ৱিকিউৎস aswikisource https://as.wikisource.org/wiki/%E0%A6%AC%E0%A7%87%E0%A6%9F%E0%A7%81%E0%A6%AA%E0%A6%BE%E0%A6%A4 MediaWiki 1.47.0-wmf.4 first-letter মাধ্যম বিশেষ বাৰ্তা সদস্য সদস্য বাৰ্তা ৱিকিউৎস ৱিকিউৎস বাৰ্তা চিত্ৰ চিত্ৰ বাৰ্তা মিডিয়াৱিকি মিডিয়াৱিকি আলোচনা সাঁচ সাঁচ বাৰ্তা সহায় সহায় বাৰ্তা শ্ৰেণী শ্ৰেণী বাৰ্তা লেখক লেখক আলোচনা পৃষ্ঠা পৃষ্ঠা আলোচনা সূচী সূচী আলোচনা প্ৰকাশক প্ৰকাশক আলোচনা TimedText TimedText talk Module Module talk Event Event talk 106 52363 251801 194696 2026-06-01T06:40:14Z BabulB 104 251801 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=বাৰাংগণাৰ জুপুৰি |Language=as |Volume= |Edition= |Author=পৰী পাৰবীন |Co-author1= |Co-author2= |Co-author3= |Translator= |Co-translator1= |Co-translator2= |Editor= |Co-editor1= |Co-editor2= |Illustrator= |Publisher=টেক্‌নো এড্‌ পাব্লিকেশ্বন |Address=পাঠশালা (হৰিপুৰ চ'ক) |Year=2019 |Key= |ISBN= |DLI= |IA= |NLI= |Source=pdf |Image=1 |Progress=T |Pages=<pagelist /> |Volumes= |Remarks={{Scrollpane|height=500px| {{AuxTOC| {{c|{{xx-larger|'''সূচীপত্র'''}}}} {{block center|width=300px}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/এক|এক]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/দুই|দুই]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/তিনি|তিনি]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/চাৰি|চাৰি]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/পাঁচ|পাঁচ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/ছয়|ছয়]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/সাত|সাত]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/আঠ|আঠ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/ন|ন]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/দহ|দহ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/এঘাৰ|এঘাৰ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/বাৰ|বাৰ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/তেৰ|তেৰ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/চৈধ্য|চৈধ্য]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/পোন্ধৰ|পোন্ধৰ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/ষোল্ল|ষোল্ল]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/সোতৰ|সোতৰ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/ওঠৰ|ওঠৰ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/উনৈশ|উনৈশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/বিশ|বিশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/একৈশ|একৈশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/বাইশ|বাইশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/তেইশ|তেইশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/চৌব্বিশ|চৌব্বিশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/পঁচিশ|পঁচিশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/ছাব্বিশ|ছাব্বিশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/সাতাইশ|সাতাইশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/আঠাইশ|আঠাইশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/উনত্ৰিশ|উনত্ৰিশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/ত্ৰিশ|ত্ৰিশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/একত্ৰিশ|একত্ৰিশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/বত্ৰিশ|বত্ৰিশ]]| page=}} }}}} |Notes={{ভাৰতীয় ৱিকিউৎস মুদ্ৰণ সংশোধন প্ৰতিযোগিতা আগষ্ট ২০২১}} |Width= |Css= |Header=বাৰাংগণাৰ জুপুৰি |Footer= }} [[শ্ৰেণী:OTRS অনুমতি নিশ্চিত হোৱা গ্ৰন্থৰ সূচী]] 4mgd2mtu1v01c348y49rd87mhqhu5u2 251802 251801 2026-06-01T06:40:44Z BabulB 104 251802 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=বাৰাংগণাৰ জুপুৰি |Language=as |Volume= |Edition= |Author=পৰী পাৰবীন |Co-author1= |Co-author2= |Co-author3= |Translator= |Co-translator1= |Co-translator2= |Editor= |Co-editor1= |Co-editor2= |Illustrator= |Publisher=টেক্‌নো এড্‌ পাব্লিকেশ্বন |Address=পাঠশালা (হৰিপুৰ চ'ক) |Year=2019 |Key= |ISBN= |DLI= |IA= |NLI= |Source=pdf |Image=1 |Progress=T |Pages=<pagelist /> |Volumes= |Remarks={{Scrollpane|height=500px| {{AuxTOC| {{c|{{xx-larger|'''সূচীপত্র'''}}}} {{block center|width=200px}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/এক|এক]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/দুই|দুই]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/তিনি|তিনি]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/চাৰি|চাৰি]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/পাঁচ|পাঁচ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/ছয়|ছয়]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/সাত|সাত]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/আঠ|আঠ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/ন|ন]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/দহ|দহ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/এঘাৰ|এঘাৰ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/বাৰ|বাৰ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/তেৰ|তেৰ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/চৈধ্য|চৈধ্য]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/পোন্ধৰ|পোন্ধৰ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/ষোল্ল|ষোল্ল]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/সোতৰ|সোতৰ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/ওঠৰ|ওঠৰ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/উনৈশ|উনৈশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/বিশ|বিশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/একৈশ|একৈশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/বাইশ|বাইশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/তেইশ|তেইশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/চৌব্বিশ|চৌব্বিশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/পঁচিশ|পঁচিশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/ছাব্বিশ|ছাব্বিশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/সাতাইশ|সাতাইশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/আঠাইশ|আঠাইশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/উনত্ৰিশ|উনত্ৰিশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/ত্ৰিশ|ত্ৰিশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/একত্ৰিশ|একত্ৰিশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/বত্ৰিশ|বত্ৰিশ]]| page=}} }}}} |Notes={{ভাৰতীয় ৱিকিউৎস মুদ্ৰণ সংশোধন প্ৰতিযোগিতা আগষ্ট ২০২১}} |Width= |Css= |Header=বাৰাংগণাৰ জুপুৰি |Footer= }} [[শ্ৰেণী:OTRS অনুমতি নিশ্চিত হোৱা গ্ৰন্থৰ সূচী]] 3yde6n487cpecgk8rdvwv2rdg4t99m4 251803 251802 2026-06-01T06:56:12Z BabulB 104 251803 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=বাৰাংগণাৰ জুপুৰি |Language=as |Volume= |Edition= |Author=পৰী পাৰবীন |Co-author1= |Co-author2= |Co-author3= |Translator= |Co-translator1= |Co-translator2= |Editor= |Co-editor1= |Co-editor2= |Illustrator= |Publisher=টেক্‌নো এড্‌ পাব্লিকেশ্বন |Address=পাঠশালা (হৰিপুৰ চ'ক) |Year=2019 |Key= |ISBN= |DLI= |IA= |NLI= |Source=pdf |Image=1 |Progress=T |Pages=<pagelist 1="বেটুপাত" 2to3="প্ৰকাশন" 4="Disclaimer" 5="উচৰ্গা" 6="লেখিকাৰ একাষাৰ" 7="1" 139="বেটুপাতৰ শেষপৃষ্ঠা"/> |Volumes= |Remarks={{Scrollpane|height=500px| {{AuxTOC| {{c|{{xx-larger|'''সূচীপত্র'''}}}} {{block center|width=200px}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/এক|এক]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/দুই|দুই]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/তিনি|তিনি]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/চাৰি|চাৰি]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/পাঁচ|পাঁচ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/ছয়|ছয়]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/সাত|সাত]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/আঠ|আঠ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/ন|ন]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/দহ|দহ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/এঘাৰ|এঘাৰ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/বাৰ|বাৰ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/তেৰ|তেৰ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/চৈধ্য|চৈধ্য]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/পোন্ধৰ|পোন্ধৰ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/ষোল্ল|ষোল্ল]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/সোতৰ|সোতৰ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/ওঠৰ|ওঠৰ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/উনৈশ|উনৈশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/বিশ|বিশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/একৈশ|একৈশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/বাইশ|বাইশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/তেইশ|তেইশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/চৌব্বিশ|চৌব্বিশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/পঁচিশ|পঁচিশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/ছাব্বিশ|ছাব্বিশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/সাতাইশ|সাতাইশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/আঠাইশ|আঠাইশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/উনত্ৰিশ|উনত্ৰিশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/ত্ৰিশ|ত্ৰিশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/একত্ৰিশ|একত্ৰিশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/বত্ৰিশ|বত্ৰিশ]]| page=}} }}}} |Notes={{ভাৰতীয় ৱিকিউৎস মুদ্ৰণ সংশোধন প্ৰতিযোগিতা আগষ্ট ২০২১}} |Width= |Css= |Header=বাৰাংগণাৰ জুপুৰি |Footer= }} [[শ্ৰেণী:OTRS অনুমতি নিশ্চিত হোৱা গ্ৰন্থৰ সূচী]] f8y3ekpbd3vl639gqkcwmlhuskfulyx 0 54278 251797 221447 2026-06-01T06:29:41Z BabulB 104 251797 wikitext text/x-wiki {{header | title = বাৰাংগণাৰ জুপুৰি | author = পৰী পাৰবীন | year = ২০১৯ | translator = | section = | previous = | next = | notes = {{ডাউনলোড|বাৰাংগণাৰ জুপুৰি}} | categories = }} <pages index="বাৰাংগণাৰ জুপুৰি.pdf" from=1 to=1/> {{page break|label=}} <pages index="বাৰাংগণাৰ জুপুৰি.pdf" from=2 to=2/> {{page break|label=}} <pages index="বাৰাংগণাৰ জুপুৰি.pdf" from=3 to=3/> {{page break|label=}} <pages index="বাৰাংগণাৰ জুপুৰি.pdf" from=4 to=4/> {{page break|label=}} <pages index="বাৰাংগণাৰ জুপুৰি.pdf" from=5 to=5/> {{page break|label=}} <pages index="বাৰাংগণাৰ জুপুৰি.pdf" from=6 to=6/> {{page break|label=}} {{AuxTOC| {{c|{{xx-larger|'''সূচীপত্র'''}}}} {{block center|width=300px}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/এক|এক]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/দুই|দুই]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/তিনি|তিনি]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/চাৰি|চাৰি]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/পাঁচ|পাঁচ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/ছয়|ছয়]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/সাত|সাত]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/আঠ|আঠ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/ন|ন]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/দহ|দহ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/|বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/|বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/|বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/|বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/|বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/|বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/|বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/|বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/|বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/|বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/|বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/|বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/|বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/|বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/|বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/|বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/|বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/|বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/|বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/|বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/|বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/|বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/]]| page=}} }} <pages index="বাৰাংগণাৰ জুপুৰি.pdf" from=7 to=139/> {{page break|label=}} {{PermissionOTRS|id=2021081710001191}} {{CC-BY-SA-4.0}} [[শ্ৰেণী:উপন্যাস‎]] [[শ্ৰেণী:পৰী পাৰবীনৰ সাহিত্যকৰ্ম]] [[শ্ৰেণী:উপপৃষ্ঠাৰ প্ৰয়োজন থকা পাঠ্য]] 8we74ublsdyzg2pvlukfv1w690mf6pd 251800 251797 2026-06-01T06:38:21Z BabulB 104 251800 wikitext text/x-wiki {{header | title = বাৰাংগণাৰ জুপুৰি | author = পৰী পাৰবীন | year = ২০১৯ | translator = | section = | previous = | next = | notes = {{ডাউনলোড|বাৰাংগণাৰ জুপুৰি}} | categories = }} <pages index="বাৰাংগণাৰ জুপুৰি.pdf" from=1 to=1/> {{page break|label=}} <pages index="বাৰাংগণাৰ জুপুৰি.pdf" from=2 to=2/> {{page break|label=}} <pages index="বাৰাংগণাৰ জুপুৰি.pdf" from=3 to=3/> {{page break|label=}} <pages index="বাৰাংগণাৰ জুপুৰি.pdf" from=4 to=4/> {{page break|label=}} <pages index="বাৰাংগণাৰ জুপুৰি.pdf" from=5 to=5/> {{page break|label=}} <pages index="বাৰাংগণাৰ জুপুৰি.pdf" from=6 to=6/> {{page break|label=}} {{AuxTOC| {{c|{{xx-larger|'''সূচীপত্র'''}}}} {{block center|width=300px}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/এক|এক]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/দুই|দুই]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/তিনি|তিনি]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/চাৰি|চাৰি]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/পাঁচ|পাঁচ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/ছয়|ছয়]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/সাত|সাত]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/আঠ|আঠ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/ন|ন]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/দহ|দহ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/এঘাৰ|এঘাৰ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/বাৰ|বাৰ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/তেৰ|তেৰ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/চৈধ্য|চৈধ্য]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/পোন্ধৰ|পোন্ধৰ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/ষোল্ল|ষোল্ল]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/সোতৰ|সোতৰ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/ওঠৰ|ওঠৰ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/উনৈশ|উনৈশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/বিশ|বিশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/একৈশ|একৈশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/বাইশ|বাইশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/তেইশ|তেইশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/চৌব্বিশ|চৌব্বিশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/পঁচিশ|পঁচিশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/ছাব্বিশ|ছাব্বিশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/সাতাইশ|সাতাইশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/আঠাইশ|আঠাইশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/উনত্ৰিশ|উনত্ৰিশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/ত্ৰিশ|ত্ৰিশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/একত্ৰিশ|একত্ৰিশ]]| page=}} {{Table| title=[[বাৰাংগণাৰ জুপুৰি/বত্ৰিশ|বত্ৰিশ]]| page=}} }} <pages index="বাৰাংগণাৰ জুপুৰি.pdf" from=7 to=139/> {{page break|label=}} {{PermissionOTRS|id=2021081710001191}} {{CC-BY-SA-4.0}} [[শ্ৰেণী:উপন্যাস‎]] [[শ্ৰেণী:পৰী পাৰবীনৰ সাহিত্যকৰ্ম]] [[শ্ৰেণী:উপপৃষ্ঠাৰ প্ৰয়োজন থকা পাঠ্য]] tw1q63odx84q54z9zktdfpcyeguwzyg 104 67997 251815 197024 2026-06-01T10:33:57Z Pranamikaadhikary 2157 251815 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Jyoti Chiring" />{{rh|৩৪|ৰামনৱমী নাটক|}}</noinclude>{{playscript|gap=6|ধৰ্ম্ম—|( মনে মনে ) কেনে দেখোঁন। তাৰ জোঁয়াইএক মৰে ই আকৌ কেনে বচন বোলে। ইএ সইতে তাৰ কিবা আছে হবলা? তেনে নহলে এনে কথা কিয় কব? যি হওক শিবকান্তৰ ঘৰলৈ যাঁও। তীৰ্থৰ পৰা আহিছে সাক্ষাৎ কৰাও হব। বুজ লোয়াও হব। ( স্পষ্টকৈ ) হৰিভকত ময় এতিয়া বিদায় হলোঁ আবেলিকৈ আকৌ আহিম। নেপথ্যৰ পৰা যায়নে, বাৰু।}} {{Right|( ধৰ্ম্ম নাথৰ প্ৰস্থান। ) ( ২ )}} {{center|{{Xx-larger|দ্বিতীয় দৰ্শন}}<br/>শিবকান্তৰ বাটী।<br/>ফুলেশ্বৰী, পেলনী এবং অন্যান্য গৃহ পৰিজনৰ প্ৰবেশ।}} {{playscript|gap=6|ফুলেশ্বৰী–|( কান্দি কান্দি) হাঁ গোঁসাই, এনেহে কঁপালত আছিল। হাঁ গোঁসাই! অ-মোৰ-আইটী-ঔ! ময় তোক কেনেকৈ চাই থাকিম ঔ! অ-মোৰ সোনাই ঔ (ক্ৰন্দন )।}} {{playscript|gap=6|পেলনী–|আই! উঠক! কান্দিলে আৰু কি হব? আমাৰ কঁপালত যি আছিল সেই হ’ল। অ! মোৰ সোনাই তোকনো এই গাভৰূ কালত খাৰূমণি নিপিন্ধা দেখি কেনেকেই জীম ঔ! অ মোৰ আইটী ঔ?}} {{center|(গৃহ পৰিজন সমস্তৰে ক্ৰন্দন। )<br>শিবকান্তৰ প্ৰবেশ।}} {{playscript|gap=6|শিবকান্ত–|আইটীৰ মাক। কিয়নো এনে বিয়াকুল হলা? আৰু বিয়াকুল হলেনো কি হব? নেকান্দিবা। নেকান্দিবা। শোক এৰি এতিয়া যাতে জাতি-কূল লাজ কাষ ৰয় তালৈ মন কৰা। পিছত যাৰ যি কপালত আছে সেই হব।}} {{playscript|gap=6|ফুলে| অ! মোৰ আইটী ঔ এনে মাৰ বাপেৰ তোৰ কপালত পাইছিলি ঔ! তোক জনমাই আমি একো সুখ দিব নোয়াৰিলোঁ। অ মোৰ আইটী ঔ। (৩)}} {{playscript|gap=6|শিব–|আইটীৰ মাক! মোৰ শপত নেকান্দিবা। কান্দিলোনো কঁপালৰ লেখা খণ্ডাব পাৰিবানে? যদি পাৰা তেন্তে এবচৰ কান্দা। যদিহে নোয়াৰা তেন্তে কান্দিনো শৰীলটোক দুঃখ দিবৰ কি সকাম।}}<noinclude></noinclude> 3uui9512bgy4xt8qcx8crx8w0ihnir0 104 69086 251816 196824 2026-06-01T10:36:08Z Pranamikaadhikary 2157 251816 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Jyoti Chiring" />{{rh||ৰামনবমী নাটক}}</noinclude>{{playscript|gap=6|ফুলে—| অ! মোৰ সোনাই ঔ! (স্বামীৰ প্ৰতি ) হয়! এখেৰবাকি? এখেত গঙ্গা, গয়া, কাশী, প্ৰয়াগ, কৰি ফুৰক, ঘৰত থকা কেইটা দিনো ইঘৰ সিঘৰকৈ খেদাওক ময় জ্বলা জুই কুৰা আগত লই পুৰি মৰো। ( এইবুলি হিয়া ভুকুয়াই কান্দিবলৈ ধৰিলে )।}} {{playscript|gap=6|শিব—| কোন আছ হঁক্ ধৰ। মানুহ জনি একেবাৰে বিয়াকুল হইছে, ভিতৰলৈ নে। ( ফুলেশ্বৰীক সকলোৱে ধৰাধৰিকৈ ভিতৰলৈ নিলে। )}} {{Right|( পেলনী ব্যতিৰেকে সকলৰে প্ৰস্থান )}} {{playscript|gap=6|পেলনী—| ( মনে মনে ) অস্! গোঁসাই! আমাৰ কপালত কনা বিধাতাই ইয়াকেহে লেখিছিল। আপোনাৰ লৰা চোয়ালী একো নাইএই। গিৰিহঁতৰ এই জনিকে তুলিতালি ডাঙৰ কৰিলো, এইৰ মুখ চাই এইৰ লগতে দিন খেদাম। তাকো ঈশ্বৰে বঞ্চিলে। আমাৰ আঠ আঙ্গুলীয়া কঁপালত কনা বিধাতাই ইয়াকেহে লেখিলে। অস! হৰি! হৰি! গোঁসাই!}} {{center|হৰিপ্ৰিয়াৰ প্ৰবেশ।}} {{playscript|gap=6|হৰিপ্ৰিয়া—| আই কি হল কিয়নো কান্দিছ?}} {{playscript|gap=6|পেলনী—| আমাৰ কথা আৰূ কি শোধা আই! এতিয়া আমাৰ মাৰিলেই ভাল। (8)}} {{playscript|gap=6|হৰি—| এ! আই! কি কম! আমাৰ কিবা কৰিবৰ সক্তি আছেনে?}} {{playscript|gap=6|পেলনী—| দুঃখৰ কথা কি কম! আই! সিদিনা খোন চোয়ালী জনিৰ নোয়াই তোলনী হল। ময়েই সেই কাল শত্ৰুৰ ঘৰত জননি দি আহিলোঁ। এতিয়াহে এনে হবলৈ পালে। এটী লৰা চোয়ালী এৰি যদি তাৰ তেনে হল হেঁতেন—সিও নহল। কাউৰি খোয়া গণকে দেখোঁ পাজী পুথী চাই কলে বোলে নবমীয়ে সুভগা যোগ পাইছে।}} {{playscript|gap=6|হৰি—| এতিয়াৰ গণকে মুঠে খাবহে জানে। গণিব পিটিব নোয়াৰে। এই দৰে ফাঁকি ফুঁকাকৈ পেট প্ৰবৰ্ত্তাই থাকে মাথোন। ভাল চোয়ালী জনী, দেহি! কেনে অবস্থা হল। এতিয়া জেনেহে দিনকাল হইছে ভালে থকাই বৰ কঠিন।}} {{playscript|gap=6|পেলনী—| আশীৰ্ব্বাদ কৰা আই! ভালে থাওক।}} {{center|শিবাৰ প্ৰবেশ।}} {{playscript|gap=6|পেলনী—| (মনে মনে) মৰ! এই জনিবা কেলেই আহিছে? কাৰ কত কি}}<noinclude></noinclude> gu0kpbrgbeq7fdsbwmoofoxz3c7l7s6 104 69087 251817 197030 2026-06-01T10:39:00Z Pranamikaadhikary 2157 251817 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Jyoti Chiring" />{{rh|৩৬|ৰামনৱমী নাটক|}}</noinclude>{{Playscript|gap=6||হল, কাৰ কত কি নহল এই বিলাক বুজ লবলৈ আৰু দন্দ কৰিবলৈ - আহিছেনে কি?}} {{Playscript|gap=6|শিব।|হেৰ! পেলনী! সিদিনা খোনৰে পেৰা কেই বেলি তোৰ এখেলৈ আহোঁ। তোক লগকে নেপাওঁ। পয়সা কেইটা দিব লগা আচিল হে কি কৰিলি?}} {{Playscript|gap=6|পেলনী।|বাৰু! আই! দেখিছাই গিৰিহঁতৰ এই বিপত্তি হইছে। কেই দিনমান থাকা পিছে পয়সা পাবা। তোমাৰ পয়সা কেইটা লই আমি হেৰাই নেযাওঁ ( (৫)}} {{Playscript|gap=6|শিব।|তোৰে দেখো বৰ বৰ কথা। ময় আকৌ ভালক প্ৰতি সুধিলোঁ তাই আকৌ বৰ বৰ মাত মাতে। কটাৰজী বেটী! বান্দী! বৰ সাহ পাই গলিনে?}} {{Playscript|gap=6|হৰি।|থকা! আজি একো বুলিব নেলাগে। পিছে যি হয় হব। আহাঁ। বাই। সাঁজ লাগিল। ঘৰলৈ যাঁও লৰা চোয়ালীয়ে কান্দিব।}} {{Playscript|gap=6|শিব।|তোৰ লৰা চোয়ালী আছে কান্দিব। তয় যা। ময় এতিয়া নাযাঁও। এবেলি ইঘৰ সিঘৰ কৈ ফুৰি আহোঁগই। (শিবাৰ প্ৰস্থান। )}} {{Playscript|gap=6|পেলনী।|এই জনিৰ সাঁজ লাগিলেহে ফুৰিবৰ সময় হয়। জানো আই। -এইৰ কথা সকলো জানো।}} {{Playscript|gap=6|হৰি।|এৰি পেলোয়া আই। যি যিমানলৈ নামে, সি সিমানলৈ তিতিব।}} {{Right|(ইতি নিষ্ক্ৰান্তাঃ।)}} {{center|'''<big>তৃতীয় দৰ্শন</big>'''<br/>''কামদেবৰ বাটী।''<br/>কামদেব আৰু ৰামচন্দ্ৰ প্ৰবেশ।}}' {{Playscript|gap=6|কামদেব।|বন্ধো। আঁহা। এইখিনি দিন তোমাক নেদেখি মন বৰ ভাবনাত, আছিল। আজি হে আনন্দ।}} {{Playscript|gap=6|ৰামচন্দ্ৰ। |বন্ধো ইমান দিন মোমাইঅৰৰ ঘৰত সকলো সুখ (৬) পাইছিলোঁ। কিন্তু তোমাত বাজে অইন কোন লগ সমৰিয়া সকলৰ কাকত নেপায় বৰ ভাবনা কৰিছিলোঁ। ময় যে এওঁ বিলাকলৈ কাকত লেখিছিলোঁ এওঁ বিলাকে পাইছিল নে?}} {{Playscript|gap=6|কাম।|মোৰ কেইখন হলে পাইছিলোঁ। এতিয়া ডাকত ৰসীদ নাই। নাপাঁও বুলিলেই হল। নকবাহে বন্ধো। ইয়াৰ মানুহবিলাকে দূৰদেশৰ বন্ধুয়ে}}<noinclude></noinclude> g4brhylosp0dkaspe7wjr9zoxcnl75w 104 69097 251819 251071 2026-06-01T10:42:21Z Pranamikaadhikary 2157 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 251819 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Pranamikaadhikary" />{{rh|৪৬|ৰামনবমী নাটক|}}</noinclude> {{Playscript|gap=6|পেলনী।| বল! তোৰ লগত ময় হেবাথৰী খালোঁ। আইত কইছিলিনে?}} {{Playscript|gap=6|নবমী।| কোয়া নাই। সোণাফুলী! আইত শুধি আহগই যা। হেনে আমি ফুলনীৰ সৰোবৰ ফুৰিবলৈ ওলাইছো। নেপথ্যেৰ পৰা। বাৰু।}} {{Right|[ সোণাফুলীৰ প্ৰস্থান ]<br/> সোণাফুলীৰ প্ৰবেশ।}} {{Playscript|gap=6|সোণাফুলী।| আইদেও আয়ে যাব দিছে।}} {{Playscript|gap=6|নবমী।| বাই চাচোঁ? এই আজিকালি বৰ উদণ্ড হইছে। অঃ সখী। বলা।}} {| {{ts|ml}} |উৰ্ব্বশী<br>জয়ন্তী |width=5px rowspan=2 {{ts|al}}| {{brace2|3|r}} |{{gap}}বাৰু বলা |} {{right|ফুলনীলৈ গমন}} {{Playscript|gap=6|জয়ন্তী।| বাই। সখীক কোনেও ধৰি নিনিয়ে, দে-দে-হওক দে, মাজত নিও।}} {{Playscript|gap=6|পেলনী।| নহয় আই! আমাৰ হইছে কপাল বেয়া, সেই দেখিহে কওঁ।}} {{gap|6em}}(ফুলনীত উপস্থিত এবং চতুৰ্দ্দিক ভ্ৰমণ ) {{Playscript|gap=6|জয়ন্তী।| সখি! চোয়াচোন কেনে সুন্দৰ ঠাই, ইয়াতনো কাৰ মনত তৃপ্তি নজনমে। [২০]}} {{Playscript|gap=6|ঊৰ্ব্বশী।| ইয়াত এনে অনুভব হয় যেন স্বয়ং বসন্ত ৰাজত্ব কৰিছেহি! (এই বুলি এটিয়া এটি হই সকলোৰে ভ্ৰমণ। )}} {{Playscript|gap=6|নবমী।| ঔ! সখি ধৰ। ঔ বাইধৰ!}} {{Playscript|gap=6|সকলোৰে।| কি হল? কি হল, কি হল?}} {{Playscript|gap=6|নবমী।| এই ভোমোৰাটো মোৰ মুখৰ ওচৰলৈ আহি বৰকৈ ভোঁ ভোঁ কৰি উৰি গল। তেতিয়াৰে পৰা মোক সৰ্ব্বনাশ কৰিছে।}} {{Playscript|gap=6|ঊৰ্ব্বশী।| তোমাক নকৈ ফুটা পদ্ম হেন দেখি সেই দৰে কৰিছে। অইন একো নহয়।}} {{Playscript|gap=6|জয়ন্তী।| লগে যি কথা কইছে মিচা নহয়। তুমি বাস্তকতে নকৈ ফুটা পদ্ম। তোমাৰ মধু, আজিলৈকে কোনেও পান কৰিব পৰা নাই।}} {{Playscript|gap=6|নবমী।| তোমাৰ আকা?}} {{Playscript|gap=6|জয়ন্তী।| (হাঁহি হাঁহি ) আমাৰ হলে মধু নাই। এতিয়া গুৰ হইছে। অভাৱতহে। তেওঁ ভালকৈ জনাই চুহিলে মধু পাব। কিন্তু তোমাৰ দৰে}}<noinclude></noinclude> 6w89saxt4ne2ycxswpms29a3hh2ltl9 104 69098 251791 251078 2026-06-01T05:56:41Z BabulB 104 251791 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rh||ৰামনবমী নাটক|৪৭}}</noinclude>{{Playscript|gap=6||নহয়। পানী মিহলে৷য়া যে পাব। মধ্যম ৰূপে জন্যই চুহিলে গুৰ পাব। অলপ জন্যই চুহিলে লালী গুৰ পাব। নজনাই হলে সিটাকো নেপায়।}} {{Playscript|gap=6|নবমী।| কিবা ঠাৰে ঠোৰে কোয়া বাকলি আমি বুজিব নোয়াৰোঁ।}} {{Playscript|gap=6|ঊৰ্ব্বশী।| (জয়ন্তীৰ প্ৰতি) তেওঁক এই সকল ৰসিকালী কথা নকবা। কিমান দিন থাকে নজনাকৈয়ে থাওক। জানিলে জেনেহে চোয়ালী কিবা এটা হব।}} {{Playscript|gap=6|জয়ন্তী।|বাৰু?}} {{Playscript|gap=6|নবমী।| সখি! তোমালোকে ইয়াতে থাকা, ময় নাহৰ গছৰ (২১) পাত কেইটামান লই আহোঁ গই। বিহুৰ দিনা “জৈমিনিশ্চ” লেখিব লাগিব।}} {{Playscript|gap=6|ঊৰ্ধ্বশী।| আজি মুঠে শিবৰাত্ৰি, বিহুলে ভালে মান দিন আছে।}} {{Playscript|gap=6|জয়ন্তী।| বাৰু যোয়া? আমি সিফালে যাও। ( উৰ্ব্বশীৰ প্ৰতি ) ফুৰক দেহি ডুখৰী। ফুৰিএই তেও মনৰ হাবিলাষ পলুয়াওক।}} {{Playscript|gap=6|নেপথ্যৰ পৰা।|সোণাফুলি! তয়ে আৰূ বাইএৰে বেগাই আহ। আইটীহঁত তাতে থাওক। ঘূৰি আকৌ যাবি।}} {{Playscript|gap=6|পেলনী।| আই অ! ভিতৰত আয়ে মাতিছে আমি দুইও যাঁও। তয় সখীয়েৰ হতে সইতে উমলি থাক। ময় পিছে আহি লই যাম। ময় নহাকৈ নেযাবি দেই। আই! দেই!}} {{Playscript|gap=6|নবমী।| মোৰে শপত বাই খৰকৈ আহিবি। মোৰ ইয়াত থাকিবৰ মন নেযায়। সখীউৰূ নহা হলে নাহিলোঁ হেতেন। হেৰ সোণাফুলি! সখউৰু ঘৰলৈ যাব আৰূ ৰাতিও সাৰে থাকিবলে আহিব। ময় তামোল চামোল কাটি যতনাই থ গই। আৰু কামিনীউৰুৰ তৰপৰা তাছ যোৰ লই আহ গই।}} {{Playscript|gap=6|সোণাফলি।| বাৰু আইদেউ।}} {{Playscript|gap=6||(সোণাফুলি আৰু পেলনীৰ প্ৰস্থান, উৰ্ব্বশী আব্দ জয়ন্তীৰ অহাদিকে গমন এবং নবমীৰ ধীৰে ধীৰে নাগেশ্বৰ সমীপেৰে গমন (২২)}} {{center|'''তৃতীয় দৰ্শন'''}} {{center|ফুলনীৰ সৰোবৰ।}} (এই বিলাকৰ হাইত টোপনী ভাগী আৰু চকু মেলি নবমীক দূৰৈৰ পৰা নিৰীক্ষণ কৰি—সূৰ্য উদয় হেন মনে ভাবি।)<noinclude></noinclude> lt864j97mfaqsl227kcuhew5mw02u2c 251820 251791 2026-06-01T10:46:46Z Pranamikaadhikary 2157 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 251820 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Pranamikaadhikary" />{{rh||ৰামনবমী নাটক|৪৭}}</noinclude>{{Playscript|gap=6||নহয়। পানী মিহলোয়া যে পাব। মধ্যম ৰূপে জন্যই চুহিলে গুৰ পাব। অলপ জন্যই চুহিলে লালী গুৰ পাব। নজনাই হলে সিটাকো নেপায়।}} {{Playscript|gap=6|নবমী।| কিবা ঠাৰে ঠোৰে কোয়া বাকলি আমি বুজিব নোয়াৰোঁ।}} {{Playscript|gap=6|ঊৰ্ব্বশী।| (জয়ন্তীৰ প্ৰতি) তেওঁক এই সকল ৰসিকালী কথা নকবা। কিমান দিন থাকে নজনাকৈয়ে থাওক। জানিলে জেনেহে চোয়ালী কিবা এটা হব।}} {{Playscript|gap=6|জয়ন্তী।|বাৰু?}} {{Playscript|gap=6|নবমী।| সখি! তোমালোকে ইয়াতে থাকা, ময় নাহৰ গছৰ (২১) পাত কেইটামান লই আহোঁ গই। বিহুৰ দিনা “জৈমিনিশ্চ” লেখিব লাগিব।}} {{Playscript|gap=6|ঊৰ্ধ্বশী।| আজি মুঠে শিবৰাত্ৰি, বিহুলে ভালে মান দিন আছে।}} {{Playscript|gap=6|জয়ন্তী।| বাৰু যোয়া? আমি সিফালে যাও। ( উৰ্ব্বশীৰ প্ৰতি ) ফুৰক দেহি ডুখৰী। ফুৰিএই তেও মনৰ হাবিলাষ পলুয়াওক।}} {{Playscript|gap=6|নেপথ্যৰ পৰা।|সোণাফুলি! তয়ে আৰূ বাইএৰে বেগাই আহ। আইটীহঁত তাতে থাওক। ঘূৰি আকৌ যাবি।}} {{Playscript|gap=6|পেলনী।| আই অ! ভিতৰত আয়ে মাতিছে আমি দুইও যাঁও। তয় সখীয়েৰ হতে সইতে উমলি থাক। ময় পিছে আহি লই যাম। ময় নহাকৈ নেযাবি দেই। আই! দেই!}} {{Playscript|gap=6|নবমী।| মোৰে শপত বাই খৰকৈ আহিবি। মোৰ ইয়াত থাকিবৰ মন নেযায়। সখীউৰু নহা হলে নাহিলোঁ হেতেন। হেৰ সোণাফুলি! সখউৰু ঘৰলৈ যাব আৰূ ৰাতিও সাৰে থাকিবলে আহিব। ময় তামোল চামোল কাটি যতনাই থ গই। আৰু কামিনীউৰুৰ তৰপৰা তাছ যোৰ লই আহ গই।}} {{Playscript|gap=6|সোণাফুলি।| বাৰু আইদেউ।}} {{Playscript|gap=6||(সোণাফুলি আৰু পেলনীৰ প্ৰস্থান, উৰ্ব্বশী আৰূ জয়ন্তীৰ অহাদিকে গমন এবং নবমীৰ ধীৰে ধীৰে নাগেশ্বৰ সমীপেৰে গমন (২২)}} {{center|'''তৃতীয় দৰ্শন'''}} {{center|ফুলনীৰ সৰোবৰ।}} (এই বিলাকৰ হাইত টোপনী ভাগী আৰূ চকু মেলি নবমীক দূৰৈৰ পৰা নিৰীক্ষণ কৰি—সূৰ্য্য উদয় হেন মনে ভাবি।)<noinclude></noinclude> smq6dckpvqnajytrxhdnfj6x532zli4 104 69099 251790 187069 2026-06-01T05:49:24Z BabulB 104 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251790 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rh|৪৮|ৰামনবমী নাটক|}}</noinclude>{{Playscript|gap=6|ৰামচন্দ্ৰ।| শ্ৰীগুৰো! শ্ৰীগুৰো! শ্ৰীগুৰো! সূৰ্য্য ৰাতি পুয়াল, সূৰ্য্য উদয় হল ময় ইহাতে শুই থাকিলে। শিব পূজা কৰাও নহল। পিতায় বা কি বোলে বন্ধুয়েও নেমাতিলে। (কাতি হই পশ্চিমৰ ফালে নিৰীক্ষণ কৰি সূৰ্য্যক চকা পাটত বহা দেখি) নে-নহয়। এটা সূৰ্য্য অন্ত আৰু এটা উদয় হব নোয়াৰে। এইটো চন্দ্ৰহে উদয় হব ধৰিছে। চন্দ্ৰই বা কেনেকৈ হব? আজি কৃষ্ণপক্ষ। চতুদশী শিবৰাত্ৰি। এনেইবা কিয় হব? সমাজিক দেখিছো নে কি? না সিও নহব। বন্ধু আৰূ অলপতে মুঠে ফুল তুলিবলৈ গইছো এতিয়াই আহিব। চাও কি হল। হল। (পিছত নবমী কিছু ওচৰলৈ অহাত মনুষ্যৰ আকাৰ হেন দৃষ্টি কৰি) আহা! ধন্য। ধন্য। এই জনা অপেস্বেৰা স্বৰ্গৰ পেৰা নামি, এই সৰোবৰত ক্ৰীড়া কৰিবলৈ আহিছে। ময় ইয়াতে টোপনীৰ ভাও যুৰি থাকোঁ পিছত দেবতা নে, গন্ধৰ্ব্ব নে, মানুহে জনা যাব। ( এই বুলি টোপনীৰ ভাও যুৰি ৰল।)}} {{Playscript|gap=6|নবমী।| এই জনানো কোন? নাগেশ্বৰৰ তলত ফুলনী পহৰ কৰি আছে ময় কেনেকৈই ওচৰলৈ যাঁও। (২৩) নাহৰ পাত আনিব লাগে। এওঁক মানুহহেন হে দেখিছোঁ কিন্তু সংসাৰত যিবিলাক মানুহ দেখোঁ সেই সকলোতকৈ এওঁক পৃথক যেন দেখোঁ। এওঁৰ শৰীলত দৈব শক্তি আছে। নতুবা এনে নহয়। তেওঁ শুই আছে এবেলি তেওঁৰ ওচৰেৰে গা মাৰি যাঁও। তাতে ভালকৈ দেখিম। (এই বুলি ৰামচন্দ্ৰৰ ওচৰেৰে গা মাৰি গল যাঁওতে মনে মনে) এঁও অবশ্যে মানুহ তাত কোনো কোনো সন্দেহ নাই।}} {{Playscript|gap=6|ৰাম।| (তদ্ৰুপ ) অঃ ছাঁ আছে। অবশ্যে মানুহ। কিন্তু এটা কথা। এওঁক যিৰূপে বয়সিয়াল দেখা গইছে সেই ৰূপ অলংকাৰাদি একো নাই। বোধহয় স্বামীহীনা হব পায়। অঃ অবশ্যে হয়। কপালত সেন্দুৰ নাই হা। কিয় তেওঁৰ প্ৰতি স্নেহোদয় হইছে?}} {{Playscript|gap=6|নবমী।| (তদ্ৰুপ) হৃদয় ইমান চঞ্চল হইছ। কিয়?}} {{Playscript|gap=6|ৰাম।| ( তদ্ৰুপ) এওঁৰ পৰিচয় লোৱা নিতান্ত আবশ্যক। কেনেকেই লওঁ। কেনো কথা আৰূ বন্ধু, এতিয়াই আহিব। ময় যদি এওঁত উপযাচক হই আগবাঢ়িগৈ শোধোঁ {{SIC|এওণেইবা|এওঁৱেইবা}} কি বুলিব? বন্ধুয়েইবা নাইবা কি বুলিব?}}<noinclude></noinclude> 94qj9advg6mr0rz14roi32ybxysz5x0 251821 251790 2026-06-01T10:51:05Z Pranamikaadhikary 2157 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 251821 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Pranamikaadhikary" />{{rh|৪৮|ৰামনবমী নাটক|}}</noinclude>{{Playscript|gap=6|ৰামচন্দ্ৰ।| শ্ৰীগুৰো! শ্ৰীগুৰো! শ্ৰীগুৰো! সূৰ্য্য ৰাতি পুয়াল, সূৰ্য্য উদয় হল ময় ইহাতে শুই থাকিলে। শিব পূজা কৰাও নহল। পিতায় বা কি বোলে বন্ধুয়েও নেমাতিলে। (কাতি হই পশ্চিমৰ ফালে নিৰীক্ষণ কৰি সূৰ্য্যক চকা পাটত বহা দেখি) নে-নহয়। এটা সূৰ্য্য অস্ত আৰু এটা উদয় হব নোয়াৰে। এইটো চন্দ্ৰহে উদয় হব ধৰিছে। চন্দ্ৰই বা কেনেকৈ হব? আজি কৃষ্ণপক্ষৰ চতুৰ্দ্দশী শিবৰাত্ৰি। এনেইবা কিয় হব? সমাজিক দেখিছো নে কি? না সিও নহয়। বন্ধু আৰূ অলপতে মুঠে ফুল তুলিবলৈ গইছে। এতিয়াই আহিব। চাও কি হল। (পিছত নবমী কিছু ওচৰলৈ অহাত মনুষ্যৰ আকাৰ হেন দৃষ্টি কৰি) আহা! ধন্য। ধন্য। এই জনা অপেস্বেৰা স্বৰ্গৰ পেৰা নামি, এই সৰোবৰত ক্ৰীড়া কৰিবলৈ আহিছে। ময় ইয়াতে টোপনীৰ ভাও যুৰি থাকোঁ পিছত দেবতা নে, গন্ধৰ্ব্ব নে, মানুহে জনা যাব। ( এই বুলি টোপনীৰ ভাও যুৰি ৰল।)}} {{Playscript|gap=6|নবমী।| এই জনানো কোন? নাগেশ্বৰৰ তলত ফুলনী পহৰ কৰি আছে ময় কেনেকৈই ওচৰলৈ যাঁও। (২৩) নাহৰ পাত আনিব লাগে। এওঁক মানুহহেন হে দেখিছোঁ কিন্তু সংসাৰত যিবিলাক মানুহ দেখোঁ সেই সকলোতকৈ এওঁক পৃথক যেন দেখোঁ। এওঁৰ শৰীলত দৈব শক্তি আছে। নতুবা এনে নহয়। তেওঁ শুই আছে এবেলি তেওঁৰ ওচৰেৰে গা মাৰি যাঁও। তাতে ভালকৈ দেখিম। (এই বুলি ৰামচন্দ্ৰৰ ওচৰেৰে গা মাৰি গল যাঁওতে মনে মনে) এঁও অবশ্যে মানুহ তাত কোনো কোনো সন্দেহ নাই।}} {{Playscript|gap=6|ৰাম।| (তদ্ৰুপ ) অঃ ছাঁ আছে। অবশ্যে মানুহ। কিন্তু এটা কথা। এওঁক যিৰূপে বয়সিয়াল দেখা গইছে সেই ৰূপ অলংকাৰাদি একো নাই। বোধহয় স্বামীহীনা হব পায়। অঃ অবশ্যে হয়। কপালত সেন্দুৰ নাই হা। কিয় তেওঁৰ প্ৰতি স্নেহোদয় হইছে?}} {{Playscript|gap=6|নবমী।| (তদ্ৰুপ) হৃদয় ইমান চঞ্চল হইছা কিয়?}} {{Playscript|gap=6|ৰাম।| ( তদ্ৰুপ) এওঁৰ পৰিচয় লোৱা নিতান্ত আবশ্যক। কেনেকেই লওঁ। কেনো কথা আৰূ বন্ধু, এতিয়াই আহিব। ময় যদি এওঁত উপযাচক হই আগবাঢ়িগৈ শোধোঁ {{SIC|এওণেইবা|এওঁৱেইবা}} কি বুলিব? বন্ধুয়েইবা নাইবা কি বুলিব?}}<noinclude></noinclude> gp7mjdiuouy11p2x9y6t4mlwmcpqv6i 104 69100 251792 187070 2026-06-01T06:09:55Z BabulB 104 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251792 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Himashree Borah" />{{rh||ৰামনবমী|৪৯}}</noinclude>{{Playscript|gap=6|নবমী।| অইন দিনা যে ইমান চঞ্চল চিত্ত নহয় আজিনো হইছে কিয়? হৃদয় স্থিৰ হোয়া।}} {{Playscript|gap=6|ৰাম।| (তদ্ৰুপ) উঠিব লাগিব। তেওঁ থিয় হৈ আছে। পৰিচয় লব লাগে। মন অতিশয় চঞ্চল হইছে। নপঠিলে নহয়। (পষ্টকৈ) নাৰায়ণ। নাৰায়ণ। ইমান বেলি শুলোঁ কোনেও নেমাতিলেও। সন্ধ্যা লাগিল। [২৪]}} {{Playscript|gap=6|নবমী।| (লজ্জায় নম্ৰমুখী হই ওৰণি টানি দি মনে মনে) কি আশ্চাৰ্য! আজি মোৰ কিয় এনে হইছে? মোৰ দেখোঁ এই অচিনাকি পুৰুষ জনে সইতে কথা বাৰ্ত্তা কবৰ ইচ্ছা হইছে। অধিক কি? তেওঁৰ কোলাত যেন বহিম গই।}} {{Playscript|gap=6|ৰাম।| (তদ্ৰুপ) এওঁয়ে সইতে নো কি ছলেৰে কথা কওঁ! উঃ যেন কোলাত লম।}} {{Playscript|gap=6|নবমী।| (তদ্ৰুপ) সখীউৰুয়ে এতিয়াই মাতিব! মোৰ ইয়াত থকা উচিত নহয় কিন্তু এওঁক এৰি যাবৰো সত নেষায় সৰ্ব্বদা চকুৰ নিমিষ নমৰাকৈ যেন চাই থাকিম। তেও যেন তৃপ্তি নহয়! নহয়! যাবহে লাগে। নহয় নেযাও। যাবহে লাগে। ( এই বুলি দুখোজ মান কাঢ়ি পিছলি উভতি চাই) অঃ কিয় এনে হল? ইয়াৰ পৰা মুখ ঘুৰাই এখোজো যাবৰ মন নেযায়। (এইবুলি আকৌ দোখোজমান কাঢ়ি উভতি চালে)।}} {{Playscript|gap=6|ৰাম।| ঈশ্বৰৰ কি ইচ্ছা। মোৰ যেনে অবস্থা বোধ হয়, সেই স্বৰ্গ সুন্দৰীৰো তেনে অবস্থা। নতুবা এই দৰে গই গই উভতি কিয় চাব? আৰু মোৰ চকুয়ে চকু পৰিলে সিফালে চায়। নপৰিলে মোৰ ফালে একেথৰে চায় থাকে।}} {{Playscript|gap=6|নেপথ্যৰ পৰা—|আই অ! আইয়ে মাতিছে।}} {{Playscript|gap=6|নবমী।| (মনে মনে) অঃ বাইয়ে মাতিছে ময়নো আজি কেনেকেই যাওঁ। ইয়াৰপৰা যোয়াতকৈ দেখোঁ পৰি মৰাই ভাল।}} {{Playscript|gap=6|ৰাম।| (তদ্ৰুপ) কোনোবাই এই কন্যাক মাতিছে। ময় অলপ আঁতৰ হই, চাঁপা ফালৰ তললৈ যাওঁ। [এইবালি চাঁপা ফালৰ তললৈ গল। [২৫]}} {{center|পেলনীৰ প্ৰবেশ।}} {{Playscript|gap=6|পেলনী। আই অঃ খৰকৈ আহ।}} {{Playscript|gap=6|নবমী।| (মনে মনে) সেই পুৰুষ জনো আঁতৰলৈ গল! আঃ সেই জন গছৰ তলত থিয় হই আছে। হাঁ গোসাই! মই কেনেকেই এওঁক নেদেখি থাকিম?}}<noinclude></noinclude> rm5uzjv1goxlcdj0nufux20x5erezaj 251793 251792 2026-06-01T06:10:07Z BabulB 104 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 251793 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rh||ৰামনবমী|৪৯}}</noinclude>{{Playscript|gap=6|নবমী।| অইন দিনা যে ইমান চঞ্চল চিত্ত নহয় আজিনো হইছে কিয়? হৃদয় স্থিৰ হোয়া।}} {{Playscript|gap=6|ৰাম।| (তদ্ৰুপ) উঠিব লাগিব। তেওঁ থিয় হৈ আছে। পৰিচয় লব লাগে। মন অতিশয় চঞ্চল হইছে। নপঠিলে নহয়। (পষ্টকৈ) নাৰায়ণ। নাৰায়ণ। ইমান বেলি শুলোঁ কোনেও নেমাতিলেও। সন্ধ্যা লাগিল। [২৪]}} {{Playscript|gap=6|নবমী।| (লজ্জায় নম্ৰমুখী হই ওৰণি টানি দি মনে মনে) কি আশ্চাৰ্য! আজি মোৰ কিয় এনে হইছে? মোৰ দেখোঁ এই অচিনাকি পুৰুষ জনে সইতে কথা বাৰ্ত্তা কবৰ ইচ্ছা হইছে। অধিক কি? তেওঁৰ কোলাত যেন বহিম গই।}} {{Playscript|gap=6|ৰাম।| (তদ্ৰুপ) এওঁয়ে সইতে নো কি ছলেৰে কথা কওঁ! উঃ যেন কোলাত লম।}} {{Playscript|gap=6|নবমী।| (তদ্ৰুপ) সখীউৰুয়ে এতিয়াই মাতিব! মোৰ ইয়াত থকা উচিত নহয় কিন্তু এওঁক এৰি যাবৰো সত নেষায় সৰ্ব্বদা চকুৰ নিমিষ নমৰাকৈ যেন চাই থাকিম। তেও যেন তৃপ্তি নহয়! নহয়! যাবহে লাগে। নহয় নেযাও। যাবহে লাগে। ( এই বুলি দুখোজ মান কাঢ়ি পিছলি উভতি চাই) অঃ কিয় এনে হল? ইয়াৰ পৰা মুখ ঘুৰাই এখোজো যাবৰ মন নেযায়। (এইবুলি আকৌ দোখোজমান কাঢ়ি উভতি চালে)।}} {{Playscript|gap=6|ৰাম।| ঈশ্বৰৰ কি ইচ্ছা। মোৰ যেনে অবস্থা বোধ হয়, সেই স্বৰ্গ সুন্দৰীৰো তেনে অবস্থা। নতুবা এই দৰে গই গই উভতি কিয় চাব? আৰু মোৰ চকুয়ে চকু পৰিলে সিফালে চায়। নপৰিলে মোৰ ফালে একেথৰে চায় থাকে।}} {{Playscript|gap=6|নেপথ্যৰ পৰা—|আই অ! আইয়ে মাতিছে।}} {{Playscript|gap=6|নবমী।| (মনে মনে) অঃ বাইয়ে মাতিছে ময়নো আজি কেনেকেই যাওঁ। ইয়াৰপৰা যোয়াতকৈ দেখোঁ পৰি মৰাই ভাল।}} {{Playscript|gap=6|ৰাম।| (তদ্ৰুপ) কোনোবাই এই কন্যাক মাতিছে। ময় অলপ আঁতৰ হই, চাঁপা ফালৰ তললৈ যাওঁ। [এইবালি চাঁপা ফালৰ তললৈ গল। [২৫]}} {{center|পেলনীৰ প্ৰবেশ।}} {{Playscript|gap=6|পেলনী। আই অঃ খৰকৈ আহ।}} {{Playscript|gap=6|নবমী।| (মনে মনে) সেই পুৰুষ জনো আঁতৰলৈ গল! আঃ সেই জন গছৰ তলত থিয় হই আছে। হাঁ গোসাই! মই কেনেকেই এওঁক নেদেখি থাকিম?}}<noinclude></noinclude> 5ilthqzbnnrow2p78cpn13spm0bhwmj 251794 251793 2026-06-01T06:11:41Z BabulB 104 251794 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rh||ৰামনবমী|৪৯}}</noinclude>{{Playscript|gap=6|নবমী।| অইন দিনা যে ইমান চঞ্চল চিত্ত নহয় আজিনো হইছে কিয়? হৃদয় স্থিৰ হোয়া।}} {{Playscript|gap=6|ৰাম।| (তদ্ৰুপ) উঠিব লাগিব। তেওঁ থিয় হৈ আছে। পৰিচয় লব লাগে। মন অতিশয় চঞ্চল হইছে। নপঠিলে নহয়। (পষ্টকৈ) নাৰায়ণ। নাৰায়ণ। ইমান বেলি শুলোঁ কোনেও নেমাতিলেও। সন্ধ্যা লাগিল। [২৪]}} {{Playscript|gap=6|নবমী।| (লজ্জায় নম্ৰমুখী হই ওৰণি টানি দি মনে মনে) কি আশ্চাৰ্য! আজি মোৰ কিয় এনে হইছে? মোৰ দেখোঁ এই অচিনাকি পুৰুষ জনে সইতে কথা বাৰ্ত্তা কবৰ ইচ্ছা হইছে। অধিক কি? তেওঁৰ কোলাত যেন বহিম গই।}} {{Playscript|gap=6|ৰাম।| (তদ্ৰুপ) এওঁয়ে সইতে নো কি ছলেৰে কথা কওঁ! উঃ যেন কোলাত লম।}} {{Playscript|gap=6|নবমী।| (তদ্ৰুপ) সখীউৰুয়ে এতিয়াই মাতিব! মোৰ ইয়াত থকা উচিত নহয় কিন্তু এওঁক এৰি যাবৰো সত নেষায় সৰ্ব্বদা চকুৰ নিমিষ নমৰাকৈ যেন চাই থাকিম। তেও যেন তৃপ্তি নহয়! নহয়! যাবহে লাগে। নহয় নেযাও। যাবহে লাগে। ( এই বুলি দুখোজ মান কাঢ়ি পিছলি উভতি চাই) অঃ কিয় এনে হল? ইয়াৰ পৰা মুখ ঘুৰাই এখোজো যাবৰ মন নেযায়। (এইবুলি আকৌ দোখোজমান কাঢ়ি উভতি চালে)।}} {{Playscript|gap=6|ৰাম।| ঈশ্বৰৰ কি ইচ্ছা। মোৰ যেনে অবস্থা বোধ হয়, সেই স্বৰ্গ সুন্দৰীৰো তেনে অবস্থা। নতুবা এই দৰে গই গই উভতি কিয় চাব? আৰু মোৰ চকুয়ে চকু পৰিলে সিফালে চায়। নপৰিলে মোৰ ফালে একেথৰে চায় থাকে।}} নেপথ্যৰ পৰা—আই অ! আইয়ে মাতিছে। {{Playscript|gap=6|নবমী।| (মনে মনে) অঃ বাইয়ে মাতিছে ময়নো আজি কেনেকেই যাওঁ। ইয়াৰপৰা যোয়াতকৈ দেখোঁ পৰি মৰাই ভাল।}} {{Playscript|gap=6|ৰাম।| (তদ্ৰুপ) কোনোবাই এই কন্যাক মাতিছে। ময় অলপ আঁতৰ হই, চাঁপা ফালৰ তললৈ যাওঁ। [এইবালি চাঁপা ফালৰ তললৈ গল। [২৫]}} {{center|পেলনীৰ প্ৰবেশ।}} {{Playscript|gap=6|পেলনী। আই অঃ খৰকৈ আহ।}} {{Playscript|gap=6|নবমী।| (মনে মনে) সেই পুৰুষ জনো আঁতৰলৈ গল! আঃ সেই জন গছৰ তলত থিয় হই আছে। হাঁ গোসাই! মই কেনেকেই এওঁক নেদেখি থাকিম?}}<noinclude></noinclude> 7lf35w7d9dxglay8y890kp7adpvhs2p 251795 251794 2026-06-01T06:12:17Z BabulB 104 251795 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" />{{rh||ৰামনবমী|৪৯}}</noinclude>{{Playscript|gap=6|নবমী।| অইন দিনা যে ইমান চঞ্চল চিত্ত নহয় আজিনো হইছে কিয়? হৃদয় স্থিৰ হোয়া।}} {{Playscript|gap=6|ৰাম।| (তদ্ৰুপ) উঠিব লাগিব। তেওঁ থিয় হৈ আছে। পৰিচয় লব লাগে। মন অতিশয় চঞ্চল হইছে। নপঠিলে নহয়। (পষ্টকৈ) নাৰায়ণ। নাৰায়ণ। ইমান বেলি শুলোঁ কোনেও নেমাতিলেও। সন্ধ্যা লাগিল। [২৪]}} {{Playscript|gap=6|নবমী।| (লজ্জায় নম্ৰমুখী হই ওৰণি টানি দি মনে মনে) কি আশ্চাৰ্য! আজি মোৰ কিয় এনে হইছে? মোৰ দেখোঁ এই অচিনাকি পুৰুষ জনে সইতে কথা বাৰ্ত্তা কবৰ ইচ্ছা হইছে। অধিক কি? তেওঁৰ কোলাত যেন বহিম গই।}} {{Playscript|gap=6|ৰাম।| (তদ্ৰুপ) এওঁয়ে সইতে নো কি ছলেৰে কথা কওঁ! উঃ যেন কোলাত লম।}} {{Playscript|gap=6|নবমী।| (তদ্ৰুপ) সখীউৰুয়ে এতিয়াই মাতিব! মোৰ ইয়াত থকা উচিত নহয় কিন্তু এওঁক এৰি যাবৰো সত নেষায় সৰ্ব্বদা চকুৰ নিমিষ নমৰাকৈ যেন চাই থাকিম। তেও যেন তৃপ্তি নহয়! নহয়! যাবহে লাগে। নহয় নেযাও। যাবহে লাগে। ( এই বুলি দুখোজ মান কাঢ়ি পিছলি উভতি চাই) অঃ কিয় এনে হল? ইয়াৰ পৰা মুখ ঘুৰাই এখোজো যাবৰ মন নেযায়। (এইবুলি আকৌ দোখোজমান কাঢ়ি উভতি চালে)।}} {{Playscript|gap=6|ৰাম।| ঈশ্বৰৰ কি ইচ্ছা। মোৰ যেনে অবস্থা বোধ হয়, সেই স্বৰ্গ সুন্দৰীৰো তেনে অবস্থা। নতুবা এই দৰে গই গই উভতি কিয় চাব? আৰু মোৰ চকুয়ে চকু পৰিলে সিফালে চায়। নপৰিলে মোৰ ফালে একেথৰে চায় থাকে।}} নেপথ্যৰ পৰা—আই অ! আইয়ে মাতিছে। {{Playscript|gap=6|নবমী।| (মনে মনে) অঃ বাইয়ে মাতিছে ময়নো আজি কেনেকেই যাওঁ। ইয়াৰপৰা যোয়াতকৈ দেখোঁ পৰি মৰাই ভাল।}} {{Playscript|gap=6|ৰাম।| (তদ্ৰুপ) কোনোবাই এই কন্যাক মাতিছে। ময় অলপ আঁতৰ হই, চাঁপা ফালৰ তললৈ যাওঁ। [এইবালি চাঁপা ফালৰ তললৈ গল। [২৫]}} {{center|পেলনীৰ প্ৰবেশ।}} {{Playscript|gap=6|পেলনী।| আই অঃ খৰকৈ আহ।}} {{Playscript|gap=6|নবমী।| (মনে মনে) সেই পুৰুষ জনো আঁতৰলৈ গল! আঃ সেই জন গছৰ তলত থিয় হই আছে। হাঁ গোসাই! মই কেনেকেই এওঁক নেদেখি থাকিম?}}<noinclude></noinclude> f9hvac0gm4tvcnmycioydruuf4uhhaz 251823 251795 2026-06-01T10:54:32Z Pranamikaadhikary 2157 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 251823 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Pranamikaadhikary" />{{rh||ৰামনবমী|৪৯}}</noinclude>{{Playscript|gap=6|নবমী।| অইন দিনা যে ইমান চঞ্চল চিত্ত নহয় আজিনো হইছে কিয়? হৃদয় স্থিৰ হোয়া।}} {{Playscript|gap=6|ৰাম।| (তদ্ৰুপ) উঠিব লাগিব। তেওঁ থিয় হৈ আছে। পৰিচয় লব লাগে। মন অতিশয় চঞ্চল হইছে। নুঠিলে নহয়। (পষ্টকৈ) নাৰায়ণ। নাৰায়ণ। ইমান বেলি শুলোঁ কোনেও নেমাতিলেও। সন্ধ্যা লাগিল। [২৪]}} {{Playscript|gap=6|নবমী।| (লজ্জায় নম্ৰমুখী হই ওৰণি টানি দি মনে মনে) কি আশ্চাৰ্য্য! আজি মোৰ কিয় এনে হইছে? মোৰ দেখোঁ এই অচিনাকি পুৰুষ জনে সইতে কথা বাৰ্ত্তা কবৰ ইচ্ছা হইছে। অধিক কি? তেওঁৰ কোলাত যেন বহিম গই।}} {{Playscript|gap=6|ৰাম।| (তদ্ৰুপ) এওঁয়ে সইতে নো কি ছলেৰে কথা কওঁ! উঃ যেন কোলাত লম।}} {{Playscript|gap=6|নবমী।| (তদ্ৰুপ) সখীউৰুয়ে এতিয়াই মাতিব! মোৰ ইয়াত থকা উচিত নহয় কিন্তু এওঁক এৰি যাবৰো সত নেযায় সৰ্ব্বদা চকুৰ নিমিষ নমৰাকৈ যেন চাই থাকিম। তেও যেন তৃপ্তি নহয়! নহয়! যাবহে লাগে। নহয় নেযাও। যাবহে লাগে। ( এই বুলি দুখোজ মান কাঢ়ি পিছলি উভতি চাই) অঃ কিয় এনে হল? ইয়াৰ পৰা মুখ ঘুৰাই এখোজো যাবৰ মন নেযায়। (এইবুলি আকৌ দোখোজমান কাঢ়ি উভতি চালে)।}} {{Playscript|gap=6|ৰাম।| ঈশ্বৰৰ কি ইচ্ছা। মোৰ যেনে অবস্থা বোধ হয়, সেই স্বৰ্গ সুন্দৰীৰো তেনে অবস্থা। নতুবা এই দৰে গই গই উভতি কিয় চাব? আৰু মোৰ চকুয়ে চকু পৰিলে সিফালে চায়। নপৰিলে মোৰ ফালে একেথৰে চায় থাকে।}} নেপথ্যৰ পৰা—আই অ! আইয়ে মাতিছে। {{Playscript|gap=6|নবমী।| (মনে মনে) অঃ বাইয়ে মাতিছে ময়নো আজি কেনেকেই যাওঁ। ইয়াৰপৰা যোয়াতকৈ দেখোঁ পৰি মৰাই ভাল।}} {{Playscript|gap=6|ৰাম।| (তদ্ৰুপ) কোনোবাই এই কন্যাক মাতিছে। ময় অলপ আঁতৰ হই, চঁপা ফুলৰ তললৈ যাওঁ। [এইবালি চঁপা ফুলৰ তললৈ গল। [২৫]}} {{center|পেলনীৰ প্ৰবেশ।}} {{Playscript|gap=6|পেলনী।| আই অঃ খৰকৈ আহ।}} {{Playscript|gap=6|নবমী।| (মনে মনে) সেই পুৰুষ জনো আঁতৰলৈ গল! আঃ সেই জন গছৰ তলত থিয় হই আছে। হাঁ গোসাই! মই কেনেকেই এওঁক নেদেখি থাকিম?}}<noinclude></noinclude> ox12h6dis16nwiwmbeewiu8ad49tf5p 251824 251823 2026-06-01T10:54:56Z Pranamikaadhikary 2157 251824 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Pranamikaadhikary" />{{rh||ৰামনবমী|৪৯}}</noinclude>{{Playscript|gap=6|নবমী।| অইন দিনা যে ইমান চঞ্চল চিত্ত নহয় আজিনো হইছে কিয়? হৃদয় স্থিৰ হোয়া।}} {{Playscript|gap=6|ৰাম।| (তদ্ৰুপ) উঠিব লাগিব। তেওঁ থিয় হৈ আছে। পৰিচয় লব লাগে। মন অতিশয় চঞ্চল হইছে। নুঠিলে নহয়। (স্পষ্টকৈ) নাৰায়ণ। নাৰায়ণ। ইমান বেলি শুলোঁ কোনেও নেমাতিলেও। সন্ধ্যা লাগিল। [২৪]}} {{Playscript|gap=6|নবমী।| (লজ্জায় নম্ৰমুখী হই ওৰণি টানি দি মনে মনে) কি আশ্চাৰ্য্য! আজি মোৰ কিয় এনে হইছে? মোৰ দেখোঁ এই অচিনাকি পুৰুষ জনে সইতে কথা বাৰ্ত্তা কবৰ ইচ্ছা হইছে। অধিক কি? তেওঁৰ কোলাত যেন বহিম গই।}} {{Playscript|gap=6|ৰাম।| (তদ্ৰুপ) এওঁয়ে সইতে নো কি ছলেৰে কথা কওঁ! উঃ যেন কোলাত লম।}} {{Playscript|gap=6|নবমী।| (তদ্ৰুপ) সখীউৰুয়ে এতিয়াই মাতিব! মোৰ ইয়াত থকা উচিত নহয় কিন্তু এওঁক এৰি যাবৰো সত নেযায় সৰ্ব্বদা চকুৰ নিমিষ নমৰাকৈ যেন চাই থাকিম। তেও যেন তৃপ্তি নহয়! নহয়! যাবহে লাগে। নহয় নেযাও। যাবহে লাগে। ( এই বুলি দুখোজ মান কাঢ়ি পিছলি উভতি চাই) অঃ কিয় এনে হল? ইয়াৰ পৰা মুখ ঘুৰাই এখোজো যাবৰ মন নেযায়। (এইবুলি আকৌ দোখোজমান কাঢ়ি উভতি চালে)।}} {{Playscript|gap=6|ৰাম।| ঈশ্বৰৰ কি ইচ্ছা। মোৰ যেনে অবস্থা বোধ হয়, সেই স্বৰ্গ সুন্দৰীৰো তেনে অবস্থা। নতুবা এই দৰে গই গই উভতি কিয় চাব? আৰু মোৰ চকুয়ে চকু পৰিলে সিফালে চায়। নপৰিলে মোৰ ফালে একেথৰে চায় থাকে।}} নেপথ্যৰ পৰা—আই অ! আইয়ে মাতিছে। {{Playscript|gap=6|নবমী।| (মনে মনে) অঃ বাইয়ে মাতিছে ময়নো আজি কেনেকেই যাওঁ। ইয়াৰপৰা যোয়াতকৈ দেখোঁ পৰি মৰাই ভাল।}} {{Playscript|gap=6|ৰাম।| (তদ্ৰুপ) কোনোবাই এই কন্যাক মাতিছে। ময় অলপ আঁতৰ হই, চঁপা ফুলৰ তললৈ যাওঁ। [এইবালি চঁপা ফুলৰ তললৈ গল। [২৫]}} {{center|পেলনীৰ প্ৰবেশ।}} {{Playscript|gap=6|পেলনী।| আই অঃ খৰকৈ আহ।}} {{Playscript|gap=6|নবমী।| (মনে মনে) সেই পুৰুষ জনো আঁতৰলৈ গল! আঃ সেই জন গছৰ তলত থিয় হই আছে। হাঁ গোসাই! মই কেনেকেই এওঁক নেদেখি থাকিম?}}<noinclude></noinclude> 82kfaqqnretvwtmps96sfpa3aodlwo0 104 69108 251826 197809 2026-06-01T11:01:02Z Pranamikaadhikary 2157 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 251826 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Pranamikaadhikary" />{{rh||ৰামনবমী নাটক|৫৭}}</noinclude> {{Playscript|gap=6|নবমী।|সখি! বুজাব নেলাগিব। তেওঁৰো মোলৈ মন থকা প্ৰমাণ পাইছোঁ।}} {{Playscript|gap=6|জয়ন্তী।|বাৰু সখি। তেনে হলে নেভাবিবা। স্থিৰ হই থাকা এতিয়া মই আহিলো।।}} {{Playscript|gap=6|নবমী|বাৰু! ময়ো এতিয়া ভিতৰলৈ যাওঁ। সখি যেতিয়ালৈকে তোমাৰ সম্বাদ নেপাঁও, তেতিয়ালৈকে মৰি থাকিম।}} {{Right|[ ইতি নিষ্ক্ৰান্তাঃ ]}} {{center|দ্বিতীয়া অঙ্ক সমাপ্ত [৩৬]}} {{center|<big><big>তৃতীয় অঙ্ক</big></big>}} {{center|<big><big>প্ৰথম দৰ্শন</big></big>}} {{center|হৰনাথৰ বাটী}} {{center|হৰনাথ, দেবদত্ত আৰু ৰঙ্গনাথৰ প্ৰবেশ}} {{Playscript|gap=6|হৰনাথ|ককাই! মোমাইয়েকৰ ঘৰৰ পৰা আহিবৰে পৰা লৰাটোৰ অস্তাই নাই।}} {{Playscript|gap=6|দেবদত্ত।|ওঁতো! দেখিছোঁ। সি হুনু আকৌ মোমায়েকৰ ঘৰলৈ যাব। কেইদিনমান থাওক। ফাঁকুয়া ৰামনবমী আৰূ বিহু আহিছে। পিছে ও যাব।}} {{Playscript|gap=6|ৰঙ্গনাথ।|ময়োতো ককাই তাকে কঁও।}} {{Playscript|gap=6|হৰ।|মোৰো পঠিয়াবৰ ইচ্ছা নাই। মাকেও পঠাব নোখোজে। মোমাইয়েকৰ লৰা চোয়ালী নাই তাকে বৰ মৰম কৰে৷ এজনি চোয়ালীও খুজিছে। সি কেই মাহ মান থাওক।}} {{Playscript|gap=6|দেব।|লৰা পঢ়ি শুনি উঠিছে। কিবা কৰ্ম্ম কাযৰ চেষ্টা পাইছানে?।}} {{Playscript|gap=6|হৰ।|এঃ ককাই তোমালোকৰ আশীৰ্ব্বাদে জীয়াই থাওক মাথোন। “চাকৰী” কৰিব নেলাগে? তোমালোকৰ ভৰিৰ ধুলীৰে এনেই খাই বই থাকিব পাৰিব।।}} {{Playscript|gap=6|দেৱ।|নহয়। তেও এটা “কাম” থাকিলে ভাল। তেহে মানুহে জানে আৰূ ভয় কৰে। কাম নেথাকিলে [৩৭] অইন হেজাৰ হওক, মানুহে মানুহে হেন নেদেখে। বৰ সাহাবৰ তলৈ গলেই তোমাৰ পোঁয়াৰ কাম হব। সেই সাহাবৰ গুণৰ কথা কি কম। যিবিলাক সদগুণ মানুহৰ থকা উচিত সেই সকলো তেওঁৰ আছে।।}}<noinclude></noinclude> rewl3otmc610lyvmoaa2y46l4lq46yk 251827 251826 2026-06-01T11:01:35Z Pranamikaadhikary 2157 251827 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Pranamikaadhikary" />{{rh||ৰামনবমী নাটক|৫৭}}</noinclude> {{Playscript|gap=6|নবমী।|সখি! বুজাব নেলাগিব। তেওঁৰো মোলৈ মন থকা প্ৰমাণ পাইছোঁ।}} {{Playscript|gap=6|জয়ন্তী।|বাৰু সখি। তেনে হলে নেভাবিবা। স্থিৰ হই থাকা এতিয়া মই আহিলো।।}} {{Playscript|gap=6|নবমী|বাৰু! ময়ো এতিয়া ভিতৰলৈ যাওঁ। সখি যেতিয়ালৈকে তোমাৰ সম্বাদ নেপাঁও, তেতিয়ালৈকে মৰি থাকিম।}} {{Right|[ ইতি নিষ্ক্ৰান্তাঃ ]}} {{center|দ্বিতীয়া অঙ্ক সমাপ্ত [৩৬]}} {{center|<big><big>তৃতীয় অঙ্ক</big></big>}} {{center|<big><big>প্ৰথম দৰ্শন</big></big>}} {{center|হৰনাথৰ বাটী}} {{center|হৰনাথ, দেবদত্ত আৰু ৰঙ্গনাথৰ প্ৰবেশ}} {{Playscript|gap=6|হৰনাথ|ককাই! মোমাইয়েকৰ ঘৰৰ পৰা আহিবৰে পৰা লৰাটোৰ অস্তাই নাই।}} {{Playscript|gap=6|দেবদত্ত।|ওঁতো! দেখিছোঁ। সি হুনু আকৌ মোমায়েকৰ ঘৰলৈ যাব। কেইদিনমান থাওক। ফাঁকুয়া ৰামনবমী আৰূ বিহু আহিছে। পিছে ও যাব।}} {{Playscript|gap=6|ৰঙ্গনাথ।|ময়োতো ককাই তাকে কঁও।}} {{Playscript|gap=6|হৰ।|মোৰো পঠিয়াবৰ ইচ্ছা নাই। মাকেও পঠাব নোখোজে। মোমাইয়েকৰ লৰা চোয়ালী নাই তাকে বৰ মৰম কৰে৷ এজনি চোয়ালীও খুজিছে। সি কেই মাহ মান থাওক।}} {{Playscript|gap=6|দেব।|লৰা পঢ়ি শুনি উঠিছে। কিবা কৰ্ম্ম কাযৰ চেষ্টা পাইছানে?।}} {{Playscript|gap=6|হৰ।|এঃ ককাই তোমালোকৰ আশীৰ্ব্বাদে জীয়াই থাওক মাথোন। “চাকৰী” কৰিব নেলাগে? তোমালোকৰ ভৰিৰ ধুলীৰে এনেই খাই বই থাকিব পাৰিব।।}} {{Playscript|gap=6|দেব।|নহয়। তেও এটা “কাম” থাকিলে ভাল। তেহে মানুহে জানে আৰূ ভয় কৰে। কাম নেথাকিলে [৩৭] অইন হেজাৰ হওক, মানুহে মানুহে হেন নেদেখে। বৰ সাহাবৰ তলৈ গলেই তোমাৰ পোঁয়াৰ কাম হব। সেই সাহাবৰ গুণৰ কথা কি কম। যিবিলাক সদগুণ মানুহৰ থকা উচিত সেই সকলো তেওঁৰ আছে।।}}<noinclude></noinclude> dpvppszlwakl1nrhhz7rhu68zuuwjb4 104 91910 251809 251279 2026-06-01T09:53:11Z প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ 3437 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 251809 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|৮০✦ নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>৮৫ কিল’মিটাৰ বুলি ‘বৰ্ডাৰ ৰোডছ অৰ্গেনাইজেশ্যন’ৰ এখন ফলকৰ নিৰ্দেশনা দেখা পালো। পোনছাটেই চাংকিলৈ আহি এখন হোটেলত কেক্‌আৰু কফি একোকাপকৈ খাই মোকক্‌চাং অভিমুখে ৰাওনা হলো। মৰিয়নিৰ পৰা চাংকি হৈ মোকক্‌চাং যোৱা পথত Believe in quality quantity and economy, Who dares nothing need hope for nothing, Only a life lived for others is a life worth while, Life is the art of drawing without an eraser, Be thankful for what you have you will end up having more, Life is 10% what you make it and 90% how you take it, There is no elevator to success you have to take the stairs, When life begins and love never ends, Pain is temporary quitting lasts forever, Speed is knife that cuts life আদি গুৰুত্বপূৰ্ণ বাক্য ‘বৰ্ডাৰ ৰোডছ অৰ্গেনাইজেশ্যনে’ ঠায়ে ঠায়ে লিখি থোৱা দেখিবলৈ পাইছিলো। এনেদৰে গৈ গৈ প্ৰায় পাঁচমান বজাত আমি মোকক্‌চাং পালোগৈ। মোকক্‌চাঙৰ ‘ট্ৰেফিক পইন্ট’ৰ কাষৰে এখন হোটেলত থাকিবলৈ প্ৰথমে যো-জা চলাইছিলো যদিও মটৰ চাইকেলখন ৰাখিবৰ বাবে সমস্যা হ’ব বুলি ভাবি Whispering Winds নামৰ হোটেলত এটা কোঠা (দুজনে এহাজাৰ দুশ টকা দি) আৰক্ষণ কৰিলো। Whispering winds মোটামোটিভাৱে এখন ভাল হোটেল। হোটেলখনৰ অভ্যৰ্থনা কক্ষত থকা ল’ৰাজনে Mokokchung Overview নামৰ এখন সৰু পুস্তিকা দিলে। পুস্তিকাখনত মোককচাঙৰ বিষয়ে অনেক তথ্য দিয়া আছিল। আও নগাসকলৰ বসতিপ্ৰধান অঞ্চলত Sangtemla Tzuto (Pond) এটা ঐতিহাসিক পুখুৰী। চাংটেমলা পুখুৰীৰ পৰাই মিলাক নামৰ নদীখনৰ উৎপত্তি হৈছে। মিলাক নদীখনকেই অসমত জাঁজী নৈ নামেৰে জনাজাত।<noinclude></noinclude> kbuysjggx8r1hu9ztnfb05odqyeznth 104 91915 251767 251363 2026-05-31T15:47:13Z প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ 3437 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 251767 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦ ৬৯}}</noinclude>অহা ট্ৰেক্টৰতকৈ কোনোগুণে কম বোকা পোৱা নাছিল। ইয়ে হলেও চৌদিশে পাহাৰৰ সেউজ পৰিৱেশে আমাক দুখ-ভাগৰ আঁতৰাই পেলাইছিল। এবাৰ জুক’ভেলীৰ পৰা ঘুৰি আহোঁতে চৌদিশে আৱৰি থকা পাহাৰৰ সেউজ পৰিৱেশৰ দৰেই Lithsami গাঁৱৰ ওচৰৰ সেই দৃশ্যই আমাক পুলকিত কৰি তুলিছিল। প্ৰায় দুইমান বজাত আমি Yangli পালোগৈ। Yangli ত এখন গেলামালৰ দোকানত এটা আপেল Juice গিলি ল’লো। Yangli ৰ পৰা লংখিম হৈ গৈ আমি Sipongsang গাঁৱলৈ যোৱা এখন গেট দেখা পালো। গেটখনত Welcome to Sipongsang Village বুলি লিখা আছিল। সেই সময়তে কুঁৱলীয়ে আহি আমাক এনেদৰে ঢাকি ধৰিলেহি যে আমি আবেলি তিনিমান বজাতেই বাইকৰ হেডলাইট জ্বলাবলগীয়া হ’ল। এনেকৈ কিছুদূৰ যোৱাৰ পিছত আকৌ আমি ৰ’দ দেখিবলৈ পালো। আমি চিধাই টুৱেনচাং অভিমুখে বাইকৰ এক্সেলেটৰ পকাই দিলো আৰু চাৰিমান বজাত টুৱেনচাং পালোগৈ। টুৱেনচাঙত আমি মংমং উৎসৱ চাবলৈ গৈছিলো যদিও সেইদিনা উৎসৱৰ লগত সংগতি থকা সকলোবোৰ কাৰ্যসূচী সামৰি লোকসকল ঘৰাঘৰি হোৱা দেখি আমিও নৱীন হোটেলত (Navinn) তিনিওজনে এহাজাৰ এটা দি এটা কোঠা বুকিং কৰি সোমাই পৰিলো। '''টুৱেনচাঙৰ আশে-পাশে :''' {{gap}}সেইদিনা টুৱেনচাঙত চাৰিমান বজাতেই দোকান-পোহাৰবোৰ বন্ধ কৰিবলৈ লোৱা দেখি আমিও হোটেলত ততাতৈয়াকৈ কাপোৰ কানি সলাই নগৰখনলৈ বুলি এপাক ওলাই আহিলো। নগৰখনৰ এটা ট্ৰেফিক পইন্টত বহুতো পুলিচ দেখিবলৈ পাইছিলো আৰু তেওঁলোকে আমাক খুব নজৰ দিয়াও লক্ষ্য কৰিছিলো। সেই পুলিচ পইন্টটোৰ কাষতে এটা চাং নাগাসকলৰ মুৰং ঘৰো দেখিবলৈ পালো। মুৰং ঘৰটোত মেথোনৰ মূৰ, বাঘৰ মূৰ, চিকাৰ কৰা মানুহৰ মূৰ (এটা<noinclude></noinclude> 5jdvf1fw5lkpufi9i8gn2akdsfrdq6o 104 91916 251768 251357 2026-05-31T15:54:06Z প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ 3437 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 251768 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|৭০ ✦নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>সময়ত নগাসকলে মানুহৰ মূৰ চিকাৰ কৰিছিল) আদি খোদিত কৰাৰ উপৰি যাঠি, দা, ঢাল আদি লৈ ঠিয় হৈ থকা মানুহৰ কাঠৰ মূৰ্ত্তিও ঠিয় কৰাই থোৱা {{SIC|দৈখিবলৈ|দেখিবলৈ}} পাইছিলো। মুৰং ঘৰটোৰ এখন ফলকত Office of the GB’S Customary Court District H.Q Tuensang, Pin-798612 Nagaland বুলি লিখা আছিল। অলপ দূৰ আগবাঢ়ি গৈয়েই শাক-পাচলিৰ এখন বজাৰ দেখা পালো। শাক-পাছলিৰ লগতে অনাৰস, কল আদিৰ উপৰি কুকুৰা, কেঁকোৰা আদি মহিলাসকলে বিক্ৰী কৰি আছিল। কেঁকোৰাবোৰৰ ঠেংবোৰ এক বিশেষ কায়দাৰে বান্ধি একেলগে পান জপাৰ দৰে প্ৰায় ১৫-১৬ টা কোকোঁৰা লাইন লাইনকৈ (কেইবাটাও লাইন) সজাই গ্ৰাহকৰ বাবে বাহিৰত উলিয়াই থৈছিল। কেঁকোৰাবোৰৰ দাম জানিব বিচৰাত তেওঁলোকে এটা লাইনত দুশ টকা বুলি কৈছিল। বজাৰখনৰ আশে-পাশে অলপ খোজ কাঢ়ি দোকানীবোৰৰ মুখত গম পালো যে তেওঁলোকৰ দোকান সদায়েই বেলি পৰাৰ আগেয়েই সামৰে। ‘কিয় সামৰে’ বুলি সোধাত তেওঁলোকে একো উত্তৰ নিদিলে। সেইসময়তে ফাৰ্মাচী এখনত এজন হিন্দীভাষীয়ে ম’বাইলত হিন্দীত কথা পাতি থকা দেখি মই তেওঁৰ ওচৰলৈ গৈ চুংলিয়িম্‌টিৰ (লংট্ৰক) বিষয়ে জানিব বিচাৰিলো। জিলাউদ্দিন নামৰ সেই ল’ৰাজনে আমাক লংট্ৰক ঠাইডোখৰ লংখিমৰ ওচৰত আছে বুলি কোৱাত ওচৰৰ দুই-এজন মানুহক সেই বিষয়ে সোধ-পোছ কৰিবলৈ ল’লো। সকলোৱে লংখিম পাৰ হৈ গৈ মঙাংকিৰ ওচৰত বুলি কোৱাতমই দোধোৰ-মোধোৰত পৰিলো। কাৰণ Govt. of Nagaland ৰ মেপখনত টুৱেনচাং পাৰ হৈহে চুংলিয়িম্‌টি গাঁওখন আছে বুলি নিদেৰ্শনা দিয়া আছিল। সেয়ে কেইবাজনো স্থানীয় টেক্সী ড্ৰাইভাৰ আৰু বয়োজ্যেষ্ঠ লোকক বিষয়টো সোধাত সকলোৱে মঙাংকিৰ ওচৰত বুলিয়েই ক’লে। সেয়ে মই কথাষাৰ মানি লৈ তিনিজনে ৰাতিৰ আহাৰ গ্ৰহণ কৰি নৱীন হোটেলত<noinclude></noinclude> 59i9c9u501qq5c3sm0gzt7ka67y8c7n 104 91917 251769 251364 2026-05-31T15:55:34Z প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ 3437 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 251769 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦ ৭১}}</noinclude>ৰাতিটো দীঘল দি পৰিলো। '''টুৱেনচাঙৰ পৰা যোৰহাটলৈ :''' {{gap}}চাৰি চেপ্তেম্বৰৰ দিনা ৰাতিপুৱা পাঁচ বজাতেই সাৰ পালো। শুই উঠিয়েই তিনিওজনে ফ্ৰেছ হৈ হোটেলৰ মেনেজাৰক চাবি-কাঠি দি উভতনি যাত্ৰা আৰম্ভ কৰিলো। ৰাতিপুৱা সূৰ্য্যৰ কিৰণ আহি টুৱেনচাং নগৰৰ চৌদিশে উজ্বলাই তুলিলে। ৰাতিপুৱা ৰ’দৰ পোহৰ পৰা দেখি আমাৰ মনো আনন্দত নাচি উঠিল। কিন্তু পাঁচকিল’মিটাৰমান অহাৰ পিছতেই আকৌ বতৰ ডাৱৰীয়া হ’বলৈ আৰম্ভ কৰিলে। ওখ পাহাৰ এটাৰ তলেদি ডাৱৰৰ ঢল এনেকুৱাকৈ আহিবলৈ ধৰিলে সেয়া ডাৱৰ নহয় যেন কোমল কোমল কমোৱা তুলাহে। লগে লগেই হাজৰিকা ডাঙৰীয়াই ভূপেন দাৰ গীত জুৰিল— {{Block center|<poem>“এটুকুৰা আলসুৱা মেঘ ভাঁহি যায় মোৰ বনহংসই বাট হেৰুৱায়। মই আছো শাৰদীয় খিৰিকীমুখত বুকুৱে বিচৰাজনলৈ বাট চাই.....”</poem>}} {{gap}}হাজৰিকা ছাৰে কোন বুকুৱে বিচৰাজনক বাট চাই আছিল নাজানো—শংকৰ আৰু ম‍ই কেমেৰা আৰু ম’বাইল লৈ পাহাৰৰ লগত ডাৱৰে খেলা নান্দনিক দৃশ্যহে ৰেকৰ্ডিং কৰাত লাগিলো। প্ৰায় এঘন্টামান অহাৰ পিছত লংখিমৰ ওচৰত অতি সেউজীয়া পাহাৰবোৰ দেখা পাই মনটো আনন্দত নাচি উঠিল। এনেও উত্তৰ-পূৰ্ব্বাঞ্চল বেছিভাগ ঠাই সেউজীয়া পাহাৰেই আবৰি আছে। কিন্তু লংখিমৰ ওচৰৰ সেই পাহাৰৰ ৰং ইমানেই সেউজীয়া যে জুক’ ভেলীৰ দৰে সেউজ উপত্যকাৰ ৰঙকো ই চেৰাই যোৱা যেন লাগিল। তেনে চিৰসেউজ দৃশ্য খুব কম মানুহে জীৱনত দেখাৰ সৌভাগ্য ঘটে। লংখিমৰ পৰা পোনছাতেই আহি আমি<noinclude></noinclude> h7mc924xnjtpyuklrkqo5ylqfskviya 104 91920 251766 251362 2026-05-31T15:45:35Z প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ 3437 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 251766 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|৬৮ ✦নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>ডাঙৰ স্তম্ভও নিৰ্মাণ কৰা দেখা পাইছিলো। স্তম্ভটোত লিখা আছিল – {{center|<poem>Arogo Platinum Jubilee Monument 1916-1990 Donated by N.I Jomir, IAS (Rtd. Chief Secretary) Minister Transport, Nagaland And His wife Yashikala 5th May 1990</poem>}} {{gap}}স্তম্ভটোৰ লগতে এটা অতি ওখ View Tower দেখা পাইছিলো। উক্ত টাৱাৰটোৰ পৰা দূৰণিৰ গাঁওবোৰ সুন্দৰকৈ দেখা পোৱা যায়। '''লংছাৰ পৰা টুৱেনচাঙলৈ :''' {{gap}}লংছাত প্ৰায় এঘন্টামান কটাই টুৱেনচাঙলৈ বুলি পুনৰ বাইকৰ এক্সেলেটৰ পকাই দিলো আৰু গৈ গৈ টিচিপামি গাঁও পালোগৈ। টিচিপামি গাঁৱৰ পৰা আকৌ অলপ দূৰ গৈ Suruhutu পালোগৈ। Suruhutu ৰ পৰা অলপ দূৰ গৈয়েই টুৱনচাং আৰু জুনহেব্‌টু যোৱা ৰাস্তাৰ পৃথক নিৰ্দেশনা দেখা পালো। বাঁওহাতেদি টাৰ্ণ লোৱাৰ লগে লগে ভাবিব নোৱাৰা এটা জঘন্য ৰাস্তাৰ মুখামুখি হ’লো। উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ সাতোখন ৰাজ্যৰ যিমানবোৰ ৰাস্তা দেখিলো সেই আটাইবোৰ ৰাস্তাৰ ভিতৰত Suruhutu ৰ পৰা Lithsami গাঁও হৈ Yangli লৈকে থকা পথছোৱাৰ সমান জঘন্য পথ আজিলৈকে দেখা নাই। পুখুৰীৰ দৰে ডাঙৰ ডাঙৰ একাঁঠু পানীৰে ভৰপুৰ ৰাস্তাটোৰ প্ৰতিটো খোজতেই বাইক পথালি হৈ হৈ গৈছিল। মাৰুতি ৮০০, Alto, Eon আদি Ground clearance কম থকা গাড়ী কোনো কাৰণতে সেইফালে নিব পৰা নাযায়। আমাৰ বাইককেইখনেও পথাৰত হাল বাই<noinclude></noinclude> g75le2y97k6nbd4kngcsg5qp0p3jqbp 104 91943 251770 251366 2026-05-31T15:57:19Z প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ 3437 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 251770 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|৭২ ✦নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>Yangli পালোহি। Yangli ৰ মানুহৰ মুখৰ পৰা গম পালো যে মঙাংকি গাঁৱৰ ওচৰৰ জলপ্ৰপাতটোৰ কাষৰ শিল দিয়া ৰাস্তাটোৱেদি ওপৰলৈ উঠি গ’লে Old Chungliyimti গাঁও পোৱা যাব। আমি জলপ্ৰপাতটোৰ কাষতে অলপ সময় কটাই শিল দিয়া ৰাস্তাটোৱেদি বাঁওহাতেদি ওপৰলৈ গতি কৰিলো। জলপ্ৰপাতটোৰপৰা প্ৰায় দুই কিল’মিটাৰ অতি ঠিয় ৰাস্তাটোত কোনো কাৰণতে দুই গিয়েৰ লগাব নোৱাৰি। এক গিয়েৰতে দুই কিল’ মিটাৰমান যোৱাৰ পিছত আমাৰ বাইকৰ ছাইলেঞ্চাৰেদি পেট্ৰলৰ পোৰা গোন্ধ ওলাবলৈ ল’লে। হাজৰিকা ছাৰ আৰু শংকৰে আৰু ওপৰলৈ নোযোৱাৰ কথা ক’লে। কিন্তু মই তেওঁলোকক চুংলিয়িম্‌টি যে এখন ঐতিহ্যমণ্ডিত গাঁও আৰু নগাসকল সেই গাঁৱতেই নৱম শতিকাত বসবাস কৰি তাৰপৰাই অন্যান্য ঠাইলৈ গুচি গৈছে সেই কথাবোৰ কোৱাত তেওঁলোক যেনিবা অনিচ্ছা স্বত্বেও যাবলৈ ওলাল। গোমধান খেতিৰে পৰিপূৰ্ণ গোটেই পাহাৰবোৰ দূৰৈৰ পৰা হালধীয়া আৰু সেউজীয়া বৰণৰ সংমিশ্ৰণত এক অপৰূপ সৌন্দৰ্য্য ফুটি উঠা দেখা যায়। চৌদিশে গোমধানবোৰ সেই সময়ত পূৰঠ হৈ পৰিছিল। দুই-এটা টঙী ঘৰ পাহাৰবোৰৰ মাজত আছিল যদিও মানুহৰ কোনো সাৰ-সুৰ নাছিল। সেয়ে আমি মনতে “অজীৱ দাস্তা হ্যেয় য়ে কহাঁ সুৰু কহাঁ হ্যেয় খতম... ” বুলি ভাবি গৈ গৈ দুটামান টিঙৰ ঘৰ দেখা পালো। এখন স্কুল ঘৰ দেখা পাই মানুহ বিচাৰি ঘৰটোলৈ বুলি ম‍ই খোজ দিলো। স্কুলখনৰ কাষতে Govt. Middle School Longtrok. Estd. 1970 বুলি লিখা এখন চাইন বৰ্ড আছিল। সেয়েহে মই নিশ্চিত হৈ পৰিলো যে আমি গন্তব্য স্থানত উপস্থিত হৈছোহি। সেইদিনা দেওবাৰ আছিল বাবে স্কুল বন্ধ আছিল। তদুপৰি দেওবাৰৰ দিনা খৃষ্টান লোকসকল গীৰ্জাত থাকিব পাৰে বুলি ভাবি সেই ঠাইৰ পৰা পাহাৰৰ ওপৰত জিলিকি থকা গীৰ্জালৈ বুলি আমি আগবাঢ়িলো। হাজৰিকা ছাৰে বাবে<noinclude></noinclude> bxeyqmulvbzw57sgnqkl32a49m9cczb 104 91944 251771 251367 2026-05-31T15:59:11Z প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ 3437 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 251771 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦ ৭৩}}</noinclude>বাৰে ক’বলৈ ধৰিলে— “নাজানো আৰু লইং ছাৰে ক’লৈ আমাক লৈ আহিছে। কেনেবাকৈ উগ্ৰপন্থীৰ হাতত গতাই দি নাহেগৈ তো?’ অলপ দূৰ গৈয়েই আমি New Tsadang গাঁও পালোগৈ। নিউ চাদাং গাঁৱত এগৰাকী মহিলা লগ পাই লংট্ৰক/ চুংলিয়িম্‌টিৰ বিষয়ে সুধিলো। মহিলাগৰাকী আছিল Women Pastor আৰু পাষ্টৰণীৰ ঘৰ হৈছে ডিমাপুৰৰ চাৰিমাইলত। টি আলিলা মং নামৰ চংতাম জনজাতিৰ মহিলা যাজক গৰাকীয়ে ২০১৭ চনত ছয় মাৰ্চত যাজক হিচাপে চাৰিবছৰ সম্পূৰ্ণ কৰিব। সেয়েহে অহা মাৰ্চ মাহলৈকে নিউ চাদাং গাঁৱতে থাকিব লাগিব বুলি জনাইছিল। সেইসময়ত আমাৰ পেটে ভোকত কলমলাবলৈ আৰম্ভ কৰাত আলিলা মং ডাঙৰীয়ানীক ব্ৰেকফাষ্ট কৰিবলৈ ‘ওচৰত হোটেল আছে নেকি’— বুলি জানিব খুজিলো। তেতিয়া আলিলা মং ডাঙৰীয়ানীয়ে ব্ৰেকফাষ্ট তেখেতৰ ঘৰতে কৰিবৰ বাবে আমন্ত্ৰণ জনালে। আমাৰ তিনিওজনকে এখন প্লেটত তিনিবিধৰ বিস্কুটেৰে পৰিপূৰ্ণ কৰি তিনিকাপকৈ চাহ খুৱালে। সেই সময়ত আমাৰ ইমানেই ভোক লাগিছিল যে তিনিওজনে পৰিপূৰ্ণ প্লেটখনৰ সকলোখিনি বিস্কুট খাই শেষ কৰি দিলো। আমাৰ বিস্কুট খোৱাৰ কায়দা দেখি মহিলা গৰাকীয়ে মিচিক মাচাককৈ হাঁহিবলৈ ধৰিলে। লগে লগে মই আলিলা মং ডাঙৰীয়ানীক বিয়া-বাৰুৰ কথা সুধি বিভিন্ন ধৰণৰ ধেমালি কৰিবলৈ ধৰিলো। মং ডাঙৰীয়ানীও মোৰ কথাবোৰ শুনি হাঁহি হাঁহি উত্তৰ দিবলৈ ধৰিলে। তেখেতৰ বিয়াত আমাক আমন্ত্ৰণ জনাবই লাগিব বুলি ধেমালি কৰি হাঁহি হাঁহি বিদায় লৈ আহিলো। বিদায় লৈ অহাৰ লগতে মই অল্ড চুংলিয়িম্‌টিলৈ কেনেকৈ যাব লাগিব, কি কৰিব লাগিব সেই আটাইবোৰ কথাও জানি আহিলো। নিউ চাদাঙৰ পৰা প্ৰায় চাৰি কিল’মিটাৰ মান যোৱাৰ পিছিত আমি চুংলিয়িম্‌টি পালোগৈ।<noinclude></noinclude> tkozoe764twygqzj16a2degw43musjb 104 91945 251772 251368 2026-05-31T16:01:16Z প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ 3437 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 251772 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|৭৪ ✦নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude> '''চুংলিয়িম্‌টিত তিনি ঘন্টা :''' {{gap}}চুংলিয়িম্‌টি হৈছে চংতাম নাগাসকলৰ এখন গাঁও আৰু তাত থকা শিলাখণ্ডই নগাসকলৰ পুৰাতাত্ত্বিক ঘটনাবোৰ সাক্ষ্য বহন কৰে। চুংলিয়িম্‌টিক Tsongliyangti বা Chungliyanti নামেৰেও জনা যায়। খৃষ্টীয় নৱম শতিকাৰপৰা অষ্টাদশ শতিকালৈ নাগাসকলে চুংলিয়িম্‌টি সভ্যতাৰ পাতনি মেলিছিল আৰু তাৰ সাক্ষ্য হিচাপে শিলাখণ্ডবোৰ আজিও জিলিকি আছে। চাংতামসকলে শিলকেইটাক ভগৱানৰ ৰূপ বুলি এতিয়াও বিশ্বাস কৰে। তেওঁলোকৰ মতে চুংলিয়িমটিত থকা শিলৰ পৰাই অনেক শিলৰ উৎপত্তি হৈ বিভিন্ন ঠাইত সিঁচৰিত হৈ পৰিল। চাদাং (Tsadang) গাঁৱৰ পশ্চিম দিশত এতিয়াও দুটা শিল আছে যাৰ স্থানীয় নাম (Long Akang Thrula)। সেই শিল দুটা লংট্ৰকলৈ বন্ধু হিচাপে (Longuroh) ভ্ৰমণ কৰিছিল। এই শিলকেইটাক গাঁওবাসীয়ে পূজা কৰিলে মূৰ চিকাৰ কৰাৰ সময়ত শত্ৰুবোৰ দুৰ্বল হৈছিল বুলি বিশ্বাস কৰে। {{gap}}চুংলিয়িম্‌টি পোৱাৰ পাছত আমি সেইখন গাঁৱৰে গাঁওবুঢ়া Hotingse Sangtam ক লগ পালো। সেইসময়ত গীৰ্জালৈ তেখেত যাবলগীয়া হোৱাত এঘাৰ বজালৈকে আমাক ৰ’ব লাগিব বুলি কলে। সেইসময়ত আমাৰ ভোক লাগিছে বুলি কোৱাত বাৰেকৰ ঘৰতে (গাঁওবুঢ়াৰ পিছৰ পদবী) আমাক খোৱা-বোৱাৰ ব্যৱস্থা কৰিবলৈ ধৰিলে। বাৰেকৰ ঘৈনীয়েক তথা ভতিজা ল’ৰাটোৱে মিলি দুটাকৈ লোকেল মুৰ্গী ধৰি আনিলে। দীঘলীয়া জুহালখনৰ ওপৰতে গোমধান সিজাই খোৱা চৰুটোৰ পৰা দহটামান গোমধান উলিয়াই আনি আমাক খাবলৈ দিলে। জুহালখনৰ ওপৰতে থকা ধোঁৱাচাঙত গৰু মাংস, গাহৰি মাংস আৰু কুকুৰৰ নাড়ী-ভুৰু শুকুৱাই থোৱাৰ উপৰি বৰ ভেকুলী এটাও চিলাই ওলোমাই থোৱা আছিল। আমাৰ তিনিজন মানুহৰ কাৰণে ‘দুটা কুকুৰাই হ’বনে’– বুলি সোধাত<noinclude></noinclude> fdtb9wgb2gz1asxd9bcg31oex8nm95g 104 91946 251776 251374 2026-05-31T16:11:40Z প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ 3437 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 251776 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|৭৬✦ নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>হটিংছে ডাঙৰীয়াৰ মতে সকলোবোৰ নাগাৰ দল এটা সময়ত লংট্ৰকতেই আছিল। এচটা চেপেটা শিলক তেওঁলোকৰ পূৰ্বপুৰুষৰ যোনিৰ চিহ্ন আৰু কাষতে থকা এটা গোটা শিল আঙুলিয়াই দি সেইটো লিংগ বুলি জনাইছিল। উল্লেখযোগ্য যে শিলকেইটা অতি মসৃণভাৱে কাটি থোৱা আছিল। প্ৰায় একঠা মান মাটিত লোহাৰে বেৰা দি থোৱা ঠাইডোখৰৰ আন এটা চুকত থকা দীঘলীয়া আকৃতিৰ শিল (বহল প্ৰায় এফুট-ডেৰফুট আৰু দীঘলে প্ৰায় চাৰি পাঁচ ফুটমান) দেখুৱাই কৈছিল—“এই ছটা শিলকে ‘লংট্ৰক’ কোৱা হয়। ‘লংট্ৰক’ৰ অৰ্থ হৈছে ছটা শিলেৰে সমষ্টি। আও চাংতাম,কন্যাক, ফ’ম, চাং নগাসকলৰ সকলোৰে কিংবদন্তীমতে ছটা শিলৰপৰাই ছটাকৈ ফৈদৰ (Clan) সৃষ্টি হৈছিল। চাংতামৰ জনশ্ৰুতি অনুসৰি এই ছটা ফৈদ (Clan) ৰ নাম যথাক্ৰমে এনেধৰণৰ (১) থংৰা (Thongra ), (২) ৰিটিথুংৰা (Reutothongru), (৩) মুংজাৰ (Mongzar), (৪) আনাৰ (Anar), (৫) চিংৰা (Cingura) আৰু (৬) লংথংৰা (Longthongru)। অলপ দূৰ উভতি অহাৰ পিছত হাবিৰ মাজত শিলত ৰৈ যোৱা মানুহৰ পদচিহ্ন হটিংছে ডাঙৰীয়াই আমাক দেখুৱাইছিল। সেই ঠাইৰ পৰা উভতি অহাৰ পিছত তেওঁলোকৰ গাঁৱৰ নিৰ্মিয়মান অৱস্থাত থকা ‘গেষ্ট হাউচ’ এটাকো তেওঁ দেখুৱাইছিল। চুংলিয়িম্‌টি গাঁৱত প্ৰায় পঞ্চলিশ ঘৰ মান চাংতাম নাগাই বসবাস কৰে আৰু জনসংখ্যা প্ৰায় তিনিশ মান হ’ব বুলিও হংটিছে ডাঙৰীয়াই কথাৰ প্ৰসংগত আমাক জনালে। তেওঁ ঘৰলৈ ঘূৰি Tiatoshi Jamir, Ditamulu Vasa, David Testo ই লিখা আৰু নাগালেণ্ড চৰকাৰৰ Art & Culture Department আৰু Anthropological Society of Nagaland ৰ পৃষ্ঠপোষকতাত প্ৰকাশ কৰা Archaeology of Naga Ancestral Sites Vol. 1 গ্ৰন্থখনো মোক দেখুৱালে। মই গ্ৰন্থখন ক্ৰয় কৰিব বিচাৰিছিলো যদিও এটাই মাত্ৰ কপি থকাৰ<noinclude></noinclude> gngn4wzpgwg44spukgsehulixwhtkp1 104 91947 251777 251370 2026-05-31T16:14:15Z প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ 3437 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 251777 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦ ৭৭}}</noinclude>বাবে তেওঁ গ্ৰন্থখন দিবলৈ ইচ্ছা প্ৰকাশ নকৰিলে। সেইদিনা আমি তিনিওজনে পাক ঘৰতে মুৰ্গী মাংস, শুকান গাহৰি মাংস, সিজোৱা তৰকাৰী এখনৰ সৈতে উদৰ পুৰাই অতি তৃপ্তিৰে ভাত খালো। ভাত খাই উঠি মোকক্‌চাং অভিমুখে আহিবলৈ লওঁতে ডবা-পিতা {{SIC|বৰষুন|বৰষুণ}} দিবলৈ ধৰিলে। চুংলিয়িম্‌টিৰ পৰা বিদায় লৈ মোকক্‌চাং অভিমুখে তিনিওজনে বৰষুণৰ মাজতে বাইক ষ্টাৰ্ট দিলো। চাৰি (Charee) হৈ নগৈ নিউ চুংলিয়িম্‌টি হৈ পোনাই দিলে দহ কিল’মিটাৰমান চমু হ’ব বুলি কোৱাত আমি সেইফালেদি আহিবলৈ ল’লো। বোকাৰে পৰিপূৰ্ণ ৰাস্তাটোত গাড়ী অহা-যোৱা কৰাৰ কোনো চিন নাছিল। আনকি গোটেই ৰাস্তাটোত এটাও জীৱ-জন্তু, চৰাই-চিৰিকতি, মানুহ একোৱেই দেখিবলৈ পোৱা নাছিলো। পাহাৰীয়া বোকাময় পিছল ৰাস্তাটোত শংকৰে দুবাৰকৈ বাইকৰ পৰা লুটিখাই পৰিল। হাজৰিকা ছাৰৰ ভৰিৰ ওপৰতে বাইকখন পৰাত ভৰি এটাত যথেষ্ট দুখ পালে। মোৰ বাইক পথালি হৈ হৈ কিমানবাৰ গৈছিল ঠিক নাই, ওপৰৱালাৰ কৃপাত যেনিবা মোৰ কোনো অঘটন নঘটিল। প্ৰায় এঘণ্টামানৰ পিছত আহি আমি ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথত ভৰি দিলোহি। ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথৰ পৰা পোনছাটেই আমি উংমা নামৰ টুৰিষ্ট ভিলেজখনত সোমাই পৰিলো। '''উংমাত আধাঘন্টা :''' {{gap}}উংমা হৈছে আও নাগাসকলৰ আটাইতকৈ প্ৰাচীনতম গাঁও। কেৱল সেয়ে নহয়, নাগালেণ্ডৰ দ্বিতীয় বৃহত্তম গাঁও হৈছে উংমা। অতি পুৰণি দিনৰ কাঠেৰে নিৰ্মিত দীঘল বাদ্য এতিয়াও গাঁওখনত সুন্দৰভাৱে সজাই থোৱা দেখিবলৈ পোৱা যায় আৰু এতিয়াও উৎসৱসমূহত বাদ্যসমূহ বজোৱা হয়। প্ৰাচীন কালত শত্ৰুৱে আক্ৰমণ কৰিবলৈ আহোঁতে নাইবা কিবা ইংগিত দিবৰ বাবে ডাঙৰ গছৰ মাজত ধোন্দা কৰি লোৱা হয় যাতে শকত গছৰ ডালৰ সহায়ত জোৰেৰে শব্দ কৰি<noinclude></noinclude> acn8jfqx355ch76ghx36htik2prxwmr 104 91948 251778 251371 2026-05-31T16:17:59Z প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ 3437 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 251778 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|৭৮✦ নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>বজালে বহুত দূৰৰ পৰাও গাঁৱৰ মানুহে শুনিবলৈ পায়। উংমা গাঁৱত এখন সুন্দৰ সেউজ পাৰ্ক (Greenery Park) আছে। ৰাস্তাৰ পৰা পাৰ্কখনৰ উঠি যাবৰ বাবে সুন্দৰ চিৰি সাজি থোৱা দেখিছিলো। সময়ৰ অভাৱৰ বাবে সেইদিনা পাৰ্কখনত সোমাব পৰা নগ’ল। উংমা গাঁৱৰ মাজত এটা অতি ওখ স্তম্ভ পোৱা যায়। স্থানীয় যুৱক এজনৰ মতে সেই স্তম্ভটোৰ পৰাই গাঁওখনৰ ইতিহাস আৰম্ভ হৈছে। স্তম্ভটো পাৰ হৈয়েই এটা মুৰং ঘৰ দেখিবলৈ পালো। মুৰং ঘৰটোৰ কাষতে আন এটা কাঠেৰে নিৰ্মিত বাদ্য (Drum) সুন্দৰকৈ সজোৱা আছিল। সেই মুৰং ঘৰটোৰ পৰা উংমা গাঁওখনৰ চৌদিশ সুন্দৰকৈ দেখা পোৱা যায়। বিশেষকৈ এটা ধুনীয়া গীৰ্জা ঘৰ আৰু এম্পিথিয়েটাৰ দেখা পায় সেই ঠাইলৈকে বুলি আগুৱাই গৈ Ungma Baptist Arogo আৰু Babu, Tzubu Amphitheatre ত গৈ একোকপিকৈ ফটো উঠিলো। এজোপা প্ৰকাণ্ড গছৰ শিপাত এম্পিথিয়েটাৰৰ কাষতে আটক ধুনীয়াকৈ সংৰক্ষণ কৰি হোৱা দেখিবলৈ পাইছিলো। উংমাত সকলোখিনি চাই মোকক্‌চাঙলৈ বুলি আগবাঢ়ি আহিলো। মোকক্‌চাঙত সিদ্ধান্ত লোৱা হ’ল যে যিমান পৰা যায় আমগুৰি অভিমুখে আগবাঢ়ি যাব লাগে। সেয়েহে তিনিওজনে উভতনি যাত্ৰা পুনৰ আৰম্ভ কৰি ৰাতি দহমান বজাত আমগুৰি পালোহি। আমগুৰিৰ মীনা হোটেলত দিলীপ হাজৰিকা ছাৰক কোঠা এটা বন্দোৱস্ত কৰাই আমি বৰষুণত তিতি তিতি যোৰহাট অভিমুখে বাইকত গুণগুণাই আহিলো— {{center|<poem>“তই হ’লি ভৈয়ামৰ ম‍ই পাহাৰী কোনে বাৰু আনি দিলে বিভেদ মাতি ...”</poem>}} {{gap}}(এই লেখাটো ২০১৬-১৭ বৰ্ষৰ যোৰহাট মহবিদ্যালয়ৰ বাৰ্ষিক মুখপত্ৰ ‘জেচিয়ান’ত প্ৰকাশিত, সম্পাদক–বেবিলীনা বৰা)<noinclude></noinclude> pplzz3zfk2b2yn8e8yj3rgpzzv5m4qs 104 91949 251780 251372 2026-05-31T16:21:04Z প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ 3437 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 251780 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦ ৭৯}}</noinclude> {{center|<poem>{{Xxx-larger|'''মোকক্‌চাঙৰ ‘হুইচপাৰিং উইণ্ডচ্’''' '''হোটেলত এৰাতি'''}}</poem>}} {{gap}}২০১৫ চনৰ ২ ডিচেম্বৰ তাৰিখে ৰঙাগড়া ঘাটৰ অজিত মিলিক লগত লৈ হৰ্ণবিল ফেষ্টিভেললৈ বুলি ৰাওনা হ’লো। মোৰ হিৰ’ হোণ্ডা কোম্পানীৰ গ্লেমাৰ বাইকখন ১০ বছৰৰো অধিক পুৰণি হোৱা বাবে ইঞ্জিনৰ অৱস্থালৈ লক্ষ্য কৰি অজিতৰ বাজাজ কোম্পানীৰ ১৫০ চি.চি. ইঞ্জিনযুক্ত পালচাৰ বাইকখন লৈ ৰঙাগড়া ঘাটৰপৰা যোৰহাটলৈ যাত্ৰা কৰিলো। ইপিনে যোৰহাটৰ পৰা কলেজৰ দুজন ছাত্ৰ ক্ৰমে ভৰদ্বাজ শংকৰ বৰুৱা আৰু পল্লৱ জ্যোতি ফুকনো হৰ্ণবিল ফেষ্টিভেললৈ বুলি যাবৰ বাবে প্ৰস্তুত হৈ আছিল। সেই সময়তে শংকৰৰ দেউতাক অসুস্থ হোৱা বুলি খবৰ পাই তেওঁলোকে হৰ্ণবিল ফেষ্টিভেল যোৱাৰ আশা বাদ দিলে। সেয়ে অজিত আৰু ম‍ই একো নাভাবি মোকক্‌চাং-ওখা হৈ কোহিমালৈ যোৱাৰ সিদ্ধান্ত কৰিলো। মই যিহেতু ডিমাপুৰ হৈ কেইবাবাৰো কোহিমালৈ গৈছো সেয়ে মোকক্‌চাং আৰু ওখা চাবৰ বাবে সেই ৰাস্তাটো বাছি লৈছিলো। যোৰহাটৰ ন-আলি ৰেল ক্ৰচিঙৰ কাষতে থকা বিমল বৰুৱাৰ গেৰেজত ‘ইঞ্জিন অইল’ সলাই লৈ মৰিয়নি অভিমুখে ৰাওনা হ’লো। মৰিয়নিৰ এখন হোটেলত দুপৰীয়াৰ আহাৰ খোৱাৰ পিছত পোনছাটেই চাংকিলৈ বুলি যাত্ৰা কৰিলো। মৰিয়নিৰ পৰা চাংকি ৪৬ কিল’মিটাৰ আৰু মোকক্‌চাং<noinclude></noinclude> gs8m9bt5a5s8thbswsn10jbdceb60kw 104 91950 251775 251373 2026-05-31T16:09:59Z প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ 3437 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 251775 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦ ৭৫}}</noinclude>আমি হাঁহি হাঁহি ‘এটা কুকুৰাই যথেষ্ট’— বুলি ক’লো। কিন্তু মহিলাগৰাকীয়ে দুটা কুকুৰাকে ৰান্ধিবলৈ ল’লে। ভাত-পানী প্ৰস্তুত কৰি থকাৰ সময়তেই গাঁওবুঢ়া আৰু বাৰেক আহি পালেহি। গাঁওবুঢ়াৰ উপৰি Chubatersu Sangtam নামৰ অৱসৰপ্ৰাপ্ত শিক্ষক এজনো আহি আমাক ঠাইডোখৰৰ বিষয়ে যথেষ্টখিনি তথ্য দাঙি ধৰিলে। হটিংছে চংতাম ডাঙৰীয়া এটা সময়ত Naga National Council ৰ আঞ্চলিক শাখাৰ সচিব আছিল। তেখেতে কোৱা মতে ১৯৫৫ চনৰ পৰা ১৯৬৯ চনলৈকে তেওঁ সচিবৰ দায়িত্ব পালন কৰি আছিল। উত্তৰ-পূৰ্ব্বাঞ্চলৰ বিদ্ৰোহী সংগঠনসমূহৰ জন্মদাতা আংগামী জাপু ফিজোৰ লগতে তেওঁ নাগালেণ্ডৰ স্বাধীনতা ঘূৰাই আনিবৰ বাবে সশস্ত্ৰ পন্থাত আশ্ৰয় লৈছিল। তিৰাশী বছৰীয়া তজবজীয়া মানুহজনে আমাক চুংলিয়িম্‌টিৰ ঐতিহাসিক ঠাইডোখৰলৈ লৈ গ’ল। প্ৰায় আধা কিল’মিটাৰমান যোৱাৰ পিছত মূল ঐতিহাসিক ঠাইডোখৰ দেখা পালো। ঠাইডোখৰ পৰিচৰ্যাৰ অভাৱত চৌদিশে বনে ঘেৰি থকা দেখা পাইছিলো। হটিংছে ডাঙৰীয়াই লগত নিয়া লাঠিডালেৰে লতাবোৰ আঁতৰাই দিয়াত ফলকখন দেখা পালো ফলকখনত লিখা আছিল— {{gap}}“CHUNGLIYMTI–LONGTROK SITE THIS EARLY NAGA ANCESTRAL SITE EXCAVATED BY THE ANTHROPOLOGICAL SOCIETY OF NAGALAND IS UNDER THE PROTECTION OF THE DEPARTMENT OF ART AND CULTURE, GOVT. OF NAGALAND” {{gap}}চৌপাশে পকাৰে বেৰা দি থোৱা লংট্ৰকৰ প্ৰাচীন শিলবোৰৰ বিৱৰণ হটিংছে ডাঙৰীয়াই আমাক ক্ৰমান্বয়ে (শিলবোৰ আঙুলিয়াই) দিবলৈ ধৰিলে।<noinclude></noinclude> 7zpmh07eku8llge4vm75e7uk4i1l7iv 104 91961 251810 251390 2026-06-01T09:56:41Z প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ 3437 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 251810 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য ✦ ৮১}}</noinclude>এই চাংটেমলা পুখুৰীৰ পৰাই সমগ্ৰ মোকক্‌চাং নগৰখন সুন্দৰকৈ চাব পাৰি। উল্লেখযোগ্য যে মোকক্‌চাং নগৰৰ পূৰ্বৰ নাম আছিল চাংটেমলা কিমং (Sengtemla Kimong) '''মপুংচুকেটত দুঘন্টা''' {{gap}}৩ ডিচেম্বৰ তাৰিখে ৰাতিপুৱা চাৰে পাঁচ বজাতেই সাৰ পালো। ‘হুইচ্‌পাৰিং উইণ্ডচ্’ হোটেলে দিয়া পুস্তিকাখন আগদিনা ৰাতিয়েই এপাক চকু ফুৰাই চাইছিলো। সেয়ে ‘হুইচ্‌পাৰিং উইণ্ডচ্’ৰ পৰা সূৰ্য্য উদয় চাবলৈ বুলি ওলাই গ’লো। চৌদিশে ডাৱৰে আবৰা আছিল বাবে সেইদিনা মোকক্‌চাঙৰ সূৰ্য্য উদয় হোৱা দেখিবলৈ নাপালো। যি কি নহওক ‘হুইচ্‌পাৰিং উইণ্ডচ্’ হোটেলৰ গাতে লাগি থকা চাংটেমলা পুখুৰীৰ চৌদিশে এপাক ঘূৰি আহিলো। ‘হুইচ্‌পাৰিং উইণ্ডচ্’ৰ অভ্যৰ্থনাৰ দায়িত্বত থকা মহিলাগৰাকীয়ে মপুংচুকেটলৈ এপাক ফুৰি আহিবলৈ ক’লে। মই আৰু অজিতে পোনছাটেই মপুংচুকেটলৈ বুলি বাইক পোনাই দিলো। ইম্‌পুৰ হৈ প্ৰায় সাতমান বাজাতেই মপুংচুকেট পালো। মপুংচুকেট গাওঁখনৰ লগতে Sunkotenem Park নামৰ এখন পাৰ্ক দেখা পালো। উক্ত পাৰ্কখনৰ ভিতৰত এটা সৰু জলাশয়ৰ লগতে সুন্দৰকৈ কাঠত কটা ভাস্কৰ্য্য (মানুহ, চৰাই, প্ৰকৃতি আদিৰ ছবি) দেখিবলৈ পাইছিলো। ভাস্কৰ্য্যবোৰৰ বিষয়ে সেই সময়ত আমাক তথ্য দিব পৰাকৈ কোনো ব্যক্তি নাছিল। সেয়ে কোনোবাই সুধিলেও সেয়ানো কি আছিল একো ক’ব নোৱাৰিম। কাঠৰ ভাস্কৰ্য্যবোৰ চোৱাৰ পিছতে পাৰ্কখনৰ পূৱ কোণলৈ গ’লো। পূৱ কোণত তিনিটা লাহি পাহি হৰিণা পহু ইফাল-সিফাল কৰি ঘুৰি ফুৰা দেখিবলৈ পালো। হৰিণা পহু<noinclude></noinclude> fvaqhy1vqg7oj9rc8shyvgh9rjcatkr 104 91962 251813 251394 2026-06-01T10:06:20Z প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ 3437 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 251813 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|৮৪✦ নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>Festival ত অংশগ্ৰহণ কৰিছিলো। সেয়ে ষ্টেডিয়ামৰ ওচৰৰ পৰা কোহিমালৈকে থকা ৰাস্তাবোৰ মোৰ চিনাকি যেন লাগিল। সেইদিনা সন্ধ্যা পাঁচমান বজাত কোহিমাৰ দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সমাধিস্থলৰ সন্মুখতে থকা পাইন হোটেলত অজিত আৰু ম‍ই পোন্ধৰশ টকা দি এটা কোঠাত শুই পৰিলো। নাগালেণ্ডৰ ‘হৰ্ণবিল ফেষ্টিভেল’ চাবৰ বাবে ৰঙাগড়া ঘাটৰ ৰঞ্জিত পায়েঙৰ গাড়ীখনত মাজুলীৰ ৰিংকু দলেৰ লগত আমাৰ কলেজৰ প্ৰাক্তন ছাত্ৰী নীহাৰাণী দাসেও সেইদিনা ডিমাপুৰ হৈ কোহিমালৈ গৈ আছিল। ৰিংকু দলেৰ সম্পৰ্কীয় দাদা এজনক লগ কৰিবৰ বাবে ইম্ফললৈ বুলি যাওঁতে ৰাতি তেওঁলোকো কোহিমাতে কটাবলগীয়া হ’ল। সেয়ে ৰঞ্জিত পায়েঙক আমাৰ কোঠাতে থকাৰ ব্যৱস্থা কৰি দিলো। ৰিংকুৰ ককায়েকে তেওঁলোকক অইন এখন হোটেলত থকাৰ ব্যৱস্থা কৰিছিল। সেইদিনা পাইন হোটেলতে তিনিওজনে নানা গল্প কৰি দহমান বজাত শুই পৰিলো। ''(এই লেখাটো ‘মটৰ চাইকেলেৰে সাতভনীত এভুমুকি’ নামৰ গ্ৰন্থখনত প্ৰকাশিত, ২০১৬ চন)''<noinclude></noinclude> tdf23xrg0qw7vz2y50h05pe99ui5xoz 104 91963 251811 251392 2026-06-01T09:58:32Z প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ 3437 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 251811 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|৮২✦ নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>কেইটাক আমি লগত লৈ যোৱা বিস্কুত খাবলৈ দি Sunkotenem Park ৰ পৰা ওলাই আহিলো। '''মপুংচুকেটৰ পৰা কোহিমালৈ''' {{gap}}মপুংচুকেটৰ পৰা পোনছাটেই গৈ মোকক্‌চাঙত ৰৈ ব্ৰেকফাষ্ট কৰিলো। মোকক্‌চাঙৰ পৰা পাৰ হৈ অলপ দূৰ যোৱাৰ পিছতেই ভাৰতীয় সেনাৰ শিবিৰ এটা পালো। শিবিৰটোৰ কাষতে থকা তিনি আলিটোত কৰ্তব্যৰত কেইজনমান ভাৰতীয় জোৱান দেখিবলৈ পালো। তিনি আলিটোৰ বাওঁদিশেদি মই বাইকখন আগবঢ়াই গৈ সেনা জোৱান এজনক ‘ওখালৈ কোনফালে যাব পাৰি’—বুলি সুধিলো। সেনা জোৱানজনে তেতিয়া তিনিআলিটোৰ নামনি ৰাস্তাটো দেখুৱাই দিলে। তেতিয়া মই সেই ৰাস্তাটোলৈ বাইকখন ঘূৰাই দিলো। আচলতে আমি যাব খোজা বাওঁদিশৰ ৰাস্তাটো টুৱেনচাঙলৈ যাব পাৰি। তিনি আলিটোৰ কাষতে আকৌ Narayan Sports Complex নামৰ এখন ধুনীয়া ফুটবল গ্ৰাউণ্ড দেখিবলৈ পালো। ফিল্ডখনৰ কাষেদি ওখালৈ যোৱা ৰাস্তাটোত বাইক চলাই বৰ ভাল লাগিল। প্ৰায় এঘাৰমান বজাত আমি জুনহেবটু জিলাৰ V.K. Town পালোগৈ। V.K. Town ৰ পৰা অলপ দূৰ যোৱাৰ পিছত ফল-মূলৰ দোকান কেইখনমান পালো। সেইঠাইতে পঞ্চাশ টকা দি তিনিটা অনাৰস কিনিলো। এনেদৰে গৈ গৈ প্ৰায় চাৰে এঘাৰমান বজাত দৈয়াং পালোগৈ। দৈয়াঙৰ মাইলৰ খুটি এটাত কোহিমালৈ দূৰত্ব ১০৫ কিলোমিটাৰ বুলি লিখা দেখিবলৈ পালো। দৈয়াঙত অলপ সময় জিৰাই পুনৰ ওখা অভিমুখে ৰাওনা হ’লো। ওখা নগৰ পোৱাৰ ঠিক আগে আগে Welcome to Wokha বুলি লিখা এখন ডাঙৰ তোৰণ দেখা পালো। তোৰণখনৰ লগতে National Socialist Council<noinclude></noinclude> kzjreqvvf448jho6ruzdm3tjagagvya 104 91964 251812 251393 2026-06-01T10:05:19Z প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ 3437 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 251812 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦ ৮৩}}</noinclude>of Nagalim (NSCN)ৰ Kyong Region People’s Consultative Meeting on Indo-Naga Political Talks (Date 3rd Dec., 2015, Venue Don Bosco Youth Centre Wokkha H.Q. Time 10 a.m.) বুলি ডাঙৰ ফ্লেক্স এখন ওলোমাই থোৱা আছিল। সেই তোৰণখনৰ তলেদি পাৰ হৈ গৈ ওখা নগৰত সোমাই পৰিলো। ওখা নগৰ পোৱাৰ ঠিক আগে আগে এফালেদি মেৰাপানী আৰু আনটো দিশত মোকক্‌চাঙ বুলি ডাঙৰ ডাঙৰ আখৰেৰে ফলক এখনত নিদেৰ্শনা দেখা পাই ওখা নগৰ অভিমুখে আগবাঢ়িলো। মোককচাঙৰ পৰা ওখালৈকে ৰাস্তাটো বিশেষ ধৰণৰ বেয়া নাছিল। মাজে মাজে দুই এঠাইত বেয়া আছিল যদিও মোটামোটিভাৱে ভাল ৰাস্তাই বুলি ক’ব পাৰি। কিন্তু ওখাৰ পৰা কোহিমালৈ যোৱা ৰাস্তাটো ভাবিব নোৱাৰা জঘন্য ৰাস্তা। বহুবছৰৰ আগেয়ে হোমেন বৰগোহাঞিৰ ‘প্ৰজ্ঞাৰ সাধনা’ নামৰ গ্ৰন্থখনৰ ‘চেচামাত এটা দিন’ প্ৰৱন্ধটোত “... ম‍ই চকু মুদি মুখখন মেলি দিলোঁ। যিহেতু ম‍ই বিশেষ অতিথি, সেই কাৰণে বুঢ়ীগৰাকীয়ে আনক দিয়াতকৈ প্ৰায় দুগুণ কুকুৰৰ মাংস মোৰ মুখত ভৰাই দিলে” শীৰ্ষক বাক্যকেইশাৰীয়ে মোৰ অন্তৰত ভালকৈয়ে চুই গৈছিল। সেয়ে নাগালেণ্ডলৈ গ’লেই চেচামা ক’ত আছে জানিবলৈ উদগ্ৰীৱ হৈ আছিলো। ওখাৰ পৰা গৈ যেতিয়া চেচামা পালো তেতিয়াই লগে লগে হোমেন বৰগোহাঞিৰ লেখাটোলৈ মনত পৰি চেচামাৰ ‘ব্যাপ্তিষ্ট চাৰ্চ’ৰ সন্মুখত ৰৈ স্নেপশ্বট এটা ল’লো। অৱশ্যে বৰগোহাঞি ডাঙৰীয়াই উল্লেখ কৰা চেচামাৰ লগত ম‍ই পাৰ হৈ যোৱা চেচামা নামৰ ঠাইডোখৰৰ মিল আছে নে নাই গম নাপালো। চেচামাৰ পৰা পোনছাটেই ইন্দিৰা গান্ধী ষ্টেডিয়াম হৈ কোহিমা পালোগৈ। যোৱা বছৰ জুন মাহত ইন্দিৰা গান্ধী ষ্টেডিয়ামত চাৰিদিনীয়া কাৰ্য্যসূচীৰ North East NSS Youth<noinclude></noinclude> eqthevtindaycdlfmmjtql1nzrs3z6u 104 91965 251814 251395 2026-06-01T10:08:26Z প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ 3437 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 251814 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦ ৮৫}}</noinclude> {{center|{{Xxx-larger|'''‘হৰ্ণবিল ফেষ্টিভেল’ত এদিন'''}}}} {{gap}}৪ ডিচেম্বৰ তাৰিখে পাঁচ বজাতেই সাৰ পালো। ৰঞ্জিতে ৰিংকুহঁতক গাড়ীৰে ‘হৰ্ণবিল ফেষ্টিভেল’ লৈ লগত লৈ যাবলৈ ওলাল। সেইসময়ত কোহিমাত কিনকিনিয়া বৰষুণ পৰিবলৈ ধৰিছিল। সেয়ে পাইন হোটেলৰ মেনেজাৰৰ হতুৱাই আমাৰ বাইকখন হোটেলতে ৰখাৰ ব্যৱস্থা কৰি অজিত আৰু মই গাড়ীত বহি পৰিলো। ৰঞ্জিতৰ লগতে আগৰ চিটত বহি মই ৰাস্তাৰ নিৰ্দেশনা দি যাব ধৰিলো। প্ৰায় ন মান বজাতেই আমি গৈ ‘হৰ্ণবিল ফেষ্টিভেল’ আয়োজন কৰা ‘কিছামা নাগা হেৰিটেজ ভিলেজ’ পালোগৈ। আমাৰ গাড়ীখন পাৰ্কিং কৰাৰ পিছতেই প্ৰতিজনে বিশ টকাকৈ টিকট লৈ মূল তোৰণৰ ফালে আগবাঢ়িলো। তোৰণৰ পৰা অলপ দূৰ গৈয়েই এটা মটৰ চাইকেলৰ দল (মটৰ চাইকেলৰ নম্বৰ প্লেটবোৰত চণ্ডীগড় ৰেজিষ্ট্ৰেচন থকা) দেখা পালো। তেওঁলোকে বোধহয় ‘কিছামা হেৰিটেজ ভিলেজ’ত টেণ্ট তৰি লৈ ৰাতিটো কটাইছিল। ইতিমধ্যে আমাৰ সকলোৰে কম-বেছি পৰিমাণে ভোক লাগিবলৈ ধৰিছিল। সেয়ে সৰু ৰেষ্টুৰেণ্ট এখনত সকলোৱে কফি আৰু পৰঠা খালো। উল্লেখযোগ্য যে পৰঠাবোৰত কোনো সব্‌জি বা ঘুগুনী লগত দিয়া নাছিল। এক প্লেটত তিনিখনকৈ পৰঠা আছিল আৰু প্ৰতি প্লেটত পঞ্চাশ টকাকৈ দি আমি খাবলগীয়া হৈছিল। ব্ৰেকফাষ্ট কৰাৰ পিছতেই আমি Hornbill Art Festival 2015 (The Artist Corner) লৈ আগবাঢ়িলো। The Artist Corner ত Art Demonstrations Competitions, Exhibitions, Photo Exhibitions, Tatoo Art Demonstrations, Line Sketching, Live Music ইত্যাদি সুন্দৰকৈ দেখা পাইছিলো। উক্ত Artist Corner ত নাগালেণ্ডৰ<noinclude></noinclude> ik26jwdbbnei1lt0racz50be92k9krc 104 91981 251781 251453 2026-05-31T17:28:51Z BabulB 104 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 251781 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="BabulB" /></noinclude>{{center|{{Xx-larger|(৩)}}}} {{Right|১৩-৯-৪৭}} {{center|{{x-larger|চৰকাৰক বিশ্বাস কৰা}}}} {{gap}}প্ৰথমতে গান্ধীজীয়ে ১৯১৫ চনৰ দিনবোৰৰ কথা উল্লেখ কৰিছিল; সেই সময়ত তেওঁ স্বৰ্গীয় অধ্যক্ষ ৰুদ্ৰৰ ঘৰত বাস কৰিছিল। তেওঁ যেনে ভাৰতৰ সন্তান ঠিক তেনেভাৱে এজন অবিচল (staunch) খৃষ্টান। তেওঁৱেই গান্ধীজীক স্বৰ্গীয় হাকিম চাহেব আৰু ডাঃ আন্সাৰীৰ লগত চিনাজনা কৰি দিয়ে; তেওঁলোক দুয়ো হিন্দু, মুছলমান আৰু আন আন ভাৰতীয়ক সমান মৰম আৰু সমান চকুৰে চাইছিল। তেওঁ জানে যে হাজাৰ হাজাৰ দুখীয়া হিন্দুৱে হাকিম চাহেবৰ পৰা বিনাখৰচে চিকিৎসা লাভ কৰিছিল। নিঃসন্দেহে তেওঁ গোটেই দিল্লীৰ মৰমৰ বা আদৰৰ চৰ্দ্দাৰ আছিল। এনেলোক সকলক অযোগ্যৰ শ্ৰেণীত থব পাৰিনে? ই বৰ লাজৰ কথা যে ডাঃ আন্সাৰীৰ কন্যা জহৰা আৰু তেওঁৰ স্বামী ডাঃ চৌকতুল্লা খাঁ হিন্দু আৰু শিখৰ ভয়ত নিজৰ ঘৰবাৰী এৰি এখন হোটেলত থাকিব লগা হৈছে। তেওঁ এই কথা অতি সহজে কব পাৰে যে তেওঁ জীৱনৰ সকলো বিশেষত্ব এৰি দিব যদি এনে হেন মানুহ জন্ম দিয়া মুছলমান সকল ইউনিয়নৰ ভিতৰত সম্পূৰ্ণ নিৰাপত্তাত বাস কৰিব নোৱাৰে। তেওঁক<noinclude></noinclude> 416n3k9yccm46gmerj31evqnxtg4eyu 251844 251781 2026-06-01T11:12:31Z Pranamikaadhikary 2157 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 251844 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Pranamikaadhikary" /></noinclude>{{center|{{Xx-larger|(৩)}}}} {{Right|১৩-৯-৪৭}} {{center|{{x-larger|চৰকাৰক বিশ্বাস কৰা}}}} {{gap}}প্ৰথমতে গান্ধীজীয়ে ১৯১৫ চনৰ দিনবোৰৰ কথা উল্লেখ কৰিছিল; সেই সময়ত তেওঁ স্বৰ্গীয় অধ্যক্ষ ৰুদ্ৰৰ ঘৰত বাস কৰিছিল। তেওঁ যেনে ভাৰতৰ সন্তান ঠিক তেনেভাৱে এজন অবিচল (staunch) খৃষ্টান। তেওঁৱেই গান্ধীজীক স্বৰ্গীয় হাকিম চাহেব আৰু ডাঃ আন্সাৰীৰ লগত চিনাজনা কৰি দিয়ে; তেওঁলোক দুয়ো হিন্দু, মুছলমান আৰু আন আন ভাৰতীয়ক সমান মৰম আৰু সমান চকুৰে চাইছিল। তেওঁ জানে যে হাজাৰ হাজাৰ দুখীয়া হিন্দুৱে হাকিম চাহেবৰ পৰা বিনাখৰচে চিকিৎসা লাভ কৰিছিল। নিঃসন্দেহে তেওঁ গোটেই দিল্লীৰ মৰমৰ বা আদৰৰ চৰ্দ্দাৰ আছিল। এনেলোক সকলক অযোগ্যৰ শ্ৰেণীত থব পাৰিনে? ই বৰ লাজৰ কথা যে ডাঃ আন্সাৰীৰ কন্যা জহৰা আৰু তেওঁৰ স্বামী ডাঃ চৌকতুল্লা খাঁ হিন্দু আৰু শিখৰ ভয়ত নিজৰ ঘৰবাৰী এৰি এখন হোটেলত থাকিব লগা হৈছে। তেওঁ এই কথা অতি সহজে কব পাৰে যে তেওঁ জীৱনৰ সকলো বিশেষত্ব এৰি দিব যদি এনে হেন মানুহ জন্ম দিয়া মুছলমান সকল ইউনিয়নৰ ভিতৰত সম্পূৰ্ণ নিৰাপত্তাত বাস কৰিব নোৱাৰে। তেওঁক<noinclude></noinclude> elue3gbyof6dnk96dpdf9zs9nd3vr45 251845 251844 2026-06-01T11:13:00Z Pranamikaadhikary 2157 251845 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Pranamikaadhikary" /></noinclude>{{Dhr|4em}} {{center|{{Xx-larger|(৩)}}}} {{Right|১৩-৯-৪৭}} {{center|{{x-larger|চৰকাৰক বিশ্বাস কৰা}}}} {{gap}}প্ৰথমতে গান্ধীজীয়ে ১৯১৫ চনৰ দিনবোৰৰ কথা উল্লেখ কৰিছিল; সেই সময়ত তেওঁ স্বৰ্গীয় অধ্যক্ষ ৰুদ্ৰৰ ঘৰত বাস কৰিছিল। তেওঁ যেনে ভাৰতৰ সন্তান ঠিক তেনেভাৱে এজন অবিচল (staunch) খৃষ্টান। তেওঁৱেই গান্ধীজীক স্বৰ্গীয় হাকিম চাহেব আৰু ডাঃ আন্সাৰীৰ লগত চিনাজনা কৰি দিয়ে; তেওঁলোক দুয়ো হিন্দু, মুছলমান আৰু আন আন ভাৰতীয়ক সমান মৰম আৰু সমান চকুৰে চাইছিল। তেওঁ জানে যে হাজাৰ হাজাৰ দুখীয়া হিন্দুৱে হাকিম চাহেবৰ পৰা বিনাখৰচে চিকিৎসা লাভ কৰিছিল। নিঃসন্দেহে তেওঁ গোটেই দিল্লীৰ মৰমৰ বা আদৰৰ চৰ্দ্দাৰ আছিল। এনেলোক সকলক অযোগ্যৰ শ্ৰেণীত থব পাৰিনে? ই বৰ লাজৰ কথা যে ডাঃ আন্সাৰীৰ কন্যা জহৰা আৰু তেওঁৰ স্বামী ডাঃ চৌকতুল্লা খাঁ হিন্দু আৰু শিখৰ ভয়ত নিজৰ ঘৰবাৰী এৰি এখন হোটেলত থাকিব লগা হৈছে। তেওঁ এই কথা অতি সহজে কব পাৰে যে তেওঁ জীৱনৰ সকলো বিশেষত্ব এৰি দিব যদি এনে হেন মানুহ জন্ম দিয়া মুছলমান সকল ইউনিয়নৰ ভিতৰত সম্পূৰ্ণ নিৰাপত্তাত বাস কৰিব নোৱাৰে। তেওঁক<noinclude></noinclude> sbc8td40eahi7c55u7chhsl2qijr5w7 104 92085 251804 251610 2026-06-01T07:59:20Z Rishiraj Dutta01 4255 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 251804 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rishiraj Dutta01" />{{rh|২৬ ✦নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য || }}</noinclude>পৰা মাউণ্ট এভাৰেষ্ট আৰু পূৱ দিশৰ পৰা নাগালেণ্ডৰ সৰ্বোচ্চ শৃঙ্গ শাৰামতী দেখা পোৱা যায়। নাগালেণ্ড চৰকাৰৰ উদ্যোগত গ্লৰি শৃংগত এটা 'ইক'ল’জ’ নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। গ্লৰি শৃংগৰ পৰা কাপামাজু শৃংগলৈ (Kapamadzu Peak) যাব পৰা যায়। কাপামাজু হৈছে নাগালেণ্ডৰ সৰ্বোচ্চ সমতলীয় পাহাৰ (Table Top Mountain) দুঃসাহসিক ক্ৰীড়াবিদে এই অঞ্চলটোত নিজাববীয়াকৈ অনেক দুঃসাসহিক ক্ৰীড়া বাচি ল'ব পাৰে। কাপামাজুক স্থানীয় লোকে 'দ্বিতীয় জুক’ ভেলী বুলি ক'ব খোজে। '''খেজাকেন' গাঁও (Khezakeno Village) :''' {{gap}}কোহিমাৰ পৰা ৫৫ কিল'মিটাৰ দক্ষিণ দিশত খেজাকেন' গাঁও অৱস্থিত। ৩৯ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথেদি কোহিমা মণিপুৰ পথত নাগালেণ্ড আৰু মণিপুৰ সীমান্তত মাও নামৰ এখন ঠাই পোৱা যায়। এই মাও পাৰ হৈ টাডুবি (Tadubi ) নামৰ এটা সৰু চেণ্টাৰ পোৱা যায়। টাডুবি হৈও খেজাকেন' গাঁৱলৈ যাব পাৰি। ‘খেজাকেন’টুৰিষ্ট ভিলেজ'ত থকা-খোৱাৰ সু-ব্যৱস্থা আছে। সাগৰ পৃষ্ঠৰ পৰা ১৫৫০ মিটাৰ উচ্চতাত থকা গাঁওখনে নাগাসকলৰ অনেক ইতিবৃত্তৰ সাক্ষ্য বহন কৰে। খেজাকেন' গাঁৱক 'নাগাসকলৰ পিতামহ গাঁও' (Ancestral Village of Nagas) বুলি কোৱা হয়। '''মেলুৰি (Meluri) :''' {{gap}}পচুৰি নাগাসকলৰ মুখ্য নিবাস মেলুৰি নগৰখন প্ৰাকৃতিক সৌন্দৰ্য্যৰে ভৰপুৰ। মেলুৰি মহকুমাৰ অন্তৰ্গত ভাৰত-ম্যানমাৰ সীমান্তত থকা আভাঁখুং (Abhankhung) গাঁৱলৈ ম্যানমাৰৰ পৰা অনেক ম্যানমাৰী নাগাই বজাৰ কৰিবলৈ আহে। ৰেগুৰি গাঁৱৰ বেত শিল্প আৰু ঘৰতে প্ৰস্তুত কৰা নিমখৰ বাবেও এই অঞ্চলটো বিখ্যাত।<noinclude></noinclude> pij38h3eexobj33irctjrxyha527mz6 104 92086 251805 251611 2026-06-01T08:02:59Z Rishiraj Dutta01 4255 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 251805 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Rishiraj Dutta01" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦ ২৭ }}</noinclude>'''জুডু হ্ৰদ (Dzudu Lake) আৰু জানিবু শৃঙ্গ (Zanibu Peak) :''' {{gap}}ফেক্ জিলাৰ আন দুটি আকষৰ্ণীয় পৰ্যটনৰ ঠাই হৈছে জুডু হ্ৰদ (Dzudu Lake) আৰু জানিবু শৃঙ্গ (Zanibu Peak)। জুডু হ্ৰদত অতি প্ৰাকৃতিক পৰিঘটনাৰ কথা অঞ্চলবাসীয়ে বিশ্বাস কৰে বাবে তেওঁলোকে পেলনীয়া সামগ্ৰী হ্ৰদটোত নেপেলায়। জুডু হ্ৰদৰ পিছতেই জানিবু পাহাৰ আৰু শৃংগ পোৱা যায়। সাগৰ পৃষ্ঠৰ পৰা ২৪২৬ মিটাৰ উচ্চতাত থকা জানিবু শৃঙ্গৰ পৰা মাউণ্ট এভাৰেষ্ট তথা সমগ্ৰ নাগালেণ্ডখন দেখা পোৱা যায়। দহখন চাখেচাং নাগাৰ গাঁও জানিবু পাহাৰৰ আশে-পাশে বসবাস কৰি আছে। '''শিলই হ্ৰদ (Shilloi Lake) :''' {{gap}}ফেক জিলাৰ অন্যতম এক আকৰ্ষণীয় পৰ্যটনৰ স্থল হৈছে শিলই হ্ৰদ। কোহিমাৰ পৰা তিনিশ কিল'মিটাৰ তথা মেলুৰিৰ পৰা ১২৫ কিল'মিটাৰ নিলগত থকা শিলই হ্ৰদটো আঁতৰৰ পৰা পদচিহ্নৰ দৰে দেখি। স্থানীয় লোকসকলে শিলই হ্ৰদক লাছাম (Latsam) বুলি কয়। ইংৰাজসকলে শিলই হ্ৰদক শিলহ বুলি উচ্চাৰণ কৰিছিল যদিও সকলোৱে শিলই নামেৰেই ব্যৱহাৰ কৰা দেখা যায় চৌদিশে ওক গছেৰে (Oak Tree) পৰিপূৰ্ণ শিলই হ্ৰদৰ (Shilloi Lake) আয়তন ২৫০-৩০০ বৰ্গমিটাৰ। শিলৰ পাহাৰেৰে আবৃত শিলই হ্ৰদৰ সৌন্দৰ্য্য অতি মনোমোহা।<noinclude></noinclude> p02hgw4nntny1wj972c2kx5jfxrwd2q 104 92087 251808 251612 2026-06-01T09:32:42Z Rishiraj Dutta01 4255 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251808 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rishiraj Dutta01" /> {{rh|২৮ ✦নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য || }}</noinclude>{{center|{{Xxx-larger|জুনহেৱটু জিলাৰ পৰ্যটন}}}} '''চুমি ব্যাপ্তিষ্ট গীৰ্জাঘৰ :''' {{gap}}দেখিলেই সপোন সপোন লগা 'চুমি ব্যাপ্তিষ্ট চাৰ্চ'টো এচিয়া মহাদেশৰ ভিতৰতেই সবাতোকৈ ডাঙৰ গীৰ্জা। গীৰ্জাটোৰ পৰা সমগ্ৰ জুনহেৱটু নগৰখন দেখাৰ উপৰি ১৫-২০ কিল'মিটাৰ দূৰলৈকে থকা গাঁওবোৰ ধুনীয়াকৈ দেখা পোৱা যায়। গীৰ্জাটোৰ সন্মুখভাগত এখন ঘাঁহনি আৰু ফুলৰ বাগিছাৰ লগতে এটা ডাঙৰ টিলিঙা (ঘণ্টা) ৰচীৰে সংলগ্ন কৰা আছে। ভাৰতবৰ্ষত বিভিন্ন মঠ-মন্দিৰ, বৌদ্ধ বিহাৰ, গীৰ্জা আদিত থকা ঘণ্টাবোৰতকৈ 'চুমি ব্যাপিষ্ট চাৰ্চ'ত থকা ঘণ্টাটো নিঃসন্দেহে সবাতোকৈ ডাঙৰ। গীৰ্জাটোৰ বিষয়ে এখন ডাঙৰ ফলকত থকা তথ্যখিনি এনেধৰণৰ – {{gap}}THE HEIGHT OF 1864.9 m above Sea Level, Located at 26.01° N and 94'.52° {{center|Construction Commenced : 07-05-2007 Construction Completed: 31-03-2017 Dedicated on : 22-04-2017 Dimensions: 1. Length: 203 ft. 2. Breath : 153 ft. 3. height: 166 ft.<noinclude></noinclude> m42825dfrfokdk3u6aygjuk33jwy9xg 104 92088 251796 251614 2026-06-01T06:26:52Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 251796 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|১২০✦ নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>কেম্পৰো ব্যৱস্থা কৰা আছে। ফিৰ’ গাঁৱৰ এটা ‘ভিউ পইণ্ট’ৰ পৰা প্ৰাকৃতিক দৃশ্য সুন্দৰকৈ উপভোগ কৰিব পাৰি। গাঁওখনলৈ পৰ্যটকসকল ‘ট্ৰেকিং’ আৰু ‘ৰক ক্লাইম্বিং’ কৰিবৰ বাবে আহে। মাউণ্ট টট্চু (Mt. Totsu) লৈ শৈলাৰোহনৰ বাবে যায়। '''উঝুৰু :''' {{gap}}উঝুৰু হৈছে লোখা নগাসকলৰ অন্যতম কেন্দ্ৰস্থল। উঝুৰুত অতিৰিক্ত সহকাৰী উপায়ুক্তৰ (EAC) মূল কাৰ্য্যালয় আছে। এখন চৰকাৰী হাইস্কুল থকাৰ উপৰি স্বাস্থ্য কেন্দ্ৰ, টুৰিষ্ট গেষ্ট হাউচ আৰু এখন মিনি ষ্টেডিয়ামো আছে। উঝুৰুৰ কাষতে থকা শাকি গাঁৱত পৰ্যটনৰ বাবে কিছুমান প্ৰাচীন কিম্বদন্তি এতিয়াও সাক্ষী হৈ থকা দেখিবলৈ পোৱা যায়। শাকি (Shaki) গাঁৱৰ শিক্ষক M. Thunglamo-ই কোৱামতে শাকি গাঁৱত থকা কিছুমান বিশ্বাস এতিয়াও চলি আছে। সেইবোৰ হৈছে – (ক)Postsowlan : এইটো নেদেখাজনৰ Footpath হিচাপে গাঁৱৰ মানুহে বিশ্বাস কৰে। Tchutho Nzhu নামৰ দুখন নদী এঠাইত মিলি দৈয়াং নদীলৈ বৈ গৈছে। দুয়োখন নদীৰ সংগমস্থলীৰ ওচৰৰ ৰাস্তাটো সদায় মুকলি হৈ থাকে। বিশেষকৈ কোনো ঘাঁহ-বন সেই ৰাস্তাটোৰ ওপৰত নগজে বাবে এই ঠাইডোখৰক Gods Foothpath বুলি বিশ্বাস কৰে। (খ)Minkidong : মিকিদঙৰ অৰ্থ হৈছে চিকাৰ কৰা মূৰবোৰ ওলোমাই ৰখা গছ। নগাসকলে মূৰ চিকাৰ (Head Hunting) কৰাৰ সময়ত চিকাৰ কৰা মূৰবোৰ গছৰ ডালবোৰত ওলোমাই ৰাখিছিল আৰু সেয়ে গছজোপাক পূজা কৰা হৈছিল। যিহেতু মূৰ<noinclude></noinclude> t2uj5mea9lf0jak0zpqvfbvynqupkm1 104 92089 251757 251615 2026-05-31T12:30:13Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251757 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|১১৪✦ নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude> কৰিছে। লগে লগে মই মটৰ চাইকেলৰ পৰিবৰ্তে গাড়ীখনকে লৈ যোৱাটো ঠিৰাং কৰিলো। শ্ৰীমতীৰ অফিচৰ পৰা ছুটী পোৱাৰ কথা নাছিল বাবেই বুবুলক লৈ মটৰ চাইকেলেৰে যোৱাৰ পৰিকল্পনা আছিল। দুচকীয়াৰ পৰিবৰ্তে মাৰুতি চুজুকি কোম্পানীৰ ‘ইগ্‌নিচ’ লৈ চৈধ্য অক্টোবৰৰ পৰা তিনিদিনীয়া কাৰ্য্যসূচীৰে নাগালেণ্ডৰ উষা জিলাত থকা দৈয়াং নদীবান্ধ প্ৰকল্প, মাউন্ট টিয়ি, পাংটি গাঁও, উঝুৰু গাঁও, কোহিমা জিলাৰ জুলেকে, পেৰেন জিলাৰ বেনৰৗও (মাউণ্ট পাওনা) আদি পৰ্যটনৰ উল্লেখযোগ্য গাঁওবোৰ চাবলৈ এখন আঁচনি প্ৰস্তুত কৰিলো। দেৰগাঁৱৰ সমীপৰ বাঁহগুৰি গাঁৱৰ মোৰ এজন বন্ধুৱে নাগালেণ্ডৰ উষা জিলাৰ ভাণ্ডাৰীত স্বাস্থ্য বিভাগত চাকৰি কৰে। ৰাজেশ পাচুং নামৰ বন্ধুজনে ভাণ্ডাৰীৰ নগা ছোৱালীকে বিয়া পাতি ঘৰ- বাৰী কৰি সম্পূৰ্ণ পাহাৰীয়া ৰূপ ল’লে। লোথা ভাষা সলসলীয়াকৈ ক’ব পৰাৰ লগতে অসমীয়া ভাষাত কথা পাতিলেও নাগামিজ ৰূপহে তেওঁৰ ভংগীমাত প্ৰকাশ পায়। ৰাজেশক ফোন কৰি জনোৱাত তেওঁ ভাণ্ডাৰীৰ ‘চেক গেটলৈ আগবাঢ়ি আহি ৰৈ থকাৰ কথা ক’লে। আমি প্ৰায় দহমান বজাত যোৰহাটৰ পৰা যাত্ৰা আৰম্ভ কৰিলো। চালকৰ আসনত বহি গাড়ী চলাই গৈ বাৰমান বজাত ভাণ্ডাৰী পালোগৈ। ভাণ্ডাৰীত ৰাজেশে আমাক তেওঁৰ ঘৰলৈ লৈ গ'ল। পাহাৰৰ পৰা বহুত তললৈ নামি গৈ গৈ ৰাজেশৰ ঘৰ পালোগৈ। ৰাজেশৰ শ্ৰীমতীয়ে আমাক কিবাকিবি পাতলীয়া আহাৰ খুৱালে। ৰাজেশৰ তিনিজনী কণমাণি ছোৱালীৰ লগত ধেমালি কৰি তেওঁলোকৰ ঘৰৰ পৰা বিদায় লৈ দৈয়াং নদীবান্ধ প্ৰকল্প অভিমুখে আগবাঢ়িলো। অকোৱা পকোৱা বাটেদি গৈ গৈ প্ৰায় আঢ়ৈমান বজাত দৈয়াং নদীবান্ধ প্ৰকল্প পালোগৈ।<noinclude></noinclude> klnr3ciito76byy7nqa7h9obv7mowny 251759 251757 2026-05-31T12:31:51Z Jyoti Chiring 2949 251759 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|১১৪✦ নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>কৰিছে। লগে লগে মই মটৰ চাইকেলৰ পৰিবৰ্তে গাড়ীখনকে লৈ যোৱাটো ঠিৰাং কৰিলো। শ্ৰীমতীৰ অফিচৰ পৰা ছুটী পোৱাৰ কথা নাছিল বাবেই বুবুলক লৈ মটৰ চাইকেলেৰে যোৱাৰ পৰিকল্পনা আছিল। দুচকীয়াৰ পৰিবৰ্তে মাৰুতি চুজুকি কোম্পানীৰ ‘ইগ্‌নিচ’ লৈ চৈধ্য অক্টোবৰৰ পৰা তিনিদিনীয়া কাৰ্য্যসূচীৰে নাগালেণ্ডৰ উষা জিলাত থকা দৈয়াং নদীবান্ধ প্ৰকল্প, মাউন্ট টিয়ি, পাংটি গাঁও, উঝুৰু গাঁও, কোহিমা জিলাৰ জুলেকে, পেৰেন জিলাৰ বেনৰৗও (মাউণ্ট পাওনা) আদি পৰ্যটনৰ উল্লেখযোগ্য গাঁওবোৰ চাবলৈ এখন আঁচনি প্ৰস্তুত কৰিলো। দেৰগাঁৱৰ সমীপৰ বাঁহগুৰি গাঁৱৰ মোৰ এজন বন্ধুৱে নাগালেণ্ডৰ উষা জিলাৰ ভাণ্ডাৰীত স্বাস্থ্য বিভাগত চাকৰি কৰে। ৰাজেশ পাচুং নামৰ বন্ধুজনে ভাণ্ডাৰীৰ নগা ছোৱালীকে বিয়া পাতি ঘৰ- বাৰী কৰি সম্পূৰ্ণ পাহাৰীয়া ৰূপ ল’লে। লোথা ভাষা সলসলীয়াকৈ ক’ব পৰাৰ লগতে অসমীয়া ভাষাত কথা পাতিলেও নাগামিজ ৰূপহে তেওঁৰ ভংগীমাত প্ৰকাশ পায়। ৰাজেশক ফোন কৰি জনোৱাত তেওঁ ভাণ্ডাৰীৰ ‘চেক গেটলৈ আগবাঢ়ি আহি ৰৈ থকাৰ কথা ক’লে। আমি প্ৰায় দহমান বজাত যোৰহাটৰ পৰা যাত্ৰা আৰম্ভ কৰিলো। চালকৰ আসনত বহি গাড়ী চলাই গৈ বাৰমান বজাত ভাণ্ডাৰী পালোগৈ। ভাণ্ডাৰীত ৰাজেশে আমাক তেওঁৰ ঘৰলৈ লৈ গ'ল। পাহাৰৰ পৰা বহুত তললৈ নামি গৈ গৈ ৰাজেশৰ ঘৰ পালোগৈ। ৰাজেশৰ শ্ৰীমতীয়ে আমাক কিবাকিবি পাতলীয়া আহাৰ খুৱালে। ৰাজেশৰ তিনিজনী কণমাণি ছোৱালীৰ লগত ধেমালি কৰি তেওঁলোকৰ ঘৰৰ পৰা বিদায় লৈ দৈয়াং নদীবান্ধ প্ৰকল্প অভিমুখে আগবাঢ়িলো। অকোৱা পকোৱা বাটেদি গৈ গৈ প্ৰায় আঢ়ৈমান বজাত দৈয়াং নদীবান্ধ প্ৰকল্প পালোগৈ।<noinclude></noinclude> 4hp3t23sn5v1wxuscg7ac7q8uvc3j6n 104 92090 251760 251616 2026-05-31T12:35:25Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251760 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য ✦১১৫}}</noinclude>'''দৈয়াং নদীবান্ধ প্ৰকল্প :''' চালে চকু ৰোৱা দৈয়াং প্ৰকল্পৰ মনোমোহা দৃশ্য নেদেখাজনক লিখি বৰ্ণনা কৰি বুজাই দিব নোৱাৰি। চৌদিশে সেউজীয়া পাহাৰে আৱৰা দৈয়াং নদীবান্ধ প্ৰকল্পটো দূৰৈৰ পৰা সুন্দৰ হ্ৰদ যেন দেখি। নদীবান্ধৰ ওপৰত গাড়ী ৰখাই চাব পৰাকৈ সুন্দৰ ব্যৱস্থাপনা আছে। নদীবান্ধত থকা কাৰিকৰী কৌশলবোৰো দেখিবলৈ পোৱা যায়। পানী বন্ধ কৰিবলৈ বা খুলি দিবলৈ চাৰিখনকৈ শ্লুইজ গেটৰ ব্যৱস্থা আছে। প্ৰকল্পটোত থকা নদীখনৰ (সৰোবৰৰ দৰে বহল অংশটোত) নৱেম্বৰ মাহত পৰিভ্ৰমী চৰাই অহা দেখিবলৈ পোৱা যায়। নদীবান্ধ প্ৰকল্পটোৰ দক্ষিণ দিশত এটা টুৰিষ্ট গেষ্ট হাউচ’ নতুনকৈ নিৰ্মান কৰা হৈছে। তদুপৰি ওখা জিলাৰ বৃহত্তম গাঁও পাংটিত অক্টোবৰ মাহৰ দ্বিতীয় সপ্তাহৰ পৰা নৱেম্বৰ মাহৰ প্ৰথম সপ্তাহৰ ভিতৰত (শেন চৰাই) ‘Amur Falcon’ নামৰ এবিধ পৰিভ্ৰমী চৰাই প্ৰতি বছৰে অহা দেখা যায়। দৈয়াং নদীবান্ধ প্ৰকল্পৰ পৰা আৰম্ভ কৰি পাংটি গাঁৱলৈকে এই অঞ্চলটোক ‘Amur Falcon Capital of World’ বুলি জনা যায়। পাংটি গাঁওখনেই লোথা নগাসকলৰ সবাতোকৈ বৃহত্তম গাঁও আৰু গাঁওখনে পৰ্য্যটকসকলক বিভিন্ন দিশত সহায় কৰা দেখা যায়। দৈয়াং নদীবান্ধ প্ৰকল্পৰ পৰা পাংটি গাঁৱলৈ দূৰত্ব মাত্ৰ পোন্ধৰ কিলোমিটাৰ। সেইদিনা পাংটিলৈ বুলি আগুৱাই গৈছিলো যদিও আধা কিলোমিটাৰমান যোৱাৰ পিছতেই ৰাস্তাটোত পেলাই থোৱা নতুন মাটিৰ গেলগেলীয়া বোকাই আমাক উভতি আহিবলৈ বাধ্য কৰালে। সেয়ে আমি উষা নগৰৰ অভিমুখে ৰাওনা হ’বলৈ বাধ্য হ’লো। উষালৈ গৈ থকা অৱস্থাত এটা কেঁকুৰীত ৰৈ আমি টিফিনত লৈ যোৱা ভাত- দাইল আৰু লাইশাকৰ ভাজিকে খাই দুপৰীয়াৰ আহাৰৰ নামত চাৰিমান<noinclude></noinclude> 3itesyc1b0s5omstgdo0hsr36pzq4n0 104 92091 251761 251617 2026-05-31T12:46:12Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251761 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|১১৬✦ নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>বজাত পিছবেলাৰ আহাৰ গ্ৰহণ কৰিলো। একা-বেঁকা পথেদি গৈ গৈ পাঁচ বাজি পঞ্চলিশ মিনিটত ঊষাৰ নাগালেণ্ড ৰাজ্যিক পৰিবহন নিগমৰ আস্থানত থকা হোটেলতে ৰাতিটো কটালো। Tsseremo Lotha নামৰ লোকজনে সেইদিনা NST হোটেলত আমাক গৰম ভাত-দাইল-আমলেটেৰে আপ্যায়ন কৰিলে। ঊষা নগৰীৰ আশে-পাশে থকা SOSU ROCK Waterfall, Mt. Tiyi আদিৰ কথা সোধাত তেওঁ ক’লে যে সেই ঠাইবোৰ যাব পৰাকৈ একো সুবিধা নাই। পৰ্যটনৰ সাম্ভাব্য সমল থকা স্বত্বেও উক্ত ঠাইবোৰ যাব পৰাকৈ যাতায়ত ব্যৱস্থা একেবাৰেই নাই। বোকা-পানী গছকি যাবলৈ অসুবিধা হ’ব বুলি কোৱাত মই উক্ত পৰ্যটনস্থলী দুটালৈ যোৱাৰ আশা ইমানতে বাদ দিলো। অৱশ্যে NST হোটেলৰ পৰাই তেওঁ মোক Mt. Tiyi টো ৰাতি দেখুৱাই দিছিল। '''মাউন্ট টিয়ি (Mt.Tiyi) :''' {{gap}}মাউণ্ট টিয়ি হৈছে এটা পাহাৰৰ চূড়া। পাহাৰৰ চূড়াটো পৰ্যটকৰ আকৰ্ষণৰ কেন্দ্ৰবিন্দু হোৱাৰ লগতে মাৰ্চ-এপ্ৰিল মাহত সমগ্ৰ পাহাৰীয়া অঞ্চলটো Rhododendrom ফুলেৰে পৰিবেষ্টিত হৈ থাকে। বতাহত হালি- জালি থকা ফুলৰ সৌন্দৰ্য্যই সকলোকে আপ্লুত কৰি তোলে। '''চচু জলপ্ৰপাত :''' ঊষা নগৰৰ পৰা প্ৰায় চাৰি কিলোমিটাৰ দূৰত্বত অৱস্থিত জলপ্ৰপাতটি বৰ্ষাকালীন সময়ছোৱাত এক নান্দনিক দৃশ্য উপভোগ কৰিব পাৰি। যাতায়ত ব্যৱস্থাৰ অভাৱৰ বাবেই চচু জলপ্ৰপাত পৰ্যটকৰ আকৰ্ষণৰ কেন্দ্ৰবিন্দু হ’ব পৰা নাই। নাগালেণ্ড চৰকাৰৰ পৰ্যটন বিভাগৰ মানচিত্ৰত ঠাই পাইছে যদিও উপযুক্ত ব্যৱস্থা হাতত লোৱা নাই বাবেই ওচৰৰ মানুহেও জলপ্ৰপাতটিৰ<noinclude></noinclude> iezt8oqjs41ajz7pluzdk3cbh6779xn 104 92092 251762 251618 2026-05-31T12:49:55Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251762 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦ ১১৭}}</noinclude>বিষয়ে জ্ঞাত নহয়। {{gap}}পোন্ধৰ অক্টোবৰৰ পুৱা ছয় বজাতেই সাৰ পাই হোটেলৰ ছাঁদত উঠি উষা নগৰৰ ৰেহ-ৰূপ পান কৰিলো। প্ৰভাতী সুৰুযে পাহাৰটোৰ সমগ্ৰ গছ-লতিকা, চৰাই-চিৰিকতিক চুমা খাই যেন নতুন দিনলৈ স্বাগতম জনাইছে। এফালেদি ডাৱৰৰ আহ-যাহ আনফালে ৰাঙলী কিৰণত উদ্ভাসিত হৈ উঠা সোণালী ৰং - কি নয়নাভিৰাম দৃশ্যহ্ণ প্ৰকৃতিৰ ৰস-সুধা পাণ কৰি থকা সময়তেই বুবুলে আহি মাত লগাই ক’লে – “ছাৰ আজি কাহিলী পুৱা হ’বলৈ নৌ পাওঁতেই জাকে-জাকে মানুহ আহি ইয়াত বজাৰ কৰিছেহি। কোনোবাই শাক-পাচলি, ফল-মূল যি য’ত পাইছে গাড়ীত উঠি লৈ গৈছে। আনকি কুকুৰা-গাহৰি কাহিলী পুৱাতেই মাৰি বিক্ৰী কৰি আছে। মই চাৰে তিনিমান বজাতেই সাৰ পাই দেখিছো যে মানুহবোৰ আহি গোট খাই পৰিছে। ইমান ৰাতিপুৱাই মাংসও বিক্ৰী কৰিছে।” সঁচাকৈয়ে অপূৰ্ব পাহাৰীয়া জনজীৱনৰ গাঁথা। প্ৰকৃতি জগতৰ লগত একাত্ম হোৱা বাবেই সেয়ে তেওঁলোক হয়তো সৰলমনা আৰু স্বাভাৱিক প্ৰকৃতিৰ। হোটেলৰ কোঠাৰ পৰা কম্বল, জেকেট যি য’ত আছে ভৰাই লৈ কোহিমা অভিমুখে গতি কৰিলো। Tseminyu নগৰলৈ পোন্ধৰ কিলোমিটাৰ আগতেই Tizhu Hotel ত আমাৰ ৰাতিপুৱাৰ আহাৰ গ্ৰহণ কৰিলো। ৰাতিপুৱাৰ আহাৰ বুলি কওঁতে ৰুটি-পুৰি আদিৰ দৰে ব্ৰেকফাষ্ট নহয় – চিধাই ভাত। মোৰ শ্ৰীমতী আৰু বুবুলে ৰাতিপুৱাই মাংস খাবলৈ অপাৰগতা প্ৰকাশ কৰিলে। কিন্তু মোৰ কথা হ’ল ‘দেশ চাই ভেশ’ কৰিব লাগে। হোটেলত বহি থকা প্ৰতিজন নগা মানুহৰ ভাতৰ কাঁহীবোৰৰ লগত দমৰা গৰুৱে দেই যাব নোৱাৰাকৈ মাংসৰ আঞ্জাৰে পৰিপূৰ্ণ থালবোৰ দেখি ৰাইজৰ লগতে মইও ৰাতিপুৱাই শাৰী মিলাই বহি পৰিলো। -<noinclude></noinclude> 23vffvb8tqs7qjcr83erg3cud9tuyik 104 92093 251763 251619 2026-05-31T12:53:47Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251763 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|১১৮✦ নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>লোকেল মুৰ্গীৰে ৰাতিপুৱাই পেট-পূজা কৰি উঠি চালকৰ আসনত বহি ল’লো। এইবাৰ লক্ষ্যস্থান টিচ’ফি, ফিৰ’ আৰু শাকি। টিঝু হোটেলৰ পৰা দুই কিলোমিটাৰমান যোৱাৰ পিছত এটা শিল দিয়া ৰাস্তা দেখিবলৈ পালো। টিঝু হোটেলৰ মালিক খিয়াল’ ৰেংমাই আমাক হোটেলতেই টিচ’ফে্য়ু, ফিৰ’, উঝুৰু আদি ঠাইলৈ যোৱা ৰাস্তাৰ বিষয়ে সুন্দৰকৈ বুজাই দিছিল। সেয়ে আমি শিলেৰে নতুনকৈ নিৰ্মিত ৰাস্তাটোৱেদি পাহাৰৰ ওপৰলৈ গতি কৰিলো। {{gap}}অতি থিয় পাহাৰ। ৰাস্তাটোত জাপি থোৱা জোঙা জোঙা চোকা ধাৰ থকা শিলবোৰত গাড়ীখনৰ তলত লাগি থুং-থাং শব্দ হ’বলৈ ধৰিলে। শিলবোৰৰ ৰূপ দেখি মনত ভয় সোমাইছিল যে কেনেবাকৈ যদি Punc ture হয় কি হ’ব বাৰু? তাতে পাহাৰটো ইমানেই থিয় আৰু Sharp Turning আছে যে এলা-পেচা ড্ৰাইভাৰে ষ্টিয়েৰিং এৰি ক’ৰবাত উফৰি পৰিবগৈ। আমোদজনক তথা ভয়ংকৰ কথাটো হ’ল য’ত অতি ওখ আৰু অতি বেঁকা টাৰ্ণিং আছে তাতেই ৰাস্তাৰ জোঙা জোঙা শিলবোৰে খঙত টায়াৰবোৰ ফুটাবলৈ চকুবোৰ ঘোপা কৰি চাই আছে। এটা অতি ওখ আৰু বেঁকা টাৰ্ণিঙত চকাটোত এটা শব্দ হ’ল। কিন্তু মই একো নাই হোৱা নেকি বুলি ভাবি অলপদূৰ আগবাঢ়ি গৈ তিনিআলি এটা পালোগৈ। তিনিআলিটোৰ কাষতে মানুহ এঘৰত কেইজনমান মিস্ত্ৰীয়ে নতুনকৈ ঘৰ এটা নিৰ্মান কৰি আছিল। সেই সময়তে চকাটোৰ পৰা মাত ওলোৱাত গাড়ীখন ৰাস্তাৰ পৰা চাইদ কৰি ৰাখি দেখিলো বাওঁফালৰ টায়াৰত পাংচাৰ হৈছে। লগে লগে জেক্ লগাই বুবুল আৰু মই স্পেয়াৰ চকাটো লগাবৰ দিহা কৰিলো। কিন্তু পাহাৰীয়া ঠাই হোৱা বাবে ‘জেক্‌’ দি আধা তুলিবলৈ লওঁতেই গাড়ীখনে তললৈ আহিবলৈ<noinclude></noinclude> eilueiabcgak763j1ili69qwoaknl4a 104 92177 251740 2026-05-31T12:07:08Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য + ১১১ To his dear Nagaland, From life-long mission To Proclaim in homeland. We brings the message of Service and Sacrifice On freedom altar, So dearly he upholds. Here comes our leader, To us all with the call, In all his lustre To unite for the cause. Published by Citizens of Dimapur Area Sub-Committee মিউজিয়ামৰ ক..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 251740 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jyoti Chiring" />{{rh| নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য}}</noinclude>নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য + ১১১ To his dear Nagaland, From life-long mission To Proclaim in homeland. We brings the message of Service and Sacrifice On freedom altar, So dearly he upholds. Here comes our leader, To us all with the call, In all his lustre To unite for the cause. Published by Citizens of Dimapur Area Sub-Committee মিউজিয়ামৰ কাষতে থকা খেলপথাৰখনৰ এটা কোণত ট’ফেমা গাঁৱৰ Village Council Hall আৰু মুৰং ঘৰটো আছে। মুৰং ঘৰত থকা ডাঙৰ কাঠৰ বাদ্যযন্ত্ৰটো (একপ্ৰকাৰ Drum, যাক নাগাসকলে বিপদৰ সময়ত বা অন্যান্য জাননী দিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰে) দুবাৰমান বজাই গাঁৱত থকা গীৰ্জাঘৰটো চাবলৈ পূৱ দিশলৈ আগবাঢ়িলো আৰু গীৰ্জাটোৰ ওচৰতে থকা দুটা ডাঙৰ শিল পৰি থকা দেখিবলৈ পালো। গীৰ্জাৰ কাষতে থকা এটা ডাঙৰ শিলত লিখা আছিল • THIS STONE IS THE SON OF KESHUDI (DEMON). MANY TOUPHEMA VILLAGERS WERE KILLED BY HIM AND HIS FATHER. AFTER -<noinclude></noinclude> kp5uf0rqf25qoeq4j27x2etyh68mqd5 251754 251740 2026-05-31T12:16:47Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251754 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦১১১}}</noinclude> {{Block center|<poem>To his dear Nagaland, From life-long mission To Proclaim in homeland. We brings the message of Service and Sacrifice On freedom altar, So dearly he upholds. Here comes our leader, To us all with the call, In all his lustre To unite for the cause. Published by Citizens of Dimapur Area Sub-Committee </poem>}} {{gap}}মিউজিয়ামৰ কাষতে থকা খেলপথাৰখনৰ এটা কোণত ট’ফেমা গাঁৱৰ Village Council Hall আৰু মুৰং ঘৰটো আছে। মুৰং ঘৰত থকা ডাঙৰ কাঠৰ বাদ্যযন্ত্ৰটো (একপ্ৰকাৰ Drum, যাক নাগাসকলে বিপদৰ সময়ত বা অন্যান্য জাননী দিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰে) দুবাৰমান বজাই গাঁৱত থকা গীৰ্জাঘৰটো চাবলৈ পূৱ দিশলৈ আগবাঢ়িলো আৰু গীৰ্জাটোৰ ওচৰতে থকা দুটা ডাঙৰ শিল পৰি থকা দেখিবলৈ পালো। গীৰ্জাৰ কাষতে থকা এটা ডাঙৰ শিলত লিখা আছিল • THIS STONE IS THE SON OF KESHUDI (DEMON). MANY TOUPHEMA VILLAGERS WERE KILLED BY HIM AND HIS FATHER. AFTER -<noinclude></noinclude> lrjqbulwjrfab0wvbyujexv2bod10vw 251773 251754 2026-05-31T16:04:21Z JyotiPN 1603 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 251773 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="JyotiPN" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦১১১}} {{Block center/s}}</noinclude><poem>To his dear Nagaland, From life-long mission To Proclaim in homeland. We brings the message of Service and Sacrifice On freedom altar, So dearly he upholds. Here comes our leader, To us all with the call, In all his lustre To unite for the cause. Published by Citizens of Dimapur Area Sub-Committee </poem>{{Block center/e}} {{gap}}মিউজিয়ামৰ কাষতে থকা খেলপথাৰখনৰ এটা কোণত ট’ফেমা গাঁৱৰ Village Council Hall আৰু মুৰং ঘৰটো আছে। মুৰং ঘৰত থকা ডাঙৰ কাঠৰ বাদ্যযন্ত্ৰটো (একপ্ৰকাৰ Drum, যাক নাগাসকলে বিপদৰ সময়ত বা অন্যান্য জাননী দিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰে) দুবাৰমান বজাই গাঁৱত থকা গীৰ্জাঘৰটো চাবলৈ পূৱ দিশলৈ আগবাঢ়িলো আৰু গীৰ্জাটোৰ ওচৰতে থকা দুটা ডাঙৰ শিল পৰি থকা দেখিবলৈ পালো। গীৰ্জাৰ কাষতে থকা এটা ডাঙৰ শিলত লিখা আছিল—THIS STONE IS THE SON OF KESHUDI (DEMON). MANY TOUPHEMA VILLAGERS WERE KILLED BY HIM AND HIS FATHER. AFTER<noinclude></noinclude> 40zbnskdjcg73tf2ljrxl1tabqssl84 104 92178 251741 2026-05-31T12:07:39Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "১১২ + নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য DEFEATING THEM THE STONE WAS BROUGHT HERE। বাক্যশাৰীৰ জৰিয়তে শিলক লৈ থকা নাগাসকলৰ প্ৰাচীন বিশ্বাসসমূহৰ এটি উমান পোৱা যায়। নাগাসকলে শিলক লৈ কৰা অনেক..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 251741 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jyoti Chiring" />{{rh| নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য}}</noinclude>১১২ + নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য DEFEATING THEM THE STONE WAS BROUGHT HERE। বাক্যশাৰীৰ জৰিয়তে শিলক লৈ থকা নাগাসকলৰ প্ৰাচীন বিশ্বাসসমূহৰ এটি উমান পোৱা যায়। নাগাসকলে শিলক লৈ কৰা অনেক বিশ্বাস খৃষ্টীয়ান ধৰ্মত দীক্ষিত হোৱাৰ পৰা নোহোৱা হ'বলৈ ধৰিলে। গাঁওখন চোৱাৰ পিছত দক্ষিণ দিশত থকা 'নাগা কিটচেন'ত এপাক সকলোৱে সোমাই কোহিমা অভিমুখে ষ্টেয়েৰিং পকাই দিলো। কোহিমাস্থিত 'ৱাৰ চিমেটি’ত সকলোৱে ফটো উঠি ডিমাপুৰলৈ বুলি উভতনি যাত্ৰা আৰাম্ভ কৰিলো। ডিমাপুৰৰ এখন হোটেলত ভাত খাই সেইদিনাই যোৰহাটলৈ উভতি আহিলো ৷<noinclude></noinclude> erwju8j823qmoi3m1d3ull0e8uyqrxb 251755 251741 2026-05-31T12:18:51Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251755 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh| ১১২✦নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য}}</noinclude> DEFEATING THEM THE STONE WAS BROUGHT HERE। বাক্যশাৰীৰ জৰিয়তে শিলক লৈ থকা নাগাসকলৰ প্ৰাচীন বিশ্বাসসমূহৰ এটি উমান পোৱা যায়। নাগাসকলে শিলক লৈ কৰা অনেক বিশ্বাস খৃষ্টীয়ান ধৰ্মত দীক্ষিত হোৱাৰ পৰা নোহোৱা হ’বলৈ ধৰিলে। গাঁওখন চোৱাৰ পিছত দক্ষিণ দিশত থকা ‘নাগা কিটচেন’ত এপাক সকলোৱে সোমাই কোহিমা অভিমুখে ষ্টেয়েৰিং পকাই দিলো। কোহিমাস্থিত ‘ৱাৰ চিমেটি’ত সকলোৱে ফটো উঠি ডিমাপুৰলৈ বুলি উভতনি যাত্ৰা আৰাম্ভ কৰিলো। ডিমাপুৰৰ এখন হোটেলত ভাত খাই সেইদিনাই যোৰহাটলৈ উভতি আহিলো।<noinclude></noinclude> 28rhugop820532flj4mfohe2qizbbjd 251774 251755 2026-05-31T16:06:40Z JyotiPN 1603 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 251774 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="JyotiPN" />{{rh|১১২ ✦নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>DEFEATING THEM THE STONE WAS BROUGHT HERE। বাক্যশাৰীৰ জৰিয়তে শিলক লৈ থকা নাগাসকলৰ প্ৰাচীন বিশ্বাসসমূহৰ এটি উমান পোৱা যায়। নাগাসকলে শিলক লৈ কৰা অনেক বিশ্বাস খৃষ্টীয়ান ধৰ্মত দীক্ষিত হোৱাৰ পৰা নোহোৱা হ’বলৈ ধৰিলে। গাঁওখন চোৱাৰ পিছত দক্ষিণ দিশত থকা ‘নাগা কিটচেন’ত এপাক সকলোৱে সোমাই কোহিমা অভিমুখে ষ্টেয়েৰিং পকাই দিলো। কোহিমাস্থিত ‘ৱাৰ চিমেট্ৰি’ত সকলোৱে ফটো উঠি ডিমাপুৰলৈ বুলি উভতনি যাত্ৰা আৰাম্ভ কৰিলো। ডিমাপুৰৰ এখন হোটেলত ভাত খাই সেইদিনাই যোৰহাটলৈ উভতি আহিলো।<noinclude></noinclude> 8060wq4abs7lr955hldlchw16mgqma7 104 92179 251742 2026-05-31T12:07:54Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য + ১১৩ নাগালেণ্ডৰ দৈয়াং নদীবান্ধ উঝুৰু, জুলেকে, বেনৰীও (মাউণ্ট পাওনা) চাই আহিলো ২০১৮ বৰ্ষৰ ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ শৈক্ষিক দিনপ..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 251742 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jyoti Chiring" />{{rh| নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য}}</noinclude>নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য + ১১৩ নাগালেণ্ডৰ দৈয়াং নদীবান্ধ উঝুৰু, জুলেকে, বেনৰীও (মাউণ্ট পাওনা) চাই আহিলো ২০১৮ বৰ্ষৰ ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ শৈক্ষিক দিনপঞ্জীখন চাই দেখিলো যে ১৬ অক্টোবৰৰ পৰা ১৯ অক্টোবৰলৈকে দুৰ্গা পূজাৰ বন্ধ আছে। চৈধ্য অক্টোবৰটো দেওবাৰ হোৱাৰ বাবে সোমবাৰে নৈমিত্তিক ছুটী লৈ বাকী বন্ধৰ দিনকেইটাৰ লগত মিলাই নাগালেণ্ডলৈ যোৱাৰ কথা ঠিৰাং কৰিলো। ঠিক তেনে সময়তে শুক্ৰবাৰে ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পঞ্জীয়কৰ কাৰ্য্যালয় পৰা পোন্ধৰ অক্টোবৰটো বন্ধৰ দিন হিচাপে ঘোষণা কৰাত নৈমিত্তিক ছুটী নোলোৱাকৈয়ে নাগালেণ্ডলৈ যোৱাত সুবিধা হ'ল। আমাৰ মহাবিদ্যালয়ৰ চতুৰ্থ বৰ্গৰ কৰ্মচাৰী বুবুল শ‍ইকীয়াই মোৰ লগত যোৱাৰ কথা বহু দিন ধৰি কৈ আছিল। বিশেষকৈ মই প্ৰায়ে ঘুৰি ফুৰা উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ বিভিন্ন ঠাইৰ ফটো দেখি বুবুলে “ছাৰ সুবিধা পালে মোকো ক’বচোন মইও কেতিয়াবা আপোনাৰ লগত ফুৰিবলৈ যাবলৈ মন আছে” – বুলি কোৱাত শুক্ৰবাৰে ৰাতি মটৰ চাইকেলখনৰ ইঞ্জিন অইল' সলাই ঠিক-ঠাক কৰি থৈছিলো। শনিবাৰে প্ৰায় বাৰমান বজাত শ্ৰীমতীয়ে তেওঁৰ অফিচৰ পৰা ফোন কৰি জনালে যে সোমবাৰ আৰু মঙ্গলবাৰে তেওঁলোকৰ অফিচৰ পৰা ছুটী মঞ্জুৰ -<noinclude></noinclude> dymjckd2o90wajyxriuhun5vrdm63g5 251756 251742 2026-05-31T12:26:35Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251756 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦}}</noinclude> {{center|{{Xx-larger|নাগালেণ্ডৰ দৈয়াং নদীবান্ধ,<br/> উঝুৰু, জুলেকে, বেনৰॊও<br/> (মাউণ্ট পাওনা) চাই আহিলো }}}} {{gap}}২০১৮ বৰ্ষৰ ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ শৈক্ষিক দিনপঞ্জীখন চাই দেখিলো যে ১৬ অক্টোবৰৰ পৰা ১৯ অক্টোবৰলৈকে দুৰ্গা পূজাৰ বন্ধ আছে। চৈধ্য অক্টোবৰটো দেওবাৰ হোৱাৰ বাবে সোমবাৰে নৈমিত্তিক ছুটী লৈ বাকী বন্ধৰ দিনকেইটাৰ লগত মিলাই নাগালেণ্ডলৈ যোৱাৰ কথা ঠিৰাং কৰিলো। ঠিক তেনে সময়তে শুক্ৰবাৰে ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পঞ্জীয়কৰ কাৰ্য্যালয় পৰা পোন্ধৰ অক্টোবৰটো বন্ধৰ দিন হিচাপে ঘোষণা কৰাত নৈমিত্তিক ছুটী নোলোৱাকৈয়ে নাগালেণ্ডলৈ যোৱাত সুবিধা হ’ল। আমাৰ মহাবিদ্যালয়ৰ চতুৰ্থ বৰ্গৰ কৰ্মচাৰী বুবুল শ‍ইকীয়াই মোৰ লগত যোৱাৰ কথা বহু দিন ধৰি কৈ আছিল। বিশেষকৈ মই প্ৰায়ে ঘুৰি ফুৰা উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ বিভিন্ন ঠাইৰ ফটো দেখি বুবুলে “ছাৰ সুবিধা পালে মোকো ক’বচোন মইও কেতিয়াবা আপোনাৰ লগত ফুৰিবলৈ যাবলৈ মন আছে” – বুলি কোৱাত শুক্ৰবাৰে ৰাতি মটৰ চাইকেলখনৰ ইঞ্জিন অইল' সলাই ঠিক-ঠাক কৰি থৈছিলো। শনিবাৰে প্ৰায় বাৰমান বজাত শ্ৰীমতীয়ে তেওঁৰ অফিচৰ পৰা ফোন কৰি জনালে যে সোমবাৰ আৰু মঙ্গলবাৰে তেওঁলোকৰ অফিচৰ পৰা ছুটী মঞ্জুৰ -<noinclude></noinclude> 760fikjzbxs30iq1ndyj42s141j5k5g 251758 251756 2026-05-31T12:30:56Z Jyoti Chiring 2949 251758 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦}}</noinclude> {{center|{{Xx-larger|নাগালেণ্ডৰ দৈয়াং নদীবান্ধ,<br/> উঝুৰু, জুলেকে, বেনৰৗও<br/> (মাউণ্ট পাওনা) চাই আহিলো }}}}{{Dhr|1em}} {{gap}}২০১৮ বৰ্ষৰ ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ শৈক্ষিক দিনপঞ্জীখন চাই দেখিলো যে ১৬ অক্টোবৰৰ পৰা ১৯ অক্টোবৰলৈকে দুৰ্গা পূজাৰ বন্ধ আছে। চৈধ্য অক্টোবৰটো দেওবাৰ হোৱাৰ বাবে সোমবাৰে নৈমিত্তিক ছুটী লৈ বাকী বন্ধৰ দিনকেইটাৰ লগত মিলাই নাগালেণ্ডলৈ যোৱাৰ কথা ঠিৰাং কৰিলো। ঠিক তেনে সময়তে শুক্ৰবাৰে ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পঞ্জীয়কৰ কাৰ্য্যালয় পৰা পোন্ধৰ অক্টোবৰটো বন্ধৰ দিন হিচাপে ঘোষণা কৰাত নৈমিত্তিক ছুটী নোলোৱাকৈয়ে নাগালেণ্ডলৈ যোৱাত সুবিধা হ’ল। আমাৰ মহাবিদ্যালয়ৰ চতুৰ্থ বৰ্গৰ কৰ্মচাৰী বুবুল শ‍ইকীয়াই মোৰ লগত যোৱাৰ কথা বহু দিন ধৰি কৈ আছিল। বিশেষকৈ মই প্ৰায়ে ঘুৰি ফুৰা উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ বিভিন্ন ঠাইৰ ফটো দেখি বুবুলে “ছাৰ সুবিধা পালে মোকো ক’বচোন মইও কেতিয়াবা আপোনাৰ লগত ফুৰিবলৈ যাবলৈ মন আছে” – বুলি কোৱাত শুক্ৰবাৰে ৰাতি মটৰ চাইকেলখনৰ ইঞ্জিন অইল' সলাই ঠিক-ঠাক কৰি থৈছিলো। শনিবাৰে প্ৰায় বাৰমান বজাত শ্ৰীমতীয়ে তেওঁৰ অফিচৰ পৰা ফোন কৰি জনালে যে সোমবাৰ আৰু মঙ্গলবাৰে তেওঁলোকৰ অফিচৰ পৰা ছুটী মঞ্জুৰ -<noinclude></noinclude> q3z5txfqa24s80oyne2ro4mjh7r4ppq 251779 251758 2026-05-31T16:21:02Z JyotiPN 1603 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 251779 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="JyotiPN" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦ ১১৩}}</noinclude> {{center|<poem>{{Xxx-larger|'''নাগালেণ্ডৰ দৈয়াং নদীবান্ধ,''' '''উঝুৰু, জুলেকে, বেনৰৗও''' '''(মাউণ্ট পাওনা) চাই আহিলো'''}}</poem>}} {{gap}}২০১৮ বৰ্ষৰ ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ শৈক্ষিক দিনপঞ্জীখন চাই দেখিলো যে ১৬ অক্টোবৰৰ পৰা ১৯ অক্টোবৰলৈকে দুৰ্গা পূজাৰ বন্ধ আছে। চৈধ্য অক্টোবৰটো দেওবাৰ হোৱাৰ বাবে সোমবাৰে নৈমিত্তিক ছুটী লৈ বাকী বন্ধৰ দিনকেইটাৰ লগত মিলাই নাগালেণ্ডলৈ যোৱাৰ কথা ঠিৰাং কৰিলো। ঠিক তেনে সময়তে শুক্ৰবাৰে ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পঞ্জীয়কৰ কাৰ্য্যালয়পৰা পোন্ধৰ অক্টোবৰটো বন্ধৰ দিন হিচাপে ঘোষণা কৰাত নৈমিত্তিক ছুটী নোলোৱাকৈয়ে নাগালেণ্ডলৈ যোৱাত সুবিধা হ’ল। আমাৰ মহাবিদ্যালয়ৰ চতুৰ্থ বৰ্গৰ কৰ্মচাৰী বুবুল শ‍ইকীয়াই মোৰ লগত যোৱাৰ কথা বহু দিন ধৰি কৈ আছিল। বিশেষকৈ মই প্ৰায়ে ঘুৰি ফুৰা উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ বিভিন্ন ঠাইৰ ফটো দেখি বুবুলে “ছাৰ সুবিধা পালে মোকো ক’বচোন মইও কেতিয়াবা আপোনাৰ লগত ফুৰিবলৈ যাবলৈ মন আছে” – বুলি কোৱাত শুক্ৰবাৰে ৰাতি মটৰ চাইকেলখনৰ ‘ইঞ্জিন অইল’ সলাই ঠিক-ঠাক কৰি থৈছিলো। শনিবাৰে প্ৰায় বাৰমান বজাত শ্ৰীমতীয়ে তেওঁৰ অফিচৰ পৰা ফোন কৰি জনালে যে সোমবাৰ আৰু মঙ্গলবাৰে তেওঁলোকৰ অফিচৰ পৰা ছুটী মঞ্জুৰ<noinclude></noinclude> p98oiwil0m5d3wmvsgp3qxmerdh8yg7 104 92180 251743 2026-05-31T12:08:53Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য + ১১৯ ধৰি ‘জেক্‌’ডাল বেঁকা কৰি পেলালে । লগে লগে চাৰিটা চকাত চাৰিটা ডাঙৰ শিলগুটি ‘জেক্’ হিচাপে লগাই লগত লৈ যোৱা সৰু তক্তাখনেৰে আকৌ জ..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 251743 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jyoti Chiring" />{{rh| নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য}}</noinclude>নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য + ১১৯ ধৰি ‘জেক্‌’ডাল বেঁকা কৰি পেলালে । লগে লগে চাৰিটা চকাত চাৰিটা ডাঙৰ শিলগুটি ‘জেক্’ হিচাপে লগাই লগত লৈ যোৱা সৰু তক্তাখনেৰে আকৌ জেক লগাই স্পেয়াৰ টায়াৰটো ডিকিৰ পৰা খুলি আগচকাত লগাই উঝুৰু অভিমুখে যাত্ৰা কৰিলো। টেচ’ফিল্মু গাঁওখন পাৰ হোৱাৰ পিছত কিছুদূৰ গৈয়েই ফিৰ' নামৰ গাঁওখন পালোগৈ। ফিৰ' গাঁওখনৰ মানুহক উঝুৰুলৈ যোৱা বাটৰ বিষয়ে সুধি সুধি গৈ দুপৰীয়া চাৰে এঘাৰমান বজাত উঝুৰু পালোগৈ । টেচ'ফিল্মু, ফিৰ' আৰু উঝুৰু ঃ টেচ’ফি হৈছে ৰেংমা নগাসকলৰ বৃহত্তম গাঁও। গাঁওখনত প্ৰায় দুহাজাৰমান ঘৰ আছে আৰু জনসংখ্যা প্ৰায় বাৰ হাজাৰ। গাঁওখনত প্ৰাথমিক স্বাস্থ্য কেন্দ্ৰ এটা থকাৰ উপৰি সম্পূৰ্ণ প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশৰ মাজত এখন উচ্চ ইংৰাজী বিদ্যালয় আছে। বিদ্যালয়খনৰ চৌপাশ মানিবলগীয়া । গাঁওখনত প্ৰতিবছৰে তেওঁলোকে ২৭ নবেম্বৰত ‘ঙাদা’ উৎসৱ উলহ-মালহেৰে পালন কৰে। গাঁওবাসীয়ে ২০১৭ চনৰ এক অক্টোবৰৰ পৰা ১৫ অক্টোবৰলৈকে পষেকজোৰা দিন ধৰি চাফাই অভিযান আৰম্ভ কৰিছিল। গাঁওখন আগতে শিক্ষা-দীক্ষাত কিছু পিছপৰা আছিল যদিও সম্প্ৰতি শিক্ষাৰ হাৰ দ্ৰুতগতিত বাঢ়িছে। ফিঃ ফিৰ' গাঁও প্ৰধানকৈ লোথা নগাসকলৰ বসতিস্থান। ফিৰ'ত পঞ্চম শ্ৰেণীলৈকে পঢ়িব পৰাকৈ দুখন প্রাইভেট স্কুল আছে। ফিৰ গাঁৱৰ লোকসকলে Rock Climbing কৰিবৰ বাবে বিশেষ ব্যৱস্থা কৰে। শিল বগোৱা লোকসকল থাকিবৰ বাবে গাঁৱৰ পৰা প্ৰায় দহ কিলোমিটাৰ দূৰত এটা<noinclude></noinclude> mt9pjpkbgyjqeuo5igo24t1m7o2piir 251764 251743 2026-05-31T12:58:54Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251764 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦১১৯}}</noinclude>ধৰি ‘জেক্‌’ডাল বেঁকা কৰি পেলালে। লগে লগে চাৰিটা চকাত চাৰিটা ডাঙৰ শিলগুটি ‘জেক্’ হিচাপে লগাই লগত লৈ যোৱা সৰু তক্তাখনেৰে আকৌ জেক লগাই স্পেয়াৰ টায়াৰটো ডিকিৰ পৰা খুলি আগচকাত লগাই উঝুৰু অভিমুখে যাত্ৰা কৰিলো। টেচ’ফিন্য়ু গাঁওখন পাৰ হোৱাৰ পিছত কিছুদূৰ গৈয়েই ফিৰ’ নামৰ গাঁওখন পালোগৈ। ফিৰ’ গাঁওখনৰ মানুহক উঝুৰুলৈ যোৱা বাটৰ বিষয়ে সুধি সুধি গৈ দুপৰীয়া চাৰে এঘাৰমান বজাত উঝুৰু পালোগৈ। '''টেচ'ফিন্য়ু, ফিৰ’ আৰু উঝুৰুঃ''' {{gap}}টেচ’ফি হৈছে ৰেংমা নগাসকলৰ বৃহত্তম গাঁও। গাঁওখনত প্ৰায় দুহাজাৰমান ঘৰ আছে আৰু জনসংখ্যা প্ৰায় বাৰ হাজাৰ। গাঁওখনত প্ৰাথমিক স্বাস্থ্য কেন্দ্ৰ এটা থকাৰ উপৰি সম্পূৰ্ণ প্ৰাকৃতিক পৰিৱেশৰ মাজত এখন উচ্চ ইংৰাজী বিদ্যালয় আছে। বিদ্যালয়খনৰ চৌপাশ মানিবলগীয়া। গাঁওখনত প্ৰতিবছৰে তেওঁলোকে ২৭ নবেম্বৰত ‘ঙাদা’ উৎসৱ উলহ-মালহেৰে পালন কৰে। গাঁওবাসীয়ে ২০১৭ চনৰ এক অক্টোবৰৰ পৰা ১৫ অক্টোবৰলৈকে পষেকজোৰা দিন ধৰি চাফাই অভিযান আৰম্ভ কৰিছিল। গাঁওখন আগতে শিক্ষা-দীক্ষাত কিছু পিছপৰা আছিল যদিও সম্প্ৰতি শিক্ষাৰ হাৰ দ্ৰুতগতিত বাঢ়িছে। '''ফিৰ্ঃ''' {{gap}}ফিৰ’ গাঁও প্ৰধানকৈ লোথা নগাসকলৰ বসতিস্থান। ফিৰ’ত পঞ্চম শ্ৰেণীলৈকে পঢ়িব পৰাকৈ দুখন প্ৰাইভেট স্কুল আছে। ফিৰ’ গাঁৱৰ লোকসকলে Rock Climbing কৰিবৰ বাবে বিশেষ ব্যৱস্থা কৰে। শিল বগোৱা লোকসকল থাকিবৰ বাবে গাঁৱৰ পৰা প্ৰায় দহ কিলোমিটাৰ দূৰত এটা<noinclude></noinclude> amtvah7q6xljou9pdlckzwq71qdxvee 104 92181 251744 2026-05-31T12:09:14Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "(গ) নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য + ১২১ চিকাৰ কৰিব পৰাটো এটা সন্মান, যশ আৰু বীৰত্বৰ প্ৰতীক হিচাপে বিবেচিত হৈছিল। Oha Long : অহা লঙৰ অৰ্থ হৈছে ভাগ্যদাতা শিল। শস্য আৰম্ভ কৰ..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 251744 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jyoti Chiring" />{{rh| নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য}}</noinclude>(গ) নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য + ১২১ চিকাৰ কৰিব পৰাটো এটা সন্মান, যশ আৰু বীৰত্বৰ প্ৰতীক হিচাপে বিবেচিত হৈছিল। Oha Long : অহা লঙৰ অৰ্থ হৈছে ভাগ্যদাতা শিল। শস্য আৰম্ভ কৰাৰ লগতে কৃষিকৰ্মৰ মঙ্গলামঙ্গল কামনা কৰি এই Oha Long - ক পূজা কৰা হয়। মিকিদঙ নামৰ গছজোপাৰ তলতেই উক্ত ‘অহা লঙ্’ নামৰ শিলটো ৰাখি থোৱা দেখা যায় ৷ - (ঘ) Tssuro Su : এইটো শিলত থকা এটা মেথোনৰ ভৰিৰ খোজ। গাঁওখনৰ পূৰ্বপুৰুষসকলে মানৱ সভ্যতা আৰম্ভ হোৱাৰ দিনৰে পৰাই এই ভৰিৰ খোজৰ চিন (Footprint) আছে বুলি বিশ্বাস কৰে । M. Thunglamo ডাঙৰীয়াই তেনেদৰে অনেক জনশ্ৰুতিৰ কথা জানিবলৈ দিয়াৰ লগতে তেওঁলোকৰ গাঁৱৰ গীৰ্জাটোৰ ওচৰলৈকো আমাক লৈ গ'ল। গীৰ্জাটোৰ ওচৰৰ পৰা তেওঁ আমাক মাউণ্ট টচু (Mt. Totsu) নামৰ শিলৰ পাহাৰটো দেখুৱাবলৈ লৈ গ'ল। দূৰৈৰ পৰা ৰিণিকি ৰিণিকিকৈ পাহাৰটো চাই আমি চেমিন্‌ন্য় (Tseminyu) অভিমুখে আগবাঢ়িলো। ওপৰলৈ আহি থকা সময়ত গাড়ীখন পাংচাৰ হোৱা ঠাইতেই Wheel Cover টো পৰি থাকি গৈছিল। ঘূৰি যোৱাৰ পিছত যেনিবা ভাগ্যক্ৰমে গাড়ীখনৰ হুইল কভাৰটো ৰাস্তাতে পৰি থকা দেখি চকাত আকৌ লগাই ল'লো। চেমি পোৱাৰ লগে লগেই টায়াৰ দোকান এটাত টায়াৰটো মেৰামতি কৰিলো । চেমিন্‌ গাঁও : চেমিন্‌ কোহিমা জিলাৰ অধীনৰ এখন মহকুমা। ৰেংমাসকলৰ বসতিপ্রধান অঞ্চলটোত হেলনীয়া খেতি (Terrace Cultivation ) ভালকৈয়ে দেখিবলৈ পোৱা যায়। ৬১ নং ৰাষ্ট্ৰীয় গাইপথৰ দাঁতিত থকা<noinclude></noinclude> gw5ljb1nuvlxiw8dlbv14ubzkf0sh5a 251798 251744 2026-06-01T06:33:00Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 251798 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦১২১}}</noinclude> চিকাৰ কৰিব পৰাটো এটা সন্মান, যশ আৰু বীৰত্বৰ প্ৰতীক হিচাপে বিবেচিত হৈছিল। (গ) Oha Long : অহা লঙৰ অৰ্থ হৈছে ভাগ্যদাতা শিল। শস্য আৰম্ভ কৰাৰ লগতে কৃষিকৰ্মৰ মঙ্গলামঙ্গল কামনা কৰি এই Oha Long ক পূজা কৰা হয়। মিকিদঙ নামৰ গছজোপাৰ তলতেই উক্ত ‘অহা লঙ্’ নামৰ শিলটো ৰাখি থোৱা দেখা যায় ৷ (ঘ) Tssuro Su : এইটো শিলত থকা এটা মেথোনৰ ভৰিৰ খোজ। গাঁওখনৰ পূৰ্বপুৰুষসকলে মানৱ সভ্যতা আৰম্ভ হোৱাৰ দিনৰে পৰাই এই ভৰিৰ খোজৰ চিন (Footprint) আছে বুলি বিশ্বাস কৰে । M. Thunglamo ডাঙৰীয়াই তেনেদৰে অনেক জনশ্ৰুতিৰ কথা জানিবলৈ দিয়াৰ লগতে তেওঁলোকৰ গাঁৱৰ গীৰ্জাটোৰ ওচৰলৈকো আমাক লৈ গ’ল। গীৰ্জাটোৰ ওচৰৰ পৰা তেওঁ আমাক মাউণ্ট টচু (Mt. Totsu) নামৰ শিলৰ পাহাৰটো দেখুৱাবলৈ লৈ গ'ল। দূৰৈৰ পৰা ৰিণিকি ৰিণিকিকৈ পাহাৰটো চাই আমি চেমিন্‌ন্য় (Tseminyu) অভিমুখে আগবাঢ়িলো। ওপৰলৈ আহি থকা সময়ত গাড়ীখন পাংচাৰ হোৱা ঠাইতেই Wheel Cover টো পৰি থাকি গৈছিল। ঘূৰি যোৱাৰ পিছত যেনিবা ভাগ্যক্ৰমে গাড়ীখনৰ হুইল কভাৰটো ৰাস্তাতে পৰি থকা দেখি চকাত আকৌ লগাই ল’লো। চেমিন্য়ু পোৱাৰ লগে লগেই টায়াৰ দোকান এটাত টায়াৰটো মেৰামতি কৰিলো । '''চেমিন্‌য়ু গাঁও :''' চেমিন্‌ কোহিমা জিলাৰ অধীনৰ এখন মহকুমা। ৰেংমাসকলৰ বসতিপ্রধান অঞ্চলটোত হেলনীয়া খেতি (Terrace Cultivation ) ভালকৈয়ে দেখিবলৈ পোৱা যায়। ৬১ নং ৰাষ্ট্ৰীয় গাইপথৰ দাঁতিত থকা<noinclude></noinclude> 4b620gycnfoh0922g12ira0yug90him 251799 251798 2026-06-01T06:33:41Z Jyoti Chiring 2949 251799 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦১২১}}</noinclude> চিকাৰ কৰিব পৰাটো এটা সন্মান, যশ আৰু বীৰত্বৰ প্ৰতীক হিচাপে বিবেচিত হৈছিল। (গ) Oha Long : অহা লঙৰ অৰ্থ হৈছে ভাগ্যদাতা শিল। শস্য আৰম্ভ কৰাৰ লগতে কৃষিকৰ্মৰ মঙ্গলামঙ্গল কামনা কৰি এই Oha Long ক পূজা কৰা হয়। মিকিদঙ নামৰ গছজোপাৰ তলতেই উক্ত ‘অহা লঙ্’ নামৰ শিলটো ৰাখি থোৱা দেখা যায় ৷ (ঘ) Tssuro Su : এইটো শিলত থকা এটা মেথোনৰ ভৰিৰ খোজ। গাঁওখনৰ পূৰ্বপুৰুষসকলে মানৱ সভ্যতা আৰম্ভ হোৱাৰ দিনৰে পৰাই এই ভৰিৰ খোজৰ চিন (Footprint) আছে বুলি বিশ্বাস কৰে । M. Thunglamo ডাঙৰীয়াই তেনেদৰে অনেক জনশ্ৰুতিৰ কথা জানিবলৈ দিয়াৰ লগতে তেওঁলোকৰ গাঁৱৰ গীৰ্জাটোৰ ওচৰলৈকো আমাক লৈ গ’ল। গীৰ্জাটোৰ ওচৰৰ পৰা তেওঁ আমাক মাউণ্ট টচু (Mt. Totsu) নামৰ শিলৰ পাহাৰটো দেখুৱাবলৈ লৈ গ'ল। দূৰৈৰ পৰা ৰিণিকি ৰিণিকিকৈ পাহাৰটো চাই আমি চেমিন্‌ন্য় (Tseminyu) অভিমুখে আগবাঢ়িলো। ওপৰলৈ আহি থকা সময়ত গাড়ীখন পাংচাৰ হোৱা ঠাইতেই Wheel Cover টো পৰি থাকি গৈছিল। ঘূৰি যোৱাৰ পিছত যেনিবা ভাগ্যক্ৰমে গাড়ীখনৰ হুইল কভাৰটো ৰাস্তাতে পৰি থকা দেখি চকাত আকৌ লগাই ল’লো। চেমিন্য়ু পোৱাৰ লগে লগেই টায়াৰ দোকান এটাত টায়াৰটো মেৰামতি কৰিলো । '''চেমিন্‌য়ু গাঁও :''' চেমিন্‌ কোহিমা জিলাৰ অধীনৰ এখন মহকুমা। ৰেংমাসকলৰ বসতিপ্রধান অঞ্চলটোত হেলনীয়া খেতি (Terrace Cultivation ) ভালকৈয়ে দেখিবলৈ পোৱা যায়। ৬১ নং ৰাষ্ট্ৰীয় গাইপথৰ দাঁতিত থকা<noinclude></noinclude> broar9ul5tv7704u10g80zbqsehfha1 104 92182 251745 2026-05-31T12:09:33Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "১২২ + নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য বাবে নগৰখনৰ এক সুকীয়া সৌন্দৰ্য্য পৰিস্ফুট হোৱা দেখা যায়। গাঁওখনত অনেক ধৰণৰ পুৰণি ঐতিহ্য, জনশ্রুতি আদি সংৰক্ষিত হৈ আছে যদিও..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 251745 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jyoti Chiring" />{{rh| নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য}}</noinclude>১২২ + নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য বাবে নগৰখনৰ এক সুকীয়া সৌন্দৰ্য্য পৰিস্ফুট হোৱা দেখা যায়। গাঁওখনত অনেক ধৰণৰ পুৰণি ঐতিহ্য, জনশ্রুতি আদি সংৰক্ষিত হৈ আছে যদিও মানুহবোৰ খৃষ্টান ধৰ্মলৈ ধৰ্মান্তৰিত হোৱাৰ পিছৰ পৰাই শিল, বৃক্ষ, নদী আদিক উপাসনা নকৰা হ'ল। সেয়েহে জনশ্রুতি, আদিম বিশ্বাস আদিৰো গুৰুত্ব নোহোৱা হৈ পৰিছে। চেমিন্‌ন্য়ক ৰেংমাসকলৰ মূল গৃহ (Home of Rengma) বুলিও জনা যায়। চেমিত গাড়ীৰ টায়াৰ ঠিক কৰাৰ পিছতেই কোহিমা অভিমুখে আগবাঢ়ি গ'লো। কোহিমা পোৱাৰ ঠিক আগে আগে নেৰিমাৰ পৰা পেডুচা হৈ এটা ৰাস্তা ডিমাপুৰলৈ যোৱাৰ নিৰ্দেশনা দেখি সেইফালেই গাড়ী ঘূৰালো। কোহিমালৈ কেইবাবাৰো ইন্দিৰা গান্ধী ষ্টেডিয়াম হৈ যোৱাৰ সৌভাগ্য হোৱা বাবে এইবাৰ নতুন ৰাস্তাটোকে দূৰ হ'লেও চাওঁ” – বুলি ভাবি একা-বেঁকা পথেদি গৈ সন্ধ্যা সাতমান বজাত কোহিমা পাইন হোটেলত সোমাই পৰিলো । - ১৬ অক্টোবৰৰ পুৱা ছয় বজাতেই সাৰ পালো। হোটেলত গৰম পানীৰ ব্যৱস্থা আছিল বাবেই গা-ধুই সাতমান বজাত খনমা-জুলেকে অভিমুখে আগবাঢ়িলো । খনমা আগতেও দুবাৰ চোৱাৰ সৌভাগ্য হৈছে। কিন্তু জুলেকে আৰু মাউণ্ট পাওনা গাঁৱলৈ যাম যাম বুলি বহুত চেষ্টা কৰিও যাব পৰা নাছিলো। এবাৰ জুলাই মাহত যাওঁতে Landslide হৈ থকাৰ বাবে পাঁচ কিলোমিটাৰমান বাকী থকা অৱস্থাত জুলেকেৰ ওচৰৰ পৰা উভতিব লগীয়া হৈছিল। সেয়ে এইবাৰ সকলো বাধা নেওচি যামেই বুলি সংকল্প লৈ পুৱা দহমান বজাত জুলেকে পালোগৈ। অৱশ্যে খনমা আৰু জুলেকেৰ ওচৰৰ সুন্দৰ পাহাৰীয়া দৃশ্যবোৰত ফটো মাৰি মাৰি যোৱাৰ বাবে আমাৰ সিমানখিনি সময় লাগিছিল। জুলেকে গাঁৱৰ ৰাস্তাৰ দাঁতিতে থকা Tourist Informa-<noinclude></noinclude> dybtfh3k4oy52n33bae0udmck729sys 251765 251745 2026-05-31T13:04:08Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251765 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh| ১২২✦নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>বাবে নগৰখনৰ এক সুকীয়া সৌন্দৰ্য্য পৰিস্ফুট হোৱা দেখা যায়। গাঁওখনত অনেক ধৰণৰ পুৰণি ঐতিহ্য, জনশ্ৰুতি আদি সংৰক্ষিত হৈ আছে যদিও মানুহবোৰ খৃষ্টান ধৰ্মলৈ ধৰ্মান্তৰিত হোৱাৰ পিছৰ পৰাই শিল, বৃক্ষ, নদী আদিক উপাসনা নকৰা হ’ল। সেয়েহে জনশ্ৰুতি, আদিম বিশ্বাস আদিৰো গুৰুত্ব নোহোৱা হৈ পৰিছে। চেমিন্‌য়ুক ৰেংমাসকলৰ মূল গৃহ (Home of Rengma) বুলিও জনা যায়। চেমিত গাড়ীৰ টায়াৰ ঠিক কৰাৰ পিছতেই কোহিমা অভিমুখে আগবাঢ়ি গ’লো। কোহিমা পোৱাৰ ঠিক আগে আগে নেৰিমাৰ পৰা পেডুচা হৈ এটা ৰাস্তা ডিমাপুৰলৈ যোৱাৰ নিৰ্দেশনা দেখি সেইফালেই গাড়ী ঘূৰালো। কোহিমালৈ কেইবাবাৰো ইন্দিৰা গান্ধী ষ্টেডিয়াম হৈ যোৱাৰ সৌভাগ্য হোৱা বাবে এইবাৰ নতুন ৰাস্তাটোকে দূৰ হ’লেও চাওঁ’ – বুলি ভাবি একা-বেঁকা পথেদি গৈ সন্ধ্যা সাতমান বজাত কোহিমা পাইন হোটেলত সোমাই পৰিলো। {{gap}}১৬ অক্টোবৰৰ পুৱা ছয় বজাতেই সাৰ পালো। হোটেলত গৰম পানীৰ ব্যৱস্থা আছিল বাবেই গা-ধুই সাতমান বজাত খনমা-জুলেকে অভিমুখে আগবাঢ়িলো। খনমা আগতেও দুবাৰ চোৱাৰ সৌভাগ্য হৈছে। কিন্তু জুলেকে আৰু মাউণ্ট পাওনা গাঁৱলৈ যাম যাম বুলি বহুত চেষ্টা কৰিও যাব পৰা নাছিলো। এবাৰ জুলাই মাহত যাওঁতে Landslide হৈ থকাৰ বাবে পাঁচ কিলোমিটাৰমান বাকী থকা অৱস্থাত জুলেকেৰ ওচৰৰ পৰা উভতিব লগীয়া হৈছিল। সেয়ে এইবাৰ সকলো বাধা নেওচি যামেই বুলি সংকল্প লৈ পুৱা দহমান বজাত জুলেকে পালোগৈ। অৱশ্যে খনমা আৰু জুলেকেৰ ওচৰৰ সুন্দৰ পাহাৰীয়া দৃশ্যবোৰত ফটো মাৰি মাৰি যোৱাৰ বাবে আমাৰ সিমানখিনি সময় লাগিছিল। জুলেকে গাঁৱৰ ৰাস্তাৰ দাঁতিতে থকা Tourist Informa-<noinclude></noinclude> et0b7225rf82da0pf7kkgqfpkdr3no3 104 92183 251746 2026-05-31T12:09:53Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য + ১২৩ tion Centre ত গৈ কিছুমান তথ্য সংগ্ৰহ কৰিলো। টুৰিষ্ট ইনফৰমেচন চেণ্টাৰ'ৰ সন্মুখতে দুগৰাকী মহিলাক লগ পাই “আমাক খোৱা-বোৱাৰ ব্যৱস্থা কৰি..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 251746 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jyoti Chiring" />{{rh| নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য}}</noinclude>নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য + ১২৩ tion Centre ত গৈ কিছুমান তথ্য সংগ্ৰহ কৰিলো। টুৰিষ্ট ইনফৰমেচন চেণ্টাৰ'ৰ সন্মুখতে দুগৰাকী মহিলাক লগ পাই “আমাক খোৱা-বোৱাৰ ব্যৱস্থা কৰিব পাৰিব নেকি?” — বুলি সোধাত তেওঁলোকে 'প্রতিজন মানুহত দুশ টকাকৈ লাগিব'- বুলি ক'লে। আমিও ৰাজী হোৱাত তেওঁলোকে ভাত-তৰকাৰী ৰন্ধাত ব্যস্ত হৈ পৰিল। টুচে (Tuseu) নামৰ মহিলাগৰাকীৰ লগত কথা পাতি জানিব পাৰিলো যে তেওঁলোকৰ এটা সৰু কটেজ ওপৰ মহলত আছে। ওপৰ মহল বুলি কওঁতে ঘৰটোৰ ওপৰ মহল গছৰ ডাঠ তক্তাৰে নিৰ্মান কৰা আছে আৰু ওপৰলৈ উঠি যাবলৈ কাঠৰ এটা মজবুট জখলা আছে। অতি সৰু কোঠাটোত দুখন বিচনা আছে। সৰু কোঠাটোত অকলশৰে থাকিলে সাতশ টকা আৰু দুজনৰ বাবদ এৰাতিত বাৰশ টকা ৷ গাড়ীৰ ড্ৰাইভাৰ থাকিলে তলত আচুতীয়া কোঠাৰো ব্যৱস্থা আছে। তেওঁলোকৰ লগত কথা-বতৰা পাতি থকা সময়তে জুলেকে গাঁৱলৈ যোৱাৰ বাবদ প্ৰতিজনে বিশ টকা ৰেজিষ্ট্ৰেচন ফিজ দিব লাগে বুলি কোৱাত আমি ষাঠি টকা দি ৰেজিষ্ট্ৰেচন কৰিলো৷ প্ৰায় এঘাৰমান বজাত আমাৰ ভাত-তৰকাৰী প্ৰস্তুত হোৱাত তৃপ্তিৰে ৰাতিপুৱাৰ সাঁজটো খাই বেনৰীওলৈ বুলি গাড়ী ষ্টাৰ্ট দিলো । ঘূৰি আহোঁতে তেওঁলোকক ভাত-পানী ঠিক কৰি থ'বলৈ কৈ মই দুসাঁজৰ বাবদ বাৰশ টকা (আগধন হিচাপে ছশ টকা) দিলো ৷ জুলেকে (Dzuleke) গাঁও : কোহিমা নগৰৰ পৰা প্ৰায় ৩৭ কিলোমিটাৰ নামনিত অৱস্থিত জুলেকে গাঁওখন পৰ্যটনৰ উপযুক্ত সমলেৰে পৰিপূৰ্ণ। ওচৰতে থকা খনমা গাঁওখনত প্ৰতি বছৰে অনেক পৰ্যটকৰ ভিৰ দেখিবলৈ পোৱা যায়। খনমাৰ পৰা মাত্ৰ বিশ কিলোমিটাৰ দূৰত অৱস্থিত গাঁওখনত মাত্র পঁয়ত্রিশ ঘৰ মানুহ আছে।<noinclude></noinclude> eiydgv55bzvjkxvoyl2kwcliblarbox 251782 251746 2026-06-01T05:01:19Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251782 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦১২৩}}</noinclude>tion Centre ত গৈ কিছুমান তথ্য সংগ্ৰহ কৰিলো। টুৰিষ্ট ইনফৰমেচন চেণ্টাৰ’ৰ সন্মুখতে দুগৰাকী মহিলাক লগ পাই “আমাক খোৱা-বোৱাৰ ব্যৱস্থা কৰিব পাৰিব নেকি?” — বুলি সোধাত তেওঁলোকে ‘প্ৰতিজন মানুহত দুশ টকাকৈ লাগিব’- বুলি ক’লে। আমিও ৰাজী হোৱাত তেওঁলোকে ভাত-তৰকাৰী ৰন্ধাত ব্যস্ত হৈ পৰিল। টুচে (Tuseu) নামৰ মহিলাগৰাকীৰ লগত কথা পাতি জানিব পাৰিলো যে তেওঁলোকৰ এটা সৰু কটেজ ওপৰ মহলত আছে। ওপৰ মহল বুলি কওঁতে ঘৰটোৰ ওপৰ মহল গছৰ ডাঠ তক্তাৰে নিৰ্মান কৰা আছে আৰু ওপৰলৈ উঠি যাবলৈ কাঠৰ এটা মজবুট জখলা আছে। অতি সৰু কোঠাটোত দুখন বিচনা আছে। সৰু কোঠাটোত অকলশৰে থাকিলে সাতশ টকা আৰু দুজনৰ বাবদ এৰাতিত বাৰশ টকা। গাড়ীৰ ড্ৰাইভাৰ থাকিলে তলত আচুতীয়া কোঠাৰো ব্যৱস্থা আছে। তেওঁলোকৰ লগত কথা-বতৰা পাতি থকা সময়তে জুলেকে গাঁৱলৈ যোৱাৰ বাবদ প্ৰতিজনে বিশ টকা ৰেজিষ্ট্ৰেচন ফিজ দিব লাগে বুলি কোৱাত আমি ষাঠি টকা দি ৰেজিষ্ট্ৰেচন কৰিলো। প্ৰায় এঘাৰমান বজাত আমাৰ ভাত-তৰকাৰী প্ৰস্তুত হোৱাত তৃপ্তিৰে ৰাতিপুৱাৰ সাঁজটো খাই বেনৰৗওলৈ বুলি গাড়ী ষ্টাৰ্ট দিলো। ঘূৰি আহোঁতে তেওঁলোকক ভাত-পানী ঠিক কৰি থ’বলৈ কৈ মই দুসাঁজৰ বাবদ বাৰশ টকা (আগধন হিচাপে ছশ টকা) দিলো। '''জুলেকে (Dzuleke) গাঁও :''' {{gap}}কোহিমা নগৰৰ পৰা প্ৰায় ৩৭ কিলোমিটাৰ নামনিত অৱস্থিত জুলেকে গাঁওখন পৰ্যটনৰ উপযুক্ত সমলেৰে পৰিপূৰ্ণ। ওচৰতে থকা খনমা গাঁওখনত প্ৰতি বছৰে অনেক পৰ্যটকৰ ভিৰ দেখিবলৈ পোৱা যায়। খনমাৰ পৰা মাত্ৰ বিশ কিলোমিটাৰ দূৰত অৱস্থিত গাঁওখনত মাত্ৰ পঁয়ত্ৰিশ ঘৰ মানুহ আছে।<noinclude></noinclude> dlhg6pd15ose1y99qktdmvssvxhyvnr 104 92184 251747 2026-05-31T12:10:13Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "১২৪ + নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য আগামী বসতিপ্রধান গাঁওখন সাগৰ পৃষ্ঠৰ পৰা ২১৩৩.৬ মিটাৰ ওপৰত অৱস্থিত। খনমাৰ পৰা জুলেকেলৈ গৈ থকা অৱস্থাত ৰাস্তাৰ দুয়োকাষে জুমে-..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 251747 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jyoti Chiring" />{{rh| নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য}}</noinclude>১২৪ + নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য আগামী বসতিপ্রধান গাঁওখন সাগৰ পৃষ্ঠৰ পৰা ২১৩৩.৬ মিটাৰ ওপৰত অৱস্থিত। খনমাৰ পৰা জুলেকেলৈ গৈ থকা অৱস্থাত ৰাস্তাৰ দুয়োকাষে জুমে-জুমে মেথোন দেখিবলৈ পোৱা যায়। সন্ধ্যা সাতমান বজাত এই দৃশ্য অতিকৈ মনোৰম ৷ বৰ্ষাকালীন সময়ছোৱাত ৰামধেনুৰ দৃশ্যই সকলোকে আপ্লুত কৰে। বিশেষকৈ জুলেকে গাঁৱৰ ৰামধেনুৰ দৃশ্য অইন ঠাইতকৈ সুকীয়া আৰু অধিক মনোমোহা বুলি জানিব পাৰি। গাঁৱৰ কাষেদি বৈ যোৱা নদীখনৰ ওচৰত (পশ্চিম দিশত) কেইবাটাও বনভোজৰ থলী দেখিবলৈ পোৱা যায় ৷ জৈৱিক সাৰৰ ব্যৱহাৰে গাঁওখনৰ লোকসকলৰ যে সৌন্দৰ্য্যশালী কৰি তুলিছে সেই কথা সহজেই অনুমান কৰিব পাৰি ৷ জুলেকে গাঁৱৰ পৰা বেনৰীওলৈ যোৱা ৰাস্তাটোৰ অৱস্থা অতি শোচনীয়। ৰাস্তাৰ কাষত থকা হাবিবোৰে ৰাস্তাটোৰ প্ৰায় আধাখিনি পুতি পেলাইছে। ঠায়ে ঠায়ে পাহাৰ ভাঙি নতুনকৈ ৰাস্তা নিৰ্মাণ কৰিবলৈ চাইছে যদিও শিল নিদিয়াৰ বাবে বোকাত লাগি চকাবোৰে সাপৰ দৰে বেঁকা-বেঁকি ৰূপ লয় । তদুপৰি কিছু কিছু ঠাইত পুখুৰী সদৃশ গাঁত আছে য'ত বাৰমাহ ধৰি গৰৈ, চেঙেলী, কাৱৈ আদি মাছ মেলি দিব পৰা হ'ব। অতিশয়োক্তি কৰিছে বুলি বহুতে ভাবিলেও কিন্তু কথাষাৰ একেবাৰে সঁচা । গাঁতবোৰ ছয় ইঞ্চিমান পানীৰে পৰিপূৰ্ণ যদিও ঠাইবিশেষে একোটা পুখুৰী সদৃশ গাঁত (বিশ মিটাৰ পৰ্য্যন্ত দীঘল আৰু বহলে ছফুটমান হ'ব)। কিছুমান ঠাইত গেলগেলীয়া বোকা বাবে গাড়ীৰ চকাবোৰে ড্ৰাইভাৰৰ ষ্টেৰিঙৰ নিয়ন্ত্ৰণৰ পৰিবৰ্তে বোকাৰ নিৰ্দেশহে পালন কৰে। অৰ্থাৎ ড্ৰাইভাৰজনে নিজা ইচ্ছাত গাড়ীখন বহুসময় ধৰি নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব নোৱাৰা হয়। এডোখৰ অতি জঘন্য ঠাইত গাড়ী নোযোৱা হোৱাত গাড়ীখন ৰখাই লগত লৈ যোৱা নেপালী খুকুৰী আৰু নগা দাখনে<noinclude></noinclude> t60ckgwq4j267qsy338hhm01d8d01yv 251783 251747 2026-06-01T05:05:09Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251783 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|১২৪✦নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>আংগামী বসতিপ্ৰধান গাঁওখন সাগৰ পৃষ্ঠৰ পৰা ২১৩৩.৬ মিটাৰ ওপৰত অৱস্থিত। খনমাৰ পৰা জুলেকেলৈ গৈ থকা অৱস্থাত ৰাস্তাৰ দুয়োকাষে জুমে-জুমে মেথোন দেখিবলৈ পোৱা যায়। সন্ধ্যা সাতমান বজাত এই দৃশ্য অতিকৈ মনোৰম। বৰ্ষাকালীন সময়ছোৱাত ৰামধেনুৰ দৃশ্যই সকলোকে আপ্লুত কৰে। বিশেষকৈ জুলেকে গাঁৱৰ ৰামধেনুৰ দৃশ্য অইন ঠাইতকৈ সুকীয়া আৰু অধিক মনোমোহা বুলি জানিব পাৰি। গাঁৱৰ কাষেদি বৈ যোৱা নদীখনৰ ওচৰত (পশ্চিম দিশত) কেইবাটাও বনভোজৰ থলী দেখিবলৈ পোৱা যায়। জৈৱিক সাৰৰ ব্যৱহাৰে গাঁওখনৰ লোকসকলৰ যে সৌন্দৰ্য্যশালী কৰি তুলিছে সেই কথা সহজেই অনুমান কৰিব পাৰি। {{gap}}জুলেকে গাঁৱৰ পৰা বেনৰৗওলৈ যোৱা ৰাস্তাটোৰ অৱস্থা অতি শোচনীয়। ৰাস্তাৰ কাষত থকা হাবিবোৰে ৰাস্তাটোৰ প্ৰায় আধাখিনি পুতি পেলাইছে। ঠায়ে ঠায়ে পাহাৰ ভাঙি নতুনকৈ ৰাস্তা নিৰ্মাণ কৰিবলৈ চাইছে যদিও শিল নিদিয়াৰ বাবে বোকাত লাগি চকাবোৰে সাপৰ দৰে বেঁকা-বেঁকি ৰূপ লয়। তদুপৰি কিছু কিছু ঠাইত পুখুৰী সদৃশ গাঁত আছে য’ত বাৰমাহ ধৰি গৰৈ, চেঙেলী, কাৱৈ আদি মাছ মেলি দিব পৰা হ’ব। অতিশয়োক্তি কৰিছে বুলি বহুতে ভাবিলেও কিন্তু কথাষাৰ একেবাৰে সঁচা। গাঁতবোৰ ছয় ইঞ্চিমান পানীৰে পৰিপূৰ্ণ যদিও ঠাইবিশেষে একোটা পুখুৰী সদৃশ গাঁত (বিশ মিটাৰ পৰ্য্যন্ত দীঘল আৰু বহলে ছফুটমান হ’ব)। কিছুমান ঠাইত গেলগেলীয়া বোকা বাবে গাড়ীৰ চকাবোৰে ড্ৰাইভাৰৰ ষ্টেৰিঙৰ নিয়ন্ত্ৰণৰ পৰিবৰ্তে বোকাৰ নিৰ্দেশহে পালন কৰে। অৰ্থাৎ ড্ৰাইভাৰজনে নিজা ইচ্ছাত গাড়ীখন বহুসময় ধৰি নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব নোৱাৰা হয়। এডোখৰ অতি জঘন্য ঠাইত গাড়ী নোযোৱা হোৱাত গাড়ীখন ৰখাই লগত লৈ যোৱা নেপালী খুকুৰী আৰু নগা দাখনে<noinclude></noinclude> gcmlv4lta57pmperw8a9np075z84dv3 104 92185 251748 2026-05-31T12:10:38Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য + ১২৫ কাটি কাটি ৰাস্তাটো সমান কৰিবলগীয়াও হৈছিল। বুবুল আৰু মই এইবোৰ কৰি থাকোঁতে ৰাস্তাৰ ওপৰতেই কমেও আধা ঘণ্টামান সময় লাগিল । তথাপ..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 251748 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jyoti Chiring" />{{rh| নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য}}</noinclude>নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য + ১২৫ কাটি কাটি ৰাস্তাটো সমান কৰিবলগীয়াও হৈছিল। বুবুল আৰু মই এইবোৰ কৰি থাকোঁতে ৰাস্তাৰ ওপৰতেই কমেও আধা ঘণ্টামান সময় লাগিল । তথাপি আহিছো যেতিয়া বেনৰীও চাম, নাগালেণ্ডৰ তৃতীয় উচ্চতম শৃংগ (পাহাৰৰ চূড়া) মাউন্ট পাওনা চাম - এই বুলি ভাবিয়েই মাজে মাজে শ্ৰীমতী আৰু বুবুলক গাড়ীৰ পৰা নমাই এক গিয়েৰ লগাই কিছুমান ঠাই যেনেতেনে পাৰ কৰি কৰি দুইমান বজাত বেনৰীও পালোগৈ। পেৰেনলৈ যোৱা ৰাস্তাটোৰ দাঁতিতে এখন তোৰণত Welcome to Mt. Pauna Tourist Village Benreu বুলি লিখি থোৱা দেখিলো। তোৰণখনতে দুকপিমান ফটো উঠি সোঁফালে টাৰ্ণ লৈ পাহাৰৰ ওপৰলৈ গতি কৰিলো। আধা কিলোমিটাৰমান যোৱাৰ পিছত অকলশৰীয়াকৈ এটা সুন্দৰ ঘৰ দেখিলো। মানুহ থকা ঘৰৰ আকৃতিত নিৰ্মাণ কৰা ঘৰটো আচলতে এখন মধ্য ইংৰাজী বিদ্যালয়হে আছিল । চৰকাৰী মধ্য ইংৰাজী বিদ্যালয়খন ১৯৫৪ চনতেই স্থাপিত হোৱা। সুন্দৰ পৰিৱেশত অৱস্থিত বিদ্যালয়খন দেখি বৰ ভাল লাগিল । বিদ্যালয়খনৰ পৰা প্রায় এক কিলোমিটাৰমান যোৱাৰ পিছত আমি বহল ঠাই এডোখৰত কেইখনমান গাড়ী পার্কিং কৰা দেখা পালো আৰু তাতে আমাৰ গাড়ীখনো পার্কিং কৰিলো। ওচৰতে এজন মানুহে জীপছী গাড়ী এখনত দৰ্জা খুলি গাড়ীখন চাফা কৰি আছিল। কথা পাতি গম পালো যে তেওঁ স্কুলৰ ফিজিকেল ইন্সট্রাক্টৰ আৰু বেনৰীও গাঁৱৰ পুথিভঁৰালী। তেওঁৰ হাতত মোৰ ‘মটৰ চাইকেলেৰে সাতভনীত এভুমুকি' গ্ৰন্থখনৰ কপি এটা দি আহিলো। বেনৰীও মাউন্ট পাওনা গাঁও : পেৰেন জিলাত অৱস্থিত বেনৰীও গাঁওখন জেলিয়াংগুং নগাসকলৰ বাসস্থান। প্রায় এশ দহ ঘৰমান মানুহেৰে ভৰপূৰ গাঁওখনত দুটাকৈ সুন্দৰ<noinclude></noinclude> lm0txlmusfdp2mblmn0308qaw1f6of6 251784 251748 2026-06-01T05:18:01Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 251784 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦১২৫}}</noinclude>কাটি কাটি ৰাস্তাটো সমান কৰিবলগীয়াও হৈছিল। বুবুল আৰু মই এইবোৰ কৰি থাকোঁতে ৰাস্তাৰ ওপৰতেই কমেও আধা ঘণ্টামান সময় লাগিল । তথাপি আহিছো যেতিয়া বেনৰৗও চাম, নাগালেণ্ডৰ তৃতীয় উচ্চতম শৃংগ (পাহাৰৰ চূড়া) মাউন্ট পাওনা চাম - এই বুলি ভাবিয়েই মাজে মাজে শ্ৰীমতী আৰু বুবুলক গাড়ীৰ পৰা নমাই এক গিয়েৰ লগাই কিছুমান ঠাই যেনেতেনে পাৰ কৰি কৰি দুইমান বজাত বেনৰৗও পালোগৈ। পেৰেনলৈ যোৱা ৰাস্তাটোৰ দাঁতিতে এখন তোৰণত Welcome to Mt. Pauna Tourist Village Benreu বুলি লিখি থোৱা দেখিলো। তোৰণখনতে দুকপিমান ফটো উঠি সোঁফালে টাৰ্ণ লৈ পাহাৰৰ ওপৰলৈ গতি কৰিলো। আধা কিলোমিটাৰমান যোৱাৰ পিছত অকলশৰীয়াকৈ এটা সুন্দৰ ঘৰ দেখিলো। মানুহ থকা ঘৰৰ আকৃতিত নিৰ্মাণ কৰা ঘৰটো আচলতে এখন মধ্য ইংৰাজী বিদ্যালয়হে আছিল । চৰকাৰী মধ্য ইংৰাজী বিদ্যালয়খন ১৯৫৪ চনতেই স্থাপিত হোৱা। সুন্দৰ পৰিৱেশত অৱস্থিত বিদ্যালয়খন দেখি বৰ ভাল লাগিল । বিদ্যালয়খনৰ পৰা প্রায় এক কিলোমিটাৰমান যোৱাৰ পিছত আমি বহল ঠাই এডোখৰত কেইখনমান গাড়ী পার্কিং কৰা দেখা পালো আৰু তাতে আমাৰ গাড়ীখনো পার্কিং কৰিলো। ওচৰতে এজন মানুহে জীপছী গাড়ী এখনত দৰ্জা খুলি গাড়ীখন চাফা কৰি আছিল। কথা পাতি গম পালো যে তেওঁ স্কুলৰ ফিজিকেল ইন্সট্রাক্টৰ আৰু বেনৰৗও গাঁৱৰ পুথিভঁৰালী। তেওঁৰ হাতত মোৰ ‘মটৰ চাইকেলেৰে সাতভনীত এভুমুকি’ গ্ৰন্থখনৰ কপি এটা দি আহিলো। '''বেনৰীও মাউন্ট পাওনা গাঁও :''' {{gap}}পেৰেন জিলাত অৱস্থিত বেনৰৗও গাঁওখন জেলিয়াংগ্ৰুং নগাসকলৰ বাসস্থান। প্রায় এশ দহ ঘৰমান মানুহেৰে ভৰপূৰ গাঁওখনত দুটাকৈ সুন্দৰ<noinclude></noinclude> 0z88sv9ukv94dm68ovqv50daf820cgw 104 92186 251749 2026-05-31T12:11:00Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "১২৬ + নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য মুৰং ঘৰ আছে। মুৰং ঘৰ দুটাত প্ৰকাণ্ড একোডাল গছ ফালি (বহল তক্তাৰ দৰে) একোচটা কাঠ দেখিবলৈ পোৱা যায়। তেওঁলোকৰ মুৰং ঘৰক হেগুৱাংকি (He..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 251749 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jyoti Chiring" />{{rh| নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য}}</noinclude>১২৬ + নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য মুৰং ঘৰ আছে। মুৰং ঘৰ দুটাত প্ৰকাণ্ড একোডাল গছ ফালি (বহল তক্তাৰ দৰে) একোচটা কাঠ দেখিবলৈ পোৱা যায়। তেওঁলোকৰ মুৰং ঘৰক হেগুৱাংকি (Hegwanki) বুলি জনা যায়। সেই মুৰং ঘৰত মূৰ চিকাৰ কৰা (Head Hunting) মূৰবোৰ ৰাখি থোৱা হৈছিল। গাঁওখনত এটা ডাঙৰ কাউন্সিল হল, এটা টুৰিষ্ট লজৰ সৈতে কেইবাটাও কটেজ দেখিবলৈ পোৱা যায় ৷ টুৰিষ্ট ল'জৰ ওচৰৰ পৰা মাউণ্ট পাওনাৰ তিনিটা শৃংগ (Peak) সুন্দৰকৈ দেখিবলৈ পোৱা যায়। ট্রেকিং কৰাসকলৰ বাবে উপযুক্ত ঠাই হিচাপেও বেনৰীও গাঁৱক ক'ব পাৰি। ২০০৬ চনৰ ৩১ অক্টোবৰ তাৰিখে সেইসময়ৰ নাগালেণ্ডৰ গৱৰ্ণৰ শ্যামল দত্তই টুৰিষ্ট প্রজেক্টৰ কাম আৰম্ভ কৰে। সেই সময়ত বেনৰীও গাঁৱৰে Vastu Meru বিধায়ক হৈ আছিল। মুৰং ঘৰটোৰ কাষতে আন এটা ঘৰত প্ৰায় বিশ ফুটমান দীঘল আৰু ছফুটমান বহল আন এডাল ডাঙৰ গছৰ তক্তাৰ দৰে এচটা কাঠ সংৰক্ষণ কৰি থোৱা আছে। কোনেও সেয়া এজোপা গছৰ বুলি বিশ্বাস নকৰিব। মুৰং ঘৰ দুটা বাঁহ-কাঠ আৰু খেৰেৰে সুন্দৰকৈ নিৰ্মান কৰি থোৱা দেখিবলৈ পোৱা যায়। তদুপৰি দুয়োটা মুৰং ঘৰতে মেথোনৰ মূৰ, চৰাইৰ মূৰ, পহুৰ মূৰ, হৰিণাৰ মূৰ, যাঠি, দা আদি সংৰক্ষণ কৰা আছে। পশ্চিম দিশত থকা মুৰং ঘৰটোত এটা প্ৰকাণ্ড শিল এতিয়াও পৰি আছে। এটা সময়ত উক্ত শিলটোত পূজা-অৰ্চনা কৰা হৈছিল। গাঁওখনলৈ প্ৰৱেশ কৰাৰ ঠিক আগে আগে আন এটা শিলৰ পৰা পানী বৈ থকা দেখা যায়। ৰাস্তাৰ পৰা প্ৰায় পঞ্চাশ ফুটমান তললৈ নামি গলে উক্ত শিলটো পোৱা যায়। শিলটোৰ পানী অনেক বেমাৰ-আজাৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় বুলি গাঁওবাসীৰ মাজত বিশ্বাস আছে। কোহিমা নগৰৰ পৰা বেনৰীওলৈ খনমা-জুলেকে হৈ গ'লে সত্তৰ কিলোমিটাৰমান দূৰত্ব<noinclude></noinclude> bge1vt8lxbpy9sjreimc8wsp6kdsoxx 251785 251749 2026-06-01T05:25:44Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251785 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh| ১২৬✦নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>মুৰং ঘৰ আছে। মুৰং ঘৰ দুটাত প্ৰকাণ্ড একোডাল গছ ফালি (বহল তক্তাৰ দৰে) একোচটা কাঠ দেখিবলৈ পোৱা যায়। তেওঁলোকৰ মুৰং ঘৰক হেগুৱাংকি (Hegwanki) বুলি জনা যায়। সেই মুৰং ঘৰত মূৰ চিকাৰ কৰা (Head Hunting) মূৰবোৰ ৰাখি থোৱা হৈছিল। গাঁওখনত এটা ডাঙৰ কাউন্সিল হল, এটা টুৰিষ্ট ল’জৰ সৈতে কেইবাটাও কটেজ দেখিবলৈ পোৱা যায়। টুৰিষ্ট ল’জৰ ওচৰৰ পৰা মাউণ্ট পাওনাৰ তিনিটা শৃংগ (Peak) সুন্দৰকৈ দেখিবলৈ পোৱা যায়। ট্ৰেকিং কৰাসকলৰ বাবে উপযুক্ত ঠাই হিচাপেও বেনৰীও গাঁৱক ক’ব পাৰি। ২০০৬ চনৰ ৩১ অক্টোবৰ তাৰিখে সেইসময়ৰ নাগালেণ্ডৰ গৱৰ্ণৰ শ্যামল দত্তই টুৰিষ্ট প্ৰজেক্টৰ কাম আৰম্ভ কৰে। সেই সময়ত বেনৰৗও গাঁৱৰে Vastu Meru বিধায়ক হৈ আছিল। মুৰং ঘৰটোৰ কাষতে আন এটা ঘৰত প্ৰায় বিশ ফুটমান দীঘল আৰু ছফুটমান বহল আন এডাল ডাঙৰ গছৰ তক্তাৰ দৰে এচটা কাঠ সংৰক্ষণ কৰি থোৱা আছে। কোনেও সেয়া এজোপা গছৰ বুলি বিশ্বাস নকৰিব। মুৰং ঘৰ দুটা বাঁহ-কাঠ আৰু খেৰেৰে সুন্দৰকৈ নিৰ্মান কৰি থোৱা দেখিবলৈ পোৱা যায়। তদুপৰি দুয়োটা মুৰং ঘৰতে মেথোনৰ মূৰ, চৰাইৰ মূৰ, পহুৰ মূৰ, হৰিণাৰ মূৰ, যাঠি, দা আদি সংৰক্ষণ কৰা আছে। পশ্চিম দিশত থকা মুৰং ঘৰটোত এটা প্ৰকাণ্ড শিল এতিয়াও পৰি আছে। এটা সময়ত উক্ত শিলটোত পূজা-অৰ্চনা কৰা হৈছিল। গাঁওখনলৈ প্ৰৱেশ কৰাৰ ঠিক আগে আগে আন এটা শিলৰ পৰা পানী বৈ থকা দেখা যায়। ৰাস্তাৰ পৰা প্ৰায় পঞ্চাশ ফুটমান তললৈ নামি গলে উক্ত শিলটো পোৱা যায়। শিলটোৰ পানী অনেক বেমাৰ-আজাৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় বুলি গাঁওবাসীৰ মাজত বিশ্বাস আছে। কোহিমা নগৰৰ পৰা বেনৰৗওলৈ খনমা-জুলেকে হৈ গ’লে সত্তৰ কিলোমিটাৰমান দূৰত্ব<noinclude></noinclude> gcthlx5fzi4hby3qqelmk1djqc5u45w 104 92187 251750 2026-05-31T12:11:22Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য + ১২৭ হ'ব। গাঁওখনত থকা মুৰং ঘৰ, ভিউ পইণ্ট আদি চাই উঠি আমি এহাল বৃদ্ধ দম্পত্তীক লগ পালো। লুংচিবুং (Lungchibuing) নামৰ ৬৫ বছৰীয়া লোকজনে কোৱামতে..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 251750 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jyoti Chiring" />{{rh| নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য}}</noinclude>নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য + ১২৭ হ'ব। গাঁওখনত থকা মুৰং ঘৰ, ভিউ পইণ্ট আদি চাই উঠি আমি এহাল বৃদ্ধ দম্পত্তীক লগ পালো। লুংচিবুং (Lungchibuing) নামৰ ৬৫ বছৰীয়া লোকজনে কোৱামতে সেইহাল তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃ ৷ দেউতাকৰ নাম ইংগিংহাংবে (Inginhangbe) আৰু মাকৰ নাম ইজুহাংলে (Izuhangle ) । দেউতাকৰ বয়স ৯৭ বছৰ হোৱাৰ বিপৰীতে তেওঁৰ মাতৃৰ বয়স ৯০ বছৰ বৃদ্ধ দম্পত্তিক দুশ টকা দি আমি লুংচিংবুঙক গেষ্ট হাউচলৈ লগ ধৰিলো ৷ গাঁওখনৰ মূৰত থকা গেষ্ট হাউচটোৰ পৰা মাউণ্ট পাওনাৰ তিনিটা শৃংগকে দেখিবলৈ পালো। লুংচিংবুঙে কোৱামতে উক্ত পাহাৰৰ শিখৰলৈ যাবলৈ প্রায় দুঘণ্টামান সময় লাগে আৰু পাহাৰৰ চূড়াৰ পৰা কোহিমা, ডিমাপুৰ আদি ঠাই সুন্দৰকৈ দেখা পায়। কিন্তু পাহাৰৰ চূড়া বগাবলৈ ছাগে আমাক অতি কমেও পাঁচ ঘণ্টাৰ প্ৰয়োজন হ'ব। মাউণ্ট পাওনাৰ পৰা বিদায় লৈ গাড়ীত আহি থাকোতে লুংচিংবুঙৰ লগত বহুত কথা-বতৰা পাতিলো ৷ তেওঁ খৃষ্টান ধৰ্মত দীক্ষিত হোৱা মাত্ৰ চাৰি বছৰ হৈছে। খৃষ্টান ধৰ্মত দীক্ষিত হোৱাৰ আগতে মদ-ভাং, বিড়ি-চিগাৰেট আদি বৰকৈ খাইছিল - এতিয়া সকলোবোৰ এৰিছে। মাউন্ট পাওনা গাঁৱত প্ৰায় ডেৰ ঘণ্টা কটাই আমি জুলেকে গাঁৱত টুচিৰ ঘৰত ভাত খাবলৈ বহি পৰিলো । প্ৰায় ছটামান বজাত জুলেকে গাঁৱৰ পৰা বিদায় মাগিলো। তিনিদিনকৈ পাহাৰীয়া ৰাস্তাত গাড়ী চলাই এক বিৰল অভিজ্ঞতা লাভ কৰিলো। জুলেকে গাঁৱৰ পৰা খনমালৈ আহি থাকোঁতে ৰাস্তাত জাকে জাকে মেথোন দেখিবলৈ পাইছিলো ৷ গাড়ীৰ লাইটৰ পোহৰত মেথোনৰ চকুবোৰ তিৰবিৰকৈ জ্বলি পৰা দৃশ্যবোৰ বৰ মনোৰম আছিল। উল্লেখযোগ্য যে জুলেকে আৰু খনমাৰ মাজত আহি<noinclude></noinclude> 33qvifi0fa83x4k2fmrlw3sct9l9zt1 251786 251750 2026-06-01T05:32:34Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251786 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦১২৭}}</noinclude>হ'ব। {{gap}}গাঁওখনত থকা মুৰং ঘৰ, ভিউ পইণ্ট আদি চাই উঠি আমি এহাল বৃদ্ধ দম্পত্তীক লগ পালো। লুংচিবুং (Lungchibuing) নামৰ ৬৫ বছৰীয়া লোকজনে কোৱামতে সেইহাল তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃ। দেউতাকৰ নাম ইংগিংহাংবে (Inginhangbe) আৰু মাকৰ নাম ইজুহাংলে (Izuhangle )। দেউতাকৰ বয়স ৯৭ বছৰ হোৱাৰ বিপৰীতে তেওঁৰ মাতৃৰ বয়স ৯০ বছৰ। বৃদ্ধ দম্পত্তিক দুশ টকা দি আমি লুংচিংবুঙক গেষ্ট হাউচলৈ লগ ধৰিলো। গাঁওখনৰ মূৰত থকা গেষ্ট হাউচটোৰ পৰা মাউণ্ট পাওনাৰ তিনিটা শৃংগকে দেখিবলৈ পালো। লুংচিংবুঙে কোৱামতে উক্ত পাহাৰৰ শিখৰলৈ যাবলৈ প্ৰায় দুঘণ্টামান সময় লাগে আৰু পাহাৰৰ চূড়াৰ পৰা কোহিমা, ডিমাপুৰ আদি ঠাই সুন্দৰকৈ দেখা পায়। কিন্তু পাহাৰৰ চূড়া বগাবলৈ ছাগে আমাক অতি কমেও পাঁচ ঘণ্টাৰ প্ৰয়োজন হ’ব। মাউণ্ট পাওনাৰ পৰা বিদায় লৈ গাড়ীত আহি থাকোতে লুংচিংবুঙৰ লগত বহুত কথা-বতৰা পাতিলো। তেওঁ খৃষ্টান ধৰ্মত দীক্ষিত হোৱা মাত্ৰ চাৰি বছৰ হৈছে। খৃষ্টান ধৰ্মত দীক্ষিত হোৱাৰ আগতে মদ-ভাং, বিড়ি-চিগাৰেট আদি বৰকৈ খাইছিল - এতিয়া সকলোবোৰ এৰিছে। মাউন্ট পাওনা গাঁৱত প্ৰায় ডেৰ ঘণ্টা কটাই আমি জুলেকে গাঁৱত টুচিৰ ঘৰত ভাত খাবলৈ বহি পৰিলো। প্ৰায় ছটামান বজাত জুলেকে গাঁৱৰ পৰা বিদায় মাগিলো। তিনিদিনকৈ পাহাৰীয়া ৰাস্তাত গাড়ী চলাই এক বিৰল অভিজ্ঞতা লাভ কৰিলো। জুলেকে গাঁৱৰ পৰা খনমালৈ আহি থাকোঁতে ৰাস্তাত জাকে জাকে মেথোন দেখিবলৈ পাইছিলো। গাড়ীৰ লাইটৰ পোহৰত মেথোনৰ চকুবোৰ তিৰবিৰকৈ জ্বলি পৰা দৃশ্যবোৰ বৰ মনোৰম আছিল। উল্লেখযোগ্য যে জুলেকে আৰু খনমাৰ মাজত আহি<noinclude></noinclude> 03tn1n6umjlinn0x5lttauilwe9kr1i 104 92188 251751 2026-05-31T12:11:43Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "১২৮ + নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য থাকোতে সন্ধ্যা সময়ত এখনো গাড়ী দেখা নাপাইছিলো। খনমা পাৰ হৈ আহি কোহিমাৰ চেক গেটে হৈ আহোঁতে ৰাতি চাৰে দহমান বজাত ডিমাপুৰ পালোহ..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 251751 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jyoti Chiring" />{{rh| নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য}}</noinclude>১২৮ + নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য থাকোতে সন্ধ্যা সময়ত এখনো গাড়ী দেখা নাপাইছিলো। খনমা পাৰ হৈ আহি কোহিমাৰ চেক গেটে হৈ আহোঁতে ৰাতি চাৰে দহমান বজাত ডিমাপুৰ পালোহি। ডিমাপুৰৰ পৰা নামবৰ হাবি, গোলাঘাট হৈ মাজৰাতি ডেৰমান বজাত যোৰহাটৰ কোঠাত সোমাই পৰিলো ৷<noinclude></noinclude> ccby7c0n8isblc5lcliztookd0brzgd 251787 251751 2026-06-01T05:34:02Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251787 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh| ১২৮✦নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude> থাকোতে সন্ধ্যা সময়ত এখনো গাড়ী দেখা নাপাইছিলো। খনমা পাৰ হৈ আহি কোহিমাৰ চেক গেটে হৈ আহোঁতে ৰাতি চাৰে দহমান বজাত ডিমাপুৰ পালোহি। ডিমাপুৰৰ পৰা নামবৰ হাবি, গোলাঘাট হৈ মাজৰাতি ডেৰমান বজাত যোৰহাটৰ কোঠাত সোমাই পৰিলো।<noinclude></noinclude> 691tvxtpc1o7m0c8jbunv45sarzs6pg 104 92189 251752 2026-05-31T12:12:07Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য + ১২৯ Dzukou Valley দেখিলো - ইংৰাজীত এষাৰ কথা আছে- 'Life is an Adventure Dare It’উচ্চতৰ মাধ্যমিকৰ দ্বিতীয় বৰ্ষত পঢ়ি থাকোঁতে Jules Verne ৰ 'Around the world in Eighty Days' নামৰ এখন Rapid Reader..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 251752 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jyoti Chiring" />{{rh| নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য}}</noinclude>নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য + ১২৯ Dzukou Valley দেখিলো - ইংৰাজীত এষাৰ কথা আছে- 'Life is an Adventure Dare It’উচ্চতৰ মাধ্যমিকৰ দ্বিতীয় বৰ্ষত পঢ়ি থাকোঁতে Jules Verne ৰ 'Around the world in Eighty Days' নামৰ এখন Rapid Reader পঢ়িছিলো আৰু তেতিয়াই ফিলিয়াছ ফ’গ নামৰ অত্যুৎসাহী মানুহজনৰ কাহিনী পঢ়ি বিস্ময় মানিছিলো। যি কি নহওক কলেজীয়া ছাত্ৰ জীৱনৰ পৰা আৰম্ভ কৰি আজিলৈকে ভাৰতবৰ্ষৰ বহু ঠাই যেনে – দিল্লী, আগ্রা, দার্জিলিং, মানালি, কন্যা-কুমাৰী, মুম্বাই, হাম্পি, মহীশূৰ, বাংগালোৰ, হায়দৰাবাদ, চেন্নাই, কলিকতা ইত্যাদি ঠাই ফুৰিবলৈ পাইছো যদিও উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলক ইমুৰৰ পৰা সিমূৰলৈ পিত্‌-পিত্‌ কৰি চাবৰ এক দুৰ্বাৰ হেঁপাহ মনতে পুহি ৰাখিছিলো। অৱশ্যে উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ প্ৰায়বোৰ মনোমোহা আৰু পৰ্যটকৰ আকৰ্ষণীয় ঠাই যেনে – অৰুণাচল প্ৰদেশৰ টাৱাং, জিৰ’, আলং, হায়ুলিয়াং, মণিপুৰৰ লোকটাক্ লেক্‌, মৈৰাং, মৰেহ, ইম্‌ফল, মেঘালয়ৰ শ্বিলং, চেৰাপুঞ্জী, মাওলিনং আদি ঠাইবোৰ মটৰ চাইকেলেৰে চোৱাৰ সৌভাগ্য ঘটিছে। কিন্তু কাষৰে চুবুৰীয়া ৰাজ্য নাগালেণ্ডৰ Dzukou Valley লৈ যোৱাৰ সৌভাগ্য হোৱা নাছিল । - সেইদিনা আছিল ২০১৪ চনৰ ১ জুলাই তাৰিখ। বন্ধু অনিমেষ ঘোষ, অৰুণ নৰহ, ধনঞ্জয় সিং আৰু মই ৰঙাগড়াৰ ৰঞ্জিৎ নৰহৰ Maruti 800 খন লৈ Dzukou Valley যাবলৈ সিদ্ধান্ত ল'লো ৷ পিছদিনা অর্থাৎ ২<noinclude></noinclude> mkff071sbqccb90pv4ztoxh58zo1jtw 251788 251752 2026-06-01T05:43:36Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251788 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦১২৯}}</noinclude>{{center|{{Xx-larger|Dzukou Valley দেখিলো}}}} {{gap}}ইংৰাজীত এষাৰ কথা আছে- ‘Life is an Adventure Dare It’উচ্চতৰ মাধ্যমিকৰ দ্বিতীয় বৰ্ষত পঢ়ি থাকোঁতে Jules Verne ৰ ‘Around the world in Eighty Days’ নামৰ এখন Rapid Reader পঢ়িছিলো আৰু তেতিয়াই ফিলিয়াছ ফ’গ নামৰ অত্যুৎসাহী মানুহজনৰ কাহিনী পঢ়ি বিস্ময় মানিছিলো। যি কি নহওক কলেজীয়া ছাত্ৰ জীৱনৰ পৰা আৰম্ভ কৰি আজিলৈকে ভাৰতবৰ্ষৰ বহু ঠাই যেনে – দিল্লী, আগ্ৰা, দাৰ্জিলিং, মানালি, কন্যা-কুমাৰী, মুম্বাই, হাম্পি, মহীশূৰ, বাংগালোৰ, হায়দৰাবাদ, চেন্নাই, কলিকতা ইত্যাদি ঠাই ফুৰিবলৈ পাইছো যদিও উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলক ইমুৰৰ পৰা সিমূৰলৈ পিত্‌-পিত্‌ কৰি চাবৰ এক দুৰ্বাৰ হেঁপাহ মনতে পুহি ৰাখিছিলো। অৱশ্যে উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ প্ৰায়বোৰ মনোমোহা আৰু পৰ্যটকৰ আকৰ্ষণীয় ঠাই যেনে – অৰুণাচল প্ৰদেশৰ টাৱাং, জিৰ’, আলং, হায়ুলিয়াং, মণিপুৰৰ লোকটাক্ লেক্‌, মৈৰাং, মৰেহ, ইম্‌ফল, মেঘালয়ৰ শ্বিলং, চেৰাপুঞ্জী, মাওলিনং আদি ঠাইবোৰ মটৰ চাইকেলেৰে চোৱাৰ সৌভাগ্য ঘটিছে। কিন্তু কাষৰে চুবুৰীয়া ৰাজ্য নাগালেণ্ডৰ Dzukou Valley লৈ যোৱাৰ সৌভাগ্য হোৱা নাছিল। {{gap}}সেইদিনা আছিল ২০১৪ চনৰ ১ জুলাই তাৰিখ। বন্ধু অনিমেষ ঘোষ, অৰুণ নৰহ, ধনঞ্জয় সিং আৰু মই ৰঙাগড়াৰ ৰঞ্জিৎ নৰহৰ Maruti 800 খন লৈ Dzukou Valley যাবলৈ সিদ্ধান্ত ল'লো। পিছদিনা অৰ্থাৎ ২<noinclude></noinclude> 76o6ivrn4a0r6684r07fbuqbc5flqme 104 92190 251753 2026-05-31T12:12:28Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "১৩০ + নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য জুলাই তাৰিখে ৰাতিপুৱা ছয়মান বজাত ৩৯ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাই পথেদি নুমলীগড় হৈ Dzukou Valley লৈ বুলি যাত্ৰা কৰিলো আৰু আবেলি এক বজাত বিছামা প..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 251753 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jyoti Chiring" />{{rh| নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য}}</noinclude>১৩০ + নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য জুলাই তাৰিখে ৰাতিপুৱা ছয়মান বজাত ৩৯ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাই পথেদি নুমলীগড় হৈ Dzukou Valley লৈ বুলি যাত্ৰা কৰিলো আৰু আবেলি এক বজাত বিছামা পালোগৈ। জুলাই মাহ আছিল যদিও Dzukou Valley ত ঠাণ্ডা হ'ব পাৰে বুলি অনুমান কৰিয়েই মই সকলোকে ছোৱেটাৰ, জেকেট, কম্বল আদি গৰম কাপোৰ লগত ল'বলৈ কৈছিলো। বিছামাৰ পৰা জুক' ভেলীলৈ সাধাৰণতে মহিন্দ্ৰ কোম্পানীৰ বলেৰ', স্কৰপিঅ', টাটা চাফাৰী আদি Ground Clearance বেছি থকা গাড়ীবোৰহে যোৱা দেখা যায়। আমি লৈ যোৱা Maruti 800 ৰ Ground Clearance কম হোৱাৰ বাবে ঠায়ে ঠায়ে শিলবোৰত খুন্দা লাগি ধাম্‌ ধুম্‌ শব্দ হৈ গাড়ীত বহি যোৱা সকলোকে গা জিকাৰ খুৱাই তুলিছিল। কেৱল সেয়ে নহয় পাহাৰৰ ওপৰলৈ উঠোতে বোকা ৰাস্তাত গাড়ী ৰৈ গৈছিল আৰু আমি গাড়ীৰ পৰা নামি মাজে মাজে ঠেলিবলীয়াও হৈছিল। মাজে সময়ে গাড়ীখনৰ চাইলেন্সাৰেদি ধোঁৱাৰ উপৰি জুইৰ ফিৰিঙতি ওলাই উৰা মাৰিছিল। যি কি নহওক আমি পিচবেলা প্রায় দুইমান বজাত জুক' পাহাৰৰ নামনি পালোগৈ। সেই পাহাৰৰ নামনিৰ পৰা Dzukou Valley লৈ খোজ কঢ়াৰ বিকল্প পথ নাই। কাৰণ গাড়ী যাব পৰা ৰাস্তা সেইখিনিতে শেষ হৈছে আৰু সেয়ে গাড়ীখন আমি সেই ঠাইতে ল’ক কৰি “যি হয় হ’ব’– বুলি গাড়ী এৰি থৈ Dzukou লৈ বুলি খোজ পেলালো । Way to Dzukou বুলি লিখা ফলকখনৰ নিৰ্দেশমতে শিলৰ Step বোৰত ওপৰলৈ খোজ পেলাবলৈ আৰম্ভ কৰিলো । বিচামাৰ পৰা ইমান দূৰ একাবেঁকা পাহাৰীয়া পথেদি যোৱাৰ পিছত আমি ভবা নাছিলো যে ইয়াতকৈ আৰু ওপৰলৈ উঠিব লাগিব বুলি। কিন্তু Dzukou Valley লৈ বুলি Step বোৰৰ ওপৰেদি খোজ দিওঁতেহে গম পালো যে আৰু বহুত ওপৰলৈ যাব লাগিব ।<noinclude></noinclude> hfxmml480uyvmww7avx6mj3h1ubr3ni 251789 251753 2026-06-01T05:48:42Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251789 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh| ১৩০✦নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>জুলাই তাৰিখে ৰাতিপুৱা ছয়মান বজাত ৩৯ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাই পথেদি নুমলীগড় হৈ Dzukou Valley লৈ বুলি যাত্ৰা কৰিলো আৰু আবেলি এক বজাত বিছামা পালোগৈ। জুলাই মাহ আছিল যদিও Dzukou Valley ত ঠাণ্ডা হ’ব পাৰে বুলি অনুমান কৰিয়েই মই সকলোকে ছোৱেটাৰ, জেকেট, কম্বল আদি গৰম কাপোৰ লগত ল’বলৈ কৈছিলো। বিছামাৰ পৰা জুক’ ভেলীলৈ সাধাৰণতে মহিন্দ্ৰ কোম্পানীৰ বলেৰ’, স্কৰপিঅ’, টাটা চাফাৰী আদি Ground Clearance বেছি থকা গাড়ীবোৰহে যোৱা দেখা যায়। আমি লৈ যোৱা Maruti 800 ৰ Ground Clearance কম হোৱাৰ বাবে ঠায়ে ঠায়ে শিলবোৰত খুন্দা লাগি ধাম্‌ ধুম্‌ শব্দ হৈ গাড়ীত বহি যোৱা সকলোকে গা জিকাৰ খুৱাই তুলিছিল। কেৱল সেয়ে নহয় পাহাৰৰ ওপৰলৈ উঠোতে বোকা ৰাস্তাত গাড়ী ৰৈ গৈছিল আৰু আমি গাড়ীৰ পৰা নামি মাজে মাজে ঠেলিবলীয়াও হৈছিল। মাজে সময়ে গাড়ীখনৰ চাইলেন্সাৰেদি ধোঁৱাৰ উপৰি জুইৰ ফিৰিঙতি ওলাই উৰা মাৰিছিল। যি কি নহওক আমি পিচবেলা প্ৰায় দুইমান বজাত জুক’ পাহাৰৰ নামনি পালোগৈ। সেই পাহাৰৰ নামনিৰ পৰা Dzukou Valley লৈ খোজ কঢ়াৰ বিকল্প পথ নাই। কাৰণ গাড়ী যাব পৰা ৰাস্তা সেইখিনিতে শেষ হৈছে আৰু সেয়ে গাড়ীখন আমি সেই ঠাইতে ল’ক কৰি “যি হয় হ’ব’– বুলি গাড়ী এৰি থৈ Dzukou লৈ বুলি খোজ পেলালো। Way to Dzukou বুলি লিখা ফলকখনৰ নিৰ্দেশমতে শিলৰ Step বোৰত ওপৰলৈ খোজ পেলাবলৈ আৰম্ভ কৰিলো। বিচামাৰ পৰা ইমান দূৰ একাবেঁকা পাহাৰীয়া পথেদি যোৱাৰ পিছত আমি ভবা নাছিলো যে ইয়াতকৈ আৰু ওপৰলৈ উঠিব লাগিব বুলি। কিন্তু Dzukou Valley লৈ বুলি Step বোৰৰ ওপৰেদি খোজ দিওঁতেহে গম পালো যে আৰু বহুত ওপৰলৈ যাব লাগিব।<noinclude></noinclude> h1kjvtej8prw90wqd1ghqf8pjl1oozo 104 92191 251806 2026-06-01T08:20:55Z নৰুনা বৰুৱা 4110 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "২০+ মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা অন্যতম নেত্ৰী প্ৰমিলা মেদক, প্ৰকাশী মেদক আদিৰ লগ লাগি সমগ্ৰ অঞ্চলটোত স্বৰাজৰ বীজ সিঁচি ফুৰিছিল। বিশ..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 251806 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh|number|মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা|}}</noinclude>২০+ মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা অন্যতম নেত্ৰী প্ৰমিলা মেদক, প্ৰকাশী মেদক আদিৰ লগ লাগি সমগ্ৰ অঞ্চলটোত স্বৰাজৰ বীজ সিঁচি ফুৰিছিল। বিশেষকৈ বিদেশী সামগ্ৰী বৰ্জনৰ বাবে সকলোকে আহ্বান জনাইছিল। বগীমলাই নিজে বোৱা কাপোৰ পৰিধান কৰিছিল। পুৰুষসকলক খদ্দৰ কাপোৰ পৰিধান কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়াৰ লগতে বয়ন শিল্পত পাকৈত মিচিং নাৰীসকলক নানাধৰণে উৎসাহ যোগাইছিল। অৱশ্যে স্বাধীনতা পূৰ্বৰ সময়ছোৱাত মিচিং নাৰীসকলে প্ৰত্যেকেই নিজৰ জোখাৰে কাপোৰ নিজ হাতেৰে বোৱা-কটা কৰি যোগাৰ কৰি লৈছিল। প্ৰমিলা মেদকৰ নেতৃত্বত গেলাবিল নদীৰ উত্তৰ অংশত স্বাধীনতা সংগ্ৰামে এক উগ্ৰ ৰূপ ধাৰণ কৰিছিল বুলি জনা যায়। প্ৰমিলা মেদক আৰু বগীমলা মৰাঙে আন কিছুমান মহিলাৰ লগত লগ লাগি মিচিমি আটি নামৰ ঠাইত এজন খাৰৱালাৰ বিদেশী সামগ্ৰীবোৰ জুই লগাই দিছিল। গেলাবিল নদীৰ উত্তৰ অংশৰ বিদেশী সামগ্ৰী গ্ৰহণ নকৰিবলৈকো তেওঁ সকলোকে সঁকিয়াই দিছিল। উল্লেখযোগ্য যে বৰ্গীমলা মৰাঙে ১৯৩৫ চনত চেনিচন্দ্ৰ লইং, অতিন লইং, পতল মৰাং, কোষেশ্বৰ লইং, মিৰিকা লইং, সৰু ল'ৰা লইং আদিৰ লগ লাগি ১১ নং মিচিমি আটি প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। সামাজিক অনুষ্ঠানত বৰ্গীমলা মৰাঙৰ ভূমিকা : বগীমলা মৰাঙে প্ৰাথমিক শিক্ষা সাং কৰাৰ পিছত এটা কথা বুজি পাইছিল যে শিক্ষাই হৈছে মানৱ জীৱনৰ মূল আধাৰ। স্বাধীনতা পূৰ্বকালত নাৰী শিক্ষাৰ প্ৰতি মিচিং লোকসকল আগ্ৰহী নাছিল। তেনে এক সমাজ ব্যৱস্থাৰ বান্ধোনৰ মাজতো তেওঁ প্ৰাথমিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰাৰ উপৰি সমাপ্ত কৰিবলৈও সক্ষম হৈছিল। ১৯৩৫ চনত ১১ নং আটি প্ৰাথমিক বিদ্যালয়খন প্ৰতিষ্ঠা কৰি সেইখন বিদ্যালয়তে শিক্ষয়িত্ৰীও কৰিছিল। সেইফালৰ পৰা চাবলৈ গ'লে বগীমলাক বিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠা কৰি অবৈতনিকভাৱে শিক্ষাদান দিয়া গোলাঘাট জিলাৰ প্ৰথম মিচিং মহিলা বুলি ক'ব পাৰি। কেৱল সেয়ে নহয় মিচিমি আটি প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ৰ উপৰি ১৯৮০ চন মানতে তেওঁ আগৰণুৱা কেইজনমান লোকক লগত লৈ ১২নং বটিকা প্ৰাথমিক বিদ্যালয়খনো প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। ১৯৫০ চনত চৰকাৰী সাহায্য লাভ কৰা ১২নং বৰটিকা নিম্ন বুনিয়াদী বিদ্যালয়খন ১৯৭৮ চনত গোলাঘাট জিলা উন্নয়ন বিষয়াই<noinclude></noinclude> tb8er8hh2371os7dfu5atsr44c24wpv 104 92192 251807 2026-06-01T08:21:39Z নৰুনা বৰুৱা 4110 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "৬২ + মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা লইঙকে আদি কৰি বাৰ্জনীয়া দল এটাৰ নেতৃত্ব লৈ মিচিং লোকনৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰি চাৰি হাজাৰ টকা ইন্দিৰা গান্..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 251807 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh|number|মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা|}}</noinclude>৬২ + মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা লইঙকে আদি কৰি বাৰ্জনীয়া দল এটাৰ নেতৃত্ব লৈ মিচিং লোকনৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰি চাৰি হাজাৰ টকা ইন্দিৰা গান্ধীৰ পৰা লাভ কৰিছিল। সেই চাৰিহাজাৰ টকা উজনি বংকুৱাল নামঘৰ আৰু মাজগাঁও বংকুৱাল নামঘৰত দান দিছিল। প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ নিজা বাসভৱনত নৃত্য পৰিবেশনত মোহিত হৈ ইন্দিৰা গান্ধীয়ে ডালিমীক সাবতি ধৰিছিল। হিন্দী ক’ব নজনা ডালিমীয়ে “মই মিৰি মানুহ হিন্দী-ইংৰাজী একো নাজানো” বুলি কৈছিল। কালক্ৰমত সমাজকৰ্মী ডালিমী লইঙে নিজে সক্ৰিয় ৰাজনীতিত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ সিদ্ধান্ত ল'লে। কিমান চনত পঞ্চায়ত নিৰ্বাচনত তেওঁ প্ৰতিদ্বন্দিতা আগবঢ়াইছিল সেয়া পাহৰিলে যদিও মহুৰা পঞ্চায়তৰ পৰা যেতিয়া উত্তৰ মহুৰা পঞ্চায়ত বিভক্ত হৈ গ'ল সেই বছৰেই তেওঁ কংগ্ৰেছ (ই) দলৰ পৰা প্ৰতিদ্বন্দিতা আগবঢ়াই জয়লাভ কৰে। উল্লেখযোগ্য যে মহিলাৰ বাবে সংৰক্ষিত উক্ত গাঁও পঞ্চায়তৰ সভানেত্ৰীৰ পদটিত চাৰিগৰাকীকৈ প্ৰাৰ্থীয়ে প্ৰাৰ্থীত্ব আগবঢ়াইছিল। বহুতো পঞ্চায়তৰ সভানেত্ৰী নাইবা সভাপতিবোৰে নিজৰ কাৰ্যকালত আলাউদ্দিনৰ চাকি পোৱাৰ দৰে বিয়াগোম সম্পত্তিৰ মালিক হৈ যোৱা সচৰাচৰ দেখিবলৈ পোৱা যায়। কিন্তু প্ৰকৃতাৰ্থত সমাজ কৰ্ম কৰিবলৈ নিজকে উছৰ্গা কৰা ডালিমী লইঙে নিজৰ ঘৰটোকেই আজিলৈকে সাজি নল'লে। আজিও জৰাজীৰ্ণ ঘৰত জীৱন কটোৱা সমাজকৰ্মী গৰাকীৰ মত — “মই ৰাইজৰ কাম কৰিবলৈহে পঞ্চায়তৰ সভাপতি হৈছিলো, নিজৰ ঘৰটো সাজি ল'বলৈ নহয়। ইয়াত যিমানবোৰ ৰাস্তা পদুলি ৰাইজে দেখিছে সেইবোৰ মোৰ নেতৃত্বতেই হৈছিল। আজিও মোক ঘৰৰ অৱস্থা এয়া নেতাসকলে ঘৰ সাজি দিলে দিব নিদিলে নাই। " (তথ্য সংগ্ৰহৰ তাৰিখ ১৯ জুলাই ২০১৮ চন) - - চৰকাৰে বা গাঁৱৰ<noinclude></noinclude> 1fdm2nblyznffuhrnggkya48sx0e3d1 104 92193 251818 2026-06-01T10:40:52Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "দিল্লী দায়েৰী ১৫৩ উপলক্ষে তেওঁলোকে সকলো শত্ৰুতা আৰু তিক্ততা ত্যাগ কৰক। তেতিয়াহে তেওঁ পূৰ্ণ আত্ম-বিশ্বাসেৰে পাকিস্তানলৈ যাত্ৰা কৰিব। যেতিয়ালৈকে হিন্দু আৰু শ..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 251818 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jyoti Chiring" /></noinclude>দিল্লী দায়েৰী ১৫৩ উপলক্ষে তেওঁলোকে সকলো শত্ৰুতা আৰু তিক্ততা ত্যাগ কৰক। তেতিয়াহে তেওঁ পূৰ্ণ আত্ম-বিশ্বাসেৰে পাকিস্তানলৈ যাত্ৰা কৰিব। যেতিয়ালৈকে হিন্দু আৰু শিখবোৰে নিৰাপদ হৈ আৰু সম্মানেৰে আৰু মুছলমান বিলাকে নিজৰ ঘৰলৈ উভতি নাহে তেতিয়ালৈকে তেওঁ সন্তুষ্ট নহয়। (83) বন্ধু-বান্ধৱৰ লগত থকা শৰণাৰ্থীলৈ ২৩-১০-৪৭ ৰাৱলপিণ্ডিৰ পৰা দুজন শৰণাৰ্থীয়ে লিখা এখন চিঠি গান্ধীজীয়ে পঢ়ি শুনায়। চহৰৰ বন্ধুৰ ঘৰত তেওঁলোক আছে। তেওঁলোকে সকলে৷ হেৰুৱালে আৰু জানিব খুজিছে তেওঁলোকৰ নিচিনা মানুহে কম্বল আৰু লেপ পোৱাৰ আশা আছেনে কি বুলি। গান্ধীজীয়ে উত্তৰ দিলে যে আশ্ৰয়- প্ৰাৰ্থী শিবিৰত থকা প্ৰকৃততে একো নোহোৱা শৰণাৰ্থীকহে মুক্তভাৱে কম্বল আৰু লেপ দিয়া হয়। বন্ধুসকলেহে তেওঁ- লোকৰ লগত থকা বন্ধু আৰু মিটিৰ-কুটুম্বক কাপোৰ দিয়া কৰ্ত্তব্য। কিন্তু তেওঁ বেচকৈয়ে উপলব্ধি কৰে নিজে কোনো ৰূপে চলিবলৈ কোনোমতে সক্ষম হোৱা মানুহৰ অসুবিধাৰ কথা। তেওঁলোকৰ লগত থকা সকলক তেওঁলোকে কম্বল<noinclude></noinclude> jz7rlh5f815r1yqpy21hcpgp8vz45hd 251822 251818 2026-06-01T10:51:31Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251822 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh||দিল্লী দায়েৰী|১৫৩}}</noinclude>উপলক্ষে তেওঁলোকে সকলো শত্ৰুতা আৰু তিক্ততা ত্যাগ কৰক। তেতিয়াহে তেওঁ পূৰ্ণ আত্ম-বিশ্বাসেৰে পাকিস্তানলৈ যাত্ৰা কৰিব। যেতিয়ালৈকে হিন্দু আৰু শিখবোৰে নিৰাপদ হৈ আৰু সম্মানেৰে আৰু মুছলমান বিলাকে নিজৰ ঘৰলৈ উভতি নাহে তেতিয়ালৈকে তেওঁ সন্তুষ্ট নহয়। {{Rule|4em}} {{Dhr|2em}} {{center|{{Xx-larger|(৪২)}}}} {{Right|২৩-১০-৪৭}} {{center|{{X-larger|বন্ধু-বান্ধৱৰ লগত থকা শৰণাৰ্থীলৈ}}}} {{gap}}ৰাৱলপিণ্ডিৰ পৰা দুজন শৰণাৰ্থীয়ে লিখা এখন চিঠি গান্ধীজীয়ে পঢ়ি শুনায়। চহৰৰ বন্ধুৰ ঘৰত তেওঁলোক আছে। তেওঁলোকে সকলো হেৰুৱালে আৰু জানিব খুজিছে তেওঁলোকৰ নিচিনা মানুহে কম্বল আৰু লেপ পোৱাৰ আশা আছেনে কি বুলি। গান্ধীজীয়ে উত্তৰ দিলে যে আশ্ৰয়- প্ৰাৰ্থী শিবিৰত থকা প্ৰকৃততে একো নোহোৱা শৰণাৰ্থীকহে মুক্তভাৱে কম্বল আৰু লেপ দিয়া হয়। বন্ধুসকলেহে তেওঁ লোকৰ লগত থকা বন্ধু আৰু মিটিৰ-কুটুম্বক কাপোৰ দিয়া কৰ্ত্তব্য। কিন্তু তেওঁ বেচকৈয়ে উপলব্ধি কৰে নিজে কোনো ৰূপে চলিবলৈ কোনোমতে সক্ষম হোৱা মানুহৰ অসুবিধাৰ কথা। তেওঁলোকৰ লগত থকা সকলক তেওঁলোকে কম্বল<noinclude></noinclude> 3clto2m18kyg8tpe6yka1jrsg9m0l98 251833 251822 2026-06-01T11:06:22Z Pranamikaadhikary 2157 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 251833 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Pranamikaadhikary" />{{rh||দিল্লী দায়েৰী|১৫৩}}</noinclude>উপলক্ষে তেওঁলোকে সকলো শত্ৰুতা আৰু তিক্ততা ত্যাগ কৰক। তেতিয়াহে তেওঁ পূৰ্ণ আত্ম-বিশ্বাসেৰে পাকিস্তানলৈ যাত্ৰা কৰিব। যেতিয়ালৈকে হিন্দু আৰু শিখবোৰে নিৰাপদ হৈ আৰু সম্মানেৰে আৰু মুছলমান বিলাকে নিজৰ ঘৰলৈ উভতি নাহে তেতিয়ালৈকে তেওঁ সন্তুষ্ট নহয়। {{Rule|4em}} {{Dhr|2em}} {{center|{{Xx-larger|(৪২)}}}} {{Right|২৩-১০-৪৭}} {{center|{{X-larger|বন্ধু-বান্ধৱৰ লগত থকা শৰণাৰ্থীলৈ}}}} {{gap}}ৰাৱলপিণ্ডিৰ পৰা দুজন শৰণাৰ্থীয়ে লিখা এখন চিঠি গান্ধীজীয়ে পঢ়ি শুনায়। চহৰৰ বন্ধুৰ ঘৰত তেওঁলোক আছে। তেওঁলোকে সকলো হেৰুৱালে আৰু জানিব খুজিছে তেওঁলোকৰ নিচিনা মানুহে কম্বল আৰু লেপ পোৱাৰ আশা আছেনে কি বুলি। গান্ধীজীয়ে উত্তৰ দিলে যে আশ্ৰয়প্ৰাৰ্থী শিবিৰত থকা প্ৰকৃততে একো নোহোৱা শৰণাৰ্থীকহে মুক্তভাৱে কম্বল আৰু লেপ দিয়া হয়। বন্ধুসকলেহে তেওঁ লোকৰ লগত থকা বন্ধু আৰু মিটিৰ-কুটুম্বক কাপোৰ দিয়া কৰ্ত্তব্য। কিন্তু তেওঁ বেচকৈয়ে উপলব্ধি কৰে নিজে কোনো ৰূপে চলিবলৈ কোনোমতে সক্ষম হোৱা মানুহৰ অসুবিধাৰ কথা। তেওঁলোকৰ লগত থকা সকলক তেওঁলোকে কম্বল<noinclude></noinclude> jexfgomhdwzvu4hg3vupegyw1srmiwp 104 92194 251825 2026-06-01T10:58:03Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251825 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|১৫৪|দিল্লী দায়েৰী|}}</noinclude>দিব নোৱাৰে। এনে মানুহক সহায় কৰিবৰ কাৰণে যে কোনো উপায় থাকিব লাগে সেই বিষয়ে তেওঁ স্পষ্ট। অসুবিধা এইটোৱেহে যে প্ৰকৃততে অভাৱগ্ৰস্ত নোহোৱা মানুহবোৰেও কম্বলব মুক্তভাবে দান বিচাৰিব। যেয়ে বিচাৰে তাকে কম্বল দিবলৈ গলে আৱশ্যকতাৰ বলে পৰা নহব। কোনেও তেওঁক ঠগিব বুলিয়েই তেওঁ কিছুমানক কম্বল দিছে আৰু যি সকলে কম্বল বিচাৰি তেওঁৰ ওচৰত অনুৰোধ কৰে তেওঁলোকৰ সঁচাকৈয়ে দৰ্কাৰ। {{gap}}বিৰলা ভৱন শৰণাৰ্থীৰে ভৰা। বিৰলা ভাতৃয়ে যিমানক পাৰে আশ্ৰয় দিয়াৰ বোজা কান্ধত লৈছে। শৰণাৰ্থীক সহায় কৰিবলৈ গোস্বামীজীয়ে পাৰেমানে চেষ্টা কৰিছে। কিন্তু সমস্যা ইমান ডাঙৰ যে ইয়াৰ লগত সমানে ফেৰ মৰা টান। তেওঁ ইয়াকে বিচাৰে এই আগতপ্ৰায় শীতত যেন কোনো মানুহেই কষ্ট নাপায়। {{center|{{larger|'''আৰু এটা অন্যায়'''}}}} {{gap}}তেওঁ দুখেৰে আৰু এটা হত্যাকাণ্ডৰ কথা শুনিছে। চশমাৰ দোকান দিয়া এজন মুছলমানে সকলো শান্ত হৈছে বুলি ভাৱি দোকান খুলিবলৈ গৈছিল। তেওঁ দোকান মেলোঁতেই তেওঁক হত্যা কৰা হয়। এনে ঘটনা কিয় হব লাগে? পুলিচ আৰু মিলিটাৰী কত আছিল? দোকানখন অকলশৰীয়া ঠাইতে নাছিল। ওচৰ-চুবুৰীয়াবোৰে এই কাম<noinclude></noinclude> jr34hb2m331soj60dl604z3g3u0daho 251835 251825 2026-06-01T11:07:51Z Pranamikaadhikary 2157 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 251835 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Pranamikaadhikary" />{{rh|১৫৪|দিল্লী দায়েৰী|}}</noinclude>দিব নোৱাৰে। এনে মানুহক সহায় কৰিবৰ কাৰণে যে কোনো উপায় থাকিব লাগে সেই বিষয়ে তেওঁ স্পষ্ট। অসুবিধা এইটোৱেহে যে প্ৰকৃততে অভাৱগ্ৰস্ত নোহোৱা মানুহবোৰেও কম্বলৰ মুক্তভাবে দান বিচাৰিব। যেয়ে বিচাৰে তাকে কম্বল দিবলৈ গলে আৱশ্যকতাৰ বলে পৰা নহব। কোনেও তেওঁক ঠগিব বুলিয়েই তেওঁ কিছুমানক কম্বল দিছে আৰু যি সকলে কম্বল বিচাৰি তেওঁৰ ওচৰত অনুৰোধ কৰে তেওঁলোকৰ সঁচাকৈয়ে দৰ্কাৰ। {{gap}}বিৰলা ভৱন শৰণাৰ্থীৰে ভৰা। বিৰলা ভাতৃয়ে যিমানক পাৰে আশ্ৰয় দিয়াৰ বোজা কান্ধত লৈছে। শৰণাৰ্থীক সহায় কৰিবলৈ গোস্বামীজীয়ে পাৰেমানে চেষ্টা কৰিছে। কিন্তু সমস্যা ইমান ডাঙৰ যে ইয়াৰ লগত সমানে ফেৰ মৰা টান। তেওঁ ইয়াকে বিচাৰে এই আগতপ্ৰায় শীতত যেন কোনো মানুহেই কষ্ট নাপায়। {{center|{{larger|'''আৰু এটা অন্যায়'''}}}} {{gap}}তেওঁ দুখেৰে আৰু এটা হত্যাকাণ্ডৰ কথা শুনিছে। চশমাৰ দোকান দিয়া এজন মুছলমানে সকলো শান্ত হৈছে বুলি ভাৱি দোকান খুলিবলৈ গৈছিল। তেওঁ দোকান মেলোঁতেই তেওঁক হত্যা কৰা হয়। এনে ঘটনা কিয় হব লাগে? পুলিচ আৰু মিলিটাৰী কত আছিল? দোকানখন অকলশৰীয়া ঠাইতে নাছিল। ওচৰ-চুবুৰীয়াবোৰে এই কাম<noinclude></noinclude> iwpyjtgabyhgjjnjtj2g0a1z34t6qz3 104 92195 251828 2026-06-01T11:03:03Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251828 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh||দিল্লী দায়েৰী|১৫৫}}</noinclude>বন্ধ কৰিবলৈ চেষ্টা নকৰিলে কিয়? পাকিস্তানত নিজৰ ভাই-ককাইৰ দুঃখ-দুৰ্দশা দেখি হিন্দু আৰু শিখবোৰৰ টেঙা লগা কথা তেওঁ বুজিছে। কিন্তু প্ৰতিহিংসা আৰু প্ৰতিশোধৰ ইচ্ছা দমাব লাগে। ইউনিয়নৰ নিৰপৰাধ মুছলমানবোৰৰ ওপৰত প্ৰতিশোধ লৈ সিহঁতে নিজক তললৈ ( degrade ) নিব নালাগে। হিন্দু আৰু শিখৰ দৰে দিল্লীত মুছলমানৰ নিজ ঘৰ। {{larger|'''ওৱাৰ্দ্ধাত কুষ্ঠৰোগৰ সভা'''}} {{gap}}ভাৰতৰ কুষ্ঠৰোগ সমস্যা সম্বন্ধে সেই দিনা আবেলি তেওঁৰ মতামত নজনায় বুলি তেওঁ ভাবিছে। ভাৰতত কুণ্ঠৰোগত ভোগা লাখ লাখ মানুহ আছে। মানুহ বেমাৰ- টোক আৰু সেই বেমাৰত ভোগা মানুহক ঘৃণা কৰে। শাৰীৰিক ভোগ কৰা মানুহতকৈ এনে অপৰিষ্কাৰ চিন্তা কৰা মানুহকহে তেওঁ বেয়া কুষ্ঠৰোগী বুলি বিবেচনা কৰে। কুণ্ঠৰোগৰ বিষয়ে আন ৰোগতকৈ ইয়াৰ ওপৰত বেচি কলঙ্ক কিয় থাকিব লাগে। {{gap}}অতীতত, কুণ্ঠৰোগীবোৰক সেৱা কৰা খৃষ্টান মিছনেৰি- বোৰৰহে কম বেচি পৰিমাণে একমাত্ৰ সুবিধা আছিল। পিচলৈ পৰহিতৈষী ভাৰতীয় মানুহে ( সংখ্যাত বৰ কম হলেও ) সেৱাৰ কাৰণে আগ বাঢ়ি আহে। এনে এটা প্ৰতিষ্ঠান তেওঁ কলিকতাত দেখিছে। শ্ৰীমনোহৰ দিৱান<noinclude></noinclude> iqfetoh4gnunx6pg2wp79bg1qi0akjb 251829 251828 2026-06-01T11:03:32Z Jyoti Chiring 2949 251829 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh||দিল্লী দায়েৰী|১৫৫}}</noinclude>বন্ধ কৰিবলৈ চেষ্টা নকৰিলে কিয়? পাকিস্তানত নিজৰ ভাই-ককাইৰ দুঃখ-দুৰ্দশা দেখি হিন্দু আৰু শিখবোৰৰ টেঙা লগা কথা তেওঁ বুজিছে। কিন্তু প্ৰতিহিংসা আৰু প্ৰতিশোধৰ ইচ্ছা দমাব লাগে। ইউনিয়নৰ নিৰপৰাধ মুছলমানবোৰৰ ওপৰত প্ৰতিশোধ লৈ সিহঁতে নিজক তললৈ ( degrade ) নিব নালাগে। হিন্দু আৰু শিখৰ দৰে দিল্লীত মুছলমানৰ নিজ ঘৰ। {{center|{{larger|'''ওৱাৰ্দ্ধাত কুষ্ঠৰোগৰ সভা'''}}}} {{gap}}ভাৰতৰ কুষ্ঠৰোগ সমস্যা সম্বন্ধে সেই দিনা আবেলি তেওঁৰ মতামত নজনায় বুলি তেওঁ ভাবিছে। ভাৰতত কুণ্ঠৰোগত ভোগা লাখ লাখ মানুহ আছে। মানুহ বেমাৰ- টোক আৰু সেই বেমাৰত ভোগা মানুহক ঘৃণা কৰে। শাৰীৰিক ভোগ কৰা মানুহতকৈ এনে অপৰিষ্কাৰ চিন্তা কৰা মানুহকহে তেওঁ বেয়া কুষ্ঠৰোগী বুলি বিবেচনা কৰে। কুণ্ঠৰোগৰ বিষয়ে আন ৰোগতকৈ ইয়াৰ ওপৰত বেচি কলঙ্ক কিয় থাকিব লাগে। {{gap}}অতীতত, কুণ্ঠৰোগীবোৰক সেৱা কৰা খৃষ্টান মিছনেৰি- বোৰৰহে কম বেচি পৰিমাণে একমাত্ৰ সুবিধা আছিল। পিচলৈ পৰহিতৈষী ভাৰতীয় মানুহে ( সংখ্যাত বৰ কম হলেও ) সেৱাৰ কাৰণে আগ বাঢ়ি আহে। এনে এটা প্ৰতিষ্ঠান তেওঁ কলিকতাত দেখিছে। শ্ৰীমনোহৰ দিৱান<noinclude></noinclude> 4ap3zj5hq42gz1w23t8sgcept0davq2 251837 251829 2026-06-01T11:09:17Z Pranamikaadhikary 2157 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 251837 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Pranamikaadhikary" />{{rh||দিল্লী দায়েৰী|১৫৫}}</noinclude>বন্ধ কৰিবলৈ চেষ্টা নকৰিলে কিয়? পাকিস্তানত নিজৰ ভাই-ককাইৰ দুঃখ-দুৰ্দ্দশা দেখি হিন্দু আৰু শিখবোৰৰ টেঙা লগা কথা তেওঁ বুজিছে। কিন্তু প্ৰতিহিংসা আৰু প্ৰতিশোধৰ ইচ্ছা দমাব লাগে। ইউনিয়নৰ নিৰপৰাধ মুছলমানবোৰৰ ওপৰত প্ৰতিশোধ লৈ সিহঁতে নিজক তললৈ ( degrade ) নিব নালাগে। হিন্দু আৰু শিখৰ দৰে দিল্লীত মুছলমানৰ নিজ ঘৰ। {{center|{{larger|'''ওৱাৰ্দ্ধাত কুষ্ঠৰোগৰ সভা'''}}}} {{gap}}ভাৰতৰ কুষ্ঠৰোগ সমস্যা সম্বন্ধে সেই দিনা আবেলি তেওঁৰ মতামত নজনায় বুলি তেওঁ ভাবিছে। ভাৰতত কুণ্ঠৰোগত ভোগা লাখ লাখ মানুহ আছে। মানুহ বেমাৰটোক আৰু সেই বেমাৰত ভোগা মানুহক ঘৃণা কৰে। শাৰীৰিক ভোগ কৰা মানুহতকৈ এনে অপৰিষ্কাৰ চিন্তা কৰা মানুহকহে তেওঁ বেয়া কুষ্ঠৰোগী বুলি বিবেচনা কৰে। কুণ্ঠৰোগৰ বিষয়ে আন ৰোগতকৈ ইয়াৰ ওপৰত বেচি কলঙ্ক কিয় থাকিব লাগে। {{gap}}অতীতত, কুণ্ঠৰোগীবোৰক সেৱা কৰা খৃষ্টান মিছনেৰিবোৰৰহে কম বেচি পৰিমাণে একমাত্ৰ সুবিধা আছিল। পিচলৈ পৰহিতৈষী ভাৰতীয় মানুহে ( সংখ্যাত বৰ কম হলেও ) সেৱাৰ কাৰণে আগ বাঢ়ি আহে। এনে এটা প্ৰতিষ্ঠান তেওঁ কলিকতাত দেখিছে। শ্ৰীমনোহৰ দিৱান<noinclude></noinclude> prokj67bv8f8o3n0w8dqr1y65r29i1m 104 92196 251830 2026-06-01T11:03:40Z Pranamikaadhikary 2157 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251830 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Pranamikaadhikary" /></noinclude>দিল্লী দায়েৰী যাব লাগিব নহয় নিজৰ মূৰবোৰ কটাওক। তেওঁ আশা কৰে যে ই সম্পাদকৰ মতহে প্ৰতিফলিত কৰিছে। যদি ই জনসাধাৰণৰ সৰহ সংখ্যক মত প্ৰতিফলিত কৰিছে, তেন্তে ই বৰ লাজৰ বিষয় আৰু ভাৰতৰ অস্তিত্বৰে৷ উদ্বেগৰ বিষয়। আগদিনা আবেলি তেওঁ এই ধ্বংসমূলক নীতিৰ ফলাফলৰ কথা তেওঁলোকক কৈছে। ইয়াৰ পৰা শেহত হিন্দু আৰু মুছলমানে ইদলে সিদলক কটাকটি-মৰামৰি কৰিবগৈ। এজন বন্ধুৱে সেই বিষয়ে এফালে আৰম্ভ হোৱাৰ কথা তেওঁক কৈছে। জনসাধাৰণৰ মাজত গীতা, বাইবেল আৰু কোৰাণৰ স্থান বাতৰিয়ে লৈছে। সিহঁতৰ মানত এই ছপা কাকত অকাট্য (gospel) সত্য। এই কথাই সম্পাদক আৰু বাতৰিলিখক সকলৰ ওপৰত যথেষ্ট দায়িত্ব জাপি দিছে। সেই দিন৷ আবেলি তেওঁক পঢ়ি শুনোৱা তেনেধৰণৰ কথা কেতিয়াও প্ৰকাশ কৰিবলৈ দিব নালাগে। এনে বাতৰি বন্ধ কৰা উচিত। ৰাজ্য কোনফালে গৈছে আন এজন বন্ধুৱে ৰাজ্যবোৰত দেখিবলৈ পোৱা অশান্তিৰ ( chaos ) কথা তেওঁক কয়। বৃটীচ দেশীয় ৰাজ্যবোৰৰ ওপৰত কিছু কৰ্তৃত্ব চলাইছিল। হোৱাৰ লগতে সিও অন্ত পৰিল। সাৰ্ব্বভৌমিকতা শেষ চৰৰ্দাৰে সেই ঠাই ললেও তেওঁক সহায় কৰিবলৈ বৃটীশ সঙ্গীনৰ শক্তি তেওঁৰ নাই।<noinclude></noinclude> 0mwh9yj0lcs8rbhsszbggjw3bi2g1ir 104 92197 251831 2026-06-01T11:03:58Z Pranamikaadhikary 2157 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251831 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Pranamikaadhikary" /></noinclude>দিল্লী দায়েৰী ১৫১ বেচি ভাগেই ভাৰত ইউনিয়নৰ অন্তৰ্ভুক্ত হোৱা সঁচা তথাপিও কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ ওচৰত বাধ্য হোৱাটো সিহঁতে অনুভৱ নকৰে। বহুতে ভাবিছে যে বুটীচ আধিপত্যৰ তলতকৈ এতিয়া প্ৰজাবোৰক ইচ্ছামতে চলাবলৈ সিহঁত বেচি স্বাধীন। তেওঁ নিজেই এখন ৰাজ্যৰ তলতীয়া আৰু ৰাজন্যসকলৰ বন্ধু। সেই কাৰণে তেওঁ ৰাজন্যবৰ্গক সতৰ্ক কৰি দিয়ে যে নিজৰ প্ৰজাৰ কাৰণে প্ৰকৃত জিম্মাদাৰ ( trustees ) হোৱাই তেওঁ- লোকে নিজক ৰক্ষা কৰাৰ একমাত্ৰ পথ। স্বেচ্ছাচাৰী শাসক হিচাবে তেওঁলোক চলিব নোৱাৰে। তেওঁলোকে প্ৰজাক ধ্বংস কৰিব নোৱাৰে। ভাৰতৰ কপালত যিহকে নাথাকক কোনো দেশীয় ৰজাই স্বেচ্ছাচাৰী শাসক হোৱাৰ সপোন দেখিলে তেওঁলোকে ডাঙৰ ভুল কৰিছে। প্ৰজাৰ সদিচ্ছাৰ ওপৰতহে তেওঁলোক থাকিব পাৰে। ভাৰতৰ কোটি কোটি প্ৰজাই বুটীচ সাম্ৰাজ্যৰ শক্তিক বাধা দি স্বাধীনতা অৰ্জন কৰিছে। আজি সিহঁত বলিয়া হোৱা যেন লাগে। দেশীয় ৰজাসকলেও যেন তাকে অনুসৰণ নকৰে। স্বেচ্ছাচাৰ, ভ্ৰষ্টতা আৰু মদমত্ততাই নিশ্চিত ধ্বংস আনিবই। দশেৰা আৰু বকৰ-ঈদ সৰ্ব্বশেহত গান্ধীজীয়ে আগত-প্ৰায় দশেৰা আৰু বক্‌- ঈদ উৎসৱৰ কথা উল্লেখ কৰে। সকলোৱেই উৎকণ্ঠিত। ভাৰত ইউনিয়নত গণ্ডগোল হবলগীয়া হলে হিন্দুবোৰেইহে<noinclude></noinclude> jpreyngqxrg40kprsjpiox7rez6xzy4 104 92198 251832 2026-06-01T11:04:17Z Pranamikaadhikary 2157 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251832 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Pranamikaadhikary" /></noinclude>১৫২ দিল্লী দায়েৰী আৰম্ভ কৰিব। তেওঁ দশেবাৰ মূলৰ কথা তেওঁলোকৰ মনত পেলাই দিয়ে। ৰাৱণৰ ওপৰত ৰামৰ জয়লাভৰ স্মৰণৰ কাৰণেহে ই। দুৰ্গা পূজাৰ অৰ্থ সৰ্ব্বব্যাপক শক্তিৰ পূজা। এই দহ দিনৰ পাচতে ভৰত মিলাপ। এই সকলোৰে অৰ্থ আত্ম-সংযম, অনুগ্ৰহ প্ৰৱণতা নহয় (lenience )। এই নদিন উপবাস আৰু প্ৰাৰ্থনাৰ দিন। তেওঁৰ মাকে এই ন দিন উপবাস কৰিছিল। তেওঁ সন্তানবোৰক যিমান দূৰ পাৰে সংযম অভ্যাস কৰিবলৈ শিক্ষা দিছিল। তেওঁলোকে নিজৰ ভাতৃবৃন্দক হত্যা কৰি উৎপাত কৰি সেই পৱিত্ৰ দিন পালন কৰিবনে? জাতীয়তাবাদী মুছলমান সকলকো ধৰি ইউনিয়নৰ মুছলমান বোৰে নাজানে কালিলৈ বাতিপুৱা সিহঁতৰ কপালত কি আছে। তেওঁলোকে ভাৰত ইউনিয়নত জোৰ কৰি জাত্যান্তৰ কৰাৰ কষ্টত থাকিবনে? প্ৰথমত শেষৰ অৱস্থা অতি বেয়া। তেওঁ হিন্দু আৰু শিখবোৰক বলেৰে ইচলামত দীক্ষিত কৰাৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিবাদ কৰিছে। তেওঁৰ পক্ষে বলেৰে দীক্ষিত হোৱাতকৈ মৃত্যুয়েই বেচি কাম্য। মুছলমানৰো সেই একে কথাই। নিজৰ কাপোৰ সলোৱাৰ দৰে যিবোৰ মানুহে নিজৰ ধৰ্ম্ম সলাব পাৰে সেইবোৰ মানুহৰ তেওঁৰ আৱশ্যক নাই। সিহঁত কোনো ধৰ্ম্মৰে লাভাংশ নহয়। তিনিটা বিকল্পিত বস্তুৰ যেই সেই এটাৰ মতে চলিলেও হিন্দু- ধৰ্ম্ম ৰক্ষা নপৰে। ইউনিয়নত থকা সকলে ভাই-ভাই দৰে থকায়েই একমাত্ৰ সন্মানজনক পথ। এই উৎসৱবোৰৰ<noinclude></noinclude> 2x1lpovw085ok1lx7nefs7dpgqxvehs 104 92199 251834 2026-06-01T11:07:20Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251834 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|১৫৬|দিল্লী দায়েৰী|}}</noinclude> এনে পৰহিতৈষী মানুহ। তেওঁ শ্ৰীবিনোৱাৰ শিষ্য আৰু তেওঁৰেই প্ৰৰোচনাত তেওঁ সেই সেৱাত লাগে। গান্ধীজীয়ে তেওঁক প্ৰকৃত মহাত্মা বুলি কব খোজে। তেওঁ ডাক্তৰ নহয়। কিন্তু তেওঁ বিষয়টো অধ্যয়ন কৰিছিল আৰু তেওঁৰ আন্তৰিক চেষ্টাৰ ফল স্বৰূপে ওৱাৰ্দ্ধাৰ ওচৰত কুষ্ঠৰোগীৰ উপনিবেশ গঢ়ি উঠে। মহাযোগী সেৱা মণ্ডলে মধ্য প্ৰদেশত কুষ্ঠৰোগ নিবাৰণ কেন্দ্ৰ চালিত আৰু অনুষ্ঠিত কৰিছে। মহাযোগী সেৱা মণ্ডলৰ চালনাৰ তলত সেই মাহৰ ৩০ তাৰিখে ওৱাৰ্দ্ধাত কুষ্ঠৰোগ কৰ্ম্মীসকলৰ এখন সভা আহ্বান কৰা হৈছে। স্বৰ্গীয় শ্ৰীনিবাস শাস্ত্ৰীয়াৰ এজন প্ৰশংসাকাৰী আৰু শিষ্য শ্ৰীজগদীশন দ্বাৰা প্ৰথমতে এই ধাৰণা ( idea ) কৰা হয়। শ্ৰীজগদীশনে নিজে কুষ্ঠৰোগত ভুগিছে। কস্তুৰবা ট্ৰাষ্টৰ এভাইচৰী মেডিকেল বোৰ্ডৰ আগত তেওঁ ইয়াক ডাঙি ধৰে আৰু ফলত এই সভা। এই সভাৰ সম্বন্ধত ডাঃ সুশীলা নায়াৰ ওৱাৰ্দ্ধালৈ গৈছে। ৰাজকুমাৰী অমৃত কাউৰ আৰু ডাঃ জীৱৰাজ মেহটা এই সভাত উপস্থিত থকা উচিত আছিল। জাতীয় কামত লাগি থকাৰ কাৰণে তেওঁলোকে দিল্লী এৰি যাব নোৱাৰে। তেওঁলোকৰ চকুৰ আগত পৰা জৰুৰী সমস্যাবোৰৰ এটালৈ তেওঁলোকৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিবৰ কাৰণে তেওঁ তেওঁলোকক এই সভাৰ কথা কয়। তেওঁলোকে নিজৰ শক্তি-সামৰ্থ্য জাতি গঠন কামত লগাবনে ভাতৃবধত নিজক বিক্ষিপ্ত কৰি ৰাখিব? অনুমেয় কুষ্ঠৰোগৰ সম্প্ৰদায়িক<noinclude></noinclude> 2noo1y0c87h2gl8qxivqtp91ilvuqew 251842 251834 2026-06-01T11:11:18Z Pranamikaadhikary 2157 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 251842 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Pranamikaadhikary" />{{rh|১৫৬|দিল্লী দায়েৰী|}}</noinclude> এনে পৰহিতৈষী মানুহ। তেওঁ শ্ৰীবিনোৱাৰ শিষ্য আৰু তেওঁৰেই প্ৰৰোচনাত তেওঁ সেই সেৱাত লাগে। গান্ধীজীয়ে তেওঁক প্ৰকৃত মহাত্মা বুলি কব খোজে। তেওঁ ডাক্তৰ নহয়। কিন্তু তেওঁ বিষয়টো অধ্যয়ন কৰিছিল আৰু তেওঁৰ আন্তৰিক চেষ্টাৰ ফল স্বৰূপে ওৱাৰ্দ্ধাৰ ওচৰত কুষ্ঠৰোগীৰ উপনিবেশ গঢ়ি উঠে। মহাযোগী সেৱা মণ্ডলে মধ্য প্ৰদেশত কুষ্ঠৰোগ নিবাৰণ কেন্দ্ৰ চালিত আৰু অনুষ্ঠিত কৰিছে। মহাৰোগী সেৱা মণ্ডলৰ চালনাৰ তলত সেই মাহৰ ৩০ তাৰিখে ওৱাৰ্দ্ধাত কুষ্ঠৰোগ কৰ্ম্মীসকলৰ এখন সভা আহ্বান কৰা হৈছে। স্বৰ্গীয় শ্ৰীনিবাস শাস্ত্ৰীয়াৰ এজন প্ৰশংসাকাৰী আৰু শিষ্য শ্ৰীজগদীশন দ্বাৰা প্ৰথমতে এই ধাৰণা ( idea ) কৰা হয়। শ্ৰীজগদীশনে নিজে কুষ্ঠৰোগত ভুগিছে। কস্তুৰবা ট্ৰাষ্টৰ এদ্‌ভাইচৰী মেডিকেল বোৰ্ডৰ আগত তেওঁ ইয়াক ডাঙি ধৰে আৰু ফলত এই সভা। এই সভাৰ সম্বন্ধত ডাঃ সুশীলা নায়াৰ ওৱাৰ্দ্ধালৈ গৈছে। ৰাজকুমাৰী অমৃত কাউৰ আৰু ডাঃ জীৱৰাজ মেহটা এই সভাত উপস্থিত থকা উচিত আছিল। জাতীয় কামত লাগি থকাৰ কাৰণে তেওঁলোকে দিল্লী এৰি যাব নোৱাৰে। তেওঁলোকৰ চকুৰ আগত পৰা জৰুৰী সমস্যাবোৰৰ এটালৈ তেওঁলোকৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিবৰ কাৰণে তেওঁ তেওঁলোকক এই সভাৰ কথা কয়। তেওঁলোকে নিজৰ শক্তি-সামৰ্থ্য জাতি গঠন কামত লগাবনে ভাতৃবধত নিজক বিক্ষিপ্ত কৰি ৰাখিব? অনুমেয় কুষ্ঠৰোগৰ সম্প্ৰদায়িক<noinclude></noinclude> mdxnu3uqrmy5bb2sg7ugyds4s6wwqmr 104 92200 251836 2026-06-01T11:09:05Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "দিল্লী দায়েৰী ১৫৭ হিংসাই অতিশয় বেয়া বিধ। যাতে এই মাৰাত্মক ৰোগৰ পৰা সিহঁতক নিৰোগ কৰিব তাৰ কাৰণে জনসাধাৰণে ঘৃণা আৰু সংশয় বঢ়োৱাতো তেওঁ যে কিমান আশা কৰে! (৪৩) এটা..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 251836 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jyoti Chiring" /></noinclude>দিল্লী দায়েৰী ১৫৭ হিংসাই অতিশয় বেয়া বিধ। যাতে এই মাৰাত্মক ৰোগৰ পৰা সিহঁতক নিৰোগ কৰিব তাৰ কাৰণে জনসাধাৰণে ঘৃণা আৰু সংশয় বঢ়োৱাতো তেওঁ যে কিমান আশা কৰে! (৪৩) এটা আৰু একমাত্ৰ প্ৰবৃত্তি 28-10-89 প্ৰাৰ্থনাৰ পিচৰ বক্তৃতাত গান্ধীজীয়ে কয় কেই দিন মান আগতে কাগজত প্ৰকাশ হৈছে যে ১৭ তাৰিখে দিল্লীত বহিবলগীয়া Asiatic Labour Conference তেওঁ উদ্ঘাটন কৰিব । এই বাতৰি কাগজলৈ কোনে দিলে তেওঁ নাজানে ; এই বিষয়ে তেওঁ একোকে নাজানে । তেওঁ কাগজৰ মানুহ এজনক এই কথা প্ৰতিবাদ কৰিবলৈ কৈছিল কিন্তু তেনে প্রতিবাদ ওলোৱা নাই। তেওঁ কব খুজিছে যে বৰ্ত্তমানত তেওঁ তেওঁৰ সকলো শক্তি-সামর্থ্য সেই সময়ৰ জৰুৰী সমস্যাত নিয়োগ কৰিছে। তেওঁ আন কোনো কামত মন বহুৱাব নোৱাৰে। হিন্দু, মুছলমান, পার্শী, খৃষ্টান আৰু আন সকলো ভাৰতৰ সমানে সন্তান আৰু কন্যা আৰু তেওঁলোকৰ নাগৰিকতাৰ সমান স্বত্ব আছে। শৈশৱৰে পৰা এই আদৰ্শয়েই তেওঁৰ চকুৰ আগত। স্বাধীনতা পোৱাৰ লগে<noinclude></noinclude> qtyv2uyv9sjhwz8b1tywl2jco220dv1 251851 251836 2026-06-01T11:17:30Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251851 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh||দিল্লী দায়েৰী|১৫৭}}</noinclude>হিংসাই অতিশয় বেয়া বিধ। যাতে এই মাৰাত্মক ৰোগৰ পৰা সিহঁতক নিৰোগ কৰিব তাৰ কাৰণে জনসাধাৰণে ঘৃণা আৰু সংশয় বঢ়োৱাতো তেওঁ যে কিমান আশা কৰে! {{Rule|4em}} {{Dhr|1em}} {{Xx-larger|(৪৩)}} {{Right|২৪-১০-৪৭}} {{center|{{larger|'''এটা আৰু একমাত্ৰ প্ৰবৃত্তি'''}}}} {{gap}}প্ৰাৰ্থনাৰ পিচৰ বক্তৃতাত গান্ধীজীয়ে কয় কেই দিন মান আগতে কাগজত প্ৰকাশ হৈছে যে ১৭ তাৰিখে দিল্লীত বহিবলগীয়া Asiatic Labour Conference তেওঁ উদ্ঘাটন কৰিব। এই বাতৰি কাগজলৈ কোনে দিলে তেওঁ নাজানে; এই বিষয়ে তেওঁ একোকে নাজানে। তেওঁ কাগজৰ মানুহ এজনক এই কথা প্ৰতিবাদ কৰিবলৈ কৈছিল কিন্তু তেনে প্ৰতিবাদ ওলোৱা নাই। তেওঁ কব খুজিছে যে বৰ্ত্তমানত তেওঁ তেওঁৰ সকলো শক্তি-সামৰ্থ্য সেই সময়ৰ জৰুৰী সমস্যাত নিয়োগ কৰিছে। তেওঁ আন কোনো কামত মন বহুৱাব নোৱাৰে। হিন্দু, মুছলমান, পাৰ্শী, খৃষ্টান আৰু আন সকলো ভাৰতৰ সমানে সন্তান আৰু কন্যা আৰু তেওঁলোকৰ নাগৰিকতাৰ সমান স্বত্ব আছে। শৈশৱৰে পৰা এই আদৰ্শয়েই তেওঁৰ চকুৰ আগত। স্বাধীনতা পোৱাৰ লগে<noinclude></noinclude> 10fk0bfjdi68yngydxjrr5oa324o5z8 251853 251851 2026-06-01T11:19:32Z Jyoti Chiring 2949 251853 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh||দিল্লী দায়েৰী|১৫৭}}</noinclude>হিংসাই অতিশয় বেয়া বিধ। যাতে এই মাৰাত্মক ৰোগৰ পৰা সিহঁতক নিৰোগ কৰিব তাৰ কাৰণে জনসাধাৰণে ঘৃণা আৰু সংশয় বঢ়োৱাতো তেওঁ যে কিমান আশা কৰে! {{Rule|4em}} {{Dhr|1em}} {{center|{{Xx-larger|(৪৩)}}}} {{Right|২৪-১০-৪৭}} {{center|{{larger|'''এটা আৰু একমাত্ৰ প্ৰবৃত্তি'''}}}} {{gap}}প্ৰাৰ্থনাৰ পিচৰ বক্তৃতাত গান্ধীজীয়ে কয় কেই দিন মান আগতে কাগজত প্ৰকাশ হৈছে যে ১৭ তাৰিখে দিল্লীত বহিবলগীয়া Asiatic Labour Conference তেওঁ উদ্ঘাটন কৰিব। এই বাতৰি কাগজলৈ কোনে দিলে তেওঁ নাজানে; এই বিষয়ে তেওঁ একোকে নাজানে। তেওঁ কাগজৰ মানুহ এজনক এই কথা প্ৰতিবাদ কৰিবলৈ কৈছিল কিন্তু তেনে প্ৰতিবাদ ওলোৱা নাই। তেওঁ কব খুজিছে যে বৰ্ত্তমানত তেওঁ তেওঁৰ সকলো শক্তি-সামৰ্থ্য সেই সময়ৰ জৰুৰী সমস্যাত নিয়োগ কৰিছে। তেওঁ আন কোনো কামত মন বহুৱাব নোৱাৰে। হিন্দু, মুছলমান, পাৰ্শী, খৃষ্টান আৰু আন সকলো ভাৰতৰ সমানে সন্তান আৰু কন্যা আৰু তেওঁলোকৰ নাগৰিকতাৰ সমান স্বত্ব আছে। শৈশৱৰে পৰা এই আদৰ্শয়েই তেওঁৰ চকুৰ আগত। স্বাধীনতা পোৱাৰ লগে<noinclude></noinclude> t1awqztzqtm4oivoezclsw0sjee9i5z 104 92201 251838 2026-06-01T11:09:27Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "১৫৮ দিল্লী দায়েৰী লগে সেই আদর্শও যেন বিদূৰিত হৈছে। তেওঁলোকে সেই মাত্ৰ শুনা ভজনত কৈছে— “কোনোৱাই এজনক প্ৰশংসা কৰক বা গালি পাৰক ইয়াৰ কোনো কথা নাই, কাৰণ সকলো ঈশ্বৰৰ..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 251838 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jyoti Chiring" /></noinclude>১৫৮ দিল্লী দায়েৰী লগে সেই আদর্শও যেন বিদূৰিত হৈছে। তেওঁলোকে সেই মাত্ৰ শুনা ভজনত কৈছে— “কোনোৱাই এজনক প্ৰশংসা কৰক বা গালি পাৰক ইয়াৰ কোনো কথা নাই, কাৰণ সকলো ঈশ্বৰৰ আগত উছৰ্গা কৰিব লাগিব।” তেওঁ (গান্ধীজীয়ে ) তাকে কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছে । মানুহে ভাল পাওক তালৈ নাচাই তেওঁ যিটো সত্য বুলি বিশ্বাস কৰিছে তাকে কৈয়েই থাকিব ৷ নিজৰ বিশ্বাস উজ্জ্বল ৰাখা যোৱা কালিৰ ধনী মানুহ আজি ঘৰহীন শৰণাৰ্থী হৈ আশ্রয় আৰু বস্ত্রাদি নোহোৱাৰ কথা তেওঁ দুখেৰে উল্লেখ কৰে। অতি সোনকালেই ঈশ্বৰে তেওঁলোকৰ দুঃখ-দুর্দশা অন্ত কৰিব, যদি তেওঁলোকে নিজৰ বিশ্বাসক উজ্জ্বল ৰাখে আৰু সত্য পথত লাগি থাকে । কুণ্ঠৰোগৰ সমস্যা তাৰ পাচত তেওঁ কুষ্ঠৰোগৰ কথা কয়। এই বিষয়ে তেওঁ আগদিনা কৈছে। নিজে কুণ্ঠৰোগত ভোগা আৰু এতিয়াও আৰোগ্যলাভ অৱস্থাত থকা শ্ৰীজগদীশনে কুণ্ঠৰোগীৰ সেৱাৰ কাৰণে যথেষ্ট কৰিছে। তেওঁ সচৰাচৰ মাদ্ৰাজত বাস কৰে। কুষ্ঠৰোগ সন্মিলনৰ বন্দৱস্ত কৰিবৰ কাৰণে দুই সপ্তাহ আগতেই তেওঁ ওৱাৰ্দ্ধালৈ আহিছে। তেওঁ ( শ্রীজগদীশনে )<noinclude></noinclude> 0bi20zyhc5r11xbf9fuqjtrh8ap2ln5 251854 251838 2026-06-01T11:24:55Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251854 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|১৫৮|দিল্লী দায়েৰী|}}</noinclude>লগে সেই আদৰ্শও যেন বিদূৰিত হৈছে। তেওঁলোকে সেই মাত্ৰ শুনা ভজনত কৈছে— “কোনোৱাই এজনক প্ৰশংসা কৰক বা গালি পাৰক ইয়াৰ কোনো কথা নাই, কাৰণ সকলো ঈশ্বৰৰ আগত উছৰ্গা কৰিব লাগিব।” তেওঁ (গান্ধীজীয়ে ) তাকে কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছে। মানুহে ভাল পাওক তালৈ নাচাই তেওঁ যিটো সত্য বুলি বিশ্বাস কৰিছে তাকে কৈয়েই থাকিব। {{center|{{larger|নিজৰ বিশ্বাস উজ্জ্বল ৰাখা }}}} {{gap}}যোৱা কালিৰ ধনী মানুহ আজি ঘৰহীন শৰণাৰ্থী হৈ আশ্ৰয় আৰু বস্ত্ৰাদি নোহোৱাৰ কথা তেওঁ দুখেৰে উল্লেখ কৰে। অতি সোনকালেই ঈশ্বৰে তেওঁলোকৰ দুঃখ-দুৰ্দশা অন্ত কৰিব, যদি তেওঁলোকে নিজৰ বিশ্বাসক উজ্জ্বল ৰাখে আৰু সত্য পথত লাগি থাকে। {{center|{{larger|কুণ্ঠৰোগৰ সমস্যা}}}} {{gap}}তাৰ পাচত তেওঁ কুষ্ঠৰোগৰ কথা কয়। এই বিষয়ে তেওঁ আগদিনা কৈছে। নিজে কুণ্ঠৰোগত ভোগা আৰু এতিয়াও আৰোগ্যলাভ অৱস্থাত থকা শ্ৰীজগদীশনে কুণ্ঠৰোগীৰ সেৱাৰ কাৰণে যথেষ্ট কৰিছে। তেওঁ সচৰাচৰ মাদ্ৰাজত বাস কৰে। কুষ্ঠৰোগ সন্মিলনৰ বন্দৱস্ত কৰিবৰ কাৰণে দুই সপ্তাহ আগতেই তেওঁ ওৱাৰ্দ্ধালৈ আহিছে। তেওঁ ( শ্ৰীজগদীশনে )<noinclude></noinclude> 66hskw6fnoiry8uz4q6j03fx45e1d7w 251855 251854 2026-06-01T11:25:37Z Jyoti Chiring 2949 251855 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|১৫৮|দিল্লী দায়েৰী|}}</noinclude>লগে সেই আদৰ্শও যেন বিদূৰিত হৈছে। তেওঁলোকে সেই মাত্ৰ শুনা ভজনত কৈছে— “কোনোৱাই এজনক প্ৰশংসা কৰক বা গালি পাৰক ইয়াৰ কোনো কথা নাই, কাৰণ সকলো ঈশ্বৰৰ আগত উছৰ্গা কৰিব লাগিব।” তেওঁ (গান্ধীজীয়ে ) তাকে কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছে। মানুহে ভাল পাওক তালৈ নাচাই তেওঁ যিটো সত্য বুলি বিশ্বাস কৰিছে তাকে কৈয়েই থাকিব। {{center|{{larger|'''নিজৰ বিশ্বাস উজ্জ্বল ৰাখা''' }}}} {{gap}}যোৱা কালিৰ ধনী মানুহ আজি ঘৰহীন শৰণাৰ্থী হৈ আশ্ৰয় আৰু বস্ত্ৰাদি নোহোৱাৰ কথা তেওঁ দুখেৰে উল্লেখ কৰে। অতি সোনকালেই ঈশ্বৰে তেওঁলোকৰ দুঃখ-দুৰ্দশা অন্ত কৰিব, যদি তেওঁলোকে নিজৰ বিশ্বাসক উজ্জ্বল ৰাখে আৰু সত্য পথত লাগি থাকে। {{center|{{larger|'''কুণ্ঠৰোগৰ সমস্যা'''}}}} {{gap}}তাৰ পাচত তেওঁ কুষ্ঠৰোগৰ কথা কয়। এই বিষয়ে তেওঁ আগদিনা কৈছে। নিজে কুণ্ঠৰোগত ভোগা আৰু এতিয়াও আৰোগ্যলাভ অৱস্থাত থকা শ্ৰীজগদীশনে কুণ্ঠৰোগীৰ সেৱাৰ কাৰণে যথেষ্ট কৰিছে। তেওঁ সচৰাচৰ মাদ্ৰাজত বাস কৰে। কুষ্ঠৰোগ সন্মিলনৰ বন্দৱস্ত কৰিবৰ কাৰণে দুই সপ্তাহ আগতেই তেওঁ ওৱাৰ্দ্ধালৈ আহিছে। তেওঁ ( শ্ৰীজগদীশনে )<noinclude></noinclude> tvbqmemty90pr4bb8kfysgev3e14con 104 92202 251839 2026-06-01T11:09:46Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "দিল্লী দায়েৰী ১৫৯ তেওঁলৈ কিছুমান প্ৰৱন্ধ আৰু এক চিঠি পঠিয়াইছে; তেওঁ ( গান্ধীজীয়ে) সেইবোৰ ৰাতিপুৱাহে পঢ়িছে। সেইবোৰত শ্রীজগদীশনে কুষ্ঠী ( leper ) শব্দটোৰ ব্যবহাৰ উঠ..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 251839 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jyoti Chiring" /></noinclude>দিল্লী দায়েৰী ১৫৯ তেওঁলৈ কিছুমান প্ৰৱন্ধ আৰু এক চিঠি পঠিয়াইছে; তেওঁ ( গান্ধীজীয়ে) সেইবোৰ ৰাতিপুৱাহে পঢ়িছে। সেইবোৰত শ্রীজগদীশনে কুষ্ঠী ( leper ) শব্দটোৰ ব্যবহাৰ উঠাই দিয়াৰ কাৰণ দেখুৱাইছে ; কাৰণ এই শব্দটোৰ এটা কলঙ্ক আছে ৷ তেওঁ জনাইছে যে এই ৰোগত ভোগা মানুহবোৰক ( leper ) নুবুলি কুণ্ঠৰোগী (leprosy patients ) হে বুলিব লাগে ৷ Scabies, হাইজা, প্লেগ আনকি সাধাৰণ পানীলগাৰ দৰে আন আন অনেক খোঁচৰা ৰোগ আছে। সম্ভৱতঃ এইবোৰতকৈ কুণ্ঠৰোগ কম সংক্রামক। আন ৰোগতকৈ কুষ্ঠৰোগৰ ওপৰত বেচি কলঙ্ক কিয় থাকিব লাগে ? বক্তাই তেওঁলোকক কৈছে যে প্রকৃত কুষ্ঠ মলিন মনৰ লগতহে থাকে। লগৰ মানুহক তুচ্ছ-তাচ্ছিল্য কৰা, কোনো সম্প্রদায় বা মানুহ শ্রেণীক নিন্দা কৰা ৰোগী মনৰহে চিন, এইবোৰ তেওঁ শাৰীৰিক কুণ্ঠতাকৈ অতি বেয়া বোলে। এইবোৰ মানুহেই সমাজৰ প্রকৃত leper. তেওঁ নামৰ লগত বিশেষ একো জড়িত নকৰে । গোলাপক আন নাম দি মাতিলেও ইয়াৰ গোন্ধ নষ্ট নহয় ৷ আগদিনাই তেওঁ জনাইছে যে দিল্লীত জৰুৰী কাম থকাৰ কাৰণে ৰাজকুমাৰী অমৃত কাউৰ আৰু ডাঃ জীৱৰাজ মেহটা সন্মিলনত উপস্থিত থাকিব নোৱাৰিব । ডাঃ জীৱৰাজ মেহটা সন্মিলনত উপস্থিত থাকিব পাৰিব বুলি জনাত তেওঁ সুখী হৈছে ।<noinclude></noinclude> m5fcfeni8buq3r0w2jx3e60belfr49c 251856 251839 2026-06-01T11:30:03Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251856 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh||দিল্লী দায়েৰী|১৫৯}}</noinclude>তেওঁলৈ কিছুমান প্ৰৱন্ধ আৰু এক চিঠি পঠিয়াইছে; তেওঁ (গান্ধীজীয়ে) সেইবোৰ ৰাতিপুৱাহে পঢ়িছে। সেইবোৰত শ্ৰীজগদীশনে কুষ্ঠী ( leper ) শব্দটোৰ ব্যবহাৰ উঠাই দিয়াৰ কাৰণ দেখুৱাইছে; কাৰণ এই শব্দটোৰ এটা কলঙ্ক আছে। তেওঁ জনাইছে যে এই ৰোগত ভোগা মানুহবোৰক ( leper ) নুবুলি কুণ্ঠৰোগী (leprosy patients ) হে বুলিব লাগে। Scabies, হাইজা, প্লেগ আনকি সাধাৰণ পানীলগাৰ দৰে আন আন অনেক খোঁচৰা ৰোগ আছে। সম্ভৱতঃ এইবোৰতকৈ কুণ্ঠৰোগ কম সংক্ৰামক। আন ৰোগতকৈ কুষ্ঠৰোগৰ ওপৰত বেচি কলঙ্ক কিয় থাকিব লাগে? বক্তাই তেওঁলোকক কৈছে যে প্ৰকৃত কুষ্ঠ মলিন মনৰ লগতহে থাকে। লগৰ মানুহক তুচ্ছ-তাচ্ছিল্য কৰা, কোনো সম্প্ৰদায় বা মানুহ শ্ৰেণীক নিন্দা কৰা ৰোগী মনৰহে চিন, এইবোৰ তেওঁ শাৰীৰিক কুষ্ঠতাকৈ অতি বেয়া বোলে। এইবোৰ মানুহেই সমাজৰ প্ৰকৃত leper. তেওঁ নামৰ লগত বিশেষ একো জড়িত নকৰে। গোলাপক আন নাম দি মাতিলেও ইয়াৰ গোন্ধ নষ্ট নহয়। {{gap}}আগদিনাই তেওঁ জনাইছে যে দিল্লীত জৰুৰী কাম থকাৰ কাৰণে ৰাজকুমাৰী অমৃত কাউৰ আৰু ডাঃ জীৱৰাজ মেহটা সন্মিলনত উপস্থিত থাকিব নোৱাৰিব। ডাঃ জীৱৰাজ মেহটা সন্মিলনত উপস্থিত থাকিব পাৰিব বুলি জনাত তেওঁ সুখী হৈছে।<noinclude></noinclude> 2q8tn6h5fyzd3am1zpuh5kgyu1gi83b 104 92203 251840 2026-06-01T11:10:08Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "দিল্লী দায়েৰী সৰ্ব্বশেহত তেওঁ শ্ৰোতাসকলক জনায় যে পিচৰ দিনা আবেলি প্রার্থনা সভা জেইলত হব আৰু, সেইকাৰণে শনিবাৰে তেওঁ তেওঁলোকৰ লগত কথা-বতৰা হব নোৱাৰে । ( 88 ) দিল্লীৰ..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 251840 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jyoti Chiring" /></noinclude>দিল্লী দায়েৰী সৰ্ব্বশেহত তেওঁ শ্ৰোতাসকলক জনায় যে পিচৰ দিনা আবেলি প্রার্থনা সভা জেইলত হব আৰু, সেইকাৰণে শনিবাৰে তেওঁ তেওঁলোকৰ লগত কথা-বতৰা হব নোৱাৰে । ( 88 ) দিল্লীৰ বন্দীবোৰ ২৫-১০-৪৭ আজি আবেলি প্রায় ৩০০০ বন্দীৰ কাৰণে দিল্লী চেণ্টেল জেইলত প্রার্থনা সভা হয়। প্ৰাৰ্থনাৰ পিচৰ বক্তৃতাত গান্ধীজীয়ে কয় যে বন্দীবোৰৰ মাজত প্রার্থনা সভা পাতিবলৈ নিমন্ত্রণ পোৱাত তেওঁ সুখী হৈছে। তেওঁ নিজে এজন পাত অতীত বন্দী। তেওঁ বহুত বাৰ দক্ষিণ আফ্ৰিকা আৰু ভাৰতত কাৰাবাস বৰণ কৰিছে। দক্ষিণ আফ্ৰিকাত ভাৰতীয়, যাক কুলি নামে বর্ণনা কৰা হৈছিল, নিগ্রো আৰু তৃতীয় শ্ৰেণীৰ ইউৰোপীয়বোৰ আছিল। এই তিনিওটা শ্রেণীকে জেইলত পৃথককৈ ৰখা হৈছিল । সত্যাগ্রহী বন্দীর সংখ্যা বঢ়াত ভাৰতীয় আৰু নিগ্রোবোবক একেটা কম্পাউণ্ডতে ৰখা হৈছিল। জেইলৰ আইনবোৰ বৰ কঠোৰ আছিল। ৰাজনৈতিক আৰু অনা-ৰাজনৈতিক বন্দীৰ<noinclude></noinclude> 2qnxkawzskdki8h3bk2i89fcczquoas 104 92204 251841 2026-06-01T11:10:32Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "দিল্লী দায়েৰী ১৬১ মাজত কোনো পার্থক্য নাছিল । সিহঁত সকলোৱেই দোষী । এক প্ৰকাৰে ই সত্য । আইন ভঙ্গ কৰাবোৰে আইনৰ বিৰুদ্ধে দোষ কৰে ৷ শ্ৰেণী ভাগ অনভিপ্সিত ভাৰতত স্বাধীন..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 251841 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jyoti Chiring" /></noinclude>দিল্লী দায়েৰী ১৬১ মাজত কোনো পার্থক্য নাছিল । সিহঁত সকলোৱেই দোষী । এক প্ৰকাৰে ই সত্য । আইন ভঙ্গ কৰাবোৰে আইনৰ বিৰুদ্ধে দোষ কৰে ৷ শ্ৰেণী ভাগ অনভিপ্সিত ভাৰতত স্বাধীনতাৰ কাৰণে কৰা যুদ্ধখন এখন প্রকাণ্ড যুদ্ধ আৰু উচ্চ খাপৰ মানুহেও ইয়াৰ ভাগ লৈছিল । ফল স্বৰূপে ৰাজনৈতিক আৰু অনা-ৰাজনৈতিক বন্দীৰ মাজতে পার্থক্য যে এনে নহয়, ৰাজনৈতিক বোৰৰ মাজতো ক, খ, আৰু গ ভাগ হল । তেওঁ এইবোৰ ভাগত বিশ্বাস নকৰে ৷ তেওঁ বিশ্বাস কৰে যে ডাঙৰ হওক, সৰু হওক, সকলো মানুহেই দোষ কৰিছে। কিছুমানক ধৰি জেইলত দিয়া হয় ৷ আনবোৰে কাৰাবাসৰ পৰা ৰক্ষা পায়। এখন ভাৰতীয় জেইলৰ এজন প্ৰধান জেইলাৰে তেওঁক কয় যে তেওঁৰ তলত থকা বন্দীবোৰতকৈ তেওঁ নিজক প্ৰায়েই ডাঙৰ দোষী বুলি ভাবে। সিহঁতক ওপৰৱালা প্রধান জেইলাৰক ঠগিবলৈ কোনো সক্ষম হব নোৱাৰে ৷ মানসিক চিকিৎসালয় হিচাবে জেইল স্বাধীন ভাৰতৰ সিহঁতৰ জেইলবোৰ কেনে হোৱা উচিত ? তেওঁ বহুদিনৰে পৰা এই মতকে পোষণ কৰিছিল যে সকলো অপৰাধীকে ৰোগী বুলি বিবেচনা কৰিব লাগে আৰু এনে ১১<noinclude></noinclude> 593avf1mzzdg51yzdulzvfpuv42tcyd 104 92205 251843 2026-06-01T11:11:20Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "১৬২ দিল্লী দায়েৰী শ্ৰেণীৰ ৰোগীবোৰৰ চিকিৎসা আৰু নিৰোগৰ কাৰণে জেইলবোৰ চিকিৎসালয় হোৱা উচিত । ধেমালিৰ কাৰণে কোনেও অপৰাধ নকৰে। ই ৰোগী মনৰ চিন। কোনো ৰোগৰ কাৰণবোৰ বি..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 251843 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jyoti Chiring" /></noinclude>১৬২ দিল্লী দায়েৰী শ্ৰেণীৰ ৰোগীবোৰৰ চিকিৎসা আৰু নিৰোগৰ কাৰণে জেইলবোৰ চিকিৎসালয় হোৱা উচিত । ধেমালিৰ কাৰণে কোনেও অপৰাধ নকৰে। ই ৰোগী মনৰ চিন। কোনো ৰোগৰ কাৰণবোৰ বিচাৰ কৰি সেইবোৰ দূৰ কৰিব লাগে ৷ জেইলবোৰ চিকিৎসালয় হলে ৰাজবাৰীৰ অট্টালিকাৰ আৱশ্যক নাই । কোনো দেশেই এনে কৰিব নোৱাৰে আৰু ভাৰতৰ দৰে দুখীয়া দেশৰতো কথাই নকওঁ। কিন্তু জেইলৰ কৰ্ম্মচাৰীবোৰৰ দৃষ্টিপাত চিকিৎসালয়ৰ চিকিত্সক আৰু চিকিৎসাকাৰিণীৰ দৰে হব লাগে। চাকৰিয়াল বোৰক বন্দীবোৰে নিজৰ বন্ধু বুলি অনুভৱ কৰিব লাগে । সিহঁত তাত আছে সিহঁতৰ মানসিক স্বাস্থ্য ফিৰাই আনিবৰ কাৰণে, সিহঁতক যি কোনো প্ৰকাৰে নিগ্রহ কৰিবলৈ নহয়। জন- প্ৰিয় চৰকাৰে আৱশ্যকীয় আদেশ দিব লাগে, কিন্তু ইহাতে জেইল চাকৰিয়ালে সিহঁতৰ শাসনক নৰম ( humanic ) কৰিবলৈ একো কৰিব পৰা নাই ৷ বন্দীবোৰৰ কৰ্ত্তব্য কি ? বন্দীৰ কৰ্ত্তব্য ভূতপূৰ্ব্ব বন্দী হিচাবে তেওঁ লগৰীয়া বন্দীবোৰক উপদেশ দিয়ে আদর্শ বন্দী হিচাবে ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ ৷ সিহঁত জেইলৰ নিয়মানুবৰ্ত্তিতা ভঙ্গ কৰা উচিত নহয়। সিহঁতে সিহঁতক দিয়া যি কোনো কামতে সৰ্ব্বান্তঃকৰণে মনপুতি লাগিব লাগে। উদাহৰণ স্বৰূপে, বন্দীৰ আহাৰ সিহঁতে<noinclude></noinclude> 7xrb6wz4cx91m3667o6ydgmi1hhtshc 104 92206 251846 2026-06-01T11:15:06Z Pranamikaadhikary 2157 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251846 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Pranamikaadhikary" /></noinclude>২২৪ দিল্লী দায়েৰী কাৰণে ফৰাচী ভাৰতৰ জনগণৰ আকাঙ্ক্ষা দমাবৰ কাৰণে ইয়াকে অপপ্ৰয়োগ কৰা হৈছে৷ আকৌ ইয়াতে ফৰাচী কৃষ্টিৰ সম্পূৰ্ণ প্ৰভাৱ ৰক্ষা কৰা হৈছে। মোক তেওঁলোকে আৰু কয় যে, বুঢ়ীচ চৰকাৰৰ তলত থকাৰ দৰে, ফৰাচী ভাৰততো পঞ্চম-বাহিনীৰ লগত মিলাব পৰা মানুহ আছে; সিহঁতে নিজৰ স্বাৰ্থ সিদ্ধিৰ কাৰণে, ফৰাচী কৰ্তৃপক্ষৰ লগত সহযোগ কৰিছে আৰু ফৰাচী চৰকাৰেও ফৰাচী ভাৰতৰ জনসমাজৰ স্বাভাৱিক আশা-আকাঙ্ক্ষাক দমন কৰিবলৈ উদ্দেশ্য কৰিছে। মই সঁচাকৈয়ে দুখিত হম যদি ফৰাচী ভাৰতৰ পৰা লোকসকলৰ কথা সত্য হয়। যি নহওক, মোৰ মত সম্পূৰ্ণ প্ৰৱল। বৃটীচ শাসনৰ পৰা স্বাধীন হোৱা লাখ লাখ সিহঁতৰ দেশীয় মানুহক দেখি এইৰোৰ সৰু সৰু বিদেশী উপনিবেশব প্ৰজাবোৰৰ দাসত্বৰ বান্ধত থকা, সম্ভবপৰ নহয়। মই আচৰিত হৈছো যে চন্দননগৰৰ প্ৰতি কৰা মোৰ বন্ধুৰ কাৰ্য্যবোৰ ভাৰতৰ সৰু সৰু বিদেশী উপনিবেশবোৰত মই কেতিয়াবা এটা নিকৃষ্ট সামাজিক মৰ্য্যাদা সমৰ্থন কৰাটো দেখুৱাবলৈ যি কোনোৱে বিকৃত কৰিব পাৰে। গতিকে, মই আশা কৰোঁ যে আচলতে মোক দিয়া বাতৰিৰ কোনো ভিত্তি নাই আৰু ভাৰতত বা আনঠাইত, বগা বা ক'লা মানুহৰ লগত বিৰাট ফৰাচী জাতিয়ে নিজক একেটা কৰি নেদেখুৱায়।<noinclude></noinclude> 6sq5imvjlvw3uns9twv7rynxxkv12wb 104 92207 251847 2026-06-01T11:15:26Z Pranamikaadhikary 2157 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251847 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Pranamikaadhikary" /></noinclude>দিল্লী দায়েৰী ২২৩ “এই সীমা পাৰ নোহোৱাৰ অৰ্থ মানুহ কৰিব পৰা সকলো সুক্ষ্ম অনুভূতিৰ প্ৰতি নিদয় হোৱা। আমি আত্ম-কেন্দ্ৰিক হব নালাগে, বা মিছাতে ভাব-গৌৰবান্বিত হৈ ঘটনাৰ প্ৰতি অন্ধ হব নালাগে। আনন্দ স্ফুৰ্ত্তিৰ পৰা বিৰত থকা মোৰ উপদেশৰ ভিত্তি হৈছে বহুত মূল বিবেচনা। শৰণাৰ্থীৰ সমস্যাই লাখ লাখ হিন্দু, মুছলমান আৰু শিখক চুইছে। (মানুহে কৰিলেও ) আহাৰ আৰু বস্ত্ৰৰ অভাব বেচকৈ আছে। ইয়াৰ বেচি গভীৰ কাৰণ হৈছে, জনমতক ইচ্ছামতে ৰূপ দিব পৰা মানুহবোৰৰ অসাধুতা। মানুহৰ প্ৰতি মানুহৰ বিস্তাৰিত অমানুষিকতা আৰু সিহঁতৰ দুখ-দুৰ্দশাৰ পৰা শিক্ষা লাভ কৰিবলৈ দুৰ্দশাগ্ৰস্ত মানুহ বোৰৰ স্বৈৰাচাৰ অমান্তি। এই দুৰ্দ্দশা বা দুখত মই কোনো আনন্দৰ কাৰণ দেখা নাই। উৎসৱত অংশ গ্ৰহণ কৰাত দৃঢ়-প্ৰতিজ্ঞ আৰু জ্ঞান-সন্মত প্ৰত্যাখ্যান, সন্তদৰ্শন আৰু আত্ম-শোধনৰ এটা উদ্দীপনা হব। কঠোৰ পৰিশ্ৰম আৰু মহাদুঃখৰ পিচত লাভ কৰা এটা আশীৰ্ব্বাদ দলিয়াই পেলাবলৈ যেন আমি একো নকৰোঁ। বিদেশী উপনিবেশত স্বাধীনতা এই সপ্তাহত ফৰাচী ভাৰতৰ বন্ধুসকলৰ আগমনৰ কথা ম‍ই উল্লেখ কৰিব লাগিব। তেওঁলোকে অভিযোগ জনাইছে যে চন্দননগৰত যিটোক মই সত্যাগ্ৰহ বুলি দাবী কৰাৰ কথা কৈছোঁ, ভাৰত ইউনিয়নৰ তলত স্বায়ত্ব-শাসনৰ সম্পূৰ্ণতাৰ<noinclude></noinclude> f43tms2pfo0vjemzllfttjuyfnfa028 104 92208 251848 2026-06-01T11:15:42Z Pranamikaadhikary 2157 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251848 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Pranamikaadhikary" /></noinclude>দিল্লী দায়েৰী পোৱাত আমাৰ অন্তৰবোৰ আনন্দেৰে পূৰ্ণ হৈছে। স্বাধীন ভাৰতত এয়ে প্ৰথম দেৱালী। গতিকে, আমি সকলো দুখ বেজাৰ পাহৰি যোৱা আমাৰ পক্ষে উপযুক্ত আৰু আমি গোটেই ভাৰতত দীপান্বিতা হোৱা আশা কৰোঁ। ম‍ই জানো যে আমাৰ দুৰ্দশাৰ আপোনাৰ অন্তৰ শতধা হৈছে আৰু গোটেই ভাৰতক এই আনন্দৰ পৰা দূৰত থকাটো আপুনি বিচাৰিব। আপোনাৰ সহানুভূতিৰ কাৰণে আমি কৃতজ্ঞ আপোনাৰ অন্তৰ দুখেৰে পৰিপূৰ্ণ হোৱা ম‍ই সকলো শৰণাৰ্থী আৰু ভাৰতৰ বাকী মানুহক কব খোজোঁ যে তেওঁলোকে উৎসৱৰ সময়তহে স্ফুৰ্ত্তি কৰিব আৰু সঙ্গতি নোহোৱা মানুহ বোৰক ধনীলোক সকলে সহায় কৰিব। স্বাধীনতা হোৱাৰ পিচত আমাৰ সন্মুখত পৰা সকলোবোৰ উৎসৱৰ আনন্দ উপভোগ কৰিবলৈ ভগবানে যেন আমাক জ্ঞান দিয়ে।” এই ভনী আৰু তেওঁৰ দৰে চিন্তা কৰা আনসকলক মই প্ৰশংসা কৰোঁতে, মই এই কথা নোকোৱাকৈ নোৱাৰোঁ যে তেওঁ আৰু তেওঁৰ দৰে ভবা সকলৰ ভুল হৈছে। সকলোৱেই জানে যে দুখ-দুৰ্দশাৰ মাজত থকা পৰিয়ালে নিজৰ বল অনুসৰি উৎসৱত অংশ গ্ৰহণ কৰাৰ পৰা বিৰত থাকে। ( অতি ) সীমাবদ্ধ গণ্ডীৰ মাজত একত্বৰ মতৰ এটা উদাহৰণ। এই সীমাবদ্ধতাৰ কঠিন আবৰণ ভাঙ্গি দিয়া আৰু ভাৰত এটা পৰিয়ালত পৰিণত হব। এইবোৰ সীমাবদ্ধতা দূৰ হলে, সঁচাকৈয়ে গোটেই পৃথিবীও এটা পৰিয়ালত পৰিণত হব।<noinclude></noinclude> g4c8utjhsefxom0m3d7m6vnsc0iwm9i 104 92209 251849 2026-06-01T11:16:00Z Pranamikaadhikary 2157 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251849 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Pranamikaadhikary" /></noinclude>দিল্লী দায়েৰী (৯) ৯-১১-৪৭ মই দুখিত যে মই অহা কালিলৈ পানিপথলৈ যাত্ৰা কৰিম, আজি সোনকালেই নিস্তব্ধতা অবলম্বন কৰিব লাগিব যাতে পানিপথ পায়েই তাৰ হিন্দু মুছলমানবোৰৰ আগত কথা কব পাৰোঁ। প্ৰাৰ্থনাৰ কাৰণে দিল্লীলৈ ঘূৰিবলৈ আশা কৰো যেতিয়া ম‍ই কথা কব পাৰিম। বাতৰি কাকতে ভুলকৈ বাতৰি দিছে যে তাহা কালিলৈ মই কুৰুক্ষেত্ৰলৈ যাম। মই ঠিক ভাবেই কৈছোঁ যে মই কুৰুক্ষেত্ৰ শিবিৰলৈ যাবলৈ ইচ্ছা কৰিছোঁ যদিও আগত নিখিল ভাৰত কংগ্ৰেচ কমিটিৰ অধিবেশন শেষ হোৱাৰ পিচতহে। ম‍ই সম্ভৱতঃ বুধবাৰে নিৰ্দ্দিষ্ট সময়ত ৰেডিঅ'ৰ দ্বাৰা সিহঁতক কবলৈ আশা কৰোঁ। দেৱালী উৎসৱ নহব কেইদিনমানৰ পিচতে দেৱালীয়ে আমাক পাব। এজনা শৰণাৰ্থী মহিলাই ( sister ) লিখিছে :— “উৎসব হিচাবে আমি দেৱালী পালন কৰোঁনে নকৰোঁ এই প্ৰশ্নই আমাৰ মনত উত্তেজনাৰ সৃষ্টি কৰিছে। এই প্ৰশ্নৰ বিষয়ত মই আপোনাৰ আগত আমাৰ চিন্তাধাৰা ডাঙি ধৰিব খোজোঁ লাগে মোৰ হিন্দি যিমানেই অস্পষ্ট হওক। মই গুজৰাণৱালাৰ এজনী শৰণাৰ্থী। সেই ঠাইত মই মোৰ সকলো হেৰুৱালোঁ। তথাপিও, অৱশেষত আমি স্বাধীনতা<noinclude></noinclude> 1ss3ku4147qggqyy4fhhuwt6uxhsrjp 104 92210 251850 2026-06-01T11:16:21Z Pranamikaadhikary 2157 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 251850 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Pranamikaadhikary" /></noinclude>দিল্লী দায়েৰী সুধিছিল। তেওঁ ইমানবোৰ মানুহৰ মুখৰ পৰা ব্যাকুলতাৰ কথা শুনিছিল যে তেওঁ ( গান্ধীজীয়ে ) সিহঁতক দেখা কৰিব বুলি সকলো আশা সিহঁতৰ আগত ডাঙি ধৰিছিল। গান্ধীজীয়ে তেওঁক নিশ্চয়কৈ কয় যে তেওঁ সেই আশা ডাঙি ধৰা উপযুক্ত হৈছে। সেই কাৰণে তেওঁ ঠিক কৰিলে পানি- পথলৈ যাবলৈ —যত হিন্দু আৰু মুছলমান সকলোৱে তেওঁৰ আগমনৰ কাৰণে বৰ ব্যগ্ৰ হৈ আছে। সেই একে যাত্ৰাতে তেওঁ কুৰুক্ষেত্ৰ শিবিৰলৈ যোৱাও ঠিক কৰিলে। কিন্তু তেওঁ দেখিলে যে সেই যাত্ৰাত কুৰুক্ষেত্ৰ শিবিৰ সুমুৱাব নোৱাৰি। গতিকে কুৰুক্ষেত্ৰ শিবিৰলৈ যোৱাটো আগত নিখিল ভাৰত কংগ্ৰেচ কমিটিৰ অধিবেশনৰ পিচলৈকে স্থগিত ৰখাটো আৱশ্যক হল। অৱশ্যে তেওঁক জনোৱা হল যে কুৰুক্ষেত্ৰ শিবিৰৰ দৰে ডাঙৰ শিবিৰত loud speaker বন্দবস্ত কৰা টান কাৰণে দিল্লীৰপৰা শিবিৰত বাস কৰা মানুহবোৰক ৰেডিঅ'ৰে সহায়েৰে কথা কোৱাত অসুবিধা নহব, যদি শিবিৰত আৱশ্যকীয় সংযোগকাৰক যন্ত্ৰাদি স্থাপন কথা হয়। তেতিয়া তেওঁ সিহঁতৰ আগত মঙ্গলবাৰ বা বুধবাৰে কথা কব পাৰিব আৰু পিচত যাব পাৰিব। সেই সময়তে তেওঁ পানিপথ যাত্ৰা শেষ কৰাৰ আশা কৰে।<noinclude></noinclude> d6f7afay3gu9bc0kh0yh2e8augd48m1 104 92211 251852 2026-06-01T11:18:30Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "দিল্লী দায়েৰী ১৬৩ নিজেই ৰান্ধে ৷ সিহঁতে সিহঁতক দিয়া চাউল, ডাইল বা আন আন বস্তু পৰিষ্কাৰ কৰিব লাগে যাতে তাতে কোনো শিলগুটি আৰু কাঁকৰ বা ঘুণ থাকিব নোৱাৰে৷ বন্দীবোৰৰ..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 251852 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Jyoti Chiring" /></noinclude>দিল্লী দায়েৰী ১৬৩ নিজেই ৰান্ধে ৷ সিহঁতে সিহঁতক দিয়া চাউল, ডাইল বা আন আন বস্তু পৰিষ্কাৰ কৰিব লাগে যাতে তাতে কোনো শিলগুটি আৰু কাঁকৰ বা ঘুণ থাকিব নোৱাৰে৷ বন্দীবোৰৰ যি কোনো অভিযোগ কৰ্তৃপক্ষৰ আগত উপযুক্ত হিচাবে পেশ কৰিব লাগে । সিহঁতৰ সৰু সম্প্ৰদায়ৰ মাজত সিহঁতে এনে ভাৱে ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে যাতে সিহঁত জেইলত সোমোৱাতকৈ ওলাই যাবৰ সময়ত ভাল মানুহ হৈ যাব পাৰে ৷ বন্দীবোৰৰ মাজত হিন্দু, শিখ আৰু মুছলমান থকা গান্ধীজীয়ে জানে । সিহঁতৰ শ্ৰেণীৰ ভিতৰত যেন সাম্প্রদায়ি- কতাৰ বিহু নোসোমায় । সিহঁত সকলো বন্ধু আৰু ভাতৃ- হিচাবে বাস কৰিব লাগে যাতে সিহঁত ওলাই যাওঁতে বাহিৰৰ বলিয়ালি বাধা দিব পাৰে ৷ তেওঁ সকলো মুছলমান বন্দীক ইদ মোবাৰক যাচে আৰু আশা কৰে যে অনা-মুছলমান বন্দীবোৰেও সিহঁতৰ মুছলমান বন্ধুবোৰকো তেনে কৰে ৷ (86) দশেৰাৰ শিক্ষা 68-05-25 প্ৰাৰ্থনাৰ পিচৰ বক্তৃতাত এখন চিঠিৰ কথা উল্লেখ কৰি গান্ধীজীয়ে আৰম্ভ কৰোঁতে জনতাৰ এজনে তেওঁক অনুসৰণ<noinclude></noinclude> 8j95r9qmkcszs0xvzedjt5zuy26v1vm