة للنقطة الأولى 0,0 والنقطة الثالثة I @40<180 بالنسبة إلى النقطة الثانية ثم I @40<-60 بالنسبة إلى النقطة الثالثة ثم اضغط على الزر الأيمن للفأرة Mouse ثم قم بالانتقال ومن ثم التكبير Zoom عن طريق العجلة Wheel في الفأرة Mouse ملحوظة : الانتقال في ليبركاد عن طريق العجلة Wheel يكون عن طريق عمل Zoom Out عن طريق الرجوع بالعجلة إلى الخلف ومن ثم عمل Zoom In عن طريق تحريك العجلة للأمام في المكان المراد التركيز عليه وهذه الطريقة تستخدم بكثرة أثناء العمل على ليبركاد فسيظهر لك المثلث بهذه الصورة [[ملف:صورة لشرح برنامج ليبركاد 0025.png|تصغير]] وبعد هذا نقوم بحفظ الملف Save باسم Third مثلا وهذا المثلث المقلوب لو أردت رسمه بالطريقة التقليدية بالأبعاد الكرتيزية لكان رسمه صعبا جدا ولذلك فالرسم بالأبعاد القطبية هو المستخدم غالبا في الرسم = الدرس الثاني = هيا بنا نبدأ في الدرس الثاني وأول ما سنبدأ به هو رسم ثلاثة مثلثات أحدها حاد الزوايا وأحدها منفرج الزاوية والأخير قائم الزاوية هيا بنا لنبدأ افتح ليبركاد ثم ابدأ ملف جديد New ثم أعط هذا الملف أي اسم (مثلا: Fourth) وقم بحفظه في مجلد LibreCAD Examples كما ذكرنا في الدرس الأول ماذا ستستخدم من الأوامر لرسم الثلاثة مثلثات ؟ سوف نستخدم أمر Line ثم 2 points كما تعودنا هيا ارسم الثلاثة مثلثات بأي أبعاد وبأي زوايا المهم أن يكون أحدها حاد الزوايا والآخر منفرج الزاوية والأخير قائم الزاوية [[ملف:صورة لشرح برنامج ليبركاد 0027.png|تصغير]] هذا الرسم هو رسم بصورة مبدئية وأما الصورة النهائية فسوف تأتي فيما بعد أن شاء الله سوف تلاحظ مشكلة في هذه الرسومات تظهر بشكل أكبر عند التكبير Zoom In وقد قلنا في نهاية الدرس الأول أن التصغير Zoom Out ثم التركيز على نقطة معينة وتكبيرها Zoom In هو طريقة الانتقال والتجول داخل الرسمة على ليبركاد وذلك باستخدام عجلة الفأرة Mouse Wheel فلنقم إذا بتكبير Zoom In على أطراف المثلث الثلاثة في كل مثلث ستجد مشكلة في الطرف الأخير الذي رسمته في كل من المثلثات الثلاثة [[ملف:صورة لشرح برنامج ليبركاد 0028.png|تصغير]] وهي أن الطرف الأخير لا ينطبق تماما على نقطة بداية الرسم كيف سنحل هذه المشكلة ؟ سوف نستخدم القفز<ref>الترجمة لكلمة القفز مأخوذة من كتاب الرسم بمساعدة الحاسب للمهندس سعد الكحيلي الغامدي</ref> Snap . ولكن ما هو هذا القفز ؟ القفز Snap يجعل مؤشر الفأرة Mouse Cursor يقفز إلى نقطة معينة عندما يقترب من هذه النقطة المعينة فمثلا القفز لنقط النهاية Snap on Endpoints هو ما سنستخدمه لحل هذه المشكلة في أسفل واجهة ليبركاد ستجد خيارات القفز Snap موجودة كلها في شريط أدوات القفز Snap [[ملف:صورة لشرح برنامج ليبركاد 0029.png|تصغير]] قم بعمل ملف جديد New ثم أعط هذا الملف أي اسم (مثلا: Fifth) وقم بحفظه في مجلد LibreCAD Examples ارسم أولا ضلعين من أضلاع المثلث بشكل عادي دون الضغط على أي خيار من خيارات القفز ثم عندما نرسم الضلع الثالث سوف نستخدم أداة القفز ومن بين أدوات القفز : اضغط Click على القفز لنقط النهاية Snap on Endpoints [[ملف:صورة لشرح برنامج ليبركاد 0030.png|تصغير]] والآن ارسم المثلث الأول ثم أضغط على Esc ثم أضغط لإزالة خيار القفز ثم ارسم ضلعين من المثلث الثاني ثم اضغط على خيار القفز لترسم الضلع الثالث ثم ارسم المثلث الثالث بنفس الطريقة [[تصنيف:برامج هندسية]] sn35usm582untiv1of3lfwx29v5kgu2 0 30730 148496 147992 2026-08-24T20:54:34Z Meno25 11 148496 wikitext text/x-wiki قد يتساءل البعض عن كيفية البدء في مجال [[البرمجة]]. في الحقيقة هذا السؤال تختلف إجابته بين مبرمج وآخر ولكن كثير من المبرمجين ينصحون بالبدء في البرمجة بلغة فيجوال بيزيك لأنها من أسهل اللغات في تعلّمها ولكن كثير من الناس اليوم يفضلون العمل في عالم المصدر المفتوح Open Source فهل سيجدون برنامجا مفتوح المصدر يعمل على نظام مفتوح المصدر مثل لينكس ويكون سهلا جدا وشبيها بفيجوال بيزيك ؟! في الحقيقة هذا هو موضوعنا في هذه الدروس إنه جامباز (أو غامباز) Gambas وهذا الاسم اختصار لكلمة Gambas Almost Means BASIC وهذا البرنامج الرائع هو خطوة أولى جيدة جدا في البرمجة على نظام لينكس. فهيا في رحلة في برنامج جامباز = الدرس الأول = في الشاشة الأولى بعض الملاحظات العامة وبعض المعلومات عن موضوعات مثل الفروق بين جامباز وبين فيجوال بيزيك [[ملف:صورة لشرح برنامج جامباز 0001.png|تصغير]] اضغط Close فتظهر الشاشة الثانية وهي الشاشة الرئيسية وفيها اختر New Project [[ملف:صورة لشرح برنامج جامباز 0002.png|تصغير]] ثم في الشاشة الثالثة اختر Graphical Application [[ملف:صورة لشرح برنامج جامباز 0003.png|تصغير]] ثم اضغط Next [[ملف:صورة لشرح برنامج جامباز 0004.png|تصغير]] ثم اختر مجلدا Folder لوضع المشروع فيه ويفضل أن يكون اسم المجلد والمجلد المحتوي عليه مكتوبا بالحروف الإنجليزية وإذا لم يكن موجودا أنشئ مجلدا جديدا [[ملف:صورة لشرح برنامج جامباز 0005.png|تصغير]] فلنفرض أن المجلد الجديد اسمه Gambas Examples [[ملف:صورة لشرح برنامج جامباز 0006.png|تصغير]] ثم اختر اسم المشروع Project Name الذي هو مهم بالنسبة إلى المبرمج Programmer وعنوان المشروع الذي هو مهم بالنسبة للمستخدم User ويفضل أن يكون اسم المشروع Project Name مكتوبا بالحروف الإنجليزية وليس فيه مسافات [[ملف:صورة لشرح برنامج جامباز 0007.png|تصغير]] والآن ستظهر لك شاشة العمل التي ستبرمج فيها مشروعك الجديد [[ملف:صورة لشرح برنامج جامباز 0008.png|تصغير]] ستجد على اليسار كلمة FMain اضغط عليها مرتين double-click لتظهر لك شاشة التطبيق Form أو شاشة البرنامج الذي ستقوم ببرمجته، وهذه الشاشة هي التي سوف يجدها المستخدم User أمامه عندما يقوم بفتح التطبيق أو البرنامج. [[ملف:صورة لشرح برنامج جامباز 0009.png|تصغير]] ستظهر لك أيضا في الأسفل بعض الأدوات التي ستستخدمها لاحقا في البرمجة وهي ستكون في الجزء الأسفل من الشاشة على اليمين [[ملف:صورة لشرح برنامج جامباز 0010.png|تصغير]] أهم أداة لدينا هي الأداة التي تمثل زر الضغط Button الذي سيضغط عليه المستخدم user عندما يشغل البرنامج لكي يفعل البرنامج شيئا ما حسب ما ستضبطه عليه الآن اسحب زر Button من الأدوات إلى شاشة التطبيق الرئيسية Form لكي يظهر لك الزر الأول الذي ستستخدمه باسم Button1 إذا لم تجد الأداة Button يمكنك الضغط Click على كل أداة حتى تظهر لك الأداة التي إن ضغطت عليها ظهرت كلمة Button في أعلى صندوق الأدوات [[ملف:صورة لشرح برنامج جامباز 0011.png|تصغير]] والآن لنستخدم أداة أخرى اسمها الصندوق النصي Text Box [[ملف:صورة لشرح برنامج جامباز 0012.png|تصغير]] اسحب ثلاثة من الصناديق النصية لكي نضع فيها البيانات إن شاء الله تعالى سوف يقوم البرنامج تلقائيا بتسميتها TextBox1 و TextBox2 و TextBox3 [[ملف:صورة لشرح برنامج جامباز 0013.png|تصغير]] لكن نريد أن نبين ما هي محتويات الصناديق النصية الثلاث والتي سيقوم المستخدم User بكتابتها فيها لذلك سنستخدم أداة أخرى اسمها Label ، اسحب ثلاثة منها لتضعها فوق أو بجانب الصناديق النصية وسوف يقوم البرنامج بتسميتها تلقائيا ب Label1 و Label2 و Label3 [[ملف:صورة لشرح برنامج جامباز 0014.png|تصغير]] ثم قم بحفظ المشروع حتى لا يضيع مجهودك سدى إذا ما علق البرنامج أو علق نظام التشغيل أو انطفأ الحاسب الآلي [[ملف:صورة لشرح برنامج جامباز 0015.png|تصغير]] يمكنك الآن إغلاق برنامج جامباز دون قلق بعد أن حفظت البرنامج والآن لنرجع إلى حل المسألة Problem Solving التي نحن بصددها وهي كما يبين عنوان البرنامح "حساب تكلفة زيت الطعام" وهذا في مكان ما لبيع زيت الطعام في زجاجات Bottles موضوعة في كراتين أو صناديق Boxes ونريد حساب تكلفة الزيت Cost تكلفة الزيت = عدد الصناديق * عدد الزجاجات داخل الصندوق الواحد * سعر الزجاجة الواحدة وسنكتب هذه المعادلة داخل البرنامج هكذا : Cost = Boxes * Bottles * Price ونريد عمل برنامج حاسب آلي يحسب بشكل سريع هذه التكلفة لنفتح برنامج جامباز الآن وسنجد في المشاريع الحديثة Recent Projects مشروع اسمه First [[ملف:صورة لشرح برنامج جامباز 0016.png|تصغير]] اختر المشروع وتعال لنبدأ حل المسألة Problem Solving اضغط Click على المشروع سيفتحه لك ثم اضغط مرتين Double Click على الزر Button1 [[ملف:صورة لشرح برنامج جامباز 0017.png|تصغير]] ستظهر لك شاشة الكود البرمجي وفيها الجزء الخاص بالأوامر التي تنفذ عند الضغط على Button1 [[ملف:صورة لشرح برنامج جامباز 0018.png|تصغير]] وهو الجزء الذي يسمى Button1_Click والذي تم تبيينه في الصورة [[تصنيف:برامج البرمجة]] j4lq521qqvccmuf32px77c689ldhsoy 0 30886 148492 147976 2026-08-24T20:52:53Z Meno25 11 148492 wikitext text/x-wiki الألوان (باليابانية ''ايرو'' 色)، لديها مسميات ومعاني مختلفة في اليابان، إليك قائمة ببعض الألوان الأساسية في اليابانية مع كتابتها بالروماجي: {| class="wikitable" |+ !اللون !عربية !روماجي !يابانية !ملاحظة |- | |لون |ايرو - Iro |色 | |- |style="background:red;"| |[[أحمر]] |أكا - Aka |赤 | |- |style="background:green;"| |أخضر |ميدوري - Midori |緑 | |- |style="background:blue;"| |أزرق |أو - Ao |青 | |- |style="background:yellow;"| |أصفر |كييرو - Kiiro |黄色 | |- |style="background:white;"| |أبيض |شيرو - Shiro |白 | |- |style="background:black;"| |أسود |كورو - Kuro |黒 | |- |style="background:gray;"| |رمادي |هاييرو - Haiiro |灰色 |هاي كافية ولكن للتفرقة بينها وبين هاي التي تعني نعم تتم إضافة كلمة لون Iro لتوضيح الفرق |- |style="background:orange;"| |برتقالي |أررينجي - Orenji |オレンジ |كلمة دخيلة، مقترضة من الانجليزية |- |style="background:purple;"| |أرجواني |موراساكي - Murasaki |紫 | |- |style="background:pink;"| |زهري |بينكو - Pinku |ピンク |كلمة دخيلة، مقترضة من الانجليزية |- |style="background:brown;"| |بني |تشايرو - Chairo |茶色 |تشا كافية ولكن للتفرقة بينها وبين كانجي تشا (شاي) تتم إضافة كلمة لون Iro لتوضيح الفرق |- |style="background:gold;"| |ذهبي |كين - Kin |金 | |- |style="background:silver;"| |فضي |جين - Gin |銀 | |} في اللغة اليابانية، تستعملُ الألوان ككلمات اسمية في كثير من الأحيان. لتحويلها إلى صفات، تُضاف جزئية الملكية '''"نو" (の)''' بعد كلمة اللون. فيما يلي بعض الأمثلة: تلك الشجرة خضراء. (その木は緑です - Sono ki wa midori desu) تلك شجرة خضراء. (それは緑'''の'''木です - Sore wa midori '''no''' ki desu) في القِدَم، كانت لليابانية ألوان قليلة مقارنة باللغات الأخرى. على سبيل المثال، "أو" (青) يمكن أن يُشير إلى الأزرق والأخضر على حد سواء. أصبح استخدام "ميدوري" (緑) أكثر شيوعًا للأخضر، لهذا لا تستغرب ان أشار شخص ياباني باللون الأزرق إلى الإشارة الخضراء للمرور. هناك العديد من الكلمات الأخرى للألوان التي يمكن استخدامها لوصف درجات أو ألوان محددة بشكل أكبر. == '''الألوان ومعانيها باليابانية''' == * '''كلمات الألوان الأساسية:''' ** أحمر (Aka 赤): يرتبط غالبًا بالقوة والعاطفة والحظ السعيد. ويستخدم أيضًا في عبارات مثل "يصبح أحمر غضبًا". ** أزرق (Ao 青) (تقليديا يُستخدم أيضًا للأخضر): يمثل البرودة والهدوء والولاء. ** أخضر (Midori 緑): يدل على الطبيعة والانتعاش والسلام. ** أصفر (Kiiro 黄色): يمكن أن يرمز إلى السعادة والثروة والحذر. ** أسود (Kuro 黒): يرمز إلى الرسمية والقوة والغموض. ** أبيض (Shiro 白): يمثل النقاء والنظافة والحزن. * '''معاني ألوان فريدة:''' ** وردي (Pinku ピンク): لون شائع يرتبط بالأنوثة والبراءة ووقت الربيع. ** بني (Chairo 茶色): يرتبط بالأرض والموثوقية والبساطة. * '''مجموعات الألوان:''' ** أحمر وأبيض: ثنائي بارز يرمز للاحتفال والحظ السعيد. غالبًا ما يُرى في المهرجانات والأضرحة. * '''المعاني الثقافية:''' ** الأضرحة الشنتوية الحمراء: تمثل طرد الأرواح الشريرة. ** الذهبي: يدل على الرخاء والهيبة، ويستخدم على نطاق واسع في الزينة. == أمثلة == 1. 赤字 (あかじ, أكاجي) – تعني أن تكون بالأحمر ماليًا أو أن تعمل بعجز، مشابهة للعبارة الانجليزية in the red. 2. 赤の他人 (あかのたにん, أكا نو تانّين) – تصف هذه العبارة شخصًا غريبًا تمامًا. 3. 黄色い声 (きろいこえ, كيروي كوي) – تصف هذه العبارة صرخات عالية النبرة للمعجبين (عادة للنساء أو الأطفال)، تستخدم في سياق حفلات الأيدولز أو الفعاليات. 4. 白紙に戻す (はくしのもどす, هاكشي نو مودوسو) – تعني العودة إلى ورقة بيضاء فارغة (فتح صفحة بيضاء)، وتعني البدء من جديد. 5. 白々しい (しらじらしい, شيراشيراشيي) – تصف هذه التعبير شيئًا واضحًا بشكل واضح، مثل كذبة من السهل رؤيتها. 6. 緑の指 (みどりのゆび, ميدوري نو يوبي) – تعني نفس المعنى الذي تعنيه عبارة "أصابع خضراء" بالإنجليزية to have green fingers: شخص لديه موهبة في البستنة. 7. 黒歴史 (くろれきし, كوروريكيشي) – تشير إلى ماضي شخصي أو أحداث ماضية يخجل الشخص منها أو يفضل نسيانها. 8. ブラック企業 (ぶらっくきぎょう, بوراكّو كيغيوو) – تصف هذه العبارة شركة تستغل موظفيها. 9. 青二才 (あおにさい, أونيساي) – تصف هذه العبارة شخصًا غير خبير أو غير ناضج. 10. 色眼鏡で見る (いろめがねでみる, ايرو ميغاني دي ميرو) – تعني هذه العبارة أن شخصًا لديه وجهة نظر متحيزة. 11. 十人十色 (じゅうにんといろ, جو نين تو ايرو) – تعني هذه العبارة نفس المعنى الذي تعنيه عبارة الإنجليزية "أذواق الناس تختلف" different strokes for different folks. [[تصنيف:مفردات اللغة اليابانية]] 2p1ed1v8zrjd0bk7m88bczl3pdgr7b8 0 31132 148498 148012 2026-08-24T20:57:56Z Meno25 11 148498 wikitext text/x-wiki == تصريف الأفعال الفرنسية == لو نظرنا إلى أفعال [[اللغة الفرنسية]] لوجدناها تنقسم لقسمين : # جذر وهو الجزء الذي يتضمن معنى الفعل وهو ثابت لا يتغير أبدا" # نهاياة وهو الجزء الذي يتغير تبعا" للفاعل وعدده والزمن وصيغة الفعل '''مثال:''' فعل chanter الجذر هو chant والنهاية هي er تتجمع الافعال الفرنسية في ثلاث مجموعات وتتميز كل مجموعة عن الاخرى بحسب نهايات مصادر أفعالها: أفعال المجموعة الأولى وهي تشتمل كل الأفعال التي تنتهي مصادرها ب er وتشكل القسم الأعظم من الافعال الفرنسية وتتميز بسهولة تصريفها في مختلف الأزمنة والصيغ وطريقة التصريف نحذف ال (er) ونضع النهايات التالية: * Je ..........e * tu ...........es * il\elle .......e * nous ......ons * vous .......ez * ils\ elles .....ent ;مثال: فعل بحث (Chercher) * Je cherche * tu cherches * il cherche * nous cherchons * vous cherchez * ils cherchent والأفعال من هذه الزمرة كثيرة نذكر منهم ( parler تكلم) regarder نظر)(chanter غنى) ( aimerأحب ) والكثير الكثير ;ملاحظة: فعل (aller ذهب) لا يعتبر من المجموعة الأولى بالرغم من أنه يحمل نفس نهاية أفعالها يوجد حالات خاصة في هذه الزمرة يجب الأنتباه عليها '''1.''' وجود é\e بعدها حرف ساكن بعده النهاية : نستبدل ب è (accent grave) ماعدا ضمائر nous\ vous ;مثال: فعل (Posséder يمتلك ,سيطر ) * Je possède * tu possèdes * il possède * nous possédons * vous possédez * ils possèdent وكذالك الأفعال: (espérer أأمل) (pénétrer تغلغل , دخل) ;مثال: Ils possède une grande maisonet nous possédons يمتلكون بيت كبير ونحن نمتلك شقة صغيرة Vous espérez avoir une lettre, J' espère aussi يأمل يحصل ع رسالة , أنا أتمنى أيضا" ;مثال: فعل (Peser وزن) * Je pèse * tu pèses * il pèse * nous pesons * vous pesez * ils pèsent وكذالك الأفعال: lever)أنزه) promener) رفع)(acheterأشترى)( gelerتجمد ) ;مثال: Je promène les enfants< vous promenez le chien أنا أنزه الأولاد , أنتوا نزهوا الكلب Il neige : je gèle , vous gelez aussi إنها تثلج أنا أتجمد أنتم تجمدوا أيضا" Tu pèles une poire , nous pelons des pommes أنت تقشر أنجاص, نحن نقشر تفاح '''2.''' الفعل المنتهي ب eler\ eter فناضعف l \t فعل (Appelerنادى) * J' appelle * tu appelles * il appelle * nous appelons * vous appelez * ils appellent مثال: Vous appelez le chien , je appelle les enfants أنتم تنادون الكلب , أنا أنادي الأولاد فعل (Jeter يرمي \قذف ) * Je jette * tu jettes * il jette * nous jetons * vous jetez * ils jettent مثال: Elle jette des papiers , vous jetez un vieux sac هي ترمي أواق , وأنتم ترمون كيس قديم '''3.''' في حالة وجود حرف y إما أن نحافظ على y أو نضع i بدلا" من y فعل (Employer يوظف – يستخدم) * j' emploie * tu emploies * il emploie * nous employons * vous employez * ils emploient وكذالك الأفعال: essuyer أمسح )nettoyer تنظف ) aboyer ينبح) ennuyer ترسل ;مثال: La société emploie cent personnes الشركة وظفت 100 شخص vous nettoyez la voiture أنتم تنظفون السيارة & فعل payer يجوز تصريفه je paie أو je paye '''4.''' في حالة وجود حرف c\g هنا يجب أن نحافظ على لفظ س \ ج عند ضمير nous فعل (Commencer يبدأ) * je commence * tu commences * il commence * nous commençons * vous commencez * ils commencent وكذلك الأفعال: avancer يتقدم) prononcer تلفظ (يعلن annoncer ;مثال: La voiture ne avance pas السيارة لا تتقدم بسرعة Nous avançons lentement نحن نتقدم ببطىء فعل (Manger أكل) * je mange * tu manges * il mange * nous mangeons * vous mangez * ils mangent وكذالك الأفعال : (plonger غطس) changer)صرف\غير )déranger) أزعج) ;مثال: Vous mangez des gâteaux , nous mangeons du chocolat أنتم تأكلون الكاتو , نحن نأكل الشكولا '''5.''' أفعال الزمرة الثانية تنتهي ب (ir) طريقة التصريف نحذف ال (ir) ونعوض بالنهايات التالية: * je....... is * tu ...... is * il ....... it * nous ....issons * vous... ...issez * ils ...... issent ;مثال: فعل (Finir أنهى ) * je finis * tu finis * il finit * nous finissons * vous finissez * ils finissent '''6.''' أفعال الزمرة الثالثة وهي من أصعب أفعال الفرنسية تصريفا" ونهايات مصادر أفعالها: re,ir,oir,indre أمثلة مكثفة حتى تتعلموا أكبر قدر من الجمل البسيطة والمفيدة للاستخدام اليومي.. ;الأمثلة: Pierre est malade. بيير مريض Angel est grande. أنجل طويلة Hechem et toi, vous êtes français. هشام وأنت ,أنتم فرنسيين Les exercies sont difficiles. التمارين صعبين Tu es aimable. أنت محب (حبوب) Nous sommes petits. نحن قصار سأحدثكم عن المطابقة: accorder نعمل مطابقة مع فعل الكون (être) وقاعدتها أننا نضع * e لمفرد المؤنث * es لجمع المؤنث * s للجمع المذكر ;أمثلة للفهم: je suis fatigué. أنا متعب (المتكلم شاب) je suis fatiguée. أنا متعبة (المتكلم فتاة) nous sommes fatigués. نحن متعبين (المتكلم مجموعة شباب) nous sommes fatiguées. نحن متعبات (المتكلم مجموعة بنات) Rami es blond رامي أشقر Aymi es blonde إيمي شقراء Le qatar est brun لو قطر أسمر Marie est brune ماريا سمراء Je suis seul أنا وحيد Je suis seule أنا وحيدة [[تصنيف:قواعد اللغة الفرنسية]] [[تصنيف:كلية اللغة الفرنسية]] lllinyodgl4zko6l1rw35mg6ohp26t6 0 31160 148573 148316 2026-08-24T21:55:06Z Meno25 11 148573 wikitext text/x-wiki '''يُقسم الحاسوب إلى جزئين رئيسين هما الجزء البرمجيّ، والجزء المادي'''، ولا يمكن فصل الجزء البرمجيّ عن الماديّ في [[الحاسوب]]؛ فالجزء البرمجيّ يحتاج إلى القطع الإلكترونيّة كي يعمل، والجزء المادي كذلك يحتاج إلى نظام تشغيل أو تعليمات برمجيّة كي يعمل ويُؤدّي وظائفه ودوره في عمليّة المُعالجة أو التّخزين، وأجزاء الحاسوب البرمجية والمادية تفصيلها سيكون كالآتي: == الأجزاء البرمجيّة == وهي الأجزاء التي لا يمكن لمسها في جهاز الحاسوب، وتُعدّ الأجزاء البرمجية الجزء الرئيسي الذي يُحدّد طبيعة عمل واستخدام جهاز الحاسوب، ومن أشهر أنظمة التّشغيل نظام تشغيل ميكروسوفت ويندوز، ونظام الماك، ونظام اللينوكس، وتُقسم الأجزاء البرمجيّة إلى قسمين هما: === نظام التشغيل === يُعرَف نظام التشغيل بأنّه البرنامج الرئيسيّ المسؤول عن تشغيل جميع البرامج والتّطبيقات الأخرى على جهاز الحاسوب، أي أنّه المسؤول عن تشغيل برامج الصوت، وتحرير النصوص والإنترنت، وغيرها من البرامج، ولا يمكن استخدام جهاز الحاسوب من غير نظام تشغيل مُعيّن يُتيح إمكانية التّعامل مع جهاز الحاسوب، أي أنّ نظام التشغيل عبارة عن واجهة رسوميّة تعمل عمل الوسيط بين المُستخدِم وبين جهاز الحاسوب. === البرامج والتطبيقات === أو ما يسمى ببرامج المستخدم النهائية، إذ من خلالها يتمكن المستخدم من إجراء البحوث، وكتابة المستندات، وإنشاء الجداول البيانية، والتصميم، ولعب الألعاب المختلفة، والعديد من المهام الأخرى التي قد يقوم بها المستخدم، وتنقسم هذه البرامج إلى نوعين تبعاً للهدف منها، فمنها ما هو بسيط مثل الآلة الحاسبة ومنها ما هو معقد مثل برنامج معالجة الكلمات. == الأجزاء المادية == الجزء الماديّ من الحاسوب هو كل ما يمكن لمسه من مُكوّنات الحاسوب التي تُؤدّي دوراً مُعيّناً ووظائف مُحدّدةً، وتتألف الأجزاء المادية للحاسوب من: === وحدات الإخراج === من أهم وحدات الإخراج التي تتصل مع الحاسوب ما يأتي: * '''الشاشة:''' تصنف الشاشة (Monitor) ضمن أجهزة الإخراج، فهي مسؤولة عن عرض المعلومات التي تم إنشاؤها عن طريق جهاز الحاسوب على شكل فيديو أو صورة، وتشبه الشاشة التلفاز ولكن تمتاز عن التلفاز بعرض المعلومات بدقة عالية، وتصنف الشاشات إلى ثلاثة أنواع: (CRT, LCD, OLED). * '''الطابعة:''' تعرف الطابعة (Printer) بأنها جهاز لإخراج المعلومات على شكل نصوص ورسومات مطبوعة على الورق، وتختلف الطابعات عن بعضها البعض في عدة نواحي كالحجم، والسرعة، والتطور، والتكلفة، وتعد طابعة المصفوفة النقطية (Dot-Matrix printer) من أشهر الطابعات، حيث تتميز بكلفتها المنخفضة، كما أنّ للطابعات أنواع أخرى، مثل: طابعة نفث الحبر(Inkjet printer)، والطابعة الليزرية (Laser printer). === وحدات الإدخال === من أهم وحدات الإدخال التي تتصل مع الحاسوب ما يأتي: * '''لوحة المفاتيح:''' تصنف لوحة المفاتيح (Keyboard) ضمن أجهزة الإدخال، وتستخدم لإدخال المعلومات النصية والرقمية إلى الحاسوب، كما تُستخدم لوحة المفاتيح لتوجيه الحاسوب للقيام ببعض الإجراءات عن طريق كتابة الأوامر، وتكون غالباً عن طريق اختصارات موجودة على لوحة المفاتيح. * '''الفأرة''': (Mouse)؛ هي عبارة عن جهاز طرفي يُستخدم لإرسال التعليمات من المستخدم إلى الحاسوب عن طريق تحريك مؤشر الفأرة الذي يتعامل مع النوافذ، والملفات، والبرامج، وغالبا ما تحتوي الفأرة على زرين أيمن وأيسر، ويتم استخدام الفأرة فقط في الأجهزة التي تحتوي على ال (GUI). * '''الماسح الضوئي''': (Scanner)؛ يعمل على تحويل المعلومات الموجودة على ورق إلى معلومات رقمية عن طريق التقاطها كصورة، حيث يتم تخزينها في الحاسوب، وتعديلها باستخدام البرامج المتخصصة، كما تتميز عملية تحويل البيانات باستخدام الماسح الضوئي بأنها أقل كلفة، وأكثر جودة وموثوقية في نقل الصور. === صندوق الحاسوب === يُعدّ صندوق الحاسوب أحد أجزاء الحاسوب الخارجية (Computer Case)، وله مسميات أخرى مثل وحدة النظام، ولصندوق الحاسوب وظائف متعددة، منها: ** احتواء أجزاء الحاسوب الداخلية وتثبيتها داخل الحاسوب. ** حماية الأجزاء الداخلية للحاسوب من العوامل الجوية والسوائل، مع عدم التمكن من العبث به. ** المحافظة على برودة الأجزاء الداخلية للحاسوب حتى لا ترتفع درجة حرارتها وتتعطل. ** تقليل الإزعاج الناتج عن صوت المراوح. === اللوحة الأم === تعد اللوحة الأم (Motherboard) اللوحة الرئيسية في جهاز الحاسوب، و لها مسميات أخرى مثل: لوحة النظام، اللوحة الأساسية، ووظيفتها الأساسية توفير اتصال بين وحدة المعالجة المركزية وذاكرة الوصول العشوائي، وبين باقي أجزاء الحاسوب الأخرى، وللوحة الأم أنواع عدة؛ يعمل كل نوع مع أنواع محددة من المعالجات ووحدات الذاكرة. === وحدة المعالجة المركزية === تعتبر وحدة المعالجة المركزية (Central Processing Unit) دماغ جهاز الحاسوب، حيث أنه الجزء المسؤول عن تفسير وتنفيذ معظم الأوامر التي تصدرها البرامج والأجهزة المتصلة بجهاز الحاسوب، وتستخدم في جميع الأجهزة الإلكترونية الحديثة، ولوحدة المعالجة المركزية (CPU) مكونين رئيسيين، هما كما يأتي: * '''وحدة التحكم:''' (CU)؛ وهو المكون المسؤول عن استخراج التعليمات من الذاكرة وترجمتها وتنفيذها. * '''وحدة الحساب والمنطق:''' (ALU)؛ وهو المكون المسؤول عن معالجة العمليات الحسابية والمنطقية وحلها بشكل صحيح. === مزود الطاقة === يسمى مزود الطاقة (Power Supply) أيضا بوحدة إمداد الطاقة (PSU)، ولمزود الطاقة وظائف متعددة، منها ما يأتي: * يوفر الطاقة لجهاز الحاسوب. * يسحب الكمية المناسبة من التيار الكهربائي ويحوّل التيارالمتردد إلى تيار مستمر. * ينظم الجهد الكهربائي للقضاء على الطفرات الناتجة من الأنظمة الكهربائية. يتم تصنيف مزودات الطاقة بناء على عدد الواط التي تولدها، فكلما زادت قوة الحاسوب زاد عدد الواط الذي يوفره. === محركات الأقراص الصلبة === تصنف محركات الأقراص الصلبة (Hard Drives) بأنها أكبر جزء من الأجزاء الداخلية للحاسوب، حيث تقوم بتخزين البيانات، مثل: نظام التشغيل، ومعظم الملفات، وتحتوي بعض الحواسيب على أحرف عدة لمحركات الأقراص، مثل: (C, D, E) التي تمثل أقسام محركات الأقراص، وعادة يكون نظام التشغيل على القرص الصلب الأساسي. === ذاكرة الوصول العشوائي === تعرف ذاكرة الوصول العشوائي (Random Access Memory) بأنها وحدة التخزين المؤقتة في جهاز الحاسوب، حيث تفقد المعلومات المخزنة فيها بمجرد إغلاق جهاز الحاسوب، وتثبت هذه الذاكرة على اللوحة الأم، كما يمكن تثبيت شريحة واحدة أو أكثر من شريحة على اللوحة الأم، ويوجد نوعان من الذاكرة العشوائية، هما: ذاكرة الوصول العشوائي الديناميكية DRAM، وذاكرة الوصول العشوائي الثابتة SRAM، ومن الشائع استخدام ال DRAM في الحواسيب الشخصية؛ لأنها أقل كلفة من ال SRAM، وتحتاج المعلومات الموجودة على ال DRAM إلى تحديث مستمر أثناء التخزين عليها. === محركات الأقراص الضوئية === تستخدم محركات الأقراص الضوئية (ODD; Optical Disc Drives) تقنية نقل الإشعاع بالليزر، وتستخدم هذه التقنية لقراءة وكتابة البيانات من الأقراص الضوئية، حيث تتاح إمكانية استرداد البيانات وتعديلها وحذفها، ومن الأمثلة على الأقراص الضوئية ما يأتي: (CD, dvd, Blu-ray). [[تصنيف:مكونات الحاسوب|*]] [[تصنيف:كلية علوم الحاسوب]] qfqzdcmmg92fnlchjc4lp052vqwxebj 0 31703 148531 148161 2026-08-24T21:19:30Z Meno25 11 148531 wikitext text/x-wiki علوم القرآن، وهو مقدمة لتفسير [[القرآن الكريم]] مساق "علوم القرآن" يتطرق الى # مصطلح علوم القرآن # نشأة علوم القرآن (= مصادر المادة) من عهد النبي حتى يومنا هذا. # نزول القرآن الكريم، مصدر القرآن (الوحي)، موضوع مهم جدًا لانه كثير الشبهات والمستشرقين حاولوا الطعن فيه. # أول ما نزل وآخر ما نزل من القرآن - عليه خلاف بين العلماء. - وأول لقاء بين الرسول وجبريل وآخر لقاء. # المكي والمدني. ضابط حاصر # جمع القرآن الكريم [سند القرآن، متواتر لفظًا، كل المصاحف حُرقت إلا المصحف العثماني). # السور والآيات (ترتيب السور، معاني السور، عدد الآيات)، قد اختلف العلماء في عدد الآيات، سنتكلم عن هذا سيؤثر ام لا. # الرسم العثماني. موضوع كبير # ترجمة القرآن إلى لغات اخرى، وهل نستطيع قراءة ترجمة سورة الفاتحة في الصلاة (نعم بحسب الشيخ الزرقاوي - أزهري). # القرآءات المتواترة (الصحيحة)، كل هذه القراءات تخرج من الاحرف السبعة وترجع لسند متواتر للرسول عليه الصلاة والسلام، أهم عشرة قراءات. * كل هذا من كتاب "علوم القرآن" إصدار جامعة القدس المفتوحة عمّان. علوم القرآن: هو مركب إضافي، اي انه مركب من مضاف ومضاف إليه. - علوم: هو خبر مبتداء محذوف تقديره هذه. (هذه علوم القرآن) - علوم: جمع مفرده علم. العلم لغةً: هو الفهم والمعرفة. قالوا الفلاسفة: هو الصورة الكامنة (/الحاصلة) في الذهن. وقال الإمام الغزالي: العلم هو العلم بالله وآياته وأفعاله في عباده وخلقه. أي انه يعني ان هذا العلم اشرف العلوة وذلك من باب إطلاق العام على الخاص لمزية في هذا الخاص، قال رسول الله: [خيركم من تعلم القرآن وعلمه]. وايضا قال: [من يرد الله به خيرًا يفقه في الدين]. العلم عند اهل التدوين: (اهل التدوين هُم الصحابة والتابعين واتباع التابعين) ثلاثة إطلاقات: الإطلاق الأول: المسائل المختلفة المضبوطة بحهة واحجة / بجهة ما. إما تضبط بجهة الموضوع او الفائدة. مثال: مسائل لها موضوع واحد وتضبط بجهة واحدة: نبداء بسؤال لماذا نتعلم..؟ * علم النحو.. نتعلمه لصون اللسان عن اللحن (الخطاء) والنحو يبحث في أواخر الكلمات. * علم الفقه .. هو فعل المكلَّف من حيث الحِل والحُرمة (حرام، مكروه، مُباح.. ) - نتعلمه لكي يرضى الله عنا. قال رسول الله: [من تعلم العلم ليُباهي به العلماء، او ليماري به السُّفهاء، او ليصرف به وجوه الناس اليه، ادخله الله جهنم]. رواه ابن ماجة وصححه الألباني. - ملاحظة: قد كتب البخاري كتاب، واول كتاب له، تكلم عن الوحي وبداءه بحديث الرسول: [إنما الاعمال بالنيات، وإنما لكل إمرئٍ ما نوى ...] - وكأنه يقول، ان قراءة كتابه لو كان لهدف غير مرضاة الله لكانت قراءته هباءًا منثورًا. ثم 97 كتاب ثم كتاب التوحيد، وكان آخر كتاب له عن التوحيد. الإطلاق الثاني: إدراك تلك المسائل أيضًا يُسمى علم. الإطلاق الثالث: مَلَكة إستحضارها - استحضار المعلومة متى شِئت. كان العرب يضعون العلوم في المتون مثلا الإمام الجمزوري وضع التجويد في متن وسماه تُحفة الأطفال، وكان يقول العرب: "من حفظ المتون حاز الفنون] الشيخ الطيِّب يحب هذه الطريقة (/المنهجية، /الأسلوب في التعلُّم، التعليم). القرآن: * القرآن لغةً = الكلام المقروء والمُقدَّس العالي شأنه. * القرآن في الإصطلاح: كلام الله المُعحز المُنزَّل على محمد المنقول في التواتر والمتعبد في تلاوته. عدة مسائل.. المسألة الأولى: هل القرآن مهموز؟ (يوجد همزة في حاشيته الأصلية أي الجدل ما إذا كان أحد حروفه الأصلية همزة) هناك قولان، بعض يقول مهموز والبعض الآخر يقول غير مهموز. ومشتق وغير مُشتق. (ثلاث او اربع احتمالات) القول الأول: غير مهموز 1. أ. غير مهموز + مُشتَق: يقول الفرَّاء : القرآن غير مهموز ولكنه يرى انه مُشتق من القرائن جمع قرينة. (معنى القرينة: ما يُرافق الكلام ويدُل عليه اي قرينة المعنى) لان آياته قرينة بعضها على بعض اي يدل بعضها على بعض / يشهد بعضها على بعض من حيث الاحكام، البلاغة، الوصف والقوة. يقول الأشعري: يرى ان القرآن غير مهموز ولكنه يرى انه مُشتق من قَرْنِ الشيء بالشيء أو أي ضم الشيء بالشيء، ويُسمَّى قرآن لان آياته مضمومة بعضها على بعض. 1. ب. غير مهموز + غير مُشتق: يقول الشافعي: يرى ان القرآن غير مهموز وغير مُشتق. وهو اسم جامد ويُسميه ابن كثير "القُرْان". القول الثاني: مهموز يقول الزَّجاج (نحوي زمانه) : القرآن من القَرء / القرأ بمعنى الجمع. تقول العرب: قرأ الماء في الحوض أي جمع الماء في الحوض. ويُسمَّى القرآن بذلك لانه جمع المعلومات وجمع الكُتب السماوية. يقول اللحياني: مأخوذ من قرأ بمعنى تلا. هذه الاقوال لا يوجد فيها راجح ومرجوح لانها لا تتناقض لذلك نجمع بينها. المسألة الثانية: لفظ ( قرأن ) وَ ( القُرآن ) * لفظ قرآن : يُطلق على الله او بعضه بدون وجود خلاف بين العلماء. مثلا : السورة هي قرآن والاية هي قرآن. لفظ القرآن: ذهب بعضهم إلى انه يُطلق على كلُلِّه فقط، والراجح انه يُطلق على كُلِّه وبعضه. والدليل: قوله الله تعالى {إنَّ هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم} [اية ٩ سورة الإسراء] (لاحظ كلمة القرآن هنا ولفظها بحسب الرواية) سورة الإيراء هي سورة مكيِّة ولم يكن القرآن قد نزل كاملًا. المسألة الثالثة: معنى ال في لفظ القرآن: 1. ال التعريف: وهذا قول ضعيف، لانه القرآن مُعرف ولا يحتاج إلى تعريف. 2. ال للمع الأصل: وهو القول الراجح وهي تدخل على الأسماء المُعرَّفة. - مثلا: اذا اردت العَلَمَ قُلت حَسَن، وإذا اردت الصفة قُلت الحسن للمع الأصل. أي القرآن أي للمع صفته أي معناه، أي أتلوه، احفظه، افهمه. القرآن اصطلاحًا: أقصر تعريف: هو كلام الله المُعجز المُنزَّل على محمد المنقول عنه بالتواتر والمتعبد بتلاوته. نأخُذ كل صفة ونشرحها: 1. الصفة الأولى: الكلام. الكلام عند اهل اللغة: ما حصل بسببه فائدة سواء كان لفظًا، كتابةً، إشارةً، رمزًا .. أي يكون يُفيد معنى. الكلام عند النحويين ( 4 شروط) : 1. فهو اللفظ المُركب المفيد بالوضع. 2. اللفظ المُكب، الذي يتكون من كلمتين فأكثر سواء كانت تركيبًا حقيقيًا / تقديرًا . (حقيقيًا ، تقديريًا .. حقيقيًا مثلا: المؤمن قويًا. تقديريًا مثلا: من اخوك؟ فيجيب: محمد. محمد هنا كلمة واحدة لكنها اوفت بالغرض.) (قالت العرب الحذف ابلغ من الذكر) 2. الصفة الثانية: المُعجز: - العرب أول ما اطلقوا الالفاظ على اشياء محسوسة وبعدها معنوية تناسب حاجتهم. العجز الضعف والمقصود عدم القدرة. - إعجاز القرآن، أعجز الناس ان يأتو بمثله، مُعجزة. الدليل على صدق نبوة النبي المُرسل، المُعجِزة : 1. ان تكون قولا لله (القرآن الكريم)، أو فعلًا (شق القمر، فلق البحر) أو تركًا (ان يترك الشيء فاته، السكين لا تذبح ابن ابراهيم، النار لا تحرق إبراهيم ..) 2. ان يكون امرًا خارقًا للعادة: جماد يتحول إلى افعى 3. ان تكون مجاراتها غير ممكنة. (لا يمكن تأليف مثل القرآن، العرب فضَّلوا مقارعة السيوف على رصف الحروف رغم انه تخصصهم) 4. ان تكون مقرونة بالتحدي - لاحظ الفرق بين: الكرامة، الإستدراج (الدجال)، السحر (يُلَّم تعليما وليس خارق للعادة). 5. ان تظهر على يد نبي. - المعجزة تظهر على يد نبي، الكرامة على يد مؤمن، الاستدراج يظهر على يد كافر. 3. الصفة الثالثة: المُنزل على محمد: - التعظيم والتشريف أي انه جاء من مكان علوي نعظِّمه - القرآن ليس من تأليف النبي بل هو كلام الله وليس من تأليف جبريل - جاء في طبقة تفوق طبقة البشر في الكلام واللغة 4. الصفة الرابعة: المنقول عنه بالتواتر - تواتر اي انه قطعي الثبوت، لا شك في ثبوته، إذًا القرآن الكريم ثبت بالتواتر - من انكر شيء من القرآن كفر بالله (انكر أي قال مثلا الفاتحة ليست من القرآن) 5. الصفة الخامسة: المُتعبَّد بتلاوته - يُقراء بالصلاة (لا يجوز قراءة حديث بالصلاة) - يُثاب على قراءته ثوابًا خاصًّا (اما قراءة التفسير فثواب عام) الوقت الفاضل، فيه يتضاعف الأجر، مثلا في رمضان تتضاف الحسنات، في مكة، في يوم الجمعة. الوقت المفضول، هو الوقت العادي. كل حرف من القرآن بـ 10 حسنات. أسماء القرآن ذكر الزركشي ٩٩ إسمًا للقرآن في كتابه. (خلط بين الإسم ولاصفة) (نور، هدى) كثرة الأسماء تدل على: 1. شرف المُسمى 2. تعدد المعاني وتعدد الفوائد. - الإسم "شفاء" : لفظ عام تعريفه يتناول أفرادًا كثيرة من معاني كثيرة جدا ونستفيد منها مثال: إن القرآن شفاء لما في القلوب، العقول، المجتمعات، الاُسر.. معاني كثيرة من لفظ واحد. القرآن الكريم هو كلام الله لا نجد فيه الا الهداية والفوائد. 5 أسماء مشهورة: 1. القرآن : القرآن حتى تقراءه وتحفظه 2. الكتاب : الكتاب حتى تكتبه (الصحابة عملوا بهذين الإسمين، حفظوه بالصدور، وحفظوه في السطور) 3. التنزيل : {وإنه لتنزيل رب العالمين} مُنزل من الله مُشرّف ومنزل من مكان عال، تعظيم وتقديس وتشريف القرآن الكريم. 4. الفرقان : يُفرق بين الحق والباطل (تعرف الحق فتتبعه وتعرف الباطل فتتجنبه. 5. الذِكر : {إنا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون} (بأن تذكر الله عز وجل به. نشأت علوم القرآن من عهد النبي إلى يومنا هذا - هل علوم القرآن كانت معروفة في عهد النبي؟ نعم بل إن الصحابة هم الذين نقلوها الينا (شفهيًّا) - أول علم دُوِّن عند المسلمين هو كتابة القرآن الكريم - بداء تدوين القرآن في "القرن الثاني من الهجرة" (بعد 100 سنة، 101 هو القرن الثاني من الهجرة) - دُوِّنت علوم القرآن كعلوم مُستقلة. مثال: التفسير - كتبه شُعبة، وكيع بن الجراح. أسباب النزول - علي بن المديني (ت 234 هـ ) وهو شيخ البخاري الناسخ والمنسوخ - القاسم بن سلام متى ظهر مصطلح "علوم القرآن" ؟ (عليه خلاف) قال الشيخ الزورقاني في كتابه مناهل العرفان كتاب البُرهان في علوم القرآن لـ علي بن إبراهيم الكوفي. (ت 430 هـ ) بقي منه 15 جزء، كانوا 30، وهو تفسير، في مكتبة المخطوطات هو أول نم اظهر هذا المسمى لا اللفظ أما إصطلاحا فليس هو علوم حقًا وإنما تفسير، أي : التفسير جزء من علوم القرآن. اهم مؤفات علوم القرآن: 1. كتاب: فنون الافنان في عيون علوم القرآن لإبن الجوزي الحنبلي (ت 597 هـ ) 2. كتاب: المُرشد الوجيز في علوم تتعلق بالقرآن العزيز، لأبي شامة المقدسي الشافعي (ت 665 هـ ) 3. كتاب: البُرهان في علوم القرآن للزركشي الاصولي (اصول فقه تخصصه) الشافعي (ت 794 هـ ) (4 اجزاء يحوي 44 نوعا من علوم القرآن) 4. كتاب: مواقع العلوم في مواقع النجوم لـ البلقيني الشافعي (ت 824 هـ ) 5. خاتمة الإتقان في علوم القرآن للإمام السوطي الشافعي الصوفي (88 علمًا نوعًا من علوم القرآن) - خاتمة المُحققين مؤلفات علوم القرآن في العصر الحديث (القرن الـ 20 ميلادي، 1901 وما بعد) 1. الشيخ محمد عبده (ت 1905م) (نتعرف عليه في مادة التفسير) 2. الإمام الرافعي (اديب) (ت 1973م) يقول عنه الشيخ فضل كان آية من آيات الله. 3. سيد قطب (ت 1966م) - عالم باللغة والبيان، (إحذر منه في مسألة تكفير المجتمعات) - نظرية التصوير الفني القرآني لسيد قطب. كتاب مشاهد يوم القيامة، في ظلال القرآن. كتب علوم القران في العصر الحديث 1. البيان في علوم القران - طاهر الجزائري 2. مناهل العرفان في علوم القرآن - الزرقاني 3. المدخل لدراسة القرآن - محمد أبو شهبة 4. مباحث في علوم القرآن - صبحي الصالح 5. اتقان البرهان في علوم القرآن - فضل حسن عباس (درس علوم القران دراسة نقضية، كتاب كبير كل جزء 700 صفحة، جزئين) نزول القرآن الكريم هذا العلم يتحدث عن مصدر القرآن الكريم النزول لغةً 1. الهبوط من علو إلى سفل "نزل من جبل شاهق" 2. الحلول في مكان ما "نزل في بيته" النزول اصطلاخًا لان القرآن الكريم ليس شيئًا ماديا محسوسًا، هو كلام الله، كلام الله يُسمع. لا يراد به المعنى الحقيقي، انما يراد به المعنى المجازي وهو أحد معنيين: 1. الإيصال والإعلام. 2. نزول جبريل بالقرآن. مُشكل القرآن = الذي خَفي معناه. لو كان واضح لكان مملًا. هذا وجه من اوجه الاعجاز في القرآن الكريم. مجاز الحذف "واسأل القرية والتي كنا فيها" (اهل القرية، والجبال والتراب والبيوت لو نطقت) مساقين: أساليب بيان، اعجاز القرآن البياني. تنزلات القرآن. 1. نزول إلى اللوح المحفوظ: أول وجود للقرآن الكريم "بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ." لا نعرف حقيقته وكيانه (\كُنهه). جملة واحدة. 2. نزول إلى السماء الدنيا. جملة واحدة. "شهر رمضان اللذي ؤنزل فيه القرآن" [البقرة]، "إنّآ انزلناه في ليلة مباركة" [الدخان]، "إنا انزلناه في ليلة القدر" [القدر]. القرآن الكريم نزل في شهر رمضان في ليلة مباركة اسمها ليلة القدر. الإستدلال انه هذا النزول هو إلى النزول إلى السماء الدينا، والمصدر هو احاديث عن ابن عباس تقول ان القرآن نزل جملة واحدة في ليلة القدر في شهر رمضان من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا. في حديث موقوف له حكم المرفوع. الاحاديث ثلاثة: 1. مرفوع (صحابي يحدث عن فعل النبي) 2. موقوف (من صحابي عن الرسول) 3. مقطوع (من تابعي عن الرسول). متى يكون الموقوف في حكم المرفوع: 1. صحة السند. 2. ان يكون الموضوع المتحدث عنه امر غيبي. اختلاف الصحابة في تفسير الايات يدل على اجتهادهم وليس فقط عن النبي. 3. ان لا يُعرف عنه انه يروي الإسرائيليات. لان الاسرائيليات معروف انه يكثر فيها الغيبيات. إبن عباس في البخاري نهى عن رواية الإسرائيليات. شروط تصحيح الحديث: 1. اتصال السند 2. عدالة الراوي 3. ضبط الراوي 4. عدم شذوذ (لا يخالف من هو اوثق منه) 5. عدم العلة (في السند في المتن) ملاحظة: هناك من لم يُثبت نُزول القرآن إلى السماء الدنيا للأسباب الآتية: 1. احاديث ابن عباس فيها علة 2. السيوطي صححها لكن يقال ان السيوطي يتساهل في تصحيح الاحاديث. قضية التصحيح والتضعيف هي قضية نسبية. ابو حاتم (متشدد في التصحيح) متى نأخذ في رأييه؟ اذا صحح. البخاري و احمد و الشافعي (متوسطين في الحكم على الحديث) المتساهل متى ناخذ في رأييه؟ اذا ضعّف (لانه عادةًا لا يُضعِّف الا اذا كان فعلا الحديث ضعيف جدًا). 3. فسَّروا قوله تعالى "شهر رمضان الذي ؤنزل فيه القرآن" أي الذي ؤبتُدء نُزوله". وهذا موافق لما جاء في البخاري عن عائشة وهي الآيات الخمس الأولى. نزل على قلب النبي: - نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين - كان منجمًا ومفرقًا - استمر 23 سنة - قال الذين كفروا لولا انزل عليه القرآن جملة واحدة. تفسير الطبرسي شيعي قد يكون فيه بعض الخير. شُبه: القران الكريم نزل بمعنى دن لفظه لفظ - نزّل يستعمل مع القرآن لانه نزل منجمًا - أنزل يستعمل مع الكتب التي نزلت دفعة واحدة - ونزلناه تنزيلا - انزلنا التوراة والتنجيل = جملة واحدة اول ما نزل وآخر ما نزل من القرآن الكريم. نوعان: 1. أول ما نزل وآخر ما نزل مطلقًا (اي أول وآخر ما نزل من القرآن) 2. أول ما نزل وآخر ما نزل مُقيَّدًا (أي في موضوع معين - يفيد في الناسخ والمنسوخ) مطلقًا اي: اول لقاء حديث بين النبي و بين جبريل عليه السلام واعطاه فيه قرآنًا آخر لقاء حدث بين النبي وبين جبريل عليه السلام واعطاه فيه قرآنا [[تصنيف:القرآن]] 4gybjfld2qsq2ylxtf2x3tjqmv1amu0 0 31735 148502 148017 2026-08-24T21:02:39Z Meno25 11 نقل Meno25 صفحة [[تعريف الحاسوب]] إلى [[حاسوب]] 148017 wikitext text/x-wiki '''تعريف الحاسوب''': الحاسوب هو جهاز إلكتروني مبرمج مصمم لمعالجة البيانات وتحويلها إلى معلومات مفيدة. يقوم الحاسوب بتنفيذ مجموعة من العمليات الحسابية والمنطقية، بناءً على تعليمات محددة تعرف باسم البرمجيات أو البرامج. يتميز الحاسوب بسرعته العالية، دقته الكبيرة، وقدرته على تخزين كميات هائلة من البيانات واسترجاعها عند الحاجة. مكونات الحاسوب الأساسية: المكونات المادية (Hardware): وحدة المعالجة المركزية (CPU): العقل المدبر للحاسوب الذي ينفذ العمليات. ذاكرة الوصول العشوائي (RAM): تخزين مؤقت للبيانات أثناء عمل الحاسوب. وحدات الإدخال: مثل لوحة المفاتيح والفأرة. وحدات الإخراج: مثل الشاشة والطابعة. وحدة التخزين: مثل الأقراص الصلبة وأقراص SSD. المكونات البرمجية (Software): نظام التشغيل: البرمجية التي تدير مكونات الحاسوب وتسمح للمستخدم بالتفاعل معه (مثل Windows، macOS، Linux). التطبيقات: برامج تؤدي وظائف محددة (مثل برامج تحرير النصوص أو التصفح). وظائف الحاسوب: إدخال البيانات: استقبال البيانات من المستخدم أو من أجهزة أخرى. معالجة البيانات: تنفيذ عمليات حسابية أو منطقية عليها. تخزين البيانات: الاحتفاظ بالمعلومات لاسترجاعها لاحقًا. إخراج البيانات: عرض النتائج أو طباعتها أو إرسالها إلى أجهزة أخرى. أهمية الحاسوب: تسهيل العمليات الحسابية المعقدة. أتمتة المهام اليومية. تعزيز الاتصال والتواصل عبر الإنترنت. دعم التعليم، البحث، والترفيه. تحسين الإنتاجية في مختلف المجالات مثل الطب، الهندسة، والأعمال. باختصار، الحاسوب أداة لا غنى عنها في العصر الحديث، تسهم في تسهيل الحياة وزيادة الكفاءة. [[تصنيف:كلية علوم الحاسوب]] aet30w5tt09apmxantdimq0x4li12ib 148504 148502 2026-08-24T21:03:06Z Meno25 11 148504 wikitext text/x-wiki '''تعريف الحاسوب''': الحاسوب هو جهاز إلكتروني مبرمج مصمم لمعالجة [[البيانات]] وتحويلها إلى معلومات مفيدة. يقوم الحاسوب بتنفيذ مجموعة من العمليات الحسابية والمنطقية، بناءً على تعليمات محددة تعرف باسم البرمجيات أو البرامج. يتميز الحاسوب بسرعته العالية، دقته الكبيرة، وقدرته على تخزين كميات هائلة من البيانات واسترجاعها عند الحاجة. مكونات الحاسوب الأساسية: المكونات المادية (Hardware): وحدة المعالجة المركزية (CPU): العقل المدبر للحاسوب الذي ينفذ العمليات. ذاكرة الوصول العشوائي (RAM): تخزين مؤقت للبيانات أثناء عمل الحاسوب. وحدات الإدخال: مثل لوحة المفاتيح والفأرة. وحدات الإخراج: مثل الشاشة والطابعة. وحدة التخزين: مثل الأقراص الصلبة وأقراص SSD. المكونات البرمجية (Software): نظام التشغيل: البرمجية التي تدير مكونات الحاسوب وتسمح للمستخدم بالتفاعل معه (مثل Windows، macOS، Linux). التطبيقات: برامج تؤدي وظائف محددة (مثل برامج تحرير النصوص أو التصفح). وظائف الحاسوب: إدخال البيانات: استقبال البيانات من المستخدم أو من أجهزة أخرى. معالجة البيانات: تنفيذ عمليات حسابية أو منطقية عليها. تخزين البيانات: الاحتفاظ بالمعلومات لاسترجاعها لاحقًا. إخراج البيانات: عرض النتائج أو طباعتها أو إرسالها إلى أجهزة أخرى. أهمية الحاسوب: تسهيل العمليات الحسابية المعقدة. أتمتة المهام اليومية. تعزيز الاتصال والتواصل عبر الإنترنت. دعم التعليم، البحث، والترفيه. تحسين الإنتاجية في مختلف المجالات مثل الطب، الهندسة، والأعمال. باختصار، الحاسوب أداة لا غنى عنها في العصر الحديث، تسهم في تسهيل الحياة وزيادة الكفاءة. [[تصنيف:كلية علوم الحاسوب]] iil8d15f6xezbsitiyessj6d6uglgx8 0 31782 148387 147496 2026-08-24T12:09:20Z Meno25 11 148387 wikitext text/x-wiki علم حركية الدواء (الأيض الدوائي) هو علم يدرس العمليات التي يمر بها الدواء داخل الجسم، بدءًا من دخوله إلى الجسم حتى خروجه منه. يشمل هذا العلم أربعة مراحل رئيسية: الامتصاص، التوزيع، الأيض، والإخراج. علم حركية الدواء هو أساس مهم في الطب الحديث والصيدلة، حيث يساهم في تحسين فهم كيفية تفاعل الأدوية مع الجسم، وبالتالي تحسين العلاجات وضمان سلامة المرضى. == مراحل الأيض الدوائي == === الامتصاص === الامتصاص هو العملية التي ينتقل فيها الدواء من موقع إدخاله إلى الدم. يمكن أن يكون إدخال الدواء عبر الفم، الجلد، الحقن، أو الاستنشاق. الامتصاص يعتمد على عوامل مثل: - **ذوبانية الدواء**: يجب أن يكون الدواء قابلاً للذوبان لكي يتم امتصاصه. - **حالة الأمعاء**: تتأثر بوجود الطعام، درجة الحموضة، وسرعة حركة الأمعاء. - **شكل الدواء**: الأقراص، الكبسولات، السوائل يمكن أن تؤثر على سرعة وكمية الامتصاص. === التوزيع === بعد الامتصاص، ينتقل الدواء إلى الدم حيث يتم توزيعه إلى الأنسجة والأعضاء. تتأثر عملية التوزيع بعوامل مثل: - **تدفق الدم**: الأعضاء التي تحصل على كميات كبيرة من الدم ستحصل على تركيزات أعلى من الدواء. - **درجة الارتباط بالبروتينات**: الأدوية المرتبطة ببروتينات البلازما تبقى في الدم لفترات أطول. - **قدرة الدواء على اختراق الحواجز**: بعض [[الأدوية]] يمكنها اختراق الحواجز مثل حاجز الدماغي الدموي بسهولة. === الأيض (التحويل الحيوي) === في هذه المرحلة، يتم تحويل الدواء إلى مركبات أخرى بواسطة أنزيمات الكبد في معظم الحالات. الهدف من الأيض هو تسهيل إخراج الدواء من الجسم. هناك نوعان من الأيض: - **الأيض الأولي**: يشمل تحويل الدواء إلى مركبات أكثر قابلية للذوبان في الماء. - **الأيض الثانوي**: يشمل تفاعلات إضافية لتسهيل إخراج الدواء. === الإخراج === الإخراج هو العملية التي يتم من خلالها إزالة الدواء أو نواتج الأيض من الجسم. تشمل وسائل الإخراج: * '''الكلى''': عبر البول. * '''الكبد''': عبر الصفراء. * '''الرئتين''': عبر التنفس. * '''الجلد''': عبر العرق. == تأثير الجرعة والتردد == تحديد الجرعة الصحيحة وتوقيت تناول الدواء هو جزء حيوي لضمان الفاعلية وتقليل الأعراض الجانبية. يمكن للأطباء والصيادلة استخدام معلومات حركية الدواء لتخصيص العلاجات بناءً على تحاليل الدم ومراقبة الأعراض. == التطبيقات العملية == # '''تطوير الأدوية''': يساعد فهم علم حركية الدواء في تصميم تجارب سريرية وتطوير أدوية جديدة. # '''العلاج الفردي''': يمكن تخصيص العلاج بناءً على كيفية معالجة جسم المريض للدواء، وهو مهم بشكل خاص في الأمراض المزمنة. # '''مراقبة الأدوية''': يستخدم الأطباء هذه المعرفة لمراقبة تركيز الأدوية في الدم وضبط الجرعات لتحقيق التوازن المثالي بين الفعالية والسلامة. [[تصنيف:علم حركية الدواء]] p8ph9984mq673uih5ziyfldhaybd2t9 0 32084 148394 147515 2026-08-24T12:12:59Z Meno25 11 148394 wikitext text/x-wiki المقدمة: يُعدُّ إعجاز [[القرآن الكريم]] من أبرز وجوه عظمته، ومن أهم الأدلة على مصدره الإلهي، وقد تحدّى القرآنُ العربَ في أوج فصاحتهم وبلاغتهم أن يأتوا بمثله، فعجزوا رغم التحدي المتكرر في عدة مواضع. وقد تناول العلماء هذا الإعجاز من جهات متعددة، منها البلاغة، والتشريع، والعلم، والتربية، وغيرها، مما يدل على أن هذا الكتاب ليس من صنع بشر. تعريف الإعجاز الإعجاز لغةً: مصدر «أعجز»، أي أظهر العجز، يقال: أعجزه الشيء أي قهره فلم يستطع مجاراته. الإعجاز اصطلاحًا: هو عجز البشر عن الإتيان بمثل القرآن الكريم في بيانه، أو تشريعه، أو علمه، أو أخباره، مع توفر القدرة والدافع على التحدي والمعارضة. أنواع الإعجاز في القرآن الكريم: 1. الإعجاز البلاغي وهو الوجه الأوضح للإعجاز، فقد جاء القرآن الكريم بأسلوب غير مسبوق في لغته وتراكيبه وألفاظه، حتى اعترف أعداء الإسلام بعلوّ بيانه. وقد أبهرت آياته العرب الذين كانوا أهل الفصاحة، ولم يستطيعوا معارضته رغم التحدي. مثال ذلك قوله تعالى: > "قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرًا" [الإسراء: 88]. 2. الإعجاز التشريعي جاء القرآن الكريم بتشريعات متوازنة تنظم حياة الإنسان من جميع الجوانب: الفردية، والاجتماعية، والروحية، والسياسية، في توازن فريد بين الحقوق والواجبات، وبين الثواب والعقاب، وبدون تعارض بين العقل والنقل. وقد أسّس القرآن لمدنية متقدمة في مجال العدالة، وحفظ الحقوق، وحماية الإنسان. 3. الإعجاز العلمي تضمن القرآن إشارات إلى حقائق علمية لم تكن معلومة للبشر زمن نزوله، مثل أطوار الجنين، واتساع الكون، ومواقع النجوم، والرياح، والبحار، وغيرها، مما اكتشفه العلم الحديث لاحقًا، ومنها قوله تعالى: > "وأنزلنا من السماء ماءً بقدر فأسكنّاه في الأرض..." [المؤمنون: 18]، وقوله: "والسماء بنيناها بأيدٍ وإنّا لموسعون" [الذاريات: 47]. 4. الإعجاز الغيبي أخبر القرآن عن أمور مستقبلية تحققت كما أخبر، منها: انتصار الروم بعد هزيمتهم: > "غُلِبَتِ الرُّوم * في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون * في بضع سنين..." [الروم: 2–4]. حفظ القرآن من التحريف: > "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" [الحجر: 9]. 5. الإعجاز النفسي والتربوي للقرآن أثر بالغ في النفوس، إذ يهز القلوب، ويهذب الأخلاق، ويغيّر سلوك الإنسان نحو الخير، وهو ما شهد به من قرأه وتأمله، سواء كان مسلمًا أو غير مسلم. مواقف العلماء من الإعجاز البلاغيون مثل: الجاحظ، والزمخشري، رأوا أن الإعجاز يكمن في بلاغته الخارقة. الأصوليون والفلاسفة مثل: الطوسي، والرازي، ذهبوا إلى أن الإعجاز يشمل التشريع والعقل والمنطق. العلماء المعاصرون وسّعوا دائرة الإعجاز لتشمل الإعجاز العلمي والاجتماعي والنفسي، مع التأكيد على خطورة التسرع في مطابقة الآيات بالاكتشافات غير المستقرة. التحدي القرآني تحدى الله سبحانه البشر أن يأتوا بمثل هذا الكتاب، فقال: > "فليأتوا بحديث مثله إن كانوا صادقين" [الطور: 34]، ثم تحدّاهم بعشر سور، ثم بسورة واحدة، فقال: "أم يقولون افتراه، قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين" [يونس: 38]. وقد عجز العرب عن ذلك رغم تمكنهم من اللغة، فكان هذا العجز دليلاً على الإعجاز. خاتمة: يبقى إعجاز القرآن الكريم دليلًا حيًا على صدقه، ومصدره الرباني، وهو لا ينفد مع مرور الزمن، بل تتجدد وجوه إعجازه مع تطور العلم وتوسع الفكر البشري. وبهذا يكون القرآن حجة دائمة على الناس جميعًا، وهو دعوة مفتوحة للتفكر والتدبر. مصادر ومراجع المستند عليها المقال: 1. الزركشي، البرهان في علوم القرآن. 2. السيوطي، الإتقان في علوم القرآن. 3. الطباطبائي، الميزان في تفسير القرآن. 4. الرازي، مفاتيح الغيب. 5. وهبة الزحيلي، التفسير المنير. 6. عبد المجيد الزنداني، الإعجاز العلمي في القرآن. [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] 9rqln5ga2ag88rp8ljrcswm1qmywonh 0 32165 148385 147494 2026-08-24T12:08:35Z Meno25 11 148385 wikitext text/x-wiki {| class="wikitable" |+ أيام الأسبوع ب[[السويدية]] | === عربية === | === سويدية === |- |الاثنين |Måndag |- | الثلاثاء |Tisdag |- |الأربعاء |Onsdag |- |الخميس |Torsdag |- |الجمعة |Fredag |- |السبت |Lördag |- |الأحد |Söndag |} [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] oh0airp33z1zu99xbn9wmjsopoxp415 0 32199 148395 147518 2026-08-24T12:13:32Z Meno25 11 148395 wikitext text/x-wiki الأرقام ب[[اللغة التركية]] 1=Bir 2=iki 3=üç 4=dört 5=beş 6=altı 7=yedi 8=sekiz 9=dokuz 10=on [[تصنيف:مفردات اللغة التركية]] cl294tjszpl8zzhzjny61hy1x3i20d2 0 32206 148447 147703 2026-08-24T19:49:29Z Meno25 11 148447 wikitext text/x-wiki الأحرف المستخدمة حاليا في [[اللغة التركية]] هي أحرف لاتينية، وعددها 29 حرفا وهي كالتالي: {| class="wikitable" |- ! ترتيب !! حرف كبير !! حرف صغير |- | 1 || A ||a |- | 2 || B ||b |- | 3 || C || c |- | 4 || Ç || ç |- | 5 || D || d |- | 6 || E || e |- | 7 || F || f |- | 8 || G || g |- | 9 || Ğ || ğ |- | 10 || H || h |- | 11 || I || ı |- | 12 || İ || i |- | 13 || J || j |- | 14 || K || k |- | 15 || L || l |- | 16 || M || m |- | 17 || N || n |- | 18 || O || o |- | 19 || Ö || ö |- | 20 || P || p |- | 21 || R || r |- | 22 || S || s |- | 23 || Ş || ş |- | 24 || T || t |- | 25 || U || u |- | 26 || Ü || ü |- | 27 || V || v |- | 28 || Y || y |- | 29 || Z || z |} [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] m9xmfp1n6s5mf5e7kk6axeikx1eow98 0 32209 148406 147577 2026-08-24T13:52:48Z Meno25 11 148406 wikitext text/x-wiki الأيام ب[[اللغة التركية]] * Pazar = الأحد * Pazartesi = الاثنين * Salı = الثلاثاء * Çarşamba = الأربعاء * Perşembe = الخميس * Cuma = الجمعة * Cumartesi = السبت [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] 05yfnb1s297uwua1ffq18evi8039yq2 0 32273 148422 147614 2026-08-24T13:59:51Z Meno25 11 148422 wikitext text/x-wiki أولاً: ما هو علم الاقتصاد؟ '''الاقتصاد''' هو [[علم]] يدرس الندرة، وكيف تُخصَّص الموارد النادرة لإنتاج السلع والخدمات وتوزيعها بين أفراد المجتمع. 🔹 تعريف مبسط: الاقتصاد هو فن اتخاذ القرار الأفضل عند وجود موارد محدودة وخيارات متعددة. 🔹 مثال: إذا كان لديك 100 ريال، هل تنفقها على طعام فاخر، أم كتب، أم ادخار؟ هذا هو الاقتصاد. ثانيًا: الفرق بين الاقتصاد الجزئي والكلي الاقتصاد الجزئي (Microeconomics): يركز على الأفراد والشركات – كيف يقرر المستهلك ما يشتري؟ وكيف تحدد الشركة سعر منتجها؟ العرض والطلب نظرية المستهلك تكاليف الإنتاج سلوك السوق (احتكار، منافسة، إلخ) الاقتصاد الكلي (Macroeconomics): ينظر إلى الاقتصاد ككل – مثل اقتصاد دولة أو العالم. الناتج المحلي الإجمالي (GDP) البطالة التضخم السياسات المالية والنقدية ثالثًا: مفاهيم اقتصادية أساسية الندرة: الموارد (المال، الوقت، الطاقة...) محدودة، والاحتياجات غير محدودة. العرض والطلب: كلما زاد الطلب على سلعة وقل المعروض، يرتفع السعر. التكلفة الفرصة البديلة (Opportunity Cost): ما تخسره عندما تختار شيئًا على حساب آخر. النمو الاقتصادي: زيادة قدرة الدولة على إنتاج السلع والخدمات بمرور الوقت. التضخم: ارتفاع عام في الأسعار وانخفاض في القوة الشرائية للنقود. البطالة: نسبة الأفراد القادرين على العمل والباحثين عنه دون جدوى. السياسة النقدية: إدارة البنك المركزي للعرض النقدي وأسعار الفائدة (مثل ما يفعله البنك المركزي السعودي أو الفيدرالي الأمريكي). السياسة المالية: قرارات الحكومة بشأن الإنفاق العام والضرائب. رابعًا: فروع وتخصصات الاقتصاد علم الاقتصاد واسع ويمكن تقسيمه إلى فروع عديدة، منها: الاقتصاد التنموي: يدرس كيف تنمو الدول الفقيرة اقتصاديًا. الاقتصاد الإسلامي: يدمج المبادئ الإسلامية (كالزكاة، تحريم الربا) مع الفكر الاقتصادي. الاقتصاد البيئي: يدرس العلاقة بين الاقتصاد والبيئة. الاقتصاد السلوكي: يدمج علم النفس لفهم سلوك المستهلكين. الاقتصاد السياسي: يحلل العلاقة بين الاقتصاد والسلطة. الاقتصاد الدولي: يدرس التجارة العالمية، أسعار الصرف، والعولمة. الاقتصاد الصحي، الزراعي، الصناعي، الرقمي... إلخ. خامسًا: أهمية علم الاقتصاد في حياتنا للحكومات: يساعدها على اتخاذ قرارات رشيدة: كم تصرف؟ ما الضرائب؟ ما سعر الفائدة؟ للشركات: لتوقع الطلب، التسعير، تحليل السوق. للأفراد: لفهم الادخار، الاستثمار، التعامل مع الأزمات المالية. في الحياة اليومية: لماذا زادت أسعار البيض؟ لماذا انخفضت البطالة؟ لماذا ترتفع أسعار الفائدة؟ كل هذه أسئلة اقتصادية. [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] 9f9ad741c7d8so8p91ii1hlj9e21qme 0 32948 148451 147715 2026-08-24T19:51:55Z Meno25 11 148451 wikitext text/x-wiki '''الحفرية الحيوانية''' هي أي أثر أو بقايا [[حيوان]] عاش في العصور الجيولوجية القديمة أكثر من 10,000 سنة وحُفظت بشكل طبيعي في القشرة الأرضية، غالباً داخل الصخور الرسوبية. يدرس علم الحفريات (Paleontology) هذه البقايا ليربط بين تخصصات البيولوجيا والجيولوجيا، مما يسمح لنا بإعادة بناء الهياكل العظمية، وفهم السلوكيات الغذائية، وحتى تحديد التغيرات المناخية التي طرأت على كوكبنا. == أهداف الدرس == # تعريف الحفرية الحيوانية لغوياً وعلمياً. # ​فهم الشروط البيئية والفيزيائية اللازمة لعملية التحفر. # ​التمييز بين الأنواع المختلفة للحفظ (الحفظ الكامل، الاستبدال، والآثار). # تقدير الأهمية العلمية للحفريات في دراسة تطور الكائنات والمناخ القديم. == الدرس == * تعتمد عملية تكون الحفريات الحيوانية على سلسلة من الظروف التي تبدأ فور وفاة الكائن الحي. أولى هذه الضرورات هي عملية الدفن السريع تحت طبقات من الرسوبيات الناعمة مثل الطين أو الرمال، حيث تعمل هذه الطبقات كغلاف واقٍ يعزل الجثة عن الأكسجين وعوامل التحلل الهوائي والحيوانات الكانسة. ومن الناحية الهيكلية، تزداد فرص التحفر للحيوانات التي تمتلك أجزاءً صلبة كالعظام والأسنان والأصداف الكربونية، بينما تظل الحيوانات الرخوة نادرة الوجود في السجل الحفري نظراً لسرعة تحللها قبل وصول الرواسب إليها. وتُعد البيئات المائية الهادئة، كقيعان البحار والبحيرات، من أفضل المواقع العلمية التي توفر هذه الظروف بانتظام ومثالية. * تعتمد أنماط الحفظ الحفري بشكل أساسي على طبيعة التفاعل الكيميائي والميكانيكي بين جسد الحيوان والوسط البيئي المحيط به ايا كان نوعه، حيث تتراوح هذه الأنماط بين الحفظ الكامل للأنسجة الرخوة والصلبة في أوساط عازلة كالماموث في الجليد والحشرات في الكهرمان، وبين النمط الأكثر انتشاراً المتمثل في "التعدن" الذي تستبدل فيه المعادن المادة العضوية بالصخر. كما تلعب القوالب والنماذج دوراً في تجسيد هيئة الكائن بعد تحلله، بينما توثق الآثار الحفرية سلوكه وحركته كالأقدام والجحور، وهو ما يمنح هذه الحفريات قيمة علمية فائقة تتجاوز مجرد البقاء؛ إذ تعمل كأداة ترشدنا للتأريخ الدقيق للطبقات الصخرية، وتقدم دليلاً قاطعاً على التحولات الجيولوجية والمناخية الكبرى، كوجود بقايا بحرية فوق قمم الجبال التي تثبت حركة القشرة الأرضية وتغير الجغرافيا عبر العصور. == التدريبات علي الدرس == # ماذا نستنتج علمياً عند العثور على حفريات أسماك فوق قمم الجبال؟ # لماذا يعتبر الدفن السريع شرطاً أساسياً لتكون الحفرية؟ == المصادر == كتاب علم الحفريات الفقارية:مايكل بنتون. [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] rhi03j3up1xdloujuglv227xwlbbv9i 0 32949 148452 147716 2026-08-24T19:55:09Z Meno25 11 148452 wikitext text/x-wiki '''الحفريات النباتية''' (Paleobotany) تعد فرعاً أساسياً في [[علم الآثار]] والجيولوجيا، حيث تهتم بدراسة بقايا النباتات التي حفظت في الطبقات الأرضية عبر العصور. تساعدنا هذه الحفريات في إعادة بناء البيئات القديمة وفهم المناخ الذي عاصرته الحضارات البشرية والكائنات المنقرضة. وفي هذا الدرس سندرس ونتعلم عن: # الحفريات النباتية وأنواعها. # أنواع الحفظ في الحفريات النباتية. # الأهمية العلمية لدراسة النباتات القديمة. == اولاً:الحفريات النباتية وأنواعها == تُعرف الحفرية النباتية بأنها أي بقايا أو انطباع لنبات عاش في الماضي الجيولوجي. ونظراً لأن النباتات كائنات هشة وتفتقر للهياكل العظمية الصلبة، فإن حفظها يتطلب ظروفاً خاصة جداً وغالباً ما توجد في الصخور الرسوبية الدقيقة أو داخل مواد عازلة. == ثانياَ: أنواع الحفظ في الحفريات النباتية == يمكننا ان نبدأ بسؤال بسيط الا وهو كيف تُحفظ النباتات القديمة؟ * ​تتحول النباتات إلى حفريات بطرق مختلفة تعتمد على البيئة التي دفنت فيها ويمكننا فهم هذه الطرق ببساطة كالتالي: * ​أولاً، لدينا الانطباعات، وهي تشبه بصمة اليد على الصلصال؛ حيث يترك النبات (مثل ورقة شجر) شكله وتفاصيل عروقه على الطين الطري قبل أن يجف ويتحول لصخر، وهنا يختفي النبات تماماً ويبقى لنا رسمة دقيقة له. * ثانياً، هناك "التفحم"، ويحدث عندما يُضغط النبات بقوة تحت الأرض مع حرارة عالية، مما يطرد السوائل منه ويترك مكانه طبقة سوداء رقيقة جداً من الكربون ترسم شكل الورقة أو الغصن بدقة. * النوع الثالث فهو "التحجر"، وفيه تدخل المعادن الذائبة في الماء إلى داخل خلايا النبات خاصة الخشب وتأخذ مكان المادة الحيوية، فيتحول الغصن إلى حجر صلب لكنه يحتفظ بشكله الخشبي حتى تحت المجهر. * وأخيراً، توجد حبوب اللقاح؛ وهي ذرات مجهرية صغيرة جداً لكنها تمتلك درع خارجي قوي جداً يحميها من التحلل لآلاف السنين، وهي التي تخبرنا بدقة عن أنواع الأشجار والمحاصيل التي كانت تنمو حول المدن القديمة والمناخ الذي كان سائداً وقتها. == ثالثاً: الأهمية العلمية لدراسة النباتات القديمة == تُعتبر النباتات القديمة شاهد عيان على الماضي، فهي تخبرنا بأشياء لا تستطيع العظام إخبارنا بها. هي ميزان للحرارة؛ فإذا وجدنا حفرية لشجرة مانجو في الصحراء والمانجو يعد نبات استوائي، فهذا يعني أن هذه الصحراء كانت يوماً ما غابة مطيرة وحارة. ثانياً، هي سجل طعام للإنسان القديم؛ فمن خلال بقايا البذور المتفحمة نعرف ماذا كان يزرع وماذا كان يأكل. وأخيراً، تساعدنا النباتات في معرفة فصول السنة التي عاش فيها الإنسان في مكان معين؛ فبعض البذور لا تظهر إلا في الشتاء وبعضها في الصيف، وبذلك نعرف متى سكن هذا الموقع ومتى هجره. == التدريبات == # لماذا يفضل علماء الآثار دراسة حبوب اللقاح المجهرية رغم صغر حجمها الشديد؟ # ​كيف يساعدنا اكتشاف نباتات استوائية في مناطق صحراوية على فهم تاريخ المناخ؟ [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] gefpf0yc6ce3cgxge02tmfscdhn6hzf 0 32950 148565 148283 2026-08-24T21:46:24Z Meno25 11 148565 wikitext text/x-wiki [[ملف:Colosseo di Roma panoramic.jpg|تصغير|صورة بانورامية لمدرج الكولوسيوم]] '''علم الآثار''' هو دراسة علمية لمخلّفات ال[[حضارة]] الإنسانية الماضية. وتدرس فيه حياة الشعوب القديمة. وتشمل تلك المخلفات أشياء مثل المباني والعمائر، والقطع الفنية، والأدوات والفخار والعظام. وقد تكون بعض الاكتشافات مميزة، مثل قبر فيه حُلي ذهبية، أو بقايا معبد. إلا أن اكتشاف قليل من الأدوات الحجرية أو بذور من الحبوب المتفحمة، ربما يكشف بشكل أفضل عن جوانب كثيرة من حياة الشعوب. وتوثيق أنواع الطعام المستخدمة قديماً، ما يكشف أوجه الشبه بين حياة أولئك القوم وحياتنا الحالية. وما يكتشفه عالم الآثار، بدءًا من الصروح الكبيرة وانتهاء بالحبوب، يسهم في رسم صورة عن معالم الحياة في المجتمعات القديمة. يعد البحث الآثري هو السبيل الوحيد لكشف حياة المجتمعات التي وُجدت قبل اختراع الكتابة منذ خمسة آلاف عام تقريبًا. كما أن البحث الآثاري نفسه يشكِّل رافدًا مهمًا في إغناء معلوماتنا عن المجتمعات القديمة التي تركت سجلات مكتوبة. * '''محتويات المحاضرة'''. # أصل الكلمة. # أهمية دراسة علم الآثار. # تصنيف الآثار. # أمثلة. # تدريبات. == شرح الدرس == ===== '''أصل الكلمة''' ===== يجب أن نفهم ماذا يعني الاسم الذي نحمله كمتخصصين. مصطلح Archaeology ليس كلمة واحدة، بل هو دمج لشقين من اللغة اليونانية القديمة أو لغة العهد الجديد كما نسميها. # ​الشق الأول هي كلمة <u>(Archaios)</u> ويقصد به كل ما هو قديم أو العتيق. الشق الثاني وهي كلمة <u>(Logos)</u> وهو مصطلح علمي يعني الدراسة المنظمة أو الخطاب العقلاني، ويمكننا سماع هذه الكلمة كثيراً في كثير من الأسماء العلمية. وعندما نجمع الشقين، نجد أن العلم لا يعني البحث عن القديم فقط بل معناه دراسة المنطق البشري من خلال القديم. فنحن نستخدم اللوغوس (العقل والمنطق) لنفسر كيف عاش الإنسان في العصور الأركية (القديمة). ===== '''أهمية علم الآثار''' ===== تكمن الأهمية العلمية الأولى لعلم الآثار في كونه المصدر الوحيد للمعلومات عن فترات طويلة من الزمن و لأن لم تكن الكتابة قد اخترعت فيها بعد. في هذه الحالة لا نملك سجلات ورقية تخبرنا كيف عاش الناس، وهنا يتدخل علم الآثار ليدرس الأدوات الحجرية، والفخار، وبقايا السكن، ومن خلالها نستطيع علمياً إعادة بناء شكل المجتمع ونظامه الاقتصادي وتطوره التقني عبر آلاف السنين. * <u>مثال</u>: فخار دير تاسا ونقادة المحفوظ بالمتحف المصري، فمن خلال دراسة عجينة الفخار او الطمي، وجد العلماء أن بعض الأواني المكتشفة في صعيد مصر مصنوعة من طمي لا يوجد إلا في مناطق معينة مما يثبت وجود تبادل تجاري واسع بين الشمال والجنوب في فترة لم تكن الكتابة قد استخدمت فيها لتدوين عقود البيع والشراء. في البحث العلمي تعتبر الكتب والمخطوطات مصادر قد تحمل وجهة نظر كاتبها أو أخطاء في النقل، أما الأثر المادي فهو دليل عيني لا يتغير. وعلم الآثار يعمل كأداة للمراجعة والتدقيق؛ فإذا ذكر نص تاريخي معلومة معينة عن معركة أو بناء مدينة، تأتي الحفريات الأثرية لتبحث عن الدليل المادي مثل طبقات الرماد التي تدل على حريق، أو العملات التي تحدد التاريخ بدقة. الأثر هنا هو الذي يثبت صحة الرواية التاريخية أو يصححها بناءً على ما وجدناه. * <u>مثال</u>: مدينة طروادة اثبتت انها أثر مادي أثبت أن القصص الأسطورية كانت حقيقة واقعة وليست مجرد خيال شعري. ===== '''تصنيف الآثار''' ===== يعتمد الأثري في الميدان على تصنيف المكتشفات وفق طبيعتها الفيزيائية وتُقسم أولاً إلى آثار ثابتة وهي المنشآت الضخمة التي لا يمكن نقلها كالمعابد والمقابر ''(اهرامات الجيزة- معبد أبو سمبل- مدرج الكولوسيوم في روما، إيطاليا- مدينة ماشوبيشو في بيرو- معبد البارثينون في أثينا)''. الصنف الثاني هو الآثار المنقولة وتضم كل ما صنعه الإنسان ويمكن حمله للدراسة في المتاحف كالعملات والحلي والفخار و الأدوات، وهي مفتاحنا لتأريخ الطبقات الأرضية. * مثال: تماثيل التناغرا، و الفخار المحفوظ بالمتحف اليوناني الروماني وهي أمثلة توضح مظاهر الحياة اليومية. [[ملف:بعض من الاوان الفخارية و الامفورات ضمن مقتنيات المتحف اليوناني الروماني بالإسكندرية.jpg|تصغير|معدول=0.66| بعض من الأواني الفخارية والأمفورات التي تظهر مظاهر الحياة خلال العصرين اليوناني والروماني في مصر.]] أما الصنف الثالث والأدق فهو الآثار العضوية أو البيئية، وتشمل بقايا الكائنات الحية كالبذور والعظام التي تخبرنا عن مناخ وغذاء الإنسان القديم. هذا التصنيف الثلاثي هو ما يسمح لنا بتحويل الموقع او الأثر لسجل تاريخي يساعدنا علي فهم البيئة المحيطة وكيف عاش الإنسان في هذا الوقت. == تدريبات علي الدرس == * س1: من خلال فهمك للدرس أعلاه، صنف الآثار التالية (ثابتة - منقولة - عضوية) # معبد الكرنك. # عملة ذهبية للملك كليوباترا. # ​بذور قمح متفحمة في جرار فخارية. # سور الصين العظيم. * س2: من الناحية الاشتقاقية، ما الذي يميز علم الآثار عن مجرد وصف القديم؟ (اختر الاجابة الصحيحة) # A.استخدام التحليل المنطقي (Logos) للمادة. # B.الاعتماد على القصص الأسطورية. * س3: كيف تساهم الأمفورات أو الجرار الفخاربة في تتبع حركة التجارة القديمة؟ (أشرح وادعم شرحك بمثال) ===== ملحوظة ===== يمكنك الإجابة في صفحة نقاش الدرس، ويمكنك الإشارة لي إذا كان عندك أي اسئلة. == المصادر == * مدخل إلى علم الآثار: للسير ليوناردو ولي، ترجمة حسن باشا. * علم الآثار: د. هالة علي حسنين. * تاريخ علم الآثار: بهيج شعبان. * يمكنك مطالعة مقالة علم الآثار علي [[w:علم الآثار|ويكيبيديا]]. [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] efsbnkygfr0nwazbijzqadrh4joo22p 0 32961 148566 148284 2026-08-24T21:48:38Z Meno25 11 148566 wikitext text/x-wiki [[ملف:Louvre Museum Wikimedia Commons.jpg|تصغير|متحف اللوفر، باريس]] في هذا الدرس سنبدأ بتعريف علم المتاحف وتعريف ال[[متحف]] حسب ICOM ثم دراسة أنواع المتاحف. * <big>'''تعريف علم المتاحف''':</big> علم المتاحف (Museology) هو العلم الذي يختص ويهتم بدراسة تاريخ المتاحف، وودورها في المجتمع، بالإضافة إلى الجوانب التنظيمية والفنية لإدارة المجموعات الأثرية والفنية. لا يقتصر العلم على المبنى، بل يمتد ليشمل العلاقة بين الإنسان والأثر والبيئة المحيطة.<ref>[https://books.google.com.eg/books?id=SJ_QDwAAQBAJ&printsec=frontcover&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false كتاب علم المتاحف، محمد جمال راشد (2020)]</ref> * <big>'''تعريف المتحف حسب منظمة آيكوم-ICOM''':</big> المتحف مؤسسة دائمة غير ربحية، تعمل في خدمة المجتمع وتطويره، تقوم بالبحث والجمع والحفظ والعرض والتواصل مع التراث المادي وغير المادي للبشرية وبيئتها، لأغراض التعليم والدراسة والترفيه.<ref>[https://m.youm7.com/story/2022/8/25/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%89-%D9%84%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%A7%D8%AD%D9%81-%D9%8A%D9%82%D8%B1-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81%D9%8B%D8%A7-%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D9%8B%D8%A7-%D9%84%D9%83%D9%84%D9%85%D8%A9-%D9%85%D8%AA%D8%AD%D9%81-%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84-%D9%85%D8%B1%D8%A9/5882692 المجلس الدولى للمتاحف يقر تعريفًا جديدًا لكلمة "متحف"]</ref> ''يمكنك ان تتطلع أكثر علي المجلس الدولي للمتاحف ( ICOM) [https://icom.museum/en/ هنا]''. * <big>'''وظائف المتحف الأساسية'''.</big> لنتمكن من دراسة علم المتاحف يجب ان نعرف أن للمتحف خمس وظائف رئيسية لا غنى عنها لأي مؤسسة متحفية. # الجمع. # الحفظ والترميم. # البحث العلمي. # العرض. # التربية والتعليم. * '''<big>أنواع المتاحف</big>'''. تتنوع المتاحف حسب تخصصاتها ومحتواها: # متاحف وطنية: مثل المتحف المصري بالتحرير والمتحف البريطاني. # ​متاحف متخصصة: مثل متحف الفن الإسلامي في مصر أو المتاحف الجيولوجية أو [[w:متحف فان خوخ|متحف فان جوخ]] في أمستردام. # متاحف المواقع: وهي متاحف تبنى في قلب الموقع الأثري، مثل (متحف منطقة آثار كوم أوشيم) ومتحف الأكروبوليس في أثينا؛ حيث بُني فوق موقع أثري يطل على المعبد الأصلي. # ​المتاحف الافتراضية: وهي متاحف رقمية تتيح الزيارة عبر الإنترنت وتعد مواكبة للتطور التقني. (مثل العديد من المتاحف التي توفر جولات افتراضية عبر الإنترنت). == مراجع == {{مراجع}} [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] 1jmte01wq3nwj20smh1d4j490by0ycm 0 32965 148493 147977 2026-08-24T20:53:27Z Meno25 11 148493 wikitext text/x-wiki <div style="font-size: 125%; line-height: 1.5;"> {| class="wikitable" style="text-align:center; width: 100%; min-width: 800px;" cellpadding="8" |+ تصريف [[الأفعال]] ! ! صيغة masu— ! صيغة masen— (النفي) ! الصيغة الأساسية ! صيغة te— ! صيغة ta— (الماضي) |- ! يذهب | <ruby>行<rt>い</rt></ruby>きます<br/>ikimasu<br/>إيكيماس | <ruby>行<rt>い</rt></ruby>きません<br/>ikimasen<br/>إيكيماسِن | <ruby>行<rt>い</rt></ruby>く<br/>iku<br/>إيكو | <ruby>行<rt>い</rt></ruby>って<br/>itte<br/>إيتِّي | <ruby>行<rt>い</rt></ruby>った<br/>itta<br/>إيتَّا |- ! يأكل | <ruby>食<rt>た</rt></ruby>べます<br/>tabemasu<br/>تابيماس | <ruby>食<rt>た</rt></ruby>べません<br/>tabemasen<br/>تابيماسِن | <ruby>食<rt>た</rt></ruby>べる<br/>taberu<br/>تابيرو | <ruby>食<rt>た</rt></ruby>べて<br/>tabete<br/>تابيتي | <ruby>食<rt>た</rt></ruby>べた<br/>tabeta<br/>تابيتا |- ! يقرأ | <ruby>読<rt>よ</rt></ruby>みます<br/>yomimasu<br/>يوميماس | <ruby>読<rt>よ</rt></ruby>みません<br/>yomimasen<br/>يوميماسِن | <ruby>読<rt>よ</rt></ruby>む<br/>yomu<br/>يومو | <ruby>読<rt>よ</rt></ruby>んで<br/>yonde<br/>يوندي | <ruby>読<rt>よ</rt></ruby>んだ<br/>yonda<br/>يوندا |- ! يشتري | <ruby>買<rt>か</rt></ruby>います<br/>kaimasu<br/>كايماس | <ruby>買<rt>か</rt></ruby>いません<br/>kaimasen<br/>كايماسِن | <ruby>買<rt>か</rt></ruby>う<br/>kau<br/>كاو | <ruby>買<rt>か</rt></ruby>って<br/>katte<br/>كاتِّي | <ruby>買<rt>か</rt></ruby>った<br/>katta<br/>كاتَّا |- ! يتحدث | <ruby>話<rt>はな</rt></ruby>します<br/>hanashimasu<br/>هاناشيماس | <ruby>話<rt>はな</rt></ruby>しません<br/>hanashimasen<br/>هاناشيماسِن | <ruby>話<rt>はな</rt></ruby>す<br/>hanasu<br/>هاناس | <ruby>話<rt>はな</rt></ruby>して<br/>hanashite<br/>هاناشْتي | <ruby>話<rt>はな</rt></ruby>した<br/>hanashita<br/>هاناشْتا |- ! يفعل | します<br/>shimasu<br/>شيماس | しません<br/>shimasen<br/>شيماسِن | する<br/>suru<br/>سورو | して<br/>shite<br/>شيتي | した<br/>shita<br/>شيتا |- ! يأتي | <ruby>来<rt>き</rt></ruby>ます<br/>kimasu<br/>كيماس | <ruby>来<rt>き</rt></ruby>ません<br/>kimasen<br/>كيماسِن | <ruby>来<rt>く</rt></ruby>る<br/>kuru<br/>كورو | <ruby>来<rt>き</rt></ruby>て<br/>kite<br/>كيتي | <ruby>来<rt>き</rt></ruby>た<br/>kita<br/>كيتا |- ! ينام | <ruby>寝<rt>ね</rt></ruby>ます<br/>nemasu<br/>نيماس | <ruby>寝<rt>ね</rt></ruby>ません<br/>nemasen<br/>نيماسِن | <ruby>寝<rt>ね</rt></ruby>る<br/>neru<br/>نيرو | <ruby>寝<rt>ね</rt></ruby>て<br/>nete<br/>نيتي | <ruby>寝<rt>ね</rt></ruby>た<br/>neta<br/>نيتا |} </div> [[تصنيف:صفحات غير مصنفة]] 3bj2kwli5oyx3uouungqk0f4mwu5u5r 0 33226 148503 2026-08-24T21:02:39Z Meno25 11 نقل Meno25 صفحة [[تعريف الحاسوب]] إلى [[حاسوب]] 148503 wikitext text/x-wiki #تحويل [[حاسوب]] 1znnlgfx6s2ctvjmolcmmlz9savix7i 0 33227 148534 2026-08-24T21:20:28Z Meno25 11 نقل Meno25 صفحة [[فروع علم الإجتماع]] إلى [[فروع علم الاجتماع]] 148534 wikitext text/x-wiki #تحويل [[فروع علم الاجتماع]] qr47lgtdn6er22dnscnbgyz69cvan4t 0 33228 148581 2026-08-24T22:02:35Z Meno25 11 نقل Meno25 صفحة [[نظرية الأعداد الأساسية]] إلى [[نظرية الأعداد]] 148581 wikitext text/x-wiki #تحويل [[نظرية الأعداد]] sjsnuf8ows1ao8i4fj2xy4kcga27lh2 0 33229 148588 2026-08-24T22:09:33Z Meno25 11 نقل Meno25 صفحة [[هندسة ميكانيكية/box-footer]] إلى [[قالب:هندسة ميكانيكية/box-footer]] 148588 wikitext text/x-wiki #تحويل [[قالب:هندسة ميكانيكية/box-footer]] qokzyhjij21xwu9t5vvc4pzssnjql6k 0 33230 148591 2026-08-24T22:10:12Z Meno25 11 نقل Meno25 صفحة [[هندسة ميكانيكية/box-header]] إلى [[قالب:هندسة ميكانيكية/box-header]] 148591 wikitext text/x-wiki #تحويل [[قالب:هندسة ميكانيكية/box-header]] sb8dp30z71eve5fweid2pm7nbxi25bo 3 33232 148603 2026-08-25T10:32:25Z MenoBot 12 مرحبا! 148603 wikitext text/x-wiki <div style="width:auto" style="margin-bottom:1.25em;border:1px solid #{{#switch:bleu|bleu=8898BF|vert=97BF87|jaune=AAAA66|or=777777|orange=AA8833|violet=7755AA|saumon=AA8866|sable=AA9955|vertmoyen=88BB55|bleufoncé=1144AA|rouge=AA8866|écarlate=AAAAAA|#default=AAAAAA}};padding:0"> <div style="height:8px;margin:0;border:0;border-bottom:1px solid #{{#switch:bleu|bleu=8898BF|vert=97BF87|jaune=AAAA66|or=777777|orange=AA8833|violet=7755AA|saumon=AA8866|sable=AA9955|vertmoyen=88BB55|bleufoncé=1144AA|rouge=AA8866|écarlate=AAAAAA|#default=AAAAAA}};background: #{{#switch:bleu|bleu=C8D8FF|vert=D7FFC7|jaune=FFFFB9|or=FFE040|orange=FFDD88|violet=C9AEF1|saumon=FBDFBE|sable=F1E2AE|vertmoyen=99CC66|bleufoncé=003399|rouge=FFDAB9|écarlate=FF3333|#default=E0E0E0}};font-size:1px"></div> <center style="padding:5px;font-size:x-small;word-spacing:1ex">Welcome! Bienvenue! Willkommen! Benvenuti ¡Bienvenido! ようこそ Dobrodosli 환영합니다 Добро пожаловать Bem-vindo! 欢迎 Bonvenon Welkom</center> <center><big>'''مرحبا بك في ويكي الجامعة!'''</big></center> {| |[[ملف:Wikiversity-logo.svg|40px]] | [[ويكي الجامعة:ما هي ويكي الجامعة؟|ويكي الجامعة]] هي <u>مشروع تحرير جماعي لـ[[ويكي الجامعة:ويكي الجامعة ليست|'''مواد ومشاريع تعليمية''']] '''بمختلف اللغات'''</u>. لطلب المساعدة في أي وقت، هناك وصلة ([[مساعدة:محتويات|'''مساعدة''']]) في هامش كل صفحة على اليمين. لديك [[مستخدم:{{BASEPAGENAME}}/ملعب|'''ساحتك الشخصية''']] لاحتواء تجاربك وخطواتك في التحرير والتعديل. |-- |[[ملف:Nuvola search person wo glass.png|يمين|40 بك]] | ويمكنك [[ويكي الجامعة:أسئلة|طرح الأسئلة]] العلمية أو الأدبية. كما يمكنك أيضا [{{fullurl:مستخدم:{{BASEPAGENAME}}|action=edit}} التعريف] بنفسك في [[مستخدم:{{BASEPAGENAME}}|'''صفحتك الشخصية''']]، بكتابة معلومات عنك: أي اللغات تتقن؟ من أي بلد أنت؟ ما هي محاور اهتمامك؟ … |--- |[[ملف:Crystal Clear app ktip.png|يمين|40بك]] | لا تنس [[ويكي الجامعة:توقيع|'''التوقيع''']] في صفحات النقاش بكتابة أربع مدّات، هكذا (<nowiki>~~~~</nowiki>). ولكن يجب عدم التوقيع في صفحات الدروس التعليمية، لأنها تصبح ملكا للجميع لحظة إنشائها. نرجو منك الالتزام بعرض المصادر والمراجع التي اعتمدت عليها أثناء التحرير و<u>'''عدم النسخ من الإنترنت'''</u> لأسباب <u>'''حقوق التأليف والنشر'''</u>. |-- |[[ملف:Crystal Clear app amor.png|يمين|40 بك]] | أخيرا، وهو أهم شيء، نرجو منك إمضاء وقت [[ويكي الجامعة:كن جريئا|'''ممتع''']] خلال المساهمة '''معنا''' في هذا المشروع! إذا كانت لديك أي استفسارات أو أسئلة أخرى، يمكنك طرحها في [[مساعدة:محتويات/أين أطرح سؤالي؟|هذه الصفحة]] أو في صفحة نقاشي. |} </div></div> --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 10:32، 25 أغسطس 2026 (ت ع م) 272r55zqcfm1tl6mu7uzw5ye9mxe1z6 3 33233 148604 2026-08-25T10:32:27Z MenoBot 12 مرحبا! 148604 wikitext text/x-wiki <div style="width:auto" style="margin-bottom:1.25em;border:1px solid #{{#switch:bleu|bleu=8898BF|vert=97BF87|jaune=AAAA66|or=777777|orange=AA8833|violet=7755AA|saumon=AA8866|sable=AA9955|vertmoyen=88BB55|bleufoncé=1144AA|rouge=AA8866|écarlate=AAAAAA|#default=AAAAAA}};padding:0"> <div style="height:8px;margin:0;border:0;border-bottom:1px solid #{{#switch:bleu|bleu=8898BF|vert=97BF87|jaune=AAAA66|or=777777|orange=AA8833|violet=7755AA|saumon=AA8866|sable=AA9955|vertmoyen=88BB55|bleufoncé=1144AA|rouge=AA8866|écarlate=AAAAAA|#default=AAAAAA}};background: #{{#switch:bleu|bleu=C8D8FF|vert=D7FFC7|jaune=FFFFB9|or=FFE040|orange=FFDD88|violet=C9AEF1|saumon=FBDFBE|sable=F1E2AE|vertmoyen=99CC66|bleufoncé=003399|rouge=FFDAB9|écarlate=FF3333|#default=E0E0E0}};font-size:1px"></div> <center style="padding:5px;font-size:x-small;word-spacing:1ex">Welcome! Bienvenue! Willkommen! Benvenuti ¡Bienvenido! ようこそ Dobrodosli 환영합니다 Добро пожаловать Bem-vindo! 欢迎 Bonvenon Welkom</center> <center><big>'''مرحبا بك في ويكي الجامعة!'''</big></center> {| |[[ملف:Wikiversity-logo.svg|40px]] | [[ويكي الجامعة:ما هي ويكي الجامعة؟|ويكي الجامعة]] هي <u>مشروع تحرير جماعي لـ[[ويكي الجامعة:ويكي الجامعة ليست|'''مواد ومشاريع تعليمية''']] '''بمختلف اللغات'''</u>. لطلب المساعدة في أي وقت، هناك وصلة ([[مساعدة:محتويات|'''مساعدة''']]) في هامش كل صفحة على اليمين. لديك [[مستخدم:{{BASEPAGENAME}}/ملعب|'''ساحتك الشخصية''']] لاحتواء تجاربك وخطواتك في التحرير والتعديل. |-- |[[ملف:Nuvola search person wo glass.png|يمين|40 بك]] | ويمكنك [[ويكي الجامعة:أسئلة|طرح الأسئلة]] العلمية أو الأدبية. كما يمكنك أيضا [{{fullurl:مستخدم:{{BASEPAGENAME}}|action=edit}} التعريف] بنفسك في [[مستخدم:{{BASEPAGENAME}}|'''صفحتك الشخصية''']]، بكتابة معلومات عنك: أي اللغات تتقن؟ من أي بلد أنت؟ ما هي محاور اهتمامك؟ … |--- |[[ملف:Crystal Clear app ktip.png|يمين|40بك]] | لا تنس [[ويكي الجامعة:توقيع|'''التوقيع''']] في صفحات النقاش بكتابة أربع مدّات، هكذا (<nowiki>~~~~</nowiki>). ولكن يجب عدم التوقيع في صفحات الدروس التعليمية، لأنها تصبح ملكا للجميع لحظة إنشائها. نرجو منك الالتزام بعرض المصادر والمراجع التي اعتمدت عليها أثناء التحرير و<u>'''عدم النسخ من الإنترنت'''</u> لأسباب <u>'''حقوق التأليف والنشر'''</u>. |-- |[[ملف:Crystal Clear app amor.png|يمين|40 بك]] | أخيرا، وهو أهم شيء، نرجو منك إمضاء وقت [[ويكي الجامعة:كن جريئا|'''ممتع''']] خلال المساهمة '''معنا''' في هذا المشروع! إذا كانت لديك أي استفسارات أو أسئلة أخرى، يمكنك طرحها في [[مساعدة:محتويات/أين أطرح سؤالي؟|هذه الصفحة]] أو في صفحة نقاشي. |} </div></div> --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 10:32، 25 أغسطس 2026 (ت ع م) 272r55zqcfm1tl6mu7uzw5ye9mxe1z6 3 33234 148605 2026-08-25T10:32:29Z MenoBot 12 مرحبا! 148605 wikitext text/x-wiki <div style="width:auto" style="margin-bottom:1.25em;border:1px solid #{{#switch:bleu|bleu=8898BF|vert=97BF87|jaune=AAAA66|or=777777|orange=AA8833|violet=7755AA|saumon=AA8866|sable=AA9955|vertmoyen=88BB55|bleufoncé=1144AA|rouge=AA8866|écarlate=AAAAAA|#default=AAAAAA}};padding:0"> <div style="height:8px;margin:0;border:0;border-bottom:1px solid #{{#switch:bleu|bleu=8898BF|vert=97BF87|jaune=AAAA66|or=777777|orange=AA8833|violet=7755AA|saumon=AA8866|sable=AA9955|vertmoyen=88BB55|bleufoncé=1144AA|rouge=AA8866|écarlate=AAAAAA|#default=AAAAAA}};background: #{{#switch:bleu|bleu=C8D8FF|vert=D7FFC7|jaune=FFFFB9|or=FFE040|orange=FFDD88|violet=C9AEF1|saumon=FBDFBE|sable=F1E2AE|vertmoyen=99CC66|bleufoncé=003399|rouge=FFDAB9|écarlate=FF3333|#default=E0E0E0}};font-size:1px"></div> <center style="padding:5px;font-size:x-small;word-spacing:1ex">Welcome! Bienvenue! Willkommen! Benvenuti ¡Bienvenido! ようこそ Dobrodosli 환영합니다 Добро пожаловать Bem-vindo! 欢迎 Bonvenon Welkom</center> <center><big>'''مرحبا بك في ويكي الجامعة!'''</big></center> {| |[[ملف:Wikiversity-logo.svg|40px]] | [[ويكي الجامعة:ما هي ويكي الجامعة؟|ويكي الجامعة]] هي <u>مشروع تحرير جماعي لـ[[ويكي الجامعة:ويكي الجامعة ليست|'''مواد ومشاريع تعليمية''']] '''بمختلف اللغات'''</u>. لطلب المساعدة في أي وقت، هناك وصلة ([[مساعدة:محتويات|'''مساعدة''']]) في هامش كل صفحة على اليمين. لديك [[مستخدم:{{BASEPAGENAME}}/ملعب|'''ساحتك الشخصية''']] لاحتواء تجاربك وخطواتك في التحرير والتعديل. |-- |[[ملف:Nuvola search person wo glass.png|يمين|40 بك]] | ويمكنك [[ويكي الجامعة:أسئلة|طرح الأسئلة]] العلمية أو الأدبية. كما يمكنك أيضا [{{fullurl:مستخدم:{{BASEPAGENAME}}|action=edit}} التعريف] بنفسك في [[مستخدم:{{BASEPAGENAME}}|'''صفحتك الشخصية''']]، بكتابة معلومات عنك: أي اللغات تتقن؟ من أي بلد أنت؟ ما هي محاور اهتمامك؟ … |--- |[[ملف:Crystal Clear app ktip.png|يمين|40بك]] | لا تنس [[ويكي الجامعة:توقيع|'''التوقيع''']] في صفحات النقاش بكتابة أربع مدّات، هكذا (<nowiki>~~~~</nowiki>). ولكن يجب عدم التوقيع في صفحات الدروس التعليمية، لأنها تصبح ملكا للجميع لحظة إنشائها. نرجو منك الالتزام بعرض المصادر والمراجع التي اعتمدت عليها أثناء التحرير و<u>'''عدم النسخ من الإنترنت'''</u> لأسباب <u>'''حقوق التأليف والنشر'''</u>. |-- |[[ملف:Crystal Clear app amor.png|يمين|40 بك]] | أخيرا، وهو أهم شيء، نرجو منك إمضاء وقت [[ويكي الجامعة:كن جريئا|'''ممتع''']] خلال المساهمة '''معنا''' في هذا المشروع! إذا كانت لديك أي استفسارات أو أسئلة أخرى، يمكنك طرحها في [[مساعدة:محتويات/أين أطرح سؤالي؟|هذه الصفحة]] أو في صفحة نقاشي. |} </div></div> --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 10:32، 25 أغسطس 2026 (ت ع م) 272r55zqcfm1tl6mu7uzw5ye9mxe1z6 3 33235 148606 2026-08-25T10:32:31Z MenoBot 12 مرحبا! 148606 wikitext text/x-wiki <div style="width:auto" style="margin-bottom:1.25em;border:1px solid #{{#switch:bleu|bleu=8898BF|vert=97BF87|jaune=AAAA66|or=777777|orange=AA8833|violet=7755AA|saumon=AA8866|sable=AA9955|vertmoyen=88BB55|bleufoncé=1144AA|rouge=AA8866|écarlate=AAAAAA|#default=AAAAAA}};padding:0"> <div style="height:8px;margin:0;border:0;border-bottom:1px solid #{{#switch:bleu|bleu=8898BF|vert=97BF87|jaune=AAAA66|or=777777|orange=AA8833|violet=7755AA|saumon=AA8866|sable=AA9955|vertmoyen=88BB55|bleufoncé=1144AA|rouge=AA8866|écarlate=AAAAAA|#default=AAAAAA}};background: #{{#switch:bleu|bleu=C8D8FF|vert=D7FFC7|jaune=FFFFB9|or=FFE040|orange=FFDD88|violet=C9AEF1|saumon=FBDFBE|sable=F1E2AE|vertmoyen=99CC66|bleufoncé=003399|rouge=FFDAB9|écarlate=FF3333|#default=E0E0E0}};font-size:1px"></div> <center style="padding:5px;font-size:x-small;word-spacing:1ex">Welcome! Bienvenue! Willkommen! Benvenuti ¡Bienvenido! ようこそ Dobrodosli 환영합니다 Добро пожаловать Bem-vindo! 欢迎 Bonvenon Welkom</center> <center><big>'''مرحبا بك في ويكي الجامعة!'''</big></center> {| |[[ملف:Wikiversity-logo.svg|40px]] | [[ويكي الجامعة:ما هي ويكي الجامعة؟|ويكي الجامعة]] هي <u>مشروع تحرير جماعي لـ[[ويكي الجامعة:ويكي الجامعة ليست|'''مواد ومشاريع تعليمية''']] '''بمختلف اللغات'''</u>. لطلب المساعدة في أي وقت، هناك وصلة ([[مساعدة:محتويات|'''مساعدة''']]) في هامش كل صفحة على اليمين. لديك [[مستخدم:{{BASEPAGENAME}}/ملعب|'''ساحتك الشخصية''']] لاحتواء تجاربك وخطواتك في التحرير والتعديل. |-- |[[ملف:Nuvola search person wo glass.png|يمين|40 بك]] | ويمكنك [[ويكي الجامعة:أسئلة|طرح الأسئلة]] العلمية أو الأدبية. كما يمكنك أيضا [{{fullurl:مستخدم:{{BASEPAGENAME}}|action=edit}} التعريف] بنفسك في [[مستخدم:{{BASEPAGENAME}}|'''صفحتك الشخصية''']]، بكتابة معلومات عنك: أي اللغات تتقن؟ من أي بلد أنت؟ ما هي محاور اهتمامك؟ … |--- |[[ملف:Crystal Clear app ktip.png|يمين|40بك]] | لا تنس [[ويكي الجامعة:توقيع|'''التوقيع''']] في صفحات النقاش بكتابة أربع مدّات، هكذا (<nowiki>~~~~</nowiki>). ولكن يجب عدم التوقيع في صفحات الدروس التعليمية، لأنها تصبح ملكا للجميع لحظة إنشائها. نرجو منك الالتزام بعرض المصادر والمراجع التي اعتمدت عليها أثناء التحرير و<u>'''عدم النسخ من الإنترنت'''</u> لأسباب <u>'''حقوق التأليف والنشر'''</u>. |-- |[[ملف:Crystal Clear app amor.png|يمين|40 بك]] | أخيرا، وهو أهم شيء، نرجو منك إمضاء وقت [[ويكي الجامعة:كن جريئا|'''ممتع''']] خلال المساهمة '''معنا''' في هذا المشروع! إذا كانت لديك أي استفسارات أو أسئلة أخرى، يمكنك طرحها في [[مساعدة:محتويات/أين أطرح سؤالي؟|هذه الصفحة]] أو في صفحة نقاشي. |} </div></div> --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 10:32، 25 أغسطس 2026 (ت ع م) 272r55zqcfm1tl6mu7uzw5ye9mxe1z6 3 33236 148607 2026-08-25T10:32:33Z MenoBot 12 مرحبا! 148607 wikitext text/x-wiki <div style="width:auto" style="margin-bottom:1.25em;border:1px solid #{{#switch:bleu|bleu=8898BF|vert=97BF87|jaune=AAAA66|or=777777|orange=AA8833|violet=7755AA|saumon=AA8866|sable=AA9955|vertmoyen=88BB55|bleufoncé=1144AA|rouge=AA8866|écarlate=AAAAAA|#default=AAAAAA}};padding:0"> <div style="height:8px;margin:0;border:0;border-bottom:1px solid #{{#switch:bleu|bleu=8898BF|vert=97BF87|jaune=AAAA66|or=777777|orange=AA8833|violet=7755AA|saumon=AA8866|sable=AA9955|vertmoyen=88BB55|bleufoncé=1144AA|rouge=AA8866|écarlate=AAAAAA|#default=AAAAAA}};background: #{{#switch:bleu|bleu=C8D8FF|vert=D7FFC7|jaune=FFFFB9|or=FFE040|orange=FFDD88|violet=C9AEF1|saumon=FBDFBE|sable=F1E2AE|vertmoyen=99CC66|bleufoncé=003399|rouge=FFDAB9|écarlate=FF3333|#default=E0E0E0}};font-size:1px"></div> <center style="padding:5px;font-size:x-small;word-spacing:1ex">Welcome! Bienvenue! Willkommen! Benvenuti ¡Bienvenido! ようこそ Dobrodosli 환영합니다 Добро пожаловать Bem-vindo! 欢迎 Bonvenon Welkom</center> <center><big>'''مرحبا بك في ويكي الجامعة!'''</big></center> {| |[[ملف:Wikiversity-logo.svg|40px]] | [[ويكي الجامعة:ما هي ويكي الجامعة؟|ويكي الجامعة]] هي <u>مشروع تحرير جماعي لـ[[ويكي الجامعة:ويكي الجامعة ليست|'''مواد ومشاريع تعليمية''']] '''بمختلف اللغات'''</u>. لطلب المساعدة في أي وقت، هناك وصلة ([[مساعدة:محتويات|'''مساعدة''']]) في هامش كل صفحة على اليمين. لديك [[مستخدم:{{BASEPAGENAME}}/ملعب|'''ساحتك الشخصية''']] لاحتواء تجاربك وخطواتك في التحرير والتعديل. |-- |[[ملف:Nuvola search person wo glass.png|يمين|40 بك]] | ويمكنك [[ويكي الجامعة:أسئلة|طرح الأسئلة]] العلمية أو الأدبية. كما يمكنك أيضا [{{fullurl:مستخدم:{{BASEPAGENAME}}|action=edit}} التعريف] بنفسك في [[مستخدم:{{BASEPAGENAME}}|'''صفحتك الشخصية''']]، بكتابة معلومات عنك: أي اللغات تتقن؟ من أي بلد أنت؟ ما هي محاور اهتمامك؟ … |--- |[[ملف:Crystal Clear app ktip.png|يمين|40بك]] | لا تنس [[ويكي الجامعة:توقيع|'''التوقيع''']] في صفحات النقاش بكتابة أربع مدّات، هكذا (<nowiki>~~~~</nowiki>). ولكن يجب عدم التوقيع في صفحات الدروس التعليمية، لأنها تصبح ملكا للجميع لحظة إنشائها. نرجو منك الالتزام بعرض المصادر والمراجع التي اعتمدت عليها أثناء التحرير و<u>'''عدم النسخ من الإنترنت'''</u> لأسباب <u>'''حقوق التأليف والنشر'''</u>. |-- |[[ملف:Crystal Clear app amor.png|يمين|40 بك]] | أخيرا، وهو أهم شيء، نرجو منك إمضاء وقت [[ويكي الجامعة:كن جريئا|'''ممتع''']] خلال المساهمة '''معنا''' في هذا المشروع! إذا كانت لديك أي استفسارات أو أسئلة أخرى، يمكنك طرحها في [[مساعدة:محتويات/أين أطرح سؤالي؟|هذه الصفحة]] أو في صفحة نقاشي. |} </div></div> --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 10:32، 25 أغسطس 2026 (ت ع م) 272r55zqcfm1tl6mu7uzw5ye9mxe1z6 3 33237 148608 2026-08-25T10:32:35Z MenoBot 12 مرحبا! 148608 wikitext text/x-wiki <div style="width:auto" style="margin-bottom:1.25em;border:1px solid #{{#switch:bleu|bleu=8898BF|vert=97BF87|jaune=AAAA66|or=777777|orange=AA8833|violet=7755AA|saumon=AA8866|sable=AA9955|vertmoyen=88BB55|bleufoncé=1144AA|rouge=AA8866|écarlate=AAAAAA|#default=AAAAAA}};padding:0"> <div style="height:8px;margin:0;border:0;border-bottom:1px solid #{{#switch:bleu|bleu=8898BF|vert=97BF87|jaune=AAAA66|or=777777|orange=AA8833|violet=7755AA|saumon=AA8866|sable=AA9955|vertmoyen=88BB55|bleufoncé=1144AA|rouge=AA8866|écarlate=AAAAAA|#default=AAAAAA}};background: #{{#switch:bleu|bleu=C8D8FF|vert=D7FFC7|jaune=FFFFB9|or=FFE040|orange=FFDD88|violet=C9AEF1|saumon=FBDFBE|sable=F1E2AE|vertmoyen=99CC66|bleufoncé=003399|rouge=FFDAB9|écarlate=FF3333|#default=E0E0E0}};font-size:1px"></div> <center style="padding:5px;font-size:x-small;word-spacing:1ex">Welcome! Bienvenue! Willkommen! Benvenuti ¡Bienvenido! ようこそ Dobrodosli 환영합니다 Добро пожаловать Bem-vindo! 欢迎 Bonvenon Welkom</center> <center><big>'''مرحبا بك في ويكي الجامعة!'''</big></center> {| |[[ملف:Wikiversity-logo.svg|40px]] | [[ويكي الجامعة:ما هي ويكي الجامعة؟|ويكي الجامعة]] هي <u>مشروع تحرير جماعي لـ[[ويكي الجامعة:ويكي الجامعة ليست|'''مواد ومشاريع تعليمية''']] '''بمختلف اللغات'''</u>. لطلب المساعدة في أي وقت، هناك وصلة ([[مساعدة:محتويات|'''مساعدة''']]) في هامش كل صفحة على اليمين. لديك [[مستخدم:{{BASEPAGENAME}}/ملعب|'''ساحتك الشخصية''']] لاحتواء تجاربك وخطواتك في التحرير والتعديل. |-- |[[ملف:Nuvola search person wo glass.png|يمين|40 بك]] | ويمكنك [[ويكي الجامعة:أسئلة|طرح الأسئلة]] العلمية أو الأدبية. كما يمكنك أيضا [{{fullurl:مستخدم:{{BASEPAGENAME}}|action=edit}} التعريف] بنفسك في [[مستخدم:{{BASEPAGENAME}}|'''صفحتك الشخصية''']]، بكتابة معلومات عنك: أي اللغات تتقن؟ من أي بلد أنت؟ ما هي محاور اهتمامك؟ … |--- |[[ملف:Crystal Clear app ktip.png|يمين|40بك]] | لا تنس [[ويكي الجامعة:توقيع|'''التوقيع''']] في صفحات النقاش بكتابة أربع مدّات، هكذا (<nowiki>~~~~</nowiki>). ولكن يجب عدم التوقيع في صفحات الدروس التعليمية، لأنها تصبح ملكا للجميع لحظة إنشائها. نرجو منك الالتزام بعرض المصادر والمراجع التي اعتمدت عليها أثناء التحرير و<u>'''عدم النسخ من الإنترنت'''</u> لأسباب <u>'''حقوق التأليف والنشر'''</u>. |-- |[[ملف:Crystal Clear app amor.png|يمين|40 بك]] | أخيرا، وهو أهم شيء، نرجو منك إمضاء وقت [[ويكي الجامعة:كن جريئا|'''ممتع''']] خلال المساهمة '''معنا''' في هذا المشروع! إذا كانت لديك أي استفسارات أو أسئلة أخرى، يمكنك طرحها في [[مساعدة:محتويات/أين أطرح سؤالي؟|هذه الصفحة]] أو في صفحة نقاشي. |} </div></div> --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 10:32، 25 أغسطس 2026 (ت ع م) 272r55zqcfm1tl6mu7uzw5ye9mxe1z6 3 33238 148609 2026-08-25T10:32:37Z MenoBot 12 مرحبا! 148609 wikitext text/x-wiki <div style="width:auto" style="margin-bottom:1.25em;border:1px solid #{{#switch:bleu|bleu=8898BF|vert=97BF87|jaune=AAAA66|or=777777|orange=AA8833|violet=7755AA|saumon=AA8866|sable=AA9955|vertmoyen=88BB55|bleufoncé=1144AA|rouge=AA8866|écarlate=AAAAAA|#default=AAAAAA}};padding:0"> <div style="height:8px;margin:0;border:0;border-bottom:1px solid #{{#switch:bleu|bleu=8898BF|vert=97BF87|jaune=AAAA66|or=777777|orange=AA8833|violet=7755AA|saumon=AA8866|sable=AA9955|vertmoyen=88BB55|bleufoncé=1144AA|rouge=AA8866|écarlate=AAAAAA|#default=AAAAAA}};background: #{{#switch:bleu|bleu=C8D8FF|vert=D7FFC7|jaune=FFFFB9|or=FFE040|orange=FFDD88|violet=C9AEF1|saumon=FBDFBE|sable=F1E2AE|vertmoyen=99CC66|bleufoncé=003399|rouge=FFDAB9|écarlate=FF3333|#default=E0E0E0}};font-size:1px"></div> <center style="padding:5px;font-size:x-small;word-spacing:1ex">Welcome! Bienvenue! Willkommen! Benvenuti ¡Bienvenido! ようこそ Dobrodosli 환영합니다 Добро пожаловать Bem-vindo! 欢迎 Bonvenon Welkom</center> <center><big>'''مرحبا بك في ويكي الجامعة!'''</big></center> {| |[[ملف:Wikiversity-logo.svg|40px]] | [[ويكي الجامعة:ما هي ويكي الجامعة؟|ويكي الجامعة]] هي <u>مشروع تحرير جماعي لـ[[ويكي الجامعة:ويكي الجامعة ليست|'''مواد ومشاريع تعليمية''']] '''بمختلف اللغات'''</u>. لطلب المساعدة في أي وقت، هناك وصلة ([[مساعدة:محتويات|'''مساعدة''']]) في هامش كل صفحة على اليمين. لديك [[مستخدم:{{BASEPAGENAME}}/ملعب|'''ساحتك الشخصية''']] لاحتواء تجاربك وخطواتك في التحرير والتعديل. |-- |[[ملف:Nuvola search person wo glass.png|يمين|40 بك]] | ويمكنك [[ويكي الجامعة:أسئلة|طرح الأسئلة]] العلمية أو الأدبية. كما يمكنك أيضا [{{fullurl:مستخدم:{{BASEPAGENAME}}|action=edit}} التعريف] بنفسك في [[مستخدم:{{BASEPAGENAME}}|'''صفحتك الشخصية''']]، بكتابة معلومات عنك: أي اللغات تتقن؟ من أي بلد أنت؟ ما هي محاور اهتمامك؟ … |--- |[[ملف:Crystal Clear app ktip.png|يمين|40بك]] | لا تنس [[ويكي الجامعة:توقيع|'''التوقيع''']] في صفحات النقاش بكتابة أربع مدّات، هكذا (<nowiki>~~~~</nowiki>). ولكن يجب عدم التوقيع في صفحات الدروس التعليمية، لأنها تصبح ملكا للجميع لحظة إنشائها. نرجو منك الالتزام بعرض المصادر والمراجع التي اعتمدت عليها أثناء التحرير و<u>'''عدم النسخ من الإنترنت'''</u> لأسباب <u>'''حقوق التأليف والنشر'''</u>. |-- |[[ملف:Crystal Clear app amor.png|يمين|40 بك]] | أخيرا، وهو أهم شيء، نرجو منك إمضاء وقت [[ويكي الجامعة:كن جريئا|'''ممتع''']] خلال المساهمة '''معنا''' في هذا المشروع! إذا كانت لديك أي استفسارات أو أسئلة أخرى، يمكنك طرحها في [[مساعدة:محتويات/أين أطرح سؤالي؟|هذه الصفحة]] أو في صفحة نقاشي. |} </div></div> --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 10:32، 25 أغسطس 2026 (ت ع م) 272r55zqcfm1tl6mu7uzw5ye9mxe1z6 3 33239 148610 2026-08-25T10:32:39Z MenoBot 12 مرحبا! 148610 wikitext text/x-wiki <div style="width:auto" style="margin-bottom:1.25em;border:1px solid #{{#switch:bleu|bleu=8898BF|vert=97BF87|jaune=AAAA66|or=777777|orange=AA8833|violet=7755AA|saumon=AA8866|sable=AA9955|vertmoyen=88BB55|bleufoncé=1144AA|rouge=AA8866|écarlate=AAAAAA|#default=AAAAAA}};padding:0"> <div style="height:8px;margin:0;border:0;border-bottom:1px solid #{{#switch:bleu|bleu=8898BF|vert=97BF87|jaune=AAAA66|or=777777|orange=AA8833|violet=7755AA|saumon=AA8866|sable=AA9955|vertmoyen=88BB55|bleufoncé=1144AA|rouge=AA8866|écarlate=AAAAAA|#default=AAAAAA}};background: #{{#switch:bleu|bleu=C8D8FF|vert=D7FFC7|jaune=FFFFB9|or=FFE040|orange=FFDD88|violet=C9AEF1|saumon=FBDFBE|sable=F1E2AE|vertmoyen=99CC66|bleufoncé=003399|rouge=FFDAB9|écarlate=FF3333|#default=E0E0E0}};font-size:1px"></div> <center style="padding:5px;font-size:x-small;word-spacing:1ex">Welcome! Bienvenue! Willkommen! Benvenuti ¡Bienvenido! ようこそ Dobrodosli 환영합니다 Добро пожаловать Bem-vindo! 欢迎 Bonvenon Welkom</center> <center><big>'''مرحبا بك في ويكي الجامعة!'''</big></center> {| |[[ملف:Wikiversity-logo.svg|40px]] | [[ويكي الجامعة:ما هي ويكي الجامعة؟|ويكي الجامعة]] هي <u>مشروع تحرير جماعي لـ[[ويكي الجامعة:ويكي الجامعة ليست|'''مواد ومشاريع تعليمية''']] '''بمختلف اللغات'''</u>. لطلب المساعدة في أي وقت، هناك وصلة ([[مساعدة:محتويات|'''مساعدة''']]) في هامش كل صفحة على اليمين. لديك [[مستخدم:{{BASEPAGENAME}}/ملعب|'''ساحتك الشخصية''']] لاحتواء تجاربك وخطواتك في التحرير والتعديل. |-- |[[ملف:Nuvola search person wo glass.png|يمين|40 بك]] | ويمكنك [[ويكي الجامعة:أسئلة|طرح الأسئلة]] العلمية أو الأدبية. كما يمكنك أيضا [{{fullurl:مستخدم:{{BASEPAGENAME}}|action=edit}} التعريف] بنفسك في [[مستخدم:{{BASEPAGENAME}}|'''صفحتك الشخصية''']]، بكتابة معلومات عنك: أي اللغات تتقن؟ من أي بلد أنت؟ ما هي محاور اهتمامك؟ … |--- |[[ملف:Crystal Clear app ktip.png|يمين|40بك]] | لا تنس [[ويكي الجامعة:توقيع|'''التوقيع''']] في صفحات النقاش بكتابة أربع مدّات، هكذا (<nowiki>~~~~</nowiki>). ولكن يجب عدم التوقيع في صفحات الدروس التعليمية، لأنها تصبح ملكا للجميع لحظة إنشائها. نرجو منك الالتزام بعرض المصادر والمراجع التي اعتمدت عليها أثناء التحرير و<u>'''عدم النسخ من الإنترنت'''</u> لأسباب <u>'''حقوق التأليف والنشر'''</u>. |-- |[[ملف:Crystal Clear app amor.png|يمين|40 بك]] | أخيرا، وهو أهم شيء، نرجو منك إمضاء وقت [[ويكي الجامعة:كن جريئا|'''ممتع''']] خلال المساهمة '''معنا''' في هذا المشروع! إذا كانت لديك أي استفسارات أو أسئلة أخرى، يمكنك طرحها في [[مساعدة:محتويات/أين أطرح سؤالي؟|هذه الصفحة]] أو في صفحة نقاشي. |} </div></div> --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 10:32، 25 أغسطس 2026 (ت ع م) 272r55zqcfm1tl6mu7uzw5ye9mxe1z6 3 33240 148611 2026-08-25T10:32:41Z MenoBot 12 مرحبا! 148611 wikitext text/x-wiki <div style="width:auto" style="margin-bottom:1.25em;border:1px solid #{{#switch:bleu|bleu=8898BF|vert=97BF87|jaune=AAAA66|or=777777|orange=AA8833|violet=7755AA|saumon=AA8866|sable=AA9955|vertmoyen=88BB55|bleufoncé=1144AA|rouge=AA8866|écarlate=AAAAAA|#default=AAAAAA}};padding:0"> <div style="height:8px;margin:0;border:0;border-bottom:1px solid #{{#switch:bleu|bleu=8898BF|vert=97BF87|jaune=AAAA66|or=777777|orange=AA8833|violet=7755AA|saumon=AA8866|sable=AA9955|vertmoyen=88BB55|bleufoncé=1144AA|rouge=AA8866|écarlate=AAAAAA|#default=AAAAAA}};background: #{{#switch:bleu|bleu=C8D8FF|vert=D7FFC7|jaune=FFFFB9|or=FFE040|orange=FFDD88|violet=C9AEF1|saumon=FBDFBE|sable=F1E2AE|vertmoyen=99CC66|bleufoncé=003399|rouge=FFDAB9|écarlate=FF3333|#default=E0E0E0}};font-size:1px"></div> <center style="padding:5px;font-size:x-small;word-spacing:1ex">Welcome! Bienvenue! Willkommen! Benvenuti ¡Bienvenido! ようこそ Dobrodosli 환영합니다 Добро пожаловать Bem-vindo! 欢迎 Bonvenon Welkom</center> <center><big>'''مرحبا بك في ويكي الجامعة!'''</big></center> {| |[[ملف:Wikiversity-logo.svg|40px]] | [[ويكي الجامعة:ما هي ويكي الجامعة؟|ويكي الجامعة]] هي <u>مشروع تحرير جماعي لـ[[ويكي الجامعة:ويكي الجامعة ليست|'''مواد ومشاريع تعليمية''']] '''بمختلف اللغات'''</u>. لطلب المساعدة في أي وقت، هناك وصلة ([[مساعدة:محتويات|'''مساعدة''']]) في هامش كل صفحة على اليمين. لديك [[مستخدم:{{BASEPAGENAME}}/ملعب|'''ساحتك الشخصية''']] لاحتواء تجاربك وخطواتك في التحرير والتعديل. |-- |[[ملف:Nuvola search person wo glass.png|يمين|40 بك]] | ويمكنك [[ويكي الجامعة:أسئلة|طرح الأسئلة]] العلمية أو الأدبية. كما يمكنك أيضا [{{fullurl:مستخدم:{{BASEPAGENAME}}|action=edit}} التعريف] بنفسك في [[مستخدم:{{BASEPAGENAME}}|'''صفحتك الشخصية''']]، بكتابة معلومات عنك: أي اللغات تتقن؟ من أي بلد أنت؟ ما هي محاور اهتمامك؟ … |--- |[[ملف:Crystal Clear app ktip.png|يمين|40بك]] | لا تنس [[ويكي الجامعة:توقيع|'''التوقيع''']] في صفحات النقاش بكتابة أربع مدّات، هكذا (<nowiki>~~~~</nowiki>). ولكن يجب عدم التوقيع في صفحات الدروس التعليمية، لأنها تصبح ملكا للجميع لحظة إنشائها. نرجو منك الالتزام بعرض المصادر والمراجع التي اعتمدت عليها أثناء التحرير و<u>'''عدم النسخ من الإنترنت'''</u> لأسباب <u>'''حقوق التأليف والنشر'''</u>. |-- |[[ملف:Crystal Clear app amor.png|يمين|40 بك]] | أخيرا، وهو أهم شيء، نرجو منك إمضاء وقت [[ويكي الجامعة:كن جريئا|'''ممتع''']] خلال المساهمة '''معنا''' في هذا المشروع! إذا كانت لديك أي استفسارات أو أسئلة أخرى، يمكنك طرحها في [[مساعدة:محتويات/أين أطرح سؤالي؟|هذه الصفحة]] أو في صفحة نقاشي. |} </div></div> --[[مستخدم:Meno25|Meno25]] ([[نقاش المستخدم:Meno25|نقاش]] • [[خاص:مساهمات/Meno25|مساهمات]]) 10:32، 25 أغسطس 2026 (ت ع م) 272r55zqcfm1tl6mu7uzw5ye9mxe1z6