ৱিকিউৎস aswikisource https://as.wikisource.org/wiki/%E0%A6%AC%E0%A7%87%E0%A6%9F%E0%A7%81%E0%A6%AA%E0%A6%BE%E0%A6%A4 MediaWiki 1.47.0-wmf.4 first-letter মাধ্যম বিশেষ বাৰ্তা সদস্য সদস্য বাৰ্তা ৱিকিউৎস ৱিকিউৎস বাৰ্তা চিত্ৰ চিত্ৰ বাৰ্তা মিডিয়াৱিকি মিডিয়াৱিকি আলোচনা সাঁচ সাঁচ বাৰ্তা সহায় সহায় বাৰ্তা শ্ৰেণী শ্ৰেণী বাৰ্তা লেখক লেখক আলোচনা পৃষ্ঠা পৃষ্ঠা আলোচনা সূচী সূচী আলোচনা প্ৰকাশক প্ৰকাশক আলোচনা TimedText TimedText talk Module Module talk Event Event talk 104 81543 251411 240278 2026-05-28T16:45:39Z BabulB 104 251411 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh|৪|বুকাৰ ৱাচিংটন|}}</noinclude>কানি কিছুমান মাটিত পাৰি লৈ আমি তিনিও কোনোমতে ৰাতিটো কটাওঁ। {{gap}}"আজিকালি বহুতে মোৰ লৰাকালৰ খেলাৰ কথা সোধে। খেলা বা ৰং-ধেমালি কাক বোলে মই তেতিয়া নাজানিছিলোঁয়েই। মোৰ গোটেই জীৱনটো কেৱল কাম কৰোতেই গ'ল। ল'ৰা কালত ৰংধেমালি কৰিব পৰা হ'লে, কি জানি এতিয়া বেচি কাম কৰিব পাৰিলোহেঁতেন। {{gap}}গোলামী যুগত মোৰ বয়স তেনেই কম আছিল। গতিকে ম‍ই বৰ টান কাম কৰিব নোৱাৰিছিলোঁ। তথাপিও মই বহুত কাম কৰিব লগাত পৰিছিলোঁ। ম‍ই চোতাল সাৰিছিলোঁ আৰু খেতিত কাম কৰা মানুহক খাবলৈ পানী নি দিছিলোঁ। তাৰ উপৰিও কলত পিহিবলৈ শস্য নিয়াৰ পালো সপ্তাহত মোৰ মূৰতে এবাৰকৈ পৰিছিল। {{gap}}এই কামত মই বৰ দুখ পাইছিলোঁ। খেতৰ পৰা কল-ঘৰ তিনি মাইল দূৰ। এটা ঘোঁৰাৰ পিঠিত শস্যৰ থৈলাটো ওলোমাই দি মই মাজত বহো। কেতিয়াবা খৈলাটো এফলীয়া হৈ যায় আৰু লগতে ময়ো মাটিত লুটি খাই পৰোঁ। মই অকলে থৈলাটো ঘোঁৰাৰ পিঠিত তুলিব নোৱাৰি বেজাৰ মনেৰে কান্দি কান্দি, বহি থাকো। দৈবাৎ কোনোবা মানুহ সেই বাটেদি গ’লৈ, কাকূতি মিনতি কৰি তেওঁৰ সহায়েৰে কোনোমতে থৈলাটো ঘোঁৰাৰ পিঠিত তুলি কল-ঘৰলৈ যাওঁ। তাৰ পৰা শস্য গুৰি কৰাই আনোঁতে ৰাতি হয়গৈ। হাবিবিতলীয়া বাটত আন্ধাৰে মুন্ধাৰে বৰ ভয় লাগে। সেই হাবিৰ মাজত কাম এৰি অনেক য়ুৰোপীয় চিপাহী থাকে বুলি শুনিছিলো। অকলৈ পালে, সিহঁতে হেনো নিগ্ৰো লৰাৰ কাণ কাটে। গতিকে সেই বাটেদি অহা যোৱা কৰা মোৰ পক্ষে বৰ টান কাম আছিল। ইয়াৰ উপৰিও ঘৰ<noinclude></noinclude> q32pnvm3efrpa3ccw9fpopqn8r5t07l 104 81546 251412 240281 2026-05-28T16:46:38Z BabulB 104 251412 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh||প্ৰথম অধ্যায়।|৭}}</noinclude>চামুচ আদিৰ একো ব্যৱহাৰ নাই। মোটৰ ওপৰত এমুঠি পেট ভৰাই খোৱাৰে ব্যৱস্থা নাছিল। {{Gap}}অলপ বুজন হোৱাতে আমাৰ বৰ চাহাবৰ “খানা" খোৱা সময়ত বিচনী মৰা কামত নিযুক্ত হলো। এইদৰে কাম কৰি থাকোঁতে গৰাকীৰ পাৰিবাৰিক কথাবাৰ্তাও শুনো; কেতিয়াবা কেতিয়াবা তেওঁলোকৰ মুখত ঘৰুৱা কথাও ওলাই পৰে। স্বাধীনতা-যুদ্ধৰ বিষয়ে তেওঁলোকৰ নিজৰ মতামতো বুজিব পাৰিছিলোঁ। সময়ে সময়ে তেওঁলোকৰ আহাৰ দেখি মোৰো বৰ লোভ লাগিছিল। মনতে ভাবিছিলোঁ, কেতিয়াবা এনে বস্তু খাবলৈ পালে স্বাধীনতাৰ ফল ধৰিব। {{Gap}}যুদ্ধ চলিবলৈ ধৰিলে। লাহে লাহে আমাৰ শ্বেতাঙ্গ প্ৰভুসকলৰ থোৱা-বোৱাত বৰ কষ্ট হ'বলৈ ধৰিলে। দূৰৰ পৰা চাহ, কফি আৰু চেনি নাহিলে তেওঁলোকৰ খোৱাই নহৈছিল। কিন্তু যুদ্ধৰ পিচত সেই বোৰ বস্তু পাবলৈ টান হৈ পৰিল। গতিকেই তেওঁলোকৰ দুখৰ সীমা নোহোৱাত পৰিল। কিন্তু আমাৰ গোলামজাতিৰ বিশেষ একো অসুবিধা হোৱা নাছিল। আমাৰ খেতিত যি শস্য হয়, তাৰেই আমাৰ চলে। ইয়াৰ বাহিৰেও আমি গাঁহৰি পুহিছিলোঁ। আমাৰ প্ৰভূসকলৰ দুৰ্গতি দেখি আমি মহা বিমোৰত পৰিছিলোঁ। তেওঁলোকে বাধ্য হৈ কফি নাপাই মুৰি বা চিৰা ভাজি পানীত তিয়াই খাইছিল- আৰু চেনিৰ সলনি চাহত মলিয়ন গুৰ দিছিল। অনেক সময়ত আকৌ মলিয়ন গুৰো পাবলৈ নোহোৱা হৈছিল। {{Gap}}মই জীৱনত প্ৰথমে যিযোৰ জোতা পিন্ধো, সেই জোতা কাঠৰ তৈয়াৰী —আগভাগত অলপ চামৰা আছিল। সেই জোতা পিন্ধিলে ভৰিত বৰ দুখ পায়। কাঠৰ জোতা ভালেই, কিন্তু গোলামী-যুগত আমি যি ছোলা পিন্ধিছিলোঁ, তাৰ কথা মনত পৰিলে, এতিয়াও গাৰ নোম শিয় বি<noinclude></noinclude> kpnqpdajcxz7imt7gv17roa1d782csg 104 81547 251413 247671 2026-05-28T16:47:04Z BabulB 104 251413 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh|৮|বুকাৰ ৱাচিংটন ।|}}</noinclude>উঠে। দাঁত সৰাবলৈ যিমান কষ্ট, এই ছোলা পিন্ধাৰ কষ্টও তাতকৈ বেচি হলেও কম নহয়। ৱেষ্ট ভাৰ্জিনিয়াৰ গোলামপটীত থাকোঁতে, এবিধ খহটা কাপোৰৰ ছোলা আমাক পিন্ধিবলৈ দিয়া হৈছিল। নতুনতে এই ছোলাবোৰত অলেখ কাঁইট থাকে। ছালত সেই কাঁইটবোৰে বৰকৈ বিন্ধে। মোৰ গাৰ ছাল আনতকৈ কোমল আছিল, গতিকে সেই ছোলা পিন্ধি মই বৰ দুখ পাইছিলোঁ। কিন্তু কি কৰিম? সেই ছোলা নিপিন্ধি- লেই নহয়। {{gap}}এবাৰ মোৰ ককাইদেউজনে মোৰ দুখ দেখিব নোৱাৰি মোৰ ছোলাটো তেওঁ ৩০।৩২ দিনমান পিন্ধি কাঁইটবোৰ ভোটা কৰি মোক পিন্ধিবলৈ দিছিল। ভালেমান দিনলৈকে, গোলামী-যুগত সেই ছোলাই মোৰ একমাত্ৰ পৌঁছাক আছিল। {{Gap}}মোৰ দুৰাৱস্থাৰ কাহিনী শুনি আপোনালোকে ভাবিব পাৰে যে, দক্ষিণ অঞ্চলৰ গোলাম বিলাকে তেওঁলোকৰ গৰাকীসকলক পেটে পেটে বৰ বেয়া পাইছিল! আচল কথা ক'বলৈ গলে, আমি তেনে অসৎ ভাব কেতিয়াও মনত ঠাই দিয়া নাছিলোঁ। আমি জানিছিলোঁ যে, আমাক চিৰকাল গোলাম কৰি ৰাখিবৰ নিমিত্তেই তেওঁলোকে উত্তৰ অঞ্চলৰ মানুহবিলাকৰ লগত যুঁজিছিল। আমাৰ গৰাকী সকল যুঁজত জিকিলে যে, আমি চিৰকাল গোলাম হৈ থাকিব লাগিব, সেই কথাও বেচকৈ জানিছিলোঁ। তথাপিও আমি আমাৰ গৰাকীসকলৰ প্ৰতি কেতিয়াও শত্ৰুতা ভাব পোষণ কৰা নাছিলোঁ। বৰঞ্চ, সকলো সময়তে তেওঁলোকৰ সুখত সুখী হৈয়ে আছিলোঁ। {{Gap}}যুঁজত আমাৰ গৰাকীৰ এজন ডেকা পুতেক মৰা পৰে আৰু দুজন আহত হয়। এই ঘটনাত আমাৰ গৰাকীৰ পৰিয়ালে যিমান বেজাৰ পাইছিল, গোলামপটীৰ মানুহে তাতকৈ কম বেজাৰ পোৱা নাছিল।<noinclude></noinclude> 879d6qaehpfs5huw25vk1v7juiqu6zo 104 81548 251414 240283 2026-05-28T16:47:23Z BabulB 104 251414 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh||প্ৰথম অধ্যায়।|৯}}</noinclude>আহত হোৱা ল'ৰা দুজনক আমি প্ৰাণপণে শুশ্ৰুষা কৰিছিলোঁ৷ তেওঁ লোকৰ শোৱাপটিৰ ওচৰত বহি পৰ দি কেইবাৰাতিও কটাইছিলোঁ। ইয়াৰ উপৰিও যেতিয়া আমাৰ গৰাকী সকল যুদ্ধলৈ যায়—ঘৰত মতা মানুহ কোনো নাথাকে— তেতিয়া আমিয়েই তেওঁলোকৰ ঘৰৰখীয়া হৈ থাকো। তেওঁলোকৰ ল'ৰাতিৰোতা, ধন-সম্পত্তি আদি ৰক্ষাৰ ভাৰ আমাৰ ওপৰতেই আছিল। নিগ্ৰোজাতিৰ সত্যনিষ্ঠা বিশ্বাসপৰায়ণতাৰ আভাস ইয়াৰ পৰাই কিছু বুজিব পাৰি। কোনো নিগ্ৰোৱেই, কি গোলামী অৱস্থাত, কি মুক্ত অৱস্থাত কেতিয়াবা – বিশ্বাসঘাতকতা কৰাৰ দৃষ্টান্ত পাবলৈ নাই। {{gap}}আমাৰ জাতিভাইসকলে প্ৰভুসকলৰ প্ৰতি পেটত বেয়া ভাব নাৰাখি- য়েই সন্তুষ্ট নাছিল। তেওঁলোকে দুখত পৰা আগৰ প্ৰভুসকলক সাহাৰ্য্য কৰিছিল। কিয়নো মানুহৰ চিৰকাল একেদৰেই নাযায়। যুক্তৰাজ্যৰ গৃহকন্দলৰ পিচত দক্ষিণ অঞ্চলৰ প্ৰজাসকল বৰ কষ্টত পৰিছিল। তেনে কষ্টৰ সময়ত তেওঁলোকক নিগ্ৰোৱে সকলো কামতে সাহায্য কৰিছিল। প্ৰভূ সম্প্ৰদায়ৰ বহুত ল'ৰাছোৱালীয়ে গোলামজাতিৰ সহায়তে লিখা-পঢ়া শিকি ভাল মানুহ হোৱাৰ কথা মই জানো। এজন তেনে প্ৰভুসন্তান কুচৰিত্ৰৰ দোষত ধাৰত পোত খাইছিল। গোলামহঁতে নিজৰ বেয়া অৱস্থা স্বত্ত্বেও সকলোৱে পইচা তুলি তেওঁক সহায় কৰিছিল। কোনোৱে তেওঁক অলপ কফি, কোনোৱে অলপ মাংস, আৰু কোনোৱে অলপ চেনিকে দিছিল। নিগ্ৰো ভাইসকলৰ অনুগ্ৰহৰ ওপৰতে নিৰ্ভৰ কৰি এইজন মানুহ এতিয়াও জীয়াই আছে! পুৰণি প্ৰভুৰ ল'ৰা বা তেওঁৰ কোনো সম্বন্ধীয় ল'ৰা বুলি কৈ যদি কোনো বগা-চামৰাই নিগ্ৰোৰ আগত নিজৰ দুঃখৰ কথা কয়, তেন্তে মই ডাঠি ক'ব পাৰো, যুক্তৰাজ্যৰ দক্ষিণ অংশত এনে কোনো নিগ্ৰো নাই, যি তেওঁক যথাসাধ্য সাহায্য নকৰিব।<noinclude></noinclude> 8g5obc5og9jer8oru1swb8zhj4c3uhd 104 81549 251416 240284 2026-05-28T16:58:25Z BabulB 104 251416 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh|৬|বুকাৰ ৱাচিংটন ।|}}</noinclude>{{gap}}নিগ্ৰোজাতি যে কিমান বিশ্বাসী আৰু প্ৰতিজ্ঞাবদ্ধ তাৰ এটা ভাল উদাহৰণ দিওঁ। ভাৰ্জ্জিনিয়া প্ৰদেশত এটা গোলামে তাৰ গৰাকীৰ ওচৰত গাটো বেচিছিল, অৰ্থাৎ, মালিকৰ পথাৰত নেখাটি, সি মুকলি মুৰীয়া হৈ আন ঠাইত খাটি, তাৰ বাবে কিছু ধন বছৰে বছৰে সি গৰাকীক দিবলৈ গাত লৈছিল। - সি ধন আৰ্জিবৰ নিমিত্তে অহিও ( Ohio ) নগৰত স্বাধীন ভাবে কাম কৰিছিল। বছেৰেকৰ মূৰত ভাৰ্জিনিয়ালৈ গৈ সি মালিকৰ প্ৰাপ্য ফেৰা দি আহিছিল। এনেতে যুদ্ধ লাগিল আৰু তাৰ ফলত, নিগ্ৰোই স্বাধীনতা লাভ কৰে আৰু লগে লগে পুৰণি চুক্তি, বন্দোৱন্ত সকলো খাৰিজ হয়। গতিকে সেই গোলামে ও নিজৰ চুক্তি মতে কাম নকৰা হলেও সি আইনৰ আগত দণ্ডনীয় -নহ'লহেঁতেন। কিন্তু আপোনালোকে শুনি আচৰিত হব যে, যিমান দিনলৈকে, সেই গোলামে নিজৰ ধাৰ শোধ কৰিব নোৱাৰিছিল, তিমান দিনলৈকে, আগৰদৰে ভাৰ্জিনিয়ালৈ গৈ বছৰে বছৰে তাৰ মালিকক ধন দি আহিছিল। শেষত গোটেইখিনি ধন ধাৰ মাৰিহে সি সন্তোষ পাইছিল। {{gap}}ইয়াৰ পৰাই আপোনালোকে নুবুজিব যে, নিগ্ৰোই স্বাধীনতা বেয়া পাইছিল। স্বাধীনতা লাভৰ ইচ্ছা তেওঁলোকৰ অতি প্ৰৱণেই আছিল। এনে এজন নিগ্ৰো মই লগ নাপালোঁ, যি স্বাধীন নহৈ দাসত্ব অৱস্থাত থাকিব খোজে। {{gap}}দাসত্ব-পাশত আবদ্ধ জাতি মাত্ৰৰেই দুখ দেখি মই মৰ্ম্মে মৰ্ম্মে কষ্ট অনুভৱ কৰোঁ। পৰাধীন জাতিৰ বৰ দুখ। কোনো কাৰণে এবাৰ এটা জাতি পৰাধীন হলেই, সেই জাতিয়ে হঠাৎ উদ্গতি কৰিব নোৱাৰে। তেওঁলোকৰ সমাজ, তেওঁলোকৰ পাৰিবাৰিক, জীৱন—এই সকলো বোৰতেই পৰাধীন ভাব জড়িত<noinclude></noinclude> d42pzq5g7qh0934apuapr0ieu0saqvk 104 81551 251417 240328 2026-05-28T17:00:56Z BabulB 104 251417 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh|১২|বুকাৰ ৱাচিংটন ।|}}</noinclude>বিশ্বাস। যিজনৰ কৃপাত আমি নানা বিপদৰ আমি নানা বিপদৰ মাজেদিও ইমানখিনি উদ্ধাৰ পাৰিছোঁ, তেওঁৰ কৃপাতেই নিগ্ৰোজাতিৰ আৰু উন্নতি হব।” গোলামীৰ ফলত আমাৰ অৱশ্য অপকাৰো বহুত হৈছিল। কিন্তু নই চাওঁতে আমাৰ প্ৰভুসকলৰহে বেচি অপকাৰ হৈছে। নিজে শাৰীৰিক পৰিশ্ৰম কৰাটো তেওঁলোকে বৰ লাজৰ কথা বুলি ভাবিছিল। তেওঁলোকে লাহে লাহে আত্মনিৰ্ভৰতা হেৰুৱালে। তেওঁলোকৰ লৰা- ছোৱালীবিলাকক একো অৰ্থকৰী বিদ্যা শিক্ষা দিয়া নহল। ছোৱালী- হঁতে ৰন্ধা-বঢ়া, কাপোৰ বোৱা কাপোৰ দিয়া, ঘৰচলোৱা আদি কাম শিকা নাছিল— সকলো গোলামহঁতেই কৰে। কিন্তু লোকৰ কামত সিহঁতৰ স্বাৰ্থ কিমান ফেৰা? কোনোমতে কামটো কৰিব পাৰিলেই হ'ল। বুদ্ধি খটাই কোনো কাম তেওঁলোকে সুচাৰুৰূপে নকৰে; সেই কাৰণেই গৰাকীৰ ঘৰুৱা কামকাজবোৰত একো শৃঙ্খলা নাছিল। "ঘৰ-দুৱাৰ পৰিষ্কাৰ হৈ নাথাকে, জেওৰা ভাগিছিগি যায়, তাক চাওঁতা নাই; খিৰিকীৰ আইনা এৰাই যায়, তাক লগোৱা নহয়। খোৱা- বোৱাতো তেওঁলোকৰ সুখ নাই—কোনো দিন জ্বলাই বেচি হয়, কোনো দিনা লোণ কম হয় আৰু কেতিয়াবা মঙহেই কেঁচাই থাকে। অথচ পইচাও কম খৰচ নহয়। মুঠৰ ওপৰত ক'বলৈ গ'লে, তেওলোকৰ ঘৰৰ পৰা লক্ষ্মীয়ে বিদায় ল'লে। {{Gap}}স্বাধীনতা লাভ কৰিলত, গোলামহঁতে নতুন জীৱন আৰম্ভ কৰিবলৈ একো টান নেপালে। গোলামী-অৱস্থাত থাকোতেই তেওঁলোকে এটা নহয় এটা অৰ্থকৰী বিদ্যা শিকিছিল। দুখ কৰি খোৱাটো তেওঁলোকে লাজৰ কথা বুলি নেভাৱিছিল। তেওঁলোক পিছপৰা কেৱল কিতাপৰ বিদ্যাত হে। কিন্তু আমাৰ গৰাকীসকলে আৰু তেওঁলোকৰ লৰা-ছোৱালীবিলাকে কোনো অৰ্থকৰী বিদ্যাকে নেজানিছিল।<noinclude></noinclude> 2ivif4v7ylwn0sagqbr3b3zvza09azv 104 81554 251418 240344 2026-05-28T17:01:28Z BabulB 104 251418 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh||দ্বিতীয় অধ্যায় । |১৫}}</noinclude> ভাগ লৈ আধা শতাব্দী কটাইছে, তেওঁলোকৰ মায়া গোলামহঁতে এৰে কেনেকৈ? হৃদয়ৰ এনে সম্বন্ধ ছিঙি পেলোৱা কি একেদিনেই সম্ভৱ? {{center|_______}} {{center|{{Xx-larger|দ্বিতীয় অধ্যায়। }}}} {{center|'''মোৰ ল'ৰাকাল'''}} {{gap}}স্বাধীনতা পোৱাৰ পিচতে দক্ষিণ অঞ্চলৰ গোলামবিলাকে তেওঁলোকৰ কৰ্ত্তব্য ঠিক কৰাত উঠি পৰি লাগিল। প্ৰথমেই তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ সাহবোৰ সলোৱা উচিত বুলি বিবেচনা কৰিলে। দ্বিতীয়তে গোলামপটীৰ পৰা ওলাই কিছু দিন বাহিৰত থকাটোৱেই সকলোৱে ভাল বুলি ভাবিলে। কিয়নো বাহিৰলৈ ওলাব পাৰিলেই তেওঁলোকে সঁচাকৈয়ে স্বাধীনতা পাইছে নে নাই বুজিব পাৰিব। {{gap}}গোলামি-যুগত গোলাম বিলাকৰ নামবোৰো গোলামিসূচক আছিল। আছিল। এটা শব্দৰেই নামবোৰ হৈছিল। যেনে :'জন', 'সুচান' ইত্যাদি। এই নামবোৰৰ আগত বা পাচত পদবী বা ব্যৱসায় আদি বুজোৱা কোনো শব্দ লগোৱা নহৈছিল। " এতিয়া সকলোৱেই নিজ নিজ নামৰ পৰা গৰাকীৰ নামবোৰ তুলি দিলে আৰু তাৰ সলনি কোনোৱে 'জন, এচ, লিঙ্কলন',কোনোৱে 'জন, এচ, শাম্মান' আদি নামবোৰ ল'বলৈ ধৰিলে। অৱশ্যে মাজৰ ‘এচ' শব্দটোৰ একো অৰ্থ নাছিল, ই কেৱল ৰং লগোৱা। {{gap}}এইদৰেই সকলোবিলাকে গোলাম পটী এৰি ইফালে সিফালে ঘুৰি ফুৰিবলৈ ধৰিলে। শেষত, অনেকে ঘাইকৈ বুঢ়াবিলাকে, পুনৰ পুৰণি<noinclude></noinclude> b3uwzvr79krkqeezy2k32rjfd0mrwat 251431 251418 2026-05-28T17:25:55Z BabulB 104 251431 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh||দ্বিতীয় অধ্যায় । |১৫}}</noinclude><section begin="A" />ভাগ লৈ আধা শতাব্দী কটাইছে, তেওঁলোকৰ মায়া গোলামহঁতে এৰে কেনেকৈ? হৃদয়ৰ এনে সম্বন্ধ ছিঙি পেলোৱা কি একেদিনেই সম্ভৱ? {{center|_______}} <section end="A" /> <section begin="B" />{{center|{{Xx-larger|দ্বিতীয় অধ্যায়। }}}} {{center|'''মোৰ ল'ৰাকাল'''}} {{gap}}স্বাধীনতা পোৱাৰ পিচতে দক্ষিণ অঞ্চলৰ গোলামবিলাকে তেওঁলোকৰ কৰ্ত্তব্য ঠিক কৰাত উঠি পৰি লাগিল। প্ৰথমেই তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ সাহবোৰ সলোৱা উচিত বুলি বিবেচনা কৰিলে। দ্বিতীয়তে গোলামপটীৰ পৰা ওলাই কিছু দিন বাহিৰত থকাটোৱেই সকলোৱে ভাল বুলি ভাবিলে। কিয়নো বাহিৰলৈ ওলাব পাৰিলেই তেওঁলোকে সঁচাকৈয়ে স্বাধীনতা পাইছে নে নাই বুজিব পাৰিব। {{gap}}গোলামি-যুগত গোলাম বিলাকৰ নামবোৰো গোলামিসূচক আছিল। আছিল। এটা শব্দৰেই নামবোৰ হৈছিল। যেনে :'জন', 'সুচান' ইত্যাদি। এই নামবোৰৰ আগত বা পাচত পদবী বা ব্যৱসায় আদি বুজোৱা কোনো শব্দ লগোৱা নহৈছিল। " এতিয়া সকলোৱেই নিজ নিজ নামৰ পৰা গৰাকীৰ নামবোৰ তুলি দিলে আৰু তাৰ সলনি কোনোৱে 'জন, এচ, লিঙ্কলন',কোনোৱে 'জন, এচ, শাম্মান' আদি নামবোৰ ল'বলৈ ধৰিলে। অৱশ্যে মাজৰ ‘এচ' শব্দটোৰ একো অৰ্থ নাছিল, ই কেৱল ৰং লগোৱা। {{gap}}এইদৰেই সকলোবিলাকে গোলাম পটী এৰি ইফালে সিফালে ঘুৰি ফুৰিবলৈ ধৰিলে। শেষত, অনেকে ঘাইকৈ বুঢ়াবিলাকে, পুনৰ পুৰণি <section end="B" /><noinclude></noinclude> 7xfzc1xvu4ickkp03p1yhol0vwg97f9 104 81567 251419 240453 2026-05-28T17:03:33Z BabulB 104 251419 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="নৰুনা বৰুৱা" /></noinclude>{{center|{{Xx-larger|তৃতীয় অধ্যায়}}}} {{center|{{larger|লিখা-পঢ়াত কঠোৰ চেষ্টা}}}} {{gap}}এদিন কয়লাৰ খনিত কাম কৰিছোঁ, এনেতে দুটা কুলীৰ কথা-বতৰা শুনিবলৈ পালোঁ। সিহঁতৰ কথাৰ পৰা বুজিলোঁ, ভাৰ্জ্জিনিয়া প্ৰদেশৰ কোনো এঠাইত এখন অতি ডাঙৰ নিগ্ৰ’স্কুল আছে। {{gap}}সিহঁতৰ কথা শুনিবলৈ মোৰ বৰ ধাউতি হ'ল। ম‍ই আন্ধাৰত খুপি খুপি সিহঁতৰ কাষ চাপিলোঁ। শুনিলোঁ যে, ভাৰ্জ্জিনিয়াৰ সেই স্কুলখন নিগ্ৰ'ৰ জাতীয় স্কুল। তাত নিগ্ৰ'ৰ বাহিৰে আন জাতিৰ ল'ৰা নলয়। দুখীয়া ল'ৰাবিলাকৰ নিমিত্তে তাত বিশেষ সুবিধা আছে। ঘৰৰ পৰা খৰছ আনিব নোৱাৰা ল'ৰায়ো তাত পঢ়িবলৈ পায়। দুখীয়া লৰাবিলাকে তাত কাম কৰি ধন ঘটিবও পাৰে। পঢ়াশুনাৰ লগে লগে এক অৰ্থকৰী বিদ্যাও শিকায়। এই সুযোগতে ছাত্ৰবিলাকে নিজৰ পঢ়াৰ খৰচ নিজে উলিয়ায়। {{gap}}ভাৰ্জ্জিনিয়াৰ হেম্পটন, নগৰতে এই স্কুল আছে। ইয়াৰ নাম “শিক্ষক আৰু শিল্প বিদ্যালয়”। সেই স্কুলত নাম লিখাবলৈ মই তেতিয়াই মন মেলিলোঁ। মোৰ পক্ষে ইয়াতকৈ সুবিধাৰ ঠাই আৰু কি হ'ব? নিজ খৰচ নিজে চলাম; ইয়াত অভিভাৱকৰ একো আপত্তি থাকিব নোৱাৰে। মই হেম্পটনৰ নাম জ’পিবলৈ ধৰিলো। হেম্পটন ক’ত, আমি থকা ঠাইৰ পৰা কিমান দূৰত, এইবোৰ কথা ম‍ই একো নেজানো। খাওঁতে শোওঁতে হেম্পটনেই হে কেৱল হৰিনাম হ'ল! {{gap}}কয়লাৰ খনিত আৰু কিছুদিন কাম কৰিলোঁ। এই সময়তে এটা<noinclude></noinclude> rfvm474jxtoac7cncichbj4wngnkd4k 0 88729 251421 241989 2026-05-28T17:05:26Z BabulB 104 251421 wikitext text/x-wiki {{header | title = বুকাৰ ৱাচিংটন | author = বুকাৰ ৱাচিংটন | year = ১৯২৬ | translator = বসন্তকুমাৰ বৰুৱা | section = | previous = | next = [[বুকাৰ ৱাচিংটন/প্ৰথম অধ্যায়|প্ৰথম অধ্যায়]] | notes = }} <pages index="বুকাৰ ৱাচিংটন.pdf" from=1 to=3/> {{page break|label=}} {{Auxiliary Table of Contents|width=300px| * [[বুকাৰ ৱাচিংটন/প্ৰথম অধ্যায়|প্ৰথম অধ্যায়]] * [[বুকাৰ ৱাচিংটন/দ্বিতীয় অধ্যায়|দ্বিতীয় অধ্যায়]] * [[বুকাৰ ৱাচিংটন/তৃতীয় অধ্যায়|তৃতীয় অধ্যায়]] * [[বুকাৰ ৱাচিংটন/চতুৰ্থ অধ্যায়|চতুৰ্থ অধ্যায়]] * [[বুকাৰ ৱাচিংটন/পঞ্চম অধ্যায়|পঞ্চম অধ্যায়]] * [[বুকাৰ ৱাচিংটন/ষষ্ঠ অধ্যায়|ষষ্ঠ অধ্যায়]] * [[বুকাৰ ৱাচিংটন/সপ্তম অধ্যায়|সপ্তম অধ্যায়]] * [[বুকাৰ ৱাচিংটন/অষ্টম অধ্যায়|অষ্টম অধ্যায়]] * [[বুকাৰ ৱাচিংটন/নৱম অধ্যায়|নৱম অধ্যায়]] * [[বুকাৰ ৱাচিংটন/দশম অধ্যায়|দশম অধ্যায়]] * [[বুকাৰ ৱাচিংটন/একাদশ অধ্যায়|একাদশ অধ্যায়]] * [[বুকাৰ ৱাচিংটন/দ্বাদশ অধ্যায়|দ্বাদশ অধ্যায়]] * [[বুকাৰ ৱাচিংটন/ত্ৰয়োদশ অধ্যায়|ত্ৰয়োদশ অধ্যায়]] * [[বুকাৰ ৱাচিংটন/চতুৰ্দশ অধ্যায়|চতুৰ্দশ অধ্যায়]] * [[বুকাৰ ৱাচিংটন/পঞ্চদশ অধ্যায়|পঞ্চদশ অধ্যায়]] * [[বুকাৰ ৱাচিংটন/ষোড়শ অধ্যায়|ষোড়শ অধ্যায়]] * [[বুকাৰ ৱাচিংটন/সপ্তদশ অধ্যায়|সপ্তদশ অধ্যায়]] }} <pages index="বুকাৰ ৱাচিংটন.pdf" from=5 to=171/> {{page break|label=}} {{PD-India}} [[শ্ৰেণী:জীৱনী]] 01p1lz6y4c7yx7ytkl62etr2un5fxbn 104 91593 251423 249323 2026-05-28T17:08:59Z Pranamikaadhikary 2157 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 251423 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Pranamikaadhikary" /></noinclude>{{Dhr|1.5em}} DELHI DIARY - Assamese Version (Part 1) Prayer speeches from 10. 9. 47 to 9. 11. 47 Published by Vijoy Prakash Bhawan, P. O. Haibargaon, Nowgong, Assam. Price Rs 2.50n. P. {{Dhr|5em}} {{center|প্রথম প্রকাশ— জুন, ১৯৫৮}} {{Dhr|3em}} {{center|বেচ ২৷৷৹}} {{Dhr|5em}} {{center|<poem>মুদ্রক : শ্ৰীকালীচৰণ পাল {{larger|নবজীৱন প্ৰেছ}} ৬৬ গ্রে ষ্ট্রীট, কলিকতা-৬</poem>}}<noinclude></noinclude> tk2piyn2sqawfvff9mn5c87yj9ncmj4 104 91601 251424 249328 2026-05-28T17:10:42Z Pranamikaadhikary 2157 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 251424 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Pranamikaadhikary" /></noinclude>{{Dhr|4em}} {{center|{{x-larger|'''আগ কথা'''}}}} {{gap}}মহাত্মা গান্ধীৰ ৰচনাৱলী বিভিন্ন প্রাদেশিক ভাষাত যেনেকৈ প্ৰচাৰ হৈছে, অসমীয়া ভাষাত হোৱা নাই। দিল্লী দায়েৰী মহাত্মাৰ দিল্লীত দিয়া প্ৰাৰ্থনা সভাৰ বক্তৃতা। ইংৰাজী কিতাপখনত ১০।৯।৪৭ৰ পৰা ৩০।১।৪৮ তাৰিখ (তিৰোভাৱ দিবস) পর্য্যন্ত আছে। কিন্তু ভাঙনিত ছপাৰ কলেৱৰ ডাঙৰ হয় দেখি আমি দুইখণ্ড কৰি প্ৰথম খণ্ড ৰাইজৰ আগলৈ উলিয়াই দিলোঁ। অনুবাদত ভুল ত্রুটি যে বহুত হৈছে তাক আমি জানো। আমাৰ মনৰ হেঁপাহ আৰু কাৰ্য্যক্ষমতাতকৈ বিদ্যাৰ পৰিসৰ অতিশয় সংকীর্ণ। সেইবাবে সুধীসকলে আমাক দোষ ত্রুটি আঙুলিয়াই দিলে কৃতার্থ মানিম। {{gap}}অসমীয়া খণ্ড ছপাবলৈ অনুমতি দিয়া বাবে আমি নৱজীৱন ট্রাষ্টলৈ কৃতজ্ঞতা জনালোঁ। {{Block right|<poem>{{center|বিনীত{{gap}}<br/>ললিত বৰুৱা{{gap}}}}</poem>}}<noinclude></noinclude> b1plv9edgcvu5lqqf7nk3b6kb3h53uk 104 91602 251425 249329 2026-05-28T17:13:25Z Pranamikaadhikary 2157 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251425 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Pranamikaadhikary" /></noinclude>{{Dhr|4em}} {{center|{{X-larger|মুখবন্ধ}}}} {{gap}}এই ৪০০ পিঠীয়া কিতাপখনত যোৱা চাৰে চাৰিবছৰে প্ৰাৰ্থনান্তত দিয়া মহাত্মা গান্ধীৰ বক্তৃতা সংগৃহীত হৈছে। নামটোত ইঙ্গিত দিয়া মতে এই কিতাপখন মহাত্মা দিল্লীত থকা কালৰ ১৯৪৭ চনৰ ১০ চেপ্তেম্বৰৰ পৰা ১৯৪৮ চনৰ ৩০ জানুৱাৰীলৈকে দিনলিপি। সকলোৱে জানে যে যি বিলাক ঘটনাই বহুতো জীৱন, অজস্ৰ সা-সম্পত্তি আৰু সবাৰো উপৰি ইমান নৈতিক আৰু আধ্যাত্মিক মূল্যৰ বিনাশ ঘটালে, সেই ঘটনাসমূহত মহাত্মা ব্যথিত হৈ পৰিছিল। ইয়াৰ পাতে পাতে আছে মহাত্মাৰ ভিতৰি ভিতৰি জ্বলা ৰাগাগ্নি আৰু তাক নিৰ্ব্বাপিত কৰি মানৱ জীৱনৰ মূল্য আৰু জীবন যাপনৰ মানদণ্ডৰ পুনৰ স্থাপন কৰি আমাক সঞ্জীৱিত কৰিবলৈ কৰা তেখেতৰ মহান প্ৰচেষ্টাৰ কথা। তেখেতৰ অন্যান্য লেখনি আৰু বক্তৃতা সমূহৰ দৰেই ইয়াতো বহল ক্ষেত্ৰৰ বিষয়-বস্তু সম্বন্ধে আলোচিত হৈছে। কিন্তু আটাইতকৈ লেখত লবলগীয়া আৰু তাৎপৰ্য্যপূৰ্ণ ভাষণসমূহ হল—বিভিন্ন শ্ৰেণীৰ লোকৰ মাজত—বিশেষকৈ হিন্দু, মুছলমান আৰু শিখৰ মাজত—শান্তি আৰু সম্প্ৰীতিৰ ভাব অনা বিষয়ে। আমাৰ জীৱন আৰু কাৰ্য্যৰ আটাইতকৈ শোকলগা কথা হল যে— তেওঁ যি উদ্দেশ্য সাধনৰ হকে যত্ন কৰিছিল তাক লাভ কৰি-<noinclude></noinclude> jxyrk7y2fijzlfp8gecfuzvfye0zkqu 106 91837 251378 251089 2026-05-28T12:01:34Z JyotiPN 1603 251378 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ. এচ |Language=as |Volume= |Edition= |Author=তৰুণ লয়িং |Co-author1= |Co-author2= |Co-author3= |Translator= |Co-translator1= |Co-translator2= |Editor= |Co-editor1= |Co-editor2= |Illustrator= |Publisher=সংস্কৃতি প্ৰকাশন |Address=যোৰহাট |Year=2021 |Key= |ISBN= |DLI= |IA= |NLI= |Source=pdf |Image=1 |Progress=OCR |Pages=<pagelist 1="বেটুপাত" 5="নাম" 2to4="-" 6="প্ৰকাশন" 7="উছৰ্গা" 8="-" 9="শুভেচ্ছা বাণী" 11="শুভেচ্ছা বাণী" 10="-" 12="-" 13="শুভেচ্ছা বাণী" 14="-" 15to20="পাতনি" 18="-" 19="সূচীপত্ৰ" 20="-" 21="19" 109="-" 91to110="ছবি" 90="-" /> |Volumes= |Remarks= |Notes={{GLAMJCJ}} |Width= |Css= |Header={{rh|||page number}} |Footer= }} [[শ্ৰেণী:OTRS অনুমতি নিশ্চিত হোৱা লেখা]] sp8vfd4xym2djpkvakd9zgknorwsp2x 106 91838 251377 251090 2026-05-28T12:00:24Z JyotiPN 1603 251377 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=মিচিং নাৰীকণ্ঠ |Language=as |Volume= |Edition=১ম |Author=তৰুণ লয়িং |Co-author1= |Co-author2= |Co-author3= |Translator=প্ৰশান্ত পূজাৰী |Co-translator1= |Co-translator2= |Editor= |Co-editor1= |Co-editor2= |Illustrator= |Publisher=তৰুণ লয়িং |Address=যোৰহাট |Year=2019 |Key= |ISBN= |DLI= |IA= |NLI= |Source=pdf |Image=1 |Progress=OCR |Pages=<pagelist 1="বেটুপাত" 2="ছবি" 3="-" 4="নাম" 5="প্ৰকাশন" 6to7="উছৰ্গা" 7="-" 8to13="পাতনি" 13="সূচীপত্ৰ" 14="13" 64="নাম" 65="-" 106to107="ছবি" /> |Volumes= |Remarks= |Notes={{GLAMJCJ}} |Width= |Css= |Header={{rh|number|মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা|}} |Footer= }} [[শ্ৰেণী:OTRS অনুমতি নিশ্চিত হোৱা লেখা]] ibi5b1l5q6d61e9oum8cl5ii9960f8u 106 91839 251376 251091 2026-05-28T11:59:18Z JyotiPN 1603 251376 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য |Language=as |Volume= |Edition=১ম |Author=তৰুণ লয়িং |Co-author1= |Co-author2= |Co-author3= |Translator= |Co-translator1= |Co-translator2= |Editor= |Co-editor1= |Co-editor2= |Illustrator= |Publisher=তৰুণ লয়িং |Address=যোৰহাট |Year=2020 |Key= |ISBN= |DLI= |IA= |NLI= |Source=pdf |Image=1 |Progress=OCR |Pages=<pagelist 1="বেটুপাত" 2="ছবি" 3to4="-" 5="নাম" 6="প্ৰকাশন" 7="শুভেচ্ছা বাণী" 8="-" 9to13="পাতনি" 12="কৃতজ্ঞতা" 13="সূচীপত্ৰ" 14="12" 158to160="ছবি" /> |Volumes= |Remarks= |Notes={{GLAMJCJ}} |Width= |Css= |Header={{rh| নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য}} |Footer= }} [[শ্ৰেণী:OTRS অনুমতি নিশ্চিত হোৱা গ্ৰন্থৰ সূচী]] 4q0ylj8zdi7u6wjk64kroo31e67a4bg 4 91847 251379 251254 2026-05-28T12:04:20Z JyotiPN 1603 251379 wikitext text/x-wiki [[File:GLAM logo transparent.png|center|250px]] '''যোৰহাট মহাবিদ্যালয়''', যোৰহাট; ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনত অসমৰ উচ্চ শিক্ষাৰ এক সুনামধন্য শিক্ষানুষ্ঠান। উজনি অসমৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক গুণগত শিক্ষা প্ৰদানৰ বাবে প্ৰতিষ্ঠা কৰা এই মহাবিদ্যালয়খন শৈক্ষিক উৎকৰ্ষতা, অনুশাসিত পৰিৱেশ, অঞ্চলটোৰ শৈক্ষিক আৰু সাংস্কৃতিক উন্নয়নত অৱদানৰ বাবে পৰিচিত। এই প্ৰকল্পত আমি যোৰহাট মহাবিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগৰ সহকাৰী অধ্যাপক তৰুণ লয়িঙে লিখা ছখন কিতাপ স্কেন, প্ৰচেছ কৰি ৱিকিমিডিয়া কমন্সত আপলোড কৰিম। কমন্সৰ VRTS টীমে প্ৰদান কৰা অনুজ্ঞাপত্ৰৰ জৰিয়তে আমি অসমীয়া ৱিকিউৎসত এই গ্ৰন্থসমূহৰ সূচী পৃষ্ঠা তৈয়াৰ কৰিম আৰু নিৰ্বাচিত স্বেচ্ছাসেৱকৰ দলৰ সহযোগত কিতাপসমূহ ইউনিকোডলৈ ৰূপান্তৰ কৰিম। এই প্ৰকল্পত লেখকৰ পৃষ্ঠা তৈয়াৰ কৰা, লেখক আৰু গ্ৰন্থসমূহৰ বাবে ৱিকিডাটা বিকশিত কৰা, অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত কমেও ১০টা আনুষংগিক প্ৰবন্ধ সৃষ্টি কৰা আদি কামো থাকিব। এই প্ৰকল্পৰ বাবে নিৰ্বাচিত কিতাপসমূহ তলত দিয়া ধৰণৰ; # [[সূচী:ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ. এচ.pdf|ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ. এচ]] # [[সূচী:মিচিং নাৰীকণ্ঠ.pdf|মিচিং নাৰীকণ্ঠ]] # [[সূচী:নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf|নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য]] এই প্ৰকল্পত এইসকল সদস্যই ভাগ ল’ব; # [[সদস্য:হানিফ আলী|হানিফ আলী]] # [[সদস্য:প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ|প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ]] # [[সদস্য:Rishiraj Dutta01|ঋষিৰাজ দত্ত]] # [[সদস্য:Jyoti Chiring|জ্যোতি চিৰিং]] # [[:m:User:JyotiPN|প্ৰাণজ্যোতি নাথ]] সদস্য অনুসৰি কামসমূহ; {| class="wikitable sortable" |+ List of Volunteers involved |- !নাম !! সদস্য নাম !! কাম !! কিতাপ || পৃষ্ঠা |- | হানিফ আলী ||[[সদস্য:হানিফ আলী|হানিফ আলী]] || জটিল পৃষ্ঠাসমূহৰ মুদ্ৰণ সংশোধন || [[সূচী:নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf]]||বেটুপাত, সূচীপত্ৰ |- | প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ ||[[সদস্য:প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ|প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ]]||বৈধকৰণ || [[সূচী:নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf]]||৩-২০, |- | ঋষিৰাজ দত্ত || [[সদস্য:Rishiraj Dutta01|ঋষিৰাজ দত্ত]] ||মুদ্ৰণ সংশোধন|| [[সূচী:নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf]]||২১ - ৪০ |- | জ্যোতি চিৰিং || [[সদস্য:Jyoti Chiring|জ্যোতি চিৰিং]] ||মুদ্ৰণ সংশোধন|| [[সূচী:নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf]]||৪১ - ৬০ |- | প্ৰাণজ্যোতি নাথ ||[[:m:User:JyotiPN|প্ৰাণজ্যোতি নাথ]] ||মুদ্ৰণ সংশোধন<br/>বৈধকৰণ|| [[সূচী:নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf]]|| ৩-২০, ৬০-১০০<br/>২১-৬০ |- |} [[শ্ৰেণী:GLAM]] 2li65h1ik9h4dh69r7q2yfcdr4pqh6x 104 91897 251426 251262 2026-05-28T17:15:10Z Pranamikaadhikary 2157 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251426 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Pranamikaadhikary" /></noinclude>বলৈ গৈ প্ৰাণকে হেৰুৱাব লগাত পৰিল। সাম্প্ৰদায়িক সম্প্ৰীতি স্থাপন কৰিব নোৱাৰিলে যে তেওঁ জীয়াই থকাৰে কোনো মোহ পোষণ কৰা নাছিল, ইয়াৰ পাতে পাতে তাৰ প্ৰমাণ আছে আৰু তেওঁৰ অন্তৰত বৈ থকা হতাশাৰ ফল্গুধাৰা —যি ৩০ জানুৱাৰীৰ চৰম দুখৰ কাহিনী সৃষ্টি কৰিলে—তাৰ স্পষ্ট ইঙ্গিত পাঠকে ইয়াত ধৰিব পাৰিব। সত্য আৰু অহিংসাই বহুতো অজানিত পথেদি কাৰ্য্য কৰে আৰু মহাত্মাৰ জীৱন কালত যি ঐশ্বৰিক কাৰ্য্য সাধন কৰিব নোৱাৰিলে, তাক হয়তো তেওঁৰ মৃত্যুৱে সাধন কৰাব পাৰে। যি শান্তি আৰু সম্প্ৰীতি স্থাপনৰ ব্ৰত লৈ মহাত্মাই কাম কৰি মৃত্যুকে৷ বৰণ কৰিছিল—তাক উপলব্ধি কৰাৰ বাটত এই পুথিয়ে সহায় কৰিব পাৰে। {{Float left|১৭. ৩. ৪৮}} {{Float right|ৰাজেন্দ্ৰপ্ৰসাদ}}<noinclude></noinclude> qm1z35jyt9kxgxw243wfygag4ggc4w9 104 91898 251427 251263 2026-05-28T17:19:08Z Pranamikaadhikary 2157 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 251427 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Pranamikaadhikary" /></noinclude>‘দিল্লী দায়েৰী’ গান্ধীজীৰ শেষ বাণী, ইয়াত প্ৰকাশ পাইছে, তেখেতৰ আত্মাৰ গভীৰতম প্ৰদেশৰ উৎকণ্ঠা, বিষাদ আৰু ভাৰতীয় জাতিক আত্মহত্যাৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ কৰা সুদৃঢ় সঙ্কল্প। ভাৰতে স্বাধীনতা লাভ কৰিলে, কিন্তু তেখেতে আজীৱন যি তথ্যটোৰ বিৰোধ কৰিছিল, সেই তথ্যৰ ওপৰতে দেশ দুভাগ হল; এখন দেশত বসবাস কৰা মানুহৰ ধৰ্ম্ম বেলেগ হলেই জাতি বেলেগ নহয়—এয়ে আছিল গান্ধীজীৰ বিশ্বাস। কিন্তু মুছলীম লীগৰ প্ৰচেষ্টাত আৰু শেষত অৱশ্যম্ভাবী পৰিণাম হিচাবে সকলো পক্ষই অনিচ্ছাস্বত্ত্বে হলেও মানি লোৱাত, এই বিশ্বাসৰ বিৰুদ্ধেই ভাৰত দুখন দেশত বিভক্ত হল, গান্ধীজীৰ কাৰণে ই হল এটা দুখৰ কথা। স্বাধীনতা লাভৰ আনন্দতকৈ তেওঁ ভাতৃ-বিচ্ছেদৰ দুখ বৰকৈ অনুভৱ কৰিলে, কিন্তু এই দুখ যিমানেই বেছি নহওক, সকলো পক্ষই নিজৰ পৰা আলোচনাৰ জৰিয়তে স্বাধীনতা লাভৰ দৰে বৃহত্তৰ স্বাৰ্থৰ কাৰণে, দেশ বিভাগ মানি লোৱা দেখি, গান্ধীজীয়ে সেই বিষয়ত আপত্তি তোলা নাছিল। তেওঁ প্ৰাৰ্থনা কৰিলে যাতে বিভাজনৰ পাছত দুয়োখন দেশে শান্তিপূৰ্ণভাবে সম্প্ৰীতিৰ মাজেদি আগবাঢ়ি যাব পাৰে। দুৰ্ভাগ্যক্ৰমে দুয়োখন দেশৰ ৰাষ্ট্ৰনায়কসকলৰ ঘোষণা আৰু উপদেশৰ বিৰুদ্ধে, দেশ বিভাজনৰ পিছত সেই সেই দেশত থকা হিন্দু-মুছলমানৰ মাজত সংঘৰ্ষ লাগিল; সেই<noinclude></noinclude> gpdf6itdttj714yzvhx0sah4cyc0k2m 104 91899 251428 251264 2026-05-28T17:20:59Z Pranamikaadhikary 2157 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 251428 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Pranamikaadhikary" /></noinclude>সংঘৰ্ষৰ ফলত যি ঘটিল সি ইতিহাসৰ এক মৰ্ম্মন্তুদ কাহিনী। হত্যা, লুটপাত আৰু ব্যভিচাৰৰ মাজেদি ভীষণ অৱস্থাৰ সৃষ্টি হল। এই সকলোৰে উপৰি, জটিল সমস্যা সৃষ্টি কৰি লগে লগে মানুহে নিজৰ সাতামপুৰুষীয়া ভেটি-মাটি এৰি থৈ আহিব লগা হল, গান্ধীজীয়ে তেখেতৰ দূৰদৃষ্টিৰে পৰিষ্কাৰ কৰি দেখিলে যে যদি এই ভাতৃ-বিৰোধৰ উন্মত্ততা চলি থাকে, তেন্তে সদ্যজাত স্বাধীনতাৰ শিশুটিৰ প্ৰাণেই নাশ হব পাৰে। তেখেতে ইয়াকো দেখিলে যে বিশ্বৰ সন্মুখত ভাৰতৰ সন্মান নষ্ট হৈছে, আৰু চাৰ্চ্চিলৰ দৰে লোকে বক্ৰোক্তি কৰিবলৈ সুবিধা পাইছে। {{gap}}এই সকলোতকৈ গান্ধীজীৰ মনত ডাঙৰকৈ দেখা দিলে এই কথাটোৱে যে—ইতিহাসৰ নানা ভাগ্য-বিপৰ্য্যয়ৰ মাজেদি যিবিলাক নীতি আৰু আদৰ্শৰ পতাকা বহন কৰি ভাৰতবৰ্ষ জীয়াই আছে, সেই নীতি-আদৰ্শবিলাককে হত্যা কৰা হব ধৰিছে। গান্ধীজীৰ বিশ্বাস আছিল দেশতকৈও ডাঙৰ হৈছে আদৰ্শ আৰু নীতি। যদি নীতি বা আদৰ্শ নষ্ট হয় তেন্তে কি থাকিব? দেশ-জাতিৰ অস্তিত্বৰেই তেতিয়া চিন নেথাকে। {{gap}}যদি নীতি আৰু আদৰ্শ নিষ্ঠাৰে ৰক্ষা কৰা হয়, তেন্তে কোনো মৰা নপৰে। বাহিৰৰ পৰা দেখোতে নীতি-আদৰ্শৰ কাৰণে লোকচান হোৱা যেন দেখা যাব পাৰে কিন্তু প্ৰকৃতপক্ষে সেই লোকচানেই স্থায়ী লাভৰ বুনিয়াদ। {{gap}}সেয়েহে এই সময়ত গান্ধীজীয়ে তেওঁৰ প্ৰাণতকৈও, দেশতকৈও প্ৰিয় নীতি আৰু আদৰ্শসমূহৰ পবিত্ৰতা ৰক্ষাৰ<noinclude></noinclude> ln7apka13p7ujccntj3639as7kdc0yl 104 91900 251429 251265 2026-05-28T17:23:22Z Pranamikaadhikary 2157 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 251429 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Pranamikaadhikary" /></noinclude>কাৰণে জীবনৰ শেষ সংগ্ৰাম--সৰ্ব্বোচ্চ অবদান কৰিবলৈ পণ কৰিলে। {{gap}}যি জনে ‘মৃত্যু বা মুক্তি’ৰ মন্ত্ৰ দিছিল, আৰু স্বাধীনতাৰ কাৰণে দেশৰ মানুহক বলীয়া কৰিছিল, তেওঁ এতিয়া স্বাধীনতা লাভৰ পিছত জীৱনৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ যুদ্ধখন অকলশৰে কৰিবলৈ ওলায়। সাম্প্ৰদায়িক উন্মত্ততাই দূষিত কৰা ৰাজধানী দিল্লীৰ বতৰ সুস্থ কৰিবলৈকে তেখেতে তাত বহি ললে; তেখেতৰ আশা আছিল ভাৰতৰ অৱস্থা ভাল কৰি তেখেত পাকিস্তানলৈ যাব। {{gap}}তেখেতৰ মানত দেশ, ধৰ্ম্ম আৰু জাতীয় বিভিন্নতা একো নাছিল, মানুহ হিচাবে সকলোৰে মঙ্গল কামনা তেখেতে কৰিছিল। কিন্তু নিজ ঘৰ ভাল নকৰাকৈ বাহিৰলৈ যোৱা অনৰ্থক কাৰণে তেখেতে দিল্লীৰ কামত প্ৰথমতে মন দিছিল; সেই সময়ত তেখেতৰ প্ৰাণৰ আকুলি-বিকুলি তেখেতৰ প্ৰতিটো কথাত মূৰ্ত্তিমান হৈ প্ৰকাশ পাইছে ‘দিল্লী-দায়েৰী’ত। {{gap}}মহাপুৰুষৰ গভীৰ অনুভূতিৰ জীৱন্ত ভাষাই হিমালয়ো লৰাব পাৰে। ই মানুহৰ অন্তৰত সত্যৰ পোহৰ পেলাই প্ৰকৃত বাটৰ সন্ধান দিব পাৰে। {{gap}}ডাঃ ললিত বৰুৱাই এই মূল্যবান কিতাপখন অসমীয়ালৈ ভাঙি প্ৰকাশ কৰাৰ কাৰণে তেখেতক অভিনন্দন জনাওঁ। {{Right|'''শ্ৰীবিজয়চন্দ্ৰ ভাগৱতী,'''<br/> এম, পি,}}<noinclude></noinclude> o3m1gbqpgbzfkx71ird05qze24hgl7y 104 91901 251433 251266 2026-05-28T17:29:00Z Pranamikaadhikary 2157 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 251433 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Pranamikaadhikary" /></noinclude>{{Dhr|4em}} {{center|{{Xx-larger|''দিল্লী দায়েৰী''}}<br/> {{X-larger|প্ৰথম খণ্ড}}<br/> {{X-larger|(১)}}}} {{Float right|১০-৯-৪৭}} {{center|{{larger|মৃতকৰ দেশ}}}} {{gap}}যদিও কাৰ্ফিউৰ কাৰণে শ্ৰোতাৰ সংখ্যা কম আছিল, তথাপিও গান্ধীজীয়ে গোটেই দিল্লীৰ কাৰণেই কৈছিল। তেওঁ কৈছিল যে তেওঁ চাহাদ্ৰা পোৱাত তাত তেওঁক অভ্যৰ্থনা কৰিবৰ কাৰণে চৰ্দ্দাৰ পেটেল, ৰাজকুমাৰী আৰু আন লোকসকলক ৰৈ থকা পায়। কিন্তু তেওঁ চৰ্দ্দাৰজীৰ মুখত তেওঁৰ স্বাভাৱিক হাঁহি আৰু সময়োপযোগী ধেমেলীয়া কথা, নাপালে। তেওঁ ৰেলৰ পৰা নামি তেওঁৰ চাৰিওফালে থকা অন্ধকাৰ তেওঁ লগ পোৱা পুলিচ আৰু জনসাধাৰণৰ মুখত প্ৰতিবিম্বিত হোৱা দেখা পালে। আনন্দপূৰ্ণ দিল্লী হঠাতে মৃতকৰ চহৰত পৰিণত হলনে? তেওঁৰ কাৰণে আৰু এটা আশ্চৰ্য্য কাহিনী সঞ্চিত হৈ আছিল। এইবাৰ তেওঁ আনন্দ লাভ কৰা ভাঙ্গি কলনীত নাৰাখি তেওঁক লৈ যোৱা হল<noinclude></noinclude> 8ry10sefw80341lmun9fjjoiblw6ao7 104 91902 251434 251267 2026-05-28T17:32:22Z Pranamikaadhikary 2157 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 251434 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Pranamikaadhikary" />{{rh|২|দিল্লী দায়েৰী|}}</noinclude> ৰাজপুৰী বিৰলা ভৱনলৈ। ইয়াৰ কাৰণে তেওঁ দুঃখিত হলেও সদায় থকা ঘৰটোলৈ অহাৰ কাৰণে তেওঁ আনন্দিত হৈছিল। তেওঁ বাল্মিকী ভাইসকলৰ মাজতে থাওক লাগে বিৰলা ভৱনতে থাওক, মুঠতে তেওঁ বিৰলা ভাতৃ সকলৰ অতিথি। তেওঁলোকৰ মানুহে একান্ত চিত্তৰে ভাঙ্গী কলনীত তেখেতৰ পৰিচৰ্য্যা কৰিছিল। এই পৰিবৰ্ত্তনৰ কাৰণ চৰ্দ্দাৰজী নহয়। ভাঙ্গী কলনীত তেখেতৰ নিৰাপত্তাৰবাবে ভয় কৰিবলৈ চৰ্দ্দাৰৰ্জী দুৰ্ব্বলতাৰ কাৰণে কেতিয়াও দোষী হব নোৱাৰে। ভাঙ্গীবিলাকৰ মাজত থাকিবলৈ পোৱাটোৱেই তেওঁৰ আনন্দ যদিও নতুন দিল্লী কমিটিৰ দোষত তেওঁ প্ৰকৃততে সামুদ্ৰিক মাছৰ দৰে ( Sardines ) ঠাঁহ খাই থকা ভাঙ্গীবোৰৰ ঘৰত বাস কৰিবলৈ পোৱা নাই। {{center|'''আশ্ৰয়প্ৰাৰ্থীৰ সমস্যা'''}} {{gap}}এই বাৰৰ পৰিবৰ্ত্তনৰ কাৰণৰ কথাটো হল তেওঁ ব্যৱহাৰ কৰা ঘৰবোৰ তেওঁতকৈ বেচি আৱশ্যক থকা আশ্ৰয়প্ৰাৰ্থীবোৰৰ কাৰণে ব্যৱহৃত হৈছিল। আশ্ৰয়প্ৰাৰ্থীৰ সমস্যাৰ উদ্ভব হোৱাটো জাতি হিচাবে তেওঁলোকৰ লাজৰ কথা নহয়নে? পণ্ডিত নেহেৰু আৰু চৰ্দ্দাৰ পেটেলৰ লগত একে সুৰতে কায়েদে আজম জিন্না, লিয়াকত চাহেব আৰু আন আন পাকিস্তান নেতাসকলে ঘোষণা কৰিছিল যে সংখ্যাগৰিষ্ঠ সকলৰ দৰে নিজ নিজ ৰাজ্যত সংখ্যালঘুসকলকো সম্মানেৰে<noinclude></noinclude> j70cxl00vcuyj572wwdid62hirmy17k 104 91906 251435 251273 2026-05-28T17:36:01Z Pranamikaadhikary 2157 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 251435 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Pranamikaadhikary" />{{rh||মৃতকৰ দেশ|৫}}</noinclude> তেওঁ জানিব পাৰিলে যে মুছলমান বন্ধুসকলে পঠিওৱা আহাৰৰ বাহিৰে সিহঁতৰ কোনো আহাৰ নাই। মিউবোৰ সহজে উত্তেজিত হৈ ভয়ানক হৈ পৰা কথা তেওঁৰ বিদিত আছিল। ইয়াৰ প্ৰতিষেধক—সিহঁতে নিজে যাবলৈ নিবিচাৰিলে দলে বলে পাকিস্তানলৈ পঠিয়াই দিয়াটো নহয় বৰং আন আন বেমাৰ-আজাৰৰ দৰে সিহঁতক মানুহৰ দৰে ব্যৱহাৰ কৰি সিহঁতৰ দুৰ্ব্বলতা দূৰ কৰাৰ চেষ্টা কৰা। {{gap}}তাৰ পিচত তেওঁ জামিয়া মিলিয়ালৈ যায়; ইয়াক গঢ়ি তোলাত তেওঁ বিশেষ অংশ গ্ৰহণ কৰিছিল। ডাঃ জাকিৰ হুচেইন তেওঁৰ পৰম বন্ধু। ডাক্তৰে অতি দুঃখেৰে অথচ কোনো ঈৰ্ষা নোহোৱাকৈ তেওঁৰ অভিজ্ঞতা বৰ্ণনা কৰিলে। অলপ সময়ৰ আগতে তেওঁ জলন্ধৰলৈ যাবলগীয়া হৈছিল। এজন মুছলমান হোৱাৰ পাপত খঙাল শিখৰ হাতত তেওঁ মৃত্যু বৰণ কৰিবলৈ বাধ্য হলহেঁতেন কিন্তু এজন শিখ কেপ্তেইন আৰু এজন হিন্দু ৰেলকৰ্ম্মচাৰীৰ সময়োচিত সাহায্যতহে তেওঁ ৰক্ষা পৰিল। তেওঁ কৃতজ্ঞতাৰে এই অভিজ্ঞতা বৰ্ণনা কৰিলে। অনুমান কৰক যে অসংখ্য হিন্দুৱে অধ্যয়ন কৰা এই জাতীয় অনুষ্ঠান খঙ্গাল আশ্ৰয়প্ৰাৰ্থী আৰু সিহঁতৰ আক্ৰমণকাৰীৰ পৰা মনোযোগ লাভ কৰাৰ ভয়ত আছিল। জামিয়া ঘৰবোৰত এহেজাৰ আশ্ৰয়প্ৰাৰ্থীক কোনোমতে থাকিবলৈ দিয়া তেওঁ দেখিছিল। আশ্ৰয়প্ৰাৰ্থীবোৰৰ অসুবিধাৰ দুঃখৰ বৰ্ণনা শুনি থাকোঁতে তেওঁ<noinclude></noinclude> hf49gp714hxex5e1s96gaoq49fv80t1 104 91907 251436 251274 2026-05-28T17:39:40Z Pranamikaadhikary 2157 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 251436 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Pranamikaadhikary" />{{rh|৬|দিল্লী দায়েৰী|}}</noinclude> লাজত তলমূৰ কৰিলে। তাৰ পিচত তেওঁ দিৱান হল আশ্ৰয়প্ৰাৰ্থী কেন্দ্ৰ, ওয়াভেল কেন্‌টিন কেন্দ্ৰ আৰু কিংচ্ ওৱে চাবলৈ গৈছিল। তেওঁ তাত হিন্দু আৰু শিখ আশ্ৰয়প্ৰাৰ্থীবোৰক লগ পাইছিল। পাঞ্জাবৰ কাৰণে কৰা অতীত কাৰ্য্যবোৰ সিহঁতে পাহৰা নাছিল। কিন্তু সেই কেন্দ্ৰবোৰত কিছুমান মাৰ্জ্জনাৰ যোগ্য খঙাল মানুহ আছিল। হিন্দুবোৰৰ প্ৰতি তেওঁৰ অন্তৰ কঠিন হোৱাৰ কাৰণে তেওঁক {{SIC|দেষৌ|দোষী}} কৰা হৈছিল। সিহঁতৰ দৰে তেওঁ যন্ত্ৰণা ভোগ কৰা নাছিল। সিহঁতৰ দৰে তেওঁ নিজৰ আপোন জনক হেৰুৱা নাছিল, আৰু সিহঁতৰ দৰে তেওঁ আজি ঘৰবাৰীহীন আৰু নিঃসম্বল হোৱা নাই। তেওঁ কেনেকৈ সিহঁতক সান্ত্বনা দিব পাৰে যে ভাৰতৰ ৰাজধানীক সাধাৰণ অৱস্থালৈ আনিবৰ কাৰণে যি পাৰে তেওঁ কৰিবলৈ দিল্লীত থাকিবলৈ লৈছে? তেওঁ মৃতককতো ফিৰাই আনিব নোৱাৰে। কিন্তু মানৱ আৰু অৰ্দ্ধ-মানব আদি সকলো জীৱৰে ওপৰত ঈশ্বৰে জাপি দিয়া মৃত্যু আশীৰ্ব্বাদহে। পাৰ্থক্য ৰৈছে কেৱল সময় আৰু ৰীতিৰ মাজত। শুদ্ধ ব্যৱহাৰেই জীৱনৰ প্ৰকৃত পথ—যি জীৱনক ধৈৰ্য্যশীল আৰু সুন্দৰ কৰে। {{center|'''এজন প্ৰকৃত শিখ'''}} {{gap}}সেই দিনা এজন শিখ বন্ধুৱে তেওঁক দেখা কৰিছিল। তেওঁ কৈছিল যে তেওঁ শিখ হৈ জন্ম ললেও, গ্ৰন্থ চাহেবৰ আদৰ্শমতে<noinclude></noinclude> 3zaz7nsmhd377esadc6ff1z9357zyjt 251445 251436 2026-05-28T18:00:11Z BabulB 104 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 251445 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="BabulB" />{{rh|৬|দিল্লী দায়েৰী|}}</noinclude>লাজত তলমূৰ কৰিলে। তাৰ পিচত তেওঁ দিৱান হল আশ্ৰয়প্ৰাৰ্থী কেন্দ্ৰ, ওয়াভেল কেন্‌টিন কেন্দ্ৰ আৰু কিংচ্ ওৱে চাবলৈ গৈছিল। তেওঁ তাত হিন্দু আৰু শিখ আশ্ৰয়প্ৰাৰ্থীবোৰক লগ পাইছিল। পাঞ্জাবৰ কাৰণে কৰা অতীত কাৰ্য্যবোৰ সিহঁতে পাহৰা নাছিল। কিন্তু সেই কেন্দ্ৰবোৰত কিছুমান মাৰ্জ্জনাৰ যোগ্য খঙাল মানুহ আছিল। হিন্দুবোৰৰ প্ৰতি তেওঁৰ অন্তৰ কঠিন হোৱাৰ কাৰণে তেওঁক {{SIC|দেষেী|দোষী}} কৰা হৈছিল। সিহঁতৰ দৰে তেওঁ যন্ত্ৰণা ভোগ কৰা নাছিল। সিহঁতৰ দৰে তেওঁ নিজৰ আপোন জনক হেৰুৱা নাছিল, আৰু সিহঁতৰ দৰে তেওঁ আজি ঘৰবাৰীহীন আৰু নিঃসম্বল হোৱা নাই। তেওঁ কেনেকৈ সিহঁতক সান্ত্বনা দিব পাৰে যে ভাৰতৰ ৰাজধানীক সাধাৰণ অৱস্থালৈ আনিবৰ কাৰণে যি পাৰে তেওঁ কৰিবলৈ দিল্লীত থাকিবলৈ লৈছে? তেওঁ মৃতককতো ফিৰাই আনিব নোৱাৰে। কিন্তু মানৱ আৰু অৰ্দ্ধ-মানব আদি সকলো জীৱৰে ওপৰত ঈশ্বৰে জাপি দিয়া মৃত্যু আশীৰ্ব্বাদহে। পাৰ্থক্য ৰৈছে কেৱল সময় আৰু ৰীতিৰ মাজত। শুদ্ধ ব্যৱহাৰেই জীৱনৰ প্ৰকৃত পথ—যি জীৱনক ধৈৰ্য্যশীল আৰু সুন্দৰ কৰে। {{center|{{larger|'''এজন প্ৰকৃত শিখ'''}}}} {{gap}}সেই দিনা এজন শিখ বন্ধুৱে তেওঁক দেখা কৰিছিল। তেওঁ কৈছিল যে তেওঁ শিখ হৈ জন্ম ললেও, গ্ৰন্থ চাহেবৰ আদৰ্শমতে<noinclude></noinclude> buuuqf1z97mnf7hcntuwvrl77pbfnha 104 91928 251397 251302 2026-05-28T14:34:37Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251397 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|৪৬✦ নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>দূৰত্বত লংপংচিংহা নামৰ এখন সৰু বজাৰ আছে। এই লংপংচিঙহাৰ পৰা প্ৰায় দহ কিলোমিটাৰ পূৱত চাংয়ু গাঁও অৱস্থিত। চাংয়ু গাঁৱৰ অন্যতম আকষৰ্ণীয় কেন্দ্ৰবিন্দু হৈছে গাঁৱৰ আংখৰ ঘৰৰ কাষতে থকা সংগ্ৰহালয়টো। সংগ্ৰহালয়টোত এজোপা প্ৰকাণ্ড গছ ফালি এচটা ডাঙৰ কাঠত নানাধৰণৰ ভাস্কৰ্য্য খোদিত কৰা আছে। কাঠছটা দীঘলে কমেও ত্ৰিশ ফুট আৰু বহলে ওঠৰ ফুটমান হ’ব। কাঠছটাত থকা ভাস্কৰ্য্যবোৰৰ ভিতৰত দুজন পুৰুষে ঠিয় হৈ এজনে মেথোনৰ শিং আৰু আনজনে দা এখন লৈ মানুহৰ মূৰ চিকাৰ কৰাৰ দৃশ্য, নৰ-নাৰীৰ দৃশ্য, জীৱ- জন্তুৰ দৃশ্য আদি খোদিত কৰি থোৱা আছে। সংগ্ৰহালয়টোৰ ভিতৰত ম’হৰ শিঙৰ সৈতে থকা মূৰ, মেথোনৰ মূৰ, চাৰিখনমান নগা দা, বন্দুক, হৰিণা পহুৰ শিং, চামৰাৰ জোতা আৰু আলমিৰা এটাৰ ভিতৰত কাঠেৰে নিৰ্মিত Chief Ankh of Shangen L. Ame. JONGVANG বুলি লিপিবদ্ধ আছে। উল্লেখযোগ্য যে ১৯৯৭ চনৰ ২৫ এপ্ৰিল তাৰিখে তদানীন্তন নাগালেণ্ডৰ ৰাজ্যপাল পি. শৰ্মাই উক্ত সংগ্ৰহালয়টো আনুষ্ঠানিকভাৱে মুকলি কৰে। গাঁওখনত অনেক পুৰা কাহিনীৰ কথা মুখে মুখে আজিও প্ৰচলিত। ৱিদা পিক্ (Veda Peak) ঃ {{gap}}মন জিলাৰ পৰা প্ৰায় ৭০ কিলোমিটাৰ পূৱে অৱস্থিত ৱিদা শৃঙ্গ মন জিলাৰ ভিতৰতে সবাতোকৈ ওখ পাহাৰৰ শৃঙ্গ বুলি জনা যায়। উক্ত শৃঙ্গৰ পৰা ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদী, ম্যানমাৰৰ চিন্দুইন নদী আদি দেখিবলৈ পায়। বৃটিছসকলে সেই ৱিদা পিকতেই প্ৰথমে কানি খেতি আৰম্ভ কৰিছিল। যাতায়তৰ অভাৱ বাবে পৰ্যটক সেই ‘ৱিদা পিক’ চাবলৈ সহজে সমৰ্থ নহয়।<noinclude></noinclude> p3g37sm9h7pncr897z5zgaaq8f1eai3 251398 251397 2026-05-28T14:36:35Z Jyoti Chiring 2949 251398 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|৪৬✦ নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>দূৰত্বত লংপংচিংহা নামৰ এখন সৰু বজাৰ আছে। এই লংপংচিঙহাৰ পৰা প্ৰায় দহ কিলোমিটাৰ পূৱত চাংয়ু গাঁও অৱস্থিত। চাংয়ু গাঁৱৰ অন্যতম আকষৰ্ণীয় কেন্দ্ৰবিন্দু হৈছে গাঁৱৰ আংখৰ ঘৰৰ কাষতে থকা সংগ্ৰহালয়টো। সংগ্ৰহালয়টোত এজোপা প্ৰকাণ্ড গছ ফালি এচটা ডাঙৰ কাঠত নানাধৰণৰ ভাস্কৰ্য্য খোদিত কৰা আছে। কাঠছটা দীঘলে কমেও ত্ৰিশ ফুট আৰু বহলে ওঠৰ ফুটমান হ’ব। কাঠছটাত থকা ভাস্কৰ্য্যবোৰৰ ভিতৰত দুজন পুৰুষে ঠিয় হৈ এজনে মেথোনৰ শিং আৰু আনজনে দা এখন লৈ মানুহৰ মূৰ চিকাৰ কৰাৰ দৃশ্য, নৰ-নাৰীৰ দৃশ্য, জীৱ- জন্তুৰ দৃশ্য আদি খোদিত কৰি থোৱা আছে। সংগ্ৰহালয়টোৰ ভিতৰত ম’হৰ শিঙৰ সৈতে থকা মূৰ, মেথোনৰ মূৰ, চাৰিখনমান নগা দা, বন্দুক, হৰিণা পহুৰ শিং, চামৰাৰ জোতা আৰু আলমিৰা এটাৰ ভিতৰত কাঠেৰে নিৰ্মিত Chief Ankh of Shangen L. Ame. JONGVANG বুলি লিপিবদ্ধ আছে। উল্লেখযোগ্য যে ১৯৯৭ চনৰ ২৫ এপ্ৰিল তাৰিখে তদানীন্তন নাগালেণ্ডৰ ৰাজ্যপাল পি. শৰ্মাই উক্ত সংগ্ৰহালয়টো আনুষ্ঠানিকভাৱে মুকলি কৰে। গাঁওখনত অনেক পুৰা কাহিনীৰ কথা মুখে মুখে আজিও প্ৰচলিত। '''ৱিদা পিক্ (Veda Peak) :''' {{gap}}মন জিলাৰ পৰা প্ৰায় ৭০ কিলোমিটাৰ পূৱে অৱস্থিত ৱিদা শৃঙ্গ মন জিলাৰ ভিতৰতে সবাতোকৈ ওখ পাহাৰৰ শৃঙ্গ বুলি জনা যায়। উক্ত শৃঙ্গৰ পৰা ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদী, ম্যানমাৰৰ চিন্দুইন নদী আদি দেখিবলৈ পায়। বৃটিছসকলে সেই ৱিদা পিকতেই প্ৰথমে কানি খেতি আৰম্ভ কৰিছিল। যাতায়তৰ অভাৱ বাবে পৰ্যটক সেই ‘ৱিদা পিক’ চাবলৈ সহজে সমৰ্থ নহয়।<noinclude></noinclude> 94ojs22pj0j7lebfuyo02j3elvxtjpp 251420 251398 2026-05-28T17:04:33Z JyotiPN 1603 /* বৈধকৰণ হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251420 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="JyotiPN" />{{rh|৪৬✦ নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>দূৰত্বত লংপংচিংহা নামৰ এখন সৰু বজাৰ আছে। এই লংপংচিঙহাৰ পৰা প্ৰায় দহ কিলোমিটাৰ পূৱত চাংয়ু গাঁও অৱস্থিত। চাংয়ু গাঁৱৰ অন্যতম আকষৰ্ণীয় কেন্দ্ৰবিন্দু হৈছে গাঁৱৰ আংখৰ ঘৰৰ কাষতে থকা সংগ্ৰহালয়টো। সংগ্ৰহালয়টোত এজোপা প্ৰকাণ্ড গছ ফালি এচটা ডাঙৰ কাঠত নানাধৰণৰ ভাস্কৰ্য্য খোদিত কৰা আছে। কাঠছটা দীঘলে কমেও ত্ৰিশ ফুট আৰু বহলে ওঠৰ ফুটমান হ’ব। কাঠছটাত থকা ভাস্কৰ্য্যবোৰৰ ভিতৰত দুজন পুৰুষে ঠিয় হৈ এজনে মেথোনৰ শিং আৰু আনজনে দা এখন লৈ মানুহৰ মূৰ চিকাৰ কৰাৰ দৃশ্য, নৰ-নাৰীৰ দৃশ্য, জীৱ-জন্তুৰ দৃশ্য আদি খোদিত কৰি থোৱা আছে। সংগ্ৰহালয়টোৰ ভিতৰত ম’হৰ শিঙৰ সৈতে থকা মূৰ, মেথোনৰ মূৰ, চাৰিখনমান নগা দা, বন্দুক, হৰিণা পহুৰ শিং, চামৰাৰ জোতা আৰু আলমিৰা এটাৰ ভিতৰত কাঠেৰে নিৰ্মিত Chief Ankh of Shangen L. Ame.JONGVANG বুলি লিপিবদ্ধ আছে। উল্লেখযোগ্য যে ১৯৯৭ চনৰ ২৫ এপ্ৰিল তাৰিখে তদানীন্তন নাগালেণ্ডৰ ৰাজ্যপাল পি. শৰ্মাই উক্ত সংগ্ৰহালয়টো আনুষ্ঠানিকভাৱে মুকলি কৰে। গাঁওখনত অনেক পুৰা কাহিনীৰ কথা মুখে মুখে আজিও প্ৰচলিত। '''ৱিদা পিক্ (Veda Peak) :''' {{gap}}মন জিলাৰ পৰা প্ৰায় ৭০ কিলোমিটাৰ পূৱে অৱস্থিত ৱিদা শৃঙ্গ মন জিলাৰ ভিতৰতে সবাতোকৈ ওখ পাহাৰৰ শৃঙ্গ বুলি জনা যায়। উক্ত শৃঙ্গৰ পৰা ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদী, ম্যানমাৰৰ চিন্দুইন নদী আদি দেখিবলৈ পায়। বৃটিছসকলে সেই ৱিদা পিকতেই প্ৰথমে কানি খেতি আৰম্ভ কৰিছিল। যাতায়তৰ অভাৱ বাবে পৰ্যটক সেই ‘ৱিদা পিক’ চাবলৈ সহজে সমৰ্থ নহয়।<noinclude></noinclude> 81ueu7swdp0wbrc85lmwb54vlaq2d0p 104 91929 251399 251303 2026-05-28T14:37:02Z Jyoti Chiring 2949 251399 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jyoti Chiring" />{{rh| নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য}}</noinclude>প্ৰসংগ পুথি/তথ্যদাতাৰ তালিকা : 1. 2. 3. 4. নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য + ৪৭ The Directorate of Tourism, Kohima, Nagaland : NAGALAND Call of the Great Hornbill. LBS Publications, Guwahati, 2015 Department of Art and Culture, Govt. of Nagaland: Where warriors waltz Festivals of Nagaland, LBS Publications, Guwahati, First Published 2008 আশ্রফ, চৈয়দা চাকিনা : নাগালেণ্ড, দত্তবৰুৱা এণ্ড কোম্পানী, গুৱাহাটী- ১, প্রথম প্রকাশ, ১৯৭৬ চন। লস্কৰ হাচনু, মোলান : “ডিমাছা ৰজা তুলাৰাম সেনাপতিৰ পৰা ধৰ্মেশ্বৰ কোঁৱৰ হাচনুলৈ”কলং-কপিলী ডি. টি. পি., কামপুৰ, নগাঁও, প্ৰথম প্ৰকাশ ২৩ চেপ্তেম্বৰ, ২০১৮ চন। তথ্যদাতাৰ তালিকা : প্ৰভাত গগৈ, শিক্ষক তথা মন নগৰৰ অসমীয়া নামঘৰৰ তত্ত্বাবধায়ক । খাওপা কন্যাক (আংখ), চাংয়ু গাঁও, বয়স, ৩০ বছৰ । অতনু থেয়, কহিমা, বয়স, ৪৫ বছৰ। বেনেডিক্ট, সহকাৰী অধ্যাপক, ইতিহাস বিভাগ, চেইণ্ট যোচেফ কলেজ, জাখামা । আজুং আও, লংখুম গাঁও, বয়স, ৩০ বছৰ। আকাম আও, লংছা গাঁও, বয়স, ৩৫ বছৰ<noinclude></noinclude> lhnmz71muhqy5bk4xlcl7u494xc46k5 251401 251399 2026-05-28T14:47:36Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251401 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦47}}</noinclude>প্ৰসংগ পুথি/তথ্যদাতাৰ তালিকা : 1.{{gap}}The Directorate of Tourism, Kohima, Nagaland : ''NAGALAND Call of the Great Hornbill''. LBS Publications, Guwahati, 2015 2.{{gap}}Department of Art and Culture, Govt. of Nagaland: ''Where warriors waltz Festivals of Nagaland'', LBS Publications, Guwahati, First Published 2008 3.{{gap}}আশ্ৰফ, চৈয়দা চাকিনা : ''নাগালেণ্ড'', দত্তবৰুৱা এণ্ড কোম্পানী, গুৱাহাটী- ১, প্ৰথম প্ৰকাশ, ১৯৭৬ চন। 4.{{gap}}লস্কৰ হাচনু, মোলান : ''“ডিমাছা ৰজা তুলাৰাম সেনাপতিৰ পৰা ধৰ্মেশ্বৰ কোঁৱৰ হাচনুলৈ”'' কলং-কপিলী ডি. টি. পি., কামপুৰ, নগাঁও, প্ৰথম প্ৰকাশ ২৩ চেপ্তেম্বৰ, ২০১৮ চন। তথ্যদাতাৰ তালিকা : <br/>{{gap}}প্ৰভাত গগৈ, শিক্ষক তথা মন নগৰৰ অসমীয়া নামঘৰৰ তত্ত্বাবধায়ক। <br/>{{gap}}খাওপা কন্যাক (আংখ), চাংয়ু গাঁও, বয়স, ৩০ বছৰ। <br/>{{gap}}অতনু থেয়, কহিমা, বয়স, ৪৫ বছৰ। <br/>{{gap}}বেনেডিক্ট, সহকাৰী অধ্যাপক, ইতিহাস বিভাগ, চেইণ্ট যোচেফ কলেজ, জাখামা। <br/>{{gap}}আজুং আও, লংখুম গাঁও, বয়স, ৩০ বছৰ। <br/>{{gap}}আকাম আও, লংছা গাঁও, বয়স, ৩৫ বছৰ<noinclude></noinclude> d4fwo4pb5acn2keu2chhnw99wyajk92 251403 251401 2026-05-28T14:52:02Z Jyoti Chiring 2949 251403 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦47}}</noinclude>প্ৰসংগ পুথি/তথ্যদাতাৰ তালিকা : 1.{{gap}}The Directorate of Tourism, Kohima, Nagaland :''NAGALAND Call of the Great Hornbill''. LBS Publications, Guwahati, 2015 2.{{gap}}Department of Art and Culture, Govt. of Nagaland: ''Where warriors waltz Festivals of Nagaland'', LBS Publications, Guwahati, First Published 2008 3.{{gap}}আশ্ৰফ, চৈয়দা চাকিনা : ''নাগালেণ্ড'', দত্তবৰুৱা এণ্ড কোম্পানী, গুৱাহাটী-১, প্ৰথম প্ৰকাশ, ১৯৭৬ চন। 4.{{gap}}লস্কৰ হাচনু, মোলান : ''“ডিমাছা ৰজা তুলাৰাম সেনাপতিৰ পৰা ধৰ্মেশ্বৰ কোঁৱৰ হাচনুলৈ”'' কলং-কপিলী ডি. টি. পি., কামপুৰ, নগাঁও, প্ৰথম প্ৰকাশ ২৩ চেপ্তেম্বৰ, ২০১৮ চন। তথ্যদাতাৰ তালিকা : <br/>{{gap}}প্ৰভাত গগৈ, শিক্ষক তথা মন নগৰৰ অসমীয়া নামঘৰৰ তত্ত্বাবধায়ক। <br/>{{gap}}খাওপা কন্যাক (আংখ), চাংয়ু গাঁও, বয়স, ৩০ বছৰ। <br/>{{gap}}অতনু থেয়, কহিমা, বয়স, ৪৫ বছৰ। <br/>{{gap}}বেনেডিক্ট, সহকাৰী অধ্যাপক, ইতিহাস বিভাগ, চেইণ্ট যোচেফ কলেজ, জাখামা। <br/>{{gap}}আজুং আও, লংখুম গাঁও, বয়স, ৩০ বছৰ। <br/>{{gap}}আকাম আও, লংছা গাঁও, বয়স, ৩৫ বছৰ<noinclude></noinclude> f65piw3hughbmudrk906fzt1kxf1umb 251404 251403 2026-05-28T14:52:48Z Jyoti Chiring 2949 251404 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦47}}</noinclude>প্ৰসংগ পুথি/তথ্যদাতাৰ তালিকা : 1.{{gap}}The Directorate of Tourism, Kohima, Nagaland :''NAGALAND Call of the Great Hornbill''. LBS Publications, Guwahati, 2015 2.{{gap}}Department of Art and Culture, Govt. of Nagaland: ''Where warriors waltz Festivals of Nagaland'', LBS Publications, Guwahati, First Published 2008 3.{{gap}}আশ্ৰফ, চৈয়দা চাকিনা : ''নাগালেণ্ড'', দত্তবৰুৱা এণ্ড কোম্পানী, গুৱাহাটী-১, প্ৰথম প্ৰকাশ, ১৯৭৬ চন। 4.{{gap}}লস্কৰ হাচনু, মোলান : ''“ডিমাছা ৰজা তুলাৰাম সেনাপতিৰ পৰা ধৰ্মেশ্বৰ কোঁৱৰ হাচনুলৈ”'' কলং-কপিলী ডি. টি. পি., কামপুৰ, নগাঁও, প্ৰথম প্ৰকাশ ২৩ চেপ্তেম্বৰ, ২০১৮ চন। তথ্যদাতাৰ তালিকা : <br/>{{gap}}প্ৰভাত গগৈ, শিক্ষক তথা মন নগৰৰ অসমীয়া নামঘৰৰ তত্ত্বাবধায়ক। <br/>{{gap}}খাওপা কন্যাক (আংখ), চাংয়ু গাঁও, বয়স, ৩০ বছৰ। <br/>{{gap}}অতনু থেয়, কহিমা, বয়স, ৪৫ বছৰ। <br/>{{gap}}বেনেডিক্ট, সহকাৰী অধ্যাপক, ইতিহাস বিভাগ, চেইণ্ট যোচেফ কলেজ, জাখামা। <br/>{{gap}}আজুং আও, লংখুম গাঁও, বয়স, ৩০ বছৰ। <br/>{{gap}}আকাম আও, লংছা গাঁও, বয়স, ৩৫ বছৰ<noinclude></noinclude> e8gdof55uhxc7eaqqxg97d40xepj5uh 251430 251404 2026-05-28T17:25:32Z JyotiPN 1603 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 251430 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="JyotiPN" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦ ৪৭}}</noinclude> প্ৰসংগ পুথি/তথ্যদাতাৰ তালিকা : {{playscript|gap=4|1.|The Directorate of Tourism, Kohima, Nagaland :''NAGALAND Call of the Great Hornbill''. LBS Publications, Guwahati, 2015}} {{playscript|gap=4|2.|Department of Art and Culture, Govt. of Nagaland: ''Where warriors waltz Festivals of Nagaland'', LBS Publications, Guwahati, First Published 2008}} {{playscript|gap=4|3.|আশ্ৰফ, চৈয়দা চাকিনা : ''নাগালেণ্ড, দত্তবৰুৱা এণ্ড কোম্পানী'', গুৱাহাটী-১, প্ৰথম প্ৰকাশ, ১৯৭৬ চন।}} {{playscript|gap=4|4.|লস্কৰ হাচনু, মোলান : ''“ডিমাছা ৰজা তুলাৰাম সেনাপতিৰ পৰা ধৰ্মেশ্বৰ কোঁৱৰ হাচনুলৈ”'' কলং-কপিলী ডি. টি. পি., কামপুৰ, নগাঁও, প্ৰথম প্ৰকাশ ২৩ চেপ্তেম্বৰ, ২০১৮ চন।}} তথ্যদাতাৰ তালিকা : {{playscript|gap=4||<poem>প্ৰভাত গগৈ, শিক্ষক তথা মন নগৰৰ অসমীয়া নামঘৰৰ তত্ত্বাবধায়ক। খাওপা কন্যাক (আংখ), চাংয়ু গাঁও, বয়স, ৩০ বছৰ। অতনু থেয়, কহিমা, বয়স, ৪৫ বছৰ। বেনেডিক্ট, সহকাৰী অধ্যাপক, ইতিহাস বিভাগ, চেইণ্ট যোচেফ কলেজ, জাখামা। আজুং আও, লংখুম গাঁও, বয়স, ৩০ বছৰ। আকাম আও, লংছা গাঁও, বয়স, ৩৫ বছৰ।</poem>}}<noinclude></noinclude> dn50oktmmx9mrh95e2lwcue5r077wxl 104 91930 251405 251304 2026-05-28T14:57:29Z Jyoti Chiring 2949 251405 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jyoti Chiring" />{{rh| ৪৮ ✦নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>{{Dhr|10em}} {{center|{{Xx-larger|অন্যান্য}}}}<noinclude></noinclude> a0pawfr5gidtc00xz6yj9a4c0z7ze2z 251406 251405 2026-05-28T14:58:02Z Jyoti Chiring 2949 251406 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jyoti Chiring" />{{rh| ৪৮ ✦নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>{{Dhr|15em}} {{center|{{Xx-larger|অন্যান্য}}}}<noinclude></noinclude> 73n726ah6lc6idb03n0jnu5yokwczkl 251408 251406 2026-05-28T15:05:14Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 251408 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh| ৪৮ ✦নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>{{Dhr|15em}} {{center|{{Xx-larger|অন্যান্য}}}}<noinclude></noinclude> biw8jcgsl74ou6ins8p73li3z1ib389 251415 251408 2026-05-28T16:48:08Z JyotiPN 1603 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 251415 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="JyotiPN" />{{rh|৪৮ ✦নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>{{Dhr|5em}} {{center|{{Xxx-larger|'''অন্যান্য'''}}}} {{Dhr|5em}}<noinclude></noinclude> num6tgld9gq6hqoeb5hygouis9dcs83 104 91931 251407 251305 2026-05-28T15:04:28Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 251407 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦৪৯}}</noinclude> {{center|{{Xxx-larger|ভাৰত-ম্যানমাৰ সীমান্তৰ কন্যাক<br/> ৰজাৰ (Ankh) ঘৰত এবেলা}}}} {{gap}}“Head Hunting was universally practices by NAGAS. The taking of Head in war earned the warrior an exalted status of fame, honour and glory not only in this world but an honourable place in life after death.” – কোহিমাৰ ৰাজ্যিক সংগ্ৰালয়ত মূৰ চিকাৰ কৰা লাওখোলাবোৰৰ সৈতে থকা বাক্যশাৰীয়ে নগাসকলৰ মূৰ চিকাৰ কৰা প্ৰথা (Head Hunting) সম্পৰ্কে জানিবলৈ বহুত হেঁপাহ জাগি আছিল। অনেক নাগা বন্ধু-বান্ধৱীৰ মুখৰ পৰা গম পাইছিলো যে নাগাসকলৰ ভিতৰত কন্যাক নাগাসকল মূৰ চিকাৰৰ ক্ষেত্ৰত আছিল সবাতোকৈ পাকৈত। নাগালেণ্ডৰ বিভিন্ন ঠাই যেনে - ডিমাপুৰ, পিফেমা, কোহিমা, জুক’ ভেলী, কিছামা, খনমা, ওখা, জুনহেবন্টু, মোকক্চাং, উংমা, লংছা, চুংলিয়িম্‌টি, টুৱেনচাং আদি ঠাই ভ্ৰমণ কৰোঁতে নাগা বন্ধু-বান্ধৱীৰ সৈতে বন্ধুত্ব গঢ় লৈ উঠিছিল । তেওঁলোকে মূৰ চিকাৰ প্ৰথাটো সৌ-সিদিনালৈকে কন্যাকসকলৰ মাজত প্ৰচলিত আছিল বুলি জনাইছিল। সেয়ে যোৱা এক চেপ্টেম্বৰ, ২০১৭ তাৰিখে পিছ বেলা কলেজৰ পৰা ছুটী লৈ সোণাৰিলৈ বুলি ঢাপলি মেলিলো। সোণাৰিৰ শিঙৰি তলিৰ সূৰুয নগৰস্থিত দীপক পহুচুঙিৰ ঘৰত সেইদিনা ৰাতিটো কটালো। পিছদিনা নগৰৰ পৰা কিছু দূৰ যোৱাৰ পিছত আমি ৰাস্তাৰ বাওঁকাষে দাঁতিত এটা জলপ্রপাত দেখিবলৈ পালো। নাগা মানুহ এজনক সোধোতে জলপ্ৰপাতটোৰ নাম Yaling<noinclude></noinclude> rtsuurakamob5d2eu7t3k2nmo2f1dwe 104 91932 251409 251306 2026-05-28T15:12:28Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251409 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh| ৫০✦নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude> জলপ্ৰপাত বুলি ক’লে। Yaling জলপ্ৰপাতটোৰ কাষতে প্ৰায় ১৫/১৬ বছৰীয়া এজনী ছোৱালীয়ে দেহৰ উৰ্দ্ধাংশ সম্পূৰ্ণৰূপে বিবস্ত্ৰা হৈ গা-ধুই থকা দেখিবলৈ পাইছিলো। ওচৰতে বহুত মানুহে এনেদৰেই স্বাভাৱিকভাৱে অহা-যোৱা কৰি থকাও দেখিবলৈ পাই ভাবিছিলো – এই যে পাহাৰীয়া জনজাতিবোৰ সঁচাকৈয়ে এতিয়াও বহু দিশৰ পৰা মুক্ত। আমি নিজকে একবিংশ শতিকাৰ ভদ্ৰ পৃথিৱীৰ মানুহ বুলি ভাবো কিন্তু আমাৰ ঠাইত তেনে পৰিস্থিতিত এজনী ছোৱালীক বলাৎকাৰ, দলবদ্ধ ধৰ্ষণ আদি কি নহ’লেহেঁতেন? কিন্তু সেইবোৰ ঠাইত মানুহবোৰ প্ৰকৃত অৰ্থত সভ্য হৈ আছে। মন নগৰ পোৱাৰ ঠিক দুই কিলোমিটাৰ মান আগত আমি ‘বৰ্ডাৰ ৰোডচ্ অৰ্গেনাইছেজন’ৰ এখন ফলকত Lungwa 41 Km. বুলি লিখা আছিল। একেখন ফলকৰে সিটো পিঠিত নামটোলা ৪৫ কি.মি., টিজিট ৪০ কি.মি. আৰু মন ০০ বুলি নিৰ্দেশনা দিয়া আছিল। প্ৰথমতে আমি মন নগৰতে কিবা এটা খাই লোৱাৰ সিদ্ধান্ত ল’লো। সেয়ে ‘মন’ নগৰৰ এখন হোটেলত বইল সৱ্জি আৰু মুৰ্গী মাংসৰে উদৰ পূৰাই লৈ লৱা অভিমুখে ৰাওনা হ’লো। {{gap}}মন নগৰৰ পৰা লৱালৈ যোৱা পথটো নাগালেণ্ডৰ ৰাস্তাবোৰৰ তুলনাত যথেষ্ট উন্নত। চৌদিশে সেউজীয়া, সেউজীয়া কেৱল সেউজীয়া। বাইকৰ এক্সেলেটৰ পকাই পাহাৰীয়া ৰাস্তাত গুমগুমাই গৈ Pahjong Bazar ত East ern Tea Hotel নামৰ এখন সৰু চাহৰ হোটেল পালো। হোটেলখনৰ কাষতে বয়োজ্যেষ্ঠ কেইগৰাকীমান মহিলাই শাক-পাচলি, কল আদি বিক্ৰী কৰি আছিল। মোক খা, মোক খা কৰি থকা কলকেইটা দেখি দাম সুধিলো- তেওঁলোকে প্ৰতিটো ভাগ দেখুৱাই “টুৱেন্টি” বুলি ক’লে। হিন্দী-ইংৰাজী-নাগামিজ একো বুজি নোপোৱা মহিলাকেইগৰাকীয়ে এজনী ছোৱালী চিঞৰি মাতিলে আৰু ছোৱালীজনীয়ে গা- ধুই থকা ঠাইৰ পৰাই তিতা সাজেৰেই মোৰ লগত ইংৰাজীত কথা পাতিবলৈ ল’লে। য়াবি নামৰ দশম শ্ৰেণীত পঢ়া বেছ স্মাৰ্ট ছোৱালীজনীয়ে আমাক চাহ<noinclude></noinclude> qyvxd955ww0q0olr8fhog9e2bjishca 104 91933 251447 251307 2026-05-29T05:35:56Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251447 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦৫১}}</noinclude>খাই যাবলৈ আমন্ত্ৰণ জনালে। য়াৰিৰ আমন্ত্ৰণক নেওচিব নোৱাৰি ঘূৰি আহি সোমাই যোৱাৰ কথা ক’ লো। য়াৰিৰ লগত কথা-বতৰা পতাৰ পিছতেই এটা সুন্দৰ সেউজীয়া উপত্যকা দেখা পালো। পাহাৰবোৰৰ একোটা অংশ কাটি খেতি কৰাৰ বাবে সোণালী ৰঙৰ এক উজ্জ্বল দৃশ্য আমাৰ চকুৰ আগত ভাঁহি আহিছিল। সোণালী ৰঙৰ লগতে দুই-এজোপা জোপোহা গছে পথাৰৰ সোণালী ৰঙত সেউজীয়া বুলনি দি এক নান্দনিক ৰূপ উজ্বলাই তুলিছিল। অলপ দূৰ যোৱাৰ পিছতেই ৰিণিকি ৰিণিকি এটা অপূৰ্ব দৃশ্য দেখা পালো। আমি য’ত ৰৈ আছিলো সেই ঠাইডোখৰ আছিল ফৰকাল। আনহাতে আমি থকাৰ পৰা প্ৰায় ৫ কিলোমিটাৰ মান দূৰত বৰষুণ এনেভাৱে পৰিছিল যেন আকাশৰ পৰা কোনোবাই মৰ্ত্যলৈ ডাঙৰ টৰ্চলাইট এটা মাৰি পঠাইছে আৰু সেই টৰ্চৰ পোহৰ এনেকুৱা লাগিছিল সেয়া যেন উজ্বল হীৰাৰ জ্যোতিষ্ক। এনে নয়নাভিৰাম দৃশ্য ম‍ই কোনো ঠাইতেই দেখিবলৈ পোৱা নাছিলো। দেহ-মন শাঁত পেলোৱা এই দৃশ্য প্ৰকৃতিৰ দান। তেনে দৃশ্য উপভোগ কৰিবলৈ সৌভাগ্য হোৱা বাবে প্ৰকৃতিক প্ৰণিপাত জনালো। বিস্ময় দৃষ্টিৰে মই আৰু মাধুৰ্য্যই সেই দৃশ্য অপলক নয়নেৰে উপভোগ কৰিলো। ভেলীটো পাৰ হোৱাৰ পিছতেই আমি প্ৰায় আধা ঘণ্টামান যোৱাৰ পিছত লঙৱা পালোগৈ। Border Roads Organization ৰ এখন ফলকে Welcomes you at Indo-Myanmar Border Lungwa বুলি আমাক আদৰণি জনালে। আমি ও ডাৱৰৰ মাজে মাজে ৰাষ্টাৰ দুয়োপাৰে থকা ঘৰবোৰ চাই চাই আংখৰ (ৰজা ) ঘৰলৈ বুলি আগবাঢ়িলো। '''লঙৱাত থকা আংখৰ ঘৰটো :''' ২০১৫ চনত হৰ্ণবিল ফেষ্টিভেল চাবলৈ যাওঁতে নাগালেণ্ড চৰকাৰৰ পৰ্যটন সঞ্চালকালয়ে ‘Nagaland Call of the Great Hornbill’ নামৰ এখন সুন্দৰ ফটো সম্বলিত গ্ৰন্থ লাভ কৰিছিলো। গ্ৰন্থখনত লঙৱাৰ বিস্ময়ে লিখিত<noinclude></noinclude> 4fid4s00b8aok8dz6lccv0k3ict0nw1 104 91934 251454 251308 2026-05-29T06:04:54Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251454 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh| ৫২✦নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>আছিল এনেদৰে - Lungwa : The trans-boundary village of Lonwa is an interesting sight to behold-it straddles the international boundary of India and Myanmar; one half of the house of the powerful Ankh falls within India whereas the other half lies in Myanmar. Although some village youths serve under the Myanmarese army, the village itself is gov - erned by the Ankh and the village Council Chairman. There are both Indian and Myanmarese Schools in this village. In the past, the Ankh had sixty wives and his juridiction ex- tended up to Myanmar and Arunachal Pradesh (India). {{gap}}উক্ত কথাখিনিৰ জনাৰ পিছত লঙ্ৱাৰ ৰজাজনক চাবলৈ খুব ইচ্ছা গ’ল। ষাঠী গৰাকী বিয়া পতা ৰজাজন ইতিমধ্যে ইহসংসাৰ ত্যাগ কৰিছে। তেওঁৰ পুতেকে ইতিমধ্যে ৰজাৰ বাব গ্ৰহণ কৰিছে আৰু নতুন আংখৰো চাৰিজনীমান ঘৈণীয়েক আছে। সেইদিনা আংখ পথাৰলৈ যোৱা বাবে আমি তেওঁক লগ নাপালো। আংখৰ ঘৰৰ পদূলিত এখন ডাঙৰ মহিন্দ্ৰ কোম্পানীৰ বলেৰ’ গাড়ী ৰাখি থোৱা আছিল। ঘৰৰ সন্মুখ ভাগত চিতাবাঘৰ দৰে দীঘল এটা জন্তুৰ মূৰ্ত্তি কাঠেৰে নিৰ্মাণ কৰি থোৱা দেখা পালো। প্ৰৱেশদ্বাৰখনত কাঠৰ নানান ভাস্কৰ্য্য যেনে – যাঠি লৈ ঠিয় হৈ থকা এজন মানুহ, দা লৈ মানুহৰ মূৰ চিকাৰ কৰি থকা, এজন মানুহে দুটা বাঘ কাণত ধৰি থকা দৃশ্য, সিংহ, বাঘ, মেথোন আদি জন্তুৰ ছবি বেৰত খোদিত কৰা আছিল। আংখৰ ঘৰটো ইমানেই ডাঙৰ যে আমাৰ গুলুং টেমেৰা গাঁও পঞ্চায়তৰ অন্তৰ্গত যিমানবোৰ গাঁৱত নামঘৰ আছে সেই আটাইবোৰ নামঘৰবোৰতকৈ আকাৰত বহুত ডাঙৰ। মই জন্মগ্ৰহণ কৰা চোমনি টেমেৰা গাঁৱৰ নামঘৰটোৰ নিচিনা চাৰিটা লগ লগালেও আংখৰ ঘৰটোৰ সমান নহ'ব। আংখৰ ঘৰটোৰ<noinclude></noinclude> 6r6i37x7wxdp5yfxo4v1g2geh85hdj6 104 91935 251462 251309 2026-05-29T06:27:44Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251462 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦৫৩}}</noinclude>আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ বৈশিষ্ট্য হৈছে যে দুখন ৰাষ্ট্ৰৰ সোঁমাজত ‘ইকুল নাপাওঁ আৰু সিকুল নাপাওঁকৈ অচল জাহাজ’ৰ দৰে ৰৈ থকা এক সুন্দৰ স্থাপত্য। আংখৰ ঘৰটোৰ সোঁমাজতেই ভাৰত আৰু ম্যানমাৰ এই দুয়োখন ৰাষ্ট্ৰৰ সীমা। কেনেবাকৈ যদি ৰাষ্ট্ৰৰ সীমা নিৰ্দ্ধাৰণ কৰিবলগীয়া হয় তেতিয়া ঘৰটোৰ সোঁমাজতে এভাগ ম্যানমাৰৰ ফালে আৰু আনটো ফাল ভাৰতবৰ্ষই লাভ কৰিব। অৰ্থাৎ ঘৰটোৰ মুধচত লগাই থোৱা টিংখনেই হ'ব Line of Control. সেইদিনা আংখৰ ঘৰত কেইবাজনো লোক আছিল। বগা স্পৰ্টিং আৰু লংপেণ্ট আৰু মূৰত টুপী পিন্ধি থকা মানুহজনে আমাক ঘৰটোৰ ভিতৰলৈ আদৰণি জনালে। ঘৰৰ বাৰান্দাতে কেইগৰাকীমান মহিলাই পৰম্পৰাগত খাৰ-মণি আৰু উলেৰে নিৰ্মিত হাত মোজা, ভৰি মোজা, কাঠৰ ভাস্কৰ্য্য আদি বিক্ৰী কৰি আছিল। মুকলি বাৰান্দাখন পাৰ হৈয়েই এচটা ডাঙৰ শিলত “The traditional Chief Angh's House built on the original location at the Indo-Myanmar bound- ary has been inaugurated by the Hon'be Governor of Nagaland State, Shri P. B. Acharya in the presence of Hon'ble Member of Parliament (Lok Sabha) Shri Neiphiu RIO and member of Nagaland Legislative Assembly, Shri Pohwang Konyak on 28th October, 2016 at Longwa Village, Mon. Constructed under MPLAD 2015-16 and 2016-17."- এই কথাখিনি পঢ়াৰ লগে লগে মোৰ মনলৈ আহিল যে আমাৰ অসমৰ মণিৰাম দেৱান, কুশল কোঁৱৰ, কমলা মিৰি আদিৰ ঘৰবোৰকো আমাৰ চৰকাৰে সংৰক্ষণৰ ব্যৱস্থা কৰি সংগ্ৰহালয়লৈ পৰিণত কৰা হ'লে সমগ্ৰ মানৱ জাতিয়ে এইবোৰ চাবলৈ দেশ-বিদেশৰ পৰা দৌৰ মাৰি আহিলহেঁতেন। ঘৰটোৰ ভিতৰলৈ সোমাই গৈয়েই বেৰত মেথোন, ম'হ, পহু, ছাগলী আদিৰ চিকাৰ কৰা মূৰবোৰ সুন্দৰকৈ সজাই<noinclude></noinclude> 1a0mp04c5t6p6e8u44z0v5b3nukvwm3 104 91936 251465 251310 2026-05-29T06:36:53Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251465 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|৫৪✦নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>থোৱা দেখিবলৈ পালো। ইয়াৰোপৰি কেইটামান ডাঙৰ হাতীৰ দাঁত, মিচিংসকলে ব্যৱহাৰ কৰা লেঃনং-মাৰবাং (বৰকাঁহৰ দৰে এবিধ কাঁহেৰে নিৰ্মিত বাদ্য) বেতেৰে নিৰ্মিত হোৰা,বনৰীয়া কুকুৰাৰ পাখি সুন্দৰকৈ সজাই থোৱা দেখিবলৈ পাইছিলো। জুহালৰ কাষত এডাল ডাঙৰ কাঠত সমানকৈ পাৰি থোৱা হৈছিল- যিডাল কাঠত মানুহ বহিবও পাৰে। কাঠডালৰ এটা মূৰত বাঘৰ আকৃতিৰ মুখমণ্ডল অতি সুন্দৰকৈ কাটি থোৱা হৈছিল। তদুপৰি পূৰ্বৰ আংখজনৰ অনেক ফটো বেৰত আঁৰি থোৱা আছিল। সেইখিনি চোৱাৰ পিছতেই আমাক মানুহ দুজনে পাকঘৰলৈ লৈ গ’ল। পাকঘৰটোত থকা আংখৰ সৰু ঘৈণীয়েকে আমাক চাহ খুৱালে। ঘৰটোৰ ডাইনিং টেবুলখন দুটা প্ৰকাণ্ড গছৰ খুঁটাৰে মজবুটকৈ ৰখা দেখিবলৈ পাইছিলো। ডাইনিং হলত বহাৰ সময়ছোৱাত মই নাগামিজত কথা পাতিলো। মানুহ দুজনে মোক “কেইটা মাইকী আছে” (কিমানজনী বিয়া পাতিছা?) - বুলি প্ৰশ্ন কৰিলে। মই “একটাই আছে” – বুলি কোৱাত তেওঁলোকে - “আৰু ল’ব পাৰে তো – বহুত তুমিখান Strong আৰু Young আছে” - বুলি ক’লে। মই মাত্ৰ মূৰ দুপিয়াই হাঁহি হাঁহি শলাগি থাকিলো। {{gap}}আংখৰ ঘৰটো চৌদিশ চোৱাৰ পিছত বাহিৰলৈ ওলাই আহিলো। আংখৰ ঘৰৰ ঠিক সমুখতে এটা ‘গেষ্ট হাউচ’ দেখা পালো। গেষ্ট হাউচটোত "Traveller's Inn Longwa village (Indo-Myanmar Border) Fooding & Lodging contact No. 9856015152 / 811898802 Email : travellerinn12@gmail.com” বুলি লিখা আছিল। আংখৰ ঘৰৰ পৰা বিদায় লৈ আমি লৱাৰ বিদ্যালয়খন চাবলৈ গ’লো। দুমহলীয়া বিদ্যালয়খন সেইসময়ত নিৰ্মীয়মান অৱস্থাত আছিল। অতি সুন্দৰকৈ নিৰ্মাণ কৰি থকা বিদ্যালয়খনৰ এটা অংশত কাঠৰ জখলা দি চাংঘৰ আকাৰত নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। চালিখন টিঙেৰে নিৰ্মিত যদিও খুঁটা-তক্তা, দুৱাৰ-খিৰীকী, চিলিঙি সকলোবোৰ<noinclude></noinclude> kazuislvvvmavwopoffzfqmvdsmhmhp 104 91937 251467 251311 2026-05-29T06:41:14Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251467 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦৫৫}}</noinclude>কাঠৰ আছিল। উল্লেখযোগ্য যে বিদ্যালয়খনত বাৰ্মা আৰু ভাৰতীয় – এই দুয়োটা ভাষাতেই শিক্ষা প্ৰদান কৰা হয়। বিদ্যালয়খনৰ ওচৰত 'Jeilei Pongham' নামৰ এটা কাঠেৰে নিৰ্মিত সুন্দৰ দুমহলীয়া Home Stay আছে। বিদ্যালয়খনৰ পৰা ঘূৰি অহাৰ অলপ পিছতেই কাঠ-বাঁহ আৰু খেৰেৰে নিৰ্মিত ডাঙৰ ঘৰ দেখিবলৈ পালো। ঘৰটোৰ আগফালে এডাল ডাঙৰ গছ কাটি ধোন্দা কৰি থোৱা আছিল। কৃষিকাৰ্য্যত ব্যৱহৃত সজুঁলিবোৰৰ উপৰি মিচিংসকলে ব্যৱহাৰ কৰা একে আকৃতিৰ উৰাল এটাও দেখিবলৈ পালো। মানুহজনে ভিতৰলৈ আমাক মাতি নিলে আৰু ঘৰটোৰ ভিতৰত থকা কাঠেৰে নিৰ্মিত নৰ-নাৰী, চৰাই, জীৱ-জন্তু আদিৰ ভাস্কৰ্য্যবোৰ দেখাবলৈ ধৰিলে। ইয়াৰ উপৰি ভিতৰত থকা কাঠডালত (নগাসকলে Drum হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে) বিভিন্ন ধৰণৰ ছেও দি বজাবলৈ ধৰিলে। কেইটামান ছেও আমাৰ অসমীয়া মানুহে নাচনী নচুৱাওঁতে ব্যৱহাৰ কৰা ঢোলৰ চেওৰ লগত একেই। মাধুৰ্য্য আৰু ম‍ই লঙৱাৰ পৰা ওলাই আহি পোনছাটেই য়াৰিৰ Eastern Tea Hotel ত চাহ খাবলৈ সোমাই পৰিলো। সেই সময়ত বৰষুণ দিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল আৰু য়াৰিয়ে হোটেলত চাহ প্ৰস্তুত কৰি থকা সময়ত ডবা-পিটা বৰষুণ দিবলৈ ধৰিলে। য়াৰিয়ে আমাৰ বাবে মেগি, আমলেট আৰু লাল চাহ প্ৰস্তুত কৰিলে। আমি চাহ খোৱাৰ সময়তে য়াৰিক কিছুমান কথা সুধিবলৈ ধৰিলো। য়াৰিয়ে তেতিয়া ক’লে যে হোটেলটোত য়াৰিৰ লগত তাইৰ মাহীয়েকৰ ছোৱালী এজনী থাকে। ম‍ই আচৰিত হৈ “আৰু কোনো নাথাকে নেকি?” – বুলি সোধাত তাই “নাথাকে” বুলিয়েই ক’লে। আচৰিত কথা যে য়াৰিহঁত যিডোখৰ ঠাইত হোটেল দি থাকে সেই ঠাইডোখৰৰ পৰা ১৫-২০ কিলোমিটাৰলৈকে কোনো মানুহৰ বসতি নাই। ‘অকলে থাকিবলৈ ভয় নালাগে নেকি' বুলি সোধাত তাই হাঁহি হাঁহি “তুমি থাকি যোৱা”- বুলিহে ক’লে। য়াৰিৰ পৰা বিদায় লৈ আমি মনৰ ফালে উভতি আহিলো। উভতি আহোঁতে Hellsa Tourist Village ত সোমালো। Hellsa -<noinclude></noinclude> ovor58u0ikmzpkydqe54djcotkrckt6 104 91938 251468 251312 2026-05-29T06:46:45Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251468 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh| ৫৬✦নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য}}</noinclude> এখন মডেল ভিলেজ —য’ত বাঁহ-কাঠেৰে নিৰ্মিত টুৰিষ্ট কটেজবোৰ শাৰী শাৰীকৈ সাজি থোৱা আছে। Hellsa মানে হ’ল Eat Healthy. সেইদিনা হেল্চা টুৰিষ্ট কটেজৰ চকিদাৰজনক নাপাই মনলৈ বুলি গতি কৰিলো আৰু মন নগৰৰ মাজমজিয়াত থকা অসমীয়া নামঘৰত সোমাই পৰিলো। '''মন নগৰৰ অসমীয়া নামঘৰটো :''' {{gap}}নাগালেণ্ডৰ মন জিলা সদৰৰ মাজমজিয়াত অসমীয়া নামঘৰ থকা কথাটো বহুতে হয়তো আচহুৱা যেন অনুভৱ কৰিব। কাৰণ নাগাসকলৰ শতকৰা নব্বৈ ভাগতকৈ অধিক লোক খৃষ্টান ধৰ্মাৱলম্বী লোক। মূৰ চিকাৰ কৰাত সবাতোকৈ পাকৈত কন্যাক নাগাসকলৰ মূল বাসভূমিত অসমীয়া নামঘৰ প্ৰতিষ্ঠা হ’ল কেনেকৈ? মহাপুৰুষ শংকৰদেৱে নৰোত্তম নামৰ নাগা এজনক দীক্ষা দিয়াৰ বিষয়ে বিভিন্ন গ্ৰন্থত উল্লেখ পোৱা যায়। কিন্তু মন নগৰৰ মাজমজিয়াত থকা অসমীয়া নামঘৰটো মহাপুৰুষ শংকৰদেৱে প্ৰতিষ্ঠা কৰা নাছিল। মাধুৰ্য্য আৰু ম‍ই যিহেতু দুই চেপ্টেম্বৰৰ দিনা নামঘৰৰ অতিথিশালাত আছিলো সেয়ে নামঘৰটোৰ তত্ত্বাৱধানত থকা প্ৰভাত গগৈ ডাঙৰীয়াৰ পৰা নামঘৰটোৰ ইতিহাস জানিব পাৰিছিলো। সন্ধ্যা প্ৰভাত গগৈ ডাঙৰীয়াৰ লগত হোৱা কথোপকথনত তেখেতে কৈছিল – “মোৰ আচল ঘৰ শিৱসাগৰ জিলাৰ কালুগাঁৱত। দেউতা পি. ডব্লিউ, ডি.ত চাকৰি কৰিছিল বাবে ১৯৭৪ চনৰ পৰাই ম‍ই মন নগৰতে আছো। এই নামঘৰটো প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল ১৯৭৯ চনত। সেইসময়ত মনত এশজনমান অসমীয়া মানুহে বিভিন্ন বিভাগত চাকৰি কৰি আছিল। বিশেষকৈ গড়কাপ্তানী বিভাগ, স্কুলৰ শিক্ষক, খণ্ড উন্নয়ন বিষয়া, স্বাস্থ্য বিভাগ, আৰক্ষী বিভাগ আৰু দুই এজন ঠিকাদাৰো আছিল। সকলোৱে ঠিৰাং কৰি মন নগৰতে ১০০ x ৬০ ফুট এডোখৰ মাটি নামঘৰৰ বাবে অনুমোদিত কৰাই লৈ নামঘৰতো প্ৰতিষ্ঠা কৰোৱা হ’ল। দূৰণিৰ মানুহে আহি থাকিব পৰাকৈ ‘গেষ্ট হাউচ’ৰ দৰে দুখনমান শোৱা বিচনাও ঠিক<noinclude></noinclude> 34p81f9ixrwqw610rl4gc0d0mnn46hl 251469 251468 2026-05-29T06:52:11Z Jyoti Chiring 2949 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251469 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh| ৫৬✦নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য}}</noinclude> এখন মডেল ভিলেজ —য’ত বাঁহ-কাঠেৰে নিৰ্মিত টুৰিষ্ট কটেজবোৰ শাৰী শাৰীকৈ সাজি থোৱা আছে। Hellsa মানে হ’ল Eat Healthy. সেইদিনা হেল্চা টুৰিষ্ট কটেজৰ চকিদাৰজনক নাপাই মনলৈ বুলি গতি কৰিলো আৰু মন নগৰৰ মাজমজিয়াত থকা অসমীয়া নামঘৰত সোমাই পৰিলো। '''মন নগৰৰ অসমীয়া নামঘৰটো :''' {{gap}}নাগালেণ্ডৰ মন জিলা সদৰৰ মাজমজিয়াত অসমীয়া নামঘৰ থকা কথাটো বহুতে হয়তো আচহুৱা যেন অনুভৱ কৰিব। কাৰণ নাগাসকলৰ শতকৰা নব্বৈ ভাগতকৈ অধিক লোক খৃষ্টান ধৰ্মাৱলম্বী লোক। মূৰ চিকাৰ কৰাত সবাতোকৈ পাকৈত কন্যাক নাগাসকলৰ মূল বাসভূমিত অসমীয়া নামঘৰ প্ৰতিষ্ঠা হ’ল কেনেকৈ? মহাপুৰুষ শংকৰদেৱে নৰোত্তম নামৰ নাগা এজনক দীক্ষা দিয়াৰ বিষয়ে বিভিন্ন গ্ৰন্থত উল্লেখ পোৱা যায়। কিন্তু মন নগৰৰ মাজমজিয়াত থকা অসমীয়া নামঘৰটো মহাপুৰুষ শংকৰদেৱে প্ৰতিষ্ঠা কৰা নাছিল। মাধুৰ্য্য আৰু ম‍ই যিহেতু দুই চেপ্টেম্বৰৰ দিনা নামঘৰৰ অতিথিশালাত আছিলো সেয়ে নামঘৰটোৰ তত্ত্বাৱধানত থকা প্ৰভাত গগৈ ডাঙৰীয়াৰ পৰা নামঘৰটোৰ ইতিহাস জানিব পাৰিছিলো। সন্ধ্যা প্ৰভাত গগৈ ডাঙৰীয়াৰ লগত হোৱা কথোপকথনত তেখেতে কৈছিল – “মোৰ আচল ঘৰ শিৱসাগৰ জিলাৰ কালুগাঁৱত। দেউতা পি. ডব্লিউ, ডি.ত চাকৰি কৰিছিল বাবে ১৯৭৪ চনৰ পৰাই ম‍ই মন নগৰতে আছো। এই নামঘৰটো প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল ১৯৭৯ চনত। সেইসময়ত মনত এশজনমান অসমীয়া মানুহে বিভিন্ন বিভাগত চাকৰি কৰি আছিল। বিশেষকৈ গড়কাপ্তানী বিভাগ, স্কুলৰ শিক্ষক, খণ্ড উন্নয়ন বিষয়া, স্বাস্থ্য বিভাগ, আৰক্ষী বিভাগ আৰু দুই এজন ঠিকাদাৰো আছিল। সকলোৱে ঠিৰাং কৰি মন নগৰতে ১০০ x ৬০ ফুট এডোখৰ মাটি নামঘৰৰ বাবে অনুমোদিত কৰাই লৈ নামঘৰতো প্ৰতিষ্ঠা কৰোৱা হ’ল। দূৰণিৰ মানুহে আহি থাকিব পৰাকৈ ‘গেষ্ট হাউচ’ৰ দৰে দুখনমান শোৱা বিচনাও ঠিক<noinclude></noinclude> m7zcg5lcs6g1ubwjud18m0arb951w5h 104 91939 251470 251313 2026-05-29T06:56:33Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251470 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦৫৭}}</noinclude>কৰোৱা হ'ল। সেয়ে অসমৰ মানুহ মন, লঙৱা আদি ঠাই ফুৰিবলৈ গ’লে নামঘৰটোতেই থাকিব পাৰে।” প্ৰভাত গগৈ ডাঙৰীয়াই ১৯৯৫ চন মানৰ পৰা নামঘৰটোৰ তত্ত্বাৱধানত আছে। মাজে সময়ে দুই এক স্থানীয় লোকে গগৈ ডাঙৰীয়াক “ভৈয়ামৰ মানুহে নগৰৰ মাজমজিয়াত কেনেকৈ মাটি পালে”- বুলি কথা শুনাই যায় বুলিও আমাক জনাইছিল। তেওঁ অৱসৰ লোৱাৰ পিছত নামঘৰৰ তত্ত্বাৱধানত কাক ৰাখিব পৰা যাব সেই বিষয়ে চিন্তা কৰি আছে। মনৰ আশে- পাশে হেনো পোন্ধৰজনমান অসমীয়া মানুহ আছে। তাৰে চাৰিজনে নাগা ছোৱালী বিয়া পাতিছে। লাকুৱাৰ শ্যাম উপাধিধাৰী এজন বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বীৰ লোকে নগা ছোৱালী বিয়া পাতি খৃষ্টান ধৰ্মলৈ ধৰ্মান্তৰিত হৈছে। সেয়ে নামঘৰটো ভালদৰে পৰিচালনা কৰিব পাৰিবনে নাই সেই বিষয়ে গগৈ ডাঙৰীয়াই গুণাগঁথা কৰি আছে। আমি কথা-বতৰা পাতি থকাৰ সময়তেই বন্দুকৰ গুলীৰ শব্দ শুনিবলৈ পালো। মাজে মাজে বন্দুকৰ গুলী ফুটাৰ শব্দ শুনি গগৈ ডাঙৰীয়াই ক’লে যে নিশ্চয় কোনোবা লোকৰ মৃত্যু হৈছে। কন্যাক নাগাসকলে মানুহৰ মৃত্যু হ’লে আত্মাটোক খেদিবৰ বাবে হেনো গুলী ফুটাই। কিন্তু সন্তানৰ জন্ম হ’লে নাইবা বিয়া-বাৰু হ’লে নুফুটাই। কোনোবা আত্মীয় যদি কোহিমা, দিল্লী আদি আঁতৰৰ ঠাইত থাকিলে শৱদেহটো সৎকাৰ নকৰি দুৰণিৰ লোকসকল অহালৈকে বাট চাই থাকে। সেই সময়ত মৃতদেহটো সকলোৱে ৰখি থকাৰ লগতে মাজে মাজে বন্দুকৰ গুলী ফুটুৱা হয় আৰু মাছ-মাংস আদি আনি ভোজ-ভাতৰ আয়োজন চলে। গগৈ ডাঙৰীয়াৰ লগত কথা পাতি থকাৰ সময়তে গগৈ ডাঙৰীয়াৰ শ্ৰীমতীয়ে আমাক ৰাতিৰ সাঁজটো নিৰামিষ আহাৰেৰে সুন্দৰকৈ আপ্যায়ন কৰিলে। সেইদিনা নামঘৰৰ অতিথিশালাত ম‍ই আৰু মাধুৰ্য্যই দীঘল দি পৰিলো। {{gap}}তিনি চেপ্টেম্বৰৰ ৰাতিপুৱাই গগৈ ডাঙৰীয়াক আমি থকা-খোৱাৰ বাবদ ছশ টকা দি উভতনি যাত্ৰা আৰম্ভ কৰিলো। নগালেণ্ড চৰকাৰে প্ৰস্তুত কৰা টুৰিষ্ট<noinclude></noinclude> qbnj12c25ytw3uzw4zu47v0ll39mn83 104 91940 251471 251314 2026-05-29T07:45:11Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251471 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|✦৫৮নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য}}</noinclude>মেপখনত CHUI VILLAGE আৰু SHANYU VILLAGE নামৰ দুখন Tourist গাঁৱৰ কথা জানিব পাৰি ‘চুই গাঁৱলৈ বুলি যাত্ৰা কৰিলো। মন নগৰৰ পৰা চাৰে ছয় কিলোমিটাৰ দূৰত্বত থকা ‘চি’ গাঁৱত এটা সুন্দৰ মুৰং ঘৰ দেখা পালো। নাগাসকলৰ গাঁওবোৰত ডাঙৰ কাঠ এডাল কাটি ধোন্দা কৰি থোৱাৰ দৰেই ‘চি’ গাঁৱৰ মূৰত ঘৰটোতো এডাল ডাঙৰ গছ কাটি ধোন্দা কৰি থোৱা আছে। বিপদ হলে নাইবা অইন কিবা সম্ভেদ দিবৰ বাবে গাঁওবাসীয়ে কাঠডালত আহি সকলোৱে শুনি পোৱাকৈ বজোৱা হয়। মুৰং ঘৰটোত CHI CHINGGOI CHUNHOA MORUNG (PAAN) বুলি লিখা আছিল। মুৰং ঘৰটোৰ ভিতৰত দুই-এটা কাঠৰ ভাস্কৰ্য্য, নৰ-নাৰীৰ কাঠৰ মূৰ্ত্তি আদি খোদিত কৰা আছিল। ‘চি’ গাঁৱত আংখৰ ঘৰলৈ বুলি মই আৰু মাধুৰ্য্যই আগবাঢ়িলো। বান্‌জু নামৰ ল’ৰা এজনক লগ কৰি ‘চি’ গাঁৱৰ বিষয়ে কিছু কথা জানিব খোজাত তেওঁ প্ৰথমেই ‘চি’ গাঁৱৰ আংখৰ ঘৰলৈ লৈ গ‘ল। ‘চি’ গাঁৱৰ আংখৰ ঘৰটোৰ ভিতৰ আৰু বাহিৰত লা গাঁৱৰ দৰেই মেথোন, ম‘হ, হৰিণা, ধনেশ পক্ষী আদি চিকাৰ কৰা মূৰবোৰ সুন্দৰকৈ সজাই থোৱা দেখিবলৈ পাইছিলো। তদুপৰি ঘৰৰ ভিতৰত, বাণকাঁহী, শৰাই, পিতলৰ ঘটি, লেঃনং-মাৰবাং, হাতী দাঁত আদিও দেখিবলৈ পাইছিলো। ইয়াৰ পিছতে ফিল্ডখনৰ কাষত এটা সংগ্ৰাহলয়লৈ তেওঁ আমাক লৈ গ‘ল। সংগ্ৰহালয়টোৰ চাবি তেওঁৰ হাতত নথকা বাবে বাহিৰত খোদিত এটা শিলৰ মূৰ্ত্তি দেখুৱাই- “এইটো ‘চি’বস্তি লাগা আংখ আছে, এতিয়া মৰিছে” বুলি জনালে। অতি বিশালকায় আৱক্ষ শিলৰ মূৰ্ত্তিটোৰ আংখজনৰ কাণত দীঘল জাংফাই, ডিঙিত লাওখোলাৰ মালাৰে সুশোভিত আছিল। মূৰ্ত্তিটোৰ তলত His Majesty Wangkhao Chief Angkh The monarch of trasnsition Era Chi Citizen 2006 বুলি লিখা আছিল। ৱান্জুৱে এইবাৰ আমাক আন এটা অদ্ভুত দৃশ্য দেখালে। সেয়া হৈছে ফিল্ডখনৰ কাষতে কিছুমান দীঘলীয়া শিলৰ টুকুৰা<noinclude></noinclude> ec8ygjjh5tvhgnym3n1pqgrw41gi0ei 251472 251471 2026-05-29T07:45:37Z Jyoti Chiring 2949 251472 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|✦৫৮নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>মেপখনত CHUI VILLAGE আৰু SHANYU VILLAGE নামৰ দুখন Tourist গাঁৱৰ কথা জানিব পাৰি ‘চুই গাঁৱলৈ বুলি যাত্ৰা কৰিলো। মন নগৰৰ পৰা চাৰে ছয় কিলোমিটাৰ দূৰত্বত থকা ‘চি’ গাঁৱত এটা সুন্দৰ মুৰং ঘৰ দেখা পালো। নাগাসকলৰ গাঁওবোৰত ডাঙৰ কাঠ এডাল কাটি ধোন্দা কৰি থোৱাৰ দৰেই ‘চি’ গাঁৱৰ মূৰত ঘৰটোতো এডাল ডাঙৰ গছ কাটি ধোন্দা কৰি থোৱা আছে। বিপদ হলে নাইবা অইন কিবা সম্ভেদ দিবৰ বাবে গাঁওবাসীয়ে কাঠডালত আহি সকলোৱে শুনি পোৱাকৈ বজোৱা হয়। মুৰং ঘৰটোত CHI CHINGGOI CHUNHOA MORUNG (PAAN) বুলি লিখা আছিল। মুৰং ঘৰটোৰ ভিতৰত দুই-এটা কাঠৰ ভাস্কৰ্য্য, নৰ-নাৰীৰ কাঠৰ মূৰ্ত্তি আদি খোদিত কৰা আছিল। ‘চি’ গাঁৱত আংখৰ ঘৰলৈ বুলি মই আৰু মাধুৰ্য্যই আগবাঢ়িলো। বান্‌জু নামৰ ল’ৰা এজনক লগ কৰি ‘চি’ গাঁৱৰ বিষয়ে কিছু কথা জানিব খোজাত তেওঁ প্ৰথমেই ‘চি’ গাঁৱৰ আংখৰ ঘৰলৈ লৈ গ‘ল। ‘চি’ গাঁৱৰ আংখৰ ঘৰটোৰ ভিতৰ আৰু বাহিৰত লা গাঁৱৰ দৰেই মেথোন, ম‘হ, হৰিণা, ধনেশ পক্ষী আদি চিকাৰ কৰা মূৰবোৰ সুন্দৰকৈ সজাই থোৱা দেখিবলৈ পাইছিলো। তদুপৰি ঘৰৰ ভিতৰত, বাণকাঁহী, শৰাই, পিতলৰ ঘটি, লেঃনং-মাৰবাং, হাতী দাঁত আদিও দেখিবলৈ পাইছিলো। ইয়াৰ পিছতে ফিল্ডখনৰ কাষত এটা সংগ্ৰাহলয়লৈ তেওঁ আমাক লৈ গ‘ল। সংগ্ৰহালয়টোৰ চাবি তেওঁৰ হাতত নথকা বাবে বাহিৰত খোদিত এটা শিলৰ মূৰ্ত্তি দেখুৱাই- “এইটো ‘চি’বস্তি লাগা আংখ আছে, এতিয়া মৰিছে” বুলি জনালে। অতি বিশালকায় আৱক্ষ শিলৰ মূৰ্ত্তিটোৰ আংখজনৰ কাণত দীঘল জাংফাই, ডিঙিত লাওখোলাৰ মালাৰে সুশোভিত আছিল। মূৰ্ত্তিটোৰ তলত His Majesty Wangkhao Chief Angkh The monarch of trasnsition Era Chi Citizen 2006 বুলি লিখা আছিল। ৱান্জুৱে এইবাৰ আমাক আন এটা অদ্ভুত দৃশ্য দেখালে। সেয়া হৈছে ফিল্ডখনৰ কাষতে কিছুমান দীঘলীয়া শিলৰ টুকুৰা<noinclude></noinclude> bmoqy9dgow0h04745k8etvev17hxvng 104 91941 251473 251315 2026-05-29T07:56:31Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251473 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦৫৯}}</noinclude>পুতি থোৱা আছিল। কিছুমান শিলৰ উচ্চতা মানুহতকৈ বেছি। মাইল পোষ্টবোৰৰ আয়তনৰ এই শিলবোৰৰ তলত হেনো ‘চি’ বস্তিয়ে আগত চিকাৰ কৰা মানুহৰ মূৰবোৰ পুতি থৈছে। কিমান লাওখোলা আছে বুলি জানিব বিচৰাত তেওঁ ক’লে যে প্ৰতিটো শিলৰ বিপৰীতে একোটাকৈ লাওখোলা আছে আৰু সেই ঠাইত অতি কমেও পাঁচশ লাওখোলা আছে। ‘চি’ বস্তিত মুৰং ঘৰ, আংখৰ ঘৰ আদি চোৱাৰ পিছতেই আমি পুনৰ মন নগৰলৈ বুলি উভতি আহি Shanyu অভিমুখে গতি কৰিলো। '''Shanyu ত দুঘণ্টা :''' {{gap}}মন সদৰৰ পৰা দহ কিলোমিটাৰমান মন-সোণাৰি পথেৰে উভতি আহোঁতে Lampongsheanghah নামৰ এখন সৰু বজাৰ পোৱা যায়। এই লংপংচিঙ্হাৰ পৰা প্ৰায় দহ কিলোমিটাৰমান যোৱাৰ পিছত চাংয়ু নামৰ গাঁওখন পোৱা যায়। ৰাস্তা অতি বেয়া আছিল যদিও আমাৰ ৰয়েল এনফিল্ডখনে বোকা ফালি-ছিৰি আগবাঢ়ি গৈ যাওঁতে ভোকত পেটে গুৰগুৰাবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। প্ৰায় তিনি কিলোমিটাৰমান যোৱাৰ পিছত এখন সৰু দোকান দেখা পাই বিস্কুট আৰু মুড়ি কিনিলো। দোকানখনৰ মালিকে সেইসময়ত ইলাচিবোৰ ৰ’দত শুকুৱাই আছিল। সাধাৰণতে মই হোটেলত খোৱাতকৈ পাহাৰীয়া লোকসকলে ঘৰতে ৰন্ধা খাদ্যৰ জুতি ল’বলৈ যত্ন কৰো। পোনপ্ৰথমে মই খোৱা-বোৱাৰ ব্যৱস্থাৰ বাবদ যি মূল্য বিচাৰে তাকেই দিম বুলি কোৱাত দোকানৰ মালিকজনে “ঘৰত আজি পত্নী নাই গীৰ্জালৈ গৈছে” বুলি জনালে। আমাৰ অৱস্থালৈ লক্ষ্য কৰি তেওঁ ওচৰৰে এজনী ছোৱালী মাতি আনি মেগি আৰু বইল ডিমেৰে আমাক আপ্যায়ন কৰিলে। মই জোৰ কৰি পইচা দিব বিচৰাত তেওঁ কিন্তু “মোক পইচা দিলে বেয়া পাম”— বুলি ক’লে। মাধুৰ্য্য আৰু মই‘মেগি’আৰু ‘বইল ডিম’কে খাই ব্ৰেকফাষ্ট আৰু লান্স একাকাৰ কৰি চাংয়ুলৈ বুলি পুনৰ যাত্ৰা কৰিলো। চাংয়ু গাঁওখন প্ৰধানকৈ তাত<noinclude></noinclude> rtiptiegk48t1viyqj5nde2rvdbmzt8 104 91942 251474 251317 2026-05-29T11:14:24Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251474 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh| ৬০✦নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য}}</noinclude>থকা সংগ্ৰহালয়টোৰ বাবে বিখ্যাত। চাংয়ুত থকা Khaopa নামৰ আংখজনক লগ কৰি তেওঁৰ ঘৰতে ৰখা কাঠৰ সংগ্ৰহালয়টো চালো। এজোপা প্ৰকাণ্ড গছ ফালি তাৰে বিয়াগোম কাঠ এচটাত ভাস্কৰ্য্যবোৰ খোদিত কৰা আছিল। উল্লেখযোগ্য যে কাঠছটা দীঘলে কমেও ত্ৰিশ ফুট আৰু বহলে ওঠৰ ফুটমান হ'ব। ওঠৰ ফুট বহল কাঠছটাৰ গছডাল কিমান ডাঙৰ গছ হ’ব লাগিব, ভাবিলে আচৰিত লাগে। কাঠছটাত থকা ভাস্কৰ্য্যবোৰৰ ভিতৰত দুজন পুৰুষে ঠিয় হৈ এজনে মেথোনৰ শিং আৰু আনজনে দা এখন লৈ মানুহৰ মূৰ চিকাৰ কৰাৰ দৃশ্য, নৰ-নাৰীৰ দৃশ্য, জীৱ-জন্তুৰ দৃশ্য আদিও খোদিত আছিল। সংগ্ৰহালয়টোৰ ভিতৰত ম’হৰ শিঙৰ সৈতে থকা মূৰ, মেথোনৰ মূৰ, চাৰিখনমান নগা দা, ডাঙৰ বন্দুক, হৰিণা পহুৰ শিং, চামৰাৰ জোতা আৰু আলমিৰা এটাৰ ভিতৰত কাঠেৰে নিৰ্মিত Chief Angh of Shangen L.AME.JONGVANG বুলি লিখা আছিল। আলমিৰাটোৰ ওপৰত কাঠেৰে নাগালেণ্ডৰ এখন মেপ মসৃণভাৱে কাটি নিৰ্মাণ কৰি থোৱা দেখা পাইছিলো। মেপখনৰ লগতে তলত Ancestrah NAGA DOMAIN COURTESEY: 18th General Conference, Naga Students Fed- eration Tungjoy 711 May, 1999 বুলি লেখা আছিল। উল্লেখযোগ্য যে সংগ্ৰহালয়টো 1997 North East Zone Cultural Centre, Dimapur, 1997 ত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। সংগ্ৰহালয়টোত লিখা আছিল – {{center|<poem>::HERITAGE MUSEUM INAUGURATED BY :::SHRI P. SHARMA HE THE GOVERNOR OF NAGALAND AND CHAIRMAN NORTH EAST ZONE CULTURAL CENTRE, DIMAPUR :::ON 25th APRIL, 1997 </poem>}} {{gap}}সংগ্ৰহালয়টো চোৱাৰ পিছতেই আংখ খাওপাই আমাৰ পৰা পইচা<noinclude></noinclude> jizav7rra244nx9iqa32pg25xq6jcd3 251475 251474 2026-05-29T11:15:47Z Jyoti Chiring 2949 251475 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh| ৬০✦নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>থকা সংগ্ৰহালয়টোৰ বাবে বিখ্যাত। চাংয়ুত থকা Khaopa নামৰ আংখজনক লগ কৰি তেওঁৰ ঘৰতে ৰখা কাঠৰ সংগ্ৰহালয়টো চালো। এজোপা প্ৰকাণ্ড গছ ফালি তাৰে বিয়াগোম কাঠ এচটাত ভাস্কৰ্য্যবোৰ খোদিত কৰা আছিল। উল্লেখযোগ্য যে কাঠছটা দীঘলে কমেও ত্ৰিশ ফুট আৰু বহলে ওঠৰ ফুটমান হ'ব। ওঠৰ ফুট বহল কাঠছটাৰ গছডাল কিমান ডাঙৰ গছ হ’ব লাগিব, ভাবিলে আচৰিত লাগে। কাঠছটাত থকা ভাস্কৰ্য্যবোৰৰ ভিতৰত দুজন পুৰুষে ঠিয় হৈ এজনে মেথোনৰ শিং আৰু আনজনে দা এখন লৈ মানুহৰ মূৰ চিকাৰ কৰাৰ দৃশ্য, নৰ-নাৰীৰ দৃশ্য, জীৱ-জন্তুৰ দৃশ্য আদিও খোদিত আছিল। সংগ্ৰহালয়টোৰ ভিতৰত ম’হৰ শিঙৰ সৈতে থকা মূৰ, মেথোনৰ মূৰ, চাৰিখনমান নগা দা, ডাঙৰ বন্দুক, হৰিণা পহুৰ শিং, চামৰাৰ জোতা আৰু আলমিৰা এটাৰ ভিতৰত কাঠেৰে নিৰ্মিত Chief Angh of Shangen L.AME.JONGVANG বুলি লিখা আছিল। আলমিৰাটোৰ ওপৰত কাঠেৰে নাগালেণ্ডৰ এখন মেপ মসৃণভাৱে কাটি নিৰ্মাণ কৰি থোৱা দেখা পাইছিলো। মেপখনৰ লগতে তলত Ancestrah NAGA DOMAIN COURTESEY: 18th General Conference, Naga Students Fed- eration Tungjoy 711 May, 1999 বুলি লেখা আছিল। উল্লেখযোগ্য যে সংগ্ৰহালয়টো 1997 North East Zone Cultural Centre, Dimapur, 1997 ত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। সংগ্ৰহালয়টোত লিখা আছিল – {{center|<poem>::HERITAGE MUSEUM INAUGURATED BY :::SHRI P. SHARMA HE THE GOVERNOR OF NAGALAND AND CHAIRMAN NORTH EAST ZONE CULTURAL CENTRE, DIMAPUR :::ON 25th APRIL, 1997 </poem>}} {{gap}}সংগ্ৰহালয়টো চোৱাৰ পিছতেই আংখ খাওপাই আমাৰ পৰা পইচা<noinclude></noinclude> jcmh5rwzqq9glmtthlrfqlr1xtqaxep 104 91952 251380 2026-05-28T12:09:18Z JyotiPN 1603 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251380 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JyotiPN" />{{rh|১০০✦ নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>ডিমাপুৰলৈ বুলি বাইকৰ এক্সেলেটৰ পকাই দিলো। ডিমাপুৰৰ পৰা গোলাঘাটলৈ বুলি উভতি আহোতে গুণগুণাই আহিলো— {{Block center|<poem>“মই এটি মুকলি পখী উভতিছো ঘৰলৈ বুলি ...”</poem>}} {{gap}}''(এই লেখাটো ‘মটৰ চাইকেলেৰে সাতভনীত এভুমুকি’ নামৰ গ্ৰন্থখনত প্ৰকাশিত, ২০১৬ চন)''<noinclude></noinclude> 3cl4hfs4qt8xnr3m0z2htc71ltx4x33 104 91953 251381 2026-05-28T12:15:48Z JyotiPN 1603 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 251381 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JyotiPN" />{{rh|১৫৬✦ নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude> {{center|কোহিমাৰ ৰাজ্যিক সংগ্ৰহালয়ৰ পৰা—}} {{Img float | file = নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য (page 158 crop).jpg | width = 250px | align = center | cap = }}<noinclude></noinclude> brawyku5epxfo9arws34vz2wqc25qyv 104 91954 251382 2026-05-28T12:18:41Z JyotiPN 1603 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 251382 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JyotiPN" /></noinclude>{{Img float | file = নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য (page 160 crop).jpg | width = 500px | align = center | cap = }}<noinclude></noinclude> 0x4zs045a7iqt7etiwrmxldj0s2zksl 104 91955 251383 2026-05-28T12:19:32Z JyotiPN 1603 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251383 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="JyotiPN" />{{rh| নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য}}</noinclude>নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য + ৮৭ সেই ঠাইত যদিওবা দুখনেই কিতাপৰ দোকান আছিল তথাপি কিতাপ দোকান দুখনত ৰখা গ্ৰন্থবোৰ অতি মূল্যবান আছিল। উদাহৰণ স্বৰূপে মই ‘হেৰিটেজ প্লাবিচিং হাউট' (ডিমাপুৰ) ৰ পৰা তিনিখনকৈ গ্ৰন্থ ক্ৰয় কৰিছিলো। সেই গ্ৰন্থকেইখন হৈছে- Kaka D. Iralu ৰ The NAGA SAGA (যিখন গ্ৰন্থত ঐতিহাসিক ৬২ বছৰীয়া ভাৰত-নাগা যুদ্ধৰ লগত জড়িত থকাসকলে কাহিনীবোৰ ক'বলৈ মানা কৰিছিল), Benjongkumba ৰ (সম্পাদিত) Naga Society, Culture, Education and Emerging Trends, K. Nishena Nekha ৰ The Nagas Culture and Education।কে.নিশেনা নেখাৰ The Nagas Culture and Education গ্ৰন্থখনৰ THE NAGAS প্ৰৱন্ধটোৰ প্ৰথম পৃষ্ঠাতেই উল্লেখ থকা কথাখিনি হুবহু তলত দাঙি ধৰা হ'ল : THE NAGAS 1.0. The People. Nagas ethnically belong to Mongolid race. The Nagas are composed of different tribes, numbering as many as forty. Yet, according to Naga Hoho, there are 68 Naga tribes, and the list is as follows: 1. Angami, 2.Ao, 3.Anal, 4. Aimol, 5.Chang, 6. Chakhesang, 7. Chiru, 8.Chothe, 9.Cheril (MR), 10. Chirr (MR), 11. Heimi, 12. Hewa, 13.Htangan, 14.1npui, 15.Konyak(+MR), 16.Khiamniungan (+MR), 17. Kharam, 18. Kom, 19. Koieng, 20. Kayo (MR), 21. Khaklak/Hkaklak (MR), 22. Kengu (MR), 23. Lamkang, 24. Liangmai, 25. Laihe (MR), 26. Lainung (MR), 27. Lotha, 28. Maram, 29. Mao, 30. Maring, 31. Moyon, 32. Monsang, 33. Macharay/<noinclude></noinclude> kau5hov64cx62qz76wxecva37i5jvjz 251438 251383 2026-05-28T17:43:34Z JyotiPN 1603 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251438 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JyotiPN" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦ ৮৭}}</noinclude>সেই ঠাইত যদিওবা দুখনেই কিতাপৰ দোকান আছিল তথাপি কিতাপ দোকান দুখনত ৰখা গ্ৰন্থবোৰ অতি মূল্যবান আছিল। উদাহৰণ স্বৰূপে মই ‘হেৰিটেজ প্লাবিচিং হাউচ’ (ডিমাপুৰ) ৰ পৰা তিনিখনকৈ গ্ৰন্থ ক্ৰয় কৰিছিলো। সেই গ্ৰন্থকেইখন হৈছে-Kaka D. Iralu ৰ The NAGA SAGA (যিখন গ্ৰন্থত ঐতিহাসিক ৬২ বছৰীয়া ভাৰত-নাগা যুদ্ধৰ লগত জড়িত থকাসকলে কাহিনীবোৰ ক’বলৈ মানা কৰিছিল), Benjongkumba ৰ (সম্পাদিত) Naga Society, Culture, Education and Emerging Trends, K. Nishena Nekha ৰ The Nagas Culture and Education। কে.নিশেনা নেখাৰ The Nagas Culture and Education গ্ৰন্থখনৰ THE NAGAS প্ৰৱন্ধটোৰ প্ৰথম পৃষ্ঠাতেই উল্লেখ থকা কথাখিনি হুবহু তলত দাঙি ধৰা হ’ল : {{center|{{larger|'''THE NAGAS'''}}}} '''1.0. The People.''' {{gap}}Nagas ethnically belong to Mongolid race. The Nagas are composed of different tribes, numbering as many as forty. Yet, according to Naga Hoho, there are 68 Naga tribes, and the list is as follows: {{gap}}1.Angami, 2.Ao, 3.Anal, 4.Aimol, 5.Chang, 6.Chakhesang, 7.Chiru, 8.Chothe, 9.Cheril (MR), 10.Chirr (MR), 11.Heimi, 12.Hewa, 13.Htangan, 14.1npui, 15.Konyak(+MR), 16.Khiamniungan (+MR), 17.Kharam, 18.Kom, 19.Koieng, 20.Kayo (MR), 21.Khaklak/Hkaklak (MR), 22.Kengu (MR), 23.Lamkang, 24.Liangmai, 25.Laihe (MR), 26.Lainung (MR), 27.Lotha, 28.Maram, 29.Mao, 30.Maring, 31.Moyon, 32.Monsang, 33. Macharay/<noinclude></noinclude> k3y427rf8iwaf5cycznv6kb3671rcg7 104 91956 251384 2026-05-28T12:19:50Z JyotiPN 1603 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251384 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="JyotiPN" />{{rh| নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য}}</noinclude>৮৮ + নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য Makurry (MR), 34. Malanf (MR), 35. Nokho/Noko (MR), 36. Nokte (MR), 37. Nolang (MR), 38. Namshik (MR), 39. Pakang, 40. Phellongri (MR), 41. Phom, 42. Pochuri, 43. Phango (MR), 44. Phangkem (MR), 45. Pangmi (MR), 46. Pangu (MR), 47. Para (MR), 48. Poumai, 49. Rangpan (MR), 50. Rasit (MR), 51. Rekho (MR), 52. Rengma, 53. Rongmei, 54. Sangtam, 55. Saplo (MR), 56. Shangphuri (MR), 57. Singpho, 58. Sira(MR), 59. Somi (MR), 60. Sumi, 61. Tarao, 62. Tangkhul (+MR), 63. Thangal, 64. Tangsa, 65. Tikhir (+MR), 66. Wanchao, 67. Yimchunger (+MR), 68. Zeme. Here, (MR) = Myanmar, (+MR) = Myanmar and India. 2 The Nagas speak languages and dialects more than double the number of tribes. This is so, because some tribes speak more than one dialect: for example, the Chakhesangs, the Aos, the Konyaks, and the Rengmas have dialects within their own tribes. আনহাতেদি নাগালেণ্ড চৰকাৰৰ Directorate of Tourism, Nagaland Kohima (2015) এ NAGALAND CALL OF THE GREAT HORNBILL গ্ৰন্থখনত আকৌ নগালেণ্ডৰ মূল ১৬ টা জনজাতি আছে বুলি দেখুৱাইছে, যথা- "A population of only about 1.9 million, the numbers may sound meagre when compared with the vast population of the Indian peninsula; but these few people are composed of 16 different major tribes, each representing a unique cultural system" (Page 2)। সেই ১৬ টা জনজাতি হৈছে- আংগামী, ৰেংমা, জেলিয়াং, কুকি, কছাৰী, চাখেচাং, পচুৰি, চাং, আও, কন্যাক, ফ'ম, থিমনুংগাম, য়িমচুংক্ৰ, চংতাম, লোথা আৰু চুমি। উল্লেখযোগ্য যে গ্ৰন্থখনত প্ৰতিটো জনজাতিৰে বসতিপ্ৰধান জিলা আৰু উৎসৱবোৰৰ বিষয়ে সুন্দৰকৈ উল্লেখ কৰা দেখা যায়।<noinclude></noinclude> diwre7pbvilotr2cxph58qf0wap9u29 251389 251384 2026-05-28T12:57:45Z JyotiPN 1603 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 251389 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JyotiPN" />{{rh|৮৮✦ নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>Makurry (MR), 34.Malanf (MR), 35.Nokho/Noko (MR), 36.Nokte (MR), 37.Nolang (MR), 38.Namshik (MR), 39.Pakang, 40.Phellongri (MR), 41.Phom, 42.Pochuri, 43.Phango (MR), 44.Phangkem (MR), 45.Pangmi (MR), 46.Pangu (MR), 47.Para (MR), 48. Poumai, 49.Rangpan (MR), 50.Rasit (MR), 51.Rekho (MR), 52.Rengma, 53.Rongmei, 54.Sangtam, 55.Saplo (MR), 56.Shangphuri (MR), 57.Singpho, 58.Sira(MR), 59.Somi (MR), 60.Sumi, 61.Tarao, 62.Tangkhul (+MR), 63.Thangal, 64.Tangsa, 65.Tikhir (+MR), 66.Wanchao, 67.Yimchunger (+MR), 68.Zeme. Here, (MR)=Myanmar, (+MR)=Myanmar and India.2 {{gap}}The Nagas speak languages and dialects more than double the number of tribes. This is so, because some tribes speak more than one dialect: for example, the Chakhesangs, the Aos, the Konyaks, and the Rengmas have dialects within their own tribes. {{gap}}আনহাতেদি নাগালেণ্ড চৰকাৰৰ Directorate of Tourism, Nagaland Kohima (2015) এ NAGALAND CALL OF THE GREAT HORNBILL গ্ৰন্থখনত আকৌ নগালেণ্ডৰ মূল ১৬ টা জনজাতি আছে বুলি দেখুৱাইছে, যথা-“A population of only about 1.9 million, the numbers may sound meagre when compared with the vast population of the Indian peninsula; but these few people are composed of 16 different major tribes, each representing a unique cultural system” (Page 2)। সেই ১৬ টা জনজাতি হৈছে—আংগামী, ৰেংমা, জেলিয়াং, কুকি, কছাৰী, চাখেচাং, পচুৰি, চাং, আও, কন্যাক, ফ’ম, খিমনুংগাম, য়িমচুংগ্ৰু, চংতাম, লোথা আৰু চুমি। উল্লেখযোগ্য যে গ্ৰন্থখনত প্ৰতিটো জনজাতিৰে বসতিপ্ৰধান জিলা আৰু উৎসৱবোৰৰ বিষয়ে সুন্দৰকৈ উল্লেখ কৰা দেখা যায়।<noinclude></noinclude> loca48x4zh1y3dalnnsmpmkcg65m3pg 104 91957 251385 2026-05-28T12:20:06Z JyotiPN 1603 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251385 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="JyotiPN" />{{rh| নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য}}</noinclude>নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য + ৮৯ তলত সেই বিষয়ে চমুকৈ আলোচনা কৰিবলৈ যত্ন কৰা হ'ল – (1) (2) (3) আংগামী (Angami) : আংগামীসকলৰ মূল বসতি প্রধান জিলা হৈছে . কোহিমা। তেওঁলোকৰ মূল উৎসৱ হৈছে চেক্ৰেয়ি (Sekrenyi)। চেক্রেি সাধাৰণতে আংগামী কেজেই (Kezei) মাহৰ ২৫ তাৰিখে অনুষ্ঠিত কৰা হয়। সেয়ে ইংৰাজী ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ ২৫-২৭ তাৰিখৰ ভিতৰত উক্ত দিনটো ধৰি ল'ব পাৰি। উৎসৱটোত ভোজমেলৰ লগতে গীতৰ আয়োজন কৰা হয়। বিশেষকৈ ডেকা-গাভৰুসকলে পৰম্পৰাগত কিছুমান গীত দিনজুৰি পৰিৱেশন কৰা দেখা যায় ৷ ৰেংমা (Rengma) : ৰেংমাসকল মূলতঃ কোহিমা জিলাৰ বাসিন্দা। তেওঁলোকৰ মূল উৎসৱ হৈছে ভাদা (Ngada) | প্ৰতিবছৰে ২৭ নৱেম্বৰত এই উৎসৱ পালন কৰা হয়। ৰেংমাসকলে খেতি চপোৱাৰ আঠদিনৰ পিছতেই এই উৎসৱ পালন কৰে। এই উৎসৱৰ মূল তাৎপৰ্য্য হৈছে বছৰটোক ধন্যবাদ জনাই আনন্দ কৰা । ভাদাক সাধাৰণতে কৃষিবৰ্ষৰ শেষ সময় বুলি ধৰা হয়। কাৰণ কৃষিকাৰ্য্য শেষ কৰাৰ পিছত গাঁৱৰ মূল পুৰোহিতে (Phensengu) উৎসৱটো আৰম্ভ কৰিবলৈ ৰাজহুৱাভাৱে ঘোষণা কৰে । তেতিয়া গাঁৱৰ লোকসকলে উৎসৱটো উদযাপনৰ বাবে প্ৰস্তুতি চলায় । জেলিয়াং (Zeliang) : জেলিয়াং সকলৰ মূল বসতিপ্রধান জিলা হৈছে পেৰেন। তেওঁলোকৰ মূল উৎসৱ হৈছে হেগা (Hega)। প্ৰতি বছৰে ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ ১০-১৫ তাৰিখৰ ভিতৰত Hega উৎসৱ পালন কৰা হয় । জেলিয়াং সাধাৰণতে তিনিটা জনজাতিৰ সমষ্টি জেমেই (Zemei), লিয়াংমেই (Liangmei) আৰু ৰংমেই (Rongmei)। তিনিটা জনগোষ্ঠীৰে<noinclude></noinclude> bge1ue5n4j7tbswvl5vwnvlbqrjterh 251400 251385 2026-05-28T14:38:55Z JyotiPN 1603 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251400 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JyotiPN" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦ ৮৯}}</noinclude> তলত সেই বিষয়ে চমুকৈ আলোচনা কৰিবলৈ যত্ন কৰা হ’ল— {{playscript|gap=4|(১)| আংগামী (Angami) : আংগামীসকলৰ মূল বসতি প্ৰধান জিলা হৈছে কোহিমা। তেওঁলোকৰ মূল উৎসৱ হৈছে চেক্ৰেন্‌য়ি (Sekrenyi)। চেক্ৰেন্‌য়ি সাধাৰণতে আংগামী কেজেই (Kezei) মাহৰ ২৫ তাৰিখে অনুষ্ঠিত কৰা হয়। সেয়ে ইংৰাজী ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ ২৫-২৭ তাৰিখৰ ভিতৰত উক্ত দিনটো ধৰি ল’ব পাৰি। উৎসৱটোত ভোজমেলৰ লগতে গীতৰ আয়োজন কৰা হয়। বিশেষকৈ ডেকা-গাভৰুসকলে পৰম্পৰাগত কিছুমান গীত দিনজুৰি পৰিৱেশন কৰা দেখা যায়।}} {{playscript|gap=4|(২)| ৰেংমা (Rengma) : ৰেংমাসকল মূলতঃ কোহিমা জিলাৰ বাসিন্দা। তেওঁলোকৰ মূল উৎসৱ হৈছে ঙাদা (Ngada) প্ৰতিবছৰে ২৭ নৱেম্বৰত এই উৎসৱ পালন কৰা হয়। ৰেংমাসকলে খেতি চপোৱাৰ আঠদিনৰ পিছতেই এই উৎসৱ পালন কৰে। এই উৎসৱৰ মূল তাৎপৰ্য্য হৈছে বছৰটোক ধন্যবাদ জনাই আনন্দ কৰা। ঙাদাক সাধাৰণতে কৃষিবৰ্ষৰ শেষ সময় বুলি ধৰা হয়। কাৰণ কৃষিকাৰ্য্য শেষ কৰাৰ পিছত গাঁৱৰ মূল পুৰোহিতে (Phensengu) উৎসৱটো আৰম্ভ কৰিবলৈ ৰাজহুৱাভাৱে ঘোষণা কৰে। তেতিয়া গাঁৱৰ লোকসকলে উৎসৱটো উদ্‌যাপনৰ বাবে প্ৰস্তুতি চলায়।}} {{playscript|gap=4|(৩)| জেলিয়াং (Zeliang) : জেলিয়াং সকলৰ মূল বসতিপ্ৰধান জিলা হৈছে পেৰেন। তেওঁলোকৰ মূল উৎসৱ হৈছে হেগা (Hega)। প্ৰতি বছৰে ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ ১০-১৫ তাৰিখৰ ভিতৰত Hega উৎসৱ পালন কৰা হয়। জেলিয়াং সাধাৰণতে তিনিটা জনজাতিৰ সমষ্টি জেমেই (Zemei), লিয়াংমেই (Liangmei) আৰু ৰংমেই (Rongmei)। তিনিটা জনগোষ্ঠীৰে}}<noinclude></noinclude> 1qcto4w0mfo5x8uhgtb33ltj5334gsu 251402 251400 2026-05-28T14:50:03Z JyotiPN 1603 251402 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JyotiPN" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦ ৮৯}}</noinclude> তলত সেই বিষয়ে চমুকৈ আলোচনা কৰিবলৈ যত্ন কৰা হ’ল— {{playscript|gap=4|(১)| আংগামী (Angami) : আংগামীসকলৰ মূল বসতি প্ৰধান জিলা হৈছে কোহিমা। তেওঁলোকৰ মূল উৎসৱ হৈছে চেক্ৰেন্‌য়ি (Sekrenyi)। চেক্ৰেন্‌য়ি সাধাৰণতে আংগামী কেজেই (Kezei) মাহৰ ২৫ তাৰিখে অনুষ্ঠিত কৰা হয়। সেয়ে ইংৰাজী ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ ২৫-২৭ তাৰিখৰ ভিতৰত উক্ত দিনটো ধৰি ল’ব পাৰি। উৎসৱটোত ভোজমেলৰ লগতে গীতৰ আয়োজন কৰা হয়। বিশেষকৈ ডেকা-গাভৰুসকলে পৰম্পৰাগত কিছুমান গীত দিনজুৰি পৰিৱেশন কৰা দেখা যায়।}} {{playscript|gap=4|(২)| ৰেংমা (Rengma) : ৰেংমাসকল মূলতঃ কোহিমা জিলাৰ বাসিন্দা। তেওঁলোকৰ মূল উৎসৱ হৈছে ঙাদা (Ngada) প্ৰতিবছৰে ২৭ নৱেম্বৰত এই উৎসৱ পালন কৰা হয়। ৰেংমাসকলে খেতি চপোৱাৰ আঠদিনৰ পিছতেই এই উৎসৱ পালন কৰে। এই উৎসৱৰ মূল তাৎপৰ্য্য হৈছে বছৰটোক ধন্যবাদ জনাই আনন্দ কৰা। ঙাদাক সাধাৰণতে কৃষিবৰ্ষৰ শেষ সময় বুলি ধৰা হয়। কাৰণ কৃষিকাৰ্য্য শেষ কৰাৰ পিছত গাঁৱৰ মূল পুৰোহিতে (Phensengu) উৎসৱটো আৰম্ভ কৰিবলৈ ৰাজহুৱাভাৱে ঘোষণা কৰে। তেতিয়া গাঁৱৰ লোকসকলে উৎসৱটো উদ্‌যাপনৰ বাবে প্ৰস্তুতি চলায়।}} {{playscript|gap=4|(৩)| জেলিয়াং (Zeliang) : জেলিয়াং সকলৰ মূল বসতিপ্ৰধান জিলা হৈছে পেৰেন। তেওঁলোকৰ মূল উৎসৱ হৈছে হেগা (Hega)। প্ৰতি বছৰে ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ ১০-১৫ তাৰিখৰ ভিতৰত Hega উৎসৱ পালন কৰা হয়। জেলিয়াং সাধাৰণতে তিনিটা জনজাতিৰ সমষ্টি জেমেই (Zemei), লিয়াংমেই (Liangmei) আৰু ৰংমেই (Rongmei)। তিনিটা জনগোষ্ঠীৰে}}<noinclude></noinclude> rlxq5t6xjspxdofomvnlu7ie5cktj8e 104 91958 251386 2026-05-28T12:20:34Z JyotiPN 1603 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251386 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="JyotiPN" />{{rh| নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য}}</noinclude>৯৬ • নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য পালন কৰা হয়। ট’খু ইমং উৎসৱত সমগ্ৰ গাওঁখনৰ সকলোকে অংশগ্ৰহণ কৰা দেখা যায়। সেইদিনা প্ৰতিঘৰ মানুহে সুস্বাদু খাদ্য আৰু পানীয় প্ৰস্তুত কৰি ইঘৰে-সিঘৰক আমন্ত্ৰণ জনোৱাটো নিয়ম। এই উৎসৱৰ প্ৰধান বৈশিষ্ট্য হৈছে পৰম্পৰাগত গীত-নৃত্যত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ লগতে ভোজভাত খাই আনন্দ কৰা। (১৬) চুমি (Sumi): চুমিসকল প্ৰধানকৈ জুনহেৱটু জিলাৰ বাসিন্দা। তেওঁলোকৰ মূল উৎসৱ হৈছে টুলুনী (Tuluni)। প্ৰতিবছৰে জুলাই মাহৰ আঠ তাৰিখে এই টুলুনী উৎসৱ পালন কৰা হয়। টুলুনী প্ৰধানকৈ ভোগালী উৎসৱ। উৎসৱটোত প্ৰচুৰ পৰিমাণে চাউলৰ পৰা প্ৰস্তুত কৰা পানীয় আৰু সুস্বাদু খাদ্য গ্ৰহণ কৰা হয়। সেই সময়চোৱাত সাধাৰণতে ফলমূলকে আদি কৰি খাদ্য সামগ্ৰীয়ে নদন-বদন হৈ থকা বাবে এই উৎসৱক আন্নি (Anni) বুলিও কোৱা হয়। টুলুনী উৎসৱৰ আন এক বৈশিষ্ট্য হৈছে যে সম্প্ৰীতিৰ বান্ধোন সবল কৰিবৰ বাবে উপহাৰৰ বিনিময় কৰা হয়। তদুপৰি বিবাহৰ বাবে ঠিক হৈ থকা দম্পত্তী (betrothed couples) সকলেও তেওঁলোকৰ পৰিয়ালৰ সৈতে মহা আনন্দেৰে ভোজমেলৰ আয়োজন কৰে। 'কিছামা নাগা হেৰিটেজ ভিলেজ'ৰ আন এটা কোণত State Legal Services Authority Nagaland এ Legal Awareness Programme, Legal Services Access to Justice for all Information Booklet, Highlights of the Right to Information Act, 2005, Your Fundamental Rights (by Dr. E. R. Lotha) আদি অনেক পুস্তিকা তথা ক্ষুদ্ৰ অৱয়বৰ গ্ৰন্থ হৰ্ণবিল ফেষ্টিভেললৈ যোৱা সকলো লোকক বিনামূল্যে বিলাই দিছিল। হেৰিটেজ ভিলেজৰ লগতে দ্বিতীয়<noinclude></noinclude> 6vz3s6xd0u0121itt7hpfph60itwefm 104 91959 251387 2026-05-28T12:20:52Z JyotiPN 1603 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251387 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="JyotiPN" />{{rh| নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য}}</noinclude>নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য + ৯৭ বিশ্বযুদ্ধৰ এটা সংগ্ৰহালয় দেখিবলৈ পোৱা যায়। আগেয়ে মই কমেও চাৰি-পাঁচবাৰ কিছামা হেৰিটেজ ভিলেজত সোমাইছিলো কিন্তু সংগ্ৰহালয়টো কোনো দিনে খোলা দেখা পোৱা নাছিলো। সংগ্ৰহালয়টোত দ্বিতীয় যুদ্ধত ব্যৱহাৰ হোৱা বন্দুক-বাৰুদ, জাপানী-মৰ্টাৰ, বোমা আদিকে আৰম্ভ কৰি সৈনিক সকলৰ সাজ পোছাকো সুন্দৰ ভাৱে সংৰক্ষিত হৈ থকা দেখা পাইছিলো। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত সুভাষ চন্দ্ৰ বসুৰ নেতৃত্বত গঠন হোৱা ইণ্ডিয়ান নেশ্বন্যেল আৰ্মিৰ (I.N.A.) কাৰ্যকলাপবোৰ ফটো সম্বলিত ৰূপত সুন্দৰকৈ সংৰক্ষণ কৰা আছিল। কোহিমাৰ গ্ৰীয়াৰ্ছন পাহাৰৰ ওপৰত জাপানী লি টেংকে কেনেকৈ আক্ৰমণ কৰি ধ্বংস কৰিছিল, নাগাসকলৰ সহযোগত বৃটিছসকলে কেনেকৈ কোহিমা যুদ্ধত জয়লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল ইত্যাদি ঘটনাবোৰৰ বিৱৰণো সংগ্ৰহালয়টোৰ ভিতৰত দেখিবলৈ পোৱা যায়। ১৯৪৪ চনৰ ৪ এপ্ৰিলৰ পৰা ৫ জুনলৈকে হোৱা কোহিমা যুদ্ধৰ পুংখানুপুংখ বিৱৰণো সংগ্ৰহালয়টোত পোৱা যায়। উদাহৰণস্বৰূপে ১৯৪৪ চনৰ এপ্ৰিল মাহৰ ৪, ৫, ৬, ৯, ১১, ১৬, ১৭, ১৯, ২০, ২২, ২৩, ২৫, ২৭ তাৰিখে হোৱা অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ যুদ্ধৰ বৰ্ণনা, মে' মাহৰ ২১ তাৰিখে হোৱা ভয়ংকৰ ঘটনা আৰু একে বছৰৰে জুন মাহৰ ১, ৩, ৬, ৭, ১০, ১৫, ১৭, ২০, ২২ তাৰিখে হোৱা যুদ্ধৰ পুংখানুপুংখ বিৱৰণ সংগ্ৰহালয়টোত সংৰক্ষণ কৰা আছে। হৰ্ণবিল ফেষ্টিভেলৰ লগত সংগতি ৰাখি কিছামা হেৰিটেজ ভিলেজৰ আন এটা মঞ্চত 9th International Hornbill Naga Wrestling Championship, 2015 আয়োজন কৰা দেখিবলৈ পাইছিলো। এই Hornbill Naga Wrestling Championship ৰ পৃষ্ঠপোষক আছিল Tourism Department (Government of Nagaland)। উল্লেখযোগ্য যে উক্ত মল্লযুদ্ধ প্ৰতিযোগিতাত অনেক বিদেশী পৰ্যটকেও অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। মল্লযুদ্ধৰ বাবে ধাৰ্য কৰা পুৰস্কাৰসমূহ আছিল<noinclude></noinclude> 0hfjvll9v26gaklzrw9ml8k2dyp6z76 104 91960 251388 2026-05-28T12:21:13Z JyotiPN 1603 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251388 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="JyotiPN" />{{rh| নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য}}</noinclude>৯৮ + নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য এনেধৰণৰ - প্ৰথম পুৰস্কাৰ - ৬০,০০০/- দ্বিতীয় পুৰস্কাৰ - 80,000/- তৃতীয় পুৰস্কাৰ - 30,000/- চতুৰ্থ পুৰস্কাৰ - 20,000/- কোৱাৰ্টাৰ ফাইনেলত প্ৰৱেশ কৰা প্ৰত্যেকৰে ৫,০০০ টকা। বেম্ব পেভেলিয়নৰ এটা অংশত Department of Art and Culture, Govt. of Nagaland এ গুৰুত্বপূৰ্ণ Public Records আৰু Private Records অতি সুন্দৰভাৱে ৰখা দেখা পাইছিলো। উদাহৰণ স্বৰূপে Reports on the first General Election 1963, The Significance of Head Hunting in Assam - by J. H. Hutton, In the Surma Valley : Child of the Hills now in a Prison Cell (Rani) 18th Dec., 1937, Prosecution of Certain Nagas under Section 153 M.P.C. for trying to revive the Gaidilliu Jadunang Cult (Kacha Naga unrest) 1936-37 Manipur Gazette 5th April, 1971, Naga Massacre Possible, Article Reprinted from The Times, 31st May, 1966, Council Question by M. Dewan, Abdur Rahim Chaudhuri regarding Gaidilliu, 1933, Thesis written by B. J. Anderson relating to the Baptist Churches in Assam/Nagaland 1936-1948, American Baptist Historical Society, American Baptist Archives Centre, 1871-1911 আদি গুৰুত্বপূৰ্ণ তথ্য ফাইলত সকলোৱে চাব পৰাকৈ ৰাখি থোৱা হৈছিল। ফাইলত থকা বিষয় সমূহ দুই এবাৰ চকু ফুৰাই হৰ্ণবিল ফেষ্টিভেলৰ পৰা বিদায় লৈ কোহিমা অভিমুখে উভতিবলৈ<noinclude></noinclude> lpt17kteooj08gbgccq5ta3fp4xepfo 104 91961 251390 2026-05-28T13:20:42Z JyotiPN 1603 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251390 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JyotiPN" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য ✦ ৮১}}</noinclude>এই চাংটেমলা পুখুৰীৰ পৰাই সমগ্ৰ মোকক্‌চাং নগৰখন সুন্দৰকৈ চাব পাৰি। উল্লেখযোগ্য যে মোকক্‌চাং নগৰৰ পূৰ্বৰ নাম আছিল চাংটেমলা কিমং (Sengtemla Kimong) '''মপুংচুকেটত দুঘন্টা''' {{gap}}৩ ডিচেম্বৰ তাৰিখে ৰাতিপুৱা চাৰে পাঁচ বজাতেই সাৰ পালো। ‘হুইচ্‌পাৰিং উইণ্ডচ্’ হোটেলে দিয়া পুস্তিকাখন আগদিনা ৰাতিয়েই এপাক চকু ফুৰাই চাইছিলো। সেয়ে ‘হুইচ্‌পাৰিং উইণ্ডচ্’ৰ পৰা সূৰ্য্য উদয় চাবলৈ বুলি ওলাই গ’লো। চৌদিশে ডাৱৰে আবৰা আছিল বাবে সেইদিনা মোকক্‌চাঙৰ সূৰ্য্য উদয় হোৱা দেখিবলৈ নাপালো। যি কি নহওক ‘হুইচ্‌পাৰিং উইণ্ডচ্’ হোটেলৰ গাতে লাগি থকা চাংটেমলা পুখুৰীৰ চৌদিশে এপাক ঘূৰি আহিলো। ‘হুইচ্‌পাৰিং উইণ্ডচ্’ৰ অভ্যৰ্থনাৰ দায়িত্বত থকা মহিলাগৰাকীয়ে মপুংচুকেটলৈ এপাক ফুৰি আহিবলৈ ক’লে। মই আৰু অজিতে পোনছাটেই মপুংচুকেটলৈ বুলি বাইক পোনাই দিলো। ইম্‌পুৰ হৈ প্ৰায় সাতমান বাজাতেই মপুংচুকেট পালো। মপুংচুকেট গাওঁখনৰ লগতে Sunkotenem Park নামৰ এখন পাৰ্ক দেখা পালো। উক্ত পাৰ্কখনৰ ভিতৰত এটা সৰু জলাশয়ৰ লগতে সুন্দৰকৈ কাঠত কটা ভাস্কৰ্য্য (মানুহ, চৰাই, প্ৰকৃতি আদিৰ ছবি) দেখিবলৈ পাইছিলো। ভাস্কৰ্য্যবোৰৰ বিষয়ে সেই সময়ত আমাক তথ্য দিব পৰাকৈ কোনো ব্যক্তি নাছিল। সেয়ে কোনোবাই সুধিলেও সেয়ানো কি আছিল একো ক’ব নোৱাৰিম। কাঠৰ ভাস্কৰ্য্যবোৰ চোৱাৰ পিছতে পাকখনৰ পূৱ কোণলৈ গ’লো। পূৱ কোণত তিনিটা লাহি পাহি হৰিণা পহু ইফাল-সিফাল কৰি ঘুৰি ফুৰা দেখিবলৈ পালো। হৰিণা পছ<noinclude></noinclude> gedpx2polmlawy2pm78o360dhnqojpm 104 91962 251391 2026-05-28T13:21:31Z JyotiPN 1603 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251391 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="JyotiPN" />{{rh| নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য}}</noinclude>৮৪ + নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য Festival ত অংশগ্ৰহণ কৰিছিলো। সেয়ে ষ্টেডিয়ামৰ ওচৰৰ পৰা কোহিমালৈকে থকা ৰাস্তাবোৰ মোৰ চিনাকি যেন লাগিল। সেইদিনা সন্ধ্যা পাঁচমান বজাত কোহিমাৰ দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সমাধিস্থলৰ সন্মুখতে থকা পাইন হোটেলত অজিত আৰু ম‍ই পোন্ধৰশ টকা দি এটা কোঠাত শুই পৰিলো। নাগালেণ্ডৰ 'হৰ্ণবিল ফেষ্টিভেল' চাবৰ বাবে ৰঙাগড়া ঘাটৰ ৰঞ্জিত পায়েঙৰ গাড়ীখনত মাজুলীৰ ৰিংকু দলেৰ লগত আমাৰ কলেজৰ প্ৰাক্তন ছাত্ৰী নীহাৰাণী দাসেও সেইদিনা ডিমাপুৰ হৈ কোহিমালৈ গৈ আছিল। ৰিংকু দলেৰ সম্পৰ্কীয় দাদা এজনক লগ কৰিবৰ বাবে ইম্ফললৈ বুলি যাওঁতে ৰাতি তেওঁলোকো কোহিমাতে কটাবলগীয়া হ'ল। সেয়ে ৰঞ্জিত পায়েঙক আমাৰ কোঠাতে থকাৰ ব্যৱস্থা কৰি দিলো। ৰিংকুৰ ককায়েকে তেওঁলোকক অইন এখন হোটেলত থকাৰ ব্যৱস্থা কৰিছিল। সেইদিনা পাইন হোটেলতে তিনিওজনে নানা গল্প কৰি দহমান বজাত শুই পৰিলো। (এই লেখাটো ‘মটৰ চাইকেলেৰে সাতভনীত এভুমুকি' নামৰ গ্ৰন্থখনত প্ৰকাশিত, ২০১৬ চন)<noinclude></noinclude> iwgohg0mrcg08ctd7lb5gt703f866e1 251394 251391 2026-05-28T13:52:53Z JyotiPN 1603 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 251394 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JyotiPN" />{{rh|৮৪✦ নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>Festival ত অংশগ্ৰহণ কৰিছিলো। সেয়ে ষ্টেডিয়ামৰ ওচৰৰ পৰা কোহিমালৈকে থকা ৰাস্তাবোৰ মোৰ চিনাকি যেন লাগিল। সেইদিনা সন্ধ্যা পাঁচমান বজাত কোহিমাৰ দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সমাধিস্থলৰ সন্মুখতে থকা পাইন হোটেলত অজিত আৰু ম‍ই পোন্ধৰশ টকা দি এটা কোঠাত শুই পৰিলো। নাগালেণ্ডৰ ‘হৰ্ণবিল ফেষ্টিভেল’ চাবৰ বাবে ৰঙাগড়া ঘাটৰ ৰঞ্জিত পায়েঙৰ গাড়ীখনত মাজুলীৰ ৰিংকু দলেৰ লগত আমাৰ কলেজৰ প্ৰাক্তন ছাত্ৰী নীহাৰাণী দাসেও সেইদিনা ডিমাপুৰ হৈ কোহিমালৈ গৈ আছিল। ৰিংকু দলেৰ সম্পৰ্কীয় দাদা এজনক লগ কৰিবৰ বাবে ইম্ফললৈ বুলি যাওঁতে ৰাতি তেওঁলোকো কোহিমাতে কটাবলগীয়া হ’ল। সেয়ে ৰঞ্জিত পায়েঙক আমাৰ কোঠাতে থকাৰ ব্যৱস্থা কৰি দিলো। ৰিংকুৰ ককায়েকে তেওঁলোকক অইন এখন হোটেলত থকাৰ ব্যৱস্থা কৰিছিল। সেইদিনা পাইন হোটেলতে তিনিওজনে নানা গল্প কৰি দহমান বজাত শুই পৰিলো। ''(এই লেখাটো ‘মটৰ চাইকেলেৰে সাতভনীত এভুমুকি’ নামৰ গ্ৰন্থখনত প্ৰকাশিত, ২০১৬ চন)''<noinclude></noinclude> 6yxuerd93mjgqydg28o1jn3p9zbjoys 104 91963 251392 2026-05-28T13:31:36Z JyotiPN 1603 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251392 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JyotiPN" />{{rh|৮২✦ নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>কেইটাক আমি লগত লৈ যোৱা বিস্তৃত খাবলৈ দি Sunkotenem Park ৰ পৰা ওলাই আহিলো। '''মপুংচুকেটৰ পৰা কোহিমালৈ''' {{gap}}মপুংচুকেটৰ পৰা পোনছাটেই গৈ মোকক্‌চাঙত ৰৈ ব্ৰেকফাষ্ট কৰিলো। মোকক্‌চাঙৰ পৰা পাৰ হৈ অলপ দূৰ যোৱাৰ পিছতেই ভাৰতীয় সেনাৰ শিবিৰ এটা পালো। শিবিৰটোৰ কাষতে থকা তিনি আলিটোত কৰ্তব্যৰত কেইজনমান ভাৰতীয় জোৱান দেখিবলৈ পালো। তিনি আলিটোৰ বাওঁদিশেদি মই বাইকখন আগবঢ়াই গৈ সেনা জোৱান এজনক ‘ওখালৈ কোনফালে যাব পাৰি’—বুলি সুধিলো। সেনা জোৱানজনে তেতিয়া তিনিআলিটোৰ নামনি ৰাস্তাটো দেখুৱাই দিলে। তেতিয়া মই সেই ৰাস্তাটোলৈ বাইকখন ঘূৰাই দিলো। আচলতে আমি যাব খোজা বাওঁদিশৰ ৰাস্তাটো টুৱেনচাঙলৈ যাব পাৰি। তিনি আলিটোৰ কাষতে আকৌ Narayan Sports Complex নামৰ এখন ধুনীয়া ফুটবল গ্ৰাউণ্ড দেখিবলৈ পালো। ফিল্ডখনৰ কাষেদি ওখালৈ যোৱা ৰাস্তাটোত বাইক চলাই বৰ ভাল লাগিল। প্ৰায় এঘাৰমান বজাত আমি জুনহেবটু জিলাৰ V.K. Town পালোগৈ। V.K. Town ৰ পৰা অলপ দূৰ যোৱাৰ পিছত ফল-মূলৰ দোকান কেইখনমান পালো। সেইঠাইতে পঞ্চাশ টকা দি তিনিটা অনাৰস কিনিলো। এনেদৰে গৈ গৈ প্ৰায় চাৰে এঘাৰমান বজাত দৈয়াং পালোগৈ। দৈয়াঙৰ মাইলৰ খুটি এটাত কোহিমালৈ দূৰত্ব ১০৫ কিলোমিটাৰ বুলি লিখা দেখিবলৈ পালো। দৈয়াঙত অলপ সময় জিৰাই পুনৰ ওখা অভিমুখে ৰাওনা হ’লো। ওখা নগৰ পোৱাৰ ঠিক আগে আগে Welcome to Wokha বুলি লিখা এখন ডাঙৰ তোৰণ দেখা পালো। তোৰণখনৰ লগতে National Socialist Council<noinclude></noinclude> md8o0mh42l1srup3874n40vc0vn4rx2 104 91964 251393 2026-05-28T13:49:51Z JyotiPN 1603 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251393 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JyotiPN" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦ ৮৩}}</noinclude>of Nagalim (NSCN)ৰ Kyong Region People’s Consultative Meeting on Indo-Naga Political Talks (Date 3rd Dec., 2015, Venue Don Bosco Youth Centre Wokkha H.Q. Time 10 a.m.) বুলি ডাঙৰ ফ্লেক্স এখন ওলোমাই থোৱা আছিল। সেই তোৰণখনৰ তলেদি পাৰ হৈ গৈ ওখা নগৰত সোমাই পৰিলো। ওখা নগৰ পোৱাৰ ঠিক আগে আগে এফালেদি মেৰাপানী আৰু আনটো দিশত মোকক্‌চাঙ বুলি ডাঙৰ ডাঙৰ আখৰেৰে ফলক এখনত নিদেৰ্শনা দেখা পাই ওখা নগৰ অভিমুখে আগবাঢ়িলো। মোকচাঙৰ পৰা ওখালৈকে ৰাস্তাটো বিশেষ ধৰণৰ বেয়া নাছিল। মাজে মাজে দুই এঠাইত বেয়া আছিল যদিও মোটামোটিভাৱে ভাল ৰাস্তাই বুলি ক’ব পাৰি। কিন্তু ওখাৰ পৰা কোহিমালৈ যোৱা ৰাস্তাটো ভাবিব নোৱাৰা জঘন্য ৰাস্তা। বহুবছৰৰ আগেয়ে হোমেন বৰগোহাঞিৰ ‘প্ৰজ্ঞাৰ সাধনা’ নামৰ গ্ৰন্থখনৰ ‘চেচামাত এটা দিন’ প্ৰৱন্ধটোত “... ম‍ই চকু মুদি মুখখন মেলি দিলোঁ। যিহেতু ম‍ই বিশেষ অতিথি, সেই কাৰণে বুঢ়ীগৰাকীয়ে আনক দিয়াতকৈ প্ৰায় দুগুণ কুকুৰৰ মাংস মোৰ মুখত ভৰাই দিলে” শীৰ্ষক বাক্যকেইশাৰীয়ে মোৰ অন্তৰত ভালকৈয়ে চুই গৈছিল। সেয়ে নাগালেণ্ডলৈ গ’লেই চেচামা ক’ত আছে জানিবলৈ উদগ্ৰীৱ হৈ আছিলো। ওখাৰ পৰা গৈ যেতিয়া চেচামা পালো তেতিয়াই লগে লগে হোমেন বৰগোহাঞিৰ লেখাটোলৈ মনত পৰি চেচামাৰ ‘ব্যাপ্তিষ্ট চাৰ্চ’ৰ সন্মুখত ৰৈ স্নেপশ্বট এটা ল’লো। অৱশ্যে বৰগোহাঞি ডাঙৰীয়াই উল্লেখ কৰা চেচামাৰ লগত ম‍ই পাৰ হৈ যোৱা চেচামা নামৰ ঠাইডোখৰৰ মিল আছে নে নাই গম নাপালো। চেচামাৰ পৰা পোনছাটেই ইন্দিৰা গান্ধী ষ্টেডিয়াম হৈ কোহিমা পালোগৈ। যোৱা বছৰ জুন মাহত ইন্দিৰা গান্ধী ষ্টেডিয়ামত চাৰিদিনীয়া কাৰ্য্যসূচীৰ North East NSS Youth<noinclude></noinclude> 2939e4f9irziesoid4c7x29kair3ye4 104 91965 251395 2026-05-28T14:11:39Z JyotiPN 1603 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251395 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JyotiPN" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦ ৮৫}}</noinclude> {{center|{{Xxx-larger|'''‘হৰ্ণবিল ফেষ্টিভেল’ত এদিন'''}}}} {{gap}}৪ ডিচেম্বৰ তাৰিখে পাঁচ বজাতেই সাৰ পালো। ৰঞ্জিতে বিংকুহঁতক গাড়ীৰে ‘হৰ্ণবিল ফেষ্টিভেল’ লৈ লগত লৈ যাবলৈ ওলাল। সেইসময়ত কোহিমাত কিনকিনিয়া বৰষুণ পৰিবলৈ ধৰিছিল। সেয়ে পাইন হোটেলৰ মেনেজাৰৰ হতুৱাই আমাৰ বাইকখন হোটেলতে ৰখাৰ ব্যৱস্থা কৰি অজিত আৰু মই গাড়ীত বহি পৰিলো। ৰঞ্জিতৰ লগতে আগৰ চিটত বহি মই ৰাস্তাৰ নিৰ্দেশনা দি যাব ধৰিলো। প্ৰায় ন মান বজাতেই আমি গৈ ‘হৰ্ণবিল ফেষ্টিভেল’ আয়োজন কৰা ‘কিছামা নাগা হেৰিটেজ ভিলেজ’ পালোগৈ। আমাৰ গাড়ীখন পাৰ্কিং কৰাৰ পিছতেই প্ৰতিজনে বিশ টকাকৈ টিকট লৈ মূল তোৰণৰ ফালে আগবাঢ়িলো। তোৰণৰ পৰা অলপ দূৰ গৈয়েই এটা মটৰ চাইকেলৰ দল (মটৰ চাইকেলৰ নম্বৰ প্লেটবোৰত চণ্ডীগড় ৰেজিষ্ট্ৰেচন থকা) দেখা পালো। তেওঁলোকে বোধহয় ‘কিছামা হেৰিটেজ ভিলেজ’ত টেণ্ট তৰি লৈ ৰাতিটো কটাইছিল। ইতিমধ্যে আমাৰ সকলোৰে কম-বেছি পৰিমাণে ভোক লাগিবলৈ ধৰিছিল। সেয়ে সৰু ৰেষ্টুৰেণ্ট এখনত সকলোৱে কফি আৰু পৰঠা খালো। উল্লেখযোগ্য যে পৰঠাবোৰত কোনো সব্‌জি বা ঘুগুনী লগত দিয়া নাছিল। এক প্লেটত তিনিখনকৈ পৰঠা আছিল আৰু প্ৰতি প্লেটত পঞ্চাশ টকাকৈ দি আমি খাবলগীয়া হৈছিল। ব্ৰেকফাষ্ট কৰাৰ পিছতেই আমি Hornbill Art Festival 2015 (The Artist Corner) লৈ আগবাঢ়িলো। The Artist Corner ত Art Demonstrations Competitions, Exhibitions, Photo Exhibitions, Tatoo Art Demonstrations, Line Sketching, Live Music ইত্যাদি সুন্দৰকৈ দেখা পাইছিলো। উক্ত Artist Corner ত নাগালেণ্ডৰ<noinclude></noinclude> ss8a0eigsfzq6tl8unx4nr2mlaay9i4 104 91966 251396 2026-05-28T14:18:54Z JyotiPN 1603 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251396 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JyotiPN" />{{rh|৮৬✦ নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>বিভিন্ন ঠাইৰ শিল্পীসকলে অংকন কৰা ছবিবোৰ প্ৰদৰ্শনী ৰূপত ৰখাৰ উপৰি বিক্ৰীৰ বাবেও ৰাখিছিল। কিছুমান ফটোৰ মূল্য পাঁচ হাজাৰ পৰ্য্যন্ত লিখা আছিল। Artist Corner ৰ কাষতে Craft Scape (The Naga Craft Portfolio) আৰু Department of Horticulture, Govt. of Nagaland এ আয়োজন কৰা কেইখনমান বিপনী ও আছিল। সেই ঠাইৰ পৰা অলপ দূৰ গৈয়েই ‘হৰ্ণবিল ফেষ্টিভেল’ৰ বাবে সজোৱা মূল মুকলি মঞ্চলৈ আগবাঢ়িলো। সেই সময়ত মুকলি মঞ্চত আও, আংগামী, লোথা, ৰেংমা, কন্যাক আদি নাগাসকলৰ বিভিন্ন দলবোৰ ওপৰৰ পৰা তললৈ নামি আহিছিল। সেই সময়তেই ভূপেন হাজৰিকাৰ লটি-ঘটি বোলছবিৰ “টীৰাপ সীমান্ত ৰূপৰ নাই অন্ত” — শীৰ্ষক গীতৰ এই কলিটি মোৰ মনলৈ লগে লগেই আহিব ধৰিছিল— “সৌৱা দেখো দলে দলে নামিছে হাতত দা-যাঠি লৈ নামিছে” (মূল গীতটিত ‘পিঠিত পহু লৈ নামিছে’— বুলি আছে)। টীৰাপ যদিওবা নাগালেণ্ডৰ ভৌগোলিক সীমাৰ জিলা নহয় তথাপি অৰুণাচল প্ৰদেশৰ নক্টে, ৱাঞ্চু, টাংচা আদি জনগোষ্ঠীয়ে নিজকে নগা বুলিহে পৰিচয় দিয়া দেখা যায়। সেয়ে হয়তো টীৰাপ যেন নাগালেণ্ডৰে এটা অংশ তেনে এক ধাৰণা মোৰ মনলৈ সেই সময়ত ক’ব নোৱাৰাকৈয়ে আহিছিল। সেই সময়ত মূল মঞ্চৰ পৰা ঘোষকে সকলোবোৰ নগালেণ্ডৰ দলক পৰিচয় কৰাই দিছিল। নগাৰ দলভেদে পৰিচয় কৰাই দিওঁতে কোনোৱে ‘এহে এহে-ই-সি’ আন কোনোৱে ‘উ-ই-ই’ ইত্যাদি (নিজৰ গোষ্ঠীগত) কিছুমান প্ৰতীকী চিঞৰেৰে থিয় হৈ গৌৰৱেৰে পৰিচয় দিছিল। উল্লেখযোগ্য যে ভাৰতবৰ্ষৰ অন্যান্য ৰাজ্যৰ লোকসকলৰ তুলনাত (নগাসকলক বাদ দি) সেই সময়ত বিদেশী পৰ্যটকৰ সংখ্যাই বেছি আছিল। মূল মঞ্চত দুই-এক সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান উপভোগ কৰাৰ পিছতেই Bamboo Pavallion লৈ গ’লো। বেম্ব’ পেভিলিয়নত থকা বিপনীসমূহত এপাক ঘূৰাৰ পিছতেই দুখন কিতাপৰ দোকান দেখা পাই মনটো আনন্দত নাচি উঠিল।<noinclude></noinclude> grka1w0ruplf23i6k7ppfwx8tni3dd8 104 91967 251410 2026-05-28T16:45:04Z JyotiPN 1603 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251410 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JyotiPN" />{{rh|৯০✦ নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>{{playscript|gap=4||প্ৰথম অক্ষৰকেইটা লগ লাগি জেলিয়াং বা জেলিয়াংগ্ৰুং হৈছে। হেগা হৈছে মাতৃপ্ৰধান উৎসৱ। জেলিয়াংসকলে সৰ্বশক্তিমানৰ ওচৰত এই উৎসৱটো উছৰ্গা কৰে। হেগা উৎসৱৰ সময়ত জেলিয়াংসকলে সৰ্বশক্তিমানৰ ওচৰত নিৰাপত্তা, পৰামৰ্শ বিচৰাৰ লগতে ধনৱন্ত, ভাগ্যৱান আৰু সাহসী হ’বৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰে। তদুপৰি এই উৎসৱৰ সময়ছোৱা যুৱ-দম্পত্তীৰ বৈবাহিক বান্ধোনৰ উৎকৃষ্ট সময় হিচাপেও গণ্য কৰা হয়। হেগা উৎসৱত নানা ধৰণৰ অনুষ্ঠানৰ আয়োজন কৰা হয়।}} {{playscript|gap=4|(৪)| কুকি (Kuki) : কুকিসকল প্ৰধানকৈ নাগালেণ্ডৰ দক্ষিণ দিশৰ পৰা প্ৰব্ৰজন হৈছিল। মণিপুৰত থকাৰ সময়ত তেওঁলোকক আইচেন (Aishen) বুলি জনা গৈছিল। কালক্ৰমত তেওঁলোক ভাৰত-ম্যানমাৰ সীমান্তৰ মেলুৰী মহকুমাত বসতি কৰি আছিল। প্ৰতিবছৰে ১৭ জানুৱাৰীত তেওঁলোকে মিম্‌কুট (Mimkut) উৎসৱ পালন কৰে। মিম্‌কুট প্ৰধানকৈ কৃষিভিত্তিক উৎসৱ আৰু তেওঁলোকে কুকী টলবল (Tolbol) মাহৰ ১৭ তাৰিখে পালন কৰে। উৎসৱটোত থিলহা (Thilha) নামৰ দৈত্য-দানৱক শান্ত কৰিবৰ বাবে গাঁৱৰ কবিৰাজে (Thempa) কুকুৰাৰ মাংস উৎসৰ্গা কৰে।}} {{playscript|gap=4|(৫)| কছাৰী (Kachari) : কছাৰীসকল প্ৰধানকৈ ডিমাপুৰৰ বাসিন্দা। উল্লেখযোগ্য যে ত্ৰয়োদশ শতিকাত কছাৰীসকলে ডিমাপুৰত ৰাজধানী পাতিছিল। বৰ্তমান ডিমাপুৰ চহৰৰ গাতে লাগি থকা শিলৰ স্তম্ভ সমূহত কছাৰীসকলৰ ৰাজত্ব কৰাৰ ইতিহাস সম্পৰ্কে জানিব পৰা যায়। তেওঁলোকে বুছু (Bushu) বা বুছু জিবা (Bushu Jiba) উৎসৱ জানুৱাৰী মাহৰ শেষৰ সপ্তাহত পালন কৰে। সাধাৰণতে কৃষিকাৰ্য্য চপোৱাৰ উপৰি}}<noinclude></noinclude> odxte6341szxzpfszx7ziltp3idrwfq 104 91968 251422 2026-05-28T17:08:12Z Pranamikaadhikary 2157 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251422 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Pranamikaadhikary" /></noinclude>মৃতকৰ দেশ তেওঁ নিজক শিখ বুলি দাবী কৰিব নোৱাৰে। বক্তাই তেওঁক তেনে দাবী কৰা কাৰবাক জানেনে কি সুধিছিল। বন্ধুজনে তেনে কাৰে৷ কথা ভাবিব নোৱাৰে। তেতিয়া লাহেকৈ গান্ধীজীয়ে নিজৰ দাবী উত্থাপন কৰে। গ্ৰন্থ চাহেবৰ নিৰ্দ্দেশ মতে শিখ হিচাবে বাস কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছে বুলি তেওঁ দাবী কৰে। এসময়ত নানকানা চাহেবত শিখবোৰৰ প্ৰকৃত বন্ধু বুলি তেওঁক গ্ৰহণ কৰা হৈছিল। গুৰু নানকে হিন্দু আৰু মুছলমানৰ মাজত কোনো পাৰ্থক্য ৰখা নাছিল। তেওঁৰ মানত গোটেই জাতিটোৱেই এটা। তেওঁৰো (গান্ধীজী ) সনাতন হিন্দু ধৰ্ম্ম এনেকুৱাই। গতিকে তেওঁ নিজক মুছলমান বুলি দাবী কৰিছিল। ঈশ্বৰৰ ঐক্য আৰু তেওঁৰ দিনে- ৰাতিয়ে সকলোকে ৰক্ষা কৰাৰ শক্তিৰ বিষয়ৰ ডাঙৰ মুছলিম প্ৰাৰ্থনা গীত তেওঁ গাইছিল। সকলো আশ্ৰপ্ৰাৰ্থীকে সত্যতা, অভয় আৰু আন কাৰোৰ প্ৰতি কোনো হিংসা বা ঈৰ্ষাভাব নোলোৱাকৈ থাকিবলৈ কৈছিল। খঙৰ বেলা যেন সিহঁতে উতলা আৰু নিৰ্ব্বোধ কাৰ্য্যৰ দ্বাৰা অতি কষ্টত অৰ্জন কৰা স্বাধীনতাৰ সোণৰ বহুমুলীয়া ফলক (apple ) দলিয়াই নেপেলায়।<noinclude></noinclude> 19dp9f08sxt1t9rzydsj1eja5yqyiz4 251437 251422 2026-05-28T17:41:55Z Pranamikaadhikary 2157 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 251437 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Pranamikaadhikary" />{{rh||মৃতকৰ দেশ|৭}}</noinclude> তেওঁ নিজক শিখ বুলি দাবী কৰিব নোৱাৰে। বক্তাই তেওঁক তেনে দাবী কৰা কাৰবাক জানেনে কি সুধিছিল। বন্ধুজনে তেনে কাৰো কথা ভাবিব নোৱাৰে। তেতিয়া লাহেকৈ গান্ধীজীয়ে নিজৰ দাবী উত্থাপন কৰে। গ্ৰন্থ চাহেবৰ নিৰ্দ্দেশ মতে শিখ হিচাবে বাস কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছে বুলি তেওঁ দাবী কৰে। এসময়ত নানকানা চাহেবত শিখবোৰৰ প্ৰকৃত বন্ধু বুলি তেওঁক গ্ৰহণ কৰা হৈছিল। গুৰু নানকে হিন্দু আৰু মুছলমানৰ মাজত কোনো পাৰ্থক্য ৰখা নাছিল। তেওঁৰ মানত গোটেই জাতিটোৱেই এটা। তেওঁৰো (গান্ধীজী ) সনাতন হিন্দু ধৰ্ম্ম এনেকুৱাই। গতিকে তেওঁ নিজক মুছলমান বুলি দাবী কৰিছিল। ঈশ্বৰৰ ঐক্য আৰু তেওঁৰ দিনে- ৰাতিয়ে সকলোকে ৰক্ষা কৰাৰ শক্তিৰ বিষয়ৰ ডাঙৰ মুছলিম প্ৰাৰ্থনা গীত তেওঁ গাইছিল। {{gap}}সকলো আশ্ৰপ্ৰাৰ্থীকে সত্যতা, অভয় আৰু আন কাৰোৰ প্ৰতি কোনো হিংসা বা ঈৰ্ষাভাব নোলোৱাকৈ থাকিবলৈ কৈছিল। খঙৰ বেলা যেন সিহঁতে উতলা আৰু নিৰ্ব্বোধ কাৰ্য্যৰ দ্বাৰা অতি কষ্টত অৰ্জ্জন কৰা স্বাধীনতাৰ সোণৰ বহুমুলীয়া ফলক (apple ) দলিয়াই নেপেলায়। {{Rule|6em}}<noinclude></noinclude> esl07avvgep65qrcu1lrcpxz1aoh8bo 0 91969 251432 2026-05-28T17:26:12Z BabulB 104 "{{header | title = বুকাৰ ৱাচিংটন | author = বুকাৰ ৱাচিংটন | year = ১৯২৬ | translator = বসন্তকুমাৰ বৰুৱা | section = | previous = | next = [[বুকাৰ ৱাচিংটন|সূচীপত্ৰ]] | notes = }} <pages index="বুকাৰ ৱাচিংটন.pdf" from=5 to=19 tosection=..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 251432 wikitext text/x-wiki {{header | title = বুকাৰ ৱাচিংটন | author = বুকাৰ ৱাচিংটন | year = ১৯২৬ | translator = বসন্তকুমাৰ বৰুৱা | section = | previous = | next = [[বুকাৰ ৱাচিংটন|সূচীপত্ৰ]] | notes = }} <pages index="বুকাৰ ৱাচিংটন.pdf" from=5 to=19 tosection="A"/> 1p65dkvh3of2ccetoixfwmj8m5m2pkd 104 91970 251439 2026-05-28T17:45:09Z JyotiPN 1603 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251439 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="JyotiPN" />{{rh| নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য}}</noinclude>(9) নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য + ৯১ সামৰি-সুতৰি ভঁৰালত ৰখাৰ পিছত এই উৎসৱটো পালন কৰা হয়। এটা নিৰ্ধাৰিত দিন ঠিক কৰা নহয় যদিও তেওঁলোকে এটা জোনাক ৰাতিত সম্পূৰ্ণকৈ বুছু উৎসৱ পালন কৰে। ছাখেছাং (Chakhesang): ছাখেছাংসকল প্ৰধানকৈ ফেক জিলাৰ বাসিন্দা। তেওঁলোক প্ৰধানকৈ চুখেনয়ে (Tsukhenye) আৰু চুক্ৰিয়ে (Sukrenye) উৎসৱ মে' মাহৰ ৬ তাৰিখ আৰু জানুৱাৰী মাহৰ ১৫ তাৰিখে পালন কৰে। ছুখেনয়ে (Tsukhenye) উৎসৱ বসন্তৰ আগমনৰ লগে লগেই আৰম্ভ কৰা হয়। ক্ৰীড়া আৰু মনোৰঞ্জনমূলক কাৰ্য্যকলাপবোৰো খেতি চপোৱাৰ পিছতেই তেওঁলোকে আৰম্ভ কৰে। এই উৎসৱটো চাৰিদিন ধৰি পালন কৰা হয়। উৎসৱৰ লগত সম্পৰ্ক ৰাখি ৰাতিপুৱাৰ প্ৰথম ডাক দিয়া কুকুৰাটোকেই পুৰোহিতে উৎসৰ্গা কৰে। সেই সময়ত পুৰুষসকলে এটা নিৰ্দিষ্টভাৱে পৰিশোধন কৰা কুঁৱাত গা ধুবলৈ যায় (য'ত মহিলাসকলৰ প্ৰৱেশ নিষিদ্ধ)। গা-ধুই উঠাৰ পিছত তেওঁলোকে দীৰ্ঘজীৱি, শক্তিৱন্ত আৰু শস্য নদন-বদন হ'বৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰে। চুক্ৰিনয়ে (Sukrenye) উৎসৱক ছাখেচাংসকলে আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎসৱ হিচাপে পালন কৰে। এই উৎসৱত ডেকা-গাভৰুসকলে বিভিন্ন ধৰ্মীয় সামাজিক অনুষ্ঠানৰ জৰিয়তে নিজকে পৱিত্ৰ কৰিবৰ বাবে পুজা সেৱা কৰে। ছুক্ৰিনয়ে (Sukrenye) এঘাৰ দিনলৈকে পালন কৰা হয়। পচুৰি (Pochuri) : পচুৰিসকল মূলতঃ ফেক্ জিলাত বসবাস কৰে। তেওঁলোকৰ প্ৰধান উৎসৱ য়েমচে (Yemshe)। প্ৰতি বছৰে অক্টোবৰ মাহৰ ৫ তাৰিখে এই উৎসৱ পালন কৰে। কৃষিকাৰ্য্যৰ শুভাৰম্ভ কামনা<noinclude></noinclude> 4phvbsp6kp06ocf51klu58fh2vhufar 104 91971 251440 2026-05-28T17:45:26Z JyotiPN 1603 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251440 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="JyotiPN" />{{rh| নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য}}</noinclude>৯২ + নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য (৮) (৯) কৰি এই উৎসৱ পালন কৰা হয়। কৃষিকাৰ্য্যৰ যাতে কোনো বিঘিনি ঘটিব নোৱাৰে তাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি তেওঁলোকে অতি আড়ম্বৰপূৰ্ণ ভাৱে উৎসৱটো পালন কৰে। পচুৰিসকলৰ পৰম্পৰাগত সুৰীয়া দিন ৰূপে পাঁচ অক্টোবৰটো পালন কৰা দেখা যায়। চাং (Chang) : চাংসকল প্ৰধানকৈ টুৱেনচাং জিলাত বসবাস কৰা দেখা যায়। তেওঁলোকৰ প্ৰধান উৎসৱ হৈছে নান্যুলেম (Naknyulem )। চাংসকলে আও, লোথা, চেমা, য়িমচুংগ্ৰ, ফ'ম, চংতাম আৰু দক্ষিণ অঞ্চলৰ নগাসকলৰ লগত সাদৃশ্য আছে বুলি তেওঁলোকৰ পুৰণি কিংবদন্তীসমূহৰ পৰা বিশ্বাস কৰে। নাকন্যুলেম্‌ উৎসৱত প্ৰধানকৈ সম্প্ৰীতিৰ বান্ধোনস্বৰূপে মাংস, মদ আৰু অন্যান্য সু-স্বাদু খাদ্যৰ টোপোলা প্ৰচুৰ পৰিমাণে বন্ধুবৰ্গ আৰু সম্পৰ্কীয় লোকৰ লগত বিনিময় কৰে। এই উৎসৱ জুলাই মাহৰ ১৩ তাৰিখে পালন কৰে। উৎসৱৰ লগত সংগতি ৰাখি হাই জাম্প, লং জাম্প, ৰছী টনা খেল (tug of war) আদি আমোদজনক খেল খেলোৱা হয়। মহিলাসকলে কংখিম Konkhim নামৰ এবিধ লোকবাদ্যৰ প্ৰতিযোগিতাও আয়োজন কৰে। আও (Ao) : আওসকল প্ৰধানকৈ মোককচাং জিলাৰ বাসিন্দা। তেওঁলোকৰ মূল লোক-উৎসৱ হৈছে ম’ৱাচু বা ম’ৱাচু মং (Moastu Mong)। প্ৰতিবছৰে মে' মাহৰ এক তাৰিখৰ পৰা তিনি তাৰিখৰ ভিতৰত অতি উলহ-মালহেৰে ম’ৱাচুমং উদযাপন কৰা হয়। সাধাৰণতে পথাৰত শস্য সিঁচি শেষ হোৱাৰ পিছতেই এই উৎসৱ আৰম্ভ কৰে। পৰম্পৰাগত নীতি অনুসৰি তেওঁলোকৰ ঘৰতে চাউলৰ পৰা প্ৰস্তুত কৰা পানীয় উৎসৱটোত ব্যৱহাৰ কৰে।<noinclude></noinclude> 8tk8zni23dzcual1ttmkkx77t7wxwiw 104 91972 251441 2026-05-28T17:45:42Z JyotiPN 1603 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251441 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="JyotiPN" />{{rh| নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য}}</noinclude>নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য + ৯৩ উৎসৱটোত সকলোৱে মিলি অতি তেজস্বীতাৰে গীত গাই বাদ্য কৰে। সাধাৰণতে গাহৰি আৰু গৰুবোৰ পিছফালৰ ঠেঙত বান্ধি লৈ সেইদিনা উৎসৱৰ বাবে উছৰ্গা কৰা হয়। আও মহিলাসকলে অতি সুন্দৰ সাজ পোছাক পৰিধান কৰি পুৰুষসকলৰ অতীতৰ শৌৰ্য্য-বীৰ্য্যৰ ইতিহাস সুঁৱৰি গীত পৰিবেশন কৰে। গাঁৱৰ বয়োজ্যেষ্ঠসকলে নিজৰ গাঁওখনৰ প্ৰশস্তিসূচক কিছুমান গীতেৰে সেইদিনা নৱ প্ৰজন্মক অনুপ্ৰেৰণা যোগায়। বিশেষকৈ মূৰ চিকাৰ প্ৰথা (Head Hunting) ৰ লগত পৰিচিত দিনৰ পৰা গাওঁখনক শত্ৰুৰ পৰা ৰক্ষা কৰা আদি অতীতৰ ৰীতি-নীতিৰে সংপৃক্ত এক গৌৰৱময় ইতিহাস সুঁৱৰি উৎসৱটো উপভোগ কৰা দেখা যায়। (১০) কন্যাক (Konyak) : কন্যাকসকল মূলতঃ মন জিলাৰ বাসিন্দা। তেওঁলোকৰ মূল উৎসৱটোৰ নাম হৈছে আওলিয়াং (Aoleang) প্ৰতিবছৰৰ ১৩ এপ্ৰিল তাৰিখে আওলিয়াং উৎসৱ অতি জাক-জমকতাৰে তেওঁলোকে পালন কৰে। কন্যাকসকলে নিজকে বাইবেলৰ ন’ৱাহ (Noah) ৰ বংশধৰ বুলি বিশ্বাস কৰে আৰু সেয়ে তেওঁলোকৰ নামবোৰো মছা (Mosa) কাইছা (Kaisa) আৰণ (Aron) আদি ৰখা দেখা যায়। কিম্বদন্তী অনুসৰি তেওঁলোক আলেমকাফান (Alemkaphan) নামৰ এখন গেটেদি (Gate) পাৰ হৈ আহিছে যাক তেওঁলোক Gate of the Sun বুলি বিশ্বাস কৰে। গাঁৱৰ মুখীয়ালজনে এতিয়াও Wang (Angh) নামৰ শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰে যাৰ অৰ্থ হৈছে সকলো আৰম্ভৰ মূল (The begining of everything)। আওলিয়াং (Aoleang) বা আওলিয়াং মন্যু (Aoleang Monyu) এটা অতি প্ৰাচীন বসন্ত উৎসৱ যাক কন্যাকসকলে তেওঁলোকৰ আওলিয়াং লি (Aoleang lee) মাহৰ প্ৰথমটো সপ্তাহত উদ্যাপন কৰি আহিছে।<noinclude></noinclude> kbjbh18h1btt0bi8lwmnkejvt9mq6bp 104 91973 251442 2026-05-28T17:46:03Z JyotiPN 1603 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251442 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="JyotiPN" />{{rh| নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য}}</noinclude>৯৪ - নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য আওলিয়াং উৎসৱটোৰ মূল তাৎপৰ্য্য হৈছে পুৰণি বছৰক বিদায় জনোৱাৰ লগতে নৱবৰ্ষক স্বাগতম জনোৱা। আওলিয়াং লি (এপ্ৰিল মাহ) ক কন্যাকসকলে বসন্তৰ আগজাননীৰ লগতে বছৰৰ প্ৰথম মাহ হিচাপে গণ্য কৰে বাবে নেদেখাজনৰ ওচৰত সকলোৱে তেওঁৰ মহানতাৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা জনোৱা দেখা যায়। (১১) ফম (Phom) : ফ'মসকল প্ৰধানকৈ লংলেং জিলাত বসবাস কৰে। তেওঁলোকৰ মূল উৎসৱ হৈছে মনয়ু (Monyu)। মনয়ু উৎসৱ প্ৰতিবছৰে এপ্ৰিলৰ ১ তাৰিখে পালন কৰা হয়। পৰম্পৰাগত আনদ্ধ বাদ্যৰ লান ন্যাংশ্বেম (Lal Nyangshem) নামৰ এক বিশেষ সুৰেৰে (নতুন বছৰৰ ঘোষণাৰ জৰিয়তে) এই উৎসৱৰ শুভাৰম্ভ হয়। এই উৎসৱৰ বৈশিষ্ট্য হৈছে যে পুৰুষসকলে তেওঁলোকৰ ঘৰৰ পৰা ওলাই যোৱা জীয়াৰীসকলক (ভনীয়েক বা জীয়েক) ঘৰতে বিশেষভাৱে প্ৰস্তুত কৰা সুস্বাদু খাদ্য আৰু পানীয়ৰ জৰিয়তে সন্মান প্ৰদৰ্শন কৰে। এই পৰম্পৰাৰ জৰিয়তে ফ'মসকলৰ সমাজত মহিলাৰ উচ্চ আসন আছে বুলি ক'ব পাৰি। (১২) খিংগাম (Khiamniungam) : থিংগামসকল প্ৰধানকৈ টুৱেন চাঙৰ বাসিন্দা৷ তেওঁলোকৰ প্ৰধান উৎসৱ হৈছে মিউ (Miu)। প্ৰতি বছৰে মে' মাহৰ পাঁচ তাৰিখে এই মিউ (Miu) উৎসৱ তেওঁলোকে পালন কৰে। এই উৎসৱৰ মূল তাৎপৰ্য্য হৈছে মোমায়েক আৰু ভাগিন-ভাগিনীহঁতৰ মাজত শক্তিশালী সম্বন্ধ গঢ়ি তোলা। মিউ উৎসৱত মোমায়েকজনে ভাগিন- ভাগিনীহঁতৰ ঐশ্বৰ্য্য বিভূতিৰে সমৃদ্ধিশালী হোৱাৰ লগতে শত্ৰুক বশীভূত কৰিব পৰাকৈ শক্তি দিবৰ বাবে ইষ্টদেৱতাক প্ৰাৰ্থনা কৰে।<noinclude></noinclude> 1z06neqiedtkganigoqiysw82nftp40 251446 251442 2026-05-28T18:10:45Z JyotiPN 1603 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251446 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JyotiPN" />{{rh|৯৪ ✦নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>{{playscript|gap=4||আওলিয়াং উৎসৱটোৰ মূল তাৎপৰ্য্য হৈছে পুৰণি বছৰক বিদায় জনোৱাৰ লগতে নৱবৰ্ষক স্বাগতম জনোৱা। আওলিয়াং লি (এপ্ৰিল মাহ) ক কন্যাকসকলে বসন্তৰ আগজাননীৰ লগতে বছৰৰ প্ৰথম মাহ হিচাপে গণ্য কৰে বাবে নেদেখাজনৰ ওচৰত সকলোৱে তেওঁৰ মহানতাৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা জনোৱা দেখা যায়।}} {{playscript|gap=4|(১১)|ফ’ম (Phom) : ফ’মসকল প্ৰধানকৈ লংলেং জিলাত বসবাস কৰে। তেওঁলোকৰ মূল উৎসৱ হৈছে মনয়ু (Monyu)। মনয়ু উৎসৱ প্ৰতিবছৰে এপ্ৰিলৰ ১ তাৰিখে পালন কৰা হয়। পৰম্পৰাগত আনদ্ধ বাদ্যৰ লান ন্যাংশ্বেম (Lal Nyangshem) নামৰ এক বিশেষ সুৰেৰে (নতুন বছৰৰ ঘোষণাৰ জৰিয়তে) এই উৎসৱৰ শুভাৰম্ভ হয়। এই উৎসৱৰ বৈশিষ্ট্য হৈছে যে পুৰুষসকলে তেওঁলোকৰ ঘৰৰ পৰা ওলাই যোৱা জীয়াৰীসকলক (ভনীয়েক বা জীয়েক) ঘৰতে বিশেষভাৱে প্ৰস্তুত কৰা সুস্বাদু খাদ্য আৰু পানীয়ৰ জৰিয়তে সন্মান প্ৰদৰ্শন কৰে। এই পৰম্পৰাৰ জৰিয়তে ফ’মসকলৰ সমাজত মহিলাৰ উচ্চ আসন আছে বুলি ক’ব পাৰি।}} {{playscript|gap=4|(১২)|খিম্‌নুংগাম (Khiamniungam) : খিম্‌নুংগামসকল প্ৰধানকৈ টুৱেনচাঙৰ বাসিন্দা। তেওঁলোকৰ প্ৰধান উৎসৱ হৈছে মিউ (Miu)। প্ৰতি বছৰে মে’ মাহৰ পাঁচ তাৰিখে এই মিউ (Miu) উৎসৱ তেওঁলোকে পালন কৰে। এই উৎসৱৰ মূল তাৎপৰ্য্য হৈছে মোমায়েক আৰু ভাগিন-ভাগিনীহঁতৰ মাজত শক্তিশালী সম্বন্ধ গঢ়ি তোলা। মিউ উৎসৱত মোমায়েকজনে ভাগিন-ভাগিনীহঁতৰ ঐশ্বৰ্য্য বিভূতিৰে সমৃদ্ধিশালী হোৱাৰ লগতে শত্ৰুক বশীভূত কৰিব পৰাকৈ শক্তি দিবৰ বাবে ইষ্টদেৱতাক প্ৰাৰ্থনা কৰে।}}<noinclude></noinclude> gvgm1u27452zzj0q9oi7wi812g345tp 104 91974 251443 2026-05-28T17:46:23Z JyotiPN 1603 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251443 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="JyotiPN" />{{rh| নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য}}</noinclude>নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য + ৯৫ (১৩) য়িচুংগু (Yimchungru): য়িচুংগ্ৰসকল প্ৰধানকৈ টুৱেনচাং আৰু কিফিৰ জিলাৰ বাসিন্দা। তেওঁলোকৰ প্ৰধান উৎসৱ হৈছে মেটুম্‌নি (Metumniu) মেটুম্‌নি উৎসৱ প্ৰতি বছৰে আগষ্ট মাহৰ চাৰি তাৰিখৰ পৰা আঠ তাৰিখলৈকে পাঁচদিন জুৰি পালন কৰে। য়িচুংগ্ৰসকলে শস্য চপাই শেষ কৰাৰ পিছতেই এই উৎসৱটো পালন কৰে। অতি আত্মিক আৰু প্ৰীতিসুলভ মনোভাৱেৰে সমস্বৰে প্ৰাৰ্থনা কৰি এই উৎসৱ পালন কৰা দেখা যায়। খিনপুৰু (Kheanpuru) ৰূপে পৰিচিত এজন বয়োজ্যেষ্ঠ লোকে কিছু সময় প্ৰাৰ্থনা কৰাৰ পিছত এই উৎসৱৰ শুভাৰম্ভ কৰে। এই উৎসৱৰ পাঁচোটা দিনক ক্ৰমান্বয়ে শ্বিটু (Shito), ঝিহুটু (Zhihto), জুমটো (Zumtu), খেৰেচুক (Kheresuk) আৰু শ্বেৰেচুক (Sheresuk) নামেৰে জনা যায়। (১৪) চংতাম (Sangtam) : চং তামসকল প্ৰধানকৈ টুৱেনচাং আৰু কিফিৰে জিলা বাসিন্দা। তেওঁলোকৰ প্ৰধান উৎসৱ হৈছে মংমং (Mongmong)। এই উৎসৱ প্ৰতি বছৰে ছেপ্টেম্বৰৰ তিনি তাৰিখে পালন কৰা হয়। চংতামসকলে বছৰটোৰ কেলেণ্ডাৰৰ লগত সংগতি ৰাখি বাটা উৎসৱ পালন কৰা দেখা যায়। দুই এটা উৎসৱৰ বাদে প্ৰায়বোৰ উৎসৱত শস্য উৎপাদন, আশীৰ্বাদ নাইবা মঙ্গল কামনা কৰি পতা দেখা যায়। মংমং উৎসৱতো সাধাৰণতে ইষ্ট দেৱতাক পূজা কৰা দেখা যায়। ঘৰৰ জুহালত তিনিকোনীয়াকৈ থকা তিনিটা শিলত মৃত আত্মীয়-কুটুমৰ প্ৰতি প্ৰাৰ্থনা জনোৱা হয়। (১৫) লোথা (Lotha) : লোথাসকলৰ মূল বসতি স্থল হৈছে ওখা জিলা। তেওঁলোকৰ মূল উৎসৱ হৈছে ট’খু ইমং (Tokhu Emong)। ট’খু ইমং প্ৰধানকৈ কৃষিভিত্তিক উৎসৱ আৰু ই প্ৰতিবছৰে নৱেম্বৰ মাহৰ সাত তাৰিখে<noinclude></noinclude> nonu9ephb4baipj14skpyduuhye3rg8 104 91975 251444 2026-05-28T17:46:44Z JyotiPN 1603 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251444 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="JyotiPN" />{{rh| নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য}}</noinclude>নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য + ৯৯ ল'লো। কোহিমাৰ দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সমাধিস্থল পোৱাৰ ঠিক আগে আগে বাওঁফালে সজাই থোৱা জাপানী লি টেংক চাবৰ বাবে পাকখনত সোমাই পৰিলো। লি টেংকৰ কাষতে লিখা আছিল - - "THIS LEE GRANT TANK FOUGHT AT THE BATTLE OF KOHIMA APRIL-MAY 1944 AS PART OF 2ND INFANTRY DIVISION WHOSE WISH IT IS THAT IT SHOULD REMAIN WHERE IT STANDS ASA PERMANENT MEMORIAL TO THOSE WHO GAVE THEIR LIVES IN THE DEFENCE OF FREEDOM" লি টেংক চোৱাৰ পিছতেই আমি Old DC Bunglow Officers Hill - ত থকা The Heritage -ত দুপৰীয়াৰ আহাৰ গ্ৰহণ কৰিলো। The Heritage হৈছে Old DC Bunglow ৰ এটা কেণ্টিন। অভ্যৰ্থনা কক্ষত থকা বেছ ভদ্ৰ আৰু অত্যন্ত স্মাৰ্ট মহিলাগৰাকীৰ লগত কথা পাতি যথেষ্ট ভাল লাগিল। সেইদিনা The Heritage ৰ পৰা ওলাই আহি পোনছাটেই পাইন হোটেলত থকা আমাৰ বাইকখন উলিয়াই এটা বেগ আমাৰ লগত লৈ (বাকী টালি টোপোলাবোৰ ৰঞ্জিতৰ গাড়ীত দি)<noinclude></noinclude> r7bcf4pnywybuw65ep86gfu8l4tlni3 104 91976 251448 2026-05-29T06:01:34Z Pranamikaadhikary 2157 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251448 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Pranamikaadhikary" /></noinclude>( ২ ) ১২-৯-৪৭ সীমান্ত প্ৰদেশৰ বাতৰি আজি আবেলি গান্ধীজীয়ে তেখেতৰ প্ৰাৰ্থনা সভাৰ বক্তৃতা আৰম্ভ কৰে সীমান্ত প্ৰদেশৰ পৰা অহা উৎকণ্ঠাপূৰ্ণ বাতৰিত নিজৰ অসীম দুঃখ প্ৰকাশ কৰি। সেই প্ৰদেশ তেওঁ ভালদৰেই চিনি পায়। কেইবা সপ্তাহে৷ তেওঁ সেই প্ৰদেশত ফুৰিছে আৰু খান ভাতৃদ্বয়ৰ ছালিৰ তলত সম্পূৰ্ণ নিৰাপত্তাবে বাস কৰিছিল। গতিকে, ভূতপূৰ্ব্ব মন্ত্ৰী শ্ৰীগিৰিধাৰী লাল পুৰী আৰু তেওঁৰ ভাৰ্য্যাক তেতিয়াই তাৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব লাগে বুলি এখন টেলিগ্ৰাম তেওঁক দেখুৱাত তেওঁ অন্তৰত অসীম বা অতিশয় দুখ পাইছে। এনে বাতৰিত লাজত তেওঁ তলমূৰ কৰিব লগীয়া হৈছে আৰু এতিয়া ভাৰপ্ৰাপ্ত গবৰ্ণমেণ্টে আৰু কায়েদে আজম জিন্নাই চোৱা উচিত যে তাত সকলো মুছলমানৰ দৰে হিন্দু আৰু শিখসকলে নিৰাপদ অৱস্থাত থাকে। খং ক্ষণিকৰ বলিয়ালি সীমান্ত প্ৰদেশৰ দুঃখৰ কাহিনীবোৰৰ বিষয়ে আক্ষেপ কৰি গান্ধীজীয়ে শ্ৰোতাসকলৰ মনত সুমুৱাই দিলে যে খঙে<noinclude></noinclude> fjf7i8mkl6d6lgxnzuh3hsq7skjn898 251460 251448 2026-05-29T06:19:51Z Pranamikaadhikary 2157 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 251460 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Pranamikaadhikary" /></noinclude>{{center|{{larger|( ২ )}}}} {{Right|১২-৯-৪৭}} {{center|{{X-larger|সীমান্ত প্ৰদেশৰ বাতৰি}}}} {{gap}}আজি আবেলি গান্ধীজীয়ে তেখেতৰ প্ৰাৰ্থনা সভাৰ বক্তৃতা আৰম্ভ কৰে সীমান্ত প্ৰদেশৰ পৰা অহা উৎকণ্ঠাপূৰ্ণ বাতৰিত নিজৰ অসীম দুঃখ প্ৰকাশ কৰি। সেই প্ৰদেশ তেওঁ ভালদৰেই চিনি পায়। কেইবা সপ্তাহো তেওঁ সেই প্ৰদেশত ফুৰিছে আৰু খান ভাতৃদ্বয়ৰ ছালিৰ তলত সম্পূৰ্ণ নিৰাপত্তাৰে বাস কৰিছিল। গতিকে, ভূতপূৰ্ব্ব মন্ত্ৰী শ্ৰীগিৰিধাৰী লাল পুৰী আৰু তেওঁৰ ভাৰ্য্যাক তেতিয়াই তাৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব লাগে বুলি এখন টেলিগ্ৰাম তেওঁক দেখুৱাত তেওঁ অন্তৰত অসীম বা অতিশয় দুখ পাইছে। এনে বাতৰিত লাজত তেওঁ তলমূৰ কৰিব লগীয়া হৈছে আৰু এতিয়া ভাৰপ্ৰাপ্ত গবৰ্ণমেণ্টে আৰু কায়েদে আজম জিন্নাই চোৱা উচিত যে তাত সকলো মুছলমানৰ দৰে হিন্দু আৰু শিখসকলে নিৰাপদ অৱস্থাত থাকে। {{center|{{X-larger|খং ক্ষণিকৰ বলিয়ালি}}}} {{gap}}সীমান্ত প্ৰদেশৰ দুঃখৰ কাহিনীবোৰৰ বিষয়ে আক্ষেপ কৰি গান্ধীজীয়ে শ্ৰোতাসকলৰ মনত সুমুৱাই দিলে যে খঙে<noinclude></noinclude> fbi3pgody8n2vrx962yi6ixvroscnnb 104 91977 251449 2026-05-29T06:02:14Z Pranamikaadhikary 2157 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251449 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Pranamikaadhikary" /></noinclude>সীমান্ত প্ৰদেশৰ বাতৰি সিহঁতক কলৈকো নিনিয়ে। খঙৰ পৰা প্ৰতিহিংসাৰ উৎপত্তি আৰু আজিৰ দিনত ইয়াত আৰু আন ঠাইত ঘটা সকলোবোৰ ভয়ানক ঘটনাৰ কাৰণে প্ৰতিহিংসাৰ প্ৰৱণতাই দায়ী। দিল্লীৰ ঘটনাৰ বাবে প্ৰতিশোধ ললে মুছলমানৰেই বা কি উপকাৰ হব বা সীমান্ত আৰু পশ্চিম পাঞ্জাৱৰ সমধৰ্ম্মীবোৰৰ ওপৰত নৃশংসতাৰ কাৰণে প্ৰতিশোধ ললে শিখ বা হিন্দুবোৰৰ কি লাভ হব? কোনো এটা বা কোনো এদল মানুহ বলিয়া হল বুলি আন বোৰো বলিয়া হবনে? গন্ধীজীয়ে হিন্দু আৰু শিখবোৰক সতৰ্ক কৰি দিছে যে মানুহ মাৰি, লুট কৰি আৰু গৃহদাহ আদিৰে সিহঁতে নিজৰ নিজৰ ধৰ্ম্মহে ধ্বংস কৰিছে। তেওঁ নিজক ধৰ্ম্মৰ ছাত্ৰ বুলি দাবী কৰে আৰু তেওঁ জানে যে কোনো ধৰ্ম্মই বলিয়ালি নিশিকায়। ইছলামো বাদ নাযায়। তেওঁ সকলোকে নিজৰ বলিয়ালি কাৰ্য্যবোৰ তৎক্ষণাৎ বন্ধ কৰিবলৈ হাত জোৰ কৰিছে। ভবিষ্যৎ বংশধৰসকলে যাতে কবলগীয়া নহয় যে আমি হজম কৰিব নোৱাৰাৰ কাৰণে আমি স্বাধীনতাৰ মিঠা ফল হেৰুৱালোঁ৷ মনত ৰাখিব যে আমি যদি এই বলিয়ালি বন্ধ নকৰোঁ তেন্তে পৃথিৱীৰ চকুত ভাৰতৰ নাম পঙ্কিল হব। অতীত পাহৰি যোৱা পৃথিৱীত অদ্বিতীয় ধুনীয়া জুম্ম৷ মচজিদলৈ যাত্ৰাৰ কথা গান্ধীজীয়ে কৈছিল। তাত মুছলমান মতা তিৰোতাক বৰ<noinclude></noinclude> qo199d6vaoj55p9vwwa31t4kz85704v 251461 251449 2026-05-29T06:25:10Z Pranamikaadhikary 2157 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 251461 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Pranamikaadhikary" />{{rh||সীমান্ত প্ৰদেশৰ বাতৰি|৯}}</noinclude>সিহঁতক কলৈকো নিনিয়ে। খঙৰ পৰা প্ৰতিহিংসাৰ উৎপত্তি আৰু আজিৰ দিনত ইয়াত আৰু আন ঠাইত ঘটা সকলোবোৰ ভয়ানক ঘটনাৰ কাৰণে প্ৰতিহিংসাৰ প্ৰৱণতাই দায়ী। দিল্লীৰ ঘটনাৰ বাবে প্ৰতিশোধ ললে মুছলমানৰেই বা কি উপকাৰ হব বা সীমান্ত আৰু পশ্চিম পাঞ্জাৱৰ সমধৰ্ম্মীবোৰৰ ওপৰত নৃশংসতাৰ কাৰণে প্ৰতিশোধ ললে শিখ বা হিন্দুবোৰৰ কি লাভ হব? কোনো এটা বা কোনো এদল মানুহ বলিয়া হল বুলি আন বোৰো বলিয়া হবনে? গন্ধীজীয়ে হিন্দু আৰু শিখবোৰক সতৰ্ক কৰি দিছে যে মানুহ মাৰি, লুট কৰি আৰু গৃহদাহ আদিৰে সিহঁতে নিজৰ নিজৰ ধৰ্ম্মহে ধ্বংস কৰিছে। তেওঁ নিজক ধৰ্ম্মৰ ছাত্ৰ বুলি দাবী কৰে আৰু তেওঁ জানে যে কোনো ধৰ্ম্মই বলিয়ালি নিশিকায়। ইছলামো বাদ নাযায়। তেওঁ সকলোকে নিজৰ বলিয়ালি কাৰ্য্যবোৰ তৎক্ষণাৎ বন্ধ কৰিবলৈ হাত জোৰ কৰিছে। ভবিষ্যৎ বংশধৰসকলে যাতে কবলগীয়া নহয় যে আমি হজম কৰিব নোৱাৰাৰ কাৰণে আমি স্বাধীনতাৰ মিঠা ফল হেৰুৱালোঁ। মনত ৰাখিব যে আমি যদি এই বলিয়ালি বন্ধ নকৰোঁ তেন্তে পৃথিৱীৰ চকুত ভাৰতৰ নাম পঙ্কিল হব। {{center|{{X-larger|অতীত পাহৰি যোৱা}}}} {{gap}}পৃথিৱীত অদ্বিতীয় ধুনীয়া জুম্ম৷ মচজিদলৈ যাত্ৰাৰ কথা গান্ধীজীয়ে কৈছিল। তাত মুছলমান মতা তিৰোতাক বৰ<noinclude></noinclude> 9bbyv1wihs85mr2fnddnv7dtb2l0ncd 104 91978 251450 2026-05-29T06:02:53Z Pranamikaadhikary 2157 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251450 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Pranamikaadhikary" /></noinclude>দিল্লী দায়েবী দুখ-কষ্টত থকা দেখি তেওঁ অন্তৰত বৰ কষ্ট পাইছিল। মৃত্যু সকলোলৈকে নিশ্চয় আহিব বুলি কৈ তেওঁ যন্ত্ৰণাভোগীবোৰক সান্ত্বনা দিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। মৃতকৰ কাৰণে এতিয়া কন্দাৰ পৰা একো লাভ নহয়। ওভোতাই আনিব নোৱাৰে। এই মৃতলোক সকলক আৰু বিৰাট দেশৰ ভৱিষ্যৎ ৰক্ষা কৰাটোৱেই সকলোৰে কৰ্ত্তব্য। বহুত মুছলমান মানুহে তেওঁক চাবলৈ প্ৰত্যেক দিনেই আহিছিল। সিহঁতৰ নিজৰ নিজৰ অৱস্থাৰ কথা খোলাখুলি আৰু সম্পূৰ্ণৰূপে ব্যক্ত কৰিবলৈ তেওঁ উপদেশ দিছিল। দিল্লী আৰু ভাৰতৰ অনি আন ঠাইৰ মুছলমানবোৰৰ জীৱন বিপদাপন্ন হোৱাত তেওঁ দুখ কৰিছে৷ ই এটা বৰ ডাঙৰ দুৰ্ঘটনা। গান্ধীজীয়ে সিহঁতক কাকুতি কৰি কৈছিল এজন বুঢ়াৰ কথা শুনিবলৈ— যি জনে নিজৰ দীঘলীয়া জীৱনত বহুত অভিজ্ঞতাৰ মাজেদি যাবলগীয়া হৈছিল। তেওঁ সম্পূৰ্ণৰূপে বুজিছিল যে অনিষ্টৰ পৰিবৰ্ত্তে কৰা অনিষ্টই কাকো কলৈকো নিনিয়ে। ভালৰ কাৰণে ভাল কৰা কোনো ধৰ্ম্ম নহয়। প্ৰকৃত পথ হৈছে অনিষ্ট বা অন্যায়ৰ পৰিবৰ্ত্তে ভাল কৰাটো। বহুত মুছলমান বন্ধুয়েই সহায় কৰিবলৈ ভাল পাব বা বিচাৰিব। কিন্তু আজি দিল্লীত তেওঁলোকৰ গঠনমূলক কাৰ্য্য কামত লগোৱা ( requisition ) অসম্ভৱ। হৃদয় চঞ্চল কৰা কথাৰে গান্ধীজীয়ে শিখ, হিন্দু আৰু মুছলমান বোৰক অতীত পাহৰি যাবলৈ, নিজৰ দুঃখ-যন্ত্ৰণাৰ<noinclude></noinclude> ggt9141pi9bzqcd0jjb3wk1kk0e3hc0 251463 251450 2026-05-29T06:30:22Z Pranamikaadhikary 2157 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 251463 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Pranamikaadhikary" />{{rh|১০|দিল্লী দায়েৰী|}}</noinclude> দুখ-কষ্টত থকা দেখি তেওঁ অন্তৰত বৰ কষ্ট পাইছিল। মৃত্যু সকলোলৈকে নিশ্চয় আহিব বুলি কৈ তেওঁ যন্ত্ৰণাভোগীবোৰক সান্ত্বনা দিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। মৃতকৰ কাৰণে এতিয়া কন্দাৰ পৰা একো লাভ নহয়। মৃতলোক সকলক আৰু ওভোতাই আনিব নোৱাৰে। এই বিৰাট দেশৰ ভৱিষ্যৎ ৰক্ষা কৰাটোৱেই সকলোৰে কৰ্ত্তব্য। বহুত মুছলমান মানুহে তেওঁক চাবলৈ প্ৰত্যেক দিনেই আহিছিল। সিহঁতৰ নিজৰ নিজৰ অৱস্থাৰ কথা খোলাখুলি আৰু সম্পূৰ্ণৰূপে ব্যক্ত কৰিবলৈ তেওঁ উপদেশ দিছিল। দিল্লী আৰু ভাৰতৰ আন আন ঠাইৰ মুছলমানবোৰৰ জীৱন বিপদাপন্ন হোৱাত তেওঁ দুখ কৰিছে। ই এটা বৰ ডাঙৰ দুৰ্ঘটনা। গান্ধীজীয়ে সিহঁতক কাকুতি কৰি কৈছিল এজন বুঢ়াৰ কথা শুনিবলৈ— যি জনে নিজৰ দীঘলীয়া জীৱনত বহুত অভিজ্ঞতাৰ মাজেদি যাবলগীয়া হৈছিল। তেওঁ সম্পূৰ্ণৰূপে বুজিছিল যে অনিষ্টৰ পৰিবৰ্ত্তে কৰা অনিষ্টই কাকো কলৈকো নিনিয়ে। ভালৰ কাৰণে ভাল কৰা কোনো ধৰ্ম্ম নহয়। প্ৰকৃত পথ হৈছে অনিষ্ট বা অন্যায়ৰ পৰিবৰ্ত্তে ভাল কৰাটো। বহুত মুছলমান বন্ধুয়েই সহায় কৰিবলৈ ভাল পাব বা বিচাৰিব। কিন্তু আজি দিল্লীত তেওঁলোকৰ গঠনমূলক কাৰ্য্য কামত লগোৱা ( requisition ) অসম্ভৱ। {{gap}}হৃদয় চঞ্চল কৰা কথাৰে গান্ধীজীয়ে শিখ, হিন্দু আৰু মুছলমান বোৰক অতীত পাহৰি যাবলৈ, নিজৰ দুঃখ-যন্ত্ৰণাৰ<noinclude></noinclude> ewvmuy0xol1e46gebw3uy7oi7h3yl1n 104 91979 251451 2026-05-29T06:03:35Z Pranamikaadhikary 2157 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251451 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Pranamikaadhikary" /></noinclude>সীমান্ত প্ৰদেশৰ বাতৰি ১১ কথা নাভাবি ভাতৃত্বৰ সোঁহাত সকলোলৈকে ৰঢ়াই দিবলৈ আৰু প্ৰত্যেকেই প্ৰত্যেকৰ লগত শান্তিত বাস কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰিছিল। ভাৰত ইউনিয়নৰ প্ৰজা হিচাবে মুছলমানবোৰ গৌৰৱান্বিত হব লাগিব, সিহঁতে ত্ৰি-বঙ্গা ধ্বজা প্ৰণাম কৰিব লাগিব। তেওঁলোক যদি নিজ ধৰ্ম্মৰ বাধ্য বা অনুৰক্ত তেন্তে কোনো হিন্দুৱেই তেওঁলোকৰ শত্ৰু হব নোৱাৰে; সেইদৰে হিন্দু আৰু শিখবোৰেও শান্তি ভাল পোৱা মুছলমানবোৰক নিজৰ মাজলৈ স্বাগত কৰিব। তেওঁ জানিব পাৰিছে যে ইয়াৰ মুছলমান সকলৰ হাতত অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ (arms) আছে। তেওঁলোকে তৎক্ষণাৎ সেইবোৰ সমৰ্পণ কৰক আৰু গবৰ্ণমেণ্টেও সিহঁতৰ বিপক্ষে ব্যৱস্থা নকৰিব। হিন্দু আৰু শিখবোৰেও তাকে কৰক। তেওঁ আৰু জানিব পাৰিছে যে পশ্চিম পঞ্জাৱ গবৰ্ণমেণ্টে মুছলমান বোৰক অস্ত্ৰ যোগাইছে। ই যদি সঁচা হয়, ই সম্পূৰ্ণ ভুল আৰু অৱশেষত সিহঁতৰ নিজৰে ধ্বংস হব। এইটো তৎক্ষণাৎ বন্ধ হব লাগে। কোনো মানুহৰে কোনো ঠাইতে লাইচেন্স বিহীন অস্ত্ৰ থাকিব নোৱাৰিব। গান্ধীজীয়ে সকলোৰে ওচৰত কৰযোৰে কৈছিল দিল্লীত সোনকালে শান্তি স্থাপন কৰিবলৈ যাতে তেওঁ পূৰ্ব্ব আৰু পশ্চিম পঞ্জাৱলৈ যাব পাৰে। তেওঁৰ মাথোন এটি উদ্দেশ্য ( mission ) আৰু তেওঁৰ বাণী সকলোৰে কাৰণে একে। তেওঁলোকৰ বিষয়ে কোৱা হওক যে দিল্লীৰ জনসাধাৰণ<noinclude></noinclude> kakd1mpmmh3avdfox0w3580xl0cpxso 251464 251451 2026-05-29T06:34:33Z Pranamikaadhikary 2157 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 251464 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Pranamikaadhikary" />{{rh||সীমান্ত প্ৰদেশৰ বাতৰি|১১}}</noinclude>কথা নাভাবি ভাতৃত্বৰ সোঁহাত সকলোলৈকে বঢ়াই দিবলৈ আৰু প্ৰত্যেকেই প্ৰত্যেকৰ লগত শান্তিত বাস কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰিছিল। ভাৰত ইউনিয়নৰ প্ৰজা হিচাবে মুছলমানবোৰ গৌৰৱান্বিত হব লাগিব, সিহঁতে ত্ৰি-ৰঙ্গা ধ্বজা প্ৰণাম কৰিব লাগিব। তেওঁলোক যদি নিজ ধৰ্ম্মৰ বাধ্য বা অনুৰক্ত তেন্তে কোনো হিন্দুৱেই তেওঁলোকৰ শত্ৰু হব নোৱাৰে; সেইদৰে হিন্দু আৰু শিখবোৰেও শান্তি ভাল পোৱা মুছলমানবোৰক নিজৰ মাজলৈ স্বাগত কৰিব। তেওঁ জানিব পাৰিছে যে ইয়াৰ মুছলমান সকলৰ হাতত অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ (arms) আছে। তেওঁলোকে তৎক্ষণাৎ সেইবোৰ সমৰ্পণ কৰক আৰু গবৰ্ণমেণ্টেও সিহঁতৰ বিপক্ষে ব্যৱস্থা নকৰিব। হিন্দু আৰু শিখবোৰেও তাকে কৰক। তেওঁ আৰু জানিব পাৰিছে যে পশ্চিম পঞ্জাৱ গবৰ্ণমেণ্টে মুছলমান বোৰক অস্ত্ৰ যোগাইছে। ই যদি সঁচা হয়, ই সম্পূৰ্ণ ভুল আৰু অৱশেষত সিহঁতৰ নিজৰে ধ্বংস হব। এইটো তৎক্ষণাৎ বন্ধ হব লাগে। কোনো মানুহৰে কোনো ঠাইতে লাইচেন্স বিহীন অস্ত্ৰ থাকিব নোৱাৰিব। {{gap}}গান্ধীজীয়ে সকলোৰে ওচৰত কৰযোৰে কৈছিল দিল্লীত সোনকালে শান্তি স্থাপন কৰিবলৈ যাতে তেওঁ পূৰ্ব্ব আৰু পশ্চিম পঞ্জাৱলৈ যাব পাৰে। তেওঁৰ মাথোন এটি উদ্দেশ্য ( mission ) আৰু তেওঁৰ বাণী সকলোৰে কাৰণে একে। তেওঁলোকৰ বিষয়ে কোৱা হওক যে দিল্লীৰ জনসাধাৰণ<noinclude></noinclude> mlu6zrurfzl0ksj6ixoxrby2zm2mjb5 104 91980 251452 2026-05-29T06:03:59Z Pranamikaadhikary 2157 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251452 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Pranamikaadhikary" /></noinclude>১২ দিল্লী দায়েৰী ক্ষন্তেকৰ কাৰণে বলিয়া হৈছিল কিন্তু সেই শান্তি এতিয়া ফিৰিছে। তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ প্ৰধান মন্ত্ৰী আৰু সহকাৰী প্ৰধান মন্ত্ৰীক তেওঁলোকৰ শিৰ আকৌ উচ্চ কৰিবলৈ দিয়ক। আজি লাজত আৰু দুঃখত তেওঁলোকে মূৰ দোঁৱাইছে। তেওঁলোকৰ অমূল্য অধিকাৰ ( heritage ) আছে। তেওঁলোকে মনত ৰাখক যে ই এটা উভয় দলীয় বা যৌথ কাৰ্য্য। ইয়াক ৰক্ষা কৰা আৰু অকলঙ্কিত কৰি ৰখাটো তেওঁলোকৰ কৰ্ত্তব্য। ৰাষ্ট্ৰীয় স্বয়ং সেৱক সঙ্ঘ শেহান্তৰত, গান্ধিজীয়ে ৰাষ্ট্ৰীয় স্বয়ং সেৱক সঙ্ঘৰ লগত তেওঁৰ আৰু ডাঃ দিনশ্বা মেহটাৰ কথা-বাৰ্ত্তাৰ উল্লেখ কৰে। তেওঁক ( গান্ধীজীক ) কোৱা হল যে এই অনুষ্ঠানৰ পৃষ্ঠপোষক ( hands ) সকলব হাতো তেজেৰে ৰাঙলী — গুৰুজীয়ে ই মিছা বুলি তেখেতক নিশ্চয়তা দিয়ে। তেওঁলোকৰ অনুষ্ঠান কোনো মানুহৰে শত্ৰু নহয়। ই মুছলমানক বধিবৰ কাৰণে স্থাপিত হোৱা নাই ( stand )। ইয়াৰ একমাত্ৰ কাম ইয়াৰ শক্তি অনুসাৰে হিন্দুধৰ্ম্মক ৰক্ষা কৰো। শান্তিৰ কাৰণেই ইয়াৰ প্ৰতিষ্ঠা আৰু তেওঁৰ ( গান্ধীজীব ) মত প্ৰকাশ কৰিবৰ কাৰণে ( গুৰুজীয়ে ) গান্ধীজীক কৈছিল।<noinclude></noinclude> o5nx5ki1cwa1zoirrmvh189w8q8bdae 251466 251452 2026-05-29T06:39:39Z Pranamikaadhikary 2157 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251466 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Pranamikaadhikary" />{{rh|১২|দিল্লী দায়েৰী|}}</noinclude>ক্ষন্তেকৰ কাৰণে বলিয়া হৈছিল কিন্তু সেই শান্তি এতিয়া ফিৰিছে। তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ প্ৰধান মন্ত্ৰী আৰু সহকাৰী প্ৰধান মন্ত্ৰীক তেওঁলোকৰ শিৰ আকৌ উচ্চ কৰিবলৈ দিয়ক। আজি লাজত আৰু দুঃখত তেওঁলোকে মূৰ দোঁৱাইছে। তেওঁলোকৰ অমূল্য অধিকাৰ ( heritage ) আছে। তেওঁলোকে মনত ৰাখক যে ই এটা উভয় দলীয় বা যৌথ কাৰ্য্য। ইয়াক ৰক্ষা কৰা আৰু অকলঙ্কিত কৰি ৰখাটো তেওঁলোকৰ কৰ্ত্তব্য। {{center|{{X-larger|ৰাষ্ট্ৰীয় স্বয়ং সেৱক সঙ্ঘ}}}} {{gap}}শেহান্তৰত, গান্ধিজীয়ে ৰাষ্ট্ৰীয় স্বয়ং সেৱক সঙ্ঘৰ লগত তেওঁৰ আৰু ডাঃ দিনশ্বা মেহটাৰ কথা-বাৰ্ত্তাৰ উল্লেখ কৰে। তেওঁক ( গান্ধীজীক ) কোৱা হল যে এই অনুষ্ঠানৰ পৃষ্ঠপোষক ( hands ) সকলব হাতো তেজেৰে ৰাঙলী — গুৰুজীয়ে ই মিছা বুলি তেখেতক নিশ্চয়তা দিয়ে। তেওঁলোকৰ অনুষ্ঠান কোনো মানুহৰে শত্ৰু নহয়। ই মুছলমানক বধিবৰ কাৰণে স্থাপিত হোৱা নাই ( stand )। ইয়াৰ একমাত্ৰ কাম ইয়াৰ শক্তি অনুসাৰে হিন্দুধৰ্ম্মক ৰক্ষা কৰো। শান্তিৰ কাৰণেই ইয়াৰ প্ৰতিষ্ঠা আৰু তেওঁৰ ( গান্ধীজীব ) মত প্ৰকাশ কৰিবৰ কাৰণে ( গুৰুজীয়ে ) গান্ধীজীক কৈছিল। {{Rule|6em}}<noinclude></noinclude> 8uu61wlc9jr1r708kd6bldrn3lisrzb 104 91981 251453 2026-05-29T06:04:25Z Pranamikaadhikary 2157 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251453 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Pranamikaadhikary" /></noinclude>(৩) ১৩-৯-৪৭ চৰকাৰক বিশ্বাস কৰা প্ৰথমতে গান্ধীজীয়ে ১৯১৫ চনৰ দিনবোৰৰ কথা উল্লেখ কৰিছিল; সেই সময়ত তেওঁ স্বৰ্গীয় অধ্যক্ষ ৰুদ্ৰৰ ঘৰত বাস কৰিছিল। তেওঁ যেনে ভাৰতৰ সন্তান ঠিক তেনেভাৱে এজন অবিচল (staunch ) খৃষ্টান। তেওঁৱেই গান্ধীজীক স্বৰ্গীয় হাকিম চাহেব আৰু ডাঃ আন্সাৰীৰ লগত চিনাজনা কৰি দিয়ে; তেওঁলোক দুয়ো হিন্দু, মুছলমান আৰু আন আন ভাৰতীয়ক সমান মৰম আৰু সমান চকুৰে চাইছিল। তেওঁ জানে যে হাজাৰ হাজাৰ দুখীয়া হিন্দুৱে হাকিম চাহেবৰ পৰা বিনাখৰচে চিকিৎসা লাভ কৰিছিল। নিঃসন্দেহে তেওঁ গোটেই দিল্লীৰ মৰমৰ বা আদৰৰ চৰ্দাৰ আছিল। এনেলোক সকলক অযোগ্যৰ শ্ৰেণীত থব পাৰিনে? ই বৰ লাজৰ কথা যে ডাঃ আন্সাৰীৰ কন্যা জহৰা আৰু তেওঁৰ স্বামী ডাঃ চৌকতুল্লা খাঁ হিন্দু আৰু শিখৰ ভয়ত নিজৰ ঘৰবাৰী এৰি এখন হোটেলত থাকিব লগা হৈছে। তেওঁ এই কথা অতি সহজে কব পাৰে যে তেওঁ জীৱনৰ সকলো বিশেষত্ব এৰি দিব যদি এনে হেন মানুহ জন্ম দিয়া মুছলমান সকল ইউনিয়নৰ ভিতৰত সম্পূৰ্ণ নিৰাপত্তাত বাস কৰিব নোৱাৰে। তেওঁক<noinclude></noinclude> gve6ziil0h7gunjz9ydz2cf5bfnfrjx 104 91982 251455 2026-05-29T06:04:58Z Pranamikaadhikary 2157 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251455 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Pranamikaadhikary" /></noinclude>দিল্লী দায়েৰী (sweep- সঙ্কেত দিয়া হৈছে যে মুছলমানবোৰ সকলো ইউনিয়নৰ ভিতৰত পঞ্চম বাহিনী। তেওঁ এই আক্ৰমণকাৰী ( ing ) নিন্দাবাদ বিশ্বাস কৰিবলৈ মান্তি নহয়। ইউনিয়নৰ ভিতৰত ৪ কোটী মুছলমান আছে। যদি তেওঁলোক সকলোৱেই বেয়া, তেওঁলোকে ইছলামৰ কবৰ খান্দিব। কায়েদে-আজমে ইউনিয়নৰ মুছলমানসকলক ইয়াৰ অনুগত হবলৈ কৈছে। বিশ্বাসঘাতক বোৰক শাস্তি বিধান কৰিবলৈ সকলো মানুহেই নিজৰ গবৰ্ণমেণ্টক বিশ্বাস কৰক। সিহঁতে নিজৰ হাতলৈ আইন আনিব নালাগে। ঈশ্বৰ সকলোৰে আশ্ৰয় তাৰ পাচত গান্ধীজীয়ে প্ৰাৰ্থনা সভাৰ শ্ৰোতা সকলক জনায় যে তেওঁ মাথোন এটি আশ্ৰয়প্ৰাৰ্থীৰ কেন্দ্ৰলৈ যাবলৈ সক্ষম হৈছিল আৰু সেইটোৱেই হৈছে পুৰণা কিল্লাত (old fort )। ইয়াত বহুতো মুছলমান আশ্ৰয়প্ৰাৰ্থী আছিল। জনতাৰ মাজেদি তেওঁৰ মটৰত গৈ থাকোঁতে, আৰু বহুতো আশ্ৰয়প্ৰাৰ্থী অহা যেন দেখা গৈছিল। জনতা ডাঙৰ হলেও আৰু অধ্যক্ষ অনুপস্থিত থাকিলেও গান্ধীজীয়ে আশ্ৰয়প্ৰাৰ্থী- বোৰক কেইটামান উৎসাহৰ কথা কবলৈ জেদ কৰিছিল ( insist )। মুছলমান কৰ্ম্মীসকলে জনতাক বহিবলৈ আৰু বক্তাৰ কথা কাণ পাতি শুনিবলৈ অনুৰোধ কৰিছিল। সিহঁতো বহিছিল আৰু কিনাৰৰ বোৰহে থিয় দি আছিল। সিহঁতৰ<noinclude></noinclude> d8iq25o26qawuzcoh504fqrxwpi3whi 104 91983 251456 2026-05-29T06:05:27Z Pranamikaadhikary 2157 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251456 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Pranamikaadhikary" /></noinclude>চৰকাৰক বিশ্বাস কৰা ১৫ চাহনিত খং ভাব দেখা গৈছিল। মুছলমান স্বেচ্ছাসেৱক সকলো মনৰ আৱেগত চিঞৰিবলৈ জিদ কৰা বোৰক যুক্তিৰ দ্বাৰাই নিস্তব্ধ ৰাখিছিল। তেওঁৰ বেচি কবলগীয়া নাছিল। তেওঁ দেৱাল চমনলালৰ বাউসিত ভেজা লৈ তেওঁক তেওঁৰ দুৰ্ব্বল মাতেৰে উচ্চাৰণ কৰা কথা কেইটা চিঞৰি দুনাই কবলৈ কৈছিল; সিহঁতক শান্ত হবলৈ আৰু খং পৰিত্যাগ কৰিবলৈ তেওঁ তাগিদ দিছিল। তেওঁ কৈছিল যে ঈশ্বৰহে সকলোৰে আশ্ৰয়, অতি উচ্চস্থান লাভ কৰিলেও মানুহ নহয়। মানুহে যি নষ্ট কৰিছে তাক ঈশ্বৰে শুদ্ধ কৰিব। তেওঁৰ নিজৰ কথা কওঁতে তেওঁ প্ৰতিজ্ঞা কৰিছে যে দুয়ো জাতিৰ মানুহ বলিয়া হোৱাৰ আগতে দিল্লীত যি শান্তি বিৰাজ কৰিছিল, সেই শান্তি ফিৰি নহালৈকে তেওঁ জিৰণি নলয়। দুয়ো ৰাজ্যৰ কৰ্ত্তব্য সেই দিনা তেওঁৰ লগত বহুত হিন্দু আৰু মুছলমান বন্ধুৱে দেখা কৰে। ভুক্তভোগী হিন্দুৱেই হওক বা মুছলমানেই হওক, সকলোৰে মুখত সেই একোটি দুঃখব কাহিনী। দুয়োৰে পক্ষে ই লাজৰ কথা। তেওঁ সকলোৰে সমান ভৃত্য বুলি দাবী কৰে। যদি সকলোৱেই একেলগে ভাবিলে- হেঁতেন যে জনতাৰ দেশ-পৰিবৰ্ত্তন এটা ভীষণ ফন্দি ( snare )। ইয়াৰ উদ্দেশ্য বেচি দুঃখ-যন্ত্ৰণাৰ বাহিৰে একে। নহয়। ইয়াৰ মীমাংসা নিজৰ নিজৰ আপোন ঘৰত শান্তিত<noinclude></noinclude> jlocfm7nadsmjew1il5ozl0750gm9ut 104 91984 251457 2026-05-29T06:05:52Z Pranamikaadhikary 2157 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251457 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Pranamikaadhikary" /></noinclude>১৬ দিল্লী দায়েৰী আৰু বন্ধুত্বত বাস কৰাটোহে। বৰ্ত্তমান ত্যাগক ( estrange- ment ) চিৰস্থায়ী শত্ৰুতাত পৰিণত কৰা বলিয়ালিহে হব। নিজৰ নিজৰ সংখ্যালঘু সকলক সম্পূৰ্ণ ৰক্ষাৰ অঙ্গীকাৰ কৰা প্ৰত্যেক ৰাজ্যৰেই অপৰিহাৰ্য্য কাৰ্য্য। দুয়ো ৰাজ্যই এই প্ৰশ্ন নিজৰ নিজৰ ভিতৰতে মীমাংসা কৰক বা, দৰকাৰ হলে, যুদ্ধ কৰি নিজক পৃথিৱীৰ আগত হাঁহিয়াৰ পাত্ৰ কৰক। ইউনিয়নব পৰা মুছলমান ভগনীয়াৰ কাৰণে ধনৰ ঔৎসুক্যপূৰ্ণ প্ৰাৰ্থনাত পাকিস্তানৰ মুছলমানৰ অন্যায় কাৰ্য্যৰ কোনো উল্লেখ গান্ধীজীয়ে পোৱা নাই। সংখ্যাগৰিষ্ঠ সম্প্ৰদায়ৰ অন্যায় কাৰ্যৰ স্পষ্ট আৰু সাহসিক গ্ৰহণ ( acknowledgement ) দুয়োৰাজ্যৰ পৰা তেওঁ বিচাৰে। আচফ আলি চাহেব সৰ্ব্বশেষত, গান্ধীজীয়ে আমেৰিকাত তেওঁলোকৰ ৰাজদূত আচফ আলি চাহেবৰ বিপক্ষে হোৱা অস্পষ্ট শ্লেষৰ (insinua- tion ) কথা উল্লেখ কৰিবলৈ ইচ্ছা কৰিছিল। মোক জনাৰে পৰা তেওঁ কংগ্ৰেচমেন। তেওঁ স্বৰ্গীয় হাকিম চাহেব আৰু ডাঃ আন্সাৰীৰ বন্ধু আছিল, আৰু বহুত দিন কংগ্ৰেচ সভাপতি পদত অধিষ্ঠিত থকা মৌলানা চাহেববো বন্ধু, আৰু সদায় তেওঁক উগ্ৰ জাতীয়তাবাদী বুলি সকলোৱে জানিছিল। আচফ আলিক আমেৰিকাৰ ফিৰাই মতা নাই বুলি তেওঁ জানে, কিন্তু বহুত আৱশ্যকীয় সমস্যা প্ৰধান মন্ত্ৰীৰ লগত<noinclude></noinclude> adchukcil1hrpt4q8216ur04lqew1du 104 91985 251458 2026-05-29T06:07:52Z Pranamikaadhikary 2157 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251458 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Pranamikaadhikary" /></noinclude>দিল্লী দায়েৰী আলোচনা কৰিবলৈহে তেওঁ আহিছিল। ই বৰ লাজৰ কথা যে এনে মুছলমানে প্ৰত্যেক হিন্দু আৰু শিখৰ লগত নিৰাপত্তা অনুভৱ কৰিব নোৱাৰে। নিজৰ ৰাজধানী দিল্লীত এজন মুছলমানেও নিজক অবক্ষিত ( unsafe ) বুলি ভবাটো ভুল। (8) আমাৰ অধঃপতন ১৪-৯-৪৭ গান্ধীজীয়ে কৈছিল যে তেখেতে ইদ্‌গাহ, আৰু তাৰ বিপৰীতফালে থকা দুটা মুছলমান আশ্ৰয়প্ৰাৰ্থী কেন্দ্ৰলৈ গৈছিল! কোনো মুছলমানৰ মুখত খঙৰ চাহনি নাছিল। সিহঁতক দুখীয়া যেন দেখা গৈছিল। সিহঁতৰ মাজত এজন অস্থিচৰ্ম্মসাৰ বুঢ়া মানুহ আছিল। প্ৰত্যেকদাল কামিহাড়কে দেখা গৈছিল। তেওঁৰ শৰীৰৰ বহুত ঠাইত চুৰীৰে খোচা হৈছিল। সমানে আঘাত পোৱা আৰু এজনী তিৰোতা মানুহ তেওঁৰ কাষতে আছিল। অতি বুঢ়া নহলেও, তাই জীৰ্ণাৱস্থাত আছিল। সিহঁতক দেখি তেওঁ লাজত তলমূৰ কৰিছিল। যি কোনো ধৰ্ম্মাৱলম্বীয়েই নহওক তেওঁৰ মানত সকলো মতা তিৰোতাই সমান।<noinclude></noinclude> d4jqosbddf85dpmyi927l5d10wga258 104 91986 251459 2026-05-29T06:08:57Z Pranamikaadhikary 2157 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251459 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Pranamikaadhikary" /></noinclude>95 দিল্লী দায়েবী আশ্ৰয়প্ৰাৰ্থী কেন্দ্ৰৰ স্বাস্থ্য তাৰ পাচত তেওঁ কেন্দ্ৰবোৰৰ স্বাস্থ্যৰ বিষয়ে মন্তব্য প্ৰকাশ কৰিছিল। সেইবোৰ বৰ্ণনাতীতভাবে অপৰিষ্কাৰ আছিল। ইদ্‌গাহৰ কুঁৱা ( tank ) বা খাল শুকাই গৈছিল। আশ্ৰয়প্ৰাথাবোৰে ক'ৰপৰা পানী পাই এই বিষয়ে তেওঁ বিচাৰ কৰা নাছিল। অন্তৰ্বাসীবোৰে যেনে তেনে ভাবে শৌচাদি কাৰ্য্য কৰিছিল। তেওঁ যদি কেন্দ্ৰৰ অধ্যক্ষ হল- হেঁতেন আৰু মিলিটাৰী আৰু পুলিচ তেওঁৰ তলত থাকিল- হেঁতেন, তেন্তে তেওঁ নিজে হাতত কোৰ আৰু কুঠাৰ ( pickane) লৈ মিলিটাৰী আৰু পুলিচক তেনে কৰিবলৈ সহায় খুজিলেহেঁতেন আৰু কেন্দ্ৰক সম্পূৰ্ণৰূপে স্বাস্থ্যকৰ অৱস্থালৈ আনিবৰ কাৰণে আশ্ৰয়প্ৰাৰ্থীবোৰক তেনে কৰিবলৈ কলেহেঁতেন। কিন্তু দৰাচলতে, ঠাইডোখৰ এনে ময়লাৰ দ’মেৰে পোত খাই আছিল যে তাক সম্পূৰ্ণৰূপে চাফা নকৰাকৈ কোনো মানুহকে তাত বাস কৰিবলৈ মাতিব নালাগে। ইয়াৰ কাৰণে ধন নালাগে, লাগে সামান্য ভৱিষ্যৎ ভাবনা আৰু স্বাস্থ্যৰ জ্ঞান — যি জ্ঞানে অস্বাস্থ্যকৰ অৱস্থাকে সহ্য কৰিবলৈ মান্তি নহয়। এই হিচাবে হিন্দু কেন্দ্ৰবোৰে৷ কোনো গুণে ভাল নহয়। অস্বাস্থ্যতা এটা জাতীয় খুঁত। বৰং ভালকৈ কবলৈ গলে ই পাপহে আৰু স্বাধীন জাতি হিচাবে যিমানেই ইয়াৰ পৰা ৰক্ষা পৰে সিমানেই তেওঁলোকৰ কাৰণে মঙ্গলজনক।<noinclude></noinclude> 7a2w2ov4ngt5tsl3zdjx4ijge2kwka7