অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া aswiki https://as.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%AC%E0%A7%87%E0%A6%9F%E0%A7%81%E0%A6%AA%E0%A6%BE%E0%A6%A4 MediaWiki 1.39.0-wmf.23 first-letter মাধ্যম বিশেষ বাৰ্তা সদস্য সদস্য বাৰ্তা ৱিকিপিডিয়া ৱিকিপিডিয়া বাৰ্তা চিত্ৰ চিত্ৰ বাৰ্তা মিডিয়াৱিকি মিডিয়াৱিকি আলোচনা সাঁচ সাঁচ বাৰ্তা সহায় সহায় বাৰ্তা শ্ৰেণী শ্ৰেণী বাৰ্তা ৱিকিচ'ৰা ৱিকিচ'ৰা আলোচনা TimedText TimedText talk Module Module talk Gadget Gadget talk Gadget definition Gadget definition talk 14 2332 330703 121576 2022-08-17T02:25:16Z 2409:4066:E18:741B:4872:CA7:8FF3:7DF2 wikitext text/x-wiki {{catdiffuse}} {{Commons cat|Assam|অসম}} {{Cat main|অসম}} {{Commonscat|Assam|অসম}} [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাজ্য]] [[শ্ৰেণী:উত্তৰ পূব ভাৰত]] [[শ্ৰেণী:সাতভনী ৰাজ্যসমূহ]] hh5wdsk24yve00f3jxb1hurh31xgv2x 330705 330703 2022-08-17T02:31:10Z Kuldhar Rabha 17600 wikitext text/x-wiki {{catdiffuse}} {{Cat main|অসম}} {{Commonscat|Assam|অসম}} [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাজ্য]] [[শ্ৰেণী:উত্তৰ পূব ভাৰত]] [[শ্ৰেণী:সাতভনী ৰাজ্যসমূহ]] 5hhl1kbh14ka05yifdxjmw106spbxdq 0 3151 330665 307070 2022-08-16T13:37:26Z চন্দ্ৰিমা ৰাভা 34180 wikitext text/x-wiki {{BLP Sources}} {{তথ্যছক লেখক | bgcolour = lightgray | name = হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী | image = Hemchandra_Goswami.jpg | caption = | birth_date = ৮ জানুৱাৰী ১৮৭২ | birth_place = গৌৰাং সত্ৰ, [[গোলাঘাট]] | death_date = ২ মে' ১৯২৮ | death_place = গুৱাহাটী | occupation = সাহিত্যিক | nationality = | period = | influenced = | signature = }} '''হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী''' ({{lang-en|Hemchandra Goswami}}; ১৮৭২-১৯২৮) অসমীয়া সাহিত্যত প্ৰথম [[ছনেট]] প্ৰণেতা আৰু [[অসমীয়া সাহিত্য|অসমীয়া সাহিত্যৰ]] গুৰি বঠা ধৰা সকলৰ ভিতৰত অন্যতম। ইটালিয়ান গীতিকবি [[পেট্ৰাৰ্ক]]ৰ আৰ্হিত প্ৰথম [[ছনেট]] লিখি সুখ্যাতি অৰ্জন কৰা বিশিষ্ট কবি গৰাকীয়ে হ’ল হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী। অসমীয়া সাহিত্যত এক বিশিষ্ট স্থান লাভ কৰা অভিনৱ সেই ছনেটটোৰ নাম হৈছে প্ৰিয়তমাৰ চিঠি।‌‌<ref>অসমীয়া উচ্চতৰ সাহিত্য সংকলন </ref> ==জন্ম আৰু বংশ পৰিচয়== হেমচন্দ্ৰ গোস্বামীৰ জন্ম [[গোলাঘাট জিলা|গোলাঘাটৰ]] ঢেকিয়াল মৌজাৰ [[গৌৰাঙ্গ সত্ৰ|গৌৰাঙ্গ সত্ৰত]], ১৮৭২ চনৰ জানুৱাৰী মাহৰ ৮ তাৰিখে হয়। তেখেতৰ পিতৃৰ নাম আছিল ডম্বৰুধৰ গোস্বামী আৰু মাতৃ নাম ঘনকান্তী দেৱী। ডম্বৰুধৰ গোস্বামী গৌৰাংগ সত্ৰৰ সত্ৰাধিকাৰ আৰু ঢেকিয়াল মৌজাৰ মৌজাদাৰ আছিল। ==শিক্ষা== হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী গাঁৱৰ বিদ্যালয়ৰ পৰাই তিনিটকীয়া বৃত্তি লাভ কৰি প্ৰাথমিক বিদ্যালয় পাছ কৰে। ইয়াৰ পাছত গোলাঘাটৰ উইলিয়ামচন মাইনৰ স্কুলত ভৰ্তি হয়। প্ৰবেশিকা পৰীক্ষা ১৮৮৮ চনত [[নগাঁও চৰকাৰী উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়|নগাঁও চৰকাৰী হাইস্কুলৰ]] পৰা প্ৰথম বিভাগত উত্তীৰ্ণ হয়। তেখেতৰ মেধা শক্তিৰ বাবে এটা কুৰিটকীয়া জলপানীও লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। তাৰ পিছত উচ্চ শিক্ষা লাভ কৰিবলৈ [[কলিকতা|কলিকতালৈ]] ৰাওণা হয় আৰু [[প্ৰেচিডেন্সি কলেজ|প্ৰেচিডেন্সি কলেজত]] নাম লগায়। তাত তেখেতে চাৰি বছৰ কাল অধ্যয়ন কৰে, কিন্তু বি এ ডিগ্ৰী লাভ নকৰাকৈ [[গুৱাহাটী|গুৱাহাটীলৈ]] উভতি আহে। ==কৰ্মজীৱন== ১৮৯৪ চনত হেমচন্দ্ৰ গোস্বামীয়ে গুৱাহাটীত [[সোণাৰাম উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়|সোণাৰাম হাইস্কুলত]] প্ৰধান শিক্ষক ৰূপে কৰ্মজীৱনৰ পাতনি মেলে। কিন্তু স্কুল কৰ্ত্তৃপক্ষৰ লগত মত বিৰোধ হোৱাত, তেখেতে এই পদ ত্যাগ কৰে। ১৮৯৫ চনত তেখেতে এডৱাৰ্ড গেইটৰ সহায়ত [[শ্বিলঙৰ|শ্বিলঙৰ]] সচিবালয়ত এটি চাকৰিত নিযুক্তি লাভ কৰে। ১৮৯৭ চনৰ পৰা চাব্ ডেপুটি কালেক্টৰ, পিছত ই এ চি আৰু ডেপুটি মেজিষ্ট্ৰেট হয়। ১৯২৫ চনত তেখেতে চাকৰিৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। ==মৃত্যু== হেমচন্দ্ৰ গোস্বামীয়ে ১৯২৮ চনৰ ২ মে’ত, [[গুৱাহাটী]]ৰ নিজা বাসভৱনত শেষ নিশ্বাস ত্যাগ কৰে। ==সাহিত্যচৰ্চা== ===আলোচনী সম্পাদকৰূপে হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী=== কলকাতাত এফ এ পঢ়ি থাকোঁতে [[চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালা]] আৰু [[লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা|লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ]] সৈতে লগ লাগি ১৮৮৮ চনত হেমচন্দ্ৰ গোস্বামীয়ে ‘[[অসমীয়া ভাষা উন্নতি সাধিনী সভা]]’ গঠন কৰে। এই সভাৰ মুখপত্ৰ ‘[[জোনাকী (আলোচনী)|জোনাকী আলোচনী]]। ১৮৮৯ চনৰ পৰা চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালাৰ সম্পাদনাত প্ৰকাশ হয়। দ্বিতীয় বছৰৰ সম্পাদকৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰে হেমচন্দ্ৰ গোস্বামীয়ে। তৃতীয় আৰু চতুৰ্থ বছৰৰ দায়িত্বভাৰ পালন কৰে [[লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা]]ই। ১৯১৬ চনত হেমচন্দ্ৰ গোস্বামীয়ে ‘[[অকণ]]’ নামৰ [[শিশু আলোচনী]] এখন সম্পাদনা কৰিছিল। ===কবি হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী=== নগাঁৱত পঢ়ি থকা সময়ৰে পৰা হেমচন্দ্ৰ গোস্বামীয়ে ‘[[আসাম বন্ধু]]’ লেখাবলৈ লৈছিল। তেখেতৰ কবিতা সংকলন ‘ফুলৰ চাকি’ ১৯০৭ চনত প্ৰকাশ হয়। ‘কাকো আৰু হিয়া নিবিলাওঁ’, ‘পুৱা’, ‘কাকূতি’, ‘[[প্ৰিয়তমাৰ চিঠি]]’ আদি তেখেতৰ উৎকৃষ্ট মানৰ কবিতা। ‘প্ৰিয়তমাৰ চিঠি’ গোস্বামীদেৱৰ [[ছনেট|ছনেট বা চতুৰ্দশপদী কবিতা]]। এই কবিতাকেইটাৰ মাজেৰে প্ৰণয়ৰ এক সুৰ ভাঁহি উঠা দেখা যায়। তেখেত অসমীয়া ভাষাত ৰোমাণ্টিক কবিতাৰ অন্যতম ৰচক। ‘[[পুৱা]]’ কবিতাক আধুনিক কাব্য আন্দোলনৰ প্ৰথম খোজৰূপে চিহ্নিত। ===পুথি সংগ্ৰাহক আৰু পুথি প্ৰণেতা হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী=== হেমচন্দ্ৰ গোস্বামীয়ে তেখেতৰ চাকৰি জীৱনত চৰকাৰৰ নিৰ্দেশত বহুতো পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ কৰে। তেওঁ [[অসম|অসমৰ]] গাওঁ-ভুঁই, নগৰ-চহৰ, সত্ৰ আদি ফুৰি ৬ মাহ মানৰ ভিতৰতে প্ৰায় বাৰশমান পুথি সংগ্ৰহ কৰে। এই পুথিবোৰ কামৰূপ অনুসন্ধান সমিতিৰ পুথিভঁৰালত সংৰক্ষিত হৈ আছে। তেখেতে ১৩৩৪খন সাঁচিপতীয়া পুথি অধ্যায়ান কৰি ২৩৩খন পুথিৰ বিষয় বস্তুৰ আভাস দিয়া এখিন বৰ্ণনামূলক তালিকা ‘A Descriptive Catalogue of Assamese Manuscripts’ নামেৰে [[অসম চৰকাৰ|অসম চৰকাৰে]] ১৯২৭ চনত প্ৰকাশ কৰে। [[কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়|কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ]] উপাচাৰ্য্য আশুতোষ মুখাৰ্জীৰ অনুৰোধ মতে ১৯১৮ চনৰ পৰা ‘অসমীয়া সাহিত্যৰ চানেকি’ যুগুত কৰা কামত ব্ৰতী হয় আৰু এই গ্ৰন্থ ১৯২৯ চনত প্ৰকাশ পায়। তিনিটা ভাগত সম্পাদিত এই গ্ৰন্থ সাউদ [[ভোলানাথ বৰুৱা]]ৰ দানৰ টকাৰে প্ৰকাশ হয়। কৰ্ণেল পি টি আৰ গৰ্ডনৰ তত্পৰতাত ১৯০০ চনত হেমচন্দ্ৰ গোস্বামীৰ সম্পাদনাত [[হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা]]ৰ [[হেমকোষ]] প্ৰকাশ কৰে। তেখেতৰ আন এখন মূল্যৱান সম্পাদিত গ্ৰন্থ হ’ল ‘ভট্টদেৱৰ কথাগীতা’ (১৯১৮)। [[সূৰ্যখৰি দৈবজ্ঞ|সূৰ্যখৰি দৈবজ্ঞৰ]] ‘দৰং ৰাজবংশাৱলী’, ‘হস্তিবিদ্যাৰ্ণৱ’, ‘শ্ৰীহস্তমুক্তাৱলী’, ‘পুৰণি অসমীয়া বুৰঞ্জী’(১৯২১) আৰু ‘কাম ৰত্নতন্ত্ৰ’ তেখেতৰ সম্পাদিত প্ৰাচীন গ্ৰন্থ। ==অসম সাহিত্য সভা আৰু হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী== হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী ‘[[অসমীয়া ভাষা উন্নতি সাধিনী সভা]]’ ৰ লগত জন্ম লগ্নৰে পৰা জড়িত। ১৮৮৮ চনৰ ২৫ আগষ্টত [[কলিকতা]]ৰ ৬৭ নং মিৰ্জাপুৰ ষ্ট্ৰীটৰ মেছতে চাহমেলৰ সভাত হেমচন্দৰ গোস্বামী, [[চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালা]] আৰু [[লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা]] মিলি প্ৰধান ভূমিকা লৈ এই সভা গঠন কৰে। ‘অঃ ভাঃ উঃ সাঃ সঃ’ গঠন হোৱাৰ পিছত অসমীয়া সকলৰ মাজত এক নতুন জাতীয় জাগৰণৰ সূচনা হয়। ১৯১৪ চনত এই সভাই গুৱাহাটীত সদৌ অসম ভিত্তিত একত্ৰিত হৈ এখন বৃহত্তৰ সাহিত্য সন্মিলন পতাৰ কথা চিন্তা কৰে। ই চিন্তাই বাস্তৱ ৰূপ লৈ ১৯১৭ চনৰ ২৬, ২৭ ডিচেম্বৰত শিৱসাগৰত অনুষ্ঠিত হোৱা আছাম এছোচিয়েশ্যনৰ ৰভাতে ‘[[সদৌ অসম সাহিত্য সন্মিলনী]]’ ৰ প্ৰথম অধিবেশন অনুষ্ঠিত হয়। পাছলৈ এই ‘সদৌ অসম সাহিত্য সন্মিলনী’য়েই ‘[[অসম সাহিত্য সভা]]’ ৰ নাম পায়। ১৯২০ চনৰ [[তেজপুৰ|তেজপুৰত]] অনুষ্ঠিত হোৱা [[অসম সাহিত্য সভা]]ৰ অধিবেশৰ হেমচন্দ্ৰ গোস্বামীয়ে সভাপতিৰ আসন অলংকৃত কৰিছিল<ref>[http://www.asamsahityasabha.com/index.php?option=com_content&view=article&id=46&Itemid=56 ১৯১৭ চনৰ পৰা অসম সাহিত্য সভাৰ সভাপতিসকলৰ তালিকা] [[অসম সাহিত্য সভা]]ৰ ৱেবছাইট, আহৰণ: ১৮ নৱেম্বৰ, ২০১২। </ref>। ==তথ্য সংগ্ৰহ== {{Wikisource author}} {{Reflist}} ==বাহ্যিক সংযোগ== * [http://assameseonline.com/Content.php?recordID=%E0%A6%AE%E0%A6%BE%E0%A6%A7%E0%A7%B1%20%E0%A6%95%E0%A6%A8%E0%A7%8D%E0%A6%A6%E0%A6%B2%E0%A7%80 প্ৰবন্ধ: মাধৱ কন্দলী, লিখক: হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী] আছামীছ অনলাইন ৱেবছাইট। {{অসমৰ প্ৰসিদ্ধ ব্যক্তি}} [[শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি]] [[শ্ৰেণী:অসমীয়া কবি]] [[শ্ৰেণী:অসমীয়া প্ৰবন্ধকাৰ]] [[শ্ৰেণী:অসম সাহিত্য সভাৰ সভাপতি]] [[শ্ৰেণী:অসমৰ পাব্লিক ডমেইনৰ অন্তৰ্ভুক্ত লিখক]] f9ej9hx2v1npo6nc6s53hbfhs4hfk7z 330666 330665 2022-08-16T13:40:01Z চন্দ্ৰিমা ৰাভা 34180 wikitext text/x-wiki {{BLP Sources}} {{তথ্যছক লেখক | bgcolour = lightgray | name = হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী | image = Hemchandra_Goswami.jpg | caption = | birth_date = ৮ জানুৱাৰী ১৮৭২ | birth_place = গৌৰাং সত্ৰ, [[গোলাঘাট]] | death_date = ২ মে' ১৯২৮ | death_place = গুৱাহাটী | occupation = সাহিত্যিক | nationality = | period = | influenced = | signature = }} '''হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী''' ({{lang-en|Hemchandra Goswami}}; ১৮৭২-১৯২৮) অসমীয়া সাহিত্যত প্ৰথম [[ছনেট]] প্ৰণেতা আৰু [[অসমীয়া সাহিত্য|অসমীয়া সাহিত্যৰ]] গুৰি বঠা ধৰা সকলৰ ভিতৰত অন্যতম। ইটালিয়ান গীতিকবি [[পেট্ৰাৰ্ক]]ৰ আৰ্হিত প্ৰথম [[ছনেট]] লিখি সুখ্যাতি অৰ্জন কৰা বিশিষ্ট কবি গৰাকীয়ে হ’ল হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী। অসমীয়া সাহিত্যত এক বিশিষ্ট স্থান লাভ কৰা অভিনৱ সেই ছনেটটোৰ নাম হৈছে প্ৰিয়তমাৰ চিঠি।‌‌<ref>অসমীয়া উচ্চতৰ সাহিত্য সংকলন </ref> ==জন্ম আৰু বংশ পৰিচয়== হেমচন্দ্ৰ গোস্বামীৰ জন্ম [[গোলাঘাট জিলা|গোলাঘাটৰ]] ঢেকিয়াল মৌজাৰ [[গৌৰাঙ্গ সত্ৰ|গৌৰাঙ্গ সত্ৰত]], ১৮৭২ চনৰ জানুৱাৰী মাহৰ ৮ তাৰিখে হয়। তেখেতৰ পিতৃৰ নাম আছিল ডম্বৰুধৰ গোস্বামী আৰু মাতৃ নাম ঘনকান্তী দেৱী। ডম্বৰুধৰ গোস্বামী গৌৰাংগ সত্ৰৰ সত্ৰাধিকাৰ আৰু ঢেকিয়াল মৌজাৰ মৌজাদাৰ আছিল। ==শিক্ষা== হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী গাঁৱৰ বিদ্যালয়ৰ পৰাই তিনিটকীয়া বৃত্তি লাভ কৰি প্ৰাথমিক বিদ্যালয় পাছ কৰে। ইয়াৰ পাছত গোলাঘাটৰ উইলিয়ামচন মাইনৰ স্কুলত ভৰ্তি হয়। প্ৰবেশিকা পৰীক্ষা ১৮৮৮ চনত [[নগাঁও চৰকাৰী উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়|নগাঁও চৰকাৰী হাইস্কুলৰ]] পৰা প্ৰথম বিভাগত উত্তীৰ্ণ হয়। তেখেতৰ মেধা শক্তিৰ বাবে এটা কুৰিটকীয়া জলপানীও লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। তাৰ পিছত উচ্চ শিক্ষা লাভ কৰিবলৈ [[কলিকতা|কলিকতালৈ]] ৰাওণা হয় আৰু [[প্ৰেচিডেন্সি কলেজ|প্ৰেচিডেন্সি কলেজত]] নাম লগায়। তাত তেখেতে চাৰি বছৰ কাল অধ্যয়ন কৰে, কিন্তু বি এ ডিগ্ৰী লাভ নকৰাকৈ [[গুৱাহাটী|গুৱাহাটীলৈ]] উভতি আহে।<ref>অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষাত্মক ইতিবৃত্ত - ড° সত্যেন্দ্ৰনাথ শৰ্মা</ref> ==কৰ্মজীৱন== ১৮৯৪ চনত হেমচন্দ্ৰ গোস্বামীয়ে গুৱাহাটীত [[সোণাৰাম উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়|সোণাৰাম হাইস্কুলত]] প্ৰধান শিক্ষক ৰূপে কৰ্মজীৱনৰ পাতনি মেলে। কিন্তু স্কুল কৰ্ত্তৃপক্ষৰ লগত মত বিৰোধ হোৱাত, তেখেতে এই পদ ত্যাগ কৰে। ১৮৯৫ চনত তেখেতে এডৱাৰ্ড গেইটৰ সহায়ত [[শ্বিলঙৰ|শ্বিলঙৰ]] সচিবালয়ত এটি চাকৰিত নিযুক্তি লাভ কৰে। ১৮৯৭ চনৰ পৰা চাব্ ডেপুটি কালেক্টৰ, পিছত ই এ চি আৰু ডেপুটি মেজিষ্ট্ৰেট হয়। ১৯২৫ চনত তেখেতে চাকৰিৰ পৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। ==মৃত্যু== হেমচন্দ্ৰ গোস্বামীয়ে ১৯২৮ চনৰ ২ মে’ত, [[গুৱাহাটী]]ৰ নিজা বাসভৱনত শেষ নিশ্বাস ত্যাগ কৰে। ==সাহিত্যচৰ্চা== ===আলোচনী সম্পাদকৰূপে হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী=== কলকাতাত এফ এ পঢ়ি থাকোঁতে [[চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালা]] আৰু [[লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা|লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাৰ]] সৈতে লগ লাগি ১৮৮৮ চনত হেমচন্দ্ৰ গোস্বামীয়ে ‘[[অসমীয়া ভাষা উন্নতি সাধিনী সভা]]’ গঠন কৰে। এই সভাৰ মুখপত্ৰ ‘[[জোনাকী (আলোচনী)|জোনাকী আলোচনী]]। ১৮৮৯ চনৰ পৰা চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালাৰ সম্পাদনাত প্ৰকাশ হয়। দ্বিতীয় বছৰৰ সম্পাদকৰ দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰে হেমচন্দ্ৰ গোস্বামীয়ে। তৃতীয় আৰু চতুৰ্থ বছৰৰ দায়িত্বভাৰ পালন কৰে [[লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা]]ই। ১৯১৬ চনত হেমচন্দ্ৰ গোস্বামীয়ে ‘[[অকণ]]’ নামৰ [[শিশু আলোচনী]] এখন সম্পাদনা কৰিছিল। ===কবি হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী=== নগাঁৱত পঢ়ি থকা সময়ৰে পৰা হেমচন্দ্ৰ গোস্বামীয়ে ‘[[আসাম বন্ধু]]’ লেখাবলৈ লৈছিল। তেখেতৰ কবিতা সংকলন ‘ফুলৰ চাকি’ ১৯০৭ চনত প্ৰকাশ হয়। ‘কাকো আৰু হিয়া নিবিলাওঁ’, ‘পুৱা’, ‘কাকূতি’, ‘[[প্ৰিয়তমাৰ চিঠি]]’ আদি তেখেতৰ উৎকৃষ্ট মানৰ কবিতা। ‘প্ৰিয়তমাৰ চিঠি’ গোস্বামীদেৱৰ [[ছনেট|ছনেট বা চতুৰ্দশপদী কবিতা]]। এই কবিতাকেইটাৰ মাজেৰে প্ৰণয়ৰ এক সুৰ ভাঁহি উঠা দেখা যায়। তেখেত অসমীয়া ভাষাত ৰোমাণ্টিক কবিতাৰ অন্যতম ৰচক। ‘[[পুৱা]]’ কবিতাক আধুনিক কাব্য আন্দোলনৰ প্ৰথম খোজৰূপে চিহ্নিত। ===পুথি সংগ্ৰাহক আৰু পুথি প্ৰণেতা হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী=== হেমচন্দ্ৰ গোস্বামীয়ে তেখেতৰ চাকৰি জীৱনত চৰকাৰৰ নিৰ্দেশত বহুতো পুৰণি পুথি সংগ্ৰহ কৰে। তেওঁ [[অসম|অসমৰ]] গাওঁ-ভুঁই, নগৰ-চহৰ, সত্ৰ আদি ফুৰি ৬ মাহ মানৰ ভিতৰতে প্ৰায় বাৰশমান পুথি সংগ্ৰহ কৰে। এই পুথিবোৰ কামৰূপ অনুসন্ধান সমিতিৰ পুথিভঁৰালত সংৰক্ষিত হৈ আছে। তেখেতে ১৩৩৪খন সাঁচিপতীয়া পুথি অধ্যায়ান কৰি ২৩৩খন পুথিৰ বিষয় বস্তুৰ আভাস দিয়া এখিন বৰ্ণনামূলক তালিকা ‘A Descriptive Catalogue of Assamese Manuscripts’ নামেৰে [[অসম চৰকাৰ|অসম চৰকাৰে]] ১৯২৭ চনত প্ৰকাশ কৰে। [[কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়|কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ]] উপাচাৰ্য্য আশুতোষ মুখাৰ্জীৰ অনুৰোধ মতে ১৯১৮ চনৰ পৰা ‘অসমীয়া সাহিত্যৰ চানেকি’ যুগুত কৰা কামত ব্ৰতী হয় আৰু এই গ্ৰন্থ ১৯২৯ চনত প্ৰকাশ পায়। তিনিটা ভাগত সম্পাদিত এই গ্ৰন্থ সাউদ [[ভোলানাথ বৰুৱা]]ৰ দানৰ টকাৰে প্ৰকাশ হয়। কৰ্ণেল পি টি আৰ গৰ্ডনৰ তত্পৰতাত ১৯০০ চনত হেমচন্দ্ৰ গোস্বামীৰ সম্পাদনাত [[হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা]]ৰ [[হেমকোষ]] প্ৰকাশ কৰে। তেখেতৰ আন এখন মূল্যৱান সম্পাদিত গ্ৰন্থ হ’ল ‘ভট্টদেৱৰ কথাগীতা’ (১৯১৮)। [[সূৰ্যখৰি দৈবজ্ঞ|সূৰ্যখৰি দৈবজ্ঞৰ]] ‘দৰং ৰাজবংশাৱলী’, ‘হস্তিবিদ্যাৰ্ণৱ’, ‘শ্ৰীহস্তমুক্তাৱলী’, ‘পুৰণি অসমীয়া বুৰঞ্জী’(১৯২১) আৰু ‘কাম ৰত্নতন্ত্ৰ’ তেখেতৰ সম্পাদিত প্ৰাচীন গ্ৰন্থ। ==অসম সাহিত্য সভা আৰু হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী== হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী ‘[[অসমীয়া ভাষা উন্নতি সাধিনী সভা]]’ ৰ লগত জন্ম লগ্নৰে পৰা জড়িত। ১৮৮৮ চনৰ ২৫ আগষ্টত [[কলিকতা]]ৰ ৬৭ নং মিৰ্জাপুৰ ষ্ট্ৰীটৰ মেছতে চাহমেলৰ সভাত হেমচন্দৰ গোস্বামী, [[চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালা]] আৰু [[লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা]] মিলি প্ৰধান ভূমিকা লৈ এই সভা গঠন কৰে। ‘অঃ ভাঃ উঃ সাঃ সঃ’ গঠন হোৱাৰ পিছত অসমীয়া সকলৰ মাজত এক নতুন জাতীয় জাগৰণৰ সূচনা হয়। ১৯১৪ চনত এই সভাই গুৱাহাটীত সদৌ অসম ভিত্তিত একত্ৰিত হৈ এখন বৃহত্তৰ সাহিত্য সন্মিলন পতাৰ কথা চিন্তা কৰে। ই চিন্তাই বাস্তৱ ৰূপ লৈ ১৯১৭ চনৰ ২৬, ২৭ ডিচেম্বৰত শিৱসাগৰত অনুষ্ঠিত হোৱা আছাম এছোচিয়েশ্যনৰ ৰভাতে ‘[[সদৌ অসম সাহিত্য সন্মিলনী]]’ ৰ প্ৰথম অধিবেশন অনুষ্ঠিত হয়। পাছলৈ এই ‘সদৌ অসম সাহিত্য সন্মিলনী’য়েই ‘[[অসম সাহিত্য সভা]]’ ৰ নাম পায়। ১৯২০ চনৰ [[তেজপুৰ|তেজপুৰত]] অনুষ্ঠিত হোৱা [[অসম সাহিত্য সভা]]ৰ অধিবেশৰ হেমচন্দ্ৰ গোস্বামীয়ে সভাপতিৰ আসন অলংকৃত কৰিছিল<ref>[http://www.asamsahityasabha.com/index.php?option=com_content&view=article&id=46&Itemid=56 ১৯১৭ চনৰ পৰা অসম সাহিত্য সভাৰ সভাপতিসকলৰ তালিকা] [[অসম সাহিত্য সভা]]ৰ ৱেবছাইট, আহৰণ: ১৮ নৱেম্বৰ, ২০১২। </ref>। ==তথ্য সংগ্ৰহ== {{Wikisource author}} {{Reflist}} ==বাহ্যিক সংযোগ== * [http://assameseonline.com/Content.php?recordID=%E0%A6%AE%E0%A6%BE%E0%A6%A7%E0%A7%B1%20%E0%A6%95%E0%A6%A8%E0%A7%8D%E0%A6%A6%E0%A6%B2%E0%A7%80 প্ৰবন্ধ: মাধৱ কন্দলী, লিখক: হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী] আছামীছ অনলাইন ৱেবছাইট। {{অসমৰ প্ৰসিদ্ধ ব্যক্তি}} [[শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি]] [[শ্ৰেণী:অসমীয়া কবি]] [[শ্ৰেণী:অসমীয়া প্ৰবন্ধকাৰ]] [[শ্ৰেণী:অসম সাহিত্য সভাৰ সভাপতি]] [[শ্ৰেণী:অসমৰ পাব্লিক ডমেইনৰ অন্তৰ্ভুক্ত লিখক]] sst16jzt5fzhvfoyzdopc6s2hat7t1z 0 3397 330717 310809 2022-08-17T07:53:01Z অপূৰ্ব শৰ্মা 34742 wikitext text/x-wiki {{India Districts |Name = মাজুলী |Local = |State = অসম |Division = |HQ = <!-- গড়মূৰ --> |Map = Majuli in Assam (India).svg |Coordinates = {{Coord|26|57|0|N|94|10|0|W|display=inline}} |Area = 1250 |Rain = |Population = ১৪০,০০০ |Urban = |Year = 2001 |Density = 300 |Literacy = |SexRatio = |Tehsils = <!-- মাজুলী --> |LokSabha = [[লক্ষীমপুৰ (লোকসভা সমষ্টি)|লক্ষীমপুৰ]] |Assembly = মাজুলী |Highways = |Website = https://majuli.gov.in/ }} '''মাজুলী''' (ইংৰাজী: Majuli) [[অসম]]ৰ [[ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদী]]ৰ মাজত থকা এটা বৃহৎ নদীদ্বীপ আৰু অসমৰ নৱগঠিত জিলা। ২৭ জুন ২০১৬ চনত মুখ্যমন্ত্ৰী [[সৰ্বানন্দ সোণোৱাল|সৰ্বানন্দ সোণোৱালে]] মাজুলীক জিলা ঘোষণা কৰাত মাজুলী ভাৰতৰ প্ৰথমখন নদীদ্বীপ জিলা হৈ পৰিল আৰু অসমৰ মুঠ জিলাৰ সংখ্যা ৩৩খন হ’ল।<ref>{{cite news | url=http://hindustantimes.com/indianews/assam-majuli-to-become-india-s-first-river-island-district/story-hzFoxSUxh3IpRpSeIqrhtM.html | title=Assam: Majuli becomes 1st river island district of India| work=[[Hindustan Times]] | date=27 June 2016| accessdate=28 June 2016| location=Guwahati}}</ref> পূৰ্বতে ই [[যোৰহাট জিলা]]ৰ এটা মহকুমা আছিল। [[শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ|মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ]] আৰু [[মাধৱদেৱ]]ৰ উদ্যোগৰ [[সত্ৰ|সত্ৰসমূহ]] লৈ ই মহাপুৰুষীয়া [[বৈষ্ণৱ ধৰ্ম]] আৰু সত্ৰীয়া সংস্কৃতিৰ পীঠ কেন্দ্ৰ । সেয়েহে মাজুলীক 'সত্ৰ নগৰী' বুলিও কোৱা হয়। পূৰ্বে মাজুলীৰ মাটিকালি ১২৫০ বৰ্গকিলোমিটাৰ (৪৮৩ বৰ্গমাইল) আছিল, কিন্তু খহনীয়াৰ ফলত ২০০১ চনত ইয়াৰ মাটিকালি হয়গৈ ১২৫০ বৰ্গকিলোমিটাৰ (১৬৩ বৰ্গমাইল)। ইয়াক আৱৰি থকা নদীৰ বিস্তৃতি বাঢ়ি অহাৰ লগে লগে মাজুলীৰ ভূমি সংকোচন হৈছে।<ref>[http://www.nytimes.com/2013/04/15/world/asia/indian-island-shrinks-as-brahmaputra-swells-and-sways.html ''A Capricious River, an Indian Island’s Lifeline, Now Eats Away at It''] April 14, 2013 New York Times</ref> দক্ষিণে [[ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদী]] আৰু উত্তৰে ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ সুঁতি খেৰকুটীয়াৰ লগত [[সোৱণশিৰি নদী]] লগ লাগি নদীদ্বীপটোৰ গঠন কৰিছে। [[যোৰহাট]] নগৰৰ পৰা ফেৰীৰে মাজুলীলৈ অহা-যোৱাৰ সুবিধা আছে। অসমৰ ৰাজধানী [[গুৱাহাটী]]ৰ পৰা ই পূবে প্ৰায় ২০০ কিলোমিটাৰ দূৰত্বত অৱস্থিত। ==ইতিহাস== মাজুলীয়ে নদীদ্বীপৰ আকাৰ লোৱাৰ আগতেই দিহিং আৰু ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ মাজৰ ঠাইখণ্ডক মজালি বা মাজালি বোলা হৈছিল। "মাজুলী" নামৰ উৎপত্তিৰ দিশৰ পৰা সাহিত্যচাৰ্য অতুল চন্দ্ৰ হাজৰিকা দেৱে সন্ধি ভাঙি দেখুওৱাইছে যে "মা"+"জুলী"= মাজুলী হৈছে। য'ত "মা= মা লক্ষ্মী" আৰু "জুলী= জোলোঙা/ভঁৰাল। " এসময়ত শস্যে- মৎস্যে নদন-বদন অৱস্থাৰ হোৱাৰ বাবেই মাজুলীক মা লক্ষ্মীৰ জোলোঙা বা ভঁৰাল বুলি অভিহিত কৰা যেন ধাৰণা হয়। নকুল চন্দ্ৰ ভূঞাই বাৰ ভূঞাৰ চমু বুৰঞ্জীত স্বৰ্গদউ জয়ধ্বজ সিংহৰ দিনতেই উপদ্বীপ মাজুলীয়ে নদী দ্বীপৰ আকাৰ লয় বুলি উল্লেখ কৰিছে।<ref>নকুল চন্দ্ৰ ভূঞা ৰচনা সমগ্ৰ</ref> ড॰ জে পি ৱেডে অষ্টাদশ শতিকাতে মাজুলী শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰিছিল। ইয়াৰ দীঘ ১৬০ আৰু প্ৰস্থ ৬০ ব্ৰিটিছ মাইল বুলিও ৱেডে উল্লেখ কৰি গৈছে। Gazetter of Bengal and North East India ৰ তথ্য মতে ১৯০১ খ্ৰীষ্টাব্দত মাজুলীৰ আয়তন আছিল ৪৮৫ বৰ্গমাইল। == ভৌগোলিক তথ্য == মাজুলী ২৬° ৪৮′ ৰ পৰা ২৭° ১২′ উত্তৰ অক্ষাংশ আৰু ৯৩° ৩৯′ ৰ পৰা ৯৪° ৩৫′ দ্ৰাঘিমাংশত অৱিস্থত<ref>Gazetter of Bengal and North East India </ref> অসমৰ যোৰহাট জিলাৰ উত্তৰ দিশত মাজুলী অৱস্থিত। মাজুলীৰ সমতলভূমিৰ আকাৰ এটা শিলিখা ফলৰ দৰে। এসময়ত মাজুলীৰ ভৌগোলিক মাটিকালি ১২৫০ বৰ্গ কিলোমিটাৰ আছিল যদিও ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ খহনীয়াত এই মাজুলীৰ ভূখণ্ড সংকীৰ্ণ হৈ ২০১২ চনত ৫০৮°১৩ বৰ্গ কিলোমিটাৰ হৈ পৰিছে। ইয়াৰ উত্তৰ দিশত [[লখিমপুৰ জিলা]] আৰু [[ধেমাজি জিলা]], দক্ষিণে যোৰহাট, পূবে [[শিৱসাগৰ জিলা]] আৰু পশ্চিমে [[গোলাঘাট জিলা]] আৰু [[শোণিতপুৰ জিলা]]। == মাজুলীৰ জলবায়ু== মাজুলীৰ জলবায়ু বলিলে মৌচুমী জলবায়ু বুলিয়ে কোৱা যায়। জলবায়ু বিজ্ঞানৰ ফালৰ পৰা মাজুলীৰ জলবায়ুক উপক্ৰান্তীয় মৌচুমী জলবায়ু বোলা হয়। ঋতু অনুসৰি উত্তাপ পৰিবৰ্তন হোৱাৰ ফলত চাপৰ সালসলনি হৈ এই মৌচিমী বায়ু প্ৰৱাহৰ সৃষ্টি হয়। মাজুলীৰ জলবায়ু সাধাৰণতে গৰম আৰু সেমেকা। শীতকালত বৰষুণ আৰু তাপৰ মাত্ৰা কম হৈ ঠাণ্ডাৰ প্ৰকোপ বৃদ্ধি হয়। গৰমকালি মাজুলীৰ তাপমাত্ৰা ২২° ৰ পৰা ৩৪° চেলচিয়াছ হোৱাৰ লগতে শীতকালত ১০° ৰ পৰা ১২° চেলিচয়াছ হয়। নিয়মীয়া মৌচুমী বায়ুৰ প্ৰৱাহ থাকিলে মাজুলীত ২০০ ৰ পৰা ৩০০ ছেণ্টিমিটাৰ বৰষুণ হয়। ==জন-গাঁথনি== মাজুলীৰ বৰ্তমান জনসংখ্যা ১৪০,০০০। মাজুলীৰ জনগাথনি মিশ্ৰিত, ইয়াত বিভিন্ন জাতি জনজাতিৰ লোকে বাস কৰে। [[মিচিং জনগোষ্ঠী]]ৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠটা থাকিলেও যথেষ্ট সাধাৰণ শ্ৰেণী, [[অনুসুচীত জাতি]], [[সোণোৱাল কছাৰী]] আৰু [[দেউৰী জনগোষ্ঠী| দেউৰী সম্প্ৰদায়ৰ]] লগতে আৰু কিছুসংখ্যক বঙালী [[হিন্দু]] আৰু [[নেপালী]] সম্প্ৰদায়ৰ লোকে বাস কৰে। ==সংস্কৃতি== লোক-সংস্কৃতিৰ দিশৰ পৰা মাজুলী অতিকে চহকী। মাজুলী সত্ৰীয়া পৰম্পৰাৰ কেন্দ্ৰস্থল। অসমৰ শংকৰী কৃষ্টি-সংস্কৃতিৰ কেন্দ্ৰস্থল। বিভিন্ন জনগোষ্ঠীৰ মিলনে মাজুলীক বাৰে ৰহনীয়া কৰি তুলিছে। অনবৰেত সত্ৰীয়া গীত-মাত, খোল-তাল, নাচ-গান, ভাওনা-সবাহ, অদূৰৰ মিচিং গাঁৱৰ পৰা ভাঁহি অহা মিচিং গাভৰুৰ ঐনিতমৰ সুৰ আদিয়ে মাজুলীৰ জন-জীৱন মুখৰিত কৰি ৰাখে। সত্ৰীয়া সংস্কৃতি মাজুলীৰ মূল দিশ। মৃৎশিল্প,মুখাশিল্প,বাঁহ-বেতৰ শিল্প,গোগোল গছ আৰু কুঁহিলা গছৰ পৰা নিৰ্মিত বিভিন্ন সামগ্ৰীৰ বাবেও মাজুলী জনাজাত। ==যাতায়ত== [[File:Way To Majuli.jpg|thumb|right|200px|[[যোৰহাট]] নগৰৰপৰা মাজুলীলৈ যোৱাৰ পথ]] মাজুলীলৈ যোৰহাট আৰু লখিমপুৰ দুয়ো দিশৰ পৰা যাব পৰা যায়। যোৰহাটৰ পৰা যাবৰ বাবে নগৰখনৰ উপকণ্ঠৰ নিমাতী ঘাটৰ পৰা ফেৰীৰে মহাবাহু ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ বুকুৱেদি এক আমোদজনক যাত্ৰা কৰিব লগা হয়। নিমাতীৰ পৰা মাজুলীৰ কমলাবাৰী, দক্ষিণপাট, চুমৈমাৰী, অফলামুখ, শালমৰা, ফুলনি (বগৰীগুৰি) আদি পাৰ ঘাটলৈ যাব পৰা যায়। যাত্ৰীৰ উপৰিও লঘু যান-বাহন পাৰাপাৰ কৰাৰ ব্যৱস্থাও ফেৰী সমূহত আছে। আন্যহাতে, লখিমপুৰৰ পৰা লুইত আৰু খাবলু নামৰ দুবাৰকৈ দুটা ঘাট পাৰ হ'ব লগা হয়। [[লখিমপুৰ জিলা]]ৰ [[বিহপুৰীয়া]] হৈ মাজুলীলৈ যাব পৰা আন এটা বাট আছে। ই তুলনামুলকভাবে সুচল। [[বালিচাপৰী]]ৰ পৰা ধূনাগুৰি ঘাট পাৰ হৈ [[লখিমপুৰ জিলা]]লৈ নিয়মীয়া ভাবে যান বাহনৰ অহা যোৱা হয়।বগীবিল দলং সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ পিছত ধেমাজী ঢকুৱাখনা হৈ সকলো বতৰৰ উপযোগী এটা বিকল্প পথো বৰ্তমান ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ==অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠান== অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠান বুলিলে মাজুলীৰ সত্ৰ সমূহৰ কথাই প্ৰথমেত উল্লেখ কৰিব লাগিব। পঞ্চদশ শতিকাতে মহাপুৰুষ শংকৰদেৱে মাজুলীৰ ধূঁৱাহাট-বেলগুৰিত প্ৰথম সত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰি অসমীয়া সংস্কৃতি তথা ভক্তিধৰ্মক সুকীয়া মাত্ৰা প্ৰদান কৰিছিল। শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱে কছাৰীসকলৰ লগত বাৰভূঞাসকলৰ সংঘৰ্ষ হোৱাত বৰদোৱা এৰি আহি বিশ্বনাথত কিছুদিন আশ্ৰয় লয়। তাৰপিছত বিশ্বনাথৰ পৰা উজাই আহি কেইবাঠাইতো ৰৈ অৱশেষত মাজুলীৰ ধূঁৱাহাট-বেলগুৰিত সত্ৰ স্থাপন কৰে। ১৮৩৭ শকৰ বাৰিষা ব্ৰহ্মপুত্ৰই মহাপুৰুষজনাৰ ঐতিহাসিক বেলগুৰি সত্ৰ খহাই নিয়াত পিছত এই সত্ৰখন লখিমপুৰ কাচিকটালৈ উঠি যায়। অসমৰ বৈষ্ণৱ সংস্কৃতিৰ বিকাশৰ থলীস্বৰূপ সত্ৰসমূহ অসমীয়া সমাজৰ প্ৰাণকেন্দ্ৰ। অসমৰ সত্ৰসমূহ ভক্তি আন্দোলনৰ বাহক। সত্ৰ শব্দটো বিভিন্ন অৰ্থত ব্যৱহাৰ কৰিলেও মহাপুৰুষ শংকৰদেৱে ভিক্তধৰ্ম প্ৰৱৰ্তন, ইয়াৰ প্ৰসাৰ আৰু প্ৰচাৰৰ বাবে সত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। এইক্ষেত্ৰতমাজুলীৰ চাৰি সত্ৰৰ ভূমিকাক বিশেষভাবে স্বীকৃতি দিয়া হৈছে। চাৰিসত্ৰ আউনীআটী, কমলাবাৰী, গড়মূৰ আৰু দক্ষিণপাট সত্ৰই অসমীয়া সমাজত উচ্চ আসন অধিকাৰ কৰি আছে। ===== সত্ৰসমূহ ===== {{multicol}} * আঁহতগুৰি সত্ৰ * [[আউনীআটী সত্ৰ]] * আদি এলেঙী সত্ৰ * আধাৰ সত্ৰ * উত্তৰ কমলাবাৰী সত্ৰ * উলুতলীয়া এলেঙী সত্ৰ * ঔৱা সত্ৰ * কৰতিপাৰ সত্ৰ * কলাকটা সত্ৰ * কাকৰিভেটা সত্ৰ * কাটনীপাৰ সত্ৰ * কাথবাপু সত্ৰ {{col-break}} * কৌপটীয়া সত্ৰ * খেৰকটীয়া সত্ৰ * গজলা সত্ৰ * [[গড়মূৰ সত্ৰ]] * চকলা সত্ৰ * চামগুৰি সত্ৰ (দলনি) সত্ৰ * চামগুৰি সত্ৰ (নতুন) সত্ৰ * চামগুৰি সত্ৰ (পুৰণা) সত্ৰ * চুপহা সত্ৰ * টকৌবাৰী সত্ৰ * ডৌকাচাপৰি সত্ৰ * [[দক্ষিণপাট সত্ৰ]] {{col-break}} * দিখৌমুখীয়া সত্ৰ * দিছিৰগঞা সত্ৰ * দিহিং সত্ৰ * দীঘলী সত্ৰ * ন-গোঁসাই সত্ৰ * নতুন [[কমলাবাৰী সত্ৰ]] * নৰসিংহ সত্ৰ * নাচনিপাৰ সত্ৰ * নিকামূল সত্ৰ * নেপালী সত্ৰ * পুনিয়া সত্ৰ * পোহাৰিদয়া সত্ৰ {{col-break}} * বগী আই এলেঙী সত্ৰ * বতাৰগঞা সত্ৰ * বৰ এলেঙী সত্ৰ * বৰাচুক সৰু এলেঙীসত্ৰ * বাঁহজেঙনি সত্ৰ * বাঘৰগঞা সত্ৰ * বালিচাপৰিৰ এলেঙি সত্ৰ * বিহিমপুৰ সত্ৰ * বেঙেনাআটী সত্ৰ * বেলগুৰি সত্ৰ * বেলসিদ্ধিয়া সত্ৰ * ভাগতী সত্ৰ {{col-break}} * ভোগপুৰ সত্ৰ * মটীয়াবৰীয়া সত্ৰ * মদাৰগুৰি সত্ৰ * মলুৱাল সত্ৰ * ৰতনপুৰ সত্ৰ * লাইআটী সত্ৰ * লেটুগ্ৰাম সত্ৰ * সৰু সাঁকোপাৰা সত্ৰ * সাঁকোপাৰা সত্ৰ * সাউদকুছি সত্ৰ * হেমাৰবৰি সত্ৰ {{col-end}} ==পৰ্যটন== {{empty section}} ==চিত্ৰভঁৰাল== <gallery mode="packed" heights="134"> Raas Majuli 1.jpg|মাজুলীৰ ৰাসৰ এক দৃশ্য Raas Majuli 2.jpg|মাজুলীৰ ৰাসৰ এক দৃশ্য Mask Raas Majuli.jpg|মাজুলীৰ ৰাসত প্ৰদৰ্শিত এক মুখা Kamalabari Satra.jpg|[[কমলাবাৰী সত্ৰ]] Dakhinpat Temple.jpg|[[দক্ষিণপাট সত্ৰ]] Assam 098.jpg|x200px|অন্য এখন সত্ৰৰ পৰা Sotro of Majuli.jpg|মাজুলীৰ সত্ৰ-সংস্কৃতি Dakhinpat Satra.jpg|দক্ষিণপাট সত্ৰৰ ভিতৰ'চৰা সত্ৰ.jpg|আউনীআটি সত্ৰৰ ভিতৰচ'ৰা অফলামুখ.jpg|অফলামুখ-নিমাতী ফেৰী সেৱা </gallery> ==তথ্য সংগ্ৰহ== {{reflist}} ==বাহ্যিক সংযোগ== {{Commons category|Majuli|মাজুলী}} * [http://www.assamtourism.org/majuli.php] * [http://www.majuli.org majuli.org] maintained by Majuli Island Protection & Development Council (MIPDC) * [http://www.cfar.umd.edu/~venu/NFI/majuli.html Life in Majuli] * [http://web.archive.org/20020204073652/members.tripod.com/majuli/sanjoy/majinfo.htm Culture of Majuli] * [http://www.1upindia.com/states/assam/cities.html Satras of Majuli] * [http://www.majuli.info/ World's Largest River Island] * [http://jorhat.nic.in/dmp11-12.pdf] Disaster Management plan for 2011-12 for Jorhat district {{অসম}} {{যোৰহাট জিলা}} [[শ্ৰেণী:অসমৰ জিলা]] [[শ্ৰেণী:অসমৰ পৰ্যটনস্থলী]] [[শ্ৰেণী:নদী দ্বীপ]] [[শ্ৰেণী:মাজুলী|*]] 32cstmuwr8zdqbcm3yl7accfc8s4mwa 330718 330717 2022-08-17T07:54:01Z অপূৰ্ব শৰ্মা 34742 wikitext text/x-wiki {{India Districts |Name = মাজুলী |Local = |State = অসম |Division = |HQ = <!-- গড়মূৰ --> |Map = Majuli in Assam (India).svg |Coordinates = {{Coord|26|57|0|N|94|10|0|W|display=inline}} |Area = 1250 |Rain = |Population = ১৪০,০০০ |Urban = |Year = 2001 |Density = 300 |Literacy = |SexRatio = |Tehsils = <!-- মাজুলী --> |LokSabha = [[লক্ষীমপুৰ (লোকসভা সমষ্টি)|লক্ষীমপুৰ]] |Assembly = মাজুলী |Highways = |Website = https://majuli.gov.in/ }} '''মাজুলী''' (ইংৰাজী: Majuli) [[অসম]]ৰ [[ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদী]]ৰ মাজত থকা এটা বৃহৎ নদীদ্বীপ আৰু অসমৰ এখন জিলা। ২৭ জুন ২০১৬ চনত মুখ্যমন্ত্ৰী [[সৰ্বানন্দ সোণোৱাল|সৰ্বানন্দ সোণোৱালে]] মাজুলীক জিলা ঘোষণা কৰাত মাজুলী ভাৰতৰ প্ৰথমখন নদীদ্বীপ জিলা হৈ পৰিল আৰু অসমৰ মুঠ জিলাৰ সংখ্যা ৩৩খন হ’ল।<ref>{{cite news | url=http://hindustantimes.com/indianews/assam-majuli-to-become-india-s-first-river-island-district/story-hzFoxSUxh3IpRpSeIqrhtM.html | title=Assam: Majuli becomes 1st river island district of India| work=[[Hindustan Times]] | date=27 June 2016| accessdate=28 June 2016| location=Guwahati}}</ref> পূৰ্বতে ই [[যোৰহাট জিলা]]ৰ এটা মহকুমা আছিল। [[শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ|মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ]] আৰু [[মাধৱদেৱ]]ৰ উদ্যোগৰ [[সত্ৰ|সত্ৰসমূহ]] লৈ ই মহাপুৰুষীয়া [[বৈষ্ণৱ ধৰ্ম]] আৰু সত্ৰীয়া সংস্কৃতিৰ পীঠ কেন্দ্ৰ । সেয়েহে মাজুলীক 'সত্ৰ নগৰী' বুলিও কোৱা হয়। পূৰ্বে মাজুলীৰ মাটিকালি ১২৫০ বৰ্গকিলোমিটাৰ (৪৮৩ বৰ্গমাইল) আছিল, কিন্তু খহনীয়াৰ ফলত ২০০১ চনত ইয়াৰ মাটিকালি হয়গৈ ১২৫০ বৰ্গকিলোমিটাৰ (১৬৩ বৰ্গমাইল)। ইয়াক আৱৰি থকা নদীৰ বিস্তৃতি বাঢ়ি অহাৰ লগে লগে মাজুলীৰ ভূমি সংকোচন হৈছে।<ref>[http://www.nytimes.com/2013/04/15/world/asia/indian-island-shrinks-as-brahmaputra-swells-and-sways.html ''A Capricious River, an Indian Island’s Lifeline, Now Eats Away at It''] April 14, 2013 New York Times</ref> দক্ষিণে [[ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদী]] আৰু উত্তৰে ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ সুঁতি খেৰকুটীয়াৰ লগত [[সোৱণশিৰি নদী]] লগ লাগি নদীদ্বীপটোৰ গঠন কৰিছে। [[যোৰহাট]] নগৰৰ পৰা ফেৰীৰে মাজুলীলৈ অহা-যোৱাৰ সুবিধা আছে। অসমৰ ৰাজধানী [[গুৱাহাটী]]ৰ পৰা ই পূবে প্ৰায় ২০০ কিলোমিটাৰ দূৰত্বত অৱস্থিত। ==ইতিহাস== মাজুলীয়ে নদীদ্বীপৰ আকাৰ লোৱাৰ আগতেই দিহিং আৰু ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ মাজৰ ঠাইখণ্ডক মজালি বা মাজালি বোলা হৈছিল। "মাজুলী" নামৰ উৎপত্তিৰ দিশৰ পৰা সাহিত্যচাৰ্য অতুল চন্দ্ৰ হাজৰিকা দেৱে সন্ধি ভাঙি দেখুওৱাইছে যে "মা"+"জুলী"= মাজুলী হৈছে। য'ত "মা= মা লক্ষ্মী" আৰু "জুলী= জোলোঙা/ভঁৰাল। " এসময়ত শস্যে- মৎস্যে নদন-বদন অৱস্থাৰ হোৱাৰ বাবেই মাজুলীক মা লক্ষ্মীৰ জোলোঙা বা ভঁৰাল বুলি অভিহিত কৰা যেন ধাৰণা হয়। নকুল চন্দ্ৰ ভূঞাই বাৰ ভূঞাৰ চমু বুৰঞ্জীত স্বৰ্গদউ জয়ধ্বজ সিংহৰ দিনতেই উপদ্বীপ মাজুলীয়ে নদী দ্বীপৰ আকাৰ লয় বুলি উল্লেখ কৰিছে।<ref>নকুল চন্দ্ৰ ভূঞা ৰচনা সমগ্ৰ</ref> ড॰ জে পি ৱেডে অষ্টাদশ শতিকাতে মাজুলী শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰিছিল। ইয়াৰ দীঘ ১৬০ আৰু প্ৰস্থ ৬০ ব্ৰিটিছ মাইল বুলিও ৱেডে উল্লেখ কৰি গৈছে। Gazetter of Bengal and North East India ৰ তথ্য মতে ১৯০১ খ্ৰীষ্টাব্দত মাজুলীৰ আয়তন আছিল ৪৮৫ বৰ্গমাইল। == ভৌগোলিক তথ্য == মাজুলী ২৬° ৪৮′ ৰ পৰা ২৭° ১২′ উত্তৰ অক্ষাংশ আৰু ৯৩° ৩৯′ ৰ পৰা ৯৪° ৩৫′ দ্ৰাঘিমাংশত অৱিস্থত<ref>Gazetter of Bengal and North East India </ref> অসমৰ যোৰহাট জিলাৰ উত্তৰ দিশত মাজুলী অৱস্থিত। মাজুলীৰ সমতলভূমিৰ আকাৰ এটা শিলিখা ফলৰ দৰে। এসময়ত মাজুলীৰ ভৌগোলিক মাটিকালি ১২৫০ বৰ্গ কিলোমিটাৰ আছিল যদিও ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ খহনীয়াত এই মাজুলীৰ ভূখণ্ড সংকীৰ্ণ হৈ ২০১২ চনত ৫০৮°১৩ বৰ্গ কিলোমিটাৰ হৈ পৰিছে। ইয়াৰ উত্তৰ দিশত [[লখিমপুৰ জিলা]] আৰু [[ধেমাজি জিলা]], দক্ষিণে যোৰহাট, পূবে [[শিৱসাগৰ জিলা]] আৰু পশ্চিমে [[গোলাঘাট জিলা]] আৰু [[শোণিতপুৰ জিলা]]। == মাজুলীৰ জলবায়ু== মাজুলীৰ জলবায়ু বলিলে মৌচুমী জলবায়ু বুলিয়ে কোৱা যায়। জলবায়ু বিজ্ঞানৰ ফালৰ পৰা মাজুলীৰ জলবায়ুক উপক্ৰান্তীয় মৌচুমী জলবায়ু বোলা হয়। ঋতু অনুসৰি উত্তাপ পৰিবৰ্তন হোৱাৰ ফলত চাপৰ সালসলনি হৈ এই মৌচিমী বায়ু প্ৰৱাহৰ সৃষ্টি হয়। মাজুলীৰ জলবায়ু সাধাৰণতে গৰম আৰু সেমেকা। শীতকালত বৰষুণ আৰু তাপৰ মাত্ৰা কম হৈ ঠাণ্ডাৰ প্ৰকোপ বৃদ্ধি হয়। গৰমকালি মাজুলীৰ তাপমাত্ৰা ২২° ৰ পৰা ৩৪° চেলচিয়াছ হোৱাৰ লগতে শীতকালত ১০° ৰ পৰা ১২° চেলিচয়াছ হয়। নিয়মীয়া মৌচুমী বায়ুৰ প্ৰৱাহ থাকিলে মাজুলীত ২০০ ৰ পৰা ৩০০ ছেণ্টিমিটাৰ বৰষুণ হয়। ==জন-গাঁথনি== মাজুলীৰ বৰ্তমান জনসংখ্যা ১৪০,০০০। মাজুলীৰ জনগাথনি মিশ্ৰিত, ইয়াত বিভিন্ন জাতি জনজাতিৰ লোকে বাস কৰে। [[মিচিং জনগোষ্ঠী]]ৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠটা থাকিলেও যথেষ্ট সাধাৰণ শ্ৰেণী, [[অনুসুচীত জাতি]], [[সোণোৱাল কছাৰী]] আৰু [[দেউৰী জনগোষ্ঠী| দেউৰী সম্প্ৰদায়ৰ]] লগতে আৰু কিছুসংখ্যক বঙালী [[হিন্দু]] আৰু [[নেপালী]] সম্প্ৰদায়ৰ লোকে বাস কৰে। ==সংস্কৃতি== লোক-সংস্কৃতিৰ দিশৰ পৰা মাজুলী অতিকে চহকী। মাজুলী সত্ৰীয়া পৰম্পৰাৰ কেন্দ্ৰস্থল। অসমৰ শংকৰী কৃষ্টি-সংস্কৃতিৰ কেন্দ্ৰস্থল। বিভিন্ন জনগোষ্ঠীৰ মিলনে মাজুলীক বাৰে ৰহনীয়া কৰি তুলিছে। অনবৰেত সত্ৰীয়া গীত-মাত, খোল-তাল, নাচ-গান, ভাওনা-সবাহ, অদূৰৰ মিচিং গাঁৱৰ পৰা ভাঁহি অহা মিচিং গাভৰুৰ ঐনিতমৰ সুৰ আদিয়ে মাজুলীৰ জন-জীৱন মুখৰিত কৰি ৰাখে। সত্ৰীয়া সংস্কৃতি মাজুলীৰ মূল দিশ। মৃৎশিল্প,মুখাশিল্প,বাঁহ-বেতৰ শিল্প,গোগোল গছ আৰু কুঁহিলা গছৰ পৰা নিৰ্মিত বিভিন্ন সামগ্ৰীৰ বাবেও মাজুলী জনাজাত। ==যাতায়ত== [[File:Way To Majuli.jpg|thumb|right|200px|[[যোৰহাট]] নগৰৰপৰা মাজুলীলৈ যোৱাৰ পথ]] মাজুলীলৈ যোৰহাট আৰু লখিমপুৰ দুয়ো দিশৰ পৰা যাব পৰা যায়। যোৰহাটৰ পৰা যাবৰ বাবে নগৰখনৰ উপকণ্ঠৰ নিমাতী ঘাটৰ পৰা ফেৰীৰে মহাবাহু ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ বুকুৱেদি এক আমোদজনক যাত্ৰা কৰিব লগা হয়। নিমাতীৰ পৰা মাজুলীৰ কমলাবাৰী, দক্ষিণপাট, চুমৈমাৰী, অফলামুখ, শালমৰা, ফুলনি (বগৰীগুৰি) আদি পাৰ ঘাটলৈ যাব পৰা যায়। যাত্ৰীৰ উপৰিও লঘু যান-বাহন পাৰাপাৰ কৰাৰ ব্যৱস্থাও ফেৰী সমূহত আছে। আন্যহাতে, লখিমপুৰৰ পৰা লুইত আৰু খাবলু নামৰ দুবাৰকৈ দুটা ঘাট পাৰ হ'ব লগা হয়। [[লখিমপুৰ জিলা]]ৰ [[বিহপুৰীয়া]] হৈ মাজুলীলৈ যাব পৰা আন এটা বাট আছে। ই তুলনামুলকভাবে সুচল। [[বালিচাপৰী]]ৰ পৰা ধূনাগুৰি ঘাট পাৰ হৈ [[লখিমপুৰ জিলা]]লৈ নিয়মীয়া ভাবে যান বাহনৰ অহা যোৱা হয়।বগীবিল দলং সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ পিছত ধেমাজী ঢকুৱাখনা হৈ সকলো বতৰৰ উপযোগী এটা বিকল্প পথো বৰ্তমান ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ==অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠান== অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠান বুলিলে মাজুলীৰ সত্ৰ সমূহৰ কথাই প্ৰথমেত উল্লেখ কৰিব লাগিব। পঞ্চদশ শতিকাতে মহাপুৰুষ শংকৰদেৱে মাজুলীৰ ধূঁৱাহাট-বেলগুৰিত প্ৰথম সত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰি অসমীয়া সংস্কৃতি তথা ভক্তিধৰ্মক সুকীয়া মাত্ৰা প্ৰদান কৰিছিল। শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱে কছাৰীসকলৰ লগত বাৰভূঞাসকলৰ সংঘৰ্ষ হোৱাত বৰদোৱা এৰি আহি বিশ্বনাথত কিছুদিন আশ্ৰয় লয়। তাৰপিছত বিশ্বনাথৰ পৰা উজাই আহি কেইবাঠাইতো ৰৈ অৱশেষত মাজুলীৰ ধূঁৱাহাট-বেলগুৰিত সত্ৰ স্থাপন কৰে। ১৮৩৭ শকৰ বাৰিষা ব্ৰহ্মপুত্ৰই মহাপুৰুষজনাৰ ঐতিহাসিক বেলগুৰি সত্ৰ খহাই নিয়াত পিছত এই সত্ৰখন লখিমপুৰ কাচিকটালৈ উঠি যায়। অসমৰ বৈষ্ণৱ সংস্কৃতিৰ বিকাশৰ থলীস্বৰূপ সত্ৰসমূহ অসমীয়া সমাজৰ প্ৰাণকেন্দ্ৰ। অসমৰ সত্ৰসমূহ ভক্তি আন্দোলনৰ বাহক। সত্ৰ শব্দটো বিভিন্ন অৰ্থত ব্যৱহাৰ কৰিলেও মহাপুৰুষ শংকৰদেৱে ভিক্তধৰ্ম প্ৰৱৰ্তন, ইয়াৰ প্ৰসাৰ আৰু প্ৰচাৰৰ বাবে সত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। এইক্ষেত্ৰতমাজুলীৰ চাৰি সত্ৰৰ ভূমিকাক বিশেষভাবে স্বীকৃতি দিয়া হৈছে। চাৰিসত্ৰ আউনীআটী, কমলাবাৰী, গড়মূৰ আৰু দক্ষিণপাট সত্ৰই অসমীয়া সমাজত উচ্চ আসন অধিকাৰ কৰি আছে। ===== সত্ৰসমূহ ===== {{multicol}} * আঁহতগুৰি সত্ৰ * [[আউনীআটী সত্ৰ]] * আদি এলেঙী সত্ৰ * আধাৰ সত্ৰ * উত্তৰ কমলাবাৰী সত্ৰ * উলুতলীয়া এলেঙী সত্ৰ * ঔৱা সত্ৰ * কৰতিপাৰ সত্ৰ * কলাকটা সত্ৰ * কাকৰিভেটা সত্ৰ * কাটনীপাৰ সত্ৰ * কাথবাপু সত্ৰ {{col-break}} * কৌপটীয়া সত্ৰ * খেৰকটীয়া সত্ৰ * গজলা সত্ৰ * [[গড়মূৰ সত্ৰ]] * চকলা সত্ৰ * চামগুৰি সত্ৰ (দলনি) সত্ৰ * চামগুৰি সত্ৰ (নতুন) সত্ৰ * চামগুৰি সত্ৰ (পুৰণা) সত্ৰ * চুপহা সত্ৰ * টকৌবাৰী সত্ৰ * ডৌকাচাপৰি সত্ৰ * [[দক্ষিণপাট সত্ৰ]] {{col-break}} * দিখৌমুখীয়া সত্ৰ * দিছিৰগঞা সত্ৰ * দিহিং সত্ৰ * দীঘলী সত্ৰ * ন-গোঁসাই সত্ৰ * নতুন [[কমলাবাৰী সত্ৰ]] * নৰসিংহ সত্ৰ * নাচনিপাৰ সত্ৰ * নিকামূল সত্ৰ * নেপালী সত্ৰ * পুনিয়া সত্ৰ * পোহাৰিদয়া সত্ৰ {{col-break}} * বগী আই এলেঙী সত্ৰ * বতাৰগঞা সত্ৰ * বৰ এলেঙী সত্ৰ * বৰাচুক সৰু এলেঙীসত্ৰ * বাঁহজেঙনি সত্ৰ * বাঘৰগঞা সত্ৰ * বালিচাপৰিৰ এলেঙি সত্ৰ * বিহিমপুৰ সত্ৰ * বেঙেনাআটী সত্ৰ * বেলগুৰি সত্ৰ * বেলসিদ্ধিয়া সত্ৰ * ভাগতী সত্ৰ {{col-break}} * ভোগপুৰ সত্ৰ * মটীয়াবৰীয়া সত্ৰ * মদাৰগুৰি সত্ৰ * মলুৱাল সত্ৰ * ৰতনপুৰ সত্ৰ * লাইআটী সত্ৰ * লেটুগ্ৰাম সত্ৰ * সৰু সাঁকোপাৰা সত্ৰ * সাঁকোপাৰা সত্ৰ * সাউদকুছি সত্ৰ * হেমাৰবৰি সত্ৰ {{col-end}} ==পৰ্যটন== {{empty section}} ==চিত্ৰভঁৰাল== <gallery mode="packed" heights="134"> Raas Majuli 1.jpg|মাজুলীৰ ৰাসৰ এক দৃশ্য Raas Majuli 2.jpg|মাজুলীৰ ৰাসৰ এক দৃশ্য Mask Raas Majuli.jpg|মাজুলীৰ ৰাসত প্ৰদৰ্শিত এক মুখা Kamalabari Satra.jpg|[[কমলাবাৰী সত্ৰ]] Dakhinpat Temple.jpg|[[দক্ষিণপাট সত্ৰ]] Assam 098.jpg|x200px|অন্য এখন সত্ৰৰ পৰা Sotro of Majuli.jpg|মাজুলীৰ সত্ৰ-সংস্কৃতি Dakhinpat Satra.jpg|দক্ষিণপাট সত্ৰৰ ভিতৰ'চৰা সত্ৰ.jpg|আউনীআটি সত্ৰৰ ভিতৰচ'ৰা অফলামুখ.jpg|অফলামুখ-নিমাতী ফেৰী সেৱা </gallery> ==তথ্য সংগ্ৰহ== {{reflist}} ==বাহ্যিক সংযোগ== {{Commons category|Majuli|মাজুলী}} * [http://www.assamtourism.org/majuli.php] * [http://www.majuli.org majuli.org] maintained by Majuli Island Protection & Development Council (MIPDC) * [http://www.cfar.umd.edu/~venu/NFI/majuli.html Life in Majuli] * [http://web.archive.org/20020204073652/members.tripod.com/majuli/sanjoy/majinfo.htm Culture of Majuli] * [http://www.1upindia.com/states/assam/cities.html Satras of Majuli] * [http://www.majuli.info/ World's Largest River Island] * [http://jorhat.nic.in/dmp11-12.pdf] Disaster Management plan for 2011-12 for Jorhat district {{অসম}} {{যোৰহাট জিলা}} [[শ্ৰেণী:অসমৰ জিলা]] [[শ্ৰেণী:অসমৰ পৰ্যটনস্থলী]] [[শ্ৰেণী:নদী দ্বীপ]] [[শ্ৰেণী:মাজুলী|*]] rt7neggyna6k8jdrxdanwwpz7jru8wp 330719 330718 2022-08-17T07:56:29Z অপূৰ্ব শৰ্মা 34742 wikitext text/x-wiki {{India Districts |Name = মাজুলী |Local = |State = অসম |Division = |HQ = <!-- গড়মূৰ --> |Map = Majuli in Assam (India).svg |Coordinates = {{Coord|26|57|0|N|94|10|0|W|display=inline}} |Area = 1250 |Rain = |Population = ১৪০,০০০ |Urban = |Year = 2001 |Density = 300 |Literacy = |SexRatio = |Tehsils = <!-- মাজুলী --> |LokSabha = [[লক্ষীমপুৰ (লোকসভা সমষ্টি)|লক্ষীমপুৰ]] |Assembly = মাজুলী |Highways = |Website = https://majuli.gov.in/ }} '''মাজুলী''' (ইংৰাজী: Majuli) [[অসম]]ৰ [[ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদী]]ৰ মাজত থকা এটা বৃহৎ নদীদ্বীপ আৰু অসমৰ এখন জিলা। ২৭ জুন ২০১৬ চনত মুখ্যমন্ত্ৰী [[সৰ্বানন্দ সোণোৱাল|সৰ্বানন্দ সোণোৱালে]] মাজুলীক জিলা ঘোষণা কৰাত মাজুলী ভাৰতৰ প্ৰথমখন নদীদ্বীপ জিলা হৈ পৰিল আৰু বৰ্তমান অসমৰ মুঠ জিলাৰ সংখ্যা ৩৫ খন হ’ল।<ref>{{cite news | url=http://hindustantimes.com/indianews/assam-majuli-to-become-india-s-first-river-island-district/story-hzFoxSUxh3IpRpSeIqrhtM.html | title=Assam: Majuli becomes 1st river island district of India| work=[[Hindustan Times]] | date=27 June 2016| accessdate=28 June 2016| location=Guwahati}}</ref> পূৰ্বতে ই [[যোৰহাট জিলা]]ৰ এটা মহকুমা আছিল। [[শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ|মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ]] আৰু [[মাধৱদেৱ]]ৰ উদ্যোগৰ [[সত্ৰ|সত্ৰসমূহ]] লৈ ই মহাপুৰুষীয়া [[বৈষ্ণৱ ধৰ্ম]] আৰু সত্ৰীয়া সংস্কৃতিৰ পীঠ কেন্দ্ৰ । সেয়েহে মাজুলীক 'সত্ৰ নগৰী' বুলিও কোৱা হয়। পূৰ্বে মাজুলীৰ মাটিকালি ১২৫০ বৰ্গকিলোমিটাৰ (৪৮৩ বৰ্গমাইল) আছিল, কিন্তু খহনীয়াৰ ফলত ২০০১ চনত ইয়াৰ মাটিকালি হয়গৈ ১২৫০ বৰ্গকিলোমিটাৰ (১৬৩ বৰ্গমাইল)। ইয়াক আৱৰি থকা নদীৰ বিস্তৃতি বাঢ়ি অহাৰ লগে লগে মাজুলীৰ ভূমি সংকোচন হৈছে।<ref>[http://www.nytimes.com/2013/04/15/world/asia/indian-island-shrinks-as-brahmaputra-swells-and-sways.html ''A Capricious River, an Indian Island’s Lifeline, Now Eats Away at It''] April 14, 2013 New York Times</ref> দক্ষিণে [[ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদী]] আৰু উত্তৰে ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ সুঁতি খেৰকুটীয়াৰ লগত [[সোৱণশিৰি নদী]] লগ লাগি নদীদ্বীপটোৰ গঠন কৰিছে। [[যোৰহাট]] নগৰৰ পৰা ফেৰীৰে মাজুলীলৈ অহা-যোৱাৰ সুবিধা আছে। অসমৰ ৰাজধানী [[গুৱাহাটী]]ৰ পৰা ই পূবে প্ৰায় ২০০ কিলোমিটাৰ দূৰত্বত অৱস্থিত। ==ইতিহাস== মাজুলীয়ে নদীদ্বীপৰ আকাৰ লোৱাৰ আগতেই দিহিং আৰু ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ মাজৰ ঠাইখণ্ডক মজালি বা মাজালি বোলা হৈছিল। "মাজুলী" নামৰ উৎপত্তিৰ দিশৰ পৰা সাহিত্যচাৰ্য অতুল চন্দ্ৰ হাজৰিকা দেৱে সন্ধি ভাঙি দেখুওৱাইছে যে "মা"+"জুলী"= মাজুলী হৈছে। য'ত "মা= মা লক্ষ্মী" আৰু "জুলী= জোলোঙা/ভঁৰাল। " এসময়ত শস্যে- মৎস্যে নদন-বদন অৱস্থাৰ হোৱাৰ বাবেই মাজুলীক মা লক্ষ্মীৰ জোলোঙা বা ভঁৰাল বুলি অভিহিত কৰা যেন ধাৰণা হয়। নকুল চন্দ্ৰ ভূঞাই বাৰ ভূঞাৰ চমু বুৰঞ্জীত স্বৰ্গদউ জয়ধ্বজ সিংহৰ দিনতেই উপদ্বীপ মাজুলীয়ে নদী দ্বীপৰ আকাৰ লয় বুলি উল্লেখ কৰিছে।<ref>নকুল চন্দ্ৰ ভূঞা ৰচনা সমগ্ৰ</ref> ড॰ জে পি ৱেডে অষ্টাদশ শতিকাতে মাজুলী শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰিছিল। ইয়াৰ দীঘ ১৬০ আৰু প্ৰস্থ ৬০ ব্ৰিটিছ মাইল বুলিও ৱেডে উল্লেখ কৰি গৈছে। Gazetter of Bengal and North East India ৰ তথ্য মতে ১৯০১ খ্ৰীষ্টাব্দত মাজুলীৰ আয়তন আছিল ৪৮৫ বৰ্গমাইল। == ভৌগোলিক তথ্য == মাজুলী ২৬° ৪৮′ ৰ পৰা ২৭° ১২′ উত্তৰ অক্ষাংশ আৰু ৯৩° ৩৯′ ৰ পৰা ৯৪° ৩৫′ দ্ৰাঘিমাংশত অৱিস্থত<ref>Gazetter of Bengal and North East India </ref> অসমৰ যোৰহাট জিলাৰ উত্তৰ দিশত মাজুলী অৱস্থিত। মাজুলীৰ সমতলভূমিৰ আকাৰ এটা শিলিখা ফলৰ দৰে। এসময়ত মাজুলীৰ ভৌগোলিক মাটিকালি ১২৫০ বৰ্গ কিলোমিটাৰ আছিল যদিও ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ খহনীয়াত এই মাজুলীৰ ভূখণ্ড সংকীৰ্ণ হৈ ২০১২ চনত ৫০৮°১৩ বৰ্গ কিলোমিটাৰ হৈ পৰিছে। ইয়াৰ উত্তৰ দিশত [[লখিমপুৰ জিলা]] আৰু [[ধেমাজি জিলা]], দক্ষিণে যোৰহাট, পূবে [[শিৱসাগৰ জিলা]] আৰু পশ্চিমে [[গোলাঘাট জিলা]] আৰু [[শোণিতপুৰ জিলা]]। == মাজুলীৰ জলবায়ু== মাজুলীৰ জলবায়ু বলিলে মৌচুমী জলবায়ু বুলিয়ে কোৱা যায়। জলবায়ু বিজ্ঞানৰ ফালৰ পৰা মাজুলীৰ জলবায়ুক উপক্ৰান্তীয় মৌচুমী জলবায়ু বোলা হয়। ঋতু অনুসৰি উত্তাপ পৰিবৰ্তন হোৱাৰ ফলত চাপৰ সালসলনি হৈ এই মৌচিমী বায়ু প্ৰৱাহৰ সৃষ্টি হয়। মাজুলীৰ জলবায়ু সাধাৰণতে গৰম আৰু সেমেকা। শীতকালত বৰষুণ আৰু তাপৰ মাত্ৰা কম হৈ ঠাণ্ডাৰ প্ৰকোপ বৃদ্ধি হয়। গৰমকালি মাজুলীৰ তাপমাত্ৰা ২২° ৰ পৰা ৩৪° চেলচিয়াছ হোৱাৰ লগতে শীতকালত ১০° ৰ পৰা ১২° চেলিচয়াছ হয়। নিয়মীয়া মৌচুমী বায়ুৰ প্ৰৱাহ থাকিলে মাজুলীত ২০০ ৰ পৰা ৩০০ ছেণ্টিমিটাৰ বৰষুণ হয়। ==জন-গাঁথনি== মাজুলীৰ বৰ্তমান জনসংখ্যা ১৪০,০০০। মাজুলীৰ জনগাথনি মিশ্ৰিত, ইয়াত বিভিন্ন জাতি জনজাতিৰ লোকে বাস কৰে। [[মিচিং জনগোষ্ঠী]]ৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠটা থাকিলেও যথেষ্ট সাধাৰণ শ্ৰেণী, [[অনুসুচীত জাতি]], [[সোণোৱাল কছাৰী]] আৰু [[দেউৰী জনগোষ্ঠী| দেউৰী সম্প্ৰদায়ৰ]] লগতে আৰু কিছুসংখ্যক বঙালী [[হিন্দু]] আৰু [[নেপালী]] সম্প্ৰদায়ৰ লোকে বাস কৰে। ==সংস্কৃতি== লোক-সংস্কৃতিৰ দিশৰ পৰা মাজুলী অতিকে চহকী। মাজুলী সত্ৰীয়া পৰম্পৰাৰ কেন্দ্ৰস্থল। অসমৰ শংকৰী কৃষ্টি-সংস্কৃতিৰ কেন্দ্ৰস্থল। বিভিন্ন জনগোষ্ঠীৰ মিলনে মাজুলীক বাৰে ৰহনীয়া কৰি তুলিছে। অনবৰেত সত্ৰীয়া গীত-মাত, খোল-তাল, নাচ-গান, ভাওনা-সবাহ, অদূৰৰ মিচিং গাঁৱৰ পৰা ভাঁহি অহা মিচিং গাভৰুৰ ঐনিতমৰ সুৰ আদিয়ে মাজুলীৰ জন-জীৱন মুখৰিত কৰি ৰাখে। সত্ৰীয়া সংস্কৃতি মাজুলীৰ মূল দিশ। মৃৎশিল্প,মুখাশিল্প,বাঁহ-বেতৰ শিল্প,গোগোল গছ আৰু কুঁহিলা গছৰ পৰা নিৰ্মিত বিভিন্ন সামগ্ৰীৰ বাবেও মাজুলী জনাজাত। ==যাতায়ত== [[File:Way To Majuli.jpg|thumb|right|200px|[[যোৰহাট]] নগৰৰপৰা মাজুলীলৈ যোৱাৰ পথ]] মাজুলীলৈ যোৰহাট আৰু লখিমপুৰ দুয়ো দিশৰ পৰা যাব পৰা যায়। যোৰহাটৰ পৰা যাবৰ বাবে নগৰখনৰ উপকণ্ঠৰ নিমাতী ঘাটৰ পৰা ফেৰীৰে মহাবাহু ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ বুকুৱেদি এক আমোদজনক যাত্ৰা কৰিব লগা হয়। নিমাতীৰ পৰা মাজুলীৰ কমলাবাৰী, দক্ষিণপাট, চুমৈমাৰী, অফলামুখ, শালমৰা, ফুলনি (বগৰীগুৰি) আদি পাৰ ঘাটলৈ যাব পৰা যায়। যাত্ৰীৰ উপৰিও লঘু যান-বাহন পাৰাপাৰ কৰাৰ ব্যৱস্থাও ফেৰী সমূহত আছে। আন্যহাতে, লখিমপুৰৰ পৰা লুইত আৰু খাবলু নামৰ দুবাৰকৈ দুটা ঘাট পাৰ হ'ব লগা হয়। [[লখিমপুৰ জিলা]]ৰ [[বিহপুৰীয়া]] হৈ মাজুলীলৈ যাব পৰা আন এটা বাট আছে। ই তুলনামুলকভাবে সুচল। [[বালিচাপৰী]]ৰ পৰা ধূনাগুৰি ঘাট পাৰ হৈ [[লখিমপুৰ জিলা]]লৈ নিয়মীয়া ভাবে যান বাহনৰ অহা যোৱা হয়।বগীবিল দলং সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ পিছত ধেমাজী ঢকুৱাখনা হৈ সকলো বতৰৰ উপযোগী এটা বিকল্প পথো বৰ্তমান ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ==অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠান== অনুষ্ঠান-প্ৰতিষ্ঠান বুলিলে মাজুলীৰ সত্ৰ সমূহৰ কথাই প্ৰথমেত উল্লেখ কৰিব লাগিব। পঞ্চদশ শতিকাতে মহাপুৰুষ শংকৰদেৱে মাজুলীৰ ধূঁৱাহাট-বেলগুৰিত প্ৰথম সত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰি অসমীয়া সংস্কৃতি তথা ভক্তিধৰ্মক সুকীয়া মাত্ৰা প্ৰদান কৰিছিল। শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱে কছাৰীসকলৰ লগত বাৰভূঞাসকলৰ সংঘৰ্ষ হোৱাত বৰদোৱা এৰি আহি বিশ্বনাথত কিছুদিন আশ্ৰয় লয়। তাৰপিছত বিশ্বনাথৰ পৰা উজাই আহি কেইবাঠাইতো ৰৈ অৱশেষত মাজুলীৰ ধূঁৱাহাট-বেলগুৰিত সত্ৰ স্থাপন কৰে। ১৮৩৭ শকৰ বাৰিষা ব্ৰহ্মপুত্ৰই মহাপুৰুষজনাৰ ঐতিহাসিক বেলগুৰি সত্ৰ খহাই নিয়াত পিছত এই সত্ৰখন লখিমপুৰ কাচিকটালৈ উঠি যায়। অসমৰ বৈষ্ণৱ সংস্কৃতিৰ বিকাশৰ থলীস্বৰূপ সত্ৰসমূহ অসমীয়া সমাজৰ প্ৰাণকেন্দ্ৰ। অসমৰ সত্ৰসমূহ ভক্তি আন্দোলনৰ বাহক। সত্ৰ শব্দটো বিভিন্ন অৰ্থত ব্যৱহাৰ কৰিলেও মহাপুৰুষ শংকৰদেৱে ভিক্তধৰ্ম প্ৰৱৰ্তন, ইয়াৰ প্ৰসাৰ আৰু প্ৰচাৰৰ বাবে সত্ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। এইক্ষেত্ৰতমাজুলীৰ চাৰি সত্ৰৰ ভূমিকাক বিশেষভাবে স্বীকৃতি দিয়া হৈছে। চাৰিসত্ৰ আউনীআটী, কমলাবাৰী, গড়মূৰ আৰু দক্ষিণপাট সত্ৰই অসমীয়া সমাজত উচ্চ আসন অধিকাৰ কৰি আছে। ===== সত্ৰসমূহ ===== {{multicol}} * আঁহতগুৰি সত্ৰ * [[আউনীআটী সত্ৰ]] * আদি এলেঙী সত্ৰ * আধাৰ সত্ৰ * উত্তৰ কমলাবাৰী সত্ৰ * উলুতলীয়া এলেঙী সত্ৰ * ঔৱা সত্ৰ * কৰতিপাৰ সত্ৰ * কলাকটা সত্ৰ * কাকৰিভেটা সত্ৰ * কাটনীপাৰ সত্ৰ * কাথবাপু সত্ৰ {{col-break}} * কৌপটীয়া সত্ৰ * খেৰকটীয়া সত্ৰ * গজলা সত্ৰ * [[গড়মূৰ সত্ৰ]] * চকলা সত্ৰ * চামগুৰি সত্ৰ (দলনি) সত্ৰ * চামগুৰি সত্ৰ (নতুন) সত্ৰ * চামগুৰি সত্ৰ (পুৰণা) সত্ৰ * চুপহা সত্ৰ * টকৌবাৰী সত্ৰ * ডৌকাচাপৰি সত্ৰ * [[দক্ষিণপাট সত্ৰ]] {{col-break}} * দিখৌমুখীয়া সত্ৰ * দিছিৰগঞা সত্ৰ * দিহিং সত্ৰ * দীঘলী সত্ৰ * ন-গোঁসাই সত্ৰ * নতুন [[কমলাবাৰী সত্ৰ]] * নৰসিংহ সত্ৰ * নাচনিপাৰ সত্ৰ * নিকামূল সত্ৰ * নেপালী সত্ৰ * পুনিয়া সত্ৰ * পোহাৰিদয়া সত্ৰ {{col-break}} * বগী আই এলেঙী সত্ৰ * বতাৰগঞা সত্ৰ * বৰ এলেঙী সত্ৰ * বৰাচুক সৰু এলেঙীসত্ৰ * বাঁহজেঙনি সত্ৰ * বাঘৰগঞা সত্ৰ * বালিচাপৰিৰ এলেঙি সত্ৰ * বিহিমপুৰ সত্ৰ * বেঙেনাআটী সত্ৰ * বেলগুৰি সত্ৰ * বেলসিদ্ধিয়া সত্ৰ * ভাগতী সত্ৰ {{col-break}} * ভোগপুৰ সত্ৰ * মটীয়াবৰীয়া সত্ৰ * মদাৰগুৰি সত্ৰ * মলুৱাল সত্ৰ * ৰতনপুৰ সত্ৰ * লাইআটী সত্ৰ * লেটুগ্ৰাম সত্ৰ * সৰু সাঁকোপাৰা সত্ৰ * সাঁকোপাৰা সত্ৰ * সাউদকুছি সত্ৰ * হেমাৰবৰি সত্ৰ {{col-end}} ==পৰ্যটন== {{empty section}} ==চিত্ৰভঁৰাল== <gallery mode="packed" heights="134"> Raas Majuli 1.jpg|মাজুলীৰ ৰাসৰ এক দৃশ্য Raas Majuli 2.jpg|মাজুলীৰ ৰাসৰ এক দৃশ্য Mask Raas Majuli.jpg|মাজুলীৰ ৰাসত প্ৰদৰ্শিত এক মুখা Kamalabari Satra.jpg|[[কমলাবাৰী সত্ৰ]] Dakhinpat Temple.jpg|[[দক্ষিণপাট সত্ৰ]] Assam 098.jpg|x200px|অন্য এখন সত্ৰৰ পৰা Sotro of Majuli.jpg|মাজুলীৰ সত্ৰ-সংস্কৃতি Dakhinpat Satra.jpg|দক্ষিণপাট সত্ৰৰ ভিতৰ'চৰা সত্ৰ.jpg|আউনীআটি সত্ৰৰ ভিতৰচ'ৰা অফলামুখ.jpg|অফলামুখ-নিমাতী ফেৰী সেৱা </gallery> ==তথ্য সংগ্ৰহ== {{reflist}} ==বাহ্যিক সংযোগ== {{Commons category|Majuli|মাজুলী}} * [http://www.assamtourism.org/majuli.php] * [http://www.majuli.org majuli.org] maintained by Majuli Island Protection & Development Council (MIPDC) * [http://www.cfar.umd.edu/~venu/NFI/majuli.html Life in Majuli] * [http://web.archive.org/20020204073652/members.tripod.com/majuli/sanjoy/majinfo.htm Culture of Majuli] * [http://www.1upindia.com/states/assam/cities.html Satras of Majuli] * [http://www.majuli.info/ World's Largest River Island] * [http://jorhat.nic.in/dmp11-12.pdf] Disaster Management plan for 2011-12 for Jorhat district {{অসম}} {{যোৰহাট জিলা}} [[শ্ৰেণী:অসমৰ জিলা]] [[শ্ৰেণী:অসমৰ পৰ্যটনস্থলী]] [[শ্ৰেণী:নদী দ্বীপ]] [[শ্ৰেণী:মাজুলী|*]] qibrua06qqz62ejwwurez2phlxoyxj2 4 4800 330661 325760 2022-08-16T12:51:31Z চন্দ্ৰিমা ৰাভা 34180 wikitext text/x-wiki {{Please leave this line alone (sandbox heading)}} <!-- এই শাৰীটোৰ তলত লিখক। --> '''হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী''' (ইংৰাজী: Hemchondra Guswami 1957-) একাধাৰে শিক্ষক, প্ৰখ্যাত মুখাশিল্পী, ভাস্কৰ্যশিল্পী। অসমৰ মুখাশিল্পক বিশ্ব দৰবাৰত প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ ক্ষেত্ৰত অবিস্মৰণীয় বৰঙণি আগবঢ়াই আহিছে। ==জন্ম== হেমচন্দ্ৰ গোস্বামীৰ জন্ম হয় মাজুলী জিলাৰ চামগুৰি সত্ৰত ১৯৫৮চনৰ ০১ মাৰ্চ তাৰিখে। পিতৃ- স্বৰ্গীয় ৰুদ্ৰকান্ত দেৱ গোস্বামী। মাতৃ- স্বৰ্গীয়া গগণেশ্বৰী গোস্বামী। ==শিক্ষা== প্ৰাথমিক- চামগুৰি সত্ৰ প্ৰাথমিক বিদ্যালয়। মাধ্যমিক-চামগুৰি সত্ৰ ৰাৱনাপাৰ আদৰ্শ উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়। প্ৰাক্ স্নাতক শিক্ষা অসম্পূৰ্ণ ==কৰ্ম জীৱন== চামগুৰি সত্ৰ ৰাৱনাপাৰ আদৰ্শ উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ কাৰিকৰী আৰু বিত্তিমুখি শাখাত শিক্ষকতা কৰি চনত অৱসৰ গ্ৰহণ । সাংস্কৃতিক পৰিৱেশত জন্ম লাভ কৰা হেমচন্দ্র গোস্বামীয়ে সৰুৰে পৰাই শিল্প সাধনাত জড়িত হৈ পৰে। বিশেষকৈ অসমৰ মুখাশিল্পক বিশ্ব দৰবাৰত প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ ক্ষেত্ৰত অবিস্মৰণীয় বৰঙণি আগবঢ়াই আহিছে। বিভিন্ন কৰ্মশালা অনুষ্ঠিত কৰাৰ উপৰিও তেখেতে নিজ গৃহতে বহুতো যুৱকক মুখাশিল্পৰ শিক্ষা প্ৰদান কৰি আহিছে। যাৰ জৰিয়তে শিল্প সাধনাৰ লগতে বহুতো পৰিয়াল আৰ্থিকভাৱে স্বাৱলম্বী হ'ব পাৰিছে। ==শিল্পকৰ্মৰাজি== কৰ্মশালা ১। ১৯৮০ চনত অসমৰ এগৰাকী প্ৰখ্যাত চিত্ৰশিল্পী নীলপৱন বৰুৱাদেৱৰ সযোগহত গুৱাহাটীত এমহীয়া মূখাকৰ্মশালা দিয়া হয়। ২।১৯৮৮ চনত পশ্চিম বংগৰ বিশ্বভাৰতীয় শান্তি নিকেতনৰ কলা ভৱনৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰী সকলক এমহীয়া মূখা কৰ্মশালা দিয়া হয়।����������� �৩।১৯৮৯চনত ডিমাপুৰত অৱস্থিত উওৰ-পূব মাণ্ডলিক সাংষ্কৃতিক কেন্দ্ৰৰ সৌজনত গুৱাহাটীত মুখা কৰ্মশালা দিয়া হয় । ৪।১৯৯২ চনত উৰিষ্যা কোণাৰক মহোৎসৱত পূৱ-মাণ্ডলিক সাংষ্কৃতিক কেন্দ্ৰৰ কলকাতাৰ সৌজন্যত মূখা কৰ্মশালা দিয়া হয়।� ৫।১৯৯৮চনত শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ কলাক্ষেত্ৰৰ উদ্বোধনী অনুষ্ঠানত মুখা কৰ্মশালা দিয়া হয়। ৬।২০০০ চনত শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ কলা ক্ষেত্ৰত ললিত কলা একাডেমীৰ সহযোগত অনুষ্ঠিত মুখা কৰ্মশালা দিয়া হয়। ৭।২০০২ চনত নগাঁৱত কলংকলা কেন্দ্ৰত অনুষ্ঠিত দহ দিনিয়া মুখা কৰ্মশালা দিয়া হয়। ৮।২০০৩ চনত শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ কলাক্ষেত্ৰত ১৮জানুৱাৰীৰ পৰা মুখা কৰ্মশালা দিয়া হয়। ৯।২০০৪ চনত উত্তৰ পূব-মাণ্ডলিক সাংষ্কৃতিক কেন্দ্ৰৰ সৌজনত ডিব্ৰুগড় সত্ৰীয়া সাংষ্কৃতিক কেন্দ্ৰ। ১০/২০০৫ চনত শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱে কলাক্ষেত্ৰত পৰম্পৰাগত কাঠ খোদাই কৰ্মশালা। ১১/২০০৮ চনত মধ্যপ্ৰদেশৰ ভূপালত ইন্দিৰা গান্ধী ৰাষ্ট্ৰীয় মানৱ সংগ্ৰহালয়ত অসম মহোৎসৱত মুখা কৰ্মশালা দিয়া হয়। ১২/২০১২ চনত তেজপুৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন বিভাগত মুখা কৰ্মশালা দিয়া হয়। বৰ্তমানেও গোস্বামীদেৱে অসমৰ লগতে বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত মুখাৰ কৰ্মশালাত শিক্ষা প্ৰদান কৰি আহিছে। বোলছবিত মুখাৰ অংশগ্ৰহণ: ১/ ২০০৯ বৰ্ষত বিদ্যুৎ বৰকটকী পৰিচালিত "এখন নেদেখা নদীৰ সিপাৰে" মুখাৰ প্ৰদৰ্শন দাঙি ধৰা হয়। ২/ ২০১০ বৰ্ষত আমেৰিকাস্থিত প্ৰবাসী অসমীয়া ৰূপম শৰ্মাৰ দ্বাৰা পৰিচালিত তথা হলিউডৰ বঁটা প্ৰাপ্ত " In Search of God"ত " অনাদি পতন"ৰ বালিৰ ভাস্কৰ্য আৰু মুখাৰ প্ৰদৰ্শন হয়। ==অন্যান্য কৰ্মৰাজি== বাঁহৰ তোৰণ ১/ ১৯৮০ চনৰ পৰা বৰ্তমানলৈকে মাজুলীৰ বিভিন্ন স্থানত বিভিন্ন উৎসৱত বাঁহৰ তোৰণ নিৰ্মাণ কৰি আহিছে। ২/ ২০০৩ চনত যোৰহাটত অনুষ্ঠিত উত্তৰ পূব বিহু সন্মিলনৰ মুখ্যদ্বাৰ হিচাপে বিহুকেন্দ্ৰিক এখন বৃহৎ বাঁহৰ তোৰণ নিৰ্মাণ কৰে। ৩/ ২০০৪ চনত মাজুলী মহোৎৱত ১৫ ফুট ওখ বিশাল গৰুড় মূৰ্ত্তি তথা ভাস্কৰ্য তৈয়াৰ কৰে। ৪/ ২০১৪ বৰ্ষত অসম সাংস্কৃতিক সঞ্চালকালয়ৰ উদ্যোগত অনুষ্ঠিত হোৱা মহাবাহু মহোৎসৱত বালিৰ ভাস্কৰ্য তৈয়াৰ কৰে। ==সংগ্ৰহালয়ত সংৰক্ষিত শিল্পৰাজি== হেমচন্দ্ৰ গোস্বামীৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত মুখাসমূহ বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত সংৰক্ষিত হৈ আছে। যেনে- ১/ ১৯৯৯ চনত "Indira Gandhi National Center for Arts New Delhi"ৰ সংগ্ৰহাল়য়ত ৯ফুট ওখ ৰাৱণৰ মুখা। ২/ দিল্লীৰ "Assam Association''ত ৮ফুট ওখ ৰাৱণৰ বৰ মুখা। ৩/ পশ্চিম বংগৰ শান্তি নিকেতনত অৱস্থিত "ৰবীন্দ্ৰ নাথ ঠাকুৰ" সংগ্ৰহালয়ত ৰাৱণ আৰু নৰসিংহৰ মুখা। ৪/ গুৱাহাটীস্থিত শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱে কলাক্ষেত্ৰ সমাজ (পাঞ্জাবাৰী)ত ৰাৱণৰ বৰ মুখা, তাৰকা, মাৰিশ, সুবাহুৰ লোটোকৰী মুখাৰ মূৰ অংশ লগতে দশৱতাৰৰ কাঠৰ মূৰ্ত্তি , ঠগা, কাঠৰ মুখা আদি সংৰক্ষিত। ৫/ তেজপুৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সংগ্ৰহালয়ত ৰাৱণৰ বৰ মুখা সংৰক্ষিত হৈ আছে। ৬/ লণ্ডনৰ ব্ৰিটিছ মিউজিয়ামত গৰুড়, পুতনা, চক্ৰবাত, বকাসুৰ আৰু কালীয় নাগ মুখা সংৰক্ষিত হৈ আছে। ৭/ ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ নৃ-তত্ত্ব বিভাগৰ সংগ্ৰহালয়ত ৰাৱণ, কুম্ভকৰ্ণ, নৰসিংহ, মাৰিশ, সুবাহু আদি মুখা সংৰক্ষিত হৈ আছে। এইসমূহৰ উপৰিও গোস্বামীদেৱে মাজুলীৰ সমগ্ৰ সত্ৰসমূহ, নামঘৰসমূহ, অসমৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ নামঘৰসমূহৰ কাঠ আৰু চিমেণ্টৰ সিংহাসন, গৰুড়াসন, ময়ূৰাসন, বিভিন্ন ধৰণৰ তোৰণ নিৰ্মাণ কৰিছে। গড়মূৰ সত্ৰৰ প্ৰৱেশদ্বাৰৰ নামসিংহযুক্ত‌ দুখন বৃহৎ আকাৰৰ তোৰণ আৰু মাজুলীৰ পীতাম্বৰ দেৱ গোস্বামী উদ্যানৰ ভাস্কৰ্যসমূহ এই ক্ষেত্ৰত বিশেষভাৱে উল্লেখযোগ্য। ==প্ৰাপ্ত বঁটা,সন্মান== ১/ "শিল্প মেৰু বঁটা"। ২/ "আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় " শ্ৰী শ্ৰী দামোদৰদেৱ বঁটা"l ৩/ ২০১৭ চনত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা সন্মানীয় ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ। ৮/ সাহিত্য অকাডেমিৰ "সংগীত নাটক অকাডেমী বঁটা" ৪/ অখিল ভাৰত হিন্দু মহাসভাৰ পৰা " লুইত পৰীয়া জীৱনজোৰা সাধনা বঁটা"। ৫/ ২০১৮ চনৰ গণৰাজ্য দিৱসৰ প্ৰতীক পদত অসমৰ হৈ প্ৰতিনিধিত্ব কৰি মুখাশিল্পৰ জৰিয়তে দ্বিতীয় স্থান লাভ কৰা হয়। ৬/কলা-সংস্কৃতি বঁটা। ইয়াৰ উপৰিও বিভিন্ন ৰাষ্ট্ৰীয়,আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় অনুষ্ঠানৰ দ্বাৰা গোস্বামীদেৱ সন্মানীত হৈ আহিছে।<ref>অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষাত্মক ইতিবৃত্ত</ref> hbsnulz533gqlfhzlm7ogdrmpwdv51c 330662 330661 2022-08-16T13:01:53Z চন্দ্ৰিমা ৰাভা 34180 /* প্ৰাপ্ত বঁটা,সন্মান */ wikitext text/x-wiki {{Please leave this line alone (sandbox heading)}} <!-- এই শাৰীটোৰ তলত লিখক। --> '''হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী''' (ইংৰাজী: Hemchondra Guswami 1957-) একাধাৰে শিক্ষক, প্ৰখ্যাত মুখাশিল্পী, ভাস্কৰ্যশিল্পী। অসমৰ মুখাশিল্পক বিশ্ব দৰবাৰত প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ ক্ষেত্ৰত অবিস্মৰণীয় বৰঙণি আগবঢ়াই আহিছে। ==জন্ম== হেমচন্দ্ৰ গোস্বামীৰ জন্ম হয় মাজুলী জিলাৰ চামগুৰি সত্ৰত ১৯৫৮চনৰ ০১ মাৰ্চ তাৰিখে। পিতৃ- স্বৰ্গীয় ৰুদ্ৰকান্ত দেৱ গোস্বামী। মাতৃ- স্বৰ্গীয়া গগণেশ্বৰী গোস্বামী। ==শিক্ষা== প্ৰাথমিক- চামগুৰি সত্ৰ প্ৰাথমিক বিদ্যালয়। মাধ্যমিক-চামগুৰি সত্ৰ ৰাৱনাপাৰ আদৰ্শ উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়। প্ৰাক্ স্নাতক শিক্ষা অসম্পূৰ্ণ ==কৰ্ম জীৱন== চামগুৰি সত্ৰ ৰাৱনাপাৰ আদৰ্শ উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ কাৰিকৰী আৰু বিত্তিমুখি শাখাত শিক্ষকতা কৰি চনত অৱসৰ গ্ৰহণ । সাংস্কৃতিক পৰিৱেশত জন্ম লাভ কৰা হেমচন্দ্র গোস্বামীয়ে সৰুৰে পৰাই শিল্প সাধনাত জড়িত হৈ পৰে। বিশেষকৈ অসমৰ মুখাশিল্পক বিশ্ব দৰবাৰত প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ ক্ষেত্ৰত অবিস্মৰণীয় বৰঙণি আগবঢ়াই আহিছে। বিভিন্ন কৰ্মশালা অনুষ্ঠিত কৰাৰ উপৰিও তেখেতে নিজ গৃহতে বহুতো যুৱকক মুখাশিল্পৰ শিক্ষা প্ৰদান কৰি আহিছে। যাৰ জৰিয়তে শিল্প সাধনাৰ লগতে বহুতো পৰিয়াল আৰ্থিকভাৱে স্বাৱলম্বী হ'ব পাৰিছে। ==শিল্পকৰ্মৰাজি== কৰ্মশালা ১। ১৯৮০ চনত অসমৰ এগৰাকী প্ৰখ্যাত চিত্ৰশিল্পী নীলপৱন বৰুৱাদেৱৰ সযোগহত গুৱাহাটীত এমহীয়া মূখাকৰ্মশালা দিয়া হয়। ২।১৯৮৮ চনত পশ্চিম বংগৰ বিশ্বভাৰতীয় শান্তি নিকেতনৰ কলা ভৱনৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰী সকলক এমহীয়া মূখা কৰ্মশালা দিয়া হয়।����������� �৩।১৯৮৯চনত ডিমাপুৰত অৱস্থিত উওৰ-পূব মাণ্ডলিক সাংষ্কৃতিক কেন্দ্ৰৰ সৌজনত গুৱাহাটীত মুখা কৰ্মশালা দিয়া হয় । ৪।১৯৯২ চনত উৰিষ্যা কোণাৰক মহোৎসৱত পূৱ-মাণ্ডলিক সাংষ্কৃতিক কেন্দ্ৰৰ কলকাতাৰ সৌজন্যত মূখা কৰ্মশালা দিয়া হয়।� ৫।১৯৯৮চনত শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ কলাক্ষেত্ৰৰ উদ্বোধনী অনুষ্ঠানত মুখা কৰ্মশালা দিয়া হয়। ৬।২০০০ চনত শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ কলা ক্ষেত্ৰত ললিত কলা একাডেমীৰ সহযোগত অনুষ্ঠিত মুখা কৰ্মশালা দিয়া হয়। ৭।২০০২ চনত নগাঁৱত কলংকলা কেন্দ্ৰত অনুষ্ঠিত দহ দিনিয়া মুখা কৰ্মশালা দিয়া হয়। ৮।২০০৩ চনত শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ কলাক্ষেত্ৰত ১৮জানুৱাৰীৰ পৰা মুখা কৰ্মশালা দিয়া হয়। ৯।২০০৪ চনত উত্তৰ পূব-মাণ্ডলিক সাংষ্কৃতিক কেন্দ্ৰৰ সৌজনত ডিব্ৰুগড় সত্ৰীয়া সাংষ্কৃতিক কেন্দ্ৰ। ১০/২০০৫ চনত শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱে কলাক্ষেত্ৰত পৰম্পৰাগত কাঠ খোদাই কৰ্মশালা। ১১/২০০৮ চনত মধ্যপ্ৰদেশৰ ভূপালত ইন্দিৰা গান্ধী ৰাষ্ট্ৰীয় মানৱ সংগ্ৰহালয়ত অসম মহোৎসৱত মুখা কৰ্মশালা দিয়া হয়। ১২/২০১২ চনত তেজপুৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন বিভাগত মুখা কৰ্মশালা দিয়া হয়। বৰ্তমানেও গোস্বামীদেৱে অসমৰ লগতে বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত মুখাৰ কৰ্মশালাত শিক্ষা প্ৰদান কৰি আহিছে। বোলছবিত মুখাৰ অংশগ্ৰহণ: ১/ ২০০৯ বৰ্ষত বিদ্যুৎ বৰকটকী পৰিচালিত "এখন নেদেখা নদীৰ সিপাৰে" মুখাৰ প্ৰদৰ্শন দাঙি ধৰা হয়। ২/ ২০১০ বৰ্ষত আমেৰিকাস্থিত প্ৰবাসী অসমীয়া ৰূপম শৰ্মাৰ দ্বাৰা পৰিচালিত তথা হলিউডৰ বঁটা প্ৰাপ্ত " In Search of God"ত " অনাদি পতন"ৰ বালিৰ ভাস্কৰ্য আৰু মুখাৰ প্ৰদৰ্শন হয়। ==অন্যান্য কৰ্মৰাজি== বাঁহৰ তোৰণ ১/ ১৯৮০ চনৰ পৰা বৰ্তমানলৈকে মাজুলীৰ বিভিন্ন স্থানত বিভিন্ন উৎসৱত বাঁহৰ তোৰণ নিৰ্মাণ কৰি আহিছে। ২/ ২০০৩ চনত যোৰহাটত অনুষ্ঠিত উত্তৰ পূব বিহু সন্মিলনৰ মুখ্যদ্বাৰ হিচাপে বিহুকেন্দ্ৰিক এখন বৃহৎ বাঁহৰ তোৰণ নিৰ্মাণ কৰে। ৩/ ২০০৪ চনত মাজুলী মহোৎৱত ১৫ ফুট ওখ বিশাল গৰুড় মূৰ্ত্তি তথা ভাস্কৰ্য তৈয়াৰ কৰে। ৪/ ২০১৪ বৰ্ষত অসম সাংস্কৃতিক সঞ্চালকালয়ৰ উদ্যোগত অনুষ্ঠিত হোৱা মহাবাহু মহোৎসৱত বালিৰ ভাস্কৰ্য তৈয়াৰ কৰে। ==সংগ্ৰহালয়ত সংৰক্ষিত শিল্পৰাজি== হেমচন্দ্ৰ গোস্বামীৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত মুখাসমূহ বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত সংৰক্ষিত হৈ আছে। যেনে- ১/ ১৯৯৯ চনত "Indira Gandhi National Center for Arts New Delhi"ৰ সংগ্ৰহাল়য়ত ৯ফুট ওখ ৰাৱণৰ মুখা। ২/ দিল্লীৰ "Assam Association''ত ৮ফুট ওখ ৰাৱণৰ বৰ মুখা। ৩/ পশ্চিম বংগৰ শান্তি নিকেতনত অৱস্থিত "ৰবীন্দ্ৰ নাথ ঠাকুৰ" সংগ্ৰহালয়ত ৰাৱণ আৰু নৰসিংহৰ মুখা। ৪/ গুৱাহাটীস্থিত শ্ৰীমন্ত শঙ্কৰদেৱে কলাক্ষেত্ৰ সমাজ (পাঞ্জাবাৰী)ত ৰাৱণৰ বৰ মুখা, তাৰকা, মাৰিশ, সুবাহুৰ লোটোকৰী মুখাৰ মূৰ অংশ লগতে দশৱতাৰৰ কাঠৰ মূৰ্ত্তি , ঠগা, কাঠৰ মুখা আদি সংৰক্ষিত। ৫/ তেজপুৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সংগ্ৰহালয়ত ৰাৱণৰ বৰ মুখা সংৰক্ষিত হৈ আছে। ৬/ লণ্ডনৰ ব্ৰিটিছ মিউজিয়ামত গৰুড়, পুতনা, চক্ৰবাত, বকাসুৰ আৰু কালীয় নাগ মুখা সংৰক্ষিত হৈ আছে। ৭/ ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ নৃ-তত্ত্ব বিভাগৰ সংগ্ৰহালয়ত ৰাৱণ, কুম্ভকৰ্ণ, নৰসিংহ, মাৰিশ, সুবাহু আদি মুখা সংৰক্ষিত হৈ আছে। এইসমূহৰ উপৰিও গোস্বামীদেৱে মাজুলীৰ সমগ্ৰ সত্ৰসমূহ, নামঘৰসমূহ, অসমৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ নামঘৰসমূহৰ কাঠ আৰু চিমেণ্টৰ সিংহাসন, গৰুড়াসন, ময়ূৰাসন, বিভিন্ন ধৰণৰ তোৰণ নিৰ্মাণ কৰিছে। গড়মূৰ সত্ৰৰ প্ৰৱেশদ্বাৰৰ নামসিংহযুক্ত‌ দুখন বৃহৎ আকাৰৰ তোৰণ আৰু মাজুলীৰ পীতাম্বৰ দেৱ গোস্বামী উদ্যানৰ ভাস্কৰ্যসমূহ এই ক্ষেত্ৰত বিশেষভাৱে উল্লেখযোগ্য। ==প্ৰাপ্ত বঁটা,সন্মান== ১/ "শিল্প মেৰু বঁটা"। ২/ "আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় " শ্ৰী শ্ৰী দামোদৰদেৱ বঁটা"l ৩/ ২০১৭ চনত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা সন্মানীয় ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ। ৮/ সাহিত্য অকাডেমিৰ "সংগীত নাটক অকাডেমী বঁটা" ৪/ অখিল ভাৰত হিন্দু মহাসভাৰ পৰা " লুইত পৰীয়া জীৱনজোৰা সাধনা বঁটা"। ৫/ ২০১৮ চনৰ গণৰাজ্য দিৱসৰ প্ৰতীক পদত অসমৰ হৈ প্ৰতিনিধিত্ব কৰি মুখাশিল্পৰ জৰিয়তে দ্বিতীয় স্থান লাভ কৰা হয়। ৬/কলা-সংস্কৃতি বঁটা। ইয়াৰ উপৰিও বিভিন্ন ৰাষ্ট্ৰীয়,আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় অনুষ্ঠানৰ দ্বাৰা গোস্বামীদেৱ সন্মানীত হৈ আহিছে।<ref>অসমীয়া সাহিত্যৰ সমীক্ষাত্মক ইতিবৃত্ত</ref> ==তথ্যসূত্ৰ== 56onqejms85bjn7z06cjty3hn675xnd 0 22813 330692 292366 2022-08-16T17:10:23Z Pranamikaadhikary 27435 /* প্ৰকাৰ */ (edited with [[User:ProveIt_GT|ProveIt]]) wikitext text/x-wiki [[Image:gamosa.jpg|thumb|350px|<center>এখন পূৰ্ণাঙ্গ ৰূপত গামোচা<center>]] '''গামোচা''' [[অসমীয়া]]ৰ সমাজ জীৱনৰ অতি আদৰৰ বস্ত্ৰ।<ref>Boruah, J., & Chakrabarty, N. (2019). Gamosa, An Identity of the Assamese Community: Extent of Legal Recognition in India. Traditional Knowledge and Traditional Cultural Expressions: National and Community Perspectives,, Pg, 71-80.</ref> সাধাৰণতে গামোচা চাৰিওফালে ৰঙা সূঁতাৰে (সেউজীয়া ৰঙো থাকে) পাৰি দি বোৱা এখন বগা দীঘলীয়া কাপোৰ। কপাহী সূঁতাৰে বিশেষভাৱে গামোচা তৈয়াৰ কৰা হয় যদিও পাট আদি সূঁতাৰেও ইয়াক তৈয়াৰ কৰা হয়। গামোচা অসমীয়াৰ বাহিৰেও [[বঙালী]], [[বিহাৰী]] আৰু [[উৰিয়া]] মানুহেও ব্যৱহাৰ কৰে, অৱশ্যে অসমীয়া গামোচাৰ লগত তেওঁলোকৰ গামোচাৰ বহুখিনি পাৰ্থক্য আছে আনহাতে অসমীয়া মানুহে গামোচাখনক এক সাংস্কৃতিক তথা সন্মানৰ প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে কিন্তু আন ঠাইত ইয়াক অকল নিত্য ব্যৱহাৰ্য্য সামগ্ৰী হিচাপেই ব্যৱহাৰ হোৱা দেখা যায়। নামনি অসমত গামোচাক 'গাম্‌চা', 'মুক্‌চা' বা 'দুহেইটা' আদি নামেৰে জনা যায়। [[File:গামোচা তাঁত.jpg|thumb|300px|right|অসমীয়া শিপিনীয়ে গামোচাত ফুল বাচি থকাৰ দৃশ্য। ]] ==নামৰ উৎস== {{cquote|“গা ধুই পানী টুকা কাপোৰ, এতেকে তামোল বন্ধা বা মূৰত মৰা সৰু কাপোৰ।” উক্তি:- [[হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা]]<ref name="অসমীয়া প্ৰতিদিন"> মৰমৰ দীঘ আৰু চেনেহৰ নাণি দি বোৱা বিহুৱানখন, লেখিকা: দীপশিখা গগৈ, অসমীয়া প্ৰতিদিন, বুধবাৰ, ১১ এপ্ৰিল, ২০১২</ref>}} গামোচাৰ নাম আৰু উৎপত্তি সম্পৰ্কে কোনো ঐতিহাসিক সমল পোৱা নাযায়। সাহিত্যিকভাৱে ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে কোনো বস্ত্ৰৰে শৰীৰ মচা কাৰ্য। (গা-শৰীৰ + মচ্)। গতিকে [[অসমীয়া]] [[সংস্কৃতি]]ত গা-মচা বস্ত্ৰখক গামোচা হিচাপে নামকৰণ কৰা হৈছে। এইটো নিশ্চিত যে ভাৰতৰ আন ঠাইৰ পৰা অসমলৈ গামোচা অহা নাছিল বা ভাৰতৰ আন ঠাইত গামোচাৰ ব্যৱহাৰ কৰা হোৱা নাছিল। ==ইতিহাস== [[File:গামোচা 1.jpg|thumb|জাপি ৰখা হাতে বোৱা গামোচা]] অসমৰ বিভিন্ন জনগোষ্ঠীয়ে নিজ নিজ গামোচা ব্যৱহাৰ কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে কছাৰী আৰু কোচসকলৰ গামোচা হালধীয়া ৰঙৰ, তিৱা সকলৰ কমলা ৰঙৰ বা ৰাভাসকলৰ ৰঙা। বগা ৰঙৰ গামোচাখন [[উজনি অসম]]ত সৃষ্টি হৈছিল{{cn}} আৰু ইয়াৰ থলুৱা ভূমিপুত্ৰ চুতীয়া/বৰাহী, দেউৰী, মৰাণ, ইত্যাদি জনগোষ্ঠীৰ লোকে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। এই গামোচাৰ ৰং বগা হোৱাৰ এটা বিশেষ কাৰণ আছে। প্ৰাচীন কালত উজনি অসমত জনজাতীয় তান্ত্ৰিক ধৰ্মৰ প্ৰচলন আছিল আৰু এই থান সমূহত দেউৰী পূজাৰীয়ে পূজা কৰিছিল। দেউৰী নীতি-নিয়ম অনুসৰি থানৰ ভিতৰত বগা ৰঙৰ বস্ত্ৰ সলনি আন ৰঙৰ বস্ত্ৰ পৰিধান কৰি সোমোৱা নিষেধ আছিল। লোক বিশ্বাস মতে দেৱীয়ে বগা বাহিৰে অন্য ৰঙৰ কাপোৰ সহ্য নকৰে। সেইবাবেই দেৱীক সন্তুষ্ট ৰাখিবলৈ গামোচাৰ লগতে মন্দিৰলৈ পিন্ধি যোৱা সাজপাৰো বগা ৰঙৰ হে আছিল। আজিও দেউৰী জনগোষ্ঠীৰ সমাজত এই নিয়ম কঠোৰ ভাবে পালন কৰা হয়। চাৰিশাল গোসানীৰ দেশ শদিয়াৰ লগত গামোচাৰ এক বিশেষ সম্পৰ্ক আছে। এই সম্পৰ্কৰ কথা বিহুগীতত শুনিবলৈ পোৱা যায়। শদিয়াৰ গামোচাৰ বিষয়ে বিহু নামত এনেদৰে উল্লেখ পোৱা যায়। ''{{Quote|text="গাত লৈ ফুৰালে বতাহে ফালিব। <br /> মুঠিত লৈ ফুৰাহে ভাল। <br />এআগে বাছিলোঁ সেউতী মালতী<br />এআগে বাছিলোঁ ফুল। <br />এআগে বাছিলোঁ বাঘে ভালোকে। <br />বাটে মানুহ ধৰি খাই। <br />এআগে বাছিলোঁ চৰাই হালধীয়া<br />উৰি শদিয়ালৈ যায়। " }}'' ইতিহাসবিদ ড॰ [[লীলা গগৈ]]ৰ মতে, [[আহোম সাম্ৰাজ্য]]ৰ দিনতো অসমত গামোচাৰ প্ৰচলন আছিল। কিন্তু চুকাফাই অসমলৈ গোমোচা লৈ অহা ইতিহাস পঢ়িবলৈ পোৱা নাযায়। মহাপুৰুষ [[শংকৰদেৱ]]ৰ সময়তো গামোচাৰ প্ৰচলন হোৱাৰ কথা জনা যায়। আজিও নামঘৰৰ থাপনাত গামোচা ব্যৱহাৰ কৰা দেখিবলৈ পোৱা যায়। এডোৱাৰ্ড গেইটৰ 'A History Assam' গ্ৰন্থত উল্লেখ কৰা মতে ১৮ শতিকাত এখন গামোচাৰ মূল্য ৫ পইচা আছিল। ইয়াৰ দ্বাৰাই ঠাৱৰ কৰিব পৰা যায় যে অসমত কামৰূপ ৰাজ্যৰ দিনৰে পৰা গামোচাৰ প্ৰচলন হৈছিল। ==ব্যৱহাৰ== [[Image:তাঁতৰ ফুলৰ চানেকী.jpg|thumb|left|200px|<center>তাঁতৰ ফুলৰ চানেকী<center>]] [[Image:Kalita store inside.jpg|thumb|right|200px|<center>অসমৰ এখন বস্ত্ৰ বিপনীত গামোচা পৰিহিত এজন বিক্ৰেতা<center>]] [[File:তাঁতশালত এগৰাকী গাভৰু বোৱনী.JPG|thumb|তাঁতশালত এগৰাকী গাভৰু বোৱনী]] অসমীয়া সমাজত বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত গামোচাৰ ব্যৱহাৰ হোৱা দেখা যায়। এক কথাত অসমীয়া সমাজ-সংস্কৃতি, আচাৰ-নীতি সকলো ক্ষেত্ৰতে গামোচাৰ বিশেষ অৱদান আছে।<ref>Boruah, J., & Chakrabarty, N. (2019). Gamosa, An Identity of the Assamese Community: Extent of Legal Recognition in India. Traditional Knowledge and Traditional Cultural Expressions: National and Community Perspectives,, Pg, 71-80.</ref> * গামোচাক দৈনিক কাৰ্যত গা-ধোঁৱাৰ পিছত শৰীৰ মোচিবৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। * [[নামঘৰ]]ৰ থাপনাত কোনো শাস্ত্ৰ ঢাকি ৰাখিবৰ বাবে ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। * খেতিয়কে ইয়াক কঁকালত বন্ধা টাঙালি বা কঁকালত পিন্ধা কাপোৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। * [[নামঘৰ]]ত প্ৰাৰ্থনা কৰাৰ সময়ত ইয়াক ডিঙিত ওলোমাই ৰখা হয়। * কোনো সভাত বিশিষ্ট ব্যক্তিক সন্মান জনাবৰ বাবে গামোচাৰে সন্মান জনোৱা হয়। ==প্ৰকাৰ== অসমীয়া সমাজত গামোচাৰ ব্যৱহাৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ইয়াক:- # '''পানী-গামোচা''' # '''তামোল-গামোচা''' # '''বিহুৱান''' # '''ফুলাম গামোচা''' # '''ফুটুকী গামোচা''' # '''কমৰবন্ধ''' আদি বিভিন্ন নামত ভাগ কৰা আছে৷ <ref name="লোক">{{cite book | title=অসমৰ লোক-সংস্কৃতি | publisher=চাও দেৱজিৎ বৰুৱা, নাং বন্দনা বৰুৱা | author=গগৈ, চাও লোকেশ্বৰ | year=২০০৯ | pages=১৬১}}</ref> ===আনাকাটা=== নামনি অসমত প্ৰচলিত গামোচাৰ আন এটা ৰূপ হ'ল আনাকাটা গামোচা। আনকাটা মানে হৈছে যিখন গামোচা কাটি উলিওৱা নহয়। অৰ্থাৎ তাঁতশালত বৈ উঠাৰ পিছত দুখন গামোচা পৃথক কৰিবলৈ কেচিঁ বা ব্লেড বা কটাৰি ব্যৱহাৰ নকৰি হাতেৰে সূতাবিলাক চিঙি নাইবা শিলত থেতেলিয়াই উলিওৱা গামোচা। ইয়াক সাধাৰণতে বিয়া আদিত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ==সাংস্কৃতিক বিশেষত্ব== [[Image:Bihuwan (4).JPG|thumb|left|100px|<center>বিহুৱানত থকা ফুলৰ পাৰিৰ আৰ্হি<center>]] [[Image:Jaapi with Gamosa.jpg|thumb|right|100px|<center>গামোচা আৰু [[জাপি]]<center>]] গামোচা আৰু বিহুৱান/বিচুবান দুয়োখন পৃথক বস্ত্ৰ। দুয়ো মুৰে ৰঙা আচুৰ থকা বস্ত্ৰখন হৈছে গামোচা আৰু এটা মুৰত ফুল থকাখন হৈছে বিচুৱান। আজিৰ‌ দিনত অবশ্যে বহুতে দুয়ো মুৰে ফুল থকা বিহুৱানো ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ লৈছে। প্ৰকৃততে এই বিচুৱান বা ফুলাম গামোচাখন হে সন্মানৰ বস্ত্ৰ হয়। গামোচাখন সাধাৰণতে দৈনিক কামৰ কাৰণে ব্যৱহাৰ কৰা বস্ত্ৰ। [[বিহু]], [[বিবাহ]] অনুষ্ঠান বা অন্যান্য যিকোনো সামাজিক অনুষ্ঠানত বিহুৱানক সন্মানৰ প্ৰতিক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। অসমৰ সকলো শ্ৰেণীৰ জাতি-জনজাতিয়েই গামোচা ব্যৱহাৰ কৰে। অসমৰ [[বিহু]] উৎসৱৰ লগত গামোচাৰ বিশেষ সম্পৰ্ক আছে। বিহু নৃত্যৰ সময়ত যুৱকসকলে গামোচাক মুৰত মাৰি বিহু নৃত্যত অংশ গ্ৰহণ কৰে। বিচুৱানত থকা ফুল বোৰৰ বিশেষ মহত্ত্ব আছে। এই ফুল বোৰ প্ৰেম আৰু সন্মানৰ লগতে বসন্ত ঋতুৰ প্ৰতিক। ছোৱালীয়ে ভাল পোৱা ল'ৰাক বিহুৰ বতৰত বিচুৱানখন দি নিজৰ প্ৰেম প্ৰকাশ কৰে আৰু ল'ৰা বোৰে সেইখনকে মুৰত মাৰি ছোৱালীজনীক সন্মান কৰে। ইয়াৰোপৰি সৰুৱে ডাঙৰক সন্মান জনাবলৈ বা নামঘৰ/থানত সন্মানৰ প্ৰতীক হিচাপে বিচুৱানখনকে ৰখা হয়। আনহাতে বিবাহ অনুষ্ঠানতো সকলো ক্ষেত্ৰতে বিহুৱান উপহাৰ দিয়াৰ লগতে সন্মান জনোৱাৰ বাবেও গামোচা ব্যৱহাৰ কৰে। ==তথ্য সংগ্ৰহ== {{reflist}} ==বাহ্যিক সংযোগ== {{কমন্স শ্ৰেণী|Gamosa|গামোচা}} * [http://www.kavitasaharia-myroom.com/2009/06/gamosaits-undeniable-importance-in.html]Gamosa -Its Undeniable Importance In Assam, Posted by kavita at Tuesday, June 23, 2009 * http://onlinesivasagar.com/lifestyle/gamosa.html {{অসমৰ লোক-সংস্কৃতি}} [[শ্ৰেণী:উৎসৱ]] [[শ্ৰেণী:বস্ত্ৰ]] 31gsn4xjkg017ur6wepszassn5egp5n 330693 330692 2022-08-16T17:19:38Z Pranamikaadhikary 27435 /* সাংস্কৃতিক বিশেষত্ব */ (edited with [[User:ProveIt_GT|ProveIt]]) wikitext text/x-wiki [[Image:gamosa.jpg|thumb|350px|<center>এখন পূৰ্ণাঙ্গ ৰূপত গামোচা<center>]] '''গামোচা''' [[অসমীয়া]]ৰ সমাজ জীৱনৰ অতি আদৰৰ বস্ত্ৰ।<ref>Boruah, J., & Chakrabarty, N. (2019). Gamosa, An Identity of the Assamese Community: Extent of Legal Recognition in India. Traditional Knowledge and Traditional Cultural Expressions: National and Community Perspectives,, Pg, 71-80.</ref> সাধাৰণতে গামোচা চাৰিওফালে ৰঙা সূঁতাৰে (সেউজীয়া ৰঙো থাকে) পাৰি দি বোৱা এখন বগা দীঘলীয়া কাপোৰ। কপাহী সূঁতাৰে বিশেষভাৱে গামোচা তৈয়াৰ কৰা হয় যদিও পাট আদি সূঁতাৰেও ইয়াক তৈয়াৰ কৰা হয়। গামোচা অসমীয়াৰ বাহিৰেও [[বঙালী]], [[বিহাৰী]] আৰু [[উৰিয়া]] মানুহেও ব্যৱহাৰ কৰে, অৱশ্যে অসমীয়া গামোচাৰ লগত তেওঁলোকৰ গামোচাৰ বহুখিনি পাৰ্থক্য আছে আনহাতে অসমীয়া মানুহে গামোচাখনক এক সাংস্কৃতিক তথা সন্মানৰ প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে কিন্তু আন ঠাইত ইয়াক অকল নিত্য ব্যৱহাৰ্য্য সামগ্ৰী হিচাপেই ব্যৱহাৰ হোৱা দেখা যায়। নামনি অসমত গামোচাক 'গাম্‌চা', 'মুক্‌চা' বা 'দুহেইটা' আদি নামেৰে জনা যায়। [[File:গামোচা তাঁত.jpg|thumb|300px|right|অসমীয়া শিপিনীয়ে গামোচাত ফুল বাচি থকাৰ দৃশ্য। ]] ==নামৰ উৎস== {{cquote|“গা ধুই পানী টুকা কাপোৰ, এতেকে তামোল বন্ধা বা মূৰত মৰা সৰু কাপোৰ।” উক্তি:- [[হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা]]<ref name="অসমীয়া প্ৰতিদিন"> মৰমৰ দীঘ আৰু চেনেহৰ নাণি দি বোৱা বিহুৱানখন, লেখিকা: দীপশিখা গগৈ, অসমীয়া প্ৰতিদিন, বুধবাৰ, ১১ এপ্ৰিল, ২০১২</ref>}} গামোচাৰ নাম আৰু উৎপত্তি সম্পৰ্কে কোনো ঐতিহাসিক সমল পোৱা নাযায়। সাহিত্যিকভাৱে ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে কোনো বস্ত্ৰৰে শৰীৰ মচা কাৰ্য। (গা-শৰীৰ + মচ্)। গতিকে [[অসমীয়া]] [[সংস্কৃতি]]ত গা-মচা বস্ত্ৰখক গামোচা হিচাপে নামকৰণ কৰা হৈছে। এইটো নিশ্চিত যে ভাৰতৰ আন ঠাইৰ পৰা অসমলৈ গামোচা অহা নাছিল বা ভাৰতৰ আন ঠাইত গামোচাৰ ব্যৱহাৰ কৰা হোৱা নাছিল। ==ইতিহাস== [[File:গামোচা 1.jpg|thumb|জাপি ৰখা হাতে বোৱা গামোচা]] অসমৰ বিভিন্ন জনগোষ্ঠীয়ে নিজ নিজ গামোচা ব্যৱহাৰ কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে কছাৰী আৰু কোচসকলৰ গামোচা হালধীয়া ৰঙৰ, তিৱা সকলৰ কমলা ৰঙৰ বা ৰাভাসকলৰ ৰঙা। বগা ৰঙৰ গামোচাখন [[উজনি অসম]]ত সৃষ্টি হৈছিল{{cn}} আৰু ইয়াৰ থলুৱা ভূমিপুত্ৰ চুতীয়া/বৰাহী, দেউৰী, মৰাণ, ইত্যাদি জনগোষ্ঠীৰ লোকে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। এই গামোচাৰ ৰং বগা হোৱাৰ এটা বিশেষ কাৰণ আছে। প্ৰাচীন কালত উজনি অসমত জনজাতীয় তান্ত্ৰিক ধৰ্মৰ প্ৰচলন আছিল আৰু এই থান সমূহত দেউৰী পূজাৰীয়ে পূজা কৰিছিল। দেউৰী নীতি-নিয়ম অনুসৰি থানৰ ভিতৰত বগা ৰঙৰ বস্ত্ৰ সলনি আন ৰঙৰ বস্ত্ৰ পৰিধান কৰি সোমোৱা নিষেধ আছিল। লোক বিশ্বাস মতে দেৱীয়ে বগা বাহিৰে অন্য ৰঙৰ কাপোৰ সহ্য নকৰে। সেইবাবেই দেৱীক সন্তুষ্ট ৰাখিবলৈ গামোচাৰ লগতে মন্দিৰলৈ পিন্ধি যোৱা সাজপাৰো বগা ৰঙৰ হে আছিল। আজিও দেউৰী জনগোষ্ঠীৰ সমাজত এই নিয়ম কঠোৰ ভাবে পালন কৰা হয়। চাৰিশাল গোসানীৰ দেশ শদিয়াৰ লগত গামোচাৰ এক বিশেষ সম্পৰ্ক আছে। এই সম্পৰ্কৰ কথা বিহুগীতত শুনিবলৈ পোৱা যায়। শদিয়াৰ গামোচাৰ বিষয়ে বিহু নামত এনেদৰে উল্লেখ পোৱা যায়। ''{{Quote|text="গাত লৈ ফুৰালে বতাহে ফালিব। <br /> মুঠিত লৈ ফুৰাহে ভাল। <br />এআগে বাছিলোঁ সেউতী মালতী<br />এআগে বাছিলোঁ ফুল। <br />এআগে বাছিলোঁ বাঘে ভালোকে। <br />বাটে মানুহ ধৰি খাই। <br />এআগে বাছিলোঁ চৰাই হালধীয়া<br />উৰি শদিয়ালৈ যায়। " }}'' ইতিহাসবিদ ড॰ [[লীলা গগৈ]]ৰ মতে, [[আহোম সাম্ৰাজ্য]]ৰ দিনতো অসমত গামোচাৰ প্ৰচলন আছিল। কিন্তু চুকাফাই অসমলৈ গোমোচা লৈ অহা ইতিহাস পঢ়িবলৈ পোৱা নাযায়। মহাপুৰুষ [[শংকৰদেৱ]]ৰ সময়তো গামোচাৰ প্ৰচলন হোৱাৰ কথা জনা যায়। আজিও নামঘৰৰ থাপনাত গামোচা ব্যৱহাৰ কৰা দেখিবলৈ পোৱা যায়। এডোৱাৰ্ড গেইটৰ 'A History Assam' গ্ৰন্থত উল্লেখ কৰা মতে ১৮ শতিকাত এখন গামোচাৰ মূল্য ৫ পইচা আছিল। ইয়াৰ দ্বাৰাই ঠাৱৰ কৰিব পৰা যায় যে অসমত কামৰূপ ৰাজ্যৰ দিনৰে পৰা গামোচাৰ প্ৰচলন হৈছিল। ==ব্যৱহাৰ== [[Image:তাঁতৰ ফুলৰ চানেকী.jpg|thumb|left|200px|<center>তাঁতৰ ফুলৰ চানেকী<center>]] [[Image:Kalita store inside.jpg|thumb|right|200px|<center>অসমৰ এখন বস্ত্ৰ বিপনীত গামোচা পৰিহিত এজন বিক্ৰেতা<center>]] [[File:তাঁতশালত এগৰাকী গাভৰু বোৱনী.JPG|thumb|তাঁতশালত এগৰাকী গাভৰু বোৱনী]] অসমীয়া সমাজত বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত গামোচাৰ ব্যৱহাৰ হোৱা দেখা যায়। এক কথাত অসমীয়া সমাজ-সংস্কৃতি, আচাৰ-নীতি সকলো ক্ষেত্ৰতে গামোচাৰ বিশেষ অৱদান আছে।<ref>Boruah, J., & Chakrabarty, N. (2019). Gamosa, An Identity of the Assamese Community: Extent of Legal Recognition in India. Traditional Knowledge and Traditional Cultural Expressions: National and Community Perspectives,, Pg, 71-80.</ref> * গামোচাক দৈনিক কাৰ্যত গা-ধোঁৱাৰ পিছত শৰীৰ মোচিবৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। * [[নামঘৰ]]ৰ থাপনাত কোনো শাস্ত্ৰ ঢাকি ৰাখিবৰ বাবে ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। * খেতিয়কে ইয়াক কঁকালত বন্ধা টাঙালি বা কঁকালত পিন্ধা কাপোৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। * [[নামঘৰ]]ত প্ৰাৰ্থনা কৰাৰ সময়ত ইয়াক ডিঙিত ওলোমাই ৰখা হয়। * কোনো সভাত বিশিষ্ট ব্যক্তিক সন্মান জনাবৰ বাবে গামোচাৰে সন্মান জনোৱা হয়। ==প্ৰকাৰ== অসমীয়া সমাজত গামোচাৰ ব্যৱহাৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ইয়াক:- # '''পানী-গামোচা''' # '''তামোল-গামোচা''' # '''বিহুৱান''' # '''ফুলাম গামোচা''' # '''ফুটুকী গামোচা''' # '''কমৰবন্ধ''' আদি বিভিন্ন নামত ভাগ কৰা আছে৷ <ref name="লোক">{{cite book | title=অসমৰ লোক-সংস্কৃতি | publisher=চাও দেৱজিৎ বৰুৱা, নাং বন্দনা বৰুৱা | author=গগৈ, চাও লোকেশ্বৰ | year=২০০৯ | pages=১৬১}}</ref> ===আনাকাটা=== নামনি অসমত প্ৰচলিত গামোচাৰ আন এটা ৰূপ হ'ল আনাকাটা গামোচা। আনকাটা মানে হৈছে যিখন গামোচা কাটি উলিওৱা নহয়। অৰ্থাৎ তাঁতশালত বৈ উঠাৰ পিছত দুখন গামোচা পৃথক কৰিবলৈ কেচিঁ বা ব্লেড বা কটাৰি ব্যৱহাৰ নকৰি হাতেৰে সূতাবিলাক চিঙি নাইবা শিলত থেতেলিয়াই উলিওৱা গামোচা। ইয়াক সাধাৰণতে বিয়া আদিত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ==সাংস্কৃতিক বিশেষত্ব== [[Image:Bihuwan (4).JPG|thumb|left|100px|<center>বিহুৱানত থকা ফুলৰ পাৰিৰ আৰ্হি<center>]] [[Image:Jaapi with Gamosa.jpg|thumb|right|100px|<center>গামোচা আৰু [[জাপি]]<center>]] গামোচা আৰু বিহুৱান/বিচুবান দুয়োখন পৃথক বস্ত্ৰ। দুয়ো মুৰে ৰঙা আচুৰ থকা বস্ত্ৰখন হৈছে গামোচা আৰু এটা মুৰত ফুল থকাখন হৈছে বিচুৱান। আজিৰ‌ দিনত অবশ্যে বহুতে দুয়ো মুৰে ফুল থকা বিহুৱানো ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ লৈছে। প্ৰকৃততে এই বিহুৱান বা ফুলাম গামোচাখন হে সন্মানৰ বস্ত্ৰ হয়। গামোচাখন সাধাৰণতে দৈনিক কামৰ কাৰণে ব্যৱহাৰ কৰা বস্ত্ৰ। [[বিহু]], [[বিবাহ]] অনুষ্ঠান বা অন্যান্য যিকোনো সামাজিক অনুষ্ঠানত বিহুৱানক সন্মানৰ প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। অসমৰ সকলো শ্ৰেণীৰ জাতি-জনজাতিয়েই গামোচা ব্যৱহাৰ কৰে। অসমৰ [[বিহু]] উৎসৱৰ লগত গামোচাৰ বিশেষ সম্পৰ্ক আছে। বিহু নৃত্যৰ সময়ত যুৱকসকলে ফুলাম গামোচা মূৰত মাৰি বিহু নৃত্যত অংশ গ্ৰহণ কৰে। বিহুৱানত থকা ফুল বোৰৰ বিশেষ মহত্ত্ব আছে। এই ফুল বোৰ প্ৰেম আৰু সন্মানৰ লগতে বসন্ত ঋতুৰ প্ৰতীক। ছোৱালীয়ে ভাল পোৱা ল'ৰাক বিহুৰ বতৰত বিহুৱানখন দি নিজৰ প্ৰেম প্ৰকাশ কৰে আৰু ল'ৰা বোৰে সেইখনকে মূৰত মাৰি ছোৱালীজনীক সন্মান কৰে। তদুপৰি সৰুৱে ডাঙৰক সন্মান জনাবলৈ বা নামঘৰ/থাপনত সন্মানৰ প্ৰতীক হিচাপে বিহুৱানখনকে ৰখা হয়। আনহাতে বিবাহ অনুষ্ঠানতো সকলো ক্ষেত্ৰতে উপহাৰ দিয়াৰ লগতে সন্মান জনোৱাৰ বাবেও গামোচা ব্যৱহাৰ কৰে। বৰ্তমান গামোচা সমন্বয়ৰ প্ৰতীক হিচাপে পৰিগণিত হোৱা দেখা গৈছে৷<ref name="সাতসৰী">{{cite book | title=সাতসৰী, পঢ়ুৱৈৰ নিৰ্বাচিত সংবাদ পত্ৰৰ প্ৰবন্ধ সংকলন | publisher=ক্ৰান্তিকাল | author=শইকীয়া, দেবেন | authorlink=গামোচা | year=২০০৮ | pages=৫}}</ref> ==তথ্য সংগ্ৰহ== {{reflist}} ==বাহ্যিক সংযোগ== {{কমন্স শ্ৰেণী|Gamosa|গামোচা}} * [http://www.kavitasaharia-myroom.com/2009/06/gamosaits-undeniable-importance-in.html]Gamosa -Its Undeniable Importance In Assam, Posted by kavita at Tuesday, June 23, 2009 * http://onlinesivasagar.com/lifestyle/gamosa.html {{অসমৰ লোক-সংস্কৃতি}} [[শ্ৰেণী:উৎসৱ]] [[শ্ৰেণী:বস্ত্ৰ]] 9yykuwhvmq2fkr0bmjoc7mhn4a68jo1 330696 330693 2022-08-16T17:25:25Z Pranamikaadhikary 27435 /* নামৰ উৎস */ wikitext text/x-wiki [[Image:gamosa.jpg|thumb|350px|<center>এখন পূৰ্ণাঙ্গ ৰূপত গামোচা<center>]] '''গামোচা''' [[অসমীয়া]]ৰ সমাজ জীৱনৰ অতি আদৰৰ বস্ত্ৰ।<ref>Boruah, J., & Chakrabarty, N. (2019). Gamosa, An Identity of the Assamese Community: Extent of Legal Recognition in India. Traditional Knowledge and Traditional Cultural Expressions: National and Community Perspectives,, Pg, 71-80.</ref> সাধাৰণতে গামোচা চাৰিওফালে ৰঙা সূঁতাৰে (সেউজীয়া ৰঙো থাকে) পাৰি দি বোৱা এখন বগা দীঘলীয়া কাপোৰ। কপাহী সূঁতাৰে বিশেষভাৱে গামোচা তৈয়াৰ কৰা হয় যদিও পাট আদি সূঁতাৰেও ইয়াক তৈয়াৰ কৰা হয়। গামোচা অসমীয়াৰ বাহিৰেও [[বঙালী]], [[বিহাৰী]] আৰু [[উৰিয়া]] মানুহেও ব্যৱহাৰ কৰে, অৱশ্যে অসমীয়া গামোচাৰ লগত তেওঁলোকৰ গামোচাৰ বহুখিনি পাৰ্থক্য আছে আনহাতে অসমীয়া মানুহে গামোচাখনক এক সাংস্কৃতিক তথা সন্মানৰ প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে কিন্তু আন ঠাইত ইয়াক অকল নিত্য ব্যৱহাৰ্য্য সামগ্ৰী হিচাপেই ব্যৱহাৰ হোৱা দেখা যায়। নামনি অসমত গামোচাক 'গাম্‌চা', 'মুক্‌চা' বা 'দুহেইটা' আদি নামেৰে জনা যায়। [[File:গামোচা তাঁত.jpg|thumb|300px|right|অসমীয়া শিপিনীয়ে গামোচাত ফুল বাচি থকাৰ দৃশ্য। ]] ==নামৰ উৎস== {{cquote|“গা ধুই পানী টুকা কাপোৰ, এতেকে তামোল বন্ধা বা মূৰত মৰা সৰু কাপোৰ।” উক্তি:- [[হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা]]<ref name="অসমীয়া প্ৰতিদিন"> মৰমৰ দীঘ আৰু চেনেহৰ নাণি দি বোৱা বিহুৱানখন, লেখিকা: দীপশিখা গগৈ, অসমীয়া প্ৰতিদিন, বুধবাৰ, ১১ এপ্ৰিল, ২০১২</ref>}} গামোচাৰ নাম আৰু উৎপত্তি সম্পৰ্কে কোনো ঐতিহাসিক সমল পোৱা নাযায়। সাহিত্যিকভাৱে ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে কোনো বস্ত্ৰৰে শৰীৰ মচা কাৰ্য। (গা-শৰীৰ + মচ্)। গতিকে [[অসমীয়া]] [[সংস্কৃতি]]ত গা-মচা বস্ত্ৰখনক গামোচা হিচাপে নামকৰণ কৰা হৈছে। এইটো নিশ্চিত যে ভাৰতৰ আন ঠাইৰ পৰা অসমলৈ গামোচা অহা নাছিল বা ভাৰতৰ আন ঠাইত গামোচাৰ ব্যৱহাৰ কৰা হোৱা নাছিল। ==ইতিহাস== [[File:গামোচা 1.jpg|thumb|জাপি ৰখা হাতে বোৱা গামোচা]] অসমৰ বিভিন্ন জনগোষ্ঠীয়ে নিজ নিজ গামোচা ব্যৱহাৰ কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে কছাৰী আৰু কোচসকলৰ গামোচা হালধীয়া ৰঙৰ, তিৱা সকলৰ কমলা ৰঙৰ বা ৰাভাসকলৰ ৰঙা। বগা ৰঙৰ গামোচাখন [[উজনি অসম]]ত সৃষ্টি হৈছিল{{cn}} আৰু ইয়াৰ থলুৱা ভূমিপুত্ৰ চুতীয়া/বৰাহী, দেউৰী, মৰাণ, ইত্যাদি জনগোষ্ঠীৰ লোকে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। এই গামোচাৰ ৰং বগা হোৱাৰ এটা বিশেষ কাৰণ আছে। প্ৰাচীন কালত উজনি অসমত জনজাতীয় তান্ত্ৰিক ধৰ্মৰ প্ৰচলন আছিল আৰু এই থান সমূহত দেউৰী পূজাৰীয়ে পূজা কৰিছিল। দেউৰী নীতি-নিয়ম অনুসৰি থানৰ ভিতৰত বগা ৰঙৰ বস্ত্ৰ সলনি আন ৰঙৰ বস্ত্ৰ পৰিধান কৰি সোমোৱা নিষেধ আছিল। লোক বিশ্বাস মতে দেৱীয়ে বগা বাহিৰে অন্য ৰঙৰ কাপোৰ সহ্য নকৰে। সেইবাবেই দেৱীক সন্তুষ্ট ৰাখিবলৈ গামোচাৰ লগতে মন্দিৰলৈ পিন্ধি যোৱা সাজপাৰো বগা ৰঙৰ হে আছিল। আজিও দেউৰী জনগোষ্ঠীৰ সমাজত এই নিয়ম কঠোৰ ভাবে পালন কৰা হয়। চাৰিশাল গোসানীৰ দেশ শদিয়াৰ লগত গামোচাৰ এক বিশেষ সম্পৰ্ক আছে। এই সম্পৰ্কৰ কথা বিহুগীতত শুনিবলৈ পোৱা যায়। শদিয়াৰ গামোচাৰ বিষয়ে বিহু নামত এনেদৰে উল্লেখ পোৱা যায়। ''{{Quote|text="গাত লৈ ফুৰালে বতাহে ফালিব। <br /> মুঠিত লৈ ফুৰাহে ভাল। <br />এআগে বাছিলোঁ সেউতী মালতী<br />এআগে বাছিলোঁ ফুল। <br />এআগে বাছিলোঁ বাঘে ভালোকে। <br />বাটে মানুহ ধৰি খাই। <br />এআগে বাছিলোঁ চৰাই হালধীয়া<br />উৰি শদিয়ালৈ যায়। " }}'' ইতিহাসবিদ ড॰ [[লীলা গগৈ]]ৰ মতে, [[আহোম সাম্ৰাজ্য]]ৰ দিনতো অসমত গামোচাৰ প্ৰচলন আছিল। কিন্তু চুকাফাই অসমলৈ গোমোচা লৈ অহা ইতিহাস পঢ়িবলৈ পোৱা নাযায়। মহাপুৰুষ [[শংকৰদেৱ]]ৰ সময়তো গামোচাৰ প্ৰচলন হোৱাৰ কথা জনা যায়। আজিও নামঘৰৰ থাপনাত গামোচা ব্যৱহাৰ কৰা দেখিবলৈ পোৱা যায়। এডোৱাৰ্ড গেইটৰ 'A History Assam' গ্ৰন্থত উল্লেখ কৰা মতে ১৮ শতিকাত এখন গামোচাৰ মূল্য ৫ পইচা আছিল। ইয়াৰ দ্বাৰাই ঠাৱৰ কৰিব পৰা যায় যে অসমত কামৰূপ ৰাজ্যৰ দিনৰে পৰা গামোচাৰ প্ৰচলন হৈছিল। ==ব্যৱহাৰ== [[Image:তাঁতৰ ফুলৰ চানেকী.jpg|thumb|left|200px|<center>তাঁতৰ ফুলৰ চানেকী<center>]] [[Image:Kalita store inside.jpg|thumb|right|200px|<center>অসমৰ এখন বস্ত্ৰ বিপনীত গামোচা পৰিহিত এজন বিক্ৰেতা<center>]] [[File:তাঁতশালত এগৰাকী গাভৰু বোৱনী.JPG|thumb|তাঁতশালত এগৰাকী গাভৰু বোৱনী]] অসমীয়া সমাজত বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত গামোচাৰ ব্যৱহাৰ হোৱা দেখা যায়। এক কথাত অসমীয়া সমাজ-সংস্কৃতি, আচাৰ-নীতি সকলো ক্ষেত্ৰতে গামোচাৰ বিশেষ অৱদান আছে।<ref>Boruah, J., & Chakrabarty, N. (2019). Gamosa, An Identity of the Assamese Community: Extent of Legal Recognition in India. Traditional Knowledge and Traditional Cultural Expressions: National and Community Perspectives,, Pg, 71-80.</ref> * গামোচাক দৈনিক কাৰ্যত গা-ধোঁৱাৰ পিছত শৰীৰ মোচিবৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। * [[নামঘৰ]]ৰ থাপনাত কোনো শাস্ত্ৰ ঢাকি ৰাখিবৰ বাবে ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। * খেতিয়কে ইয়াক কঁকালত বন্ধা টাঙালি বা কঁকালত পিন্ধা কাপোৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। * [[নামঘৰ]]ত প্ৰাৰ্থনা কৰাৰ সময়ত ইয়াক ডিঙিত ওলোমাই ৰখা হয়। * কোনো সভাত বিশিষ্ট ব্যক্তিক সন্মান জনাবৰ বাবে গামোচাৰে সন্মান জনোৱা হয়। ==প্ৰকাৰ== অসমীয়া সমাজত গামোচাৰ ব্যৱহাৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ইয়াক:- # '''পানী-গামোচা''' # '''তামোল-গামোচা''' # '''বিহুৱান''' # '''ফুলাম গামোচা''' # '''ফুটুকী গামোচা''' # '''কমৰবন্ধ''' আদি বিভিন্ন নামত ভাগ কৰা আছে৷ <ref name="লোক">{{cite book | title=অসমৰ লোক-সংস্কৃতি | publisher=চাও দেৱজিৎ বৰুৱা, নাং বন্দনা বৰুৱা | author=গগৈ, চাও লোকেশ্বৰ | year=২০০৯ | pages=১৬১}}</ref> ===আনাকাটা=== নামনি অসমত প্ৰচলিত গামোচাৰ আন এটা ৰূপ হ'ল আনাকাটা গামোচা। আনকাটা মানে হৈছে যিখন গামোচা কাটি উলিওৱা নহয়। অৰ্থাৎ তাঁতশালত বৈ উঠাৰ পিছত দুখন গামোচা পৃথক কৰিবলৈ কেচিঁ বা ব্লেড বা কটাৰি ব্যৱহাৰ নকৰি হাতেৰে সূতাবিলাক চিঙি নাইবা শিলত থেতেলিয়াই উলিওৱা গামোচা। ইয়াক সাধাৰণতে বিয়া আদিত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ==সাংস্কৃতিক বিশেষত্ব== [[Image:Bihuwan (4).JPG|thumb|left|100px|<center>বিহুৱানত থকা ফুলৰ পাৰিৰ আৰ্হি<center>]] [[Image:Jaapi with Gamosa.jpg|thumb|right|100px|<center>গামোচা আৰু [[জাপি]]<center>]] গামোচা আৰু বিহুৱান/বিচুবান দুয়োখন পৃথক বস্ত্ৰ। দুয়ো মুৰে ৰঙা আচুৰ থকা বস্ত্ৰখন হৈছে গামোচা আৰু এটা মুৰত ফুল থকাখন হৈছে বিচুৱান। আজিৰ‌ দিনত অবশ্যে বহুতে দুয়ো মুৰে ফুল থকা বিহুৱানো ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ লৈছে। প্ৰকৃততে এই বিহুৱান বা ফুলাম গামোচাখন হে সন্মানৰ বস্ত্ৰ হয়। গামোচাখন সাধাৰণতে দৈনিক কামৰ কাৰণে ব্যৱহাৰ কৰা বস্ত্ৰ। [[বিহু]], [[বিবাহ]] অনুষ্ঠান বা অন্যান্য যিকোনো সামাজিক অনুষ্ঠানত বিহুৱানক সন্মানৰ প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। অসমৰ সকলো শ্ৰেণীৰ জাতি-জনজাতিয়েই গামোচা ব্যৱহাৰ কৰে। অসমৰ [[বিহু]] উৎসৱৰ লগত গামোচাৰ বিশেষ সম্পৰ্ক আছে। বিহু নৃত্যৰ সময়ত যুৱকসকলে ফুলাম গামোচা মূৰত মাৰি বিহু নৃত্যত অংশ গ্ৰহণ কৰে। বিহুৱানত থকা ফুল বোৰৰ বিশেষ মহত্ত্ব আছে। এই ফুল বোৰ প্ৰেম আৰু সন্মানৰ লগতে বসন্ত ঋতুৰ প্ৰতীক। ছোৱালীয়ে ভাল পোৱা ল'ৰাক বিহুৰ বতৰত বিহুৱানখন দি নিজৰ প্ৰেম প্ৰকাশ কৰে আৰু ল'ৰা বোৰে সেইখনকে মূৰত মাৰি ছোৱালীজনীক সন্মান কৰে। তদুপৰি সৰুৱে ডাঙৰক সন্মান জনাবলৈ বা নামঘৰ/থাপনত সন্মানৰ প্ৰতীক হিচাপে বিহুৱানখনকে ৰখা হয়। আনহাতে বিবাহ অনুষ্ঠানতো সকলো ক্ষেত্ৰতে উপহাৰ দিয়াৰ লগতে সন্মান জনোৱাৰ বাবেও গামোচা ব্যৱহাৰ কৰে। বৰ্তমান গামোচা সমন্বয়ৰ প্ৰতীক হিচাপে পৰিগণিত হোৱা দেখা গৈছে৷<ref name="সাতসৰী">{{cite book | title=সাতসৰী, পঢ়ুৱৈৰ নিৰ্বাচিত সংবাদ পত্ৰৰ প্ৰবন্ধ সংকলন | publisher=ক্ৰান্তিকাল | author=শইকীয়া, দেবেন | authorlink=গামোচা | year=২০০৮ | pages=৫}}</ref> ==তথ্য সংগ্ৰহ== {{reflist}} ==বাহ্যিক সংযোগ== {{কমন্স শ্ৰেণী|Gamosa|গামোচা}} * [http://www.kavitasaharia-myroom.com/2009/06/gamosaits-undeniable-importance-in.html]Gamosa -Its Undeniable Importance In Assam, Posted by kavita at Tuesday, June 23, 2009 * http://onlinesivasagar.com/lifestyle/gamosa.html {{অসমৰ লোক-সংস্কৃতি}} [[শ্ৰেণী:উৎসৱ]] [[শ্ৰেণী:বস্ত্ৰ]] cvfk9vtrbtltqeihros1sy5hledmvdq 330712 330696 2022-08-17T06:14:54Z ঈশান জ্যোতি বৰা 14131 wikitext text/x-wiki [[Image:gamosa.jpg|thumb|300px|<center>এখন পূৰ্ণাঙ্গ ৰূপত গামোচা<center>]] '''গামোচা''' [[অসমীয়া]]ৰ সমাজ জীৱনৰ অতি আদৰৰ বস্ত্ৰ।<ref>Boruah, J., & Chakrabarty, N. (2019). Gamosa, An Identity of the Assamese Community: Extent of Legal Recognition in India. Traditional Knowledge and Traditional Cultural Expressions: National and Community Perspectives,, Pg, 71-80.</ref> সাধাৰণতে গামোচা চাৰিওফালে ৰঙা সূঁতাৰে (সেউজীয়া ৰঙো থাকে) পাৰি দি বোৱা এখন বগা দীঘলীয়া কাপোৰ। কপাহী সূঁতাৰে বিশেষভাৱে গামোচা তৈয়াৰ কৰা হয় যদিও পাট আদি সূঁতাৰেও ইয়াক তৈয়াৰ কৰা হয়। গামোচা অসমীয়াৰ বাহিৰেও [[বঙালী]], [[বিহাৰী]] আৰু [[উৰিয়া]] মানুহেও ব্যৱহাৰ কৰে, অৱশ্যে অসমীয়া গামোচাৰ লগত তেওঁলোকৰ গামোচাৰ বহুখিনি পাৰ্থক্য আছে আনহাতে অসমীয়া মানুহে গামোচাখনক এক সাংস্কৃতিক তথা সন্মানৰ প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে কিন্তু আন ঠাইত ইয়াক অকল নিত্য ব্যৱহাৰ্য্য সামগ্ৰী হিচাপেই ব্যৱহাৰ হোৱা দেখা যায়। নামনি অসমত গামোচাক 'গাম্‌চা', 'মুক্‌চা' বা 'দুহেইটা' আদি নামেৰে জনা যায়। [[File:গামোচা তাঁত.jpg|thumb|300px|right|অসমীয়া শিপিনীয়ে গামোচাত ফুল বাচি থকাৰ দৃশ্য। ]] ==নামৰ উৎস== {{cquote|“গা ধুই পানী টুকা কাপোৰ, এতেকে তামোল বন্ধা বা মূৰত মৰা সৰু কাপোৰ।” উক্তি:- [[হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা]]<ref name="অসমীয়া প্ৰতিদিন"> মৰমৰ দীঘ আৰু চেনেহৰ নাণি দি বোৱা বিহুৱানখন, লেখিকা: দীপশিখা গগৈ, অসমীয়া প্ৰতিদিন, বুধবাৰ, ১১ এপ্ৰিল, ২০১২</ref>}} গামোচাৰ নাম আৰু উৎপত্তি সম্পৰ্কে কোনো ঐতিহাসিক সমল পোৱা নাযায়। সাহিত্যিকভাৱে ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে কোনো বস্ত্ৰৰে শৰীৰ মচা কাৰ্য। (গা-শৰীৰ + মচ্)। গতিকে [[অসমীয়া]] [[সংস্কৃতি]]ত গা-মচা বস্ত্ৰখনক গামোচা হিচাপে নামকৰণ কৰা হৈছে। এইটো নিশ্চিত যে ভাৰতৰ আন ঠাইৰ পৰা অসমলৈ গামোচা অহা নাছিল বা ভাৰতৰ আন ঠাইত গামোচাৰ ব্যৱহাৰ কৰা হোৱা নাছিল। ==ইতিহাস== [[File:গামোচা 1.jpg|thumb|জাপি ৰখা হাতে বোৱা গামোচা]] অসমৰ বিভিন্ন জনগোষ্ঠীয়ে নিজ নিজ গামোচা ব্যৱহাৰ কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে কছাৰী আৰু কোচসকলৰ গামোচা হালধীয়া ৰঙৰ, তিৱা সকলৰ কমলা ৰঙৰ বা ৰাভাসকলৰ ৰঙা। বগা ৰঙৰ গামোচাখন [[উজনি অসম]]ত সৃষ্টি হৈছিল{{cn}} আৰু ইয়াৰ থলুৱা ভূমিপুত্ৰ চুতীয়া/বৰাহী, দেউৰী, মৰাণ, ইত্যাদি জনগোষ্ঠীৰ লোকে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। এই গামোচাৰ ৰং বগা হোৱাৰ এটা বিশেষ কাৰণ আছে। প্ৰাচীন কালত উজনি অসমত জনজাতীয় তান্ত্ৰিক ধৰ্মৰ প্ৰচলন আছিল আৰু এই থান সমূহত দেউৰী পূজাৰীয়ে পূজা কৰিছিল। দেউৰী নীতি-নিয়ম অনুসৰি থানৰ ভিতৰত বগা ৰঙৰ বস্ত্ৰ সলনি আন ৰঙৰ বস্ত্ৰ পৰিধান কৰি সোমোৱা নিষেধ আছিল। লোক বিশ্বাস মতে দেৱীয়ে বগা বাহিৰে অন্য ৰঙৰ কাপোৰ সহ্য নকৰে। সেইবাবেই দেৱীক সন্তুষ্ট ৰাখিবলৈ গামোচাৰ লগতে মন্দিৰলৈ পিন্ধি যোৱা সাজপাৰো বগা ৰঙৰ হে আছিল। আজিও দেউৰী জনগোষ্ঠীৰ সমাজত এই নিয়ম কঠোৰ ভাবে পালন কৰা হয়। চাৰিশাল গোসানীৰ দেশ শদিয়াৰ লগত গামোচাৰ এক বিশেষ সম্পৰ্ক আছে। এই সম্পৰ্কৰ কথা বিহুগীতত শুনিবলৈ পোৱা যায়। শদিয়াৰ গামোচাৰ বিষয়ে বিহু নামত এনেদৰে উল্লেখ পোৱা যায়। ''{{Quote|text="গাত লৈ ফুৰালে বতাহে ফালিব। <br /> মুঠিত লৈ ফুৰাহে ভাল। <br />এআগে বাছিলোঁ সেউতী মালতী<br />এআগে বাছিলোঁ ফুল। <br />এআগে বাছিলোঁ বাঘে ভালোকে। <br />বাটে মানুহ ধৰি খাই। <br />এআগে বাছিলোঁ চৰাই হালধীয়া<br />উৰি শদিয়ালৈ যায়। " }}'' ইতিহাসবিদ ড॰ [[লীলা গগৈ]]ৰ মতে, [[আহোম সাম্ৰাজ্য]]ৰ দিনতো অসমত গামোচাৰ প্ৰচলন আছিল। কিন্তু চুকাফাই অসমলৈ গোমোচা লৈ অহা ইতিহাস পঢ়িবলৈ পোৱা নাযায়। মহাপুৰুষ [[শংকৰদেৱ]]ৰ সময়তো গামোচাৰ প্ৰচলন হোৱাৰ কথা জনা যায়। আজিও নামঘৰৰ থাপনাত গামোচা ব্যৱহাৰ কৰা দেখিবলৈ পোৱা যায়। এডোৱাৰ্ড গেইটৰ 'A History Assam' গ্ৰন্থত উল্লেখ কৰা মতে ১৮ শতিকাত এখন গামোচাৰ মূল্য ৫ পইচা আছিল। ইয়াৰ দ্বাৰাই ঠাৱৰ কৰিব পৰা যায় যে অসমত কামৰূপ ৰাজ্যৰ দিনৰে পৰা গামোচাৰ প্ৰচলন হৈছিল। ==ব্যৱহাৰ== [[Image:তাঁতৰ ফুলৰ চানেকী.jpg|thumb|right|200px|<center>তাঁতৰ ফুলৰ চানেকী<center>]] অসমীয়া সমাজত বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত গামোচাৰ ব্যৱহাৰ হোৱা দেখা যায়। এক কথাত অসমীয়া সমাজ-সংস্কৃতি, আচাৰ-নীতি সকলো ক্ষেত্ৰতে গামোচাৰ বিশেষ অৱদান আছে।<ref>Boruah, J., & Chakrabarty, N. (2019). Gamosa, An Identity of the Assamese Community: Extent of Legal Recognition in India. Traditional Knowledge and Traditional Cultural Expressions: National and Community Perspectives,, Pg, 71-80.</ref> * গামোচাক দৈনিক কাৰ্যত গা-ধোঁৱাৰ পিছত শৰীৰ মোচিবৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। * [[নামঘৰ]]ৰ থাপনাত কোনো শাস্ত্ৰ ঢাকি ৰাখিবৰ বাবে ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। * খেতিয়কে ইয়াক কঁকালত বন্ধা টাঙালি বা কঁকালত পিন্ধা কাপোৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। * [[নামঘৰ]]ত প্ৰাৰ্থনা কৰাৰ সময়ত ইয়াক ডিঙিত ওলোমাই ৰখা হয়। * কোনো সভাত বিশিষ্ট ব্যক্তিক সন্মান জনাবৰ বাবে গামোচাৰে সন্মান জনোৱা হয়। ==প্ৰকাৰ== অসমীয়া সমাজত গামোচাৰ ব্যৱহাৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ইয়াক:- # '''পানী-গামোচা''' # '''তামোল-গামোচা''' # '''বিহুৱান''' # '''ফুলাম গামোচা''' # '''ফুটুকী গামোচা''' # '''কমৰবন্ধ''' আদি বিভিন্ন নামত ভাগ কৰা আছে৷ <ref name="লোক">{{cite book | title=অসমৰ লোক-সংস্কৃতি | publisher=চাও দেৱজিৎ বৰুৱা, নাং বন্দনা বৰুৱা | author=গগৈ, চাও লোকেশ্বৰ | year=২০০৯ | pages=১৬১}}</ref> ===আনাকাটা=== নামনি অসমত প্ৰচলিত গামোচাৰ আন এটা ৰূপ হ'ল আনাকাটা গামোচা। আনকাটা মানে হৈছে যিখন গামোচা কাটি উলিওৱা নহয়। অৰ্থাৎ তাঁতশালত বৈ উঠাৰ পিছত দুখন গামোচা পৃথক কৰিবলৈ কেচিঁ বা ব্লেড বা কটাৰি ব্যৱহাৰ নকৰি হাতেৰে সূতাবিলাক চিঙি নাইবা শিলত থেতেলিয়াই উলিওৱা গামোচা। ইয়াক সাধাৰণতে বিয়া আদিত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। [[Image:Bihuwan (4).JPG|thumb|right|200px|<center>বিহুৱানত থকা ফুলৰ পাৰিৰ আৰ্হি<center>]] ==সাংস্কৃতিক বিশেষত্ব== গামোচা আৰু বিহুৱান/বিচুবান দুয়োখন পৃথক বস্ত্ৰ। দুয়ো মুৰে ৰঙা আচুৰ থকা বস্ত্ৰখন হৈছে গামোচা আৰু এটা মুৰত ফুল থকাখন হৈছে বিচুৱান। আজিৰ‌ দিনত অবশ্যে বহুতে দুয়ো মুৰে ফুল থকা বিহুৱানো ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ লৈছে। প্ৰকৃততে এই বিহুৱান বা ফুলাম গামোচাখন হে সন্মানৰ বস্ত্ৰ হয়। গামোচাখন সাধাৰণতে দৈনিক কামৰ কাৰণে ব্যৱহাৰ কৰা বস্ত্ৰ। [[বিহু]], [[বিবাহ]] অনুষ্ঠান বা অন্যান্য যিকোনো সামাজিক অনুষ্ঠানত বিহুৱানক সন্মানৰ প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। অসমৰ সকলো শ্ৰেণীৰ জাতি-জনজাতিয়েই গামোচা ব্যৱহাৰ কৰে। অসমৰ [[বিহু]] উৎসৱৰ লগত গামোচাৰ বিশেষ সম্পৰ্ক আছে। বিহু নৃত্যৰ সময়ত যুৱকসকলে ফুলাম গামোচা মূৰত মাৰি বিহু নৃত্যত অংশ গ্ৰহণ কৰে। বিহুৱানত থকা ফুল বোৰৰ বিশেষ মহত্ত্ব আছে। এই ফুল বোৰ প্ৰেম আৰু সন্মানৰ লগতে বসন্ত ঋতুৰ প্ৰতীক। ছোৱালীয়ে ভাল পোৱা ল'ৰাক বিহুৰ বতৰত বিহুৱানখন দি নিজৰ প্ৰেম প্ৰকাশ কৰে আৰু ল'ৰা বোৰে সেইখনকে মূৰত মাৰি ছোৱালীজনীক সন্মান কৰে। তদুপৰি সৰুৱে ডাঙৰক সন্মান জনাবলৈ বা নামঘৰ/থাপনত সন্মানৰ প্ৰতীক হিচাপে বিহুৱানখনকে ৰখা হয়। আনহাতে বিবাহ অনুষ্ঠানতো সকলো ক্ষেত্ৰতে উপহাৰ দিয়াৰ লগতে সন্মান জনোৱাৰ বাবেও গামোচা ব্যৱহাৰ কৰে। বৰ্তমান গামোচা সমন্বয়ৰ প্ৰতীক হিচাপে পৰিগণিত হোৱা দেখা গৈছে৷<ref name="সাতসৰী">{{cite book | title=সাতসৰী, পঢ়ুৱৈৰ নিৰ্বাচিত সংবাদ পত্ৰৰ প্ৰবন্ধ সংকলন | publisher=ক্ৰান্তিকাল | author=শইকীয়া, দেবেন | authorlink=গামোচা | year=২০০৮ | pages=৫}}</ref> ==চিত্ৰভঁৰাল== <gallery mode="packed" heights="134"> Kalita store inside.jpg|অসমৰ এখন বস্ত্ৰ বিপনীত গামোচা পৰিহিত এজন বিক্ৰেতা তাঁতশালত এগৰাকী গাভৰু বোৱনী.JPG|তাঁতশালত এগৰাকী গাভৰু বোৱনী Jaapi with Gamosa.jpg|গামোচা আৰু [[জাপি]] </gallery> ==তথ্য সংগ্ৰহ== {{reflist}} ==বাহ্যিক সংযোগ== {{কমন্স শ্ৰেণী|Gamosa|গামোচা}} * [http://www.kavitasaharia-myroom.com/2009/06/gamosaits-undeniable-importance-in.html]Gamosa -Its Undeniable Importance In Assam, Posted by kavita at Tuesday, June 23, 2009 * http://onlinesivasagar.com/lifestyle/gamosa.html {{অসমৰ লোক-সংস্কৃতি}} [[শ্ৰেণী:উৎসৱ]] [[শ্ৰেণী:বস্ত্ৰ]] d9r9bwx0owgxzy8l1o0by0epvubrsjo 330713 330712 2022-08-17T06:21:33Z ঈশান জ্যোতি বৰা 14131 /* সাংস্কৃতিক বিশেষত্ব */ wikitext text/x-wiki [[Image:gamosa.jpg|thumb|300px|<center>এখন পূৰ্ণাঙ্গ ৰূপত গামোচা<center>]] '''গামোচা''' [[অসমীয়া]]ৰ সমাজ জীৱনৰ অতি আদৰৰ বস্ত্ৰ।<ref>Boruah, J., & Chakrabarty, N. (2019). Gamosa, An Identity of the Assamese Community: Extent of Legal Recognition in India. Traditional Knowledge and Traditional Cultural Expressions: National and Community Perspectives,, Pg, 71-80.</ref> সাধাৰণতে গামোচা চাৰিওফালে ৰঙা সূঁতাৰে (সেউজীয়া ৰঙো থাকে) পাৰি দি বোৱা এখন বগা দীঘলীয়া কাপোৰ। কপাহী সূঁতাৰে বিশেষভাৱে গামোচা তৈয়াৰ কৰা হয় যদিও পাট আদি সূঁতাৰেও ইয়াক তৈয়াৰ কৰা হয়। গামোচা অসমীয়াৰ বাহিৰেও [[বঙালী]], [[বিহাৰী]] আৰু [[উৰিয়া]] মানুহেও ব্যৱহাৰ কৰে, অৱশ্যে অসমীয়া গামোচাৰ লগত তেওঁলোকৰ গামোচাৰ বহুখিনি পাৰ্থক্য আছে আনহাতে অসমীয়া মানুহে গামোচাখনক এক সাংস্কৃতিক তথা সন্মানৰ প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে কিন্তু আন ঠাইত ইয়াক অকল নিত্য ব্যৱহাৰ্য্য সামগ্ৰী হিচাপেই ব্যৱহাৰ হোৱা দেখা যায়। নামনি অসমত গামোচাক 'গাম্‌চা', 'মুক্‌চা' বা 'দুহেইটা' আদি নামেৰে জনা যায়। [[File:গামোচা তাঁত.jpg|thumb|300px|right|অসমীয়া শিপিনীয়ে গামোচাত ফুল বাচি থকাৰ দৃশ্য। ]] ==নামৰ উৎস== {{cquote|“গা ধুই পানী টুকা কাপোৰ, এতেকে তামোল বন্ধা বা মূৰত মৰা সৰু কাপোৰ।” উক্তি:- [[হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা]]<ref name="অসমীয়া প্ৰতিদিন"> মৰমৰ দীঘ আৰু চেনেহৰ নাণি দি বোৱা বিহুৱানখন, লেখিকা: দীপশিখা গগৈ, অসমীয়া প্ৰতিদিন, বুধবাৰ, ১১ এপ্ৰিল, ২০১২</ref>}} গামোচাৰ নাম আৰু উৎপত্তি সম্পৰ্কে কোনো ঐতিহাসিক সমল পোৱা নাযায়। সাহিত্যিকভাৱে ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে কোনো বস্ত্ৰৰে শৰীৰ মচা কাৰ্য। (গা-শৰীৰ + মচ্)। গতিকে [[অসমীয়া]] [[সংস্কৃতি]]ত গা-মচা বস্ত্ৰখনক গামোচা হিচাপে নামকৰণ কৰা হৈছে। এইটো নিশ্চিত যে ভাৰতৰ আন ঠাইৰ পৰা অসমলৈ গামোচা অহা নাছিল বা ভাৰতৰ আন ঠাইত গামোচাৰ ব্যৱহাৰ কৰা হোৱা নাছিল। ==ইতিহাস== [[File:গামোচা 1.jpg|thumb|জাপি ৰখা হাতে বোৱা গামোচা]] অসমৰ বিভিন্ন জনগোষ্ঠীয়ে নিজ নিজ গামোচা ব্যৱহাৰ কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে কছাৰী আৰু কোচসকলৰ গামোচা হালধীয়া ৰঙৰ, তিৱা সকলৰ কমলা ৰঙৰ বা ৰাভাসকলৰ ৰঙা। বগা ৰঙৰ গামোচাখন [[উজনি অসম]]ত সৃষ্টি হৈছিল{{cn}} আৰু ইয়াৰ থলুৱা ভূমিপুত্ৰ চুতীয়া/বৰাহী, দেউৰী, মৰাণ, ইত্যাদি জনগোষ্ঠীৰ লোকে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। এই গামোচাৰ ৰং বগা হোৱাৰ এটা বিশেষ কাৰণ আছে। প্ৰাচীন কালত উজনি অসমত জনজাতীয় তান্ত্ৰিক ধৰ্মৰ প্ৰচলন আছিল আৰু এই থান সমূহত দেউৰী পূজাৰীয়ে পূজা কৰিছিল। দেউৰী নীতি-নিয়ম অনুসৰি থানৰ ভিতৰত বগা ৰঙৰ বস্ত্ৰ সলনি আন ৰঙৰ বস্ত্ৰ পৰিধান কৰি সোমোৱা নিষেধ আছিল। লোক বিশ্বাস মতে দেৱীয়ে বগা বাহিৰে অন্য ৰঙৰ কাপোৰ সহ্য নকৰে। সেইবাবেই দেৱীক সন্তুষ্ট ৰাখিবলৈ গামোচাৰ লগতে মন্দিৰলৈ পিন্ধি যোৱা সাজপাৰো বগা ৰঙৰ হে আছিল। আজিও দেউৰী জনগোষ্ঠীৰ সমাজত এই নিয়ম কঠোৰ ভাবে পালন কৰা হয়। চাৰিশাল গোসানীৰ দেশ শদিয়াৰ লগত গামোচাৰ এক বিশেষ সম্পৰ্ক আছে। এই সম্পৰ্কৰ কথা বিহুগীতত শুনিবলৈ পোৱা যায়। শদিয়াৰ গামোচাৰ বিষয়ে বিহু নামত এনেদৰে উল্লেখ পোৱা যায়। ''{{Quote|text="গাত লৈ ফুৰালে বতাহে ফালিব। <br /> মুঠিত লৈ ফুৰাহে ভাল। <br />এআগে বাছিলোঁ সেউতী মালতী<br />এআগে বাছিলোঁ ফুল। <br />এআগে বাছিলোঁ বাঘে ভালোকে। <br />বাটে মানুহ ধৰি খাই। <br />এআগে বাছিলোঁ চৰাই হালধীয়া<br />উৰি শদিয়ালৈ যায়। " }}'' ইতিহাসবিদ ড॰ [[লীলা গগৈ]]ৰ মতে, [[আহোম সাম্ৰাজ্য]]ৰ দিনতো অসমত গামোচাৰ প্ৰচলন আছিল। কিন্তু চুকাফাই অসমলৈ গোমোচা লৈ অহা ইতিহাস পঢ়িবলৈ পোৱা নাযায়। মহাপুৰুষ [[শংকৰদেৱ]]ৰ সময়তো গামোচাৰ প্ৰচলন হোৱাৰ কথা জনা যায়। আজিও নামঘৰৰ থাপনাত গামোচা ব্যৱহাৰ কৰা দেখিবলৈ পোৱা যায়। এডোৱাৰ্ড গেইটৰ 'A History Assam' গ্ৰন্থত উল্লেখ কৰা মতে ১৮ শতিকাত এখন গামোচাৰ মূল্য ৫ পইচা আছিল। ইয়াৰ দ্বাৰাই ঠাৱৰ কৰিব পৰা যায় যে অসমত কামৰূপ ৰাজ্যৰ দিনৰে পৰা গামোচাৰ প্ৰচলন হৈছিল। ==ব্যৱহাৰ== [[Image:তাঁতৰ ফুলৰ চানেকী.jpg|thumb|right|200px|<center>তাঁতৰ ফুলৰ চানেকী<center>]] অসমীয়া সমাজত বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত গামোচাৰ ব্যৱহাৰ হোৱা দেখা যায়। এক কথাত অসমীয়া সমাজ-সংস্কৃতি, আচাৰ-নীতি সকলো ক্ষেত্ৰতে গামোচাৰ বিশেষ অৱদান আছে।<ref>Boruah, J., & Chakrabarty, N. (2019). Gamosa, An Identity of the Assamese Community: Extent of Legal Recognition in India. Traditional Knowledge and Traditional Cultural Expressions: National and Community Perspectives,, Pg, 71-80.</ref> * গামোচাক দৈনিক কাৰ্যত গা-ধোঁৱাৰ পিছত শৰীৰ মোচিবৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। * [[নামঘৰ]]ৰ থাপনাত কোনো শাস্ত্ৰ ঢাকি ৰাখিবৰ বাবে ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। * খেতিয়কে ইয়াক কঁকালত বন্ধা টাঙালি বা কঁকালত পিন্ধা কাপোৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। * [[নামঘৰ]]ত প্ৰাৰ্থনা কৰাৰ সময়ত ইয়াক ডিঙিত ওলোমাই ৰখা হয়। * কোনো সভাত বিশিষ্ট ব্যক্তিক সন্মান জনাবৰ বাবে গামোচাৰে সন্মান জনোৱা হয়। ==প্ৰকাৰ== অসমীয়া সমাজত গামোচাৰ ব্যৱহাৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ইয়াক:- # '''পানী-গামোচা''' # '''তামোল-গামোচা''' # '''বিহুৱান''' # '''ফুলাম গামোচা''' # '''ফুটুকী গামোচা''' # '''কমৰবন্ধ''' আদি বিভিন্ন নামত ভাগ কৰা আছে৷ <ref name="লোক">{{cite book | title=অসমৰ লোক-সংস্কৃতি | publisher=চাও দেৱজিৎ বৰুৱা, নাং বন্দনা বৰুৱা | author=গগৈ, চাও লোকেশ্বৰ | year=২০০৯ | pages=১৬১}}</ref> ===আনাকাটা=== নামনি অসমত প্ৰচলিত গামোচাৰ আন এটা ৰূপ হ'ল আনাকাটা গামোচা। আনকাটা মানে হৈছে যিখন গামোচা কাটি উলিওৱা নহয়। অৰ্থাৎ তাঁতশালত বৈ উঠাৰ পিছত দুখন গামোচা পৃথক কৰিবলৈ কেচিঁ বা ব্লেড বা কটাৰি ব্যৱহাৰ নকৰি হাতেৰে সূতাবিলাক চিঙি নাইবা শিলত থেতেলিয়াই উলিওৱা গামোচা। ইয়াক সাধাৰণতে বিয়া আদিত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। [[Image:Bihuwan (4).JPG|thumb|right|200px|<center>বিহুৱানত থকা ফুলৰ পাৰিৰ আৰ্হি<center>]] ==সাংস্কৃতিক বিশেষত্ব== গামোচা আৰু [[বিহুৱান|বিহুৱান/বিচুবান]] দুয়োখন পৃথক বস্ত্ৰ। দুয়ো মূৰে ৰঙা আচুৰ থকা বস্ত্ৰখন হৈছে গামোচা আৰু এটা মূৰত ফুল থকাখন হৈছে বিচুৱান। আজিৰ‌ দিনত অবশ্যে বহুতে দুয়ো মূৰে ফুল থকা বিহুৱানো ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ লৈছে। প্ৰকৃততে এই বিহুৱান বা ফুলাম গামোচাখনহে সন্মানৰ বস্ত্ৰ। গামোচাখন সাধাৰণতে দৈনিক কামৰ কাৰণে ব্যৱহাৰ কৰা বস্ত্ৰ। [[বিহু]], [[বিবাহ]] অনুষ্ঠান বা অন্যান্য যিকোনো সামাজিক অনুষ্ঠানত বিহুৱানক সন্মানৰ প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। অসমৰ সকলো শ্ৰেণীৰ জাতি-জনজাতিয়েই গামোচা ব্যৱহাৰ কৰে। অসমৰ [[বিহু]] উৎসৱৰ লগত গামোচাৰ বিশেষ সম্পৰ্ক আছে। বিহু নৃত্যৰ সময়ত যুৱকসকলে ফুলাম গামোচা মূৰত মাৰি [[বিহু নৃত্য]]ত অংশ গ্ৰহণ কৰে। বিহুৱানত থকা ফুল বোৰৰ বিশেষ মহত্ত্ব আছে। এই ফুল বোৰ প্ৰেম আৰু সন্মানৰ লগতে বসন্ত ঋতুৰ প্ৰতীক। ছোৱালীয়ে ভাল পোৱা ল'ৰাক বিহুৰ বতৰত বিহুৱানখন দি নিজৰ প্ৰেম প্ৰকাশ কৰে আৰু ল'ৰা বোৰে সেইখনকে মূৰত মাৰি ছোৱালীজনীক সন্মান কৰে। তদুপৰি সৰুৱে ডাঙৰক সন্মান জনাবলৈ বা নামঘৰ/থাপনাত সন্মানৰ প্ৰতীক হিচাপে বিহুৱানখনকে ৰখা হয়। আনহাতে বিবাহ-অনুষ্ঠানতো সকলো ক্ষেত্ৰতে উপহাৰ দিয়াৰ লগতে সন্মান জনোৱাৰ বাবেও গামোচা ব্যৱহাৰ কৰে। বৰ্তমান গামোচা সমন্বয়ৰ প্ৰতীক হিচাপে পৰিগণিত হোৱা দেখা গৈছে৷<ref name="সাতসৰী">{{cite book | title=সাতসৰী, পঢ়ুৱৈৰ নিৰ্বাচিত সংবাদ পত্ৰৰ প্ৰবন্ধ সংকলন | publisher=ক্ৰান্তিকাল | author=শইকীয়া, দেবেন | authorlink=গামোচা | year=২০০৮ | pages=৫}}</ref> ==চিত্ৰভঁৰাল== <gallery mode="packed" heights="134"> Kalita store inside.jpg|অসমৰ এখন বস্ত্ৰ বিপনীত গামোচা পৰিহিত এজন বিক্ৰেতা তাঁতশালত এগৰাকী গাভৰু বোৱনী.JPG|তাঁতশালত এগৰাকী গাভৰু বোৱনী Jaapi with Gamosa.jpg|গামোচা আৰু [[জাপি]] </gallery> ==তথ্য সংগ্ৰহ== {{reflist}} ==বাহ্যিক সংযোগ== {{কমন্স শ্ৰেণী|Gamosa|গামোচা}} * [http://www.kavitasaharia-myroom.com/2009/06/gamosaits-undeniable-importance-in.html]Gamosa -Its Undeniable Importance In Assam, Posted by kavita at Tuesday, June 23, 2009 * http://onlinesivasagar.com/lifestyle/gamosa.html {{অসমৰ লোক-সংস্কৃতি}} [[শ্ৰেণী:উৎসৱ]] [[শ্ৰেণী:বস্ত্ৰ]] d9g8076g4vjrfuec1rnj1pnq18hgjd9 330714 330713 2022-08-17T06:22:04Z ঈশান জ্যোতি বৰা 14131 /* চিত্ৰভঁৰাল */ wikitext text/x-wiki [[Image:gamosa.jpg|thumb|300px|<center>এখন পূৰ্ণাঙ্গ ৰূপত গামোচা<center>]] '''গামোচা''' [[অসমীয়া]]ৰ সমাজ জীৱনৰ অতি আদৰৰ বস্ত্ৰ।<ref>Boruah, J., & Chakrabarty, N. (2019). Gamosa, An Identity of the Assamese Community: Extent of Legal Recognition in India. Traditional Knowledge and Traditional Cultural Expressions: National and Community Perspectives,, Pg, 71-80.</ref> সাধাৰণতে গামোচা চাৰিওফালে ৰঙা সূঁতাৰে (সেউজীয়া ৰঙো থাকে) পাৰি দি বোৱা এখন বগা দীঘলীয়া কাপোৰ। কপাহী সূঁতাৰে বিশেষভাৱে গামোচা তৈয়াৰ কৰা হয় যদিও পাট আদি সূঁতাৰেও ইয়াক তৈয়াৰ কৰা হয়। গামোচা অসমীয়াৰ বাহিৰেও [[বঙালী]], [[বিহাৰী]] আৰু [[উৰিয়া]] মানুহেও ব্যৱহাৰ কৰে, অৱশ্যে অসমীয়া গামোচাৰ লগত তেওঁলোকৰ গামোচাৰ বহুখিনি পাৰ্থক্য আছে আনহাতে অসমীয়া মানুহে গামোচাখনক এক সাংস্কৃতিক তথা সন্মানৰ প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে কিন্তু আন ঠাইত ইয়াক অকল নিত্য ব্যৱহাৰ্য্য সামগ্ৰী হিচাপেই ব্যৱহাৰ হোৱা দেখা যায়। নামনি অসমত গামোচাক 'গাম্‌চা', 'মুক্‌চা' বা 'দুহেইটা' আদি নামেৰে জনা যায়। [[File:গামোচা তাঁত.jpg|thumb|300px|right|অসমীয়া শিপিনীয়ে গামোচাত ফুল বাচি থকাৰ দৃশ্য। ]] ==নামৰ উৎস== {{cquote|“গা ধুই পানী টুকা কাপোৰ, এতেকে তামোল বন্ধা বা মূৰত মৰা সৰু কাপোৰ।” উক্তি:- [[হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা]]<ref name="অসমীয়া প্ৰতিদিন"> মৰমৰ দীঘ আৰু চেনেহৰ নাণি দি বোৱা বিহুৱানখন, লেখিকা: দীপশিখা গগৈ, অসমীয়া প্ৰতিদিন, বুধবাৰ, ১১ এপ্ৰিল, ২০১২</ref>}} গামোচাৰ নাম আৰু উৎপত্তি সম্পৰ্কে কোনো ঐতিহাসিক সমল পোৱা নাযায়। সাহিত্যিকভাৱে ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে কোনো বস্ত্ৰৰে শৰীৰ মচা কাৰ্য। (গা-শৰীৰ + মচ্)। গতিকে [[অসমীয়া]] [[সংস্কৃতি]]ত গা-মচা বস্ত্ৰখনক গামোচা হিচাপে নামকৰণ কৰা হৈছে। এইটো নিশ্চিত যে ভাৰতৰ আন ঠাইৰ পৰা অসমলৈ গামোচা অহা নাছিল বা ভাৰতৰ আন ঠাইত গামোচাৰ ব্যৱহাৰ কৰা হোৱা নাছিল। ==ইতিহাস== [[File:গামোচা 1.jpg|thumb|জাপি ৰখা হাতে বোৱা গামোচা]] অসমৰ বিভিন্ন জনগোষ্ঠীয়ে নিজ নিজ গামোচা ব্যৱহাৰ কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে কছাৰী আৰু কোচসকলৰ গামোচা হালধীয়া ৰঙৰ, তিৱা সকলৰ কমলা ৰঙৰ বা ৰাভাসকলৰ ৰঙা। বগা ৰঙৰ গামোচাখন [[উজনি অসম]]ত সৃষ্টি হৈছিল{{cn}} আৰু ইয়াৰ থলুৱা ভূমিপুত্ৰ চুতীয়া/বৰাহী, দেউৰী, মৰাণ, ইত্যাদি জনগোষ্ঠীৰ লোকে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। এই গামোচাৰ ৰং বগা হোৱাৰ এটা বিশেষ কাৰণ আছে। প্ৰাচীন কালত উজনি অসমত জনজাতীয় তান্ত্ৰিক ধৰ্মৰ প্ৰচলন আছিল আৰু এই থান সমূহত দেউৰী পূজাৰীয়ে পূজা কৰিছিল। দেউৰী নীতি-নিয়ম অনুসৰি থানৰ ভিতৰত বগা ৰঙৰ বস্ত্ৰ সলনি আন ৰঙৰ বস্ত্ৰ পৰিধান কৰি সোমোৱা নিষেধ আছিল। লোক বিশ্বাস মতে দেৱীয়ে বগা বাহিৰে অন্য ৰঙৰ কাপোৰ সহ্য নকৰে। সেইবাবেই দেৱীক সন্তুষ্ট ৰাখিবলৈ গামোচাৰ লগতে মন্দিৰলৈ পিন্ধি যোৱা সাজপাৰো বগা ৰঙৰ হে আছিল। আজিও দেউৰী জনগোষ্ঠীৰ সমাজত এই নিয়ম কঠোৰ ভাবে পালন কৰা হয়। চাৰিশাল গোসানীৰ দেশ শদিয়াৰ লগত গামোচাৰ এক বিশেষ সম্পৰ্ক আছে। এই সম্পৰ্কৰ কথা বিহুগীতত শুনিবলৈ পোৱা যায়। শদিয়াৰ গামোচাৰ বিষয়ে বিহু নামত এনেদৰে উল্লেখ পোৱা যায়। ''{{Quote|text="গাত লৈ ফুৰালে বতাহে ফালিব। <br /> মুঠিত লৈ ফুৰাহে ভাল। <br />এআগে বাছিলোঁ সেউতী মালতী<br />এআগে বাছিলোঁ ফুল। <br />এআগে বাছিলোঁ বাঘে ভালোকে। <br />বাটে মানুহ ধৰি খাই। <br />এআগে বাছিলোঁ চৰাই হালধীয়া<br />উৰি শদিয়ালৈ যায়। " }}'' ইতিহাসবিদ ড॰ [[লীলা গগৈ]]ৰ মতে, [[আহোম সাম্ৰাজ্য]]ৰ দিনতো অসমত গামোচাৰ প্ৰচলন আছিল। কিন্তু চুকাফাই অসমলৈ গোমোচা লৈ অহা ইতিহাস পঢ়িবলৈ পোৱা নাযায়। মহাপুৰুষ [[শংকৰদেৱ]]ৰ সময়তো গামোচাৰ প্ৰচলন হোৱাৰ কথা জনা যায়। আজিও নামঘৰৰ থাপনাত গামোচা ব্যৱহাৰ কৰা দেখিবলৈ পোৱা যায়। এডোৱাৰ্ড গেইটৰ 'A History Assam' গ্ৰন্থত উল্লেখ কৰা মতে ১৮ শতিকাত এখন গামোচাৰ মূল্য ৫ পইচা আছিল। ইয়াৰ দ্বাৰাই ঠাৱৰ কৰিব পৰা যায় যে অসমত কামৰূপ ৰাজ্যৰ দিনৰে পৰা গামোচাৰ প্ৰচলন হৈছিল। ==ব্যৱহাৰ== [[Image:তাঁতৰ ফুলৰ চানেকী.jpg|thumb|right|200px|<center>তাঁতৰ ফুলৰ চানেকী<center>]] অসমীয়া সমাজত বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত গামোচাৰ ব্যৱহাৰ হোৱা দেখা যায়। এক কথাত অসমীয়া সমাজ-সংস্কৃতি, আচাৰ-নীতি সকলো ক্ষেত্ৰতে গামোচাৰ বিশেষ অৱদান আছে।<ref>Boruah, J., & Chakrabarty, N. (2019). Gamosa, An Identity of the Assamese Community: Extent of Legal Recognition in India. Traditional Knowledge and Traditional Cultural Expressions: National and Community Perspectives,, Pg, 71-80.</ref> * গামোচাক দৈনিক কাৰ্যত গা-ধোঁৱাৰ পিছত শৰীৰ মোচিবৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। * [[নামঘৰ]]ৰ থাপনাত কোনো শাস্ত্ৰ ঢাকি ৰাখিবৰ বাবে ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। * খেতিয়কে ইয়াক কঁকালত বন্ধা টাঙালি বা কঁকালত পিন্ধা কাপোৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। * [[নামঘৰ]]ত প্ৰাৰ্থনা কৰাৰ সময়ত ইয়াক ডিঙিত ওলোমাই ৰখা হয়। * কোনো সভাত বিশিষ্ট ব্যক্তিক সন্মান জনাবৰ বাবে গামোচাৰে সন্মান জনোৱা হয়। ==প্ৰকাৰ== অসমীয়া সমাজত গামোচাৰ ব্যৱহাৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ইয়াক:- # '''পানী-গামোচা''' # '''তামোল-গামোচা''' # '''বিহুৱান''' # '''ফুলাম গামোচা''' # '''ফুটুকী গামোচা''' # '''কমৰবন্ধ''' আদি বিভিন্ন নামত ভাগ কৰা আছে৷ <ref name="লোক">{{cite book | title=অসমৰ লোক-সংস্কৃতি | publisher=চাও দেৱজিৎ বৰুৱা, নাং বন্দনা বৰুৱা | author=গগৈ, চাও লোকেশ্বৰ | year=২০০৯ | pages=১৬১}}</ref> ===আনাকাটা=== নামনি অসমত প্ৰচলিত গামোচাৰ আন এটা ৰূপ হ'ল আনাকাটা গামোচা। আনকাটা মানে হৈছে যিখন গামোচা কাটি উলিওৱা নহয়। অৰ্থাৎ তাঁতশালত বৈ উঠাৰ পিছত দুখন গামোচা পৃথক কৰিবলৈ কেচিঁ বা ব্লেড বা কটাৰি ব্যৱহাৰ নকৰি হাতেৰে সূতাবিলাক চিঙি নাইবা শিলত থেতেলিয়াই উলিওৱা গামোচা। ইয়াক সাধাৰণতে বিয়া আদিত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। [[Image:Bihuwan (4).JPG|thumb|right|200px|<center>বিহুৱানত থকা ফুলৰ পাৰিৰ আৰ্হি<center>]] ==সাংস্কৃতিক বিশেষত্ব== গামোচা আৰু [[বিহুৱান|বিহুৱান/বিচুবান]] দুয়োখন পৃথক বস্ত্ৰ। দুয়ো মূৰে ৰঙা আচুৰ থকা বস্ত্ৰখন হৈছে গামোচা আৰু এটা মূৰত ফুল থকাখন হৈছে বিচুৱান। আজিৰ‌ দিনত অবশ্যে বহুতে দুয়ো মূৰে ফুল থকা বিহুৱানো ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ লৈছে। প্ৰকৃততে এই বিহুৱান বা ফুলাম গামোচাখনহে সন্মানৰ বস্ত্ৰ। গামোচাখন সাধাৰণতে দৈনিক কামৰ কাৰণে ব্যৱহাৰ কৰা বস্ত্ৰ। [[বিহু]], [[বিবাহ]] অনুষ্ঠান বা অন্যান্য যিকোনো সামাজিক অনুষ্ঠানত বিহুৱানক সন্মানৰ প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। অসমৰ সকলো শ্ৰেণীৰ জাতি-জনজাতিয়েই গামোচা ব্যৱহাৰ কৰে। অসমৰ [[বিহু]] উৎসৱৰ লগত গামোচাৰ বিশেষ সম্পৰ্ক আছে। বিহু নৃত্যৰ সময়ত যুৱকসকলে ফুলাম গামোচা মূৰত মাৰি [[বিহু নৃত্য]]ত অংশ গ্ৰহণ কৰে। বিহুৱানত থকা ফুল বোৰৰ বিশেষ মহত্ত্ব আছে। এই ফুল বোৰ প্ৰেম আৰু সন্মানৰ লগতে বসন্ত ঋতুৰ প্ৰতীক। ছোৱালীয়ে ভাল পোৱা ল'ৰাক বিহুৰ বতৰত বিহুৱানখন দি নিজৰ প্ৰেম প্ৰকাশ কৰে আৰু ল'ৰা বোৰে সেইখনকে মূৰত মাৰি ছোৱালীজনীক সন্মান কৰে। তদুপৰি সৰুৱে ডাঙৰক সন্মান জনাবলৈ বা নামঘৰ/থাপনাত সন্মানৰ প্ৰতীক হিচাপে বিহুৱানখনকে ৰখা হয়। আনহাতে বিবাহ-অনুষ্ঠানতো সকলো ক্ষেত্ৰতে উপহাৰ দিয়াৰ লগতে সন্মান জনোৱাৰ বাবেও গামোচা ব্যৱহাৰ কৰে। বৰ্তমান গামোচা সমন্বয়ৰ প্ৰতীক হিচাপে পৰিগণিত হোৱা দেখা গৈছে৷<ref name="সাতসৰী">{{cite book | title=সাতসৰী, পঢ়ুৱৈৰ নিৰ্বাচিত সংবাদ পত্ৰৰ প্ৰবন্ধ সংকলন | publisher=ক্ৰান্তিকাল | author=শইকীয়া, দেবেন | authorlink=গামোচা | year=২০০৮ | pages=৫}}</ref> ==চিত্ৰভঁৰাল== <gallery> Kalita store inside.jpg|অসমৰ এখন বস্ত্ৰ বিপনীত গামোচা পৰিহিত এজন বিক্ৰেতা তাঁতশালত এগৰাকী গাভৰু বোৱনী.JPG|তাঁতশালত এগৰাকী গাভৰু বোৱনী Jaapi with Gamosa.jpg|গামোচা আৰু [[জাপি]] </gallery> ==তথ্য সংগ্ৰহ== {{reflist}} ==বাহ্যিক সংযোগ== {{কমন্স শ্ৰেণী|Gamosa|গামোচা}} * [http://www.kavitasaharia-myroom.com/2009/06/gamosaits-undeniable-importance-in.html]Gamosa -Its Undeniable Importance In Assam, Posted by kavita at Tuesday, June 23, 2009 * http://onlinesivasagar.com/lifestyle/gamosa.html {{অসমৰ লোক-সংস্কৃতি}} [[শ্ৰেণী:উৎসৱ]] [[শ্ৰেণী:বস্ত্ৰ]] mm0rslv4pi2azmmv5wpm174p5bo52xj 330715 330714 2022-08-17T06:25:51Z ঈশান জ্যোতি বৰা 14131 /* আনাকাটা */ wikitext text/x-wiki [[Image:gamosa.jpg|thumb|300px|<center>এখন পূৰ্ণাঙ্গ ৰূপত গামোচা<center>]] '''গামোচা''' [[অসমীয়া]]ৰ সমাজ জীৱনৰ অতি আদৰৰ বস্ত্ৰ।<ref>Boruah, J., & Chakrabarty, N. (2019). Gamosa, An Identity of the Assamese Community: Extent of Legal Recognition in India. Traditional Knowledge and Traditional Cultural Expressions: National and Community Perspectives,, Pg, 71-80.</ref> সাধাৰণতে গামোচা চাৰিওফালে ৰঙা সূঁতাৰে (সেউজীয়া ৰঙো থাকে) পাৰি দি বোৱা এখন বগা দীঘলীয়া কাপোৰ। কপাহী সূঁতাৰে বিশেষভাৱে গামোচা তৈয়াৰ কৰা হয় যদিও পাট আদি সূঁতাৰেও ইয়াক তৈয়াৰ কৰা হয়। গামোচা অসমীয়াৰ বাহিৰেও [[বঙালী]], [[বিহাৰী]] আৰু [[উৰিয়া]] মানুহেও ব্যৱহাৰ কৰে, অৱশ্যে অসমীয়া গামোচাৰ লগত তেওঁলোকৰ গামোচাৰ বহুখিনি পাৰ্থক্য আছে আনহাতে অসমীয়া মানুহে গামোচাখনক এক সাংস্কৃতিক তথা সন্মানৰ প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে কিন্তু আন ঠাইত ইয়াক অকল নিত্য ব্যৱহাৰ্য্য সামগ্ৰী হিচাপেই ব্যৱহাৰ হোৱা দেখা যায়। নামনি অসমত গামোচাক 'গাম্‌চা', 'মুক্‌চা' বা 'দুহেইটা' আদি নামেৰে জনা যায়। [[File:গামোচা তাঁত.jpg|thumb|300px|right|অসমীয়া শিপিনীয়ে গামোচাত ফুল বাচি থকাৰ দৃশ্য। ]] ==নামৰ উৎস== {{cquote|“গা ধুই পানী টুকা কাপোৰ, এতেকে তামোল বন্ধা বা মূৰত মৰা সৰু কাপোৰ।” উক্তি:- [[হেমচন্দ্ৰ বৰুৱা]]<ref name="অসমীয়া প্ৰতিদিন"> মৰমৰ দীঘ আৰু চেনেহৰ নাণি দি বোৱা বিহুৱানখন, লেখিকা: দীপশিখা গগৈ, অসমীয়া প্ৰতিদিন, বুধবাৰ, ১১ এপ্ৰিল, ২০১২</ref>}} গামোচাৰ নাম আৰু উৎপত্তি সম্পৰ্কে কোনো ঐতিহাসিক সমল পোৱা নাযায়। সাহিত্যিকভাৱে ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে কোনো বস্ত্ৰৰে শৰীৰ মচা কাৰ্য। (গা-শৰীৰ + মচ্)। গতিকে [[অসমীয়া]] [[সংস্কৃতি]]ত গা-মচা বস্ত্ৰখনক গামোচা হিচাপে নামকৰণ কৰা হৈছে। এইটো নিশ্চিত যে ভাৰতৰ আন ঠাইৰ পৰা অসমলৈ গামোচা অহা নাছিল বা ভাৰতৰ আন ঠাইত গামোচাৰ ব্যৱহাৰ কৰা হোৱা নাছিল। ==ইতিহাস== [[File:গামোচা 1.jpg|thumb|জাপি ৰখা হাতে বোৱা গামোচা]] অসমৰ বিভিন্ন জনগোষ্ঠীয়ে নিজ নিজ গামোচা ব্যৱহাৰ কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে কছাৰী আৰু কোচসকলৰ গামোচা হালধীয়া ৰঙৰ, তিৱা সকলৰ কমলা ৰঙৰ বা ৰাভাসকলৰ ৰঙা। বগা ৰঙৰ গামোচাখন [[উজনি অসম]]ত সৃষ্টি হৈছিল{{cn}} আৰু ইয়াৰ থলুৱা ভূমিপুত্ৰ চুতীয়া/বৰাহী, দেউৰী, মৰাণ, ইত্যাদি জনগোষ্ঠীৰ লোকে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। এই গামোচাৰ ৰং বগা হোৱাৰ এটা বিশেষ কাৰণ আছে। প্ৰাচীন কালত উজনি অসমত জনজাতীয় তান্ত্ৰিক ধৰ্মৰ প্ৰচলন আছিল আৰু এই থান সমূহত দেউৰী পূজাৰীয়ে পূজা কৰিছিল। দেউৰী নীতি-নিয়ম অনুসৰি থানৰ ভিতৰত বগা ৰঙৰ বস্ত্ৰ সলনি আন ৰঙৰ বস্ত্ৰ পৰিধান কৰি সোমোৱা নিষেধ আছিল। লোক বিশ্বাস মতে দেৱীয়ে বগা বাহিৰে অন্য ৰঙৰ কাপোৰ সহ্য নকৰে। সেইবাবেই দেৱীক সন্তুষ্ট ৰাখিবলৈ গামোচাৰ লগতে মন্দিৰলৈ পিন্ধি যোৱা সাজপাৰো বগা ৰঙৰ হে আছিল। আজিও দেউৰী জনগোষ্ঠীৰ সমাজত এই নিয়ম কঠোৰ ভাবে পালন কৰা হয়। চাৰিশাল গোসানীৰ দেশ শদিয়াৰ লগত গামোচাৰ এক বিশেষ সম্পৰ্ক আছে। এই সম্পৰ্কৰ কথা বিহুগীতত শুনিবলৈ পোৱা যায়। শদিয়াৰ গামোচাৰ বিষয়ে বিহু নামত এনেদৰে উল্লেখ পোৱা যায়। ''{{Quote|text="গাত লৈ ফুৰালে বতাহে ফালিব। <br /> মুঠিত লৈ ফুৰাহে ভাল। <br />এআগে বাছিলোঁ সেউতী মালতী<br />এআগে বাছিলোঁ ফুল। <br />এআগে বাছিলোঁ বাঘে ভালোকে। <br />বাটে মানুহ ধৰি খাই। <br />এআগে বাছিলোঁ চৰাই হালধীয়া<br />উৰি শদিয়ালৈ যায়। " }}'' ইতিহাসবিদ ড॰ [[লীলা গগৈ]]ৰ মতে, [[আহোম সাম্ৰাজ্য]]ৰ দিনতো অসমত গামোচাৰ প্ৰচলন আছিল। কিন্তু চুকাফাই অসমলৈ গোমোচা লৈ অহা ইতিহাস পঢ়িবলৈ পোৱা নাযায়। মহাপুৰুষ [[শংকৰদেৱ]]ৰ সময়তো গামোচাৰ প্ৰচলন হোৱাৰ কথা জনা যায়। আজিও নামঘৰৰ থাপনাত গামোচা ব্যৱহাৰ কৰা দেখিবলৈ পোৱা যায়। এডোৱাৰ্ড গেইটৰ 'A History Assam' গ্ৰন্থত উল্লেখ কৰা মতে ১৮ শতিকাত এখন গামোচাৰ মূল্য ৫ পইচা আছিল। ইয়াৰ দ্বাৰাই ঠাৱৰ কৰিব পৰা যায় যে অসমত কামৰূপ ৰাজ্যৰ দিনৰে পৰা গামোচাৰ প্ৰচলন হৈছিল। ==ব্যৱহাৰ== [[Image:তাঁতৰ ফুলৰ চানেকী.jpg|thumb|right|200px|<center>তাঁতৰ ফুলৰ চানেকী<center>]] অসমীয়া সমাজত বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত গামোচাৰ ব্যৱহাৰ হোৱা দেখা যায়। এক কথাত অসমীয়া সমাজ-সংস্কৃতি, আচাৰ-নীতি সকলো ক্ষেত্ৰতে গামোচাৰ বিশেষ অৱদান আছে।<ref>Boruah, J., & Chakrabarty, N. (2019). Gamosa, An Identity of the Assamese Community: Extent of Legal Recognition in India. Traditional Knowledge and Traditional Cultural Expressions: National and Community Perspectives,, Pg, 71-80.</ref> * গামোচাক দৈনিক কাৰ্যত গা-ধোঁৱাৰ পিছত শৰীৰ মোচিবৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। * [[নামঘৰ]]ৰ থাপনাত কোনো শাস্ত্ৰ ঢাকি ৰাখিবৰ বাবে ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। * খেতিয়কে ইয়াক কঁকালত বন্ধা টাঙালি বা কঁকালত পিন্ধা কাপোৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। * [[নামঘৰ]]ত প্ৰাৰ্থনা কৰাৰ সময়ত ইয়াক ডিঙিত ওলোমাই ৰখা হয়। * কোনো সভাত বিশিষ্ট ব্যক্তিক সন্মান জনাবৰ বাবে গামোচাৰে সন্মান জনোৱা হয়। ==প্ৰকাৰ== অসমীয়া সমাজত গামোচাৰ ব্যৱহাৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ইয়াক:- # '''পানী-গামোচা''' # '''তামোল-গামোচা''' # '''বিহুৱান''' # '''ফুলাম গামোচা''' # '''ফুটুকী গামোচা''' # '''কমৰবন্ধ''' আদি বিভিন্ন নামত ভাগ কৰা আছে৷ <ref name="লোক">{{cite book | title=অসমৰ লোক-সংস্কৃতি | publisher=চাও দেৱজিৎ বৰুৱা, নাং বন্দনা বৰুৱা | author=গগৈ, চাও লোকেশ্বৰ | year=২০০৯ | pages=১৬১}}</ref> ===আনাকাটা=== {{main article|আনাকাটা}} নামনি অসমত প্ৰচলিত গামোচাৰ আন এটা ৰূপ হ'ল আনাকাটা গামোচা। আনাকাটা এবিধ পৱিত্ৰ (নামনি অসমৰ পৰম্পৰামতে) বস্ত্ৰ। আনকাটা মানে হৈছে যিখন গামোচা কাটি উলিওৱা নহয়। অৰ্থাৎ তাঁতশালত বৈ উঠাৰ পিছত দুখন গামোচা পৃথক কৰিবলৈ কেচিঁ বা ব্লেড বা কটাৰি ব্যৱহাৰ নকৰি হাতেৰে সূতাবিলাক চিঙি নাইবা শিলত থেতেলিয়াই উলিওৱা গামোচা। ইয়াক সাধাৰণতে বিয়া আদিত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। গামোচা, চেলেং, ধুতি, শাৰী, চাদৰ, পীৰাত পৰা আদি নানা প্ৰকাৰৰ আনাকাটা আছে। আনাকাটা কাপোৰৰ লগত অসমৰ মহাপুৰুষীয়া ধৰ্মৰ আধ্যাত্মিক দিশ জড়িত হৈ আছে। [[Image:Bihuwan (4).JPG|thumb|right|200px|<center>বিহুৱানত থকা ফুলৰ পাৰিৰ আৰ্হি<center>]] ==সাংস্কৃতিক বিশেষত্ব== গামোচা আৰু [[বিহুৱান|বিহুৱান/বিচুবান]] দুয়োখন পৃথক বস্ত্ৰ। দুয়ো মূৰে ৰঙা আচুৰ থকা বস্ত্ৰখন হৈছে গামোচা আৰু এটা মূৰত ফুল থকাখন হৈছে বিচুৱান। আজিৰ‌ দিনত অবশ্যে বহুতে দুয়ো মূৰে ফুল থকা বিহুৱানো ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ লৈছে। প্ৰকৃততে এই বিহুৱান বা ফুলাম গামোচাখনহে সন্মানৰ বস্ত্ৰ। গামোচাখন সাধাৰণতে দৈনিক কামৰ কাৰণে ব্যৱহাৰ কৰা বস্ত্ৰ। [[বিহু]], [[বিবাহ]] অনুষ্ঠান বা অন্যান্য যিকোনো সামাজিক অনুষ্ঠানত বিহুৱানক সন্মানৰ প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। অসমৰ সকলো শ্ৰেণীৰ জাতি-জনজাতিয়েই গামোচা ব্যৱহাৰ কৰে। অসমৰ [[বিহু]] উৎসৱৰ লগত গামোচাৰ বিশেষ সম্পৰ্ক আছে। বিহু নৃত্যৰ সময়ত যুৱকসকলে ফুলাম গামোচা মূৰত মাৰি [[বিহু নৃত্য]]ত অংশ গ্ৰহণ কৰে। বিহুৱানত থকা ফুল বোৰৰ বিশেষ মহত্ত্ব আছে। এই ফুল বোৰ প্ৰেম আৰু সন্মানৰ লগতে বসন্ত ঋতুৰ প্ৰতীক। ছোৱালীয়ে ভাল পোৱা ল'ৰাক বিহুৰ বতৰত বিহুৱানখন দি নিজৰ প্ৰেম প্ৰকাশ কৰে আৰু ল'ৰা বোৰে সেইখনকে মূৰত মাৰি ছোৱালীজনীক সন্মান কৰে। তদুপৰি সৰুৱে ডাঙৰক সন্মান জনাবলৈ বা নামঘৰ/থাপনাত সন্মানৰ প্ৰতীক হিচাপে বিহুৱানখনকে ৰখা হয়। আনহাতে বিবাহ-অনুষ্ঠানতো সকলো ক্ষেত্ৰতে উপহাৰ দিয়াৰ লগতে সন্মান জনোৱাৰ বাবেও গামোচা ব্যৱহাৰ কৰে। বৰ্তমান গামোচা সমন্বয়ৰ প্ৰতীক হিচাপে পৰিগণিত হোৱা দেখা গৈছে৷<ref name="সাতসৰী">{{cite book | title=সাতসৰী, পঢ়ুৱৈৰ নিৰ্বাচিত সংবাদ পত্ৰৰ প্ৰবন্ধ সংকলন | publisher=ক্ৰান্তিকাল | author=শইকীয়া, দেবেন | authorlink=গামোচা | year=২০০৮ | pages=৫}}</ref> ==চিত্ৰভঁৰাল== <gallery> Kalita store inside.jpg|অসমৰ এখন বস্ত্ৰ বিপনীত গামোচা পৰিহিত এজন বিক্ৰেতা তাঁতশালত এগৰাকী গাভৰু বোৱনী.JPG|তাঁতশালত এগৰাকী গাভৰু বোৱনী Jaapi with Gamosa.jpg|গামোচা আৰু [[জাপি]] </gallery> ==তথ্য সংগ্ৰহ== {{reflist}} ==বাহ্যিক সংযোগ== {{কমন্স শ্ৰেণী|Gamosa|গামোচা}} * [http://www.kavitasaharia-myroom.com/2009/06/gamosaits-undeniable-importance-in.html]Gamosa -Its Undeniable Importance In Assam, Posted by kavita at Tuesday, June 23, 2009 * http://onlinesivasagar.com/lifestyle/gamosa.html {{অসমৰ লোক-সংস্কৃতি}} [[শ্ৰেণী:উৎসৱ]] [[শ্ৰেণী:বস্ত্ৰ]] bbr1kpfl5uey517hyq5nwq3b44blath 0 26004 330656 330399 2022-08-16T12:24:24Z 2409:4065:E87:F5F6:0:0:7CC8:9F0D Yes wikitext text/x-wiki {{Infobox flag |Name = ভাৰতৰ জাতীয় পতাকা<br />''ত্ৰিৰঙ্গা'' |Nickname = |Image = Flag of India.svg |Use = 111000 |Symbol = [[File:IFIS Normal.svg]] |Proportion = ২:৩ |Adoption = ২২ জুলাই, ১৯৪৭ |Design = আনুভূমিক ত্ৰিবৰ্ণৰঞ্জিত পতাকা (গেৰুৱা, বগা আৰু সেউজীয়া)। সোঁমাজত চৌব্বিশডাল দণ্ডসম্বলিত এটি গাঢ় নীলা ৰঙৰ চক্ৰ। |Designer = [[পিঙ্গলি ভেংকয়া]]<ref group="N">The current flag is an adaptation of Venkayya's original design, but he is generally credited as the designer of the flag.</ref> }} '''ভাৰতৰ জাতীয় পতাকা''' ({{lang-en|National flag of India}}) হ’ল সোঁমাজত চৌব্বিশডাল দণ্ডযুক্ত নীলা [[অশোক চক্ৰ]] সহ গেৰুৱা, বগা আৰু সেউজীয়া আনুভূমিক আয়তাকাৰ ত্ৰিবৰ্ণৰঞ্জিত পতাকা। ১৯৪৭ চনৰ ২২ জুলাই গণপৰিষদৰ এখন অধিবেশনত এই পতাকাৰ বৰ্তমান ৰূপটো [[ভাৰত অধিৰাজ্য]]ৰ চৰকাৰী পতাকা হিচাবে গৃহীত হৈছিল। পৰৱৰ্তীকালত ইয়ে [[ভাৰত|ভাৰতীয় প্ৰজাতন্ত্ৰ]]ৰ জাতীয় পতাকাৰ মৰ্যাদা লাভ কৰে। ভাৰতত এই পতাকাক সাধাৰণতে "ত্ৰিৰঙ্গা" বা "ত্ৰিবৰ্ণৰঞ্জিত পতাকা" বোলা হয়। [[পিঙ্গলি ভেংকয়া]]ৰ দ্বাৰা অংকিত [[ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]]ৰ "স্বৰাজ" পতাকাৰ ভিত্তিতে এই পতাকাৰ নক্সা প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল। আইনত:, কেৱলমাত্ৰ [[খাদী]] বস্ত্ৰৰেহে জাতীয় পতাকা প্ৰস্তুত কৰাৰ নিয়ম আছে। [[:en:Bureau of Indian Standards|ভাৰতীয় মানক ব্যুৰো]]ৱে এই পতাকা উৎপাদনৰ পদ্ধতি আৰু নিৰ্দিষ্ট নিয়ম-কানুন স্থিৰ কৰি দিছে। উৎপাদনৰ অধিকাৰ [[:en:Khadi and Village Industries Commission|খাদী উন্নয়ন আৰু গ্ৰামীণ শিল্প কমিশ্যন]]ৰ হাতত ন্যস্ত। এই কমিশ্যনে বিভিন্ন আঞ্চলিক গোষ্ঠীক উৎপাদনৰ অধিকাৰ দিব পাৰে। ২০০৯ চনৰ তথ্য অনুযায়ী, [[:en:Karnataka Khadi Gramodyoga Samyukta Sangha|কৰ্ণাটক খাদী গ্ৰামোদ্যোগ সংযুক্ত সংঘ]] জাতীয় পতাকাৰ একমাত্ৰ উৎপাদক। পতাকাৰ ব্যৱহাৰবিধি "[[ভাৰতীয় পতাকাবিধি]]" আৰু জাতীয় প্ৰতীকাদি সংক্ৰান্ত অন্যান্য আইন অনুসৰি নিয়ন্ত্ৰিত হয়। পুৰণা বিধি অনুযায়ী, [[স্বাধীনতা দিৱস (ভাৰত)|স্বাধীনতা দিৱস]], [[গণতন্ত্ৰ দিৱস (ভাৰত)|গণতন্ত্ৰ দিৱস]] সহ অন্যান্য জাতীয় দিৱসৰ বাদে সাধাৰণ নাগৰিকে পতাকা উত্তোলন কৰিব নোৱাৰে। ২০০২ চনত, এজন নাগৰিকৰ আপিলৰ ভিত্তিতে [[ভাৰতৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়|ভাৰতীয় উচ্চতম ন্যায়ালয়ে]] সাধাৰণ নাগৰিকসকলক জাতীয় পতাকা ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত অনুমতি দিয়াৰ বাবে [[ভাৰত চৰকাৰ]]ক পতাকাবিধি সংস্কাৰৰ নিৰ্দেশ দিয়ে। সেই মতে [[:en:Cabinet of India|ভাৰতৰ কেন্দ্ৰীয় কেবিনেটে]] পতাকাবিধি সংস্কাৰ কৰি কেইটামান সীমিত ক্ষেত্ৰত জাতীয় পতাকাৰ ব্যৱহাৰ অনুমোদিত কৰে। ২০০৫ চনত পতাকাবিধি পুনৰায় সংশোধন কৰি কেইটামান বিশেষ ধৰণৰ বস্ত্ৰ ব্যৱহাৰৰ অতিৰিক্ত ব্যবস্থা কৰা হয়। পতাকা উত্তোলনৰ প্ৰথা আৰু অন্যান্য জাতীয় আৰু অ-জাতীয় পতাকাবিলাকৰ লগত জাতীয় পতাকা ব্যৱহাৰৰ বিধিও পতাকাবিধিত উল্লেখ আছে। Thanks == ইতিহাস == [[File:Flag of India 1906 (Calcutta Flag).svg|thumb|220px|কলকাতা পতাকা]] [[File:Flag of India 1907 (Nationalists Flag).svg|thumb|220px|[[বাৰ্লিন কমিটি]] পতাকা; ১৯০৭ চনত [[ভিখাজী কামা]]ৰ দ্বাৰা প্ৰথম উত্তোলিত]] [[File:1921 India flag.svg|thumb|220px| কেন্দ্ৰত [[যঁতৰ]] সম্বলিত এই পতাকাখন ১৯২১ চনত বেচৰকাৰীভাৱে গৃহীত হয়]] [[File:1931 Flag of India.svg|thumb|220px|right| ১৯৩১ চনত গৃহীত পতাকা; এইখন [[আজাদ হিন্দ ফৌজ]]ৰ যুদ্ধপতাকাৰূপেও ব্যৱহৃত হয়]] [[File:Flag of the Indian Legion.svg|thumb|220px|right| আজাদ হিন্দ পতাকা, নাৎসি জাৰ্মানীৰ ফ্ৰি ইণ্ডিয়া লিজিয়নত প্ৰথম উত্তোলিত]] ঊনবিংশ শতাব্দীত ভাৰত আছিল [[ব্ৰিটিছ ভাৰত|ব্ৰিটিছ শাসনৰ]] অধীনত। [[ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলন]] আৰম্ভ হোৱাৰ আগে আগে বিভিন্ন দেশীয় ৰাজ্যৰ শাসকসকলে ভিন্ন ভিন্ন নক্সাৰ একাধিক পতাকা ব্যৱহাৰ কৰিছিল। ১৮৫৭ চনৰ [[চিপাহী বিদ্ৰোহ]]ৰ পাছত ভাৰত প্ৰত্যক্ষভাৱে ব্ৰিটিছ সাম্ৰাজ্যৰ অধীনলৈ আহে। ভাৰতৰ তদানীন্তন ব্ৰিটিছ শাসকবৰ্গই প্ৰথমে এখন ভাৰতীয় পতাকাৰ ধাৰণাটি উত্থাপন কৰে। পাশ্চাত্য হেৰাল্ডিক আদৰ্শত নিৰ্মিত ''ষ্টাৰ অফ ইণ্ডিয়া'' আছিল [[কানাডা]] আৰু [[অষ্ট্ৰেলিয়া]]সহ অন্যান্য ব্ৰিটিছ উপনিবেশৰ পতাকাসমূহৰ সমৰূপীয়। ব্লু আৰু ৰেড এনচাইন পতাকাদুখনৰ ঊৰ্ধ্বত-বাম কোয়াড্ৰ্যাণ্টত থাকিছিল [[:en:Union Flag|ইউনিয়ন ফ্লেগ]] আৰু দক্ষিণাৰ্ধ্বৰ মাজভাগত ৰাজমুকুট-বেষ্টিত এটা ''ষ্টাৰ অফ ইণ্ডিয়া''। ষ্টাৰটো যে "ভাৰতীয়ত্ব"-ৰ প্ৰকাশক, তাক বুজাবলৈ [[:en:Queen Victoria|ৰাণী ভিক্টোৰিয়া]]ই তেওঁৰ ভাৰতীয় প্ৰজাবৰ্গৰ প্ৰতিনিধিস্বৰূপ সাম্ৰাজ্যৰ সেৱাত "[[:en:Order of the Star of India|নাইট কম্যাণ্ডাৰ অফ দি অৰ্ডাৰ অফ দ্য ষ্টাৰ অফ ইণ্ডিয়া]]" নামৰ এটা পদ সৃষ্টি কৰিছিল। ইয়াৰ পাছত সকলো [[ব্ৰিটিছ ৰাজ#ব্ৰিটিছ ভাৰত আৰু দেশীয় ৰাজ্য|দেশীয় ৰাজ্য]] বিকৃত ৰেড এনচাইন উড্ডীয়নৰ অধিকাৰ সহ ইউৰোপীয় হেৰাল্ডিক মাপকাঠি-সম্মত প্ৰতীকসহ পতাকা লাভ কৰে।<ref name="Virmani172">{{Harvnb|Virmani|1999|p=172}}</ref><ref>{{Harvnb|Roy|2006|p=498}}</ref> [[File:British Raj Red Ensign.svg|left|thumb|alt=A British Red Ensign (a red flag with the Union Jack placed at the top left corner) charged with the Star of India (five pointed star inside a circular band tied at the bottom)|ব্ৰিটিছ ইণ্ডিয়া ৰেড এনচাইন]] [[দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ সময়ত ৰেড এনচাইনে ব্ৰিটিছৰ ওচৰত ভাৰতৰ প্ৰতিনিধিৰৰূপে সৰ্বাপেক্ষা অধিক গুৰুত্ব অৰ্জন কৰিছিল। [[:en:League of Nations|লিগ অফ নেশ্যনচ]] আৰু ১৯৪৫-৪৭ সময়ত [[জাতিসংঘ]]ই এই পতাকাকেই ভাৰতৰ পতাকা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে।<ref>http://www.crwflags.com/fotw/flags/in-colon.html</ref> বিংশ শতাব্দীৰ প্ৰাৰম্ভণিতে[[ব্ৰিটিছ ৰাজ|ব্ৰিটিচ ঔপনিবেশিক শাসনৰ]] কবলৰ পৰা মুক্তিলাভৰ উদ্দেশ্যে ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনে তাৰ গুৰুত্ব অৰ্জন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলত, এখন জাতীয় পতাকাৰ প্ৰয়োজনীয়তা বিশেষভাৱে অনুভূত হয়। ১৯০৪ চনত [[স্বামী বিবেকানন্দ]]ৰ [[:en:Ireland|আইৰিচ]] শিষ্যা [[ভগ্নী নিবেদিতাই]] ভাৰতৰ প্ৰথম জাতীয় পতাকাৰ ৰূপদান কৰে। এই পতাকাখন ''ভগিনী নিবেদিতাৰ পতাকা'' নামেৰে অভিহিত হয়। ৰঙা চতুষ্কোণাকাৰ এই পতাকাৰ কেন্দ্ৰত আছিল [[বজ্ৰ (হিন্দুধৰ্ম)|বজ্ৰ]] আৰু [[:en: Nelumbo nucifera|শ্বেতপদ্ম]] সম্বলিত এটি হালধীয়া ইনচেট। পতাকাত "বন্দে মাতৰম" কথাষাৰ [[বঙালী লিপি|বঙালীত]] লিখা আছিল। ৰঙা ৰং আছিল স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ প্ৰতীক, হালধীয়া বিজয়ৰ আৰু শ্বেতপদ্ম পবিত্ৰতাৰ প্ৰতীক। ১৯০৬ চনৰ ৭ আগষ্টত [[কলকাতা]]ৰ পাৰ্চিবাগান স্কোয়াৰত [[বঙ্গভঙ্গ (১৯০৫)|বংগ ভংগ]] বিৰোধী এখন সভাত প্ৰথম ত্ৰিবৰ্ণৰঞ্জিত পতাকা উত্তোলিত হয়। এই পতাকা উত্তোলন কৰে শচীন্দ্ৰপ্ৰসাদ বসুৱে। পতাকাখন ''[[কলকাতা পতাকা]]'' নামেৰে পৰিচিত হয়। এই পতাকাৰ উপৰ, মধ্য আৰু তলত যথাক্ৰমে কমলা, হালধীয়া আৰু সেউজীয়া ৰঙৰ তিনিটি আনুভূমিক ভাগ আছিল। উপৰৰ ভাগটোত আঠপাহ অৰ্ধ-প্ৰস্ফুটিত পদুম আৰু তলৰ ভাগত সূৰ্য আৰু অৰ্ধচন্দ্ৰ অঙ্কিত আছিল। মাজত [[দেৱনাগৰী]] হৰফত লিখিত আছিল "বন্দে মাতৰম" কথাষাৰ।<ref name="AICC">{{cite web|url=http://www.aicc.org.in/national-flag.htm|title=The National Flag|accessdate=2006-10-11|date=2004-06-16|publisher=Indian National Congress}}</ref> ১৯০৭ চনৰ ২২ জুলাইত [[জাৰ্মানী]]ৰ ষ্টাটগাৰ্ট চহৰত [[ভিখাজী কামা]]ই অন্য এখন ত্ৰিবৰ্ণৰঞ্জিত পতাকা উত্তোলন কৰে। এই পতাকাৰ ওপৰত আছিল সেউজীয়া, মাজত গেৰুৱা আৰু তলত আছিল ৰঙা ৰং। সেউজীয়া ৰং আছিল ইছলামৰ প্ৰতীক আৰু গেৰুৱা হিন্দু আৰু বৌদ্ধধৰ্মৰ প্ৰতীক। সেউজীয়া ভাগটোৰ ওপৰত [[ব্ৰিটিছ ভাৰত]]ৰ আঠখন প্ৰদেশৰ প্ৰতীক হিচাপে আঠপাহ পদুমৰ শাৰী অঙ্কিত আছিল। মাজৰ ভাগত দেৱনাগৰী হৰফত "বন্দে মাতৰম" কথাষাৰ লিখা আছিল আৰু তলৰ ভাগত পতাকাদণ্ডৰ ফালে অৰ্ধচন্দ্ৰ আৰু উত্তোলনৰভাগটোৰ ফালে এটা সূৰ্য অঙ্কিত আছিল। [[ভিখাজী কামা]], বীৰ সাভাৰকৰ আৰু শ্যামজি কৃষ্ণ বৰ্মাই একেলগে এই পতাকাৰ নক্সা অঙ্কন কৰিছিল।<ref name="AICC"/> [[প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ শেষ হোৱাৰ পাছত বাৰ্লিন কমিটিত ভাৰতীয় বিপ্লৱীসকলে এই পতাকাখন গ্ৰহণ কৰে। সেই তেতিয়াৰ পৰাই ই '' বাৰ্লিন কমিটি পতাকা'' নামেৰে অভিহিত হয়। প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধত মেছোপটেমিয়াত সক্ৰিয়ভাৱে এই পতাকা ব্যৱহৃত হৈছিল।<ref>{{cite book |title=Our national flag |last=Singh |first= K. V. |year=1991 |publisher=Ministry of Information & Broadcasting |location=New Delhi |isbn= |page=31}}</ref> [[আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ|আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]]ত গদৰ পাৰ্টিয়ে পতাকাখন কিছু সময়ৰ বাবে ভাৰতৰ প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে।<ref>{{cite book |title=The History and culture of the Indian people |last= Majumdar |first=Ramesh Chandra |authorlink= |coauthors= |year=1969 |publisher=G. Allen & Unwin|edition=11|location=|chapter=Struggle for Freedom |pages=207-215}}</ref> ১৯১৭ চনত [[বাল গংগাধৰ তিলক]] আৰু [[এনী বেছাণ্ট]] পৰিচালিত [[হোমৰুল আন্দোলনে]] এখন নতুন পতাকাৰ জন্ম দিয়ে। এই পতাকাত পাঁচটা ৰঙা আৰু চাৰিটা সেউজীয়া আনুভূমিক ভাগ আছিল। উপৰৰ বাওঁফালে আয়তাকাৰ [[ইউনিয়ন পতাকা]] আছিল আন্দোলনৰ আকাঙ্ক্ষিত ডোমিনিয়ন মৰ্যাদা লাভৰ প্ৰতীক। ওপৰৰ উত্তোলিতভাগত আছিল বগা অৰ্ধচন্দ্ৰ আৰু তৰা। [[হিন্দু]]সকলৰ পবিত্ৰ [[সপ্তৰ্ষি মণ্ডল]]ৰ প্ৰতীকৰূপে সাতটা বগা তৰা পতাকাত অঁকা আছিল। এই পতাকাই অৱশ্যে সৰ্বসাধাৰণৰ জনপ্ৰিয়তা অৰ্জন কৰাত ব্যৰ্থ হয়।<ref name="AICC"/> এবছৰ আগে ১৯১৬ চনত অধুনা [[অন্ধ্ৰপ্ৰদেশ]]ৰ মছলিপত্তনম চহৰৰ নিকটস্থ ভাটলাপেনামাৰু গাঁৱৰ বাসিন্দা [[পিঙ্গলি ভেংকয়া]]ই এখন সাধাৰণ জাতীয় পতাকাৰ ৰূপদানৰ চেষ্টা কৰে। তেওঁৰ এই প্ৰচেষ্টাত উমৰ চোবানি আৰু এচ বি বোমানজিৰ চকুত পৰে। এওঁলোকে একেলগে ভাৰতীয় জাতীয় পতাকা মিশ্বন হাতত লয়। ভেঙ্কাইয়াই এই পতাকাৰ বাবে [[মোহনদাস কৰমচান্দ গান্ধী|মহাত্মা গান্ধী]]ৰ অনুমোদন বিচাৰি যোৱাত গান্ধীজীয়ে তেওঁক "ভাৰতৰ মূৰ্তপ্ৰতীক আৰু দেশৰ সকলো অমঙ্গলহাৰী" যঁতৰৰ চিত্ৰ পতাকাত যোগ কৰাৰ পৰামৰ্শ দিয়ে। মহাত্মা গান্ধীৰ প্ৰদৰ্শিত পথত হস্তচালিত যঁতৰ আছিল ভাৰতৰ অৰ্থনৈতিক পুনৰ্জাগৰণৰ প্ৰতীক। ভেঙ্কাইয়াই ৰঙা আৰু সেউজীয়া প্ৰেক্ষাপটত যঁতৰৰ ছবি সম্বলিত এখন পতাকা প্ৰস্তুত কৰে। কিন্তু গান্ধীজিয়ে ভাবিলে, এই পতাকাত ভাৰতৰ সকলো ধৰ্মসম্প্ৰদায়ৰ প্ৰতিফলন নঘটিল।<ref name="Funmunch"/> মহাত্মা গান্ধীৰ ইচ্ছানুসাৰে এখন নতুন পতাকাৰ নক্সা তৈয়াৰ কৰা হয়। এই ত্ৰিবৰ্ণৰঞ্জিত পতাকাৰ ওপৰত আছিল বগা, মাজত সেউজীয়া আৰু তলত নীলা; যিবিলাক যথাক্ৰমে সংখ্যালঘু ধৰ্মসম্প্ৰদায়, মুছলমান আৰু হিন্দুৰ প্ৰতীক। তিনিটি ভাগ জুৰি অঁকা আছিল যঁতৰৰ ছবি। আনুভূমিক ত্ৰিৰঙ্গ ভাগ সম্বলিত এই পতাকা আয়াৰলেণ্ডৰ জাতীয় পতাকাৰ সমৰূপ আছিল। উল্লেখযোগ্য যে, আয়ালেণ্ডৰ পতাকা আৰু এখন প্ৰধান [[ব্ৰিটিছ সাম্ৰাজ্য]] বিৰোধী আন্দোলনৰ প্ৰতীক।<ref name="FOTW">{{cite web|url=http://www.crwflags.com/fotw/flags/in.html|title=India|accessdate= 11 October 2006|last=Heimer|first=Željko|date=2 July 2006|work=Flags of the World}}</ref> জাতীয় কংগ্ৰেছৰ [[আহমেদাবাদ]] অধিবেশনত উত্তোলিত হয়। যদিও [[ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ|ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছে]] কোনোদিনে এইখনক চৰকাৰী পতাকা হিচাপে গ্ৰহণ নকৰিলে। স্বাধীনতা আন্দোলনত ইয়াৰ ব্যাপক প্ৰয়োগো দেখা নগ’ল। পতাকাৰ এই সাম্প্ৰদায়িক প্ৰতিনিধিত্বৰ বিষয়টোৱে অনেকৰ মনত অসন্তোষৰ সৃষ্টি কৰে। ১৯২৪ চনত কলকাতাত সৰ্বভাৰতীয় সংস্কৃত কংগ্ৰেছে হিন্দুধৰ্মৰ প্ৰতীকৰূপে গেৰুৱা ৰং আৰু [[বিষ্ণু]]ৰ গদাৰ চিত্ৰ পতাকাত সংযোজনৰ প্ৰস্তাৱ দিয়ে। এই বছৰেই "হিন্দু [[যোগ (হিন্দুধৰ্ম)|যোগী]] আৰু [[সন্ন্যাসী]] আৰু মুছলমান [[ফকীৰ]] আৰু দৰবেশসকলৰ মাজত প্ৰচলিত ত্যাগৰ প্ৰতীক" গেৰু বা গিৰিমাটি ৰং পতাকাত যোগ কৰাৰ প্ৰস্তাৱ দিয়া হয়। [[শিখ ধৰ্ম|শিখসকলে]] দাবী তোলে, হয় তেওঁলোকৰ প্ৰতিনিধিৰূপে হালধীয়া ৰং পতাকাত থাকিব লাগিব, নহয় পতাকাৰ পৰা ধৰ্মীয় প্ৰতীকতত্ত্ব বাদ দিব লাগিব। এই সকলো দাবীৰ প্ৰেক্ষাপটত সমস্যা সমাধানৰ লক্ষৰে ১৯৩১ চনৰ ২ এপ্ৰিলত কংগ্ৰেছ কৰ্মসমিতিয়ে সাতজনীয়া এখন পতাকা সমিতি গঠন কৰে। "পতাকাত ব্যৱহৃত তিনিটি ৰঙক লৈ আপত্তি আছে; কাৰণ এই ৰংসমূহ সাম্প্ৰদায়িক ভিত্তিত চিহ্নিত" – এই মৰ্মে এটি প্ৰস্তাৱ গৃহীত হয়। কিন্তু এই সকলো অপ্ৰাতিষ্ঠিনিক আলাপ-আলোচনাৰ ফল হয় অভাবনীয়। পতাকাত একমাত্ৰ ৰং হালধীয়াৰ সলনি কমলা ৰখা হয় আৰু ওপৰৰ দণ্ডৰ ফালে যঁতৰৰ চিত্ৰ অঁকা হয়। পতাকা সমিতিয়ে এই পতাকাৰ প্ৰস্তাৱ ৰাখিলেও, সমগ্ৰ প্ৰকল্পত সাম্প্ৰদায়িক ভাবধাৰাৰ প্ৰতিফলন ঘটিছে বুলি মন কৰি, কংগ্ৰেছে এই পতাকা গ্ৰহণ কৰাৰ পৰা বিৰত থাকে। [[File:Stamp Azad Hind.jpg|thumb|left|200px|আজাদ হিন্দৰ ডাকটিকটত আজাদ হিন্দ পতাকা]] পাছত ১৯৩১ চনৰ [[কৰাচী]] কংগ্ৰেছ অধিবেশনত পতাকা সংক্ৰান্ত সৰ্বশেষ প্ৰস্তাৱটো গৃহীত হয়। [[পিঙ্গলি ভেংকয়া]] অঙ্কিত এখন ত্ৰিবৰ্ণৰঞ্জিত পতাকা গৃহীত হয়। এই পতাকাত আনুভূমিক গেৰুৱা, বগা আৰু সেউজীয়াৰ সোঁমাজত এটা যঁতৰ অঁকা আছিল। গেৰুৱা ত্যাগ; বগা সত্য আৰু শান্তি আৰু সেউজীয়া বিশ্বাস আৰু প্ৰগতিৰ প্ৰতীক তথা যঁতৰ ভাৰতৰ অৰ্থনৈতিক পুনৰুজ্জীৱন আৰু দেশবাসীৰ শ্ৰমশীলতাৰ প্ৰতীক হিচাপে গৃহীত হয়।<ref name="FOTW"/> একেই সময়ত [[আজাদ হিন্দ ফৌজ]] ব্যৱহৃত পতাকাত "Azad Hind" (আজাদ হিন্দ) কথাষাৰ আৰু যঁতৰৰ পৰিবৰ্তে এটা জঁপিয়াই থকা বাঘৰ ছবি যোগ কৰা হয়। এইটো আছিল [[মোহনদাস কৰমচান্দ গান্ধী|মহাত্মা গান্ধী]]ৰ অহিংস আন্দোলনৰ প্ৰতি অনাস্থাৰে [[সুভাষচন্দ্ৰ বসু]]ৰ সশস্ত্ৰ সংগ্ৰামৰ প্ৰতীক। [[মণিপুৰ]]ত প্ৰথমবাৰ সুভাষচন্দ্ৰই এই পতাকা উত্তোলন কৰে। স্বাধীনতা প্ৰাপ্তিৰ কিছুদিন পূৰ্বে ভাৰতৰ জাতীয় পতাকাৰ বিষয়ে সিদ্ধান্তত উপনীত হোৱাৰ বাবে [[গণপৰিষদ]] স্থাপিত হয়। গণপৰিষদে [[ৰাজেন্দ্ৰ প্ৰসাদ]]ৰ নেতৃত্বত এক বিশেষ কমিটি গঠন কৰে। এই কমিটিৰ সদস্যসকল আছিল [[মৌলানা আবুল কালাম আজাদ]], [[সৰোজিনী নাইডু]], [[চক্ৰবৰ্তী ৰাজাগোপালাচাৰী]], [[কে এম মুন্সী]] আৰু [[বি আৰ আম্বেডকাৰ]]। পতাকা কমিটি স্থাপিত হয় ১৯৪৭ চনৰ ২৩ জুনত। এই কমিটিয়ে পতাকাক লৈ আলোচনা আৰম্ভ কৰে। তিনি সপ্তাহৰ পাছত ১৯৪৭ চনৰ ১৪ জুলাইত তেওঁলোক এই সিদ্ধান্তত উপনীত হয় যে [[ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]]ৰ পতাকাখন উপযুক্ত সংস্কাৰৰ পাছত সকলো দল আৰু সম্প্ৰদায়ৰ কাষতেই গ্ৰহণীয় কৰি তুলি জাতীয় পতাকা হিচাপে গৃহীত হ’ব। পাছত এই প্ৰস্তাৱো গৃহীত হয় যে ভাৰতৰ জাতীয় পতাকাত কোনো সাম্প্ৰদায়িক গুৰুত্ব থাকিব নোৱাৰিব। যঁতৰৰ পৰিৱৰ্তে [[সাৰনাথ]] স্তম্ভৰ পৰা ''[[ধৰ্মচক্ৰ]]''-টো গৃহীত হয় পতাকাত। ১৯৪৭ চনৰ ১৫ আগষ্টত স্বাধীন ভাৰতত প্ৰথমবাৰ এই পতাকা উত্তোলিত হয়।<ref name="Code2002">{{cite web|url=http://pib.nic.in/feature/feyr2002/fapr2002/f030420021.html|title=Flag code of India, 2002|accessdate=2006-10-11|date=4 April 2002|work=Fact Sheet|publisher=Press Information Bureau, Government of India}}</ref> == নক্সা == {|class="wikitable" style="float:center margin: 1em auto 1em auto; text-align:center" |+পতাকাৰ জোখ |- ! জোখ<ref name="NIC">{{cite web|url=http://mha.nic.in/nationalflag2002.htm |title=Flag Code of India|accessdate=11 October 2006|date=25 January 2006|publisher=Ministry of Home Affairs, Government of India |archiveurl = http://web.archive.org/web/20060110155908/http://mha.nic.in/nationalflag2002.htm |archivedate = 10 January 2006}}</ref> ! দীঘ আৰু প্ৰস্থ ([[:en:millimetres|মিঃমিঃ]]) ! অশোক চক্ৰৰ জোখ ([[:en:millimetres|মিঃমিঃ]])<ref name='IS11968'> {{cite web | url = | title = IS 1 : 1968 Specification for the national flag of India (cotton khadi) | accessdate = 2012-07-23 | author = Bureau of Indian Standards | date = 1968 | publisher = Government of India}}</ref> |- | ১ | ৬৩০০&nbsp;×&nbsp;৪২০০ | ১২৯৫ |- | ২ | ৩৬০০&nbsp;×&nbsp;২৪০০ | ৭৪০ |- | ৩ | ২৭০০&nbsp;×&nbsp;১৮০০ | ৫৫৫ |- | ৪ | ১৮০০&nbsp;×&nbsp;১২০০ | ৩৭০ |- | ৫ | ১৩৫০&nbsp;×&nbsp;৯০০ | ২৮০ |- | ৬ | ৯০০&nbsp;×&nbsp;৬০০ | ১৮৫ |- | ৭ | ৪৫০&nbsp;×&nbsp;৩০০ | ৯০<ref name='IS1A2'> {{cite web | url = | title = IS 1 : 1968 Specification for the national flag of India (cotton khadi), Amendment 2 | accessdate = 2012-07-23 | author = Bureau of Indian Standards | date = 1979 | publisher = Government of India}}</ref> |- | ৮ | ২২৫&nbsp;×&nbsp;১৫০ | ৪০ |- | ৯ | ১৫০&nbsp;×&nbsp;১০০ | ২৫<ref name='IS1A2'/> |} তলত বিভিন্ন বৰ্ণ মডেল অনুসৰি ভাৰতীয় পতাকাৰ সম্ভাব্য ৰং সমূহৰ বৰ্ণনা দিয়া হল। গেৰুৱা, বগা, সেউজীয়া আৰু নীলা – এই চাৰিটা ৰং পতাকাত ব্যৱহৃত হৈছে। ইয়াক [[:en: CMYK color model|চিএমওয়াইকে বৰ্ণ মডেল]]; ডাই ৰং আৰু [[:en: Pantone|প্যাণ্টন]] সমসংখ্যা অনুযায়ী [[:en: HTML|এইচটিএমএল]] [[:en: RGB color model|আৰজিবি]] [[:en: Web colors|ওয়েৰ ৰং]] ([[:en: hexadecimal|হেক্সাডেসিম্যাল]] নোটেচন) অনুযায়ী বিভক্ত কৰা হল।<ref name="FOTW"/> {| class="wikitable" style="width:70%; margin-left:auto; margin-right:auto;" |- ! স্কিম ! এইচটিএমএল ! চিএমওয়াইক ! টেক্সটাইল ৰং ! প্যাণ্টন |- ! style="background:#FF9933; color:#138808;" | গেৰুৱা | #FF9933 | 0-50-90-0 | গাঢ় গেৰুৱা | 1495c |- ! style="background:#FFFFFF; color:#000000;" | বগা | #FFFFFF | 0-0-0-0 | অনুজ্জ্বল বগা | 1c |- ! style="background:#138808; color:#FF9933;" | সেউজীয়া | #138808 | 100-0-70-30 | ভাৰতীয় সেউজীয়া | 362c |- ! style="background:#000080; color:#FFFFFF;" | নীলা | #000080 | 100-98-26-48 | গাঢ় নীলা | 2755c |} সৰ্বোচ্চ বেণ্ডৰ চৰকাৰী (চিএমওয়াইক) মূল্য হল (0,50,90,0) – ই [[কমলা (ৰং)|কমলা]] ৰঙৰ অনুৰূপ – যাৰ চিএমওয়াইক = (0,54,90,0)। প্ৰকৃত গাঢ় গেৰুৱাৰ চিএমওয়াইক মূল্য যথাক্ৰমে (4, 23, 81, 5)) ও (0, 24, 85, 15))।<ref name="FOTW"/> পতাকাৰ নক্সা প্ৰস্তুত কৰে [[পিঙ্গলি ভেংকয়া]]।<ref name="Funmunch">{{cite web |url=http://www.funmunch.com/events/india_independence_day/national_flag_of_india.shtml |title=National Flag of India |accessdate=2006-10-11 |publisher=Funmunch.com}}</ref> == প্ৰতীক == [[File:Spinning Ashoka Chakra.gif|150px|thumb|''ধৰ্মচক্ৰ'' নামে পৰিচিত [[অশোক চক্ৰ]]]] স্বাধীনতাপ্ৰাপ্তিৰ কিছুদিন পূৰ্বে বিশেষভাবে গঠিত [[:en:Constituent assembly|গণপৰিষদ]] এই সিদ্ধান্তত উপনীত হয় যে ভাৰতৰ জাতীয় পতাকাক সকলো দল আৰু সম্প্ৰদায়ৰ পক্ষে গ্ৰহণযোগ্য হব লাগিব।<ref name="FOTW"/> এই কাৰণে, [[অশোক চক্ৰ]] সম্বলিত গেৰুৱা, বগা আৰু সেউজীয়া ত্ৰিবৰ্ণৰঞ্জিত পতাকা গৃহীত হয়। [[সৰ্বপল্লী ৰাধাকৃষ্ণন|সৰ্বপল্লী ৰাধাকৃষ্ণনে]], যি পৰৱৰ্তীকালত ভাৰতৰ প্ৰথম [[ভাৰতৰ উপৰাষ্ট্ৰপতি|উপৰাষ্ট্ৰপতি]] হৈছিল, তেওঁ গৃহীত পতাকাৰ প্ৰতীকতত্ত্বটোৰ ব্যাখ্যা কৰি নিম্নলিখিত ভাষাত তাৰ গুৰুত্ব বৰ্ণনা কৰে: {{cquote|''গেৰুৱা ৰঙ'' ত্যাগ আৰু বৈৰাগ্যৰ প্ৰতীক। আমাৰ নেতৃবৃন্দই পাৰ্থিৱ লাভৰ প্ৰতি উদাসীন আৰু নিজৰ নিজৰ কাম কৰা প্ৰতি যত্নবান হব লাগিব। মধ্যস্থলত থকা ''বগা ৰং'' আমাৰ আত্মনিয়ন্ত্ৰণ আৰু স্বভাৱৰ পথপ্ৰদৰ্শক সত্যপথৰ পোহৰৰ প্ৰতীক। সেউজীয়া মাটি তথা সকলো প্ৰাণৰ প্ৰাণ উদ্ভিদ জগতৰ লগত আমাৰ সম্বন্ধৰ কথা ব্যক্ত কৰিছে। বগা অংশৰ সোঁমাজত ''[[অশোক চক্ৰ]]'' [[ধৰ্ম (হিন্দু দৰ্শন)|ধৰ্ম]] অনুশাসনৰ প্ৰতীক। ''সত্য'' আৰু ''ধৰ্ম'' এই পতাকাৰতলত কৰ্মৰত সকলোৰে নীতি নিয়ন্ত্ৰণ হব। ইয়াৰোপৰি, চক্ৰটো গতিৰ প্ৰতীক। স্থবিৰতাত মৃত্যু আহে। গতিৰ মাজেৰেই জীৱন। পৰিবৰ্তনক বাধাদান কৰাটো আৰু ভাৰতৰ বাবে উচিত নহব, ভাৰতক সম্মুখলৈ অগ্ৰসৰ হবই লাগিব। এই চক্ৰটো শান্তিপূৰ্ণ পৰিবৰ্তনৰ গতিশীলতাৰ প্ৰতীক। }} == উৎপাদন প্ৰক্ৰিয়া == [[File:Indian flag header Size 6.jpg|left|thumb|alt=Lettering written and printed on a canvas strip|[[ভাৰতীয় মানক ব্যুৰো|ISI]]ৰ দ্বাৰা প্ৰমাণিত এখন ভাৰতৰ জাতীয় পতাকা (চাইজ ৬, ২০০৭/২০০৮)]] ১৯৫০ চনত ভাৰতত সাধাৰণতন্ত্ৰ প্ৰতিষ্ঠিত হয়। তাৰ এবছৰ পাছতেই, অৰ্থাৎ ১৯৫১ চনত, [[:en:Bureau of Indian Standards|ভাৰতীয় মানক ব্যুৰো]] (বিএচআই) প্ৰথম বাৰ জাতীয় পতাকা উৎপাদন সংক্ৰান্তত কিছু বিধি নিৰ্দেশ জাৰি কৰে। ১৯৬৪ চনত ভাৰতত মেট্ৰিক পদ্ধতি গ্ৰহণ কৰাত এই বিধিনিৰ্দেশত কিছু সংশোধনী অনা হয়। তাৰপাছত ১৯৬৮ চনৰ ১৭ আগষ্টত পুনৰায় বিধিসমূহ সংশোধিত কৰা হয়।<ref name="Code2002"/> আকাৰ, ডাই ৰং, ক্ৰোমাটিক মূল্য, উজ্জ্বলতা, ব্যৱহৃত সূতাৰ সংখ্যা আৰু উত্তোলনৰজ্জু সহ পতাকা উৎপাদনৰ সকলো আৱশ্যক বিষয়ৰ উল্লেখ এই বিধিনিৰ্দেশত পোৱা যায়। এই নিৰ্দেশনামা কঠোৰভাবে অনুসৃত হয়। পতাকা উৎপাদনত কোনো খুঁত ৰখা আইনত: অপৰাধ; আৰু তাৰ শাস্তি জেল, জৰিমনা অথবা দুয়োটাই হ’ব পাৰে।<ref name="KVIC">{{cite news |first =Shyam Sundar|last =Vattam|url =http://www.deccanherald.com/deccanherald/jun152004/spt2.asp|archiveurl =http://web.archive.org/web/20060522230211/http://www.deccanherald.com/deccanherald/jun152004/spt2.asp|archivedate=2006-05-22|title =Why all national flags will be 'Made in Hubli'|publisher =Deccan Herald|date =15 June 2004|accessdate =2006-10-11}}</ref> পতাকা উৎপাদনৰ বাবে একমাত্ৰ [[:en:Khadi|খাদী]] নামৰ হস্তচালিত তাঁতবস্ত্ৰই ব্যবহাৰ কৰা যায়। তুলা, ৰেচম আৰু উল বাদ দি অন্য কোনো খাদীৰ কেঁচামাল হিচাবে ব্যবহাৰ কৰা নাযায়। পতাকা উৎপাদনত দুই ধৰণৰ খাদী ব্যবহাৰ কৰা হয়; প্ৰথমটো হ’ল খাদী-বাণ্টিং, যিহেৰে পতাকাৰ মূল অংশটো প্ৰস্তুত কৰা হয় আৰু দ্বিতীয়টো হ’ল পাতল বাদামী ৰঙৰ খাদী-ডাক বস্ত্ৰখণ্ড, যিয়ে পতাকাক পতাকাদণ্ডৰ ৰছীৰ সৈতে ধৰি ৰাখে। খাদী-ডাক এক অপ্ৰচলিত বয়নপদ্ধতি। এই পদ্ধতিত তিনিডাল সূতা একেলগে জালৰ আকাৰত বোৱা হয়। উল্লেখ্য, প্ৰচলিত বয়নপদ্ধতিত দুডাল সূতাক একেলগে বোৱা হয়। খাদী-ডাক অত্যন্ত দুৰ্লভ এক বয়নপদ্ধতি। ভাৰতত এক ডজনৰো কম বয়নশিল্পী এই ধৰণৰ বয়নত সক্ষম। নিৰ্দেশিকাত আৰু কোৱা হৈছে যে, প্ৰতি চেণ্টিমিটাৰত ১৫০ডাল সূতাৰ বেছি বা কম থাকিব নোৱাৰে, প্ৰতি চিলাইতে চাৰিডালকৈ সূতা থাকিব<ref name="KVIC"/> আৰু এক বৰ্গফুট পতাকাৰ ওজন ২৫ গ্ৰামৰ বেছি বা কম হব নোৱাৰিব।<ref name="Code2002"/><ref name="Bhatt">{{cite news |first =Priya|last =Ganapati|url =http://www.rediff.com/money/2002/jan/25flag.htm|title =Dhanesh Bhatt: India's only licensed Tricolour maker|publisher =Rediff.com|date =25 January 2002|accessdate =2006-10-11}}</ref> উত্তৰ [[কৰ্ণাটক]]ৰ [[:en:Dharwad|ধৰৱাদ]] আৰু [[:en:Bagalkot|বাগালকোট]] জিলাৰ নিকটস্থ গদগৰৰ দুটা তাঁত গোটৰ পৰা বয়নকৃত [[খাদী]] অনা হয়। বৰ্তমানে [[:en:Hubli|হুবলি]]-ভিত্তিক [[:en:Karnataka Khadi Gramodyoga Samyukta Sangha|কৰ্ণাটক খাদী গ্ৰামোদ্যোগ সংযুক্ত সংঘ]] ভাৰতৰ একমাত্ৰ লাইচেঞ্চ-প্ৰাপ্ত জাতীয় পতাকা উৎপাদন আৰু সৰবৰাহ গোট। [[:en:Khadi and Village Industries Commission|খাদী উন্নয়ন আৰু গ্ৰামীণ শিল্প কমিশ্যন]] (কেভিআইচি) ভাৰতত পতাকা উৎপাদন গোট স্থাপনৰ বাবে অনুমতি প্ৰদানৰ ক্ষমতাপ্ৰাপ্ত। তথাপি বিধিনিৰ্দেশ অগ্ৰাহ্য কৰা হলে বিএচআই অনুমতিপ্ৰাপ্ত সংস্থাৰ অনুমতি বাতিল কৰা হ'ব পাৰে।<ref name="Code2002"/> বোৱাৰ পাছত পতাকাৰ উপাদানসমূহ বিএচআই লেবৰেটৰীত পৰীক্ষাৰ বাবে পঠোৱা হয়। বিধিনিৰ্দেশ অনুযায়ী পৰীক্ষাৰ পাছত যদি উপাদানসমূহ উত্তীৰ্ণ হয়, তেতিয়াহ’লে সেইবিলাক ফেক্টৰীলৈ ঘূৰাই পঠোৱা হয়। তাৰপাছত নিৰ্ধাৰিত ৰঙত এইবিলাক ব্লিচ আৰু ডাই কৰা হয়। সোঁমাজৰ [[অশোক চক্ৰ]]টো হয় স্ক্ৰিন প্ৰিণ্ট, অথবা ষ্টেনচিল বা যথাযথ বয়ন মাধ্যমত অংকিত কৰা হয়। [[অশোক চক্ৰ]] অত্যন্ত সযত্নে পতাকাত আঁকা হয়, যাতে পতাকাৰ দুই দিশৰ পৰাই তাক দেখা পোৱা যায়। বিএচআইয়ে তাৰপাছত ৰং পৰীক্ষা কৰে; আৰু তাৰপাছতেই পতাকা বিক্ৰী কৰা যায়। [[ভাৰত]]ত প্ৰতি বছৰে চাৰি কোটি পতাকা বিক্ৰী হয়। [[মহাৰাষ্ট্ৰ]] চৰকাৰৰ সচিবালয় মন্ত্ৰালয় ভৱনৰ শীৰ্ষস্থ পতাকাখন দেশৰ বৃহত্তম পতাকা (আকাৰ ৬.৩ × ৪.২ মিটাৰ)।<ref name="Bhatt"/> == পতাকাবিধি == {{Main|ভাৰতীয় পতাকাবিধি}} ২০০২ চনৰ পূৰ্বাবধি ভাৰতৰ সাধাৰণ নাগৰিকসকল জাতীয় ছুটিৰ দিনবিলাকৰ বাহিৰে অন্য সময়ত জাতীয় পতাকা উত্তোলনৰ অধিকাৰী নাছিল। শিল্পপতি নবীন জিন্দালে পতাকাবিধি ভঙ্গ কৰি তেওঁৰ কাৰ্য্যালয় ভৱনৰ শীৰ্ষত জাতীয় পতাকা উত্তোলন কৰাত পতাকাখন বাজেয়াপ্ত কৰা হয় আৰু তেওঁক সতৰ্ক কৰি দিয়া হয় যে এই ধৰণৰ বিধি ভঙ্গ কৰিলে তেওঁৰ বিৰুদ্ধে আইনী ব্যবস্থা লোৱা হ’ব পাৰে। জিন্দালে [[দিল্লী উচ্চতম ন্যায়ালয়]] এখন জনস্বাৰ্থ মামলা দাখিল কৰে। তেওঁৰ বক্তব্য আছিল, পূৰ্ণ মৰ্যাদা আৰু যথাযথ ব্যবহাৰবিধি অনুসৰণ কৰি জাতীয় পতাকা উত্তোলন তেওঁৰ নাগৰিক অধিকাৰত পৰে; কাৰণ এই দেশৰ প্ৰতি তেওঁৰ ভালপোৱা ব্যক্ত কৰাৰ এইটো এটা উপায়।<ref>{{cite news |url = http://www.rediff.com/news/2001/jun/13spec.htm |date = 13 June 2001 |title = My Flag, My Country |accessdate = 2007-11-15 |publisher = Rediff.com}}</ref><ref name="jindal">{{cite web | title= Union of India vs. Navin Jindal | work=Supreme Court of India | url=http://www.supremecourtonline.com/cases/9305.html | archiveurl=http://web.archive.org/web/20041224041041/http://www.supremecourtonline.com/cases/9305.html | archivedate=2004-12-24| dateformat=dmy | accessdate=1 July 2005}}</ref> বিষয়টো [[দিল্লী উচ্চতম ন্যায়ালয়]]লৈ হস্তান্তৰিত হ’লত সৰ্বোচ্চ আদালতে ভাৰত চৰকাৰক এই বিষয়টো পৰ্যালোচনাৰ বাবে এখন কমিটি স্থাপনৰ নিৰ্দেশ দিয়ে। কেন্দ্ৰীয় কেবিনেটে জাতীয় পতাকাবিধি সংস্কাৰ কৰে আৰু ২০০২ চনৰ ২৬ জানুৱাৰীৰ পৰা সংশোধিত বিধি আৰম্ভ হয়। এই নতুন পতাকাবিধি অনুযায়ী মৰ্যাদা, গৌৰৱ আৰু সম্মান অক্ষুণ্ণ ৰাখি যি কোনো নাগৰিকে বছৰৰ যি কোনো দিনতেই জাতীয় পতাকা উত্তোলন কৰিব পাৰিব। অন্যহাতে ভাৰতীয় সংঘ বনাম যশোবন্ত শৰ্মা বিচাৰত<ref>(2004) 2 SCC 510</ref><!-- Please expand/complete this ref --> পৰিষ্কাৰ জনাই দিয়া হয় যে, জাতীয় পতাকাবিধি বিধিবদ্ধ আইন নহলেও এই বিধিৰ বিধিনিষেধসমূহ জাতীয় পতাকাৰ গৌৰৱৰক্ষাৰ্থে অৱশ্যে পালনীয়। জাতীয় পতাকা উত্তোলনৰ অধিকাৰ পৰম অধিকাৰ নহয়; ই এক অৰ্জিত অধিকাৰ আৰু সংবিধানৰ ৫১ নং ধাৰা অনুযায়ী ইয়াক মান্য কৰা উচিত। === পতাকাৰ সম্মান === [[File:India flag emblem.jpg|200px|thumb|বেঙ্গালুৰুৰ বিধানসৌধৰ ওপৰত ভাৰতৰ জাতীয় পতাকা আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতীক]] ভাৰতীয় আইন অনুসৰি জাতীয় পতাকাৰ ব্যবহাৰ সৰ্বদা "মৰ্যাদা, আনুগত্য আৰু সম্মান" ("dignity, loyalty and respect") সহকাৰে হোৱা উচিত। "প্ৰতীক আৰু নাম (অপব্যৱহাৰ ৰোধ) আইন, ১৯৫০" ("The Emblems and Names (Prevention of Improper Use) Act, 1950") অনুসৰি জাৰি কৰা "ভাৰতীয় পতাকা বিধি – ২০০২" ("Flag Code of India – 2002") পতাকাৰ প্ৰদৰ্শনী আৰু ব্যৱহাৰ সংক্ৰান্ত যাবতীয় নিৰ্দেশিকা বহন কৰে। চাৰকাৰী বিধিত কোৱা হৈছে যে, জাতীয় পতাকাই কেতিয়াও মাটি বা পানীক স্পৰ্শ নকৰে; ইয়াক টেবুলক্লথ হিচাবে বা কোনো প্লেটফৰ্মৰ সম্মুখত আচ্ছাদন হিচাবে ব্যবহাৰ কৰিব নোৱাৰিব; জাতীয় পতাকাৰে কোনো মূৰ্তি, নামলিপি বা শিলান্যাস প্ৰস্তৰ আবৰিব নোৱাৰিব ইত্যাদি। ২০০৫ চন পৰ্যন্ত জাতীয় পতাকা বস্ত্ৰ, ইউনিফৰ্ম বা সাজপোছাক হিচাবে ব্যবহাৰ কৰা নগৈছিল। ২০০৫ চনৰ ৫ জুলাইত চৰকাৰে পতাকাবিধি সংশোধন কৰি বস্ত্ৰ বা ইউনিফৰ্ম হিচাবে ব্যৱহাৰ কৰাৰ অনুমতি প্ৰদান কৰে। যদিও নিম্নাবৰণ বা অন্তৰ্বাস হিচাবে জাতীয় পতাকা ব্যবহাৰৰ ওপৰত নিষেধাজ্ঞা বাহাল থাকে।<ref name="Belt">{{cite web | title= Sport tricolour, not below belt | work=The Times of India | url=http://timesofindia.indiatimes.com/articleshow/msid-1161089,prtpage-1.cms| accessdate=2008-05-11|archiveurl=http://web.archive.org/20081022151748/timesofindia.indiatimes.com/articleshow/msid-1161089,prtpage-1.cms?|archivedate=2008-10-22}}</ref> ইয়াৰোপৰি গাৰুৰ কভাৰ বা ডিঙিত মেৰুৱা ৰুমাল জাতীয় পতাকা বা অন্য কোনো প্ৰতীকচিহ্ন অঙ্কণ কৰা নিষিদ্ধ।<ref name="Underwear">{{cite web | title= No national flag on underwear | work=Daily Times of Pakistan | url=http://www.dailytimes.com.pk/default.asp?page=2005%5C12%5C14%5Cstory_14-12-2005_pg9_4 |accessdate=2006-10-11|archiveurl=https://archive.is/RQm4|archivedate=2012-12-21}}</ref> ইচ্ছাকৃতভাবে ওভতা অৱস্থাত পতাকা উত্তোলন, কোনো পানীয়ত ডুবোৱা বা উত্তোলনৰ আগতে ফুলৰ পাপৰিৰ বাহিৰে অন্য কোনো বস্তু তাত বন্ধা বা পতাকাখনত কিবা কিবি লিখা সেয়াও নিষিদ্ধ।<ref name="NIC"/> ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকাৰ ব্যৱহাৰ কোনো ব্যাৱসয়িক কাৰণত কৰিব নোৱাৰিব কোনো ব্যক্তি বা বস্তুক সন্মান (চালামী)জনাবৰ কাৰণে ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকা নত কৰিব নোৱাৰিব। চৰকাৰী আদেশ অবিহনে ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকা অৰ্ধনমিত কৰিব নোৱাৰিব। কোনো প্ৰকাৰৰ পোচাক, ইউনিফৰ্ম আদিৰ যিকোনো ভাগত বা ৰুমাল, নেপকিন, গাৰু গিলিপ আদিত ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকা অংকিত বা ছপা কৰিব নোবাৰিব। ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকাৰ ওপৰত কোনো আখৰ লিখিব বা ছবি আঁকিব নোৱাৰিব। 6.গণতন্ত্ৰ দিৱস আৰু স্বাধীনতা দিৱস আদিৰ ফুলৰ পাহি ৰখাৰ বাহিৰে ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকাখন কোনো বস্তু গ্ৰহণ কৰা,দিয়া বা লৈ যোৱা আৰু বন্ধাৰ কামত ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰিব। কোনো অনুষ্ঠানত ৰক্তাৰ টেবুল ঢকাৰ কামত,মঞ্চ সজোৱাৰ কামত কোনো ভৱনত দুৱাৰ খিৰিকীৰ পৰ্দা হিচাপে বা কোনো বাহন,ৰে’ল ,উৰাজাহাজ,বৰটোপ আদিৰ যিকোনো অংশ ঢাকিবৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰিব। কোনো প্ৰতিমা,প্ৰতিমূৰ্তি বা স্মাৰক উন্মোচনৰ পূৰ্বে ঢাকি ৰখা কামত ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকাৰ ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰিব। ইচ্ছাকৃত ভাৱে ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকা ওলোটাকৈ উত্তোলন কৰা বা ইয়াক মাটি বা পানীত পৰিবলৈ দিয়া কাৰ্য কৰিব নোৱাৰিব। ফটা-চিতা, সোঁতমোচ খোৱা বা লেতেৰা আৰু একেডাল দণ্ডতে বেলেগ পতাকাৰ সৈতে ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকা উত্তোলন কৰিব নোৱাৰিব। যিমান দূৰ সম্ভৱ ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকাৰ জোখ বা আকাৰ পতাকা সংহিতা ২০০২ৰ প্ৰথম ভাগত উল্লেখ কৰা জোখৰ অনুৰূপ হোৱা উচিত আৰু যদি পতাকাখন দীঘলে প্ৰদৰ্শন কৰা হয় ,সেই ক্ষেত্ৰত গেৰুৱা ৰংটো পতাকাখনৰ সোঁফালে অৰ্থাৎ দৰ্শকৰ বাওঁফালে হ’ব লাগিব। বিভিন্ন মহত্ত্বপূৰ্ণৰাষ্ট্ৰীয় সাংস্কৃতিক আৰু ক্ৰীড়া সমাৰোহত কাগজৰ পতাকা জনতা হাতত লৈ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰিব কিন্তু সেই সমাৰোহৰ অন্তত পতাকাবোৰ বিকৃত কৰা বা মাটিত পেলাই দিয়া অনুচিত। তেনে পতাকা বা ব্যৱহাৰৰ অনুপযোগী পতাকা নিৰলে জ্বলাই দিব লাগে বা মৰ্য্যদা সহকাৰে অন্য ধৰণে নষ্ট কৰি পেলাব লাগে। <ref name="Belt1">{{cite web | title=Some Facts About Indian Flag In Assamese আমাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকাখনৰ বিষয়ে url=https://www.jonakaxom.in/2018/08/some-facts-about-indian-flag-in-assamese.html}}</ref> === পতাকা ব্যৱহাৰ === [[File:India-flag-horiz-vert.svg|thumb|200px|left|পতাকাৰ সঠিক প্ৰদৰ্শনী]] জাতীয় পতাকাৰ ব্যৱহাৰ আৰু প্ৰদৰ্শনী সংক্ৰান্তত একাধিক প্ৰথা অনুসৰণ হয়। মুকলি আকাশৰ তলত সূৰ্যোদয়ৰ সময়ত পতাকা উত্তোলিত হয় আৰু সূৰ্যাস্তৰ সময়ত নমাই দিয়া হয়। বিশেষ বিশেষ ক্ষেত্ৰত চৰকাৰী ভৱনত ৰাতিও জাতীয় পতাকা উত্তোলনৰ ৰীতি আছে। জাতীয় পতাকা কেতিয়াও ওভতা অৱস্থাত বৰ্ণনা কৰা, প্ৰদৰ্শিত কৰা, বা উত্তোলন কৰা অনুচিত। প্ৰথা অনুসৰি পতাকাখন ৯০ ডিগ্ৰীৰ বেছি আৱৰ্তিত কৰা নাযায়। যিকোনো ব্যক্তিয়ে পতাকাক ওপৰৰ পৰা তললৈ আৰু বাওঁফালৰ পৰা সোঁফাললৈ কিতাপৰ পাত পঢ়াৰ দৰে"পঢ়িব" পাৰে আৰু আবৰ্তিত হোৱাৰ পাছতো যেন এই বৈশিষ্ট্যৰ ব্যতিক্ৰম নহয়। ফটা-ছিঙা বা অপৰিষ্কাৰ অৱস্থাত পতাকাৰ প্ৰদৰ্শনী অপমানজনক। পতাকাদণ্ড বা উত্তোলন ৰছীৰ ক্ষেত্ৰতো একই নিয়ম প্ৰযোজ্য; এইবিলাক যথাযথভাবে ব্যবহাৰ কৰিব লাগে। === দেৱাল প্ৰদৰ্শনী === কোনো ষ্টেডিয়াম আদিৰ দেৱালত দুটি পৰস্পৰ অভিমুখী পতাকাদণ্ডত গেৰুৱা ভাগটো ওপৰত ৰাখি আনুভূমিকভাবে পতাকাদুখনক পূৰ্ণ প্ৰসাৰিত অৱস্থাত প্ৰদৰ্শিত কৰিব লাগে। ক্ষুদ্ৰাকাৰ পতাকাদণ্ডত পতাকা প্ৰদৰ্শিত কৰিলে দণ্ডডালক দেৱালত কৌণিকভাবে স্থাপন কৰি তাক ৰুচিসম্মতভাৱে উলমায় দিব লাগে। পৰস্পৰ লগালগি দুডাল পতাকাদণ্ডৰ ওপৰত দুখন জাতীয় পতাকা একত্ৰে প্ৰদৰ্শিত হলে দণ্ডদুডালৰ অভিমুখ পৰস্পৰৰ ফালে ৰাখিব লাগে আৰু পতাকাদুখন পূৰ্ণ প্ৰসাৰিত অৱস্থাত প্ৰদৰ্শিত কৰিব লাগে। জাতীয় পতাকা টেবুল, লেকটাৰ্ন, ষ্টেডিয়াম বা ভৱনৰ আচ্ছাদনৰূপে ব্যৱহাৰ কৰা নিষিদ্ধ। আনকি প্ৰদৰ্শনীৰ খাতিৰত ৰেলিংত উলমায় দিয়াও নিষিদ্ধ। === অন্যান্য জাতীয় পতাকাৰ লগত === [[File:IndiaFlagTwoNations.png|thumb|left|150px|অন্যান্য জাতীয় পতাকাৰ লগত ভাৰতৰ জাতীয় পতাকা একলগে প্ৰদৰ্শন কৰাৰ নিয়ম]] বাহিৰৰ অন্যান্য দেশৰ জাতীয় পতাকাৰ লগত একলগে প্ৰদৰ্শিত হোৱাৰ সময়ত পতাকা উত্তোলনৰ একাধিক ৰীতি অনুসৰণ হয়। বিশেষভাবে দৃষ্টি ৰখা হয় পতাকাৰ সম্মানৰ প্ৰতি। ইয়াৰ অৰ্থ লেটিন বৰ্ণমালা অনুযায়ী বৰ্ণানুক্ৰমে যেতিয়া একাধিক দেশৰ জাতীয় পতাকা প্ৰদৰ্শিত হয় তেতিয়া অন্যান্য পতাকাৰ সোঁফালে (দৰ্শকৰ বাওঁফালে) ৰখা হয় জাতীয় পতাকাক। সকলো পতাকাই যেন সম আকাৰৰ হয় আৰু কোনো পতাকাই যেন ভাৰতীয় পতাকাতকৈ ডাঙৰ নহয়, তাৰ প্ৰতি দৃষ্টি ৰখা হয়। প্ৰত্যেক দেশৰ পতাকা পৃথক পৃথক পতাকাদণ্ডত থাকে। এডাল দণ্ডত এখন পতাকাৰ তঅত অন্য এখন পতাকাৰ প্ৰদৰ্শনী নিষিদ্ধ। অনুমতিক্ৰমে স্বাভাবিক দেশভিত্তিক বৰ্ণানুক্ৰমিক পতাকাৰ শাৰীৰ আৰম্ভণিতে আৰু শেষত ভাৰতৰ পতাকা ৰখা যায়। যদি আবদ্ধ বৃত্তত একাধিক জাতীয় পতাকাৰ প্ৰদৰ্শনী কৰিব লগা হয়, তেতিয়াহ’লে বৃত্তটো ভাৰতৰ পতাকাৰে ঘড়ীৰ কাঁটাৰ অভিমুখে আৰম্ভ কৰিব লগা হয়; অন্যান্য পতাকা ভাৰতীয় পতাকাৰ পাছত থাকে আৰু শেষৰ পতাকাখন ভাৰতীয় পতাকাৰ শেষত থাকে। ভাৰতৰ জাতীয় পতাকা সৰ্বাগ্ৰে উত্তোলিত আৰু সৰ্বশেষে অবনমিত হয়। পৰস্পৰৰ লগালগি হৈ অন্য জাতীয় পতাকাৰ লগত প্ৰদৰ্শিত হোৱাৰ সময়ত ভাৰতৰ জাতীয় পতাকাৰ সম্মুখভাগ আৰু অন্য পতাকাৰ সোঁফালে (দৰ্শকৰ বাওঁফালে) স্থাপিত হয়। অৱশ্যে [[ৰাষ্ট্ৰসংঘ|ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ]] পতাকাৰ ক্ষেত্ৰত জাতীয় পতাকাক উভয় দিশতেই ৰখা যায়। সাধাৰণভাবে সম্মুখ অভিমুখে সৰ্ব দক্ষিণে জাতীয় পতাকা উত্তোলনৰ ৰীতি আছে।<ref name="NIC"/> === অন্যান্য পতাকাৰ লগত === [[File:IndiaFlagNonNational.png|thumb|right|170px|কৰ্পোৰেট পতাকা বা বিজ্ঞাপনৰ বেনাৰ জাতীয় অন্যান্য পতাকাৰ লগত ভাৰতৰ জাতীয় পতাকা একলগে প্ৰদৰ্শন কৰাৰ নিয়ম]] কৰ্পোৰেট পতাকা বা বিজ্ঞাপনৰ বেনাৰ জাতীয় অন্যান্য পতাকাৰ লগত একলগে প্ৰদৰ্শিত কৰিবলৈ হলে, পতাকাবিধি অনুযায়ী, পতাকাসমূহ পৃথক পৃথক দণ্ডত স্থাপন কৰাৰ নিয়ম আছে; ভাৰতৰ জাতীয় পতাকা সেই ক্ষেত্ৰত এই পতাকাসমূহৰ মধ্যস্থলত অথবা দৰ্শকৰ দৃষ্টিৰ পৰা সৰ্বদিশত অথবা পতাকামণ্ডলীত অন্য পতাকাৰ তুলনাত অন্ত:ত এক পতাকা-প্ৰস্থ উচ্চতাত প্ৰদৰ্শিত হয়। জাতীয় পতাকাৰ দণ্ড এই মণ্ডলীত সকলোবোৰৰ আগত থাকে। যদি এডাল পতাকাদণ্ডতে সকলোবিলাক পতাকা প্ৰদৰ্শিত কৰিবলৈ হয়, তেতিয়া জাতীয় পতাকা আটাইতকৈ ওপৰত থাকে। অন্যান্য পতাকাৰ লগত শোভাযাত্ৰাকালত ব্যৱহিত হলে, জাতীয় পতাকা শোভাযাত্ৰাৰ সম্মুখত অথবা সমাভিমুখী পতাকাৰ শাৰীতে ব্যৱহিত হলে শোভাযাত্ৰাৰ দক্ষিণত অৱস্থান কৰে।<ref name="NIC"/> === অন্তৰ্দ্বাৰ প্ৰদৰ্শনী === [[File:IndiaFlagIndoors.png|thumb|left|170px|অন্তৰ্দ্বাৰ প্ৰদৰ্শনীত ভাৰতীয় জাতীয় পতাকাৰ প্ৰদৰ্শন কৰাৰ নিয়ম]] কোনো সভাকক্ষত সভানুষ্ঠান বা অন্য কোনো প্ৰকাৰ অন্তৰ্দ্বাৰ জনসমাবেশৰ সময়ত বিধি অনুসৰি পতাকাখন সোঁফালে (দৰ্শকৰ বাওঁফালে) ৰাখিব লাগে। অৰ্থাৎ, সভাকক্ষত বক্তাৰ কাষত প্ৰদৰ্শিত কৰিবলৈ হলে ইয়াক বক্তাৰ সোঁফালে ৰাখিব লাগে। অন্য সময়ত ইয়াক শ্ৰোতাৰ সোঁফালে ৰাখিব লাগে। পতাকাখনৰ গেৰুৱা ৰং শীৰ্ষত ৰাখি পূৰ্ণ প্ৰসাৰিত অৱস্থাত প্ৰদৰ্শিত কৰা হয়। ষ্টেডিয়ামৰ দেৱালত লম্বভাবে প্ৰদৰ্শিত কৰিবলৈ হলে গেৰুৱা ভাগটোক দৰ্শকৰ দৃষ্টি অনুযায়ী বাওঁফালে ৰখা হয়; আৰু পতাকাৰ ৰছীডাল শীৰ্ষত স্থাপন কৰা হয়।<ref name="NIC"/> === কুচকাৱাজ আৰু অনুষ্ঠান প্ৰদৰ্শনী === [[File:IndiaFlagParade.png|thumb|right|170px|শোভাযাত্ৰা বা কুচকাৱাজৰ সময়ত ভাৰতৰ জাতীয় পতাকাৰ ব্যৱহাৰ]] অন্য পতাকাৰ লগত কোনো শোভাযাত্ৰা বা কুচকাৱাজ কৰিবলৈ হলে জাতীয় পতাকাক অন্য পতাকাৰ মাজত বা সোঁমাজত অকলশৰীয়াকৈ ৰখা হয়। মূৰ্তি, স্মৃতিস্তম্ভ বা নামলিপি উন্মোচনৰ অঙ্গ হিচাবে ইয়াক ব্যবহাৰ কৰিব নোৱাৰি। জাতীয় পতাকাৰ দ্বাৰা একো ঢাকিবও নোৱাৰি। পতাকাৰ সম্মানৰ অঙ্গ হিচাবে কোনো ব্যক্তি বা বস্তুৰ সন্মুখত ইয়াক অৱনত কৰা নাযায় ৰেজিমেণ্টেল পতাকা বা প্ৰতিষ্ঠানিক পতাকা সম্মান প্ৰদৰ্শনৰ অঙ্গ হিচাবে অৱনত কৰা হব পাৰে। পতাকা উত্তোলন বা অৱনমন অনুষ্ঠানৰ সময়ত, অথবা কুচকাৱাজ বা ৰিভিউৰ সময়ত, উপস্থিত ব্যক্তিসকলে পতাকাৰ ফালে মুখ কৰি উঠি থিয় দিব লাগে। পদমৰ্যাদা থকা ব্যক্তিসকলক যথাবিধি অভিবাদন জানোৱা হয়। পতাকাৰ শাৰী ব্যৱহিত হলে উপস্থিত ব্যক্তিসকলে পতাকাসমহ পাৰ হোৱাৰ সময়ত উঠি থিয় দি সম্মান বা অভিবাদন জনাব লাগে। যি কোনো পদাধিকাৰীয়ে চ্যেলুট নজনোৱাকৈ অভিবাদন গ্ৰহণ কৰিব নোৱাৰে। [[জনগণমন অধিনায়ক জয় হে|জাতীয় সংগীত]] বজোৱাৰ পাছতেই পতাকা অভিবাদন অনুষ্ঠিত হয়।<ref name="NIC"/> === যানবাহনত প্ৰদৰ্শনী === কেৱলমাত্ৰ [[ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতি|ৰাষ্ট্ৰপতি]], [[ভাৰতৰ উপৰাষ্ট্ৰপতি|উপৰাষ্ট্ৰপতি]], [[ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী|প্ৰধানমন্ত্ৰী]], ৰাজ্যপাল আৰু লেফট্যানেণ্ট গভৰ্নৰসকল, মুখ্যমন্ত্ৰীসকল, কেবিনেট মন্ত্ৰীসকল আৰু ভাৰতীয় সংসদ আৰু ৰাজ্য বিধানসভাৰ জুনিয়ৰ কেবিনেট সদস্যসকল, [[লোকসভা]] আৰু ৰাজ্য বিধানসভাৰ অধ্যক্ষসকল, [[ৰাজ্যসভা]] আৰু ৰাজ্য বিধানপৰিষদৰ চেয়াৰমেনসকল, দিল্লী উচ্চতম ন্যায়ালয় আৰু উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ বিচাৰপতিসকল আৰু সেনাবাহিনী, বিমানবাহিনী আৰু নৌবাহিনীৰ ফ্লেগ-ৰেঙ্ক আধিকাৰিকবৃন্দই নিজেৰ যানবাহনত জাতীয় পতাকা উত্তোলনৰ অধিকাৰী। তেওঁলোকে যেতিয়াই প্ৰয়োজন বোধ কৰে তেতিয়াই তেওঁলোকৰ গাড়ীত জাতীয় পতাকা উত্তোলন কৰিব পাৰে। এই ক্ষেত্ৰত পতাকাখন এডাল পতাকাদণ্ডত গঁথা থাকে। দণ্ডডাল বনেটৰ সম্মুখত-মাজভাগত অথবা গাড়ীৰ সম্মুখত-দক্ষিণফালে দৃঢ়ভাবে আবদ্ধ থাকে। যেতিয়া চৰকাৰী গাড়ীত কোনো বিদেশী পদাধিকাৰী ভ্ৰমণ কৰে, তেতিয়া তেওঁৰ দেশৰ পতাকা গাড়ীৰ সম্মুখত-আগলৈ আৰু ভাৰতৰ জাতীয় পতাকা গাড়ীৰ সম্মুখত-দক্ষিণত প্ৰদৰ্শিত হয়। ৰাষ্ট্ৰপতি, উপৰাষ্ট্ৰপতি বা প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে বিদেশ ভ্ৰমণলৈ গলে তেওঁলোকৰ বিমানত জাতীয় পতাকা উত্তোলন কৰা হয়। যি দেশলৈ ভ্ৰমণ কৰিবলৈ যায়, সেই দেশৰ জাতীয় পতাকাও বিমানত উত্তোলন কৰা হয়। তথাপি মাজতে অন্য কোনো দেশত অবতীৰ্ণ হলে সৌজন্য স্মাৰক হিচাবে সেই দেশৰ জাতীয় পতাকাও উত্তোলনৰ ৰীতি আছে। ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে দেশৰ ভিতৰতে কোনো ঠাইত ভ্ৰমণলৈ গ’লে বিমানৰ যি ফালেদি উঠা নমা কৰে সেইফালে জাতীয় পতাকা প্ৰদৰ্শিত হয়। ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে যেতিয়া বিশেষ ৰেলেৰে দেশৰ যি কোনো ঠাইলৈ যায়, তেতিয়া ড্ৰাইভাৰে ইঞ্জিনত যি ষ্টেচনৰ-প্লেটফৰ্মৰ পৰা ট্ৰেইনখন এৰিছে সেই ফালে মুখ কৰি জাতীয় পতাকা প্ৰদৰ্শিত কৰে। বিশেষ ট্ৰেইনখন যেতিয়া নিশ্চল অৱস্থাত থাকে বা কোনো ষ্টেচনত ৰোৱাৰ বাবে প্ৰৱেশ কৰে কেৱল তেতিয়াহে জাতীয় পতাকা প্ৰদৰ্শিত হয়।<ref name="NIC"/> === অৰ্ধনমন === কেৱলমাত্ৰ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ নিৰ্দেশিকা অনুসৰি শোকৰ চিহ্ন হিচাবে জাতীয় পতাকা অৰ্ধনমিত ৰখাৰ ৰীতি আছে; ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে সেইক্ষেত্ৰত শোকঁকালীন সময়সীমাও নিৰ্ধাৰিত কৰি দিয়ে। অৰ্ধনমিত কৰাৰ আগেয়ে পতাকাখন এবাৰ সম্পূৰ্ণকৈ উত্তোলিত কৰা হয়। আআৰু সূৰ্যাস্তৰ সময়ত অবনমিত কৰাৰ আগেয়েও এবাৰ সম্পূৰ্ণকৈ উত্তোলিত কৰি তাৰপাছত অবনমিত কৰা হয়। কেৱলমাত্ৰ জাতীয় পতাকাহে অৰ্ধনমিত কৰা হয়; অন্যান্য পতাকা স্বাভাবিক উচ্চতাত থাকে। ৰাষ্ট্ৰপতি, উপৰাষ্ট্ৰপতি আৰু প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ মৃত্যুত সমগ্ৰ দেশত জাতীয় পতাকা অৰ্ধনমিত কৰি ৰখা হয়। লোকসভাৰ অধ্যক্ষ আৰু উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ প্ৰধান বিচাৰপতিৰ মৃত্যুত দিল্লীত আৰু কোনো কেন্দ্ৰীয় কেবিনেট মন্ত্ৰীৰ মৃত্যুত দিল্লী আৰু ৰাজ্যৰ ৰাজধানীত জাতীয় পতাকা অৰ্ধনমিত কৰি ৰখা হয়। ৰাষ্ট্ৰমন্ত্ৰীসকলৰ মৃত্যুতো দিল্লীত পতাকা অৰ্ধনমিত কৰি ৰখা হয়। ৰাজ্যপাল, লেফটেনেণ্ট গভৰ্নৰ আৰু ৰাজ্যৰ মুখ্যমন্ত্ৰীসকলৰ মৃত্যুত সংশ্লিষ্ট ৰাজ্যত জাতীয় পতাকা অৰ্ধনমিত কৰি ৰখা হয়। আবেলি কোনো পদাধিকাৰীৰ মৃত্যুসংবাদ আহিলে যদি পাছদিনা সূৰ্যোদয়ৰ আগতে অন্ত্যেষ্টি ক্ৰিয়া সম্পন্ন নহয় তেতিয়া হ’লে পাছদিনাৰ পৰা জাতীয় পতাকা ওপৰত উল্লিখিত স্থানকাল অনুসৰি অৰ্ধনমিত থাকে। অন্ত্যেষ্টি ক্ৰিয়া স্থলতো জাতীয় পতাকা অৰ্ধনমিত কৰি ৰখা হয়। [[গণতন্ত্ৰ দিৱস (ভাৰত)|গণতন্ত্ৰ দিৱস]], [[স্বাধীনতা দিৱস (ভাৰত)| স্বাধীনতা দিৱস]], [[গান্ধী জয়ন্তী]] আৰু জাতীয় সপ্তাহ (৬-১৩ এপ্ৰিল), ৰাজ্যৰ প্ৰতিষ্ঠা দিৱস বা ভাৰত চৰকাৰ নিৰ্ধাৰিত অন্য কোনো জাতীয় উৎসৱৰ দিনা কেৱলমাত্ৰ মৃতকৰ শৰীৰ যি ভৱনত সুৰক্ষিত হৈ থাকে সেই ভৱন বাদ অন্য কোনো ঠাইতে অৰ্ধনমিত হৈ নাথাকে। এই ক্ষেত্ৰত শৰীৰ ভৱনৰ পৰা অপসৃত হলে পতাকা সম্পূৰ্ণৰূপে উত্তোলন কৰা হয়। কোনো স্বতন্ত্ৰ ক্ষেত্ৰত স্বৰাষ্ট্ৰ মন্ত্ৰালয়ৰ নিৰ্দেশ অনুসৰি বিদেশী পদাধিকাৰীৰ মৃত্যুত ৰাষ্ট্ৰীয় শোক পালন কৰা হব পাৰে। যদিও, কোনো বিদেশী ৰাষ্ট্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰপ্ৰধান বা চৰকাৰ প্ৰধানৰ মৃত্যুৰ পাছত ওপৰত উল্লিখিত দিনবিলাকত ভাৰতীয় দূতাবাসত জাতীয় পতাকা উত্তোলন কৰিব পাৰে। ৰাষ্ট্ৰীয়, সামৰিক বা কেন্দ্ৰীয় অৰ্ধসামৰিক বাহিনীৰ অন্ত্যেষ্টিত মৃতদেহ বা কফিনৰ ওপৰত আচ্ছাদিত কৰা হয়। গেৰুৱা ৰংটো মৃতদেহ বা কফিনৰ উপৰৰফালে থাকে। তথাপি পতাকাখন কবৰস্থ বা চিতাত ভষ্ম কৰা নাযায়।<ref name="NIC"/> === বিনষ্টীকৰণ === জাতীয় পতাকা ক্ষতিগ্ৰস্থ হলে বা অপৰিষ্কাৰ হলে, ইয়াক পেলাই দিয়া বা অমৰ্যাদাৰে নষ্ট কৰা নাযায়। ইয়াক লোকচক্ষুৰ অন্তৰালত পুৰি বা পতাকাৰ মৰ্যাদাৰ লগত সঙ্গতি ৰাখি সামঞ্জস্যপূৰ্ণ অন্য কোনো পন্থাৰে নষ্ট কৰা হয়। ইয়াৰ বাহিৰেও গঙ্গাত বিসৰ্জন দিয়া হয় বা সসম্মানে কবৰস্থ কৰিও ইয়াক বিনষ্ট কৰা যায়।<ref name="NIC">{{cite web|url=http://mha.nic.in/nationalflag2002.htm |title=Flag Code of India|accessdate=11 October 2006|date=25 January 2006|publisher=Ministry of Home Affairs, Government of India |archiveurl = http://web.archive.org/web/20060110155908/http://mha.nic.in/nationalflag2002.htm |archivedate = 10 January 2006}}</ref> == আৰু চাওক == * [[ভাৰতীয় পতাকাবিধি]] * [[অশোক স্তম্ভ]] * [[অশোক চক্ৰ]] ==টোকা== {{Reflist|group="N"}} ==লগতে পঢ়ক== * {{Cite book |last=Virmani|first=Arundhati| authorlink=Arundhati Virmani|title=A National Flag for India. Rituals, Nationalism and the Politics of Sentiment|publisher=Delhi, Permanent Black|year=2008| isbn=81-7824-232-X |ref=harv |postscript=<!--None--> |unused_data=356 p.}} * {{Cite journal |last=Virmani|first=Arundhati | title=National Symbols under Colonial Domination: The Nationalization of the Indian Flag, March–August 1923| jstor=651278 | date=August 1999| journal=Past & Present | volume=164 | pages=169–197 |ref=harv |postscript=<!--None-->}}. * {{Cite journal|last=Roy|first=Srirupa|title=A Symbol of Freedom: The Indian Flag and the Transformations of Nationalism, 1906– |journal=Journal of Asian Studies|volume = 65| date = August 2006|oclc=37893507| url = http://www.umass.edu/sbs/pdf/srirupa_roy_article.pdf| issn=0021-9118| issue = 3|ref=harv|postscript=<!--None-->}} * {{Cite journal |last=Jha|first=Sadan | title=The Indian National Flag as a site of daily plebiscite| date=25 October 2008| journal=Economic and political weekly | pages=102–111|issn=0012-9976|oclc=1567377 |ref=harv |postscript=<!--None-->}}. * {{cite web | title= Indian Standards | work=Bureau of Indian Standards | url=http://www.bis.org.in/sf/pow/txd.pdf|format=PDF| accessdate=1 July 2005}} * {{cite web | title= India | work=[[Flags of the World]] | url=http://www.crwflags.com/fotw/flags/in.html| accessdate=30 June 2005}} * {{cite web | title= India: Historical Flags | work=Flags of the World | url=http://www.crwflags.com/fotw/flags/in-hist.html| accessdate=30 June 2005}} * {{cite web | title= Flying the real tricolour | work=Rediff.com | url=http://www.rediff.com/money/2002/jan/25flag.htm| accessdate=1 July 2005}} * {{cite web | title= My Flag, My Country | work=Rediff.com | url=http://www.rediff.com/news/2001/jun/13spec.htm| accessdate=1 July 2005}} ==তথ্য সংগ্ৰহ== {{Reflist}} == বাহ্যিক সংযোগ == {{commonscat|Flags of India|ভাৰতীয় জাতীয় পতাকা}} * [http://india.gov.in/myindia/myindia.php Download Flag of India image from the National Portal of India, Government of India.] * [http://mha.nic.in/pdfs/flagcodeofindia.pdf The Flag Code of India] * [http://www.tiranga.net/index.html Tiranga.net] * [http://web.archive.org/20010816222919/www.geocities.com/dakshina_kan_pa/art16/flag1.htm Flag of India through Indian stamps] * [http://www.indiarightsonline.com/Sabrang/ethnic1.nsf/38b852a8345861dd65256a980059289d/3b0e755f0541eeace5256caf003695a5?OpenDocument The wheel of truth] * [http://www.columbia.edu/itc/mealac/pritchett/00routesdata/bce_299_200/ashoka/lioncapital/lioncapital.html Lion Capital] images from Columbia University Website, New York, USA * {{cite web | title= Indian Standards | work=Bureau of Indian Standards | url=http://www.bis.org.in/sf/pow/txd.pdf|format=PDF| dateformat=dmy | accessdate=1 July 2005}} * {{cite web | title= India | work=[[:en:FOTW|Flags of the World]] | url=http://www.crwflags.com/fotw/flags/in.html| dateformat=dmy | accessdate=30 June 2005}} * {{cite web | title= India: Historical Flags | work=Flags of the World | url=http://www.crwflags.com/fotw/flags/in-hist.html| dateformat=dmy | accessdate=30 June 2005}} * {{cite web | title= Flying the real tricolour | work=rediff.com interview | url=http://www.rediff.com/money/2002/jan/25flag.htm| dateformat=dmy | accessdate=1 July 2005}} * {{cite web | title= My Flag, My Country | work=Rediff.com interview | url=http://www.rediff.com/news/2001/jun/13spec.htm| dateformat=dmy | accessdate=1 July 2005}} * {{cite web | title= Flag Code amendment| work=Indiachild.com | url=http://www.indianchild.com/indian_flag_code.htm| dateformat=dmy | accessdate=1 July 2005}} [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতীক]] [[শ্ৰেণী:পতাকা]] obvvhnetxpy39z4w0ihpdxaau0bkksv 330657 330656 2022-08-16T12:26:17Z 2409:4065:E87:F5F6:0:0:7CC8:9F0D Yes wikitext text/x-wiki {{Infobox flag |Name = ভাৰতৰ জাতীয় পতাকা<br />''ত্ৰিৰঙ্গা'' |Nickname = |Image = Flag of India.svg |Use = 111000 |Symbol = [[File:IFIS Normal.svg]] |Proportion = ২:৩ |Adoption = ২২ জুলাই, ১৯৪৭ |Design = আনুভূমিক ত্ৰিবৰ্ণৰঞ্জিত পতাকা (গেৰুৱা, বগা আৰু সেউজীয়া)। সোঁমাজত চৌব্বিশডাল দণ্ডসম্বলিত এটি গাঢ় নীলা ৰঙৰ চক্ৰ। |Designer = [[পিঙ্গলি ভেংকয়া]]<ref group="N">The current flag is an adaptation of Venkayya's original design, but he is generally credited as the designer of the flag.</ref> }} '''ভাৰতৰ জাতীয় পতাকা''' ({{lang-en|National flag of India}}) হ’ল সোঁমাজত চৌব্বিশডাল দণ্ডযুক্ত নীলা [[অশোক চক্ৰ]] সহ গেৰুৱা, বগা আৰু সেউজীয়া আনুভূমিক আয়তাকাৰ ত্ৰিবৰ্ণৰঞ্জিত পতাকা। ১৯৪৭ চনৰ ২২ জুলাই গণপৰিষদৰ এখন অধিবেশনত এই পতাকাৰ বৰ্তমান ৰূপটো [[ভাৰত অধিৰাজ্য]]ৰ চৰকাৰী পতাকা হিচাবে গৃহীত হৈছিল। পৰৱৰ্তীকালত ইয়ে [[ভাৰত|ভাৰতীয় প্ৰজাতন্ত্ৰ]]ৰ জাতীয় পতাকাৰ মৰ্যাদা লাভ কৰে। ভাৰতত এই পতাকাক সাধাৰণতে "ত্ৰিৰঙ্গা" বা "ত্ৰিবৰ্ণৰঞ্জিত পতাকা" বোলা হয়। [[পিঙ্গলি ভেংকয়া]]ৰ দ্বাৰা অংকিত [[ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]]ৰ "স্বৰাজ" পতাকাৰ ভিত্তিতে এই পতাকাৰ নক্সা প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল। আইনত:, কেৱলমাত্ৰ [[খাদী]] বস্ত্ৰৰেহে জাতীয় পতাকা প্ৰস্তুত কৰাৰ নিয়ম আছে। [[:en:Bureau of Indian Standards|ভাৰতীয় মানক ব্যুৰো]]ৱে এই পতাকা উৎপাদনৰ পদ্ধতি আৰু নিৰ্দিষ্ট নিয়ম-কানুন স্থিৰ কৰি দিছে। উৎপাদনৰ অধিকাৰ [[:en:Khadi and Village Industries Commission|খাদী উন্নয়ন আৰু গ্ৰামীণ শিল্প কমিশ্যন]]ৰ হাতত ন্যস্ত। এই কমিশ্যনে বিভিন্ন আঞ্চলিক গোষ্ঠীক উৎপাদনৰ অধিকাৰ দিব পাৰে। ২০০৯ চনৰ তথ্য অনুযায়ী, [[:en:Karnataka Khadi Gramodyoga Samyukta Sangha|কৰ্ণাটক খাদী গ্ৰামোদ্যোগ সংযুক্ত সংঘ]] জাতীয় পতাকাৰ একমাত্ৰ উৎপাদক। পতাকাৰ ব্যৱহাৰবিধি "[[ভাৰতীয় পতাকাবিধি]]" আৰু জাতীয় প্ৰতীকাদি সংক্ৰান্ত অন্যান্য আইন অনুসৰি নিয়ন্ত্ৰিত হয়। পুৰণা বিধি অনুযায়ী, [[স্বাধীনতা দিৱস (ভাৰত)|স্বাধীনতা দিৱস]], [[গণতন্ত্ৰ দিৱস (ভাৰত)|গণতন্ত্ৰ দিৱস]] সহ অন্যান্য জাতীয় দিৱসৰ বাদে সাধাৰণ নাগৰিকে পতাকা উত্তোলন কৰিব নোৱাৰে। ২০০২ চনত, এজন নাগৰিকৰ আপিলৰ ভিত্তিতে [[ভাৰতৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়|ভাৰতীয় উচ্চতম ন্যায়ালয়ে]] সাধাৰণ নাগৰিকসকলক জাতীয় পতাকা ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত অনুমতি দিয়াৰ বাবে [[ভাৰত চৰকাৰ]]ক পতাকাবিধি সংস্কাৰৰ নিৰ্দেশ দিয়ে। সেই মতে [[:en:Cabinet of India|ভাৰতৰ কেন্দ্ৰীয় কেবিনেটে]] পতাকাবিধি সংস্কাৰ কৰি কেইটামান সীমিত ক্ষেত্ৰত জাতীয় পতাকাৰ ব্যৱহাৰ অনুমোদিত কৰে। ২০০৫ চনত পতাকাবিধি পুনৰায় সংশোধন কৰি কেইটামান বিশেষ ধৰণৰ বস্ত্ৰ ব্যৱহাৰৰ অতিৰিক্ত ব্যবস্থা কৰা হয়। পতাকা উত্তোলনৰ প্ৰথা আৰু অন্যান্য জাতীয় আৰু অ-জাতীয় পতাকাবিলাকৰ লগত জাতীয় পতাকা ব্যৱহাৰৰ বিধিও পতাকাবিধিত উল্লেখ আছে। Thanks Please subscribe my youtube channel my channel name N vlog channel thanks == ইতিহাস == [[File:Flag of India 1906 (Calcutta Flag).svg|thumb|220px|কলকাতা পতাকা]] [[File:Flag of India 1907 (Nationalists Flag).svg|thumb|220px|[[বাৰ্লিন কমিটি]] পতাকা; ১৯০৭ চনত [[ভিখাজী কামা]]ৰ দ্বাৰা প্ৰথম উত্তোলিত]] [[File:1921 India flag.svg|thumb|220px| কেন্দ্ৰত [[যঁতৰ]] সম্বলিত এই পতাকাখন ১৯২১ চনত বেচৰকাৰীভাৱে গৃহীত হয়]] [[File:1931 Flag of India.svg|thumb|220px|right| ১৯৩১ চনত গৃহীত পতাকা; এইখন [[আজাদ হিন্দ ফৌজ]]ৰ যুদ্ধপতাকাৰূপেও ব্যৱহৃত হয়]] [[File:Flag of the Indian Legion.svg|thumb|220px|right| আজাদ হিন্দ পতাকা, নাৎসি জাৰ্মানীৰ ফ্ৰি ইণ্ডিয়া লিজিয়নত প্ৰথম উত্তোলিত]] ঊনবিংশ শতাব্দীত ভাৰত আছিল [[ব্ৰিটিছ ভাৰত|ব্ৰিটিছ শাসনৰ]] অধীনত। [[ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলন]] আৰম্ভ হোৱাৰ আগে আগে বিভিন্ন দেশীয় ৰাজ্যৰ শাসকসকলে ভিন্ন ভিন্ন নক্সাৰ একাধিক পতাকা ব্যৱহাৰ কৰিছিল। ১৮৫৭ চনৰ [[চিপাহী বিদ্ৰোহ]]ৰ পাছত ভাৰত প্ৰত্যক্ষভাৱে ব্ৰিটিছ সাম্ৰাজ্যৰ অধীনলৈ আহে। ভাৰতৰ তদানীন্তন ব্ৰিটিছ শাসকবৰ্গই প্ৰথমে এখন ভাৰতীয় পতাকাৰ ধাৰণাটি উত্থাপন কৰে। পাশ্চাত্য হেৰাল্ডিক আদৰ্শত নিৰ্মিত ''ষ্টাৰ অফ ইণ্ডিয়া'' আছিল [[কানাডা]] আৰু [[অষ্ট্ৰেলিয়া]]সহ অন্যান্য ব্ৰিটিছ উপনিবেশৰ পতাকাসমূহৰ সমৰূপীয়। ব্লু আৰু ৰেড এনচাইন পতাকাদুখনৰ ঊৰ্ধ্বত-বাম কোয়াড্ৰ্যাণ্টত থাকিছিল [[:en:Union Flag|ইউনিয়ন ফ্লেগ]] আৰু দক্ষিণাৰ্ধ্বৰ মাজভাগত ৰাজমুকুট-বেষ্টিত এটা ''ষ্টাৰ অফ ইণ্ডিয়া''। ষ্টাৰটো যে "ভাৰতীয়ত্ব"-ৰ প্ৰকাশক, তাক বুজাবলৈ [[:en:Queen Victoria|ৰাণী ভিক্টোৰিয়া]]ই তেওঁৰ ভাৰতীয় প্ৰজাবৰ্গৰ প্ৰতিনিধিস্বৰূপ সাম্ৰাজ্যৰ সেৱাত "[[:en:Order of the Star of India|নাইট কম্যাণ্ডাৰ অফ দি অৰ্ডাৰ অফ দ্য ষ্টাৰ অফ ইণ্ডিয়া]]" নামৰ এটা পদ সৃষ্টি কৰিছিল। ইয়াৰ পাছত সকলো [[ব্ৰিটিছ ৰাজ#ব্ৰিটিছ ভাৰত আৰু দেশীয় ৰাজ্য|দেশীয় ৰাজ্য]] বিকৃত ৰেড এনচাইন উড্ডীয়নৰ অধিকাৰ সহ ইউৰোপীয় হেৰাল্ডিক মাপকাঠি-সম্মত প্ৰতীকসহ পতাকা লাভ কৰে।<ref name="Virmani172">{{Harvnb|Virmani|1999|p=172}}</ref><ref>{{Harvnb|Roy|2006|p=498}}</ref> [[File:British Raj Red Ensign.svg|left|thumb|alt=A British Red Ensign (a red flag with the Union Jack placed at the top left corner) charged with the Star of India (five pointed star inside a circular band tied at the bottom)|ব্ৰিটিছ ইণ্ডিয়া ৰেড এনচাইন]] [[দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ সময়ত ৰেড এনচাইনে ব্ৰিটিছৰ ওচৰত ভাৰতৰ প্ৰতিনিধিৰৰূপে সৰ্বাপেক্ষা অধিক গুৰুত্ব অৰ্জন কৰিছিল। [[:en:League of Nations|লিগ অফ নেশ্যনচ]] আৰু ১৯৪৫-৪৭ সময়ত [[জাতিসংঘ]]ই এই পতাকাকেই ভাৰতৰ পতাকা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে।<ref>http://www.crwflags.com/fotw/flags/in-colon.html</ref> বিংশ শতাব্দীৰ প্ৰাৰম্ভণিতে[[ব্ৰিটিছ ৰাজ|ব্ৰিটিচ ঔপনিবেশিক শাসনৰ]] কবলৰ পৰা মুক্তিলাভৰ উদ্দেশ্যে ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনে তাৰ গুৰুত্ব অৰ্জন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলত, এখন জাতীয় পতাকাৰ প্ৰয়োজনীয়তা বিশেষভাৱে অনুভূত হয়। ১৯০৪ চনত [[স্বামী বিবেকানন্দ]]ৰ [[:en:Ireland|আইৰিচ]] শিষ্যা [[ভগ্নী নিবেদিতাই]] ভাৰতৰ প্ৰথম জাতীয় পতাকাৰ ৰূপদান কৰে। এই পতাকাখন ''ভগিনী নিবেদিতাৰ পতাকা'' নামেৰে অভিহিত হয়। ৰঙা চতুষ্কোণাকাৰ এই পতাকাৰ কেন্দ্ৰত আছিল [[বজ্ৰ (হিন্দুধৰ্ম)|বজ্ৰ]] আৰু [[:en: Nelumbo nucifera|শ্বেতপদ্ম]] সম্বলিত এটি হালধীয়া ইনচেট। পতাকাত "বন্দে মাতৰম" কথাষাৰ [[বঙালী লিপি|বঙালীত]] লিখা আছিল। ৰঙা ৰং আছিল স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ প্ৰতীক, হালধীয়া বিজয়ৰ আৰু শ্বেতপদ্ম পবিত্ৰতাৰ প্ৰতীক। ১৯০৬ চনৰ ৭ আগষ্টত [[কলকাতা]]ৰ পাৰ্চিবাগান স্কোয়াৰত [[বঙ্গভঙ্গ (১৯০৫)|বংগ ভংগ]] বিৰোধী এখন সভাত প্ৰথম ত্ৰিবৰ্ণৰঞ্জিত পতাকা উত্তোলিত হয়। এই পতাকা উত্তোলন কৰে শচীন্দ্ৰপ্ৰসাদ বসুৱে। পতাকাখন ''[[কলকাতা পতাকা]]'' নামেৰে পৰিচিত হয়। এই পতাকাৰ উপৰ, মধ্য আৰু তলত যথাক্ৰমে কমলা, হালধীয়া আৰু সেউজীয়া ৰঙৰ তিনিটি আনুভূমিক ভাগ আছিল। উপৰৰ ভাগটোত আঠপাহ অৰ্ধ-প্ৰস্ফুটিত পদুম আৰু তলৰ ভাগত সূৰ্য আৰু অৰ্ধচন্দ্ৰ অঙ্কিত আছিল। মাজত [[দেৱনাগৰী]] হৰফত লিখিত আছিল "বন্দে মাতৰম" কথাষাৰ।<ref name="AICC">{{cite web|url=http://www.aicc.org.in/national-flag.htm|title=The National Flag|accessdate=2006-10-11|date=2004-06-16|publisher=Indian National Congress}}</ref> ১৯০৭ চনৰ ২২ জুলাইত [[জাৰ্মানী]]ৰ ষ্টাটগাৰ্ট চহৰত [[ভিখাজী কামা]]ই অন্য এখন ত্ৰিবৰ্ণৰঞ্জিত পতাকা উত্তোলন কৰে। এই পতাকাৰ ওপৰত আছিল সেউজীয়া, মাজত গেৰুৱা আৰু তলত আছিল ৰঙা ৰং। সেউজীয়া ৰং আছিল ইছলামৰ প্ৰতীক আৰু গেৰুৱা হিন্দু আৰু বৌদ্ধধৰ্মৰ প্ৰতীক। সেউজীয়া ভাগটোৰ ওপৰত [[ব্ৰিটিছ ভাৰত]]ৰ আঠখন প্ৰদেশৰ প্ৰতীক হিচাপে আঠপাহ পদুমৰ শাৰী অঙ্কিত আছিল। মাজৰ ভাগত দেৱনাগৰী হৰফত "বন্দে মাতৰম" কথাষাৰ লিখা আছিল আৰু তলৰ ভাগত পতাকাদণ্ডৰ ফালে অৰ্ধচন্দ্ৰ আৰু উত্তোলনৰভাগটোৰ ফালে এটা সূৰ্য অঙ্কিত আছিল। [[ভিখাজী কামা]], বীৰ সাভাৰকৰ আৰু শ্যামজি কৃষ্ণ বৰ্মাই একেলগে এই পতাকাৰ নক্সা অঙ্কন কৰিছিল।<ref name="AICC"/> [[প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ শেষ হোৱাৰ পাছত বাৰ্লিন কমিটিত ভাৰতীয় বিপ্লৱীসকলে এই পতাকাখন গ্ৰহণ কৰে। সেই তেতিয়াৰ পৰাই ই '' বাৰ্লিন কমিটি পতাকা'' নামেৰে অভিহিত হয়। প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধত মেছোপটেমিয়াত সক্ৰিয়ভাৱে এই পতাকা ব্যৱহৃত হৈছিল।<ref>{{cite book |title=Our national flag |last=Singh |first= K. V. |year=1991 |publisher=Ministry of Information & Broadcasting |location=New Delhi |isbn= |page=31}}</ref> [[আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ|আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]]ত গদৰ পাৰ্টিয়ে পতাকাখন কিছু সময়ৰ বাবে ভাৰতৰ প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে।<ref>{{cite book |title=The History and culture of the Indian people |last= Majumdar |first=Ramesh Chandra |authorlink= |coauthors= |year=1969 |publisher=G. Allen & Unwin|edition=11|location=|chapter=Struggle for Freedom |pages=207-215}}</ref> ১৯১৭ চনত [[বাল গংগাধৰ তিলক]] আৰু [[এনী বেছাণ্ট]] পৰিচালিত [[হোমৰুল আন্দোলনে]] এখন নতুন পতাকাৰ জন্ম দিয়ে। এই পতাকাত পাঁচটা ৰঙা আৰু চাৰিটা সেউজীয়া আনুভূমিক ভাগ আছিল। উপৰৰ বাওঁফালে আয়তাকাৰ [[ইউনিয়ন পতাকা]] আছিল আন্দোলনৰ আকাঙ্ক্ষিত ডোমিনিয়ন মৰ্যাদা লাভৰ প্ৰতীক। ওপৰৰ উত্তোলিতভাগত আছিল বগা অৰ্ধচন্দ্ৰ আৰু তৰা। [[হিন্দু]]সকলৰ পবিত্ৰ [[সপ্তৰ্ষি মণ্ডল]]ৰ প্ৰতীকৰূপে সাতটা বগা তৰা পতাকাত অঁকা আছিল। এই পতাকাই অৱশ্যে সৰ্বসাধাৰণৰ জনপ্ৰিয়তা অৰ্জন কৰাত ব্যৰ্থ হয়।<ref name="AICC"/> এবছৰ আগে ১৯১৬ চনত অধুনা [[অন্ধ্ৰপ্ৰদেশ]]ৰ মছলিপত্তনম চহৰৰ নিকটস্থ ভাটলাপেনামাৰু গাঁৱৰ বাসিন্দা [[পিঙ্গলি ভেংকয়া]]ই এখন সাধাৰণ জাতীয় পতাকাৰ ৰূপদানৰ চেষ্টা কৰে। তেওঁৰ এই প্ৰচেষ্টাত উমৰ চোবানি আৰু এচ বি বোমানজিৰ চকুত পৰে। এওঁলোকে একেলগে ভাৰতীয় জাতীয় পতাকা মিশ্বন হাতত লয়। ভেঙ্কাইয়াই এই পতাকাৰ বাবে [[মোহনদাস কৰমচান্দ গান্ধী|মহাত্মা গান্ধী]]ৰ অনুমোদন বিচাৰি যোৱাত গান্ধীজীয়ে তেওঁক "ভাৰতৰ মূৰ্তপ্ৰতীক আৰু দেশৰ সকলো অমঙ্গলহাৰী" যঁতৰৰ চিত্ৰ পতাকাত যোগ কৰাৰ পৰামৰ্শ দিয়ে। মহাত্মা গান্ধীৰ প্ৰদৰ্শিত পথত হস্তচালিত যঁতৰ আছিল ভাৰতৰ অৰ্থনৈতিক পুনৰ্জাগৰণৰ প্ৰতীক। ভেঙ্কাইয়াই ৰঙা আৰু সেউজীয়া প্ৰেক্ষাপটত যঁতৰৰ ছবি সম্বলিত এখন পতাকা প্ৰস্তুত কৰে। কিন্তু গান্ধীজিয়ে ভাবিলে, এই পতাকাত ভাৰতৰ সকলো ধৰ্মসম্প্ৰদায়ৰ প্ৰতিফলন নঘটিল।<ref name="Funmunch"/> মহাত্মা গান্ধীৰ ইচ্ছানুসাৰে এখন নতুন পতাকাৰ নক্সা তৈয়াৰ কৰা হয়। এই ত্ৰিবৰ্ণৰঞ্জিত পতাকাৰ ওপৰত আছিল বগা, মাজত সেউজীয়া আৰু তলত নীলা; যিবিলাক যথাক্ৰমে সংখ্যালঘু ধৰ্মসম্প্ৰদায়, মুছলমান আৰু হিন্দুৰ প্ৰতীক। তিনিটি ভাগ জুৰি অঁকা আছিল যঁতৰৰ ছবি। আনুভূমিক ত্ৰিৰঙ্গ ভাগ সম্বলিত এই পতাকা আয়াৰলেণ্ডৰ জাতীয় পতাকাৰ সমৰূপ আছিল। উল্লেখযোগ্য যে, আয়ালেণ্ডৰ পতাকা আৰু এখন প্ৰধান [[ব্ৰিটিছ সাম্ৰাজ্য]] বিৰোধী আন্দোলনৰ প্ৰতীক।<ref name="FOTW">{{cite web|url=http://www.crwflags.com/fotw/flags/in.html|title=India|accessdate= 11 October 2006|last=Heimer|first=Željko|date=2 July 2006|work=Flags of the World}}</ref> জাতীয় কংগ্ৰেছৰ [[আহমেদাবাদ]] অধিবেশনত উত্তোলিত হয়। যদিও [[ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ|ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছে]] কোনোদিনে এইখনক চৰকাৰী পতাকা হিচাপে গ্ৰহণ নকৰিলে। স্বাধীনতা আন্দোলনত ইয়াৰ ব্যাপক প্ৰয়োগো দেখা নগ’ল। পতাকাৰ এই সাম্প্ৰদায়িক প্ৰতিনিধিত্বৰ বিষয়টোৱে অনেকৰ মনত অসন্তোষৰ সৃষ্টি কৰে। ১৯২৪ চনত কলকাতাত সৰ্বভাৰতীয় সংস্কৃত কংগ্ৰেছে হিন্দুধৰ্মৰ প্ৰতীকৰূপে গেৰুৱা ৰং আৰু [[বিষ্ণু]]ৰ গদাৰ চিত্ৰ পতাকাত সংযোজনৰ প্ৰস্তাৱ দিয়ে। এই বছৰেই "হিন্দু [[যোগ (হিন্দুধৰ্ম)|যোগী]] আৰু [[সন্ন্যাসী]] আৰু মুছলমান [[ফকীৰ]] আৰু দৰবেশসকলৰ মাজত প্ৰচলিত ত্যাগৰ প্ৰতীক" গেৰু বা গিৰিমাটি ৰং পতাকাত যোগ কৰাৰ প্ৰস্তাৱ দিয়া হয়। [[শিখ ধৰ্ম|শিখসকলে]] দাবী তোলে, হয় তেওঁলোকৰ প্ৰতিনিধিৰূপে হালধীয়া ৰং পতাকাত থাকিব লাগিব, নহয় পতাকাৰ পৰা ধৰ্মীয় প্ৰতীকতত্ত্ব বাদ দিব লাগিব। এই সকলো দাবীৰ প্ৰেক্ষাপটত সমস্যা সমাধানৰ লক্ষৰে ১৯৩১ চনৰ ২ এপ্ৰিলত কংগ্ৰেছ কৰ্মসমিতিয়ে সাতজনীয়া এখন পতাকা সমিতি গঠন কৰে। "পতাকাত ব্যৱহৃত তিনিটি ৰঙক লৈ আপত্তি আছে; কাৰণ এই ৰংসমূহ সাম্প্ৰদায়িক ভিত্তিত চিহ্নিত" – এই মৰ্মে এটি প্ৰস্তাৱ গৃহীত হয়। কিন্তু এই সকলো অপ্ৰাতিষ্ঠিনিক আলাপ-আলোচনাৰ ফল হয় অভাবনীয়। পতাকাত একমাত্ৰ ৰং হালধীয়াৰ সলনি কমলা ৰখা হয় আৰু ওপৰৰ দণ্ডৰ ফালে যঁতৰৰ চিত্ৰ অঁকা হয়। পতাকা সমিতিয়ে এই পতাকাৰ প্ৰস্তাৱ ৰাখিলেও, সমগ্ৰ প্ৰকল্পত সাম্প্ৰদায়িক ভাবধাৰাৰ প্ৰতিফলন ঘটিছে বুলি মন কৰি, কংগ্ৰেছে এই পতাকা গ্ৰহণ কৰাৰ পৰা বিৰত থাকে। [[File:Stamp Azad Hind.jpg|thumb|left|200px|আজাদ হিন্দৰ ডাকটিকটত আজাদ হিন্দ পতাকা]] পাছত ১৯৩১ চনৰ [[কৰাচী]] কংগ্ৰেছ অধিবেশনত পতাকা সংক্ৰান্ত সৰ্বশেষ প্ৰস্তাৱটো গৃহীত হয়। [[পিঙ্গলি ভেংকয়া]] অঙ্কিত এখন ত্ৰিবৰ্ণৰঞ্জিত পতাকা গৃহীত হয়। এই পতাকাত আনুভূমিক গেৰুৱা, বগা আৰু সেউজীয়াৰ সোঁমাজত এটা যঁতৰ অঁকা আছিল। গেৰুৱা ত্যাগ; বগা সত্য আৰু শান্তি আৰু সেউজীয়া বিশ্বাস আৰু প্ৰগতিৰ প্ৰতীক তথা যঁতৰ ভাৰতৰ অৰ্থনৈতিক পুনৰুজ্জীৱন আৰু দেশবাসীৰ শ্ৰমশীলতাৰ প্ৰতীক হিচাপে গৃহীত হয়।<ref name="FOTW"/> একেই সময়ত [[আজাদ হিন্দ ফৌজ]] ব্যৱহৃত পতাকাত "Azad Hind" (আজাদ হিন্দ) কথাষাৰ আৰু যঁতৰৰ পৰিবৰ্তে এটা জঁপিয়াই থকা বাঘৰ ছবি যোগ কৰা হয়। এইটো আছিল [[মোহনদাস কৰমচান্দ গান্ধী|মহাত্মা গান্ধী]]ৰ অহিংস আন্দোলনৰ প্ৰতি অনাস্থাৰে [[সুভাষচন্দ্ৰ বসু]]ৰ সশস্ত্ৰ সংগ্ৰামৰ প্ৰতীক। [[মণিপুৰ]]ত প্ৰথমবাৰ সুভাষচন্দ্ৰই এই পতাকা উত্তোলন কৰে। স্বাধীনতা প্ৰাপ্তিৰ কিছুদিন পূৰ্বে ভাৰতৰ জাতীয় পতাকাৰ বিষয়ে সিদ্ধান্তত উপনীত হোৱাৰ বাবে [[গণপৰিষদ]] স্থাপিত হয়। গণপৰিষদে [[ৰাজেন্দ্ৰ প্ৰসাদ]]ৰ নেতৃত্বত এক বিশেষ কমিটি গঠন কৰে। এই কমিটিৰ সদস্যসকল আছিল [[মৌলানা আবুল কালাম আজাদ]], [[সৰোজিনী নাইডু]], [[চক্ৰবৰ্তী ৰাজাগোপালাচাৰী]], [[কে এম মুন্সী]] আৰু [[বি আৰ আম্বেডকাৰ]]। পতাকা কমিটি স্থাপিত হয় ১৯৪৭ চনৰ ২৩ জুনত। এই কমিটিয়ে পতাকাক লৈ আলোচনা আৰম্ভ কৰে। তিনি সপ্তাহৰ পাছত ১৯৪৭ চনৰ ১৪ জুলাইত তেওঁলোক এই সিদ্ধান্তত উপনীত হয় যে [[ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]]ৰ পতাকাখন উপযুক্ত সংস্কাৰৰ পাছত সকলো দল আৰু সম্প্ৰদায়ৰ কাষতেই গ্ৰহণীয় কৰি তুলি জাতীয় পতাকা হিচাপে গৃহীত হ’ব। পাছত এই প্ৰস্তাৱো গৃহীত হয় যে ভাৰতৰ জাতীয় পতাকাত কোনো সাম্প্ৰদায়িক গুৰুত্ব থাকিব নোৱাৰিব। যঁতৰৰ পৰিৱৰ্তে [[সাৰনাথ]] স্তম্ভৰ পৰা ''[[ধৰ্মচক্ৰ]]''-টো গৃহীত হয় পতাকাত। ১৯৪৭ চনৰ ১৫ আগষ্টত স্বাধীন ভাৰতত প্ৰথমবাৰ এই পতাকা উত্তোলিত হয়।<ref name="Code2002">{{cite web|url=http://pib.nic.in/feature/feyr2002/fapr2002/f030420021.html|title=Flag code of India, 2002|accessdate=2006-10-11|date=4 April 2002|work=Fact Sheet|publisher=Press Information Bureau, Government of India}}</ref> == নক্সা == {|class="wikitable" style="float:center margin: 1em auto 1em auto; text-align:center" |+পতাকাৰ জোখ |- ! জোখ<ref name="NIC">{{cite web|url=http://mha.nic.in/nationalflag2002.htm |title=Flag Code of India|accessdate=11 October 2006|date=25 January 2006|publisher=Ministry of Home Affairs, Government of India |archiveurl = http://web.archive.org/web/20060110155908/http://mha.nic.in/nationalflag2002.htm |archivedate = 10 January 2006}}</ref> ! দীঘ আৰু প্ৰস্থ ([[:en:millimetres|মিঃমিঃ]]) ! অশোক চক্ৰৰ জোখ ([[:en:millimetres|মিঃমিঃ]])<ref name='IS11968'> {{cite web | url = | title = IS 1 : 1968 Specification for the national flag of India (cotton khadi) | accessdate = 2012-07-23 | author = Bureau of Indian Standards | date = 1968 | publisher = Government of India}}</ref> |- | ১ | ৬৩০০&nbsp;×&nbsp;৪২০০ | ১২৯৫ |- | ২ | ৩৬০০&nbsp;×&nbsp;২৪০০ | ৭৪০ |- | ৩ | ২৭০০&nbsp;×&nbsp;১৮০০ | ৫৫৫ |- | ৪ | ১৮০০&nbsp;×&nbsp;১২০০ | ৩৭০ |- | ৫ | ১৩৫০&nbsp;×&nbsp;৯০০ | ২৮০ |- | ৬ | ৯০০&nbsp;×&nbsp;৬০০ | ১৮৫ |- | ৭ | ৪৫০&nbsp;×&nbsp;৩০০ | ৯০<ref name='IS1A2'> {{cite web | url = | title = IS 1 : 1968 Specification for the national flag of India (cotton khadi), Amendment 2 | accessdate = 2012-07-23 | author = Bureau of Indian Standards | date = 1979 | publisher = Government of India}}</ref> |- | ৮ | ২২৫&nbsp;×&nbsp;১৫০ | ৪০ |- | ৯ | ১৫০&nbsp;×&nbsp;১০০ | ২৫<ref name='IS1A2'/> |} তলত বিভিন্ন বৰ্ণ মডেল অনুসৰি ভাৰতীয় পতাকাৰ সম্ভাব্য ৰং সমূহৰ বৰ্ণনা দিয়া হল। গেৰুৱা, বগা, সেউজীয়া আৰু নীলা – এই চাৰিটা ৰং পতাকাত ব্যৱহৃত হৈছে। ইয়াক [[:en: CMYK color model|চিএমওয়াইকে বৰ্ণ মডেল]]; ডাই ৰং আৰু [[:en: Pantone|প্যাণ্টন]] সমসংখ্যা অনুযায়ী [[:en: HTML|এইচটিএমএল]] [[:en: RGB color model|আৰজিবি]] [[:en: Web colors|ওয়েৰ ৰং]] ([[:en: hexadecimal|হেক্সাডেসিম্যাল]] নোটেচন) অনুযায়ী বিভক্ত কৰা হল।<ref name="FOTW"/> {| class="wikitable" style="width:70%; margin-left:auto; margin-right:auto;" |- ! স্কিম ! এইচটিএমএল ! চিএমওয়াইক ! টেক্সটাইল ৰং ! প্যাণ্টন |- ! style="background:#FF9933; color:#138808;" | গেৰুৱা | #FF9933 | 0-50-90-0 | গাঢ় গেৰুৱা | 1495c |- ! style="background:#FFFFFF; color:#000000;" | বগা | #FFFFFF | 0-0-0-0 | অনুজ্জ্বল বগা | 1c |- ! style="background:#138808; color:#FF9933;" | সেউজীয়া | #138808 | 100-0-70-30 | ভাৰতীয় সেউজীয়া | 362c |- ! style="background:#000080; color:#FFFFFF;" | নীলা | #000080 | 100-98-26-48 | গাঢ় নীলা | 2755c |} সৰ্বোচ্চ বেণ্ডৰ চৰকাৰী (চিএমওয়াইক) মূল্য হল (0,50,90,0) – ই [[কমলা (ৰং)|কমলা]] ৰঙৰ অনুৰূপ – যাৰ চিএমওয়াইক = (0,54,90,0)। প্ৰকৃত গাঢ় গেৰুৱাৰ চিএমওয়াইক মূল্য যথাক্ৰমে (4, 23, 81, 5)) ও (0, 24, 85, 15))।<ref name="FOTW"/> পতাকাৰ নক্সা প্ৰস্তুত কৰে [[পিঙ্গলি ভেংকয়া]]।<ref name="Funmunch">{{cite web |url=http://www.funmunch.com/events/india_independence_day/national_flag_of_india.shtml |title=National Flag of India |accessdate=2006-10-11 |publisher=Funmunch.com}}</ref> == প্ৰতীক == [[File:Spinning Ashoka Chakra.gif|150px|thumb|''ধৰ্মচক্ৰ'' নামে পৰিচিত [[অশোক চক্ৰ]]]] স্বাধীনতাপ্ৰাপ্তিৰ কিছুদিন পূৰ্বে বিশেষভাবে গঠিত [[:en:Constituent assembly|গণপৰিষদ]] এই সিদ্ধান্তত উপনীত হয় যে ভাৰতৰ জাতীয় পতাকাক সকলো দল আৰু সম্প্ৰদায়ৰ পক্ষে গ্ৰহণযোগ্য হব লাগিব।<ref name="FOTW"/> এই কাৰণে, [[অশোক চক্ৰ]] সম্বলিত গেৰুৱা, বগা আৰু সেউজীয়া ত্ৰিবৰ্ণৰঞ্জিত পতাকা গৃহীত হয়। [[সৰ্বপল্লী ৰাধাকৃষ্ণন|সৰ্বপল্লী ৰাধাকৃষ্ণনে]], যি পৰৱৰ্তীকালত ভাৰতৰ প্ৰথম [[ভাৰতৰ উপৰাষ্ট্ৰপতি|উপৰাষ্ট্ৰপতি]] হৈছিল, তেওঁ গৃহীত পতাকাৰ প্ৰতীকতত্ত্বটোৰ ব্যাখ্যা কৰি নিম্নলিখিত ভাষাত তাৰ গুৰুত্ব বৰ্ণনা কৰে: {{cquote|''গেৰুৱা ৰঙ'' ত্যাগ আৰু বৈৰাগ্যৰ প্ৰতীক। আমাৰ নেতৃবৃন্দই পাৰ্থিৱ লাভৰ প্ৰতি উদাসীন আৰু নিজৰ নিজৰ কাম কৰা প্ৰতি যত্নবান হব লাগিব। মধ্যস্থলত থকা ''বগা ৰং'' আমাৰ আত্মনিয়ন্ত্ৰণ আৰু স্বভাৱৰ পথপ্ৰদৰ্শক সত্যপথৰ পোহৰৰ প্ৰতীক। সেউজীয়া মাটি তথা সকলো প্ৰাণৰ প্ৰাণ উদ্ভিদ জগতৰ লগত আমাৰ সম্বন্ধৰ কথা ব্যক্ত কৰিছে। বগা অংশৰ সোঁমাজত ''[[অশোক চক্ৰ]]'' [[ধৰ্ম (হিন্দু দৰ্শন)|ধৰ্ম]] অনুশাসনৰ প্ৰতীক। ''সত্য'' আৰু ''ধৰ্ম'' এই পতাকাৰতলত কৰ্মৰত সকলোৰে নীতি নিয়ন্ত্ৰণ হব। ইয়াৰোপৰি, চক্ৰটো গতিৰ প্ৰতীক। স্থবিৰতাত মৃত্যু আহে। গতিৰ মাজেৰেই জীৱন। পৰিবৰ্তনক বাধাদান কৰাটো আৰু ভাৰতৰ বাবে উচিত নহব, ভাৰতক সম্মুখলৈ অগ্ৰসৰ হবই লাগিব। এই চক্ৰটো শান্তিপূৰ্ণ পৰিবৰ্তনৰ গতিশীলতাৰ প্ৰতীক। }} == উৎপাদন প্ৰক্ৰিয়া == [[File:Indian flag header Size 6.jpg|left|thumb|alt=Lettering written and printed on a canvas strip|[[ভাৰতীয় মানক ব্যুৰো|ISI]]ৰ দ্বাৰা প্ৰমাণিত এখন ভাৰতৰ জাতীয় পতাকা (চাইজ ৬, ২০০৭/২০০৮)]] ১৯৫০ চনত ভাৰতত সাধাৰণতন্ত্ৰ প্ৰতিষ্ঠিত হয়। তাৰ এবছৰ পাছতেই, অৰ্থাৎ ১৯৫১ চনত, [[:en:Bureau of Indian Standards|ভাৰতীয় মানক ব্যুৰো]] (বিএচআই) প্ৰথম বাৰ জাতীয় পতাকা উৎপাদন সংক্ৰান্তত কিছু বিধি নিৰ্দেশ জাৰি কৰে। ১৯৬৪ চনত ভাৰতত মেট্ৰিক পদ্ধতি গ্ৰহণ কৰাত এই বিধিনিৰ্দেশত কিছু সংশোধনী অনা হয়। তাৰপাছত ১৯৬৮ চনৰ ১৭ আগষ্টত পুনৰায় বিধিসমূহ সংশোধিত কৰা হয়।<ref name="Code2002"/> আকাৰ, ডাই ৰং, ক্ৰোমাটিক মূল্য, উজ্জ্বলতা, ব্যৱহৃত সূতাৰ সংখ্যা আৰু উত্তোলনৰজ্জু সহ পতাকা উৎপাদনৰ সকলো আৱশ্যক বিষয়ৰ উল্লেখ এই বিধিনিৰ্দেশত পোৱা যায়। এই নিৰ্দেশনামা কঠোৰভাবে অনুসৃত হয়। পতাকা উৎপাদনত কোনো খুঁত ৰখা আইনত: অপৰাধ; আৰু তাৰ শাস্তি জেল, জৰিমনা অথবা দুয়োটাই হ’ব পাৰে।<ref name="KVIC">{{cite news |first =Shyam Sundar|last =Vattam|url =http://www.deccanherald.com/deccanherald/jun152004/spt2.asp|archiveurl =http://web.archive.org/web/20060522230211/http://www.deccanherald.com/deccanherald/jun152004/spt2.asp|archivedate=2006-05-22|title =Why all national flags will be 'Made in Hubli'|publisher =Deccan Herald|date =15 June 2004|accessdate =2006-10-11}}</ref> পতাকা উৎপাদনৰ বাবে একমাত্ৰ [[:en:Khadi|খাদী]] নামৰ হস্তচালিত তাঁতবস্ত্ৰই ব্যবহাৰ কৰা যায়। তুলা, ৰেচম আৰু উল বাদ দি অন্য কোনো খাদীৰ কেঁচামাল হিচাবে ব্যবহাৰ কৰা নাযায়। পতাকা উৎপাদনত দুই ধৰণৰ খাদী ব্যবহাৰ কৰা হয়; প্ৰথমটো হ’ল খাদী-বাণ্টিং, যিহেৰে পতাকাৰ মূল অংশটো প্ৰস্তুত কৰা হয় আৰু দ্বিতীয়টো হ’ল পাতল বাদামী ৰঙৰ খাদী-ডাক বস্ত্ৰখণ্ড, যিয়ে পতাকাক পতাকাদণ্ডৰ ৰছীৰ সৈতে ধৰি ৰাখে। খাদী-ডাক এক অপ্ৰচলিত বয়নপদ্ধতি। এই পদ্ধতিত তিনিডাল সূতা একেলগে জালৰ আকাৰত বোৱা হয়। উল্লেখ্য, প্ৰচলিত বয়নপদ্ধতিত দুডাল সূতাক একেলগে বোৱা হয়। খাদী-ডাক অত্যন্ত দুৰ্লভ এক বয়নপদ্ধতি। ভাৰতত এক ডজনৰো কম বয়নশিল্পী এই ধৰণৰ বয়নত সক্ষম। নিৰ্দেশিকাত আৰু কোৱা হৈছে যে, প্ৰতি চেণ্টিমিটাৰত ১৫০ডাল সূতাৰ বেছি বা কম থাকিব নোৱাৰে, প্ৰতি চিলাইতে চাৰিডালকৈ সূতা থাকিব<ref name="KVIC"/> আৰু এক বৰ্গফুট পতাকাৰ ওজন ২৫ গ্ৰামৰ বেছি বা কম হব নোৱাৰিব।<ref name="Code2002"/><ref name="Bhatt">{{cite news |first =Priya|last =Ganapati|url =http://www.rediff.com/money/2002/jan/25flag.htm|title =Dhanesh Bhatt: India's only licensed Tricolour maker|publisher =Rediff.com|date =25 January 2002|accessdate =2006-10-11}}</ref> উত্তৰ [[কৰ্ণাটক]]ৰ [[:en:Dharwad|ধৰৱাদ]] আৰু [[:en:Bagalkot|বাগালকোট]] জিলাৰ নিকটস্থ গদগৰৰ দুটা তাঁত গোটৰ পৰা বয়নকৃত [[খাদী]] অনা হয়। বৰ্তমানে [[:en:Hubli|হুবলি]]-ভিত্তিক [[:en:Karnataka Khadi Gramodyoga Samyukta Sangha|কৰ্ণাটক খাদী গ্ৰামোদ্যোগ সংযুক্ত সংঘ]] ভাৰতৰ একমাত্ৰ লাইচেঞ্চ-প্ৰাপ্ত জাতীয় পতাকা উৎপাদন আৰু সৰবৰাহ গোট। [[:en:Khadi and Village Industries Commission|খাদী উন্নয়ন আৰু গ্ৰামীণ শিল্প কমিশ্যন]] (কেভিআইচি) ভাৰতত পতাকা উৎপাদন গোট স্থাপনৰ বাবে অনুমতি প্ৰদানৰ ক্ষমতাপ্ৰাপ্ত। তথাপি বিধিনিৰ্দেশ অগ্ৰাহ্য কৰা হলে বিএচআই অনুমতিপ্ৰাপ্ত সংস্থাৰ অনুমতি বাতিল কৰা হ'ব পাৰে।<ref name="Code2002"/> বোৱাৰ পাছত পতাকাৰ উপাদানসমূহ বিএচআই লেবৰেটৰীত পৰীক্ষাৰ বাবে পঠোৱা হয়। বিধিনিৰ্দেশ অনুযায়ী পৰীক্ষাৰ পাছত যদি উপাদানসমূহ উত্তীৰ্ণ হয়, তেতিয়াহ’লে সেইবিলাক ফেক্টৰীলৈ ঘূৰাই পঠোৱা হয়। তাৰপাছত নিৰ্ধাৰিত ৰঙত এইবিলাক ব্লিচ আৰু ডাই কৰা হয়। সোঁমাজৰ [[অশোক চক্ৰ]]টো হয় স্ক্ৰিন প্ৰিণ্ট, অথবা ষ্টেনচিল বা যথাযথ বয়ন মাধ্যমত অংকিত কৰা হয়। [[অশোক চক্ৰ]] অত্যন্ত সযত্নে পতাকাত আঁকা হয়, যাতে পতাকাৰ দুই দিশৰ পৰাই তাক দেখা পোৱা যায়। বিএচআইয়ে তাৰপাছত ৰং পৰীক্ষা কৰে; আৰু তাৰপাছতেই পতাকা বিক্ৰী কৰা যায়। [[ভাৰত]]ত প্ৰতি বছৰে চাৰি কোটি পতাকা বিক্ৰী হয়। [[মহাৰাষ্ট্ৰ]] চৰকাৰৰ সচিবালয় মন্ত্ৰালয় ভৱনৰ শীৰ্ষস্থ পতাকাখন দেশৰ বৃহত্তম পতাকা (আকাৰ ৬.৩ × ৪.২ মিটাৰ)।<ref name="Bhatt"/> == পতাকাবিধি == {{Main|ভাৰতীয় পতাকাবিধি}} ২০০২ চনৰ পূৰ্বাবধি ভাৰতৰ সাধাৰণ নাগৰিকসকল জাতীয় ছুটিৰ দিনবিলাকৰ বাহিৰে অন্য সময়ত জাতীয় পতাকা উত্তোলনৰ অধিকাৰী নাছিল। শিল্পপতি নবীন জিন্দালে পতাকাবিধি ভঙ্গ কৰি তেওঁৰ কাৰ্য্যালয় ভৱনৰ শীৰ্ষত জাতীয় পতাকা উত্তোলন কৰাত পতাকাখন বাজেয়াপ্ত কৰা হয় আৰু তেওঁক সতৰ্ক কৰি দিয়া হয় যে এই ধৰণৰ বিধি ভঙ্গ কৰিলে তেওঁৰ বিৰুদ্ধে আইনী ব্যবস্থা লোৱা হ’ব পাৰে। জিন্দালে [[দিল্লী উচ্চতম ন্যায়ালয়]] এখন জনস্বাৰ্থ মামলা দাখিল কৰে। তেওঁৰ বক্তব্য আছিল, পূৰ্ণ মৰ্যাদা আৰু যথাযথ ব্যবহাৰবিধি অনুসৰণ কৰি জাতীয় পতাকা উত্তোলন তেওঁৰ নাগৰিক অধিকাৰত পৰে; কাৰণ এই দেশৰ প্ৰতি তেওঁৰ ভালপোৱা ব্যক্ত কৰাৰ এইটো এটা উপায়।<ref>{{cite news |url = http://www.rediff.com/news/2001/jun/13spec.htm |date = 13 June 2001 |title = My Flag, My Country |accessdate = 2007-11-15 |publisher = Rediff.com}}</ref><ref name="jindal">{{cite web | title= Union of India vs. Navin Jindal | work=Supreme Court of India | url=http://www.supremecourtonline.com/cases/9305.html | archiveurl=http://web.archive.org/web/20041224041041/http://www.supremecourtonline.com/cases/9305.html | archivedate=2004-12-24| dateformat=dmy | accessdate=1 July 2005}}</ref> বিষয়টো [[দিল্লী উচ্চতম ন্যায়ালয়]]লৈ হস্তান্তৰিত হ’লত সৰ্বোচ্চ আদালতে ভাৰত চৰকাৰক এই বিষয়টো পৰ্যালোচনাৰ বাবে এখন কমিটি স্থাপনৰ নিৰ্দেশ দিয়ে। কেন্দ্ৰীয় কেবিনেটে জাতীয় পতাকাবিধি সংস্কাৰ কৰে আৰু ২০০২ চনৰ ২৬ জানুৱাৰীৰ পৰা সংশোধিত বিধি আৰম্ভ হয়। এই নতুন পতাকাবিধি অনুযায়ী মৰ্যাদা, গৌৰৱ আৰু সম্মান অক্ষুণ্ণ ৰাখি যি কোনো নাগৰিকে বছৰৰ যি কোনো দিনতেই জাতীয় পতাকা উত্তোলন কৰিব পাৰিব। অন্যহাতে ভাৰতীয় সংঘ বনাম যশোবন্ত শৰ্মা বিচাৰত<ref>(2004) 2 SCC 510</ref><!-- Please expand/complete this ref --> পৰিষ্কাৰ জনাই দিয়া হয় যে, জাতীয় পতাকাবিধি বিধিবদ্ধ আইন নহলেও এই বিধিৰ বিধিনিষেধসমূহ জাতীয় পতাকাৰ গৌৰৱৰক্ষাৰ্থে অৱশ্যে পালনীয়। জাতীয় পতাকা উত্তোলনৰ অধিকাৰ পৰম অধিকাৰ নহয়; ই এক অৰ্জিত অধিকাৰ আৰু সংবিধানৰ ৫১ নং ধাৰা অনুযায়ী ইয়াক মান্য কৰা উচিত। === পতাকাৰ সম্মান === [[File:India flag emblem.jpg|200px|thumb|বেঙ্গালুৰুৰ বিধানসৌধৰ ওপৰত ভাৰতৰ জাতীয় পতাকা আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতীক]] ভাৰতীয় আইন অনুসৰি জাতীয় পতাকাৰ ব্যবহাৰ সৰ্বদা "মৰ্যাদা, আনুগত্য আৰু সম্মান" ("dignity, loyalty and respect") সহকাৰে হোৱা উচিত। "প্ৰতীক আৰু নাম (অপব্যৱহাৰ ৰোধ) আইন, ১৯৫০" ("The Emblems and Names (Prevention of Improper Use) Act, 1950") অনুসৰি জাৰি কৰা "ভাৰতীয় পতাকা বিধি – ২০০২" ("Flag Code of India – 2002") পতাকাৰ প্ৰদৰ্শনী আৰু ব্যৱহাৰ সংক্ৰান্ত যাবতীয় নিৰ্দেশিকা বহন কৰে। চাৰকাৰী বিধিত কোৱা হৈছে যে, জাতীয় পতাকাই কেতিয়াও মাটি বা পানীক স্পৰ্শ নকৰে; ইয়াক টেবুলক্লথ হিচাবে বা কোনো প্লেটফৰ্মৰ সম্মুখত আচ্ছাদন হিচাবে ব্যবহাৰ কৰিব নোৱাৰিব; জাতীয় পতাকাৰে কোনো মূৰ্তি, নামলিপি বা শিলান্যাস প্ৰস্তৰ আবৰিব নোৱাৰিব ইত্যাদি। ২০০৫ চন পৰ্যন্ত জাতীয় পতাকা বস্ত্ৰ, ইউনিফৰ্ম বা সাজপোছাক হিচাবে ব্যবহাৰ কৰা নগৈছিল। ২০০৫ চনৰ ৫ জুলাইত চৰকাৰে পতাকাবিধি সংশোধন কৰি বস্ত্ৰ বা ইউনিফৰ্ম হিচাবে ব্যৱহাৰ কৰাৰ অনুমতি প্ৰদান কৰে। যদিও নিম্নাবৰণ বা অন্তৰ্বাস হিচাবে জাতীয় পতাকা ব্যবহাৰৰ ওপৰত নিষেধাজ্ঞা বাহাল থাকে।<ref name="Belt">{{cite web | title= Sport tricolour, not below belt | work=The Times of India | url=http://timesofindia.indiatimes.com/articleshow/msid-1161089,prtpage-1.cms| accessdate=2008-05-11|archiveurl=http://web.archive.org/20081022151748/timesofindia.indiatimes.com/articleshow/msid-1161089,prtpage-1.cms?|archivedate=2008-10-22}}</ref> ইয়াৰোপৰি গাৰুৰ কভাৰ বা ডিঙিত মেৰুৱা ৰুমাল জাতীয় পতাকা বা অন্য কোনো প্ৰতীকচিহ্ন অঙ্কণ কৰা নিষিদ্ধ।<ref name="Underwear">{{cite web | title= No national flag on underwear | work=Daily Times of Pakistan | url=http://www.dailytimes.com.pk/default.asp?page=2005%5C12%5C14%5Cstory_14-12-2005_pg9_4 |accessdate=2006-10-11|archiveurl=https://archive.is/RQm4|archivedate=2012-12-21}}</ref> ইচ্ছাকৃতভাবে ওভতা অৱস্থাত পতাকা উত্তোলন, কোনো পানীয়ত ডুবোৱা বা উত্তোলনৰ আগতে ফুলৰ পাপৰিৰ বাহিৰে অন্য কোনো বস্তু তাত বন্ধা বা পতাকাখনত কিবা কিবি লিখা সেয়াও নিষিদ্ধ।<ref name="NIC"/> ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকাৰ ব্যৱহাৰ কোনো ব্যাৱসয়িক কাৰণত কৰিব নোৱাৰিব কোনো ব্যক্তি বা বস্তুক সন্মান (চালামী)জনাবৰ কাৰণে ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকা নত কৰিব নোৱাৰিব। চৰকাৰী আদেশ অবিহনে ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকা অৰ্ধনমিত কৰিব নোৱাৰিব। কোনো প্ৰকাৰৰ পোচাক, ইউনিফৰ্ম আদিৰ যিকোনো ভাগত বা ৰুমাল, নেপকিন, গাৰু গিলিপ আদিত ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকা অংকিত বা ছপা কৰিব নোবাৰিব। ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকাৰ ওপৰত কোনো আখৰ লিখিব বা ছবি আঁকিব নোৱাৰিব। 6.গণতন্ত্ৰ দিৱস আৰু স্বাধীনতা দিৱস আদিৰ ফুলৰ পাহি ৰখাৰ বাহিৰে ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকাখন কোনো বস্তু গ্ৰহণ কৰা,দিয়া বা লৈ যোৱা আৰু বন্ধাৰ কামত ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰিব। কোনো অনুষ্ঠানত ৰক্তাৰ টেবুল ঢকাৰ কামত,মঞ্চ সজোৱাৰ কামত কোনো ভৱনত দুৱাৰ খিৰিকীৰ পৰ্দা হিচাপে বা কোনো বাহন,ৰে’ল ,উৰাজাহাজ,বৰটোপ আদিৰ যিকোনো অংশ ঢাকিবৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰিব। কোনো প্ৰতিমা,প্ৰতিমূৰ্তি বা স্মাৰক উন্মোচনৰ পূৰ্বে ঢাকি ৰখা কামত ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকাৰ ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰিব। ইচ্ছাকৃত ভাৱে ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকা ওলোটাকৈ উত্তোলন কৰা বা ইয়াক মাটি বা পানীত পৰিবলৈ দিয়া কাৰ্য কৰিব নোৱাৰিব। ফটা-চিতা, সোঁতমোচ খোৱা বা লেতেৰা আৰু একেডাল দণ্ডতে বেলেগ পতাকাৰ সৈতে ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকা উত্তোলন কৰিব নোৱাৰিব। যিমান দূৰ সম্ভৱ ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকাৰ জোখ বা আকাৰ পতাকা সংহিতা ২০০২ৰ প্ৰথম ভাগত উল্লেখ কৰা জোখৰ অনুৰূপ হোৱা উচিত আৰু যদি পতাকাখন দীঘলে প্ৰদৰ্শন কৰা হয় ,সেই ক্ষেত্ৰত গেৰুৱা ৰংটো পতাকাখনৰ সোঁফালে অৰ্থাৎ দৰ্শকৰ বাওঁফালে হ’ব লাগিব। বিভিন্ন মহত্ত্বপূৰ্ণৰাষ্ট্ৰীয় সাংস্কৃতিক আৰু ক্ৰীড়া সমাৰোহত কাগজৰ পতাকা জনতা হাতত লৈ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰিব কিন্তু সেই সমাৰোহৰ অন্তত পতাকাবোৰ বিকৃত কৰা বা মাটিত পেলাই দিয়া অনুচিত। তেনে পতাকা বা ব্যৱহাৰৰ অনুপযোগী পতাকা নিৰলে জ্বলাই দিব লাগে বা মৰ্য্যদা সহকাৰে অন্য ধৰণে নষ্ট কৰি পেলাব লাগে। <ref name="Belt1">{{cite web | title=Some Facts About Indian Flag In Assamese আমাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকাখনৰ বিষয়ে url=https://www.jonakaxom.in/2018/08/some-facts-about-indian-flag-in-assamese.html}}</ref> === পতাকা ব্যৱহাৰ === [[File:India-flag-horiz-vert.svg|thumb|200px|left|পতাকাৰ সঠিক প্ৰদৰ্শনী]] জাতীয় পতাকাৰ ব্যৱহাৰ আৰু প্ৰদৰ্শনী সংক্ৰান্তত একাধিক প্ৰথা অনুসৰণ হয়। মুকলি আকাশৰ তলত সূৰ্যোদয়ৰ সময়ত পতাকা উত্তোলিত হয় আৰু সূৰ্যাস্তৰ সময়ত নমাই দিয়া হয়। বিশেষ বিশেষ ক্ষেত্ৰত চৰকাৰী ভৱনত ৰাতিও জাতীয় পতাকা উত্তোলনৰ ৰীতি আছে। জাতীয় পতাকা কেতিয়াও ওভতা অৱস্থাত বৰ্ণনা কৰা, প্ৰদৰ্শিত কৰা, বা উত্তোলন কৰা অনুচিত। প্ৰথা অনুসৰি পতাকাখন ৯০ ডিগ্ৰীৰ বেছি আৱৰ্তিত কৰা নাযায়। যিকোনো ব্যক্তিয়ে পতাকাক ওপৰৰ পৰা তললৈ আৰু বাওঁফালৰ পৰা সোঁফাললৈ কিতাপৰ পাত পঢ়াৰ দৰে"পঢ়িব" পাৰে আৰু আবৰ্তিত হোৱাৰ পাছতো যেন এই বৈশিষ্ট্যৰ ব্যতিক্ৰম নহয়। ফটা-ছিঙা বা অপৰিষ্কাৰ অৱস্থাত পতাকাৰ প্ৰদৰ্শনী অপমানজনক। পতাকাদণ্ড বা উত্তোলন ৰছীৰ ক্ষেত্ৰতো একই নিয়ম প্ৰযোজ্য; এইবিলাক যথাযথভাবে ব্যবহাৰ কৰিব লাগে। === দেৱাল প্ৰদৰ্শনী === কোনো ষ্টেডিয়াম আদিৰ দেৱালত দুটি পৰস্পৰ অভিমুখী পতাকাদণ্ডত গেৰুৱা ভাগটো ওপৰত ৰাখি আনুভূমিকভাবে পতাকাদুখনক পূৰ্ণ প্ৰসাৰিত অৱস্থাত প্ৰদৰ্শিত কৰিব লাগে। ক্ষুদ্ৰাকাৰ পতাকাদণ্ডত পতাকা প্ৰদৰ্শিত কৰিলে দণ্ডডালক দেৱালত কৌণিকভাবে স্থাপন কৰি তাক ৰুচিসম্মতভাৱে উলমায় দিব লাগে। পৰস্পৰ লগালগি দুডাল পতাকাদণ্ডৰ ওপৰত দুখন জাতীয় পতাকা একত্ৰে প্ৰদৰ্শিত হলে দণ্ডদুডালৰ অভিমুখ পৰস্পৰৰ ফালে ৰাখিব লাগে আৰু পতাকাদুখন পূৰ্ণ প্ৰসাৰিত অৱস্থাত প্ৰদৰ্শিত কৰিব লাগে। জাতীয় পতাকা টেবুল, লেকটাৰ্ন, ষ্টেডিয়াম বা ভৱনৰ আচ্ছাদনৰূপে ব্যৱহাৰ কৰা নিষিদ্ধ। আনকি প্ৰদৰ্শনীৰ খাতিৰত ৰেলিংত উলমায় দিয়াও নিষিদ্ধ। === অন্যান্য জাতীয় পতাকাৰ লগত === [[File:IndiaFlagTwoNations.png|thumb|left|150px|অন্যান্য জাতীয় পতাকাৰ লগত ভাৰতৰ জাতীয় পতাকা একলগে প্ৰদৰ্শন কৰাৰ নিয়ম]] বাহিৰৰ অন্যান্য দেশৰ জাতীয় পতাকাৰ লগত একলগে প্ৰদৰ্শিত হোৱাৰ সময়ত পতাকা উত্তোলনৰ একাধিক ৰীতি অনুসৰণ হয়। বিশেষভাবে দৃষ্টি ৰখা হয় পতাকাৰ সম্মানৰ প্ৰতি। ইয়াৰ অৰ্থ লেটিন বৰ্ণমালা অনুযায়ী বৰ্ণানুক্ৰমে যেতিয়া একাধিক দেশৰ জাতীয় পতাকা প্ৰদৰ্শিত হয় তেতিয়া অন্যান্য পতাকাৰ সোঁফালে (দৰ্শকৰ বাওঁফালে) ৰখা হয় জাতীয় পতাকাক। সকলো পতাকাই যেন সম আকাৰৰ হয় আৰু কোনো পতাকাই যেন ভাৰতীয় পতাকাতকৈ ডাঙৰ নহয়, তাৰ প্ৰতি দৃষ্টি ৰখা হয়। প্ৰত্যেক দেশৰ পতাকা পৃথক পৃথক পতাকাদণ্ডত থাকে। এডাল দণ্ডত এখন পতাকাৰ তঅত অন্য এখন পতাকাৰ প্ৰদৰ্শনী নিষিদ্ধ। অনুমতিক্ৰমে স্বাভাবিক দেশভিত্তিক বৰ্ণানুক্ৰমিক পতাকাৰ শাৰীৰ আৰম্ভণিতে আৰু শেষত ভাৰতৰ পতাকা ৰখা যায়। যদি আবদ্ধ বৃত্তত একাধিক জাতীয় পতাকাৰ প্ৰদৰ্শনী কৰিব লগা হয়, তেতিয়াহ’লে বৃত্তটো ভাৰতৰ পতাকাৰে ঘড়ীৰ কাঁটাৰ অভিমুখে আৰম্ভ কৰিব লগা হয়; অন্যান্য পতাকা ভাৰতীয় পতাকাৰ পাছত থাকে আৰু শেষৰ পতাকাখন ভাৰতীয় পতাকাৰ শেষত থাকে। ভাৰতৰ জাতীয় পতাকা সৰ্বাগ্ৰে উত্তোলিত আৰু সৰ্বশেষে অবনমিত হয়। পৰস্পৰৰ লগালগি হৈ অন্য জাতীয় পতাকাৰ লগত প্ৰদৰ্শিত হোৱাৰ সময়ত ভাৰতৰ জাতীয় পতাকাৰ সম্মুখভাগ আৰু অন্য পতাকাৰ সোঁফালে (দৰ্শকৰ বাওঁফালে) স্থাপিত হয়। অৱশ্যে [[ৰাষ্ট্ৰসংঘ|ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ]] পতাকাৰ ক্ষেত্ৰত জাতীয় পতাকাক উভয় দিশতেই ৰখা যায়। সাধাৰণভাবে সম্মুখ অভিমুখে সৰ্ব দক্ষিণে জাতীয় পতাকা উত্তোলনৰ ৰীতি আছে।<ref name="NIC"/> === অন্যান্য পতাকাৰ লগত === [[File:IndiaFlagNonNational.png|thumb|right|170px|কৰ্পোৰেট পতাকা বা বিজ্ঞাপনৰ বেনাৰ জাতীয় অন্যান্য পতাকাৰ লগত ভাৰতৰ জাতীয় পতাকা একলগে প্ৰদৰ্শন কৰাৰ নিয়ম]] কৰ্পোৰেট পতাকা বা বিজ্ঞাপনৰ বেনাৰ জাতীয় অন্যান্য পতাকাৰ লগত একলগে প্ৰদৰ্শিত কৰিবলৈ হলে, পতাকাবিধি অনুযায়ী, পতাকাসমূহ পৃথক পৃথক দণ্ডত স্থাপন কৰাৰ নিয়ম আছে; ভাৰতৰ জাতীয় পতাকা সেই ক্ষেত্ৰত এই পতাকাসমূহৰ মধ্যস্থলত অথবা দৰ্শকৰ দৃষ্টিৰ পৰা সৰ্বদিশত অথবা পতাকামণ্ডলীত অন্য পতাকাৰ তুলনাত অন্ত:ত এক পতাকা-প্ৰস্থ উচ্চতাত প্ৰদৰ্শিত হয়। জাতীয় পতাকাৰ দণ্ড এই মণ্ডলীত সকলোবোৰৰ আগত থাকে। যদি এডাল পতাকাদণ্ডতে সকলোবিলাক পতাকা প্ৰদৰ্শিত কৰিবলৈ হয়, তেতিয়া জাতীয় পতাকা আটাইতকৈ ওপৰত থাকে। অন্যান্য পতাকাৰ লগত শোভাযাত্ৰাকালত ব্যৱহিত হলে, জাতীয় পতাকা শোভাযাত্ৰাৰ সম্মুখত অথবা সমাভিমুখী পতাকাৰ শাৰীতে ব্যৱহিত হলে শোভাযাত্ৰাৰ দক্ষিণত অৱস্থান কৰে।<ref name="NIC"/> === অন্তৰ্দ্বাৰ প্ৰদৰ্শনী === [[File:IndiaFlagIndoors.png|thumb|left|170px|অন্তৰ্দ্বাৰ প্ৰদৰ্শনীত ভাৰতীয় জাতীয় পতাকাৰ প্ৰদৰ্শন কৰাৰ নিয়ম]] কোনো সভাকক্ষত সভানুষ্ঠান বা অন্য কোনো প্ৰকাৰ অন্তৰ্দ্বাৰ জনসমাবেশৰ সময়ত বিধি অনুসৰি পতাকাখন সোঁফালে (দৰ্শকৰ বাওঁফালে) ৰাখিব লাগে। অৰ্থাৎ, সভাকক্ষত বক্তাৰ কাষত প্ৰদৰ্শিত কৰিবলৈ হলে ইয়াক বক্তাৰ সোঁফালে ৰাখিব লাগে। অন্য সময়ত ইয়াক শ্ৰোতাৰ সোঁফালে ৰাখিব লাগে। পতাকাখনৰ গেৰুৱা ৰং শীৰ্ষত ৰাখি পূৰ্ণ প্ৰসাৰিত অৱস্থাত প্ৰদৰ্শিত কৰা হয়। ষ্টেডিয়ামৰ দেৱালত লম্বভাবে প্ৰদৰ্শিত কৰিবলৈ হলে গেৰুৱা ভাগটোক দৰ্শকৰ দৃষ্টি অনুযায়ী বাওঁফালে ৰখা হয়; আৰু পতাকাৰ ৰছীডাল শীৰ্ষত স্থাপন কৰা হয়।<ref name="NIC"/> === কুচকাৱাজ আৰু অনুষ্ঠান প্ৰদৰ্শনী === [[File:IndiaFlagParade.png|thumb|right|170px|শোভাযাত্ৰা বা কুচকাৱাজৰ সময়ত ভাৰতৰ জাতীয় পতাকাৰ ব্যৱহাৰ]] অন্য পতাকাৰ লগত কোনো শোভাযাত্ৰা বা কুচকাৱাজ কৰিবলৈ হলে জাতীয় পতাকাক অন্য পতাকাৰ মাজত বা সোঁমাজত অকলশৰীয়াকৈ ৰখা হয়। মূৰ্তি, স্মৃতিস্তম্ভ বা নামলিপি উন্মোচনৰ অঙ্গ হিচাবে ইয়াক ব্যবহাৰ কৰিব নোৱাৰি। জাতীয় পতাকাৰ দ্বাৰা একো ঢাকিবও নোৱাৰি। পতাকাৰ সম্মানৰ অঙ্গ হিচাবে কোনো ব্যক্তি বা বস্তুৰ সন্মুখত ইয়াক অৱনত কৰা নাযায় ৰেজিমেণ্টেল পতাকা বা প্ৰতিষ্ঠানিক পতাকা সম্মান প্ৰদৰ্শনৰ অঙ্গ হিচাবে অৱনত কৰা হব পাৰে। পতাকা উত্তোলন বা অৱনমন অনুষ্ঠানৰ সময়ত, অথবা কুচকাৱাজ বা ৰিভিউৰ সময়ত, উপস্থিত ব্যক্তিসকলে পতাকাৰ ফালে মুখ কৰি উঠি থিয় দিব লাগে। পদমৰ্যাদা থকা ব্যক্তিসকলক যথাবিধি অভিবাদন জানোৱা হয়। পতাকাৰ শাৰী ব্যৱহিত হলে উপস্থিত ব্যক্তিসকলে পতাকাসমহ পাৰ হোৱাৰ সময়ত উঠি থিয় দি সম্মান বা অভিবাদন জনাব লাগে। যি কোনো পদাধিকাৰীয়ে চ্যেলুট নজনোৱাকৈ অভিবাদন গ্ৰহণ কৰিব নোৱাৰে। [[জনগণমন অধিনায়ক জয় হে|জাতীয় সংগীত]] বজোৱাৰ পাছতেই পতাকা অভিবাদন অনুষ্ঠিত হয়।<ref name="NIC"/> === যানবাহনত প্ৰদৰ্শনী === কেৱলমাত্ৰ [[ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতি|ৰাষ্ট্ৰপতি]], [[ভাৰতৰ উপৰাষ্ট্ৰপতি|উপৰাষ্ট্ৰপতি]], [[ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী|প্ৰধানমন্ত্ৰী]], ৰাজ্যপাল আৰু লেফট্যানেণ্ট গভৰ্নৰসকল, মুখ্যমন্ত্ৰীসকল, কেবিনেট মন্ত্ৰীসকল আৰু ভাৰতীয় সংসদ আৰু ৰাজ্য বিধানসভাৰ জুনিয়ৰ কেবিনেট সদস্যসকল, [[লোকসভা]] আৰু ৰাজ্য বিধানসভাৰ অধ্যক্ষসকল, [[ৰাজ্যসভা]] আৰু ৰাজ্য বিধানপৰিষদৰ চেয়াৰমেনসকল, দিল্লী উচ্চতম ন্যায়ালয় আৰু উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ বিচাৰপতিসকল আৰু সেনাবাহিনী, বিমানবাহিনী আৰু নৌবাহিনীৰ ফ্লেগ-ৰেঙ্ক আধিকাৰিকবৃন্দই নিজেৰ যানবাহনত জাতীয় পতাকা উত্তোলনৰ অধিকাৰী। তেওঁলোকে যেতিয়াই প্ৰয়োজন বোধ কৰে তেতিয়াই তেওঁলোকৰ গাড়ীত জাতীয় পতাকা উত্তোলন কৰিব পাৰে। এই ক্ষেত্ৰত পতাকাখন এডাল পতাকাদণ্ডত গঁথা থাকে। দণ্ডডাল বনেটৰ সম্মুখত-মাজভাগত অথবা গাড়ীৰ সম্মুখত-দক্ষিণফালে দৃঢ়ভাবে আবদ্ধ থাকে। যেতিয়া চৰকাৰী গাড়ীত কোনো বিদেশী পদাধিকাৰী ভ্ৰমণ কৰে, তেতিয়া তেওঁৰ দেশৰ পতাকা গাড়ীৰ সম্মুখত-আগলৈ আৰু ভাৰতৰ জাতীয় পতাকা গাড়ীৰ সম্মুখত-দক্ষিণত প্ৰদৰ্শিত হয়। ৰাষ্ট্ৰপতি, উপৰাষ্ট্ৰপতি বা প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে বিদেশ ভ্ৰমণলৈ গলে তেওঁলোকৰ বিমানত জাতীয় পতাকা উত্তোলন কৰা হয়। যি দেশলৈ ভ্ৰমণ কৰিবলৈ যায়, সেই দেশৰ জাতীয় পতাকাও বিমানত উত্তোলন কৰা হয়। তথাপি মাজতে অন্য কোনো দেশত অবতীৰ্ণ হলে সৌজন্য স্মাৰক হিচাবে সেই দেশৰ জাতীয় পতাকাও উত্তোলনৰ ৰীতি আছে। ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে দেশৰ ভিতৰতে কোনো ঠাইত ভ্ৰমণলৈ গ’লে বিমানৰ যি ফালেদি উঠা নমা কৰে সেইফালে জাতীয় পতাকা প্ৰদৰ্শিত হয়। ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে যেতিয়া বিশেষ ৰেলেৰে দেশৰ যি কোনো ঠাইলৈ যায়, তেতিয়া ড্ৰাইভাৰে ইঞ্জিনত যি ষ্টেচনৰ-প্লেটফৰ্মৰ পৰা ট্ৰেইনখন এৰিছে সেই ফালে মুখ কৰি জাতীয় পতাকা প্ৰদৰ্শিত কৰে। বিশেষ ট্ৰেইনখন যেতিয়া নিশ্চল অৱস্থাত থাকে বা কোনো ষ্টেচনত ৰোৱাৰ বাবে প্ৰৱেশ কৰে কেৱল তেতিয়াহে জাতীয় পতাকা প্ৰদৰ্শিত হয়।<ref name="NIC"/> === অৰ্ধনমন === কেৱলমাত্ৰ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ নিৰ্দেশিকা অনুসৰি শোকৰ চিহ্ন হিচাবে জাতীয় পতাকা অৰ্ধনমিত ৰখাৰ ৰীতি আছে; ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে সেইক্ষেত্ৰত শোকঁকালীন সময়সীমাও নিৰ্ধাৰিত কৰি দিয়ে। অৰ্ধনমিত কৰাৰ আগেয়ে পতাকাখন এবাৰ সম্পূৰ্ণকৈ উত্তোলিত কৰা হয়। আআৰু সূৰ্যাস্তৰ সময়ত অবনমিত কৰাৰ আগেয়েও এবাৰ সম্পূৰ্ণকৈ উত্তোলিত কৰি তাৰপাছত অবনমিত কৰা হয়। কেৱলমাত্ৰ জাতীয় পতাকাহে অৰ্ধনমিত কৰা হয়; অন্যান্য পতাকা স্বাভাবিক উচ্চতাত থাকে। ৰাষ্ট্ৰপতি, উপৰাষ্ট্ৰপতি আৰু প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ মৃত্যুত সমগ্ৰ দেশত জাতীয় পতাকা অৰ্ধনমিত কৰি ৰখা হয়। লোকসভাৰ অধ্যক্ষ আৰু উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ প্ৰধান বিচাৰপতিৰ মৃত্যুত দিল্লীত আৰু কোনো কেন্দ্ৰীয় কেবিনেট মন্ত্ৰীৰ মৃত্যুত দিল্লী আৰু ৰাজ্যৰ ৰাজধানীত জাতীয় পতাকা অৰ্ধনমিত কৰি ৰখা হয়। ৰাষ্ট্ৰমন্ত্ৰীসকলৰ মৃত্যুতো দিল্লীত পতাকা অৰ্ধনমিত কৰি ৰখা হয়। ৰাজ্যপাল, লেফটেনেণ্ট গভৰ্নৰ আৰু ৰাজ্যৰ মুখ্যমন্ত্ৰীসকলৰ মৃত্যুত সংশ্লিষ্ট ৰাজ্যত জাতীয় পতাকা অৰ্ধনমিত কৰি ৰখা হয়। আবেলি কোনো পদাধিকাৰীৰ মৃত্যুসংবাদ আহিলে যদি পাছদিনা সূৰ্যোদয়ৰ আগতে অন্ত্যেষ্টি ক্ৰিয়া সম্পন্ন নহয় তেতিয়া হ’লে পাছদিনাৰ পৰা জাতীয় পতাকা ওপৰত উল্লিখিত স্থানকাল অনুসৰি অৰ্ধনমিত থাকে। অন্ত্যেষ্টি ক্ৰিয়া স্থলতো জাতীয় পতাকা অৰ্ধনমিত কৰি ৰখা হয়। [[গণতন্ত্ৰ দিৱস (ভাৰত)|গণতন্ত্ৰ দিৱস]], [[স্বাধীনতা দিৱস (ভাৰত)| স্বাধীনতা দিৱস]], [[গান্ধী জয়ন্তী]] আৰু জাতীয় সপ্তাহ (৬-১৩ এপ্ৰিল), ৰাজ্যৰ প্ৰতিষ্ঠা দিৱস বা ভাৰত চৰকাৰ নিৰ্ধাৰিত অন্য কোনো জাতীয় উৎসৱৰ দিনা কেৱলমাত্ৰ মৃতকৰ শৰীৰ যি ভৱনত সুৰক্ষিত হৈ থাকে সেই ভৱন বাদ অন্য কোনো ঠাইতে অৰ্ধনমিত হৈ নাথাকে। এই ক্ষেত্ৰত শৰীৰ ভৱনৰ পৰা অপসৃত হলে পতাকা সম্পূৰ্ণৰূপে উত্তোলন কৰা হয়। কোনো স্বতন্ত্ৰ ক্ষেত্ৰত স্বৰাষ্ট্ৰ মন্ত্ৰালয়ৰ নিৰ্দেশ অনুসৰি বিদেশী পদাধিকাৰীৰ মৃত্যুত ৰাষ্ট্ৰীয় শোক পালন কৰা হব পাৰে। যদিও, কোনো বিদেশী ৰাষ্ট্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰপ্ৰধান বা চৰকাৰ প্ৰধানৰ মৃত্যুৰ পাছত ওপৰত উল্লিখিত দিনবিলাকত ভাৰতীয় দূতাবাসত জাতীয় পতাকা উত্তোলন কৰিব পাৰে। ৰাষ্ট্ৰীয়, সামৰিক বা কেন্দ্ৰীয় অৰ্ধসামৰিক বাহিনীৰ অন্ত্যেষ্টিত মৃতদেহ বা কফিনৰ ওপৰত আচ্ছাদিত কৰা হয়। গেৰুৱা ৰংটো মৃতদেহ বা কফিনৰ উপৰৰফালে থাকে। তথাপি পতাকাখন কবৰস্থ বা চিতাত ভষ্ম কৰা নাযায়।<ref name="NIC"/> === বিনষ্টীকৰণ === জাতীয় পতাকা ক্ষতিগ্ৰস্থ হলে বা অপৰিষ্কাৰ হলে, ইয়াক পেলাই দিয়া বা অমৰ্যাদাৰে নষ্ট কৰা নাযায়। ইয়াক লোকচক্ষুৰ অন্তৰালত পুৰি বা পতাকাৰ মৰ্যাদাৰ লগত সঙ্গতি ৰাখি সামঞ্জস্যপূৰ্ণ অন্য কোনো পন্থাৰে নষ্ট কৰা হয়। ইয়াৰ বাহিৰেও গঙ্গাত বিসৰ্জন দিয়া হয় বা সসম্মানে কবৰস্থ কৰিও ইয়াক বিনষ্ট কৰা যায়।<ref name="NIC">{{cite web|url=http://mha.nic.in/nationalflag2002.htm |title=Flag Code of India|accessdate=11 October 2006|date=25 January 2006|publisher=Ministry of Home Affairs, Government of India |archiveurl = http://web.archive.org/web/20060110155908/http://mha.nic.in/nationalflag2002.htm |archivedate = 10 January 2006}}</ref> == আৰু চাওক == * [[ভাৰতীয় পতাকাবিধি]] * [[অশোক স্তম্ভ]] * [[অশোক চক্ৰ]] ==টোকা== {{Reflist|group="N"}} ==লগতে পঢ়ক== * {{Cite book |last=Virmani|first=Arundhati| authorlink=Arundhati Virmani|title=A National Flag for India. Rituals, Nationalism and the Politics of Sentiment|publisher=Delhi, Permanent Black|year=2008| isbn=81-7824-232-X |ref=harv |postscript=<!--None--> |unused_data=356 p.}} * {{Cite journal |last=Virmani|first=Arundhati | title=National Symbols under Colonial Domination: The Nationalization of the Indian Flag, March–August 1923| jstor=651278 | date=August 1999| journal=Past & Present | volume=164 | pages=169–197 |ref=harv |postscript=<!--None-->}}. * {{Cite journal|last=Roy|first=Srirupa|title=A Symbol of Freedom: The Indian Flag and the Transformations of Nationalism, 1906– |journal=Journal of Asian Studies|volume = 65| date = August 2006|oclc=37893507| url = http://www.umass.edu/sbs/pdf/srirupa_roy_article.pdf| issn=0021-9118| issue = 3|ref=harv|postscript=<!--None-->}} * {{Cite journal |last=Jha|first=Sadan | title=The Indian National Flag as a site of daily plebiscite| date=25 October 2008| journal=Economic and political weekly | pages=102–111|issn=0012-9976|oclc=1567377 |ref=harv |postscript=<!--None-->}}. * {{cite web | title= Indian Standards | work=Bureau of Indian Standards | url=http://www.bis.org.in/sf/pow/txd.pdf|format=PDF| accessdate=1 July 2005}} * {{cite web | title= India | work=[[Flags of the World]] | url=http://www.crwflags.com/fotw/flags/in.html| accessdate=30 June 2005}} * {{cite web | title= India: Historical Flags | work=Flags of the World | url=http://www.crwflags.com/fotw/flags/in-hist.html| accessdate=30 June 2005}} * {{cite web | title= Flying the real tricolour | work=Rediff.com | url=http://www.rediff.com/money/2002/jan/25flag.htm| accessdate=1 July 2005}} * {{cite web | title= My Flag, My Country | work=Rediff.com | url=http://www.rediff.com/news/2001/jun/13spec.htm| accessdate=1 July 2005}} ==তথ্য সংগ্ৰহ== {{Reflist}} == বাহ্যিক সংযোগ == {{commonscat|Flags of India|ভাৰতীয় জাতীয় পতাকা}} * [http://india.gov.in/myindia/myindia.php Download Flag of India image from the National Portal of India, Government of India.] * [http://mha.nic.in/pdfs/flagcodeofindia.pdf The Flag Code of India] * [http://www.tiranga.net/index.html Tiranga.net] * [http://web.archive.org/20010816222919/www.geocities.com/dakshina_kan_pa/art16/flag1.htm Flag of India through Indian stamps] * [http://www.indiarightsonline.com/Sabrang/ethnic1.nsf/38b852a8345861dd65256a980059289d/3b0e755f0541eeace5256caf003695a5?OpenDocument The wheel of truth] * [http://www.columbia.edu/itc/mealac/pritchett/00routesdata/bce_299_200/ashoka/lioncapital/lioncapital.html Lion Capital] images from Columbia University Website, New York, USA * {{cite web | title= Indian Standards | work=Bureau of Indian Standards | url=http://www.bis.org.in/sf/pow/txd.pdf|format=PDF| dateformat=dmy | accessdate=1 July 2005}} * {{cite web | title= India | work=[[:en:FOTW|Flags of the World]] | url=http://www.crwflags.com/fotw/flags/in.html| dateformat=dmy | accessdate=30 June 2005}} * {{cite web | title= India: Historical Flags | work=Flags of the World | url=http://www.crwflags.com/fotw/flags/in-hist.html| dateformat=dmy | accessdate=30 June 2005}} * {{cite web | title= Flying the real tricolour | work=rediff.com interview | url=http://www.rediff.com/money/2002/jan/25flag.htm| dateformat=dmy | accessdate=1 July 2005}} * {{cite web | title= My Flag, My Country | work=Rediff.com interview | url=http://www.rediff.com/news/2001/jun/13spec.htm| dateformat=dmy | accessdate=1 July 2005}} * {{cite web | title= Flag Code amendment| work=Indiachild.com | url=http://www.indianchild.com/indian_flag_code.htm| dateformat=dmy | accessdate=1 July 2005}} [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতীক]] [[শ্ৰেণী:পতাকা]] thkhioxhl8bf1biqgmbd5z3gzlfzo61 330659 330657 2022-08-16T12:46:38Z Chiring chandan 4464 wikitext text/x-wiki {{Infobox flag |Name = ভাৰতৰ জাতীয় পতাকা<br />''ত্ৰিৰঙ্গা'' |Nickname = |Image = Flag of India.svg |Use = 111000 |Symbol = [[File:IFIS Normal.svg]] |Proportion = ২:৩ |Adoption = ২২ জুলাই, ১৯৪৭ |Design = আনুভূমিক ত্ৰিবৰ্ণৰঞ্জিত পতাকা (গেৰুৱা, বগা আৰু সেউজীয়া)। সোঁমাজত চৌব্বিশডাল দণ্ডসম্বলিত এটি গাঢ় নীলা ৰঙৰ চক্ৰ। |Designer = [[পিঙ্গলি ভেংকয়া]]<ref group="N">The current flag is an adaptation of Venkayya's original design, but he is generally credited as the designer of the flag.</ref> }} '''ভাৰতৰ জাতীয় পতাকা''' ({{lang-en|National flag of India}}) হ’ল সোঁমাজত চৌব্বিশডাল দণ্ডযুক্ত নীলা [[অশোক চক্ৰ]] সহ গেৰুৱা, বগা আৰু সেউজীয়া আনুভূমিক আয়তাকাৰ ত্ৰিবৰ্ণৰঞ্জিত পতাকা। ১৯৪৭ চনৰ ২২ জুলাই গণপৰিষদৰ এখন অধিবেশনত এই পতাকাৰ বৰ্তমান ৰূপটো [[ভাৰত অধিৰাজ্য]]ৰ চৰকাৰী পতাকা হিচাবে গৃহীত হৈছিল। পৰৱৰ্তীকালত ইয়ে [[ভাৰত|ভাৰতীয় প্ৰজাতন্ত্ৰ]]ৰ জাতীয় পতাকাৰ মৰ্যাদা লাভ কৰে। ভাৰতত এই পতাকাক সাধাৰণতে "ত্ৰিৰঙ্গা" বা "ত্ৰিবৰ্ণৰঞ্জিত পতাকা" বোলা হয়। [[পিঙ্গলি ভেংকয়া]]ৰ দ্বাৰা অংকিত [[ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]]ৰ "স্বৰাজ" পতাকাৰ ভিত্তিতে এই পতাকাৰ নক্সা প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল। আইনত:, কেৱলমাত্ৰ [[খাদী]] বস্ত্ৰৰেহে জাতীয় পতাকা প্ৰস্তুত কৰাৰ নিয়ম আছে। [[:en:Bureau of Indian Standards|ভাৰতীয় মানক ব্যুৰো]]ৱে এই পতাকা উৎপাদনৰ পদ্ধতি আৰু নিৰ্দিষ্ট নিয়ম-কানুন স্থিৰ কৰি দিছে। উৎপাদনৰ অধিকাৰ [[:en:Khadi and Village Industries Commission|খাদী উন্নয়ন আৰু গ্ৰামীণ শিল্প কমিশ্যন]]ৰ হাতত ন্যস্ত। এই কমিশ্যনে বিভিন্ন আঞ্চলিক গোষ্ঠীক উৎপাদনৰ অধিকাৰ দিব পাৰে। ২০০৯ চনৰ তথ্য অনুযায়ী, [[:en:Karnataka Khadi Gramodyoga Samyukta Sangha|কৰ্ণাটক খাদী গ্ৰামোদ্যোগ সংযুক্ত সংঘ]] জাতীয় পতাকাৰ একমাত্ৰ উৎপাদক। পতাকাৰ ব্যৱহাৰবিধি "[[ভাৰতীয় পতাকাবিধি]]" আৰু জাতীয় প্ৰতীকাদি সংক্ৰান্ত অন্যান্য আইন অনুসৰি নিয়ন্ত্ৰিত হয়। পুৰণা বিধি অনুযায়ী, [[স্বাধীনতা দিৱস (ভাৰত)|স্বাধীনতা দিৱস]], [[গণতন্ত্ৰ দিৱস (ভাৰত)|গণতন্ত্ৰ দিৱস]] সহ অন্যান্য জাতীয় দিৱসৰ বাদে সাধাৰণ নাগৰিকে পতাকা উত্তোলন কৰিব নোৱাৰে। ২০০২ চনত, এজন নাগৰিকৰ আপিলৰ ভিত্তিতে [[ভাৰতৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়|ভাৰতীয় উচ্চতম ন্যায়ালয়ে]] সাধাৰণ নাগৰিকসকলক জাতীয় পতাকা ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত অনুমতি দিয়াৰ বাবে [[ভাৰত চৰকাৰ]]ক পতাকাবিধি সংস্কাৰৰ নিৰ্দেশ দিয়ে। সেই মতে [[:en:Cabinet of India|ভাৰতৰ কেন্দ্ৰীয় কেবিনেটে]] পতাকাবিধি সংস্কাৰ কৰি কেইটামান সীমিত ক্ষেত্ৰত জাতীয় পতাকাৰ ব্যৱহাৰ অনুমোদিত কৰে। ২০০৫ চনত পতাকাবিধি পুনৰায় সংশোধন কৰি কেইটামান বিশেষ ধৰণৰ বস্ত্ৰ ব্যৱহাৰৰ অতিৰিক্ত ব্যবস্থা কৰা হয়। পতাকা উত্তোলনৰ প্ৰথা আৰু অন্যান্য জাতীয় আৰু অ-জাতীয় পতাকাবিলাকৰ লগত জাতীয় পতাকা ব্যৱহাৰৰ বিধিও পতাকাবিধিত উল্লেখ আছে। == ইতিহাস == [[File:Flag of India 1906 (Calcutta Flag).svg|thumb|220px|কলকাতা পতাকা]] [[File:Flag of India 1907 (Nationalists Flag).svg|thumb|220px|[[বাৰ্লিন কমিটি]] পতাকা; ১৯০৭ চনত [[ভিখাজী কামা]]ৰ দ্বাৰা প্ৰথম উত্তোলিত]] [[File:1921 India flag.svg|thumb|220px| কেন্দ্ৰত [[যঁতৰ]] সম্বলিত এই পতাকাখন ১৯২১ চনত বেচৰকাৰীভাৱে গৃহীত হয়]] [[File:1931 Flag of India.svg|thumb|220px|right| ১৯৩১ চনত গৃহীত পতাকা; এইখন [[আজাদ হিন্দ ফৌজ]]ৰ যুদ্ধপতাকাৰূপেও ব্যৱহৃত হয়]] [[File:Flag of the Indian Legion.svg|thumb|220px|right| আজাদ হিন্দ পতাকা, নাৎসি জাৰ্মানীৰ ফ্ৰি ইণ্ডিয়া লিজিয়নত প্ৰথম উত্তোলিত]] ঊনবিংশ শতাব্দীত ভাৰত আছিল [[ব্ৰিটিছ ভাৰত|ব্ৰিটিছ শাসনৰ]] অধীনত। [[ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলন]] আৰম্ভ হোৱাৰ আগে আগে বিভিন্ন দেশীয় ৰাজ্যৰ শাসকসকলে ভিন্ন ভিন্ন নক্সাৰ একাধিক পতাকা ব্যৱহাৰ কৰিছিল। ১৮৫৭ চনৰ [[চিপাহী বিদ্ৰোহ]]ৰ পাছত ভাৰত প্ৰত্যক্ষভাৱে ব্ৰিটিছ সাম্ৰাজ্যৰ অধীনলৈ আহে। ভাৰতৰ তদানীন্তন ব্ৰিটিছ শাসকবৰ্গই প্ৰথমে এখন ভাৰতীয় পতাকাৰ ধাৰণাটি উত্থাপন কৰে। পাশ্চাত্য হেৰাল্ডিক আদৰ্শত নিৰ্মিত ''ষ্টাৰ অফ ইণ্ডিয়া'' আছিল [[কানাডা]] আৰু [[অষ্ট্ৰেলিয়া]]সহ অন্যান্য ব্ৰিটিছ উপনিবেশৰ পতাকাসমূহৰ সমৰূপীয়। ব্লু আৰু ৰেড এনচাইন পতাকাদুখনৰ ঊৰ্ধ্বত-বাম কোয়াড্ৰ্যাণ্টত থাকিছিল [[:en:Union Flag|ইউনিয়ন ফ্লেগ]] আৰু দক্ষিণাৰ্ধ্বৰ মাজভাগত ৰাজমুকুট-বেষ্টিত এটা ''ষ্টাৰ অফ ইণ্ডিয়া''। ষ্টাৰটো যে "ভাৰতীয়ত্ব"-ৰ প্ৰকাশক, তাক বুজাবলৈ [[:en:Queen Victoria|ৰাণী ভিক্টোৰিয়া]]ই তেওঁৰ ভাৰতীয় প্ৰজাবৰ্গৰ প্ৰতিনিধিস্বৰূপ সাম্ৰাজ্যৰ সেৱাত "[[:en:Order of the Star of India|নাইট কম্যাণ্ডাৰ অফ দি অৰ্ডাৰ অফ দ্য ষ্টাৰ অফ ইণ্ডিয়া]]" নামৰ এটা পদ সৃষ্টি কৰিছিল। ইয়াৰ পাছত সকলো [[ব্ৰিটিছ ৰাজ#ব্ৰিটিছ ভাৰত আৰু দেশীয় ৰাজ্য|দেশীয় ৰাজ্য]] বিকৃত ৰেড এনচাইন উড্ডীয়নৰ অধিকাৰ সহ ইউৰোপীয় হেৰাল্ডিক মাপকাঠি-সম্মত প্ৰতীকসহ পতাকা লাভ কৰে।<ref name="Virmani172">{{Harvnb|Virmani|1999|p=172}}</ref><ref>{{Harvnb|Roy|2006|p=498}}</ref> [[File:British Raj Red Ensign.svg|left|thumb|alt=A British Red Ensign (a red flag with the Union Jack placed at the top left corner) charged with the Star of India (five pointed star inside a circular band tied at the bottom)|ব্ৰিটিছ ইণ্ডিয়া ৰেড এনচাইন]] [[দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ সময়ত ৰেড এনচাইনে ব্ৰিটিছৰ ওচৰত ভাৰতৰ প্ৰতিনিধিৰৰূপে সৰ্বাপেক্ষা অধিক গুৰুত্ব অৰ্জন কৰিছিল। [[:en:League of Nations|লিগ অফ নেশ্যনচ]] আৰু ১৯৪৫-৪৭ সময়ত [[জাতিসংঘ]]ই এই পতাকাকেই ভাৰতৰ পতাকা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে।<ref>http://www.crwflags.com/fotw/flags/in-colon.html</ref> বিংশ শতাব্দীৰ প্ৰাৰম্ভণিতে[[ব্ৰিটিছ ৰাজ|ব্ৰিটিচ ঔপনিবেশিক শাসনৰ]] কবলৰ পৰা মুক্তিলাভৰ উদ্দেশ্যে ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনে তাৰ গুৰুত্ব অৰ্জন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলত, এখন জাতীয় পতাকাৰ প্ৰয়োজনীয়তা বিশেষভাৱে অনুভূত হয়। ১৯০৪ চনত [[স্বামী বিবেকানন্দ]]ৰ [[:en:Ireland|আইৰিচ]] শিষ্যা [[ভগ্নী নিবেদিতাই]] ভাৰতৰ প্ৰথম জাতীয় পতাকাৰ ৰূপদান কৰে। এই পতাকাখন ''ভগিনী নিবেদিতাৰ পতাকা'' নামেৰে অভিহিত হয়। ৰঙা চতুষ্কোণাকাৰ এই পতাকাৰ কেন্দ্ৰত আছিল [[বজ্ৰ (হিন্দুধৰ্ম)|বজ্ৰ]] আৰু [[:en: Nelumbo nucifera|শ্বেতপদ্ম]] সম্বলিত এটি হালধীয়া ইনচেট। পতাকাত "বন্দে মাতৰম" কথাষাৰ [[বঙালী লিপি|বঙালীত]] লিখা আছিল। ৰঙা ৰং আছিল স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ প্ৰতীক, হালধীয়া বিজয়ৰ আৰু শ্বেতপদ্ম পবিত্ৰতাৰ প্ৰতীক। ১৯০৬ চনৰ ৭ আগষ্টত [[কলকাতা]]ৰ পাৰ্চিবাগান স্কোয়াৰত [[বঙ্গভঙ্গ (১৯০৫)|বংগ ভংগ]] বিৰোধী এখন সভাত প্ৰথম ত্ৰিবৰ্ণৰঞ্জিত পতাকা উত্তোলিত হয়। এই পতাকা উত্তোলন কৰে শচীন্দ্ৰপ্ৰসাদ বসুৱে। পতাকাখন ''[[কলকাতা পতাকা]]'' নামেৰে পৰিচিত হয়। এই পতাকাৰ উপৰ, মধ্য আৰু তলত যথাক্ৰমে কমলা, হালধীয়া আৰু সেউজীয়া ৰঙৰ তিনিটি আনুভূমিক ভাগ আছিল। উপৰৰ ভাগটোত আঠপাহ অৰ্ধ-প্ৰস্ফুটিত পদুম আৰু তলৰ ভাগত সূৰ্য আৰু অৰ্ধচন্দ্ৰ অঙ্কিত আছিল। মাজত [[দেৱনাগৰী]] হৰফত লিখিত আছিল "বন্দে মাতৰম" কথাষাৰ।<ref name="AICC">{{cite web|url=http://www.aicc.org.in/national-flag.htm|title=The National Flag|accessdate=2006-10-11|date=2004-06-16|publisher=Indian National Congress}}</ref> ১৯০৭ চনৰ ২২ জুলাইত [[জাৰ্মানী]]ৰ ষ্টাটগাৰ্ট চহৰত [[ভিখাজী কামা]]ই অন্য এখন ত্ৰিবৰ্ণৰঞ্জিত পতাকা উত্তোলন কৰে। এই পতাকাৰ ওপৰত আছিল সেউজীয়া, মাজত গেৰুৱা আৰু তলত আছিল ৰঙা ৰং। সেউজীয়া ৰং আছিল ইছলামৰ প্ৰতীক আৰু গেৰুৱা হিন্দু আৰু বৌদ্ধধৰ্মৰ প্ৰতীক। সেউজীয়া ভাগটোৰ ওপৰত [[ব্ৰিটিছ ভাৰত]]ৰ আঠখন প্ৰদেশৰ প্ৰতীক হিচাপে আঠপাহ পদুমৰ শাৰী অঙ্কিত আছিল। মাজৰ ভাগত দেৱনাগৰী হৰফত "বন্দে মাতৰম" কথাষাৰ লিখা আছিল আৰু তলৰ ভাগত পতাকাদণ্ডৰ ফালে অৰ্ধচন্দ্ৰ আৰু উত্তোলনৰভাগটোৰ ফালে এটা সূৰ্য অঙ্কিত আছিল। [[ভিখাজী কামা]], বীৰ সাভাৰকৰ আৰু শ্যামজি কৃষ্ণ বৰ্মাই একেলগে এই পতাকাৰ নক্সা অঙ্কন কৰিছিল।<ref name="AICC"/> [[প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ শেষ হোৱাৰ পাছত বাৰ্লিন কমিটিত ভাৰতীয় বিপ্লৱীসকলে এই পতাকাখন গ্ৰহণ কৰে। সেই তেতিয়াৰ পৰাই ই '' বাৰ্লিন কমিটি পতাকা'' নামেৰে অভিহিত হয়। প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধত মেছোপটেমিয়াত সক্ৰিয়ভাৱে এই পতাকা ব্যৱহৃত হৈছিল।<ref>{{cite book |title=Our national flag |last=Singh |first= K. V. |year=1991 |publisher=Ministry of Information & Broadcasting |location=New Delhi |isbn= |page=31}}</ref> [[আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ|আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ]]ত গদৰ পাৰ্টিয়ে পতাকাখন কিছু সময়ৰ বাবে ভাৰতৰ প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে।<ref>{{cite book |title=The History and culture of the Indian people |last= Majumdar |first=Ramesh Chandra |authorlink= |coauthors= |year=1969 |publisher=G. Allen & Unwin|edition=11|location=|chapter=Struggle for Freedom |pages=207-215}}</ref> ১৯১৭ চনত [[বাল গংগাধৰ তিলক]] আৰু [[এনী বেছাণ্ট]] পৰিচালিত [[হোমৰুল আন্দোলনে]] এখন নতুন পতাকাৰ জন্ম দিয়ে। এই পতাকাত পাঁচটা ৰঙা আৰু চাৰিটা সেউজীয়া আনুভূমিক ভাগ আছিল। উপৰৰ বাওঁফালে আয়তাকাৰ [[ইউনিয়ন পতাকা]] আছিল আন্দোলনৰ আকাঙ্ক্ষিত ডোমিনিয়ন মৰ্যাদা লাভৰ প্ৰতীক। ওপৰৰ উত্তোলিতভাগত আছিল বগা অৰ্ধচন্দ্ৰ আৰু তৰা। [[হিন্দু]]সকলৰ পবিত্ৰ [[সপ্তৰ্ষি মণ্ডল]]ৰ প্ৰতীকৰূপে সাতটা বগা তৰা পতাকাত অঁকা আছিল। এই পতাকাই অৱশ্যে সৰ্বসাধাৰণৰ জনপ্ৰিয়তা অৰ্জন কৰাত ব্যৰ্থ হয়।<ref name="AICC"/> এবছৰ আগে ১৯১৬ চনত অধুনা [[অন্ধ্ৰপ্ৰদেশ]]ৰ মছলিপত্তনম চহৰৰ নিকটস্থ ভাটলাপেনামাৰু গাঁৱৰ বাসিন্দা [[পিঙ্গলি ভেংকয়া]]ই এখন সাধাৰণ জাতীয় পতাকাৰ ৰূপদানৰ চেষ্টা কৰে। তেওঁৰ এই প্ৰচেষ্টাত উমৰ চোবানি আৰু এচ বি বোমানজিৰ চকুত পৰে। এওঁলোকে একেলগে ভাৰতীয় জাতীয় পতাকা মিশ্বন হাতত লয়। ভেঙ্কাইয়াই এই পতাকাৰ বাবে [[মোহনদাস কৰমচান্দ গান্ধী|মহাত্মা গান্ধী]]ৰ অনুমোদন বিচাৰি যোৱাত গান্ধীজীয়ে তেওঁক "ভাৰতৰ মূৰ্তপ্ৰতীক আৰু দেশৰ সকলো অমঙ্গলহাৰী" যঁতৰৰ চিত্ৰ পতাকাত যোগ কৰাৰ পৰামৰ্শ দিয়ে। মহাত্মা গান্ধীৰ প্ৰদৰ্শিত পথত হস্তচালিত যঁতৰ আছিল ভাৰতৰ অৰ্থনৈতিক পুনৰ্জাগৰণৰ প্ৰতীক। ভেঙ্কাইয়াই ৰঙা আৰু সেউজীয়া প্ৰেক্ষাপটত যঁতৰৰ ছবি সম্বলিত এখন পতাকা প্ৰস্তুত কৰে। কিন্তু গান্ধীজিয়ে ভাবিলে, এই পতাকাত ভাৰতৰ সকলো ধৰ্মসম্প্ৰদায়ৰ প্ৰতিফলন নঘটিল।<ref name="Funmunch"/> মহাত্মা গান্ধীৰ ইচ্ছানুসাৰে এখন নতুন পতাকাৰ নক্সা তৈয়াৰ কৰা হয়। এই ত্ৰিবৰ্ণৰঞ্জিত পতাকাৰ ওপৰত আছিল বগা, মাজত সেউজীয়া আৰু তলত নীলা; যিবিলাক যথাক্ৰমে সংখ্যালঘু ধৰ্মসম্প্ৰদায়, মুছলমান আৰু হিন্দুৰ প্ৰতীক। তিনিটি ভাগ জুৰি অঁকা আছিল যঁতৰৰ ছবি। আনুভূমিক ত্ৰিৰঙ্গ ভাগ সম্বলিত এই পতাকা আয়াৰলেণ্ডৰ জাতীয় পতাকাৰ সমৰূপ আছিল। উল্লেখযোগ্য যে, আয়ালেণ্ডৰ পতাকা আৰু এখন প্ৰধান [[ব্ৰিটিছ সাম্ৰাজ্য]] বিৰোধী আন্দোলনৰ প্ৰতীক।<ref name="FOTW">{{cite web|url=http://www.crwflags.com/fotw/flags/in.html|title=India|accessdate= 11 October 2006|last=Heimer|first=Željko|date=2 July 2006|work=Flags of the World}}</ref> জাতীয় কংগ্ৰেছৰ [[আহমেদাবাদ]] অধিবেশনত উত্তোলিত হয়। যদিও [[ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ|ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছে]] কোনোদিনে এইখনক চৰকাৰী পতাকা হিচাপে গ্ৰহণ নকৰিলে। স্বাধীনতা আন্দোলনত ইয়াৰ ব্যাপক প্ৰয়োগো দেখা নগ’ল। পতাকাৰ এই সাম্প্ৰদায়িক প্ৰতিনিধিত্বৰ বিষয়টোৱে অনেকৰ মনত অসন্তোষৰ সৃষ্টি কৰে। ১৯২৪ চনত কলকাতাত সৰ্বভাৰতীয় সংস্কৃত কংগ্ৰেছে হিন্দুধৰ্মৰ প্ৰতীকৰূপে গেৰুৱা ৰং আৰু [[বিষ্ণু]]ৰ গদাৰ চিত্ৰ পতাকাত সংযোজনৰ প্ৰস্তাৱ দিয়ে। এই বছৰেই "হিন্দু [[যোগ (হিন্দুধৰ্ম)|যোগী]] আৰু [[সন্ন্যাসী]] আৰু মুছলমান [[ফকীৰ]] আৰু দৰবেশসকলৰ মাজত প্ৰচলিত ত্যাগৰ প্ৰতীক" গেৰু বা গিৰিমাটি ৰং পতাকাত যোগ কৰাৰ প্ৰস্তাৱ দিয়া হয়। [[শিখ ধৰ্ম|শিখসকলে]] দাবী তোলে, হয় তেওঁলোকৰ প্ৰতিনিধিৰূপে হালধীয়া ৰং পতাকাত থাকিব লাগিব, নহয় পতাকাৰ পৰা ধৰ্মীয় প্ৰতীকতত্ত্ব বাদ দিব লাগিব। এই সকলো দাবীৰ প্ৰেক্ষাপটত সমস্যা সমাধানৰ লক্ষৰে ১৯৩১ চনৰ ২ এপ্ৰিলত কংগ্ৰেছ কৰ্মসমিতিয়ে সাতজনীয়া এখন পতাকা সমিতি গঠন কৰে। "পতাকাত ব্যৱহৃত তিনিটি ৰঙক লৈ আপত্তি আছে; কাৰণ এই ৰংসমূহ সাম্প্ৰদায়িক ভিত্তিত চিহ্নিত" – এই মৰ্মে এটি প্ৰস্তাৱ গৃহীত হয়। কিন্তু এই সকলো অপ্ৰাতিষ্ঠিনিক আলাপ-আলোচনাৰ ফল হয় অভাবনীয়। পতাকাত একমাত্ৰ ৰং হালধীয়াৰ সলনি কমলা ৰখা হয় আৰু ওপৰৰ দণ্ডৰ ফালে যঁতৰৰ চিত্ৰ অঁকা হয়। পতাকা সমিতিয়ে এই পতাকাৰ প্ৰস্তাৱ ৰাখিলেও, সমগ্ৰ প্ৰকল্পত সাম্প্ৰদায়িক ভাবধাৰাৰ প্ৰতিফলন ঘটিছে বুলি মন কৰি, কংগ্ৰেছে এই পতাকা গ্ৰহণ কৰাৰ পৰা বিৰত থাকে। [[File:Stamp Azad Hind.jpg|thumb|left|200px|আজাদ হিন্দৰ ডাকটিকটত আজাদ হিন্দ পতাকা]] পাছত ১৯৩১ চনৰ [[কৰাচী]] কংগ্ৰেছ অধিবেশনত পতাকা সংক্ৰান্ত সৰ্বশেষ প্ৰস্তাৱটো গৃহীত হয়। [[পিঙ্গলি ভেংকয়া]] অঙ্কিত এখন ত্ৰিবৰ্ণৰঞ্জিত পতাকা গৃহীত হয়। এই পতাকাত আনুভূমিক গেৰুৱা, বগা আৰু সেউজীয়াৰ সোঁমাজত এটা যঁতৰ অঁকা আছিল। গেৰুৱা ত্যাগ; বগা সত্য আৰু শান্তি আৰু সেউজীয়া বিশ্বাস আৰু প্ৰগতিৰ প্ৰতীক তথা যঁতৰ ভাৰতৰ অৰ্থনৈতিক পুনৰুজ্জীৱন আৰু দেশবাসীৰ শ্ৰমশীলতাৰ প্ৰতীক হিচাপে গৃহীত হয়।<ref name="FOTW"/> একেই সময়ত [[আজাদ হিন্দ ফৌজ]] ব্যৱহৃত পতাকাত "Azad Hind" (আজাদ হিন্দ) কথাষাৰ আৰু যঁতৰৰ পৰিবৰ্তে এটা জঁপিয়াই থকা বাঘৰ ছবি যোগ কৰা হয়। এইটো আছিল [[মোহনদাস কৰমচান্দ গান্ধী|মহাত্মা গান্ধী]]ৰ অহিংস আন্দোলনৰ প্ৰতি অনাস্থাৰে [[সুভাষচন্দ্ৰ বসু]]ৰ সশস্ত্ৰ সংগ্ৰামৰ প্ৰতীক। [[মণিপুৰ]]ত প্ৰথমবাৰ সুভাষচন্দ্ৰই এই পতাকা উত্তোলন কৰে। স্বাধীনতা প্ৰাপ্তিৰ কিছুদিন পূৰ্বে ভাৰতৰ জাতীয় পতাকাৰ বিষয়ে সিদ্ধান্তত উপনীত হোৱাৰ বাবে [[গণপৰিষদ]] স্থাপিত হয়। গণপৰিষদে [[ৰাজেন্দ্ৰ প্ৰসাদ]]ৰ নেতৃত্বত এক বিশেষ কমিটি গঠন কৰে। এই কমিটিৰ সদস্যসকল আছিল [[মৌলানা আবুল কালাম আজাদ]], [[সৰোজিনী নাইডু]], [[চক্ৰবৰ্তী ৰাজাগোপালাচাৰী]], [[কে এম মুন্সী]] আৰু [[বি আৰ আম্বেডকাৰ]]। পতাকা কমিটি স্থাপিত হয় ১৯৪৭ চনৰ ২৩ জুনত। এই কমিটিয়ে পতাকাক লৈ আলোচনা আৰম্ভ কৰে। তিনি সপ্তাহৰ পাছত ১৯৪৭ চনৰ ১৪ জুলাইত তেওঁলোক এই সিদ্ধান্তত উপনীত হয় যে [[ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছ]]ৰ পতাকাখন উপযুক্ত সংস্কাৰৰ পাছত সকলো দল আৰু সম্প্ৰদায়ৰ কাষতেই গ্ৰহণীয় কৰি তুলি জাতীয় পতাকা হিচাপে গৃহীত হ’ব। পাছত এই প্ৰস্তাৱো গৃহীত হয় যে ভাৰতৰ জাতীয় পতাকাত কোনো সাম্প্ৰদায়িক গুৰুত্ব থাকিব নোৱাৰিব। যঁতৰৰ পৰিৱৰ্তে [[সাৰনাথ]] স্তম্ভৰ পৰা ''[[ধৰ্মচক্ৰ]]''-টো গৃহীত হয় পতাকাত। ১৯৪৭ চনৰ ১৫ আগষ্টত স্বাধীন ভাৰতত প্ৰথমবাৰ এই পতাকা উত্তোলিত হয়।<ref name="Code2002">{{cite web|url=http://pib.nic.in/feature/feyr2002/fapr2002/f030420021.html|title=Flag code of India, 2002|accessdate=2006-10-11|date=4 April 2002|work=Fact Sheet|publisher=Press Information Bureau, Government of India}}</ref> == নক্সা == {|class="wikitable" style="float:center margin: 1em auto 1em auto; text-align:center" |+পতাকাৰ জোখ |- ! জোখ<ref name="NIC">{{cite web|url=http://mha.nic.in/nationalflag2002.htm |title=Flag Code of India|accessdate=11 October 2006|date=25 January 2006|publisher=Ministry of Home Affairs, Government of India |archiveurl = http://web.archive.org/web/20060110155908/http://mha.nic.in/nationalflag2002.htm |archivedate = 10 January 2006}}</ref> ! দীঘ আৰু প্ৰস্থ ([[:en:millimetres|মিঃমিঃ]]) ! অশোক চক্ৰৰ জোখ ([[:en:millimetres|মিঃমিঃ]])<ref name='IS11968'> {{cite web | url = | title = IS 1 : 1968 Specification for the national flag of India (cotton khadi) | accessdate = 2012-07-23 | author = Bureau of Indian Standards | date = 1968 | publisher = Government of India}}</ref> |- | ১ | ৬৩০০&nbsp;×&nbsp;৪২০০ | ১২৯৫ |- | ২ | ৩৬০০&nbsp;×&nbsp;২৪০০ | ৭৪০ |- | ৩ | ২৭০০&nbsp;×&nbsp;১৮০০ | ৫৫৫ |- | ৪ | ১৮০০&nbsp;×&nbsp;১২০০ | ৩৭০ |- | ৫ | ১৩৫০&nbsp;×&nbsp;৯০০ | ২৮০ |- | ৬ | ৯০০&nbsp;×&nbsp;৬০০ | ১৮৫ |- | ৭ | ৪৫০&nbsp;×&nbsp;৩০০ | ৯০<ref name='IS1A2'> {{cite web | url = | title = IS 1 : 1968 Specification for the national flag of India (cotton khadi), Amendment 2 | accessdate = 2012-07-23 | author = Bureau of Indian Standards | date = 1979 | publisher = Government of India}}</ref> |- | ৮ | ২২৫&nbsp;×&nbsp;১৫০ | ৪০ |- | ৯ | ১৫০&nbsp;×&nbsp;১০০ | ২৫<ref name='IS1A2'/> |} তলত বিভিন্ন বৰ্ণ মডেল অনুসৰি ভাৰতীয় পতাকাৰ সম্ভাব্য ৰং সমূহৰ বৰ্ণনা দিয়া হল। গেৰুৱা, বগা, সেউজীয়া আৰু নীলা – এই চাৰিটা ৰং পতাকাত ব্যৱহৃত হৈছে। ইয়াক [[:en: CMYK color model|চিএমওয়াইকে বৰ্ণ মডেল]]; ডাই ৰং আৰু [[:en: Pantone|প্যাণ্টন]] সমসংখ্যা অনুযায়ী [[:en: HTML|এইচটিএমএল]] [[:en: RGB color model|আৰজিবি]] [[:en: Web colors|ওয়েৰ ৰং]] ([[:en: hexadecimal|হেক্সাডেসিম্যাল]] নোটেচন) অনুযায়ী বিভক্ত কৰা হল।<ref name="FOTW"/> {| class="wikitable" style="width:70%; margin-left:auto; margin-right:auto;" |- ! স্কিম ! এইচটিএমএল ! চিএমওয়াইক ! টেক্সটাইল ৰং ! প্যাণ্টন |- ! style="background:#FF9933; color:#138808;" | গেৰুৱা | #FF9933 | 0-50-90-0 | গাঢ় গেৰুৱা | 1495c |- ! style="background:#FFFFFF; color:#000000;" | বগা | #FFFFFF | 0-0-0-0 | অনুজ্জ্বল বগা | 1c |- ! style="background:#138808; color:#FF9933;" | সেউজীয়া | #138808 | 100-0-70-30 | ভাৰতীয় সেউজীয়া | 362c |- ! style="background:#000080; color:#FFFFFF;" | নীলা | #000080 | 100-98-26-48 | গাঢ় নীলা | 2755c |} সৰ্বোচ্চ বেণ্ডৰ চৰকাৰী (চিএমওয়াইক) মূল্য হল (0,50,90,0) – ই [[কমলা (ৰং)|কমলা]] ৰঙৰ অনুৰূপ – যাৰ চিএমওয়াইক = (0,54,90,0)। প্ৰকৃত গাঢ় গেৰুৱাৰ চিএমওয়াইক মূল্য যথাক্ৰমে (4, 23, 81, 5)) ও (0, 24, 85, 15))।<ref name="FOTW"/> পতাকাৰ নক্সা প্ৰস্তুত কৰে [[পিঙ্গলি ভেংকয়া]]।<ref name="Funmunch">{{cite web |url=http://www.funmunch.com/events/india_independence_day/national_flag_of_india.shtml |title=National Flag of India |accessdate=2006-10-11 |publisher=Funmunch.com}}</ref> == প্ৰতীক == [[File:Spinning Ashoka Chakra.gif|150px|thumb|''ধৰ্মচক্ৰ'' নামে পৰিচিত [[অশোক চক্ৰ]]]] স্বাধীনতাপ্ৰাপ্তিৰ কিছুদিন পূৰ্বে বিশেষভাবে গঠিত [[:en:Constituent assembly|গণপৰিষদ]] এই সিদ্ধান্তত উপনীত হয় যে ভাৰতৰ জাতীয় পতাকাক সকলো দল আৰু সম্প্ৰদায়ৰ পক্ষে গ্ৰহণযোগ্য হব লাগিব।<ref name="FOTW"/> এই কাৰণে, [[অশোক চক্ৰ]] সম্বলিত গেৰুৱা, বগা আৰু সেউজীয়া ত্ৰিবৰ্ণৰঞ্জিত পতাকা গৃহীত হয়। [[সৰ্বপল্লী ৰাধাকৃষ্ণন|সৰ্বপল্লী ৰাধাকৃষ্ণনে]], যি পৰৱৰ্তীকালত ভাৰতৰ প্ৰথম [[ভাৰতৰ উপৰাষ্ট্ৰপতি|উপৰাষ্ট্ৰপতি]] হৈছিল, তেওঁ গৃহীত পতাকাৰ প্ৰতীকতত্ত্বটোৰ ব্যাখ্যা কৰি নিম্নলিখিত ভাষাত তাৰ গুৰুত্ব বৰ্ণনা কৰে: {{cquote|''গেৰুৱা ৰঙ'' ত্যাগ আৰু বৈৰাগ্যৰ প্ৰতীক। আমাৰ নেতৃবৃন্দই পাৰ্থিৱ লাভৰ প্ৰতি উদাসীন আৰু নিজৰ নিজৰ কাম কৰা প্ৰতি যত্নবান হব লাগিব। মধ্যস্থলত থকা ''বগা ৰং'' আমাৰ আত্মনিয়ন্ত্ৰণ আৰু স্বভাৱৰ পথপ্ৰদৰ্শক সত্যপথৰ পোহৰৰ প্ৰতীক। সেউজীয়া মাটি তথা সকলো প্ৰাণৰ প্ৰাণ উদ্ভিদ জগতৰ লগত আমাৰ সম্বন্ধৰ কথা ব্যক্ত কৰিছে। বগা অংশৰ সোঁমাজত ''[[অশোক চক্ৰ]]'' [[ধৰ্ম (হিন্দু দৰ্শন)|ধৰ্ম]] অনুশাসনৰ প্ৰতীক। ''সত্য'' আৰু ''ধৰ্ম'' এই পতাকাৰতলত কৰ্মৰত সকলোৰে নীতি নিয়ন্ত্ৰণ হব। ইয়াৰোপৰি, চক্ৰটো গতিৰ প্ৰতীক। স্থবিৰতাত মৃত্যু আহে। গতিৰ মাজেৰেই জীৱন। পৰিবৰ্তনক বাধাদান কৰাটো আৰু ভাৰতৰ বাবে উচিত নহব, ভাৰতক সম্মুখলৈ অগ্ৰসৰ হবই লাগিব। এই চক্ৰটো শান্তিপূৰ্ণ পৰিবৰ্তনৰ গতিশীলতাৰ প্ৰতীক। }} == উৎপাদন প্ৰক্ৰিয়া == [[File:Indian flag header Size 6.jpg|left|thumb|alt=Lettering written and printed on a canvas strip|[[ভাৰতীয় মানক ব্যুৰো|ISI]]ৰ দ্বাৰা প্ৰমাণিত এখন ভাৰতৰ জাতীয় পতাকা (চাইজ ৬, ২০০৭/২০০৮)]] ১৯৫০ চনত ভাৰতত সাধাৰণতন্ত্ৰ প্ৰতিষ্ঠিত হয়। তাৰ এবছৰ পাছতেই, অৰ্থাৎ ১৯৫১ চনত, [[:en:Bureau of Indian Standards|ভাৰতীয় মানক ব্যুৰো]] (বিএচআই) প্ৰথম বাৰ জাতীয় পতাকা উৎপাদন সংক্ৰান্তত কিছু বিধি নিৰ্দেশ জাৰি কৰে। ১৯৬৪ চনত ভাৰতত মেট্ৰিক পদ্ধতি গ্ৰহণ কৰাত এই বিধিনিৰ্দেশত কিছু সংশোধনী অনা হয়। তাৰপাছত ১৯৬৮ চনৰ ১৭ আগষ্টত পুনৰায় বিধিসমূহ সংশোধিত কৰা হয়।<ref name="Code2002"/> আকাৰ, ডাই ৰং, ক্ৰোমাটিক মূল্য, উজ্জ্বলতা, ব্যৱহৃত সূতাৰ সংখ্যা আৰু উত্তোলনৰজ্জু সহ পতাকা উৎপাদনৰ সকলো আৱশ্যক বিষয়ৰ উল্লেখ এই বিধিনিৰ্দেশত পোৱা যায়। এই নিৰ্দেশনামা কঠোৰভাবে অনুসৃত হয়। পতাকা উৎপাদনত কোনো খুঁত ৰখা আইনত: অপৰাধ; আৰু তাৰ শাস্তি জেল, জৰিমনা অথবা দুয়োটাই হ’ব পাৰে।<ref name="KVIC">{{cite news |first =Shyam Sundar|last =Vattam|url =http://www.deccanherald.com/deccanherald/jun152004/spt2.asp|archiveurl =http://web.archive.org/web/20060522230211/http://www.deccanherald.com/deccanherald/jun152004/spt2.asp|archivedate=2006-05-22|title =Why all national flags will be 'Made in Hubli'|publisher =Deccan Herald|date =15 June 2004|accessdate =2006-10-11}}</ref> পতাকা উৎপাদনৰ বাবে একমাত্ৰ [[:en:Khadi|খাদী]] নামৰ হস্তচালিত তাঁতবস্ত্ৰই ব্যবহাৰ কৰা যায়। তুলা, ৰেচম আৰু উল বাদ দি অন্য কোনো খাদীৰ কেঁচামাল হিচাবে ব্যবহাৰ কৰা নাযায়। পতাকা উৎপাদনত দুই ধৰণৰ খাদী ব্যবহাৰ কৰা হয়; প্ৰথমটো হ’ল খাদী-বাণ্টিং, যিহেৰে পতাকাৰ মূল অংশটো প্ৰস্তুত কৰা হয় আৰু দ্বিতীয়টো হ’ল পাতল বাদামী ৰঙৰ খাদী-ডাক বস্ত্ৰখণ্ড, যিয়ে পতাকাক পতাকাদণ্ডৰ ৰছীৰ সৈতে ধৰি ৰাখে। খাদী-ডাক এক অপ্ৰচলিত বয়নপদ্ধতি। এই পদ্ধতিত তিনিডাল সূতা একেলগে জালৰ আকাৰত বোৱা হয়। উল্লেখ্য, প্ৰচলিত বয়নপদ্ধতিত দুডাল সূতাক একেলগে বোৱা হয়। খাদী-ডাক অত্যন্ত দুৰ্লভ এক বয়নপদ্ধতি। ভাৰতত এক ডজনৰো কম বয়নশিল্পী এই ধৰণৰ বয়নত সক্ষম। নিৰ্দেশিকাত আৰু কোৱা হৈছে যে, প্ৰতি চেণ্টিমিটাৰত ১৫০ডাল সূতাৰ বেছি বা কম থাকিব নোৱাৰে, প্ৰতি চিলাইতে চাৰিডালকৈ সূতা থাকিব<ref name="KVIC"/> আৰু এক বৰ্গফুট পতাকাৰ ওজন ২৫ গ্ৰামৰ বেছি বা কম হব নোৱাৰিব।<ref name="Code2002"/><ref name="Bhatt">{{cite news |first =Priya|last =Ganapati|url =http://www.rediff.com/money/2002/jan/25flag.htm|title =Dhanesh Bhatt: India's only licensed Tricolour maker|publisher =Rediff.com|date =25 January 2002|accessdate =2006-10-11}}</ref> উত্তৰ [[কৰ্ণাটক]]ৰ [[:en:Dharwad|ধৰৱাদ]] আৰু [[:en:Bagalkot|বাগালকোট]] জিলাৰ নিকটস্থ গদগৰৰ দুটা তাঁত গোটৰ পৰা বয়নকৃত [[খাদী]] অনা হয়। বৰ্তমানে [[:en:Hubli|হুবলি]]-ভিত্তিক [[:en:Karnataka Khadi Gramodyoga Samyukta Sangha|কৰ্ণাটক খাদী গ্ৰামোদ্যোগ সংযুক্ত সংঘ]] ভাৰতৰ একমাত্ৰ লাইচেঞ্চ-প্ৰাপ্ত জাতীয় পতাকা উৎপাদন আৰু সৰবৰাহ গোট। [[:en:Khadi and Village Industries Commission|খাদী উন্নয়ন আৰু গ্ৰামীণ শিল্প কমিশ্যন]] (কেভিআইচি) ভাৰতত পতাকা উৎপাদন গোট স্থাপনৰ বাবে অনুমতি প্ৰদানৰ ক্ষমতাপ্ৰাপ্ত। তথাপি বিধিনিৰ্দেশ অগ্ৰাহ্য কৰা হলে বিএচআই অনুমতিপ্ৰাপ্ত সংস্থাৰ অনুমতি বাতিল কৰা হ'ব পাৰে।<ref name="Code2002"/> বোৱাৰ পাছত পতাকাৰ উপাদানসমূহ বিএচআই লেবৰেটৰীত পৰীক্ষাৰ বাবে পঠোৱা হয়। বিধিনিৰ্দেশ অনুযায়ী পৰীক্ষাৰ পাছত যদি উপাদানসমূহ উত্তীৰ্ণ হয়, তেতিয়াহ’লে সেইবিলাক ফেক্টৰীলৈ ঘূৰাই পঠোৱা হয়। তাৰপাছত নিৰ্ধাৰিত ৰঙত এইবিলাক ব্লিচ আৰু ডাই কৰা হয়। সোঁমাজৰ [[অশোক চক্ৰ]]টো হয় স্ক্ৰিন প্ৰিণ্ট, অথবা ষ্টেনচিল বা যথাযথ বয়ন মাধ্যমত অংকিত কৰা হয়। [[অশোক চক্ৰ]] অত্যন্ত সযত্নে পতাকাত আঁকা হয়, যাতে পতাকাৰ দুই দিশৰ পৰাই তাক দেখা পোৱা যায়। বিএচআইয়ে তাৰপাছত ৰং পৰীক্ষা কৰে; আৰু তাৰপাছতেই পতাকা বিক্ৰী কৰা যায়। [[ভাৰত]]ত প্ৰতি বছৰে চাৰি কোটি পতাকা বিক্ৰী হয়। [[মহাৰাষ্ট্ৰ]] চৰকাৰৰ সচিবালয় মন্ত্ৰালয় ভৱনৰ শীৰ্ষস্থ পতাকাখন দেশৰ বৃহত্তম পতাকা (আকাৰ ৬.৩ × ৪.২ মিটাৰ)।<ref name="Bhatt"/> == পতাকাবিধি == {{Main|ভাৰতীয় পতাকাবিধি}} ২০০২ চনৰ পূৰ্বাবধি ভাৰতৰ সাধাৰণ নাগৰিকসকল জাতীয় ছুটিৰ দিনবিলাকৰ বাহিৰে অন্য সময়ত জাতীয় পতাকা উত্তোলনৰ অধিকাৰী নাছিল। শিল্পপতি নবীন জিন্দালে পতাকাবিধি ভঙ্গ কৰি তেওঁৰ কাৰ্য্যালয় ভৱনৰ শীৰ্ষত জাতীয় পতাকা উত্তোলন কৰাত পতাকাখন বাজেয়াপ্ত কৰা হয় আৰু তেওঁক সতৰ্ক কৰি দিয়া হয় যে এই ধৰণৰ বিধি ভঙ্গ কৰিলে তেওঁৰ বিৰুদ্ধে আইনী ব্যবস্থা লোৱা হ’ব পাৰে। জিন্দালে [[দিল্লী উচ্চতম ন্যায়ালয়]] এখন জনস্বাৰ্থ মামলা দাখিল কৰে। তেওঁৰ বক্তব্য আছিল, পূৰ্ণ মৰ্যাদা আৰু যথাযথ ব্যবহাৰবিধি অনুসৰণ কৰি জাতীয় পতাকা উত্তোলন তেওঁৰ নাগৰিক অধিকাৰত পৰে; কাৰণ এই দেশৰ প্ৰতি তেওঁৰ ভালপোৱা ব্যক্ত কৰাৰ এইটো এটা উপায়।<ref>{{cite news |url = http://www.rediff.com/news/2001/jun/13spec.htm |date = 13 June 2001 |title = My Flag, My Country |accessdate = 2007-11-15 |publisher = Rediff.com}}</ref><ref name="jindal">{{cite web | title= Union of India vs. Navin Jindal | work=Supreme Court of India | url=http://www.supremecourtonline.com/cases/9305.html | archiveurl=http://web.archive.org/web/20041224041041/http://www.supremecourtonline.com/cases/9305.html | archivedate=2004-12-24| dateformat=dmy | accessdate=1 July 2005}}</ref> বিষয়টো [[দিল্লী উচ্চতম ন্যায়ালয়]]লৈ হস্তান্তৰিত হ’লত সৰ্বোচ্চ আদালতে ভাৰত চৰকাৰক এই বিষয়টো পৰ্যালোচনাৰ বাবে এখন কমিটি স্থাপনৰ নিৰ্দেশ দিয়ে। কেন্দ্ৰীয় কেবিনেটে জাতীয় পতাকাবিধি সংস্কাৰ কৰে আৰু ২০০২ চনৰ ২৬ জানুৱাৰীৰ পৰা সংশোধিত বিধি আৰম্ভ হয়। এই নতুন পতাকাবিধি অনুযায়ী মৰ্যাদা, গৌৰৱ আৰু সম্মান অক্ষুণ্ণ ৰাখি যি কোনো নাগৰিকে বছৰৰ যি কোনো দিনতেই জাতীয় পতাকা উত্তোলন কৰিব পাৰিব। অন্যহাতে ভাৰতীয় সংঘ বনাম যশোবন্ত শৰ্মা বিচাৰত<ref>(2004) 2 SCC 510</ref><!-- Please expand/complete this ref --> পৰিষ্কাৰ জনাই দিয়া হয় যে, জাতীয় পতাকাবিধি বিধিবদ্ধ আইন নহলেও এই বিধিৰ বিধিনিষেধসমূহ জাতীয় পতাকাৰ গৌৰৱৰক্ষাৰ্থে অৱশ্যে পালনীয়। জাতীয় পতাকা উত্তোলনৰ অধিকাৰ পৰম অধিকাৰ নহয়; ই এক অৰ্জিত অধিকাৰ আৰু সংবিধানৰ ৫১ নং ধাৰা অনুযায়ী ইয়াক মান্য কৰা উচিত। === পতাকাৰ সম্মান === [[File:India flag emblem.jpg|200px|thumb|বেঙ্গালুৰুৰ বিধানসৌধৰ ওপৰত ভাৰতৰ জাতীয় পতাকা আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতীক]] ভাৰতীয় আইন অনুসৰি জাতীয় পতাকাৰ ব্যবহাৰ সৰ্বদা "মৰ্যাদা, আনুগত্য আৰু সম্মান" ("dignity, loyalty and respect") সহকাৰে হোৱা উচিত। "প্ৰতীক আৰু নাম (অপব্যৱহাৰ ৰোধ) আইন, ১৯৫০" ("The Emblems and Names (Prevention of Improper Use) Act, 1950") অনুসৰি জাৰি কৰা "ভাৰতীয় পতাকা বিধি – ২০০২" ("Flag Code of India – 2002") পতাকাৰ প্ৰদৰ্শনী আৰু ব্যৱহাৰ সংক্ৰান্ত যাবতীয় নিৰ্দেশিকা বহন কৰে। চাৰকাৰী বিধিত কোৱা হৈছে যে, জাতীয় পতাকাই কেতিয়াও মাটি বা পানীক স্পৰ্শ নকৰে; ইয়াক টেবুলক্লথ হিচাবে বা কোনো প্লেটফৰ্মৰ সম্মুখত আচ্ছাদন হিচাবে ব্যবহাৰ কৰিব নোৱাৰিব; জাতীয় পতাকাৰে কোনো মূৰ্তি, নামলিপি বা শিলান্যাস প্ৰস্তৰ আবৰিব নোৱাৰিব ইত্যাদি। ২০০৫ চন পৰ্যন্ত জাতীয় পতাকা বস্ত্ৰ, ইউনিফৰ্ম বা সাজপোছাক হিচাবে ব্যবহাৰ কৰা নগৈছিল। ২০০৫ চনৰ ৫ জুলাইত চৰকাৰে পতাকাবিধি সংশোধন কৰি বস্ত্ৰ বা ইউনিফৰ্ম হিচাবে ব্যৱহাৰ কৰাৰ অনুমতি প্ৰদান কৰে। যদিও নিম্নাবৰণ বা অন্তৰ্বাস হিচাবে জাতীয় পতাকা ব্যবহাৰৰ ওপৰত নিষেধাজ্ঞা বাহাল থাকে।<ref name="Belt">{{cite web | title= Sport tricolour, not below belt | work=The Times of India | url=http://timesofindia.indiatimes.com/articleshow/msid-1161089,prtpage-1.cms| accessdate=2008-05-11|archiveurl=http://web.archive.org/20081022151748/timesofindia.indiatimes.com/articleshow/msid-1161089,prtpage-1.cms?|archivedate=2008-10-22}}</ref> ইয়াৰোপৰি গাৰুৰ কভাৰ বা ডিঙিত মেৰুৱা ৰুমাল জাতীয় পতাকা বা অন্য কোনো প্ৰতীকচিহ্ন অঙ্কণ কৰা নিষিদ্ধ।<ref name="Underwear">{{cite web | title= No national flag on underwear | work=Daily Times of Pakistan | url=http://www.dailytimes.com.pk/default.asp?page=2005%5C12%5C14%5Cstory_14-12-2005_pg9_4 |accessdate=2006-10-11|archiveurl=https://archive.is/RQm4|archivedate=2012-12-21}}</ref> ইচ্ছাকৃতভাবে ওভতা অৱস্থাত পতাকা উত্তোলন, কোনো পানীয়ত ডুবোৱা বা উত্তোলনৰ আগতে ফুলৰ পাপৰিৰ বাহিৰে অন্য কোনো বস্তু তাত বন্ধা বা পতাকাখনত কিবা কিবি লিখা সেয়াও নিষিদ্ধ।<ref name="NIC"/> ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকাৰ ব্যৱহাৰ কোনো ব্যাৱসয়িক কাৰণত কৰিব নোৱাৰিব কোনো ব্যক্তি বা বস্তুক সন্মান (চালামী)জনাবৰ কাৰণে ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকা নত কৰিব নোৱাৰিব। চৰকাৰী আদেশ অবিহনে ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকা অৰ্ধনমিত কৰিব নোৱাৰিব। কোনো প্ৰকাৰৰ পোচাক, ইউনিফৰ্ম আদিৰ যিকোনো ভাগত বা ৰুমাল, নেপকিন, গাৰু গিলিপ আদিত ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকা অংকিত বা ছপা কৰিব নোবাৰিব। ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকাৰ ওপৰত কোনো আখৰ লিখিব বা ছবি আঁকিব নোৱাৰিব। 6.গণতন্ত্ৰ দিৱস আৰু স্বাধীনতা দিৱস আদিৰ ফুলৰ পাহি ৰখাৰ বাহিৰে ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকাখন কোনো বস্তু গ্ৰহণ কৰা,দিয়া বা লৈ যোৱা আৰু বন্ধাৰ কামত ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰিব। কোনো অনুষ্ঠানত ৰক্তাৰ টেবুল ঢকাৰ কামত,মঞ্চ সজোৱাৰ কামত কোনো ভৱনত দুৱাৰ খিৰিকীৰ পৰ্দা হিচাপে বা কোনো বাহন,ৰে’ল ,উৰাজাহাজ,বৰটোপ আদিৰ যিকোনো অংশ ঢাকিবৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰিব। কোনো প্ৰতিমা,প্ৰতিমূৰ্তি বা স্মাৰক উন্মোচনৰ পূৰ্বে ঢাকি ৰখা কামত ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকাৰ ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰিব। ইচ্ছাকৃত ভাৱে ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকা ওলোটাকৈ উত্তোলন কৰা বা ইয়াক মাটি বা পানীত পৰিবলৈ দিয়া কাৰ্য কৰিব নোৱাৰিব। ফটা-চিতা, সোঁতমোচ খোৱা বা লেতেৰা আৰু একেডাল দণ্ডতে বেলেগ পতাকাৰ সৈতে ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকা উত্তোলন কৰিব নোৱাৰিব। যিমান দূৰ সম্ভৱ ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকাৰ জোখ বা আকাৰ পতাকা সংহিতা ২০০২ৰ প্ৰথম ভাগত উল্লেখ কৰা জোখৰ অনুৰূপ হোৱা উচিত আৰু যদি পতাকাখন দীঘলে প্ৰদৰ্শন কৰা হয় ,সেই ক্ষেত্ৰত গেৰুৱা ৰংটো পতাকাখনৰ সোঁফালে অৰ্থাৎ দৰ্শকৰ বাওঁফালে হ’ব লাগিব। বিভিন্ন মহত্ত্বপূৰ্ণৰাষ্ট্ৰীয় সাংস্কৃতিক আৰু ক্ৰীড়া সমাৰোহত কাগজৰ পতাকা জনতা হাতত লৈ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰিব কিন্তু সেই সমাৰোহৰ অন্তত পতাকাবোৰ বিকৃত কৰা বা মাটিত পেলাই দিয়া অনুচিত। তেনে পতাকা বা ব্যৱহাৰৰ অনুপযোগী পতাকা নিৰলে জ্বলাই দিব লাগে বা মৰ্য্যদা সহকাৰে অন্য ধৰণে নষ্ট কৰি পেলাব লাগে। <ref name="Belt1">{{cite web | title=Some Facts About Indian Flag In Assamese আমাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকাখনৰ বিষয়ে url=https://www.jonakaxom.in/2018/08/some-facts-about-indian-flag-in-assamese.html}}</ref> === পতাকা ব্যৱহাৰ === [[File:India-flag-horiz-vert.svg|thumb|200px|left|পতাকাৰ সঠিক প্ৰদৰ্শনী]] জাতীয় পতাকাৰ ব্যৱহাৰ আৰু প্ৰদৰ্শনী সংক্ৰান্তত একাধিক প্ৰথা অনুসৰণ হয়। মুকলি আকাশৰ তলত সূৰ্যোদয়ৰ সময়ত পতাকা উত্তোলিত হয় আৰু সূৰ্যাস্তৰ সময়ত নমাই দিয়া হয়। বিশেষ বিশেষ ক্ষেত্ৰত চৰকাৰী ভৱনত ৰাতিও জাতীয় পতাকা উত্তোলনৰ ৰীতি আছে। জাতীয় পতাকা কেতিয়াও ওভতা অৱস্থাত বৰ্ণনা কৰা, প্ৰদৰ্শিত কৰা, বা উত্তোলন কৰা অনুচিত। প্ৰথা অনুসৰি পতাকাখন ৯০ ডিগ্ৰীৰ বেছি আৱৰ্তিত কৰা নাযায়। যিকোনো ব্যক্তিয়ে পতাকাক ওপৰৰ পৰা তললৈ আৰু বাওঁফালৰ পৰা সোঁফাললৈ কিতাপৰ পাত পঢ়াৰ দৰে"পঢ়িব" পাৰে আৰু আবৰ্তিত হোৱাৰ পাছতো যেন এই বৈশিষ্ট্যৰ ব্যতিক্ৰম নহয়। ফটা-ছিঙা বা অপৰিষ্কাৰ অৱস্থাত পতাকাৰ প্ৰদৰ্শনী অপমানজনক। পতাকাদণ্ড বা উত্তোলন ৰছীৰ ক্ষেত্ৰতো একই নিয়ম প্ৰযোজ্য; এইবিলাক যথাযথভাবে ব্যবহাৰ কৰিব লাগে। === দেৱাল প্ৰদৰ্শনী === কোনো ষ্টেডিয়াম আদিৰ দেৱালত দুটি পৰস্পৰ অভিমুখী পতাকাদণ্ডত গেৰুৱা ভাগটো ওপৰত ৰাখি আনুভূমিকভাবে পতাকাদুখনক পূৰ্ণ প্ৰসাৰিত অৱস্থাত প্ৰদৰ্শিত কৰিব লাগে। ক্ষুদ্ৰাকাৰ পতাকাদণ্ডত পতাকা প্ৰদৰ্শিত কৰিলে দণ্ডডালক দেৱালত কৌণিকভাবে স্থাপন কৰি তাক ৰুচিসম্মতভাৱে উলমায় দিব লাগে। পৰস্পৰ লগালগি দুডাল পতাকাদণ্ডৰ ওপৰত দুখন জাতীয় পতাকা একত্ৰে প্ৰদৰ্শিত হলে দণ্ডদুডালৰ অভিমুখ পৰস্পৰৰ ফালে ৰাখিব লাগে আৰু পতাকাদুখন পূৰ্ণ প্ৰসাৰিত অৱস্থাত প্ৰদৰ্শিত কৰিব লাগে। জাতীয় পতাকা টেবুল, লেকটাৰ্ন, ষ্টেডিয়াম বা ভৱনৰ আচ্ছাদনৰূপে ব্যৱহাৰ কৰা নিষিদ্ধ। আনকি প্ৰদৰ্শনীৰ খাতিৰত ৰেলিংত উলমায় দিয়াও নিষিদ্ধ। === অন্যান্য জাতীয় পতাকাৰ লগত === [[File:IndiaFlagTwoNations.png|thumb|left|150px|অন্যান্য জাতীয় পতাকাৰ লগত ভাৰতৰ জাতীয় পতাকা একলগে প্ৰদৰ্শন কৰাৰ নিয়ম]] বাহিৰৰ অন্যান্য দেশৰ জাতীয় পতাকাৰ লগত একলগে প্ৰদৰ্শিত হোৱাৰ সময়ত পতাকা উত্তোলনৰ একাধিক ৰীতি অনুসৰণ হয়। বিশেষভাবে দৃষ্টি ৰখা হয় পতাকাৰ সম্মানৰ প্ৰতি। ইয়াৰ অৰ্থ লেটিন বৰ্ণমালা অনুযায়ী বৰ্ণানুক্ৰমে যেতিয়া একাধিক দেশৰ জাতীয় পতাকা প্ৰদৰ্শিত হয় তেতিয়া অন্যান্য পতাকাৰ সোঁফালে (দৰ্শকৰ বাওঁফালে) ৰখা হয় জাতীয় পতাকাক। সকলো পতাকাই যেন সম আকাৰৰ হয় আৰু কোনো পতাকাই যেন ভাৰতীয় পতাকাতকৈ ডাঙৰ নহয়, তাৰ প্ৰতি দৃষ্টি ৰখা হয়। প্ৰত্যেক দেশৰ পতাকা পৃথক পৃথক পতাকাদণ্ডত থাকে। এডাল দণ্ডত এখন পতাকাৰ তঅত অন্য এখন পতাকাৰ প্ৰদৰ্শনী নিষিদ্ধ। অনুমতিক্ৰমে স্বাভাবিক দেশভিত্তিক বৰ্ণানুক্ৰমিক পতাকাৰ শাৰীৰ আৰম্ভণিতে আৰু শেষত ভাৰতৰ পতাকা ৰখা যায়। যদি আবদ্ধ বৃত্তত একাধিক জাতীয় পতাকাৰ প্ৰদৰ্শনী কৰিব লগা হয়, তেতিয়াহ’লে বৃত্তটো ভাৰতৰ পতাকাৰে ঘড়ীৰ কাঁটাৰ অভিমুখে আৰম্ভ কৰিব লগা হয়; অন্যান্য পতাকা ভাৰতীয় পতাকাৰ পাছত থাকে আৰু শেষৰ পতাকাখন ভাৰতীয় পতাকাৰ শেষত থাকে। ভাৰতৰ জাতীয় পতাকা সৰ্বাগ্ৰে উত্তোলিত আৰু সৰ্বশেষে অবনমিত হয়। পৰস্পৰৰ লগালগি হৈ অন্য জাতীয় পতাকাৰ লগত প্ৰদৰ্শিত হোৱাৰ সময়ত ভাৰতৰ জাতীয় পতাকাৰ সম্মুখভাগ আৰু অন্য পতাকাৰ সোঁফালে (দৰ্শকৰ বাওঁফালে) স্থাপিত হয়। অৱশ্যে [[ৰাষ্ট্ৰসংঘ|ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ]] পতাকাৰ ক্ষেত্ৰত জাতীয় পতাকাক উভয় দিশতেই ৰখা যায়। সাধাৰণভাবে সম্মুখ অভিমুখে সৰ্ব দক্ষিণে জাতীয় পতাকা উত্তোলনৰ ৰীতি আছে।<ref name="NIC"/> === অন্যান্য পতাকাৰ লগত === [[File:IndiaFlagNonNational.png|thumb|right|170px|কৰ্পোৰেট পতাকা বা বিজ্ঞাপনৰ বেনাৰ জাতীয় অন্যান্য পতাকাৰ লগত ভাৰতৰ জাতীয় পতাকা একলগে প্ৰদৰ্শন কৰাৰ নিয়ম]] কৰ্পোৰেট পতাকা বা বিজ্ঞাপনৰ বেনাৰ জাতীয় অন্যান্য পতাকাৰ লগত একলগে প্ৰদৰ্শিত কৰিবলৈ হলে, পতাকাবিধি অনুযায়ী, পতাকাসমূহ পৃথক পৃথক দণ্ডত স্থাপন কৰাৰ নিয়ম আছে; ভাৰতৰ জাতীয় পতাকা সেই ক্ষেত্ৰত এই পতাকাসমূহৰ মধ্যস্থলত অথবা দৰ্শকৰ দৃষ্টিৰ পৰা সৰ্বদিশত অথবা পতাকামণ্ডলীত অন্য পতাকাৰ তুলনাত অন্ত:ত এক পতাকা-প্ৰস্থ উচ্চতাত প্ৰদৰ্শিত হয়। জাতীয় পতাকাৰ দণ্ড এই মণ্ডলীত সকলোবোৰৰ আগত থাকে। যদি এডাল পতাকাদণ্ডতে সকলোবিলাক পতাকা প্ৰদৰ্শিত কৰিবলৈ হয়, তেতিয়া জাতীয় পতাকা আটাইতকৈ ওপৰত থাকে। অন্যান্য পতাকাৰ লগত শোভাযাত্ৰাকালত ব্যৱহিত হলে, জাতীয় পতাকা শোভাযাত্ৰাৰ সম্মুখত অথবা সমাভিমুখী পতাকাৰ শাৰীতে ব্যৱহিত হলে শোভাযাত্ৰাৰ দক্ষিণত অৱস্থান কৰে।<ref name="NIC"/> === অন্তৰ্দ্বাৰ প্ৰদৰ্শনী === [[File:IndiaFlagIndoors.png|thumb|left|170px|অন্তৰ্দ্বাৰ প্ৰদৰ্শনীত ভাৰতীয় জাতীয় পতাকাৰ প্ৰদৰ্শন কৰাৰ নিয়ম]] কোনো সভাকক্ষত সভানুষ্ঠান বা অন্য কোনো প্ৰকাৰ অন্তৰ্দ্বাৰ জনসমাবেশৰ সময়ত বিধি অনুসৰি পতাকাখন সোঁফালে (দৰ্শকৰ বাওঁফালে) ৰাখিব লাগে। অৰ্থাৎ, সভাকক্ষত বক্তাৰ কাষত প্ৰদৰ্শিত কৰিবলৈ হলে ইয়াক বক্তাৰ সোঁফালে ৰাখিব লাগে। অন্য সময়ত ইয়াক শ্ৰোতাৰ সোঁফালে ৰাখিব লাগে। পতাকাখনৰ গেৰুৱা ৰং শীৰ্ষত ৰাখি পূৰ্ণ প্ৰসাৰিত অৱস্থাত প্ৰদৰ্শিত কৰা হয়। ষ্টেডিয়ামৰ দেৱালত লম্বভাবে প্ৰদৰ্শিত কৰিবলৈ হলে গেৰুৱা ভাগটোক দৰ্শকৰ দৃষ্টি অনুযায়ী বাওঁফালে ৰখা হয়; আৰু পতাকাৰ ৰছীডাল শীৰ্ষত স্থাপন কৰা হয়।<ref name="NIC"/> === কুচকাৱাজ আৰু অনুষ্ঠান প্ৰদৰ্শনী === [[File:IndiaFlagParade.png|thumb|right|170px|শোভাযাত্ৰা বা কুচকাৱাজৰ সময়ত ভাৰতৰ জাতীয় পতাকাৰ ব্যৱহাৰ]] অন্য পতাকাৰ লগত কোনো শোভাযাত্ৰা বা কুচকাৱাজ কৰিবলৈ হলে জাতীয় পতাকাক অন্য পতাকাৰ মাজত বা সোঁমাজত অকলশৰীয়াকৈ ৰখা হয়। মূৰ্তি, স্মৃতিস্তম্ভ বা নামলিপি উন্মোচনৰ অঙ্গ হিচাবে ইয়াক ব্যবহাৰ কৰিব নোৱাৰি। জাতীয় পতাকাৰ দ্বাৰা একো ঢাকিবও নোৱাৰি। পতাকাৰ সম্মানৰ অঙ্গ হিচাবে কোনো ব্যক্তি বা বস্তুৰ সন্মুখত ইয়াক অৱনত কৰা নাযায় ৰেজিমেণ্টেল পতাকা বা প্ৰতিষ্ঠানিক পতাকা সম্মান প্ৰদৰ্শনৰ অঙ্গ হিচাবে অৱনত কৰা হব পাৰে। পতাকা উত্তোলন বা অৱনমন অনুষ্ঠানৰ সময়ত, অথবা কুচকাৱাজ বা ৰিভিউৰ সময়ত, উপস্থিত ব্যক্তিসকলে পতাকাৰ ফালে মুখ কৰি উঠি থিয় দিব লাগে। পদমৰ্যাদা থকা ব্যক্তিসকলক যথাবিধি অভিবাদন জানোৱা হয়। পতাকাৰ শাৰী ব্যৱহিত হলে উপস্থিত ব্যক্তিসকলে পতাকাসমহ পাৰ হোৱাৰ সময়ত উঠি থিয় দি সম্মান বা অভিবাদন জনাব লাগে। যি কোনো পদাধিকাৰীয়ে চ্যেলুট নজনোৱাকৈ অভিবাদন গ্ৰহণ কৰিব নোৱাৰে। [[জনগণমন অধিনায়ক জয় হে|জাতীয় সংগীত]] বজোৱাৰ পাছতেই পতাকা অভিবাদন অনুষ্ঠিত হয়।<ref name="NIC"/> === যানবাহনত প্ৰদৰ্শনী === কেৱলমাত্ৰ [[ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতি|ৰাষ্ট্ৰপতি]], [[ভাৰতৰ উপৰাষ্ট্ৰপতি|উপৰাষ্ট্ৰপতি]], [[ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী|প্ৰধানমন্ত্ৰী]], ৰাজ্যপাল আৰু লেফট্যানেণ্ট গভৰ্নৰসকল, মুখ্যমন্ত্ৰীসকল, কেবিনেট মন্ত্ৰীসকল আৰু ভাৰতীয় সংসদ আৰু ৰাজ্য বিধানসভাৰ জুনিয়ৰ কেবিনেট সদস্যসকল, [[লোকসভা]] আৰু ৰাজ্য বিধানসভাৰ অধ্যক্ষসকল, [[ৰাজ্যসভা]] আৰু ৰাজ্য বিধানপৰিষদৰ চেয়াৰমেনসকল, দিল্লী উচ্চতম ন্যায়ালয় আৰু উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ বিচাৰপতিসকল আৰু সেনাবাহিনী, বিমানবাহিনী আৰু নৌবাহিনীৰ ফ্লেগ-ৰেঙ্ক আধিকাৰিকবৃন্দই নিজেৰ যানবাহনত জাতীয় পতাকা উত্তোলনৰ অধিকাৰী। তেওঁলোকে যেতিয়াই প্ৰয়োজন বোধ কৰে তেতিয়াই তেওঁলোকৰ গাড়ীত জাতীয় পতাকা উত্তোলন কৰিব পাৰে। এই ক্ষেত্ৰত পতাকাখন এডাল পতাকাদণ্ডত গঁথা থাকে। দণ্ডডাল বনেটৰ সম্মুখত-মাজভাগত অথবা গাড়ীৰ সম্মুখত-দক্ষিণফালে দৃঢ়ভাবে আবদ্ধ থাকে। যেতিয়া চৰকাৰী গাড়ীত কোনো বিদেশী পদাধিকাৰী ভ্ৰমণ কৰে, তেতিয়া তেওঁৰ দেশৰ পতাকা গাড়ীৰ সম্মুখত-আগলৈ আৰু ভাৰতৰ জাতীয় পতাকা গাড়ীৰ সম্মুখত-দক্ষিণত প্ৰদৰ্শিত হয়। ৰাষ্ট্ৰপতি, উপৰাষ্ট্ৰপতি বা প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে বিদেশ ভ্ৰমণলৈ গলে তেওঁলোকৰ বিমানত জাতীয় পতাকা উত্তোলন কৰা হয়। যি দেশলৈ ভ্ৰমণ কৰিবলৈ যায়, সেই দেশৰ জাতীয় পতাকাও বিমানত উত্তোলন কৰা হয়। তথাপি মাজতে অন্য কোনো দেশত অবতীৰ্ণ হলে সৌজন্য স্মাৰক হিচাবে সেই দেশৰ জাতীয় পতাকাও উত্তোলনৰ ৰীতি আছে। ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে দেশৰ ভিতৰতে কোনো ঠাইত ভ্ৰমণলৈ গ’লে বিমানৰ যি ফালেদি উঠা নমা কৰে সেইফালে জাতীয় পতাকা প্ৰদৰ্শিত হয়। ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে যেতিয়া বিশেষ ৰেলেৰে দেশৰ যি কোনো ঠাইলৈ যায়, তেতিয়া ড্ৰাইভাৰে ইঞ্জিনত যি ষ্টেচনৰ-প্লেটফৰ্মৰ পৰা ট্ৰেইনখন এৰিছে সেই ফালে মুখ কৰি জাতীয় পতাকা প্ৰদৰ্শিত কৰে। বিশেষ ট্ৰেইনখন যেতিয়া নিশ্চল অৱস্থাত থাকে বা কোনো ষ্টেচনত ৰোৱাৰ বাবে প্ৰৱেশ কৰে কেৱল তেতিয়াহে জাতীয় পতাকা প্ৰদৰ্শিত হয়।<ref name="NIC"/> === অৰ্ধনমন === কেৱলমাত্ৰ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ নিৰ্দেশিকা অনুসৰি শোকৰ চিহ্ন হিচাবে জাতীয় পতাকা অৰ্ধনমিত ৰখাৰ ৰীতি আছে; ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে সেইক্ষেত্ৰত শোকঁকালীন সময়সীমাও নিৰ্ধাৰিত কৰি দিয়ে। অৰ্ধনমিত কৰাৰ আগেয়ে পতাকাখন এবাৰ সম্পূৰ্ণকৈ উত্তোলিত কৰা হয়। আআৰু সূৰ্যাস্তৰ সময়ত অবনমিত কৰাৰ আগেয়েও এবাৰ সম্পূৰ্ণকৈ উত্তোলিত কৰি তাৰপাছত অবনমিত কৰা হয়। কেৱলমাত্ৰ জাতীয় পতাকাহে অৰ্ধনমিত কৰা হয়; অন্যান্য পতাকা স্বাভাবিক উচ্চতাত থাকে। ৰাষ্ট্ৰপতি, উপৰাষ্ট্ৰপতি আৰু প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ মৃত্যুত সমগ্ৰ দেশত জাতীয় পতাকা অৰ্ধনমিত কৰি ৰখা হয়। লোকসভাৰ অধ্যক্ষ আৰু উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ প্ৰধান বিচাৰপতিৰ মৃত্যুত দিল্লীত আৰু কোনো কেন্দ্ৰীয় কেবিনেট মন্ত্ৰীৰ মৃত্যুত দিল্লী আৰু ৰাজ্যৰ ৰাজধানীত জাতীয় পতাকা অৰ্ধনমিত কৰি ৰখা হয়। ৰাষ্ট্ৰমন্ত্ৰীসকলৰ মৃত্যুতো দিল্লীত পতাকা অৰ্ধনমিত কৰি ৰখা হয়। ৰাজ্যপাল, লেফটেনেণ্ট গভৰ্নৰ আৰু ৰাজ্যৰ মুখ্যমন্ত্ৰীসকলৰ মৃত্যুত সংশ্লিষ্ট ৰাজ্যত জাতীয় পতাকা অৰ্ধনমিত কৰি ৰখা হয়। আবেলি কোনো পদাধিকাৰীৰ মৃত্যুসংবাদ আহিলে যদি পাছদিনা সূৰ্যোদয়ৰ আগতে অন্ত্যেষ্টি ক্ৰিয়া সম্পন্ন নহয় তেতিয়া হ’লে পাছদিনাৰ পৰা জাতীয় পতাকা ওপৰত উল্লিখিত স্থানকাল অনুসৰি অৰ্ধনমিত থাকে। অন্ত্যেষ্টি ক্ৰিয়া স্থলতো জাতীয় পতাকা অৰ্ধনমিত কৰি ৰখা হয়। [[গণতন্ত্ৰ দিৱস (ভাৰত)|গণতন্ত্ৰ দিৱস]], [[স্বাধীনতা দিৱস (ভাৰত)| স্বাধীনতা দিৱস]], [[গান্ধী জয়ন্তী]] আৰু জাতীয় সপ্তাহ (৬-১৩ এপ্ৰিল), ৰাজ্যৰ প্ৰতিষ্ঠা দিৱস বা ভাৰত চৰকাৰ নিৰ্ধাৰিত অন্য কোনো জাতীয় উৎসৱৰ দিনা কেৱলমাত্ৰ মৃতকৰ শৰীৰ যি ভৱনত সুৰক্ষিত হৈ থাকে সেই ভৱন বাদ অন্য কোনো ঠাইতে অৰ্ধনমিত হৈ নাথাকে। এই ক্ষেত্ৰত শৰীৰ ভৱনৰ পৰা অপসৃত হলে পতাকা সম্পূৰ্ণৰূপে উত্তোলন কৰা হয়। কোনো স্বতন্ত্ৰ ক্ষেত্ৰত স্বৰাষ্ট্ৰ মন্ত্ৰালয়ৰ নিৰ্দেশ অনুসৰি বিদেশী পদাধিকাৰীৰ মৃত্যুত ৰাষ্ট্ৰীয় শোক পালন কৰা হব পাৰে। যদিও, কোনো বিদেশী ৰাষ্ট্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰপ্ৰধান বা চৰকাৰ প্ৰধানৰ মৃত্যুৰ পাছত ওপৰত উল্লিখিত দিনবিলাকত ভাৰতীয় দূতাবাসত জাতীয় পতাকা উত্তোলন কৰিব পাৰে। ৰাষ্ট্ৰীয়, সামৰিক বা কেন্দ্ৰীয় অৰ্ধসামৰিক বাহিনীৰ অন্ত্যেষ্টিত মৃতদেহ বা কফিনৰ ওপৰত আচ্ছাদিত কৰা হয়। গেৰুৱা ৰংটো মৃতদেহ বা কফিনৰ উপৰৰফালে থাকে। তথাপি পতাকাখন কবৰস্থ বা চিতাত ভষ্ম কৰা নাযায়।<ref name="NIC"/> === বিনষ্টীকৰণ === জাতীয় পতাকা ক্ষতিগ্ৰস্থ হলে বা অপৰিষ্কাৰ হলে, ইয়াক পেলাই দিয়া বা অমৰ্যাদাৰে নষ্ট কৰা নাযায়। ইয়াক লোকচক্ষুৰ অন্তৰালত পুৰি বা পতাকাৰ মৰ্যাদাৰ লগত সঙ্গতি ৰাখি সামঞ্জস্যপূৰ্ণ অন্য কোনো পন্থাৰে নষ্ট কৰা হয়। ইয়াৰ বাহিৰেও গঙ্গাত বিসৰ্জন দিয়া হয় বা সসম্মানে কবৰস্থ কৰিও ইয়াক বিনষ্ট কৰা যায়।<ref name="NIC">{{cite web|url=http://mha.nic.in/nationalflag2002.htm |title=Flag Code of India|accessdate=11 October 2006|date=25 January 2006|publisher=Ministry of Home Affairs, Government of India |archiveurl = http://web.archive.org/web/20060110155908/http://mha.nic.in/nationalflag2002.htm |archivedate = 10 January 2006}}</ref> == আৰু চাওক == * [[ভাৰতীয় পতাকাবিধি]] * [[অশোক স্তম্ভ]] * [[অশোক চক্ৰ]] ==টোকা== {{Reflist|group="N"}} ==লগতে পঢ়ক== * {{Cite book |last=Virmani|first=Arundhati| authorlink=Arundhati Virmani|title=A National Flag for India. Rituals, Nationalism and the Politics of Sentiment|publisher=Delhi, Permanent Black|year=2008| isbn=81-7824-232-X |ref=harv |postscript=<!--None--> |unused_data=356 p.}} * {{Cite journal |last=Virmani|first=Arundhati | title=National Symbols under Colonial Domination: The Nationalization of the Indian Flag, March–August 1923| jstor=651278 | date=August 1999| journal=Past & Present | volume=164 | pages=169–197 |ref=harv |postscript=<!--None-->}}. * {{Cite journal|last=Roy|first=Srirupa|title=A Symbol of Freedom: The Indian Flag and the Transformations of Nationalism, 1906– |journal=Journal of Asian Studies|volume = 65| date = August 2006|oclc=37893507| url = http://www.umass.edu/sbs/pdf/srirupa_roy_article.pdf| issn=0021-9118| issue = 3|ref=harv|postscript=<!--None-->}} * {{Cite journal |last=Jha|first=Sadan | title=The Indian National Flag as a site of daily plebiscite| date=25 October 2008| journal=Economic and political weekly | pages=102–111|issn=0012-9976|oclc=1567377 |ref=harv |postscript=<!--None-->}}. * {{cite web | title= Indian Standards | work=Bureau of Indian Standards | url=http://www.bis.org.in/sf/pow/txd.pdf|format=PDF| accessdate=1 July 2005}} * {{cite web | title= India | work=[[Flags of the World]] | url=http://www.crwflags.com/fotw/flags/in.html| accessdate=30 June 2005}} * {{cite web | title= India: Historical Flags | work=Flags of the World | url=http://www.crwflags.com/fotw/flags/in-hist.html| accessdate=30 June 2005}} * {{cite web | title= Flying the real tricolour | work=Rediff.com | url=http://www.rediff.com/money/2002/jan/25flag.htm| accessdate=1 July 2005}} * {{cite web | title= My Flag, My Country | work=Rediff.com | url=http://www.rediff.com/news/2001/jun/13spec.htm| accessdate=1 July 2005}} ==তথ্য সংগ্ৰহ== {{Reflist}} == বাহ্যিক সংযোগ == {{commonscat|Flags of India|ভাৰতীয় জাতীয় পতাকা}} * [http://india.gov.in/myindia/myindia.php Download Flag of India image from the National Portal of India, Government of India.] * [http://mha.nic.in/pdfs/flagcodeofindia.pdf The Flag Code of India] * [http://www.tiranga.net/index.html Tiranga.net] * [http://web.archive.org/20010816222919/www.geocities.com/dakshina_kan_pa/art16/flag1.htm Flag of India through Indian stamps] * [http://www.indiarightsonline.com/Sabrang/ethnic1.nsf/38b852a8345861dd65256a980059289d/3b0e755f0541eeace5256caf003695a5?OpenDocument The wheel of truth] * [http://www.columbia.edu/itc/mealac/pritchett/00routesdata/bce_299_200/ashoka/lioncapital/lioncapital.html Lion Capital] images from Columbia University Website, New York, USA * {{cite web | title= Indian Standards | work=Bureau of Indian Standards | url=http://www.bis.org.in/sf/pow/txd.pdf|format=PDF| dateformat=dmy | accessdate=1 July 2005}} * {{cite web | title= India | work=[[:en:FOTW|Flags of the World]] | url=http://www.crwflags.com/fotw/flags/in.html| dateformat=dmy | accessdate=30 June 2005}} * {{cite web | title= India: Historical Flags | work=Flags of the World | url=http://www.crwflags.com/fotw/flags/in-hist.html| dateformat=dmy | accessdate=30 June 2005}} * {{cite web | title= Flying the real tricolour | work=rediff.com interview | url=http://www.rediff.com/money/2002/jan/25flag.htm| dateformat=dmy | accessdate=1 July 2005}} * {{cite web | title= My Flag, My Country | work=Rediff.com interview | url=http://www.rediff.com/news/2001/jun/13spec.htm| dateformat=dmy | accessdate=1 July 2005}} * {{cite web | title= Flag Code amendment| work=Indiachild.com | url=http://www.indianchild.com/indian_flag_code.htm| dateformat=dmy | accessdate=1 July 2005}} [[শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতীক]] [[শ্ৰেণী:পতাকা]] gez4rchyyyi8gz4jahdjaxrfp8r9myh 0 34093 330720 287615 2022-08-17T11:21:24Z Chiring chandan 4464 wikitext text/x-wiki {{Infobox book| | name = দ্য অ'থ অফ দ্য বায়ুপুত্ৰজ | title_orig = | translator = | image = [[File:The Oath of the Vayuputras.jpg|220px|alt=A bare-chested man shooting an arrow, from a bow shaped like a snake. The man's face is hidden, but there is a blue glow at his neck. The background shows fire burning through a battlefield.]] | author = [[অমিষ ত্ৰিপাঠী]] | cover_artist = ৰশ্মি পাছলকাৰ | country = [[ভাৰত]] | language = [[ইংৰাজী]] | series = শিৱ ত্ৰিলজী | subject = [[শিৱ]], কিংবদন্তি, ফেণ্টাছী | genre = কাল্পনিক | publisher = ৱেষ্টলেণ্ড প্ৰেছ | release_date = ২৭ ফেব্ৰুৱাৰী, ২০১৩ | media_type = ছপা (কেঁচাবন্ধা) | pages = ৫৬৫ (মুঠ ৫৭৫) | isbn = 978-93-82618-34-8 | dewey= | congress= | oclc= | preceded_by = [[দ্য ইমৰ্টেলছ অফ মেলুহা]]<br>[[দ্য ছিক্ৰেট অফ দ্য নাগাজ]] }} '''দ্য অ'থ অফ দ্য বায়ুপুত্ৰজ''' ({{Lang-en|The Oath of the Vayuputras}}) হৈছে ভাৰতীয় লেখক [[অমিষ ত্ৰিপাঠী|অমিষ ত্ৰিপাঠীৰ]] শিৱ ত্ৰিলজীৰ অন্তিমখন গ্ৰন্থ। ২০১৩ চনৰ ২৭ ফেব্ৰুৱাৰীত ৱেষ্টলেণ্ড প্ৰেছযোগে উন্মোচন কৰা গ্ৰন্থখনে মেলুহা নামৰ এখন কাল্পনিক ঠাই আৰু ইয়াৰ নিবাসীসকলক শিৱ নামৰ ভ্ৰমণকাৰী এজন কিদৰে ৰক্ষা সেই কাহিনী সম্পূৰ্ণ কৰিছে। পূৰ্বৱৰ্তী গ্ৰন্থ [[দ্য ছিক্ৰেট অফ দ্য নাগাজ]]ৰ শেষছোৱাৰ পৰা আঁত ধৰি কাহিনীটো আগুৱাই গৈছে য'ত শিৱই আৱিষ্কাৰ কৰে যে সোমৰসেই হৈছে প্ৰকৃত অপশক্তি। তেওঁ তেতিয়াও সোমৰস ত্যাগ কৰিব নোখোজা লোকসকল, মূলতঃ মহৰ্ষি ভৃগুৰদ্বাৰা পৰিচালিত সম্ৰাট দক্ষ আৰু দিলীপৰ বিৰুদ্ধে এক ধৰ্মযুদ্ধ ঘোষণা কৰে। যুদ্ধ চলি থকা অৱস্থাত শিৱই বায়ুপুত্ৰ নামৰ এক সুখ্যাত জনগোষ্ঠীৰ সৈতে আলোচনাৰ বাবে পৰিহা নামৰ ঠাইলৈ ৰাওনা হয়। তেওঁ উলটি আহে মানে তেওঁৰ পত্নী সতীৰ হত্যাৰ লগতে যুদ্ধৰ ইতি পৰে। ক্ৰোধিত হৈ শিৱই বায়ুপুত্ৰসকলে দিয়া পাশুপাত নামৰ পাৰমাণৱিক অস্ত্ৰৰে মেলুহাৰ ৰাজধানী দেৱগিৰি বিনষ্ট কৰে আৰু সোমৰস ইতিহাসৰ পৰা হেৰাই যায়। শিৱ আৰু তেওঁৰ সহযোগীসকল তেওঁলোকৰ কৰ্মৰ বাবে দেৱতা হিচাপে জনপ্ৰিয় হয় আৰু ইয়াতে কাহিনীৰ অন্ত পৰে। ২০১১ চনৰ ছেপ্টেম্বৰত ত্ৰিপাঠীয়ে নিশ্চিতি দিয়ে যে তেওঁ দ্য অ'থ অফ দ্য বায়ুপুত্ৰজ লিখি আছে আৰু ৱেষ্টলেণ্ডে ২০১৩ চনৰ ২৭ ফেব্ৰুৱাৰীত ইয়াক মুক্তি দিয়াৰ কথা ঘোষণা কৰে। কিতাপখন পূৰ্বৰ দুখনতকৈ দীঘল আৰু ত্ৰিপাঠীয়ে এই কথা স্পষ্ট কৰে যে কেইটামান চৰিত্ৰৰ মৃত্যুৰে সৈতে আগৰ কিতাপখনৰ আধৰুৱা সামৰণিসমূহক গতি লগোৱা হ'ব। লগতে ইয়াকো ঘোষণা কৰা হয় যে কিতাপখনৰ প্ৰকাশন স্বত্ব আমেৰিকা আৰু ইংলেণ্ড উভয়ৰে প্ৰকাশন গোষ্ঠীয়ে ক্ৰয় কৰিছে। [[দ্য ইমৰ্টেলছ অফ মেলুহা]] আৰু [[দ্য ছিক্ৰেট অফ দ্য নাগাজ]]ৰ দৰে এই কিতাপখনেও বায়ুপুত্ৰজ শীৰ্ষক এক সংগীত এলবামৰ মুক্তিকে আদি কৰি বজাৰীকৰণৰ বিভিন্ন নৱতম কৌশল বহন কৰিছে। মুক্তিৰ পিছত দ্য অ'থ অফ দ্য বায়ুপুত্ৰজে কাহিনী আৰু চৰিত্ৰৰ বাবে ইতিবাচক সঁহাৰি লাভ কৰাৰ লগতে ''বিজনেচ ষ্টেণ্ডাৰ্ডে'' ত্ৰিপাঠীক আখ্যা দিয়ে। অৱশ্যে তেওঁ আধুনিক, সহজ ইংৰাজীৰ ব্যৱহাৰ অব্যাহত ৰখা কথাটোক ''মিণ্টে'' নেতিবাচক সঁহাৰি প্ৰদান কৰে। কিতাপখনে ৩৫০,০০০টা কপিৰ আগতীয়া অৰ্ডাৰ আৰু প্ৰথমাৱস্থাত ৫০০,০০০টা কপি ছপাৰে বাণিজ্যিক সফলতা লাভ কৰে। মুক্তিৰ প্ৰথম দিনাই প্ৰথমচাম ছপা কপিৰ বিক্ৰীৰে কিতাপখনে ভাৰতৰ সৰ্বাধিক গতিবেগত বিক্ৰী হোৱা কিতাপৰ অভিলেখ ভংগ কৰে। এই কথাই ৱেষ্টলেণ্ডক পৰৱৰ্তী গ্ৰন্থ শৃংখলাৰ বাবে ত্ৰিপাঠীক ৫ কোটি টকা (প্ৰায় ১ মিলিয়ন আমেৰিকান ডলাৰ) অগ্ৰিম ধন হিচাপে দিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰে। আঢ়ৈ বছৰৰ ভিতৰত ৪০ কোটিৰ অধিক টকাৰ বিক্ৰীৰে শিৱ ত্ৰিলজীৰ ১.৭ মিলিয়নতকৈও অধিক কপিৰ বিক্ৰী হয় আৰু ভাৰতীয় প্ৰকাশৰ ইতিহাসত ই সৰ্বাধিক গতিবেগত বিক্ৰী হোৱা গ্ৰন্থ শৃংখলা হিচাপে পৰিগণিত হয়।<ref>{{cite news|url=http://www.hindustantimes.com/Brunch/Brunch-Stories/Cover-Story-How-Amish-Tripathi-changed-Indian-publishing/Article1-1050648.aspx|title=How Amish Tripathi changed Indian publishing|first=Rachel |last=Lopex|date=2013-04-26|accessdate=2013-04-29|work=Hindustan Times|publisher=HT Media Ltd}}</ref> ==কাহিনী সাৰাংশ== {{see also|দ্য ইমৰ্টেলছ অফ মেলুহা#কাহিনী সাৰাংশ|দ্য ছিক্ৰেট অফ দ্য নাগাজ#কাহিনী সাৰাংশ}} নাগসকলৰ ৰাজধানী পঞ্চৱতীত বৃহস্পতিক লগ পোৱাৰ পিছত তেওঁৰ পৰা শিৱই অপশক্তিৰূপী সোমৰস আৰু ভাৰতীয় লোকৰ ওপৰত ইয়াৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে জানিব পাৰে। বৃহস্পতিয়ে এই কথা ব্যাখ্যা কৰি কয় যে সোমৰস প্ৰস্তুত কৰিবলৈ যথেষ্ট পৰিমাণৰ পানীৰ প্ৰয়োজন হয় আৰু এই কাৰণে সৰস্বতী নদী শুকাই আহিছে। সোমৰস প্ৰস্তুতকৰণ প্ৰক্ৰিয়াটোত উপন্ন হোৱা বৰ্জিত পদাৰ্থসমূহ ছাংপো নদীত নিক্ষেপ কৰা হয় যি [[ব্ৰহ্মপুত্ৰ]]ৰ জৰিয়তে ব্ৰঙ্গ দেশৰ মাজেদি বৈ যায় আৰু তাত সংক্ৰামক মহামাৰীৰ সৃষ্টি কৰে। সোমৰসে জীৱদেহৰ কোষসমূহৰ গুণাত্মক বৃদ্ধি কৰাৰ হেতুকে শাৰীৰিক বিসংগতি লৈ নাগ শিশুৰ জন্ম হয়। শিৱই মুখ্য বাসুদেৱ পণ্ডিত গোপালক লগ কৰিবলৈ গুপ্ত নগৰ উজ্জয়িনীলৈ যায়। অপশক্তিৰ উত্থান ঘটিলে কিদৰে পশ্চিমৰ পৰিহা নামৰ ঠাইত থকা পূৰ্বৱৰ্তী মহাদেৱ ৰূদ্ৰ দেৱতাই প্ৰতিষ্ঠা কৰা এক পুৰণি জনগোষ্ঠী বায়ুপুত্ৰসকলে তেওঁলোকৰ এজন সদস্যক নীলকণ্ঠ হিচাপে প্ৰশিক্ষণ দিয়ে সেই কথা গোপালে ব্যাখ্যা কৰে। শিৱ অৱশেষত এই সিদ্ধান্তত উপনীত হয় যে তেওঁৰ খুৰাক, বায়ুপুত্ৰ সমিতিৰ এজন প্ৰাক্তন সদস্য মানভুৱে তেওঁক নীলকণ্ঠ হিচাপে প্ৰশিক্ষণ দিছিল। মেলুহাক সোমৰস নিৰ্মাণৰ কেন্দ্ৰ হিচাপে দেখা পাই সোমৰসৰ কাৰখানাটো বিনষ্ট কৰিবলৈ শিৱই ৰাজ্যখনৰ বিৰুদ্ধে এক ধৰ্মযুদ্ধৰ ঘোষণা কৰে আৰু সোমৰস পৰিত্যাগ কৰিবলৈ জনগণৰ প্ৰতি আহ্বান জনায়। পৰ্বতেশ্বৰে নিজ মাতৃভূমিক ৰক্ষা কৰাটো তেওঁৰ ধৰ্ম বুলি গণ্য কৰি শিৱৰ অনুমতি লৈ মেলুহাৰ পক্ষ লয় আৰু আনন্দময়ীয়েও তেওঁক লগ দিয়ে। শিৱই এই কথা উপলব্ধি কৰে যে পঞ্চৱতী আক্ৰমণৰ মূল হোতা মহৰ্ষি ভৃগুহে যি সম্ৰাট দক্ষ আৰু দিলীপক তেওঁৰ বিপক্ষে পৰিচালনা কৰিছে। ব্ৰঙ্গ, বৈশালী আৰু কাশীয়ে শিৱৰ পক্ষ লয় আৰু সমৰসজ্জা আৰম্ভ হয়। তেওঁ নাগ আৰু ব্ৰঙ্গ সৈন্য আৰু বাসুদেৱসকলৰ হাতীৰ পাল সহিত মেলুহা আক্ৰমণ কৰে। ইফালেদি গণেশ আৰু কাৰ্ত্তিকে অযোধ্যা আক্ৰমণ কৰি সফলতাৰ তেওঁলোকক মেলুহাক সহায় কৰাত বাধা প্ৰদান কৰে। শিৱই মৃত্তিকাৱতী দখল কৰি বিদ্যুন্মালীৰ অধীনত থকা সৈন্যদলক স্থানীয় বাসিন্দাৰ সহায়ত বন্দী কৰি ৰাখে। অৱশ্যে বিদ্যুন্মালী পলাই সাৰে আৰু বাসুদেৱ হাতীসমূহক নিয়ন্ত্ৰণহীন কৰাৰ গুপুত কৌশল আহৰণ কৰি পৰ্বতেশ্বৰ আৰু ভৃগুক সৈমান কৰি সতীৰ বাহিনীটো আক্ৰমণ কৰি পৰাস্ত কৰে। এই পৰাজয়ত মেলুহাৰ ভিতৰ সোমোৱাৰ পৰিকল্পনা বাদ দি গোপালৰ সৈতে শিৱ পৰিহালৈ ৰাওনা হয়। তেওঁলোকে পৰিহাৰ বায়ুপুত্ৰসকলৰ পৰা ব্ৰহ্মাস্ত্ৰ আহৰণ কৰি মেলুহানসকলক ভয় দেখুৱাই শান্তিৰে কাম সমাধা কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰে। পৰিহাত তেওঁ বায়ুপুত্ৰৰ মুৰব্বী মিত্ৰক লগ পায় যি প্ৰকৃততে তেওঁৰ মোমায়েক। মিত্ৰই বায়ুপুত্ৰসকলক প্ৰত্যয় নিয়াই যে শিৱ প্ৰকৃত নীলকণ্ঠ আৰু তেওঁ শিৱক ব্ৰহ্মাস্ত্ৰতকৈ কম বিনষ্টকাৰী পাশুপতিঅস্ত্ৰ প্ৰদান কৰে। ইফালে পৰ্বতেশ্বৰে আভুৱা ভৰা নৌকাৰে কালীৰ মনত এনে ভাৱ ওপজাই যে তেওঁলোক পঞ্চৱতী আক্ৰমণ কৰিবলৈ গৈ আছে। কালীয়ে বাছকবনীয়া নাগ সৈন্যৰ সৈতে পঞ্চৱতী ৰক্ষাৰ বাবে ততাতৈয়াকৈ ৰাওনা হয়। অৱশ্যে স্থানীয় মিত্ৰ শাসনকৰ্তাৰ পৰা কালীয়ে নিজৰ ভুলটো গম পাই উলটি আহে। দক্ষই শিৱক গুপুতে হত্যা কৰিবলৈ চক্ৰান্ত কৰে আৰু বিদ্যুন্মালীক ইজিপ্তৰ গুপ্তহত্যাকাৰীদল আনিবলৈ পথায়। তেওঁ কাৰাচপালৈ যোৱা পৰ্বতেশ্বৰ আৰু ভৃগুৱে ভূ নোপোৱাকৈ এক শান্তি আলোচনাৰ আয়োজন কৰে। পিছে শিৱৰ অনুপস্থিতিত সতী আলোচনালৈ আহে আৰু দক্ষৰ আচল পৰিকল্পনাটো জানিব পাৰে। গুপ্তহত্যাকাৰীদলৰ সৈতে যুঁজত সতী নিহত হয় আৰু তেওঁৰ মৃত্যুত যুদ্ধৰ ইতি পৰে। ইফালে শিৱ উলটি আহি এই ঘটনাত ক্ৰোধাম্বিত হয় আৰু দেৱগিৰিক চিৰদিনৰ বাবে নিঃশেষ কৰি দিবলৈ পাশুপতিঅস্ত্ৰ প্ৰয়োগৰ সিদ্ধান্ত লয়। পৰ্বতেশ্বৰ, আনন্দময়ী, ভৃগু আৰু বিৰিণীয়ে নগৰৰ ভিতৰতে থাকি ইয়াৰ লগতে মৃত্যুক আঁকোৱালি ল'বলৈ সিদ্ধান্ত লয়। কিন্তু কাৰ্ত্তিকে ভৃগুক এনেদৰে মৃত্যুবৰণ নকৰি তেওঁৰ বিস্তৃত জ্ঞান ভৱিষ্যত প্ৰজন্মক বিলাই দিবলৈ সৈমান কৰায়। শিৱই অস্ত্ৰপাত প্ৰয়োগ কৰে আৰু দেৱগিৰিৰ লগতে নগৰখনত থকা সোমৰস নিৰ্মাণ কাৰখানা নিশ্চিহ্ন হৈ যায়। উপসংহাৰত, শিৱ কৈলাস পৰ্বতলৈ উলটি যায় আৰু তাতেই জীৱনৰ বাকীছোৱা কাল কটায়। গণেশ, কালী আৰু কাৰ্ত্তিক তেওঁলোকৰ পৰাক্ৰমৰ বাবে সমগ্ৰ ভাৰতবৰ্ষতে দেৱতা হিচাপে জনাজাত হয়। তেওঁলোকে ইজিপ্তৰ গুপ্তহত্যাকাৰীদলৰ আটাইকে হত্যা কৰি সতীৰ মৃত্যুৰ প্ৰতিশোধ লয়। ভৃগুৱে শিক্ষাদান চলাই যায় আৰু তেওঁৰ জ্ঞান [[ভৃগু সংহিতা]]ত লিপিৱদ্ধ কৰে। সতী পিছলৈ শক্তি দেৱী হিচাপে জনাজাত হয় আৰু তেওঁৰ চিতাভস্মসমূহ গোটেই ভাৰতবৰ্ষতে বিয়পি পৰে, যি পিছলৈ [[শক্তিপীঠ]]ৰূপে জনাজাত হয়। সোমৰস যাতে আকৌ অধিক পৰিমাণত তৈয়াৰ কৰা নহয় তাৰ বাবে যমুনা নদীৰ সুঁতি সলাই সোমৰসৰ মূল উপাদান সৰস্বতী নৈৰ পানী শুকুৱাই পেলোৱা হয়। ==চৰিত্ৰ আৰু পটভূমি== ত্ৰিপাঠীয়ে বিশ্বাস কৰে যে "কিংবদন্তিসমূহ আন একো নহয় কেৱলমাত্ৰ সঁচা অতীতৰ বিশৃংখল স্মৃতিহে। মাটিৰ তলত আৰু অৱহেলাত পোত যোৱা অতীত। "<ref name="shiva">{{cite web|url=http://www.authoramish.com/mahadev_myth.html|title=Theory on Indian Gods|accessdate=2011-11-13|publisher=[[Amish Tripathi]] Official Website}}</ref> গ্ৰন্থখনত হিন্দু সাহিত্যৰ জনাজাত চৰিত্ৰৰ লগতে লেখকৰ কল্পনাপ্ৰসূত চৰিত্ৰও আছে।<ref name="characters">{{cite web|url=http://www.authoramish.com/shiva_the_characters.html|title=The Character|last=Amish Tripathi|first=|date=|work=|publisher=Official Website|accessdate= 5 March 2013}}</ref> অৱশ্যে এই হিন্দু চৰিত্ৰসমূহে ইয়াৰ আটাইখিনি পৰম্পৰাগত বৈশিষ্ট্য বহন কৰা নাই।<ref>{{cite news|url=http://books.hindustantimes.com/2010/09/the-immortals-of-meluha-%E2%80%93-a-review/|title=The Immortals of Meluha: A review|date=2010-09-29|work=Hindustan Times|accessdate=2011-11-13}}</ref> ===চৰিত্ৰ=== *[[শিৱ]]: কাহিনীৰ মূল চৰিত্ৰ। তেওঁ মেলুহালৈ প্ৰব্ৰজন কৰা গুণা জনজাতিৰ দলপতি। মেলুহাত উপস্থিত হৈ সোমৰস (এবিধ পানীয়) পান কৰাৰ পিছত তেওঁৰ কণ্ঠ নীলা হৈ পৰে আৰু তেওঁ মেলুহান কিংবদন্তিৰ অপশক্তিৰ সংহাৰক নীলকণ্ঠ হিচাপে পৰিগণিত হয়। মেলুহানসকলে তেওঁক তেওঁলোকৰ ৰক্ষাকৰ্তাৰূপে বিশ্বাস কৰিবলৈ লয়। শিৱই অপশক্তিৰ উস বিচাৰিবলৈ ধৰে আৰু এই সিদ্ধান্তত উপনীত হয় যে সোমৰসেই ভাৰতক ধ্বংসৰ মুখলৈ লৈ গৈ আছে। তেওঁ পানীয়বিধক সম্পূৰ্ণৰূপে অপসাৰণ কৰিবলৈ এক ধৰ্মযুদ্ধৰ ঘোষণা কৰে। ভাৰতবৰ্ষক ৰক্ষা কৰিবলৈ তেওঁৰ অহোপুৰুষাৰ্থ তথা সাফল্যই তেওঁক মহাদেৱ হিচাপে তুলি ধৰে। *সতী: মেলুহাৰ এক ৰাজকুমাৰী, সম্ৰাট দক্ষৰ জীয়ৰী। শিৱ সতীৰ প্ৰেমত পৰে আৰু দুয়ো বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয়। সতী এক নিপুণ তৰোৱাল-যোদ্ধা আৰু শৈশৱৰেপৰাই অসীম সাহসী। তেওঁ শিৱক অপশক্তিৰ বিৰুদ্ধে অভিযানত সহায় কৰে কিন্তু এদল গুপ্তহত্যাকাৰীৰ পৰা নিজা মানুহবোৰ ৰক্ষা কৰিবলৈ যাওঁতে মৃত্যুমুখত পৰে। তেওঁৰ মৃত্যুত যুদ্ধৰ অৱসান ঘটে। পিছলৈ তেওঁ দেৱী শক্তিৰূপে জনাজাত হয় আৰু তেওঁৰ চিতাভষ্ম সমগ্ৰ ভাৰতবৰ্ষতে বিয়পাই দিয়া হয় আৰু এই ঠাইসমূহ [[শক্তিপীঠ]] নামেৰে পৰিচিত হয়। *নন্দী - মেলুহান সৈন্যৰ সেনানায়ক। শিৱৰ এজন নিষ্ঠাৱান ভক্ত যাৰপৰা শিৱই প্ৰায়ে মতামত আৰু পৰামৰ্শ বিচাৰে। *বীৰভদ্ৰ - শিৱৰ বাহিনীৰ এজন সেনানায়ক আৰু শিৱৰ এজন অন্তৰংগ বাল্যবন্ধু। পিছত শুদা হাতেৰে বাঘ এটা বশ কৰাৰ বাবে তেওঁ বীৰ ভদ্ৰ নাম পায়। তেওঁ কৃত্তিকাক বিয়া কৰাবলৈ শিৱৰ অনুমতি বিচাৰে। *বৃহস্পতি - মুখ্য মেলুহান বৈজ্ঞানিক যি শিৱৰ এজন ভাল বন্ধু হৈ পৰে। তেওঁ নীলকণ্ঠৰ কিংবদন্তি বিশ্বাস নকৰে যদিও এই কথা বিশ্বাস কৰে যে শিৱ মেলুহাক এক নৱ উজ্জ্বলতাৰ দিলে লৈ যাবলৈ সমৰ্থ। *কালী: সতীৰ যমজ ভগ্নী যাক পিতৃ দক্ষই জন্মৰ পিছতে সতীৰপৰা বিচ্ছিন্ন কৰি পথায়। কালীয়ে দুখন অতিৰিক্ত হাত লৈ জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। সেয়ে তেওঁক নাগ হিচাপে ঘোষণা কৰি সমাজৰ পৰা আঁতৰাই পথোৱা হয়। অতি খঙাল স্বভাৱৰ কালীয়ে শিৱক অপশক্তিৰ ধ্বংস অভিযানত সহায় কৰে। পিছলৈ তেওঁ দেৱীৰূপে পৰিগণিত হয়। *গণেশ: সতীৰ প্ৰথম পতিৰ ফালৰ সন্তান, যাক দক্ষই শাৰীৰিক বিসংগতি লৈ জন্ম হোৱা বাবে মৃত হিচাপে ঘোষণা কৰি গোপনে পৰিত্যাগ কৰে। গণেশক কালীয়ে ডাঙৰ-দীঘল কৰে আৰু দুয়ো মিলি এক দুৰ্ধৰ্ষ নাগ সৈন্যদলৰ সৃষ্টি কৰে। গণেশ শিৱ আৰু সতীৰ অনুগামী হৈ পৰে, আৰু পিছলৈ এজন দেৱতা ৰূপে জনাজাত হয়। *কাৰ্ত্তিক: শিৱ আৰু সতীৰ পুত্ৰ। তেওঁ এক দুৰ্ধৰ্ষ যোদ্ধা আৰু তেওঁৰ সমৰ নিপুণতা আৰু কৌশলৰ বাবে জনাজাত হয়। কাৰ্ত্তিকে সমগ্ৰ মেলুহা ধ্বংস নকৰি শিৱৰ উত্তৰাধিকাৰ সংৰক্ষণ কৰাৰ গুৰুত্ব উপলব্ধি কৰে। তেওঁ পিছলৈ দক্ষিণ ভাৰতলৈ যায়গৈ আৰু তাত এজন দেৱতা ৰূপে পৰিচিত হয়। *দক্ষ: মেলুহাৰ ৰজা, যি সমগ্ৰ ভাৰতবৰ্ষৰ সম্ৰাট হ'বলৈ বিচাৰে। তেওঁ মোহপাশত আৱদ্ধ হৈ সতীৰ প্ৰতি অন্যায় ব্যৱহাৰক পোহৰলৈ অনাৰ বাবে শিৱৰ প্ৰতি বিষোদগাৰ পোষণ কৰে। *বিৰিণী: দক্ষৰ পত্নী, মেলুহাৰ ৰাণী। তেওঁ শিৱৰ বিৰুদ্ধে দক্ষই কৰা দুতলীয়া কাৰ্যৰ বিৰোধী। *পৰ্বতেশ্বৰ: মেলুহান সেনাপ্ৰধান আৰু এজন নিষ্ঠাৱান সূৰ্যবংশী। তেওঁ শিৱৰ এজন অনুগামী। শিৱই সোমৰস ধ্বংস কৰিবলৈ মেলুহা আক্ৰমণ কৰিবলৈ লোৱাত তেওঁ দোধোৰ-মোধোৰত পৰে আৰু শেষত নিজ দেশক ৰক্ষা কৰিবলৈ তেওঁৰ কৰ্ত্তব্যৰ বাবে বাধ্য হৈ মেলুহাৰ পক্ষ লয়। *ভাগীৰথ: অযোধ্যাৰ যুৱৰাজ যি শিৱৰ অভিযানত সহায় কৰে। *আনন্দময়ী: অযোধ্যাৰ ৰাজকুমাৰী, এগৰাকী দৃঢ়মনা নাৰী। তেওঁ পৰ্বতেশ্বৰৰ প্ৰেমত পৰে আৰু বিয়া কৰায়। পৰ্বতেশ্বৰে মেলুহাৰ পক্ষে যুঁজিবলৈ সিদ্ধান্ত লোৱাত আনন্দময়ীয়ে তেওঁক লগ দিয়ে। *আয়ুৰ্ৱতী: মুখ্য চিকিৎসক আৰু এগৰাকী বুদ্ধিমতী তথা সন্মানীয় মহিলা। তেওঁ যিকোনো ৰোগেই নিৰাময় কৰিব পাৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। তেৱেঁই প্ৰথমে শিৱক নীলকণ্ঠ বুলি চিনাক্ত কৰিছিল। *ভৃগু: ভাৰতৰ এজন প্ৰখ্যাত ঋষি, যি অতিশয় শক্তিশালী আৰু হিংসুক প্ৰকৃতিৰ। তেওঁ বিশ্বাস কৰিছিল যে সোমৰস কেতিয়াও অপশক্তি হ'ব নোৱাৰে। সেয়ে তেওঁ শিৱৰ বিপক্ষে যুদ্ধৰ সূচনা কৰে। সতীৰ মৃত্যুৰ পিছত আটাইৰে শ্ৰদ্ধা আৰু ভয়ভাব দেখি ভৃগুৱে তেওঁৰ ভুল উপলব্ধি কৰে। *দিলীপ: অযোধ্যাৰ ৰজা তথা ভাগীৰথ আৰু আনন্দময়ীৰ পিতৃ। নিজৰ চেহেৰা আৰু বয়সৰ চাপ পৰা দেহৰ প্ৰতি সচেতন দিলীপক ভৃগুৱে শিৱৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধত সহায় কৰিবলৈ ব্লেকমেইল কৰে। *গোপাল: বাসুদেৱসকলৰ প্ৰধানজন। তেওঁ শিৱক সৰ্বতোপ্ৰকাৰে সহায় কৰে। *কনখলা: মেলুহাৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী। তেওঁ ৰজা দক্ষৰ অন্ধকাৰ, অপৰাধী দিশটো আৱিষ্কাৰ কৰি স্তম্ভিত হয়। যেতিয়া দক্ষই শিৱক গুপুতে হত্যা কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰে তেতিয়া কনখলাই কৌশলেৰে পৰ্বতেশ্বৰলৈ বাৰ্তা পথায় আৰু আত্মহনন কৰে। ===বংশ/কুল=== *সূৰ্যবংশী - সূৰ্যবংশীসকল শ্ৰী ৰামৰ অনুগামী আৰু সূৰ্য দিনপঞ্জীৰ অনুসৰণ কৰোঁতা। তেওঁলোকে যিমান পাৰি এক আদৰ্শ জীৱন যাপন কৰিবলৈ চায়। সূৰ্যবংশীসকলে সত্য, ধৰ্ম, মান, কৰ্ত্তব্য আৰু সন্মানত বিশ্বাস ৰাখে। *চন্দ্ৰবংশী - এওঁলোকে চন্দ্ৰ দিনপঞ্জী অনুসৰণ কৰে। পৰম্পৰা অনুসৰি চন্দ্ৰবংশী আৰু সূৰ্যবংশীসকলৰ মাজত শত্ৰুতা চলি আহিছে। তেওঁলোক স্বাধীন প্ৰজাতন্ত্ৰ যি শৃংগাৰ, সৌন্দৰ্য আৰু স্বতন্ত্ৰতাত বিশ্বাস কৰে। *নাগ - এওঁলোক শাৰীৰিক বিসংগতিযুক্ত অভিশপ্ত লোক। নাগসকল ভীষণ দক্ষ যোদ্ধা। *বাসুদেৱ: বাসুদেৱসকল পুৰোহিতৰ এক গুপুত দল। তেওঁলোকে অপশক্তিৰ সংহাৰক নীলকণ্ঠলৈ অপেক্ষা কৰে আৰু তেওঁক সহায় কৰে। *বায়ুপুত্ৰ: এওঁলোক পূৰ্বৰ মহাদেৱ, ভগৱান ৰুদ্ৰই প্ৰতিষ্ঠা কৰি যোৱা এক গুপ্ত অনুগামী দল। তেওঁলোক পৰিহা নিবাসী আৰু অপশক্তিৰ উত্থান ঘটিলেই তেওঁলোকৰ মাজৰ এজনক নীলকণ্ঠ হিচাপে গঢ়ি তোলে। ===ৰাজ্য=== *মেলুহা - সূৰ্যবংশীসকলৰ সাম্ৰাজ্য। ইয়াক বিশুদ্ধ জীৱনৰ ঠাই বুলিও জনা যায়। মেলুহা আধুনিক ভাৰতৰ [[কাশ্মীৰ]], [[পঞ্জাব]], [[হিমাচল প্ৰদেশ]], [[দিল্লী]], [[হাৰিয়ানা]], [[ৰাজস্থান]], [[গুজৰাট]] আৰু সমগ্ৰ পাকিস্তানক সামৰি গঠিত। পূব আফগানিস্তানৰো কিছু অংশ ইয়াত অন্তৰ্ভুক্ত। *স্বদ্বীপ - চন্দ্ৰবংশীসকলৰ সাম্ৰাজ্য। ই স্বকীয়তাৰ দ্বীপ হিচাপেও পৰিচিত। আধুনিক ভাৰতৰ [[অসম]], [[মেঘালয়]], [[উত্তৰাখণ্ড]], [[উত্তৰ প্ৰদেশ]], [[বিহাৰ]], [[ঝাৰখণ্ড]], [[পশ্চিমবংগ]], [[ছিকিম]] আৰু সমগ্ৰ [[বাংলাদেশ]]ক লৈ স্বদ্বীপ গঠিত। ই [[নেপাল]] আৰু [[ভূটান]]ৰ বেছিভাগ অংশ সামৰি লৈছে। *দণ্ডক অৰণ্য - আধুনিক ভাৰতৰ [[মহাৰাষ্ট্ৰ]] তথা [[অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ]], [[কৰ্ণাটক]], [[চত্তিছগড়]], [[উৰিষ্যা]] আৰু [[মধ্য প্ৰদেশ]]ক লৈ দণ্ডক অৰণ্য গঠিত হৈছে। ই এখন ঘন আৰু ভয়ংকৰ অৰণ্য য'ত পঞ্চৱতী নামৰ ৰাজধানীত নাগসকল বাস কৰে। *ব্ৰঙ্গৰদয়: ভাৰতৰ উত্তৰত অৱস্থিত ব্ৰঙ্গসকলৰ ৰাজ্য। [[ব্ৰহ্মপুত্ৰ]] আৰু [[গঙ্গা]] নদীৰ সংগমস্থলত অৱস্থিত বাবে দুই নদ-নদীৰ আদি-অন্ত আখৰেৰে এই ঠাইৰ নাম হয়। *উজ্জয়িনী: চম্বল নদীৰ কাষৰীয়া এক বৃত্তাকাৰ নগৰ যাক বহিৰাগতৰ বাবে সম্পূৰ্ণকৈ গোপন কৰি ৰখা হয়। ই বাসুদেৱসকলৰ বাসস্থান। *পৰিহা: সুদূৰ পশ্চিমত অৱস্থিত পৰিহা বায়ুপুত্ৰসকলৰ নিবাসস্থান। মেছোপটেমিয়া সভ্যতাৰ ভেঁটিত গঠিত এই নগৰ ভগৱান ৰুদ্ৰৰ জন্মভূমি।<ref name="the_world">{{cite web|url=http://www.authoramish.com/shiva_the_world.html|title=The World|last=Amish Tripathi|first=|date=|work=|publisher=Official website|accessdate=5 March 2013}}</ref><ref name="characters"/> ==অগ্ৰগতি আৰু প্ৰকাশ== প্ৰথমাৱস্থাত ত্ৰিপাঠীয়ে দৰ্শনৰ ওপৰত এখন কিতাপ লিখিবলৈ সিদ্ধান্ত লৈছিল, কিন্তু পৰিয়ালৰফালৰ পৰা নিৰুৎসাহ হয়। সেয়ে তেওঁ হিন্দু দেৱতা [[শিৱ]]ৰ ওপৰত এখন কিতাপ লিখে।<ref name="dna">{{cite news|url=http://www.dnaindia.com/lifestyle/report_amish-tripathi-s-going-digital_1369184|title=Amish Tripathi’s going digital|date=2010-04-09|accessdate=2011-01-08|last=Chakraberti|first=Sujata|work=Daily News & Analysis}}</ref><ref name="mba">{{cite web|url=http://books.hindustantimes.com/2011/09/writing-changed-me-from-an-atheist-to-a-shiva-bhakt-amish-tripathi/|title=Writing changed me from an atheist to a Shiva bhakt: Amish Tripathi|date=2011-09-10|accessdate=2011-11-07|last=Babbar|first=Sonakshi|work=The Hindustan Times}}</ref> ত্ৰিপাঠীৰ এজেণ্টে নিজাববীয়াকৈ কিতাপখন প্ৰকাশৰ সিদ্ধান্ত লয়।<ref name="open">{{cite journal|last=Tripathi|first=Amish|date=2010-09-01|title=The MBA Writer|work=OPEN|publisher=Open Media Network Pvt Ltd.|volume=35}}</ref> ২০১০ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰীত মুক্তি পোৱাৰ পিছত দ্য ইমৰ্টেলছ অফ মেলুহাই বৃহৎ বাণিজ্যিক সফলতা লাভ কৰে। চাহিদাৰ সৈতে সংগতি ৰাখি ইয়াক কেইবাবাৰো পুনৰ্মুদ্ৰণ কৰা হয়।<ref>{{cite journal|last=Umair|first=Siddique|title=Faith at Heart|date=2010-09-11|work=The Hindu|publisher=Kasturi and Sons Ltd.|issn=0971-751X|volume=1345|issue=211|pages=13}}</ref> চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক কৰণ জোহৰৰ ধৰ্ম প্ৰডাকচনে গ্ৰন্থখনৰ বোলছবি স্বত্ব ক্ৰয় কৰে।<ref>{{cite journal|url=http://www.thehindu.com/todays-paper/tp-features/tp-metroplus/article625853.ece|last=Umair|first=Siddique|title=Faith at Heart|date=2010-09-11|work=The Hindu|publisher=Kasturi and Sons Ltd.|issn=0971-751X|volume=1345|issue=211|pages=13|accessdate=2013-01-23}}</ref><ref>{{cite news|url=http://articles.timesofindia.indiatimes.com/2012-01-04/news-interviews/30588163_1_lord-shiva-book-rights-karan-johar-s-dharma-productions|title=Karan Johar brings Meluha to life|date=2012-01-04|work=The Times Of India|publisher=Bennett, Coleman & Co. Ltd|accessdate=2012-01-25|last=Basu|first=Upala}}</ref> এই সফলতাৰ ফলত ত্ৰিপাঠীয়ে [[দ্য ছিক্ৰেট অফ দ্য নাগাজ]] শীৰ্ষক দ্বিতীয়খন গ্ৰন্থ ৰচনা কৰে। গ্ৰন্থখন লিখি থকা কালতে ত্ৰিপাঠীয়ে ইয়াৰ বজাৰীকৰণ আৰু অগ্ৰগতিত তেওঁৰ আটাইখিনি সময় নিয়োজিত কৰিবলৈ বেংকাৰৰ চাকৰি ত্যাগ কৰে। দুয়োখন গ্ৰন্থই প্ৰকাশৰ দুবছৰৰ ভিতৰতে ২২ কোটি টকাৰ বিক্ৰীৰে নীলসেন বুকস্কেনৰ সৰ্বাধিক বিক্ৰী হোৱা গ্ৰন্থৰ তালিকাত শীৰ্ষস্থান অব্যাহত ৰাখে। ২০১১ চনৰ ছেপ্টেম্বৰত ত্ৰিপাঠীয়ে এই কথাৰ নিশ্চিতি দিয়ে যে পিছৰ মাহৰ পৰাই তেওঁ তৃতীয় ভাগটো লিখাৰ কামত লাগিব। ২০১৩ চনৰ জানুৱাৰীত এই কথা প্ৰকাশ হয় যে সেই বছৰৰে ২৭ ফেব্ৰুৱাৰীত ৱেষ্টলেণ্ড পাব্লিছিঙে দ্য অ'থ অফ দ্য বায়ুপুত্ৰজৰ মুক্তি দিব। ত্ৰিপাঠীয়ে বহলাই কয় যে গ্ৰন্থখনৰ অন্তিম সংস্কৰণটো তেওঁ আশা কৰাতকৈ দীঘল হ'ব, যিটো ৫৩টা অধ্যায়ৰ সৈতে আনকেইখন কিতাপৰ দুগুণ। টাইমছ অফ ইণ্ডিয়াৰ সৈতে হোৱা এক সাক্ষাৎকাৰত লেখকজনে কিতাপখনৰ কিছু গুৰুত্বপূৰ্ণ দৃশ্য আলোচনা কৰে। তেওঁ ব্যাখ্যাৰে সৈতে কয় যে যিহেতু তেওঁ শৃংখলাটোত শিৱ এজন মৰণশীল ব্যক্তি, সেয়ে তেওঁ কিতাপখনত এক উপযুক্ত উপসংহাৰ সন্নিৱিষ্ট কৰিছে। শিৱই গুপ্ত নগৰ উজ্জয়িনী আৰু পৰিহাত বাসুদেৱ আৰু বায়ুপুত্ৰসকলৰ প্ৰধানকেইজনক লগ পাইছে। "অসম্পূৰ্ণ ৰূপত থোৱা কিছুমান সামৰণি পাঠকে অনুমান কৰি ল'বলৈ এৰা হৈছে। ....... শিৱ ত্ৰিলজীয়ে অপশক্তিৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধৰ বিবৃতি দিয়ে। আৰু অপশক্তি ৰাতি নীৰৱে আঁতৰি নাযায়; বৰঞ্চ, ই শুভশক্তিৰ বিৰুদ্ধে এক বলিষ্ঠ যুঁজ দিয়ে। গতিকে হয়, বায়ুপুত্ৰত মানুহৰ মৃত্যু হয়," তেওঁ এইদৰে সামৰণি মাৰে। এই কথা ব্যাখ্যা কৰি ত্ৰিপাঠীয়ে কয় যে তেওঁ নিজৰ তাড়না অনুসৰিহে লিখিছিল, দৰ্শন বা প্ৰেম বা যুদ্ধৰ আধিক্য হ'বলৈ বুলি নহয়। তেওঁ নিশ্চিত আছিল যে বায়ুপুত্ৰজৰ এক কৰুণ সামৰণি ঘটিব। ''দেইলী নিউজ এণ্ড এনালাইছিছ''ৰ সৈতে হোৱা এক সাক্ষাৎকাৰত ত্ৰিপাঠীয়ে কয় যে তেওঁ উদ্দেশ্যপ্ৰণোদিতভাৱে ভাৰতৰ পৌৰাণিক নাম জম্বুদ্বীপৰ সলনি ভাৰত নামটো ব্যৱহাৰ কৰাৰ লগতে কিতাপখনত বৰ্ণিত ঐতিহাসিক স্থানসমূহৰ আধুনিক নামবোৰ ব্যৱহাৰ কৰিছে। তেওঁ এই কথা বিশ্বাস কৰা নাছিল যে তেওঁৰ গ্ৰন্থত ভাৰতক এক ৰাজনৈতিক ধাৰণা হিচাপে উপস্থাপন কৰিব পৰা যাব, কিয়নো ত্ৰিলজীত বৰ্ণিত সময়ছোৱাত ভাৰত এক সাংস্কৃতিক ধাৰণাহে আছিল। কিছুসংখ্যক চৰিত্ৰৰ নাম পৌৰাণিক আখ্যানমতে হোৱাৰ বিপৰীতে ইয়াৰ প্ৰচলিত চাৰিত্ৰিক বৈশিষ্ট্য অনুসৰণ নকৰে। তেওঁ বিশ্বাস কৰিছিল যে এনে উন্নয়ন ইচ্ছাকৃত আৰু আগলৈ তেওঁৰ লেখাৰ প্ৰতি প্ৰশ্ন উত্থাপন নকৰে। [[মুম্বাই]]ৰ এক অনুষ্ঠানত ৱেষ্টলেণ্ড প্ৰকাশনৰ মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়া গৌতম পদ্মনাভন আৰু বেটুপাটৰ আৰ্হি প্ৰস্তুত কৰোঁতা ৰশ্মি পাছলকাৰৰ উপস্থিতিত ত্ৰিপাঠী আৰু জোহৰে দ্য অ'থ অফ দ্য বায়ুপুত্ৰজৰ বেটুপাত উন্মোচন কৰে। লেখকে লগতে কয় যে পাছলকাৰে ত্ৰিলজীৰ আগৰকেইখন কিতাপৰ দৰেই চাক্ষুস আকৰ্ষণ বজাই ৰাখি কিতাপখনত বৰ্ণিত কেইবাটাও প্ৰতীকি উপাদান একগোট কৰিছে। তেওঁ বেটুপাতৰ এক প্ৰতীকি অৰ্থ থকাটো বিচাৰিছিল, য'ত শিৱ দৈৱিক ধনু পিনাক ধাৰণ কৰি থকা ৰূপত আৰু তেওঁৰ পিছফালে জ্বলি থকা এক জোপোহা থাকিব। ত্ৰিপাঠীৰ মতে বেটুপাতৰ বৰ্দ্ধমান উজ্জ্বলতাই অপশক্তিৰ বিৰূদ্ধে শুভশক্তিৰ বিজয় চিহ্নিত কৰিব। দ্য অ'থ অফ দ্য বায়ুপুত্ৰ সহিত ত্ৰিলজীৰ ইউ.কে. প্ৰকাশন স্বত্ব জ' ফ্লেট্চাৰ বুকছে ক্ৰয় কৰে। কিতাপখনে ২০১৪ চনৰ গ্ৰীষ্মকালি আমেৰিকাত মুক্তি পাব। ==বজাৰীকৰণ কৌশল== দ্য ইমৰ্টেলছ অফ মেলুহা আৰু দ্য ছিক্ৰেট অফ দ্য নাগাজ দুয়োখন গ্ৰন্থৰে বজাৰীকৰণ কৌশলসমূহ অভিনৱ হোৱাৰ হেতুকে ত্ৰিপাঠীয়ে দ্য অ'থ দ্য বায়ুপুত্ৰজৰ প্ৰকাশৰ ক্ষেত্ৰটো একেধৰণৰ অভিনৱত্বৰ কথা কয়।<ref name="loose">{{Cite news|url=http://articles.timesofindia.indiatimes.com/2013-01-22/books/36257131_1_shiva-trilogy-meluha-amish-tripathi|archive-url=https://web.archive.org/web/20130515042941/http://articles.timesofindia.indiatimes.com/2013-01-22/books/36257131_1_shiva-trilogy-meluha-amish-tripathi|url-status=dead|archive-date=15 May 2013|title=I'm Only A Witness To Shiva's Magic|last=Chaudhuri|first=Dibyajyoti|date=2 January 2013|work=The Times of India|accessdate=23 January 2013}}</ref> এনে কৌশলৰ ভিতৰত শিৱ ত্ৰিলজীৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি নিৰ্মাণ কৰা ''বায়ুপুত্ৰজ'' নামৰ সংগীত এলবাম অন্যতম।<ref>{{cite news|url=http://articles.timesofindia.indiatimes.com/2013-02-16/bollywood/37120075_1_shiva-trilogy-original-soundtrack-bickram-ghosh|title=Shiva Trilogy original soundtrack|date=2013-02-16|work=The Times Of India|publisher=Bennett, Coleman & Co. Ltd}}</ref> ইয়াৰ ধাৰণাটো ত্ৰিপাঠীৰ বিজ্ঞাপন এজেঞ্চী 'থিংকহোৱাইনট'ৰ মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়া সংগ্ৰাম চুৰভেৰ ফালৰপৰা আহে।<ref name="zeenews"/> কিতাপৰ বিভিন্ন অংশ আৰু কাহিনীৰেখাৰদ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত এলবামটোত নটা গান সন্নিৱিষ্ট হৈছে য'ত বলিউদৰ কেইবাজনো কণ্ঠশিল্পীয়ে কণ্ঠদান কৰিছে।<ref>{{cite news|url=http://timesofindia.indiatimes.com/entertainment/music/news-and-interviews/Amishs-Shiva-trilogy-inspires-a-music-album/articleshow/18132460.cms|title=Amish's Shiva trilogy inspires a music album|last=Sharma|first=Garima|date=2013-01-18|accessdate=2013-01-23|work=The Times of India|publisher=The Times Group}}</ref> বায়ুপুত্ৰজ শীৰ্ষক মূল গীতটো তৌফিক কুৰশ্বিয়ে ৰচনা কৰিছে আৰু চনু নিগমে ইয়াত কণ্ঠদান কৰিছে।<ref>{{cite news|url=http://www.hindustantimes.com/Entertainment/Music/Amish-Tripathi-plans-music-album-for-Oath-of-Vayuputras/Article1-992902.aspx|title=Amish Tripathi plans music album for Oath of Vayuputras|date=2013-01-18|accessdate=2013-01-23|work=Hindustan Times|publisher=HT Media Group}}</ref><ref>{{cite news|url=http://www.dnaindia.com/lifestyle/report_music-for-readers_1798109|title=Music for readers |date=2013-02-13|accessdate=2013-02-13|work=Daily News and Analysis|publisher=Diligent Media Corporation|last=Naik|first=Varsha}}</ref> অমিত পণ্ডিৰকাৰৰ পৰিচালনা আৰু ৰাজীৱ শৰ্মাৰ সংগীতেৰে থিংকহোৱাইনট গোটে এক সংগীত ভিডিঅ'ও নিৰ্মাণ কৰে। এই ভিডিঅ'টো জনপ্ৰিয় টেলিভিছন চেনেলসমূহ আৰু প্ৰায়বোৰ চ'ছিয়েল মিডিয়া প্লেটফৰ্মত প্ৰচাৰ কৰা হয়।<ref name="busi">{{cite news|url=http://www.business-standard.com/article/beyond-business/final-book-in-shiva-trilogy-to-kick-off-with-innovative-marketing-campaign-113020701134_1.html|title=Final book in Shiva Trilogy to kick off with innovative marketing campaign|date=2013-02-07|accessdate=2013-02-24|publisher=Business Standard Ltd|work=[[Business Standard]]|last=Laghate|first=Gaurav}}</ref> ==সমালোচনা== ''দেইলী নিউজ এণ্ড এনালাইচিছ''ৰ আৰ কৃষ্ণই গ্ৰন্থখনৰ ইতিবাচক সমালোচনা কৰে। তেওঁ লক্ষ্য কৰে যে বেয়া সম্পাদনা আৰু লেখনিৰ বাবে দ্বিতীয় গ্ৰন্থখনক কৰা সমালোচনা দ্য অ'থ অফ দ্য বায়ুপুত্ৰজে মোহাৰি পেলায়। গুপ্তহত্যাকাৰীদলৰ সৈতে সতীৰ যুদ্ধৰ যি বৰ্ণনা দিয়া হৈছে তাক প্ৰশংসা কৰি তেওঁ মন্তব্য কৰে যে কিতাপখনৰ দাৰ্শনিক আলোচনাসমূহৰ একচন দৃশ্যৰে সঠিকভাৱে সমতা ৰক্ষা কৰা হৈছে। কৃষ্ণই মোখনি মাৰি কয় যে কিতাপখনৰ বিভিন্ন চৰিত্ৰই ইয়াক সুখপাঠ্য কৰি তুলিছে আৰু শৃংখলাটোক এক উপযুক্ত সামৰণি প্ৰদান কৰিছে।<ref>{{cite news|url=http://www.dnaindia.com/lifestyle/review_book-review-the-oath-of-the-vayuputras_1806692|title=Book review: The Oath Of The Vayuputras|last=Krishna|first=Radha|date=2013-03-03|accessdate=2013-03-04|work=Daily News and Analysis|publisher=Diligent Media Corporation}}</ref> ''মিড ডে'''ৰ ফৰাম দালালে কিতাপখনত শিৱৰ মুখত ব্যৱহৃত গাঁৱলীয়া উপভাষাৰ প্ৰশংসা কৰে আৰু এই কথা অনুভৱ কৰে যে গোটেই কাহিনীটোৰ ওপৰত ত্ৰিপাঠীৰ সুস্থিৰ নিয়ন্ত্ৰণে পঢ়ুৱৈৰ মনোযোগ একেঠাইত ৰাখি, ত্ৰিলজীক এক উপযুক্ত সামৰণি দিছে।<ref>{{cite news|url=http://www.mid-day.com/lifestyle/2013/mar/100313-book-review-the-oath-of-the-vayuputras.htm|title=Book review: The oath of the Vayuputras|last=Dalal|first=Phorum|date=2013-03-10|accessdate=2013-03-25|work=Mid Day|publisher=Mid Day Infomedia Limited}}</ref> ''বিজনেছ ষ্টেণ্ডাৰ্ড''ৰ সঞ্জীৱ কাপুৰে এক নিৰপেক্ষ সঁহাৰি দি কয় যে পূৰ্বৱৰ্তী কিতাপকেইখনৰ ক্ষিপ্ৰ আৰু সহজ ধৰণটো অব্যাহত ৰখা হৈছে যদিও, যদি কোনোৱে দ্য ইমৰ্টেলছ অফ মেলুহাৰ প্ৰথম কেইটামান পৃষ্ঠা পুনৰ পঢ়ি চায় তেন্তে ই প্ৰমাণ কৰিব যে ত্ৰিপাঠী তেওঁৰ লেখাত অধিক সহজ আৰু আত্মবিশ্বাসী হৈ উঠিল। "নিশ্চয়কৈ, যিসকলৰ সাহিত্য ৰস ''ৰেন এণ্ড মাৰ্টিন''ৰ বাহিৰ হ'ব পৰা নাই তেওঁলোকে এওঁৰ ইংৰাজী ভাষাৰ ব্যৱহাৰত ত্ৰুটী পাবই। কিন্তু আমাৰ বাকীসকলৰ বাবে এই কথা লক্ষ্য কৰাটো আনন্দদায়ক যে ত্ৰিপাঠীয়ে কিদৰে মহান যুদ্ধৰ দৃশ্য আৰু অসামান্য প্ৰাকৃতিক দৃশ্যসমূহ বৰ্ণনা কৰিবলৈ সৰল ভাষাৰ ব্যৱহাৰ কৰিছে। "<ref>{{cite news|url=http://www.business-standard.com/article/beyond-business/india-s-tolkein-invokes-the-spirit-of-shiva-113032900319_1.html|title=India's Tolkein invokes the spirit of Shiva| date=2013-03-29| work=Business Standard|publisher=Ananda Publishers|accessdate=2013-04-02|last=Sanyal|first=Sanjeev}}</ref> ''মিণ্ট''ৰ আদিষ্ট খান্না কিতাপখনক লৈ অসন্তুষ্ট হয় আৰু ইয়াৰ নেতিবাচক সমালোচনা কৰে। তেওঁৰ মতে দুৰ্বল ব্যাকৰণ আৰু বেয়া সম্পাদনাই দ্য অ'থ অফ দ্য বায়ুপুত্ৰজৰ এখন মহৎ গ্ৰন্থ হোৱাৰ সম্ভাৱনা নোহোৱা কৰিলে। কল্পনাৰ ক্ষেত্ৰখন বহল আৰু উচ্চাকাংক্ষী হোৱাৰ কথা কৈ খান্নাই কয় যে "কিতাপখন সঁচাকৈ ভালপাবলৈ বিচাৰিছিলো। কিন্তু ইয়াৰ সম্পাদনা আৰু পুনৰ্লিখনৰ এলাহৰ কথা ধৰিব পৰা আৰু এৰি দিব নোৱাৰা..। এনে লাগে যেন ৱেষ্টলেণ্ড লিমিটেডে কিতাপখন এখন নিশ্চিত বেষ্টচেলাৰ হোৱাৰ কথা জানি আচল সম্পাদনাৰ সময়ত যিমান পাৰি সিমান এলেহুৱা হ'বলৈ সিদ্ধান্ত লয়। "<ref>{{cite news|url=http://www.livemint.com/Leisure/H8xiXxGWJwpTO8NAfWuRUJ/Book-Review--The-Oath-of-The-Vayuputras.html|title=Book Review <nowiki>|</nowiki> The Oath of The Vayuputras|last=Khanna|first=Aadisht|work=Mint|publisher=HT Media Ltd|date=2013-03-08|accessdate=2013-03-21}}</ref> ''দ্য কলকাতা ষ্টেটছমেন''ৰ মৃত্যুঞ্জয় খুৰাণাই ইতিবাচক সঁহাৰিৰে কয় যে "অমিষে নিপুণতাৰে উপনিষদ, পুৰাণ, জ'ৰ'ষ্ট্ৰিয়ান আৰু বৌদ্ধ আখ্যানৰ ছবি আৰু এইবিলাকৰ গোন্ধ স্বচ্ছ তথা সমসাময়িক ভাষাত ব্যৱহাৰ কৰিছে। "<ref>{{cite news|url=http://www.thestatesman.net/index.php?option=com_content&view=article&id=451882:spotlight&catid=44:8th-day&from_page=search|title=Spotlight: The Oath of the Vayuputras|last=Khurana|first=Mrityunjay| date=2013-04-13| work=The Statesman|accessdate=2013-04-16|publisher=The Statesman Ltd}}</ref> ==বাণিজ্যিক সঁহাৰি== ''জি নিউজ''ৰ মতে দ্য অ'থ অফ দ্য বায়ুপুত্ৰজৰ আনুষ্ঠানিক মুক্তিৰ পূৰ্বেই ই ৩৫০,০০০ কপিৰ আগতীয়া অৰ্ডাৰ লাভ কৰে আৰু ৫০০,০০০টা কপি ছপা কৰা হয়।<ref name="zeenews">{{cite news|url=http://zeenews.india.com/exclusive/for-the-youth-lord-shiva-holds-a-different-kind-of-attraction-amish-tripathi_6064.html|title=For the youth, Lord Shiva holds a different kind of attraction: Amish Tripathi|last=Bhattacharya|first=Ananya|date=2013-02-24|accessdate=2013-02-24|publisher=[[Zee News]]}}</ref><ref>{{cite news|url=http://www.hindustantimes.com/News-Feed/Placeholder-HT-UI-BusinessSectionPage-TopStories/New-age-authors-cash-in-on-growing-market/Article1-1016478.aspx|title=New-age authors cash in on growing market|last=Sharma|first=Manoj|date=2013-02-23|accessdate=2013-02-24|work=Hindustan Times|publisher=HT Media Ltd}}</ref> মুক্তিৰ প্ৰথম দিনাই কিতাপখনৰ ছপা হোৱা প্ৰথমচামৰ বিক্ৰী হৈ ভাৰতৰ ক্ষিপ্ৰতম গতিত বিক্ৰী হোৱা কিতাপৰ অভিলেখ ভংগ কৰে।<ref name="5lakh">{{cite news|url=http://economictimes.indiatimes.com/articleshow/18775583.cms|last=Umachandran|first=Shalini|title=Westland gives Amish Tripathi Rs 5cr advance for his next series|work=The Economic Times|publisher=The Times Group|date=2013-03-03|accessdate=2013-03-04}}</ref> এই কথাই পৰৱৰ্ত্তী লেখনিৰ বিষয় কি হ'ব এই বিষয়ে ত্ৰিপাঠীয়ে কোনো ধাৰণা নথকাৰ কথা স্বীকাৰ কৰিলেও পৰৱৰ্ত্তী গ্ৰন্থ শৃংখলাৰ বাবে ত্ৰিপাঠীক ৫ কোটি টকা (প্ৰায় এক মিলিয়ন আমেৰিকান ডলাৰ) অগ্ৰিম ধন দিবলৈ ৱেষ্টলেণ্ডক অনুপ্ৰাণিত কৰে।<ref name="5lakh"/> পদ্মনাভনে এই বিষয়ে স্পষ্ট কৰে যে এই অগ্ৰিম ধনত ত্ৰিপাঠীৰ পৰৱৰ্ত্তী শৃংখলাৰ অডিঅ' আৰু ই-প্ৰকাশন স্বত্বও অন্তৰ্ভুক্ত হৈছে, আৰু ই কেৱল দক্ষিণ-এছিয় দেশসমূহৰ বাবে যি "...আমি প্ৰদান কৰা বৃহত্তম অগ্ৰিম ধন, আৰু বৃহত্তম লেনদেন। "<ref name="5lakh"/> অনুজ বাহৰিয়ে কয় যে চলচ্চিত্ৰ, বৈদেশিক আৰু অনুবাদ স্বত্ব আহৰণ কৰিলে ই ৪ মিলিয়ন আমেৰিকান ডলাৰ হ'বগৈ পাৰে।<ref name="5lakh"/> আঢ়ৈ বছৰৰ ভিতৰতে শিৱ ত্ৰিলজী মুঠ ৪০ কোটি টকা খুচুৰা মূল্যত বিক্ৰী হয় যি ইয়াক ভাৰতৰ প্ৰকাশনৰ ইতিহাসত ক্ষিপ্ৰতম গতিত বিক্ৰী হোৱা গ্ৰন্থ শৃংখলাৰূপে থিয় কৰায়।<ref>{{cite news|url=http://www.livemint.com/Leisure/lZ6T9wr4M0Mnmmk1aFnZ5K/Amish-Tripathi--The-sound-of-money.html?facet=print|title=Amish Tripathi, The Sound of Money|first=Mayank |last=Austen Soofi|date=2013-03-11|accessdate=2013-04-09|work=Mint|publisher=HT Media Ltd}}</ref><ref>{{cite news|url=http://www.hindustantimes.com/Brunch/Brunch-Stories/Cover-Story-How-Amish-Tripathi-changed-Indian-publishing/Article1-1050648.aspx|title=How Amish Tripathi changed Indian publishing|first=Rachel |last=Lopex|date=2013-04-26|accessdate=2013-04-29|work=Brunch|publisher=HT Media Ltd}}</ref> ==তথ্য সংগ্ৰহ== {{reflist}} ==বাহ্যিক সংযোগ== *[http://www.shivatrilogy.com "শিৱ ত্ৰিলজী" — আনুষ্ঠানিক ৱেবছাইট] {{অমিষ ত্ৰিপাঠী}} [[শ্ৰেণী:উপন্যাস]] [[শ্ৰেণী:ইংৰাজী গ্ৰন্থ]] pwkmksoltcy3yrw56zxvphla9nmqmco 0 35402 330704 324047 2022-08-17T02:30:11Z Kuldhar Rabha 17600 /* বঁটা আৰু সন্মান */ wikitext text/x-wiki {{Multiple issues}} {{Infobox law enforcement agency |agencyname = অসম আৰক্ষী <br> Assam Police |nativename = |nativenamea = |nativenamer = |commonname = অসম আৰক্ষী |abbreviation = |fictional = |patch = |patchcaption = |logo = |logocaption = অসম আৰক্ষীৰ ল'গ' |badge = |badgecaption = |flag = |flagcaption = |imagesize = |motto = "জনহিত জনসেৱাৰ্থে" |mottotranslated = |mission = |formedyear = ১৮২৬ |formedmonthday = |preceding1 = |employees = ৬১,৩১০ জন |country = ভাৰত |countryabbr = |divtype = ৰাজ্য |divname = [[অসম]] |subdivtype = |subdivname = |subdivdab = |map = অসমৰ_জিলা_(২০০১).png |mapcaption = Assam Police jurisdictional area |sizearea = ৭৮৪৩৮ km2 |sizepopulation = |legaljuris = |police = yes |local = yes |overviewbody = অসম চৰকাৰ |headquarters = আৰক্ষী সঞ্চালক প্ৰধান কাৰ্য্যালয়, উলুবাৰী |hqlocmap = |hqlocmapwidth = |hqlocmapheight = |hqlocmapborder = |hqlocleft = |hqloctop = |hqlocmappoptitle = |sworntype = |sworn = |unsworntype = |unsworn = |minister1name = ড° হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা |chief1name = ভাস্কৰজ্যোতি মহন্ত, আই পি এছ, সঞ্চালক প্ৰধান |chief1position = সঞ্চালক |parentagency = অসম আৰক্ষী |child1agency = |unittype = |unitname = |officetype = আইন-শৃংখলা |officename = অসম আৰক্ষী মুখ্য কাৰ্য্যালয় |stationtype = |stations = |lockuptype = |lockups = |vehicle1type = |vehicles1 = |boat1type = |boats1 = |aircraft1type = |aircraft1 = |animal1type = |animals1 = |anniversary1 = |award1 = |website = [http://www.assampolice.gov.in/ www.assampolice.gov.in] |reference = }} '''অসম আৰক্ষী''' ({{lang-en|Assam Police}}) হৈছে [[অসম]] ৰাজ্যৰ আইন শৃংখলাৰক্ষী বাহিনী। ১৮২৬ চনত [[ইয়াণ্ডাবু সন্ধি]]ৰ পিচতে ইংৰাজসকলে আইন শৃংখলা ৰক্ষাৰ্থে এই বাহিনী গঠন কৰিছিল। অসম আৰক্ষী ৰাজ্যৰ গৃহ বিভাগৰ অধীনষ্ঠ। "জনহিত জনসেৱাৰ্থে" বাণীৰে অসম আৰক্ষীয়ে অসম ৰাজ্যৰ আটাইকেইখন জিলাতে সেৱা আগবঢ়াই আহিছে। অসম আৰক্ষী বিভাগ এজন সঞ্চালক প্ৰধানৰ অধীনত চালিত হয়। অসমৰ ৰাজধানী [[গুৱাহাটী]]ৰ উলুবাৰীত অসম আৰক্ষীৰ মুখ্য কাৰ্য্যালয় অৱস্থিত। অসম আৰক্ষীত বৰ্তমান অনুমোদিত পদ ৭৪,৭৮৮-ৰ বিপৰীতে ৬১,৩১০ জন বিষয়া- কৰ্মচাৰী কাৰ্যৰত হৈ আছে<ref>http://bprd.nic.in/showfile.asp?lid=1047</ref>। ==অসম আৰক্ষীৰ ইতিহাস== ব্ৰিটিছ অহাৰ আগলৈকে অসমত কোনো নিদিষ্ট আৰক্ষী প্ৰশাসন নাছিল।<ref name="ap_history">{{cite web | url=http://assampolice.gov.in/ap_history.php | title=History Of Assam Police | publisher=ASSAMPOLICE.GOV.IN | accessdate=24 জানুৱাৰী 2014}}</ref> তেতিয়া অসম আহোমৰ শাসনত আছিল আৰু তেওঁলোকে অসমৰ শান্তি-ৰক্ষা পৰিচালনা কৰিছিল। কিন্তু ব্ৰিটিছ অহাৰ পাছত ১৮২৬ চনত [[ইয়াণ্ডাবু সন্ধি]] স্বাক্ষৰিত হৈছিল আৰু শাসনভাৰ সম্পূৰ্ণৰূপে ব্ৰিটিছৰ অধীনলৈ গৈছিল। ১৮৮২ চনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে The Assam Frontier Police গঠন কৰা হৈছিল। এই বিভাগটোৰ ৪টা শাখা আছিল। লখিমপুৰ, কাছাৰ, গাৰো পাহাৰ আৰু নগা পাহাৰত ৪খন থানা গঠন কৰা হৈছিল আৰু শতিকাতোৰ শেষৰ ফালে ৯৪টা পুলিচ থানা গঠন কৰা হৈছিল। ১৯১৩ চনত এই বিভাগটোত এটা অপৰাধ নিৰাময় শাখা যোগ কৰা হৈছিল। ১৯৩৫ চনত The Assam Frontier Police ৰ মুখ্য কায্যালয় শ্বিলঙত স্থাপন কৰা হয় আৰু R.R.Cumingক প্ৰথম সঞ্চালক ৰূপে নিযুক্তি দিয়া হয়। ১৯৪৭ চনত ভাৰত স্বাধীন হয় আৰু The Assam Frontier Police ভাৰত চৰকাৰৰ অধীনলৈ আহে আৰু ইয়াৰ নাম '''অসম আৰক্ষী'''লৈ সলনি কৰা হয়।<ref name="ap_history" /> ===অসম আৰক্ষী গঠন(১৯৪৭ ৰ পিছত)=== ১৯২৯ ত চৈয়দ মহম্মদ ছাদুল্লাই অসম পুলিচৰ কমিটিখন গঠন কৰিছিল। কিন্তু ১৯৪৭ চনত দেশ স্বাধীন হোৱাৰ পাছত কমিটিখন কাৰ্যকৰী কৰা হয়। কিন্তু কেতবোৰ সিদ্ধান্ত পিছত অসম পুলিচতো ইয়াৰ প্ৰভাব পৰিছিল। অসমৰ ৰাইফলচ্‌ক অসম পুলিচৰ পৰা পৃথক কৰা হয়। স্বাধীনতাৰ সময়ত অসম পুলিচত ৮০০০ জন পুলিচ কৰ্মী আৰু ৩৩৫০ জন অফিচাৰ আছিল। বৰ্তমান প্ৰায় ৬১,৩১০ জন জন পুলিচ কৰ্মী অসম পুলিচত কাম কৰি আছে। ১৯৫০-৫১ চনত ভাৰতীয় সেনা আৰু অসম ৰাইফলচ্‌ৰ সৈতে লগ লাগি অসমৰ ভিতৰুৱা অঞ্চলবোৰত কেতবোৰ উগ্ৰপন্থী বিৰোধী অভিযান চলাইছিল, ইয়াৰ লক্ষ্য আছিল ভিতৰুৱা অঞ্চলবোৰত অসম পুলিচৰ প্ৰভাৱ বৃদ্ধি কৰা। ===অসম আৰক্ষী আধুনীকিকৰণ আৰু বৰ্তমান=== {{empty section|3}} ==শাসনৰ পৰিধি অঞ্চল আৰু কৰ্তব্য সমূহ== ===সংগাঁথনি=== [[File:Assam Police Organizational structure.jpg|thumbnail|সাংগাঁথনিক সংৰচনা অনুক্ৰম]] অসম আৰক্ষী, অসম চৰকাৰৰ গৃহ বিভাগৰ পোনপটীয়া নিয়ন্ত্ৰণত থকা আইন-শৃংখলা ৰক্ষী বিভাগ। অসম আৰক্ষী এজন সঞ্চালক প্ৰধানৰ অধীনত পৰিচালিত হয়। বৰ্তমান অসম আৰক্ষী সঞ্চালক প্ৰধানজন হৈছে ভাস্কৰজ্যোতি মহন্ত, ভাৰতীয় আৰক্ষী সেৱা। আৰক্ষী প্ৰধানজন হৈছে বাহিনীৰ মূল ব্যক্তি। অসম আৰক্ষীৰ বিভিন্ন বিভাগসমূহৰ প্ৰত্যেকতো বিভাগ এজন অতিৰিক্ত সঞ্চালক প্ৰধানৰ অধীনত থাকে। মহাপৰিদৰ্শকজন অধীনস্থ বিভিন্ন বিভাগৰ মুৰব্বী লগতে এক বা ততোধিক আৰক্ষী ক্ষেত্ৰসীমাৰ মুৰব্বী। উপ- মহাপৰিদৰ্শক এক আৰক্ষী ক্ষেত্ৰসীমাৰ মুৰব্বী যিজনৰ অধীনত কেইবাখনো আৰক্ষী জিলা থাকে। আৰক্ষী অধীক্ষক হল জিলা আৰক্ষীৰ মুৰব্বী বা বেটেলিয়নৰ কামাণ্ডেণ্ট(মুখ্য সেনাপতি)। আৰক্ষী অধীক্ষকক কাৰ্য্যত সহায় কৰিবলৈ অতিৰিক্ত আৰক্ষী অধীক্ষক আৰু উপ আৰক্ষী অধীক্ষক থাকে। আৰক্ষী জিলা কেইবাটাও মহকুমাত বিভক্ত হৈ থাকে। মহকুমাৰ মূল আৰক্ষী বিষয়া হ'ল মহকুমা আৰক্ষী বিষয়া (উপ আৰক্ষী অধীক্ষক)। 'সেইদৰে এটা মহকুমা কেইবাটাও আৰক্ষী চক্ৰত বিভক্ত। আৰক্ষী চক্ৰ ৰ মূল বিষয়া হ'ল চক্ৰ পৰিদৰ্শক ( পদমৰ্য্যদা: আৰক্ষী পৰিদৰ্শক)। আৰক্ষী চক্ৰ ৰ অধীনত কেইবাখনো আৰক্ষী থানা আৰু আৰক্ষী চকী থাকে। সদৰ আৰক্ষী থানা আৰু ঘন জনবসতিপূৰ্ণ অঞ্চলৰ থানাসমূহ এজন ভাৰপ্ৰাপ্ত আৰক্ষী বিষয়াৰ অধীন (পদমৰ্য্যদা : আৰক্ষী পৰিদৰ্শক) তথা গ্ৰাম্যঞ্চল বা কম ঘন জনবসতিপূৰ্ণ অঞ্চলৰ থানাসমূহ এজন উপ পৰিদৰ্শক পদবীৰ ভাৰপ্ৰাপ্ত আৰক্ষী বিষয়াৰ অধীন। তেনেদৰে আৰক্ষী চকীসমূহ এজন উপ পৰিদৰ্শক পদবীৰ বা সহকাৰী উপ পৰিদৰ্শক পদবীৰ ভাৰপ্ৰাপ্ত আৰক্ষী বিষয়াৰ অধীন। লগতে বেটেলিয়ান সমূহ, আৰক্ষী প্ৰশিক্ষণ মহাবিদ্যালয়, বেটেলয়ান প্ৰশিক্ষণ কেন্দ্ৰ, আৰক্ষী প্ৰশিক্ষণ কেন্দ্ৰ সমূহ একোজন উপ- মহাপৰিদৰ্শকৰ অধীনত থাকে। ==ভৌগোলিক খণ্ডিত শাসনৰ ক্ষেত্ৰসীমা অঞ্চল== অসম আৰক্ষীয়ে প্ৰশাসনিক তথা আইন- শৃংখলা কাৰ্য পৰিচালনাৰ বাবে সমগ্ৰ অসম ৰাজ্যক কিছুমান আৰক্ষী ক্ষেত্ৰসীমাত ভগাই লৈছে। প্ৰত্যেক ক্ষেত্ৰসীমা একোজন উপ- মহাপৰিদৰ্শক বা মহাপৰিদৰ্শকৰ অধীন। {| class="wikitable" border="1" width="80%" |- ! ক্ৰমিক নং!! ক্ষেত্ৰসীমা!! অঞ্চল |- | ১ || মধ্য পশ্চিম অসম (মহাপৰিদৰ্শক) || গুৱাহাটী মেট্ৰ', কামৰূপ গ্ৰাম্য, [[নলবাৰী জিলা]] |- | ২ || বড়ো স্বায়ত্ত্বশাসিত অঞ্চল (মহাপৰিদৰ্শক) || [[কোকৰাঝাৰ জিলা]], [[চিৰাং জিলা]], [[ওদালগুৰি জিলা]], [[বাক্সা জিলা]] |- | ৩ || দক্ষিণ অসম (মহাপৰিদৰ্শক) || কাছাৰ, [[হাইলাকান্দি জিলা]], [[ডিমা হাছাও জিলা]], [[কৰিমগঞ্জ জিলা]] |- | ৪ || পূৱ অসম (উপ- মহাপৰিদৰ্শক) || [[তিনিচুকীয়া জিলা]], [[ডিব্ৰুগড় জিলা]], [[যোৰহাট জিলা]], [[শিৱসাগৰ জিলা]] |- | ৫ || পশ্চিম অসম (উপ- মহাপৰিদৰ্শক) || [[বঙাইগাঁও জিলা]], [[বৰপেটা জিলা]], [[ধুবুৰী জিলা]], [[গোৱালপাৰা জিলা]] |- | ৬ || মধ্য অসম (উপ- মহাপৰিদৰ্শক) || [[গোলাঘাট জিলা]], [[মৰিগাঁও জিলা]], [[নগাঁও জিলা]], [[ডিফু]] |- | ৭ || উত্তৰ অসম (উপ- মহাপৰিদৰ্শক) || [[ধেমাজী জিলা]], [[লখিমপুৰ জিলা]], [[শোণিতপুৰ জিলা]], [[দৰং জিলা]] |} ==পদবী ক্ৰমানুসাৰ== ;ৰাজপত্ৰিত * সঞ্চালক প্ৰধান (জেষ্ঠতাৰ ভিত্তিত) * অতিৰিক্ত সঞ্চালক প্ৰধান * মহাপৰিদৰ্শক * উপ- মহাপৰিদৰ্শক * জেষ্ঠ আৰক্ষী অধীক্ষক * আৰক্ষী অধীক্ষক * অতিৰিক্ত আৰক্ষী অধীক্ষক * উপ আৰক্ষী অধীক্ষক ;অৰাজপত্ৰিত * পৰিদৰ্শক * উপ পৰিদৰ্শক * সহকাৰী উপ পৰিদৰ্শক * মুখ্য কনিষ্টবল * নায়ক কনিষ্টবল * কনিষ্টবল {{Indian State Police Officer Ranks}} ==বিভিন্ন শাখাসমূহ== *অপৰাধ অনুসন্ধানমূলক শাখা<ref>http://www.assampolice.gov.in/departments/splbranch/splbranch.php</ref><BR/> *বিশেষ শাখা *জিলা আৰক্ষী *সীমান্ত আৰক্ষী *অসম আৰক্ষী অনাতাঁৰ সংস্থা *অসম নদী আৰক্ষী *ৰাজ্যিক অগ্নি নিৰ্বাপন বিভাগ *ৰেলৱে আৰক্ষী *অৰ্থনৈতিক অপৰাধ অনুসন্ধান সংস্থা *ন্যায়ালয়িক বিজ্ঞান শাখা *গাঁৱৰক্ষী বাহিনী *আৰক্ষী বেটেলিয়ন বাহিনী ==নিযুক্তি== অসম আৰক্ষীত উপ-আৰক্ষী অধীক্ষক(ৰাজপত্ৰিত বিষয়া), উপ- পৰিদৰ্শক বা সহকাৰী উপ -পৰিদৰ্শক আৰু কনিষ্টবল পৰ্য্যায়ত প্ৰাৰ্থী নিযুক্তি সম্পন্ন হয়। * উপ-আৰক্ষী অধীক্ষক(ৰাজপত্ৰিত বিষয়া) পৰ্য্যায়ৰ পদৰ বাবে প্ৰাৰ্থীগৰাকী অসম লোকসেৱা আয়োগৰ দ্বাৰা অনুষ্ঠিত কৰা অসম আৰক্ষী সেৱা পৰীক্ষাত অৱতীৰ্ণ হ'ব লাগে। এই পৰীক্ষা প্ৰাৰম্ভিক বাছনি, মূল পৰীক্ষা, বুদ্ধিমত্তা আৰু মৌখিক শাখাত খণ্ডিত। ভাৰতীয় আৰক্ষী সেৱাৰ বিষয়াও অসম-মেঘালয় কেডাৰত মোতায়ন হৈ উপ-আৰক্ষী অধীক্ষক পৰ্য্যায়ত অসম আৰক্ষীত যোগদান কৰে। * উপ- পৰিদৰ্শক বা সহকাৰী উপ -পৰিদৰ্শক পদৰ বাবে প্ৰাৰ্থীগৰাকী স্নাতক হোৱাৰ লগতে ৰাজ্যিক স্তৰৰ প্ৰতিযোগিতামূলক বাছনি পৰীক্ষা, শাৰীৰিক সক্ষমতা আৰু মৌখিক পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হব লাগে। * কনিষ্টবল পদৰ বাবে প্ৰাৰ্থীগৰাকী উচ্চতৰ মাধ্যমিক উত্তীৰ্ণ হোৱাৰ লগতে জিলা আৰক্ষী নিযুক্তি পৰিষদৰ দ্বাৰা অনুষ্ঠিত কৰা প্ৰতিযোগিতামূলক বাছনি পৰীক্ষা, শাৰীৰিক সক্ষমতা আৰু মৌখিক পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হব লাগে। ==প্ৰশিক্ষণ== অসম আৰক্ষী অধীনত চাৰিখন প্ৰশিক্ষণ প্ৰতিষ্ঠান অসমৰ [[গোলাঘাট জিলা]]ৰ [[দেৰগাঁও]]ত অৱস্থিত।<ref name="training">{{cite web | url=http://www.assampolice.gov.in/departments/batalion/training.php | title= Training Centres of Assam Police | publisher=ASSAMPOLICE.GOV.IN | accessdate=24 জানুৱাৰী 2014}}</ref> অসম আৰক্ষী তথা বেটেলিয়ানত নিযুক্তি পোৱা প্ৰাৰ্থীসকলক বছৰজোৰা বুনিয়াদি প্ৰশিক্ষণ দিয়া হয়। সেই প্ৰশিক্ষণ কেন্দ্ৰসমূহ হ'ল - * আৰক্ষী প্ৰশিক্ষণ মহাবিদ্যালয় * বেটেলিয়ান প্ৰশিক্ষণ কেন্দ্ৰ * সশস্ত্ৰ আৰক্ষী প্ৰশিক্ষণ কেন্দ্ৰ * আৰক্ষী নিযুক্তি প্ৰশিক্ষণ কেন্দ্ৰ প্ৰশিক্ষণ কেন্দ্ৰসমূহত পোনপটীয়াকৈ নিযুক্ত হোৱা উপ-আৰক্ষী অধীক্ষক, উপ- পৰিদৰ্শক (অসশস্ত্ৰ বা সশস্ত্ৰ শাখা) বা সহকাৰী উপ -পৰিদৰ্শক (অসশস্ত্ৰ বা সশস্ত্ৰ শাখা) আৰু কনিষ্টবল (অসশস্ত্ৰ বা সশস্ত্ৰ শাখা) পৰ্য্যায়ত প্ৰাৰ্থীৰ প্ৰশিক্ষণ দিয়া হয়। ভাৰতীয় দণ্ডবিধি আইন, অস্ত্ৰ চালনা, শাৰীৰিক কছৰৎ, নিয়মানুৱৰ্তীতা, ন্যায়ালয়িক বিজ্ঞান,অপৰাধ ধাৰা, পুলিচ বিজ্ঞান, জনতাৰ নিৰাপত্তা, বোমা-বাৰুদ, মুক্ত হস্ত চালনা, কৌশলপূৰ্ণ অভিযান, অশ্ব চালন, যান- বাহন নিয়ন্ত্ৰণ,যান- বাহন মেৰামতি, মেপৰ জ্ঞান, লাঠি চালনা, মানৱ সম্পদ তথা জনসংযোগ ইত্যাদি প্ৰশিক্ষণ পদবী অনুসাৰী দিয়া হয়।<ref name="training" /> অৱশ্যে অসম-মেঘালয় কেডাৰত মোতায়ন হোৱা ভাৰতীয় আৰক্ষী সেৱাৰ বিষয়াসকল হায়দৰাবাদ স্থিত চৰ্দাৰ বল্লভভাই পেটেল নেশ্যনেল পুলিচ অকাডেমীত (SVPNPA) প্ৰশিক্ষণ গ্ৰহণ কৰে। <gallery> File:PTC,Dergaon.jpg| আৰক্ষী প্ৰশিক্ষণ মহাবিদ্যালয়, দেৰগাঁও File:LongMarch_AssamPolice.jpg|দীৰ্ঘ দূৰত্ব পৰিচালন প্ৰশিক্ষণ File:Tactics Training_Assam Police (2).jpg|কৌশলী অস্ত্ৰচালনা প্ৰশিক্ষণ File:Tactics Training_Assam Police.jpg| শাৰীৰিক প্ৰশিক্ষণ File:Passing Out_AP.jpg|প্ৰশিক্ষণ সমাপ্ত সমাৰোহ </gallery> ==উপকৰণ== ===অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ=== *ৰাইফল .৩০৩,<BR/> *ইনচাচ ৫.৫৬ মিমি এচল্ট ৰাইফল,<BR/> *এ কে-৪৭,<BR/> *এম পি - ৫,<BR/> *এ কে এম ( এ কে-৪৭ ৰাইফলৰ ভাৰতীয় সংস্কৰন),<BR/> *৭.৬২ মিমি এফ এন -এচ এল আৰ,<BR/> *কাৰ্বাইন,<BR/> *লাইট মেচিন গান,<BR/> *মৰ্টাৰ,<BR/> *গ্ৰেনেড,<BR/> *৯ মিমি পিষ্টল,<BR/> *গ্লোক পিষ্টল,<BR/> *ৰিভলভাৰ ইত্যাদি<BR/> <gallery> File:Browning High-Power 9mm IMG 1526.jpg|৯ মিমি পিষ্টল File:Glock17.jpg|গ্লোক পিষ্টল File:Hkmp5count-terr-wiki.jpg|এম পি - ৫ File:Assam Police AK 47.jpg|এ কে-৪৭ File:Assam Police LMG.jpg|লাইট মেচিন গান File:AKM_Assam_Police.jpg|এ কে এম </gallery> ===যান-বাহন=== আৰক্ষী গৱেষণা আৰু উন্নয়ন বিভাগৰ<ref>http://bprd.nic.in</ref> তথ্য অনুসৰি ১ জানুৱাৰী, ২০১২ চন লৈ অসম আৰক্ষীৰ সৰু- ডাঙৰ বাহন মুঠ সংখ্যা ৫২৭৯ খন। * টয়'টা ইন'ভা(উচ্চ পদবীৰ বিষয়াসকলৰ বাবে) * মহেন্দ্ৰ স্ক'ৰপিঅ' (উচ্চ পদবীৰ বিষয়াসকলৰ বাবে) * টাটা চাফাৰি (VIP সুৰক্ষা আৰু কনভয়) * HM এমবাচাদৰ (বৰ্তমানে লুপ্ত) ;দৈনন্দিন কৰ্মত ব্যৱহাৰ হোৱা যান-বাহন * মহেন্দ্ৰ ব'লেৰো * মাৰুতি জিপচি * টাটা চুম' * টাটা ৪০৭, ট্ৰাক * বাছ * বাজাজ পালচাৰ. (Patrolling) * মাৰুতি ওমনি. (ট্ৰেফিক পুলিচৰ বাবে, গুৱাহাটী নগৰত) * মহেন্দ্ৰ জীপ (লুপ্ত) <gallery> File:MahindraScorpio Cropped.jpg|স্ক'ৰপিঅ' File:2009 tata safari vx 4x4.JPG|চাফাৰি File:2009-2010 Toyota Innova Ph.JPG|ইন'ভা File: Assam Police Bolero.jpg|মহেন্দ্ৰ ব'লেৰো |মাৰুতি জিপচি File:Omni Lpg.jpg|ওমনি </gallery> ==উগ্ৰপন্থী বিৰোধী অভিযান=১৯৯৬চনত গঠন হোৱা অসম আাৰক্ষীৰ বিশেষ কমাণ্ডো যাৰ নাম ব্লেক পেন্থাৰ নামেৰে পৰিচিত , সেই কমাণ্ডো বাহিনীটোৱে বিভিন্ন ঠাইত পাহাৰীয়া দূৰ্গম এলেকাত উগ্ৰপন্থী বিৰোধী অভিযান চলায় সফল বাহিনীৰূপে পৰিচয় দিছে। এই বাহিনীটোৰ মহিলা কমাণ্ডো বাহিনী এটা গঠন কৰা হৈছে যাৰ নাম বীৰাংগনা। ==অসম আৰক্ষীৰ বিভিন্ন আচঁনি== ;প্ৰহৰী আঁচনি প্ৰহৰী আঁচনি হল অসম আৰক্ষীৰ দ্বাৰা পৰিচালিত এক জনকল্যাণ মূলক আচঁনি। এই আচঁনিৰ সহায়ত অসম আৰক্ষীয়ে সমাজৰ বিনাশকাৰী আৰু হানিকাকাৰক শক্তিসমূহক ধ্বংস কৰি সামূহিক উন্নয়ন তথা বিকাশ সাধনৰ লক্ষ্য হাতত লৈছে। <ref name="prahari">{{cite web | url=http://assampolice.gov.in/prahari/objec.htm | title=About Prahari Project | publisher=ASSAMPOLICE.GOV.IN | accessdate=24 জানুৱাৰী 2014}}</ref> ;সহযোগ আঁচনি<ref name="সহযোগ">{{cite web | url=http://assampolice.gov.in/sahayog.php | title=About Sahayog Project | publisher=ASSAMPOLICE.GOV.IN | accessdate=24 জানুৱাৰী 2014}}</ref> ;আশ্বাস আঁচনি "আশ্বাস" আচঁনি, ইউনিচেফৰ সহযোগত অসম আৰক্ষীৰ দ্বাৰা পৰিচালিত। এই আচঁনিৰ উদেশ্য হল বিছ্ছিনতাবাদী আন্দোলন, ধৰ্মীয় সাম্প্ৰদায়িকতা, গোষ্ঠীগত সংঘৰ্ষ তথা হিংসাপীড়িত শিশুসকলৰ সহায়।<ref name="aashwas">{{cite web | url=http://assampolice.gov.in/aashwas/index.html | title=About Aashwas Project | publisher=ASSAMPOLICE.GOV.IN | accessdate=24 জানুৱাৰী 2014}}</ref> এই আচঁনিৰ মুখ্য দিশসমূহ - * বুনিয়াদি স্তৰৰ অধ্যয়ন আৰু ভবিষ্যত কৰ্মসূচী ৰূপায়ণৰ পদ্ধতিনীতি। * জনকল্যাণমুখী মনোবৃত্তী গঠনৰ বাবে প্ৰশিক্ষণ। * গণসচেতনতা অভিযান। * পিতৃ-মাতৃহাৰা শিশুৰ শৈক্ষিক পুনৰসংস্থাপন অনুদান। <center><gallery> </gallery></center> ==যোগাযোগ নম্বৰ== *জৰুৰী-কালীন সেৱা - ১০০ *নিয়ন্ত্ৰণ কক্ষ - সঞ্চালক নিয়ন্ত্ৰণ কক্ষ - ২৫২১২৪২, বিশেষ শাখা নিয়ন্ত্ৰণ কক্ষ - ২৩৮১৫১১/২৩৮০৬২০, গুৱাহাটী মহানগৰ নিয়ন্ত্ৰণ কক্ষ - ২৪৬৪৫৫৭/৮ ==বঁটা আৰু সন্মান== ২০১৩ চনত পোনপ্ৰথম বাৰৰ বাবে '''কীৰ্তিচক্ৰ বঁটা'''(দেশৰ দ্বিতীয় সৰ্ব্বোচ্চ সাহসীকতাৰ সন্মান) অসম আৰক্ষীৰ পৰিদৰ্শক লোহিত সোণোৱালে দেশৰ বাবে আত্ম বলিদান দি শান্তিৰ সময়ত দেখুওৱা চূড়ান্ত সাহসীকতাৰ কাৰণে মৰোনত্তৰ ভাৱে লাভ কৰে।<ref name="LOHIT SONOWAL">{{cite web | url=http://assampolice.gov.in/news/press.php | title=KIRTI CHAKRA TO LOHIT SONOWAL POSTHUMOUSLY FOR SUPERLATIVE EXEMPLARY OF VALOUR AND COURAGE | publisher=ASSAMPOLICE.GOV.IN, | accessdate=25 জানুৱাৰী 2014}}</ref> তেখেত উগ্ৰপন্থী বিৰুদ্ধে অভিযানৰ সময়ত অসমৰ [[তিনিচুকীয়া জিলা]]ৰ কাকপথাৰ অঞ্চলত কেইজনমান নিৰীহ জনতাক প্ৰাণ ৰক্ষা কৰিবলৈ যাঁওতে উগ্ৰপন্থীৰ গুলীত থকা সৰকা হৈ মৃত্যুবৰণ কৰিছিল। {{multicol}} ===ৰাষ্ট্ৰপতিৰ পুলিচ বঁটা<ref>http://www.mha.nic.in/awards_medals</ref>=== {| class="wikitable" |- ! চন!! নাম!! বিভাগ |- | ২০১৩ || প্ৰানজিত বৰা || উপ-পৰিদৰ্শক |- | ২০১৩ || প্ৰাণজিত লহকৰ || উপ-পৰিদৰ্শক |- | ২০১৩ || অনুৰাগ আগৰৱালা || আৰক্ষী অধীক্ষক |- | ২০১৩ || শুভাসিষ বৰুৱা || আৰক্ষী অধীক্ষক |- | ২০১৩ || গ্ৰিষ্টন মাৰক || আৰক্ষী অধীক্ষক |- | ২০১২ || সত্যজিত নাথ || অতিৰিক্ত আৰক্ষী অধীক্ষক |- | ২০১২ || গকুল চেট্টী || কনিষ্টবল |- | ২০১২ || কে, সুৰেন্দ্ৰ সিং || কনিষ্টবল |- | ২০১২ || সন্ধম অজিত সিং || কনিষ্টবল |- | ২০১২ || শেন্তি ৰেন্বা || কনিষ্টবল |- | ২০১২ || মেৰী ৰঙ্গোল || কনিষ্টবল |- | ২০১১ || অজিত প্ৰসাদ ৰাওট || অসম পুলিচ |} {{multicol-break}} ===পুলিচ বঁটা(তীক্ষ্ণতাৰ বাবে)=== {| class="wikitable" |- ! নাম!! পদবী |- | মৃণাল শৰ্মা || পৰিদৰ্শক |- | দিলীপ কুমাৰ বৰা || উপ-পৰিদৰ্শক |- | কুশেস্বৰ শইকীয়া || সহকাৰী উপ-পৰিদৰ্শক |- | নৰেশ অধিকাৰী || " |- | ললিত চ্ন্দ্ৰ গগৈ || হাবিলদাৰ |- | ৰবীন্দ্ৰ নাথ সিং যাদৱ || " |- | ৰঞ্জন মেচ || " |- | মনোৰঞ্জন কুৰ্মী || " |- | অংগীওথাই হাৰংখল্ || " |- | হীৰেন বৰুৱা || নায়ক |- | অজিত কুমাৰ বৰা || কনিষ্টবল |- | হৰেশ্বৰ বড়ো || " |} {{multicol-end}} ==তথ্য সংগ্ৰহ== {{Reflist|2}}পফফ ==বাহ্যিক সংযোগ== * [http://assampolice.gov.in/ Official Website of Assam Police] * [http://assampolice.gov.in/prahari/index.htm About Prahari Project] * [http://assampolice.gov.in/sahayog.php About Sahayog Project] [[শ্ৰেণী:অসম চৰকাৰ]] [[শ্ৰেণী:অসমৰ চৰকাৰী সংস্থা]] 9l674svri3yrkhg1ntxz46e0s2s4bhf 0 36647 330680 186226 2022-08-16T14:58:55Z Kuldhar Rabha 17600 wikitext text/x-wiki {{পোখালি}} '''কৰ্কট ক্ৰান্তি''' ({{lang-en|Tropic of cancer}}) প্ৰতি বছৰ ২১ জুনৰ দিনা পৃথিৱীৰ যিবোৰ বিন্দুত সূৰ্যৰশ্মি লম্বভাৱে পৰে, সেই বিন্দুবোৰ সংযোগী ৰেখা; ২৩ডিগ্ৰী ৩০ মিনিট উত্তৰ অক্ষৰেখা৷ ইয়েই সূৰ্যৰ উত্তৰায়ণৰ শেষ সীমা৷ ভাৰতৰ প্ৰায় সোঁমাজেদি কৰ্কট ক্ৰান্তি ৰেখা পাৰ হৈ গৈছে৷ এই ৰেখাই চুই যোৱা ভাৰতৰ ৰাজ্যকেইখন হʼল- [[গুজৰাট]], [[মধ্যপ্ৰদেশ]], [[ছত্তিছগড়]], [[ঝাৰখণ্ড]], [[পশ্চিমবংগ]], [[ত্ৰিপুৰা]] আৰু [[মিজোৰাম]]৷<ref>সংক্ষিপ্ত অসমীয়া বিশ্বকোষ(প্ৰথম খণ্ড),শান্তনু কৌশিক বৰুৱা</ref> ==তথ্যসূত্ৰ== {{reflist}} [[শ্ৰেণী:ভূগোল‎]] kctso00x5xs0id1uyofpr41572uzuhm 0 37324 330664 291592 2022-08-16T13:26:26Z দিব্য দত্ত 9244 /* দিৱস */ wikitext text/x-wiki {{আজিৰ দিনটো|18|8|230}} এইদিনটোত ঘটা কেইটামান উল্লেখযোগ্য ঘটনা- ==ঘটনাৱলী== * ১৮০০ - ভাৰতৰ প্ৰথমখন মহাবিদ্যালয় কলকাতাত ফ’ৰ্ট উইলিয়াম কলেজ প্ৰতিষ্ঠা হয়। কিন্তু অতি দুখৰ বিষয় যে ১৮৫৪ চনত এই কলেজখন বন্ধ হৈ যায়। * ১৮৬৪ - সমাজসেৱাৰ বাবে আন্তৰ্জাতিক সংগঠন [[ৰেড ক্ৰছ]] প্ৰতিষ্ঠা হয়। এই মহান অনুষ্ঠানৰ প্ৰতিষ্ঠাতা আছিল হেনৰী ডুৰাণ্ট। * ১৯৫১ - [[ইণ্ডিয়ান ইনষ্টিটিউট অব টেকন’লজী]], পশ্চিমবংগৰ খড়গপুৰত মুকলি হয়। * ২০০৪ - এথেন্স [[অলিম্পিক]] শ্বুটিঙত ভাৰতৰ ৰাজ্যবৰ্ধন সিং ৰাথোড়ে ৰূপক পদক লাভ কৰে। ==জন্ম== * ১৭০০ - [[বাজি ৰাও -১]] (বাজিৰাও বাল্লাল), মাৰাঠা সাম্ৰাজ্য়ৰ সপ্তম পেছোৱা। * ১৮৭২ - [[পণ্ডিত বিষ্ণু দিগম্বৰ পুলষ্কৰ]], ভাৰতীয় সঙ্গীতজ্ঞ। * ১৮৮০ - [[স্বামী নিগমানন্দ]], ভাৰতৰ এজন হিন্দু যোগী আৰু আধ্যাত্মিক নেতা। * ১৯৩২ - [[লুক মণ্টেনিয়াৰ]] (Luc Montagnier), জীৱ বিজ্ঞানী, এইচ.আই.ভি. (ইংঃ HIV; পূৰ্ণৰূপঃ Human Immunodeficiency Virus; হিউমেন ইমিউন'ডেফিছিয়েঞ্চি ভাইৰাছ) বা মানৱ প্ৰতিৰক্ষা অভাৱ সৃষ্টিকাৰী ভাইৰাছৰ আৱিষ্কাৰক। * ১৯৩৬ - [[গুলজাৰ]] ভাৰতৰ প্ৰসিদ্ধ গীতিকাৰ, কবি আৰু চিনেমা পৰিচালক। * ১৯৪৬ - [[অৰুণা ইৰাণী]], ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। * ১৯৫৬ - [[সন্দীপ পাটিল]], প্ৰাক্তন ক্ৰিকেট খেলুৱৈ, ১৯৮৩ চনৰ বিশ্বকাপ বিজয়ী দলৰ সদস্য়। * ১৯৬৭ - [[দলেৰ মেহেন্দী]] (দলেৰ সিং), ভাঙ্গৰা-পপ গায়ক। * ১৯৮০ - [[জেৰিফা ৱাহিদ]], অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ জগতৰ জনপ্ৰিয় অভিনেত্ৰী। * ১৯০০ - [[বিজয়লক্ষ্মী পণ্ডিত]], এগৰাকী ভাৰতীয় কূটনীতিবিদ আৰু ৰাজনৈতিক নেত্ৰী। তাই ভাৰতৰ প্ৰথম প্ৰধানমন্ত্ৰী জৱাহৰলাল নেহৰুৰ ভগ্নী আছিল। (মৃত্যু: [[১ ডিচেম্বৰ]], ১৯৯০) * ১৯৫৯ - [[নিৰ্মলা সীতাৰমণ]], ৰাজনেত্ৰী, ভাৰতৰ এগৰাকী কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰী। ==মৃত্যু== * ১২২৭ - [[ছেঙ্গিজ খান]], মংগোল সাম্ৰাজ্যৰ প্ৰতিষ্ঠাতা। * ১৮৫০ - [[বালজাক]], ফৰাচী ঔপন্যাসিক। * ১৯৪৫ - [[সুভাষ চন্দ্ৰ বসু]], ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামী। ফৰমোছা দ্বীপৰ কাষত হোৱা বিমান দুৰ্ঘটনাত বসুৰ মৃত্যু হয় বুলি ধৰা হয়। অৱশ্যে ইয়াকলৈ মতানৈক্য আছে। * ১৯৮৮ - [[দীননাথ শৰ্মা]], "আৱাহন" যুগৰ এগৰাকী গল্পকাৰ। * ২০০০ - [[লক্ষ্যধৰ চৌধুৰী]], অভিনেতা, গল্পকাৰ, চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক, স্বাধীনতা সংগ্ৰামী, ৰাজনীতিবিদ, শিক্ষাবিদ, অসম নাট্য সন্মিলনৰ প্ৰাক্তন সভাপতি, অসম সাহিত্য সভাৰ প্ৰাক্তন সভাপতি। * ২০১৮ - [[কফি আন্নান]], ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ ভূতপূৰ্ব সচিবপ্ৰধান। ==দিৱস== * সংবিধান দিৱস ([[ইন্দোনেছিয়া]]) == বাহ্যিক সংযোগ == {{commons|Category:18 August|১৮ আগষ্ট}} * [http://news.bbc.co.uk/onthisday/hi/dates/stories/august/18 বিবিচি: এই দিনটোত ঘটা কেইটামান উল্লেখযোগ্য ঘটনা] ---- {{Months}} {{-}} [[শ্ৰেণী:আগষ্ট]] [[শ্ৰেণী:ইংৰাজী বৰ্ষপঞ্জীৰ দিন]] hiwit34e2fotga7amwju0xxcowncoc1 0 39728 330671 175283 2022-08-16T14:18:47Z Pranamikaadhikary 27435 wikitext text/x-wiki {{merge|নামঘৰ}} [[File:মাহ প্ৰসাদ.JPG|thumb|[[নামঘৰ]]ত ভকতসকলক দিয়া এবিধ মাহ-প্ৰসাদ। পৰম্পৰাগতভাৱে [[কলপাত]] নাইবা কলৰ দোন প্ৰভৃত্তি বস্তু মাহ প্ৰসাদ দিয়া পাত্ৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই চিত্ৰত এনে এখন কলপাত পাত্ৰ হিছাপে দিয়া দেখা গৈছে।]] মাহ প্ৰসাদ [[অসম]]ৰ মহাপুৰুষীয়া নামধৰ্মৰ নামঘৰ আৰু আৰু আন কীৰ্তন-প্ৰসংগসমূহত ভগৱনক উদ্দেশ্যি নিবেদন কৰা নৈবেদ্য৷ প্ৰসাদ মানে অনুগ্ৰহ, কৃপা, প্ৰসন্নতা আদি৷ বিষ্ণু নিৱেদিত দ্ৰব্য বা গুৰুজনাৰ ভুক্তাৱশিষ্টকে প্ৰসাদ বোলে৷ ভগৱন্তৰ প্ৰীতিৰ উদ্দেশ্যে তেওঁৰ গ্ৰহণযোগ্য ফল-মূলাদি বা আঞ্চলিকভাৱে উৎপন্ন নিবেদনযোগ্য দ্ৰব্য নিবেদন কৰিলে সিয়েই প্ৰসাদত পৰিণত হয়৷ ফলা বা গুটা মগুমাহ পানীত তিয়াই কোমল কৰি, ভালদৰে ধুই, প্ৰায়ে সেইধৰণে কোমল কৰা কেঁচা বুটৰ লগত মিহলাই মাহ-প্ৰসাদ তৈয়াৰ কৰা হয়। নৈবদ্য হিচাপে উৎসৰ্গা কৰাৰ সময়ত অলপ ভিজোৱা চাউলো কাষত দিয়াৰ নিয়ম আছে যদিও নিমখ মিহলোৱা নহয়। পাচত প্ৰসাদ হিচাপে ভকতৰ মাজত বিতৰণ কৰাৰ সময়ত জুঁতিৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় নিমখ, সৰু সৰু টুকুৰা কৰা আদা আৰু নাৰিকল মিহলাই দিয়া হয়। সাধাৰণতে কলপাতত এই মাহ প্ৰসাদৰ লগত কল, কুঁহিয়াৰ,কমলা, আপেল, ৰবাব টেঙা আদি বিভিন্ন ঋতুফলো দিয়া দেখা যায়। [[শ্ৰেণী:অসমৰ খাদ্য]] lzq5cfuf4ckahu0h46o2rxeilas9k61 330672 330671 2022-08-16T14:21:21Z Pranamikaadhikary 27435 wikitext text/x-wiki {{merge|নামঘৰ}} [[File:মাহ প্ৰসাদ.JPG|thumb|[[নামঘৰ]]ত ভকতসকলক দিয়া এবিধ মাহ-প্ৰসাদ। পৰম্পৰাগতভাৱে [[কলপাত]] নাইবা কলৰ দোন প্ৰভৃত্তি বস্তু মাহ প্ৰসাদ দিয়া পাত্ৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই চিত্ৰত এনে এখন কলপাত পাত্ৰ হিছাপে দিয়া দেখা গৈছে।]] মাহ প্ৰসাদ [[অসম]]ৰ মহাপুৰুষীয়া নামধৰ্মৰ নামঘৰ আৰু আৰু আন কীৰ্তন-প্ৰসংগসমূহত ভগৱনক উদ্দেশ্যি নিবেদন কৰা নৈবেদ্য৷ প্ৰসাদ মানে অনুগ্ৰহ, কৃপা, প্ৰসন্নতা আদি৷ বিষ্ণু নিৱেদিত দ্ৰব্য বা গুৰুজনাৰ ভুক্তাৱশিষ্টকে প্ৰসাদ বোলে৷ ভগৱন্তৰ প্ৰীতিৰ উদ্দেশ্যে তেওঁৰ গ্ৰহণযোগ্য ফল-মূলাদি বা আঞ্চলিকভাৱে উৎপন্ন নিবেদনযোগ্য দ্ৰব্য নিবেদন কৰিলে সিয়েই প্ৰসাদত পৰিণত হয়৷ অসমৰ সত্ৰসমূহত স্থানীয়ভাৱে উৎপন্ন মগুমাহ, চাউল, বুটমাহ, নাৰিকল, আদা, কল আদি একত্ৰিকৰণ কৰি নিবেদন কৰিলে সিয়েই নৈবাদ্য বা প্ৰসাদ হয়৷ ভাৰতৰ আন ঠাইত নৈবেদ্যৰ সামগ্ৰী বেলেগ বেলেগ৷ ফলা বা গুটা মগুমাহ পানীত তিয়াই কোমল কৰি, ভালদৰে ধুই, প্ৰায়ে সেইধৰণে কোমল কৰা কেঁচা বুটৰ লগত মিহলাই মাহ-প্ৰসাদ তৈয়াৰ কৰা হয়। নৈবদ্য হিচাপে উৎসৰ্গা কৰাৰ সময়ত অলপ ভিজোৱা চাউলো কাষত দিয়াৰ নিয়ম আছে যদিও নিমখ মিহলোৱা নহয়। পাচত প্ৰসাদ হিচাপে ভকতৰ মাজত বিতৰণ কৰাৰ সময়ত জুঁতিৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় নিমখ, সৰু সৰু টুকুৰা কৰা আদা আৰু নাৰিকল মিহলাই দিয়া হয়। সাধাৰণতে কলপাতত এই মাহ প্ৰসাদৰ লগত কল, কুঁহিয়াৰ,কমলা, আপেল, ৰবাব টেঙা আদি বিভিন্ন ঋতুফলো দিয়া দেখা যায়। [[শ্ৰেণী:অসমৰ খাদ্য]] 0pi2s0lz3d4ktj4kgzy4jmo7s3a1lps 330673 330672 2022-08-16T14:23:39Z Pranamikaadhikary 27435 (edited with [[User:ProveIt_GT|ProveIt]]) wikitext text/x-wiki {{merge|নামঘৰ}} [[File:মাহ প্ৰসাদ.JPG|thumb|[[নামঘৰ]]ত ভকতসকলক দিয়া এবিধ মাহ-প্ৰসাদ। পৰম্পৰাগতভাৱে [[কলপাত]] নাইবা কলৰ দোন প্ৰভৃত্তি বস্তু মাহ প্ৰসাদ দিয়া পাত্ৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই চিত্ৰত এনে এখন কলপাত পাত্ৰ হিছাপে দিয়া দেখা গৈছে।]] মাহ প্ৰসাদ [[অসম]]ৰ মহাপুৰুষীয়া নামধৰ্মৰ নামঘৰ আৰু আৰু আন কীৰ্তন-প্ৰসংগসমূহত ভগৱনক উদ্দেশ্যি নিবেদন কৰা নৈবেদ্য৷ প্ৰসাদ মানে অনুগ্ৰহ, কৃপা, প্ৰসন্নতা আদি৷ বিষ্ণু নিৱেদিত দ্ৰব্য বা গুৰুজনাৰ ভুক্তাৱশিষ্টকে প্ৰসাদ বোলে৷ ভগৱন্তৰ প্ৰীতিৰ উদ্দেশ্যে তেওঁৰ গ্ৰহণযোগ্য ফল-মূলাদি বা আঞ্চলিকভাৱে উৎপন্ন নিবেদনযোগ্য দ্ৰব্য নিবেদন কৰিলে সিয়েই প্ৰসাদত পৰিণত হয়৷ অসমৰ সত্ৰসমূহত স্থানীয়ভাৱে উৎপন্ন মগুমাহ, চাউল, বুটমাহ, নাৰিকল, আদা, কল আদি একত্ৰিকৰণ কৰি নিবেদন কৰিলে সিয়েই নৈবাদ্য বা প্ৰসাদ হয়৷ ভাৰতৰ আন ঠাইত নৈবেদ্যৰ সামগ্ৰী বেলেগ বেলেগ৷<ref name="সত্ৰ">{{cite book | title=সত্ৰীয়া সংস্কৃতিৰ স্বৰ্ণৰেখা | publisher=লয়াৰ্ছ বুক ষ্টল | author=দেৱগোস্বামী, নাৰায়ণ চন্দ্ৰ | year=২০০৫ | pages=৫৫২}}</ref> ফলা বা গুটা মগুমাহ পানীত তিয়াই কোমল কৰি, ভালদৰে ধুই, প্ৰায়ে সেইধৰণে কোমল কৰা কেঁচা বুটৰ লগত মিহলাই মাহ-প্ৰসাদ তৈয়াৰ কৰা হয়। নৈবদ্য হিচাপে উৎসৰ্গা কৰাৰ সময়ত অলপ ভিজোৱা চাউলো কাষত দিয়াৰ নিয়ম আছে যদিও নিমখ মিহলোৱা নহয়। পাচত প্ৰসাদ হিচাপে ভকতৰ মাজত বিতৰণ কৰাৰ সময়ত জুঁতিৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় নিমখ, সৰু সৰু টুকুৰা কৰা আদা আৰু নাৰিকল মিহলাই দিয়া হয়। সাধাৰণতে কলপাতত এই মাহ প্ৰসাদৰ লগত কল, কুঁহিয়াৰ,কমলা, আপেল, ৰবাব টেঙা আদি বিভিন্ন ঋতুফলো দিয়া দেখা যায়। [[শ্ৰেণী:অসমৰ খাদ্য]] ikwdfx2n42n45y09j3kj9yjpk5dplqk 330674 330673 2022-08-16T14:25:43Z Pranamikaadhikary 27435 wikitext text/x-wiki {{merge|নামঘৰ}} [[File:মাহ প্ৰসাদ.JPG|thumb|[[নামঘৰ]]ত ভকতসকলক দিয়া এবিধ মাহ-প্ৰসাদ। পৰম্পৰাগতভাৱে [[কলপাত]] নাইবা কলৰ দোন প্ৰভৃত্তি বস্তু মাহ প্ৰসাদ দিয়া পাত্ৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই চিত্ৰত এনে এখন কলপাত পাত্ৰ হিছাপে দিয়া দেখা গৈছে।]] মাহ প্ৰসাদ [[অসম]]ৰ মহাপুৰুষীয়া নামধৰ্মৰ নামঘৰ আৰু আৰু আন কীৰ্তন-প্ৰসংগসমূহত ভগৱনক উদ্দেশ্যি নিবেদন কৰা নৈবেদ্য৷ প্ৰসাদ মানে অনুগ্ৰহ, কৃপা, প্ৰসন্নতা আদি৷ বিষ্ণু নিৱেদিত দ্ৰব্য বা গুৰুজনাৰ ভুক্তাৱশিষ্টকে প্ৰসাদ বোলে৷ ভগৱন্তৰ প্ৰীতিৰ উদ্দেশ্যে তেওঁৰ গ্ৰহণযোগ্য ফল-মূলাদি বা আঞ্চলিকভাৱে উৎপন্ন নিবেদনযোগ্য দ্ৰব্য নিবেদন কৰিলে সিয়েই প্ৰসাদত পৰিণত হয়৷ অসমৰ সত্ৰসমূহত স্থানীয়ভাৱে উৎপন্ন মগুমাহ, চাউল, বুটমাহ, নাৰিকল, আদা, কল আদি একত্ৰিকৰণ কৰি নিবেদন কৰিলে সিয়েই নৈবাদ্য বা প্ৰসাদ হয়৷ ভাৰতৰ আন ঠাইত নৈবেদ্যৰ সামগ্ৰী বেলেগ বেলেগ৷<ref name="সত্ৰ">{{cite book | title=সত্ৰীয়া সংস্কৃতিৰ স্বৰ্ণৰেখা | publisher=লয়াৰ্ছ বুক ষ্টল | author=দেৱগোস্বামী, নাৰায়ণ চন্দ্ৰ | year=২০০৫ | pages=৫৫২}}</ref> অসমত স্থানীয়ভাৱে মগুমাহ উৎপন্ন হয়৷ সেয়ে, প্ৰসাদত মগুমাহক মুখ্য উপকৰণ হিচাপে লোৱা হয় আৰু সেয়ে ইয়াৰ নাম মাহ-প্ৰসাদ বা ঠাইভেদে মাহ-চাউল৷ ফলা বা গুটা মগুমাহ পানীত তিয়াই কোমল কৰি, ভালদৰে ধুই, প্ৰায়ে সেইধৰণে কোমল কৰা কেঁচা বুটৰ লগত মিহলাই মাহ-প্ৰসাদ তৈয়াৰ কৰা হয়। নৈবদ্য হিচাপে উৎসৰ্গা কৰাৰ সময়ত অলপ ভিজোৱা চাউলো কাষত দিয়াৰ নিয়ম আছে যদিও নিমখ মিহলোৱা নহয়। পাচত প্ৰসাদ হিচাপে ভকতৰ মাজত বিতৰণ কৰাৰ সময়ত জুঁতিৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় নিমখ, সৰু সৰু টুকুৰা কৰা আদা আৰু নাৰিকল মিহলাই দিয়া হয়। সাধাৰণতে কলপাতত এই মাহ প্ৰসাদৰ লগত কল, কুঁহিয়াৰ,কমলা, আপেল, ৰবাব টেঙা আদি বিভিন্ন ঋতুফলো দিয়া দেখা যায়। [[শ্ৰেণী:অসমৰ খাদ্য]] 7a1xa3cuac5n1jygp3pqa71wvgno09n 330675 330674 2022-08-16T14:30:46Z Pranamikaadhikary 27435 wikitext text/x-wiki {{merge|নামঘৰ}} [[File:মাহ প্ৰসাদ.JPG|thumb|[[নামঘৰ]]ত ভকতসকলক দিয়া এবিধ মাহ-প্ৰসাদ। পৰম্পৰাগতভাৱে [[কলপাত]] নাইবা কলৰ দোন প্ৰভৃত্তি বস্তু মাহ প্ৰসাদ দিয়া পাত্ৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই চিত্ৰত এনে এখন কলপাত পাত্ৰ হিছাপে দিয়া দেখা গৈছে।]] মাহ প্ৰসাদ [[অসম]]ৰ মহাপুৰুষীয়া নামধৰ্মৰ নামঘৰ আৰু আৰু আন কীৰ্তন-প্ৰসংগসমূহত ভগৱনক উদ্দেশ্যি নিবেদন কৰা নৈবেদ্য৷ প্ৰসাদ মানে অনুগ্ৰহ, কৃপা, প্ৰসন্নতা আদি৷ বিষ্ণু নিৱেদিত দ্ৰব্য বা গুৰুজনাৰ ভুক্তাৱশিষ্টকে প্ৰসাদ বোলে৷ ভগৱন্তৰ প্ৰীতিৰ উদ্দেশ্যে তেওঁৰ গ্ৰহণযোগ্য ফল-মূলাদি বা আঞ্চলিকভাৱে উৎপন্ন নিবেদনযোগ্য দ্ৰব্য নিবেদন কৰিলে সিয়েই প্ৰসাদত পৰিণত হয়৷ অসমৰ সত্ৰসমূহত স্থানীয়ভাৱে উৎপন্ন মগুমাহ, চাউল, বুটমাহ, নাৰিকল, আদা, কল আদি একত্ৰিকৰণ কৰি নিবেদন কৰিলে সিয়েই নৈবাদ্য বা প্ৰসাদ হয়৷ ভাৰতৰ আন ঠাইত নৈবেদ্যৰ সামগ্ৰী বেলেগ বেলেগ৷<ref name="সত্ৰ">{{cite book | title=সত্ৰীয়া সংস্কৃতিৰ স্বৰ্ণৰেখা | publisher=লয়াৰ্ছ বুক ষ্টল | author=দেৱগোস্বামী, নাৰায়ণ চন্দ্ৰ | year=২০০৫ | pages=৫৫২}}</ref> অসমত স্থানীয়ভাৱে মগুমাহ উৎপন্ন হয়৷ সেয়ে, প্ৰসাদত মগুমাহক মুখ্য উপকৰণ হিচাপে লোৱা হয় আৰু সেয়ে ইয়াৰ নাম মাহ-প্ৰসাদ বা ঠাইভেদে মাহ-চাউল৷ ফলা বা গোটা মগুমাহ পানীত তিয়াই কোমল কৰি, ভালদৰে ধুই, প্ৰায়ে সেইধৰণে কোমল কৰা কেঁচা বুটৰ লগত মিহলাই মাহ-প্ৰসাদ তৈয়াৰ কৰা হয়। নৈবদ্য হিচাপে উৎসৰ্গা কৰাৰ সময়ত অলপ ভিজোৱা চাউলো কাষত দিয়াৰ নিয়ম আছে যদিও নিমখ মিহলোৱা নহয়। পাচত প্ৰসাদ হিচাপে ভকতৰ মাজত বিতৰণ কৰাৰ সময়ত জুঁতিৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় নিমখ, সৰু সৰু টুকুৰা কৰা আদা আৰু নাৰিকল মিহলাই দিয়া হয়। সাধাৰণতে কলপাতত এই মাহ প্ৰসাদৰ লগত কল, কুঁহিয়াৰ,কমলা, আপেল, ৰবাব টেঙা আদি বিভিন্ন ঋতুফলো দিয়া দেখা যায়। [[শ্ৰেণী:অসমৰ খাদ্য]] 6lnfshupgcl5as7hzzot2sopozxjqn3 330677 330675 2022-08-16T14:42:36Z ঈশান জ্যোতি বৰা 14131 wikitext text/x-wiki [[File:মাহ প্ৰসাদ.JPG|thumb|[[নামঘৰ]]ত ভকতসকলক দিয়া এবিধ মাহ-প্ৰসাদ। পৰম্পৰাগতভাৱে [[কলপাত]] নাইবা কলৰ দোন প্ৰভৃত্তি বস্তু মাহ প্ৰসাদ দিয়া পাত্ৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই চিত্ৰত এনে এখন কলপাত পাত্ৰ হিছাপে দিয়া দেখা গৈছে।]] মাহ প্ৰসাদ [[অসম]]ৰ মহাপুৰুষীয়া নামধৰ্মৰ নামঘৰ আৰু আৰু আন কীৰ্তন-প্ৰসংগসমূহত ভগৱনক উদ্দেশ্যি নিবেদন কৰা নৈবেদ্য৷ প্ৰসাদ মানে অনুগ্ৰহ, কৃপা, প্ৰসন্নতা আদি৷ বিষ্ণু নিৱেদিত দ্ৰব্য বা গুৰুজনাৰ ভুক্তাৱশিষ্টকে প্ৰসাদ বোলে৷ ভগৱন্তৰ প্ৰীতিৰ উদ্দেশ্যে তেওঁৰ গ্ৰহণযোগ্য ফল-মূলাদি বা আঞ্চলিকভাৱে উৎপন্ন নিবেদনযোগ্য দ্ৰব্য নিবেদন কৰিলে সিয়েই প্ৰসাদত পৰিণত হয়৷ অসমৰ সত্ৰসমূহত স্থানীয়ভাৱে উৎপন্ন মগুমাহ, চাউল, বুটমাহ, নাৰিকল, আদা, কল আদি একত্ৰিকৰণ কৰি নিবেদন কৰিলে সিয়েই নৈবাদ্য বা প্ৰসাদ হয়৷ ভাৰতৰ আন ঠাইত নৈবেদ্যৰ সামগ্ৰী বেলেগ বেলেগ৷<ref name="সত্ৰ">{{cite book | title=সত্ৰীয়া সংস্কৃতিৰ স্বৰ্ণৰেখা | publisher=লয়াৰ্ছ বুক ষ্টল | author=দেৱগোস্বামী, নাৰায়ণ চন্দ্ৰ | year=২০০৫ | pages=৫৫২}}</ref> অসমত স্থানীয়ভাৱে মগুমাহ উৎপন্ন হয়৷ সেয়ে, প্ৰসাদত মগুমাহক মুখ্য উপকৰণ হিচাপে লোৱা হয় আৰু সেয়ে ইয়াৰ নাম মাহ-প্ৰসাদ বা ঠাইভেদে মাহ-চাউল৷ ফলা বা গোটা মগুমাহ পানীত তিয়াই কোমল কৰি, ভালদৰে ধুই, প্ৰায়ে সেইধৰণে কোমল কৰা কেঁচা বুটৰ লগত মিহলাই মাহ-প্ৰসাদ তৈয়াৰ কৰা হয়। নৈবদ্য হিচাপে উৎসৰ্গা কৰাৰ সময়ত অলপ ভিজোৱা চাউলো কাষত দিয়াৰ নিয়ম আছে যদিও নিমখ মিহলোৱা নহয়। পাচত প্ৰসাদ হিচাপে ভকতৰ মাজত বিতৰণ কৰাৰ সময়ত জুঁতিৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় নিমখ, সৰু সৰু টুকুৰা কৰা আদা আৰু নাৰিকল মিহলাই দিয়া হয়। সাধাৰণতে কলপাতত এই মাহ প্ৰসাদৰ লগত কল, কুঁহিয়াৰ,কমলা, আপেল, ৰবাব টেঙা আদি বিভিন্ন ঋতুফলো দিয়া দেখা যায়। ==তথ্যসূত্ৰ== esldcji6uw7dnvho1o8n4ber9hhs6gd 330678 330677 2022-08-16T14:46:09Z ঈশান জ্যোতি বৰা 14131 added [[Category:নৱবৈষ্ণৱ ধৰ্ম]] using [[WP:HC|HotCat]] wikitext text/x-wiki [[File:মাহ প্ৰসাদ.JPG|thumb|[[নামঘৰ]]ত ভকতসকলক দিয়া এবিধ মাহ-প্ৰসাদ। পৰম্পৰাগতভাৱে [[কলপাত]] নাইবা কলৰ দোন প্ৰভৃত্তি বস্তু মাহ প্ৰসাদ দিয়া পাত্ৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই চিত্ৰত এনে এখন কলপাত পাত্ৰ হিছাপে দিয়া দেখা গৈছে।]] মাহ প্ৰসাদ [[অসম]]ৰ মহাপুৰুষীয়া নামধৰ্মৰ নামঘৰ আৰু আৰু আন কীৰ্তন-প্ৰসংগসমূহত ভগৱনক উদ্দেশ্যি নিবেদন কৰা নৈবেদ্য৷ প্ৰসাদ মানে অনুগ্ৰহ, কৃপা, প্ৰসন্নতা আদি৷ বিষ্ণু নিৱেদিত দ্ৰব্য বা গুৰুজনাৰ ভুক্তাৱশিষ্টকে প্ৰসাদ বোলে৷ ভগৱন্তৰ প্ৰীতিৰ উদ্দেশ্যে তেওঁৰ গ্ৰহণযোগ্য ফল-মূলাদি বা আঞ্চলিকভাৱে উৎপন্ন নিবেদনযোগ্য দ্ৰব্য নিবেদন কৰিলে সিয়েই প্ৰসাদত পৰিণত হয়৷ অসমৰ সত্ৰসমূহত স্থানীয়ভাৱে উৎপন্ন মগুমাহ, চাউল, বুটমাহ, নাৰিকল, আদা, কল আদি একত্ৰিকৰণ কৰি নিবেদন কৰিলে সিয়েই নৈবাদ্য বা প্ৰসাদ হয়৷ ভাৰতৰ আন ঠাইত নৈবেদ্যৰ সামগ্ৰী বেলেগ বেলেগ৷<ref name="সত্ৰ">{{cite book | title=সত্ৰীয়া সংস্কৃতিৰ স্বৰ্ণৰেখা | publisher=লয়াৰ্ছ বুক ষ্টল | author=দেৱগোস্বামী, নাৰায়ণ চন্দ্ৰ | year=২০০৫ | pages=৫৫২}}</ref> অসমত স্থানীয়ভাৱে মগুমাহ উৎপন্ন হয়৷ সেয়ে, প্ৰসাদত মগুমাহক মুখ্য উপকৰণ হিচাপে লোৱা হয় আৰু সেয়ে ইয়াৰ নাম মাহ-প্ৰসাদ বা ঠাইভেদে মাহ-চাউল৷ ফলা বা গোটা মগুমাহ পানীত তিয়াই কোমল কৰি, ভালদৰে ধুই, প্ৰায়ে সেইধৰণে কোমল কৰা কেঁচা বুটৰ লগত মিহলাই মাহ-প্ৰসাদ তৈয়াৰ কৰা হয়। নৈবদ্য হিচাপে উৎসৰ্গা কৰাৰ সময়ত অলপ ভিজোৱা চাউলো কাষত দিয়াৰ নিয়ম আছে যদিও নিমখ মিহলোৱা নহয়। পাচত প্ৰসাদ হিচাপে ভকতৰ মাজত বিতৰণ কৰাৰ সময়ত জুঁতিৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় নিমখ, সৰু সৰু টুকুৰা কৰা আদা আৰু নাৰিকল মিহলাই দিয়া হয়। সাধাৰণতে কলপাতত এই মাহ প্ৰসাদৰ লগত কল, কুঁহিয়াৰ,কমলা, আপেল, ৰবাব টেঙা আদি বিভিন্ন ঋতুফলো দিয়া দেখা যায়। ==তথ্যসূত্ৰ== [[শ্ৰেণী:নৱবৈষ্ণৱ ধৰ্ম]] d1kojjr3m4jqv7jg593z6mj2m7c9ful 330679 330678 2022-08-16T14:51:16Z ঈশান জ্যোতি বৰা 14131 wikitext text/x-wiki [[File:মাহ প্ৰসাদ.JPG|thumb|[[নামঘৰ]]ত ভকতসকলক দিয়া এবিধ মাহ-প্ৰসাদ। পৰম্পৰাগতভাৱে [[কলপাত]] নাইবা কলৰ দোন প্ৰভৃতি বস্তু মাহ প্ৰসাদ দিয়া পাত্ৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই চিত্ৰত এনে এখন কলপাত পাত্ৰ হিছাপে দিয়া দেখা গৈছে।]] '''মাহ-প্ৰসাদ''' [[অসম]]ৰ মহাপুৰুষীয়া নামধৰ্মৰ নামঘৰ আৰু আৰু আন কীৰ্তন-প্ৰসংগসমূহত ভগৱানক উদ্দেশ্যি নিবেদন কৰা নৈবেদ্য৷ প্ৰসাদ মানে অনুগ্ৰহ, কৃপা, প্ৰসন্নতা আদি৷ বিষ্ণু নিৱেদিত দ্ৰব্য বা গুৰুজনাৰ ভুক্তাৱশিষ্টকে প্ৰসাদ বোলে৷ ভগৱন্তৰ প্ৰীতিৰ উদ্দেশ্যে তেওঁৰ গ্ৰহণযোগ্য ফল-মূলাদি বা আঞ্চলিকভাৱে উৎপন্ন নিবেদনযোগ্য দ্ৰব্য নিবেদন কৰিলে সিয়েই প্ৰসাদত পৰিণত হয়৷ অসমৰ সত্ৰসমূহত স্থানীয়ভাৱে উৎপন্ন মগুমাহ, চাউল, বুটমাহ, নাৰিকল, আদা, কল আদি একত্ৰিকৰণ কৰি নিবেদন কৰিলে সিয়েই নৈবেদ্য বা প্ৰসাদ হয়৷ [[ভাৰত]]ৰ আন ঠাইত নৈবেদ্যৰ সামগ্ৰী বেলেগ বেলেগ৷<ref name="সত্ৰ">{{cite book | title=সত্ৰীয়া সংস্কৃতিৰ স্বৰ্ণৰেখা | publisher=লয়াৰ্ছ বুক ষ্টল | author=দেৱগোস্বামী, নাৰায়ণ চন্দ্ৰ | year=২০০৫ | pages=৫৫২}}</ref> অসমত স্থানীয়ভাৱে মগুমাহ উৎপন্ন হয়৷ সেয়ে, প্ৰসাদত মগুমাহক মুখ্য উপকৰণ হিচাপে লোৱা হয় আৰু সেয়ে ইয়াৰ নাম মাহ-প্ৰসাদ বা ঠাইভেদে মাহ-চাউল৷ ফলা বা গোটা মগুমাহ পানীত তিয়াই কোমল কৰি, ভালদৰে ধুই, প্ৰায়ে সেইধৰণে কোমল কৰা কেঁচা বুটৰ লগত মিহলাই মাহ-প্ৰসাদ তৈয়াৰ কৰা হয়। নৈবেদ্য হিচাপে উৎসৰ্গা কৰাৰ সময়ত অলপ ভিজোৱা চাউলো কাষত দিয়াৰ নিয়ম আছে যদিও নিমখ মিহলোৱা নহয়। পাচত প্ৰসাদ হিচাপে ভকতৰ মাজত বিতৰণ কৰাৰ সময়ত জুঁতিৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় নিমখ, সৰু সৰু টুকুৰা কৰা আদা আৰু নাৰিকল মিহলাই দিয়া হয়। সাধাৰণতে কলপাতত এই মাহ প্ৰসাদৰ লগত কল, কুঁহিয়াৰ,কমলা, আপেল, ৰবাব টেঙা আদি বিভিন্ন ঋতুফলো দিয়া দেখা যায়। ==তথ্যসূত্ৰ== [[শ্ৰেণী:নৱবৈষ্ণৱ ধৰ্ম]] 86opyav7mntc6h84ivuk2dx0j0p26br 0 64550 330709 277186 2022-08-17T03:30:54Z Chiring chandan 4464 wikitext text/x-wiki '''ঙাহ ল'ও ডৰ''' ({{lang-en|Nghah Lou Dawr/Nghah Loh Dawr}}) হৈছে [[মিজোৰাম]]ত পৰম্পৰাগতভাৱে প্ৰচলিত কিনা-বেচাৰ এক পদ্ধতি য'ত বিক্ৰেতাৰ অবিহনেই বিপণী এখনৰ পণ্যসামগ্ৰী গ্ৰাহকসকলে পছন্দ অনুসৰি নিৰ্দিষ্ট মূল্য পৰিশোধ কৰি ক্ৰয় কৰাৰ ব্যৱস্থা আছে।<ref name="ET">{{cite web | url=https://m.economictimes.com/news/politics-and-nation/mizoram-teaches-how-trust-can-be-become-a-states-ethos/nghah-lou-dawr/slideshow/76553722.cms | title=Mizoram teaches how trust can be become a state’s ethos | publisher=Economic Times | date=24 Jun 2020 | accessdate=November 26, 2020}}</ref> মিজোৰামৰ ৰাজধানী [[আইজল]]ৰপৰা প্ৰায় ৬৫ কি:মি: দূৰত্বত অৱস্থিত চিলিং চহৰত এই ব্যৱস্থাটো ঘাইকৈ দেখা পোৱা যায়। ঙাহ ল'ও ডৰৰ অৰ্থ হৈছে 'ক্ৰেতাবিহীন বিপণী'।<ref name="IT">{{cite web | url=https://www.indiatoday.in/trending-news/story/in-some-mizoram-shops-you-will-not-find-shopkeepers-this-is-the-story-behind-it-1690918-2020-06-20 | title=In some Mizoram shops, you will not find shopkeepers. This is the story behind it | publisher=India Today | date=June 20, 2020 | accessdate=November 26, 2020 | author=Raya Ghosh}}</ref> এই পদ্ধতিত পথৰ কাষত চালি সাজি বিপণী একোখন স্থাপন কৰা হয়। স্থানীয় লোকসকলে নিজৰ উৎপাদিত সামগ্ৰীসমূহ আনি ইয়াত বিক্ৰীৰ বাবে সজাই ৰাখে। এই বিপণীসমূহত কোনো বিক্ৰেতা নাথাকে। একোখন ফলকত সামগ্ৰীসমূহৰ মূল্য গ্ৰাহকে দেখা পোৱাকৈ লিখি ৰখা হয়। বাটেদি যোৱা লোকে এই মুক্ত বিপণীসমূহৰ পৰা পছন্দ অনুসৰি সামগ্ৰী সংগ্ৰহ কৰিব পাৰে। মূল্য পৰিশোধ কৰিবৰ বাবে ইয়াত একোটা বাকচ বা টেমা (পৱিচা বউন) ৰখা হয় আৰু ইয়াত কোনো তলাৰ ব্যৱস্থা নাথাকে। গ্ৰাহকসকলে পছন্দৰ সামগ্ৰী লোৱাৰ পিছত ফলকত উল্লিখিত মূল্য এই বাকচত জমা ৰাখে। খুচুৰাৰ বাবে গ্ৰাহকে নিজেই বাকচত থকা টকাৰ বিনিময় কৰিব পাৰে। এই সমগ্ৰ ব্যৱস্থাটো পাৰস্পৰিক বিশ্বাসৰ ওপৰত আধাৰিত।<ref name="TNN">{{cite web | url=https://www.timesnownews.com/the-buzz/article/mizorams-nghah-lou-dawr-culture-of-shops-without-shopkeepers-work-on-the-principle-of-trust/609202 | title=Mizoram's 'shops without shopkeepers' work on the principle of trust | publisher=Times Now News | date=Jun 20, 2020 | accessdate=November 26, 2020 | author=Saumya Agrawal}}</ref><ref name="HT">{{cite web | url=https://www.hindustantimes.com/it-s-viral/mizoram-has-shops-without-shopkeepers-it-s-all-about-keeping-faith-in-humanity/story-hicMAYuaZWtTgu8n7kTbXP.html | title=Mizoram has shops without shopkeepers, it’s all about keeping faith in humanity | publisher=Hindustan Times | date=Jun 19, 2020 | accessdate=November 26, 2020 | author=Trishna Sengupta}}</ref> এই বিপণীসমূহত ঘাইকৈ কৃষিজাত সামগ্ৰী যেনে শাক-পাচলি আৰু ফল-মূলৰ লগতে ফলৰ ৰস, শুকান মাছ, পানীশামুক আদি পোৱা যায়।<ref name="TBI">{{cite web | url=https://www.thebetterindia.com/63223/nghah-lou-dawr-shop-mizoram/ | title=Difficult to Imagine Shops without Shopkeepers? Mizoram Has Had Them for Years! | publisher=The Better India | date=August 1, 2016 | accessdate=November 26, 2020 | author=Sanchari Pal}}</ref> ==তথ্য সংগ্ৰহ== {{ৰেফলিষ্ট}} [[শ্ৰেণী:মিজোৰাম]] [[শ্ৰেণী:বাণিজ্য]] 45qecffbvl328bdllwuynjjgwxvbmjo 0 67965 330711 266146 2022-08-17T05:45:16Z Pranamikaadhikary 27435 /* স্বীকৃতি */ wikitext text/x-wiki [[File:Sheetal Pati Sunamganj.jpg|right|thumb|শীতল পাটিৰ বয়ন]] '''শীতল পাটি''' ({{lang-en|Shital Pati}}) ধাৰি সদৃশ মজিয়াত পাৰি বহা আসন। পাটি বেত (''Schumannianthus dichotomus'') নামৰ এবিধ গুল্মজাতীয় উদ্ভিদৰ বাকলিৰে এই পাটি তৈয়াৰ কৰা হয়। হস্তশিল্প হিচাপে ইয়াৰ যথেষ্ট আদৰ। চহৰত ইয়াক ঘৰ সজোৱা সামগ্ৰী আৰু গাঁৱত বহা আসন বা বিছনা চাদৰৰ বিকল্প হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। বিভিন্ন ধৰণৰ নক্সা কটা পাটিক 'নক্সি-পাটি' বোলে।<ref name="bangla">{{cite web | url=http://bn.banglapedia.org/index.php?title=নকশি_পাটি | title=নকশি পাটি | publisher=http://bn.banglapedia.org/ | accessdate=3 March 2021 | author=জিনাত মাহৰুখ বানু}}</ref><ref>{{cite book |last=Banu |first=Zinat Mahrukh |year=2012 |chapter=Nakshi Pati |chapter-url=http://en.banglapedia.org/index.php?title=Nakshi_Pati |editor1-last=Islam |editor1-first=Sirajul |editor2-last=Jamal |editor2-first=Ahmed A. |title=Banglapedia: National Encyclopedia of Bangladesh |edition=Second |publisher=Asiatic Society of Bangladesh}}</ref> ==ইতিহাস== [[File:Shital Pati weaving.jpg|thumb|শীতল বাটি তৈয়াৰ কৰাৰ দৃশ্য]] অচ্যুতচৰণ চৌধুৰী তত্ত্বনিধিয়ে (১৮৬৫-১৯৫৩) ৰচনা কৰা 'শ্ৰীহট্টেৰ ইতিবৃত্ত' নামৰ বিশালাকাৰ গ্ৰন্থৰ প্ৰথম পৰ্বৰ ৪ৰ্থ অধ্যায়ত শীতল পাটি সম্পৰ্কে এনে বিৱৰণ পোৱা যায়, “….এই শিল্পবোৰৰ ভিতৰত শীতল পাটি সৰ্বপ্ৰধান আৰু বিশেষভাবে বিখ্যাত। পাটি বেত নামৰ এবিধ গুল্মজাতীয় উদ্ভিদৰ দ্বাৰা ইয়াক প্ৰস্তুত কৰা হয়। ই শীতল, মসৃণ আৰু আৰামদায়ক বুলি সকলোতে বিখ্যাত। বঙ্গদেশৰ অন্য কতো এনে ধৰণৰ উৎকৃষ্ট পাটি তৈয়াৰ কৰা নহয়। ইয়াক পাশা, ডবা আদিৰ নক্সাৰে চিত্ৰিত কৰা হয়। পাটিৰ মূল্য গুণানুসাৰে ১০ আনাৰ পৰা ১০ টকা পৰ্যন্ত হব পাৰে। বেত যিমানে চিকুণ হয়, মূল্য সিমানে বাঢ়ে। পূৰ্বে নৱাবৰ আমোলত ২০-২৫ টকাৰ পৰা ৮০-৯০ টকা, এনে কি ১০০-২০০ টকা পৰ্যন্ত মূল্যৰো পাটি প্ৰস্তুত হোৱা বুলিও শুনা যায়। ২০-২১ হাত দৈৰ্ঘ্যৰ পাটিক 'সফ' বুলি কয়। ইট আৰু চৌৰাল্লিশ পৰগণাতে সকলোতকৈ উৎকৃষ্ট পাটি তৈয়াৰ হয়। পাটি প্ৰস্তুত কৰাসকলক ‘পাটিয়াৰা দাস’ নামে খ্যাত। ১৮৭৬-৯৯ খ্ৰীষ্টাব্দত [[শ্ৰীহট্ট]]ৰ পৰা ৩৯২৭ টকা মূল্যৰ পাটি ৰপ্তানি হৈছিল।”<ref name="achyut">{{cite book | title=শ্ৰীহট্টেৰ ইতিবৃত্ত | author=অচ্যুতচৰণ চৌধুৰী তত্ত্বনিধি | pages=প্ৰথম খণ্ড, চতুৰ্থ অধ্যায়}}</ref> ==বয়ন পদ্ধতি== যি বেতৰ পৰা এই পাটি তৈয়াৰ কৰা হয়, তাক [[বাংলাদেশ]]ৰ ভাষাত 'মুৰ্তা পাটি' বুলি কোৱা হয়। স্থানভেদে ইয়াক 'মুচতাক' বা 'পাটিবেতো' বোলা হয়। বৈজ্ঞানিক নাম ''Schumannianthus dichotomus''। এই গছ দেখাত সৰু বাঁহৰ দৰে আৰু জোপোহা। পাটিবেতৰ গাগছ গুৰিতে কাটি, ডাল-পাত পৰিষ্কাৰ কৰি পানীত তিয়াই ৰখা হয়। ইয়াৰ পিছত মাছ কটা বঠিৰে দীঘলে দীঘলে কমেও চাৰিফাল কৰে আৰু কাণ্ডৰ ভিতৰৰ বগা, পাতলীয়া অংশটো চাঁচি পেলাই দিয়া হয়। বাহিৰৰ বাকলি অংশৰ পৰা বেতৰ সুত তৈয়াৰ কৰা হয়। এই শিল্পৰ কাৰিকৰসকলক 'পাতিকৰ' বুলি কয়। পাতিকৰৰ লক্ষ্য থাকে, পাটিবেতৰ বাকলিৰ পৰা যিমানে সৰু আৰু পাতল সুত উলিয়াব পৰা যায়, সিমানে পাটিখন কোমল আৰু মিহি হ’ব। পিছত এই বেতৰ সুতবোৰ মোলায়েম আৰু চকচকীয়া কৰিবলৈ বিশেষ পদ্ধতিত সিজোৱা হয়। ৰঙীন পাটি তৈয়াৰ কৰাৰ বাবে সিজোৱাৰ সময়তে পানীৰ সৈতে ৰং মিহলোৱা হয়।<ref name="thedailystar">{{cite web|url=http://www.thedailystar.net/backpage/cultural-heritage-shital-pati-unesco-list-1501381|title="Cultural Heritage: Shital Pati on Unesco list"|publisher=The Daily Star|accessdate=December 7, 2017}}</ref><ref name="bangla" /> ==স্বীকৃতি== [[ৰাষ্ট্ৰসংঘ]]ৰ এটা সংস্থা [[ইউনেস্ক']]ই (UNESCO) বাংলাদেশ চৰকাৰৰ সাংস্কৃতিক মন্ত্ৰালয়ৰ আবেদন মৰ্মে ২০১৭ চনৰ ৬ ডিচেম্বৰত দেশখনৰ চিলেট অঞ্চলৰ পৰম্পৰাগত শীতল পাটিক [[:en:Intangible cultural heritage |মানৱতাৰ অস্পৰ্শনীয় সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য]]ৰ প্ৰতিনিধিমূলক তালিকাত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছে। দেশখনৰ সাংস্কৃতিক মন্ত্ৰণালয়ৰ হৈ বাংলাদেশ নেচনেল মিউজিয়ামে প্ৰস্তাৱটো তৈয়াৰ কৰিছিল আৰু ২০১৬ চনৰ চেপ্তেম্বৰত ইউনেস্কোৰ ওচৰত দাখিল কৰিছিল।<ref name="thedailystar">{{cite web|url=http://www.thedailystar.net/backpage/cultural-heritage-shital-pati-unesco-list-1501381|title="Cultural Heritage: Shital Pati on Unesco list"|publisher=The Daily Star|accessdate=December 7, 2017}}</ref> ==তথ্য উৎস== {{reflist}} == বাহ্যিক সংযোগ == * [http://ignca.nic.in/craft202.htm# অসমৰ শীতল পাটি]{{dead link}} * [http://www.shitalpati.com/ বাংলাদেশৰ শীতল পাটি]{{dead link}} [[শ্ৰেণী:হস্তশিল্প]] [[শ্ৰেণী:সামগ্ৰী]] [[শ্ৰেণী:বাংলাদেশ]] ftmjkc2r3ct8ew848xa2ekp2qt1y0q1 0 71279 330716 278539 2022-08-17T07:20:28Z 106.203.143.79 /* ইতিহাস */ wikitext text/x-wiki {{Infobox oil refinery | name = ডিগবৈ তেল শোধনাগাৰ | image = Digboi Centenary Museum 04.JPG | image alt = | caption = ডিগবৈ শতবৰ্ষ সংগ্ৰহালয় | location_map = India Assam#India | location_map_width = | location_map_text = | coordinates = {{coord|27|23|27|N|95|37|07|E|type:landmark|display=inline,title}} | coordinates_ref = | country = [[ভাৰত]] | state = [[অসম]] | city = [[ডিগবৈ]] | founded = {{Start date|1901}} | operator = | owner = ইণ্ডিয়ান অইল কৰ্পোৰেচন লিমিটেড | capacity = বছৰি ০.৬৫ নিযুত মেট্ৰিক টন | capacity_bbl/d = }} '''ডিগবৈ তেল শোধনাগাৰ''' ({{lang-en|Digboi Refinery}}) [[অসম]]ৰ [[তিনিচুকীয়া জিলা]]ৰ [[ডিগবৈ]]ত অৱস্থিত এখন খাৰুৱা তেলৰ শোধনাগাৰ। ১৯০১ চনত অসম ৰে’লৱে আৰু ট্ৰেডিং কোম্পানীয়ে এই শোধনাগাৰটো স্থাপন কৰিছিল। সুদীৰ্ঘ ১০০ বছৰৰ ডেওনা পাৰ কৰা এইটোৱেই এছিয়াৰ সৰ্বপ্ৰথম শোধনাগাৰ। অসমত খাৰুৱা তেলৰ উৎপাদন বঢ়াৰ লগে লগে ইয়াৰ ক্ষমতা বাৰ্ষিক ০.৫ৰ পৰা ০.৬৫ নিযুত মেট্ৰিক টনলৈ বঢ়োৱা হয়।<ref name="শোধনাগাৰকেইটা">{{cite journal | title= অসমৰ শোধানাৰকেইটা | author= পৰমেশ দেৱ চৌধুৰী | journal= দৈনিক জনমভূমি | year= ২০১৩ | month= ২৯ অক্টোবৰ | pages= ৪ পৃষ্ঠা}}</ref> বৰ্তমান ইণ্ডিয়ান অইল কৰ্পোৰেচন লিমিটেডে ইয়াৰ পৰিচালনা কৰে। ডিগবৈ তেল শোধনাগাৰক ভাৰতত তেল উদ্যোগৰ জন্মস্থান বুলি জনা যায়। ইয়াক ১৯০১ চনৰ ১১ ডিচেম্বৰত আৰম্ভ কৰা হৈছিল। ই এছিয়াৰ প্ৰথম শোধনাগাৰ আৰু এতিয়াও কাৰ্যক্ষম অৱস্থাত থকা আটাইতকৈ পুৰণি শোধনাগাৰ।<ref>{{Cite journal|title=5 Things That Make Assam Unique|url=https://www.outlookindia.com/outlooktraveller/explore/story/67256/5-things-that-make-assam-unique|journal=Outlook India}}</ref> ==ইতিহাস== ১৮৫৯ চনত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত এডৱিন ড্ৰেকে বিশ্বৰ প্ৰথমটো তেলৰ কুপ খন্দাৰ আঠ বছৰ পাছতে অসমত তেলৰ খনি আৱিষ্কাৰ হয়।<ref name="financial">{{Cite news |last=Acharya |first=RC |year=2018 |date=18 May |newspaper=Financial Express |url=https://www.financialexpress.com/opinion/here-is-indias-oil-story/1153719/}}</ref> আছাম ৰেইলৱে' এণ্ড ট্ৰেডিং কোম্পানীয়ে কেইজনমান ইটালীয়ান অভিযন্তাক ডিব্ৰুগড়ৰ পৰা মাৰ্ঘেৰিটালৈকে ৰেল লাইন বহুৱাবলৈ দায়িত্ব দিছিল। তেওঁলোকে মাৰ্ঘেৰিটাৰ পৰা দহ মাইল দূৰৰ ডিগবৈত দুৰ্ঘটনাবশতঃ তেলৰ সন্ধান পায়। ১৮৮৯ চনত ডিগবৈতে এছিয়া আৰু ভাৰতৰ সৰ্বপ্ৰথম ব্যৱসায়িক ভিত্তিত তেল উৎপাদন আৰম্ভ হয়। ১৮৯৯ চনত এই কাম-কাজ চালবলৈ আছাম অ‌ইল কোম্পানী গঠন কৰা হয়। ১৯০১ চনত ইয়াতে এছিয়া আৰু ভাৰতৰ প্ৰথমটো তেল শোধনাগাৰ স্থাপিত হয়। [[দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ]]ৰ সময়ত ইয়াত প্ৰতিদিনে সৰ্বোচ্চ ৭,০০০ বেৰেল (১,১০০ ঘন মিটাৰ/দিন) খাৰুৱা তেল উৎপাদন হৈছিল। তৈলক্ষেত্ৰখনৰ ৰক্ষণাবেক্ষণক আওকাণ কৰি অধিক তেল উৎপাদনৰ চেষ্টা চলোৱা বাবে বিশ্বযুদ্ধৰ পাছতে তেল উৎপাদন কমি আহে। বৰ্তমান ইয়াত প্ৰতিদিনে প্ৰায় ২৪০ বেৰেল (৩৮ ঘন মিটাৰ/দিন) তেল উৎপাদন হয়। ১৮৮৯ চনৰ পৰা এতিয়ালৈকে ডিগবৈতে ১০০০ৰো অধিক কূপ খন্দা হৈছে। ১৯৮৯ চনত ডিগবৈ তৈলক্ষেত্ৰৰ ১০০ বছৰ উপলক্ষে ভাৰতীয় ডাক বিভাগে এটা ডাক টিকট মুকলি কৰে। ==বৰ্তমান স্থিতি== পুৰণি শোধনাগাৰটোৰ কাৰ্যক্ষমতা বৃদ্ধি কৰিবলৈ ১৯৯৬ চনত বহল পৰিসৰত ডিগবৈ শোধনাগাৰৰ আধুনিকীকৰণ প্ৰণালী হাতত লোৱা হয়। ইয়াৰ পাছত আধুনিকীকৰণৰ বাবে অসম তেল সংমণ্ডলে আন কেইবাটাও প্ৰকল্প ৰূপায়ণ কৰে। ডিগবৈ শোধনাগাৰক ISO-14001 আৰু OHSMC চাৰ্টিফিকেট প্ৰদান কৰা হৈছে। ডিগবৈ শোধনাগাৰৰ প্ৰতি বছৰে ০.৫০ নিযুত মেট্ৰিক টন ক্ষমতা আছিল। ১৯৯৬ চনৰ জুলাই মাহত শোধনাগাৰৰ আধুনিকীকৰণৰ দ্বাৰা শোধনাগাৰৰ শোধন ক্ষমতা প্ৰতি বছৰে ০.৬৫ নিযুত মেট্ৰিক টনলৈ বৃদ্ধি কৰা হৈছিল। ১৯৯৯ চনত প্ৰতি বছৰে ১,৭০,০০০ মেট্ৰিক টন ক্ষমতাৰ এক নতুন বিলম্বিত কোকিং ইউনিট আৰম্ভ কৰা হৈছিল। মাইক্ৰ'ক্ৰিষ্টেলাইন মমৰ সৰ্বাধিক উৎপাদনৰ বাবে এটা নতুন চলভেণ্ট ডিৱাক্সিং ইউনিট স্থাপন কৰা হৈছিল আৰু ইয়াক ২০০৩ চনত আৰম্ভ কৰা হৈছিল। শোধনাগাৰটোৱে ডিজেলৰ মানদণ্ড উন্নত কৰাৰ বাবে ২০০২ চনত হাইড্ৰ'ট্ৰিটাৰ-ইউঅ'পি স্থাপন কৰিছে। এমএচকিউ উন্নীতকৰণ গোটটো আৰম্ভ কৰা হৈছে। ২০১৬ চনৰ ভিতৰত এটা নতুন টাৰ্মিনেল সম্পূৰ্ণ কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰা হৈছিল।<ref>{{Cite news|url=https://www.financialexpress.com/opinion/here-is-indias-oil-story/1153719/|title=Here is India’s oil story|date=3 May 2018|work=The Financial Express|access-date=9 Dec 2018}}</ref> ==লগতে চাওক== * [[অসমৰ তেল শোধনাগাৰ]] ==তথ্য উৎস== {{ৰেফলিষ্ট}} ==বাহ্যিক সংযোগ== *[https://web.archive.org/web/20190523073025/https://travelnearby.com/5-most-beautiful-places-to-visit-in-digboi-things-to-do/ ডিগবৈ শোধনাগাৰ - আমাৰ দ্বিতীয় শতিকা] *[https://web.archive.org/web/20160115011334/http://www.discoverfareast.com/index.htm দূৰ প্ৰাচ্য আৱিষ্কাৰৰ ওপৰত প্ৰবন্ধ] [[শ্ৰেণী:অসমৰ তেল শোধনাগাৰ]] [[শ্ৰেণী:তিনিচুকীয়া জিলা]] 5agpbic77qk4pbsoimb0byuxojt3kbt 0 79524 330710 325439 2022-08-17T04:27:54Z Pranamikaadhikary 27435 /* মেছেনী নৃত্যৰ গীত */ wikitext text/x-wiki {{Infobox recurring event | image = | imagesize = | caption = মেছেনী নৃত্য | begins = বছৰৰ আৰম্ভণিত | ends = ব’হাগ মাহৰ শেষত | date = | frequency = বাৰ্ষিক | location = [[উত্তৰবঙ্গ]], [[ভাৰত]] | first = | last = | participants = [[ৰাজবংশী|ৰাজবংশী মহিলাসকল]] | attendance = | footnotes = | organised = }} “মেছেনী’’ নৃত্য হ’ল উত্তৰবঙ্গৰ ৰাজবংশী মহিলাসকলে পালন কৰা কেৱল মহিলাকেন্দ্ৰিক নৃত্য-গীতৰ অনুষ্ঠান৷ এই নৃত্যত সংযোজিত গীতৰ কথা গ্ৰাম্য লোকাচাৰকেন্দ্ৰিক৷ ই তিস্তাবুঢ়ীৰ ব্ৰত বা পূজা উপলক্ষে অনুষ্ঠিত কৰা হয়৷ বৰ্তমানৰ তিস্তা নৈখনেই অতীজৰ কৰতোয়া নৈ৷<ref>অসমৰ মুছলমানসকল, আবদুৰ ৰহমান, পৃ:নং; ২৫, চন্দ্ৰ প্ৰকাশ ২০১৩</ref> পশ্চিমবঙ্গৰ জলপাইগুৰি, কোচবিহাৰ আৰু আলিপুৰদুৱাৰ আদি অঞ্চলত ঘাইকৈ ইয়াৰ প্ৰচলন আছে৷ ==বৈশিষ্ট্য== উত্তৰবঙ্গৰ প্ৰধান নদী তিস্তা৷ এই তিস্তা নদী স্থানীয় কৃষিজীৱী মানুহৰ বাবে ভগৱানস্বৰূপ৷ এই নদীৰ কৃপাতে তিস্তাৰ পাৰ শস্যশ্যামলা হয়৷ সেয়ে সেই অঞ্চলৰ গাঁৱৰ মহিলাসকলে গোটেই ব’হাগ মাহ জুৰি তিস্তা নদীৰ পাৰৰ ভূমিত তিস্তাক এক দেবীৰূপে প্ৰতিষ্ঠা কৰি বছৰটোলৈ অপায়-অমঙ্গল আঁতৰ কৰি কৃষি অনুকূল পানী লাভ কৰিবলৈ তিস্তাদেবীক পূজা কৰে৷ এই পূজা বা ব্ৰত কোনো এক বয়সীয়াল মহিলাৰ আহ্বানত আৰু তেওঁৰ নেতৃত্বত ৰাজবংশী মহিলাসকলে দলৱদ্ধ হৈ পালন কৰে৷ কোনো কোনোৱে ইয়াক ’ভেদেই খেলি’ও বোলে৷<ref>লোকসংস্কৃতিতে অন্তঃপুৰেৰ ঐতিহ্য, সঞ্জয় দে; ফিনিক্স, ছেপ্তেম্বৰ,২০০৩; </ref> মেছেনী নৃত্যৰ লগত গোৱা এটি গীতৰ কলি হ’ল, পূবে না ব্দিব পীৰ পাকাম্বৰ, পশ্চিমে বন্দিব সমুদ্ৰ সাগৰ......’’<ref>অসমৰ মুছলমানসকল, আবদুৰ ৰহমান, পৃ:নং; ২৫, চন্দ্ৰ প্ৰকাশ ২০১৩</ref> ==নিয়ম== নদীৰ পাৰৰ কোনো এঘৰত তিস্তাৰ প্ৰতীকৰূপে এডোখৰ প্ৰস্তৰ খণ্ড প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়৷ ব্ৰতধাৰীনীসকলে প্ৰস্তৰখণ্ডটিত পানী ঢালি ঢালি চোতাল বোকাময় কৰে আৰু তাৰপিছত প্ৰস্তৰখণ্ডটি ঘেৰি গোলাকৃতিত থিয় হয় আৰু নাচি নাচি গান গায়৷ এই নাচত ভৰিৰ দুয়োটা গেৰোহা লগ লগাই ৰাখি কঁকাল ভাঙি ভাঙি নাচিব লাগে৷ নাচোঁতে ভৰিৰ পতা তুলিব নোৱাৰে৷ কঁকাল ভঙাটোৱেই এই নাচৰ বিশেষ বৈশিষ্ট৷ তাৰ পাছত যিসকলে ব্ৰত ধাৰণ কৰে, তেওঁলোকে তিস্তাৰ প্ৰতীকটো হাতত সভক্তিৰে তুলি লৈ গোটেই মাহ জুৰি ঘৰে ঘৰে, বাটে বাটে গীত গাই ব্ৰত উদযাপন কৰে৷ পূজাৰ শেষত মূলপূজাত কলৰ দোৰোলাত মাটিৰ চাকি জ্বলাই ফুলেৰে সজাই ধূপ দীপ নৈবেদ্যৰে সৈতে নদীত উটুৱাই দিয়ে৷ ==মেছেনী নৃত্যৰ গীত== মেছেনী নৃত্য গ্ৰাম্য জীৱনৰ সুখ-দুখ প্ৰতিভাত কৰা এক অনুষ্ঠান৷ অৱধাৰিতভাবে সেয়ে ইয়াৰ গীতমাতত গ্ৰাম্য জীৱনৰ কথাই পৰিস্ফুত হৈছে৷ তথাপিও এই নাচৰ গীতক দুটা ভাগত ভাগ কৰা হৈছে৷ নাচানিয়া গান আৰু পাথানিয়া গান৷<ref>লোকসংস্কৃতিতে অন্তঃপুৰেৰ ঐতিহ্য, সঞ্জয় দে; ফিনিক্স, ছেপ্তেম্বৰ,২০০৩; </ref>ঘৰৰ চোতালত কৰা নাচৰ সৈতে যি গীত গোৱা হয়, তাক নাচানিয়া গান বোলা হয় আৰু প্ৰস্তৰখণ্ডটি হাতত লৈ পথে পথে যি গান গোৱা হয় তাক পাথানিয়া গান বোলে৷ এই গীতসমূহ লোকগীত আৰু ইয়াৰ ৰচয়িতা ঘাইকৈ ৰাজবংশী মহিলাসকল৷ ’নাচানিয়া গান’ৰ বিষয়বস্তু নাৰীৰ দাম্পত্য জীৱনৰ সুখ-দুখ, আনহাতে, ’পাথানিয়া গান’ৰ বিষয়বস্তু পৰকীয়া প্ৰেম বা শৰীৰী কামনা-বাসনা৷ গীত গাই নাচি নাচি পথেৰে যাওঁতে কেতিয়াবা দুটা দল মুখামুখী হ’লে দুয়োটা দলৰ মাজত নাচ-গানৰ প্ৰতিযোগিতাও চলে৷ তেতিয়া ই আকৰ্ষণীয় হৈ পৰে৷ নৃত্যশিল্পৗসকলে শৰীৰটো সোঁফালে বেঁকা কৰি দুই হাতেৰে পাটানিৰ দুই কোণ ধৰি সাপৰ দৰে এঁকাবেঁকা ভঙ্গীত দুয়োখন ভৰি লগ লগাই ঘূৰি ঘূৰি নৃত্য কৰে৷<ref>im</ref> যিয়ে নৃত্য কৰে সিয়ে গান নাগায়৷<ref>https://www.youtube.com/watch?v=q5XDeCQ5la0</ref> নৃত্যত সাধাৰণতে যুৱতী ছোৱালীসকলেই অংশগ্ৰহণ কৰে৷ নৃত্য কৰাৰ সময়ত পৰিৱেশনকাৰীসকলৰ হাতত ৰঙা নীলা আদি ৰঙৰ কাগজৰ পতাকা থাকে৷<ref>কোচ ৰাজবংশী সংস্কৃতি কোশ, ড° লাবণ্য ভকত, পৃ: নং; ৩২৫,বনমালী প্ৰকাশন, ২০২১, ISBN: 987-93-81678-81-7</ref> ==তথ্যসূত্ৰ== nyjn94251obyhfnib3291sxuxydo1au 0 79963 330690 329970 2022-08-16T16:41:31Z Pranamikaadhikary 27435 wikitext text/x-wiki '''জাংফাই''' এবিধ লা জাতীয় পদাৰ্থ৷ পুৰণি অসমত সাধাৰণ অসমীয়া মহিলাই সোণ আৰু ৰূপৰ সলনি জাংফাইৰ কেৰু পিন্ধিছিল৷ <ref>অসমীয়া মানুহৰ ইতিহাস, পৃ: নং ২১৮ নগেন শইকীয়া</ref> চিংফৌ বুৰঞ্জীমতে পাটকাইৰ অৰ্থ:- ’পাট’ মানে জাংফাই আৰু ’কাই’ মানে উত্তম৷ অৰ্থাৎ সেইসময়ত পাটকাই পাহাৰটোত উৎকৃষ্টমানৰ জাংফাইৰ কাৰণে বিখ্যাত আছিল৷ পাটকাই পাহাৰত সেইসময়ত চিংফৌ, টাংচা আৰু আবৰসকলৰ বাসস্থান আছিল৷ জাংফাই প্ৰচুৰ পৰিমানে উপলব্ধ হৈছিল বাবে সেই জনগোষ্ঠীৰ লোকসকলে ভৈয়ামলৈ আহি জাংফাইৰ ব্যৱসায় কৰিছিল বুলি জনা যায়৷ খনিজাত জাংফাইৰ পৰা অসমৰ বিভিন্ন জনগোষ্ঠীয়ে নানা অলংকাৰ তৈয়াৰ কৰিছিল৷<ref>এজন মহাথেৰৰ জীৱনৰ খোজে খোজে, চাই এক্য গোঁহাই</ref> অৰুণাচলৰ টাংছা জনজাতি মহিলাসকলৰ জাংফাই কেৰু চকুত লগা৷ খামটিসকলৰ পুৰুষসকলেও তিৰোতাৰ দৰে কাণত জাংফাই কেৰু পিন্ধিছিল৷ খামটি তিৰোতাসকলেও কাণত চকচকাই থকা জাংফাই কেৰু পিন্ধিছিল৷<ref>অসমৰ জনজাতি, পৃ: নং ২৫৩ সম্পা: শ্ৰী প্ৰমোদ চন্দ্ৰ ভট্টাচাৰ্য</ref> সোণৰ কেৰুৰ দৰে সোণ নোপোৱা সাধাৰণ লোকে সম্ভৱতঃ জাংফাইৰে কেৰু সজি পিন্ধিছিল আৰু পৰৱৰ্তীকালত কেৰু নামৰ লগত জাংফাই নামটো সাঙোৰ খাই পৰিল৷ জাংফাই প্ৰকৃততে এবিধ বিশেষ গছৰ আঠাৰ পৰা সৃষ্ঠি হোৱা এক উজ্জল টান পদাৰ্থ৷ ==জাংফাই কেৰু== ==তথ্য উৎস== 6sl7e0zq2rdu8nb8tdn42hgh915v2ye 330691 330690 2022-08-16T16:49:04Z Pranamikaadhikary 27435 /* জাংফাই কেৰু */ (edited with [[User:ProveIt_GT|ProveIt]]) wikitext text/x-wiki '''জাংফাই''' এবিধ লা জাতীয় পদাৰ্থ৷ পুৰণি অসমত সাধাৰণ অসমীয়া মহিলাই সোণ আৰু ৰূপৰ সলনি জাংফাইৰ কেৰু পিন্ধিছিল৷ <ref>অসমীয়া মানুহৰ ইতিহাস, পৃ: নং ২১৮ নগেন শইকীয়া</ref> চিংফৌ বুৰঞ্জীমতে পাটকাইৰ অৰ্থ:- ’পাট’ মানে জাংফাই আৰু ’কাই’ মানে উত্তম৷ অৰ্থাৎ সেইসময়ত পাটকাই পাহাৰটোত উৎকৃষ্টমানৰ জাংফাইৰ কাৰণে বিখ্যাত আছিল৷ পাটকাই পাহাৰত সেইসময়ত চিংফৌ, টাংচা আৰু আবৰসকলৰ বাসস্থান আছিল৷ জাংফাই প্ৰচুৰ পৰিমানে উপলব্ধ হৈছিল বাবে সেই জনগোষ্ঠীৰ লোকসকলে ভৈয়ামলৈ আহি জাংফাইৰ ব্যৱসায় কৰিছিল বুলি জনা যায়৷ খনিজাত জাংফাইৰ পৰা অসমৰ বিভিন্ন জনগোষ্ঠীয়ে নানা অলংকাৰ তৈয়াৰ কৰিছিল৷<ref>এজন মহাথেৰৰ জীৱনৰ খোজে খোজে, চাই এক্য গোঁহাই</ref> অৰুণাচলৰ টাংছা জনজাতি মহিলাসকলৰ জাংফাই কেৰু চকুত লগা৷ খামটিসকলৰ পুৰুষসকলেও তিৰোতাৰ দৰে কাণত জাংফাই কেৰু পিন্ধিছিল৷ খামটি তিৰোতাসকলেও কাণত চকচকাই থকা জাংফাই কেৰু পিন্ধিছিল৷<ref>অসমৰ জনজাতি, পৃ: নং ২৫৩ সম্পা: শ্ৰী প্ৰমোদ চন্দ্ৰ ভট্টাচাৰ্য</ref> সোণৰ কেৰুৰ দৰে সোণ নোপোৱা সাধাৰণ লোকে সম্ভৱতঃ জাংফাইৰে কেৰু সজি পিন্ধিছিল আৰু পৰৱৰ্তীকালত কেৰু নামৰ লগত জাংফাই নামটো সাঙোৰ খাই পৰিল৷ জাংফাই প্ৰকৃততে এবিধ বিশেষ গছৰ আঠাৰ পৰা সৃষ্ঠি হোৱা এক উজ্জল টান পদাৰ্থ৷ ==জাংফাই কেৰু== পুৰণিকালত অসমৰ জনজাতীয় মহিলাসকলৰ মাজত জাংফাই কেৰুৰ প্ৰচলন আছিল৷ কোনো কোনো জনজাতিৰ পুৰুষেও জাংফাইৰ কেৰু পিন্ধিছিল৷ সেইবোৰক মতা জাংফাই বোলা হৈছিল৷ জাংফাই কেৰুৰ এক বিশেষ বিশেষত্ব হ’ল, ইয়াৰ ঠাৰি শকত অৰ্থাৎ কাণৰ বিন্ধাৰে সুমুৱাই দিয়া অংশ শকত আৰু কাণলতিত লিপিট খাই থকা অংশ পদুমপাহিৰ দৰে, য’ত বাখৰ পতোৱাও থাকে৷ ইয়াৰ ঠাৰিতো কিছুমানত বাখৰ পতোৱা থাকে৷<ref name="লোক">{{cite book | title=অসমৰ লোক-সংস্কৃতি | publisher=ক্ৰান্তিকাল | author=গগৈ, চাও লোকেশ্বৰ | authorlink=অলংকাৰ | year=২০১১ | pages=৬৭৫}}</ref> ==তথ্য উৎস== tlkh49d8fsxuvfh66qa4eyih1tev547 0 82818 330658 330627 2022-08-16T12:45:51Z Nayan j Nath 15159 /* কেৰিয়াৰ */ wikitext text/x-wiki {{Infobox sportsperson | name = অৰ্শদ নাদীম | image = Arshad Nadeem at 2016 South-Asian Games.jpg | imagesize = 200px | caption = ২০১৬ চনৰ দক্ষিণ এছিয়ান গেমছত নাদীম | fullname = | birth_date = {{birth date and age|1997 |01|2|df=yes}} | birth_place = খানেৱাল, পঞ্জাৱ [[পাকিস্তান]]<ref name="Profile"/> | height = ১.৮৭ মি | weight = ৯৫ কেজি | sport = এথলেটিকছ | event = যাঠি দলিওৱা | club = | education = | collegeteam = | coach = টেৰ্চিয়াছ লিবেনবাৰ্গ | pb = ৯০.১৮ মি (২০২২) | medaltemplates = {{Medal|Sport|পুৰুষৰ এথলেটিকছ }} {{Medal|Country|{{PAK}}}} {{Medal|Competition|কমনৱেলথ গেমছ}} {{MedalGold|বাৰ্মিংহাম ২০২২|যাঠি দলিওৱা}} {{Medal|Competition|[[এছিয়ান গেমছ]]}} {{MedalBronze|২০১৮ জাকাৰ্টা|যাঠি দলিওৱা}} {{Medal|Competition|ইছলামিক ছলিডাৰিটি গেমছ}} {{MedalGold|কন্যা ২০২১|যাঠি দলিওৱা}} {{MedalBronze|২০১৭ বকো|যাঠি দলিওৱা}} {{Medal|Competition|দক্ষিণ এছিয়ান গেমছ}} {{MedalGold|২০১৯ কাঠমাণ্ডু|যাঠি দলিওৱা}} {{MedalBronze|২০১৬ গুৱাহাটী আৰু চিলং|যাঠি দলিওৱা}} {{Medal|Competition|ইমাম ৰেজা কাপ}} {{MedalGold|২০২১ মাছহাদ|যাঠি দলিওৱা}} {{Medal|Competition|এছিয়ান জুনিয়ৰ এথলেটিকছ চেম্পিয়নশ্বিপ}} {{MedalBronze|২০১৬ হো চি মিন চহৰ|যাঠি দলিওৱা}} | updated = ১২ আগষ্ট ২০২২ }} '''অৰ্শদ নাদীম''' ({{lang-en|Arshad Nadeem}}; জন্ম ২ জানুৱাৰী, ১৯৯৭) এজন পাকিস্তানী জেভেলিন নিক্ষেপকাৰী।<ref name="Profile">{{Cite web|url=https://www.worldathletics.org/athletes/pakistan/arshad-nadeem-14698105|title = World Athletics Profile}}</ref> অলিম্পিক <ref name=":2">{{Cite web|date=2021-08-07|title=Arshad Nadeem — from Mian Channu to Pakistan's hope for Olympic glory|url=https://www.dawn.com/news/1639164|access-date=2021-08-07|website=dawn.com|language=en|archive-date=2021-08-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20210807085143/https://www.dawn.com/news/1639164|url-status=live}}</ref> আৰু বিশ্ব এথলেটিকছ চেম্পিয়নশ্বিপৰ যিকোনো ট্ৰেক এণ্ড ফিল্ড ইভেণ্টৰ ফাইনেললৈ যোগ্যতা অৰ্জন কৰা তেওঁ প্ৰথমজন পাকিস্তানী খেলুৱৈ।<ref>{{Cite web|date=July 22, 2022|title=World Athletics Championships: Arshad makes history, qualifies for final|url=https://tribune.com.pk/story/2367238/world-athletics-championships-arshad-makes-history-qualifies-for-final|access-date=July 24, 2022|website=Express Tribune|language=en|archive-date=July 22, 2022|archive-url=https://web.archive.org/web/20220722104426/https://tribune.com.pk/story/2367238/world-athletics-championships-arshad-makes-history-qualifies-for-final|url-status=live}}</ref> ২০২২ চনৰ কমনৱেলথ গেমছত তেওঁ ৯০.১৮ মিটাৰ নিক্ষেপ কৰি এক নতুন ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু কমনৱেলথ গেমছ অভিলেখ গঢ়ি তোলে আৰু দক্ষিণ এছিয়াৰ পৰা ৯০ মিটাৰৰ দূৰত্ব অতিক্ৰম কৰা প্ৰথমজন খেলুৱৈ হিচাপে পৰিগণিত হয়।<ref name = "90m mark">{{Cite web |last=Desk |first=The Bridge |date=2022-08-08 |title=Watch: Arshad Nadeem becomes first South Asian to breach 90m mark |url=https://thebridge.in/commonwealth-games/arshad-nadeem-90m-javelin-throw-watch-34351 |access-date=2022-08-07 |website=thebridge.in |language=en |archive-date=2022-08-08 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220808063934/https://thebridge.in/commonwealth-games/arshad-nadeem-90m-javelin-throw-watch-34351 |url-status=live }}</ref> ==কেৰিয়াৰ== ===আৰম্ভণি=== ২০১৫ চনৰ পৰা তেওঁ জেভেলিন থ্ৰ' ইভেণ্টৰ প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। ২০১৬ চনত নাদীমে ৱৰ্ল্ড এথলেটিকছৰ পৰা বৃত্তি লাভ কৰে যাৰ ফলত তেওঁ মৰিচাছৰ আইএএএফ হাই পাৰফৰমেন্স ট্ৰেইনিং চেণ্টাৰত প্ৰশিক্ষণৰ বাবে যোগ্যতা অৰ্জন কৰে।<ref name=":0" /> ২০১৭ চনৰ মে' মাহত বাকুত অনুষ্ঠিত ইছলামিক ছলিডাৰিটি গেমছত নাদীমে ৭৬.৩৩ মিটাৰ বেষ্ট থ্ৰ'ৰে ব্ৰঞ্জৰ পদক লাভ কৰে।<ref>{{cite news |title=Arshad claims javelin bronze for Pakistan in Baku |url=https://www.dawn.com/news/1334171/ |work=Dawn |date=May 20, 2017 |access-date=December 8, 2019 |archive-date=December 8, 2019 |archive-url=https://web.archive.org/web/20191208204355/https://www.dawn.com/news/1334171/ |url-status=live }}</ref> ২০১৮ চনৰ এপ্ৰিল মাহত তেওঁ অষ্ট্ৰেলিয়াৰ গোল্ড কোষ্টত অনুষ্ঠিত কমনৱেলথ গেমছত জেভেলিন থ্ৰ’ ইভেণ্টৰ যোগ্যতা অৰ্জন ৰাউণ্ডত ৮০.৪৫ মিটাৰ দূৰত্বৰ নতুন ব্যক্তিগত শ্ৰেষ্ঠত্ব স্থাপন কৰে। ২০১৮ চনৰ আগষ্ট মাহত তেওঁ ইণ্ডোনেছিয়াৰ জাকাৰ্টাত অনুষ্ঠিত এছিয়ান গেমছত ব্ৰঞ্জৰ পদক লাভ কৰি ৮০.৭৫ মিটাৰ দূৰত্বত আন এক নতুন ব্যক্তিগত শ্ৰেষ্ঠ আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় অভিলেখ গঢ়িছিল।<ref>{{cite news |title=Nadeem Arshad wins bronze for Pakistan in Asian Games |url=https://www.thenews.com.pk/latest/360220 |work=The News International |date=27 August 2018 |access-date=8 December 2019 |archive-date=8 December 2019 |archive-url=https://web.archive.org/web/20191208204337/https://www.thenews.com.pk/latest/360220 |url-status=live }}</ref> ২০১৮ চনৰ কমনৱেলথ গেমছৰ অন্ত পৰাৰ পিছত তেওঁৰ পিঠিৰ আঘাতো হৈছিল।<ref name=":0" /> ২০১৯ চনৰ বিশ্ব এথলেটিকছ চেম্পিয়নশ্বিপত<ref>{{cite news |title=Only one Pakistani athlete to compete in Doha |url=https://www.dawn.com/news/1505704 |work=Dawn |date=September 17, 2019 |access-date=December 8, 2019 |archive-date=December 6, 2019 |archive-url=https://web.archive.org/web/20191206160610/https://www.dawn.com/news/1505704 |url-status=live }}</ref> কাটাৰৰ দোহাত অনুষ্ঠিত হোৱা একমাত্ৰ পাকিস্তানী খেলুৱৈ হিচাপে নাদীম ৮১.৫২ মিটাৰ দৌৰৰ নতুন ব্যক্তিগত শ্ৰেষ্ঠ আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় অভিলেখ অৰ্জন কৰে।<ref>{{Cite web|url=https://www.iaaf.org/competitions/iaaf-world-championships/iaaf-world-athletics-championships-doha-2019-6033/results/men/javelin-throw/qualification/series|title=Javelin Throw Series Result {{!}} IAAF World Athletics Championships, DOHA 2019 {{!}} iaaf.org|website=www.iaaf.org|access-date=2019-10-05|archive-date=2019-10-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20191007220709/https://www.iaaf.org/competitions/iaaf-world-championships/iaaf-world-athletics-championships-doha-2019-6033/results/men/javelin-throw/qualification/series|url-status=live}}</ref> ২০১৯ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত পেছাৱাৰত অনুষ্ঠিত ৩৩ সংখ্যক ৰাষ্ট্ৰীয় গেমছত নাদীমে ৮৩.৬৫ মিটাৰ দূৰত্বলৈ যাঠি নিক্ষেপেৰে সোণৰ পদক লাভ কৰি ৰাষ্ট্ৰীয় অভিলেখ গঢ়িবলৈ সক্ষম হয়।<ref>{{cite news |title=Arshad Nadeem, Maria Maratab set new national records |url=https://www.thenews.com.pk/print/568917 |work=The News International |date=November 15, 2019 |access-date=December 8, 2019 |archive-date=December 8, 2019 |archive-url=https://web.archive.org/web/20191208165747/https://www.thenews.com.pk/print/568917 |url-status=live }}</ref> ২০১৯ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত তেওঁ নেপালত অনুষ্ঠিত ১৩ সংখ্যক দক্ষিণ এছিয়ান গেমছত ৮৬.২৯ মিটাৰ খেলৰ অভিলেখ নিক্ষেপ কৰি সোণৰ পদক লাভ কৰে।<ref>{{cite news |title=South Asian Games: Pakistan add four gold medals, takes tally to 24 |url=https://www.geo.tv/latest/260727 |work=Geo News |date=December 7, 2019 |access-date=December 8, 2019 |archive-date=December 8, 2019 |archive-url=https://web.archive.org/web/20191208204358/https://www.geo.tv/latest/260727 |url-status=live }}</ref> ===অলিম্পিক ২০২০=== ২০২০ চনৰ গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিকত পাকিস্তানক প্ৰতিনিধিত্ব কৰি অলিম্পিকত তেওঁ প্ৰথমবাৰৰ বাবে অংশগ্ৰহণ কৰে আৰু অলিম্পিকৰ বাবে প্ৰত্যক্ষ অৰ্হতা লাভ কৰা প্ৰথমজন পাকিস্তানী ট্ৰেক এণ্ড ফিল্ড খেলুৱৈ হিচাপে পৰিগণিত হয়।<ref>{{Cite web|date=2021-08-04|title=Hometown celebrates Arshad's qualification|url=https://nation.com.pk/05-Aug-2021/hometown-celebrates-arshad-s-qualification|access-date=2021-08-07|website=The Nation|language=en|archive-date=2022-08-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20220808063934/https://nation.com.pk/2021/08/05/hometown-celebrates-arshad-s-qualification/|url-status=live}}</ref><ref>{{Cite web|title=Pakistani athletes Arshad Nadeem, Najma Parveen off to Tokyo for Olympics 2020|url=https://www.geo.tv/latest/361177-pakistani-athletes-arshad-nadeem-najma-parveen-leave-for-tokyo-olympics-2020|access-date=2021-08-07|website=www.geo.tv|language=en|archive-date=2021-08-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20210807145021/https://www.geo.tv/latest/361177-pakistani-athletes-arshad-nadeem-najma-parveen-leave-for-tokyo-olympics-2020|url-status=live}}</ref> তেওঁৰ পিতৃৰ মত অনুসৰি অলিম্পিকত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ আগতে অৰ্শদক আনকি এটা ভাল প্ৰশিক্ষণ ক্ষেত্ৰৰ সুবিধাও প্ৰদান কৰা হোৱা নাছিল।<ref>{{Cite web|title=Arshad Nadeem, Olympic javelin finalist, practiced with no ground, says fath|url=https://www.geosuper.tv/latest/9295-arshad-nadeem-olympic-javelin-finalist-practiced-with-no-ground|access-date=2021-08-07|website=www.geosuper.tv|language=en-US|archive-date=2021-08-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20210807145022/https://www.geosuper.tv/latest/9295-arshad-nadeem-olympic-javelin-finalist-practiced-with-no-ground|url-status=live}}</ref> অৰ্শদে নিজৰ ঘৰৰ চোতাল আৰু ৰাজপথত প্ৰশিক্ষণ লৈছিল আৰু টকিঅ' অলিম্পিকত অংশগ্ৰহণৰ বাবে যোগ্যতা অৰ্জন কৰাৰ পিছত তেওঁ পাকিস্তান চৰকাৰৰ পৰা কোনো ধৰণৰ আৰ্থিক সাহায্য লাভ কৰা নাছিল।<ref name=":1">{{Cite web|date=2021-08-04|title=Olympic finalist Arshad Nadeem did not even have a ground to practice, claims father|url=https://www.geo.tv/latest/363466-the-government-provided-no-support-arshad-nadeems-father|access-date=2021-08-07|website=Geo.tv|language=en|archive-date=2021-08-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20210807135215/https://www.geo.tv/latest/363466-the-government-provided-no-support-arshad-nadeems-father|url-status=live}}</ref> ২০২১ চনৰ ৪ আগষ্টত তেওঁ ২০২০ চনৰ টকিঅ' অলিম্পিকৰ পুৰুষৰ জেভেলিন থ্ৰ' ইভেণ্টৰ ফাইনেলৰ বাবে যোগ্যতা অৰ্জন কৰে।<ref>{{Cite web|title=Tokyo Olympics: Pakistan's javelin thrower Arshad Nadeem makes history|url=https://www.thenews.com.pk/latest/873166-tokyo-olympics-pakistans-javelin-thrower-arshad-nadeem-qualifies-for-final-round|access-date=2021-08-07|website=www.thenews.com.pk|language=en|archive-date=2021-08-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20210807133711/https://www.thenews.com.pk/latest/873166-tokyo-olympics-pakistans-javelin-thrower-arshad-nadeem-qualifies-for-final-round|url-status=live}}</ref><ref>{{Cite web|agency=Reuters|date=2021-08-04|title=Arshad Nadeem, Pakistan's last Olympics medal hope, qualifies for javelin throw final|url=https://www.brecorder.com/news/40111115|access-date=2021-08-07|website=Brecorder|language=en|archive-date=2021-08-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20210807133712/https://www.brecorder.com/news/40111115|url-status=live}}</ref> অলিম্পিকৰ ইতিহাসৰ যিকোনো ট্ৰেক এণ্ড ফিল্ড ইভেণ্টৰ ফাইনেললৈ যোগ্যতা অৰ্জন কৰা তেওঁ প্ৰথমজন পাকিস্তানী হিচাপে পৰিগণিত হয়। তেওঁ পুৰুষৰ জেভেলিন থ্ৰ' ইভেণ্টত ৮৪.৬২ মিটাৰ থ্ৰ'ৰে পঞ্চম স্থান দখল কৰে।<ref>{{Cite web|title=Tokyo Olympics: Pakistan's Arshad Nadeem misses out on medal but wins nation over|url=https://www.geo.tv/latest/363989-tokyo-olympics-all-eyes-on-pakistans-arshad-nadeem-in-javelin-throw-final-today|access-date=2021-08-07|website=www.geo.tv|language=en|archive-date=2021-08-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20210807110324/https://www.geo.tv/latest/363989-tokyo-olympics-all-eyes-on-pakistans-arshad-nadeem-in-javelin-throw-final-today|url-status=live}}</ref><ref>{{Cite web|date=2021-08-07|title=Javelin throw at Tokyo Olympics: Arshad Nadeem misses out on medal, finishes 5th|url=https://www.dawn.com/news/1639312|access-date=2021-08-07|website=dawn.com|language=en|archive-date=2021-08-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20210807114359/https://www.dawn.com/news/1639312|url-status=live}}</ref> ===২০২২ চন=== ২০২২ চনৰ জুলাই মাহৰ ভিতৰত পাকিস্তানৰ পৰা একমাত্ৰ প্ৰতিনিধি হিচাপে নাদীমে আমেৰিকাৰ অৰেগনৰ ইউজিনত অনুষ্ঠিত ২০২২ চনৰ বিশ্ব এথলেটিকছ চেম্পিয়নশ্বিপত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। কঁকালত আঘাত পোৱা খেলুৱৈ জনে ৮৬.১৬ মিটাৰ নিক্ষেপ কৰি ৫ম স্থান লাভ কৰে।<ref>{{Cite web|date=July 24, 2022|title=Arshad Nadeem finishes fifth in World Championships javelin final|url=https://www.brecorder.com/news/40187821|access-date=July 24, 2022|website=Business Recorder|language=en|archive-date=July 24, 2022|archive-url=https://web.archive.org/web/20220724162450/https://www.brecorder.com/news/40187821|url-status=live}}</ref> এইটোও আছিল তেওঁৰ ছিজনৰ শ্ৰেষ্ঠ থ্ৰ'।<ref>{{Cite web|date=July 23, 2022|title=JAVELIN THROW MEN FINAL RESULT|url=https://www.worldathletics.org/competitions/world-athletics-championships/oregon22/results/men/javelin-throw/final/result|access-date=July 24, 2022|website=worldathletics.org/|language=en|archive-date=July 24, 2022|archive-url=https://web.archive.org/web/20220724025508/https://worldathletics.org/competitions/world-athletics-championships/oregon22/results/men/javelin-throw/final/result|url-status=live}}</ref><ref>{{Cite web|date=July 24, 2022|title=Arshad finishes fifth, misses out on medal|url=https://tribune.com.pk/story/2367607/arshad-finishes-fifth-misses-out-on-medal|access-date=July 24, 2022|website=Express Tribune|language=en|archive-date=July 24, 2022|archive-url=https://web.archive.org/web/20220724100547/https://tribune.com.pk/story/2367607/arshad-finishes-fifth-misses-out-on-medal|url-status=live}}</ref> ২০২২ চনৰ ৭ আগষ্টত তেওঁ পাকিস্তানৰ হৈ ২০২২ চনৰ কমনৱেলথ গেমছত সোণৰ পদক লাভ কৰে। এই প্ৰতিযোগিতাত তেওঁ পঞ্চম প্ৰচেষ্টাত ৯০.১৮ মিটাৰ নিক্ষেপ কৰি খেলৰ অভিলেখ গঢ়িলে, প্ৰতিযোগিতাখনত বিশ্ব চেম্পিয়ন এণ্ডাৰছন পিটাৰ্ছৰ ৮৮.৬৪ ৰ প্ৰচেষ্টাক অতিক্ৰম কৰি। ইফালে ৯০ মিটাৰ দৈৰ্ঘ্যৰ সীমা অতিক্ৰম কৰা প্ৰথমজন দক্ষিণ এছিয়ান হিচাপেও পৰিগণিত হয়।<ref name = "90m mark"/><ref>{{Cite web|url=https://www.tribunewired.com/2022/08/07/arshad-nadeem-won-gold-medal-made-history-at-commonwealth-games/|title = Arshad Nadeem won gold medal, made history at Commonwealth Games 2022}}</ref> ২০২২ চনৰ ১২ আগষ্টত ২০২১ চনৰ ইছলামিক ছলিডাৰিটি গেমছত পাকিস্তানৰ হৈ আন এক সোণৰ পদক লাভ কৰিছিল। তেওঁ ৮৮.৫৫ মিটাৰ নিক্ষেপ কৰি খেলৰ অভিলেখ গঢ়িছিল, যাৰ ফলত ৬ দিনৰ ভিতৰত এইটো তেওঁৰ ২য় সোণৰ পদক হিচাপে পৰিগণিত হৈছিল। <ref>{{Cite web |date=2022-08-12 |title=Arshad Nadeem Bags Another Gold At 2022 Islamic Games In Konya |url=https://www.tribunewired.com/2022/08/12/arshad-nadeem-bags-another-gold-at-2022-islamic-games-in-konya/ |access-date=2022-08-12 |language=en-US}}</ref> ==তথ্যসূত্ৰ== [[শ্ৰেণী:পাকিস্তানৰ ব্যক্তি]] [[শ্ৰেণী:পাকিস্তানৰ খেলুৱৈ]] 4hmp5y4uegwbsd4ns8kqgj2zj27nwkk 330660 330658 2022-08-16T12:46:39Z Nayan j Nath 15159 /* তথ্যসূত্ৰ */ wikitext text/x-wiki {{Infobox sportsperson | name = অৰ্শদ নাদীম | image = Arshad Nadeem at 2016 South-Asian Games.jpg | imagesize = 200px | caption = ২০১৬ চনৰ দক্ষিণ এছিয়ান গেমছত নাদীম | fullname = | birth_date = {{birth date and age|1997 |01|2|df=yes}} | birth_place = খানেৱাল, পঞ্জাৱ [[পাকিস্তান]]<ref name="Profile"/> | height = ১.৮৭ মি | weight = ৯৫ কেজি | sport = এথলেটিকছ | event = যাঠি দলিওৱা | club = | education = | collegeteam = | coach = টেৰ্চিয়াছ লিবেনবাৰ্গ | pb = ৯০.১৮ মি (২০২২) | medaltemplates = {{Medal|Sport|পুৰুষৰ এথলেটিকছ }} {{Medal|Country|{{PAK}}}} {{Medal|Competition|কমনৱেলথ গেমছ}} {{MedalGold|বাৰ্মিংহাম ২০২২|যাঠি দলিওৱা}} {{Medal|Competition|[[এছিয়ান গেমছ]]}} {{MedalBronze|২০১৮ জাকাৰ্টা|যাঠি দলিওৱা}} {{Medal|Competition|ইছলামিক ছলিডাৰিটি গেমছ}} {{MedalGold|কন্যা ২০২১|যাঠি দলিওৱা}} {{MedalBronze|২০১৭ বকো|যাঠি দলিওৱা}} {{Medal|Competition|দক্ষিণ এছিয়ান গেমছ}} {{MedalGold|২০১৯ কাঠমাণ্ডু|যাঠি দলিওৱা}} {{MedalBronze|২০১৬ গুৱাহাটী আৰু চিলং|যাঠি দলিওৱা}} {{Medal|Competition|ইমাম ৰেজা কাপ}} {{MedalGold|২০২১ মাছহাদ|যাঠি দলিওৱা}} {{Medal|Competition|এছিয়ান জুনিয়ৰ এথলেটিকছ চেম্পিয়নশ্বিপ}} {{MedalBronze|২০১৬ হো চি মিন চহৰ|যাঠি দলিওৱা}} | updated = ১২ আগষ্ট ২০২২ }} '''অৰ্শদ নাদীম''' ({{lang-en|Arshad Nadeem}}; জন্ম ২ জানুৱাৰী, ১৯৯৭) এজন পাকিস্তানী জেভেলিন নিক্ষেপকাৰী।<ref name="Profile">{{Cite web|url=https://www.worldathletics.org/athletes/pakistan/arshad-nadeem-14698105|title = World Athletics Profile}}</ref> অলিম্পিক <ref name=":2">{{Cite web|date=2021-08-07|title=Arshad Nadeem — from Mian Channu to Pakistan's hope for Olympic glory|url=https://www.dawn.com/news/1639164|access-date=2021-08-07|website=dawn.com|language=en|archive-date=2021-08-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20210807085143/https://www.dawn.com/news/1639164|url-status=live}}</ref> আৰু বিশ্ব এথলেটিকছ চেম্পিয়নশ্বিপৰ যিকোনো ট্ৰেক এণ্ড ফিল্ড ইভেণ্টৰ ফাইনেললৈ যোগ্যতা অৰ্জন কৰা তেওঁ প্ৰথমজন পাকিস্তানী খেলুৱৈ।<ref>{{Cite web|date=July 22, 2022|title=World Athletics Championships: Arshad makes history, qualifies for final|url=https://tribune.com.pk/story/2367238/world-athletics-championships-arshad-makes-history-qualifies-for-final|access-date=July 24, 2022|website=Express Tribune|language=en|archive-date=July 22, 2022|archive-url=https://web.archive.org/web/20220722104426/https://tribune.com.pk/story/2367238/world-athletics-championships-arshad-makes-history-qualifies-for-final|url-status=live}}</ref> ২০২২ চনৰ কমনৱেলথ গেমছত তেওঁ ৯০.১৮ মিটাৰ নিক্ষেপ কৰি এক নতুন ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু কমনৱেলথ গেমছ অভিলেখ গঢ়ি তোলে আৰু দক্ষিণ এছিয়াৰ পৰা ৯০ মিটাৰৰ দূৰত্ব অতিক্ৰম কৰা প্ৰথমজন খেলুৱৈ হিচাপে পৰিগণিত হয়।<ref name = "90m mark">{{Cite web |last=Desk |first=The Bridge |date=2022-08-08 |title=Watch: Arshad Nadeem becomes first South Asian to breach 90m mark |url=https://thebridge.in/commonwealth-games/arshad-nadeem-90m-javelin-throw-watch-34351 |access-date=2022-08-07 |website=thebridge.in |language=en |archive-date=2022-08-08 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220808063934/https://thebridge.in/commonwealth-games/arshad-nadeem-90m-javelin-throw-watch-34351 |url-status=live }}</ref> ==কেৰিয়াৰ== ===আৰম্ভণি=== ২০১৫ চনৰ পৰা তেওঁ জেভেলিন থ্ৰ' ইভেণ্টৰ প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। ২০১৬ চনত নাদীমে ৱৰ্ল্ড এথলেটিকছৰ পৰা বৃত্তি লাভ কৰে যাৰ ফলত তেওঁ মৰিচাছৰ আইএএএফ হাই পাৰফৰমেন্স ট্ৰেইনিং চেণ্টাৰত প্ৰশিক্ষণৰ বাবে যোগ্যতা অৰ্জন কৰে।<ref name=":0" /> ২০১৭ চনৰ মে' মাহত বাকুত অনুষ্ঠিত ইছলামিক ছলিডাৰিটি গেমছত নাদীমে ৭৬.৩৩ মিটাৰ বেষ্ট থ্ৰ'ৰে ব্ৰঞ্জৰ পদক লাভ কৰে।<ref>{{cite news |title=Arshad claims javelin bronze for Pakistan in Baku |url=https://www.dawn.com/news/1334171/ |work=Dawn |date=May 20, 2017 |access-date=December 8, 2019 |archive-date=December 8, 2019 |archive-url=https://web.archive.org/web/20191208204355/https://www.dawn.com/news/1334171/ |url-status=live }}</ref> ২০১৮ চনৰ এপ্ৰিল মাহত তেওঁ অষ্ট্ৰেলিয়াৰ গোল্ড কোষ্টত অনুষ্ঠিত কমনৱেলথ গেমছত জেভেলিন থ্ৰ’ ইভেণ্টৰ যোগ্যতা অৰ্জন ৰাউণ্ডত ৮০.৪৫ মিটাৰ দূৰত্বৰ নতুন ব্যক্তিগত শ্ৰেষ্ঠত্ব স্থাপন কৰে। ২০১৮ চনৰ আগষ্ট মাহত তেওঁ ইণ্ডোনেছিয়াৰ জাকাৰ্টাত অনুষ্ঠিত এছিয়ান গেমছত ব্ৰঞ্জৰ পদক লাভ কৰি ৮০.৭৫ মিটাৰ দূৰত্বত আন এক নতুন ব্যক্তিগত শ্ৰেষ্ঠ আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় অভিলেখ গঢ়িছিল।<ref>{{cite news |title=Nadeem Arshad wins bronze for Pakistan in Asian Games |url=https://www.thenews.com.pk/latest/360220 |work=The News International |date=27 August 2018 |access-date=8 December 2019 |archive-date=8 December 2019 |archive-url=https://web.archive.org/web/20191208204337/https://www.thenews.com.pk/latest/360220 |url-status=live }}</ref> ২০১৮ চনৰ কমনৱেলথ গেমছৰ অন্ত পৰাৰ পিছত তেওঁৰ পিঠিৰ আঘাতো হৈছিল।<ref name=":0" /> ২০১৯ চনৰ বিশ্ব এথলেটিকছ চেম্পিয়নশ্বিপত<ref>{{cite news |title=Only one Pakistani athlete to compete in Doha |url=https://www.dawn.com/news/1505704 |work=Dawn |date=September 17, 2019 |access-date=December 8, 2019 |archive-date=December 6, 2019 |archive-url=https://web.archive.org/web/20191206160610/https://www.dawn.com/news/1505704 |url-status=live }}</ref> কাটাৰৰ দোহাত অনুষ্ঠিত হোৱা একমাত্ৰ পাকিস্তানী খেলুৱৈ হিচাপে নাদীম ৮১.৫২ মিটাৰ দৌৰৰ নতুন ব্যক্তিগত শ্ৰেষ্ঠ আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় অভিলেখ অৰ্জন কৰে।<ref>{{Cite web|url=https://www.iaaf.org/competitions/iaaf-world-championships/iaaf-world-athletics-championships-doha-2019-6033/results/men/javelin-throw/qualification/series|title=Javelin Throw Series Result {{!}} IAAF World Athletics Championships, DOHA 2019 {{!}} iaaf.org|website=www.iaaf.org|access-date=2019-10-05|archive-date=2019-10-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20191007220709/https://www.iaaf.org/competitions/iaaf-world-championships/iaaf-world-athletics-championships-doha-2019-6033/results/men/javelin-throw/qualification/series|url-status=live}}</ref> ২০১৯ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত পেছাৱাৰত অনুষ্ঠিত ৩৩ সংখ্যক ৰাষ্ট্ৰীয় গেমছত নাদীমে ৮৩.৬৫ মিটাৰ দূৰত্বলৈ যাঠি নিক্ষেপেৰে সোণৰ পদক লাভ কৰি ৰাষ্ট্ৰীয় অভিলেখ গঢ়িবলৈ সক্ষম হয়।<ref>{{cite news |title=Arshad Nadeem, Maria Maratab set new national records |url=https://www.thenews.com.pk/print/568917 |work=The News International |date=November 15, 2019 |access-date=December 8, 2019 |archive-date=December 8, 2019 |archive-url=https://web.archive.org/web/20191208165747/https://www.thenews.com.pk/print/568917 |url-status=live }}</ref> ২০১৯ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত তেওঁ নেপালত অনুষ্ঠিত ১৩ সংখ্যক দক্ষিণ এছিয়ান গেমছত ৮৬.২৯ মিটাৰ খেলৰ অভিলেখ নিক্ষেপ কৰি সোণৰ পদক লাভ কৰে।<ref>{{cite news |title=South Asian Games: Pakistan add four gold medals, takes tally to 24 |url=https://www.geo.tv/latest/260727 |work=Geo News |date=December 7, 2019 |access-date=December 8, 2019 |archive-date=December 8, 2019 |archive-url=https://web.archive.org/web/20191208204358/https://www.geo.tv/latest/260727 |url-status=live }}</ref> ===অলিম্পিক ২০২০=== ২০২০ চনৰ গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিকত পাকিস্তানক প্ৰতিনিধিত্ব কৰি অলিম্পিকত তেওঁ প্ৰথমবাৰৰ বাবে অংশগ্ৰহণ কৰে আৰু অলিম্পিকৰ বাবে প্ৰত্যক্ষ অৰ্হতা লাভ কৰা প্ৰথমজন পাকিস্তানী ট্ৰেক এণ্ড ফিল্ড খেলুৱৈ হিচাপে পৰিগণিত হয়।<ref>{{Cite web|date=2021-08-04|title=Hometown celebrates Arshad's qualification|url=https://nation.com.pk/05-Aug-2021/hometown-celebrates-arshad-s-qualification|access-date=2021-08-07|website=The Nation|language=en|archive-date=2022-08-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20220808063934/https://nation.com.pk/2021/08/05/hometown-celebrates-arshad-s-qualification/|url-status=live}}</ref><ref>{{Cite web|title=Pakistani athletes Arshad Nadeem, Najma Parveen off to Tokyo for Olympics 2020|url=https://www.geo.tv/latest/361177-pakistani-athletes-arshad-nadeem-najma-parveen-leave-for-tokyo-olympics-2020|access-date=2021-08-07|website=www.geo.tv|language=en|archive-date=2021-08-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20210807145021/https://www.geo.tv/latest/361177-pakistani-athletes-arshad-nadeem-najma-parveen-leave-for-tokyo-olympics-2020|url-status=live}}</ref> তেওঁৰ পিতৃৰ মত অনুসৰি অলিম্পিকত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ আগতে অৰ্শদক আনকি এটা ভাল প্ৰশিক্ষণ ক্ষেত্ৰৰ সুবিধাও প্ৰদান কৰা হোৱা নাছিল।<ref>{{Cite web|title=Arshad Nadeem, Olympic javelin finalist, practiced with no ground, says fath|url=https://www.geosuper.tv/latest/9295-arshad-nadeem-olympic-javelin-finalist-practiced-with-no-ground|access-date=2021-08-07|website=www.geosuper.tv|language=en-US|archive-date=2021-08-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20210807145022/https://www.geosuper.tv/latest/9295-arshad-nadeem-olympic-javelin-finalist-practiced-with-no-ground|url-status=live}}</ref> অৰ্শদে নিজৰ ঘৰৰ চোতাল আৰু ৰাজপথত প্ৰশিক্ষণ লৈছিল আৰু টকিঅ' অলিম্পিকত অংশগ্ৰহণৰ বাবে যোগ্যতা অৰ্জন কৰাৰ পিছত তেওঁ পাকিস্তান চৰকাৰৰ পৰা কোনো ধৰণৰ আৰ্থিক সাহায্য লাভ কৰা নাছিল।<ref name=":1">{{Cite web|date=2021-08-04|title=Olympic finalist Arshad Nadeem did not even have a ground to practice, claims father|url=https://www.geo.tv/latest/363466-the-government-provided-no-support-arshad-nadeems-father|access-date=2021-08-07|website=Geo.tv|language=en|archive-date=2021-08-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20210807135215/https://www.geo.tv/latest/363466-the-government-provided-no-support-arshad-nadeems-father|url-status=live}}</ref> ২০২১ চনৰ ৪ আগষ্টত তেওঁ ২০২০ চনৰ টকিঅ' অলিম্পিকৰ পুৰুষৰ জেভেলিন থ্ৰ' ইভেণ্টৰ ফাইনেলৰ বাবে যোগ্যতা অৰ্জন কৰে।<ref>{{Cite web|title=Tokyo Olympics: Pakistan's javelin thrower Arshad Nadeem makes history|url=https://www.thenews.com.pk/latest/873166-tokyo-olympics-pakistans-javelin-thrower-arshad-nadeem-qualifies-for-final-round|access-date=2021-08-07|website=www.thenews.com.pk|language=en|archive-date=2021-08-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20210807133711/https://www.thenews.com.pk/latest/873166-tokyo-olympics-pakistans-javelin-thrower-arshad-nadeem-qualifies-for-final-round|url-status=live}}</ref><ref>{{Cite web|agency=Reuters|date=2021-08-04|title=Arshad Nadeem, Pakistan's last Olympics medal hope, qualifies for javelin throw final|url=https://www.brecorder.com/news/40111115|access-date=2021-08-07|website=Brecorder|language=en|archive-date=2021-08-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20210807133712/https://www.brecorder.com/news/40111115|url-status=live}}</ref> অলিম্পিকৰ ইতিহাসৰ যিকোনো ট্ৰেক এণ্ড ফিল্ড ইভেণ্টৰ ফাইনেললৈ যোগ্যতা অৰ্জন কৰা তেওঁ প্ৰথমজন পাকিস্তানী হিচাপে পৰিগণিত হয়। তেওঁ পুৰুষৰ জেভেলিন থ্ৰ' ইভেণ্টত ৮৪.৬২ মিটাৰ থ্ৰ'ৰে পঞ্চম স্থান দখল কৰে।<ref>{{Cite web|title=Tokyo Olympics: Pakistan's Arshad Nadeem misses out on medal but wins nation over|url=https://www.geo.tv/latest/363989-tokyo-olympics-all-eyes-on-pakistans-arshad-nadeem-in-javelin-throw-final-today|access-date=2021-08-07|website=www.geo.tv|language=en|archive-date=2021-08-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20210807110324/https://www.geo.tv/latest/363989-tokyo-olympics-all-eyes-on-pakistans-arshad-nadeem-in-javelin-throw-final-today|url-status=live}}</ref><ref>{{Cite web|date=2021-08-07|title=Javelin throw at Tokyo Olympics: Arshad Nadeem misses out on medal, finishes 5th|url=https://www.dawn.com/news/1639312|access-date=2021-08-07|website=dawn.com|language=en|archive-date=2021-08-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20210807114359/https://www.dawn.com/news/1639312|url-status=live}}</ref> ===২০২২ চন=== ২০২২ চনৰ জুলাই মাহৰ ভিতৰত পাকিস্তানৰ পৰা একমাত্ৰ প্ৰতিনিধি হিচাপে নাদীমে আমেৰিকাৰ অৰেগনৰ ইউজিনত অনুষ্ঠিত ২০২২ চনৰ বিশ্ব এথলেটিকছ চেম্পিয়নশ্বিপত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। কঁকালত আঘাত পোৱা খেলুৱৈ জনে ৮৬.১৬ মিটাৰ নিক্ষেপ কৰি ৫ম স্থান লাভ কৰে।<ref>{{Cite web|date=July 24, 2022|title=Arshad Nadeem finishes fifth in World Championships javelin final|url=https://www.brecorder.com/news/40187821|access-date=July 24, 2022|website=Business Recorder|language=en|archive-date=July 24, 2022|archive-url=https://web.archive.org/web/20220724162450/https://www.brecorder.com/news/40187821|url-status=live}}</ref> এইটোও আছিল তেওঁৰ ছিজনৰ শ্ৰেষ্ঠ থ্ৰ'।<ref>{{Cite web|date=July 23, 2022|title=JAVELIN THROW MEN FINAL RESULT|url=https://www.worldathletics.org/competitions/world-athletics-championships/oregon22/results/men/javelin-throw/final/result|access-date=July 24, 2022|website=worldathletics.org/|language=en|archive-date=July 24, 2022|archive-url=https://web.archive.org/web/20220724025508/https://worldathletics.org/competitions/world-athletics-championships/oregon22/results/men/javelin-throw/final/result|url-status=live}}</ref><ref>{{Cite web|date=July 24, 2022|title=Arshad finishes fifth, misses out on medal|url=https://tribune.com.pk/story/2367607/arshad-finishes-fifth-misses-out-on-medal|access-date=July 24, 2022|website=Express Tribune|language=en|archive-date=July 24, 2022|archive-url=https://web.archive.org/web/20220724100547/https://tribune.com.pk/story/2367607/arshad-finishes-fifth-misses-out-on-medal|url-status=live}}</ref> ২০২২ চনৰ ৭ আগষ্টত তেওঁ পাকিস্তানৰ হৈ ২০২২ চনৰ কমনৱেলথ গেমছত সোণৰ পদক লাভ কৰে। এই প্ৰতিযোগিতাত তেওঁ পঞ্চম প্ৰচেষ্টাত ৯০.১৮ মিটাৰ নিক্ষেপ কৰি খেলৰ অভিলেখ গঢ়িলে, প্ৰতিযোগিতাখনত বিশ্ব চেম্পিয়ন এণ্ডাৰছন পিটাৰ্ছৰ ৮৮.৬৪ ৰ প্ৰচেষ্টাক অতিক্ৰম কৰি। ইফালে ৯০ মিটাৰ দৈৰ্ঘ্যৰ সীমা অতিক্ৰম কৰা প্ৰথমজন দক্ষিণ এছিয়ান হিচাপেও পৰিগণিত হয়।<ref name = "90m mark"/><ref>{{Cite web|url=https://www.tribunewired.com/2022/08/07/arshad-nadeem-won-gold-medal-made-history-at-commonwealth-games/|title = Arshad Nadeem won gold medal, made history at Commonwealth Games 2022}}</ref> ২০২২ চনৰ ১২ আগষ্টত ২০২১ চনৰ ইছলামিক ছলিডাৰিটি গেমছত পাকিস্তানৰ হৈ আন এক সোণৰ পদক লাভ কৰিছিল। তেওঁ ৮৮.৫৫ মিটাৰ নিক্ষেপ কৰি খেলৰ অভিলেখ গঢ়িছিল, যাৰ ফলত ৬ দিনৰ ভিতৰত এইটো তেওঁৰ ২য় সোণৰ পদক হিচাপে পৰিগণিত হৈছিল। <ref>{{Cite web |date=2022-08-12 |title=Arshad Nadeem Bags Another Gold At 2022 Islamic Games In Konya |url=https://www.tribunewired.com/2022/08/12/arshad-nadeem-bags-another-gold-at-2022-islamic-games-in-konya/ |access-date=2022-08-12 |language=en-US}}</ref> ==তথ্যসূত্ৰ== {{Reflist|30em}} [[শ্ৰেণী:পাকিস্তানৰ ব্যক্তি]] [[শ্ৰেণী:পাকিস্তানৰ খেলুৱৈ]] au7201ni133mjcklyrkogcr1ap5npef 3 82824 330637 2022-08-16T12:14:19Z AdoroniBot 32943 স্বাগতম! wikitext text/x-wiki {{tmbox | type = notice | image = [[চিত্ৰ:Assamese Jaapi.png|135px|left]] | imageright = [[চিত্ৰ:Wikipedia-logo-v2-as.svg|135px]] | style = border: 1px blue solid; | textstyle = | text = {{Center|<big>{{#if: {{{1}}} |'''নমস্কাৰ, {{#if: | {{{1}}} | {{BASEPAGENAME}} }}<br/>}}}} {{Center|'''[[অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া]]লৈ আপোনাক [[ৱিকিপিডিয়া:আদৰণি|আদৰণি জনাইছোঁ]]! '''</big><br/><br/> আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন। }}<br/> {{Center| '''ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনাৰ সহায়'''<br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:পৰিচয়|ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে অলপ]]</big><br/> <big> [[সহায়:সৰল সম্পাদনা|সম্পাদনাৰ থুলমুল আভাস]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:সহায়িকা|ৱিকিপিডিয়া সম্পাদনাৰ বিষয়ে প্ৰয়োজনীয় আভাস]]</big><br/> <big> [[সহায়:নতুন প্ৰবন্ধ আৰম্ভ কৰক|প্ৰবন্ধ এটা কেনেকৈ আৰম্ভ কৰিব?]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহ|সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহ]] </big><br/> <br> '''ৱিকিপিডিয়াৰ সম্পাদনাৰ নিয়ম নীতি'''<br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:পাঁচটা স্তম্ভ|ৱিকিপিডিয়াৰ পঞ্চশীল নীতি]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়া কি নহয়|ৱিকিপিডিয়া কি নহয়]]</big><br/> }} <br/> '''ইয়াৰ উপৰিও ফে'চবুকত [https://www.facebook.com/groups/assamwikigroup/ {{Like|''Assamese Wikipedia Community''}}] বুলি আমাৰ এটা আলোচনা গোট আৰু [https://www.facebook.com/AxomiyaWikipedia/ {{Like|''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া- Assamese Wikipedia''}}] নামৰ এটা পৃষ্ঠা আছে। ৱিকিপিডিয়ানসকলক লগ পাবলৈ আৰু ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে জানিবলৈ আপুনিও সেইবোৰৰ সদস্য হৈ ল'ব পাৰে। ''' আশা কৰোঁ ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনা কৰি আৰু এজন [[ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়ান|ৱিকিপিডিয়ান]] হোৱাটো উপভোগ কৰিব। <div class="center">{{Wikipedia in Social Media}}</div> | small = / yes | smallimage = none / [[Image:Some image.svg|30px]] | smallimageright = none / [[Image:Some image.svg|30px]] | smalltext = আদৰণি }} — [[সদস্য:AdoroniBot|AdoroniBot]] ([[সদস্য বাৰ্তা:AdoroniBot|বাৰ্তা]]) 12:14, 16 August 2022 (ইউ.টি.চি.) <!-- This welcome message is delivered by [[User:AdoroniBot|AdoroniBot]] on behalf of Assamese Wikimedia Community. --> sp4id0nlhx3hnp1kg3jnd8xj29tzui0 3 82825 330638 2022-08-16T12:14:29Z AdoroniBot 32943 স্বাগতম! wikitext text/x-wiki {{tmbox | type = notice | image = [[চিত্ৰ:Assamese Jaapi.png|135px|left]] | imageright = [[চিত্ৰ:Wikipedia-logo-v2-as.svg|135px]] | style = border: 1px blue solid; | textstyle = | text = {{Center|<big>{{#if: {{{1}}} |'''নমস্কাৰ, {{#if: | {{{1}}} | {{BASEPAGENAME}} }}<br/>}}}} {{Center|'''[[অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া]]লৈ আপোনাক [[ৱিকিপিডিয়া:আদৰণি|আদৰণি জনাইছোঁ]]! '''</big><br/><br/> আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন। }}<br/> {{Center| '''ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনাৰ সহায়'''<br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:পৰিচয়|ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে অলপ]]</big><br/> <big> [[সহায়:সৰল সম্পাদনা|সম্পাদনাৰ থুলমুল আভাস]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:সহায়িকা|ৱিকিপিডিয়া সম্পাদনাৰ বিষয়ে প্ৰয়োজনীয় আভাস]]</big><br/> <big> [[সহায়:নতুন প্ৰবন্ধ আৰম্ভ কৰক|প্ৰবন্ধ এটা কেনেকৈ আৰম্ভ কৰিব?]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহ|সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহ]] </big><br/> <br> '''ৱিকিপিডিয়াৰ সম্পাদনাৰ নিয়ম নীতি'''<br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:পাঁচটা স্তম্ভ|ৱিকিপিডিয়াৰ পঞ্চশীল নীতি]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়া কি নহয়|ৱিকিপিডিয়া কি নহয়]]</big><br/> }} <br/> '''ইয়াৰ উপৰিও ফে'চবুকত [https://www.facebook.com/groups/assamwikigroup/ {{Like|''Assamese Wikipedia Community''}}] বুলি আমাৰ এটা আলোচনা গোট আৰু [https://www.facebook.com/AxomiyaWikipedia/ {{Like|''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া- Assamese Wikipedia''}}] নামৰ এটা পৃষ্ঠা আছে। ৱিকিপিডিয়ানসকলক লগ পাবলৈ আৰু ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে জানিবলৈ আপুনিও সেইবোৰৰ সদস্য হৈ ল'ব পাৰে। ''' আশা কৰোঁ ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনা কৰি আৰু এজন [[ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়ান|ৱিকিপিডিয়ান]] হোৱাটো উপভোগ কৰিব। <div class="center">{{Wikipedia in Social Media}}</div> | small = / yes | smallimage = none / [[Image:Some image.svg|30px]] | smallimageright = none / [[Image:Some image.svg|30px]] | smalltext = আদৰণি }} — [[সদস্য:AdoroniBot|AdoroniBot]] ([[সদস্য বাৰ্তা:AdoroniBot|বাৰ্তা]]) 12:14, 16 August 2022 (ইউ.টি.চি.) <!-- This welcome message is delivered by [[User:AdoroniBot|AdoroniBot]] on behalf of Assamese Wikimedia Community. --> sp4id0nlhx3hnp1kg3jnd8xj29tzui0 3 82826 330639 2022-08-16T12:14:39Z AdoroniBot 32943 স্বাগতম! wikitext text/x-wiki {{tmbox | type = notice | image = [[চিত্ৰ:Assamese Jaapi.png|135px|left]] | imageright = [[চিত্ৰ:Wikipedia-logo-v2-as.svg|135px]] | style = border: 1px blue solid; | textstyle = | text = {{Center|<big>{{#if: {{{1}}} |'''নমস্কাৰ, {{#if: | {{{1}}} | {{BASEPAGENAME}} }}<br/>}}}} {{Center|'''[[অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া]]লৈ আপোনাক [[ৱিকিপিডিয়া:আদৰণি|আদৰণি জনাইছোঁ]]! '''</big><br/><br/> আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন। }}<br/> {{Center| '''ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনাৰ সহায়'''<br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:পৰিচয়|ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে অলপ]]</big><br/> <big> [[সহায়:সৰল সম্পাদনা|সম্পাদনাৰ থুলমুল আভাস]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:সহায়িকা|ৱিকিপিডিয়া সম্পাদনাৰ বিষয়ে প্ৰয়োজনীয় আভাস]]</big><br/> <big> [[সহায়:নতুন প্ৰবন্ধ আৰম্ভ কৰক|প্ৰবন্ধ এটা কেনেকৈ আৰম্ভ কৰিব?]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহ|সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহ]] </big><br/> <br> '''ৱিকিপিডিয়াৰ সম্পাদনাৰ নিয়ম নীতি'''<br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:পাঁচটা স্তম্ভ|ৱিকিপিডিয়াৰ পঞ্চশীল নীতি]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়া কি নহয়|ৱিকিপিডিয়া কি নহয়]]</big><br/> }} <br/> '''ইয়াৰ উপৰিও ফে'চবুকত [https://www.facebook.com/groups/assamwikigroup/ {{Like|''Assamese Wikipedia Community''}}] বুলি আমাৰ এটা আলোচনা গোট আৰু [https://www.facebook.com/AxomiyaWikipedia/ {{Like|''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া- Assamese Wikipedia''}}] নামৰ এটা পৃষ্ঠা আছে। ৱিকিপিডিয়ানসকলক লগ পাবলৈ আৰু ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে জানিবলৈ আপুনিও সেইবোৰৰ সদস্য হৈ ল'ব পাৰে। ''' আশা কৰোঁ ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনা কৰি আৰু এজন [[ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়ান|ৱিকিপিডিয়ান]] হোৱাটো উপভোগ কৰিব। <div class="center">{{Wikipedia in Social Media}}</div> | small = / yes | smallimage = none / [[Image:Some image.svg|30px]] | smallimageright = none / [[Image:Some image.svg|30px]] | smalltext = আদৰণি }} — [[সদস্য:AdoroniBot|AdoroniBot]] ([[সদস্য বাৰ্তা:AdoroniBot|বাৰ্তা]]) 12:14, 16 August 2022 (ইউ.টি.চি.) <!-- This welcome message is delivered by [[User:AdoroniBot|AdoroniBot]] on behalf of Assamese Wikimedia Community. --> sp4id0nlhx3hnp1kg3jnd8xj29tzui0 3 82827 330640 2022-08-16T12:14:49Z AdoroniBot 32943 স্বাগতম! wikitext text/x-wiki {{tmbox | type = notice | image = [[চিত্ৰ:Assamese Jaapi.png|135px|left]] | imageright = [[চিত্ৰ:Wikipedia-logo-v2-as.svg|135px]] | style = border: 1px blue solid; | textstyle = | text = {{Center|<big>{{#if: {{{1}}} |'''নমস্কাৰ, {{#if: | {{{1}}} | {{BASEPAGENAME}} }}<br/>}}}} {{Center|'''[[অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া]]লৈ আপোনাক [[ৱিকিপিডিয়া:আদৰণি|আদৰণি জনাইছোঁ]]! '''</big><br/><br/> আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন। }}<br/> {{Center| '''ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনাৰ সহায়'''<br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:পৰিচয়|ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে অলপ]]</big><br/> <big> [[সহায়:সৰল সম্পাদনা|সম্পাদনাৰ থুলমুল আভাস]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:সহায়িকা|ৱিকিপিডিয়া সম্পাদনাৰ বিষয়ে প্ৰয়োজনীয় আভাস]]</big><br/> <big> [[সহায়:নতুন প্ৰবন্ধ আৰম্ভ কৰক|প্ৰবন্ধ এটা কেনেকৈ আৰম্ভ কৰিব?]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহ|সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহ]] </big><br/> <br> '''ৱিকিপিডিয়াৰ সম্পাদনাৰ নিয়ম নীতি'''<br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:পাঁচটা স্তম্ভ|ৱিকিপিডিয়াৰ পঞ্চশীল নীতি]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়া কি নহয়|ৱিকিপিডিয়া কি নহয়]]</big><br/> }} <br/> '''ইয়াৰ উপৰিও ফে'চবুকত [https://www.facebook.com/groups/assamwikigroup/ {{Like|''Assamese Wikipedia Community''}}] বুলি আমাৰ এটা আলোচনা গোট আৰু [https://www.facebook.com/AxomiyaWikipedia/ {{Like|''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া- Assamese Wikipedia''}}] নামৰ এটা পৃষ্ঠা আছে। ৱিকিপিডিয়ানসকলক লগ পাবলৈ আৰু ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে জানিবলৈ আপুনিও সেইবোৰৰ সদস্য হৈ ল'ব পাৰে। ''' আশা কৰোঁ ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনা কৰি আৰু এজন [[ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়ান|ৱিকিপিডিয়ান]] হোৱাটো উপভোগ কৰিব। <div class="center">{{Wikipedia in Social Media}}</div> | small = / yes | smallimage = none / [[Image:Some image.svg|30px]] | smallimageright = none / [[Image:Some image.svg|30px]] | smalltext = আদৰণি }} — [[সদস্য:AdoroniBot|AdoroniBot]] ([[সদস্য বাৰ্তা:AdoroniBot|বাৰ্তা]]) 12:14, 16 August 2022 (ইউ.টি.চি.) <!-- This welcome message is delivered by [[User:AdoroniBot|AdoroniBot]] on behalf of Assamese Wikimedia Community. --> sp4id0nlhx3hnp1kg3jnd8xj29tzui0 3 82828 330641 2022-08-16T12:14:59Z AdoroniBot 32943 স্বাগতম! wikitext text/x-wiki {{tmbox | type = notice | image = [[চিত্ৰ:Assamese Jaapi.png|135px|left]] | imageright = [[চিত্ৰ:Wikipedia-logo-v2-as.svg|135px]] | style = border: 1px blue solid; | textstyle = | text = {{Center|<big>{{#if: {{{1}}} |'''নমস্কাৰ, {{#if: | {{{1}}} | {{BASEPAGENAME}} }}<br/>}}}} {{Center|'''[[অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া]]লৈ আপোনাক [[ৱিকিপিডিয়া:আদৰণি|আদৰণি জনাইছোঁ]]! '''</big><br/><br/> আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন। }}<br/> {{Center| '''ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনাৰ সহায়'''<br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:পৰিচয়|ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে অলপ]]</big><br/> <big> [[সহায়:সৰল সম্পাদনা|সম্পাদনাৰ থুলমুল আভাস]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:সহায়িকা|ৱিকিপিডিয়া সম্পাদনাৰ বিষয়ে প্ৰয়োজনীয় আভাস]]</big><br/> <big> [[সহায়:নতুন প্ৰবন্ধ আৰম্ভ কৰক|প্ৰবন্ধ এটা কেনেকৈ আৰম্ভ কৰিব?]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহ|সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহ]] </big><br/> <br> '''ৱিকিপিডিয়াৰ সম্পাদনাৰ নিয়ম নীতি'''<br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:পাঁচটা স্তম্ভ|ৱিকিপিডিয়াৰ পঞ্চশীল নীতি]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়া কি নহয়|ৱিকিপিডিয়া কি নহয়]]</big><br/> }} <br/> '''ইয়াৰ উপৰিও ফে'চবুকত [https://www.facebook.com/groups/assamwikigroup/ {{Like|''Assamese Wikipedia Community''}}] বুলি আমাৰ এটা আলোচনা গোট আৰু [https://www.facebook.com/AxomiyaWikipedia/ {{Like|''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া- Assamese Wikipedia''}}] নামৰ এটা পৃষ্ঠা আছে। ৱিকিপিডিয়ানসকলক লগ পাবলৈ আৰু ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে জানিবলৈ আপুনিও সেইবোৰৰ সদস্য হৈ ল'ব পাৰে। ''' আশা কৰোঁ ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনা কৰি আৰু এজন [[ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়ান|ৱিকিপিডিয়ান]] হোৱাটো উপভোগ কৰিব। <div class="center">{{Wikipedia in Social Media}}</div> | small = / yes | smallimage = none / [[Image:Some image.svg|30px]] | smallimageright = none / [[Image:Some image.svg|30px]] | smalltext = আদৰণি }} — [[সদস্য:AdoroniBot|AdoroniBot]] ([[সদস্য বাৰ্তা:AdoroniBot|বাৰ্তা]]) 12:14, 16 August 2022 (ইউ.টি.চি.) <!-- This welcome message is delivered by [[User:AdoroniBot|AdoroniBot]] on behalf of Assamese Wikimedia Community. --> sp4id0nlhx3hnp1kg3jnd8xj29tzui0 3 82829 330642 2022-08-16T12:15:09Z AdoroniBot 32943 স্বাগতম! wikitext text/x-wiki {{tmbox | type = notice | image = [[চিত্ৰ:Assamese Jaapi.png|135px|left]] | imageright = [[চিত্ৰ:Wikipedia-logo-v2-as.svg|135px]] | style = border: 1px blue solid; | textstyle = | text = {{Center|<big>{{#if: {{{1}}} |'''নমস্কাৰ, {{#if: | {{{1}}} | {{BASEPAGENAME}} }}<br/>}}}} {{Center|'''[[অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া]]লৈ আপোনাক [[ৱিকিপিডিয়া:আদৰণি|আদৰণি জনাইছোঁ]]! '''</big><br/><br/> আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন। }}<br/> {{Center| '''ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনাৰ সহায়'''<br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:পৰিচয়|ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে অলপ]]</big><br/> <big> [[সহায়:সৰল সম্পাদনা|সম্পাদনাৰ থুলমুল আভাস]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:সহায়িকা|ৱিকিপিডিয়া সম্পাদনাৰ বিষয়ে প্ৰয়োজনীয় আভাস]]</big><br/> <big> [[সহায়:নতুন প্ৰবন্ধ আৰম্ভ কৰক|প্ৰবন্ধ এটা কেনেকৈ আৰম্ভ কৰিব?]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহ|সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহ]] </big><br/> <br> '''ৱিকিপিডিয়াৰ সম্পাদনাৰ নিয়ম নীতি'''<br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:পাঁচটা স্তম্ভ|ৱিকিপিডিয়াৰ পঞ্চশীল নীতি]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়া কি নহয়|ৱিকিপিডিয়া কি নহয়]]</big><br/> }} <br/> '''ইয়াৰ উপৰিও ফে'চবুকত [https://www.facebook.com/groups/assamwikigroup/ {{Like|''Assamese Wikipedia Community''}}] বুলি আমাৰ এটা আলোচনা গোট আৰু [https://www.facebook.com/AxomiyaWikipedia/ {{Like|''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া- Assamese Wikipedia''}}] নামৰ এটা পৃষ্ঠা আছে। ৱিকিপিডিয়ানসকলক লগ পাবলৈ আৰু ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে জানিবলৈ আপুনিও সেইবোৰৰ সদস্য হৈ ল'ব পাৰে। ''' আশা কৰোঁ ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনা কৰি আৰু এজন [[ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়ান|ৱিকিপিডিয়ান]] হোৱাটো উপভোগ কৰিব। <div class="center">{{Wikipedia in Social Media}}</div> | small = / yes | smallimage = none / [[Image:Some image.svg|30px]] | smallimageright = none / [[Image:Some image.svg|30px]] | smalltext = আদৰণি }} — [[সদস্য:AdoroniBot|AdoroniBot]] ([[সদস্য বাৰ্তা:AdoroniBot|বাৰ্তা]]) 12:15, 16 August 2022 (ইউ.টি.চি.) <!-- This welcome message is delivered by [[User:AdoroniBot|AdoroniBot]] on behalf of Assamese Wikimedia Community. --> n2ztwzbyerzpllqc84k8lco2ru5fa98 3 82830 330643 2022-08-16T12:15:19Z AdoroniBot 32943 স্বাগতম! wikitext text/x-wiki {{tmbox | type = notice | image = [[চিত্ৰ:Assamese Jaapi.png|135px|left]] | imageright = [[চিত্ৰ:Wikipedia-logo-v2-as.svg|135px]] | style = border: 1px blue solid; | textstyle = | text = {{Center|<big>{{#if: {{{1}}} |'''নমস্কাৰ, {{#if: | {{{1}}} | {{BASEPAGENAME}} }}<br/>}}}} {{Center|'''[[অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া]]লৈ আপোনাক [[ৱিকিপিডিয়া:আদৰণি|আদৰণি জনাইছোঁ]]! '''</big><br/><br/> আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন। }}<br/> {{Center| '''ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনাৰ সহায়'''<br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:পৰিচয়|ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে অলপ]]</big><br/> <big> [[সহায়:সৰল সম্পাদনা|সম্পাদনাৰ থুলমুল আভাস]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:সহায়িকা|ৱিকিপিডিয়া সম্পাদনাৰ বিষয়ে প্ৰয়োজনীয় আভাস]]</big><br/> <big> [[সহায়:নতুন প্ৰবন্ধ আৰম্ভ কৰক|প্ৰবন্ধ এটা কেনেকৈ আৰম্ভ কৰিব?]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহ|সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহ]] </big><br/> <br> '''ৱিকিপিডিয়াৰ সম্পাদনাৰ নিয়ম নীতি'''<br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:পাঁচটা স্তম্ভ|ৱিকিপিডিয়াৰ পঞ্চশীল নীতি]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়া কি নহয়|ৱিকিপিডিয়া কি নহয়]]</big><br/> }} <br/> '''ইয়াৰ উপৰিও ফে'চবুকত [https://www.facebook.com/groups/assamwikigroup/ {{Like|''Assamese Wikipedia Community''}}] বুলি আমাৰ এটা আলোচনা গোট আৰু [https://www.facebook.com/AxomiyaWikipedia/ {{Like|''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া- Assamese Wikipedia''}}] নামৰ এটা পৃষ্ঠা আছে। ৱিকিপিডিয়ানসকলক লগ পাবলৈ আৰু ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে জানিবলৈ আপুনিও সেইবোৰৰ সদস্য হৈ ল'ব পাৰে। ''' আশা কৰোঁ ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনা কৰি আৰু এজন [[ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়ান|ৱিকিপিডিয়ান]] হোৱাটো উপভোগ কৰিব। <div class="center">{{Wikipedia in Social Media}}</div> | small = / yes | smallimage = none / [[Image:Some image.svg|30px]] | smallimageright = none / [[Image:Some image.svg|30px]] | smalltext = আদৰণি }} — [[সদস্য:AdoroniBot|AdoroniBot]] ([[সদস্য বাৰ্তা:AdoroniBot|বাৰ্তা]]) 12:15, 16 August 2022 (ইউ.টি.চি.) <!-- This welcome message is delivered by [[User:AdoroniBot|AdoroniBot]] on behalf of Assamese Wikimedia Community. --> n2ztwzbyerzpllqc84k8lco2ru5fa98 3 82831 330644 2022-08-16T12:15:29Z AdoroniBot 32943 স্বাগতম! wikitext text/x-wiki {{tmbox | type = notice | image = [[চিত্ৰ:Assamese Jaapi.png|135px|left]] | imageright = [[চিত্ৰ:Wikipedia-logo-v2-as.svg|135px]] | style = border: 1px blue solid; | textstyle = | text = {{Center|<big>{{#if: {{{1}}} |'''নমস্কাৰ, {{#if: | {{{1}}} | {{BASEPAGENAME}} }}<br/>}}}} {{Center|'''[[অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া]]লৈ আপোনাক [[ৱিকিপিডিয়া:আদৰণি|আদৰণি জনাইছোঁ]]! '''</big><br/><br/> আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন। }}<br/> {{Center| '''ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনাৰ সহায়'''<br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:পৰিচয়|ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে অলপ]]</big><br/> <big> [[সহায়:সৰল সম্পাদনা|সম্পাদনাৰ থুলমুল আভাস]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:সহায়িকা|ৱিকিপিডিয়া সম্পাদনাৰ বিষয়ে প্ৰয়োজনীয় আভাস]]</big><br/> <big> [[সহায়:নতুন প্ৰবন্ধ আৰম্ভ কৰক|প্ৰবন্ধ এটা কেনেকৈ আৰম্ভ কৰিব?]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহ|সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহ]] </big><br/> <br> '''ৱিকিপিডিয়াৰ সম্পাদনাৰ নিয়ম নীতি'''<br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:পাঁচটা স্তম্ভ|ৱিকিপিডিয়াৰ পঞ্চশীল নীতি]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়া কি নহয়|ৱিকিপিডিয়া কি নহয়]]</big><br/> }} <br/> '''ইয়াৰ উপৰিও ফে'চবুকত [https://www.facebook.com/groups/assamwikigroup/ {{Like|''Assamese Wikipedia Community''}}] বুলি আমাৰ এটা আলোচনা গোট আৰু [https://www.facebook.com/AxomiyaWikipedia/ {{Like|''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া- Assamese Wikipedia''}}] নামৰ এটা পৃষ্ঠা আছে। ৱিকিপিডিয়ানসকলক লগ পাবলৈ আৰু ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে জানিবলৈ আপুনিও সেইবোৰৰ সদস্য হৈ ল'ব পাৰে। ''' আশা কৰোঁ ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনা কৰি আৰু এজন [[ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়ান|ৱিকিপিডিয়ান]] হোৱাটো উপভোগ কৰিব। <div class="center">{{Wikipedia in Social Media}}</div> | small = / yes | smallimage = none / [[Image:Some image.svg|30px]] | smallimageright = none / [[Image:Some image.svg|30px]] | smalltext = আদৰণি }} — [[সদস্য:AdoroniBot|AdoroniBot]] ([[সদস্য বাৰ্তা:AdoroniBot|বাৰ্তা]]) 12:15, 16 August 2022 (ইউ.টি.চি.) <!-- This welcome message is delivered by [[User:AdoroniBot|AdoroniBot]] on behalf of Assamese Wikimedia Community. --> n2ztwzbyerzpllqc84k8lco2ru5fa98 3 82832 330645 2022-08-16T12:15:39Z AdoroniBot 32943 স্বাগতম! wikitext text/x-wiki {{tmbox | type = notice | image = [[চিত্ৰ:Assamese Jaapi.png|135px|left]] | imageright = [[চিত্ৰ:Wikipedia-logo-v2-as.svg|135px]] | style = border: 1px blue solid; | textstyle = | text = {{Center|<big>{{#if: {{{1}}} |'''নমস্কাৰ, {{#if: | {{{1}}} | {{BASEPAGENAME}} }}<br/>}}}} {{Center|'''[[অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া]]লৈ আপোনাক [[ৱিকিপিডিয়া:আদৰণি|আদৰণি জনাইছোঁ]]! '''</big><br/><br/> আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন। }}<br/> {{Center| '''ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনাৰ সহায়'''<br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:পৰিচয়|ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে অলপ]]</big><br/> <big> [[সহায়:সৰল সম্পাদনা|সম্পাদনাৰ থুলমুল আভাস]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:সহায়িকা|ৱিকিপিডিয়া সম্পাদনাৰ বিষয়ে প্ৰয়োজনীয় আভাস]]</big><br/> <big> [[সহায়:নতুন প্ৰবন্ধ আৰম্ভ কৰক|প্ৰবন্ধ এটা কেনেকৈ আৰম্ভ কৰিব?]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহ|সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহ]] </big><br/> <br> '''ৱিকিপিডিয়াৰ সম্পাদনাৰ নিয়ম নীতি'''<br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:পাঁচটা স্তম্ভ|ৱিকিপিডিয়াৰ পঞ্চশীল নীতি]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়া কি নহয়|ৱিকিপিডিয়া কি নহয়]]</big><br/> }} <br/> '''ইয়াৰ উপৰিও ফে'চবুকত [https://www.facebook.com/groups/assamwikigroup/ {{Like|''Assamese Wikipedia Community''}}] বুলি আমাৰ এটা আলোচনা গোট আৰু [https://www.facebook.com/AxomiyaWikipedia/ {{Like|''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া- Assamese Wikipedia''}}] নামৰ এটা পৃষ্ঠা আছে। ৱিকিপিডিয়ানসকলক লগ পাবলৈ আৰু ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে জানিবলৈ আপুনিও সেইবোৰৰ সদস্য হৈ ল'ব পাৰে। ''' আশা কৰোঁ ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনা কৰি আৰু এজন [[ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়ান|ৱিকিপিডিয়ান]] হোৱাটো উপভোগ কৰিব। <div class="center">{{Wikipedia in Social Media}}</div> | small = / yes | smallimage = none / [[Image:Some image.svg|30px]] | smallimageright = none / [[Image:Some image.svg|30px]] | smalltext = আদৰণি }} — [[সদস্য:AdoroniBot|AdoroniBot]] ([[সদস্য বাৰ্তা:AdoroniBot|বাৰ্তা]]) 12:15, 16 August 2022 (ইউ.টি.চি.) <!-- This welcome message is delivered by [[User:AdoroniBot|AdoroniBot]] on behalf of Assamese Wikimedia Community. --> n2ztwzbyerzpllqc84k8lco2ru5fa98 3 82833 330646 2022-08-16T12:15:49Z AdoroniBot 32943 স্বাগতম! wikitext text/x-wiki {{tmbox | type = notice | image = [[চিত্ৰ:Assamese Jaapi.png|135px|left]] | imageright = [[চিত্ৰ:Wikipedia-logo-v2-as.svg|135px]] | style = border: 1px blue solid; | textstyle = | text = {{Center|<big>{{#if: {{{1}}} |'''নমস্কাৰ, {{#if: | {{{1}}} | {{BASEPAGENAME}} }}<br/>}}}} {{Center|'''[[অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া]]লৈ আপোনাক [[ৱিকিপিডিয়া:আদৰণি|আদৰণি জনাইছোঁ]]! '''</big><br/><br/> আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন। }}<br/> {{Center| '''ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনাৰ সহায়'''<br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:পৰিচয়|ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে অলপ]]</big><br/> <big> [[সহায়:সৰল সম্পাদনা|সম্পাদনাৰ থুলমুল আভাস]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:সহায়িকা|ৱিকিপিডিয়া সম্পাদনাৰ বিষয়ে প্ৰয়োজনীয় আভাস]]</big><br/> <big> [[সহায়:নতুন প্ৰবন্ধ আৰম্ভ কৰক|প্ৰবন্ধ এটা কেনেকৈ আৰম্ভ কৰিব?]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহ|সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহ]] </big><br/> <br> '''ৱিকিপিডিয়াৰ সম্পাদনাৰ নিয়ম নীতি'''<br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:পাঁচটা স্তম্ভ|ৱিকিপিডিয়াৰ পঞ্চশীল নীতি]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়া কি নহয়|ৱিকিপিডিয়া কি নহয়]]</big><br/> }} <br/> '''ইয়াৰ উপৰিও ফে'চবুকত [https://www.facebook.com/groups/assamwikigroup/ {{Like|''Assamese Wikipedia Community''}}] বুলি আমাৰ এটা আলোচনা গোট আৰু [https://www.facebook.com/AxomiyaWikipedia/ {{Like|''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া- Assamese Wikipedia''}}] নামৰ এটা পৃষ্ঠা আছে। ৱিকিপিডিয়ানসকলক লগ পাবলৈ আৰু ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে জানিবলৈ আপুনিও সেইবোৰৰ সদস্য হৈ ল'ব পাৰে। ''' আশা কৰোঁ ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনা কৰি আৰু এজন [[ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়ান|ৱিকিপিডিয়ান]] হোৱাটো উপভোগ কৰিব। <div class="center">{{Wikipedia in Social Media}}</div> | small = / yes | smallimage = none / [[Image:Some image.svg|30px]] | smallimageright = none / [[Image:Some image.svg|30px]] | smalltext = আদৰণি }} — [[সদস্য:AdoroniBot|AdoroniBot]] ([[সদস্য বাৰ্তা:AdoroniBot|বাৰ্তা]]) 12:15, 16 August 2022 (ইউ.টি.চি.) <!-- This welcome message is delivered by [[User:AdoroniBot|AdoroniBot]] on behalf of Assamese Wikimedia Community. --> n2ztwzbyerzpllqc84k8lco2ru5fa98 3 82834 330647 2022-08-16T12:15:59Z AdoroniBot 32943 স্বাগতম! wikitext text/x-wiki {{tmbox | type = notice | image = [[চিত্ৰ:Assamese Jaapi.png|135px|left]] | imageright = [[চিত্ৰ:Wikipedia-logo-v2-as.svg|135px]] | style = border: 1px blue solid; | textstyle = | text = {{Center|<big>{{#if: {{{1}}} |'''নমস্কাৰ, {{#if: | {{{1}}} | {{BASEPAGENAME}} }}<br/>}}}} {{Center|'''[[অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া]]লৈ আপোনাক [[ৱিকিপিডিয়া:আদৰণি|আদৰণি জনাইছোঁ]]! '''</big><br/><br/> আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন। }}<br/> {{Center| '''ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনাৰ সহায়'''<br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:পৰিচয়|ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে অলপ]]</big><br/> <big> [[সহায়:সৰল সম্পাদনা|সম্পাদনাৰ থুলমুল আভাস]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:সহায়িকা|ৱিকিপিডিয়া সম্পাদনাৰ বিষয়ে প্ৰয়োজনীয় আভাস]]</big><br/> <big> [[সহায়:নতুন প্ৰবন্ধ আৰম্ভ কৰক|প্ৰবন্ধ এটা কেনেকৈ আৰম্ভ কৰিব?]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহ|সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহ]] </big><br/> <br> '''ৱিকিপিডিয়াৰ সম্পাদনাৰ নিয়ম নীতি'''<br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:পাঁচটা স্তম্ভ|ৱিকিপিডিয়াৰ পঞ্চশীল নীতি]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়া কি নহয়|ৱিকিপিডিয়া কি নহয়]]</big><br/> }} <br/> '''ইয়াৰ উপৰিও ফে'চবুকত [https://www.facebook.com/groups/assamwikigroup/ {{Like|''Assamese Wikipedia Community''}}] বুলি আমাৰ এটা আলোচনা গোট আৰু [https://www.facebook.com/AxomiyaWikipedia/ {{Like|''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া- Assamese Wikipedia''}}] নামৰ এটা পৃষ্ঠা আছে। ৱিকিপিডিয়ানসকলক লগ পাবলৈ আৰু ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে জানিবলৈ আপুনিও সেইবোৰৰ সদস্য হৈ ল'ব পাৰে। ''' আশা কৰোঁ ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনা কৰি আৰু এজন [[ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়ান|ৱিকিপিডিয়ান]] হোৱাটো উপভোগ কৰিব। <div class="center">{{Wikipedia in Social Media}}</div> | small = / yes | smallimage = none / [[Image:Some image.svg|30px]] | smallimageright = none / [[Image:Some image.svg|30px]] | smalltext = আদৰণি }} — [[সদস্য:AdoroniBot|AdoroniBot]] ([[সদস্য বাৰ্তা:AdoroniBot|বাৰ্তা]]) 12:15, 16 August 2022 (ইউ.টি.চি.) <!-- This welcome message is delivered by [[User:AdoroniBot|AdoroniBot]] on behalf of Assamese Wikimedia Community. --> n2ztwzbyerzpllqc84k8lco2ru5fa98 3 82835 330648 2022-08-16T12:16:09Z AdoroniBot 32943 স্বাগতম! wikitext text/x-wiki {{tmbox | type = notice | image = [[চিত্ৰ:Assamese Jaapi.png|135px|left]] | imageright = [[চিত্ৰ:Wikipedia-logo-v2-as.svg|135px]] | style = border: 1px blue solid; | textstyle = | text = {{Center|<big>{{#if: {{{1}}} |'''নমস্কাৰ, {{#if: | {{{1}}} | {{BASEPAGENAME}} }}<br/>}}}} {{Center|'''[[অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া]]লৈ আপোনাক [[ৱিকিপিডিয়া:আদৰণি|আদৰণি জনাইছোঁ]]! '''</big><br/><br/> আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন। }}<br/> {{Center| '''ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনাৰ সহায়'''<br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:পৰিচয়|ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে অলপ]]</big><br/> <big> [[সহায়:সৰল সম্পাদনা|সম্পাদনাৰ থুলমুল আভাস]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:সহায়িকা|ৱিকিপিডিয়া সম্পাদনাৰ বিষয়ে প্ৰয়োজনীয় আভাস]]</big><br/> <big> [[সহায়:নতুন প্ৰবন্ধ আৰম্ভ কৰক|প্ৰবন্ধ এটা কেনেকৈ আৰম্ভ কৰিব?]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহ|সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহ]] </big><br/> <br> '''ৱিকিপিডিয়াৰ সম্পাদনাৰ নিয়ম নীতি'''<br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:পাঁচটা স্তম্ভ|ৱিকিপিডিয়াৰ পঞ্চশীল নীতি]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়া কি নহয়|ৱিকিপিডিয়া কি নহয়]]</big><br/> }} <br/> '''ইয়াৰ উপৰিও ফে'চবুকত [https://www.facebook.com/groups/assamwikigroup/ {{Like|''Assamese Wikipedia Community''}}] বুলি আমাৰ এটা আলোচনা গোট আৰু [https://www.facebook.com/AxomiyaWikipedia/ {{Like|''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া- Assamese Wikipedia''}}] নামৰ এটা পৃষ্ঠা আছে। ৱিকিপিডিয়ানসকলক লগ পাবলৈ আৰু ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে জানিবলৈ আপুনিও সেইবোৰৰ সদস্য হৈ ল'ব পাৰে। ''' আশা কৰোঁ ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনা কৰি আৰু এজন [[ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়ান|ৱিকিপিডিয়ান]] হোৱাটো উপভোগ কৰিব। <div class="center">{{Wikipedia in Social Media}}</div> | small = / yes | smallimage = none / [[Image:Some image.svg|30px]] | smallimageright = none / [[Image:Some image.svg|30px]] | smalltext = আদৰণি }} — [[সদস্য:AdoroniBot|AdoroniBot]] ([[সদস্য বাৰ্তা:AdoroniBot|বাৰ্তা]]) 12:16, 16 August 2022 (ইউ.টি.চি.) <!-- This welcome message is delivered by [[User:AdoroniBot|AdoroniBot]] on behalf of Assamese Wikimedia Community. --> t02eevb6xuio8fuh6qt5t4v7bq00rle 3 82836 330649 2022-08-16T12:16:19Z AdoroniBot 32943 স্বাগতম! wikitext text/x-wiki {{tmbox | type = notice | image = [[চিত্ৰ:Assamese Jaapi.png|135px|left]] | imageright = [[চিত্ৰ:Wikipedia-logo-v2-as.svg|135px]] | style = border: 1px blue solid; | textstyle = | text = {{Center|<big>{{#if: {{{1}}} |'''নমস্কাৰ, {{#if: | {{{1}}} | {{BASEPAGENAME}} }}<br/>}}}} {{Center|'''[[অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া]]লৈ আপোনাক [[ৱিকিপিডিয়া:আদৰণি|আদৰণি জনাইছোঁ]]! '''</big><br/><br/> আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন। }}<br/> {{Center| '''ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনাৰ সহায়'''<br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:পৰিচয়|ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে অলপ]]</big><br/> <big> [[সহায়:সৰল সম্পাদনা|সম্পাদনাৰ থুলমুল আভাস]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:সহায়িকা|ৱিকিপিডিয়া সম্পাদনাৰ বিষয়ে প্ৰয়োজনীয় আভাস]]</big><br/> <big> [[সহায়:নতুন প্ৰবন্ধ আৰম্ভ কৰক|প্ৰবন্ধ এটা কেনেকৈ আৰম্ভ কৰিব?]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহ|সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহ]] </big><br/> <br> '''ৱিকিপিডিয়াৰ সম্পাদনাৰ নিয়ম নীতি'''<br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:পাঁচটা স্তম্ভ|ৱিকিপিডিয়াৰ পঞ্চশীল নীতি]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়া কি নহয়|ৱিকিপিডিয়া কি নহয়]]</big><br/> }} <br/> '''ইয়াৰ উপৰিও ফে'চবুকত [https://www.facebook.com/groups/assamwikigroup/ {{Like|''Assamese Wikipedia Community''}}] বুলি আমাৰ এটা আলোচনা গোট আৰু [https://www.facebook.com/AxomiyaWikipedia/ {{Like|''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া- Assamese Wikipedia''}}] নামৰ এটা পৃষ্ঠা আছে। ৱিকিপিডিয়ানসকলক লগ পাবলৈ আৰু ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে জানিবলৈ আপুনিও সেইবোৰৰ সদস্য হৈ ল'ব পাৰে। ''' আশা কৰোঁ ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনা কৰি আৰু এজন [[ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়ান|ৱিকিপিডিয়ান]] হোৱাটো উপভোগ কৰিব। <div class="center">{{Wikipedia in Social Media}}</div> | small = / yes | smallimage = none / [[Image:Some image.svg|30px]] | smallimageright = none / [[Image:Some image.svg|30px]] | smalltext = আদৰণি }} — [[সদস্য:AdoroniBot|AdoroniBot]] ([[সদস্য বাৰ্তা:AdoroniBot|বাৰ্তা]]) 12:16, 16 August 2022 (ইউ.টি.চি.) <!-- This welcome message is delivered by [[User:AdoroniBot|AdoroniBot]] on behalf of Assamese Wikimedia Community. --> t02eevb6xuio8fuh6qt5t4v7bq00rle 3 82837 330650 2022-08-16T12:16:29Z AdoroniBot 32943 স্বাগতম! wikitext text/x-wiki {{tmbox | type = notice | image = [[চিত্ৰ:Assamese Jaapi.png|135px|left]] | imageright = [[চিত্ৰ:Wikipedia-logo-v2-as.svg|135px]] | style = border: 1px blue solid; | textstyle = | text = {{Center|<big>{{#if: {{{1}}} |'''নমস্কাৰ, {{#if: | {{{1}}} | {{BASEPAGENAME}} }}<br/>}}}} {{Center|'''[[অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া]]লৈ আপোনাক [[ৱিকিপিডিয়া:আদৰণি|আদৰণি জনাইছোঁ]]! '''</big><br/><br/> আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন। }}<br/> {{Center| '''ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনাৰ সহায়'''<br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:পৰিচয়|ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে অলপ]]</big><br/> <big> [[সহায়:সৰল সম্পাদনা|সম্পাদনাৰ থুলমুল আভাস]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:সহায়িকা|ৱিকিপিডিয়া সম্পাদনাৰ বিষয়ে প্ৰয়োজনীয় আভাস]]</big><br/> <big> [[সহায়:নতুন প্ৰবন্ধ আৰম্ভ কৰক|প্ৰবন্ধ এটা কেনেকৈ আৰম্ভ কৰিব?]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহ|সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহ]] </big><br/> <br> '''ৱিকিপিডিয়াৰ সম্পাদনাৰ নিয়ম নীতি'''<br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:পাঁচটা স্তম্ভ|ৱিকিপিডিয়াৰ পঞ্চশীল নীতি]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়া কি নহয়|ৱিকিপিডিয়া কি নহয়]]</big><br/> }} <br/> '''ইয়াৰ উপৰিও ফে'চবুকত [https://www.facebook.com/groups/assamwikigroup/ {{Like|''Assamese Wikipedia Community''}}] বুলি আমাৰ এটা আলোচনা গোট আৰু [https://www.facebook.com/AxomiyaWikipedia/ {{Like|''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া- Assamese Wikipedia''}}] নামৰ এটা পৃষ্ঠা আছে। ৱিকিপিডিয়ানসকলক লগ পাবলৈ আৰু ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে জানিবলৈ আপুনিও সেইবোৰৰ সদস্য হৈ ল'ব পাৰে। ''' আশা কৰোঁ ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনা কৰি আৰু এজন [[ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়ান|ৱিকিপিডিয়ান]] হোৱাটো উপভোগ কৰিব। <div class="center">{{Wikipedia in Social Media}}</div> | small = / yes | smallimage = none / [[Image:Some image.svg|30px]] | smallimageright = none / [[Image:Some image.svg|30px]] | smalltext = আদৰণি }} — [[সদস্য:AdoroniBot|AdoroniBot]] ([[সদস্য বাৰ্তা:AdoroniBot|বাৰ্তা]]) 12:16, 16 August 2022 (ইউ.টি.চি.) <!-- This welcome message is delivered by [[User:AdoroniBot|AdoroniBot]] on behalf of Assamese Wikimedia Community. --> t02eevb6xuio8fuh6qt5t4v7bq00rle 3 82838 330651 2022-08-16T12:16:39Z AdoroniBot 32943 স্বাগতম! wikitext text/x-wiki {{tmbox | type = notice | image = [[চিত্ৰ:Assamese Jaapi.png|135px|left]] | imageright = [[চিত্ৰ:Wikipedia-logo-v2-as.svg|135px]] | style = border: 1px blue solid; | textstyle = | text = {{Center|<big>{{#if: {{{1}}} |'''নমস্কাৰ, {{#if: | {{{1}}} | {{BASEPAGENAME}} }}<br/>}}}} {{Center|'''[[অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া]]লৈ আপোনাক [[ৱিকিপিডিয়া:আদৰণি|আদৰণি জনাইছোঁ]]! '''</big><br/><br/> আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন। }}<br/> {{Center| '''ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনাৰ সহায়'''<br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:পৰিচয়|ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে অলপ]]</big><br/> <big> [[সহায়:সৰল সম্পাদনা|সম্পাদনাৰ থুলমুল আভাস]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:সহায়িকা|ৱিকিপিডিয়া সম্পাদনাৰ বিষয়ে প্ৰয়োজনীয় আভাস]]</big><br/> <big> [[সহায়:নতুন প্ৰবন্ধ আৰম্ভ কৰক|প্ৰবন্ধ এটা কেনেকৈ আৰম্ভ কৰিব?]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহ|সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহ]] </big><br/> <br> '''ৱিকিপিডিয়াৰ সম্পাদনাৰ নিয়ম নীতি'''<br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:পাঁচটা স্তম্ভ|ৱিকিপিডিয়াৰ পঞ্চশীল নীতি]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়া কি নহয়|ৱিকিপিডিয়া কি নহয়]]</big><br/> }} <br/> '''ইয়াৰ উপৰিও ফে'চবুকত [https://www.facebook.com/groups/assamwikigroup/ {{Like|''Assamese Wikipedia Community''}}] বুলি আমাৰ এটা আলোচনা গোট আৰু [https://www.facebook.com/AxomiyaWikipedia/ {{Like|''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া- Assamese Wikipedia''}}] নামৰ এটা পৃষ্ঠা আছে। ৱিকিপিডিয়ানসকলক লগ পাবলৈ আৰু ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে জানিবলৈ আপুনিও সেইবোৰৰ সদস্য হৈ ল'ব পাৰে। ''' আশা কৰোঁ ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনা কৰি আৰু এজন [[ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়ান|ৱিকিপিডিয়ান]] হোৱাটো উপভোগ কৰিব। <div class="center">{{Wikipedia in Social Media}}</div> | small = / yes | smallimage = none / [[Image:Some image.svg|30px]] | smallimageright = none / [[Image:Some image.svg|30px]] | smalltext = আদৰণি }} — [[সদস্য:AdoroniBot|AdoroniBot]] ([[সদস্য বাৰ্তা:AdoroniBot|বাৰ্তা]]) 12:16, 16 August 2022 (ইউ.টি.চি.) <!-- This welcome message is delivered by [[User:AdoroniBot|AdoroniBot]] on behalf of Assamese Wikimedia Community. --> t02eevb6xuio8fuh6qt5t4v7bq00rle 3 82839 330652 2022-08-16T12:17:21Z AdoroniBot 32943 স্বাগতম! wikitext text/x-wiki {{tmbox | type = notice | image = [[চিত্ৰ:Assamese Jaapi.png|135px|left]] | imageright = [[চিত্ৰ:Wikipedia-logo-v2-as.svg|135px]] | style = border: 1px blue solid; | textstyle = | text = {{Center|<big>{{#if: {{{1}}} |'''নমস্কাৰ, {{#if: | {{{1}}} | {{BASEPAGENAME}} }}<br/>}}}} {{Center|'''[[অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া]]লৈ আপোনাক [[ৱিকিপিডিয়া:আদৰণি|আদৰণি জনাইছোঁ]]! '''</big><br/><br/> আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন। }}<br/> {{Center| '''ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনাৰ সহায়'''<br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:পৰিচয়|ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে অলপ]]</big><br/> <big> [[সহায়:সৰল সম্পাদনা|সম্পাদনাৰ থুলমুল আভাস]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:সহায়িকা|ৱিকিপিডিয়া সম্পাদনাৰ বিষয়ে প্ৰয়োজনীয় আভাস]]</big><br/> <big> [[সহায়:নতুন প্ৰবন্ধ আৰম্ভ কৰক|প্ৰবন্ধ এটা কেনেকৈ আৰম্ভ কৰিব?]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহ|সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহ]] </big><br/> <br> '''ৱিকিপিডিয়াৰ সম্পাদনাৰ নিয়ম নীতি'''<br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:পাঁচটা স্তম্ভ|ৱিকিপিডিয়াৰ পঞ্চশীল নীতি]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়া কি নহয়|ৱিকিপিডিয়া কি নহয়]]</big><br/> }} <br/> '''ইয়াৰ উপৰিও ফে'চবুকত [https://www.facebook.com/groups/assamwikigroup/ {{Like|''Assamese Wikipedia Community''}}] বুলি আমাৰ এটা আলোচনা গোট আৰু [https://www.facebook.com/AxomiyaWikipedia/ {{Like|''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া- Assamese Wikipedia''}}] নামৰ এটা পৃষ্ঠা আছে। ৱিকিপিডিয়ানসকলক লগ পাবলৈ আৰু ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে জানিবলৈ আপুনিও সেইবোৰৰ সদস্য হৈ ল'ব পাৰে। ''' আশা কৰোঁ ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনা কৰি আৰু এজন [[ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়ান|ৱিকিপিডিয়ান]] হোৱাটো উপভোগ কৰিব। <div class="center">{{Wikipedia in Social Media}}</div> | small = / yes | smallimage = none / [[Image:Some image.svg|30px]] | smallimageright = none / [[Image:Some image.svg|30px]] | smalltext = আদৰণি }} — [[সদস্য:AdoroniBot|AdoroniBot]] ([[সদস্য বাৰ্তা:AdoroniBot|বাৰ্তা]]) 12:17, 16 August 2022 (ইউ.টি.চি.) <!-- This welcome message is delivered by [[User:AdoroniBot|AdoroniBot]] on behalf of Assamese Wikimedia Community. --> qrjlxlqh29uczssaofrstbpjidfwl6l 3 82840 330653 2022-08-16T12:17:31Z AdoroniBot 32943 স্বাগতম! wikitext text/x-wiki {{tmbox | type = notice | image = [[চিত্ৰ:Assamese Jaapi.png|135px|left]] | imageright = [[চিত্ৰ:Wikipedia-logo-v2-as.svg|135px]] | style = border: 1px blue solid; | textstyle = | text = {{Center|<big>{{#if: {{{1}}} |'''নমস্কাৰ, {{#if: | {{{1}}} | {{BASEPAGENAME}} }}<br/>}}}} {{Center|'''[[অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া]]লৈ আপোনাক [[ৱিকিপিডিয়া:আদৰণি|আদৰণি জনাইছোঁ]]! '''</big><br/><br/> আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন। }}<br/> {{Center| '''ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনাৰ সহায়'''<br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:পৰিচয়|ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে অলপ]]</big><br/> <big> [[সহায়:সৰল সম্পাদনা|সম্পাদনাৰ থুলমুল আভাস]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:সহায়িকা|ৱিকিপিডিয়া সম্পাদনাৰ বিষয়ে প্ৰয়োজনীয় আভাস]]</big><br/> <big> [[সহায়:নতুন প্ৰবন্ধ আৰম্ভ কৰক|প্ৰবন্ধ এটা কেনেকৈ আৰম্ভ কৰিব?]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহ|সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহ]] </big><br/> <br> '''ৱিকিপিডিয়াৰ সম্পাদনাৰ নিয়ম নীতি'''<br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:পাঁচটা স্তম্ভ|ৱিকিপিডিয়াৰ পঞ্চশীল নীতি]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়া কি নহয়|ৱিকিপিডিয়া কি নহয়]]</big><br/> }} <br/> '''ইয়াৰ উপৰিও ফে'চবুকত [https://www.facebook.com/groups/assamwikigroup/ {{Like|''Assamese Wikipedia Community''}}] বুলি আমাৰ এটা আলোচনা গোট আৰু [https://www.facebook.com/AxomiyaWikipedia/ {{Like|''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া- Assamese Wikipedia''}}] নামৰ এটা পৃষ্ঠা আছে। ৱিকিপিডিয়ানসকলক লগ পাবলৈ আৰু ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে জানিবলৈ আপুনিও সেইবোৰৰ সদস্য হৈ ল'ব পাৰে। ''' আশা কৰোঁ ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনা কৰি আৰু এজন [[ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়ান|ৱিকিপিডিয়ান]] হোৱাটো উপভোগ কৰিব। <div class="center">{{Wikipedia in Social Media}}</div> | small = / yes | smallimage = none / [[Image:Some image.svg|30px]] | smallimageright = none / [[Image:Some image.svg|30px]] | smalltext = আদৰণি }} — [[সদস্য:AdoroniBot|AdoroniBot]] ([[সদস্য বাৰ্তা:AdoroniBot|বাৰ্তা]]) 12:17, 16 August 2022 (ইউ.টি.চি.) <!-- This welcome message is delivered by [[User:AdoroniBot|AdoroniBot]] on behalf of Assamese Wikimedia Community. --> qrjlxlqh29uczssaofrstbpjidfwl6l 3 82841 330654 2022-08-16T12:17:41Z AdoroniBot 32943 স্বাগতম! wikitext text/x-wiki {{tmbox | type = notice | image = [[চিত্ৰ:Assamese Jaapi.png|135px|left]] | imageright = [[চিত্ৰ:Wikipedia-logo-v2-as.svg|135px]] | style = border: 1px blue solid; | textstyle = | text = {{Center|<big>{{#if: {{{1}}} |'''নমস্কাৰ, {{#if: | {{{1}}} | {{BASEPAGENAME}} }}<br/>}}}} {{Center|'''[[অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া]]লৈ আপোনাক [[ৱিকিপিডিয়া:আদৰণি|আদৰণি জনাইছোঁ]]! '''</big><br/><br/> আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন। }}<br/> {{Center| '''ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনাৰ সহায়'''<br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:পৰিচয়|ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে অলপ]]</big><br/> <big> [[সহায়:সৰল সম্পাদনা|সম্পাদনাৰ থুলমুল আভাস]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:সহায়িকা|ৱিকিপিডিয়া সম্পাদনাৰ বিষয়ে প্ৰয়োজনীয় আভাস]]</big><br/> <big> [[সহায়:নতুন প্ৰবন্ধ আৰম্ভ কৰক|প্ৰবন্ধ এটা কেনেকৈ আৰম্ভ কৰিব?]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহ|সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহ]] </big><br/> <br> '''ৱিকিপিডিয়াৰ সম্পাদনাৰ নিয়ম নীতি'''<br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:পাঁচটা স্তম্ভ|ৱিকিপিডিয়াৰ পঞ্চশীল নীতি]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়া কি নহয়|ৱিকিপিডিয়া কি নহয়]]</big><br/> }} <br/> '''ইয়াৰ উপৰিও ফে'চবুকত [https://www.facebook.com/groups/assamwikigroup/ {{Like|''Assamese Wikipedia Community''}}] বুলি আমাৰ এটা আলোচনা গোট আৰু [https://www.facebook.com/AxomiyaWikipedia/ {{Like|''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া- Assamese Wikipedia''}}] নামৰ এটা পৃষ্ঠা আছে। ৱিকিপিডিয়ানসকলক লগ পাবলৈ আৰু ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে জানিবলৈ আপুনিও সেইবোৰৰ সদস্য হৈ ল'ব পাৰে। ''' আশা কৰোঁ ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনা কৰি আৰু এজন [[ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়ান|ৱিকিপিডিয়ান]] হোৱাটো উপভোগ কৰিব। <div class="center">{{Wikipedia in Social Media}}</div> | small = / yes | smallimage = none / [[Image:Some image.svg|30px]] | smallimageright = none / [[Image:Some image.svg|30px]] | smalltext = আদৰণি }} — [[সদস্য:AdoroniBot|AdoroniBot]] ([[সদস্য বাৰ্তা:AdoroniBot|বাৰ্তা]]) 12:17, 16 August 2022 (ইউ.টি.চি.) <!-- This welcome message is delivered by [[User:AdoroniBot|AdoroniBot]] on behalf of Assamese Wikimedia Community. --> qrjlxlqh29uczssaofrstbpjidfwl6l 3 82842 330655 2022-08-16T12:17:51Z AdoroniBot 32943 স্বাগতম! wikitext text/x-wiki {{tmbox | type = notice | image = [[চিত্ৰ:Assamese Jaapi.png|135px|left]] | imageright = [[চিত্ৰ:Wikipedia-logo-v2-as.svg|135px]] | style = border: 1px blue solid; | textstyle = | text = {{Center|<big>{{#if: {{{1}}} |'''নমস্কাৰ, {{#if: | {{{1}}} | {{BASEPAGENAME}} }}<br/>}}}} {{Center|'''[[অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া]]লৈ আপোনাক [[ৱিকিপিডিয়া:আদৰণি|আদৰণি জনাইছোঁ]]! '''</big><br/><br/> আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন। }}<br/> {{Center| '''ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনাৰ সহায়'''<br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:পৰিচয়|ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে অলপ]]</big><br/> <big> [[সহায়:সৰল সম্পাদনা|সম্পাদনাৰ থুলমুল আভাস]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:সহায়িকা|ৱিকিপিডিয়া সম্পাদনাৰ বিষয়ে প্ৰয়োজনীয় আভাস]]</big><br/> <big> [[সহায়:নতুন প্ৰবন্ধ আৰম্ভ কৰক|প্ৰবন্ধ এটা কেনেকৈ আৰম্ভ কৰিব?]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহ|সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহ]] </big><br/> <br> '''ৱিকিপিডিয়াৰ সম্পাদনাৰ নিয়ম নীতি'''<br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:পাঁচটা স্তম্ভ|ৱিকিপিডিয়াৰ পঞ্চশীল নীতি]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়া কি নহয়|ৱিকিপিডিয়া কি নহয়]]</big><br/> }} <br/> '''ইয়াৰ উপৰিও ফে'চবুকত [https://www.facebook.com/groups/assamwikigroup/ {{Like|''Assamese Wikipedia Community''}}] বুলি আমাৰ এটা আলোচনা গোট আৰু [https://www.facebook.com/AxomiyaWikipedia/ {{Like|''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া- Assamese Wikipedia''}}] নামৰ এটা পৃষ্ঠা আছে। ৱিকিপিডিয়ানসকলক লগ পাবলৈ আৰু ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে জানিবলৈ আপুনিও সেইবোৰৰ সদস্য হৈ ল'ব পাৰে। ''' আশা কৰোঁ ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনা কৰি আৰু এজন [[ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়ান|ৱিকিপিডিয়ান]] হোৱাটো উপভোগ কৰিব। <div class="center">{{Wikipedia in Social Media}}</div> | small = / yes | smallimage = none / [[Image:Some image.svg|30px]] | smallimageright = none / [[Image:Some image.svg|30px]] | smalltext = আদৰণি }} — [[সদস্য:AdoroniBot|AdoroniBot]] ([[সদস্য বাৰ্তা:AdoroniBot|বাৰ্তা]]) 12:17, 16 August 2022 (ইউ.টি.চি.) <!-- This welcome message is delivered by [[User:AdoroniBot|AdoroniBot]] on behalf of Assamese Wikimedia Community. --> qrjlxlqh29uczssaofrstbpjidfwl6l 3 82843 330663 2022-08-16T13:14:06Z AdoroniBot 32943 স্বাগতম! wikitext text/x-wiki {{tmbox | type = notice | image = [[চিত্ৰ:Assamese Jaapi.png|135px|left]] | imageright = [[চিত্ৰ:Wikipedia-logo-v2-as.svg|135px]] | style = border: 1px blue solid; | textstyle = | text = {{Center|<big>{{#if: {{{1}}} |'''নমস্কাৰ, {{#if: | {{{1}}} | {{BASEPAGENAME}} }}<br/>}}}} {{Center|'''[[অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া]]লৈ আপোনাক [[ৱিকিপিডিয়া:আদৰণি|আদৰণি জনাইছোঁ]]! '''</big><br/><br/> আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন। }}<br/> {{Center| '''ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনাৰ সহায়'''<br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:পৰিচয়|ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে অলপ]]</big><br/> <big> [[সহায়:সৰল সম্পাদনা|সম্পাদনাৰ থুলমুল আভাস]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:সহায়িকা|ৱিকিপিডিয়া সম্পাদনাৰ বিষয়ে প্ৰয়োজনীয় আভাস]]</big><br/> <big> [[সহায়:নতুন প্ৰবন্ধ আৰম্ভ কৰক|প্ৰবন্ধ এটা কেনেকৈ আৰম্ভ কৰিব?]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহ|সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহ]] </big><br/> <br> '''ৱিকিপিডিয়াৰ সম্পাদনাৰ নিয়ম নীতি'''<br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:পাঁচটা স্তম্ভ|ৱিকিপিডিয়াৰ পঞ্চশীল নীতি]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়া কি নহয়|ৱিকিপিডিয়া কি নহয়]]</big><br/> }} <br/> '''ইয়াৰ উপৰিও ফে'চবুকত [https://www.facebook.com/groups/assamwikigroup/ {{Like|''Assamese Wikipedia Community''}}] বুলি আমাৰ এটা আলোচনা গোট আৰু [https://www.facebook.com/AxomiyaWikipedia/ {{Like|''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া- Assamese Wikipedia''}}] নামৰ এটা পৃষ্ঠা আছে। ৱিকিপিডিয়ানসকলক লগ পাবলৈ আৰু ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে জানিবলৈ আপুনিও সেইবোৰৰ সদস্য হৈ ল'ব পাৰে। ''' আশা কৰোঁ ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনা কৰি আৰু এজন [[ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়ান|ৱিকিপিডিয়ান]] হোৱাটো উপভোগ কৰিব। <div class="center">{{Wikipedia in Social Media}}</div> | small = / yes | smallimage = none / [[Image:Some image.svg|30px]] | smallimageright = none / [[Image:Some image.svg|30px]] | smalltext = আদৰণি }} — [[সদস্য:AdoroniBot|AdoroniBot]] ([[সদস্য বাৰ্তা:AdoroniBot|বাৰ্তা]]) 13:14, 16 August 2022 (ইউ.টি.চি.) <!-- This welcome message is delivered by [[User:AdoroniBot|AdoroniBot]] on behalf of Assamese Wikimedia Community. --> sbo0qde5a2vl8kk45gylwzjy7e7sdht 0 82844 330667 2022-08-16T13:45:06Z Ooarii 27989 Created by translating the opening section from the page "[[:en:Special:Redirect/revision/1101906468|Zengzi]]" wikitext text/x-wiki চেং চেন (৫০৫ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব, ৫০৫,৪৩৫), অধিক পৰিচিত জেংগ্জি (গুৰু জেংগ্), সন্মানীয় নাম জিয়ু (Zyu), এজন চীনা দাৰ্শনিক আৰু [[কনফুচিয়াছ|কনফুচিয়াছৰ]] শিষ্য আছিল।[1] পিছত তেওঁ কনফুচৰ নাতি জী (Kong Ji) শিক্ষা দিছিল, যি পৰৱৰ্তী সময়ত মেনচিয়াছৰ শিক্ষক আছিল, সেয়েহে কনফুচিৰ পৰম্পৰাৰ্ট'কৰ্ডৰ পৰম্পৰাগত পৰম্পৰাকৰ্মৰ এক সংৰাকাৰীসকলৰ সংৰাকৰণকাৰী শৃহৰ সূচনা আৰম্ভ কৰিছিল।[1] তেওঁক কনফুছিয়ান পৰম্পৰামূলক পৰম্পৰ চাৰিজন জ্ঞানী হিচাপে সন্মানিত কৰা হয়।[2] j9gk9tck4blvzmfrbe9bd8zozcrw7bm 330668 330667 2022-08-16T13:58:52Z Ooarii 27989 "[[:en:Special:Redirect/revision/1101906468|Zengzi]]" পৃষ্ঠাৰ "জীৱন" অনুচ্ছেদটো অনুবাদ কৰি সৃষ্টি কৰা হৈছে wikitext text/x-wiki চেং চেন (৫০৫ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব, ৫০৫,৪৩৫), অধিক পৰিচিত জেংগ্জি (গুৰু জেংগ্), সন্মানীয় নাম জিয়ু (Zyu), এজন চীনা দাৰ্শনিক আৰু [[কনফুচিয়াছ|কনফুচিয়াছৰ]] শিষ্য আছিল।[1] পিছত তেওঁ কনফুচৰ নাতি জী (Kong Ji) শিক্ষা দিছিল, যি পৰৱৰ্তী সময়ত মেনচিয়াছৰ শিক্ষক আছিল, সেয়েহে কনফুচিৰ পৰম্পৰাৰ্ট'কৰ্ডৰ পৰম্পৰাগত পৰম্পৰাকৰ্মৰ এক সংৰাকাৰীসকলৰ সংৰাকৰণকাৰী শৃহৰ সূচনা আৰম্ভ কৰিছিল।[1] তেওঁক কনফুছিয়ান পৰম্পৰামূলক পৰম্পৰ চাৰিজন জ্ঞানী হিচাপে সন্মানিত কৰা হয়।[2] == জীৱন == [[File:啮指心痛.JPG|thumb|জেংগ্জি আৰু তেওঁৰ মাতৃৰ প্ৰতিমূৰ্তি]] চেং চেন কনফুচিয়াছৰ পৰা ৪৬ বছৰ বয়সত কম আছিল।[3] তেওঁ লু ৰাজ্যৰ দক্ষিণ ৱু চহৰৰ বাসিন্দা আছিল, আৰু কনফুচৰ অন্যতম প্ৰাচীন শিষ্য জেংগ্ দিয়ানৰ পুত্ৰ আছিল।[1] ১৬ বছৰ বয়সত তেওঁক পিতৃয়ে কনফুচিয়াছৰ অধীনত অধ্যয়ন কৰিবলৈ পঠিয়াইছিল। পিছলৈ কনফুচিয়াছবাদীসকলে য়ান হুইৰ পিছত তেওঁৰ দ্বিতীয় আটাইতকৈ জ্যেষ্ঠ ছাত্ৰ বুলি গণ্য কৰে। দুয়ান্মূ চিৰ বিষয়ে কৈছিল, "কোনো বিষয়ৰ অস্তিত্ব নাই যিটো তেওঁ অধ্যয়ন কৰা নাই। তেওঁৰ আকাৰত সন্মানজনক। তেওঁৰ গুণাগুণ দৃঢ়। তেওঁৰ বাক্যবোৰে বিশ্বাসযোগ্যতা আদায় কৰে। মহান পুৰুষৰ সন্মুখত তেওঁ আত্মসন্মানৰ গৌৰৱত নিজকে উঠাই দিয়ে। তেওঁৰ চকুৰ ৰং হ'ল দীৰ্ঘজীৱী। তেওঁ তেওঁৰ সন্তান ভক্তিৰ বাবে জনাজাত আছিল, আৰু তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁ শোকৰ ৰীতিসমূহ পঢ়িব নোৱাৰিলে আৰু সেইবোৰৰ বিষয়ে চিন্তা কৰিবলৈ বাধ্য হ'ল আৰু কান্দিছিল। তেওঁ আছিল এজন বিখ্যাত লেখক। তেওঁ দহখন গ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছিল, যিসমূহ গ্ৰন্থ ৰাইটছ্ অফ্ দ্য এল্ডাৰ দাই ({{Lang|zh-hant|大戴禮}}) ত সংগ্ৰহ কৰা হৈছিল। তেওঁ কনফুচিয়াছৰ নেতৃত্বত ক্লাছিক অৱ ফিলিয়েল পিয়েটি ৰচনা আৰু/বা সম্পাদনা কৰিছিল বুলি কোৱা হয়। তদুপৰি তেওঁ মহাবিদ্যালয়ৰ মহাবিদ্যাৰ সৈতে জড়িত আছিল। তেওঁ প্ৰথমবাৰৰ বাবে ৬৬৮ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত কনফুচিয়াছৰ বলিদানৰ সৈতে জড়িত আছিল, কিন্তু ১২৬৭ চনত তেওঁক কনফুচিচিয়াছৰ চাৰিজন পৰামৰ্শদাতাৰ এজন হিচাপে উন্নীত কৰা হয়। তেওঁৰ নাম, "প্ৰতিষ্ঠানিক জ্ঞানীসকলৰ মৌলিক নীতিৰ প্ৰদৰ্শনী", জিয়াজিং সম্ৰাট ৰাজত্বকালৰ পৰা আহিছে, যেতিয়া তেওঁ য়ান হুইৰ সৈতে জড়িত আছিল।[2] জেংগ্জিয়ে নিজৰ এখন বিদ্যালয় স্থাপন কৰে আৰু কনফুচিয়াছৰ নাতি জিছি (কং জী) শিক্ষা দিয়ে, যিয়ে পৰৱর্তী সময়ত মেনচিয়াছৰ শিক্ষক আছিল, যাৰ ফলত গতানুগতিক কনফুচিয়ান পৰম্পৰাৰ প্ৰচাৰকসকলৰ এটা লাইন আৰম্ভ হয়।[1] জেংগ্জিয়ে ইয়ান হুই, জিছি, আৰু মেনচিয়াছৰ সৈতে কনফুচিয়ানবাদৰ চাৰিজন জ্ঞানীসকলৰ এজন বুলি গণ্য কৰা হয়।[2] 5zj9h5mc8kagahigzxnqktr03angroy 330669 330668 2022-08-16T14:08:43Z Ooarii 27989 "[[:en:Special:Redirect/revision/1101906468|Zengzi]]" পৃষ্ঠাৰ "সন্তানোচিত ভক্তি" অনুচ্ছেদটো অনুবাদ কৰি সৃষ্টি কৰা হৈছে wikitext text/x-wiki চেং চেন (৫০৫ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব, ৫০৫,৪৩৫), অধিক পৰিচিত জেংগ্জি (গুৰু জেংগ্), সন্মানীয় নাম জিয়ু (Zyu), এজন চীনা দাৰ্শনিক আৰু [[কনফুচিয়াছ|কনফুচিয়াছৰ]] শিষ্য আছিল।[1] পিছত তেওঁ কনফুচৰ নাতি জী (Kong Ji) শিক্ষা দিছিল, যি পৰৱৰ্তী সময়ত মেনচিয়াছৰ শিক্ষক আছিল, সেয়েহে কনফুচিৰ পৰম্পৰাৰ্ট'কৰ্ডৰ পৰম্পৰাগত পৰম্পৰাকৰ্মৰ এক সংৰাকাৰীসকলৰ সংৰাকৰণকাৰী শৃহৰ সূচনা আৰম্ভ কৰিছিল।[1] তেওঁক কনফুছিয়ান পৰম্পৰামূলক পৰম্পৰ চাৰিজন জ্ঞানী হিচাপে সন্মানিত কৰা হয়।[2] == জীৱন == [[File:啮指心痛.JPG|thumb|জেংগ্জি আৰু তেওঁৰ মাতৃৰ প্ৰতিমূৰ্তি]] চেং চেন কনফুচিয়াছৰ পৰা ৪৬ বছৰ বয়সত কম আছিল।[3] তেওঁ লু ৰাজ্যৰ দক্ষিণ ৱু চহৰৰ বাসিন্দা আছিল, আৰু কনফুচৰ অন্যতম প্ৰাচীন শিষ্য জেংগ্ দিয়ানৰ পুত্ৰ আছিল।[1] ১৬ বছৰ বয়সত তেওঁক পিতৃয়ে কনফুচিয়াছৰ অধীনত অধ্যয়ন কৰিবলৈ পঠিয়াইছিল। পিছলৈ কনফুচিয়াছবাদীসকলে য়ান হুইৰ পিছত তেওঁৰ দ্বিতীয় আটাইতকৈ জ্যেষ্ঠ ছাত্ৰ বুলি গণ্য কৰে। দুয়ান্মূ চিৰ বিষয়ে কৈছিল, "কোনো বিষয়ৰ অস্তিত্ব নাই যিটো তেওঁ অধ্যয়ন কৰা নাই। তেওঁৰ আকাৰত সন্মানজনক। তেওঁৰ গুণাগুণ দৃঢ়। তেওঁৰ বাক্যবোৰে বিশ্বাসযোগ্যতা আদায় কৰে। মহান পুৰুষৰ সন্মুখত তেওঁ আত্মসন্মানৰ গৌৰৱত নিজকে উঠাই দিয়ে। তেওঁৰ চকুৰ ৰং হ'ল দীৰ্ঘজীৱী। তেওঁ তেওঁৰ সন্তান ভক্তিৰ বাবে জনাজাত আছিল, আৰু তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁ শোকৰ ৰীতিসমূহ পঢ়িব নোৱাৰিলে আৰু সেইবোৰৰ বিষয়ে চিন্তা কৰিবলৈ বাধ্য হ'ল আৰু কান্দিছিল। তেওঁ আছিল এজন বিখ্যাত লেখক। তেওঁ দহখন গ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছিল, যিসমূহ গ্ৰন্থ ৰাইটছ্ অফ্ দ্য এল্ডাৰ দাই ({{Lang|zh-hant|大戴禮}}) ত সংগ্ৰহ কৰা হৈছিল। তেওঁ কনফুচিয়াছৰ নেতৃত্বত ক্লাছিক অৱ ফিলিয়েল পিয়েটি ৰচনা আৰু/বা সম্পাদনা কৰিছিল বুলি কোৱা হয়। তদুপৰি তেওঁ মহাবিদ্যালয়ৰ মহাবিদ্যাৰ সৈতে জড়িত আছিল। তেওঁ প্ৰথমবাৰৰ বাবে ৬৬৮ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত কনফুচিয়াছৰ বলিদানৰ সৈতে জড়িত আছিল, কিন্তু ১২৬৭ চনত তেওঁক কনফুচিচিয়াছৰ চাৰিজন পৰামৰ্শদাতাৰ এজন হিচাপে উন্নীত কৰা হয়। তেওঁৰ নাম, "প্ৰতিষ্ঠানিক জ্ঞানীসকলৰ মৌলিক নীতিৰ প্ৰদৰ্শনী", জিয়াজিং সম্ৰাট ৰাজত্বকালৰ পৰা আহিছে, যেতিয়া তেওঁ য়ান হুইৰ সৈতে জড়িত আছিল।[2] জেংগ্জিয়ে নিজৰ এখন বিদ্যালয় স্থাপন কৰে আৰু কনফুচিয়াছৰ নাতি জিছি (কং জী) শিক্ষা দিয়ে, যিয়ে পৰৱর্তী সময়ত মেনচিয়াছৰ শিক্ষক আছিল, যাৰ ফলত গতানুগতিক কনফুচিয়ান পৰম্পৰাৰ প্ৰচাৰকসকলৰ এটা লাইন আৰম্ভ হয়।[1] জেংগ্জিয়ে ইয়ান হুই, জিছি, আৰু মেনচিয়াছৰ সৈতে কনফুচিয়ানবাদৰ চাৰিজন জ্ঞানীসকলৰ এজন বুলি গণ্য কৰা হয়।[2] == সন্তানোচিত ভক্তি == [[File:The_Classic_of_Filial_Piety_(開宗明義章_畫).jpg|thumb|জেংগ্জি (সোঁ) [[কনফুচিয়াছ|কনফুচিয়াছৰ]] সন্মুখত আঁঠু লৈছে (কেন্দ্ৰ), যেনেকৈ ইলাছট্রেশান অৱ দ্য ক্লাছিক অৱ ফিলিয়েল পিয়েটি, চং ৰাজবংশৰ পৰা দেখুওৱা হৈছে]] জেং চেনে তেওঁৰ সন্তানোচিত ভক্তিৰ বাবে জনাজাত আছিল। তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃৰ মৃত্যুৰ পিছত, তেওঁ কান্দি নোপোৱাকৈ শোকৰ ৰীতিসমূহ পঢ়িব নোৱাৰিলে। জং চেনৰ বিষয়ে এক বিখ্যাত উপন্যাস, যাক নিয়ে ঝি তং জিন (চীনা:- 指痛心) বুলি কোৱা হয়, প্ৰভাৱশালী য়ুৱান ৰাজবংশৰ দ্বাদশ চাৰিটা শাখা প্ৰদৰ্শনীত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। গল্পটোত, জং চেন এদিন অগ্নি সংগ্ৰহ কৰি বাহিৰলৈ ওলাই গৈছিল, যেতিয়া কিছু অতিথি হঠাৎ তেওঁৰ ঘৰলৈ আহিছিল। তেওঁৰ মাতৃয়ে তেওঁৰ আঙুলিটো কটালে আৰু জংগে তেওঁৰ হৃদয়ত এক তীব্ৰ যন্ত্ৰণা অনুভৱ কৰিছিল। তেওঁ তাৎক্ষণিকভাৱে জানিছিল যে তেওঁৰমাতৃৰ প্ৰয়োজন আছিল আৰু ঘৰলৈ পলাই গ'ল। 2hlpqj2zg30orxa2ndkb2f1dgtp2ukd 330670 330669 2022-08-16T14:17:06Z Ooarii 27989 "[[:en:Special:Redirect/revision/1101906468|Zengzi]]" পৃষ্ঠাৰ "বংশধৰ" অনুচ্ছেদটো অনুবাদ কৰি সৃষ্টি কৰা হৈছে wikitext text/x-wiki চেং চেন (৫০৫ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব, ৫০৫,৪৩৫), অধিক পৰিচিত জেংগ্জি (গুৰু জেংগ্), সন্মানীয় নাম জিয়ু (Zyu), এজন চীনা দাৰ্শনিক আৰু [[কনফুচিয়াছ|কনফুচিয়াছৰ]] শিষ্য আছিল।[1] পিছত তেওঁ কনফুচৰ নাতি জী (Kong Ji) শিক্ষা দিছিল, যি পৰৱৰ্তী সময়ত মেনচিয়াছৰ শিক্ষক আছিল, সেয়েহে কনফুচিৰ পৰম্পৰাৰ্ট'কৰ্ডৰ পৰম্পৰাগত পৰম্পৰাকৰ্মৰ এক সংৰাকাৰীসকলৰ সংৰাকৰণকাৰী শৃহৰ সূচনা আৰম্ভ কৰিছিল।[1] তেওঁক কনফুছিয়ান পৰম্পৰামূলক পৰম্পৰ চাৰিজন জ্ঞানী হিচাপে সন্মানিত কৰা হয়।[2] == জীৱন == [[File:啮指心痛.JPG|thumb|জেংগ্জি আৰু তেওঁৰ মাতৃৰ প্ৰতিমূৰ্তি]] চেং চেন কনফুচিয়াছৰ পৰা ৪৬ বছৰ বয়সত কম আছিল।[3] তেওঁ লু ৰাজ্যৰ দক্ষিণ ৱু চহৰৰ বাসিন্দা আছিল, আৰু কনফুচৰ অন্যতম প্ৰাচীন শিষ্য জেংগ্ দিয়ানৰ পুত্ৰ আছিল।[1] ১৬ বছৰ বয়সত তেওঁক পিতৃয়ে কনফুচিয়াছৰ অধীনত অধ্যয়ন কৰিবলৈ পঠিয়াইছিল। পিছলৈ কনফুচিয়াছবাদীসকলে য়ান হুইৰ পিছত তেওঁৰ দ্বিতীয় আটাইতকৈ জ্যেষ্ঠ ছাত্ৰ বুলি গণ্য কৰে। দুয়ান্মূ চিৰ বিষয়ে কৈছিল, "কোনো বিষয়ৰ অস্তিত্ব নাই যিটো তেওঁ অধ্যয়ন কৰা নাই। তেওঁৰ আকাৰত সন্মানজনক। তেওঁৰ গুণাগুণ দৃঢ়। তেওঁৰ বাক্যবোৰে বিশ্বাসযোগ্যতা আদায় কৰে। মহান পুৰুষৰ সন্মুখত তেওঁ আত্মসন্মানৰ গৌৰৱত নিজকে উঠাই দিয়ে। তেওঁৰ চকুৰ ৰং হ'ল দীৰ্ঘজীৱী। তেওঁ তেওঁৰ সন্তান ভক্তিৰ বাবে জনাজাত আছিল, আৰু তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁ শোকৰ ৰীতিসমূহ পঢ়িব নোৱাৰিলে আৰু সেইবোৰৰ বিষয়ে চিন্তা কৰিবলৈ বাধ্য হ'ল আৰু কান্দিছিল। তেওঁ আছিল এজন বিখ্যাত লেখক। তেওঁ দহখন গ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছিল, যিসমূহ গ্ৰন্থ ৰাইটছ্ অফ্ দ্য এল্ডাৰ দাই ({{Lang|zh-hant|大戴禮}}) ত সংগ্ৰহ কৰা হৈছিল। তেওঁ কনফুচিয়াছৰ নেতৃত্বত ক্লাছিক অৱ ফিলিয়েল পিয়েটি ৰচনা আৰু/বা সম্পাদনা কৰিছিল বুলি কোৱা হয়। তদুপৰি তেওঁ মহাবিদ্যালয়ৰ মহাবিদ্যাৰ সৈতে জড়িত আছিল। তেওঁ প্ৰথমবাৰৰ বাবে ৬৬৮ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত কনফুচিয়াছৰ বলিদানৰ সৈতে জড়িত আছিল, কিন্তু ১২৬৭ চনত তেওঁক কনফুচিচিয়াছৰ চাৰিজন পৰামৰ্শদাতাৰ এজন হিচাপে উন্নীত কৰা হয়। তেওঁৰ নাম, "প্ৰতিষ্ঠানিক জ্ঞানীসকলৰ মৌলিক নীতিৰ প্ৰদৰ্শনী", জিয়াজিং সম্ৰাট ৰাজত্বকালৰ পৰা আহিছে, যেতিয়া তেওঁ য়ান হুইৰ সৈতে জড়িত আছিল।[2] জেংগ্জিয়ে নিজৰ এখন বিদ্যালয় স্থাপন কৰে আৰু কনফুচিয়াছৰ নাতি জিছি (কং জী) শিক্ষা দিয়ে, যিয়ে পৰৱর্তী সময়ত মেনচিয়াছৰ শিক্ষক আছিল, যাৰ ফলত গতানুগতিক কনফুচিয়ান পৰম্পৰাৰ প্ৰচাৰকসকলৰ এটা লাইন আৰম্ভ হয়।[1] জেংগ্জিয়ে ইয়ান হুই, জিছি, আৰু মেনচিয়াছৰ সৈতে কনফুচিয়ানবাদৰ চাৰিজন জ্ঞানীসকলৰ এজন বুলি গণ্য কৰা হয়।[2] == সন্তানোচিত ভক্তি == [[File:The_Classic_of_Filial_Piety_(開宗明義章_畫).jpg|thumb|জেংগ্জি (সোঁ) [[কনফুচিয়াছ|কনফুচিয়াছৰ]] সন্মুখত আঁঠু লৈছে (কেন্দ্ৰ), যেনেকৈ ইলাছট্রেশান অৱ দ্য ক্লাছিক অৱ ফিলিয়েল পিয়েটি, চং ৰাজবংশৰ পৰা দেখুওৱা হৈছে]] জেং চেনে তেওঁৰ সন্তানোচিত ভক্তিৰ বাবে জনাজাত আছিল। তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃৰ মৃত্যুৰ পিছত, তেওঁ কান্দি নোপোৱাকৈ শোকৰ ৰীতিসমূহ পঢ়িব নোৱাৰিলে। জং চেনৰ বিষয়ে এক বিখ্যাত উপন্যাস, যাক নিয়ে ঝি তং জিন (চীনা:- 指痛心) বুলি কোৱা হয়, প্ৰভাৱশালী য়ুৱান ৰাজবংশৰ দ্বাদশ চাৰিটা শাখা প্ৰদৰ্শনীত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। গল্পটোত, জং চেন এদিন অগ্নি সংগ্ৰহ কৰি বাহিৰলৈ ওলাই গৈছিল, যেতিয়া কিছু অতিথি হঠাৎ তেওঁৰ ঘৰলৈ আহিছিল। তেওঁৰ মাতৃয়ে তেওঁৰ আঙুলিটো কটালে আৰু জংগে তেওঁৰ হৃদয়ত এক তীব্ৰ যন্ত্ৰণা অনুভৱ কৰিছিল। তেওঁ তাৎক্ষণিকভাৱে জানিছিল যে তেওঁৰমাতৃৰ প্ৰয়োজন আছিল আৰু ঘৰলৈ পলাই গ'ল। == বংশধৰ == ১৪৫২ চনত ''ৱুজিং বশী'' (五經博士) নামেৰে নামকৰণ কৰা হৈছিল জেংগ্জি আৰু অন্যান্য কনফুচিয়ান জ্ঞানী যেনে মেনচিয়াছ, য়ান হুই, ঝোউ দুন্য়ি, আৰু ঝু চিৰ বংশধৰসকলক।<ref>Wilson, Thomas A.. 1996. "The Ritual Formation of Confucian Orthodoxy and the Descendants of the Sage". The Journal of Asian Studies 55 (3). [Cambridge University Press, Association for Asian Studies]: 559–84. doi:10.2307/2646446. https://www.jstor.org/stable/2646446 p. 571.</ref> চীন [[টাইৱান|গণৰাজ্যত]] "জেংগ্জিৰ পবিত্ৰ বিষয়া" নামেৰে এটা কাৰ্য্যালয় আছে, যিটো জেনজিৰ বংশধৰজনে পালন কৰে, যেনে "মেনচিউছৰ বংশধৰ"ৰ বাবে "মেনচিয়াছৰ পবিত্ৰ বিষয়া", "য়ান হুইৰ বংশধৰৰ বাবে "য়ান হুয়েৰ পবিত্ৰ অফিচাৰ" আৰু কনফুচিয়াছৰ কনফুচিয়াছৰ বংশধৰ এজনৰ হাতত থকা বলিদানৰ পদবী।<ref>{{Cite web|url=http://news.sina.com.cn/o/2009-07-23/101716000328s.shtml|title=台湾儒家奉祀官将改为无给职 不排除由女子继任_新闻中心_新浪网}}</ref><ref>{{Cite web|url=http://www1.rfi.fr/actucn/articles/115/article_15023.asp|title=Rfi - 台湾拟减少儒家世袭奉祀官职位并取消俸禄}}</ref> কিং ৰাজবংশৰ সামৰিক নেতা আৰু ৰাষ্ট্ৰনেতাক জেং গুয়োফান জেংগ্জি বংশধৰ।<ref>Reimagining the Chinese Nation: The "Zeng Guofan Phenomenon" Yingjie Guo and Baogang He Modern China Vol. 25, No. 2 (Apr., 1999), pp. 142-170 </ref> e5ay7krodvows39gaeiybw7y7m1kd3i 330681 330670 2022-08-16T15:07:34Z Kuldhar Rabha 17600 wikitext text/x-wiki {{Machine Translation|Date=16 August, 2022}} চেং চেন (৫০৫ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব, ৫০৫,৪৩৫), অধিক পৰিচিত জেংগ্জি (গুৰু জেংগ্), সন্মানীয় নাম জিয়ু (Zyu), এজন চীনা দাৰ্শনিক আৰু [[কনফুচিয়াছ|কনফুচিয়াছৰ]] শিষ্য আছিল।[1] পিছত তেওঁ কনফুচৰ নাতি জী (Kong Ji) শিক্ষা দিছিল, যি পৰৱৰ্তী সময়ত মেনচিয়াছৰ শিক্ষক আছিল, সেয়েহে কনফুচিৰ পৰম্পৰাৰ্ট'কৰ্ডৰ পৰম্পৰাগত পৰম্পৰাকৰ্মৰ এক সংৰাকাৰীসকলৰ সংৰাকৰণকাৰী শৃহৰ সূচনা আৰম্ভ কৰিছিল।[1] তেওঁক কনফুছিয়ান পৰম্পৰামূলক পৰম্পৰ চাৰিজন জ্ঞানী হিচাপে সন্মানিত কৰা হয়।[2] == জীৱন == [[File:啮指心痛.JPG|thumb|জেংগ্জি আৰু তেওঁৰ মাতৃৰ প্ৰতিমূৰ্তি]] চেং চেন কনফুচিয়াছৰ পৰা ৪৬ বছৰ বয়সত কম আছিল।[3] তেওঁ লু ৰাজ্যৰ দক্ষিণ ৱু চহৰৰ বাসিন্দা আছিল, আৰু কনফুচৰ অন্যতম প্ৰাচীন শিষ্য জেংগ্ দিয়ানৰ পুত্ৰ আছিল।[1] ১৬ বছৰ বয়সত তেওঁক পিতৃয়ে কনফুচিয়াছৰ অধীনত অধ্যয়ন কৰিবলৈ পঠিয়াইছিল। পিছলৈ কনফুচিয়াছবাদীসকলে য়ান হুইৰ পিছত তেওঁৰ দ্বিতীয় আটাইতকৈ জ্যেষ্ঠ ছাত্ৰ বুলি গণ্য কৰে। দুয়ান্মূ চিৰ বিষয়ে কৈছিল, "কোনো বিষয়ৰ অস্তিত্ব নাই যিটো তেওঁ অধ্যয়ন কৰা নাই। তেওঁৰ আকাৰত সন্মানজনক। তেওঁৰ গুণাগুণ দৃঢ়। তেওঁৰ বাক্যবোৰে বিশ্বাসযোগ্যতা আদায় কৰে। মহান পুৰুষৰ সন্মুখত তেওঁ আত্মসন্মানৰ গৌৰৱত নিজকে উঠাই দিয়ে। তেওঁৰ চকুৰ ৰং হ'ল দীৰ্ঘজীৱী। তেওঁ তেওঁৰ সন্তান ভক্তিৰ বাবে জনাজাত আছিল, আৰু তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁ শোকৰ ৰীতিসমূহ পঢ়িব নোৱাৰিলে আৰু সেইবোৰৰ বিষয়ে চিন্তা কৰিবলৈ বাধ্য হ'ল আৰু কান্দিছিল। তেওঁ আছিল এজন বিখ্যাত লেখক। তেওঁ দহখন গ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছিল, যিসমূহ গ্ৰন্থ ৰাইটছ্ অফ্ দ্য এল্ডাৰ দাই ({{Lang|zh-hant|大戴禮}}) ত সংগ্ৰহ কৰা হৈছিল। তেওঁ কনফুচিয়াছৰ নেতৃত্বত ক্লাছিক অৱ ফিলিয়েল পিয়েটি ৰচনা আৰু/বা সম্পাদনা কৰিছিল বুলি কোৱা হয়। তদুপৰি তেওঁ মহাবিদ্যালয়ৰ মহাবিদ্যাৰ সৈতে জড়িত আছিল। তেওঁ প্ৰথমবাৰৰ বাবে ৬৬৮ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত কনফুচিয়াছৰ বলিদানৰ সৈতে জড়িত আছিল, কিন্তু ১২৬৭ চনত তেওঁক কনফুচিচিয়াছৰ চাৰিজন পৰামৰ্শদাতাৰ এজন হিচাপে উন্নীত কৰা হয়। তেওঁৰ নাম, "প্ৰতিষ্ঠানিক জ্ঞানীসকলৰ মৌলিক নীতিৰ প্ৰদৰ্শনী", জিয়াজিং সম্ৰাট ৰাজত্বকালৰ পৰা আহিছে, যেতিয়া তেওঁ য়ান হুইৰ সৈতে জড়িত আছিল।[2] জেংগ্জিয়ে নিজৰ এখন বিদ্যালয় স্থাপন কৰে আৰু কনফুচিয়াছৰ নাতি জিছি (কং জী) শিক্ষা দিয়ে, যিয়ে পৰৱর্তী সময়ত মেনচিয়াছৰ শিক্ষক আছিল, যাৰ ফলত গতানুগতিক কনফুচিয়ান পৰম্পৰাৰ প্ৰচাৰকসকলৰ এটা লাইন আৰম্ভ হয়।[1] জেংগ্জিয়ে ইয়ান হুই, জিছি, আৰু মেনচিয়াছৰ সৈতে কনফুচিয়ানবাদৰ চাৰিজন জ্ঞানীসকলৰ এজন বুলি গণ্য কৰা হয়।[2] == সন্তানোচিত ভক্তি == [[File:The_Classic_of_Filial_Piety_(開宗明義章_畫).jpg|thumb|জেংগ্জি (সোঁ) [[কনফুচিয়াছ|কনফুচিয়াছৰ]] সন্মুখত আঁঠু লৈছে (কেন্দ্ৰ), যেনেকৈ ইলাছট্রেশান অৱ দ্য ক্লাছিক অৱ ফিলিয়েল পিয়েটি, চং ৰাজবংশৰ পৰা দেখুওৱা হৈছে]] জেং চেনে তেওঁৰ সন্তানোচিত ভক্তিৰ বাবে জনাজাত আছিল। তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃৰ মৃত্যুৰ পিছত, তেওঁ কান্দি নোপোৱাকৈ শোকৰ ৰীতিসমূহ পঢ়িব নোৱাৰিলে। জং চেনৰ বিষয়ে এক বিখ্যাত উপন্যাস, যাক নিয়ে ঝি তং জিন (চীনা:- 指痛心) বুলি কোৱা হয়, প্ৰভাৱশালী য়ুৱান ৰাজবংশৰ দ্বাদশ চাৰিটা শাখা প্ৰদৰ্শনীত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। গল্পটোত, জং চেন এদিন অগ্নি সংগ্ৰহ কৰি বাহিৰলৈ ওলাই গৈছিল, যেতিয়া কিছু অতিথি হঠাৎ তেওঁৰ ঘৰলৈ আহিছিল। তেওঁৰ মাতৃয়ে তেওঁৰ আঙুলিটো কটালে আৰু জংগে তেওঁৰ হৃদয়ত এক তীব্ৰ যন্ত্ৰণা অনুভৱ কৰিছিল। তেওঁ তাৎক্ষণিকভাৱে জানিছিল যে তেওঁৰমাতৃৰ প্ৰয়োজন আছিল আৰু ঘৰলৈ পলাই গ'ল। == বংশধৰ == ১৪৫২ চনত ''ৱুজিং বশী'' (五經博士) নামেৰে নামকৰণ কৰা হৈছিল জেংগ্জি আৰু অন্যান্য কনফুচিয়ান জ্ঞানী যেনে মেনচিয়াছ, য়ান হুই, ঝোউ দুন্য়ি, আৰু ঝু চিৰ বংশধৰসকলক।<ref>Wilson, Thomas A.. 1996. "The Ritual Formation of Confucian Orthodoxy and the Descendants of the Sage". The Journal of Asian Studies 55 (3). [Cambridge University Press, Association for Asian Studies]: 559–84. doi:10.2307/2646446. https://www.jstor.org/stable/2646446 p. 571.</ref> চীন [[টাইৱান|গণৰাজ্যত]] "জেংগ্জিৰ পবিত্ৰ বিষয়া" নামেৰে এটা কাৰ্য্যালয় আছে, যিটো জেনজিৰ বংশধৰজনে পালন কৰে, যেনে "মেনচিউছৰ বংশধৰ"ৰ বাবে "মেনচিয়াছৰ পবিত্ৰ বিষয়া", "য়ান হুইৰ বংশধৰৰ বাবে "য়ান হুয়েৰ পবিত্ৰ অফিচাৰ" আৰু কনফুচিয়াছৰ কনফুচিয়াছৰ বংশধৰ এজনৰ হাতত থকা বলিদানৰ পদবী।<ref>{{Cite web|url=http://news.sina.com.cn/o/2009-07-23/101716000328s.shtml|title=台湾儒家奉祀官将改为无给职 不排除由女子继任_新闻中心_新浪网}}</ref><ref>{{Cite web|url=http://www1.rfi.fr/actucn/articles/115/article_15023.asp|title=Rfi - 台湾拟减少儒家世袭奉祀官职位并取消俸禄}}</ref> কিং ৰাজবংশৰ সামৰিক নেতা আৰু ৰাষ্ট্ৰনেতাক জেং গুয়োফান জেংগ্জি বংশধৰ।<ref>Reimagining the Chinese Nation: The "Zeng Guofan Phenomenon" Yingjie Guo and Baogang He Modern China Vol. 25, No. 2 (Apr., 1999), pp. 142-170 </ref> ncwm2gyjqhaddalysrtecwg94h0fjw2 3 82845 330676 2022-08-16T14:40:06Z AdoroniBot 32943 স্বাগতম! wikitext text/x-wiki {{tmbox | type = notice | image = [[চিত্ৰ:Assamese Jaapi.png|135px|left]] | imageright = [[চিত্ৰ:Wikipedia-logo-v2-as.svg|135px]] | style = border: 1px blue solid; | textstyle = | text = {{Center|<big>{{#if: {{{1}}} |'''নমস্কাৰ, {{#if: | {{{1}}} | {{BASEPAGENAME}} }}<br/>}}}} {{Center|'''[[অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া]]লৈ আপোনাক [[ৱিকিপিডিয়া:আদৰণি|আদৰণি জনাইছোঁ]]! '''</big><br/><br/> আপোনাৰ আগ্ৰহৰ বাবে ধন্যবাদ। আশা কৰোঁ আপুনি সদায় আমাৰ লগত জড়িত হৈ থাকিব। নৱাগত সকলৰ বাবে তলত দিয়া পৃষ্ঠাকেইখন অতি উপযোগী, অনুগ্ৰহ কৰি পৃষ্ঠাকেইখন এবাৰ চকু ফুৰাই চাই যেন। }}<br/> {{Center| '''ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনাৰ সহায়'''<br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:পৰিচয়|ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে অলপ]]</big><br/> <big> [[সহায়:সৰল সম্পাদনা|সম্পাদনাৰ থুলমুল আভাস]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:সহায়িকা|ৱিকিপিডিয়া সম্পাদনাৰ বিষয়ে প্ৰয়োজনীয় আভাস]]</big><br/> <big> [[সহায়:নতুন প্ৰবন্ধ আৰম্ভ কৰক|প্ৰবন্ধ এটা কেনেকৈ আৰম্ভ কৰিব?]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহ|সততে উদিত প্ৰশ্নসমূহ]] </big><br/> <br> '''ৱিকিপিডিয়াৰ সম্পাদনাৰ নিয়ম নীতি'''<br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:পাঁচটা স্তম্ভ|ৱিকিপিডিয়াৰ পঞ্চশীল নীতি]]</big><br/> <big> [[ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়া কি নহয়|ৱিকিপিডিয়া কি নহয়]]</big><br/> }} <br/> '''ইয়াৰ উপৰিও ফে'চবুকত [https://www.facebook.com/groups/assamwikigroup/ {{Like|''Assamese Wikipedia Community''}}] বুলি আমাৰ এটা আলোচনা গোট আৰু [https://www.facebook.com/AxomiyaWikipedia/ {{Like|''অসমীয়া ৱিকিপিডিয়া- Assamese Wikipedia''}}] নামৰ এটা পৃষ্ঠা আছে। ৱিকিপিডিয়ানসকলক লগ পাবলৈ আৰু ৱিকিপিডিয়াৰ বিষয়ে জানিবলৈ আপুনিও সেইবোৰৰ সদস্য হৈ ল'ব পাৰে। ''' আশা কৰোঁ ৱিকিপিডিয়াত সম্পাদনা কৰি আৰু এজন [[ৱিকিপিডিয়া:ৱিকিপিডিয়ান|ৱিকিপিডিয়ান]] হোৱাটো উপভোগ কৰিব। <div class="center">{{Wikipedia in Social Media}}</div> | small = / yes | smallimage = none / [[Image:Some image.svg|30px]] | smallimageright = none / [[Image:Some image.svg|30px]] | smalltext = আদৰণি }} — [[সদস্য:AdoroniBot|AdoroniBot]] ([[সদস্য বাৰ্তা:AdoroniBot|বাৰ্তা]]) 14:40, 16 August 2022 (ইউ.টি.চি.) <!-- This welcome message is delivered by [[User:AdoroniBot|AdoroniBot]] on behalf of Assamese Wikimedia Community. --> a5hrq0tq1tugbeyvzh1f302a5z0ym0n 0 82846 330682 2022-08-16T16:04:19Z Nayan j Nath 15159 (edited with [[User:ProveIt_GT|ProveIt]]) wikitext text/x-wiki '''দোৰোলা''' হৈছে কলগছৰ পটুৱাৰে নিৰ্মিত এবিধ দ-পাত্ৰ।<ref name=":1">{{cite web | url=http://www.xobdo.org/dic/%E0%A6%A6%E0%A7%8B%E0%A7%B0%E0%A7%8B%E0%A6%B2%E0%A6%BE | title=দোৰোলা | publisher=Xobdo.org | accessdate=16 August 2022}}</ref> কলগছ কাটি গা-গছৰ তৰপবোৰ এৰুৱাই তাৰেই দোৰোলা তৈয়াৰ কৰা হয়। ইয়াত কেৱল কলগছৰ বাহিৰে কোনো ধৰনৰ আন পৰ্দাথৰ প্ৰয়োজন নহয়। সাধাৰণতে অসমীয়া সমাজত সেৱা-সকামত কোমল চাউল দৈ জাতীয় জলপান আৰু ভোজত আঞ্জা খাবলৈ দোৰোলা পাত্ৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ইয়াৰোপৰি ধাৰ্মিক কাম-কাজত বিভিন্ন ধৰণে দোৰোলা ব্যৱহাৰ হয়। দান দিয়া কাৰ্যত পাত্ৰ হিচাপে দোৰোলা ব্যৱহাৰ কৰা হয়, পূজাৰ নৈবেদ্য, ফুল-তুলসী, পদজল আদি ৰাখিবলৈ সৰুকৈ দোৰোলা সাজি লোৱা হয়। অসমীয়া সমাজত যিকোনো অনুষ্ঠান যেনে মৃতকৰ শ্ৰাদ্ধ, বিয়া আদিৰ পূৰ্বে গাঁৱৰ পুৰুষ সকলে হজ হিচাপে দোৰোলা চিলোৱা কাম কৰা দেখা যায়। কলগছৰ পৰা নিৰ্মাণ হোৱা বাবে ব্যৱহাৰৰ পিছত এই আৱৰ্জনাই পৰিৱেশৰ কোনো অনিষ্ট সাধন কৰিব নোৱাৰে। ই সহজে পচন যোগ্য। ==অন্যান্য নাম== দোৰোলাক বিভিন্ন নামেৰে জনা যায়-<ref name=":1" /> *খোল *খালি *দোং বা ডোং *দোনা *ডোঙা *পটুৱা আদি ==তথ্যসূত্ৰ== bpevhnxqbs1hpsei8e5ib8uy5o9egqp 330683 330682 2022-08-16T16:07:03Z Nayan j Nath 15159 wikitext text/x-wiki [[চিত্ৰ:দোৰোলা.jpeg|thumb|এটা দোৰোলা]] '''দোৰোলা''' হৈছে কলগছৰ পটুৱাৰে নিৰ্মিত এবিধ দ-পাত্ৰ।<ref name=":1">{{cite web | url=http://www.xobdo.org/dic/%E0%A6%A6%E0%A7%8B%E0%A7%B0%E0%A7%8B%E0%A6%B2%E0%A6%BE | title=দোৰোলা | publisher=Xobdo.org | accessdate=16 August 2022}}</ref> কলগছ কাটি গা-গছৰ তৰপবোৰ এৰুৱাই তাৰেই দোৰোলা তৈয়াৰ কৰা হয়। ইয়াত কেৱল কলগছৰ বাহিৰে কোনো ধৰনৰ আন পৰ্দাথৰ প্ৰয়োজন নহয়। সাধাৰণতে অসমীয়া সমাজত সেৱা-সকামত কোমল চাউল দৈ জাতীয় জলপান আৰু ভোজত আঞ্জা খাবলৈ দোৰোলা পাত্ৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ইয়াৰোপৰি ধাৰ্মিক কাম-কাজত বিভিন্ন ধৰণে দোৰোলা ব্যৱহাৰ হয়। দান দিয়া কাৰ্যত পাত্ৰ হিচাপে দোৰোলা ব্যৱহাৰ কৰা হয়, পূজাৰ নৈবেদ্য, ফুল-তুলসী, পদজল আদি ৰাখিবলৈ সৰুকৈ দোৰোলা সাজি লোৱা হয়। অসমীয়া সমাজত যিকোনো অনুষ্ঠান যেনে মৃতকৰ শ্ৰাদ্ধ, বিয়া আদিৰ পূৰ্বে গাঁৱৰ পুৰুষ সকলে হজ হিচাপে দোৰোলা চিলোৱা কাম কৰা দেখা যায়। কলগছৰ পৰা নিৰ্মাণ হোৱা বাবে ব্যৱহাৰৰ পিছত এই আৱৰ্জনাই পৰিৱেশৰ কোনো অনিষ্ট সাধন কৰিব নোৱাৰে। ই সহজে পচন যোগ্য। ==অন্যান্য নাম== দোৰোলাক বিভিন্ন নামেৰে জনা যায়-<ref name=":1" /> *খোল *খালি *দোং বা ডোং *দোনা *ডোঙা *পটুৱা আদি ==তথ্যসূত্ৰ== 24txx5h00lw0nj7usrmzemzlsqck9ng 330684 330683 2022-08-16T16:08:02Z Nayan j Nath 15159 added [[Category:অসমৰ থলুৱা সামগ্ৰী]] using [[WP:HC|HotCat]] wikitext text/x-wiki [[চিত্ৰ:দোৰোলা.jpeg|thumb|এটা দোৰোলা]] '''দোৰোলা''' হৈছে কলগছৰ পটুৱাৰে নিৰ্মিত এবিধ দ-পাত্ৰ।<ref name=":1">{{cite web | url=http://www.xobdo.org/dic/%E0%A6%A6%E0%A7%8B%E0%A7%B0%E0%A7%8B%E0%A6%B2%E0%A6%BE | title=দোৰোলা | publisher=Xobdo.org | accessdate=16 August 2022}}</ref> কলগছ কাটি গা-গছৰ তৰপবোৰ এৰুৱাই তাৰেই দোৰোলা তৈয়াৰ কৰা হয়। ইয়াত কেৱল কলগছৰ বাহিৰে কোনো ধৰনৰ আন পৰ্দাথৰ প্ৰয়োজন নহয়। সাধাৰণতে অসমীয়া সমাজত সেৱা-সকামত কোমল চাউল দৈ জাতীয় জলপান আৰু ভোজত আঞ্জা খাবলৈ দোৰোলা পাত্ৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ইয়াৰোপৰি ধাৰ্মিক কাম-কাজত বিভিন্ন ধৰণে দোৰোলা ব্যৱহাৰ হয়। দান দিয়া কাৰ্যত পাত্ৰ হিচাপে দোৰোলা ব্যৱহাৰ কৰা হয়, পূজাৰ নৈবেদ্য, ফুল-তুলসী, পদজল আদি ৰাখিবলৈ সৰুকৈ দোৰোলা সাজি লোৱা হয়। অসমীয়া সমাজত যিকোনো অনুষ্ঠান যেনে মৃতকৰ শ্ৰাদ্ধ, বিয়া আদিৰ পূৰ্বে গাঁৱৰ পুৰুষ সকলে হজ হিচাপে দোৰোলা চিলোৱা কাম কৰা দেখা যায়। কলগছৰ পৰা নিৰ্মাণ হোৱা বাবে ব্যৱহাৰৰ পিছত এই আৱৰ্জনাই পৰিৱেশৰ কোনো অনিষ্ট সাধন কৰিব নোৱাৰে। ই সহজে পচন যোগ্য। ==অন্যান্য নাম== দোৰোলাক বিভিন্ন নামেৰে জনা যায়-<ref name=":1" /> *খোল *খালি *দোং বা ডোং *দোনা *ডোঙা *পটুৱা আদি ==তথ্যসূত্ৰ== [[শ্ৰেণী:অসমৰ থলুৱা সামগ্ৰী]] pxs86ca1ao1cnr9q6wsn9arlm4tj4yu 330686 330684 2022-08-16T16:13:02Z Nayan j Nath 15159 (edited with [[User:ProveIt_GT|ProveIt]]) wikitext text/x-wiki [[চিত্ৰ:দোৰোলা.jpeg|thumb|এটা দোৰোলা]] '''দোৰোলা''' হৈছে কলগছৰ পটুৱাৰে নিৰ্মিত এবিধ দ-পাত্ৰ।<ref name=":1">{{cite web | url=http://www.xobdo.org/dic/%E0%A6%A6%E0%A7%8B%E0%A7%B0%E0%A7%8B%E0%A6%B2%E0%A6%BE | title=দোৰোলা | publisher=Xobdo.org | accessdate=16 August 2022}}</ref> কলগছ কাটি গা-গছৰ তৰপবোৰ এৰুৱাই তাৰেই দোৰোলা তৈয়াৰ কৰা হয়। ইয়াত কেৱল কলগছৰ বাহিৰে কোনো ধৰনৰ আন পৰ্দাথৰ প্ৰয়োজন নহয়। সাধাৰণতে অসমীয়া সমাজত সেৱা-সকামত কোমল চাউল দৈ জাতীয় জলপান আৰু ভোজত আঞ্জা খাবলৈ দোৰোলা পাত্ৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ইয়াৰোপৰি ধাৰ্মিক কাম-কাজত বিভিন্ন ধৰণে দোৰোলা ব্যৱহাৰ হয়। দান দিয়া কাৰ্যত পাত্ৰ হিচাপে দোৰোলা ব্যৱহাৰ কৰা হয়, পূজাৰ নৈবেদ্য, ফুল-তুলসী, পদজল আদি ৰাখিবলৈ সৰুকৈ দোৰোলা সাজি লোৱা হয়। অসমীয়া সমাজত যিকোনো অনুষ্ঠান যেনে মৃতকৰ শ্ৰাদ্ধ, বিয়া আদিৰ পূৰ্বে গাঁৱৰ পুৰুষ সকলে হজ হিচাপে দোৰোলা চিলোৱা কাম কৰা দেখা যায়। কলগছৰ পৰা নিৰ্মাণ হোৱা বাবে ব্যৱহাৰৰ পিছত এই আৱৰ্জনাই পৰিৱেশৰ কোনো অনিষ্ট সাধন কৰিব নোৱাৰে। ই সহজে পচন যোগ্য।<ref name=":2">{{cite web | url=https://www.biotecnika.org/2019/12/banana-plants-for-packaging/ | publisher=Biotecnika | accessdate=16 August 2022}}</ref> ==অন্যান্য নাম== দোৰোলাক বিভিন্ন নামেৰে জনা যায়-<ref name=":1" /> *খোল *খালি *দোং বা ডোং *দোনা *ডোঙা *পটুৱা আদি ==তথ্যসূত্ৰ== [[শ্ৰেণী:অসমৰ থলুৱা সামগ্ৰী]] dapyik9ghof9lzwpfgcho3fsr36dncf 330687 330686 2022-08-16T16:15:19Z Nayan j Nath 15159 wikitext text/x-wiki [[চিত্ৰ:দোৰোলা.jpeg|thumb|এটা দোৰোলা]] '''দোৰোলা''' হৈছে কলগছৰ পটুৱাৰে নিৰ্মিত এবিধ দ-পাত্ৰ।<ref name=":1">{{cite web | url=http://www.xobdo.org/dic/%E0%A6%A6%E0%A7%8B%E0%A7%B0%E0%A7%8B%E0%A6%B2%E0%A6%BE | title=দোৰোলা | publisher=Xobdo.org | accessdate=16 August 2022}}</ref> কলগছ কাটি গা-গছৰ তৰপবোৰ এৰুৱাই তাৰেই দোৰোলা তৈয়াৰ কৰা হয়। ইয়াত কেৱল কলগছৰ বাহিৰে কোনো ধৰনৰ আন পৰ্দাথৰ প্ৰয়োজন নহয়। সাধাৰণতে অসমীয়া সমাজত সেৱা-সকামত কোমল চাউল দৈ জাতীয় জলপান আৰু ভোজত আঞ্জা খাবলৈ দোৰোলা পাত্ৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ইয়াৰোপৰি ধাৰ্মিক কাম-কাজত বিভিন্ন ধৰণে দোৰোলা ব্যৱহাৰ হয়। দান দিয়া কাৰ্যত পাত্ৰ হিচাপে দোৰোলা ব্যৱহাৰ কৰা হয়, পূজাৰ নৈবেদ্য, ফুল-তুলসী, পদজল আদি ৰাখিবলৈ সৰুকৈ দোৰোলা সাজি লোৱা হয়। অসমীয়া সমাজত যিকোনো অনুষ্ঠান যেনে মৃতকৰ শ্ৰাদ্ধ, বিয়া আদিৰ পূৰ্বে গাঁৱৰ পুৰুষ সকলে হজ হিচাপে দোৰোলা চিলোৱা কাম কৰা দেখা যায়। কলগছৰ পৰা নিৰ্মাণ হোৱা বাবে ব্যৱহাৰৰ পিছত এই আৱৰ্জনাই পৰিৱেশৰ কোনো অনিষ্ট সাধন কৰিব নোৱাৰে। ই সহজে পচন যোগ্য।<ref name=":2">{{cite web | url=https://www.biotecnika.org/2019/12/banana-plants-for-packaging/ | title=Banana Plants : A Biodegradable Alternate to Plastic Bags | publisher=Biotecnika | accessdate=16 August 2022}}</ref> ==অন্যান্য নাম== দোৰোলাক বিভিন্ন নামেৰে জনা যায়-<ref name=":1" /> *খোল *খালি *দোং বা ডোং *দোনা *ডোঙা *পটুৱা আদি ==তথ্যসূত্ৰ== [[শ্ৰেণী:অসমৰ থলুৱা সামগ্ৰী]] qqeg9ijhqelbevfiw335m5ejt7l7mpe 330688 330687 2022-08-16T16:20:29Z Nayan j Nath 15159 /* অন্যান্য নাম */ (edited with [[User:ProveIt_GT|ProveIt]]) wikitext text/x-wiki [[চিত্ৰ:দোৰোলা.jpeg|thumb|এটা দোৰোলা]] '''দোৰোলা''' হৈছে কলগছৰ পটুৱাৰে নিৰ্মিত এবিধ দ-পাত্ৰ।<ref name=":1">{{cite web | url=http://www.xobdo.org/dic/%E0%A6%A6%E0%A7%8B%E0%A7%B0%E0%A7%8B%E0%A6%B2%E0%A6%BE | title=দোৰোলা | publisher=Xobdo.org | accessdate=16 August 2022}}</ref> কলগছ কাটি গা-গছৰ তৰপবোৰ এৰুৱাই তাৰেই দোৰোলা তৈয়াৰ কৰা হয়। ইয়াত কেৱল কলগছৰ বাহিৰে কোনো ধৰনৰ আন পৰ্দাথৰ প্ৰয়োজন নহয়। সাধাৰণতে অসমীয়া সমাজত সেৱা-সকামত কোমল চাউল দৈ জাতীয় জলপান আৰু ভোজত আঞ্জা খাবলৈ দোৰোলা পাত্ৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ইয়াৰোপৰি ধাৰ্মিক কাম-কাজত বিভিন্ন ধৰণে দোৰোলা ব্যৱহাৰ হয়। দান দিয়া কাৰ্যত পাত্ৰ হিচাপে দোৰোলা ব্যৱহাৰ কৰা হয়, পূজাৰ নৈবেদ্য, ফুল-তুলসী, পদজল আদি ৰাখিবলৈ সৰুকৈ দোৰোলা সাজি লোৱা হয়। অসমীয়া সমাজত যিকোনো অনুষ্ঠান যেনে মৃতকৰ শ্ৰাদ্ধ, বিয়া আদিৰ পূৰ্বে গাঁৱৰ পুৰুষ সকলে হজ হিচাপে দোৰোলা চিলোৱা কাম কৰা দেখা যায়। কলগছৰ পৰা নিৰ্মাণ হোৱা বাবে ব্যৱহাৰৰ পিছত এই আৱৰ্জনাই পৰিৱেশৰ কোনো অনিষ্ট সাধন কৰিব নোৱাৰে। ই সহজে পচন যোগ্য।<ref name=":2">{{cite web | url=https://www.biotecnika.org/2019/12/banana-plants-for-packaging/ | title=Banana Plants : A Biodegradable Alternate to Plastic Bags | publisher=Biotecnika | accessdate=16 August 2022}}</ref> ==অন্যান্য নাম== দোৰোলাক বিভিন্ন নামেৰে জনা যায়-<ref name=":1" /><ref name=":3">{{cite web | url=https://www.khandbahale.com/language/assamese-dictionary-translation-meaning-of-a%20deep%20plate%20made%20from%20the%20sheath%20of%20a%20banana%20tree. | title=a deep plate made from the sheath of a banana tree. in Assamese অসমীয়া | publisher=Khandbahale | accessdate=16 August 2022}}</ref> *খোল *খালি *দোং বা ডোং *দোনা *ডোঙা *পটুৱা আদি ==তথ্যসূত্ৰ== [[শ্ৰেণী:অসমৰ থলুৱা সামগ্ৰী]] qzj2b6gpah2vpbgd6ufn80ps5dbs87t 330689 330688 2022-08-16T16:24:01Z Nayan j Nath 15159 (edited with [[User:ProveIt_GT|ProveIt]]) wikitext text/x-wiki [[চিত্ৰ:দোৰোলা.jpeg|thumb|এটা দোৰোলা]] '''দোৰোলা''' হৈছে কলগছৰ পটুৱাৰে নিৰ্মিত এবিধ দ-পাত্ৰ।<ref name=":1">{{cite web | url=http://www.xobdo.org/dic/%E0%A6%A6%E0%A7%8B%E0%A7%B0%E0%A7%8B%E0%A6%B2%E0%A6%BE | title=দোৰোলা | publisher=Xobdo.org | accessdate=16 August 2022}}</ref> কলগছ কাটি গা-গছৰ তৰপবোৰ এৰুৱাই তাৰেই দোৰোলা তৈয়াৰ কৰা হয়। ইয়াত কেৱল কলগছৰ বাহিৰে কোনো ধৰনৰ আন পৰ্দাথৰ প্ৰয়োজন নহয়। সাধাৰণতে অসমীয়া সমাজত সেৱা-সকামত কোমল চাউল দৈ জাতীয় জলপান আৰু ভোজত আঞ্জা খাবলৈ দোৰোলা পাত্ৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ইয়াৰোপৰি ধাৰ্মিক কাম-কাজত বিভিন্ন ধৰণে দোৰোলা ব্যৱহাৰ হয়। দান দিয়া কাৰ্যত পাত্ৰ হিচাপে দোৰোলা ব্যৱহাৰ কৰা হয়, পূজাৰ নৈবেদ্য, ফুল-তুলসী, পদজল আদি ৰাখিবলৈ সৰুকৈ দোৰোলা সাজি লোৱা হয়। অসমীয়া সমাজত যিকোনো অনুষ্ঠান যেনে মৃতকৰ শ্ৰাদ্ধ, বিয়া আদিৰ পূৰ্বে গাঁৱৰ পুৰুষ সকলে হজ হিচাপে দোৰোলা চিলোৱা কাম কৰা দেখা যায়।<ref name=":4">{{cite web | url=https://www.xahitya.org/%E0%A6%AC%E0%A7%83%E0%A6%A4%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A7%B0-%E0%A6%AA%E0%A7%B0%E0%A6%BE-%E0%A6%AC%E0%A6%BF%E0%A6%A8%E0%A7%8D%E0%A6%A6%E0%A7%81%E0%A6%B2%E0%A7%88-%E0%A6%9C%E0%A7%9F%E0%A6%A8%E0%A7%8D/ | title=বৃত্তৰ পৰা বিন্দুলৈ | publisher=Xahitya.org | accessdate=16 August 2022 | author=জয়ন্ত প্ৰীতম}}</ref> কলগছৰ পৰা নিৰ্মাণ হোৱা বাবে ব্যৱহাৰৰ পিছত এই আৱৰ্জনাই পৰিৱেশৰ কোনো অনিষ্ট সাধন কৰিব নোৱাৰে। ই সহজে পচন যোগ্য।<ref name=":2">{{cite web | url=https://www.biotecnika.org/2019/12/banana-plants-for-packaging/ | title=Banana Plants : A Biodegradable Alternate to Plastic Bags | publisher=Biotecnika | accessdate=16 August 2022}}</ref> ==অন্যান্য নাম== দোৰোলাক বিভিন্ন নামেৰে জনা যায়-<ref name=":1" /><ref name=":3">{{cite web | url=https://www.khandbahale.com/language/assamese-dictionary-translation-meaning-of-a%20deep%20plate%20made%20from%20the%20sheath%20of%20a%20banana%20tree. | title=a deep plate made from the sheath of a banana tree. in Assamese অসমীয়া | publisher=Khandbahale | accessdate=16 August 2022}}</ref> *খোল *খালি *দোং বা ডোং *দোনা *ডোঙা *পটুৱা আদি ==তথ্যসূত্ৰ== [[শ্ৰেণী:অসমৰ থলুৱা সামগ্ৰী]] 4b43rxcij4fqstiprimrgo0uguv9hdu 330706 330689 2022-08-17T02:35:44Z Kuldhar Rabha 17600 wikitext text/x-wiki [[চিত্ৰ:দোৰোলা.jpeg|thumb|এটা দোৰোলা]] '''দোৰোলা''' হৈছে কলগছৰ পটুৱাৰে নিৰ্মিত এবিধ দ-পাত্ৰ।<ref name=":1">{{cite web | url=http://www.xobdo.org/dic/%E0%A6%A6%E0%A7%8B%E0%A7%B0%E0%A7%8B%E0%A6%B2%E0%A6%BE | title=দোৰোলা | publisher=Xobdo.org | accessdate=16 August 2022}}</ref> কলগছ কাটি গা-গছৰ তৰপবোৰ এৰুৱাই তাৰেই দোৰোলা তৈয়াৰ কৰা হয়। ইয়াত কেৱল কলগছৰ বাহিৰে কোনো ধৰণৰ আন পৰ্দাথৰ প্ৰয়োজন নহয়। সাধাৰণতে অসমীয়া সমাজত সেৱা-সকামত কোমল চাউল দৈ জাতীয় জলপান আৰু ভোজত আঞ্জা খাবলৈ দোৰোলা পাত্ৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ইয়াৰোপৰি ধাৰ্মিক কাম-কাজত বিভিন্ন ধৰণে দোৰোলা ব্যৱহাৰ হয়। দান দিয়া কাৰ্যত পাত্ৰ হিচাপে দোৰোলা ব্যৱহাৰ কৰা হয়, পূজাৰ নৈবেদ্য, ফুল-তুলসী, পদজল আদি ৰাখিবলৈ সৰুকৈ দোৰোলা সাজি লোৱা হয়। অসমীয়া সমাজত যিকোনো অনুষ্ঠান যেনে মৃতকৰ শ্ৰাদ্ধ, বিয়া আদিৰ পূৰ্বে গাঁৱৰ পুৰুষসকলে হজ হিচাপে দোৰোলা চিলোৱা কাম কৰা দেখা যায়।<ref name=":4">{{cite web | url=https://www.xahitya.org/%E0%A6%AC%E0%A7%83%E0%A6%A4%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A7%B0-%E0%A6%AA%E0%A7%B0%E0%A6%BE-%E0%A6%AC%E0%A6%BF%E0%A6%A8%E0%A7%8D%E0%A6%A6%E0%A7%81%E0%A6%B2%E0%A7%88-%E0%A6%9C%E0%A7%9F%E0%A6%A8%E0%A7%8D/ | title=বৃত্তৰ পৰা বিন্দুলৈ | publisher=Xahitya.org | accessdate=16 August 2022 | author=জয়ন্ত প্ৰীতম}}</ref> কলগছৰ পৰা নিৰ্মাণ হোৱা বাবে ব্যৱহাৰৰ পিছত এই আৱৰ্জনাই পৰিৱেশৰ কোনো অনিষ্ট সাধন কৰিব নোৱাৰে। ই সহজে পচন যোগ্য।<ref name=":2">{{cite web | url=https://www.biotecnika.org/2019/12/banana-plants-for-packaging/ | title=Banana Plants : A Biodegradable Alternate to Plastic Bags | publisher=Biotecnika | accessdate=16 August 2022}}</ref> ==অন্যান্য নাম== দোৰোলাক বিভিন্ন নামেৰে জনা যায়-<ref name=":1" /><ref name=":3">{{cite web | url=https://www.khandbahale.com/language/assamese-dictionary-translation-meaning-of-a%20deep%20plate%20made%20from%20the%20sheath%20of%20a%20banana%20tree. | title=a deep plate made from the sheath of a banana tree. in Assamese অসমীয়া | publisher=Khandbahale | accessdate=16 August 2022}}</ref> *খোল *খালি *দোং বা ডোং *দোনা *ডোঙা *পটুৱা আদি ==তথ্যসূত্ৰ== [[শ্ৰেণী:অসমৰ থলুৱা সামগ্ৰী]] blt9qhrqcy88fh18tpnxvve9mcir5y8 330707 330706 2022-08-17T02:36:19Z Kuldhar Rabha 17600 /* তথ্যসূত্ৰ */ wikitext text/x-wiki [[চিত্ৰ:দোৰোলা.jpeg|thumb|এটা দোৰোলা]] '''দোৰোলা''' হৈছে কলগছৰ পটুৱাৰে নিৰ্মিত এবিধ দ-পাত্ৰ।<ref name=":1">{{cite web | url=http://www.xobdo.org/dic/%E0%A6%A6%E0%A7%8B%E0%A7%B0%E0%A7%8B%E0%A6%B2%E0%A6%BE | title=দোৰোলা | publisher=Xobdo.org | accessdate=16 August 2022}}</ref> কলগছ কাটি গা-গছৰ তৰপবোৰ এৰুৱাই তাৰেই দোৰোলা তৈয়াৰ কৰা হয়। ইয়াত কেৱল কলগছৰ বাহিৰে কোনো ধৰণৰ আন পৰ্দাথৰ প্ৰয়োজন নহয়। সাধাৰণতে অসমীয়া সমাজত সেৱা-সকামত কোমল চাউল দৈ জাতীয় জলপান আৰু ভোজত আঞ্জা খাবলৈ দোৰোলা পাত্ৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ইয়াৰোপৰি ধাৰ্মিক কাম-কাজত বিভিন্ন ধৰণে দোৰোলা ব্যৱহাৰ হয়। দান দিয়া কাৰ্যত পাত্ৰ হিচাপে দোৰোলা ব্যৱহাৰ কৰা হয়, পূজাৰ নৈবেদ্য, ফুল-তুলসী, পদজল আদি ৰাখিবলৈ সৰুকৈ দোৰোলা সাজি লোৱা হয়। অসমীয়া সমাজত যিকোনো অনুষ্ঠান যেনে মৃতকৰ শ্ৰাদ্ধ, বিয়া আদিৰ পূৰ্বে গাঁৱৰ পুৰুষসকলে হজ হিচাপে দোৰোলা চিলোৱা কাম কৰা দেখা যায়।<ref name=":4">{{cite web | url=https://www.xahitya.org/%E0%A6%AC%E0%A7%83%E0%A6%A4%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A7%B0-%E0%A6%AA%E0%A7%B0%E0%A6%BE-%E0%A6%AC%E0%A6%BF%E0%A6%A8%E0%A7%8D%E0%A6%A6%E0%A7%81%E0%A6%B2%E0%A7%88-%E0%A6%9C%E0%A7%9F%E0%A6%A8%E0%A7%8D/ | title=বৃত্তৰ পৰা বিন্দুলৈ | publisher=Xahitya.org | accessdate=16 August 2022 | author=জয়ন্ত প্ৰীতম}}</ref> কলগছৰ পৰা নিৰ্মাণ হোৱা বাবে ব্যৱহাৰৰ পিছত এই আৱৰ্জনাই পৰিৱেশৰ কোনো অনিষ্ট সাধন কৰিব নোৱাৰে। ই সহজে পচন যোগ্য।<ref name=":2">{{cite web | url=https://www.biotecnika.org/2019/12/banana-plants-for-packaging/ | title=Banana Plants : A Biodegradable Alternate to Plastic Bags | publisher=Biotecnika | accessdate=16 August 2022}}</ref> ==অন্যান্য নাম== দোৰোলাক বিভিন্ন নামেৰে জনা যায়-<ref name=":1" /><ref name=":3">{{cite web | url=https://www.khandbahale.com/language/assamese-dictionary-translation-meaning-of-a%20deep%20plate%20made%20from%20the%20sheath%20of%20a%20banana%20tree. | title=a deep plate made from the sheath of a banana tree. in Assamese অসমীয়া | publisher=Khandbahale | accessdate=16 August 2022}}</ref> *খোল *খালি *দোং বা ডোং *দোনা *ডোঙা *পটুৱা আদি ==তথ্যসূত্ৰ== {{Reference}} [[শ্ৰেণী:অসমৰ থলুৱা সামগ্ৰী]] 5cbq2ejv7q9kpkc40dmszdtz6tikirq 14 82847 330685 2022-08-16T16:08:23Z Nayan j Nath 15159 Created blank page wikitext text/x-wiki phoiac9h4m842xq45sp7s6u21eteeq1 330708 330685 2022-08-17T03:10:09Z Kuldhar Rabha 17600 added [[Category:অসম]] using [[WP:HC|HotCat]] wikitext text/x-wiki [[শ্ৰেণী:অসম]] 35wxf9nqkke2hqa224mmxqrh1z41fs1 0 82848 330694 2022-08-16T17:23:12Z Priyankush Deka 13491 নতুন পৃষ্ঠা: দ্য হিন্দু হৈছে দ্য হিন্দু গ্ৰুপৰ মালিকানাধীন এখন ইংৰাজী ভাষাৰ ভাৰতীয় দৈনিক কাকত। ইয়াৰ মুখ্য কাৰ্যালয় তামিলনাডুৰ চেন্নাইত অৱস্থিত। ১৮৭৮ চনত ই সাপ্তাহিক হিচাপে আৰম্ভ হয... wikitext text/x-wiki দ্য হিন্দু হৈছে দ্য হিন্দু গ্ৰুপৰ মালিকানাধীন এখন ইংৰাজী ভাষাৰ ভাৰতীয় দৈনিক কাকত। ইয়াৰ মুখ্য কাৰ্যালয় তামিলনাডুৰ চেন্নাইত অৱস্থিত। ১৮৭৮ চনত ই সাপ্তাহিক হিচাপে আৰম্ভ হয়, আৰু ১৮৮৯ চনৰ পৰা দৈনিক কাকত হিচাপে প্ৰচলন আৰম্ভ হয়। ই অভিলেখ গঢ়া ভাৰতীয় কাকতসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম, আৰু দ্য টাইমছ অৱ ইণ্ডিয়াৰ পিছত ভাৰতৰ দ্বিতীয় সৰ্বাধিক প্ৰচাৰিত ইংৰাজী ভাষাৰ বাতৰি কাকত। ২০১৮ চনৰ মাৰ্চ মাহলৈকে ভাৰতৰ ১১খন ৰাজ্যৰ ২১খন ঠাইৰ পৰা দ্য হিন্দু প্ৰকাশ পাইছে। ১৯০৫ চনত এছ কস্তুৰী ৰংগ আয়েংগাৰে দ্য হিন্দুক মূল প্ৰতিষ্ঠাপকসকলৰ পৰা ক্ৰয় কৰাৰ পাছৰে পৰা ই এখন পৰিয়াল-চালিত কাকত হিচাপে পৰিগণিত হৈ আহিছে। এতিয়া আয়েংগাৰৰ বংশধৰসকলৰ হাতত যৌথভাৱে ইয়াৰ মালিকীস্বত্ব আছে। "কস্তুৰী পৰিয়াল" বুলি পৰিচিত আয়েংগাৰৰ বংশধৰসকলে কোম্পানীটোৰ পৰিচালক হিচাপে কাম কৰে। এই গোটটোৰ বৰ্তমানৰ অধ্যক্ষ হৈছে আয়েংগাৰৰ প্ৰপৌত্ৰী মালিনী পাৰ্থসাৰথি। এছ. ৱৰদৰাজনে কাকতখনৰ সম্পাদনাৰ দায়িত্ব লোৱা প্ৰায় দুটা বছৰ বাদ দিলে আন সকলো সময়ত কাকতখনৰ সম্পাদকীয় পদবোৰ পৰিয়ালৰ সদস্যৰ হাতত আছিল বা তেওঁলোকৰ নিৰ্দেশনাত চলিছিল। 85lxbenuip73ib6iiqvx8zdtpoflrna 330695 330694 2022-08-16T17:25:05Z Priyankush Deka 13491 added [[Category:বাতৰি কাকত]] using [[WP:HC|HotCat]] wikitext text/x-wiki দ্য হিন্দু হৈছে দ্য হিন্দু গ্ৰুপৰ মালিকানাধীন এখন ইংৰাজী ভাষাৰ ভাৰতীয় দৈনিক কাকত। ইয়াৰ মুখ্য কাৰ্যালয় তামিলনাডুৰ চেন্নাইত অৱস্থিত। ১৮৭৮ চনত ই সাপ্তাহিক হিচাপে আৰম্ভ হয়, আৰু ১৮৮৯ চনৰ পৰা দৈনিক কাকত হিচাপে প্ৰচলন আৰম্ভ হয়। ই অভিলেখ গঢ়া ভাৰতীয় কাকতসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম, আৰু দ্য টাইমছ অৱ ইণ্ডিয়াৰ পিছত ভাৰতৰ দ্বিতীয় সৰ্বাধিক প্ৰচাৰিত ইংৰাজী ভাষাৰ বাতৰি কাকত। ২০১৮ চনৰ মাৰ্চ মাহলৈকে ভাৰতৰ ১১খন ৰাজ্যৰ ২১খন ঠাইৰ পৰা দ্য হিন্দু প্ৰকাশ পাইছে। ১৯০৫ চনত এছ কস্তুৰী ৰংগ আয়েংগাৰে দ্য হিন্দুক মূল প্ৰতিষ্ঠাপকসকলৰ পৰা ক্ৰয় কৰাৰ পাছৰে পৰা ই এখন পৰিয়াল-চালিত কাকত হিচাপে পৰিগণিত হৈ আহিছে। এতিয়া আয়েংগাৰৰ বংশধৰসকলৰ হাতত যৌথভাৱে ইয়াৰ মালিকীস্বত্ব আছে। "কস্তুৰী পৰিয়াল" বুলি পৰিচিত আয়েংগাৰৰ বংশধৰসকলে কোম্পানীটোৰ পৰিচালক হিচাপে কাম কৰে। এই গোটটোৰ বৰ্তমানৰ অধ্যক্ষ হৈছে আয়েংগাৰৰ প্ৰপৌত্ৰী মালিনী পাৰ্থসাৰথি। এছ. ৱৰদৰাজনে কাকতখনৰ সম্পাদনাৰ দায়িত্ব লোৱা প্ৰায় দুটা বছৰ বাদ দিলে আন সকলো সময়ত কাকতখনৰ সম্পাদকীয় পদবোৰ পৰিয়ালৰ সদস্যৰ হাতত আছিল বা তেওঁলোকৰ নিৰ্দেশনাত চলিছিল। [[শ্ৰেণী:বাতৰি কাকত]] fuj07twuvfvr5myv1ts5yb318s2oxfv 330697 330695 2022-08-16T17:33:26Z Priyankush Deka 13491 wikitext text/x-wiki {{short description|English-language daily newspaper in India}} {{Use dmy dates|date=October 2019}} {{Use Indian English|date=June 2016}} {{Infobox newspaper | name = দ্য হিন্দু | logo = | logo_size = 250px | image = | caption = | type = দৈনিক কাকত | format = বহল পৃষ্ঠা | owners = {{ubl|দ্য হিন্দু গ্ৰুপ|কস্তুৰী এণ্ড ছনছ্ লিমিটেড}} | founder = জি সুব্ৰমণিয়া আয়াৰ | publisher = এন ৰবি | editor = সুৰেশ নামবাথ<ref name="Editorial transition"/> | foundation = {{start date and age|1878|09|20|df=yes}} | political = | language = {{nowrap|[[ইংৰাজী]]|[[তামিল]]}} | headquarters = [[চেন্নাই]], [[তামিল নাডু]], ভাৰত | publishing_country = ভাৰত | circulation = ১,৪১৫,৭৯২ (দৈনিক)<ref name=ABCIND>{{cite web| url= http://www.auditbureau.org/files/JD%202019%20Highest%20Circulated%20(across%20languages).pdf | title=Highest Circulated daily Newspapers (language wise)| publisher=[[Audit Bureau of Circulations (India)|Audit Bureau of Circulations]] |access-date=5 January 2020}}</ref> | circulation_date = December 2019 | ISSN = 0971-751X | oclc = 13119119 | website = {{URL|http://www.thehindu.com|thehindu.com}} }} '''''দ্য হিন্দু''''' হৈছে দ্য হিন্দু গ্ৰুপৰ মালিকানাধীন এখন ইংৰাজী ভাষাৰ ভাৰতীয় দৈনিক কাকত। ইয়াৰ মুখ্য কাৰ্যালয় তামিলনাডুৰ চেন্নাইত অৱস্থিত। ১৮৭৮ চনত ই সাপ্তাহিক হিচাপে আৰম্ভ হয়, আৰু ১৮৮৯ চনৰ পৰা দৈনিক কাকত হিচাপে প্ৰচলন আৰম্ভ হয়। ই অভিলেখ গঢ়া ভাৰতীয় কাকতসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম, আৰু [[দ্য টাইমছ অৱ ইণ্ডিয়া|দ্য টাইমছ অৱ ইণ্ডিয়াৰ]] পিছত ভাৰতৰ দ্বিতীয় সৰ্বাধিক প্ৰচাৰিত ইংৰাজী ভাষাৰ বাতৰি কাকত। ২০১৮ চনৰ মাৰ্চ মাহলৈকে ভাৰতৰ ১১খন ৰাজ্যৰ ২১খন ঠাইৰ পৰা ''দ্য হিন্দু'' প্ৰকাশ পাইছে। ১৯০৫ চনত এছ কস্তুৰী ৰংগ আয়েংগাৰে দ্য হিন্দুক মূল প্ৰতিষ্ঠাপকসকলৰ পৰা ক্ৰয় কৰাৰ পাছৰে পৰা ই এখন পৰিয়াল-চালিত কাকত হিচাপে পৰিগণিত হৈ আহিছে। এতিয়া আয়েংগাৰৰ বংশধৰসকলৰ হাতত যৌথভাৱে ইয়াৰ মালিকীস্বত্ব আছে। "কস্তুৰী পৰিয়াল" বুলি পৰিচিত আয়েংগাৰৰ বংশধৰসকলে কোম্পানীটোৰ পৰিচালক হিচাপে কাম কৰে। এই গোটটোৰ বৰ্তমানৰ অধ্যক্ষ হৈছে আয়েংগাৰৰ প্ৰপৌত্ৰী মালিনী পাৰ্থসাৰথি। এছ. ৱৰদৰাজনে কাকতখনৰ সম্পাদনাৰ দায়িত্ব লোৱা প্ৰায় দুটা বছৰ বাদ দিলে আন সকলো সময়ত কাকতখনৰ সম্পাদকীয় পদবোৰ পৰিয়ালৰ সদস্যৰ হাতত আছিল বা তেওঁলোকৰ নিৰ্দেশনাত চলিছিল। [[শ্ৰেণী:বাতৰি কাকত]] p9e5owgrs905p0atikf7av1wrm2cns6 330698 330697 2022-08-16T17:38:15Z Priyankush Deka 13491 wikitext text/x-wiki {{short description|English-language daily newspaper in India}} {{Use dmy dates|date=October 2019}} {{Use Indian English|date=June 2016}} {{Infobox newspaper | name = দ্য হিন্দু | logo = | logo_size = 250px | image = | caption = | type = দৈনিক কাকত | format = বহল পৃষ্ঠা | owners = {{ubl|দ্য হিন্দু গ্ৰুপ|কস্তুৰী এণ্ড ছনছ্ লিমিটেড}} | founder = জি সুব্ৰমণিয়া আয়াৰ | publisher = এন ৰবি | editor = সুৰেশ নামবাথ<ref name="Editorial transition"/> | foundation = {{start date and age|1878|09|20|df=yes}} | political = | language = {{nowrap|[[ইংৰাজী]]|[[তামিল]]}} | headquarters = [[চেন্নাই]], [[তামিল নাডু]], ভাৰত | publishing_country = ভাৰত | circulation = ১,৪১৫,৭৯২ (দৈনিক)<ref name=ABCIND>{{cite web| url= http://www.auditbureau.org/files/JD%202019%20Highest%20Circulated%20(across%20languages).pdf | title=Highest Circulated daily Newspapers (language wise)| publisher=[[Audit Bureau of Circulations (India)|Audit Bureau of Circulations]] |access-date=5 January 2020}}</ref> | circulation_date = December 2019 | ISSN = 0971-751X | oclc = 13119119 | website = {{URL|http://www.thehindu.com|thehindu.com}} }} '''''দ্য হিন্দু''''' হৈছে দ্য হিন্দু গ্ৰুপৰ মালিকানাধীন এখন ইংৰাজী ভাষাৰ ভাৰতীয় দৈনিক কাকত। ইয়াৰ মুখ্য কাৰ্যালয় তামিলনাডুৰ চেন্নাইত অৱস্থিত। ১৮৭৮ চনত ই সাপ্তাহিক হিচাপে আৰম্ভ হয়, আৰু ১৮৮৯ চনৰ পৰা দৈনিক কাকত হিচাপে প্ৰচলন আৰম্ভ হয়।<ref>{{cite web |url=http://www.thehindu.com/aboutus/ |title=About Us News |work=The Hindu |access-date=15 May 2018}}</ref> ই অভিলেখ গঢ়া ভাৰতীয় কাকতসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম,<ref>{{Cite book |url=https://books.google.com/books?id=BkhHC6AgRrgC&q=%22newspaper+of+record%22+%22the+hindu%22+-thehindu.com&pg=PA163 |title=The Political Economy of Hunger: Volume 1: Entitlement and Well-being |last1=Drèze |first1=Jean |last2=Sen |first2=Amartya |date=21 February 1991 |publisher=Clarendon Press |isbn=9780191544460 }}</ref><ref>{{Cite book |url=https://books.google.com/books?id=OSW8fg7zr8gC&q=%22newspaper+of+record%22+%22the+hindu%22&pg=PA185 |title=The Sun Never Sets: South Asian Migrants in an Age of U.S. Power |last1=Bald |first1=Vivek |last2=Chatterji |first2=Miabi |last3=Reddy |first3=Sujani |last4=Vimalassery |first4=Manu |date=22 July 2013 |publisher=NYU Press |isbn=978-0814786437 }}</ref> আৰু [[দ্য টাইমছ অৱ ইণ্ডিয়া|দ্য টাইমছ অৱ ইণ্ডিয়াৰ]] পিছত ভাৰতৰ দ্বিতীয় সৰ্বাধিক প্ৰচাৰিত ইংৰাজী ভাষাৰ বাতৰি কাকত। ২০১৮ চনৰ মাৰ্চ মাহলৈকে ভাৰতৰ ১১খন ৰাজ্যৰ ২১খন ঠাইৰ পৰা ''দ্য হিন্দু'' প্ৰকাশ পাইছে।<ref>{{Cite news |title=Expanding footprint |newspaper=The Hindu |date=27 February 2018 |url=http://www.thehindu.com/todays-paper/tp-national/tp-otherstates/expanding-footprint/article22872967.ece}}</ref>{{failed verification|date=June 2022}} ১৯০৫ চনত এছ কস্তুৰী ৰংগ আয়েংগাৰে দ্য হিন্দুক মূল প্ৰতিষ্ঠাপকসকলৰ পৰা ক্ৰয় কৰাৰ পাছৰে পৰা ই এখন পৰিয়াল-চালিত কাকত হিচাপে পৰিগণিত হৈ আহিছে। এতিয়া আয়েংগাৰৰ বংশধৰসকলৰ হাতত যৌথভাৱে ইয়াৰ মালিকীস্বত্ব আছে। "কস্তুৰী পৰিয়াল" বুলি পৰিচিত আয়েংগাৰৰ বংশধৰসকলে কোম্পানীটোৰ পৰিচালক হিচাপে কাম কৰে। এই গোটটোৰ বৰ্তমানৰ অধ্যক্ষ হৈছে আয়েংগাৰৰ প্ৰপৌত্ৰী মালিনী পাৰ্থসাৰথি।<ref>{{citation |author=Arun Ram |title=N.Ram's appointment as first editor-in-chief of The Hindu trigger rumors about family rift |newspaper=India Today |date=14 July 2003 |url=https://www.indiatoday.in/magazine/society-the-arts/media/story/20030714-n-ram-appointed-editor-of-the-hindu-newspaper-by-kasturi-and-sons-board-792437-2003-07-14 |quote=The Hindu Group of Publications is family owned (Kasturi & Sons) and the shares are held equally (25 per cent) by broadly four groups of the progenies of K. Gopalan and K. Sreenivasan (sons of S. Kasturi Ranga Iyengar).}} </ref> এছ. ৱৰদৰাজনে কাকতখনৰ সম্পাদনাৰ দায়িত্ব লোৱা প্ৰায় দুটা বছৰ বাদ দিলে আন সকলো সময়ত কাকতখনৰ সম্পাদকীয় পদবোৰ পৰিয়ালৰ সদস্যৰ হাতত আছিল বা তেওঁলোকৰ নিৰ্দেশনাত চলিছিল।<ref>{{harvnb|Konikkara|Nileena|2021|loc="The Hindu was wholly the possession of the Kasturi family by this time. After Kasturi Ranga Iyengar’s death, in 1923, the editorship was passed on to family members.... In mid 2011, Varadarajan became the first person from outside the family to hold the role in the newspaper’s history... Besides being chairperson, Parthasarathy is also the director of editorial strategy for The Hindu."}}</ref> [[শ্ৰেণী:বাতৰি কাকত]] g05xztzm84vdtvr2fk5fogwl9qf95lb 330699 330698 2022-08-16T17:39:59Z Priyankush Deka 13491 wikitext text/x-wiki {{short description|English-language daily newspaper in India}} {{Infobox newspaper | name = দ্য হিন্দু | logo = | logo_size = 250px | image = | caption = | type = দৈনিক কাকত | format = বহল পৃষ্ঠা | owners = {{ubl|দ্য হিন্দু গ্ৰুপ|কস্তুৰী এণ্ড ছনছ্ লিমিটেড}} | founder = জি সুব্ৰমণিয়া আয়াৰ | publisher = এন ৰবি | editor = সুৰেশ নামবাথ | foundation = {{start date and age|1878|09|20|df=yes}} | political = | language = {{nowrap|[[ইংৰাজী]]|[[তামিল]]}} | headquarters = [[চেন্নাই]], [[তামিল নাডু]], ভাৰত | publishing_country = ভাৰত | circulation = ১,৪১৫,৭৯২ (দৈনিক)<ref name=ABCIND>{{cite web| url= http://www.auditbureau.org/files/JD%202019%20Highest%20Circulated%20(across%20languages).pdf | title=Highest Circulated daily Newspapers (language wise)| publisher=[[Audit Bureau of Circulations (India)|Audit Bureau of Circulations]] |access-date=5 January 2020}}</ref> | circulation_date = December 2019 | ISSN = 0971-751X | oclc = 13119119 | website = {{URL|http://www.thehindu.com|thehindu.com}} }} '''''দ্য হিন্দু''''' হৈছে দ্য হিন্দু গ্ৰুপৰ মালিকানাধীন এখন ইংৰাজী ভাষাৰ ভাৰতীয় দৈনিক কাকত। ইয়াৰ মুখ্য কাৰ্যালয় তামিলনাডুৰ চেন্নাইত অৱস্থিত। ১৮৭৮ চনত ই সাপ্তাহিক হিচাপে আৰম্ভ হয়, আৰু ১৮৮৯ চনৰ পৰা দৈনিক কাকত হিচাপে প্ৰচলন আৰম্ভ হয়।<ref>{{cite web |url=http://www.thehindu.com/aboutus/ |title=About Us News |work=The Hindu |access-date=15 May 2018}}</ref> ই অভিলেখ গঢ়া ভাৰতীয় কাকতসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম,<ref>{{Cite book |url=https://books.google.com/books?id=BkhHC6AgRrgC&q=%22newspaper+of+record%22+%22the+hindu%22+-thehindu.com&pg=PA163 |title=The Political Economy of Hunger: Volume 1: Entitlement and Well-being |last1=Drèze |first1=Jean |last2=Sen |first2=Amartya |date=21 February 1991 |publisher=Clarendon Press |isbn=9780191544460 }}</ref><ref>{{Cite book |url=https://books.google.com/books?id=OSW8fg7zr8gC&q=%22newspaper+of+record%22+%22the+hindu%22&pg=PA185 |title=The Sun Never Sets: South Asian Migrants in an Age of U.S. Power |last1=Bald |first1=Vivek |last2=Chatterji |first2=Miabi |last3=Reddy |first3=Sujani |last4=Vimalassery |first4=Manu |date=22 July 2013 |publisher=NYU Press |isbn=978-0814786437 }}</ref> আৰু [[দ্য টাইমছ অৱ ইণ্ডিয়া|দ্য টাইমছ অৱ ইণ্ডিয়াৰ]] পিছত ভাৰতৰ দ্বিতীয় সৰ্বাধিক প্ৰচাৰিত ইংৰাজী ভাষাৰ বাতৰি কাকত। ২০১৮ চনৰ মাৰ্চ মাহলৈকে ভাৰতৰ ১১খন ৰাজ্যৰ ২১খন ঠাইৰ পৰা ''দ্য হিন্দু'' প্ৰকাশ পাইছে। ১৯০৫ চনত এছ কস্তুৰী ৰংগ আয়েংগাৰে দ্য হিন্দুক মূল প্ৰতিষ্ঠাপকসকলৰ পৰা ক্ৰয় কৰাৰ পাছৰে পৰা ই এখন পৰিয়াল-চালিত কাকত হিচাপে পৰিগণিত হৈ আহিছে। এতিয়া আয়েংগাৰৰ বংশধৰসকলৰ হাতত যৌথভাৱে ইয়াৰ মালিকীস্বত্ব আছে। "কস্তুৰী পৰিয়াল" বুলি পৰিচিত আয়েংগাৰৰ বংশধৰসকলে কোম্পানীটোৰ পৰিচালক হিচাপে কাম কৰে। এই গোটটোৰ বৰ্তমানৰ অধ্যক্ষ হৈছে আয়েংগাৰৰ প্ৰপৌত্ৰী মালিনী পাৰ্থসাৰথি।<ref>{{citation |author=Arun Ram |title=N.Ram's appointment as first editor-in-chief of The Hindu trigger rumors about family rift |newspaper=India Today |date=14 July 2003 |url=https://www.indiatoday.in/magazine/society-the-arts/media/story/20030714-n-ram-appointed-editor-of-the-hindu-newspaper-by-kasturi-and-sons-board-792437-2003-07-14 |quote=The Hindu Group of Publications is family owned (Kasturi & Sons) and the shares are held equally (25 per cent) by broadly four groups of the progenies of K. Gopalan and K. Sreenivasan (sons of S. Kasturi Ranga Iyengar).}} </ref> এছ. ৱৰদৰাজনে কাকতখনৰ সম্পাদনাৰ দায়িত্ব লোৱা প্ৰায় দুটা বছৰ বাদ দিলে আন সকলো সময়ত কাকতখনৰ সম্পাদকীয় পদবোৰ পৰিয়ালৰ সদস্যৰ হাতত আছিল বা তেওঁলোকৰ নিৰ্দেশনাত চলিছিল।<ref>{{harvnb|Konikkara|Nileena|2021|loc="The Hindu was wholly the possession of the Kasturi family by this time. After Kasturi Ranga Iyengar’s death, in 1923, the editorship was passed on to family members.... In mid 2011, Varadarajan became the first person from outside the family to hold the role in the newspaper’s history... Besides being chairperson, Parthasarathy is also the director of editorial strategy for The Hindu."}}</ref> [[শ্ৰেণী:বাতৰি কাকত]] 7fyq5ytay6zuq70qpstfvch8cbmyq99 330700 330699 2022-08-16T17:41:41Z Priyankush Deka 13491 wikitext text/x-wiki {{short description|English-language daily newspaper in India}} {{Infobox newspaper | name = দ্য হিন্দু | logo = | logo_size = 250px | image = | caption = | type = দৈনিক কাকত | format = বহল পৃষ্ঠা | owners = {{ubl|দ্য হিন্দু গ্ৰুপ|কস্তুৰী এণ্ড ছনছ্ লিমিটেড}} | founder = জি সুব্ৰমণিয়া আয়াৰ | publisher = এন ৰবি | editor = সুৰেশ নামবাথ | foundation = {{start date and age|1878|09|20|df=yes}} | political = | language = {{nowrap|[[ইংৰাজী]]|[[তামিল]]}} | headquarters = [[চেন্নাই]], [[তামিল নাডু]], ভাৰত | publishing_country = ভাৰত | circulation = ১,৪১৫,৭৯২ (দৈনিক)<ref name=ABCIND>{{cite web| url= http://www.auditbureau.org/files/JD%202019%20Highest%20Circulated%20(across%20languages).pdf | title=Highest Circulated daily Newspapers (language wise)| publisher=[[Audit Bureau of Circulations (India)|Audit Bureau of Circulations]] |access-date=5 January 2020}}</ref> | circulation_date = December 2019 | ISSN = 0971-751X | oclc = 13119119 | website = {{URL|http://www.thehindu.com|thehindu.com}} }} '''''দ্য হিন্দু''''' হৈছে দ্য হিন্দু গ্ৰুপৰ মালিকানাধীন এখন ইংৰাজী ভাষাৰ ভাৰতীয় দৈনিক কাকত। ইয়াৰ মুখ্য কাৰ্যালয় তামিলনাডুৰ চেন্নাইত অৱস্থিত। ১৮৭৮ চনত ই সাপ্তাহিক হিচাপে আৰম্ভ হয়, আৰু ১৮৮৯ চনৰ পৰা দৈনিক কাকত হিচাপে প্ৰচলন আৰম্ভ হয়।<ref>{{cite web |url=http://www.thehindu.com/aboutus/ |title=About Us News |work=The Hindu |access-date=15 May 2018}}</ref> ই অভিলেখ গঢ়া ভাৰতীয় কাকতসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম,<ref>{{Cite book |url=https://books.google.com/books?id=BkhHC6AgRrgC&q=%22newspaper+of+record%22+%22the+hindu%22+-thehindu.com&pg=PA163 |title=The Political Economy of Hunger: Volume 1: Entitlement and Well-being |last1=Drèze |first1=Jean |last2=Sen |first2=Amartya |date=21 February 1991 |publisher=Clarendon Press |isbn=9780191544460 }}</ref><ref>{{Cite book |url=https://books.google.com/books?id=OSW8fg7zr8gC&q=%22newspaper+of+record%22+%22the+hindu%22&pg=PA185 |title=The Sun Never Sets: South Asian Migrants in an Age of U.S. Power |last1=Bald |first1=Vivek |last2=Chatterji |first2=Miabi |last3=Reddy |first3=Sujani |last4=Vimalassery |first4=Manu |date=22 July 2013 |publisher=NYU Press |isbn=978-0814786437 }}</ref> আৰু [[দ্য টাইমছ অৱ ইণ্ডিয়া|দ্য টাইমছ অৱ ইণ্ডিয়াৰ]] পিছত ভাৰতৰ দ্বিতীয় সৰ্বাধিক প্ৰচাৰিত ইংৰাজী ভাষাৰ বাতৰি কাকত। ২০১৮ চনৰ মাৰ্চ মাহলৈকে ভাৰতৰ ১১খন ৰাজ্যৰ ২১খন ঠাইৰ পৰা ''দ্য হিন্দু'' প্ৰকাশ পাইছে। ১৯০৫ চনত এছ কস্তুৰী ৰংগ আয়েংগাৰে দ্য হিন্দুক মূল প্ৰতিষ্ঠাপকসকলৰ পৰা ক্ৰয় কৰাৰ পাছৰে পৰা ই এখন পৰিয়াল-চালিত কাকত হিচাপে পৰিগণিত হৈ আহিছে। এতিয়া আয়েংগাৰৰ বংশধৰসকলৰ হাতত যৌথভাৱে ইয়াৰ মালিকীস্বত্ব আছে। "কস্তুৰী পৰিয়াল" বুলি পৰিচিত আয়েংগাৰৰ বংশধৰসকলে কোম্পানীটোৰ পৰিচালক হিচাপে কাম কৰে। এই গোটটোৰ বৰ্তমানৰ অধ্যক্ষ হৈছে আয়েংগাৰৰ প্ৰপৌত্ৰী মালিনী পাৰ্থসাৰথি।<ref>{{citation |author=Arun Ram |title=N.Ram's appointment as first editor-in-chief of The Hindu trigger rumors about family rift |newspaper=India Today |date=14 July 2003 |url=https://www.indiatoday.in/magazine/society-the-arts/media/story/20030714-n-ram-appointed-editor-of-the-hindu-newspaper-by-kasturi-and-sons-board-792437-2003-07-14 |quote=The Hindu Group of Publications is family owned (Kasturi & Sons) and the shares are held equally (25 per cent) by broadly four groups of the progenies of K. Gopalan and K. Sreenivasan (sons of S. Kasturi Ranga Iyengar).}} </ref> এছ. ৱৰদৰাজনে কাকতখনৰ সম্পাদনাৰ দায়িত্ব লোৱা প্ৰায় দুটা বছৰ বাদ দিলে আন সকলো সময়ত কাকতখনৰ সম্পাদকীয় পদবোৰ পৰিয়ালৰ সদস্যৰ হাতত আছিল বা তেওঁলোকৰ নিৰ্দেশনাত চলিছিল।<ref>{{harvnb|Konikkara|Nileena|2021|loc="The Hindu was wholly the possession of the Kasturi family by this time. After Kasturi Ranga Iyengar’s death, in 1923, the editorship was passed on to family members.... In mid 2011, Varadarajan became the first person from outside the family to hold the role in the newspaper’s history... Besides being chairperson, Parthasarathy is also the director of editorial strategy for The Hindu."}}</ref> ==তথ্যসূত্ৰ== {{reflist}} [[শ্ৰেণী:বাতৰি কাকত]] 539xwe6dn88xcrxilgihj459l96sde0 330701 330700 2022-08-16T17:44:11Z Priyankush Deka 13491 wikitext text/x-wiki {{short description|English-language daily newspaper in India}} {{Infobox newspaper | name = দ্য হিন্দু | logo = | logo_size = 250px | image = | caption = | type = দৈনিক কাকত | format = বহল পৃষ্ঠা | owners = {{ubl|দ্য হিন্দু গ্ৰুপ|কস্তুৰী এণ্ড ছনছ্ লিমিটেড}} | founder = জি সুব্ৰমণিয়া আয়াৰ | publisher = এন ৰবি | editor = সুৰেশ নামবাথ | foundation = {{start date and age|1878|09|20|df=yes}} | political = | language = {{nowrap|[[ইংৰাজী]]|[[তামিল]]}} | headquarters = [[চেন্নাই]], [[তামিল নাডু]], ভাৰত | publishing_country = ভাৰত | circulation = ১,৪১৫,৭৯২ (দৈনিক)<ref name=ABCIND>{{cite web| url= http://www.auditbureau.org/files/JD%202019%20Highest%20Circulated%20(across%20languages).pdf | title=Highest Circulated daily Newspapers (language wise)| publisher=[[Audit Bureau of Circulations (India)|Audit Bureau of Circulations]] |access-date=5 January 2020}}</ref> | circulation_date = December 2019 | ISSN = 0971-751X | oclc = 13119119 | website = {{URL|http://www.thehindu.com|thehindu.com}} }} '''''দ্য হিন্দু''''' হৈছে দ্য হিন্দু গ্ৰুপৰ মালিকানাধীন এখন ইংৰাজী ভাষাৰ ভাৰতীয় দৈনিক কাকত। ইয়াৰ মুখ্য কাৰ্যালয় তামিলনাডুৰ চেন্নাইত অৱস্থিত। ১৮৭৮ চনত ই সাপ্তাহিক হিচাপে আৰম্ভ হয়, আৰু ১৮৮৯ চনৰ পৰা দৈনিক কাকত হিচাপে প্ৰচলন আৰম্ভ হয়।<ref>{{cite web |url=http://www.thehindu.com/aboutus/ |title=About Us News |work=The Hindu |access-date=15 May 2018}}</ref> ই অভিলেখ গঢ়া ভাৰতীয় কাকতসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম,<ref>{{Cite book |url=https://books.google.com/books?id=BkhHC6AgRrgC&q=%22newspaper+of+record%22+%22the+hindu%22+-thehindu.com&pg=PA163 |title=The Political Economy of Hunger: Volume 1: Entitlement and Well-being |last1=Drèze |first1=Jean |last2=Sen |first2=Amartya |date=21 February 1991 |publisher=Clarendon Press |isbn=9780191544460 }}</ref><ref>{{Cite book |url=https://books.google.com/books?id=OSW8fg7zr8gC&q=%22newspaper+of+record%22+%22the+hindu%22&pg=PA185 |title=The Sun Never Sets: South Asian Migrants in an Age of U.S. Power |last1=Bald |first1=Vivek |last2=Chatterji |first2=Miabi |last3=Reddy |first3=Sujani |last4=Vimalassery |first4=Manu |date=22 July 2013 |publisher=NYU Press |isbn=978-0814786437 }}</ref> আৰু [[দ্য টাইমছ অৱ ইণ্ডিয়া|দ্য টাইমছ অৱ ইণ্ডিয়াৰ]] পিছত ভাৰতৰ দ্বিতীয় সৰ্বাধিক প্ৰচাৰিত ইংৰাজী ভাষাৰ বাতৰি কাকত। ২০১৮ চনৰ মাৰ্চ মাহলৈকে ভাৰতৰ ১১খন ৰাজ্যৰ ২১খন ঠাইৰ পৰা ''দ্য হিন্দু'' প্ৰকাশ পাইছে। ১৯০৫ চনত এছ কস্তুৰী ৰংগ আয়েংগাৰে ''দ্য হিন্দু''ক মূল প্ৰতিষ্ঠাপকসকলৰ পৰা ক্ৰয় কৰাৰ পাছৰে পৰা ই এখন পৰিয়াল-চালিত কাকত হিচাপে পৰিগণিত হৈ আহিছে। এতিয়া আয়েংগাৰৰ বংশধৰসকলৰ হাতত যৌথভাৱে ইয়াৰ মালিকীস্বত্ব আছে। "কস্তুৰী পৰিয়াল" বুলি পৰিচিত আয়েংগাৰৰ বংশধৰসকলে কোম্পানীটোৰ পৰিচালক হিচাপে কাম কৰে। এই গোটটোৰ বৰ্তমানৰ অধ্যক্ষ হৈছে আয়েংগাৰৰ প্ৰপৌত্ৰী মালিনী পাৰ্থসাৰথি।<ref>{{citation |author=Arun Ram |title=N.Ram's appointment as first editor-in-chief of The Hindu trigger rumors about family rift |newspaper=India Today |date=14 July 2003 |url=https://www.indiatoday.in/magazine/society-the-arts/media/story/20030714-n-ram-appointed-editor-of-the-hindu-newspaper-by-kasturi-and-sons-board-792437-2003-07-14 |quote=The Hindu Group of Publications is family owned (Kasturi & Sons) and the shares are held equally (25 per cent) by broadly four groups of the progenies of K. Gopalan and K. Sreenivasan (sons of S. Kasturi Ranga Iyengar).}} </ref> এছ. ৱৰদৰাজনে কাকতখনৰ সম্পাদনাৰ দায়িত্ব লোৱা প্ৰায় দুটা বছৰ বাদ দিলে আন সকলো সময়ত কাকতখনৰ সম্পাদকীয় পদবোৰ পৰিয়ালৰ সদস্যৰ হাতত আছিল বা তেওঁলোকৰ নিৰ্দেশনাত চলিছিল।<ref>{{harvnb|Konikkara|Nileena|2021|loc="The Hindu was wholly the possession of the Kasturi family by this time. After Kasturi Ranga Iyengar’s death, in 1923, the editorship was passed on to family members.... In mid 2011, Varadarajan became the first person from outside the family to hold the role in the newspaper’s history... Besides being chairperson, Parthasarathy is also the director of editorial strategy for The Hindu."}}</ref> ==তথ্যসূত্ৰ== {{reflist}} [[শ্ৰেণী:বাতৰি কাকত]] hu5n97sxmxz32gjqxj1vimn891xwrlb 330702 330701 2022-08-16T17:49:49Z Priyankush Deka 13491 wikitext text/x-wiki {{short description|English-language daily newspaper in India}} {{Infobox newspaper | name = দ্য হিন্দু | logo = | logo_size = 250px | image = | caption = | type = দৈনিক কাকত | format = বহল পৃষ্ঠা | owners = {{ubl|দ্য হিন্দু গ্ৰুপ|কস্তুৰী এণ্ড ছনছ্ লিমিটেড}} | founder = জি সুব্ৰমণিয়া আয়াৰ | publisher = এন ৰবি | editor = সুৰেশ নামবাথ | foundation = {{start date and age|1878|09|20|df=yes}} | political = | language = {{ubl|[[ইংৰাজী]]|[[তামিল]]}} | headquarters = [[চেন্নাই]], [[তামিল নাডু]], ভাৰত | publishing_country = ভাৰত | circulation = ১,৪১৫,৭৯২ (দৈনিক)<ref name=ABCIND>{{cite web| url= http://www.auditbureau.org/files/JD%202019%20Highest%20Circulated%20(across%20languages).pdf | title=Highest Circulated daily Newspapers (language wise)| publisher=[[Audit Bureau of Circulations (India)|Audit Bureau of Circulations]] |access-date=5 January 2020}}</ref> | circulation_date = December 2019 | ISSN = 0971-751X | oclc = 13119119 | website = {{URL|http://www.thehindu.com|thehindu.com}} }} '''''দ্য হিন্দু''''' হৈছে দ্য হিন্দু গ্ৰুপৰ মালিকানাধীন এখন ইংৰাজী ভাষাৰ ভাৰতীয় দৈনিক কাকত। ইয়াৰ মুখ্য কাৰ্যালয় তামিলনাডুৰ চেন্নাইত অৱস্থিত। ১৮৭৮ চনত ই সাপ্তাহিক হিচাপে আৰম্ভ হয়, আৰু ১৮৮৯ চনৰ পৰা দৈনিক কাকত হিচাপে প্ৰচলন আৰম্ভ হয়।<ref>{{cite web |url=http://www.thehindu.com/aboutus/ |title=About Us News |work=The Hindu |access-date=15 May 2018}}</ref> ই অভিলেখ গঢ়া ভাৰতীয় কাকতসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম,<ref>{{Cite book |url=https://books.google.com/books?id=BkhHC6AgRrgC&q=%22newspaper+of+record%22+%22the+hindu%22+-thehindu.com&pg=PA163 |title=The Political Economy of Hunger: Volume 1: Entitlement and Well-being |last1=Drèze |first1=Jean |last2=Sen |first2=Amartya |date=21 February 1991 |publisher=Clarendon Press |isbn=9780191544460 }}</ref><ref>{{Cite book |url=https://books.google.com/books?id=OSW8fg7zr8gC&q=%22newspaper+of+record%22+%22the+hindu%22&pg=PA185 |title=The Sun Never Sets: South Asian Migrants in an Age of U.S. Power |last1=Bald |first1=Vivek |last2=Chatterji |first2=Miabi |last3=Reddy |first3=Sujani |last4=Vimalassery |first4=Manu |date=22 July 2013 |publisher=NYU Press |isbn=978-0814786437 }}</ref> আৰু [[দ্য টাইমছ অৱ ইণ্ডিয়া|দ্য টাইমছ অৱ ইণ্ডিয়াৰ]] পিছত ভাৰতৰ দ্বিতীয় সৰ্বাধিক প্ৰচাৰিত ইংৰাজী ভাষাৰ বাতৰি কাকত। ২০১৮ চনৰ মাৰ্চ মাহলৈকে ভাৰতৰ ১১খন ৰাজ্যৰ ২১খন ঠাইৰ পৰা ''দ্য হিন্দু'' প্ৰকাশ পাইছে। ১৯০৫ চনত এছ কস্তুৰী ৰংগ আয়েংগাৰে ''দ্য হিন্দু''ক মূল প্ৰতিষ্ঠাপকসকলৰ পৰা ক্ৰয় কৰাৰ পাছৰে পৰা ই এখন পৰিয়াল-চালিত কাকত হিচাপে পৰিগণিত হৈ আহিছে। এতিয়া আয়েংগাৰৰ বংশধৰসকলৰ হাতত যৌথভাৱে ইয়াৰ মালিকীস্বত্ব আছে। "কস্তুৰী পৰিয়াল" বুলি পৰিচিত আয়েংগাৰৰ বংশধৰসকলে কোম্পানীটোৰ পৰিচালক হিচাপে কাম কৰে। এই গোটটোৰ বৰ্তমানৰ অধ্যক্ষ হৈছে আয়েংগাৰৰ প্ৰপৌত্ৰী মালিনী পাৰ্থসাৰথি।<ref>{{citation |author=Arun Ram |title=N.Ram's appointment as first editor-in-chief of The Hindu trigger rumors about family rift |newspaper=India Today |date=14 July 2003 |url=https://www.indiatoday.in/magazine/society-the-arts/media/story/20030714-n-ram-appointed-editor-of-the-hindu-newspaper-by-kasturi-and-sons-board-792437-2003-07-14 |quote=The Hindu Group of Publications is family owned (Kasturi & Sons) and the shares are held equally (25 per cent) by broadly four groups of the progenies of K. Gopalan and K. Sreenivasan (sons of S. Kasturi Ranga Iyengar).}} </ref> এছ. ৱৰদৰাজনে কাকতখনৰ সম্পাদনাৰ দায়িত্ব লোৱা প্ৰায় দুটা বছৰ বাদ দিলে আন সকলো সময়ত কাকতখনৰ সম্পাদকীয় পদবোৰ পৰিয়ালৰ সদস্যৰ হাতত আছিল বা তেওঁলোকৰ নিৰ্দেশনাত চলিছিল।<ref>{{harvnb|Konikkara|Nileena|2021|loc="The Hindu was wholly the possession of the Kasturi family by this time. After Kasturi Ranga Iyengar’s death, in 1923, the editorship was passed on to family members.... In mid 2011, Varadarajan became the first person from outside the family to hold the role in the newspaper’s history... Besides being chairperson, Parthasarathy is also the director of editorial strategy for The Hindu."}}</ref> ==তথ্যসূত্ৰ== {{reflist}} [[শ্ৰেণী:বাতৰি কাকত]] ouiza6x7vrfpol9e4tq2l2kqpdaby46