Вікікрыніцы bewikisource https://be.wikisource.org/wiki/%D0%93%D0%B0%D0%BB%D0%BE%D1%9E%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%BD%D0%BA%D0%B0 MediaWiki 1.47.0-wmf.21 first-letter Мультымедыя Адмысловае Размовы Удзельнік Размовы з удзельнікам Вікікрыніцы Размовы пра Вікікрыніцы Файл Размовы пра файл MediaWiki Размовы пра MediaWiki Шаблон Размовы пра шаблон Даведка Размовы пра даведку Катэгорыя Размовы пра катэгорыю Аўтар Размовы пра аўтара Старонка Размовы пра старонку Індэкс Размовы пра індэкс TimedText TimedText talk Модуль Размовы пра модуль Event Event talk 102 1627 298586 253596 2026-09-29T10:24:39Z Gleb Leo 2440 298586 wikitext text/x-wiki {{Пра аўтара | Прозвішча = Гарун | Імёны = Алесь | Першая літара прозвішча = Г | Варыянты імёнаў = | Апісанне = | Іншае = | ДН = 11 сакавіка 1887 | Месца нараджэння = ф. Новы Двор, Менскі павет, Расейская імпэрыя | ДС = 28 ліпеня 1920 | Месца смерці = Кракаў, Польская Рэспубліка | Выява = Alieś_Harun.jpg | Вікіпедыя = :be:Алесь Гарун | Вікіпедыя2 = :be-tarask:Алесь Гарун | Вікіцытатнік = | Вікісховішча = Category:Alieś Harun | Вікіліўр = | ЭСБЕ = | Катэгорыя = Алесь Гарун | Google = }} {{All works‎|Матчын дар}} ==Зборнікі== * [[Матчын дар (Гарун, зборнік)]] ==Паэмы== *{{Скан|[[Мае коляды]]|Sumny.Maje kalady.1920.pdf}} ==Вершы== * [[Biełarus (1913)/1913/39/Hej-żaż maja wioska!..|Hej-żaż maja wioska!..]] // {{fine|[[Biełarus (1913)|Biełarus]]. — 19 Śnieżnia 1913. — [[Biełarus (1913)/1913/39|№39]]}} * [[На варці (Гарун)|На варці]] // {{Fine|[[Наша Ніва (1906)|Наша Ніва]]. — 28 Мая 1915. — [[Наша Ніва (1906)/1915/21|№21]]}} * [[Чэлавечая кроў (Гарун)|Чэлавечая кроў]] // {{Fine|[[Наша Ніва (1906)|Наша Ніва]]. — 5 Чэрвеня 1915. — [[Наша Ніва (1906)/1915/22|№22]]}} * [[Згаварыліся (Гарун)|Згаварыліся]] // {{Fine|[[Гоман (1916)|Гоман]]. — 9 марца 1917. — [[Гоман (1916)/1917/20|№20 (112)]]}} * [[Лісток і надзея]] // {{Fine|[[Вольная Беларусь (газета)|Вольная Беларусь]]. — 26 кастрычніка 1917. — [[Вольная Беларусь (газета)/1917/26|№26]]}} * [[Песьня (За рэчкай, за рэчкай…)]] // {{Fine|[[Вольная Беларусь (газета)|Вольная Беларусь]]. — 26 кастрычніка 1917. — [[Вольная Беларусь (газета)/1917/26|№26]]}} * [[Ня плач мяне забірае]] // {{Fine|[[Вольная Беларусь (газета)|Вольная Беларусь]]. — 26 кастрычніка 1917. — [[Вольная Беларусь (газета)/1917/26|№26]]}} * [[Шчасьлівы той…]] // {{Fine|[[Вольная Беларусь (газета)|Вольная Беларусь]]. — 8 сьнежня 1917. — [[Вольная Беларусь (газета)/1917/33|№33]]}} * [[Паходная (Гарун)|Паходная]] // {{Fine|[[Гоман (1916)|Гоман]]. — 3 красавіка 1918. — [[Гоман (1916)/1918/28|№28 (224)]]}} * [[Z astrožnych kartak]] // {{Fine|[[Беларускае жыцьцё (1919)|Biełaruskaje Žyćcio]]. — 31 žniŭnia 1919. — [[Беларускае жыцьцё (1919)/1919/11|№11]]}} * [[Dakory]] // {{Fine|[[Беларускае жыцьцё (1919)|Biełaruskaje Žyćcio]]. — 31 žniŭnia 1919. — [[Беларускае жыцьцё (1919)/1919/11|№11]]}} * [[Хвейнаму другу]] // {{Fine|[[Беларускае жыцьцё (1919)|Беларускае Жыцьцё]]. — 22 сьнежня 1919. — [[Беларускае жыцьцё (1919)/1919/22|№22]]}} * [[Шлюб (Гарун)|Шлюб]] // {{Fine|[[Беларускае жыцьцё (1919)|Беларускае Жыцьцё]]. — 18 сакавіка 1920. — [[Беларускае жыцьцё (1919)/1920/7|№7 (29)]]}} * [[Трэны (Гарун)|Трэны]] // {{Fine|[[Рунь (часопіс)|Рунь]]. — 4 ліпня 1920. — [[Рунь (часопіс)/9-10|№9-10]]}} ==Апавяданні== *[[Пан Шабуневіч]] *[[П’ера і Каламбіна]] *[[Чалавек без крыві]] *[[У Панасавым сяле]] *[[Першы снег (Гарун)]] *[[Дні]] *[[Свята]] ==Драматургія== * [[Датрымаў характар]] * [[Дзіўны лапаць, або Не ўсё тое порах, што ў пораху ляжыць]] * [[Хлопчык у лесе]] * [[Шчаслівы чырвонец]] ==Публіцыстыка== ===1918 год=== *[[Увагі да нацыянальнага руху]] *[[Одгукі]] *[[З цяжкім возам на гнілой грэблі]] *[[Скрыпты шавініста]] *[[Дыбенкіяда]] * [[Рэальная палітыка]] * [[Далей ні можна]] * [[Пад адным штандарам]] * [[Польшча і яе суседзі]] * [[«Нізалежная Беларусь»]] ===1919 год=== *[[У гасьцінах у Вільні]] *[[Груганьнё]] ==Прамовы== * [[Прамова Алеся Гаруна (18 верасьня 1919)|Прамова на прывітаньні Язэпа Пілсудзкага]] (18 верасьня 1919) ==Лісты== *[[Вацлаву Ластоўскаму (Гарун)]] * [[Наша Ніва (1906)/1915/21/Ліст у Рэдакцію|Ліст у Рэдакцію]] // {{Fine|[[Наша Ніва (1906)|Наша Ніва]]. — 28 Мая 1915. — [[Наша Ніва (1906)/1915/21|№21]]}} ==Пра аўтара== *[[Алесь Гарун. Матчын дар (Лёсік)]] *[[Алесь Гарун]] *[[Памяці Алеся Гаруна]] *[[Кароткі_нарыс_нацыянальна-культурнага_адраджэньня_Беларусі#Алесь_Гарун_(Аляксандар_Прушынскі).|Алесь Гарун (Ігнатоўскі)]] *[[Гісторыя беларускае літэратуры (1921)/III/Нашаніўская пара/Маладзейшыя/А. Гарун|А. Гарун (Гарэцкі)]] * [[Алесь Гарун (Краўцоў, 1921)]] *[[Алесь Гарун (Краўцоў, 1927)]] *[[Памяці поэта]] *{{Скан|Да восьмай гадавіны сьмерці А. Гаруна|Гарун Каспяровіч.pdf}} (1928) * {{Скан|«Матчын дар» Алеся Гаруна (Барычэўскі)|Узвышша_1928-002.pdf}} / А Барычэўскі // Узвышша. – 1928. – №2. – С. 167. * [[Нарысы гісторыі беларускай літаратуры (1928)/Рэвалюцыя 1905-1906 г. на Беларусі/Алесь Гарун|Алесь Гарун (Піятуховіч)]] {{PD-old}} [[Катэгорыя:Беларускія аўтары]] [[Катэгорыя:Беларускія паэты]] [[Катэгорыя:Беларускія драматургі]] [[Катэгорыя:Беларускія грамадскія дзеячы]] [[Катэгорыя:Беларуская вайсковая камісія| Гарун, Алесь]] [[Катэгорыя:Публіцысты]] [[Катэгорыя:Празаікі]] [[Катэгорыя:Рыма-каталікі]] [[Катэгорыя:Аўтары XX стагоддзя]] 6ybh69vitgmp29nbaqqxiao1pezn74f 102 5630 298587 297461 2026-09-29T10:25:18Z Gleb Leo 2440 298587 wikitext text/x-wiki {{Пра аўтара | Прозвішча =Стары | Імёны =Улас | Першая літара прозвішча =С | Варыянты імёнаў =Уладзіслаў Пятровіч Сівы-Сівіцкі | Апісанне =беларускі паэт | Іншае = | ДН =22 сакавіка 1865 | Месца нараджэння = | ДС = 30 верасня 1939 | Месца смерці = | Выява =Уладзіслаў Сівы-Сівіцкі.jpg | Вікіпедыя =:be:Стары Улас | Вікіпедыя2 =:be-x-old:Уладзіслаў Сівы-Сівіцкі | Вікіцытатнік = | Вікісховішча = | Вікіліўр = | ЭСБЕ = | Катэгорыя = Стары Улас | Google = }} == Творы == {{All works‎}} '''1909''' *[[Сонейка прыгрэла… (Улас)]] // {{fine|[[Наша Ніва (1906)|Наша Ніва]]. — 1909. — [[Наша Ніва (1906)/1909/22|№22]]}} *[[С кутка праўды]] // {{fine|[[Наша Ніва (1906)|Наша Ніва]]. — 1909. — [[Наша Ніва (1906)/1909/23|№23]]}} * Воложын Віленскай губ. Ошмянск. пав. // Наша Ніва, 1909, №26, 28-30,31-32,41,45,49 *[[Прамчаўся май і веснавая]] // {{fine|[[Наша Ніва (1906)|Наша Ніва]]. — 1909. — [[Наша Ніва (1906)/1909/27|№27]]}} * Беларуская восень // Наша Ніва, 1909, №45 '''1910''' *[[Прыгавор]] // {{fine|[[Наша Ніва (1906)|Наша Ніва]]. — 1910. — [[Наша Ніва (1906)/1910/21|№21]]}} *[[Слоўца адно, а часам другое…]] // {{fine|[[Наша Ніва (1906)|Наша Ніва]]. — 1910. — [[Наша Ніва (1906)/1910/28|№28]]}} *[[Год беларуса]] // {{fine|[[Наша Ніва (1906)|Наша Ніва]]. — 1910. — [[Наша Ніва (1906)/1910/52|№52]]}} *[[Сватаўство (Улас)]] * [[Кумавы Магілы]] * [[Не спанатрыў]] *[[Тры зладзеі]] '''1913 * [[Палянка (Улас)|Palanka]] // {{Fine|[[Biełarus (1913)|Biełarus]]. — 13 studnia 1913. — [[Biełarus (1913)/1913/1|№1]]}} * [[Цікавы (Улас)|Cikawy]] // {{Fine|[[Biełarus (1913)|Biełarus]]. — 11 krasawika 1913. — [[Biełarus (1913)/1913/13|№13]]}} '''1918''' *[[З Новым Годам, родны браце]] // {{fine|[[Вольная Беларусь (газета)|Вольная Беларусь]]. — 1918. — [[Вольная Беларусь (газета)/1918/4|№4]]}} *[[Падзяка]] // {{fine|[[Вольная Беларусь (газета)|Вольная Беларусь]]. — 1918. — [[Вольная Беларусь (газета)/1918/8|№8]]}} *[[Апаведаньне дзядзькі Пранука]] // {{fine|[[Вольная Беларусь (газета)|Вольная Беларусь]]. — 1918. — [[Вольная Беларусь (газета)/1918/13|№13]]}} *[[Восянь]] // {{fine|[[Вольная Беларусь (газета)|Вольная Беларусь]]. — 1918. — [[Вольная Беларусь (газета)/1918/13|№13]]}} *[[З вечарынкі (Улас)|З вечарынкі]] // {{fine|[[Вольная Беларусь (газета)|Вольная Беларусь]]. — 1918. — [[Вольная Беларусь (газета)/1918/26|№26]]}} *[[Наш Валожын]] // {{fine|[[Вольная Беларусь (газета)|Вольная Беларусь]]. — 1918. — [[Вольная Беларусь (газета)/1918/26|№26]]}} '''1919''' * [[Dumka ŭciekača]] // {{Fine|[[Беларускае жыцьцё (1919)|Biełaruskaje Žyćcio]]. — 10 lipnia 1919. — [[Беларускае жыцьцё (1919)/1919/4|№4]]}} * [[Боязна]] // {{Fine|[[Беларуская Думка (1919)|Беларуская Думка]]. — 7 чэрвеня 1919. — [[Беларуская Думка (1919)/18|№18]]}} * [[U daždžliwy čas]] // {{Fine|[[Беларускае жыцьцё (1919)|Biełaruskaje Žyćcio]]. — 30 lipnia 1919. — [[Беларускае жыцьцё (1919)/1919/8|№8]]}} '''1924''' * [[Apošniaje žadańnie]] // {{Fine|[[Беларуская крыніца (1917)|Krynica]]. — 4 Studnia 1924. — [[Беларуская крыніца (1917)/1924/1|№1]]}} * [[Kamu što]] // {{Fine|[[Беларуская крыніца (1917)|Krynica]]. — 2 Lutaha 1924. — [[Беларуская крыніца (1917)/1924/3|№3]]}} * [[Abiecadła]] // {{Fine|[[Беларуская крыніца (1917)|Krynica]]. — 15 Sakawika 1924. — [[Беларуская крыніца (1917)/1924/6|№6]]}} * [[Wybačajcie!]] // {{Fine|[[Беларуская крыніца (1917)|Krynica]]. — 10 Maja 1924. — [[Беларуская крыніца (1917)/1924/11|№11]]}} * [[Jhołka]] // {{Fine|[[Беларуская крыніца (1917)|Krynica]]. — 11 Kastryčnika 1924. — [[Беларуская крыніца (1917)/1924/27|№27]]}} *[[Апошняе жаданне]] *[[Абяцадла]] * [[Рабочы час (Улас)]] == Допісы == * [[Biełarus (1913)/1913/13/Piszuć da nas/M. Wałożyn|M. Wałożyn]] // {{Fine|[[Biełarus (1913)|Biełarus]]. — 11 krasawika 1913. — [[Biełarus (1913)/1913/13|№13]]}} * [[Biełarus (1913)/1913/17/Piszuć da nas/M. Wałożyn|M. Wałożyn]] // {{Fine|[[Biełarus (1913)|Biełarus]]. — 6 Czerwienia 1913. — [[Biełarus (1913)/1913/17|№17]]}} * [[Biełarus (1913)/1913/39/Piszuć da nas/M. Aszmiana|M. Aszmiana]] // {{fine|[[Biełarus (1913)|Biełarus]]. — 19 Śnieżnia 1913. — [[Biełarus (1913)/1913/39|№39]]}} {{PD-old-70}} [[Катэгорыя:Беларускія аўтары]] [[Катэгорыя:Беларускія паэты]] [[Катэгорыя:Публіцысты]] [[Катэгорыя:Аўтары XX стагоддзя]] l3g4imj8psld0o7srmn73tz3t8wt3mm 102 8261 298585 297545 2026-09-29T10:23:32Z Gleb Leo 2440 298585 wikitext text/x-wiki {{Пра аўтара | Прозвішча =Просты | Імёны =Пётра | Першая літара прозвішча =П | Варыянты імёнаў =Ільдэфонс Бобіч | Апісанне =празаік, драматург, публіцыст, перакладчык | Іншае = | ДН =10 (23) студзеня 1890 | Месца нараджэння =в. Дзедзінка Друйскай воласці Віленскай губерні (цяпер Міёрскі раён Віцебскай вобласці). | ДС =28 красавіка 1944 | Месца смерці =Іўе | Выява = | Вікіпедыя =:be:Пётра Просты | Вікіпедыя2 =:be-x-old:Ільдэфонс Бобіч | Вікіцытатнік = | Вікісховішча = Category:Ildefons Bobič | Вікіліўр = | ЭСБЕ = | Катэгорыя =Пётра Просты | Google = }} == Творы == {{All works}} *[[Абразкі (Просты)]] *[[Воля (Просты)]] *[[Слёзы (Просты)]] * Куча грошы // Наша Ніва, 1909, №21 *[[У калядны ціхі вечар]] *[[Навагоднія думы]] *[[Ойча наш беларуса]] *[[Свякроўка]] '''1913''' * [[Biełarus (1913)/1913/6/Dumki ŭ czużoj staroncy|Dumki ŭ czużoj staroncy]] // {{Fine|[[Biełarus (1913)|Biełarus]]. — 14 lutaho 1913. — [[Biełarus (1913)/1913/6|№6]]}} * [[Biełarus (1913)/1913/16/Kab ja byŭby pieśniar…|Kab ja byŭby pieśniar…]] // {{fine|[[Biełarus (1913)|Biełarus]]. — 25 maja 1913. — [[Biełarus (1913)/1913/16|№16]]}} * [[Biełarus (1913)/1913/27/Wiera, Nadzieja i Miłaść|Wiera, Nadzieja i Miłaść]] // {{fine|[[Biełarus (1913)|Biełarus]]. — 26 Wiereśnia 1913. — [[Biełarus (1913)/1913/27|№27]]}} * [[Biełarus (1913)/1913/39/U kaladny, cichi wieczar…|U kaladny, cichi wieczar…]] // {{fine|[[Biełarus (1913)|Biełarus]]. — 19 Śnieżnia 1913. — [[Biełarus (1913)/1913/39|№39]]}} '''1914''' * [[Biełarus (1913)/1914/1/Nowahodnija dumy|Nowahodnija dumy]] // {{fine|[[Biełarus (1913)|Biełarus]]. — 3 Studnia 1914. — [[Biełarus (1913)/1914/1|№1]]}} * {{Скан|[[Na szto Biełarusam hazety? (1914)|Na szto Biełarusam hazety?]]|Na szto Biełarusam hazety? (1914).pdf}}. {{Fine|Wilnia: Wydańnie „Biełarusa“, 1914}} == Пераклады == * Добры таварыш (Гарбуноў-Пасадаў) // Наша Ніва, 1909, №13-14 * Аpostalskija dzei. – Wilnia, 1912 * Niadzielnyia Ewangelii i nawuki. – Wilnia, 1921–1922 {{PD-old-70}} [[Катэгорыя:Беларускія аўтары]] [[Катэгорыя:Беларускія драматургі]] [[Катэгорыя:Празаікі]] [[Катэгорыя:Публіцысты]] [[Катэгорыя:Рыма-каталікі]] [[Катэгорыя:Аўтары XX стагоддзя]] 9qqjpjh0x3zyldhfddrbtftb9g3yamj 10 9254 298552 298443 2026-09-29T07:01:00Z Gleb Leo 2440 298552 wikitext text/x-wiki <!-- Пішыце ў стужку пад гэтай палоскай --> ---- <div style="height:500px;overflow:auto;"> * {{Прапанаваны экспарт|Саха (1912)/1912/2}} 29.09.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Суполка аўтараў]]''. [[Саха (1912)/1912/2|«Саха», Кніжка 2]], 1912 * {{Прапанаваны экспарт|Biełarus (1913)/1913/38}} 27.09.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Supołka aŭtaraŭ]]''. [[Biełarus (1913)/1913/38|«Biełarus», № 38]], 1913 * {{Прапанаваны экспарт|Саха (1912)/1912/1}} 25.09.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Суполка аўтараў]]''. [[Саха (1912)/1912/1|«Саха», Кніжка 1]], 1912 * {{Прапанаваны экспарт|Biełarus (1913)/1913/37}} 24.09.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Supołka aŭtaraŭ]]''. [[Biełarus (1913)/1913/37|«Biełarus», № 37]], 1913 * {{Прапанаваны экспарт|Biełarus (1913)/1913/36}} 23.09.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Supołka aŭtaraŭ]]''. [[Biełarus (1913)/1913/36|«Biełarus», № 36]], 1913 * {{Прапанаваны экспарт|Biełarus (1913)/1913/35}} 22.09.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Supołka aŭtaraŭ]]''. [[Biełarus (1913)/1913/35|«Biełarus», № 35]], 1913 * {{Прапанаваны экспарт|Dumka chłopka z okolic Witebska na odgłos wolności (1911)}} 22.09.2026 ''[[Аўтар:Арцём Вярыга-Дарэўскі|Arciom Weryha]]''. «[[Dumka chłopka z okolic Witebska na odgłos wolności (1911)|Dumka chłopka z okolic Witebska na odgłos wolności]]», 1911 * {{Прапанаваны экспарт|Сборникъ бѣлорусскихъ пословицъ (1874)}} 21.09.2026 ''[[Аўтар:Іван Насовіч|Иванъ Носовичъ]]''. «[[Сборникъ бѣлорусскихъ пословицъ (1874)|Сборникъ бѣлорусскихъ пословицъ]]», 1874 * {{Прапанаваны экспарт|Праграма геаграфіі для народнае школы (1941)}} 20.09.2026 ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|Невядомы]]''. «[[Праграма геаграфіі для народнае школы (1941)|Праграма геаграфіі для народнае школы]]», 1941 * {{Прапанаваны экспарт|Праграма нямецкай мовы для народнае школы (1941)}} 18.09.2026 ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|Невядомы]]''. «[[Праграма нямецкай мовы для народнае школы (1941)|Праграма нямецкай мовы для народнае школы]]», 1941 * {{Прапанаваны экспарт|Biełarus (1913)/1913/34}} 17.09.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Supołka aŭtaraŭ]]''. [[Biełarus (1913)/1913/34|«Biełarus», № 34]], 1913 * {{Прапанаваны экспарт|Biełarus (1913)/1913/33}} 12.09.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Supołka aŭtaraŭ]]''. [[Biełarus (1913)/1913/33|«Biełarus», № 33]], 1913 * {{Прапанаваны экспарт|Літаратурны гурток пры «Маладняку» (1927)}} 12.09.2026 ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|Невядомы]]''. «[[Літаратурны гурток пры «Маладняку» (1927)|Літаратурны гурток пры „Маладняку“]]», 1927 * {{Прапанаваны экспарт|Biełarus (1913)/1913/32}} 11.09.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Supołka aŭtaraŭ]]''. [[Biełarus (1913)/1913/32|«Biełarus», № 32]], 1913 * {{Прапанаваны экспарт|Biełarus (1913)/1913/31}} 11.09.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Supołka aŭtaraŭ]]''. [[Biełarus (1913)/1913/31|«Biełarus», № 31]], 1913 * {{Прапанаваны экспарт|Biełarus (1913)/1913/30}} 09.09.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Supołka aŭtaraŭ]]''. [[Biełarus (1913)/1913/30|«Biełarus», № 30]], 1913 * {{Прапанаваны экспарт|Biełarus (1913)/1913/29}} 08.09.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Supołka aŭtaraŭ]]''. [[Biełarus (1913)/1913/29|«Biełarus», № 29]], 1913 * {{Прапанаваны экспарт|Biełarus (1913)/1913/28}} 06.09.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Supołka aŭtaraŭ]]''. [[Biełarus (1913)/1913/28|«Biełarus», № 28]], 1913 * {{Прапанаваны экспарт|Biełarus (1913)/1913/27}} 05.09.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Supołka aŭtaraŭ]]''. [[Biełarus (1913)/1913/27|«Biełarus», № 27]], 1913 * {{Прапанаваны экспарт|Biełarus (1913)/1913/3}} 04.09.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Supołka aŭtaraŭ]]''. [[Biełarus (1913)/1913/3|«Biełarus», № 3]], 1913 * {{Прапанаваны экспарт|Biełarus (1913)/1913/4}} 02.09.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Supołka aŭtaraŭ]]''. [[Biełarus (1913)/1913/4|«Biełarus», № 4]], 1913 * {{Прапанаваны экспарт|Biełarus (1913)/1913/7}} 01.09.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Supołka aŭtaraŭ]]''. [[Biełarus (1913)/1913/7|«Biełarus», № 7]], 1913 ---- * {{Прапанаваны экспарт|Biełarus (1913)/1913/26}} 31.08.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Supołka aŭtaraŭ]]''. [[Biełarus (1913)/1913/26|«Biełarus», № 26]], 1913 * {{Прапанаваны экспарт|Biełarus (1913)/1913/25}} 29.08.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Supołka aŭtaraŭ]]''. [[Biełarus (1913)/1913/25|«Biełarus», № 25]], 1913 * {{Прапанаваны экспарт|Biełarus (1913)/1913/24}} 28.08.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Supołka aŭtaraŭ]]''. [[Biełarus (1913)/1913/24|«Biełarus», № 24]], 1913 * {{Прапанаваны экспарт|Biełarus (1913)/1913/23}} 27.08.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Supołka aŭtaraŭ]]''. [[Biełarus (1913)/1913/23|«Biełarus», № 23]], 1913 * {{Прапанаваны экспарт|Biełarus (1913)/1913/22}} 27.08.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Supołka aŭtaraŭ]]''. [[Biełarus (1913)/1913/22|«Biełarus», № 22]], 1913 * {{Прапанаваны экспарт|Biełarus (1913)/1913/21}} 25.08.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Supołka aŭtaraŭ]]''. [[Biełarus (1913)/1913/21|«Biełarus», № 21]], 1913 * {{Прапанаваны экспарт|Кинууши, ринууши поустане… (1848)}} 24.08.2026 ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|Невядомы]]''. «[[Кинууши, ринууши поустане… (1848)|Кинууши, ринууши поустане…]]», 1848 * {{Прапанаваны экспарт|Biełarus (1913)/1913/20}} 23.08.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Supołka aŭtaraŭ]]''. [[Biełarus (1913)/1913/20|«Biełarus», № 20]], 1913 * {{Прапанаваны экспарт|Unja (1919)}} 23.08.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Supołka aŭtaraŭ]]''. [[Unja (1919)|«Unja», № 1]], 1919 * {{Прапанаваны экспарт|Biełarus (1913)/1913/2}} 22.08.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Supołka aŭtaraŭ]]''. [[Biełarus (1913)/1913/2|«Biełarus», № 2]], 1913 * {{Прапанаваны экспарт|Biełarus (1913)/1913/19}} 21.08.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Supołka aŭtaraŭ]]''. [[Biełarus (1913)/1913/19|«Biełarus», № 19]], 1913 * {{Прапанаваны экспарт|Biełarus (1913)/1913/18}} 17.08.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Supołka aŭtaraŭ]]''. [[Biełarus (1913)/1913/18|«Biełarus», № 18]], 1913 * {{Прапанаваны экспарт|Biełarus (1913)/1913/17}} 16.08.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Supołka aŭtaraŭ]]''. [[Biełarus (1913)/1913/17|«Biełarus», № 17]], 1913 * {{Прапанаваны экспарт|Abrazki żyćcia (1937)}} 15.08.2026 ''[[Аўтар:Ганна Саксаганская|K. Saksahanskaja]]'', перакладчык: ''[[:Катэгорыя:Ананімныя пераклады|M. Š]]''. «[[Abrazki żyćcia (1937)|Abrazki żyćcia]]», 1937 * {{Прапанаваны экспарт|Biełarus (1913)/1913/16}} 14.08.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Supołka aŭtaraŭ]]''. [[Biełarus (1913)/1913/16|«Biełarus», № 16]], 1913 * {{Прапанаваны экспарт|Biełarus (1913)/1913/15}} 14.08.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Supołka aŭtaraŭ]]''. [[Biełarus (1913)/1913/15|«Biełarus», № 15]], 1913 * {{Прапанаваны экспарт|Biełarus (1913)/1913/14}} 12.08.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Supołka aŭtaraŭ]]''. [[Biełarus (1913)/1913/14|«Biełarus», № 14]], 1913 * {{Прапанаваны экспарт|Biełarus (1913)/1913/13}} 09.08.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Supołka aŭtaraŭ]]''. [[Biełarus (1913)/1913/13|«Biełarus», № 13]], 1913 * {{Прапанаваны экспарт|Biełarus (1913)/1913/11-12}} 09.08.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Supołka aŭtaraŭ]]''. [[Biełarus (1913)/1913/11-12|«Biełarus», № 11-12]], 1913 * {{Прапанаваны экспарт|Зоркі (1921)/1921/1}} 08.08.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Суполка аўтараў]]''. [[Зоркі (1921)/1921/1|«Зоркі», № 1]], 1921 * {{Прапанаваны экспарт|Рады для эмігрантоў (1912)}} 04.08.2026 ''[[Аўтар:Юзаф Акаловіч|Язэп Околовіч]]'', ''[[:Катэгорыя:Ананімныя пераклады|ананімны пераклад]]''. «[[Рады для эмігрантоў (1912)|Рады для эмігрантоў]]», 1912 ---- * {{Прапанаваны экспарт|Тры пальцы (1930)}} 31.07.2026 ''[[Аўтар:Змітрок Бядуля|Зьмітрок Бядуля]]''. «[[Тры пальцы (1930)|Тры пальцы]]», 1930 * {{Прапанаваны экспарт|Biełarus (1913)/1913/6}} 29.07.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Supołka aŭtaraŭ]]''. [[Biełarus (1913)/1913/6|«Biełarus», № 6]], 1913 * {{Прапанаваны экспарт|Музыка Цьвілеўскі (1928)}} 27.07.2026 ''[[Аўтар:Васіль Сташэўскі|Васіль Сташэўскі]]''. «[[Музыка Цьвілеўскі (1928)|Музыка Цьвілеўскі]]», 1928 * {{Прапанаваны экспарт|Пакрыўджаныя (1921)}} 26.07.2026 ''[[Аўтар:Леапольд Родзевіч|Леапольд Родзевіч]]''. «[[Пакрыўджаныя (1921)|Пакрыўджаныя]]», 1921 * {{Прапанаваны экспарт|П.С.Х. (1923)}} 24.07.2026 ''[[Аўтар:Леапольд Родзевіч|Сучасны]]''. «[[П.С.Х. (1923)|П.С.Х.]]», 1923 * {{Прапанаваны экспарт|Наша любоў (1936)}} 23.07.2026 ''[[Аўтар:Лазар Кацовіч|Лазар Кацовіч]]'', перакладчык: ''[[Аўтар:Ізраіль Плаўнік|Ізраіль Плаўнік]]''. «[[Наша любоў (1936)|Наша любоў]]», 1936 * {{Прапанаваны экспарт|Беларусь (1927)}} 23.07.2026 ''[[Аўтар:Аляксандр Чарвякоў|Аляксандар Чарвякоў]]''. «[[Беларусь (1927)|Беларусь]]», 1927 * {{Прапанаваны экспарт|Краязнаўства (1929)}} 19.07.2026 ''[[Аўтар:Мікалай Каспяровіч|Мікола Касьпяровіч]]''. «[[Краязнаўства (1929)|Краязнаўства]]», 1929 * {{Прапанаваны экспарт|Biełarus (1913)/1913/9-10}} 17.07.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Supołka aŭtaraŭ]]''. [[Biełarus (1913)/1913/9-10|«Biełarus», № 9-10]], 1913 * {{Прапанаваны экспарт|Сусьвет і зямля (1929)}} 16.07.2026 ''[[Аўтар:Кастусь Гарабурда|Кастусь Гарабурда]]''. «[[Сусьвет і зямля (1929)|Сусьвет і зямля]]», 1929 * {{Прапанаваны экспарт|Сустрэча (1932)}} 13.07.2026 ''[[Аўтар:Рыгор Эпік|Рыгор Эпік]]'', перакладчык: ''[[Аўтар:Уладзімір Жылка|Уладзімер Жылка]]''. «[[Сустрэча (1932)|Сустрэча]]», 1932 * {{Прапанаваны экспарт|Biełarus (1913)/1913/8}} 11.07.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Supołka aŭtaraŭ]]''. [[Biełarus (1913)/1913/8|«Biełarus», № 8]], 1913 * {{Прапанаваны экспарт|Нябесныя бегі (1931)}} 09.07.2026 ''[[Аўтар:Альберт Паўловіч|Альбэрт Паўловіч]]''. «[[Снапок (1921)|Снапок]]», 1921 * {{Прапанаваны экспарт|Нябесныя бегі (1931)}} 07.07.2026 ''[[Аўтар:Максім Гарэцкі|Максім Гарэцкі]]''. «[[Гісторыя беларускае літэратуры (1924, Вільня)|Гісторыя беларускае літэратуры]]», 1924 * {{Прапанаваны экспарт|Нябесныя бегі (1931)}} 06.07.2026 ''[[Аўтар:Язэп Драздовіч|Язэп Драздовіч]]''. «[[Нябесныя бегі (1931)|Нябесныя бегі]]», 1931 * {{Прапанаваны экспарт|Творы (Купала, 1942)}} 04.07.2026 ''[[Аўтар:Янка Купала|Янка Купала]]''. «[[Творы (Купала, 1942)|Творы]]», 1942 * {{Прапанаваны экспарт|Люба Лук’янская (1937)}} 03.07.2026 ''[[Аўтар:Кузьма Чорны|Кузьма Чорны]]''. «[[Люба Лук’янская (1937)|Люба Лук’янская]]», 1937 * {{Прапанаваны экспарт|Запіскі Самсона Самасуя (1953)}} 01.07.2026 ''[[Аўтар:Андрэй Мрый|Андрэй Мрый]]''. «[[Запіскі Самсона Самасуя (1953)|Запіскі Самсона Самасуя]]», 1953 ---- * {{Прапанаваны экспарт|Зборнік «Роднага Краю» за 1934 год (1935)}} 29.06.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Суполка аўтараў]]''. «[[Зборнік «Роднага Краю» за 1934 год (1935)|Зборнік „Роднага Краю“ за 1934 год]]», 1935 * {{Прапанаваны экспарт|Волаты (1929)}} 28.06.2026 ''[[Аўтар:Мікалай Каспяровіч|Мікола Касьпяровіч]]''. «[[Волаты (1929)|Волаты]]», 1929 * {{Прапанаваны экспарт|Кароткі нарыс гісторыі Беларусі (1925)}} 26.06.2026 ''[[Аўтар:Усевалад Ігнатоўскі|Усевалад Ігнатоўскі]]''. «[[Кароткі нарыс гісторыі Беларусі (1925)|Кароткі нарыс гісторыі Беларусі]]», 1925 * {{Прапанаваны экспарт|U čeść 950-hodździa chryščeńnia Biełarusi (1938)}} 24.06.2026 ''[[Аўтар:Адам Станкевіч|Adam Stankievič]]''. «[[U čeść 950-hodździa chryščeńnia Biełarusi (1938)|U čeść 950-hodździa chryščeńnia Biełarusi]]», 1938 * {{Прапанаваны экспарт|Да гісторыі беларускага палітычнага вызваленьня (1935)}} 23.06.2026 ''[[Аўтар:Адам Станкевіч|Адам Станкевіч]]''. «[[Да гісторыі беларускага палітычнага вызваленьня (1935)|Да гісторыі беларускага палітычнага вызваленьня]]», 1935 * {{Прапанаваны экспарт|Грашовы балянс сялянскай гаспадаркі Беларусі}} 18.06.2026 ''[[Аўтар:Аркадзь Быкаў|Аркадзь Быкаў]]''. «[[Грашовы балянс сялянскай гаспадаркі Беларусі]]», 1928 * {{Прапанаваны экспарт|Да гісторыі аграрнага руху на Беларусі перад імпэрыялістычнай вайной (1932)}} 12.06.2026 ''[[Аўтар:Канстанцін Кернажыцкі|Канстанцін Кернажыцкі]]''. «[[Да гісторыі аграрнага руху на Беларусі перад імпэрыялістычнай вайной (1932)|Да гісторыі аграрнага руху на Беларусі перад імпэрыялістычнай вайной]]», 1932 * {{Прапанаваны экспарт|Вязьмо (1932)}} 12.06.2026 ''[[Аўтар:Міхась Зарэцкі|Міхась Зарэцкі]]''. «[[Вязьмо (1932)|Вязьмо]]», 1932 * {{Прапанаваны экспарт|Piśmo ad Jaśka haspadara s pad Wilni da mużykow ziemli polskoj (1863)}} 08.06.2026 ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|Niewiadomy]]''. «[[Piśmo ad Jaśka haspadara s pad Wilni da mużykow ziemli polskoj (1863)|Piśmo ad Jaśka haspadara s pad Wilni da mużykow ziemli polskoj]]», 1863 * {{Прапанаваны экспарт|Weliki Hospodarv presławnych Narodow…}} 05.06.2026 ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|Niewiadomy]]''. «[[Weliki Hospodarv presławnych Narodow…]]», 1648 * {{Прапанаваны экспарт|Вялікае апрашчэньне, ці вялікае ўдасканаленьне? (1926)}} 04.06.2026 ''[[Аўтар:Аляксандр Цвікевіч|Алесь Галынец]]''. «[[Вялікае апрашчэньне, ці вялікае ўдасканаленьне? (1926)|Вялікае апрашчэньне, ці вялікае ўдасканаленьне?]]», 1926 * {{Прапанаваны экспарт|Атрута (1927)}} 03.06.2026 ''[[Аўтар:Максім Гарэцкі|Максім Гарэцкі]]''. «[[Атрута (1927)|Атрута]]», 1927 * {{Прапанаваны экспарт|На чыгунцы (1928)}} 03.06.2026 ''[[Аўтар:Міхась Зарэцкі|Міхась Зарэцкі]]''. «[[На чыгунцы (1928)|На чыгунцы]]», 1928 * {{Прапанаваны экспарт|Падарунак Беларускаму Жаўнеру (1920)}} 02.06.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Суполка аўтараў]]''. «[[Падарунак Беларускаму Жаўнеру (1920)|Падарунак Беларускаму Жаўнеру]]», 1920 ---- * {{Прапанаваны экспарт|Гутарки аб неби и зямли (1907)}} 30.05.2026 ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|Невядомы]]''. «[[Гуторка об тым, куды мужыцкіе грошы идуць (1903)|Гуторка об тым, куды мужыцкіе грошы идуць]]», 1903 * {{Прапанаваны экспарт|Ab fizyčnym wychawańni ŭ Biełarusaŭ (1928)}} 30.05.2026 ''[[Аўтар:Уладзіслаў Казлоўскі|Uładysłaŭ Kazłoŭščyk]]''. «[[Ab fizyčnym wychawańni ŭ Biełarusaŭ (1928)|Ab fizyčnym wychawańni ŭ Biełarusaŭ]]», 1928 * {{Прапанаваны экспарт|Мэтодыка роднае мовы (1926)}} 27.05.2026 ''[[Аўтар:Якуб Колас|Канстанцін Міцкевіч]]''. «[[Мэтодыка роднае мовы (1926)|Мэтодыка роднае мовы]]», 1926 * {{Прапанаваны экспарт|Птушка на волі (1932)}} 20.05.2026 ''[[Аўтар:Вольга Сахарава|Ольга Сахарава]]''. «[[Птушка на волі (1932)|Птушка на волі]]», 1932 * {{Прапанаваны экспарт|Гутарки аб неби и зямли (1907)}} 18.05.2026 ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|Невядомы]]'', перакладчык: ''[[Аўтар:Карусь Каганец|Карусь Костровицки]]'' і ''[[:Катэгорыя:Ананімныя пераклады|С. Шаулоўски]]''. «[[Гутарки аб неби и зямли (1907)|Гутарки аб неби и зямли]]», 1907 * {{Прапанаваны экспарт|Язэп Крушынскі (1929—1932)/2}} 16.05.2026 ''[[Аўтар:Змітрок Бядуля|Зьмітрок Бядуля]]''. «[[Язэп Крушынскі (1929—1932)/2|Язэп Крушынскі. Кніга другая]]», 1932 * {{Прапанаваны экспарт|На крэсах усходніх (1933)}} 15.05.2026 ''[[Аўтар:Ілья Гурскі|Ільля Гурскі]]''. «[[На крэсах усходніх (1933)|На крэсах усходніх]]», 1933 * {{Прапанаваны экспарт|Fizyčnaje wychawańnie hramadzianstwa (1927)}} 15.05.2026 ''[[Аўтар:Уладзіслаў Казлоўскі|Uładysłaŭ Kazłoŭščyk]]''. «[[Fizyčnaje wychawańnie hramadzianstwa (1927)|Fizyčnaje wychawańnie hramadzianstwa]]», 1927 * {{Прапанаваны экспарт|Салавей (1928)}} 14.05.2026 ''[[Аўтар:Змітрок Бядуля|Зьмітрок Бядуля]]''. «[[Салавей (1928)|Салавей]]», 1928 * {{Прапанаваны экспарт|Ab teatry (1927)}} 14.05.2026 ''[[Аўтар:Станіслаў Грынкевіч|Stanisłaŭ Hrynkiewič]]''. «[[Ab teatry (1927)|Ab teatry]]», 1927 * {{Прапанаваны экспарт|Дзянніца (1916)/7}} 10.05.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Суполка аўтараў]]''. [[Дзянніца (1916)/7|«Дзянніца», № 7]], 1916 * {{Прапанаваны экспарт|Дзянніца (1916)/6}} 10.05.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Суполка аўтараў]]''. [[Дзянніца (1916)/6|«Дзянніца», № 6]], 1916 * {{Прапанаваны экспарт|Дзянніца (1916)/5}} 09.05.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Суполка аўтараў]]''. [[Дзянніца (1916)/5|«Дзянніца», № 5]], 1916 * {{Прапанаваны экспарт|Дзянніца (1916)/4}} 09.05.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Суполка аўтараў]]''. [[Дзянніца (1916)/4|«Дзянніца», № 4]], 1916 * {{Прапанаваны экспарт|Ветрагоны (1930)}} 07.05.2026 ''[[Аўтар:Уладзіслаў Галубок|Уладыслаў Галубок]]''. «[[Ветрагоны (1930)|Ветрагоны]]», 1930 * {{Прапанаваны экспарт|Полёнізацыя Заходняй Беларусі (1932)}} 07.05.2026 ''[[Аўтар:Пётр Гарбацэвіч-Клінцэвіч|Пётар Гарбацэвіч]]''. «[[Полёнізацыя Заходняй Беларусі (1932)|Полёнізацыя Заходняй Беларусі]]», 1932 * {{Прапанаваны экспарт|Дзянніца (1916)/3}} 06.05.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Суполка аўтараў]]''. [[Дзянніца (1916)/3|«Дзянніца», № 3]], 1916 * {{Прапанаваны экспарт|Суд (1925, Вільня)}} 05.05.2026 ''[[Аўтар:Уладзіслаў Галубок|Уладыслаў Галубок]]''. «[[Суд (1925, Вільня)|Суд]]», 1925 * {{Прапанаваны экспарт|Дзянніца (1916)/2}} 05.05.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Суполка аўтараў]]''. [[Дзянніца (1916)/2|«Дзянніца», № 2]], 1916 * {{Прапанаваны экспарт|На зломе (1925)}} 04.05.2026 ''[[Аўтар:Янка Нёманскі|Янка Нёманскі]]''. «[[На зломе (1925)|На зломе]]», 1925 * {{Прапанаваны экспарт|За двадцаць пяць гадоў (1928)}} 04.05.2026 ''[[Аўтар:Антон Луцкевіч|Антон Луцкевіч]]''. «[[За двадцаць пяць гадоў (1928)|За двадцаць пяць гадоў]]», 1928 * {{Прапанаваны экспарт|Дзянніца (1916)/1}} 03.05.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Суполка аўтараў]]''. [[Дзянніца (1916)/1|«Дзянніца», № 1]], 1916 * {{Прапанаваны экспарт|Дзесяць (1930)}} 02.05.2026 ''[[Аўтар:Змітрок Бядуля|Зьмітрок Бядуля]]''. «[[Дзесяць (1930)|Дзесяць]]», 1930 * {{Прапанаваны экспарт|Паходжаньне, старадаўнія весткі і антрополёгічныя адзнакі Беларусаў}} 02.05.2026 ''[[Аўтар:Мікола Ільяшэвіч|Мікола Ільяшэвіч]]''. «[[Паходжаньне, старадаўнія весткі і антрополёгічныя адзнакі Беларусаў]]», 1928 * {{Прапанаваны экспарт|Полымя (часопіс)/1922/1}} 01.05.2026 ''[[:Катэгорыя:Калектыўныя творы|Суполка аўтараў]]''. [[Полымя (часопіс)/1922/1|«Полымя», № 1]], 1922 ---- * {{Прапанаваны экспарт|Апавяданні (Бядуля, 1947)}} 29.04.2026 ''[[Аўтар:Змітрок Бядуля|Змітрок Бядуля]]''. «[[Апавяданні (Бядуля, 1947)|Апавяданні]]», 1947 * {{Прапанаваны экспарт|Апавяданьні (Бядуля, 1926)}} 27.04.2026 ''[[Аўтар:Змітрок Бядуля|Зьмітрок Бядуля]]''. «[[Апавяданьні (Бядуля, 1926)|Апавяданьні]]», 1926 * {{Прапанаваны экспарт|Абдзіраловіч і Барыка}} 25.04.2026 ''[[Аўтар:Антон Луцкевіч|Антон Навіна]]''. «[[Абдзіраловіч і Барыка]]», 1939 * {{Прапанаваны экспарт|Smyk biełaruski (1908)}} 24.04.2026 ''[[Аўтар:Францішак Багушэвіч|Symon Reŭka s pad Barysowa]]''. «[[Smyk biełaruski (1908)|Smyk biełaruski]]», 1908 * {{Прапанаваны экспарт|Аб арганізацыі беларускае працоўнае школы (1928)}} 23.04.2026 ''[[Аўтар:Сяргей Паўловіч|Сяргей Паўловіч]]''. «[[Аб арганізацыі беларускае працоўнае школы (1928)|Аб арганізацыі беларускае працоўнае школы]]», 1928 * {{Прапанаваны экспарт|На зачарованых гонях (1927)}} 16.04.2026 ''[[Аўтар:Змітрок Бядуля|Зьмітрок Бядуля]]''. «[[На зачарованых гонях (1927)|На зачарованых гонях]]», 1927 * {{Прапанаваны экспарт|Рэволюцыйным шляхам (1928)}} 16.04.2026 ''[[Аўтар:Леапольд Родзевіч|Леапольд Родзевіч]]''. «[[Рэволюцыйным шляхам (1928)|Рэволюцыйным шляхам]]», 1928 * {{Прапанаваны экспарт|Над ракою Арэсай (1933)}} 12.04.2026 ''[[Аўтар:Янка Купала|Янка Купала]]''. «[[Над ракою Арэсай (1933)|Над ракою Арэсай]]», 1933 * {{Прапанаваны экспарт|Вогнішча барацьбы (1930)}} 08.04.2026 ''[[Аўтар:Леапольд Родзевіч|Леапольд Родзевіч]]''. «[[Вогнішча барацьбы (1930)|Вогнішча барацьбы]]», 1930 * {{Прапанаваны экспарт|Калосьсе (1935)/1936/4/З жыцьця і дзейнасьці Казімера Сваяка}} 04.04.2026 ''[[Аўтар:Адам Станкевіч|Адам Станкевіч]]''. «[[Калосьсе (1935)/1936/4/З жыцьця і дзейнасьці Казімера Сваяка|З жыцьця і дзейнасьці Казімера Сваяка]]», 1936 * {{Прапанаваны экспарт|Дзея маей мысьлі, сэрца і волі (1992)}} 03.04.2026 ''[[Аўтар:Казімір Сваяк|Казімер Сваяк]]''. «[[Дзея маей мысьлі, сэрца і волі (1992)|Дзея маей мысьлі, сэрца і волі]]», 1992 ---- * {{Прапанаваны экспарт|Бацькаў сын (1932)}} 30.03.2026 ''[[Аўтар:Міхась Зарэцкі|Міхась Зарэцкі]]''. «[[Бацькаў сын (1932)|Бацькаў сын]]», 1932 * {{Прапанаваны экспарт|Бярозка (1923)}} 30.03.2026 ''[[Аўтар:Ядвігін Ш.|Ядвігін Ш.]]''. «[[Бярозка (1923)|Бярозка]]», 1923 * {{Прапанаваны экспарт|Янка Канцавы (1924)}} 30.03.2026 ''[[Аўтар:Казімір Сваяк|Казімір Сваяк]]''. «[[Янка Канцавы (1924)|Янка Канцавы]]», 1924 * {{Прапанаваны экспарт|И. И. Лаппо: Литовскій Статутъ 1588 года (Грыб)}} 30.03.2026 ''[[Аўтар:Тамаш Грыб|Тамаш Грыб]]''. «[[И. И. Лаппо: Литовскій Статутъ 1588 года (Грыб)|И. И. Лаппо: Литовскій Статутъ 1588 года]]», 1936 * {{Прапанаваны экспарт|1905 год (1926)}} 27.03.2026 ''[[Аўтар:Уладзімір Ленін|Уладзімір Ленін]]'', перакладчык: ''[[Аўтар:Канстанцін Ламака|Канстанцін Ламака]]''. «[[1905 год (1926)|1905 год]]», 1926 * {{Прапанаваны экспарт|Hołas dušy (1949)}} 27.03.2026 ''[[Аўтар:Казімір Сваяк|Ks. K. Stepovič]]''. «[[Hołas dušy (1949)|Hołas dušy]]», 1949 * {{Прапанаваны экспарт|Кат у белай манішцы (1942)}} 13.03.2026 ''[[Аўтар:Кузьма Чорны|Кузьма Чорны]]''. «[[Кат у белай манішцы (1942)|Кат у белай манішцы]]», 1942 * {{Прапанаваны экспарт|Skarb (1927)}} 12.03.2026 ''[[Аўтар:Ян Васілеўскі (1885—1948)|Jan Wasileŭski]]''. «[[Skarb (1927)|Skarb]]», 1927 * {{Прапанаваны экспарт|Rodnaja mowa ŭ światyniach (1929)}} 11.03.2026 ''[[Аўтар:Адам Станкевіч|Адам Станкевіч]]''. «[[Rodnaja mowa ŭ światyniach (1929)|Rodnaja mowa ŭ światyniach]]», 1929 * {{Прапанаваны экспарт|А што далей? (Шыла)}} 11.03.2026 ''[[Аўтар:Мікола Шыла|Мікола Шыла]]''. «[[А што далей? (Шыла)|А што далей?]]», 1948 * {{Прапанаваны экспарт|Ляля Мэнке (Луцкевіч)}} 09.03.2026 ''[[Аўтар:Антон Луцкевіч|Антон Луцкевіч]]''. «[[Ляля Мэнке (Луцкевіч)|Ляля Мэнке]]», 1939 * {{Прапанаваны экспарт|Стагодзьдзе новага беларускага друку}} 09.03.2026 ''[[Аўтар:Вінцэнт Гадлеўскі|Вінцэнт Гадлеўскі]]''. «[[Стагодзьдзе новага беларускага друку|Стагодзьдзе новага беларускага друку]]», 1935 * {{Прапанаваны экспарт|11 ліпеня (1930)}} 05.03.2026 ''[[Аўтар:Ілары Барашка|Ілары Барашка]]''. «[[11 ліпеня (1930)|11 ліпеня]]», 1930 * {{Прапанаваны экспарт|Другое чытанне для дзяцей беларусаў (1909)}} 05.03.2026 ''[[Аўтар:Якуб Колас|Якуб Колас]]''. «[[Другое чытанне для дзяцей беларусаў (1909)|Другое чытанне для дзяцей беларусаў]]», 1909 ---- * {{Прапанаваны экспарт|Сымон Музыка (1925)}} 28.02.2026 ''[[Аўтар:Якуб Колас|Якуб Колас]]''. «[[Сымон Музыка (1925)|Сымон Музыка]]», 1925 * {{Прапанаваны экспарт|Лябірынты (1944)}} 26.02.2026 ''[[Аўтар:Вацлаў Ластоўскі|Вацлаў Ластоўскі]]''. «[[Лябірынты (1944)|Лябірынты]]», 1944 * {{Прапанаваны экспарт|Zabojstwa ŭ domie Nr. 37 (1936)}} 23.02.2026 ''[[Аўтар:Фадзей Руткоўскі|Fadziej Rutkoŭski]]'', перакладчык: ''[[:Катэгорыя:Ананімныя пераклады|M. Š]]''. «[[Zabojstwa ŭ domie Nr. 37 (1936)|Zabojstwa ŭ domie Nr. 37]]», 1936 * {{Прапанаваны экспарт|Ščeroŭskije dažynki, Kupałła (1910)}} 23.02.2026 ''[[Аўтар:Вінцэнт Дунін-Марцінкевіч|Wincuk Marcinkiewicz]]''. «[[Ščeroŭskije dažynki, Kupałła (1910)|Ščeroŭskije dažynki, Kupałła]]», 1910 * {{Прапанаваны экспарт|Гудкі (1931)}} 20.02.2026 ''[[Аўтар:Андрэй Александровіч|Андрэй Александровіч]]''. «[[Гудкі (1931)|Гудкі]]», 1931 * {{Прапанаваны экспарт|«На прасторах жыцьця» Тараса Гушчы (Я. Коласа) (Замбржыцкі)}} 20.02.2026 ''[[Аўтар:Сяргей_Замбржыцкі|Сяргей Замбржыцкі]]''. «[[«На прасторах жыцьця» Тараса Гушчы (Я. Коласа) (Замбржыцкі)|„На прасторах жыцьця“ Тараса Гушчы (Я. Коласа)]]», 1928 * {{Прапанаваны экспарт|Гірт з воўчага логу (1930)}} 19.02.2026 ''[[Аўтар:Яніс Райніс|Яніс Райніс]]'', перакладчык: ''[[Аўтар:Язэп Дыла|Назар Бываеўскі]]''. «[[Гірт з воўчага логу (1930)|Гірт з воўчага логу]]», 1930 * {{Прапанаваны экспарт|З літуанізмаў у беларускай мове}} 17.02.2026 ''[[Аўтар:Адам Станкевіч|Адам Станкевіч]]''. «[[З літуанізмаў у беларускай мове|З літуанізмаў у беларускай мове]]», 1939 * {{Прапанаваны экспарт|Пуцяводныя ідэі беларускае літаратуры (1921)}} 17.02.2026 ''[[Аўтар:Антон Луцкевіч|Антон Луцкевіч]]''. «[[Пуцяводныя ідэі беларускае літаратуры (1921)|Пуцяводныя ідэі беларускае літаратуры]]», 1921 * {{Прапанаваны экспарт|Закаханая (Салагуб)}} 16.02.2026 ''[[Аўтар:Алесь Салагуб|Алесь Салагуб]]''. «[[Закаханая (Салагуб)|Закаханая]]», 1927 * {{Прапанаваны экспарт|Асновы Дзяржаўнасьці Беларусі (1919, Горадня)}} 16.02.2026 ''[[Аўтар:Мітрафан Доўнар-Запольскі|Мітрафан Доўнар-Запольскі]]''. «[[Асновы Дзяржаўнасьці Беларусі (1919, Горадня)|Асновы Дзяржаўнасьці Беларусі]]», 1919 * {{Прапанаваны экспарт|Напор (1933)}} 15.02.2026 ''[[Аўтар:Андрэй Александровіч|Андрэй Александровіч]]''. «[[Напор (1933)|Напор]]», 1933 * {{Прапанаваны экспарт|Гапонъ (1909)}} 13.02.2026 ''[[Аўтар:Мітрафан Доўнар-Запольскі|Мітрафан Доўнар-Запольскі]]''. «[[Гапонъ (1909)|Гапонъ]]», 1909 * {{Прапанаваны экспарт|Аб Таварыстве Беларускае Школы і яго барацьбе (1932)}} 11.02.2026 ''[[Аўтар:Пятро Мятла|Пятро Мятла]]''. «[[Аб Таварыстве Беларускае Школы і яго барацьбе (1932)|Аб Таварыстве Беларускае Школы і яго барацьбе]]», 1932 * {{Прапанаваны экспарт|Аб годзе нараджэньня Фр. Скарыны}} 09.02.2026 ''[[Аўтар:Ігнат Дварчанін|Ігнат Дварчанін]]''. «[[Аб годзе нараджэньня Фр. Скарыны|Аб годзе нараджэньня Фр. Скарыны]]», 1927 * {{Прапанаваны экспарт|«Валынка» ў Адэскім астрозе ў 1904 годзе (1930)}} 09.02.2026 ''[[Аўтар:Гаўрыіл Сушкін|Гаўрыіл Сушкін]]'', ''[[:Катэгорыя:Ананімныя пераклады|ананімны пераклад]]''. «[[«Валынка» ў Адэскім астрозе ў 1904 годзе (1930)|«Валынка» ў Адэскім астрозе ў 1904 годзе]]», 1930 * {{Прапанаваны экспарт|Адвечная песьня (1927)}} 08.02.2026 ''[[Аўтар:Янка Купала|Янка Купала]]''. «[[Адвечная песьня (1927)|Адвечная песьня]]», 1927 * {{Прапанаваны экспарт|400-лецьце Літоўскага Статуту}} 06.02.2026 ''[[Аўтар:Мікалай Шкялёнак|Мікалай Шкялёнак]]''. «[[400-лецьце Літоўскага Статуту|400-лецьце Літоўскага Статуту]]», 1929 * {{Прапанаваны экспарт|Zyla Karalewič (1937)}} 03.02.2026 ''[[Аўтар:Сцяпан Васільчанка|Sciapan Wasilčenko]]'', перакладчык: ''[[:Катэгорыя:Ананімныя пераклады|M. Š]]''. «[[Zyla Karalewič (1937)|Zyla Karalewič]]», 1937 * {{Прапанаваны экспарт|На рубяжы (1925)}} 03.02.2026 ''[[Аўтар:Якуб Колас|Якуб Колас]]''. «[[На рубяжы (1925)|На рубяжы]]», 1925 * {{Прапанаваны экспарт|Alenčyna wiasielle (1923)}} 02.02.2026 ''[[Аўтар:Андрэй Зязюля|Андрэй Зязюля]]''. «[[Alenčyna wiasielle (1923)|Alenčyna wiasielle]]», 1923 * {{Прапанаваны экспарт|Устаноўка (1930)}} 02.02.2026 ''[[Аўтар:Янка Купала|Янка Купала]]''. «[[Шляхам жыцьця (1923)|Шляхам жыцьця]]», 1923 ---- * {{Прапанаваны экспарт|Устаноўка (1930)}} 25.1.2026 ''[[Аўтар:Андрэй Александровіч|Андрэй Александровіч]]''. «[[Устаноўка (1930)|Устаноўка]]», 1930 * {{Прапанаваны экспарт|Сшытак вершаў (Александровіч, 1938—1946)}} 24.1.2026 ''[[Аўтар:Андрэй Александровіч|Андрэй Александровіч]]''. «[[Сшытак вершаў (Александровіч, 1938—1946)|Сшытак вершаў (1938—1946)]]», 1946 * {{Прапанаваны экспарт|На загонах (1928)}} 23.1.2026 ''[[Аўтар:Васіль Каваль|Васіль Каваль]]''. «[[На загонах (1928)|На загонах]]», 1928 * {{Прапанаваны экспарт|Сьцежкі-дарожкі (1928))}} 21.1.2026 ''[[Аўтар:Міхась Зарэцкі|Міхась Зарэцкі]]''. «[[Сьцежкі-дарожкі (1928)|Сьцежкі-дарожкі]]», 1928 * {{Прапанаваны экспарт|Руска-беларускі слоўнік (1937)}} 20.1.2026 ''[[Аўтар:Андрэй Александровіч|Андрэй Александровіч]]''. «[[Руска-беларускі слоўнік (1937)|Руска-беларускі слоўнік]]», 1937 ---- {{справа|''[[Вікікрыніцы:Стужка вікінавінаў/2012|2012]]'', ''[[Вікікрыніцы:Стужка вікінавінаў/2013|2013]]'', ''[[Вікікрыніцы:Стужка вікінавінаў/2014|2014]]'', ''[[Вікікрыніцы:Стужка вікінавінаў/2015|2015]]'', ''[[Вікікрыніцы:Стужка вікінавінаў/2016|2016]]'', ''[[Вікікрыніцы:Стужка вікінавінаў/2017|2017]]'', ''[[Вікікрыніцы:Стужка вікінавінаў/2019|2019]]'', ''[[Вікікрыніцы:Стужка вікінавінаў/2020|2020]]'', ''[[Вікікрыніцы:Стужка вікінавінаў/2021|2021]], ''[[Вікікрыніцы:Стужка вікінавінаў/2022|2022]]'', ''[[Вікікрыніцы:Стужка вікінавінаў/2023|2023]]'', ''[[Вікікрыніцы:Стужка вікінавінаў/2024|2024]]'' ''[[Вікікрыніцы:Стужка вікінавінаў/2025|2025]]''}} </div><noinclude>[[Катэгорыя:Шаблоны для галоўнай старонкі]]</noinclude> se1or5rioqi0vqwlaj8iyygqv25ynbr 0 13408 298569 197233 2026-09-29T09:25:23Z Nejurist 840 /* 16. О наход або гвалт военны. */ 298569 wikitext text/x-wiki {{Загаловак | назва = [[Статут ВКЛ (1529)]] | безаўтара = | год = 1529 | крыніца = https://constituanta.blogspot.com/2012/11/1529.html | арыгінал = | пераклад = | сэкцыя = Разьдзел 2. О обороне земской | папярэдні = [[Статут ВКЛ (1529) — Разьдзел 1|Разьдзел 1]] | наступны = [[Статут ВКЛ (1529) — Разьдзел 3|Разьдзел 3]] }} ==Роздел вторый== О обороне земской ===1. Повинны каждый войну служити.=== Уставуем с призволенем рад наших суполных и всих подданых: иж кожды княз и пан, и дворянин, и вдова также и кождый сирота, лет супольные маючи або не маючи, и всякий оный человек, земское именье маючи, часу потребы с нами и с потомки нашими або при гетманех наших повинен войну служити и выправляти на службу военную, колко бы, коли надобе было подле уфалы земское, яко на тот час будет потреба указывати, тоесть з людей, так отчизных, как и похожих, и з именя, так отчизного, как и выслужоного, так (і) купленого, кроме хто бы от нас держал в заставе именье нашо. Тогды, тот з людей наших повинен будет выправовати подле уфалы, которая на тот час будет уставлена, пахолка на добром кони, што бы конь стоял за чотыри копы грошей, а на нем бы панцыр а приблица, а корд и повеза, а древцо с прапорцем. А который боярин або мещанин не мает у своим именицы (людей) так много яко устава будет, тот мает сам ехати и служити подле важности имнея свого, а которы пан не мает ни одного чловека, тот мает сам ехати как могучи або как за наглою ґвалтовною потребою листом нашим господарским поставлено будет. А на местцу менованом, часу через листы наши положоном, мает ся очевисто ставити и дати ся шиховати и пописати ся гетманом нашим на оный день, который через нас або через гетманы наши к тому шихованю и попису будет положен и выволан. А коли бы было колько братьи недельное, тогды с них годнейший з именя их сумесного один межи ними мает войну служити тымже обычаем, как вышше поставлено. А тую уставу подданые наши мают держати до десети лет, а как десет лет выдет, тогды кожды мает военную службу служити подле можности своее, как и перед тем служили. Хочем теж мети и вставляем абы уси мещане и подданые наши часу навальное потребы и з иншими людми нашими земскими войну служили або з дозволеьем нашым на войну выправляли. А хто бы колвек с тых выше мененых войны не служил або приехавши на рок не пописал ся, а хотя и пописал ся а шиху не дождал, або и шиховав ся, а без воли гетмановы поехал проч, тот имене своее тратит под тым обычаем, яко войны не служил ... ===2. Вси повинни становитися под хоругвою своею поветовою.=== Хоче теж и приказуем грозно абы вси подданые наши военную службу повинни не инде бы ся шиховали, а ни ся инде становили парсонами своими, толко под хоруговю поветовою в котором повете сут осели, кроме росказанья гетманского. А ести бы который с них службу мел в некоторого пана рад наших або врадников, або теж в кого оного, тот будет повинен местце свое (у війську зайняти) подле пана своего, которому прислухает; ким-(небудь) иным, войны не повинным, опустити и омешкати не смел под страченем именя своего. А которые с подданых наших мають у в инших поветех розные именя свои, тот мает в повете своем том со всим почтом з именей купленых и выслужоных, и отчизных, и з женнего имненя стати в котором повете будет его имене отчизное головное. И теж которые слуги князские и панские маючи под князми и паны именя, а другие именя под господарем покупили, тогды в час потребы, оставивши пана своего, мают ся подле хоругове становити для тых именей своих, которы под королем покупили. А естли бы хто таковый под хоруговью, под которою имене купил, стати не хотел, тогды тот имене на господаря тратит. ===3. Духовные з именя закупного повинни сами парсунами своими на службу господарскую ехати.=== Теж, коли бы который духовный имене закупное держал, тогды з именя закупного повинен будет сам своею парсуною, подле уставы нашое, на службу господарскую и земскую ехати. Естли ж который духовный будет мети имне дедизное, тогды повинен з именя дедизного на службу нашу и земскую военную выправовати, а их парсоны будут на ласце нашой господарской. ===4. Кождый по шиху на том почте при господаре або при гетмане служити повинен.=== Теж уставуем: иж кожды подданый наш шиховавши ся и пописавши ся обычаем выше писаным с тыми конми и со всим статком, котрым ся шиховал … повинен будет войну служити на тех же конех, слуг и статку своего, с котрым ся шиховал и пописал, не мает з войны (їх) отсылати аж до роспущеня суполного войска ношого. Который колве бы подданый наш то смел вчинити против тое нашое уставы, будет ли оселы, тот имене тратит, (за тим же покаранням) как бы на войне не был; а естли бы тое учинил пенези бравши и человек неоселы – таковый каждый честь свою тратит, якобы з битвы втек. А пописавши кождого коня мает написати в шерсть и клеймо его у реестр намалевати. А станы свои вси поветники мают у одном месте при хоружом мети, а розно немают стояти. ===5. Который немоцы своее не может на войну ехати, мает перед гетманом немоц свою оповедети.=== Естли бы хто правдиве немоцон был а для того негоден был службе нашой земской, а не мел бы тот немоцный сына, ку службе военной годного, або бы тот сын у двора нашого господарского служил, або тэж з отцом делен был, тогды таковый немоцный мает ся дать везти до гетмана нашого а тую немоц свою обявити. Естли гетман познаеть, иж тот немоцный для хоробы своее ку службе земской не ест годен, маеть его самого на тот час с тое службы выпустити, а тот немоцный повинен будеть место себе з ыменя своего слуги свои на войну выправите тым же обычаем, яко вышей выписано, под сведомом листов гетмана нашого земского. А немоцный естли не мог ехати до гетмана нашого, мает ся оповедити враднику а хоружому, а двум земяном, которые мают перед гетманом под честью и под верою поведить, иж управде ест немоцон. А естли бы хоружий поведил о ком-колве, иж бы был немоцон, а он бы был здоров, а то бы на того хоружого справедливе правом было переведено, тогды тот хоружий маеть имене свое властное тратити. ===6. Естли бы хто мел сына который бы мого службу земскую заступити, мает гетману оповедити естли будет годен.=== Пак ли бы хто был здоров а мел сына, который ся от него не отделил, ани тэж служить у двора нашого господарского, а будеть тому от семнадцати лет, он можеть за отца на войну ехати; а маеть сам с тым же сыном до гетмана нашого ехати. А естли гетману будет ся видети, иж оный сын годен ест ку службе военной, тогды тот сын за отца военную службу заступити маеть а с тым почтом, как отец его мел служити. А пак ли бы тот сын не здался гетману добре годный, тогды сам отец маеть на войну ехати. ===7. Естли бы хто замешкал року войны и на рок положоный не приехал без жадное слушное причины.=== Тэж уставуем: естли бы хто замешкал року войны, от нас уставленого, и на тот рок не приехал без жадное слушное причины, тогды таковых гетманове наши не мають в рейстра свои приймовати а от них даров брати под ласкою нашою панскою, ани таковых выступных мають перед нами таити, абыбыли караны водле уфалы нашое земское а были бы на потом похопнейшие ку службе нашой и обороне посполитой. А естли бы гетман, на наше приказане не дбаючи, таковых непослушных в рейстра свои приймовал, а на то бы ся потом и иные спущали, а нам або подданым нашим в том от неприятеля щкода сталася, то хочем на самом гетмане тое всее шкоды смотрети. ===8. Гетманове не мают казати болш брати от попису войска нашего писаром своим, толко от коня по полу грошу, а роспускаючи (військо) не мают ничого брати.=== Тэж уставуем, абы гетмани наши не казали болшей брати от попису войска нашого писарем своим, толко по полугрошку от коня за працу их писарей, а то в тот час, коли ся войско нашо зьеждчаеть. А коли войско нашо маеть роспущоно быти, будь на местцы або на поли, або в земли неприятелской, где бы вжо потребы земское не было, тогды не маеть гетман от них ничого брати, маеть их отпустити доброволне. ===9. Которые будут посланы над заставою старшими.=== Тэж приказуем: которые бы были посланы з рамени нашого або гетмани наши над заставою старшими, абы, роспускаючи людей, коли службу нашу заслужать, ничого на них не брали. А естли бы хто напротивку той уставе нашой вчинил, тогды маеть тому, в кого што озметь, совито вернути, а нам вину заплатити дванаддат рублев грошей; от колка парсун што озметь, от кождое парсуны дванадцать рублев повинен будет платити. ===10. Хоружие не мают земян осаживати дома а ни по шихованю отпускати.=== Тэж приказуем хоружим нашим, абы не смел жаден з них земянина дома осадити ани по попису, ани по шиху его без ведома гетманского отпустити не маеть. А естли бы который з них земянина дома осадил або бы земянин который дома зостался и перед гетманом втаил або по попису або по шиху отпустил земянина, а то бы на него было переведено, тогды таковый хоружий врад хоружство и имене тратить, которое спадываеть на нас, господара. ===11. Кождый без ведома гетманского не мает з войны проч ехати.=== Хочем теж и уставляем, абы кождый повинен войну служити без нашого ведома и гетмана нашего особного допущенья з войны выехати не смел до толе поколе бы все войско наше и рад наших не было роспущено; бо таковый кождый имене тратит, как бы на войне не был. ===12. Сторожи военное хто бы негаразд досмотрел.=== Коли бы хто с подданых наших на войне через нас або через гетмана нашого послан был на сторожу против неприятеля нашого, а тот посланый гаразд того не досмотрел недбалостью своею, на которое местцо послан, а там не стоял, а зехал проч або, не дождавши року обмены, выехал проч, а в том бы ся нам шкода стала або войску нашому от неприятеля нашого так в людех и в конех военных, тогды таковый кождый имене и шию тратить; которое ж каране при ласце нашой господарской собе зоставляем. ===13. Кого пошлют в заставу абы был там на рок, а он на рок положоный там не будет.=== Тэж уставляем: естли быхмо мы сами парсуною нашею господарскою або панове рада наша пошлют кого в заставу на замок и рок ему положили, на который бы он мел приехати на оный замок, а так он сплошенством своим на тот рок положоный там не приехал, а в тот час неприятели наши тот замок обогнали, а бы добре и шкоды не вчинили, тогды таковый, иж на рок не приехал, все имене тратить и спадываеть на нас, господара. А естли бы, чого ж, Боже, уховай, неприятели в тот час тому замку шкоду вчинили, тогды тот, хто омешкал року, горло и имене тратить. ===14. На войне будучи не мает нихто на домы и гумна шляхетские наежджати.=== Теж уставуем: хто бы на войне будучи, который шляхтич наежджал на дом шляхтича або на гумна котрого шляхтича, або едучи на войну по дорозе грабил, а переведено то было на него што пограбил або пошкодил, тогды иле крот будет тот на дом або на гумна наежджати, або по дорозе грабити, тот за кождым своим наездом и по дорозе бранем мает ґвалт платити. ===15. Коли бы кому стацей недостало на войне, буд на самого и на кони его.=== Кому бы недостало будучи на войне стацей и самому ести, и на кони его, тогды тот з вижом гетманским где ехати або поити, або взяти потребу живности собе и на коня, а то мает заплатити водлуг уставы положоное. А дрова мають брати где будут стояти, нили домов разбирати и плотов жечы, и ставов волочити, и спускати, а ни жит ни ярин не мают топтати а ни травити. А ести бы хто таковую шкоду учинил, тогды мает гетман наш таковых в ланцуг сажати, а пред ся оный тую шкоду мает оправовати и ґвалт платити. А естли бы хто, будучи на службе нашой, на войне, нашол один на другого, на обоз або на стан кгвалтом а ранил або вдарил кого, таковый, яко кгвалтовник, горло тратить. ===16. О наход або гвалт военны.=== 16. Естли бы хто будучи на службе нашой на войне нашол одинъ на другого на обозъ або на станъ кгвалтомъ, а ранилъ або ударилъ кого; таковый кгвалтовникъ горло тратить. [[Катэгорыя:Статут ВКЛ 1529 года]] 28l7qkpess35gzkxosb1q4cj4ofa3k1 298570 298569 2026-09-29T09:25:30Z Nejurist 840 /* 16. О наход або гвалт военны. */ 298570 wikitext text/x-wiki {{Загаловак | назва = [[Статут ВКЛ (1529)]] | безаўтара = | год = 1529 | крыніца = https://constituanta.blogspot.com/2012/11/1529.html | арыгінал = | пераклад = | сэкцыя = Разьдзел 2. О обороне земской | папярэдні = [[Статут ВКЛ (1529) — Разьдзел 1|Разьдзел 1]] | наступны = [[Статут ВКЛ (1529) — Разьдзел 3|Разьдзел 3]] }} ==Роздел вторый== О обороне земской ===1. Повинны каждый войну служити.=== Уставуем с призволенем рад наших суполных и всих подданых: иж кожды княз и пан, и дворянин, и вдова также и кождый сирота, лет супольные маючи або не маючи, и всякий оный человек, земское именье маючи, часу потребы с нами и с потомки нашими або при гетманех наших повинен войну служити и выправляти на службу военную, колко бы, коли надобе было подле уфалы земское, яко на тот час будет потреба указывати, тоесть з людей, так отчизных, как и похожих, и з именя, так отчизного, как и выслужоного, так (і) купленого, кроме хто бы от нас держал в заставе именье нашо. Тогды, тот з людей наших повинен будет выправовати подле уфалы, которая на тот час будет уставлена, пахолка на добром кони, што бы конь стоял за чотыри копы грошей, а на нем бы панцыр а приблица, а корд и повеза, а древцо с прапорцем. А который боярин або мещанин не мает у своим именицы (людей) так много яко устава будет, тот мает сам ехати и служити подле важности имнея свого, а которы пан не мает ни одного чловека, тот мает сам ехати как могучи або как за наглою ґвалтовною потребою листом нашим господарским поставлено будет. А на местцу менованом, часу через листы наши положоном, мает ся очевисто ставити и дати ся шиховати и пописати ся гетманом нашим на оный день, который через нас або через гетманы наши к тому шихованю и попису будет положен и выволан. А коли бы было колько братьи недельное, тогды с них годнейший з именя их сумесного один межи ними мает войну служити тымже обычаем, как вышше поставлено. А тую уставу подданые наши мают держати до десети лет, а как десет лет выдет, тогды кожды мает военную службу служити подле можности своее, как и перед тем служили. Хочем теж мети и вставляем абы уси мещане и подданые наши часу навальное потребы и з иншими людми нашими земскими войну служили або з дозволеьем нашым на войну выправляли. А хто бы колвек с тых выше мененых войны не служил або приехавши на рок не пописал ся, а хотя и пописал ся а шиху не дождал, або и шиховав ся, а без воли гетмановы поехал проч, тот имене своее тратит под тым обычаем, яко войны не служил ... ===2. Вси повинни становитися под хоругвою своею поветовою.=== Хоче теж и приказуем грозно абы вси подданые наши военную службу повинни не инде бы ся шиховали, а ни ся инде становили парсонами своими, толко под хоруговю поветовою в котором повете сут осели, кроме росказанья гетманского. А ести бы который с них службу мел в некоторого пана рад наших або врадников, або теж в кого оного, тот будет повинен местце свое (у війську зайняти) подле пана своего, которому прислухает; ким-(небудь) иным, войны не повинным, опустити и омешкати не смел под страченем именя своего. А которые с подданых наших мають у в инших поветех розные именя свои, тот мает в повете своем том со всим почтом з именей купленых и выслужоных, и отчизных, и з женнего имненя стати в котором повете будет его имене отчизное головное. И теж которые слуги князские и панские маючи под князми и паны именя, а другие именя под господарем покупили, тогды в час потребы, оставивши пана своего, мают ся подле хоругове становити для тых именей своих, которы под королем покупили. А естли бы хто таковый под хоруговью, под которою имене купил, стати не хотел, тогды тот имене на господаря тратит. ===3. Духовные з именя закупного повинни сами парсунами своими на службу господарскую ехати.=== Теж, коли бы который духовный имене закупное держал, тогды з именя закупного повинен будет сам своею парсуною, подле уставы нашое, на службу господарскую и земскую ехати. Естли ж который духовный будет мети имне дедизное, тогды повинен з именя дедизного на службу нашу и земскую военную выправовати, а их парсоны будут на ласце нашой господарской. ===4. Кождый по шиху на том почте при господаре або при гетмане служити повинен.=== Теж уставуем: иж кожды подданый наш шиховавши ся и пописавши ся обычаем выше писаным с тыми конми и со всим статком, котрым ся шиховал … повинен будет войну служити на тех же конех, слуг и статку своего, с котрым ся шиховал и пописал, не мает з войны (їх) отсылати аж до роспущеня суполного войска ношого. Который колве бы подданый наш то смел вчинити против тое нашое уставы, будет ли оселы, тот имене тратит, (за тим же покаранням) как бы на войне не был; а естли бы тое учинил пенези бравши и человек неоселы – таковый каждый честь свою тратит, якобы з битвы втек. А пописавши кождого коня мает написати в шерсть и клеймо его у реестр намалевати. А станы свои вси поветники мают у одном месте при хоружом мети, а розно немают стояти. ===5. Который немоцы своее не может на войну ехати, мает перед гетманом немоц свою оповедети.=== Естли бы хто правдиве немоцон был а для того негоден был службе нашой земской, а не мел бы тот немоцный сына, ку службе военной годного, або бы тот сын у двора нашого господарского служил, або тэж з отцом делен был, тогды таковый немоцный мает ся дать везти до гетмана нашого а тую немоц свою обявити. Естли гетман познаеть, иж тот немоцный для хоробы своее ку службе земской не ест годен, маеть его самого на тот час с тое службы выпустити, а тот немоцный повинен будеть место себе з ыменя своего слуги свои на войну выправите тым же обычаем, яко вышей выписано, под сведомом листов гетмана нашого земского. А немоцный естли не мог ехати до гетмана нашого, мает ся оповедити враднику а хоружому, а двум земяном, которые мают перед гетманом под честью и под верою поведить, иж управде ест немоцон. А естли бы хоружий поведил о ком-колве, иж бы был немоцон, а он бы был здоров, а то бы на того хоружого справедливе правом было переведено, тогды тот хоружий маеть имене свое властное тратити. ===6. Естли бы хто мел сына который бы мого службу земскую заступити, мает гетману оповедити естли будет годен.=== Пак ли бы хто был здоров а мел сына, который ся от него не отделил, ани тэж служить у двора нашого господарского, а будеть тому от семнадцати лет, он можеть за отца на войну ехати; а маеть сам с тым же сыном до гетмана нашого ехати. А естли гетману будет ся видети, иж оный сын годен ест ку службе военной, тогды тот сын за отца военную службу заступити маеть а с тым почтом, как отец его мел служити. А пак ли бы тот сын не здался гетману добре годный, тогды сам отец маеть на войну ехати. ===7. Естли бы хто замешкал року войны и на рок положоный не приехал без жадное слушное причины.=== Тэж уставуем: естли бы хто замешкал року войны, от нас уставленого, и на тот рок не приехал без жадное слушное причины, тогды таковых гетманове наши не мають в рейстра свои приймовати а от них даров брати под ласкою нашою панскою, ани таковых выступных мають перед нами таити, абыбыли караны водле уфалы нашое земское а были бы на потом похопнейшие ку службе нашой и обороне посполитой. А естли бы гетман, на наше приказане не дбаючи, таковых непослушных в рейстра свои приймовал, а на то бы ся потом и иные спущали, а нам або подданым нашим в том от неприятеля щкода сталася, то хочем на самом гетмане тое всее шкоды смотрети. ===8. Гетманове не мают казати болш брати от попису войска нашего писаром своим, толко от коня по полу грошу, а роспускаючи (військо) не мают ничого брати.=== Тэж уставуем, абы гетмани наши не казали болшей брати от попису войска нашого писарем своим, толко по полугрошку от коня за працу их писарей, а то в тот час, коли ся войско нашо зьеждчаеть. А коли войско нашо маеть роспущоно быти, будь на местцы або на поли, або в земли неприятелской, где бы вжо потребы земское не было, тогды не маеть гетман от них ничого брати, маеть их отпустити доброволне. ===9. Которые будут посланы над заставою старшими.=== Тэж приказуем: которые бы были посланы з рамени нашого або гетмани наши над заставою старшими, абы, роспускаючи людей, коли службу нашу заслужать, ничого на них не брали. А естли бы хто напротивку той уставе нашой вчинил, тогды маеть тому, в кого што озметь, совито вернути, а нам вину заплатити дванаддат рублев грошей; от колка парсун што озметь, от кождое парсуны дванадцать рублев повинен будет платити. ===10. Хоружие не мают земян осаживати дома а ни по шихованю отпускати.=== Тэж приказуем хоружим нашим, абы не смел жаден з них земянина дома осадити ани по попису, ани по шиху его без ведома гетманского отпустити не маеть. А естли бы который з них земянина дома осадил або бы земянин который дома зостался и перед гетманом втаил або по попису або по шиху отпустил земянина, а то бы на него было переведено, тогды таковый хоружий врад хоружство и имене тратить, которое спадываеть на нас, господара. ===11. Кождый без ведома гетманского не мает з войны проч ехати.=== Хочем теж и уставляем, абы кождый повинен войну служити без нашого ведома и гетмана нашего особного допущенья з войны выехати не смел до толе поколе бы все войско наше и рад наших не было роспущено; бо таковый кождый имене тратит, как бы на войне не был. ===12. Сторожи военное хто бы негаразд досмотрел.=== Коли бы хто с подданых наших на войне через нас або через гетмана нашого послан был на сторожу против неприятеля нашого, а тот посланый гаразд того не досмотрел недбалостью своею, на которое местцо послан, а там не стоял, а зехал проч або, не дождавши року обмены, выехал проч, а в том бы ся нам шкода стала або войску нашому от неприятеля нашого так в людех и в конех военных, тогды таковый кождый имене и шию тратить; которое ж каране при ласце нашой господарской собе зоставляем. ===13. Кого пошлют в заставу абы был там на рок, а он на рок положоный там не будет.=== Тэж уставляем: естли быхмо мы сами парсуною нашею господарскою або панове рада наша пошлют кого в заставу на замок и рок ему положили, на который бы он мел приехати на оный замок, а так он сплошенством своим на тот рок положоный там не приехал, а в тот час неприятели наши тот замок обогнали, а бы добре и шкоды не вчинили, тогды таковый, иж на рок не приехал, все имене тратить и спадываеть на нас, господара. А естли бы, чого ж, Боже, уховай, неприятели в тот час тому замку шкоду вчинили, тогды тот, хто омешкал року, горло и имене тратить. ===14. На войне будучи не мает нихто на домы и гумна шляхетские наежджати.=== Теж уставуем: хто бы на войне будучи, который шляхтич наежджал на дом шляхтича або на гумна котрого шляхтича, або едучи на войну по дорозе грабил, а переведено то было на него што пограбил або пошкодил, тогды иле крот будет тот на дом або на гумна наежджати, або по дорозе грабити, тот за кождым своим наездом и по дорозе бранем мает ґвалт платити. ===15. Коли бы кому стацей недостало на войне, буд на самого и на кони его.=== Кому бы недостало будучи на войне стацей и самому ести, и на кони его, тогды тот з вижом гетманским где ехати або поити, або взяти потребу живности собе и на коня, а то мает заплатити водлуг уставы положоное. А дрова мають брати где будут стояти, нили домов разбирати и плотов жечы, и ставов волочити, и спускати, а ни жит ни ярин не мают топтати а ни травити. А ести бы хто таковую шкоду учинил, тогды мает гетман наш таковых в ланцуг сажати, а пред ся оный тую шкоду мает оправовати и ґвалт платити. А естли бы хто, будучи на службе нашой, на войне, нашол один на другого, на обоз або на стан кгвалтом а ранил або вдарил кого, таковый, яко кгвалтовник, горло тратить. ===16. О наход або гвалт военны.=== Естли бы хто будучи на службе нашой на войне нашол одинъ на другого на обозъ або на станъ кгвалтомъ, а ранилъ або ударилъ кого; таковый кгвалтовникъ горло тратить. [[Катэгорыя:Статут ВКЛ 1529 года]] 4u93j49y7hqljt25e68guqbvpju3nam 0 13940 298571 61564 2026-09-29T09:26:06Z Nejurist 840 /* 13. Ести бы хто кому приганил о шляхетство, а за се сам запрел. */ 298571 wikitext text/x-wiki {{Загаловак | назва = [[Статут ВКЛ (1529)]] | безаўтара = | год = 1529 | крыніца = https://constituanta.blogspot.com/2012/11/1529.html | арыгінал = | пераклад = | сэкцыя = Разьдзел 3. О свободах шляхты и о размноженью Великого княжства Литовского | папярэдні = [[Статут ВКЛ (1529) — Разьдзел 2|Разьдзел 2]] | наступны = [[Статут ВКЛ (1529) — Разьдзел 4|Разьдзел 4]] }} ===1. Господар шлюбует панства его милости Великого князства Литовского и панов-рад ни в чом не понижати.=== Теж коли Пан Бог усхочет зичити и допустити нам панства иного также и королевства, тогды панства нашего, Великого князства Литовского, и рад наших ни в чом не вменшым, але ото всякое легкости и пониженя, яко славное памети отец наш чинил в часу щасного панованья своего, стеречы будем. ===2. Господар шлюбует розмножати Великое князство Литовское и што не добре разобрано ку панству привернути.=== Теж добра Князства того Великого Литовского не вменшим, але што будет несправедливе отдано и неслушне разобрано и упрохано, (у) власности того Князства приведем и привести хочем. ===3. Держаней и чести чужоземцом не мають давань быти.=== Теж шлюбуем и обецуем: иж в землях наших того Великого князства земель и городов, мест и которых колвек дедицтв и держанья, и теж которых колвек урядовчестей и достойности жодному обчому але толко прирожоным а тубыльцом тых земель наших, Великого князства ... будем давати ... в держанье и жаловане. ===4. Врады старые мают захованы быти подле давнего обычаю.=== Теж уставуем: ачколвек права писане дали есмо земли Великому князству Литовскому, а вшакже старых врадов воеводства Виленского и воеводства Троцкого и иншых воевод, кашталянов и канцлерства, маршалства земского и маршалства дворного, и староств, и вси врады наши ничим не вменшаем. Мает ся кождый с них у своем повете справовати и судити, и радити, и детских своих всылати и врадов своих уживати подле давнемо обычая. Одно – судити мают тым писаным правом. ===5. Держаня на причины заочныя не мают отиманы быти.=== Теж державцы дворов наших и тивунови на причины заочне через нас не мают быти никому отниманы. Але коли бы который з урадников, яко роспорошитель а шкодник двора нашого в нас был обвинен, обоя сторона мает перед нами очевисто стати, а выслухавши тую реч, винный подле заслуги мает каран быти, але без вины держане отимати не будем. ===6. Господар шлюбует вси уфалы старые держати, а новые с паны-радами прибавляти.=== И теж о захованье старых привилев земских и звычаев которые в тых привилях описаны, потвержоны и уфалены абы нових деланю або множеню, што бы ся мело причины и нашому и речы посполитое пожитку з ведомостью и порадою и с призволенем рад наших, Великого князсва Литовського, ради оправовати будем. ===7. Вольности княжатом и панятом, шляхтам и мещаном господар его милость шлюбует в целости заховати.=== Слюбуем своею персоною господарскою иж всю шляхту, княжата и паны хоруговые, и вси бояре посполите, и мещане, и их люди заховати при свободах и волностях от продков наших даных им, и теж от нас. ===8. Вольности выитя из земли господарское для выученья учинков рыцерских до всяких земель, кром земель неприятельских, всим господар его милость дозволяет.=== Теж узычаем: абы княжата и панове хоруговные, шляхта и бояры преречоные мели волную моц выйти с тых земель наших, Великого князства Литовского и иных, для набытя лепшого щастья свого и навченя учинков рыцерских до всяких земль чужих, окром неприятелей наших. А вед же так абы з добра их выходячих службы наши не были бы омешканы, але нам ... были бы чинены колько крот надобе было водлуг уставы земское. А ести бы сын поехал по рыцерству, а отца по себе оставил и отец бы умер, а не оставил по себе опекуна в именях, тогды господар мает уставити опекуна на тые именья хто бы земскую службу заступил и для приеханя сына або брата не тратить (служби). ===9. По смерти отцов сынове и дочки отчизны отдалены быти не мают.=== Теж по смерти отцов дети – сынове и девки – (від) добра отчизного и дедизного не мають быти отдалены, але добра их, щастки и волности суполным правом посядут, яко княжата (так) и панове хоруговые, шляхта и мещане Великого князства Литовского посядают и на пожитки свои оборочают. ===10. Простых людей над шляхту не маем повышати.=== Теж не шляхту над шляхту не маем повышати, але усю шляхту маем заховати у их почтивости. ===11. О звод шляхетства.=== Теж уставляем: ести бы хто кому рек иж бы не был шляхтич, тогды тот, хто выводит ся, мает поставити з отца и матки два шляхтича, а тые мают присягнути. А пак ли ся будет род звел, а он тубылец, тогды бояр шляхту околичних, которые бы знали его иже ест шляхтич, мает поставити. И мают тые бояре, которых он поставит, при нем присягнути иж он ест з роду шляхтич. А пакли бы который чужоземець приежджий был чловек, тогды мает ехати до земли своее отколи ест. Там мает перед врадом вывести шляхтство свое. А ести бы валка с тое стороны была, отколе он ест, тогды мает поставити двух чловеков шляхтичов, которое с тое стороны будут отколе он, и мают при нем присягнути аж ест з роду шляхтич. Тыми мает ся вывести (своє шляхетство). ===12. Хто бы кому приганил а назвал его иж ест нечистго ложа сын.=== Теж уставуем: коли бы хто кому приганил: “Ты еси злого ложа сын”, а того бы на него не довел, тогды сказуем иж таковый мает того нагабаня судом очистити под тыми словы рекучы: “Што есми менил на тебе иже бы ты был злого ложа сын, менил есми яко пес”. А вшак же тым обычаем мает быти перевожоно на бенкарта ести бы отец власный был отрекся его и вызнал иж тот не его сын або у тестаменте отписал отдаляючи его от своего именя, або теж з невенчальною жоною мел. Тогды таковый мает быти поличон за правого бенкарта, а иным ничим не мает на него довожонобыти. А однако ж при при мачосе и отец не мает сына от именя отдалити и бенкартом вчинити, кгды при матце за сына мел. ===13. Ести бы хто кому приганил о шляхетство, а за се сам запрел.=== Коли бы который шляхтич другому нешляхетство задал и о тое до суда был позван, тогды так уставляемъ: иж тот, который другому о шляхетство примовил и до суда позваный и тому ся не знал, тогды оному приганеному о шляхетство не шкодить ани ся винен о тое шляхетство судом очищати. ===14. О бой шляхтича, хто бы его збил.=== Ести бы шляхтич шляхтича збил, тогды, водле обычая прав, дванадцат рублев грошей. А коли простый хлоп або мещанин шляхтича собьет а рукою на него сягнет, а окровавит его а он бы на него правом перевел, тогды иным ничим не мает каран би только руки утяти, а вшакже мещанин, который бы не был радою. А естли бы мещанин был радою а збил шляхтича, тогды также мает навязывати дванадцат рублев грошей, а руки не тратит. ===15. Естли бы шляхтич выслужил под паном або под князем, а хотел с ним проч пойти.=== Коли бы который с подданых наших на ком выслужил, на княжатах або на ком ином имене лежачое, тогды имене оное зоставивши оному пану своему або потомкам его, подлуг листов его на то ему даных, вольно будет и потомкам его отити проч куды хотя, нили тыми листы ему даными выражоно было, иж бы мог с тым именем служити кому хотя. А ести бы хто таковый лист слузе своему дати хотел, тогды мает созвати людей добрых, сторонних, под своею печатю и под печатми и добром своим сведомом людей добрых мает дати и сам же тот пан мает або сам, або через лист свой нас просити абыхмо ему то потвердили, таковый лист буден держан. А ести бы тот, который выслужил имене на пане своем, а по смерти пана своего, на которым он выслужил, дети того пана делити ся не хотели, а тот, у тот час коли ся они будут делити, не приупоминал а листа не вказывал, а тот пан будет ли ему того в нас листом нашим не подтвердил, а они ся поделят, тогды таковый лист моци не будет мети, иж замолчал, и спадывает тое имене за се на отчица, а тому мает служити, кому и делу достанет. А ести бы не хотел служити, тогды мает имене подати с тым всим, с чим ему дано, а самому пойти со всими его статки. ===16. Хто бы не учстил листов и старост або теж державец наших, чим таковый мает каран быти.=== ===17. Корчмы покутны мают от воевод браны быти.=== [[Катэгорыя:Статут ВКЛ 1529 года]] h54khr31wbbpt072b0sv099qvawqgpx 298572 298571 2026-09-29T09:26:18Z Nejurist 840 /* 16. Хто бы не учстил листов и старост або теж державец наших, чим таковый мает каран быти. */ 298572 wikitext text/x-wiki {{Загаловак | назва = [[Статут ВКЛ (1529)]] | безаўтара = | год = 1529 | крыніца = https://constituanta.blogspot.com/2012/11/1529.html | арыгінал = | пераклад = | сэкцыя = Разьдзел 3. О свободах шляхты и о размноженью Великого княжства Литовского | папярэдні = [[Статут ВКЛ (1529) — Разьдзел 2|Разьдзел 2]] | наступны = [[Статут ВКЛ (1529) — Разьдзел 4|Разьдзел 4]] }} ===1. Господар шлюбует панства его милости Великого князства Литовского и панов-рад ни в чом не понижати.=== Теж коли Пан Бог усхочет зичити и допустити нам панства иного также и королевства, тогды панства нашего, Великого князства Литовского, и рад наших ни в чом не вменшым, але ото всякое легкости и пониженя, яко славное памети отец наш чинил в часу щасного панованья своего, стеречы будем. ===2. Господар шлюбует розмножати Великое князство Литовское и што не добре разобрано ку панству привернути.=== Теж добра Князства того Великого Литовского не вменшим, але што будет несправедливе отдано и неслушне разобрано и упрохано, (у) власности того Князства приведем и привести хочем. ===3. Держаней и чести чужоземцом не мають давань быти.=== Теж шлюбуем и обецуем: иж в землях наших того Великого князства земель и городов, мест и которых колвек дедицтв и держанья, и теж которых колвек урядовчестей и достойности жодному обчому але толко прирожоным а тубыльцом тых земель наших, Великого князства ... будем давати ... в держанье и жаловане. ===4. Врады старые мают захованы быти подле давнего обычаю.=== Теж уставуем: ачколвек права писане дали есмо земли Великому князству Литовскому, а вшакже старых врадов воеводства Виленского и воеводства Троцкого и иншых воевод, кашталянов и канцлерства, маршалства земского и маршалства дворного, и староств, и вси врады наши ничим не вменшаем. Мает ся кождый с них у своем повете справовати и судити, и радити, и детских своих всылати и врадов своих уживати подле давнемо обычая. Одно – судити мают тым писаным правом. ===5. Держаня на причины заочныя не мают отиманы быти.=== Теж державцы дворов наших и тивунови на причины заочне через нас не мают быти никому отниманы. Але коли бы который з урадников, яко роспорошитель а шкодник двора нашого в нас был обвинен, обоя сторона мает перед нами очевисто стати, а выслухавши тую реч, винный подле заслуги мает каран быти, але без вины держане отимати не будем. ===6. Господар шлюбует вси уфалы старые держати, а новые с паны-радами прибавляти.=== И теж о захованье старых привилев земских и звычаев которые в тых привилях описаны, потвержоны и уфалены абы нових деланю або множеню, што бы ся мело причины и нашому и речы посполитое пожитку з ведомостью и порадою и с призволенем рад наших, Великого князсва Литовського, ради оправовати будем. ===7. Вольности княжатом и панятом, шляхтам и мещаном господар его милость шлюбует в целости заховати.=== Слюбуем своею персоною господарскою иж всю шляхту, княжата и паны хоруговые, и вси бояре посполите, и мещане, и их люди заховати при свободах и волностях от продков наших даных им, и теж от нас. ===8. Вольности выитя из земли господарское для выученья учинков рыцерских до всяких земель, кром земель неприятельских, всим господар его милость дозволяет.=== Теж узычаем: абы княжата и панове хоруговные, шляхта и бояры преречоные мели волную моц выйти с тых земель наших, Великого князства Литовского и иных, для набытя лепшого щастья свого и навченя учинков рыцерских до всяких земль чужих, окром неприятелей наших. А вед же так абы з добра их выходячих службы наши не были бы омешканы, але нам ... были бы чинены колько крот надобе было водлуг уставы земское. А ести бы сын поехал по рыцерству, а отца по себе оставил и отец бы умер, а не оставил по себе опекуна в именях, тогды господар мает уставити опекуна на тые именья хто бы земскую службу заступил и для приеханя сына або брата не тратить (служби). ===9. По смерти отцов сынове и дочки отчизны отдалены быти не мают.=== Теж по смерти отцов дети – сынове и девки – (від) добра отчизного и дедизного не мають быти отдалены, але добра их, щастки и волности суполным правом посядут, яко княжата (так) и панове хоруговые, шляхта и мещане Великого князства Литовского посядают и на пожитки свои оборочают. ===10. Простых людей над шляхту не маем повышати.=== Теж не шляхту над шляхту не маем повышати, але усю шляхту маем заховати у их почтивости. ===11. О звод шляхетства.=== Теж уставляем: ести бы хто кому рек иж бы не был шляхтич, тогды тот, хто выводит ся, мает поставити з отца и матки два шляхтича, а тые мают присягнути. А пак ли ся будет род звел, а он тубылец, тогды бояр шляхту околичних, которые бы знали его иже ест шляхтич, мает поставити. И мают тые бояре, которых он поставит, при нем присягнути иж он ест з роду шляхтич. А пакли бы который чужоземець приежджий был чловек, тогды мает ехати до земли своее отколи ест. Там мает перед врадом вывести шляхтство свое. А ести бы валка с тое стороны была, отколе он ест, тогды мает поставити двух чловеков шляхтичов, которое с тое стороны будут отколе он, и мают при нем присягнути аж ест з роду шляхтич. Тыми мает ся вывести (своє шляхетство). ===12. Хто бы кому приганил а назвал его иж ест нечистго ложа сын.=== Теж уставуем: коли бы хто кому приганил: “Ты еси злого ложа сын”, а того бы на него не довел, тогды сказуем иж таковый мает того нагабаня судом очистити под тыми словы рекучы: “Што есми менил на тебе иже бы ты был злого ложа сын, менил есми яко пес”. А вшак же тым обычаем мает быти перевожоно на бенкарта ести бы отец власный был отрекся его и вызнал иж тот не его сын або у тестаменте отписал отдаляючи его от своего именя, або теж з невенчальною жоною мел. Тогды таковый мает быти поличон за правого бенкарта, а иным ничим не мает на него довожонобыти. А однако ж при при мачосе и отец не мает сына от именя отдалити и бенкартом вчинити, кгды при матце за сына мел. ===13. Ести бы хто кому приганил о шляхетство, а за се сам запрел.=== Коли бы который шляхтич другому нешляхетство задал и о тое до суда был позван, тогды так уставляемъ: иж тот, который другому о шляхетство примовил и до суда позваный и тому ся не знал, тогды оному приганеному о шляхетство не шкодить ани ся винен о тое шляхетство судом очищати. ===14. О бой шляхтича, хто бы его збил.=== Ести бы шляхтич шляхтича збил, тогды, водле обычая прав, дванадцат рублев грошей. А коли простый хлоп або мещанин шляхтича собьет а рукою на него сягнет, а окровавит его а он бы на него правом перевел, тогды иным ничим не мает каран би только руки утяти, а вшакже мещанин, который бы не был радою. А естли бы мещанин был радою а збил шляхтича, тогды также мает навязывати дванадцат рублев грошей, а руки не тратит. ===15. Естли бы шляхтич выслужил под паном або под князем, а хотел с ним проч пойти.=== Коли бы который с подданых наших на ком выслужил, на княжатах або на ком ином имене лежачое, тогды имене оное зоставивши оному пану своему або потомкам его, подлуг листов его на то ему даных, вольно будет и потомкам его отити проч куды хотя, нили тыми листы ему даными выражоно было, иж бы мог с тым именем служити кому хотя. А ести бы хто таковый лист слузе своему дати хотел, тогды мает созвати людей добрых, сторонних, под своею печатю и под печатми и добром своим сведомом людей добрых мает дати и сам же тот пан мает або сам, або через лист свой нас просити абыхмо ему то потвердили, таковый лист буден держан. А ести бы тот, который выслужил имене на пане своем, а по смерти пана своего, на которым он выслужил, дети того пана делити ся не хотели, а тот, у тот час коли ся они будут делити, не приупоминал а листа не вказывал, а тот пан будет ли ему того в нас листом нашим не подтвердил, а они ся поделят, тогды таковый лист моци не будет мети, иж замолчал, и спадывает тое имене за се на отчица, а тому мает служити, кому и делу достанет. А ести бы не хотел служити, тогды мает имене подати с тым всим, с чим ему дано, а самому пойти со всими его статки. ===16. Хто бы не учстил листов и старост або теж державец наших, чим таковый мает каран быти.=== Тэж уставляем: естли бы хто листов воевод нашнх або старост, або державец наших не учстил або служебника збил, або лист покинул, таковый упадываеть у вину так, яко у кгвалту: у дванадцать рублев грошей, а оному служебнику навязка водле роду его, естли будеть то на него переведено правом. ===17. Корчмы покутны мают от воевод браны быти.=== [[Катэгорыя:Статут ВКЛ 1529 года]] jwjzipj4esdm2dih3j64gbpqg9766ab 298573 298572 2026-09-29T09:26:27Z Nejurist 840 /* 17. Корчмы покутны мают от воевод браны быти. */ 298573 wikitext text/x-wiki {{Загаловак | назва = [[Статут ВКЛ (1529)]] | безаўтара = | год = 1529 | крыніца = https://constituanta.blogspot.com/2012/11/1529.html | арыгінал = | пераклад = | сэкцыя = Разьдзел 3. О свободах шляхты и о размноженью Великого княжства Литовского | папярэдні = [[Статут ВКЛ (1529) — Разьдзел 2|Разьдзел 2]] | наступны = [[Статут ВКЛ (1529) — Разьдзел 4|Разьдзел 4]] }} ===1. Господар шлюбует панства его милости Великого князства Литовского и панов-рад ни в чом не понижати.=== Теж коли Пан Бог усхочет зичити и допустити нам панства иного также и королевства, тогды панства нашего, Великого князства Литовского, и рад наших ни в чом не вменшым, але ото всякое легкости и пониженя, яко славное памети отец наш чинил в часу щасного панованья своего, стеречы будем. ===2. Господар шлюбует розмножати Великое князство Литовское и што не добре разобрано ку панству привернути.=== Теж добра Князства того Великого Литовского не вменшим, але што будет несправедливе отдано и неслушне разобрано и упрохано, (у) власности того Князства приведем и привести хочем. ===3. Держаней и чести чужоземцом не мають давань быти.=== Теж шлюбуем и обецуем: иж в землях наших того Великого князства земель и городов, мест и которых колвек дедицтв и держанья, и теж которых колвек урядовчестей и достойности жодному обчому але толко прирожоным а тубыльцом тых земель наших, Великого князства ... будем давати ... в держанье и жаловане. ===4. Врады старые мают захованы быти подле давнего обычаю.=== Теж уставуем: ачколвек права писане дали есмо земли Великому князству Литовскому, а вшакже старых врадов воеводства Виленского и воеводства Троцкого и иншых воевод, кашталянов и канцлерства, маршалства земского и маршалства дворного, и староств, и вси врады наши ничим не вменшаем. Мает ся кождый с них у своем повете справовати и судити, и радити, и детских своих всылати и врадов своих уживати подле давнемо обычая. Одно – судити мают тым писаным правом. ===5. Держаня на причины заочныя не мают отиманы быти.=== Теж державцы дворов наших и тивунови на причины заочне через нас не мают быти никому отниманы. Але коли бы который з урадников, яко роспорошитель а шкодник двора нашого в нас был обвинен, обоя сторона мает перед нами очевисто стати, а выслухавши тую реч, винный подле заслуги мает каран быти, але без вины держане отимати не будем. ===6. Господар шлюбует вси уфалы старые держати, а новые с паны-радами прибавляти.=== И теж о захованье старых привилев земских и звычаев которые в тых привилях описаны, потвержоны и уфалены абы нових деланю або множеню, што бы ся мело причины и нашому и речы посполитое пожитку з ведомостью и порадою и с призволенем рад наших, Великого князсва Литовського, ради оправовати будем. ===7. Вольности княжатом и панятом, шляхтам и мещаном господар его милость шлюбует в целости заховати.=== Слюбуем своею персоною господарскою иж всю шляхту, княжата и паны хоруговые, и вси бояре посполите, и мещане, и их люди заховати при свободах и волностях от продков наших даных им, и теж от нас. ===8. Вольности выитя из земли господарское для выученья учинков рыцерских до всяких земель, кром земель неприятельских, всим господар его милость дозволяет.=== Теж узычаем: абы княжата и панове хоруговные, шляхта и бояры преречоные мели волную моц выйти с тых земель наших, Великого князства Литовского и иных, для набытя лепшого щастья свого и навченя учинков рыцерских до всяких земль чужих, окром неприятелей наших. А вед же так абы з добра их выходячих службы наши не были бы омешканы, але нам ... были бы чинены колько крот надобе было водлуг уставы земское. А ести бы сын поехал по рыцерству, а отца по себе оставил и отец бы умер, а не оставил по себе опекуна в именях, тогды господар мает уставити опекуна на тые именья хто бы земскую службу заступил и для приеханя сына або брата не тратить (служби). ===9. По смерти отцов сынове и дочки отчизны отдалены быти не мают.=== Теж по смерти отцов дети – сынове и девки – (від) добра отчизного и дедизного не мають быти отдалены, але добра их, щастки и волности суполным правом посядут, яко княжата (так) и панове хоруговые, шляхта и мещане Великого князства Литовского посядают и на пожитки свои оборочают. ===10. Простых людей над шляхту не маем повышати.=== Теж не шляхту над шляхту не маем повышати, але усю шляхту маем заховати у их почтивости. ===11. О звод шляхетства.=== Теж уставляем: ести бы хто кому рек иж бы не был шляхтич, тогды тот, хто выводит ся, мает поставити з отца и матки два шляхтича, а тые мают присягнути. А пак ли ся будет род звел, а он тубылец, тогды бояр шляхту околичних, которые бы знали его иже ест шляхтич, мает поставити. И мают тые бояре, которых он поставит, при нем присягнути иж он ест з роду шляхтич. А пакли бы который чужоземець приежджий был чловек, тогды мает ехати до земли своее отколи ест. Там мает перед врадом вывести шляхтство свое. А ести бы валка с тое стороны была, отколе он ест, тогды мает поставити двух чловеков шляхтичов, которое с тое стороны будут отколе он, и мают при нем присягнути аж ест з роду шляхтич. Тыми мает ся вывести (своє шляхетство). ===12. Хто бы кому приганил а назвал его иж ест нечистго ложа сын.=== Теж уставуем: коли бы хто кому приганил: “Ты еси злого ложа сын”, а того бы на него не довел, тогды сказуем иж таковый мает того нагабаня судом очистити под тыми словы рекучы: “Што есми менил на тебе иже бы ты был злого ложа сын, менил есми яко пес”. А вшак же тым обычаем мает быти перевожоно на бенкарта ести бы отец власный был отрекся его и вызнал иж тот не его сын або у тестаменте отписал отдаляючи его от своего именя, або теж з невенчальною жоною мел. Тогды таковый мает быти поличон за правого бенкарта, а иным ничим не мает на него довожонобыти. А однако ж при при мачосе и отец не мает сына от именя отдалити и бенкартом вчинити, кгды при матце за сына мел. ===13. Ести бы хто кому приганил о шляхетство, а за се сам запрел.=== Коли бы который шляхтич другому нешляхетство задал и о тое до суда был позван, тогды так уставляемъ: иж тот, который другому о шляхетство примовил и до суда позваный и тому ся не знал, тогды оному приганеному о шляхетство не шкодить ани ся винен о тое шляхетство судом очищати. ===14. О бой шляхтича, хто бы его збил.=== Ести бы шляхтич шляхтича збил, тогды, водле обычая прав, дванадцат рублев грошей. А коли простый хлоп або мещанин шляхтича собьет а рукою на него сягнет, а окровавит его а он бы на него правом перевел, тогды иным ничим не мает каран би только руки утяти, а вшакже мещанин, который бы не был радою. А естли бы мещанин был радою а збил шляхтича, тогды также мает навязывати дванадцат рублев грошей, а руки не тратит. ===15. Естли бы шляхтич выслужил под паном або под князем, а хотел с ним проч пойти.=== Коли бы который с подданых наших на ком выслужил, на княжатах або на ком ином имене лежачое, тогды имене оное зоставивши оному пану своему або потомкам его, подлуг листов его на то ему даных, вольно будет и потомкам его отити проч куды хотя, нили тыми листы ему даными выражоно было, иж бы мог с тым именем служити кому хотя. А ести бы хто таковый лист слузе своему дати хотел, тогды мает созвати людей добрых, сторонних, под своею печатю и под печатми и добром своим сведомом людей добрых мает дати и сам же тот пан мает або сам, або через лист свой нас просити абыхмо ему то потвердили, таковый лист буден держан. А ести бы тот, который выслужил имене на пане своем, а по смерти пана своего, на которым он выслужил, дети того пана делити ся не хотели, а тот, у тот час коли ся они будут делити, не приупоминал а листа не вказывал, а тот пан будет ли ему того в нас листом нашим не подтвердил, а они ся поделят, тогды таковый лист моци не будет мети, иж замолчал, и спадывает тое имене за се на отчица, а тому мает служити, кому и делу достанет. А ести бы не хотел служити, тогды мает имене подати с тым всим, с чим ему дано, а самому пойти со всими его статки. ===16. Хто бы не учстил листов и старост або теж державец наших, чим таковый мает каран быти.=== Тэж уставляем: естли бы хто листов воевод нашнх або старост, або державец наших не учстил або служебника збил, або лист покинул, таковый упадываеть у вину так, яко у кгвалту: у дванадцать рублев грошей, а оному служебнику навязка водле роду его, естли будеть то на него переведено правом. ===17. Корчмы покутны мают от воевод браны быти.=== Тэж уставуем и приказуем воеводам и старостам; и всим державцам нашим Великого Князьства Литовского, абы не допущали корчом варити покутных на местцох неслушных, а наболшей тым, которые бы данины нашое не мели через лист наш або через продков наших. А прото приказуем, абы кождый з вас таковый корчмы забирал, будь духовный и светский, и панский и всих посполите, и вси тые суды, в которых пиво варать, и давали до двора нашого господарского, бо через таковые корчмы много ся злодейства чинит и тэж плат наш господарский уменшается и тэж тым, которые мають данину через лист наш. [[Катэгорыя:Статут ВКЛ 1529 года]] dh1mbtd5j19rxjltaosdmr4emk1iect 0 13941 298567 61565 2026-09-29T09:17:12Z Nejurist 840 /* 10. О девки, которые будут выданы до чужое земли. */ 298567 wikitext text/x-wiki {{Загаловак | назва = [[Статут ВКЛ (1529)]] | безаўтара = | год = 1529 | крыніца = https://constituanta.blogspot.com/2012/11/1529.html | арыгінал = | пераклад = | сэкцыя = Роздел четвертый. О поглавли женском | папярэдні = [[Статут ВКЛ (1529) — Разьдзел 3|Разьдзел 3]] | наступны = [[Статут ВКЛ (1529) — Разьдзел 5|Разьдзел 5]] }} === 1. Ести бы хто хотел вено записати жоне своей.=== Теж уставуем: ести бы хто хотел вено жоне своей записати, тогды мает ошацовати вси именя свои и на третей части, чого стоит, мает совито против внесеня записати вено жоне своей так, як бы сума не переносила тое третее части, чого стоит. И кгды будет тая жона его на третей части именя вено отписано от него мети, а он потом умрет, а дети по себе оставит, а тая жона потом за другого мужа пойдет, а дети усхотят ли ее с тое третее части за живота ее веновати, тогды мают ей всю суму пенязей, яко будет в листе описано, заплатити, то ж тое имене к своим рукам мети. Ести ж бы дети будут ждати смерти матки тое своее, того именя за живота ее з рук не всхотят викупати, тогды повинни будут толко унесене ее, которую суму пенязей внесла в дом их, по смерти ее заплатити тому, кому она отпишет. А привенку, што будет записал отец их на противку внесеня ее, совито того не повинни платити. А она теж не мает никому привенка отписовати, кром волна будет отписати внесене свое. А ести бы тот муж детей по себе не оставил, тогды близкие в том по тому ж мают справовати. А волно теж будет мужу отписати жоне своей вси свои рухоме речи: злато и сребро, шаты и иные речы, кром зброи, а стада и челеди неволное, и быдла дворного – третюю часть, бо не ест реч рухомая, але при имене лежачое. А пак подле тое уставы нашое мают заховати вси подданые наши и на потомне часы. Хто бы на звыш тое уставы нашое вчинил, а што неслушного жоне своей записал, таковых записов не хочем моцне мети мы сами и потомки наши великие князи. А вшак же ести бы хто с подданых наших хотел дочку свою дати за кого и за нею мел дати которую суму пенезей, тогды первей мает смотрети ести бы того зятя его стóяла третяя часть именя совитое сумы пенезей, на чом мел бы веновати дочку его. Пакли бы третяя часть именя его тое сумы пенязей совито не стояла, тогды он, нехай, купивши за тые пенязи имене и потом дочце своей, зятю своему дал, а он дочки его веновати не будет на чом мети, таковый пенязи трятит. ===2. О вдове, которая сидит на вдовем стольце.=== А будет ли венована от мужа свого, а сынове мают доросле, тогды мает осести толко на вене своем, а сынове мают припущоны ко всим именям. Вдова, которая седит на вдовем столцы, а будет ли венована от мужа свого, а сынове мают доросле, тогды мает осести толко на вене, а сынове мают припущоны быти ко всим именям и скарбом отцовским, которые мают службу земскую заступати. Пакли не венована будет от мужа свого, тогды мает во всем ровную часть от детей дорослих лет своих мети у скарбах и у именях рухомых и лежачих. ===3. О пусте вдовы, которые детей не мают.=== Вбачивши есмо тое иж которые вдовы пусте седят на вдовем столцы, много ся от них шкоды делает речи посполитой, а то тым – иж не бывают служоны так, як бы мели быти, и теж ближних многих именя утрачают; уставуем так, яко нижей написано. А которая вдова пустая, детей не мает, а будет ли венована от мужа свого, тогды мает толко на вене осести, а именя вси мают на ближнее спасти, А ести бы не была венована от мужа свого, тогды мает на третей части седети, поки замуж пойдет. А ести замуж не пойдет, тогды мает такиж до живота на третей части седети, а на ближние все имене мает прийти, а они службу господарскую заступати. ===4. Еслти бы которая жона замужом была и дети мела, а вена оправеного от мужа не мает.=== Естли бы которая жона замужом была, а вена оправеного не мела, а мела бы с ним дети, муж бы от нее умер, а она бы по мужу своем вдовою зостала, тогды мает ровную часть взяти межи детми своими у именях и в скарбах, а на оной части своей, ести бы вдовою хотела быти, мает до смерти седети, а от детей з оное части не мает рушона быти. А естли бы она хотела замуж пойти, тогды тую часть свою мает детем зоставити, а дети венца ей не повинни дати. ===5. О мачесе, которая будет мети з двема мужи дети.=== Тым жо обычаем и мачоха, естли дети мела з мужом своим, тогды мает с первыми своими детми во всем именьи так же ровную част мети и в скарбе. Пак ли бы мачоха не мела детей с тым своим мужом, тогды мает также с первыми детми у в именьи ровную часть мети, а у скарбах детиных не мает мети або што муж ее особли з ласки дал рухомых речей, а на той части и мачоха мает з детми до живота седети, естли бы замуж не шла. Пакли бы замуж пошла, тогды тую часть мает детем заставити, а дети венца ей не повинни дати будут той, которая вена от мужа свого записаного не будет мети. ===6. Естли бы жона пуста была, детей не мела, тогды мает седети на вдовем столцы до живота свого.=== Теж естли бы жона пуста была, не мела детей, а ни оправы от мужа своего, тогды мает седети на имени толко на третей части, а две части именя мают быти на близких, а она мает седети на третей части до живота своего, а по животе ее и тая третяя часть именя мает прийти на близких. А пакли бы замуж пошла, тогды мает именье, на чом была, близким зоставити. ===7. Жона из детми малыми по смерти мужней мает седети на вдовем столцы до лет детиных, естли ж ся будет недобре справовати, тогды близкие мают того ее боронити правом и (etc).=== Теж уставуем: естли бы который муж сходячи с того света або через тестамент полецал дети свои и именя кому колвек приятелю своему, хотя бы обчому, хотя бы опека на кого слушным правом прирожоным не прислушала, тогды оный мает в опеце мети именье и дети его, а жона мает только на вене своем седети. Пакли бы который отмер детей не полецавшы никому, тогды жона дети мает ховати и на всем именьи седети на вдовем столцы до лет детиных. А естли бы дети узросли, тогды мает ровную част взяти межи детей своих, а естли б одного сына мела, тогды мает сыну две части имене поступити, а сама мает зостати на третей части. А ести бы жона маючи дети у опеце своей, а пошла замуж, тогды стрыеве або ближние мають опекати ся детми и именьем, бо уже коли жона замуж пойдет не мает иными опекати ся, а ближние не мают ее стискати з именя венованого, али ж дети доростут лет своих, тогды дети мают у ее скупати, ести бы замуж пошла. Ести бы которая жона седечы на вдовем столцы з детми своими, хотя бы венована або невенована, а замуж не хотела пойти, а седечи вдовою именя и скарбы втратила, люди розогнала, серебщизны и вины на себе брала, а тые бы именя пустошила, тогды мают стрыеве, а не быдет ли их, ино близкие позвати ее на роки зложоные перед господара або перед панов-рад, и таковые утраты мают на нее доводити. И ести того доведут, тогды мает господар або панове дети и имене в нее з рук выняти и подати у-в опеку стрыем або близким для ее выступу, а она, естли будет венована, мает зостати толко на вене своем, а естли бы ей вена не было, тогды мают ей ровную часть межи детми выделити, и мает мешкати на той делницы до живота своего, а по животе ее и тая часть мает на дети прийти. А ести бы стрыев або ближних оных детей не было, тогды господар або панове мают кого обчого доброго чловека к тым именьям у-в опеку уставити, который бы ее и вси именя, и дети в опеце мел и не допускал именей и скарбу тратити, поки дети ее лета свои будут мети. ===8. О выправене девок замуж за живота отцовского.=== Теж уставуем: иж который отец або матка умрет, а дочку свою при своем животе замуж выдаст, а иншие по собе зоставит, што будет выправы за первою дочкою дали, толко ж мают дати и другим девкам. А хоть бы не выдали девки при своем животе, леч бы выправу записали, тогды мают так выданы быти, як отец або матка записали. А естли бы выправы не дали а ни теж умираючы записали, тогды то про то мают суди все именье на суме ошацовати и за то станет четвертая часть, хотя много сынов, а одна дочка, тогды мает дати тое выправы, чого четвертая часть именя стоит, а хотя теж один сын, а много сестр, тогды теж на вси сестры четвертая часть шацунку розделити и кождой выправу ровную с тое четвертое части мает дати. ===9. Отец мает от зятя наперед оправити вена ниж дочку свою замуж даст.=== Теж уставуем: естли бы хто дочку свою выдал замуж, тогды мает ей первей вена оправити. А естли бы хто дочку свою выдал, а вена ей не оправил, тогды тая девка не мает венца мети. ===10. О девки, которые будут выданы до чужое земли.=== Теж уставуем: естли бы которая девка с панства нашого, Великого князства Литовского, пошла до чужое земли: до Полщы або до Мазовш, або до которое колвек земли, маючы именя отчизные и матерыстые в панстве нашом, Великом князстве Литовском, тогды тая девка с тым мужом своим чужоземцом не мает дедичити в тых именях своих. Тые именя ее отчизные и материстые мают прити на стрыев рожоных, а не будет ли стрыев, ино на близких ее, а они не повинни ей будут посагу дати, яко в тых правех описано девком з именей и четвертое части давати<ref>В прочих списках этот артикул со слов “маючи именя” до конца выражен так: “Маючи дедизну або отчизну, або материзну свою, и мела бы тая девка в себе братью, а не было бы братый, толко сестры, тогды тыя братья або сестры мают ошацовати тыя именя и пенезми ей заплатити чого тая часть ее стояти будет, а тую отчизну або дедизну имения власность ее мают тые братья або сестры ее ку своим рукам мети. А естли бы теж братья або сестер в ней не было, толко братья стрыечная або иншие, которые ближние, тогды тые ближние або братья ее мають ее за именя заплатити, чого именя заплатити, чого именя ее стояти будут и до ее земли, где она пошла в посаг, то дати, яко иншим девкам посагу дают у Великом князстве Литовском, а тые именя тое девки отчизна або дедизна мают приити на тых братью або сестер, або на которых колвек ближних ее, которые ей бы выправу за нею вчинили, а тая девка и муж ее к тым именям дедизным або дедизным и отчизным вжо прийти и жадное близости к тому мети не могут”.</ref>. ===11. О девки, которые без воли отцовское або матчиное засядут замуж своволне.=== Теж уставуем: естли бы девка без воли отцовское або матчиное засела засела замуж, таковая отпадывает от посагу отчизного и материстого, и именя материстого. А естли бы одна у отца была, тогды отчизна на близких спадает. ===12. О девки, которые по смерти отцовской и матчиной, недоросши лет своих, замуж пошли.=== Естли бы девка зостала без отца и матки и еще не маючы лет своих дорослих, а пошла без воли стрыев або брати своее замуж, тогды таковая отпадывает от именя всего. А естли бы она мела лета свои, а братя або стрыи задержали а не хотели бы ее замуж выдати, тогды однако своеволне не мает ни за кого ити, леч мает ся до инших кровних своих або до враду. А врад або кровне мають дозволити замуж пойти, а она з волею враду або ближних своих замуж пойдет, тогды таковая именя не мает тратити, а без воли враду або близких, хотя бы лета мела, замуж пойдет, тогды имене тратит. ===13. О спадок именя отчизного и материстого.=== Теж уставуем: иж коли бы было неколко братьи и сестер рожоных дельных або неделных, а в том, который брат умер, тогды его дельница именя отчизного только на братью приходит. А естли бы имене пришло которым колвек спадком материстое, тогды сестра промежи брати ровную делницу того именя мает мети, а отчизного выправа. ===14. Хто бы отца або матку вдарил чим, мает от отца каран быти.=== Теж уставуем: естли бы сын отца вдарил або зсоромил, або которые втиски и пренагабанья ему учинил, тогды отец может от таковых сынов всю его отчизну отдалити. А естли бы отец сына от отчизны отдалил, а иншых сынов у себе не мел, тогды именья две части мают прийти на ближних, а третюю часть может где хотя там обернути. А и матки под тым же обычаем: естли бы сын або девка матку зсоромили, тогды так же матка может отдалити от своее части материстого. А вшакже тестаментом не мает отец а ни матка сына, дочки от отчизны отдалити, леч, пришодшы перед господарем або перед урадником, поведети и дати на него слушное причины, тож мает за его викуп злый записом от именя отдалити. ===15. Хто бы мел дети з двема або с трема жонами.=== Теж уставуем: хто бы мел с первою жоною дети, а потом кгды жона умреть и он пойметь другую также дети мети буде, тогды дети, яко первое жоны, так и другое, и трете, и четвертое, и колько их мети будет, ровную часть во всих именях его, яко у отчине, так у выслузе, и в купле мети будут. ===16. Естли бы которая вдова замуж пошла[2].=== Теж уставуем: ести бы которая вдова замуж пошла, а первей будучи за первым мужом своим вена оправеного от мужа свого мела, тогды вжо от другого мужа не мает вена записаного мети, нижли естли бы тот другий муж ее умер, а детей по собе оставил, тогды она мает межи детми ревную часть узяти и на ней до живота мешкали. И ести ж детей не будет мети, тогды от ближних мает зостати на вдовем столцы на третей части, а по животе ее и тая часть мает на близких прийти. ===17. Естли которая вдова по смерти мужа свого зостанет без детей не повинна отказовати в суду до году жадних речей<ref>Артикули 16 і 17 у ін. списках відсутні, їх додано пізніше.</ref>.=== ===18. Княгинь, паней, вдов, девок не мают ни за кого ґвалтом давати.=== Теж обецуем и приказуем з ласки и щедрости нашое господарское: иж маем мы сами и потомки наши княгинь и паней, и вдов, и княжен, и панен, и девок заховати при волностях их, а ґвалтом ни за кого не маем давати без их воли, нижли кождой з них с порадою приятелей их, за кого хотя, за того волно пойти. [[Катэгорыя:Статут ВКЛ 1529 года]] ksq99y45m5oageuej8ere6tuzvv8gmx 298568 298567 2026-09-29T09:19:23Z Nejurist 840 /* 17. Естли которая вдова по смерти мужа свого зостанет без детей не повинна отказовати в суду до году жадних речейАртикули 16 і 17 у ін. списках відсутні, їх додано пізніше.. */ 298568 wikitext text/x-wiki {{Загаловак | назва = [[Статут ВКЛ (1529)]] | безаўтара = | год = 1529 | крыніца = https://constituanta.blogspot.com/2012/11/1529.html | арыгінал = | пераклад = | сэкцыя = Роздел четвертый. О поглавли женском | папярэдні = [[Статут ВКЛ (1529) — Разьдзел 3|Разьдзел 3]] | наступны = [[Статут ВКЛ (1529) — Разьдзел 5|Разьдзел 5]] }} === 1. Ести бы хто хотел вено записати жоне своей.=== Теж уставуем: ести бы хто хотел вено жоне своей записати, тогды мает ошацовати вси именя свои и на третей части, чого стоит, мает совито против внесеня записати вено жоне своей так, як бы сума не переносила тое третее части, чого стоит. И кгды будет тая жона его на третей части именя вено отписано от него мети, а он потом умрет, а дети по себе оставит, а тая жона потом за другого мужа пойдет, а дети усхотят ли ее с тое третее части за живота ее веновати, тогды мают ей всю суму пенязей, яко будет в листе описано, заплатити, то ж тое имене к своим рукам мети. Ести ж бы дети будут ждати смерти матки тое своее, того именя за живота ее з рук не всхотят викупати, тогды повинни будут толко унесене ее, которую суму пенязей внесла в дом их, по смерти ее заплатити тому, кому она отпишет. А привенку, што будет записал отец их на противку внесеня ее, совито того не повинни платити. А она теж не мает никому привенка отписовати, кром волна будет отписати внесене свое. А ести бы тот муж детей по себе не оставил, тогды близкие в том по тому ж мают справовати. А волно теж будет мужу отписати жоне своей вси свои рухоме речи: злато и сребро, шаты и иные речы, кром зброи, а стада и челеди неволное, и быдла дворного – третюю часть, бо не ест реч рухомая, але при имене лежачое. А пак подле тое уставы нашое мают заховати вси подданые наши и на потомне часы. Хто бы на звыш тое уставы нашое вчинил, а што неслушного жоне своей записал, таковых записов не хочем моцне мети мы сами и потомки наши великие князи. А вшак же ести бы хто с подданых наших хотел дочку свою дати за кого и за нею мел дати которую суму пенезей, тогды первей мает смотрети ести бы того зятя его стóяла третяя часть именя совитое сумы пенезей, на чом мел бы веновати дочку его. Пакли бы третяя часть именя его тое сумы пенязей совито не стояла, тогды он, нехай, купивши за тые пенязи имене и потом дочце своей, зятю своему дал, а он дочки его веновати не будет на чом мети, таковый пенязи трятит. ===2. О вдове, которая сидит на вдовем стольце.=== А будет ли венована от мужа свого, а сынове мают доросле, тогды мает осести толко на вене своем, а сынове мают припущоны ко всим именям. Вдова, которая седит на вдовем столцы, а будет ли венована от мужа свого, а сынове мают доросле, тогды мает осести толко на вене, а сынове мают припущоны быти ко всим именям и скарбом отцовским, которые мают службу земскую заступати. Пакли не венована будет от мужа свого, тогды мает во всем ровную часть от детей дорослих лет своих мети у скарбах и у именях рухомых и лежачих. ===3. О пусте вдовы, которые детей не мают.=== Вбачивши есмо тое иж которые вдовы пусте седят на вдовем столцы, много ся от них шкоды делает речи посполитой, а то тым – иж не бывают служоны так, як бы мели быти, и теж ближних многих именя утрачают; уставуем так, яко нижей написано. А которая вдова пустая, детей не мает, а будет ли венована от мужа свого, тогды мает толко на вене осести, а именя вси мают на ближнее спасти, А ести бы не была венована от мужа свого, тогды мает на третей части седети, поки замуж пойдет. А ести замуж не пойдет, тогды мает такиж до живота на третей части седети, а на ближние все имене мает прийти, а они службу господарскую заступати. ===4. Еслти бы которая жона замужом была и дети мела, а вена оправеного от мужа не мает.=== Естли бы которая жона замужом была, а вена оправеного не мела, а мела бы с ним дети, муж бы от нее умер, а она бы по мужу своем вдовою зостала, тогды мает ровную часть взяти межи детми своими у именях и в скарбах, а на оной части своей, ести бы вдовою хотела быти, мает до смерти седети, а от детей з оное части не мает рушона быти. А естли бы она хотела замуж пойти, тогды тую часть свою мает детем зоставити, а дети венца ей не повинни дати. ===5. О мачесе, которая будет мети з двема мужи дети.=== Тым жо обычаем и мачоха, естли дети мела з мужом своим, тогды мает с первыми своими детми во всем именьи так же ровную част мети и в скарбе. Пак ли бы мачоха не мела детей с тым своим мужом, тогды мает также с первыми детми у в именьи ровную часть мети, а у скарбах детиных не мает мети або што муж ее особли з ласки дал рухомых речей, а на той части и мачоха мает з детми до живота седети, естли бы замуж не шла. Пакли бы замуж пошла, тогды тую часть мает детем заставити, а дети венца ей не повинни дати будут той, которая вена от мужа свого записаного не будет мети. ===6. Естли бы жона пуста была, детей не мела, тогды мает седети на вдовем столцы до живота свого.=== Теж естли бы жона пуста была, не мела детей, а ни оправы от мужа своего, тогды мает седети на имени толко на третей части, а две части именя мают быти на близких, а она мает седети на третей части до живота своего, а по животе ее и тая третяя часть именя мает прийти на близких. А пакли бы замуж пошла, тогды мает именье, на чом была, близким зоставити. ===7. Жона из детми малыми по смерти мужней мает седети на вдовем столцы до лет детиных, естли ж ся будет недобре справовати, тогды близкие мают того ее боронити правом и (etc).=== Теж уставуем: естли бы который муж сходячи с того света або через тестамент полецал дети свои и именя кому колвек приятелю своему, хотя бы обчому, хотя бы опека на кого слушным правом прирожоным не прислушала, тогды оный мает в опеце мети именье и дети его, а жона мает только на вене своем седети. Пакли бы который отмер детей не полецавшы никому, тогды жона дети мает ховати и на всем именьи седети на вдовем столцы до лет детиных. А естли бы дети узросли, тогды мает ровную част взяти межи детей своих, а естли б одного сына мела, тогды мает сыну две части имене поступити, а сама мает зостати на третей части. А ести бы жона маючи дети у опеце своей, а пошла замуж, тогды стрыеве або ближние мають опекати ся детми и именьем, бо уже коли жона замуж пойдет не мает иными опекати ся, а ближние не мают ее стискати з именя венованого, али ж дети доростут лет своих, тогды дети мают у ее скупати, ести бы замуж пошла. Ести бы которая жона седечы на вдовем столцы з детми своими, хотя бы венована або невенована, а замуж не хотела пойти, а седечи вдовою именя и скарбы втратила, люди розогнала, серебщизны и вины на себе брала, а тые бы именя пустошила, тогды мают стрыеве, а не быдет ли их, ино близкие позвати ее на роки зложоные перед господара або перед панов-рад, и таковые утраты мают на нее доводити. И ести того доведут, тогды мает господар або панове дети и имене в нее з рук выняти и подати у-в опеку стрыем або близким для ее выступу, а она, естли будет венована, мает зостати толко на вене своем, а естли бы ей вена не было, тогды мают ей ровную часть межи детми выделити, и мает мешкати на той делницы до живота своего, а по животе ее и тая часть мает на дети прийти. А ести бы стрыев або ближних оных детей не было, тогды господар або панове мают кого обчого доброго чловека к тым именьям у-в опеку уставити, который бы ее и вси именя, и дети в опеце мел и не допускал именей и скарбу тратити, поки дети ее лета свои будут мети. ===8. О выправене девок замуж за живота отцовского.=== Теж уставуем: иж который отец або матка умрет, а дочку свою при своем животе замуж выдаст, а иншие по собе зоставит, што будет выправы за первою дочкою дали, толко ж мают дати и другим девкам. А хоть бы не выдали девки при своем животе, леч бы выправу записали, тогды мают так выданы быти, як отец або матка записали. А естли бы выправы не дали а ни теж умираючы записали, тогды то про то мают суди все именье на суме ошацовати и за то станет четвертая часть, хотя много сынов, а одна дочка, тогды мает дати тое выправы, чого четвертая часть именя стоит, а хотя теж один сын, а много сестр, тогды теж на вси сестры четвертая часть шацунку розделити и кождой выправу ровную с тое четвертое части мает дати. ===9. Отец мает от зятя наперед оправити вена ниж дочку свою замуж даст.=== Теж уставуем: естли бы хто дочку свою выдал замуж, тогды мает ей первей вена оправити. А естли бы хто дочку свою выдал, а вена ей не оправил, тогды тая девка не мает венца мети. ===10. О девки, которые будут выданы до чужое земли.=== Теж уставуем: естли бы которая девка с панства нашого, Великого князства Литовского, пошла до чужое земли: до Полщы або до Мазовш, або до которое колвек земли, маючы именя отчизные и матерыстые в панстве нашом, Великом князстве Литовском, тогды тая девка с тым мужом своим чужоземцом не мает дедичити в тых именях своих. Тые именя ее отчизные и материстые мают прити на стрыев рожоных, а не будет ли стрыев, ино на близких ее, а они не повинни ей будут посагу дати, яко в тых правех описано девком з именей и четвертое части давати<ref>В прочих списках этот артикул со слов “маючи именя” до конца выражен так: “Маючи дедизну або отчизну, або материзну свою, и мела бы тая девка в себе братью, а не было бы братый, толко сестры, тогды тыя братья або сестры мают ошацовати тыя именя и пенезми ей заплатити чого тая часть ее стояти будет, а тую отчизну або дедизну имения власность ее мают тые братья або сестры ее ку своим рукам мети. А естли бы теж братья або сестер в ней не было, толко братья стрыечная або иншие, которые ближние, тогды тые ближние або братья ее мають ее за именя заплатити, чого именя заплатити, чого именя ее стояти будут и до ее земли, где она пошла в посаг, то дати, яко иншим девкам посагу дают у Великом князстве Литовском, а тые именя тое девки отчизна або дедизна мают приити на тых братью або сестер, або на которых колвек ближних ее, которые ей бы выправу за нею вчинили, а тая девка и муж ее к тым именям дедизным або дедизным и отчизным вжо прийти и жадное близости к тому мети не могут”.</ref>. ===11. О девки, которые без воли отцовское або матчиное засядут замуж своволне.=== Теж уставуем: естли бы девка без воли отцовское або матчиное засела засела замуж, таковая отпадывает от посагу отчизного и материстого, и именя материстого. А естли бы одна у отца была, тогды отчизна на близких спадает. ===12. О девки, которые по смерти отцовской и матчиной, недоросши лет своих, замуж пошли.=== Естли бы девка зостала без отца и матки и еще не маючы лет своих дорослих, а пошла без воли стрыев або брати своее замуж, тогды таковая отпадывает от именя всего. А естли бы она мела лета свои, а братя або стрыи задержали а не хотели бы ее замуж выдати, тогды однако своеволне не мает ни за кого ити, леч мает ся до инших кровних своих або до враду. А врад або кровне мають дозволити замуж пойти, а она з волею враду або ближних своих замуж пойдет, тогды таковая именя не мает тратити, а без воли враду або близких, хотя бы лета мела, замуж пойдет, тогды имене тратит. ===13. О спадок именя отчизного и материстого.=== Теж уставуем: иж коли бы было неколко братьи и сестер рожоных дельных або неделных, а в том, который брат умер, тогды его дельница именя отчизного только на братью приходит. А естли бы имене пришло которым колвек спадком материстое, тогды сестра промежи брати ровную делницу того именя мает мети, а отчизного выправа. ===14. Хто бы отца або матку вдарил чим, мает от отца каран быти.=== Теж уставуем: естли бы сын отца вдарил або зсоромил, або которые втиски и пренагабанья ему учинил, тогды отец может от таковых сынов всю его отчизну отдалити. А естли бы отец сына от отчизны отдалил, а иншых сынов у себе не мел, тогды именья две части мают прийти на ближних, а третюю часть может где хотя там обернути. А и матки под тым же обычаем: естли бы сын або девка матку зсоромили, тогды так же матка может отдалити от своее части материстого. А вшакже тестаментом не мает отец а ни матка сына, дочки от отчизны отдалити, леч, пришодшы перед господарем або перед урадником, поведети и дати на него слушное причины, тож мает за его викуп злый записом от именя отдалити. ===15. Хто бы мел дети з двема або с трема жонами.=== Теж уставуем: хто бы мел с первою жоною дети, а потом кгды жона умреть и он пойметь другую также дети мети буде, тогды дети, яко первое жоны, так и другое, и трете, и четвертое, и колько их мети будет, ровную часть во всих именях его, яко у отчине, так у выслузе, и в купле мети будут. ===16. Естли бы которая вдова замуж пошла[2].=== Теж уставуем: ести бы которая вдова замуж пошла, а первей будучи за первым мужом своим вена оправеного от мужа свого мела, тогды вжо от другого мужа не мает вена записаного мети, нижли естли бы тот другий муж ее умер, а детей по собе оставил, тогды она мает межи детми ревную часть узяти и на ней до живота мешкали. И ести ж детей не будет мети, тогды от ближних мает зостати на вдовем столцы на третей части, а по животе ее и тая часть мает на близких прийти. ===17. Естли которая вдова по смерти мужа свого зостанет без детей не повинна отказовати в суду до году жадних речей<ref>16 и 17 Артикуловъ въ прочихъ спискахъ нѣтъ, и при Познанскомъ ихъ изданіи папечатанъ только одинъ, Польскій переводъ.</ref>.=== Теж уставуем, иж которая вдова по смерти мужа своего зостанет без детей або з детми малыми або дорослыми нелетными, не повинна будет отказывати в суду по смерти мужней до году в жадных речах. ===18. Княгинь, паней, вдов, девок не мают ни за кого ґвалтом давати.=== Теж обецуем и приказуем з ласки и щедрости нашое господарское: иж маем мы сами и потомки наши княгинь и паней, и вдов, и княжен, и панен, и девок заховати при волностях их, а ґвалтом ни за кого не маем давати без их воли, нижли кождой з них с порадою приятелей их, за кого хотя, за того волно пойти. [[Катэгорыя:Статут ВКЛ 1529 года]] 4qo4h7n369iyv8syu4o4mpuubec68qn 298574 298568 2026-09-29T09:27:37Z Nejurist 840 298574 wikitext text/x-wiki {{Загаловак | назва = [[Статут ВКЛ (1529)]] | безаўтара = | год = 1529 | крыніца = https://constituanta.blogspot.com/2012/11/1529.html | арыгінал = | пераклад = | сэкцыя = Роздел четвертый. О поглавли женском | папярэдні = [[Статут ВКЛ (1529) — Разьдзел 3|Разьдзел 3]] | наступны = [[Статут ВКЛ (1529) — Разьдзел 5|Разьдзел 5]] }} === 1. Ести бы хто хотел вено записати жоне своей.=== Теж уставуем: ести бы хто хотел вено жоне своей записати, тогды мает ошацовати вси именя свои и на третей части, чого стоит, мает совито против внесеня записати вено жоне своей так, як бы сума не переносила тое третее части, чого стоит. И кгды будет тая жона его на третей части именя вено отписано от него мети, а он потом умрет, а дети по себе оставит, а тая жона потом за другого мужа пойдет, а дети усхотят ли ее с тое третее части за живота ее веновати, тогды мают ей всю суму пенязей, яко будет в листе описано, заплатити, то ж тое имене к своим рукам мети. Ести ж бы дети будут ждати смерти матки тое своее, того именя за живота ее з рук не всхотят викупати, тогды повинни будут толко унесене ее, которую суму пенязей внесла в дом их, по смерти ее заплатити тому, кому она отпишет. А привенку, што будет записал отец их на противку внесеня ее, совито того не повинни платити. А она теж не мает никому привенка отписовати, кром волна будет отписати внесене свое. А ести бы тот муж детей по себе не оставил, тогды близкие в том по тому ж мают справовати. А волно теж будет мужу отписати жоне своей вси свои рухоме речи: злато и сребро, шаты и иные речы, кром зброи, а стада и челеди неволное, и быдла дворного – третюю часть, бо не ест реч рухомая, але при имене лежачое. А пак подле тое уставы нашое мают заховати вси подданые наши и на потомне часы. Хто бы на звыш тое уставы нашое вчинил, а што неслушного жоне своей записал, таковых записов не хочем моцне мети мы сами и потомки наши великие князи. А вшак же ести бы хто с подданых наших хотел дочку свою дати за кого и за нею мел дати которую суму пенезей, тогды первей мает смотрети ести бы того зятя его стóяла третяя часть именя совитое сумы пенезей, на чом мел бы веновати дочку его. Пакли бы третяя часть именя его тое сумы пенязей совито не стояла, тогды он, нехай, купивши за тые пенязи имене и потом дочце своей, зятю своему дал, а он дочки его веновати не будет на чом мети, таковый пенязи трятит. ===2. О вдове, которая сидит на вдовем стольце.=== А будет ли венована от мужа свого, а сынове мают доросле, тогды мает осести толко на вене своем, а сынове мают припущоны ко всим именям. Вдова, которая седит на вдовем столцы, а будет ли венована от мужа свого, а сынове мают доросле, тогды мает осести толко на вене, а сынове мают припущоны быти ко всим именям и скарбом отцовским, которые мают службу земскую заступати. Пакли не венована будет от мужа свого, тогды мает во всем ровную часть от детей дорослих лет своих мети у скарбах и у именях рухомых и лежачих. ===3. О пусте вдовы, которые детей не мают.=== Вбачивши есмо тое иж которые вдовы пусте седят на вдовем столцы, много ся от них шкоды делает речи посполитой, а то тым – иж не бывают служоны так, як бы мели быти, и теж ближних многих именя утрачают; уставуем так, яко нижей написано. А которая вдова пустая, детей не мает, а будет ли венована от мужа свого, тогды мает толко на вене осести, а именя вси мают на ближнее спасти, А ести бы не была венована от мужа свого, тогды мает на третей части седети, поки замуж пойдет. А ести замуж не пойдет, тогды мает такиж до живота на третей части седети, а на ближние все имене мает прийти, а они службу господарскую заступати. ===4. Еслти бы которая жона замужом была и дети мела, а вена оправеного от мужа не мает.=== Естли бы которая жона замужом была, а вена оправеного не мела, а мела бы с ним дети, муж бы от нее умер, а она бы по мужу своем вдовою зостала, тогды мает ровную часть взяти межи детми своими у именях и в скарбах, а на оной части своей, ести бы вдовою хотела быти, мает до смерти седети, а от детей з оное части не мает рушона быти. А естли бы она хотела замуж пойти, тогды тую часть свою мает детем зоставити, а дети венца ей не повинни дати. ===5. О мачесе, которая будет мети з двема мужи дети.=== Тым жо обычаем и мачоха, естли дети мела з мужом своим, тогды мает с первыми своими детми во всем именьи так же ровную част мети и в скарбе. Пак ли бы мачоха не мела детей с тым своим мужом, тогды мает также с первыми детми у в именьи ровную часть мети, а у скарбах детиных не мает мети або што муж ее особли з ласки дал рухомых речей, а на той части и мачоха мает з детми до живота седети, естли бы замуж не шла. Пакли бы замуж пошла, тогды тую часть мает детем заставити, а дети венца ей не повинни дати будут той, которая вена от мужа свого записаного не будет мети. ===6. Естли бы жона пуста была, детей не мела, тогды мает седети на вдовем столцы до живота свого.=== Теж естли бы жона пуста была, не мела детей, а ни оправы от мужа своего, тогды мает седети на имени толко на третей части, а две части именя мают быти на близких, а она мает седети на третей части до живота своего, а по животе ее и тая третяя часть именя мает прийти на близких. А пакли бы замуж пошла, тогды мает именье, на чом была, близким зоставити. ===7. Жона из детми малыми по смерти мужней мает седети на вдовем столцы до лет детиных, естли ж ся будет недобре справовати, тогды близкие мают того ее боронити правом и (etc).=== Теж уставуем: естли бы который муж сходячи с того света або через тестамент полецал дети свои и именя кому колвек приятелю своему, хотя бы обчому, хотя бы опека на кого слушным правом прирожоным не прислушала, тогды оный мает в опеце мети именье и дети его, а жона мает только на вене своем седети. Пакли бы который отмер детей не полецавшы никому, тогды жона дети мает ховати и на всем именьи седети на вдовем столцы до лет детиных. А естли бы дети узросли, тогды мает ровную част взяти межи детей своих, а естли б одного сына мела, тогды мает сыну две части имене поступити, а сама мает зостати на третей части. А ести бы жона маючи дети у опеце своей, а пошла замуж, тогды стрыеве або ближние мають опекати ся детми и именьем, бо уже коли жона замуж пойдет не мает иными опекати ся, а ближние не мают ее стискати з именя венованого, али ж дети доростут лет своих, тогды дети мают у ее скупати, ести бы замуж пошла. Ести бы которая жона седечы на вдовем столцы з детми своими, хотя бы венована або невенована, а замуж не хотела пойти, а седечи вдовою именя и скарбы втратила, люди розогнала, серебщизны и вины на себе брала, а тые бы именя пустошила, тогды мают стрыеве, а не быдет ли их, ино близкие позвати ее на роки зложоные перед господара або перед панов-рад, и таковые утраты мают на нее доводити. И ести того доведут, тогды мает господар або панове дети и имене в нее з рук выняти и подати у-в опеку стрыем або близким для ее выступу, а она, естли будет венована, мает зостати толко на вене своем, а естли бы ей вена не было, тогды мают ей ровную часть межи детми выделити, и мает мешкати на той делницы до живота своего, а по животе ее и тая часть мает на дети прийти. А ести бы стрыев або ближних оных детей не было, тогды господар або панове мают кого обчого доброго чловека к тым именьям у-в опеку уставити, который бы ее и вси именя, и дети в опеце мел и не допускал именей и скарбу тратити, поки дети ее лета свои будут мети. ===8. О выправене девок замуж за живота отцовского.=== Теж уставуем: иж который отец або матка умрет, а дочку свою при своем животе замуж выдаст, а иншие по собе зоставит, што будет выправы за первою дочкою дали, толко ж мают дати и другим девкам. А хоть бы не выдали девки при своем животе, леч бы выправу записали, тогды мают так выданы быти, як отец або матка записали. А естли бы выправы не дали а ни теж умираючы записали, тогды то про то мают суди все именье на суме ошацовати и за то станет четвертая часть, хотя много сынов, а одна дочка, тогды мает дати тое выправы, чого четвертая часть именя стоит, а хотя теж один сын, а много сестр, тогды теж на вси сестры четвертая часть шацунку розделити и кождой выправу ровную с тое четвертое части мает дати. ===9. Отец мает от зятя наперед оправити вена ниж дочку свою замуж даст.=== Теж уставуем: естли бы хто дочку свою выдал замуж, тогды мает ей первей вена оправити. А естли бы хто дочку свою выдал, а вена ей не оправил, тогды тая девка не мает венца мети. ===10. О девки, которые будут выданы до чужое земли.=== Теж уставуем: естли бы которая девка с панства нашого, Великого князства Литовского, пошла до чужое земли: до Полщы або до Мазовш, або до которое колвек земли, маючы именя отчизные и матерыстые в панстве нашом, Великом князстве Литовском, тогды тая девка с тым мужом своим чужоземцом не мает дедичити в тых именях своих. Тые именя ее отчизные и материстые мают прити на стрыев рожоных, а не будет ли стрыев, ино на близких ее, а они не повинни ей будут посагу дати, яко в тых правех описано девком з именей и четвертое части давати<ref>В прочих списках этот артикул со слов “маючи именя” до конца выражен так: “Маючи дедизну або отчизну, або материзну свою, и мела бы тая девка в себе братью, а не было бы братый, толко сестры, тогды тыя братья або сестры мают ошацовати тыя именя и пенезми ей заплатити чого тая часть ее стояти будет, а тую отчизну або дедизну имения власность ее мают тые братья або сестры ее ку своим рукам мети. А естли бы теж братья або сестер в ней не было, толко братья стрыечная або иншие, которые ближние, тогды тые ближние або братья ее мають ее за именя заплатити, чого именя заплатити, чого именя ее стояти будут и до ее земли, где она пошла в посаг, то дати, яко иншим девкам посагу дают у Великом князстве Литовском, а тые именя тое девки отчизна або дедизна мают приити на тых братью або сестер, або на которых колвек ближних ее, которые ей бы выправу за нею вчинили, а тая девка и муж ее к тым именям дедизным або дедизным и отчизным вжо прийти и жадное близости к тому мети не могут”.</ref>. ===11. О девки, которые без воли отцовское або матчиное засядут замуж своволне.=== Теж уставуем: естли бы девка без воли отцовское або матчиное засела засела замуж, таковая отпадывает от посагу отчизного и материстого, и именя материстого. А естли бы одна у отца была, тогды отчизна на близких спадает. ===12. О девки, которые по смерти отцовской и матчиной, недоросши лет своих, замуж пошли.=== Естли бы девка зостала без отца и матки и еще не маючы лет своих дорослих, а пошла без воли стрыев або брати своее замуж, тогды таковая отпадывает от именя всего. А естли бы она мела лета свои, а братя або стрыи задержали а не хотели бы ее замуж выдати, тогды однако своеволне не мает ни за кого ити, леч мает ся до инших кровних своих або до враду. А врад або кровне мають дозволити замуж пойти, а она з волею враду або ближних своих замуж пойдет, тогды таковая именя не мает тратити, а без воли враду або близких, хотя бы лета мела, замуж пойдет, тогды имене тратит. ===13. О спадок именя отчизного и материстого.=== Теж уставуем: иж коли бы было неколко братьи и сестер рожоных дельных або неделных, а в том, который брат умер, тогды его дельница именя отчизного только на братью приходит. А естли бы имене пришло которым колвек спадком материстое, тогды сестра промежи брати ровную делницу того именя мает мети, а отчизного выправа. ===14. Хто бы отца або матку вдарил чим, мает от отца каран быти.=== Теж уставуем: естли бы сын отца вдарил або зсоромил, або которые втиски и пренагабанья ему учинил, тогды отец может от таковых сынов всю его отчизну отдалити. А естли бы отец сына от отчизны отдалил, а иншых сынов у себе не мел, тогды именья две части мают прийти на ближних, а третюю часть может где хотя там обернути. А и матки под тым же обычаем: естли бы сын або девка матку зсоромили, тогды так же матка может отдалити от своее части материстого. А вшакже тестаментом не мает отец а ни матка сына, дочки от отчизны отдалити, леч, пришодшы перед господарем або перед урадником, поведети и дати на него слушное причины, тож мает за его викуп злый записом от именя отдалити. ===15. Хто бы мел дети з двема або с трема жонами.=== Теж уставуем: хто бы мел с первою жоною дети, а потом кгды жона умреть и он пойметь другую также дети мети буде, тогды дети, яко первое жоны, так и другое, и трете, и четвертое, и колько их мети будет, ровную часть во всих именях его, яко у отчине, так у выслузе, и в купле мети будут. ===16. Естли бы которая вдова замуж пошла[2].=== Теж уставуем: ести бы которая вдова замуж пошла, а первей будучи за первым мужом своим вена оправеного от мужа свого мела, тогды вжо от другого мужа не мает вена записаного мети, нижли естли бы тот другий муж ее умер, а детей по собе оставил, тогды она мает межи детми ревную часть узяти и на ней до живота мешкали. И ести ж детей не будет мети, тогды от ближних мает зостати на вдовем столцы на третей части, а по животе ее и тая часть мает на близких прийти. ===17. Естли которая вдова по смерти мужа свого зостанет без детей не повинна отказовати в суду до году жадних речей<ref>16 и 17 Артикуловъ въ прочихъ спискахъ нѣтъ, и при Познанскомъ ихъ изданіи напечатанъ только одинъ, Польскій переводъ.</ref>.=== Теж уставуем, иж которая вдова по смерти мужа своего зостанет без детей або з детми малыми або дорослыми нелетными, не повинна будет отказывати в суду по смерти мужней до году в жадных речах. ===18. Княгинь, паней, вдов, девок не мают ни за кого ґвалтом давати.=== Теж обецуем и приказуем з ласки и щедрости нашое господарское: иж маем мы сами и потомки наши княгинь и паней, и вдов, и княжен, и панен, и девок заховати при волностях их, а ґвалтом ни за кого не маем давати без их воли, нижли кождой з них с порадою приятелей их, за кого хотя, за того волно пойти. [[Катэгорыя:Статут ВКЛ 1529 года]] qbkrka2rgwwuqb98tf01p42d0i030ph 102 23698 298584 298286 2026-09-29T10:21:06Z Gleb Leo 2440 298584 wikitext text/x-wiki {{Пра аўтара | Прозвішча =Петрашкевіч | Імёны =Альфонс | Першая літара прозвішча =П | Варыянты імёнаў =псеўд.: Філафей Калінка, Пранцішак Красоўскі | Апісанне =беларускі паэт | Іншае = | ДН =1894 | Месца нараджэння = | ДС =20 траўня 1918 (24 гады) | Месца смерці = | Выява =Alfons Pietraškievič. Альфонс Петрашкевіч (1910-18).jpg | Вікіпедыя =be:Альфонс Баляслававіч Петрашкевіч | Вікіпедыя2 =be-x-old:Альфонс Петрашкевіч | Вікіцытатнік = | Вікісховішча = | Вікіліўр = | ЭСБЕ = | Катэгорыя = Альфонс Петрашкевіч | Google = }} == Творы == {{All works‎}} '''1913''' * [[Маладая Беларусь (альманах)/3/Wieršy (Петрашкевіч)|Wieršy]] // {{fine|[[Маладая Беларусь]]. — 1913. — [[Маладая Беларусь (альманах)/3|Сшытак 3]]}} * [[Песьня (Петрашкевіч)|Песьня]] // {{Fine|[[Наша Ніва (1906)|Наша Ніва]]. — 25 студня 1913. — [[Наша Ніва (1906)/1913/4|№4]]}} * [[Razam, razam da raboty…|⁂ (Razam, razam da raboty…)]] // {{Fine|[[Biełarus (1913)|Biełarus]]. — 9 Kastrycznika 1913. — [[Biełarus (1913)/1913/29|№29]]}} * [[Klon (Петрашкевіч)|Klon]] // {{Fine|[[Biełarus (1913)|Biełarus]]. — 23 Kastrycznika 1913. — [[Biełarus (1913)/1913/31|№31]]}} * [[Sumnaj wosiani dzianioczki…|⁂ (Sumnaj wosiani dzianioczki…)]] // {{Fine|[[Biełarus (1913)|Biełarus]]. — 23 Kastrycznika 1913. — [[Biełarus (1913)/1913/31|№31]]}} * [[Pad pachiłaj wiarboj, szto raście nad wadoj…|⁂ (Pad pachiłaj wiarboj, szto raście nad wadoj…)]] // {{Fine|[[Biełarus (1913)|Biełarus]]. — 21 Listapada 1913. — [[Biełarus (1913)/1913/35|№35]]}} * [[Szumi, sasonka…]] // {{Fine|[[Biełarus (1913)|Biełarus]]. — 27 Listapada 1913. — [[Biełarus (1913)/1913/36|№36]]}} '''1914''' * [[Скачы, браце, у роднай хаце…]] (1914) * [[Трыялет (Петрашкевіч)|Трыялет («І мой ахвярнік не астыў…»)]] // {{fine|[[Наша Ніва (газета)|Наша Ніва]]. — 1914. — [[Наша Ніва (газета)/1914/1|№1]]}} * [[Бура (Петрашкевіч)|Бура]] // {{Fine|[[Наша Ніва (1906)|Наша Ніва]]. — 17 Красавіка 1914. — [[Наша Ніва (1906)/1914/15|№15]]}} '''1918''' * [[Многа зорак…]] // {{Fine|[[Варта (1918)|Варта]]. — Кастрычнік 1918. — №1}} '''1919''' * [[Družna da pracy]] // {{Fine|[[Беларускае жыцьцё (1919)|Biełaruskaje Žyćcio]]. — 29 čerwienia 1919. — [[Беларускае жыцьцё (1919)/1919/2|№2]]}} * [[Moj kraj]] // {{Fine|[[Беларускае жыцьцё (1919)|Biełaruskaje Žyćcio]]. — 18 lipnia 1919. — [[Беларускае жыцьцё (1919)/1919/6|№6]]}} '''1920''' * [[На дзікім балоце ля вольхі крывой…]] // {{Fine|[[Беларускае жыцьцё (1919)|Беларускае Жыцьцё]]. — 11 сакавіка 1920. — [[Беларускае жыцьцё (1919)/1920/6|№6 (28)]]}} * [[Перасьцярога (Петрашкевіч)|Перасьцярога]] // {{Fine|[[Рунь (часопіс)|Рунь]]. — 2 мая 1920. — [[Рунь (часопіс)/1|№1]]}} == Апавяданьні == * [[Падзяліў (Петрашкевіч)|Падзяліў]] // {{Fine|[[Чырвоны дудар (1924)|Чырвоны дудар]] / склад. ''[[Аўтар:Янка Купала|Янка Купала]]'', ''[[Аўтар:Цішка Гартны|Цішка Гартны]]'', ''[[Аўтар:Алесь Ляжневіч|Алесь Ляжневіч]]''. Менск: Беларускае Коопэрацыйна-Выдавецкае Таварыства „Савецкая Беларусь“, 1924}} '''Абразкі''' * [[Biełarus (1913)/1913/38/Adzinoki|Adzinoki]] // {{fine|[[Biełarus (1913)|Biełarus]]. — 12 Śnieżnia 1913. — [[Biełarus (1913)/1913/38|№38]]}} == Публіцыстыка == * [[Саха (1912)/1912/2/Як лепей садзіць бульбу|Як лепей садзіць бульбу]] // {{fine|[[Саха (1912)|Саха]]. — Май 1912. — [[Саха (1912)/1912/2|Кніжка 2]]}} * [[Саха (1912)/1912/2/Аб расадзе|Аб расадзе]] // {{fine|[[Саха (1912)|Саха]]. — Май 1912. — [[Саха (1912)/1912/2|Кніжка 2]]}} '''Допісы''' * [[Biełarus (1913)/1913/29/Piszuć da nas/Gadziewo|Gadziewo]] // {{fine|[[Biełarus (1913)|Biełarus]]. — 9 Kastrycznika 1913. — [[Biełarus (1913)/1913/29|№29]]}} * [[Biełarus (1913)/1913/32/Piszuć da nas/W. Ka…|W. Ka…]] // {{fine|[[Biełarus (1913)|Biełarus]]. — 30 Kastrycznika 1913. — [[Biełarus (1913)/1913/32|№32]]}} * [[Biełarus (1913)/1913/34/Piszuć da nas/M. Alkowiczy|M. Alkowiczy]] // {{Fine|[[Biełarus (1913)|Biełarus]]. — 13 Listapada 1913. — [[Biełarus (1913)/1913/34|№34]]}} == Пра аўтара == *[[Альфонсу Петрашкевічу (Зязюля)]] {{PD-old}} [[Катэгорыя:Беларускія аўтары]] [[Катэгорыя:Беларускія паэты]] [[Катэгорыя:Беларускія празаікі]] [[Катэгорыя:Публіцысты]] [[Катэгорыя:Аўтары XX стагоддзя]] 4znqfy98gpg7g9k2bbgeyhg1tljx5z0 106 66150 298551 165047 2026-09-29T07:00:28Z Gleb Leo 2440 298551 proofread-index text/x-wiki {{:MediaWiki:Proofreadpage_index_template |Type=book |Title=Саха |Language=be |Volume=[[Саха (1912)/1912/2|Кніжка 2]] |Author= |Translator= |Editor=[[Аўтар:Аляксандр Уласаў|Аляксандр Уласоў]] |Illustrator= |School= |Publisher=[[Аўтар:Аляксандр Уласаў|Аляксандр Уласоў]]<br />Друкарня „Зніч“ |Address=Вільня |Year=1912 |Key= |ISBN= |OCLC= |LCCN= |BNF_ARK= |ARC= |DOI= |Source=pdf |Image=1 |Progress=C |Pages=<pagelist /> |Volumes= |Remarks= |Width= |Header= |Footer= }} 4vnwot2c4lfoq8em7npaovrfgzyaljw 102 83536 298583 297486 2026-09-29T10:20:16Z Gleb Leo 2440 298583 wikitext text/x-wiki {{Пра аўтара |Імёны = Антон |Прозвішча = Неманцэвіч |Варыянты імёнаў = а. Антоні; псеўданімы: Злучэнец, Язэп Рушчанец |Выява = Язэп Рэшаць.jpg |ДН = 28 жніўня 1890 |Месца нараджэння = в. Рушчаны, Гарадзенская губэрня, Расейская імпэрыя |ДС = 15 лютага 1958 |Месца смерці = ЗША |Апісанне = беларускі рэлігійны і культурна-асьветны дзеяч, навуковец, педагог, пісьменьнік, драматург і публіцыст. |Іншае = |Вікіпедыя = Язэп Рэшаць |Вікіпедыя2 = Язэп Рэшаць |Вікіцытатнік = |Вікісховішча = Category:Jazep Rešać |Вікіліўр = |ЭСБЕ = |Google = |Катэгорыя = Язэп Рэшаць |Першая літара прозвішча = Р }} == Творы == {{Усе творы}} '''1913''' * [[Biełarus (1913)/1913/22/Pryszła niadziela — szto rabici|Pryszła niadziela — szto rabici]] // {{Fine|[[Biełarus (1913)|Biełarus]]. — 24 Żniŭnia 1913. — [[Biełarus (1913)/1913/22|№22]]}} * [[Biełarus (1913)/1913/38/Bratom z dalokaho kraju|Bratom z dalokaho kraju]] // {{fine|[[Biełarus (1913)|Biełarus]]. — 12 Śnieżnia 1913. — [[Biełarus (1913)/1913/38|№38]]}} '''1932''' * [[Як ажыцьцёвіць ідэю Уніі? (Рэшаць)|Як ажыцьцёвіць ідэю Уніі?]] // {{Fine|[[Да Злучэньня! (часопіс)|Да Злучэньня!]]. — Студзень 1932. — [[Да Злучэньня! (часопіс)/1932/1|№1]]}} == Допісы == * [[Biełarus (1913)/1913/21/Piszuć da nas/Wioska Ruszczany|Wioska Ruszczany]] // {{Fine|[[Biełarus (1913)|Biełarus]]. — 8 Żniŭnia 1913. — [[Biełarus (1913)/1913/21|№21]]}} * [[Biełarus (1913)/1913/25/Piszuć da nas/W. Ruszczany|W. Ruszczany]] // {{Fine|[[Biełarus (1913)|Biełarus]]. — 12 Wiereśnia 1913. — [[Biełarus (1913)/1913/25|№25]]}} * [[Biełarus (1913)/1913/27/Piszuć da nas/Wioska Ruszczany|Wioska Ruszczany]] // {{Fine|[[Biełarus (1913)|Biełarus]]. — 26 Wiereśnia 1913. — [[Biełarus (1913)/1913/27|№27]]}} {{PD-Беларусь}} [[Катэгорыя:Беларускія аўтары]] [[Катэгорыя:Беларускія рэлігійныя дзеячы]] [[Катэгорыя:Беларускія драматургі]] [[Катэгорыя:Багасловы]] [[Катэгорыя:Святары]] [[Катэгорыя:Публіцысты]] [[Катэгорыя:Рыма-каталікі]] [[Катэгорыя:Аўтары XX стагоддзя]] gwixathvrmdv3jvo8suczmq2ntflxfc 0 83905 298580 199497 2026-09-29T10:09:08Z Gleb Leo 2440 298580 wikitext text/x-wiki {{загаловак | назва = У сьнежні | аўтар = Андрэй Зязюля | секцыя = Верш | папярэдні = | наступны = | год = 26 лістапада 1913 году | анатацыі = На дадзенай старонцы сабраныя ўсе варыянты гэтага твора, якія ёсьць на Вікікрыніцах. }} * [[Biełarus (1913)/1913/39/U śnieżni|U śnieżni]] // {{fine|[[Biełarus (1913)|Biełarus]]. — 19 Śnieżnia 1913. — [[Biełarus (1913)/1913/39|№39]]}} * [[Z rodnaha zahonu (1931)/IV/U śniežni|U śniežni]] // {{Fine|[[Z rodnaha zahonu (1931)|Z rodnaha zahonu]]. Wilnia: Wydańnie Ksiandza [[Аўтар:Янка Быліна|Jana Siemaškiewiča]], 1931}} [[Катэгорыя:Вершы Андрэя Зязюлі]] [[Катэгорыя:Спісы рэдакцый]] k8sps8qv3p03spvsvg00jn7z6g9oeov 102 122269 298581 283946 2026-09-29T10:14:12Z Gleb Leo 2440 298581 wikitext text/x-wiki {{Пра аўтара |Імёны = Рыгор |Прозвішча = Кляновіч |Варыянты імёнаў = |Выява = |ДН = ? |Месца нараджэння = |ДС = ? |Месца смерці = |Апісанне = беларускі публіцыст |Іншае = |Вікіпедыя = Рыгор Кляновіч |Вікіпедыя2 = Рыгор Кляновіч |Вікіцытатнік = |Вікісховішча = |Вікіліўр = |ЭСБЕ = |Google = |Катэгорыя = Рыгор Кляновіч |Першая літара прозвішча = К }} == Творы == {{Усе творы}} * [[Biełarus (1913)/Pa naszych wioskach|Pa naszych wioskach]] // {{Fine|Biełarus. — 30 Kastrycznik—13 Listapada, 27 Listapada—5 Śnieżnia 1913. — [[Biełarus (1913)/1913/32|№32]]—[[Biełarus (1913)/1913/34|34]], [[Biełarus (1913)/1913/36|36]]—[[Biełarus (1913)/1913/37|37]]}} * [[Biełarus (1913)/Nowaja pucina|Nowaja pucina]] // {{Fine|Biełarus. — 6, 20—27 Lutaho 1914. — [[Biełarus (1913)/1914/6|№6]], [[Biełarus (1913)/1914/8|8]]—[[Biełarus (1913)/1914/9|9]]}} * [[Narodnaść i wojny]] // {{Fine|[[Biełarus (1913)|Biełarus]]. — 11 Snieżnia 1914. — [[Biełarus (1913)/1914/50|№50]]}} {{PD-Расейская імпэрыя}} [[Катэгорыя:Беларускія аўтары]] [[Катэгорыя:Публіцысты]] [[Катэгорыя:Рыма-каталікі]] [[Катэгорыя:Аўтары XX стагоддзя]] qypj0gdf9j1g27vzyye3k58eshkon5i 0 129283 298588 298276 2026-09-29T10:28:50Z Gleb Leo 2440 298588 wikitext text/x-wiki {{загаловак | назва = Biełarus. № 39 | безаўтара = | год = 19 сьнежня 1913 году | пераклад = | секцыя = Газэта | папярэдні = [[Biełarus (1913)/1913/38|№ 38]] | наступны = [[Biełarus (1913)/1914/1|№ 1]] | анатацыі = }} <pages index="Biełarus. 1913. № 39.pdf" from="1" to="1" onlysection="Верхавіна" /> * ''Redakcija''. [[Biełarus (1913)/1913/39/Paszto biełaruskaja hazeta|Paszto biełaruskaja hazeta]] * [[Biełarus (1913)/1913/39/Kalada|Kalada]] * ''[[Аўтар:Пётра Просты|Piotra Prosty]]''. [[Biełarus (1913)/1913/39/U kaladny, cichi wieczar…|U kaladny, cichi wieczar…]] * ''[[Аўтар:Андрэй Зязюля|A. Ziaziula]]''. [[Biełarus (1913)/1913/39/U śnieżni|U śnieżni]] * [[Biełarus (1913)/1913/38/Naradzeńnie Jezusa Chrystusa Syna Bożaho|Naradzeńnie Jezusa Chrystusa Syna Bożaho]] * ''[[Аўтар:Алесь Гарун|A. Sumny]]''. [[Biełarus (1913)/1913/39/Hej-żaż maja wioska!..|Hej-żaż maja wioska!..]] * ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|D-r phil. P. Kunz]]''. [[Biełarus (1913)/1913/39/Ks. Adolfa Kałping|Ks. Adolfa Kałping]] * '''Piszuć da nas.''' ** ''[[Аўтар:Стары Улас|Stary Ułas]]''. [[Biełarus (1913)/1913/39/Piszuć da nas/H. Aszmiana|H. Aszmiana]] ** ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|Mickunczyk]]''. [[Biełarus (1913)/1913/39/Piszuć da nas/W. Hajduny|W. Hajduny]] * ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|E. Dorski]]''. [[Biełarus (1913)/1913/39/Pierad światam|Pierad światam]] * '''[[Biełarus (1913)/1913/39/Kaścielnyja wiedamaści|Kaścielnyja wiedamaści]]''' * '''[[Biełarus (1913)/1913/39/Szto czuwać|Szto czuwać]]''' * '''[[Biełarus (1913)/1913/39/Wiestki z zahranicy|Wiestki z zahranicy]]''' * ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|L. k]]''. [[Biełarus (1913)/1913/39/Nasza haspadarka|Nasza haspadarka]] * ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|P. K—a]]''. [[Biełarus (1913)/1913/39/Prośba|Prośba]] * '''[[Biełarus (1913)/1913/39/Usiaczyna|Usiaczyna]]''' * [[Biełarus (1913)/1913/39/Usiaczyna/Zahadka|Zahadka]] * [[Biełarus (1913)/1913/39/Usiaczyna/Prykazki|Prykazki]] * [[Biełarus (1913)/1913/39/Usiaczyna/Dumki|Dumki]] * [[Biełarus (1913)/1913/39/Usiaczyna/Żarty|Żarty]] * [[Biełarus (1913)/1913/39/Swaja poczta|Swaja poczta]] <pages index="Biełarus. 1913. № 39.pdf" from="8" to="8" onlysection="Рэдактар" /> {{PD-Расейская імпэрыя}} 7eg7wwfhhn8pehg6re26a1me5qwyinh 104 129419 298545 298543 2026-09-28T12:09:54Z RAleh111 4658 /* Не вычытаная */ 298545 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RAleh111" /></noinclude> <span style="font-size:120%; font-family:Bahnschrift Condensed;">'''Адрэсы фірмоу.'''</span> (У гэтым аддзелі кожны адрас друкуецца 1 раз за 50 кап.). {|style="margin:auto; text-align:center; border-style: dashed; border-width: 5px; padding:0.5em" |'''Будоулі і мераньне зямлі:</br>{{x-larger|{{larger|„Строітель“}}}}</br>{{fine|Вільня, Віленская 31.}} <div style="margin-bottom:-1em; margin-top:0.5em; font-size:140%; font-family:Bahnschrift Condensed; letter-spacing: -1px;">'''Палепшэньня сеножацей, балот: </div> {{x-larger|{{larger|'''„Культура“}}}}</br> {{fine|'''Вільня, Виленская. 31.}} {{larger|'''Гаспадарскіе машыны</br>млечарні:}}</br> {{x-larger|'''ЗЫГМУНТЪ НАГРОДЗКІ}}</br> {{fine|'''Вільня.}} |} {{c|'''Почтовая скрынка.|памер=160%}} <div style="margin-top:-1.5em"> '''Зембін:''' Бач-му:</br> <div style="margin-top:-1em"> {{АРЦ|Консэрвные фабрыкі будуюць: 1) Gustaw Christ i & Berlin Weissensee, 2) Gebrüder Karges, Brauschweig. Звярніцеся так сама за парадай С.-П.Б. Департамент Земледелія к старшему інструктору по переработке фруктов. Такую фабрыку закладаець цяпер астраханское таварыство сельскай гаспадаркі.}} <div style="margin-top:1em"> {{накіравальная рыса||height=0.1px}}{{накіравальная рыса||height=0.1px}} <center>'''{{larger|Патребны каморнікі у суполку „Культура“}}</br>{{fine|Вильня, Вилейская 31.}}</center> {|style="margin:auto;" |{{накіравальная рыса||height=0.1px}}{{накіравальная рыса||height=0.1px}} <center>{{x-larger|{{x-larger|'''{{разьбіўка|АБВЕСТКІ}}.}}}}</center> {{накіравальная рыса||height=0.1px}}{{накіравальная рыса||height=0.1px}} <div style="margin-top:0em"> <center>{{fine|Выпісываючы па абвестках просім пісаць, што прачыталі яе у газ. „Саха“.}}</center> {{gap|1.5em}}<span style="font-size:120%; font-family:Bahnschrift Condensed;">'''„Saltinis“'''</span>, літоўскі журнал выходзіць раз у тыдзень у г. Сейнах, Сувалк. г. На 1 год 3 р. на 6 мес. 1 руб. 50 к. {{накіравальная рыса||height=0.1px}}{{накіравальная рыса||height=0.1px}} {{gap|1.5em}}<span style=" font-size:120%; font-family:Bahnschrift Condensed;">'''„Рыболов и Охотник“'''</span> выходзіць у г. Вятка (Ніколаеўская вул.) 2 разы у месяц, на спосаб лепшых французкіх журналоў. На 1 год 2 руб. Пробны нумэр высылаецца за 7 к. марку. {{накіравальная рыса||height=0.1px}}{{накіравальная рыса||height=0.1px}} {{gap|1.5em}}Прадаюцца бугаі швіцкой пароды ад 6 месяцоў да 2 гадоў у маёнтку Бабоўня Трускаляской; почта Несвіж Мінскай г. {{накіравальная рыса||height=0.1px}}{{накіравальная рыса||height=0.1px}} {{gap|1.5em}}Высылаець дарма каталогі кніг па сельскай гаспадарцэ і рэмеслам, усім хто прышлець адкрыткай свой адрэс</br> <div style="margin-top:-1em"> <center>'''<span style=" font-size:120%; font-family:Bahnschrift Condensed;">Кнігарня</span>''' Л. М. Гіршовскаго.</br>Вільня, Вялікая в. 31.</center> <div style="margin-top:1em"> {{накіравальная рыса||height=0.1px}}{{накіравальная рыса||height=0.1px}} {{gap|1.5em}}<span style=" font-size:120%; font-family:Bahnschrift Condensed;">'''„Техника и сельское хозяйство.“'''</span> Месячнік. На 1г. — 1 р. 50 к., на 6 м. — 75 к. Петербург Екатерингофскій пр. № 8–11.<noinclude></noinclude> a7pptu39f01nsn5vump5rykatip0tur 104 129427 298553 298540 2026-09-29T07:01:41Z Gleb Leo 2440 298553 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RAleh111" /></noinclude><section begin="Верхавіна"/> {|style="margin:auto; margin-bottom:1em; width:100%" |{{Калёнтытул|left='''Hod I.'''|center='''Wilnia 19 Snieżnia 1913 hodu'''|right='''№ 39.'''}} |- |style="border-style: solid; border-width: 2px 0px 2px 0" | |- | style="font-size:500%;" |<center>'''{{разьбіўка|BIEŁARUS}}</center> |- |<center>{{larger|'''tydniowaja katalickaja hazeta.}}</center> |- |style="border-style: solid; border-width: 2px 0px 2px 0" | |- |<center>'''Kasztuje s pierasyłkaj: na hod 1 rb. 50 kap. na 6 miesiacau 80 kap. addzielny numer 3 kapiejki.</center> |- |style="border-style: solid; border-width: 0px 0px 2px 0" | |- |<center>{{smaller|Rukapisy pawinny być padpisany praudziwaj familijej dziela wiedama redakcii, inaksz nia buduć drukawany; rukapisy nie zwiertajucca. Hroszy można pasyłać pacztowymi markami.}}</center> |- |style="border-style: solid; border-width: 0px 0px 2px 0" | |- |<center>{{smaller|'''Usio adresawać:''' Wilnia Wilenskaja wulica, № 18 kw. 6. Redakcija „Biełarusa“.}}</center> |- |style="border-style: solid; border-width: 2px 0px 2px 0" | |- |<center>'''Szkada mnie hetaho narodu… bo nie maje czaho jeści''' _{{{larger|({{разьбіўка|słowy Chrystusa}}).}}}</center> |- |style="border-style: solid; border-width: 2px 0px 2px 0" | |} {|style="width:32em; margin:auto; text-align:center; border: solid 10px gray; border-radius: 12px; padding:0.5em" |style="font-size:220%;" |'''{{разьбіўка|AD REDAKCII}} |- |style="font-size:140%; font-family:Times New Roman" |{{АРЦ|Witajuczy z usim biełaruskim narodam wialikaje Świata Bożaho Naradzeńnia i Nowaho Hodu Redakcija „Biełarusa“ pierasyłaje usim swaim}} <div style="margin-top:-1em"></div> '''pryjacielam, supracoûuikam i czytaczom <div style="margin-top:-1em"></div> {{АРЦ|sczyraje winszawańnie z henymi wialikimi światami i serdecznaje życzeńnie}} |- |style="font-size:220%;" |'''USIAHO NAJLEPSZAHO |} <section end="Верхавіна"/> <section begin="Paszto"/><div style="font-size:180%; letter-spacing: -1px;"> <center>'''Paszto biełaruskaja hazeta.</center> </div> <div style="margin-top:-0.5em"></div> {{gap|1.5em}}Dziakawać Bohu konczym hodzik wydawiectwa naszaj hazetki „Biełarus“. Zmahalisia my, pisali pawedłuh mahczymaści i jak umieli, a ci karystna była nasza praca, — chaj sudzić Boh i dobryje ludzi. My pracawali sa szczyrym sercam i s czystym sumleńniem; hetaż i zapłata nasza.</br> {{gap|1.5em}}Adno zatużyło nas wielmi, szto mnoha chto nia chocza zrazumieć naszaj wialikaj i hłybokaj dumki i pytajuć paszto heta ludzi marnujuć hroszy i czas kab pisać „Biełarusa“, kali majem roznyja inszyja hazety polskija i rasiejskija szmat lepszyja ad „Biełarusa“.</br> {{gap|1.5em}}Kab hetak pytali nas tolki tyje, szto choczuć, kab Biełarusaŭ i zwańnia nia było na świecie, dyk hetym niwarta byłob i atkazwać. Ale woś szmat samych Biełarusaŭ hetak sama dumaje i dziela ich, paczynajuczy druhi hod wydawiectwa, choczem słoŭ kolki ciapier kinuć.</br> {{gap|1.5em}}Biełarusy, — paŭsłuchajciesia!</br> {{gap|1.5em}}''My piszemo „Biełarusa“ dziela taho, kab da ciomnaj biełaruskaj chaty, a jszcze ciamniejszaj Biełarusa haławy zaniaści chajby maleńki pramieńczyk świetu — nawuki i taho''<section end="Paszto"/><noinclude></noinclude> gowycpilp840acyuwd5vi3l2t4zirge 104 129428 298546 2026-09-28T16:37:50Z RAleh111 4658 /* Не правераная */ Новая старонка: « {{накіравальная рыса||height=0.1px}}{{накіравальная рыса||height=0.1px}} {{gap|1.5em}}<span style=" font-size:120%; font-family:Bahnschrift Condensed;">'''„Селяник“'''</span>, двухнедзельнік сельской гаспадаркі і хаўрусоў. Выдаецца чэрнігоўскім таварыствам сельской гаспадаркі. На 1 г. — 1 р. 50 к. на 6 м. — 75 к...» 298546 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RAleh111" /></noinclude> {{накіравальная рыса||height=0.1px}}{{накіравальная рыса||height=0.1px}} {{gap|1.5em}}<span style=" font-size:120%; font-family:Bahnschrift Condensed;">'''„Селяник“'''</span>, двухнедзельнік сельской гаспадаркі і хаўрусоў. Выдаецца чэрнігоўскім таварыствам сельской гаспадаркі. На 1 г. — 1 р. 50 к. на 6 м. — 75 к. г. Чэрнигов. Богоявленская. {{накіравальная рыса||height=0.1px}}{{накіравальная рыса||height=0.1px}} {{gap|1.5em}}<span style=" font-size:120%; font-family:Bahnschrift Condensed;">'''„Сталяр“'''</span>, двунедельны ілюстрованы журнал. У № 5 рысунки: садовая мэбель, альтанка, сэкрэтары, канапа-шафа. На 1 год 5 руб., на 6 мес. 2 р. 60 к. Петербрг, Корпусная 28. |} MIHCKI Сельска-гаспадарскі Сындыкат. Склады машын, прылад гаспадарскіх, насеньня і штучных гнаёу У МІНСКУ, ПІНСКУ і ОРШЫ. Прапануем па танных цэнах для дробных гаспадарак. Жнівярні Мак-Корміка най- лепные па легкасці і моцы од 160 руб. Сенакасілкі Мак- Корміка ад 126 руб. Ніта жни- вяркі. Конные граблі без ся- дзеньня 20 руб. Конные гра- блі с сядзеньнем ад 54 руб. Косы, сярпы, вагі дзесяціч- ные саракавые і сотные, ад 16 руб.) Вага, на кото- рыхъ можна важыть воз на 120 пудоў - ад 158 руб. Па- жарная садовая помпа на 2 колкі ад 70 руб. ручные помпы ад 11 руб. фабрыкі Гесса (на 15 пудоў - Каталогі высылаюцца дарма. Рэдактар-Выдавец А. Уласоу. Друкарня "Зніч" Вільня. us<noinclude></noinclude> e129yme6iwg0b06us81a2s3ca7eqjee 298547 298546 2026-09-28T17:29:24Z RAleh111 4658 298547 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RAleh111" /></noinclude> {{накіравальная рыса||height=0.1px}}{{накіравальная рыса||height=0.1px}} {{gap|1.5em}}<span style=" font-size:120%; font-family:Bahnschrift Condensed;">'''„Селяник“'''</span>, двухнедзельнік сельской гаспадаркі і хаўрусоў. Выдаецца чэрнігоўскім таварыствам сельской гаспадаркі. На 1 г. — 1 р. 50 к. на 6 м. — 75 к. г. Чэрнигов. Богоявленская. {{накіравальная рыса||height=0.1px}}{{накіравальная рыса||height=0.1px}} {{gap|1.5em}}<span style=" font-size:120%; font-family:Bahnschrift Condensed;">'''„Сталяр“'''</span>, двунедельны ілюстрованы журнал. У № 5 рысунки: садовая мэбель, альтанка, сэкрэтары, канапа-шафа. На 1 год 5 руб., на 6 мес. 2 р. 60 к. Петербрг, Корпусная 28. |} {|style="margin:auto; margin-bottom:0.5em; width:35em; text-align:center; border-style: double; border-width: 7px; padding:0.5em" |style="font-size:180%;" |{{разьбіўка|'''MIHCKI}} |- |{{x-larger|'''Сельска-гаспадарскі Сындыкат.}} |- |{{larger|'''Склады машын, прылад гаспадарскіх, насеньня</br>і штучных гнаёу}} |- |{{larger|'''У МІНСКУ, ПІНСКУ і ОРШЫ.}} <div style="margin-bottom:-1.5em;"></div> <div style="margin-bottom:-1em; margin-top:-0.5em; font-size:160%; font-family:Bahnschrift Condensed; letter-spacing: -1px;"> '''Прапануем па танных цэнах для дробных гаспадарак. </div> {{няма выявы}} <div style="text-align:justify;"> <span style=" font-size:120%; font-family:Bahnschrift Condensed;">'''Жнівярні'''</span> Мак-Корміка найлепшые па легкасці і моцы од 160 руб. <span style=" font-size:120%; font-family:Bahnschrift Condensed;">'''Сенакасілкі'''</span> Мак-Корміка ад 126 руб. <span style=" font-size:120%; font-family:Bahnschrift Condensed;">'''Кітэ жнивяркі. Конные граблі'''</span> без сядзэньня 20 руб. <span style=" font-size:120%; font-family:Bahnschrift Condensed;">'''Конные граблі'''</span> с сядзэньнем ад 54 руб. <span style=" font-size:120%; font-family:Bahnschrift Condensed;">'''Косы, сярпы, вагі'''</span> дзесяцічные, саракавые і сотные, фабрыкі Гесса (на 15 пудоў — ад 16 руб.) <span style=" font-size:120%; font-family:Bahnschrift Condensed;">'''Вага,'''</span> на которыхъ можна важыть воз на 120 пудоў — ад 158 руб. Пажарная садовая <span style=" font-size:120%; font-family:Bahnschrift Condensed;">'''помпа'''</span> на 2 колкі — ад 70 руб.{{gap|10em}}<span style=" font-size:120%; font-family:Bahnschrift Condensed;">'''ручные помпы'''</span> ад 11 руб. </div> {{справа|'''Каталогі высылаюцца дарма.{{gap|2.5em}}}} |} {{накіравальная рыса||height=0.1px}} {{Калёнтытул|left={{gap|0.5em}}{{fine|Редактар-Выдавец '''А. Уласоу.'''}}|right={{fine|Друкарня „Зніч“ Вільня.{{gap|0.5em}}}}}}<noinclude></noinclude> 0uptz0yz9r0aa2htt6rrfwquhjks386 104 129429 298548 2026-09-28T18:49:16Z RAleh111 4658 /* Не правераная */ Новая старонка: « ''ludzkoha żyćcia, jakim żywuć inszyje narody, szmat szczaśliuszyje ad nas Biełarusaǔ.</br> {{gap|1.5em}}Kożnamu szak wiedama, szto nas Biełarusaǔ jość amal nia 8 miljonaǔ. Czytać umieja niabolsz poŭmilijona, a z hetych mo ŭsiaho 2–3 tysiacz wiedaje, szto takoje hazeta. A ŭsie inszyje? Hnijuć u ciamnacie, pijanstwie i hrachu.</br> {{gap|1.5em}}A czamuż jany nia czytajuć?</br> {{gap|1.5em}}Bo polskaj i rasiejskaj mowy dobra ni razumieju...» 298548 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RAleh111" /></noinclude> ''ludzkoha żyćcia, jakim żywuć inszyje narody, szmat szczaśliuszyje ad nas Biełarusaǔ.</br> {{gap|1.5em}}Kożnamu szak wiedama, szto nas Biełarusaǔ jość amal nia 8 miljonaǔ. Czytać umieja niabolsz poŭmilijona, a z hetych mo ŭsiaho 2–3 tysiacz wiedaje, szto takoje hazeta. A ŭsie inszyje? Hnijuć u ciamnacie, pijanstwie i hrachu.</br> {{gap|1.5em}}A czamuż jany nia czytajuć?</br> {{gap|1.5em}}Bo polskaj i rasiejskaj mowy dobra ni razumiejuć.</br> {{gap|1.5em}}I skaży ciapier kożny, ci toj, szto choć kapku maje chryścijanskaj miłaści, może hladzieć na hetkuju ciamnatu swajho brata biaz boli ǔ sercy?</br> {{gap|1.5em}}Ci może z czystym sumleńniem machnuć rukoj i skazać — hnijcie?!…</br> {{gap|1.5em}}Woś i sabrałasia hramadka ludzioŭ dobraj woli i złażyŭszy pa niekolki rubloŭ ŭzialisia wydawać „Biełarusa“, hetakaj mowie, ŭ jakoj biełaruski narod haworyć u chacie, sa swaim susiedam, żonkaj i dziaćmi, kab hetakim paradkam chutczej trapić da jahonaj duszy, kab nawuczyć jaho czytać i paznać karyść, jakaja idzie s praświety. A tady, kalib jamu „Biełarus“ byŭ zamały, chaj woźmie inszuju hazetu, chaj by polskuju, rasiejskuju ci prancuskuju, abyb tolki dobruju i czytaje skolki spanarauna. My nia budziem na jaho hladzieć krywym wokam, nia skażem, szto jon worah swajho narodu bo czytaje nie pa biełarusku.</br> {{gap|1.5em}}Nie, ''my choczem kab nasz Biełarus byǔ czaławiekam, kab jon byǔ razumnym, wuczonym, bahatym''. Bo tolki taki narod może lubić ǔsio swajo, taki budzie zdatny da adradzeńnia swajej ziamielki.</br> {{gap|1.5em}}Woś paszto my wydajem bałaruskuju hazetu. A chto nas nazywaje szowinistami, ci worahami supolnaj zhody z bratnimi narodami, separatami abo inszymi szkadliwymi ludźmi, to my jamu skażem, szto jon saŭsim nas ni znaje, ni razumieje naszaj raboty i swaim rozumam ni daros da taho, kab zrazumieć, szto dla szczaścia i buduczyni naszaj staronki patrebna. {{справа|''Redakcija.{{gap|1.5em}}}} {{Накіравальная рыса|5em|height=1px}} <div style="margin-bottom:-0.5em; margin-top:0.5em; font-size:250%; font-family:Bahnschrift Condensed; letter-spacing: 0px;"> <center>''Kalada.</center> </div> {{block center/s}} ''Pakazałaś z nieba jasnaść niabywała,</br> ''Hrumada Aniołaǔ pieśniu zaśpiewała:</br> {{gap|2em}}''„Chwała Bohu na wyszynach,</br> {{gap|2em}}''Spakoj ludziam na nizinach,</br> ''Gloria, gloria, gloria in excelsis Deo.“ ''Pastuszki u poli sa strachu pamleli,</br> ''Jak na hety cudy ǔ poǔnaczy hladzieli.</br> {{gap|2em}}''Tady Anioł im zjawiǔsia,</br> {{gap|2em}}''Skazaǔ: „Boh wam naradziǔsia“.</br> ''Gloria, gloria, gloria in excelsis Deo. ''Najświaciejsza Panna stała Matkaj Boha,</br> ''Szto adkupić ludzkość z mocy ducha złoha,</br> {{gap|2em}}''U stajenca paradziła,</br> {{gap|2em}}''Dy na siency palażyła“.</br> ''Gloria, gloria, gloria in excelsis Deo. ''I pabiehli dzieci z wialikaj achwotaj,</br> ''Hrali i śpiewali Bohu pieknaj notaj.</br> {{gap|2em}}''Swaje sercy radawali,</br> {{gap|2em}}''Szto Jezusa ahladali.</br> ''Gloria, gloria, gloria in excelsis Deo. ''I my dziś śpiewajmo Panu Bohu chwału,</br> ''Szto dla nas radziǔsia i ciarpieǔ ni mała,</br> {{gap|2em}}''Wysłaŭlajmo Pana Boha,</br> {{gap|2em}}''Ǔ światoj Trojcy jadynoha,</br> ''Gloria, gloria, gloria in excelsis Deo. {{block center/e}} {{Накіравальная рыса|5em|height=1px}} {{gap|1.5em}}''Piotra Prosty. <div style="margin-bottom:-0.5em; margin-top:-0.5em; font-size:180%; letter-spacing: -1px;"> <center>'''U kaladny, cichi wieczar… </div> {{gap|1.5em}}Zamihacieła na jasnym niebie pierszaja hwiezdaczka, za jej pakazałasia druhaja, traciaja… i wot ceły ich charawod razwiarnuŭsia nad rodnaj ziamielkaj…</br> {{gap|1.5em}}Nastaŭ wieczar, cichi i światy…</br> {{gap|1.5em}}A ŭ hety wieczar usio stwareńnia prycichła i zaniamieła; z wysokaho nieba zyszoŭ na ziamlu pakoj niebywały i majestatycznaja pawaha; serca ludzkoje zabiłosia macniej i z paniewieranaj duszy wyszoŭ radaści kryk i hymnoǔ chwalebnych adhałosak…</br> {{gap|1.5em}}Idzieć kucia...</br> {{gap|1.5em}}Z kożnaho serca, z kożnaho domu, z kożnaho kraju, z usiej ziamli idzieć uwyś da nieba wialikaje, niestrymannaje „Hosanna!“, jakby dym afiarny; jakby kadzidła z aŭtaraŭ…</br> {{gap|1.5em}}Idzie kucia…</br> {{gap|1.5em}}Pamiatka idzieć wialikaja, katoraj niszto z serca ludzkoho wydrać nia możeć, katoraja z hodu ǔ hod adżywajeć u duszach z nowaj siłaj…</br> {{gap|1.5em}}Wieczar światy i cichi!.. {{block center/s}} {{***2||70%|15|перад=0em|пасля=0em}} {{block center/e}} {{gap|1.5em}}Idzieć Kucia!..</br> {{gap|1.5em}}A pry jej zyszlisia siemji cełyja {{перанос пачатак|ła|mać}}<noinclude></noinclude> j2fzfv6mu8x3a11p6y1zr4g0oo851fa 298554 298548 2026-09-29T07:02:04Z Gleb Leo 2440 298554 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RAleh111" /></noinclude><section begin="Paszto"/>''ludzkoha żyćcia, jakim żywuć inszyje narody, szmat szczaśliuszyje ad nas Biełarusaǔ.</br> {{gap|1.5em}}Kożnamu szak wiedama, szto nas Biełarusaǔ jość amal nia 8 miljonaǔ. Czytać umieja niabolsz poŭmilijona, a z hetych mo ŭsiaho 2–3 tysiacz wiedaje, szto takoje hazeta. A ŭsie inszyje? Hnijuć u ciamnacie, pijanstwie i hrachu.</br> {{gap|1.5em}}A czamuż jany nia czytajuć?</br> {{gap|1.5em}}Bo polskaj i rasiejskaj mowy dobra ni razumiejuć.</br> {{gap|1.5em}}I skaży ciapier kożny, ci toj, szto choć kapku maje chryścijanskaj miłaści, może hladzieć na hetkuju ciamnatu swajho brata biaz boli ǔ sercy?</br> {{gap|1.5em}}Ci może z czystym sumleńniem machnuć rukoj i skazać — hnijcie?!…</br> {{gap|1.5em}}Woś i sabrałasia hramadka ludzioŭ dobraj woli i złażyŭszy pa niekolki rubloŭ ŭzialisia wydawać „Biełarusa“, hetakaj mowie, ŭ jakoj biełaruski narod haworyć u chacie, sa swaim susiedam, żonkaj i dziaćmi, kab hetakim paradkam chutczej trapić da jahonaj duszy, kab nawuczyć jaho czytać i paznać karyść, jakaja idzie s praświety. A tady, kalib jamu „Biełarus“ byŭ zamały, chaj woźmie inszuju hazetu, chaj by polskuju, rasiejskuju ci prancuskuju, abyb tolki dobruju i czytaje skolki spanarauna. My nia budziem na jaho hladzieć krywym wokam, nia skażem, szto jon worah swajho narodu bo czytaje nie pa biełarusku.</br> {{gap|1.5em}}Nie, ''my choczem kab nasz Biełarus byǔ czaławiekam, kab jon byǔ razumnym, wuczonym, bahatym''. Bo tolki taki narod może lubić ǔsio swajo, taki budzie zdatny da adradzeńnia swajej ziamielki.</br> {{gap|1.5em}}Woś paszto my wydajem bałaruskuju hazetu. A chto nas nazywaje szowinistami, ci worahami supolnaj zhody z bratnimi narodami, separatami abo inszymi szkadliwymi ludźmi, to my jamu skażem, szto jon saŭsim nas ni znaje, ni razumieje naszaj raboty i swaim rozumam ni daros da taho, kab zrazumieć, szto dla szczaścia i buduczyni naszaj staronki patrebna. {{справа|''Redakcija.{{gap|1.5em}}}} {{Накіравальная рыса|5em|height=1px}} <section end="Paszto"/> <section begin="Kalada"/><div style="margin-bottom:-0.5em; margin-top:0.5em; font-size:250%; font-family:Bahnschrift Condensed; letter-spacing: 0px;"> <center>''Kalada.</center> </div> {{block center/s}} ''Pakazałaś z nieba jasnaść niabywała,</br> ''Hrumada Aniołaǔ pieśniu zaśpiewała:</br> {{gap|2em}}''„Chwała Bohu na wyszynach,</br> {{gap|2em}}''Spakoj ludziam na nizinach,</br> ''Gloria, gloria, gloria in excelsis Deo.“ ''Pastuszki u poli sa strachu pamleli,</br> ''Jak na hety cudy ǔ poǔnaczy hladzieli.</br> {{gap|2em}}''Tady Anioł im zjawiǔsia,</br> {{gap|2em}}''Skazaǔ: „Boh wam naradziǔsia“.</br> ''Gloria, gloria, gloria in excelsis Deo. ''Najświaciejsza Panna stała Matkaj Boha,</br> ''Szto adkupić ludzkość z mocy ducha złoha,</br> {{gap|2em}}''U stajenca paradziła,</br> {{gap|2em}}''Dy na siency palażyła“.</br> ''Gloria, gloria, gloria in excelsis Deo. ''I pabiehli dzieci z wialikaj achwotaj,</br> ''Hrali i śpiewali Bohu pieknaj notaj.</br> {{gap|2em}}''Swaje sercy radawali,</br> {{gap|2em}}''Szto Jezusa ahladali.</br> ''Gloria, gloria, gloria in excelsis Deo. ''I my dziś śpiewajmo Panu Bohu chwału,</br> ''Szto dla nas radziǔsia i ciarpieǔ ni mała,</br> {{gap|2em}}''Wysłaŭlajmo Pana Boha,</br> {{gap|2em}}''Ǔ światoj Trojcy jadynoha,</br> ''Gloria, gloria, gloria in excelsis Deo. {{block center/e}} {{Накіравальная рыса|5em|height=1px}} <section end="Kalada"/> <section begin="U"/>{{gap|1.5em}}''Piotra Prosty. <div style="margin-bottom:-0.5em; margin-top:-0.5em; font-size:180%; letter-spacing: -1px;"> <center>'''U kaladny, cichi wieczar… </div> {{gap|1.5em}}Zamihacieła na jasnym niebie pierszaja hwiezdaczka, za jej pakazałasia druhaja, traciaja… i wot ceły ich charawod razwiarnuŭsia nad rodnaj ziamielkaj…</br> {{gap|1.5em}}Nastaŭ wieczar, cichi i światy…</br> {{gap|1.5em}}A ŭ hety wieczar usio stwareńnia prycichła i zaniamieła; z wysokaho nieba zyszoŭ na ziamlu pakoj niebywały i majestatycznaja pawaha; serca ludzkoje zabiłosia macniej i z paniewieranaj duszy wyszoŭ radaści kryk i hymnoǔ chwalebnych adhałosak…</br> {{gap|1.5em}}Idzieć kucia...</br> {{gap|1.5em}}Z kożnaho serca, z kożnaho domu, z kożnaho kraju, z usiej ziamli idzieć uwyś da nieba wialikaje, niestrymannaje „Hosanna!“, jakby dym afiarny; jakby kadzidła z aŭtaraŭ…</br> {{gap|1.5em}}Idzie kucia…</br> {{gap|1.5em}}Pamiatka idzieć wialikaja, katoraj niszto z serca ludzkoho wydrać nia możeć, katoraja z hodu ǔ hod adżywajeć u duszach z nowaj siłaj…</br> {{gap|1.5em}}Wieczar światy i cichi!.. {{block center/s}} {{***2||70%|15|перад=0em|пасля=0em}} {{block center/e}} {{gap|1.5em}}Idzieć Kucia!..</br> {{gap|1.5em}}A pry jej zyszlisia siemji cełyja {{перанос пачатак|ła|mać}} <section end="U"/><noinclude></noinclude> q1duzjhwe1nkjt3dim6zw850f1rbh5p 104 129430 298549 2026-09-28T19:19:42Z RAleh111 4658 /* Праблематычная */ 298549 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="2" user="RAleh111" /></noinclude> {{перанос канец|ła|mać}} apłatak… Zamoŭkli swarki, ulahlisia niazhody, i skarhi i jenki ucichli… Zabyty trywohi i ślozy; zabyta niadoli horkaja dakuka. — Bo i czymżeż nasza biednata i paniżeńnie pierad tej biednatoj i paniżeńniem, jakoj pamiatku sionika światkujem?!..</br> {{gap|1.5em}}…U stajni Betlejemskaj, na sienie i sałomie, u maroznuju zimowuju nocz, pryszoǔ na świet — ubohi świetu Pan…</br> {{gap|1.5em}}I pastuchi pierszyje pakłanilisia Jamu.</br> {{gap|1.5em}}I pakłon hety byǔ Bożamu Dziciaci najmilejszy. Bo jon pryszoŭ na świet, kab biednych uzbahacić, pakornych i nizkich padwyższyć, chworych laczyć, a ǔsich zbawić… {{block center/s}} {{***2||70%|15|перад=0em|пасля=0em}} {{block center/e}} {{gap|1.5em}}Hej wy, biazdolnyje; hej wy, harotnyje! — to ''wasza'' świata nastało!</br> {{gap|1.5em}}U świecie wam horka, chałodna-hałodna, i ślozy ciażkije wam ljucca… Dusza wasza płaczyć, dusza wasza jenczyć, i serca wam bjecca bojazna!..</br> {{gap|1.5em}}Adwahi! Ustańcie; idzicie kudy was zawuć aniołaŭ skrydłatych napiewy! Sercam achwoczym, prostym i szczyrym, padchwacicie niabiesnye tony:</br> {{gap|1.5em}}„Chwała u wyszynie Bohu!“</br> {{gap|1.5em}}Echam dalokim, szyrokim jak świet, nieba wam radosna atkażyć:</br> {{gap|1.5em}}„A na ziamli pakoj ludziam dobraj woli!“…</br> {{gap|1.5em}}Dobraj woli budźcie, braty! Bo dobraja wola i niadola waszu asałodzić i nieba wam adczynić! {{block center/s}} {{***2||70%|15|перад=0em|пасля=0em}} {{block center/e}} {{gap|1.5em}}Wieczar cichi i światy, — wieczar litaści i miłaserdzia…</br> {{gap|1.5em}}Czym byǔby czeławiek, kab niamiłaserdzia Boha, szto ŭ wieczar światy na ziamlu zyszoŭ, kab usiu ludzkaść ratawać z pahibieli wiecznaj?!.. Czym byŭby świet, kab nia miłaserdzie Boha, szto praz nowy zakon ziamlu adradziŭ, praz zakon miłaści i sprawiadliwaści?!...</br> {{gap|1.5em}}Sam Boh daŭ nam prykład i słowam swaim i żyćciom. — a my, szto synami Bożymi zawiomsia, za prykładam hetym iści musim wierna.</br> {{gap|1.5em}}Boh mieŭ miłaserdzie i litaść dla nas usich, szto u niawoli hrechu jenczyli, — miejmoż i my miłaserdzie dla bratoŭ naszych, szto majuć mieni ad nas. Sprawiadliwaść dla ŭsich, miłaserdzie i litaść dla słabych i biazdolnych, dla upaŭszych i pakryŭdzenych, — wot nasza pawinnaść, katoraj nadusio treba nam wuczycca ŭ wieczar cichi i światy… Jak ǔ pratestanckaj Anhlii nie najdziesz kabiety, katorajab nie nadzieliła u hety wieczar, — „Chrystmas“ tam zwany, — ubohaha ci ciopłaj strawaj ci adziażynaj jakoj, tak i ŭ naszaj katalickaj Biełarusi ŭ światy kaladny wieczar nichto nie majeć prawa zabycca ab apuszczennych i biazdolnych. Paśpiaszyć u pomacz, abahreć i nakarmić, — heta nasz światy, wialiki abawiazak. My nia mnoha majem, ale i tym, szto majem, dzialica musim, — tym bolszaja, tym piakniejszaja budzić zasłucha naszaja. {{block center/s}} {{***2||70%|15|перад=0em|пасля=0em}} {{block center/e}} {{gap|1.5em}}Wieczar cichi i światy, wieczar siamiejnaho szczaścia, łucznaści i dawolstwa…</br> {{gap|1.5em}}U hety wieczar uspomnić nam treba i ab tych, szto daloka ad rodnaj siamiejki, pad czużoj strachoj, za czużym stałom, z kucioj razam slozy niewiasiołaj pałykajuć razłuki…</br> {{gap|1.5em}}I ab tych, szto ad rodnaj ziamlicy adarwany, tak, jak liścinki ad żywotnaho pnia, ǔ czużych krajach, pad niebam czużym, siarod czużych, nieznajomych ludziej, światy wieczar spatykajuć i prawodziać adzinoka; szto słoŭca rodnaho, ni pieśni ad dziacinstwa znajomaj niatkul nie paczujuć, — nia ǔłowiuć; szto da czużych, niezrazumiełych zwyczajoŭ musiuć prywykać, choć im rodnaja chatka i siamiejka, i hutarka i pieśnia swaja prostaja, czutaja kaliści, daǔno-daŭno, tak żywa na pamieć prychodziać, szto aż serca stohnić ǔ hrudziach, — o, i ab tych ǔzdychni, moj bratok, ǔ hety wieczar cichi i światy…</br> {{gap|1.5em}}I za ǔsich, ǔsich — czysta, pamalisia ty szczyra da Boha, bo dla ǔsich Boh zyszoǔ na ziamlu; bo siachodnia — świata ǔsich — usich, chto dobraj woli jość!.. </br> {{gap|1.5em}}Rym. U śnieżni, Śnieh, jak puch lebiadziny, Ukrya ziamlu szczylna. hruba, Loh na run aziminy, Lipnia k strecham, aż luba. Wiosca hotyja dzieci, Majuć radaść, paciechu- Lepiać babu la kleci, Aż kładucca sa śmiechu. Wuczni i czas pahulanki, Na haru hrumadoju, a auxel<noinclude></noinclude> 1db69xxlqg2a10k6i55f1dm86y5djts 298550 298549 2026-09-29T06:30:06Z RAleh111 4658 /* Не вычытаная */ 298550 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RAleh111" /></noinclude> {{перанос канец|ła|mać}} apłatak… Zamoŭkli swarki, ulahlisia niazhody, i skarhi i jenki ucichli… Zabyty trywohi i ślozy; zabyta niadoli horkaja dakuka. — Bo i czymżeż nasza biednata i paniżeńnie pierad tej biednatoj i paniżeńniem, jakoj pamiatku sionika światkujem?!..</br> {{gap|1.5em}}…U stajni Betlejemskaj, na sienie i sałomie, u maroznuju zimowuju nocz, pryszoǔ na świet — ubohi świetu Pan…</br> {{gap|1.5em}}I pastuchi pierszyje pakłanilisia Jamu.</br> {{gap|1.5em}}I pakłon hety byǔ Bożamu Dziciaci najmilejszy. Bo jon pryszoŭ na świet, kab biednych uzbahacić, pakornych i nizkich padwyższyć, chworych laczyć, a ǔsich zbawić… {{block center/s}} {{***2||70%|15|перад=0em|пасля=0em}} {{block center/e}} {{gap|1.5em}}Hej wy, biazdolnyje; hej wy, harotnyje! — to ''wasza'' świata nastało!</br> {{gap|1.5em}}U świecie wam horka, chałodna-hałodna, i ślozy ciażkije wam ljucca… Dusza wasza płaczyć, dusza wasza jenczyć, i serca wam bjecca bojazna!..</br> {{gap|1.5em}}Adwahi! Ustańcie; idzicie kudy was zawuć aniołaŭ skrydłatych napiewy! Sercam achwoczym, prostym i szczyrym, padchwacicie niabiesnye tony:</br> {{gap|1.5em}}„Chwała u wyszynie Bohu!“</br> {{gap|1.5em}}Echam dalokim, szyrokim jak świet, nieba wam radosna atkażyć:</br> {{gap|1.5em}}„A na ziamli pakoj ludziam dobraj woli!“…</br> {{gap|1.5em}}Dobraj woli budźcie, braty! Bo dobraja wola i niadola waszu asałodzić i nieba wam adczynić! {{block center/s}} {{***2||70%|15|перад=0em|пасля=0em}} {{block center/e}} {{gap|1.5em}}Wieczar cichi i światy, — wieczar litaści i miłaserdzia…</br> {{gap|1.5em}}Czym byǔby czeławiek, kab niamiłaserdzia Boha, szto ŭ wieczar światy na ziamlu zyszoŭ, kab usiu ludzkaść ratawać z pahibieli wiecznaj?!.. Czym byŭby świet, kab nia miłaserdzie Boha, szto praz nowy zakon ziamlu adradziŭ, praz zakon miłaści i sprawiadliwaści?!...</br> {{gap|1.5em}}Sam Boh daŭ nam prykład i słowam swaim i żyćciom. — a my, szto synami Bożymi zawiomsia, za prykładam hetym iści musim wierna.</br> {{gap|1.5em}}Boh mieŭ miłaserdzie i litaść dla nas usich, szto u niawoli hrechu jenczyli, — miejmoż i my miłaserdzie dla bratoŭ naszych, szto majuć mieni ad nas. Sprawiadliwaść dla ŭsich, miłaserdzie i litaść dla słabych i biazdolnych, dla upaŭszych i pakryŭdzenych, — wot nasza pawinnaść, katoraj nadusio treba nam wuczycca ŭ wieczar cichi i światy… Jak ǔ pratestanckaj Anhlii nie najdziesz kabiety, katorajab nie nadzieliła u hety wieczar, — „Chrystmas“ tam zwany, — ubohaha ci ciopłaj strawaj ci adziażynaj jakoj, tak i ŭ naszaj katalickaj Biełarusi ŭ światy kaladny wieczar nichto nie majeć prawa zabycca ab apuszczennych i biazdolnych. Paśpiaszyć u pomacz, abahreć i nakarmić, — heta nasz światy, wialiki abawiazak. My nia mnoha majem, ale i tym, szto majem, dzialica musim, — tym bolszaja, tym piakniejszaja budzić zasłucha naszaja. {{block center/s}} {{***2||70%|15|перад=0em|пасля=0em}} {{block center/e}} {{gap|1.5em}}Wieczar cichi i światy, wieczar siamiejnaho szczaścia, łucznaści i dawolstwa…</br> {{gap|1.5em}}U hety wieczar uspomnić nam treba i ab tych, szto daloka ad rodnaj siamiejki, pad czużoj strachoj, za czużym stałom, z kucioj razam slozy niewiasiołaj pałykajuć razłuki…</br> {{gap|1.5em}}I ab tych, szto ad rodnaj ziamlicy adarwany, tak, jak liścinki ad żywotnaho pnia, ǔ czużych krajach, pad niebam czużym, siarod czużych, nieznajomych ludziej, światy wieczar spatykajuć i prawodziać adzinoka; szto słoŭca rodnaho, ni pieśni ad dziacinstwa znajomaj niatkul nie paczujuć, — nia ǔłowiuć; szto da czużych, niezrazumiełych zwyczajoŭ musiuć prywykać, choć im rodnaja chatka i siamiejka, i hutarka i pieśnia swaja prostaja, czutaja kaliści, daǔno-daŭno, tak żywa na pamieć prychodziać, szto aż serca stohnić ǔ hrudziach, — o, i ab tych ǔzdychni, moj bratok, ǔ hety wieczar cichi i światy…</br> {{gap|1.5em}}I za ǔsich, ǔsich — czysta, pamalisia ty szczyra da Boha, bo dla ǔsich Boh zyszoǔ na ziamlu; bo siachodnia — świata ǔsich — usich, chto dobraj woli jość!.. {{gap|1.5em}}{{fine|Rym.}} {{c|'''U śnieżni.|памер=250%}} <div style="margin-top:-3em"> {{block center/s}} ''Śnieh, jak puch lebiadziny,</br> ''Ǔkryǔ ziamlu szczylna, hruba,</br> ''Loh na ruń aziminy,</br> ''Lipnia k strecham, aż luba. ''Ǔ Wiosca hołyja dzieci,</br> ''Majuć radaść, paciechu —</br> ''Lepiać babu la kleci,</br> ''Aż kładucca sa śmiechu. ''Wuczni ǔ czas pahulanki,</br> ''Na haru hrumadoju,</br><noinclude></noinclude> qaavoa5bie98kss5kst2o407gzlold0 298557 298550 2026-09-29T07:17:03Z Gleb Leo 2440 298557 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RAleh111" /></noinclude><section begin="U"/>{{перанос канец|ła|mać}} apłatak… Zamoŭkli swarki, ulahlisia niazhody, i skarhi i jenki ucichli… Zabyty trywohi i ślozy; zabyta niadoli horkaja dakuka. — Bo i czymżeż nasza biednata i paniżeńnie pierad tej biednatoj i paniżeńniem, jakoj pamiatku sionika światkujem?!..</br> {{gap|1.5em}}…U stajni Betlejemskaj, na sienie i sałomie, u maroznuju zimowuju nocz, pryszoǔ na świet — ubohi świetu Pan…</br> {{gap|1.5em}}I pastuchi pierszyje pakłanilisia Jamu.</br> {{gap|1.5em}}I pakłon hety byǔ Bożamu Dziciaci najmilejszy. Bo jon pryszoŭ na świet, kab biednych uzbahacić, pakornych i nizkich padwyższyć, chworych laczyć, a ǔsich zbawić… {{block center/s}} {{***2||70%|15|перад=0em|пасля=0em}} {{block center/e}} {{gap|1.5em}}Hej wy, biazdolnyje; hej wy, harotnyje! — to ''wasza'' świata nastało!</br> {{gap|1.5em}}U świecie wam horka, chałodna-hałodna, i ślozy ciażkije wam ljucca… Dusza wasza płaczyć, dusza wasza jenczyć, i serca wam bjecca bojazna!..</br> {{gap|1.5em}}Adwahi! Ustańcie; idzicie kudy was zawuć aniołaŭ skrydłatych napiewy! Sercam achwoczym, prostym i szczyrym, padchwacicie niabiesnye tony:</br> {{gap|1.5em}}„Chwała u wyszynie Bohu!“</br> {{gap|1.5em}}Echam dalokim, szyrokim jak świet, nieba wam radosna atkażyć:</br> {{gap|1.5em}}„A na ziamli pakoj ludziam dobraj woli!“…</br> {{gap|1.5em}}Dobraj woli budźcie, braty! Bo dobraja wola i niadola waszu asałodzić i nieba wam adczynić! {{block center/s}} {{***2||70%|15|перад=0em|пасля=0em}} {{block center/e}} {{gap|1.5em}}Wieczar cichi i światy, — wieczar litaści i miłaserdzia…</br> {{gap|1.5em}}Czym byǔby czeławiek, kab niamiłaserdzia Boha, szto ŭ wieczar światy na ziamlu zyszoŭ, kab usiu ludzkaść ratawać z pahibieli wiecznaj?!.. Czym byŭby świet, kab nia miłaserdzie Boha, szto praz nowy zakon ziamlu adradziŭ, praz zakon miłaści i sprawiadliwaści?!...</br> {{gap|1.5em}}Sam Boh daŭ nam prykład i słowam swaim i żyćciom. — a my, szto synami Bożymi zawiomsia, za prykładam hetym iści musim wierna.</br> {{gap|1.5em}}Boh mieŭ miłaserdzie i litaść dla nas usich, szto u niawoli hrechu jenczyli, — miejmoż i my miłaserdzie dla bratoŭ naszych, szto majuć mieni ad nas. Sprawiadliwaść dla ŭsich, miłaserdzie i litaść dla słabych i biazdolnych, dla upaŭszych i pakryŭdzenych, — wot nasza pawinnaść, katoraj nadusio treba nam wuczycca ŭ wieczar cichi i światy… Jak ǔ pratestanckaj Anhlii nie najdziesz kabiety, katorajab nie nadzieliła u hety wieczar, — „Chrystmas“ tam zwany, — ubohaha ci ciopłaj strawaj ci adziażynaj jakoj, tak i ŭ naszaj katalickaj Biełarusi ŭ światy kaladny wieczar nichto nie majeć prawa zabycca ab apuszczennych i biazdolnych. Paśpiaszyć u pomacz, abahreć i nakarmić, — heta nasz światy, wialiki abawiazak. My nia mnoha majem, ale i tym, szto majem, dzialica musim, — tym bolszaja, tym piakniejszaja budzić zasłucha naszaja. {{block center/s}} {{***2||70%|15|перад=0em|пасля=0em}} {{block center/e}} {{gap|1.5em}}Wieczar cichi i światy, wieczar siamiejnaho szczaścia, łucznaści i dawolstwa…</br> {{gap|1.5em}}U hety wieczar uspomnić nam treba i ab tych, szto daloka ad rodnaj siamiejki, pad czużoj strachoj, za czużym stałom, z kucioj razam slozy niewiasiołaj pałykajuć razłuki…</br> {{gap|1.5em}}I ab tych, szto ad rodnaj ziamlicy adarwany, tak, jak liścinki ad żywotnaho pnia, ǔ czużych krajach, pad niebam czużym, siarod czużych, nieznajomych ludziej, światy wieczar spatykajuć i prawodziać adzinoka; szto słoŭca rodnaho, ni pieśni ad dziacinstwa znajomaj niatkul nie paczujuć, — nia ǔłowiuć; szto da czużych, niezrazumiełych zwyczajoŭ musiuć prywykać, choć im rodnaja chatka i siamiejka, i hutarka i pieśnia swaja prostaja, czutaja kaliści, daǔno-daŭno, tak żywa na pamieć prychodziać, szto aż serca stohnić ǔ hrudziach, — o, i ab tych ǔzdychni, moj bratok, ǔ hety wieczar cichi i światy…</br> {{gap|1.5em}}I za ǔsich, ǔsich — czysta, pamalisia ty szczyra da Boha, bo dla ǔsich Boh zyszoǔ na ziamlu; bo siachodnia — świata ǔsich — usich, chto dobraj woli jość!.. {{gap|1.5em}}{{fine|Rym.}} <section end="U"/> <section begin="U śnieżni"/>{{c|'''U śnieżni.|памер=250%}} <div style="margin-top:-3em"> {{block center/s}} ''Śnieh, jak puch lebiadziny,</br> ''Ǔkryǔ ziamlu szczylna, hruba,</br> ''Loh na ruń aziminy,</br> ''Lipnia k strecham, aż luba. ''Ǔ Wiosca hołyja dzieci,</br> ''Majuć radaść, paciechu —</br> ''Lepiać babu la kleci,</br> ''Aż kładucca sa śmiechu. ''Wuczni ǔ czas pahulanki,</br> ''Na haru hrumadoju,</br> <section end="U śnieżni"/><noinclude></noinclude> 0kvj6sugxh1vdu8lb5gixtonwffou0h 298560 298557 2026-09-29T07:22:22Z Gleb Leo 2440 298560 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RAleh111" /></noinclude><section begin="U"/>{{перанос канец|ła|mać}} apłatak… Zamoŭkli swarki, ulahlisia niazhody, i skarhi i jenki ucichli… Zabyty trywohi i ślozy; zabyta niadoli horkaja dakuka. — Bo i czymżeż nasza biednata i paniżeńnie pierad tej biednatoj i paniżeńniem, jakoj pamiatku sionika światkujem?!..</br> {{gap|1.5em}}…U stajni Betlejemskaj, na sienie i sałomie, u maroznuju zimowuju nocz, pryszoǔ na świet — ubohi świetu Pan…</br> {{gap|1.5em}}I pastuchi pierszyje pakłanilisia Jamu.</br> {{gap|1.5em}}I pakłon hety byǔ Bożamu Dziciaci najmilejszy. Bo jon pryszoŭ na świet, kab biednych uzbahacić, pakornych i nizkich padwyższyć, chworych laczyć, a ǔsich zbawić… {{block center/s}} {{***2||70%|15|перад=0em|пасля=0em}} {{block center/e}} {{gap|1.5em}}Hej wy, biazdolnyje; hej wy, harotnyje! — to ''wasza'' świata nastało!</br> {{gap|1.5em}}U świecie wam horka, chałodna-hałodna, i ślozy ciażkije wam ljucca… Dusza wasza płaczyć, dusza wasza jenczyć, i serca wam bjecca bojazna!..</br> {{gap|1.5em}}Adwahi! Ustańcie; idzicie kudy was zawuć aniołaŭ skrydłatych napiewy! Sercam achwoczym, prostym i szczyrym, padchwacicie niabiesnye tony:</br> {{gap|1.5em}}„Chwała u wyszynie Bohu!“</br> {{gap|1.5em}}Echam dalokim, szyrokim jak świet, nieba wam radosna atkażyć:</br> {{gap|1.5em}}„A na ziamli pakoj ludziam dobraj woli!“…</br> {{gap|1.5em}}Dobraj woli budźcie, braty! Bo dobraja wola i niadola waszu asałodzić i nieba wam adczynić! {{block center/s}} {{***2||70%|15|перад=0em|пасля=0em}} {{block center/e}} {{gap|1.5em}}Wieczar cichi i światy, — wieczar litaści i miłaserdzia…</br> {{gap|1.5em}}Czym byǔby czeławiek, kab niamiłaserdzia Boha, szto ŭ wieczar światy na ziamlu zyszoŭ, kab usiu ludzkaść ratawać z pahibieli wiecznaj?!.. Czym byŭby świet, kab nia miłaserdzie Boha, szto praz nowy zakon ziamlu adradziŭ, praz zakon miłaści i sprawiadliwaści?!...</br> {{gap|1.5em}}Sam Boh daŭ nam prykład i słowam swaim i żyćciom. — a my, szto synami Bożymi zawiomsia, za prykładam hetym iści musim wierna.</br> {{gap|1.5em}}Boh mieŭ miłaserdzie i litaść dla nas usich, szto u niawoli hrechu jenczyli, — miejmoż i my miłaserdzie dla bratoŭ naszych, szto majuć mieni ad nas. Sprawiadliwaść dla ŭsich, miłaserdzie i litaść dla słabych i biazdolnych, dla upaŭszych i pakryŭdzenych, — wot nasza pawinnaść, katoraj nadusio treba nam wuczycca ŭ wieczar cichi i światy… Jak ǔ pratestanckaj Anhlii nie najdziesz kabiety, katorajab nie nadzieliła u hety wieczar, — „Chrystmas“ tam zwany, — ubohaha ci ciopłaj strawaj ci adziażynaj jakoj, tak i ŭ naszaj katalickaj Biełarusi ŭ światy kaladny wieczar nichto nie majeć prawa zabycca ab apuszczennych i biazdolnych. Paśpiaszyć u pomacz, abahreć i nakarmić, — heta nasz światy, wialiki abawiazak. My nia mnoha majem, ale i tym, szto majem, dzialica musim, — tym bolszaja, tym piakniejszaja budzić zasłucha naszaja. {{block center/s}} {{***2||70%|15|перад=0em|пасля=0em}} {{block center/e}} {{gap|1.5em}}Wieczar cichi i światy, wieczar siamiejnaho szczaścia, łucznaści i dawolstwa…</br> {{gap|1.5em}}U hety wieczar uspomnić nam treba i ab tych, szto daloka ad rodnaj siamiejki, pad czużoj strachoj, za czużym stałom, z kucioj razam slozy niewiasiołaj pałykajuć razłuki…</br> {{gap|1.5em}}I ab tych, szto ad rodnaj ziamlicy adarwany, tak, jak liścinki ad żywotnaho pnia, ǔ czużych krajach, pad niebam czużym, siarod czużych, nieznajomych ludziej, światy wieczar spatykajuć i prawodziać adzinoka; szto słoŭca rodnaho, ni pieśni ad dziacinstwa znajomaj niatkul nie paczujuć, — nia ǔłowiuć; szto da czużych, niezrazumiełych zwyczajoŭ musiuć prywykać, choć im rodnaja chatka i siamiejka, i hutarka i pieśnia swaja prostaja, czutaja kaliści, daǔno-daŭno, tak żywa na pamieć prychodziać, szto aż serca stohnić ǔ hrudziach, — o, i ab tych ǔzdychni, moj bratok, ǔ hety wieczar cichi i światy…</br> {{gap|1.5em}}I za ǔsich, ǔsich — czysta, pamalisia ty szczyra da Boha, bo dla ǔsich Boh zyszoǔ na ziamlu; bo siachodnia — świata ǔsich — usich, chto dobraj woli jość!..</br> {{gap|1.5em}}{{fine|Rym.}} <section end="U"/> <section begin="U śnieżni"/>{{c|'''U śnieżni.|памер=250%}} <div style="margin-top:-3em"> {{block center/s}} ''Śnieh, jak puch lebiadziny,</br> ''Ǔkryǔ ziamlu szczylna, hruba,</br> ''Loh na ruń aziminy,</br> ''Lipnia k strecham, aż luba. ''Ǔ Wiosca hołyja dzieci,</br> ''Majuć radaść, paciechu —</br> ''Lepiać babu la kleci,</br> ''Aż kładucca sa śmiechu. ''Wuczni ǔ czas pahulanki,</br> ''Na haru hrumadoju,</br> <section end="U śnieżni"/><noinclude></noinclude> 3qe5dndjkgu9o2sqk1yz5uf2yntdngu 298562 298560 2026-09-29T07:22:52Z Gleb Leo 2440 298562 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RAleh111" /></noinclude><section begin="U"/>{{перанос канец|ła|mać}} apłatak… Zamoŭkli swarki, ulahlisia niazhody, i skarhi i jenki ucichli… Zabyty trywohi i ślozy; zabyta niadoli horkaja dakuka. — Bo i czymżeż nasza biednata i paniżeńnie pierad tej biednatoj i paniżeńniem, jakoj pamiatku sionika światkujem?!..</br> {{gap|1.5em}}…U stajni Betlejemskaj, na sienie i sałomie, u maroznuju zimowuju nocz, pryszoǔ na świet — ubohi świetu Pan…</br> {{gap|1.5em}}I pastuchi pierszyje pakłanilisia Jamu.</br> {{gap|1.5em}}I pakłon hety byǔ Bożamu Dziciaci najmilejszy. Bo jon pryszoŭ na świet, kab biednych uzbahacić, pakornych i nizkich padwyższyć, chworych laczyć, a ǔsich zbawić… {{block center/s}} {{***2||70%|15|перад=0em|пасля=0em}} {{block center/e}} {{gap|1.5em}}Hej wy, biazdolnyje; hej wy, harotnyje! — to ''wasza'' świata nastało!</br> {{gap|1.5em}}U świecie wam horka, chałodna-hałodna, i ślozy ciażkije wam ljucca… Dusza wasza płaczyć, dusza wasza jenczyć, i serca wam bjecca bojazna!..</br> {{gap|1.5em}}Adwahi! Ustańcie; idzicie kudy was zawuć aniołaŭ skrydłatych napiewy! Sercam achwoczym, prostym i szczyrym, padchwacicie niabiesnye tony:</br> {{gap|1.5em}}„Chwała u wyszynie Bohu!“</br> {{gap|1.5em}}Echam dalokim, szyrokim jak świet, nieba wam radosna atkażyć:</br> {{gap|1.5em}}„A na ziamli pakoj ludziam dobraj woli!“…</br> {{gap|1.5em}}Dobraj woli budźcie, braty! Bo dobraja wola i niadola waszu asałodzić i nieba wam adczynić! {{block center/s}} {{***2||70%|15|перад=0em|пасля=0em}} {{block center/e}} {{gap|1.5em}}Wieczar cichi i światy, — wieczar litaści i miłaserdzia…</br> {{gap|1.5em}}Czym byǔby czeławiek, kab niamiłaserdzia Boha, szto ŭ wieczar światy na ziamlu zyszoŭ, kab usiu ludzkaść ratawać z pahibieli wiecznaj?!.. Czym byŭby świet, kab nia miłaserdzie Boha, szto praz nowy zakon ziamlu adradziŭ, praz zakon miłaści i sprawiadliwaści?!...</br> {{gap|1.5em}}Sam Boh daŭ nam prykład i słowam swaim i żyćciom. — a my, szto synami Bożymi zawiomsia, za prykładam hetym iści musim wierna.</br> {{gap|1.5em}}Boh mieŭ miłaserdzie i litaść dla nas usich, szto u niawoli hrechu jenczyli, — miejmoż i my miłaserdzie dla bratoŭ naszych, szto majuć mieni ad nas. Sprawiadliwaść dla ŭsich, miłaserdzie i litaść dla słabych i biazdolnych, dla upaŭszych i pakryŭdzenych, — wot nasza pawinnaść, katoraj nadusio treba nam wuczycca ŭ wieczar cichi i światy… Jak ǔ pratestanckaj Anhlii nie najdziesz kabiety, katorajab nie nadzieliła u hety wieczar, — „Chrystmas“ tam zwany, — ubohaha ci ciopłaj strawaj ci adziażynaj jakoj, tak i ŭ naszaj katalickaj Biełarusi ŭ światy kaladny wieczar nichto nie majeć prawa zabycca ab apuszczennych i biazdolnych. Paśpiaszyć u pomacz, abahreć i nakarmić, — heta nasz światy, wialiki abawiazak. My nia mnoha majem, ale i tym, szto majem, dzialica musim, — tym bolszaja, tym piakniejszaja budzić zasłucha naszaja. {{block center/s}} {{***2||70%|15|перад=0em|пасля=0em}} {{block center/e}} {{gap|1.5em}}Wieczar cichi i światy, wieczar siamiejnaho szczaścia, łucznaści i dawolstwa…</br> {{gap|1.5em}}U hety wieczar uspomnić nam treba i ab tych, szto daloka ad rodnaj siamiejki, pad czużoj strachoj, za czużym stałom, z kucioj razam slozy niewiasiołaj pałykajuć razłuki…</br> {{gap|1.5em}}I ab tych, szto ad rodnaj ziamlicy adarwany, tak, jak liścinki ad żywotnaho pnia, ǔ czużych krajach, pad niebam czużym, siarod czużych, nieznajomych ludziej, światy wieczar spatykajuć i prawodziać adzinoka; szto słoŭca rodnaho, ni pieśni ad dziacinstwa znajomaj niatkul nie paczujuć, — nia ǔłowiuć; szto da czużych, niezrazumiełych zwyczajoŭ musiuć prywykać, choć im rodnaja chatka i siamiejka, i hutarka i pieśnia swaja prostaja, czutaja kaliści, daǔno-daŭno, tak żywa na pamieć prychodziać, szto aż serca stohnić ǔ hrudziach, — o, i ab tych ǔzdychni, moj bratok, ǔ hety wieczar cichi i światy…</br> {{gap|1.5em}}I za ǔsich, ǔsich — czysta, pamalisia ty szczyra da Boha, bo dla ǔsich Boh zyszoǔ na ziamlu; bo siachodnia — świata ǔsich — usich, chto dobraj woli jość!..</br> {{gap|1.5em}}{{fine|Rym.}} <section end="U"/> <section begin="U śnieżni"/>{{c|'''U {{Абмылка|śnieżni,|śnieżni.}}|памер=250%}} <div style="margin-top:-3em"> {{block center/s}} ''Śnieh, jak puch lebiadziny,</br> ''Ǔkryǔ ziamlu szczylna, hruba,</br> ''Loh na ruń aziminy,</br> ''Lipnia k strecham, aż luba. ''Ǔ Wiosca hołyja dzieci,</br> ''Majuć radaść, paciechu —</br> ''Lepiać babu la kleci,</br> ''Aż kładucca sa śmiechu. ''Wuczni ǔ czas pahulanki,</br> ''Na haru hrumadoju,</br> <section end="U śnieżni"/><noinclude></noinclude> q5ctysvim8ad8torskjf329o5v5bcs6 0 129431 298555 2026-09-29T07:04:59Z Gleb Leo 2440 Новая старонка: «{{загаловак | назва = Paszto biełaruskaja hazeta | безаўтара = | год = 19 сьнежня 1913 году | пераклад = | секцыя = Публіцыстыка | папярэдні = | наступны = [[Biełarus (1913)/1913/39/Kalada|Kalada]] | анатацыі = }} {{Выроўніваньне-пачатак}} <pages index="Biełarus. 1913. № 39.pdf" from="1" to="2" fromsection="Paszto" tos...» 298555 wikitext text/x-wiki {{загаловак | назва = Paszto biełaruskaja hazeta | безаўтара = | год = 19 сьнежня 1913 году | пераклад = | секцыя = Публіцыстыка | папярэдні = | наступны = [[Biełarus (1913)/1913/39/Kalada|Kalada]] | анатацыі = }} {{Выроўніваньне-пачатак}} <pages index="Biełarus. 1913. № 39.pdf" from="1" to="2" fromsection="Paszto" tosection="Paszto" /> {{Выроўніваньне-канец}} {{DEFAULTSORT:Paszto biełaruskaja hazeta}} [[Катэгорыя:Публіцыстыка невядомых аўтараў]] [[Катэгорыя:Калектыўныя творы]] [[Катэгорыя:Газеты]] 49w76xqmsdao5b0d20q61z9uyrij76a 0 129432 298556 2026-09-29T07:16:22Z Gleb Leo 2440 Новая старонка: «{{загаловак | назва = Kalada | безаўтара = | год = 19 сьнежня 1913 году | пераклад = | секцыя = Калядка | папярэдні = [[Biełarus (1913)/1913/39/Paszto biełaruskaja hazeta|Paszto biełaruskaja hazeta]] | наступны = [[Biełarus (1913)/1913/39/U kaladny, cichi wieczar…|U kaladny, cichi wieczar…]] | анатацыі = Насьледаваньне польс...» 298556 wikitext text/x-wiki {{загаловак | назва = Kalada | безаўтара = | год = 19 сьнежня 1913 году | пераклад = | секцыя = Калядка | папярэдні = [[Biełarus (1913)/1913/39/Paszto biełaruskaja hazeta|Paszto biełaruskaja hazeta]] | наступны = [[Biełarus (1913)/1913/39/U kaladny, cichi wieczar…|U kaladny, cichi wieczar…]] | анатацыі = Насьледаваньне польскай каляднай песьні невядомага аўтарства «[[:pl:Gdy się Chrystus rodzi|Gdy się Chrystus rodzi]]». }} {{Выроўніваньне-пачатак}} <pages index="Biełarus. 1913. № 39.pdf" from="2" to="2" fromsection="Kalada" tosection="Kalada" /> {{Выроўніваньне-канец}} {{DEFAULTSORT:Kalada}} [[Катэгорыя:Вершы невядомых аўтараў]] [[Катэгорыя:Хрысціянскія песні]] [[Катэгорыя:Калядкі]] 06zj9mn9r9lm8ziqo72lxp2pp3dfl5k 0 129433 298558 2026-09-29T07:19:19Z Gleb Leo 2440 Новая старонка: «{{загаловак | назва = U kaladny, cichi wieczar… | аўтар = Пётра Просты | год = 19 сьнежня 1913 году | пераклад = | секцыя = Калядка | папярэдні = [[Biełarus (1913)/1913/39/Kalada|Kalada]] | наступны = [[Biełarus (1913)/1913/39/U śnieżni|U śnieżni]] | анатацыі = }} {{Выроўніваньне-пачатак}} <pages index="Biełaru...» 298558 wikitext text/x-wiki {{загаловак | назва = U kaladny, cichi wieczar… | аўтар = Пётра Просты | год = 19 сьнежня 1913 году | пераклад = | секцыя = Калядка | папярэдні = [[Biełarus (1913)/1913/39/Kalada|Kalada]] | наступны = [[Biełarus (1913)/1913/39/U śnieżni|U śnieżni]] | анатацыі = }} {{Выроўніваньне-пачатак}} <pages index="Biełarus. 1913. № 39.pdf" from="2" to="3" fromsection="U" tosection="U" /> {{Выроўніваньне-канец}} {{DEFAULTSORT:U kaladny, cichi wieczar…}} [[Катэгорыя:Абразкі Пётры Простага]] [[Катэгорыя:Каляды]] ocnrfxyobn2mnq7h15ua79m4ykzuse6 298559 298558 2026-09-29T07:19:36Z Gleb Leo 2440 298559 wikitext text/x-wiki {{загаловак | назва = U kaladny, cichi wieczar… | аўтар = Пётра Просты | год = 19 сьнежня 1913 году | пераклад = | секцыя = Абразок | папярэдні = [[Biełarus (1913)/1913/39/Kalada|Kalada]] | наступны = [[Biełarus (1913)/1913/39/U śnieżni|U śnieżni]] | анатацыі = }} {{Выроўніваньне-пачатак}} <pages index="Biełarus. 1913. № 39.pdf" from="2" to="3" fromsection="U" tosection="U" /> {{Выроўніваньне-канец}} {{DEFAULTSORT:U kaladny, cichi wieczar…}} [[Катэгорыя:Абразкі Пётры Простага]] [[Катэгорыя:Каляды]] r888h6r0qklptyihaitwj12tur89epa 104 129434 298561 2026-09-29T07:22:51Z RAleh111 4658 /* Не правераная */ Новая старонка: « ''Ciahnuć noczwu ci sanki,</br> ''Ǔ doł zjeżdżajuć strałoju ''A to z miahkaho śniehu,</br> ''Kuli-bomby kaczajuć,</br> ''Ci zaǔziata z nabiehu,</br> ''Ŭ śnieżki bjucca, hulajuć. ''Jak nabrali achwoty,</br> ''Ǔ mach na lod uzlacieli,</br> ''Stali koǔzacca — boty,</br> ''Łapci ǔ mach zaszurszeli, ''Hlań adzin paśliznuǔsia,</br> ''Bryknaǔ — z rozmachu jedzie,</br> ''Ǔstaǔ za bok chapianuǔsia,</br> ''Реǔпа — źbiǔ jaho ni...» 298561 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RAleh111" />{{block center/s}}</noinclude> ''Ciahnuć noczwu ci sanki,</br> ''Ǔ doł zjeżdżajuć strałoju ''A to z miahkaho śniehu,</br> ''Kuli-bomby kaczajuć,</br> ''Ci zaǔziata z nabiehu,</br> ''Ŭ śnieżki bjucca, hulajuć. ''Jak nabrali achwoty,</br> ''Ǔ mach na lod uzlacieli,</br> ''Stali koǔzacca — boty,</br> ''Łapci ǔ mach zaszurszeli, ''Hlań adzin paśliznuǔsia,</br> ''Bryknaǔ — z rozmachu jedzie,</br> ''Ǔstaǔ za bok chapianuǔsia,</br> ''Реǔпа — źbiǔ jaho niedzie. ''Jduć da chaty zmurokam:</br> ''Toj z raskwaszanym nosam,</br> ''Toj z huzaczkaj nad wokam:</br> ''Kożyn hodzicca z losam. ''Na taku stuku—ładu,</br> ''Ǔ syrabojniach skroś poǔna,</br> ''Cep aż świszcza — s pasadu,</br> ''Ziernia sypiecca roǔna, ''Kala praśnic dziaǔczata</br> ''K karaŭłotam prysieli,</br> ''Krutam hłuszycca chata,</br> ''Nitka ǔjecca s kudzieli. ''U papraduchaǔ sumka,</br> ''Razam z nitkaj suczecca,</br> ''Szto dziowoczych mar hłumka,</br> ''Jdzie ǔ żyćci, los złujecca. ''Nadaryǔ Boh achwotaj,</br> ''Woś i pieśnia pad łuczaj,</br> ''Ljecca hołosna notaj,</br> ''Niejkaj sumna—ciahuczaj.</br> ''I zimie ǔ wiosca rady:</br> ''Na harechi ǔ cot-liszku,</br> ''Jak nastanuć kalady,</br> ''Pryzabawiacca kryszku. <div style="margin-top:-1em; margin-bottom:-1em; font-size:120%; font-family:Bahnschrift Condensed;"> {{справа|'''''A. Ziaziula.}} </div> {{водступ|-1|em}}{{fine|26/XI 1913.}} {{block center/e}} {{Накіравальная рыса|5em|height=1px}} <div style="margin-top:1em; margin-bottom:-0.5em; font-size:160%; font-family:Bahnschrift Condensed; letter-spacing: -1px; line-height: 1.3"> <center>'''{{larger|Naradzeńnie}}</br>Jezusa Chrystusa Syna Bożaho.</center> </div> {{gap|1.5em}}U 5199-ym hadu ad stwareńnia świetu, u 2957-ym ad patopu ŭ maleńkaj miaścinie Betlejem niewialiczkaj ziamli żydoŭskaj Palestyny, należaczaj u toj czas da panawańnia Rymskaho staŭsia cud nad usie cudy, nizrazumiełaja i niczym nia daroŭnawanaje miłaserdzie, Boh staŭsia czaławiekam i naradziŭsia jak samy ubohi z ludziej nie ŭ pałacach i pakojach carskich, nie ŭ światlicach panskich i nawat nie ŭ chacie harotnaho sielanina, ale ŭ stajni ubohaj miż wałom i asłom.</br> {{gap|1.5em}}Zbaŭca i stwaryciel usiaho świetu naradziŭszysia z praczystaj Dziewy Maryi naszoŭsia na sienku. Zaras że prad Dziciatkam hetym pryklenczyła Jaho maci i swajmu synu addała cześć, jak Bohu. Tojeż zrabiŭ i światy Josep.</br> {{gap|1.5em}}I ŭzradawalisia sercy ich radaściaj niazmieranaj, szto hodnymi stalisia ahladać i być tak bliskim Taho, katoraho praz kolki wiekaŭ z wialikaj żadoju czakali Patryarchi i Praroki.</br> {{gap|1.5em}}I nie adny dwoje jany cieszylisia z Bożaho naradżeńnia. Usie Anioły ŭ niebie i duszy Patryarchaŭ i prarokaŭ byŭszyje ŭ atchłańni hetak sama cieszylisia wialikaj radaściaj, szto konczyŭsia ŭżo czas czakańnia, dy pryszoŭ na świet Adkupiciel, syn Boży, katory sam pryniaŭszy na siabie pastaciju czaławieka, pryniaŭ i hrachi ŭsiaho rodu ludzkoha, kab za ich achwiarawacca Bohu Ajcu i wiarnuć ludziam prawo da nieba, katoraje stracili praz hrech pierszych prabaćkoŭ Adama i Jewy. Anioły pakazalisia pastuchom, katoryje ścierahli bydła na poli, (bo ŭ tej staranie zahnaŭszy bydła daloka ni waroczalisia i na nocz da chaty) i skazali im, szto naradziŭsia Zbawiciel. To jany z paśpiecham chapiŭszy dudki swaje pabiehli da tej szczaśliwaj stajni, nad katoraj baczyli świetłaść niabieskuju i Anioła, śpiewajuczych: „''Chwała Bohu na wysokaści, a na ziamli spakoj ludziam dodraj woli''“; a prybiehszy addawali pakłony małomu Dziciaci, ŭ katorym paznali Boha.</br> {{gap|1.5em}}Hetak z naradzeńnia Syna Bożaho radawałosia nieba i ziamla, Duchi niabieskije i sercy ludzkija…</br> {{gap|1.5em}}I było czamu radawacca. Bo Syn Boży pryszoŭszy na świet z miłaserdzia prynios na hety świet tojeż miłaserdzie, dahetul niznanaje nikomu z ludziej. Jon radziŭsia ubohim i apuszczanym, kab nas biednych uzbahacić i uszczaśliwić. Jon pryszoŭ adkupić nas z niawoli piekła i dać prawo da nieba. Jon pryszoŭ skazać dużym i bahatym hetaho świetu, szto zahnany i pahardżany imi ich niawolnik sercu Bożamu tak sama miły, jak i mocny pan i bahacz… Jon pryszoŭ<noinclude></noinclude> hadnhh8y7fnwfzrikmtm699mgyj6e5g 298577 298561 2026-09-29T10:06:42Z Gleb Leo 2440 298577 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RAleh111" />{{block center/s}}</noinclude><section begin="U śnieżni"/>''Ciahnuć noczwu ci sanki,</br> ''Ǔ doł zjeżdżajuć strałoju ''A to z miahkaho śniehu,</br> ''Kuli-bomby kaczajuć,</br> ''Ci zaǔziata z nabiehu,</br> ''Ŭ śnieżki bjucca, hulajuć. ''Jak nabrali achwoty,</br> ''Ǔ mach na lod uzlacieli,</br> ''Stali koǔzacca — boty,</br> ''Łapci ǔ mach zaszurszeli, ''Hlań adzin paśliznuǔsia,</br> ''Bryknaǔ — z rozmachu jedzie,</br> ''Ǔstaǔ za bok chapianuǔsia,</br> ''Реǔпа — źbiǔ jaho niedzie. ''Jduć da chaty zmurokam:</br> ''Toj z raskwaszanym nosam,</br> ''Toj z huzaczkaj nad wokam:</br> ''Kożyn hodzicca z losam. ''Na taku stuku—ładu,</br> ''Ǔ syrabojniach skroś poǔna,</br> ''Cep aż świszcza — s pasadu,</br> ''Ziernia sypiecca roǔna, ''Kala praśnic dziaǔczata</br> ''K karaŭłotam prysieli,</br> ''Krutam hłuszycca chata,</br> ''Nitka ǔjecca s kudzieli. ''U papraduchaǔ sumka,</br> ''Razam z nitkaj suczecca,</br> ''Szto dziowoczych mar hłumka,</br> ''Jdzie ǔ żyćci, los złujecca. ''Nadaryǔ Boh achwotaj,</br> ''Woś i pieśnia pad łuczaj,</br> ''Ljecca hołosna notaj,</br> ''Niejkaj sumna—ciahuczaj.</br> ''I zimie ǔ wiosca rady:</br> ''Na harechi ǔ cot-liszku,</br> ''Jak nastanuć kalady,</br> ''Pryzabawiacca kryszku. <div style="margin-top:-1em; margin-bottom:-1em; font-size:120%; font-family:Bahnschrift Condensed;"> {{справа|'''''A. Ziaziula.}} </div> {{водступ|-1|em}}{{fine|26/XI 1913.}} {{block center/e}} {{Накіравальная рыса|5em|height=1px}} <section end="U śnieżni"/> <section begin="Naradzeńnie"/><div style="margin-top:1em; margin-bottom:-0.5em; font-size:160%; font-family:Bahnschrift Condensed; letter-spacing: -1px; line-height: 1.3"> <center>'''{{larger|Naradzeńnie}}</br>Jezusa Chrystusa Syna Bożaho.</center> </div> {{gap|1.5em}}U 5199-ym hadu ad stwareńnia świetu, u 2957-ym ad patopu ŭ maleńkaj miaścinie Betlejem niewialiczkaj ziamli żydoŭskaj Palestyny, należaczaj u toj czas da panawańnia Rymskaho staŭsia cud nad usie cudy, nizrazumiełaja i niczym nia daroŭnawanaje miłaserdzie, Boh staŭsia czaławiekam i naradziŭsia jak samy ubohi z ludziej nie ŭ pałacach i pakojach carskich, nie ŭ światlicach panskich i nawat nie ŭ chacie harotnaho sielanina, ale ŭ stajni ubohaj miż wałom i asłom.</br> {{gap|1.5em}}Zbaŭca i stwaryciel usiaho świetu naradziŭszysia z praczystaj Dziewy Maryi naszoŭsia na sienku. Zaras że prad Dziciatkam hetym pryklenczyła Jaho maci i swajmu synu addała cześć, jak Bohu. Tojeż zrabiŭ i światy Josep.</br> {{gap|1.5em}}I ŭzradawalisia sercy ich radaściaj niazmieranaj, szto hodnymi stalisia ahladać i być tak bliskim Taho, katoraho praz kolki wiekaŭ z wialikaj żadoju czakali Patryarchi i Praroki.</br> {{gap|1.5em}}I nie adny dwoje jany cieszylisia z Bożaho naradżeńnia. Usie Anioły ŭ niebie i duszy Patryarchaŭ i prarokaŭ byŭszyje ŭ atchłańni hetak sama cieszylisia wialikaj radaściaj, szto konczyŭsia ŭżo czas czakańnia, dy pryszoŭ na świet Adkupiciel, syn Boży, katory sam pryniaŭszy na siabie pastaciju czaławieka, pryniaŭ i hrachi ŭsiaho rodu ludzkoha, kab za ich achwiarawacca Bohu Ajcu i wiarnuć ludziam prawo da nieba, katoraje stracili praz hrech pierszych prabaćkoŭ Adama i Jewy. Anioły pakazalisia pastuchom, katoryje ścierahli bydła na poli, (bo ŭ tej staranie zahnaŭszy bydła daloka ni waroczalisia i na nocz da chaty) i skazali im, szto naradziŭsia Zbawiciel. To jany z paśpiecham chapiŭszy dudki swaje pabiehli da tej szczaśliwaj stajni, nad katoraj baczyli świetłaść niabieskuju i Anioła, śpiewajuczych: „''Chwała Bohu na wysokaści, a na ziamli spakoj ludziam dodraj woli''“; a prybiehszy addawali pakłony małomu Dziciaci, ŭ katorym paznali Boha.</br> {{gap|1.5em}}Hetak z naradzeńnia Syna Bożaho radawałosia nieba i ziamla, Duchi niabieskije i sercy ludzkija…</br> {{gap|1.5em}}I było czamu radawacca. Bo Syn Boży pryszoŭszy na świet z miłaserdzia prynios na hety świet tojeż miłaserdzie, dahetul niznanaje nikomu z ludziej. Jon radziŭsia ubohim i apuszczanym, kab nas biednych uzbahacić i uszczaśliwić. Jon pryszoŭ adkupić nas z niawoli piekła i dać prawo da nieba. Jon pryszoŭ skazać dużym i bahatym hetaho świetu, szto zahnany i pahardżany imi ich niawolnik sercu Bożamu tak sama miły, jak i mocny pan i bahacz… Jon pryszoŭ <section end="Naradzeńnie"/><noinclude></noinclude> 8gwh7psbnc5qupvmhdc7q7xvenly61o 0 129435 298563 2026-09-29T09:09:21Z Nejurist 840 Новая старонка: «{{Загаловак | назва = [[Статут ВКЛ (1529)]] | безаўтара = | год = 1529 | крыніца = https://vkl.by/documents/41 | арыгінал = | пераклад = | сэкцыя = Роздел пятый. О опекунах | папярэдні = [[Статут ВКЛ (1529) — Разьдзел 4|Разьдзел 4]] | наступны = Статут ВКЛ (1529) — Разьдзел 6|Раз...» 298563 wikitext text/x-wiki {{Загаловак | назва = [[Статут ВКЛ (1529)]] | безаўтара = | год = 1529 | крыніца = https://vkl.by/documents/41 | арыгінал = | пераклад = | сэкцыя = Роздел пятый. О опекунах | папярэдні = [[Статут ВКЛ (1529) — Разьдзел 4|Разьдзел 4]] | наступны = [[Статут ВКЛ (1529) — Разьдзел 6|Разьдзел 6]] }} ==Опекун, яко прирожоный, так уставленый, што бы за омешканьем детем впустил, дети, доросши лет, мають правом поискивати.== Коли бы опекун, так прирожоный, яко уставленый, омешканем своим за непослушенство што упустил детем в молодых летех, тогды тые дети, дошодчи лет зуполных, могут ся своего правом дойскивати на том, хто бы тое имене держал, нижли бы толко, дошедчи лет зуполных, давности земское не омешкали. ==Опекун моцон кривды детиное у права дойскивати, а не моцон потерати.== Коли бы хто сиротам а детем, лет не маючим, кривда ся о што-колве стала, тогды опекун именем моцон ест в права того ся дойскивати, але не моцон ничого детиного стратити, бо естли бы он што стратил, тогды дети, коли доростуть лет своих зуполных, могут ся дойскивати подлуг того, яко у вышшом артыкуле. Тэж волно им будеть, коли доростуть лет зуполных, о всякие кривды, которые бы опекун у права ничого не вчинил, перед врадом своим доходити, толко бы, доросши, давности земское не омешкали. ==Хто бы детей до суда позвал, лет не маючих, дети не повинни до лет своих отказывати, а суд маеть то им отложити до лет.== Коли бы хто детей, лет не маючих, до суда позвал о именя как отчизну, материзну, и о купленину, и о выслугу, тогды уставляем, иж тые дети ани опекун не будут повинни отказывати в суда, але суд выроком своим маеть тую справу до лет детиных зуполных отложити и завесити. Которые ж дети, коли лет своих зуполных доростуть, будуть повинни о тое в суда стороне, которая жалуеть, коли будеть врадне ку тому позвал, жадною давностью для так долгого молчанья не обываючи отказывати, коли бы толко тот жалобных по доиденю лет детиных давности земское не омешкал. ==Брат старший, маючи именье брати свое у-в опеце, а они будут ли на службе, части их без бытности их перед правом утратити не можеть.== Тэж уставляем, иж коли бы братья неделные были, маючи лета, а одного бы в имени брата зоставили, а тот брат, которого бы в именьи за болшого поставили, будучи позван на право через которого ж жалобника, которое дело суместное своее и братьи упустил, тогды другая братья его рожоная для небытности своее не будуть моцни того зысканья судового в права потом поправити, але што через брата своего впустили, вечне о то молчати мают. А естли бы брат один лет дорос, а именя его и другое братьи его недорослое пришли з опеки опекуновы в руки его, а хто бы его ку праву в которой-колве речи о имене або о земли припозвал; тогды тот брат, лет дорослый, маеть перед правом отказати, не ждучи лет братьи своее. И што-колве перед правом зыщеть, то маеть з братьею, как лет дойдуть, в ровный дел поделити. Естли ж што на праве впустить, тогды тэж того брати своей сам не повинен оправовати, и тые братья его, лет своих дошодчи, на нем и на том, хто зыщеть, не мають того искати. ==Опекун не моцон отчизны детиное продати ани стратити.== Уставляем тэж, иж опекун не моцон ест детиное отчизны продати або яко-колвек стратити, ани тэж того именя их граничити. Бо естли бы инак вчинил, дети, доросшы лет своих, могуть отчизны своее от державцы правом ся дойскивати. А и в том давность земская не можеть им шкодити, коли бы толко, лет зуполных доросши, тое давности, подлуг как который парсуне служить, не омешкали. ==Дети, лет не доросши, не мають перед судом отказывати, толко в чотырох речах: о выкупане именя, о паруку отцовскую, о которое дедицство отец за живота право мел и не доконал.== Тэж уставляем, иж дети, лет не маючи, в той молодости их до суда позваны, толко в чотырох речах повинни отказывати: первое, коли бы отец их за доброго здоровья своего которое имене лежачое в пенезех заставным обычаем держал, а ближние тое имене от тых детей выкупити хотели и позвали бы их для того ку бранью пенезей, повинни пенези взяти через опекуна своего а держаня того именя выпускаючому поступите; а другое, коли бы отец их кому ручил о которую-колве реч, а о тую паруку ещо отец их за живота был позван до суда, тогды по смерти отцовой дети, естли бы их тот рукоемца ку вызволеню або до суда позвал, повинни ему отказывати и выбавити его с паруки, лет своих зуполных не ждучи; третее, коли бы отец за живота своего о которое дедицство мел право а не доконал, а умер, тогды дети через опекуна повинни отказывати; а естли бы толко позвы позвал, а в праве не стоял, тогды тая реч маеть отложона быти до лет детиных, а о то не будуть дети повинни отказывати, не маючи лет; четвертое, долги отца своего повинни будуть платити, молодостью лет своих не вымовляючися. ==Старший сын, або первородный, который иное имене братьи своее, ему не отделеное, не маеть ничого утратити.== Уставуем тэж, иж старший сын, або первородный, который оным именем суполным братским и своим ся впекаючи, именей братьи своее, ему не отделенных, под которою-колве мерою або хитрстью, або вымыслом каким-колвек, кром части, на него прислухаючое, задолжити, продати, заставити, отдалите и втратити не можеть. Нижли бы долги родичов их, записаные або с права найденые, того потребовали, ку которой потребе старший брат з ведомом, з волею и с порадою старших приятелей дому своего тогды моцон будеть имене братьи своее в пенезех завести а тые долги отцовские або матчины со своих частей мають заплатите с тых же пенезей так, как бы сума пенезей, на имене братское взятая, не переходила сумы долгов родичов их. А естли бы тые долги або некоторый платеж, с права зысканый, малый был, тогды брат старший, осмотревши наперед живность домовую и тутэж иные потребы к домовому господарству слушаючие, с цыншов и з доходов братского именя мает тые малые долги выплатите, а остаток, што бы назвыш было, вернеть братьи свое маеть заховати. Бо естли бы инак то вчинил, мимо тую уставу нашу, тогды таковое кождое имене братское заведене и записы, на то будучие, ни во што оборочаем а не хочем тых записов моцных мети на потом. А тая братья, которым бы имене их таковым иным неслушным обычаем заведено было, коли бы толко, дошедчи лет своих зуполных, давности земское десяти лет не омешкали, могут ся того правом дойскати. А тот, который бы против той уставе нашой неопатрно пенези дал на имене братьи без их всих зуполного дозволенья, на том же старшом брате або на его потомкох маеть их опять правом доходити. А естли бы хто хотя лет дорос, а был на службе в чужой земли або на науце, або в руках неприятелских, а оттоль бы приехал, хотя бы и тая десять лет и вышей минула, тым не тратить. Нижли естли бы оттоль вышедчи а десять лет минувши, а он не припоминал, тогды тратить. ==Которым опекуном дадуть опекунство, яко ся мають в том справовати.== Тэж уставуем: хто бы кому дети або имене свое, або жону свою полецал у-в опеку, тогды тым обычаем опекуны ся мають справовати. Вземши от враду вижа того повету и при нем еще трех шляхтичов, годных веры, с тыми светки мают списати все имене и люди, и доходы, стада, кони, челед неволную и зася скарбы: злото, серебро, клейноты, пенези, перла, шаты, зброи, и вси иные речи рухомые; и от того вижа и от тых бояр-шляхты, годных веры, под печатми их вземши двои рейстра, одны мають в себе заховати, а другие поветови дати, воеводе, старосте, в котором повете. И коли дети лет доростут, тогды мают оные опекунове, подле оных рейстров, все в целости подати и вси поплаты, которые идуть з ыменей, дани медовые и грошовые, што-колве будуть за тые лета собрали, мают детем отдати. А за свою працу, што-колве прийдеть с пашен, з млынов и присудов, то мають собе опекателники на свои пожитки оборочати и службу земскую заступати, и дети живити и одевати. А с которою пашнею, с чим озметь имене, с тым мает предся подати. А серебщизны и вин опекателники и иные пожитки або скарбы потратили або люди розогнали, а то бы на них правом переведено, тогды все подле рейстров з своих именей мают детем наполнити. ==В опеце маючи чужое именье, не маеть ничего с него за свою вину платити.== Коли бы хто чужое именье в опеце або в заставе держал, а были бы якие кривды суседские або долги, такеж и о вины господарские або о какие иные права поконан, таковый кождый, будеть муж або невеста, естли б не был на своей властности оселый, в таковых своих речах осужоных на рухомом имени его, а в недостатку на парсуне его маеть быти каран. ==Которые екзекуторове и оборонцы, почонши тастаментом справовати и, не доконавши, помрут, могут иншому опекуну тую справу поручити.== Коли бы пригодилося, жебы екзекутарове и оборонцы тастаментов, почавши доводити тастаментов и не доведчи своего тастаменту, а померли, тогды могуть тую справу, водле тастаменту, иному опекуну поручити. Тогды тая моц и справа, которая им была через чиненого тастаменту взычона, на врад приходить; а тот врад, под которым бы ся трафило, мает того тастаменту подле остаточное воли чиненого до конца доводити. ==Кому бы за который выступ имене взято, а наперед будеть оправа вчинена жоне его.== Коли бы которому чоловеку земскому о который-колве выступ або за которым правом переведеным имене его дедичное або закупное взято або в долгу подано, або осужоно, а на том бы имени первым записом жона его мела оправу свою веновную слушную записану первей, нижли бы оный виноват зостал с права, тогды тая оправа ее держана маеть быти, окром злодейства, коли бы жона посполу з мужом краденых речей ведома была и з мужом поживала. ==Естли бы брат от братьи кому имене записал.== Коли бы который брат одному брату або сестре своей от иншое братьи и сестр своих всю часть именя своего отчизного або материстого в суме пенезей записал, таковый запис не мает быти держан. Нижли пенези тые братья и сестры оному, которому записано, отложивши, имене оное промежку себе мають поделити, коли бы одно давности земское не омешкали десять лет. ==Не маеть нихто никому жадного спадку записывати, чого в руках не маючи.== Тэж уставуем: естли бы хто хотел кому записати которым спадком, который бы мел на него прийти, веновное або материстое, або которая-колвек близкость, который бы колвек по ближнем по пустой руце стал, а тот бы ещо был жив, тогды такового спадку нихто не можеть записати, олиж бы у своих руках мел. А естли бы хто кому таковый спадок записал або продал, або тэж записал на том которую суму пенезей, таковый запис перед правом не мает держан быти, бо нихто никому не можеть такового дати, олиж бы што у своих руках мел. А естли бы оный, хто кому што записал от своих близких, сам наперед умер, однакож тот запис ни во што мает быти обернен, предся тое прийти мает на прирожоных близких. ==Естли бы хто кому записал имене або землю по своем животе, а тот бы, кому записано, того смерти не дождал и сам наперед умреть.== Теж уставуем: естли бы хто кому записал имене або люди по своем животе, а тот, которому тая реч будеть записана, того смерти не дождал, который то ему будет записал, и сам наперед умер, тогды тот может тую реч может иншому записати, кому воля его будет, Нижли естли бы тот жив был, а он ему записавшы и потом иншому другим записом хотел записати, тогды тот первый запис мает при моцы зостати, а последний ни у-во што мает обернен быти. Так теж хто бы кому имене або люди, або земли продал, а потом тот же иншому продал, тогды, хто первей купил, тот мает то одержати; а тот, который опосле купил, мает пенязей своих на истцех смотрети. ==Хто-колве на которую реч доброволне запис дасть, тот мает при моцы зостати запис.== Теж уставуем: естли бы хто кому записал на которую реч доброволне дал под печатми своею и людми добрыми подле обычая права, кождый таковый мает при таком записе зостати; а тот запис кождый моцон у права мает быти захован. ==Хто бы под ким искал близкости, а тот бы держал имене записом слушным.== Коли бы хто именя под ким искал близкости своее, а тот бы, под ким ищеть, держал тое имене записом слушным описано, а поведил, иж не одно ему, але иншим тым же записом именя суть описаны, тое имене держал и рек бы: «Прото я без них о тот запис не хочу отповедати», тогды тот, хто именя ищеть, мает оных всих припозвати, которым запис служит. А до того-таки маеть тое имене держати тот, кому записано, поки ся право промежку всими не преточи, на которых тое имене за тастаментом прислушаеть. ==Хто маеть моц и не маеть о речах своих рухомых тастаменту чинити.== Тэж уставляем, иж кождая парсуна не волна и не моцна будеть о речах своих тастамент вчинити, окром тых парсун, нижей писаных, которые парсуны, прото ж, иж подле права не мають ничого своего волного тастаментом никому отдати. Напервей, дети, лет зуполных не маючи; законники, будучи в законе привилеваном, принявши, потвердившися в законе; сынове, з отцом неделным, окром речи набытья своего властного або выслугу; в чужую моц зоставлены, то ест тот, кого бы кому выдано зь его статки; шалени, кацери, неволники, от розуму отходячи; а веджо тые, коли к собе прийдуть, моцны с тастаменты своими чинити. ==О тастаментах на рухомыи речи, яко мають чинены быти.== Коли бы хто на речи свои рухомые або на имене, на куплю, хотел тастамент вчинити, тогды таковый, хотя бы тэж немоцон был, коли бы толко был при доброй памяти, моцон будет речи свои, имене купленое таковое отказывати, куды хочеть, так духовным парсунам, яко и светским, призвавши к тому каплани або иные светки, або люди, веры годные, або тэж явного писара присяжного. А коли сам потом умреть а тую волю свою остаточную смертью потвердитъ, а хто бы и печати не приложил, таковый тастамент маеть при моцы зостати. А пак ли бы хто по вчинени тастаменту и жив зостал, волно будеть кождому кождый тастамент свой, колко кроть хочеть, толко кроть отменить. А остаточным с тых всих тастаментов смертью потвержоный, врадовне вчиненый кождому врадом маеть при моцы зостати. А имене куплю тастаментом, яко и рухомую реч, кождый можеть отдалити и продати, кому хочеть, так. Нижли хто бы хотел куплю на церков записати, тым обычаем: которые-колве духовные тое имене будеть держати, толко маеть с того именя службу земскую конно а збройно служити, водле уставы и вфалы земское. Вжо от того часу уставуем, иж хто бы записал имене на костел, тогды с того именя так же маеть служба быти, яко и первей была. А естли бы хто перед врадом або перед светками, веры годными, отписал третюю часть записом именя або куплю, або которую рухомую реч, а хотя был жив, тогды вжо таковый запис маеть держан вечне быти; а оный вжо другий раз отозвати ани кому иншому оное речи записывати а по вторый раз не можеть. ==О светкох, который мають быти при справени тастаментов.== Тэж уставуем: при тастаментах мають быти светки, веры годные а неподозреные; просто тые светки, нижей написаные, светки быти не могуть напервей, тые, которые тастаментов своих чинити не годны; тэж и невесты, екзэкуторове або опекунове того ж тастаменту; также тэж тые, которым в том тастаменте што отписано. ==Отец и матка не повинни детем з мушенья именей записывати при животе своем, нижли по доброй воли.== Теж уставуем, иж отец за живота его детем своим з мушеня не повинен именя жадного поступати, нижли по доброй воли может части его ему поступити або што воля его будет; также и невеста, которая будет именя свои отчизные або материстые мети, также з мушеня не повинна за живота своего детем поступати, але по доброй воли может поступити, што воля ее будеть. pvq8qmbcmb2p0y8phiusk6u2s92lhyt 0 129436 298564 2026-09-29T09:11:15Z Gleb Leo 2440 Новая старонка: «{{загаловак | назва = Саха. Кніжка 3 | безаўтара = | год = Чэрвень 1912 году | пераклад = | секцыя = Часопіс | папярэдні = [[Саха (1912)/1912/2|№ 2]] | наступны = [[Саха (1912)/1912/4|№ 4]] | анатацыі = }} {{Выроўніваньне-пачатак}} <pages index="Саха. 1912, № 3.pdf" from="1" to="1" /> {{Выроўні...» 298564 wikitext text/x-wiki {{загаловак | назва = Саха. Кніжка 3 | безаўтара = | год = Чэрвень 1912 году | пераклад = | секцыя = Часопіс | папярэдні = [[Саха (1912)/1912/2|№ 2]] | наступны = [[Саха (1912)/1912/4|№ 4]] | анатацыі = }} {{Выроўніваньне-пачатак}} <pages index="Саха. 1912, № 3.pdf" from="1" to="1" /> {{Выроўніваньне-канец}} {{разрыў старонкі|тэкст=}} {{Выроўніваньне-пачатак}} <pages index="Саха. 1912, № 3.pdf" from="2" to="2" /> {{Выроўніваньне-канец}} {{разрыў старонкі|тэкст=}} <pages index="Саха. 1912, № 3.pdf" from="1" to="1" onlysection="Верхавіна" /> * ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|Шэры]]''. [[Саха (1912)/1912/3/Папар|Папар]] * ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|С]]''. [[Саха (1912)/1912/3/Зборка сена|Зборка сена]] * ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|А]]''. [[Саха (1912)/1912/3/Рожа у свіньней|Рожа у свіньней]] * [[Саха (1912)/1912/2/Бульба|Бульба]] * ''[[Аўтар:Генрык Бярозка|Г. Бярозко]]''. [[Саха (1912)/1912/3/Раенне пчол|Раенне пчол]] * ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|Э. Сакалоўскі]]''. [[Саха (1912)/1912/3/Кормные буракі|Кормные буракі]] * ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|Аграном]]''. [[Саха (1912)/1912/3/Конскі зуб|Конскі зуб]] * ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|Г. І]]''. [[Саха (1912)/1912/3/Як даглядаць каня хвораг она золзы|Як даглядаць каня хвораг она золзы]] * ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|Задзісенкавіч]]''. [[Саха (1912)/1912/3/Крывавая мача у кароў|Крывавая мача у кароў]] * ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|А. С]]''. [[Саха (1912)/1912/3/Проба гнаеньня канюшыны каінітам|Проба гнаеньня канюшыны каінітам]] * ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|Л]]''. [[Саха (1912)/1912/3/Шпакі у садах|Шпакі у садах]] * ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|Аграном з Беларусі]]''. [[Саха (1912)/1912/3/Лісты агранома|Лісты агранома]] * ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|Н. Вілецкі]]''. [[Саха (1912)/1912/3/Град|Град]] * ''[[Аўтар:ГенрыкАляксандр Уласаў|А. У]]''. [[Саха (1912)/1912/3/Мінская пробная балотная станція|Мінская пробная балотная станція]] <pages index="Саха. 1912, № 3.pdf" from="18" to="18" onlysection="Рэдактар" /> {{разрыў старонкі|тэкст=}} {{Выроўніваньне-пачатак}} <pages index="Саха. 1912, № 3.pdf" from="19" to="19" /> {{Выроўніваньне-канец}} {{разрыў старонкі|тэкст=}} {{Выроўніваньне-пачатак}} <pages index="Саха. 1912, № 3.pdf" from="20" to="20" /> {{Выроўніваньне-канец}} {{PD-Расейская імпэрыя}} j78fr88mw6n79mxq8z5eyw67qd1bzr4 298565 298564 2026-09-29T09:11:36Z Gleb Leo 2440 298565 wikitext text/x-wiki {{загаловак | назва = Саха. Кніжка 3 | безаўтара = | год = Чэрвень 1912 году | пераклад = | секцыя = Часопіс | папярэдні = [[Саха (1912)/1912/2|№ 2]] | наступны = [[Саха (1912)/1912/4|№ 4]] | анатацыі = }} {{Выроўніваньне-пачатак}} <pages index="Саха. 1912, № 3.pdf" from="1" to="1" /> {{Выроўніваньне-канец}} {{разрыў старонкі|тэкст=}} {{Выроўніваньне-пачатак}} <pages index="Саха. 1912, № 3.pdf" from="2" to="2" /> {{Выроўніваньне-канец}} {{разрыў старонкі|тэкст=}} <pages index="Саха. 1912, № 3.pdf" from="1" to="1" onlysection="Верхавіна" /> * ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|Шэры]]''. [[Саха (1912)/1912/3/Папар|Папар]] * ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|С]]''. [[Саха (1912)/1912/3/Зборка сена|Зборка сена]] * ''[[Аўтар:Генрык Бярозка|Г. Бярозко]]''. [[Саха (1912)/1912/3/Раенне пчол|Раенне пчол]] * ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|Э. Сакалоўскі]]''. [[Саха (1912)/1912/3/Кормные буракі|Кормные буракі]] * ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|Аграном]]''. [[Саха (1912)/1912/3/Конскі зуб|Конскі зуб]] * ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|Г. І]]''. [[Саха (1912)/1912/3/Як даглядаць каня хвораг она золзы|Як даглядаць каня хвораг она золзы]] * ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|Задзісенкавіч]]''. [[Саха (1912)/1912/3/Крывавая мача у кароў|Крывавая мача у кароў]] * ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|А. С]]''. [[Саха (1912)/1912/3/Проба гнаеньня канюшыны каінітам|Проба гнаеньня канюшыны каінітам]] * ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|Л]]''. [[Саха (1912)/1912/3/Шпакі у садах|Шпакі у садах]] * ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|Аграном з Беларусі]]''. [[Саха (1912)/1912/3/Лісты агранома|Лісты агранома]] * ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|Н. Вілецкі]]''. [[Саха (1912)/1912/3/Град|Град]] * ''[[Аўтар:ГенрыкАляксандр Уласаў|А. У]]''. [[Саха (1912)/1912/3/Мінская пробная балотная станція|Мінская пробная балотная станція]] <pages index="Саха. 1912, № 3.pdf" from="18" to="18" onlysection="Рэдактар" /> {{разрыў старонкі|тэкст=}} {{Выроўніваньне-пачатак}} <pages index="Саха. 1912, № 3.pdf" from="19" to="19" /> {{Выроўніваньне-канец}} {{разрыў старонкі|тэкст=}} {{Выроўніваньне-пачатак}} <pages index="Саха. 1912, № 3.pdf" from="20" to="20" /> {{Выроўніваньне-канец}} {{PD-Расейская імпэрыя}} ipng1ogzz37allqyutj9gktyqwqnv3o 298566 298565 2026-09-29T09:11:55Z Gleb Leo 2440 298566 wikitext text/x-wiki {{загаловак | назва = Саха. Кніжка 3 | безаўтара = | год = Чэрвень 1912 году | пераклад = | секцыя = Часопіс | папярэдні = [[Саха (1912)/1912/2|№ 2]] | наступны = [[Саха (1912)/1912/4|№ 4]] | анатацыі = }} {{Выроўніваньне-пачатак}} <pages index="Саха. 1912, № 3.pdf" from="1" to="1" /> {{Выроўніваньне-канец}} {{разрыў старонкі|тэкст=}} {{Выроўніваньне-пачатак}} <pages index="Саха. 1912, № 3.pdf" from="2" to="2" /> {{Выроўніваньне-канец}} {{разрыў старонкі|тэкст=}} <pages index="Саха. 1912, № 3.pdf" from="1" to="1" onlysection="Верхавіна" /> * ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|Шэры]]''. [[Саха (1912)/1912/3/Папар|Папар]] * ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|С]]''. [[Саха (1912)/1912/3/Зборка сена|Зборка сена]] * ''[[Аўтар:Генрык Бэта|Г. Бярозко]]''. [[Саха (1912)/1912/3/Раенне пчол|Раенне пчол]] * ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|Э. Сакалоўскі]]''. [[Саха (1912)/1912/3/Кормные буракі|Кормные буракі]] * ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|Аграном]]''. [[Саха (1912)/1912/3/Конскі зуб|Конскі зуб]] * ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|Г. І]]''. [[Саха (1912)/1912/3/Як даглядаць каня хвораг она золзы|Як даглядаць каня хвораг она золзы]] * ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|Задзісенкавіч]]''. [[Саха (1912)/1912/3/Крывавая мача у кароў|Крывавая мача у кароў]] * ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|А. С]]''. [[Саха (1912)/1912/3/Проба гнаеньня канюшыны каінітам|Проба гнаеньня канюшыны каінітам]] * ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|Л]]''. [[Саха (1912)/1912/3/Шпакі у садах|Шпакі у садах]] * ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|Аграном з Беларусі]]''. [[Саха (1912)/1912/3/Лісты агранома|Лісты агранома]] * ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|Н. Вілецкі]]''. [[Саха (1912)/1912/3/Град|Град]] * ''[[Аўтар:ГенрыкАляксандр Уласаў|А. У]]''. [[Саха (1912)/1912/3/Мінская пробная балотная станція|Мінская пробная балотная станція]] <pages index="Саха. 1912, № 3.pdf" from="18" to="18" onlysection="Рэдактар" /> {{разрыў старонкі|тэкст=}} {{Выроўніваньне-пачатак}} <pages index="Саха. 1912, № 3.pdf" from="19" to="19" /> {{Выроўніваньне-канец}} {{разрыў старонкі|тэкст=}} {{Выроўніваньне-пачатак}} <pages index="Саха. 1912, № 3.pdf" from="20" to="20" /> {{Выроўніваньне-канец}} {{PD-Расейская імпэрыя}} rxpcdxkntwe8erqnhvu4fj7juwnm5wa 0 129437 298575 2026-09-29T09:38:08Z Nejurist 840 Новая старонка: «{{Загаловак | назва = [[Статут ВКЛ (1529)]] | безаўтара = | год = 1529 | крыніца = https://vkl.by/documents/43 | арыгінал = | пераклад = | сэкцыя = Роздел семый. О кгвалтех земских и о боех, и о головщанах шляхетских. | папярэдні = [[Статут ВКЛ (1529) — Разьдзел 6|Разьдзел 6]]...» 298575 wikitext text/x-wiki {{Загаловак | назва = [[Статут ВКЛ (1529)]] | безаўтара = | год = 1529 | крыніца = https://vkl.by/documents/43 | арыгінал = | пераклад = | сэкцыя = Роздел семый. О кгвалтех земских и о боех, и о головщанах шляхетских. | папярэдні = [[Статут ВКЛ (1529) — Разьдзел 6|Разьдзел 6]] | наступны = [[Статут ВКЛ (1529) — Разьдзел 8|Разьдзел 8]] }} ==1. Хто бы на чий дом наехал умысльне, хотячи его забити.== Тэж уставляем, иж хто бы на чий дом умысльне наехал, хотячи его забити, або нашол кгвалтом а моцъю, а в том бы дому кого-колве ранил або забил, або хотя и не ранил никого, толко нашол кгвалтом, тот шию тратить; а головщина з ыменя его близким забитого маеть быти плачона, а противня до скарбу нашего господарского, также и ранам навязка. А естли бы тот, на чий дом наехано або найдено, а, боронячися, з дому своего втек а головщина бы ся не стала ани раны, однак тот, который находил на дом, шию тратить, а кгвалт маеть быти плачон господару домовому; а што бы того именя назвыш зостало, то у вине господарской. ==2. О довод кгвалту, як маеть его осветчити и жаловати.== Хто бы кому на дом наехал и вбил, а ведже на такового кгвалтовника маеть быти таковый довод. Естли бы на дом на чий наехал а ранил або забил, тогды с того дому маеть скоро по кгвалте оповедити и оказатися околичным суседом своим и на то маеть вижа взяти с ураду нашого, который ближший будеть, и оказати кгвалт и раны або убитого. И потом естли бы ся тот к тому не знал, тогды тот близкий вжо будеть околичными суседы и вижом тым того допирати, а сам при ранном мает и з жоною, естли бы детей не мел, а естли бы дети дорослые были, тогды и з детми дорослыми, и з слугами або с челядью, а естли бы слуг не было, сам-третей на том присягнути мает. А тот, хто наехал, вжо маеть горло тратити, яко кгвалтовник. ==3. А естли бы кгвалтовник, забивши, втек из земли, як з ыменя его платити мают.== Тэж, естли бы тот кгвалтовник, убивши кого, з земли втек проч, тогды з ыменя его маеть плачоно быти убитого голова и шкода, и вина господарская, вышей писаная. А хотя бы и имене за то не стояло, однак же предся маеть быти подано тое имене и маеть держано быти в той суме, поки дети або близкие то отложат. А оный убийца маеть быти выволан з земли вон; а хотя бы потом зася и приехал до земли, а хто бы его забил, тогды тот не повинен будет за голову его платити ничого ани у вину не впадываеть. ==4. Хто бы забил кгвалтовника в дому своем або на кгвалте и помочников его.== Тэж уставуем: хто на чий дом наедеть кгвалтом, а тот, будучи истый в дому своем, боронячи дому своего, и забьеть того то кгвалтовника в дому своем або помочников колко его забил або ранил, тогды не маеть головщины ани ран платити, але при оных ранных ещо маеть своего кгвалту домового доходити. А веджо того маеть отвестися телесною присягою своею и з жоною, и з дорослыми детми самотреть, и к тому светки естли бы были, а при светкох таки и сам повинен вчинити присягу. А по присязе, естли ся того отведеть, тогды предся оному кгвалт дванадцат рублев грошей маеть сказан быти водлуг присяги и светков его. ==5. Хто бы наехал на чие имене и подданных, а тот бы, боронячи своего, его забил.== Тэж уставляем: естли бы хто боронил именя своего або подданых своих на кгвалтех, шляхтича забил, тому головщины не маеть платити; однакож на то маеть слушный довод быти, иж его на своей земли забил, а тот маеть довести своею телесною присягою и околичными суседы его. ==6. О кгвалтованье невесты и девки.== Тэж уставуем: естли бы хто невесту або девку зкгвалтил, будь какового-колве стадла, почонши от вышшого иж до нижшого, а оная невеста або девка валала кгвалту своего за оным вчинком, а люди бы некако прибегли на оный кгвалт, а она бы перед ними знаки кгвалту вказала, а потом бы оного ку праву привела, двема або трема светками пересветчала а к тому бы при оных светкох телесною присягою присягнула, тогды таковый горлом маеть каран быти. А естли бы она хотела его собе за мужа мети, тогды то у ее воли. А естли бы оная невеста або девка не могла кгвалту волать, а ведже по оном кгвалте скоро бы была волна выпущона а оповедалася людем, а зася оного притягнула ку праву, а тыми людми осветчила, тогды тым же обычаем маеть каран быти, яко вышей написано. ==7. Естли бы ся хто на кого пофалил, а за похвалкою его головщина або пожога двору сталася.== Тэж, естли бы хто на кого пофалился або отповедал перед людми, хотячи ему шкоду вчинити, спалити двор або гумно або забити, а в той похвалце або отповеди ему которая шкода стала от огня або забитье, а он бы на него перевел, же ся похвалил пожогою або забитьем, тогды тая шкода маеть присужона быти на оном похвалце або отповеднику. А естли бы тот того ся прел, иж я того не вчинил, тогды нехай нихто ся ни на кого не фалит, нехай тую шкоду предся оправуеть, а собе винного ищеть. А веджо не маеть иначей тая похвалка переведена быти, леч трема шляхтичи против шляхтича, а на шкодах сам маеть присягнути з жоною и з детми. ==8. А естли бы было колко парсун об одного шляхтича забитье в суда было обвинено.== Тэж, коли б было колко парсун об одного шляхтича забитье в суда было обвинено, тогды толко один мужобойца маеть быти о тое забитье осужон, которого жалобник сам-третей з двема шляхтичи, собе ровными, естли бы слушного доводу не мел, маеть поприсягнути, а звлаща коли бы ся сам к тому забитью не знал. ==9. Хто бы шляхтича ранил в руку або в ногу а охромил або око выбил.== Коли бы хто шляхтича ранил, а с тое раны его в руку або в ногу охромил або око выбил, або нос втял, або губы врубал, або ухо втял, тогды маеть предся платити пол чоловека; кром того, естли бы ранил у твар, тогды ма платити тридцат коп грошей тот виноватый битому а вины толко ж до скарбу господарского, коли его жалобник сам-третей поприсягнеть в недостатку доводу слушного. ==10. Хто бы опосле ран ездил по пиром або по корчмам, а потом умреть.== Коли бы который шляхтич, битый або охромленый, от того битья або охроменя ездивши по пиром або бывал в корчмах або в торг, а потом умер, хотя тэж от того битья и лежал и от ран умер, тогды оный, который его бил або ранил, не маеть головщины платити, толко раны. ==11. Которой братьи рожоной будеть отца забито, яко мають головщины искати.== Уставляем тэж, иж коли бы было колко братьи рожоное, лета зуполные маючих або не маючих, делных або неделных, а одного бы з них або отца их забито, а некоторые с тое братьи дома и в земли не будеть, тогды тот, который бы дома был, маеть братью свою обослати, естли бы в земли были, абы с ним посполу вси головщины доходили сами через себе або через приятеля своего. Естли бы они не хотели посполу з братом своим тое головщины искати, тогды оный, который в дому был, зыщеть сам своим накладом тую головщину, тогды он тое головщины не повинен з братьею делити. ==12. Близкие, которые всхотять близкостью головщины искати.== Тэж, коли бы колко братьи або которых иных парсун за близкостью прирожоною кого другого об головщину до суда позвали, а доводу бы слушного не мели, тогды толко один с тых жалобников, которого они сами к тому выставять, будеть повинен о тую головщину забитую сторону обвиненую подлуг права присягнути сам-третей в шляхетстве собе ровным. ==13. Межи братьи и сестр рожоных хто маеть головщины отцовское або братьнее искати.== Коли бы колко братьи и сестр рожоных было, а один брат з них або отец забит был, тогды оные братья сами, мимо сестр выпосажоных, мают ся головщины дойскивати. А естли бы братья змерли, тогды дочки выпосажоные мають головщины искати. А естли бы сынове и дочки змерли, тогды мают искати ближние. ==14. Хто бы забил отца своего або матку.== Уставляем тэж, иж коли бы хто отца своего рожоного або матку забил, тот горло и честь свою тратить. ==15. Коли бы хто брата або сестру забил.== А хто бы брата або сестру забил в надею именя, на него приходячого, таковый отходить оного именя, правом прирожоным на себе спадаючого, которое имене по тых забитых, как по отцу и по матце або тэж по брате и по сестре, на иншую братью або на сестры приходити и спасти мает. А естли бы другое братьи ани сестр не было, тогды тое имене на инших кровных, близкость прирожоную к тому маючих, маеть спасти. А таковый сам мает каран быти горлом. ==16. Хто бы на кого дорогу засел, а тот бы был зранен.== Тэж, естли бы который шляхтич кому иному дорогу засел а заступил, хотя не одному самому, хотячи их зранить або злупити, або забити, а в том тот, который доброволную дорогу заседал, через которого оных, на которых ся кинул, забит был; и естли бы ближние того забитого хотели на том присягнути, иж оный его забил за его початком, тогды маеть головщину платити. А естли бы ближние не хотели присягнути, иж есмо при том не были, тогды тот мает ся отприсягнути сам-третей з двема шляхтичи, то ест хотя бы его слуги были шляхтичи, и не будеть повинен таковый головщины платити. А веджо так, иж тую головщину вчинил, боронячи живота своего за початком того забитого, от вины и от головщины прожен. ==17. Коли хто кого о кгвалт позоветь ку праву, как маеть перед врадом кгвалту доводити.== Коли бы хто другого о который кгвалт до суда позвал, жалобник, што менил, маеть слушным сведомем доводити. А естли бы сведомя не мел, а знаки того кгвалту были, тогды он сам ближший будеть позваного присягою своею поконати. Нижли естли бы позваному присягати поступил, а оный бы позванный хотел невинность свою очистити, а тот сам, хто о кгвалт позвал, присягати не хотел, тогды тот повинен будеть себе от того кгвалту очистити. ==18. Кому бы шкода в чием дому стала або кгвалт на дорозе з ведомостью господара домового.== Коли бы кому шкода в чием дому ся стала або кгвалт на дорозе або где инде з волею або с призволенем, або з ведомостью господара домового, а оный быгосподар был до суда позван, а было бы то на него переведено слушным доводом або присягою жалобниковою телесною за лицом або за никакими; знаками, врадовне переведеными, таковый повинен будеть оный розбой або шкоду своими властными пенезьми оправовати; а тых злодеев искати. ==19. Хто бы, на чие село наславши або сам наехавши, побил и поранил, и пограбил.== Тэж, естли бы хто на чие имене або на село, або на люди его наехавши або наславши также раны и грабежи або шкоды некоторые кгвалтом починил, таковый стороне ображо-ной, на чом присягнет або слушным доводом переведет, маеть раны и шкоды оправити и поворочати з навязкою и кгвалт платити стороне, а до скарбу господарского противен. А хотя бы не ранил ани бил, а будеть, наехавши, брал, также маеть кгвалт платити, а люди на чом на шкодах присягнут, то мают им платити. ==20. За кгвалт посполитый суседский дванадцать рублев грошей.== Тэж уставуем, иж за кождый кгвалт посполитый суседский, судом переведеным, маеть быти сказано стороне ображоной двададцать рублев грошей а толко ж вины нам, господару. ==21. Естли бы шляхтич шляхтича на дорозе розбил.== Тэж, естли бы шляхтич шляхтича на дорозе розбил, а оный розбитый его в парсуну познал и раны свои людем добрым оказал або злупене враду або сторонним людем оказал, а при том оказе або при ранех предся того в парсуну меновал, хто его розбил, а оного бы ку праву позвал, хто его ранил, а оный бы хотел ся отприсягнути, тогды ближние подле ран своих мают присягнути, нижли оному отприсягнутися. А ведже тот, который розбил, не хотел его передеднати а пустил его на себе ку присязе, тогды, скоро присягнет, тот мает каран быти, яко розбойник. Естли бы на дорозе звадился, а не лупил, толко бы ему дана вина розбойная, тогды ранный маеть присягнути, а тот раны маеть ему платити, а горла для розбою мененого не маеть тратити. ==22. О звадах.== Тэж, коли бы хто с ким звадился, а в оной бы зваде обадва ся ранили, а один бы с тых позвался до права або бы ся обадва позвали до права, а светков бы межи собою не мели, хто бы мел межи ними розознати, а один другому бы не допустил, а обадва ся торгнули ку присязе, тогды судьи мають им казати жеребей кинута; тогды чий ся жеребей напервей въимет, тот мает присягнути на ранах своих и на початку, иж он его напервей почал бита, а за оным початкомъ тая ся звада стала. А коли оный присягнет, тогды тот тому присяжному маеть навязати раны, какого будеть стану. ==23. О вечерней зваде.== Тэж, коли бы при какой вечерней зваде некоторый чоловек свечу загасил а в том некоторые с тых, которые при той зваде были, а ранен был, не ведаючи от кого, а позвал бы до суда того, который свечу загасил, менячи так, жем я в той зваде ранен был, а не ведаю от кого за причиною твоею, а на то бы довод вчинил, а естли бы доводу не мел, а смел бы присягнути, тогды тот, который свечу загасил, повинен ему раны платити. Также тэж о головщину в таковой пригоде хочем быти сужону. А тот, заплативши раны або головщину, маеть собе винного искати. ==24. Хто бы кого неумысльне ранил а до суда был позван.== Тэж, коли бы хто о рану другого позвал, а он, позваный, менил, жем тя ранил неумысльне, а брал бы ся тот позваный на довод, мы, бачачи, иж где никому невинна быти образлива, уставляем и сказуем: тые раны жалобнику мают плачоны быти. ==25. Слуга который бы, боронячи пана своего, кого ранил або забил.== Тэж уставуем, иж коли бы в какой зваде слуга-шляхтич, пана своего боронячи, кого ранил або забил, таковый от кождого ест вызволен; але тот, кому будеть надобе, на пане его ран своих и головщины маеть пойскивати. ==26. Коли чий слуга, учинивши кому кгвалт домовый або головщину, и втечеть.== Коли чий слуга, вчинивши кому домовый кгвалт або головщину, и втечет, а в его пана через сторону был застан а приповежон, а он через тую заповед его упустил, тот пан сам, чий слуга, кгвалт и головщину, и шкоду маеть платити, а собе искати на слузе. А коли бы тот слуга не приповежон, тогды пан не повинен заступати. ==27. Хто бы кому кгвалт або злодейство вчинил або чий чоловек за кого зашол, а он будеть молчати до десяти лет.== Тэж, естли бы хто кому кгвалт вчинил або злодейство або чий чоловек за кого зашол, або хто по ком ручил, або кому бой або грабеж вчинил а будеть того молчати десять лет, тот о тые речи маеть тэж молчати вечне. А кому ся от кого кгвалт стал, а до трех год молчал, тот маеть вечне молчати. ==28. Устава головщины шляхетское и вины господарское противку головщины.== Тэж уставуем: естли бы шляхтич шляхтича забил у зваде або которою пригодою, а переведено бы то на него правом, тогды маеть платити за головщину кровным сто коп грошей, а нам, господару, другую сто коп грошей до скарбу. А естли бы, боячися вины, втек з земли, тогды головщина маеть быти плачена кровным з ыменя сто коп 108 грошей, а противня нам, господару, з ыменя тэж сто коп; а дети того мают на имени седети; а того истого забойцу мают выволати, хто бы забил, якобы безэцника. ==29. Который злочинца на смерть будеть выдан за которое-колве злочинство, а от того караня выйдеть, не маеть местца межи добрыми людми.== Тэж, коли бы хто о злодейство або о которое иное злочинство на каране або на смерть выдан и врадом права посполитого сказан был, а в том карани и шию свою пенезми окупил або зася от того караня або от страченя шии через приятелей своих або гостей, послов, панов знакомитых выпрохан был або выправен, або тэж за свой злый вчинок в ката в руце был, таковый кождый без чсти маеть быти а не маеть местца мети промеж добрых людей рыцарских, и не мает болшей того привиля своего шляхетского поживати; а с тых всих, которые бы такого человека осужоного ведомо выправляли або пенезьми своими окупали, того честь и добрая слава на ласце нашой господарской. ==30. Хто бы злочинцов, розбойников, злодеев, людей выволаных в себе в дому ховал.== Тэж уставуем, иж коли бы подданые наши, людей подозреных, злочинцов, розбойников, выволаных з земли в дому або в имени своем ведомо переховывали або им некоторую раду або помоч ку шкоде речи посполитое давал и чинил або тэж речей злодейских ведомо поживал, а на кого бы то переведено, тогды тот не инако маеть быти каран, толко яко кождый с тых злочинцов, вышей писаных; а бо всим справедливым правом чинячи а призволяючи однаковою виною мають быти караны. 8l4ujb29kphtg19jafpige802bnphg0 0 129438 298576 2026-09-29T09:40:44Z Nejurist 840 Новая старонка: «{{Загаловак | назва = [[Статут ВКЛ (1529)]] | безаўтара = | год = 1529 | крыніца = https://vkl.by/documents/43 | арыгінал = | пераклад = | сэкцыя = Роздел осмый. О права земленые, о границах и о межах, о копах. | папярэдні = [[Статут ВКЛ (1529) — Разьдзел 7|Разьдзел 7]] | наступ...» 298576 wikitext text/x-wiki {{Загаловак | назва = [[Статут ВКЛ (1529)]] | безаўтара = | год = 1529 | крыніца = https://vkl.by/documents/43 | арыгінал = | пераклад = | сэкцыя = Роздел осмый. О права земленые, о границах и о межах, о копах. | папярэдні = [[Статут ВКЛ (1529) — Разьдзел 7|Разьдзел 7]] | наступны = [[Статут ВКЛ (1529) — Разьдзел 9|Разьдзел 9]] }} ==1. Напервей ся починают выроком кролевским с подписю властное руки его милости: иж хто кому всхочеть через границы або через межи землю отняти, маеть кождого стану, в том артыкуле мененого, и з светки своими шестма, кому право скажеть, сам присягнути.== Тэж уставуем: естли бы которые бискупове и духовные, закону яко римского, так и греческого, и князи, и панове, и пании вдовы, и земяне мели именя и люди, и земли, ловы, лесы, озера и бобровые гоны в границах або в межах, а хотел бы один в другого землю, перешодчи границу або через межи уступати або люди, земли, ловы, лесы, озера, и сеножати и бобровые гоны отнимати, хотячи его с того именя вытиснути, тогды мают с обу сторон по осминадцати светков перед правом поставити; и кого найдуть судьи ближшого ку доводу, тогды с кождогого стану, вышей мененых, мает з шестма светки а сам семый на всем присягати. ==2. За давностью земскою ближний будеть держаня своего доводити.== Тэж уставуем, иж кождый держачий за правом своим прирожоным або набытым або тэж за давностью земскою близший будеть держанья своего слушным доводом доводити, то ест людми добрыми, шляхтичи, або листы, або иными людми годнейшими, близкими суседы; чии будуть светки годнейшие, тые мают светчити без присяги их телесное, подле давного звычаю земского, за которых зознает, сторона доводячая реч свою мають одержати; а предся другая сторона, естли будет хотети, маеть правом искати. ==3. О рок завитый на землю выехати.== Тэж уставляем, иж рок сторонам ку граниченю судом положоным маеть быти завитый, а прото через жадную причину не маеть далей отложон быти, толко с тых причин, которые особным артыкулом суть описаны: то, первое, мором, соймом валным а службою нашою господарскою, а немоцъю. Коли бы которая сторона, кроме тых чотырох причин, не стала, тогды другая сторона за своим доводом врадовым перед ездоки, на то выставлеными, маеть реч свою одержати подле заведеня светков присяглых, на местцу граничном поставленых, и своее телесное присяги, и тым маеть вжо свою реч на вечность одержати. А естли бы хто перед тым роком был немоцон, маеть дати ведомо судьям и сутяжому, тогды маеть то отложоно быти, поки он выздоровееть; на другом року перед судьями маеть присягнути на том, иж справедливе на оный час был немоцон. А естли бы судья был немоцон а перед роком ся рознемог, на тот суд быти не мог, тогды маеть другого приятеля своего на свое местцо установити через лист свой; а тот маеть такжо на его местцы судити, и тот его суд маеть так же моцон быти, как и того самого. ==4. О вказанье границ, которые лепшие.== Тэж уставляем: коли бы который судья або ездок от права высланый был на розезд, тогды тот судья, ездок оную сторону, которая лепшие и знакомитшие привиля и листы, и знаки або копцы, або тэж грани вкажут, будет повинен ку доводу припустити. А естли бы с обудву сторон знаков не было, тогды, чие светки годнейшие будут, того маеть ку доводу и присязе допустити. А веджо не таковые мают ся розумети светки, штобы была шляхта, але тые светки шляхта и люди добрые, неподозреные, которые будуть суседи близкие и сумежники, тые годнейшие будуть ку сведецству, нижли тые шляхта, которые не граничники и не сумежники. ==<5>. О землю обрубную и о сумесные как мают довод чинити.== Теж уставляем: естли бы хто с ким будет право мети о землю обрубную, тогды которой стороне повод усказан с права, светков своих, подле обычая права, осмнадцать повинен будеть перед правом поставити и по три разы водити; а сторона с тых трох одного обирати маеть, аж покуль шесть мает обрати; и как тот пан або земянин с тыми светки присягу вчинившы заведет, потоле мает граница чинена быти. Нижли естли бы право мели о землю сумежную а не у одном местцу порозну, тогды и на кождой межи мает сам з шестма светками повинен будет присягати. Нижли светки, которыи на первой межи присягнут, на другой межи того ж часу светчити не могуть. ==<6>. О повод естли бы ся суди згодитися не могли.== Теж уставуем: коли суди, от нас, господара, взятыи албо от панов рад наших, выехали на коку, тогды мают ся справовати тым обычаем: первей мают сами ся обослати и зложити местцо и где мают выехати и, снемшы посполе, выслухают речей обеюх сторон, яко жалоб, так и отпоров, и объехати землю обеюх сторон, куды поведуть, и смотрети листов и знаков: чии будуть листы албо знаки лепшии, того мають ку доводу припустити подле обычая права. Пак ли бы суди спор мели о повод, а згодитися не могли за спором своим, одна одной стороне фолкгуючы, тогды, выслухавшы жалоб и отпоров, исписати мають и, не выпускаючы сторон з моцы своее от права, запечатавшы реестр тых речей своими печатми, мают послати до воеводы, в которого повете тое право будет, и науку взяти, хто будет близшый ку доводу, а сами оттоле зъеждчати дотол, покол науку от воеводы возмуть, не мают, олиж мают, науку воземшы, наконец справедливость возмуть, не мают, олиж мают, науку воземшы, наконец справедливость вчинити. А вшак же которая сторона судей видячи кого близшого ку доводу а фолкгуючы стороне противней сказати не хотели, тогды поколе будет наука от воеводы. А што обедве стороне на светки и на суди наложать, повинни будут тые суди сами оправовати. ==5. У сведецстве жадного иншого закону не мети, кроме хрестьян римского закону и греческого.== Тэж уставуем, иж светки о реч земленую и о довод держаня земли не мають ку сведецству припущоны быти жидове ани татарове, одно хрестьяне латынского або греческого закону. А веджо и межи тыми хрестьяны, которые бы на кождый год в плебанов або в попов своих на их споведи бывали ани у славе межи околицы, ани в злодействе, ани в фалшивстве, тые мають допущоны быти сведецства о земское дело и о держане земли. А хотя бы хрестьяне, будь латынского або греческого закону, которые Божего тела не приймуют и на исповед не ходять, тые в жадном сведецстве перед правом не мають допущоны быти о земную реч. ==6. А хто маеть з державцою копу вести.== А естли бы который земянин мел право з державцою або с паном, а тот пан або державца мел бы у своем повете имене сугран, а мели бы копу вести, тогды того пана держаня, который держить, не маеть быти простый чоловек поличон за светки, кром шляхты або инших поветов людей, годных веры, близких в суседстве. ==7. Роки как мають положены быти о земское право.== Хочем тэж и уставляем, иж кождый очивисто рок ку граниченю толко кроть, колко кроть бы надобе было, маеть быти на недели правом положон. А которое стороны судья выедеть, того сказаня на обе стороне будут повинни приняти, небытностью других судей не вымовляючи, кром службы земское або хоробы, або тэж естли бы хто в речи нашой земской в руках неприятелских был або в поселстве от нас был послан. А естли бы хто через лист, а не очивисто судей або ездоков на землю взял от нас, господара, або от панов рад, а тот бы о том з ним очивисто не мовил и в тот часъ не был, тогды маеть взяти до того лист от судей за дванадцат недель перед роком того права и ему ведати маеть дати, абы он к тому року чим налепей зготовал и зася того не вымовлял, абы ку тому року ся зготовал, и будет повинен отповедати, яко на завитом року. ==8. Хто бы кому границу або межу сказил.== Естли бы шляхтич шляхтичу границу сказил або огнем выжог, вырубал кгвалтовне и яко-колвек инак, а было бы то на него переведено, тогды таковый маеть заплатити ображоному двенадцать рублев грошей, а естли бы межу переорал, тогды три рубли, а вины толко ж. А естли бы мужик мужику то вчинил, тогды мужику рубль грошей а вины толко ж. А надто границу або межу, через него скажоную, будет повинен з урадом направити по-старому. А естли бы тая граница або межа здалася ему в кривде, мает ее правом спирати, а не кгвалтом. ==9. О лес суместный и о проробки.== Тэж уставуем: естли бы хто мел лес суместный, тогды мает кождый з своего поля против себе проробки чинити, а от леса ни один одного не маеть заходити, а як сотнутся топоры, тут будеть граница. А веджо естли бы один дуж был и болшей проробил, нижли другий, а оному бы ся видела кривда, а он бы его потягнул до права, тогды маеть сослано быти и осмотрено; тогды оный маеть лесу дати против проробков, што болшей проробил, хотя не так доброго, поки тот проробить. А коли оный тот лес проробить, который мало мел, а ровно столко ж проробить, колко и оный, тогды мают в лыко и лихое и доброе поделити на полы. А естли бы оный не мел лесу ему отвести, што болшей проробил, тогды ему мусить проробков своих на пол поделити. ==10. Кому бы межи имени река граница была.== Коли бы межи которыми дединами река вместо границы была а под часом сама на чию ся дедину повернула за старое речищо, тогды однак межа або граница по старое речищо маеть быти держана своего берега стародавного; а оные реки половину маеть поживати в ловени рыб и у-в ынших пожиткох. А естли бы хто реку перекопал умысльне ку шкоде суседа своего, а тот бы его о то ку праву позвал а довел бы, тогды маеть оному право сказити, абы зася реку по-старому загамовал и шкоды и гоны бобровые и иные ему оправовал. ==11. Естли бы хто своим ставом инший став або сеножати затопил.== Коли бы хто у своей дедизне суполную реку мел, то ест обадва береги его, а на ней ставы и млыны поставил а суседнии вышшии млыны своими млыны затопил, тогды маеть вижа з ураду взяти и з вижом маеть спустити воду и шкоду затопленому оправити маеть водлуг слушного доводу. А естли бы сеножать затопил без воли того, чия сеножать ест, тогды, будет ли его воля отмену взяти, он маеть ему отмену дати; а пак ли бы на то его воли не было, и он нехай по тому держить воду, как бы его сеножати шкоды не было; а и воду тэж так маеть держати, как бы верхнего млына не затопил. А естли бы половину реки мел або хотя и суполную реку мел, а присыпал греблю к чужому берегу або сеножать затопил без его дозволеня, тот тую греблю роскопаеть, тогды не повинен будеть кгвалту платити, бо нихто не маеть без дозволеня к чужому берегу гребли засыпати ани ставу заняти. ==12. Хто бы хотел к чужому берегу став заняти.== Тэж хто бы хотел к чужому берегу заняти став або чужие сеножати потопити або покосити, або лес порубати, або поля поорати, тогды маеть такжо того вижом обослати и заповедати под закладом; и сужона маеть быти тая каждая реч тым же обычаем, яко стоит в том артыкуле вышей писано. ==13. Хто на чией земли посееть збоже, как маеть заповедати вижом, абы не звозил до права под закладом.== Тэж хто коли на чией земли жито посеет, тогды, хто поведаеть свою землю, маеть взяти вижа во врадника, в чием повете седит, и маеть заповедати ему под закладом на нас, господара, и на врадника, штобы он того жита долов не вез, а, пожонши, поставил на той же земли до права; и, рок положивши, мають с обу сторон ездоки вывести. А естли бы тот, хто заповедал, правом перевел, што ж он тое жито будеть сеял на его властной земли, тогды маеть быти ему как земля, так и оное жито. А естли бы он через тот вышей писаный заклад, права не дождавши, оное жито пожонши, звез долов, тогды мает тот заклад и жито платити з навязкою. А естли хто будеть на своей земли властной сеяти, а он ему то заповедаеть, а того правом не переведеть, ижбы земля его была, таковый тот заклад маеть сам платити до скарбу нашого господарского и шкоды тому оправити. А то ест шкоды: естли бы чие жито за заповедью погнило, або тэж оный, хто ездока вывел и на него наложил, а того, на кого жаловал, не довел, тогды тое жито мает тому платити и тую шкоду всю маеть тому оправити. А то ест заклад хто бы кому хотел через границу шкоду вчинити в тых речах, нижей писаных, тогды мает заклад таковый быти: на нас, господара, сто рублев, на державцу дванадцат рублев. А естли бы о межах была заповедь, тогды мает заклад быти на нас, господара, дванадцат рублев, на державцу три рубли. А тая заповед житу и сеножатем мает быти до Божего нароженя. ==14. Хто бы земли в держаньи был три годы, а другий бы, правом не переперши, жито пожал або жатое побрал, або бой вчинил и сохи порубал.== Тэж уставуем, иж коли бы хто которую землю держал во-в покои три годы а с покоем сеял або орал, а хто бы, пришодчи на тое поле, пожал або жатое взял а вдарил самого або чоловека его, або которого-колве, або вола, або соху зрубал, таковый маеть платити кгвалт дванадцать рублев грошей, а нам, господару, толко ж. А естли озметь без бою, тот маеть шкоду платити з навязкою, а потом, коли хочеть, держачого о тую землю правом вродовным спирати. А естли бы хто в кого отнимал, а другий того боронил а в держане не дал, тому маеть право быти; и хто в земли винен будеть, тот мает шкоды и кгвалт оправити. ==15. Хто бы светки ганил.== Коли бы хто своволне стороне доводячой светки ганил, то ест естли бы он подлуг права поставил осмнадцать светков, а тот бы межи тыми осмнадцатма светки не обобрал шести, годных веры, и их отставлял, хотячи ему тым права кончане переказити, а тот, доводячий, другими ся светки не осмотрел, а мел бы тым на оном року завитом реч свою впустити, тогды таковый моцон будет о тое светков своих наганене там же перед судьями их очищати. А коли тые судьи взнають, иж ему тых светков своволне зганил и отставил, а они ся выведуть, тогды таковый оставуючий кождого с тых светков зганеных, водле стану кождого з них, будеть повинен навязывати водлуг роду их: шляхтича яко шляхтича, а хлопа яко хлопа так, яко бы его ранил. ==16. Коли бы хто светков наганеных перед судьями не очистил.== Коли бы хто тых же светков своих перед тыми судьями зганеных всих не очистил, тогды хто светков заганить, а оные светки заганеные не очистилися, тогды тые светки, которые не приганены, мают присягати. А естли бы с обу сторон светки межи собою заганили, тогды тые светки на обе стороне мают отставити и знову инших светков с обу сторон мают поставити неподозреных, и межи тыми, которые будут годнейшие, тые мают сами з светками присягати. ==17. О увязыванье вы именье за долг або за которую иншую причину.== Коли быхмо которого дворанина нашого послали або з ураду которого воеводы в чие имене увязывати сторону або которого врадника нашого за долг або за которою-колвек иншою причиною, тогды тот увяжчий, кого будеть увязывати, маеть то чинити з людми добрыми, сторонними, з двема або с трема шляхтичи; вси статки домовые, которые-колве речи в оном имени або у дворех будуть, мает верне пописати под сведомом тых людей добрых. А естли бы тот увяжчий иначей вчинил, тогды маеть оную шкоду платити, што-колве у-в оном дворе в тот час згинет, на што слушный довод вчинит або на чом шкодный присягнет. А естли бы увяжчому нечим платити, ино его за шию выдати. А пак ли бы тот увяжчий слушне то перевел, иж тое имене со всими статки и речми, на имя пописаными, кому иному подлуг воли и науки нашое господарское подал, тогды вжо тот, который в увяжчого тые статки и речи побрал, винен сторонам, на которые прислушает, перед правом за то отказывати и оправити. ==<20>. О люди, которые приходят на волю и, заседевши волю, проч идуть, што мают платити.== Теж уставуем, иж коли бы чоловек волный пришол за которого князя албо за пана и сел на воли и, выседевшы волю, хотел зася проч пройти, тогды олиж толко ж заслуживши тому ж пану своему, колко на воли седел. Естли ж бы не хотел толко ж заслужите, тогды мает пенязми заплатити за кождую неделю по шести грошей. Естли ж бы он заседевшы волю и втек за другого пана, тогды тот, за кого втек, мает ему его выдати не мней, але яко отчича. Пак ли бы на обсылане его того чоловека выдати не хотел, а то бы на него перед правом доведено, тогды мает сам за него платити за кождую неделю, колко на воли а не робил, по шести грошей. Естли ж бы тот чоловек ему приручон был, а он его выдати не хотел, и он зася от него втек, тогды он сам повинен будет тому, от кого первей до него втек, платити яко за отчича десят коп грошей и за сынов его, колко с ним втекло будет, по десяти коп грошей и засе, колко не робил, седечы на воли, за неделю по шести грошей. ==<21>. Чужого чоловека земли не мает закупати без воли пана его.== К тому теж уставуем, иж не мает жаден боярин ани чоловек в чужого чоловека земли закупати без воли пана его. Естли ж бы в чужого чоловека землю без воли пана закупил и што на ней посеял, тогды тое сеяное и пенязи тратит, а тот пан, чия земля, мает без откладанья пенязей землю ку своим рукам узяти; а он и по том чоловеце его, в которого будеть землю закупил, и на паручнику, через чии руки пенязи дал, искати не мает, для того иж то он учинил на тую уставу нашу. Также и чужого чоловека не мает нихто закупати без воли пана его. ==<22>. Естли ж бы хто с ким положил право межи людми своими под страченем права, а сам не станет, тот реч свою тратить.== Теж уставуем: естли бы хто положил рок под страченем сами межи собою и людми своими справедливость чинити, а которая сторона на тот рок не станеть и судей и людей своих не поставит, и перед роком за часу знати той стороне не дасть, для которое причины к тому року готов не был, тогды тую речь свою тратить, а той стороне, которая не станет, мают суди его всказ вчинити и шкоды всказати, на што довод слушный учинить. А естли на которую речь доводу не будет, тогды мает присега вчинена быти: естли в речы самого о кгвалт и о шкоды, тогды сам пан, а в речы людей его люди. ==18. Коли бы зе зволеньем обеюх сторон дано имене в руки господарские, а господар дал то держати до россудку кому, а тот бы тое имене сказил.== Тэж уставляем, иж коли бы обе стороне зволили и дали имене в руки наши господарские до росправы, а мы быхмо которому враднику нашому через листы наши або через увяжчого оное имене до воли нашое або до навченя нашого господарского в держане дали, тогды врадник волен будет в том имени слушную живность мети на себе, а з двора не маеть инде ничого возити ани з жоною з детми не маеть в нем лежати; а оное имене со всими речми рухомыми также и з доходы, часу держаня собраными, оной стороне, которой прислушаеть, верне а зуполне вернути мает за листом нашим господарским; а осмотрети того, жебы в оном имени за держаня его жадная ся шкода и спостошене не стало. А естли бы тот врадник иначей вчинил, повинен будеть оной стороне зашкожоной всю шкоду и згубу; а мы и потомки наши винни будем с ним той стороне справедливость вчинити на первом року, яко и на завитом, а в небытности нашой панове рады наши. ==19. Которыи братья або близкие маючи имене нерозделеное а перед правом зровнали и росписали, тот дел мают держати вечно.== Уставляем тэж, иж коли бы которая братья рожоная або и далшие в роду, нижли братя, лета зуполные маючи, мели которое имене уместное, нерозделное, а потом перед правом собе зровнали и росписали, тот вжо дел промежи себе мають вечне держати. А коли бы тот дел не перед врадом, але перед сполными приятелми своими также в имени собе сознали и росписали учинили, а тот дел промежи себе через земскую давность через десять год держали, таковый дел вжо за тою давностью земскою мают тэж промежи себе вечно держати. ==20. Естли бы положон был рок праву не под страченем, одна сторона станет, а другая не станет, мает дано быти увязане той стороне в то, о што ся правують.== Тэж уставуем: естли быхмо мы або панове рады наши положили кому рок право мети о землю не под страченем права, а одна сторона бы на тот рок сама стала и судей своих вывела, а другая сторона сама стати и судей своих вывести не хотела, тогды тые судьи, которые выедуть, за непоставлене другое стороны мають тому, который на тот рок станет, в тую землю або в люди, о што ся правують, у держане дати в шкодах и в накладех его, што наложит на тое право, на чом врадник его присягнеть, то ему платити маеть. А заплативши тот наклад и шкоду его, маеть предся судей с обу сторон выводити и право о то мети. А естли бы тот впором своим в тую землю або в люди вступал через увязане тых судей, маеть позван быти ку праву, а право маеть на нем за то усказати кгвалт и наклады, и шкоды, а предся в том кгвалту и в шкодах, и накладех его мают ему увязане дати в тую землю албо в люди, во што первей будуть судьи ему увязанье дали; а оный первей заплативши кгвалт и шкоды, и наклады его, тож маеть з ним знову о то право мети. flqlpnfqyok0h7ybicefg9fzgvqtgo6 298595 298576 2026-09-29T11:06:41Z Nejurist 840 298595 wikitext text/x-wiki {{Загаловак | назва = [[Статут ВКЛ (1529)]] | безаўтара = | год = 1529 | крыніца = https://vkl.by/documents/43 | арыгінал = | пераклад = | сэкцыя = Роздел осмый. О права земленые, о границах и о межах, о копах. | папярэдні = [[Статут ВКЛ (1529) — Разьдзел 7|Разьдзел 7]] | наступны = [[Статут ВКЛ (1529) — Разьдзел 9|Разьдзел 9]] }} ==1. Напервей ся починают выроком кролевским с подписю властное руки его милости: иж хто кому всхочеть через границы або через межи землю отняти, маеть кождого стану, в том артыкуле мененого, и з светки своими шестма, кому право скажеть, сам присягнути.== Тэж уставуем: естли бы которые бискупове и духовные, закону яко римского, так и греческого, и князи, и панове, и пании вдовы, и земяне мели именя и люди, и земли, ловы, лесы, озера и бобровые гоны в границах або в межах, а хотел бы один в другого землю, перешодчи границу або через межи уступати або люди, земли, ловы, лесы, озера, и сеножати и бобровые гоны отнимати, хотячи его с того именя вытиснути, тогды мают с обу сторон по осминадцати светков перед правом поставити; и кого найдуть судьи ближшого ку доводу, тогды с кождогого стану, вышей мененых, мает з шестма светки а сам семый на всем присягати. ==2. За давностью земскою ближний будеть держаня своего доводити.== Тэж уставуем, иж кождый держачий за правом своим прирожоным або набытым або тэж за давностью земскою близший будеть держанья своего слушным доводом доводити, то ест людми добрыми, шляхтичи, або листы, або иными людми годнейшими, близкими суседы; чии будуть светки годнейшие, тые мают светчити без присяги их телесное, подле давного звычаю земского, за которых зознает, сторона доводячая реч свою мають одержати; а предся другая сторона, естли будет хотети, маеть правом искати. ==3. О рок завитый на землю выехати.== Тэж уставляем, иж рок сторонам ку граниченю судом положоным маеть быти завитый, а прото через жадную причину не маеть далей отложон быти, толко с тых причин, которые особным артыкулом суть описаны: то, первое, мором, соймом валным а службою нашою господарскою, а немоцъю. Коли бы которая сторона, кроме тых чотырох причин, не стала, тогды другая сторона за своим доводом врадовым перед ездоки, на то выставлеными, маеть реч свою одержати подле заведеня светков присяглых, на местцу граничном поставленых, и своее телесное присяги, и тым маеть вжо свою реч на вечность одержати. А естли бы хто перед тым роком был немоцон, маеть дати ведомо судьям и сутяжому, тогды маеть то отложоно быти, поки он выздоровееть; на другом року перед судьями маеть присягнути на том, иж справедливе на оный час был немоцон. А естли бы судья был немоцон а перед роком ся рознемог, на тот суд быти не мог, тогды маеть другого приятеля своего на свое местцо установити через лист свой; а тот маеть такжо на его местцы судити, и тот его суд маеть так же моцон быти, как и того самого. ==4. О вказанье границ, которые лепшие.== Тэж уставляем: коли бы который судья або ездок от права высланый был на розезд, тогды тот судья, ездок оную сторону, которая лепшие и знакомитшие привиля и листы, и знаки або копцы, або тэж грани вкажут, будет повинен ку доводу припустити. А естли бы с обудву сторон знаков не было, тогды, чие светки годнейшие будут, того маеть ку доводу и присязе допустити. А веджо не таковые мают ся розумети светки, штобы была шляхта, але тые светки шляхта и люди добрые, неподозреные, которые будуть суседи близкие и сумежники, тые годнейшие будуть ку сведецству, нижли тые шляхта, которые не граничники и не сумежники. ==5. О землю обрубную и о сумесные как мают довод чинити.== Теж уставляем: естли бы хто с ким будет право мети о землю обрубную, тогды которой стороне повод усказан с права, светков своих, подле обычая права, осмнадцать повинен будеть перед правом поставити и по три разы водити; а сторона с тых трох одного обирати маеть, аж покуль шесть мает обрати; и как тот пан або земянин с тыми светки присягу вчинившы заведет, потоле мает граница чинена быти. Нижли естли бы право мели о землю сумежную а не у одном местцу порозну, тогды и на кождой межи мает сам з шестма светками повинен будет присягати. Нижли светки, которыи на первой межи присягнут, на другой межи того ж часу светчити не могуть. ==6. О повод естли бы ся суди згодитися не могли.== Теж уставуем: коли суди, от нас, господара, взятыи албо от панов рад наших, выехали на коку, тогды мают ся справовати тым обычаем: первей мают сами ся обослати и зложити местцо и где мают выехати и, снемшы посполе, выслухают речей обеюх сторон, яко жалоб, так и отпоров, и объехати землю обеюх сторон, куды поведуть, и смотрети листов и знаков: чии будуть листы албо знаки лепшии, того мають ку доводу припустити подле обычая права. Пак ли бы суди спор мели о повод, а згодитися не могли за спором своим, одна одной стороне фолкгуючы, тогды, выслухавшы жалоб и отпоров, исписати мають и, не выпускаючы сторон з моцы своее от права, запечатавшы реестр тых речей своими печатми, мают послати до воеводы, в которого повете тое право будет, и науку взяти, хто будет близшый ку доводу, а сами оттоле зъеждчати дотол, покол науку от воеводы возмуть, не мают, олиж мают, науку воземшы, наконец справедливость возмуть, не мают, олиж мают, науку воземшы, наконец справедливость вчинити. А вшак же которая сторона судей видячи кого близшого ку доводу а фолкгуючы стороне противней сказати не хотели, тогды поколе будет наука от воеводы. А што обедве стороне на светки и на суди наложать, повинни будут тые суди сами оправовати. ==7. У сведецстве жадного иншого закону не мети, кроме хрестьян римского закону и греческого.== Тэж уставуем, иж светки о реч земленую и о довод держаня земли не мають ку сведецству припущоны быти жидове ани татарове, одно хрестьяне латынского або греческого закону. А веджо и межи тыми хрестьяны, которые бы на кождый год в плебанов або в попов своих на их споведи бывали ани у славе межи околицы, ани в злодействе, ани в фалшивстве, тые мають допущоны быти сведецства о земское дело и о держане земли. А хотя бы хрестьяне, будь латынского або греческого закону, которые Божего тела не приймуют и на исповед не ходять, тые в жадном сведецстве перед правом не мають допущоны быти о земную реч. ==8. А хто маеть з державцою копу вести.== А естли бы который земянин мел право з державцою або с паном, а тот пан або державца мел бы у своем повете имене сугран, а мели бы копу вести, тогды того пана держаня, который держить, не маеть быти простый чоловек поличон за светки, кром шляхты або инших поветов людей, годных веры, близких в суседстве. ==9. Роки как мають положены быти о земское право.== Хочем тэж и уставляем, иж кождый очивисто рок ку граниченю толко кроть, колко кроть бы надобе было, маеть быти на недели правом положон. А которое стороны судья выедеть, того сказаня на обе стороне будут повинни приняти, небытностью других судей не вымовляючи, кром службы земское або хоробы, або тэж естли бы хто в речи нашой земской в руках неприятелских был або в поселстве от нас был послан. А естли бы хто через лист, а не очивисто судей або ездоков на землю взял от нас, господара, або от панов рад, а тот бы о том з ним очивисто не мовил и в тот часъ не был, тогды маеть взяти до того лист от судей за дванадцат недель перед роком того права и ему ведати маеть дати, абы он к тому року чим налепей зготовал и зася того не вымовлял, абы ку тому року ся зготовал, и будет повинен отповедати, яко на завитом року. ==10. Хто бы кому границу або межу сказил.== Естли бы шляхтич шляхтичу границу сказил або огнем выжог, вырубал кгвалтовне и яко-колвек инак, а было бы то на него переведено, тогды таковый маеть заплатити ображоному двенадцать рублев грошей, а естли бы межу переорал, тогды три рубли, а вины толко ж. А естли бы мужик мужику то вчинил, тогды мужику рубль грошей а вины толко ж. А надто границу або межу, через него скажоную, будет повинен з урадом направити по-старому. А естли бы тая граница або межа здалася ему в кривде, мает ее правом спирати, а не кгвалтом. ==11. О лес суместный и о проробки.== Тэж уставуем: естли бы хто мел лес суместный, тогды мает кождый з своего поля против себе проробки чинити, а от леса ни один одного не маеть заходити, а як сотнутся топоры, тут будеть граница. А веджо естли бы один дуж был и болшей проробил, нижли другий, а оному бы ся видела кривда, а он бы его потягнул до права, тогды маеть сослано быти и осмотрено; тогды оный маеть лесу дати против проробков, што болшей проробил, хотя не так доброго, поки тот проробить. А коли оный тот лес проробить, который мало мел, а ровно столко ж проробить, колко и оный, тогды мают в лыко и лихое и доброе поделити на полы. А естли бы оный не мел лесу ему отвести, што болшей проробил, тогды ему мусить проробков своих на пол поделити. ==12. Кому бы межи имени река граница была.== Коли бы межи которыми дединами река вместо границы была а под часом сама на чию ся дедину повернула за старое речищо, тогды однак межа або граница по старое речищо маеть быти держана своего берега стародавного; а оные реки половину маеть поживати в ловени рыб и у-в ынших пожиткох. А естли бы хто реку перекопал умысльне ку шкоде суседа своего, а тот бы его о то ку праву позвал а довел бы, тогды маеть оному право сказити, абы зася реку по-старому загамовал и шкоды и гоны бобровые и иные ему оправовал. ==13. Естли бы хто своим ставом инший став або сеножати затопил.== Коли бы хто у своей дедизне суполную реку мел, то ест обадва береги его, а на ней ставы и млыны поставил а суседнии вышшии млыны своими млыны затопил, тогды маеть вижа з ураду взяти и з вижом маеть спустити воду и шкоду затопленому оправити маеть водлуг слушного доводу. А естли бы сеножать затопил без воли того, чия сеножать ест, тогды, будет ли его воля отмену взяти, он маеть ему отмену дати; а пак ли бы на то его воли не было, и он нехай по тому держить воду, как бы его сеножати шкоды не было; а и воду тэж так маеть держати, как бы верхнего млына не затопил. А естли бы половину реки мел або хотя и суполную реку мел, а присыпал греблю к чужому берегу або сеножать затопил без его дозволеня, тот тую греблю роскопаеть, тогды не повинен будеть кгвалту платити, бо нихто не маеть без дозволеня к чужому берегу гребли засыпати ани ставу заняти. ==14. Хто бы хотел к чужому берегу став заняти.== Тэж хто бы хотел к чужому берегу заняти став або чужие сеножати потопити або покосити, або лес порубати, або поля поорати, тогды маеть такжо того вижом обослати и заповедати под закладом; и сужона маеть быти тая каждая реч тым же обычаем, яко стоит в том артыкуле вышей писано. ==15. Хто на чией земли посееть збоже, как маеть заповедати вижом, абы не звозил до права под закладом.== Тэж хто коли на чией земли жито посеет, тогды, хто поведаеть свою землю, маеть взяти вижа во врадника, в чием повете седит, и маеть заповедати ему под закладом на нас, господара, и на врадника, штобы он того жита долов не вез, а, пожонши, поставил на той же земли до права; и, рок положивши, мають с обу сторон ездоки вывести. А естли бы тот, хто заповедал, правом перевел, што ж он тое жито будеть сеял на его властной земли, тогды маеть быти ему как земля, так и оное жито. А естли бы он через тот вышей писаный заклад, права не дождавши, оное жито пожонши, звез долов, тогды мает тот заклад и жито платити з навязкою. А естли хто будеть на своей земли властной сеяти, а он ему то заповедаеть, а того правом не переведеть, ижбы земля его была, таковый тот заклад маеть сам платити до скарбу нашого господарского и шкоды тому оправити. А то ест шкоды: естли бы чие жито за заповедью погнило, або тэж оный, хто ездока вывел и на него наложил, а того, на кого жаловал, не довел, тогды тое жито мает тому платити и тую шкоду всю маеть тому оправити. А то ест заклад хто бы кому хотел через границу шкоду вчинити в тых речах, нижей писаных, тогды мает заклад таковый быти: на нас, господара, сто рублев, на державцу дванадцат рублев. А естли бы о межах была заповедь, тогды мает заклад быти на нас, господара, дванадцат рублев, на державцу три рубли. А тая заповед житу и сеножатем мает быти до Божего нароженя. ==16. Хто бы земли в держаньи был три годы, а другий бы, правом не переперши, жито пожал або жатое побрал, або бой вчинил и сохи порубал.== Тэж уставуем, иж коли бы хто которую землю держал во-в покои три годы а с покоем сеял або орал, а хто бы, пришодчи на тое поле, пожал або жатое взял а вдарил самого або чоловека его, або которого-колве, або вола, або соху зрубал, таковый маеть платити кгвалт дванадцать рублев грошей, а нам, господару, толко ж. А естли озметь без бою, тот маеть шкоду платити з навязкою, а потом, коли хочеть, держачого о тую землю правом вродовным спирати. А естли бы хто в кого отнимал, а другий того боронил а в держане не дал, тому маеть право быти; и хто в земли винен будеть, тот мает шкоды и кгвалт оправити. ==17. Хто бы светки ганил.== Коли бы хто своволне стороне доводячой светки ганил, то ест естли бы он подлуг права поставил осмнадцать светков, а тот бы межи тыми осмнадцатма светки не обобрал шести, годных веры, и их отставлял, хотячи ему тым права кончане переказити, а тот, доводячий, другими ся светки не осмотрел, а мел бы тым на оном року завитом реч свою впустити, тогды таковый моцон будет о тое светков своих наганене там же перед судьями их очищати. А коли тые судьи взнають, иж ему тых светков своволне зганил и отставил, а они ся выведуть, тогды таковый оставуючий кождого с тых светков зганеных, водле стану кождого з них, будеть повинен навязывати водлуг роду их: шляхтича яко шляхтича, а хлопа яко хлопа так, яко бы его ранил. ==18. Коли бы хто светков наганеных перед судьями не очистил.== Коли бы хто тых же светков своих перед тыми судьями зганеных всих не очистил, тогды хто светков заганить, а оные светки заганеные не очистилися, тогды тые светки, которые не приганены, мают присягати. А естли бы с обу сторон светки межи собою заганили, тогды тые светки на обе стороне мают отставити и знову инших светков с обу сторон мают поставити неподозреных, и межи тыми, которые будут годнейшие, тые мают сами з светками присягати. ==19. О увязыванье вы именье за долг або за которую иншую причину.== Коли быхмо которого дворанина нашого послали або з ураду которого воеводы в чие имене увязывати сторону або которого врадника нашого за долг або за которою-колвек иншою причиною, тогды тот увяжчий, кого будеть увязывати, маеть то чинити з людми добрыми, сторонними, з двема або с трема шляхтичи; вси статки домовые, которые-колве речи в оном имени або у дворех будуть, мает верне пописати под сведомом тых людей добрых. А естли бы тот увяжчий иначей вчинил, тогды маеть оную шкоду платити, што-колве у-в оном дворе в тот час згинет, на што слушный довод вчинит або на чом шкодный присягнет. А естли бы увяжчому нечим платити, ино его за шию выдати. А пак ли бы тот увяжчий слушне то перевел, иж тое имене со всими статки и речми, на имя пописаными, кому иному подлуг воли и науки нашое господарское подал, тогды вжо тот, который в увяжчого тые статки и речи побрал, винен сторонам, на которые прислушает, перед правом за то отказывати и оправити. ==20. О люди, которые приходят на волю и, заседевши волю, проч идуть, што мают платити.== Теж уставуем, иж коли бы чоловек волный пришол за которого князя албо за пана и сел на воли и, выседевшы волю, хотел зася проч пройти, тогды олиж толко ж заслуживши тому ж пану своему, колко на воли седел. Естли ж бы не хотел толко ж заслужите, тогды мает пенязми заплатити за кождую неделю по шести грошей. Естли ж бы он заседевшы волю и втек за другого пана, тогды тот, за кого втек, мает ему его выдати не мней, але яко отчича. Пак ли бы на обсылане его того чоловека выдати не хотел, а то бы на него перед правом доведено, тогды мает сам за него платити за кождую неделю, колко на воли а не робил, по шести грошей. Естли ж бы тот чоловек ему приручон был, а он его выдати не хотел, и он зася от него втек, тогды он сам повинен будет тому, от кого первей до него втек, платити яко за отчича десят коп грошей и за сынов его, колко с ним втекло будет, по десяти коп грошей и засе, колко не робил, седечы на воли, за неделю по шести грошей. ==<21>. Чужого чоловека земли не мает закупати без воли пана его.== К тому теж уставуем, иж не мает жаден боярин ани чоловек в чужого чоловека земли закупати без воли пана его. Естли ж бы в чужого чоловека землю без воли пана закупил и што на ней посеял, тогды тое сеяное и пенязи тратит, а тот пан, чия земля, мает без откладанья пенязей землю ку своим рукам узяти; а он и по том чоловеце его, в которого будеть землю закупил, и на паручнику, через чии руки пенязи дал, искати не мает, для того иж то он учинил на тую уставу нашу. Также и чужого чоловека не мает нихто закупати без воли пана его. ==<22>. Естли ж бы хто с ким положил право межи людми своими под страченем права, а сам не станет, тот реч свою тратить.== Теж уставуем: естли бы хто положил рок под страченем сами межи собою и людми своими справедливость чинити, а которая сторона на тот рок не станеть и судей и людей своих не поставит, и перед роком за часу знати той стороне не дасть, для которое причины к тому року готов не был, тогды тую речь свою тратить, а той стороне, которая не станет, мают суди его всказ вчинити и шкоды всказати, на што довод слушный учинить. А естли на которую речь доводу не будет, тогды мает присега вчинена быти: естли в речы самого о кгвалт и о шкоды, тогды сам пан, а в речы людей его люди. ==23. Коли бы зе зволеньем обеюх сторон дано имене в руки господарские, а господар дал то держати до россудку кому, а тот бы тое имене сказил.== Тэж уставляем, иж коли бы обе стороне зволили и дали имене в руки наши господарские до росправы, а мы быхмо которому враднику нашому через листы наши або через увяжчого оное имене до воли нашое або до навченя нашого господарского в держане дали, тогды врадник волен будет в том имени слушную живность мети на себе, а з двора не маеть инде ничого возити ани з жоною з детми не маеть в нем лежати; а оное имене со всими речми рухомыми также и з доходы, часу держаня собраными, оной стороне, которой прислушаеть, верне а зуполне вернути мает за листом нашим господарским; а осмотрети того, жебы в оном имени за держаня его жадная ся шкода и спостошене не стало. А естли бы тот врадник иначей вчинил, повинен будеть оной стороне зашкожоной всю шкоду и згубу; а мы и потомки наши винни будем с ним той стороне справедливость вчинити на первом року, яко и на завитом, а в небытности нашой панове рады наши. ==24. Которыи братья або близкие маючи имене нерозделеное а перед правом зровнали и росписали, тот дел мают держати вечно.== Уставляем тэж, иж коли бы которая братья рожоная або и далшие в роду, нижли братя, лета зуполные маючи, мели которое имене уместное, нерозделное, а потом перед правом собе зровнали и росписали, тот вжо дел промежи себе мають вечне держати. А коли бы тот дел не перед врадом, але перед сполными приятелми своими также в имени собе сознали и росписали учинили, а тот дел промежи себе через земскую давность через десять год держали, таковый дел вжо за тою давностью земскою мают тэж промежи себе вечно держати. ==25. Естли бы положон был рок праву не под страченем, одна сторона станет, а другая не станет, мает дано быти увязане той стороне в то, о што ся правують.== Тэж уставуем: естли быхмо мы або панове рады наши положили кому рок право мети о землю не под страченем права, а одна сторона бы на тот рок сама стала и судей своих вывела, а другая сторона сама стати и судей своих вывести не хотела, тогды тые судьи, которые выедуть, за непоставлене другое стороны мають тому, который на тот рок станет, в тую землю або в люди, о што ся правують, у держане дати в шкодах и в накладех его, што наложит на тое право, на чом врадник его присягнеть, то ему платити маеть. А заплативши тот наклад и шкоду его, маеть предся судей с обу сторон выводити и право о то мети. А естли бы тот впором своим в тую землю або в люди вступал через увязане тых судей, маеть позван быти ку праву, а право маеть на нем за то усказати кгвалт и наклады, и шкоды, а предся в том кгвалту и в шкодах, и накладех его мают ему увязане дати в тую землю албо в люди, во што первей будуть судьи ему увязанье дали; а оный первей заплативши кгвалт и шкоды, и наклады его, тож маеть з ним знову о то право мети. s0comy1j62i1m5sebuejjgp82b1oc9a 0 129439 298578 2026-09-29T10:07:56Z Gleb Leo 2440 Новая старонка: «{{загаловак | назва = U śnieżni | аўтар = Пётра Просты | год = 19 сьнежня 1913 году | пераклад = | секцыя = Абразок | папярэдні = [[Biełarus (1913)/1913/39/U kaladny, cichi wieczar…|U kaladny, cichi wieczar…]] | наступны = [[Biełarus (1913)/1913/39/Naradzeńnie Jezusa Chrystusa Syna Bożaho|Naradzeńnie Jezusa Chrystusa Syna Bożaho]] | ан...» 298578 wikitext text/x-wiki {{загаловак | назва = U śnieżni | аўтар = Пётра Просты | год = 19 сьнежня 1913 году | пераклад = | секцыя = Абразок | папярэдні = [[Biełarus (1913)/1913/39/U kaladny, cichi wieczar…|U kaladny, cichi wieczar…]] | наступны = [[Biełarus (1913)/1913/39/Naradzeńnie Jezusa Chrystusa Syna Bożaho|Naradzeńnie Jezusa Chrystusa Syna Bożaho]] | анатацыі = Іншыя публікацыі гэтага твора: [[У сьнежні (Зязюля)]]. }} {{Выроўніваньне-пачатак}} <pages index="Biełarus. 1913. № 39.pdf" from="3" to="4" fromsection="U śnieżni" tosection="U śnieżni" /> {{Выроўніваньне-канец}} ph9wxtz325v1ouzdl53qvrxg35sfw5g 298579 298578 2026-09-29T10:08:29Z Gleb Leo 2440 298579 wikitext text/x-wiki {{загаловак | назва = U śnieżni | аўтар = Андрэй Зязюля | год = 19 сьнежня 1913 году | пераклад = | секцыя = Абразок | папярэдні = [[Biełarus (1913)/1913/39/U kaladny, cichi wieczar…|U kaladny, cichi wieczar…]] | наступны = [[Biełarus (1913)/1913/39/Naradzeńnie Jezusa Chrystusa Syna Bożaho|Naradzeńnie Jezusa Chrystusa Syna Bożaho]] | анатацыі = Іншыя публікацыі гэтага твора: [[У сьнежні (Зязюля)]]. }} {{Выроўніваньне-пачатак}} <pages index="Biełarus. 1913. № 39.pdf" from="3" to="4" fromsection="U śnieżni" tosection="U śnieżni" /> {{Выроўніваньне-канец}} pzwv4uol3ihb3yoso5adrtwc2dxo9wv 104 129440 298582 2026-09-29T10:19:38Z RAleh111 4658 /* Не правераная */ Новая старонка: « dać prykazańnie najwialikszaje i najlepszaje: „''Miłuj Boha nad usio, a bliżniaho — jak siabie samoho''“.</br> {{gap|1.5em}}Dyk radujmosia i my darahije braty, i kachanyja siostry biełarusy! Radujmosia, bo Syn Boży zahadaŭ usiamu świetu i na nas hladzieć, jak na dziaciej Bożych, a bratoŭ druhich narodaŭ, a kali świet dahetul zatykaŭ wuszy na henu Boskuju nawuku, dyk mo i my sami winawatyje</br> {{gap|1.5em}}I za toje ŭ hety dzień wiali...» 298582 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RAleh111" /></noinclude> dać prykazańnie najwialikszaje i najlepszaje: „''Miłuj Boha nad usio, a bliżniaho — jak siabie samoho''“.</br> {{gap|1.5em}}Dyk radujmosia i my darahije braty, i kachanyja siostry biełarusy! Radujmosia, bo Syn Boży zahadaŭ usiamu świetu i na nas hladzieć, jak na dziaciej Bożych, a bratoŭ druhich narodaŭ, a kali świet dahetul zatykaŭ wuszy na henu Boskuju nawuku, dyk mo i my sami winawatyje</br> {{gap|1.5em}}I za toje ŭ hety dzień wialiki, ŭ uraczystaść Bożaho naradzeńnia pastanoŭmo i my nanowa naradzicca, a naradzicca da żyćcia chryścijanskaho-katalickaho, da żyćcia hramadzianskaho. Naradzimosia da żyćcia ćwiarozaho, pracawitaho, razumnaho, sprawiedliwaho dla ǔsich i miłasernaho dla ǔsiakaj istoty, a tady my lepiej daznajem skutkaŭ naradzeńnia Pana Jezusa, Syna Bożaho i lepiej z jaho budziem radawacca, szto daj nam Boże! {{Накіравальная рыса|5em|height=1px}} {{block center/s}} <div style="margin-bottom:-0.5em; font-size:180%; letter-spacing:-1px; line-height: 1.3"> '''Hej-zaż</br>maja wioska!.. </div> Hej-żaż maja wioska!</br> Jak ty dziś daloka —</br> Kab hladzieŭ i doŭha,</br> Ni ubaczyć woka</br> Twaich strech z sałomy</br> Mocham czasu krytych,</br> Wokienca malenkich,</br> Chat u ziamlu ǔbitych,</br> Humnaŭ i chlawoczka</br> Nizienkich, jak chaty,</br> Wuliczki ŭ siarodku —</br> Krychu krywawataj…</br> I za wioskaj kryża,</br> Szto pomnić dziadoǔ,</br> Mościka praz reczku…</br> I abszar paloǔ…</br> Adyjszło ǔsio heta</br> Niedzie dziś daloka,</br> Kab hladzieŭ i doŭha</br> Ni ubaczyć woka:</br> Zasłaniajuć hory</br> I lasisty kniei,</br> Dyk da rodnaj wioski</br> Dalacieć umiejuć.</br> Tolki ǔspomniǔ daǔny</br> Hora dni, ǔciechi,</br> Dumka miham skocza,</br> Pad wiaskowy strechi —</br> Baczu wobraz rodny:</br> Pracy, harawańnia,</br> Biednyja paletki,</br> Siejańnie, harańnie…</br> Rodnych baczu twary —</br> Chatnich i susiedaǔ,</br> Żyćcio baczu wioski,</br> I szczaścia i biedaŭ…</br> Uspaminak ǔsienka,</br> U wobraz adzin łucza:</br> Wobraz sercu miły —</br> Miły aż baluczy…</br> .{{gap|1em}}.{{gap|1em}}.{{gap|1em}}.{{gap|1em}}.{{gap|1em}}.{{gap|1em}}.{{gap|1em}}.{{gap|1em}}.{{gap|1em}}.</br> Dyk chacia ty, wioska</br> Rodna, i daloka,</br> Szto za hor lasami</br> Cie ni baczyć woka —</br> Ja serdecznaj dumkaj</br> Pakul życi budu,</br> Wioska maja rodna,</br> Ciabie ni zabudu!…</br> {{справа|''A. Sumny.{{водступ|-3|em}}}} {{block center/e}} {{Накіравальная рыса|5em|height=1px}} {{c|Ks. Adolfa Kałping.|памер=200%}} <div style="margin-top:-2em"></div> <center>(Z powadu jahonaho 100-let. jubileuszu).</center> {{gap|1.5em}}Piersz czym skonczycca hety hod, choczym żwiarnuć uwahu naszych czytaczoǔ na adnaho czaławieka, katory jakraz 100 hadoŭ tamu pryszoǔ na świet Boży. I choć uwieś swoj wiek prażyǔ jon u Niamieczczynie, choć jahonaja praca nie wychadziła za hranicy niamieckich ziamiel, usiotaki sława jahonaja razaszłasia pa ǔsiamu świetu i usiudy ǔzbudziła wialiki padziǔ. Czaławiek hety, heta ksiondz Adolfa Kołping, — „Baćka raboczych“.</br> {{gap|1.5em}}Jon radziǔsia 8.–XII.–1813 hodu niedaloka ad niamieckaho horadu Kolonji (Köln) i byǔ synam biednych, ale dobrych i pabożnych baćkoǔ.</br> {{gap|1.5em}}Jon ros u katalickaj atmasfery; strach Boży, katoraho jon nauczyǔsia u rodnaj chacie, wioŭ jaho zaŭsiahdy na peŭnuju i prostuju darohu żyćcia, a pilnaść, da katoraj jon prywyk ad malenstwa, nie pazwalała jamu baiacca nijakaj raboty.</br> {{gap|1.5em}}Baćki praznaczyli jamu za remiasło szawiectwa. Trymajuczysia zwyczaju taho czasu, pierachadziǔ Kołping z miejsca na miejsca, — ad sieła da sieła, ad horadu da horadu, ad adnaho majstra da druhoho, kab wuczycca i zarabić sabie na sztodsienny chleb. U taki sposab spatykaǔsia i znajomiǔsia Kołping z tawaryszami pa remiasłu. Jaho lubili ǔsie za jahony wiasioły i pakładzisty charakter. Pry hetym paznawaŭ K. biadu i niadolu ludzkuju i wuczyǔsia hłyboka ǔhledacca ŭ sercy swaich bliżnich. Szlachetnamu Kołpingu zaŭsio bolsz leżaŭ na sercy straszenny stan duchoǔny i cialesny raboczaho ludu. Wyrwanyje z roddnaj siamji, kinienyje na łasku i {{перанос пачатак|niełas|ku}}<noinclude></noinclude> i9b396o3y90fxogery0m83jtsod8zkh 298590 298582 2026-09-29T10:45:03Z RAleh111 4658 298590 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RAleh111" /></noinclude> dać prykazańnie najwialikszaje i najlepszaje: „''Miłuj Boha nad usio, a bliżniaho — jak siabie samoho''“.</br> {{gap|1.5em}}Dyk radujmosia i my darahije braty, i kachanyja siostry biełarusy! Radujmosia, bo Syn Boży zahadaŭ usiamu świetu i na nas hladzieć, jak na dziaciej Bożych, a bratoŭ druhich narodaŭ, a kali świet dahetul zatykaŭ wuszy na henu Boskuju nawuku, dyk mo i my sami winawatyje</br> {{gap|1.5em}}I za toje ŭ hety dzień wialiki, ŭ uraczystaść Bożaho naradzeńnia pastanoŭmo i my nanowa naradzicca, a naradzicca da żyćcia chryścijanskaho-katalickaho, da żyćcia hramadzianskaho. Naradzimosia da żyćcia ćwiarozaho, pracawitaho, razumnaho, sprawiedliwaho dla ǔsich i miłasernaho dla ǔsiakaj istoty, a tady my lepiej daznajem skutkaŭ naradzeńnia Pana Jezusa, Syna Bożaho i lepiej z jaho budziem radawacca, szto daj nam Boże! {{Накіравальная рыса|5em|height=1px}} {{block center/s}} <div style="margin-bottom:-0.5em; font-size:180%; letter-spacing:-1px; line-height: 1.3"> '''Hej-zaż</br>maja wioska!.. </div> Hej-żaż maja wioska!</br> Jak ty dziś daloka —</br> Kab hladzieŭ i doŭha,</br> Ni ubaczyć woka</br> Twaich strech z sałomy</br> Mocham czasu krytych,</br> Wokienca malenkich,</br> Chat u ziamlu ǔbitych,</br> Humnaŭ i chlawoczka</br> Nizienkich, jak chaty,</br> Wuliczki ŭ siarodku —</br> Krychu krywawataj…</br> I za wioskaj kryża,</br> Szto pomnić dziadoǔ,</br> Mościka praz reczku…</br> I abszar paloǔ…</br> Adyjszło ǔsio heta</br> Niedzie dziś daloka,</br> Kab hladzieŭ i doŭha</br> Ni ubaczyć woka:</br> Zasłaniajuć hory</br> I lasisty kniei,</br> Dyk da rodnaj wioski</br> Dalacieć umiejuć.</br> Tolki ǔspomniǔ daǔny</br> Hora dni, ǔciechi,</br> Dumka miham skocza,</br> Pad wiaskowy strechi —</br> Baczu wobraz rodny:</br> Pracy, harawańnia,</br> Biednyja paletki,</br> Siejańnie, harańnie…</br> Rodnych baczu twary —</br> Chatnich i susiedaǔ,</br> Żyćcio baczu wioski,</br> I szczaścia i biedaŭ…</br> Uspaminak ǔsienka,</br> U wobraz adzin łucza:</br> Wobraz sercu miły —</br> Miły aż baluczy…</br> .{{gap|1em}}.{{gap|1em}}.{{gap|1em}}.{{gap|1em}}.{{gap|1em}}.{{gap|1em}}.{{gap|1em}}.{{gap|1em}}.{{gap|1em}}.</br> Dyk chacia ty, wioska</br> Rodna, i daloka,</br> Szto za hor lasami</br> Cie ni baczyć woka —</br> Ja serdecznaj dumkaj</br> Pakul życi budu,</br> Wioska maja rodna,</br> Ciabie ni zabudu!…</br> {{справа|''A. Sumny.{{водступ|-3|em}}}} {{block center/e}} {{Накіравальная рыса|5em|height=1px}} {{c|Ks. Adolfa Kałping.|памер=200%}} <div style="margin-top:-1em"></div> <center>(Z powadu jahonaho 100-let. jubileuszu).</center> {{gap|1.5em}}Piersz czym skonczycca hety hod, choczym żwiarnuć uwahu naszych czytaczoǔ na adnaho czaławieka, katory jakraz 100 hadoŭ tamu pryszoǔ na świet Boży. I choć uwieś swoj wiek prażyǔ jon u Niamieczczynie, choć jahonaja praca nie wychadziła za hranicy niamieckich ziamiel, usiotaki sława jahonaja razaszłasia pa ǔsiamu świetu i usiudy ǔzbudziła wialiki padziǔ. Czaławiek hety, heta ksiondz Adolfa Kołping, — „Baćka raboczych“.</br> {{gap|1.5em}}Jon radziǔsia 8.–XII.–1813 hodu niedaloka ad niamieckaho horadu Kolonji (Köln) i byǔ synam biednych, ale dobrych i pabożnych baćkoǔ.</br> {{gap|1.5em}}Jon ros u katalickaj atmasfery; strach Boży, katoraho jon nauczyǔsia u rodnaj chacie, wioŭ jaho zaŭsiahdy na peŭnuju i prostuju darohu żyćcia, a pilnaść, da katoraj jon prywyk ad malenstwa, nie pazwalała jamu baiacca nijakaj raboty.</br> {{gap|1.5em}}Baćki praznaczyli jamu za remiasło szawiectwa. Trymajuczysia zwyczaju taho czasu, pierachadziǔ Kołping z miejsca na miejsca, — ad sieła da sieła, ad horadu da horadu, ad adnaho majstra da druhoho, kab wuczycca i zarabić sabie na sztodsienny chleb. U taki sposab spatykaǔsia i znajomiǔsia Kołping z tawaryszami pa remiasłu. Jaho lubili ǔsie za jahony wiasioły i pakładzisty charakter. Pry hetym paznawaŭ K. biadu i niadolu ludzkuju i wuczyǔsia hłyboka ǔhledacca ŭ sercy swaich bliżnich. Szlachetnamu Kołpingu zaŭsio bolsz leżaŭ na sercy straszenny stan duchoǔny i cialesny raboczaho ludu. Wyrwanyje z roddnaj siamji, kinienyje na łasku i {{перанос пачатак|niełas|ku}}<noinclude></noinclude> hnvtufs5cd4meawjlvyrny4ieaifzda 298591 298590 2026-09-29T10:46:30Z RAleh111 4658 298591 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RAleh111" /></noinclude> dać prykazańnie najwialikszaje i najlepszaje: „''Miłuj Boha nad usio, a bliżniaho — jak siabie samoho''“.</br> {{gap|1.5em}}Dyk radujmosia i my darahije braty, i kachanyja siostry biełarusy! Radujmosia, bo Syn Boży zahadaŭ usiamu świetu i na nas hladzieć, jak na dziaciej Bożych, a bratoŭ druhich narodaŭ, a kali świet dahetul zatykaŭ wuszy na henu Boskuju nawuku, dyk mo i my sami winawatyje</br> {{gap|1.5em}}I za toje ŭ hety dzień wialiki, ŭ uraczystaść Bożaho naradzeńnia pastanoŭmo i my nanowa naradzicca, a naradzicca da żyćcia chryścijanskaho-katalickaho, da żyćcia hramadzianskaho. Naradzimosia da żyćcia ćwiarozaho, pracawitaho, razumnaho, sprawiedliwaho dla ǔsich i miłasernaho dla ǔsiakaj istoty, a tady my lepiej daznajem skutkaŭ naradzeńnia Pana Jezusa, Syna Bożaho i lepiej z jaho budziem radawacca, szto daj nam Boże! {{Накіравальная рыса|5em|height=1px}} {{block center/s}} <div style="margin-bottom:-0.5em; font-size:180%; letter-spacing:-1px; line-height: 1.3"> '''Hej-żaż</br>maja wioska!.. </div> Hej-żaż maja wioska!</br> Jak ty dziś daloka —</br> Kab hladzieŭ i doŭha,</br> Ni ubaczyć woka</br> Twaich strech z sałomy</br> Mocham czasu krytych,</br> Wokienca malenkich,</br> Chat u ziamlu ǔbitych,</br> Humnaŭ i chlawoczka</br> Nizienkich, jak chaty,</br> Wuliczki ŭ siarodku —</br> Krychu krywawataj…</br> I za wioskaj kryża,</br> Szto pomnić dziadoǔ,</br> Mościka praz reczku…</br> I abszar paloǔ…</br> Adyjszło ǔsio heta</br> Niedzie dziś daloka,</br> Kab hladzieŭ i doŭha</br> Ni ubaczyć woka:</br> Zasłaniajuć hory</br> I lasisty kniei,</br> Dyk da rodnaj wioski</br> Dalacieć umiejuć.</br> Tolki ǔspomniǔ daǔny</br> Hora dni, ǔciechi,</br> Dumka miham skocza,</br> Pad wiaskowy strechi —</br> Baczu wobraz rodny:</br> Pracy, harawańnia,</br> Biednyja paletki,</br> Siejańnie, harańnie…</br> Rodnych baczu twary —</br> Chatnich i susiedaǔ,</br> Żyćcio baczu wioski,</br> I szczaścia i biedaŭ…</br> Uspaminak ǔsienka,</br> U wobraz adzin łucza:</br> Wobraz sercu miły —</br> Miły aż baluczy…</br> .{{gap|1em}}.{{gap|1em}}.{{gap|1em}}.{{gap|1em}}.{{gap|1em}}.{{gap|1em}}.{{gap|1em}}.{{gap|1em}}.{{gap|1em}}.</br> Dyk chacia ty, wioska</br> Rodna, i daloka,</br> Szto za hor lasami</br> Cie ni baczyć woka —</br> Ja serdecznaj dumkaj</br> Pakul życi budu,</br> Wioska maja rodna,</br> Ciabie ni zabudu!…</br> {{справа|''A. Sumny.{{водступ|-3|em}}}} {{block center/e}} {{Накіравальная рыса|5em|height=1px}} {{c|Ks. Adolfa Kałping.|памер=200%}} <div style="margin-top:-1em"></div> <center>(Z powadu jahonaho 100-let. jubileuszu).</center> {{gap|1.5em}}Piersz czym skonczycca hety hod, choczym żwiarnuć uwahu naszych czytaczoǔ na adnaho czaławieka, katory jakraz 100 hadoŭ tamu pryszoǔ na świet Boży. I choć uwieś swoj wiek prażyǔ jon u Niamieczczynie, choć jahonaja praca nie wychadziła za hranicy niamieckich ziamiel, usiotaki sława jahonaja razaszłasia pa ǔsiamu świetu i usiudy ǔzbudziła wialiki padziǔ. Czaławiek hety, heta ksiondz Adolfa Kołping, — „Baćka raboczych“.</br> {{gap|1.5em}}Jon radziǔsia 8.–XII.–1813 hodu niedaloka ad niamieckaho horadu Kolonji (Köln) i byǔ synam biednych, ale dobrych i pabożnych baćkoǔ.</br> {{gap|1.5em}}Jon ros u katalickaj atmasfery; strach Boży, katoraho jon nauczyǔsia u rodnaj chacie, wioŭ jaho zaŭsiahdy na peŭnuju i prostuju darohu żyćcia, a pilnaść, da katoraj jon prywyk ad malenstwa, nie pazwalała jamu baiacca nijakaj raboty.</br> {{gap|1.5em}}Baćki praznaczyli jamu za remiasło szawiectwa. Trymajuczysia zwyczaju taho czasu, pierachadziǔ Kołping z miejsca na miejsca, — ad sieła da sieła, ad horadu da horadu, ad adnaho majstra da druhoho, kab wuczycca i zarabić sabie na sztodsienny chleb. U taki sposab spatykaǔsia i znajomiǔsia Kołping z tawaryszami pa remiasłu. Jaho lubili ǔsie za jahony wiasioły i pakładzisty charakter. Pry hetym paznawaŭ K. biadu i niadolu ludzkuju i wuczyǔsia hłyboka ǔhledacca ŭ sercy swaich bliżnich. Szlachetnamu Kołpingu zaŭsio bolsz leżaŭ na sercy straszenny stan duchoǔny i cialesny raboczaho ludu. Wyrwanyje z roddnaj siamji, kinienyje na łasku i {{перанос пачатак|niełas|ku}}<noinclude></noinclude> 038iiylupjcqfg8hjy7r3vlavso3j3i 298592 298591 2026-09-29T10:55:23Z Gleb Leo 2440 298592 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RAleh111" /></noinclude><section begin="Naradzeńnie"/>dać prykazańnie najwialikszaje i najlepszaje: „''Miłuj Boha nad usio, a bliżniaho — jak siabie samoho''“.</br> {{gap|1.5em}}Dyk radujmosia i my darahije braty, i kachanyja siostry biełarusy! Radujmosia, bo Syn Boży zahadaŭ usiamu świetu i na nas hladzieć, jak na dziaciej Bożych, a bratoŭ druhich narodaŭ, a kali świet dahetul zatykaŭ wuszy na henu Boskuju nawuku, dyk mo i my sami winawatyje</br> {{gap|1.5em}}I za toje ŭ hety dzień wialiki, ŭ uraczystaść Bożaho naradzeńnia pastanoŭmo i my nanowa naradzicca, a naradzicca da żyćcia chryścijanskaho-katalickaho, da żyćcia hramadzianskaho. Naradzimosia da żyćcia ćwiarozaho, pracawitaho, razumnaho, sprawiedliwaho dla ǔsich i miłasernaho dla ǔsiakaj istoty, a tady my lepiej daznajem skutkaŭ naradzeńnia Pana Jezusa, Syna Bożaho i lepiej z jaho budziem radawacca, szto daj nam Boże! {{Накіравальная рыса|5em|height=1px}} <section end="Naradzeńnie"/> <section begin="Hej"/>{{block center/s}} <div style="margin-bottom:-0.5em; font-size:180%; letter-spacing:-1px; line-height: 1.3"> '''Hej-żaż</br>maja wioska!.. </div> Hej-żaż maja wioska!</br> Jak ty dziś daloka —</br> Kab hladzieŭ i doŭha,</br> Ni ubaczyć woka</br> Twaich strech z sałomy</br> Mocham czasu krytych,</br> Wokienca malenkich,</br> Chat u ziamlu ǔbitych,</br> Humnaŭ i chlawoczka</br> Nizienkich, jak chaty,</br> Wuliczki ŭ siarodku —</br> Krychu krywawataj…</br> I za wioskaj kryża,</br> Szto pomnić dziadoǔ,</br> Mościka praz reczku…</br> I abszar paloǔ…</br> Adyjszło ǔsio heta</br> Niedzie dziś daloka,</br> Kab hladzieŭ i doŭha</br> Ni ubaczyć woka:</br> Zasłaniajuć hory</br> I lasisty kniei,</br> Dyk da rodnaj wioski</br> Dalacieć umiejuć.</br> Tolki ǔspomniǔ daǔny</br> Hora dni, ǔciechi,</br> Dumka miham skocza,</br> Pad wiaskowy strechi —</br> Baczu wobraz rodny:</br> Pracy, harawańnia,</br> Biednyja paletki,</br> Siejańnie, harańnie…</br> Rodnych baczu twary —</br> Chatnich i susiedaǔ,</br> Żyćcio baczu wioski,</br> I szczaścia i biedaŭ…</br> Uspaminak ǔsienka,</br> U wobraz adzin łucza:</br> Wobraz sercu miły —</br> Miły aż baluczy…</br> .{{gap|1em}}.{{gap|1em}}.{{gap|1em}}.{{gap|1em}}.{{gap|1em}}.{{gap|1em}}.{{gap|1em}}.{{gap|1em}}.{{gap|1em}}.</br> Dyk chacia ty, wioska</br> Rodna, i daloka,</br> Szto za hor lasami</br> Cie ni baczyć woka —</br> Ja serdecznaj dumkaj</br> Pakul życi budu,</br> Wioska maja rodna,</br> Ciabie ni zabudu!…</br> {{справа|''A. Sumny.{{водступ|-3|em}}}} {{block center/e}} {{Накіравальная рыса|5em|height=1px}} <section end="Hej"/> <section begin="Ks"/>{{c|Ks. Adolfa Kałping.|памер=200%}} <div style="margin-top:-1em"></div> <center>(Z powadu jahonaho 100-let. jubileuszu).</center> {{gap|1.5em}}Piersz czym skonczycca hety hod, choczym żwiarnuć uwahu naszych czytaczoǔ na adnaho czaławieka, katory jakraz 100 hadoŭ tamu pryszoǔ na świet Boży. I choć uwieś swoj wiek prażyǔ jon u Niamieczczynie, choć jahonaja praca nie wychadziła za hranicy niamieckich ziamiel, usiotaki sława jahonaja razaszłasia pa ǔsiamu świetu i usiudy ǔzbudziła wialiki padziǔ. Czaławiek hety, heta ksiondz Adolfa Kołping, — „Baćka raboczych“.</br> {{gap|1.5em}}Jon radziǔsia 8.–XII.–1813 hodu niedaloka ad niamieckaho horadu Kolonji (Köln) i byǔ synam biednych, ale dobrych i pabożnych baćkoǔ.</br> {{gap|1.5em}}Jon ros u katalickaj atmasfery; strach Boży, katoraho jon nauczyǔsia u rodnaj chacie, wioŭ jaho zaŭsiahdy na peŭnuju i prostuju darohu żyćcia, a pilnaść, da katoraj jon prywyk ad malenstwa, nie pazwalała jamu baiacca nijakaj raboty.</br> {{gap|1.5em}}Baćki praznaczyli jamu za remiasło szawiectwa. Trymajuczysia zwyczaju taho czasu, pierachadziǔ Kołping z miejsca na miejsca, — ad sieła da sieła, ad horadu da horadu, ad adnaho majstra da druhoho, kab wuczycca i zarabić sabie na sztodsienny chleb. U taki sposab spatykaǔsia i znajomiǔsia Kołping z tawaryszami pa remiasłu. Jaho lubili ǔsie za jahony wiasioły i pakładzisty charakter. Pry hetym paznawaŭ K. biadu i niadolu ludzkuju i wuczyǔsia hłyboka ǔhledacca ŭ sercy swaich bliżnich. Szlachetnamu Kołpingu zaŭsio bolsz leżaŭ na sercy straszenny stan duchoǔny i cialesny raboczaho ludu. Wyrwanyje z roddnaj siamji, kinienyje na łasku i {{перанос пачатак|niełas|ku}} <section end="Ks"/><noinclude></noinclude> 8wm263n4rkmtvrg27wiqkzchnrp423f 0 129441 298589 2026-09-29T10:43:58Z Gleb Leo 2440 Новая старонка: «{{загаловак | назва = Biełarus. № 1 | безаўтара = | год = 3 студзеня 1914 году | пераклад = | секцыя = Газэта | папярэдні = [[Biełarus (1913)/1913/39|№ 39]] | наступны = [[Biełarus (1913)/1914/2|№ 2]] | анатацыі = }} <pages index="Biełarus. 1914. № 1.pdf" from="1" to="1" onlysection="Верхавіна" /> * ''Аўтар:Пётра П...» 298589 wikitext text/x-wiki {{загаловак | назва = Biełarus. № 1 | безаўтара = | год = 3 студзеня 1914 году | пераклад = | секцыя = Газэта | папярэдні = [[Biełarus (1913)/1913/39|№ 39]] | наступны = [[Biełarus (1913)/1914/2|№ 2]] | анатацыі = }} <pages index="Biełarus. 1914. № 1.pdf" from="1" to="1" onlysection="Верхавіна" /> * ''[[Аўтар:Пётра Просты|Piotra Prosty]]''. [[Biełarus (1913)/1914/1/Nowahodnija dumki|Nowahodnija dumki]] * ''[[Аўтар:Андрэй Зязюля|A. Z]]''. [[Biełarus (1913)/1914/1/U Nowy Hod|U Nowy Hod]] ** ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|Mickunczyk]]''. [[Biełarus (1913)/1914/1/Na Nowy Hod|Na Nowy Hod]] * ''[[Аўтар:Алесь Гарун|A. Sumny]]''. [[Biełarus (1913)/1914/1/Z Nowahodnych dumak|Z Nowahodnych dumak]] * [[Biełarus (1913)/1914/1/Światyje Try Karali|Światyje Try Karali]] * '''Piszuć da nas.''' ** ''[[Аўтар:Рыгор Кляновіч|Ryhor Klonowicz]]''. [[Biełarus (1913)/1914/1/Piszuć da nas/Hazeci rodnaj|Hazeci rodnaj]] ** ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|I. Czerniaŭski]]''. [[Biełarus (1913)/1914/1/Piszuć da nas/Orsza|Orsza]] ** ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|A. Bor—cz]]''. [[Biełarus (1913)/1914/1/Piszuć da nas/Wioska Nawina|Wioska Nawina]] ** ''[[:Катэгорыя:Творы невядомых аўтараў|Świedka]]''. [[Biełarus (1913)/1914/1/Piszuć da nas/M. Budsłaŭ|M. Budsłaŭ]] * '''[[Biełarus (1913)/1914/1/Kaścielnyja wiedamaści|Kaścielnyja wiedamaści]]''' * '''[[Biełarus (1913)/1914/1/Szto czuwać|Szto czuwać]]''' * '''[[Biełarus (1913)/1914/1/Wiestki z zahranicy|Wiestki z zahranicy]]''' * '''[[Biełarus (1913)/1914/1/Usiaczyna|Usiaczyna]]''' * [[Biełarus (1913)/1914/1/Usiaczyna/Zahadka|Zahadka]] * [[Biełarus (1913)/1914/1/Usiaczyna/U wioscy|U wioscy]] * [[Biełarus (1913)/1914/1/Usiaczyna/U huby nie biare|U huby nie biare]] * [[Biełarus (1913)/1914/1/Usiaczyna/Prykazki|Prykazki]] * [[Biełarus (1913)/1914/1/Usiaczyna/Dumki|Dumki]] * [[Biełarus (1913)/1914/1/Swaja poczta|Swaja poczta]] <pages index="Biełarus. 1914. № 1.pdf" from="8" to="8" onlysection="Рэдактар" /> {{PD-Расейская імпэрыя}} tks3k66l0v2he7eumhskbgowh26b9nk 0 129442 298593 2026-09-29T10:57:14Z Gleb Leo 2440 Новая старонка: «{{загаловак | назва = Naradzeńnie Jezusa Chrystusa Syna Bożaho | безаўтара = | год = 19 сьнежня 1913 году | пераклад = | секцыя = Публіцыстыка | папярэдні = [[Biełarus (1913)/1913/39/U śnieżni|U śnieżni]] | наступны = [[Biełarus (1913)/1913/39/Hej-żaż maja wioska!..|Hej-żaż maja wioska!..]] | анатацыі = }} {{Выроўніваньн...» 298593 wikitext text/x-wiki {{загаловак | назва = Naradzeńnie Jezusa Chrystusa Syna Bożaho | безаўтара = | год = 19 сьнежня 1913 году | пераклад = | секцыя = Публіцыстыка | папярэдні = [[Biełarus (1913)/1913/39/U śnieżni|U śnieżni]] | наступны = [[Biełarus (1913)/1913/39/Hej-żaż maja wioska!..|Hej-żaż maja wioska!..]] | анатацыі = }} {{Выроўніваньне-пачатак}} <pages index="Biełarus. 1913. № 39.pdf" from="4" to="5" fromsection="Naradzeńnie" tosection="Naradzeńnie" /> {{Выроўніваньне-канец}} {{DEFAULTSORT:Naradzeńnie Jezusa Chrystusa Syna Bożaho}} [[Катэгорыя:Публіцыстыка невядомых аўтараў]] [[Катэгорыя:Каляды]] qhftoguyhm2ygu1btt0oajtdfihhprp 0 129443 298594 2026-09-29T10:58:40Z Gleb Leo 2440 Новая старонка: «{{загаловак | назва = Hej-żaż maja wioska!.. | аўтар = Алесь Гарун | год = 19 сьнежня 1913 году | пераклад = | секцыя = Верш | папярэдні = [[Biełarus (1913)/1913/39/Naradzeńnie Jezusa Chrystusa Syna Bożaho|Naradzeńnie Jezusa Chrystusa Syna Bożaho]] | наступны = [[Biełarus (1913)/1913/39/Ks. Adolfa Kałping|Ks. Adolfa Kałping]] | анатацыі...» 298594 wikitext text/x-wiki {{загаловак | назва = Hej-żaż maja wioska!.. | аўтар = Алесь Гарун | год = 19 сьнежня 1913 году | пераклад = | секцыя = Верш | папярэдні = [[Biełarus (1913)/1913/39/Naradzeńnie Jezusa Chrystusa Syna Bożaho|Naradzeńnie Jezusa Chrystusa Syna Bożaho]] | наступны = [[Biełarus (1913)/1913/39/Ks. Adolfa Kałping|Ks. Adolfa Kałping]] | анатацыі = }} {{Выроўніваньне-пачатак}} <pages index="Biełarus. 1913. № 39.pdf" from="5" to="5" fromsection="Hej" tosection="Hej" /> {{Выроўніваньне-канец}} {{DEFAULTSORT:Hej-żaż maja wioska!..}} [[Катэгорыя:Вершы Алеся Гаруна]] [[Катэгорыя:Патрыятычная паэзія]] kus9rxsr4gjbynwgi4uezwv4if3aquc 104 129444 298596 2026-09-29T11:44:46Z RAleh111 4658 /* Не правераная */ Новая старонка: « {{перанос канец|niełas|ku}} doli, mnohije raboczyje upali mo duża nizka, mnohije stajali na samym bierahu biazdonnaj propaści, a ŭsie byli apuszczenyje, wystaŭlenyje na wialikije pakusy i ułudy. Ratawać ich treba było ale dahetul nie było czaławieka, katory padumaŭby ab hetym. Kołping uziaŭsia za hetu wialikaju sprawu i pastanawiŭ zrabić usio, szto ŭ jahonaj było mocy, kab pamahczy siabram. — Ale jak paczać? Mała pa mału ra...» 298596 proofread-page text/x-wiki <noinclude><pagequality level="1" user="RAleh111" /></noinclude> {{перанос канец|niełas|ku}} doli, mnohije raboczyje upali mo duża nizka, mnohije stajali na samym bierahu biazdonnaj propaści, a ŭsie byli apuszczenyje, wystaŭlenyje na wialikije pakusy i ułudy. Ratawać ich treba było ale dahetul nie było czaławieka, katory padumaŭby ab hetym. Kołping uziaŭsia za hetu wialikaju sprawu i pastanawiŭ zrabić usio, szto ŭ jahonaj było mocy, kab pamahczy siabram. — Ale jak paczać? Mała pa mału rasło u Kołpingu prakanańnie, szto najlepiej pamożyć harotnym ksiondz katalicki. Boży Pamazaniec. — I jon staŭsia ksiandzom. Choć daroha da aŭtaru była dla Kołpinga duża ciażkoj, — miłaść dla Boha i bliżniaho ŭsio pieramahła; jon skonczyŭ szczaśliwa nawuki (u Münchenie i Bonu) i ŭ 1845 h. moh użo adprawić swaju pierszuju Imszu Św. Z hetym dniom paczałasia wialikaja, zbawiennaja dla tysiaczoŭ praca Kołpinga. Użo na swaim pierszym mieście wikaraho u hor. Elbezfeld, zalażyŭ jon pierszuju supołku raboczych (1846 h.) Kołping pracawaŭ biez adpaczynku. Skora pole jahonaj pracy paszyryłosia tak, szto ŭsia Zachodniaja Germanija pakryłasia sotniami takich supołak. Nowyje chaŭrusy zarazże paczali prajaŭlać swaju dziejacielność u ŭsich haradach Niamieczczny, u Aŭstryji i ŭ Szwajcaryji. Supołki zakładalisia najpiersz dla tych, szto prybywali z wiosak u wialikije harady szukać pracy, ale i dla haradzkich raboczych supolki nia byli zaczynieny.</br> {{gap|1.5em}}Chworyje u ich znachadzili darmawuju apieku i dahlad, zdarowyje dastawali za małyje hroszy pamiaszczeńnie i pażyŭnuju strawu.</br> {{gap|1.5em}}Ale hetym nie zadawolniŭsia Kołping. Jon zakładaŭ u damach dla raboczych usielakija majsterni i warsztaty, adkul wychadzili dobryje majstry, szto ŭżo biez biady mahli prabiwacca ŭ żyćci. — Nie zabyŭsia Kołping i ab relihijnych patrebach raboczaho ludu. Raboczyje i ich siemji nachadzili ŭ supołkach usio, szto patreba dla duszy, — i nawuku, i dobry prykład, i ŭsie paciechi światoj wiery, tak, szto jany wychadzili ŭ świet uzmocniennyje na duszy i z miłaściu wialikaj dla Kaścioła i jaho światoj nawuki.</br> {{gap|1.5em}}Trudna pieraliczyć ŭsie zasłuhi Kołpinga. Niekolki suchich liczbaŭ niechaj haworuć sami za siebie: jeszcze za żyćcia Kołpinga naliczywali 400 supołak u Niamieczczynie, Aŭstryi i Szwajcaryi; bliska kala 400 szpitalaŭ i pryjutaŭ stajała zaŭsiahdy atkryta dla chworych i biezrabotnych „tawaryszoŭ“. Usich złuczanych u supołki i chaŭrusy („Vereine“) raboczych było 100.000. Usie jany zaŭsiahdy ćwiorda stajali pad znamiam ich baćki Kołpinga. Jany wiedali, szto zrabiŭ dla ich hety wialiki czaławiek: jon daŭ im dolu i chleb, ratawaŭ i uzmocniŭ ich wieru. Adważna wystupali hety ludzi ŭ świet, prywycznyje da pracy i trudoŭ, śmiela i razumna baranili światoj sprawy swajej relihii. Zapraŭdy, z wialikaj radaściu moh hladzieć Kołping, schadzia ŭ damawinu, na swaju pracu, dla katoraj jon addaŭ swajo żyćcio i ŭsie swaje siły.</br> {{gap|1.5em}}Kołping pamior 11–XII–1865 h. Hramadzianstwa, dla katoraho jon tak mnoha dobraho zrabiŭ i katoraje jaho caniło i paważało, a nadusio adrodżenyj im raboczy lud, nazwali jaho „Baćkam raboczych“ („Gesellenvater“) i złażyli na jahonuju cześć chwalebnuju pieśniu. — Kołping pamior, ale duch jaho żywieć i dahetul u ŭsich niamieckich krajoch i daloka za ich hranicami. Kożny katalik wiedajeć i sławić jaho imia.</br> {{gap|1.5em}}Słaŭ i ty jaho darahi czytacz, i starajsia naśladawać wialikaho czaławieka! A choć tabie może i nikoli nia prydziecca być u Koloniji i padziŭlać tam pieknaho pamiatnika Kołpinga, — to hladzi na jaho prynajmniej u duchu i wuczysia ad jaho praŭdziwaj miłaści dla twaich bliżnich. Bo tolki miłaść kirawała usimi czynami hetaho czaławieka; niechajże miłaść i ciabie ażyŭlajeć!</br> {{gap|1.5em}}„Caritas Christi urget nos“ — „Miłaść Chrystusowa niawolić nas!“ {{справа|Pa niamiecku dla „Biełarusa“ napisaŭ</br>''D-r phil. P. Kunz.{{gap|1.5em}}}} {{gap|1.5em}}{{fine|Mainz.}} {{Накіравальная рыса|5em|height=1px}} {{Цэнтар|''Piszuć da nas.|памер=200%}} <div style="margin-bottom:-2em;"></div> {{gap|1.5em}}<span style="font-size:110%; font-family:Bahnschrift Condensed; letter-spacing: 0px;">'''H. Aszmiana.'''</span> Wil. hub. Jak raz trapiłosia mnie być u swaim pawietowym horadzie ŭ tuju paru, kali zdajuć nowabrancaŭ. Tut ubaczyŭ szmat cikaŭnaho, szto i apisuju, jak umieju.</br> {{gap|1.5em}}Narodu nabrałosia moc, a ŭsio zdarowyje maładyje chłapcy chryścijanie-biełarusy. Żydoŭ niejak nia widać było, moża za toje, szto ŭ hety dzień było ich świata. Zatoje palicji dy ŭsiakaho druhoha naczalstwa, dyk musić s usiaho pawietu tut nabrałosia. Tak i snujuć pa wulicach to ŭ adnu staranu to ŭ druhuju. Asabliwie kinuŭsia mnie ŭ woczy adzin hładki i taŭsty, widać jaki starszy naczalnik; za im bieh jaho wializarny sabaka, szto aż strach hlanuć na jaho, zdajecca woś zaraz kinniecca na<noinclude></noinclude> isp97s9mw0rcami7urnnpynm8ybas2u