ৱিকিউৎস aswikisource https://as.wikisource.org/wiki/%E0%A6%AC%E0%A7%87%E0%A6%9F%E0%A7%81%E0%A6%AA%E0%A6%BE%E0%A6%A4 MediaWiki 1.47.0-wmf.5 first-letter মাধ্যম বিশেষ বাৰ্তা সদস্য সদস্য বাৰ্তা ৱিকিউৎস ৱিকিউৎস বাৰ্তা চিত্ৰ চিত্ৰ বাৰ্তা মিডিয়াৱিকি মিডিয়াৱিকি আলোচনা সাঁচ সাঁচ বাৰ্তা সহায় সহায় বাৰ্তা শ্ৰেণী শ্ৰেণী বাৰ্তা লেখক লেখক আলোচনা পৃষ্ঠা পৃষ্ঠা আলোচনা সূচী সূচী আলোচনা প্ৰকাশক প্ৰকাশক আলোচনা TimedText TimedText talk Module Module talk Event Event talk 106 70149 252395 189738 2026-06-03T16:54:55Z JyotiPN 1603 252395 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=দিল্লী দায়েৰী |Language=as |Volume=প্ৰথম |Edition= |Author=মহাত্মা গান্ধী |Co-author1= |Co-author2= |Co-author3= |Translator=ললিত বৰুৱা |Co-translator1= |Co-translator2= |Editor= |Co-editor1= |Co-editor2= |Illustrator= |Publisher= |Address=নগাঁও |Year=1954 |Key= |ISBN= |DLI= |IA=id4371-delhidiary-lalitbaruah-essay |NLI= |Source=pdf |Image=1 |Progress=OCR |Pages=<pagelist /> |Volumes= |Remarks= |Notes={{GLAMNTF}} |Width= |Css= |Header= |Footer= }} 4h16jhdtql4xm4wqnvz92qtcesjv0s3 2 74720 252544 251115 2026-06-04T10:29:10Z BabulB 104 /* মুদ্ৰন সংশোধন হাতত লোৱা গ্ৰন্থ */ 252544 wikitext text/x-wiki # Hanging indent [[পৃষ্ঠা:ৰমণী গাভৰু.pdf/১০৮]] # Overfloat left [[পৃষ্ঠা:পদ্মা-পুৰাণ (ভাইঠেলি খণ্ড).pdf/৪৯]] # Float left [[পৃষ্ঠা:শান্তি-দূত.pdf/১১]] # dtpl template (index) [[পৃষ্ঠা:ইন্দীবৰ বৰুৱা.pdf/৭]] # ভুল শুধৰণি [[পৃষ্ঠা:ৰমণী গাভৰু.pdf/১১০]]# # বিজ্ঞাপন (ঈশান) [[পৃষ্ঠা:লৱণ-দৈত্যবধ.djvu/২২]] # জাননী [[পৃষ্ঠা:শিশু লীলা.djvu/৪০]] #কলাম/সূচী [[পৃষ্ঠা:কবিতা-পুথি.pdf/১১]] #সূচী [[পৃষ্ঠা:সাহিত্য - ষষ্ঠ ভাগ.pdf/৭]] #নাটকৰ চৰিত্ৰ [[পৃষ্ঠা:লৱ-কুশ.pdf/৫]] # Overfloat image [[পৃষ্ঠা:ওমৰ তীৰ্থ.djvu/৩]] # image flot: পাতা:ভারতবর্ষের ইতিহাস - হেমলতা দেবী (১৯১৩).pdf/২৩ # Rotation: [[পৃষ্ঠা:মিত্ৰ-লাভ.pdf/১]] # Pline: [https://w.wiki/PNH3] # Note: পাতা:গৌড়লেখমালা (প্রথম স্তবক).djvu/১০৯ # কুসুমমালা [[পৃষ্ঠা:তাম্ৰেশ্বৰীৰ মন্দিৰ.pdf/২৫]] * বাংলা প্ৰচ্ছদ পৃষ্ঠা https://w.wiki/JHAS * বাংলা সূচী https://w.wiki/JHAn * স্থানীয়ভাবে ফাইল আপলোড https://w.wiki/GSe6 * সুজাতা খেলাঘৰ https://w.wiki/JEvJ *প্ৰতিযোগিতাৰ ফলাফল https://wscontest.toolforge.org/c/371 *চাইটনটিচ [[মিডিয়াৱিকি:Sitenotice]] * [[শ্ৰেণী:অনুজ্ঞাপত্ৰ সাঁচ]] চাইটনটিচৰ নমুনা <div style="text-align: center; font-weight: color: #006400; background: #f8f8f8; padding: 8px; border: 1px solid #ccc;"> অসমীয়া ৱিকিউৎসত '''[[ৱিকিউৎস:মুদ্ৰণ সংশোধন মেলা, মাৰ্চ ২০২৬|মুদ্ৰণ সংশোধন প্ৰতিযোগিতা, মাৰ্চ ২০২৬]]''' আৰম্ভ হৈছে। এই প্ৰতিযোগিতা '''১৫ মাৰ্চ, ২০২৬ৰ পৰা ১৫ এপ্ৰিল, ২০২৬'''লৈ চলিব। আপুনিও ইয়াত অংশগ্ৰহণ কৰক আৰু ন-পুৰণি অসমীয়া গ্ৰন্থৰ মুদ্ৰণ সংশোধনেৰে অসমীয়া সমল বৃদ্ধি কৰাত সহভাগী হওক। </div> {| style="margin-left: auto; margin-right: auto; border: none;" width="80%" |- | width="50%" | | width="10%" style="text-align:right" | |- |বনফুল || … || | style="text-align:right" |১ |} ==মুদ্ৰন সংশোধন কৰা গ্ৰন্থ== [[ওমৰ তীৰ্থ]], [[কোঁৱৰ বিদ্ৰোহ]], [[আসাম বুৰঞ্জী]] ==মুদ্ৰন সংশোধন হাতত লোৱা গ্ৰন্থ== # দিল্লী দায়েৰী মহাত্মা গান্ধী #ৰাম-নবমী নাটক ===ট্ৰেঞ্চক্লুচন কৰিবলগীয়া=== #মাতৃ (উপন্যাস) ==তৈয়াৰ কৰা সংস্কৰণ পৃষ্ঠাবোৰ== # [[আনন্দৰাম ঢেকিয়াল ফুকনৰ জীৱন চৰিত্ৰ (বৰুৱা)]] (completed) # [[গাওঁবুঢ়া (গোহাঞিবৰুৱা)]] # [[ভানুমতী (গোহাঞিবৰুৱা)]] # [[লাহৰী (গোহাঞিবৰুৱা)]] ;যিবোৰ গ্ৰন্থ ট্ৰেন্সক্লুচন হোৱা নাই, কিন্তু ৱিকিডাটা তৈয়াৰ হৈছে # [[সূচী:মহাপুৰুষ শঙ্কৰদেৱৰ বাণী.pdf]] # [[সূচী:অসমীয়া ব্যাকৰণ আৰু ভাষাতত্ত্ব.djvu]] ;ট্ৰেন্সক্লুচন হোৱা গ্ৰন্থ, কিন্তু প্ৰুফৰিড সম্পূৰ্ণ হোৱা নাই # [[বুদ্ধদেৱ]] ==প্ৰকাশকৰ তথ্য নথকা পৃষ্ঠা== # [[চিকাৰ কাহিনী]] #[[সূচী:কাম-ৰূপ - ডিম্বেশ্বৰ নেওগ.djvu]] # [[সাধনা]] # [[নিবেদন]] # [[বৈদেহী-বিচ্ছেদ]] # [[আসাম বুৰন্‌জি পুথি]] # [[অমূল্য ৰত্ন]] ==মই ট্ৰান্সক্লুড কৰা গ্ৰন্থ== #[[অৰণ্য কাণ্ড]] #[[গল্প সংকলন]] #[[শকুনিৰ প্ৰতিশোধ]] ==সদ্যহতে চোৱাচিতা কৰিবলগীয়া গ্ৰন্থ== # [[সূচী:আদৰণি সম্ভাষণ.pdf]] # [[সূচী:অসমীয়া লরার মিত্র - আনন্দরাম ঢেকিয়াল ফুকন (১৮৭৮)]] # [[সূচী:অসমীয়া লরার মিত্র - আনন্দরাম ঢেকিয়াল ফুকন (১৮৭৭)]] 9rtt5a8o9tgs7853sywed7fz9f7m48g 108 76903 252547 210832 2026-06-04T10:38:02Z BabulB 104 252547 wikitext text/x-wiki [[শ্ৰেণী:প্ৰকাশক]] ;প্ৰকাশিত গ্ৰন্থ #[[ভূগোল]] #[[ব্যাকৰণ পাঠ]] #[[ভাৰত বুৰঞ্জী]] sshqz3w90bk2pbsxhpkjrzormo4vht1 4 78578 252396 218594 2026-06-03T16:58:54Z JyotiPN 1603 252396 wikitext text/x-wiki <div style="width:100%; text-align:center;"> '''প্ৰকল্পৰ সৈতে জড়িত ব্যক্তি আৰু অনুষ্ঠানসমূহ'''<br> <gallery mode="packed" heights="150px"> File:Niharika Sonowal, Principal, Normal School, Jorhat, Assam.jpg|নীহাৰিকা সোনোৱাল </br>অধ্যক্ষ, নৰ্মাল স্কুল, যোৰহাট File:Jorhat Normal School.jpg|নৰ্মাল স্কুল, যোৰহাট</br>(Media Contributor, GLAM Collaborator) File:Madhurjya Bhagawati, Drawing Instructor, Normal School, Jorhat, Assam.jpg|মাধুৰ্য্য ভাগৱতী</br>চিত্ৰকলা প্ৰশিক্ষক, নৰ্মাল স্কুল, যোৰহাট </gallery> '''মূল প্ৰকল্পৰ সৈতে জড়িত ৱিকিমিডিয়ান'''<br> <gallery mode="packed" heights="150px"> File:Nath Pranjyoti at WCI 2023 Day-2 2 (cropped).jpg|[[:m:User:JyotiPN|প্ৰাণজ্যোতি নাথ]] </br>(Project lead) File:Chanakya at Indic Wikimedia Mini-Hackathon Guwahati, 2024 40 (cropped).jpg|[[:m:User:-chanakyakdas|চাণক্য কুমাৰ দাস]] (Technical assistance) </gallery> '''প্ৰকল্পৰ কামৰ ছবি'''<br> <gallery mode="packed" heights="150px"> File:Pranjyoti with Principal Niharika Sonowal, Jorhat Normal School.jpg|[[:m:User:JyotiPN|Pranjyoti Nath]] with the Principal of Normal School Niharika Sonowal File:An old almirah preserving a rich collection of Assamese literary treasures.jpg|নৰ্মাল স্কুলত থকা কিতাপ ভৰ্তি এটা আলমাৰী File:Preserving heritage, scanning rare Assamese books during GLAM collaboration with Jorhat Normal School.jpg|নৰ্মাল স্কুলত স্কেনিং চলি থকাৰ সময়ত </gallery> </div> [[শ্ৰেণী:GLAM]] efzhihsd25oay3g9wmydg2fp2rxjq0b 106 78989 252546 230988 2026-06-04T10:35:29Z BabulB 104 252546 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=স্বাৰ্থৰ সমাজ |Language=as |Volume= |Edition= |Author=ৰত্নধৰ বৰুৱা (২য়) |Co-author1= |Co-author2= |Co-author3= |Translator= |Co-translator1= |Co-translator2= |Editor= |Co-editor1= |Co-editor2= |Illustrator= |Publisher=জীউৰাম খাৰঘৰীয়া |Address=শিৱসাগৰ |Year=1940 |Key= |ISBN= |DLI= |IA= |NLI= |Source=pdf |Image=1 |Progress=V |Pages=<pagelist /> |Volumes= |Remarks= |Notes={{GLAMNSJ}}<br/> {{WSPRC2025}} |Width= |Css= |Header= |Footer= }} tnobxzeafwqb6qvfcjtntq1w6fr90br 104 83990 252451 226040 2026-06-04T04:42:03Z BabulB 104 /* বৈধকৰণ হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252451 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="BabulB" />{{center|সেউজী পাতৰ কাহিনী }}</noinclude>নাই আনন্দ, নাই উৎসাহ। অন্যায়ৰ বিপক্ষে যুঁজি নিজক প্ৰতিষ্ঠা কৰাতহে জীৱনৰ সাৰ্থকতা।” মহাভাৰতীয় উপদেশৰ সুৰত দেৱেশ্বৰে কলে। {{gap}}“সাৰ্থকতা প্ৰমাণ কৰিবলৈ যাওঁতেই দেখোন জীৱন অন্ত হয় হয়।” {{gap}}“আজি নহয় কালিলৈ জীৱন শেষ হবই; তাৰে ভয়তে ধৰ্ম্ম কৰ্ম্ম নকৰি হাত সাবটি বহি থাকিবানে? মানুহলৈ ভয় নকৰি ঈশ্বৰত আস্থা কৰি স্বধৰ্ম্ম পালন কৰি যোৱা।” {{gap}}“লাহে লাহে ঈশ্বৰত বিশ্বাস হেৰাই হেৰাই হেন দেখিছোঁ।” কথাত উদাস উদাস ভাব। {{gap}}“ওহোঁ ওহোঁ,” মূৰটো লৰাই কঠোৰভাৱে দেৱেশ্বৰে উত্তৰ দিলে, “ঈশ্বৰত বিশ্বাস হেৰালে জীৱন দুৰ্ব্বহ হব; সমাজৰ বান্ধোন মষিমূৰ হব। ঈশ্বৰত ভয় আৰু ভক্তি—এয়ে আমাক আৰু আমাৰ সমাজক জীয়াই ৰাখিছে। ঈশ্বৰক ভয় কৰোঁ দেখিয়েই আমাৰ পাপ কাৰ্য্যলৈ ভয়; তেওঁক ভক্তি কৰোঁ দেখিয়েই পিতৃ-মাতৃ গুৰুজনক ভক্তি কৰোঁ; তেওঁত আস্থা আছে দেখিয়েই ভবিষ্যতত আশা ৰাখিছোঁ— সেই ভবিষ্যত তেহেলৈ ইহকালতেই আহক নাইবা পৰকালতেই আহক। ঈশ্বৰত বিশ্বাস হেৰুৱালে জীৱনত আশ্ৰয় তৰণী নোহোৱা হব।” {{gap}}নৰেনে অখণ্ড মনোযোগেৰে শুনি হতাশেৰে উত্তৰ দিলে,—“কি কৰিম? মানুহৰ মিছা অপবাদত মন-প্ৰাণ জৰ্জ্জৰিত হৈছে। গাৱৰ বহু উন্নতি সাধনৰ সংকল্প লৈ চহৰৰপৰা {{center|২৮}}<noinclude></noinclude> ocsfpgfz5t8j7rh45pkoxte6bqtd4ky 104 84027 252292 226273 2026-06-03T12:28:03Z BabulB 104 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 252292 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="BabulB" />{{center|সেউজী পাতৰ কাহিনী}}</noinclude>নিঃসহায়। কমলেশ্বৰ সিংহক আইগোঁসানীয়ে মোৰ বুলিলে। {{gap}}কমলেশ্বৰ সিংহ স্বৰ্গদেৱে যজ্ঞেশ্বৰত সম্পূর্ণ বিশ্বাস স্থাপন কৰাত দৈবজ্ঞসকল আৰু বেজ বৰুৱা ওজাৰ প্রতি অসন্তুষ্ট আৰু ঈর্ষান্বিত হৈছিল। স্বৰ্গদেৱৰ মৃত্যুত ওজাৰ ওপৰত প্ৰতিশোধ লবলৈ তেওঁলোকে সুযোগ পালে। তাতে ৰজা আৰু ৰাজ বিষয়া ক্ষণে তুষ্ট ক্ষণে কষ্ট। কমলেশ্বৰ স্বৰ্গদেৱ স্বৰ্গী হোৱাৰ পৰা যজ্ঞেশ্বৰৰ প্ৰতিপত্তি বহুখিনি হ্রাস হ'ল যদিও পুতেক মহেশ্বৰে সময়ে অসময়ে ৰাজ কাৰেঙৰপৰা নিমন্ত্রণ নোপোৱাকৈ নাছিল— বিশেষকৈ কোঁৱৰ-লিগিৰীসকলৰ অবৈধ প্রেম সংক্রান্ত বিষয়ত। শেষত এনে ধৰণৰ সাধাৰণ ঘটনা এটিয়ে বংশ পৰম্পৰা চলি অহা ওজা পৰিয়ালৰ বৃত্তিৰ মহেশ্বৰৰ দিনতে অন্ত পেলালে। স্বৰ্গদেৱ চন্দ্ৰকান্ত সিংহই দূৰ সম্পৰ্কীয় কোঁৱৰ এজনক কাৰেঙত ৰাখিছিল। স্বৰ্গদেৱৰ মনখোৱা লিগিৰী সহিতাৰ লগত কোঁৱৰৰ গোপন প্রেম হয়। সহিতা তাৰে ফলত গৰ্ভাৱতী হ'ল। কোঁৱৰে মহেশ্বৰক কাৰেঙলৈ মতাই অনাই সহিতাৰ গৰ্ভ নষ্ট কৰিবলৈ ভিতৰি ভিতৰি আলচ পাতিলে। সহিতাকো কোঁৱৰৰ কোঠালৈ মতাই অনোৱা হ'ল। পেটৰ সন্তান নষ্ট কৰিবলৈ সহিতা কিন্তু একো পধ্যেই ৰাজী নহল। হাতে ভৰিয়ে ধৰি কান্দি কাটি কোঁৱৰক জনালে,—“আপুনি তেহেলৈ মোক কাটি মাৰিয়েই পেলাওক—পেটৰ সন্তানটো মাৰিবলৈ দিব মাৰিৱেই নোৱাৰো ।<noinclude>{{rh||১৮}}</noinclude> cqlthvh7er5ob674u3c29dibh1fkd5w 104 84028 252293 226274 2026-06-03T12:34:00Z BabulB 104 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 252293 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="BabulB" />{{center|সেউজী পাতৰ কাহিনী}}</noinclude>আপোনালোক মুনিহ মানুহ, সন্তান ধাৰণৰ সুখ কেনেকৈ বুজিব? বহুত ভাগ্যৰ ফলতহে তিৰোতাই মাক হবলৈ পায়; এই সৌভাগ্য নেওচিলে ঈশ্বৰৰ শাওপাত পৰিব।” {{gap}}কেইবাদিনো ধৰি বাক বিতণ্ডা চলিল। সহিতা দৃঢ় প্রতিজ্ঞ; তাইক আগেয়ে প্রাণে নেমাৰিলে পেটৰ সন্তানৰ চুলি ধানো অনিষ্ট হবলৈ নিদিয়ে। হয়, তাই স্বৰ্গদেৱৰ দা-ধৰা লিগিৰাৰ লগত প্রকাশ্যে চকলং পাতি বিয়া সোমাই পেটৰ সন্তানক ৰক্ষা কৰিব; নহয় কাৰেঙৰপৰা পলাই যাব। {{gap}}স্বৰ্গদেৱৰ চেনেহৰ লিগিৰীৰ লগত গোপন প্ৰণয়ৰ কথা গম পালে কোঁৱৰক যে জনে প্রাণে মাৰিব—এই কথা কোঁৱৰে বঢ়িয়াকৈ বুজিছিল। নিজৰ প্ৰাণতকৈ প্রিয় নাই; কোনো প্ৰকাৰে সহিতাৰ গৰ্ভ নষ্ট কৰি স্বৰ্গদেৱৰ কোপৰপৰা নিজ প্ৰাণ ৰক্ষা কৰিবই লাগিব। মহেশ্বৰ ওজাত কোঁৱৰ সম্পূৰ্ণ শৰণাপন্ন হ'ল । এনেয়ে পাপ কাৰ্য্য, তাতে সহিতাৰ অমান্তি। সেই দেখি ওজায়ো দৰব জাতি দিবলৈ সাহ কৰা নাই। কিন্তু নেদেখাজন ঈশ্বৰতকৈ সাক্ষাৎ স্বৰ্গদেৱত অধিক ভয়। এৰাতি কোঁৱৰৰ কুঠৰীলৈ সহিতাক মাতি আনি দ্রব্য গুণৰে অচেতন কৰি তাইৰ গুপ্তাঙ্গত আসুৰিক বনৰ শিয়া সুমুৱাই দিয়া হল। কেই ঘণ্টামানৰ মূৰত চেতন পাই বেচেৰীয়ে নিষ্ঠুৰ যন্ত্ৰণাত চিঞৰিবলৈ ধৰিলে। গাটো ধেনুভিৰীয়া কৰি, পেটটো ওপৰলৈ ডাঙি কান্দি-কাটি কাৱৈ মাছৰ দৰে চট্‌ফটাবলৈ লাগিল। কলহৰ মুখৰ দৰে কলকলকৈ তেজ বলে—বৰষুণৰ পিছত যেন বানপানী।<noinclude>{{rh||১৯}}</noinclude> h0pm3qshkynkg45ddh26cq5zah5acon 252360 252293 2026-06-03T15:31:18Z BabulB 104 252360 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="BabulB" />{{center|সেউজী পাতৰ কাহিনী}}</noinclude>আপোনালোক মুনিহ মানুহ, সন্তান ধাৰণৰ সুখ কেনেকৈ বুজিব? বহুত ভাগ্যৰ ফলতহে তিৰোতাই মাক হবলৈ পায়; এই সৌভাগ্য নেওচিলে ঈশ্বৰৰ শাওপাত পৰিব।” {{gap}}কেইবাদিনো ধৰি বাক বিতণ্ডা চলিল। সহিতা দৃঢ় প্রতিজ্ঞ; তাইক আগেয়ে প্রাণে নেমাৰিলে পেটৰ সন্তানৰ চুলি ধানো অনিষ্ট হবলৈ নিদিয়ে। হয়, তাই স্বৰ্গদেৱৰ দা-ধৰা লিগিৰাৰ লগত প্রকাশ্যে চকলং পাতি বিয়া সোমাই পেটৰ সন্তানক ৰক্ষা কৰিব; নহয় কাৰেঙৰপৰা পলাই যাব। {{gap}}স্বৰ্গদেৱৰ চেনেহৰ লিগিৰীৰ লগত গোপন প্ৰণয়ৰ কথা গম পালে কোঁৱৰক যে জনে প্রাণে মাৰিব—এই কথা কোঁৱৰে বঢ়িয়াকৈ বুজিছিল। নিজৰ প্ৰাণতকৈ প্রিয় নাই; কোনো প্ৰকাৰে সহিতাৰ গৰ্ভ নষ্ট কৰি স্বৰ্গদেৱৰ কোপৰপৰা নিজ প্ৰাণ ৰক্ষা কৰিবই লাগিব। মহেশ্বৰ ওজাত কোঁৱৰ সম্পূৰ্ণ শৰণাপন্ন হ'ল । এনেয়ে পাপ কাৰ্য্য, তাতে সহিতাৰ অমান্তি। সেই দেখি ওজায়ো দৰব জাতি দিবলৈ সাহ কৰা নাই। কিন্তু নেদেখাজন ঈশ্বৰতকৈ সাক্ষাৎ স্বৰ্গদেৱত অধিক ভয়। এৰাতি কোঁৱৰৰ কুঠৰীলৈ সহিতাক মাতি আনি দ্রব্য গুণৰে অচেতন কৰি তাইৰ গুপ্তাঙ্গত আসুৰিক বনৰ শিয়া সুমুৱাই দিয়া হল। কেই ঘণ্টামানৰ মূৰত চেতন পাই বেচেৰীয়ে নিষ্ঠুৰ যন্ত্ৰণাত চিঞৰিবলৈ ধৰিলে। গাটো ধেনুভিৰীয়া কৰি, পেটটো ওপৰলৈ ডাঙি কান্দি-কাটি কাৱৈ মাছৰ দৰে চট্‌ফটাবলৈ লাগিল। কলহৰ মুখৰ দৰে কলকলকৈ তেজ বলে—বৰষুণৰ পিছত যেন বানপানী। {{nop}}<noinclude>{{rh||১৯}}</noinclude> fme5t6wh0c51m2e31mcoawi1cbkuhm2 104 84029 252359 226278 2026-06-03T15:30:42Z BabulB 104 252359 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="নিপন নিয়ৰ শেনছোৱা" />{{center|সেউজী পাতৰ কাহিনী}}</noinclude>{{gap}}ৰোগীৰ অৱস্থা নিৰীক্ষণ কৰিবলৈ অপেক্ষা কৰা মহেশ্বৰ সহিতাৰ কাষ চাপিল । চোৰৰ দৰে ভয়ে ভয়ে নিজৰ হাতখন সহিতাৰ পেটত থলে; সেই মৃদু স্পর্শতে সহিতাই শৰবিদ্ধ হৰিণীৰ দৰে আৰ্ত্তনাদ কৰিলে। হঠাতে ওজাৰ হাতখনত জোৰেৰে খামোচ মাৰি ধৰি আতুৰত পৰা প্ৰাণীৰ দৰে চিঞৰিলে, “মোক নেমাৰিব, মোক নেমাৰিব। ৰক্ষা কৰক, ৰক্ষা কৰক । এই কষ্ট মই সহ্য কৰিব নোৱাৰো।” {{gap}}সহিতাৰ আৰ্তনাদত কোঁৱৰৰ বুকু থক্‌ থক্ কৈ কঁপিবলৈ ধৰিলে। লাহে লাহে ওচৰ চাপি কোঁৱৰে সহিতাৰ কপালত হাত থলে। কপাল নহয়—জ্বলন্ত জুই। কোঁৱৰে হাত আঁতৰাই নিব খুজিছিল ; সহিতাই ওজাৰ হাতটো দলিয়াই কোঁৱৰৰ হাতখন ধৰি বুকুৰ সকলো মৰম তাৰ মাজতে সুমুৱাই দিলে। তাইৰ দুয়ো চকুয়েদি বৈ পৰা চকুলো দুধাৰীৰ মাজতে অন্তৰৰ অনন্ত শোক প্রকাশ পালে। ক্ষন্তেক দুয়ো নিস্তব্ধ । পিছ মুহূৰ্ত্ততে সপোনত ভয়ঙ্কৰ দৃশ্য দেখি ভয় থোৱা মানুহৰ দৰে চিঞৰিলে, “দূৰ কৰি দিয়ক, দূৰ কৰি দিয়ক । ই চাউডাঙতকৈ নিষ্ঠুৰ, শিলতকৈও কঠোৰ, ৰাং কুকুৰতকৈও হৃদয়হীন । এই নাৰকীয়েই কাৰেঙৰ লিগিৰীবোৰৰ সৰ্ব্বনাশ কৰিছে।” {{gap}}চিঞৰ মাৰি সহিতা পুনৰ অচেতন হৈ পৰিল । ওজাই তাইৰ মুখলৈ চালে—গৌৰবৰ্ণ মুখ নীলা হৈছে ; চকুৰ পতাত মৃত্যুৰ মূৰ্ত্তি সুস্পষ্ট। গোটেই মুখমণ্ডলত প্রতিহিংসাৰ অগ্নিকুণ্ড । ভয়ে ভয়ে ওজা আঁতৰি গল ৷ {{nop}}<noinclude>{{rh||২০}}</noinclude> jux7h8j9grwtbro3wtrxyr93bhx7twm 252371 252359 2026-06-03T15:43:12Z BabulB 104 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 252371 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="BabulB" />{{center|সেউজী পাতৰ কাহিনী}}</noinclude>{{gap}}ৰোগীৰ অৱস্থা নিৰীক্ষণ কৰিবলৈ অপেক্ষা কৰা মহেশ্বৰ সহিতাৰ কাষ চাপিল। চোৰৰ দৰে ভয়ে ভয়ে নিজৰ হাতখন সহিতাৰ পেটত থলে; সেই মৃদু স্পর্শতে সহিতাই শৰবিদ্ধ হৰিণীৰ দৰে আৰ্ত্তনাদ কৰিলে। হঠাতে ওজাৰ হাতখনত জোৰেৰে খামোচ মাৰি ধৰি আতুৰত পৰা প্ৰাণীৰ দৰে চিঞৰিলে, “মোক নেমাৰিব, মোক নেমাৰিব। ৰক্ষা কৰক, ৰক্ষা কৰক। এই কষ্ট মই সহ্য কৰিব নোৱাৰো।” {{gap}}সহিতাৰ আৰ্ত্তনাদত কোঁৱৰৰ বুকু থক্‌ থক্ কৈ কঁপিবলৈ ধৰিলে। লাহে লাহে ওচৰ চাপি কোঁৱৰে সহিতাৰ কপালত হাত থলে। কপাল নহয়—জ্বলন্ত জুই। কোঁৱৰে হাত আঁতৰাই নিব খুজিছিল; সহিতাই ওজাৰ হাতটো দলিয়াই কোঁৱৰৰ হাতখন ধৰি বুকুৰ সকলো মৰম তাৰ মাজতে সুমুৱাই দিলে। তাইৰ দুয়ো চকুয়েদি বৈ পৰা চকুলো দুধাৰীৰ মাজতে অন্তৰৰ অনন্ত শোক প্রকাশ পালে। ক্ষন্তেক দুয়ো নিস্তব্ধ। পিছ মুহূৰ্ত্ততে সপোনত ভয়ঙ্কৰ দৃশ্য দেখি ভয় থোৱা মানুহৰ দৰে চিঞৰিলে, “দূৰ কৰি দিয়ক, দূৰ কৰি দিয়ক । ই চাউডাঙতকৈ নিষ্ঠুৰ, শিলতকৈও কঠোৰ, ৰাং কুকুৰতকৈও হৃদয়হীন। এই নাৰকীয়েই কাৰেঙৰ লিগিৰীবোৰৰ সৰ্ব্বনাশ কৰিছে।” {{gap}}চিঞঁৰ মাৰি সহিতা পুনৰ অচেতন হৈ পৰিল। ওজাই তাইৰ মুখলৈ চালে—গৌৰবৰ্ণ মুখ নীলা হৈছে; চকুৰ পতাত মৃত্যুৰ মূৰ্ত্তি সুস্পষ্ট। গোটেই মুখমণ্ডলত প্রতিহিংসাৰ অগ্নিকুণ্ড। ভয়ে ভয়ে ওজা আঁতৰি গল। {{nop}}<noinclude>{{rh||২০}}</noinclude> 20wsg93m1r01b56ycowut6ncg1vh8mr 104 84030 252408 226277 2026-06-03T17:33:07Z BabulB 104 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 252408 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="BabulB" />{{center|সেউজী পাতৰ কাহিনী}}</noinclude>{{gap}}সেই ঘটনাৰ পিছতেই মহেশ্বৰে বেজালিবৃত্তি চিৰকাললৈ ত্যাগ কৰিবলৈ সংকল্প কৰিলে। গাওঁ চুবুৰীয়াই বিচাৰিলে ইটো-সিটো অসুবিধা দৰ্শাই ৰোগীৰ চিকিৎসাৰ ভাৰ নোলোৱা হ'ল। গঞাই ভাবিলে—ৰজাঘৰীয়া সা সম্পত্তি পাই ওজাৰ দৰ্প হৈছে। চুবুৰীয়া মৰিলনে হাজিল তাৰ বা-বাতৰি সি লব কেলৈ? গঞাঁই মনে মনে মহেশ্বৰক শাও দিলে—অতি দৰ্পে হত লঙ্কা। ৰাইজক নেওচি হতশ্ৰী সি হবই হব; ভেটিত তিতা লাও গজিব—নিশ্চিত। {{gap}}কাৰো ৰোগ ব্যাধিৰ ভাৰ নলও বুলিও মহেশ্বৰে কিন্তু যোগেনৰ সদ্যবিধবাগৰাকীৰ ওচৰলৈ যাব লগা হল। বছেৰেক নৌ হয় এথোন; চাৰি বছৰীয়া লৰা এটাৰে সৈতে গাভৰু ঘৈণীয়েকক অকলশৰীয়া কৰি মহেশ্বৰৰ হাততে সন্নিপাত বিকাৰত যোগেন ঢুকায়। সেই যোগেনৰ লৰাটোৱে সন্ধিয়া আহি মাকৰ ঢাৰী-পাটীত পৰা অৱস্থা বুলি যেতিয়৷ কলেহি—মহেশ্বৰৰ দৃঢ় সংকল্পৰ তলি লৰিল; যোগেনৰ বিধবাক চাবলৈ নোযোৱাকৈ থাকিব নোৱাৰিলে। {{gap}}বিধবা গৰাকীৰ অৱস্থা দেখি মহেশ্বৰ চিন্তিত হল। মৌন হৈ মাটীৰ চাকিৰ মৃদু পোহৰত ভৰিৰপৰা মূৰলৈকে স্থিৰ দৃষ্টিৰে চালে। ঢাৰী-পাটী তেজেৰে ৰাঙলি হৈছে, অসহা বেদনাত মানুহজনী কাতৰ। মহেশ্বৰে কাষ চাপি গৈ তিৰোতা গৰাকীৰ হাতখন নিজৰ হাতত লৈ পৰীক্ষা কৰিলে। আকাশত লুকাও লুকাও হোৱা সৰু তৰাটোৰ দৰে যোগেনৰ তিৰোতাৰ<noinclude>{{rh||২১}}</noinclude> phr01jyimhb3ftu1y5qmdu2kywe6ka9 104 84031 252419 226280 2026-06-03T17:41:53Z BabulB 104 252419 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="নিপন নিয়ৰ শেনছোৱা" />{{center|সেউজী পাতৰ কাহিনী}}</noinclude>ক্ষীণ চকুযুৰিলৈ মহেশ্বৰে নিৰ্ণিমেষে চালে। লাজ আৰু অসহায় দৃষ্টি সেই চকুত। যন্ত্রণাত উস্-আস্‌ কৰি কওঁ নকওঁকৈ কলে,—“পাপ ঢাকিবলৈ দৰৱ খাইছিলোঁ। কালিৰেপৰা তেজ বন্ধ হোৱা নাই । তল পেটত চুব নোৱাৰা বিখ।” {{gap}}হাতটো পুনৰ বিছনাত শুৱাই দীঘল নিশ্বাস টানি মহেশ্বৰে কলে,—“এটা পাপ কৰি অন্য এটা পাপেৰে ঢাকিবলৈ গলা কিয়?” {{gap}}মূৰটো মহেশ্বৰৰ বিপৰীত পিনে ঘূৰাই যোগেনৰ তিৰোতাই উত্তৰ দিলে,—“লাজ ঢাকিবলৈ মোৰ অন্য গতি নাছিল। দৰৱ জাতি দি ৰাতিটোৰ ভিতৰতে ৰক্ষা কৰক। পুৱালৈ ৰলে ওচৰ চুবুৰীয়াৰ মাজত জনাজনি হব। তেতিয়া জীয়া জুইত জপিয়াই মৰিব লাগিব।” কথাৰ লগে লগে যন্ত্ৰণাত কাতৰ হৈ কান্দিলে। {{gap}}কি কৰিব নকৰিব—মহেশ্বৰে ক্ষন্তেক চিন্তা কৰিলে। পেটৰসন্তানটিৰ যি হওঁক নহওঁক, মানুহজনীক ৰক্ষা কৰিব পাৰিলেই হয়। ৰোগীৰ লক্ষণলৈ চাই সিও অসম্ভৱ অনুমান হল। তথাপি নমৰে মানে চাবা, নুবুৰে মানে বাবা। বেজৰ আশা মৃত্যুৰ শেষ মুহূৰ্ত্তলৈকে। মহেশ্বৰে ৰাতিৰ ভিতৰতে দৰৱ জাতিৰ ব্যৱস্থা কৰিলে। কেইপালিমান ঔষধ পৰাৰ পিছতে বেদনাত অৱশ হৈ ৰোগীয়ে টোপনিত লালকাল দিলে । সেই অজ্ঞান অৱস্থাতে শেষ ৰাতিৰ পিনে মাংসপিণ্ড এডোখৰ প্ৰসৱ কৰি যোগেনব বিধবাই চিৰ শান্তি লভিলে।<noinclude>{{rh||২২}}</noinclude> kntqi830k50mquik3qyjgrlr7dbrrjv 252420 252419 2026-06-03T17:44:45Z BabulB 104 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 252420 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="BabulB" />{{center|সেউজী পাতৰ কাহিনী}}</noinclude>ক্ষীণ চকুযুৰিলৈ মহেশ্বৰে নিৰ্ণিমেষে চালে। লাজ আৰু অসহায় দৃষ্টি সেই চকুত। যন্ত্রণাত উস্-আস্‌ কৰি কওঁ নকওঁকৈ কলে,—“পাপ ঢাকিবলৈ দৰৱ খাইছিলোঁ। কালিৰেপৰা তেজ বন্ধ হোৱা নাই । তল পেটত চুব নোৱাৰা বিখ।” {{gap}}হাতটো পুনৰ বিছনাত শুৱাই দীঘল নিশ্বাস টানি মহেশ্বৰে কলে,—“এটা পাপ কৰি অন্য এটা পাপেৰে ঢাকিবলৈ গলা কিয়?” {{gap}}মূৰটো মহেশ্বৰৰ বিপৰীত পিনে ঘূৰাই যোগেনৰ তিৰোতাই উত্তৰ দিলে,—“লাজ ঢাকিবলৈ মোৰ অন্য গতি নাছিল। দৰৱ জাতি দি ৰাতিটোৰ ভিতৰতে ৰক্ষা কৰক। পুৱালৈ ৰলে ওচৰ চুবুৰীয়াৰ মাজত জনাজনি হব। তেতিয়া জীয়া জুইত জপিয়াই মৰিব লাগিব।” কথাৰ লগে লগে যন্ত্ৰণাত কাতৰ হৈ কান্দিলে। {{gap}}কি কৰিব নকৰিব—মহেশ্বৰে ক্ষন্তেক চিন্তা কৰিলে। পেটৰসন্তানটিৰ যি হওঁক নহওঁক, মানুহজনীক ৰক্ষা কৰিব পাৰিলেই হয়। ৰোগীৰ লক্ষণলৈ চাই সিও অসম্ভৱ অনুমান হল। তথাপি নমৰে মানে চাবা, নুবুৰে মানে বাবা। বেজৰ আশা মৃত্যুৰ শেষ মুহূৰ্ত্তলৈকে। মহেশ্বৰে ৰাতিৰ ভিতৰতে দৰৱ জাতিৰ ব্যৱস্থা কৰিলে। কেইপালিমান ঔষধ পৰাৰ পিছতে বেদনাত অৱশ হৈ ৰোগীয়ে টোপনিত লালকাল দিলে । সেই অজ্ঞান অৱস্থাতে শেষ ৰাতিৰ পিনে মাংসপিণ্ড এডোখৰ প্ৰসৱ কৰি যোগেনব বিধবাই চিৰ শান্তি লভিলে।<noinclude>{{rh||২২}}</noinclude> lybvrp60xogfvvkwy7yk8svk76itg1a 252423 252420 2026-06-03T17:46:05Z BabulB 104 252423 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="BabulB" />{{center|সেউজী পাতৰ কাহিনী}}</noinclude>ক্ষীণ চকুযুৰিলৈ মহেশ্বৰে নিৰ্ণিমেষে চালে। লাজ আৰু অসহায় দৃষ্টি সেই চকুত। যন্ত্রণাত উস্-আস্‌ কৰি কওঁ নকওঁকৈ কলে,—“পাপ ঢাকিবলৈ দৰৱ খাইছিলোঁ। কালিৰেপৰা তেজ বন্ধ হোৱা নাই । তল পেটত চুব নোৱাৰা বিখ।” {{gap}}হাতটো পুনৰ বিছনাত শুৱাই দীঘল নিশ্বাস টানি মহেশ্বৰে কলে,—“এটা পাপ কৰি অন্য এটা পাপেৰে ঢাকিবলৈ গলা কিয়?” {{gap}}মূৰটো মহেশ্বৰৰ বিপৰীত পিনে ঘূৰাই যোগেনৰ তিৰোতাই উত্তৰ দিলে,—“লাজ ঢাকিবলৈ মোৰ অন্য গতি নাছিল। দৰৱ জাতি দি ৰাতিটোৰ ভিতৰতে ৰক্ষা কৰক। পুৱালৈ ৰলে ওচৰ চুবুৰীয়াৰ মাজত জনাজনি হব। তেতিয়া জীয়া জুইত জপিয়াই মৰিব লাগিব।” কথাৰ লগে লগে যন্ত্ৰণাত কাতৰ হৈ কান্দিলে। {{gap}}কি কৰিব নকৰিব—মহেশ্বৰে ক্ষন্তেক চিন্তা কৰিলে। পেটৰসন্তানটিৰ যি হওঁক নহওঁক, মানুহজনীক ৰক্ষা কৰিব পাৰিলেই হয়। ৰোগীৰ লক্ষণলৈ চাই সিও অসম্ভৱ অনুমান হল। তথাপি নমৰে মানে চাবা, নুবুৰে মানে বাবা। বেজৰ আশা মৃত্যুৰ শেষ মুহূৰ্ত্তলৈকে। মহেশ্বৰে ৰাতিৰ ভিতৰতে দৰৱ জাতিৰ ব্যৱস্থা কৰিলে। কেইপালিমান ঔষধ পৰাৰ পিছতে বেদনাত অৱশ হৈ ৰোগীয়ে টোপনিত লালকাল দিলে । সেই অজ্ঞান অৱস্থাতে শেষ ৰাতিৰ পিনে মাংসপিণ্ড এডোখৰ প্ৰসৱ কৰি যোগেনব বিধবাই চিৰ শান্তি লভিলে। {{nop}}<noinclude>{{rh||২২}}</noinclude> gx8cibjju8ybu4767qeomsspmw25xy6 104 84032 252421 226281 2026-06-03T17:45:47Z BabulB 104 252421 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="নিপন নিয়ৰ শেনছোৱা" />{{center|সেউজী পাতৰ কাহিনী}}</noinclude>{{gap}}কথাটো অৱশ্য গোপনে নেথাকিল। পূৱাৰ সূৰুযৰ পোহৰৰ লগে লগে গোটেই গাৱত বৌটোৱেই ঢৌটো হৈ প্ৰচাৰ হল। ওজাৰ ঘৰৰ মুনিহৰ চৰিত্ৰক গঞাই সদাই সন্দেহৰ চকুৰে চাইছিল। এই ক্ষেত্ৰটো পাপৰ ভাগী হল মহেশ্বৰ। যোগেনৰ তিৰোতাৰ অকস্মাৎ মৃত্যুৰ লগত মহেশ্বৰ ওজাৰ নাম জড়িত কৰি নানা কু কথা গঞাই কোৱাকুই কৰিবলৈ ধৰিলে। সেই সকলোবোৰে আন যি কৰক নকৰক, মহেশ্বৰক চিৰকাললৈ বেজালি বৃত্তি এৰুৱাবলৈ বাধ্য কৰালে।<br> {{gap}}মৃত্যুৰ পূৰ্ব্বে পিতৃ-পিতামহৰ দিনৰপৰা দেৱতাৰ দৰে পূজা- অৰ্চ্চনা কৰি অহা মন্ত্ৰ আৰু বেজালি পুথিবোৰ মহেশ্বৰে নদীত উটুৱাই দিলে৷ পুতেক দেৱেশ্বৰেও ভবিষ্যতে যাতে বেজালি বৃত্তি নলয়, তাৰ বাবে দেৱী দেউলৰ বিগ্ৰহৰ সমুখত শপত খুৱালে। 'ওজাঘৰৰ বেজালি বৃত্তি চিৰকাললৈ বন্ধ হল। লগে লগে সমৃদ্ধিৰ লক্ষ্মীয়েও ওজাঘৰৰ আশ্ৰয় এৰিলে। উৎসৱ শেষৰ ৰভাঘৰৰ দৰে ওজাৰ গাওঁ চিৰকাললৈ নিস্তব্ধ হল। চক্ৰৰং পৰিবৰ্ত্তন্তে...।<br> {{gap}}স্থাবৰ অস্থাবৰ যোগেনৰ কিছু সম্পত্তি আছিল; মহেশ্বৰে সেই বোৰৰ থান-থিত লগাই দূৰ সম্পৰ্কীয় মোমায়েক এজনৰ ওচৰলৈ যোগেনৰ মাউৰা পুতেক হৰেনক পঠিয়ালে; হৰেন মোমায়েকৰ লগতে ডাঙৰ দীঘল হ'ল। বিয়া বাৰুও কৰালে। সেই সূত্ৰেই যোগেনৰ পো-নাতিৰ লগত ওজাঘৰ সম্বন্ধ। মোমায়েকৰ ঘৰত থাকি হৰেনে সৰুতে লিখা-পঢ়া শিকিবলৈ সুযোগ-সুবিধা পোৱা নাছিল। নিজৰ মনৰ আকাঙ্ক্ষা একেটা<noinclude>{{rh||২৩}}</noinclude> km8wexaorrs0b4adh6vevvfw4h92n7i 252425 252421 2026-06-03T17:53:38Z BabulB 104 252425 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="নিপন নিয়ৰ শেনছোৱা" />{{center|সেউজী পাতৰ কাহিনী}}</noinclude>{{gap}}কথাটো অৱশ্য গোপনে নেথাকিল। পূৱাৰ সূৰুযৰ পোহৰৰ লগে লগে গোটেই গাৱত বৌটোৱেই ঢৌটো হৈ প্ৰচাৰ হল। ওজাৰ ঘৰৰ মুনিহৰ চৰিত্ৰক গঞাঁই সদাই সন্দেহৰ চকুৰে চাইছিল। এই ক্ষেত্ৰটো পাপৰ ভাগী হল মহেশ্বৰ। যোগেনৰ তিৰোতাৰ অকস্মাৎ মৃত্যুৰ লগত মহেশ্বৰ ওজাৰ নাম জড়িত কৰি নানা কু কথা গঞাঁই কোৱাকুই কৰিবলৈ ধৰিলে। সেই সকলোবোৰে আন যি কৰক নকৰক, মহেশ্বৰক চিৰকাললৈ বেজালি বৃত্তি এৰুৱাবলৈ বাধ্য কৰালে। {{gap}}মৃত্যুৰ পূৰ্ব্বে পিতৃ-পিতামহৰ দিনৰপৰা দেৱতাৰ দৰে পূজা- অৰ্চ্চনা কৰি অহা মন্ত্ৰ আৰু বেজালি পুথিবোৰ মহেশ্বৰে নদীত উটুৱাই দিলে। পুতেক দেৱেশ্বৰেও ভবিষ্যতে যাতে বেজালি বৃত্তি নলয়, তাৰ বাবে দেৱী দেউলৰ বিগ্ৰহৰ সমুখত শপত খুৱালে। ওজাঘৰৰ বেজালি বৃত্তি চিৰকাললৈ বন্ধ হল। লগে লগে সমৃদ্ধিৰ লক্ষ্মীয়েও ওজাঘৰৰ আশ্ৰয় এৰিলে। উৎসৱ শেষৰ ৰভাঘৰৰ দৰে ওজাৰ গাওঁ চিৰকাললৈ নিস্তব্ধ হল। চক্ৰৱৎ পৰিবৰ্ত্তন্তে...। {{gap}}স্থাবৰ অস্থাবৰ যোগেনৰ কিছু সম্পত্তি আছিল; মহেশ্বৰে সেই বোৰৰ থান-থিত লগাই দূৰ সম্পৰ্কীয় মোমায়েক এজনৰ ওচৰলৈ যোগেনৰ মাউৰা পুতেক হৰেনক পঠিয়ালে; হৰেন মোমায়েকৰ লগতে ডাঙৰ দীঘল হ'ল। বিয়া বাৰুও কৰালে। সেই সূত্ৰেই যোগেনৰ পো-নাতিৰ লগত ওজাঘৰ সম্বন্ধ। মোমায়েকৰ ঘৰত থাকি হৰেনে সৰুতে লিখা-পঢ়া শিকিবলৈ সুযোগ-সুবিধা পোৱা নাছিল। নিজৰ মনৰ আকাঙ্ক্ষা একেটা<noinclude>{{rh||২৩}}</noinclude> 1xva0v413fd8fzokqgs5ebq2za3mzcw 252427 252425 2026-06-03T17:57:17Z BabulB 104 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 252427 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="BabulB" />{{center|সেউজী পাতৰ কাহিনী}}</noinclude>{{gap}}কথাটো অৱশ্য গোপনে নেথাকিল। পূৱাৰ সূৰুযৰ পোহৰৰ লগে লগে গোটেই গাৱত বৌটোৱেই ঢৌটো হৈ প্ৰচাৰ হল। ওজাৰ ঘৰৰ মুনিহৰ চৰিত্ৰক গঞাঁই সদাই সন্দেহৰ চকুৰে চাইছিল। এই ক্ষেত্ৰটো পাপৰ ভাগী হল মহেশ্বৰ। যোগেনৰ তিৰোতাৰ অকস্মাৎ মৃত্যুৰ লগত মহেশ্বৰ ওজাৰ নাম জড়িত কৰি নানা কু কথা গঞাঁই কোৱাকুই কৰিবলৈ ধৰিলে। সেই সকলোবোৰে আন যি কৰক নকৰক, মহেশ্বৰক চিৰকাললৈ বেজালি বৃত্তি এৰুৱাবলৈ বাধ্য কৰালে। {{gap}}মৃত্যুৰ পূৰ্ব্বে পিতৃ-পিতামহৰ দিনৰপৰা দেৱতাৰ দৰে পূজা- অৰ্চ্চনা কৰি অহা মন্ত্ৰ আৰু বেজালি পুথিবোৰ মহেশ্বৰে নদীত উটুৱাই দিলে। পুতেক দেৱেশ্বৰেও ভবিষ্যতে যাতে বেজালি বৃত্তি নলয়, তাৰ বাবে দেৱী দেউলৰ বিগ্ৰহৰ সমুখত শপত খুৱালে। ওজাঘৰৰ বেজালি বৃত্তি চিৰকাললৈ বন্ধ হল। লগে লগে সমৃদ্ধিৰ লক্ষ্মীয়েও ওজাঘৰৰ আশ্ৰয় এৰিলে। উৎসৱ শেষৰ ৰভাঘৰৰ দৰে ওজাৰ গাওঁ চিৰকাললৈ নিস্তব্ধ হল। চক্ৰৱৎ পৰিবৰ্ত্তন্তে...। {{gap}}স্থাবৰ অস্থাবৰ যোগেনৰ কিছু সম্পত্তি আছিল; মহেশ্বৰে সেই বোৰৰ থান-থিত লগাই দূৰ সম্পৰ্কীয় মোমায়েক এজনৰ ওচৰলৈ যোগেনৰ মাউৰা পুতেক হৰেনক পঠিয়ালে; হৰেন মোমায়েকৰ লগতে ডাঙৰ দীঘল হ'ল। বিয়া বাৰুও কৰালে। সেই সূত্ৰেই যোগেনৰ পো-নাতিৰ লগত ওজাঘৰ সম্বন্ধ। মোমায়েকৰ ঘৰত থাকি হৰেনে সৰুতে লিখা-পঢ়া শিকিবলৈ সুযোগ-সুবিধা পোৱা নাছিল। নিজৰ মনৰ আকাঙ্ক্ষা একেটা<noinclude>{{rh||২৩}}</noinclude> rq046bfzeux59tz2yfa4hqsgvbna63q 104 84033 252429 226284 2026-06-03T18:01:10Z BabulB 104 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 252429 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="BabulB" />{{center|সেউজী পাতৰ কাহিনী}}</noinclude>পুতেক নৰেনতে সফল হওক বুলি নৰেনক পঢ়াশালিত নাম লগাই দিলে। নৰেনৰ বিয়াও পাতি দিলে ওচৰৰ গাওঁৰে লেখা-পঢ়া জনা ছোৱালী এজনীৰ লগত। আখৰ চিনিব পৰা হলেই গাৱঁৰ লৰাৰ গাত ডেউকা গজে; গাৱঁত মন নবহে। ঘৈণীয়েকক লগত লৈ নৰেনে ভুৰুংকৈ এদিন চহৰলৈ উৰা মাৰিলে—বেহা-বেপাৰ কৰাৰ অচিলা লৈ। {{gap}}কিন্তু গাৱঁৰ এৰাব নোৱাৰা আকৰ্ষণ। দুবছৰৰ মূৰতে নৰেন পুনৰ ঘৰলৈ ঘূৰিব লগা হল। হাইজাত পৰি সাত দিনৰ ভিতৰতে নৰেনৰ বাপেক হৰেন ঢুকাল। মাকৰ আগেয়ে মৃত্যু ঘটিছে। দেৱেশ্বৰে (মহেশ্বৰৰ পুতেক) নৰেনক খেতি পথাৰ চম্ভালিবলৈ গাৱলৈ মাতি পঠিয়ালে। ঘৈণীয়েক মালতীব সৈতে নৰেনে আহি আকৌ গাৱঁৰ ঘৰত বাস কৰিবলৈ বাধ্য হল। মাটী-বাৰীৰ লেঠা এৰাব নোৱাৰা লেঠা; ডাকটিকটৰ দৰে এবাৰ লাগিলে এৰুৱাৱলৈ টান। {{gap}}মালতী গাৱঁৰ মজলীয়া স্কুলত পঢ়াছোৱালী; চহৰত দুবছৰ থাকিব লগা হোৱাত বঙ্গালী কিতাপ পত্ৰও পঢ়িবলৈ লৈছিল। মহাভাৰত ৰামায়ণকে আৰম্ভ কৰি বঙ্গালী গল্প উপন্যাস পঢ়ি নিজৰ গাৱঁলীয়া মনটোক চহৰীয়া কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। চহৰৰপৰা গাৱলৈ উভতি মালতীৰ মনটোয়ে সজাত বন্দী হোৱা চৰাইৰদৰে উচ্ পিচাবলৈ ধৰিলে। বিজুলী চাকিৰ দৰে চক্‌মকীয়া চহৰীয়া জীৱনত আছে গতি, ব্যগ্ৰতাৰ মাদকতা, আমোদ আনন্দৰ ৰামধেনু; গাওঁ চলে গৰু গাৰীৰ মন্থৰ গতিত।<noinclude>{{rh||২৪}}</noinclude> pe1urewotaknctbm6ufm6jpwwy7ehqf 104 84116 252433 226584 2026-06-03T18:06:50Z BabulB 104 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 252433 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="BabulB" />{{center| সেউজী পাতৰ কাহিনী}}</noinclude>তাত আছে প্ৰতিমা বিসৰ্জ্জনৰ পিছৰ শূন্য ৰভাঘৰৰ শোকাৰ্ত্ত অৱসাদ; ৰাতিৰ গহীন অন্ধকাৰৰ দৰে ভৰ দুপৰীয়াৰ ভয় লগা নিস্তব্ধতা। গাৱঁৰ ছোৱালী হৈও গাৱঁৰ জীৱনত বিতৃষ্ণা জন্মাৰ অন্যান্য কাৰণো মালতীৰ আছিল। বিয়া হোৱা মালতীৰ প্ৰায় চাৰি বছৰতে সোমাল—এতিয়াও সন্তানৰ মুখ দেখা নাই। লৰা ছোৱালীৰ জাল-জঞ্জাল নোহোৱাত মালতীয়ে নিজে হয়তো ভালেই পাইছিল; কিন্তু মালতীৰ এই স্বাধীনতাত চুবুৰীয়া চকু পুৰি মৰিল। গাৱঁৰ তিৰোতাৰ পেলৌ পেলৌকৈ এপাল লৰা ছোৱালী; গিৰিয়েক আৰু লৰা-ছোৱালীৰ আল পৈচান ধৰি ধৰিয়েই জীৱনটো ধন্য মানে। এনে কৰ্ত্তব্যৰপৰা কোনোবা তিৰোতাই অব্যাহতি পোৱা দেখিলে বাকী সকলৰ ঈৰ্ষা হোৱা স্বাভাৱিক। বন্ধ্যা ঈশ্বৰৰ অভিশাপ বুলি সকলোয়ে মালতীক নিন্দা কৰে। তিৰোতা ধৰিত্ৰী—সন্তান ধাৰণ কৰিবলৈকে তিৰোতাৰ জন্ম। দুৰ্লভ নাৰী জন্ম লাভ কৰিও মাতৃত্ব সুখৰ পৰা বঞ্চিত—কি দুৰ্কপলীয়া তিৰোতা। কথাতে কয়, কত ভাগ্যে তামোল-পানৰ বাৰী, কত ভাগ্যে পুত্ৰৱতী নাৰী। ওলাওঁতে সোমাওঁতে এনেবোৰ নিন্দা শুনিব লাগে দেখিয়েই পুলিচে খেদি ফুৰা অপৰাধীৰ দৰে মালতীয়ে ওচৰ চুবুৰীয়াৰ আঁৰে আঁৰে ফুৰে। {{gap}}গাঁৱলৈ ঘূৰি আহি নৰেনে সমাজৰ দুই এটা জন-হিতকৰ কামত হাত দিছিল। স্কুল ঘৰটোৰ বেৰ-চাল উৱলি গৈছিল; ৰাইজৰপৰা পা-পইচা বৰঙনি তুলি তাক দেখনিয়াৰ<noinclude>{{center|২৫}}</noinclude> gptpthsfx39fx0kg222ukczpvckggxc 252434 252433 2026-06-03T18:07:09Z BabulB 104 252434 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="BabulB" />{{center|সেউজী পাতৰ কাহিনী}}</noinclude>তাত আছে প্ৰতিমা বিসৰ্জ্জনৰ পিছৰ শূন্য ৰভাঘৰৰ শোকাৰ্ত্ত অৱসাদ; ৰাতিৰ গহীন অন্ধকাৰৰ দৰে ভৰ দুপৰীয়াৰ ভয় লগা নিস্তব্ধতা। গাৱঁৰ ছোৱালী হৈও গাৱঁৰ জীৱনত বিতৃষ্ণা জন্মাৰ অন্যান্য কাৰণো মালতীৰ আছিল। বিয়া হোৱা মালতীৰ প্ৰায় চাৰি বছৰতে সোমাল—এতিয়াও সন্তানৰ মুখ দেখা নাই। লৰা ছোৱালীৰ জাল-জঞ্জাল নোহোৱাত মালতীয়ে নিজে হয়তো ভালেই পাইছিল; কিন্তু মালতীৰ এই স্বাধীনতাত চুবুৰীয়া চকু পুৰি মৰিল। গাৱঁৰ তিৰোতাৰ পেলৌ পেলৌকৈ এপাল লৰা ছোৱালী; গিৰিয়েক আৰু লৰা-ছোৱালীৰ আল পৈচান ধৰি ধৰিয়েই জীৱনটো ধন্য মানে। এনে কৰ্ত্তব্যৰপৰা কোনোবা তিৰোতাই অব্যাহতি পোৱা দেখিলে বাকী সকলৰ ঈৰ্ষা হোৱা স্বাভাৱিক। বন্ধ্যা ঈশ্বৰৰ অভিশাপ বুলি সকলোয়ে মালতীক নিন্দা কৰে। তিৰোতা ধৰিত্ৰী—সন্তান ধাৰণ কৰিবলৈকে তিৰোতাৰ জন্ম। দুৰ্লভ নাৰী জন্ম লাভ কৰিও মাতৃত্ব সুখৰ পৰা বঞ্চিত—কি দুৰ্কপলীয়া তিৰোতা। কথাতে কয়, কত ভাগ্যে তামোল-পানৰ বাৰী, কত ভাগ্যে পুত্ৰৱতী নাৰী। ওলাওঁতে সোমাওঁতে এনেবোৰ নিন্দা শুনিব লাগে দেখিয়েই পুলিচে খেদি ফুৰা অপৰাধীৰ দৰে মালতীয়ে ওচৰ চুবুৰীয়াৰ আঁৰে আঁৰে ফুৰে। {{gap}}গাঁৱলৈ ঘূৰি আহি নৰেনে সমাজৰ দুই এটা জন-হিতকৰ কামত হাত দিছিল। স্কুল ঘৰটোৰ বেৰ-চাল উৱলি গৈছিল; ৰাইজৰপৰা পা-পইচা বৰঙনি তুলি তাক দেখনিয়াৰ<noinclude>{{center|২৫}}</noinclude> 9utrp8y0hougeiz0tfbaucjwufquigz 104 84117 252448 226585 2026-06-04T04:34:02Z BabulB 104 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 252448 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh||সেউজী পাতৰ কাহিনী|}}</noinclude>কৰিলে। ৰজাদিনীয়া পুখুৰীটো পানী মেটেকাৰে উপচি পৰিছিল; পানী-মেটেকা হেচুকিহে বোৱাৰী জীয়াৰীয়ে কলহ ভৰাইছিল। গাৱঁৰ ডেকাহঁতক উদগাই নৰেনে পানী-মেটেকা তুলি পুখুৰীটো পৰিষ্কাৰ কৰিলে। নৰেনৰ জনপ্ৰিয়তাই কিন্তু গাৱঁৰ এদল লোকক হুলে, বিন্ধাদি বিন্ধিলে; নৰেনৰ কাৰ্য্যৰ বিৰুদ্ধ সমালোচনা নকৰলৈকে তেওঁলোকৰ তিলাৰ্দ্ধ টোপনি নহা হ'ল। ৰাইজৰপৰা পইচা তুলি নৰেনে নিজৰ নাম-যশ কিনিছে; ৰাজহুৱা কাম কৰাৰ গৌৰবেৰে লোকেলবোৰ্ডৰ মেম্বৰ হোৱাৰ তাৰ অভিপ্ৰায়। স্কুল ঘৰৰ কাৰণে তোলা চান্দাৰ হিচাব-পত্ৰ ৰাইজক দিয়া নাই; নিশ্চয় কিছু ধন নিজলৈ সৰকালে। গাৱঁৰ উন্নতি সাধিবলৈ যদি ইমানেই মন চহৰৰ পৰা অনা ধন সোণ সোপ৷ গাঁৱৰ হিতকৰ কাৰ্যত নলগাই কিয়? নৰেনৰ চেষ্টাতে গাৱঁত মাইনৰ স্কুল এখন স্থাপনৰ উপক্ৰম হৈছিল; ডিপুটি ইন্সস্পেক্টৰে নৰেনকে মেনেজিং কমিটিৰ চেক্ৰেটেৰি পাতিলে। মেলুৱৈ হৈ গাঁৱৰ মানুহৰ মাজত মনোমালিন্য সৃষ্টি কৰা এই স্কুলৰে শিক্ষক এজনৰ বিপক্ষে ডিপুটি ইন্সস্পেক্টবক কৈ নৰেনে শাস্তি বিহাৰ ব্যৱস্থা কৰিছিল। কিন্তু কূটচক্ৰীৰ চক্ৰত পৰি নৰেনৰ সজ প্ৰচেষ্টা আপোন স্বাৰ্থসিদ্ধিৰ অভিপ্ৰায় বুলি পৰিগণিত হ'ল। শাস্তি বিধা শিক্ষকজনৰ লগতে গাৱঁৰ এফাল মানুহে শত্ৰুতা কৰি নৰেনক হিংসুক, দাম্ভিক, অৰ্থলোভী, অসৎচৰিত্ৰ আদি দোষাৰোপ কৰি লঘূ লাঞ্ছনা নকৰি নেৰিলে। {{nop}}<noinclude>{{center|২৬}}</noinclude> jc9u6ivzw2t6e0a21e7b82e81n5gwud 252449 252448 2026-06-04T04:34:15Z BabulB 104 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 252449 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="BabulB" />{{rh||সেউজী পাতৰ কাহিনী|}}</noinclude>কৰিলে। ৰজাদিনীয়া পুখুৰীটো পানী মেটেকাৰে উপচি পৰিছিল; পানী-মেটেকা হেচুকিহে বোৱাৰী জীয়াৰীয়ে কলহ ভৰাইছিল। গাৱঁৰ ডেকাহঁতক উদগাই নৰেনে পানী-মেটেকা তুলি পুখুৰীটো পৰিষ্কাৰ কৰিলে। নৰেনৰ জনপ্ৰিয়তাই কিন্তু গাৱঁৰ এদল লোকক হুলে, বিন্ধাদি বিন্ধিলে; নৰেনৰ কাৰ্য্যৰ বিৰুদ্ধ সমালোচনা নকৰলৈকে তেওঁলোকৰ তিলাৰ্দ্ধ টোপনি নহা হ'ল। ৰাইজৰপৰা পইচা তুলি নৰেনে নিজৰ নাম-যশ কিনিছে; ৰাজহুৱা কাম কৰাৰ গৌৰবেৰে লোকেলবোৰ্ডৰ মেম্বৰ হোৱাৰ তাৰ অভিপ্ৰায়। স্কুল ঘৰৰ কাৰণে তোলা চান্দাৰ হিচাব-পত্ৰ ৰাইজক দিয়া নাই; নিশ্চয় কিছু ধন নিজলৈ সৰকালে। গাৱঁৰ উন্নতি সাধিবলৈ যদি ইমানেই মন চহৰৰ পৰা অনা ধন সোণ সোপ৷ গাঁৱৰ হিতকৰ কাৰ্যত নলগাই কিয়? নৰেনৰ চেষ্টাতে গাৱঁত মাইনৰ স্কুল এখন স্থাপনৰ উপক্ৰম হৈছিল; ডিপুটি ইন্সস্পেক্টৰে নৰেনকে মেনেজিং কমিটিৰ চেক্ৰেটেৰি পাতিলে। মেলুৱৈ হৈ গাঁৱৰ মানুহৰ মাজত মনোমালিন্য সৃষ্টি কৰা এই স্কুলৰে শিক্ষক এজনৰ বিপক্ষে ডিপুটি ইন্সস্পেক্টবক কৈ নৰেনে শাস্তি বিহাৰ ব্যৱস্থা কৰিছিল। কিন্তু কূটচক্ৰীৰ চক্ৰত পৰি নৰেনৰ সজ প্ৰচেষ্টা আপোন স্বাৰ্থসিদ্ধিৰ অভিপ্ৰায় বুলি পৰিগণিত হ'ল। শাস্তি বিধা শিক্ষকজনৰ লগতে গাৱঁৰ এফাল মানুহে শত্ৰুতা কৰি নৰেনক হিংসুক, দাম্ভিক, অৰ্থলোভী, অসৎচৰিত্ৰ আদি দোষাৰোপ কৰি লঘূ লাঞ্ছনা নকৰি নেৰিলে। {{nop}}<noinclude>{{center|২৬}}</noinclude> gwcs4p5ktncjjwn2kxvheajvjf4l3jx 104 84171 252450 226761 2026-06-04T04:37:27Z BabulB 104 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 252450 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="BabulB" />{{center|সেউজী পাতৰ কাহিনী}}</noinclude>{{gap}}নৰেনৰ শুভাকাঙ্খী আছিল মাথোন দেৱেশ্বৰ আৰু দেবেশ্বৰৰে সম্পৰ্কীয় দুই চাৰিজন গাৱঁৰ মুখিয়াল মানুহ। কল্যাণকামী এই ডেকাজনে দেৱেশ্বৰৰ অন্তৰৰ সহৰখিনি স্থান অধিকাৰ কৰিছিল। দেবেশ্বৰে কল্পনা কৰিছিল নৰেনৰ সজ চেষ্টা, উদ্যম অক্লান্ত পৰিশ্ৰমৰ ফলত ওজাৰ গাৱঁৰ প্ৰাচীন সৌভাগ্য কিজানিবা ঘূৰি আহে। বয়স যিমানে বাঢ়ে, অতীত মানুহৰ সিমানে মৰমৰ হয়। নৰেনৰ যোগেদিয়ে দেৱেশ্বৰে হেৰাই যোৱা অতীতক পাবলৈ আশা কৰিছিল। চাৰিওপিনৰ পৰা শত্ৰুয়ে যেতিয়া ঘেৰি ধৰিলে, সহায়-সান্ত্বনা বিচাৰি নৰেন দেৱেশ্বৰৰ ওচৰ চাপিল। {{gap}}“বুজিছা নৰেন, সমাজত শত্ৰু-মিত্ৰ সকলো আছে। শত্ৰুক জয় কৰিব পৰাতহে পুৰুষাৰ্থ। শত্ৰুৰপৰা আঁতৰি প্ৰাণ ৰক্ষা কৰা কুকুৰ-মেকুৰীৰহে ধৰ্ম। তোমাৰ দৰে ডেকাই শত্ৰুৰ বিপক্ষে যুঁজি নীতি ধৰ্ম প্ৰতিষ্ঠা কৰিব লাগে।” {{gap}}দেৱেশ্বৰে সহানুভূতি আৰু স্নেহেৰে পৰামৰ্শ দিলে। {{gap}}“সদায় সামান্য কথাতে যুঁজ-বাগৰ কৰিব লগা হলে মনৰ শান্তি পাম ক'ত?” নৰেনৰ কথাৰ সুৰত অৱসাদ আৰু বিষন্নতা। {{gap}}“অশান্তিক আঁতৰাব পাৰিলেহে মনত শান্তি পাবা। শান্তিয়ে কাকো আপোনা আপুনি আহি ধৰা নিদিয়ে। পিছে, ইয়াকো জানিবা,—দুখ-কষ্ট দুৰ্ঘটনা নঘটিলে সুখৰ জীৱনো আমনি লগা হয়। সহজ জীৱন সাধাৰণৰ কাম্য; সেই জীৱনত<noinclude></noinclude> rb228dh129y0g9s0eocf38nlg720mef 104 84199 252452 226918 2026-06-04T04:45:33Z BabulB 104 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 252452 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="BabulB" />{{center|সেউজী পাতৰ কাহিনী }}</noinclude>আহিছিলো। কিন্তু এতিয়া কোনো কাম কৰিবলৈ মোৰ উৎসাহ নোহোৱা হৈছে।” {{gap}}কাহ এটা মাৰি ডিঙিটো পৰিষ্কাৰ কৰি দেৱেশ্বৰে গীতা ব্যাখ্যাৰ আৰ্হিত কলে, “তোমাক কৈছোৱেই নৰেন, ঈশ্বৰে সৃষ্টি কৰা পৃথিবীখন ধুনীয়া হৈছে, কিয়নো ই সুখ-দুখ, অভাৱ অনাটন, নিৰাশ হতাশৰে বিচিত্ৰ। দুখ জীৱ মাত্ৰৰে আছে—কিন্তু দুখকেই প্ৰধান সত্য বুলি ভাবিলে জীৱন দুৰ্ব্বহ হব। তাৰোপৰি দুখ-যন্ত্ৰণা, আপদ অপমান যিমানেই কষ্টকৰ নহওঁক, ভগৱানে তাক সহ্য কৰিবলৈ মানুহক শক্তি দিয়ে—যদি মানুহে তেওঁৰ ওচৰত শৰণ লয়। মোলৈকে নোচোৱা কিয়? নৰেশ্বৰৰ ককায়েক ঢুকুৱাৰ বছেৰেক নৌহওঁতেই তাৰ মাককো হেৰুৱালোঁ। তিৰোতা হেৰুৱাই এই বয়সত কিমান কষ্ট পালো কি কম? এদিন ভাবিছিলোঁ—নৰেশ্বৰৰ মাকৰ শোক বহন কৰা মোৰ পক্ষে অসম্ভৱ হব। এতিয়া দেখিছো সেই শোকো একৰকম সহ্য হৈছে। তিৰোতাৰ মৃত্যুয়ে ঈশ্বৰত বিশ্বাস আৰু ভক্তি বঢ়াইছে বুলিহে ভাবো সোঁ হাতৰে চকু কেইটা মোহাৰি পুনৰ কলে,—“মোৰ দুৰ্ভাগ্যৰ কাৰণে ভগৱানক দোষ নিদিওঁ— তেওঁৰ অপাৰ কৰুণাৰ ভাগহে বিচাৰোঁ। এই বিশ্বাসেই যেন সকলো দুখ-শোক সহ্য কৰিবলৈ মনত শক্তি দিয়ে।” {{gap}}দেৱেশ্বৰে ক্ষন্তেক চিন্তাগ্ৰস্ত হৈ পুনৰ কলে, “জানা নৰেন, কমাৰশালত পুৰিলেহে লো ভাঁজ লগাব পাৰি; দুখ-কষ্টক<noinclude>{{center|২৯}}</noinclude> ms2mgrxvx6svdeh95hou677nci6frdr 104 84200 252453 226919 2026-06-04T04:55:20Z BabulB 104 /* বৈধকৰণ হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252453 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="BabulB" />{{center|সেউজী পাতৰ কাহিনী}}</noinclude>অগ্নিয়ে পুৰিলেহে নিভাজ হৈ দেহ মনে ঈশ্বৰৰ কাষ চাপিব পাৰে।” {{Gap}}নৰেনে বহুল তৰ্ক নুজুৰি জীৱনৰ অভিজ্ঞতাৰপৰা আহৰণ কৰা দেৱেশ্বৰৰ উপদেশ বুজিবলৈ চেষ্টা কৰি লাহে লাহে ঘৰলৈ খোজ ললে। আনৰ দুখৰ কাহিনীয়ে নিজৰ শোক পাতলায়। দেৱেশ্বৰে জীৱনৰ দুখ নীৰবে সহ্য কৰিবলৈ শক্তি কৰ পৰা পাইছে নৰেন তাৰে চিন্তাত মগ্ন হল। বহন কৰিবলৈ অধিক শক্তি আছে বুলিয়েই হবলা ঈশ্বৰে দেৱেশ্বৰৰ দুখৰ বোজা বঢ়াইছে; কি তুলা-তৰ্জ্জু বিচাৰ বিধাতাৰ! {{gap}}গাওঁ ত্যাগ কৰিলেই জীৱনক অস্বীকাৰ কৰা সম্ভৱ নহয়; দেৱেশ্বৰৰপৰা নৰেনে সেই উপদেশকে পালে। কৰ্ত্তব্যত আত্মনিয়োগ কৰিলেহে জীৱন উপলব্ধি সহজ হয়; নৰেনে বুজিলে। মনোহৰ দৃশ্যৰ কাৰণে মানুহে জোনাক নিশাৰ আকাশলৈ অপেক্ষা কৰিব নেলাগে; চকুৰ সমুখৰ দৃশ্য‍ই মনোহৰ; কৰ্ত্তব্যৰ অন্বেষণতো মানুহ দূৰলৈ যাব নেলাগে; অৱহেলিত সন্তানৰ দৰে কৰ্ত্তব্য সদায় হাতৰ কাষতে। গাৱঁৰ কল্যাণ কামত নৰেন পুনৰ উৎসাহেৰে ব্যতিব্যস্ত হৈ পৰিল। মাইনৰ স্কুলটোৰ উন্নতি সাধিবৰ ইচ্ছা কৰি লোকেল বোৰ্ডৰ চেয়াৰমেন আৰু দুই চাৰি গৰাকী জনা-বুজা মানুহৰ পৰামৰ্শ লবলৈ চহৰলৈ গল। আটাই কেই জনকে একে দিনাই লগ ধৰিব নোৱাৰি দুৰাতি চহৰত খপি তৃতীয় দিনাহে ঘৰ পালেহি। {{nop}}<noinclude></noinclude> of8tlde198sd8icvo7gqj9j6q0rw7hu 104 84201 252456 226921 2026-06-04T05:16:51Z BabulB 104 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 252456 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="BabulB" />{{rh||সেউজী পাাতৰ কাহিনী|}}</noinclude>{{gap}}সন্ধিয়া উভতি ঘৰপোৱাৰ লগে লগে নৰেনৰ ভীষণ মূৰ বিষ; মুখত পানী এটোপা নিদিয়াকৈয়ে বিছনাত পৰিল। ওৰে ৰাতি চকুত টোপনি নাই; গাৰ পোৰণিত চট্‌ফটাই থাকোতেই ৰাতি পুৱাল। পুৱা মালতীয়ে দেৱেশ্বৰলৈ বাতৰি দিলে। দেৱেশ্বৰে দিহা পৰামৰ্শ কৰি পুতেক নৰেশ্বৰৰ হতুৱাই কন্দৰ্প কবিৰাজক মাতি পঠিয়ালে। পূজা-আহ্নিক শেষ কৰি কন্দৰ্প কবিৰাজ যেতিয়া নৰেন হঁতৰ চোতালত থিয় দিলেহি, বেলি তেতিয়া মূৰৰ ওপৰত। ইতিমধ্যে ৰোগীয়ে ভ্ৰম বকিছে। কবিৰাজে ভিতৰ সোমাই নৰেনৰ কাষ চাপি একে থিৰে নৰেন নাক-মুখলৈ চালে। মুখলৈ চাবই নোৱাৰি—জবাফুলৰ দৰে ৰঙা। কপালত হাত দিলে—কমাৰ শালৰ জুইত দিয়া লোৰ দৰে তপত। সোঁ হাতখন নিজব হাতত তুলি ললে; নৰেনে চকু দুটি নিমিষ মেলি পুনৰ জপালে—প্ৰখৰ ৰদত লেৰেলি পৰা ফুল পাহী সন্ধিয়া জাপ খোৱাৰ দৰে। নিশাটোৰ জ্বৰতেই ইমান সুশ্ৰী স্বাস্থ্যবান মানুহটো বেহুচ হৈ পৰিল; ই ৰোগৰ ভাল লক্ষণ নহয়? —– কবিৰাজে মনে মনে ভাবিলে। নাড়ী পৰীক্ষা কৰি হাতখন এৰি দি কবিৰাজে কুঠৰীৰ চাৰিও পিনে চকু ফুৰালে—ৰোগ উপশমৰ ব্যৱস্থাহে যেন তাৰ মাজত অন্বেষণ কৰিলে। হাতত বিচনী লৈ শিতানত থিয় হৈ থকা মালতীলৈ চকু পৰিল—কঁপালৰ সেন্দুৰৰ ফোটটো অস্বাভাবিক ভাৱে জিলিকিছে; শিৰত সেন্দুৰৰ ৰেখা নহয়, যেন কেৰেলুৱা এটাহে বগাইছে। বেৰত পৰা ৰদৰ জিলিঙনিৰ মাজত কিবা এটা<noinclude>{{center|৩১}}</noinclude> rlg1rnhohnnk8f13ra92rdu4wxkmnnt 0 84690 252545 231796 2026-06-04T10:34:44Z BabulB 104 added [[Category:উপপৃষ্ঠাৰ প্ৰয়োজন থকা পাঠ্য]] using [[Help:Gadget-HotCat|HotCat]] 252545 wikitext text/x-wiki {{header | title = স্বাৰ্থৰ সমাজ | author = ৰত্নধৰ বৰুৱা | year = ১৯৪০ | translator = | section = | previous = | next = | notes = | categories = }} <pages index="স্বাৰ্থৰ সমাজ.pdf" from=1 to=1/> {{page break|label=}} <pages index="স্বাৰ্থৰ সমাজ.pdf" from=3 to=3/> {{page break|label=}} <pages index="স্বাৰ্থৰ সমাজ.pdf" from=4 to=5/> {{page break|label=}} <pages index="স্বাৰ্থৰ সমাজ.pdf" from=7 to=156/> {{page break|label=}} {{PD-India-Author?}} [[শ্ৰেণী:নাটক]] [[শ্ৰেণী:উপপৃষ্ঠাৰ প্ৰয়োজন থকা পাঠ্য]] n7ozxceymyix1cxk06bg5vwr8xpz926 104 91602 252295 251425 2026-06-03T12:37:42Z BabulB 104 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 252295 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="BabulB" /></noinclude>{{Dhr|4em}} {{center|{{X-larger|মুখবন্ধ}}}} {{gap}}এই ৪০০ পিঠীয়া কিতাপখনত যোৱা চাৰে চাৰিবছৰে প্ৰাৰ্থনান্তত দিয়া মহাত্মা গান্ধীৰ বক্তৃতা সংগৃহীত হৈছে। নামটোত ইঙ্গিত দিয়া মতে এই কিতাপখন মহাত্মা দিল্লীত থকা কালৰ ১৯৪৭ চনৰ ১০ চেপ্তেম্বৰৰ পৰা ১৯৪৮ চনৰ ৩০ জানুৱাৰীলৈকে দিনলিপি। সকলোৱে জানে যে যি বিলাক ঘটনাই বহুতো জীৱন, অজস্ৰ সা-সম্পত্তি আৰু সবাৰো উপৰি ইমান নৈতিক আৰু আধ্যাত্মিক মূল্যৰ বিনাশ ঘটালে, সেই ঘটনাসমূহত মহাত্মা ব্যথিত হৈ পৰিছিল। ইয়াৰ পাতে পাতে আছে মহাত্মাৰ ভিতৰি ভিতৰি জ্বলা ৰাগাগ্নি আৰু তাক নিৰ্ব্বাপিত কৰি মানৱ জীৱনৰ মূল্য আৰু জীবন যাপনৰ মানদণ্ডৰ পুনৰ স্থাপন কৰি আমাক সঞ্জীৱিত কৰিবলৈ কৰা তেখেতৰ মহান প্ৰচেষ্টাৰ কথা। তেখেতৰ অন্যান্য লেখনি আৰু বক্তৃতা সমূহৰ দৰেই ইয়াতো বহল ক্ষেত্ৰৰ বিষয়-বস্তু সম্বন্ধে আলোচিত হৈছে। কিন্তু আটাইতকৈ লেখত লবলগীয়া আৰু তাৎপৰ্য্যপূৰ্ণ ভাষণসমূহ হল—বিভিন্ন শ্ৰেণীৰ লোকৰ মাজত—বিশেষকৈ হিন্দু, মুছলমান আৰু শিখৰ মাজত—শান্তি আৰু সম্প্ৰীতিৰ ভাব অনা বিষয়ে। আমাৰ জীৱন আৰু কাৰ্য্যৰ আটাইতকৈ শোকলগা কথা হল যে—তেওঁ যি উদ্দেশ্য সাধনৰ হকে যত্ন কৰিছিল তাক লাভ কৰি-<noinclude></noinclude> jup1x3eopymetsj1qsgsuz1lnw58yy9 10 91773 252369 251112 2026-06-03T15:38:57Z BabulB 104 252369 wikitext text/x-wiki এই মাহৰ সহযোগিতামূলক কাম: * <span class="quality3">&nbsp;</span> [[সূচী:সাহিত্য-বিচাৰ.djvu|সাহিত্য-বিচাৰ]] ([[লেখক:সত্যনাথ বৰা|সত্যনাথ বৰা]]) - ''সংশোধন বাকী আছে'' * <span class="quality3">&nbsp;</span> [[সূচী:কুলাংগাৰ.pdf|কুলাংগাৰ]] - ([[লেখক:পংকজ জ্যোতি মহন্ত|পংকজ জ্যোতি মহন্ত]]) - ''সংশোধন বাকী আছে'' * <span class="quality3">&nbsp;</span> [[সূচী:ৰহদৈ লিগিৰী.pdf|ৰহদৈ লিগিৰি]] - ([[লেখক:ৰজনীকান্ত বৰদলৈ|ৰজনীকান্ত বৰদলৈ]]) - ''সংশোধন বাকী আছে'' * <span class="quality3">&nbsp;</span> [[সূচী:দিল্লী দায়েৰী.pdf|দিল্লী দায়েৰী]] - ([[লেখক:মহাত্মা গান্ধী|মহাত্মা গান্ধী]]) - ''সংশোধন বাকী আছে'' * <span class="quality3">&nbsp;</span> [[সূচী:সেউজী পাতৰ কাহিনী.pdf|সেউজী পাতৰ কাহিনী.pdf]] - ([[লেখক: ৰাস্না বৰুৱা| ৰাস্না বৰুৱা]]) - ''বৈধকৰণ বাকী আছে'' {{Right|''[[:শ্ৰেণী:সূচীৰ মুদ্ৰণ সংশোধন হোৱা নাই|অসম্পূৰ্ণ কামৰ তালিকা]]''}} <noinclude>[[শ্ৰেণী:সহযোগিতামূলক কামৰ সংৰক্ষণ]]</noinclude> k6m6jdcekbbei9z6wav41yfmtkgthfj 252370 252369 2026-06-03T15:39:21Z BabulB 104 252370 wikitext text/x-wiki এই মাহৰ সহযোগিতামূলক কাম: * <span class="quality3">&nbsp;</span> [[সূচী:সাহিত্য-বিচাৰ.djvu|সাহিত্য-বিচাৰ]] ([[লেখক:সত্যনাথ বৰা|সত্যনাথ বৰা]]) - ''সংশোধন বাকী আছে'' * <span class="quality3">&nbsp;</span> [[সূচী:কুলাংগাৰ.pdf|কুলাংগাৰ]] - ([[লেখক:পংকজ জ্যোতি মহন্ত|পংকজ জ্যোতি মহন্ত]]) - ''সংশোধন বাকী আছে'' * <span class="quality3">&nbsp;</span> [[সূচী:ৰহদৈ লিগিৰী.pdf|ৰহদৈ লিগিৰি]] - ([[লেখক:ৰজনীকান্ত বৰদলৈ|ৰজনীকান্ত বৰদলৈ]]) - ''সংশোধন বাকী আছে'' * <span class="quality3">&nbsp;</span> [[সূচী:দিল্লী দায়েৰী.pdf|দিল্লী দায়েৰী]] - ([[লেখক:মহাত্মা গান্ধী|মহাত্মা গান্ধী]]) - ''সংশোধন বাকী আছে'' * <span class="quality3">&nbsp;</span> [[সূচী:সেউজী পাতৰ কাহিনী.pdf|সেউজী পাতৰ কাহিনী.pdf]] - ([[লেখক:ৰাস্না বৰুৱা|ৰাস্না বৰুৱা]]) - ''বৈধকৰণ বাকী আছে'' {{Right|''[[:শ্ৰেণী:সূচীৰ মুদ্ৰণ সংশোধন হোৱা নাই|অসম্পূৰ্ণ কামৰ তালিকা]]''}} <noinclude>[[শ্ৰেণী:সহযোগিতামূলক কামৰ সংৰক্ষণ]]</noinclude> sf0bpqps2zyschq54bobw75u9d4suab 106 91839 252442 252224 2026-06-03T18:23:27Z JyotiPN 1603 252442 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য |Language=as |Volume= |Edition=১ম |Author=তৰুণ লয়িং |Co-author1= |Co-author2= |Co-author3= |Translator= |Co-translator1= |Co-translator2= |Editor= |Co-editor1= |Co-editor2= |Illustrator= |Publisher=তৰুণ লয়িং |Address=যোৰহাট |Year=2020 |Key= |ISBN= |DLI= |IA= |NLI= |Source=pdf |Image=1 |Progress=T |Pages=<pagelist 1="বেটুপাত" 2="ছবি" 3to4="-" 5="নাম" 6="প্ৰকাশন" 7="শুভেচ্ছা বাণী" 8="-" 9to13="পাতনি" 12="কৃতজ্ঞতা" 13="সূচীপত্ৰ" 14="12" 158to160="ছবি" /> |Volumes= |Remarks={{পৃষ্ঠা:নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf/১৩}} |Notes={{GLAMJCJ}} |Width= |Css= |Header={{rh| নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য}} |Footer= }} [[শ্ৰেণী:OTRS অনুমতি নিশ্চিত হোৱা গ্ৰন্থৰ সূচী]] ke4jbttlise5fib0xuhianhyz3otwb2 4 91847 252391 252155 2026-06-03T16:40:48Z JyotiPN 1603 252391 wikitext text/x-wiki [[File:GLAM logo transparent.png|center|250px]] '''যোৰহাট মহাবিদ্যালয়''', যোৰহাট; ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনত অসমৰ উচ্চ শিক্ষাৰ এক সুনামধন্য শিক্ষানুষ্ঠান। উজনি অসমৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক গুণগত শিক্ষা প্ৰদানৰ বাবে প্ৰতিষ্ঠা কৰা এই মহাবিদ্যালয়খন শৈক্ষিক উৎকৰ্ষতা, অনুশাসিত পৰিৱেশ, অঞ্চলটোৰ শৈক্ষিক আৰু সাংস্কৃতিক উন্নয়নত অৱদানৰ বাবে পৰিচিত। এই প্ৰকল্পত আমি যোৰহাট মহাবিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগৰ সহকাৰী অধ্যাপক তৰুণ লয়িঙে লিখা ছখন কিতাপ স্কেন, প্ৰচেছ কৰি ৱিকিমিডিয়া কমন্সত আপলোড কৰিম। কমন্সৰ VRTS টীমে প্ৰদান কৰা অনুজ্ঞাপত্ৰৰ জৰিয়তে আমি অসমীয়া ৱিকিউৎসত এই গ্ৰন্থসমূহৰ সূচী পৃষ্ঠা তৈয়াৰ কৰিম আৰু নিৰ্বাচিত স্বেচ্ছাসেৱকৰ দলৰ সহযোগত কিতাপসমূহ ইউনিকোডলৈ ৰূপান্তৰ কৰিম। এই প্ৰকল্পত লেখকৰ পৃষ্ঠা তৈয়াৰ কৰা, লেখক আৰু গ্ৰন্থসমূহৰ বাবে ৱিকিডাটা বিকশিত কৰা, অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত কমেও ১০টা আনুষংগিক প্ৰবন্ধ সৃষ্টি কৰা আদি কামো থাকিব। এই প্ৰকল্পৰ বাবে নিৰ্বাচিত কিতাপসমূহ তলত দিয়া ধৰণৰ; # [[সূচী:ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ. এচ.pdf|ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ. এচ]] # [[সূচী:মিচিং নাৰীকণ্ঠ.pdf|মিচিং নাৰীকণ্ঠ]] # [[সূচী:নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf|নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য]] এই প্ৰকল্পত এইসকল সদস্যই ভাগ ল’ব; # [[সদস্য:হানিফ আলী|হানিফ আলী]] # [[সদস্য:প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ|প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ]] # [[সদস্য:Rishiraj Dutta01|ঋষিৰাজ দত্ত]] # [[সদস্য:Jyoti Chiring|জ্যোতি চিৰিং]] # [[:m:User:JyotiPN|প্ৰাণজ্যোতি নাথ]] সদস্য অনুসৰি কামসমূহ; {| class="wikitable sortable" |+ List of Volunteers involved |- !নাম !! সদস্য নাম !! কাম !! কিতাপ || পৃষ্ঠা |- | হানিফ আলী ||[[সদস্য:হানিফ আলী|হানিফ আলী]] || জটিল পৃষ্ঠাসমূহৰ মুদ্ৰণ সংশোধন || [[সূচী:নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf]]||বেটুপাত, সূচীপত্ৰ |- | প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ ||[[সদস্য:প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ|প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ]]||বৈধকৰণ || [[সূচী:নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf]]||৩-২০, ৬১-১৫০ |- | ঋষিৰাজ দত্ত || [[সদস্য:Rishiraj Dutta01|ঋষিৰাজ দত্ত]] ||মুদ্ৰণ সংশোধন|| [[সূচী:নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf]]||২১–৪০ |- | জ্যোতি চিৰিং || [[সদস্য:Jyoti Chiring|জ্যোতি চিৰিং]] ||মুদ্ৰণ সংশোধন|| [[সূচী:নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf]]||৪১–৬০, ১১১-১৩০ |- | প্ৰাণজ্যোতি নাথ ||[[:m:User:JyotiPN|প্ৰাণজ্যোতি নাথ]] ||মুদ্ৰণ সংশোধন<br/>বৈধকৰণ|| [[সূচী:নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf]]<br/>[[সূচী:মিচিং নাৰীকণ্ঠ.pdf]] || ৩-২০, ৬০-১১০, ১৩১-১৫৫<br/>২১-৬০ |- | নৰুনা বৰুৱা ||[[সদস্য:নৰুনা বৰুৱা|নৰুনা বৰুৱা]] ||মুদ্ৰণ সংশোধন||[[সূচী:মিচিং নাৰীকণ্ঠ.pdf]]||২০-৬২, ৬৫-১০৪ |- | ঋষিৰাজ দত্ত || [[সদস্য:Rishiraj Dutta01|ঋষিৰাজ দত্ত]] ||মুদ্ৰণ সংশোধন||[[সূচী:ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ. এচ.pdf]]||১৯-৩০ |- | জ্যোতি চিৰিং || [[সদস্য:Jyoti Chiring|জ্যোতি চিৰিং]] ||মুদ্ৰণ সংশোধন||[[সূচী:ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ. এচ.pdf]]||৪১–৭০ |} [[শ্ৰেণী:GLAM]] soecng1arfyi83fso0qpskhwj61dxju 252397 252391 2026-06-03T17:01:26Z JyotiPN 1603 252397 wikitext text/x-wiki [[File:GLAM logo transparent.png|center|250px]] '''যোৰহাট মহাবিদ্যালয়''', যোৰহাট; ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনত অসমৰ উচ্চ শিক্ষাৰ এক সুনামধন্য শিক্ষানুষ্ঠান। উজনি অসমৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক গুণগত শিক্ষা প্ৰদানৰ বাবে প্ৰতিষ্ঠা কৰা এই মহাবিদ্যালয়খন শৈক্ষিক উৎকৰ্ষতা, অনুশাসিত পৰিৱেশ, অঞ্চলটোৰ শৈক্ষিক আৰু সাংস্কৃতিক উন্নয়নত অৱদানৰ বাবে পৰিচিত। এই প্ৰকল্পত আমি যোৰহাট মহাবিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগৰ সহকাৰী অধ্যাপক তৰুণ লয়িঙে লিখা ছখন কিতাপ স্কেন, প্ৰচেছ কৰি ৱিকিমিডিয়া কমন্সত আপলোড কৰিম। কমন্সৰ VRTS টীমে প্ৰদান কৰা অনুজ্ঞাপত্ৰৰ জৰিয়তে আমি অসমীয়া ৱিকিউৎসত এই গ্ৰন্থসমূহৰ সূচী পৃষ্ঠা তৈয়াৰ কৰিম আৰু নিৰ্বাচিত স্বেচ্ছাসেৱকৰ দলৰ সহযোগত কিতাপসমূহ ইউনিকোডলৈ ৰূপান্তৰ কৰিম। এই প্ৰকল্পত লেখকৰ পৃষ্ঠা তৈয়াৰ কৰা, লেখক আৰু গ্ৰন্থসমূহৰ বাবে ৱিকিডাটা বিকশিত কৰা, অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত কমেও ১০টা আনুষংগিক প্ৰবন্ধ সৃষ্টি কৰা আদি কামো থাকিব। এই প্ৰকল্পৰ বাবে নিৰ্বাচিত কিতাপসমূহ তলত দিয়া ধৰণৰ; # [[সূচী:ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ. এচ.pdf|ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ. এচ]] # [[সূচী:মিচিং নাৰীকণ্ঠ.pdf|মিচিং নাৰীকণ্ঠ]] # [[সূচী:নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf|নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য]] এই প্ৰকল্পত এইসকল সদস্যই ভাগ ল’ব; # [[সদস্য:হানিফ আলী|হানিফ আলী]] # [[সদস্য:প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ|প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ]] # [[সদস্য:Rishiraj Dutta01|ঋষিৰাজ দত্ত]] # [[সদস্য:Jyoti Chiring|জ্যোতি চিৰিং]] # [[:m:User:JyotiPN|প্ৰাণজ্যোতি নাথ]] সদস্য অনুসৰি কামসমূহ; {| class="wikitable sortable" |+ List of Volunteers involved |- !নাম !! সদস্য নাম !! কাম !! কিতাপ || পৃষ্ঠা |- | হানিফ আলী ||[[সদস্য:হানিফ আলী|হানিফ আলী]] || জটিল পৃষ্ঠাসমূহৰ মুদ্ৰণ সংশোধন || ||বেটুপাত |- | প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ ||[[সদস্য:প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ|প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ]]||বৈধকৰণ || [[সূচী:নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf]]||৩-২০, ৬১-১৫০ |- | ঋষিৰাজ দত্ত || [[সদস্য:Rishiraj Dutta01|ঋষিৰাজ দত্ত]] ||মুদ্ৰণ সংশোধন|| [[সূচী:নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf]]||২১–৪০ |- | জ্যোতি চিৰিং || [[সদস্য:Jyoti Chiring|জ্যোতি চিৰিং]] ||মুদ্ৰণ সংশোধন|| [[সূচী:নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf]]||৪১–৬০, ১১১-১৩০ |- | প্ৰাণজ্যোতি নাথ ||[[:m:User:JyotiPN|প্ৰাণজ্যোতি নাথ]] ||মুদ্ৰণ সংশোধন<br/>বৈধকৰণ|| [[সূচী:নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf]]<br/>[[সূচী:মিচিং নাৰীকণ্ঠ.pdf]] || ৩-২০, ৬০-১১০, ১৩১-১৫৫<br/>২১-৬০ |- | নৰুনা বৰুৱা ||[[সদস্য:নৰুনা বৰুৱা|নৰুনা বৰুৱা]] ||মুদ্ৰণ সংশোধন||[[সূচী:মিচিং নাৰীকণ্ঠ.pdf]]||২০-৬২, ৬৫-১০৪ |- | ঋষিৰাজ দত্ত || [[সদস্য:Rishiraj Dutta01|ঋষিৰাজ দত্ত]] ||মুদ্ৰণ সংশোধন||[[সূচী:ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ. এচ.pdf]]||১৯-৩০ |- | জ্যোতি চিৰিং || [[সদস্য:Jyoti Chiring|জ্যোতি চিৰিং]] ||মুদ্ৰণ সংশোধন||[[সূচী:ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ. এচ.pdf]]||৪১–৭০ |} [[শ্ৰেণী:GLAM]] 72fnrdhedrwg7t6wcv9306l2x2qc1ey 252517 252397 2026-06-04T07:44:34Z JyotiPN 1603 252517 wikitext text/x-wiki [[File:GLAM logo transparent.png|center|250px]] '''যোৰহাট মহাবিদ্যালয়''', যোৰহাট; ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনত অসমৰ উচ্চ শিক্ষাৰ এক সুনামধন্য শিক্ষানুষ্ঠান। উজনি অসমৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক গুণগত শিক্ষা প্ৰদানৰ বাবে প্ৰতিষ্ঠা কৰা এই মহাবিদ্যালয়খন শৈক্ষিক উৎকৰ্ষতা, অনুশাসিত পৰিৱেশ, অঞ্চলটোৰ শৈক্ষিক আৰু সাংস্কৃতিক উন্নয়নত অৱদানৰ বাবে পৰিচিত। এই প্ৰকল্পত আমি যোৰহাট মহাবিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগৰ সহকাৰী অধ্যাপক তৰুণ লয়িঙে লিখা ছখন কিতাপ স্কেন, প্ৰচেছ কৰি ৱিকিমিডিয়া কমন্সত আপলোড কৰিম। কমন্সৰ VRTS টীমে প্ৰদান কৰা অনুজ্ঞাপত্ৰৰ জৰিয়তে আমি অসমীয়া ৱিকিউৎসত এই গ্ৰন্থসমূহৰ সূচী পৃষ্ঠা তৈয়াৰ কৰিম আৰু নিৰ্বাচিত স্বেচ্ছাসেৱকৰ দলৰ সহযোগত কিতাপসমূহ ইউনিকোডলৈ ৰূপান্তৰ কৰিম। এই প্ৰকল্পত লেখকৰ পৃষ্ঠা তৈয়াৰ কৰা, লেখক আৰু গ্ৰন্থসমূহৰ বাবে ৱিকিডাটা বিকশিত কৰা, অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত কমেও ১০টা আনুষংগিক প্ৰবন্ধ সৃষ্টি কৰা আদি কামো থাকিব। এই প্ৰকল্পৰ বাবে নিৰ্বাচিত কিতাপসমূহ তলত দিয়া ধৰণৰ; # [[সূচী:ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ. এচ.pdf|ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ. এচ]] # [[সূচী:মিচিং নাৰীকণ্ঠ.pdf|মিচিং নাৰীকণ্ঠ]] # [[সূচী:নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf|নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য]] এই প্ৰকল্পত এইসকল সদস্যই ভাগ ল’ব; # [[সদস্য:নৰুনা বৰুৱা|নৰুনা বৰুৱা]] # [[সদস্য:প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ|প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ]] # [[সদস্য:Rishiraj Dutta01|ঋষিৰাজ দত্ত]] # [[সদস্য:Jyoti Chiring|জ্যোতি চিৰিং]] # [[:m:User:JyotiPN|প্ৰাণজ্যোতি নাথ]] # [[সদস্য:হানিফ আলী|হানিফ আলী]] সদস্য অনুসৰি কামসমূহ; {| class="wikitable sortable" |+ List of Volunteers involved |- !নাম !! সদস্য নাম !! কাম !! কিতাপ || পৃষ্ঠা |- | হানিফ আলী ||[[সদস্য:হানিফ আলী|হানিফ আলী]] || জটিল পৃষ্ঠাসমূহৰ মুদ্ৰণ সংশোধন || ||বেটুপাত |- | প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ ||[[সদস্য:প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ|প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ]]||বৈধকৰণ || [[সূচী:নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf]]||৩-২০, ৬১-১৫০ |- | ঋষিৰাজ দত্ত || [[সদস্য:Rishiraj Dutta01|ঋষিৰাজ দত্ত]] ||মুদ্ৰণ সংশোধন|| [[সূচী:নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf]]||২১–৪০ |- | জ্যোতি চিৰিং || [[সদস্য:Jyoti Chiring|জ্যোতি চিৰিং]] ||মুদ্ৰণ সংশোধন|| [[সূচী:নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf]]||৪১–৬০, ১১১-১৩০ |- | প্ৰাণজ্যোতি নাথ ||[[:m:User:JyotiPN|প্ৰাণজ্যোতি নাথ]] ||মুদ্ৰণ সংশোধন<br/>বৈধকৰণ|| [[সূচী:নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf]]<br/>[[সূচী:মিচিং নাৰীকণ্ঠ.pdf]] || ৩-২০, ৬০-১১০, ১৩১-১৫৫<br/>২১-৬০ |- | নৰুনা বৰুৱা ||[[সদস্য:নৰুনা বৰুৱা|নৰুনা বৰুৱা]] ||মুদ্ৰণ সংশোধন||[[সূচী:মিচিং নাৰীকণ্ঠ.pdf]]||২০-৬২, ৬৫-১০৪ |- | ঋষিৰাজ দত্ত || [[সদস্য:Rishiraj Dutta01|ঋষিৰাজ দত্ত]] ||মুদ্ৰণ সংশোধন||[[সূচী:ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ. এচ.pdf]]||১৯-৩০ |- | জ্যোতি চিৰিং || [[সদস্য:Jyoti Chiring|জ্যোতি চিৰিং]] ||মুদ্ৰণ সংশোধন||[[সূচী:ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ. এচ.pdf]]||৪১–৬০ |} [[শ্ৰেণী:GLAM]] qxxit288hywibvtktaczs10exp8glwf 252518 252517 2026-06-04T07:48:32Z JyotiPN 1603 252518 wikitext text/x-wiki [[File:GLAM logo transparent.png|center|250px]] '''যোৰহাট মহাবিদ্যালয়''', যোৰহাট; ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনত অসমৰ উচ্চ শিক্ষাৰ এক সুনামধন্য শিক্ষানুষ্ঠান। উজনি অসমৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক গুণগত শিক্ষা প্ৰদানৰ বাবে প্ৰতিষ্ঠা কৰা এই মহাবিদ্যালয়খন শৈক্ষিক উৎকৰ্ষতা, অনুশাসিত পৰিৱেশ, অঞ্চলটোৰ শৈক্ষিক আৰু সাংস্কৃতিক উন্নয়নত অৱদানৰ বাবে পৰিচিত। এই প্ৰকল্পত আমি যোৰহাট মহাবিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগৰ সহকাৰী অধ্যাপক তৰুণ লয়িঙে লিখা ছখন কিতাপ স্কেন, প্ৰচেছ কৰি ৱিকিমিডিয়া কমন্সত আপলোড কৰিম। কমন্সৰ VRTS টীমে প্ৰদান কৰা অনুজ্ঞাপত্ৰৰ জৰিয়তে আমি অসমীয়া ৱিকিউৎসত এই গ্ৰন্থসমূহৰ সূচী পৃষ্ঠা তৈয়াৰ কৰিম আৰু নিৰ্বাচিত স্বেচ্ছাসেৱকৰ দলৰ সহযোগত কিতাপসমূহ ইউনিকোডলৈ ৰূপান্তৰ কৰিম। এই প্ৰকল্পত লেখকৰ পৃষ্ঠা তৈয়াৰ কৰা, লেখক আৰু গ্ৰন্থসমূহৰ বাবে ৱিকিডাটা বিকশিত কৰা, অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত কমেও ১০টা আনুষংগিক প্ৰবন্ধ সৃষ্টি কৰা আদি কামো থাকিব। এই প্ৰকল্পৰ বাবে নিৰ্বাচিত কিতাপসমূহ তলত দিয়া ধৰণৰ; # [[সূচী:ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ. এচ.pdf|ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ. এচ]] # [[সূচী:মিচিং নাৰীকণ্ঠ.pdf|মিচিং নাৰীকণ্ঠ]] # [[সূচী:নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf|নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য]] এই প্ৰকল্পত এইসকল সদস্যই ভাগ ল’ব; # [[সদস্য:নৰুনা বৰুৱা|নৰুনা বৰুৱা]] # [[সদস্য:প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ|প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ]] # [[সদস্য:Rishiraj Dutta01|ঋষিৰাজ দত্ত]] # [[সদস্য:Jyoti Chiring|জ্যোতি চিৰিং]] # [[:m:User:JyotiPN|প্ৰাণজ্যোতি নাথ]] # [[সদস্য:হানিফ আলী|হানিফ আলী]] সদস্য অনুসৰি কামসমূহ; {| class="wikitable sortable" |+ List of Volunteers involved |- !নাম !! সদস্য নাম !! কাম !! কিতাপ || পৃষ্ঠা |- | হানিফ আলী ||[[সদস্য:হানিফ আলী|হানিফ আলী]] || জটিল পৃষ্ঠাসমূহৰ মুদ্ৰণ সংশোধন || ||বেটুপাত |- | প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ ||[[সদস্য:প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ|প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ]]||বৈধকৰণ || [[সূচী:নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf]]||৩-২০, ৬১-১৫০ |- | ঋষিৰাজ দত্ত || [[সদস্য:Rishiraj Dutta01|ঋষিৰাজ দত্ত]] ||মুদ্ৰণ সংশোধন|| [[সূচী:নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf]]||২১–৪০ |- | জ্যোতি চিৰিং || [[সদস্য:Jyoti Chiring|জ্যোতি চিৰিং]] ||মুদ্ৰণ সংশোধন|| [[সূচী:নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf]]||৪১–৬০, ১১১-১৩০ |- | প্ৰাণজ্যোতি নাথ ||[[:m:User:JyotiPN|প্ৰাণজ্যোতি নাথ]] ||মুদ্ৰণ সংশোধন<br/>বৈধকৰণ|| [[সূচী:নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf]]<br/>[[সূচী:মিচিং নাৰীকণ্ঠ.pdf]] || ৩-২০, ৬০-১১০, ১৩১-১৫৫<br/>২১-৬০ |- | নৰুনা বৰুৱা ||[[সদস্য:নৰুনা বৰুৱা|নৰুনা বৰুৱা]] ||মুদ্ৰণ সংশোধন||[[সূচী:মিচিং নাৰীকণ্ঠ.pdf]]||২০-৬২, ৬৫-১০৪ |- | ঋষিৰাজ দত্ত || [[সদস্য:Rishiraj Dutta01|ঋষিৰাজ দত্ত]] ||মুদ্ৰণ সংশোধন||[[সূচী:ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ. এচ.pdf]]||১৯-৩০ |- | জ্যোতি চিৰিং || [[সদস্য:প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ|প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ]] ||মুদ্ৰণ সংশোধন||[[সূচী:ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ. এচ.pdf]]||৭১-৮০ |} [[শ্ৰেণী:GLAM]] 0jetnvlb0v7tl4kvzytrte04q68fsop 252519 252518 2026-06-04T07:49:37Z JyotiPN 1603 252519 wikitext text/x-wiki [[File:GLAM logo transparent.png|center|250px]] '''যোৰহাট মহাবিদ্যালয়''', যোৰহাট; ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনত অসমৰ উচ্চ শিক্ষাৰ এক সুনামধন্য শিক্ষানুষ্ঠান। উজনি অসমৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক গুণগত শিক্ষা প্ৰদানৰ বাবে প্ৰতিষ্ঠা কৰা এই মহাবিদ্যালয়খন শৈক্ষিক উৎকৰ্ষতা, অনুশাসিত পৰিৱেশ, অঞ্চলটোৰ শৈক্ষিক আৰু সাংস্কৃতিক উন্নয়নত অৱদানৰ বাবে পৰিচিত। এই প্ৰকল্পত আমি যোৰহাট মহাবিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগৰ সহকাৰী অধ্যাপক তৰুণ লয়িঙে লিখা ছখন কিতাপ স্কেন, প্ৰচেছ কৰি ৱিকিমিডিয়া কমন্সত আপলোড কৰিম। কমন্সৰ VRTS টীমে প্ৰদান কৰা অনুজ্ঞাপত্ৰৰ জৰিয়তে আমি অসমীয়া ৱিকিউৎসত এই গ্ৰন্থসমূহৰ সূচী পৃষ্ঠা তৈয়াৰ কৰিম আৰু নিৰ্বাচিত স্বেচ্ছাসেৱকৰ দলৰ সহযোগত কিতাপসমূহ ইউনিকোডলৈ ৰূপান্তৰ কৰিম। এই প্ৰকল্পত লেখকৰ পৃষ্ঠা তৈয়াৰ কৰা, লেখক আৰু গ্ৰন্থসমূহৰ বাবে ৱিকিডাটা বিকশিত কৰা, অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত কমেও ১০টা আনুষংগিক প্ৰবন্ধ সৃষ্টি কৰা আদি কামো থাকিব। এই প্ৰকল্পৰ বাবে নিৰ্বাচিত কিতাপসমূহ তলত দিয়া ধৰণৰ; # [[সূচী:ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ. এচ.pdf|ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ. এচ]] # [[সূচী:মিচিং নাৰীকণ্ঠ.pdf|মিচিং নাৰীকণ্ঠ]] # [[সূচী:নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf|নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য]] এই প্ৰকল্পত এইসকল সদস্যই ভাগ ল’ব; # [[সদস্য:নৰুনা বৰুৱা|নৰুনা বৰুৱা]] # [[সদস্য:প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ|প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ]] # [[সদস্য:Rishiraj Dutta01|ঋষিৰাজ দত্ত]] # [[সদস্য:Jyoti Chiring|জ্যোতি চিৰিং]] # [[:m:User:JyotiPN|প্ৰাণজ্যোতি নাথ]] # [[সদস্য:হানিফ আলী|হানিফ আলী]] সদস্য অনুসৰি কামসমূহ; {| class="wikitable sortable" |+ List of Volunteers involved |- !নাম !! সদস্য নাম !! কাম !! কিতাপ || পৃষ্ঠা |- | হানিফ আলী ||[[সদস্য:হানিফ আলী|হানিফ আলী]] || জটিল পৃষ্ঠাসমূহৰ মুদ্ৰণ সংশোধন || ||বেটুপাত |- | প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ ||[[সদস্য:প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ|প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ]]||বৈধকৰণ || [[সূচী:নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf]]||৩-২০, ৬১-১৫০ |- | ঋষিৰাজ দত্ত || [[সদস্য:Rishiraj Dutta01|ঋষিৰাজ দত্ত]] ||মুদ্ৰণ সংশোধন|| [[সূচী:নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf]]||২১–৪০ |- | জ্যোতি চিৰিং || [[সদস্য:Jyoti Chiring|জ্যোতি চিৰিং]] ||মুদ্ৰণ সংশোধন|| [[সূচী:নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf]]||৪১–৬০, ১১১-১৩০ |- | প্ৰাণজ্যোতি নাথ ||[[:m:User:JyotiPN|প্ৰাণজ্যোতি নাথ]] ||মুদ্ৰণ সংশোধন<br/>বৈধকৰণ|| [[সূচী:নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf]]<br/>[[সূচী:মিচিং নাৰীকণ্ঠ.pdf]] || ৩-২০, ৬০-১১০, ১৩১-১৫৫<br/>২১-৬০ |- | নৰুনা বৰুৱা ||[[সদস্য:নৰুনা বৰুৱা|নৰুনা বৰুৱা]] ||মুদ্ৰণ সংশোধন||[[সূচী:মিচিং নাৰীকণ্ঠ.pdf]]||২০-৬২, ৬৫-১০৪ |- | ঋষিৰাজ দত্ত || [[সদস্য:Rishiraj Dutta01|ঋষিৰাজ দত্ত]] ||মুদ্ৰণ সংশোধন||[[সূচী:ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ. এচ.pdf]]||১৯-৩০ |- | প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ || [[সদস্য:প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ|প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ]] ||মুদ্ৰণ সংশোধন||[[সূচী:ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ. এচ.pdf]]||৭১-৮০ |} [[শ্ৰেণী:GLAM]] kxzd8wk83kwjg4droa9srfa8w8ohgea 252520 252519 2026-06-04T07:53:07Z JyotiPN 1603 252520 wikitext text/x-wiki [[File:GLAM logo transparent.png|center|250px]] '''যোৰহাট মহাবিদ্যালয়''', যোৰহাট; ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনত অসমৰ উচ্চ শিক্ষাৰ এক সুনামধন্য শিক্ষানুষ্ঠান। উজনি অসমৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক গুণগত শিক্ষা প্ৰদানৰ বাবে প্ৰতিষ্ঠা কৰা এই মহাবিদ্যালয়খন শৈক্ষিক উৎকৰ্ষতা, অনুশাসিত পৰিৱেশ, অঞ্চলটোৰ শৈক্ষিক আৰু সাংস্কৃতিক উন্নয়নত অৱদানৰ বাবে পৰিচিত। এই প্ৰকল্পত আমি যোৰহাট মহাবিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগৰ সহকাৰী অধ্যাপক তৰুণ লয়িঙে লিখা ছখন কিতাপ স্কেন, প্ৰচেছ কৰি ৱিকিমিডিয়া কমন্সত আপলোড কৰিম। কমন্সৰ VRTS টীমে প্ৰদান কৰা অনুজ্ঞাপত্ৰৰ জৰিয়তে আমি অসমীয়া ৱিকিউৎসত এই গ্ৰন্থসমূহৰ সূচী পৃষ্ঠা তৈয়াৰ কৰিম আৰু নিৰ্বাচিত স্বেচ্ছাসেৱকৰ দলৰ সহযোগত কিতাপসমূহ ইউনিকোডলৈ ৰূপান্তৰ কৰিম। এই প্ৰকল্পত লেখকৰ পৃষ্ঠা তৈয়াৰ কৰা, লেখক আৰু গ্ৰন্থসমূহৰ বাবে ৱিকিডাটা বিকশিত কৰা, অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত কমেও ১০টা আনুষংগিক প্ৰবন্ধ সৃষ্টি কৰা আদি কামো থাকিব। এই প্ৰকল্পৰ বাবে নিৰ্বাচিত কিতাপসমূহ তলত দিয়া ধৰণৰ; # [[সূচী:ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ. এচ.pdf|ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ. এচ]] # [[সূচী:মিচিং নাৰীকণ্ঠ.pdf|মিচিং নাৰীকণ্ঠ]] # [[সূচী:নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf|নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য]] এই প্ৰকল্পত এইসকল সদস্যই ভাগ ল’ব; # [[সদস্য:নৰুনা বৰুৱা|নৰুনা বৰুৱা]] # [[সদস্য:প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ|প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ]] # [[সদস্য:Rishiraj Dutta01|ঋষিৰাজ দত্ত]] # [[সদস্য:Jyoti Chiring|জ্যোতি চিৰিং]] # [[:m:User:JyotiPN|প্ৰাণজ্যোতি নাথ]] # [[সদস্য:হানিফ আলী|হানিফ আলী]] সদস্য অনুসৰি কামসমূহ; {| class="wikitable sortable" |+ List of Volunteers involved |- !নাম !! সদস্য নাম !! কাম !! কিতাপ || পৃষ্ঠা |- | হানিফ আলী ||[[সদস্য:হানিফ আলী|হানিফ আলী]] || জটিল পৃষ্ঠাসমূহৰ মুদ্ৰণ সংশোধন || ||বেটুপাত |- | প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ ||[[সদস্য:প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ|প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ]]||বৈধকৰণ || [[সূচী:নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf]]||৩-২০, ৬১-১৫০ |- | ঋষিৰাজ দত্ত || [[সদস্য:Rishiraj Dutta01|ঋষিৰাজ দত্ত]] ||মুদ্ৰণ সংশোধন|| [[সূচী:নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf]]||২১–৪০ |- | জ্যোতি চিৰিং || [[সদস্য:Jyoti Chiring|জ্যোতি চিৰিং]] ||মুদ্ৰণ সংশোধন|| [[সূচী:নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf]]||৪১–৬০, ১১১-১৩০ |- | প্ৰাণজ্যোতি নাথ ||[[:m:User:JyotiPN|প্ৰাণজ্যোতি নাথ]] ||মুদ্ৰণ সংশোধন<br/>বৈধকৰণ<br/>মুদ্ৰণ সংশোধন|| [[সূচী:নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf]]<br/>[[সূচী:মিচিং নাৰীকণ্ঠ.pdf]]<br/>[[সূচী:ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ. এচ.pdf]] || ৩-২০, ৬০-১১০, ১৩১-১৫৫<br/>২১-৬০<br/>৪০-৭০ |- | নৰুনা বৰুৱা ||[[সদস্য:নৰুনা বৰুৱা|নৰুনা বৰুৱা]] ||মুদ্ৰণ সংশোধন||[[সূচী:মিচিং নাৰীকণ্ঠ.pdf]]||২০-৬২, ৬৫-১০৪ |- | ঋষিৰাজ দত্ত || [[সদস্য:Rishiraj Dutta01|ঋষিৰাজ দত্ত]] ||মুদ্ৰণ সংশোধন||[[সূচী:ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ. এচ.pdf]]||১৯-৩০ |- | প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ || [[সদস্য:প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ|প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ]] ||মুদ্ৰণ সংশোধন||[[সূচী:ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ. এচ.pdf]]||৭১-৮০ |} [[শ্ৰেণী:GLAM]] t83dzl9js6y3neqlf9t50x9u0quh7ai 104 91862 252405 252243 2026-06-03T17:24:46Z JyotiPN 1603 252405 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" /></noinclude> {|style="margin-left:auto;margin-right:auto" |- |colspan="3" style="text-align:center;font-size:200%"|'''সূচীপত্ৰ।''' |- |style="text-align:center;vertical-align:top;width:3em"|✦ |style="text-align:left;max-width:20em"|[[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/ডিমাপুৰ জিলাৰ পৰ্যটন|ডিমাপুৰ জিলাৰ পৰ্যটন]] |style="text-align:left;vertical-align:bottom"| ১২-১৪ |- |style="text-align:center;vertical-align:top;width:3em"|✦ |style="text-align:left;max-width:20em"|[[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/পেৰেন জিলাৰ পৰ্যটন|পেৰেন জিলাৰ পৰ্যটন]] |style="text-align:left;vertical-align:bottom"| ১৫-১৬ |- |style="text-align:center;vertical-align:top;width:3em"|✦ |style="text-align:left;max-width:20em"|[[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/ কোহিমা জিলাৰ পৰ্যটন|কোহিমা জিলাৰ পৰ্যটন]] |style="text-align:left;vertical-align:bottom"| ১৭-২৪ |- |style="text-align:center;vertical-align:top;width:3em"|✦ |style="text-align:left;max-width:20em"|[[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/ফেক্ জিলাৰ পৰ্যটন|ফেক্ জিলাৰ পৰ্যটন]] |style="text-align:left;vertical-align:bottom"| ২৫-২৭ |- |style="text-align:center;vertical-align:top;width:3em"|✦ |style="text-align:left;max-width:20em"|[[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/জুনহেৱটু জিলাৰ পৰ্যটন|জুনহেৱটু জিলাৰ পৰ্যটন]] |style="text-align:left;vertical-align:bottom"| ২৮-২৯ |- |style="text-align:center;vertical-align:top;width:3em"|✦ |style="text-align:left;max-width:20em"|[[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/ওখা জিলাৰ পৰ্যটন|ওখা জিলাৰ পৰ্যটন]] |style="text-align:left;vertical-align:bottom"| ৩০-৩৩ |- |style="text-align:center;vertical-align:top;width:3em"|✦ |style="text-align:left;max-width:20em"|[[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/কিফিৰে জিলাৰ পৰ্যটন|কিফিৰে জিলাৰ পৰ্যটন]] |style="text-align:left;vertical-align:bottom"| ৩৪-৩৬ |- |style="text-align:center;vertical-align:top;width:3em"|✦ |style="text-align:left;max-width:20em"|[[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/টুৱেনচাঙ জিলাৰ পৰ্যটন|টুৱেনচাঙ জিলাৰ পৰ্যটন]] |style="text-align:left;vertical-align:bottom"| ৩৭ |- |style="text-align:center;vertical-align:top;width:3em"|✦ |style="text-align:left;max-width:20em"|[[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/মোকক্‌চাং জিলাৰ পৰ্যটন|মোকক্‌চাং জিলাৰ পৰ্যটন]] |style="text-align:left;vertical-align:bottom"| ৩৮-৪২ |- |style="text-align:center;vertical-align:top;width:3em"|✦ |style="text-align:left;max-width:20em"|[[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/লংলেং আৰু মন জিলাৰ পৰ্যটন|লংলেং আৰু মন জিলাৰ পৰ্যটন]] |style="text-align:left;vertical-align:bottom"| ৪৩-৪৭ |- |style="text-align:center;vertical-align:top;width:3em"|✦ |style="text-align:left;max-width:20em"|[[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/অন্যান্য|অন্যান্য]] |style="text-align:lef;vertical-align:bottomt"| ৪৮ |- |style="text-align:center;vertical-align:top;width:3em"|✦ |style="text-align:left;max-width:20em"|[[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/ভাৰত-ম্যানমাৰ সীমান্তৰ কন্যাক ৰজাৰ (Ankh) ঘৰত এবেলা|ভাৰত-ম্যানমাৰ সীমান্তৰ কন্যাক ৰজাৰ (Ankh) ঘৰত এবেলা]] |style="text-align:left"| ৪৯-৬১ |- |style="text-align:center;vertical-align:top;width:3em"|✦ |style="text-align:left;max-width:20em"|[[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/টুৱেনচাঙৰ নৱীন হোটেলত এৰাতি|টুৱেনচাঙৰ নৱীন হোটেলত এৰাতি]] |style="text-align:left;vertical-align:bottom"| ৬২-৭৮ |- |style="text-align:center;vertical-align:top;width:3em"|✦ |style="text-align:left;max-width:20em"|[[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/মোকক্‌চাঙৰ ‘হুইচপাৰিং উইণ্ডচ্’ হোটেলত এৰাতি|মোকক্‌চাঙৰ ‘হুইচপাৰিং উইণ্ডচ্’ হোটেলত এৰাতি]] |style="text-align:left;vertical-align:bottom"| ৭৯-৮৪ |- |style="text-align:center;vertical-align:top;width:3em"|✦ |style="text-align:left;max-width:20em"|[[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/‘হৰ্ণবিল ফেষ্টিভেল’ত এদিন|‘হৰ্ণবিল ফেষ্টিভেল’ত এদিন]] |style="text-align:left;vertical-align:bottom"| ৮৫-১০০ |- |style="text-align:center;vertical-align:top;width:3em"|✦ |style="text-align:left;max-width:20em"|[[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/চুচুয়িম্‌লাং, জুনহেৱটু, লংখুম আৰু ট’ফেমা চাই আহিলো|চুচুয়িম্‌লাং, জুনহেৱটু, লংখুম আৰু ট’ফেমা চাই আহিলো]] |style="text-align:left;vertical-align:bottom"| ১০১-১১২ |- |style="text-align:center;vertical-align:top;width:3em"|✦ |style="text-align:left;max-width:20em"|[[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/নাগালেণ্ডৰ দৈয়াং নদীবান্ধ, উঝুৰু, জুলেকে বেনৰীও চাই আহিলো|নাগালেণ্ডৰ দৈয়াং নদীবান্ধ, উঝুৰু, জুলেকে বেনৰীও (মাউণ্ট পাওনা) চাই আহিলো]] |style="text-align:left;vertical-align:bottom"| ১১৩-১২৮ |- |style="text-align:center;vertical-align:top;width:3em"|✦ |style="text-align:left;max-width:20em"|[[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/Dzukou Valley দেখিলো|Dzukou Valley দেখিলো]] |style="text-align:left;vertical-align:bottom"| ১২৯-১৩৬ |- |style="text-align:center;vertical-align:top;width:3em"|✦ |style="text-align:left;max-width:20em"|[[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/খনমা চাই আহিলো|খনমা চাই আহিলো]] |style="text-align:left;vertical-align:bottom"| ১৩৭-১৪৪ |- |style="text-align:center;vertical-align:top;width:3em"|✦ |style="text-align:left;max-width:20em"|[[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন সম্পৰ্কীয় কিছু তথ্য|নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন সম্পৰ্কীয় কিছু তথ্য]] |style="text-align:left;vertical-align:bottom"| ১৪৫-১৫৫ |}<noinclude></noinclude> h42yaxvvjr9d1x3lklt18ro1lunff4t 252415 252405 2026-06-03T17:40:41Z JyotiPN 1603 252415 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" /></noinclude> {|style="margin-left:auto;margin-right:auto" |- |colspan="3" style="text-align:center;font-size:200%"|'''সূচীপত্ৰ।''' |- |style="text-align:center;vertical-align:top;width:3em"|✦ |style="text-align:left;max-width:20em"|[[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/ডিমাপুৰ জিলাৰ পৰ্যটন|ডিমাপুৰ জিলাৰ পৰ্যটন]] |style="text-align:left;vertical-align:bottom"| ১২-১৪ |- |style="text-align:center;vertical-align:top;width:3em"|✦ |style="text-align:left;max-width:20em"|[[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/পেৰেন জিলাৰ পৰ্যটন|পেৰেন জিলাৰ পৰ্যটন]] |style="text-align:left;vertical-align:bottom"| ১৫-১৬ |- |style="text-align:center;vertical-align:top;width:3em"|✦ |style="text-align:left;max-width:20em"|[[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/ কোহিমা জিলাৰ পৰ্যটন|কোহিমা জিলাৰ পৰ্যটন]] |style="text-align:left;vertical-align:bottom"| ১৭-২৪ |- |style="text-align:center;vertical-align:top;width:3em"|✦ |style="text-align:left;max-width:20em"|[[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/ফেক্ জিলাৰ পৰ্যটন|ফেক্ জিলাৰ পৰ্যটন]] |style="text-align:left;vertical-align:bottom"| ২৫-২৭ |- |style="text-align:center;vertical-align:top;width:3em"|✦ |style="text-align:left;max-width:20em"|[[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/জুনহেৱটু জিলাৰ পৰ্যটন|জুনহেৱটু জিলাৰ পৰ্যটন]] |style="text-align:left;vertical-align:bottom"| ২৮-২৯ |- |style="text-align:center;vertical-align:top;width:3em"|✦ |style="text-align:left;max-width:20em"|[[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/ওখা জিলাৰ পৰ্যটন|ওখা জিলাৰ পৰ্যটন]] |style="text-align:left;vertical-align:bottom"| ৩০-৩৩ |- |style="text-align:center;vertical-align:top;width:3em"|✦ |style="text-align:left;max-width:20em"|[[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/কিফিৰে জিলাৰ পৰ্যটন|কিফিৰে জিলাৰ পৰ্যটন]] |style="text-align:left;vertical-align:bottom"| ৩৪-৩৬ |- |style="text-align:center;vertical-align:top;width:3em"|✦ |style="text-align:left;max-width:20em"|[[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/টুৱেনচাঙ জিলাৰ পৰ্যটন|টুৱেনচাঙ জিলাৰ পৰ্যটন]] |style="text-align:left;vertical-align:bottom"| ৩৭ |- |style="text-align:center;vertical-align:top;width:3em"|✦ |style="text-align:left;max-width:20em"|[[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/মোকক্‌চাং জিলাৰ পৰ্যটন|মোকক্‌চাং জিলাৰ পৰ্যটন]] |style="text-align:left;vertical-align:bottom"| ৩৮-৪২ |- |style="text-align:center;vertical-align:top;width:3em"|✦ |style="text-align:left;max-width:20em"|[[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/লংলেং আৰু মন জিলাৰ পৰ্যটন|লংলেং আৰু মন জিলাৰ পৰ্যটন]] |style="text-align:left;vertical-align:bottom"| ৪৩-৪৭ |- |style="text-align:center;vertical-align:top;width:3em"|✦ |style="text-align:left;max-width:20em"|[[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/অন্যান্য|অন্যান্য]] |style="text-align:lef;vertical-align:bottomt"| ৪৮ |- |style="text-align:center;vertical-align:top;width:3em"|✦ |style="text-align:left;max-width:20em"|[[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/ভাৰত-ম্যানমাৰ সীমান্তৰ কন্যাক ৰজাৰ (Ankh) ঘৰত এবেলা|ভাৰত-ম্যানমাৰ সীমান্তৰ কন্যাক ৰজাৰ (Ankh) ঘৰত এবেলা]] |style="text-align:left"| ৪৯-৬১ |- |style="text-align:center;vertical-align:top;width:3em"|✦ |style="text-align:left;max-width:20em"|[[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/টুৱেনচাঙৰ নৱীন হোটেলত এৰাতি|টুৱেনচাঙৰ নৱীন হোটেলত এৰাতি]] |style="text-align:left;vertical-align:bottom"| ৬২-৭৮ |- |style="text-align:center;vertical-align:top;width:3em"|✦ |style="text-align:left;max-width:20em"|[[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/মোকক্‌চাঙৰ ‘হুইচপাৰিং উইণ্ডচ্’ হোটেলত এৰাতি|মোকক্‌চাঙৰ ‘হুইচপাৰিং উইণ্ডচ্’ হোটেলত এৰাতি]] |style="text-align:left;vertical-align:bottom"| ৭৯-৮৪ |- |style="text-align:center;vertical-align:top;width:3em"|✦ |style="text-align:left;max-width:20em"|[[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/‘হৰ্ণবিল ফেষ্টিভেল’ত এদিন|‘হৰ্ণবিল ফেষ্টিভেল’ত এদিন]] |style="text-align:left;vertical-align:bottom"| ৮৫-১০০ |- |style="text-align:center;vertical-align:top;width:3em"|✦ |style="text-align:left;max-width:20em"|[[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/চুচুয়িম্‌লাং, জুনহেৱটু, লংখুম আৰু ট’ফেমা চাই আহিলো|চুচুয়িম্‌লাং, জুনহেৱটু, লংখুম আৰু ট’ফেমা চাই আহিলো]] |style="text-align:left;vertical-align:bottom"| ১০১-১১২ |- |style="text-align:center;vertical-align:top;width:3em"|✦ |style="text-align:left;max-width:20em"|[[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/নাগালেণ্ডৰ দৈয়াং নদীবান্ধ, উঝুৰু, জুলেকে বেনৰৗও চাই আহিলো|নাগালেণ্ডৰ দৈয়াং নদীবান্ধ, উঝুৰু, জুলেকে বেনৰৗও (মাউণ্ট পাওনা) চাই আহিলো]] |style="text-align:left;vertical-align:bottom"| ১১৩-১২৮ |- |style="text-align:center;vertical-align:top;width:3em"|✦ |style="text-align:left;max-width:20em"|[[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/Dzukou Valley দেখিলো|Dzukou Valley দেখিলো]] |style="text-align:left;vertical-align:bottom"| ১২৯-১৩৬ |- |style="text-align:center;vertical-align:top;width:3em"|✦ |style="text-align:left;max-width:20em"|[[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/খনমা চাই আহিলো|খনমা চাই আহিলো]] |style="text-align:left;vertical-align:bottom"| ১৩৭-১৪৪ |- |style="text-align:center;vertical-align:top;width:3em"|✦ |style="text-align:left;max-width:20em"|[[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন সম্পৰ্কীয় কিছু তথ্য|নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন সম্পৰ্কীয় কিছু তথ্য]] |style="text-align:left;vertical-align:bottom"| ১৪৫-১৫৫ |}<noinclude></noinclude> mbgt46gux84kp7lxbk5t3xu0kiev1pf 104 91891 252441 251494 2026-06-03T18:22:34Z JyotiPN 1603 252441 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|১৬ ✦নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>মূৰ, পহুৰ মূৰ, হৰিণাৰ মূৰ, যাঠি, দা আদি সংৰক্ষণ কৰা আছে। পশ্চিম দিশত থকা মুৰং ঘৰটোত এটা প্ৰকাণ্ড শিল এতিয়াও পৰি আছে। এটা সময়ত উক্ত শিলটোত পূজা-অৰ্চনা কৰা হৈছিল। গাঁওখনলৈ প্ৰৱেশ কৰাৰ ঠিক আগে আগে আন এটা শিলৰ পৰা পানী বৈ থকা দেখা যায়। ৰাস্তাৰ পৰা প্ৰায় পঞ্চাশ ফুটমান তললৈ নামি গলে উক্ত শিলটো পোৱা যায়। শিলটোৰ পানী অনেক বেমাৰ-আজাৰত ঔষধ হিচাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয় বুলি গাঁওবাসীৰ মাজত বিশ্বাস আছে। কোহিমা নগৰৰ পৰা বেনৰৗওলৈ খনমা-জুলেকে হৈ গ’লে সত্তৰ কিলোমিটাৰমান দূৰত্ব হ’ব। '''পইলৱা গাঁও (Poilwa Village) :''' {{gap}}পেৰেন জিলাৰ পেডি ৰাজহ চক্ৰৰ অন্তৰ্গত এখন গাঁও হৈছে পইলৱা গাঁও। প্ৰায় চাৰিশ ঘৰ লোকেৰে পৰিবেষ্টিত গাঁওখনত জনসংখ্যা প্ৰায় দুহাজাৰ। কোহিমা–খনমা-জুলেকে হৈ পইলৱা গাঁৱলৈ যাব পাৰি। কোহিমাৰ পৰা পইলৱালৈ দূৰত্ব পঞ্চাশ কিল’মিটাৰ আৰু জুলেকে (Dzuleke) গাঁৱৰ পৰা দূৰত্ব মাত্ৰ দহ কিল’মিটাৰ। সেইজীয়া পাহাৰ, নাতিদূৰত্ব থকা খৰস্ৰোতা নৈ, বনাঞ্চল আদিৰে পৰিবেষ্টিত পইলৱা গাঁওখন নাগালেণ্ড চৰকাৰে পৰ্যটন গাঁও হিচাপে ঘোষণা কৰিছে।{{nop}}<noinclude></noinclude> evs9on4rdxm1h400dg3gmxnd0y5zux2 104 91897 252296 251426 2026-06-03T12:39:42Z BabulB 104 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 252296 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="BabulB" /></noinclude>বলৈ গৈ প্ৰাণকে হেৰুৱাব লগাত পৰিল। সাম্প্ৰদায়িক সম্প্ৰীতি স্থাপন কৰিব নোৱাৰিলে যে তেওঁ জীয়াই থকাৰে কোনো মোহ পোষণ কৰা নাছিল, ইয়াৰ পাতে পাতে তাৰ প্ৰমাণ আছে আৰু তেওঁৰ অন্তৰত বৈ থকা হতাশাৰ ফল্গুধাৰা—যি ৩০ জানুৱাৰীৰ চৰম দুখৰ কাহিনী সৃষ্টি কৰিলে—তাৰ স্পষ্ট ইঙ্গিত পাঠকে ইয়াত ধৰিব পাৰিব। সত্য আৰু অহিংসাই বহুতো অজানিত পথেদি কাৰ্য্য কৰে আৰু মহাত্মাৰ জীৱন কালত যি ঐশ্বৰিক কাৰ্য্য সাধন কৰিব নোৱাৰিলে, তাক হয়তো তেওঁৰ মৃত্যুৱে সাধন কৰাব পাৰে। যি শান্তি আৰু সম্প্ৰীতি স্থাপনৰ ব্ৰত লৈ মহাত্মাই কাম কৰি মৃত্যুকে৷ বৰণ কৰিছিল—তাক উপলব্ধি কৰাৰ বাটত এই পুথিয়ে সহায় কৰিব পাৰে। {{Float left|১৭. ৩. ৪৮}} {{Float right|ৰাজেন্দ্ৰপ্ৰসাদ{{gap}}}}<noinclude></noinclude> beuw3pfd3mfy678sidgx0m7spxthhpo 252297 252296 2026-06-03T12:40:05Z BabulB 104 252297 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="BabulB" /></noinclude>বলৈ গৈ প্ৰাণকে হেৰুৱাব লগাত পৰিল। সাম্প্ৰদায়িক সম্প্ৰীতি স্থাপন কৰিব নোৱাৰিলে যে তেওঁ জীয়াই থকাৰে কোনো মোহ পোষণ কৰা নাছিল, ইয়াৰ পাতে পাতে তাৰ প্ৰমাণ আছে আৰু তেওঁৰ অন্তৰত বৈ থকা হতাশাৰ ফল্গুধাৰা—যি ৩০ জানুৱাৰীৰ চৰম দুখৰ কাহিনী সৃষ্টি কৰিলে—তাৰ স্পষ্ট ইঙ্গিত পাঠকে ইয়াত ধৰিব পাৰিব। সত্য আৰু অহিংসাই বহুতো অজানিত পথেদি কাৰ্য্য কৰে আৰু মহাত্মাৰ জীৱন কালত যি ঐশ্বৰিক কাৰ্য্য সাধন কৰিব নোৱাৰিলে, তাক হয়তো তেওঁৰ মৃত্যুৱে সাধন কৰাব পাৰে। যি শান্তি আৰু সম্প্ৰীতি স্থাপনৰ ব্ৰত লৈ মহাত্মাই কাম কৰি মৃত্যুকে৷ বৰণ কৰিছিল—তাক উপলব্ধি কৰাৰ বাটত এই পুথিয়ে সহায় কৰিব পাৰে। {{Float left|১৭. ৩. ৪৮}} {{Float right|'''ৰাজেন্দ্ৰপ্ৰসাদ'''{{gap}}}}<noinclude></noinclude> q8nipa9ymkblpxqhmdqek61ubn7eeld 252298 252297 2026-06-03T12:40:29Z BabulB 104 252298 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="BabulB" /></noinclude>বলৈ গৈ প্ৰাণকে হেৰুৱাব লগাত পৰিল। সাম্প্ৰদায়িক সম্প্ৰীতি স্থাপন কৰিব নোৱাৰিলে যে তেওঁ জীয়াই থকাৰে কোনো মোহ পোষণ কৰা নাছিল, ইয়াৰ পাতে পাতে তাৰ প্ৰমাণ আছে আৰু তেওঁৰ অন্তৰত বৈ থকা হতাশাৰ ফল্গুধাৰা—যি ৩০ জানুৱাৰীৰ চৰম দুখৰ কাহিনী সৃষ্টি কৰিলে—তাৰ স্পষ্ট ইঙ্গিত পাঠকে ইয়াত ধৰিব পাৰিব। সত্য আৰু অহিংসাই বহুতো অজানিত পথেদি কাৰ্য্য কৰে আৰু মহাত্মাৰ জীৱন কালত যি ঐশ্বৰিক কাৰ্য্য সাধন কৰিব নোৱাৰিলে, তাক হয়তো তেওঁৰ মৃত্যুৱে সাধন কৰাব পাৰে। যি শান্তি আৰু সম্প্ৰীতি স্থাপনৰ ব্ৰত লৈ মহাত্মাই কাম কৰি মৃত্যুকে৷ বৰণ কৰিছিল—তাক উপলব্ধি কৰাৰ বাটত এই পুথিয়ে সহায় কৰিব পাৰে। {{Float left|{{gap}}১৭. ৩. ৪৮}} {{Float right|'''ৰাজেন্দ্ৰপ্ৰসাদ'''{{gap}}}}<noinclude></noinclude> ie1d5sdmgz5p9zjwfgbawx8897lx2sr 104 91900 252302 251429 2026-06-03T12:48:13Z BabulB 104 252302 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Pranamikaadhikary" /></noinclude>কাৰণে জীবনৰ শেষ সংগ্ৰাম--সৰ্ব্বোচ্চ অবদান কৰিবলৈ পণ কৰিলে। {{gap}}যি জনে ‘মৃত্যু বা মুক্তি’ৰ মন্ত্ৰ দিছিল, আৰু স্বাধীনতাৰ কাৰণে দেশৰ মানুহক বলীয়া কৰিছিল, তেওঁ এতিয়া স্বাধীনতা লাভৰ পিছত জীৱনৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ যুদ্ধখন অকলশৰে কৰিবলৈ ওলায়। সাম্প্ৰদায়িক উন্মত্ততাই দূষিত কৰা ৰাজধানী দিল্লীৰ বতৰ সুস্থ কৰিবলৈকে তেখেতে তাত বহি ললে; তেখেতৰ আশা আছিল ভাৰতৰ অৱস্থা ভাল কৰি তেখেত পাকিস্তানলৈ যাব। {{gap}}তেখেতৰ মানত দেশ, ধৰ্ম্ম আৰু জাতীয় বিভিন্নতা একো নাছিল, মানুহ হিচাবে সকলোৰে মঙ্গল কামনা তেখেতে কৰিছিল। কিন্তু নিজ ঘৰ ভাল নকৰাকৈ বাহিৰলৈ যোৱা অনৰ্থক কাৰণে তেখেতে দিল্লীৰ কামত প্ৰথমতে মন দিছিল; সেই সময়ত তেখেতৰ প্ৰাণৰ আকুলি-বিকুলি তেখেতৰ প্ৰতিটো কথাত মূৰ্ত্তিমান হৈ প্ৰকাশ পাইছে ‘দিল্লী-দায়েৰী’ত। {{gap}}মহাপুৰুষৰ গভীৰ অনুভূতিৰ জীৱন্ত ভাষাই হিমালয়ো লৰাব পাৰে। ই মানুহৰ অন্তৰত সত্যৰ পোহৰ পেলাই প্ৰকৃত বাটৰ সন্ধান দিব পাৰে। {{gap}}ডাঃ ললিত বৰুৱাই এই মূল্যবান কিতাপখন অসমীয়ালৈ ভাঙি প্ৰকাশ কৰাৰ কাৰণে তেখেতক অভিনন্দন জনাওঁ। {{Block right|<poem>{{center|'''শ্ৰীবিজয়চন্দ্ৰ ভাগৱতী,'''{{gap}}<br/>এম, পি,{{gap}}}}</poem>}}<noinclude></noinclude> t7zkublyb02clke7r7f4z9lqpm6o8cf 252303 252302 2026-06-03T12:48:49Z BabulB 104 252303 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Pranamikaadhikary" /></noinclude>কাৰণে জীবনৰ শেষ সংগ্ৰাম--সৰ্ব্বোচ্চ অবদান কৰিবলৈ পণ কৰিলে। {{gap}}যি জনে ‘মৃত্যু বা মুক্তি’ৰ মন্ত্ৰ দিছিল, আৰু স্বাধীনতাৰ কাৰণে দেশৰ মানুহক বলীয়া কৰিছিল, তেওঁ এতিয়া স্বাধীনতা লাভৰ পিছত জীৱনৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ যুদ্ধখন অকলশৰে কৰিবলৈ ওলায়। সাম্প্ৰদায়িক উন্মত্ততাই দূষিত কৰা ৰাজধানী দিল্লীৰ বতৰ সুস্থ কৰিবলৈকে তেখেতে তাত বহি ললে; তেখেতৰ আশা আছিল ভাৰতৰ অৱস্থা ভাল কৰি তেখেত পাকিস্তানলৈ যাব। {{gap}}তেখেতৰ মানত দেশ, ধৰ্ম্ম আৰু জাতীয় বিভিন্নতা একো নাছিল, মানুহ হিচাবে সকলোৰে মঙ্গল কামনা তেখেতে কৰিছিল। কিন্তু নিজ ঘৰ ভাল নকৰাকৈ বাহিৰলৈ যোৱা অনৰ্থক কাৰণে তেখেতে দিল্লীৰ কামত প্ৰথমতে মন দিছিল; সেই সময়ত তেখেতৰ প্ৰাণৰ আকুলি-বিকুলি তেখেতৰ প্ৰতিটো কথাত মূৰ্ত্তিমান হৈ প্ৰকাশ পাইছে ‘দিল্লী-দায়েৰী’ত। {{gap}}মহাপুৰুষৰ গভীৰ অনুভূতিৰ জীৱন্ত ভাষাই হিমালয়ো লৰাব পাৰে। ই মানুহৰ অন্তৰত সত্যৰ পোহৰ পেলাই প্ৰকৃত বাটৰ সন্ধান দিব পাৰে। {{gap}}ডাঃ ললিত বৰুৱাই এই মূল্যবান কিতাপখন অসমীয়ালৈ ভাঙি প্ৰকাশ কৰাৰ কাৰণে তেখেতক অভিনন্দন জনাওঁ। {{Block right|<poem>{{center|'''শ্ৰীবিজয়চন্দ্ৰ ভাগৱতী,'''{{gap|5em}}<br/>এম, পি,{{gap}}}}</poem>}}<noinclude></noinclude> dwayhunpbforjebw57rx07z79gig4i6 252304 252303 2026-06-03T12:49:13Z BabulB 104 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 252304 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="BabulB" /></noinclude>কাৰণে জীবনৰ শেষ সংগ্ৰাম--সৰ্ব্বোচ্চ অবদান কৰিবলৈ পণ কৰিলে। {{gap}}যি জনে ‘মৃত্যু বা মুক্তি’ৰ মন্ত্ৰ দিছিল, আৰু স্বাধীনতাৰ কাৰণে দেশৰ মানুহক বলীয়া কৰিছিল, তেওঁ এতিয়া স্বাধীনতা লাভৰ পিছত জীৱনৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ যুদ্ধখন অকলশৰে কৰিবলৈ ওলায়। সাম্প্ৰদায়িক উন্মত্ততাই দূষিত কৰা ৰাজধানী দিল্লীৰ বতৰ সুস্থ কৰিবলৈকে তেখেতে তাত বহি ললে; তেখেতৰ আশা আছিল ভাৰতৰ অৱস্থা ভাল কৰি তেখেত পাকিস্তানলৈ যাব। {{gap}}তেখেতৰ মানত দেশ, ধৰ্ম্ম আৰু জাতীয় বিভিন্নতা একো নাছিল, মানুহ হিচাবে সকলোৰে মঙ্গল কামনা তেখেতে কৰিছিল। কিন্তু নিজ ঘৰ ভাল নকৰাকৈ বাহিৰলৈ যোৱা অনৰ্থক কাৰণে তেখেতে দিল্লীৰ কামত প্ৰথমতে মন দিছিল; সেই সময়ত তেখেতৰ প্ৰাণৰ আকুলি-বিকুলি তেখেতৰ প্ৰতিটো কথাত মূৰ্ত্তিমান হৈ প্ৰকাশ পাইছে ‘দিল্লী-দায়েৰী’ত। {{gap}}মহাপুৰুষৰ গভীৰ অনুভূতিৰ জীৱন্ত ভাষাই হিমালয়ো লৰাব পাৰে। ই মানুহৰ অন্তৰত সত্যৰ পোহৰ পেলাই প্ৰকৃত বাটৰ সন্ধান দিব পাৰে। {{gap}}ডাঃ ললিত বৰুৱাই এই মূল্যবান কিতাপখন অসমীয়ালৈ ভাঙি প্ৰকাশ কৰাৰ কাৰণে তেখেতক অভিনন্দন জনাওঁ। {{Block right|<poem>{{center|'''শ্ৰীবিজয়চন্দ্ৰ ভাগৱতী,'''{{gap|5em}}<br/>এম, পি,}}</poem>}}<noinclude></noinclude> 10dm1ygqhxq31851g4cdjmik04udt5b 104 91901 252305 251433 2026-06-03T12:52:13Z BabulB 104 252305 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Pranamikaadhikary" /></noinclude>{{Dhr|4em}} {{center|{{Xx-larger|''দিল্লী দায়েৰী''}}<br/> {{X-larger|প্ৰথম খণ্ড}}<br/> {{X-larger|(১)}}}} {{Right|১০-৯-৪৭}} {{center|{{x-larger|মৃতকৰ দেশ}}}} {{gap}}যদিও কাৰ্ফিউৰ কাৰণে শ্ৰোতাৰ সংখ্যা কম আছিল, তথাপিও গান্ধীজীয়ে গোটেই দিল্লীৰ কাৰণেই কৈছিল। তেওঁ কৈছিল যে তেওঁ চাহাদ্ৰা পোৱাত তাত তেওঁক অভ্যৰ্থনা কৰিবৰ কাৰণে চৰ্দ্দাৰ পেটেল, ৰাজকুমাৰী আৰু আন লোকসকলক ৰৈ থকা পায়। কিন্তু তেওঁ চৰ্দ্দাৰজীৰ মুখত তেওঁৰ স্বাভাৱিক হাঁহি আৰু সময়োপযোগী ধেমেলীয়া কথা, নাপালে। তেওঁ ৰেলৰ পৰা নামি তেওঁৰ চাৰিওফালে থকা অন্ধকাৰ তেওঁ লগ পোৱা পুলিচ আৰু জনসাধাৰণৰ মুখত প্ৰতিবিম্বিত হোৱা দেখা পালে। আনন্দপূৰ্ণ দিল্লী হঠাতে মৃতকৰ চহৰত পৰিণত হলনে? তেওঁৰ কাৰণে আৰু এটা আশ্চৰ্য্য কাহিনী সঞ্চিত হৈ আছিল। এইবাৰ তেওঁ আনন্দ লাভ কৰা ভাঙ্গি কলনীত নাৰাখি তেওঁক লৈ যোৱা হল<noinclude></noinclude> tkgb1n124gq4l6dujyoy3blu2y8s569 104 91904 252440 251492 2026-06-03T18:20:17Z JyotiPN 1603 252440 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦ ১৫}}</noinclude> {{center|{{Xxx-larger|'''পেৰেন জিলাৰ পৰ্যটন'''}}}} '''বেনৰৗও মাউণ্ট পাওনা গাঁও :''' {{gap}}পেৰেন জিলাত অৱস্থিত বেনৰৗও গাঁওখন জেলিয়াংগ্ৰুং নগাসকলৰ বাসস্থান। প্ৰায় এশ দহ ঘৰমান মানুহেৰে ভৰপূৰ গাঁওখনত দুটাকৈ সুন্দৰ মুৰং ঘৰ আছে। মুৰং ঘৰ দুটাত প্ৰকাণ্ড একোডাল গছ ফালি (বহল তক্তাৰ দৰে একোচটা কাঠ সংৰক্ষণ কৰি থোৱা দেখিবলৈ পোৱা যায়। তেওঁলোকৰ মুৰং ঘৰক হেগুৱাংকি (Hegwanki) বুলি জনা যায়। সেই মুৰং ঘৰত মূৰ চিকাৰ কৰা (Head Hunting) মূৰবোৰ ৰাখি থোৱা হৈছিল। গাঁওখনত এটা ডাঙৰ কাউন্সিল হল, এটা টুৰিষ্ট লজৰ সৈতে কেইবাটাও কটেজ দেখিবলৈ পোৱা যায়। টুৰিষ্ট ল’জৰ ওচৰৰ পৰা মাউণ্ট পাওনাৰ তিনিটা শৃংগ (Peak) সুন্দৰকৈ দেখিবলৈ পোৱা যায়। ট্ৰেকিং কৰাসকলৰ বাবে উপযুক্ত ঠাই হিচাপেও বেনৰৗও গাঁৱক ক’ব পাৰি। ২০০৬ চনৰ ৩১ অক্টোবৰ তাৰিখে সেইসময়ৰ নাগালেণ্ডৰ গৱৰ্ণৰ শ্যামল দত্তই টুৰিষ্ট প্ৰজেক্টৰ কাম আৰম্ভ কৰে। সেই সময়ত বেনৰৗও গাঁৱৰে বাসিন্দা Vastu Meru বিধায়ক হৈ আছিল। মুৰং ঘৰটোৰ কাষতে আন এটা ঘৰত প্ৰায় বিশ ফুটমান দীঘল আৰু ছফুটমান বহল আন এডাল ডাঙৰ গছৰ তক্তাৰ দৰে এচটা কাঠ সংৰক্ষণ কৰি থোৱা আছে। কোনেও সেয়া এজোপা গছৰ বুলি বিশ্বাস নকৰিব। মুৰং ঘৰ দুটা বাঁহ-কাঠ আৰু খেৰেৰে সুন্দৰকৈ নিৰ্মান কৰি থোৱা দেখিবলৈ পোৱা যায়। তদুপৰি দুয়োটা মুৰং ঘৰতে মেথোনৰ মূৰ, চৰাইৰ<noinclude></noinclude> mnnlxhdusoc69c9bpx3b8gxs550e51j 104 91929 252318 251430 2026-06-03T13:17:11Z JyotiPN 1603 252318 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="JyotiPN" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦ ৪৭}}</noinclude> প্ৰসংগ পুথি/তথ্যদাতাৰ তালিকা : {{playscript|gap=4|1.|The Directorate of Tourism, Kohima, Nagaland :''NAGALAND Call of the Great Hornbill''. LBS Publications, Guwahati, 2015}} {{playscript|gap=4|2.|Department of Art and Culture, Govt. of Nagaland: ''Where warriors waltz Festivals of Nagaland'', LBS Publications, Guwahati, First Published 2008}} {{playscript|gap=4|3.|আশ্ৰফ, চৈয়দা চাকিনা : ''নাগালেণ্ড'', দত্তবৰুৱা এণ্ড কোম্পানী, গুৱাহাটী-১, প্ৰথম প্ৰকাশ, ১৯৭৬ চন।}} {{playscript|gap=4|4.|লস্কৰ হাচনু, মোলান : ''“ডিমাছা ৰজা তুলাৰাম সেনাপতিৰ পৰা ধৰ্মেশ্বৰ কোঁৱৰ হাচনুলৈ”'' কলং-কপিলী ডি. টি. পি., কামপুৰ, নগাঁও, প্ৰথম প্ৰকাশ ২৩ চেপ্তেম্বৰ, ২০১৮ চন।}} তথ্যদাতাৰ তালিকা : {{playscript|gap=4||<poem>প্ৰভাত গগৈ, শিক্ষক তথা মন নগৰৰ অসমীয়া নামঘৰৰ তত্ত্বাবধায়ক। খাওপা কন্যাক (আংখ), চাংয়ু গাঁও, বয়স, ৩০ বছৰ। অতনু থেয়, কহিমা, বয়স, ৪৫ বছৰ। বেনেডিক্ট, সহকাৰী অধ্যাপক, ইতিহাস বিভাগ, চেইণ্ট যোচেফ কলেজ, জাখামা। আজুং আও, লংখুম গাঁও, বয়স, ৩০ বছৰ। আকাম আও, লংছা গাঁও, বয়স, ৩৫ বছৰ।</poem>}}<noinclude></noinclude> 9q22lla2yp7zlvac9wrmphptsla800y 104 91944 252400 251771 2026-06-03T17:10:56Z JyotiPN 1603 252400 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦ ৭৩}}</noinclude>বাৰে ক’বলৈ ধৰিলে— “নাজানো আৰু লইং ছাৰে ক’লৈ আমাক লৈ আহিছে। কেনেবাকৈ উগ্ৰপন্থীৰ হাতত গতাই দি নাহেগৈ তো?’ অলপ দূৰ গৈয়েই আমি New Tsadang গাঁও পালোগৈ। নিউ চাদাং গাঁৱত এগৰাকী মহিলা লগ পাই লংট্ৰক/ চুংলিয়িম্‌টিৰ বিষয়ে সুধিলো। মহিলাগৰাকী আছিল Women Pastor আৰু পাষ্টৰণীৰ ঘৰ হৈছে ডিমাপুৰৰ চাৰিমাইলত। টি আলিলা মং নামৰ চংতাম জনজাতিৰ মহিলা যাজক গৰাকীয়ে ২০১৭ চনত ছয় মাৰ্চত যাজক হিচাপে চাৰিবছৰ সম্পূৰ্ণ কৰিব। সেয়েহে অহা মাৰ্চ মাহলৈকে নিউ চাদাং গাঁৱতে থাকিব লাগিব বুলি জনাইছিল। সেইসময়ত আমাৰ পেটে ভোকত কলমলাবলৈ আৰম্ভ কৰাত আলিলা মং ডাঙৰীয়ানীক ব্ৰেকফাষ্ট কৰিবলৈ ‘ওচৰত হোটেল আছে নেকি’— বুলি জানিব খুজিলো। তেতিয়া আলিলা মং ডাঙৰীয়ানীয়ে ব্ৰেকফাষ্ট তেখেতৰ ঘৰতে কৰিবৰ বাবে আমন্ত্ৰণ জনালে। আমাৰ তিনিওজনকে এখন প্লেটত তিনিবিধৰ বিস্কুটেৰে পৰিপূৰ্ণ কৰি তিনিকাপকৈ চাহ খুৱালে। সেই সময়ত আমাৰ ইমানেই ভোক লাগিছিল যে তিনিওজনে পৰিপূৰ্ণ প্লেটখনৰ সকলোখিনি বিস্কুট খাই শেষ কৰি দিলো। আমাৰ বিস্কুট খোৱাৰ কায়দা দেখি মহিলা গৰাকীয়ে মিচিক মাচাককৈ হাঁহিবলৈ ধৰিলে। লগে লগে মই আলিলা মং ডাঙৰীয়ানীক বিয়া-বাৰুৰ কথা সুধি বিভিন্ন ধৰণৰ ধেমালি কৰিবলৈ ধৰিলো। মং ডাঙৰীয়ানীও মোৰ কথাবোৰ শুনি হাঁহি হাঁহি উত্তৰ দিবলৈ ধৰিলে। তেখেতৰ বিয়াত আমাক আমন্ত্ৰণ জনাবই লাগিব বুলি ধেমালি কৰি হাঁহি হাঁহি বিদায় লৈ আহিলো। বিদায় লৈ অহাৰ লগতে মই অল্ড চুংলিয়িম্‌টিলৈ কেনেকৈ যাব লাগিব, কি কৰিব লাগিব সেই আটাইবোৰ কথাও জানি আহিলো। নিউ চাদাঙৰ পৰা প্ৰায় চাৰি কিল’মিটাৰ মান যোৱাৰ পিছিত আমি চুংলিয়িম্‌টি পালোগৈ।{{nop}}<noinclude></noinclude> 1bj3s25breoragvjv8y9jnrsp6n0zlh 104 91957 252326 251865 2026-06-03T13:57:30Z JyotiPN 1603 252326 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦ ৮৯}}</noinclude> তলত সেই বিষয়ে চমুকৈ আলোচনা কৰিবলৈ যত্ন কৰা হ’ল— {{playscript|gap=4|(১)| আংগামী (Angami) : আংগামীসকলৰ মূল বসতি প্ৰধান জিলা হৈছে কোহিমা। তেওঁলোকৰ মূল উৎসৱ হৈছে চেক্ৰেন্‌য়ি (Sekrenyi)। চেক্ৰেন্‌য়ি সাধাৰণতে আংগামী কেজেই (Kezei) মাহৰ ২৫ তাৰিখে অনুষ্ঠিত কৰা হয়। সেয়ে ইংৰাজী ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ ২৫-২৭ তাৰিখৰ ভিতৰত উক্ত দিনটো ধৰি ল’ব পাৰি। উৎসৱটোত ভোজমেলৰ লগতে গীতৰ আয়োজন কৰা হয়। বিশেষকৈ ডেকা-গাভৰুসকলে পৰম্পৰাগত কিছুমান গীত দিনজুৰি পৰিৱেশন কৰা দেখা যায়।}} {{playscript|gap=4|(২)| ৰেংমা (Rengma) : ৰেংমাসকল মূলতঃ কোহিমা জিলাৰ বাসিন্দা।তেওঁলোকৰ মূল উৎসৱ হৈছে ঙাদা (Ngada) প্ৰতিবছৰে ২৭ নৱেম্বৰত এই উৎসৱ পালন কৰা হয়।ৰেংমাসকলে খেতি চপোৱাৰ আঠদিনৰ পিছতেই এই উৎসৱ পালন কৰে। এই উৎসৱৰ মূল তাৎপৰ্য্য হৈছে বছৰটোক ধন্যবাদ জনাই আনন্দ কৰা। ঙাদাক সাধাৰণতে কৃষিবৰ্ষৰ শেষ সময় বুলি ধৰা হয়।কাৰণ কৃষিকাৰ্য্য শেষ কৰাৰ পিছত গাঁৱৰ মূল পুৰোহিতে (Phensengu) উৎসৱটো আৰম্ভ কৰিবলৈ ৰাজহুৱাভাৱে ঘোষণা কৰে। তেতিয়া গাঁৱৰ লোকসকলে উৎসৱটো উদ্‌যাপনৰ বাবে প্ৰস্তুতি চলায়।}} {{playscript|gap=4|(৩)| জেলিয়াং (Zeliang) : জেলিয়াং সকলৰ মূল বসতিপ্ৰধান জিলা হৈছে পেৰেন। তেওঁলোকৰ মূল উৎসৱ হৈছে হেগা (Hega)। প্ৰতি বছৰে ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ ১০-১৫ তাৰিখৰ ভিতৰত Hega উৎসৱ পালন কৰা হয়। জেলিয়াং সাধাৰণতে তিনিটা জনজাতিৰ সমষ্টি জেমেই (Zemei), লিয়াংমেই (Liangmei) আৰু ৰংমেই (Rongmei)। তিনিটা জনগোষ্ঠীৰে}}<noinclude></noinclude> dyixjf4uu6eiytzp1m8yv76mkxkh5q0 252340 252326 2026-06-03T14:48:32Z JyotiPN 1603 252340 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦ ৮৯}}</noinclude> তলত সেই বিষয়ে চমুকৈ আলোচনা কৰিবলৈ যত্ন কৰা হ’ল— {{playscript|gap=4|(১)| আংগামী (Angami) : আংগামীসকলৰ মূল বসতি প্ৰধান জিলা হৈছে কোহিমা। তেওঁলোকৰ মূল উৎসৱ হৈছে চেক্ৰেন্‌য়ি (Sekrenyi)। চেক্ৰেন্‌য়ি সাধাৰণতে আংগামী কেজেই (Kezei) মাহৰ ২৫ তাৰিখে অনুষ্ঠিত কৰা হয়। সেয়ে ইংৰাজী ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ ২৫-২৭ তাৰিখৰ ভিতৰত উক্ত দিনটো ধৰি ল’ব পাৰি। উৎসৱটোত ভোজমেলৰ লগতে গীতৰ আয়োজন কৰা হয়। বিশেষকৈ ডেকা-গাভৰুসকলে পৰম্পৰাগত কিছুমান গীত দিনজুৰি পৰিৱেশন কৰা দেখা যায়।}} {{playscript|gap=4|(২)| ৰেংমা (Rengma) : ৰেংমাসকল মূলতঃ কোহিমা জিলাৰ বাসিন্দা।তেওঁলোকৰ মূল উৎসৱ হৈছে ঙাদা (Ngada) প্ৰতিবছৰে ২৭ নৱেম্বৰত এই উৎসৱ পালন কৰা হয়।ৰেংমাসকলে খেতি চপোৱাৰ আঠদিনৰ পিছতেই এই উৎসৱ পালন কৰে। এই উৎসৱৰ মূল তাৎপৰ্য্য হৈছে বছৰটোক ধন্যবাদ জনাই আনন্দ কৰা। ঙাদাক সাধাৰণতে কৃষিবৰ্ষৰ শেষ সময় বুলি ধৰা হয়।কাৰণ কৃষিকাৰ্য্য শেষ কৰাৰ পিছত গাঁৱৰ মূল পুৰোহিতে (Phensengu) উৎসৱটো আৰম্ভ কৰিবলৈ ৰাজহুৱাভাৱে ঘোষণা কৰে। তেতিয়া গাঁৱৰ লোকসকলে উৎসৱটো উদ্‌যাপনৰ বাবে প্ৰস্তুতি চলায়।}} {{playscript|gap=4|(৩)| জেলিয়াং (Zeliang) : জেলিয়াং সকলৰ মূল বসতিপ্ৰধান জিলা হৈছে পেৰেন। তেওঁলোকৰ মূল উৎসৱ হৈছে হেগা (Hega)। প্ৰতি বছৰে ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ ১০-১৫ তাৰিখৰ ভিতৰত Hega উৎসৱ পালন কৰা হয়। জেলিয়াং সাধাৰণতে তিনিটা জনজাতিৰ সমষ্টি জেমেই (Zemei), লিয়াংমেই (Liangmei) আৰু ৰংমেই (Rongmei)। তিনিটা জনগোষ্ঠীৰে}}<noinclude></noinclude> bp0mryclb52i75dt2n9zlhp4nzsdgee 252357 252340 2026-06-03T15:28:32Z JyotiPN 1603 252357 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦ ৮৯}}</noinclude> তলত সেই বিষয়ে চমুকৈ আলোচনা কৰিবলৈ যত্ন কৰা হ’ল— {{playscript|gap=4|(১)| আংগামী (Angami) : আংগামীসকলৰ মূল বসতি প্ৰধান জিলা হৈছে কোহিমা। তেওঁলোকৰ মূল উৎসৱ হৈছে চেক্ৰেন্‌য়ি (Sekrenyi)। চেক্ৰেন্‌য়ি সাধাৰণতে আংগামী কেজেই (Kezei) মাহৰ ২৫ তাৰিখে অনুষ্ঠিত কৰা হয়। সেয়ে ইংৰাজী ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ ২৫-২৭ তাৰিখৰ ভিতৰত উক্ত দিনটো ধৰি ল’ব পাৰি। উৎসৱটোত ভোজমেলৰ লগতে গীতৰ আয়োজন কৰা হয়। বিশেষকৈ ডেকা-গাভৰুসকলে পৰম্পৰাগত কিছুমান গীত দিনজুৰি পৰিৱেশন কৰা দেখা যায়।}} {{playscript|gap=4|(২)| ৰেংমা (Rengma) : ৰেংমাসকল মূলতঃ কোহিমা জিলাৰ বাসিন্দা।তেওঁলোকৰ মূল উৎসৱ হৈছে ঙাদা (Ngada) প্ৰতিবছৰে ২৭ নৱেম্বৰত এই উৎসৱ পালন কৰা হয়।ৰেংমাসকলে খেতি চপোৱাৰ আঠদিনৰ পিছতেই এই উৎসৱ পালন কৰে। এই উৎসৱৰ মূল তাৎপৰ্য্য হৈছে বছৰটোক ধন্যবাদ জনাই আনন্দ কৰা। ঙাদাক সাধাৰণতে কৃষিবৰ্ষৰ শেষ সময় বুলি ধৰা হয়।কাৰণ কৃষিকাৰ্য্য শেষ কৰাৰ পিছত গাঁৱৰ মূল পুৰোহিতে (Phensengu) উৎসৱটো আৰম্ভ কৰিবলৈ ৰাজহুৱাভাৱে ঘোষণা কৰে। তেতিয়া গাঁৱৰ লোকসকলে উৎসৱটো উদ্‌যাপনৰ বাবে প্ৰস্তুতি চলায়।}} {{playscript/s|gap=4|(৩)| জেলিয়াং (Zeliang) : জেলিয়াং সকলৰ মূল বসতিপ্ৰধান জিলা হৈছে পেৰেন। তেওঁলোকৰ মূল উৎসৱ হৈছে হেগা (Hega)। প্ৰতি বছৰে ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ ১০-১৫ তাৰিখৰ ভিতৰত Hega উৎসৱ পালন কৰা হয়। জেলিয়াং সাধাৰণতে তিনিটা জনজাতিৰ সমষ্টি জেমেই (Zemei), লিয়াংমেই (Liangmei) আৰু ৰংমেই (Rongmei)। তিনিটা জনগোষ্ঠীৰে}}<noinclude>{{playscript/e}}</noinclude> l96d0636lj6o16j7z7526uztp4glvtr 104 91958 252346 251921 2026-06-03T14:52:42Z JyotiPN 1603 252346 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|৯৬ ✦ নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য}}</noinclude>{{playscript|gap=4||পালন কৰা হয়। ট’খু ইমং উৎসৱত সমগ্ৰ গাওঁখনৰ সকলোকে অংশগ্ৰহণ কৰা দেখা যায়। সেইদিনা প্ৰতিঘৰ মানুহে সুস্বাদু খাদ্য আৰু পানীয় প্ৰস্তুত কৰি ইঘৰে-সিঘৰক আমন্ত্ৰণ জনোৱাটো নিয়ম। এই উৎসৱৰ প্ৰধান বৈশিষ্ট্য হৈছে পৰম্পৰাগত গীত-নৃত্যত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ লগতে ভোজভাত খাই আনন্দ কৰা।}} {{playscript|gap=4|(১৬)| চুমি (Sumi): চুমিসকল প্ৰধানকৈ জুনহেৱটু জিলাৰ বাসিন্দা। তেওঁলোকৰ মূল উৎসৱ হৈছে টুলুনী (Tuluni)। প্ৰতিবছৰে জুলাই মাহৰ আঠ তাৰিখে এই টুলুনী উৎসৱ পালন কৰা হয়। টুলুনী প্ৰধানকৈ ভোগালী উৎসৱ। উৎসৱটোত প্ৰচুৰ পৰিমাণে চাউলৰ পৰা প্ৰস্তুত কৰা পানীয় আৰু সুস্বাদু খাদ্য গ্ৰহণ কৰা হয়। সেই সময়চোৱাত সাধাৰণতে ফলমূলকে আদি কৰি খাদ্য সামগ্ৰীয়ে নদন-বদন হৈ থকা বাবে এই উৎসৱক আন্নি (Anni) বুলিও কোৱা হয়। টুলুনী উৎসৱৰ আন এক বৈশিষ্ট্য হৈছে যে সম্প্ৰীতিৰ বান্ধোন সবল কৰিবৰ বাবে উপহাৰৰ বিনিময় কৰা হয়। তদুপৰি বিবাহৰ বাবে ঠিক হৈ থকা দম্পত্তী (betrothed couples) সকলেও তেওঁলোকৰ পৰিয়ালৰ সৈতে মহা আনন্দেৰে ভোজমেলৰ আয়োজন কৰে।}} {{gap|4em}}‘কিছামা নাগা হেৰিটেজ ভিলেজ’ৰ আন এটা কোণত State Legal Services Authority Nagaland এ Legal Awareness Programme, Legal Services Access to Justice for all Information Booklet, Highlights of the Right to Information Act, 2005, Your Fundamental Rights (by Dr. E. R. Lotha) আদি অনেক পুস্তিকা তথা ক্ষুদ্ৰ অৱয়বৰ গ্ৰন্থ হৰ্ণবিল ফেষ্টিভেললৈ যোৱা সকলো লোকক বিনামূল্যে বিলাই দিছিল। হেৰিটেজ ভিলেজৰ লগতে দ্বিতীয়<noinclude></noinclude> aaa1xl9ttcywnf664gpbbwqxzrkd7hl 252365 252346 2026-06-03T15:35:00Z JyotiPN 1603 252365 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|৯৬ ✦ নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য}} {{playscript/s}}</noinclude>{{playscript/e|gap=4|পালন কৰা হয়। ট’খু ইমং উৎসৱত সমগ্ৰ গাওঁখনৰ সকলোকে অংশগ্ৰহণ কৰা দেখা যায়। সেইদিনা প্ৰতিঘৰ মানুহে সুস্বাদু খাদ্য আৰু পানীয় প্ৰস্তুত কৰি ইঘৰে-সিঘৰক আমন্ত্ৰণ জনোৱাটো নিয়ম। এই উৎসৱৰ প্ৰধান বৈশিষ্ট্য হৈছে পৰম্পৰাগত গীত-নৃত্যত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ লগতে ভোজভাত খাই আনন্দ কৰা।}} {{playscript|gap=4|(১৬)| চুমি (Sumi): চুমিসকল প্ৰধানকৈ জুনহেৱটু জিলাৰ বাসিন্দা। তেওঁলোকৰ মূল উৎসৱ হৈছে টুলুনী (Tuluni)। প্ৰতিবছৰে জুলাই মাহৰ আঠ তাৰিখে এই টুলুনী উৎসৱ পালন কৰা হয়। টুলুনী প্ৰধানকৈ ভোগালী উৎসৱ। উৎসৱটোত প্ৰচুৰ পৰিমাণে চাউলৰ পৰা প্ৰস্তুত কৰা পানীয় আৰু সুস্বাদু খাদ্য গ্ৰহণ কৰা হয়। সেই সময়চোৱাত সাধাৰণতে ফলমূলকে আদি কৰি খাদ্য সামগ্ৰীয়ে নদন-বদন হৈ থকা বাবে এই উৎসৱক আন্নি (Anni) বুলিও কোৱা হয়। টুলুনী উৎসৱৰ আন এক বৈশিষ্ট্য হৈছে যে সম্প্ৰীতিৰ বান্ধোন সবল কৰিবৰ বাবে উপহাৰৰ বিনিময় কৰা হয়। তদুপৰি বিবাহৰ বাবে ঠিক হৈ থকা দম্পত্তী (betrothed couples) সকলেও তেওঁলোকৰ পৰিয়ালৰ সৈতে মহা আনন্দেৰে ভোজমেলৰ আয়োজন কৰে।}} {{gap|4em}}‘কিছামা নাগা হেৰিটেজ ভিলেজ’ৰ আন এটা কোণত State Legal Services Authority Nagaland এ Legal Awareness Programme, Legal Services Access to Justice for all Information Booklet, Highlights of the Right to Information Act, 2005, Your Fundamental Rights (by Dr. E. R. Lotha) আদি অনেক পুস্তিকা তথা ক্ষুদ্ৰ অৱয়বৰ গ্ৰন্থ হৰ্ণবিল ফেষ্টিভেললৈ যোৱা সকলো লোকক বিনামূল্যে বিলাই দিছিল। হেৰিটেজ ভিলেজৰ লগতে দ্বিতীয়<noinclude></noinclude> 9ly5l8le0gsdyuocusitrcsef2dw1t0 252410 252365 2026-06-03T17:36:18Z JyotiPN 1603 252410 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|৯৬ ✦ নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য}} {{playscript/s}}</noinclude>{{playscript/e|gap=4|পালন কৰা হয়। ট’খু ইমং উৎসৱত সমগ্ৰ গাওঁখনৰ সকলোকে অংশগ্ৰহণ কৰা দেখা যায়। সেইদিনা প্ৰতিঘৰ মানুহে সুস্বাদু খাদ্য আৰু পানীয় প্ৰস্তুত কৰি ইঘৰে-সিঘৰক আমন্ত্ৰণ জনোৱাটো নিয়ম। এই উৎসৱৰ প্ৰধান বৈশিষ্ট্য হৈছে পৰম্পৰাগত গীত-নৃত্যত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ লগতে ভোজভাত খাই আনন্দ কৰা।}} {{playscript|gap=4|(১৬)| চুমি (Sumi) : চুমিসকল প্ৰধানকৈ জুনহেৱটু জিলাৰ বাসিন্দা। তেওঁলোকৰ মূল উৎসৱ হৈছে টুলুনী (Tuluni)। প্ৰতিবছৰে জুলাই মাহৰ আঠ তাৰিখে এই টুলুনী উৎসৱ পালন কৰা হয়। টুলুনী প্ৰধানকৈ ভোগালী উৎসৱ। উৎসৱটোত প্ৰচুৰ পৰিমাণে চাউলৰ পৰা প্ৰস্তুত কৰা পানীয় আৰু সুস্বাদু খাদ্য গ্ৰহণ কৰা হয়। সেই সময়চোৱাত সাধাৰণতে ফলমূলকে আদি কৰি খাদ্য সামগ্ৰীয়ে নদন-বদন হৈ থকা বাবে এই উৎসৱক আন্নি (Anni) বুলিও কোৱা হয়। টুলুনী উৎসৱৰ আন এক বৈশিষ্ট্য হৈছে যে সম্প্ৰীতিৰ বান্ধোন সবল কৰিবৰ বাবে উপহাৰৰ বিনিময় কৰা হয়। তদুপৰি বিবাহৰ বাবে ঠিক হৈ থকা দম্পত্তী (betrothed couples) সকলেও তেওঁলোকৰ পৰিয়ালৰ সৈতে মহা আনন্দেৰে ভোজমেলৰ আয়োজন কৰে।}} {{gap|4em}}‘কিছামা নাগা হেৰিটেজ ভিলেজ’ৰ আন এটা কোণত State Legal Services Authority Nagaland এ Legal Awareness Programme, Legal Services Access to Justice for all Information Booklet, Highlights of the Right to Information Act, 2005, Your Fundamental Rights (by Dr. E. R. Lotha) আদি অনেক পুস্তিকা তথা ক্ষুদ্ৰ অৱয়বৰ গ্ৰন্থ হৰ্ণবিল ফেষ্টিভেললৈ যোৱা সকলো লোকক বিনামূল্যে বিলাই দিছিল। হেৰিটেজ ভিলেজৰ লগতে দ্বিতীয়<noinclude></noinclude> out37ilffvw0c9y57niddiqv3e8dfbu 104 91967 252327 251866 2026-06-03T13:59:07Z JyotiPN 1603 252327 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|৯০✦ নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>{{playscript|gap=4||প্ৰথম অক্ষৰকেইটা লগ লাগি জেলিয়াং বা জেলিয়াংগ্ৰুং হৈছে। হেগা হৈছে মাতৃপ্ৰধান উৎসৱ। জেলিয়াংসকলে সৰ্বশক্তিমানৰ ওচৰত এই উৎসৱটো উছৰ্গা কৰে। হেগা উৎসৱৰ সময়ত জেলিয়াংসকলে সৰ্বশক্তিমানৰ ওচৰত নিৰাপত্তা, পৰামৰ্শ বিচৰাৰ লগতে ধনৱন্ত, ভাগ্যৱান আৰু সাহসী হ’বৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰে। তদুপৰি এই উৎসৱৰ সময়ছোৱা যুৱ-দম্পত্তীৰ বৈবাহিক বান্ধোনৰ উৎকৃষ্ট সময় হিচাপেও গণ্য কৰা হয়। হেগা উৎসৱত নানা ধৰণৰ অনুষ্ঠানৰ আয়োজন কৰা হয়।}} {{playscript|gap=4|(৪)| কুকি (Kuki) : কুকিসকল প্ৰধানকৈ নাগালেণ্ডৰ দক্ষিণ দিশৰ পৰা প্ৰব্ৰজন হৈছিল। মণিপুৰত থকাৰ সময়ত তেওঁলোকক আইচেন (Aishen) বুলি জনা গৈছিল। কালক্ৰমত তেওঁলোক ভাৰত-ম্যানমাৰ সীমান্তৰ মেলুৰী মহকুমাত বসতি কৰি আছিল। প্ৰতিবছৰে ১৭ জানুৱাৰীত তেওঁলোকে মিম্‌কুট (Mimkut) উৎসৱ পালন কৰে। মিম্‌কুট প্ৰধানকৈ কৃষিভিত্তিক উৎসৱ আৰু তেওঁলোকে কুকী টলবল (Tolbol) মাহৰ ১৭ তাৰিখে পালন কৰে। উৎসৱটোত থিলহা (Thilha) নামৰ দৈত্য-দানৱক শান্ত কৰিবৰ বাবে গাঁৱৰ কবিৰাজে (Thempa) কুকুৰাৰ মাংস উৎসৰ্গা কৰে।}} {{playscript|gap=4|(৫)| কছাৰী (Kachari) : কছাৰীসকল প্ৰধানকৈ ডিমাপুৰৰ বাসিন্দা।উল্লেখযোগ্য যে ত্ৰয়োদশ শতিকাত কছাৰীসকলে ডিমাপুৰত ৰাজধানী পাতিছিল। বৰ্তমান ডিমাপুৰ চহৰৰ গাতে লাগি থকা শিলৰ স্তম্ভ সমূহত কছাৰীসকলৰ ৰাজত্ব কৰাৰ ইতিহাস সম্পৰ্কে জানিব পৰা যায়।তেওঁলোকে বুছু (Bushu) বা বুছু জিবা (Bushu Jiba) উৎসৱ জানুৱাৰী মাহৰ শেষৰ সপ্তাহত পালন কৰে। সাধাৰণতে কৃষিকাৰ্য্য চপোৱাৰ উপৰি}}<noinclude></noinclude> k51vkr0791irhpfmsjl8hkyk2eqb3dd 252335 252327 2026-06-03T14:30:36Z JyotiPN 1603 252335 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|৯০✦ নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>{{playscript|gap=4||প্ৰথম অক্ষৰকেইটা লগ লাগি জেলিয়াং বা জেলিয়াংগ্ৰুং হৈছে। হেগা হৈছে মাতৃপ্ৰধান উৎসৱ। জেলিয়াংসকলে সৰ্বশক্তিমানৰ ওচৰত এই উৎসৱটো উছৰ্গা কৰে। হেগা উৎসৱৰ সময়ত জেলিয়াংসকলে সৰ্বশক্তিমানৰ ওচৰত নিৰাপত্তা, পৰামৰ্শ বিচৰাৰ লগতে ধনৱন্ত, ভাগ্যৱান আৰু সাহসী হ’বৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰে। তদুপৰি এই উৎসৱৰ সময়ছোৱা যুৱ-দম্পত্তীৰ বৈবাহিক বান্ধোনৰ উৎকৃষ্ট সময় হিচাপেও গণ্য কৰা হয়। হেগা উৎসৱত নানা ধৰণৰ অনুষ্ঠানৰ আয়োজন কৰা হয়।}} {{playscript|gap=4|(৪)| কুকি (Kuki) : কুকিসকল প্ৰধানকৈ নাগালেণ্ডৰ দক্ষিণ দিশৰ পৰা প্ৰব্ৰজন হৈছিল। মণিপুৰত থকাৰ সময়ত তেওঁলোকক আইচেন (Aishen) বুলি জনা গৈছিল। কালক্ৰমত তেওঁলোক ভাৰত-ম্যানমাৰ সীমান্তৰ মেলুৰী মহকুমাত বসতি কৰি আছিল। প্ৰতিবছৰে ১৭ জানুৱাৰীত তেওঁলোকে মিম্‌কুট (Mimkut) উৎসৱ পালন কৰে। মিম্‌কুট প্ৰধানকৈ কৃষিভিত্তিক উৎসৱ আৰু তেওঁলোকে কুকী টলবল (Tolbol) মাহৰ ১৭ তাৰিখে পালন কৰে। উৎসৱটোত থিলহা (Thilha) নামৰ দৈত্য-দানৱক শান্ত কৰিবৰ বাবে গাঁৱৰ কবিৰাজে (Thempa) কুকুৰাৰ মাংস উৎসৰ্গা কৰে।}} {{playscript/s|gap=4|(৫)| কছাৰী (Kachari) : কছাৰীসকল প্ৰধানকৈ ডিমাপুৰৰ বাসিন্দা।উল্লেখযোগ্য যে ত্ৰয়োদশ শতিকাত কছাৰীসকলে ডিমাপুৰত ৰাজধানী পাতিছিল। বৰ্তমান ডিমাপুৰ চহৰৰ গাতে লাগি থকা শিলৰ স্তম্ভ সমূহত কছাৰীসকলৰ ৰাজত্ব কৰাৰ ইতিহাস সম্পৰ্কে জানিব পৰা যায়।তেওঁলোকে বুছু (Bushu) বা বুছু জিবা (Bushu Jiba) উৎসৱ জানুৱাৰী মাহৰ শেষৰ সপ্তাহত পালন কৰে। সাধাৰণতে কৃষিকাৰ্য্য চপোৱাৰ উপৰি}}<noinclude></noinclude> r7yi38mye31v8lc1no2utjtdylnkl6e 252337 252335 2026-06-03T14:45:45Z JyotiPN 1603 252337 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|৯০✦ নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>{{playscript|gap=4||প্ৰথম অক্ষৰকেইটা লগ লাগি জেলিয়াং বা জেলিয়াংগ্ৰুং হৈছে। হেগা হৈছে মাতৃপ্ৰধান উৎসৱ। জেলিয়াংসকলে সৰ্বশক্তিমানৰ ওচৰত এই উৎসৱটো উছৰ্গা কৰে। হেগা উৎসৱৰ সময়ত জেলিয়াংসকলে সৰ্বশক্তিমানৰ ওচৰত নিৰাপত্তা, পৰামৰ্শ বিচৰাৰ লগতে ধনৱন্ত, ভাগ্যৱান আৰু সাহসী হ’বৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰে। তদুপৰি এই উৎসৱৰ সময়ছোৱা যুৱ-দম্পত্তীৰ বৈবাহিক বান্ধোনৰ উৎকৃষ্ট সময় হিচাপেও গণ্য কৰা হয়। হেগা উৎসৱত নানা ধৰণৰ অনুষ্ঠানৰ আয়োজন কৰা হয়।}} {{playscript|gap=4|(৪)| কুকি (Kuki) : কুকিসকল প্ৰধানকৈ নাগালেণ্ডৰ দক্ষিণ দিশৰ পৰা প্ৰব্ৰজন হৈছিল। মণিপুৰত থকাৰ সময়ত তেওঁলোকক আইচেন (Aishen) বুলি জনা গৈছিল। কালক্ৰমত তেওঁলোক ভাৰত-ম্যানমাৰ সীমান্তৰ মেলুৰী মহকুমাত বসতি কৰি আছিল। প্ৰতিবছৰে ১৭ জানুৱাৰীত তেওঁলোকে মিম্‌কুট (Mimkut) উৎসৱ পালন কৰে। মিম্‌কুট প্ৰধানকৈ কৃষিভিত্তিক উৎসৱ আৰু তেওঁলোকে কুকী টলবল (Tolbol) মাহৰ ১৭ তাৰিখে পালন কৰে। উৎসৱটোত থিলহা (Thilha) নামৰ দৈত্য-দানৱক শান্ত কৰিবৰ বাবে গাঁৱৰ কবিৰাজে (Thempa) কুকুৰাৰ মাংস উৎসৰ্গা কৰে।}} {{playscript/s|gap=4|(৫)| কছাৰী (Kachari) : কছাৰীসকল প্ৰধানকৈ ডিমাপুৰৰ বাসিন্দা।উল্লেখযোগ্য যে ত্ৰয়োদশ শতিকাত কছাৰীসকলে ডিমাপুৰত ৰাজধানী পাতিছিল। বৰ্তমান ডিমাপুৰ চহৰৰ গাতে লাগি থকা শিলৰ স্তম্ভ সমূহত কছাৰীসকলৰ ৰাজত্ব কৰাৰ ইতিহাস সম্পৰ্কে জানিব পৰা যায়।তেওঁলোকে বুছু (Bushu) বা বুছু জিবা (Bushu Jiba) উৎসৱ জানুৱাৰী মাহৰ শেষৰ সপ্তাহত পালন কৰে। সাধাৰণতে কৃষিকাৰ্য্য চপোৱাৰ উপৰি....}}<noinclude></noinclude> gv5swkmb1hzagy5qx3viwrfneffovea 252339 252337 2026-06-03T14:48:00Z JyotiPN 1603 252339 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|৯০✦ নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>{{playscript|gap=4||প্ৰথম অক্ষৰকেইটা লগ লাগি জেলিয়াং বা জেলিয়াংগ্ৰুং হৈছে। হেগা হৈছে মাতৃপ্ৰধান উৎসৱ। জেলিয়াংসকলে সৰ্বশক্তিমানৰ ওচৰত এই উৎসৱটো উছৰ্গা কৰে। হেগা উৎসৱৰ সময়ত জেলিয়াংসকলে সৰ্বশক্তিমানৰ ওচৰত নিৰাপত্তা, পৰামৰ্শ বিচৰাৰ লগতে ধনৱন্ত, ভাগ্যৱান আৰু সাহসী হ’বৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰে। তদুপৰি এই উৎসৱৰ সময়ছোৱা যুৱ-দম্পত্তীৰ বৈবাহিক বান্ধোনৰ উৎকৃষ্ট সময় হিচাপেও গণ্য কৰা হয়। হেগা উৎসৱত নানা ধৰণৰ অনুষ্ঠানৰ আয়োজন কৰা হয়।}} {{playscript|gap=4|(৪)| কুকি (Kuki) : কুকিসকল প্ৰধানকৈ নাগালেণ্ডৰ দক্ষিণ দিশৰ পৰা প্ৰব্ৰজন হৈছিল। মণিপুৰত থকাৰ সময়ত তেওঁলোকক আইচেন (Aishen) বুলি জনা গৈছিল। কালক্ৰমত তেওঁলোক ভাৰত-ম্যানমাৰ সীমান্তৰ মেলুৰী মহকুমাত বসতি কৰি আছিল। প্ৰতিবছৰে ১৭ জানুৱাৰীত তেওঁলোকে মিম্‌কুট (Mimkut) উৎসৱ পালন কৰে। মিম্‌কুট প্ৰধানকৈ কৃষিভিত্তিক উৎসৱ আৰু তেওঁলোকে কুকী টলবল (Tolbol) মাহৰ ১৭ তাৰিখে পালন কৰে। উৎসৱটোত থিলহা (Thilha) নামৰ দৈত্য-দানৱক শান্ত কৰিবৰ বাবে গাঁৱৰ কবিৰাজে (Thempa) কুকুৰাৰ মাংস উৎসৰ্গা কৰে।}} {{playscript/s|gap=4|(৫)| কছাৰী (Kachari) : কছাৰীসকল প্ৰধানকৈ ডিমাপুৰৰ বাসিন্দা।উল্লেখযোগ্য যে ত্ৰয়োদশ শতিকাত কছাৰীসকলে ডিমাপুৰত ৰাজধানী পাতিছিল। বৰ্তমান ডিমাপুৰ চহৰৰ গাতে লাগি থকা শিলৰ স্তম্ভ সমূহত কছাৰীসকলৰ ৰাজত্ব কৰাৰ ইতিহাস সম্পৰ্কে জানিব পৰা যায়।তেওঁলোকে বুছু (Bushu) বা বুছু জিবা (Bushu Jiba) উৎসৱ জানুৱাৰী মাহৰ শেষৰ সপ্তাহত পালন কৰে। সাধাৰণতে কৃষিকাৰ্য্য চপোৱাৰ উপৰি}}<noinclude></noinclude> 3ei450jkeoo6oagu3vemv3aup81dm4u 252348 252339 2026-06-03T14:54:09Z JyotiPN 1603 252348 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|৯০✦ নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>{{playscript|gap=4||প্ৰথম অক্ষৰকেইটা লগ লাগি জেলিয়াং বা জেলিয়াংগ্ৰুং হৈছে। হেগা হৈছে মাতৃপ্ৰধান উৎসৱ। জেলিয়াংসকলে সৰ্বশক্তিমানৰ ওচৰত এই উৎসৱটো উছৰ্গা কৰে। হেগা উৎসৱৰ সময়ত জেলিয়াংসকলে সৰ্বশক্তিমানৰ ওচৰত নিৰাপত্তা, পৰামৰ্শ বিচৰাৰ লগতে ধনৱন্ত, ভাগ্যৱান আৰু সাহসী হ’বৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰে। তদুপৰি এই উৎসৱৰ সময়ছোৱা যুৱ-দম্পত্তীৰ বৈবাহিক বান্ধোনৰ উৎকৃষ্ট সময় হিচাপেও গণ্য কৰা হয়। হেগা উৎসৱত নানা ধৰণৰ অনুষ্ঠানৰ আয়োজন কৰা হয়।}} {{playscript|gap=4|(৪)| কুকি (Kuki) : কুকিসকল প্ৰধানকৈ নাগালেণ্ডৰ দক্ষিণ দিশৰ পৰা প্ৰব্ৰজন হৈছিল। মণিপুৰত থকাৰ সময়ত তেওঁলোকক আইচেন (Aishen) বুলি জনা গৈছিল। কালক্ৰমত তেওঁলোক ভাৰত-ম্যানমাৰ সীমান্তৰ মেলুৰী মহকুমাত বসতি কৰি আছিল। প্ৰতিবছৰে ১৭ জানুৱাৰীত তেওঁলোকে মিম্‌কুট (Mimkut) উৎসৱ পালন কৰে। মিম্‌কুট প্ৰধানকৈ কৃষিভিত্তিক উৎসৱ আৰু তেওঁলোকে কুকী টলবল (Tolbol) মাহৰ ১৭ তাৰিখে পালন কৰে। উৎসৱটোত থিলহা (Thilha) নামৰ দৈত্য-দানৱক শান্ত কৰিবৰ বাবে গাঁৱৰ কবিৰাজে (Thempa) কুকুৰাৰ মাংস উৎসৰ্গা কৰে।}} {{playscript|gap=4|(৫)| কছাৰী (Kachari) : কছাৰীসকল প্ৰধানকৈ ডিমাপুৰৰ বাসিন্দা।উল্লেখযোগ্য যে ত্ৰয়োদশ শতিকাত কছাৰীসকলে ডিমাপুৰত ৰাজধানী পাতিছিল। বৰ্তমান ডিমাপুৰ চহৰৰ গাতে লাগি থকা শিলৰ স্তম্ভ সমূহত কছাৰীসকলৰ ৰাজত্ব কৰাৰ ইতিহাস সম্পৰ্কে জানিব পৰা যায়।তেওঁলোকে বুছু (Bushu) বা বুছু জিবা (Bushu Jiba) উৎসৱ জানুৱাৰী মাহৰ শেষৰ সপ্তাহত পালন কৰে। সাধাৰণতে কৃষিকাৰ্য্য চপোৱাৰ উপৰি}}<noinclude></noinclude> ov3jn1erwd0hvlr88px1aonpdeyvrog 252358 252348 2026-06-03T15:30:21Z JyotiPN 1603 252358 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|৯০✦ নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}} {{playscript/s}}</noinclude>{{playscript/e|gap=4|প্ৰথম অক্ষৰকেইটা লগ লাগি জেলিয়াং বা জেলিয়াংগ্ৰুং হৈছে। হেগা হৈছে মাতৃপ্ৰধান উৎসৱ। জেলিয়াংসকলে সৰ্বশক্তিমানৰ ওচৰত এই উৎসৱটো উছৰ্গা কৰে। হেগা উৎসৱৰ সময়ত জেলিয়াংসকলে সৰ্বশক্তিমানৰ ওচৰত নিৰাপত্তা, পৰামৰ্শ বিচৰাৰ লগতে ধনৱন্ত, ভাগ্যৱান আৰু সাহসী হ’বৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰে। তদুপৰি এই উৎসৱৰ সময়ছোৱা যুৱ-দম্পত্তীৰ বৈবাহিক বান্ধোনৰ উৎকৃষ্ট সময় হিচাপেও গণ্য কৰা হয়। হেগা উৎসৱত নানা ধৰণৰ অনুষ্ঠানৰ আয়োজন কৰা হয়।}} {{playscript|gap=4|(৪)| কুকি (Kuki) : কুকিসকল প্ৰধানকৈ নাগালেণ্ডৰ দক্ষিণ দিশৰ পৰা প্ৰব্ৰজন হৈছিল। মণিপুৰত থকাৰ সময়ত তেওঁলোকক আইচেন (Aishen) বুলি জনা গৈছিল। কালক্ৰমত তেওঁলোক ভাৰত-ম্যানমাৰ সীমান্তৰ মেলুৰী মহকুমাত বসতি কৰি আছিল। প্ৰতিবছৰে ১৭ জানুৱাৰীত তেওঁলোকে মিম্‌কুট (Mimkut) উৎসৱ পালন কৰে। মিম্‌কুট প্ৰধানকৈ কৃষিভিত্তিক উৎসৱ আৰু তেওঁলোকে কুকী টলবল (Tolbol) মাহৰ ১৭ তাৰিখে পালন কৰে। উৎসৱটোত থিলহা (Thilha) নামৰ দৈত্য-দানৱক শান্ত কৰিবৰ বাবে গাঁৱৰ কবিৰাজে (Thempa) কুকুৰাৰ মাংস উৎসৰ্গা কৰে।}} {{playscript/s|gap=4|(৫)| কছাৰী (Kachari) : কছাৰীসকল প্ৰধানকৈ ডিমাপুৰৰ বাসিন্দা।উল্লেখযোগ্য যে ত্ৰয়োদশ শতিকাত কছাৰীসকলে ডিমাপুৰত ৰাজধানী পাতিছিল। বৰ্তমান ডিমাপুৰ চহৰৰ গাতে লাগি থকা শিলৰ স্তম্ভ সমূহত কছাৰীসকলৰ ৰাজত্ব কৰাৰ ইতিহাস সম্পৰ্কে জানিব পৰা যায়।তেওঁলোকে বুছু (Bushu) বা বুছু জিবা (Bushu Jiba) উৎসৱ জানুৱাৰী মাহৰ শেষৰ সপ্তাহত পালন কৰে। সাধাৰণতে কৃষিকাৰ্য্য চপোৱাৰ উপৰি}}<noinclude>{{playscript/e}}</noinclude> 762rh7nu24eqzvciv5jv1gfd662v4we 104 91970 252325 251901 2026-06-03T13:54:28Z JyotiPN 1603 252325 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦ ৯১}}</noinclude>{{playscript|gap=4||সামৰি-সুতৰি ভঁৰালত ৰখাৰ পিছত এই উৎসৱটো পালন কৰা হয়। এটা নিৰ্ধাৰিত দিন ঠিক কৰা নহয় যদিও তেওঁলোকে এটা জোনাক ৰাতিত সম্পূৰ্ণকৈ বুছু উৎসৱ পালন কৰে।}} {{playscript|gap=4|(৬)|ছাখেছাং (Chakhesang): ছাখেছাংসকল প্ৰধানকৈ ফেক জিলাৰ বাসিন্দা। তেওঁলোক প্ৰধানকৈ চুখেনয়ে (Tsukhenye) আৰু চুক্ৰিনয়ে (Sukrenye) উৎসৱ মে’ মাহৰ ৬ তাৰিখ আৰু জানুৱাৰী মাহৰ ১৫ তাৰিখে পালন কৰে। ছুখেনয়ে (Tsukhenye) উৎসৱ বসন্তৰ আগমনৰ লগে লগেই আৰম্ভ কৰা হয়। ক্ৰীড়া আৰু মনোৰঞ্জনমূলক কাৰ্য্যকলাপবোৰো খেতি চপোৱাৰ পিছতেই তেওঁলোকে আৰম্ভ কৰে। এই উৎসৱটো চাৰিদিন ধৰি পালন কৰা হয়। উৎসৱৰ লগত সম্পৰ্ক ৰাখি ৰাতিপুৱাৰ প্ৰথম ডাক দিয়া কুকুৰাটোকেই পুৰোহিতে উৎসৰ্গা কৰে। সেই সময়ত পুৰুষসকলে এটা নিৰ্দিষ্টভাৱে পৰিশোধন কৰা কুঁৱাত গা ধুবলৈ যায় (য’ত মহিলাসকলৰ প্ৰৱেশ নিষিদ্ধ)। গা-ধুই উঠাৰ পিছত তেওঁলোকে দীৰ্ঘজীৱি, শক্তিৱন্ত আৰু শস্য নদন-বদন হ’বৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰে। চুক্ৰিনয়ে (Sukrenye) উৎসৱক ছাখেচাংসকলে আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎসৱ হিচাপে পালন কৰে। এই উৎসৱত ডেকা-গাভৰুসকলে বিভিন্ন ধৰ্মীয় সামাজিক অনুষ্ঠানৰ জৰিয়তে নিজকে পৱিত্ৰ কৰিবৰ বাবে পূজা সেৱা কৰে। ছুক্ৰিনয়ে (Sukrenye) এঘাৰ দিনলৈকে পালন কৰা হয়।}} {{playscript|gap=4|(৭)|পচুৰি (Pochuri) : পচুৰিসকল মূলতঃ ফেক্ জিলাত বসবাস কৰে। তেওঁলোকৰ প্ৰধান উৎসৱ য়েমচে (Yemshe)। প্ৰতি বছৰে অক্টোবৰ মাহৰ ৫ তাৰিখে এই উৎসৱ পালন কৰে। কৃষিকাৰ্য্যৰ শুভাৰম্ভ কামনা}}<noinclude></noinclude> a1tdt7aucgii4smz72hq6e2dsvxwry8 252329 252325 2026-06-03T14:00:28Z JyotiPN 1603 252329 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦ ৯১}}</noinclude>{{playscript|gap=4||সামৰি-সুতৰি ভঁৰালত ৰখাৰ পিছত এই উৎসৱটো পালন কৰা হয়। এটা নিৰ্ধাৰিত দিন ঠিক কৰা নহয় যদিও তেওঁলোকে এটা জোনাক ৰাতিত সম্পূৰ্ণকৈ বুছু উৎসৱ পালন কৰে।}} {{playscript|gap=4|(৬)|ছাখেছাং (Chakhesang): ছাখেছাংসকল প্ৰধানকৈ ফেক জিলাৰ বাসিন্দা। তেওঁলোক প্ৰধানকৈ চুখেনয়ে (Tsukhenye) আৰু চুক্ৰিনয়ে (Sukrenye) উৎসৱ মে’ মাহৰ ৬ তাৰিখ আৰু জানুৱাৰী মাহৰ ১৫ তাৰিখে পালন কৰে। ছুখেনয়ে (Tsukhenye) উৎসৱ বসন্তৰ আগমনৰ লগে লগেই আৰম্ভ কৰা হয়। ক্ৰীড়া আৰু মনোৰঞ্জনমূলক কাৰ্য্যকলাপবোৰো খেতি চপোৱাৰ পিছতেই তেওঁলোকে আৰম্ভ কৰে। এই উৎসৱটো চাৰিদিন ধৰি পালন কৰা হয়। উৎসৱৰ লগত সম্পৰ্ক ৰাখি ৰাতিপুৱাৰ প্ৰথম ডাক দিয়া কুকুৰাটোকেই পুৰোহিতে উৎসৰ্গা কৰে। সেই সময়ত পুৰুষসকলে এটা নিৰ্দিষ্টভাৱে পৰিশোধন কৰা কুঁৱাত গা ধুবলৈ যায় (য’ত মহিলাসকলৰ প্ৰৱেশ নিষিদ্ধ)। গা-ধুই উঠাৰ পিছত তেওঁলোকে দীৰ্ঘজীৱি, শক্তিৱন্ত আৰু শস্য নদন-বদন হ’বৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰে। চুক্ৰিনয়ে (Sukrenye) উৎসৱক ছাখেচাংসকলে আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎসৱ হিচাপে পালন কৰে। এই উৎসৱত ডেকা-গাভৰুসকলে বিভিন্ন ধৰ্মীয় সামাজিক অনুষ্ঠানৰ জৰিয়তে নিজকে পৱিত্ৰ কৰিবৰ বাবে পূজা সেৱা কৰে। ছুক্ৰিনয়ে (Sukrenye) এঘাৰ দিনলৈকে পালন কৰা হয়।}} {{playscript|gap=4|(৭)|পচুৰি (Pochuri) : পচুৰিসকল মূলতঃ ফেক্ জিলাত বসবাস কৰে। তেওঁলোকৰ প্ৰধান উৎসৱ য়েমচে (Yemshe)। প্ৰতি বছৰে অক্টোবৰ মাহৰ ৫ তাৰিখে এই উৎসৱ পালন কৰে। কৃষিকাৰ্য্যৰ শুভাৰম্ভ কামনা}}<noinclude></noinclude> 541ab84wihrppx8l4ahagk2wftw46np 252341 252329 2026-06-03T14:49:24Z JyotiPN 1603 252341 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦ ৯১}}</noinclude>{{playscript|gap=4||সামৰি-সুতৰি ভঁৰালত ৰখাৰ পিছত এই উৎসৱটো পালন কৰা হয়। এটা নিৰ্ধাৰিত দিন ঠিক কৰা নহয় যদিও তেওঁলোকে এটা জোনাক ৰাতিত সম্পূৰ্ণকৈ বুছু উৎসৱ পালন কৰে।}} {{playscript|gap=4|(৬)|ছাখেছাং (Chakhesang): ছাখেছাংসকল প্ৰধানকৈ ফেক জিলাৰ বাসিন্দা। তেওঁলোক প্ৰধানকৈ চুখেনয়ে (Tsukhenye) আৰু চুক্ৰিনয়ে (Sukrenye) উৎসৱ মে’ মাহৰ ৬ তাৰিখ আৰু জানুৱাৰী মাহৰ ১৫ তাৰিখে পালন কৰে। ছুখেনয়ে (Tsukhenye) উৎসৱ বসন্তৰ আগমনৰ লগে লগেই আৰম্ভ কৰা হয়। ক্ৰীড়া আৰু মনোৰঞ্জনমূলক কাৰ্য্যকলাপবোৰো খেতি চপোৱাৰ পিছতেই তেওঁলোকে আৰম্ভ কৰে। এই উৎসৱটো চাৰিদিন ধৰি পালন কৰা হয়। উৎসৱৰ লগত সম্পৰ্ক ৰাখি ৰাতিপুৱাৰ প্ৰথম ডাক দিয়া কুকুৰাটোকেই পুৰোহিতে উৎসৰ্গা কৰে। সেই সময়ত পুৰুষসকলে এটা নিৰ্দিষ্টভাৱে পৰিশোধন কৰা কুঁৱাত গা ধুবলৈ যায় (য’ত মহিলাসকলৰ প্ৰৱেশ নিষিদ্ধ)। গা-ধুই উঠাৰ পিছত তেওঁলোকে দীৰ্ঘজীৱি, শক্তিৱন্ত আৰু শস্য নদন-বদন হ’বৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰে। চুক্ৰিনয়ে (Sukrenye) উৎসৱক ছাখেচাংসকলে আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎসৱ হিচাপে পালন কৰে। এই উৎসৱত ডেকা-গাভৰুসকলে বিভিন্ন ধৰ্মীয় সামাজিক অনুষ্ঠানৰ জৰিয়তে নিজকে পৱিত্ৰ কৰিবৰ বাবে পূজা সেৱা কৰে। ছুক্ৰিনয়ে (Sukrenye) এঘাৰ দিনলৈকে পালন কৰা হয়।}} {{playscript|gap=4|(৭)|পচুৰি (Pochuri) : পচুৰিসকল মূলতঃ ফেক্ জিলাত বসবাস কৰে। তেওঁলোকৰ প্ৰধান উৎসৱ য়েমচে (Yemshe)। প্ৰতি বছৰে অক্টোবৰ মাহৰ ৫ তাৰিখে এই উৎসৱ পালন কৰে। কৃষিকাৰ্য্যৰ শুভাৰম্ভ কামনা}}<noinclude></noinclude> 88ghiu8nc6t3fad4aqf3gpxryvpe5wk 252361 252341 2026-06-03T15:32:14Z JyotiPN 1603 252361 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦ ৯১}} {{playscript/s}}</noinclude>{{playscript/e|gap=4|সামৰি-সুতৰি ভঁৰালত ৰখাৰ পিছত এই উৎসৱটো পালন কৰা হয়। এটা নিৰ্ধাৰিত দিন ঠিক কৰা নহয় যদিও তেওঁলোকে এটা জোনাক ৰাতিত সম্পূৰ্ণকৈ বুছু উৎসৱ পালন কৰে।}} {{playscript|gap=4|(৬)|ছাখেছাং (Chakhesang): ছাখেছাংসকল প্ৰধানকৈ ফেক জিলাৰ বাসিন্দা। তেওঁলোক প্ৰধানকৈ চুখেনয়ে (Tsukhenye) আৰু চুক্ৰিনয়ে (Sukrenye) উৎসৱ মে’ মাহৰ ৬ তাৰিখ আৰু জানুৱাৰী মাহৰ ১৫ তাৰিখে পালন কৰে। ছুখেনয়ে (Tsukhenye) উৎসৱ বসন্তৰ আগমনৰ লগে লগেই আৰম্ভ কৰা হয়। ক্ৰীড়া আৰু মনোৰঞ্জনমূলক কাৰ্য্যকলাপবোৰো খেতি চপোৱাৰ পিছতেই তেওঁলোকে আৰম্ভ কৰে। এই উৎসৱটো চাৰিদিন ধৰি পালন কৰা হয়। উৎসৱৰ লগত সম্পৰ্ক ৰাখি ৰাতিপুৱাৰ প্ৰথম ডাক দিয়া কুকুৰাটোকেই পুৰোহিতে উৎসৰ্গা কৰে। সেই সময়ত পুৰুষসকলে এটা নিৰ্দিষ্টভাৱে পৰিশোধন কৰা কুঁৱাত গা ধুবলৈ যায় (য’ত মহিলাসকলৰ প্ৰৱেশ নিষিদ্ধ)। গা-ধুই উঠাৰ পিছত তেওঁলোকে দীৰ্ঘজীৱি, শক্তিৱন্ত আৰু শস্য নদন-বদন হ’বৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰে। চুক্ৰিনয়ে (Sukrenye) উৎসৱক ছাখেচাংসকলে আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎসৱ হিচাপে পালন কৰে। এই উৎসৱত ডেকা-গাভৰুসকলে বিভিন্ন ধৰ্মীয় সামাজিক অনুষ্ঠানৰ জৰিয়তে নিজকে পৱিত্ৰ কৰিবৰ বাবে পূজা সেৱা কৰে। ছুক্ৰিনয়ে (Sukrenye) এঘাৰ দিনলৈকে পালন কৰা হয়।}} {{playscript/s|gap=4|(৭)|পচুৰি (Pochuri) : পচুৰিসকল মূলতঃ ফেক্ জিলাত বসবাস কৰে। তেওঁলোকৰ প্ৰধান উৎসৱ য়েমচে (Yemshe)। প্ৰতি বছৰে অক্টোবৰ মাহৰ ৫ তাৰিখে এই উৎসৱ পালন কৰে। কৃষিকাৰ্য্যৰ শুভাৰম্ভ কামনা}}<noinclude>{{playscript/e}}</noinclude> 9whnaafn46y73hjk9p7wdmh6sylvdri 104 91971 252342 251903 2026-06-03T14:50:01Z JyotiPN 1603 252342 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|৯২✦ নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>{{playscript|gap=4||কৰি এই উৎসৱ পালন কৰা হয়। কৃষিকাৰ্য্যৰ যাতে কোনো বিঘিনি ঘটিব নোৱাৰে তাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি তেওঁলোকে অতি আড়ম্বৰপূৰ্ণ ভাৱে উৎসৱটো পালন কৰে। পচুৰিসকলৰ পৰম্পৰাগত সুৰীয়া দিন ৰূপে পাঁচ অক্টোবৰটো পালন কৰা দেখা যায়।}} {{playscript|gap=4| (৮) |চাং (Chang) : চাংসকল প্ৰধানকৈ টুৱেনচাং জিলাত বসবাস কৰা দেখা যায়। তেওঁলোকৰ প্ৰধান উৎসৱ হৈছে নান্যুলেম (Naknyulem)। চাংসকলে আও, লোথা, চেমা, য়িমচুংগ্ৰু, ফ’ম, চংতাম আৰু দক্ষিণ অঞ্চলৰ নগাসকলৰ লগত সাদৃশ্য আছে বুলি তেওঁলোকৰ পুৰণি কিংবদন্তীসমূহৰ পৰা বিশ্বাস কৰে। নাকন্যুলেম্‌ উৎসৱত প্ৰধানকৈ সম্প্ৰীতিৰ বান্ধোনস্বৰূপে মাংস, মদ আৰু অন্যান্য সু-স্বাদু খাদ্যৰ টোপোলা প্ৰচুৰ পৰিমাণে বন্ধুবৰ্গ আৰু সম্পৰ্কীয় লোকৰ লগত বিনিময় কৰে। এই উৎসৱ জুলাই মাহৰ ১৩ তাৰিখে পালন কৰে। উৎসৱৰ লগত সংগতি ৰাখি হাই জাম্প, লং জাম্প, ৰছী টনা খেল (tug of war) আদি আমোদজনক খেল খেলোৱা হয়। মহিলাসকলে কংখিম Konkhim নামৰ এবিধ লোকবাদ্যৰ প্ৰতিযোগিতাও আয়োজন কৰে।}} {{playscript|gap=4|(৯)|আও (Ao) : আওসকল প্ৰধানকৈ মোককচাং জিলাৰ বাসিন্দা। তেওঁলোকৰ মূল লোক-উৎসৱ হৈছে ম’ৱাচু বা ম’ৱাচু মং (Moastu Mong)। প্ৰতিবছৰে মে’ মাহৰ এক তাৰিখৰ পৰা তিনি তাৰিখৰ ভিতৰত অতি উলহ-মালহেৰে ম’ৱাচুমং উদ্‌যাপন কৰা হয়। সাধাৰণতে পথাৰত শস্য সিঁচি শেষ হোৱাৰ পিছতেই এই উৎসৱ আৰম্ভ কৰে। পৰম্পৰাগত নীতি অনুসৰি তেওঁলোকৰ ঘৰতে চাউলৰ পৰা প্ৰস্তুত কৰা পানীয় উৎসৱটোত ব্যৱহাৰ কৰে।}}<noinclude></noinclude> 1sgt6ylksde7f738z52c1ww85357t2w 252362 252342 2026-06-03T15:32:50Z JyotiPN 1603 252362 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|৯২✦ নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}} {{playscript/s}}</noinclude>{{playscript/e|gap=4|কৰি এই উৎসৱ পালন কৰা হয়। কৃষিকাৰ্য্যৰ যাতে কোনো বিঘিনি ঘটিব নোৱাৰে তাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি তেওঁলোকে অতি আড়ম্বৰপূৰ্ণ ভাৱে উৎসৱটো পালন কৰে। পচুৰিসকলৰ পৰম্পৰাগত সুৰীয়া দিন ৰূপে পাঁচ অক্টোবৰটো পালন কৰা দেখা যায়।}} {{playscript|gap=4| (৮) |চাং (Chang) : চাংসকল প্ৰধানকৈ টুৱেনচাং জিলাত বসবাস কৰা দেখা যায়। তেওঁলোকৰ প্ৰধান উৎসৱ হৈছে নান্যুলেম (Naknyulem)। চাংসকলে আও, লোথা, চেমা, য়িমচুংগ্ৰু, ফ’ম, চংতাম আৰু দক্ষিণ অঞ্চলৰ নগাসকলৰ লগত সাদৃশ্য আছে বুলি তেওঁলোকৰ পুৰণি কিংবদন্তীসমূহৰ পৰা বিশ্বাস কৰে। নাকন্যুলেম্‌ উৎসৱত প্ৰধানকৈ সম্প্ৰীতিৰ বান্ধোনস্বৰূপে মাংস, মদ আৰু অন্যান্য সু-স্বাদু খাদ্যৰ টোপোলা প্ৰচুৰ পৰিমাণে বন্ধুবৰ্গ আৰু সম্পৰ্কীয় লোকৰ লগত বিনিময় কৰে। এই উৎসৱ জুলাই মাহৰ ১৩ তাৰিখে পালন কৰে। উৎসৱৰ লগত সংগতি ৰাখি হাই জাম্প, লং জাম্প, ৰছী টনা খেল (tug of war) আদি আমোদজনক খেল খেলোৱা হয়। মহিলাসকলে কংখিম Konkhim নামৰ এবিধ লোকবাদ্যৰ প্ৰতিযোগিতাও আয়োজন কৰে।}} {{playscript|gap=4|(৯)|আও (Ao) : আওসকল প্ৰধানকৈ মোককচাং জিলাৰ বাসিন্দা। তেওঁলোকৰ মূল লোক-উৎসৱ হৈছে ম’ৱাচু বা ম’ৱাচু মং (Moastu Mong)। প্ৰতিবছৰে মে’ মাহৰ এক তাৰিখৰ পৰা তিনি তাৰিখৰ ভিতৰত অতি উলহ-মালহেৰে ম’ৱাচুমং উদ্‌যাপন কৰা হয়। সাধাৰণতে পথাৰত শস্য সিঁচি শেষ হোৱাৰ পিছতেই এই উৎসৱ আৰম্ভ কৰে। পৰম্পৰাগত নীতি অনুসৰি তেওঁলোকৰ ঘৰতে চাউলৰ পৰা প্ৰস্তুত কৰা পানীয় উৎসৱটোত ব্যৱহাৰ কৰে।}}<noinclude></noinclude> d5gj3ua41qizqpieukgozjtjfsjqlez 252363 252362 2026-06-03T15:33:39Z JyotiPN 1603 252363 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|৯২✦ নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}} {{playscript/s}}</noinclude>{{playscript/e|gap=4|কৰি এই উৎসৱ পালন কৰা হয়। কৃষিকাৰ্য্যৰ যাতে কোনো বিঘিনি ঘটিব নোৱাৰে তাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি তেওঁলোকে অতি আড়ম্বৰপূৰ্ণ ভাৱে উৎসৱটো পালন কৰে। পচুৰিসকলৰ পৰম্পৰাগত সুৰীয়া দিন ৰূপে পাঁচ অক্টোবৰটো পালন কৰা দেখা যায়।}} {{playscript|gap=4| (৮) |চাং (Chang) : চাংসকল প্ৰধানকৈ টুৱেনচাং জিলাত বসবাস কৰা দেখা যায়। তেওঁলোকৰ প্ৰধান উৎসৱ হৈছে নান্যুলেম (Naknyulem)। চাংসকলে আও, লোথা, চেমা, য়িমচুংগ্ৰু, ফ’ম, চংতাম আৰু দক্ষিণ অঞ্চলৰ নগাসকলৰ লগত সাদৃশ্য আছে বুলি তেওঁলোকৰ পুৰণি কিংবদন্তীসমূহৰ পৰা বিশ্বাস কৰে। নাকন্যুলেম্‌ উৎসৱত প্ৰধানকৈ সম্প্ৰীতিৰ বান্ধোনস্বৰূপে মাংস, মদ আৰু অন্যান্য সু-স্বাদু খাদ্যৰ টোপোলা প্ৰচুৰ পৰিমাণে বন্ধুবৰ্গ আৰু সম্পৰ্কীয় লোকৰ লগত বিনিময় কৰে। এই উৎসৱ জুলাই মাহৰ ১৩ তাৰিখে পালন কৰে। উৎসৱৰ লগত সংগতি ৰাখি হাই জাম্প, লং জাম্প, ৰছী টনা খেল (tug of war) আদি আমোদজনক খেল খেলোৱা হয়। মহিলাসকলে কংখিম Konkhim নামৰ এবিধ লোকবাদ্যৰ প্ৰতিযোগিতাও আয়োজন কৰে।}} {{playscript/s|gap=4|(৯)|আও (Ao) : আওসকল প্ৰধানকৈ মোককচাং জিলাৰ বাসিন্দা। তেওঁলোকৰ মূল লোক-উৎসৱ হৈছে ম’ৱাচু বা ম’ৱাচু মং (Moastu Mong)। প্ৰতিবছৰে মে’ মাহৰ এক তাৰিখৰ পৰা তিনি তাৰিখৰ ভিতৰত অতি উলহ-মালহেৰে ম’ৱাচুমং উদ্‌যাপন কৰা হয়। সাধাৰণতে পথাৰত শস্য সিঁচি শেষ হোৱাৰ পিছতেই এই উৎসৱ আৰম্ভ কৰে। পৰম্পৰাগত নীতি অনুসৰি তেওঁলোকৰ ঘৰতে চাউলৰ পৰা প্ৰস্তুত কৰা পানীয় উৎসৱটোত ব্যৱহাৰ কৰে।}}<noinclude>{{playscript/e}}</noinclude> f3zpfkw89bxq49oez7jkqpsyphl4743 104 91972 252343 251905 2026-06-03T14:50:34Z JyotiPN 1603 252343 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦ ৯৩}}</noinclude>{{playscript|gap=4||উৎসৱটোত সকলোৱে মিলি অতি তেজস্বীতাৰে গীত গাই বাদ্য কৰে। সাধাৰণতে গাহৰি আৰু গৰুবোৰ পিছফালৰ ঠেঙত বান্ধি লৈ সেইদিনা উৎসৱৰ বাবে উছৰ্গা কৰা হয়। আও মহিলাসকলে অতি সুন্দৰ সাজ পোছাক পৰিধান কৰি পুৰুষসকলৰ অতীতৰ শৌৰ্য্য-বীৰ্য্যৰ ইতিহাস সুঁৱৰি গীত পৰিবেশন কৰে। গাঁৱৰ বয়োজ্যেষ্ঠসকলে নিজৰ গাঁওখনৰ প্ৰশস্তিসূচক কিছুমান গীতেৰে সেইদিনা নৱ প্ৰজন্মক অনুপ্ৰেৰণা যোগায়। বিশেষকৈ মূৰ চিকাৰ প্ৰথা (Head Hunting) ৰ লগত পৰিচিত দিনৰ পৰা গাওঁখনক শত্ৰুৰ পৰা ৰক্ষা কৰা আদি অতীতৰ ৰীতি-নীতিৰে সংপৃক্ত এক গৌৰৱময় ইতিহাস সুঁৱৰি উৎসৱটো উপভোগ কৰা দেখা যায়।}} {{playscript|gap=4|(১০)| কন্যাক (Konyak) : কন্যাকসকল মূলতঃ মন জিলাৰ বাসিন্দা। তেওঁলোকৰ মূল উৎসৱটোৰ নাম হৈছে আওলিয়াং (Aoleang) প্ৰতিবছৰৰ ১৩ এপ্ৰিল তাৰিখে আওলিয়াং উৎসৱ অতি জাক-জমকতাৰে তেওঁলোকে পালন কৰে। কন্যাকসকলে নিজকে বাইবেলৰ ন’ৱাহ (Noah) ৰ বংশধৰ বুলি বিশ্বাস কৰে আৰু সেয়ে তেওঁলোকৰ নামবোৰো মছা (Mosa) কাইছা (Kaisa) আৰণ (Aron) আদি ৰখা দেখা যায়। কিম্বদন্তী অনুসৰি তেওঁলোক আলেমকাফান (Alemkaphan) নামৰ এখন গেটেদি (Gate) পাৰ হৈ আহিছে যাক তেওঁলোক Gate of the Sun বুলি বিশ্বাস কৰে। গাঁৱৰ মুখীয়ালজনে এতিয়াও Wang (Angh) নামৰ শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰে যাৰ অৰ্থ হৈছে সকলো আৰম্ভৰ মূল (The begining of everything)। আওলিয়াং (Aoleang) বা আওলিয়াং মন্যু (Aoleang Monyu) এটা অতি প্ৰাচীন বসন্ত উৎসৱ যাক কন্যাকসকলে তেওঁলোকৰ আওলিয়াং লি (Aoleang lee) মাহৰ প্ৰথমটো সপ্তাহত উদ্‌যাপন কৰি আহিছে।}}<noinclude></noinclude> d4tjethug2zsx5gh2ailibrrxl8jvo1 252364 252343 2026-06-03T15:34:18Z JyotiPN 1603 252364 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦ ৯৩}} {{playscript/s}}</noinclude>{{playscript/e|gap=4|উৎসৱটোত সকলোৱে মিলি অতি তেজস্বীতাৰে গীত গাই বাদ্য কৰে। সাধাৰণতে গাহৰি আৰু গৰুবোৰ পিছফালৰ ঠেঙত বান্ধি লৈ সেইদিনা উৎসৱৰ বাবে উছৰ্গা কৰা হয়। আও মহিলাসকলে অতি সুন্দৰ সাজ পোছাক পৰিধান কৰি পুৰুষসকলৰ অতীতৰ শৌৰ্য্য-বীৰ্য্যৰ ইতিহাস সুঁৱৰি গীত পৰিবেশন কৰে। গাঁৱৰ বয়োজ্যেষ্ঠসকলে নিজৰ গাঁওখনৰ প্ৰশস্তিসূচক কিছুমান গীতেৰে সেইদিনা নৱ প্ৰজন্মক অনুপ্ৰেৰণা যোগায়। বিশেষকৈ মূৰ চিকাৰ প্ৰথা (Head Hunting) ৰ লগত পৰিচিত দিনৰ পৰা গাওঁখনক শত্ৰুৰ পৰা ৰক্ষা কৰা আদি অতীতৰ ৰীতি-নীতিৰে সংপৃক্ত এক গৌৰৱময় ইতিহাস সুঁৱৰি উৎসৱটো উপভোগ কৰা দেখা যায়।}} {{playscript|gap=4|(১০)| কন্যাক (Konyak) : কন্যাকসকল মূলতঃ মন জিলাৰ বাসিন্দা। তেওঁলোকৰ মূল উৎসৱটোৰ নাম হৈছে আওলিয়াং (Aoleang) প্ৰতিবছৰৰ ১৩ এপ্ৰিল তাৰিখে আওলিয়াং উৎসৱ অতি জাক-জমকতাৰে তেওঁলোকে পালন কৰে। কন্যাকসকলে নিজকে বাইবেলৰ ন’ৱাহ (Noah) ৰ বংশধৰ বুলি বিশ্বাস কৰে আৰু সেয়ে তেওঁলোকৰ নামবোৰো মছা (Mosa) কাইছা (Kaisa) আৰণ (Aron) আদি ৰখা দেখা যায়। কিম্বদন্তী অনুসৰি তেওঁলোক আলেমকাফান (Alemkaphan) নামৰ এখন গেটেদি (Gate) পাৰ হৈ আহিছে যাক তেওঁলোক Gate of the Sun বুলি বিশ্বাস কৰে। গাঁৱৰ মুখীয়ালজনে এতিয়াও Wang (Angh) নামৰ শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰে যাৰ অৰ্থ হৈছে সকলো আৰম্ভৰ মূল (The begining of everything)। আওলিয়াং (Aoleang) বা আওলিয়াং মন্যু (Aoleang Monyu) এটা অতি প্ৰাচীন বসন্ত উৎসৱ যাক কন্যাকসকলে তেওঁলোকৰ আওলিয়াং লি (Aoleang lee) মাহৰ প্ৰথমটো সপ্তাহত উদ্‌যাপন কৰি আহিছে।}}<noinclude></noinclude> 4y21p4u64f0g6qt74rgvg4gd408o82p 252368 252364 2026-06-03T15:36:37Z JyotiPN 1603 252368 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦ ৯৩}} {{playscript/s}}</noinclude>{{playscript/e|gap=4|উৎসৱটোত সকলোৱে মিলি অতি তেজস্বীতাৰে গীত গাই বাদ্য কৰে। সাধাৰণতে গাহৰি আৰু গৰুবোৰ পিছফালৰ ঠেঙত বান্ধি লৈ সেইদিনা উৎসৱৰ বাবে উছৰ্গা কৰা হয়। আও মহিলাসকলে অতি সুন্দৰ সাজ পোছাক পৰিধান কৰি পুৰুষসকলৰ অতীতৰ শৌৰ্য্য-বীৰ্য্যৰ ইতিহাস সুঁৱৰি গীত পৰিবেশন কৰে। গাঁৱৰ বয়োজ্যেষ্ঠসকলে নিজৰ গাঁওখনৰ প্ৰশস্তিসূচক কিছুমান গীতেৰে সেইদিনা নৱ প্ৰজন্মক অনুপ্ৰেৰণা যোগায়। বিশেষকৈ মূৰ চিকাৰ প্ৰথা (Head Hunting) ৰ লগত পৰিচিত দিনৰ পৰা গাওঁখনক শত্ৰুৰ পৰা ৰক্ষা কৰা আদি অতীতৰ ৰীতি-নীতিৰে সংপৃক্ত এক গৌৰৱময় ইতিহাস সুঁৱৰি উৎসৱটো উপভোগ কৰা দেখা যায়।}} {{playscript/s|gap=4|(১০)| কন্যাক (Konyak) : কন্যাকসকল মূলতঃ মন জিলাৰ বাসিন্দা। তেওঁলোকৰ মূল উৎসৱটোৰ নাম হৈছে আওলিয়াং (Aoleang) প্ৰতিবছৰৰ ১৩ এপ্ৰিল তাৰিখে আওলিয়াং উৎসৱ অতি জাক-জমকতাৰে তেওঁলোকে পালন কৰে। কন্যাকসকলে নিজকে বাইবেলৰ ন’ৱাহ (Noah) ৰ বংশধৰ বুলি বিশ্বাস কৰে আৰু সেয়ে তেওঁলোকৰ নামবোৰো মছা (Mosa) কাইছা (Kaisa) আৰণ (Aron) আদি ৰখা দেখা যায়। কিম্বদন্তী অনুসৰি তেওঁলোক আলেমকাফান (Alemkaphan) নামৰ এখন গেটেদি (Gate) পাৰ হৈ আহিছে যাক তেওঁলোক Gate of the Sun বুলি বিশ্বাস কৰে। গাঁৱৰ মুখীয়ালজনে এতিয়াও Wang (Angh) নামৰ শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰে যাৰ অৰ্থ হৈছে সকলো আৰম্ভৰ মূল (The begining of everything)। আওলিয়াং (Aoleang) বা আওলিয়াং মন্যু (Aoleang Monyu) এটা অতি প্ৰাচীন বসন্ত উৎসৱ যাক কন্যাকসকলে তেওঁলোকৰ আওলিয়াং লি (Aoleang lee) মাহৰ প্ৰথমটো সপ্তাহত উদ্‌যাপন কৰি আহিছে।}}<noinclude>{{playscript/e}}</noinclude> 30g9cwp4er91pzxd0yz25iwn8znncv2 104 91973 252344 251906 2026-06-03T14:51:17Z JyotiPN 1603 252344 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|৯৪ ✦নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>{{playscript|gap=4||আওলিয়াং উৎসৱটোৰ মূল তাৎপৰ্য্য হৈছে পুৰণি বছৰক বিদায় জনোৱাৰ লগতে নৱবৰ্ষক স্বাগতম জনোৱা। আওলিয়াং লি (এপ্ৰিল মাহ) ক কন্যাকসকলে বসন্তৰ আগজাননীৰ লগতে বছৰৰ প্ৰথম মাহ হিচাপে গণ্য কৰে বাবে নেদেখাজনৰ ওচৰত সকলোৱে তেওঁৰ মহানতাৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা জনোৱা দেখা যায়।}} {{playscript|gap=4|(১১)|ফ’ম (Phom) : ফ’মসকল প্ৰধানকৈ লংলেং জিলাত বসবাস কৰে। তেওঁলোকৰ মূল উৎসৱ হৈছে মনয়ু (Monyu)। মনয়ু উৎসৱ প্ৰতিবছৰে এপ্ৰিলৰ ১ তাৰিখে পালন কৰা হয়। পৰম্পৰাগত আনদ্ধ বাদ্যৰ লান ন্যাংশ্বেম (Lal Nyangshem) নামৰ এক বিশেষ সুৰেৰে (নতুন বছৰৰ ঘোষণাৰ জৰিয়তে) এই উৎসৱৰ শুভাৰম্ভ হয়। এই উৎসৱৰ বৈশিষ্ট্য হৈছে যে পুৰুষসকলে তেওঁলোকৰ ঘৰৰ পৰা ওলাই যোৱা জীয়াৰীসকলক (ভনীয়েক বা জীয়েক) ঘৰতে বিশেষভাৱে প্ৰস্তুত কৰা সুস্বাদু খাদ্য আৰু পানীয়ৰ জৰিয়তে সন্মান প্ৰদৰ্শন কৰে। এই পৰম্পৰাৰ জৰিয়তে ফ’মসকলৰ সমাজত মহিলাৰ উচ্চ আসন আছে বুলি ক’ব পাৰি।}} {{playscript|gap=4|(১২)|খিম্‌নুংগাম (Khiamniungam) : খিম্‌নুংগামসকল প্ৰধানকৈ টুৱেনচাঙৰ বাসিন্দা। তেওঁলোকৰ প্ৰধান উৎসৱ হৈছে মিউ (Miu)। প্ৰতি বছৰে মে’ মাহৰ পাঁচ তাৰিখে এই মিউ (Miu) উৎসৱ তেওঁলোকে পালন কৰে। এই উৎসৱৰ মূল তাৎপৰ্য্য হৈছে মোমায়েক আৰু ভাগিন-ভাগিনীহঁতৰ মাজত শক্তিশালী সম্বন্ধ গঢ়ি তোলা। মিউ উৎসৱত মোমায়েকজনে ভাগিন-ভাগিনীহঁতৰ ঐশ্বৰ্য্য বিভূতিৰে সমৃদ্ধিশালী হোৱাৰ লগতে শত্ৰুক বশীভূত কৰিব পৰাকৈ শক্তি দিবৰ বাবে ইষ্টদেৱতাক প্ৰাৰ্থনা কৰে।}}<noinclude></noinclude> b573aecfilj9ul3a2qq27w5t7x3tkjc 252367 252344 2026-06-03T15:36:01Z JyotiPN 1603 252367 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|৯৪ ✦নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}} {{playscript/s}}</noinclude>{{playscript/e|gap=4|আওলিয়াং উৎসৱটোৰ মূল তাৎপৰ্য্য হৈছে পুৰণি বছৰক বিদায় জনোৱাৰ লগতে নৱবৰ্ষক স্বাগতম জনোৱা। আওলিয়াং লি (এপ্ৰিল মাহ) ক কন্যাকসকলে বসন্তৰ আগজাননীৰ লগতে বছৰৰ প্ৰথম মাহ হিচাপে গণ্য কৰে বাবে নেদেখাজনৰ ওচৰত সকলোৱে তেওঁৰ মহানতাৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা জনোৱা দেখা যায়।}} {{playscript|gap=4|(১১)|ফ’ম (Phom) : ফ’মসকল প্ৰধানকৈ লংলেং জিলাত বসবাস কৰে। তেওঁলোকৰ মূল উৎসৱ হৈছে মনয়ু (Monyu)। মনয়ু উৎসৱ প্ৰতিবছৰে এপ্ৰিলৰ ১ তাৰিখে পালন কৰা হয়। পৰম্পৰাগত আনদ্ধ বাদ্যৰ লান ন্যাংশ্বেম (Lal Nyangshem) নামৰ এক বিশেষ সুৰেৰে (নতুন বছৰৰ ঘোষণাৰ জৰিয়তে) এই উৎসৱৰ শুভাৰম্ভ হয়। এই উৎসৱৰ বৈশিষ্ট্য হৈছে যে পুৰুষসকলে তেওঁলোকৰ ঘৰৰ পৰা ওলাই যোৱা জীয়াৰীসকলক (ভনীয়েক বা জীয়েক) ঘৰতে বিশেষভাৱে প্ৰস্তুত কৰা সুস্বাদু খাদ্য আৰু পানীয়ৰ জৰিয়তে সন্মান প্ৰদৰ্শন কৰে। এই পৰম্পৰাৰ জৰিয়তে ফ’মসকলৰ সমাজত মহিলাৰ উচ্চ আসন আছে বুলি ক’ব পাৰি।}} {{playscript|gap=4|(১২)|খিম্‌নুংগাম (Khiamniungam) : খিম্‌নুংগামসকল প্ৰধানকৈ টুৱেনচাঙৰ বাসিন্দা। তেওঁলোকৰ প্ৰধান উৎসৱ হৈছে মিউ (Miu)। প্ৰতি বছৰে মে’ মাহৰ পাঁচ তাৰিখে এই মিউ (Miu) উৎসৱ তেওঁলোকে পালন কৰে। এই উৎসৱৰ মূল তাৎপৰ্য্য হৈছে মোমায়েক আৰু ভাগিন-ভাগিনীহঁতৰ মাজত শক্তিশালী সম্বন্ধ গঢ়ি তোলা। মিউ উৎসৱত মোমায়েকজনে ভাগিন-ভাগিনীহঁতৰ ঐশ্বৰ্য্য বিভূতিৰে সমৃদ্ধিশালী হোৱাৰ লগতে শত্ৰুক বশীভূত কৰিব পৰাকৈ শক্তি দিবৰ বাবে ইষ্টদেৱতাক প্ৰাৰ্থনা কৰে।}}<noinclude></noinclude> mqxynaq6ni9angj4arv94yzw9s8ad0f 104 91974 252345 251911 2026-06-03T14:52:05Z JyotiPN 1603 252345 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦ ৯৫}}</noinclude>{{playscript|gap=4|(১৩)| য়িমচুংগ্ৰু(Yimchungru): য়িমচুংগ্ৰুসকল প্ৰধানকৈ টুৱেনচাং আৰু কিফিৰে জিলাৰ বাসিন্দা। তেওঁলোকৰ প্ৰধান উৎসৱ হৈছে মেটুম্‌নি (Metumniu) মেটুম্‌নি উৎসৱ প্ৰতি বছৰে আগষ্ট মাহৰ চাৰি তাৰিখৰ পৰা আঠ তাৰিখলৈকে পাঁচদিন জুৰি পালন কৰে। য়িমচুংগ্ৰুসকলে শস্য চপাই শেষ কৰাৰ পিছতেই এই উৎসৱটো পালন কৰে। অতি আত্মিক আৰু প্ৰীতিসুলভ মনোভাৱেৰে সমস্বৰে প্ৰাৰ্থনা কৰি এই উৎসৱ পালন কৰা দেখা যায়। খিনপুৰু (Kheanpuru) ৰূপে পৰিচিত এজন বয়োজ্যেষ্ঠ লোকে কিছু সময় প্ৰাৰ্থনা কৰাৰ পিছত এই উৎসৱৰ শুভাৰম্ভ কৰে। এই উৎসৱৰ পাঁচোটা দিনক ক্ৰমান্বয়ে শ্বিটু (Shito), ঝিহ্‌টু (Zhihto), জুমটো (Zumtu), খেৰেচুক (Kheresuk) আৰু শ্বেৰেচুক (Sheresuk) নামেৰে জনা যায়।}} {{playscript|gap=4|(১৪)| চংতাম (Sangtam) : চংতামসকল প্ৰধানকৈ টুৱেনচাং আৰু কিফিৰে জিলা বাসিন্দা। তেওঁলোকৰ প্ৰধান উৎসৱ হৈছে মংমং (Mongmong)। এই উৎসৱ প্ৰতি বছৰে ছেপ্টেম্বৰৰ তিনি তাৰিখে পালন কৰা হয়। চংতামসকলে বছৰটোৰ কেলেণ্ডাৰৰ লগত সংগতি ৰাখি বাৰটা উৎসৱ পালন কৰা দেখা যায়। দুই এটা উৎসৱৰ বাদে প্ৰায়বোৰ উৎসৱত শস্য উৎপাদন, আশীৰ্বাদ নাইবা মঙ্গল কামনা কৰি পতা দেখা যায়। মংমং উৎসৱতো সাধাৰণতে ইষ্ট দেৱতাক পূজা কৰা দেখা যায়। ঘৰৰ জুহালত তিনিকোনীয়াকৈ থকা তিনিটা শিলত মৃত আত্মীয়-কুটুমৰ প্ৰতি প্ৰাৰ্থনা জনোৱা হয়।}} {{playscript|gap=4|(১৫)| লোথা (Lotha) : লোথাসকলৰ মূল বসতি স্থল হৈছে ওখা জিলা। তেওঁলোকৰ মূল উৎসৱ হৈছে ট’খু ইমং (Tokhu Emong)। ট’খু ইমং প্ৰধানকৈ কৃষিভিত্তিক উৎসৱ আৰু ই প্ৰতিবছৰে নৱেম্বৰ মাহৰ সাত তাৰিখে}}<noinclude></noinclude> 09hhxa9q1y9seo0c8ed48hyu6ryvulx 252366 252345 2026-06-03T15:35:29Z JyotiPN 1603 252366 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦ ৯৫}}</noinclude>{{playscript|gap=4|(১৩)| য়িমচুংগ্ৰু(Yimchungru): য়িমচুংগ্ৰুসকল প্ৰধানকৈ টুৱেনচাং আৰু কিফিৰে জিলাৰ বাসিন্দা। তেওঁলোকৰ প্ৰধান উৎসৱ হৈছে মেটুম্‌নি (Metumniu) মেটুম্‌নি উৎসৱ প্ৰতি বছৰে আগষ্ট মাহৰ চাৰি তাৰিখৰ পৰা আঠ তাৰিখলৈকে পাঁচদিন জুৰি পালন কৰে। য়িমচুংগ্ৰুসকলে শস্য চপাই শেষ কৰাৰ পিছতেই এই উৎসৱটো পালন কৰে। অতি আত্মিক আৰু প্ৰীতিসুলভ মনোভাৱেৰে সমস্বৰে প্ৰাৰ্থনা কৰি এই উৎসৱ পালন কৰা দেখা যায়। খিনপুৰু (Kheanpuru) ৰূপে পৰিচিত এজন বয়োজ্যেষ্ঠ লোকে কিছু সময় প্ৰাৰ্থনা কৰাৰ পিছত এই উৎসৱৰ শুভাৰম্ভ কৰে। এই উৎসৱৰ পাঁচোটা দিনক ক্ৰমান্বয়ে শ্বিটু (Shito), ঝিহ্‌টু (Zhihto), জুমটো (Zumtu), খেৰেচুক (Kheresuk) আৰু শ্বেৰেচুক (Sheresuk) নামেৰে জনা যায়।}} {{playscript|gap=4|(১৪)| চংতাম (Sangtam) : চংতামসকল প্ৰধানকৈ টুৱেনচাং আৰু কিফিৰে জিলা বাসিন্দা। তেওঁলোকৰ প্ৰধান উৎসৱ হৈছে মংমং (Mongmong)। এই উৎসৱ প্ৰতি বছৰে ছেপ্টেম্বৰৰ তিনি তাৰিখে পালন কৰা হয়। চংতামসকলে বছৰটোৰ কেলেণ্ডাৰৰ লগত সংগতি ৰাখি বাৰটা উৎসৱ পালন কৰা দেখা যায়। দুই এটা উৎসৱৰ বাদে প্ৰায়বোৰ উৎসৱত শস্য উৎপাদন, আশীৰ্বাদ নাইবা মঙ্গল কামনা কৰি পতা দেখা যায়। মংমং উৎসৱতো সাধাৰণতে ইষ্ট দেৱতাক পূজা কৰা দেখা যায়। ঘৰৰ জুহালত তিনিকোনীয়াকৈ থকা তিনিটা শিলত মৃত আত্মীয়-কুটুমৰ প্ৰতি প্ৰাৰ্থনা জনোৱা হয়।}} {{playscript/s|gap=4|(১৫)| লোথা (Lotha) : লোথাসকলৰ মূল বসতি স্থল হৈছে ওখা জিলা। তেওঁলোকৰ মূল উৎসৱ হৈছে ট’খু ইমং (Tokhu Emong)। ট’খু ইমং প্ৰধানকৈ কৃষিভিত্তিক উৎসৱ আৰু ই প্ৰতিবছৰে নৱেম্বৰ মাহৰ সাত তাৰিখে}}<noinclude>{{playscript/e}}</noinclude> 9cwrd2bpt69j5zvwmgxbsis0ojj1ybv 252409 252366 2026-06-03T17:35:55Z JyotiPN 1603 252409 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦ ৯৫}}</noinclude>{{playscript|gap=4|(১৩)| য়িমচুংগ্ৰু (Yimchungru) : য়িমচুংগ্ৰুসকল প্ৰধানকৈ টুৱেনচাং আৰু কিফিৰে জিলাৰ বাসিন্দা। তেওঁলোকৰ প্ৰধান উৎসৱ হৈছে মেটুম্‌নি (Metumniu) মেটুম্‌নি উৎসৱ প্ৰতি বছৰে আগষ্ট মাহৰ চাৰি তাৰিখৰ পৰা আঠ তাৰিখলৈকে পাঁচদিন জুৰি পালন কৰে। য়িমচুংগ্ৰুসকলে শস্য চপাই শেষ কৰাৰ পিছতেই এই উৎসৱটো পালন কৰে। অতি আত্মিক আৰু প্ৰীতিসুলভ মনোভাৱেৰে সমস্বৰে প্ৰাৰ্থনা কৰি এই উৎসৱ পালন কৰা দেখা যায়। খিনপুৰু (Kheanpuru) ৰূপে পৰিচিত এজন বয়োজ্যেষ্ঠ লোকে কিছু সময় প্ৰাৰ্থনা কৰাৰ পিছত এই উৎসৱৰ শুভাৰম্ভ কৰে। এই উৎসৱৰ পাঁচোটা দিনক ক্ৰমান্বয়ে শ্বিটু (Shito), ঝিহ্‌টু (Zhihto), জুমটো (Zumtu), খেৰেচুক (Kheresuk) আৰু শ্বেৰেচুক (Sheresuk) নামেৰে জনা যায়।}} {{playscript|gap=4|(১৪)| চংতাম (Sangtam) : চংতামসকল প্ৰধানকৈ টুৱেনচাং আৰু কিফিৰে জিলা বাসিন্দা। তেওঁলোকৰ প্ৰধান উৎসৱ হৈছে মংমং (Mongmong)। এই উৎসৱ প্ৰতি বছৰে ছেপ্টেম্বৰৰ তিনি তাৰিখে পালন কৰা হয়। চংতামসকলে বছৰটোৰ কেলেণ্ডাৰৰ লগত সংগতি ৰাখি বাৰটা উৎসৱ পালন কৰা দেখা যায়। দুই এটা উৎসৱৰ বাদে প্ৰায়বোৰ উৎসৱত শস্য উৎপাদন, আশীৰ্বাদ নাইবা মঙ্গল কামনা কৰি পতা দেখা যায়। মংমং উৎসৱতো সাধাৰণতে ইষ্ট দেৱতাক পূজা কৰা দেখা যায়। ঘৰৰ জুহালত তিনিকোনীয়াকৈ থকা তিনিটা শিলত মৃত আত্মীয়-কুটুমৰ প্ৰতি প্ৰাৰ্থনা জনোৱা হয়।}} {{playscript/s|gap=4|(১৫)| লোথা (Lotha) : লোথাসকলৰ মূল বসতি স্থল হৈছে ওখা জিলা। তেওঁলোকৰ মূল উৎসৱ হৈছে ট’খু ইমং (Tokhu Emong)। ট’খু ইমং প্ৰধানকৈ কৃষিভিত্তিক উৎসৱ আৰু ই প্ৰতিবছৰে নৱেম্বৰ মাহৰ সাত তাৰিখে}}<noinclude>{{playscript/e}}</noinclude> ekd89uiaqpoh9azrje70fwih8bbl56j 104 91976 252306 251460 2026-06-03T12:53:39Z BabulB 104 252306 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Pranamikaadhikary" /></noinclude>{{center|{{x-larger|( ২ )}}}} {{Right|১২-৯-৪৭}} {{center|{{X-larger|সীমান্ত প্ৰদেশৰ বাতৰি}}}} {{gap}}আজি আবেলি গান্ধীজীয়ে তেখেতৰ প্ৰাৰ্থনা সভাৰ বক্তৃতা আৰম্ভ কৰে সীমান্ত প্ৰদেশৰ পৰা অহা উৎকণ্ঠাপূৰ্ণ বাতৰিত নিজৰ অসীম দুঃখ প্ৰকাশ কৰি। সেই প্ৰদেশ তেওঁ ভালদৰেই চিনি পায়। কেইবা সপ্তাহো তেওঁ সেই প্ৰদেশত ফুৰিছে আৰু খান ভাতৃদ্বয়ৰ ছালিৰ তলত সম্পূৰ্ণ নিৰাপত্তাৰে বাস কৰিছিল। গতিকে, ভূতপূৰ্ব্ব মন্ত্ৰী শ্ৰীগিৰিধাৰী লাল পুৰী আৰু তেওঁৰ ভাৰ্য্যাক তেতিয়াই তাৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব লাগে বুলি এখন টেলিগ্ৰাম তেওঁক দেখুৱাত তেওঁ অন্তৰত অসীম বা অতিশয় দুখ পাইছে। এনে বাতৰিত লাজত তেওঁ তলমূৰ কৰিব লগীয়া হৈছে আৰু এতিয়া ভাৰপ্ৰাপ্ত গবৰ্ণমেণ্টে আৰু কায়েদে আজম জিন্নাই চোৱা উচিত যে তাত সকলো মুছলমানৰ দৰে হিন্দু আৰু শিখসকলে নিৰাপদ অৱস্থাত থাকে। {{center|{{larger|খং ক্ষণিকৰ বলিয়ালি}}}} {{gap}}সীমান্ত প্ৰদেশৰ দুঃখৰ কাহিনীবোৰৰ বিষয়ে আক্ষেপ কৰি গান্ধীজীয়ে শ্ৰোতাসকলৰ মনত সুমুৱাই দিলে যে খঙে<noinclude></noinclude> f0gevs9fb0myuoaql2tlpyw9gqu2qdp 252307 252306 2026-06-03T12:54:25Z BabulB 104 252307 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Pranamikaadhikary" /></noinclude>{{center|{{x-larger|( ২ )}}}} {{Right|১২-৯-৪৭}} {{center|{{X-larger|সীমান্ত প্ৰদেশৰ বাতৰি}}}} {{gap}}আজি আবেলি গান্ধীজীয়ে তেখেতৰ প্ৰাৰ্থনা সভাৰ বক্তৃতা আৰম্ভ কৰে সীমান্ত প্ৰদেশৰ পৰা অহা উৎকণ্ঠাপূৰ্ণ বাতৰিত নিজৰ অসীম দুঃখ প্ৰকাশ কৰি। সেই প্ৰদেশ তেওঁ ভালদৰেই চিনি পায়। কেইবা সপ্তাহো তেওঁ সেই প্ৰদেশত ফুৰিছে আৰু খান ভাতৃদ্বয়ৰ ছালিৰ তলত সম্পূৰ্ণ নিৰাপত্তাৰে বাস কৰিছিল। গতিকে, ভূতপূৰ্ব্ব মন্ত্ৰী শ্ৰীগিৰিধাৰী লাল পুৰী আৰু তেওঁৰ ভাৰ্য্যাক তেতিয়াই তাৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব লাগে বুলি এখন টেলিগ্ৰাম তেওঁক দেখুৱাত তেওঁ অন্তৰত অসীম বা অতিশয় দুখ পাইছে। এনে বাতৰিত লাজত তেওঁ তলমূৰ কৰিব লগীয়া হৈছে আৰু এতিয়া ভাৰপ্ৰাপ্ত গবৰ্ণমেণ্টে আৰু কায়েদে আজম জিন্নাই চোৱা উচিত যে তাত সকলো মুছলমানৰ দৰে হিন্দু আৰু শিখসকলে নিৰাপদ অৱস্থাত থাকে। {{center|{{x-larger|খং ক্ষণিকৰ বলিয়ালি}}}} {{gap}}সীমান্ত প্ৰদেশৰ দুঃখৰ কাহিনীবোৰৰ বিষয়ে আক্ষেপ কৰি গান্ধীজীয়ে শ্ৰোতাসকলৰ মনত সুমুৱাই দিলে যে খঙে<noinclude></noinclude> 4rgnlid9mpzpvj19nrjegvkrgvcvu7v 104 91981 252308 251845 2026-06-03T12:55:35Z BabulB 104 252308 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Pranamikaadhikary" /></noinclude>{{Dhr|4em}} {{center|{{X-larger|(৩)}}}} {{Right|১৩-৯-৪৭}} {{center|{{x-larger|চৰকাৰক বিশ্বাস কৰা}}}} {{gap}}প্ৰথমতে গান্ধীজীয়ে ১৯১৫ চনৰ দিনবোৰৰ কথা উল্লেখ কৰিছিল; সেই সময়ত তেওঁ স্বৰ্গীয় অধ্যক্ষ ৰুদ্ৰৰ ঘৰত বাস কৰিছিল। তেওঁ যেনে ভাৰতৰ সন্তান ঠিক তেনেভাৱে এজন অবিচল (staunch) খৃষ্টান। তেওঁৱেই গান্ধীজীক স্বৰ্গীয় হাকিম চাহেব আৰু ডাঃ আন্সাৰীৰ লগত চিনাজনা কৰি দিয়ে; তেওঁলোক দুয়ো হিন্দু, মুছলমান আৰু আন আন ভাৰতীয়ক সমান মৰম আৰু সমান চকুৰে চাইছিল। তেওঁ জানে যে হাজাৰ হাজাৰ দুখীয়া হিন্দুৱে হাকিম চাহেবৰ পৰা বিনাখৰচে চিকিৎসা লাভ কৰিছিল। নিঃসন্দেহে তেওঁ গোটেই দিল্লীৰ মৰমৰ বা আদৰৰ চৰ্দ্দাৰ আছিল। এনেলোক সকলক অযোগ্যৰ শ্ৰেণীত থব পাৰিনে? ই বৰ লাজৰ কথা যে ডাঃ আন্সাৰীৰ কন্যা জহৰা আৰু তেওঁৰ স্বামী ডাঃ চৌকতুল্লা খাঁ হিন্দু আৰু শিখৰ ভয়ত নিজৰ ঘৰবাৰী এৰি এখন হোটেলত থাকিব লগা হৈছে। তেওঁ এই কথা অতি সহজে কব পাৰে যে তেওঁ জীৱনৰ সকলো বিশেষত্ব এৰি দিব যদি এনে হেন মানুহ জন্ম দিয়া মুছলমান সকল ইউনিয়নৰ ভিতৰত সম্পূৰ্ণ নিৰাপত্তাত বাস কৰিব নোৱাৰে। তেওঁক<noinclude></noinclude> 8qwi08azhr99ybtekuyho31cq2np6fz 104 92085 252401 252108 2026-06-03T17:13:34Z JyotiPN 1603 252401 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="JyotiPN" />{{rh|২৬ ✦নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য || }}</noinclude>পৰা মাউণ্ট এভাৰেষ্ট আৰু পূৱ দিশৰ পৰা নাগালেণ্ডৰ সৰ্বোচ্চ শৃঙ্গ শাৰামতী দেখা পোৱা যায়। নাগালেণ্ড চৰকাৰৰ উদ্যোগত গ্লৰি শৃংগত এটা ‘ইক’ল’জ’ নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। গ্লৰি শৃংগৰ পৰা কাপামাজু শৃংগলৈ (Kapamadzu Peak) যাব পৰা যায়। কাপামাজু হৈছে নাগালেণ্ডৰ সৰ্বোচ্চ সমতলীয় পাহাৰ (Table Top Mountain) দুঃসাহসিক ক্ৰীড়াবিদে এই অঞ্চলটোত নিজাববীয়াকৈ অনেক দুঃসাসহিক ক্ৰীড়া বাচি ল’ব পাৰে। কাপামাজুক স্থানীয় লোকে ‘দ্বিতীয় জুক’ ভেলী’ বুলি ক’ব খোজে। '''খেজাকেন’ গাঁও (Khezakeno Village) :''' {{gap}}কোহিমাৰ পৰা ৫৫ কিল’মিটাৰ দক্ষিণ দিশত খেজাকেন’ গাঁও অৱস্থিত। ৩৯ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথেদি কোহিমা–মণিপুৰ পথত নাগালেণ্ড আৰু মণিপুৰ সীমান্তত মাও নামৰ এখন ঠাই পোৱা যায়। এই মাও পাৰ হৈ টাডুবি (Tadubi ) নামৰ এটা সৰু চেণ্টাৰ পোৱা যায়। টাডুবি হৈও খেজাকেন’ গাঁৱলৈ যাব পাৰি। ‘খেজাকেন’ টুৰিষ্ট ভিলেজ’ত থকা-খোৱাৰ সু-ব্যৱস্থা আছে। সাগৰ পৃষ্ঠৰ পৰা ১৫৫০ মিটাৰ উচ্চতাত থকা গাঁওখনে নাগাসকলৰ অনেক ইতিবৃত্তৰ সাক্ষ্য বহন কৰে। খেজাকেন’ গাঁৱক ‘নাগাসকলৰ পিতামহ গাঁও’ (Ancestral Village of Nagas) বুলি কোৱা হয়। '''মেলুৰি (Meluri) :''' {{gap}}পচুৰি নাগাসকলৰ মুখ্য নিবাস মেলুৰি নগৰখন প্ৰাকৃতিক সৌন্দৰ্য্যৰে ভৰপুৰ। মেলুৰি মহকুমাৰ অন্তৰ্গত ভাৰত-ম্যানমাৰ সীমান্তত থকা আভাঁখুং (Abhankhung) গাঁৱলৈ ম্যানমাৰৰ পৰা অনেক ম্যানমাৰী নাগাই বজাৰ কৰিবলৈ আহে। ৰেগুৰি গাঁৱৰ বেত শিল্প আৰু ঘৰতে প্ৰস্তুত কৰা নিমখৰ বাবেও এই অঞ্চলটো বিখ্যাত।{{nop}}<noinclude></noinclude> dir16deawtpo3qsyji1jisuh55stju1 104 92088 252432 252110 2026-06-03T18:05:05Z JyotiPN 1603 252432 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|১২০✦ নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>কেম্পৰো ব্যৱস্থা কৰা আছে। ফিৰ’ গাঁৱৰ এটা ‘ভিউ পইণ্ট’ৰ পৰা প্ৰাকৃতিক দৃশ্য সুন্দৰকৈ উপভোগ কৰিব পাৰি। গাঁওখনলৈ পৰ্যটকসকল ‘ট্ৰেকিং’ আৰু ‘ৰক ক্লাইম্বিং’ কৰিবৰ বাবে আহে। মাউণ্ট টট্চু (Mt. Totsu) লৈ শৈলাৰোহনৰ বাবে যায়। '''উঝুৰু :''' {{gap}}উঝুৰু হৈছে লোখা নগাসকলৰ অন্যতম কেন্দ্ৰস্থল। উঝুৰুত অতিৰিক্ত সহকাৰী উপায়ুক্তৰ (EAC) মূল কাৰ্য্যালয় আছে। এখন চৰকাৰী হাইস্কুল থকাৰ উপৰি স্বাস্থ্য কেন্দ্ৰ, টুৰিষ্ট গেষ্ট হাউচ আৰু এখন মিনি ষ্টেডিয়ামো আছে। উঝুৰুৰ কাষতে থকা শাকি গাঁৱত পৰ্যটনৰ বাবে কিছুমান প্ৰাচীন কিম্বদন্তি এতিয়াও সাক্ষী হৈ থকা দেখিবলৈ পোৱা যায়। শাকি (Shaki) গাঁৱৰ শিক্ষক M. Thunglamo–ই কোৱামতে শাকি গাঁৱত থকা কিছুমান বিশ্বাস এতিয়াও চলি আছে। সেইবোৰ হৈছে – {{Playscript|gap=4|(ক)| Postsowlan : এইটো নেদেখাজনৰ Footpath হিচাপে গাঁৱৰ মানুহে বিশ্বাস কৰে। Tchutho Nzhu নামৰ দুখন নদী এঠাইত মিলি দৈয়াং নদীলৈ বৈ গৈছে। দুয়োখন নদীৰ সংগমস্থলীৰ ওচৰৰ ৰাস্তাটো সদায় মুকলি হৈ থাকে। বিশেষকৈ কোনো ঘাঁহ-বন সেই ৰাস্তাটোৰ ওপৰত নগজে বাবে এই ঠাইডোখৰক Gods Foothpath বুলি বিশ্বাস কৰে।}} {{Playscript/s|gap=4|(খ)|Minkidong : মিন্‌কোদঙৰ অৰ্থ হৈছে চিকাৰ কৰা মূৰবোৰ ওলোমাই ৰখা গছ। নগাসকলে মূৰ চিকাৰ (Head Hunting) কৰাৰ সময়ত চিকাৰ কৰা মূৰবোৰ গছৰ ডালবোৰত ওলোমাই ৰাখিছিল আৰু সেয়ে গছজোপাক পূজা কৰা হৈছিল। যিহেতু মূৰ}}<noinclude>{{Playscript/e}}</noinclude> 4b1sfubqm0rjcdjhqnhr4deg7cdsxay 252435 252432 2026-06-03T18:07:20Z JyotiPN 1603 252435 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|১২০✦ নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>কেম্পৰো ব্যৱস্থা কৰা আছে। ফিৰ’ গাঁৱৰ এটা ‘ভিউ পইণ্ট’ৰ পৰা প্ৰাকৃতিক দৃশ্য সুন্দৰকৈ উপভোগ কৰিব পাৰি। গাঁওখনলৈ পৰ্যটকসকল ‘ট্ৰেকিং’ আৰু ‘ৰক ক্লাইম্বিং’ কৰিবৰ বাবে আহে। মাউণ্ট টট্চু (Mt. Totsu) লৈ শৈলাৰোহনৰ বাবে যায়। '''উঝুৰু :''' {{gap}}উঝুৰু হৈছে লোখা নগাসকলৰ অন্যতম কেন্দ্ৰস্থল। উঝুৰুত অতিৰিক্ত সহকাৰী উপায়ুক্তৰ (EAC) মূল কাৰ্য্যালয় আছে। এখন চৰকাৰী হাইস্কুল থকাৰ উপৰি স্বাস্থ্য কেন্দ্ৰ, টুৰিষ্ট গেষ্ট হাউচ আৰু এখন মিনি ষ্টেডিয়ামো আছে। উঝুৰুৰ কাষতে থকা শাকি গাঁৱত পৰ্যটনৰ বাবে কিছুমান প্ৰাচীন কিম্বদন্তি এতিয়াও সাক্ষী হৈ থকা দেখিবলৈ পোৱা যায়। শাকি (Shaki) গাঁৱৰ শিক্ষক M. Thunglamo–ই কোৱামতে শাকি গাঁৱত থকা কিছুমান বিশ্বাস এতিয়াও চলি আছে। সেইবোৰ হৈছে – {{Playscript|gap=4|(ক)| Postsowlan : এইটো নেদেখাজনৰ Footpath হিচাপে গাঁৱৰ মানুহে বিশ্বাস কৰে। Tchutho Nzhu নামৰ দুখন নদী এঠাইত মিলি দৈয়াং নদীলৈ বৈ গৈছে। দুয়োখন নদীৰ সংগমস্থলীৰ ওচৰৰ ৰাস্তাটো সদায় মুকলি হৈ থাকে। বিশেষকৈ কোনো ঘাঁহ-বন সেই ৰাস্তাটোৰ ওপৰত নগজে বাবে এই ঠাইডোখৰক Gods Foothpath বুলি বিশ্বাস কৰে।}} {{Playscript/s|gap=4|(খ)|Minkidong : মিন্‌কিদঙৰ অৰ্থ হৈছে ‘চিকাৰ কৰা মূৰবোৰ ওলোমাই ৰখা গছ’। নগাসকলে মূৰ চিকাৰ (Head Hunting) কৰাৰ সময়ত চিকাৰ কৰা মূৰবোৰ গছৰ ডালবোৰত ওলোমাই ৰাখিছিল আৰু সেয়ে গছজোপাক পূজা কৰা হৈছিল। যিহেতু মূৰ}}<noinclude>{{Playscript/e}}</noinclude> 0d852vysjfd2bng65myur2c79rtzcvb 104 92089 252424 252073 2026-06-03T17:49:00Z JyotiPN 1603 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252424 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|১১৪ ✦নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>কৰিছে। লগে লগে মই মটৰ চাইকেলৰ পৰিবৰ্তে গাড়ীখনকে লৈ যোৱাটো ঠিৰাং কৰিলো। শ্ৰীমতীৰ অফিচৰ পৰা ছুটী পোৱাৰ কথা নাছিল বাবেই বুবুলক লৈ মটৰ চাইকেলেৰে যোৱাৰ পৰিকল্পনা আছিল। দুচকীয়াৰ পৰিবৰ্তে মাৰুতি চুজুকি কোম্পানীৰ ‘ইগ্‌নিচ’ লৈ চৈধ্য অক্টোবৰৰ পৰা তিনিদিনীয়া কাৰ্য্যসূচীৰে নাগালেণ্ডৰ উষা জিলাত থকা দৈয়াং নদীবান্ধ প্ৰকল্প, মাউণ্ট টিয়ি, পাংটি গাঁও, উঝুৰু গাঁও, কোহিমা জিলাৰ জুলেকে, পেৰেন জিলা বেনৰৗও (মাউণ্ট পাওনা) আদি পৰ্যটনৰ উল্লেখযোগ্য গাঁওবোৰ চাবলৈ এখন আঁচনি প্ৰস্তুত কৰিলো। দেৰগাঁৱৰ সমীপৰ বাঁহগুৰি গাঁৱৰ মোৰ এজন বন্ধুৱে নাগালেণ্ডৰ উষা জিলাৰ ভাণ্ডাৰীত স্বাস্থ্য বিভাগত চাকৰি কৰে। ৰাজেশ পাচুং নামৰ বন্ধুজনে ভাণ্ডাৰীৰ নগা ছোৱালীকে বিয়া পাতি ঘৰ-বাৰী কৰি সম্পূৰ্ণ পাহাৰীয়া ৰূপ ল’লে। লোথা ভাষা সলসলীয়াকৈ ক’ব পৰাৰ লগতে অসমীয়া ভাষাত কথা পাতিলেও নাগামিজ ৰূপহে তেওঁৰ ভংগীমাত প্ৰকাশ পায়। ৰাজেশক ফোন কৰি জনোৱাত তেওঁ ভাণ্ডাৰীৰ ‘চেক গেট’লৈ আগবাঢ়ি আহি ৰৈ থকাৰ কথা ক’লে। আমি প্ৰায় দহমান বজাত যোৰহাটৰ পৰা যাত্ৰা আৰম্ভ কৰিলো। চালকৰ আসনত বহি গাড়ী চলাই গৈ বাৰমান বজাত ভাণ্ডাৰী পালোগৈ। ভাণ্ডাৰীত ৰাজেশে আমাক তেওঁৰ ঘৰলৈ লৈ গ’ল। পাহাৰৰ পৰা বহুত তললৈ নামি গৈ গৈ ৰাজেশৰ ঘৰ পালোগৈ। ৰাজেশৰ শ্ৰীমতীয়ে আমাক কিবাকিবি পাতলীয়া আহাৰ খুৱালে। ৰাজেশৰ তিনিজনী কণমাণি ছোৱালীৰ লগত ধেমালি কৰি তেওঁলোকৰ ঘৰৰ পৰা বিদায় লৈ দৈয়াং নদীবান্ধ প্ৰকল্প অভিমুখে আগবাঢ়িলো। অকোৱা পকোৱা বাটেদি গৈ গৈ প্ৰায় আঢ়ৈমান বজাত দৈয়াং নদীবান্ধ প্ৰকল্প পালোগৈ।{{nop}}<noinclude></noinclude> iyix2cqn9zznnav8hhku7r5gmcpbg2w 104 92158 252294 251706 2026-06-03T12:34:38Z JyotiPN 1603 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 252294 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JyotiPN" />{{rh|১৫০✦ নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude> '''Longchen Homestay:''' Aoyimti Village, Hno-75/B “Ee-Ki”, +91 9436732444 {{larger|'''PEREN'''}}<br/> '''Liangriwang Guest House:''' Tening Town, +91 9402029280 '''Adaubo Paying Guest Accommodation:''' Tening Town, +91 9402437967 '''Hotel NST Paying Guest:''' C/o Welhipe Khape, Kuda Village, B-Khel, Dimapur, +91 9436015720 '''Horeb Guest Guest:''' C/o Vikheho Chishi, H. No 176, Lakeview Purana Bazar, Dimapur, +91 9436262994 {{larger|'''MON'''}}<br/> '''Paramounnt Guest House:''' Mon Town, near State Bank of India, +91 9612170232 '''Government approved tour operators''' '''Explore Nagaland'''<br/> www.explorenagaland.com, Email: explorenagaland@gmail.com Main Road, Midland Kohima, +91-9856343037/+91 0370 2292280 '''Peak Travels'''<br/> peaktravels@rediffmail.com, Email: nedked@yahoo.com C-33(1) House No. 54, Jail Colony, Kohima-797001, Nagaland, +91-9436001694/9856046460<noinclude></noinclude> nnvozsd023ov8vzb9cbdopvamilhznr 252314 252294 2026-06-03T13:14:55Z প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ 3437 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 252314 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|১৫০✦ নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude> '''Longchen Homestay:''' Aoyimti Village, Hno-75/B “Ee-Ki”, +91 9436732444 {{larger|'''PEREN'''}}<br/> '''Liangriwang Guest House:''' Tening Town, +91 9402029280 '''Adaubo Paying Guest Accommodation:''' Tening Town, +91 9402437967 '''Hotel NST Paying Guest:''' C/o Welhipe Khape, Kuda Village, B-Khel, Dimapur, +91 9436015720 '''Horeb Guest Guest:''' C/o Vikheho Chishi, H. No 176, Lakeview Purana Bazar, Dimapur, +91 9436262994 {{larger|'''MON'''}}<br/> '''Paramounnt Guest House:''' Mon Town, near State Bank of India, +91 9612170232 '''Government approved tour operators''' '''Explore Nagaland'''<br/> www.explorenagaland.com, Email: explorenagaland@gmail.com Main Road, Midland Kohima, +91-9856343037/+91 0370 2292280 '''Peak Travels'''<br/> peaktravels@rediffmail.com, Email: nedked@yahoo.com C-33(1) House No. 54, Jail Colony, Kohima-797001, Nagaland, +91-9436001694/9856046460<noinclude></noinclude> cdp7oa6uljlmqumulx7c0mkateuig7z 104 92161 252309 251709 2026-06-03T12:58:06Z JyotiPN 1603 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 252309 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JyotiPN" />{{rh|১৫৪✦ নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude> {{Playscript|gap=4|Day 4:| Benreu-Dimapur<br/> Enroute visit Peliekie village to see traditional salt making; Overnight stay in Dimapur}} {{Playscript|gap=4|Day 5:| Transfer to airport; tour ends}} '''Kohima-Khonoma-Tuophema-Mokokchung-Longsa-Mon (9 days)'''<br/> {{Playscript|gap=4|Day 1:| Arrival Dimapur, transfer to Kohima, check into hotel Cimorb/Japfu}} {{Playscript|gap=4|Day 2:| Morning visit to Khonoma Village, afternoon visit to Heritage village Kisama and southern Angami villages}} {{Playscript|gap=4|Day 3:| Kohima-Tuophema; Morning SS of Kohima War Cemetery> local market>Emporium>State Museum}} {{Playscript|gap=4|Day 4:| Tuophema-Mokokchung; Enroute visit Ungma village; Overnight stay at Tourist Lodge}} {{Playscript|gap=4|Day 5:| Mokokchung-Longsa-Chare; after breakfast drive to Longsa village for SS; afternoon visit to Chare Sangtam Naga village; back to Mokokchung}} {{Playscript|gap=4|Day 6:| Mokokchung-Mon via Tamlu/Tuli, overnight in Helsa}} {{Playscript|gap=4|Day 7:| Mon-Longwa-Tang full day visit}} {{Playscript|gap=4|Day 8:| Mon-Chui-Shangyu and Mon; morning SS of Shangyu and Mon village; afternoon visit to Chui Village.}} {{Playscript|gap=4|Day 9:| Mon to Dibrugarh/Jorhat airport transfer; tour ends}}<noinclude></noinclude> 6qst8lcfut4fotprjqxgs0l7ess1jex 252317 252309 2026-06-03T13:15:39Z প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ 3437 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 252317 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|১৫৪✦ নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude> {{Playscript|gap=4|Day 4:| Benreu-Dimapur<br/> Enroute visit Peliekie village to see traditional salt making; Overnight stay in Dimapur}} {{Playscript|gap=4|Day 5:| Transfer to airport; tour ends}} '''Kohima-Khonoma-Tuophema-Mokokchung-Longsa-Mon (9 days)'''<br/> {{Playscript|gap=4|Day 1:| Arrival Dimapur, transfer to Kohima, check into hotel Cimorb/Japfu}} {{Playscript|gap=4|Day 2:| Morning visit to Khonoma Village, afternoon visit to Heritage village Kisama and southern Angami villages}} {{Playscript|gap=4|Day 3:| Kohima-Tuophema; Morning SS of Kohima War Cemetery> local market>Emporium>State Museum}} {{Playscript|gap=4|Day 4:| Tuophema-Mokokchung; Enroute visit Ungma village; Overnight stay at Tourist Lodge}} {{Playscript|gap=4|Day 5:| Mokokchung-Longsa-Chare; after breakfast drive to Longsa village for SS; afternoon visit to Chare Sangtam Naga village; back to Mokokchung}} {{Playscript|gap=4|Day 6:| Mokokchung-Mon via Tamlu/Tuli, overnight in Helsa}} {{Playscript|gap=4|Day 7:| Mon-Longwa-Tang full day visit}} {{Playscript|gap=4|Day 8:| Mon-Chui-Shangyu and Mon; morning SS of Shangyu and Mon village; afternoon visit to Chui Village.}} {{Playscript|gap=4|Day 9:| Mon to Dibrugarh/Jorhat airport transfer; tour ends}}<noinclude></noinclude> 049wawk90b9okf5x9un86x9g9nqd3ki 104 92164 252291 251712 2026-06-03T12:23:44Z JyotiPN 1603 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 252291 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JyotiPN" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦ ১৪৯}}</noinclude> '''Neo Residential Guest House:''' Lower Bayavu Hill, +91 3702260564/9466005667/9436001090, Email: kevirio@yahoo.com '''Razhu Pru:''' Mission Compound, +91 9863153403/370 2290291 '''Pienyu Homestay:''' D Khel, Kohima Village, +91 9436005337 '''Gen-Teel Paying Guest:''' PWD Colony, +91 8974798515 '''Punyu Paying Guest:''' Kohima Science College Road, +91 8575941255 '''ONO Paying Guest:''' Jakhama Village, +91 9615668971 '''Kohima Tours & Treks:''' Kohima Science College Road, +91 9402747977 '''Dzukou Paying Guest:''' Opp. Govt High School, +91 9856776850 /9436004945 '''Vicha Paying Guest:''' Kigwema Village, +91 9436437930 '''CBZZ Guest House:''' Below Raj Bhavan, Officers' Hill, +91 370 2242264/2242265/9089207421 '''Visa’s Homestay:''' Above VIP Guest House, Old ministers' Hill, +91 9774015787, Email: visashomestay@gmail.com '''Capital View Paying Guest House:''' Pezhu Hill near Science College, +91 9856848644 {{larger|'''DIMAPUR'''}}<br/> '''Weavers’ Place:''' Diezephe Village, Singrijan +91 9862254204 '''India Paying Guest House:''' Near Purana Bazar Police Point, +91 9436432209<noinclude></noinclude> lqhoyw42xb6jygkt5xb9yymjs7kccm7 252313 252291 2026-06-03T13:13:25Z প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ 3437 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 252313 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦ ১৪৯}}</noinclude> '''Neo Residential Guest House:''' Lower Bayavu Hill, +91 3702260564/9466005667/9436001090, Email: kevirio@yahoo.com '''Razhu Pru:''' Mission Compound, +91 9863153403/370 2290291 '''Pienyu Homestay:''' D Khel, Kohima Village, +91 9436005337 '''Gen-Teel Paying Guest:''' PWD Colony, +91 8974798515 '''Punyu Paying Guest:''' Kohima Science College Road, +91 8575941255 '''ONO Paying Guest:''' Jakhama Village, +91 9615668971 '''Kohima Tours & Treks:''' Kohima Science College Road, +91 9402747977 '''Dzukou Paying Guest:''' Opp. Govt High School, +91 9856776850 /9436004945 '''Vicha Paying Guest:''' Kigwema Village, +91 9436437930 '''CBZZ Guest House:''' Below Raj Bhavan, Officers' Hill, +91 370 2242264/2242265/9089207421 '''Visa’s Homestay:''' Above VIP Guest House, Old ministers' Hill, +91 9774015787, Email: visashomestay@gmail.com '''Capital View Paying Guest House:''' Pezhu Hill near Science College, +91 9856848644 {{larger|'''DIMAPUR'''}}<br/> '''Weavers’ Place:''' Diezephe Village, Singrijan +91 9862254204 '''India Paying Guest House:''' Near Purana Bazar Police Point, +91 9436432209<noinclude></noinclude> d5an8h0m7gebvv7hphqzt7mirph90f7 104 92165 252299 251713 2026-06-03T12:41:17Z JyotiPN 1603 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 252299 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JyotiPN" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦ ১৫৩}}</noinclude> '''Naga Hills Travel World:''' C-275, P.B#74, NST Colony, Dimapur, +91 9436013624 '''Village Traveller:''' Thetsumi Resort, Thetsumi Village, Phek, +91 9436000495 '''Package Tours:''' (Nagaland Tourism Association) '''Dimapur Day Tour:''' A day long tour of Dimapur city covering Medieval Kachari Kingdom Ruins> Diezephe Craft Village> Green Park Rangapahar Reserve Forest and Dimapur Zoo (20.20 hectares) > North East Zone Cultural Centre > Handloom & Handicrafts Emporium > Agri-Expo>Noune Mini-Tourists Resort > Niathu Resort For details, contact the Directorate of Tourism, Govt. of Nagaland; Telefax: +91 370 2243124 or any listed tour operator. '''Kohima-Khonoma-Benrue-Dimapur (5 days)''' {{Playscript|gap=4|Day 1:| Arrival Dimapur, transfer to Kohima, check into hotel Cimorb/Japfu}} {{Playscript|gap=4|Day 2:| Kohima-Khonoma<br/> Morning SS in Kohima covering War Cemetery > Local Market Emporium > State Museum Afternoon drive to Khonoma, SS of Village, overnight stay in PG house}} {{Playscript|gap=4|Day 3:| Khonoma-Benreu. On arrival check in at Mt. Pauna Resort; SS of the village (evening cultural show)}}<noinclude></noinclude> rh6t5r5s1aiih6s7eijnoyisxdm8csi 252301 252299 2026-06-03T12:46:30Z JyotiPN 1603 252301 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JyotiPN" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦ ১৫৩}}</noinclude> '''Naga Hills Travel World:''' C-275, P.B#74, NST Colony, Dimapur, +91 9436013624 '''Village Traveller:''' Thetsumi Resort, Thetsumi Village, Phek, +91 9436000495 '''Package Tours:''' (Nagaland Tourism Association) '''Dimapur Day Tour:''' A day long tour of Dimapur city covering Medieval Kachari Kingdom Ruins>Diezephe Craft Village>Green Park Rangapahar Reserve Forest and Dimapur Zoo (20.20 hectares)>North East Zone Cultural Centre > Handloom & Handicrafts Emporium>Agri-Expo>Noune Mini-Tourists Resort>Niathu Resort For details, contact the Directorate of Tourism, Govt. of Nagaland; Telefax: +91 370 2243124 or any listed tour operator. '''Kohima-Khonoma-Benrue-Dimapur (5 days)''' {{Playscript|gap=4|Day 1:| Arrival Dimapur, transfer to Kohima, check into hotel Cimorb/Japfu}} {{Playscript|gap=4|Day 2:| Kohima-Khonoma<br/> Morning SS in Kohima covering War Cemetery> Local Market>Emporium>State Museum Afternoon drive to Khonoma, SS of Village, overnight stay in PG house}} {{Playscript|gap=4|Day 3:| Khonoma-Benreu. On arrival check in at Mt. Pauna Resort; SS of the village (evening cultural show)}}<noinclude></noinclude> qdbva4k2rll524e2o2z2zs0wfli8jpv 252316 252301 2026-06-03T13:15:19Z প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ 3437 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 252316 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦ ১৫৩}}</noinclude> '''Naga Hills Travel World:''' C-275, P.B#74, NST Colony, Dimapur, +91 9436013624 '''Village Traveller:''' Thetsumi Resort, Thetsumi Village, Phek, +91 9436000495 '''Package Tours:''' (Nagaland Tourism Association) '''Dimapur Day Tour:''' A day long tour of Dimapur city covering Medieval Kachari Kingdom Ruins>Diezephe Craft Village>Green Park Rangapahar Reserve Forest and Dimapur Zoo (20.20 hectares)>North East Zone Cultural Centre > Handloom & Handicrafts Emporium>Agri-Expo>Noune Mini-Tourists Resort>Niathu Resort For details, contact the Directorate of Tourism, Govt. of Nagaland; Telefax: +91 370 2243124 or any listed tour operator. '''Kohima-Khonoma-Benrue-Dimapur (5 days)''' {{Playscript|gap=4|Day 1:| Arrival Dimapur, transfer to Kohima, check into hotel Cimorb/Japfu}} {{Playscript|gap=4|Day 2:| Kohima-Khonoma<br/> Morning SS in Kohima covering War Cemetery> Local Market>Emporium>State Museum Afternoon drive to Khonoma, SS of Village, overnight stay in PG house}} {{Playscript|gap=4|Day 3:| Khonoma-Benreu. On arrival check in at Mt. Pauna Resort; SS of the village (evening cultural show)}}<noinclude></noinclude> p8lo5xfetmilzbtwv5o755hrokq1htt 104 92181 252426 252080 2026-06-03T17:56:18Z JyotiPN 1603 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252426 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦ ১২১}}</noinclude>চিকাৰ কৰিব পৰাটো এটা সন্মান, যশ আৰু বীৰত্বৰ প্ৰতীক হিচাপে বিবেচিত হৈছিল। {{Playscript|gap=4|(গ)| Oha Long : অহা লঙৰ অৰ্থ হৈছে ভাগ্যদাতা শিল। শস্য আৰম্ভ কৰাৰ লগতে কৃষিকৰ্মৰ মঙ্গলামঙ্গল কামনা কৰি এই Oha Long –ক পূজা কৰা হয়। মিন্‌কিদঙ নামৰ গছজোপাৰ তলতেই উক্ত ‘অহা লঙ্’ নামৰ শিলটো ৰাখি থোৱা দেখা যায়।}} {{Playscript|gap=4|(ঘ)| Tssuro Su : এইটো শিলত থকা এটা মেথোনৰ ভৰিৰ খোজ। গাঁওখনৰ পূৰ্বপুৰুষসকলে মানৱ সভ্যতা আৰম্ভ হোৱাৰ দিনৰে পৰাই এই ভৰিৰ খোজৰ চিন (Footprint) আছে বুলি বিশ্বাস কৰে। }} {{gap|4em}}M. Thunglamo ডাঙৰীয়াই তেনেদৰে অনেক জনশ্ৰুতিৰ কথা জানিবলৈ দিয়াৰ লগতে তেওঁলোকৰ গাঁৱৰ গীৰ্জাটোৰ ওচৰলৈকো আমাক লৈ গ’ল। গীৰ্জাটোৰ ওচৰৰ পৰা তেওঁ আমাক মাউণ্ট টচু (Mt. Totsu) নামৰ শিলৰ পাহাৰটো দেখুৱাবলৈ লৈ গ’ল। দূৰৈৰ পৰা ৰিণিকি ৰিণিকিকৈ পাহাৰটো চাই আমি চেমিন্‌য়ু (Tseminyu) অভিমুখে আগবাঢ়িলো। ওপৰলৈ আহি থকা সময়ত গাড়ীখন পাংচাৰ হোৱা ঠাইতেই Wheel Cover টো পৰি থাকি গৈছিল। ঘূৰি যোৱাৰ পিছত যেনিবা ভাগ্যক্ৰমে গাড়ীখনৰ হুইল কভাৰটো ৰাস্তাতে পৰি থকা দেখি চকাত আকৌ লগাই ল’লো। চেমিন্‌য়ু পোৱাৰ লগে লগেই টায়াৰ দোকান এটাত টায়াৰটো মেৰামতি কৰিলো। '''চেমিন্‌য়ু গাঁও :''' {{gap|4em}}চেমিন্‌য়ু কোহিমা জিলাৰ অধীনৰ এখন মহকুমা। ৰেংমাসকলৰ বসতিপ্ৰধান অঞ্চলটোত হেলনীয়া খেতি (Terrace Cultivation ) ভালকৈয়ে দেখিবলৈ পোৱা যায়। ৬১ নং ৰাষ্ট্ৰীয় {{SIC|গাইপথৰ|ঘাইপথৰ}} দাঁতিত থকা<noinclude></noinclude> 47rl6xhrmio9smkwbh8sokcpkpywdys 252436 252426 2026-06-03T18:08:32Z JyotiPN 1603 252436 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦ ১২১}} {{Playscript/s}}</noinclude>{{Playscript/e|gap=4|চিকাৰ কৰিব পৰাটো এটা সন্মান, যশ আৰু বীৰত্বৰ প্ৰতীক হিচাপে বিবেচিত হৈছিল।}} {{Playscript|gap=4|(গ)| Oha Long : অহা লঙৰ অৰ্থ হৈছে ভাগ্যদাতা শিল। শস্য আৰম্ভ কৰাৰ লগতে কৃষিকৰ্মৰ মঙ্গলামঙ্গল কামনা কৰি এই Oha Long –ক পূজা কৰা হয়। মিন্‌কিদঙ নামৰ গছজোপাৰ তলতেই উক্ত ‘অহা লঙ্’ নামৰ শিলটো ৰাখি থোৱা দেখা যায়।}} {{Playscript|gap=4|(ঘ)| Tssuro Su : এইটো শিলত থকা এটা মেথোনৰ ভৰিৰ খোজ। গাঁওখনৰ পূৰ্বপুৰুষসকলে মানৱ সভ্যতা আৰম্ভ হোৱাৰ দিনৰে পৰাই এই ভৰিৰ খোজৰ চিন (Footprint) আছে বুলি বিশ্বাস কৰে। }} {{gap|4em}}M. Thunglamo ডাঙৰীয়াই তেনেদৰে অনেক জনশ্ৰুতিৰ কথা জানিবলৈ দিয়াৰ লগতে তেওঁলোকৰ গাঁৱৰ গীৰ্জাটোৰ ওচৰলৈকো আমাক লৈ গ’ল। গীৰ্জাটোৰ ওচৰৰ পৰা তেওঁ আমাক মাউণ্ট টচু (Mt. Totsu) নামৰ শিলৰ পাহাৰটো দেখুৱাবলৈ লৈ গ’ল। দূৰৈৰ পৰা ৰিণিকি ৰিণিকিকৈ পাহাৰটো চাই আমি চেমিন্‌য়ু (Tseminyu) অভিমুখে আগবাঢ়িলো। ওপৰলৈ আহি থকা সময়ত গাড়ীখন পাংচাৰ হোৱা ঠাইতেই Wheel Cover টো পৰি থাকি গৈছিল। ঘূৰি যোৱাৰ পিছত যেনিবা ভাগ্যক্ৰমে গাড়ীখনৰ হুইল কভাৰটো ৰাস্তাতে পৰি থকা দেখি চকাত আকৌ লগাই ল’লো। চেমিন্‌য়ু পোৱাৰ লগে লগেই টায়াৰ দোকান এটাত টায়াৰটো মেৰামতি কৰিলো। '''চেমিন্‌য়ু গাঁও :''' {{gap|4em}}চেমিন্‌য়ু কোহিমা জিলাৰ অধীনৰ এখন মহকুমা। ৰেংমাসকলৰ বসতিপ্ৰধান অঞ্চলটোত হেলনীয়া খেতি (Terrace Cultivation ) ভালকৈয়ে দেখিবলৈ পোৱা যায়। ৬১ নং ৰাষ্ট্ৰীয় {{SIC|গাইপথৰ|ঘাইপথৰ}} দাঁতিত থকা<noinclude></noinclude> 1aa6zrwhbfspw72xydpzywwebnzs46t 104 92182 252428 252082 2026-06-03T17:59:45Z JyotiPN 1603 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252428 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh| ১২২ ✦নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>বাবে নগৰখনৰ এক সুকীয়া সৌন্দৰ্য্য পৰিস্ফুট হোৱা দেখা যায়। গাঁওখনত অনেক ধৰণৰ পুৰণি ঐতিহ্য, জনশ্ৰুতি আদি সংৰক্ষিত হৈ আছে যদিও মানুহবোৰ খৃষ্টান ধৰ্মলৈ ধৰ্মান্তৰিত হোৱাৰ পিছৰ পৰাই শিল, বৃক্ষ, নদী আদিক উপাসনা নকৰা হ’ল। সেয়েহে জনশ্ৰুতি, আদিম বিশ্বাস আদিৰো গুৰুত্ব নোহোৱা হৈ পৰিছে। চেমিন্‌য়ুক ৰেংমাসকলৰ মূল গৃহ (Home of Rengma) বুলিও জনা যায়। চেমিন্‌য়ুত গাড়ীৰ টায়াৰ ঠিক কৰাৰ পিছতেই কোহিমা অভিমুখে আগবাঢ়ি গ’লো। কোহিমা পোৱাৰ ঠিক আগে আগে নেৰিমাৰ পৰা পেডুচা হৈ এটা ৰাস্তা ডিমাপুৰলৈ যোৱাৰ নিৰ্দেশনা দেখি সেইফালেই গাড়ী ঘূৰালো। কোহিমালৈ কেইবাবাৰো ইন্দিৰা গান্ধী ষ্টেডিয়াম হৈ যোৱাৰ সৌভাগ্য হোৱা বাবে এইবাৰ নতুন ৰাস্তাটোকে দূৰ হ’লেও চাওঁ’ — বুলি ভাবি একা-বেঁকা পথেদি গৈ সন্ধ্যা সাতমান বজাত কোহিমা পাইন হোটেলত সোমাই পৰিলো। {{gap}}১৬ অক্টোবৰৰ পুৱা ছয় বজাতেই সাৰ পালো। হোটেলত গৰম পানীৰ ব্যৱস্থা আছিল বাবেই গা-ধুই সাতমান বজাত খনমা-জুলেকে অভিমুখে আগবাঢ়িলো। খনমা আগতেও দুবাৰ চোৱাৰ সৌভাগ্য হৈছে। কিন্তু জুলেকে আৰু মাউণ্ট পাওনা গাঁৱলৈ যাম যাম বুলি বহুত চেষ্টা কৰিও যাব পৰা নাছিলো। এবাৰ জুলাই মাহত যাওঁতে Landslide হৈ থকাৰ বাবে পাঁচ কিলোমিটাৰমান বাকী থকা অৱস্থাত জুলেকেৰ ওচৰৰ পৰা উভতিব লগীয়া হৈছিল। সেয়ে এইবাৰ সকলো বাধা নেওচি যামেই বুলি সংকল্প লৈ পুৱা দহমান বজাত জুলেকে পালোগৈ। অৱশ্যে খনমা আৰু জুলেকেৰ ওচৰৰ সুন্দৰ পাহাৰীয়া দৃশ্যবোৰত ফটো মাৰি মাৰি যোৱাৰ বাবে আমাৰ সিমানখিনি সময় লাগিছিল। জুলেকে গাঁৱৰ ৰাস্তাৰ দাঁতিতে থকা Tourist {{hws|Informa|Information}}<noinclude></noinclude> o1k851r3orb5t16uwdhmfpjm8h3gtcu 104 92183 252430 252083 2026-06-03T18:02:52Z JyotiPN 1603 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252430 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦১২৩}}</noinclude>{{hwe|tion|Information}} Centre ত গৈ কিছুমান তথ্য সংগ্ৰহ কৰিলো। ‘টুৰিষ্ট ইনফৰমেচন চেণ্টাৰ’ৰ সন্মুখতে দুগৰাকী মহিলাক লগ পাই “আমাক খোৱা-বোৱাৰ ব্যৱস্থা কৰিব পাৰিব নেকি?” — বুলি সোধাত তেওঁলোকে ‘প্ৰতিজন মানুহত দুশ টকাকৈ লাগিব’- বুলি ক’লে। আমিও ৰাজী হোৱাত তেওঁলোকে ভাত-তৰকাৰী ৰন্ধাত ব্যস্ত হৈ পৰিল। টুচে (Tuseu) নামৰ মহিলাগৰাকীৰ লগত কথা পাতি জানিব পাৰিলো যে তেওঁলোকৰ এটা সৰু কটেজ ওপৰ মহলত আছে। ওপৰ মহল বুলি কওঁতে ঘৰটোৰ ওপৰ মহল গছৰ ডাঠ তক্তাৰে নিৰ্মান কৰা আছে আৰু ওপৰলৈ উঠি যাবলৈ কাঠৰ এটা মজবুট জখলা আছে। অতি সৰু কোঠাটোত দুখন বিচনা আছে। সৰু কোঠাটোত অকলশৰে থাকিলে সাতশ টকা আৰু দুজনৰ বাবদ এৰাতিত বাৰশ টকা। গাড়ীৰ ড্ৰাইভাৰ থাকিলে তলত আচুতীয়া কোঠাৰো ব্যৱস্থা আছে। তেওঁলোকৰ লগত কথা-বতৰা পাতি থকা সময়তে জুলেকে গাঁৱলৈ যোৱাৰ বাবদ প্ৰতিজনে বিশ টকা ৰেজিষ্ট্ৰেচন ফিজ দিব লাগে বুলি কোৱাত আমি ষাঠি টকা দি ৰেজিষ্ট্ৰেচন কৰিলো। প্ৰায় এঘাৰমান বজাত আমাৰ ভাত-তৰকাৰী প্ৰস্তুত হোৱাত তৃপ্তিৰে ৰাতিপুৱাৰ সাঁজটো খাই বেনৰৗওলৈ বুলি গাড়ী ষ্টাৰ্ট দিলো। ঘূৰি আহোঁতে তেওঁলোকক ভাত-পানী ঠিক কৰি থ’বলৈ কৈ মই দুসাঁজৰ বাবদ বাৰশ টকা (আগধন হিচাপে ছশ টকা) দিলো। '''জুলেকে (Dzuleke) গাঁও :''' {{gap}}কোহিমা নগৰৰ পৰা প্ৰায় ৩৭ কিলোমিটাৰ নামনিত অৱস্থিত জুলেকে গাঁওখন পৰ্যটনৰ উপযুক্ত সমলেৰে পৰিপূৰ্ণ। ওচৰতে থকা খনমা গাঁওখনত প্ৰতি বছৰে অনেক পৰ্যটকৰ ভিৰ দেখিবলৈ পোৱা যায়। খনমাৰ পৰা মাত্ৰ বিশ কিলোমিটাৰ দূৰত অৱস্থিত গাঁওখনত মাত্ৰ পঁয়ত্ৰিশ ঘৰ মানুহ আছে।<noinclude></noinclude> 1j1j2r7xhr8fk3djjqwsd5i5h3pyl9a 104 92185 252437 252086 2026-06-03T18:12:25Z JyotiPN 1603 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252437 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦ ১২৫}}</noinclude>কাটি কাটি ৰাস্তাটো সমান কৰিবলগীয়াও হৈছিল। বুবুল আৰু মই এইবোৰ কৰি থাকোঁতে ৰাস্তাৰ ওপৰতেই কমেও আধা ঘণ্টামান সময় লাগিল। তথাপি আহিছো যেতিয়া বেনৰৗও চাম, নাগালেণ্ডৰ তৃতীয় উচ্চতম শৃংগ (পাহাৰৰ চূড়া) মাউন্ট পাওনা চাম - এই বুলি ভাবিয়েই মাজে মাজে শ্ৰীমতী আৰু বুবুলক গাড়ীৰ পৰা নমাই এক গিয়েৰ লগাই কিছুমান ঠাই যেনেতেনে পাৰ কৰি কৰি দুইমান বজাত বেনৰৗও পালোগৈ। পেৰেনলৈ যোৱা ৰাস্তাটোৰ দাঁতিতে এখন তোৰণত Welcome to Mt. Pauna Tourist Village Benreu বুলি লিখি থোৱা দেখিলো। তোৰণখনতে দুকপিমান ফটো উঠি সোঁফালে টাৰ্ণ লৈ পাহাৰৰ ওপৰলৈ গতি কৰিলো। আধা কিলোমিটাৰমান যোৱাৰ পিছত অকলশৰীয়াকৈ এটা সুন্দৰ ঘৰ দেখিলো। মানুহ থকা ঘৰৰ আকৃতিত নিৰ্মাণ কৰা ঘৰটো আচলতে এখন মধ্য ইংৰাজী বিদ্যালয়হে আছিল। চৰকাৰী মধ্য ইংৰাজী বিদ্যালয়খন ১৯৫৪ চনতেই স্থাপিত হোৱা। সুন্দৰ পৰিৱেশত অৱস্থিত বিদ্যালয়খন দেখি বৰ ভাল লাগিল। বিদ্যালয়খনৰ পৰা প্ৰায় এক কিলোমিটাৰমান যোৱাৰ পিছত আমি বহল ঠাই এডোখৰত কেইখনমান গাড়ী পাৰ্কিং কৰা দেখা পালো আৰু তাতে আমাৰ গাড়ীখনো পাৰ্কিং কৰিলো। ওচৰতে এজন মানুহে জীপছী গাড়ী এখনত দৰ্জা খুলি গাড়ীখন চাফা কৰি আছিল। কথা পাতি গম পালো যে তেওঁ স্কুলৰ ফিজিকেল ইন্সট্ৰাক্টৰ আৰু বেনৰৗও গাঁৱৰ পুথিভঁৰালী। তেওঁৰ হাতত মোৰ ‘মটৰ চাইকেলেৰে সাতভনীত এভুমুকি’ গ্ৰন্থখনৰ কপি এটা দি আহিলো। '''বেনৰৗও মাউণ্ট পাওনা গাঁও :''' {{gap}}পেৰেন জিলাত অৱস্থিত বেনৰৗও গাঁওখন জেলিয়াংগ্ৰুং নগাসকল বাসস্থান। প্ৰায় এশ দহ ঘৰমান মানুহেৰে ভৰপূৰ গাঁওখনত দুটাকৈ সুন্দৰ<noinclude></noinclude> jiaccrn29p0i3nl8no4t217z47sn8y8 104 92186 252438 252088 2026-06-03T18:15:03Z JyotiPN 1603 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252438 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh| ১২৬ ✦নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>মুৰং ঘৰ আছে। মুৰং ঘৰ দুটাত প্ৰকাণ্ড একোডাল গছ ফালি (বহল তক্তাৰ দৰে) একোচটা কাঠ দেখিবলৈ পোৱা যায়। তেওঁলোকৰ মুৰং ঘৰক হেগুৱাংকি (Hegwanki) বুলি জনা যায়। সেই মুৰং ঘৰত মূৰ চিকাৰ কৰা (Head Hunting) মূৰবোৰ ৰাখি থোৱা হৈছিল। গাঁওখনত এটা ডাঙৰ কাউন্সিল হল, এটা টুৰিষ্ট লজৰ সৈতে কেইবাটাও কটেজ দেখিবলৈ পোৱা যায়। টুৰিষ্ট ল’জৰ ওচৰৰ পৰা মাউণ্ট পাওনাৰ তিনিটা শৃংগ (Peak) সুন্দৰকৈ দেখিবলৈ পোৱা যায়। ট্ৰেকিং কৰাসকলৰ বাবে উপযুক্ত ঠাই হিচাপেও বেনৰৗও গাঁৱক ক’ব পাৰি। ২০০৬ চনৰ ৩১ অক্টোবৰ তাৰিখে সেইসময়ৰ নাগালেণ্ডৰ গৱৰ্ণৰ শ্যামল দত্তই টুৰিষ্ট প্ৰজেক্টৰ কাম আৰম্ভ কৰে। সেই সময়ত বেনৰৗও গাঁৱৰে Vastu Meru বিধায়ক হৈ আছিল। মুৰং ঘৰটোৰ কাষতে আন এটা ঘৰত প্ৰায় বিশ ফুটমান দীঘল আৰু ছফুটমান বহল আন এডাল ডাঙৰ গছৰ তক্তাৰ দৰে এচটা কাঠ সংৰক্ষণ কৰি থোৱা আছে। কোনেও সেয়া এজোপা গছৰ বুলি বিশ্বাস নকৰিব। মুৰং ঘৰ দুটা বাঁহ-কাঠ আৰু খেৰেৰে সুন্দৰকৈ নিৰ্মান কৰি থোৱা দেখিবলৈ পোৱা যায়। তদুপৰি দুয়োটা মুৰং ঘৰতে মেথোনৰ মূৰ, চৰাইৰ মূৰ, পহুৰ মূৰ, হৰিণাৰ মূৰ, যাঠি, দা আদি সংৰক্ষণ কৰা আছে। পশ্চিম দিশত থকা মুৰং ঘৰটোত এটা প্ৰকাণ্ড শিল এতিয়াও পৰি আছে। এটা সময়ত উক্ত শিলটোত পূজা-অৰ্চনা কৰা হৈছিল। গাঁওখনলৈ প্ৰৱেশ কৰাৰ ঠিক আগে আগে আন এটা শিলৰ পৰা পানী বৈ থকা দেখা যায়। ৰাস্তাৰ পৰা প্ৰায় পঞ্চাশ ফুটমান তললৈ নামি গলে উক্ত শিলটো পোৱা যায়। শিলটোৰ পানী অনেক বেমাৰ-আজাৰত ব্যৱহাৰ কৰা হয় বুলি গাঁওবাসীৰ মাজত বিশ্বাস আছে। কোহিমা নগৰৰ পৰা বেনৰৗওলৈ খনমা-জুলেকে হৈ গ’লে সত্তৰ কিলোমিটাৰমান দূৰত্ব<noinclude></noinclude> rt66u144knx6glngr2clgr42rv2afz9 104 92187 252439 252090 2026-06-03T18:17:59Z JyotiPN 1603 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252439 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦ ১২৭}}</noinclude>হ’ব। {{gap}}গাঁওখনত থকা মুৰং ঘৰ, ভিউ পইণ্ট আদি চাই উঠি আমি এহাল বৃদ্ধ দম্পত্তীক লগ পালো। লুংচিবুং (Lungchibuing) নামৰ ৬৫ বছৰীয়া লোকজনে কোৱামতে সেইহাল তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃ। দেউতাকৰ নাম ইংগিংহাংবে (Inginhangbe) আৰু মাকৰ নাম ইজুহাংলে (Izuhangle)। দেউতাকৰ বয়স ৯৭ বছৰ হোৱাৰ বিপৰীতে তেওঁৰ মাতৃৰ বয়স ৯০ বছৰ। বৃদ্ধ দম্পত্তিক দুশ টকা দি আমি লুংচিংবুঙক গেষ্ট হাউচলৈ লগ ধৰিলো। গাঁওখনৰ মূৰত থকা গেষ্ট হাউচটোৰ পৰা মাউণ্ট পাওনাৰ তিনিটা শৃংগকে দেখিবলৈ পালো। লুংচিংবুঙে কোৱামতে উক্ত পাহাৰৰ শিখৰলৈ যাবলৈ প্ৰায় দুঘণ্টামান সময় লাগে আৰু পাহাৰৰ চূড়াৰ পৰা কোহিমা, ডিমাপুৰ আদি ঠাই সুন্দৰকৈ দেখা পায়। কিন্তু পাহাৰৰ চূড়া বগাবলৈ ছাগে আমাক অতি কমেও পাঁচ ঘণ্টাৰ প্ৰয়োজন হ’ব। মাউণ্ট পাওনাৰ পৰা বিদায় লৈ গাড়ীত আহি থাকোতে লুংচিংবুঙৰ লগত বহুত কথা-বতৰা পাতিলো। তেওঁ খৃষ্টান ধৰ্মত দীক্ষিত হোৱা মাত্ৰ চাৰি বছৰ হৈছে। খৃষ্টান ধৰ্মত দীক্ষিত হোৱাৰ আগতে মদ-ভাং, বিড়ি-চিগাৰেট আদি বৰকৈ খাইছিল - এতিয়া সকলোবোৰ এৰিছে। মাউণ্ট পাওনা গাঁৱত প্ৰায় ডেৰ ঘণ্টা কটাই আমি জুলেকে গাঁৱত টুচিৰ ঘৰত ভাত খাবলৈ বহি পৰিলো। প্ৰায় ছটামান বজাত জুলেকে গাঁৱৰ পৰা বিদায় মাগিলো। তিনিদিনকৈ পাহাৰীয়া ৰাস্তাত গাড়ী চলাই এক বিৰল অভিজ্ঞতা লাভ কৰিলো। জুলেকে গাঁৱৰ পৰা খনমালৈ আহি থাকোঁতে ৰাস্তাত জাকে জাকে মেথোন দেখিবলৈ পাইছিলো। গাড়ীৰ লাইটৰ পোহৰত মেথোনৰ চকুবোৰ তিৰবিৰকৈ জ্বলি পৰা দৃশ্যবোৰ বৰ মনোৰম আছিল। উল্লেখযোগ্য যে জুলেকে আৰু খনমাৰ মাজত আহি<noinclude></noinclude> bub0wkfpnidivqnr9xpmicm4vsnczmk 104 92188 252431 252091 2026-06-03T18:03:58Z JyotiPN 1603 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252431 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh| ১২৮ ✦নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য||}}</noinclude>থাকোতে সন্ধ্যা সময়ত এখনো গাড়ী দেখা নাপাইছিলো। খনমা পাৰ হৈ আহি কোহিমাৰ চেক গেটে হৈ আহোঁতে ৰাতি চাৰে দহমান বজাত ডিমাপুৰ পালোহি। ডিমাপুৰৰ পৰা নামবৰ হাবি, গোলাঘাট হৈ মাজৰাতি ডেৰমান বজাত যোৰহাটৰ কোঠাত সোমাই পৰিলো।<noinclude></noinclude> mtzo840rtuidqnm5quy9k1vjswc0cpz 104 92189 252548 252092 2026-06-04T11:43:14Z JyotiPN 1603 252548 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦১২৯}}</noinclude> {{center|{{Xxx-larger|'''Dzukou Valley দেখিলো'''}}}} {{gap}}ইংৰাজীত এষাৰ কথা আছে- ‘Life is an Adventure Dare It’ উচ্চতৰ মাধ্যমিকৰ দ্বিতীয় বৰ্ষত পঢ়ি থাকোঁতে Jules Verne ৰ ‘Around the world in Eighty Days’ নামৰ এখন Rapid Reader পঢ়িছিলো আৰু তেতিয়াই ফিলিয়াছ ফ’গ নামৰ অত্যুৎসাহী মানুহজনৰ কাহিনী পঢ়ি বিস্ময় মানিছিলো। যি কি নহওক কলেজীয়া ছাত্ৰ জীৱনৰ পৰা আৰম্ভ কৰি আজিলৈকে ভাৰতবৰ্ষৰ বহু ঠাই যেনে – দিল্লী, আগ্ৰা, দাৰ্জিলিং, মানালি, কন্যা-কুমাৰী, মুম্বাই, হাম্পি, মহীশূৰ, বাংগালোৰ, হায়দৰাবাদ, চেন্নাই, কলিকতা ইত্যাদি ঠাই ফুৰিবলৈ পাইছো যদিও উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলক ইমুৰৰ পৰা সিমূৰলৈ পিত্‌-পিত্‌ কৰি চাবৰ এক দুৰ্বাৰ হেঁপাহ মনতে পুহি ৰাখিছিলো। অৱশ্যে উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ প্ৰায়বোৰ মনোমোহা আৰু পৰ্যটকৰ আকৰ্ষণীয় ঠাই যেনে – অৰুণাচল প্ৰদেশৰ টাৱাং, জিৰ’, আলং, হায়ুলিয়াং, মণিপুৰৰ লোকটাক্ লেক্‌, মৈৰাং, মৰেহ, ইম্‌ফল, মেঘালয়ৰ শ্বিলং, চেৰাপুঞ্জী, মাওলিনং আদি ঠাইবোৰ মটৰ চাইকেলেৰে চোৱাৰ সৌভাগ্য ঘটিছে। কিন্তু কাষৰে চুবুৰীয়া ৰাজ্য নাগালেণ্ডৰ Dzukou Valley লৈ যোৱাৰ সৌভাগ্য হোৱা নাছিল। {{gap}}সেইদিনা আছিল ২০১৪ চনৰ ১ জুলাই তাৰিখ। বন্ধু অনিমেষ ঘোষ, অৰুণ নৰহ, ধনঞ্জয় সিং আৰু মই ৰঙাগড়াৰ ৰঞ্জিৎ নৰহৰ Maruti 800 খন লৈ Dzukou Valley যাবলৈ সিদ্ধান্ত ল’লো। পিছদিনা অৰ্থাৎ ২<noinclude></noinclude> 0uf5ut3ucz2fwzlofciv7o7gwflyjgv 104 92225 252402 252139 2026-06-03T17:15:42Z JyotiPN 1603 252402 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="JyotiPN" />{{rh|৩৪ ✦নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য || }}</noinclude> {{center|{{Xxx-larger|'''কিফিৰে জিলাৰ পৰ্যটন'''}}}} {{gap}}নাগালেণ্ডৰ এখন অন্যতম পৰ্যটনৰ সমলেৰে ভৰপূৰ জিলা হৈছে কিফিৰে। এই কিফিৰে জিলাত বসবাস কৰা প্ৰধান জনজাতি কেইটা হৈছে - য়িমচুংগ্ৰু, চাংটাম আৰু চুমি নাগা। ইয়াত থকা প্ৰতিটো জনজাতিয়ে এশ বছৰতকৈও পূৰ্বে থিতাপি লোৱাৰ ঐতিহাসিক তথ্য পোৱা যায়। {{Playscript|gap=4|১।| শাৰামতী শৃংগ (Saramati Peak) : নাগালেণ্ড-ম্যানমাৰ সীমান্তত থকা শাৰামতী শৃংগই হৈছে নাগালেণ্ডৰ সবাতোকৈ ওখ শৃংগ। সাগৰ পৃষ্ঠৰ পৰা ৩৮৪১ মিটাৰ উচ্চতাত থকা শৃংগটো শীতকালত বৰফেৰে আবৃত হৈ থাকে। পাহাৰটোৰ চৌদিশে ৰাস্তাৰ কাষে কাষে থকা Rhodondendron ফুলে (এবিধ উজ্জ্বল ফুল ধৰা গছ) শৃঙ্গটোৰ সৌন্দৰ্য্যত সুৱগা চৰায়। শাৰামতী যাবলৈ হ’লে পুংৰ’ (Pungro) বা শালুমি (Salumi) গাঁৱৰ পৰা খোজকাঢ়ি যাব লাগে। পুংৰ’ আৰু শালুমি গাঁৱৰ লোকসকলৰ আতিথ্য অতি সুন্দৰ। ট্ৰেকিং কৰি ভাল পোৱাসকলৰ বাবে শাৰামতী শৃংগ উত্তম ঠাই বুলিব পাৰি।}} {{Playscript/s|gap=4|২।| কেভাৰচ্ দিলাইট (Cavers’ Delight) : পুংৰ’ নগৰৰ সমীপৰ শালুমি গাঁৱৰ কাষতে এটা ডাঙৰ গুহা দেখিবলৈ পোৱা যায়। গুহাটো কেইবাটাও দিশৰ পৰা ওলাব-সোমাব পৰা যায়। গুহাটোৰ ভিতৰলৈ সোমাই গ’লে চাৰি ডায়েমিটাৰৰ এটা চিদ্ৰ দেখিবলৈ পোৱা যায়। গুহাটোৰ}}<noinclude>{{Playscript/e}}</noinclude> lxxxgc4cfm9um6up9v0s6ikpz0lalnz 104 92226 252403 252152 2026-06-03T17:16:13Z JyotiPN 1603 252403 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="JyotiPN" />{{rh|||নাগালেণ্ডৰ পৰ্যটন আৰু অন্যান্য✦ ৩৫ }} {{Playscript/s}}</noinclude>{{Playscript/e|gap=4|ভিতৰৰ জয়াল পৰিৱেশে পৰ্যটকক অইন এখন জগতৰ সম্ভেদ দিয়ে। শালুমি গাঁওৰ লোকসকলে ক’ব খোজে যে গুহাটোৰ সৈতে লিকিমৰ’ (Likimro) নদীৰ এক সংযোগস্থল আছিল। জিমি গাঁৱৰ পৰা এঘণ্টা খোজ কঢ়াৰ পিছত আন চাৰিটা গুহাও সেই অঞ্চলটোত দেখিবলৈ পোৱা যায়।}} {{Playscript|gap=4|৩।|থানামিৰ (Thanamir): থানামিৰ গাঁৱক ‘আপেল গাঁও’ (Apple Village) নামেৰেও জনা যায়। প্ৰতিবছৰে চেপ্তেম্বৰ মাহত থানামিৰত ‘আপেল মহোৎসৱ' উদ্‌যাপন কৰা হয়। থানামিৰৰ বিষয়ে অতি পলমকৈহে পৰ্যটনস্থলী হিচাপে চিনাক্ত কৰা হৈছে।}} {{Playscript|gap=4|৪।|সুখায়াপ্‌/ প্ৰেমিকৰ সৰগ (Sukhayap or Loves’ Paradise): মিমি গাঁৱৰ উত্তৰ দিশত এই প্ৰেমিকৰ সৰগ (যাক স্থানীয় ভাষা সুখায়াপ্‌ বুলি কোৱা হয়) পোৱা যায়। উক্ত ঠাইলৈ যাবলৈ হ’লে জখলাৰ সহায়ত বগাইহে যাব পাৰি। অত্যন্ত ডাঙৰ আকাৰৰ শিল বগাই যাব লাগে বাবে কোনো বন্য জীৱ-জন্তু সেই ঠাইলৈ যাব নোৱাৰে। সমাজচ্যুত হোৱা এহাল প্ৰেমিক-প্ৰেমিকাক সেই ঠাইত নিৰ্বাসন দিয়া হৈছিল বুলি স্থানীয় জনশ্ৰুতি আছে।}} {{Playscript|gap=4|৫।|ৱাৰাদে (Wawade): মিমি আৰু খঙ্গা গাঁৱৰ মাজত থকা প্ৰায় দুশ ফুট উচ্চতাৰ এই জলপ্ৰপাত্‌টি পৰ্যটকৰ অন্যতম আকৰ্ষণৰ কেন্দ্ৰ। এই জলপ্ৰপাত্‌টি ফেক্ জিলাৰ লালুৰি গাঁৱৰ পৰাও দেখিবলৈ পোৱা যায়। মিমি গাঁৱৰ পৰা প্ৰায় আধা ঘণ্টা যোৱাৰ পিছত এই জলপ্ৰপাতটি পোৱা যায়। অন্যান্য তিনিটা সৰু-সুৰা জলপ্ৰপাত অঞ্চলটিৰ আশে-পাশে পোৱা যায়।}}<noinclude></noinclude> 8jzmvi103wp93boqyo4fvp8i4v5etp6 104 92251 252300 252254 2026-06-03T12:43:41Z BabulB 104 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 252300 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="BabulB" />{{rh||দিল্লী দায়েৰী|১৮১}}</noinclude>সিহঁতৰ শৰণাৰ্থী শিবিৰবোৰ স্বাস্থ্য আৰু দৃঢ় সহযোগৰ আদৰ্শ হব। {{center|{{larger|'''বলাৎকাৰ আৰু আন ধৰ্ম্মত দীক্ষা (conversions) নিন্দনীয়'''}}}} {{gap}}তাৰ পাচত গান্ধীজীয়ে কেইজনমান মুছলমান তেওঁৰ ওচৰলৈ আহি শ শ মুছলমানক হিন্দু আৰু শিখ ধৰ্ম্মত বলেৰে দীক্ষা দিয়াৰ কথা কৈ অভিযোগ জনোৱাৰ কথা উল্লেখ কৰে। এনে দীক্ষাক নিন্দা কৰি গান্ধীজীয়ে কয় যে অনিচ্ছুক হিয়াত বলেৰে ধৰ্ম্ম সুমুৱাই দিব নোৱাৰি। হিন্দু বা শিখ ধৰ্ম্মত দীক্ষিত তথাকথিত প্ৰত্যেকেই নিশ্চিত হোৱা উচিত যে এই দীক্ষা (conversion) মানিব নালাগে আৰু এনে প্ৰত্যেক দীক্ষা লোৱা মানুহেই নিজৰ আগৰ ধৰ্ম্ম মনাত মুক্ত। তথাকথিত ইছলাম ধৰ্ম্মত দীক্ষিত মানুহেও তেনে কৰক। যদি আন ৰকমেই হয়, এই তিনি ধৰ্ম্মৰ মৃত্যু হব। জনসাধাৰণৰ কৰ্ত্তব্যই এইটো যে সংখ্যাগৰিষ্ঠৰ কোনো ভয় নোহোৱাকৈ সংখ্যালঘু বাস কৰিব পৰাৰ ফালে চকু দিয়া। ইউনিয়নৰ মুছলমান সকল পাকিস্তানলৈ যাব খুজিলে, তেওঁলোকক যাবলৈ দিব লাগে। কিন্তু যি সকলে ভাৰত ইউনিয়নত থাকিব খোজে তেনে মুছলমানক উপযুক্ত ৰক্ষণৰ ব্যৱস্থা কৰি দিব লাগিব। যি কোনো অৱস্থাতে শক্তি প্ৰয়োগ কৰাৰ তেওঁ বিপক্ষে। সেই কাৰণে যি কোনো ফালৰে বাস্তুত্যাগী-<noinclude></noinclude> 104blhmbre3xb3mi8qqna0vrt4iapil 104 92252 252521 252255 2026-06-04T09:12:21Z Pranamikaadhikary 2157 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 252521 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Pranamikaadhikary" />{{rh|১৮২|দিল্লী দায়েৰী|}}</noinclude>বোৰ সন্মান আৰু নিৰাপত্তাৰ নিজৰ ঘৰলৈ ঘূৰি অহা উচিত। বৰ্ত্তমান অস্বাভাৱিক অৱস্থা চিৰস্থায়ী হোৱা চাবলৈ তেওঁ জীয়াই থাকিবলৈ ইচ্ছা নকৰে। {{Rule|4em}} {{Dhr|2em}} {{center|{{Xx-larger|(৫১)}}}} {{Right|১-১১-৪৭}} {{center|{{larger|ভগৱানৰ আলয়}}}} {{gap}}আগদিনাৰ আপত্তিকাৰী আজিও গান্ধীজীৰ প্ৰাৰ্থনাসভাত উপস্থিত আছিল। গান্ধীজীয়ে কয় যে আপত্তিকাৰীয়ে মাথোন শিষ্টভাৱে কোৰাণৰ পদ গোৱাত নিজৰ মতভেদ জনোৱাত তেওঁ সুখী হৈছে। বাকীবোৰ মানুহৰ মনত আপত্তিকাৰীৰ প্ৰতি কোনো হিংসা ভাৱ নাই বুলি আৰু তেওঁৰ কোনো অন্যায় নকৰে বুলি কয়। আগৰ দৰেই প্ৰাৰ্থনা চলিবলৈ ধৰিলে। শ্ৰী দিলীপ কুমাৰ ৰায়ে আৰু গান্ধীজীয়ে কয় যে ভজনৰ প্ৰথম শাৰীৰ অৰ্থ হৈছে যে সাধুসকল সেই ঠাইৰে—যি ঠাইত কোনো দুখ-দুৰ্গতি বা শোক-বেজাৰ নাই। গান্ধীজীয়ে কয় যে তেওঁৰ মতে ইয়াৰ অৰ্থ দুটা আছে। প্ৰথমটো হৈছে তেওঁলোক এখন দেশৰ বাসিন্দা অৰ্থাৎ ভাৰতবৰ্ষৰ—যত দুখ-দুৰ্দ্দশা, শোক একো নাই। ভাৰতত এনে দুৰ্দ্দশা শোক-বেজাৰ নোহোৱা সময়ৰ কথা তেওঁৰ মনত<noinclude></noinclude> n1yh77cjh63ocgdm6c8gddq9qupk7j9 104 92253 252522 252257 2026-06-04T09:13:23Z Pranamikaadhikary 2157 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 252522 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Pranamikaadhikary" />{{rh||দিল্লী দায়েৰী|১৮৩}}</noinclude>নপৰে। গতিকে প্ৰথম অৰ্থ ই কৰিব অভিলাষ বুজাইছে। দ্বিতীয় অৰ্থই আত্মা আৰু শৰীৰৰ কথা উল্লেখ কৰিছে। গতিকে আত্মা এনে এটা শৰীৰত থাকে যিটো শৰীৰ গীতাৰ ভাষাত প্ৰকৃত ধৰ্ম্মৰ আলয়; দ্ৰুতগামী প্ৰবৃত্তিৰ আলয় নহয়। এই কাৰ্য্যৰ ( pursuit ) কৃতকাৰ্য্যতাৰ লগৰীয়া অৱস্থা হৈছে এই আলয়ৰ গৰাকী কাম, ক্ৰোধ, লোভ, মোহ আদি দুটা বিখ্যাত শত্ৰুৰ পৰা মুক্ত প্ৰত্যেকেই সেই সুখময় অৱস্থা পাবলৈ সক্ষম। আৰু প্ৰশংসনীয় ভাবে যদি তেনে ঘটে তেন্তে ভাৰতৰ বিষয়ে কবিৰ সপোন সোনকালে দিঠকত পৰিণত হব। ভাৰতৰ দুখ-দুৰ্দশাৰ কথা বৰ্ণনা কৰি কুৰুক্ষেত্ৰ শিবিৰৰ পৰা অহা এজনা মহিলা ডাক্তৰৰ লগত তেওঁৰ কথা-বতৰাৰ কথা কয়। ই এটা বৰ কৰুণ দৃশ্য। শিবিৰে বেচি ডাক্তৰ, সৰহ ঔষধ, বেচি ঢাকনি ( covering ) আৰু গৰম কাপোৰ লব পাৰে। বহুতেই কাপোৰ সলনি হোৱা নাই। সন্তানৰ জননীয়ে অতি কষ্টেৰেহে সিহঁতক গৰম ৰাখিব পাৰিছে। {{center|{{larger|শেখ আবদুল্লা}}}} {{gap}}তাৰ পিচত তেওঁ শ্ৰোতাসকলক তেওঁলোকৰ অন্তৰ্দৃষ্টি কাশ্মীৰৰ ওপৰত পেলাবলৈ কয় আৰু তাৰ মানুহবোৰৰ কথা চিত্ৰিত কৰিবলৈ কয়। ওপৰত উৰাজাহাজ কৰি যাওঁতে হোৱা শব্দ তেওঁ শুনিবলৈ পালে তেওঁৰ মন প্ৰধান মন্ত্ৰী শেখ আবদুল্লা আৰু তাৰ মানুহবোৰৰ কাষ পায়গৈ। তেওঁ<noinclude></noinclude> sokg6eyn3fvp1g08doiiu7v3yhyp8ok 104 92255 252323 251975 2026-06-03T13:49:27Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252323 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|১৮৪|দিল্লী দায়েৰী|}}</noinclude>সকলোৰে বন্ধু আৰু মানুহৰ মাজত কোনো পাৰ্থক্য নাৰাখে। তেওঁ অনা-মুছলমান আৰু মুছলমানৰ প্ৰতিনিধি। গান্ধীজীয়ে কয় ভয়ত কাশ্মীৰৰ পৰা পলাই যোৱা মানুহবোৰে তেনে কৰা উচিত নহয়। তেওঁলোকে সাহসী আৰু নিৰ্ভীক হবলৈ শিকিব লাগে আৰু নিজৰ ঘৰ-বাৰী ৰক্ষাৰ কাৰণে প্ৰাণ দিব- লৈকো সাজু হব লাগে। ই সকলোৰে কৰ্ত্তব্য—লাগে সিহঁত বুঢ়া হওক, ডেকা হওক, তিৰোতা হওক বা শিশু হওক। সুন্দৰ কাশ্মীৰ ৰক্ষা কৰোঁতে কাশ্মীৰৰ সকলো মিলিটাৰী বা জনসাধাৰণ মৰাত খেদ নাই। কাশ্মীৰৰ আফ্ৰিদিবোৰ আৰু লুণ্ঠনকাৰীবোৰে এৰি যোৱাটো তেওঁতে কিমান আশা কৰে! {{center|{{larger|কুৰুক্ষেত্ৰৰ শৰণাৰ্থী}}}} {{gap}}অৱশেষত, গান্ধীজীয়ে কয় যে কুৰুক্ষেত্ৰৰ শৰণাৰ্থীয়ে যেনে ভাবে ভোগিছে, পাকিস্তানৰ শৰণাৰ্থীয়েও তাতকৈ কোনো গুণে কম ভোগা নাই। এই অজ্ঞান আৰু লগৰীয়া দুখ-দুৰ্দশা বৰ্ত্তমান চলি থকা বলিয়ালিৰ ক্ষতিপূৰণৰ দাম হিচাবে বৰ বেচি। গতিকে শ্ৰোতাসকলক এই চিন্তা মনত ৰাখিবলৈ কয়। দুখ-দুৰ্দশাৰ পৰা উদ্ধাৰৰ কাৰণে তেওঁলোকে দিব পৰা উত্তম দাম হৈছে সকলো শত্ৰুতা পৰিত্যাগ কৰি প্ৰত্যেক মুছলমান আৰু আনক বন্ধু হিচাবে গ্ৰহণ কৰা। {{Rule|4em}}<noinclude></noinclude> eh37n0bauhxc50ilupfoas7eisu0fjz 252523 252323 2026-06-04T09:14:59Z Pranamikaadhikary 2157 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 252523 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Pranamikaadhikary" />{{rh|১৮৪|দিল্লী দায়েৰী|}}</noinclude>সকলোৰে বন্ধু আৰু মানুহৰ মাজত কোনো পাৰ্থক্য নাৰাখে। তেওঁ অনা-মুছলমান আৰু মুছলমানৰ প্ৰতিনিধি। গান্ধীজীয়ে কয় ভয়ত কাশ্মীৰৰ পৰা পলাই যোৱা মানুহবোৰে তেনে কৰা উচিত নহয়। তেওঁলোকে সাহসী আৰু নিৰ্ভীক হবলৈ শিকিব লাগে আৰু নিজৰ ঘৰ-বাৰী ৰক্ষাৰ কাৰণে প্ৰাণ দিব- লৈকো সাজু হব লাগে। ই সকলোৰে কৰ্ত্তব্য—লাগে সিহঁত বুঢ়া হওক, ডেকা হওক, তিৰোতা হওক বা শিশু হওক। সুন্দৰ কাশ্মীৰ ৰক্ষা কৰোঁতে কাশ্মীৰৰ সকলো মিলিটাৰী বা জনসাধাৰণ মৰাত খেদ নাই। কাশ্মীৰৰ আফ্ৰিদিবোৰ আৰু লুণ্ঠনকাৰীবোৰে এৰি যোৱাটো তেওঁতে কিমান আশা কৰে! {{center|{{larger|কুৰুক্ষেত্ৰৰ শৰণাৰ্থী}}}} {{gap}}অৱশেষত, গান্ধীজীয়ে কয় যে কুৰুক্ষেত্ৰৰ শৰণাৰ্থীয়ে যেনে ভাবে ভোগিছে, পাকিস্তানৰ শৰণাৰ্থীয়েও তাতকৈ কোনো গুণে কম ভোগা নাই। এই অজ্ঞান আৰু লগৰীয়া দুখ-দুৰ্দ্দশা বৰ্ত্তমান চলি থকা বলিয়ালিৰ ক্ষতিপূৰণৰ দাম হিচাবে বৰ বেচি। গতিকে শ্ৰোতাসকলক এই চিন্তা মনত ৰাখিবলৈ কয়। দুখ-দুৰ্দ্দশাৰ পৰা উদ্ধাৰৰ কাৰণে তেওঁলোকে দিব পৰা উত্তম দাম হৈছে সকলো শত্ৰুতা পৰিত্যাগ কৰি প্ৰত্যেক মুছলমান আৰু আনক বন্ধু হিচাবে গ্ৰহণ কৰা। {{Rule|4em}}<noinclude></noinclude> 3a4yngn4cbb9dfnyi1zho4exhxf5n7i 104 92256 252328 251976 2026-06-03T13:59:07Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252328 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh||দিল্লী দায়েৰী|১৮৫}}</noinclude>{{center|{{Xx-larger|(৫২)}}}} {{Right|২-১১-৪৭}} {{center|{{larger|সম্পূৰ্ণ সহযোগৰ আৱশ্যক}}}} {{gap}}শ্ৰীব্ৰিজকৃষ্ণই জনায় যে আগতকৈ শ্ৰোতাৰ সংখ্যা বেচি হৈছে আৰু কোৰাণ পাঠ কৰাত আপত্তিকাৰী দহজন। তেওঁলোকৰ মাজত আগৰ কিজনো আছে। গান্ধীজীয়ে আৰু জানিব পাৰিছে গোপনভাৱে আপত্তি অনেকৰে আছে। গতিকে, গান্ধীজীয়ে প্ৰাৰ্থনা কৰি থাকোঁতে সভাত কথা কয়। তেওঁ আপত্তিকাৰীৰ সংখ্যা বঢ়াত সুখী হৈছে। ৰাইজে ঈশ্বৰ উপাসনাৰ ভাগ লবলৈ অহা কথাটো ভাবিবলৈ ভাল নাপায় কিন্তু তেওঁক মহাত্মা বোলাৰ কাৰণে বা জাতিৰ কাৰণে তেওঁৰ সুদীৰ্ঘ সেৱাৰ কাৰণেহে তেওঁলোকে তেওঁক চাবলৈ বা তেওঁৰ কথা শুনিবলৈ আহিছে। প্ৰাৰ্থনা সৰ্ব্বগ্ৰাহী। ঈশ্বৰ বহুত নামে জনাজাত। শেষ বিশ্লেষণত মানুহ যিমান, নামো সিমান। আনকি পশু, চৰাই-চিৰিকতি আৰু পাহাৰ-পৰ্ব্বতে ঈশ্বৰক প্ৰশংসা কৰা সত্য কথা। তেওঁলোকে ভজনাবলীত এজন মুছলমানে কৰা এটা স্তোত্ৰ পাব; তাত কোৱা হৈছে ৰাতিপুৱা আৰু আবেলিৰ চৰাই-কিৰিলিয়ে সিহঁতৰ সৃষ্টি- কৰ্ত্তাৰ প্ৰশংসা কৰে। প্ৰাৰ্থনাৰ কোনো এক অংশৰ প্ৰতি আপত্তি দেখুৱাৰ কোনো অৰ্থ নহয় কাৰণ ইয়াক কোৰাণ বা আন ধৰ্ম্মপুথিৰ পৰা বাচি লোৱা হৈছে। কিছুমান মুছলমানৰ ত্ৰুটি যেয়েই নহওক আপত্তিক গোটেই সম্প্ৰদায়ৰ ওপৰত<noinclude></noinclude> 2gcuuipudag566aykqi2wz67vs31tme 252524 252328 2026-06-04T09:16:51Z Pranamikaadhikary 2157 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 252524 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Pranamikaadhikary" />{{rh||দিল্লী দায়েৰী|১৮৫}}</noinclude>{{Dhr|1em}} {{center|{{Xx-larger|(৫২)}}}}{{Right|২-১১-৪৭}} {{center|{{larger|সম্পূৰ্ণ সহযোগৰ আৱশ্যক}}}} {{gap}}শ্ৰীব্ৰিজকৃষ্ণই জনায় যে আগতকৈ শ্ৰোতাৰ সংখ্যা বেচি হৈছে আৰু কোৰাণ পাঠ কৰাত আপত্তিকাৰী দহজন। তেওঁলোকৰ মাজত আগৰ কিজনো আছে। গান্ধীজীয়ে আৰু জানিব পাৰিছে গোপনভাৱে আপত্তি অনেকৰে আছে। গতিকে, গান্ধীজীয়ে প্ৰাৰ্থনা কৰি থাকোঁতে সভাত কথা কয়। তেওঁ আপত্তিকাৰীৰ সংখ্যা বঢ়াত সুখী হৈছে। ৰাইজে ঈশ্বৰ উপাসনাৰ ভাগ লবলৈ অহা কথাটো ভাবিবলৈ ভাল নাপায় কিন্তু তেওঁক মহাত্মা বোলাৰ কাৰণে বা জাতিৰ কাৰণে তেওঁৰ সুদীৰ্ঘ সেৱাৰ কাৰণেহে তেওঁলোকে তেওঁক চাবলৈ বা তেওঁৰ কথা শুনিবলৈ আহিছে। প্ৰাৰ্থনা সৰ্ব্বগ্ৰাহী। ঈশ্বৰ বহুত নামে জনাজাত। শেষ বিশ্লেষণত মানুহ যিমান, নামো সিমান। আনকি পশু, চৰাই-চিৰিকতি আৰু পাহাৰ-পৰ্ব্বতে ঈশ্বৰক প্ৰশংসা কৰা সত্য কথা। তেওঁলোকে ভজনাবলীত এজন মুছলমানে কৰা এটা স্তোত্ৰ পাব; তাত কোৱা হৈছে ৰাতিপুৱা আৰু আবেলিৰ চৰাই-কিৰিলিয়ে সিহঁতৰ সৃষ্টিকৰ্ত্তাৰ প্ৰশংসা কৰে। প্ৰাৰ্থনাৰ কোনো এক অংশৰ প্ৰতি আপত্তি দেখুৱাৰ কোনো অৰ্থ নহয় কাৰণ ইয়াক কোৰাণ বা আন ধৰ্ম্মপুথিৰ পৰা বাচি লোৱা হৈছে। কিছুমান মুছলমানৰ ত্ৰুটি যেয়েই নহওক আপত্তিক গোটেই সম্প্ৰদায়ৰ ওপৰত<noinclude></noinclude> fp19bjonzbl1jiizbdp1y1hcgvpetj5 104 92257 252330 251977 2026-06-03T14:07:23Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252330 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|১৮৬|দিল্লী দায়েৰী|}}</noinclude>আৰোপ কৰিব নোৱাৰি — পয়গম্বৰ বা আন কোনো বা তেওঁৰ বাণীটো দূৰৰ কথা। বক্তাই গোটেই কোৰাণকে পঢ়িছে। ইয়াৰ পৰা তেওঁৰ উপকাৰ হৈছে, হানি হোৱা নাই। তেওঁ অনুভৱ কৰে যে পৃথিৱীৰ সকলো ধৰ্ম্মপুথি পঢ়াৰ কাৰণে তেওঁ ভাল হিন্দুহে হৈছে। তেওঁ জানেহে কোৰাণৰ বিপক্ষীয় সমা- লোচক আছে। অনেক মুছলমান বন্ধু থকা বোম্বাইৰ এজন বন্ধুৱে তেওঁক এটা সাক্ষৰ দিছিল। কাফিৰবোৰৰ কাৰণে পয়গম্বৰৰ শিক্ষা কি? কোৰাণৰ মতে হিন্দুবোৰ কাফিৰ নহয়নে? তেওঁ বহুত দিনতেই মীমাংসা কৰিছে– তেওঁলোক নহয়। কিন্তু সেই বিষয়ে তেওঁ মুছলমান বন্ধুবোৰক কয়। তেওঁলোকে জ্ঞানৰ পৰা কলে। তেওঁলোকে তেওঁক নিশ্চয় বাণী দিছে কোৰাণৰ কাফিৰ অবিশ্বাসকাৰী ( non- believer )। তেওঁলোকে কয় যে হিন্দুসকল নহয়, কাৰণ তেওঁলোকে এজন ঈশ্বৰক বিশ্বাস কৰে। বিপক্ষীয় সমালোচকে কোৱা মতে তেওঁলোক গলে তেওঁলোকে ষোল শ গোপী থকাত লম্পট বুলি বৰ্ণনা কৰা কৃষ্ণক নিন্দা কৰাৰ দৰে কোৰাণ আৰু পয়গম্বৰকো নিন্দা কৰিব। কৃষ্ণক নিষ্কলঙ্ক বুলি সমালোচকবোৰক তেওঁ নিমাত কৰে। এটা দুশ্চৰিত্ৰ মানুহৰ আগত তেওঁ কেতিয়াও মূৰ নোদোৱায়। প্ৰত্যেক আবেলি তেওঁৰ লগত তেওঁলোকে প্ৰাৰ্থনা কৰা ঈশ্বৰ সকলোতে আছে আৰু তেওঁ সৰ্ব্বশক্তিমান। গতিকে, তেওঁ- লোকৰ কোনো শত্ৰু থাকিব নোৱাৰে আৰু কাকো ভয়<noinclude></noinclude> m76x25pl6yb7h8bjbw9laws4o8l3xx2 252525 252330 2026-06-04T09:22:06Z Pranamikaadhikary 2157 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 252525 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Pranamikaadhikary" />{{rh|১৮৬|দিল্লী দায়েৰী|}}</noinclude>আৰোপ কৰিব নোৱাৰি — পয়গম্বৰ বা আন কোনো বা তেওঁৰ বাণীটো দূৰৰ কথা। বক্তাই গোটেই কোৰাণকে পঢ়িছে। ইয়াৰ পৰা তেওঁৰ উপকাৰ হৈছে, হানি হোৱা নাই। তেওঁ অনুভৱ কৰে যে পৃথিৱীৰ সকলো ধৰ্ম্মপুথি পঢ়াৰ কাৰণে তেওঁ ভাল হিন্দুহে হৈছে। তেওঁ জানেহে কোৰাণৰ বিপক্ষীয় সমালোচক আছে। অনেক মুছলমান বন্ধু থকা বোম্বাইৰ এজন বন্ধুৱে তেওঁক এটা সাক্ষৰ দিছিল। কাফিৰবোৰৰ কাৰণে পয়গম্বৰৰ শিক্ষা কি? কোৰাণৰ মতে হিন্দুবোৰ কাফিৰ নহয়নে? তেওঁ বহুত দিনতেই মীমাংসা কৰিছে– তেওঁলোক নহয়। কিন্তু সেই বিষয়ে তেওঁ মুছলমান বন্ধুবোৰক কয়। তেওঁলোকে জ্ঞানৰ পৰা কলে। তেওঁলোকে তেওঁক নিশ্চয় বাণী দিছে কোৰাণৰ কাফিৰ অবিশ্বাসকাৰী ( non-believer )। তেওঁলোকে কয় যে হিন্দুসকল নহয়, কাৰণ তেওঁলোকে এজন ঈশ্বৰক বিশ্বাস কৰে। বিপক্ষীয় সমালোচকে কোৱা মতে তেওঁলোক গলে তেওঁলোকে ষোল শ গোপী থকাত লম্পট বুলি বৰ্ণনা কৰা কৃষ্ণক নিন্দা কৰাৰ দৰে কোৰাণ আৰু পয়গম্বৰকো নিন্দা কৰিব। কৃষ্ণক নিষ্কলঙ্ক বুলি সমালোচকবোৰক তেওঁ নিমাত কৰে। এটা দুশ্চৰিত্ৰ মানুহৰ আগত তেওঁ কেতিয়াও মূৰ নোদোৱায়। প্ৰত্যেক আবেলি তেওঁৰ লগত তেওঁলোকে প্ৰাৰ্থনা কৰা ঈশ্বৰ সকলোতে আছে আৰু তেওঁ সৰ্ব্বশক্তিমান। গতিকে, তেওঁলোকৰ কোনো শত্ৰু থাকিব নোৱাৰে আৰু কাকো ভয়<noinclude></noinclude> jdw16piv79v8ax0xzcqdzyxd7te53iw 104 92258 252332 251978 2026-06-03T14:11:28Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252332 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh||দিল্লী দায়েৰী|১৮৭}}</noinclude>কৰিব নোৱাৰে কাৰণ ঈশ্বৰ তেওঁলোকৰ অন্তৰত আৰু প্ৰতি মুহূৰ্ত্ততে তেওঁলোকৰ কাষতে আছে। সমৱেত প্ৰাৰ্থনাৰ ৰূপ এনে হোৱাত যদি তেওঁলোকে সৰ্ব্বান্তঃকৰণে আৰু ভাৱগুপ্তি নোহোৱাকৈ প্ৰাৰ্থনা কৰিব নোৱাৰে, তেন্তে এনে প্ৰাৰ্থনা সভা নপতায়েই তেওঁ শ্ৰেয়ঃ বুলিব। যদি পাৰিলেহেঁতেন, তেন্তে তেওঁলোকে বুজিলেহেঁতেন যে তেওঁলোক বেঢ়ি থকা অন্ধকাৰ দূৰ কৰা সক্ষম কৰিবলৈ তেওঁলোকে বল বঢ়াইছে। গান্ধীজীয়ে শ্ৰোতাসকলক খোলাভাবে আৰু নিৰ্ভয়ে তেওঁলোকৰ মত ব্যক্ত কৰিবলৈ কোৱাত, তেওঁলোকে ব্যগ্ৰভাৱে জনায় যে তেওঁলোকক প্ৰাৰ্থনা লাগে আৰু যদি কোনো বাধা আছে তেন্তে আপত্তি- কাৰীৰ বিৰুদ্ধে কোনো ৰোষ বা হিংসাভাৱ নাৰাখে। আগৰ দৰেই প্ৰাৰ্থনা চলিবলৈ ধৰিলে। আবেলিৰ ভজন গুৰু- দেৱৰ নাতিনিয়েক নন্দিতা কৃষ্ণা কৃপালনিয়ে গায়। {{center|{{larger|সময়}}}} {{gap}}কাশ্মীৰৰ ঘটনাৰ কথা উল্লেখ কৰি গান্ধীজীয়ে কয় যে ভাৰত ইউনিয়নে সৈন্য আৰু আন আন সহায় পঠিয়াবই লাগিছে। চৰকাৰৰ নিজা জাহাজ নাই কিন্তু তেওঁ শুনি সুখী হৈছে যে বেচৰকাৰী কোম্পানীবোৰে চৰকাৰৰ হাতত সিহঁতৰ উৰাজাহাজ এৰি দিছে। সময় শৃঙ্খলাপূৰ্ণ সৈন্যদল আৰু শৃঙ্খলাবদ্ধ চৰকাৰৰ সপক্ষে আৰু লুণ্ঠনকাৰীৰ বিপক্ষে।<noinclude></noinclude> 7yazgl92k1rcrka9eoh7if646yocovy 252526 252332 2026-06-04T09:23:54Z Pranamikaadhikary 2157 /* বৈধকৰণ হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252526 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Pranamikaadhikary" />{{rh||দিল্লী দায়েৰী|১৮৭}}</noinclude>কৰিব নোৱাৰে কাৰণ ঈশ্বৰ তেওঁলোকৰ অন্তৰত আৰু প্ৰতি মুহূৰ্ত্ততে তেওঁলোকৰ কাষতে আছে। সমৱেত প্ৰাৰ্থনাৰ ৰূপ এনে হোৱাত যদি তেওঁলোকে সৰ্ব্বান্তঃকৰণে আৰু ভাৱগুপ্তি নোহোৱাকৈ প্ৰাৰ্থনা কৰিব নোৱাৰে, তেন্তে এনে প্ৰাৰ্থনা সভা নপতায়েই তেওঁ শ্ৰেয়ঃ বুলিব। যদি পাৰিলেহেঁতেন, তেন্তে তেওঁলোকে বুজিলেহেঁতেন যে তেওঁলোক বেঢ়ি থকা অন্ধকাৰ দূৰ কৰা সক্ষম কৰিবলৈ তেওঁলোকে বল বঢ়াইছে। গান্ধীজীয়ে শ্ৰোতাসকলক খোলাভাবে আৰু নিৰ্ভয়ে তেওঁলোকৰ মত ব্যক্ত কৰিবলৈ কোৱাত, তেওঁলোকে ব্যগ্ৰভাৱে জনায় যে তেওঁলোকক প্ৰাৰ্থনা লাগে আৰু যদি কোনো বাধা আছে তেন্তে আপত্তিকাৰীৰ বিৰুদ্ধে কোনো ৰোষ বা হিংসাভাৱ নাৰাখে। আগৰ দৰেই প্ৰাৰ্থনা চলিবলৈ ধৰিলে। আবেলিৰ ভজন গুৰুদেৱৰ নাতিনিয়েক নন্দিতা কৃষ্ণা কৃপালনিয়ে গায়। {{center|{{larger|সময়}}}} {{gap}}কাশ্মীৰৰ ঘটনাৰ কথা উল্লেখ কৰি গান্ধীজীয়ে কয় যে ভাৰত ইউনিয়নে সৈন্য আৰু আন আন সহায় পঠিয়াবই লাগিছে। চৰকাৰৰ নিজা জাহাজ নাই কিন্তু তেওঁ শুনি সুখী হৈছে যে বেচৰকাৰী কোম্পানীবোৰে চৰকাৰৰ হাতত সিহঁতৰ উৰাজাহাজ এৰি দিছে। সময় শৃঙ্খলাপূৰ্ণ সৈন্যদল আৰু শৃঙ্খলাবদ্ধ চৰকাৰৰ সপক্ষে আৰু লুণ্ঠনকাৰীৰ বিপক্ষে।<noinclude></noinclude> m6an8kbpil2wjs8d0zxj9rxfk580c39 104 92259 252333 251979 2026-06-03T14:15:30Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252333 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|১৯০|দিল্লী দায়েৰী|}}</noinclude>বন্ধুজনে দেখিছে। তেওঁ আৰু জানিছে যে হিন্দু আৰু শিখে মুছলমানক আশ্ৰয় দিয়া আৰু মুছলমানে হিন্দু আৰু শিখক আশ্ৰয় দিয়াৰ উদাহৰণ আৰু অনেক দিব পাৰি। আৰু কেইজনমান মুছলমান বন্ধুৱে তেওঁক দেখা কৰি এতিয়াও জনসাধাৰণৰ বিৰাট আৰু দোষনীয় অদল-বদল চলি থকাত তেওঁৰ লগতে দুখ প্ৰকাশ কৰিছে। সেই বন্ধুকেইজনে তেওঁক কয় যে ইউনিয়নত হিন্দু আৰু শিখবোৰে দুখকষ্ট ভোগাৰ দৰে পাকিস্তানতো মুছলমান আশ্ৰয়প্ৰাৰ্থীবোৰেও অশেষ যন্ত্ৰণা ভোগ কৰিছে। নিজৰ ঘৰৰ পৰা স্থানচ্যুত হৈ নিজৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিব লগা হোৱা ইমান বিলাক মানুহৰ লগত সমানে ফেৰ মৰাটো কোনো চৰকাৰৰ কাৰণেই অসম্ভৱ। ই ফেনে-ফোটোকাৰে বৈ অহা পানীৰ দৰে। এই বেগ বন্ধ কৰিব নোৱাৰিনে বুলি বন্ধুকেইজনে সুধিলে। তেওঁ নিঃসন্দেহ হৈ কয় যে মানুহৰ মনৰ সংশয় আৰু আনক দোষাৰোপ কৰা সম্পূৰ্ণৰূপে আৰু আন্তৰিকতাৰে বন্ধ কৰিলেহে ইও বন্ধ হব। তেওঁ শ্ৰোতাসকলক তেওঁৰ লগতে প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈ কয় যেন ঈশ্বৰে এই অসুখী দেশলৈ জ্ঞান আনে। কোনো বাধা নোহোৱাকৈ শৃঙ্খলাভাৱে প্ৰাৰ্থনা চলিবলৈ দিয়াত আপত্তিকাৰী সকলৰ সজ্ঞান সংযমৰ প্ৰশংসা কৰে।<noinclude></noinclude> srllh3hohr7gb42x33vftg43twlqqy0 252527 252333 2026-06-04T09:24:44Z Pranamikaadhikary 2157 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 252527 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Pranamikaadhikary" />{{rh|১৯০|দিল্লী দায়েৰী|}}</noinclude>বন্ধুজনে দেখিছে। তেওঁ আৰু জানিছে যে হিন্দু আৰু শিখে মুছলমানক আশ্ৰয় দিয়া আৰু মুছলমানে হিন্দু আৰু শিখক আশ্ৰয় দিয়াৰ উদাহৰণ আৰু অনেক দিব পাৰি। আৰু কেইজনমান মুছলমান বন্ধুৱে তেওঁক দেখা কৰি এতিয়াও জনসাধাৰণৰ বিৰাট আৰু দোষনীয় অদল-বদল চলি থকাত তেওঁৰ লগতে দুখ প্ৰকাশ কৰিছে। সেই বন্ধুকেইজনে তেওঁক কয় যে ইউনিয়নত হিন্দু আৰু শিখবোৰে দুখকষ্ট ভোগাৰ দৰে পাকিস্তানতো মুছলমান আশ্ৰয়প্ৰাৰ্থীবোৰেও অশেষ যন্ত্ৰণা ভোগ কৰিছে। নিজৰ ঘৰৰ পৰা স্থানচ্যুত হৈ নিজৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিব লগা হোৱা ইমান বিলাক মানুহৰ লগত সমানে ফেৰ মৰাটো কোনো চৰকাৰৰ কাৰণেই অসম্ভৱ। ই ফেনে-ফোটোকাৰে বৈ অহা পানীৰ দৰে। এই বেগ বন্ধ কৰিব নোৱাৰিনে বুলি বন্ধুকেইজনে সুধিলে। তেওঁ নিঃসন্দেহ হৈ কয় যে মানুহৰ মনৰ সংশয় আৰু আনক দোষাৰোপ কৰা সম্পূৰ্ণৰূপে আৰু আন্তৰিকতাৰে বন্ধ কৰিলেহে ইও বন্ধ হব। তেওঁ শ্ৰোতাসকলক তেওঁৰ লগতে প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈ কয় যেন ঈশ্বৰে এই অসুখী দেশলৈ জ্ঞান আনে। কোনো বাধা নোহোৱাকৈ শৃঙ্খলাভাৱে প্ৰাৰ্থনা চলিবলৈ দিয়াত আপত্তিকাৰী সকলৰ সজ্ঞান সংযমৰ প্ৰশংসা কৰে।<noinclude></noinclude> 60bb5buq3ioyr8gvevlia3v6vrky7ka 104 92260 252334 251980 2026-06-03T14:27:22Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252334 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh||দিল্লী দায়েৰী|১৯১}}</noinclude>{{center|{{Xx-larger|(৫৩)}}}} {{Right|৩-১১-৪৭}} {{center|{{larger|সাম্প্ৰদায়িকতাৰ তীব্ৰতা}}}} {{gap}}দুই প্ৰকাৰ বিহ একেলগে মিহলি কৰিলে, কোনে মীমাংসা কৰিব কৰ্ম্মক্ষেত্ৰত কোনবিধ প্ৰথম আৰু এনে মীমাংসা কৰিলে ই কোনফালে কাম কৰিব? আমি জানো যে পশ্চিম পাকিস্তানৰ গোটেইখনতে এই বিষ বিয়পি পৰিছে আৰু হবলগীয়া শক্তিবোৰে ইয়াক এতিয়াও চিনিব পৰা নাই। ইউনিয়নৰ বিষয়ে, কম সীমাৰ ভিতৰতহে ই আৱদ্ধ হৈ আছে। ঈশ্বৰৰ ওচৰত আশা কৰো যেন এই বিষ যেন স্বতন্ত্ৰতা ( isolation ) আৰু দমনৰ তলত থাকে। তেতিয়া উপযুক্ত সময়ত আৰু সোনকালে দুইদলৰ পৰা ইয়াক একেবাৰে বাহিৰ কৰাৰ প্ৰত্যেকটো আশাৰে কাৰণ থাকিব। {{center|{{larger|খাদ্য নিয়ন্ত্ৰণ উঠাই দিয়া}}}} {{gap}}ডাঃ ৰাজেন্দ্ৰ প্ৰসাদে খাদ্য নিয়ন্ত্ৰণ বিষয়ত তেওঁক উপদেশ দিবৰ কাৰণে প্ৰধানমন্ত্ৰীসকল বা তেওঁলোকৰ প্ৰতিনিধি সকলৰ সভাৰ বিষয়ে মই অনুভব কৰোঁ যে আজিৰ আবেলি সময় এই বৰ আৱশ্যকীয় প্ৰশ্নৰ আলোচনাত নিয়োগ কৰিম। এই কেইদিনত শুনা কথাবোৰে মোৰ অতি সোনকালে আজিৰ পৰা ছমাহৰ দেৰী নোহোৱাকৈ খাদ্য নিয়ন্ত্ৰণ একেবাৰে উঠাই দিব লাগে—এই প্ৰথমতে লোৱা মতৰ পৰা<noinclude></noinclude> izihbvc6qlwhidcqhlqxqmzp9uqo6li 252528 252334 2026-06-04T09:26:15Z Pranamikaadhikary 2157 /* বৈধকৰণ হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252528 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Pranamikaadhikary" />{{rh||দিল্লী দায়েৰী|১৯১}}</noinclude>{{center|{{Xx-larger|(৫৩)}}}} {{Right|৩-১১-৪৭}} {{center|{{larger|সাম্প্ৰদায়িকতাৰ তীব্ৰতা}}}} {{gap}}দুই প্ৰকাৰ বিহ একেলগে মিহলি কৰিলে, কোনে মীমাংসা কৰিব কৰ্ম্মক্ষেত্ৰত কোনবিধ প্ৰথম আৰু এনে মীমাংসা কৰিলে ই কোনফালে কাম কৰিব? আমি জানো যে পশ্চিম পাকিস্তানৰ গোটেইখনতে এই বিষ বিয়পি পৰিছে আৰু হবলগীয়া শক্তিবোৰে ইয়াক এতিয়াও চিনিব পৰা নাই। ইউনিয়নৰ বিষয়ে, কম সীমাৰ ভিতৰতহে ই আৱদ্ধ হৈ আছে। ঈশ্বৰৰ ওচৰত আশা কৰো যেন এই বিষ যেন স্বতন্ত্ৰতা (isolation) আৰু দমনৰ তলত থাকে। তেতিয়া উপযুক্ত সময়ত আৰু সোনকালে দুইদলৰ পৰা ইয়াক একেবাৰে বাহিৰ কৰাৰ প্ৰত্যেকটো আশাৰে কাৰণ থাকিব। {{center|{{larger|খাদ্য নিয়ন্ত্ৰণ উঠাই দিয়া}}}} {{gap}}ডাঃ ৰাজেন্দ্ৰ প্ৰসাদে খাদ্য নিয়ন্ত্ৰণ বিষয়ত তেওঁক উপদেশ দিবৰ কাৰণে প্ৰধানমন্ত্ৰীসকল বা তেওঁলোকৰ প্ৰতিনিধি সকলৰ সভাৰ বিষয়ে মই অনুভব কৰোঁ যে আজিৰ আবেলি সময় এই বৰ আৱশ্যকীয় প্ৰশ্নৰ আলোচনাত নিয়োগ কৰিম। এই কেইদিনত শুনা কথাবোৰে মোৰ অতি সোনকালে আজিৰ পৰা ছমাহৰ দেৰী নোহোৱাকৈ খাদ্য নিয়ন্ত্ৰণ একেবাৰে উঠাই দিব লাগে—এই প্ৰথমতে লোৱা মতৰ পৰা<noinclude></noinclude> 66i8eyp6hlexc9s4qh2o1j1dg9b5x4g 104 92267 252336 251990 2026-06-03T14:37:38Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252336 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|১৯২|দিল্লী দায়েৰী|}}</noinclude>বিচলিত কৰিব নোৱাৰে। দুয়োবিধ নিয়ন্ত্ৰণ আঁতৰাব লাগে বুলি টানকৈ লিখা কিছুমান চিঠি আৰু টেলিগ্ৰাম কোনো এদিন বাদ নোযোৱাকৈ পাই আছোঁ। বৰ্ত্তমানত বস্ত্ৰ নিয়ন্ত্ৰণৰ বিষয় বাদ দিম। {{center|{{larger|নিয়ন্ত্ৰণৰ পৰা অন্যায়ৰ ( evil) উৎপত্তি}}}} {{gap}}নিয়ন্ত্ৰণেই প্ৰতাৰণা, সত্যৰ দমন, কলা-বজাৰৰ প্ৰাচুৰ্য্যতা আৰু কৃত্ৰিম অভাৱৰ উৎপত্তিৰ স্থল। তাৰোপৰি, ই মানুহক অমানৱ কৰে, initiativeৰ পৰা বঞ্চিত কৰে; পুৰুষানুক্ৰমে শিক্ষা পাই অহা আত্ম-সহায়ৰ শিক্ষাক নষ্ট কৰে। ই সিহঁতক পৰমুখাপেক্ষী কৰে। ই সমান নহলেও বিস্তৃতভাবে ভাতৃবধ, অনাৱশ্যক মৃত্যু, উপবাস আৰু আগতপ্ৰায় শীতপ্ৰধান বতৰৰ কাৰণে তীব্ৰতাপূৰ্ণ উপযুক্ত আবাস আৰু খাদ্যৰ অভাৱৰ সৃষ্টি কৰা অমানুষিক জনসাধাৰণৰ স্থান পৰিবৰ্ত্তনৰ পিচৰে এটা দুৰ্য্যোগ। দ্বিতীয়টো বেচি দৰ্শনযোগ্য। দৰ্শনযোগ্য নহয় বুলিও প্ৰথমটো পাহৰিবলৈ আমাৰ সাহ নহয়। {{gap}}এই খাদ্য নিয়ন্ত্ৰণ যোৱা মহাসমৰৰ দোষগ্ৰস্ত ফলৰ এটা। সেই সময়ত সম্ভৱতঃ নিয়ন্ত্ৰণ অপৰিহাৰ্য্য আছিল কাৰণ সৰহকৈ ডাইল আদি আৰু খাদ্যদ্ৰব্য বাহিৰলৈ ৰপ্তানি হৈছিল। এই অস্বাভাৱিক ৰপ্তানি মানুহে কৰা অভাৱ সৃষ্টি কৰিবলৈ আৰু নানা বেয়া ফল থকা স্বত্ত্বেও ৰেচনিং<noinclude></noinclude> rqeiqcvosgxhcwxwdi191bw99nhi2jx 252529 252336 2026-06-04T09:27:27Z Pranamikaadhikary 2157 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 252529 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Pranamikaadhikary" />{{rh|১৯২|দিল্লী দায়েৰী|}}</noinclude>বিচলিত কৰিব নোৱাৰে। দুয়োবিধ নিয়ন্ত্ৰণ আঁতৰাব লাগে বুলি টানকৈ লিখা কিছুমান চিঠি আৰু টেলিগ্ৰাম কোনো এদিন বাদ নোযোৱাকৈ পাই আছোঁ। বৰ্ত্তমানত বস্ত্ৰ নিয়ন্ত্ৰণৰ বিষয় বাদ দিম। {{center|{{larger|নিয়ন্ত্ৰণৰ পৰা অন্যায়ৰ ( evil) উৎপত্তি}}}} {{gap}}নিয়ন্ত্ৰণেই প্ৰতাৰণা, সত্যৰ দমন, কলা-বজাৰৰ প্ৰাচুৰ্য্যতা আৰু কৃত্ৰিম অভাৱৰ উৎপত্তিৰ স্থল। তাৰোপৰি, ই মানুহক অমানৱ কৰে, initiativeৰ পৰা বঞ্চিত কৰে; পুৰুষানুক্ৰমে শিক্ষা পাই অহা আত্ম-সহায়ৰ শিক্ষাক নষ্ট কৰে। ই সিহঁতক পৰমুখাপেক্ষী কৰে। ই সমান নহলেও বিস্তৃতভাবে ভাতৃবধ, অনাৱশ্যক মৃত্যু, উপবাস আৰু আগতপ্ৰায় শীতপ্ৰধান বতৰৰ কাৰণে তীব্ৰতাপূৰ্ণ উপযুক্ত আবাস আৰু খাদ্যৰ অভাৱৰ সৃষ্টি কৰা অমানুষিক জনসাধাৰণৰ স্থান পৰিবৰ্ত্তনৰ পিচৰে এটা দুৰ্য্যোগ। দ্বিতীয়টো বেচি দৰ্শনযোগ্য। দৰ্শনযোগ্য নহয় বুলিও প্ৰথমটো পাহৰিবলৈ আমাৰ সাহ নহয়। {{gap}}এই খাদ্য নিয়ন্ত্ৰণ যোৱা মহাসমৰৰ দোষগ্ৰস্ত ফলৰ এটা। সেই সময়ত সম্ভৱতঃ নিয়ন্ত্ৰণ অপৰিহাৰ্য্য আছিল কাৰণ সৰহকৈ ডাইল আদি আৰু খাদ্যদ্ৰব্য বাহিৰলৈ ৰপ্তানি হৈছিল। এই অস্বাভাৱিক ৰপ্তানি মানুহে কৰা অভাৱ সৃষ্টি কৰিবলৈ আৰু নানা বেয়া ফল থকা স্বত্ত্বেও ৰেচনিং<noinclude></noinclude> ih58pfto5gii7n7rzthtpmib8ht01v3 104 92269 252338 251992 2026-06-03T14:45:47Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252338 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh||দিল্লী দায়েৰী|১৯৩}}</noinclude>কৰাবলৈ বাধ্য। আমি ইচ্ছা কৰিলেও বাদ দিব নোৱাৰ ৰপ্তানিৰ কোনো আৱশ্যক নাই। খাদ্য বিষয়ত ভাৰতৰ বিষয়ে বাহিৰা সহায় আশা নকৰিলে আমি পৃথিবীৰ অভাব- গ্ৰস্ত ঠাইবোৰক সহায় কৰিব পাৰিলোঁহেঁতেন। {{gap}}দুই পুৰুষ অন্তৰ্গত কৰি মোৰ জীৱন কালতেই ম‍ই বহুত ঈশ্বৰে পঠিওৱা আকাল দেখিবলৈ পাইছোঁ, কিন্তু ৰেচনিঙৰ বিষয়ে ভাবিব লগা হোৱা কোনো এটা সময়েই মোৰ মনত নপৰে। {{gap}}আজি, ঈশ্বৰক ধন্যবাদ দিয়ক, মৌচুমী বতাহ নহাকৈ থকা নাই। গতিকে, খাদ্যৰ প্ৰকৃত অভাৱ নাই। ভাৰতৰ গাওঁবোৰত যথেষ্ট ডাইল আদি, মাছ-মছলা আৰু তেলৰ বীজ আছে। উৎপন্নকাৰীসকলে দামৰ কৃত্ৰিম নিয়ন্ত্ৰণ বুজিব নোৱাৰে, আৰু বুজি নাপায়। গতিকে, সিহঁতে খোলা বজাৰত যি দাম পায় তাতকৈ কম দামত ইচ্ছামতে সিহঁতৰ বস্তুবোৰ বেচিব নিবিচাৰে। এই স্পষ্ট কথা কাকো দেখুৱাব নালাগে। ইয়াৰ কাৰণে ষ্টেটিষ্টিক বা অভাৱ দেখুৱাবৰ কাৰণে বিস্তাৰিত টোকা আৰু ৰচনা আগবঢ়াই দিবলৈ মেজত কাম কৰা চিবিলিয়ান সকলৰ ৰঙা-ফিটাৰ ফাইলৰ মাজত ডুব গৈ থকাৰ আৱশ্যক নাই। এইটোহে আশা কৰিব লাগে যেন কোনেও জনসংখ্যা বেচি হোৱাৰ ভূত আমাৰ সম্মুখত চালনা কৰি আমাক ভয় নুখুৱায়।<noinclude>{{Left|১৩}}</noinclude> pwpxecdipmkg3vtihu9q845tn8pjt8u 252530 252338 2026-06-04T09:28:52Z Pranamikaadhikary 2157 /* বৈধকৰণ হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252530 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Pranamikaadhikary" />{{rh||দিল্লী দায়েৰী|১৯৩}}</noinclude>কৰাবলৈ বাধ্য। আমি ইচ্ছা কৰিলেও বাদ দিব নোৱাৰা ৰপ্তানিৰ কোনো আৱশ্যক নাই। খাদ্য বিষয়ত ভাৰতৰ বিষয়ে বাহিৰা সহায় আশা নকৰিলে আমি পৃথিবীৰ অভাবগ্ৰস্ত ঠাইবোৰক সহায় কৰিব পাৰিলোঁহেঁতেন। {{gap}}দুই পুৰুষ অন্তৰ্গত কৰি মোৰ জীৱন কালতেই ম‍ই বহুত ঈশ্বৰে পঠিওৱা আকাল দেখিবলৈ পাইছোঁ, কিন্তু ৰেচনিঙৰ বিষয়ে ভাবিব লগা হোৱা কোনো এটা সময়েই মোৰ মনত নপৰে। {{gap}}আজি, ঈশ্বৰক ধন্যবাদ দিয়ক, মৌচুমী বতাহ নহাকৈ থকা নাই। গতিকে, খাদ্যৰ প্ৰকৃত অভাৱ নাই। ভাৰতৰ গাওঁবোৰত যথেষ্ট ডাইল আদি, মাছ-মছলা আৰু তেলৰ বীজ আছে। উৎপন্নকাৰীসকলে দামৰ কৃত্ৰিম নিয়ন্ত্ৰণ বুজিব নোৱাৰে, আৰু বুজি নাপায়। গতিকে, সিহঁতে খোলা বজাৰত যি দাম পায় তাতকৈ কম দামত ইচ্ছামতে সিহঁতৰ বস্তুবোৰ বেচিব নিবিচাৰে। এই স্পষ্ট কথা কাকো দেখুৱাব নালাগে। ইয়াৰ কাৰণে ষ্টেটিষ্টিক বা অভাৱ দেখুৱাবৰ কাৰণে বিস্তাৰিত টোকা আৰু ৰচনা আগবঢ়াই দিবলৈ মেজত কাম কৰা চিবিলিয়ান সকলৰ ৰঙা-ফিটাৰ ফাইলৰ মাজত ডুব গৈ থকাৰ আৱশ্যক নাই। এইটোহে আশা কৰিব লাগে যেন কোনেও জনসংখ্যা বেচি হোৱাৰ ভূত আমাৰ সম্মুখত চালনা কৰি আমাক ভয় নুখুৱায়।<noinclude>{{Left|১৩}}</noinclude> 3flpp7mp7wvbbgzycepvbe3g9bpx9t9 104 92271 252347 251994 2026-06-03T14:54:01Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252347 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|১৯৪|দিল্লী দায়েৰী|}}</noinclude>{{center|{{larger|অভিজ্ঞলোকৰ উপদেশ}}}} {{gap}}আমাৰ মন্ত্ৰীসকল আমাৰ মানুহৰেই, আমাৰ মানুহেই পাতি দিয়া। তেওঁলোকে যেন নিজক মন্ত্ৰী আসনত নবহা কিন্তু নিয়ন্ত্ৰণ যিমান সোনকালে যায় সিমানেই ভাল বুলি কোৱা অভিজ্ঞ লোকসকলতকৈ বেচি জ্ঞান থকা বুলি গৌৰৱ নকৰে। এজন চিকিৎসকে লিখিছে যে যি সকলে ৰেচন খাদ্যৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে তেওঁলোকে নিজৰ খাদ্যদ্ৰব্যবোৰ ( cereal and pulses ) গোটোৱাটো খাদ্য নিয়ন্ত্ৰণে অসম্ভৱ কৰি তুলিছে আৰু সেইকাৰণেই, তেওঁ কৈছে, জনসাধাৰণে অকাৰণত পঁচাবস্তুৰ কাৰণে নানা ৰোগত ভুগিছে। {{center|{{larger|গণতন্ত্ৰ আৰু বিশ্বাস}}}} + {{gap}}নিয়ন্ত্ৰিত খাদ্যৰ ঠাইত, গবৰ্ণমেন্টে নিজেই খোলা বজাৰত কিনিব লগা হোৱা বস্তুবোৰ বেচিবৰ কাৰণে ষ্টোৰবোৰ চলাব লাগে। তেতিয়া তেওঁলোকে আপোনা-আপুনি নিয়মিত দাম স্থিৰ কৰাব পাৰিব আৰু গোটাই থকা ধান-যব আদি শস্য, ডাইল আদি আৰু তেল-বীজবোৰ মুকলি কৰিব পাৰিব। তেওঁলোকে শস্য-বিক্ৰেতা আৰু উৎপাদনকাৰীক বিশ্বাস নকৰিবনে? মলবস্ত্ৰৰ (apron strings ) তলত গণতন্ত্ৰ খণ্ড-বিখণ্ড হব। বিশ্বাসৰ ওপৰতহে ই থাকিব পাৰে। মানুহবিলাকে শ্ৰম নকৰি বা ইজনে সিজনক প্ৰতাৰণা কৰি যদি সিহঁত মৰে তেন্তে ই গ্ৰহণীয় পৰিত্ৰাণ হব। বাকীবোৰ<noinclude></noinclude> fwwvw7mg2czweg03cj6otg6990jzkbx 252349 252347 2026-06-03T14:54:27Z Jyoti Chiring 2949 252349 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|১৯৪|দিল্লী দায়েৰী|}}</noinclude>{{center|{{larger|অভিজ্ঞলোকৰ উপদেশ}}}} {{gap}}আমাৰ মন্ত্ৰীসকল আমাৰ মানুহৰেই, আমাৰ মানুহেই পাতি দিয়া। তেওঁলোকে যেন নিজক মন্ত্ৰী আসনত নবহা কিন্তু নিয়ন্ত্ৰণ যিমান সোনকালে যায় সিমানেই ভাল বুলি কোৱা অভিজ্ঞ লোকসকলতকৈ বেচি জ্ঞান থকা বুলি গৌৰৱ নকৰে। এজন চিকিৎসকে লিখিছে যে যি সকলে ৰেচন খাদ্যৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে তেওঁলোকে নিজৰ খাদ্যদ্ৰব্যবোৰ ( cereal and pulses ) গোটোৱাটো খাদ্য নিয়ন্ত্ৰণে অসম্ভৱ কৰি তুলিছে আৰু সেইকাৰণেই, তেওঁ কৈছে, জনসাধাৰণে অকাৰণত পঁচাবস্তুৰ কাৰণে নানা ৰোগত ভুগিছে। {{center|{{larger|গণতন্ত্ৰ আৰু বিশ্বাস}}}} {{gap}}নিয়ন্ত্ৰিত খাদ্যৰ ঠাইত, গবৰ্ণমেন্টে নিজেই খোলা বজাৰত কিনিব লগা হোৱা বস্তুবোৰ বেচিবৰ কাৰণে ষ্টোৰবোৰ চলাব লাগে। তেতিয়া তেওঁলোকে আপোনা-আপুনি নিয়মিত দাম স্থিৰ কৰাব পাৰিব আৰু গোটাই থকা ধান-যব আদি শস্য, ডাইল আদি আৰু তেল-বীজবোৰ মুকলি কৰিব পাৰিব। তেওঁলোকে শস্য-বিক্ৰেতা আৰু উৎপাদনকাৰীক বিশ্বাস নকৰিবনে? মলবস্ত্ৰৰ (apron strings ) তলত গণতন্ত্ৰ খণ্ড-বিখণ্ড হব। বিশ্বাসৰ ওপৰতহে ই থাকিব পাৰে। মানুহবিলাকে শ্ৰম নকৰি বা ইজনে সিজনক প্ৰতাৰণা কৰি যদি সিহঁত মৰে তেন্তে ই গ্ৰহণীয় পৰিত্ৰাণ হব। বাকীবোৰ<noinclude></noinclude> ov1w4wkrrbo4l05b8acxses12cp7cd8 252531 252349 2026-06-04T09:30:10Z Pranamikaadhikary 2157 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 252531 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Pranamikaadhikary" />{{rh|১৯৪|দিল্লী দায়েৰী|}}</noinclude>{{center|{{larger|অভিজ্ঞলোকৰ উপদেশ}}}} {{gap}}আমাৰ মন্ত্ৰীসকল আমাৰ মানুহৰেই, আমাৰ মানুহেই পাতি দিয়া। তেওঁলোকে যেন নিজক মন্ত্ৰী আসনত নবহা কিন্তু নিয়ন্ত্ৰণ যিমান সোনকালে যায় সিমানেই ভাল বুলি কোৱা অভিজ্ঞ লোকসকলতকৈ বেচি জ্ঞান থকা বুলি গৌৰৱ নকৰে। এজন চিকিৎসকে লিখিছে যে যি সকলে ৰেচন খাদ্যৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে তেওঁলোকে নিজৰ খাদ্যদ্ৰব্যবোৰ (cereal and pulses) গোটোৱাটো খাদ্য নিয়ন্ত্ৰণে অসম্ভৱ কৰি তুলিছে আৰু সেইকাৰণেই, তেওঁ কৈছে, জনসাধাৰণে অকাৰণত পঁচাবস্তুৰ কাৰণে নানা ৰোগত ভুগিছে। {{center|{{larger|গণতন্ত্ৰ আৰু বিশ্বাস}}}} {{gap}}নিয়ন্ত্ৰিত খাদ্যৰ ঠাইত, গবৰ্ণমেন্টে নিজেই খোলা বজাৰত কিনিব লগা হোৱা বস্তুবোৰ বেচিবৰ কাৰণে ষ্টোৰবোৰ চলাব লাগে। তেতিয়া তেওঁলোকে আপোনা-আপুনি নিয়মিত দাম স্থিৰ কৰাব পাৰিব আৰু গোটাই থকা ধান-যব আদি শস্য, ডাইল আদি আৰু তেল-বীজবোৰ মুকলি কৰিব পাৰিব। তেওঁলোকে শস্য-বিক্ৰেতা আৰু উৎপাদনকাৰীক বিশ্বাস নকৰিবনে? মলবস্ত্ৰৰ (apron strings ) তলত গণতন্ত্ৰ খণ্ড-বিখণ্ড হব। বিশ্বাসৰ ওপৰতহে ই থাকিব পাৰে। মানুহবিলাকে শ্ৰম নকৰি বা ইজনে সিজনক প্ৰতাৰণা কৰি যদি সিহঁত মৰে তেন্তে ই গ্ৰহণীয় পৰিত্ৰাণ হব। বাকীবোৰ<noinclude></noinclude> sn0g3vr0nkob21nq7y90qhn0b7fir0m 104 92273 252350 251996 2026-06-03T15:05:11Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252350 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh||দিল্লী দায়েৰী|১৯৫}}</noinclude>তেতিয়া এলেহুৱা, 1অকৰ্ম্মণ্য বা নৃশংসভাৱে স্বাৰ্থপৰ হোৱাৰ পাপৰ পুনৰুক্তি নকৰিবলৈ শিক্ষা পাব। {{Rule|4em}} {{center|{{Xx-larger|(৫৪)}}}} {{Right|৪-১১-৪৭}} {{center|{{larger|বিপদৰ সন্ততি}}}} {{gap}}প্ৰাৰ্থনা আৰম্ভ কৰাৰ আগতে গান্ধীজীয়ে কয় যে, বিনয়ী পুৰণি বন্ধুৰ স্বাভাৱিক আপত্তিৰ বাহিৰে কোনেও কোৰাণৰ পদ গোৱাত আপত্তি কৰিবলৈ ঠিয় নিদিয়াত, বিশেষভাবে দুঃখগ্ৰস্ত হোৱা এজন পাঞ্জাবী হিন্দু শৰণাৰ্থীৰ পৰা পোৱা আপত্তিৰ এখন অতি দুখলগা চিঠি পঢ়িব খোজে। আপত্তি- কাৰী সভাত আছেনে নাই তেওঁ কব নোৱাৰে। যদি এই চিঠি অতি কষ্টত লিখা হৈছে তেন্তে আপত্তিকাৰী সভাত উপস্থিত থাওক নাথাওক, এই চিঠি তেওঁ অমান্য কৰিব নোৱাৰে। এই চিঠি যুক্তিৰে লিখা হৈছে যদিও, খঙৰ পৰা হোৱা অজ্ঞানতাৰে এই চিঠি পৰিপূৰ্ণ। প্ৰত্যেক শাৰীতেই ৰোষ লিখা আছে। বাস্তৱতে তেওঁৰ গোটেই সময়খিনি দুখ-কষ্টৰ গল্প শুনোতেই গল, লাগে সেই গল্পবোৰ শিখ বা হিন্দু শৰণাৰ্থী বা স্থানীয় মুছলমান বিপদগ্ৰস্ত মানুহৰে হওক। তেওঁৰ আত্মা সমানে স্পৰ্শ কৰিছে আৰু দুখিত হৈছে আৰু যদি তেওঁ চিন্তিত হৈছে তেন্তে ই অহিংসাৰ প্ৰকাশ নহয়। তেওঁৰ নিবেদন, আহাৰ বা শোৱাৰ কাৰণে অকণো সময়<noinclude></noinclude> dun3ys6u4v33164tjbya1qll68gvpmd 252532 252350 2026-06-04T09:31:41Z Pranamikaadhikary 2157 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 252532 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Pranamikaadhikary" />{{rh||দিল্লী দায়েৰী|১৯৫}}</noinclude>তেতিয়া এলেহুৱা, অকৰ্ম্মণ্য বা নৃশংসভাৱে স্বাৰ্থপৰ হোৱাৰ পাপৰ পুনৰুক্তি নকৰিবলৈ শিক্ষা পাব। {{Rule|4em}} {{Dhr|2em}} {{center|{{Xx-larger|(৫৪)}}}}{{Right|৪-১১-৪৭}} {{center|{{larger|বিপদৰ সন্ততি}}}} {{gap}}প্ৰাৰ্থনা আৰম্ভ কৰাৰ আগতে গান্ধীজীয়ে কয় যে, বিনয়ী পুৰণি বন্ধুৰ স্বাভাৱিক আপত্তিৰ বাহিৰে কোনেও কোৰাণৰ পদ গোৱাত আপত্তি কৰিবলৈ ঠিয় নিদিয়াত, বিশেষভাবে দুঃখগ্ৰস্ত হোৱা এজন পাঞ্জাবী হিন্দু শৰণাৰ্থীৰ পৰা পোৱা আপত্তিৰ এখন অতি দুখলগা চিঠি পঢ়িব খোজে। আপত্তিকাৰী সভাত আছেনে নাই তেওঁ কব নোৱাৰে। যদি এই চিঠি অতি কষ্টত লিখা হৈছে তেন্তে আপত্তিকাৰী সভাত উপস্থিত থাওক নাথাওক, এই চিঠি তেওঁ অমান্য কৰিব নোৱাৰে। এই চিঠি যুক্তিৰে লিখা হৈছে যদিও, খঙৰ পৰা হোৱা অজ্ঞানতাৰে এই চিঠি পৰিপূৰ্ণ। প্ৰত্যেক শাৰীতেই ৰোষ লিখা আছে। বাস্তৱতে তেওঁৰ গোটেই সময়খিনি দুখ-কষ্টৰ গল্প শুনোতেই গল, লাগে সেই গল্পবোৰ শিখ বা হিন্দু শৰণাৰ্থী বা স্থানীয় মুছলমান বিপদগ্ৰস্ত মানুহৰে হওক। তেওঁৰ আত্মা সমানে স্পৰ্শ কৰিছে আৰু দুখিত হৈছে আৰু যদি তেওঁ চিন্তিত হৈছে তেন্তে ই অহিংসাৰ প্ৰকাশ নহয়। তেওঁৰ নিবেদন, আহাৰ বা শোৱাৰ কাৰণে অকণো সময়<noinclude></noinclude> 1nsr1qgln7hs5eebao1617khjbwscgn 104 92275 252351 251998 2026-06-03T15:11:39Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252351 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|১৯৬|প্ৰত্যেক শাৰীতেই|}}</noinclude>নাৰাখি গোটেই দিনটোৱেই কান্দি কটাব। কিন্তু তেওঁৰ আদি যৌৱনৰ পৰাই তেওঁৰ চকুত পৰা আনৰ দুখ-বেজাৰত নাকান্দি দুখ-কষ্টৰ লগত যুদ্ধ কৰিবৰ কাৰণে নিজৰ অন্তৰ টান কৰিবলৈ তেওঁ নিজক অহিংসাৰ অৰ্থত ব্যৱহাৰ কৰিছে। তেওঁলোকক অতীতৰ জ্ঞানী সকলে কোৱা নাইনে যে যি জন মানুহ অহিংসাৰে পূৰ্ণ তেওঁ ফুলতকৈ বেচি কোমল আৰু পাথৰতকৈও বেচি টান? তেওঁ সেই উপদেশমতে চলিবলৈ চেষ্টা কৰিছে আৰু সেই কাৰণে তেওঁৰ হাতত থকা চিঠিৰ দৰে বা তেওঁৰ কাষলৈ অহা মানুহৰ মুখৰ ৰোষ আৰু বেজাৰৰ উক্তিৰ দৰে। আপত্তিৰ সম্মুখীন হলে সেই সমস্যাৰ লগত যুঁজ কৰিবলৈ তেওঁ অন্তৰ টান কৰে। চিঠিখন উৰ্দ্দু আখৰৰে লিখা হৈছিল। সেই চিঠিৰ কথাবোৰ টুকি লবলৈ তেওঁ শ্ৰীবৃজকৃষ্ণজীক কয়। {{center|{{larger|আধা-সত্য Vs. অসত্য}}}} {{gap}}প্ৰথমটো হৈছে তেওঁৰ (গান্ধীজীৰ) কথা ভঙ্গৰ দোষাৰোপ। তেওঁ কোৱা নাইনে যে প্ৰাৰ্থনা সভাত এজন আপত্তিকাৰী থাকিলেও, তেওঁ সেই আপত্তিক সন্মান কৰিব আৰু সেই দিনা আবেলি মুকলি প্ৰাৰ্থনা নকৰে? ই এটা অৰ্দ্ধসত্য, সম্পূৰ্ণ অসত্যতকৈ বেচি বিপদজনক। প্ৰথমবাৰ প্ৰাৰ্থনা সভা তেওঁ বন্ধ কৰোঁতে, তেওঁ জনাই দিছিল যে, আপত্তি- কাৰীক মাৰধৰ কৰালৈকেও এই আপত্তিত বেচিভাগ<noinclude></noinclude> k4nqh68b1tk6t3dtpiirv0d6dla5ga3 252533 252351 2026-06-04T09:33:00Z Pranamikaadhikary 2157 /* বৈধকৰণ হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252533 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Pranamikaadhikary" />{{rh|১৯৬|প্ৰত্যেক শাৰীতেই|}}</noinclude>নাৰাখি গোটেই দিনটোৱেই কান্দি কটাব। কিন্তু তেওঁৰ আদি যৌৱনৰ পৰাই তেওঁৰ চকুত পৰা আনৰ দুখ-বেজাৰত নাকান্দি দুখ-কষ্টৰ লগত যুদ্ধ কৰিবৰ কাৰণে নিজৰ অন্তৰ টান কৰিবলৈ তেওঁ নিজক অহিংসাৰ অৰ্থত ব্যৱহাৰ কৰিছে। তেওঁলোকক অতীতৰ জ্ঞানী সকলে কোৱা নাইনে যে যি জন মানুহ অহিংসাৰে পূৰ্ণ তেওঁ ফুলতকৈ বেচি কোমল আৰু পাথৰতকৈও বেচি টান? তেওঁ সেই উপদেশমতে চলিবলৈ চেষ্টা কৰিছে আৰু সেই কাৰণে তেওঁৰ হাতত থকা চিঠিৰ দৰে বা তেওঁৰ কাষলৈ অহা মানুহৰ মুখৰ ৰোষ আৰু বেজাৰৰ উক্তিৰ দৰে। আপত্তিৰ সম্মুখীন হলে সেই সমস্যাৰ লগত যুঁজ কৰিবলৈ তেওঁ অন্তৰ টান কৰে। চিঠিখন উৰ্দ্দু আখৰৰে লিখা হৈছিল। সেই চিঠিৰ কথাবোৰ টুকি লবলৈ তেওঁ শ্ৰীবৃজকৃষ্ণজীক কয়। {{center|{{larger|আধা-সত্য Vs. অসত্য}}}} {{gap}}প্ৰথমটো হৈছে তেওঁৰ (গান্ধীজীৰ) কথা ভঙ্গৰ দোষাৰোপ। তেওঁ কোৱা নাইনে যে প্ৰাৰ্থনা সভাত এজন আপত্তিকাৰী থাকিলেও, তেওঁ সেই আপত্তিক সন্মান কৰিব আৰু সেই দিনা আবেলি মুকলি প্ৰাৰ্থনা নকৰে? ই এটা অৰ্দ্ধসত্য, সম্পূৰ্ণ অসত্যতকৈ বেচি বিপদজনক। প্ৰথমবাৰ প্ৰাৰ্থনা সভা তেওঁ বন্ধ কৰোঁতে, তেওঁ জনাই দিছিল যে, আপত্তিকাৰীক মাৰধৰ কৰালৈকেও এই আপত্তিত বেচিভাগ<noinclude></noinclude> m1c6nd43v3wi807svjja6dqyvgm0x92 104 92276 252459 251999 2026-06-04T05:39:50Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252459 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh||দিল্লী দায়েৰী|১৯৭}}</noinclude>শ্ৰোতাই কষ্ট হোৱাৰ ভয়ত তেওঁ ইয়াক বন্ধ কৰিছে। এই ঘটনা কেইবা মাহৰো আগৰ। তেতিয়াৰ পৰা শ্ৰোতাসকলে আত্ম-সংযমৰ বিদ্যা শিক্ষা কৰিছে আৰু তেওঁলোকে অন্তৰত ৰোষ বা খং নাৰাখিব বুলি তেওঁলোকৰ পৰা নিশ্চয়তা পাইহে তেওঁ মুকলি প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈ সন্মত হৈছিল। তেওঁ জনাত ফল ভালেই হল। আপত্তিকাৰী সকল নিজৰ আচৰণত বৰ শান্ত আছিল আৰু নিজৰ আপত্তি জনোৱাৰ বাহিৰে তেওঁ- লোকে প্ৰাৰ্থনাত বাধা দিবলৈ একো কৰা নাই। গতিকে তেওঁ আশা কৰে পত্ৰলিখকে বুজিব যে ইয়াত নিয়ম ভঙ্গতো হোৱাই নাই, এতিয়ালৈকে ফল ভালহে হৈছে। তেওঁ শ্ৰোতাসকলক নিশ্চয়তা দিয়ে যে, তেওঁ যিমানদূৰ জানে, সমাজ-সেৱাত তেওঁৰ দীঘলীয়া জীৱনত তেওঁ এনে অন্যায় কৰাৰ দোষী নহয়। {{gap}}জাপজী বা বাইবেলৰ বিষয়ে একো নকৰি কোৰাণৰ পৰা তেওঁ পদ গোৱাত পত্ৰলিখকে তেওঁক অপৰাধী কৰিছে। ইয়াতো তেওঁ গোটেই প্ৰাৰ্থনাৰ পদবোৰ গ্ৰহণ কেনেকৈ কৰা হৈছে তাৰ বৰ্ণনা দিওঁতে নিজৰ অজ্ঞতা দেখুৱাইছে। তেওঁ আগেয়েই দেখুৱাইছে প্ৰায়েই ভজনবোৰ বাইবেল আৰু গ্ৰন্থ চাহেবৰ পৰা লোৱা হৈছে। {{center|{{larger|অৱস্থাপন্ন শৰণাৰ্থী}}}} {{gap}}লিখকৰ তৃতীয় আপত্তি হৈছে অনেক বিখ্যাত কংগ্ৰেচীয়ে পশ্চিম পাঞ্জাব বা পশ্চিম পাকিস্তানৰ কিছুমান ঠাই এৰি<noinclude></noinclude> 1m4wsus7j31w6om3yu773m9s4nvwkor 252534 252459 2026-06-04T09:34:06Z Pranamikaadhikary 2157 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 252534 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Pranamikaadhikary" />{{rh||দিল্লী দায়েৰী|১৯৭}}</noinclude>শ্ৰোতাই কষ্ট হোৱাৰ ভয়ত তেওঁ ইয়াক বন্ধ কৰিছে। এই ঘটনা কেইবা মাহৰো আগৰ। তেতিয়াৰ পৰা শ্ৰোতাসকলে আত্ম-সংযমৰ বিদ্যা শিক্ষা কৰিছে আৰু তেওঁলোকে অন্তৰত ৰোষ বা খং নাৰাখিব বুলি তেওঁলোকৰ পৰা নিশ্চয়তা পাইহে তেওঁ মুকলি প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈ সন্মত হৈছিল। তেওঁ জনাত ফল ভালেই হল। আপত্তিকাৰী সকল নিজৰ আচৰণত বৰ শান্ত আছিল আৰু নিজৰ আপত্তি জনোৱাৰ বাহিৰে তেওঁলোকে প্ৰাৰ্থনাত বাধা দিবলৈ একো কৰা নাই। গতিকে তেওঁ আশা কৰে পত্ৰলিখকে বুজিব যে ইয়াত নিয়ম ভঙ্গতো হোৱাই নাই, এতিয়ালৈকে ফল ভালহে হৈছে। তেওঁ শ্ৰোতাসকলক নিশ্চয়তা দিয়ে যে, তেওঁ যিমানদূৰ জানে, সমাজ-সেৱাত তেওঁৰ দীঘলীয়া জীৱনত তেওঁ এনে অন্যায় কৰাৰ দোষী নহয়। {{gap}}জাপজী বা বাইবেলৰ বিষয়ে একো নকৰি কোৰাণৰ পৰা তেওঁ পদ গোৱাত পত্ৰলিখকে তেওঁক অপৰাধী কৰিছে। ইয়াতো তেওঁ গোটেই প্ৰাৰ্থনাৰ পদবোৰ গ্ৰহণ কেনেকৈ কৰা হৈছে তাৰ বৰ্ণনা দিওঁতে নিজৰ অজ্ঞতা দেখুৱাইছে। তেওঁ আগেয়েই দেখুৱাইছে প্ৰায়েই ভজনবোৰ বাইবেল আৰু গ্ৰন্থ চাহেবৰ পৰা লোৱা হৈছে। {{center|{{larger|অৱস্থাপন্ন শৰণাৰ্থী}}}} {{gap}}লিখকৰ তৃতীয় আপত্তি হৈছে অনেক বিখ্যাত কংগ্ৰেচীয়ে পশ্চিম পাঞ্জাব বা পশ্চিম পাকিস্তানৰ কিছুমান ঠাই এৰি<noinclude></noinclude> oogpf93afczfbig3awqliklkgyqvurz 104 92277 252461 252000 2026-06-04T05:46:14Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252461 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|১৯৮|দিল্লী দায়েৰী|}}</noinclude>আহি সিহঁতৰ এই দুখ-দুৰ্দশা আৰু বিপদ-আপদৰ ভাগ নলৈ পাকিস্তানত থকা ৰাজপ্ৰাসাদতকৈও ভাল অট্টালিকাত বাস কৰিছে; আশ্ৰয়হীন, গৰমবস্ত্ৰহীন, কাপোৰৰ অভাবগ্ৰস্ত আৰু যথেষ্ট খাদ্য নোহোৱা শৰণাৰ্থীবোৰৰ পৰা সম্পূৰ্ণ পৃথক জীৱন যাপন কৰিছে। যদি এই আপত্তি সঁচা হয় তেন্তে ই এক বস্তুৰ বা ঘটনাৰ এক অপমানজনক অৱস্থা দেখুৱাব। প্ৰাৰ্থনা সভাত সাধাৰণ ভাবত দুখীয়াবোৰৰ দুখ-দুৰ্দশাৰ ভাগ নলৈ তেওঁলোকৰ পৰা আঁতৰত থকা ধনী শৰণাৰ্থী বোৰক দোষিবলৈ তেওঁ ( গান্ধীজীয়ে ) ইতস্ততঃ কৰা নাই। {{center|{{larger|দিল্লীত কৰ্ত্তব্য}}}} {{gap}}গান্ধীজীয়ে যাম বুলি পাকিস্তানলৈ নোযোৱাৰ কাৰণে আপত্তিকাৰীয়ে তেওঁক বিদ্ৰূপাত্মক ভাষাৰে তিৰস্কাৰ কৰে। গান্ধীজীক সোধা হৈছে, তেওঁ কিয় হিন্দু আৰু শিখ দুৰ্গত- বোৰৰ সহায় কৰিবলৈ পাকিস্তানলৈ নগৈ মুছলমান বন্ধু- বোৰক সহায় কৰিবলৈ ভাল পাইছে? আপত্তিকাৰীয়ে একেবাৰেই নাজানে যে দিল্লীত তেওঁৰ কৰ্ত্তব্য অমান্য কৰিব নোৱাৰে আৰু যি কোনো আশা বান্ধি লৈও হিন্দু আৰু শিখ ভাইহঁতৰ দুৰ্গতি কমাবলৈও তেওঁ পাকিস্তানলৈ যাব নোৱাৰে। তেওঁ স্বীকাৰ কৰে যে তেওঁ মুছলমানৰ বন্ধু আৰু আনৰো, কাৰণ তেওঁ হিন্দু আৰু শিখৰ সমানে বন্ধু। তেওঁ অন্যক ত্যাগ কৰি কৰা ( exclusive ) কোনো সেৱাত<noinclude></noinclude> sb3clhb0zrmmj2q2pxwxt5t439cslkt 252535 252461 2026-06-04T09:36:07Z Pranamikaadhikary 2157 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 252535 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Pranamikaadhikary" />{{rh|১৯৮|দিল্লী দায়েৰী|}}</noinclude>আহি সিহঁতৰ এই দুখ-দুৰ্দ্দশা আৰু বিপদ-আপদৰ ভাগ নলৈ পাকিস্তানত থকা ৰাজপ্ৰাসাদতকৈও ভাল অট্টালিকাত বাস কৰিছে; আশ্ৰয়হীন, গৰমবস্ত্ৰহীন, কাপোৰৰ অভাবগ্ৰস্ত আৰু যথেষ্ট খাদ্য নোহোৱা শৰণাৰ্থীবোৰৰ পৰা সম্পূৰ্ণ পৃথক জীৱন যাপন কৰিছে। যদি এই আপত্তি সঁচা হয় তেন্তে ই এক বস্তুৰ বা ঘটনাৰ এক অপমানজনক অৱস্থা দেখুৱাব। প্ৰাৰ্থনা সভাত সাধাৰণ ভাবত দুখীয়াবোৰৰ দুখ-দুৰ্দ্দশাৰ ভাগ নলৈ তেওঁলোকৰ পৰা আঁতৰত থকা ধনী শৰণাৰ্থী বোৰক দোষিবলৈ তেওঁ (গান্ধীজীয়ে) ইতস্ততঃ কৰা নাই। {{center|{{larger|দিল্লীত কৰ্ত্তব্য}}}} {{gap}}গান্ধীজীয়ে যাম বুলি পাকিস্তানলৈ নোযোৱাৰ কাৰণে আপত্তিকাৰীয়ে তেওঁক বিদ্ৰূপাত্মক ভাষাৰে তিৰস্কাৰ কৰে। গান্ধীজীক সোধা হৈছে, তেওঁ কিয় হিন্দু আৰু শিখ দুৰ্গতবোৰৰ সহায় কৰিবলৈ পাকিস্তানলৈ নগৈ মুছলমান বন্ধুবোৰক সহায় কৰিবলৈ ভাল পাইছে? আপত্তিকাৰীয়ে একেবাৰেই নাজানে যে দিল্লীত তেওঁৰ কৰ্ত্তব্য অমান্য কৰিব নোৱাৰে আৰু যি কোনো আশা বান্ধি লৈও হিন্দু আৰু শিখ ভাইহঁতৰ দুৰ্গতি কমাবলৈও তেওঁ পাকিস্তানলৈ যাব নোৱাৰে। তেওঁ স্বীকাৰ কৰে যে তেওঁ মুছলমানৰ বন্ধু আৰু আনৰো, কাৰণ তেওঁ হিন্দু আৰু শিখৰ সমানে বন্ধু। তেওঁ অন্যক ত্যাগ কৰি কৰা (exclusive) কোনো সেৱাত<noinclude></noinclude> sdm9qmxvnvn40pz5zf949nrjbo49dkd 104 92278 252464 252001 2026-06-04T05:52:57Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252464 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh||দিল্লী দায়েৰী|১৯৯}}</noinclude>বিশ্বাস নকৰে। যদি তেওঁ এটাক সেৱা কৰে, তেন্তে এনে সেৱা কৰিবলৈ তেওঁক উৎসাহিত কৰা মূলটো ( spirit ) এয়ে যে তেওঁ এজনক সেৱা কৰিছে অকল ভাৰতবৰ্ষৰ বা কোনো এক ধৰ্ম্মৰ বুলি নহয়—গোটেই মানৱ জাতিৰ বুলিহে। তেওঁ দিল্লীত থকাটোৱে অনাবশ্যক—এইটো দিল্লীৰ মুছলমানৰ প্ৰতি বন্ধুত্ব দেখুৱাই প্ৰমাণ কৰি দেখুৱাটো দিল্লীৰ হিন্দু আৰু শিখ শৰণাৰ্থী আৰু আনবোৰহে কৰ্ত্তব্য। তেওঁৰ যাত্ৰা নিষ্ফল নহব বুলি সম্পূৰ্ণ বিশ্বাস লৈ পাকিস্তানলৈ তেওঁ লৰ দিয়াতো সিহঁতে দেখিবলৈ পাব। {{center|{{larger|দোষাৰোপৰ উত্তৰ}}}} {{gap}}আপত্তিকাৰীয়ে আনকি কস্তুৰবা ফণ্ডকো এৰা নাই। তেওঁ সুধিছে কস্তুৰবা ফণ্ডৰে কি কৰা হৈছে আৰু কিয় ইয়াক শৰণাৰ্থীবোৰৰ সেবাত লগোৱা নাই। প্ৰথমতে, তেওঁ জেইলত থাকোঁতেই বিশেষ উদ্দেশ্যৰ কাৰণে অৰ্থাৎ ভাৰতৰ গাওঁবোৰৰ তিৰোতা আৰু লৰা-ছোৱালীৰ সেৱাৰ কাৰণে এই ফণ্ড তোলা হৈছে। ইয়াৰ কাৰণে ট্ৰাষ্টী বোৰ্ড আছে। ইয়াৰ সম্পাদক সদায় সতৰ্ক থক্কৰবাপা আৰু ইয়াৰ শুদ্ধ হিচাবপত্ৰ ৰখা হৈছে তাক ৰাইজে চাব পাৰে। গতিকে, লিখকে কোৱা মতে ইয়াক আন কামত লগাব নোৱাৰি আৰু লগাবৰো আৱশ্যক নাই। চাঁদা মুক্তহস্তেই দিছে আৰু ৰাইজে জানেই তেওঁৰ কম্বলৰ কাৰণে কৰা অনুৰোধৰ কেনে খোলোচা<noinclude></noinclude> heptoy09clind5okuc32v76wd8e31dd 252536 252464 2026-06-04T09:38:19Z Pranamikaadhikary 2157 /* বৈধকৰণ হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252536 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Pranamikaadhikary" />{{rh||দিল্লী দায়েৰী|১৯৯}}</noinclude>বিশ্বাস নকৰে। যদি তেওঁ এটাক সেৱা কৰে, তেন্তে এনে সেৱা কৰিবলৈ তেওঁক উৎসাহিত কৰা মূলটো (spirit) এয়ে যে তেওঁ এজনক সেৱা কৰিছে অকল ভাৰতবৰ্ষৰ বা কোনো এক ধৰ্ম্মৰ বুলি নহয়—গোটেই মানৱ জাতিৰ বুলিহে। তেওঁ দিল্লীত থকাটোৱে অনাবশ্যক—এইটো দিল্লীৰ মুছলমানৰ প্ৰতি বন্ধুত্ব দেখুৱাই প্ৰমাণ কৰি দেখুৱাটো দিল্লীৰ হিন্দু আৰু শিখ শৰণাৰ্থী আৰু আনবোৰহে কৰ্ত্তব্য। তেওঁৰ যাত্ৰা নিষ্ফল নহব বুলি সম্পূৰ্ণ বিশ্বাস লৈ পাকিস্তানলৈ তেওঁ লৰ দিয়াতো সিহঁতে দেখিবলৈ পাব। {{center|{{larger|দোষাৰোপৰ উত্তৰ}}}} {{gap}}আপত্তিকাৰীয়ে আনকি কস্তুৰবা ফণ্ডকো এৰা নাই। তেওঁ সুধিছে কস্তুৰবা ফণ্ডৰে কি কৰা হৈছে আৰু কিয় ইয়াক শৰণাৰ্থীবোৰৰ সেবাত লগোৱা নাই। প্ৰথমতে, তেওঁ জেইলত থাকোঁতেই বিশেষ উদ্দেশ্যৰ কাৰণে অৰ্থাৎ ভাৰতৰ গাওঁবোৰৰ তিৰোতা আৰু লৰা-ছোৱালীৰ সেৱাৰ কাৰণে এই ফণ্ড তোলা হৈছে। ইয়াৰ কাৰণে ট্ৰাষ্টী বোৰ্ড আছে। ইয়াৰ সম্পাদক সদায় সতৰ্ক থক্কৰবাপা আৰু ইয়াৰ শুদ্ধ হিচাবপত্ৰ ৰখা হৈছে তাক ৰাইজে চাব পাৰে। গতিকে, লিখকে কোৱা মতে ইয়াক আন কামত লগাব নোৱাৰি আৰু লগাবৰো আৱশ্যক নাই। চাঁদা মুক্তহস্তেই দিছে আৰু ৰাইজে জানেই তেওঁৰ কম্বলৰ কাৰণে কৰা অনুৰোধৰ কেনে খোলোচা<noinclude></noinclude> th9cy09vepebykusibzec9p8og180tw 104 92279 252466 252002 2026-06-04T06:00:17Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252466 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Pranamikaadhikary" />{{rh|২০০|দিল্লী দায়েৰী|}}</noinclude>উত্তৰ পাইছে। চৰ্দাৰ পেটেলৰ বিশেষ অনুৰোধেও (appeal) আগৰে পৰা আৰু এতিয়াও উদাৰ উত্তৰ পাইছে। {{center|{{larger|শূকৰ বধ}}}} {{gap}}লিখকৰ শেষ আপত্তি হৈছে পাকিস্তানত শূকৰ বধ নিষিদ্ধ হোৱাতো ইউনিয়নত কিয় গো-বধ নিষিদ্ধ কৰিব পৰা নাই? গান্ধীজীয়ে কয় যে পাকিস্তানত শূকৰ-বধৰ আইনগত নিষেধ আছেনে নাই তেওঁ নাজানে। আপত্তি- কাৰীয়ে দিয়া খবৰ যদি সঁচা হয়, তেন্তে তেওঁ সেই বিষয়ে দুখিত। তেওঁ জানে যে ইচলাম আইনত আহাৰ হিচাবে শূকৰ মাংসৰ ব্যৱহাৰ নিষিদ্ধ। কিন্তু তথাপিও, মুছলমানৰ বাহিৰে আনক শূকৰ মাংস ব্যৱহাৰ বন্ধ কৰা তেওঁ সমৰ্থন কৰিব নোৱাৰে। {{center|{{larger|পাকিস্থান ধৰ্ম্ম-তন্ত্ৰ নে কি (Theocratic )}}}} {{gap}}কায়েদে আজম জিন্নাই কোৱা নাইনে যে পাকিস্তান ধৰ্ম্ম-তন্ত্ৰ ৰাজ্য নহয়, ই সম্পূৰ্ণ ধৰ্ম্মনিৰপেক্ষ ( secular ) ৰাজ্য? কাৰ্য্যত যে এই দাবী সদায় সমৰ্থন কৰিব নোৱাৰি সি সম্পূৰ্ণ সচা। ইউনিয়নো ধৰ্ম্ম-তান্ত্ৰিক হবনে আৰু হিন্দুধৰ্ম্মৰ মতবোৰো অনা-হিন্দুৰ ওপৰত আৰোপ কৰিব লাগিবনে? তেওঁ সেইটো আশা নকৰে। তেতিয়া ভাৰত ইউনিয়ন আশা আৰু প্ৰতিজ্ঞাৰ দেশ হবলৈ এৰিব, যি দেশলৈ সকলো এচিয়াস্থ আৰু আফ্ৰিকাস্থ মানুহে, আনকি গোটেই পৃথিবীয়ে<noinclude></noinclude> s8geo65vp3y54d9q9gvajh4sd5fwgm7 252467 252466 2026-06-04T06:00:44Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 252467 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|২০০|দিল্লী দায়েৰী|}}</noinclude>উত্তৰ পাইছে। চৰ্দাৰ পেটেলৰ বিশেষ অনুৰোধেও (appeal) আগৰে পৰা আৰু এতিয়াও উদাৰ উত্তৰ পাইছে। {{center|{{larger|শূকৰ বধ}}}} {{gap}}লিখকৰ শেষ আপত্তি হৈছে পাকিস্তানত শূকৰ বধ নিষিদ্ধ হোৱাতো ইউনিয়নত কিয় গো-বধ নিষিদ্ধ কৰিব পৰা নাই? গান্ধীজীয়ে কয় যে পাকিস্তানত শূকৰ-বধৰ আইনগত নিষেধ আছেনে নাই তেওঁ নাজানে। আপত্তি- কাৰীয়ে দিয়া খবৰ যদি সঁচা হয়, তেন্তে তেওঁ সেই বিষয়ে দুখিত। তেওঁ জানে যে ইচলাম আইনত আহাৰ হিচাবে শূকৰ মাংসৰ ব্যৱহাৰ নিষিদ্ধ। কিন্তু তথাপিও, মুছলমানৰ বাহিৰে আনক শূকৰ মাংস ব্যৱহাৰ বন্ধ কৰা তেওঁ সমৰ্থন কৰিব নোৱাৰে। {{center|{{larger|পাকিস্থান ধৰ্ম্ম-তন্ত্ৰ নে কি (Theocratic )}}}} {{gap}}কায়েদে আজম জিন্নাই কোৱা নাইনে যে পাকিস্তান ধৰ্ম্ম-তন্ত্ৰ ৰাজ্য নহয়, ই সম্পূৰ্ণ ধৰ্ম্মনিৰপেক্ষ ( secular ) ৰাজ্য? কাৰ্য্যত যে এই দাবী সদায় সমৰ্থন কৰিব নোৱাৰি সি সম্পূৰ্ণ সচা। ইউনিয়নো ধৰ্ম্ম-তান্ত্ৰিক হবনে আৰু হিন্দুধৰ্ম্মৰ মতবোৰো অনা-হিন্দুৰ ওপৰত আৰোপ কৰিব লাগিবনে? তেওঁ সেইটো আশা নকৰে। তেতিয়া ভাৰত ইউনিয়ন আশা আৰু প্ৰতিজ্ঞাৰ দেশ হবলৈ এৰিব, যি দেশলৈ সকলো এচিয়াস্থ আৰু আফ্ৰিকাস্থ মানুহে, আনকি গোটেই পৃথিবীয়ে<noinclude></noinclude> 9roxvxhh2jy71ernpkjaqt4ly7d7q6u 252537 252467 2026-06-04T09:40:06Z Pranamikaadhikary 2157 /* বৈধকৰণ হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252537 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Pranamikaadhikary" />{{rh|২০০|দিল্লী দায়েৰী|}}</noinclude>উত্তৰ পাইছে। চৰ্দাৰ পেটেলৰ বিশেষ অনুৰোধেও (appeal) আগৰে পৰা আৰু এতিয়াও উদাৰ উত্তৰ পাইছে। {{center|{{larger|শূকৰ বধ}}}} {{gap}}লিখকৰ শেষ আপত্তি হৈছে পাকিস্তানত শূকৰ বধ নিষিদ্ধ হোৱাতো ইউনিয়নত কিয় গো-বধ নিষিদ্ধ কৰিব পৰা নাই? গান্ধীজীয়ে কয় যে পাকিস্তানত শূকৰ-বধৰ আইনগত নিষেধ আছেনে নাই তেওঁ নাজানে। আপত্তিকাৰীয়ে দিয়া খবৰ যদি সঁচা হয়, তেন্তে তেওঁ সেই বিষয়ে দুখিত। তেওঁ জানে যে ইচলাম আইনত আহাৰ হিচাবে শূকৰ মাংসৰ ব্যৱহাৰ নিষিদ্ধ। কিন্তু তথাপিও, মুছলমানৰ বাহিৰে আনক শূকৰ মাংস ব্যৱহাৰ বন্ধ কৰা তেওঁ সমৰ্থন কৰিব নোৱাৰে। {{center|{{larger|পাকিস্থান ধৰ্ম্ম-তন্ত্ৰ নে কি (Theocratic)}}}} {{gap}}কায়েদে আজম জিন্নাই কোৱা নাইনে যে পাকিস্তান ধৰ্ম্ম-তন্ত্ৰ ৰাজ্য নহয়, ই সম্পূৰ্ণ ধৰ্ম্মনিৰপেক্ষ (secular) ৰাজ্য? কাৰ্য্যত যে এই দাবী সদায় সমৰ্থন কৰিব নোৱাৰি সি সম্পূৰ্ণ সচা। ইউনিয়নো ধৰ্ম্ম-তান্ত্ৰিক হবনে আৰু হিন্দুধৰ্ম্মৰ মতবোৰো অনা-হিন্দুৰ ওপৰত আৰোপ কৰিব লাগিবনে? তেওঁ সেইটো আশা নকৰে। তেতিয়া ভাৰত ইউনিয়ন আশা আৰু প্ৰতিজ্ঞাৰ দেশ হবলৈ এৰিব, যি দেশলৈ সকলো এচিয়াস্থ আৰু আফ্ৰিকাস্থ মানুহে, আনকি গোটেই পৃথিবীয়ে<noinclude></noinclude> qjmrgpxhir1as10dnqb7d0jw1ds1len 104 92280 252469 252003 2026-06-04T06:06:00Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252469 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh||দিল্লী দায়েৰী|২০১}}</noinclude>চায়। ইউনিয়নেই হওক বা পাকিস্তানেই হওক ভাৰতৰ পৰা পৃথিৱীয়ে ক্ষুদ্ৰতা আৰু ধৰ্ম্মান্ধতা আশা নকৰে। পৃথিৱীয়ে আশা কৰে মহত্ত্ব আৰু উৎকৃষ্টতা— য’ৰপৰা গোটেই পৃথিৱীয়ে বৰ্ত্তমান চলি থকা অন্ধকাৰত এটা শিক্ষা আৰু এক জ্যোতি পাব পাৰে। {{center|{{larger|গৰু-ছাগলীৰ শুশ্ৰূষা}}}} {{gap}}গোজাতিৰ প্ৰগাঢ় বা অনুৰক্ত সেৱাত তেওঁ ( বক্তা ) কাৰো ওচৰত সেও নহয়, কিন্তু সেই অনুৰাগ আইনৰ দ্বাৰা মানুহৰ ওপৰত আৰোপ কৰিব নোৱাৰি। মুছলমানক ধৰি সকলো অনা-হিন্দুৰ লগত বন্ধুত্বৰ চৰ্চা আৰু উপযুক্ত বা শুদ্ধ আচৰণৰ দ্বাৰাহে ই আহিব। গো-ৰক্ষাত গুজৰাটী আৰু মাৰোৱাৰীকে সৰ্ব্বশ্ৰেষ্ঠ বুলি ধাৰণা কৰা হৈছে, কিন্তু এতিয়ালৈকে তেওঁলোকে হিন্দুধৰ্ম্মৰ অনুজ্ঞা পাহৰি আছে যে তেওঁলোকে নিজে গো আৰু সিহঁতৰ বংশধৰক অতি বেয়া ভাবে বেয়া ব্যৱহাৰ কৰি তেওঁলোকে আনৰ ওপৰত আনন্দ মনেৰে এই বাধা জাপিবলৈ বিচাৰে। ভাৰতৰ গৰু-গাই কিয় এনেভাবে অৱহেলা কৰা হৈছে? আগতে কোৱা মতে, পৃথিবীৰ ভিতৰত অতি কম গাখীৰ দিয়া কাৰণে এই দেশত সিহঁত বোজা হৈ পৰিছে? বোজা কঢ়িওৱা জন্তু হিচাবে সিহঁতক কিয় এনে নিৰ্লজ্জভাবে অপব্যৱহাৰ কৰা হৈছে? {{gap}}নানান পিঞ্জিৰাপোল গৌৰব কৰিবৰ প্ৰতিষ্ঠান নহয়। সেইবোৰত যথেষ্ট ধন খৰচ হৈছে, কিন্তু সেইবোৰত বিজ্ঞান-<noinclude></noinclude> pxb7t3se0rav3b6hoe5tx82yzlamk1a 252538 252469 2026-06-04T09:41:13Z Pranamikaadhikary 2157 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 252538 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Pranamikaadhikary" />{{rh||দিল্লী দায়েৰী|২০১}}</noinclude>চায়। ইউনিয়নেই হওক বা পাকিস্তানেই হওক ভাৰতৰ পৰা পৃথিৱীয়ে ক্ষুদ্ৰতা আৰু ধৰ্ম্মান্ধতা আশা নকৰে। পৃথিৱীয়ে আশা কৰে মহত্ত্ব আৰু উৎকৃষ্টতা— য’ৰপৰা গোটেই পৃথিৱীয়ে বৰ্ত্তমান চলি থকা অন্ধকাৰত এটা শিক্ষা আৰু এক জ্যোতি পাব পাৰে। {{center|{{larger|গৰু-ছাগলীৰ শুশ্ৰূষা}}}} {{gap}}গোজাতিৰ প্ৰগাঢ় বা অনুৰক্ত সেৱাত তেওঁ (বক্তা) কাৰো ওচৰত সেও নহয়, কিন্তু সেই অনুৰাগ আইনৰ দ্বাৰা মানুহৰ ওপৰত আৰোপ কৰিব নোৱাৰি। মুছলমানক ধৰি সকলো অনা-হিন্দুৰ লগত বন্ধুত্বৰ চৰ্চা আৰু উপযুক্ত বা শুদ্ধ আচৰণৰ দ্বাৰাহে ই আহিব। গো-ৰক্ষাত গুজৰাটী আৰু মাৰোৱাৰীকে সৰ্ব্বশ্ৰেষ্ঠ বুলি ধাৰণা কৰা হৈছে, কিন্তু এতিয়ালৈকে তেওঁলোকে হিন্দুধৰ্ম্মৰ অনুজ্ঞা পাহৰি আছে যে তেওঁলোকে নিজে গো আৰু সিহঁতৰ বংশধৰক অতি বেয়া ভাবে বেয়া ব্যৱহাৰ কৰি তেওঁলোকে আনৰ ওপৰত আনন্দ মনেৰে এই বাধা জাপিবলৈ বিচাৰে। ভাৰতৰ গৰু-গাই কিয় এনেভাবে অৱহেলা কৰা হৈছে? আগতে কোৱা মতে, পৃথিবীৰ ভিতৰত অতি কম গাখীৰ দিয়া কাৰণে এই দেশত সিহঁত বোজা হৈ পৰিছে? বোজা কঢ়িওৱা জন্তু হিচাবে সিহঁতক কিয় এনে নিৰ্লজ্জভাবে অপব্যৱহাৰ কৰা হৈছে? {{gap}}নানান পিঞ্জিৰাপোল গৌৰব কৰিবৰ প্ৰতিষ্ঠান নহয়। সেইবোৰত যথেষ্ট ধন খৰচ হৈছে, কিন্তু সেইবোৰত বিজ্ঞান-<noinclude></noinclude> lppk1nvr84jo5g6vamnv2x133877mkt 104 92281 252470 252004 2026-06-04T06:12:39Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252470 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|২০২|দিল্লী দায়েৰী|}}</noinclude>সন্মত আৰু জ্ঞানোদীপ্ত গোজাতিৰ প্ৰতি আচৰণ দেখা নাযায়। সেইবোৰে ভাৰতৰ গোজাতিৰ পুনঃসংস্কাৰ কেতিয়াও আনিব নোৱাৰে। গোজাতিৰ প্ৰতি মানুহৰ ব্যৱহাৰ বিশেষ চকু ৰাখিহে সিহঁতে এনে কৰিব পাৰে। তেওঁ (বক্তা) দাবী কৰে যে আইনৰ সহায় নোহোৱাকৈ, কিন্তু ভাৰতৰ মুছলমানৰ লগত তেওঁৰ বন্ধুত্ব গঢ়ি উঠাৰ কাৰণে, আন মানুহতকৈ কসাইৰ চুৰিৰ পৰা বেচি গো ৰক্ষা কৰাৰ তেওঁ কাৰণ হৈছে। {{Rule|4em}} {{Dhr|1em}} {{Right|৫-১১-৪৭}} {{center|{{larger|হৰিজনৰ adaptability}}}} {{gap}}সেই শিষ্ট বন্ধুৰ বাহিৰে কোৰাণৰ বাণী পাঠ কৰাত কোনো আপত্তি নোহোৱাত, গান্ধীজীৰ আগতীয়া কোনো মন্তব্য নোহোৱাকৈয়ে প্ৰাৰ্থনা সভা আৰম্ভ হল। সেই দিনা আবেলিৰ ভজন কিংচওৱেৰ হৰিজন নিবাসৰ এজন হৰিজনে গায়। হৰিজনৰ সুন্দৰ সুৰ বন্ধাৰ বিষয়ে মন্তব্য কৰোঁতে গান্ধীজীয়ে কয় যে ই তেওঁৰ পক্ষে আনন্দৰ কথা, আৰু শ্ৰোতাসকলৰো। মানুহে মানুহে সমান সুবিধা পালে হৰিজন উচ্চ হিন্দু বা আন কোনো মানুহতকৈ কোনো গুণে নিকৃষ্ট নহয়। সঁচাকৈয়ে তেওঁ দেখিছে যে, কোনো কোনো বিষয়ত —উদাহৰণ স্বৰূপে বাক্ আৰু যন্ত্ৰ সঙ্গীত বা শিল্পকাৰ্য্যত সাধাৰণ হৰিজনে বেচি সক্ষমতা (adaptability) দেখুৱাইছে।<noinclude></noinclude> fhvkyv14f8amuu44a6bql9qfb1l0cw6 252539 252470 2026-06-04T09:42:17Z Pranamikaadhikary 2157 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 252539 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Pranamikaadhikary" />{{rh|২০২|দিল্লী দায়েৰী|}}</noinclude>সন্মত আৰু জ্ঞানোদীপ্ত গোজাতিৰ প্ৰতি আচৰণ দেখা নাযায়। সেইবোৰে ভাৰতৰ গোজাতিৰ পুনঃসংস্কাৰ কেতিয়াও আনিব নোৱাৰে। গোজাতিৰ প্ৰতি মানুহৰ ব্যৱহাৰ বিশেষ চকু ৰাখিহে সিহঁতে এনে কৰিব পাৰে। তেওঁ (বক্তা) দাবী কৰে যে আইনৰ সহায় নোহোৱাকৈ, কিন্তু ভাৰতৰ মুছলমানৰ লগত তেওঁৰ বন্ধুত্ব গঢ়ি উঠাৰ কাৰণে, আন মানুহতকৈ কসাইৰ চুৰিৰ পৰা বেচি গো ৰক্ষা কৰাৰ তেওঁ কাৰণ হৈছে। {{Rule|4em}} {{Dhr|1em}} {{Right|৫-১১-৪৭}} {{center|{{larger|হৰিজনৰ adaptability}}}} {{gap}}সেই শিষ্ট বন্ধুৰ বাহিৰে কোৰাণৰ বাণী পাঠ কৰাত কোনো আপত্তি নোহোৱাত, গান্ধীজীৰ আগতীয়া কোনো মন্তব্য নোহোৱাকৈয়ে প্ৰাৰ্থনা সভা আৰম্ভ হল। সেই দিনা আবেলিৰ ভজন কিংচওৱেৰ হৰিজন নিবাসৰ এজন হৰিজনে গায়। হৰিজনৰ সুন্দৰ সুৰ বন্ধাৰ বিষয়ে মন্তব্য কৰোঁতে গান্ধীজীয়ে কয় যে ই তেওঁৰ পক্ষে আনন্দৰ কথা, আৰু শ্ৰোতাসকলৰো। মানুহে মানুহে সমান সুবিধা পালে হৰিজন উচ্চ হিন্দু বা আন কোনো মানুহতকৈ কোনো গুণে নিকৃষ্ট নহয়। সঁচাকৈয়ে তেওঁ দেখিছে যে, কোনো কোনো বিষয়ত —উদাহৰণ স্বৰূপে বাক্ আৰু যন্ত্ৰ সঙ্গীত বা শিল্পকাৰ্য্যত সাধাৰণ হৰিজনে বেচি সক্ষমতা (adaptability) দেখুৱাইছে।<noinclude></noinclude> od4okf7fbpw2sujl8eys32288bjsxsp 104 92282 252472 252005 2026-06-04T06:18:18Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252472 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh||দিল্লী দায়েৰী|২০৩}}</noinclude>তেওঁ এইটো কবলৈ ইচ্ছা নকৰে যে আন শ্ৰেণীৰ মানুহৰ দৰে হৰিজনবোৰ পাপ কৰাত উন্মুখ নহয়। কিন্তু তেওঁ কবলৈ ইচ্ছা কৰে যে অস্পৃশ্যতাই হৰিজনবোৰৰ ওপৰত জাপি দিয়া কঠোৰ অক্ষমতা স্বত্বেও, সমান সুবিধা সিহঁতক দিলে সমান উন্নতিৰ ওপৰত কোনো বাধা থকা প্ৰমাণ নকৰে। আন এটা আনন্দৰ কথা হৈছে আন হিন্দুক দিয়া স্বত্ত্বৰ দৰে একে সমান স্বত্ত্বত হৰিজনবোৰৰ কাৰণে পান্ধাৰপুৰৰ পুৰণি আৰু বিখ্যাত মন্দিৰৰ দ্বাৰ খুলি দিয়া হৈছে। ইয়াৰ আচল যশস্যা শ্ৰীসানে গুৰুজীৰ প্ৰাপ্য; কাৰণ ইয়াৰ দ্বাৰ খুলি নিদিয়াত তেওঁ আমৃত্যু অনশন কৰিছিল। এই শুদ্ধ পথ অৱলম্বন কৰাৰ কাৰণে তেওঁ পান্ধাৰপুৰ ট্ৰাষ্টী, তাৰ মানুহ আৰু ওচৰৰ মানুহবোৰক অভিনন্দন জনায়। তেওঁ আশা কৰে যে অতি সোনকালে অস্পৃশ্যতাৰ শেষ চিনো অতীতৰ কথা হব। ভাৰতৰ দুই ৰাজ্যকে গ্ৰাস কৰা সাম্প্ৰদায়িক বিষ ধ্বংস কৰাত এই খোজ কোনো নিকৃষ্ট দান নহয়। {{center|{{larger|নিৰামিষ কেনেকৈ বিস্তাৰ কৰা হয়}}}} {{gap}}গান্ধীজীয়ে ডাকযোগেদি তেওঁলৈ অহা নানা প্ৰশ্নৰ কথা আলোচনা কৰে। এজন মুছলমান বন্ধুয়ে আপত্তি জনাই যে তেওঁ থকা ইউনিয়নৰ অঞ্চলত নিৰামিষাসী হিন্দুবিলাকে সিহঁতৰ মাজত থকা মুছলমান বোৰক আনকি মাছ আৰু ছাগলী মাংস খোৱাও বন্ধ কৰিবলৈ কৈছে। এনে ধৰণৰ<noinclude></noinclude> id0gjfka9ahfuhcvhj0dziiumj91wnz 252540 252472 2026-06-04T09:43:48Z Pranamikaadhikary 2157 /* বৈধকৰণ হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252540 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Pranamikaadhikary" />{{rh||দিল্লী দায়েৰী|২০৩}}</noinclude>তেওঁ এইটো কবলৈ ইচ্ছা নকৰে যে আন শ্ৰেণীৰ মানুহৰ দৰে হৰিজনবোৰ পাপ কৰাত উন্মুখ নহয়। কিন্তু তেওঁ কবলৈ ইচ্ছা কৰে যে অস্পৃশ্যতাই হৰিজনবোৰৰ ওপৰত জাপি দিয়া কঠোৰ অক্ষমতা স্বত্বেও, সমান সুবিধা সিহঁতক দিলে সমান উন্নতিৰ ওপৰত কোনো বাধা থকা প্ৰমাণ নকৰে। আন এটা আনন্দৰ কথা হৈছে আন হিন্দুক দিয়া স্বত্ত্বৰ দৰে একে সমান স্বত্ত্বত হৰিজনবোৰৰ কাৰণে পান্ধাৰপুৰৰ পুৰণি আৰু বিখ্যাত মন্দিৰৰ দ্বাৰ খুলি দিয়া হৈছে। ইয়াৰ আচল যশস্যা শ্ৰীসানে গুৰুজীৰ প্ৰাপ্য; কাৰণ ইয়াৰ দ্বাৰ খুলি নিদিয়াত তেওঁ আমৃত্যু অনশন কৰিছিল। এই শুদ্ধ পথ অৱলম্বন কৰাৰ কাৰণে তেওঁ পান্ধাৰপুৰ ট্ৰাষ্টী, তাৰ মানুহ আৰু ওচৰৰ মানুহবোৰক অভিনন্দন জনায়। তেওঁ আশা কৰে যে অতি সোনকালে অস্পৃশ্যতাৰ শেষ চিনো অতীতৰ কথা হব। ভাৰতৰ দুই ৰাজ্যকে গ্ৰাস কৰা সাম্প্ৰদায়িক বিষ ধ্বংস কৰাত এই খোজ কোনো নিকৃষ্ট দান নহয়। {{center|{{larger|নিৰামিষ কেনেকৈ বিস্তাৰ কৰা হয়}}}} {{gap}}গান্ধীজীয়ে ডাকযোগেদি তেওঁলৈ অহা নানা প্ৰশ্নৰ কথা আলোচনা কৰে। এজন মুছলমান বন্ধুয়ে আপত্তি জনাই যে তেওঁ থকা ইউনিয়নৰ অঞ্চলত নিৰামিষাসী হিন্দুবিলাকে সিহঁতৰ মাজত থকা মুছলমান বোৰক আনকি মাছ আৰু ছাগলী মাংস খোৱাও বন্ধ কৰিবলৈ কৈছে। এনে ধৰণৰ<noinclude></noinclude> iv2mz67s28prlxy2lutcehlpvzzwmux 104 92283 252477 252006 2026-06-04T06:29:26Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252477 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|২০৪|দিল্লী দায়েৰী|}}</noinclude>অসহিষ্ণুতা আৰু সঙ্কীৰ্ণতাত তেওঁৰ ( বক্তাৰ ) কোনো ধৈৰ্য্য নাই; ধৰ্ম্মবিষয়ক বিশ্বাসৰ পৰা ভাৰতত নিৰামিষাসীৰ সংখ্যা কম বুলি কোৱা হৈছে। ভাৰতৰ অধিক সংখ্যক হিন্দুৱে কোনো সুবিধা পালেই মাছ, চৰাই মাংস বা ছাগৰ মাংস খোৱাত ইতস্ততঃ নকৰে। মুছলমানবোৰৰ ওপৰত সিহঁতৰ বিশ্বাস (cult) জাপি দিবলৈ সিহঁতৰ কি স্বত্ত্ব আছে? সিহঁতে সিহঁতৰ অনা-নিৰামিষাসী হিন্দুবোৰৰ ওপৰত ইয়াক জাপিবলৈ সাহ নকৰে। গোটেই বিষয়টো তেওঁৰ মানত হাস্যঙ্কৰ। নিৰামিষ ভোজন প্ৰচাৰ কৰিবলৈ মানুহবোৰৰ উচিত উপায় হৈছে ইয়াৰ সৌন্দৰ্য্যক বাহিৰ কৰি দেখুৱাই সিহঁতৰ নিজৰ জীৱনতে প্ৰমাণ দেখুৱাব লাগে। আনক নিজৰ মতলৈ আনিবলৈ ইয়াতকৈ আৰু আন প্ৰশস্ত উপায় নাই। {{center|{{larger|নিজৰ ঘৰতে থাকা}}}} {{gap}}এজন হিন্দু সমালোচকে কয় যে তেওঁ ( গান্ধীজী ) আৰু তেওঁৰ দৰে আনসকলে মুছলমানৰ একগুয়েমিৰ কাৰণে দুখ- যন্ত্ৰণাৰ আবিৰ্ভাৱ হোৱা স্বত্ত্বেও মুছলমানৰ আগত প্ৰচাৰ কৰি ভাগৰা নাই যে, সিহঁতে নিজৰ ঘৰ এৰিব নালাগে, নিৰাপদভাবে তেওঁলোকে তেনে কৰিব পাৰিলেও। যেহেতু, সিহঁত নিজৰ ঘৰত সোমাই থাকিলে নিজৰ জীৱিকা আৰ্জ্জিবলৈ সিহঁত লৰচৰ কৰিব নোৱাৰিব বা বেচিভাগ হিন্দু ৰাইজেই সিহঁতৰ পৰিশ্ৰমৰ ফল তৈয়াৰী বস্তুবোৰ কিনিবলৈ<noinclude></noinclude> e5pr6mmgzwgghxxoc5s1mxlksvqtkyg 252541 252477 2026-06-04T09:45:31Z Pranamikaadhikary 2157 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 252541 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Pranamikaadhikary" />{{rh|২০৪|দিল্লী দায়েৰী|}}</noinclude>অসহিষ্ণুতা আৰু সঙ্কীৰ্ণতাত তেওঁৰ (বক্তাৰ) কোনো ধৈৰ্য্য নাই; ধৰ্ম্মবিষয়ক বিশ্বাসৰ পৰা ভাৰতত নিৰামিষাসীৰ সংখ্যা কম বুলি কোৱা হৈছে। ভাৰতৰ অধিক সংখ্যক হিন্দুৱে কোনো সুবিধা পালেই মাছ, চৰাই মাংস বা ছাগৰ মাংস খোৱাত ইতস্ততঃ নকৰে। মুছলমানবোৰৰ ওপৰত সিহঁতৰ বিশ্বাস (cult) জাপি দিবলৈ সিহঁতৰ কি স্বত্ত্ব আছে? সিহঁতে সিহঁতৰ অনা-নিৰামিষাসী হিন্দুবোৰৰ ওপৰত ইয়াক জাপিবলৈ সাহ নকৰে। গোটেই বিষয়টো তেওঁৰ মানত হাস্যঙ্কৰ। নিৰামিষ ভোজন প্ৰচাৰ কৰিবলৈ মানুহবোৰৰ উচিত উপায় হৈছে ইয়াৰ সৌন্দৰ্য্যক বাহিৰ কৰি দেখুৱাই সিহঁতৰ নিজৰ জীৱনতে প্ৰমাণ দেখুৱাব লাগে। আনক নিজৰ মতলৈ আনিবলৈ ইয়াতকৈ আৰু আন প্ৰশস্ত উপায় নাই। {{center|{{larger|নিজৰ ঘৰতে থাকা}}}} {{gap}}এজন হিন্দু সমালোচকে কয় যে তেওঁ (গান্ধীজী) আৰু তেওঁৰ দৰে আনসকলে মুছলমানৰ একগুয়েমিৰ কাৰণে দুখ-যন্ত্ৰণাৰ আবিৰ্ভাৱ হোৱা স্বত্ত্বেও মুছলমানৰ আগত প্ৰচাৰ কৰি ভাগৰা নাই যে, সিহঁতে নিজৰ ঘৰ এৰিব নালাগে, নিৰাপদভাবে তেওঁলোকে তেনে কৰিব পাৰিলেও। যেহেতু, সিহঁত নিজৰ ঘৰত সোমাই থাকিলে নিজৰ জীৱিকা আৰ্জ্জিবলৈ সিহঁত লৰচৰ কৰিব নোৱাৰিব বা বেচিভাগ হিন্দু ৰাইজেই সিহঁতৰ পৰিশ্ৰমৰ ফল তৈয়াৰী বস্তুবোৰ কিনিবলৈ<noinclude></noinclude> 7l4shi15depk5ussjhqmy83mmmqmk6g 104 92284 252478 252007 2026-06-04T06:36:12Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252478 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh||দিল্লী দায়েৰী|২০৫}}</noinclude>এৰিব। নিজৰ চকুৰ আগতে আনক বধ কৰা আৰু আন- বোৰক পাকিস্তানলৈ যোৱা দেখি অৱশিষ্ট মুছলমানবোৰক ইমান বোৰ অসুবিধা থকা স্বত্ত্বেও নিজৰ ঘৰত থাকিবলৈ কাৰণে আশা কৰাটো অতিমাত্ৰা হব। গান্ধীজীয়ে স্বীকাৰ কৰে যে এই সমালোচনাত যথেষ্ট সত্য আছে, কিন্তু সিহঁতক দিবলৈ তেওঁৰ আন উপদেশ নাই। তেওঁ ভাবে যে নিজৰ ঘৰ-বাৰী এৰি যোৱাৰ ফলত যথেষ্ট দুখ-দুৰ্গতি হব পাৰে। সেই কাৰণে তেওঁ আন্তৰিক বিশ্বাস কৰে যে দুখ-দুৰ্দ্দশা হোৱা স্বত্ত্বেও অবশিষ্টই যদি সাধু আৰু সাহসেৰে নিজৰ ঘৰত থাকে, তেওঁলোকে নিশ্চয় হিন্দু ওচৰ-চুবুৰীয়াৰ কঠুৱা অন্তৰ কোমলাব পাৰিব। তেতিয়া ভাৰতৰ দুয়ো ভাগতে আনবোৰে পৰিত্ৰাণ পাব। কাৰণ কঠোৰ সাধুতাৰ লগত অহিংসাৰ পৰা জন্ম হোৱা আদৰ্শ ( unexampled ) বা অভূতপূৰ্ব্ব সাহস যথেষ্ট সংখ্যক মুছলমানে দেখুৱালে গোটেই ভাৰত অনুপ্ৰাণিত হব। {{center|{{larger|অহিংসাত স্থিৰতা}}}} {{gap}}সকলো হেৰুৱাবলৈ উন্মুখ মিঃ উইনষ্টন চাৰ্চ্চিল, হিটলাৰ, মুচ’লিনি আৰু জাপানীবোৰক তেওঁৰ অহিংসা নীতি গ্ৰহণ কৰিবলৈ উপদেশ দিবলৈ সাহ কৰা দেখি এখন চিঠিত তেওঁক তিৰস্কাৰ কৰা হৈছে। তাৰ পিচত চিঠি লিখকে কয় যে নিজক নিৰাপদ জানি যদি তেওঁ এনে উপদেশ দিব পাৰে তেন্তে কংগ্ৰেচ চৰকাৰৰ তেওঁৰ বন্ধু সকলে ইয়াক এৰি<noinclude></noinclude> 9tuzynf6dm332hnc46awh3le7n7bd60 252542 252478 2026-06-04T09:47:01Z Pranamikaadhikary 2157 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 252542 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Pranamikaadhikary" />{{rh||দিল্লী দায়েৰী|২০৫}}</noinclude>এৰিব। নিজৰ চকুৰ আগতে আনক বধ কৰা আৰু আনবোৰক পাকিস্তানলৈ যোৱা দেখি অৱশিষ্ট মুছলমানবোৰক ইমান বোৰ অসুবিধা থকা স্বত্ত্বেও নিজৰ ঘৰত থাকিবলৈ কাৰণে আশা কৰাটো অতিমাত্ৰা হব। গান্ধীজীয়ে স্বীকাৰ কৰে যে এই সমালোচনাত যথেষ্ট সত্য আছে, কিন্তু সিহঁতক দিবলৈ তেওঁৰ আন উপদেশ নাই। তেওঁ ভাবে যে নিজৰ ঘৰ-বাৰী এৰি যোৱাৰ ফলত যথেষ্ট দুখ-দুৰ্গতি হব পাৰে। সেই কাৰণে তেওঁ আন্তৰিক বিশ্বাস কৰে যে দুখ-দুৰ্দ্দশা হোৱা স্বত্ত্বেও অবশিষ্টই যদি সাধু আৰু সাহসেৰে নিজৰ ঘৰত থাকে, তেওঁলোকে নিশ্চয় হিন্দু ওচৰ-চুবুৰীয়াৰ কঠুৱা অন্তৰ কোমলাব পাৰিব। তেতিয়া ভাৰতৰ দুয়ো ভাগতে আনবোৰে পৰিত্ৰাণ পাব। কাৰণ কঠোৰ সাধুতাৰ লগত অহিংসাৰ পৰা জন্ম হোৱা আদৰ্শ (unexampled) বা অভূতপূৰ্ব্ব সাহস যথেষ্ট সংখ্যক মুছলমানে দেখুৱালে গোটেই ভাৰত অনুপ্ৰাণিত হব। {{center|{{larger|অহিংসাত স্থিৰতা}}}} {{gap}}সকলো হেৰুৱাবলৈ উন্মুখ মিঃ উইনষ্টন চাৰ্চ্চিল, হিটলাৰ, মুচ’লিনি আৰু জাপানীবোৰক তেওঁৰ অহিংসা নীতি গ্ৰহণ কৰিবলৈ উপদেশ দিবলৈ সাহ কৰা দেখি এখন চিঠিত তেওঁক তিৰস্কাৰ কৰা হৈছে। তাৰ পিচত চিঠি লিখকে কয় যে নিজক নিৰাপদ জানি যদি তেওঁ এনে উপদেশ দিব পাৰে তেন্তে কংগ্ৰেচ চৰকাৰৰ তেওঁৰ বন্ধু সকলে ইয়াক এৰি<noinclude></noinclude> l0ylyhvbjyhjd922l98fkhcmm0k00mz 104 92285 252479 252008 2026-06-04T06:41:04Z Jyoti Chiring 2949 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252479 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="Jyoti Chiring" />{{rh|২০৬|দিল্লী দায়েৰী|}}</noinclude>কাশ্মীৰলৈ সহায় পঠিওৱাত তেওঁ কিয় তেওঁৰ অহিংসা এৰি দিলে? কাশ্মীৰী বোৰে কেনেকৈ অহিংসাৰে আক্ৰমণ- কাৰীবোৰৰ সন্মুখীন হব সেই বিষয়ে বিশেষ ভাবে পন্থা দেখুৱাবলৈ গান্ধীজীক আহ্বান কৰি চিঠিৰ সামৰণি মাৰিছে। উত্তৰত গান্ধীজীয়ে কয় যে লিখকে নিজৰ অজ্ঞতা দেখুৱাৰ কাৰণে তেওঁ দুখিত। শ্ৰোতাসকলৰ মনত আছে যে তেওঁ বাৰে বাৰে কৈ আহিছে ইউনিয়ন কেবিনেটৰ বন্ধুসকলৰ ওপৰত এই বিষয়ে তেওঁৰ কোনো প্ৰভাৱ নাই। আগৰ দৰেই তেওঁ স্থিৰভাবে অহিংসা নীতিত খামুচি ধৰি আছে কিন্তু কেবিনেটত থকাৰ কাৰণে তেওঁৰ মত তেওঁৰ অন্তৰঙ্গ বন্ধুৰ ওচৰত জাপি দিব নোৱাৰে। তেওঁলোকৰ বিপক্ষে কাম কৰাটো তেওঁ আশা কৰিব নোৱাৰে আৰু সকলোৱেই তেওঁৰ স্বীকাৰোক্তিত সন্তুষ্ট হব লাগিব যে তেওঁ তেওঁৰ বন্ধু- সকলৰ ওপৰত তেওঁৰ আগৰ অধিকাৰ হেৰুৱাইছে। লিখকে উত্থাপন কৰা প্ৰশ্ন সম্পূৰ্ণ যোগ্য হৈছে। {{center|{{larger|শ্ৰদ্ধাৰ প্ৰত্যাখ্যান নহয়}}}} {{gap}}তেওঁৰ অহিংসাই তেওঁক প্ৰশংসা বা শ্ৰদ্ধা প্ৰত্যাখ্যান কৰাত বাধা দিছে, য’ত ইয়াক দিবৰ যোগ্য যদিও শ্ৰদ্ধাবান লোকজন উগ্ৰতাৰ পক্ষপাতী। এইদৰে, সুভাষ বসুৰ উগ্ৰতাৰ পক্ষপাতিত্ব আৰু তাৰ ফলক কাৰ্য্যত গ্ৰহণ নকৰিলেও তেওঁৰ দেশপ্ৰেম, সঙ্গতিপন্নতা ( resourcefulness ) আৰু<noinclude></noinclude> gveugtqib9fuxqron7is93wrznjvogu 252543 252479 2026-06-04T09:48:24Z Pranamikaadhikary 2157 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 252543 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="Pranamikaadhikary" />{{rh|২০৬|দিল্লী দায়েৰী|}}</noinclude>কাশ্মীৰলৈ সহায় পঠিওৱাত তেওঁ কিয় তেওঁৰ অহিংসা এৰি দিলে? কাশ্মীৰী বোৰে কেনেকৈ অহিংসাৰে আক্ৰমণকাৰীবোৰৰ সন্মুখীন হব সেই বিষয়ে বিশেষ ভাবে পন্থা দেখুৱাবলৈ গান্ধীজীক আহ্বান কৰি চিঠিৰ সামৰণি মাৰিছে। উত্তৰত গান্ধীজীয়ে কয় যে লিখকে নিজৰ অজ্ঞতা দেখুৱাৰ কাৰণে তেওঁ দুখিত। শ্ৰোতাসকলৰ মনত আছে যে তেওঁ বাৰে বাৰে কৈ আহিছে ইউনিয়ন কেবিনেটৰ বন্ধুসকলৰ ওপৰত এই বিষয়ে তেওঁৰ কোনো প্ৰভাৱ নাই। আগৰ দৰেই তেওঁ স্থিৰভাবে অহিংসা নীতিত খামুচি ধৰি আছে কিন্তু কেবিনেটত থকাৰ কাৰণে তেওঁৰ মত তেওঁৰ অন্তৰঙ্গ বন্ধুৰ ওচৰত জাপি দিব নোৱাৰে। তেওঁলোকৰ বিপক্ষে কাম কৰাটো তেওঁ আশা কৰিব নোৱাৰে আৰু সকলোৱেই তেওঁৰ স্বীকাৰোক্তিত সন্তুষ্ট হব লাগিব যে তেওঁ তেওঁৰ বন্ধুসকলৰ ওপৰত তেওঁৰ আগৰ অধিকাৰ হেৰুৱাইছে। লিখকে উত্থাপন কৰা প্ৰশ্ন সম্পূৰ্ণ যোগ্য হৈছে। {{center|{{larger|শ্ৰদ্ধাৰ প্ৰত্যাখ্যান নহয়}}}} {{gap}}তেওঁৰ অহিংসাই তেওঁক প্ৰশংসা বা শ্ৰদ্ধা প্ৰত্যাখ্যান কৰাত বাধা দিছে, য’ত ইয়াক দিবৰ যোগ্য যদিও শ্ৰদ্ধাবান লোকজন উগ্ৰতাৰ পক্ষপাতী। এইদৰে, সুভাষ বসুৰ উগ্ৰতাৰ পক্ষপাতিত্ব আৰু তাৰ ফলক কাৰ্য্যত গ্ৰহণ নকৰিলেও তেওঁৰ দেশপ্ৰেম, সঙ্গতিপন্নতা (resourcefulness) আৰু<noinclude></noinclude> cw4fdpzcgjjqt1s51z46pj4ib3xkc6b 0 92330 252331 252184 2026-06-03T14:10:24Z JyotiPN 1603 252331 wikitext text/x-wiki {{header | title = নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য | author = তৰুণ লয়িং | year = ২০২০ | translator = | section = | previous = [[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/সূচীপত্ৰ |সূচীপত্ৰ]] | next = [[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/পেৰেন জিলাৰ পৰ্যটন |পেৰেন জিলাৰ পৰ্যটন]] | notes = | categories = }} <pages index="নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf" from=14 to=16/> [[শ্ৰেণী:তৰুণ লয়িঙৰ সাহিত্যকৰ্ম]] aqgx2ly9mhytryshmv0bxtu7tz00l7s 104 92337 252471 252196 2026-06-04T06:15:28Z নৰুনা বৰুৱা 4110 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 252471 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh||The Voices Exploring the Lives of Eminent Mising Women of Golaghat District ✦ |101}}</noinclude> way, Puspa Chandra Loying writes in an article published in a daily "Dainik Axom" entitled "Bongkuwal Miri Jatir Buranji": "Two different opinions are evident regarding the origins of the Bongkuwal.According to the first opinion, the Bongkuwals lived on the bank of a rivulet named Bongku first and due course of time, the Bongkuwals have named the village as Bongkuwal.In due course of time, the Bongkuwal name included all the villagers living in the region beyond the village and the group or khel came to be known as Bongkuwal." {{Gap}}According to the second opinion, Puspa Chandra Loying mentions that under a crucial situation, the people living on the bank of Bongku rivulet killed their own people thinking them to be strangers and from the story they have become Bongkuwals in recent times. {{Gap}}This Bongku bill is mentioned by the author as located in a place between Sadiya and Lakhimpur. A powerful perspective and a creative mind is often foud amongst the people of the Bongkuwal group of the Mising community.Besides, Bongkuwal region was full of prosperity at times. Manik Chandra Daw writes in the book "Adarsha Sikhak Debeswar Loying": "A stream Dichoi was flowing in front of the village. The place was full of green Nal-khagori, Ikora, Birina, Kahua with a large number of rivulets and nearby the Bau rice plantation. The villagers produced abundant number of fruits and vegetables. Naturally the village was converted to a place of infinite prosperity.In the past the walls of our houses were made of ikora and the fencings were made of nal-khagori and birina grass.Every house had a large granary to preserve rice. The entire people of the village used to catch fishes in the rivulets. On the occasion of Magh Bihu, 120 Bongkuwal villagers organized fires together in the same place or, ''meji'' on the......of Dichoi river. In the Bohag Bihu all the young villagers<noinclude></noinclude> hqeha6sle9yh6y5fnt4o0b7dms5u91f 0 92348 252404 252228 2026-06-03T17:17:21Z JyotiPN 1603 252404 wikitext text/x-wiki {{header | title = নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য | author = তৰুণ লয়িং | year = ২০২০ | translator = | section = | previous = [[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/ওখা জিলাৰ পৰ্যটন|ওখা জিলাৰ পৰ্যটন]] | next = [[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/টুৱেনচাঙ জিলাৰ পৰ্যটন|টুৱেনচাঙ জিলাৰ পৰ্যটন]] | notes = | categories = }} <pages index="নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf" from=36 to=38/> {{page break|label=}} [[শ্ৰেণী:তৰুণ লয়িঙৰ সাহিত্যকৰ্ম]] jrmmr8gnu5znc9ypo6l7ia8dudlpsc3 104 92349 252473 252229 2026-06-04T06:19:16Z নৰুনা বৰুৱা 4110 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 252473 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh|100|✦ The Voices Exploring the Lives of Eminent Mising Women of Golaghat District|}}</noinclude> {{center|{{Xxxx-larger|DALIMI LOYING}}}} {{Gap}}Woman symbolizes a charitable, peaceful, innocent and a glorious psyche in the society. In other words, woman is characterized by simplicity,peaceful nature and utter submissiveness which leads towards th etypification of woman as Lakshmi Nari (Prosperous Woman). But the typification and the social status of woman undergoes changes according to the differences in time and place. {{gap}}Bongkual is a place under Mahra Village Punchayat under Bokakhat Sub division in the Golaghat district. Althogh the name is based on location but it is also one of the groups of the Mising community.Renowned Mising writer Tongkeshwar Loying writes first about the Bongkual group in a daily "Dainik Axom" on August 2nd, 1970 in an article entitled "Duwan Nukua Miri". Later Bhrigumoni Kagyung published the same article in his edited book "Mising Sanskritir Aalekhya" by changing the title as "Mising Bhasa Nukua Mising".According to Tongleshwar Loying: "There is clear implication what the word Bongkual means. Except the Temars, only a limited number of people know about this Bongkuwal group of Misings.... Their sub-dialect is also interesting. It is of a slight lazy nature and sweet in comparison to the Temar language.Bongkuals have asimliated with the Temars because of the range of similarities they find in terms of culture and language with that of the Temars.Bongkuwals are known as Temars now a days.Only difference is that they don't celebrate the "Dobur" festival as organized by the Temars." In the similar<noinclude></noinclude> 59o9gnpnqcsj8rj0gr4whuekuitjkjd 104 92356 252481 252266 2026-06-04T06:45:46Z নৰুনা বৰুৱা 4110 252481 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh||The Voices Exploring the Lives of Eminent Mising Women of Golaghat District ✦|93}}</noinclude> society was juttelry illiterate at that time. Students often left their schools after a few days of their admission .In the year 1969 Padma joined Bholukaguri Primary School. Her students have been providing service to the people of the nation in different ways. Amongst them, Lakhya Kutum of State Bank of India, Manik Kutum of Reserve Bank of India, Ravi Pegu of Tribal Cooperation and a few are engaged in teaching and health professions. After successfully completing her service period for 37 years, Padma retired on 31st March, 2006. '''Family''' {{gap}}Padma became the member of a large family comprising of 99 residents. Three father-in-laws,two mother-in-laws, four songs and daughter-in-laws of the elder father-in-law, two sons and daughter-in-laws of the Middle Father-in-law, Three sons and daughter-in-laws of her own father-in-law etc. lived together at her home. The family had more than hundred acres of land. They earned more than hundred litres of milks from the buffaloes they possessed. They had run a huge fish business on their own. They sold rice and beans in large number each year. Padmawati's father- in-law was a well-to-do businessman running the business of mustard oil. Under such circumstances, Padma's business was to look not aftern her children only but to run the entire family.She even had run the business of pigs besides her teaching profession.She sent her two sons to Donbsoco Schools at Tezpur.She taught her elder daughter at the village and her youngest daughter Popi Kutum at Tezpur Girl's School. The elder son become a police official and the second son Shailen is working as the Project Consultant of a Cabinet Minster.Padmawati's husband passed away in 2003 and Padma now lives happily with<noinclude></noinclude> 9zd8i6bj1y2ihzxbh97afk908jnhwe7 104 92358 252482 252268 2026-06-04T06:48:12Z নৰুনা বৰুৱা 4110 252482 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh||The Voices Exploring the Lives of Eminent Mising Women of Golaghat District ✦|95}}</noinclude>The Voices Exploring the Lives of Eminent Mising Women of Golaghat District 95 The Author: Padmawati Pegu Kutum: The Author: Padmawati Pegu Kutum: after a span of time.In my own case, my own mother accompanied me to catch fishes and carry children to the fields.My parents were very happy if I did not go to school.But I somehow escaped to school. What is the present status of women in Mising society? It is better now. I think that they should go further. What is your advice to the Mising women? They should take care of their family, their children and should also respect their parents.<noinclude></noinclude> rpqxh8gs6ht4vpvgn3xrt4ep0y2cadu 104 92360 252483 252270 2026-06-04T06:51:50Z নৰুনা বৰুৱা 4110 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 252483 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh||The Voices Exploring the Lives of Eminent Mising Women of Golaghat District ✦ |97}}</noinclude> the eastern Moriahola have met with the same Dhansiri river flowing near the port located at Dhansirimukh. This stream was known as the Bihia Stream. It is often said that the stream has been named after a person Bihia whose house was located near the stream and thus the name Bihia village ."Rewati Saikia was one of the eminent Mising personalities amongst the Bihias who have established herself as a strong woman activist ad educationist. '''Life''' {{gap}}Rewati Saikia Pegu was born on 26th December in the year 1950 at the Sahala Village under the Bokakhat division in the Golaghat district of Assam. Her father was Suaram Saikia and her mother was Layan Saikia.Father Suaram was known as a well-to-do businessman in the entire Bokakhat division. As mentioned in the work published in the memory of Meghnath Saikia (Editor: Dharmindor Doley), Suaram and Layan had seven sons namely Kanak, Gobin, Gopal, Meghnath, Laluram, Gongadhar, Gunand and three daughters namely Lakhimi, Padumi and Rewati. Rewati was the ninth child of Suaram Mahajan. '''Education''' {{Gap}}Rewati passed her matriculation in 1967 from Bokakhat Girl's High School after receiving her primary education at Sahala Primary school, Pre-university examination from Bokakhat Jogananda Deva Stradhikar Goswami College in 1968 and obtained her B.A. degree in 1971. As per the information received Rewati Saikia is the first woman graduate of Golaghat district among Mising communitty. During her studies she performed on stage in several woman character roles. She had a mind to become a teacher right from her childhood and hence after her graduation she established Dhansirimukh Tribal M.E. School in 1971 and<noinclude></noinclude> sfke3f3sdwqz8yf9zpokg6kxkogv5je 252484 252483 2026-06-04T06:52:24Z নৰুনা বৰুৱা 4110 252484 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh||The Voices Exploring the Lives of Eminent Mising Women of Golaghat District ✦ |97}}</noinclude> the eastern Moriahola have met with the same Dhansiri river flowing near the port located at Dhansirimukh. This stream was known as the Bihia Stream. It is often said that the stream has been named after a person Bihia whose house was located near the stream and thus the name Bihia village ."Rewati Saikia was one of the eminent Mising personalities amongst the Bihias who have established herself as a strong woman activist ad educationist. '''Life''' {{gap}}Rewati Saikia Pegu was born on 26th December in the year 1950 at the Sahala Village under the Bokakhat division in the Golaghat district of Assam. Her father was Suaram Saikia and her mother was Layan Saikia.Father Suaram was known as a well-to-do businessman in the entire Bokakhat division. As mentioned in the work published in the memory of Meghnath Saikia (Editor: Dharmindor Doley), Suaram and Layan had seven sons namely Kanak, Gobin, Gopal, Meghnath, Laluram, Gongadhar, Gunand and three daughters namely Lakhimi, Padumi and Rewati. Rewati was the ninth child of Suaram Mahajan. '''Education''' {{Gap}}Rewati passed her matriculation in 1967 from Bokakhat Girl's High School after receiving her primary education at Sahala Primary school, Pre-university examination from Bokakhat Jogananda Deva Stradhikar Goswami College in 1968 and obtained her B.A. degree in 1971. As per the information received Rewati Saikia is the first woman graduate of Golaghat district among Mising communitty. During her studies she performed on stage in several woman character roles. She had a mind to become a teacher right from her childhood and hence after her graduation she established Dhansirimukh Tribal M.E. School in 1971 and<noinclude></noinclude> 7al6enusgk4flotjm6b3jbpn9pkuzqx 104 92362 252475 252272 2026-06-04T06:21:57Z নৰুনা বৰুৱা 4110 252475 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh|number|✦ The Voices Exploring the Lives of Eminent Mising Women of Golaghat District|}}</noinclude> present condition is better and the credit goes to Rewati.She with her brother Meghnath Saikia donated thirteen acres of land in 1988 for Dhansiri Tribal M.E. School. Besides, Lalit Bahadur Chetri also donated two acres of land to the school. It is definitely rare to find such social activist and an ideal woman at present. The interview with Rewati Saikia at her own residence taken on 3rd September,2018 is given below: The Author: What kind of difference do you see between the Mising woman of your time and that of now? Rewati Saikia Pegu: Mising women have come so far. They have The Author: been shining everywhere in sports,education,politics etc.Earlier their lives were too simple. What will you say about the eductaion of the Mising Women? Rewati Saikia Pegu: It is important to be intelligent rather than The Author: educated. They need to be smart and need to keep pace with time in a parallel way as they must obtain real qualitative education. What would you say about the Mising women? Rewati Saikia Pegu: It seems to be a great achievement for the Mising people that they have undergone progress in the educational field. Especially the guardians should take part in educating their girl child. They must also think about the family and the society as well.<noinclude></noinclude> itvwcv8l7qznww9cas6z8q54eqfhbnw 252476 252475 2026-06-04T06:23:12Z নৰুনা বৰুৱা 4110 252476 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh||The Voices Exploring the Lives of Eminent Mising Women of Golaghat District✦ |99}}</noinclude> present condition is better and the credit goes to Rewati.She with her brother Meghnath Saikia donated thirteen acres of land in 1988 for Dhansiri Tribal M.E. School. Besides, Lalit Bahadur Chetri also donated two acres of land to the school. It is definitely rare to find such social activist and an ideal woman at present. The interview with Rewati Saikia at her own residence taken on 3rd September,2018 is given below: The Author: What kind of difference do you see between the Mising woman of your time and that of now? Rewati Saikia Pegu: Mising women have come so far. They have The Author: been shining everywhere in sports,education,politics etc.Earlier their lives were too simple. What will you say about the eductaion of the Mising Women? Rewati Saikia Pegu: It is important to be intelligent rather than The Author: educated. They need to be smart and need to keep pace with time in a parallel way as they must obtain real qualitative education. What would you say about the Mising women? Rewati Saikia Pegu: It seems to be a great achievement for the Mising people that they have undergone progress in the educational field. Especially the guardians should take part in educating their girl child. They must also think about the family and the society as well.<noinclude></noinclude> 6h61p4qtd76zkv9shz5sfbd8imiqcv9 104 92365 252485 252278 2026-06-04T06:55:39Z নৰুনা বৰুৱা 4110 252485 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh|68|✦ The Voices Exploring the Lives of Eminent Mising Women of Golaghat District|}}</noinclude> CONTENT Pramila Medok Kaman 69-71 Bogimola Morang 72-73 Koniki Miriyani 74-77 Prakashi Kaman Medok 78-80 Nilima Pathori Medok 81-82 Golapi Pegu Doley 83-85 Jayanti Gohain Doley 86-90 Padmawati Pegu Kutum 91-95 Reboti Saikia Pegu 96-99 Dalimi Loying 100-104<noinclude></noinclude> kx5ea8iy0ll7ia8mmye3f0fegr71hjp 104 92366 252486 252279 2026-06-04T07:00:03Z নৰুনা বৰুৱা 4110 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 252486 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh||The Voices Exploring the Lives of Eminent Mising Women of Golaghat District ✦ |69}}</noinclude> {{center|{{Xxxx-larger|PRAMILA MEDOK KAMAN}}}} {{gap}}The song written by Indreshwar Pegu entitled "Nngluk okoside amosc(" arouses strong patriotic sentiments in the listener's heart. There are instances of many such woman who have fought bravely for the liberation of their nation from the hands of the outsiders. The tale of Yaka Meroum is still evident in the Mising society who tried to escape from the eyes of the Maan Sena during the invasion of the Maans in Assam. {{Gap}}Born in Medok village of Rongamati circle of the Bokakhat division of the Golaghat district in 1913, Pramila Medok was a brave and ideal woman of the Mising society. Her father was Bikaram Medok and her mother was Memeri Medok. Pramila spent her childhood with her elder sisters Napali, Xundoi, Gamoni and ony brother Upson. They called her "Tetei".Her illiterate father was an active participant in the freedom movement.According to Nathuram Pegu of Borcapori village, Pramila took her education in Bholaguri. Many say that private teachers were employed to teach her. Therefore, she could put her signs well. '''Role of Pramila in Independence Movement:''' {{Gap}}Under the leadership of Kamala Miri, Pramila participated in the movement actively. She walked on foot with Bogeemola Morang, Prakashi Medok, Chukuri Pegu, Xundoi Medok and Xuntiri Medok to Rongamati for the movement. Woman used to fight then with Methoni instead of wearing blouses. Pramila used to wear Khaddar and imitate the ideals of Gandhi in true sense.<noinclude></noinclude> 8asfg7axb2u44pzvkhy3lhtavnelhb7 0 92369 252311 2026-06-03T13:06:58Z JyotiPN 1603 "{{header | title = নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য | author = তৰুণ লয়িং | year = ২০২০ | translator = | section = | previous = নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/কিফিৰে জিলাৰ পৰ্যটন|কিফিৰে জিলাৰ পৰ..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 252311 wikitext text/x-wiki {{header | title = নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য | author = তৰুণ লয়িং | year = ২০২০ | translator = | section = | previous = [[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/কিফিৰে জিলাৰ পৰ্যটন|কিফিৰে জিলাৰ পৰ্যটন]] | next = [[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/মোকক্‌চাং জিলাৰ পৰ্যটন|মোকক্‌চাং জিলাৰ পৰ্যটন]] | notes = | categories = }} <pages index="নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf" from=39 to=39/> {{page break|label=}} [[শ্ৰেণী:তৰুণ লয়িঙৰ সাহিত্যকৰ্ম]] 52fpadqmd1yovdvdjhug3tv99ucaomu 0 92370 252312 2026-06-03T13:10:57Z JyotiPN 1603 "{{header | title = নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য | author = তৰুণ লয়িং | year = ২০২০ | translator = | section = | previous = নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/টুৱেনচাঙ জিলাৰ পৰ্যটন|টুৱেনচাঙ জিল..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 252312 wikitext text/x-wiki {{header | title = নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য | author = তৰুণ লয়িং | year = ২০২০ | translator = | section = | previous = [[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/টুৱেনচাঙ জিলাৰ পৰ্যটন|টুৱেনচাঙ জিলাৰ পৰ্যটন]] | next = [[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/লংলেং আৰু মন জিলাৰ পৰ্যটন |লংলেং আৰু মন জিলাৰ পৰ্যটন]] | notes = | categories = }} <pages index="নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf" from=40 to=44/> {{page break|label=}} [[শ্ৰেণী:তৰুণ লয়িঙৰ সাহিত্যকৰ্ম]] 9me5n8im66dqkcmlzc8t4wvolonf97w 0 92371 252315 2026-06-03T13:15:08Z JyotiPN 1603 "{{header | title = নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য | author = তৰুণ লয়িং | year = ২০২০ | translator = | section = | previous = নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/মোকক্‌চাং জিলাৰ পৰ্যটন|মোকক্‌চাং জ..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 252315 wikitext text/x-wiki {{header | title = নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য | author = তৰুণ লয়িং | year = ২০২০ | translator = | section = | previous = [[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/মোকক্‌চাং জিলাৰ পৰ্যটন|মোকক্‌চাং জিলাৰ পৰ্যটন]] | next = [[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/অন্যান্য|অন্যান্য]] | notes = | categories = }} <pages index="নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf" from=45 to=49/> {{page break|label=}} [[শ্ৰেণী:তৰুণ লয়িঙৰ সাহিত্যকৰ্ম]] dk7kmxdduohz4bjq4iocjowhz09dzge 0 92372 252319 2026-06-03T13:22:52Z JyotiPN 1603 "{{header | title = নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য | author = তৰুণ লয়িং | year = ২০২০ | translator = | section = | previous = নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/লংলেং আৰু মন জিলাৰ পৰ্যটন |লংলেং আৰু..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 252319 wikitext text/x-wiki {{header | title = নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য | author = তৰুণ লয়িং | year = ২০২০ | translator = | section = | previous = [[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/লংলেং আৰু মন জিলাৰ পৰ্যটন |লংলেং আৰু মন জিলাৰ পৰ্যটন ]] | next = [[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/ভাৰত-ম্যানমাৰ সীমান্তৰ কন্যাক ৰজাৰ (Ankh) ঘৰত এবেলা|ভাৰত-ম্যানমাৰ সীমান্তৰ কন্যাক ৰজাৰ (Ankh) ঘৰত এবেলা]] | notes = | categories = }} <pages index="নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf" from=50 to=50/> {{page break|label=}} [[শ্ৰেণী:তৰুণ লয়িঙৰ সাহিত্যকৰ্ম]] 0egp5lctlwy70e1g6szh4m6hhpnigod 0 92373 252320 2026-06-03T13:34:02Z JyotiPN 1603 "{{header | title = নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য | author = তৰুণ লয়িং | year = ২০২০ | translator = | section = | previous = [[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/অন্যান্য |অন্যান্য ]] | next = নাগালেণ্..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 252320 wikitext text/x-wiki {{header | title = নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য | author = তৰুণ লয়িং | year = ২০২০ | translator = | section = | previous = [[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/অন্যান্য |অন্যান্য ]] | next = [[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/টুৱেনচাঙৰ নৱীন হোটেলত এৰাতি |টুৱেনচাঙৰ নৱীন হোটেলত এৰাতি ]] | notes = | categories = }} <pages index="নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf" from=51 to=63/> {{page break|label=}} [[শ্ৰেণী:তৰুণ লয়িঙৰ সাহিত্যকৰ্ম]] a22tzh60h3a31lvhhli17l8j07t7snv 0 92374 252321 2026-06-03T13:38:48Z JyotiPN 1603 "{{header | title = নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য | author = তৰুণ লয়িং | year = ২০২০ | translator = | section = | previous = নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/ভাৰত-ম্যানমাৰ সীমান্তৰ কন্যাক ৰজাৰ (..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 252321 wikitext text/x-wiki {{header | title = নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য | author = তৰুণ লয়িং | year = ২০২০ | translator = | section = | previous = [[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/ভাৰত-ম্যানমাৰ সীমান্তৰ কন্যাক ৰজাৰ (Ankh) ঘৰত এবেলা|ভাৰত-ম্যানমাৰ সীমান্তৰ কন্যাক ৰজাৰ (Ankh) ঘৰত এবেলা]] | next = [[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/মোকক্‌চাঙৰ ‘হুইচপাৰিং উইণ্ডচ্’ হোটেলত এৰাতি|মোকক্‌চাঙৰ ‘হুইচপাৰিং উইণ্ডচ্’ হোটেলত এৰাতি]] | notes = | categories = }} <pages index="নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf" from=64 to=80/> {{page break|label=}} [[শ্ৰেণী:তৰুণ লয়িঙৰ সাহিত্যকৰ্ম]] 3i3w6azqjqqj68avjkf21rdoqcmsjtj 0 92375 252322 2026-06-03T13:44:52Z JyotiPN 1603 "{{header | title = নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য | author = তৰুণ লয়িং | year = ২০২০ | translator = | section = | previous = নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/টুৱেনচাঙৰ নৱীন হোটেলত এৰাতি|টুৱেনচ..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 252322 wikitext text/x-wiki {{header | title = নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য | author = তৰুণ লয়িং | year = ২০২০ | translator = | section = | previous = [[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/টুৱেনচাঙৰ নৱীন হোটেলত এৰাতি|টুৱেনচাঙৰ নৱীন হোটেলত এৰাতি]] | next = [[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/‘হৰ্ণবিল ফেষ্টিভেল’ত এদিন|‘হৰ্ণবিল ফেষ্টিভেল’ত এদিন]] | notes = | categories = }} <pages index="নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf" from=81 to=86/> {{page break|label=}} [[শ্ৰেণী:তৰুণ লয়িঙৰ সাহিত্যকৰ্ম]] 0v6hlnnce62ky50u5dbqsiqtkbbvfsq 104 92377 252352 2026-06-03T15:17:27Z নৰুনা বৰুৱা 4110 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "72 +The Voices Exploring the Lives of Eminent Mising Women of Golaghat District BOGIMOLA MORANG The Anti-British Movement under the leadership of Mahatma Gandhi could influence the people of entire communities in Assam and planted seeds of freedom to a larger extent. As a consequence, many had to die in the handsof the Britishers and were hanged too. Similarly, Kanaklata had to sacrifice her life while being shot by the Britis..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 252352 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh|number|মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা|}}</noinclude>72 +The Voices Exploring the Lives of Eminent Mising Women of Golaghat District BOGIMOLA MORANG The Anti-British Movement under the leadership of Mahatma Gandhi could influence the people of entire communities in Assam and planted seeds of freedom to a larger extent. As a consequence, many had to die in the handsof the Britishers and were hanged too. Similarly, Kanaklata had to sacrifice her life while being shot by the Britishers. The Misings living towards the northern side of Gelabil river were also participating in the freedom movement wholeheartedly. Such an inspiring leadership was presented before the world by Bogimola Morang. There was a village known as Bortika under the North Mahura circle of Bokakhat division in Golaghat district. The village was located narby the present Temera village. Later on they went towards the North and started living there permanently.Manik Chandra Dau writes about this Borteeka village in his work "Bongkuwalor Hahi aru Chakulo that it was a smashy area since its origin as well as overgrown with good economic prosperity. Bogeemola Morang was born in this village in 1905. Her father was Birai Morang and her Mother Geli Morang. Tularam, badol, Bogeemola, Shachi, Boliyani and Budi were their children. Education: She was straightforward right from her childhood. She was also adamant in her determination. There was lack of woman education in the Mising society. Only in their adolescence they went to Dergaon and Bholaguri for preliminary education. As per data provided by Jogehswar Moran, cousin of Bogeemola Morang<noinclude></noinclude> gxnmz0lpr8qpwxaw7rpdwjbvtvoh722 252407 252352 2026-06-03T17:32:48Z নৰুনা বৰুৱা 4110 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 252407 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh|72|✦ The Voices Exploring the Lives of Eminent Mising Women of Golaghat District|}}</noinclude> {{center|{{Xxxx-larger|BOGIMOLA MORANG}}}} {{gap}}The Anti-British Movement under the leadership of Mahatma Gandhi could influence the people of entire communities in Assam and planted seeds of freedom to a larger extent. As a consequence, many had to die in the handsof the Britishers and were hanged too. Similarly, Kanaklata had to sacrifice her life while being shot by the Britishers. The Misings living towards the northern side of Gelabil river were also participating in the freedom movement wholeheartedly. Such an inspiring leadership was presented before the world by Bogimola Morang. {{Gap}}There was a village known as Bortika under the North Mahura circle of Bokakhat division in Golaghat district. The village was located narby the present Temera village. Later on they went towards the North and started living there permanently.Manik Chandra Dau writes about this Borteeka village in his work "Bongkuwalor Hahi aru Chakulo that it was a smashy area since its origin as well as overgrown with good economic prosperity. Bogeemola Morang was born in this village in 1905. Her father was Birai Morang and her Mother Geli Morang. Tularam, badol, Bogeemola, Shachi, Boliyani and Budi were their children. '''Education:''' {{gap}}She was straightforward right from her childhood. She was also adamant in her determination. There was lack of woman education in the Mising society. Only in their adolescence they went to Dergaon and Bholaguri for preliminary education. As per data provided by Jogehswar Moran, cousin of Bogeemola Morang<noinclude></noinclude> ofrwl1yay8s56fyxy46lwp2nx23e073 104 92378 252353 2026-06-03T15:17:42Z নৰুনা বৰুৱা 4110 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "The Voices Exploring the Lives of Eminent Mising Women of Golaghat District + 71 of the people living in the village for her active involvement in different progressive works of the villages. Pramila Medok played different roles in different social and cultural activities of the society. Specially she took active role in the establishment of the Duxutimukh Hospital in 1964. Moreover, she built her Viillage Punchayat office at..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 252353 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh|number|মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা|}}</noinclude>The Voices Exploring the Lives of Eminent Mising Women of Golaghat District + 71 of the people living in the village for her active involvement in different progressive works of the villages. Pramila Medok played different roles in different social and cultural activities of the society. Specially she took active role in the establishment of the Duxutimukh Hospital in 1964. Moreover, she built her Viillage Punchayat office at her own home. Later on the office was shifted to another place. The Govt. of Assam felicitated this ideal woman when Shillong was the capital as well as on 9th August, 1993. She got the opportunity to participate in Delhi in 1975 as a freedom fighter. A huge fire was observed in her house on 22nd December 2005 which destroyed two granaries and many important documents. She did a lot to rearrange her dilapidated house with her own efforts. She passed away on 28th September, 2010.<noinclude></noinclude> kaopajsrxromm2t0plg853s9ydq7prr 104 92379 252354 2026-06-03T15:18:17Z নৰুনা বৰুৱা 4110 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা + ৩৭ (IAS) উত্তীৰ্ণ হোৱা বিশ্বজিৎ পেগু (বৰ্তমান নগাঁও জিলাৰ উপায়ুক্ত) গোলাপী পেগুৰ ককায়েক ৰমেশ পেগুৰ নিজা..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 252354 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh|number|মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা|}}</noinclude>মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা + ৩৭ (IAS) উত্তীৰ্ণ হোৱা বিশ্বজিৎ পেগু (বৰ্তমান নগাঁও জিলাৰ উপায়ুক্ত) গোলাপী পেগুৰ ককায়েক ৰমেশ পেগুৰ নিজা নাতি। ১৯৩২ চনৰ ১৪ আগষ্ট তাৰিখে গোলাপী পেগুৰ জন্ম হয়। পিতৃৰ নাম আছিল জেতুকা পেগু আৰু মাতৃ ডালিমী পেগু। দেউতাক জেতুকা গাঁওবুঢ়াৰ সেইসময়ত এশ পুৰাতকৈ বেছি কৃষিভূমি আছিল। ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পলস পৰা দুসুঁতি মুখ অঞ্চলত ধান, মাহ, সৰিয়হ আদি প্ৰচুৰ পৰিমাণে হৈছিল। জেতুকা গাঁওবুঢ়াই সেইসময়ত প্ৰতিপত্তিশীল মানুহ আছিল বাবেই গাঁওখনৰ সকলো মানুহ তেওঁৰ ঘৰত গোট খাইহে যিকোনো সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰিছিল। সেই জেতুকা গাঁওবুঢ়াৰ জীয়ৰী গোলাপী সৰুৰেপৰাই দেখাত অতি মৰমলগা আছিল। বিশেষকৈ উজ্জ্বল, প্ৰগাঢ় ৰঙৰ ছোৱালীজনী সৰুৰেপৰাই সকলোৰে আকৰ্ষণৰ কেন্দ্ৰবিন্দু হৈ পৰিছিল। ১৯৪৭ চনত দুসুঁতিমুখ মধ্য ইংৰাজী বিদ্যালয়খন স্থাপিত হোৱাত মাত্ৰ তিনিগৰাকী ছাত্ৰীয়ে নামভৰ্ত্তি কৰিছিল। তেওঁলোক আছিল ক্ৰমে নীলিমা মেদক (গোলাঘাট জিলাৰ প্ৰথম মিচিং শিক্ষয়িত্ৰী), বীনা মেদক আৰু গোলাপী পেগু। গোলাপী পেগুৱে ষষ্ঠমান শ্ৰেণীলৈকে পঢ়ি তেওঁৰ স্কুলীয়া জীৱন সামৰণি মাৰিছিল। “সুন্দৰী নাৰীৰ প্ৰতি দেৱতাৰো আকৰ্ষণ আছে” বুলি অসমীয়াত এষাৰ কথা আছে। গোলাপী পেগু কেৱল দেখাই শুনাই যে দিপলিপ আছিল তেনে নহয়— বোৱা কটাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি মিচিংসকলৰ বিখ্যাত “পঃৰ আপং” প্ৰস্তুত কৰা কৌশলতো তেওঁ আছিল সিদ্ধহস্ত। মিচিংসকলৰ উপৰি অন্যান্য জনগোষ্ঠীৰ লোকেও গোলাপী পেগুৱে প্ৰস্তুত কৰা পঃৰ আপঙৰ গুলপীয়া ৰাগীৰে জুতি ল'বলৈ পাই ধন্য মানিছিল। পঃ আপং, পিতাং অইং (পিঠাৰে প্ৰস্তুত কৰা মিচিং আঞ্জা বিশেষ) আদি গোলাপী পেগুৱে এনেদৰে প্ৰস্তুত কৰাৰ কৌশল নিজে উদ্ভাৱন কৰিছিল যে এবাৰ যি গোলাপী পেগুৱে ৰন্ধা উপাদেয় আহাৰ গ্ৰহণ কৰিছে তেওঁ Five Star Hotel ৰ খাদ্যকো আওকাণ কৰিব। বয়ন শিল্পত অতি নিপুন এইগৰাকী শিল্পীয়ে ১৯৬২ চনত ‘মিচিং বানে কীবাঙ’ৰ কুলাজান অধিৱেশনত মুখ্য অতিথি হিচাপে অহা ভাৰতৰ তদানীন্তন প্ৰধানমন্ত্ৰী ইন্দিৰা গান্ধীক নিজ হাতে প্ৰস্তুত কৰা মিচিং মেখেলা-চাদৰ,<noinclude></noinclude> r1g5lzt9s02zzq0zobgrzwsygy2umdw 104 92380 252355 2026-06-03T15:18:43Z নৰুনা বৰুৱা 4110 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "৩৮ + মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা ৰিঃবি গাচেং আদিৰে সম্বৰ্ধনা জনাইছিল। গোলাপী পেগুৰ বয়ন শিল্পৰ উদ্ভাৱনী কৌশল আৰু শৈল্পিক নিপুনতা দ..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 252355 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh|number|মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা|}}</noinclude>৩৮ + মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা ৰিঃবি গাচেং আদিৰে সম্বৰ্ধনা জনাইছিল। গোলাপী পেগুৰ বয়ন শিল্পৰ উদ্ভাৱনী কৌশল আৰু শৈল্পিক নিপুনতা দেখি ইন্দিৰা গান্ধীয়ে তবধ মানিছিল আৰু ভূয়সী প্ৰশংসা কৰিছিল। সাংসাৰিক জীৱন ঃ গোলাপী পেগুৱে সাংসাৰিক জীৱন আৰম্ভ কৰিছিল উত্তৰ লক্ষীমপুৰ জিলাৰ ঢকুৱাখনাৰ ওচৰৰ মাতমৰা গাঁৱৰ বিখ্যাত দলে পৰিয়ালৰ বোৱাৰী হিচাপে ললিসিং আৰু কলচি দলেৰ কনিষ্ঠ পুত্ৰ লক্ষ্যনাথ দলে সেইসময়ত লক্ষীমপুৰ জিলা আদালতৰ অধিবক্তা আছিল। দুসুঁতিমুখৰ ফালে ডেকাকালত ফুৰিবলৈ আহোঁতে লক্ষ্যনাথে জীৱনৰ উপযুক্ত সংগিনী হিচাপে গোলাপী পেগুক বাছি ল'লে। মিচিং নিয়ম মতে তেওঁলোক বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হৈ আৰু তেওঁলোকৰ যুগ্মজীৱনৰ সাক্ষীস্বৰূপে দুগৰাকী জী ক্ৰমে বৰদা, নিদা আৰু চাৰিজনকৈ পুত্ৰ ক্ৰমে চহান, ৰোহন, মিগম আৰু দূৰ্লভৰ জন্ম হয়। লক্ষ্য দলে এজন সাহসী আৰু নিষ্ঠাৱান কৰ্মী আছিল বাবেই ১৯৬২ চনত লখিমপুৰ বিধানসভা সমষ্টিৰ পৰা বিধায়ক হিচাপে নিৰ্বাচিত হ'ল। লক্ষ্য দলেৰ ৰাজনৈতিক বিচক্ষণতা, দূৰদৰ্শিতা আৰু দৃঢ়মনৰ গৰাকী হোৱাৰ বাবেই পুণৰ ১৯৭২ আৰু ১৯৭৮ চনত লক্ষীমপুৰ সমষ্টিৰ পৰাই বিধায়ক হিচাপে নিৰ্বাচিত হয়। ১৯৭৪ চনৰ শৰৎ চন্দ্ৰ সিংহ মন্ত্ৰীসভাৰ তেওঁ বান নিয়ন্ত্ৰণ মন্ত্ৰী আছিল। ৰাজনৈতিক ক্ষেত্ৰখনত আগুৱাই নিয়াত পত্নী গোলাপী পেণ্ড দলেৰ ভূমিকাক স্বামী লক্ষ্যনাথ দলেই অন্তঃকৰণেৰে মৃত্যুৰ আগমুহূৰ্বলৈকে স্বীকাৰ কৰি গৈছিল। সময় সলনি হোৱাটো পৃথিৱীৰেই নিয়ম। সময় অতি নিষ্ঠুৰ। কথাতেই কোৱা হয় ‘গতিশীল সময়ৰ আহ্বান আৰু মুক্ত বতাহক পৃথিৱীৰ কোনেও হাতৰ মুঠিত ধৰি ৰাখিব নোৱাৰে।' সাংসাৰিক জীৱনৰ সুখময় দিনবোৰ গতি কৰাৰ সময়তেই ১৯৮০ চনৰ ৪ মে' তাৰিখে গোলাপীৰ স্বামী লক্ষ্যনাথ দলে দুৰাৰোগ্য কেন্সাৰ ৰোগত আক্ৰান্ত হৈ মৃত্যুমুখত পৰে। স্বামীৰ মৃত্যুৰ পিছত গোলাপীয়ে আন স্বভাৱজাত নাৰীৰ দৰে সোঁতৰ<noinclude></noinclude> pv8bv4r1zxz3fvvyu8nk0ka7qzcalcj 104 92381 252356 2026-06-03T15:19:40Z নৰুনা বৰুৱা 4110 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা + ৩৯ লগত নিজকে বিলীন কৰি দিয়া নাছিল। সোঁতৰ বিপৰীতে যুঁজিবলৈ প্ৰস্তুত কৰি আটাইকেইটি সন্তানকে শিক্ষিত, ক..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 252356 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh|number|মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা|}}</noinclude>মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা + ৩৯ লগত নিজকে বিলীন কৰি দিয়া নাছিল। সোঁতৰ বিপৰীতে যুঁজিবলৈ প্ৰস্তুত কৰি আটাইকেইটি সন্তানকে শিক্ষিত, কৰ্ম আৰু দক্ষ কৰি তুলিলে। কাৰণ স্বামীৰ বিয়োগৰ পিছত ঘৰৰ সমস্ত দায়িত্ব শিৰ পাতি লৈ জীৱন সংগ্ৰাম আৰম্ভ কৰি আটাই কেইটি ল'ৰা-ছোৱালীকে 'প্ৰকৃত মানুহ হিচাপে গঢ়ি তুলিবলৈ তেওঁ যত্ন কৰিছিল। কালক্ৰমত বৰপুত্ৰ IAS Officer হ'ল, মাজু ল'ৰা প্ৰতিষ্ঠিত ব্যৱসায়ী হোৱাৰ উপৰি এজন অভিনেতা, তৃতীয় পুত্ৰই শুল্ক বিভাগত চাকৰি কৰি স্বেচ্ছামূলক অৱসৰ গ্ৰহণ কৰিলে, সৰু পুত্ৰ ডাক্তৰ আৰু সৰু জী নীৰদা অৰুণাচল প্ৰদেশৰ এখন চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ বিষয় শিক্ষয়িত্ৰী। প্ৰতিগৰাকী পো-বোৱাৰী আৰু জী-জোঁৱাই আৰু নাতি-নাতিনীহঁতৰ অতি মৰমৰ আদৰ্শবান এইগৰাকী নাৰীয়ে ঘৰ এখন কেনেকৈ ধৰিব লাগে, কেনেকৈ সকলোকে শুশ্ৰূষা কৰিব লাগে, কাক কেনেকৈ সন্মান কৰিব লাগে ইত্যাদি কথাবোৰত ভালদৰে শিক্ষা দিছিল। গাঁও তথা চুবুৰীয়া লোকসকলৰ অতিকে আপোন এইগৰাকী মহিলাই উত্তৰ-লক্ষীমপুৰ পৌৰসভাৰ পৰা বিনা প্ৰতিদ্বন্দিতাৰে চেতিয়া গাঁও (ৱাৰ্ড নং ৫) ১৯৮৪ চনৰ পৰা ক্ৰমাগতভাৱে তিনিবাৰকৈ নিৰ্বাচিত হৈছিল। ভাৰতবৰ্ষৰ গণতান্ত্ৰিক ব্যৱস্থাৰ বোকা ছটিওৱা, বিভাজন নীতি আদি অতি লেতেৰা ৰাজনীতি ব্যৱস্থাৰ মাজতো সকলোৱে বিনাচৰ্তে মুকলিকৈ নিৰ্বাচিত কৰাৰ অন্তৰালত নিশ্চয়কৈ গোলাপী পেণ্ডৰ ব্যক্তি আৰু ব্যক্তিত্বৰ এক গভীৰ দিশ লুকাই আছে। ভ্ৰমণ ভালপোৱা এইগৰাকী মহিলাই জীৱনৰ বিয়লি সময়ছোৱাত মুম্বাই, দিল্লী, আগ্ৰা, পঞ্জাৱ, অমৃতসৰ, শ্ৰীনগৰ, নাইনিতাল. কলিকতা আদি ভাৰতবৰ্ষৰ বিভিন্ন ঠাই ভ্ৰমণ কৰাৰ উপৰি ইংলেণ্ড আৰু চিংগাপুৰো ভ্ৰমণ কৰিছিল। উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ শ্বিলং, চেৰাপুঞ্জী, ইটানগৰ, পাছিঘাট, জিৰ' আদি ঠাইলৈ তেওঁ প্ৰায়েই ফুৰিবলৈ গৈছিল। বিয়লি বেলাত স্বামীহীনভাৱে সাংসাৰিক জীৱন- যাপন, নাতি-নাতিনীৰ সৈতে খেলা, আজৰি সময়ত ফুৰিবলৈ যোৱা আদি কৰি ফুৰোঁতে ২০০৭ চনত মুম্বাইত স্বাস্থ্য পৰীক্ষা কৰোঁতে কেন্সাৰ ৰোগত আক্ৰান্ত হৈছে বুলি চিকিৎসকে জনায়। পৰিয়ালৰ লোকে তৎকালীন ভাৱে আগষ্ট মাহত মুম্বাই হস্পিতালত অস্ত্ৰোপচাৰ কৰে। কিন্তু অস্ত্ৰোপচাৰৰ পাছত ২০১০ চনত কেলাৰ ৰোগ সমগ্ৰ শৰীৰলৈ সংক্ৰমিত হয়। যাৰফলত দুৰাৰোগ্য কৰ্কট ৰাগত ভুগি ২০১৩<noinclude></noinclude> 03o8781atkks49caic5un8nexxlzrmf 104 92382 252372 2026-06-03T15:51:53Z JyotiPN 1603 /* লিখা নথকা */ 252372 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="JyotiPN" /></noinclude><noinclude>{{rh| |৮৮ ✦ {{gap}}ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ এচ. |}}</noinclude> 4g7y9mp3q6re9gt3ck1ntaou35mg6d9 104 92383 252373 2026-06-03T15:52:53Z JyotiPN 1603 /* লিখা নথকা */ 252373 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="JyotiPN" /></noinclude><noinclude></noinclude> c4vssvh8k90qs1o5skxsnkdos1t2ii5 104 92384 252374 2026-06-03T15:53:55Z JyotiPN 1603 /* লিখা নথকা */ 252374 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="JyotiPN" /></noinclude><noinclude></noinclude> c4vssvh8k90qs1o5skxsnkdos1t2ii5 104 92385 252375 2026-06-03T15:54:14Z JyotiPN 1603 /* লিখা নথকা */ 252375 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="JyotiPN" /></noinclude><noinclude></noinclude> c4vssvh8k90qs1o5skxsnkdos1t2ii5 104 92386 252376 2026-06-03T15:59:04Z JyotiPN 1603 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252376 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JyotiPN" /></noinclude>{{Dhr|4em}} {{center|<poem>{{Xx-larger|'''ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত''' '''যোৰহাট কলেজাৰ এন. এচ. এচ.'''}}</poem>}} {{Dhr|8em}} {{center|{{X-larger|'''তৰুণ লইং'''}}}} {{Dhr|4em}}<noinclude></noinclude> jhvak3vcv8jvm7q68g708n9zgd40ydt 104 92387 252377 2026-06-03T16:04:42Z JyotiPN 1603 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252377 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JyotiPN" /></noinclude>{{Dhr|2em}} {{larger|RASTRIYA PREKHYAPOTOT JORHAT COLLEGOR NSS :}} An Account of difference camps held across India with reference to the participation cum Leading by Jorhat College NSS Unit, written by Tarun Loying, Assistant Professor Department of Assamese, Jorhat College & Published by Sanskriti Publication, Jorhat - 785001 (Assam). {{Rule|40em}} '''॥ মূল্য : ৩০০.০০ টকা॥''' {{Dhr|1em}} {{center|<poem>{{larger|'''ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ এচ.''' '''তৰুণ লইং'''}}</poem>}} {{Dhr|1em}} {{center|<poem>{{larger|॥ প্ৰকাশক : সংস্কৃতি প্ৰকাশন॥ ॥ প্ৰথম প্ৰকাশ : মে’, ২০২১ চন॥ ॥ অলংকৰণ : পৰাগ বৰুৱা॥ ॥ লেখকৰ দ্বাৰা সৰ্বস্বত্ব সংৰক্ষিত॥ © Tarun Loying}}</poem>}} {{Dhr|1em}} {{center|{{larger|'''ISBN: 978-93-94379-03-9'''}}}} {{Dhr|2em}}<noinclude></noinclude> 3d4nbbgblkdc4oaycx9m5qh8s73kleb 104 92388 252378 2026-06-03T16:07:03Z JyotiPN 1603 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252378 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JyotiPN" /></noinclude>{{Dhr|4em}} {{center|{{X-larger|'''অৰ্পণ'''}}}} {{center|<poem>{{larger|উত্তৰ পূব কেন্দ্ৰৰ (NSS-NER) ‘য়ুথ অফিচাৰ’ নকুল দেউৰীৰ হাতত ''ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ.এচ.'' আন্তৰিকতাৰে পুথিখনি অৰ্পণ কৰিলো}}</poem>}} {{Dhr|4em}}<noinclude></noinclude> ddnajokc0pg6mazrjmfgz716crdxp06 252379 252378 2026-06-03T16:07:57Z JyotiPN 1603 252379 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JyotiPN" /></noinclude>{{Dhr|4em}} {{center|{{Xx-larger|'''অৰ্পণ'''}}}} {{center|<poem>{{X-larger|'''উত্তৰ-পূব কেন্দ্ৰৰ (NSS-NER) ‘য়ুথ অফিচাৰ’''' নকুল দেউৰীৰ হাতত '''''ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ.এচ.''''' '''আন্তৰিকতাৰে পুথিখনি অৰ্পণ কৰিলো'''}}</poem>}} {{Dhr|4em}}<noinclude></noinclude> hwsfryaef37w8hfmz9tj7nhd84ehue7 252380 252379 2026-06-03T16:08:34Z JyotiPN 1603 252380 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JyotiPN" /></noinclude>{{Dhr|4em}} {{center|{{Xx-larger|'''অৰ্পণ'''}}}} {{center|<poem>{{X-larger|উত্তৰ-পূব কেন্দ্ৰৰ (NSS-NER) ‘য়ুথ অফিচাৰ’ নকুল দেউৰীৰ হাতত ''ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ.এচ.'' আন্তৰিকতাৰে পুথিখনি অৰ্পণ কৰিলো}}</poem>}} {{Dhr|4em}}<noinclude></noinclude> qq58mkqe0wnr4p8zplb5l96w7k1jhmc 104 92389 252381 2026-06-03T16:09:00Z JyotiPN 1603 /* লিখা নথকা */ 252381 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="JyotiPN" /></noinclude><noinclude></noinclude> c4vssvh8k90qs1o5skxsnkdos1t2ii5 104 92390 252382 2026-06-03T16:17:13Z JyotiPN 1603 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252382 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JyotiPN" /></noinclude> <poem>ডঃ পৱিত্ৰপ্ৰাণ গোস্বামী, প্ৰাক্তন অধ্যক্ষ, যোৰহাট কলেজ, সাউদকুছি সত্ৰ, যোৰহাট- ৭৮৫০১০</poem> {{center|{{larger|'''শুভেচ্ছা বাণী'''}}}} {{gap}}যোৰহাট কলেজৰ ৰাষ্ট্ৰীয় সেৱা আচনি (এন. এচ এচ্.)ৰ পৰিচালক তথা অসমীয়া বিভাগৰ শিক্ষক শ্ৰী তৰুণ লয়িঙৰ পৰা “ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ. এচ.” শীৰ্ষক এখন পুথি প্ৰকাশৰ প্ৰস্তুতি সম্পৰ্কে জানিবলৈ পাই সন্তোষ পাইছোঁ। তৰুণ লয়িঙক প্ৰথমে মোৰ অধ্যক্ষতাৰ কাৰ্য্যকালতে এন. এচ এচ.ৰ পৰিচালকৰ দায়িত্ব দিছিলোঁ আৰু তেওঁ অতি দক্ষতাৰে স্থানীয়ভাৱে আয়োজিত শিৱিৰবোৰৰ উপৰি ভালেকেইটা ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্য্যায়ৰ শিৱিৰতো আমাৰ কলেজৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক নেতৃত্ব দি সুখ্যাতি অৰ্জন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। তেনে কিছু গৌৰৱোজ্জ্বল কৃতিত্বৰ ইতিহাসকে লিপিৱদ্ধ কৰি পুথিৰ আকাৰে প্ৰকাশ কৰাৰ এই প্ৰচেষ্টা নিসন্দেহে শলাগযোগ্য। প্ৰকৃততে অনুষ্ঠান একোটাই তাৰ জীৱন পৰিক্ৰমাত কৰি যোৱা সৰু-বৰ সকলো কামৰে ঐতিহাসিক গুৰুত্ব থাকে। বেছিভাগ ক্ষেত্ৰতে তেনে কামবোৰৰ খতিয়ান লিপিৱদ্ধ ৰূপত সংৰক্ষিত নোহোৱাৰ ফলত মানুহৰ স্মৃতিৰ পৰাও হেৰাই যায়। সেয়ে শ্ৰী তৰুণ লয়িঙৰ উদ্যোগত যোৰহাট কলেজে ৰাষ্ট্ৰীয় সেৱা আচনিৰ মাধ্যমেৰে ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত এতিয়ালৈকে অৰ্জন কৰা কৃতিত্বৰ ইতিহাস পুথিৰ ৰূপত সংৰক্ষণৰ এই প্ৰচেষ্টাৰ প্ৰতি মোৰ আন্তৰিক শুভেচ্ছা জনাইছোঁ। {| {{ts|wa|mc}} | width=30% |যোৰহাট।<br>১৪-১০-২০২০ | width=3% rowspan=2| | {{ts|ar}} |-পৱিত্ৰপ্ৰাণ গোস্বামী। |}<noinclude></noinclude> j94yvi3q27owwcis3h6jzedw9vg5m7z 252383 252382 2026-06-03T16:18:04Z JyotiPN 1603 252383 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JyotiPN" /></noinclude>{{Dhr|2em}} <poem>ডঃ পৱিত্ৰপ্ৰাণ গোস্বামী, প্ৰাক্তন অধ্যক্ষ, যোৰহাট কলেজ, সাউদকুছি সত্ৰ, যোৰহাট- ৭৮৫০১০</poem> {{center|{{larger|'''শুভেচ্ছা বাণী'''}}}} {{gap}}যোৰহাট কলেজৰ ৰাষ্ট্ৰীয় সেৱা আচনি (এন. এচ এচ্.)ৰ পৰিচালক তথা অসমীয়া বিভাগৰ শিক্ষক শ্ৰী তৰুণ লয়িঙৰ পৰা “ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ. এচ.” শীৰ্ষক এখন পুথি প্ৰকাশৰ প্ৰস্তুতি সম্পৰ্কে জানিবলৈ পাই সন্তোষ পাইছোঁ। তৰুণ লয়িঙক প্ৰথমে মোৰ অধ্যক্ষতাৰ কাৰ্য্যকালতে এন. এচ এচ.ৰ পৰিচালকৰ দায়িত্ব দিছিলোঁ আৰু তেওঁ অতি দক্ষতাৰে স্থানীয়ভাৱে আয়োজিত শিৱিৰবোৰৰ উপৰি ভালেকেইটা ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্য্যায়ৰ শিৱিৰতো আমাৰ কলেজৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক নেতৃত্ব দি সুখ্যাতি অৰ্জন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। তেনে কিছু গৌৰৱোজ্জ্বল কৃতিত্বৰ ইতিহাসকে লিপিৱদ্ধ কৰি পুথিৰ আকাৰে প্ৰকাশ কৰাৰ এই প্ৰচেষ্টা নিসন্দেহে শলাগযোগ্য। প্ৰকৃততে অনুষ্ঠান একোটাই তাৰ জীৱন পৰিক্ৰমাত কৰি যোৱা সৰু-বৰ সকলো কামৰে ঐতিহাসিক গুৰুত্ব থাকে। বেছিভাগ ক্ষেত্ৰতে তেনে কামবোৰৰ খতিয়ান লিপিৱদ্ধ ৰূপত সংৰক্ষিত নোহোৱাৰ ফলত মানুহৰ স্মৃতিৰ পৰাও হেৰাই যায়। সেয়ে শ্ৰী তৰুণ লয়িঙৰ উদ্যোগত যোৰহাট কলেজে ৰাষ্ট্ৰীয় সেৱা আচনিৰ মাধ্যমেৰে ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত এতিয়ালৈকে অৰ্জন কৰা কৃতিত্বৰ ইতিহাস পুথিৰ ৰূপত সংৰক্ষণৰ এই প্ৰচেষ্টাৰ প্ৰতি মোৰ আন্তৰিক শুভেচ্ছা জনাইছোঁ। {| {{ts|wa|mc}} | width=30% |যোৰহাট।<br>১৪-১০-২০২০ | width=3% rowspan=2| | {{ts|ar}} |-পৱিত্ৰপ্ৰাণ গোস্বামী। |} {{Dhr|2em}}<noinclude></noinclude> f0ax9q4nwar98mh62zoxuw4xs4g0o22 104 92391 252384 2026-06-03T16:18:26Z JyotiPN 1603 /* লিখা নথকা */ 252384 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="JyotiPN" /></noinclude><noinclude></noinclude> c4vssvh8k90qs1o5skxsnkdos1t2ii5 104 92392 252385 2026-06-03T16:23:48Z JyotiPN 1603 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252385 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JyotiPN" /></noinclude>{{Dhr|2em}} {{center|{{X-larger|'''শুভেচ্ছাবাণী'''}}}} {{gap}}ৰাষ্ট্ৰীয় সেৱা আঁচনি (National Service Scheme) হৈছে চৰকাৰৰ এখন অতি জনপ্ৰিয় আঁচনি, যিখন সকলোৰে মাজত NSS নামেৰে পৰিচিত। সমাজত বাস কৰা প্ৰতিজন মানুহৰেই সমাজৰ প্ৰতি দায়বদ্ধতা আছে। এই আঁচনিয়ে যুৱক-যুৱতীসকলক সামাজিক দায়বদ্ধতাৰ প্ৰতি সজাগ কৰি তোলাৰ লগতে সামূহিকভাৱে সামাজিক কাম-কাজ কৰি সমাজৰ উন্নতি সাধন কৰিব পাৰি সেই বিষয়ে শিকায়। {{gap}}NSS ৰ লগত যোৰহাট মহাবিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলো জড়িত হৈ আছে। মই মহাবিদ্যালয়ৰ অধ্যক্ষৰ দায়িত্বত থকাৰ সময়ত আমাৰ মহাবিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে ভাৰতৰ বেলেগ বেলেগ ৰাজ্যত অনুষ্ঠিত তিনিটা ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ শিবিৰত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। সেইকেইটা ক্ৰমে ২০১৪ চনৰ ১ ফেব্ৰুৱাৰীৰ পৰা ৭ ফেব্ৰুৱাৰীলৈ (কৰ্ণাটক বিশ্ববিদ্যালয়, ধাৰৱাদ), ২০১৪ চনৰ ১৩ জুনৰ পৰা ১৭ জুনলৈ উত্তৰ-পূৱ মহোৎসৱ (কোহিমা) আৰু ২০১৫ চনৰ ৮ জানুৱাৰীৰ পৰা ১২ জানুৱাৰীলৈ উনবিংশতিতম্ ৰাষ্ট্ৰীয় যুৱ মহোৎসৱ (গুৱাহাটী)। যোৰহাট মহাবিদ্যালয়ৰ অসমীয়া বিভাগৰ অধ্যাপক তৰুণ লইঙৰ নেতৃত্বত ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে উক্ত শিবিৰসমূহত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। অধ্যাপক লইঙে NSS ৰ ক্ষেত্ৰত থকা তেওঁৰ বহু বছৰীয়া অভিজ্ঞতাৰে যোৰহাট মহাবিদ্যালয়ৰ NSS ৰ ৰূপালী জয়ন্তী বৰ্ষত “ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ এচ.” শীৰ্ষক এখনি গ্ৰন্থ পঢ়ুৱৈ সমাজলৈ আগবঢ়াইছে। মই শুভকামনা যাচিলোঁ আৰু আশা ৰাখিছো গ্ৰন্থখনিয়ে সকলোৰে পৰা সমাদৰ লাভ কৰাৰ লগতে মহাবিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলকো NSS ৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত কৰিব। {{gap}}পুনৰ শুভেচ্ছাৰে— {{Right|সুজাতা ফুকন।<br/> (ড° সুজাতা ফুকন)<br/> প্ৰাক্তন অধ্যক্ষ<br/> যোৰহাট মহাবিদ্যালয়}} {{Dhr|2em}}<noinclude></noinclude> 6pl67kynv7yjsppl5892p0vovd46sk1 104 92393 252386 2026-06-03T16:27:57Z JyotiPN 1603 /* লিখা নথকা */ 252386 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="JyotiPN" /></noinclude><noinclude></noinclude> c4vssvh8k90qs1o5skxsnkdos1t2ii5 104 92394 252387 2026-06-03T16:28:38Z JyotiPN 1603 /* লিখা নথকা */ 252387 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="0" user="JyotiPN" /></noinclude><noinclude></noinclude> c4vssvh8k90qs1o5skxsnkdos1t2ii5 104 92395 252388 2026-06-03T16:33:19Z JyotiPN 1603 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252388 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JyotiPN" /></noinclude> {{center|{{X-larger|'''পাতনি'''}}}} '''এক : যোৰহাট কলেজৰ ৰাষ্ট্ৰীয় সেৱা আঁচনি :''' {{gap}}১৯৯৬ চনত যোৰহাট মহাবিদ্যালয়ৰ সমাজতত্ত্ব বিভাগৰ অধ্যাপক ড° প্ৰভাস কুমাৰ বৰাই ‘ৰাষ্ট্ৰীয় সেৱা আঁচনি’ৰ (NSS) শুভাৰম্ভ কৰে। ড° প্ৰভাস কুমাৰ বৰাৰ নেতৃত্বত যোৰহাট জিলাৰ বহুত অঞ্চলৰ (বিশেষকৈ গ্ৰামাঞ্চলত) বিশেষ শিৱিৰৰ আয়োজন কৰা হৈছিল আৰু শিৱিৰবোৰৰ যোগেদি বিভিন্ন সজাগতামূলক কাৰ্যসূচী গ্ৰহণ কৰা হৈছিল। বৰ্তমান মহাবিদ্যালয়ত থকা দুটা ‘চাউণ্ড বক্স’প্ৰভাস কুমাৰ বৰা ছাৰৰ দিনত NSS ৰ পুঁজিৰে ক্ৰয় কৰা হৈছিল বুলি জনা যায়। ২০০৭ চনৰ ১৮ জুন তাৰিখে যোৰহাট মহাবিদ্যালয়ৰ অধ্যক্ষ ড° পৱিত্ৰ প্ৰাণ গোস্বামী ছাৰে মোক ‘ৰাষ্ট্ৰীয় সেৱা আঁচনি’ৰ ‘প্ৰগ্ৰেম অফিচাৰ’ৰ দায়িত্ব দিয়ে আৰু সেইদিনাৰ পৰা আজিলৈকে মই যথাসাধ্য দায়িত্ব পালন কৰি আহিছো। '''দুই : Not me But you :''' {{gap}}ৰাষ্ট্ৰীয় সেৱা আঁচনিৰ মূলমন্ত্ৰ হৈছে—Not me But you, অৰ্থাৎ “মোৰ বাবে নহয় আনৰ (তোমাৰ বাবে”। যাৰ জৰিয়তে এজন ‘ৰাষ্ট্ৰীয় সেৱা আঁচনি’ৰ ‘ভলন্টিয়াৰ’বা ‘প্ৰগ্ৰেম অফিচাৰ’ক কিছুমান দায়িত্ব পালন কৰিবলৈ বাধ্য কৰায়। অনেক সময়ত ‘ৰাষ্ট্ৰীয় সেৱা আঁচনি’ৰ স্বেচ্ছাসেৱকসকলে সমাজৰ বিভিন্ন জনকল্যাণমূলক কামত গুৰুত্বপূৰ্ণ দায়িত্ব পালন কৰা দেখা যায়। অসমৰ বহুতো মহাবিদ্যালয়ৰ স্বেচ্ছাসেৱক বা প্ৰগ্ৰেম অফিচাৰে জনকল্যাণমূলক কাম কৰি ‘ইন্দিৰা<noinclude></noinclude> bcakyuri1opmk7ehi10djjw2zo8oy18 104 92396 252389 2026-06-03T16:34:00Z JyotiPN 1603 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252389 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="JyotiPN" /></noinclude>সূচীপত্ৰ ভূপালত জিলা সমন্বয়ক হিচাপে অংশগ্ৰহণ ১৯-২৪ দিল্লীৰ মেগা শিবিৰ আৰু মানালিৰ এডভেন্সাৰ কেম্প ২৫-৩৩ কৰ্ণাটকৰ ৰাষ্ট্ৰীয় সংহতি শিবিৰ ৩৪-৪৫ উত্তৰ-পূৱ মহোৎসৱ, গুৱাহাটী 48-48 বাঙ্গালোৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ মেগা কেম্প ৫০-৫৬ ৰাষ্ট্ৰীয় সংহতি শিবিৰ, কৰ্ণাটক বিশ্ববিদ্যালয় ৫৭-৬১ 'উত্তৰ-পূৱ মহোৎসৱ, কোহিমা ৬২-৬৪ ঊনবিংশতিতম্ ৰাষ্ট্ৰীয় যুৱ মহোৎসৱ ৬৫-৭১ আহমেদাবাদৰ ৰাষ্ট্ৰীয় সংহতি শিবিৰ ৭২-৮১ বিংশতম্ ৰাষ্টীয় যুৱ মহোৎসৱ, নিউ ৰায়পুৰ দৈনিক বাতৰি কাকতত প্ৰকাশিত বাতৰিৰ একাংশ আলোকচিত্ৰ ৮২-৮৬ ৮৭<noinclude></noinclude> llyik57xm0q85bbw5j5bcl4pal5kyg7 104 92397 252390 2026-06-03T16:39:00Z JyotiPN 1603 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 252390 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JyotiPN" /></noinclude>{{Img float | file = ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ. এচ (page 1 crop).jpg | width = 450px | align = center | cap = }}<noinclude></noinclude> e6z425uddbfpzq5detd46yevhdsmixk 104 92398 252392 2026-06-03T16:48:23Z JyotiPN 1603 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252392 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JyotiPN" /></noinclude>গান্ধী ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা’ (N.S.S.I.G. Award), শ্ৰেষ্ঠ প্ৰগ্ৰেম অফিচাৰ বঁটা আদি লাভ কৰা দেখা গৈছে। N.S.S. ৰ মূলমন্ত্ৰক হৃদয়ঙ্গম কৰিব পৰা লোকসকলে মানৱ কল্যাণৰ বাবে যথেষ্ট পৰিমাণে অৱদান আগবঢ়াবলৈ সক্ষম হৈছে। '''তিনিঃ “ৰাষ্ট্ৰীয় সেৱা আঁচনি (N.S.S.) আৰু যোৰহাট কলেজ” :''' {{gap}}“ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ এচ. (N.S.S.)” শীৰ্ষক পুথিখনি প্ৰকাশৰ ক্ষেত্ৰত পোনপ্ৰথমেই মই ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰিছো যোৰহাট মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰাক্তন অধ্যক্ষ ড° পৱিত্ৰ প্ৰাণ গোস্বামী ছাৰ, প্ৰাক্তন অধ্যক্ষা ড° সুজাতা ফুকন বাইদেউ আৰু বৰ্তমানৰ অধ্যক্ষ ড° দেৱব্ৰত শৰ্মা ছাৰক। কিয়নো ভাৰতবৰ্ষৰ বিভিন্ন ৰাজ্যত ৰাষ্ট্ৰীয় সংহতি শিৱিৰ, ৰাষ্ট্ৰীয় যুৱ মহোৎসৱ, ৰাষ্ট্ৰীয় মেগা শিৱিৰ, নৰ্থ ইষ্ট যুথ ফেষ্টিভেল আদিত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ গুৱাহাটীস্থিত উত্তৰ-পূৱ কেন্দ্ৰৰ (NSS-NER) পৰা জনোৱা আহ্বানক সন্মানীয় অধ্যক্ষত্ৰয়ে সঁহাৰি জনোৱাৰ বাবেই মই আৰু আমাৰ মহাবিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ সুবিধা পাইছিলো। বিশেষকৈ অসমৰ বিভিন্ন মহাবিদ্যালয় আৰু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ তত্ত্বাৱধায়ক তথা ৰাজ্যখনৰ Contingent Leader হিচাপে শিৱিৰসমূহত যোগদান কৰাৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিলো। দ্বিতীয়তে যোৰহাট মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰাক্তন উপাধ্যক্ষ তথা অসমীয়া বিভাগৰ প্ৰাক্তন মুৰব্বী ড° এন. গোবিন্দ সিংহ ছাৰলৈকো ম‍ই এই আপাহতে কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন কৰিছো। গোবিন্দ সিংহ ছাৰে মহাবিদ্যালয়ৰ ভিতৰে বাহিৰে হোৱা বেছিভাগ N.S.S.ৰ কাৰ্যবোৰক সমৰ্থন কৰাৰ লগতে উপযুক্ত পৰামৰ্শও প্ৰদান কৰি আহিছিল। তদুপৰি মহাবিদ্যালয়ৰ ৰাজনীতি বিজ্ঞান বিভাগৰ বৰ্তমানৰ মুৰব্বী ৰূপালী বৰা বাইদেউ, ইতিহাস বিভাগৰ সহযোগী অধ্যাপক তথা শৈক্ষিক উপাধ্যক্ষ উৎপল দত্ত ছাৰ, সমাজতত্ত্ব বিভাগৰ মুৰব্বী ড° দিগন্ত ফুকন ছাৰ, অসমীয়া বিভাগৰ সহকৰ্মী ড° জ্যোতিময় বৰদলৈ, ইংৰাজী বিভাগৰ অধ্যাপক ক্ৰমে শুভ্ৰজ্যোতি<noinclude></noinclude> 7zcziuob1yzi34dkfzttctqxmpfimgl 252393 252392 2026-06-03T16:49:05Z JyotiPN 1603 252393 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JyotiPN" /></noinclude>গান্ধী ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা’ (N.S.S.I.G. Award), শ্ৰেষ্ঠ প্ৰগ্ৰেম অফিচাৰ বঁটা আদি লাভ কৰা দেখা গৈছে। N.S.S. ৰ মূলমন্ত্ৰক হৃদয়ঙ্গম কৰিব পৰা লোকসকলে মানৱ কল্যাণৰ বাবে যথেষ্ট পৰিমাণে অৱদান আগবঢ়াবলৈ সক্ষম হৈছে। '''তিনিঃ “ৰাষ্ট্ৰীয় সেৱা আঁচনি (N.S.S.) আৰু যোৰহাট কলেজ” :''' {{gap}}“ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ এচ. (N.S.S.)” শীৰ্ষক পুথিখনি প্ৰকাশৰ ক্ষেত্ৰত পোনপ্ৰথমেই মই ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰিছো যোৰহাট মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰাক্তন অধ্যক্ষ ড° পৱিত্ৰ প্ৰাণ গোস্বামী ছাৰ, প্ৰাক্তন অধ্যক্ষা ড° সুজাতা ফুকন বাইদেউ আৰু বৰ্তমানৰ অধ্যক্ষ ড° দেৱব্ৰত শৰ্মা ছাৰক। কিয়নো ভাৰতবৰ্ষৰ বিভিন্ন ৰাজ্যত ৰাষ্ট্ৰীয় সংহতি শিৱিৰ, ৰাষ্ট্ৰীয় যুৱ মহোৎসৱ, ৰাষ্ট্ৰীয় মেগা শিৱিৰ, নৰ্থ ইষ্ট যুথ ফেষ্টিভেল আদিত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ গুৱাহাটীস্থিত উত্তৰ-পূৱ কেন্দ্ৰৰ (NSS-NER) পৰা জনোৱা আহ্বানক সন্মানীয় অধ্যক্ষত্ৰয়ে সঁহাৰি জনোৱাৰ বাবেই মই আৰু আমাৰ মহাবিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ সুবিধা পাইছিলো। বিশেষকৈ অসমৰ বিভিন্ন মহাবিদ্যালয় আৰু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ তত্ত্বাৱধায়ক তথা ৰাজ্যখনৰ Contingent Leader হিচাপে শিৱিৰসমূহত যোগদান কৰাৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিলো। দ্বিতীয়তে যোৰহাট মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰাক্তন উপাধ্যক্ষ তথা অসমীয়া বিভাগৰ প্ৰাক্তন মুৰব্বী ড° এন. গোবিন্দ সিংহ ছাৰলৈকো ম‍ই এই আপাহতে কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন কৰিছো। গোবিন্দ সিংহ ছাৰে মহাবিদ্যালয়ৰ ভিতৰে বাহিৰে হোৱা বেছিভাগ N.S.S.ৰ কাৰ্যবোৰক সমৰ্থন কৰাৰ লগতে উপযুক্ত পৰামৰ্শও প্ৰদান কৰি আহিছিল। তদুপৰি মহাবিদ্যালয়ৰ ৰাজনীতি বিজ্ঞান বিভাগৰ বৰ্তমানৰ মুৰব্বী ৰূপালী বৰা বাইদেউ, ইতিহাস বিভাগৰ সহযোগী অধ্যাপক তথা শৈক্ষিক উপাধ্যক্ষ উৎপল দত্ত ছাৰ, সমাজতত্ত্ব বিভাগৰ মুৰব্বী ড° দিগন্ত ফুকন ছাৰ, অসমীয়া বিভাগৰ সহকৰ্মী ড° জ্যোতিৰ্ময় বৰদলৈ, ইংৰাজী বিভাগৰ অধ্যাপক ক্ৰমে শুভ্ৰজ্যোতি<noinclude></noinclude> 67qoj3chcs2nozc1lre4i3fukywmans 104 92399 252394 2026-06-03T16:50:32Z JyotiPN 1603 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252394 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JyotiPN" /></noinclude>ছন্দ, ড° গীতাৰ্থ গোস্বামী, যোৰহাট কলেজৰ IQAC ৰ সমন্বয়ক ড° সৌমিত্ৰ পূজাৰী ছাৰলৈকো এই ছেগতে মোৰ আন্তৰিক কৃতজ্ঞতা আৰু ধন্যবাদ জ্ঞাপন কৰিছোঁ। {{gap}}পুথিখনিত ৰৈ যোৱা ভুল-ত্ৰুটিবোৰ পাঠক সমাজে আঙুলিয়াই দি পুথিখনি আদৰি ল’ব বুলি আশা কৰিলোঁ। পুথিখনি প্ৰকাশ কৰিবৰ বাবে দায়িত্ব লোৱা ‘মেগা প্ৰিন্ট’ৰ স্বত্বাধিকাৰী পৰাগ বৰুৱাকো এই চেগতে কৃতজ্ঞতা জনালোঁ।<noinclude></noinclude> 2dmt8u73gehehqr0yjdoylc8cfsx8u3 104 92400 252398 2026-06-03T17:06:24Z JyotiPN 1603 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 252398 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JyotiPN" /></noinclude> {{Img float | file = ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ. এচ (page 13 crop).jpg | width = 450px | align = center | cap = }}<noinclude></noinclude> sp0lwrqyj80fqffdsbx5kz1dseqiy8c 104 92401 252399 2026-06-03T17:08:06Z নৰুনা বৰুৱা 4110 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "The Voices Exploring the Lives of Eminent Mising Women of Golaghat District 73 who was a retired head teacher, The people of Bongkuwal and Borteeka village established a school in Dimorutali. Xunaram Xut of Mahuramukh provided education there and from the same scholl Bogeemola received her education. Role of Bogeemola in Freedom Movement: She took active participation in the freedom Movement. She went with Malua Taid, Madhu Mo..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 252399 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh|number|মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা|}}</noinclude>The Voices Exploring the Lives of Eminent Mising Women of Golaghat District 73 who was a retired head teacher, The people of Bongkuwal and Borteeka village established a school in Dimorutali. Xunaram Xut of Mahuramukh provided education there and from the same scholl Bogeemola received her education. Role of Bogeemola in Freedom Movement: She took active participation in the freedom Movement. She went with Malua Taid, Madhu Morang, Tularam Morang, Punyanath Taid to participate in the movement to different places like Mahura, Rongamati and Golaghat. She spread seeds of the Swaraj Movement in the entire area with the major woman leaders like Pramila Medok and Prakashi Medok of the Northern side of the river Gelabil. She herself put on waived garments. She inspired man to wear khaddar. Pramila Medok with Bogeemola Morang put fire on foreign goods of a kharuwala in Misimi Aati. She warned people not to use foreign goods of the northern side of the Gelabil River. It is to be noted that Bogeemola Morang established 11 no. Misimi Aati Primary School with the help of Chenichandra Loying, Atin Loying, Potiol Morang, Kusheswar Loying, Mirika Loying, Xoru Lora Loying in the year 1935. Social Activities of Bogeemola Morang: Bogeemola Morang dared to receive education while the entire society was bereft of woman education. She was a teacher in the Misimi Aati Primary school which was established under her active initiative. She may be considered the first Mising woman of Assam to provide education on honorary basis. She even founded the 12 no. Borteeka Primary School in 1980 with a few enthusiastic people. She did never make herself a family woman. This ideal woman who sacrificed her life for society and the nation breathed her last in 1949.<noinclude></noinclude> di1rvd7qru4obb5ck9mk4cfejdifsjw 252443 252399 2026-06-04T01:20:49Z নৰুনা বৰুৱা 4110 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 252443 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh||The Voices Exploring the Lives of Eminent Mising Women of Golaghat District ✦ |73}}</noinclude> who was a retired head teacher, The people of Bongkuwal and Borteeka village established a school in Dimorutali. Xunaram Xut of Mahuramukh provided education there and from the same scholl Bogeemola received her education. '''Role of Bogeemola in Freedom Movement:''' {{Gap}}She took active participation in the freedom Movement. She went with Malua Taid, Madhu Morang, Tularam Morang, Punyanath Taid to participate in the movement to different places like Mahura, Rongamati and Golaghat. She spread seeds of the Swaraj Movement in the entire area with the major woman leaders like Pramila Medok and Prakashi Medok of the Northern side of the river Gelabil. She herself put on waived garments. She inspired man to wear khaddar. Pramila Medok with Bogeemola Morang put fire on foreign goods of a kharuwala in Misimi Aati. She warned people not to use foreign goods of the northern side of the Gelabil River. It is to be noted that Bogeemola Morang established 11 no. Misimi Aati Primary School with the help of Chenichandra Loying, Atin Loying, Potiol Morang, Kusheswar Loying, Mirika Loying, Xoru Lora Loying in the year 1935. '''Social Activities of Bogeemola Morang:''' {{Gap}}Bogeemola Morang dared to receive education while the entire society was bereft of woman education. She was a teacher in the Misimi Aati Primary school which was established under her active initiative. She may be considered the first Mising woman of Assam to provide education on honorary basis. She even founded the 12 no. Borteeka Primary School in 1980 with a few enthusiastic people. She did never make herself a family woman. This ideal woman who sacrificed her life for society and the nation breathed her last in 1949.<noinclude></noinclude> cw286jr5fofj7x7ewologj6iis5dba8 0 92402 252406 2026-06-03T17:27:40Z JyotiPN 1603 "{{header | title = নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য | author = তৰুণ লয়িং | year = ২০২০ | translator = | section = | previous = নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/মোকক্‌চাঙৰ ‘হুইচপাৰিং উইণ্ডচ্’ হোট..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 252406 wikitext text/x-wiki {{header | title = নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য | author = তৰুণ লয়িং | year = ২০২০ | translator = | section = | previous = [[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/মোকক্‌চাঙৰ ‘হুইচপাৰিং উইণ্ডচ্’ হোটেলত এৰাতি|মোকক্‌চাঙৰ ‘হুইচপাৰিং উইণ্ডচ্’ হোটেলত এৰাতি]] | next = [[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/চুচুয়িম্‌লাং, জুনহেৱটু, লংখুম আৰু ট’ফেমা চাই আহিলো|চুচুয়িম্‌লাং, জুনহেৱটু, লংখুম আৰু ট’ফেমা চাই আহিলো]] | notes = | categories = }} <pages index="নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf" from=87 to=102/> {{page break|label=}} [[শ্ৰেণী:তৰুণ লয়িঙৰ সাহিত্যকৰ্ম]] afvese5ypufg5lursfe6kud2hpvet5o 0 92403 252411 2026-06-03T17:38:25Z JyotiPN 1603 "{{header | title = নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য | author = তৰুণ লয়িং | year = ২০২০ | translator = | section = | previous = নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/‘হৰ্ণবিল ফেষ্টিভেল’ত এদিন |‘হৰ্ণবি..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 252411 wikitext text/x-wiki {{header | title = নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য | author = তৰুণ লয়িং | year = ২০২০ | translator = | section = | previous = [[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/‘হৰ্ণবিল ফেষ্টিভেল’ত এদিন |‘হৰ্ণবিল ফেষ্টিভেল’ত এদিন ]] | next = [[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/নাগালেণ্ডৰ দৈয়াং নদীবান্ধ, উঝুৰু, জুলেকে বেনৰৗও চাই আহিলো|নাগালেণ্ডৰ দৈয়াং নদীবান্ধ, উঝুৰু, জুলেকে বেনৰৗও চাই আহিলো]] | notes = | categories = }} <pages index="নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf" from=103 to=114/> {{page break|label=}} [[শ্ৰেণী:তৰুণ লয়িঙৰ সাহিত্যকৰ্ম]] 9gyr6km4x3t3wrbj0ylh4utwkpghb9k 104 92404 252412 2026-06-03T17:39:48Z Rishiraj Dutta01 4255 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252412 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rishiraj Dutta01" /></noinclude>আমাৰ মহাবিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ অংকুৰ সেন আৰু ছাত্ৰী উদেষ্ণা নেওগে সৃষ্টিশীল নৃত্য, সত্ৰীয়া নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰিলে। অসমৰ বিহু চাই অৰুণাচলৰ ৰেচমা নামৰ ছোৱালীজনীয়ে মোক ক'লে “ছাৰ মই আপোনালোকৰ ছোৱালী কেইজনীতকৈ বেছি ধুনীয়া নাচিব পাৰিম”। ১৮ নৱেম্বৰৰ দিনা দিল্লীৰ পৰ্যটন ক্ষেত্ৰসমূহ দেখুৱাবৰ বাবে কেম্প কৰ্তৃপক্ষৰ পৰা আয়োজন চলিল। জৱাহৰলাল নেহৰু ষ্টেডিয়ামৰ ভিতৰত সকলোকে প্ৰৱেশ কৰিবলৈ দি ষ্টেডিয়ামখনৰ চৌদিশে এপাক ফুৰালে। দিল্লীৰ গেৱে অৱ ইণ্ডিয়া, বিজ্ঞান ভৱন, লটাছ টেম্পল, ৰাজঘাট, লালকিল্লা আদি ঘূৰাই আমাক গাড়ীৰ ভিতৰতে পেকেট লান্স খাবলৈ দিলে আৰু পৰ্যটনৰ ক্ষেত্ৰসমূহ চাই শেষ হোৱাৰ পিছত কেম্পলৈ ঘূৰাই আনিলে। পিছদিনা দলসমূহক দুটা ভাগত ভাগ কৰি মানালি আৰু ধৰ্মশালালৈ দুঃসাহসিক ক্ৰীড়াৰ বাবে প্ৰশিক্ষণ দিবলৈ নিয়াৰ কথা কেম্পৰ ফালৰ পৰা ঘোষণা কৰিলে। আমাৰ অসমৰ দলটি মানালিলৈ যাব বিচৰাত কেম্প কমাণ্ডেণ্টক ম‍ই কথাটো অৱগত কৰিলো। দুপৰীয়া আহাৰ খাই উঠাৰ পিছতেই গাড়ীৰে আমাক কাশ্মিৰী গেটলৈকে লৈ গ'ল। কাশ্মিৰী গেটৰ পৰা সন্ধ্যা ছয় বজাত মানালি অভিমুখে যাত্ৰা আৰম্ভ হ'ল। ৰাতি এঘাৰমান বজাত চণ্ডীগড় পালোগৈ আৰু চণ্ডীগড়ৰ এখন হোটেলত সকলোকে চাহ, ভাত ইত্যাদি খাব পাৰিব বুলি বাছৰ ড্ৰাইভাৰে জনালে। আমি বাছৰ পৰা নামি চাহ খাই আকৌ যাত্ৰা কৰিলো। সেইৰাতিটো চণ্ডীগড়ত কুঁৱলী দেখি আচৰিত পাইছিলো। দুই মিটাৰ দূৰত্বও কুঁৱলীৰ পৰা একো মণিব পৰা নাযায় আৰু তেনেকুৱা কুঁৱলী ফালি গাড়ী কেনেকৈ চলাইছিল সেয়া ড্ৰাইভাৰবোৰেহে গম পাব। ১৯ নৱেম্বৰৰ দিনা পুৱান মান বজাত চুলাং ভেলী (Solang Valley) পালোগৈ। মানালিৰ পৰা চৈধ্য কিল'মিটাৰ আগলৈ লাডাখ যোৱা ৰাস্তাত চোলাং ভেলী অৱস্থিত। চুলাং ভেলীত নামিয়েই তাৰ সৌন্দৰ্য্য দেখি আমি অভিভূত হৈ পৰিলো। বৰফেৰে আবৃত বগা ৰঙৰ পৰ্বতবোৰৰ তলত ওখ ওখ পাইন গছৰ কজলা ৰঙৰ পাহাৰে সকলোকে ২৮ ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ এচ.<noinclude>{{rh| |২৮✦ {{gap}}ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ এচ. {{gap}}✦ ২৮|}}</noinclude> 2xh9grlz3inqc8pwofcsrotjbvsv0u6 104 92405 252413 2026-06-03T17:40:07Z Rishiraj Dutta01 4255 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252413 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rishiraj Dutta01" /></noinclude>- চেমিনাৰ হ'লত বিভিন্ন বক্তাৰ ভাষণ, সন্ধ্যা পাঁচ বজাৰ পৰা ন বজালৈকে বিভিন্ন ৰাজ্য তথা কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চলসমূহৰ সাংস্কৃতিক সন্ধ্যা; এনেদৰেই পাঁচ দিন গতানুগতিকতাৰে কেম্পত দিনবোৰ পাৰ হ'বলৈ ধৰিলে। ১৭ নৱেম্বৰৰ দিনা আমাৰ অসমৰ দলটিয়ে বিহু নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰাৰ কথা। বিহু নৃত্যত তিনিজনী ছোৱালীয়ে ভালকৈ নাচিব জনাৰ বিপৰীতে তিনিজনীয়ে জীৱনত হেনো বিহু নাচিয়েই পোৱা নাই। তথাপি নাচি নোপোৱা তিনিজনীয়ে মঞ্চত গৈ নাচিবৰ বাবে মোৰ ওচৰলৈ অনুমতি ল'বলৈ আহিল। ইফালে সদায় নাচি থকা কেইজনীয়ে মোৰ ওচৰলৈ আহি আপত্তি দশাই ক'বলৈ ধৰিলে - “ছাৰ এইকেইজনীয়ে একো নাচিবই নাজানে দেখিবলৈ কিবা অদ্ভুত হৈছে। তেওঁলোকক আপুনি যেনেতেনে বুজাওক।” তাৰ মাজৰে এজনীয়ে আৰু এখোপ চ'ৰা হৈ মোক আপত্তি কৰি কলে – “ছাৰ গোটেই অসমৰেই বদনাম হ'ব, ইফালে কেমেৰা লৈ ভিডিঅ' ৰেকৰ্ডিঙো কৰিব, ভাল নহ'লে আমিয়েই লাজ পাম। তাহাঁতেই নাচক নহ'লে আমি নানাচো।” ইফালেদি নাচিব নজনা কেইজনী সাজি কাচি ৰাঙলী হৈ আহিছে নাচিমেই বুলি আগবাঢ়ি আহিল। শেষত আটাইকেইজনীকে নাচিবলৈ অনুমতি দি ক'লো • “যা যা ভালকৈ নাচিবি অসমৰ নাম থকাকৈ।” ইফালে আচফিকা ইছলামে ঘোষিকাৰ ভূমিকাৰে মাইকৰ কাষলৈ গৈ বিহুৰ বিষয়ে ইংৰাজীতে দুই মিনিটমান অসমৰ বিহু কি, কেতিয়া পালন কৰা হয়, বিহু যে অসমীয়াৰ প্ৰাণ ইত্যাদি কথা কৈ দৰ্শকক মঞ্চৰ সন্মুখ ভাগলৈ ভেবা লাগি চাই থাকিবলৈ বাধ্য কৰালে। পকংজ চমুৱাই ঢোলৰ চাপৰ মাৰি বিহু আৰম্ভ কৰিছেহে মাথোন নাচনীকেইজনী আহি মঞ্চ পালেহি। ঢোলৰ তালে তালে তিনিজনীয়ে ভালকৈ নচাৰ বিপৰীতে এদিনো নাচি নোপোৱা কেইজনীয়ে তিনিজনীক অনুসৰণ কৰি কৰি নাচিবলৈ ধৰিলে। ঢোলৰ গুমগুমনিত মঞ্চ উৰি যাওঁ উৰি যাওঁ কৰিছে, মঞ্চত বহি থকা দৰ্শকো জপিয়াই জপিয়াই নাচিবলৈ ধৰিলে। তেনেকৈয়েই অসমৰ বিহু নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰি আমাৰ দলটি মঞ্চৰ তললৈ নামি আহিল। অসমৰ বিহুৰ লগতে - ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ এচ ২৭<noinclude>{{rh| |২৭✦ {{gap}}ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ এচ. {{gap}}✦ ২৭|}}</noinclude> 230wine9yvun0tmg7fz6fcrtqyq6wtz 104 92406 252414 2026-06-03T17:40:31Z Rishiraj Dutta01 4255 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252414 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rishiraj Dutta01" /></noinclude>থকাৰ ব্যৱস্থা কৰি দিলে আৰু ৰাতিৰ আহাৰ গ্ৰহণ কৰি কোঠালৈ বুলি আগবাঢ়িলো। প্ৰথম দিনা Contingent Leader সকলক পুৰুষ হ'লে ল'ৰাবোৰৰ লগত আৰু মহিলা হ'লে ছোৱালীৰ লগত থাকিবলৈ আহ্বান জনালে। আহাৰ গ্ৰহণ কৰাৰ দহ মিনিটমান পিছতেই এজন ল'ৰাই প্ৰতিটো কোঠাত আহি ক'লেহি যে “Con- tingent Leader সকলক তলৰ আলোচনা কক্ষলৈ কেম্প কমাণ্ডেন্টে মাতিছে।” লগে লগেই মই তললৈ গৈ আমাৰ কেম্পৰ বাবে অস্থায়ীকৈ ব্যৱস্থা কৰা আলোচনা কক্ষত উপস্থিত হ'লো। পশ্চিম বঙ্গৰ য়ুথ অফিচাৰ পাটনায়ক ডাঙৰীয়াই কেম্পৰ অৰ্থ, টিমৰ অৰ্থ আদি সুন্দৰকৈ ব্যাখ্যা কৰিলে। পাটনায়কে কোৱা কেম্পৰ অৰ্থ হৈছে - C. মানে হ'ল Co-Ordination, A মানে হ'ল adjustment, M মানে হ'ল Management আৰু P মানে হ'ল Punctuality। ঠিক সেইদৰে টিমৰ অৰ্থও তেওঁ ক'লে যে T মানে হৈছে Together, E মানে হৈছে - Everybody, A মানে হ'ল Achieve আৰু M মানে হ'ল More “কেম্পলৈ আহিছে যেতিয়া আপোনালোকে কেম্পৰ সকলো নিয়ম-শৃংখলা বজাই ৰখাৰ লগতে আয়োজক সমিতিয়ে নিৰ্ধাৰণ কৰি দিয়া কাৰ্য্যসূচীসমূহতো সক্ৰিয়ভাৱে অংশগ্ৰহণ কৰিব আৰু কাইলৈ পুৱা পাঁচ বজাতেই ফিল্ডত যোগাসন হ'ব সকলো উপস্থিত থাকিব লাগিব।” লগতে প্ৰতিখন ৰাজ্য বা কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চলৰ সাংস্কৃতিক কাৰ্য্যসূচীৰ বিষয়েও পাটনায়ক ডাঙৰীয়াই অৱগত কৰিলে। সভাৰ পৰা উভতি আহি মই আমাৰ দলটিৰ সকলোকে কথাখিনি অৱগত কৰি ল'ৰাবোৰৰ লগতে শুই থাকিলো। ১৩ নবেম্বৰৰ পৰা ১৭ নবেম্বৰলৈকে প্ৰতিদিনেই একেই কাৰ্য্যসূচী চলিবলৈ ধৰিলে। পুৱা পাঁচ বজাত যোগাসন, সাত বজাত ফিল্ডৰ পৰা উভতি আহি গা-পা ধুই ন বজাৰ ভিতৰত ব্ৰেকফাষ্ট কৰি ৰেডি হৈ চাৰে ন বজাৰ পৰা দুপৰীয়া চাৰে বাৰ বজালৈকে আলোচনা কক্ষত বিভিন্ন বক্তাৰ ভাষণ, চাৰে বাৰ বজাৰ পৰা ডেৰ বজালৈকে লান্স টাইম, দুই বজাৰ পৰা চাৰি বজালৈ আকৌ ২৬ ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ এচ.<noinclude>{{rh| |২৬✦ {{gap}}ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ এচ. {{gap}}✦ ২৬|}}</noinclude> ak5nsn2pklw6mb5sc6jczql6qzlld5q 104 92407 252416 2026-06-03T17:40:49Z Rishiraj Dutta01 4255 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252416 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rishiraj Dutta01" /></noinclude>দিল্লীৰ মেগা শিবিৰ আৰু মানালিৰ এড্‌ভেন্সাৰ কেম্প ২০১১ চনৰ ১৩ নৱেম্বৰৰ পৰা ২৪ নৱেম্বৰলৈ দিল্লীত ৰাষ্ট্ৰীয় সেৱা আঁচনিৰ (NSS) উদ্যোগত নতুন দিল্লীৰ জৱাহৰলাল নেহৰু স্টেডিয়ামত বাৰদিনীয়া কাৰ্য্যসূচীৰে ‘মেগা কেম্প'ৰ আয়োজন কৰিছিল। ভাৰতবৰ্ষৰ আটাকেইখন ৰাজ্যৰ লগতে কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চলসমূহেও মেগা কেম্পত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। অসমৰ পৰাও অসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়, যোৰহাট কলেজ আৰু ঢকুৱাখনা কলেজৰ NSS ৰ Volunteer সকলে উক্ত মেগা কেম্পত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ সুবিধা লাভ কৰিছিল। বিশেষকৈ অসম কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ছগৰাকী ছাত্ৰ-ছাত্ৰী ক্ৰমে শ্বামিনা বেগম, ৰ'দালি দুৱৰা, আছফিকা ইছলাম, নীলকমল দত্ত, ৱাছিফুৰ ৰহমান, ৰিতুপল দত্ত; ঢকুৱাখনা মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা মুনমী গগৈ, পংকজ চমুৱা, ৰঞ্জিত চুতীয়া, পাপৰি চুতীয়া আৰু যোৰহাট মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা ৰঞ্জন দত্ত, অংকুৰ সেন, উদেষ্ণা নেওগ, নীহাৰিকা দাসে অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ তত্ত্বাৱধানৰ বাবে গুৱাহাটীস্থিত 'ৰাষ্ট্ৰীয় সেৱা আঁচনি'ৰ উত্তৰ-পূব মুখ্য কাৰ্যালয়ৰ তৰফৰ পৰা মোক Contingent Leader হিচাপে যাবলৈ আহ্বান জনাইছিল। নৰ্থ ইষ্ট ৰেজিঅ'নেল চেণ্টাৰৰ (NER) আহ্বান মৰ্মে মই চৈধ্যজনীয়া দলটিৰ নেতৃত্ব লৈ গুৱাহাটীৰ পৰা দিল্লীলৈ ৰাওনা হ'লো। গুৱাহাটীৰ পৰা সম্পৰ্ক ক্ৰান্তি'ত যাত্ৰা কৰি ১২ নৱেম্বৰ তাৰিখে সন্ধ্যা সাতমান বজাত নিউ দিল্লী ষ্টেচন পালেগৈ। নিউ দিল্লী ষ্টেচনৰ পৰা টেক্সি লৈ জৱাহৰলাল নেহৰু ষ্টেডিয়ামত আমি সোমাই পৰিলো। আয়োজকসকলে আমাক ভাগে ভাগে ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ এচ. ২৫<noinclude>{{rh| |২৫✦ {{gap}}ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ এচ. {{gap}}✦ ২৫|}}</noinclude> otllhprr11cxo3brjgeqkmqsthzsz74 104 92408 252417 2026-06-03T17:41:11Z Rishiraj Dutta01 4255 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252417 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rishiraj Dutta01" /></noinclude>বয়োজ্যেষ্ঠ ৰিক্সাৱালাজনক ধমক দিয়াৰ লগতে অশ্লীল ভাষাৰে গালি-গালাজ পাৰিবলৈ ল'লে। তেওঁলোকে ৰিক্সাৱালাজনক ষ্টেচনলৈ আকৌ নাহিবলৈ সঁকিয়াই দি আমাক যাবলৈ দিলে। আমি ৰিক্সাৱালাজনৰ লগত ৰিক্সাত উঠি হোটেলত সোমাই পৰিলো। ২৫ ছেপ্তেম্বৰৰ দিনা পুৱা আঠমান বজাত উঠি তাজমহল চাবলৈ বুলি আগবাঢ়িলো। কিন্তু সেইদিনা শুক্ৰবাৰ আছিল বাবে তাজমহল, বন্ধ আছিল। আমাৰ আশাত চেঁচাপানী পৰিল যদিও তাজমহলৰ বাহিৰেদি যমুনা নদীৰ পাৰৰ পৰা আমি তাজমহল চাই 'আগ্ৰা ফট'লৈ বুলি আগবাঢ়িলো। 'আগ্ৰা ফট'ত সোমাই এপাক ঘূৰি আমি উত্তৰ প্ৰদেশৰ ষ্টেট ট্ৰেন্সপৰ্ট এখনত উঠি দিল্লীলৈ বুলি যাত্ৰা কৰিলো। আগ্ৰাৰ পৰা দিল্লীলৈকে সুন্দৰ পথত বাছত বহি এটা সুকীয়া আমেজ ল'লো। কিন্তু আধাবাটতে এজন বাছৰ ড্ৰাইভাৰক পুলিছে লাঠীৰে প্ৰহাৰ কৰা ঘটনাক লৈ ঠাইডোখৰত (ঠাইডোখৰৰ নাম মনত নাই) ড্ৰাইভাৰ সন্থাই প্ৰতিবাদ কৰি আছিল। এঘণ্টামান ট্ৰেফিক জামত পাৰ কৰাৰ পিছত ৰাস্তা খোল খালে আৰু আমি দিল্লী পালোহি। বাছ আস্থানৰ পৰা এখন অট' লৈ আমি অল্ড দিল্লী জংছনত ব্ৰহ্মপুত্ৰ মেইলৰ অপেক্ষাত ৰেলৱে ষ্টেচনতে বহি পৰিলো। অল্ড দিল্লীৰ ৰেলৱে ষ্টেচনটো বৰ ধুনীয়া দেখিলো। সেইদিনা ষ্টেচনটোৰ সন্মুখত এখন 'ৱাইন চপ' মানুহৰ ভিৰ দেখি তবধ মানিলো। মাজনিশা এঘাৰমান বজাত ব্ৰহ্মপুত্ৰ মেইল আহি যথাস্থানত লাগিলেহি আৰু আমি নিজা আসন গ্ৰহণ কৰি অসমলৈ বুলি উভতিলো। পিছদিনা সাতমান বজাত প্ৰশান্ত চাৰে জনালে যে তেওঁৰ সৰু বেগটো কোনোবাই চুৰ কৰি লৈ গ'ল। প্ৰশান্ত ছাৰে আগ্ৰাৰ এটা চামৰা উদ্যোগত সোমাই কেইবাজোৰো জোতা-চেণ্ডেল আৰু অন্যান্য সামগ্ৰী ক্ৰয় কৰি আহিছিল। ব্ৰহ্মপুত্ৰ মেইল সময়তকৈ তিনি-চাৰিঘণ্টমান পলমকৈ আহি মৰিয়ণিত পালেহি আৰু মৰিয়ণি ষ্টেচনত প্ৰশান্ত বৰা ছাৰক বিদায় দি যোৰহাটলৈ আহোঁ। মধ্যপ্ৰদেশৰ ভূপালত অনুষ্ঠিত হোৱা প্ৰশিক্ষণৰ অন্তৰালত আমাক আকৌ ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ এচ. ২৩<noinclude>{{rh| |২৩✦ {{gap}}ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ এচ. {{gap}}✦ ২৩|}}</noinclude> 7yh2s6n8hcwrzk970yanomlzcuajsl1 104 92409 252418 2026-06-03T17:41:44Z Rishiraj Dutta01 4255 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252418 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="Rishiraj Dutta01" /></noinclude>গুৱাহাটীৰ খাৰঘূলিস্থিত ‘ডনবক্স ইনষ্টিটিউট'ত ১৩ অক্টোবৰৰ পৰা ১৬ অক্টোবৰলৈকে এটা প্ৰশিক্ষণৰ আয়োজন কৰিলে। উক্ত প্ৰশিক্ষণত জিলা সমন্বয়ক সকলৰ উপৰিও যোৰহাট জিলা, ডিব্ৰুগড় জিলা আৰু কামৰূপ মেট্ৰ'ৰ NSS থকা প্ৰতিখন মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰগ্ৰেম অফিচাৰসকলক আমন্ত্ৰণ জনাইছিল। চাৰিদিনীয়া প্ৰশিক্ষণটোত তামিলনাডুৰ দুগৰাকী মহিলা সমল ব্যক্তিৰ লগতে অসমৰ ৰত্না সিং নামৰ এগৰাকী সমল ব্যক্তিয়ে আমাক প্ৰশিক্ষণ দিছিল। অনুষ্ঠানৰ শেষৰ দিনা সকলো জিলা সমন্বয়কক নিজা নিজা জিলাত গৈ হাইস্কুল আৰু হায়াৰ ছেকেণ্ডাৰী স্কুলবোৰক লৈ Adolscent Health and Development Project বোৰ কৰিবলৈ আহ্বান জনাইছিল। যাৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত সমগ্ৰ যোৰহাট জিলাৰ হাইস্কুল আৰু হায়াৰ ছেকেণ্ডৰী স্কুল প্ৰধান শিক্ষক/ অধ্যক্ষসকলক লৈ ২০০৯ চনৰ ১৪ ডিচেম্বৰ তাৰিখে শিক্ষা ভৱনত Adolscent Project and Life Skill সম্পৰ্কে এদিনীয়া কাৰ্য্যসূচীৰ আয়োজন কৰা হয়। যোৰহাট জিলাৰ মুঠ ১৭০ খন বিদ্যালয়ৰ (সেই সময়ত মাজুলী যোৰহাট জিলাৰ অন্তৰ্গত আছিল) অধ্যক্ষ আৰু প্ৰধান শিক্ষকে কৰ্মশালাটোত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। অধ্যক্ষ তথা প্ৰধান শিক্ষকসকলৰ বাবে লোৱা কাৰ্য্যসূচীৰ পিছত ১৬,১৭ আৰু ১৮ ডিচেম্বৰ (২০০৯ চন) প্ৰতিখন হাইস্কুল আৰু হায়াৰ চেকেণ্ডাৰী স্কুলৰ পৰা একোজনকৈ শিক্ষকে অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। অনুষ্ঠানটোত NART ৰ সমল ব্যক্তি ৰত্না সিং আৰু NSS ৰ Assistant Youth Officer নকুল দেউৰীয়ে সমল ব্যক্তি হিচাপে অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। ৰত্না সিঙৰ বক্তৃতা, ব্যক্তিত্ব আৰু কাৰ্য্যকলাপ দেখি সকলো অংশগ্ৰহণকাৰীয়ে কাৰ্যসূচী সন্দৰ্ভত ভূয়সী প্ৰশংসা আগবঢ়াইছিল। 28 00 ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ এচ.<noinclude>{{rh| |২৪✦ {{gap}}ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ এচ. {{gap}}✦ ২৪|}}</noinclude> 1bllxid205xm0xghrfrj9bx12zhuefa 0 92410 252422 2026-06-03T17:45:53Z JyotiPN 1603 "{{header | title = নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য | author = তৰুণ লয়িং | year = ২০২০ | translator = | section = | previous = নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/চুচুয়িম্‌লাং, জুনহেৱটু, লংখুম আৰু ট..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 252422 wikitext text/x-wiki {{header | title = নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য | author = তৰুণ লয়িং | year = ২০২০ | translator = | section = | previous = [[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/চুচুয়িম্‌লাং, জুনহেৱটু, লংখুম আৰু ট’ফেমা চাই আহিলো |চুচুয়িম্‌লাং, জুনহেৱটু, লংখুম আৰু ট’ফেমা চাই আহিলো ]] | next = [[নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য/Dzukou Valley দেখিলো |Dzukou Valley দেখিলো ]] | notes = | categories = }} <pages index="নাগালেণ্ডৰ পৰ্য্যটন আৰু অন্যান্য.pdf" from=115 to=130/> {{page break|label=}} [[শ্ৰেণী:তৰুণ লয়িঙৰ সাহিত্যকৰ্ম]] 7jzphgjnjvcyghsjwm88k42b4p4c33e 104 92411 252444 2026-06-04T01:24:59Z প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ 3437 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 252444 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" /></noinclude>কৈছিল – “২০০৮ চনত বেইজিং অলিম্পিকত পদক লাভ কৰাৰ বাবে ২০১২ চনৰ লণ্ডন অলিম্পিকত ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকাখন মোৰ হাতত তুলি দিয়া হৈছিল। ভাৰতীয় লোকসকলৰ এটা বিশ্বাস আছিল যে এবাৰ পদক জয় কৰাৰ পিছত দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ যাওঁতে পতাকাখন হাতত তুলি ল'লে তেওঁ কেতিয়াও পদক জয় কৰিব নোৱাৰে”। সুশীল কুমাৰে কিন্তু সেই অন্ধবিশ্বাস ভাৰতবাসীৰ মনৰ পৰা আঁতৰাই পেলাই ২০১২ চনত পুনৰ পদক জয় কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। মেৰী কমেও তেওঁৰ বৈবাহিক জীৱনৰ পিছত বক্সিং ৰিঙলৈ প্ৰত্যাৱৰ্তন কৰোঁতে সমাজৰ পৰা অহা বিভিন্ন বাধা তথা কঠোৰ সমালোচনাৰ বলি হোৱাৰ কথা ব্যক্ত কৰে। মেৰী কমৰ মতে – “ভাৰতৰ ক্ৰীড়াৰ ৰাজনীতিত পদক জয় কৰাটো কঠিন নহয়, কিন্তু Selection হোৱাটোহে কঠিন”। ভাৰতবৰ্ষৰ ক্রীড়াক্ষেত্ৰত যে ৰাজনীতিৰ কু-প্ৰভাৱ স্পষ্ট সেই কথাটো মেৰী কমৰ বক্তব্যৰ জৰিয়তে প্ৰকাশ পোৱা দেখা গ'ল । {{gap}}বীৰেন্দৰ ছেহৱাগে দেশৰ ক্ৰীড়াক্ষেত্ৰত অধিক গুৰুত্ব প্ৰদান কৰিবৰ বাবে অভিভাৱকসকলক আহ্বান জনাইছিল। জুৱালা গুট্টাই ভাৰতবৰ্ষখন এখন বিশ্বৰ ভিতৰতে ক্ৰীড়াৰ দিশত শক্তিশালী ৰাষ্ট্ৰ হিচাপে পৰিগণিত হ'ব লাগে বুলি আশা প্ৰকাশ কৰে। অৰুণিমা সিন্হাই জীৱনক প্ৰত্যাহ্বান হিচাপে গ্ৰহণ কৰিব লাগে বুলি মত পোষণ কৰে। অসমৰ সু-সন্তান বেডমিন্টন খেলুৱৈ দীপাংকৰ ভট্টাচার্যই প্রথমে অসমীয়াতে ভাষণ আৰম্ভ কৰি জাতীয়তাবাদৰ পৰিচয় দিছিল । তেওঁ সকলো ক্রীড়াপ্ৰেমী ৰাইজক ক্রীড়াক্ষেত্ৰত অধিক গুৰুত্ব দিবলৈ আহ্বান জনায়৷ শেষত ক'ব পাৰি গুৱাহাটীত আয়োজিত হোৱা ১৯তম্ ৰাষ্ট্ৰীয় যুৱ মহোৎসৱ সঁচা অৰ্থত সফল হৈছিল।<noinclude>{{rh| |৭১✦ {{gap}}ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ এচ. {{gap}}✦ ৭১|}}</noinclude> iwvfkktf7vv2610bpx6ysw5yykmalzo 252445 252444 2026-06-04T01:25:30Z প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ 3437 252445 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" /></noinclude>কৈছিল – “২০০৮ চনত বেইজিং অলিম্পিকত পদক লাভ কৰাৰ বাবে ২০১২ চনৰ লণ্ডন অলিম্পিকত ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকাখন মোৰ হাতত তুলি দিয়া হৈছিল। ভাৰতীয় লোকসকলৰ এটা বিশ্বাস আছিল যে এবাৰ পদক জয় কৰাৰ পিছত দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ যাওঁতে পতাকাখন হাতত তুলি ল'লে তেওঁ কেতিয়াও পদক জয় কৰিব নোৱাৰে”। সুশীল কুমাৰে কিন্তু সেই অন্ধবিশ্বাস ভাৰতবাসীৰ মনৰ পৰা আঁতৰাই পেলাই ২০১২ চনত পুনৰ পদক জয় কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। মেৰী কমেও তেওঁৰ বৈবাহিক জীৱনৰ পিছত বক্সিং ৰিঙলৈ প্ৰত্যাৱৰ্তন কৰোঁতে সমাজৰ পৰা অহা বিভিন্ন বাধা তথা কঠোৰ সমালোচনাৰ বলি হোৱাৰ কথা ব্যক্ত কৰে। মেৰী কমৰ মতে – “ভাৰতৰ ক্ৰীড়াৰ ৰাজনীতিত পদক জয় কৰাটো কঠিন নহয়, কিন্তু Selection হোৱাটোহে কঠিন”। ভাৰতবৰ্ষৰ ক্রীড়াক্ষেত্ৰত যে ৰাজনীতিৰ কু-প্ৰভাৱ স্পষ্ট সেই কথাটো মেৰী কমৰ বক্তব্যৰ জৰিয়তে প্ৰকাশ পোৱা দেখা গ'ল । {{gap}}বীৰেন্দৰ ছেহৱাগে দেশৰ ক্ৰীড়াক্ষেত্ৰত অধিক গুৰুত্ব প্ৰদান কৰিবৰ বাবে অভিভাৱকসকলক আহ্বান জনাইছিল। জুৱালা গুট্টাই ভাৰতবৰ্ষখন এখন বিশ্বৰ ভিতৰতে ক্ৰীড়াৰ দিশত শক্তিশালী ৰাষ্ট্ৰ হিচাপে পৰিগণিত হ'ব লাগে বুলি আশা প্ৰকাশ কৰে। অৰুণিমা সিন্হাই জীৱনক প্ৰত্যাহ্বান হিচাপে গ্ৰহণ কৰিব লাগে বুলি মত পোষণ কৰে। অসমৰ সু-সন্তান বেডমিন্টন খেলুৱৈ দীপাংকৰ ভট্টাচার্যই প্রথমে অসমীয়াতে ভাষণ আৰম্ভ কৰি জাতীয়তাবাদৰ পৰিচয় দিছিল । তেওঁ সকলো ক্রীড়াপ্ৰেমী ৰাইজক ক্রীড়াক্ষেত্ৰত অধিক গুৰুত্ব দিবলৈ আহ্বান জনায়৷ শেষত ক'ব পাৰি গুৱাহাটীত আয়োজিত হোৱা ১৯তম্ ৰাষ্ট্ৰীয় যুৱ মহোৎসৱ সঁচা অৰ্থত সফল হৈছিল।<noinclude>{{gap}}ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ এচ. {{gap}}✦ ৭১|}}</noinclude> rq7jbc36g1ln7q9xfpuni8qxgweb8kl 252446 252445 2026-06-04T01:35:02Z প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ 3437 252446 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" /></noinclude>কৈছিল – “২০০৮ চনত বেইজিং অলিম্পিকত পদক লাভ কৰাৰ বাবে ২০১২ চনৰ লণ্ডন অলিম্পিকত ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকাখন মোৰ হাতত তুলি দিয়া হৈছিল। ভাৰতীয় লোকসকলৰ এটা বিশ্বাস আছিল যে এবাৰ পদক জয় কৰাৰ পিছত দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ যাওঁতে পতাকাখন হাতত তুলি ল'লে তেওঁ কেতিয়াও পদক জয় কৰিব নোৱাৰে”। সুশীল কুমাৰে কিন্তু সেই অন্ধবিশ্বাস ভাৰতবাসীৰ মনৰ পৰা আঁতৰাই পেলাই ২০১২ চনত পুনৰ পদক জয় কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। মেৰী কমেও তেওঁৰ বৈবাহিক জীৱনৰ পিছত বক্সিং ৰিঙলৈ প্ৰত্যাৱৰ্তন কৰোঁতে সমাজৰ পৰা অহা বিভিন্ন বাধা তথা কঠোৰ সমালোচনাৰ বলি হোৱাৰ কথা ব্যক্ত কৰে। মেৰী কমৰ মতে – “ভাৰতৰ ক্ৰীড়াৰ ৰাজনীতিত পদক জয় কৰাটো কঠিন নহয়, কিন্তু Selection হোৱাটোহে কঠিন”। ভাৰতবৰ্ষৰ ক্রীড়াক্ষেত্ৰত যে ৰাজনীতিৰ কু-প্ৰভাৱ স্পষ্ট সেই কথাটো মেৰী কমৰ বক্তব্যৰ জৰিয়তে প্ৰকাশ পোৱা দেখা গ'ল । {{gap}}বীৰেন্দৰ ছেহৱাগে দেশৰ ক্ৰীড়াক্ষেত্ৰত অধিক গুৰুত্ব প্ৰদান কৰিবৰ বাবে অভিভাৱকসকলক আহ্বান জনাইছিল। জুৱালা গুট্টাই ভাৰতবৰ্ষখন এখন বিশ্বৰ ভিতৰতে ক্ৰীড়াৰ দিশত শক্তিশালী ৰাষ্ট্ৰ হিচাপে পৰিগণিত হ'ব লাগে বুলি আশা প্ৰকাশ কৰে। অৰুণিমা সিন্হাই জীৱনক প্ৰত্যাহ্বান হিচাপে গ্ৰহণ কৰিব লাগে বুলি মত পোষণ কৰে। অসমৰ সু-সন্তান বেডমিন্টন খেলুৱৈ দীপাংকৰ ভট্টাচার্যই প্রথমে অসমীয়াতে ভাষণ আৰম্ভ কৰি জাতীয়তাবাদৰ পৰিচয় দিছিল । তেওঁ সকলো ক্রীড়াপ্ৰেমী ৰাইজক ক্রীড়াক্ষেত্ৰত অধিক গুৰুত্ব দিবলৈ আহ্বান জনায়৷ শেষত ক'ব পাৰি গুৱাহাটীত আয়োজিত হোৱা ১৯তম্ ৰাষ্ট্ৰীয় যুৱ মহোৎসৱ সঁচা অৰ্থত সফল হৈছিল।<noinclude>{{rh| {gap}}ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ এচ. | এচ. {{gap}}✦ ৭১|}}</noinclude> p95fnhlh69huwxsuo1izsr8yqal2rp3 252460 252446 2026-06-04T05:45:49Z JyotiPN 1603 /* বৈধকৰণ হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252460 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="JyotiPN" /></noinclude>কৈছিল – “২০০৮ চনত বেইজিং অলিম্পিকত পদক লাভ কৰাৰ বাবে ২০১২ চনৰ লণ্ডন অলিম্পিকত ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকাখন মোৰ হাতত তুলি দিয়া হৈছিল। ভাৰতীয় লোকসকলৰ এটা বিশ্বাস আছিল যে এবাৰ পদক জয় কৰাৰ পিছত দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ যাওঁতে পতাকাখন হাতত তুলি ল’লে তেওঁ কেতিয়াও পদক জয় কৰিব নোৱাৰে”। সুশীল কুমাৰে কিন্তু সেই অন্ধবিশ্বাস ভাৰতবাসীৰ মনৰ পৰা আঁতৰাই পেলাই ২০১২ চনত পুনৰ পদক জয় কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। মেৰী কমেও তেওঁৰ বৈবাহিক জীৱনৰ পিছত বক্সিং ৰিঙলৈ প্ৰত্যাৱৰ্তন কৰোঁতে সমাজৰ পৰা অহা বিভিন্ন বাধা তথা কঠোৰ সমালোচনাৰ বলি হোৱাৰ কথা ব্যক্ত কৰে। মেৰী কমৰ মতে—“ভাৰতৰ ক্ৰীড়াৰ ৰাজনীতিত পদক জয় কৰাটো কঠিন নহয়, কিন্তু Selection হোৱাটোহে কঠিন”। ভাৰতবৰ্ষৰ ক্ৰীড়াক্ষেত্ৰত যে ৰাজনীতিৰ কু-প্ৰভাৱ স্পষ্ট সেই কথাটো মেৰী কমৰ বক্তব্যৰ জৰিয়তে প্ৰকাশ পোৱা দেখা গ’ল। {{gap}}বীৰেন্দৰ ছেহৱাগে দেশৰ ক্ৰীড়াক্ষেত্ৰত অধিক গুৰুত্ব প্ৰদান কৰিবৰ বাবে অভিভাৱকসকলক আহ্বান জনাইছিল। জুৱালা গুট্টাই ভাৰতবৰ্ষখন এখন বিশ্বৰ ভিতৰতে ক্ৰীড়াৰ দিশত শক্তিশালী ৰাষ্ট্ৰ হিচাপে পৰিগণিত হ’ব লাগে বুলি আশা প্ৰকাশ কৰে। অৰুণিমা সিন্হাই জীৱনক প্ৰত্যাহ্বান হিচাপে গ্ৰহণ কৰিব লাগে বুলি মত পোষণ কৰে। অসমৰ সু-সন্তান বেডমিন্টন খেলুৱৈ দীপাংকৰ ভট্টাচাৰ্যই প্ৰথমে অসমীয়াতে ভাষণ আৰম্ভ কৰি জাতীয়তাবাদৰ পৰিচয় দিছিল। তেওঁ সকলো ক্ৰীড়াপ্ৰেমী ৰাইজক ক্ৰীড়াক্ষেত্ৰত অধিক গুৰুত্ব দিবলৈ আহ্বান জনায়৷ শেষত ক’ব পাৰি গুৱাহাটীত আয়োজিত হোৱা ১৯তম্ ৰাষ্ট্ৰীয় যুৱ মহোৎসৱ সঁচা অৰ্থত সফল হৈছিল।<noinclude>{{rh| | ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ এচ. এচ. {{gap}}✦ ৭১|}}</noinclude> p3aoqsqkvr7m5jf7e30nb3ktmwpt4uy 104 92412 252447 2026-06-04T01:45:09Z প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ 3437 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 252447 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" /></noinclude>{{center|'''{{Xx-larger|আহমেদাবাদৰ ৰাষ্ট্ৰীয় সংহতি শিবিৰ}}'''}} {{gap}}২০১৫ চনৰ ২১ চেপ্তেম্বৰৰ পৰা ২৭ চেপ্তেম্বৰলৈকে আহমেদাবাদৰ গুজৰাট কাৰিকৰী বিশ্ববিদ্যালয়ে ( Gujarat Technical University) সাতদিনীয়া কাৰ্য্যসূচীৰে এটি 'ৰাষ্ট্ৰীয় সংহতি শিবিৰৰ (National Integration Camp) আয়োজন কৰিছিল। গুৱাহাটীস্থিত NSS-NER কেন্দ্রই শিবিৰটিত অংশগ্ৰহণ কৰিবৰ বাবে পাঁচখনকৈ কলেজ ক্রমে গুৱাহাটী কলেজ, মাধৱদেৱ কলেজ, তিনিচুকীয়া কলেজ, ঢকুৱাখনা কলেজ আৰু যোৰহাট কলেজক নির্বাচিত কৰিলে আৰু Contingent Leader হিচাপে মোলৈ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়ালে। সেয়ে নিতা নাথ, মানস লস্কৰ (গুৱাহাটী কলেজ), জ্যোতিপ্ৰসাদ দেউৰী, শেৱালি বৰা (মাধৱদেৱ কলেজ), মন্টু মৰাণ, মণিকা থাপা (তিনিচুকীয়া কলেজ), বিজন গগৈ, ডেচদিমনা দাস (ঢকুৱাখনা কলেজ) আৰু যোৰহাট কলেজৰ দুজন ছাত্ৰ ক্ৰমে দীপম গগৈ আৰু হিমাংশু শ‍ইকীয়াক লগত লৈ গুৱাহাটীৰ পৰা ৰেলেৰে যাত্ৰা কৰিলো ৷ গুৱাহাটীৰ পৰা সম্পৰ্ক ক্রান্তি'ত ১৯ চেপ্তেম্বৰ তাৰিখে যাত্ৰা আৰম্ভ কৰি ২০ চেপ্তেম্বৰ তাৰিখে সন্ধ্যা নতুন দিল্লী পালোগৈ। একেদিনাই ৰাতি আহমেদাবাদলৈ বুলি আকৌ যাত্ৰা আৰম্ভ কৰি ২১ চেপ্তেম্বৰত সন্ধ্যা সাতমান বজাত গুজৰাট কাৰিকৰী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ শিবিৰত প্ৰৱেশ কৰিলোঁ। আমাৰ সমান্তৰালভাৱে উত্তৰ প্ৰদেশৰ পৰা অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ যোৱা দলটিও শিবিৰত প্ৰৱেশ কৰিলে। সেইদিনা শিবিৰত দিয়া গুজৰাটী পৰম্পৰাগত খাদ্য গ্ৰহণ কৰি শিৱিৰৰ উদ্যোক্তাসকলে আমাৰ বাবে প্ৰদান কৰা কোঠাটিত সোমাই পৰিলো ৷ {{gap}}২২ চেপ্তেম্বৰ তাৰিখে পুৱা পাঁচ বজাত যোগাভ্যাস আৰম্ভ হ'ল। আমাৰ সকলো ছাত্র-ছাত্রী ফিল্ডত উপস্থিত। ফিল্ডখনৰ চৌদিশে থকা গছ-গছনিবোৰৰ<noinclude>{{rh| |৭২✦ {{gap}}ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ এচ. |}}</noinclude> 17veit5lgnh8ssia63qjq81dc2oian5 252462 252447 2026-06-04T05:52:25Z JyotiPN 1603 /* বৈধকৰণ হৈছে */ 252462 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="JyotiPN" /></noinclude> {{center|'''{{Xx-larger|আহমেদাবাদৰ ৰাষ্ট্ৰীয় সংহতি শিবিৰ}}'''}} {{gap}}২০১৫ চনৰ ২১ চেপ্তেম্বৰৰ পৰা ২৭ চেপ্তেম্বৰলৈকে আহমেদাবাদৰ গুজৰাট কাৰিকৰী বিশ্ববিদ্যালয়ে ( Gujarat Technical University) সাতদিনীয়া কাৰ্য্যসূচীৰে এটি ‘ৰাষ্ট্ৰীয় সংহতি শিবিৰ’ৰ (National Integration Camp) আয়োজন কৰিছিল। গুৱাহাটীস্থিত NSS-NER কেন্দ্রই শিবিৰটিত অংশগ্ৰহণ কৰিবৰ বাবে পাঁচখনকৈ কলেজ ক্রমে গুৱাহাটী কলেজ, মাধৱদেৱ কলেজ, তিনিচুকীয়া কলেজ, ঢকুৱাখনা কলেজ আৰু যোৰহাট কলেজক নির্বাচিত কৰিলে আৰু Contingent Leader হিচাপে মোলৈ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়ালে। সেয়ে নিতা নাথ, মানস লস্কৰ (গুৱাহাটী কলেজ), জ্যোতিপ্ৰসাদ দেউৰী, শেৱালি বৰা (মাধৱদেৱ কলেজ), মন্টু মৰাণ, মণিকা থাপা (তিনিচুকীয়া কলেজ), বিজন গগৈ, ডেচ্‌দিমনা দাস (ঢকুৱাখনা কলেজ) আৰু যোৰহাট কলেজৰ দুজন ছাত্ৰ ক্ৰমে দীপম গগৈ আৰু হিমাংশু শ‍ইকীয়াক লগত লৈ গুৱাহাটীৰ পৰা ৰেলেৰে যাত্ৰা কৰিলো ৷ গুৱাহাটীৰ পৰা ‘সম্পৰ্‌ক ক্রান্তি’ত ১৯ চেপ্তেম্বৰ তাৰিখে যাত্ৰা আৰম্ভ কৰি ২০ চেপ্তেম্বৰ তাৰিখে সন্ধ্যা নতুন দিল্লী পালোগৈ। একেদিনাই ৰাতি আহমেদাবাদলৈ বুলি আকৌ যাত্ৰা আৰম্ভ কৰি ২১ চেপ্তেম্বৰত সন্ধ্যা সাতমান বজাত গুজৰাট কাৰিকৰী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ শিবিৰত প্ৰৱেশ কৰিলোঁ। আমাৰ সমান্তৰালভাৱে উত্তৰ প্ৰদেশৰ পৰা অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ যোৱা দলটিও শিবিৰত প্ৰৱেশ কৰিলে। সেইদিনা শিবিৰত দিয়া গুজৰাটী পৰম্পৰাগত খাদ্য গ্ৰহণ কৰি শিৱিৰৰ উদ্যোক্তাসকলে আমাৰ বাবে প্ৰদান কৰা কোঠাটিত সোমাই পৰিলো ৷ {{gap}}২২ চেপ্তেম্বৰ তাৰিখে পুৱা পাঁচ বজাত যোগাভ্যাস আৰম্ভ হ’ল। আমাৰ সকলো ছাত্র-ছাত্রী ফিল্ডত উপস্থিত। ফিল্ডখনৰ চৌদিশে থকা গছ-গছনিবোৰৰ<noinclude>{{rh| |৭২ ✦ {{gap}}ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ এচ. |}}</noinclude> 52ootk8pj7hucer6huubslse7rdwipa 104 92413 252454 2026-06-04T05:11:02Z প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ 3437 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 252454 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" /></noinclude>পৰা মেকুৰীয়ে আউৰণি মৰাৰ দৰে মিয়াও মিয়াওকৈ শব্দ কৰা শুনা পাই প্রথমে মেকুৰীয়ে আউৰণি মাৰিছে বুলি ভাবিছিলো। কিন্তু পিছত গম পালো যে সেয়া আছিল ময়ূৰ চৰাইৰ মাত । ময়ূৰ চৰাইজনী দেখিবলৈ যিমান ধুনীয়া কিন্তু মাতটো সিমান শুৱলা নহয় যেন লাগিল (অৱশ্যে কোনোবাই তাৰ মাজতে শুৱলা সুৰ বিচাৰি পাব পাৰে)। যথাসময়ত যোগাসন শিৱিৰ আৰম্ভ কৰিবৰ বাবে আহমেদাবাদ নগৰৰ দুজন বয়োজ্যেষ্ঠ লোক আহি উপস্থিত হ'ল । যোগাসন আৰম্ভ কৰাৰ পূর্বেই প্রশিক্ষকদ্বয়ে কিমানজন আমিষভোজী আৰু কিমানজন নিৰামিষভোজী আছে জানিবৰ বাবে হাত ওপৰ কৰিবলৈ ক'লে। হাত ওপৰ কৰাত দেখা গ'ল যে পশ্চিমবংগ আৰু অসমৰ দলটিক বাদ দি প্ৰায়বোৰ লোকেই নিৰামিষ ভোজী।আমিষভোজী লোকসকলৰ সংখ্যা অতি নগণ্য হোৱা দেখি আমিষ ভোজীসকলৰ বিপক্ষে কটু বক্তব্য প্রশিক্ষকদ্বয়ে আগবঢ়াবলৈ ল'লে। তেওঁলোকৰ বক্তব্যত প্ৰকাশ পোৱা কথাখিনি আছিল এনেধৰণৰ – “পৃথিৱীত যিমানবোৰ হত্যা, হিংসা বা অন্যান্য দুষ্কাৰ্য্য সংঘটিত হৈছে তাৰ বাবে আমিষভোজী লোকসকলেই দায়ী। আমি মৰা-শ এটা পেলোৱাৰ পিছত শুচি কৰিবৰ বাবে ঘৰত আহি পানীত গা-তিয়াই দিওঁ। কিন্তু আমিষ ভোজীসকলে কিয় এইটো কথা নাভাবে যে তেওঁলোকে খাদ্যৰ নামত একো একোটা মৰা-শ পেটত লৈ ফুৰিছে”। {{gap}}কথাখিনি শুনাৰ পাছত আমিষভোজী লোকসকলে লাজতে মূৰ তল কৰা দেখিলো। পশ্চিম বংগৰ প্ৰগ্ৰেম অফিচাৰে তৎক্ষণাৎ উঠি যোগ প্ৰশিক্ষক দুজনলৈ চাই ক'লে “ছাৰ ভাৰতবৰ্ষত যিমানবোৰ হত্যা, হিংসা, ধৰ্ষন হৈছে সেইবোৰ কেৱল আমিষভোজী লোকসকলেই কৰিছে নেকি ? আপুনি তথ্য দিব পাৰিব নেকি ? ভাৰতবৰ্ষত যিমানবোৰ বিষয়া বা আমোলা আৰু মন্ত্ৰী বিধায়কে দুর্নীতি কৰিছে সেইবোৰ কি কেৱল আমিষভোজী সকলেহে কৰিছে নেকি ? চীন বা ইউৰোপৰ দেশসমূহৰ অধিকাংশ লোকেই আমিষভোজী। কিন্তু তেওঁলোক সকলো দিশতে আমাতকৈ আগবঢ়া কিয় ?” পশ্চিম বংগৰ প্ৰগ্ৰেম অফিচাৰজনৰ লগত ম‍ই কি<noinclude>{{rh| |৭৩✦ {{gap}}ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ এচ. {{gap}}✦ ৭৩|}}</noinclude> s04rh8lh68om1v7r42pryr8q2xijr18 252455 252454 2026-06-04T05:11:37Z প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ 3437 252455 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" /></noinclude>পৰা মেকুৰীয়ে আউৰণি মৰাৰ দৰে মিয়াও মিয়াওকৈ শব্দ কৰা শুনা পাই প্রথমে মেকুৰীয়ে আউৰণি মাৰিছে বুলি ভাবিছিলো। কিন্তু পিছত গম পালো যে সেয়া আছিল ময়ূৰ চৰাইৰ মাত । ময়ূৰ চৰাইজনী দেখিবলৈ যিমান ধুনীয়া কিন্তু মাতটো সিমান শুৱলা নহয় যেন লাগিল (অৱশ্যে কোনোবাই তাৰ মাজতে শুৱলা সুৰ বিচাৰি পাব পাৰে)। যথাসময়ত যোগাসন শিৱিৰ আৰম্ভ কৰিবৰ বাবে আহমেদাবাদ নগৰৰ দুজন বয়োজ্যেষ্ঠ লোক আহি উপস্থিত হ'ল । যোগাসন আৰম্ভ কৰাৰ পূর্বেই প্রশিক্ষকদ্বয়ে কিমানজন আমিষভোজী আৰু কিমানজন নিৰামিষভোজী আছে জানিবৰ বাবে হাত ওপৰ কৰিবলৈ ক'লে। হাত ওপৰ কৰাত দেখা গ'ল যে পশ্চিমবংগ আৰু অসমৰ দলটিক বাদ দি প্ৰায়বোৰ লোকেই নিৰামিষ ভোজী।আমিষভোজী লোকসকলৰ সংখ্যা অতি নগণ্য হোৱা দেখি আমিষ ভোজীসকলৰ বিপক্ষে কটু বক্তব্য প্রশিক্ষকদ্বয়ে আগবঢ়াবলৈ ল'লে। তেওঁলোকৰ বক্তব্যত প্ৰকাশ পোৱা কথাখিনি আছিল এনেধৰণৰ – “পৃথিৱীত যিমানবোৰ হত্যা, হিংসা বা অন্যান্য দুষ্কাৰ্য্য সংঘটিত হৈছে তাৰ বাবে আমিষভোজী লোকসকলেই দায়ী। আমি মৰা-শ এটা পেলোৱাৰ পিছত শুচি কৰিবৰ বাবে ঘৰত আহি পানীত গা-তিয়াই দিওঁ। কিন্তু আমিষ ভোজীসকলে কিয় এইটো কথা নাভাবে যে তেওঁলোকে খাদ্যৰ নামত একো একোটা মৰা-শ পেটত লৈ ফুৰিছে”। {{gap}}কথাখিনি শুনাৰ পাছত আমিষভোজী লোকসকলে লাজতে মূৰ তল কৰা দেখিলো। পশ্চিম বংগৰ প্ৰগ্ৰেম অফিচাৰে তৎক্ষণাৎ উঠি যোগ প্ৰশিক্ষক দুজনলৈ চাই ক'লে “ছাৰ ভাৰতবৰ্ষত যিমানবোৰ হত্যা, হিংসা, ধৰ্ষন হৈছে সেইবোৰ কেৱল আমিষভোজী লোকসকলেই কৰিছে নেকি ? আপুনি তথ্য দিব পাৰিব নেকি ? ভাৰতবৰ্ষত যিমানবোৰ বিষয়া বা আমোলা আৰু মন্ত্ৰী বিধায়কে দুর্নীতি কৰিছে সেইবোৰ কি কেৱল আমিষভোজী সকলেহে কৰিছে নেকি ? চীন বা ইউৰোপৰ দেশসমূহৰ অধিকাংশ লোকেই আমিষভোজী। কিন্তু তেওঁলোক সকলো দিশতে আমাতকৈ আগবঢ়া কিয় ?” পশ্চিম বংগৰ প্ৰগ্ৰেম অফিচাৰজনৰ লগত ম‍ই কি<noinclude>{{rh| |{{gap}}ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ এচ. {{gap}}✦ ৭৩|}}</noinclude> 3uthgnuwcjg6kyd67dkpzwczj68rpir 252465 252455 2026-06-04T05:58:49Z JyotiPN 1603 /* বৈধকৰণ হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252465 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="JyotiPN" /></noinclude>পৰা মেকুৰীয়ে আউৰণি মৰাৰ দৰে মিয়াও মিয়াওকৈ শব্দ কৰা শুনা পাই প্ৰথমে মেকুৰীয়ে আউৰণি মাৰিছে বুলি ভাবিছিলো। কিন্তু পিছত গম পালো যে সেয়া আছিল ময়ূৰ চৰাইৰ মাত। ময়ূৰ চৰাইজনী দেখিবলৈ যিমান ধুনীয়া কিন্তু মাতটো সিমান শুৱলা নহয় যেন লাগিল (অৱশ্যে কোনোবাই তাৰ মাজতে শুৱলা সুৰ বিচাৰি পাব পাৰে)। যথাসময়ত যোগাসন শিৱিৰ আৰম্ভ কৰিবৰ বাবে আহমেদাবাদ নগৰৰ দুজন বয়োজ্যেষ্ঠ লোক আহি উপস্থিত হ’ল। যোগাসন আৰম্ভ কৰাৰ পূৰ্বেই প্ৰশিক্ষকদ্বয়ে কিমানজন আমিষভোজী আৰু কিমানজন নিৰামিষভোজী আছে জানিবৰ বাবে হাত ওপৰ কৰিবলৈ ক’লে। হাত ওপৰ কৰাত দেখা গ’ল যে পশ্চিমবংগ আৰু অসমৰ দলটিক বাদ দি প্ৰায়বোৰ লোকেই নিৰামিষ ভোজী। আমিষভোজী লোকসকলৰ সংখ্যা অতি নগণ্য হোৱা দেখি আমিষ ভোজীসকলৰ বিপক্ষে কটু বক্তব্য প্ৰশিক্ষকদ্বয়ে আগবঢ়াবলৈ ল’লে। তেওঁলোকৰ বক্তব্যত প্ৰকাশ পোৱা কথাখিনি আছিল এনেধৰণৰ – “পৃথিৱীত যিমানবোৰ হত্যা, হিংসা বা অন্যান্য দুষ্কাৰ্য্য সংঘটিত হৈছে তাৰ বাবে আমিষভোজী লোকসকলেই দায়ী। আমি মৰা-শ এটা পেলোৱাৰ পিছত শুচি কৰিবৰ বাবে ঘৰত আহি পানীত গা-তিয়াই দিওঁ। কিন্তু আমিষ ভোজীসকলে কিয় এইটো কথা নাভাবে যে তেওঁলোকে খাদ্যৰ নামত একো একোটা মৰা-শ পেটত লৈ ফুৰিছে”। {{gap}}কথাখিনি শুনাৰ পাছত আমিষভোজী লোকসকলে লাজতে মূৰ তল কৰা দেখিলো। পশ্চিম বংগৰ প্ৰগ্ৰেম অফিচাৰে তৎক্ষণাৎ উঠি যোগ প্ৰশিক্ষক দুজনলৈ চাই ক’লে “ছাৰ ভাৰতবৰ্ষত যিমানবোৰ হত্যা, হিংসা, ধৰ্ষন হৈছে সেইবোৰ কেৱল আমিষভোজী লোকসকলেই কৰিছে নেকি? আপুনি তথ্য দিব পাৰিব নেকি? ভাৰতবৰ্ষত যিমানবোৰ বিষয়া বা আমোলা আৰু মন্ত্ৰী বিধায়কে দুৰ্নীতি কৰিছে সেইবোৰ কি কেৱল আমিষভোজী সকলেহে কৰিছে নেকি? চীন বা ইউৰোপৰ দেশসমূহৰ অধিকাংশ লোকেই আমিষভোজী। কিন্তু তেওঁলোক সকলো দিশতে আমাতকৈ আগবঢ়া কিয়?” পশ্চিম বংগৰ প্ৰগ্ৰেম অফিচাৰজনৰ লগত ম‍ই কি<noinclude>{{rh| |ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ এচ. {{gap}}✦ ৭৩|}}</noinclude> qvq0nbueb60xkx20xr4ceae74e41p3j 104 92414 252457 2026-06-04T05:18:43Z প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ 3437 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 252457 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" /></noinclude>কথা যোগ দিলে প্রশিক্ষকদ্বয় ঠাণ্ডা হ'ব বুলি মনতে মই গুণা-গঁথা চলাবলৈ ধৰিলো ৷ তৎমুহূৰ্ত্বতে মোৰ মনত এটা দুষ্ট বুদ্ধি খেলালে । দেখিলো যে যোগাসন শিকাবলৈ অহা দুয়োজনেই দেখোন তপা ; সেয়েহে মই ক'বলৈ ধৰিলো – “ছাৰ আমাৰ উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ নব্বৈ শতাংশতকৈও অধিক লোক আমিষভোজী। কিন্তু তেওঁলোকক ৰাজস্থান, গুজৰাটৰ পৰা অহা নিৰামিষভোজী ধুৰন্দৰ ব্যৱসায়ী সকলেহে ঠগি-মগি খাই আছে। সেইকাৰণে ধুৰন্দৰ ব্যৱসায়ীসকলে যোগ শিকাবলৈ আহিলে উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ জনগোষ্ঠীবোৰে শিকিব নিবিচাৰে। দ্বিতীয়তে উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ লোকসকলৰ মাজত এটা লোকবিশ্বাস আছে যে যোগ সাধনা কৰা মানুহবোৰ তপা হয়।” মোৰ মুখৰ পৰা ‘তপা হয়' বুলি শুনাৰ লগে লগেই ফিল্ডত যোগ শিকিবৰ বাবে বহি থকা ছাত্র-ছাত্রীসকলে মানুহ দুজনলৈ চাই গিৰ্জনি মাৰি হাঁহিবলৈ ধৰিলে। কেইজনীমান ছোৱালীয়ে হাঁহি ৰখাব নোৱাৰি বহু সময় ধৰি মোলৈ চাই চাই হাঁহি আছিল। যোগ প্ৰশিক্ষকদ্বয়ক চুঙা চাই সোপা দিয়াত তেওঁলোকে ভাষণ এৰি যোগ শিকাবলৈ ধৰিলে। যোগাসন শেষ কৰাৰ পিছত সকলোৱে কোঠালৈ আহি গা-পা ধুই ব্রেকফাষ্ট গ্রহণ কৰি প্ৰেক্ষাগৃহৰ ভিতৰত বক্তাসকলৰ বক্তৃতা শুনিবলৈ গ'লো । {{gap}}দহ বজাত প্ৰেক্ষাগৃহৰ ভিতৰত অনুষ্ঠান আৰম্ভ হ'ল। গুজৰাটৰ শিক্ষামন্ত্ৰীয়ে অনুষ্ঠানত বক্তব্য ৰাখিলে। বক্তব্যৰ মাজতে তেওঁ শিৱিৰৰ আয়োজকসকলক ক'লে যে কাইলৈ অর্থাৎ ২৩ চেপ্তেম্বৰ তাৰিখে শিৱিৰত অংশগ্ৰহণ কৰা সকলোকে মহাত্মা গান্ধীৰ সবৰমতী আশ্রম, আহমেদাবাদৰ ইণ্ডিয়ান ইনষ্টিটিউট অৱ মেনেজমেন্ট (I.I.M) গুজৰাট চৰকাৰে নিৰ্মাণ কৰা অত্যাধুনিক দাণ্ডি কুটীৰ আদি বিখ্যাত ঠাইসমূহ দেখুওৱাৰ ব্যৱস্থা কৰিব লাগে বুলি নিৰ্দেশ দিয়ে। সভাত উপস্থিত সকলোৱে হাত চাপৰি বজাই মন্ত্ৰীজনক ধন্যবাদ দিয়ে । গুজৰাটৰ শিক্ষামন্ত্ৰী যোৱাৰ পিছতেই বক্তৃতা দিবৰ বাবে জিতেন্দ্ৰ আধিয়া নামৰ এজন Motivational Speaker আহিছিল। জিতেন্দ্ৰ আধিয়াই মন আৰু<noinclude>{{rh| |৭৪✦ {{gap}}ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ এচ. |}}</noinclude> 5iwllf3qucrgpmfnoyan968lei97gc9 252468 252457 2026-06-04T06:02:45Z JyotiPN 1603 /* বৈধকৰণ হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252468 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="JyotiPN" /></noinclude>কথা যোগ দিলে প্ৰশিক্ষকদ্বয় ঠাণ্ডা হ’ব বুলি মনতে মই গুণা-গঁথা চলাবলৈ ধৰিলো। তৎমুহূৰ্ত্বতে মোৰ মনত এটা দুষ্ট বুদ্ধি খেলালে। দেখিলো যে যোগাসন শিকাবলৈ অহা দুয়োজনেই দেখোন তপা; সেয়েহে মই ক’বলৈ ধৰিলো – “ছাৰ আমাৰ উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ নব্বৈ শতাংশতকৈও অধিক লোক আমিষভোজী। কিন্তু তেওঁলোকক ৰাজস্থান, গুজৰাটৰ পৰা অহা নিৰামিষভোজী ধুৰন্দৰ ব্যৱসায়ী সকলেহে ঠগি-মগি খাই আছে। সেইকাৰণে ধুৰন্দৰ ব্যৱসায়ীসকলে যোগ শিকাবলৈ আহিলে উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ জনগোষ্ঠীবোৰে শিকিব নিবিচাৰে। দ্বিতীয়তে উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ লোকসকলৰ মাজত এটা লোকবিশ্বাস আছে যে যোগ সাধনা কৰা মানুহবোৰ তপা হয়।” মোৰ মুখৰ পৰা ‘তপা হয়’ বুলি শুনাৰ লগে লগেই ফিল্ডত যোগ শিকিবৰ বাবে বহি থকা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে মানুহ দুজনলৈ চাই গিৰ্জনি মাৰি হাঁহিবলৈ ধৰিলে।কেইজনীমান ছোৱালীয়ে হাঁহি ৰখাব নোৱাৰি বহু সময় ধৰি মোলৈ চাই চাই হাঁহি আছিল। যোগ প্ৰশিক্ষকদ্বয়ক চুঙা চাই সোপা দিয়াত তেওঁলোকে ভাষণ এৰি যোগ শিকাবলৈ ধৰিলে। যোগাসন শেষ কৰাৰ পিছত সকলোৱে কোঠালৈ আহি গা-পা ধুই ব্ৰেকফাষ্ট গ্ৰহণ কৰি প্ৰেক্ষাগৃহৰ ভিতৰত বক্তাসকলৰ বক্তৃতা শুনিবলৈ গ’লো। {{gap}}দহ বজাত প্ৰেক্ষাগৃহৰ ভিতৰত অনুষ্ঠান আৰম্ভ হ’ল। গুজৰাটৰ শিক্ষামন্ত্ৰীয়ে অনুষ্ঠানত বক্তব্য ৰাখিলে। বক্তব্যৰ মাজতে তেওঁ শিৱিৰৰ আয়োজকসকলক ক’লে যে কাইলৈ অৰ্থাৎ ২৩ চেপ্তেম্বৰ তাৰিখে শিৱিৰত অংশগ্ৰহণ কৰা সকলোকে মহাত্মা গান্ধীৰ সবৰমতী আশ্ৰম, আহমেদাবাদৰ ইণ্ডিয়ান ইনষ্টিটিউট অৱ মেনেজমেন্ট (I.I.M) গুজৰাট চৰকাৰে নিৰ্মাণ কৰা অত্যাধুনিক দাণ্ডি কুটীৰ আদি বিখ্যাত ঠাইসমূহ দেখুওৱাৰ ব্যৱস্থা কৰিব লাগে বুলি নিৰ্দেশ দিয়ে। সভাত উপস্থিত সকলোৱে হাত চাপৰি বজাই মন্ত্ৰীজনক ধন্যবাদ দিয়ে। গুজৰাটৰ শিক্ষামন্ত্ৰী যোৱাৰ পিছতেই বক্তৃতা দিবৰ বাবে জিতেন্দ্ৰ আধিয়া নামৰ এজন Motivational Speaker আহিছিল। জিতেন্দ্ৰ আধিয়াই মন আৰু<noinclude>{{rh| |৭৪ ✦ {{gap}}ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ এচ. |}}</noinclude> bippq521tce5abofdaea02bnrix9pn4 104 92415 252458 2026-06-04T05:23:48Z প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ 3437 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 252458 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" /></noinclude>মগজুৰ বিষয়ে এক ভাষণ আগবঢ়ায়। আনকি তেওঁ ভাৰতবৰ্ষত এখন Mind University ৰো প্ৰয়োজন আছে বুলি বক্তৃতাৰ প্ৰসঙ্গত উল্লেখ কৰে। জিতেন্দ্র আধিয়াৰ বক্তৃতাৰ পিছতেই দুপৰীয়াৰ আহাৰ গ্ৰহণ কৰিবৰ হ'ল। দুপৰীয়া বুলি কওঁতে বিয়লি চাৰিমান বাজিল ৷ আহাৰ গ্ৰহণ কৰি উঠি কোঠালৈ গৈ সকলোৱে পৰম্পৰাগত সাজ-পাৰ পিন্ধি সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান উপভোগ কৰিবলৈ সন্ধ্যা ছয় বজাত পুনৰ প্ৰেক্ষাগৃহত উপস্থিত হ'ল। সেইদিনা সাংস্কৃতিক সন্ধ্যাৰ কাৰ্য্যসূচীৰ মূল আকর্ষণ আছিল সংগীত নাটক একাডেমীৰ চেয়াৰমেন যোগেশ গদভীৰ সংগীতানুষ্ঠান। বৰ দীঘলীয়া সুৰ টানি শিল্পীজনে গীতবোৰ পৰিৱেশন কৰিছিল । গুজৰাটী ভাষাত গোৱা 'মৰি মন মহি গয়ো' (মোৰ মন ময়ূৰৰ দৰে নাচিব ধৰিছে) শীর্ষক গীতটি শিল্পীজনাই কণ্ঠদান কৰোঁতে হলটোৰ ভিতৰত থকা সকলোৱেই নাচিবলৈ ধৰিছিল। গুজৰাটী ভাষা বুজি পোৱা নাছিলো যদিও কি যে সুন্দৰ সংগীতানুষ্ঠান আছিল সেই সন্ধ্যাটি ভাবিলেই ভাল লাগি যায় । {{gap}}২৩ চেপ্তেম্বৰৰ দিনা ব্ৰেকফাষ্ট কৰি উঠিয়েই সকলোৱে দিনটোৰ বাবে Sight seeing কৰিবলৈ ওলালো। বিশ্ববিদ্যালয়ৰ খেলপথাৰত কেইবাখনো বাছ ৰখাই থোৱা আছিল। যিহেতু সংহতি শিৱিৰ (Integration Camp) সেয়ে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক পৰিচালনা কৰিবৰ বাবে প্ৰগ্ৰেম অফিচাৰসকলকো সাল-সলনি কৰা হ'ল । মোৰ ভাগত মধ্যপ্ৰদেশ আৰু বিহাৰৰ দল দুটা পৰিল ৷ আমাৰ অসমৰ ছাত্র-ছাত্রীসকলক নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবে গুজৰাটৰ এজন প্ৰগ্ৰেম অফিচাৰক দায়িত্ব দিয়া হ'ল। পোনপ্ৰথমেই আমাক ‘সবৰমতী আশ্রমঃ গান্ধী স্মাৰক সংগ্ৰহালয়'লৈ লৈ গ'ল। সংগ্ৰহালয়লৈ সোমাই যোৱাৰ পিছতেই আমাক শাৰী পাতিবলৈ দিলে। এগৰাকী নাৰীয়ে বিদ্যালয়ৰ পৰা অহা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক বাৰান্দাতে বহুৱাই লৈ মহাত্মা গান্ধীৰ বিষয়ে গুজৰাটী ভাষাত বক্তৃতা দি থকা দেখিবলৈ পালোঁ । আশ্ৰমখনৰ পাৰতে সবৰমতী নদীখন অৱস্থিত আৰু নদীখনৰ দুয়োপাৰ বৰ সুন্দৰকৈ পকা কৰি দিয়া আছে যাতে পর্যটকসকলে কোনো অসুবিধা নোপোৱাকৈ<noinclude>{{rh| |{{gap}}ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ এচ. {{gap}}✦ ৭৫|}}</noinclude> 431tx2500tego2mjae6zrksu174jb3s 252474 252458 2026-06-04T06:21:36Z JyotiPN 1603 /* বৈধকৰণ হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252474 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="JyotiPN" /></noinclude>মগজুৰ বিষয়ে এক ভাষণ আগবঢ়ায়। আনকি তেওঁ ভাৰতবৰ্ষত এখন Mind University ৰো প্ৰয়োজন আছে বুলি বক্তৃতাৰ প্ৰসঙ্গত উল্লেখ কৰে। জিতেন্দ্ৰ আধিয়াৰ বক্তৃতাৰ পিছতেই দুপৰীয়াৰ আহাৰ গ্ৰহণ কৰিবৰ হ’ল। দুপৰীয়া বুলি কওঁতে বিয়লি চাৰিমান বাজিল। আহাৰ গ্ৰহণ কৰি উঠি কোঠালৈ গৈ সকলোৱে পৰম্পৰাগত সাজ-পাৰ পিন্ধি সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান উপভোগ কৰিবলৈ সন্ধ্যা ছয় বজাত পুনৰ প্ৰেক্ষাগৃহত উপস্থিত হ’ল। সেইদিনা সাংস্কৃতিক সন্ধ্যাৰ কাৰ্য্যসূচীৰ মূল আকৰ্ষণ আছিল সংগীত নাটক একাডেমীৰ চেয়াৰমেন যোগেশ গদভীৰ সংগীতানুষ্ঠান। বৰ দীঘলীয়া সুৰ টানি শিল্পীজনে গীতবোৰ পৰিৱেশন কৰিছিল। গুজৰাটী ভাষাত গোৱা ‘মৰি মন মহি গয়ো’ (মোৰ মন ময়ূৰৰ দৰে নাচিব ধৰিছে) শীৰ্ষক গীতটি শিল্পীজনাই কণ্ঠদান কৰোঁতে হলটোৰ ভিতৰত থকা সকলোৱেই নাচিবলৈ ধৰিছিল। গুজৰাটী ভাষা বুজি পোৱা নাছিলো যদিও কি যে সুন্দৰ সংগীতানুষ্ঠান আছিল সেই সন্ধ্যাটি ভাবিলেই ভাল লাগি যায়। {{gap}}২৩ চেপ্তেম্বৰৰ দিনা ব্ৰেকফাষ্ট কৰি উঠিয়েই সকলোৱে দিনটোৰ বাবে Sight seeing কৰিবলৈ ওলালো। বিশ্ববিদ্যালয়ৰ খেলপথাৰত কেইবাখনো বাছ ৰখাই থোৱা আছিল। যিহেতু সংহতি শিৱিৰ (Integration Camp) সেয়ে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক পৰিচালনা কৰিবৰ বাবে প্ৰগ্ৰেম অফিচাৰসকলকো সাল-সলনি কৰা হ’ল। মোৰ ভাগত মধ্যপ্ৰদেশ আৰু বিহাৰৰ দল দুটা পৰিল। আমাৰ অসমৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবে গুজৰাটৰ এজন প্ৰগ্ৰেম অফিচাৰক দায়িত্ব দিয়া হ’ল। পোনপ্ৰথমেই আমাক ‘সবৰমতী আশ্ৰমঃ গান্ধী স্মাৰক সংগ্ৰহালয়’লৈ লৈ গ’ল। সংগ্ৰহালয়লৈ সোমাই যোৱাৰ পিছতেই আমাক শাৰী পাতিবলৈ দিলে। এগৰাকী নাৰীয়ে বিদ্যালয়ৰ পৰা অহা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক বাৰান্দাতে বহুৱাই লৈ মহাত্মা গান্ধীৰ বিষয়ে গুজৰাটী ভাষাত বক্তৃতা দি থকা দেখিবলৈ পালোঁ। আশ্ৰমখনৰ পাৰতে সবৰমতী নদীখন অৱস্থিত আৰু নদীখনৰ দুয়োপাৰ বৰ সুন্দৰকৈ পকা কৰি দিয়া আছে যাতে পৰ্যটকসকলে কোনো অসুবিধা নোপোৱাকৈ<noinclude>{{rh| |{{gap}}ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ এচ. {{gap}}✦ ৭৫|}}</noinclude> 8ajh1adbgiimpalyivru223btakwg0n 104 92416 252463 2026-06-04T05:52:40Z প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ 3437 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 252463 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="প্ৰয়াসী বৰঠাকুৰ" /></noinclude>আনন্দ মনেৰে সবৰমতী আশ্ৰমৰ পৰা নদীখনৰ সৌন্দৰ্য্য উপভোগ কৰিব পাৰে । দহ মিনিটমানৰ পিছত বিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকল উঠি গ'ল আৰু আমাৰ NSS ৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰী তথা প্ৰগ্ৰেম অফিচাৰসকলক উদ্দেশ্যি আশ্রমটোৰ বিষয়ে মহিলাগৰাকীয়ে মহাত্মা গান্ধীৰ জীৱন যাত্ৰীৰ কথা বৰ্ণনা কৰি গ'ল । {{gap}}Hridaya Kunj নামৰ গৃহটোৰ বিষয়ে এখন ফলকত লিখা আছিল -- {{gap}}" These were Mahatma Gandhi's {{gap}}and Kasturba's {{gap}}Residential Quarters {{gap}}From 1918 to 1930 {{gap}}From here were inspired all his National Activities. It was from here that the Famous Dandi March Recalling Buddha's Renunziation of old, Began on 12th March 1930 2-10-1936. ঘৰটোৰ ভিতৰত কেইবাটাও কোঠালি দেখিবলৈ পালো সেইকেইটা হৈছে - Gandhiji's Room, Kasturba's Room, guest room, Store Room. আনকি মহাত্মা গান্ধীয়ে ব্যৱহাৰ কৰা চশমা, কাঠৰ চেণ্ডেল, কাঁহৰ থালি, শিলৰ থালি, কাঠৰ চামুচ, ৰূপৰ চামুচ, পাকঘৰত ব্যৱহাৰ কৰা কটাৰী, নাৰিকলৰ বাকলি গুচোৱা কটাৰী, লাখুটি, যঁতৰ, গান্ধীজীৰ অস্থি ৰখা কলহ। হৃদয় কুঞ্জৰ কাষতে এটা সৰু কুটীৰ আছে । কুটীৰটো জহি-খহি গৈছে আৰু সেই কুটীৰটোত Vinoba Kutir Mira Kutir বুলি লিখা দেখিবলৈ পালো । বিনবা ভাৱেই ১৯১৮ চনৰ পৰা ১৯২১ চনলৈকে এই কুটীৰত আছিল বুলি জনা যায় ৷ {{gap}}সবৰমতী আশ্রম দেখুৱাৰ পিছত আমাক ২৩ কিল'মিটাৰ নিলগত থকা পিৰামিড আকৃতিৰ ‘দাণ্ডি কুটীৰ' (Salt Mount) সংগ্ৰহালয়লৈ সকলোকে বাছেৰে<noinclude>{{rh| |৭৬✦ {{gap}}ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ এচ. |}}</noinclude> j4f14k2ikbg6jou0a2coqczhdwuk2d0 252480 252463 2026-06-04T06:44:43Z JyotiPN 1603 /* বৈধকৰণ হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252480 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="4" user="JyotiPN" /></noinclude>আনন্দ মনেৰে সবৰমতী আশ্ৰমৰ পৰা নদীখনৰ সৌন্দৰ্য্য উপভোগ কৰিব পাৰে। দহ মিনিটমানৰ পিছত বিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকল উঠি গ’ল আৰু আমাৰ NSS ৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰী তথা প্ৰগ্ৰেম অফিচাৰসকলক উদ্দেশ্যি আশ্ৰমটোৰ বিষয়ে মহিলাগৰাকীয়ে মহাত্মা গান্ধীৰ জীৱন যাত্ৰীৰ কথা বৰ্ণনা কৰি গ’ল। {{gap}}Hridaya Kunj নামৰ গৃহটোৰ বিষয়ে এখন ফলকত লিখা আছিল— <poem>::“These were Mahatma Gandhi’s ::and Kasturba’s ::Residential Quarters ::From 1918 to 1930</poem> {{gap}}From here were inspired all his National Activities. It was from here that the Famous Dandi March Recalling Buddha’s Renunziation of old, Began on 12th March 1930 2-10-1936. ঘৰটোৰ ভিতৰত কেইবাটাও কোঠালি দেখিবলৈ পালো। সেইকেইটা হৈছে-Gandhiji’s Room, Kasturba’s Room, guest room, Store Room. আনকি মহাত্মা গান্ধীয়ে ব্যৱহাৰ কৰা চশমা, কাঠৰ চেণ্ডেল, কাঁহৰ থালি, শিলৰ থালি, কাঠৰ চামুচ, ৰূপৰ চামুচ, পাকঘৰত ব্যৱহাৰ কৰা কটাৰী, নাৰিকলৰ বাকলি গুচোৱা কটাৰী, লাখুটি, যঁতৰ, গান্ধীজীৰ অস্থি ৰখা কলহ। হৃদয় কুঞ্জৰ কাষতে এটা সৰু কুটীৰ আছে। কুটীৰটো জহি-খহি গৈছে আৰু সেই কুটীৰটোত Vinoba Kutir Mira Kutir বুলি লিখা দেখিবলৈ পালো। বিনবা ভাৱেই ১৯১৮ চনৰ পৰা ১৯২১ চনলৈকে এই কুটীৰত আছিল বুলি জনা যায়। {{gap}}সবৰমতী আশ্ৰম দেখুৱাৰ পিছত আমাক ২৩ কিল’মিটাৰ নিলগত থকা পিৰামিড আকৃতিৰ ‘দাণ্ডি কুটীৰ’ (Salt Mount) সংগ্ৰহালয়লৈ সকলোকে বাছেৰে<noinclude>{{rh| |৭৬✦ {{gap}}ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ এচ. |}}</noinclude> higwj8uy6ijsz0vkoj4fu8dptz0v5r9 104 92417 252487 2026-06-04T07:00:51Z নৰুনা বৰুৱা 4110 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "৪০+ মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা চনৰ ৩১ জুলাই তাৰিখে এগৰাকী সাহসী, কলা-নিপুন, দূৰদৃষ্টিসম্পন্না এইগৰাকী মিচিং নাৰীয়ে সকলোৰে পৰা এই প..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 252487 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh|number|মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা|}}</noinclude>৪০+ মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা চনৰ ৩১ জুলাই তাৰিখে এগৰাকী সাহসী, কলা-নিপুন, দূৰদৃষ্টিসম্পন্না এইগৰাকী মিচিং নাৰীয়ে সকলোৰে পৰা এই পৃথিৱীৰ পৰা বিদায় ল'বলৈ বাধ্য হয়। তথ্য দাতাঃ শ্ৰীমতী নীৰদা পাইট (গোলাপী পেণ্ডৰ সৰু জী) শশীধৰ পেণ্ড (ভতিজাক, গাঁওবুঢ়া, দুপুঁতি মুখ) তথ্য সংগ্ৰহৰ তাৰিখঃ ক্ৰমে ২১ চেপ্তেম্বৰ, ২০১৮, ২১ অক্টোবৰ, ২০১৮<noinclude></noinclude> mdd7gg8wynaakp2fah51qt6poipzmbw 104 92418 252488 2026-06-04T07:01:12Z নৰুনা বৰুৱা 4110 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা + ৪১ জয়ন্তী গোঁহাই দলে গোহাঁই দলে— উপাধিটো দেখিয়েই সকলোৰে মনত নিশ্চয় প্ৰশ্ন উঠিব “গোহাঁই দলে’ কেনেক..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 252488 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh|number|মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা|}}</noinclude>মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা + ৪১ জয়ন্তী গোঁহাই দলে গোহাঁই দলে— উপাধিটো দেখিয়েই সকলোৰে মনত নিশ্চয় প্ৰশ্ন উঠিব “গোহাঁই দলে’ কেনেকৈ মিচিং হ’ল? পৃথিৱীত হয়তো এনে কোনো নিৰ্দিষ্ট জাতি নাই যি Assismilation বা আত্মীকৰণ হোৱা নাই। কাৰণ মানৱ জাতিৰ ইতিহাসেই হৈছে প্ৰবজন আৰু আত্মীকৰণৰ ইতিহাস। সুদূৰ ব্ৰহ্মদেশৰ পৰা আহি আহোমসকলে নিজা ধৰ্ম, ভাষা এৰি অসমীয়া ভাষা সৰ্বাস্তকৰণে গ্ৰহণ কৰি ইতিহাসৰ পাতনি তৰাৰ দৰে মিচিংসকলৰ তেনেধৰণৰ অনেক ইতিহাস সাক্ষী হৈ আছে। আনকি মিচিংসকলৰ মাজতেই থকা অনেক ব্যক্তিৰ মাজত এতিয়াও বৈজ্ঞানিকভাৱে জিন পৰীক্ষা কৰিলে অইন কথাটো বাদেই মংগোলীয় প্ৰজাতিৰ লোক হিচাপেও হয়তো প্ৰমাণিত নহ'ব পাৰে। যি কি নহওক গোলাঘাট জিলাৰ প্ৰথম মেট্ৰিকুলেট আৰু ইণ্টাৰমেডিয়েট পাছ কৰা মিচিং মহিলাগৰাকীয়েই হৈছে জয়ন্তী গোহাঁই দলে। 'জয়ন্তী গোহাঁই দলে' কেনেকৈ হ'ল? গোলাঘাট জিলাৰ (সেইসময়ত শিৱসাগৰ জিলা) ন-ভঙা মিচিং গাঁৱত ১৯৪২ চনৰ ১ মাৰ্চ তাৰিখে জয়ন্তী গোহাঁই দলেৰ জন্ম হৈছিল। পিতৃৰ নাম আছিল মহেশ্বৰ বুঢ়াগোহাঁই আৰু মাতৃ কুচৌ পেণ্ড। তেওঁৰ পিতৃ মৰঙীখোৱা বুঢ়াগোহাঁই বংশৰ ল'ৰা আছিল। সেই সময়ত তেওঁৰ মোমায়েক সোণাবৰ পেণ্ড গাওঁবুঢ়া হোৱাৰ লগতে আঢ্যৱন্ত খেতিয়ক আছিল। সোণাবৰৰ কেইবাটাও হাতী আছিল বাবে অসমৰ বাহিৰেও নাগালেণ্ড, অৰুণাচল আদি অনেক ঠাইৰ মানুহৰ লগত বন্ধুত্ব গঢ়ি তুলিব পাৰিছিল। সেইসময়ত মিচিং গাঁওবোৰত কলগছ নাছিল আৰু সেয়ে হাতীবোৰৰ খাদ্যৰ বাবে মৰঙীলৈ লৈ যোৱা হৈছিল। মৰণ্ডিত মহেশ্বৰ বুঢ়াগোহাঁয়ে হাতীৰ মালিক সোণাবৰৰ লগতে মাউতবোৰৰ লগতো সু-সম্পৰ্ক বৰ্তাই ৰাখিছিল বাবে মাজে-সময়ে ন-ভঙালৈ অহা-যোৱা কৰিছিল। মহেশ্বৰৰ দেউতাকৰ<noinclude></noinclude> 1695r2duzf69prn95sttnihlk5pieyj 104 92419 252489 2026-06-04T07:01:45Z নৰুনা বৰুৱা 4110 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "42 + মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা কেইবা গৰাকীও পত্নী আছিল। এবাৰ কিবা কাৰণত মাহী মাকৰ লগত বাক্-বিতণ্ডা হোৱাত তেওঁ নভঙালৈ গুচি আহে। সেইসম..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 252489 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh|number|মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা|}}</noinclude>42 + মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা কেইবা গৰাকীও পত্নী আছিল। এবাৰ কিবা কাৰণত মাহী মাকৰ লগত বাক্-বিতণ্ডা হোৱাত তেওঁ নভঙালৈ গুচি আহে। সেইসময়ত ন-ভঙাৰ মিচিং লোকসকল শিক্ষাৰ পোহৰৰ পৰা বঞ্চিত হৈ আছিল আৰু সেয়ে মহেশ্বৰে গাঁওখনৰ লোকসকলক অ-আ-ক-খ শিকোৱাৰ লগতে স্বাক্ষৰ কৰিবলৈকো বহুতক শিকাইছিল। কালক্ৰমত সোণাবৰৰ ভনীয়েক কুচৌ পেগুৰ লগত মহেশ্বৰৰ প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক গঢ়ি উঠাত দুয়ো বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হয়। বহুদিন ধৰি সোণাবৰৰ ঘৰতে থকাৰ পিছত মহেশ্বৰ আৰু কুচৌৱে চাৰিঘৰীয়াত নিজে হাবি ভাঙি প্ৰায় বিশ বিঘামান মাটিত খেতি কৰিবলৈ ল’লৈ। দুয়োৰে সাংসাৰিক জীৱনৰ চিনস্বৰূপে বাপাও, মনেশ্বৰ, নগেন, বগী, পদুমী, সাৱিত্ৰী, জয়ন্তী আৰু মালিতাৰ জন্ম হৈছিল। তিনিজন ককায়েক, তিনিগৰাকীকৈ বায়েক আৰু এগৰাকী কনিষ্ঠা ভনীয়েকৰ সৈতে এক সুন্দৰ সোণালী শৈশৱ জয়ন্তীয়ে পাৰ কৰিছিল। সেইসময়ত জয়ন্তীৰ এজন খুড়াক গৌৰী চন্দ্ৰ গোহায়ে গোলাঘাটৰ কাছাৰীত তৰণিৰ কাম কৰিছিল। তেওঁ অবিবাহিত আছিল বাবে ককায়েকৰ ল'ৰা- ছোৱালীকেইটাকে নিজৰ সন্তানৰ মৰ্য্যদা দি গোলাঘাটৰ নিউ ক্ৰচৰোডৰ ওচৰত অধিবক্তা বিপিন ফুকনৰ মাটিত এটা ঘৰ সাজি মনেশ্বৰ, নগেন, জয়ন্তী আৰু মালিতাক থাকিবলৈ দি পঢ়াৰ সুবিধা কৰি দিছিল। জয়ন্তী গোহায়ে গোলাঘাট মিছন স্কুলৰ পৰা ১৯৫৮ চনত মেট্ৰিক পাছ কৰাৰ বিপৰীতে ১৯৫৯ চনত দেৱৰাজ ৰয় মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা কলা শাখাত ইণ্টাৰমেডিয়েট পাছ কৰিছিল। মিছন স্কুলত পঢ়ি থকাৰ সময়ত ডেৰগাঁৱৰ চিকাৰী ঘাটলৈ বাছত আহি মহাত্মা গান্ধীৰ অস্থি বিসৰ্জনৰ কাৰ্যসূচী চোৱাৰ কথা মনত আছেবুলি তেওঁৰ মুখৰ পৰা জানিব পৰা গৈছে। বিদ্যালয়- মহাবিদ্যালয়ত অধ্যয়নৰত অৱস্থাত তেওঁ ক্ৰীড়াক্ষেত্ৰত প্ৰতিভাৰো পৰিচয় দিছিল। কিয়নো মহাবিদ্যালয় সপ্তাহত তেওঁ ১০০ মিটাৰ, ২০০ মিটাৰ, ৪০০ মিটাৰ দৌৰ প্ৰতিযোগিতাত সদায়েই প্ৰথম হৈছিল। আনকি কলেজত পঢ়ি থকাৰ সময়ত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনত হোৱা আন্তঃমহাবিদ্যালয় ক্ৰীড়া প্ৰতিযোগিতাতো অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ সুযোগ লাভ কৰিছিল। ক্ৰীড়াক্ষেত্ৰৰ উপৰি তেওঁ গীত-নৃত্য আৰু অভিনয়ো কৰিছিল। মিছন স্কুলত পঢ়াৰ সময়ত গোলাঘাটৰ দণ্ডধৰ ছোৱালী হাইস্কুলত প্ৰতি দেওবাৰে সংগীতৰ<noinclude></noinclude> 50f524l1wurno7g3yyhzysgapr1aeiv 104 92420 252490 2026-06-04T07:02:11Z নৰুনা বৰুৱা 4110 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা + 83 বিদ্যালয় এখন সেইসময়ত চলিছিল। সেই সংগীত বিদ্যালয়তে এসৰাজ (Esraj) বজোৱাৰ উপৰি তেওঁ অভিনয়ো কৰিছিল। বিদ..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 252490 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh|number|মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা|}}</noinclude>মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা + 83 বিদ্যালয় এখন সেইসময়ত চলিছিল। সেই সংগীত বিদ্যালয়তে এসৰাজ (Esraj) বজোৱাৰ উপৰি তেওঁ অভিনয়ো কৰিছিল। বিদ্যালয়ত অধ্যয়নৰত অৱস্থাত ‘গোলাঘাট এমেচাৰ হলত নাটকত তেওঁ অভিনয় কৰি দৰ্শকৰ যথেষ্ট প্ৰশংসা লাভ কৰিছিল। চাকৰি জীৱন ঃ কলেজীয়া জীৱনৰ শিক্ষা (বিশেষকৈ স্নাতক ডিগ্ৰী) গ্ৰহণ কৰিবলৈ ইচ্ছা নকৰি জয়ন্তী গোহাঁই দলেই শিক্ষকতা বৃত্তিত আত্মনিয়োগ কৰিলে। ১৯৬০ চনত বাঁহগুৰি মধ্য ইংৰাজী বিদ্যালয়ত শিক্ষকতা কৰিবলৈ ল'লে। দুবছৰমান পিছতেই বিদ্যালয়খনে চৰকাৰী সাহায্যও লাভ কৰাৰ ফলত একমাত্ৰ ইণ্টাৰমেডিয়েট আছিল বাবে প্ৰধান শিক্ষক পদতো তেওঁ অধিষ্ঠিত হ'ল। একে সময়তে দুৰ্গাপূজা উপলক্ষে দেৰগাঁও টাউন ক্লাবে আয়োজন কৰা নাট সমাৰোহত ফণী শৰ্মাৰ ভোগজৰা নাটকত অভিনয় কৰা বাবে দেৰগাঁও কমল দুৱৰা মহাবিদ্যালয়ৰ অধ্যক্ষ নীলপদ্ম ফুকনে টাউন ক্লাবৰ সদস্য হিচাপে তেওঁক মনোনীত কৰে। দেৰগাঁও টাউন ক্লাবৰ সদস্যসকলৰ ভিতৰত দেৰগাঁও বালিকা উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ প্ৰধান শিক্ষক যোগেশ্বৰ হাজৰিকাও আছিল। যোগেশ্বৰ হাজৰিকাৰ পৰামৰ্শ মৰ্মে ১৯৬৩ চনৰ ০২ এপ্ৰিল তাৰিখে তেওঁ ইংৰাজী বিষয়ৰ শিক্ষয়িত্ৰী হিচাপে দেৰগাঁও বালিকা উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয় যোগদান কৰে। গোলাঘাট মিচন স্কুলত পঢ়াৰ বাবে জয়ন্তী গোহাঁই দলেৰ ইংৰাজী উচ্চাৰণ অতি উন্নত আছিল আৰু সেই কথা সমগ্ৰ দেৰগাঁওবাসীয়েই স্বীকাৰ কৰে। ভূগোল বিষয়ৰ প্ৰতি অত্যন্ত উৎসাহী আছিল বাবেই ভূগোল বিষয়তো তেওঁ বিদ্যালয়ত পাঠদান কৰিছিল। মধ্য ইংৰাজী শাখাৰ উপৰি মাজে মাজে উচ্চ মাধ্যমিক শাখাতো পাঠদান কৰিবলগীয়া হৈছিল। জয়ন্তী গোঁহাই দলেই পাঠদানৰ উপৰি ছাত্ৰীসকলৰ নিয়মানুবৰ্তিতা, দেশপ্ৰেম আদিৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা জনাই তুলিবৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰীয় শিক্ষাৰ্থী বাহিনীৰ (NCC) দায়িত্বও পালন কৰিছিল। মহাৰাষ্ট্ৰৰ নাগপুৰত তিনিমাহ প্ৰশিক্ষণ লৈ তেওঁ তৃতীয় বিষয়া হিচাপে ৰেংক লাভ কৰি পুনৰ মধ্যপ্ৰদেশৰ গোৱালিয়ৰৰ পৰাও তিনিমাহ<noinclude></noinclude> jiml0l7eb3v3lm8wotsel3bucd08dql 104 92421 252491 2026-06-04T07:02:51Z নৰুনা বৰুৱা 4110 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "88+ মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা প্ৰশিক্ষণ লৈ উত্তীৰ্ণ হৈ অহাৰ পিছত NCC ৰ দ্বিতীয় বিষয়া হিচাপে কেবাবছৰো কাৰ্য্যনিবাহ কৰে। পুনৰ গোৱালি..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 252491 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh|number|মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা|}}</noinclude>88+ মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা প্ৰশিক্ষণ লৈ উত্তীৰ্ণ হৈ অহাৰ পিছত NCC ৰ দ্বিতীয় বিষয়া হিচাপে কেবাবছৰো কাৰ্য্যনিবাহ কৰে। পুনৰ গোৱালিয়ৰত গৈ প্ৰশিক্ষণ গ্ৰহণ কৰি প্ৰথম বিষয়া (1st Officer, NCC) হিচাপে দায়িত্ব লৈ ছাত্ৰীসকলক পৰিচালনা কৰিছিল। দেশপ্ৰেম, দেশৰ প্ৰতি দায়বদ্ধতা, দেশৰ অখণ্ডতা ৰক্ষা কৰা, আমি সকলো ভাৰতীয় আদি শ্লোগান দি ছাত্ৰীসকলক দেৰগাঁও আৰক্ষী প্ৰশিক্ষণ কেন্দ্ৰ, ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ শিবিৰ আদিত অংশগ্ৰহণ কৰাত নেতৃত্ব প্ৰদান কৰিছিল। চন, তাৰিখ, বছৰ আদিৰ কথা মনত নাই যদিও মহাৰাষ্ট্ৰৰ কানহানত অসমৰ হৈ দেৰগাঁও বালিকা বিদ্যালয়ৰ এটি দল নিৰ্বাচিত হৈ তাত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ পোৱাটো তেওঁৰেই কৃতিত্ব বুলি ক'ব লাগিব। সামাজিক দায়বদ্ধতা : দেৰগাঁৱৰ প্ৰায়বোৰ সামাজিক কামবোৰত জয়ন্তী গোঁহাই দলেক জড়িত থকা দেখা যায়। দেৰগাঁও টাউন ক্লাৱ, দেৰগাঁও কেন্দ্ৰীয় বিহু সন্মিলন, দেৰগাঁও মিচিং কৗবাং আদিত জড়িত হোৱা বাবেই তেওঁক দেৰগাঁও অঞ্চলৰ কেইবাটাও সংগঠনে ইতিমধ্যে সম্বন্ধনা জনাইছে। ছাত্ৰ সন্থাৰ আন্দোলনৰ সময়ত ৰাজপথলৈ ওলাই গৈ ধৰ্ণা কাৰ্য্যসূচীও পালন কৰিছিল আৰু সেইসময়ৰ ছাত্ৰসন্থাৰ প্ৰতিটো কাম-কাজতে তেওঁ সহযোগ কৰিছিল। ২০০০ চনৰ ২৯ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে অৱসৰ গ্ৰহণ কৰা এইগৰাকী আগৰণুৱা নাৰীৰ সৈতে যোৱা ৩০ আগষ্ট ২০১৮ তাৰিখে দেৰগাঁৱস্থিত তেওঁৰ বাসগৃহত কেইটামান সাক্ষাৎকাৰৰ দৰে প্ৰশ্ন কৰিছিলো। সেইকেইটা হৈছে— প্ৰথম প্ৰশ্নঃ ১) আপোনাৰ দেউতাক যিহেতু বুঢ়াগোহাঁই ফৈদৰ লোক। আপুনি উপাধি গোহাঁই লিখে --- আপোনাৰ পৰিচয় কি? জয়ন্তী গোহাঁই দলে : মই গোহাঁই লিখো যদিও মোৰ ভাই, ককাই, বাই-ভনী দ্বিতীয় প্ৰশ্নঃ ২) সকলোৱে ‘দলে’ লিখে। সেইকাৰণে মই মিচিং বুলিহে নিজকে পৰিচয় দিওঁ— অৰ্থাৎ মই হাড়ে হিমজুৱে মিচিং। গোলাঘাট জিলাৰ দৰে জিলা সদৰত থাকি আপুনি পঢ়িবলৈ<noinclude></noinclude> emzr2oun70xqbcp16ol9wgo60dhfln8 104 92422 252492 2026-06-04T07:03:08Z নৰুনা বৰুৱা 4110 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা + 85 আগবাঢ়ি যোৱাটো আজিৰ সময়তো মিচিং সমাজত বিৰল। অৰ্থাৎ নিচেই কম সংখ্যক অভিভাৱকেহে নিজৰ ল'ৰা- ছোৱালীক সৰু..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 252492 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh|number|মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা|}}</noinclude>মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা + 85 আগবাঢ়ি যোৱাটো আজিৰ সময়তো মিচিং সমাজত বিৰল। অৰ্থাৎ নিচেই কম সংখ্যক অভিভাৱকেহে নিজৰ ল'ৰা- ছোৱালীক সৰুতেই মাক-দেউতাকৰ চকুৰ পৰা আঁতৰত ৰাখি পঢ়ায়। এইক্ষেত্ৰত আপুনি কাৰপৰা অনুপ্ৰেৰণা পাইছিল? জয়ন্তী গোহাঁই দলে ঃ মোৰ খুৰাদেউ গৌৰীচন্দ্ৰ গোহাঁই গোলাঘাটৰ কৰ্টত তৰণিৰ কাম কৰিছিল। তেওঁ আমাক ভতিজা-ভতিজীৰ পৰিৱৰ্তে নিজৰ ল'ৰা-ছোৱালী বুলিয়েই সকলোৰে আগত পৰিচয় দিছিল। তেওঁ যিহেতু বিয়া-বাৰু কৰোৱা নাছিল আৰু • সেয়েহে আমাক প্ৰতিটো খোজতে তেওঁ অনুপ্ৰেৰণা দিছিল। খুড়াদেৱে জীৱনত দিয়া আদৰ্শকে আপুনি গ্ৰহণ কৰি থাকিলে নে অইন কিবা কাৰণত আপুনি সাংসাৰিক জীৱনত প্ৰৱেশ নকৰিলে? তৃতীয় প্ৰশ্ন ঃ ৩ . জয়ন্তী গোহাঁই দলে ঃ খুড়াৰ আদৰ্শ বুলি নহয়। বিয়া বাৰুৰ প্ৰস্তাৱ মোলৈ বহুত চতুৰ্থ প্ৰশ্নঃ ৪) আহিছিল। দেৰগাঁও আৰক্ষী প্ৰশিক্ষণ কেন্দ্ৰত প্ৰশিক্ষণৰত অৱস্থাত অহা অনেক মিচিং ডেকা বিশেষকৈ D.S.P. ৰেংকৰ ল'ৰাও আগবাঢ়ি আহিছিল। কিন্তু মোৰ দাদা- বাইদেউ আৰু ভণ্টিৰ ল'ৰা-ছোৱালী কেইবাজনকো প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ৰ পৰাই দায়িত্ব ল'বলগীয়া হোৱাত সাংসাৰিক জঞ্জালত সোমাবলৈ আৰু ইচ্ছা নগ'ল। কাৰণ ম‍ই আঁতৰি গ'লেই সিহঁতক চোৱা-চিতা কৰা কোনো নহ'ব বুলি ভাবিলো। মিচিং নাৰীৰ প্ৰতি আপোনাৰ ধাৰণা কি? জয়ন্তী গোহাঁই দলে : মিচিং নাৰী স্বাভাৱিকতে আজলী। আমাৰ দিনত ঘৰৰ বাহিৰলৈকে ওলাবলৈ মিচিং গাভৰুৱে ভয় কৰিছিল। বৰ্তমান তুলনামূলকভাৱে আগবাঢ়িছে বুলি ক'ব লাগিব। এতিয়াৰ<noinclude></noinclude> 40g0meq5ttbn6h2rcpp87vryab6rvw0 104 92423 252493 2026-06-04T07:03:24Z নৰুনা বৰুৱা 4110 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "৪৬ + মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা পঞ্চম প্ৰশ্ন তথা শেষ প্ৰশ্ন ঃ ৫) মিচিং নাৰীয়ে স্বামীৰ অনুপস্থিতিতে স্কুটী লৈ নিজৰ ল'ৰা- ছোৱালীক বিদ্..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 252493 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh|number|মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা|}}</noinclude>৪৬ + মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা পঞ্চম প্ৰশ্ন তথা শেষ প্ৰশ্ন ঃ ৫) মিচিং নাৰীয়ে স্বামীৰ অনুপস্থিতিতে স্কুটী লৈ নিজৰ ল'ৰা- ছোৱালীক বিদ্যালয়ত অনা-নিয়া কৰিব পৰা হৈছে৷ ই বহুত ভাল কথা। মিচিং নাৰীৰ প্ৰতি পৰামৰ্শ দিব নেকি? জয়ন্তী গোহাঁই দলে ঃ আগৰ দিনত মিচিং নাৰী কৰ্মী আছিল। কুকুৰা ডাক দিয়াৰ লগে লগেই ভাত ৰান্ধি পথাৰৰ কাম কৰিও ঘৰত আহি সকলোকে খুৱাই-বোৱাই আলপৈচান ধৰিছিল। আজিকালি তেনেকুৱা নাৰী নেদেখা হৈছো। যুগৰ পৰিৱৰ্তনৰ লগে লগে সমাজৰ আৰু নাৰীৰো পৰিৱৰ্তন দেখা পাইছো। যিমান আগবাঢ়িলেও জাতিগত বৈশিষ্ট্য বা পৰম্পৰাক ধৰি ৰখাটো উচিত।<noinclude></noinclude> m5h0wswlfdrcgivah1a63cz7pbdqgcj 104 92424 252494 2026-06-04T07:03:52Z নৰুনা বৰুৱা 4110 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা + ৪৭ পদ্মাৱতী পেণ্ড কুটুম ভাৰতীয় সামাজিক প্ৰেক্ষাপটত নাৰীসকলক পুৰুষৰ তুলনাত পিছপৰা বুলি সততে স্বীকাৰ..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 252494 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh|number|মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা|}}</noinclude>মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা + ৪৭ পদ্মাৱতী পেণ্ড কুটুম ভাৰতীয় সামাজিক প্ৰেক্ষাপটত নাৰীসকলক পুৰুষৰ তুলনাত পিছপৰা বুলি সততে স্বীকাৰ কৰা হয়। নাৰীক নদী, লক্ষ্মী, মাতৃ, দেৱী আদি নানান বন্দনাৰেও বন্দিত কৰা বিভিন্ন সমাজত লক্ষ্য কৰা হয়। আনহাতে যুগে যুগে সমাজভেদে নাৰীয়ে লাঞ্ছিত, বঞ্চিত আৰু ত্যাগৰ প্ৰতীক হিচাপেই নিজকে জলাঞ্জলি দিবলগীয়াও হয়। সকলো দুখ-ক্ষোভ বুকুৰ মাজতে ৰাখি নীৰৱে সহ্য কৰি যোৱা অনন্য সত্তাই হ'ল নাৰী। ভূপেন হাজৰিকাৰ দৰে বিশ্বমানৱৰ গীত গোৱা শিল্পীয়েও নিজা ভাতৃ জয়ন্ত হাজৰিকাৰ কণ্ঠেৰে “নিয়তি” বোলছবিত নাৰী সম্পৰ্কে কৈছে— “হেজাৰ হওক মহিলা পাহৰি নাযাবা মহিলা পুৰুষৰ তল।” ইয়াতকৈও এখোপ বগাই নাৰীক পুনৰ একেটি গীতত “পুৰুষ জাতিটো পৃথিৱীত নহ'লে মহিলা থাকিব পাৰে? ” — বুলি তাচ্ছিল্য কৰিবলৈকো এৰা নাই। তাৰ মাজেৰেই সমাজত কিছুমান সবলা নাৰীয়ে সকলো বাধা অতিক্ৰম কৰি নিজকে আত্মনিৰ্ভৰশীল হিচাপে গঢ়ি তুলিবলৈ সক্ষম হয়— তেনে এগৰাকী নাৰী হৈছে পদ্মাৱতী পেগু কুটুম। গোলাঘাট জিলাৰ বোকাখাট মহকুমাৰ ৰঙামাটি মৌজাৰ অন্তৰ্গত এখন গাঁও হৈছে দুসুঁতি মুখ। দুসুঁতি মুখ নামটোৱে পোনছাতেই নদীকেন্দ্ৰিক শব্দ হিচাপে (দুখন নদীৰ মুখ সংগম থলী) সকলোৰে আগত পৰিচয় বহন কৰে। দুসুঁতিমুখ গাঁওখনৰ উৎপত্তি তথা বিদ্যালয় সম্পৰ্কে দিলীপ বৰাদেৱে দুসুঁতি মুখ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ সোণালী জয়ন্তী উৎসৱৰ স্মৃতিগ্ৰন্থ (২৮ আৰু ২৯ জানুৱাৰী, ২০১১ খৃষ্টাব্দ) ‘দুসুঁতিমুখ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ চমু ইতিহাস আৰু সোণালী জয়ন্তী উৎসৱ' শীৰ্ষক লেখাটোত লিখিছে— “আৰম্ভণিতেই দুসুঁতিমুখ গাঁওখনৰ নামটো উৎপত্তি সম্পৰ্কে থোৰতে ক'বলৈ গ'লে ই দুটা সুঁতিৰ সঙ্গমস্থলৰ পাৰত অৱস্থিত। এটা হ'ল দিচৈ সুঁতি আৰু আনটো হ'ল এই দিচৈ সুঁতিৰে আন এটা অংশ চেঙেলী সুঁতি নামে দুসুঁতিমুখৰ কিছু আগত দুভাগ হৈ যোৱাত এই ঠাইৰ নাম দুসুঁতিমুখ হ'ল<noinclude></noinclude> 1qpri7dsi7jt76qruuqojs007g3t6ec 104 92425 252495 2026-06-04T07:04:32Z নৰুনা বৰুৱা 4110 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "৪৮ + মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা বুলি ক'ব পাৰি। প্ৰথম অৱস্থাত বৰ্তমানৰ দুসুঁতিমুখ মধ্য ইংৰাজী বিদ্যালয়খনিত দেশে স্বাধীনতা লাভ কৰা..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 252495 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh|number|মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা|}}</noinclude>৪৮ + মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা বুলি ক'ব পাৰি। প্ৰথম অৱস্থাত বৰ্তমানৰ দুসুঁতিমুখ মধ্য ইংৰাজী বিদ্যালয়খনিত দেশে স্বাধীনতা লাভ কৰা বৰ্ষতে ১৯৪৭ চনত তাতে প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল। কিন্তু বানপানী, গৰাখহনীয়া আদি প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগৰ কবলত পৰি বিদ্যালয়ৰ ভেটিও বিপন্ন হোৱাত পিছলৈ ইয়াক সুৰক্ষণৰ স্বাৰ্থত বৰ্তমান স্থানলৈ স্থানান্তৰিত কৰা হয়। বৰ্তমান এই গাঁও ৰাজহ গাঁও হিচাপে ‘১নং পাঠৰী মিৰি' বুলি পৰিচিত। এই দুসুঁতিমুখ মধ্য ইংৰাজী বিদ্যালয়খনিৰ ওপৰত ভেজা দিয়েই সেই সময়ৰ অঞ্চলটোৰ কেইগৰাকীমান সমাজকৰ্মী, শিক্ষানুৰাগী আৰু বিদ্যোৎসাহী স্বনামধন্য ব্যক্তিৰ অক্লান্ত শ্ৰম, ত্যাগ আৰু নিৰলস প্ৰচেষ্টাৰ বলত ১৯৬০ চনত দুসুঁতি মুখ হাইস্কুলখনিয়ে প্ৰতিষ্ঠা লাভ কৰিছিল।” এই দুসুঁতিমুখতেই ১৯৪৮ চনৰ ০১ জানুৱাৰী তাৰিখে পদ্মাৱতী পেণ্ডই জন্মলাভ কৰিছিল। পিতৃৰ নাম আছিল স্বৰ্গীয় সুন্দৰ পেগু আৰু মাতৃ স্বৰ্গীয়া বুন্দুৰী পেগু। খেতিয়ে বাতিয়ে নদন-বদন সুন্দৰ পেগু আৰু বুন্দুৰী পেগুৰ যুগ্ম জীৱনৰ সাক্ষীস্বৰূপে সাতোটাকৈ সন্তান ক্ৰমে কমল, গৰখীয়া, অসমনী, ভোগীৰাম, পদ্মা, চন্দ্ৰ আৰু বিলাচনৰ জন্ম হৈছিল। সেই সময়ত মিচিং মানুহে নাৰী শিক্ষাৰ প্ৰতি একেবাৰে গুৰুত্ব প্ৰদান কৰা নাছিল। সেয়ে পদ্মাৰ জ্যেষ্ঠা ভগ্নী অসমনীকো বিদ্যালয়লৈ পঠিওৱা নাছিল। কিন্তু বায়েক অসমনী আৰু জ্যেষ্ঠ ভাতৃ কমল আৰু গৰখীয়াই পদ্মাক বিদ্যালয়লৈ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিবৰ বাবে আগুৱাই দিছিল। দুসুঁতি মুখ প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত চতুৰ্থ শ্ৰেণীত পঢ়ি থকা অৱস্থাতেই দেউতাক সুন্দৰ পেগুৰ মৃত্যু হোৱাত পদ্মাৱতীৰ ঘৰখনলৈকো অমানিশা নামি আহিল। পদ্মাৰ মাতৃয়ে সেয়ে বিদ্যালয়লৈ পঠিওৱাৰ পৰিৱৰ্তে ঘৰত কাম কৰা, পথাৰত আহুধান নিৰোৱা, কঠিয়া তোলা, ভৰিৰে ধান মৰা আদি কামত নিয়োগ কৰিছিল। তদুপৰি সেইসময়তে পদ্মাৰ কনিষ্ঠ ভাতৃ বিলাচন তেনেই কুমলীয়া অৱস্থাত থকা বাবে তেওঁকো বোকোচাত উঠাই লৈ ফুৰাবলগীয়া হৈছিল। বিদ্যালয়লৈ যোৱাৰ পৰিৱৰ্তে ঘৰত থাকিলে সকলোৰে সহায়-সাৰথি হ'ব বুলি মাতৃয়ে তেওঁক বিদ্যালয়লৈ যোৱাত বাধা দিছিল। দুসুঁতি মুখত ষষ্ঠ শ্ৰেণীলৈকে পঢ়াৰ পিছত তেওঁলোকৰ বংশৰে বায়েক গোলাপী পেগুৱে (এই পুথিখনত অগ্ৰণী নাৰী হিচাপে ঠাই পাইছে) লক্ষীমপুৰৰ গাৰ্লচ স্কুলত সপ্তম শ্ৰেণীত নাম ভৰ্ত্তি কৰি দিছিল। গোলাপী পেগুৰ স্বামী লক্ষ্য দলে<noinclude></noinclude> 7k46yeshrg8p10upntjnh4cy9mqy6sz 104 92426 252496 2026-06-04T07:05:03Z নৰুনা বৰুৱা 4110 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা + ৪৯ সেইসময়ত লক্ষীমপুৰ সমষ্টিৰ বিধায়ক আছিল। কিন্তু সেইসময়ত দুসুঁতি মুখত হাইস্কুল প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ বা..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 252496 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh|number|মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা|}}</noinclude>মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা + ৪৯ সেইসময়ত লক্ষীমপুৰ সমষ্টিৰ বিধায়ক আছিল। কিন্তু সেইসময়ত দুসুঁতি মুখত হাইস্কুল প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ বাতৰি পাই পদ্মা পেগুৱে গাঁৱতে শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিবলৈ লক্ষীমপুৰৰ পৰা উভতি আহে। দুসুঁতি মুখত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰি ১৯৬৪ চনত দহজন বিদ্যাৰ্থীয়ে মেট্ৰিক পৰীক্ষাত অৱতীৰ্ণ হয় আৰু তাৰে চাৰিগৰাকীয়ে উত্তীৰ্ণ হয়। তেওঁলোক আছিল ক্ৰমে- - টংকেশ্বৰ লইং, নন্দেশ্বৰ লইং, কমলেশ্বৰ গগৈ আৰু একমাত্ৰ ছাত্ৰী পদ্মাৱতী পেগু। - দুসুঁতি মুখ উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ পৰা উত্তীৰ্ণ হোৱাৰ পিছতেই কলেজীয়া শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিবলৈ পদ্মাৱতী পেগুই যোৰহাটৰ দেৱীচৰণ বৰুৱা ছাত্ৰী মহাবিদ্যালয়ত কলা শাখাত নামভৰ্ত্তি কৰে। ১৯৬৫ চনত প্ৰি-ইউনিভাৰচিটি পাছ কৰি উঠিয়েই শিৱসাগৰ জিলাৰ যোৰহাট মহকুমাৰ অন্তৰ্গত ভলুকাগুৰি গাঁৱৰ • চেনিৰাম কুটুমৰ লগত বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হয়। ভলুকাগুৰি গাঁওখন গৰাখহনীয়াৰ কবলত পৰি তিনিবাৰমান স্থান সলাবলগীয়া হ'ল। বৰ্তমান তেওঁলোকৰ গাঁওখন বিশ্বনাথ জিলাৰ গহপুৰ মহকুমাৰ অন্তৰ্গত লোহিতমুখৰ অন্তৰ্গত (কিছুদিন আগলৈকে শোণিতপুৰ জিলাৰ অন্তৰ্গত আছিল) চেনিৰাম কুটুম আৰু পদ্মাৰ যুগ্মজীৱনৰ সাক্ষীস্বৰূপে দুজন পুত্ৰ ক্ৰমে সন্তোষ আৰু শৈলেন আৰু দুগৰাকী কন্যা অৰুণা আৰু পপীৰ জন্ম হয়। ১৯৬৬ চনত 'ৰঙাগড়া চিনিয়ৰ বেছিক' স্কুলত এজন শিক্ষকে ট্ৰেইনিঙত যোৱাৰ বাবে তাৰ ঠাইত পদ্মা পেগুৱে শিক্ষয়িত্ৰী হিচাপে যোগদান কৰে পিছত ১৯৬৭ চনত তেওঁ কুটুম গাঁও প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত স্থায়ী পদত শিক্ষয়িত্ৰী হিচাপে যোগদান কৰে। সেইসময়ত মিচিং সমাজত নাৰী শিক্ষাৰ প্ৰসাৰ নিচেই কম আছিল বাবে দুই-এজনী ছাত্ৰীয়ে কিছুদিনৰ বাবে বিদ্যালয়লৈ গৈছিল যদিও আধাতে শিক্ষা সামৰি গুচি গৈছিল। ১৯৬৯ চনত কুটুম গাঁও প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ৰ পৰা স্থান বদলিকৰণ হৈ ভলুকাগুৰি প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত শিক্ষয়িত্ৰী হিচাপে তেওঁ যোগদান কৰে। পদ্মাৱতী পেগুৱে শিক্ষাদান দিয়া অনেক ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে (বেংকৰ বিষয়া যেনে ভাৰতীয় ষ্টেট বেংকৰ বিষয়া লক্ষ্য কুটুম, ৰিজাৰ্ভ বেংক অৱ ইণ্ডিয়াৰ কৰ্মচাৰী মাণিক কুটুম, ট্ৰাইবেল কৰ্পৰেশ্যনৰ শাখা প্ৰৱন্ধক ৰবি পেগু, কেইবাগৰাকীও শিক্ষয়িত্ৰী, অনেক চিকিৎসা বিভাগৰ কৰ্মীয়ে) আজিও দেশ আৰু জাতিৰ স্বাৰ্থত<noinclude></noinclude> 2j7nz9pd6ygfipe7zloj6a9ufwh0z3e 104 92427 252497 2026-06-04T07:05:30Z JyotiPN 1603 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252497 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JyotiPN" /></noinclude> {{gap}}NSS ৰ শেষৰ দিনাৰ অনুষ্ঠান আছিল অতি গাম্ভীৰ্যপূৰ্ণ। ৰাতিপুৱাৰ প্ৰথম ভাগত সমল ব্যক্তি হিচাপে আহিছিল গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰাক্তন উপাচাৰ্য ড° অমৰজ্যোতি চৌধুৰী। এগৰাকী পণ্ডিত তথা কাব্যিক প্ৰতিভাৰ অধিকাৰী ব্যক্তি হিচাপে সকলোকে দিনটোৰ শুভকামনা জনাই “আজিৰ আকাশত এখন ৰামধেনু ওলাইছিল আৰু ৰামধেনুক শুভংকৰ প্ৰতীক হিচাপে অসমৰ মানুহে গণ্য কৰে গতিকে সভাগৃহত থকা সকলোকে সেই ৰামধেনুৰ ৰং বুলি গণ্য কৰি মই স্বাগতম জনাইছো” ...... ইত্যাদি অতি সুন্দৰ আৰম্ভণিৰে চৌধুৰী ছাৰে তেওঁৰ বক্তৃতা আগবঢ়াইছিল। ড° অমৰজ্যোতি চৌধুৰী ছাৰে এছিয়া মহাদেশৰ ভিতৰতে আটাইতকৈ পৰিস্কাৰ গাঁও হিচাপে পৰিচিত মাওলিনঙৰ পৰা আৰম্ভ কৰি অৰণ্য মানৱ (Forest man of India) যাদৱ পায়েঙৰ মূলাই হাবিলৈকে এক বিস্তৃত বৰ্ণনা ডাঙি সকলোকে মন্ত্ৰমুগ্ধ কৰিছিল। All is well that Ends well বুলি কোৱাৰ দৰেই ড০ চৌধুৰী ছাৰেও “We are in the same boat brother” শীৰ্ষক ড° ভূপেন হাজৰিকাৰ (মূল : পল ৰবছন) গীতেৰে তেওঁ বক্তৃতাৰ সামৰণি মাৰিছিল। সেইদিনাই ড° এচ.এন.চুব্বাৰাও ডাঙৰীয়াই ভাৰতবৰ্ষৰ যুৱশক্তিক নতুন ৰূপেৰে আগুৱাই নিবলৈ এক উজ্জীৱিত ভাষণ প্ৰদান কৰিছিল। {{gap}}১১ তাৰিখৰ আবেলিৰ অনুষ্ঠানৰ পৰ্বটো NSS ৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰী তথা ডনবস্ক’ত উপস্থিত থকা সকলোৰে বাবে যেন সঁচা অৰ্থত এক মনোমোহা তথা গাম্ভীৰ্য্যপূৰ্ণ অনুষ্ঠান। সেইদিনা উপস্থিত আছিল ভাৰতবৰ্ষৰ কিছুমান খেলুৱৈ – যিসকলে ভাৰতবৰ্ষক বিশ্বৰ আগত নিজকে দেখুৱাই তুলিব পাৰিছিল ‘আমি ভাৰতীয়’ বুলি। তেনে খেলুৱৈ আমাৰ দেশৰ বাবেই কেৱল গৌৰৱেই নহয় মূল্যবান সম্পদো। তেওঁলোকে হৈছে অলিম্পিক বিজয়িনী মেৰী কম, মল্লযোদ্ধা সুশীল কুমাৰ, জুৱালা গুট্টা, দীপাংকৰ ভট্টাচাৰ্য, ভাৰতবৰ্ষৰ প্ৰাক্তন ক্ৰিকেটাৰ বীৰেন্দৰ ছেহৱাগ, অৰুনিমা সিন্হা আদি। ভাৰতীয় মল্লযোদ্ধা সুশীল কুমাৰে তেওঁৰ জীৱন কঠোৰ পৰিশ্ৰম আৰু অভিজ্ঞতাৰ কথা বৰ্ণনা কৰে। সুশীল কুমাৰে ভাষণ প্ৰসঙ্গত ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ এচ.<noinclude>{{rh| |৭০✦ {{gap}}ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ এচ. |}}</noinclude> 3x8vj63gxnp44bqv2xb600i08j7jz6x 104 92428 252498 2026-06-04T07:05:52Z নৰুনা বৰুৱা 4110 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "৫০+ মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা সেৱা আগবঢ়াই আছে। ১৯৬৯ চনৰ পৰা সুদীৰ্ঘ সাতত্ৰিশ বছৰ ভলুকাগুৰি প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত শিক্ষকতা কৰি ২০০..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 252498 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh|number|মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা|}}</noinclude>৫০+ মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা সেৱা আগবঢ়াই আছে। ১৯৬৯ চনৰ পৰা সুদীৰ্ঘ সাতত্ৰিশ বছৰ ভলুকাগুৰি প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত শিক্ষকতা কৰি ২০০৬ চনৰ মাৰ্চ মাহৰ ৩১ তাৰিখে অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। সাংসাৰিক জীৱন ঃ ১৯৬৭ চনত কুটুম গাঁও প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত শিক্ষয়িত্ৰী পদত যোগদান কৰাৰ লগতে পদ্মা পেগুৱে নিৰানব্বৈ জনীয়া এটা যৌথ পৰিয়ালৰ সদস্যা হ'বলগীয়া হয়। তেওঁ নিজ মুখেৰে কোৱা শুনিবলৈ সাধু যেন লগা কথাখিনি আছিল এনেধৰণৰ— একেখন ঘৰত তিনিজনকৈ শহুৰ, দুগৰাকীকৈ শাহু আই (এগৰাকী শাহুৰেক সেইসময়ত ইহলীলা সম্বৰণ কৰিছিল) ডাঙৰজন শহুৰেকৰ চাৰিজনকৈ পুত্ৰ আৰু বোৱাৰী, মাজু শহুৰেকৰ দুজনকৈ পুত্ৰ আৰু বোৱাৰী, নিজা শহুৰেকৰ তিনিজন পুত্ৰ আৰু বোৱাৰীৰে সৈতে নিৰানব্বৈ জনীয়া সংসাৰৰ মাজত এক বিচিত্ৰ জীৱন-যাপন কৰিবলগীয়া হৈছিল। তেওঁলোকৰ এশ পুৰাতকৈ অধিক কৃষিভূমি আছিল আৰু নিতৌ ম'হৰ পৰা এশ লিটাৰতকৈ অধিক গাখীৰ বিক্ৰী কৰিছিল। দুজনকৈ মাছ ধৰা বিহাৰী লোক তেওঁলোকৰ ঘৰত ৰাখিছিল আৰু তেওঁলোকে নিতৌ বিশ-ত্ৰিশ কেজিতকৈয়ো বেছি মাছ ধৰি আনিছিল। ঘৰত ম'হৰ উপৰি সাত হাল মণিপুৰী গৰু ৰাখিছিল। সাত-আঠজন স্থায়ী খেতি কৰা লোক ৰখাৰ উপৰি গাঁৱৰে ছয়-সাত গৰাকীমান কাম কৰা ছোৱালীয়ে নিতৌ পথাৰত কাম কৰিছিল। তিনিটা ভঁৰালত মেটমৰা ধানেৰে ফুটি-ফাটি থকাৰ উপৰি দুশ কুইণ্টলমান ধান বজাৰত বছেৰেকত বিক্ৰী কৰিছিল। ধানৰ উপৰি বছৰেকত এশ কুইণ্টলমান সৰিয়হ চল্লিশ-পঞ্চাশ কুইণ্টলমান মটৰ বিক্ৰী কৰা হৈছিল। উল্লেখযোগ্য যে সেইসময়ত কাজিৰঙাৰ পৰা হৰিণা পহুবোৰ বাৰিষা সময়ত (কেতিয়াবা খৰালি সময়ত বেছিকৈ ওলাইছিল আৰু পহু মাংসও খাবলৈ পাইছিল – সেয়া আছিল ১৯৬৮ চনৰ কথা। উল্লেখযোগ্য যে পদ্মাৱতীৰ শহুৰেক বইৰিং কুটুম সমগ্ৰ আহঁতগুৰি মৌজাৰ ভিতৰত এজন নামী-দামী ব্যৱসায়ী আছিল। দেৰগাঁৱৰ কাংকানী ষ্টৰৰ মালিকৰ লগত তেওঁৰ ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক আছিল আৰু ব্যৱসায় প্ৰসাৰৰ কাৰণে তেওঁলোকে সৰিয়হ পিহি বিক্ৰী কৰিছিল। তেনে এক পৰিৱেশৰ মাজতো পদ্মা পেগুই নিজকে সজাই -<noinclude></noinclude> 2hzjpu2dqu4b25jyl9kc83uu3oobymr 104 92429 252499 2026-06-04T07:06:38Z JyotiPN 1603 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252499 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="JyotiPN" /></noinclude>গৰাকী ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰহে তত্ত্বাৱধান ল'বলগীয়া হৈছিল। মহোৎসৱত অংশগ্ৰহণ কৰা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক সৰুসজাই ষ্টেডিয়ামত থকাৰ ব্যৱস্থা কৰিছিল আৰু ভাৰতবৰ্ষৰ প্ৰতিখন ৰাজ্য তথা কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চলৰ NSS Contingent Leader ক ছয়মাইলৰ Himalaya Lodge ত থকাৰ ব্যৱস্থা কৰিছিল। তদুপৰি খোৱা-বোৱা আৰু মূল সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান উপভোগ কৰিবৰ বাবে নেহৰু ষ্টেডিয়ামলৈ বাছ আৰু অন্যান্য গাড়ীৰে যাতায়তৰ সু-ব্যৱস্থা কৰি দিছিল৷ গুৱাহাটীৰ ৰবীন্দ্ৰ ভৱন, কটন কলেজ, বি বৰুৱা কলেজ, ডনবস্ক স্কুল আদিত নেহৰু যুৱ সংগঠন, যুৱ বিকাশ কেন্দ্ৰ, ৰাষ্ট্ৰীয় সেৱা আঁচনি আদিৰ কাৰ্যসূচীবোৰ সুন্দৰকৈ ভাগ কৰি দিয়া হৈছিল। ৰাষ্ট্ৰীয় সেৱা আঁচনিৰ বাবে Youth convention and suvicher কাৰ্যসূচীসমূহ চানমাৰিৰ জনবস্ক' স্কুলৰ প্ৰেক্ষাগৃহত আয়োজন কৰিছিল আৰু এই Youth convention and suvicher ত বিভিন্ন সমল ব্যক্তিয়ে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ উদ্দেশ্যে ভাষণ প্ৰদান কৰিছিল। সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানৰ উদ্বোধনীৰ দিনা অসমৰ জনপ্ৰিয় শিল্পী জুবিন গাৰ্গ, জুবলী, মানস ৰবীনৰ গীতে সকলোকে মন্ত্ৰমুগ্ধ কৰি তুলিছিল। উল্লেখযোগ্য যে কৰিঅ'গ্ৰাফাৰ পংকজ ইংতিৰ নেতৃত্বত যি অনুষ্ঠান হৈছিল সেই অনুষ্ঠান সঁচাকৈয়ে মানিবলগীয়া। সেই অনুষ্ঠানত বড়ো, মিচিং, ৰাভা, তিৱা, সোনোৱাল কছাৰীকে আদি কৰি বিভিন্ন জনগোষ্ঠীৰ শিল্পীয়ে পৰিৱেশন কৰা পৰম্পৰাগত নৃত্যই বৈচিত্ৰৰ মাজত ঐক্যৰ এক আদৰ্শ দাঙি ধৰিছিল। চীনদেশে ২০০৮ চনত বেইজিং অলিম্পিক আয়োজন কৰোঁতে যেনেকৈ সমগ্ৰ বিশ্ববাসীক চমক খুৱাইছিল, ঠিক তেনেদৰে পংকজ ইংতিৰ নেতৃত্বত বিভিন্ন সাংস্কৃতিক দলসমূহক একত্ৰিত কৰি পৰিৱেশন কৰা সাংস্কৃতিক কাৰ্যসূচীয়ে ভাৰতবাসীক চমক খুৱাই দিলে। সেই সময়ত দৰ্শকৰ আসনত বহি থকা বিভিন্ন ৰাজ্যৰ প্ৰতিনিধিক উদ্বোধনী অনুষ্ঠানটি চাই কেনে পালে' – বুলি সোধোঁতে সকলোৱেই একেমুখে Excellent বুলি মত আৰোপ কৰিছিল। সেইদিনা মানস ৰবীনে মঞ্চত হালি-জালি সুৰ টনাৰ পৰিৱৰ্তে ৬৬ - ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ এচ.<noinclude>{{rh| |৬৬✦ {{gap}}ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ এচ. {{gap}}✦ ৬৬|}}</noinclude> nhf04ojch7nd0yszfmgkwmkdagfz8wp 252506 252499 2026-06-04T07:13:54Z JyotiPN 1603 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252506 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JyotiPN" /></noinclude>গৰাকী ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰহে তত্ত্বাৱধান ল’বলগীয়া হৈছিল। মহোৎসৱত অংশগ্ৰহণ কৰা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক সৰুসজাই ষ্টেডিয়ামত থকাৰ ব্যৱস্থা কৰিছিল আৰু ভাৰতবৰ্ষৰ প্ৰতিখন ৰাজ্য তথা কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চলৰ NSS Contingent Leader ক ছয়মাইলৰ Himalaya Lodge ত থকাৰ ব্যৱস্থা কৰিছিল। তদুপৰি খোৱা-বোৱা আৰু মূল সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান উপভোগ কৰিবৰ বাবে নেহৰু ষ্টেডিয়ামলৈ বাছ আৰু অন্যান্য গাড়ীৰে যাতায়তৰ সু-ব্যৱস্থা কৰি দিছিল। গুৱাহাটীৰ ৰবীন্দ্ৰ ভৱন, কটন কলেজ, বি বৰুৱা কলেজ, ডনবস্ক স্কুল আদিত নেহৰু যুৱ সংগঠন, যুৱ বিকাশ কেন্দ্ৰ, ৰাষ্ট্ৰীয় সেৱা আঁচনি আদিৰ কাৰ্যসূচীবোৰ সুন্দৰকৈ ভাগ কৰি দিয়া হৈছিল। ৰাষ্ট্ৰীয় সেৱা আঁচনিৰ বাবে Youth convention and suvicher কাৰ্যসূচীসমূহ চানমাৰিৰ জনবস্ক' স্কুলৰ প্ৰেক্ষাগৃহত আয়োজন কৰিছিল আৰু এই Youth convention and suvicher ত বিভিন্ন সমল ব্যক্তিয়ে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ উদ্দেশ্যে ভাষণ প্ৰদান কৰিছিল। {{gap}}সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানৰ উদ্বোধনীৰ দিনা অসমৰ জনপ্ৰিয় শিল্পী জুবিন গাৰ্গ, জুবলী, মানস ৰবীনৰ গীতে সকলোকে মন্ত্ৰমুগ্ধ কৰি তুলিছিল। উল্লেখযোগ্য যে কৰিঅ’গ্ৰাফাৰ পংকজ ইংতিৰ নেতৃত্বত যি অনুষ্ঠান হৈছিল সেই অনুষ্ঠান সঁচাকৈয়ে মানিবলগীয়া। সেই অনুষ্ঠানত বড়ো, মিচিং, ৰাভা, তিৱা, সোনোৱাল কছাৰীকে আদি কৰি বিভিন্ন জনগোষ্ঠীৰ শিল্পীয়ে পৰিৱেশন কৰা পৰম্পৰাগত নৃত্যই বৈচিত্ৰৰ মাজত ঐক্যৰ এক আদৰ্শ দাঙি ধৰিছিল। চীনদেশে ২০০৮ চনত বেইজিং অলিম্পিক আয়োজন কৰোঁতে যেনেকৈ সমগ্ৰ বিশ্ববাসীক চমক খুৱাইছিল, ঠিক তেনেদৰে পংকজ ইংতিৰ নেতৃত্বত বিভিন্ন সাংস্কৃতিক দলসমূহক একত্ৰিত কৰি পৰিৱেশন কৰা সাংস্কৃতিক কাৰ্যসূচীয়ে ভাৰতবাসীক চমক খুৱাই দিলে। সেই সময়ত দৰ্শকৰ আসনত বহি থকা বিভিন্ন ৰাজ্যৰ প্ৰতিনিধিক উদ্বোধনী অনুষ্ঠানটি চাই কেনে পালে’–বুলি সোধোঁতে সকলোৱেই একেমুখে Excellent বুলি মত আৰোপ কৰিছিল। সেইদিনা মানস ৰবীনে মঞ্চত হালি-জালি সুৰ টনাৰ পৰিৱৰ্তে<noinclude>{{rh| |৬৬✦ {{gap}}ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ এচ. |}}</noinclude> j0w73ieurndvl8bcfpjbgrwq1vlvaja 104 92430 252500 2026-06-04T07:07:02Z নৰুনা বৰুৱা 4110 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা + ৫১ তুলিবৰ বাবে পুৱা তিনি বজাতেই পাটী এৰি পথাৰত ধান ৰোৱা, ধান কটা, ঘৰৰ বাহিৰে ভিতৰে চোৱা, আলহীক শুশ্ৰূষা ক..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 252500 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh|number|মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা|}}</noinclude>মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা + ৫১ তুলিবৰ বাবে পুৱা তিনি বজাতেই পাটী এৰি পথাৰত ধান ৰোৱা, ধান কটা, ঘৰৰ বাহিৰে ভিতৰে চোৱা, আলহীক শুশ্ৰূষা কৰা আদি কাম নিয়াৰিকৈ কৰিবলগা হৈছিল। বিদ্যালয়ত শিক্ষকতা কৰাৰ উপৰি ঘৰখন অধিক টনকিয়াল কৰিবৰ বাবে নিজাববীয়াকৈ গাহৰিও পুহিছিল। শিক্ষকতা কৰাৰ লগতে দুজন পুত্ৰক তেজপুৰ ডনবক্স' স্কুলত পঢ়াইছিল। ডাঙৰজনী জী গাঁৱতে পঢ়ুওৱাৰ বিপৰীতে কনিষ্ঠা জী পপী কুটুমক তেজপুৰ গাৰ্লছ স্কুলত পঢ়াইছিল। বৰ্তমান ডাঙৰজন ল'ৰা গুৱাহাটীতে আৰক্ষী বিষয়া হোৱাৰ বিপৰীতে দ্বিতীয় জন পুত্ৰ শৈলেনে কেবিনেত মন্ত্ৰী এজনৰ Project consultant হিচাপে কাৰ্য্যনিৰ্বাহ কৰি আছে। বৰ জী অৰুণা এজন আৰক্ষী বিভাগৰ পত্নী হোৱাৰ বিপৰীতে পপীয়েও ৰাষ্ট্ৰীয় জৰীপ বিভাগৰ কৰ্মচাৰীলৈ বিবাহ হৈছে। ২০০৩ চনত পদ্মাৱতীৰ স্বামী চেনীৰাম কুটুমে ইহলীলা সম্বৰণ কৰাত তেতিয়াৰ পৰা সৰুপুত্ৰ শৈলেনৰ লগতেই গুৱাহাটীত থাকিবলৈ লৈছে। ২০১৭ চনৰ মে' মাহৰ ১০ তাৰিখে গোলাঘাট জিলাৰ এইগৰাকী বিশিষ্টা মিচিং নাৰীৰ সৈতে গুৱাহাটীৰ বেলতলাত কথোপকথন হোৱাৰ সৌভাগ্য হৈছিল। সাক্ষাৎকাৰৰ দৰে আমাৰ মাজত হোৱা কথোপকথন আছিল এনেধৰণৰ — প্ৰথম প্ৰশ্নঃ সমগ্ৰ বিশ্বৰ লগতে আমাৰ ভাৰতবৰ্ষ তথা অসমৰ মিচিংসকলৰ মাজতো সম্প্ৰতি নাৰী সবলীকৰণ বিষয়টোৱে চৰ্চা লাভ কৰিছে। মিচিং নাৰীৰ ক্ষেত্ৰত সবলীকৰণ আপুনি দেখা পাইছেনে? পদ্মাৱতী পেগু কুটুম : অইন জাতি-জনগোষ্ঠীৰ তুলনাত মিচিং নাৰী এতিয়াও পিছপৰা বুলিয়েই ক'ব পাৰি। এটা সময়ত শহুৰেক শাহুৱেকহঁতে আনকি পিতৃ-মাতৃয়েও নাৰীসকলক বিদ্যালয়লৈ যাবলৈ নাইবা সভা-সমিতি আদিত যাবলৈ বাধা দিছিল। এতিয়া মিচিং নাৰী শিক্ষিত হোৱাৰ ফলত গাঁও অঞ্চলতো কিছু পৰিমাণে আগবঢ়া হৈছে এইটো ভাল কথা। অৱশ্যে মিচিংসকলৰ ভিতৰতে ধেমাজি, চিলাপথাৰ, জোনাই আদিত যিদৰে নাৰীসকলৰ জাগৰণ<noinclude></noinclude> prso7sla7p06tcdt8og6tuff4zk9h83 104 92431 252501 2026-06-04T07:07:16Z নৰুনা বৰুৱা 4110 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "৫২ + মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা দ্বিতীয় প্ৰশ্ন : হৈছে সেই অনুপাতে গোলাঘাট, গহপুৰ, বিশ্বনাথ আদিত জাগৰণ কম। তেতিয়াৰ মিচিং নাৰী আৰু এত..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 252501 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh|number|মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা|}}</noinclude>৫২ + মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা দ্বিতীয় প্ৰশ্ন : হৈছে সেই অনুপাতে গোলাঘাট, গহপুৰ, বিশ্বনাথ আদিত জাগৰণ কম। তেতিয়াৰ মিচিং নাৰী আৰু এতিয়াৰ মিচিং নাৰীৰ মাজত কিবা পাৰ্থক্য দেখিছে নেকি? · পদ্মাৱতী পেগু কুটুম ঃ তেতিয়াৰ নাৰীসকল শিক্ষিত নাছিল বাবে ল'ৰা-ছোৱালীক তৃতীয় প্ৰশ্নঃ স্কুললৈ পঠিওৱা নাছিল। ল'ৰাতকৈ ছোৱালীক গুৰুত্ব কম দিছিল। ছোৱালীক পঢ়ালে আনৰ ঘৰলৈ যাব, আনক ধনী কৰিব, সেইকাৰণে পঢ়াব নালাগে বুলি কৈছিল। মোৰ নিজৰ ক্ষেত্ৰতেই কওঁ যে মাতৃদেৱীয়ে মাছ মাৰিবলৈ, কেঁচুৱা বোকোচাত ল'বলৈ পথাৰলৈ লৈ গৈছিল। মই স্কুল নগ'লে মা-হঁতে খুউব ভাল পাইছিল। মই লুকাই চুৰকৈ হ'লেও স্কুললৈ গৈছিলো। বৰ্তমান মিচিং নাৰীৰ স্থান সমাজত কেনে বুলি ভাৱে? পদ্মাৱতী পেণ্ড কুটুম ঃ আগতকৈ বহুত ভাল হৈছে। আৰু বেছি স্থান ওপৰত হ'ব চতুৰ্থ প্ৰশ্নঃ লাগে বুলি ভাবো। মিচিং নাৰীৰ প্ৰতি আপোনাৰ পৰামৰ্শ? পদ্মাৱতী পেণ্ড কুটুম ঃ ঘৰখন চোৱাৰ উপৰি মা-দেউতাকক সন্মান জনাব লাগে, ল'ৰা-ছোৱালীৰ যত্ন ল'ব লাগে।<noinclude></noinclude> 9aqj2kkp7i82fxkskmd6s2nzh15r8ea 104 92432 252502 2026-06-04T07:07:35Z নৰুনা বৰুৱা 4110 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা + ৫৩ ৰেৱতী শ‍ইকীয়া পেণ্ড গোলাঘাট জিলাৰ বোকাখাট মহকুমাৰ অন্তৰ্গত এখন ঠাইৰ নাম হৈছে ধনশিৰিমুখ। এই ধনশিৰ..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 252502 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh|number|মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা|}}</noinclude>মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা + ৫৩ ৰেৱতী শ‍ইকীয়া পেণ্ড গোলাঘাট জিলাৰ বোকাখাট মহকুমাৰ অন্তৰ্গত এখন ঠাইৰ নাম হৈছে ধনশিৰিমুখ। এই ধনশিৰিমুখ অঞ্চলৰ পৰাই অনেক মিচিং ব্যক্তিয়ে বিভিন্ন সময়ত সমাজক নেতৃত্ব দি অহা দেখিবলৈ পোৱা গৈছে। ধনশিৰিমুখ সম্পৰ্কে শিশুৰাম পেণ্ডৰ 'ধনশিৰিমুখৰ কথা' নামৰ গ্ৰন্থখনত উল্লেখ কৰিছে এনেদৰে— “১৯৪০ চনৰ আগৰ কথা। তেতিয়া ধনশিৰি মুখ আছিল এটা নামজ্বলা জাহাজঘাট। সুদূৰ গুৱাহাটীৰ পৰা ডিব্ৰুগড়লৈকে দুয়োপাৰ সাঙুৰি ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ ওপৰত তাহানিৰ জল পৰিৱৰ্তন ব্যৱস্থা অনুযায়ী জাহাজ চলাচল কৰিছিল। ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ দুয়োপাৰে থকা ডাঙৰ ডাঙৰ চহৰ-নগৰবোৰ সংযোগ কৰি জাহাজঘাটবোৰ পতা হৈছিল। গুৱাহাটী, তেজপুৰ, শিলঘাট, গমিৰি, ধনশিৰিমুখ, বদতি, নিমাতি আৰু ডিব্ৰুগড়েই প্ৰধান জাহাজঘাট আছিল। ... জাহাজঘাটটো যি ঠাইত অৱস্থিত তাৰ কাষতে মিলিত ধনশিৰি নদীখন ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ লগত মিলিত হৈছিল। সেইবাবেই সম্ভৱ ঠাইডোখৰৰ নাম দিয়া হৈছিল ধনশিৰিমুখ (পৃষ্ঠা-১৫) উল্লেখযোগ্য যে মিচিং সকলৰ মাজত থকা মুঠ এঘাৰটা দলৰ ভিতৰত 'বিহিয়া 'সকল অন্যতম। এই বিহিয়াসকলৰ বিষয়ে টংকেশ্বৰ লইঙৰ ১৯৭০ চনৰ দুই আগষ্টত ‘দৈনিক অসমত প্ৰকাশিত ‘দোৱান নোকোৱা মিৰি' শীৰ্ষক প্ৰৱন্ধত প্ৰথম উল্লেখ পোৱা যায়। টংকেশ্বৰ লইঙৰ মতে—“ তেওঁলোক সাংস্কৃতিক দিশত মিচিং। জাতিগত হিচাপে অসমৰ বিভিন্ন সম্প্ৰদায়ৰ লোক গোট হৈ মানৰ আক্ৰমণৰ সময়ত মিচিংসকলৰ কাষতে থাকি মিচিং জীৱনধাৰাকে গ্ৰহণ কৰি তেওঁলোকে নিজকে মিচিং বুলি পৰিচয় দি আহিছে। বৰ্তমান তেওঁলোকো ভঙা অসমীয়াত ভাৱ বিনিময় কৰা দেখা যায়। অন্যান্য ভাষা নোকোৱা মিচিং সম্প্ৰদায়কতকৈ তেওঁলোকৰ ভাষাটো উচ্চাৰণৰ ক্ষেত্ৰত অসমীয়া ভাষাৰ বেছি ওচৰ চপা। উপাধিবোৰ তেওঁলোকে পূৰ্বৰ দৰে গগৈ, বৰুৱা, শ‍ইকীয়া আদি হৈ আছে।... বিহিয়া শব্দটোৱে<noinclude></noinclude> a222idbhg7d49r691frjpext7m99ib8 104 92433 252503 2026-06-04T07:07:58Z নৰুনা বৰুৱা 4110 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "৫৪ + মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা কি অৰ্থ কৰে এই বিষয়ে জনা নাযায়। কিন্তু অকল মিচিংসকলৰ মাজতেহে যে বিহিয়া মানুহ আছে এনে নহয়, উত্তৰ ল..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 252503 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh|number|মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা|}}</noinclude>৫৪ + মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা কি অৰ্থ কৰে এই বিষয়ে জনা নাযায়। কিন্তু অকল মিচিংসকলৰ মাজতেহে যে বিহিয়া মানুহ আছে এনে নহয়, উত্তৰ লক্ষীমপুৰৰ দেউৰী মানুহৰ মাজতো বিহিয়া মানুহ থকা দেখা গৈছে।” অৱশ্যে শিশুৰাম পেগুৱে বিহিয়াসকলৰ সম্পৰ্কে ‘ধনশিৰিমুখৰ কথা' নামৰ গ্ৰন্থখনত উল্লেখ কৰিছে যে- “পূৱে মৰিয়াহোলাৰ ওচৰৰ ধনশিৰি নদীৰ পৰা এটি সুঁতি ওলাই বিহিয়া গাঁৱৰ সন্মুখেদি বৈ গৈ পুনৰ ধনশিৰিমুখ জাহাজঘাটৰ ওচৰৰ ধনশিৰি নদীতে মিলিছিলগৈ। এই সুঁতিটোক বিহিয়া সুঁতি বুলি নাম দিয়া হৈছিল। শুনা যায় বিহিয়া নামৰ মানুহ এজনৰ ঘৰৰ কাষেদি এই সুঁতিটো বৈ অহা বাবে মানুহজনৰ নামেৰেই সুঁতিটোৰ নামো বিহিয়া সুঁতি বুলি কোৱা হ'ল। তাৰোপৰি এই বিহিয়া সুঁতিটোৰ পাৰত গাঁও পাতি বহা বাবেই গাঁওখনৰ নাম দি লোৱা হ'ল বিহিয়া গাঁও।” মিচিংসকলৰ ভিতৰত অন্যতম ফৈদ এই বিহিয়াসকলৰ মাজৰপৰা এক অতি সাংস্কৃতিক পৰিৱেশৰ মাজেৰে ডাঙৰ-দীঘল হৈ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰি নিজকে প্ৰতিষ্ঠা কৰি আনকো জ্ঞানৰ পোহৰ দিয়া অন্যতম নাৰীগৰাকীয়েই হৈছে ৰেৱতী শ‍ইকীয়া। গোলাঘাট জিলাৰ বোকাখাট মহকুমাৰ অন্তৰ্গত চহলা গাঁৱত ১৯৫০ চনৰ ১৬ ডিচেম্বৰত ৰেৱতী শ‍ইকীয়া পেগুৰ জন্ম হয়। পিতৃৰ নাম আছিল চুৱাৰাম শ‍ইকীয়া আৰু মাতৃ লয়ন শ‍ইকীয়া। পিতৃ 'চুৱাৰাম মহাজন' কেৱল ধনশিৰিমুখ অঞ্চলৰেই নহয় সমগ্ৰ বোকাখাট অঞ্চলৰেই নামজ্বলা ব্যৱসায়ী আছিল। মেঘনাথ শ‍ইকীয়াৰ স্মৃতিত প্ৰকাশ কৰা (সম্পাদকঃ ধৰ্মিন্দৰ দলে) গ্ৰন্থখনত চুৱাৰাম মহাজন আৰু লয়নীৰ সাতোটাকৈ পুত্ৰ ক্ৰমে খনক, গোবিন, গোপাল, মেঘনাথ, লালুৰাম, গংগাধৰ, গোনন্দ আৰু তিনিজনী জী ক্ৰমে লখিমী, পদুমী আৰু ৰেৱতীৰ জন্ম হৈছিল। ৰেৱতী আছিল চুৱাৰাম মহাজনৰ নৱম গৰাকী সন্তান শিক্ষা : ৰেৱতী শ‍ইকীয়াই চহলা প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত প্ৰাথমিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত ১৯৬৭ চনত বোকাখাট বালিকা উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ পৰা মেট্ৰিক পাছ<noinclude></noinclude> i9h837joiw2cwuql9e85674g27v4g1o 104 92434 252504 2026-06-04T07:08:22Z নৰুনা বৰুৱা 4110 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা + ৫৫ কৰিছিল। ১৯৬৮ চনত বোকাখাট যোগানন্দ দেৱ সত্ৰাধিকাৰ গোস্বামী কলেজৰ পৰা প্ৰি-ইউনিভাৰ্চিটি পাছ কৰাৰ পি..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 252504 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh|number|মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা|}}</noinclude>মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা + ৫৫ কৰিছিল। ১৯৬৮ চনত বোকাখাট যোগানন্দ দেৱ সত্ৰাধিকাৰ গোস্বামী কলেজৰ পৰা প্ৰি-ইউনিভাৰ্চিটি পাছ কৰাৰ পিছত মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা ১৯৭১ চনত স্নাতক (কলা শাখাৰ) ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। এতিয়ালৈকে পোৱা তথ্য অনুসৰি ৰেৱতী শ‍ইকীয়া গোলাঘাট জিলাৰ প্ৰথম মিচিং মহিলা স্নাতক। বিদ্যালয়, মহাবিদ্যালয়ত অধ্যয়নৰত অৱস্থাত তেওঁ কেইবাখনো নাটকৰ নাৰী চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল। সৰুৰেপৰাই শিক্ষয়িত্ৰী হোৱাৰ মন আছিল বাবে ১৯৭১ চনত ধনশিৰি মুখ জনজাতীয় মজলীয়া বিদ্যালয় প্ৰতিষ্ঠা কৰি প্ৰধান শিক্ষয়িত্ৰী হিচাপে দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰে। ১৯৭৪ চনত বিদ্যালয়খন প্ৰাদেশিকীকৰণ হোৱাৰ পিছৰেপৰা আজীৱন প্ৰধান শিক্ষয়িত্ৰী হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ চলাই ২০১০ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। মানৱ সম্পদ গঢ়া এইগৰাকী কৃতী শিক্ষয়িত্ৰীৰ তাগিদাত জনজাতি অধ্যুষিত অঞ্চলৰ পৰা কেইবাজনো স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰীধাৰী ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে সমাজলৈ বৰঙণি আগবঢ়োৱা দেখা গৈছে। এইক্ষেত্ৰত প্ৰশাসনিক সেৱা আগবঢ়োৱা উৎপল দলে (বৰ্তমান গোলাঘাটৰ অতিৰিক্ত উপায়ুক্ত), অনেক সমাজকৰ্মী, প্ৰতিষ্ঠিত ব্যৱসায়ীকে আদি কৰি অনেক ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে সমাজৰ বিভিন্ন দিশত অৱদান আগবঢ়াই আহিছে। অতি গহীন আৰু সহজ-সৰল ৰেৱতী বাইদেউ'ক আজিও সকলোৱে সমীহ কৰি চলে। অনুষ্ঠানটোৰ মুৰব্বী হিচাপে তেওঁ নিজে অতি নিয়মীয়া হোৱাৰ লগতে সহকৰ্মীসকলকো Dignity of Work সম্পৰ্কে অৱগত কৰাইছিল। সাংসাৰিক জীৱন ঃ ১৯৮০ চনত ৰেৱতী শ‍ইকীয়াই যুগ্মজীৱনৰ পাতনি মেলে। মাজুলী জিলাৰ বেচামৰা গাঁৱৰ নিবাসী স্বৰ্গীয় দেৱেশ্বৰ পেগু আৰু স্বৰ্গীয়া পদ্মাৱতী পেগুৰ পুত্ৰ মহেন্দ্ৰ পেগুৰ সৈতে বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হয় আৰু তেওঁলোকৰ জীৱনলৈ সাক্ষীৰূপে দেৱাশীষ পেগু আৰু দেৱাহুতি পেগুৰ জন্ম হয়। বৰ্তমান দেৱাশীষ পেগুৱে স্নাতক ডিগ্ৰী সমাপ্ত কৰাৰ পিছত ব্যৱসায়ী হিচাপে আত্মনিয়োগ কৰিছে। একমাত্ৰ জী দেৱাহুতিয়ে শিক্ষা বিষয়ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লোৱাৰ পিছত বৰ্তমান ৰজাবাৰী উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত সহকাৰী শিক্ষয়িত্ৰী হিচাপে কৰ্মৰত।<noinclude></noinclude> 7uwg22m69bms0zzu0zjybrf420fky53 104 92435 252505 2026-06-04T07:08:56Z নৰুনা বৰুৱা 4110 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা + ৫৭ হোৱা কথোপকথনবোৰ আছিল এনেধৰণৰ— প্ৰথম প্ৰশ্নঃ “মিচিং নাৰী তেতিয়াৰ আৰু এতিয়াৰ’– কি পাৰ্থক্য দেখা প..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 252505 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh|number|মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা|}}</noinclude>মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা + ৫৭ হোৱা কথোপকথনবোৰ আছিল এনেধৰণৰ— প্ৰথম প্ৰশ্নঃ “মিচিং নাৰী তেতিয়াৰ আৰু এতিয়াৰ’– কি পাৰ্থক্য দেখা পাইছে? ৰেৱতী শ‍ইকীয়া পেণ্ড : আগতকৈ মিচিং নাৰী আগবাঢ়িছে। শিক্ষা-দীক্ষা, খেলা- দ্বিতীয় প্ৰশ্ন ঃ ধূলা, ৰাজনীতি সকলোতে মিচিং নাৰী আগবাঢ়ি অহা দেখিবলৈ পাইছো। আগতে মিচিং নাৰীসকলৰ জীৱন প্ৰণালী খুব সহজ-সৰল আছিল। মিচিং নাৰীৰ শিক্ষা সম্পৰ্কে কি ক'ব? ৰেৱতী শ‍ইকীয়া পেণ্ড ঃ শিক্ষিত হ'লেই নহ'ব, জ্ঞানীও হ'ব লাগিব। প্ৰকৃত গুণগত তৃতীয় প্ৰশ্ন ঃ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰাৰ সমান্তৰাল ভাৱে যুগৰ লগত খাপ খোৱাকৈ স্মাৰ্ট হোৱাটো বাঞ্চনীয় মিচিং নাৰীৰ প্ৰতি পৰামৰ্শ দিবনে? ৰেৱতী শ‍ইকীয়া পেগু : মিচিং নাৰীয়ে শিক্ষা-দীক্ষাত আগবঢ়াটো খুব ভাল হৈছে। বিশেষকৈ কন্যা সন্তানক শিক্ষিত কৰাটো অভিভাৱকৰ লগতে সমগ্ৰ সমাজৰ সচেতন মহলে আগভাগ লোৱা উচিত। শিক্ষা-দীক্ষাত আগবঢ়াৰ লগতে ঘৰখন আৰু সমাজখনৰ কথাও চিন্তা কৰিব লাগে। (তথ্য সংগ্ৰহৰ তাৰিখঃ ০৩/০৮/২০১৮)<noinclude></noinclude> d8hvcm0a1xm7da898b2zwv628n8c2sx 104 92436 252507 2026-06-04T07:22:36Z JyotiPN 1603 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252507 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JyotiPN" /></noinclude>জুবিন গাৰ্গে অলপো কষ্ট নকৰাকৈ সুৰ টানি গীত গাইছিল। তদুপৰি জুবিন গাৰ্গে নিজে গীটাৰ বজাই ‘মায়াবিনী ৰাতিৰ বুকুত দেখা পালো তোমাৰ ছবি’— শীৰ্ষক গীতটি গাঁওতে দৰ্শক ‘Pin drop silent’ হৈ পৰিছিল। সেইদৰে মানস ৰবীনে কণ্ঠদান কৰা এটি গীতত জুবিনে ড্ৰাম বজাই সকলোকে আকৰ্ষিত কৰি তুলিছিল আৰু বহিঃৰাজ্যৰ দৰ্শকে জুবিনক ‘জিনিয়াচ আৰ্টিষ্ট’ বুলি অভিহিত কৰিছিল। ড্ৰাম বজোৱাৰ পিছত জুবিন গাৰ্গৰ হাত দুখন বিষত জোকাৰি থকা দৃশ্যই বহুতকে আমোদ প্ৰদান কৰিছিল। {{gap}}দ্বিতীয় দিনা সাংস্কৃতিক সন্ধ্যাৰ মূল আকৰ্ষণ আছিল মিজোৰামৰ বিখ্যাত পপ্‌ গায়িকা মমী ভাৰ্টেৰ অনুষ্ঠান। ষ্টাৰ চিমেন্টৰ বিজ্ঞাপনত ‘Pride of North-East’ বুলি ড° ভূপেন হাজৰিকা, লু মাজাও আৰু মমী ভাৰ্টেৰ ফটো সন্নিবিষ্ট হৈ থকা দেখিবলৈ পাইছিলো। ড° ভূপেন হাজৰিকা, লু মাজাওৰ সংস্কৃতিক অনুষ্ঠান পূৰ্বে উপভোগ কৰিবলৈ পাইছিলো যদিও নৰ্থ ইষ্টৰ আন এক গৌৰৱ মমী ভাৰ্টেৰ অনুষ্ঠান উপভোগ কৰিম বুলি বহুত উৎকণ্ঠাৰে আছিলো। সেইদিনা মমী ভাৰ্টেই ‘টাইটানিক’ বোলছবিৰ বিখ্যাত “Every Night in my Dreams I see you, I feel you.....” শীৰ্ষক গীতেৰে যেতিয়া অনুষ্ঠান আৰম্ভ কৰিছিল তেতিয়া মমী ভাৰ্টেক স্বৰ্গৰ অপেশ্বৰী যেন লাগিছিল। {{gap}}তৃতীয় দিনা সাংস্কৃতিক সন্ধ্যাৰ মূল আকৰ্ষণ আছিল জনপ্ৰিয় গায়ক অংগৰাগ মহন্ত (পাপন)ৰ গীতৰ শৰাই। অৱশ্যে সেইদিনা বৰ্ণালী কলিতা, প্ৰিয়ংকা ভৰালী আদি শিল্পীয়েও অনুষ্ঠান পৰিৱেশন কৰিছিল। কিন্তু ডনবস্ক’ৰ NSS ৰ অনুষ্ঠানত কিছু দেৰি হোৱাৰ বাবে তেওঁলোকৰ অনুষ্ঠান চাবলৈ সেইদিনা আমাৰ সৌভাগ্য নঘটিল। পাপনৰ অনুষ্ঠান চাবলৈ অহা মানুহৰ সংখ্যা আছিল লেখত ল’বলগীয়া। সেইদিনা ৰাতি সাংস্কৃতিক সন্ধ্যা উপভোগ কৰি থকা অনেক দৰ্শকে আপোন পাহৰা হৈ বেৰিকেট ভাঙি ভি.আই.পি.ৰ বাবে সংৰক্ষিত আসনো দখল কৰিব খুজিছিল। মুঠৰ ওপৰত সেই সন্ধ্যাবেলাটি সুমধুৰ গীতেৰে পাপনে সকলোকে ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ এচ.<noinclude>{{rh| | ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ এচ. {{gap}}✦ ৬৭|}}</noinclude> 9pkkkfgeo38akiszycpwoqlk6uq6awg 104 92437 252508 2026-06-04T07:24:06Z নৰুনা বৰুৱা 4110 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "74 The Voices Exploring the Lives of Eminent Mising Women of Golaghat District KONIKI MIRIYANI "Mind laments frequently Mother loses her sleep Listen to heart, draw the Beautifies the forehead." The above piece of Dr. Bhupen Hazarika's song from the film "Rashmirekha" arouses deep sensation in the listener's heart because right from the beginning of human civilization. Words like Maa, Mata, Matri etc. get different forms in th..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 252508 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh|number|মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা|}}</noinclude>74 The Voices Exploring the Lives of Eminent Mising Women of Golaghat District KONIKI MIRIYANI "Mind laments frequently Mother loses her sleep Listen to heart, draw the Beautifies the forehead." The above piece of Dr. Bhupen Hazarika's song from the film "Rashmirekha" arouses deep sensation in the listener's heart because right from the beginning of human civilization. Words like Maa, Mata, Matri etc. get different forms in the realm of time. Woman is the symbol of creation, destruction and transformation. Renowned artists and lyricists have presented woman in the form of progressive woman, rebel, sacrificial phenomenon etc. and created everlasting literatures in the world. Sometimes the contribution made by ideal woman for their household remain unnoticed. Such an ideal woman is Koniki Miriyani, the wife of Matryr Kamala Miri. The eminent Mising author Tongkeshwar Loying (1989:67) remarks: "people will come to know once they enter the Mising villages that the Mising have already forgotten their own language and started speaking in Assamese language not years ago. To live among Assamese speaking people in different circumstances for many years may be the reason for this primitive group of people towards their own dismissal of the Missing language in day to day conversations."Other Misings know the Temera or the people who play Tamar as Tamar. Innumerable Temi trees existed there where this game was held. They got the names Temar as they<noinclude></noinclude> 21zdeffwdx35fwbet8ce72n7o9tmv08 104 92438 252509 2026-06-04T07:24:25Z নৰুনা বৰুৱা 4110 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "The Voices Exploring the Lives of Eminent Mising Women of Golaghat District 75 lived nearby the Particular trees for long. Now they have been living in Gelabil and towards the northern side of the river Dhansiri, under Rongamati and Mahura circle under the Bokakhat division of Golaghat district. They have also their households in Gamariguri and Tengani region of Merapani area of Golaghat district. A few Mising villages interes..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 252509 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh|number|মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা|}}</noinclude>The Voices Exploring the Lives of Eminent Mising Women of Golaghat District 75 lived nearby the Particular trees for long. Now they have been living in Gelabil and towards the northern side of the river Dhansiri, under Rongamati and Mahura circle under the Bokakhat division of Golaghat district. They have also their households in Gamariguri and Tengani region of Merapani area of Golaghat district. A few Mising villages interested in playing the Temera game are found in Narayanpur and Bihpuria regions of Lakhimpur district as well as in Gogamukh area of Dhemaji district. The brave and spirited Kaniki Miryani grew up amidst ethnic environment in her childhood. She liked to swim and catch fishes in the nearby river Dichoi. Kaniki could well manage the activities related to cultivation of crops .Besides, she could well prepare herself the traditional attires of woman and the traditional attire Gamusa by cultivating silkworms at her home. Keeeping in mind all these expertises, Kamala has chosen Koniki as his life partner and finally married her. Later on Kamala Miri participated in the Independecne Movement under the leadership of Gandhi. Kamal Chandra Loying maintained a distance from his family and the members to concentrate on the Swaraj Movement. Therefore all the responsibilities of thefamily fell upon Kaniki Miriyani. Except the tribal society if we look at the other societies of Assam we fine that after the death of the husband, the entire family falls in danger. But it is exceptionally in case of the tribal society. The widow of a tribal society prepares herself to bear all kinds of difficulties sin the absence of her husband. Especially the Mising women toil hard to strengthen herself after the sad demise of her husband at double spirit. For instance, she fits herself to carry more family burdens to a great extent. Kaniki Loying had undergone<noinclude></noinclude> ey27cm8iqtwrrhalbyt52pp133aoby2 252510 252509 2026-06-04T07:27:33Z নৰুনা বৰুৱা 4110 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 252510 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh|number|The Voices Exploring the Lives of Eminent Mising Women of Golaghat District ✦ |75}}</noinclude> lived nearby the Particular trees for long. Now they have been living in Gelabil and towards the northern side of the river Dhansiri, under Rongamati and Mahura circle under the Bokakhat division of Golaghat district. They have also their households in Gamariguri and Tengani region of Merapani area of Golaghat district. A few Mising villages interested in playing the Temera game are found in Narayanpur and Bihpuria regions of Lakhimpur district as well as in Gogamukh area of Dhemaji district. {{Gap}}The brave and spirited Kaniki Miryani grew up amidst ethnic environment in her childhood. She liked to swim and catch fishes in the nearby river Dichoi. Kaniki could well manage the activities related to cultivation of crops .Besides, she could well prepare herself the traditional attires of woman and the traditional attire Gamusa by cultivating silkworms at her home. Keeeping in mind all these expertises, Kamala has chosen Koniki as his life partner and finally married her. Later on Kamala Miri participated in the Independecne Movement under the leadership of Gandhi. Kamal Chandra Loying maintained a distance from his family and the members to concentrate on the Swaraj Movement. Therefore all the responsibilities of the family fell upon Kaniki Miriyani. Except the tribal society if we look at the other societies of Assam we fine that after the death of the husband, the entire family falls in danger. But it is exceptionally in case of the tribal society. The widow of a tribal society prepares herself to bear all kinds of difficulties sin the absence of her husband. Especially the Mising women toil hard to strengthen herself after the sad demise of her husband at double spirit. For instance, she fits herself to carry more family burdens to a great extent. Kaniki Loying had undergone<noinclude></noinclude> iu9k0xxai10dtfv3dayaczbdr4m31fg 104 92439 252511 2026-06-04T07:28:14Z নৰুনা বৰুৱা 4110 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "76 + The Voices Exploring the Lives of Eminent Mising Women of Golaghat District such strong conditions in her life too. She did never feel tired upon these. He even took the major role in upbringing Khunda, Heera, Chipu, Dumuni, Jonaki and Kineswari after the death of Kamala Miri. The chief characteristic of tribal woman is their service towards man. Despite other customs in the society like Juwai Ghata Pratha (Possessing Son..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 252511 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh|number|মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা|}}</noinclude>76 + The Voices Exploring the Lives of Eminent Mising Women of Golaghat District such strong conditions in her life too. She did never feel tired upon these. He even took the major role in upbringing Khunda, Heera, Chipu, Dumuni, Jonaki and Kineswari after the death of Kamala Miri. The chief characteristic of tribal woman is their service towards man. Despite other customs in the society like Juwai Ghata Pratha (Possessing Son-in law custom) and all, the tribal system allows woman to treat their husbands as gods. It seems that even today the widowed woman can live the rest of their lives while maintaining relationships with mheir brother-in-laws. Kaniki Miri could have maintained relationships with someone else although she did not have any brother-in-law. But Kaniki Loying with her older daughter Dumuni started preparing a crop field clearing out a deep forest full of wild trees. Planting fourty to fifty bamboo trees, she built up a bamboo forest .The next generation have been living on the trees planted by Kaniki Miriyani. According to Bogi Loying, Kamala Miri's middle daughter-in-law: "During Kamala Miri's participation in the Independence movement, he often arrived home late and Kaniki prepared hot water for him. Even, she used to make Kamala Miri fall asleep in hot summer days through air punkhas. Even when Kamala Miri arrived home with more than twenty people with her, she served food to all of them by collecting food items from here and there. Kaniki Miriyani kept important documents away from the hands of the British Militaries in the forest located at the back when they took possession of their households. It is to be noted that different information pieces are still safe in the hands of youngest daughter-in-law of Kaniki Miriyani.<noinclude></noinclude> 7b0hzb7o9ymk4ma6jdpmbhs4p3us2mp 104 92440 252512 2026-06-04T07:28:20Z JyotiPN 1603 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252512 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JyotiPN" /></noinclude>জীপাল কৰি তুলিছিল। {{gap}}শেষৰ সাংস্কৃতিক সন্ধ্যাৰ দিনা আছিল বলিউডৰ বিখ্যাত গায়িকা অলকা য়াগ্‌নিকৰ অনুষ্ঠান। সেইদিনা অসমৰ বাহিৰেও ভাৰতবৰ্ষৰ অন্যান্য ৰাজ্যৰ অংশগ্ৰহণকাৰীসকলে আনন্দত মতলীয়া হৈ পৰিছিল। পাপনৰ অনুষ্ঠানৰ দৰে অলকা য়াগনিকৰ অনুষ্ঠান পৰিবেশনৰ দিনাও নেহৰু ষ্টেডিয়াম দৰ্শকেৰে ভৰি পৰিছিল। মুঠৰ ওপৰত ১৯তম্ ৰাষ্ট্ৰীয় যুৱ মহোৎসৱৰ সাংস্কৃতিক সন্ধ্যাবোৰ সুৰেৰে উপচি পৰিছিল। '''ৰাষ্ট্ৰীয় সেৱা আঁচনিৰ অনুষ্ঠান (NSS) :''' {{gap}}ৰাষ্ট্ৰীয় সেৱা আঁচনিৰ উদ্যোগত অনুষ্ঠানবোৰ হৈছিল চানমাৰিৰ ডনবস্ক’ স্কুলত আৰু মূল কাৰ্যসূচীৰ নাম দিয়া হৈছিল Youth convention & suvicher। উক্ত অনুষ্ঠান ৯ জানুৱাৰীৰ পৰা ১১ জানুৱাৰীলৈকে অনুষ্ঠিত হৈছিল। প্ৰথম দিনাৰ আগবেলা T.A. form fill up কৰা, ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ Registration form চেক্ কৰা আদি ইটো-সিটো কামত লাগি থাকোতে দুপৰীয়াৰ আহাৰ খোৱাৰ সময়লৈকে Control Room ত থাকিবলগা হৈছিল। সেইদিনা পিছবেলা সমল ব্যক্তি হিচাপে নিমন্ত্ৰণ কৰি আনিছিল যোৰহাট লোকসভা সমষ্টিৰ সাংসদ কামাখ্যা প্ৰসাদ তাছা আৰু কলিয়াবৰ সমষ্টিৰ সাংসদ গৌৰৱ গগৈ ডাঙৰীয়াক। দুয়োগৰাকী অসমীয়া সাংসদে যথেষ্ট তাৎপৰ্যপূৰ্ণ বক্তব্য আগবঢ়াছিল। বিশেষকৈ কামাখ্যা প্ৰসাদ তাছা ডাঙৰীয়াই আমাৰ নৰ্থ-ইষ্টত চলি থকা ড্ৰাগছ, উগ্ৰপন্থীৰ সমস্যাৰ কথা ব্যক্ত কৰিছিল। তদুপৰি উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চল এখন সাংস্কৃতিক দিশত ভাৰতবৰ্ষৰ ভিতৰতে অতি চহকী ক্ষেত্ৰ আৰু এই উত্তৰ-{{SIC|পৰ্বাঞ্চলক|পূৰ্বাঞ্চলক}} বিভিন্ন দিশত বিকাশৰ বাবে আগবাঢ়ি আহিবলৈ তেওঁ সকলোকে আহ্বান জনাইছিল। কামাখ্যা প্ৰসাদ তাছা যে এগৰাকী সাহসী, স্পষ্টবাদী, দুৰ্নীতিৰ বিৰুদ্ধে মাত মতা আদৰ্শবাদী নেতা সেয়া তেওঁৰ বক্তব্যত প্ৰকাশ পাইছিল। নৰ্থ-ইষ্টৰ বিষয়ে ভাৰতবৰ্ষৰ অন্যান্য প্ৰদেশৰ লোকে জানিবলৈ যে ইচ্ছা প্ৰকাশ নকৰে সেই বিষয়টো গৌৰৱ গগৈ<noinclude>{{rh| |৬৮✦ {{gap}}ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ এচ.|}}</noinclude> 84icnvhmtzh76srwurymddximm4h0yl 104 92441 252513 2026-06-04T07:28:27Z নৰুনা বৰুৱা 4110 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই */ "The Voices Exploring the Lives of Eminent Mising Women of Golaghat District + 77 Kaniki Miriyani was Kamala Miri's utmost source of inspiration. She encouraged him to work for the nation by taking over herself all responsibilities of the household and established herself as an ideal woman in the entire society. She breathed her last on 26th October 1985.Her motivational life will always inspire the generations to come through..." দি পৃষ্ঠা সৃষ্টি কৰা হ'ল 252513 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh|number|মিচিং নাৰীকণ্ঠ গোলাঘাট জিলাৰ অগ্ৰণী মিচিং নাৰীৰ জীৱন গাথা|}}</noinclude>The Voices Exploring the Lives of Eminent Mising Women of Golaghat District + 77 Kaniki Miriyani was Kamala Miri's utmost source of inspiration. She encouraged him to work for the nation by taking over herself all responsibilities of the household and established herself as an ideal woman in the entire society. She breathed her last on 26th October 1985.Her motivational life will always inspire the generations to come through her sacrifice and idealism.<noinclude></noinclude> 3cmesu85xbxp0r3s66t7pl68pss920p 252514 252513 2026-06-04T07:29:44Z নৰুনা বৰুৱা 4110 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ 252514 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="নৰুনা বৰুৱা" />{{rh||The Voices Exploring the Lives of Eminent Mising Women of Golaghat District ✦|77}}</noinclude> {{Gap}}Kaniki Miriyani was Kamala Miri's utmost source of inspiration. She encouraged him to work for the nation by taking over herself all responsibilities of the household and established herself as an ideal woman in the entire society. She breathed her last on 26th October 1985.Her motivational life will always inspire the generations to come through her sacrifice and idealism.<noinclude></noinclude> qzhpj9vxegtjlqnhbjku4whh1o9uej2 104 92442 252515 2026-06-04T07:39:25Z JyotiPN 1603 /* মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হৈছে */ ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252515 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="3" user="JyotiPN" /></noinclude>ডাঙৰীয়াৰ বক্তব্যত প্ৰকাশ পোৱা দেখা গৈছিল। তদুপৰি তেখেতে উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ সংস্কৃতি অতীজৰে পৰা আমাৰ চুবুৰীয়া ৰাষ্ট্ৰ চীনদেশ, ম্যানমাৰ, থাইলেণ্ড আদি ৰাষ্ট্ৰৰ লগত তানেকখিনি মিল থকাৰ লগতে আমি সেই দেশ সমূহৰ লগত থকা প্ৰাচীন ইতিহাস অধ্যয়ন কৰাটো অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি তাৎপৰ্যপূৰ্ণ মন্তব্য আগবঢ়াইছিল। {{gap}}অনুষ্ঠানৰ দ্বিতীয় দিনাখন অৰ্থাৎ ১০ জানুৱাৰীত অসমৰ আন কেইগৰাকীমান ৰাজনৈতিক নেতা যেনে ডিব্ৰুগড় লোকসভা সমষ্টিৰ সাংসদ ৰামেশ্বৰ তেলী, শিলচৰ লোকসভা সমষ্টিৰ সাংসদ সুস্মিতা দেৱ, মিচিং স্বায়ত্ব শাসিত পৰিষদৰ মুখ্য কাৰ্যবাহী সদস্য ডাঃ ৰনোজ পেগু আদিয়ে ভাৰবৰ্ষৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ লগত মত বিনিময় কৰিছিল। ৰামেশ্বৰ তেলী যে এজন সৎ আৰু নিষ্ঠাবান ৰাজনৈতিক নেতা সেই কথাটো ভাৰত চৰকাৰৰ যুৱ পৰিক্ৰমা আৰু ক্ৰীড়া বিভাগৰ (স্বতন্ত্ৰ) মন্ত্ৰী সৰ্বানন্দ সোনোৱাল ডাঙৰীয়াই সকলোকে জানিবলৈ দিছিল। ৰাজনৈতিক নেতাসকলক উদ্দেশ্যি এষাৰ কথা সদায় চৰ্চিত হৈ থাকে যে “ৰাজনীতি হৈছে দগাবাজৰ শেষ আশ্ৰয়”- সেই কথাষাৰ সকলোৰে ক্ষেত্ৰত যে একে নহয় তাৰেই উপযুক্ত উদাহৰণ ৰামেশ্বৰ তেলী ডাঙৰীয়া বুলি সৰ্বানন্দ সোনোৱাল ডাঙৰীয়াই সকলোকে চিনাকি কৰি দিছিল। {{gap}}শিলচৰ সমষ্টিৰ সাংসদ সুস্মিতা দেৱ ডাঙৰীয়ানীৰ বক্তৃতাই তেখেত যে এগৰাকী ভাল তাৰ্কিক সেই কথা সকলোকে ভবাই তুলিছিল। সেইদৰে ডাঃৰনোজ পেগুৱেও নৰ্থ-ইষ্টৰ মানুহক বাহিৰত কৰা দুৰ্ব্যৱহাৰ তথা নৰ্থ-ইষ্টক বহুতে নিৰাপদ ঠাই নহয় বুলি কোৱা কথাবোৰ যে অমূলক সেই বিষয়ে এক দীঘলীয়া বক্তৃতা আগবঢ়াই। সেইদিনা মিজোৰামৰ ক্ৰীড়া মন্ত্ৰীয়েও ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক উদ্দেশ্যি ক্ৰীড়াক্ষেত্ৰৰ বিকাশৰ দিশত পৰামৰ্শ আগবঢ়াইছিল। একে সময়তে বিজেপি যুৱ মৰ্চাৰ সভাপতি তথা হিমাচল প্ৰদেশৰ সাংসদ অনুৰাগ সিং ঠাকুৰেও ভাৰতবৰ্ষক ‘ডিজিটেল ইণ্ডিয়া’ কৰাৰ বিষয়ে গুৰুত্বপূৰ্ণ বক্তব্য আগবঢ়াইছিল। {{gap}}ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ এচ.<noinclude>{{rh| | ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ এচ. {{gap}}✦ ৬৯|}}</noinclude> lxpd1lb3z06kswwb7hyi3bpdksz6eg0 104 92443 252516 2026-06-04T07:40:24Z JyotiPN 1603 ৰ-প্ৰতিস্থাপন সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰি ‘বঙালী ৰ’ প্ৰতিস্থাপন কৰা হ’ল। 252516 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="JyotiPN" /></noinclude>ঠেলি জুম বান্ধি থকা মানুহবোৰৰ পাৰ কৰি দিলো। তেতিয়া সকলো অবাক হৈ পৰিল। এজনে মোক সুধিলে - -“আপুনি কি খায়?” মই “বান্দৰৰ কলিজা”- – বুলি উত্তৰ দিলো। বাহু যুদ্ধ দেখাৰ পিছত মোক সকলোৱে চিৰিয়াখানাৰ জন্তু চোৱাৰ দৰে চাবলৈ ধৰিলে। সেইদিনা সন্ধ্যা সকলোৱে আহি শিৱিৰত উপস্থিত হ’লোহি। সাংস্কৃতিক সন্ধ্যাৰ সময়ত আমাৰ দলটিয়ে Stop Ragging নামৰ এখন নাটক প্ৰদৰ্শন কৰিলে। সেইদিনা ল'ৰা-ছোৱালীবোৰে প্ৰগ্ৰেম শেষ কৰি জনালে যে তেওঁলোক গোৱালৈ যাব বিচাৰে। কাৰণ গোৱালৈ ধাৰৱাদৰ পৰা দুঘণ্টাৰ বাট মাত্ৰ। ৰাষ্ট্ৰীয় শিৱিৰৰ নামৰ হোৱা কাৰ্যকলাপবোৰ দেখি কাৰো মনত ভাল নলগা হ'ল। সেয়ে পাঁচ ফেব্ৰুৱাৰীৰ দিনা ৰাষ্ট্ৰীয় সংহতি শিবিৰৰ সমন্বয়ক গোৱালৈ যাবৰ বাবে এদিনৰ অনুমতি বিচাৰি এখন দৰ্খাস্ত লিখিলো। কিন্তু সমন্বয়কে আমাক যাবলৈ অনুমতি নিদিলে। সেই দিনাখন ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ মাজত তৰ্ক প্ৰতিযোগিতা, লোক-গীত প্ৰতিযোগিতা আদি অনুষ্ঠিত হ'ল। আমাৰ কলেজৰ নীতিশ গগৈ আৰু ৰিপুঞ্জয় নাথে অংশগ্ৰহণ কৰাৰ লগতে নীতিশে লোক গীতত প্ৰথম পুৰস্কাৰ লাভ কৰিলে। ইফালে আমাৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে গোৱালৈ বৰকৈ যাবলৈ ইচ্ছা কৰাত মই এটা বুদ্ধি সাজিলো যে পুৱা পাঁচমান বজাতেই উঠি গাড়ী এখন ৰিজাৰ্ভ কৰি গুচি যাম আৰু দহমান বজাত ঘূৰি আহিম ছয় তাৰিখে পাঁচ বজাতেই গাড়ী আহি কৰ্ণাটক বিশ্ববিদ্যালয়ৰ গেটৰ সন্মুখত ৰৈ ড্ৰাইভাৰে মোলৈ ফোন মাৰিলে। আমি সকলোৱে ওলাই যাওঁতে বাটত এজন প্ৰগ্ৰেম অফিচাৰ আৰু দুজনমান ছাত্ৰই লগ পালে। আমাৰ দুষ্ট বুদ্ধিবোৰ গম পাই তেখেতে ক'লে যে “দুজনমান ল’ৰা আপোনালোকৰ লগত পঠাই দিয়া হ'ব আপোনালোক অকলে যাব নালাগে।” পিছত তেওঁ কানাড়া ভাষাত ফোন কৰাত শিবিৰৰ সমন্বয়কে আহি ক'লে যে “আমি এনেকৈ পঠাব নোৱাৰিম বেয়া নাপাব। আজি Local Sight Seeing ৰ ব্যৱস্থা কৰা হ'ব আৰু আপোনালোক<noinclude>{{rh| |৬০✦ {{gap}}ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত যোৰহাট কলেজৰ এন. এচ এচ. {{gap}}✦ ৬০|}}</noinclude> h2tb8bq9xie016t3qyfkci08wuwpdq4